pensamento, alinguagem de 1 Co 13.8-13 e vista como um processo de imaturidade amaturidade, envolvida a isso a ideia de que conhecemos ekmerous (emparte) e um conhecimento nao completo, como uma derivacaorevelacional que aquela igreja imatura tinha; assim, quandoeu era menino(v.11), indica imaturidade rumo a edificacao completa, por isso 1 Corintios 13 revela mais claramente o proposito paulino do v.11porque ele entende um constante crescimento no processo do corpode Cristo e uma realizacao gradual de novos graus de maturidade (THOMAS, 1974, p. 87), toda essa ideia permeia a interpretacao doperfeito.Em um contextoposterior, Paulo adverte aqueles crentes quanto a sua imaturidade(14.20), apesar de aqui ser utilizada a palavra paidia,nao nepios(13.11),o relativo contraste e visivel em toda a argumentacao paulina(Ef.4.4-6). Essa e aperspectiva afirma que a igreja caminha para esse estado, e oscorintios nao poderiam se vangloriar de algo pertencente a suafase infantil, assim Paulo admoesta aqueles irmaos explicando-lhes abrevidade daqueles dons por causa de sua presente situacao comocorpo de Cristo.Ao examinar o uso deteleiosno Novo Testamento, Godet conclui que o seu significado basico e deter alcancado determinado fim, acabado, completado, perfeito(apudMCDOUGALL,2003, p.201), logo espera-se que esses dons permanecam durante todaa era da igreja.Todavia, naodevemos supor que e essa a exata conclusao que essa perspectivamantem, porque embora a igreja ainda nao esteja em seu estado deperfeicao, isso nao significa aqueles dons (13.8) permanecam. Mascomo assim? Os carismas em questao nao acompanharao a igreja comoum sinal de sua imaturidade? Nao necessariamente,afirma essa visao.O artificioexegetico bem comum encontrado por essa perspectiva e a distincaoque Paulo faz quando diz que havendo profecias, desaparecerao;havendo linguas, cessarao;havendo ciencia, passara,prova a diferenca do que acontecera com as linguas em relacao aprofecia (geralmente entende-se como a pregacao de hoje) e oconhecimento. Assim acontecera algo distinto acontece com aslinguas, um evento de pausotai(cessacao) natural ocorrera, ou seja, enquanto profecia e cienciaexperimentarao katargeocomo uma expressao diferenciada dos modos que isso ocorrera. Ao examinar essapeculiaridade, Robert L. Thomas afirma que a distincao dos verbosfoi proposital por Paulo para expressar uma ideia muito relevante,visto que o apostolo escolhe o verbopauoantes que katargeoquando fala da cessacao das linguas [...] alguem pode identificarna voz media de pausontaicomo quando comparada a voz passiva de katargethesontaie katargethesetai.Isso tambem pode ser explicado como uma distincao entre dons quesao primeiramente revelacionais em carater, dependendo maisdiretamente de uma acao externa, e um dom para o proposito deconfirmacao [...] portanto o ultimo cessaria por si proprio oucausaria a sua propria cessacao.(1974,p. 81)Assim, as linguascessariam primeiro que os outros dons porque as linguas cessariampor si mesmas, isso indica que seria um evento natural, nao causado,espontaneo e fluente no seu determinado tempo.A maneira como overbo foi expresso e algo muito relevante, pois aponta (ainda quesutilmente) para a autocessacao das linguas, ou seja, o perfeitocolocara um fim nos outros dois dons, mas a linguas acabou por siso. Fazendo assim, essaperspectiva possibilita a inutilizacao desse dom antes daqueleestagio futuro, a perfeicao. Esse exame efundamental para se sustentar uma perspectiva cessacionista dos donssem precisar recorrer a visao do canon;a fluencia da passagem e bem mais tranquila e ha pouco esforcointerpretativo comparado aquela visao.6.4.1 Pontos fortese fracosPrimeiramentedevemos estar sensiveis