Segundo Mounier, pessoa nao e individuo pois: "Chamamosindividuo a difusao da pessoa na de sua vida e sua condescendencia em nela seperder exterioridade. (...) A pessoa e o volume total do homem. (...) E oequilibrio em comprimento, largura e profundidade, e tensao em cada homem, desuas tres dimensoes espirituais: a dimensao profunda que o encarna; a verticalque eleva ao universal, e a horizontal que o leva a comunhao, Vocacao,encarnacao, comunhao, tres dimensoes da pessoa" (MOUNIER Revolution176-178, apud DOMENACH org, 1969 p. 64).A pessoa em sua integralidade, tambem, sedistancia da vivencia de sujeito, pois nao se reduz a necessidades coletivas oua determinacoes institucionais, visto que "a sociedade, isto e, o regimelegal, juridico, social e economico nao tem por missao, nem subordinar a sipessoas, nem assumir a realizacao de sua vocacao... E a pessoa que faz seudestino: outra pessoa, nem homem, nem coletividade pode substitui-la (MOUNIERRevolution 175-176, apud DOMENACH org, 1969 p. 64).O destaque personalista a necessidade daassuncao da pessoa integral, se identifica em muitos aspectos com a filosofiaexistencialista, de raiz fenomenologica. A propria caracterizacao do serhumano, como Dasein, ou seja, ser-aicomo aprofunda Heidegger: "esse ente, que nos mesmos sempre somos e que,entre outras possibilidades de ser, possui a de questionar, designamos com otermo Dasein". O personalismo aponta o devir em relacaoao ser, pois, o ser esta sempre em potencia para transformar-se em ato, o nadanunca pode ser tido como identidade, tornando a pessoa humana uma atualizacaoconstante, o fenomeno eleva a pessoa a necessidade de um devir, ela e oresultado do ser em potencia, o nada representa uma privacao. (ABBAGNANO, 2007p. 268). A pessoa sempre opera o vazio do mundo que a rodeia, gerando a rupturaconcentrada, pois, seu estado interior e de permanente coversao intima evidenciadana existencia. Heidegger afirma: "o carater do serhumano e o der ser oposto do que esta encerrado em si proprio" (HEIDEGGER,apud MOUNIER, 1963, p.102). Aadmissao da filosofia existencialista/fenomenologica do ser humano como um entesituado, em construcao e nao determinado aproxima-se do conceito personalistade pessoa humana. Pode-se afirmar que ha "estreita solidariedade entre aspreocupacoes existenciais e as preocupacoes personalistas (MOUNIER, 1963 p.97). No entendimento de Mounier, ser pessoa integral, ou seja, "viverintensamente": "eser-se exposto, no duplo sentido emque a palavra designa a disponibilidade as influencias interiores e ao affrontemment, caracteristico da pessoa,a coragem de se expor. Viverintensamente, e assumir uma situacao e sempre novas responsabilidades, eincessantemente ultrapassar a situacao adquirida (MOUNIER, 1963 p. 103).Apesar de nao excluir distanciamentos entre os conceitospessoa (integral) destacado pelo personalismo, e os conceitos existencialistasexistente ou Dasein (ser ai), o entendimento de Mounier solidifica umaaproximacao, por destacar a importancia da presenca concreta do ser humanojuntamente com os seus problemas, necessidades e apelos concretos.3.1.1 Interiorizacao e recolhimentoSegundo o personalismo, a pessoa esempre um ser convocado para a abertura, para a comunicacao. Em sua vocacaocomum, a pessoa e um ser para o mundo, ser de comunicacao, de relacao, contato,de aproximacao e de envolvimento com pessoas. Esse desafio comum a expoe. A pessoa exposta no mundo e continuamenteafrontada, e provocada e tentada a se desfazer, assumindo posturas que anulem asua dimensao interior, sua pessoalidade. Em um mundo onde predomina