inicio do sec. XX surgiram as Macumbas no sudeste do Brasil, mas precisamente no Rio de Janeiro (sendo que tambem existiam em Sao Paulo) que mesclavam ritos Africanos, um sincretismo Afro-catolico e outros mistos magisticos e influencias espiritas (kardecistas). Isso era feito isoladamente, por individuos e seus guias, ou em grupamentos liderados pelo Umbanda ou embanda que era o chefe de ritual.De certa forma, com o passar do tempo, tudo que envolvia algo que nao se enquadrava no catolicismo, protestantismo, judaismo ou no espiritismo, era considerado macumba. Virou um termo pejorativo e as pessoas que a praticavam, o que podemos rotular como uma "Umbanda rudimentar", nao estavam muito interessadas ou preocupadas em dar-lhe um nome. Porem, o termo Umbanda ja era utilizado dentro de uma forma de culto ainda meio dispersa e sem uma organizacao precisa como vemos hoje.A mais antiga referencia literaria e denotativa ao termo Umbanda e de Heli Chaterlain, Contos Populares de Angola, de 1889. La aparece a referencia a palavra Umbanda.UMBANDA: Banto - Kimbundo = arte de curar.Segundo Heli Chatelain, tem diversas acepcoes correlatas na Africa (ref.: Cultura Bantu):1 - A faculdade, ciencia, arte, profissao, negocio:1a) de curar com medicina natural (remedios) ou sobrenatural (encantos);1b) de adivinhar o desconhecido pela consulta a sombra dos mortos ou dos genios, espiritos que nao sao humanos nem divinos;1c) de induzir esses espiritos humanos que nao sao humanos a influenciar os homens e a natureza para o bem ou para o mal;Com o passar do tempo a Umbanda foi se individualizando e se modificando em relacao ao candomble, ao Catolicismo e ao Espiritismo. Atraves dos Pretos-Velhos e Caboclos, que guiaram seus "cavalos" (mediuns), a Umbanda foi adquirindo forma e conteudo proprios e caracteristicos (identidade cultural e religiosa) e que a difencia daquela "Umbanda rudimentar" ou Macumba.A incorporacao de guias de Umbanda tambem ocorreu em outras religioes alem do Candomble, como foi no caso do espiritismo. Em 1908, na federacao espirita, em Niteroi, um jovem de 17 anos, Zelio Fernandino de Moraes, foi convidado a participar da Mesa Espirita. Ao serem iniciados os trabalhos, manifestaram-se em Zelio espiritos que diziam ser de indio e escravo. O dirigente da Mesa pediu que se retirassem, por acreditar que nao passavam de espiritos atrasados (sem doutrina).As entidades deram seus nomes como Caboclo das Sete encruzilhadas e Pai Antonio. No dia seguinte, as entidades comecaram a atender na residencia de Zelio todos aqueles que necessitavam, e, posteriormente, fundaram a Tenda espirita Nossa Senhora da Piedade.Zelio foi o precursor de um "trabalho Umbandista Basico" (voltado a caridade, assistencial, sem cobranca e sem fazer o mal e priorisando o bem), uma forma "basica de culto" (muito simples), mas aberta a juncao das formas ja existentes (ao proprio Candomble nos cultos Nagos e Bantos, que deram origem as Umbandas mais africanas - Umbanda Omoloko, Umbanda de pretos-velhos-; ou aquelas formas mais vinculadas ao espiritismo - Umbanda Branca-; ou aquelas formas oriundas da Pajelanca do indio brasileiro - Umbanda de Caboclo -; ou mesmo formas mescladas com o esoterismo de Papus - Gerard Anaclet Vincent Encausse -, esoterismo teosofico de Madame