nao a uma maecastrada. Essa questao coloca para a menina um problema particular no que tangea sua relacao com sua propria feminilidade porque a identidade feminina estainconscientemente assimilada a privacao. A descoberta de que a mae e castradatorna possivel que a menina abandone-acomo objeto amoroso, entretanto, essa constatacao torna-se o motivo para que ahostilidade predomine indefinidamente. Aintensidade do odio que a menina nutre pela mae e equivalente a intensidade doamor. Esse amor, no entanto, esta fadado a sucumbir, a medida que a menina sevolta para o pai, com esperanca de que ele lhe de o penis tao invejado. A essamae que seduz, que desperta o desejo para depois proibi-lo, so resta ahostilidade. Odesenvolvimento de um forte complexo de masculinidade seria, para Freud, umsegundo dos possiveis destinos do Edipo nas meninas, derivado da descoberta dacastracao. Nesse caso, ha uma atitude de recusa em aceitar a castracao que seconjuga a atitudes de rebeldia e exacerbacao da masculinidade. O motivo paraque o complexo de masculinidade se instale, de acordo com Freud, se encontra emdois fatos: primeiro a menina nao abdicar da atividade clitoridiana, e segundo,a busca de refugio na identificacao com a mae falica ou com o pai. Ohomossexualismo feminino seria uma consequencia direta do complexo demasculinidade (Freud, 1933 p. 33-34). Emsintese, Freud nos revela que a descoberta da realidade da castracao operacatastrofes quase irreparaveis no psiquismo feminino. A dificuldade no queconcerne a elaboracao de uma identificacao materna positiva capaz de sustentaruma identidade de sujeito desejante fazendo sucumbir a angustia de castracao,faz da mulher um enigma para psicanalise. Aquestao do Edipo freudiano e retomada por Lacan em seu seminario sobre Asformacoes do inconsciente. Nele, Lacan tenta desfazer os equivocos provocadospelos analistas pos-freudianos ao atribuirem uma importancia excessiva a mae,caracterizando a relacao mae-crianca como sendo dual. Oque e essencial nesse Seminario e o fato de Lacan situar a mae enquanto Outroprimordial, possuidor da palavra, para o sujeito. Trata-se de uma relacao ondeo desejo da mae opera no sentido de situar o sujeito no campo do Outro. ParaLacan, a mae e portadora da palavra, mas nao da linguagem enquanto umaorganizacao logica capaz de regular as relacoes do individuo com o campopulsional, atraves da castracao simbolica. Nesse sentido, o Edipo lacanianopropoe que o pai simbolico e aquele que opera um corte na relacao mae-filho,abrindo a possibilidade de que algo, para alem da captacao imaginaria, seconstitua. A significacao falica, introduzida pelo significante Nome-do-pai,supostamente recobre o desejo da mae, entretanto algo sempre escapa no que dizrespeito ao gozo feminino. Aopropor as formulas quanticas da sexuacao em 1972, no Seminario 20 Maisainda, Lacan reduz o mito edipico a logica unica da castracao. Essas formulas,portanto, colocam em evidencia a funcao de barreira contra o gozo do corpo que einstaurado pelo pai simbolico. Lacan,(1973), no texto O aturdito, utiliza o termo devastacao para designar arelacao de uma mulher com sua mae. Seguindo a indicacao do texto freudianoacerca da feminilidade, afirma que a mae pode ser uma devastacao para a filha.Nessa direcao, procura abordar o feminino na fronteira entre o simbolico e oreal, para indicar que a devastacao que uma mae pode ser para