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Em um momento significativo na historia de Israel, Samuel, o juiz, sacerdote e profeta do Senhor era o lider levantado por Deus no meio do povo. Os inimigos vinham calcando Israel debaixo de seus pes, era uma hora tremendamente desafiadora. Se lermos com atencao todo o capitulo 7 do primeiro livro de Samuel, veremos em lances significativos a situacao do povo de Deus. Podemos dizer que este capitulo marca um dos momentos mais gloriosos na historia de Israel. Os idolos foram lancados fora, pecados foram confessados, Deus foi honrado. Israel serviu so ao Senhor. Sempre que o povo de Deus se santifica, maravilhas sao operadas! Veja o exemplo de Josue 3:5: "Disse Josue ao povo: "Santificai-vos porque amanha o Senhor fara maravilhas no meio de vos".O texto de Samuel nos diz no verso 10, que "...mas trovejou o Senhor aquele dia com grande estampido sobre os filisteus e os aterrou de tal modo, que foram derrotados diante dos filhos de Israel". Diante deste feito do Senhor, Samuel tomou uma pedra, e a pos entre Mispa e Sem, e lhe chamou "EBENEZER", isto significa: "ate aqui nos ajudou o Senhor". Quando olhamos para tras, chegamos a conclusao de que juntos podemos dizer: "Ate aqui nos ajudou o Senhor" em varios momentos da nossa vida! Afinal, foram muitas as vezes que o Senhor nos ajudou. No entanto, irmaos, nao e por isso que devemos nos acomodar, muito pelo contrario! O ano de 2017 esta apenas no inicio e diante de nos ha muitas terras ainda a serem conquistadas, ou seja, bencaos provenientes do Deus Providente.Portanto, nao nos intimidemos queridos! Ainda que os inimigos de Deus e dos seus servos estejam fazendo investidas cada vez mais sofisticadas contra Deus, Sua Palavra, Seu Reino, seu Filho Jesus, Sua amada Igreja, nos, devemos ser fortes e corajosos, pois se Deus e a nossa forca e sabemos que certamente Ele E, haveremos de caminhar ate a hora da chamada final. O Senhor seja convosco. Amem.Pastoralmente Rev. Jailson Antonio Ferreira Rogo-vos pois, irmaos, pela compaixao de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrificio vivo, santo e agradavel a Deus, que e o vosso culto racional. Romanos 12.1.No primeiro verso do capitulo 12 da carta a igreja de Roma, o apostolo Paulo nos mostra a forma do culto racional e diario, assim como Moises escreve o segundo mandamento (Ex 20.4-6; Dt 4.15-19) como regulamento do mesmo. A Biblia revela, do comeco ao fim, como devemos adorar a Deus e a forma como foi constituida essa adoracao. O culto segundo as Escrituras provem da Escritura, e a palavra escrita que determina o culto solene. Nao parece ser tao obvio assim, devido a real situacao do culto na maioria das igrejas. E tanto urgente, como necessario, oferecer o conceito de culto para que o culto seja devidamente estabelecido. Culto poderia ser definido como: ajuntamento solene com o proposito de glorificar a Deus de forma reverente e com muito temor. O povo da alianca e convocado de forma santa a cultuar a Deus de acordo com Hebreus 12.28-29, lembrando assim que
Deus e fogo consumidor:Pelo que, recebendo nos um reino que nao pode ser abalado, retenhamos a graca, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverencia e temor; pois o nosso Deus e um fogo consumidor.Tanto no Antigo como no Novo Testamento a estrutura do culto e abastecida de temor ao Senhor. Perceba que Hebreus 12 tem ecos do Salmo 50.3-4, como exemplo disso temos o que aconteceu no Monte Sinai. Deus exige um culto conforme Ele deseja e somente o aceita dessa forma. A exigencia divina deve ser percebida, Ele exige um culto santo, pois e fogo consumidor. Nas palavras do Rev. Kenneth Wieske [1] sobre o carater do culto solene: Desde o Antigo Testamento ja era necessario obedecer e atender a santa convocacao do Senhor. Quando Deus convocava seu povo diante do Monte Sinai que fumegava, relampejava, trovejava e via-se a presenca dos anjos (At 7.53; Hb 2.2; Dt 33.2), quem ousaria dizer 'nao, nao posso ir ao culto, pois tenho outros compromissos? Acho que papai e mamae irao, mas eu tenho alguma coisa a comprar no shopping'. Que nada! Deus estava convocando seu povo e ai daquele que nao obedecesse ao seu chamado! Se naquela epoca era impensavel se desprezar a santa convocacao, quanto mais hoje?. Eis o que a CFW diz a respeito no capitulo XXI sobre o assunto do culto solene [2]:A luz da natureza mostra que ha um Deus, que tem dominio e soberania sobre tudo, que e bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de todo o coracao, de toda a alma e de todas as forcas; mas, a forma aceitavel de adorar o verdadeiro Deus e instituida por Ele mesmo, e e tao limitada pela sua propria vontade revelada, que ele nao pode ser adorado segundo as imaginacoes e invencoes dos homens, ou sugestoes de Satanas, nem sob qualquer representacao visivel, ou de qualquer outro modo nao prescrito nas Santas Escrituras.O culto segundo as Escrituras devera ter caracteristicas fundamentalmente biblicas. Ele deve ser unicamente e devidamente biblico, evangelico, pactual, historico, alegre, liturgico e reverente [3]. O culto biblico que o Senhor instituiu tem implicacoes nos dez mandamentos. Encontramos esses principios nos primeiros mandamentos, onde Deus estabelece quem deve ser adorado, como deve ser adorado e a reverencia dessa adoracao. No primeiro mandamento (Ex 20.3; Dt 5.7) ha uma ordem, nao teras outros deuses diante de mim, aqui aprendemos a quem unicamente devemos adorar. No segundo mandamento (Ex 20. 4-6; Dt 5. 8-10) observamos a maneira que Ele instituiu essa adoracao e nos deixou avisados da forma que Ele mesmo abominaria se fizessemos.Nao faras para ti nenhum idolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no ceu, na terra, ou nas aguas debaixo da terra. Nao te prostraras diante deles nem lhes prestaras culto, porque eu, o Senhor, o teu Deus, sou Deus zeloso, que castigo os filhos pelos pecados de seus pais ate a terceira e quarta geracao daqueles que me desprezam, mas trato com bondade ate mil geracoes aos que me amam e obedecem aos
meus mandamentos. Exodo 20. 4-6.No terceiro e quarto mandamentos, de forma continua e pressuposto o dia e a reverencia dessa adoracao (Ex 20.7-11; Dt 5.11-15). Nem as especulacoes humanas, nem muito menos a sinceridade de um coracao e suficiente para celebrar o Deus Triuno no culto solene. A exemplo disso temos Caim (Gn 4.5), Nadabe e Abiu (Lv 10.1-2), Uza (2 Sm 6.6-7) que tentaram da sua propria forma realizar um culto e/ou oferecer um servico na presenca de Deus. O culto deve ser biblico pelo inequivoco fato de que Deus, em Sua palavra, ja ter regulado os elementos do culto e seus principios que sao segundo a sua vontade (Dt 12.29-32). Deus revela em Sua sagrada palavra tudo o que precisamos para cultua-lo com zelo pela sua gloria e reverencia pelo seu nome. Desejo sincero nao significa culto aceitavel, cumprimento biblico sim. Oferecer um culto ao Senhor sem ser prescrito pela Sua palavra e uma profanacao a sua pessoa. Um culto a si mesmo e condenado pela propria Escritura (Cl 2.23). Nao ha desculpa para se apartar da regra, a regra e clara. O que nao e proferido nao pode ser oferecido. Segundo Daniel Hyde, em poucas palavras [4]: Em tempos de analfabetismo biblico, precisamos de um culto cheio das Escrituras, com uma linguagem escrituristica em cada aspecto, das leituras responsivas e canticos, as oracoes e leituras biblicas propriamente ditas. Importa que estejamos aptos para compreender que o culto segundo as Escrituras precisa ser cheio das Escrituras.O culto deve ser evangelico, isto e, alicercado nas boas novas de salvacao em Cristo Jesus. O culto deve ser cristocentrico, deve ter o evangelho ressoando do comeco ao fim. O culto deve ser evangelico devido a obediencia ativa e passiva de Cristo, Ele mudou tudo. Temos livre acesso a presenca de Deus, o evangelho - Cristo nos garantiu esse caminho novo a presenca do Criador (Ef 2.11-22; Hb 10.19-22). Temos um grande sacerdote sobre a casa de Deus, o autor aos Hebreus afirma com clareza que atraves do sangue de Cristo podemos confiantes nos aproximar humilhados alem do veu. Assim, aproximemo-nos de Deus com um coracao sincero e com plena conviccao de fe, tendo os coracoes aspergidos para nos purificar de uma consciencia culpada e os nossos corpos lavados com agua pura. Hebreus 10.22. Assim como Abel (Hb 11.4), podemos nos aproximar com plena conviccao de fe e um coracao sincero, um culto superior, pois e segundo as Escrituras. O culto e evangelico pois o evangelho e o reflexo daquilo que e pregado, orado e cantado. O povo do pacto e alimentado pelo evangelho e o Espirito Santo atrai os incredulos para ouvir as boas novas de salvacao. A grande questao e que nos nossos dias os cultos foram divididos por temas. E com isso ha grandes prejuizos. Me parece que o que temos hoje sao fatias de um bolo que nao poderia ser ratificado. Culto de adoracao, culto da consagracao, culto evangelistico, culto de oracao e/ou doutrina. Acredito que o culto devera conter esses elementos, nao ha culto solene sem oracao ou exposicao
da sa doutrina. Nao podera haver culto sem o evangelho ou sem consagracao. Todo culto devera conter elementos prescritos na palavra, como disse Timothy Keller [5], em resumo:se o culto de domingo visa em primeiro lugar o evangelismo, aborrecera os santos. Se visa principalmente a instrucao, confundira os incredulos. Mas se visa louvar o Deus que salva pela graca, isso vai instruir os de dentro e desafiar os de fora. A boa adoracao corporativa sera naturalmente evangelistica.Complemento dizendo que, todo esforco nao sera util para somente abastecer os santos ou atrair os incredulos, o culto deve ser biblico e conter elementos que glorifiquem o Senhor, que e santo e soberano sobre todos os coracoes.O culto deve ser pactual, significa nao ser tradicional ou moderno. Essas formas culturais de culto nao sao apropriadas ao contexto teologico segundo as Escrituras. Manter a distancia das formas contextualizadas de culto segundo as especulacoes humanas deve ser o dever do cristao. O culto deve ser pactual pelo fato de ser baseado na alianca de Deus com o seu povo. De acordo com a continuidade do Antigo e Novo Testamento, conforme prescrito na lei. O culto deve ser pactual porque possui um carater legal e intimo como um casamento, a comunidade dos eleitos com o Deus Triuno (Ef 5), uma verdadeira alianca. Muitos podem objetar dizendo que precisamos de um culto contemporaneo, com a intencao de atrair uma nova geracao de crentes que vivem em uma outra forma cultural de adoracao. Engano! Nosso culto deve ser guiado pelo padrao das Escrituras, nao e a cultura que dita a forma da santa convocacao nem os elementos oferecidos na adoracao. Outros podem destoar do conceito de culto pactual, devido nao ser uma linguagem acessivel. No entanto, como disseram os reformadores devemos falar no vernaculo, ou seja, numa linguagem compreensivel. A ordem da pactualidade do culto solene nao despreza uma linguagem acessivel, nem muito menos a suficiencia do texto sagrado. A estrutura que predomina nas Escrituras e o pacto, a Biblia e um documento pactual, deve ser necessario essa compreensao para nao restar duvidas sobre essa forma de culto. Ha um dialogo entre Deus e o Seu povo no culto, vejamos essa citacao: Deus nos diz: 'Eu serei o seu Deus' e nos respondemos: 'Nos seremos o seu povo'. Deus nos chama a adoracao e respondemos em cantico. Deus nos fala a sua Lei, nos lhe respondemos com a confissao dos nossos pecados. Ele nos absolve dos nossos pecados, nos respondemos em oracao. Ele nos fala pela Palavra e nos sacramentos, nos respondemos com dadivas de gratidao e doxologia. Isto e o que realmente significa dizer que o nosso culto e pactual. O culto e a renovacao da promessa pactual que Deus fez em Cristo conosco, esse pacto da graca e renovado a cada semana na exposicao da Palavra e nos Sacramentos.O culto deve ser historico porque e necessario que seja coerente com a doutrina dos apostolos, que tenha continuidade com a historia da igreja e que realce a maneira que os nossos antigos cristaos cultuaram solenemente o Deus Triuno. Deve
ser um culto historico e unido a tao grande nuvem de testemunhas (Hb 12.1). Quando nos reunimos no dia do Senhor, devemos ter em mente que estamos de forma coerente afirmando aquilo os antigos cristaos tambem afirmaram sobre a solenidade e simplicidade do culto. Seguindo o modelo basico da igreja primitiva sobre o culto, conforme testemunho dos pais da igreja, dos reformadores e seus escritos. Como afirma o Hyde [6], em resumo, seguimos este modelo basico da Igreja primitiva de culto, no qual a Palavra e lida e pregada, os sacramentos sao celebrados com acao de gracas, oracoes de confissao, intercessao, gracas sao dadas, e as ofertas do povo de Deus coletadas para o ministerio da misericordia.O culto deve ser alegre e reverente, e isso quer dizer cheio de temor ao Senhor. Nao espontaneo e sem entendimento. Aqui, chegamos num ponto controverso. Quem disse que um culto recheado de risos, gritos e dancas e um culto alegre? Quem disse que um culto silencioso, harmonioso, sem expressoes extravagantes e um culto triste? A liquidez dos cultos perde completamente o sentido de alegria solida e perseverante. Segundo os Salmos, o culto e extremamente alegre e reverente (Sl 100.1-3). Percebemos o salmista enfatizando extrema alegria e temor. A questao e que a falta de percepcao de quem nos somos nao permite-nos entender o que significa verdadeira alegria no culto ao Senhor. Nao seria a hora de entender o que de fato e, e nao e alegria? Alegria nao quer dizer ter liberdade para fazer o que quiser, tambem nao quer dizer oferecer ao Senhor o seu culto do seu jeito conforme seu bem parecer. Um culto alegre significa uma grande expectativa que Deus ira lancar sobre nos a Sua graca quando diante dEle estivermos reverentes com tremor e temor (Sl 2.11). O culto alegre e um deleite na bondade do Senhor e em resposta manifestamos nossa gratidao diante do seu favor. A alegria e a condicao de um coracao que foi profundamente convicto dos seus pecados diante de um Deus Santo que foi compassivo e misericordioso. A alegria de um culto e a qualidade de um coracao que foi livre da condenacao e aceito por um supremo e justo redentor. Alegria e agitacao nao sao sinonimos, emocoes desenfreadas e extravagantes na verdade so enfatizam falta de reverencia e temor diante de Deus que e fogo consumidor. Nas palavras do Robert Godfrey [8], Devemos lembrar que reverencia nem sempre significa calma, e alegria nem sempre significa ruido. Alegria e reverencia sao, antes de tudo, atitudes do coracao para as quais procuramos manifestacoes apropriadas no culto. A alegria pode ser intensa no canto de uma cancao muito tranquila. A reverencia pode ser manifesta no cantar alto. Devemos a exemplo dos santos no AT e NT oferecer ao Senhor um culto alegre e reverente, grandes coisas fez o Senhor por nos e por isso estamos alegres (Sl 126.3).O culto deve ser liturgico, organizado e estruturado. Isso nao quer dizer mecanico ou seco, como se nao houvesse vida. O culto deve ser compreensivel e simples, seguido conforme o rito
reformado? Os Puritanos, 2014.[2] Confissao de Fe de Westminster, capitulo XXI.1. [3] Hyde, Daniel R. O que e um culto reformado? Os Puritanos, 2014.[4] Hyde, Daniel R. O que e um culto reformado? Os Puritanos, 2014.[5] Timothy J. Keller, Reformed Worship in the Global City, in Worship by the Book, p. 219.[6] Hyde, Daniel R. O que e um culto reformado? Os Puritanos, 2014.[7] Hyde, Daniel R. O que e um culto reformado? Os Puritanos, 2014.[8] W. Robert Godfrey, Pleasing God in Our Worship (Wheaton, IL: Crossway Books, 1999), p. 24.[9] Joao Calvino, The Necessity of Reforming the Church (Audubon, NJ: Old Paths Publications, 1994), p. 2526.***Autora: Morgana Mendonca dos SantosFonte: Site Bereianos
Dr. Michael S. HortonEmbora tivesse ido a frente aceitar a Cristo somente ha um mes atras, Bob, que recentemente encerrara sua carreira na NFL (Liga Nacional de Futebol Americano), tinha acabado de informar seu grupo de discipulado que havia sido chamado para o ministerio. De fato, na semana seguinte ele se juntaria a um comerciante que tambem decidira que havia sido chamado para o ministerio. Juntos, eles formariam uma equipe evangelistica para o meio esportivo.Uma historia familiar para aqueles dentre nos que foram criados num circulo evangelico, este relato ficticio ilustra a importancia pratica da pergunta O que e ministerio?O verbo chamar (kalein) e o substantivo chamado (klesis) tem uso abundante e, ate certo ponto, variado no Novo Testamento. Ser chamado e ser afetuosamente convidado por Cristo a vir e receber vida eterna. Mas nem todo o que ouve esse convite universal responde; o Espirito Santo deve conduzir o eleito a Cristo atraves de um verdadeiro despertar da morte espiritual. Lazaro nunca poderia ter saido do tumulo simplesmente pelo convite de Cristo, a parte da acao poderosa de Deus internamente, restaurando vida. Da mesma forma, ninguem pode vir a Mim, disse Jesus, a menos que o Pai, que Me enviou, o traga; e Eu o ressuscitarei no ultimo dia (Jo. 6:44).Jesus nao somente chamou pecadores ao arrependimento (Mt. 9:13); Ele chamou os doze para serem Seus discipulos (Mt. 4:21). Ele nao somente chamou e justificou os que foram predestinados (Rm.8:30), mas chamou alguns do Seu povo para serem seus representantes e supervisores da sua igreja.Mas o que dizer do sacerdocio de todos os crentes?Um dos temas centrais da Reforma, claro, era o feliz anuncio no Novo Testamento que, nas palavras de Lutero, O nome e oficio de sacerdote sao comuns a todos os cristaos. No Eden, Adao era ministro de Deus, mas falhou em preservar o templo de Deus do engano do maligno. No deserto, Deus separou entre os de Israel, sacerdotes que O serviriam e O representariam junto ao povo. Deus disse a Moises Ajunta-me setenta homens dos anciaos e superintendentes do povo; e os traras perante a tenda da congregacao, para que assistam ali contigo. Entao descerei e ali falarei contigo; tirarei do Espirito que esta sobre ti, e o porei sobre eles: e contigo levarao a carga do povo, para que nao a leves tu somente. (Nm. 11:16-17). E ainda assim, ha o anseio por algo maior: Tomara todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor lhes desse o Seu Espirito (vs. 29). Desde cedo na historia vemos o destino futuro de Israel como reino de sacerdotes e nacao santa (Ex. 19:6).Mais tarde, atraves dos profetas, Deus puxa a cortina ainda mais: E acontecera depois que derramarei o meu Espirito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarao, vossos velhos sonharao e vossos jovens terao visoes; ate sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Espirito naqueles dias (Jl 2:28-29). Cumprido no Pentecostes, como Pedro proclamou em seu sermao (At. 2:17), esta profecia refere-se ao dia quando toda a Igreja sera cheia com
o Espirito e cada crente sera um sacerdote, de modo que o mundo sabera que Jesus e o Cristo.Assim, a promessa feita a Israel nao e invalida mas e, na verdade, cumprida na Igreja do Novo Testamento: Vos, porem, sois raca eleita, sacerdocio real, nacao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz, vos, sim, que antes nao ereis povo, mas agora sois povo de Deus, que nao tinheis alcancado misericordia, mas agora alcancastes misericordia (1 Pd. 2:9-10).Portanto, o sacerdocio do Velho Testamento esta revogado, como a sombra e substituida pela realidade solida: Cristo sendo o unico mediador entre Deus e os homens (1 Tm. 2: 5). Unidos com Cristo, o definitivo Profeta, Sacerdote e Rei, todos os crentes compartilham do sacerdocio do Salvador na medida em que proclamam o Cordeiro de Deus e o perdao uns para com os outros. Assim, os crentes sao ordenados, Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados (Tg. 5:16). Todos os crentes sao chamados e sacerdotes desde que a cortina do templo foi rasgada de alto a baixo e agora cada crente se encontra no Santo Lugar. Porque esta coberto com a justica de Cristo, o crente agora se encontra onde antes somente o Sumo Sacerdote poderia permanecer. Assim como o Espirito Santo estava sobre Moises, e depois sobre os setenta anciaos e profetas atraves dos quais Ele deu a revelacao de Deus em Cristo, assim hoje o Espirito esta sobre e verdadeiramente dentro de cada um de nos. O verdadeiro Israel de Deus tornou-se testemunha de Cristo em Jerusalem e em toda Judeia e Samaria, e ate os confins da Terra (At. 1:8).Quando os reformadores acusaram o sacerdocio romano de um retorno as sombras do Velho Testamento (infancia), entendendo que a realidade tinha vindo em Cristo (maturidade), eles estavam, em essencia, expondo novamente o Livro de Hebreus.Lutero bradou, Cada cristao verdadeiro deveria saber que nao existe nenhum sacerdote externo, visivel, exceto aqueles aos quais o diabo tem levantado e exaltado atraves de mentiras de homens.Mas embora esta doutrina libertadora tenha sido usada para subverter o sacerdotalismo romano, ela tem sido adulterada para distorcer o conceito biblico de ministerio. Nos frequentemente esquecemos que a Reforma foi um conflito contra dois movimentos: Roma e os Anabatistas ou sectarismo.Embora criticando nocoes de uma casta sacerdotal com status e poderes elevados em virtude da ordenacao deles, os reformadores eram, da mesma forma, severos nas suas criticas de um livre-para-tudo no qual, como Calvino colocou, tudo esta em confusao. Os pregadores ambulantes, auto nomeados, e seus entusiastas foram misturando-se aqui e ali, de forma incerta, sem designacao, concentrando-se em um lugar e abandonando suas igrejas a bel-prazer. Sobre tais fanaticos Calvino acusou: em seu orgulho, eles desprezam o ministerio dos homens e ate as proprias Escrituras, para conseguir o Espirito. Eles entao, orgulhosamente, tentam espalhar todos os enganos que Satanas lhes sugere, tais como revelacoes particulares do Espirito. Tais sao os libertinos e individuos desvairados