significa apenas que a religiao se converte em "um objeto de escolha e de producao" - e nao que sua natureza mude e se rebaixe, como se infere da posicao de Berger12.Para finalizar esta breve comparacao entre as diferentes visoes dos efeitos do mercado nas religioes, e necessario remarcar que para Berger o efeito ultimo da pluralidade religiosa e negativo para a atividade religiosa como um todo. [...] a situacao pluralista que descrevemos afunda ipso facto a religiao numa crise de credibilidade. [...] a situacao pluralista torna cada vez mais dificil manter ou construir novas formas de plausibilidade viaveis para a religiao. [...] A situacao pluralista multiplica o numero de estruturas de plausibilidade que competem entre si. Por sua propria natureza, relativiza seus conteudos religiosos. [...] A religiao ja nao legitima o mundo. Em troca, diferentes grupos religiosos tratam, por diferentes meios, de manter seus submundos particulares diante de uma pluralidade de submundos rivais (Berger, 1971, pp. 183-185).E nesse item que, talvez, os paradigmas mais se distingam. Os autores norte-americanos, como vimos, consideram que a existencia de um mercado desregulado - e assim pluralista - fortalece a economia religiosa em geral, ja que permite a existencia de mais grupos religiosos, trabalhando mais ativamente para levar sua mensagem aos diversos segmentos do mercado. O resultado sera mais e melhor religiao, nao menos. Como vimos, uma religiao monopolista apoiada e subsidiada pelo Estado tendera a ser ineficiente, ja que, sem competicao, os agentes religiosos terao pouco incentivo para oferecer sua fe com vigor e eficazmente. Por esse motivo, a participacao ou a mobilizacao religiosa diminuirao.Resumindo, em que pese que em ambos os paradigmas o mercado cumpra um papel importante para a dinamica religiosa, em um e negativo e em outro positivo. Para o paradigma norte-americano, o mercado e um dos elementos constitutivos das economias religiosas, e sua desregulacao a chave para que estas funcionem de modo cada vez mais adequado. Para Berger, a situacao de mercado leva a uma serie de desenvolvimentos que degradam as caracteristicas e as funcoes especificas das religioes: racionalizacao, burocratizacao, ecumenicidade, modas religiosas, colapso das estruturas de plausibilidade13.Mas a maior diferenca, e quica nao de todo compreendida localmente, e que um modelo utiliza ferramentas conceituais derivadas da economia e da teoria da escolha racional para entender as mudancas religiosas e outro ve, na realidade social, um avanco da logica economica sobre a logica religiosa. Como bem assinala Stark, chamar a religiao de "produto" e as igrejas de "firmas religiosas" nao implica um juizo de valor sobre a natureza da atividade religiosa assim qualificada, mas somente a aplicacao de algumas percepcoes da teoria economica a explicacao de comportamentos religiosos (cf. Stark, 1997, p. 17)14. No modelo bergeriano, ao contrario, vislumbra-se um avanco da esfera economica sobre a religiosa, que ao passar a funcionar sob uma "logica de mercado" contamina-se e funciona de uma maneira diferente e menos valorizada pelo sociologo.A repercussao local do conceito de mercadoDada a pouca difusao do paradigma das economias religiosas dentro da academia latino-americana, nao e de espantar que ao analisar os efeitos do desenvolvimento do mercado