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seu irmao foram ao Zoologico de Whipsnade. Warren pilotava a motocicleta enquanto Jack se encontrava sentado ao assento atrelado ao lado! Ele escreveu, Quando nos saimos, eu nao acreditava que Jesus Cristo era o Filho de Deus, e quando alcancamos o zoologico, eu acreditava. Na noite anterior a esta viagem, Lewis havia tido uma longa discussao com Hugo Dyson e J. R. R. Tolkien sobre o Cristianismo.14. Ele nao afirmava a inerrancia das Escrituras. Para ser claro, ele mantinha a Biblia e sua autoridade em alta estima. Ele a lia constantemente (Versao Autorizada). Mas nao usaria a mesma linguagem sobre a Biblia que os evangelicos usam hoje em dia.15. Ele nao era um fa da Reforma. Ele acreditava que os problemas envolvidos poderiam ter sido lidados de uma maneira mais apropriada. Ele se referiu a mesma como ridicula. 16. Ele fumava ... um monte!17. Ele bebia ... consideravelmente!18. Ele se vestia notavelmente mal. 19. Ele era extremamente generoso. Douglas Gresham lembra um historia onde Jack e um amigo estavam andando para uma reuniao um dia quando ambos foram abordados por um pedinte. O pedinte pediu alguns trocados enquanto Jack o deu tudo que tinha. Uma vez sozinhos, seu amigo disse, Voce nao deveria ter dado todo o seu dinheiro aquele homem Jack, ele vai gastar tudo em bebida! Jack respondeu - Bem, se eu tivesse ficado com ele, eu mesmo o teria gasto todo com bebida. 20. Ele se casou com Joy Davidman em um hospital. Isto ocorreu um ano apos seu casamento em uma cerimonia civil secreta, casamento este que se deu devido a negacao da residencia de Joy na Inglaterra pelo Governo Britanico. Mas ele queria uma cerimonia na Igreja, dai o casamento no hospital.21. Anatomia de uma dor foi originalmente publicado sob o pseudonimo de N. W. Clerk. Lewis escreveu esta obra apos a morte de Joy em 1960. Muitos que leram o livro mandaram uma copia a Lewis na esperanca de ajuda-lo no seu apuro! 22. Cristianismo Puro e Simples nao faz mencao a Ressurreicao. Ele escreveu sobre a Ressurreicao, todavia, em Milagres e outras obras. 23. Ele leu todos os livros do Seculo 16. Para preparar sua "English Literature in the 16th Century," ele leu cada um dos volumes do seculo 16 da Biblioteca de Duke Humphrey, a parte mais antiga da Biblioteca Bodleiana. 24. Cartas de um Diabo ao seu aprendiz foi seu livro menos favorito de escrever. Ele disse que nunca escreveu com menos prazer. Ter que mudar de lado foi dificil para ele. 25. Ele escreveu para Kathy Keller. Kathy e a esposa de Tim Keller. Ele escreveu para Lewis quando tinha 12 anos. Existem quatro cartas dele para ela em Letters to Children e no volume tres de Letters of C. S. Lewis. 26. Ele dividiu um barco para a Irlanda com Martyn Lloyd-Jones em 1953. Os dois haviam se encontrado anteriormente quando Lloyd-Jones participou de uma prelecao dada por Lewis onde apos a mesma almocaram juntos. 27. Ele nao era Calvinista. Ele disse em um carta (3:866) Eu nao sou um Calvinista.
28. Ele morreu em 22 de Novembro de 1963. Este foi obviamente o mesmo dia que Kennedy foi baleado bem como o dia em que Aldous Huxley morreu.29. Walter Hooper se referiu a ele como o homem mais completamente convertido que eu jamais conheci.30. Ele disse sobre seus escritos, Cinco anos depois da minha morte ninguem ira ler nada do que eu escrevi. Ele esta morto agora por 49 anos. Felizmente, Sr. Lewis, voce estava errado! Feliz Aniversario!
Embora nossas evidencias sejam por vezes fragmentadas, uma das areas mais interessantes de estudo na igreja primitiva diz respeito a adesao a igreja. Tanto a latitude quanto a severidade dos padroes nos sao surpreendentes a primeira vista. A Primeira Epistola de Sao Paulo aos Corintios nos mostra que alguns novos membros ainda mantinham a crenca Grega que os pecados da carne nada significavam, uma vez que apenas o espirito e religiosamente significativo; eles se gabavam de sua "liberdade" em assuntos da carne (I Cor. 5:1-2). Por outro lado a rapida reacao de Sao Paulo era exigir e assegurar a excomunhao dos ofensores (I Cor. 5:13) e entao sua restauracao sob arrependimento (II Cor. 2:6-11). No Sinodo de Ancira, em 314 D.C., vemos quao serio o pecado era considerado. Membros em pecado eram barrados da comunhao completa por um longo periodo de tempo como punicao pelas suas ofensas: sete anos por adulterio, dez anos por aborto, e assim por diante; assassinos arrependidos recebiam a comunhao completa apenas em seu leito de morte. Ofensas capitais que o estado nao punia com morte a igreja portanto punia com um longo lembrete da seriedade de sua ofensa. A pratica de adivinhacao, magica, bruxaria, e similares, significava uma suspensao de cinco anos.Um dos argumentos que dividiu a igreja primitiva dizia respeito ao retorno apos perseguicoes de membros que negaram Cristo quando confrontados com a morte. A igreja como um todo favorecia a restauracao sobre processos devidos, enquanto grupos divisores rejeitavam sua volta. Outro problema que preocupava a igreja era a vocacao dos membros. Poderia um soldado, um juiz, um oficial do imperio, ou varias outras pessoas serem Cristas? A atitude moderna e rejeitar tal pergunta e aludir a Filipenses 4:22, "Todos os santos vos saudam, mas principalmente os que sao da casa de Cesar." A referencia e provavelmente a homens que ocupavam cargos de alto-escalao na gestao dos reinos de Cesar. Eles eram Cristaos em boas posicoes, e ostensivamente isto deveria encerrar a questao. Nao e bem assim. Nos de fato sabemos que, embora todas as vocacoes legitimas fossem chamados divinos, muitos homens em tais vocacoes, quando exigidos a fazer algo que fosse contra suas consciencias, resignaram, testemunharam contra as ordens, e morreram por sua fe. O homem justificado devia justificar seu chamado em termos da palavra de Deus e sua utilidade para o Reino de Deus. Havia um forte senso de responsabilidade para com o Reino que nao podemos ignorar. Nao devemos idealizar a igreja primitiva: ela tinha serios problemas e erros, era frequentemente infectada com filosofias Gregas, tinha problemas com convertidos fracos e ignorantes, e amiude enfrentava tensoes internas. O que a marcou enfaticamente como forte em um mundo moribundo e atomistico era seu forte senso de ser uma nova humanidade em Cristo, a nova e vitoriosa raca nascida do ultimo Adao, e portanto uma comunidade que tinha fortes lacos uns com os outros. Williams, embora chame atencao as aberracoes da igreja primitiva, ainda afirma que a mesma foi uma igreja notavel:Houvesse o Dia do Julgamento acontecido naqueles dias, a maioria dos crentes teria sido
colocada a mao direita do Rei. Os doentes e pobres eram cuidados, e trabalho era encontrado para os desempregados. Estranhos eram entretidos como irmaos em Cristo. Aqueles que haviam perdido tudo ao inves de negar sua fe, eram suportados e abrigados. Nosso Sunrise Service anual era uma preocupacao diaria, pois cada dia trazia sua mensagem da Pascoa. A vida privada pertencia a comunidade de santos e era moldada pelos seus decretos e sustentada pelos seus recursos. O lar tambem era tido como uma reserva espiritual para nutrir a familia no amor e temor do Senhor. Eles eram cidadaos do Reino de Deus e os maiores benfeitores do Estado.O senso de comunidade era intensamente forte. O imperador anti-Cristao, Juliano, declarou, "Estes Galileus ateus alimentam nao apenas seus proprios pobres, mas tambem os nossos; nossos pobres carecem de cuidados."A igreja primitiva levou a serio as palavras de Sao Paulo em I. Cor. 7:20-23. Primeiro, homens piedosos nao sao revolucionarios: o caminho do Senhor e regeneracao, nao revolucao. Portanto, um ataque frontal, por exemplo, a escravidao, era proibido. Segundo, se possivel, eles deveriam procurar a liberdade honestamente como a melhor condicao para os homens livres de Deus. Terceiro, como servos ou escravos de Cristo, comprados por um preco, eles nao poderiam voluntariamente tornarem-se escravos de homens. Como resultado, embora Cristaos pudessem ser funcionarios publicos sob Cesar, eles eram servos de Cristo apenas. Eles nao podiam, diferente de muitos funcionarios publicos, enxergarem a si mesmos como servos do povo, ou servos do estado. Eles eram servos de Cristo, "comprados por um preco." A igreja primitiva tinha serias fraquezas que de longe ultrapassam aquelas da igreja atualmente, mas sua forca era muito maior. Havia uma razao para isto. Primeiro, como Williams apontou, os fieis eram uma comunidade, e uma comunidade responsavel. Segundo, a igreja primitiva tinha consciencia de seu conflito com o mundo; agora, ha pouco senso de conflito. Nao ocorreria a uma igreja atual, seus oficiais, ou seus membros levantar tais questoes como estas: E um juiz que nao desafia a lei humanista que esta tomando conta de nosso pais fiel a Cristo? E ele o servo do povo, ou do estado, ou e ele servo de Cristo? Podem empregadores e trabalhadores desconsiderarem Efesio 6:5-9 e serem contados como piedosos? Nos nao aceitamos que cafetoes e prostitutas se torne membros da igreja, mas podemos nos legitimamente aceitar antinomianos que assumem que uma profissao verbal de fe pode substituir uma negacao de Cristo em seus trabalhos?Acima de tudo, podemos reter em comunhao pessoas que afirmam Cristo como Senhor e Salvador e todavia entregam seus filhos a uma escola impia? Houve um tempo onde a maioria das igrejas disseram nao; algumas ainda passam pela formalidade de pedir aos membros que se lembrem de sua obrigacao de criar seus filhos no Senhor, mas ela nao e mais uma base para excomunhao. E todavia as Escrituras repetidamente exigem que ensinamos a palavra-lei de Deus a nossas criancas (Deut. 6:7, 20-25). As Escrituras exigem, de fato, a pena de morte para a adoracao a Moloque (Lev. 18:21; 20:2). Santo Estevao citou
este fato de adoracao a Moloque como um dos maiores pecados de Israel (Atos 7:43). E importante que entendamos o significado da adoracao a Moloque. A palavra de fato e Melek, king, mas os profetas Hebreus deliberadamente a pronunciavam de maneira erronea, introduzindo as vogais da palavra Hebraica para vergonha. Melek, Moloque, ou Milcom, ou literalmente, o rei, era o deus dos Amonitas e de outros povos. Esta religiao afirmava, nao a soberania dos Deus das Escrituras, mas sim a divindade do estado e seu governante. Ceder as criancas ao fogo para Moloque era sacrificio humano, e e este aspecto dramatico da fe que a maioria das pessoas se lembra, sem pensar de fato em seu significado. Apenas em raras ocasioes eram tais sacrificios humanos exigidos. Em principio, eles afirmavam a soberania absoluta do rei que possuia o direito de pegar qualquer coisa quando suas necessidades o exigissem. O sacrificio humano avancava seu titulo a todas as criancas em todos os tempos. Elas pertenciam ao estado, para serem ensinadas a fe do estado, para morrerem para o estado, afim de trabalharem para o estado, e, em todas as coisas, a serem criaturas de seu rei, Moloque. Portanto, o coracao da adoracao a Moloque nao era o sacrificio humano pelo sangue mas o sacrificio humano em submissao diaria ao rei como senhor absoluto e soberano.A resposta Biblica a Moloque para o homem de fe vem cedo. Deus como soberano absoluto afirmou Seu direito de exigir a vida de Isaque a Abraao (Gen. 22). Abraao concordara com isto, e foi abencoado por Deus. Deus nao exigiu a morte de Isaque, mas Ele tornou claro Seu direito absoluto a vida de cada crianca dentro da alianca. Nossas criancas pertencem a Deus, nao aos homens, nem ao pai (tal como Abraao), nem ao estado de Moloque.O problema hoje e a adoracao a Moloque. A propria razao para o estabelecimento de escolas estatais tem sido, desde os dias de Horace Mann, o controle do homem pelo estado. Ja em 1788, Jonathan Jackson, um defensor da educacao estatista na Nova Inglaterra escreveu, em seu Thoughts Upon the Political Situation of the United States, (Pensamentos Sobre a Situacao Politica nos Estados Unidos) contra a ideia de escolas privadas e jornais de propriedade privada; propriedade do estado era o seu evangelho. Ele manteve que a sociedade deve ser uma larga familia com a elite governante como seu pai. Esta, obviamente, e simplesmente a tese da sociedade de Moloque. A Realeza de Cristo e substituida pela Realeza do Homem.O mal e agravado pelo fato de que supostos Cristaos estao atualmente separando senhorio da salvacao e negando o senhorio de Cristo antes do milenio. Tal visao e uma negacao de Cristo, quem e enfaticamente declarado pelas Escrituras como "o Senhor Jesus" (Rom. 10:9, etc.). Ademais, Sao Paulo em I Cor. 12:3 declara,Portanto, vos quero fazer compreender que ninguem que fala pelo Espirito de Deus diz: Jesus e anatema, e ninguem pode dizer que Jesus e o Senhor, senao pelo Espirito Santo.Isto torna claro que, se os homens negarem que "Jesus e o
Senhor," eles nao falam "pelo Espirito Santo" mas sim por outro espirito.As raizes de nosso problema atualmente estao parcialmente na influencia Maniqueista sobre a igreja. O Maniqueismo dividia a realidade em dois reinos, o espiritual sob o deus bom, e o material sob o deus mal. Qualquer coisa que fosse feita no reino material era por natureza estranha e irrelevante a piedade. Isto reduzia o casamento, incesto, e homossexualidade ao mesmo nivel em teoria e por vezes tambem em pratica. Significava tambem que o senhorio do deus bom estava limitado ao reino espiritual, e envolvimento de seu povo no reino material deveria ser evitado e significava um acordo com o mal.Sob a influencia de ideias neoplatonicas e Maniqueistas, a igreja em anos recentes tem recuado do mundo, recuado da educacao, politica, ciencias, artes, e todas as outras coisas. Ela tem por meio disto negado o senhorio de Jesus Cristo.Em Jeremias 31:31-34 nos temos uma profecia da nova alianca em Cristo e seus resultados finais. No v. 34, nos e ditoE nao ensinara mais cada um ao seu proximo, nem cada um a seu irmao, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque todos me conhecerao, desde o menor ate o maior deles, diz o SENHOR; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei de seus pecados.Esta e uma visao do mundo na qual o evangelismo basico nao sera mais necessario, pois todos os homens possuem um conhecimento do Senhor. Tal ordem de mundo nao e possivel sem escolas Cristas, escolas que ensinam cada assunto em termos de pressuposicoes Biblicas e as quais tambem fornecem um estudo sistematico da palavra de Deus a todas as criancas.A soberania de Deus na educacao exige que reorganizemos toda nossa educacao em termos da fe e pressuposicoes Biblicas, que afirmemos os direitos a coroa do Rei Jesus em todas as areas da vida e pensamento, e que submetamos ao Senhor a devida obediencia na igreja, estado, escola, casa, vocacao, e em toda a vida. Nada menor do que isto e Cristao. A doutrina da soberania de Deus o exige.
aqueles tempos onde o trabalho longo e duro era exigido e o pagamento usualmente limitado, todos estes monumentos testificam ao fato de que o trabalho da arte nao era algo simplesmente adicionado. Antes ela formava uma parte integral do projeto de um edificio. O que nos chamamos de arte era a beleza natural que era esperada de coisas feitas pelo homem. E portanto nao havia uma distincao clara entre a arte da pintura e escultura e o que nos agora chamamos de oficios. Habilidade, qualidade e adequacao seriam o criterio. Arte com A Maiusculo O papel dos artistas, bem como o da propria arte, comecou a mudar em alguns paises Europeus durante a Renascenca. Este movimento ganhou forca e avancou muito no seculo dezoito, a Idade da Razao, o Iluminismo. A arte se tornou a arte fina, e os artifices foram abandonados como algo inferior. O artista se tornou um genio, alguem com dons muito especiais que poderiam ser usados para dar a humanidade algo de importancia quase religiosa, a obra da arte. A arte de certa maneira tomou o lugar da religiao. Descartes, em sua filosofia, disse que apenas aquelas coisas que ele poderia entender racionalmente, claramente e distintamente, eram reais e importantes. Baumgarten, trabalhando sobre a mesma base Iluminista no meio do seculo dezoito, escreveu um livro chamado Estetica. Ele lidou com aquelas coisas que nao eram claras nem distintas, aquelas que precediam o conhecimento claro e eram baseadas em sensacoes, as coisas esteticas, as obras da arte. Desta maneira a quebra de noss cultura Ocidental em duas culturas, as ciencias e as artes, se tornou uma realidade que ainda esta conosco. Muito foi escrito sobre a arte no seculo dezoito, nao menos na Inglaterra, sobre gosto, sobre o belo e o sublime, e sobre os principios da arte. Aqui nos podemos ver o comeco da moderna historia da arte. Muito disto estava ligado ao mundo do connoisseur, a pessoa de bom gosto e conhecimento, o colecionador das obras de arte. A arte se desligou das funcoes normais da vida, e a beleza passou a ser vista como uma qualidade abstrata nao relacionada ao que e retratado, carregando seu proprio sentido.Com Kant e, em seu despertar, Schelling e Hegel, a arte passou a ser considerada como a solucao final das contradicoes interiores dos sistemas filosoficos designados para formar uma compreensao integrada da realidade. A humanidade e livre e todavia presa a um universo mecanico, e e a arte que pode revelar a unidade interior e passar por cima das tensoes racionais. Talvez por esta razao a musica se tornou a maior das artes: ela nos domina emocionalmente, e nao pode ser analisada facilmente. Seu conteudo como tal esta alem do que podemos verbalizar.Antes desta epoca, nenhum trabalho de arte era feito. Retabulos, retratos, paisagens, pinturas ou esculturas eram designados a cumprir uma funcao especifica, fosse decorar ou brilhar como uma alta metafora dos valores mais elevados, representacoes das Personagens Santas, a Virgem e os santos. Mas as obras de arte comecaram a ser consideradas como sendo independentes de qualquer contexto,
permitir a si mesmos expressar conteudo sentimental barato, eles eram abandonados. Arte, a alta Arte, era erguida da realidade diaria e colocada em seu proprio templo, onde o catalogo fornece o guia para a liturgia. Isto tornou a vida muito dificil para muitos artistas e estudantes de arte. Porque eles estao trabalhando? Qual seu objetivo ao trabalhar? Para muitos tudo se tornou uma procura individualista por sua propria identidade atraves e dentro de suas obras. Eles sao como uma pessoa se olhando no espelho; tudo e uma expressao de si mesmo, e tudo o mais se torna irreal. A arte deve ser a expressao de nosso ser mais profundo, mas e se voce encontrar pouca coisa dentro de si? Artistas devem ser genios, mas genios nao podem ser ensinados, nos e dito, e sua delicada subjetividade nao deve ser perturbada por outros que dizem que ha algo a ser aprendido. Jovens artistas sao desta maneira abandonados para encontrarem e expressarem a si mesmos. Alguns atingem o desespero, mas logo sao lembrados de que e a propria arte que trara a libertacao. As pobres obras destes tristes artistas frequentemente se esmigalham sob o peso e se desintegram. Basicamente, e requerido dos artistas que eles criem sua propria religiao sobre a qual nos possamos falar mas jamais acreditar completamente. A menos que um artista seja forte e dotado de grandes talentos ou dono de um poderoso ego, e muito dificil para ele ou ela atingir sucesso no mundo da arte. A arte se tornou arte como um fim em si mesma, um tipo de religiao irreligiosa, em um mundo onde a religiao nao possui qualquer papel claro definido. Isto significa que a arte e algo tao rarefeito e especial que as pessoas precisam de cursos afim de poder aprecia-la e palestras afim de explica-la. Alguns devem se sentir como se estivessem olhando para as novas roupas do Imperador. Como resultado nos vemos pessoas em todos os lugares procurando pelo significado da arte. O fato de que tantos livros que lidam com as artes sao publicados nao e uma prova de que as pessoas tem certeza sobre o que ela significa, mas sim uma prova do contrario. Esta busca pelo sentido da arte e um sinal de crise. Muito frequentemente esta busca termina em contradicoes. A arte deve possuir uma mensagem, mas nao pode ser didatica; a arte deve enriquecer a vida, mas e apenas para os ricos e aqueles com aprendizado especializado. De certa maneira a arte realmente boa de classe e fama esta muito distante do povo, e artes populares sao vistas como estando abaixo do nivel de aceitabilidade. Obviamente diferencas em qualidade e tipo sempre existiram, mas a clara divisao atual e um fenomeno novo. Eu enxergo isto como o resultado de colocar a arte em um pedestal muito alto, erguendo-a acima de seus lacos com as realidades diarias ao nivel da arte de museu, o trabalho de um genio. A arte tem sofrido disto. A Alta Arte tem evitado todas as demandas praticas tais como decoracao, entretenimento, ou qualquer papel que
tenha um vestigio sequer de envolvimento na vida real. Ainda assim este tipo de arte inevitavelmente atrai quase todas as pessoas que possuem algum talento. Nos colegios de arte estao muitos que estudam pintura ou escultura como uma vocacao livre, e eles se tornarao os artistas livres de amanha, a maioria dos quais nao conseguira viver de sua arte. Mas inevitavelmente as artes baixas tem sofrido tambem. Elas se tornaram as artes populares, algumas vezes chamadas de artes comerciais. E arte a servico de Mamon. Como todas as pessoas genuinamente talentosas tendem a evitar este campo, sua qualidade tem se deteriorado, e muito frequentemente o que e produzido carece de qualquer imaginacao ou qualidade. E por esta razao e usualmente a arte que e oferecida para consumo; isto significa que todos, sabendo disto ou nao, sofrem. Ela possui sua parte na feiura de nosso mundo atual. No comeco do ultimo quarto do seculo vinte, e util equilibras as contas e nos perguntar sobre o que estamos fazendo, e quao longe chegamos. Um amigo meu me disse certo tempo atras, Quando voce publicou seu livro sobre a morte de uma cultura eu pensei que voce estava sendo muito pessimista. Hoje, ao olhar o campo das artes, altas, baixas e em qualquer nivel, eu penso que voce estava certo.Sempre existem excecoes, por exemplo nas artes graficas e design industrial, mesmo se aqui nao ha muitas coisas novas ou excitantes para serem encontradas. Mas se estes campos sao melhores, isto certamente e o resultado do trabalho de muitas pessoas preocupadas. Lamentacoes sobre a baixa qualidade das artes que foram produzidas, especialmente no campo das artes artesanais, o design estetico das coisas feitas para serem usadas diariamente, ja haviam comecado no seculo passado. Eu posso citar os nomes de Ruskin, Morris e seu movimento Arts & Crafts, e muitos mais. Em nosso seculo nao podemos negligenciar os Bauhaus que tiveram uma saudavel influencia sobre o design em geral. Mas ao olhar para todos estes esforcos nao podemos dizer que os objetivos estabelecidos mais de um seculo atras foram alcancados. Talvez tenha sido unilateral olhar principalmente para as artes de design como precisando de renovo e reforco. Talvez houvesse ter tido mais discussoes sobre a presuncao da alta Arte. Mas certamente aqueles envolvidos eram usualmente preocupados com o bem da sociedade e nao apenas com estetica e qualidade artistica. Uma Crise em Nossa CulturaA maioria dos ativistas, criticos e artistas que tentaram renovar as artes e dar ao mundo uma face mais bela de fato argumentaram - de uma maneira ou de outra - que apenas enfrentar os problemas nas artes nao era suficiente. Eles entenderam, em diferentes niveis, que a crise nas artes e uma expressao de uma crise muito maior em toda nossa cultura. Esta crise mais ampla e uma espiritual que afeta todos os aspectos da sociedade incluindo a economia, a tecnologia e a moralidade. A qualidade de nossas vidas e manchada, e palavras tais como alienacao, desespero, solidao, em resumo; desumanizacao, sao todas relevantes e tem sido usadas muito frequentemente.Este nao e o