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reconstruir Jerusalem, restaurar o Templo de Deus e restituir todos os vasos sagrados que o rei Nabucodonosor mandara tirar e levar para a Babilonia. O rei entao levantou-se do trono com o rosto alegre, beijou Zorobabel e ordenou que se escrevesse aos governadores de suas provincias, para que o ajudassem a reconstruir o Templo, bem como aos que o acompanhassem na viagem a Jerusalem. Deu tambem aos magistrados da Siria e da Fenicia ordem para que mandassem cortar cedros sobre o monte Libano e os fizessem levar a Jerusalem e para que ajudassem os que iam reconstruir a cidade.Essas mesmas cartas diziam que o rei desejava que todos os judeus que fossem a Jerusalem de volta do cativeiro fossem libertados, proibiam a todos os seus oficiais fazer-lhes imposicoes ou obriga-los a pagar tributo e ordenavam que lhes fosse permitido cultivar todas as terras aproveitaveis. O rei ordenava aos idumeus, aos samaritanos e aos da Baixa Siria que lhes entregassem tudo o que os seus pais haviam possuido e contribuissem com cinquenta talentos para a construcao do Templo. Permitia tambem aos judeus oferecer a Deus os mesmos sacrificios e observar as mesmas cerimonias que seus antepassados. Podiam ainda tomar do fundo dos bens reais o que fosse necessario para as vestes dos sumos sacerdotees e dos outros sacerdotes e para os instrumentos de musica com os quais os levitas cantavam louvores a Deus, e a cada ano se daria aos guardas do Templo e da cidade terras e o dinheiro necessario a sua manutencao. Por fim, Dario confirmou tudo o que Ciro havia determinado, tanto para a restauracao da nacao judaica quanto para a restituicao dos vasos sagrados.440. Depois que Zorobabel obteve do soberano tudo o que podia desejar, a primeira coisa que fez ao sair do palacio foi elevar os olhos ao ceu e agradecer a Deus o favor que Ele lhe fizera, ou seja, torna-lo perante o principe o mais habil e inteligente de todos. Confessou que devia toda a sua felicidade ao auxilio dEle e pediu que Ele continuasse a ajuda-lo. Quando chegou a Babilonia e deu essa grata noticia aos de sua nacao, eles tambem deram gracas a Deus por Ele haver permitido que se restabelecessem em sua patria e passaram sete dias inteiros em festas de regozijo. As familias escolheram em seguida pessoas de sua tribo para que fossem levadas a Jerusalem e procuraram cavalos e outros animais para carregar as suas mulheres e filhos. Assim uma grande multidao de todas as idades e ambos os sexos, guiadas por aqueles que Dario havia posto a frente, fez toda a caminhada com incrivel alegria, ao som de flautas e de timbales.O temor de aborrecer o leitor e de interromper o fio de minha narracao nao me deixara mencionar nomes em particular. Contentar-me-ei em dizer o seu numero. Havia nas tribos de Juda e de Benjamim, da idade de doze anos para cima, quatro milhoes seiscentas e vinte e oito mil pessoas. A multidao era seguida por quatro mil e setenta levitas e quarenta mil setecentos e quarenta e duas
mulheres e criancas. Da estirpe dos levitas, havia cento e vinte e oito cantores, cento e dez porteiros e trezentos e vinte e dois que serviam no Santuario. Seis-centos e cinquenta e dois se diziam israelitas, rrias, sem poder prova-lo, nao foram reconhecidos como tais. Quinhentos e vinte e cinco haviam desposado mulheres que eles diziam ser da descendencia dos sacerdotes e dos levitas, mas os seus nomes nao constavam das genealogias. Sete mil trezentos e trinta e sete escravos caminhavam atras deles, bem como duzentos e quarenta cantores e cantoras. Havia ainda quatrocentos e trinta e cinco camelos e quinhentos e vinte e cinco cavalos ou outros animais de carga no transporte das bagagens.Zorobabel, de que falamos ha pouco, era filho de Sealtiel, da tribo de Juda e da estirpe de Davi. Ele chefiava essa grande multidao, auxiliado por Jesua, filho de Jozadaque, sumo sacerdote, Mardoqueu e Cerebeu, escolhidos pelas outras duas tribos. Os dois ultimos contribuiram, das proprias economias, com cem pecas de ouro e cinco mil de prata para as despesas dessa viagem. Os sacerdotes, os levitas e uma parte do povo judeu que estava na Babilonia voltaram para morar novamente em Jerusalem, e os que la ficaram os acompanharam durante uma parte do caminho e depois retornaram.441. Sete meses depois, Jesua, sumo sacerdote, e o principe Zorobabel enviaram a toda parte convites aos de sua nacao, para que se dirigissem a Jerusalem. Eles foram com grande alegria e, depois de construirem um altar no mesmo local onde estivera o primeiro, ofereceram sacrificios a Deus segundo o que Moises havia determinado. As nacoes vizinhas viram isso com grande desprazer, por causa do odio que lhe votavam. Os judeus celebraram tambem nesse mesmo tempo a festa dos Tabernaculos, segundo fora instituida anteriormente: fizeram as oblacoes e os sacrificios que se deviam fazer todos os dias, como tambem os dos sabados, das festas sagradas e das solenidades ordinarias. Os que haviam feito votos cumpriram-nos, oferecendo sacrificios depois da lua nova do setimo mes.Comecaram depois a trabalhar na construcao do Templo, sem lastimar a despesa necessaria para o pagamento e a alimentacao dos operarios. Os sidonios enviaram, com bastante agrado, grandes vigas de cedro, que haviam cortado nas florestas do monte Libano e ligado umas as outras, fazendo-as flutuar nas aguas do mar ate o porto de Jope, como Ciro e Dario haviam determinado.Depois de no segundo mes do segundo ano lancarem os alicerces do Templo, comecaram, no dia primeiro de dezembro, a construir a parte superior. Todos os levitas com vinte anos ou mais, e Jesua, com os seus tres filhos e seus irmaos, e Cadmiel, irmao de Juda, filho de Aminadabe, com os seus filhos, que haviam sido encarregados da direcao dessa obra, nela trabalharam com tanto empenho e solicitude que a concluiram muito antes do esperado. Entao os sacerdotes, revestidos de seus vestes sacerdotais, marcharam ao som de trom-betas, enquanto os levitas e os descendentes de Asafe cantavam em louvor a Deus hinos e salmos compostos pelo rei Davi. Os mais antigos do povo, que haviam contemplado a magnificencia
e a riqueza do primeiro templo, considerando o quanto esse estava longe de iguala-lo e julgando assim a grande diferenca entre a sua prosperidade no passado e a presente, sentiram tao profunda dor que nao puderam reter as lagrimas e solucos. O povo em geral, porem, ao qual somente o presente podia impressionar, nao fazia tal comparacao. Estava tao contente que as queixas de uns e os gritos de jubilo de outros impediam que se ouvisse o som das trombetas.442. Essa noticia chegou ate Samaria, e os habitantes dessa cidade vieram indagar o que se passava. Ao saber que os judeus, regressando do cativeiro da Babilonia, haviam reconstruido o Templo, rogaram a Zorobabel, a Jesua, sumo sacerdote, e aos principais das tribos que lhes permitissem contribuir para aquelas despesas, dizendo que adoravam o mesmo Deus e que nao tinham outra religiao desde que Salmaneser, rei da Assiria, os trouxera da Chuteia e da Media para morar em Samaria. Todos de comum acordo responderam que nao podiam fazer o que desejavam, porque Ciro e Dario haviam permitido que so eles, os judeus, reconstruissem o Templo, mas que isso nao impediria que eles e todos os de sua nacao viessem adorar a Deus, o que podiam fazer com toda a liberdade.Os chuteenses (pois e assim que chamamos os samaritanos) ficaram tao ofendidos com essa resposta que persuadiram os sirios e seus governados a empregar, para impedir a construcao do Templo, os mesmos meios de que se haviam servido outrora, nos tempos de Ciro e de Cambises, acrescentando que nao havia um momento a perder, por causa da pressa com que os judeus trabalhavam naquela obra. Naquele mesmo tempo, Sisina, governador da Siria e da Fenicia, acompanhado por Sarabazam e por alguns outros, veio a Jerusalem e perguntou aos principais dos judeus quem lhes permitira reconstruir o Templo, fazendo-o tao robustecido que mais parecia uma fortaleza, e tambem cercar toda a cidade com muralhas tao espessas.Zorobabel e o sumo sacerdote responderam que eram servidores do Deus Todo-poderoso; que o Templo fora outrora construido em sua honra por um de seus reis, que era um dos mais bem-aventurados principes do mundo, ao qual nenhum outro jamais se igualara em sabedoria e em inteligencia; que aquele soberbo edificio fora conservado intacto durante varios seculos; que seus antepassados, tendo desgostado a Deus com os seus pecados, haviam permitido que Nabucodonosor, rei de Babilonia e da Caldeia, tomasse a cidade e a destruisse e incendiasse, bem como ao Templo, depois de retirar dele tudo o que existia de mais precioso, e levasse o povo escravo para a Babilonia; que Ciro, depois rei da Persia e da Babilonia, ordenara expressamente, por cartas escritas a esse respeito, que se reconstruisse o Templo e que depois de terminado se levassem para la os vasos sagrados que haviam sido dele retirados e que os confiara a Zorobabel e a Mitredate, seu tesoureiro-mor; que antes, para apressar a construcao do Templo, havia mandado Abazar a Jerusalem, o qual entao ja lhe lancara os alicerces; que desde entao somente as nacoes inimigas haviam feito esforcos
para impedir os trabalhos; e que, como prova daquela afirmacao, ele precisava apenas escrever ao rei, para que este lhe mostrasse nos registros dos reis precedentes se tudo nao se havia passado como estavam dizendo.Sisina e os que o acompanhavam ficaram satisfeitos com essas razoes e nao impediram a continuacao dos trabalhos, mas indagaram antes da vontade do rei e para isso lhe escreveram. No entanto os judeus temiam que esse principe se arrependesse da permissao concedida, porem os profetas Ageu e Zacarias disseram-lhes que nada temessem, nem de Dario nem dos persas, porque estavam informados da vontade de Deus sobre aquele assunto. Assim, tranquilizaram-se e continuaram a trabalhar com o mesmo ardor. Os samaritanos ou chuteenses nao deixaram, por sua vez, de escrever ao rei Dario, contando que os judeus fortificavam a sua cidade e construiam um templo que mais parecia uma fortaleza que um lugar destinado ao culto a Deus. E, para testemunhar ao rei o quanto aquilo lhe seria prejudicial, mandaram-lhe as cartas do rei Cambises pelas quais ele havia proibido a continuacao daquelas obras, pois nao as julgava proveitosas para o seu servico.Quando Dario recebeu essas cartas e as de Sisina, mandou procurar os registros dos reis. Encontraram um deles no castelo de Ecbatana, na Media, onde estava escrito assim: "O rei Ciro ordenou no primeiro ano de seu reinado que se construisse em Jerusalem um templo de sessenta covados de altura e outros tantos de largura, com tres ordens de pedras polidas e uma da madeira que se encontra naquele pais; que se edificasse um altar naquele templo; que tudo seria feito as suas expensas; que os vasos sagrados retirados por Nabucodonosor seriam levados para la; e que Abazar, governador da Siria e da Fenicia, e os oficiais da provincia tomariam o cuidado de mandar prosseguir a obra sem no entanto ir a Jerusalem, porque os judeus, que eram servidores de Deus, e seus principes deveriam assumir a direcao. Seria suficiente ajuda-los com o dinheiro que se obteria dos tributos das provincias e dar-lhes para os seus sacrificios touros, carneiros, cordeiros, cabritos, farinha, oleo, vinho e todas as outras coisas que os sacerdotes lhes pedissem, a fim de que rogassem pela prosperidade dos reis e pelo imperio dos persas. E, se alguem se atrevesse a desobedecer a essa ordem, que fosse crucificado e tivesse todos os seus bens confiscados. A isso acrescentou uma imprecacao que atingiu a todos os que quisessem impedir a construcao do Templo. Ele rogava a Deus que fizesse desencadear sobre eles a sua justa vinganca, para castiga-los por tal impiedade".Dario, tendo visto os registros de Ciro, escreveu a Sisina e aos seus outros oficiais o que segue: "O rei Dario a Sisina, lugar-tenente-general de nossa cavalaria, a Sarabazam e aos outros governadores, saudacao. Mandamo-vos a copia das ordens do rei Ciro que encontramos nos seus registros e queremos que o que elas contem seja rigorosamente executado. Adeus!" Sisina e os outros aos quais era enderecada essa carta, tendo conhecido a intencao do rei, nada esqueceram, no que dependia deles, para executa-la e ajudaram
os judeus com todas as suas forcas para que pudessem continuar as obras do Templo.Com esse auxilio, as obras progrediram e, pelo entusiasmo que as profecias de Ageu e de Zacarias continuavam a dar ao povo, o Templo foi terminado ao fim de sete anos, no nono ano do reinado de Dario e no vigesimo terceiro dia do decimo primeiro mes a que chamamos adar, e os macedonios, distro. Os sacerdotes, os levitas e o resto do povo deram gracas a Deus por lhes permitir recuperar a antiga felicidade depois de tao longo cativeiro e por lhes dar o novo Templo. Ofereceram-lhe em sacrificio cem touros, duzentos carneiros, quatrocentos cordeiros e doze bodes pelos pecados das doze tribos. Os levitas escolheram entre eles alguns porteiros, para distribui-los por todas as portas do Templo, segundo ordenava a lei de Moises.A festa dos Paes Azimos aproximava-se e devia ser celebrada no primeiro mes, a que os macedonios denominam xantico, e nos, nisa. O povo das aldeias e das cidades veio a Jerusalem com as suas mulheres e filhos e, depois de se haverem purificado, ofereceram o cordeiro pascal no decimo quarto dia da lua do mesmo mes, segundo o costume de nossos antepassados. Passaram sete dias em banquetes de regozijo, sem deixar de oferecer a Deus os holocaustos e de agradecer-lhe por haver tocado o coracao do rei, que lhes permitira regressar ao seu pais.Estabeleceram em seguida uma nova forma de governo aristocratico, no qual os sumos sacerdotes tiveram sempre autoridade soberana, ate que os hasmoneus chegaram a realeza e assim os judeus tornaram a entrar no governo monarquico, sob o qual tinham vivido durante quinhentos e trinta e dois anos, seis meses e dez dias, desde Saul e Davi ate o cativeiro. Antes tambem haviam sido governados durante mais de quinhentos anos, desde Moises e Josue, por aqueles aos quais davam o nome de juizes.No entanto os samaritanos, que alem do odio e da inveja que tinham de nossa nacao, nao podiam tolerar a obrigacao de contribuir com as coisas necessarias para os nossos sacrificios e alem disso se vangloriavam de ser do mesmo pais que os persas, nao deixavam do mesmo modo de nos fazer todo o mal que podiam. E os governadores da Siria e da Fenicia nao perdiam ocasiao alguma de secunda-los em seus designios. O senado e o povo de Jerusalem, vendo-os tao animados contra si, resolveram enviar Zorobabel e quatro outros dos mais ilustres a Dario para se queixar dos samaritanos.Logo que esse principe escutou os deputados, mandou que lhes dessem cartas enderecadas aos principais oficiais de Samaria, cujas palavras sao estas: "O rei Dario a Tangar e Sembabe, que comandam a cavalaria em Samaria, e a Sadrague, Bobelom e outros, que estao encarregados dos nossos negocios nesse pais, saudacao. Zorobabel, Ananias e Mardoqueu, deputados pelos judeus junto de nos, queixaram-se das dificuldades que lhes moveis na construcao do Templo e de que recusais contribuir para os sacrificios com aquilo que ordenamos. Escrevemo-vos esta carta a fim de que logo que a tenhais recebido nao deixeis de cumprir
as vossas obrigacoes e de tomar para esse fim, no nosso tesouro proveniente dos tributos da Samaria, tudo o que os sacerdotes de Jerusalem tiverem necessidade, porque a nossa intencao e que nao se deixe de oferecer sacrificios a Deus pela nossa prosperidade e pela do imperio dos persas".CAPITULO 5XERXES SUCEDE A DARIO, SEU PAI, NO REINO DA PERSIA. PERMITE QUEESDRAS, SACERDOTE, RETORNE COM GRANDE NUMERO DE JUDEUS AJERUSALEM E CONCEDE TUDO O QUE ELE DESEJA. ESDRAS OBRIGA OS QUEHAVIAM DESPOSADO MULHERES ESTRANGEIRAS A RESTITUI-LAS. SUA MORTE.NEEMIAS OBTEM DE XERXES LICENCA PARA RECONSTRUIR OS MUROS DEJERUSALEM E TERMINA ESSA GRANDE OBRA.443. Esdras 7. Xerxes sucedeu a seu pai, Dario, e nao foi menos herdeiro de sua piedade para com Deus que sucessor no trono. Nada mudou a respeito do que fora determinado com relacao ao culto a Ele, e Xerxes teve sempre uma grande afeicao pelos judeus. Joaquim, filho de jesua, era sumo sacerdote durante o seu reinado, e Esdras era o primeiro e o mais consideravel dentre todos os sacerdotes que haviam ficado na Babilonia. Era um homem de bem e muito instruido nas leis de Moises. Desfrutava grande fama no meio do povo e era muito amado pelo rei.Assim, quando resolveu voltar a Jerusalem e levar consigo alguns judeus que estavam morando na Babilonia, ele obteve desse principe algumas cartas de recomendacao enderecadas aos governadores da Siria, nestes termos: "Xerxes, rei dos reis, a Esdras, sacerdote e leitor da lei de Deus, saudacao, julgando que e de nossa bondade permitir a todos os judeus, quer sacerdotes, quer levitas, bem como a outros que desejarem voltar a Jerusalem para la servir a Deus, nos, com o conselho de nossos sete auxiliares, concedemos essa graca e vos encarregamos de apresentar ao vosso Deus o que nos e nossos amigos fizemos voto de lhe oferecer. Damo-vos o poder de levar todo o ouro e toda a prata que os vossos conterraneos ainda espalhados pelo reino da Babilonia quiserem ofertar a Deus, a fim de que seja empregado na aquisicao de vitimas a serem oferecidas sobre o altar, na confeccao de vasos de ouro e de prata para o seu servico e no que mais vos e vossos irmaos desejarem. Devereis oferecer tambem ao vosso Deus os vasos sagrados que vos entregaremos. Damo-vos o poder de fazer, alem disso, tudo o que julgardes conveniente e entendemos que o fundo necessario deva ser tirado de nosso tesouro. Para isso, estamos escrevendo ao nosso tesoureiro-mor da Siria e da Fenicia que vos entregue sem demora tudo o que lhe pedirdes. E, para que Deus seja favoravel a nos e a nossa posteridade, queremos que lhe sejam oferecidas, por nos, cem medidas de trigo, de conformidade com a Lei. Proibimos a todos os nossos oficiais exigir algo dos sacerdotes, dos levitas, dos cantores, dos porteiros e dos outros que servem no Templo de Deus ou impor-Ihes tributos e obrigacoes. Quanto a vos, Esdras, usareis da prudencia e da sabedoria que Deus vos concedeu para estabelecer na Siria e na Fenicia juizes que administrem a justica, e que
os ja instruidos nas vossas leis ensinem aos que ainda as ignoram e castiguem com multas ou mesmo com a morte os que nao temerem violar os vossos mandamentos e os nossos".Esdras, ao receber essa carta, adorou a Deus e deu-lhe imensas gracas, pois so podia atribuir ao seu auxilio demonstracoes de bondade tao extraordinarias da parte do rei. Reuniu em seguida todos os judeus que estavam na Babilonia, leu-lhes as cartas e, conservando o original, enviou copias aos judeus que estavam na Media. Pode-se imaginar a alegria que eles sentiram por saber da piedade do rei para com Deus e de seu afeto por Esdras. Muitos decidiram dirigir-se imediatamente a Babilonia com o que possuiam de bens a fim de irem com Esdras a Jerusalem. Mas o resto dos israelitas nao quis abandonar esse pais. Assim, somente as tribos de Juda e de Benjamim voltaram a Jerusalem, e estao ainda hoje sujeitas, numa parte da Asia e da Europa, ao dominio dos romanos. As outras dez tribos permaneceram alem do Eufrates, e e incrivel o quanto se multiplicaram.Dentre os que se dirigiram em grande numero a Esdras, havia muitos sacerdotes, levitas, porteiros, cantores e outros consagrados ao servico de Deus. Ele os reuniu ao longo do Eufrates e, depois de jejuarem durante tres dias e orarem a Deus pedindo protecao na viagem, puseram-se a caminho no decimo segundo dia do primeiro mes do setimo ano do reinado de Xerxes, sem que Esdras quisesse receber a escolta da cavalaria, oferecida pelo principe, declarando que confiava no auxilio de Deus, que cuidava dele e de seu povo.Chegaram no quinto mes do mesmo ano a Jerusalem. Esdras entregou logo aos que tinham a guarda dos tesouros do Templo e que eram da descendencia dos sacerdotes o deposito sagrado que o rei, os amigos dele e os judeus que moravam na Babilonia lhe haviam confiado e que consistia de seiscentos e cinquenta talentos de prata, vasos de prata no valor de cem talentos, vasos de ouro no valor de vinte talentos e vasos de cobre, mais preciosos que o ouro, no peso de doze talentos.Em seguida, Esdras ofereceu a Deus em holocausto, como a Lei ordenava, doze touros para a salvacao do povo e, pelos pecados, setenta e dois carneiros e cordeiros e doze bodes. Na Siria e na Fenicia, entregou aos governadores e oficiais do rei a carta que o soberano lhes escrevera. E, como nao podiam deixar de obedecer, prestaram grandes honras a nacao judaica e nos ajudaram em nossas necessidades. Deve-se a Esdras a honra dessa transmigracao. E ele nao somente a idealizou, como tambem nao tenho duvidas de que a sua virtude e a sua piedade foram a causa do feliz exito que Deus lhe quis outorgar.444. Pouco tempo depois, ele soube que alguns sacerdotes e levitas, nao querendo se sujeitar a disciplina, haviam, por um insolente desprezo as leis de seus maiores, desposado mulheres estrangeiras e manchado a pureza da ordem sacerdotal. Os que lhe deram esse aviso rogaram-lhe que se armasse do zelo da religiao para impedir que o
crime de alguns atraisse a colera divina sobre todo o povo e os precipitasse de novo na desgraca da qual acabavam de sair. Como eram de qualidade as pessoas culpadas desse pecado, esse santo homem, considerando que uma ordem para despedir as mulheres e os filhos nao seria obedecida por eles, foi tomado de tao viva dor que rasgou as proprias vestes, arrancou a barba e os cabelos e lancou-se por terra banhado em lagrimas. Os outros homens de bem reuniram-se a ele e juntaram as suas lagrimas as dele.Nessa amargura de coracao, ele elevou os olhos e as maos ao ceu e disse: "Tenho vergonha, meu Deus, de ousar levantar os meus olhos ao ceu, quando penso que este povo recai sempre mais no pecado e perde logo a lembranca dos castigos com que punistes a impiedade de seus maiores. Todavia, Senhor, como a vossa misericordia e infinita, tende, por favor, piedade destes que restaram do antigo cativeiro que suportamos e que quisestes reconduzir a antiga patria. Perdoai-lhes, Senhor, mais esse crime e, embora eles merecam a morte, nao vos canseis de lhes demonstrar a vossa bondade, conservando-lhes a vida".Esdras 10. Enquanto assim falava e todos os presentes, homens e mulheres, choravam com ele, Secanias, que era o primeiro cidadao de Jerusalem, aproximou-se e disse que, nao se podendo duvidar de que os que tomaram esposas estrangeiras haviam cometido um grande pecado, era preciso convence-los a restitui-las, bem como aos filhos que delas haviam gerado, e castigar os que recusassem obedecer a lei de Deus. Esdras aprovou essa proposta e fez jejuar os principais sacerdotes, os levitas e o povo, o qual os ajudaria a obriga-los a isso. Depois que saiu do Templo, foi para a casa de Joana, filho de Eliasibe, e passou ali o resto do dia sem comer nem beber, tao abatido estava pela dor. Mandou em seguida publicar por toda parte que todos os que haviam voltado da escravidao deveriam vir dentro de dois ou tres meses a Jerusalem, sob pena de serem excomungados e de terem os seus bens confiscados em favor do tesouro do Templo, segundo o juizo que seria pronunciado pelos anciaos.No terceiro dia, que era o vigesimo do nono mes, que os hebreus chamam tebete, e os macedonios, apeleia, os da tribo de Juda e de Benjamim dirigiram-se a parte superior do Templo, e os principais assentaram-se. Esdras levantou-se e disse-lhes que os que haviam desposado mulheres estrangeiras, contra a proibicao da Lei, tinham cometido um grande pecado e que Deus so tornaria a ser-lhes favoravel se as mandassem embora. Todos responderam em voz alta que o fariam de boa vontade, mas o numero delas era tao grande e a estacao tao contraria, pois era inverno, de frio intenso, que aquilo nao podia ser feito imediatamente. Assim, seria necessario um pouco de paciencia. Enquanto isso, os principais dentre o povo que estivessem isentos desse pecado, ajudados pelos anciaos, informar-se-iam com exatidao a respeito dos que haviam transgredido a determinacao da Lei.A proposta foi aprovada, e no primeiro dia do decimo mes comecou-se a