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Postado do blog nailhargaRancor, dissimulacao, coragem extemporanea, despeito sao alguns dos ingredientes que compoe a entrevista de Almir Gabriel, publicada hoje no Diario do Para. De novidade, apenas a revelacao de que faz parte do grupo que tenta articular uma terceira via para concorrer ao governo do estado, da qual fazem parte ainda Jader Barbalho e Anivaldo Vale, este provavelmente falando tambem em nome de D. CostaSao despiciendas suas opinioes a respeito do hegemonismo do PT, do carater(ou falta dele) do Mario Couto, da decepcao que teve com Roger Agnelli, da devocao jatenista a psicultura e tudo mais. O que conta e seu perfil 2010, fora do ninho tucano, chutando o pau da barraca em que estao acampados Serra e Jatene, assumindo publica e belicosamente a cisao tucana entre covistas, na qual ele se alinhava, e fernandohenriquistas, cuja figura central e, hoje, o governador de Sao Paulo e provavel candidato tucano a sucessao de Lula. Racha, por sinal, que remonta a fundacao do PSDB, embora sempre estivesse colocado debaixo do tapete, como e pratica corriqueira em partidos conservadores.Sem espaco politico, sem aliados fortes e sem poder Almir tenta recomecar do zero exercitando o autoengano como praxis politica, nem que para isso tenha que saborear um brejo inteiro, cardapio que ele abominava ate pouco tempo atras, quando era o todo poderoso.De qualquer maneira, se vingar essa a terceira via sonhada por Almir, veremos uma boiada do tamanho daquelas que John Wayne conduzia em filmes de bang-bang sobrevoando o ceu paraense, com Almir jurando que sempre amou Jader, desde que ele nao queira ser governador; com Ze Carlos dizendo que namorou Jatene, mas gostava mesmo era de Almir, desde que ele garanta um palanque para Marina Silva; que Almir, Jader e D. Costa tem algo em comum, que so o Anivaldo Vale sabe; que a acao movida pelo PDT, que quase resultou na cassacao de Simao foi so uma brincadeirinha do Giovannni Queiroz.Arestas aparadas, so falta combinar com o ceu, para que nao forme nuvens tao carregadas, capazes de provocar tempestade que cause o estouro dessa boiada. Aguardemos Postado do blog da edilza-quarta-feira, 30 de dezembro de 2009Fala-se muito em uma terceira via politica para as eleicoes em 2010. E o assunto do ex-governador Almir Gabriel com seus interlocutores. Recentemente tomamos conhecimento do lancamento do vice-prefeito de Belem, Anivaldo Vale, ao governo do Estado. A imprensa tambem noticiou a candidatura de Tiao Miranda, ex-prefeito de Maraba e atual presidente do Sebrae ao governo. Somado a isso, o PMDB vive anunciando a possibilidade de lancar uma candidatura propria ao governo.Parece que partidos grandes e importantes da politica paraense estao pensando sim numa terceira via, e indicam um certo desconforto para formar uma alianca com o PT para as proximas eleicoes. E possivel uma terceira via? A meu ver sim. E viavel uma terceira via, pra valer, para disputar o governo do estado? E.A terceira via so e possivel se PTB/PR, juntarem-se com o PDT, PP e PMDB. O PDT hoje ja participa do governo Duciomar, tem a indicacao da Fumbel e da agencia distrital do
outeiro. Seu lider e o deputado Giovanni Queiroz, um dos defensores da criacao do estado do Carajas, e que nao gostou das declaracoes da governadora contra a criacao deste estado. Sua reeleicao a deputado Federal depende exclusivamente do sul e sudeste do Para. A possibilidade do PDT compor do bloco PTB/PR e grande.Outro partido que pode ser atraido para essa terceira via e o PP do deputado federal Gerson Peres. Nao podemos esquecer que o prefeito Duciomar tem espacos, hoje na prefeitura para agregar a vinda do PP. Duciomar tem espacos como Ctbel, Sesma, Sespa, Sesan que podem entrar no jogo desta composicao. Com certeza o PP deve esta sendo sondado.A Pergunta que nao quer calar e: para onde vai o PMDB? Seus compromissos com a candidatura de Dilma Roussef, o impedem de se aliar com o PSDB, alem de que, o PSDB esta fragilizado, so detendo 12 prefeituras e nao contara com Almir Gabriel, que defende a terceira via. O PMDB vai disputar sozinho? Se aventurar sozinho? Avalio que nao. Minha opiniao e que o PMDB constroi a possibilidade de uma terceira via e e possivel juntar-se ao bloco PTB/PR, com as adesoes do PDT e PP. Este conjunto de partidos podem ser a terceira via. Ela e hoje uma construcao politica viavel. PTB/PR e PMDB tem dado sinais que nao vao compor com o PT. Ja a PDT conversa com todos, inclusive com o bloco PTB/PR.O PP apesar de compor o governo Ana Julia, nao afasta a possibilidade de participar desta terceira via.Terao habilidade os lideres destes partidos de compor esta terceira via e fechar uma chapa?A terceira via teria dois possiveis candidatos ao governo. O Deputado Federal Jader Barbalho ou o Prefeito Duciomar Costa. Um vem para o senado e outro para o governo ou vice-versa. Outro elemento que se soma a esta possibilidade, seria a composicao com o DEM, sendo uma vaga do senado oferecida a Valeria Pires Franco, como ja propaga o deputado federal Vic.A terceira via vai se consolidar? Nao sei, mas posso afirmar que ela tem viabilidade politica para se constituir e as articulacoes devem estar sendo feitas neste sentido.
defesa de medidas estrategicas para o aperfeicoamento do processo de gestao desta politica.Estamos convencidos de que essas medidas nao se consolidarao somente por atos administrativos dos gestores publicos, mas construidas pela acao dos cidadaos que atuam nas entidades dos movimentos sociais, urbano e rural e nos Colegiados Territoriais...
governamentais e nao governamentais para elaboracao de projetos territoriais e a participacao qualificada das entidades integrantes das Redes, nos CMDRS, CONSEA, CMAS, etc;Promover a inclusao dos excluidos na elaboracao de Diagnostico Rural, do PPA, no planejamento de sustentabilidade ambiental, economica e de gestao e o reconhecimento dos territorios informais da forma como estao constituidos e/ou por afinidades geograficas e economicas de seus integrantes. Aracaju (SE), 27 de novembro de 2009.
privada ao declarar que o mundo natural e a propriedade comum de todos, mas que qualquer individuo pode apropriar-se de uma parte dele ao misturar o trabalho com os recursos naturais. Este tratado tambem introduziu o "proviso de Locke", no qual afirmava que o direito de tomar bens da area publica e limitado pela consideracao de que "ainda havia suficientes, e tao bons; e mais dos ainda nao fornecidos podem servir", por outras palavras, que o individuo nao pode simplesmente tomar aquilo que pretende, tambem tem de tomar em consideracao o bem comum.Em Ensaio acerca do Entendimento Humano (1690), Locke propoe que a experiencia e a fonte do conhecimento, que depois se desenvolve por esforco da rPensamentos sobre a Educacao.
semantica, da pragmatica e da referencia. As principais questoes investigadas pela disciplina sao:Como as frases compoem um todo signiticativo? O que e o significado das "partes" (palavras) das frases? Qual a natureza do significado? O que e o significado? O que fazemos com a linguagem? Como a usamos socialmente? Qual sua finalidade? Como a linguagem se relaciona com a mente do falante e do interprete? Como a linguagem se relaciona com o mundo? Os filosofos da linguagem se ocupam muito do que significam palavras ou frases individuais. Qualquer dicionario ou enciclopedia podem resolver o problema do significado das palavras. O mais interessante e o que significa para uma palavra ou frase significar alguma coisa. Por que as expressoes tem os significados que tem? Como uma expressao pode ter o mesmo significado de outra? E, principalmente: qual o significado de "significado"?A pergunta "qual o significado do 'significado'?" nao tem uma resposta obvia. A tradicao empirista tratou o significado do "significado" como uma ideia provocada por um signo. Teorias da condicao de verdade tratam os significados como condicoes sob as quais uma frase envolvendo uma expressao pode ser verdadeira ou falsa. Teorias do significado como uso entendem o significado como algo relacionado a atos de fala e frases particulares. Teorias pragmatistas tratam o significado como consequencia. Teorias referenciais do significado tratam o significado como algo equivalente as coisas no mundo conectadas as palavras que as designam.A filosofia da linguagem nao investiga a relacao entre o significado e a verdade. Frases sem significado podem ser verdadeiras ou falsas? E as frases sobre coisas que nao existem, como o Papai Noel? Quando dizemos que algo e verdade, o que e verdadeiro? A frase?A questao do aprendizado da linguagem levanta poucas questoes interessantes. E possivel haver pensamento sem linguagem? O quanto a linguagem influencia o conhecimento do mundo. E possivel raciocinar sem linguagem?Faca a conclusao da aula de hoje1-forme uma frase em libras?2-Defina o que e e interprete?3-O que e libras e Braille?4-Forme uma frase em libras?
Etica, Politica, Estetica e Obras, vide em Kant, continuacaoEsta pagina: VidaFilosofiaMetafisica....Contacto: Criticas, sugestoes e alertas sao bem vindos. Clique em: Opiniao! Vida:Immanuel Kant, filosofo alemao, em geral considerado o pensador mais influente dos tempos modernos, nasceu em Konigsberg, atual Kaliningrado, em 22 de abril de 1724. Nao casou nem teve filhos, falecendo em 1804 aos 80 anos.Kaliningrado, situa-se onde foi a Prussia Oriental, um territorio no litoral sul do Baltico, parte da Russia desde 1946.O territorio da Prussia foi adquirido a Polonia por Frederico Guilherme o Grande Eleitor de Brandenburgo de 1640 a 1688. Em 1701, Frederico III de Brandemburgo teve permissao de Leopoldo I, Imperador do Sacro Imperio Romano, para usar o titulo de Frederico I, rei da Prussia. Seu filho, Frederico Guilherme I (1713-1740), formou um exercito bem equipado (o terceiro da Europa, depois da Russia e da Franca) e levantou a economia do reino principalmente com a industria de la com que vestia o exercito. Casou com Sofia Dorotea, filha de George Luis, eleitor de Hanover (O ultimo dos tres patronos a que Leibniz serviu em Hanover), que veio a ser George I da Inglaterra. Frederico II, O Grande (1740-1786), sucessor de Frederico Guilherme, usou o poderoso exercito da Prussia para tomar a grande e prospera provincia da Silesia a Austria dos Habsburgo (1740), e sob seu reinado o filosofo viveu a maior parte de sua vida, toda ela vivida em Konigsberg..Kant era filho de um artesao que trabalhava couro e fabricava selas. Sua mae, de origem alema, embora nao tivesse estudo, foi mulher admirada pelo seu carater e pela sua inteligencia natural. Ambos seus pais eram do ramo pietista da Igreja Luterana, uma subdenominacao que requeria dos fieis vida simples e integral obediencia a lei moral.Estudos primarios. A influencia de seu pastor permitiu a Kant, o 4o. de 11 criancas, porem o mais velho sobrevivente, entrar na escola pietista onde estudou por oito anos e meio principalmente os classicos latinos. Ele confessou a sua preferencia de entao pelo naturista Lucrecio, e talvez o tenha impressionado o livro IV do poema De rerum natura, onde Lucrecio descreve a mecanica dos sentidos e do pensamento.Em 1740, aos dezesseis anos, Kant entrou para a universidade de Konigsberg onde estudou ate aos 21 anos. Apesar de ter assistido a cursos de teologia e ate pregado alguns sermoes, ele foi atraido mais pela matematica e a fisica. Ajudado por um jovem professor, Martin Knutzen, que havia estudado com Christian Wolff, um sistematizador da filosofia racionalista, e que tambem era um entusiasta da ciencia de Sir Isaac Newton, ele comecou a ler os trabalhos deste fisico ingles e, em 1744, iniciou seu primeiro livro, o qual tratava de um problema relativo a forcas cineticas: "Ideias sobre a Maneira Verdadeira de Calcular as Forcas Vivas".Aos 21 anos apesar de que a esta altura tivesse decidido a seguir uma carreira academica , com a morte de seu pai em 1746 e o seu fracasso em obter o posto de sub-tutor em uma das escolas ligadas a universidade, Kant se viu obrigado a desistir temporariamente de seu
os jovens afluiam a Konigsberg como a Meca da Filosofia. Em alguns casos o governo prussiano ate pagava- lhes as despesas. Kant passou a ser consultado como um oraculo em todo tipo de questao, inclusive em assuntos como a legalidade da vacinacao. Vida sistematica. As muitas homenagens nao interromperam os habitos regulares de Kant, que seguiu sempre sua rotina de trabalho e investigacao filosofica sobre a vasta gama de topicos que se pode ver da lista de seus trabalhos. Com pouco mais de 1,50 m de altura, com o peito deformado e sofrendo de saude precaria, Kant manteve atraves da sua vida um severo regime. Era um sistema cumprido com tal regularidade que as pessoas diziam poder acertar os relogios de acordo com sua caminhada diaria ao longo da rua que depois recebeu o nome, em sua homenagem, de "Caminhada do Filosofo". Ate que a idade o impediu, sabe-se que ele somente perdeu sua aparicao regular na ocasiao em que o "Emile", de Rousseau o fascinou tanto que, por varios dias, ele ficou em casa ocupado com sua leitura..Morte. Apos um declinio gradual que foi muito doloroso para seus amigos tanto quanto para ele proprio, Kant morreu em Konigsberg em 12 de fevereiro de 1804. Suas ultimas palavras foram "isto e bom".Filosofia:Durante o periodo de sua carreira academica, estendendo de 1747 a 1781, Kant, como professor, seguiu a filosofia entao prevalecente na Alemanha, que era a forma modificada do racionalismo dogmatico de Wolff com fundamento em Leibniz. Porem, as aparentes contradicoes que ele descobriu nas ciencias fisicas, e as conclusoes a que Hume havia chegado na sua analise do principio de causa, dizendo que a relacao de causa e efeito e uma questao de habito e nao uma "verdade de razao" como supunha Leibniz, acordaram-no para a necessidade de revisao ou criticismo de toda experiencia humana do conhecimento, com o proposito de permitir um grau de certeza para as ciencias fisicas, e tambem para o proposito de colocar sobre uma fundacao solida as verdades metafisicas que o ceticismo fenomenalista de Hume tinha destruido. Kant achou que o velho racionalismo dogmatico havia dado muita enfase aos elementos a priori do conhecimento e que, por outro lado, a filosofia empirica de Hume tinha ido muito longe quando reduziu todo conhecimento a elementos empiricos ou a posteriori. Portanto, ele se propoe passar o conhecimento em revista em ordem a determinar quanto dele deve ser consignado aos fatores a priori ou estritamente racionais, e quanto aos fatores a posteri resultantes da experiencia. Ele mesmo afirmava que o negocio da filosofia e responder a tres questoes: O que eu sei? O que devo fazer? O que devo esperar? No entanto, as respostas para a segunda e terceira perguntas dependem da resposta para a primeira: nosso dever e nosso destino podem ser determinados somente depois de um profundo estudo do conhecimento humano.MetafisicaO problema fundamental de toda a metafisica e a questao "que e que existe?" E quanto a essa questao fundamental, as principais correntes que, no final do seculo XVIII Kant se propoe a conciliar, sao o realismo,
chamava o "principio de contradicao" e o "principio de razao" ou "causa suficiente". Leibniz construiu esses principios para estabelecer o que e possivel e o que e impossivel. Leibniz sustentava que esses principios sao sabidos se sustentarem, eles proprios, a priori (independentemente da experiencia) e Wolff, seu discipulo, ate mesmo tentou fazer derivar o principio de razao suficiente do principio de nao contradicao.Conquanto o principio de nao contradicao seja de aceitacao facil, ja o principio de causa suficiente logo suscitou duvidas, e principalmente a David Hume. Esse principio estabelece que cada fato existente ou verdadeiro tem uma causa, uma razao que o constitui e impede as coisas de serem de outro modo. E Hume vem a contestar que uma proposicao pudesse ser analitica, - a priori, absolutamente incontestavel -, simplesmente por via de uma razao ou causa suficiente. Isto porque a relacao de causa e efeito para ele representava experiencia, habito em ver causa e efeito em tudo o que acontece, e nao seria "razao", ligacao inconteste entre um sujeito e um predicado como requerem as proposicoes analiticas.Diz Hume "Quando observamos os objetos ao nosso redor, e consideramos a operacao de causa, nunca podemos, em um unico caso, descobrir qualquer poder ou coneccao necessaria; qualquer qualidade que ligue o efeito a causa, e torne uma a consequencia infalivel da outra. Nos apenas verificamos que uma, na verdade, de fato, segue-se a outra" (Enquiry, Section VII, Part I). A coneccao e feita por um ato da mente "Quando dizemos, portanto, que um objeto esta ligado a outro, queremos apenas dizer que ele adquiriu uma coneccao em nosso pensamento, e isto parece fundado em evidencia suficiente" (Idem, Part II).Entao, segundo Hume, esse principio da causa eficiente nao podia dar proposicoes analiticas como deveriam ser os principios metafisicos, quer dizer, nao se podia inferir diretamente de um fato a sua causa, de modo a priori, com o uso exclusivo da razao, como nas proposicoes analiticas, nas quais o predicado ja esta contido no sujeito, - como no exemplo acima "A casa verde e casa"- , extraindo-a do proprio enunciado. Era preciso juntar, sintetizar fatos da experiencia, o que transformava a proposicao em sintetica, em verdade a posteriori, o que quer dizer que ela incorporava outros fatos para formar o predicado, e entao nao podia ser um principio metafisico, uma verdade validada pela razao. A proposicao sintetica por si nao garante verdade.Kant, professor de Metafisica, estava diante de um problema. Era evidente que as verdades da experiencia nao eram menos verdade so porque derivavam da experiencia. Elas eram a posteriori a primeira vez, mas de algum modo se tornavam a priori no sentido de que, independentemente de novas experiencias, a razao ja lhes dava um tratamento a priori como verdades. Apesar de sinteticas, eram a priori, como se houvessem se tornado, de sinteticas, em analiticas. Por isso era necessario achar um modo para que tais proposicoes pudessem ser parte da metafisica.Juizos sinteticos a priori. Ao mesmo tempo que os juizos sinteticos sao tomados como base do conhecimento cientifico, o qual se baseia na observacao, eles se
conhecimento puro. E) O conhecimento fanatico e o conhecimento tolerante. 2) (UFU 09/2002) O esclarecimento exige liberdade. Kant associou a liberdade ao exercicio da razao em todas as circunstancias da vida. Frente as informacoes apresentadas, analise as assertivas abaixo. I - A liberdade consiste no uso publico da razao, ou seja, cada um faz uso de sua propria razao e fala em seu proprio nome. II - O uso privado da razao e, sempre e em todas as circunstancias, o impedimento do progresso do esclarecimento. III - A pratica de uma profissao, a do professor por exemplo, quando destituida de critica, ela e tao so o uso privado da razao. IV - O sabio e aquele que, alem de desempenhar uma funcao profissional, exerce sua liberdade de expor publicamente suas ideias. Assinale a alternativa que contem todas as afirmacoes corretas. A) II, III e IV B) I, II e III C) I, III e IV D) II e IV 3)(UFU- 2a Fase Janeiro de 2004) Ao discutir sobre a nocao de esclarecimento, I. Kant em sua obra Resposta a pergunta: que e .Esclarecimento.? ressalta: .Para este esclarecimento [.Aufklarung.] porem nada mais se exige senao LIBERDADE. E a mais inofensiva entre tudo aquilo que se possa chamar liberdade, a saber: a de fazer uso publico de sua razao em todas as questoes.. KANT, I. .Resposta a pergunta: que e .Esclarecimento.?. In: Textos Seletos. 2 ed. Trad. de Raimundo Vier. Petropolis: Vozes, 1985, p. 104. Responda: Por que o uso publico da razao esta em oposicao a menoridade do entendimento humano? 4) (UEL-2004) Quando a vontade e autonoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categorico, ela e puramente racional e nao dependente de qualquer desejo ou inclinacao exterior a razao. [...] Na medida em que sou autonomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autonomo legisla para si. (WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo Giacoia Junior. Sao Paulo: Unesp, 1999. p. 41.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre autonomia em Kant, considere as seguintes afirmativas: I. A vontade autonoma, ao seguir sua propria lei, segue a razao pura pratica. II. Segundo o principio da autonomia, as maximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal. III. Seguir os seus proprios desejos e paixoes e agir de modo autonomo. IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do desejo. Estao corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) II, III e IV. 5) (Uel-2004)Ser caritativo quando se pode se-lo e um dever, e ha alem disso muitas almas de disposicao tao compassivas que, mesmo sem nenhum outro motivo de vaidade ou interesse, acham intimo prazer em espalhar alegria a sua volta, e se podem alegrar com o contentamento dos outros, enquanto este e obra sua. Eu afirmo porem que neste caso uma tal acao, por conforme ao
dever, por amavel que ela seja, nao tem contudo nenhum verdadeiro valor moral, mas vai emparelhar com outras inclinacoes, por exemplo o amor das honras que, quando por feliz acaso, topa aquilo que efetivamente e de interesse geral e conforme ao dever, e consequentemente honroso e merece louvor e estimulo, mas nao estima; pois a sua maxima falta o conteudo moral que manda que tais acoes se pratiquem nao por inclinacao, mas por dever. (KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Sao Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 113.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o dever em Kant, e correto afirmar: a) Ser compassivo e o que determina que uma acao tenha valor moral. b) Numa acao por dever, as inclinacoes estao subordinadas ao principio moral. c) A acao por dever e determinada pela simpatia para com os seres humanos. d) O valor moral de uma acao e determinado pela promocao da felicidade humana. e) E no proposito visado que uma acao praticada por dever tem o seu valor moral. 6) (UEL-2005) - E na verdade conforme ao dever que o merceeiro nao suba os precos ao comprador inexperiente, e quando o movimento do negocio e grande, o comerciante esperto tambem nao faz semelhante coisa, mas mantem um preco fixo geral para toda a gente, de forma que uma crianca pode comprar em sua casa tao bem como qualquer outra pessoa. E-se, pois servido honradamente; mas isto ainda nao e bastante para acreditar que o comerciante tenha assim procedido por dever e principios de honradez; o seu interesse assim o exigia; mas nao e de aceitar que ele alem disso tenha tido uma inclinacao imediata para os seus fregueses, de maneira a nao fazer, por amor deles, preco mais vantajoso a um do que outro. (KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Sao Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 112.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o conceito de dever em Kant, considere as afirmativas a seguir, sobre a acao do merceeiro. I. E uma acao correta, isto e, conforme o dever. II. E moral, pois revela honestidade na relacao com seus clientes. III. Nao e uma acao por dever, pois sua intencao e egoista. IV. E honesta, mas motivada pela compaixao aos semelhantes. Estao corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e III. c) II e IV. d) I, III e IV. e) II, III e IV. 7) (UEL-2005) Tudo na natureza age segundo leis. So um ser racional tem a capacidade de agir segundo a representacao das leis, isto e, segundo principios, ou: so ele tem uma vontade. Como para derivar as acoes das leis e necessaria a razao, a vontade nao e outra coisa senao razao pratica. Se a razao determina infalivelmente a vontade, as acoes de um tal ser, que sao conhecidas como objetivamente necessarias, sao tambem subjetivamente necessarias, isto e, a vontade e a faculdade de escolher so aquilo que a razao independentemente da inclinacao, reconhece como praticamente necessario, quer dizer bom. (KANT,