Francesca sao os amantes que, lendo juntos um romance medieval, tomamconsciencia de seu amor. Ambos foram mortos pelo marido dela (e irmao maisvelho de Paolo). Sua punicao e aquela do circulo dos luxuriosos. Vagueiamjuntos, eternamente, no 2o circulo, transportados por um vento muitoforte.Paolo e Francesca O episodio de Ulisses mostra comoa grande arte pode ser insolita, surpreendente (para Poe, a surpresa equalidade essencial a poesia). Na 8afossa do Malebolge, os condenados ardem dentro das chamas. De repente, umadelas tremula e sua ponta, movendo-se como uma lingua, comeca a falar. EUlisses, que passa entao a relatar a sua historia. Esse relato difere dahistoria narrada por Homero, pois o heroi grego aqui nao retorna a Itaca, parajunto de Penepole e sua familia, mas prossegue viagem, aventurando-se pelo mardesconhecido, alem do estreito de Gibraltar (limite do mundo antigo). Sua justificativa esta contida nas palavrasque diz para convencer os companheiros: naofostes feitos para viver como brutos/ mas para buscar virtude e conhecimento(fatti non foste a viver come bruti,/ ma per seguir virtute e canoscenza- XXVI,119-120). Lancam-se assim ao mar tenebroso, e nele perecem. O Canto XXXIII, que contem a historia de Ugolino, ja inicia assim: La bocca sollevo dal fieropastoquel peccator, forbendolaa' capellidel capo ch' elli avea diretro guasto (v. 1-3)A boca levantou do feropasto/ aquele pecador, limpando-a nos cabelos/ da cabeca que ele roia atras. Os dois condenados envolvidos nessa cena, que se passa naAntenora (area do 9o circulo onde estao os traidores politicos) sao o condeUgolino della Gherardesca, guibelino, ex-principal magistrado de Pisa, e ooutro, cuja cabeca e devorada, e o arcebispo Ruggieri, que o traiu, prendendo-onuma torre, em Pisa, onde o deixou morrer de fome, juntamente com seus filhos. Nofinal, um verso ambiguo sugere o que de pior poderia acontecer nessa situacaoem que o conde faminto esta rodeado dos cadaveres do filhos: Depois, maisdo que a dor, pode o jejum (Poscia, piu che 'l dolor, pote 'l digiuno-v.75).Ugolino- Henry Fuseli A lei do contrapasso (acorrespondencia da punicao recebida com o pecado cometido) manifesta-se noepisodio de forma bem evidente: assim como Ruggieri fez Ugolino morrer de fomena torre, agora no Inferno a punicao eterna dele e servir de pasto aoconde. Bertrand de Born- G. Dore Ha outras cenas grotescas que ficamgravadas em nossa memoria: por exemplo,a de Bertrand de Born (canto XXVIII), um dos semeadores de discordia,que caminha segurando a propria cabeca, separada do corpo, como se fosse umalanterna; a do canto XXX, dos falsificadores de metais, em que um doscondenados, raivoso, crava os dentes na nuca de Capocchio; a referencia, numadada comparacao no Canto XXVII, a um boi de bronze que mugia, o qual, comodepois o leitor fica sabendo, tratava-se de um antigo instrumento de tortura emorte, em que o boi era aquecido com uma pessoa dentro dele) etcCanto XXX-A.W.Bouguereau, 1850 No Canto XX, dos feiticeiros e advinhos,o castigo destes, pela lei do contrapasso, e, ironicamente, ter a cabecavoltada para tras, de modo que nao podem agora nem ver o que esta a sua frente,so o que esta atras. Dante-autor explora visualmente tal imagem insolita,dirigindo-se ao leitor com familiaridade (alias, esta e outra