Chame os presbiteros da Igreja, e estes facam oracoes sobre ele,ungindo-o com oleo em nome do Senhor: a oracao da fe salvara o enfermo e oSenhor o aliviara; se estiver com pecados, ser-lhes-ao perdoados.Neste texto, a Igreja, sob a accao doEspirito Santo, reconheceu no decorrer dos seculos, os elementos essenciais dosacramento da Uncao dos Doentes, que o Concilio de Trento (Sessio XIV,caps. 1-3, cc. 1-4: DS 1695-1700, 1716-1719) propoe em formasistematica:a) sujeito: o fielgravemente enfermo;b) ministro: omniset solus sacerdos;c) materia: a uncao com ooleo consagrado;d) forma: a oracao doministro;e) efeitos: a gracasalvifica, o perdao dos pecados e o alivio do enfermo. Prescindindo agora de outros aspectos,interessa-nos aqui sublinhar o dado doutrinal relativo ao ministro dosacramento, a que se refere exclusivamente a Nota daCongregacao.As palavras gregas da Carta de SaoTiago, tous presbiterous tes ekklesias (5, 14), que a Vulgata traduzcomo presbyteros Ecclesiae, em consonancia com a tradicao, nao podemreferir-se aos anciaos em idade da comunidade, mas aquela categoria particularde fieis que, pela imposicao das maos, o Espirito Santo tinha colocado parapastorear a Igreja de Deus.O primeiro documento do Magisterio quefala explicitamente da Uncao dos Doentes e uma carta do Papa Inocencio I aDecencio, Bispo de Gubio, de 19 de Marco de 416. O Papa, comentando as palavrasda Carta de Sao Tiago, e reagindo a interpretacao das mesmas segundo a qualsomente os presbiteros seriam ministros do sacramento, excluindo os Bispos,rejeita esta limitacao, afirmando que os ministros do sacramento sao ospresbiteros e tambem o Bispo (cf. DS 216).A carta do Papa Inocencio I, comotambem outros testemunhos do primeiro milenio (Cesario de Arles, Beda oVeneravel), nao apresentam, em todo o caso, prova alguma da possibilidade deadmitir nao sacerdotes como ministros do sacramento da Uncao dos Doentes.No Magisterio e na legislacaoposterior, ate ao Concilio de Trento, encontram-se os seguintes dados:Graciano, no seu Decretum (ca. 1140), recolhe quaseliteralmente as disposicoes da ja mencionada carta de Inocencio I (parte 1,dist. 95, c. 3). Depois, nas Decretais de Gregorio IXinsere-se uma das Decretais de Alexandre III (1159-1164), naqual responde afirmativamente a questao se o sacerdote pode administrar osacramento da Uncao dos Doentes estando completamente so, na ausencia de outroclerigo ou de um leigo (X. 5, 40, 14). Por fim, o Concilio de Florenca, naBula Exsultate Deo (22 de Novembro de 1439), afirma, comoverdade pacificamente aceite, que o ministro deste sacramento e o sacerdote (DS 1325).A doutrina do Concilio de Trento tomaposicao face a contestacao dos Reformadores, segundo os quais a Uncao dosDoentes nao e um sacramento, mas uma invencao humana; e os presbiteros de quese fala na Carta de Sao Tiago, nao sao os sacerdotes ordenados, mas os anciaosda comunidade. O Concilio expoe amplamente a doutrina catolica a tal respeito (Sessio XIV,cap. 3: DS 1697-1700), e condena os que negam que a Uncao dosDoentes seja um dos sete sacramentos (ibid., c. 1: DS 1716)e que o ministro deste sacramento seja so o sacerdote (ibid., c.4: DS 1719).Desde o Concilio de Trento ate acodificacao de 1917 ha apenas duas intervencoes do Magisterio que, de algummodo, dizem respeito a este tema. Trata-se da Constituicao Apostolica Etsipastorales (28 de Maio de 1742, cf.