A proposta desse trabalho e analisar os conceitos centrais que marcam a Filosofia da Linguagem, sendo Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889/1951), um dos mais importantes pensadores contemporaneos, o ponto de partida. Serao abordadas questoes a partir do livro Tractatus Logico-Philosophicus, publicado em 1921, e tambem das Investigacoes Filosoficas, de 1953, alem de fazer um contraponto entre as duas obras.A busca pela essenciaO que e a essencia? Para Heidegger e uma forma de buscar a verdade, de uma realidade cujo proposito e definitivamente o saber. A questao da essencia da verdade se origina da questao da verdade da essencia. (...) entende essencia, primeiramente, no sentido de quididade (quidditas) ou de realidade (realitas) e entende a verdade como uma caracteristica do conhecimento[1]. Nesse aspecto, podemos dizer que o tema verdade e essencia conotam a propria essencia em sentido verbal[2]", e reflete no ambito da interpretacao metafisica seu significado. A questao da essencia da verdade encontra sua resposta na proposicao: a essencia da verdade e a verdade da essencia[3].Wittgenstein, no Tractatus, tentar encerrar a problematica da filosofia atraves de uma critica a linguagem, so que em uma perspectiva transcendental, a fim de explicar o funcionamento da propria linguagem. Mas tambem utilizou a logica matematica com o mesmo objetivo. O principal resultado da critica da linguagem e o postulado transcendental segundo o qual o sentido duma proposicao qualquer e determinado porque as proposicoes complexas equivalem a combinacoes logicas de proposicoes atomicas, que sao, por sua vez, combinacoes logicas de signos simples[4]. Interessante observar que as condicoes possiveis de entendimento da linguagem estao apoiadas em coordenadas transcendentais dos fatos linguisticos. A essencia da significacao da sentido a palavra. Para exemplificar, as proposicoes e a linguagem em geral repousam na nocao de nome, o qual e definido pelo autor como um signo simples empregado nas sentencas. O signo simples nao e composto por outros signos, como e o caso, por exemplo, da expressao as ruas da capital da Inglaterra; a palavra Londres, ao contrario, satisfaz a exigencia de simplicidade[5]. No entanto, alem de a palavra constituir-se em um signo simples, o nome para Wittgenstein deve satisfazer outra exigencia, qual seja, a de representar uma coisa simples que ela chama objeto[6]. Diante disso, os objetos, segundo o Tractatus, formam a substancia do mundo[7]. Nao obstante, eles nunca podem ser compostos. O significado de uma proposicao estaria ligado ao espaco de possibilidades logicas coexistentes; isto e, uma frase para ter sentido precisaria necessariamente seguir ordens logicas.E interessante destacar tambem baseado em Conde que Wittgenstein nos diz que um signo nao tem uso, ele e desprovido de significacao. (...) o que fornece a significacao de um signo e o seu uso. Entretanto, no Tractatus, Wittgenstein refere-se ao uso como emprego de um signo dentro da proposicao. (...) somente em conexao com uma proposicao um signo ou um nome tera significacao. Dessa forma, o conceito de uso no Tractatus e entendido apenas dentro de uma perspectiva sintatico-semantica[8].Perspectiva filosoficaQuando Wittgenstein inicia os estudos sobre linguagem, sua filosofia aproxima-se bastante do que Kant denomina como entendimento. E correto afirmar que os assuntos propostos no