220). 156. Ainda outros atributos de Deus sao determinados por Socrates. Dotado de inteligencia, Deus e invisivel aos sentidos humanos. Tem a sua vida propria num plano todo diverso e impenetravel. Deus ainda e imenso: "Esta em toda parte e estende cuidados a todas as partes do universo" (Xenofonte, Ditos Memoraveis, I, 8). Deus e providente, no sentido de compor bem todas as coisas, de modo a nada faltar as necessidades do conjunto, e todas serem feitas do modo mais apto e adequado. Supoe a providencia o finalismo nas coisas, que Socrates descreveu amplamente, em seu argumento teleologico da existencia de Deus (vd 149). A providencia e como que um finalismo detalhado, a atender circunstancias especiais. Socrates por fim declara a Deus veneravel e merecedor dos reconhecimento de todos homens. Diz belamente: "Reconheci qual e a grandeza do ser Supremo, que ve tudo num so olhar, que ouve tudo, que esta em toda a parte, que leva tudo num so olhar, que ouve tudo, que esta em toda parte, que leva num so tempo seus cuidados a todas as partes do universo" (Xenofonte, Ditos Memoraveis, I 38). Eis uma oracao de Socrates, encontrada no fim do dialogo de Platao, Fedro:"Divino Pan, os deuses outros destas paragens, dai-me a beleza da alma, a beleza interior e fazei com que o meu exterior se harmonize com essa beleza espiritual. Que o sabio me pareca sempre rico, que eu tenha tanta riqueza quanto um homem sensato possa suportar e empregar. Nao chegou Socrates a cogitar da ideia de um Deus Criador; o seu Deus era apenas um Demiurgo, um organizador providente do mundo (vd 152). III Doutrina socratica sobre a alma. 8310y160. 161. A psicologia de Socrates desenvolveu consideravelmente os conceitos sobre a pessoa humana, em que nao faltam os temas essenciais, como especificidade da alma, espiritualidade e imortalidade. Prosseguiu, determinando tambem as qualidades peculiares do espirito. Suas diversas faculdades sao hierarquizadas, com distincao entre sentidos e inteligencia, alem de uma vontade dotada de liberdade. Esta, portanto, seria capaz de exercer um comportamento etico. As nocoes de psicologia de Socrates encontram-se particularmente em dois dialogos de Platao: no Fedon, denominado o Dialogo sobre a alma, em que e descrito Socrates aguardando a hora de por do sol para beber a cicuta fatal, e no Fedro, ou Dialogo sobre do belo, em que se introduz a teoria platonica do conhecimento superior como reminiscencia. 162. Especificidade da alma. Distinguiu Socrates entre corpo material e alma, conforme o dualismo, praticado nos termos do orfismo e pitagorismo, ao menos na linguagem de Platao. Para Socrates a alma se apresenta como um substancia especifica imaterial (= espiritual), nao composta (= simples), essencialmente distinta do corpo material. Como provou esta especificidade espiritual? Tentou faze-lo atraves das propriedades, alegando ser ela simples, dotada de movimento proprio e de conhecimento. Na base destas propriedades seria a alma um ser especifico. Importa avaliar estas alegacoes; todavia, do ponto de vista historico, anota-las, eis a principal funcao agora. 163. A simplicidade da alma, como prova de sua especificidade. Ha coisas que se dividem, que sao