e com Mantovani, em 1916, na capital paulista. No anoseguinte tem aulas de pintura e desenho com Pedro Alexandrino(1856-1942), onde conhece Anita Malfatti(1889-1964). Ambas tem aulas com o pintor Georg Elpons(1865-1939). Em 1920 viaja para Paris e estuda na AcademieJulian e com Emile Renard (1850-1930). Ao retornar ao Brasil forma em 1922, emSao Paulo, o Grupo dos Cinco, com Anita Malfatti, Mario de Andrade (1893-1945), Menotti del Picchia (1892-1988) e Oswald de Andrade (1890-1954).Em 1923, novamente em Paris, frequenta o atelie de Andre Lhote (1885-1962),Albert Gleizes (1881-1953) e Fernand Leger (1881-1955). Entra em contato como opoeta Blaise Cendrars (1887-1961), que a apresenta a Constantin Brancusi(1876-1957), Vollard Jean Cocteau (1889-1963), Erik Satie, entre outros. No anoseguinte, ja no Brasil, com Oswald de Andrade, Olivia Guedes Penteado(1872-1934), Mario de Andrade e outros, acompanha o poeta Blaise Cendrars emviagem as cidades historicas de Minas Gerais. Realiza uma serie de trabalhosbaseados em esbocos feitos durante a viagem. Nesse periodo, inicia a chamadafase pau-brasil, em que mergulha na tematica nacional. Em 1925 ilustra olivro de poemas Pau-Brasil, de Oswald de Andrade, publicado emParis. Em 1928, pinta Abaporu, tela que inspira o movimento antropofagico, desencadeado por Oswald deAndrade e Raul Bopp (1898-1984). Em 1933, apos viagem a Uniao Sovietica, iniciauma fase voltada para temas sociais com as obras Operarios e 2a Classe. Em 1936 colaboracomo cronista de arte no Diario de Sao Paulo. A convite da Comissaodo IV Centenario de Sao Paulo faz, em 1954, o painel Procissao doSantissimo e, em 1956, entrega O Batizado deMacunaima, sobre a obra de Mario de Andrade,para a Livraria Martins Editora. A retrospectiva Tarsila: 50 Anos de Pintura,organizada pela critica de arte Aracy Amaral e apresentada no Museu de Arte Modernado Rio de Janeiro (MAM/RJ) e no Museu de ArteContemporanea da Universidade de Sao Paulo (MAC/USP), em 1969, ajuda a consolidar a importancia da artista. Disponivel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=artistas_biografia&cd_verbete=3386 . Acesso em 03/fev./2013.YANAGI YUKINORIOtema da imigracao gera posicoes controversas: ha quem afirme que o imigranteerode a cultura do pais anfitriao ate desnaturaliza-la; outros consideram que aimigracao e o necessario aporte cultural para uma sociedade diversa. Em temposde globalizacao e de conflitos regionais ainda por resolver, a migracao forcadaou voluntaria continua sendo um fenomeno central que questiona as definicoestradicionais de nacao, fronteira e identidade. Yanagi Yukinori considera que oslimites geograficos sao cada vez mais uma ficcao como as bandeiras devidoaos constantes movimentos transnacionais. Seus trabalhos mais conhecidosconsistem em realizar bandeiras de paises com areias coloridas em caixas deacrilico, organizadas em reticulas segundo relacoes geopoliticas (antigascolonias com o pais colonizador, os paises das Americas, os do litoral doPacifico etc.). As bandeiras adjacentes se conectam por meio de pequenos tubosde plastico. Yanagi libera colonias de formigas, que vao cruzando as bandeirascom seus tuneis no seu incansavel ir e vir, misturando grao a grao as cores,hipoteticamente ate conseguir uma grande bandeira universal. As granjas deformigas de Yanagi alegorizam os movimentos migratorios entre paises atraves dotrabalho das formigas, erodindo a suposta integridade cultural dosEstados-Nacao, expressa num de seus simbolos mais recorrentes. Mercosul(2011) mostra as bandeiras dos paises do bloco geopolitico do chamado Cone Sul,complementadas pelas das Guianas, territorios