que deixa depiscar: o ser amado ressoava como um clamor, de repente ei-lo sem brilho (ooutro nunca desaparece quando e como se esperava). Esse fenomeno resulta de umaimposicao do discurso amoroso: eu mesmo (sujeito enamorado) nao posso construirate o fim minha historia de amor: sou o poeta (o recitante) apenas do comeco; ofinal dessa historia, assim como a minha propria morte pertence aos outros;eles que escrevam o romance, narrativa exterior, mitica. (Roland Barthes) O filosofofrances Roland Barthes (1915-1980) reflete de maneira poetica, no livro Fragmentos de um Discurso Amoroso(1977), sobre a condicao fundamental do discurso amoroso, uma sucessao sem-fimde fins. Toda a dor, mas tambem toda a delicia, do amor repousam sobre suaradical transitoriedade. Sera que todos os sofrimentos associados ao amor, nacultura ocidental, nao estaria associado a essa ideia perniciosa de que ha soum verdadeiro amor possivel e que ele vai ser para sempre? E se eu nao achar aminha metade perdida? E se ela estiver vivendo no Iemen, por exemplo? Estaremoscondenados ambos a vagar infelizes pelo mundo? A logica platonica do amor servemuito bem para explicar o fim dos relacionamentos: se acabou, e porque nao eraamor. Ha uma certa corrupcao envolvida nesse raciocinio. Esquece-se que umarelacao amorosa envolve tensao, e nao so tesao. Amor, entao, Tambem acaba? Nao que eusaiba.O que eu seiE que setransforma Numamateria-primaQue a vida seencarregaDe transformarem raiva.Ou em rima.(PauloLeminski) Os versos dopoeta brasileiro Paulo Leminski (1944-1989) fazem pensar: se o amor e umarelacao entre seres finitos, instaveis e temporais, por que nao haveria de sertambem uma relacao finita, quer dizer, sujeita tanto a exitos como a malogros,oscilante entre periodos de maior ou menor estabilidade? A finitude do amor naoprecisa ser rejeitada como um defeito ou imperfeicao, mas assumida como uma dascaracteristicas mais fascinantes do ser humano. O encontroamoroso exige a presenca de dois seres e nao a fusao de dois em um. Se ambosamantes forem dois seres singulares, e nao duas metades a procura de seucomplemento, entao o grande prazer do amor seria justamente a oportunidadeinigualavel de existir na ambiguidade, de experimentar a dualidade, de celebraro contato com a alteridade. A cantorafrancesa Edith Piaf (1915-1962) traduz esse instante de jubilo em uma famosacancao: Les amantsmerveilleux, lextase dans les yeux/ marchaient comme sils portaient en eux/un tresor fabuleux, presque miraculeux/ cette immense fortune detredeux [Os amantes maravilhosos, o extase nos olhos/ andam como se portassem neles/ umtesouro fabuloso, quase milagroso/ essa imensa felicidade de ser dois] (Les Amants Merveilleux 1960). Essa imensafelicidade de ser dois e um tesouro a ser protegido e desfrutado. MUSICAAinda Mais (Eduardo Gudin/Paulinho daViola)Ainda MaisFoiComo tudo na vida que otempo desfazQuando menos se quer Uma desilusao assimFaz a gente perder a feE ninguem e feliz, viuSe o amor nao lhe querMas, enfimComo posso fingirE pensar em voce Como um caso qualquerSe entre nos tudo terminouEu ainda nao sei, mulherE por mim nao irei renunciarAntes de ver o que eu nao viem seu olharAntes que a derradeira chamaQue ficou nao queira mais queimarVai, que toda a verdade deum amorO tempo traz quem sabeUm dia voce volta para mimE amando ainda maisSchopenhauer: Naoexiste amor sem