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Apos o Diluvio, Noe ergueu um altar ao Senhor e ofereceu a Ele holocausto de animais e aves limpas sobre o altar.Aspirando o suave cheiro do holocausto, disse o Senhor consigo mesmo: ... mau e o designio intimo do homem desde a sua mocidade... (Gn 8.21 ARA).Tempos depois, disse o salmista Davi: nao ha quem faca o bem, nao ha sequer um (Sl 14.3b). Palavras semelhantes foram repetidas pelo apostolo Paulo aos cristaos romanos (Rm 3.10-12).Mas afinal, o que a Palavra de Deus nos quer ensinar acerca da Natureza Humana? PRIMEIRO: Ela revela quem somos. A pecaminosidade, perversidade, a depravacao do ser humano, a essencia da natureza humana e seus resultados para si e para os outros.SEGUNDO: que paremos de terceirizar nossos erros. O inimigo procura alguem para tragar (1Pe 5.8), mas se estivermos sobrios e vigilantes, ele nao alcancara exito em sua cacada. Inclusive, Tiago fala que cada um e tentado pela sua propria cobica, quando esta o atrai e seduz (Tg 1.14).TERCEIRO: Paulo, ao escrever aos galatas disse que se eles quisessem vencer a carne com seus desejos mortais, deveriam andar no Espirito e deixar que Ele os guiasse em sua peregrinacao no mundo. Poderiam contar com o poder e a presenca do Paracleto para vencer e ajudarem uns aos outros. E sempre importante e altamente necessario relembrar isto, ainda mais quando o tempo vai chegando ao seu derradeiro desfecho dentro dos Designios do Soberano Rei do universo.Ir. Marcio da Cruz 1. E clamavam uns para os outros, dizendo: SANTO, SANTO, SANTO E O SENHOR dos Exercitos; toda a terra esta cheia da sua gloria. Isaias 6.3 Os serafins convivem com o Senhor todo o tempo e o tempo todo e afirmam clamando que o SENHOR E SANTO!!! E quem o homem pensa que e para insanamente dizer que da Santidade do SENHOR saiu o mal em todos os seus aspectos? 2. TU ES TAO PURO DE OLHOS, que nao podes ver o mal e a opressao nao podes contemplar; por que, pois, toleras os que procedem perfidamente e te calas quando o perverso devora aquele que e mais justo do que ele? Habacuque 1.13 Se o profeta afirma de forma tao intensa acerca da PUREZA do SENHOR, como e que alguem insanamente diz que o Santo de Israel criou a malignidade? 3. Ninguem, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque DEUS NAO PODE SER TENTADO PELO MAL e Ele mesmo a ninguem tenta. Tiago 1.13 O sacro escritor revela a Essencia do Deus Vivo. Entao, como e que alguem pode crer e ensinar loucamente que este Deus TOTALMENTE separado do mal, criou tudo que ha de maligno no Universo? Se em nome de uma linha teologica a pessoa do Deus Eterno e profanada, tem-se um serio problema. Como Ele sendo totalmente Santo criaria algo contrario a Sua propria natureza? Isso destroi a propria Teologia e acaba tirando de Iave aquilo que Ele de fato e: DEUS!!!! Essa insanidade me fez lembrar de uma frase verdadeira encontrada num filme secular e que reflete bem o resultado dessa infame
pseudoteologia:Se voce pode fazer Deus sangrar, entao o povo nao vai mais vai acreditar nele! personagem Ivan Vanko, em O Homem de Ferro 2.E e justamente isso que teologias(?) blasfemas e antibiblicas acabam trazendo como consequencia de sua aberracao.Afinal, como falar de alguem que e contrario a Sua propria Natureza? E santo, separado, elevado, puro, mas cria, ordena, decreta o mal! Uma pessoa assim so gerara descredito diante dos ouvintes. Quem vai querer um Deus desse nivel? Se a Essencia do Deus Vivo e manchada, todo o mais o sera e isto ja e mais que motivo suficiente para rechacar tal ensino, declara-lo heretico e lanca-lo fora como anatema! A coluna da Palavra de Deus e da Teologia genuinamente biblica tem o Senhor e Sua Perfeita Pessoa como base. Tudo o mais deriva dEle, em sua perfeita harmonia Trinitariana. Bem feliz foi Davi ao dizer: Pois tu nao es Deus que se agrade com a iniquidade, e CONTIGO NAO SUBSISTE O MAL. Salmo 5.4nEle,Ir. Marcio da Cruz
Me pego refletindo neste momento sobre certas atitudes. Pessoas que resolveram embaracar-se com negocios desta vida (2Tm 4.2), esquecendo (conscientemente) que o Reino de Deus nao e deste mundo (Jo 18.36). Quando o bom senso e/ou a falta de temor de/a Deus afastam-se, torna-se nitido em palavras e atitudes o que esta dentro do coracao (Lc 6.45). Assusta-me ver Brasil afora, sons que deveriam ser de trombetas (Jl 2.1), mas o que se ouve sao vozes preocupadas apenas com seu quinhao, enquanto o mundo jaz no Maligno (1Jo 5.19). Politica e importante? Sim. Claro! Mas, desde quando ela e a missao principal da Igreja? Quem foi que disse que a Igreja precisa de outros (gr. heteros) defensores, quando ela tem como protetor o Shomer Israel Umaguinenu? Em Apocalipse 22.15 vemos alguns grupos citados estando do lado de fora da Nova Siao. O que temos feito em prol deles? Esta vida mundana, finita e corrupta passa, mas e a eternidade? Como estas pessoas a encararao? Eleger A, B, C, etc. seja no Legislativo ou no Executivo, nao resolvera o problema delas e de quem quer que seja. O problema do mundo se chama pecado (Rm 3.23) e este so tem como solucao o sacrificio vicario do Filho de Deus (Rm 1.16; 1Co 2.2), solucao que ao que se percebe, foi trocada por um desejo mesquinho, egoista e carnal de pessoas que resolveram dar ouvidos a sua natureza caida (Gl 5.16,17) e passaram a andar em solo movedico. Que ministerios, obreiros e crentes sao estes que outrora levantavam sem vergonha alguma a Bandeira Ensanguentada do Calvario e agora, por conta da parca gloria dos reinos deste mundo resolveram provar do pao, do guisado e das lentilhas de Jaco? O Tempora, O Mores!!! E, para quem esqueceu qual a missao unica da Igreja, medite na seguinte pericope petrina: Mas vos sois a geracao eleita, o sacerdocio real, a nacao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. 1Pedro 2.9 E, para compreender mais este mundo em que muitos estao vivendo e lutando por ele a cada dois anos, recomendo pesquisar e estudar sobre Teologia do Dominio! Shalom!!! Lshana habaa bYerushalayim!!! E assim por causa da vossa tradicao invalidastes* a Palavra de Deus. Mateus 15.6*Invalidastes. Segundo o lexico de Louwn e Nida, "recusar-se a reconhecer a forca ou o poder de algo - invalidar a autoridade de, rejeitar, desconsiderar, desprezar. Tanto em Mt 15.6 quanto em Mc 7.13, o que se enfatiza e o fato de as pessoas considerarem as tradicoes como tendo mais autoridade do que a Palavra de Deus."Alguns subsidios literarios servem apenas como penduricalho para uma pregacao, um ensino, um dialogo ou uma postagem. Nunca e jamais tais adendos terao o mesmo peso e autoridade que a Escritura Sagrada. Se quisermos alcancar resultados verdadeiros e duradouros, que a nossa base esteja unica e exclusivamente na Palavra de Deus. E Ela que o escritor aos Hebreus exalta como ... viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes,
e penetra ate a divisao de alma e espirito, e de juntas e medulas, e e apta para discernir os pensamentos e intencoes do coracao (Hb 4.12). Jeremias, cheio da Graca do Senhor escreve que Ela e como fogo [...] e como um martelo que esmiuca a pedra (Jr 23.29). Jesus deixou um alerta muito valido: as palavras que Eu vos tenho dito sao espirito e sao vida (Jo 6.63b).Emilio Conde, referindo-se a Teologia disse mui sabiamente: que se contente com o lugar que lhe compete desempenhar, sem se intrometer onde nao lhe compete, impondo uma autoridade que so a Biblia possui; assim, podera viver e ser util sem criar embaracos e sem fazer prisioneiros".Diante do exposto, sigamos o conselho do profeta Isaias, quando diz: A Lei e ao Testemunho! Se eles nao falarem segundo esta palavra, nunca lhes raiara a alva (Is 8.20).Finalizando, recordemos sempre do anunciado de Jesus: Disse-lhes entao: Dai, pois, a Cesar o que e de Cesar, e a Deus o que e de Deus. (Lc 20.25). Agindo assim, a Gloria do Senhor sera abundante e notoria. Afinal, a Gloria do Altissimo esta ligada com a Sua Palavra, nao com o que homens dizem e escrevem!!!Soli Deo Gloria - Sola ScripturaIr. Marcio da Cruz
Afinal... que e o fruto do Espirito? - E a expressao da natureza e carater de Cristo atraves do crente. E a reproducao da vida de Cristo no crente. Sendo Ele o original - o crente, a copia!. Galatas 5.22-25 (NVI, ARA, KJA, BJ, ARC, ARM1967, ACF2007, LTT2009)Mas o fruto do Espirito e:1. Amor (caridade),2. Gozo (alegria),3. Paz,4. Longanimidade (paciencia),5. Benignidade (amabilidade, delicadeza, afabilidade),6. Bondade (benevolencia),7. Fe (fidelidade),8. Mansidao (humilde, humildade),9. Temperanca (dominio proprio, dominio de si, autocontrole).Contra essas coisas nao ha lei. E os que sao de Cristo crucificaram a carne com as suas paixoes e concupiscencias. Se vivemos no Espirito, andemos tambem no Espirito. Uma vez que fruto esta no singular, tudo indica que as seguintes caracteristicas sao vistas como uma unidade harmoniosa. Trata-se de um prisma multifacetado que exibe sua beleza de formas diversas, porem integradas. Fruto (22) e o sinal certo da vida saudavel da arvore, e "o Fruto do Espirito" e a linda, calma e sempre progressiva manifestacao por meio da conduta, e ate a idade avancada (Sl 92.14), daquela nova vida que foi comunicada por Deus. Paulo nao escreve sobre "frutos" e, sim, sobre "fruto"; cf. "fruto da justica" (Fp 1.11, gr. - karpos) e "fruto da luz" (Ef 5.9, gr. - karpos). Um belo cacho de nove variedades de fruto e aqui descrito. "Semelhante a cadeia das gracas, em 2Pe 1.5-7, todas estas variedades estao ligadas como que para sugerir que a ausencia de qualquer delas significa a anulacao de todas" (artigo "Fruit", em H. A. C.). A triplice classificacao feita por Lightfoot, em Habitos Mentais, Qualidades Sociais e Principios Gerais de Conduta, uma vez mais e de grande ajuda:1. HABITOS MENTAIS (22). Amor. O Espirito Santo inspira na alma aquele amor a Deus e aos homens que e o cumprimento da lei (cf. v14). Examinar o admiravel elogio de Paulo ao amor, em 1Co 13. Alegria. Profundo regozijo de coracao, tal como as bebedeiras e outras obras da carne jamais podem produzir. Essa alegria e a alegria "no Senhor" (Fp 4.4), e nao por causa das circunstancias. Paz. O senso de harmonia no coracao no que tange a Deus e ao homem, aquela paz de Deusque guarda o coracao contra todas as preocupacoes e temores que pretendem invadi-lo (Fp 4.7).2. QUALIDADES SOCIAIS (22). Longanimidade. Paciencia passiva debaixo das injurias ou danos sofridos. Benignidade. A bondosa disposicao para com o proximo. Bondade. Beneficencia ativa, sendo assim um passo alem da benignidade. Nenhum tributo mais excelente poderia ser pago a Barnabe do que ter sido dito dele que era "homem bom", e isso por estar "cheio do Espirito Santo e de fe" (At 11.24). 3. PRINCIPIOS GERAIS DE CONDUTA (22-23). Fidelidade; cf. Tt 2.10, onde a palavra e tambem assim traduzida. Algumas versoes dizem "fe"; mas certamente esta versao (fidelidade) e mais correta. Mansidao. O temperamento (especialmente o cristao) de nao defender com unhas e dentes os proprios direitos. Nosso Senhor associa bencao a essa virtude (Mt 5.5), sendo um de Seus proprios atributos (Mt 11.29 e 2Co 10.1). Dominio proprio. Geralmente traduzido por "temperanca" noutras
versoes; "autocontrole". A ideia sugerida e a do individuo que sabe controlar firmemente seus desejos e paixoes; a palavra ocorre em At 24.25 e 2Pe 1.6. Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver integro e honesto que a Biblia chama O FRUTO DO ESPIRITO. Esta maneira de viver se realiza no crente a medida que ele permite que o Espirito dirija e influencie sua vida de tal maneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunhao com Deus (ver Rm 8.5-14; cf. 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9).O fruto do Espirito inclui:1. AMOR (gr. agape - ), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14). O termo do Novo Testamento nao trata de uma palavra de uso comum no grego classico. Em grego ha quatro termos para amor.a. Eros e o amor de um homem a uma mulher; e o amor imbuido de paixao. O termo nao se emprega no Novo Testamento.b. Filia e o amor para com nossos proximos e familiares; e algo do coracao e seus sentimentos.c. Storge significa, antes, afeto, e se aplica particularmente ao amor de pais e filhos.d. Agape e o termo cristao, e realmente significa benevolencia invencivel. Significa que nada que alguem possa nos fazer por meio de insultos, injurias ou humilhacoes nos forcara a buscar outra coisa senao o maior bem do mesmo. Portanto, e um sentimento tanto da mente como do coracao; corresponde tanto a vontade como as emocoes. O termo descreve o esforco deliberado que so podemos realizar com a ajuda de Deus de nao buscar jamais outra coisa senao o melhor, ate para aqueles que buscam o pior para nos. 2. ALEGRIA (gr. chara - ), i.e., a sensacao de alegria baseada no amor, na graca, nas bencaos, nas promessas e na presenca de Deus, bencaos estas que pertencem aqueles que creem em Cristo (Sl 119.14,16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8). Nao e a alegria que provem de coisas terrenas ou triunfos futeis; muito menos o que tem sua fonte no triunfo sobre alguem com quem se esteve em rivalidade ou competicao. E, antes, a alegria que tem Deus como fundamento. 3. PAZ (gr. eirene - ), i.e., a quietude de coracao e mente baseada na conviccao de que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20). O grego coloquial contemporaneo desta palavra (eirene) tem dois usos interessantes. Aplica-se a tranquilidade e serenidade que goza um pais sob o governo justo e benefico de um bom imperador. E se usa para a boa ordem de um povoado ou uma aldeia. Nas aldeias havia um funcionario chamado superintendente da eirene da aldeia; este era o guardiao da paz publica. No Novo Testamento o termo eirene ordinariamente representa o hebraico shalom, e nao significa simplesmente liberdade de dificuldades, mas sim tudo aquilo que faz o bem supremo do homem.
Aqui significa essa tranquila serenidade do coracao proveniente da plena consciencia de que nosso tempo esta nas maos de Deus. E interessante advertir que tanto chara como eirene chegaram a ser nomes muito comuns na Igreja. 4. LONGANIMIDADE (gr. makrothumia - ), i.e., perseveranca, paciencia, ser tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10). Falando em geral, a palavra nao se usa para a paciencia com respeito a coisas ou acontecimentos, senao para a paciencia com respeito as pessoas. Crisostomo diz que e a graca do homem que podendo-se vingar nao o faz; do que e lento para a ira. O que mais ilumina seu significado e seu uso muito comum no Novo Testamento com respeito a atitude de Deus e de Jesus para com os homens (Rm 2.4; 9.22; 1Tm 1.16; 1Pe 3.20). Se Deus agisse como o homem, ha tempos que teria levantado Sua mao para destruir este mundo; mas tem tal paciencia que suporta todos os nossos pecados e nao nos despreza (Rm 9.22). Em nossa vida, em nossa atitude e nossos entendimentos com nossos semelhantes devemos reproduzir esta atitude de Deus para conosco, de amor, tolerancia, perdao e paciencia. 5. BENIGNIDADE (gr. chrestotes - ), i.e., nao querer magoar ninguem, nem lhe provocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3). E um termo positivo. Plutarco diz que e muito mais difundido que a justica. Um vinho antigo se chama crestos, suave. O jugo de Cristo e crestos (Mateus 11.30), quer dizer, nao roca nem incomoda nem mortifica. A ideia geral e a de uma amavel bondade. 6. BONDADE (gr. agathosune - ), i.e., zelo pela verdade e pela retidao, e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreensao e na correcao do mal (Mt 21.12,13). E a mais ampla expressao da bondade; define-se como "a virtude equipada para cada momento". Qual e a diferenca? A bondade poderia - e pode - reprovar, corrigir e disciplinar; a crestotes so pode ajudar. Trench diz que Jesus mostrou agathosune quando purificou o templo e expulsou os que o transformavam num mercado, mas manifestou crestotes quando foi amavel com a mulher pecadora que lhe ungia os pes. O cristao necessita de uma bondade que seja ao mesmo tempo amavel e energica. 7. FIDELIDADE (gr. pistis - ), i.e., lealdade constante e inabalavel a alguem com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10). No grego popular esta palavra e comum para confianca. E a caracteristica do homem digno de confianca. 8. MANSIDAO (gr. praotes - ), i.e., moderacao, associada a forca e a coragem; descreve alguem que pode irar-se com equidade quando for necessario, e tambem humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15,16; para a mansidao de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moises, cf. Nm 12.3 com Ex 32.19,20). Praotes e a palavra que menos se presta a traducao. No Novo Testamento tem
tres significados principais:a. Significa submisso a vontade de Deus (Mateus 5.5; 11.29; 21.5).b. Significa docil: o homem que nao e muito soberbo para aprender (Tg 1.21).c. Com maior frequencia significa controlado (1Co 4.21; 2Co 10.1; Ef 4.2). Aristoteles definiu a praotes como o termo medio entre a ira excessiva e a mansidao excessiva; como a qualidade do homem que esta sempre irado, mas so no momento devido. O que lanca maior luz no significado da palavra e que o adjetivo praus aplica-se a um animal domesticado e criado sob controle; o termo fala do dominio proprio que so Cristo pode dar. Praotes refere-se ao espirito submisso a Deus, docil em tudo e considerado bom para com seu proximo.Mansidao e a combinacao de forca e suavidade. Quando temos praotes, tratamos todas as pessoas com cortesia perfeita, reprovamos sem rancor, argumentamos sem intolerancia, enfrentamos a verdade sem ressentimento, iramos, mas nao pecamos, somos gentis, mas nao fracos. 9. DOMINIO PROPRIO (gr. egkrateia - ), i.e., o controle ou dominio sobre nossos proprios desejos e paixoes, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; tambem a pureza (1Co 7.2,9; Tt 1.8; 2.5). E o espirito que dominou seus (de Paulo) desejos e amor ao prazer. Aplica-se a disciplina que os atletas exercem sobre o proprio corpo (1Co 9.25) e do dominio cristao do sexo (1Co 6.18; 7.9). No grego corrente aplica-se a virtude de um imperador que jamais permite que seus interesses privados influam no governo do povo. E a virtude que faz ao homem tao dono de si, que e capaz de ser servo de outros. O ensino final de Paulo sobre o fruto do Espirito o crente pode e realmente deve praticar essas virtudes continuamente. Sao virtudes eticas que lidam primariamente com as relacoes interpessoais. Nunca havera uma lei que lhes impeca de viver segundo os principios aqui descritos. Como Deus, que enviou a lei, tambem enviou o Espirito, os subprodutos da vida cheia do Espirito harmonizam-se perfeitamente com o objetivo da Lei de Deus. Uma pessoa que exibe o fruto do Espirito satisfaz a Lei muito melhor do que uma pessoa que mantem os rituais, mas tem pouco amor no seu coracao.Obs.: *Em alguns circulos cristaos, levanta-se o argumento implausivel de que o fruto do Espirito veio para substituir os dons do Espirito, como se o primeiro fosse melhor ou mais importante do que o segundo. O crente equilibrado do Novo Testamento ira desejar tanto o fruto quanto os dons do Espirito Santo operando em sua vida, de modo a poder melhor servir a Deus e aos seres humanos seus companheiros. Muitos, em vez de andarem a cata de dons, deviam antes, desenvolver o fruto do Espirito, porque, dons espirituais e servico efetuado sem o fruto do Espirito, sao uma anomalia...Em Cristo,Ir. Marcio da Cruz
"Portanto ainda contenderei convosco, diz o Senhor; e ate com os filhos de vossos filhos contenderei. Pois passai as ilhas de Quitim, e vede; enviai a Quedar, e atentai bem; vede se jamais sucedeu coisa semelhante. Acaso trocou alguma nacao os seus deuses, que contudo nao sao deuses? Mas o meu povo trocou a sua gloria por aquilo que e de nenhum proveito. Espantai-vos disto, o ceus, e horrorizai-vos! ficai verdadeiramente desolados, diz o Senhor. Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de aguas vivas, e cavaram para si cisternas, cisternas rotas, que nao retem as aguas". Jeremias 2.9-12 Muito me espanta ver crentes, lideres (como o famoso pastor da foto) se valerem, usarem um material que em seu bojo carrega algo TOTAL e FORTEMENTE antagonico a Palavra de Deus. A citacao encontrada na pagina, encontra-se no livro Minutos de Sabedoria, um livro minusculo de conteudo e confissao explicitamente espirita kardecista. Com base no que o profeta Jeremias escreveu, pergunto? Que fonte e essa que esse povo anda bebendo? Onde esta o temor do e ao Senhor que outrora fazia com que os crentes sequer cogitassem ter tal material como suporte para a sua vida diaria? Falando em conselhos e orientacoes... Por um acaso o livro de Proverbios (o relacionamento com o proximo) envelheceu e perdeu a forca? Sera que Cantico dos Canticos (o amor poeticamente puro) teve seu amor congelado, a ponto de nao inflamar mais o relacionamento entre varao e varoa? Enigmaticamente o livro do Pregador (Eclesiastes) ineficaz fez-se que nao consegue mais despertar o homem antes que ele caia no abismo da vaidade? Ou Jo e mais um personagem que alguns nao se identificam, pelo fato dele ser de uma outra epoca, cultura, de um outro local? Refletindo sobre essa (SERIA) situacao em que alguns na Igreja vivem, e necessario parar para analisar o que esta levando essas pessoas a caminharem em areia movedica, e consequentemente, perdendo a Autoridade e Moral espirituais na sua vida, e pior, atraindo maldicao e a ira de Deus sobre si. Para tanto, segue algumas reflexoes: Acaso, a Escritura do Altissimo perdeu a eficacia? Os ouvidos cansaram de ouvir a Verdade? Os olhos escureceram a ponto de nao mais enxergarem o brilho da Gloria Divina nos Sacros Escritos? As maos pesaram a ponto de nao conseguir mais manusear o Livro Eterno do Deus Eterno? A mente acomodou-se tal ponto a este mundo vil para que a Palavra de Deus viesse a tornar-se secundaria na orientacao diaria do peregrino crente? Pra finalizar uma pergunta simples: Onde se encontra o coracao de quem compartilha de coisas contrarias ao Reino?. Que o Senhor desperte os que dentre os mortos dormem, em Nome de Jesus!!! Ir. Marcio da Cruz A liberdade crista nao libera o crente andar segundo o curso desse mundo, mas para viver e se conduzir sob a vontade, direcao e influencia do Espirito Santo. Gl 5.19-21 (ARA, ARC, ACF, ARM, Catolica)Porque as obras da carne sao manifestas, as quais sao:1. prostituicao (adulterio, fornicacao),2. impureza,3. lascivia (libertinagem),4. idolatria,5. feiticarias,6. inimizades