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direito ou nao bateu na madeira para isolar o azar? Algumas supersticoes ja fazem parte do dia-a-dia das pessoas. E comum ouvir que nos, brasileiros, somos um povo muito supersticioso. Voce sabe o que isso significa? Uma pessoa supersticiosa possui apego infundado a qualquer coisa que lhe dizem, cre em fatos sem fundamento real, segue conselhos que nascem da crendice popular. E algo que passa de avos para netos, entre amigos, de geracao a geracao, e a chamada historia oral. Veja abaixo algumas supersticoes bastante conhecidas e avalie voce mesmo o quanto e supersticioso ou nao.Pe direito Devemos sair de casa e entrar em qualquer lugar, sempre com o pe direito, para evitar o azar.Borboleta- Ver uma borboleta voar da sorte para o dia.Gato Se tivermos um gato e formos mudar de casa, e bom passar manteiga em suas patinhas, para que ele nao volte para a casa antiga.Gato Preto- Na idade media, acreditava-se que os gatos eram bruxas transformadas em animais. Por isso a tradicao diz que cruzar com gato preto e azar na certa. Os misticos, no entanto, tem outra versao. Quando um gato preto entra em casa e sinal de dinheiro chegando.Sal grosso Deixar um copo de vidro cheio de sal grosso no canto da sala, traz sorte.Bolsa no chao Nao podemos deixar a bolsa apoiada no chao se nao quisermos perder dinheiro.Escada Nunca devemos passar por debaixo de uma escada. E mal sinal na certa!Vassoura Para dispensar uma visita chata, e so deixar uma vassoura de cabeca para baixo atras da porta. Criancas que montarem em vassouras serao infelizes. Mais uma: varrer a casa a noite expulsa a tranquilidadeArco- iris Quem passar por debaixo do arco-iris muda de sexo: o homem vira mulher, e a mulher vira homem.Coceira Sua mao esquerda esta cocando? Entao, prepare-se para receber um bom dinheiro extra. Se por acaso a mao que estiver cocando for a direita, tome cuidado: e provavel que perca uma grande quantia. Coceira na sola do pe significa viagem ao exterior.Estrela Cadente Viu uma estrela cadente? Faca um pedido, porque, segundo a crenca de muita gente, e garantia de que ele vai se realizar.Elefante Ter um elefante de enfeite, sobre um movel qualquer, sempre com a tromba erguida mas de costas para a porta de entrada, evita a falta de dinheiro. Outra figura que garante carteira cheia e o Buda. Ele deve ficar em cima da geladeira, sobre um prato cheio de moedas.Orelha Quente Se sua orelha esquentar de repente, e porque alguem esta falando mal de voce. Nesses casos, va dizendo o nome dos suspeitos ate a orelha parar de arder. Para aumentar a eficiencia do contra-ataque, morda o dedo minimo da mao esquerda: o sujeito ira morder a propria lingua.Objetos Perdidos A maneira mais eficiente de encontrar algo que desapareceu e dar tres pulinhos para Sao Longuinho.Espelho quebrado Quebrou um espelho? A supersticao prega que serao sete anos de ma sorte. Ficar se admirando num espelho quebrado e ainda pior. Significa quebrar a propria alma. Ninguem deve se olhar tambem num espelho a luz de velas. Nao
permita ainda que outra pessoa se olhe no espelho ao mesmo tempo que voce.Guarda-chuva Dentro de casa, o guarda-chuva deve ficar sempre fechadinho. Segundo uma tradicao, abri-lo dentro de casa traz infortunios e problemas aos familiares.Aranhas Aranhas, grilos e lagartixas representam boa sorte para o lar. Matar uma aranha pode causar infelicidade no amor.Brinde Se o seu copo contiver algum tipo de bebida alcoolica, no brinde com ninguem cujo copo contenha bebida sem alcool. Voces estarao se arriscando, nesse tintim, a ter seus desejos invertidos.Velas, lampadas e cigarros Tres velas ou tres lampadas acesas em um mesmo quarto podem ser prenuncio de morte. Acender tres cigarros com um mesmo palito de fosforo tambem significa perigo. Trata-se de uma tradicao de guerra. O primeiro cigarro aceso mostra o alvo ao inimigo, que mira no segundo e atira no terceiro.Bons desejos Na hora de acordar, abra os dois olhos ao mesmo tempo para ver tudo com clareza e nao ser enganado por ninguem. Ao levantar, procure dar o primeiro passo com o pe direito para atrair boa sorte e felicidade. Faca um desejo ao cortar a primeira fatia de seu bolo de aniversario. Ponha um caroco de melancia na testa e, antes que ele caia, faca um desejo. Jogue uma moeda numa fonte. So faca um desejo quando a agua parar de se movimentar e voce enxergar o seu reflexo. Os gregos atiravam moedas em seus pocos para que estes nunca secassem. Faca um desejo ao usar um sapato novo pela primeira vez. Enquanto voce estiver cruzando uma pequena ponte, prenda a respiracao e faca um desejo.Meias do avesso Se voce colocar a meia do avesso, nao se preocupe: sinal de que uma boa noticia esta para chegar.Qual sera o sexo do bebe? Existem algumas crencas para tentar adivinhar. Pedir a futura mamae que mostre a mao uma delas. Se ela estender com a palma para baixo, sera menino. Se a palma estiver para cima, nascera uma menina. Existe tambem a linguagem do ventre. Se for pontudo e saliente, sinal de que um menino esta para chegar. Arredondado e crescendo para os lados? Menina a vista.textos relacionadosAriano Suassuna: Defenderei a cultura brasileira ate o fim (0)Ensino de cultura afro-brasileira (0)Festas Juninas (0)Reforma do Terreiro Ile Axe Opo Afonja (0)Identidade cultural/ Sociologia (1)FONTE : Mestre Melqui Jurema/Natal-RN as 13:10
O yoruba e o segundo grupo etnico em maioria da Nigeria, compreendendo aproximadamente dezoito por cento da populacao total. Vivem a maior parte no sudoeste do pais; ha tambem uma comunidade substancial do yoruba em Benin. E um grupo etnico principal nos estados de Ekiti, Kwara, Lagos, Ogun, Ongo, Osun, e Oyo. Um numero de yoruba vivo na republica de Benin, enquanto em comunidades pequenas podem ser encontradas , em Togo, em Serra Leoa, no Brasil e em Cuba. A maioria de povos do yoruba sao cristaos, com a igreja de Nigeria (anglicana) da catolica ,as pentecostal ,as metodista, e as indigenas) que tem as sociedades maiores. Os muculmanos compreendem aproximadamente um quarto da populacao do yoruba.O yoruba era a maior urbanizacao de africanos na era pre-colonial, e tem um historia da cidade natal que conta de a 500 A.D. As cidades principais yorubas sao Lagos, Ibadan, Abeokuta, Akure, Ilorin, Ogbomoso, Oyo, e Ife. Mitologia do yoruba O yoruba e um grupo etnico historicamente muito importante da Africa Ocidental, concentrada na Nigeria. Muitos escravos depois de feitos exame nas Americas eram etnicamente Yorubanos e muitas das ideias mitologicas de opiniao religiosa de Yorubanos foram combinadas com o cristianismo e a espiritualidade americana nativa ao formulario Vodun, em todas suas variedades diferentes. O conceito do itan e vital na mitologia compreensiva do yoruba. A palavra consulta ao total de soma de todos os mitos, das cancoes, das historias e de outros conceitos culturais que fazem acima da religiao e da sociedade de Yorubana. Os itans sao aceitos como historicamente importantes, e podem ser usados estabelecer disputas. Os deuses sao chamados Orisas. Os primeiros existentes, sao chamados Obatala e Odudua, irmao e irma respectivamente, e seu pai Olorun. Obatala e Odudua tiveram mais tarde um filho, Aganju, e uma filha, Yemoja Seu filho, Esu a violou duas vezes e a segunda vez, seu corpo repartiu em quinze Orisas, nasceram Osun, Olokum, Sakpana, Sango. O Sango e talvez o Orisa o mais importante; deus do trovao e do antepassado do yoruba. Era o quarto rei do yoruba, e se divinizou apos sua morte. EGUNGUN Ancestralidade Na Cultura Jeje-Nago ,a vida nao se finda com a morte. Atunwa, E O Nome Dado Ao Processo Divino De Existencia Unica: A Continuidade Da Vida. Olodumare , O Supremo Deus Yoruba No Momento Do Nascimento Oferece Aos Homens Um Conjunto De Forcas Sagradas Que Possibilita A Vida.Sao elas:Ara: O Corpo Fisico Vindo Da Lama. Ese: Elementos Do Organismo Humano. Okan: Coracao Fisico E Espiritual - Orgao Que Centraliza O Poder De Vida E Sede Da Inteligencia, Do Pensamento E Da Acao. Ojiji: Essencia Espiritual.Emi: O Sopro Divino De Vida. Ori: A Individualidade E A Identidade. Odu: O Destino E O Caminho A Ser Percorrido. EGUNGUNAtraves do culto aos ancestrais, os Egun ou Egungum e possivel reconstruir origens, etnias, memoria. Essa memoria, enraizada na multiplicidade da heranca negro-africana, expande com forca total, um ethos que passando a diversidade de suas expressoes manifestas - Nago, Jeje, Angola, Cango, etc. - permite revelar estruturas, valores, normas, denominadores comuns onde a questao da
relacao de IYAMI-OSORONGA com Esu, Orisa que e representado primordialmente atraves do proprio fogo vivo. IYAMI-OSORONGA tambem possui estreitas relacoes com Ogun, o qual precisa do fogo tanto natural quando espiritual, para expressar sua forca fisica com direcionamento, purificando, transformando conservando e modelando tanto o ferro quanto a vida de quem precise... A Grande MaeA virtude de poder trazer filhos ao mundo que tem as mulheres, um fato quase magico, maravilhoso que as acerca ao divino, e e foi tambem motivo de temor em muitos povos antigos, algo que era inexplicavel, pelo qual as mulheres sempre foram vistas como possuidoras de certo poder especial. Fala-se da famosa "intuicao feminina", mas mais do que nada, em todas as culturas ha uma tendencia a transforma-la em "bruxa", no sentido de crer que tem poderes inatos para comunicar-se com forcas alem do alcance do entendimento do homem. O mito da "bruxa" que voa na vassoura acompanhada por passaros macabros e quase mundial, com pequenas diferencas segundo o lugar do mundo do qual falemos.Tambem se relaciona a fecundidade com o misterioso sangue menstrual, que e a marca que pauta a conversao da menina numa mulher, dai em mais sera considerada tambem uma Iyami, aquela que em qualquer momento deixara de ter a regra, inchando-se o ventre, revelando que tinha em seu interior a "cabaca da existencia", o caminho pelo qual todos vem do Orun para o Aye. Mais para confirmar dita transformacao em "mulher", levam-se a cabo os "ritos de passagem" nos que as meninas-mulheres estarao isoladas durante varios dias, alimentadas e vestidas de um modo especial, onde conhecerao todos os segredos relacionados com as mulheres, os que serao devidamente dados pelas ancias de sua comunidade.Os ritos assegurarao entre outras coisas que seja possuidora de uma "cabaca fertil e o alinhamento de seu lado espiritual feminino com seu corpo, convertendo-a numa mulher em todo sentido. Ha ao final uma apresentacao em publico das garotas que deixaram atras a etapa da meninice, para que os homens lhes tenham em conta no momento de querer escolher uma esposa. Quando se fala de Iyami Osoronga muda bastante o conceito antes exposto, pois se refere ao mito sobre o poder feminino associado as AVES a partir de certas especies que atracaram a mente do homem por sua rareza ou comportamentos macabros. Ainda que tambem nao isolado das mulheres ou dos Orisas o mito Iyami se relaciona com estas por seus estomagos, mais precisamente com seu utero, ao qual sempre nos referimos como Igba Iwa (a cabaca da existencia). Trata-se da comparacao metaforica entre um ovo fecundado e a barriga da mulher gravida, onde se costuma dizer que a mulher tem o poder do passaro encerrado na cabaca.O mito Iyami Aye entao, nao e o culto as mulheres bruxas nem as aves macabras, senao que e a associacao magica e metaforica entre o poder feminino da fecundacao e o poder mistico de algumas aves noturnas (principalmente) que somado a certos temores e sentimentos negativos dos seres humanos cria no espaco etereo os Espiritos Coletivos das Eleye (donos das aves) ou Iyami
Exu e o orixa da comunicacao. E o guardiao das aldeias, cidades, casas e do axe, das coisas que sao feitas e do comportamento humano. A palavra Esu em yoruba significa esfera e, na verdade, Exu e o orixa do movimento.Ele e quem deve receber as oferendas em primeiro lugar a fim de assegurar que tudo corra bem e de garantir que sua funcao de mensageiro entre o Orun e o Aiye, mundo material e espiritual, seja plenamente realizada.Na Africa na epoca das colonizacoes, o Exu foi sincretizado erroneamente com o diabo cristao pelos colonizadores, devido ao seu estilo irreverente, brincalhao e a forma como e representado no culto africano, um falo humano ereto, simbolizando a fertilidade.Por ser provocador, indecente, astucioso e sensual e comumente confundido com a figura de Satanas, o que e um absurdo dentro da construcao teologica yoruba, posto que nao esta em oposicao a Deus, muito menos e considerado uma personificacao do Mal.Mesmo porque nesta religiao nao existem diabos ou mesmo entidades encarregadas unica e exclusivamente por coisas ruins como fazem as religioes cristas, estas pregam que tudo o que acontece de errado e culpa de um unico ser que foi expulso, pelo contrario na mitologia yoruba, bem como no candomble cada uma das entidades (Orixas) tem sua porcao positiva e negativa assim como o proprio ser humano.De carater irascivel, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades aquelas pessoas que estao em falta com ele.No entanto, como tudo no universo, possui de um modo geral dois lados, ou seja: positivo e negativo. Exu tambem funciona de forma positiva quando e bem tratado. Dai ser Exu considerado o mais humano dos orixas, pois o seu carater lembra o do ser humano que e de um modo geral muito mutante em suas acoes e atitudes.Conta-se na Nigeria que Exu teria sido um dos companheiros de Odudua quando da sua chegada a Ife e chamava-se Esu Obasin. Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de Orunmila e ainda Rei de Ketu, sob o nome de Esu Alaketu.A palavra elegbara significa aquele que e possuidor do poder (agbara) e esta ligado a figura de Exu.Um dos cargos de Exu na Nigeria, mais precisamente em Oyo, e o cargo denominado de Esu Akero ou Akesan, que significa "chefe de uma missao", pois este cargo tem como objetivo supervisionar as atividades do mercado do rei.Exu praticamente nao possui ewos ou quizilas. Aceita quase tudo que lhe oferecem.Os yorubas cultuam Exu em um pedaco de pedra porosa chamada Yangi, ou fazem um monticulo grotescamente modelado na forma humana com olhos, nariz e boca feita de buzios. Ou ainda representam Exu em uma estatueta enfeitada com fileiras de buzios tendo em suas maos pequeninas cabacas onde ele, Exu, carrega diversos pos de elementais da terra utilizados de forma bem precisa, em seus trabalhos.Exu tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os orixas. E quando as pessoas estao em falta com ele, simplesmente provoca mal entendidos e discussoes entre elas e prepara-lhes inumeras armadilhas. Diz um oriki que: Exu e capaz de
carregar o oleo que comprou no mercado numa simples peneira sem que este oleo se derrame.E assim e Exu, o orixa que faz: O erro virar acerto e o acerto virar erro.Esu Alaketu possui essa denominacao quando Exu, atraves de uma artimanha, conseguiu ser o Rei da regiao, tornando-se um dos Reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nacao no Brasil, o reverenciam tambem com este nome.Todos os assentamentos de Exu possuem elementos ligados as suas atividades. Atividades multiplas que o fazem estar em todos os lugares: a terra, po, a poeira vinda dos lugares onde ele atuara. Ali estao depositados como elemento de forca diante dos pedidos.
O Terreiro do Alaketu, Ile Axe Mariolaje, Ile Maroia Lajie, e um terreiro de Candomble, foi fundado por Maria do Rosario, Otampe Ojaro, descendente da Familia Real de Ketu. Tambem conhecido como Casa de Mae Olga do Alaketu.O Alaketu e uma comunidade que a sucessao do sacerdocio se processa sempre dentro da linhagem de descendencia direta de sua fundadora.A quarta sacerdotisa a ocupar o trono desta casa dedicada a conservar a tradicao mais pura do candomble foi a iyalorixa dona Olga Francisca Regis (Oyafunmi), conhecida internacionalmente por ter filhos de santo em outros paises da America do Sul e na Europa. Tombada pelo Instituto do Patrimonio Historico e Artistico Nacional (IPHAN), Processo no 1484=T-01, 2005.HistoriaTerreiro do Alaketu ou Ile Maroialaji Alaketu, Iyalorixa Olga de Alaketu, localizado a Rua Luiz Anselmo, 67 - Matatu, foi fundado em Salvador, Brasil, em 1616. Existem ainda todos os documentos.As primeiras donas do Alaketu eram gemeas e foram capturadas na beira do rio de Minas Sante, que eram fundos do reinado do Ketu. Vieram para o Brasil nao como escravas e ali foram criadas ate a idade de dezesseis anos, quando voltaram para a Africa.Casaram com 22 anos de idade e voltaram para o Brasil abrindo entao o terreiro do Alaketu no dia 8 de Maio de 1616. A dona do Alaketu, que fundou o terreiro, chamava-se Iya Otampe Ojaro, e a irma chamava-se Iya Gogorisa. Sua filha chamou-se Iya Acobiode. Esse e o primeiro nome que tem qualquer pessoa que seja a primeira filha de um reinado em Ketu.Depois de Acobiode vieram dois filhos homens de nome Baba Abore e Baba Olaxedom. Baba Abore foi pai de Oba Oinda, que quer dizer "mulher de rei", Todas as mulheres desta familia tem nomes de Iyaba e os homens de Obas, pertencentes ao reinado de Ketu. Informacao dada por D. Olga de AlaketuTradicaoVivaldo da Costa Lima "A tradicao oral da casa sugere sua fundacao no fim do sec.XVIII. O documento oficial mais antigo ligado a casa e a escritura do terreno da roca extraida por ocasiao do inventario do neto da fundadora da casa em 1867.A tradicao diz que o terreiro foi fundado por uma africana originaria de ketu, no Daome, que veio para o Brasil com a idade de 9 anos, recebeu o nome de Maria do Rosario. Seu nome africano era Otampe Ojaro. A roca foi consagrada a Oxossi - um dos antigos e principais orixas de Ketu - e a casa de culto construida na roca foi dedicada a Osumare.Otampe Ojaro a fundadora e primeira mae do Alaketu era filha de Osumare, orisa nago intimamente associado ao arco-iris. Conta a tradicao da casa que foi este orisa quem se apresentou no mercado de escravos "na figura de um senhor de posses, alto e simpatico" e comprou Otampe Ojaro e sua irma gemea que com ela viera, alforriando-se em seguida. Otampe Ojaro voltou mais tarde para Africa onde se casou com Baba Laji em nome de branco "Porfirio Regis".Voltou entao Otampe Ojaro a Bahia onde comprou o terreno da roca - "por seis patacas" - e
fundou o terreiro a que deu o nome de Ile Maroialaji. A tradicao da casa fala no rapto das duas irmas "em um riacho perto de ketu" pelos daomeanos numa das suas incursoes predatorias."A genealogia de Olga Francisca Regis remonta a cinco geracoes, e os claros na sua diagramacao foram explicados por se referirem "a pessoas que nao tiveram muita obrigacao na casa".O nome Ojaro, uma abreviatura de Oja Aro, e o nome de uma das cinco familias reais conhecidas em Ketu e de onde ainda sao escolhidos os Alaketu, num sistema rotativo.SacerdotesNome - periodo que exerceu o cargo Otampe Oja Aro e Baba Alaji Ode Akobi Baba Abore Dionisia Francisca Regis Olga de Alaketu - 2005 Jocelina Barbosa Bispo (Mae Jojo) - 2005IALORIXAS E BABALORIXASMae Pulqueria, Ialorixa do Gantois, Salvador, Bahia -Mae Menininha, Ialorixa do Gantois, Salvador, Bahia -Mae Aninha, Ialorixa do Ile Axe Opo Afonja, Salvador, BahiaPierre Verger (foto). Mae Senhora, Ialorixa do Ile Axe Opo Afonja, Salvador, BahiaMae Stella, Ialorixa do Ile Axe Opo Afonja, Salvador, BahiaMae Olga, Ialorixa do Terreiro do Alaketo, Salvador, BahiaAdenor Gondim (foto) Mae Olga, Ialorixa do Terreiro do Alaketo, Salvador, BahiaMae Baratinha, Ialorixado Ile Kaio Alaketu Axe Oxum, de Cachoeira, BahiaChica Xavier, atriz, cantora, ialorixaBabalorixa Falagbe Esutumbi, Sao PauloPierre Verger (foto). Babalorixa Obarain, do Ile Axe Opo Aganju. Salvador, Bahia
e consagrado. A religiao e parte essencial da cultura dos povos africanos, e acreditam que Olodumare seja o ser supremo, e o Oba Orum, rei do ceu. E ele acima de tudo; omnipresente, ele e Olorun Alagbara, o Deus Poderoso. Diz a mitologia yoruba que Olodumare, junto com a criacao do ceu e da terra, trouxe para a existencia as outras divindades Orixas, para o ajudar a administrar a sua criacao, e a importancia de cada divindade depende da posicao dentro do panteao yoruba. Olodumare e o Deus Supremo dos yorubas, merecedor de grande reverencia, o seu status de supremacia e absoluto. Ele e Omnipotente - tao omnipotente que para Olodumare nada e impossivel, ele e o rei cujos trabalhos sao feitos para perfeicao. Ele e Imortal - Olodumare nunca morre, os yorubas creem que seja inimaginavel para Elemi (o dono da vida) morrer. Ele e Omnisciente - Olodumare sabe tudo, nao existe nada que se possa esconder dele; ele e sabio, tudo esta ao seu alcance. Alguns estudiosos afirmam que a religiao yoruba, e a religiao monoteista mais antiga da humanidade.
Da fusao da palavra Bo, que em Ioruba significa Verbo comer + Ori, que quer dizer cabeca, surge o termo Bori, que literalmente traduzido significa " da de comer a cabeca ". Do ponto de vista da interpretacao do ritual, pode-se afirmar que o Bori e uma pre iniciacao a religiao, na realidade,sem a qual o(a) abian nao pode passar pela feitra de Santo ou iniciacao Cada pessoa, antes de nascer escolhe o seu Ori, o seu principio individual, a sua cabeca. Ele revela que cada ser humano e unico, tendo escolhido as suas proprias potencialidades. Odu e o caminho pelo qual se chega a plena realizacao de Ori, portanto nao se pode cobicar as conquistas dos outros. Cada um, como ensina Orunmila Ifa, deve ser grande no seu proprio caminho, pois, embora se escolha o Ori antes de nascer na Terra, os caminhos vao sendo tracados ao longo da vida.Exu, por exemplo, mostra-nos a encruzilhada, ou seja, revela que temos varios caminhos a escolher. Ponderar e escolher a trajectoria mais adequada e a tarefa que cabe a cada Ori, por isso, o equilibrio e a clareza sao fundamentais na hora da decisao e e por intermedio do Bori que tudo e adquirido.Os mais antigos souberam que Ajala e o Orixa funfun responsavel pela criacao de Ori. Desta forma, ensinaram-nos que Oxala deve ser sempre evocado na cerimonia de Bori. Iemanja e a mae da individualidade, e por essa razao esta directamente relacionada com Ori, sendo imprescindivel a sua participacao no ritual.Todos os elementos que constituem a oferenda a cabeca exprimem desejos comuns a todas as pessoas: paz, tranquilidade, saude, prosperidade, riqueza, boa sorte, amor, longevidade, mas cabe ao Ori de cada um eleger as prioridades e, uma vez cultuado como deve ser, proporciona-as aos seus filhos.Nunca se esqueca: Orixa comeca com Ori. O som e a primeira relacao com o mundo, desde o ventre materno. Abre canais de comunicacao que facilitam o tratamento. Alem de atingir os movimentos mais primitivos, a musica actua como elemento ordenador, que organiza a pessoa internamenteO som e o condutor do Axe do Orixa, e o som do couro e da madeira vibrando que trazem os Orixas, sao sinfonias africanas sem partitura.Os Atabaques, sao os principais instrumentos da musica do Candomble, cuja execucao e da responsabilidade dos Ogas.Sao de origem africana, usados em quase todos rituais, tipicos do Candomble. De uso tradicional na musica ritual e religiosa, sao utilizados para convocar os Orixas.O Atabaque maior tem o nome de Rum, o segundo tem o nome de Rumpi e o menor tem o nome de Le.Os atabaques no candomble sao objetos sagrados e renovam anualmente esse Axe. Sao usados unicamente nas dependencias do terreiro, nao saem para a rua como os que sao usados nos Afoxes, estes sao preparados exclusivamente para esse fim.As membranas dos atabaques sao feitas com os couros dos animais que sao oferecidos aos Orixas: independente da cerimonia que e feita para consagracao dos mesmos quando sao comprados (o couro que veio da loja geralmente e descartado), so depois de passar pelos rituais e