a Palavra de Deus escrita.Como evangelicos temos condicoes de responder relevantemente as questoes que aTeologia da Libertacao tem tentado responder partindo de premissas equivocadas.Mas nao serao ideologias ou quaisquer outras premissas filosoficas, politicasou sociologicas que nos direcionarao na tarefa proposta. Concordo com RobinsonCavalcanti quando este afirma que devemos ser realistas e dizer que aconfianca na relevancia dos ensinos biblicos nao resolve automaticamente certassituacoes agudas. 21 Entretanto, o reconhecimento de talfato, em vez de tirar nossa atencao da Palavra e transferi-la para as cienciassociais, politicas ou filosoficas, deveria levar-nos a uma imersao ainda maior notexto biblico, a fim de descobrirmos quais sao os parametros basicos que nosnortearao diante de uma dada situacao ou problema que a Biblia nao abordaexplicitamente. Qualquer proposta de trabalho interdisciplinar22 que objetive resultados serios e fieis a mensagem do evangelho, alem deresultados pragmaticos (ou utilitarios), deve percorrer constantemente ocaminho de volta a Palavra para checar e reformular seus pressupostos econclusoes.23III. AS IMPLICACOES PRATICAS DO CONCEITO BIBLICO DE AUTORIDADE E PAPELNORMATIVO DAS ESCRITURASO conceito de autoridade, analisado acima, traz consigo dois conceitospraticos associados: submissao e normatividade.A ideia de submissao, subordinacao ou sujeicao nao e das mais populares naatualidade certamente pelas mesmas razoes vistas acima quanto a questao daautoridade (II.). Mas, uma atitude de submissao deve ser uma consequencianatural do reconhecimento e da aceitacao da autoridade de alguem ou de algumacoisa (a Constituicao, por exemplo). Submissao a autoridade biblica implicaraduas atitudes essenciais ao interprete biblico:1) Respeito a voz do escritor biblico, sem lhe impor pressuposicoes oupreconceitos que lhe sejam estranhos. Na pratica, isto significa que devemosler o texto levando em conta a personalidade, cultura, lingua, proposito, temase enfases especificos do autor humano da passagem que estamos estudando. Porexemplo, enquanto e verdade que Mateus pode nos ajudar a entender muito do queMarcos escreveu, ou vice-versa, o evangelista Marcos deve ser ouvido na formaem que escreveu seu livro, atentando-se para os seus propositos e enfases noevangelho. O mesmo se aplica a Mateus. E neste campo, o da exegese, que ateologia biblica opera.2) Respeito a revelacao biblica como um todo. Isto pode parecer contrario aoparagrafo acima, mas nao e. Uma teologia biblica nao exclui a possibilidade,nem a necessidade, de uma teologia sistematica. Ela simplesmente estabelececertas diretrizes e limites a ultima. Nenhum esquema teologico deve ser impostoao texto, de modo artificial, de forma a encaixar no sistema aquilo que nao lheseja conveniente ou mesmo que lhe seja contrario (como um quebra-cabecas, cujaspecas sao forcadas a se encaixar pelo competidor impaciente). Entretanto, oprincipio da harmonia das partes em funcao do todo deve levar o interprete atestar suas conclusoes em relacao a qualquer texto das Escrituras com o todo deseu ensino. Isto ele fara reconhecendo a unidade da revelacao biblica em seusaspectos primordiais: Deus e seus atributos, pecados e suas consequencias,graca, encarnacao, vida, morte e ressurreicao do Filho de Deus, salvacao esantidade etc.Sao exatamente essas duas atitudes ligadas ao conceito de submissao que, napratica, apontam para a funcao normativa da Biblia. Norma e aquilo que seadota como base ou medida para a realizacao ou avaliacao de algo24. E somente com base nisso que a Biblia pode ser