de sua cultura. Diante desses desenvolvimentos existentes nas leis a necessidade de producoes, vista a literatura indigena hoje para Gehlen:O fato e que a literatura indigena existe, isso e inconteste; contudo, o espaco ocupado tanto no contexto da academia, quanto nas estantes das livrarias precisa ser ampliado. Prova disso e a escassez de estudos acerca da poetica indigena e tambem o enquadramento dos livros de autores indios na secao de literatura infantil (GEHLEN, 2011, p.83). Pensar em Literatura Indigena e pensar no movimento que a memoria realiza para apreender as possibilidades de mover-se num tempo que a nega e que nega os povos que a afirmam. Como e afirmado pelo escritor indigena Daniel Munduruku a escrita e um instrumento contemporaneo e moderno para os indios, pois essa escrita trazida pelos brancos, que por muitos anos significou resistencia e sofrimentos aos indios, hoje, se torna4 aliada na divulgacao da cultura indigena. Claro esta, que a nova realidade literaria requer dos leitores a predisposicao ao novo e nele perceber a riqueza por tanto tempo ignorada pelo meio escolar e academico (GEHLEN, 2011, p.89).Na mesma perspectiva, a escritora indigena potiguar Graca Grauna (2012, p. 268), afirma que: Ao longo da historia da colonizacao, os povos indigenas vivenciaram a impossibilidade de escrever e expor o seu jeito de ser e de viver em sua propria lingua. Isso nos remete a pensar tambem sobre o silenciamento da historia da cultura indigena na educacao escolar brasileira, em que se privilegia a historia eurocentrica em detrimento do conhecimento da historia indigena brasileira. Acreditamos que atraves da literatura infantil indigena e possivel socializar os conhecimentos e saberes da cultura de tradicao oral atraves da escrita. Talvez possamos mesmo afirmar que a literatura indigena escrita e uma traducao dos mitos fundacionais, dos costumes dos diferentes povos que compoem a nacao indigena brasileira (GEHLEN, 2011, p.83).O registro dos saberes vinculado na narrativa oral tambem e um elemento que nos permite pensar que o silenciamento imposto a essa cultura encontra formas de dar-se a conhecer. Assim, as crencas, as experiencias, os saberes e conhecimentos que por seculos eram apenas transmitidos pela oralidade, encontram na escrita a possibilidade de serem divulgados entre os indios e os nao indios. Os indios, objetos dessa escrita academica, tornam-se sujeitos, gracas sobretudo a reintroducao da escola nas suas vidas, agora no contexto mais democratico (ALMEIDA, QUEIROZ, 2004, p.197). Para o escritor de literatura indigena Daniel Munduruku ele reconheci que diante da legislacao ja existe uma visao nos programas relacionados as questoes indigenas. No fortalecimento da autoria indigena e da identidade, tendo agora o seu espaco na sociedade, procurando assim a criacao de uma nova pedagogia para a expressao de uma cultura etnica desses povos. Para Almeida e Queiroz (2004, p.211),Fazer literatura indigena e uma forma de compartilhar com os parentes e com os nao indigenas a nossa historia de resistencia. A escrita sempre esteve presente no contato entre indios e brancos. Trata-se agora de um processo de recuperacao, ou melhor, apropriacao de seus meios (ALMEIDA E QUEIROZ, 2004, p. 211).A literatura no Brasil representa os indigenas em suas