em seu ventre. Certo dia, ja em outras terras, a maeconseguiu fazer com que o filho fugisse e a partir deste momento Kuami passa aviver sozinho na floresta. Janaina encontra Kuami sozinho pastando as margensdo rio. E a partir deste encontro que a narrativa se desenvolve, porque Janainase predispoe a procurar a mae de Kuami. Janaina reune a comunidade e inicia asua jornada, antevista pela Mae DAgua, de que ela viajaria por terras. A maede Kuami e encontrada e cada um segue o seu caminho. Kuami e a metafora dahistoria da diaspora africana no Brasil. A narrativa nos remete a escravidao,ao trafico negreiro, e aos sentimentos vividos pelas mulheres africanas quegravidas ou com seus filhos muito pequenos foram forcadas a sair de gruposocial. O gesto de partir em busca da mae representa simbolicamente o caminhoque os sujeitos diasporicos fizeram e fazem para tentar se orientar neste mundo,transformando a saudade em encontro, em fortalecimento do espirito, emautoestima, em confianca em si, pois so quem viveu a experiencia da solidao, daorfandade, sabe a importancia de se ter a casa cheia. E imbuida destaconfianca e sentimento de irmandade que, ao crescer, Janaina inicia um processode autodescoberta, buscando vivenciar outras situacoes que a desafiem mais epossam fortalecer os valores recebidos da suas ancestrais. E neste momento queela encontra Kuami. Deste encontro nasceum sentimento importante dentro da filosofia iorubana o sentido de irmandade sentimento que pelo principio da ancestralidadesignifica mais do que um apoio moral ou psicologico, mas uma consciencia quetranscende o imediato consolo, orientando os sujeitos envolvidos para umadimensao existencial, uma vivencia plena que os liberte. Kuami e o simbolo do sujeito diasporico,capturado antes de nascer, e separado de sua mae, de sua origem, deixando-otriste e saudoso. Representa aqueles e aquelas a quem foram negados aexistencia e o direito a memoria. E Janaina quem ira ativar a memoria de Kuami,acolhendo-o afetivamente, outrofundamento da cosmovisao iorubana, apresentando-o a sua comunidade para que sefortaleca e possa lutar pela sua liberdade e a de sua mae, composicaometonimica para a liberdade dos sujeitos diasporicos brasileiros e da Africa, continentematriz e nutriz.Cidinha da Silvainsere alguns aspectos fundamentais para entendermos o que eu chamo de feminismo ancestral: primeiro, destaca o papel fundamental damulher no processo de geracao de vidas e, portanto, essencial para a propriaexistencia humana; segundo, para alemda vida, apresenta a importancia das mulheres para a iniciacao das criancasdentro da dinamica civilizatoria; terceiro,insere a diaspora africana de uma perspectiva da mulher; quarto, destaca o protagonismo e lideranca das mulheres emdiferentes situacoes, sobretudo no enfrentamento as formas de dominacao e deviolencia, produzindo uma relacao de sororidade, de apoio mutuo; quinto, nao infantiliza a crianca,porque faz parte da educacao iorubana atribuir funcoes, dar responsabilidadesas criancas desde cedo, portanto a maternidade nao e construida a partir dadependencia da crianca a mae, mas por uma relacao de corresponsabilidades e,por fim, sexto, denuncia opatriarcado colonialista que impoe uma relacao de poder e de destruicao doOutro, sobretudo mulheres e criancas, aludindo a este sistema de dominacao um caraterfeminicida e infanticida.Kuami e uma fabula ecomo tal repleta de referencias simbolicas que interseccionam tradicao emodernidade, fundindo o passado ao