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iniquidade. As pessoas aqui mencionadas sao as que confiam em suas proprias obras, em sua propria justica para a salvacao, em vez de confiarem exclusivamente na obra de Jesus Cristo. Uma quarta ideia falsa sobre o arrependimento e que e penitencia. O Dr. Harry Ironside disse: A penitencia nao e arrependimento. Ela e um esforco tentando fazer expiacao por um mal cometido. Isto, o homem jamais pode fazer, e Deus, em Sua Palavra, nunca estabeleceu, como condicao para a salvacao, que o homem primeiro se punisse a si mesmo de tal modo que consertasse o mal que cometeu contra Deus ou seus companheiros. .... Ao contrario, a chamada e para o arrependimento [mudanca de mente] e entre este e a penitencia existe uma enorme diferenca. A penitencia e um sacramento da Igreja Catolica Romana, envolvendo a confissao dos pecados e uma submissao a penalidade imposta, seguida pela absolvicao dada por um sacerdote. Existe, sim, uma penalidade para o pecado, mas somente Deus pode decretar a penalidade, que e a morte, conforme Romanos 6.23: Porque o salario do pecado e a morte, mas o dom gratuito de Deus e a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. Ezequiel 18.4 diz: Eis que todas as almas sao minhas; como o e a alma do pai, assim tambem a alma do filho e minha: a alma que pecar, essa morrera. Em Tiago 1.15, lemos: Depois, havendo a concupiscencia concebido, da a luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. A penalidade de Deus para o pecado e a morte, a qual e descrita na Biblia como a segunda morte, o lago de fogo, conforme Apocalipse 20.14: E a morte e o inferno foram lancados no lago de fogo. Esta e a segunda morte. Nao existe quantidade alguma de penitencia que pague pelos nossos pecados. A Biblia ensina que Cristo ja pagou por todos os nossos pecados, ha 2.000 anos. A 1 Pedro 3.18 diz: Porque tambem Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espirito. Nossos pecados foram pagos, definitivamente, por Jesus Cristo, na cruz do Calvario. Na 1 Pedro 2.24, lemos: Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudessemos viver para a justica; e pelas suas feridas fostes sarados. Deus decretou a penalidade por nossos pecados, antes mesmo que Adao e Eva tivessem cometido o primeiro pecado no Jardim. Em Galatas 2.17, lemos: Pois, se nos, que procuramos ser justificados em Cristo, nos mesmos tambem somos achados pecadores, e porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. Toda a penalidade imposta por Deus pelo pecado, antes mesmo da queda do homem, foi totalmente paga por Jesus Cristo, ha 2.000 anos. O que nos resta fazer e aceitar o que Ele fez e confiar totalmente nEle para a salvacao. Por que complicar o assunto e confundir os incredulos na maneira como sao salvos? Em Atos 16.31, lemos sobre o que Paulo respondeu ao carcereiro de Filipos: Cre
no Senhor Jesus Cristo e seras salvo, tu e a tua casa. Arrependimento nao e penitencia.Fatos Sobre O Arrependimento Existe uma enorme diferenca entre o que os homens pensam e o que a Biblia realmente diz sobre o arrependimento. Vejamos alguns fatos sobre arrepender-se, conforme encontrados, tanto no Velho como no Novo Testamento. A palavra arrepender-se e encontrada 45 vezes na BKJ; arrependimento, 26 vezes; arrependido, 32 vezes; arrepende-te, uma vez; arrepende-se, cinco vezes; arrependendo-se, uma vez, arrependidos, uma vez, num total de 111 vezes, tanto no VT como no NT. A palavra em suas varias formas aparece 46 vezes no VT e 65 vezes no NT. Das 46 vezes em que ela aparece no VT, 28 vezes ela trata de Deus arrependendo-se, nao o homem. Por exemplo, em Exodo 32.14, a Biblia diz: Entao o SENHOR arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo. Alem disso, para as 28 vezes em que Deus se arrepende no VT, existem 9 passagens que afirmam as coisas sobre as quais Deus nao se arrependeu. Das 46 vezes em que a palavra arrependimento aparece no VT, apenas 9 falam do homem se arrependendo, e 37 vezes, de Deus nao se arrependendo ou nos falando de coisas sobre as quais Deus nao se arrependeu, nem vai se arrepender. Entao, no caso de arrepender-se significar dar as costas ao pecado, temos um problema. Temos Deus abandonando o pecado, o que e inconsistente com o ensino da Biblia, porque Deus e incapaz de pecar e, portanto, nao tem pecados aos quais dar as costas. Mas, se arrependimento significa mudanca de mente [ou de ideia] a respeito de algumas coisas, entao e consistente. Temos Deus mudando sua mente sobre algumas coisas e temos 9 casos no VT, nos quais Deus afirma que nao mudara a Sua mente. Agora, isto faz sentido. Existem muitas coisas sobre as quais eu jamais mudaria a minha mente. Por exemplo, nao me arrependo, e jamais mudaria a minha mente sobre o fato de que a Biblia e Palavra de Deus. Nao me arrependerei ou mudarei minha mente sobre o nascimento virginal de Jesus, o Filho de Deus. Nao mudarei minha mente sobre o fato de que a salvacao e pela graca, atraves da fe. Existem outros assuntos importantes sobre os quais nao me arrependerei ou mudarei minha mente. Por outro lado, existem algumas coisas sobre as quais eu me arrependeria ou mudaria a minha mente. Posso planejar uma determinada atividade para a proxima semana, mas antes que chegue o dia, poderei mudar a mente [ou mudar de ideia], para fazer outras coisas. Claro que minha esposa diz que eu mudo de mente muitas vezes e ela tem razao. Eu tenho dito que minha esta limpa [de culpa sobre um determinado assunto], mas isso e verdade porque a mudo frequentemente. Ora, se eu posso mudar minha mente sobre certas coisas e nao sobre outras, certamente Deus pode fazer o mesmo. Algumas vezes, no VT, a palavra transporta a ideia de sentir tristeza ou lamentar-se. Algumas vezes onde ela e usada, alguem
e ordenado a se arrepender do que e errado e seguir o que e certo. Outras vezes, a palavra fala de [alguem] se arrepender da decisao de fazer o que e certo e decidir fazer o que e errado. Mas a propria palavra, usada algumas vezes em conexao com o pecado, nao tem a significacao de abandonar o pecado, seu significado e sempre o de uma mudanca de mente. Outras vezes, no VT, ela significa voltar atras na palavra dada por alguem. Em Numeros 23.19, a Biblia diz: Deus nao e homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e nao o faria? Ou falaria, e nao o confirmaria? Ja mencionamos muito antes que arrependimento em suas varias formas e encontrado 65 vezes no NT. Dessas 65, 58 vezes ela e traduzida das palavras gregas metanoia e metanoeo. Conforme o dicionario grego do NT, metanoia e o substantivo de metanoeo, sendo que ambas significam a mesma coisa: mudanca da mente. A definicao da Concordancia Strong de metanoeo e pensar diferentemente, ou entao, desconsiderar. Estas duas palavras gregas sao sempre usadas com respeito a salvacao. Nenhuma outra palavra grega e traduzida como arrepender-se, ou arrependimento, referindo-se a salvacao. O problema e a confusao nao residem em pregar o arrependimento, ou dizer que arrependimento e uma mudanca de mente, a qual conduz a uma mudanca de acao. O problema e dar uma definicao erronea a palavra. Ensinar que o homem deve abandonar os seus pecados, ou mudar suas acoes, para ser salvo, e uma contradicao ao claro ensino da Palavra de Deus de que o homem e salvo exclusivamente pela fe em Cristo. Embora oucamos muitas vezes a expressao Arrependa-se dos seus pecados, esta frase nao esta na Biblia. Do que o arrependimento (ou mudanca da mente) trata e sempre determinado pelo contexto. Por exemplo, em Atos 17.30, lemos: Mas Deus, nao tendo em conta os tempos da ignorancia, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam. Aquelas pessoas precisavam mudar a mente a respeito de Deus: Porquanto [Ele] tem determinado um dia em que com justica ha de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Atos 17.31). Em Lucas 13.5, Jesus disse aos judeus: ... Se nao vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. O contexto deste verso mostra que os judeus precisavam arrepender-se, ou mudar suas mentes, com respeito ao castigo e ao pecado. Cristo estava falando a pessoas boas, as quais acreditavam que as outras sofriam por causa dos seus pecados e concluiram que aqueles galileus, cujo sangue Pilatos havia misturado aos sacrificios, e aqueles sobre os quais a Torre de Siloe caiu, tendo sofrido mortes horriveis, eram grandes pecadores. Jesus contradisse o pensamento das pessoas que se autojustificavam, e afirmou que elas precisavam se arrepender, ou mudar suas mentes, e se considerarem tambem pecadoras, ou entao iriam perecer por causa de sua justica propria. Nao e preciso conhecer a lingua grega nesta passagem, para ver
que, nesta passagem, a palavra arrepender-se nao significa ficar triste ou se afastar do pecado. Finalmente, permitam-me dar uma palavra sobre Fe e Arrependimento. Nao ha muito tempo, preguei um sermao simples sobre a salvacao e convidei os pecadores a confiar em Cristo como Salvador. Mais de 100 pessoas confiaram em Cristo, naquele culto matinal de domingo. Apos o culto, um cristao de renome falou: Gostei do seu sermao, mas o senhor nao falou sobre arrependimento. O senhor deveria ter dito aquelas pessoas que elas precisavam se arrepender Provavelmente, ele parece achar que o fato de eu ter dito aquelas pessoas para confiar em Cristo nao fora suficiente. A nao ser que se use a palavra arrepender-se, quando se apresenta o plano da salvacao, alguns pregadores cometem a tolice de acusar o pregador de estar pregando um evangelho de facilidade. De algum modo, eles tem a ideia de que pregar apenas crer em Jesus Cristo para ser salvo nao e suficiente. Em um artigo no jornal The Sword of the Lord, o Dr. John Rice disse: Algumas vezes o proprio pregador nao entende o plano da salvacao. Ele pensa que a salvacao e um processo. Primeiro, existe um periodo de conviccao; depois, um periodo de arrependimento e, em seguida um ato de fe. Ele prossegue, explicando que, quando alguem confia em Cristo como Salvador, ele tambem se arrepende. O Dr. Rice esta absolutamente correto. Fe e arrependimento sao a mesma coisa, nao sendo decisoes separadas. Nao se pode confiar em Cristo como Salvador sem se arrepender ou mudar a mente. O exato fato de alguem confiar em Cristo demonstra que ele mudou sua mente com relacao ao pecado, a salvacao e a Deus. Se um livro da Biblia tivesse de ser considerado como o livro da salvacao, este seria o Evangelho de Joao. Ele e impresso e distribuido mais do que qualquer outro livro da Biblia. [N.T. - a tradutora, em 1983, quando expunha a sua linha de cosmeticos num congresso nacional de cosmetologia, distribuiu 3.000 exemplares do Evangelho de Joao, dez vezes mais do que a propaganda escrita dos seus produtos e, mesmo assim, teve um sucesso de vendas extraordinario, tendo sido considerada a empresaria mais original do evento]. O proposito do ensino apresentado neste livro e dado em Joao 20.31, referindo-se aos milagres do Senhor Jesus Cristo: Estes, porem, foram escritos para que creiais que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. Conforme esse verso, todo o proposito do Evangelho de Joao e que os homens conhecam Jesus Cristo, para que, crendo, tenham a vida eterna em Seu nome. Contudo, as palavras arrepender-se ou arrependimento nao se encontram neste evangelho. Por outro lado, a palavra crer aparece 90 vezes, nos 21 capitulos do mesmo. O livro de Romanos foi escrito para mostrar como os homens sao justificados. Neste livro, a palavra arrependimento e encontrada apenas duas vezes e, somente em um caso, ela se refere a salvacao. Romanos 11.29 diz: Porque os dons e a vocacao de Deus sao sem
arrependimento. Se tomarmos arrependimento com a significacao de abandonar o pecado, nao faz sentido algum. Mas, quando Deus vocaciona um homem para pregar, Ele jamais muda a Sua mente sobre isto. Enquanto a palavra arrependimento e encontrada apenas duas vezes no Livro de Romanos, a fe e encontrada 39 vezes. Romanos 3.28 diz: Concluimos, pois, que o homem e justificado pela fe sem as obras da lei. Romanos 5.1 declara: Tendo sido, pois, justificados pela fe, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Visto como a palavra arrependimento nao e encontrada no Evangelho de Joao e somente duas vezes no Livro de Romanos, devemos concluir que nenhum destes dois livros nos ensina como ser salvos e justificados? A conclusao e que o arrependimento esta incluido nas palavras crer e fe, as quais aparecem muitas vezes nestes dois livros. O capitulo 3 de Joao contem o coracao do evangelho. Nele encontramos o maravilhoso verso: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna (Joao 3.16). Este verso e usado na conversa entre Jesus e Nicodemos. No verso 7, Jesus diz a Nicodemos: Nao te maravilhes de te ter dito: Necessario vos e nascer de novo. Quando Nicodemos pergunta: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mae, e nascer? (verso 4), Jesus responde, conforme os versos 14-16 (este ja citado): E, como Moises levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna. Em parte nenhuma deste capitulo Jesus usa a palavra arrependimento ou arrepender-se. Ele diz apenas que Nicodemos creia, encerrando, incisivamente, o dialogo com o verso 36: Aquele que cre no Filho tem a vida eterna; mas aquele que nao cre no Filho nao vera a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. A palavra crer nestes versos significa: confiar, depender e descansar em. Nada poderia ser mais claro. Cristo morreu pelos nossos pecados e do que precisamos e depender dEle para a nossa salvacao. Sua admoestacao esta no verso 36. Aquele que cre no Filho tem a vida eterna; mas aquele que nao cre no Filho nao vera a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Jo 3.36 ACF) Nao existe promessa alguma na Biblia para os que confiam parcialmente em Cristo. A promessa e para quem nEle cre totalmente. Nao podemos confiar 90% em Jesus e 10% em algo mais. Devemos confiar exclusiva e absolutamente apenas nEle e em nada mais para a salvacao. Visto como Jesus nao usou as palavras arrependimento nem arrepender-se, quando ensinou a Nicodemos como ser salvo, devemos chegar a uma destas tres conclusoes: Primeira, o arrependimento nao e necessario a salvacao. Segunda, Jesus nao ensinou a Nicodemos como ser salvo. Terceira, o arrependimento e necessario a salvacao, estando incluso na palavra crer, a qual Jesus usou, constantemente, neste capitulo. A conclusao correta, sem
duvida, e a terceira, isto e, que a palavra arrependimento esta inserida na palavra crer. Crer somente em Jesus Cristo e confiar no Seu sacrificio vicario e tudo de que um homem precisa para ser salvo. E ninguem pode confiar em Cristo, sem antes se arrepender.Dr. Curtis Hutson Repentance: What Does The Bible Teach?Traduzido e comentado por Mary Schultze, em 25/05/2001.
PORQUE MISSOES Missoes tem sido a palavra mais ouvida atualmente em nossos circulos. Nao seria um exagero, perguntam alguns? Por que se fala tanto em missoes, ultimamente? Talvez a pergunta deveria ser: por que nao se falou mais em missoes anteriormente? O espirito missionario precisa caracterizar a Igreja se ela quiser ser igreja de Cristo. Nao se concebe uma igreja viva, dinamica e crescente, sem o espirito missionario. Ele faz parte da propria natureza da igreja, como agente do reino de Deus. Propagar as boas novas do Evangelho, ser o sal da terra e a luz do mundo, influenciar a sociedade, tudo isso e tarefa da igreja como corpo vivo, como agente transformador. A igreja e enviada ao mundo por Cristo assim como Cristo foi enviado ao mundo pelo Pai. E o que se entende por apostolado da igreja. Jesus disse na Sua oracao sacerdotal: Assim como tu me enviaste ao mundo, tambem eu os enviei ao mundo (Joao 17:18). Por isso, queremos dar algumas respostas a questao em epigrafe: Por que Missoes? 1. Porque e um mandamento de Cristo Os mandamentos de Cristo nao sao sem proposito nem arbitrarios. Eles tem uma razao, uma finalidade. Mas isto sera visto depois. Aqui queremos apenas estabelecer o argumento de que nao nos cabe discutir uma ordem superior. Se ensinamos aos nossos filhos que nao e legitimo questionar ordens de superiores, sejam dos proprios pais ou de professores, patroes, governos, etc, porque a autoridade sobre nos constituida e ministro de Deus (Rm 13:1-2; Ef 6:1-2, 5-7, etc), com que direito podemos questionar um mandamento emanado do proprio Senhor da igreja? Aos apostolos e discipulos Seus, Jesus disse: Ide, portanto, fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias ate a consumacao do seculo (Mt 28:19-20). E verdade que esta ordem foi dada primeiramente aos apostolos e alguns dos aspectos nela envolvidos dizem respeito mais particularmente a eles, como os que iriam estabelecer a igreja neotestamentaria e dar-lhe organizacao formal. Batizar os primeiros discipulos e ensinar-lhes a guardar todas as coisas que Jesus tinha ordenado so os apostolos poderiam fazer, porque so eles receberam essa autoridade e so eles receberam de Jesus os ensinamentos, tanto aqueles que Ele lhes tinha dado pessoalmente, durante Seu ministerio terreno, como os que deu mais tarde, por revelacao do Espirito Santo, para que escrevessem as Escrituras do Novo Testamento. Jesus tinha prometido isso a eles, conforme Joao 14:26: mas o Consolador, o Espirito Santo, a quem o Pai enviara em meu nome, esse vos ensinara todas as coisas e vos fara lembrar de tudo o que vos tenho dito e 16:12-14: Tenho ainda muito que vos dizer, mas vos nao o podeis suportar agora; quando vier, porem, o Espirito da verdade, ele vos guiara a toda a verdade; porque nao falara por si mesmo, mas dira tudo o que tiver ouvido e vos anunciara as coisas que hao de vir. Ele me
glorificara, porque ha de receber do que e meu e vo-lo ha de anunciar. Os apostolos estabeleceram a igreja com oficiais e governo e a implantaram em, praticamente, todas as regioes do mundo conhecido. Nao so nos campos mencionados em Atos dos Apostolos e nas epistolas, mas conforme a tradicao, em varios outros lugares como a India, a Etiopia, etc, etc. A partir dos apostolos, o trabalho missionario passou a ser funcao essencial da igreja, parte da sua propria natureza. E interessante que nao encontramos os apostolos dando um outro mandamento, semelhante ao de Cristo, em seus escritos. Encontramos sim, o testemunho de que estavam cumprindo a sua tarefa de pregar, porque esse foi o mandamento que receberam (cf. At 5:42; 16:6; Rm 15:20; 1 Co 1:17; 9:16; 2 Co 2:12; Ef 3:8, Tt 1:3etc.). Mas nem por isso a igreja do periodo apostolico deixou de ser missionaria. Em Atos 8:4 lemos que, entrementes, os que foram dispersos iam por toda parte pregando a palavra. A igreja nao precisou de outro mandamento. Entendeu que aquele, dado aos apostolos, se aplicava a ela tambem e apenas seguiu o exemplo dos que iniciaram e estabeleceram esse trabalho. Isto tambem nao quer dizer que os apostolos nao ensinaram a igreja sobre a sua tarefa de agente do Reino. Paulo ordenou a Timoteo que ensinasse a homens fieis que pudessem, por sua vez, ensinar a outros: E o que de minha parte ouviste atraves de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fieis e tambem idoneos para instruir a outros ( 2Tm 2:2). E assim que a igreja vem aprendendo e transmitindo o ensinamento de Cristo. Pedro disse que nossa tarefa, como raca eleita e sacerdocio santo, e proclamar as virtudes de Deus: Vos, porem, sois raca eleita, sacerdocio real, nacao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pd 2:9). A igreja so pode cumprir sua tarefa de ensinar a outros e proclamar as virtudes daquele que a redimiu se estiver presente entre os homens, em todos os lugares, e essa presenca se faz atraves da sua expansao. E a sua expansao foi o motivo da ordem Ide e fazei discipulos de todas as nacoes.2. Porque e um meio de se chegar a fe e de expandir a igreja A Biblia diz que os que invocarem o nome do Senhor serao salvos, mas diz tambem que para alguem invocar precisa primeiro crer e que para alguem crer precisa primeiro ouvir e que para alguem ouvir e preciso haver quem pregue e que para haver quem pregue e preciso haver quem envie (Rm 10:13-15). E a cadeia da evangelizacao e da obra missionaria. Na base dessa cadeia esta o Senhor Deus, que enviou o Senhor Jesus, que enviou a Sua igreja, que envia os seus pregadores. Este e o caminho de Deus para trazer os Seus escolhidos a fe: a pregacao. A pregacao pressupoe um pregador e um pregador pressupoe uma igreja que o envie. So a igreja do
Senhor Jesus pode enviar pregadores. So ela tem essa legitimidade. Por isso, missao e tarefa da igreja. Foi assim desde o principio. Primeiro a igreja, partindo de Jerusalem, se fez presente em Samaria, atraves do evangelista Filipe e dos apostolos Pedro e Joao (At 8:5-14), depois em Antioquia, atraves de Barnabe e Paulo (At 11:22-26) e de Antioquia ela se espalhou para as outras regioes da Asia e Europa (At 13:2-4), ja nos dias apostolicos. A igreja, no seu sentido espiritual, esta presente onde quer que se encontre um de seus verdadeiros membros. E ali esta tambem o testemunho e o anuncio da verdade de Cristo, conforme Atos 8:4. Muitas igrejas comecam assim, com o testemunho e trabalho de evangelizacao de um so crente. Mas, para que o trabalho seja estabelecido e confirmado, e preciso que a autoridade eclesiastica, devidamente reconhecida, se faca presente ali. Foi assim nos primeiros dias, conforme vimos acima. E tem sido assim, em todos os tempos. Se hoje temos a igreja estabelecida em nosso pais foi porque ela saiu de suas fronteiras. Primeiro de Jerusalem, depois da Palestina, depois da Asia, depois da Europa, e depois da America do Norte para chegar ate aqui. E se hoje cremos, e porque alguem atravessou fronteiras e cruzou mares para nos trazer o evangelho. Este e o proposito de missoes. Nossas fronteiras nao podem ser apenas as dos estados de nossa federacao. O mandamento inclui todas as nacoes. Nossa visao nao pode ser menor do que a dos apostolos e discipulos de Cristo. E assim que as pessoas ouvirao e chegarao a fe, como ouviram em Samaria, em Antioquia, em Salamina, em Pafos, etc., etc.. Este e o caminho que Deus escolheu para trazer os homens a fe.3. Porque e um meio de se fortalecer a igreja local Um grande engano, provocado por nossa falta de fe, e pensar que se nos dedicarmos a obra de missoes, estaremos enfraquecendo o trabalho local. Estaremos desviando verbas que poderiam ser aplicadas em obras necessarias e ate urgentes em nossas proprias igrejas. A experiencia tem demonstrado exatamente o contrario: que igrejas que se concentram em si proprias e nao tem visao da obra missionaria acabam se enfraquecendo. A razao e que nao estamos lidando com numeros e pessoas, apenas. Estamos lidando com fatos e questoes espirituais. Uma igreja que nao tem visao missionaria nao e uma igreja fiel. Nao esta cumprindo o seu proposito como igreja. E uma igreja infiel perde as bencaos que Deus tem prometido. Dai, e dar-se-vos-a; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos darao; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirao tambem (Lc 6:38) e o mandamento de Cristo. Se isto e verdade no nosso trato com os homens, conforme a aplicacao de Cristo nesta passagem, quanto mais com respeito aquilo que fazemos em obediencia ao Senhor! Claro que nao estamos dizendo que os recursos que devem ser destinados aos fins locais, como dizimos e ofertas especificas, devam ser desviados para a obra geral de missoes. O que queremos dizer e que nao estamos fazendo tudo,