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com este pensamento e sentimentos,segue-se entao para onde tudo se encerrara. Eis a unica esperanca, acabar devez com o sofrimento que fora plantado pelas proprias maos. E o fim, e segue-seentao ao ponto final da historia, o fechar das cortinas, onde um dia houvera umespetaculo, caminha-se a passos lentos em direcao da propria forca. E necessarioseguir todo um ritual elaborado durante o percurso. A corda e posta ao pescoco,o fim se aproxima. E necessario somente um salto, nao para a vida, mas rumo amorte, ao suposto fim que se julga ser a melhor opcao e realmente o foi. Mas eisque em meio a peleja, o inevitavel acontece, o inesperado surge, o pau sequebra, a corda rebenta, e cai-se ao chao, em breve instante pensa-se que o fimse sucumbiu, mas nao, nova oportunidade lhe e oferecida, a cortina da vida seabre novamente, o palco da vida e exibido, nao como decadencia, mas oportunidadede reiniciar e dar outro fim aquilo que parecia acabado, exterminado.Enecessario olhar para cima, para o alto e contemplar as moedas que recaem sobrea cabeca e num salto recolher o bilhete que segue junto, que em seu escrito vemcomo um abraco de pai, nao como correcao, mas oferecendo alivio e sustento paracaminhar. A luz e derramada, a treva dissipada e o florir de um novo e vastohorizonte e certeiro. Levanta-se, diz apobre carta, poe-se a caminho pois e necessario caminhar, fazendo da experienciaescura e fria que se vivera um aprendizado, pois nem sempre quem caminha naescuridao fez la sua morada. O pai oferece nova roupa, nova sandalia, e um valiosoanel em seu dedo. E restituido o que se perdera, a dignidade devolvida.
Outrodia ao cair da tarde, deparei-me com lembrancas que vieram reacender em meucoracao sentimentos que haviam passados, mas nunca esquecidos. Lembrancas queme remetiam a um saudosismo, ao que ja passou, o ontem, mas nao o que faz 24horas em poucos instantes, mas o ontem de 22 anos atras, aquele em que fazviajar ate a infancia, onde os meus maiores temores eram o bicho papao e o boi da cara preta quevinham pegar as criancas que tinham medo de careta e desobedientes . Tempo quenao volta mais, mas que valeu a pena cada instante vivido, pois nao queriamosnada mais que ser crianca, e mergulhar nas preocupacoes e encantos dessa propriafase que nada mais era que, levantar cedo para ir brincar, ver desenho animadoe voltar a brincar novamente.Fuivisitado na lembranca por pessoas que convivi, que me viram crescer, e outrasque vi partir, sem ao menos poder ter dito um adeus, carregado do mais sinceroe puro abraco de quem somente sonhava. Enquanto eu chegava poucos anos depoiselas partiam, retornavam ao fim ultimo de cada ser. Aprendi que a vida e como em uma estacao, algunschegando pra ficar e outros embarcando pra nunca mais voltar. Se eu pudesseresumir a ausencia desses queridos em uma palavra, seria saudade. Saudades doque foi bom, suave e ate tempestuoso, mas somente saudades. Todos essesacontecimentos e pessoas que se foram e que ainda se fazem presentes, ascarrego na lembranca, pois sao flores no jardim da minha vida.Aobuscar e reviver tais recordacoes, o coracao acelera de tal modo em meu peitoque as vezes penso que vai sair pela boca, e dos meus olhos caem lagrimas ,pois o passado se faz presente no pensamento, dando vida aquilo tudo que estavaadormecido, escondido. Nao busco em tal ato as algemas que me tornarao cativo,mas os flashes de uma vida carregada dehistoria, que vem de encontro ao coracao para amenizar a ausencia de muitos , ereforcar mais ainda os lacos que um dia foram criados, e creio que o tempo e muito menos a morte podera apagar, poisnada e ninguem morre quando se e lembrado ou carregado no coracao de um outroalguem que ama e foi amado. Os anos passaram ligeiro, e quando me dei conta, janao era mais aquela crianca, mas um adulto, com inumeras responsabilidadesdiante de algo que um dia fora sonhado, plantado. Como e estranho olhar o mesmocenario e encontrar tudo diferente, outros personagens, novas historias. Elesnao sabem, mas, ali, bem pertinho deles ha algo escondido, que nao pode sernegado, a experiencia vivida com suas lembrancas. E isto que resta-me, somentelembrancas. A atual sociedade e marcada por uma cultura do descartavel, onde se desvaloriza o ser humano, transformando-o em mero objeto, que quando nao tiver mais serventia sera arremessado ao lixo, onde deixara de ser gente (ser humano), para transformar-se em algo qualquer, esquecido e aniquilado nas margens da existencia. E este novo jeito de ser e fortalecido e propagado pelo capitalismo, sistema desumano, monstruoso e opressor, que esmaga milhoes com suas grandes patas, destruindo e gerando vazio existencial. Cultura esta que tambem influencia a religiao (teologia), tornando-a sua serva, camuflada com belas
cenario, observando detalhes invisiveis ao olho menos educado para a arte, em que a fotografia como arte torna visivel o que nao era tao obvio ao olho nu, tal como definiu Paul Klee sobre a arte. Se antes era questao crucial compreender como um material pode significar e a que tipo de significado ele chega, nesses tempos pos-modernos nao e diferente, pelo menos na obra desses jovens fotografos que se propuseram dialogar entre si e com outros modos de expressao artistica em um mesmo espaco, reiterando que a obra nao depende do que lhe e exterior e a fruicao sobre ela pode ser desinteressada. Entre as discussoes de teoricos podemos recorrer ao realismo desenvolvido por Bazin (1), em que o caminho percorrido pela fotografia possibilitou a libertacao das artes plasticas do compromisso com a verossimilhanca e, revelou aspectos que antes nao eram observados quer seja pela falta de sensibilidade do olho, quer seja pela resistencia ao que nao se queria ver. Essa discussao acerca da fotografia como arte, ou da arte como fotografia se aprofunda na medida em que ela revela o inconsciente otico, da mesma forma como a psicanalise decifra o inconsciente pulsional (2). O dialogo sui generis entre grafitagem e fotografia proposto pelos artistas e, no minimo, uma ousadia que arrebanha, porque possibilita que ambas as formas de expressao compartilhem um espaco que antes nao era comum e essa pode ser a resposta para a surpreendente visitacao registrada durante o evento, em que o interesse do espectador oscila entre curiosidade e fruicao. Em Ambiente Natural existe uma forte caracteristica humanista idealizada em cliques que expoem o elogio a natureza e a vida, como reafirma Ismail Xavier:Quando a aparencia assume um valor em si mesma, a arte sacrifica a sua dimensao estetica (a expressao de realidades espirituais) e se psicologiza, curvando-se ao desejo de duplicacao, a imitacao que quer salvar o ser pela aparencia, a exorcizar o tempo, como no antigo Egito o embalsamento era a condicao da eternidade (XAVIER, Ismail, 1991: p.13) Nao obstante, devemos considerar que mesmo que o fotografo tenha um olho privilegiadamente sensivel, a natureza capturada pela lente e distinta da que e captada pelo olhar, por seu carater inconsciente. Ai reside a originalidade da fotografia em comparacao com as artes plasticas, pela objetividade do olho que e substituido pela lente, pelo olhar objetivo, mas que nao permite interferencia entre o olhar e o objeto ou a natureza. A fotografia, e somente ela nos permite transpor do inconsciente:A imagem pode ser nebulosa, descolorida, sem valor documental {...} Essas sombras cinzentas ou sepias, fantasmagoricas, quase ilegiveis, ja deixaram de ser tradicionais retratos de familia para se tornarem inquietante presenca de vidas paralisadas em suas duracoes, libertas de seus destinos, nao pelo sortilegio da arte, mas em virtude de uma mecanica impassivel; pois a fotografia nao cria, como a arte, eternidade, ela embalsama o tempo, simplesmente o subtrai a sua propria corrupcao. (Bazin, 1991: p.24) Nos celebres ensaios de Bazin podemos perceber de forma clara que entre um objeto e sua representacao nada mais se interpoe, a nao ser
outro objeto e que o olho humano passa a ser substituido por um conjunto de lentes objetivas e torna a fotografia um tipo distinto de reproducao, ja que possui natureza igual a do objeto. E ainda, que essa natureza nao imita simplesmente a arte, mas o proprio fotografo, pois, a fotografia nao cria, como a arte, a eternidade, ela embalsama o tempo, simplesmente o subtrai a sua propria corrupcao (BAZIN, 1991: p.24) e privilegia a psicologia das relacoes entre imagem e espectador, na medida em que a proximidade dele com a realidade tende a ser maior e antes foi capturada com tracos de personalidade do artista. Em Pequena historia da fotografia (3) se trata das possibilidades da fotografia como algo que nos revela ou provoca outros modos de abstracao da realidade, atentos para o fato de que ha certos aspectos que nao podem ser suprimidos do olhar sobre uma determinada fotografia porque independem da intencao do fotografo. Fotografias tao carregadas de significado em Ambiente Natural mereciam legendas para que o espectador pudesse conhecer a leitura que os artistas fazem de suas imagens - um ponto imprescindivel no texto benjaminiano e com isso evitem uma ideia vaga, desatenta e imatura entre os artistas e suas obras, algo que nao condiz com a qualidade do acervo. Nao ha como deixar de mencionar tambem a ausencia de um material fotografico mais detalhado sobre a propria exposicao, o que seria uma forma de documentar a instalacao, o olhar sobre as fotografias, a arte em si, como foi feito com o registro do fazer artistico de Adriana dos Santos, sobre o qual precisariamos de outro texto de carater ensaistico. O fenomeno auratico (4) que Ulisses e Diogo imprimem as fotografias revela detalhes que a solidao das imagens leva a expandir uma consciencia para as diversas possibilidades da linguagem. Esse e um aspecto importante para a teoria realista, por exemplo, em que se tratam as figuras poeticas da elipse e da metonimia enquanto categorias universais, como instrumentos utilizados para capturar a natureza e reproduzi-la por meio de um processo fotoquimico, nos colocando diante de aspectos que, reitero, nao enxergavamos ou que nao queriamos enxergar. Ambiente Natural reune materiais e conceitos distintos, alguns recursos tecnologicos, que para alguns criticos sao vistos com ressalvas, mas que tem um fim tradicional na fotografia: a de que a natureza possa ser capturada pelo celuloide para entao se tornar memoria. Os desenhos registrados pela camera e que registram o real estao ligados a realidade que retratam porque tiram dela uma impressao, mas o olhar da camera registra imagens que nao sao tao obvias ao olho nu ou que ficam ocultas, o que torna definitiva a relacao entre o fotografo e a tecnica que aplica, como ocorre na relacao de outros artistas com seus instrumentos e com sua arte, seja na musica, na literatura, no cinema ou nas artes plasticas, aplicando sobre sua obra uma subjetividade, uma personalidade, atentos para a premissa de que a natureza que fala a camera nao e a mesma que fala ao olhar; porque substitui a um espaco trabalhado
conscientemente pelo homem, um espaco que ele percorre inconscientemente (BENJAMIN, p.94). Esses impetos psicologicos envolvem a reproducao de um objeto real e reafirmam o fato de que, aceitamos a reproducao e a representacao do objeto como realidade, porque a fotografia goza de determinada vantagem em virtude dessa transferencia da realidade da coisa para sua reproducao. (BAZIN apud ANDREW, p. 116). 1.BAZIN, Andre. Ontologia da Imagem Fotografica. In: Qu est-ce que Le cinema? Trad. Eloisa de Araujo Ribeiro. O cinema. Ensaios. Sao Paulo: Editora Brasiliense, 1991. 2.Em Pequena historia da Fotografia, Walter Benjamin cria essa metafora sobre a fotografia, estabelecendo as diferencas entre tecnica e magia, e teorizando sobre a experiencia estetica proporcionada pelo fazer fotografico. 3.BENJAMIN, Walter. Magia e Tecnica, Arte e Politica. In Obras Escolhidas. Sao Paulo. Brasiliense, 1994. 4.A aura na definicao de Benjamin e uma figura singular, composta de elementos espaciais e temporais: a aparicao unica de uma coisa distante, por mais proxima que ela esteja, autentica, unica e original.BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:ANDREW, J. Dudley. Andre Bazin. In: As principais teorias do cinema. Trad. Tereza Ottoni. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.BAZIN, Andre. Ontologia da Imagem Fotografica. In: Qu est-ce que Le cinema? Trad. Eloisa de Araujo Ribeiro. O cinema. Ensaios. Sao Paulo: Editora Brasiliense, 1991. BENJAMIN, Walter. Pequena historia da fotografia in: Magia e Tecnica, Arte e Politica. Sao Paulo, Brasiliense, 1994, p. 94. obs. segue o link para quem quiser visitar a Galeria de Ulisses Parente http://www.flickr.com/photos/ulissesparente
Belem faz 394 anos. Caminho pela avenida que um dia ja foi tres chic com meu filho, na volta de um passeio pelo renomado Museu Emilio Goeldi (e que nos impressionou pelo descuido e depredacao). Lamentamos ainda o quanto o homem amazonico despreza seus patrimonios, suas calcadas, seus conterraneos. Jogam lixo a todo momento de suas maos, suas bolsas, seus carros. O inusitado e encontrar quem o faca de modo discreto. Nao ha vergonha porque nao ha civilidade. Os domingos sao eleitos em Belem por seu povo para sujar as ruas, as pracas, os transportes coletivos e um ou outro belenense mais inspirado ha de jogar um coco da janela do onibus depois de sorver o nectar de sua agua doce. E epoca das mangas maduras. E delicioso ouvir quando elas caem no meio da rua. Um som que somente um paraense saberia reconhecer. Mas agora ha os carros e os garotos do mercado informal que se apressam em recolhe-las ainda verdes das arvores, a prestar um servico publico para que nao nos caiam mangas na cabeca, ou mesmo causar prejuizos nos veiculos. E o preco dos tempos de hoje. Tivemos sorte, eu e Iago. Atravessamos a rua e pa, aquele estalo seco e la estava ela, amarelo-esverdeada, amolecida na parte que bateu e com irresistivel aroma. Foi um momento inesquecivel: a primeira manga que meu filho pegou na rua. Cortei para incrementar a salada e chupei a parte mole, claro! Agora corremos muito se quisermos pegar uma manga dessas, pois, e uma avenida movimentada. Em dias de semana mais parece Bombaim, uma das cidades mais exoticas e autenticas da India, em que carros, animais, bicicletas e pessoas disputam qualquer infimo espaco. Nao ha qualquer organizacao ou lei. Perdemos o ritmo das restauracoes, do orgulho, das iniciativas que algumas pessoas que estiveram no poder (embora de gosto duvidoso) primaram em deixar como legado para um povo que em quase quatro seculos desconhece sua historia, seus filhos mais ilustres, sua obra mais eterna. Poucos leram e reconheceram o que havia de maior nos nossos homens. Tudo e efemero na Belem de hoje. Como diz o dito popular: A terra do ja teve. As pessoas continuam nao compreendendo o que fazem e o que esperam dos proximos dias. Os servicos continuam sendo o reflexo do grosso modo com que as pessoas cuidam de suas proprias vidas, cuja maior preocupacao e a vida alheia e, em segundo lugar, o habito de viver das aparencias. Outro dia alguem atentou para o fato de tomarmos suco de manga da Coca Cola. Sim, porque as mangas que caem agora, se nao tivermos sorte de pega-las no momento em que caem, compramos ainda verdes dos ambulantes e nao ha quem queira amadurece-la nas gavetas, enroladas nos jornais, como faziam nossos avos. E mais pratico enfrentar uma fila no estacionamento do supermercado e compra-las na caixa tetra pak da multinacional. A Paris N America perdeu os filhos mais ilustres, senao pela finitude da vida, pelo esquecimento ou pela falencia dos orgaos que os mantinham numa epoca verdadeira bela e fertil,
em que a cidade imprimia em seus autenticos belenenses um orgulho sem igual, ate mesmo os que eram paraenses apenas de coracao. Os que ainda restaram, estao morrendo sem o devido reconhecimento. Belem, hoje, lembra mais a fetida Franca do seculo XVII, arrasada pelas guerras, cheia de esgoto, mau cheiro e desorganizacao. So que agora, quatro seculos depois, a Belem que foi a primeira cidade do Brasil a ter luz eletrica esta arrasada por uma sem-governanca. A cidade do patchouli fede. Perdemos todos a vergonha. Quando saimos e alguem nos trata mal ou aos nossos visitantes, dizemos: Ah! Nao esquenta. Deixa pra la. Nao deixo. La fora eu falo com entusiasmo, defendo com fervor. Aqui eu conto o que me entristece, enfurece ou enlouquece, e nao sao poucas coisas. Chega de falar de tucupi, patchouli e acai. Assunto besta e discutir sobre o caranguejo cuspido. O calor continua e quando chove, este rio e minha rua! A verdade, meus caros, e que Belem e um belo retrato na parede, mas como doi!Foto de Ulisses Parente
ou simbolizam a coesao social ou as condicoes de admissao de um grupo ou de comunidades reais ou artificiais; aquelas que estabelecem ou legitimam instituicoes, status, ou relacao de autoridade, e aquelas cujo proposito principal e a socializacao, a inculcacao de ideias, sistemas de valores e padroes de comportamento (Op. Cit., p. 17). Hobsbawm se apoiou na antropologia para estabelecer as diferencas entre o que foi inventado e os costumes tradicionais e verificou que ha uma diferenca notavel entre essas praticas, sendo as mais antigas de carater coercivo e as inventadas, sem valorizacao de valores morais, direitos e obrigacoes, e assim, nao cumpriu o papel de ocupar uma lacuna da decadencia das tradicoes antigas, especialmente nos seculos XIX e XX, em que as sociedades modernas conferem pouca ou nenhuma importancia a elas, so tomando consciencia, por exemplo, da cidadania, diante de simbolos.Cerimonias publicas foram inventadas e a mais importante delas aconteceu a partir de 1880, com o Dia da Bastilha em uma fusao de manifestacoes oficiais e nao-oficiais e festas populares e, a partir de entao a tendencia geral era transformar a heranca da Revolucao como expressao conjunta de pompa e poder do estado e da satisfacao dos cidadaos (p. 279). As tradicoes inventadas tem funcoes politicas e sociais, mas e preciso que observemos em que medida elas podem ser manipuladas. A producao em massa de monumentos publicos, sempre imponentes, entre edificios e estatuas, que por sua vez, ajudam na interpretacao da historia, como ocorreu na Alemanha com o Niederwald, em comemoracao a unificacao do pais e o novo edificio do Reichstag, com metaforas historicas na fachada entre outros tantos simbolos. Precisamos identificar ainda a distincao entre tradicao e convencao da rotina; esta ultima sem qualquer funcao simbolica nem ritualistica a gerar um certo numero de convencoes e rotinas, formalizadas de direito ou de fato, com o fim de facilitar a transmissao do costume (p.11). Quando comportamentos e rotinas nao tem carater ideologico, explica o autor, nao podem ser consideradas tradicoes inventadas, ainda que estas ultimas sofram interferencias, como por exemplo, a Igreja catolica, que se adequa a um novo publico composto pelos fieis; e instituicoes como o exercito que, hoje ja recebe mulheres em sua corporacao. Outras praticas tradicionais como as de folclore e cultura popular tambem sofreram modificacoes em vista de outros novos propositos, inclusive nacionalistas.A importancia desse estudo, para o autor, perpassa a historia das sociedades e suas relacoes atuais com o passado, uma vez que as tradicoes, quando inventadas, fazem uso da historia para poder legitima-las, especialmente porque elas tem implicito um interesse predominantemente nacionalista, porque sempre desenvolveram papel fundamental na manutencao das sociedades como ocorreu com os regimes monarquicos, que salvaguardaram algumas nacoes contra o socialismo e a direita.Rio de Janeiro, 05 de dezembro de 2009.* Resenha do livro: A Invencao das tradicoes, organizado por Eric Hobsbawm e Terence Ranger traducao de Celina Cardim Cavalcante. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 5a edicao, 2008.
Tomar cafe na padaria e um habito que me aproxima da realidade. Eu vejo o cara que toma cafe no mesmo horario pedir um pingado e um chapeado. Reparo na velha que compra o pao e conversa com o atendente enquanto pesa o produto. Observo quando entra o empresario que logo senta para ler o jornal e limpa as migalhas do seu paleto. E quando chega a garota sarada que logo chama a atencao ou pelas pernas torneadas ou porque briga com o cachorro que nao para de latir, enquanto a baba vem empurrando o carrinho do bebe e compra o queijo fresco para o cafe da manha. Escuto a conversa dos funcionarios. O que nao dormiu bem porque ficou ate tarde vendo o jogo na TV. A mulher do caixa, que chegou atrasada porque o filho deu escandalo na porta da escola. E um exercicio antropologico. Ali o unico momento que separa o principio do prazer do principio de realidade mas isso Freud explica melhor e o primeiro gole de cafe quentinho. Ele parece ser o marco zero do meu dia. Afinal, ja nao tenho mais tantos vicios e as virtudes nao servem tanto para nos humanizar quanto os vicios. Eu me sinto mais humana se tomo o cafe na padaria e paro para pensar em como irei organizar as primeiras horas do meu dia, enquanto alimento meu vicio sobrevivente: a leitura. Leio numa cronica do Jabor uma frase fantastica, Eu lucro sendo um cara legal que denuncia o Mal e, assim, escapo da fome, comendo a comida de quem lamento, que me inspira para uma critica sobre a sociedade contemporanea. Mas nao se trata das personagens da padaria, que isso fique bem claro, esta apoiada em outras leituras inuteis do meu cotidiano, como acham alguns mortais sobre essa minha mania de ler sociologia, filosofia e psicanalise. Para essas criaturas nao importam nem essa minha critica mal feita nem a dialetica do esclarecimento de Adorno. O que importa na vida e se dar bem = a ser inteligente = ser rico, ainda que a custa de muitos dos que passam fome. E eu fico aqui pensando se eu nao deveria aprender a viver despretensiosa e futilmente, pelo menos assim a crueldade do mundo passe despercebida para mim, a margem de minha felicidade. Deve ser tao legal pensar so em si mesmo, sufocar os neuronios com esmalte, fazer charme para conseguir o que quer (isso inclui sexo, ok?). Que bobagem esse negocio de estudar, ler, filosofar, considerar, discordar. Pensar e tao inutil quando se tem uma bunda. Como eu sou mulher, talvez uma balancada de cabelo e uma rebolada ja me sirvam como passaporte para uma vida confortavel, nao e mesmo? Estou acida de novo. Pensar adoece. Mas que carma esse de nascer com um estupido interesse pelo conhecimento. Seria tao mais pratico passar o semestre planejando o modelo do meu abada para a micareta.Algumas pessoas acreditam que se ocupar de educacao e conhecimento e uma coisa estupida. A parada e ganhar dinheiro. Seria mais inteligente de minha parte escrever um bestseller?
Com uma biografia como a minha nao seria dificil ter inspiracao. Entao, em meu exercicio de reflexao embora isso tambem nao seja util nos dias de hoje concluo que nao vale mais a pena praticar o bem porque, segundo eu li no Jabor, o mal e hoje uma necessidade social. Absolvidos em nosso egoismo por alguns famosos personagens da historia que foram piores do que todos nos somos ou ja fomos, utilizamos o mal como mecanismo de defesa. A culpa nao e minha, a culpa e de alguem! E assim vamos vivendo a margem dessa realidade, so na onda do principio do prazer! Segura essa, Freud! O bem-estar da civilizacao pos-moderna!Quando minha avo morreu e que fui perceber um bocado de coisas e reavaliar ate que ponto e em que ponto a vida vale realmente a pena. Foi isso o que ela fez. Mergulhou de cabeca na vida, nos amores, nas dores. Foi amiga de todos, ate dos inimigos. Gastou tudo o que tinha para conhecer uma boa parte do mundo, tomou todos os porres que quis, fumou desmesuradamente, se fartou de delicias e pasmem, ainda leu muitos livros. Tudo que lhe sobrava ela sempre compartilhava, distribuia, generosamente, e por isso ela nunca esteve so, nao pelo valor, pois as vezes era um simples prato de comida, outras uma palavra amiga, mas pelo gesto. Nao deixou 10 centavos no banco, mas centenas, milhares de pessoas lembram seu nome e narram suas historias, seus ensinamentos de vida, suas aventuras. Nao foi exatamente um exemplo de sucesso, mas foi feliz. Morreu feliz! Parece simples? Nao e. Agora eu fico pensando em que devo acreditar. Em quem eu devo acreditar? Freud? Adorno? Jabor? No poeta? Ou em minha avo? Mas que mania inutil essa de pensar...