do exodo, atraidos pelas disponibilidades economicas da regiao, sobretudo pelo gado.[40] Inaugurou-se, na volta ao territorio perdido, a segunda fase da penetracao jesuitica,[41] que na realidade so terminou com a fulminante acao militar de 1801 -- precedida de longas e indecisas acoes diplomaticas --, a qual incorporou definitivamente a regiao ao Rio Grande do Sul.[42][32][40]A segunda fase cifra-se na historia dos Sete Povos das Missoes, com o marco inicial de 1687 (Sao Francisco de Borja, Sao Nicolau, Sao Luiz Gonzaga, Sao Miguel Arcanjo, Sao Lourenco Martir, Sao Joao Batista, Santo Angelo Custodio).[41] O perigo dos paulistas nao cessara, embora se tornasse menos ameacador, concentrada a acao do poder dos portugueses na faixa litoranea, de que a Colonia do Sacramentoseria o ponto extremo.[32][40]Situados em terras de dominio nominal da Espanha, sob o comando de Buenos Aires, os Sete Povos abrangiam, as extremas dos grandes rebanhos de gado, que se concentravam nas vacarias -- as Vacarias do Mar, que alcancavam o extremo sul do atual Rio Grande do Sul, penetrando em territorio uruguaio, e a Vacaria dos Pinhais, na regiao da hoje ainda chamada Vacaria, no nordeste do estado.[32][43][40]Ao fato da coincidencia geografica do territorio, acentuado por alguns historiadores para vincular a historia do Rio Grande do Sul as missoes jesuiticas, agregam outros estudiosos o motivo economico, sobretudo baseado na expansao do gado. As duas fases das Missoes assinalam diferencas qualitativas. Na primeira predominou o zelo evangelizador, integratorio dos indigenas na civilizacao espanhola; a segunda foi marcada pelo fundamento economico da expansao, de indole utilitaria e dominada por preocupacoes agora marcadamente politicas, de exclusivismo nacional, embora, em certo momento, arredia e ate hostil a autoridade espanhola.[44][32][40]O gado, de inicio aclimatado na margem do rio Uruguai, e de origem paulista, introduzido em Sao Vicente, onde Martim Afonso estabelecera o principal curral.[45] Invadindo o Paraguai, depois de proliferar, irradiou-se pelas pastagens vizinhas, com a distribuicao, pelos jesuitas, de 99 cabecas para cada aldeamento, em 1634.[45] A matanca foi proibida nos primeiros anos.[45] Provavelmente, esse nucleo original se havia ampliado com cabecas vindas do Peru, ja a partir de 1569, acrescidas das manadas que se projetaram da atual provincia de Corrientes, na Argentina.[45] A bagualada ja campeava livremente nos pampas, trazida pela expedicao de Pedro de Mendoza, que em 1535 desembarcou no Prata 72 cavalos e eguas.[45][32][40]Os rebanhos, alimentados pelas pastagens naturais e protegidos pelos acidentes das florestas e rios (os rincoes), proliferaram com abundancia, espraiando-se nas Vacarias do Mar e prolongando-se na Vacaria dos Pinhais, onde se localizou extenso deposito de gado para o abastecimento das aldeias. Aos currais das aldeias somaram-se os das invernadas, os campos de cria, alimentados com rebanhos nascidos em regioes mais distantes. Ovelhas e cabras, de procedencias varias, completavam o rico plantel das Missoes, que so comecou a ser saqueado por elementos estranhos, portugueses e espanhois, depois da fundacao da Colonia do Sacramento, em 1680, e no segundo decenio do seculo XVIII, com a gente de Sao Paulo e Laguna, que o explorou para satisfazer as necessidades da populacao de Minas Gerais, durante o ciclo do ouro.[44][32][40]A civilizacao jesuitica, um caso