Nrsimha, divindade que afasta fantasmasOs espiritos/fantasmas sao comuns em todas as culturas, inclusive na indiana. Nela, eles sao chamados de bhutas. Um bhuta e um ser que, apos a morte, nao conseguiu transmigrar para um plano superior ou inferior[1] e muito menos reencarnar ou alcancar moksa (a libertacao).As razoes que levam umser a assumir a forma de um bhuta saobasicamente morte violenta e traumatica, questoes que ficaram mal resolvidas aolongo do periodo em que estava encarnado (e que o mantem apegado a esse mundo) oua negligencia de seus parentes em realizar as suas cerimonias de passagem,chamadas de sraddha[2].Uma vez que permanecemapegados a esse mundo, mas destituidos de uma forma fisica, os bhutas acabam assombrando lugares e pessoas,geralmente porque querem se vingar de alguem, alcancar seus desejos malresolvidos, satisfazer anseios sexuais, causar danos a outros, sugar aquelesque possuem uma vibracao positiva mas que ainda sao imaturos e desprotegidos,controlar e induzir pessoas que tem uma propensao maior a ira e outros sentimentosnegativos ou aproximar-se de pessoas a quem mantem vinculos ou que possuemvibracao semelhante, ou seja, que estao sob a influencia de tamas[3](a obscuridade), como alcoolatras, drogados, assiduos comedores de carne epessoas inertes, de mentalidade torpe e obscura.Yogas (combinacoes) que geram perturbacoes espirituaisO vento possuiexistencia, mas e destituido de forma, tal qual os espiritos. Devido a isso,Sani e Rahu, os dois grahas quecontrolam os ventos (vayu tattva),sao relacionados nos classicos a espiritos desencarnados. Alem disso, Gulika eKetu tambem guardam relacao com espiritos, logo, todos os yogas que causam problemas com esses envolverao tais grahas.No Sarvartha chintamani, por exemplo, e mencionado que Rahu e Shanirelacionados ao lagna geram problemascom fantasmas. Essa configuracao, no entanto, nao precisa ocupar o lagna para que tais tormentas ocorram.Em seu Upadesa sutra, Jaimini diz queSani junto a Rahu ou Ketu sem a influencia de um benefico indica que acerimonia de sraddha do pai ou da maenao sera realizada pelo individuo, o que implica, de acordo com a culturavedica, em tais parentes tornarem-se bhutas(fantasmas) apos a morte, caso nao tenham conhecimento e maturidade espiritual suficiente. No caso, se Sani junto a Rahu ou Ketu ocupa ohemisferio visivel do ceu, entao a cerimonia de sraddha do pai nao sera realizada, ao passo que no hemisferioinvisivel, a da mae e que nao sera realizada, no entanto, e muito possivel quetal yoga se estenda nao so ao pai e amae, mas tambem as familias desses.Outras citacoes aos bhutas que encontramos nos classicos sao de Mantresvara, na Phaladipika. Ele diz que Sani, Rahu ou Gulika relacionados as casas seis,oito, doze ou seus regentes pode para causar problemas comespiritos. Ketu na cinco, de acordo com ele, tambem gera perturbacoes causadaspor bhutas.No Prasna marga, deHarihara, e dito que Gulika ocupando o badhakasthana[4]tambem indicara os mesmos problemas. Ele inclusive define as caracteristicas damorte de tal espirito baseando-se no rasi(signo) e navamsa ocupado por Gulika.Sintomasde alguem que vive atormentado por bhutasPessoas atormentadaspor bhutas estao em maior ou menor grau sob a influencia de tamas, ou seja, a obscuridade. Ossintomas caracteristicos de alguem em tamassao tolice, torpor, preguica, lamentacao, inercia, ilusao, ira, violencia, sonoexcessivo, falsas esperancas, depressao, instabilidade mental, inveja,materialismo,