de uma prova da existencia de Deus, B, II, 100) as leis do movimento: ao mesmo tempo contingentes no sentido real, e "absolutamente necessarias; a possibilidade da materia sendo pressuposta, haveria contradicao em que ela agisse sob outras leis; e essa e uma necessidade logica da ordem mais elevada"[24].Em outras palavras, um edificio do saber inteiramente justificado seria uma prisao sem saida. Carnap se da conta dessa rigidez, e percebe que e um erro fazer depender a objetividade do conhecimento cientifico da certeza apoditica, universalidade e necessidade de seus enunciados. E preciso conciliar o carater contrafactual das leis cientificas com sua revisabilidade ("defeasability") em funcao da experiencia: algo que nem o racionalismo nem o empirismo classico foram capazes de fazer, diga-se de passagem.Na sua Autobiografia Carnap reconhece que havia uma contradicao, nao no sistema do conhecimento tal como o concebia na epoca do Aufbau, mas entre esse sistema assim concebido e certas concepcoes metodologicas que ele sustentava independentemente. "Olhando para tras para aquela concepcao a partir de nossa presente posicao, devo admitir que era dificil concilia-la com outras posicoes que tinhamos naquele tempo, especialmente na metodologia da ciencia. Portanto, o desenvolvimento e clarificacao de nossos pontos de vista metodologicos conduziu inevitavelmente a um abandono do quadro rigido em nossa teoria do conhecimento. O traco importante em nossa posicao metodologica era a enfase no carater hipotetico das leis da natureza, em particular das teorias fisicas.[25]" (grifo meu)Inversamente, os tracos que o Aufbau pretendia justificar eram precisamente aqueles que - viu-se retrospectivamente - "causavam uma certa rigidez, de modo que fomos compelidos a fazer algumas mudancas radicais afim de fazer justica ao carater aberto e a inevitavel incerteza de todo o conhecimento factual[26].O fim de um sonhoVimos contudo que havia no Aufbau, antes do projeto de justificacao e do formalismo atraves do qual se pretendeu realiza-lo, um sonho de ordem, clareza, pureza e racionalidade, a serem implantadas no mundo e na ciencia por homens novos, de uma epoca nova, munida de novas e mais poderosas tecnicas e esperancosa de poder fazer frente aos novos desafios. O que aconteceu a esse "sonho da razao arquitetonica"? Metropolis A resposta passa pela experiencia historica da Europa e da humanidade entre os anos vinte e, digamos, o fim da II Grande Guerra, para nao falar dos desencantos mais recentes: o desabamento dos resultados da utopia socialista e as crises do Estado de bem estar social no mundo capitalista. Esperava-se da ciencia e da tecnica a exploracao racional das forcas da natureza, a libertacao da humanidade do trabalho pesado e repetitivo, das doencas, da pobreza e da ignorancia; a liberacao de energias criativas e espirituais, o fim da sujeicao aos dogmas e supersticoes, o florescimento da cultura e das artes, a abertura da possibilidade de novas formas de comunicacao, a organizacao racional da vida humana. Ora, o que se viu, de fato, foi uma humanidade progressivamente cansada de ser "racionalmente" explorada e controlada, quando nao "cientificamente" exterminada num planeta "cientificamente" arrasado. De sonho, a ideia de reconstrucao racional da totalidade da vida humana passou a pesadelo totalitario. O abandono