Deus manifestado no homem e dai a revelacao de Sri Krishna contida no Bhagavad Gita:Eu estou em voce, mas voce nao esta em Mim...Sendo divino, Ipori e imortal e, cumprida mais uma fase de sua escalada evolutiva efetuada emdiversas e sucessivas encarnacoes, retira-se para um local onde ira avaliar seu desempenho naultima encarnacao e preparar-se para uma outra. Neste local, que os yorubanos chamam de Orun, assim que lhe seja dada permissao para um novo nascimento, Ipori escolhera seu proprio destino (Odu), assim como escolhera o Ori em que ira habitar na nova encarnacao. Ao escolher Ori (cabeca), Ipori escolhe tambem o corpo, ja que o corpo, para os yorubanos, nada mais e que uma extensao da cabeca, sede e comando de todo o conjunto.ORISegundo as crencas Yorubanas, a entidade encarregada de modelar ori, Baba Ajala, e muito velho e descuidado, nao mantem um padrao de qualidade em suas obras e, por relaxamento, utiliza se de diferentes tipos de materiais para confeccionar seus modelos, lancando mao do material que lhe estiver mais proximo no momento em que estiver modelando.Em decorrencia, e muito dificil encontrar-se a disposicao, cabecas de boa qualidade, o que justifica a diferenca existente na maneira de ser dos seres humanos. A lenda acima descrita contem importantes revelacoes esotericas, fundamentais para a compreensao da relacao homem-orixa, principal fundamento de todo o contexto filosofico.O que a maioria dos adeptos desconhece e que, sao os Orixas que fornecem a materia com a qual sao confeccionados os Oris e desta forma, fica estabelecida a relacao existente entre o ser humano e seu Orixa, ou seja, a entidade que forneceu ou "emprestou" a materia com a qual sua cabeca e, por extensao, seu corpo, foram confeccionados, primeiro num plano superior em que a propria materia apresenta-se mais sutil, embora essencialmente identica ao seu correspondente no plano fisico e depois no plano, para nos plenamente perceptivel, de forma densa e grosseira.AJALABaba Ajala, o modelador de cabecas, e o simbolismo atraves do qual, os yorubanos tentam explicar a diversidade das caracteristicas do carater, do biofisico e do proprio desempenho do homem nesta vida.Estabelecida desta forma, a relacao homem-Orixa, resta-nos uma questao de fundamental importancia:Por que razao, algumas pessoas sao impelidas ou obrigadas a prestarem culto aos seus Orixas, enquanto outras passam pela vida sem sequer tomarem conhecimento de suas existencias? Mesmo dentro do culto, observamos que alguns iniciados nao sao tomados por seus Orixas, embora prestem-lhe regularmente, reverencias com sacrificios e oferendas, como e o caso dos ogans e ekejis. Segundo informacoes do Dr. J. Olatunji Oxo, nigeriano, sacerdote de Ogun:Aos Orixas cabe o direito de, se assim quiserem, cobrar de seus filhos culto e oferendas como forma de "pagamento" (se e admissivel o termo), pela utilizacao da materia com a qual seus corpos foram confeccionados e que pertence a eles, Orixas.OGANS E EKEJISNos casos de pessoas que nao sao submetidas ao fenomeno de incorporacao do Orixa, observa se a superioridade hierarquica do Ipori em relacao aos Orixas que, nos casos especificos de Ogans e Ekejis, nao permite que o Orixa, mesmo em se tratando do