era republicana comecaram a disputar um lugar nasociedade, o que, no campo do lazer, se evidenciou por uma crescenteparticipacao na festa do carnaval, transformada pela classe media numa imitacaoda brincadeira europeia, a base de desfiles de carros alegoricos, corsos e batalhade flores. Os integrantes dessas populacoes predominantemente negras emesticas mais integradas na estrutura economica das cidades, como os empregadosde fabricas e pequenos burocratas, organizaram-se principalmente no Rio deJaneiro em sociedades recreativas denominada ranchos, e passaram a sair nocarnaval produzindo um tipo de musica orquestral que acabaria fazendo nascer asmarchas de rancho e, em decorrencia delas, as marchas-ranchos.Os mais pobres, porem, onde a cor negra predominava (era omestico que invariavelmente galgava os primeiros degraus da escala social),continuaram a exercitar-se nos seus batuques e rodas de pernadas ou de capoeira(nome preferido na Bahia). Essa parte da populacao nao saia no carnaval deforma organizada, mas em cordoes desordenados, cujos desfiles terminavam quasesempre numa esfuziante coreografia de rabos-de-arraia e em coloridas cenas desangue.No entanto, ia ser da musica a base de percussao produzidapor esses negros com o nome de batucada que ia nascer o genero popular maisnacionalmente representativo da musica brasileira: o samba. Tres dos maisvelhos representantes dessa fase seriam Caninha, Joao da Baiana e Donga, dosquais os dois ultimos ainda chegaram a decada de 70 do seculo 20, nao apenascomo sobreviventes de uma era extinta, mas continuando a demonstrar a validadeda sua arte em espetaculo evocativamente denominados da velha guarda.O mais antigo, Jose Luis de Morais, o Caninha (1883-1961),chamado em crianca de Caninha Doce (porque vendia roletes de cana na zona daestacao da Estrada de Ferro Central do Brasil, no Rio de Janeiro), aprendeu amusica dos negros durante as batucadas realizadas na Festa da Penha. E em 1932 quando essa populacao de descendentes de escravos foi obrigada a morar em casebresno alto dos morros do Rio de Janeiro compos o samba que valia por uma aula dehistoria da musica popular: Samba do morro/ Nao e samba, e batucada/ Ebatucada/ E batucada.../ Ca na cidade/ A escola e diferente/ So tira samba/Malandro que tem patente.De fato, quando Donga, o mais novo desses tres pioneiros,realiza em 1917, sob o nome de samba, o arranjo de motivos populares queintitulou Pelo Telefone sua primeira providencia e registrar musica e letrana Biblioteca Nacional o que equivalia mesmo a tirar patente. A atitude deDonga (Ernesto dos Santos, Rio, 1871-1974) significa que, coincidindo com oaparecimento do samba, a musica popular, como criacao destinada aoentretenimento da massa, tinha atingindo o estagio de produto comercial capaz deser vendido e de gerar lucros. O crescimento da industria do disco, e logo oaparecimento do radio, seguidos mais tarde do cinema e da televisao, provaramque Donga tinha sido um pioneiro esperto ao correr a reparticao oficial paratirar patente. Mas o exemplo de vida do mais velho sobrevivente da geracaoque criou o samba a partir da batucada, Joao Machado Guedes (chamado Joao daBaiana porque era filho da baiana Perciliana de Santo Amaro), veio mostrar queessa esperteza ia valer para todos, menos para os que criaram o proprio samba. Dongaviveu seus ultimos anos como funcionario aposentado da Justica, doente