thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
centros de distribuicao de negros: o de Sao Luiz abastecia a Amazonia, o do Recife o nordeste, a Bahia servia a Minas Gerais; o Rio de Janeiro, a Minas e Sao Paulo. Desses destinos secundarios o negro era vendido para mercados menores do interior, como Goias e Rio Grande do Sul. A sucessiva mudanca do interesse economico principal, do acucar para o ouro, do ouro para o cafe impos demorado e variado contato linguistico, religioso e sexual entre negros das mais diversa nacoes africanas.A decadencia da exploracao do acucar, com a inauguracao do ciclo do ouro, deixou bracos ociosos no litoral que foram absorvidos pelas minas, que insaciavel, exigia a intensificacao do comercio com Angola e impuseram a navegacao para Costa da Mina. Em breve, porem, a exploracao do ouro e dos diamantes, antes da iniciativa particular, passou a fazer-se sob o controle direto do governo da metropole, a principio com os contratos, em seguida com a Real Extracao. O negro ja parcialmente desviado das minas para a agricultura e a pecuaria, foi entao utilizado na cultura do cafe e, durante a guerra civil americana, do algodao. Em consequencia, adotou a lingua portuguesa, a religiao crista, os costumes nacionais e se destribalizou por completo.Durante a escravidao distinguiam-se o negro 'bocal' ou novo, recem chegado da Africa, ainda sem conhecimento dos costumes do pais; o negro 'ladino', africano, mas ja com experiencia da sociedade brasileira, e o negro 'crioulo', nascido e criado no Brasil. Uns e outros foram compelidos a ajustarem-se as condicoes vigentes no Novo Mundo. A Igreja catolica, oficial, apenas batizava o negro novo antes de seguir para o interior, mas durante algum tempo tentou orientar para a religiao crista, nas cidades, primeiro os ladinos, em seguida os crioulos e os mulatos, favorecendo a criacao de irmandades. O Estado recrutou negros e pardos para formacoes militares subalternas, as ordenancas, depois chamados henriques, do nome do chefe de uma delas, que se destacou na guerra contra os holandeses. O trabalho produtivo na cana-de-acucar, na moenda do engenho, no tabaco, no garimpo do ouro e dos diamantes, no algodao, no cafe, na pesca da baleia, em artes e oficios diversos e na prestacao de servicos foi, porem, o fator mais constante de assimilacao, impondo a lingua, a alimentacao, o traje, os habitos de trabalho e de repouso, as relacoes familiares, a etiqueta e a disciplina. Esta vigorosa compulsao social, comparavel, segundo a imagem corrente, a um rolo compressor, produziu, por um lado, negros forros e libertos (livres) e, por outro, tres tipos de trabalhadores escravos, o negro de campo, o negro de oficio e o negro domestico. A adaptacao forcada do negro preparou o caminho para sua ascensao social, que se fez, penosamente, com o estabelecimento de relacoes primarias, de confianca e de respeito mutuos, entre senhor e escravo, e, por fim, com a alienacao e o trabalho deste ultimo.De muitas maneiras o negro conquistava sua liberdade, uma liberdade precaria, constantemente ameacada pela policia e pelo arbitrio dos brancos. Havia o negro forro, beneficiado diretamente pelo senhor, em geral em testamento, e o
negro liberto, que comprava a sua liberdade ou a obtinha em virtude da lei ou de promessa do governo em troca de servicos especiais. A alforria contemplava de preferencia velhos, doentes e inabilitados. Se de muitos forros se pode dizer que foram produto da bondade e do reconhecimento, a maioria deles, certamente, serviu a conveniencia do senhor, deste modo eximia-se de alimenta-los e vesti-los, em especial sempre que a exploracao economica colocava em perigo a sua estabilidade financeira. O escravo, por si mesmo, podia obter a alforria, juntando soma equivalente ao valor pelo qual fora adquirido e propondo a transacao ao seu senhor. Do plano individual, este esforco pela liberdade passou para o plano coletivo, com a criacao das juntas de alforria em todas as partes, funcionavam como verdadeiras irmandades, onde o dinheiro angariado por todos servia, sucessivamente, a libertacao de cada qual de seus componentes.Os ventos dos movimentos abolicionistas vindos da Europa, comecaram a refletir no Brasil e em 1851 o trafico passa a ser proibido, apesar da lei ter sido assinada ja em 1831, por exigencia comercial da Inglaterra. Em 1871 entra em vigor a Lei do Ventre-Livre, passando a lei civil a proteger os negros nascidos no Brasil e em 1885, a Lei dos Sexagenarios e assinada, beneficiando os escravos idosos.A grande maioria dos escravos, porem, nao teve a ajuda de circunstancias tao 'propicias'. O negro de campo foi o braco agricola. Mao-de-obra desqualificada, mourejou no cabo da enxada e nas rocas de tabaco, no tempo da colonia e nas plantacoes de cafe e de algodao no imperio. Esteve mais do que os outros, sujeitos a discricao do senhor e era este quem dispunha de sua vestimenta, da sua alimentacao, da sua moradia, do seu tempo e mesmo das suas relacoes sexuais. Os castigos mais atrozes e aviltantes, tronco, vira-mundo, cepo, libambo, peia, gonilha e as brutalidades mais terriveis, pontapes no ventre de escravas gestantes, olhos vazados e dentes quebrados a martelo, emparedamentos em vida, mutilacoes e aleijoes, foram o quinhao do negro de campo, em especial enquanto o trafico nao sofreu limitacoes internacionais e, em consequencia, a 'mercadoria humana' era abundante e barata. Em sete a dez anos, estafado pelo trabalho de sol a sol, 14 hora por dia, o negro de campo se transformava num trapo humano. Enquanto dispunha de alguma energia, organizava-se em quilombos, provia levantes locais ou evadiam-se em massa das fazendas. O recenseamento de 1872, o ultimo do imperio, acusou menos de um milhao de lavradores entre a populacao escrava. Sobre os seus ombros o negro de campo sustentou todo o comercio exterior do Brasil.Com o negro de campo coexistiu o negro de oficio, que ocupava um escalao ligeiramente superior. O negro 'de partes' ou oficial comecou a surgir ainda no seculo XVI, nas usinas de acucar, especializando-se na operacao da moenda, da caldeira, da casa de purgar e na organizacao da caixaria do engenho. Mais tarde havera negros barbeiros, ferreiros, pedreiros, marceneiros, seleiros, canoeiros e mulheres costureiras. No litoral, em 1837, um escravo qualquer custava 400$000 (quatrocentos mil reis), enquanto o preco de
problema com racismo, meu pai era um poco racista i dizia qui quando us filhu casassi, si fossi cum preto, num levassi us bacurinho para eli da a benca, i isto tevi uma certa influencia, namorei cum algumas mininas morenas i na hora pensava na recomendacao do pai, mais nunca deixei di namora cum qualque minina independeti da co e sai cum elas, tinha amigus pretos.5 Ieda Amorim, 33 anos, feminino, paulista:Resp.: (1) Nao, di jeito ninhum. (2) Porque eu acho que nos devemos trata, antis da co, antes de se homossexual, as pessoas como seres humanos, para mim nao tem diferenca nao.6 Maria Aparecida de Amorim, 63 anos, feminino, alagoana:Resp.: (1) Hummmm, nao. (2) Porque eu acho qui us seres humanos sao todos ... sao... eu acho assim que o racismo nao divia ixisti porque us negros e os brancos todos sao iguais, todos sao filhos de um mesmo pai, u negocio e que tem negro que tem vergonha de sua propria co, ele divia e di orgulha da co deles, eu num condenava um filho si casassi com uma negra, era meu filho du mesmo jeito.7 Ijhiane Amorim, 28 anos, feminino, alagoana:Resp.: (1) Nao. (2) Porque eu aceito todas as racas e... e... e opcoes sexuais das pessoas.8 Inglyds Stephannie Costa Amorim, 21 anos, feminino, alagoana:Resp.: (1) Nao. (2) Porque nao. Ih... Ih... Ih..., proque eu nao tenho preconceito com as pessoas e nao tem logica eu sendo uma pessoa negra ter racismo, i eu ja sofri preconceito i sei entao o qui e a pessoa ser julgada so pur causa de sua cor, i eu tenho muito orgulho de minha cor.9 Cleide Aparecida, 38 anos, feminino, paulista:Resp.: (1) Nao. (2) Porque eu nao me considero racista, porque tem pessoas pretas qui sao minhas amigas i eu nao tenho preconceito cum elas.10 Aline Fernandes, 25 anos, feminino, alagoana:Resp.: (1) Nao. (2) Porque ha... ha... ha..., porque pra mim u qui vali e a personalidade da pessoa, nao a raca, u estatus social, so a personalidade conta, nao o ixterio, i mais nada a declara.11 Manoel Ferreira de Amorim, 63 anos, masculino, alagoana:Resp.: (1)Nao. (2) Porque eu acredito que o racismo nao da competencia para o homem, e pricisu ama a Deus e au proximu, somente issu.
Andre Petry O pobre e o negro -Revista Veja- edicao: 2009- 23/05/2007."As politicas raciais beneficiam uma elite negra, que chegou la e precisa de ajuda para la ficar, e nao a imensa maioria negra, que e pobre e nao consegue sair do lugar" O sociologo Carlos Antonio Costa Ribeiro, do Instituto Universitario de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj), acaba de embarcar para os Estados Unidos, a convite da Universidade Princeton. Vai apresentar aos americanos seu trabalho intitulado "Classe, raca e mobilidade social no Brasil". E uma pena que a Secretaria de Igualdade Racial, da ministra Matilde Ribeiro, nao tenha tomado a mesma iniciativa de Princeton. O trabalho do sociologo e um poderoso facho de luz na discussao racial no Brasil. Com base em dados colhidos pelo IBGE em 1996, e aplicando formulas estatisticas ilegiveis para um leigo mas que nao comprometem a compreensao do texto, Costa Ribeiro chega a conclusoes que todo estudioso do assunto deveria conhecer. Entre os mais pobres, a chance de subir na vida e determinada por sua origem de classe, e nao pela cor da pele. Ou seja: os pobres enfrentam dificuldades para chegar la porque sao pobres, e nao porque sao negros. Exemplo: o filho de um modesto trabalhador urbano tem 1,3 vez mais chance de melhorar de vida do que o filho de um trabalhador rural e nao importa a cor da pele de cada um. Entre os mais abastados, as coisas mudam. A chance de se manter no topo da piramide e maior entre os brancos do que entre os negros ou pardos. Exemplo: os filhos brancos de profissionais mais graduados tem duas vezes mais chance de ficar no topo do que de cair; ja os filhos negros e pardos desses profissionais tem 1,2 vez mais chance de se manter la em cima. Ao analisar as oportunidades educacionais de brancos, negros e pardos, o sociologo encontrou um cenario semelhante. Nos niveis escolares mais baixos, como o ensino basico e o ensino medio, o peso da origem de classe e maior que o peso da cor da pele. Mas, nos niveis escolares mais altos, como concluir o primeiro ano de universidade ou diplomar-se, o peso da cor da pele aumenta. Exemplo: para completar o ensino medio, a pobreza e um obstaculo seis vezes maior que a cor da pele, mas, para cursar o primeiro ano de universidade, a pobreza e um obstaculo 2,5 vezes maior que a cor da pele. O que tudo isso significa? Que ha mais desigualdade racial na cupula da sociedade brasileira do que na base. Costa Ribeiro escreve: "Esta conclusao nos leva a sugerir que a discriminacao racial ocorre principalmente quando posicoes sociais valorizadas estao em jogo". O trabalho do sociologo prova estatisticamente que existe discriminacao racial no Brasil, o que nao e novidade. Tambem prova que, mesmo na universidade, mesmo nos bons empregos, mesmo nos ambientes onde a discriminacao racial cresce, a origem de classe sempre pesa mais que a cor da pele. Sempre. Portanto, as politicas raciais do governo beneficiam uma elite negra, que chegou la e precisa de
ajuda para la ficar, e nao a imensa maioria negra, que e pobre e nao consegue sair do lugar. Isso sugere que o governo seria mais justo e eficaz com negros e pardos se combatesse a pobreza. O movimento negro, em vez de ameacar professores, deveria pensar nisso.
Um colega nosso se foi!Apesar do pouco tempo em que ficou entre nos, nos deixou alguns feitos, entre estes, o nosso blog.Convivemos com ele o suficiente para percebemos que seu intuito maior e solidarizar o conhecimento, vimos isso em suas ultimas postagens, em que scaneou um livro para todos terem acesso, ou quando tirou Xerox para todos na sala e nao quis cobrar, se dispos a ficar responsavel pelos textos e nos facilitou em muito nossas leituras.A reflexao que faco como tutora e da sua apresentacao, na qual disse o que fazia, o pensava do curso, o que esperava. Dentre estas suas falas a de que viveu para o trabalho, vivia e acordava banco, esqueceu-se ate de sua familia e assim acabou sofrendo um assalto e apos descobriu um problema de saude em que um medico lhe disse que teria apenas noventa dias de vida, entao pensou em listar o que ainda lhe restava fazer e assim me disse: listei, descobri que tinha mais do que eu nao tinha feito do o que tinha e assim, aqui estou!Sendo assim, depois destas falas, faco uma reflexao como ser humano e concluo que existem pessoas que passam, mas que nos marcam, por nos fazer refletir, mesmo que seja por um curto tempo de convivencia, nos deixa os mais profundos pensamentos.Esta e uma pequena e singela homenagem, mas com mais altos valores ditos e ouvidos de um ser humano que nos vai deixar saudades, o nosso colega Djalma Dantas, que esteja onde estiver sendo um anjo, como o chamei, da busca e da solidariedade nos caminhos do conhecimento.O curso convida os alunos para a missa de 7o dia, hoje (quarta-feira, 23/05/07), na igreja do Orlando Dantas.Qualquer duvida liguem para o curso (79)3223-4140 Trabalho realizado pelas alunas, para a disciplina de Gestao de Empresas, do curso a distancia de Ciencias Socias:Eliza Cardoso dos SantosMaria de Lourdes Silva da RochaMaria Joselita da Silva FelizardoIII. CONCEITO DE EDUCACAOA LDB (art. 1o) apresenta concepcao ampla de educacao que abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convergencia humana, no trabalho, nas instituicoes de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais civis, nas manifestacoes culturais. O processo educacional acontece em todos os espacos sociais de diferentes formas de relacionamento humano.Logo, a educacao pode ser extra-escolar e intra-escolar devendo o escolar desenvolver ver-se por meio do ensino vinculando-se aos fatos da vida social. Assim se reconhece que ha aprendizado fora da escola e que esse saber deve ser valorizado.Portanto, a educacao passa a ser sinonimo de escolarizacao ou de ensino que nao se conclui com o termino da escolaridade dos individuos, mas constitui um processo permanente que se da antes, durante e depois da educacao escolar.A educacao formacao integral do ser humano nos aspectos fisico, intelectual e emocional, tem nas suas dimensoes do ensino o processo de transmissao, construcao e reconstrucao do conhecimento sistematizado.Desta forma a LDB amplia a funcao da escola ao institucionalizar a concepcao de educacao escolar que embora tenha no ensino a sua dimensao predominante, a ele nao se limita. De acordo com essa concepcao integra
comunidade das criancas e incentivar a sua aprendizagem. Nao e preciso que os pais se transformem em professores, basta que acompanhe a vida escolar, valorizando suas tarefas, estimulando a gostarem de aprender e serem curiosos tambem na vida fora da escola. Quando a familia participa da educacao das criancas, elas podem sair-se muito melhor na escola e na vida, desde que nascemos estamos sempre aprendendo. A cada dia sentimos a necessidade de respeitar e sermos respeitados para que isso aconteca, devemos preparar nossas criancas para serem sujeitos plenos e conscientes de si, sujeitos do conhecimento, ativos, apesar das diversidades, capazes de competir e se confrontar tanto no mundo do trabalho, quando na familia, no bairro, na sociedade, ter cultura cientifica, saber trabalhar em equipe, ter dominio das tecnologias modernas, capacidades especificas para inovacoes, visoes adaptadas as condicoes locais.Diante deste contexto, um referencial significativo de perfil para os alunos sao os quatros pilares: aprender a conhecer, isto e, adquirir os instrumentos da compreensao, aprender a fazer para poder agir sobre o meio envolvente, aprender a viver juntos, a fim de participar com os outros em atividades humanas e finalmente aprender a ser, via essencial que integra todos os tres precedentes.VII. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Como elaborar o Plano de Desenvolvimento da EscolaMinisterio da EducacaoFundo Nacional de Desenvolvimento da EducacaoDiretoria de Programas EspeciaisFundo de Fortalecimento da EscolaAntonio Carlos da Ressurreicao XavierJose Amaral SobrinhoBrasilia 20063a Edicao LDB lei de Diretrizes e Bases de Educacao, lei no 9394, de 20 de dezembro de 1996. Estatuto da Crianca e do Adolescente Constituicao da republica Federativa do Brasil Mini-Aurelio, Seculo XXI, escolar.
dos negocios em detrimento do interesse da coletividade;4 A certeza da impunidade estimulando a desonestidade dos que detem o controle;5 Desajuste e desagregacao da sociedade promovido pelas desigualdades sociais;6 Violencia urbana crescente em decorrencia da falta de alternativas a miseria e atracao do crime organizado que encontra um ambiente muito favoravel para sua proliferacao;7 Baixissimo nivel de educacao resultantes do baixo nivel de investimentos, subtraidos, ainda, os desvios de recursos;8 Saude publica idem a educacao, apesar de vultuosos recursos serem arrecadados compulsoriamente dos cidadaos atraves de impostos, criados exclusivamente para este fim, como e o caso da CPMF; e9 Com uma extensao territorial de dimensoes continentais, muitos reclamam o direito a um pedacinho de terra.CONCLUSOESEm suma, apos esta avaliacao, concluimos que o atual Sistema de Gestao auditado precisa ser substituido por outro mais eficaz e eficiente para atingir sua Visao e cumprir sua Missao. Nao se trata apenas de mudar os gestores, e preciso mudar a filosofia de gestao, colocando, de fato, o ser humano como o bem mais importante desta empresa, pois so ele e capaz de gerar riquezas, atraves de seu trabalho, transformando recursos naturais em bens de consumo, que devem atender as necessidades de todos os habitantes do planeta, diferentemente de como ocorre hoje, quando alguns tem muito mais do que precisariam por muitas vidas, enquanto a maioria nao tem sequer o que necessitam para manter esta vida.
a Navalha, ele apenas aguarda pelo proximo escandalo. Essas coisas ocorrem porque a taxa de impunidade e muito alta.Dos presos pela PF na Operacao Navalha, mais de 20 ja foram liberados pela Justica. Nao se trata, segundo Figueiredo, de julgamentos sumarios. Mas de tratar com maior rigor os casos em que se rouba o erario publico.E nao se diga a ele que ha caracteristicas endemicas na corrupcao brasileira. Essa promiscuidade entre o prestador de servico e o Estado sempre ocorreu em todo tempo e lugar, conclui.
finalidade. O Android conta com outros temas pre-definidos e tambem permite que criemos os nossos.Como resultado o arquivo ficara com o seguinte conteudo:01<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>02<manifest xmlns:android="http://schemas.android.com/apk/res/android"03 package="br.org.exemplo.brasileirao"04 android:versionCode="1"05 android:versionName="1.0">06 <uses-sdk android:minSdkVersion="7" />07 08 <application android:icon="@drawable/icon" android:label="@string/app_name">09 <activity android:name="SplashScreen"android:theme="@android:style/Theme.NoTitleBar">10 <intent-filter>11 <action android:name="android.intent.action.MAIN" />12 <category android:name="android.intent.category.LAUNCHER" />13 </intent-filter>14 </activity>15 </application>16</manifest>Por fim, basta executar o aplicativo. Voce precisara de um dispositivo virtual. Tratei sobre isto aqui.O resultado deve ser semelhante a este:Eis a nossa modesta tela de apresentacao em funcionamento.No proximo post veremos como chamar outras telas e aprenderemos algumas boas praticas que nao foram ainda aplicadas aqui.
Download gratuito para o Windows 7, 32 bits (Portugues-Brasil) outras versoes Eu tambem gostaria do Bing e do MSN Ao clicar em "Baixar o Midia Off 3.0.0", voce concorda com os seguintes itens do Midia Off 3.0.0: Termos de licenca de software |Politica de privacidade | Requisitos de sistema Midia OFF 3.0 MiniEm um relance A Wayssoft Informatica Lanca esse Ano Seu Primeiro controle de estoque, a Midia OFF 3.0 Criado com Intuito de Ajudar os pequenos mercados Brasileiros que nao Fassem uso da NFe mais sim do Cupom discal. Trazemos um produto novo facil de ser usado possui uma interface simples para ousuario .DestaquesNovo Midia OFF 3.0 e super facil e agradavel.conta com Cadastro de Estoque Cadastro de Clientes Cadastro de fornecedores Cadastro de nota alem disso Voce pode ver todos os produtos vendidos no dia conta tambem um .assistente de contas a receber .Baixar O programa .rar Descompacte o arquivo em C:\Arquivos de programas Verificar produtoda WayssoftTambem disponivel naVoceVerificar produtoVoceVerificar produto Banner 728 x 90 Banner 300 x 250 Pagina Nao Encontrada.Sua busca por essa pagina nao retornou resultados. A Wayssoft Informatica Lanca esse Ano Seu Primeiro controle de estoque, a Midia OFF 3.0 Criado com Intuito de Ajudar os pequenos mercados Brasileiros que nao Fassem uso da NFe mais sim do Cupom discal. Trazemos um produto novo facil de ser usado possui uma interface simples para ousuario agradavel com Cadastro de Estoque Cadastro de Clientes Cadastro de fornecedores Cadastro de nota alem disso Voce pode ver todos os produtos vendidos no dia conta tambem um assistente de contas a receber alem de tudo isso por uma pequena mensalidade por meis voce tem um assistente tecnica remota e um backup de seu produtos e clientes armazenados em nosso servidores para quado ocorrer algum erro em seu programa voce nao perca nada todo elaborado em banco de dados Firebird e feito em Delphin nosso programa e quase 100% sem erros voce pode ver algumas telas abaixo do programa. Ideal para controle de estoque,financeiro, contas e receber, caixa, Emissao de Nota versao 3.0 para windows o que e a versao gratuita ela conta com todos os recurssos descritos acima apenas ou porem nao se responsabilizamos com erros e nem prestamos assistencia tecnica Tela de Cadastro de Produtos Papel sulfite 75g 210x297 A4 hp office Ipaper PT 500 FLde: R$ 13,90por: R$ 11,503x de R$ 3,83Papeis & Pastas- veja Similares -LevePor50 ou +R$9,70 A Igreja Santuario de Deus Traz a Cameta o Cantor JNeto, Nume Linda noite de louvor. Pr. Jose Maria dando entrevista para a BAND a respeito do show do cantor JNETO. A PAGINA DO BLOG SANTUARIO DE DEUS CHAMADA DE DIARIO OFICIAL DO SANTUARIO DE DEUS, CONTARA COM DOCUMENTOS A AUTORIZACAO ON-LINE, PARA PASTORES E OBREIROS, CREDENCIADOS NA CONVENCAO GERAL DA I.E.P. SANTUARIO DE DEUS.DESDE JA VOCE PODERA CONTAR COM ESSE RECURSO. Jhonata Martins Valente Secretario da Convencao Geral NOS DIAS 17 E 18 DE DEZEMBRO NA CIDADE DO BAGRE -PA SE REALIZARA MAIS UM ENCONTRO DE OBREIROS DO MINISTERIO SANTUARIO DE DEUS. COM ORDEM DIRETAMENTE DO PRESIDENTE GERAL DA
CONVENCAO O REV. JOSE MARIA VALENTE QUE DIZ " NAO IMPORTA QUAL PASTOR OU OBREIRO FALTOSO NESSA REUNIAO A PUNICAO SERA 30 DIAS DE DICIPLINA", DESDE JA ESTA SENDO ANUNCIADO NESTE BLOG A PAVRA DO PRESIDENTE ENTAO OBREIROS SE ESFORCEM PARA COMPARECER A ESTE EVENTO.Jhonata MartinsSecretario da Convencao