dos bens produzidos, sendo o litigio, a contestacao uma forma de fazer circular bens de producao bastante favoravel aos mais poderosos. Isso somente encontra termo quando dos primordios do poder central. Estabelecer tal forma de poder significaria criar uma ordem soberana que seria desrespeitada sempre que houvesse qualquer violacao ao comando do rei (infracao), caracterizando-o como o principal prejudicado por atitudes criminosas dos particulares. Dai a criacao de todo um aparato para resolucao dos conflitos que envolvia a conivencia e enforcement de um poder autonomo.Ante essa configuracao do poder e que surgiu o inquerito, como forma de investigacao da verdade e nao mais provacao das versoes apresentadas. O objetivo nao seria mais a vitoria, mas o testemunho, como forma de prorrogar a autoridade, faze-la presente. Eis a origem do inquerito e nao a progressao da razao. Seria na necessidade do exercicio do poder que estaria lastreada essa tecnologia. Tanto assim e que os outros setores somente desenvolvem essa forma de investigacao posteriormente ao advento desse para o exercicio do poder. O desenvolvimento cultural posterior ao advento do inquerito e que levaria ao Renascimento, definido pela generalizacao do inquerito como forma de saber. Mas e uma forma de autenticar a verdade, com a finalidade de exercer o poder.Conforme a leitura do autor, esse mecanismo caracteriza a forma de poder necessaria ao momento historico referido que esta na base da organizacao social ocidental. Entretanto, o destino dessa forma de conhecimento estaria atrelado a essas condicoes e toma novo rumo a partir do que denomina sociedade disciplinar, identificada desde a Europa do seculo XIX.Por sociedade disciplinar o autor quer se referir a um dos tracos caracteristicos desse momento historico simbolizado pelo panoptismo de Bentham (predio em forma de anel com uma torre central equipada com venezianas semi-abertas, a permitir a observacao dos individuos por aqueles investidos de poder sem que saibam quando estao sendo observados). Trata-se de uma forma de poder exercida sob os individuos de maneira especifica e continua, em forma de controle de punicao, recompensa e correcao, mais precisamente, formacao e transformacao dos individuos em funcao de certas normas (p. 103). Essa sociedade exigiu uma forma diferente de saber, que Foucault caracteriza como exame.Ao inves de buscar entender fatos retrospectivos, o exame tem a finalidade de verificar se o individuo esta adequado ou nao a normas, se esta subjugado as relacoes de poder vigentes na sociedade. Essa forma de conhecimento nao mais pretende observar o que passou mas conhecer as caracteristicas do proprio individuo para lhe controlar a conduta de acordo com as necessidades sociais de integracao dos individuos ao processo produtivo.Tambem na passagem entre essas duas sociedades, e importante a analise do direito penal que incorpora as necessidades do controle e, assim, novos objetivos antes nao verificados na teoria que o estabeleceu. E interessante notar a diferenca entre a formulacao de Beccaria do direito penal e o desenvolvimento que acabou tomando na sociedade do seculo XIX, em especial com relacao as penas. Embora essa analise seja fundamental para caracterizar as relacoes entre epistemologia e poder, o autor diz que o mesmo reflete