movimentos sociais populares, mantendo, porem, autonomia. Ate propoe alguns criterios de possivel colaboracao: tratar-se de movimento que aspire a construir uma nova sociedade; que apostem na formacao e na mistica; o entendimento de que a conquista do povo e mais importante do que a conquista do poder; entre outros. (cf. pp. 47-48). A esperanca crista se vive no contexto historico de incertezas e possibilidades, nao de certezas abstratas. A tentacao da teologia tradicional, expressa na doutrina social da Igreja, contenta-se com afirmacoes abstratas, pretensamente universais, a-historicas, sem consideracao as particularidades culturais e historicas. Suas postulacoes dificilmente se aplicam a situacoes concretas, por se apresentarem como se fossem validas para todas as culturas. A esperanca crista faz-se atenta aos sinais dos tempos, ao que se passa no campo da historia. A esperanca crista e uma historia no interior da hlistoria da humanidade. A Biblia, ainda que nao seja um livro de historia no sentido moderno do conceito, apresenta uma narrativa a historia das promessas de Deus a seu povo, e a esperanca desse povo em alcanca-las. (cf. pp. 53-55).As vezes, em virtude de tantos reveses sofridos pelo povo, esse mesmo povo inclinava-se ao desanimo e a descrenca. Mas, os profetas mandados por Deus tornavam a lembrar e a animar o povo sobre a fidelidade de Deus as suas promessas. Tambem e assim, no Novo Testamento: este tambem se configura como uma historia da esperanca do povo dos pobres.Assim nao entendeu a teologia escolastica, expressao da visao estatica da hierarquia. Para esta o Reino de Deus ja havia alcancado sua plenitude nesta terra, nada mais restando a Igreja e seus membros ficarem a espera passiva da segunda vinda de Jesus. Com isso a teologia escolastica decretava o fim da historia, a nao ser no que diz respeito ao seu projeto de aumentar seu poderio, com o pretexto de expandir sua acao missionaria na America, por meio da conquista. Muitas foram as oportunidades perdidas pela hierarquia da Igreja, de dialogar com outras culturas, dentro do respeito e do mutuo aprendizado. Em vez disto, preferiu enjaular-se em seu proprio mundo, tentando incorporar a si territorios e povos. (cf. pp. 56-61). A hierarquia das igrejas cristas nao atendendo ao apelo da esperanca passaram ao largo, muitas vezes, das realizacoes historicas: lutas contra a escravidao, contra as opressoes de classe, de genero, de etnia, resultando em conquistas memoraveis, ainda que parciais. Estas se fizeram, quase sempre, sem a participacao efetiva das igrejas: Infelizmente as Igrejas ficaram muitas vezes alheias a essas realizacoes parciais mas autenticas do Reino de Deus. (p. 62). Curiosa e oportuna a observacao do autor, de como, nessas trilhas da esperanca - de que sao expressoes tantas realizacoes humanas -, se da a presenca do Espirito Santo. Da-se na acao dos profetas e profetisas que atendem aos apelos do Espirito Santo. Este nao muda propriamente os recursos das pessoas que se lancam profeticamente aos desafios, mas potencializa sobremaneira sua acao: Cada um de nos conhece casos de pessoas que se converteram: eram inertes, indiferentes, passivas e, de repente, movem-se, comecam a agir, a promover nova