raizes no ritmo.Ritmo nao e medida, e visao de mundo.A propria historia e ritmo.O ritmo governa o crescimento das plantas e dosimperios, das colheitas e das instituicoes.Ritmo preside a moral e a etiqueta.Acortesia e o bom governo sao formas ritmicas, comoo amor e a passagem das estacoes.Para os chineses, Ying, Yang. Para os astecas, ritmo quaternario. Dual para os hebreus. Nossa cultura ocidental esta impregnada de ritmosternarios: pai, mae, filho; tese, antitese, sintese; inferno, purgatorio, ceu;comedia, drama, tragedia;reino mineral, vegetal e animal. poderes legislativo, executivo e judiciario.As estruturas sociais nao passam de manifestacoesdessa primeira e espontanea atitude do ser humano diante da realidade: o ritmo.No fundo de toda cultura se encontra uma atitudefundamental diante da vida que, antes de se expressar em criacoes esteticas,politicas ou filosoficas, se manifesta como ritmo.A vontade da fruicao poetica e a mesma da politica:ultrapassar a tagarelice, transbordar, forcar as portas por onde o ideologico eo imaginario penetram em grandes ondas.Roland Barthes fala de fruicao o que podemos falar dapolitica: aquela que poe em estado de perda;aquela que desconforta;a que faz vacilar as bases historicas,culturais, psicologicas da sociedade,a consistencia de seus gostos, de seus valores e de suas lembrancas.Politica faz entrar em crise a relacao com os modelosritmicos e, como tal, esteticos do nosso tempo.Somoscapazes de propor ritmos mais igualitarios.Somos capazes de criar novos modelos esteticos.Sereproduzirmos os modelos esteticos do capitalismo, continuaremos tendo nossacapacidade de escolha subalternizada pela realidade do mercado. Tambemse ganha com os valores do que se vive.III. Fazerpolitica e manter certa tensao desobediente frente ao Estado. Deveriamhaver projetos da sociedade civil para a desobediencia permanente contra ocapitalismo, o sexismo, o racismo, a homofobia, a transfobia, a bifobia, apartidofobia. Contra todas as opressoes estruturais.Morraa Academia!, disse Max Martins aos 14 anos e entrou para a historia.Umpoema que nao muda de opiniao nao e poema.Cartasao Max e um livro extremamente politico.Cartasao Max questiona o lugar de onde se fala. Edeste lugar 'maior, mas coitado', que eu espero, com estas Cartas, te aliviar.Chamaro Max de poeta safado e um ato politico.Paraque falar, escrever, publicar sobre o Max? Para que ele continue desconhecido.Para afirmar o desconhecido nele. Para mante-lo estranho. Para experimentarestados ineditos.Cartasao Max e desobediente com a critica literaria.Vocenao pode chamar o Max de meu amor, disse a critica. LeuCartas ao Max e disse: Voce nao pode vir aqui cuspir na minha cara.Fazerpoesia, assim como fazer politica, e fazer o anti-hegemonico, e o fazeranti-catalografico.Ostres novos velhos livros do Max Martins estao prefaciados por homens. O quesera dos outros oito?Ea foto de um tumulo? E um convite paraum enterro? Recinto de fantasmas? Eusou a terrorista do Max Martins. Aquelaque pergunta: Onde estao as mulheres? Onde os jovens que te leem? Aquelaque insiste: nao o tratem como um poeta velho lido por criticos velhos.Aquelaque teima: Max, es ultra-contemporaneo.Max,abafam tua voz, mas ainda te escuto: Desconfio de voces, babacas sabidos.Apolitica, assim como a poesia, rejeita a performance. Umapoesia que rejeita o metro para criar seu proprio ritmo. Umapolitica que rejeita os partidos para criar suas proprias #partidAs.A poesia, nos conta Cortazar, e umaespecie de ajuste de contas entre algo que esta