e ensina a historia que ele quer legar aos humanos. Em geral, este tipo de ocorrencia so acontece entre os mais velhos e experimentados, os quais dispoem de longo contato com os yamiyxop. Nestes casos, mostra-se o canto aprendido na kuxex (casa de religiao) e depois ele e inserido no yamiyxop "apropriado", no lugar "certo" da sequencia.Infelizmente, nenhum pesquisador acompanhou um processo como este e nao se sabe ao certo quais os criterios e formas de deliberacao que atuam no ordenamento dos cantos novos no interior de um yamiyxop qualquer. Tal descoberta seria importante, por permitir compreender melhor a logica atuante na classificacao dos cantos/entes sagrados no interior de um grupo de yamiyxop, bem como o principio que atua na determinacao do qual lugar ele ocupa na serie de cantos. Ha, no entanto, um canto que se sabe ter sido originado de um processo semelhante. Trata-se do canto da capivara (kuxakuk), pertencente ao Xunin:CapivaraGilberto [dono do canto]hai ii iaaa heidia o aheidia iii dia ado alto da cachoeira rolandodo alto da cachoeira rolandoela veio caindo e morreuela veio caindo e morreuvi, tive penasentei e choreisentei e choreihai ii iaaa heidia o aheidia iii dia ado alto da cachoeira rolandodo alto da cachoeira rolandoela veio caindo e morreuela veio caindo e morreuvi, tive penasentei e choreisente e choreiheai hoooahui huuiComo nos mostra a exegese do canto, ele narra uma cena de cacada, envolvendo os pais de dois Tikmuun contemporaneos, Guigui e Toninho. Enquanto aqueles homens cacavam, eles teriam encurralado uma capivara no alto de uma cachoeira, localizada nas cercanias da terra indigena demarcada, mas que foi deixada de fora do processo de homologacao das terras dos Tikmuun pelo Estado brasileiro. Ao tentar escapar, a capivara rolou cachoeira abaixo, vindo a morrer. A noite, Xunin teria aparecido em sonho e ensinado o canto acima a um dos cacadores e este o repetiu na casa de religiao (kuxex) para os demais homens, que em conjunto consideraram-no um ensinamento sagrado de Xunin, incorporando-o ao seu repertorio. Assim, este exemplo e significativo por mostrar como as experiencias pessoais sao incorporadas no complexo cosmologico dos Tikmu'un.Ademais, este fato ilustra uma das razoes pelas quais os complexos de cantos podem sofrer pequenas alteracoes entre os grupos locais dos Maxakali. Tal fato se explica pelo teor das relacoes politicas deste povo, uma vez que nao ha uma instancia transcendental de totalizacao da experiencia, o que abre margem para a emergencia deste tipo de variacao. Mas ha tambem um aspecto historico intervindo neste processo, pois os Tikmuun dizem que seus grupos de cantos sao formados pela coalizao das pessoas que se reuniram nesta regiao na passagem do seculo XIX para o XX. Cada qual teria contribuido com um trecho dos atuais 10 grupos de cantos existentes e atraves da troca de musicas eles puderam criar os atuais yamiyxop. Tal fato atesta que os yamiyxop estao longe de serem tomados como um dado bruto da realidade, sendo, ao contrario, percebidos como o resultado relativamente contingente da historia.Ademais, este aprendizado de cantos pelo sonho contradiz a ideia mencionada acima de um fechamento absoluto