umlado, esta uma mulher com o filho; do outro, o demonio. Quem ha de ganhar avitoria sao aqueles e nao estes. Ora, se Nossa Senhora nao fosse imaculada,essa inimizade nao seria inteira e a vitoria nao seria total, pois MariaSantissima teria sido, pelo menos em parte, sujeita ao poder do demonio atravesdo Pecado Original. Em outras palavras, a inimizade entre a mulher (e suaposteridade) e a serpente, implica, necessariamente, que Nosso Senhor e NossaSenhora nao poderiam ter sido manchados pelo pecado original. Nasaudacao angelica, quando S. Gabriel diz: "Ave, cheia de graca. OSenhor e convosco". Ora, nao se exprimiria desta maneira o anjo e nemhaveria plenitude de graca, se Nossa Senhora tivesse o pecado original, visto ohomem ter perdido a graca apos o pecado. Amaneira da saudacao angelica transparece a grandeza de Nossa Senhora, pois oAnjo a sauda com a "Ave, Cheia de Graca". Ele troca o nome"Maria" pela qualidade "Cheia de Graca", comoDeus desejou chama-la. Aomesmo tempo, a afirmacao "o Senhor e convosco" abrange umaverdade luminosa. Se Nosso Senhor e (esta) com Nossa Senhora antes daencarnacao ("e convosco"). Sendo palavras anteriores aencarnacao do verbo no seio da Virgem Maria, forcoso e reconhecer que onde estaDeus nao esta o pecado. Ou seja, Nossa Senhora nao tinha o "pecadooriginal". Prossegueo arcanjo: Nao temas, Maria, pois "achaste graca diante de Deus".Aqui termina a revelacao da Imaculada Conceicao para comecar a da maternidadedivina: "Eis que conceberas no teu ventre e daras a luz um filho, epor-lhe-as o nome de Jesus". (Lc 1, 28). Pelasimples leitura percebe-se a conexao estreita entre duas verdades: "Mariasera a mae de Jesus, porque achou graca diante de Deus". Mas,que graca Nossa Senhora achou diante de Deus para poder ser escolhida como aMae Dele? Ora, a unica graca que nao existia - ou que estava "perdida"- era a "graca original". Falar, pois, que: "Mariaachou graca" e dizer que achou a "graca original".Ora, a "graca original" e a "Imaculada Conceicao"! Osevangelhos sinoticos deixam claro que a palavra "Cheia de Graca",em grego: "Kecharitomene", participio passado de "charitoo",de "Charis", e empregado na Sagrada Escritura para designar agraca em seu sentido pleno, e nao no sentido corrente. A traducao literalseria: "omnino Plena Caelesti gratia" ou "Omininogratiosa reddita": "Cheia de graca". Ouseja, a traducao do latim: "gratia plena" e mais perfeita doque a palavra portuguesa: "cheia de graca". Nossa Senhora naoapenas "encontrou graca", mas estava "plena"de Graca. Corroborando o que disse o Arcanjo logo em seguida: "O Senhore contigo". Falandoa Santissima Virgem que Ela "achara graca", o Arcanjo diz:Maria, sois imaculada, e, por isto, sereis a Mae de Jesus Cristo. Tambeme pela propria razao que se pode concluir a Imaculada Conceicao. E claro que oargumento racional nao e definitivo, mas corroborou com muita conveniencia - ecompleta harmonia - para com ele. Se Maria Santissima fosse manchada do pecadooriginal, essa mancha redundaria em menor gloria para seu filho, que ficou novemeses no ventre de uma mulher que teria sido concebida na vergonha daquelepecado. Se qualquer macula houvesse na formacao de Maria Santissima, teriahavido igualmente na formacao de Jesus, pois o filho e formado do sanguematerno. S.Paulo assim