que me diz: Senhor, Senhor! entrarano reino dos ceus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que esta nosceus. Muitos, naquele dia, hao de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura,nao temos nos profetizado em teu nome, e em teu nome nao expelimos demonios, eem teu nome nao fizemos muitos milagres? Entao, lhes direi explicitamente:nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a INIQUIDADE. Mt.7.21-23Conforme vamos crescendo na vida espiritual acredito ser comumcomecarmos admirar aquelesservos e servas de Deus que estao em evidencia em seu ministerio pelo grandemover de Deus atraves de suas vidas. E maravilhoso ler e ouvir sobre homens deDeus que alcancaram milhares de vidas pregando o evangelho, outros que foramusados para levarem cura e libertacao a outros milhares e esses testemunhosacabam por nos motivar a continuar buscando do Senhor maturidade para tambemsermos instrumentos em Suas maos.Nisso, essetexto de Mateus 7.21-23 sempre me intrigava. E o proprio Senhor Jesus dizendoque muitos desses que fizeram grandes prodigios no Seu Nome, nao entrarao nagloria eterna. E aqui nao esta falando de que eles se desviaram e pararam deoperar os dons e tampouco essa passagem da margem para dizer que Jesus osestava chamando de mentirosos quando esses argumentavam quanto a suas obras. Aconclusao pela qual os tais nao entrarao no reino dos ceus e por que elespraticavam iniquidade. Num primeiro momento a grande maioria de nos entendeiniquidade como pecado. Ja ouvi pregacoes onde iniquidade era definida comopecado conscientemente repetitivo ou meramente como sinonimo de pecado. Sepegarmos a luz do antigo testamento realmente veremos a enfase dos vocabulosusados traduzidos como iniquidade, para injustica, perversidade, depravacao, ofensa.Sao 09 palavras hebraicas usadas no antigo testamento que quando traduzidaspara o portugues ficaram como iniquidade ou iniquo (versao Revista e Atualizadade Almeida). Mas no novo testamento so existe um texto onde o vocabulo pode sertraduzido literalmente por pecado que e II Tes.2.3 onde no grego a palavrausada e hamartia. Nesse texto de Mateus a palavra usada e anomiaque e a juncao da particula negativa a e a palavra nomos que significa lei.Podemos entao traduzi-la como sem lei ou fora da lei. A definicaosegundo o lexico de Strong diz: anomia1) a condicao daquele que nao cumpre a lei 1a) porque nao conhece a lei 1b) porque transgride a lei2) desprezo e violacao da lei, iniquidade, maldadeCom excecaodesse texto de II Tes.2.3, em todo o novo testamento toda vez que a palavra iniquidadeaparece o vocabulo usado e anomia ou adikia que tem umadefinicao muito proxima entre si segundo Strong: adikia1) injustica, de um juiz2) injustica de coracao e vida3) uma profunda violacao da lei e da justica, ato de injusticaAnalisandopor esse novo prisma percebo que Jesus nao estava falando de uma praticadeliberada de pecado mas de uma postura de coracao. Jesus estava falando damotivacao do coracao quando aqueles operavam os prodigios. Como sabemose o autor da carta aos Hebreus diz: Ora, visto que a lei tem sombra dosbens vindouros, nao a imagem real das coisas,Jesus veio como o cumprimento pleno da Lei e quando indagado acerca dela aresumiu no amor. Sendo Jesus quem disse que os anomos ou os adikosnao