ao sentimento de dever ligado a essas necessidades. Acreditava que o homem nao era movido pelas leis da natureza e, portanto, o papel da educacao e educar este homem em funcao da sociedade, de tal maneira que os educadores sovieticos nao sao servos da natureza, como na educacao liberal baseada em Rosseau, mas professores. Makarenko critica impreterivelmente as exortacoes idealistas e naturalistas: O ideal abstrato como objetivo da educacao nao nos convem, nao so porque o ideal em geral e inatingivel, mas tambem porque, na esfera da conduta, as relacoes entre ideais estao muito misturadas. A amabilidade ideal, o administrador ideal, o politico ideal constituem conjuntos muito complexos, por assim dizer, de pequenas perfeicoes e determina das predisposicoes e aversoes. As tentativas para sintetizar os objetivos da educacao numa formula breve nao demonstram mais do que um absoluto divorcio com todo tipo de pratica concreta e especifica. Por esta razao, e muito natural que semelhantes formulas nao tivessem criado nada na vida real, no nosso trabalho vivo. (MAKARENKO, 2010, p.47-48) Reafirmamos que para Makarenko (2010) na defesa da coletividade e que se forma a individualidade a unica tarefa organizativa digna da nossa epoca, somente pode ser a criacao de um metodo que, sendo comum e unico, permita, ao mesmo tempo, que cada personalidade independente desenvolva as suas aptidoes, conserve a sua individualidade e avance pelo caminho das suas vocacoes. E completamente evidente que, ao tentar resolver este problema, ficaremos sem a possibilidade de nos ocuparmos somente da 'crianca' isolada. Ergue-se perante nos, imediatamente, a coletividade como objeto de nossa educacao. Partindo disto, entao, o trabalho de planejar a personalidade adquire novas condicoes para a sua solucao. Devemos entregar, na qualidade de produto, nao simplesmente uma personalidade que possua estes ou outros tracos, senao um membro da coletividade, com a particularidade de que esta, tambem, deve ter seus tracos determinados. (MAKARENKO, 2010, p.49) Nesse sentido reiteramos que Makarenko quer com estas palavras acima responder aos anseios de sua epoca, nos anos efervescentes da decada de 20 na Russia revolucionaria. Todavia pudemos observar, em nossa analise inicial, que o conceito de coletividade tera uma otica progressiva dentro dos anos 20, porem a partir de meados dos anos 30 ele tera sido apropriado indevidamente (ou devidamente, ainda nao temos elementos suficiente para concluir com certeza) pelo regime burocratico estalinista. Nos anos iniciais da Revolucao de Outubro, e nos anos 20, Makarenko encontra-se em um momento bastante fertil em sua producao, como tambem de flexibilidade para a constituicao de uma verdadeira pedagogia socialista, pois, uma vez afastado da visibilidade da Comissao de Instrucao Publica, pode desenvolver um trabalho inedito na URSS, mesmo que em 1928, fosse condenado por essa mesma instituicao e afastado da direcao de seus trabalhos. Na Comuna Dzerjinski a qual era subordinada nao a comissao de Instrucao Publica e sim a Tcheka do exercito vermelho, Makarenko ainda pode desempenhar os preceitos da coletividade. Contudo, nos anos 30, a coletividade passou a ter outro significado no regime estalinista, a subordinacao do individuo ao coletivo, ao Estado, ao partido, a burocracia e, finalmente, ao guia