Por Eugenio LaraA questao doracismo no pensamento de Allan Kardec e bastante controversa. Ha quem oconsidere racista por suas declaracoes acerca da raca negra. Outros preferemignorar, dao de ombros e fingem que nada foi dito: tergiversam. Nem tanto aomar, nem tanto a terra, diz o dito popular. A consideracao do contextohistorico em que Kardec fez tais declaracoes e fundamental para entendermos seupensamento, sem cairmos em posicoes extremadas.No seculo 19,a rigor, toda a Europa era racista, por se autoconsiderar como modelo, comopadrao estetico e cultural. Este fato, somado ao quase completo desconhecimentoda realidade cultural e social do continente africano, fazia de qualquereuropeu de classe media um sujeito preconceituoso em relacao a outras culturase etnias, especialmente a africana. Ainda mais os franceses, que sao xenofoboshistoricos e bastante chauvinistas. Kardec nao seria excecao, tanto quanto osmediuns que colaboraram com ele na estruturacao do Espiritismo.Um dosprimeiros fatos a serem considerados e a filiacao de Allan Kardec a Frenologia(ou Craniologia), que na epoca obteve certa proeminencia. Considerada hoje comopseudociencia, foi fundada pelo medico alemao Franz Joseph Gall (1758-1828).Segundo essa pretensa teoria cientifica, as formas do cranio, sua morfologia,teriam relacao com o carater, com a moralidade e ate com a espiritualidade. Ogrande criminalista e espirita italiano Cesar Lombroso tambem era partidariodessa teoria. Kardec foi membro e secretario por varios anos da SociedadeFrenologica de Paris.A adesao aessa pseudociencia levou Kardec a pensar sobre o aspecto fisico do negro, nasuposta expressao de sua inferioridade intelecto-moral pela morfologia, o seubiotipo, em comparacao com a raca caucasiana, como vemos nessa afirmacaocategorica: O negro pode ser belo para o negro, como um gato e belo para umgato; mas, nao e belo em sentido absoluto, porque seus tracos grosseiros, seuslabios espessos acusam a materialidade dos instintos; podem exprimir as paixoesviolentas, mas nao podem prestar-se a evidenciar os delicados matizes dosentimento, nem as modulacoes de um espirito fino.Hojepolemica, esta afirmacao de Kardec em Obras Postumas (Teoria da Beleza) reforcasua ideia de que a raca branca seria a mais bela e evoluida: podemos, semfatuidade, creio, dizer-nos mais belos do que os negros e os hotentotes. Mas,tambem pode ser que, para as geracoes futuras, melhoradas, sejamos o que sao oshotentotes com relacao a nos. E quem sabe se, quando encontrarem os nossosfosseis, elas nao os tomarao pelos de alguma especie de animais.E fundamentalconsiderar tambem o fato de que o seculo 19 foi marcado por uma visaodesenvolvimentista, evolucionista, de que haveria um padrao de progressocivilizatorio a ser alcancado pelos seres humanos, pelas sociedades. De talmodo que, sob essa visao eurocentrista, marcada pelo positivismo, muitos povose grupos sociais eram vistos como primitivos, atrasados, por nao possuiremo mesmo progresso tecnologico e cultural das sociedades ditas civilizadas. Eessa a concepcao de mundo que possuia Allan Kardec, presente tanto em seu modode pensar como no corpo doutrinario do Espiritismo.No entanto,ha um diferencial que precisa ser considerado. O criterio de Kardec nao esomente o tecnologico, cultural. O criterio dele e profundamente etico. Segundoo Espiritismo, uma nacao somente podera se considerar civilizada se praticar alei de amor e caridade, se houver alteridade, o respeito ao proximo, liberdade,fraternidade e igualdade entre todos os seus membros.