HEGEMONIA JESUITICA (1549-1759) Sonia Maria FonsecaE consensual afirmar que, nos trinta primeiros anosda colonizacao do Brasil, Portugal dedicou-se exclusivamente a exploracao dasriquezas sem efetivo projeto de povoamento. Os indios que ocupavam o territoriobrasileiro, nas palavras de Pero Magalhaes Gandavo, nao tinhamas letras F, nem L, nem R, nao possuindo Fe, nem Lei, nem Rei e vivendodesordenadamente. Essa suposicao de uma ausencia linguistica e de ordemrevela, um tanto avant la lettre,o ideal de colonizacao trazido pelas autoridades portuguesas: superar adesordem, fazendo obedecer a um Rei, difundindo uma Fe e fixando uma Lei.[...] ( Apud VILLALTA, 2002, p.332). Lingua,instrucao e livros, nesse quadro, em termos das expectativas metropolitanas,deveriam desenvolver-se sob a egide de um Rei, uma Fe e uma Lei. (VILLALTA,IDEM).A vinda dos jesuitas, em 1549, proporcionava assima expansao da Fe e do Imperio, reunindo mercadores e evangelizadores sob amesma empresa, tal como Antonio Vieira ira se referir posteriormente na obra Historiado Futuro. Com sua politica de instrucao uma escola, uma igreja ,edificaram templos e colegios nas mais diversas regioes da colonia,constituindo um sistema de educacao e expandindo sua pedagogia atraves do usodo teatro, da musica e das dancas, multiplicando seus recursos para atingir ainteligencia das criancas e encontrar-lhes o caminho do coracao. (AZEVEDO,1943, p.290).Os jesuitas tiveram grande importancia no campo dasartes. A propagacao de um estilo jesuitico nas artes foi tamanha, que pode serdedicado um capitulo inteiro aos jesuitas na Historia da Arte noBrasil. Tal importancia pode ser constatada na Carta que comunicavaa supressao da Companhia, e determinava a abolicao de cada um dos seosofficios, Residencias (...) Costumes e Estilos, quando das reformas pombalinasque culminaram com a sua expulsao das terras brasileiras. Com o aprendizado das artes e dos mais diferentesoficios adquiriram autossuficiencia na fatura dos mais diversos objetos de usopessoal e para a lida cotidiana, de pares de sapatos a embarcacoes paratransportar os padres e irmaos entre as possessoes no Amazonas e ao longo dolitoral da Bahia, Pernambuco, Sao Paulo, Rio de Janeiro e Espirito Santo. Aproducao das reducoes jesuiticas, por exemplo, tinha carater notavel. Naregiao dos Sete Povos das Missoes, alem das atividades de agricultura epecuaria, com producao de excedentes, foram construidas oficinas para fatura deinstrumentos musicais, assim como para imaginaria e adornos usados nos templos.Os indigenas sob a orientacao de mestres jesuitas executavam a talha e aescultura em madeira e pedra, empregando em profusao elementos da flora e faunacircunvizinhas aos aldeamentos.A adaptacao aos costumes locais em respeito adiversidade das regioes sob dominio jesuitico, para a eficacia da catequese,era orientacao que constava nas Constituicoes da Companhia de Jesus,apresentada por Inacio de Loyola, em 1550, aos padres e irmaos que estavam emRoma. Defato, os jesuitas empreenderam no Brasil uma significativa obra missionaria eevangelizadora, especialmente fazendo uso de novas metodologias, das quais aeducacao escolar foi uma das mais poderosas e eficazes. Em materia de educacaoescolar, os jesuitas souberam construir a sua hegemonia. Nao apenas organizaramuma ampla rede de escolas elementares e colegios, como o fizeram de modomuito organizado e contando com um projeto pedagogico uniforme e bem planejado,sendo o Ratio Studiorum a suaexpressao maxima. (SANGENIS, 2004, p.93)O Ratio Studiorum ou Plano de Estudos