ao consolidar uma nova e irreversivel relacao com o sagrado a partir da liberalizacao religiosa, a paisagem social e mesmo a geografia urbana das cidades - com suas casas de culto e cemiterios protestantes eram transformadas ainda nas primeiras decadas pos-1810. Contudo, sua presenca nao significou a disputa pelo mercado de bens religiosos, mesmo que os protestantismos, no dizer de Antonio Gouveia de Mendonca (1984), criassem grandes comunidades nas provincias do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Parana, Rio de Janeiro, Minas Gerais e Espirito Santo, sendo consensual na historiografia a assertiva que evidencia a timidez da pregacao soteriologica em periodo anterior a 1850. No Norte, a excecao de Pernambuco e Bahia, nao surgiram significativas comunidades protestantes. Em particular, sua efemera e desarticulada presenca no Ceara aponta a experiencia acatolica como consequencia da politica de emigracao, comum a todo Imperio, e a inclusao do porto de Fortaleza no circuito capitalista internacional. O cotidiano dos primeiros protestantes ingleses, suicos e alemaes para citar os mais visiveis no tecido urbano - resumiu-se mais a comportamentos de civilidade e progresso. Isso pode explicar as poucas pistas sobre o protestantismo cearense nesse periodo, nos fazendo afirmar o carater reservado de sua pratica religiosa. Procurava-se a boa relacao com o povo (interacao) ao inves da inevitavel publicizacao das atividades proselitistas tao comuns na segunda metade oitocentista. Se Elizete Silva (1996) se refere as comunidades protestantes do Sul como ilhas culturais, no Ceara o novo credo se esgueirou em silencio, nos poroes do espaco privado, na intimidade do lar e dos negocios, nao proporcionando ao historiador abundancia de vestigios de sua historicidade e menos ainda de suas doutrinas em periodo anterior a 1882. So apos esta data, com a presenca do casal presbiteriano De Lacy e Mary Houge Wardlaw, nos e possivel verificar a Paideia, ou a formacao da reta doutrina protestante (RD). Segundo Rubem Alves (1982), a RD e uma serie de formulacoes doutrinarias tidas como expressoes da verdade, e que devem ser afirmadas sem nenhuma sombra de duvida, ou seja, um discurso especializado sobre o sagrado que se quer absoluto. Uma vez interiorizada pelo convertido esta busca abolir as velhas emocoes, estilos de vida, imagens e interpretacoes que nao correspondam a nova identidade de salvo por Cristo. As visoes sobre Ceu, Inferno e Purgatorio, Deus, santos e o Diabo, salvacao e perdicao, corpo e alma, escolhidos e hereges, a hermeneutica biblica e a politica sao articuladas, mediadas e redefinidas em um novo universo moral e espiritual diferenciado ao da vida anterior de nao-salvo. Neste caso, os pesquisadores da historia religiosa oitocentista possuem uma razao mister para o estudo da formacao da RD apenas com o inicio do trabalho missionario presbiteriano: as pistas da reflexao sistematica sobre os fundamentos que norteiam sua crenca, rito e praticas na provincia so podem ser verificadas quando da publicizacao do novo credo por De Lacy e Mary Houge (por assim dizer, no momento em que o protestantismo se contrapoe ao catolicismo local, sendo a reciproca verdadeira.). Sendo assim, a pouca afluencia de vestigios reflete a tardia empresa missionaria no Norte e