com aqueles que temos em alta conta, na maior parte das vezes agimos assim porque consideramos que essa e a maneira correta de agir. Ou seja, seguimos predisposicoes que foram selecionadas durante nosso passado evolutivo e reforcadas pelas regras da vida social, razao pela qual somos o que Wright chama de animais morais. Ao agir dessa forma, ao nos comportarmos altruisticamente, favorecemos outras pessoas, somos eticos, mas tambem aumentamos as chances de sermos, nos mesmos, os receptores do altruismo de outros. Portanto, nosso altruismo e em grande parte egoista, do ponto de vista biologico.Alguns autores argumentam que a religiao, e que, em especial, os rituais religiosos, surgiram, entre outros motivos, como uma solucao para o problema social da nao cooperatividade (e.g. trapaceiros), como os proponentes da teoria da sinalizacao dispendiosa (costly signaling theory). Nesse sentido, qual e a relacao entre a religiao e a cooperacao?Ha dois argumentos, na abordagem evolucionista, para o aparecimento da religiao na especie humana: a hipotese adaptacionista, descrita em sua pergunta, e a hipotese do spandrel, que sugere que a religiao e um subproduto da mente evoluida.A primeira hipotese faz todo sentido, pois uma das questoes mais complicadas da vida social, ate hoje, e evitar que outros se aproveitem de sistemas sociais que deveriam beneficiar apenas seus membros. Uma boa parte das normas sociais, ate os dias atuais e dedicada a estabelecer obrigacoes e prever punicoes aos que nao as cumprem. Nossos ancestrais provavelmente tiveram que lidar com esses mesmos problemas e a religiao pode ter cumprido uma funcao adaptacionista ao estabelecer rituais de entrada e de manutencao tao custosos, que so valeria a pena cumpri-los caso houvesse um real comprometimento. Trapaceiros evitariam passar por experiencias dolorosas ou de privacao incluidas nesses rituais, e isto permitiria selecionar aqueles que realmente estariam identificados com o grupo.A segunda hipotese sugere que a religiao e um subproduto do crescimento exacerbado do cerebro humano, que deu margem ao desenvolvimento de mecanismos que favoreceriam o desenvolvimento de explicacoes sobrenaturais. Mais especificamente, Pascal Boyer, em seu livro Religion Explained, sugere o desenvolvimento de mecanismos tais como: o de deteccao de agentes, que levaria a imaginar agentes por tras de eventos dificeis de ser explicados, como relampagos e trovoes, e a proposicao de suas causas a agentes sobrenaturais; a melhor memoria para eventos minimamente contra intuitivos, o que estaria de acordo com deuses antropomorficos a semelhanca dos humanos, porem mais poderosos; e mecanismos de prevencao de perigo, que poderiam ter levado ao desenvolvimento de rituais religiosos como forma de prevenir males futuros.Evidencias tem sido obtidas para as duas hipoteses, porem nao foi possivel, ate o momento, descartar nenhuma delas. Fala a favor da hipotese adaptacionista o fato de que grupos religiosos, especialmente aqueles que sao mais estritos e/ou minoritarios, demonstrarem alto grau de cooperacao entre seus membros. Porem, outros grupos, nao religiosos, tambem mostram disposicao para cooperar, ate mesmo grupos nao estruturados, como o de ateus.Portanto, existe claramente uma relacao entre religiao e cooperacao, porem essa relacao nao e universal. Ha grupos religiosos mais frouxos, nos quais a pertinencia ao grupo nao age necessariamente como