inumeraveis simbolospara emocoes que ate entao nao conseguiram encontrar suas expressoes. O terrortem, a par de suas formas ordinarias, o aspecto de um sapo que nasce, incha,estremece e desaparece. A raiva nao e simplesmente algo discutivel ou retorico,faces ruborizadas e punhos cerrados. Talvez seja uma linha negra se contorcendonuma folha em branco. Anna e Vronsky ja nao precisam mais de carrancas ecaretas. Eles estao no comando mas do que? Havera, perguntamos, algumalinguagem secreta que intuimos e enxergamos, mas nunca falamos, e se o fizermospoderia ser perceptivel aos olhos? Havera alguma caracteristica que o pensamentopossui que possa ser materializada visivelmente sem o apoio de palavras? Existea velocidade e a lentidao como o lancamento de dardos e rodeios vaporosos. Mastambem ha, especialmente em momentos de emocao, o poder da construcao dosfilmes, a necessidade de alcar sua chama a um novo patamar; estabelecer as imagenslado a lado, correndo juntas. A imagem do pensamento e poralguma razao mais bonita, mais compreensivel, mais palpavel do que o pensamentoem si. Como todos sabem, em Shakespeare asideias mais complexas formam correntes de imagens as quais organizamos, mudandoe torcendo, ate encontrarmos a luz do dia. Mas obviamente as imagens de umpoeta nao existem para serem esculpidas em bronze ou tracadas pelo pincel. Saoamalgamas de mil sugestoes em que o visual e o que ha de mais obvio esuperficial. Mesmo a imagem mais simples 'My luve's like a red, red rose,that's newly-sprung in June (Meu amor e como uma vermelha / vermelha rosa / recembrotada em Junho) nos agracia com sensacoes de umidade e calor, o brilho dapurpura e a suavidade das petalas inextricavelmente misturados e amarrados na elevacaodo ritmo, que e em si a voz da paixao e da hesitacao do amante. Tudo isto, quee acessivel as palavras, e somente a elas, o cinema deve evitar.Mesmo que muito de nosso pensar esentir esteja conectado com o ver, algum residuo de emocao visual que nao e tipiconem do pintor nem do poeta, ainda deve aguardar pelo cinema. Esses simbolosserao muito diferentes dos objetos reais que vemos a nossa frente, altamenteprovaveis. Sao coisas abstratas, que se movem com uma arte controlada econscienciosa, que so recorrem a menor ajuda das palavras ou da musica para sefazer inteligiveis, mesmo que o facam com subserviencia desses movimentos eabstracoes os filmes do futuro deverao ser feitos. Entao, com efeito, quando algum simbolopara expressar pensamentos e descoberto, um cineasta ganha um grande recurso aseu comando. A exatidao da realidade e seu surpreendente poder de sugestao saocoisas a serem submetidas a investigacao. As Annas e Vronskys la estao emcarne e osso. Se nesta realidade eles pudessem exalar emocoes, pudessem animar aforma perfeita com o pensamento, entao este legado poderia ser palpavel de uma maoa outra. Entao quando uma nuvem se derramasse do Vesuvio, deveriamos ser capazes de abstrairideias em sua selvageria, em sua beleza, em sua estranheza, como se precipitadaspor homens acotovelados sobre a mesa; por mulheres com bolsinhas pendendoao chao. Deveriamos ver estas emocoes misturando e contagiando-se. Deveriamos ver as violentas mudancas emocionaisproduzidas por esta colisao. Os contrastes mais fantasticos poderiam piscar anossa frente com uma velocidade