atraves da nocao de parafrase ha um processo em que diferentes vozes se complementam no discurso. Ao mesmo tempo, assiste-se a uma pretensa regularidade, homogeneidade e linearidade como uma forma de manter um idealismo como reflexo da opacidade da linguagem. Neste sentido, Mariani contribui para pensar a opacidade da lingua, dizendo:Para a AD, por outro lado, a opacidade no plano da linguagem mostra sua plasticidade, e no plano da producao de sentidos, seu carater multiplo. Discursivamente, nao ha estabilidade, unidade e linearidade sem dispersao, da mesma forma nao ha homogeneidade sem heterogeneidade. E, ampliando um pouco mais o leque, nao ha historia sem as praticas discursivas cotidianas que fixam ou podem modificar sentidos em disputa. Cabe ao analista de discurso trabalhar no entremeio (MARIANI, 1998, p. 29).Entao, em AD, a linguagem possibilita pensar no jogo representado pelas relacoes de dominancia na interlocucao discursiva. Pode-se observar a relacao ininterrupta entre dois processos articulados neste jogo: a parafrase (repeticao) e a polissemia (metafora/deslize). A polissemia define-se como multiplicidade de sentidos. A parafrase caracteriza-se por formulacoes diferentes para o mesmo sentido. E e atraves da remissao do discurso as suas condicoes de producao que se apreendem as relacoes de forca que permitem trabalhar com o mesmo e o diferente no processo de significacao dos sentidos. E a partir do funcionamento do discurso que se pode constatar a reversibilidade da interlocucao.Por apresentar leituras bastante complexas, veremos como a o sujeito-crianca-mulher-moderna e o sujeito-mulher-moderna-tradicional constroi sentidos em contraste para a questao da luta por maiores direitos as mulheres na formacao social do ponto de vista do capital e que e uma polemica tambem da contemporaneidade. Nessa relacao entre discursos observamos a relacao entre posicoes-sujeito no ambito de determinada formacao discursiva que nomearemos de Formacao Discursiva Feminista que produz sentidos nao de forma isolada, pois faz parte de um complexo de formacoes discursivas sempre em constante movimento na formacao ideologica. Ao buscarmos determinadas regularidades, portanto, sempre nos deparamos com diferencas e divergencias e essa e a caracteristica do politico constitutivo de nosso objeto de estudo: o discurso. E no movimento dos sentidos no discurso que se observam o atravessamento de discursos e sua nao homogeneidade.Em cada uma das tiras tentaremos mostrar no funcionamento da ironia o movimento dos sentidos que nos levaram a discursividade. Portanto, a partir do dito nos dirigimos a apreensao do nao-dito e, nesse trajeto, chegar ao que esta para alem das evidencias. Iniciaremos, entao, com a descricao do texto para a apreensao de diferentes direcoes de sentido nos dizeres das posicoes de sujeito, considerando sempre as condicoes de producao. TIRA 1: Mafalda sonha...Fonte: QUINO. Toda a Mafalda: da primeira a ultima tira. Sao Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 46.A tira 1 tem como cenario inicial o quarto de Mafalda. A personagem esta dormindo e em seu sonho ela esta alegre (!) com a surpresa vinda de sua mae: MAFALDA, VOCE NAO E MAIS FILHA DE UMA MULHER MEDIOCRE!, a qual consegue lhe arrancar um grande sorriso. Em seguida, sua mae conta que fez faculdade e tirou diploma. Deitada em sua cama a menina nao