Um texto de tamanha abrangencia e, ao mesmo tempo, concisao, naturalmente demanda certas explicacoes e esclarecimentos. Apos ser apresentado a diferentes grupos, sofreu algumas alteracoes vindo a chegar a presente formulacao final. Que nao obstante merece ser elucidado e ate ampliado em alguns pontos.A Apresentacao do Manifesto demonstra que ele trata dos caminhos da sobrevivencia do Planeta Terra e suas especies, encabecadas na pratica pela especie humana, com destaque para a busca da grande espiritualizacao planetaria, preparatoria da convergencia cultural e da harmonizacao universal futura, e o resgate da completa auto-sustentabilidade ambiental, e sob um amplo rol de consideracoes universalistas e tendo como base o Inventario Dimensional das Harmonias Cosmicas que resumem as Leis espirituais das Idades. Ao propugnar a necessidade de harmonizar o Ideal final com o Real progressivo, o Manifesto se afasta dos extremos que levam de um lado a inoperancia da utopia, e de outro lado ao fanatismo das acoes radicais. E preciso agir no aqui-e-agora para realizar O manifesto propoe aqui que, como um fator mesmo de seguranca planetaria -algo bastante sensivel e premente em nossos dias, deve-se ver-, a nova humanidade deve alcancar um uso positivo amplo do seu livre-arbitrio, alcancando tal coisa atraves da ja citada educacao vitalicia, dentro de ambientes adequados, algo que o Brahmanismo original tratou de implantar. E isto que deve ser entendido como homem espiritual, paradigma do novo ciclo de civilizacao: a busca do equilibrio universal e a evolucao integral. Este item trata, pois, da tambem sempre sensivel questao do uso e da natureza do livre-arbitrio. Basicamente, e preciso rever os conceitos que se alimenta de livre-arbitrio, pois tal nao significa apenas a liberdade de destoar as Leis espirituais e naturais, mas tambem de segui-las e de obedece-las. Assim, dizer que um sabio nao faz uso do seu livre-arbitrio apenas porque segue a vontade de Deus seria algo falacioso. Inicialmente tambem se quantificou a questao, afirmando que deve-se buscar os meios de mensurar satisfatoriamente e de administrar tal quadro de evolucao, de modo que o uso construtivo da acao, e que a margem em contrario nao venha a ultrapassar 25% de divergencia em relacao ao indice de completa harmonia ou do total equilibrio no trato das coisas em geral. Mais uma vez se coloca a Meta cultural no EQUILIBRIO, portanto; tal como se anuncia no Prologo, e nao em radicalismos de qualquer forma. Esta quantificacao de 25%, reflete a precisao da Tradicao de Sabedoria oriental, para a qual uma cultura espiritualizada (mais especificamente, uma Idade de Ouro) emprega 3/4 partes do dharma ou da lei espiritual. Ora, rumamos na atualidade para uma dupla-espiritualizacao, seja por estarmos no processo de construir uma nova Idade de Ouro (para a qual temos um prazo-limite de quinhentos anos para alcancar), seja porque a nova raca-raiz tera ela mesma bases sacerdotais ou religiosas, servindo de instrumento para a consolidacao das instituicoes religiosas-espirituais humanas. Aqui e o lugar de apontar claramente, pois, a natureza do novo paradigma antropologico, ou o homem da nova raca, que tera como meta a iluminacao cientifica da consciencia, fomentando para isto tambem as