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de base escravocrata e onde seria praticada pelos escravos.Capoeira AngolaCapoeira tem suas raizes na Europa Central e do Oeste Africano culturas que foram trazidas para Brasil atraves do trafico de escravos do Atlantico-Trans. Existem diversas teorias sobre as origens da arte. Um dos mais populares foi introduzida por Albano Neves e Sousa em 1965. Esta teoria foi posteriormente adoptado e desenvolvido por Luis da Camara Cascudo em seu livro Folclore do Brasil em 1967.A teoria diz respeito a uma pratica conhecida como "N'Golo", ou a danca das zebras. Os movimentos do N'Golo imitou os movimentos de luta contra as zebras. A danca do N'Golo era praticado por guerreiros novos concorrentes para a mao de uma jovem mulher de idade marriagable em um rito conhecido como puberdade efundula. O grupo especifico citado por Neves e Sousa foi o Mucupe (as vezes soletrado mucopes) no Sul de Angola. Quem teve um desempenho mais impressionante ganhou a noiva e foi dispensado de ter que pagar um dote.No entanto a teoria sustenta que N'Golo no porto de Benguela, e tambem uma vez no Brasil, a danca desenvolveu-se um estilo pe-de combate que foi usado por ambos os bandidos e escravos para a defesa e ataque. O N'Golo e sua "cognatos sao alegou ter sido usado pelos africanos e afro-brasileiros para manter-se espiritualmente e fisicamente sob circunstancias dificeis da escravidao e da vida das plantacoes. Ela se desenvolveu principalmente em tres lugares: Recife , Rio de Janeiro , e do estado da Bahia . Enquanto nos dois primeiros lugares, a Capoeira foi dito ser violento, e nao tinha nenhuma musica, na Bahia, tornou-se mais de um jogo ritualizado, com uma forte componente musical. Note-se que muito do que e conhecido do Rio de Janeiro capoeira no seculo 20 e inicio deriva apenas de relatorios policiais, o que naturalmente nao incluia informacao sobre se a capoeira no Rio foi feito para a musica ou nao. Varias ordens da policia foram dadas a pesquisa capoeiristas carregando instrumentos, geralmente "marimbas", no entanto.O estilo baiano do seculo 19 e inicio do seculo 20 se tornou o que hoje e referida apenas como Capoeira. O termo Capoeira Regional , por outro lado, foi originalmente popularizado por Mestre Bimba na decada de 1930 em uma tentativa de diferenciar este novo estilo da velha forma de Capoeira Angola. Mestre Pastinha foi o Mestre fundador da primeira academia do Brasil reconhecido oficialmente capoeira Angola, o "Centro Esportivo de Capoeira Angola", que se originou em 1941 e ganhou o reconhecimento do governo em 1952. Este foi o inicio da domesticacao da cultura de rua de Capoeira Angola.Desde os anos 1960 a teoria N'Golo se tornou popular entre alguns praticantes de capoeira Angola, embora nao seja aceite por todos os estudiosos da arte. discussao academica consideravel do N'Golo ocorreu. Alguns livros que se referem especificamente as origens da capoeira Angola e discutir a teoria N'Golo sao: Nestor Capoeira 's:' Capoeira Raizes da luta-danca-jogo ', Waldeloir Rego e excelente: "Capoeira Angola Ensaio Socio-Etnografico' ( em Portugues), Gerard Taylor estudo aprofundado de antecedentes Africano da capoeira: "Capoeira O Jogo
de Angola, de Luanda ao Ciberespaco Volume One ',' Ring of Liberation" J. Lowell Lewis, "Matthias Rohrig Assuncao Capoeira A Historia de um afro-brasileira Martial Art "e um texto interessante por, TJ Desch Obi em 'Central africanos e Cultural Transformacoes na diaspora americana" editado por Linda M. Heywood.Enquanto muitos profissionais na Bahia utilizaram os seus conhecimentos de capoeira para lutar contra os elementos da Capoeira Angola pode ser praticado sem depender exclusivamente nos elementos marciais.Desde o surgimento da Capoeira Regional, tal como praticada pelo grupo Senzala , no Rio de Janeiro (o nome veio de Mestre Bimba s da escola ', que originalmente ensinou o que era chamado de "Luta regional baiana" ou a "Luta Regional do Estado da Bahia") , a popularidade de Capoeira Angola caiu na cara dos mais tradicionais e muito mais estilo pratico marciais. Capoeira Regional tornou-se popular em todo o Brasil na decada de 1960 e 1970. Ela foi assumida por muitos, incluindo mestres do estilo Angola, que Angola estava vendo um lento deslizar para se tornar uma nota de rodape historica, que e o caso hoje em dia no Brasil, onde e mal praticado ou visto como "Capoeira de Gringo", como ela e muito mais praticada fora do Brasil, em seguida, no seu pais de origem.Capoeira Angola experimentou um ressurgimento que envolveu uma re-avaliacao de uma forma diferente de Capoeira. Isso tambem pode ter sido porque a Capoeira comecou a ser jogado fora do Brasil, onde um numero maior de capoeiristas se interessou em Capoeira Angola e o estilo de jogo, embora seja diferente da Capoeira Regional, tornou-se muito tecnica em alguns lugares. Este e um resultado natural de ter academias de capoeira (em Portugues, a palavra "academia" significa o mesmo que "ginasio", em Ingles - um lugar de exercicio), e as aulas de Capoeira Angola, onde a formacao continua.Capoeira RegionalO jogo Regional, se caracteriza por ser jogado sob os toques da Capoeira Regional: Sao Bento Grande Regional, Idalina, Banguela, Amazonas, Iuna, segundo os principios desenvolvidos pelo seu criador, Manoel dos Reis Machado, Mestre Bimba (1900-1947); quando Bimba comecou a sentir que a "Capoeira Angola", que ele praticava e ensinou por um bom tempo, tinha se modificado, degenerou-se e passou a servir de "prato do dia" para "pseudo-capoeiristas", que a utilizavam unicamente para exibicoes em pracas e, por possuir um numero reduzido de golpes, deixava muito a desejar, em termos de luta. Aproveitou-se entao do "Batuque" e da "Angola" e criou o que ele chamou de "Capoeira Regional", uma luta baiana. Possuidor de grande inteligencia, eximio praticante da "Capoeira Angola" e muito intimo dos golpes do "Batuque"(O Batuque, e uma luta braba, violenta, onde o objetivo era jogar o adversario no chao usando apenas as pernas) , intimidade esta adquirida com seu pai, um mestre nesse esporte, foi facil para Bimba, com seu genio criativo, "descobrir a Regional".Nao basta ser rapido qualquer toque para que se transforme em Regional o jogo. Tem regra. Tem jogo especifico para os toques especificos, tem fundamentos proprios. Jogo Regional pode ser de fora, como tambem pode ser de dentro. Pode
ser alto ou baixo. Pode ser jogado na manha do toque da Banguela, que o Mestre criou para acalmar os animos. Mas tem que ser marcado, sincronizado no toque do berimbau unico que segura a roda e da o ritmo do jogo. Nao tem que disparar apressado que nao possa mais cantar. Pode ser manhoso tambem. Regional tem forca, garra, ritmo e muita ciencia tambem.MaculeleO Maculele e uma danca, um jogo de bastoes remanescente dos antigos indios cucumbis. E o maculele. Esta "danca de porrete" tem origem Afro-indigena, pois foi trazida pelos negros da Africa para ca e aqui foi mesclada com alguma coisa da cultura dos indios que aqui ja viviam.A caracteristica principal desta danca e a batida dos porretes uns contra os outros em determinados trechos da musica que e cantada acompanhada pela forte batida do atabaque. Esta batida e feita quando, no final de cada frase da musica os dois dancarinos cruzam os porretes batendo-os dois a dois.Os passos da danca se assemelham muito aos do frevo pernambucano, sao saltos, agachamentos, cruzadas de pernas, etc. As batidas nao cobrem apenas os intervalos do canto, elas dao ritmo fundamental para a execucao de muitos trejeitos de corpo dos dancarinos.O maculele tem muitos tracos marcados que se assemelham a outras dancas tradicionais do Brasil como o Mocambique de Sao Paulo, a Cana-verde de Vassouras-RJ, o Bate-pau de Mato Grosso, o Tudundun do Para, o Frevo de Pernambuco, etc.Se formos olhar pelo lado do conceito de que maculele e a danca do canavial, teremos um outro conceito que diria ser esta uma danca que os escravos praticavam no meio dos canaviais, com cepos de cana nas maos para extravasar todo o odio que sentiam pelas atrocidades dos feitores. Eles diziam que era danca, mas na verdade era mais uma forma de luta contra os horrores da escravidao e do cativeiro. Os cepos de cana substituiam as armas que eles nao podiam ter e/ou pedacos de pau que por ventura nao encontra ssem na hora.Enquanto "brincavam" com os cepos de cana no meio do canavial, os negros cantavam musicas que evidenciavam o odio. Porem, eles as cantavam nos dialetos que troxeram da Africa para que os feitores nao entendessem o sentido das palavras. Assim como a "brin cadeira de Angola" camuflou a periculosidade dos movimentos da capoeira, a danca do maculele tambem era uma maneira de esconder os perigos das porretadas desta danca.Uma outra versao diz que para se safarem das chibatadas dos feitores e capatazes dos engenhos, os negros dos canaviais se defendiam com pedacos de pau e facoes. Aos golpes e investidas dos feitores contra os negros, estes se defendiam com largas cruzada s de pernas e fortes porretadas que atingiam principalmente a cabeca ou as pernas dos feitores de acordo com o abaixar e levantar do negro com os porretes em punho.Alem desta defesa, os negros pulavam de um lado pro outro dificultando o assedio do feitor . Para as lutas travadas durante o dia, os negros treinavam durante a noite nos terreiros das senzalas com paus em chama que
retiravam das fogueiras, trazendo ainda mais perigo para o agressor.Atualmente a danca do maculele e muito praticada para ser admirada. E parte certa na apresentacao de grupos de capoeira e em eventos realizados como formaturas, encontros, batizados, etc.E fundamental se preservar a danca do maculele, ensina-la com destreza e capacidade aos alunos para que eles possam eventualmente fazer belas apresentacoes. E maravilhoso podermos ver um Maculele bem feito, dancado por belas garotas vestidas a carater ou por rapazes negros, fortes e racudos. O maculele pode ser feito com porretes de pau, facoes ou facas, mas, alguns grupos praticam o maculele com tochas de fogo ou "ticoes" retirados na hora de uma fogueira que tambem fica no meio da roda junto com os dan carinos. E um espetaculo perigoso, pois corre-se o risco de se queimar. Porem, e uma das coisas mais bonitas de se ver. Exige muita habilidade dos dancarinos.Puxada de RedeA peca retratada na puxada de rede, conta a historia de um pescador que ao sair para o mar para fazer o sustento da familia, em plena noite, despede-se de sua mulher que acaba por ter um mau pressentimento. Preocupada com a partida do marido ela o assusta dizendo dos perigos de sair a noite, mas o pescador sai e a deixa chorando e os filhos assustados.Mesmo assim o pescador sai para o mar e leva consigo uma imagem de Nossa Senhora dos Navegantes, seus companheiros e a bencao de Deus. Muito antes do horario previsto para a volta dos pescadores, que seria as cinco horas da manha, a mulher do pescador, que ficou na praia esperando a hora do arrasto, teve uma triste visao: ela ve o barco voltando com todos a bordo muito triste e alguns chorando.Na manha seguinte, quando os pescadores desembarcam, ela da falta do marido e os pescadores dizem que ele caiu no mar por conta de um descuido e, devido a escuridao da noite, nao foi possivel encontra-lo, ficando ele perdido na imensidao das aguas.Ao amanhecer, quando foram fazer o arrasto na praia, ja com o dia claro, todos viram no meio dos poucos peixes que vieram, o corpo do pescador desaparecido. A tristeza foi instantanea e o desespero tomou conta de todos ali presentes.Prosseguem-se entao os rituais funebres do pescador, sendo levado a sua morada eterna pelos amigos que estavam com ele no mar. Seu corpo segue carregado nos ombros, pois a situacao financeira nao comportaria a compra de uma urna. O cortejo segue pela praia.
Composicoes Aye CapoeiraHino Do Grupo Aye CapoeiraAye e uma palavra AfricanaQue cujo nome quer dizer vida.Foi numa vida que surgiu do criadorO grupo Aye seu Xandinho da licao.A Capoeira e minha vidaE o Aye meu grupo de coracao.Foi no Brasil onde tudo comecouFoi seu Xandinho, ele quem me ensinouA mandingar, no jogo vadiarE na Espanha tem seu nome a zelarA Capoeira e minha filosofiaE minha arte, ela e minha vidaEu levo ela com muita dedicacaoGrupo Aye mora no meu coracao. Essa e a minha primeira composicao, e a que eu mais gosto:Coracao de um CapoeiristaAutor: Muafa Ritmo: BanguelaO meu coracao nao bateO meu coracao Ele gingaPorque Eu sou CapoeiraCapoeira e a minha vida.Emocoes com essa arte eu ja viviMinha pele ate se arrepiaA Capoeira me traz felicidadeCapoeira e filosofia.Na roda o meu coracaoMais rapido chega a baterSoltando a movimentacaoCapoeira tenho de dar e venderCapoeira e sangue na veiaQue bomba o meu coracaoNa roda de CapoeiraEu canto com emocaoO meu coracao e CapoeiraDe tanto eu gingarCapoeira sempre eu vou serE o me coracao sera do AYE.AlusaoA musica CORACAO DE UM CAPOEIRISTA traz todo o sentimento que tenho com a capoeira, tudo aquilo que ela me traz de bom e de ruim, tudo aquilo que me traz felicidade e me traz tristeza, mais a capoeira e assim cheia de altos e baixos, e acho q nao e somente eu e sim varios outros capoeiristas q estao no Brasil e pelo mundo passando por perrengues que as vezes chegam ate em pensar em desistir da sua luta.Essa musica consegue nos trazer todo o nosso amor com ela, assim o seu coracao nao batendo mais e sim gingando dentro de nos mesmos, fazendo quem nao canta cantar, quem tem vergonha se soltar, e passar por varios obstaculos que a vida nos da. E assim a capoeira se torna algo inexplicavel que ja se encontra dentro de nos e nao conseguimos viver mais sem ela.Obs.: todas as composicoes postadas aqui neste blog estao salvas em cartorio. Sou o Rodrigo George Dias da Cunha, conhecido no mundo da capoeira como Muafa, nascido em 15/12/1991 e desde meados de 2003 a minha vida tem apenas 2 prioridades que sao a Capoeira e Deus (esse que nao pode faltar na vida de nenhum ser), conheci a capoeira no ano de 1999 com o Monitor Pimenta, mais por problemas financeiros nao continuei na academia dele, 2002 comecei a treinar com o Professor Pequeno, mais por ser muito longe nao continuei com ele.Ate que em 2003 na igreja onde eu era coroinha conheci o ate entao Aluno Latino que dava aulas no Projeto Social Meninos do Aye.Nesse Projeto foi onde me criei na capoeira, onde ate hoje tenho muitos ensinamentos que nao so o Monitor Latino me da, mais sim todos que me rodeiam na capoeira. 1a Etapa1o Encontro de Projetos Meninos do AyeEste vai ser a 1a Etapa do Grande Circuito que havera na Cidade de Sao Paulo!Este evento vai contar com os alunos do Projeto Socio Cultural Meninos do Aye, desenvolvidos na Zona Norte de Sao Paulo, todos os projetos
ministrados pelo Muafa.Este evento vai ter a ilustre presenca do Contra Mestre Xandinho diretamente da Espanha!Conto com todos os meus amigos!Realizacao: MuafaOrganizacao: Aye Capoeira Sao PauloSupervisao: Instrutor DedeSupervisao Geral: Contra Mestre Xandinho2a Etapa:Formado Pesadelo!Etapa Cacapava!!!3a EtapaEtapa Jacarei!!Formado Maguila e Graduada Preta!
O Grupo Aye Capoeira nasceu em 12 de Dezembro de 2004 com uma historia um pouco diferente, a comecar pelo nome: Aye e uma palavra africana que significa VIDA.E algo mais que somente um grupo, e uma grande FAMILIA. O C. Mestre Xandinho tem amor e carinho imenso pelo seu grupo e por todos seus discipulos que o seguem ha anos. Isso so faz com que o grupo cresca cada dia mais, tendo seu valor merecidamente reconhecido.Como o proprio hino diz, foi no Brasil onde tudo comecou, a historia desse grupo que nasceu e cresceu no Brasil, invadiu tambem a Espanha com toda a sua energia e o Axe de seu Mestre.Atualmente o grupo Aye tem sua sede em Galicia - Espanha, onde reside o C. Mestre Xandinho com seu trabalho ativo a mais de cinco anos, junto com aGraduada Danone. Ainda na Espanha o grupo e representado por filiais em Ciudad Real com o Monitor Peruca. O Aye tem tambem sua filial em Israel, representada peloInstrutor Nego Boy.No Brasil, no estado de Sao Paulo, o grupo tem filiais nas cidades de Guarulhos e Jacana, e e representantado por: Instrutor Azeitona, Instrutor Indio, Instrutor Dede, Monitor Latino, Monitor Cabelo, Graduada Abelhinha, Graduado Brow e Graduado Dom. Em Osasco, e representado pelo Instrutor Dentinho. No interior, na cidade de Jacarei, com seus representantes o Formado Maguila e Graduada Pretta e no Estado de Goias e representado pelo Monitor Tinin.Composicoes Aye CapoeiraHino Do Grupo Aye CapoeiraAye e uma palavra AfricanaQue cujo nome quer dizer vida.Foi numa vida que surgiu do criadorO grupo Aye seu Xandinho da licao.A Capoeira e minha vidaE o Aye meu grupo de coracao.Foi no Brasil onde tudo comecouFoi seu Xandinho, ele quem me ensinouA mandingar, no jogo vadiarE na Espanha tem seu nome a zelarA Capoeira e minha filosofiaE minha arte, ela e minha vidaEu levo ela com muita dedicacaoGrupo Aye mora no meu coracao. Cerque o gatinho! (se for capaz) Muafa Aye Capoeira - SP - BrasilAlgumas fotos desse meu 2010, que foi maravilhoso!Aye e Vida. Projeto Social Meninos do AyeO Projeto Social Meninos do Aye, tem aproximadamente 9 anos que atua no bairro do Vila Zilda - Sao Paulo - SP.O Projeto Meninos do Aye, teve inicio em meados de 2003, com o ate entao Aluno Latino (hoje Monitor), naquela epoca mais de 60 criancas treinavam capoeira com muito amor e dedicacao, destas primeiras 60 criancas, apenas 4 seguiram no mundo da capoeira que sao os alunos Dayanne (Tia Day que hoje se encontra no Grupo Ginga Bahia), Gildeon (Dell), Rodrigo (Muafa), Kleber (Binho).Hoje o Projeto Socio Cultural Meninos do Aye esta se estruturando para que possa sempre estar recebendo mais mais pessoas com quaisquer idade, orientacao sexual, renda familiar. Estamos no Bairro do Vila Zilda para ajudar no crescimento dessa comunidade. E sei que vou conseguir sempre meus objetivos, hoje como coordenador deste projeto.Horarios e LocaisParoquia Nossa Senhora do Carmo: Sabado 15:30hr as 17:00hr (Muafa Aye Capoeira).Associacao Amigos do Vila Zilda: Segunda-feira e Quarta-Feira: 19:30h ate as 21:00h (Muafa Aye Capoeira). Aye e uma palavra africana, Que
cujo nome quer dizer VIDA!Foi numa vida que surgiu do Criador, No grupo Aye seu Xandinho da licao,A capoeira e minha vida,E o Aye meu grupo do coracao.Foi no Brasil onde tudo comecou,Foi seu Xandinho que me ensinou,A mandingar, o jogo vadiar,Hoje na Espanha tem seu nome a zelar.A capoeira e minha filosofia,E minha arte, ela e minha vida.Eu a levo com muita dedicacao,Grupo Aye mora no meu coracao.
Dc5 17. Cb5 g4 18. Ch4 Thf8 A supremacia das pretas e patente e a partirdeste instante a ofensiva e conduzida de forma precisa e elegante com todos os condimentosque caracterizam o estilo de Tal: impetuosidade, intuicao e senso tatico. 19.Tf1 Dxc4 E sempre agradavel poder efetuar umacaptura que cria uma ameaca mortal: 20 ... Cf4+ ganhando a dama.20.De3 Seria funesto 20. Dxg4, por causa de20. ... Cxf2 21. Txf2 Txf2+ 22. Rxf2 Tf8+ 23. Cf3 (se 23. Cf5 Txf5+ eradecisivo) 23. ... Ce5 24. Dxg7 Txf3+ seguido de mate. 20. ...Cxf2! Um engenhoso sacrificio que traz a marca inconfundiveldo genial combinador de Riga. 21.Cg6 A aceitacao do cavalo teria sidofatal: 21. Txf2 Txf2+ 22. Rxf2 (22. Dxf2 Dx34 era conclusivo) 22. ... Tf8+ 23.Cf5 exf5, com facil triunfo. Por outro lado, era tambem desastroso 21. Cxa7+Cxa7 22. Dxa7 Dxe4+ 23. Rg1 Dh1++. 21.... Td3 22. Ca3 Da4 23. De1 T(d3)f3 24. Cxf8 Cd3 25. Dd1 Apos 25. De2,surgiria 25. ... Cd4! 26. Dd1 Dxd1 27. Txd1 Tf2+ 27. Rh1 Cf3 com mateinevitavel. 25.... Dxe4 Era tambem conclusivo 25. ... Dxd1 26.Txd1 Tf2+ 27.Rh1 Cd4 28. Bb2 Cf3! 29. Tbc1+ Rd8 30. Cxe6+ Rd731. Cf8+ Re8, seguido de mate. 26. Txf3gxf3+ 27. Rf1 A situacao das brancasja e sem esperancas: se 27. Rh3? Cf2 mate, enquanto que 27. Rh1? F2+, seguidode mate. Por outro lado, 27. Dxf3, permitia 27. ... Ce1+, ganhando a dama. 27.... Df5! 28. Rg1 Bd4+ As brancasabandonaram. Apos 29. Rf1 Dh3 mate, ao passo que 29. Rh1 Cf2+ era fulminante.Uma esplendida partida de Miguel Tal.
situacao inferior em comprometida.Era preferivel 26. ... Tf4, embora com 27. Tc6 as brancas dominassem as acoes. 27.e5 h6 28. Th5 A tentadoracontinuacao 28.f6? Seria refutada mediante 28. Tf2+, uma vez que 29. Re3ensejaria 29. ... Txf6!, com vantagem para as pretas. 29. Txe5 Toda a defesa de Polugaievsky foi calculada nesta captura.Nao servia 28. Rxg7 29. Tg1+ Rh7 30.e6 fxe6 31. Tg6! Seguido de mate.29. f6! Esta finesse decide a partida, confirmando o truismo enxadristico: todacombinacao tem por base um ataque duplo. No caso, a ameaca de captura da torree mate destroem todas as esperancas das pretas.29. ... Tf2+ 30. Rd3 Tf3+ 31. Rd4 Te4+ 32. Rxd5 Te8 33. Txh6 Tf5+ 34. Rd4 e bastante instrutiva a manobras do rei branco para anular os xeques dastorres pretas. 34. Tf4+ Rc5! 35. Tf5+Era igualmente perdedor 35. ... Tc8+ 36. Rd5 Tf5+ 37. Re4 e ganha. Por outrolado, nao servia 35. ... Txf6 por causa de 36. Txf6 Tc8+ 37. Tc6! Com faciltriunfo. 36. Rb6 Te6+ 37. Tc6! Aspretas abandonaram. Somente a custa de uma torre o mate poderia ser evitado.Uma eloquente producao do enfant terrible de Baku!
e uma ameaca um tanto quanto seria, e as negrasprecisam se precaver.19...Dc8 Eu gosto desse movimento! Agora as negras se preparam parajogar Tb5 com ganho de tempo. 20.Ce2 Observe a manobra Cc1-e2-c3-d5. 20...Tb5 21.Dd2 Tab8 22.b3 cxb3 As negras tinham 22...d5!! e se 23.exd5? cxb3 24.axb3Txb3+!! 25.cxb3 Txb3+ 26.Ra1 Ta3+ 27.Rb1 Db7+ 28.Db2 Tb3, e a maquina da doispontos de vantagem ao negro, mas nao me sinto muito bem com uma dama por duastorres. Ainda ha muito jogo pela frente. A resposta correta para 22...d5 e23.Cc3! d4! 24.Cxb5 dxe3 25.Dxe3 Txb5,e as negras sao superiores.23.axb3 d5!! Quando se quer atacar, se deve trazer todas as pecas parapressionar o adversario. Este movimento ativa o bispo, que passa a pressionar onegro. 24.exd5 A maquina condena esse movimento devido a combinacaomencionada anteriormente.24...Bb4!? O bispo entra em jogo com ganho de tempo, e se torna muitoativo. Note que Cc3 ja nao e possivel. A unica esperanca do branco consiste noseu peao passado. 25.Dd3 a5 26.d6 a4 Melhor era o simples 26...Dd7, bloqueando o peao( as brancasganham no fim por causa da coroacao)27.d7 Dd8 28.Cc1 axb3 29.cxb3 Bh3 E b3 cai. 30.f4? Isso perde. Melhor era 30.Dc3, respondendo a 30...Bxc131.Rxc1 Txb3 Dxe5. 30...Bxc1 31.Rxc1 Txb3 32.Dc4 f7 e o alvo das brancas. 32...e4? O correto era 32... Txe3 33.fxe5 Rh8 34.Txf7( A dama deveficar em c4, evitando mate pela coluna c) Txe5, com vantagem negra.33.Ba7 Tb1+? Isso nao evita a coroacao. Era necessario 33...T8b7 34.Bc5Td3 35.Dxe4 Tbxd7. 34.Rc2 T8b2+ 35.Rc3 Da5+ 36.Rd4 Dxa7+ Isso perde, mas as negras estao perdidas. Se 36...Txd1+37.Txd1 Dxa7+ 38.Rxe4 Da8+ 39.Re3 Tb8 40.Da6!!, e as negras ficam perdidas. E as brancas acharam um refugio para o rei alguns movimentosdepois. 1-0Esse e um grande passo rumo a um xadrez universitario forte na UFRGS. Talvez essa iniciativa possa inspirar outras universidades a realizar seus proprios torneios e quem sabe em um futuro proximo possamos realizar circuitos de torneios entre as variadas universidades gauchas. Agradeco muito a minha namorada Ketina pela ajuda na divulgacao e pelas excelentes fotos, ao arbitro Andre Baldini pela brilhante conducao do torneio, a Divisao de Esportes da UFRGS pelo pleno apoio a nossa inciativa e tambem a minha mae pelo cafezinho e as bolachinhas amantegadas que estavam maravilhosos!Resultados Completos: Clique Aqui