do protestantismo, por sua vez, tambem utilizam claramente a doutrina do inferno como um meio de atrair as pessoas para sua mensagem, especialmente aqueles que tem dificuldade em serem conquistados pela mensagem de amor do evangelho; estes sao os que mais se impressionam com o ensino de que poderao arder eternamente no fogo, dentro outras possiveis torturas, caso rejeitem a mensagem e nao professem a aceitacao da salvacao em Cristo. E claramente observavel nos meios de comunicacao em massa, nos livros, filmes, contos infantis, romances de ficcao, etc., o quanto a existencia de um inferno de fogo eterno esta arraigada na mente da sociedade moderna.Para aqueles que nao creem na existencia deste local literal e eterno, tambem fica, alem da compreensao proporcionada pelo presente trabalho de que a doutrina do inferno esta profundamente consolidada na mentalidade comum crista, uma argumentacao que tenta refutar o pensamento de que Deus punira pelos seculos infindaveis da eternidade aqueles que Lhe forem infieis. Isto esta em franca desarmonia com os ensinamentos evangelicos, especialmente a revelacao de um Deus de amor, na Pessoa de Jesus Cristo.Ao final deste trabalho, tem-se um bom momento para relembrar as palavras do divino Mestre, que veio para salvar e buscar o pecador, atraves de Sua mensagem de fe, esperanca e amor: Eu sou a ressurreicao e a vida. Quem cre em Mim, ainda que morra, vivera; e todo o que vive e cre em Mim nao morrera, eternamente. Cres isto? (Joao 11:25-26).REFERENCIAS1 Wilson A. Ribeiro Jr., Grecia Antiga Mitologia Hades, pesquisa realizada na internet, no site http://warj.med.br/mit09-3.asp?rev=0&prt=sim, em 10 de outubro de 2004.2 Ibid.3 Ibid.4 Ibid. Na Grecia, a partir do sec. VII a.C. e que o Hades foi dividido em 3 compartimentos: Tartaro, Erobo e Campos Eliseos. Somente o Tartaro era considerado um local de estadia permanente. Ver: Junito de Souza Brandao, Mitologia (Petropolis, RJ: Vozes, 1998), 314-315; Aldo Natali Terrin, Introducao ao estudo comparado das religioes (Sao Paulo: Paulinas, 2003), 181-193.5 Ribeiro Jr., http://warj.med.br/mit09-3.asp?rev=0&prt=sim, 10/10/2004.6 R. N. Champlin, Sheol, Enciclopedia de Biblia, teologia e filosofia (Cidade Dutra, SP: Hagnos, 2001), 6:199-200. Por exemplo: 1Enoque 20:2; 21:7-10; 54:1-2; 90:26-27; 22:1-14; 2Enoque 10:20; 2Esdras 7:36, 75; 2Macabeus 12:39; 2Baruque 85:13; Apocalipse de Pedro 7-13.7 Ibid., 3:323.8 No hebraico, o termo (she ol), oscila entre inferno, cova ou sheol; sua etimologia e incerta. Este vocabulo, no entanto, ocorre apenas no Antigo Testamento e uma unica vez nos papiros judaicos de Elefantina. Ver: R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr., e Bruce K.Waltke, eds., , Dicionario internacional de teologia do Antigo Testamento (Sao Paulo: Vida Nova, 1998), 1502.9 Champlin, inferno, 3:323. E o paraiso para os bons.10 F. F. Bruce, Paulo o apostolo da graca (Sao Paulo: Shedd, 2003), 295.11 Ibid. Em dois apocalipses judaicos do fim do sec. I AD, as almas dos mortos, ou pelo menos dos justos, sao guardadas em armazens ou depositos, no periodo compreendido entre a morte e a ressurreicao (4Esdras 7:32, 75-101; 2Baruque 21:23; 30:2).12 Sociedade Israelita de Beneficencia Beit Chabad do Brasil, pesquisa realizada na internet, no site http://www.chabad.org.br/interativo/FAQ/recompensa.html, em 11/10/2004. Ver tambem: Enciclopedia Judaica On-line,