em que vivem". Este autor lembra que se observadas as situacoes nas quais as criancas sao protagonistas (grupos de brincadeiras, por exemplo), havera mudancas na forma de entende-las (de seres nao autonomos para possuidores de um certo grau de autonomia). Neste sentido, e possivel presumir que uma mudanca na forma de compreender a crianca impulsiona mudancas educacionais no trato pedagogico com os conteudos infantis. O desafio dado a educacao formal (nas escolas) e como tratar metodologicamente dessa manifestacao, considerando suas possibilidades e suas contradicoes. Para tanto, e importante atentar para as feicoes assumidas pelas brincadeiras cantadas na transmissao de saberes (em particular da cultura corporal) no ambito informal (rua, casa, igreja, trabalho) e formal (escola).Brincadeiras cantadas e educacao Como o brincar pode ser visto primeiramente como producao cultural predominantemente imaginaria, dotada de significado, seu valor torna-se inconteste na educacao informal. Em particular, as brincadeiras cantadas permitem a associacao (tanto espontanea quanto organizada) de gesto e sonoridade. Esta possibilidade, reconhecidamente prazerosa no contexto infantil, permite que saberes culturais tradicionais sejam transmitidos a cada geracao. Uma materia realizada por enviados da Folha de Sao Paulo a estados como Minas Gerais, Mato Grosso do Sul, Pernambuco, Santa Catarina e Para, traz dados interessantes acerca das brincadeiras realizadas em todo o pais. Felinto (2000) constata que "cantigas e rodas infantis conhecidas desde o seculo XVII resistem, da mesma forma ou com algumas adaptacoes, nas cinco regioes do Brasil, ajudando as criancas a entender o mundo". Costa (2000) pergunta e, na sequencia, posiciona-se: "De onde vem as brincadeiras? Ninguem responde com certeza. Elas sao universais e fazem parte da cultura popular - como a literatura oral, a musica, a culinaria". Entende ser impossivel dar a palavra final sobre o surgimento de uma brincadeira, pois ela agrega variantes e se transforma ao longo do tempo. Faz mencao aos jogos infantis presentes na Odisseia de Homero, as bonecas colocadas nos tumulos de criancas gregas (Sec. IV a.C.), aos pioes, bonecas, soldadinhos, historias de monstros e cancoes de ninar trazidas pelas familias europeias que chegavam ao Brasil, as dancas africanas e suas criaturas assustadoras (tutu-maramba, nironga), as dancas, musicas e lendas indigenas, dentre outras, revelando a dificuldade em saber a origem de determinada brincadeira, brinquedo ou jogo, dadas as mesclas culturais que vao ocorrendo frente o processo de construcao cultural. Assim, mesmo sem uma nocao clara da origem das brincadeiras cantadas e possivel visualiza-la a partir das mesclas culturais entre branco, negro e indio que conduziram a criacao de formas de representacao corporal, transmitidas e (re)significadas ao longo dos seculos. Noda [s.d] esclarece que e impossivel determinar com precisao a origem das brincadeiras cantadas1. Parece que muitas delas sao restos de antigas cerimonias que passaram a jogos de adultos e que, posteriormente, foram transformados em divertimentos de criancas. A esse respeito, Pimentel (2003) elucida que as brincadeiras cantadas sao bastante antigas, podendo ser uma interpretacao infantil das dancas circulares sagradas. As criancas cantavam as musicas e o elemento ludico teria impulsionado a realizacao de alteracoes nestas dancas, resultando em novas formas de dancar. As brincadeiras cantadas fundem musicalidade, danca, dramatizacao,