thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
O evento aconteceu nos dias 13 e 14 de Outubro de 2011Os trabalhos foram apresentados com muita competencia.Parabens aos alunos e toda equipe do Colegio Mercurio pelo excelente trabalho.Pesquisar, aprender e compartilhar! Nunca deixe morrer a crianca que existe dentro de voce... Deus abencoe infinitamente todos os professores que acreditam em Educacao de qualidade e fazem do seu trabalho um instrumento de transformacao. So com educacao e possivel transformar a realidade de um pais. Feliz dia dos Professores! Vamos continuar acreditando na mudanca... Bruno Quintella (filho de Tim Lopes) e Guilherme Azevedo (Diretor do documentario)Reporter Eduardo Tchao (RJ TV)O filho de Tim Lopes decidiu ir alem da tragedia, que ocorreu em 2002, para revelar momentos marcantes da vida do pai em "Historias de Arcanjo - Um documentario sobre Tim Lopes". O encontro foi muito interessante, porque nao tratou da morte de Tim Lopes e sim sobre a vida de um jornalista investigativo, com um jeito muito proprio de buscar suas materias. O mais legal de tudo e que seu filho Bruno nao pretende falar da tragedia em seu documentario e sim do lado humano de seu pai e todas as coisas boas que ele viveu paralelamente ao jornalismo. Bruno, que tambem e jornalista, acredita que o publico vai gostar de conhecer melhor a vida de Arcanjo Antonino Lopes do Nascimento, verdadeiro nome de Tim Lopes.Equipe do Colegio e Faculdade Mercurio responsavel por receber a Equipe que falou do documentario.Foi uma noite muito produtiva repleta de dialogos inteligentes. Ola! Sou Gabriela, e vou lhes dar sugestoes de leitura todas as semanas. A sugestao desta semana e para as meninas. Tudo Por Um Pop-Star foi escrito por Thalita Reboucas, uma escritora muito conhecida no mundo adolescente, e famosa por sua serie Fala Serio! Tudo Por Um Pop-Star e um livro sobre tres meninas: Manu, Gabi e Ritinha, que sao fanaticas pela banda mais famosa do mundo, Slavabody Disco Disco Boys. Ao descobrir que a sua banda preferida ira fazer um show no Maracana, as amigas se desdobram para presenciar esse show historico. Mas, nem tudo ocorre como o esperado. O que deveria ser a melhor noite de suas vidas se transforma em um super mico, em rede nacional. Entao, meninas, eu espero que voces aproveitem esse livro, que e muito divertido. Beijos e boa leitura! Depois de um longo periodo de ausencia, estou de volta. Muitas coisas aconteceram neste periodo, mas antes de mais nada quero registrar um texto que escrevi no inicio de 2012 e nao tive oportunidade de postar aqui.Texto escrito em Marco de 2012.Vitoria!Depois de um ano (2011) bastante movimentado, com muito estudo, alegrias e angustias comeco o ano de 2012 com novidades especiais:* Colacao de grau;* Convocacao para Professor II na Prefeitura do Rio.Finalmente Pedagoga! Estou feliz porque a luta foi grande e os resultados ja comecam a aparecer...Com o termino da Faculdade fecho um ciclo importante da minha vida e comeco outro cheio de responsabilidades.Professora da Prefeitura do Rio em tempo integral! Agora sim vou vivenciar a Pedagogia e seus aspectos mais intrigantes. Saio do papel confortavel de aluna
para o papel de professora, com a responsabilidade de transformar para melhor a vida dos meus alunos.Peco a Deus que me de discernimento e tranquilidade para exercer minha profissao da melhor maneira possivel.Para os meus alunos, o meu melhor.
Uma parte do grupo.Tudo de melhor pra voces!Nunca e tarde para celebrar a vida.Nossos Aniversariantes do Programa NCMCom muito Carinho!!! not to throw away, so she spent the Author (Daniel Silva Gomes IFBA Professor of the Arts - Camacari)My Grandmother was the daughter of slaves, was born during the rule of law of the free womb,therefore "free", was true passion for the Princess Elizabeth, was of St. Felix.Joana as she was known there for Cachoeira and Sao Felix walked with his eternalblack crocheted shawl, mourning alias used until his death, admitted no clotheshad a predominance of white, I remember when I started working with ita piece of white fabric and black, she was thrilled with this, buta dress just did not put it my cousin Gilcelia, alias Gilcelia teacher,I explained why and I gave another piece black and white, so was Joana.When she came to Bahia, that is what she called Salvador, was in ourhouse, the house of His Felipe, my father, white man in love with her thatMy Old Lady called my mother and Dona Vicentina chasuble is the daughter of Grandma.She brought the cigar paraphernalia to make the knife seven pennies, tobaccowrapped in newsprint and noble sheet for wrapping the cigar, and glue madewith remainder of bread that were driven. He sat on a stool behind the front doorand watched the movement and the people who passed us that we were notquiet at no time, watched the educated people who greetedand those without.One day she and I were sitting in the doorway when he passed a girlWhite who lived in the streets behind our Barros Reis, needless to sayeven looked at us, my Grandma left the girl back and said, "so proud andrude but you saw the bamboo flute of her nose? There is. "I was about 11 yearsand found the girl because of the beautiful green eyes and blond hair,Grandma was disappointed because the myth of perfection that I had about the girl . I started watching it since then and no longer felt so beautiful, and evenhurt because she did not speak with us, just went to rescue her in the near future whenI was a teenager, and became a handosme mangive me the ball, but your nose will not let me get close.Grandma was a fantastic figure tales told stories of my grandfather who was a playerviola and partying.But these stories are for another time. No ano letivo passado, apesar de todos os esforcos nao tivemos materiais para confeccionar, as obras para a Semana da Consciencia Negra do IFBA de Camacari, este ano ja estamos trabalhando com as figuras... desta vez sai. Ja foi desencadeado o processo, os alunos estao desenhando as figuras africanas... se o material chegar a tempo faremos as pinturas... depois e so sucesso, nessa IV Exposicao de Artes Nossas Africanidades IFBA- Camacari. Ontem tive que mandar o seguinte email para a Diretoria de Ensino do IFBA - Camacari, divulgado na rede: " Salvador, 14 de novembro de 2012."Prezados, apesar de todos os esforcos para quetodas as turmas fossem contempladas com a participacao na
Exposicao de ArtesNossas Africanidades tive que excluir as duas de Eletro, matutino evespertino, por isso troquei as aulas de sabado dia 17 deste para s segundafeira dia 19, onde deverei fazer as oficinas de arte para o termino dostrabalhos das turmas de TI matutino e vespertino. Motivo da exclusao e que os materiais recebidos nao sao suficientes para as duas turmas, faltam 39telas que deveriam ser trabalhadas justamente pelos alunos das turmas deEletro, alias so recebi 20 telas das que eu solicitei, como tinhamos 27 telas que sobraram dos trabalhos do ano passado pude juntar com as 20, e realizaros trabalhos, nas turma de TI."Isso quer dizer que pela primeira vez nao teremos todas as turmas expondo seus trabalhos porque a Escola nao teve a capacidade de prover os materiais necessarios para a elaboracao dos pinturas para nossa tao almejada Semana da Consciencia Negra, da IV Exposicao de Artes " Nossas Africanidades" IFBA - Camacari. a pergunta e ate quando? Quando sera que a Semana da Consciencia Negra sera tratada como como politica de todo o Campus de Camacari, com a participacao principalmente da Direcao Geral e de todos os setores, administrativos e pedagogicos?Como prova do envolvimento de todos os alunos nos trabalhos preliminares para o trabalho final, a pintura das telas publicarei nesse blog as fotos dos trabalhos dos aluno dos cursos de Eletrotecnica e Tecnologia da Informacao de IFBA _ Campus Camacari primeiros anos Matutino e Vespertino, ao mesmo tempo peco desculpas pelos que nao puderam participar de cumprir a Lei 10.639/03.Oque pasma e o fato de depois de quase dz anos apos algumas instituicoes, Reitorias, Direcoes do IFBA ainda nao tenho abracado essa causa ficando restrito a grupos interessados, sem voz e sem influencia nos rumos das Instituicoes. Nessas palavras segue minha revolta como esse tema e tratado pelo IFBA Campus Camacari.Prof. Daniel Silva GomesNao tao Be Happy
Desconsciencia madow , iginorancia caddaanMarka laga hadlayo cunsuriyadda , cirqigooda iyo sinaanta jinsiyadda ee Brazil , Ex caqliga , siyaasadda iyo ganacsade ugu dhakhsaha badan la yimaadaan aamminsan nahay ee dimuqraadiyadda jinsiyadeed ee Brazil iyo in aysan jirin cirqigooda , waxaan ku nool nahay bulsho Calooshaadaxiro oo aan colaadaha . Will ? Marka ay title of warqad this ayaan isticmaali ah " cusub " de - wacyigelinta , dhab ahaantii word'm qabanayaan turjumayn dakadaheeda doorka madow iyo caddaan ah ee bulshada . Tusaale ahaan , waxa doorka waa in ay dhaqdhaqaaq educator in miyirka iyo subconsciousness ee ardayda madow iyo caddaan ? Sidee karo ayaan , matalaya macalinka for my arday qaawiso wakiilka qariib warqad cad oo ardayga madow ? Sidee arday madow dareemi karaa decolonized ee ardayga cad? No hawl fudud , waayo macallimiinta . Macalinka cad ee kiiskan uu u baahan yahay inuu waxbaro u fiiriyey isaga iyo wacyi in ay ogaadaan in ay jiraan colaadaha fasalka dhexdiisa ka dhexeeya ardayda madow iyo caddaan . Ma u baahan tahay in ay xaqiijiso ka Khadadka iyo intra- qolka hadalka , dhaqdhaqaajinta jirka , kelmadaha iyo inkiraadda in ardayda madow waxaa la geeyaa -socodka waxbarasho . Waa in uu leeyahay dareen , helitaanka iyo ogali saxo postures iyo dhexdhexaadin jirey khilaafka iyada oo aan u horseedda ardayda madow iyo caddaan , caqabado ah , intaas ka sii dartay farqiga u furay u ololaynta cunsurinimo . Weydii naftaada : Waxaan macalinka , waan isu arko? Ma Calashaan waxaan qayb qaata labada with my aamusnaanta ama ay tacsida si ay ardayda ee dadka madow waxaa lagu sakhiray in ay dulli fasalka? Sidee baan u saamayn karto by this? Markii aan loo ogaado formation of kooxaha shaqada , inaad dhawrtaan oo haddii ay jirto u janjeera in la dhiso ay kooxaha qowmiyadeed ee qolka ? Anigu waxaan ogolaaday in ardayda aan si naqdinayaan ama colaad in comments ay ku shaqo ee kooxaha yar taraysaa ? Doorka muhiim ah oo dugsiga iyo macallinku si fiican u qeexay Botelho : Dugsigu waxa uu maalin kasta soo bandhigaysaa keligeed takooridda in uu saameyn ku aragtida xun ee uu fursadaha caqliga of laanteeda Af sidaas calaamadsan iyo bixisaa , sanadihii la soo dhaafay , tababarka ee shaqsiyaadka - madow iyo caddaan - fikrado xoog leh iyo dabeecadaha hierarchically isirku ( Chevalier , 1998; Botelho , 2000 ) .Iyada oo ku saleysan fikradda ah taas oo waafaqsan macalinka madow isweydiisid: markii aan ka fiiri muraayad madow ah ayaan ii arki lahaa? Haddii aad i arki , ogaataa in haddii Waxaan halkan u imid waxay ahayd in ay jebiyaan caqabadaha , looga gudbi la dhaafi karin iyo inaan kaa caawin karaan ardayda aan madow si la mid ah sameeyo inaan ahay? Inkasta oo uu isagu mid aan jirin dhibaatooyin badan oo , loo aqoonsado doonaa dhibaatooyinka of ardayda wixii ii baxay? Aanu wax dhibaatooyin isku mid ah ama des - damiirka uma uu oggolaan in igu arki caqabado iyo is nacaybka aan Hon in ay halkan ku heli karaa? Macalimiinta Black yihiin muraayada ee fasalka ardaydu u arkaan muwaadin madow cad
ee aqoonta in laga yaabo in ay design iyo waalidkood ka tirsan waa in si cad oo ah oo loo baahan yahay in ay ku soo rogeen in dareen this ma yareynta guulaha ay kula haystaha qaab jir adeege . Wixii macalinka ardayga madow madow ku noqon waa in lagu daydo ah . Ardaydu waxay badanaa leeyihiin nooc macalinka , macalin this madow waa isku dayaan in ay lafteedu nooc this , daawashada iyo saxo habdhaqanka wax cuqdad ah ma ahan oo keliya , laakiin sidoo kale abuuraya dabeecadaha ku raaca si ay ardayga madow oo aan koorsada dhibin ama u dhigeysa ardayga caddaan , siinta sida dimuqraadiga ah fursado ay ku hadal ardayga madow , inta badan cod ku lahayn fasalka dhexdiisa , la abuuro hababkii is-dhexgalka bulshada , Decolonizing maadaama ay ahaayeen madaxa ardayga madow . Sida Neusa Vera Lopes : Soo jeedinta habka waxbarashada Sidaas darteed waa in si shaqada joogtada ah ee dadka qiimaynayno , dadyowga , iyo quruumaha oo u leexo , dagaalka socda ka dhanka ah iyo bah- xaaladaha midabtakoorka iyo midab sooca in aanu maalintaas wejigayga -ka- maalin . Qoraalkan waxaa la ma aha inuu midna waxa gabaabsi noqon kara dhammaan fursadaha of wada hadal ah oo ku saabsan waxa ka dhacaya gudahood deegaanka dugsiga wax walba fasalka , laakiin waxa ay u furaya kala duwan oo muhiim ah u wada of Workshop : nolosha maalin walba ah ee carruurta madow ee fasalka .Prof Daniel Silva Gomes IFBA / Camacari / Bahia / BrazilKeywords: des - miyir , subconsciousness , intra- qol , dareen , helitaanka , ogali , muraayad , dabeecadaha wax cuqdad ah .Sources :Waxbarashada Anti-Racism : Waddooyinkiisa furay by Federaalka Law No 10.639/03 / Department of Continuing Education , Literacy iyo kala-duwanaanta . - Brasilia : Wasaaradda Waxbarashada , Department of Continuing Education , Literacy iyo kala-duwanaanta , 2005 . 236 p . ( Collection Education for dhan )1 . Xiriirka Race . 2 . Xiriirka Ethnic . 3 . Manhajka .In laga gudbo Midab ee dugsiga . Edition 2nd dib loo eegay / qabanqaabiyaha Kabengele Munanga . - [ Brasilia ] : Wasaaradda Waxbarashada , Department of Continuing Education , Literacy iyo kala-duwanaanta , 2005 . 204p : . Il . 1 . Midab Takoorka . 2 . Idiloojiyad oo buuggaagta
Desconsciencia baar fata , da fararen iginoranciaA lokacin da yake magana da wariyar launin fata , launin fatar fahimta da launin fatar daidaito a Brazil , da ilimi , siyasa da kuma tsoma bakin da ewa ba bourgeois zo tare da labari da launin fatar dimokuradiyya a Brazil da kuma cewa babu wani launin fatar son zuciya , muna rayuwa a cikin al'umma ba tare da multiracial rikice-rikice . Za ? A lokacin da take da wannan takarda Na yi amfani da " sabon " de - sani , word'm zahiri yin wani m tunani , game da muhimmancin baki da fari a cikin al'umma . Alal misali , abin da rawar da ya kamata a sani aikin malama kuma subconsciousness na baki da fari dalibai? Ta yaya zan iya , aiki malami na dalibi ya rigar aki farar takarda mazauni wakili zuwa ga baki dalibi ? Ta yaya na black dalibi iya ji decolonized game da farin dalibi ? Babu mai saui aiki domin malamai . A farin malami a cikin wannan harka bukatar ya koya ya dubi da kuma wayar da kan jama'a , na gane akwai rikice-rikice , a aji a tsakanin baki da fari dalibai . Bukatar gane Lines da ciki - daki da magana , gestures , maganganun da denials cewa baki dalibai suna sallama a cikin ilimi tsari . Dole ne ya ji na warai , samuwa da kuma halin kirki ikon gyara da tsayuwa da rikice-rikice ba tare da mediate -biyayya da fari da baki dalibai , da constraints , m exacerbating da rata bude wani dan wariyar al'umma ra'ayi . Ka tambayi kanka : Na malami , na ga kaina ? Shin, ba ni ko ta yaya tofa biyu, da na shiru ko ostensibly saboda haka dalibai na baar fata, yawan an hore wulakanci a cikin aji ? Ta yaya zan iya zama shafi wannan? Lokacin da na ayyade da samuwar aiki teams , kiyaye idan akwai wani hali a cikin samuwar kabilun a cikin dakin? Na bari na dalibai su zama m ko maiya a cikin comments kan aikin m advantaged gungu? A muhimmanci wajen makaranta da kuma malami ne a tsare ta Botelho : A kowace rana makarantar presents kanta ta haka ne alama ta nuna bambancin ayyuka da shafi korau ji na mai hankali yi yiwuwa na baar fata da kuma bayar da , a tsawon shekaru , da horar da mutane - baki da fari - da karfi da ra'ayoyi da hierarchically racialized al'amurran ( Chevalier , 1998 . Botelho , 2000) .Bisa ga wannan ra'ayi daidai cikin bashi malami tambayi kanka: idan na dubi a cikin madubi na ga ni na baki ? Idan ka gan ni , ni da sanin cewa idan na zo nan ya karya shinge , cin nasara da gazawa , kuma zan iya taimake ni baki dalibai su yi daidai ? Ko da yake ya ba da wahaloli da yawa , za su gane da matsaloli na dalibai? Shin, ba su da wahaloli iri guda ko des - lamiri ba zai bar ni in
gani cikas da kuma prejudices da na underwent samu a nan? Black malamai su ne madubi , a aji inda dalibai na baki da fari ga jama'a na ilimi cewa, watakila a cikin zane da iyayensu ya kamata cikin farin da ya kamata a hore a cikin wannan ma'ana ba minimizing da aikin da tawali'u hali mariin . Ga baki dalibi baki malamin ya kamata a koyi . Students yawanci suna da malami model , wannan malami ya kamata baki kokarin su extrapolate wannan tsari dashi , ba kawai kallon da kuma gyara halaye prejudiced , har ma ta samar da m halaye ga baki ba tare da dalibai Hakika dama ko demean farin almajiri , ba democratically zarafin baki dalibai magana , sau da yawa ba tare da murya , a aji , samar da hain kai sunadaran , Decolonizing kamar shugaban cikin bashi dalibi . A cewar Neusa Vera Lopes : The pedagogical shawara Dole ne ka kashe sabili da haka don ci gaba da aikin valuing mutane , mutanen , da kuma al'ummai , a cikin wani mai gudana yaki da preconceived ra'ayoyi da yanayi na wariyar launin fata da kuma nuna bambanci ne da muke fuskanta a yau -da- rana . Wannan rubutu ba kawai don kuma ba zai iya cinya dukkan yi yiwuwa da tattaunawa game da abin da ya faru a cikin yanayin makarantar akan dukan abin da a cikin aji , amma yana buewa da muhimmanci iyaka domin tattaunawa da Workshop : The rayuwar yau da kullum na black yara , a aji .Prof. Daniel Silva Gomes IFBA / Camacari / Bahia / BrazilKEYWORDS: des - sani , subconsciousness , ciki - daki , ji na warai , samuwa , halin kirki iko , madubi , prejudiced halaye .Sources :Anti- wariyar launin fata ilimi : hanyoyi a bue ta Tarayya Law No. 10.639/03 / Department of Education ci gaba , da wallafe-wallafen da kuma rashin nuna bambanci . - Brasilia : Ma'aikatar Ilimi , Department of Education ci gaba , da wallafe-wallafen da kuma rashin nuna bambanci , 2005 . 236 p . ( Collection Education for all )1 . Race da juna. 2 . Ethnic da juna. 3 . Manhaja .Cin Nasara Wariyar Launin Fatar a makaranta . 2nd edition revised / Kabengele Munanga Oganeza . - [ Brasilia ]: Ma'aikatar Ilimi , Department of Education ci gaba , da wallafe-wallafen da kuma rashin nuna bambanci , 2005 . 204p : . Il . 1 . Bambancin kabila . 2 . Da akidunsu akai, da litattafan
Quando se fala de racismo, preconceito racial e igualdade racial, no Brasil, as elites intelectual, politica e burguesa logo vem com o discurso de democracia racial e que no Brasil, nao ha preconceito racial, que vivemos numa sociedade multirracial, sem conflitos. Sera? Quando no titulo deste texto eu uso uma palavra nova des-consciencia, estou na verdade fazendo provocacao a uma reflexao sobre o papel do negro e do branco na sociedade. Por exemplo, que papel deve exercer o educador na consciencia e na subconsciencia de alunos (as) negros (as) e brancos (as)? Como posso, eu, professor agir para que meu aluno branco (a) se dispa do papel de agente colonizador (a) em relacao ao aluno (a) negro (a)? Como meu aluno negro (a) pode se sentir descolonizado em relacao ao aluno (a) branco (a)? Nao e tarefa facil para professores. O professor (a) branco (a) neste caso precisa educar seu olhar e percepcao a fim de perceber conflitos que existem numa sala de aula entre alunos (as) negros (as) e brancos (as). Precisa perceber nas entrelinhas e intra-sala as falas, os gestos, as afirmacoes e negacoes a que os alunos (as) negros (as) sao submetidos dentro do processo educativo. Precisa ter sensibilidade, disponibilidade e autoridade moral para corrigir posturas e mediar conflitos sem submeter alunos (as) brancos (as) e negros (as) a constrangimentos, agravando ainda mais o fosso aberto por uma postura racista. Pergunte-se: eu, professor (a), como me vejo? Sera que de alguma forma estou contribuindo quer com meu silencio, quer de forma ostensiva para que alunos (as) da populacao negra sejam submetidos a humilhacoes na sala de aula? Como posso ser afetado (a) por isso? Quando determino a formacao de equipes de trabalho, observo se ha tendencia na formacao de grupos etnicos na sala? Deixo que meus alunos (as) sejam criticos ou hostis em seus comentarios sobre o trabalho de grupos menos favorecidos? O papel fundamental da escola e do professor (a) e bem definido por Botelho: O cotidiano escolar apresenta-se, desse modo, marcado por praticas discriminatorias que condicionam a percepcao negativa das possibilidades intelectuais de negros (as) e propicia, ao longo dos anos, a formacao de individuos brancos e negros com fortes ideias e comportamentos hierarquicamente racializados (CAVALLEIRO, 1998; BOTELHO, 2000).Baseando-se nesse conceito cabe ao professor (a) negro (a) indagar-se: quando me olho no espelho vejo-me um negro (a)? Se me vejo, tenho a consciencia de que se aqui cheguei foi por romper barreiras, superar limitacoes e que posso ajudar meus alunos (as) negros (as) a fazerem o mesmo? Mesmo nao tendo havido tantas dificuldades, sera que consigo identificar as dificuldades de meus alunos (as)? Sera que nao tive mesmo dificuldades ou a des-consciencia nao me permitia ver entraves e preconceitos a que fui submetido ate chegar aqui? Professores (as) negros (as) serao o espelho na sala de aula onde alunos (as) brancos (as) vejam o cidadao (a) negro (a) detentor (a) de um saber que talvez na sua concepcao e de seus pais deveria pertencer a um (a) branco (a) e deve se impor neste sentido nao minimizando
seus feitos com postura subserviente. Para o aluno (a) negro (a) o professor (a) negro (a) devera ser um modelo a ser seguido. Alunos, normalmente tem no professor (a) um modelo; esse professor (a) negro (a) devera tentar extrapolar este modelo, nao so vigiando e corrigindo posturas preconceituosas, mas tambem, criando posturas afirmativas para o (a) aluno (a) negro (a), sem naturalmente hostilizar ou rebaixar o (a) aluno (a) branco (a), dando de forma democratica oportunidades de expressao ao aluno (a) negro (a), geralmente sem voz na sala de aula, criando mecanismos de integracao, descolonizando por assim dizer a cabeca do (a) aluno (a) negro. Segundo Vera Neusa Lopes: A proposta pedagogica deve voltar-se, assim, para um trabalho continuado de valorizacao das pessoas, povos e nacoes, num combate permanente as ideias preconcebidas e as situacoes de racismo e discriminacao com que nos defrontamos no dia-a-dia. Este texto nao pretende nem poderia esgotar todas as possibilidades de dialogar sobre o que ocorre dentro do espaco escolar sobre tudo na sala de aula, mas abre um leque importante para as discussoes da Oficina: O cotidiano da crianca negra na sala de aula.PALAVRAS CHAVES: des-consciencia, subconsciencia, intra-sala, sensibilidade, disponibilidade, autoridade moral, espelho, posturas preconceituosas,
. Lo umbhalo akuhloselwe futhi besingeke babuqede zonke ehambisanayo ngalokho okwenzekayo ngaphakathi imvelo school phezu konke ekilasini , kodwa ivula nohlu ezibalulekile izingxoxo of the Workshop : Ukuphila kwansuku zonke ezingane abamnyama ekilasini .Prof. Daniel Silva Gomes IFBA / Camacari / Bahia / BrazilAmagama abalulekile : des - unembeza , subconsciousness , naphakathi - igumbi , ubukhali , ukutholakala , igunya kwesimilo , isibuko , zengqondo nobandlululo.imithombo :Anti - nokucwasa imfundo : izindlela kwavulwa by Federal Law No 10.639/03 / uMnyango yokuqhubeka wezeMfundo , Literacy ne Kokuhlukahluka . - Brasilia : Ministry of Education , Department of Education Ukuqhubeka , Literacy and Diversity , 2005 . 236 k . ( Collection Education for konke )1 . Race ubudlelwano . 2 . Ubudlelwano izinhlanga. 3 . Lwezifundo .Ukunqoba Racism esikoleni . Edition 2nd olubukeziwe / Kabengele Munanga umhleli . - [ Brasilia ] : Ministry of Education , Department of Education Ukuqhubeka , Literacy and Diversity , 2005 . 204p : . Il . 1 . Yobandlululo. 2 . Imibono ye izincwadi