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graduacao em Filosofia pela Universite de Geneve (1973), doutorado em Filosofia pela Universitat Heidelberg (Ruprecht-Karls) (1978), pos-doutorado pela Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (1988), pos-doutorado pela Universitat Konstanz (1990), pos-doutorado pela Freie Universitat Berlin (1996), pos-doutorado pela Zentrum fur Literaturforschung (Berlin) (2000) e pos-doutorado pela Ecole Normale Superieure (Paris) (2006). Atualmente e professor titular da Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo e Livre-docente da Universidade Estadual de Campinas. Tem experiencia na area de Filosofia , com enfase em Historia da Filosofia. Atuando principalmente nos seguintes temas: Walter Benjamin, Filosofia da Historia, Filosofia e Literatura, Paul Ricoeur.(Fonte: http://www.ifch.unicamp.br/pos/filosofia/index.php?texto=jeanne&menu=menudocente)
Autor: Jose Carlos Mariategui *Para ler em portugues Clique AquiITodas las investigaciones de la inteligencia contemporanea sobre la crisis mundial desembocan en esta unanime conclusion: la civilizacion burguesa sufre la falta de un mito, de una fe, de una esperanza. Falta que es la expresion de su qiebra material . La experiencia racionalista ha tenido esta paradogica eficacia de conducir a la humanidad a la desconsolada conviccion de que la Razon no puede darle ningun camino. El racionalismo no ha servido sino para desacreditar a la razon. A la idea Libertad, ha dicho Mussolini, la han muerto los demagogos. Mas exacto es, sin duda, que a la idea Razon la han muerto los racionalistas. La Razon ha extirpado del alma de la civilizacion burguesa los residuos de sus antiguos mitos. El hombre occidental ha colocado, durante algun tiempo, en el retablo de los dioses muertos, a la Razon y a la Ciencia. Pero ni la Razon ni la Ciencia pueden ser un mito. Ni la Razon ni la Ciencia pueden satisfacer toda la necesidad de infinito que hay en el hombre. La propia Razon se ha encargado de demostrar a los hombres que ella no les basta. Que unicamente el Mito posee la preciosa virtud de llenar su yo profundo. La Razon y la Ciencia han corroido y han disuelto el prestigio de las antiguas religiones. Eucken en su libro sobre el sentido y el valor de la vida, explica clara y certeramente el me canismo de este trabajo disolvente. Las creacio nes de la ciencia han dado al hombre una sensacion nueva de su potencia. El hombre, antes sobrecogido ante lo sobrenatural, se ha descubierto de pronto un exorbitante poder para corregir y rectificar la Naturaleza. Esta sensacion ha desalojado de su alma las raices de la vieja metafisica. Pero el hombre, como la filosofia lo define, es un animal metafisico. No se vive fecundamente sin una concepcion metafisica de la vida. El mito mueve al hombre en la historia. Sin un mito la exrstencia del hombre no tiene ningun sentido historico. La historia la hacen los hombres po seidos e iluminados por una creencia superior, por una esperanza super-humana; los demas hombres son el coro anonimo del drama. La crisis de la civilizacion burguesa aparecio evidente desde el instante en que esta civilizacion constato su carencia de un mito. Renan remarcaba melancolicamente, en tiempos de orgulloso positivismo, la decadencia de la religion, y se inquie taba por el porvenir de la civilizacion europea. "Las personas religiosas escribia - viven de una sombra. De que se vivira despues de nosotros?" La desolada interrogacion aguarda una respuesta todavia.La civilizacion burguesa ha caido en el escepticismo. La guerra parecio reanimar los mitos de la revolucion liberal: la Libertad, la Demo Gracia, la Paz. Mas la burguesia aliada los sacriico, en seguida, a sus intereses y a sus rencores en la conferencia de Versalles. El rejuvenecimiento de esos mitos sirvio, sin embargo, para que la revolucion liberal concluyese de cumplirse en Europa. Su invocacion condeno a muerte los rezagos de feudalidad y de absolutismo
sobrevivientes aun en la Europa Central, en Rusia y en Turquia. Y, sobre todo, la guerra probo una vez mas, fehaciente y tragica, el valor del mito. Los pueblos capaces de la victoria fueron los pueblos capaces de un Mito multitudinario.IIEl hombre contemporaneo siente la perentoria necesidad de un mito. El escepticismo es fecundo y el hombre no se conforma con la infecundidad. Una exasperada y a veces impotente "voluntad de creer", tan aguda en el hombre post-belico era ya intensa y categorica en el hombre pre-belico. Un poema de Henri Frank, La Danza delante del Arca, es el documento que tengo mas a la mano respecto del estado de animo de la literatura de los ultimos anos pre-belicos. En este poema late una grande y honda emocion. Por esto, sobre todo, quiero citarlo. Henri Frank nos dice su profunda "voluntad de creer". Jsraelita, trata, primero, de encender en su alma la fe en el dios dz Israel. El intento es vano. Las palabras del Dios de sus padres suenan extranas en esta epoca. El poeta no las comprende. Se declara sordo a su sentido. Hombre moderno, el verbo del Sinai no puede captarlo. La fe muerta no es capaz de resucitar. Pesan sobre eila veinte siglos. "Israel ha muerto de haber dado un Dios al mundo". La voz del mundo moderno propone su mito ficticio y precario: la Razon. Pero Henri Frank no puede aceptarlo. "La Razon disse - la razon no es el universo". "La raison sons Dieu c'est la chambre saos lampe",El poeta parte en busca de Dios. Tiene urgencia de satisfacer su sed de infinito y de eternidad. Pero la peregrinacion es infructuosa. El peregrino querria contentarse con la ilusion cotidiana. "Ah! sache franchement saisir de tout moment - la fuyante fumee et le suc epheniere". Finalmente piensa que "la verdad es el entusiasmo rin esperanza". El hombre porta su verdad en si mismo. "Si l'Arche est vide ou tu pensais trouver la loi, riera n'est reel que ta danse".IIILos filosofos nos aportan una verdad analoga a la de los poetas. La filosofia contemporanea ha barrido el mediocre edificio positivista. Ha esclarecido y demarcado los modestos confines de la razon. Y ha formulado las actuales teorias del Mito y de la Accion. Inutil es, segun estas teorias, buscar una verdad absoluta. La verdad de hoy no sera la verdad de manana. Una verdad es valida solo para una epoca. Contentemonos con una verdad relativa.Pero este lenguaje relativista no es asequible, no es inteligible para el vulgo. El vulgo no sutiliza tanto. El hombre se resiste a seguir una verdad migras no la cree absoluta y suprema. Es en vano recomendarle la excelencia de la fe, del mito, de la accion. Hay que proponerle una fe, una accion. Donde encontrar el mito capaz de reanimar espiritualmente el orden que tramonta?La pregunta exaspera la anarquia intelectual, la anarquia espiritual de la civilizacion burguesa. Algunas almas pugnan por restaurar el Medio Evo y el ideal catolico. Otras trabajan por un retorno al Renacimiento y al ideal clasico. El fascismo, por boca
constatando su inexpugnabilidad a todo desaliento. "A cada experiencia frustrada, recomienzan. No han encontrado la solucion: la encontraran. Jamas los asalta la idea de que la solucion no exista. He ahi su fuerza".La misma filosofia que nos ensena la necesidad del mito y de la fe, resulta incapaz generalmente de comprender la fe y el mito de los nuevos tiempos. "Miseria de la filosofia", coma decia Marx. Los profesionales de la Inteligencia no encontraran el camino de la fe; lo encontraran las multitudes. A los filosofos les tocara, mas tarde, codificar el pensamiento que emerja de la gran gesta multitudinaria. Supieron acaso los filosofos de la decadencia romana comprender el lenguaje del cristianismo? La filosofia de la de cadencia burguesa no puede tener mejor destino.* Publicado en Mundial: Lima, 16 de Enero de 1925. Trascrito en Amauta, No 31 (pags. 1-4), Lima,* Junio-Julio de 1930: Romance, No 6, Mexico, 15 de Abril de 1940 (con excepcion de algunos parrafos); Jornada, Lima 14 de Enero de 1946. E incluido en la antologia de Jose Carlos Mariategui, que la Universidad Nacional de Mexico edito, en 1937, como segundo volumen de su serie de "'Pensadores de America (pags. 119.124).Fonte: http://www.culturabrasil.org/ohomemeomito.htm
Autor: Walter BenjaminTraducao: Joao BarrentoDestino e caracter sao muitas vezes vistos em ligacao causal, sendo o caracter referido como causa do destino. O que esta subjacente a esta ideia e o seguinte: se, por um lado, o caracter de uma pessoa, ou seja, tambem o seu modo de reagir, fosse conhecido em todos os seus pormenores, e se, por outro lado, o acontecer universal fosse conhecido nos dominios em que se aproxima daquele caracter, seria possivel prever exactamente, tanto o que aconteceria a esse caracter como o que ele seria capaz de realizar. Por outras palavras, poderiamos conhecer o seu destino. As concepcoes dominantes hoje nao possibilitam um acesso mental directo ao conceito de destino. Por isso, o homem moderno, aceita a ideia de o caracter poder ser lido a partir dos tracos fisicos de uma pessoa, porque encontra de algum modo em si mesmo esse saber do caracter, enquanto a ideia analoga de ler o destino a partir das linhas da mao lhe parece inaceitavel. Isto parece tao impossivel como prever o futuro: nesta categoria inclui-se, sem mais, a previsao do destino, enquanto o caracter surge como algo que se situa no presente e no passado, como algo de reconhecivel, portanto. Acontece, porem, que precisamente aqueles que se empenham em predizer o destino a partir dos mais diversos sinais afirmam que isso e imediatamente reconhecivel ou, numa expressao mais prudente, esta disponivel para aqueles que sabem ler esses sinais (que encontram em si um saber absoluto e imediato do destino). A suposicao de que o estar disponivel de um qualquer destino futuro nao contradiz, nem o conceito de destino, nem as capacidades cognitivas do homem para a sua predicao, nao e, como se vera, de todo absurda. De facto, tal como o caracter, tambem o destino so e perceptivel por meio de sinais, e nao em si mesmo, pois apesar de este ou aquele traco de caracter, esta ou aquela trama do destino, poder estar directamente debaixo dos nossos olhos o contexto em que aqueles conceitos sao usados nunca pode estar disponivel a nao ser por meio de sinais, porque se situa acima do imediatamente visivel. O sistema de sinais caracteriologicos e em geral limitado ao corpo, se exceptuarmos o significado caracteriologico daqueles sinais que o horoscopo explora; de acordo com a tradicao, os sinais do destino podem encontrar-se, para alem do corpo, tambem em todos os fenomenos da vida exterior. Mas a relacao entre o sinal e aquilo que e sinalizado constitui em ambas as esferas um problema igualmente fechado e complexo, mas diferente nos dois casos, porque, apesar de toda a observacao superficial e de todas as falsas interpretacoes dos sinais, eles nao podem, em nenhum dos sistemas, caracter ou destino, gerar significacao com base em relacoes causais. Uma relacao de sentido nunca pode ter um fundamento causal, ainda que no caso presente aqueles sinais, na sua existencia, possam ter sido suscitados de forma causal pelo destino e pelo caracter. No que se segue nao vamos investigar de que modo se manifesta um tal sistema de sinais para o
Avaliacao de Atividades. Queremos agradecer aos escotistas,aos Pais, aos Jovens, a Diretoria e a Comunidade local, que deram a suacontribuicao para que esse resultado fosse alcancado. Parabens a FamiliaMaclaren por essa conquista.
Lajeado. Durante os dias 31/10 e 01 e 02/11, mais de 1.200 integrantes entre lobinhos, velhos lobos, escotistas e staffs se reuniram na cidade de Lajeado-RS para a maior atividade do ramo, o Acampamento Geral das Alcateias Amigas do RS, que acontece a cada 05 anos.O tema Harry Potter serviu de inspiracao para dias de pura magia e encantamento.A Alcateia Maclaren esteve presente com uma comitiva de 21 Lobinhos e 05 Velhos Lobos.Veja algumas fotos abaixo e veja mais na fanpage do Grupo.
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nutre as maiores expectativas para ficar pronta? Voce ja tem uma preferida?Frank: Agora eu tou me vendo como fazer um disco, tem um disco la com 14 faixas e a principio tem uma musica da minha preferencia, mas quando ele termina, no ato da finalizacao, ai eu vejo que a musica que mais cresceu nao era aquela da minha preferencia, foi aquele que teve o melhor arranjo, uma coisa diferenciada, ai termina nao sendo a que eu escolhi, portanto hoje, eu ainda nao sei qual sera a cena, mas imagino que a partida vai ser um momento que vai marcar muito, o meu encontro com o Padre Darli da Escola Diocesano, e um momento que tem essa historia do menino, humilde, simples que trabalha, que quer o estrelato, que quer fazer sucesso, que e artista, que e musico, mas que nao esqueceu de ir pra escola se educar, se aperfeicoar e aprender. O Padre dizia assim pra ele (ja foi gravada essa cena e eu chorei bastante, acho que nao vai sobrar mais lagrima pra o lancamento nao, eu assisto dois filmes, o que eu vejo filmar e o que passa pela minha cabeca), eu dizia: Padre e aqui que eu quero, eu vim de longe, de uma familia humilde e eu nao sei nem onde ficar ainda, Padre! E o Padre disse: Meu filho, voce veio de longe e ta dizendo que nao sabe nem como vai pagar o pensionato, a escola tem muita despesa, e uma escola particular e aonde e que voce quer chegar? Ai ele chora respira, ai nesse momentinho que ele respirou e chorou, eu chorei dez vezes tambem, porque eu sabia e sei onde quero chegar e acho que cada um que vai assistir esse filme vai ficar imaginando seus sonhos. O Padre disse: Da licenca, que eu tenho quer sair pra missa e daqui a pouco, quando voce tiver suas alternativas, voce me procure. Ai eu fiquei triste, mas ainda acompanhei o padre e assisti a missa. Em um momentinho, eu pego o teclado, faco um belo solo, ai o Padre se admira e tal, quando o Padre se aproxima, eu penso: E agora que vou ganhar minha mensalidade! Ai voce chora de emocao, voce sorri, com essa dinamica toda das pessoas pensarem, se sensibilizarem, se emocionarem e tambem sorrirem. Ai a noite foi so alegria, na cena que foi gravada na pensao da Dona Chica. O filme tem muitos momentos assim... Que eu nao vou contar tudo, mas voces vao ficar sabendo de algumas coisas que tao acontecendo. Volver: E o Piaui que o mundo vai conhecer atraves do filme? Frank: O mundo tem uma imagem que aqui e terra de indio, e de jumento, e de rapadura, farinha seca e de miseria. Teve um momento que nos fomos gravar no Centro cultural, la em Parnaiba, Centro Historico lindo la. Ai o cara me bota um jumento e uma carroca e eu tava conversando com o pessoal e nao vi quando ele colocou o jumento na cena. Quando eu vi aquilo, pense em um
caba revoltado e estressado: Rapaz, tu nao tem nocao nao, meu amigo? E o diretor de figuracao: Porque? Ta bonito... Ta romantico aqui a carrocinha... Rapaz, pois nao e isso que eu quero que o Mundo veja, rapaz aqui tem carro, tem aviao, tem aeroporto, tem tudo, cara... Tem progresso, imagina se eu vou perder uma oportunidade dessa, de mostrar pra todo o mundo? Tire isso daqui agora, homem, pelo amor de Deus Ai ficou atras muito artesanato, muita coisa linda.Volver: Qual o maior sonho do sonhador? E o filme realizado?Frank: Hoje o maior sonho do sonhador e a realizacao do filme, mas ainda assim tenho muitos sonhos, os sonhos nao acabaram. O filme traz a mensagem daquele menino que cai, mas se levanta. Daquele menino que chora, mas que tem resistencia pra continuar a vida, mas uma coisa ele nunca deixa, que e a capacidade de sonhar.Volver: Tem o filme que conta a historia do Frank Aguiar e quando vai ter o livro? Voce tem pretensoes na linguagem escrita?Frank: Sim! O livro vai sair junto com o filme, vai ser um livro belissimo, que a gente ainda nao ta divulgando, pra nao mudar o foco. Mas ele vira junto com o filme tambem. Volver: E o titulo do livro? Sera o mesmo do filme?Frank: Possivelmente combinara com o do filme, o filme tem mais acao, mas a linguagem escrita vai envolver mais, acredito.Ao final, quem diria? Recebemos elogio de um Frank satisfeito, que ainda ressaltou que fomos autenticas e muito profissionais. Olha que eu tava imaginando que voces iam chegar perguntando sobre a historia de caozinho dos teclados e o porque do AUUU que eu nao aguento mais responder, mas nao! Tao de Parabens! Precisando de qualquer coisa, estamos ai.Quando dissemos que a entrevista ia para um blog de uma disciplina de web... Frank logo disparou: Fiquem a vontade para publicar. Minha intencao e exatamente essa. Dizer pra o mundo, pras pessoas, contar essa historia e incentivar, porque se voces observarem, as pessoas ou maioria delas, sao pessimistas, ja vao logo: Olha e muito dificil fazer isso Nao tem nem como e desistem antes de comecar, depois de assistir esse filme: esquece! Todo mundo vai achar: Olha, eu sou muito e fraco, esse cara tinha uma dificuldade da peste e conseguiu, como e que eu nao vou realizar o meu sonho?Ai ele ja sai da sai de cinema feito uma fera, pra se formar, pra ser doutor, pra ir atras de um emprego, botar um negocio. E estimulo, e muita motivacao o filme.CONFIRA O ESPECIAL FRANK AGUIAR VEJA NO ARQUIVO VOLVER: "Os sonhos de um sonhador" Coletiva de imprensa do filmeMAIS INFORMACOES EM:Visita do Governador as filmagensParticipacao da Gyselle Soares no filmeGravacao das cenasLocal das gravacoesVEJA TRECHO DA ENTREVISTAPor: Ana Isabel Freire (anaisabel_freire@hotmail.com); Mariana Guimaraes (mariana-guimaraes@hotmail.com); Nina Nunes (nina_quasenada@hotmail.com)