certos embates semanticos nao merecem tantas linhas de discussao. E necessario observar os objetos de estudos sob a perspectiva de cada area do conhecimento para uma compreensao isenta de poluicao epistemologica ou preconceito cientifico. O conceito de Ciencia da Motricidade Humana do Programa de Ciencia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco, Rio de Janeiro, e o seguinte: Ciencia da Motricidade Humana e a area do saber que estuda as multiplas possibilidades intencionais de interpretacao do ser do Homem e de suas condutas e comportamentos motores no ambito da fenomelalogia existencial transubjetiva e da filosofia dos valores, ou seja, a partir da complexidade cultural de uma vida existencial inserida em um contexto de circunstancia e facticidade e de corporeidade de um ser Humano, do ente (do Ser do Homem), em um permanente estado de necessidades, oriundas de suas carencias, privacoes ou vacuidades de natureza: bio-fisicas; bio-psiquicas ou emocionais; bio-morais (bioetica) ou humanas; bio-sociais ou historicas; e bio-transcendentes ou cosmicas. Tais possibilidades de interpretacao sao operacionalizadas de forma multidisciplinar, interdisciplinar, transdisciplinar e atraves dos mecanismos cognoscitivos da pre-compreensao fenomenologica, da explicacao fenomenica e da ordenacao axiologica. (BERESFORD, 2004). Nesta citacao e tambem em outros trabalhos de autores que compoe o corpo epistemologico da CMH, nos deparamos com diversos conceitos que sao encontrados nesta area, como: conduta motora, comportamento motor, corporeidade, comunicacao motora, ergomotricidade, ludomotricidade, ludoergomotricidade, entre outros. Para nao alongar demais este trabalho e por ja estar trabalhando com o conceito de motricidade, foi escolhido somente este para perfazer um pequeno esboco da perspectiva da CMH para a motricidade: Motricidade: Processo adaptativo, evolutivo e criativo de um ser praxico, carente dos outros, do mundo e da transcedencia. Intencionalidade operante, segundo Maurice Merleau-Ponty. O fisico, o biologico e o antropossociologico estao nela, como a dialetica numa totalidade. Como ser carente, o homem e um ser praxico e onde, por isso, a motricidade se afirma na intencionalidade electiva. Mas a motricidade humana e, consequentemente, cultura, acima do mais cultura nao ancilosada em erudicao inerte, mas cultivada porque praticada. Amotricidade nao se confunde com a motilidade. Esta nao excresce a faculdade de execucao de movimentos que resultam da contracao de musculos lisos ou estriados. A motricidade esta antes da motilidade, porque tem a ver com os aspectos psicologico, organizativo, subjetivo do movimento. A motricidade e o virtual e a motilidade, o actual, de todo o movimento. Afinal, a motilidade e expressao da motricidade. (CUNHA, 1994, p. 156). Continuando a conceituacao por outros autores, de acordo com Neto: A motricidade e a interacao de diversas funcoes motoras (perceptivomotora, neuromotora, psicomotora, neuropsicomotora, etc.) (NETO, 2002, p. 12). Na visao de De Meur & Staes a psicomotricidade quer justamente destacar a relacao existente entre a motricidade, a mente e a afetividade e facilitar a abordagem global da crianca por meio de uma tecnica. (DE MEUR & STAES, 1991, p. 5). Segundo uma definicao considerada por Jacques Chazaud, citada por Alves, a psicomotricidade consiste na unidade dinamica das atividades, dos gestos, das atitudes e posturas, enquanto sistema expressivo, realizador e representativo do ser-em-acao e da coexistencia com outrem (CHAZAUD apud