santidade wesleyana, mas com uma teologiaessencialmente wesleyana. A tese de Synan afirma que a linhagem historica edoutrinaria do pentecostalismo americano [seria] encontrada na tradicao wesleyana.[75]Dayton em geral concorda com esta posicao, pois ele argumentou que os lideresdo movimento de santidade reconheciam o pentecostalismo como algo oriundo delesmesmos, apenas com o dom de linguas os separando. [76]No entanto, ha uma interpretacao alternativa, oferecidaprincipalmente por Robert M. Anderson e Edith Blumhofer, que afirma que opentecostalismo foi algo completamente diferente do que um cisma holiness. Anderson corajosamente declarou:Omovimento de Keswick... foi absolutamente crucial para o desenvolvimento dopentecostalismo. Portanto, acho que e necessario rejeitar a tese central deSynan... Ao contrario, a ala do movimento pentecostal que tinha conexoesanteriores com o wesleyanismo se tornou pentecostal por aceitar os ensinamentosde Keswick (i. e. calvinistas) sobre dispensacionalismo, pre-milenismo e batismodo Espirito Santo. Esta aceitacao conduziu logicamente ao seu ostracismo peloortodoxo movimento de santidade wesleyana, que os considerou culpados daheresia da terceira bencao. A maioria dos pentecostais foram inteiramenteconsistentes quando posteriormente rejeitaram a visao wesleyana da santificacaocomo um segundo ato da graca. Esses pentecostais que nao seguiram estarejeicao, contudo, nao podem ser chamados de wesleyanos, visto que a suadoutrina e uma amalgama de wesleyanismo e calvinismo de Keswick. Em suma, omovimento pentecostal foi tanto um afastamento da tradicao wesleyana como umdesenvolvimento a partir dela. [77]O desejo de recuperar a corrente mais calvinista da teologiapentecostal, tal como modificada pela Nova Escola Calvinista e as Conferenciasde Keswick, tambem foi uma preocupacao para Blumhofer. Ela tambem reconheceu oselementos nao wesleyanos no desenvolvimento do pentecostalismo, [78]e, portanto, ofereceu uma visao mais equilibrada. Assim, a compreensao sobre asantificacao no inicio do pentecostalismo nao foi simplesmente uma versao doperfeccionismo wesleyano, mas foi, na verdade, uma visao que emanou doentendimento de Keswick sobre consagracao e rendicao ao Espirito Santo. Noentanto, ate a data, a literatura que examinou as conexoes pentecostais eKeswick tem sido limitada. [79] Resumidamente, o nascimento do movimento pentecostal temsido ligado ao pregador metodista Charles F. Parham, que conduziu uma vigiliade oracao para a cura, na sua escola em Topeka, Kansas, em 31 de dezembro de1900. Nesta reuniao, Agnes Ozman e varios alunos de Parham falaram em outraslinguas, as quais Parham teologicamente ligou ao batismo do Espirito Santo. Algunsanos depois, em 1906 e 1907, outro metodista, William J. Seymour, um dos alunosde Parham, pregou a mensagem pentecostal na Rua Azusa, em Los Angeles. Foi no avivamentoda Rua Azusa que a mensagem pentecostal criou raizes e comecou a se espalharpor todos os Estados Unidos e pelo resto do mundo. Tanto Parham quanto Seymour mantinhamuma versao da visao de santificacao wesleyana e, portanto, desenvolveram umadoutrina da salvacao que consistia em tres atos da graca conversao, asegunda bencao da santificacao e o "batismo no Espirito Santo com o falarem outras linguas como um revestimento de poder , cada uma envolvendo umencontro experiencial com Jesus Cristo. No entanto, a teologia de Keswick impactou o movimentopentecostal; aqueles que seriam a lideranca do recente pentecostalismo tinham contatopessoal e direto com varios de lideres de Keswick. Alexander Dowie, um homemcom raizes presbiterianas escocesas que mais tarde pastoreou uma IgrejaCongregacional na Australia, foi,