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se voce recebeu a graca pedida ja nos 9 dias do primeiro mes , ou no meio da novena complete os nove meses em sinal de agradecimentorezando as Jaculatorias sem a Oracao,reza sentado, olhado para uma imagem de Jesus, ou Nossa Senhora,pode rezar na Igreja, carro ,quarto. Jaculatorias sao pequenas oracoes ou invocacoes que os catolicos incluem em suas oracoes, no comeco ou final dessas, ou no final de cada dezena do Rosario.E uma formula generica quando se reza especificamente para um santo, ou para Nossa Senhora sob um especifico titulo: [Nome do santo(a)], Rogai por nos.No lugar de "Rogai por nos", nas oracoes totalmente dedicadas a uma pessoa, alma, ou conjunto delas, se faz a concordancia: "Rogai por ele/a(s)"A Nossa Senhora Aparecida:Senhora Aparecida, milagrosa Padroeira, sede nossa guia nesta mortal carreira.O Virgem Aparecida, sacrario do Redentor, dai a alma desfalecida vosso poder e valor.O Virgem Aparecida, fiel e seguro norte, alcancai-nos gracas na vida, favorecei-nos na morte.O Maria concebida sem pecado, rogai por nos, que recorremos a Vos e por todos que nao recorrem a Vos especialmente pelos inimigos da Santa igreja e por todos que sao a Vos recomendados.Jesus Misericordioso, eu confio e espero em Vos.Sagrado Coracao de Jesus, eu confio e espero em Vos.Doce Coracao de Maria (ou Imaculado Coracao de Maria), sede a nossa salvacao.Imaculada Rainha da paz, dai-nos a paz.Imaculado coracao de Maria, sede a nossa salvacao.Deus, Pai do Ceu, tende piedade de nos.Nosso Senhor Bom Jesus, tende piedade de nos.Sagrada Familia, santificai as nossas familias.Divino Espirito Santo, tende piedade de nos.Santissima Trindade, tende piedade de nos.Divino Espirito Santo, iluminai-nos, guiai-nos, dai-nos sabedoria, discernimento, santidade e pureza de coracao.Jesus, manso e humilde de coracao, fazei os nossos coracoes semelhantes ao vosso.Nossa Senhora da Providencia, providenciai.Sagrado Coracao de Jesus que tanto nos amais, fazei que eu vos ame cada vez mais.Jesus sacramentado, nosso Deus Amado.
Catecismo da Igreja CatolicaBATISMOB.2.1 Apostolos e missao de batizar 1223 Todas as prefiguracoes da antiga alianca encontram sua realizacao em Cristo Jesus. Ele comeca sua vida publica depois de ter-se feito batizar por Sao Joao Batista no Jordao, e apos sua ressurreicao confere esta missao aos apostolos: "Ide, pois, fazei que todos os povos se tornem meus discipulos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo, e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei" (Mt 28,19-20). 1276 "Ide, portanto, e fazei que todos os povos se tornem meus discipulos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo, e ensinando-os a observar tudo quanto vos ordenei" (Mt 28,19-20).B.2.2 Batismo das criancas 403 Na linha de Sao Paulo, a Igreja sempre ensinou que a imensa miseria que oprime os homens e sua inclinacao para o mal e para a morte sao incompreensiveis, a nao ser referindo-se ao pecado de Adao e sem o fato de que este nos transmitiu um pecado que por nascenca nos afeta a todos e e "morte da alma". Em razao desta certeza de fe, a Igreja ministra o batismo para a remissao dos pecados mesmo as criancas que nao cometeram pecado pessoal. 1231 Quando o Batismo das criancas se tornou amplamente a forma habitual da celebracao deste sacramento, esta passou a ser um unico ato que integra de maneira muito resumida as etapas previas a iniciacao crista. Por sua propria natureza, o Batismo das criancas exige um catecumenato pos-batismal. Nao se trata somente da necessidade de uma instrucao posterior ao Batismo, mas do desabrochar necessario da graca batismal no crescimento da pessoa. E o lugar proprio do catecismo. 1233 Hoje em dia, portanto, em todos os ritos latinos e orientais, a iniciacao crista dos adultos comeca desde a entrada deles no catecumenato, para atingir seu ponto culminante em uma unica celebracao dos tres sacramentos: Batismo, Confirmacao e Eucaristia. Nos ritos orientais a iniciacao crista das criancas comeca no Batismo, seguido imediatamente pela Confirmacao e pela Eucaristia, ao passo que no rito romano ela prossegue durante os anos de catequese, para terminar mais tarde com a Confirmacao e a Eucaristia, apice de sua iniciacao crista. 1250 Por nascerem com uma natureza humana decaida e manchada pelo pecado original, tambem as criancas precisam do novo nascimento no Batismo, a fim de serem libertadas do poder das trevas e serem transferidas para o dominio da liberdade dos filhos de Deus, para a qual todos os homens sao chamados. A gratuidade pura da graca da salvacao e particularmente manifesta no Batismo das criancas. A Igreja e os pais privariam entao a crianca da graca inestimavel de tomar-se filho de Deus se nao lhe conferissem o Batismo pouco depois do nascimento. 1251 Os pais cristaos hao de reconhecer que esta pratica corresponde tambem a sua funcao de alimentar a vida que Deus confiou a eles. 1252 A pratica de batizar as criancas e uma tradicao imemorial da Igreja. E atestada explicitamente desde o seculo II. Mas e bem possivel que desde o inicio da pregacao apostolica,
quando "casas" inteiras receberam o Batismo, tambem se tenha batizado as criancas. 1282 Desde os tempos mais antigos, o Batismo e administrado as criancas, pois e uma graca e um dom de Deus que nao supoe meritos humanos; as criancas sao batizadas na fe da Igreja. A entrada na vida crista da acesso a verdadeira liberdade. 1290 Nos primeiros seculos, a Confirmacao constitui em geral uma so celebracao com o Batismo, formando com este, segundo a expressao de Sao Cipriano, um "sacramento duplo". Entre outros motivos, a multiplicacao dos batizados de criancas e isto ao longo do ano todo e a multiplicacao das paroquias (rurais), (multiplicacao) que amplia as dioceses, nao permitem mais a presenca do Bispo em todas as celebracoes batismais. No Ocidente, visto que se deseja reservar ao Bispo a complementacao do Batismo, se instaura a separacao dos dois sacramentos em dois momentos distintos. O Oriente manteve juntos os dois sacramentos, tanto que a Confirmacao e ministrada pelo presbitero que batiza. Todavia, este nao o pode fazer senao com o "myron" consagrado por um Bispo.B.2.3 Batismo de adultos 1247 Desde as origens da Igreja, o Batismo dos adultos e a situacao mais normal nas terras onde o anuncio do Evangelho e ainda recente. O catecumenato (preparacao para o Batismo) ocupa entao um lugar importante. Sendo iniciacao a fe e a vida crista, deve dispor para o acolhimento do dom de Deus no Batismo, na Confirmacao e na Eucaristia. 1248 O catecumenato, ou formacao dos catecumenos, tem por finalidade permitir a estes ultimos, em resposta a iniciativa divina e em uniao com uma comunidade eclesial, que levem a conversao e a fe a maturidade. Trata-se de uma "formacao a vida crista integral (...) pela qual os discipulos sao unidos a Cristo, seu mestre. Por isso, os catecumenos devem ser iniciados (...) nos misterios da salvacao e na pratica de uma vida evangelica, e introduzidos, mediante ritos sagrados celebrados em epocas sucessivas, na vida da fe, da liturgia e da caridade do povo de Deus". 1249 Os catecumenos "ja estao unidos a Igreja, ja pertencem a casa de Cristo, nao sendo raro levarem uma vida de fe, esperanca e caridade". "A mae Igreja ja os envolve como seus em seu amor, cercando-os de cuidados."B.2.4 Batismo de Jesus 535 A vida publica de Jesus tem inicio com seu Batismo por Joao no rio Jordao. Joao Batista proclamava "um batismo de arrependimento para a remissao dos pecados" (Lc 3,3). Uma multidao de pecadores, de publicanos e soldados, fariseus e saduceus e prostitutas vem fazer-se batizar por ele. Jesus aparece, o Batista hesita, mas Jesus insiste. E Ele recebe o Batismo. Entao o Espirito Santo, sob forma de pomba, vem sobre Jesus, e a voz do ceu proclama: "Este e o meu Filho bem-amado" (Mt 3,13-17). E a manifestacao ("Epifania") de Jesus como Messias de Israel e Filho de Deus. 536 O Batismo de Jesus e, da parte dele, a aceitacao e a inauguracao de sua missao de Servo sofredor. Deixa-se contar entre os pecadores; e, ja, "o Cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo" (Jo 1,29), antecipa ja o "Batismo" de sua morte sangrenta. Vem, ja, "cumprir toda a justica" (Mt 3,15), ou seja, submete-se por inteiro a vontade de seu Pai: aceita por amor este batismo de morte para a remissao de nossos pecados. A esta aceitacao responde a voz do Pai, que coloca toda a sua complacencia em seu Filho. O Espirito que Jesus possui em plenitude desde a sua concepcao vem "repousar" sobre Ele. Jesus ser a fonte do Espirito para toda a humanidade. No Batismo de Jesus, "abriram-se os Ceus" (Mt 3,16) que o pecado de Adao havia fechado; e as aguas sao santificadas pela descida de Jesus e do Espirito, preludio da nova criacao. 537 Pelo Batismo, o cristao e sacramentalmente assimilado a Jesus, que antecipa em seu Batismo a sua Morte e a sua Ressurreicao; deve entrar neste misterio de rebaixamento humilde e de arrependimento, descer a agua com Jesus para subir novamente com ele, renascer da agua e do Espirito para tornar-se, no Filho, filho bem-amado do Pai e "viver em uma vida nova" (Rm 6,4):Sepultemo-nos com Cristo pelo Batismo, para ressuscitar com Ele; descamos com Ele, para ser elevados com Ele; subamos novamente com Ele, para ser glorificados nele.Tudo o que aconteceu com Cristo da-nos a conhecer que, depois da imersao na agua, o Espirito Santo voa sobre nos do alto do Ceu e que, adotados pela Voz do Pai, nos tornamos filhos de Deus. 556 No limiar da vida publica, o Batismo; no limiar da Pascoa, a Transfiguracao. Pelo Batismo de Jesus "declaratum fuit mysterium primae regenerationis - foi manifestado o misterio da primeira regeneracao": o nosso Batismo; a Transfiguracao "est sacramentum secundae regenerationis - e o sacramento da segunda regeneracao": a nossa propria ressurreicao. Desde ja participamos da Ressurreicao do Senhor pelo Espirito Santo que age nos sacramentos do Corpo de Cristo A Transfiguracao da-nos um antegozo da vinda gloriosa do Cristo, "que transfigurar nosso corpo humilhado, conformando-o ao seu corpo glorioso" (Fl 3,21). Mas ela nos lembra tambem "que e preciso passarmos por muitas tribulacoes para entrarmos no Reino de Deus" (At 14,22):Pedro ainda nao tinha compreendido isso ao desejar viver com Cristo sobre a montanha. Ele reservou-te isto, Pedro, para depois da morte. Mas agora Ele mesmo diz: Desce para sofrer na terra, para servir na terra, para ser desprezado, crucificado na terra. A Vida desce para fazer-se matar; o Pao desce para ter fome; o Caminho desce para cansar-se da caminhada; a Fonte desce para ter sede; e tu recusas Sofrer? 565 Desde o inicio de sua vida publica, em seu Batismo, Jesus e o "Servo", inteiramente consagrado a obra redentora que se realizara pelo "Batismo" de sua paixao. 608 Depois de ter aceitado dar-lhe o Batismo junto com os pecadores, Joao Batista viu e mostrou em Jesus o "Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo". Manifesta, assim que Jesus e ao mesmo tempo o Servo Sofredor que se deixa levar silencioso ao matadouro e carrega o pecado das multidoes e o cordeiro pascal, simbolo da redencao de Israel
por ocasiao da primeira Pascoa Toda a vida de Cristo exprime sua missao: "Servir e dar sua vida em resgate por muitos". 701 A pomba. No fim do diluvio (cujo simbolismo esta ligado ao batismo), a pomba solta por Noe volta com um ramo novo de oliveira no bico, sinal de que a terra e de novo habitavel. Quando Cristo volta a subir da agua de seu batismo, o Espirito Santo, em forma de uma pomba, desce sobre Ele e sobre Ele permanece. O Espirito desce e repousa no coracao purificado dos batizados. Em certas igrejas, a santa Reserva eucaristica e conservada em um recipiente metalico em forma de pomba (o columbarium) suspenso acima do altar. O simbolo da pomba para sugerir o Espirito Santo e tradicional na iconografia crista. 1223 Todas as prefiguracoes da antiga alianca encontram sua realizacao em Cristo Jesus. Ele comeca sua vida publica depois de ter-se feito batizar por Sao Joao Batista no Jordao, e apos sua ressurreicao confere esta missao aos apostolos: "Ide, pois, fazei que todos os povos se tornem meus discipulos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo, e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei" (Mt 28,19-20). 1224 Nosso Senhor submeteu-se voluntariamente ao Batismo de Sao Joao, destinado aos pecadores, para "cumprir toda a justica (Cf Mt 3,15)". Este gesto de Jesus e uma manifestacao de seu "aniquilamento". O Espirito que pairava sobre as aguas da primeira criacao desce entao sobre Cristo, preludiando a nova criacao, e o Pai manifesta Jesus como seu "filho amado". 1225 Foi em sua Pascoa que Cristo abriu a todos os homens as fontes do Batismo. Com efeito, ja tinha falado da paixao que iria sofrer em Jerusalem como de um "batismo" com o qual devia ser batizado. O sangue e a agua que escorreram do lado traspassado de Jesus crucificado sao tipos do Batismo e da Eucaristia, sacramentos da vida nova: desde entao e possivel "nascer da agua e do Espirito" para entrar no Reino de Deus (Jo 3,5).Ve, quando es batizado, donde vem o Batismo, se nao da cruz de Cristo, da morte de Cristo. La esta todo o misterio: ele sofreu por ti. E nele que es redimido, e nele que es salvo e, por tua vez, te tornas salvador. 1286 No Antigo Testamento os profetas anunciaram que o Espirito do Senhor repousaria sobre o Messias esperado em vista de sua missao salvifica. A descida do Espirito Santo sobre Jesus por ocasiao de seu Batismo por Joao Batista foi o sinal de que era Ele quem devia vir, que Ele era o Messias; o Filho de Deus. Concebido do Espirito Santo, toda a sua vida e toda a sua missao se realizam em uma comunhao total com o mesmo Espirito, que o Pai lhe da "sem medida" (Jo 3,34).B.2.5 Batismo de Joao Batista 523 Sao Joao Batista e o precursor imediato do Senhor, enviado para preparar-lhe o caminho. "Profeta do Altissimo" (Lc; 1,76), ele supera todos os profetas, deles e o ultimo, inaugura o Evangelho; sauda a vinda de Cristo
desde o seio de sua mae e encontra sua alegria em ser "o amigo do esposo" (Jo 3,29), que designa como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1,29). Precedendo a Jesus "com o espirito e o poder de Elias" (Lc 1,17), da-lhe testemunho por sua pregacao, seu batismo de conversao e, finalmente, seu martirio. 720 Finalmente, com Joao Batista o Espirito Santo inaugura, prefigurando-o, o que realizara com e em Cristo: restituira ao homem "a semelhanca" divina. O Batismo de Joao era para o arrependimento, o Batismo da agua e no Espirito sera um novo nascimento B.2.6 Batismo de sangue 1258 Desde sempre, a Igreja mantem a firme conviccao de que as pessoas que morrem em razao da fe, sem terem recebido o Batismo, sao batizadas por sua morte por e com Cristo. Este Batismo de sangue, como o desejo do Batismo, acarreta os frutos do Batismo, sem ser sacramento.B.2.7 Batismo e castidade 2345 A castidade e uma virtude moral. E tambem um dom de Deus, uma graca, um fruto da obra espiritual. O Espirito Santo concede o dom de imitar a pureza de Cristo aquele que foi regenerado pela agua do Batismo. 2348 Todo batizado e chamado a castidade. O cristao "se vestiu de Cristo", modelo de toda castidade. Todos os fieis de Cristo sao chamados a levar uma vida casta segundo seu especifico estado de vida. No momento do Batismo, o cristao se comprometeu a viver sua afetividade na castidade. 2355 A prostituicao vai contra a dignidade da pessoa que se prostitui, reduzida, assim, ao prazer venereo que dela se obtem. Aquele que paga peca gravemente contra si mesmo; viola a castidade a qual se comprometeu em seu Batismo e mancha seu corpo, templo do Espirito Santo. A prostituicao e um flagelo social. Envolve comumente mulheres, mas homens, criancas ou adolescentes (nestes dois ultimos casos, ao pecado soma-se um escandalo). Se e sempre gravemente pecaminoso entregar-se a prostituicao, a miseria, a chantagem e a pressao social podem atenuar a imputabilidade da falta.B.2.8 Batismo sacramento da fe 1236 O anuncio da Palavra de Deus ilumina com a verdade revelada os candidatos e a assembleia, e suscita a resposta da fe, inseparavel do Batismo. Com efeito, o Batismo e de maneira especial "o sacramento da fe", uma vez que e a entrada sacramental na vida de fe. 1253 O batismo e o sacramento da fe. Mas a fe tem necessidade da comunidade dos crentes. Cada um dos fieis so pode crer dentro da fe da Igreja. A fe que se requer para o Batismo nao e uma fe perfeita e madura, mas um comeco, que deve desenvolver-se. Ao catecumeno ou a seu padrinho e feita a pergunta: "Que pedis a Igreja de Deus?". E ele responde: "A fe!".B.2.9 Catecumenos mortos sem Batismo e salvacao 1259 Para os catecumenos que morrem antes de seu Batismo, seu desejo explicito de recebe-lo, juntamente com o arrependimento de seus pecados e a caridade, garante-lhes a salvacao que nao puderam receber pelo sacramento. 1281 Os que morrem por causa da fe, os
catecumenos e todos os homens que, sob o impulso da graca, sem conhecerem a Igreja, procuram com sinceridade a Deus e se esforcam por cumprir a vontade dele podem ser salvos, mesmo que nao tenham recebido o Batismo.B.2.10 Catecumenos instrucao e Batismo 281 E por isso que as leituras da Vigilia Pascal, celebracao da criacao nova em Cristo, comecam pelo relato da criacao; da mesma forma, na liturgia bizantina, o relato da criacao constitui sempre a primeira leitura das vigilias das grandes festas do Senhor. Segundo o testemunho dos antigos, a instrucao dos catecumenos para o batismo segue o mesmo caminho.B.2.11 Consagracao religiosa e Batismo 916 O estado da vida consagrada aparece, portanto, como uma das maneiras de conhecer uma consagracao "mais intima", que se radica no Batismo e se dedica totalmente a Deus. Na vida consagrada, os fieis de Cristo se propoem, sob a mocao do Espirito Santo, seguir a Cristo mais de perto, doar-se a Deus amado acima de tudo e, procurando alcancar a perfeicao da caridade a servico do Reino, significar e anunciar na Igreja a gloria do mundo futuro. 931 Entregue a Deus supremamente amado, aquele que pelo Batismo ja estava consagrado a ele e assim consagrado mais intimamente ao servico divino e dedicado ao bem da Igreja. Pelo estado de consagracao a Deus, a Igreja manifesta Cristo e mostra corno o Espirito Santo age nela de maneira admiravel. Os que professam os conselhos evangelicos tem, pois, por missao primeiramente viver sua consagracao. Mas "enquanto dedicados, em virtude da propria consagracao, ao servico da Igreja tem obrigacao de se entregar, de maneira especial, a acao missionaria no modo proprio de seu instituto". 945 Entregue a Deus supremamente amado, aquele que pelo Batismo ja havia sido destinado a Ele encontra-se, no estado de vida consagrada, mais intimamente votado ao servico divino e dedicado ao bem de toda a Igreja.B.2.12 Conversao e Batismo 1427 Jesus convida a conversao. Este apelo e parte essencial do anuncio do Reino: "Cumpriu-se o tempo e o Reino de Deus esta proximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho" (Mc 1,15). Na pregacao da Igreja este apelo e feito em primeiro lugar aos que ainda nao conhecem a Cristo e seu Evangelho. Alem disso, o Batismo e o principal lugar da primeira e fundamental conversao. E pela fe na Boa Nova e pelo Batismo que se renuncia ao mal e se adquire a salvacao, isto e, a remissao de todos os pecados e o dom da nova vida. 1428 Ora, o apelo de Cristo a conversao continua a soar na vida dos cristaos. Esta segunda conversao e uma tarefa ininterrupta para toda a Igreja, que "reune em seu proprio seio os pecadores" e que "e ao mesmo tempo santa e sempre, na necessidade de purificar-se, busca sem cessar a penitencia e a renovacao". Este esforco de conversao nao e apenas uma obra humana. E o movimento do "coracao contrito" atraido e movido pela graca a responder ao amor misericordioso de Deus que nos amou primeiro. 1429 Comprova-o a conversao de 5. Pedro apos a triplice negacao de
seu mestre. O olhar de infinita misericordia de Jesus provoca lagrimas de arrependimento e, depois da ressurreicao do Senhor, a afirmacao, tres vezes reiterada, de seu amor por e1e. A segunda conversao tambem possui uma dimensao comunitaria. Isto aparece no apelo do Senhor a toda uma Igreja: "Converte-te!" (Ap 2,5.16).Santo Ambrosio, referindo-se as duas conversoes, diz que na Igreja "existem a agua e as lagrimas: a agua do Batismo e as lagrimas da penitencia".B.2.13 Criancas mortas sem o Batismo 1261 Quanto as criancas mortas sem Batismo, a Igreja so pode confia-las a misericordia de Deus, como o faz no rito das exequias por elas. Com efeito, a grande misericordia de Deus, "que quer que todos os homens se salvem" (1Tm 2,4), e a ternura de Jesus para com as criancas, que o levou a dizer: "Deixai as criancas virem a mim, nao as impecais" (Mc 10,14), nos permitem esperar que haja um caminho de salvacao para as criancas mortas sem Batismo. Eis por que e tao premente o apelo da Igreja de nao impedir as criancas de virem a Cristo pelo dom do santo Batismo. 1283 Quanto as criancas mortas sem Batismo, a liturgia da Igreja convida-nos a ter confianca na misericordia divina e a orar pela salvacao delas.B.2.14 Desejo do Batismo 1258 Desde sempre, a Igreja mantem a firme conviccao de que as pessoas que morrem em razao da fe, sem terem recebido o Batismo, sao batizadas por sua morte por e com Cristo. Este Batismo de sangue, como o desejo do Batismo, acarreta os frutos do Batismo, sem ser sacramento. 1259 Para os catecumenos que morrem antes de seu Batismo, seu desejo explicito de recebe-lo, juntamente com o arrependimento de seus pecados e a caridade, garante-lhes a salvacao que nao puderam receber pelo sacramento. 1260 "Sendo que Cristo morreu por todos e que a vocacao ultima do homem e realmente uma so, a saber, divina, devemos sustentar que o Espirito Santo oferece a todos, sob forma que so Deus conhece, a possibilidade de se associarem ao Misterio Pascal." Todo homem que, desconhecendo o Evangelho de Cristo e sua Igreja, procura a verdade e pratica a vontade de Deus segundo seu conhecimento dela pode ser salvo. Pode-se supor que tais pessoas teriam desejado explicitamente o Batismo se tivessem tido conhecimento da necessidade dele. 1280 O Batismo imprime na alma um sinal espiritual indelevel, o carater, que consagra o batizado ao culto da religiao crista. Em razao do carater, o Batismo nao pode ser reiterado.B.2.15 Espirito Santo e Batismo 691 "Espirito Santo", este e o nome proprio daquele que adoramos e glorificamos com o Pai e o Filho. A Igreja o recebeu do Senhor e o professa no Batismo de seus novos filhos.O termo "Espirito" traduz o termo hebraico "Ruah", o qual em seu sentido primeiro, significa sopro, ar, vento. Jesus utiliza justamente a imagem sensivel do vento para sugerir a Nicodemos a nossa novidade transcendente daquele que e pessoalmente o Sopro de Deus, o Espirito divino. Por outro lado, Espirito e Santo sao atributos divinos comuns as tres Pessoas Divinas. Mas