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Branca de Neve Os Contos ClassicosAlexandre Callari e outros autoresEditora: Generale (Evora)Genero: Fantasia, contos de fadasPaginas: 224Entre os diversos autores presentes na publicacao organizada por Alexandre Callari estao, os irmaos Grimm, o aristocrata Giambattista Basile, os folcloristas Joseph Jacobs, Laura Gonzenbach, Thomas Frederick Crane e Ernst Ludwig Rochholz, o romancista Alexandre Pushkin, alem de um conto do proprio Alexandre Callari, que deu via a sua propria Branca de Neve, recontando a historia da bela de uma maneira peculiar. As historias de cada autor se passam nas mais variadas regioes europeias e abordam diversos temas bem atuais e humanos como a inveja, ciume, traicao e mentira, algumas com uma pitada de romance, terror, suspense e ate mesmo tragedia. Todos os contos presentes no livro vem com um comentario e analises que visam o entendimento dos elementos que compoem suas origens, ja que as narrativas contem um pouco do folclore de diversos paises como a Italia, Alemanha, Suica, Escocia, Russia, entre outros locais. Alem de incorporar sua propria historia sobre a Branca de Neve, Alexandre Callari tambem comenta sobre as variacoes da historia e da propria personagem ao longo de cada conto e cada versao, analisando tambem os filmes com a personagem, desde o primeiro lancado em 1902 ate os que estao prestes a serem lancados.Percebi esse ano que houve uma grande febre pela volta dos Contos de Fadas, principalmente na forma de adaptacoes das historias, ou ate mesmo nas recontagens delas. Comecou pelo tao anunciado Once Upon a Time, depois teve Espelho, espelho meu, Branca de Neve e o Cacador, Beauty and the Beast, Grimm e varios outros filmes/seriados que se perderam por ai. E ha de se reparar, tambem, que pelo menos nesses lancados em 2012, a maior parte fez alusao ao conto da Branca de Neve.Acredito que ainda ouviremos falar de varias outras adaptacoes que chegarao por ai baseadas em algum conto de fadas, e admito que eu gosto bastante disso, embora muitas vezes saiam historias bem ruins. Esperemos o que 2013 tem para gente, isto e, se o mundo nao acabar!Comprei esse livro justamente por causa dessa febre. Em meio a tantas historias diferentes sobre o mesmo conto, eu precisava saber a historia original. Quero dizer, sem ser aquela da Disney que estamos acostumados a ver quando pequenos.Eu o achei bem interessante, principalmente por nao se tratar de uma unica historia. E obvio que um conto criado oralmente e transmitido por varias geracoes, alem de criado em varios paises diferentes ia ter versoes diferentes. E nao, os Grimms nao sao os donos da verdade. Eles fizeram uma pesquisa interessantissima e criaram a sua propria versao daquilo que ouviram, mas existe um acervo muito mais rico e, a sua maneira, mais intrigante espalhado pelo mundo.E foi justamente isso que Callari fez. Ele pegou varias versoes, de varios lugares diferentes e colocou em seu livro, fazendo comentarios sobre a sua origem e costumes da epoca em que foi criado. Juro que fiquei com vontade de estudar conto de fadas depois desse livro. E um mundo interessante demais e muito, muito rico. Existem
tantas historias perdidas por ai, tantas! Espero sinceramente que haja uma versao similar para os outros contos recolhidos pelos irmaos Grimms, ou mesmo os outros contos que serviram de inspiracao para tantos filmes famosos por ai.O livro e muito bem editado, com paginas bonitas e bem elaboradas; uma capa simples, porem completa e poucos erros de ortografia/digitacao que eu pude perceber. Alem do mais, apesar de se tratar de uma pesquisa, ele nao e macante. Foi escrito com fluidez e leveza, sem palavras muito dificeis ou que pudessem complicar a leitura. Da para ler em uma sentada!Outra coisa interessante e que, no final, ainda ha um conto muito bacana que o proprio Callari escreveu, mostrando a sua visao da historia da Branca de Neve. Eu gostei bastante de como ele tratou os personagens e fez bom uso da moral em que se desenvolve a historia. Vale a pena ser lido. E um trabalho muito bem feito.O livro valeu cada centavo e nao me decepcionou! Eu o recomendo (:Avaliacao:Capa: Acabamento do livro: Historia: Andamento: Avaliacao Geral:
Jairo tem 17 anos adora o mobobba entra e se acha o executivo kkk'Quando tiver 18 anos aposto que vai ser '-'Ele teve um romance com Joao kkkkMas terminaram por problemas.Jairo comentou, As vezes penso nao sei oque vou fazer na minha vidaSou DJ da Pro Music HDe Joao comentou, Ah quando cresce vou ter meu cassino em Las VegasSera possivel que o sonho de Joao ira se realizar ? kkk'-Epsodio tem andado mentindo no Hotel para ganhar famaLara13 e namoradeira kkkBanido e super amigo de "Movie"Water e irmao de Banido e e muito brincalhaoMovie e uma pessoa que as vezes se acha mas e muito amigavel :)Thiago numca mais ouvi falar deleKaka.fox e FlapkJake fizeram historia nos antigos Mobobba eles acompanham o mobobbades de quando era v1Duck e banido fizeram o primeiro quarto em homenagem ao Mobobba Hotel. Amanha no dia 05/01 O Museu De Raros Mobobba Oficial Sera Inaugurado. Espero Que Voces Aparecam. Galera como alguns usuarios ja sabem os Mobobba Hotel ja existiu a algum tempo atras, nosso Record de usuarios online no Mobobba Hotel antigo era de 102 usuarios no hotel, atualmente no hotel novo nosso Record ate agora e 13 usuarios online. Acreditamos que o hotel vai volta a bom bar como ele era antes com vario usuarios online, intao galera vamos divulgar o hotel para ele ficar mais lotado e mais divertido.Porque quantos mais usuarios online melhor. E a equipe da admistracao do hotel afirmamos que o hotel nao ira mais falir igual aconteceu nas vezes passadas. Promocao loca: * Se o hotel alcancar 20 usuarios online, 2(dois) belos raros irao ficar por tempo definido no catalogo.* Se o hotel alcancar 50 usuarios online, cada um de voces poderao escolher 1(um) emblema que voces quiserem (menos de staff).Nosso hotel depende de voces, vamos transformar esse hotel mais louco.Acreditamos em voces. Como voces sabem eu "Joao" irei fazer o Melhor Usuario MobobbianoMas para isso acontecer voce precisa, fazer quartos,ajudar os novatos, etc..O Ganhador ira ganhar 1 belo raro de mim Joao. Se o Jairo17 topar de dar emblema.Daremos.By:Joao O Dono da Academia se chama Joao. mais a academia esta no quarto do DoutorSiri os dois sao ermaos.A academia esta la pois a conta de Joao estava bugada a client ficava reconectando, mais agora ja esta desbugada. Breve teremos Competicoes :) Galera desculpe pelos erros no mobobba nesta semana.o mobobba esta providenciando um hotel novoquando terminarmos de criar ele denovo "AVISAREMOS" Como voces sabem eu "Joao" estou fazendo o mais novo museu de raros para o mobobbaBreve ele esta feito as partes estao prontas so faltas alguns raros kkMas para isso precisamos de eventos. e para ter eventos precisamos de muitas pessoas online :)Espero que gostem do PostBy:Joao Como voces sabem o Mobobba Hotel esta com uns pequenos problemas na EquipePergunta : Tera vaga ?Resposta : Breve SaberemosO Mobobba Hotel bateu o Record de 40 pessoas onlinePor causo desse novo record ~foi adicionado~ 4 Novos Raros em "EDICAO LIMITADA Voce gostaria de ganhar "VIP" ?Agora ficou facil :)E so voce cadastrar o seu celular, e isso so cadastrar
Mobobba ja foi fa site, radio, loja, Jairo17 fundador do Mobobba Brasil, teve sua primeira ideia de Habbo em outubro de 2010 com um hotel RETRO, quando foi em novembro de 2010, foi aberto o MoBobba Hotel na verao atual, o hotel foi crescendo rapidamente, porem ainda nao funcionava 24h, apenas das 13:00 as 22:00 e das 7:00 as 24:00 em desembro, quando foi chegando a vespera de ano novo, o hotel teve seu primeiro avanco, alugamos um data center para que fosse possivel ficar ligado 24h por dia, 7 dias por semana. O Hotel foi ficando muito famoso, uma radio foi implantada dentro do hotel, proporcionando mais interatividade a nossos usuarios. Nossa Media de usuarios foi chegando aos 80 Habbos online ao mesmo tempo, ai foi comecando os primeiros problemas, o data center era brasileiro e por isso nao aguentava tantos usuarios ao mesmo tempo, e quanto mais problemas, parecia que mais usuarios iriam chegando... em janeiro foi chegando os problemas financeiros, e no inicio de fevereiro de 2011 o data center foi desligado por falta de pagamento, o hotel ficou desligado ate marco de 2011, quando foi reaberto, foi um sucesso no inicio, novas amizades foram se formando dentro da gerencia, porem em julho quando o hotel ia lotar devido as ferias escolares, o hotel vai a falencia novamente por falta de pagamento dos servidores. Em agosto de 2011 ele reabre novamente, mais sucesso ainda no inicio, o site de cara nova e intereface renovada, todos os mobis funcionando (incluindo os Wired) com mais recursos do que o BR, com capacidade para 500 usuarios online ao mesmo tempo em Dedicados Norte-Americanos localizados no Estado do Texas, porem eram mais caros. Em setembro vem uma crise financeira na gerencia, levando o hotel a falencia novamente :( O video e uma palestra do Filosofo Leandro Karnal que propoe uma reflexao sobre o sentido da vida sobre a vontade de vir a ser. A essencia do ser humano, estamos divulgando de certo modo o que ele pensa e propoe para o pensamento critico. E analisando tambem o que ele fala sobre os filosofos. O debate intitulado " A criminalizacao da cultura popular", acontecera no proximo sabado dia 23, as 10:30, no Centro de Defesa dos Direitos Humanos. A proposta e discutir as diferentes formas de criminalizacao da cultura popular nos dias de hoje, seja pelos meios de comunicacao, pela via institucional e nos esteriotipos e preconceitos que demarcam a diferenca entre as classes sociais. O debate contara com a presenca:Guilherme Pimentel - Advogado e fundador da APAFunk - Associacao de Profissionais e Amigos do FunkMC Leonardo - Junto com seu irmao, Junior, o MC Leonardo e historico no funk brasileiro, autor de musicas como "Rap das Armas" e "Endereco dos Bailes". E tambem fundador da APAFUNKRepper Fiell - Integrante do Visao da Favela Brasil, o Repper atua com Hip Hop, videos e radio comunitaria na favela Santa MartaGas pa: faz parte do "Alternativa Sindical Socialista". Rapper do grupo " O Levante" e do grupo " Lutarmada".Alexandre Goulart (Mediador) - Psicologo e educador do
A physis e a totalidade das manifestacoes que sao regidas por uma lei (nomos) que garante a ordem e a harmonia do todo. Essa lei e entendida como lei natural, isto e, propria da physis, cuja a regulacao abrange todas as instancias da natureza, incluindo nisso a regulacao dos agrupamentos humanos. De tal modo, que a ordem social estabelecida, bem como os valores inerentes a essa organizacao, e tambem uma ordem natural, ou seja, sua estrutura segue as determinacoes da propria physis. Entao, as diferentes castas da sociedade sao determinacoes de uma lei natural, que nao so ordena a sociedade humana, como estrutura todo o Cosmos. Esta identidade entre ordem social e ordem cosmica, determinadas pela lei (nomos), e o que sustentava a hegemonia da aristocracia na lideranca e administracao das cidades-estado tal casta esta ali pela ordem das coisas e ali deve continuar.Os sofistas vem precisamente por em questao a origem da lei (nomos) e consequentemente de toda uma estrutura social, que supostamente e determinada por uma ordem divina, por uma ordem cosmica, e sustentam que a lei (nomos) e antes convencao humana, que se impoe pelo poder e pelo costume, pela tradicao, e nao uma determinacao divina intrinseca a manifestacao da physis.Colocando a lei (nomos) no ambito humano e retirando sua roupagem natural e divina, entao ela pode ser discutida, reelaborada. E, uma vez que a lei (nomos) tem um carater extremamente flexivel, pois e dependente da medida humana, consequentemente a estrutura social tambem e passivel de infinitas reelaboracoes, bem como os valores acerca do bem e do mal, belo, util, dever e etc. Desse modo, as especulacoes politicas e as ambicoes sociais ganham peso irreversivel na Grecia antiga e os sofistas se pretendem mestres da juventude que deve se impor e renovar os quadros sociais segundo, em ultima instancia, seus interesses pessoais. Com os sofistas a sociedade humana se desprende do suposto determinismo cosmico, para se reelaborar constantemente, segundo as medidas e interesses humanos.Dizer que ha lei natural e antes sustentar que ha um principio objetivo, independente das relacoes entre os homens e que garante a origem da ordem, do bem e de todos os valores que os homens mais ou menos compreendem.Assim, a Lei Natural e o conjunto das leis divinas estabelecidas por Deus e a sua finalidade ultima e manter a soberana Justica em todas as manifestacoes da natureza, diferente da concepcao grega de lei natural que por ela justifica as desigualdades sociais e a predominancia abusiva de uma casta e por isso mesmo foi passivel da critica sofistica.O homem e o centro das reflexoes dos sofistas, e colocado como medida de todas as coisas, que se distanciam das questoes da natureza e da cosmologia para se preocuparem com o homem inserido na cidade e na sua formacao para atuar nessa cidade. Ele e a medida porque a sua percepcao da realidade esta condicionada aos sentidos, de modo que as coisas sao ou nao sao em virtude de como ele as percebe. Assim, o conhecimento e subjetivo, no sentido de que as coisas, para serem percebidas, se
adequam aos meios de percepcao humana.Desse modo, a natureza e a sua possivel verdade esta sujeita ao homem, aos seus criterios humanos, que podem variar ao infinito. E os sofistas se ocupam de oferecer as melhores tecnicas da retorica para que os homens consigam fazer prevalecer suas percepcoes particulares acerca de qualquer assunto, objeto, problema. Pois, sendo o homem a medida de todas as coisas, nao existe a verdade acima de sua medida particular, mas apenas opinioes verdadeiras que se destacam pela aplicacao da melhor tecnica oratoria.MORENTE, M. G. Fundamentos de Filosofia. Sao Paulo: Mestre Jou, 1970.
ordem fixa segundo hierarquias de perfeicao e em seulugar surgiu a ideia de um Universo infinito, aberto no tempo e no espaco, semfim, sem limite.O espaco heterogeneo e hierarquizado dos lugares naturais da Fisica aristotelico-tomistafoi substituido pela ideia de um espaco homogeneo, mensuravel, calculavel e semvalores.Imagine-seem um centro urbano, observando pessoas que estao indo e vindo de diferenteslugares, cada uma movida por multiplas razoes. Pode-se, entre outros aspectos,identificar que cada pessoa e impulsionada a realizar caracteristicas que adistinguem de outros animais. Cada uma dessas caracteristicas pode afirmar ohomem como: ser historico, ser religioso e ser de conhecimento. Paraagir no mundo, a pessoa humana utiliza-se de diferentes modalidades deconhecimento.Como o senso comum como conhecimento irracional, de pouca influencia na formacaode novos conhecimentos. A ciencia como um saber, que, na sua essencia, procura desvendar a natureza apartir, principalmente, das relacoes entre causa e efeito. A arte como um conhecimento que proporciona entender o mundo atraves dasensibilidade do artista. A filosofia como um saber que se propoe a oferecer um conhecimento, baseado nabusca rigorosa da origem dos problemas, relacionando-os a outros aspectos davida humana. O mito como saber capaz de superar asubjetividade do homem, frente ao desconhecido.
Nos dias atuais esta na moda atualizar coisas, atualizamos aplicativos, atualizamos o visual, fazemos uma busca sempre pelo mais moderno. Isso significa no nosso cotidiano uma escravidao a tecnologia, podemos nos focar nesse tema e passar todo o tempo criticando e partindo do principio que nao exista nada de bom na tecnologia. Muito pelo contrario, a intencao aqui e olhar para o avanco da tecnica como um reflexo de nos mesmos, da evolucao de nossas posturas decadentes.Na Grecia Antiga Aristoteles ja citava a atualizacao como algo necessario a vida humana, e preciso atualizar nossas potencialidades para que elas possam ser de fato algo em nossas vidas. E preciso olhar para a atualizacao como uma possibilidade de ser!Um pequeno texto para a tentativa de publicar mais temas interessantes de filosofia... Dando boas vindas a todos os estudantes de filosofia, que nesse ano possamos apreender e ensinar muita filosofia. Para que nossa vivencia no mundo faca uma diferenca, que nossa postura critica diante da vida nos mostre que a felicidade e o caminho e que nossa existencia pode ter um saldo positivo para o mundo!Mora na FilosofiaPra que rimar amor e dor? Enfim temos a grande volta da movimentacao filosofica no Filosofando.A visao filosofica que podemos nos forcar a ter nos dias atuais acaba nos enfraquecendo e/ou nos mutilando. A vida em si parece se esgotar cada vez mais, e quando olhamos ao redor temos uma quase certeza que nos ronda todo o tempo: o mundo esta perdido! Mas, ainda sim, e preciso se perguntar, em quais sentidos podemos afirmar tal perdicao? O que ela significa propriamente? Como conseguimos perceber tal perdicao estando em meio a ela mesma?Tais reflexoes nos mostram a nossa capacidade de filosofar, demonstrando que o ser humano precisa pensar sobre a sociedade em que esta inserido, e mais, pensar criticamente. E preciso, na verdade e necessario sermos um pouco estranhos a nossa realidade para que possamos perceber o que ha de errado, o que ha de problematico na nossa vida. No lugarda palavra forma, Ranciere usa a palavraregime para descrever modalidades de identificacao da arte. O primeiroe o regime etico das imagens. Trata-se de saber que o modo deser das imagens (das figuras enunciadas num texto, num filme, numa pintura)concerne no carater (ethos)a maneira de ser dos individuos e das coletividades. A arte, nesse caso, temuma finalidade especifica de educar e de instruir pelo exemplo do padrao que edemonstrado, figurado. Epossivel vislumbrar o teatro politico usado por militantes comunistas eanarquistas para fins didaticos de conscientizacao da classe operaria, ou aindao heroi do filme hollywoodiano que nao solta a mao do vilao quando este estaprestes a despencar de um desfiladeiro. As regras eticas-morais de umacomunidade crista aparecem expressamente nesta cena, ja que segundo a doutrinadevemos perdoar aqueles que nos fizeram mal. O que se mostra nesta forma dearte e a moral da historia que diz claramente em que tipo de carater opublico deve se espelhar.O segundoregime e o poetico ou representativo. Nesta forma de arte, e anocao de representacao (mimesis)que organiza as maneiras de fazer, ver e julgar. A arte poetica
remonta oesquema descrito por Aristoteles como a representacao (imitacao) do mundo, noqual as regras especificas estao separadas e articuladas entre si. O grau deadequacao de tais regras, em consonancia com a atencao ao apelo moral dacomunidade sensivel, para a qual a obra e direcionada, define assim as maneirasde fazer e de apreciar as representacoes bem feitas. A configuracao dasregras nesse regime, ou forma de arte, e inevitavel e conscientemente umaanalogia com a visaohierarquica global das ocupacoes politicas e sociais: o primado representativoda acao sobre os caracteres, ou da narracao sobre a descricao, a hierarquia dosgeneros segundo a dignidade de seus temas, e o proprio primado da arte dapalavra, da palavra em ato, entram em analogia com toda uma visao hierarquicada comunidade. (RANCIERE, 2005, p. 32). Nessemomento, a funcao politica da arte nao esta necessariamente nas imagens, nem noconteudo veiculado, muito menos na assimilacao deste, mas no formato queexpressa alusivamente os lugares determinados para a ocupacao de cada um. Istoe, ha aquele que tem a palavra e aquele que deve ouvir o primeiro. Rancierecontrapoe as duas primeiras formas com o regime estetico da arte.Nascido na modernidade, este nao sefaz mais por uma distincao no interior das maneiras de fazer, mas peladistincao de um modo de ser sensivel proprio aos produtos da arte. A palavraestetica nao remete a uma teoria da sensibilidade, de gosto ou do prazer dosamadores de arte. Remete, propriamente, ao modo de ser especifico daquilo quepertence a arte, ao modo de ser de seus objetos. [...] as coisas saoidentificadas por pertencerem a um regime especifico do sensivel. Esse sensivel[...] e habitado pela potencia do pensamento que se tornou estranho a si mesmo:produto identico ao nao-produto, saber transformado em nao-saber, logos identicoa um pathos, intencao do inintencional etc. (RANCIERE, 2005, p.32). O regimeestetico e o paradoxo encarnado na arte, ele desobriga esta a toda e qualquerregra especifica e de toda hierarquia de temas, generos e artes. E uma formaque atenta contra as outras formas, contra as hierarquias. Na forma estetica, aarte deixa de ser imitacao, para ser criacao, deixa de representar o mundo, paraconstituir o proprio mundo. Um mundo sem hierarquias, sem regras, sem qualquerpreocupacao com a constituicao do carater do publico atraves da figuracao dasimagens. A partirdesta forma pode-se agora apresentar (sem precisar educar ou doutrinar) apolitica uma via alternativa, que paute nao mais a exclusao, o totalitario e ohomogeneo, mas a convivencia com os diferentes, a coexistencia dos desiguais que funcionam sob logicas deregras dessemelhantes. Com a intencao de tornar a propria politica mais propria,mais autonoma, e principalmente mais libertadora.
outros motivos, a arte juntamente com a filosofia provoca nossos mais profundospensamentos acerca do mundo em que vivemos e de nos mesmos.WALTER BENJAMIN"Em suma, o que e a aura? E uma figurasingular, composta de elementos espaciais e temporais: a aparicao unica de umacoisa distante, por mais perto que ela esteja. Observar, em repouso, numa tardede verao, uma cadeia de montanhas no horizonte, ou um galho, que projeta suasombra sobre nos, significa respirar a aura dessas montanhas, desse galho.Gracas a essa definicao, e facil identificar os fatores sociais especificos quecondicionam o declinio atual da aura. Ele deriva de duas circunstancias,estreitamente ligadas a crescente difusao e intensidade dos movimentos demassas. Fazer as coisas "ficarem mais proximas" e uma preocupacao taoapaixonada das massas modernas como sua tendencia a superar o carater unico detodos os fatos atraves da sua reprodutibilidade". (Fonte:BENJAMIN, W. "A obra de arte na era de sua reprodutibilidadetecnica". In: Magia e Tecnica, Arte e Politica. Obras Escolhidas. Traducaode Sergio Paulo Rouanet. Sao Paulo: Brasiliense, 1985, p. 170.)O declinio daaura decorre do desejo de diminuir a distancia e a transcendencia dos objetosartisticos. Ja que a obra e aquilo que nos transporta ao distante, quanto mais proximos queremos ficar dela, acontece a perda do seu valor de culto e da sua aura artistica.Sobre a critica de arte, Benjamin afirma: E preciso mais critica para tornar osespacos mais plurais e mais compartilhados, precisamos falar sobre tudo aquiloque nos causa movimento.Diante dessa afirmativa e possivel dizer que, a critica de arte significa explorar os contextose as releituras da obra. Afinal a critica nada mais e do que um movimento que se da a partir da obra, e pretende enaltecer todos os contextos que ela revela.
e sobre o qual nadamais perfeito pode ser pensado. O pensamento pre-socratico entra em crise e ospensadores a partir dai passam a ser pluralistas, isso significa que, tendoem vista que o Ser e indivisivel, os pensadores passaram a nomear mais de umelemento como constitutivo da origem do mundo.