desenvolvida com xadrez, quebra cabeca ou jogo de damas, e assim por diante, isso tudo em tempos idos, teria sido mais facil para nos se tivessemos brincado mais, mas entao, por que nao nos foi permitido isso? Nao e que nossos pais nao tivessem nos amado e feito isso propositalmente. Eles simplesmente nao sabiam! Afinal, pensavam eles, como algo chamado como brincadeira poderia ser util para meus filhos no futuro? Hoje somos futuros mestres e temos o compromisso nessa acao, movimentacao com os nossos alunos produzindo assim, criancas bem desenvolvidas.Mas, o mais importante eles nos deram, isso tenho certeza. Ensinaram-nos o amor e a coragem. Amor, para nao fazermos aos outro aquilo que nao desejarmos para nos mesmos. E coragem, para ir em frente e aprender sempre.Esperamos nao errar tanto com os nossos alunos, mas principalmente mantenhamos o amor e a coragem sempre como pedras fundamentais desse processo!http://corpoemovimentoavm.blogspot.com/2009/03/movimento-e-brincadeiras.htmlBrincadeiras cantadas: educacao eludicidade na cultura do corpoIntroducao A sociedade contemporanea ocidental vem sendo movida pelo interesse, pela instrumentalizacao do humano, pela negacao do ocio e pelo controle mercantil sobre a producao e reproducao de bens materiais. Nesse mesmo modelo social, a alegria e a ludicidade presentes na vida comunitaria e, particularmente, no brincar, acabam sendo vistos como "irrelevantes" porque ha um desequilibrio na ja dicotimizada relacao trabalho-lazer. O privilegio do trabalho como eixo moral da existencia humana e intensificado na escola, tendendo ao encaminhamento da crianca para a dimensao considerada seria (labor). Consequentemente, a crianca, cada vez mais precoce, acaba se envolvendo com o mundo das obrigacoes cotidianas e/ou escolares. Todavia, a denuncia do papel reforcador assumido pela escola nao significa a negacao desta, mas sua ressignificacao. Ate porque, se observarmos criancas oriundas das classes assalariadas pobres rurais e urbanas quando nao frequentam escola, percebemos que estas caem na rede da exploracao do trabalho infantil, tornando-se carentes de infancia (SARMENTO et. al., 1997; SILVA, 2001). E claro que o alerta sobre a especificidade da infancia nao e novo. Uma das grandes contribuicoes a construcao de um pensamento que passava a entender a crianca "como crianca" da-se no seculo XVIII com Jean Jacques Rousseau e, no seculo XX, mais especificamente, com Philippe Aries, quando a crianca e a familia sao investigados a partir de uma perspectiva historica. Assim, entendemos que rememorar fatos, instigar, provocar, e tornar presente a "memoria" como possibilidade de mudanca. Sobre a realidade brasileira, sao recorrentes os pesquisadores que se voltaram para a questao da instrumentalizacao da infancia, do furto do ludico, da dicotomia lazer-trabalho e da visualizacao da crianca como adulto em potencial, a exemplo de Marcellino (1996), Freire (1989, 1995), Rocha (2000), Silva (2001), Bracht (2003), Muller e Rodrigues (2002). Estes autores tratam da desvalorizacao do "brincar" tanto no processo educativo quanto no trabalho infantil e suas multiplas implicacoes a vivencia do ludico. No tocante a exclusao da crianca dos seus direitos, Muller e Rodrigues (2002) percebem que meninos e meninas que moram na rua buscam e criam formas diversas de sobreviver aos processos de marginalizacao, sendo parte delas associadas ao brincar. As autoras entendem que uma Educacao Fisica voltada