precisamente a observancia e uso do proprio principioda nao-contradicao que se pretendeu negar. Por conseguinte, o proprioexercicio sofistico de negacao de todo ou qualquer pretenso universal implicano exercicio de algo universal.25.Constrangimentos ou colapsos como este sofrido pelos sofistas sao que daraofama, na Antiguidade, a Socrates, Platao e Aristoteles, seus detectores. Mesmonao sendo os grandes sofistas pensadores de menor quilate (ja demonstramos queaqueles os confirmarao), a instabilidade politica e abrandamento dos instintosvitais ou existenciais gerados pelo ceticismo, para o qual apontava orelativismo por eles sustentados, certamente contribuiram para que a culturaocidental tomasse aqueles outros como os classicos do seu pensamento.[10]Assim aconteceu tomar a inestimavel presenca dos sofistas na filosofiaocidental de todos os tempos como um contra-exemplo a mesma, limitada, ademais,apenas aos seus primeiros anos.3. Como osfilosofos pensam3.1. Averiguando uma bifurcacao noitinerario filosofico26. O que ateaqui escrevemos nao e, contudo, uma simples e indiscutivel explicitacao do filosofare, em consonancia com isto, de como o ensino de filosofia deve serealizar, pois esclarecer em que consiste o pensar dos que denominamosfilosofos nao e tarefa facil de se cumprir, por varias situacoes, dentre asquais duas interessa-nos destacar. Primeiramente, embora seja legitimo tratarda filosofia ocidental, nunca se pode perder de vista que mesmo esta compreendemuitas filosofias. Em segundo lugar, nao obstante se possa afirmar que afilosofia atual advem do que se procedeu antes, nao e menos verdadeiro que,conforme definamos hic et nunc o que seja a filosofia,processaremos o que outrora foi a filosofia.27. Por isso,nao ha como nos fazermos indiferentes a duas tendencias filosoficas que amparamos esquemas que geralmente sao utilizados em apresentacoes panoramicas dopensamento ocidental, para somente depois elucidarmos em que consiste o pensardos filosofos e, por fim, o ensino da filosofia. Distinguiremos estas duasvertentes filosoficas pelas expressoes tendencia logico-epistemologica (ousimplesmente tendencia analitica) e tendencia historico-hermeneutica (ousimplesmente tendencia historica).[11]28. O filosofarque explicitamos outrora parece possuir, a olhos de lince, tracos deindisfarcavel tendencia analitica. Contudo, revisto, nao se faz indiferente asexigencias da tendencia historica, mas atende-as igualmente. E precisamenteisto que, em seguida, tentaremos esclarecer.3.1.1.Professando Apolo29. Ainda queconsideremos que a filosofia melhor expresse a sua liberdade no tragico e nopoetico, dizer que estes possam ser segura e adequadamente ensinados naoagradaria nem a Friedrich Nietzsche e nem a Martin Heidegger. Por conseguinte,deixando-os outrora como que a sua propria liberdade, so nos restou, ao falardo ensino de filosofia, cuidar daquilo que, em suas outras co-expressoes, possaser indubitavelmente ensinado: seus aspectos instrumentais e analiticos,mais ou menos formais.30. Ja por issomesmo, certamente muitos leitores denunciarao o conservadorismo da nocao deensino com a qual confeccionamos este nosso texto. Nao estamos em desacordo. Muitopelo contrario, queremos reforcar que esta e uma das vantagens queindubitavelmente tal nocao tem sobre as outras consideradas intuitivas,liberais e revolucionarias e que compensa em parte as suas desvantagens tambemexistentes. De outro modo, queremos dizer que se a possibilidade de controleperfila esta nocao de ensino que estamos usando, e esta mesma possibilidade decontrole que nos permite dizer com maior precisao como se filosofa e, porconseguinte, responder por isto que se faz e se ensina: a filosofia. Maistarde, porem, destacamos que e tal aprendizado que, paradoxalmente, nos permiteir com seguranca e vivida liberdade