a necessidade, entao, de reafirmar o espirito, o psiquico ou a consciencia como a base nao so de todo o conhecimento, como fizera Descartes, mas antes, como a base de toda a realidade, como o principio dos principios. Havia, em ultima analise, a necessidade de um retorno a consciencia de si como espirito, pois somente a partir dai a humanidade teria condicoes de superar a crise de degradacao moral.Visando a esse objetivo, o filosofo brasileiro descobriu em Bergson um aliado importante, cuja indignacao e inconformismo quanto a reducao dos fatos do espirito humano a uma explicacao extensiva, espacial, estava em perfeita consonancia com a sua pretensao de uma filosofia que contemplasse a totalidade do real, a sua dimensao transcendente, ou melhor, que contemplasse aquilo que o metodo experimental e a psicologia oitocentista nao contemplaram efetivamente: o psiquico.Farias Brito mostrou-se inteiramente inserido no contexto filosofico ocidental, como constatou Fred Gillette Sturm, ao identificar em seu pensamento, alem de motivacoes de carater existencialista, dada a sua grande preocupacao com a crise pela qual a humanidade passava, tracos metodologicos inerentes, por exemplo, a fenomenologia transcendental de Husserl. Naturalizar a consciencia, objetivando-a, e algo que o filosofo brasileiro, juntamente com o alemao, nao aceitava de modo algum. Ao contrario, o psiquico, para ele, nao se reduz ao fisico, nem se explica atraves do metodo experimental. O psiquico e vivencia, cuja caracteristica de individualidade indica que nao pode ser medido exclusivamente pelos metodos da experiencia existentes.Porem, o filosofo brasileiro nao parou por ai. Ele defendeu um metodo proprio da filosofia capaz de dar conta da especificidade do psiquico, da consciencia, cujo carater intencional possibilita, efetivamente, nutrir a ideia de uma ciencia rigorosa do espirito, assim como Husserl. Foi com esse intuito que ele propos a sua psicologia transcendente como metodo proprio da filosofia, capaz de explicar, de maneira eficaz, o psiquico. Mesmo adotando a introspeccao como metodo, Farias Brito, ja levando em conta os problemas detectados por outros filosofos, considera a intersubjetividade, como tambem o fizera Husserl, de modo a superar os seus obstaculos. Apesar de nao ter chegado a aplicar, como verificou Sturm, o metodo introspectivo, Farias Brito nao deixou de considerar todos os demais processos de analise existentes, incluindo as descricoes feitas pela psicologia experimental.Sua proposta, com a psicologia transcendente, caracterizada como uma maneira de estudar os fenomenos psiquicos sob um angulo particular, representado pela nocao de infinito que, mais uma vez, coincide com Husserl quanto a sua ideia de Deus , e a referencia para que tal investigacao possa corresponder aquilo que se configura como o proprio destino do pensamento, como a sua eterna aspiracao, que e a de tudo conhecer, justificando a sua existencia.Farias Brito sabia que essa era uma pretensao muito alta, e que muito provavelmente jamais seria alcancada. No entanto, a sua firmeza de proposito, a sua profunda honestidade intelectual e a atualidade do problema levantado, nao nos permitem ignorar, de modo algum, a sua filosofia. Antes, procuramos provar com esse estudo que nao so ha uma ideia de continuidade no tocante a filosofia brasileira do seculo XIX como se pode