apontar ao educando as relacoes de poder e a acao humana na polis, pois este e o mundo do qual ele faz parte. A emancipacao e o traco que marca a plenitude do individuo, assim tornado pessoa. Portanto nao e possivel a um estado democratico proibir o trato da politica pelos educadores. Claro que, quanto a aspectos religiosos especificos, deve ser respeitada a conviccao do educando. Mas respeitar nao significa suprimir a abordagem do assunto, sob risco de se implantar uma cultura educacional capenga, em que alguns caminhos da ciencia estejam interditados. Se o professor nao abordar poder, dominacao, sexualidade, evolucao das especies e outros assuntos tao politicos quanto estes, estara descumprindo aquela convencao internacional, assinada pelo Brasil. Ai sim, sera um infrator. A escola deve, ou deveria, ser um espaco para o desenvolvimento da ciencia. Mas o que vemos, no mais das vezes, e a sua utilizacao como reprodutora dos valores dominantes no modelo vigente. Professores de escola publica queixam-se de que muitos alunos replicam discursos excludentes, manifestando um odio que vai dos nordestinos ao bolsa familia. Em suma, o educando e incentivado a prezar a propriedade privada, a identificar sucesso com aquisicao do superfluo e a considerar o mercado como a principal referencia para as opcoes politicas a serem adotadas. Isso e doutrinacao pura, mas nao consta registro de qualquer projeto proibindo tal pratica.Vista a questao num sobrevoo, o latifundio foi a base da exploracao do Brasil-colonia e deixou marcas profundas na nossa cultura: o todo poderoso senhor do engenho, o senhor de escravos, e hoje o dono do banco, da fazenda, da fabrica, tratado de "doutor" e exaltado pelos que explora, com o amparo da midia, das novelas, da escola. O idioma portugues falado no Brasil consagra ao interlocutor, se necessaria alguma cerimonia, o tratamento de "senhor" (ao inves do "vosmece" portugues, do "lei" italiano, do "usted" espanhol, do "you" ingles etc.). Ou seja, equipara-se o interlocutor ao proprietario de escravos e se confunde respeito com subserviencia. Tudo isto o latifundio, expressao maxima da propriedade privada, nos legou e nos impoe ate hoje.Os projetos escola sem partido constituem, isto sim, outra expressao de um pensamento autoritario plasmado num cenario de respeito ao status quo, assim entendido como o da dominacao exercida pelo senhor da propriedade privada. Este e tratado como principal referencia para a aceitacao de um tipo de educacao voltada a conservar as regras estabelecidas sem grandes questionamentos.A critica ao modelo autoritario de sociedade e necessaria e a escola e o locusapropriado para essa critica. A sociedade autoritaria privilegia o mando, puro e simples, legitimado quase somente pela propriedade privada, que entrona coroneis e doutores. Ela tambem e excludente, na medida em que afasta do centro decisorio quaisquer forcas que nao se assentem na posse de recursos economicos de vulto.Essa critica representa acao em favor da igualdade de direitos e da liberdade individual, assim tambem do atendimento as necessidades coletivas basicas, como proclamado em tratados e na Constituicao brasileira. Situa-se, portanto, na seara de uma educacao voltada para os direitos humanos, cujos objetivos sao a capacitacao de cada