morte de Cristo pelo mundo inteiro ou por todas as pessoas em geral, conforme vemos dentre tantos textos como (Is 53.4-12; Mt 26.28; Mc 10.45; Jo 1.29; Jo 3.16; Rm 5.7-10; 1Cor 15.3; Gl 1.3-4; Tito 2.14; 1Jo 2.1-2; Hb 2.9; Ap 5.8-9; Mc 4.11-12; Jo 10.11,15, 26-28; Jo 17.6-9, 19-21) nao deve ser entendida no ambito universal, isto e, que a morte de Jesus foi pelos eleitos e para os nao eleitos, para os crentes e para os que nunca vao querer ser crentes.Nao obstante, expressoes como esta nao significam em todo o contexto das Escrituras que a extensao e universal, mas simplesmente ela utiliza destes termos mundo, por todos e por nos para sintetizar a universalidade e diversidade dos varios eleitos espalhados por todo mundo.Apocalipse 5.9 ... pois foste morto, e com teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, lingua, povo e nacao. (NVI) Ronald Hanko corrobora que o que tais passagens ensinam e que Cristo morreu por todos os homens sem distincao, nao por todos os homens sem excecao. Em outras palavras, tais passagens ensinam que Cristo morreu por todos os tiposde homens (1Tm 2.6a), por todos que estao nEle (1Cor 15.22), ou pelo mundode seu povo, isto e, por seus eleitos de todas as nacoes.24Concluimos, entao, que, assim como a expiacao de Cristo foi limitada, a justificacao tambem e limitada, isto e, restrita e eficaz somente nos eleitos para a salvacao. Em contrapartida, quanto a humanidade nao eleita por Deus, ainda sim, eles desfrutam e participam tambem dos beneficios da morte vicaria de Jesus, porem, nao para a salvacao e justificacao, mas no que se refere a uma providencia geral, que inclui bencaos materiais, saude, prosperidade, dentre outras coisas.ConclusaoDuas consideracoes finais acerca dos beneficios da justificacao:1) A doutrina da justificacao nos da esperanca para a salvacao mediante a fe na justica de Cristo nunca sera perdida (1Pe 1.5).2) A doutrina da justificacao nos remete a confianca e alegria de que nossos pecados foram pagos e perdoados na cruz de Cristo pelos seus meritos, e que Deus nunca ira nos punir, nos condenando ao castigo eterno (Rm 8.1). Por outro lado estamos sujeitos a consequencia de pecados cometidos e a disciplinas oriundas do Senhor por causa deles (Hb 12.5-11).Na justificacao, Deus nao nos torna justos, Ele perenemente nos declara justos, completamente inocentes como se jamais houvessemos pecado contra Ele! E Deus declarando o culpado como inocente, o injusto como justo!2 Corintios 5.19 Isto e, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, nao lhes imputando os seus pecados; e pos em nos a palavra da reconciliacao. (ARC)____________ NOTAS:1. John Macarthur. Artigo: Muito antes de Lutero: Jesus e a doutrina da Justificacao.2. Antony Hoekema. Salvos pela Graca, pag 155.3. Vicent Cheung. Teologia Sistematica, pag 184-185.4. Louis Berkhof. Teologia Sistematica, pag 510.5. Franklin Ferreira. Teologia Sistematica, pag 254.6. John Murray. Redencao consumada e aplicada, pag 109.7. John Stott. Romanos, pag 124.8. Hernandes Dias Lopes. Comentario Biblico de Romanos, pag 165.9. Ibid, pag 166.10. Hernandes Dias Lopes. Comentario Biblico de Romanos, pag 168.11. John Stott. Romanos, pag 127.12. Louis Berkhof.