nao e muito clara, masmuitos outros mitos falam de um formador do mundo (da terra, do sol, da lua,dos homens, dos animais...) e fundador dos costumes humanos, de modo que naose pode duvidar da crenca geral em um monoteismo implicito. Muitas vezes oSer Supremo da existencia, diretamente ou por meio de uma Grande Mae, adois gemeos, que assumem as funcoes de herois civili- zadores,identificados, como vimos acima, com o sol, a lua. Alias, o solarizacao(fenomeno da identificacao do Ser Supremo com o sol) e uma constante em todaa mitologia dos indigenas brasileiros.Entre os Mundurucu, tupis do Tapajos, Caro Sacaibu e um deus criadoronisciente e heroi civilizador, pois ensinou aos homens a caca e aagricultura. Maltratado pelos mundurucu retirou-se ao mais alto do ceu, ondese confunde com a cerracao. No fim do mundo, queimara os homens no fogo. Mase benevolo e atende as preces dos que a ele recorrem (antes da caca, dapesca, nas doencas). Castiga os maus e acolhe benignamente os bons.Entre os Tupinambas (Estado da Bahia), Monan e um Ser Superior que criou oceu, a terra, os passaros, os animais. Mas os homens mostraram-se maus e,por isso, Monan enviou Tata (Tata-manha = Mae-Fogo) que consumiu tudo. So sesalvou Irin-Mage, que Monan tinha levado ao ceu, e que se tornou o heroicivilizador da nova geracao de homens, com o nome de Maire-Monan, do qualdescende Sume, o grande paje, que gerou os dois gemeos Tamendonare(Tamandare) e Aricute, que se odiavam de morte, donde a constante rivalidadeentre as duas tribos que deles descendem, Tupinamba e Tomimi.Segundo Couto de Magaihaes (O Selvagem, 1874), os Tupi faziam descender deum Ser Superior antigo as tres grandes divindades: Guaraci, o sol; Jaci, alua; e Ruda, o amor. Guaraci criou os homens e dominava sobre as seguintesentidades sobrenaturais: Guairapuru,protetor dos passaros; Anhanga protetorda caca dos campos; Caapora, protetor da caca da floresta. Jaci criou osvegetais e dominava sobre as seguintes entidades sobrenaturais: Saci Cerere,espirito zombeteiro; Mboitata, a serpente de fogo; Urutau, passaro de mauagouro; Curupira, guardiao da floresta. De Ruda, guerreiro que reside nasnuvens, dependem Caire, a lua cheia, e Catiti, a lua nova.Infelizmente, os sabios deram em geral mais atencao aos costumes dramaticosdos indigenas do que aos seus ritos secretos, do que resulta conhecermosmuito bem os costumes canibalescos dos Tupi, mas muito pouco as suasverdadeiras crencas religiosas.No entanto, uma coisa e certa: Os Tupi-Guarani possuiam na figura do paje umelemento religioso de primeira plana, como o xama dos mongois siberianos.Estruturalmente, o fenomeno e o mesmo: assim como o xama siberiano, o paje eao mesmo tempo medico, sacerdote, psiquiatra, pois ele cura, dirige aspreces, aconselha, empregando nao so ervas medicinais como tambem o transeextatico, no qual entra em contato com os espiritos em beneficio de seusclientes. Notemos que o paje nao se deixa possuir dos espiritos, como noCandomble africano, mas, como no xamanismo siberiano, apossa-se dosespiritos e as vezes sai em busca da alma do enfermo, que o abandonara,causando-lhe o estado doentio, para faze-la retornar ao corpo erestituir-lhe a saude.Certamente, podemos encontrar entre os pajes a esperteza dos charlataes e amaldade dos feiticeiros, mas estes elementos sao antes deturpacoes