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outros, de algum modo...Sheldrake submeteu sua teoria a uma serie de testes. Em um deles, ele enviou milhares de cartoes com uma imagem-truque, em que uma face se esconde sob uma massa de linhas. Ele raciocinou que, no momento em que um certo numero de pessoas aprendesse a ver o rosto oculto, um numero cada vez maior passaria a ver a face imediatamente. E foi exatamente o que o aconteceu.Se Sheldrake estiver certo - e os biologos estao brigando com ele a cada passo do caminho -, as consequencias serao obvias e extraordinarias. Inicialmente, teriamos que reconhecer que nossos escritores e artistas tem grande parte da culpa pelo estado caotico da sociedade.A maior caracteristica de um vencedor do Premio Nobel parece ser acreditar que a vida e futil e sem sentido, e dizer isso em livros e pecas que terminam com a derrota do heroi. Nos empurramos esse lixo para nossas criancas na escola e na universidade e acreditamos estar preparando-os para encarar a vida.Se existir mesmo uma verdade na teoria da ressonancia morfica, isso e o equivalente a despejar germes no reservatorio de agua da cidade.Por outro lado, se um grupo suficientemente grande de seres humanos aprender a ter experiencias de pico quando quiser - ou simplesmente aprender a se colocar em um estado de espirito favoravel as experiencias de pico entao, de acordo com Sheldrake, o efeito continuara se espalhando naturalmente por um numero cada vez maior de pessoas. E talvez um seculo depois - ou talvez bem menos - todos nascam com a capacidade de induzir as experiencias de pico. E a face de nossa civilizacao mudaria completamente. Colin Wilson
Hesse e o segredo de Buda Passaram-se 90 anos desde a publicacao de Sidarta. O pequeno romance que Hermann Hesse comecou a escrever no inverno de 1919 nascia como reacao a guerra e as suas devastacoes. Ha muito tempo, na sua mente, havia se assomado a ideia de que a Europa era uma civilizacao em declinio. A reportagem e de Antonio Gnoli, publicada no jornal La Repubblica, 02-09-2012. A traducao e de Moises Sbardelotto.Alguns anos antes, o escritor havia feito uma viagem a India, que teve o sabor da iniciacao e do afastamento da Europa: "Eu fugia dela e quase a odiava, a Europa, com o seu gosto grosseiro, com o seu barulho de feira de interior, com a sua inquietacao sem folego, com a sua ansia aspera e impassivel de g ozar", escreveu ele em um ensaio que agora vem a tona juntamente com uma pequena colecao de cartas, de trechos de diario e de outras contribuicao como apendice a uma nova edicao de Sidarta, publicada no dia 5 de setembro pela editora Adelphi (na bela traducao de Massimo Mila). Completar o livro nao foi simples. Uma crise muito severa havia secado a veia narrativa. A esposa, doente da mente e trancada em um manicomio, a pobreza cada vez mais insidiosa, a separacao dos filhos contribuiram para aumentar a precariedade do escritor. Foram necessarios mais de dois anos para que Hesse completasse a sua "lenda indiana". E, em 1922, quando o romance saiu, a acolhida nao foi emocionante. Ele comunicou a Romain Rolland a decepcao por causa dos amigos mais proximos que se calavam e acrescentou que nao tinha ouvido da critica nos jornais "nada mais ate agora do que express es de respeitoso embaraco". Pode-se entender a reacao desfavoravel a um livro incomum que, com os olhos de um europeu, contava a India atraves da India. Ha muito tempo sabemos que existem livros nascidos para marcar a estacao de uma vida. Que borrifam com as suas proprias tramas simples a imaginacao de uma era ainda nao adulta nem formada. As suas paginas sao vividas com ainda mais intensidade quanto mais forte for o desconforto daqueles que se agarram a elas como a um objeto de culto e de salvacao. Sidarta desenvolveria excelentemente a tarefa de arrastar almas incertas a mundos envoltos no sonho oriental. Com o tempo, de fato, esse relato de tons as vezes fabulisticos e ligeiramente cautelares conquistaria a sua propria causa literaria dezenas de milhoes de leitores. Onde estava o seu fascinio? Hesse escreveu uma historia sem pretensoes especulativas. Qualquer pessoa que tivesse lido a vida de Sidarta captaria a determinacao com que o jovem filho de um bramane buscava a sua propria estrada sem compromissos. O inquieto Sidarta desejava uma iniciacao a vida e a verdade. No comeco, ele queria se tornar um samana, um asceta cujas praticas misticas o ajudariam a despersonalizar seu proprio ser, a criar aquele vazio interior, condicao necessaria para assumir qualquer nova forma que o mundo lhe oferecia: a de uma garca-real ou de um chacal, de uma pedra ou de
uma madeira, da fome ou da sede. "Muito aprendeu Sidarta com os samanas, muitos caminhos aprendeu a percorrer para sair do proprio eu", escreveu Hesse. Mas ao jovem, dotado de grande inteligencia e sensibilidade, nao bastava o ensinamento das artes dos samanas. Naquele tempo, uma figura circulava e fazia proselitos: era o Buda. E quando Sidarta o encontrou o reconheceu imediatamente: "Eu o vi, um homenzinho simples, de amarelo cozido, que caminhava tranquilo com a sua tigela nas maos para as esmolas". Sidarta diferentemente do amigo Govinda nao quis se converter as ideias do novo mestre. E, embora admirasse a calma e a forca, e apreciasse a sua doutrina compassiva, algo o impedia de abracar a sua fe. Nao que as palavras do Buda soassem falsas. Ao contrario. Mas ele misteriosamente sabia que devia continuar a viagem, "nao para procurar uma outra doutrina melhor, pois nao ha nenhuma, mas sim para abandonar todas as doutrinas e todos os mestres e alcancar sozinho a minha meta ou morrer", disse Sidarta. A verdade, explica Hesse, nao e o fruto de uma doutrina que um mestre transmite ao aluno, nao e um saber codificado e aprendido. Mas sim uma predisposicao da alma, um olhar livre e perdido dirigido ao pr oprio interior. E isso que Sidarta, tambem nisso diferentemente de Govinda, intui. Ele sabe que a viagem e mais importante do que a meta, e que se perder, ou se desviar da estrada reta, e igualmente necessario para se reencontrar. O encontro com Kamala, a prostituta pela qual ele se apaixona, e o sucesso nos negocios que lhe sorri nos negocios arrastam, aparentemente, Sidarta a um turbilhao de brutais sensacoes. Na realidade, mesmo o mais ignobil dos comportamentos faz parte de um projeto misterioso: "Ele tinha que descer ao mundo, perder-se no prazer e no poder, nas mulheres e no ouro, ele tinha que se tornar um mercador, um jogador de dados, um bebado e um avarento, para que o sacerdote e o samana nele fossem mortos". Hesse nos mostra as etapas de um redespertar e o caminho para alcancar a sabedoria. Que nao e comunicavel nem transmissivel. Aporta -se nela na alternancia da dor e do prazer, da queda e do renascimento, do samsara e do nirvana, da ilusao e da verdade: "De toda a verdade, o contrario tambem e verdadeiro", sentencia Sidarta.E a verdade nao e o fruto de uma doutrina, por mais nobre que possa ser, como a ensinada pelo Buda. A verdade que indica com o proprio exemplo o barqueiro Vasudeva era o acordo da propria voz com a voz do rio. Com a agua que o compoe. E ela nao e um principio, nao e um conceito, mas sim uma pura superficie sobre a qual se reflete a mente de Sidarta. A verdade que ele busca nao e o logos ocidental: e a fluida a plenitude da mente que o rio encheu. Foi a mensagem que obscuramente milhoes de leitores retiraram do livro. Depois do Nobel, ganho em 1946, e os reconhecimentos de Thomas Mann, Stefan Zweig, Hugo Ball (equilib
rados pelas criticas mordazes de Gottfried Benn), Hesse se tornou, relutantemente, um guru, uma fonte de iluminacao espiritual, o testemunho de uma sabedoria vivida com sinceridade. Foi assim que Sidarta acabou na mochila daqueles jovens que, nos anos 1960, empreenderam a sua viagem de conhecimento ao Oriente. Uma moda que se espalhou da America a Europa": cumplices foram a musica, as drogas e uma vaga adesao ao misticismo. Caravanas de jovens partiram a descoberta da India com a bencao dos poetas da Geracao Beat e de algumas cancoes agradaveis. As palavras que Sidarta lhes havia ensinado como tratamento contra as neuroses, a alienacao, a agressividade nao estavam nos outros livros. Aquele sincero entusiasmo raramente foi tocado pela duvida de que uma civilizacao, por mais que se possa ama-la, ainda assim e distante, dificil de penetrar e refrataria aos entusiasmos faceis. Surpreendentemente, o herege Sidarta se tornou a mais adocicada realizacao do "super-homem" nietzscheano: com ele reviveram a morte e o renascimento de todos os valores. Acredito que aqui reside o mais sugestivo segredo do sucesso: ensinar a transgressao e a submissao. Fazer conviver o desvio e a norma. Aceitar a vida mudando o seu sentido. Olhando bem, Sidarta foi o primeiro de uma infinita serie de livros "pedagogicos", destinados a cuidar das nossas almas. Mesmo que hoje a India, senhora minha, nao seja mais a de antigamente.
Trecho de uma Transcricao Editada de um Webcast ao vivo gravado por Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche em 08 de junho de 2014 Sera que o papel que voce desempenha na vida lhe traz mais dor do que paz e felicidade? Neste ensinamento de 08 de junho de 2014, um webcast ao vivo, Tenzin Wangyal Rinpoche explica como voce pode ir alem de uma identificacao com a dor e chegar mais perto de seu verdadeiro eu. Rinpoche comeca com uma curta meditacao e recitacao de mantras para se conectar com Sherap Chamma, uma divindade tantrica feminina da tradicao Bon, que e a personificacao do amor e da sabedoria.Podemos observar que a dor que experimentamos em nossa vida seja a que nos experimentamos no passado ou que vamos experimentar no futuro - esta relacionada a uma unica causa. Esta causa e a mesma para todos, e e chamado dak dzin [Tib: bdag 'dzin], que e a mente auto-apegada, ego. Voce tambem pode se referir a ela como "identidade de dor," porque voce se identifica com a dor. Entao, enquanto falo, eu quero que todos voces nao apenas oucam intelectualmente ou tentem analisar o que digo, ou, pior ainda, julguem o que eu estou dizendo. Em vez disso, concentre-se dentro de si mesmo para ver o que isto significa para voce. Qual e a sua identidade de dor? Qual foi a sua identidade de dor? Qualquer que tenha sido sua identidade de dor, quanto sofrimento causou dentro de voce? Seja qual for sua identidade dor, neste momento, reconheca que ela esta causando a dor dentro de voce.A identidade dor e basicamente um simples senso de si, a forma como voce sente ser neste momento. Como e que ela esta surgindo em voce neste momento? Simplesmente por olhar para a sua dor, voce chega a experimentar esse senso de si. Olhe atentamente para a dor que voce experimenta agora, ou que voce experimentou no passado. La no fundo dessa dor, ha uma sensacao de "eu" esperando para ser visto, a espera de ser despertado, esperando para ser iluminado, esperando para ser guiado, um senso de "eu" que sente a necessidade de ser totalmente livre de sua propria prisao de dor.Voce pode estar ciente disto neste momento? Voce pode sentir a sua identidade de dor neste momento? Seja individual ou coletivo - eu sinto dor, nos dois sentimos dor, todos nos sentimos dor- olhe para essa dor. La no fundo ha um senso de "eu". Existe um "eu" que e fortemente identificado com uma funcao especifica. E muito especificamente identificado com o que voce faz ou deseja fazer, ou com um sentido do que voce quer ser, um ideal, um senso de si. Quem e este?Por exemplo, quando uma mae ou um pai sofre, e um tipo muito especifico de sofrimento que so os pais sabem. Monges nao conhecem este tipo de sofrimento. Monjas nao sabem disso. Solteiros que nao tem filhos nao vao saber. Se voce esta sofrendo como um pai ou mae, entao eu estou falando com voce. Se voce estiver sentindo dor, voce olha
para o seu senso de si; profundamente por dentro voce senteEu sou uma mae; Eu sou um pai; Eu amo os meus filhos; Eu queria que meus filhos fizessem isso, e nao fizessem aquilo; Eu gostaria que eles vivessem este tipo de vida, e nao aquele tipo de vida. E a mae em voce, a mae ou o pai em voce, que sofre. Por que voce esta sofrendo dessa maneira? E porque voce se identifica excessivamente com o papel da mae ou do pai. E por isso que voce esta sofrendo. E por isso que voce se sente em conflito com seus filhos. E por isso que voce nao e capaz de dar o calor, o amor e a paz que voce quer dar a eles. E por isso que voce nao e capaz de dar uma orientacao clara para eles. E por isso que voce nem sequer se sente perto deles. E por isso que voce sente que eles estao evitando voce. E por isso que voce sente que ha uma desconexao entre voce e seus filhos.Tudo remonta a uma unica coisa: identificar-se demais com o papel de pai ou mae. Minha definicao de "demais" e o nivel onde se cria a dor, conflito, desconexao. Entao, se voce e essa pessoa, eu estou falando com voce. Eu so quero que voce reconheca que voce esta se identificando excessivamente com o seu papel. Voce nao e apenas um pai ou mae; voce e mais do que isso. Eu quero que voce apenas tenha um sentido disso, uma sensacao disso. Sim, eu sou mais do que isso.Talvez alguns de voces estejam tentando proteger algo. Voce esta tentando cuidar de alguem, amar alguem, ou voce esta tentando dar alguma coisa a alguem. Mas voce tambem esta se identificando excessivamente com o papel de protetor, ou com o papel de estar no controle. Esteja ciente de que voce nao pode controla-lo para sempre, ou que voce nao e o unico que deve controla-lo ou quem e responsavel por isso. Talvez onde voce esta assumindo o comando ou o controle, voce esta super controlando. Nao ha espaco para o movimento, a liberdade, o fluxo, a flexibilidade, a criatividade, porque esse controle esta ocupando um espaco em que voce esta sufocando e voce esta sufocando as outras pessoas tambem.Simplesmente reconheca essa identidade de dor que precisa controlar. Nao tem nada a ver com fazer algo melhor, ou perfeitamente, ou eticamente, ou com generosidade. E mais que ha uma necessidade de controlar, e essa necessidade tem algo a ver com a dor interior com a qual voce esta se identificando. Simplesmente reconheca isso.Sim, e verdade - nao e sobre o que eu estou tentando fazer la fora. Eu posso sentir isso - e a minha propria necessidade; e a minha identidade de dor, e eu preciso mudar isso.Como voce muda isso? Pode-se tentar controlar esse sentimento, tentar comandar isso, e cometer o mesmo erro novamente. Nao faca isso. Nao tente controlar seus sentimentos ou pensamentos. Basta estar ciente delas. Esteja ciente de sua necessidade de controle, uma necessidade
que esta produzindo a dor, conflitos e bloqueios no fluxo da acao criativa. E se voce nao e um pai, mas voce e alguem que esta tentando controlar, desta forma, eu quero que voce simplesmente esteja ciente de sua necessidade de controle. Essa necessidade e a sua identidade de dor.Vou usar tres categorias em relacao a este senso de identidade: a primeira categoria e identificar-se muito com um papel; a segunda e um nivel medio de identificacao com um papel; a terceira e uma menor identificacao com um determinado papel. No primeiro extremo, uma pessoa se identifica tanto com a dor que muitas vezes ela destroi a si mesma e aos outros. E ao mesmo tempo destrutivo no sentido individual e coletivo. Isso acontece porque eles nunca podem descobrir como sair da sua super identificacao, e as coisas vao longe demais. Evidentemente, e sempre possivel sair disso, mas, em alguns casos, a pessoa perde a oportunidade, e o resultado e a destruicao coletiva.O nivel mediano e o onde a pessoa se identifica fortemente com um papel. Se este for o seu caso, voce pode sentir um monte de conflito dentro de si mesmo, na sua situacao de vida ou com as pessoas com quem convive, em qualquer papel que voce esteja convivendo com eles. Voce sente um monte de conflito dentro e ao seu redor, porque mais uma vez voce esta se identificando bastante com o seu papel. Toda vez que nos identificamos com nosso papel nos sentimos a dor de qualquer parte que nao esteja e a dor de pensamentos desejosos.A terceira categoria e ter menos identidade com um determinado papel. E claro que estar no samsara, estar neste mundo, nao ha nenhuma maneira de nao se identificar com a dor. A definicao de samsara e aquele que possui desconforto ou dor, como resultado de uma mente que se agarra. Como possuidores desta mente que se agarra, somos seres samsaricos. Todo sofrimento e o resultado ou fruicao da mente que se agarra.Como eu disse anteriormente, nao ha como nao ter uma mente que se agarra. Mas quando voce tem um minimo disso, voce sente menos dor e conflito e mais espaco, mais fluxo, mais consciencia dentro de si mesmo. Voce sente menos dor com o seu trabalho, com quem voce esta trabalhando e com quem voce esta em um relacionamento. Voce sente menos dor com seus familiares. Isso e porque voce nao esta se identificando muito com a dor ou com esse papel.Entao a grande questao e: por que nos identificamos com o nosso papel, com a nossa dor e com alguem que nao somos? A resposta e muito simples. Nao percebemos outra opcao. Porque se nao somos capazes de ter consciencia de quem somos, entao a unica opcao e se identificar com quem nao somos. Nao percebemos uma outra escolha. Nos nao somos mesmo conscientes de que estamos fazendo isso. A cada segundo, a cada momento, a cada situacao, a cada relacionamento - ate mesmo o nosso relacionamento com Deus, com as divindades, com professores, com guias-espirituais nos nos identificamos
com a nossa propria dor e necessidades, e estragamos algumas dessas relacoes muito especiais. Mesmo nossos relacionamentos sagrados sao misturados com a nossa propria dor.Entao, como podemos superar isso? Quando somos capazes de ter consciencia de quem somos - mesmo estando mais perto dessa experiencia por apenas um momento- algo dentro de nos comeca a mudar. Como voce faz isso? Como isso pode acontecer? E claro que nao e assim tao facil; entao, novamente, nao e muito dificil tambem. E sempre uma questao de estar pronto, maduro e amadurecido. Quando estiver pronto, maduro e amadurecido, nada pode para-lo. Mas quando voce nao esta, e muito dificil. O sol esta brilhando imparcial em todas as direcoes, mas a caverna que esta voltada para o sul nao recebe a luz solar. Isto nao e porque o sol e tendencioso ou opta por nao brilhar, mas porque a caverna esta voltada para a direcao errada.O que vai tornar mais facil de mudar a identidade de dor? Novamente, e muito simples. Quando quer que voce sinta que seu corpo de dor esta ativo, quando quer que voce esteja sentindo uma sensacao dessa identidade de dor - uma dor profunda, profunda, profunda, que esta claramente relacionada com um sentimento de identidade especifica, como, eu sou um pai, entao eu estou sentindo a dor do meu papel de pai - simplesmente reconheca isso. Reconheca quando a fala de dor esta ativa. Reconheca quando voce esta reclamando sobre seus entes queridos. Perceba que nao tem nada a ver com eles ou com a situacao; e apenas a expressao descontrolada de sua propria dor desperta que esta sendo expressa inconscientemente naquele momento atraves de seu discurso. Ela esta vindo a tona.Quando minha identidade de dor esta ativa, eu nao planejei isso. Eu nao escolhi esse vocabulario ou aquele tom de voz. Eu nao escolhi falar tao alto ou tremulo, ou falar dessa maneira infundada. Eu fiz isso porque meu discurso de dor foi despertado. Quando minha mente de dor e despertada, nao estou escolhendo ter esses loucos, loucos pensamentos. Estou contente que ninguem esta vendo meus pensamentos. Estou feliz que a maioria das pessoas nao sabe o que eu estou pensando. Estou feliz por minhas pessoas famosas nao saberem o que eu estou pensando. Fico feliz porque esta pessoa que me odeia, nao sabe o que estou pensando nesse momento. Mas, mesmo eu nao sei por que eu estou pensando o que eu estou pensando; eu so estou pensando.A Imaginacao da Mente de dor e ativa e descontrolada. O Que voce faz neste momento? Basta estar consciente. Esteja Consciente de que seus pensamentos sao loucos. Esses pensamentos nao sao realmente meus pensamentos; eles estao vindo da minha mente de dor interior. Essas vozes estao vindo de meu discurso de dor; essas dores estao vindo do meu corpo de dor. Apenas esteja consciente disso. E tente descansar. Neste momento, se algum de voces estiver sentindo um ativo corpo de dor, fala ou mente, perceba que nao tem nada a ver com uma dada situacao; esta apenas ativo.Fique quieto. Fique em silencio.
Fique aberto. E permita o que voce esta experimentando. Permita como Sherab Chamma permitiria, como uma mae que e aberta, sabia, bondosa e compassiva. Quando uma crianca esta expressando dor ao pular ou gritar, e sua imaginacao esta ficando louca, o que a mae faz? A mae nao fica louca como a crianca, mas, em vez disso, abriga o filho, da o espaco a crianca. Da protecao a crianca e da reconhecimento, uma sensacao de presenca sagrada. Essas manifestacoes malucas sentem o espaco, a presenca sagrada, a bondade, a consciencia, e, gradualmente, essas manifestacoes loucas se esgotam nesse espaco puro, nesse silencio absoluto, nesse puro espaco do coracao. Eles dissolvem. No final, ha um sentido muito genuino e natural de quietude e silencio que e experimentado. Naquele momento voce mudou sua identidade de dor ou corpo de dor em quietude, o seu discurso de dor em silencio, sua mente de dor ou imaginacao em amplitude. Esta livre, calmo, conectado e sentindo paz, sentindo tranquilidade. Esta sentindo uma profunda cura interior.Entao, esteja consciente. A cada momento em que voce encontrar o seu proprio sofrimento interior, sua identidade de dor, apenas esteja consciente. Esteja diretamente consciente. Reconheca que isso nao tem nada a ver com a outra pessoa ou a situacao. Isso e simplesmente ativado por sua propria dor.Nas tradicoes tibetanas frequentemente falamos sobre praticantes de capacidade superior, media e inferior. Esta traducao nao parece ser muito popular no Ocidente, mas isso e o que e. Entao, se voce nao gosta de ser chamado de um praticante inferior, vou sugerir algo que voce pode fazer. Sempre que voce estiver em conflito com alguem, sempre que voce sentir dor profunda dentro de si mesmo, imediatamente pergunte a si mesmo: "De onde isso esta vindo?" Muitas vezes voce pensa imediatamente: "Claro que nao sou eu, e a outra pessoa. E a minha pessoa famosa, meu pai, minha mae, meu marido, meu ex, minha esposa, meu filho, meu chefe, a situacao - nao sou eu." Automaticamente pensamos isso. Assim, sempre que voce acha que seu problema tem 100 por cento a ver com outra pessoa, reconheca que voce e um praticante inferior. Vou repetir isso de novo, por diversao. Alguns de voces podem nao gostar disso. Mas ainda e por diversao. Sempre que voce pensa que sua propria dor ou conflito tem 100 por cento a ver com alguem fora de voce ou com outra pessoa, voce pode pensar: "Ah, como eu estou fazendo o que estou fazendo neste momento, eu devo ser um praticante inferior. "Ou, voce pode pensar: "Eu estou experimentando essa dor, esse conflito com essa pessoa, mas somos nos. E tanto ele como eu; e ela e eu; sao eles e eu; e a situacao e eu; e uma coisa coletiva. Juntos, temos que descobrir uma solucao. "Se voce se aproxima de seu problema ou dor dessa forma, voce pode se considerar um praticante mediocre. Voce pode pensar: "Eu estou fazendo isso, eu estou tentando fazer a situacao 50-50, entao eu devo ser um praticante mediano. Nao e o melhor, nao o pior,
mas o mediano."Mas se voce acha que sua dor nao tem nada a ver com qualquer outra pessoa - porque tudo o que voce ve ou sente foi voce que criou e voce percebe que e apenas uma projecao da sua mente, voce pode dizer: "Bem, maravilhoso, eu sou um praticante superior." Tente nao ficar muito tempo com esse pensamento; caso contrario, voce vai se tornar imediatamente um praticante mediano ou inferior! Mas, pelo menos, voce pode reconhecer que voce esta projetando algo de dentro para fora, em vez de culpar alguem pela sua dor.Criamos toda e cada dor. Cada momento que voce reconhece que voce e o criador de sua dor, voce tem a oportunidade de nao criar mais dor para si mesmo ou para os outros.Ouca a gravacao completa do webcast aqui.