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de Saint-Avid, monge beneditino em Solesmes, o senhor nos ensinou o culto da plena verdade, e o horror pelas verdades diminuidas.... Mons. Lefebvre nos disse um dia, em conferencia espiritual, tivemos entao de escolher: ou abandonar o seminario, se nao estivessemos de acordo; ou permanecer, marchar e entrar no combate. E acrescentou: eu penso que toda minha vida sacerdotal foi orientada por esse combate contra o liberalismo. Que e o liberalismo? Que dizia o padre Le Floch do Liberalismo no seminario frances? Dava o padre uma definicao interessante: primeiro, a recusa pratica do reinado social de Jesus Cristo. A supressao do governo de Cristo Rei; segundo, a eliminacao da Santa Missa; terceiro, a eliminacao da vida sobrenatural das almas. Uma definicao profetica do padre Le Floch, pois foi exatamente isso o que ocorreu no Concilio Vaticano II: a supressao do reinado de Cristo Rei, pela declaracao da Liberdade Religiosa; a eliminacao da Missa, por sua substituicao pela Missa Nova, que e a expressao de uma nova religiao; a eliminacao da vida sobrenatural nas almas, porque os catolicos nao vivem mais da graca, nao se confessam, nao vivem em estado de graca. Consequencia natural da supressao do Reinado Social de Nosso Senhor Jesus Cristo. Mons. Lefebvre posteriormente tomaria este programa em uma nova ordem. Ou seja: primeiro, a Santa Missa aos fieis; segundo, a partir da Missa, a partir dos sacramentos, a formacao de uma elite catolica pela vida da graca; terceiro, a partir desta elite, voltar a coroar Nosso Senhor Jesus Cristo. Eis o programa catolico de Mons. Lefebvre. Boa formacao, boa formacao. O jovem Marcel Lefebvre foi ordenado no ano 1929, e regressou a Roma para fazer o ultimo ano e tornar-se doutor em Teologia. Escreveu entao a Mons. Lienart, Sinto-me chamado para a vida Missionaria. O dogma fora da Igreja nao ha salvacao faz com que me preocupe com a salvacao dos pagaos. O Bispo lhe respondeu: Nao, o sr. tem de fazer um ano a servico da diocese antes de ir-se em missao. Um ano de penitencia, como se dizia. Em 1930, Mons. Lefebvre se apresentou em uma pequena paroquia de pobres operarios comunistas, no suburbio de Lille, para cumprir seu ano de penitencia como simples segundo vigario. Tinha entao de ir de porta em porta perguntando: Por que nao levam seus filhos para o Catecismo? Ah, nao estao casados? Vamos acertas a situacao! Ah, sao comunistas.... Um dia um pobre operario estava morrendo e nao queria ver nenhum padre. Nem o segundo paroco, que e jovem? perguntaram-lhe. Sim, ele pode vir. Veio Mons. Lefebvre, ouviu sua confissao, deu-lhe os sacramentos, e o homem morreu catolico. Missao entre os operarios: uma boa escola para comecar a vida de sacerdote. No final de ano, Mons. Lefebvre ja tinha tomado muito gosto de seu apostolado com os operarios e ja tinha se esquecido de sua vocacao missionaria, de correr as florestas para encontrar os pagaos. Gostava muito de sua paroquia. Mas o irmao mais velho, Rene Lefebvre escrevia-lhe cartas: Que fazes ai? Venhas comigo, ha muito trabalho por aqui, muitos batismos....
E Mons. Lefebvre, por fim, decidiu-se a ir por razao de Fe. Pediu autorizacao a seu Bispo, que o permitiu, e foi a Orly apresentar-se aos padres da Congregacao do Espirito Santo, uma congregacao de missionarios na Africa. Tornou-se, entao, simples novico no noviciado da Congregacao do Espirito Santo em Paris. Normalmente, no fim do ano, os irmaos decidiam sua nomeacao no final de ano: O Sr. e nomeado para Madagascar, o sr. para o Gabao, o sr. para as Antilhas Francesas.... Contudo, nao foi assim para Mons. Lefebvre. Mons. Tardy, o Bispo do Gabao veio em visita no mes de Junho ao Seminario. E quando viu Mons. Lefebvre, que ja era um Sacerdote e ja estava completamente preparado para Africa, disse-lhe: O sr. vira conosco, o sr. sabe?. Respondeu-lhe Mons. Lefebvre, Nao sei de nada, isto depende do superior geral. Retrucou o Bispo, Nao, nao, o sr. vem, estou certo.. Que alegria para Mons. Lefebvre, sabia que estaria atuando ao lado de seu irmao. Mas, imediatamente disse-lhe o Bispo: Tenho a intencao de nomear-lhe professor no Seminario!. Que decepcao: o padre Lefebvre nao queria ser professor, nao queria ensinar nunca gostou de ensinar queria apenas estar com os nativos. Mas, obedeceu, e durante dois anos foi professor do seminario. E, nos quatro seguintes, foi diretor dos seminarios maior e menor, de ambos. Todas as classes teve de dar com seu companheiro, o padre Berger todas as classes eram divididas por apenas dois padres: Filosofia, Teologia, Direito canonico... tudo! E assim, apos quase seis anos, Mons. Lefebvre estava completamente esgotado. Uma noite, chamou seu companheiro: Padre Berger, sinto que estou morrendo, de-me os ultimos sacramentos. Padre Berger veio, mas lhe deu, ao inves dos sacramentos, um cha, e fez com que recostasse. Na manha seguinte, percebeu que nao morrera, e sim que estava completamente esgotado. Procurou Mons. Tardy e disse: Estou completamente esgotado, nao tenho mais forcas. Respondeu o Bispo: Va para a Floresta, e repouse. Que alegria para Mons. Lefebvre. E disso que gostava: colocou todos seus livros em uma caixa e seguiu levando apenas seu rosario, o breviario e a Biblia, para seu posto em Ndjole (Maio, 1938 Agosto, 1939), o segundo posto em Librevile (Dezembro, 1939 Agosto, 1940), o terceiro em Donguila (Agosto 1940 Abril de 1943), o quarto em Lambarene (Abril, 1943 Outubro, 1945). Era um homem aberto, capaz de discutir todos os temas, e nao um Bispo fechado. Em Lambarene, trabalhava o celebre doutor Schweitzer, no hospital que fundara para curar os leprosos. Schweitzer era protestante, mas travara boas relacoes com Mons. Lefebvre. Os missionarios catolicos visitavam os doentes em seu hospital, aos quais davam a extrema-uncao. Schweitzer vinha tocar orgao domingo em sua Missa o que e uma coisa permitida. Um dia de Outubro de 1945, Marcel Lefebvre estava visitando os povos no lago do sul de Lambarene, em uma piroga, com alguns mocos que o ajudavam, quando um deles fez notar que uma outra piroga da Missao se aproximava. Nela, um homem trazia uma carta para o padre Lefebvre. Aproximou-se e lhe entregou a correspondencia:
O Superior Geral da Congregacao do Espirito Santo gostaria muito que o padre Lefebvre regressasse para a Franca para tornar-se reitor do scolasticat de filosofia de Mortain. Para Marcel Lefebvre era uma catastrofe: chorou, mas obedeceu. Uma vez nos disse que nunca se arrependeu de ter sempre obedecido, pois obedecia a vontade de Deus[1]. Veremos que, em toda sua vida, se meditarmos, Marcel Lefebvre sempre fez o contrario do que queria, sempre fez a vontade de Deus. Nao queria ir para o Seminario em Roma, mas foi; nao queria ensinar, mas passou toda vida ensinando; nao queria deixar a Africa, mas deixou, obedeceu. Em 1945, recem acabada a Segunda Guerra Mundial, o entao padre Lefebvre retornou a Franca. A Normandia, noroeste da Franca, estava completamente destruida pela Guerra. A cidade de Mortain, onde estava a casa dos espiritanos, estava em ruinas, em cinzas. Somente ficara de pe a igreja, mas a cidade estava destruida. E assim, Mons. Lefebvre chegou em Mortain, olhou a casa dos espiritanos, nao tinha mais vidros nas janelas, pois uma grande bomba havia caido sem se destruir, mas muitos obuses e centenas de projeteis haviam atingido a propriedade. Havia muito que reconstruir. Os seminaristas, mais de 150, passavam fome, pois nao havia o que comer. Nao havia mais comercio na cidade. Que fazer? Entao, cada dia, depois da Missa, o novo reitor do seminario, que era um homem pratico, pegava o carro de seu pai que morrera no campo de concentracao de Sonnenburg[2] e corria de fazenda em fazenda, por toda a campanha da Normandia, para tentar conseguir carne, queijo e batatas para seus estudantes, que imediatamente comecaram a adora-lo. Tenho alguns testemunhos dos que entao eram seminaristas, que dizem que entao, naquele ano, fazia muito frio, mas que nao lhes faltou o que comer. Dizem que sentiam que, entao, alguem cuidava deles. Sentiam-se amados, e amavam-no em retorno. Este homem, professor, reitor, tenho esquecido ja a Africa, estava um dia em seu escritorio, quando, em junho de 1947, recebeu um telefonema: Aqui fala o Superior Geral da Congregacao do Espirito Santo. As suas ordens. Padre, o sr. foi indicado pelo Papa como Vigario-Apostolico de Dakar, Senegal. Alo? Alo, Padre, e o sr. que eu quero. O sr. foi nomeado Vigario-Apostolico de Dakar! (silencio). Alo! Padre? Sim! De Dakar. Sim, sim! Meu Deus! * * * Senegal, na latitude do deserto do Saara, um pais quase totalmente islamico, muito dificil de se converter, onde Mons. Lefebvre nao conhecia ninguem. Foi sagrado Bispo pelo cardeal Lienart, foi a Roma visitar o Papa Pio XII e receber suas ordens, e assim se foi a Dakar, na sua nova funcao. Durante dois meses, visitou todas as dioceses, todas as missoes, sacerdotes, religiosas, congregacoes missionarias, e por fim disse: Eu nao ficarei aqui, voltarei a Franca. Mas por que?. Porque nao tenho missionarios nem dinheiro. Voltou a Franca, conseguiu dinheiro, novos missionarios, voltou a Africa e construiu seu colegio secundario para homens, pois faltava colegios para homens. Neste colegio formou novas vocacoes e novos pais de familias. As instituicoes catolicas, nao apenas
a Santa Missa, sao necessarias. Era o metodo de Mons. Lefebvre. Sempre construia escolas, universidades, para estabelecer o Reinado Social de Nosso Senhor Jesus Cristo[3]. * * * No ano seguinte, em outubro de 1948, Mons. Lefebvre foi nomeado pelo Papa delegado Apostolico para toda a Africa Francesa[4]. Teve de nomear quase 40 Bispos. Recolhia dinheiro e o distribuia com muito cuidado, evitando distribui-lo para os periodicos modernistas. Assim, ja na Africa tinha de combater contra os modernistas, que faziam revolucoes em algumas dioceses[5]. * * * Eleito Joao XXIII, Mons. Lefebvre, apos ter sido Bispo em Dakar por 13 anos, nao foi mantido na Africa, mas nomeado para uma pequena Diocese na Franca, em Tulle. Os conhecidos perguntavam-lhe: Para onde foi o sr. Nomeado? Fui nomeado para Tulle. Toul? Nao, Tulle. Para Toulon? Nao, Tulle! Mas Tulle... nao existe! Existe sim, procure no anuario pontificio. Esta la, Tulle. Que humilhacao, uma pequena diocese para um Arcebispo! Aceitou a humilhacao, mas ficou em Tulle durante seis meses apenas. Neste periodo pode reanimar seus sacerdotes, verdadeiramente desestimulados pela queda de vocacoes, ocasionada pelo fechamento do seminario no ano anterior. Perguntou aos padres: Padres, que diriam se eu viesse a visita-los em suas paroquias?. Responderam-lhe: Mons., o sr. nos diz que vira, mas fara como os outros, nos jamais o veremos. Contudo, na data marcada, viam se aproximar Mons. Lefebvre em seu carro, sozinho, vindo para jantar com os padres, celebrar a Santa Missa, e, no dia seguinte, visitar as escolas, as irmas e reanimar os sacerdotes. * * * Em Junho de 1962, Mons. Lefebvre se viu obrigado a abandonar a diocese de Tulle por ter sido eleito Superior Geral da Congregacao do Espirito Santo, Congregacao que contava com mais de 5.000 membros, entre sacerdotes e frades. Mas, depois de seis anos de governo na Congregacao, nao conseguiu impedir que a Revolucao ou seja, a entrada das novas ideias do Concilio Vaticano II a invadisse, e por isso pediu sua exoneracao[6]. Antes disso, como se sabe, Mons. Lefebvre foi um dos chefes da resistencia contra o modernismo. O pensador era Dom Antonio de Castro Mayer, Mons. Lefebvre era o realizador. O secretariado, com alguns sacerdotes, preparavam os textos, e, durante a noite, no carro do Superior General, jovens brasileiros percorriam as ruas de Roma para distribuir os conselhos de votacao para o dia seguinte. Conselhos para fechar a rota dos modernistas. E assim, durante dois ou tres anos, Mons. Lefebvre lutou com sucesso contra os esquemas modernistas. Ora, quando em 1968, apos 6 anos de governo de sua Congregacao, Mons. Lefebvre pediu sua demissao, sabia bem que jamais receberia outra diocese, pois o Papa Paulo VI o conhecia bem, e nao gostava dele. Foi assim que, com 63 anos de idade, Mons. Lefebvre tornou-se um Bispo sem trabalho, um desempregado. Antes de pedir sua demissao, disse ao padre Michael OCarroll (que visitei em Dublin, Irlanda): Se um dia nao for mais Superior Geral, vou fundar um Seminario Internacional, e, em ate dez anos, terei 100-150 seminaristas. Foi o que fez. No ano seguinte,
em 1969, fundou, com permissao do Bispo de Fribourg, Mons. Charriere, o Seminario Sao Pio X, e eu fui um dos nove seminaristas que la ingressaram no dia 13 de Outubro, dia de Nossa Senhora de Fatima. Ano seguinte, Mons. Lefebvre fundou a Fraternidade Sacerdotal Sao Pio X, com a aprovacao de Mons. Charriere. Dizia Dom Lefebvre que jamais havia fundado algo sem a permissao do Bispo local, pois esta tinha de ser uma obra da Igreja. Jamais teve ideias pessoais, mas apenas os principios da Igreja. Contudo, o sucessor de Mons. Charriere, Mons. Mamie, liberal, apos cinco anos de existencia da Fraternidade, retirou a permissao. Mons. Lefebvre continuou dizendo: nao e obra minha, mas e o combate pela Igreja. E prosseguiu no combate ate as Sagracoes dos 5 Bispos em 1988, para simplesmente continuar a Igreja na confissao inequivoca da Fe Catolica. * * * Talvez tenha sido da sua formacao no seminario, sob a direcao do Padre Le Floch, que ele decididamente comprometeu-se com o Combate. Prometeu combater com o Papa e pelo Papa, pela Igreja. Nao sabia como, nem quando, mais sabia que um dia teria de combater. A nos, dizia Mons. Lefebvre, que estamos sempre em estado de cruzada. E e nesse estado de cruzada que temos de continuar. Agradeco pela atencao. Volta ao indice [1] [N. da P.] Dom Tissier de Mallerais, escreve em sua biografia sobre o Arcebispo: So um missionario pode compreender o despedacamento [que Mons. Lefebvre sentiu]: apos ter dado seu suor e coracao a uma terra distante, as almas, fazer-se fango entre os fangos, galoa entre os galooes, ter de abandonar tudo, retornar a Franca, onde nao se queria mais retornar, e duro, muito duro. Contudo, diz o biografo, Mons. Lefebvre, apos ler a carta, rapidamente se restabeleceu e pronunciou seu fiat. (Marcel Lefebvre, Une vie, pag 146). [2] [N.da P.] Apos ter colaborado corajosamente com os que se opunham aos invasores nazistas, Rene Lefebvre foi pego e encarcerado pela Gestapo. Sua conduta no carcere, como nos conta o biografo de Mons. Lefebvre, e verdadeiramente heroica, o frio, a umidade, os furunculos nao conseguiam vencer nem sua piedade ele rezava sem cessar o terco nem sua confianca na vitoria de sua patria. (ibid., pag. 143-144) [3] [N. da P.] Algumas estatisticas interessantes: sob o episcopado de Mons. Lefebvre, o numero de padres passou de 42 (dos quais 3 eram africanos) para 110 (dos quais 10 eram africanos), o de frades, de 14 (sendo 7 africanos) para 33 (sendo 18 africanos) e o de irmas, de 120 (das quais 40 eram africanas) para 250 (das quais 60 eram africanas). Isso tudo em apenas 13 anos. Como diz o biografo, seus resultados foram um forte estimulo para as demais dioceses (ibid, pag. 192). [4] [N. da P.] A tarefa era enorme, significava ser nomeado representante do Papa em uma diocese, 26 vicariatos e 17 prefeituras apostolicas, numa area que ia do Marrocos e do Saara a Madagascar, passando pela Somalia e Camaroes de lingua francesa aliava as funcoes pastorais funcoes de jurisdicao sobre 44 circunscricoes
eclesiasticas e de relacoes diplomaticas com o governo frances; a area depende da delegacao apostolica de Dakar compreendia quase a metade do continente africano. [5] [N. da P.] Como delegado Apostolico, Mons. Lefebvre igualou os excelentes resultados obtidos na diocese de Dakar, como se ve nas estatisticas seguintes: entre 1948-1958, o numero de batizados por ano aumentou mais de 50%; o numero de sacerdotes africanos passou de 244, em 1948, para 455, em 1958. Mas, o principal indicio do alto valor de seu trabalho, e esta declaracao que Pio XII fez a Mons. Veuillot: Mons. Lefebvre e certamente o mais eficaz e o mais qualificado dos delegados apostolicos. (ibid., pag. 247) [6] [N. da P.] O resultado da invasao destas novas ideias nos diz o proprio Mons. Lefebvre: Naquele momento, havia 5.200 membros em nossa congregacao; hoje ha menos de 4.000 (em 1975). Esse foi o resultado! A ruina pura e simples de nossa Congregacao. Entreguei minha demissao porque nao queria que a historia pudesse dizer que foi Mons. Lefebvre quem arruinou a Congregacao (v. Pela Honra da Igreja, conferencia de Mons. Lefebvre, http://www.capela.org.br/Crise/Vaticano2/lefebvre1975.htm)
Caros leitores,Viva Cristo Rei! Salve Maria! Venho por intermedio desta postagem, comunicar que este blog sera encerrado no proximo dia 04 de julho. Agradeco a todos. Fiquem com Deus. Abraco Gederson Antes do Concilio Vaticano II a pregacao do pacto com o mundo: Em primeiro Lugar, na antiguidade, tudo - tanto com os cristaos como com os filosofos pagaos - girava em torno da "conversao" (revolucao, Epistrofe) do mundo a Deus. Hoje e necessario que todos, incluindo voce, que por tanto tempo, muito tempo, voce olhou na direcao de Deus, gire em sentido radicalmente contrario: em conversao ao mundo. Chi e il cristiano? 1966 - Hans Urs Von Balthasar Depois da experiencia conciliar, a mudanca no discurso: A humanidade ira preferir renunciar a todas as questoes filosoficas no Marxismo ou positivismo de todas as cores a aceitar uma filosofia que encontre sua unica resposta final na revelacao de Cristo. Cristo enviou os seus discipulos como ovelhas no meio de lobos. Deveriamos meditar sobre esta comparacao, antes de fazermos um pacto com o mundo (Card. H. U. von Balthasar, Communio 4 (1988) p. 309) FALAM DA PAZ, MAS NAO E A PAZ A paz do mundo procura sua plataforma entre os homens, no que eles tem de parecido e de comum. Constroi sobre fundamentos da igualdade. Procede por concessoes e por silencios. Faz concessoes ao erro e ao mal, envolve no silencio a verdade e o bem, coloca o verdadeiro e o falso, o bem e o mal no mesmo pe de igualdade e lhes concede os mesmos direitos. Assim pensa apaziguar todas as reclamacoes e reinar sem problemas. Ha homens religiosos que rezam e procuram servir a Deus, mas que contestam ou a divindade de Cristo ou a autoridade da Igreja. Nao reconhecem nem as verdades que a Igreja ensina, nem os sacramentos sobre os quais ela tem gestao, nem a hierarquia que e sua armadura. No entanto sao irmaos; desejamos estender-lhes a mao, estabelecer algum acordo com eles, organizar alguma colaboracao. O que se faz entao? Volta-se para os filhos da Igreja, pede-se para que se consintam, guardando para si suas conviccoes intimas, calando-as, escondendo-as num profundo silencio para nao entristecer ou alienar os irmaos dissidentes. Poe-se todas as confissoes no mesmo pe de igualdade, propoe-se-lhes um trabalho comum, a elaboracao de um CREDO de onde serao riscados todos os artigos contestados por uma ou outra confissao, e na profissao de fe desse CREDO todos se encontrarao. CREDO pauperrimo e que logo se evapora como se dissipam as brumas da manha sob a acao dos raios do sol do verao. Ora, logo se vera que alem desses homens religiosos, existem outros que se convencionou chamar homens de bem e que nao creem em Deus. Nao professam nenhum culto e nao experimentam nenhum sentimento religioso. Esses tambem sao irmaos, nos os amamos, queremos estender-lhes a mao, entrar em algum acordo ou colaboracao com eles. Entao nos voltamos para os homens religiosos. Pedimos para que consintam, guardando para si suas conviccoes intimas, calando-as, envolvendo-as em profundo silencio para nao afastar ou contristar nossos
irmaos incredulos. Vamos nos unir fora de toda profissao de principios religiosos, sobre o terreno social, vamos trabalhar em comum para salvar a ordem social por meios materiais. Porem logo que olhamos mais adiante desse grande grupo, percebemos que fora dos partidarios da ordem social, existem outros homens que rejeitam as bases sobre as quais repousa essa ordem social. Eles repelem a autoridade e a propriedade. No entanto sao nossos irmaos. Queremos ama-los e estender-lhes a mao. Nao se desiste em chegar a um entendimento e uma colaboracao com esses. Para atingir a esse tao almejado resultado, volta-se aos defensores da ordem social. Que continuem fieis as suas conviccoes, mas as envolvam de um espesso silencio, que se abstenham em falar em Patria e Familia, em autoridade e propriedade. Entao um acordo podera ser feito em um terreno comum, por exemplo, sobre o terreno comercial. Assim o veu que recobre os principios religiosos e sociais se faz cada dia mais vasto e mais espesso. As verdades que exigem no entanto nossa profissao expressa e publica desapareceriam da linguagem. Nao se fala mais nisso. Mas e uma lei da psicologia humana que as ideias das quais nao se fala desaparecem rapidamente. As conviccoes que elas inspiram se enfraquecem. Depois de terem desaparecido da linguagem, desaparecem da consciencia. O que restara entao? Restam os apetites, as ambicoes e as paixoes. Resta a necessidade das riquezas e dos prazeres. Restam a inveja e a luxuria, em uma palavra, resta a besta humana. Resta tudo o que divide, tudo o que excita o odio impio, tudo o que desencadeia as guerras imperdoaveis. Procurou-se a paz por metodos que nao sao os do Principe e do Deus da Paz. Nao se encontrou a Paz. E se verificou a palavra dos Livros dos Santos: Dixerunt pax et non est Pax. Proclamaram a paz e a paz nao foi feita. Projetaram, isto sim, uma luz singular sobre essa formula que poderia bem ser uma lei da historia: Si vis bellum, para pacem, se quer a guerra prepare a paz, a paz segundo o mundo! Discurso de Mgr. Chollet, arcebispo de Cambrai, no Congresso Eucaristico de Roma 1924. (Revista SIM SIM NAO NAO n 4 Abril de 1993) Publicado em permanencia