quiere atraer la atencionsobre su persona: su intencion es orientar a las personas a cuidar su propiavida. Las aglomeraciones en torno a el lo incomodan, porque pueden constituir undesvio de su trabajo. La publicidad le molesta, y por eso recomienda a quienpor el sea beneficiado (un poseso del demonio, un discipulo, un enfermo) queguarde discrecion. La alegria de Jesus no consiste en ser admirado yconsiderado salvador del pueblo, sino en verificar que su programa se estatraduciendo en acciones concretas.El programa de Jesus, en su nucleo, es sencillo,como se desprende de la lectura del Evangelio de Marcos: abrir la casa alvisitante incomodo a medianoche; perdonar las deudas y errores del vecino (no sieteveces, sino setenta veces siete veces); no codiciar la mujer del vecino ni suanimal de carga; no tener envidia de nadie (pues la envidia destruye los lazosde fraternidad); no delatar al vecino; frecuentar las reuniones de la comunidad(de la sinagoga) donde se ensena la ley de Moises sin las tergiversaciones divulgadaspor los sacerdotes de Jerusalen; ver en cualquier persona a un hermano, una hermana.Ese programa, facil de enunciar, es dificil de ejecutar, pues esta en oposiciondiametral con... la idea de la salvacion. El programa de Jesus muestra que unasociedad puede sobrevivir sin apelar a un salvador, pedir sacrificios ni producirvictimas inocentes.El Reino de Dios en las aldeas de Galilea, unaexperiencia real e historica, hasta hoy orienta al cristianismo. La genialidadde Jesus no solo consiste en la lucidez en detectar el mecanismo sacrificial, sinotambien en la decision de desactivarlo por donde anda. Su experiencia-modeloimplica no poner nunca la culpa en el otro. Eso abre una nueva perspectiva parala humanidad e inaugura un tiempo de fraternidad universal y amor incondicionalal projimo. Muchos teologos interpretan la vida de Jesus segun ese paradigmaevangelico.Pero no todos. Apoyados en la idea ancestral delsacrificialismo arriba esbozado, algunos teologos influyentes proponen una lecturasacrificial del Evangelio de Marcos. Me refiero aqui especificamente a un monjeteologo normando de nombre Anselmo, que vivio en el siglo XI y llego a ser arzobispode Canterbury en Inglaterra. Entre los anos 1097 y 1100, escribio un tratado tituladoen latin Cur Deus homo? (Por que Dios [se hizo] hombre?), un texto de unalogica impecable. Anselmo logra la proeza de interpretar el significadohistorico de la vida de Jesus por medio de la interpretacion de una unica palabradel capitulo 8 del Evangelio de Marcos: la palabra griega dei, que significa es necesario, no hay como escapar. Dada suimportancia, copio aqui integralmente el referido parrafo del Evangelio deMarcos (Mc 8, 30-34):Jesus comenzo a decir que era preciso (en griego: dei) queel Hijo del Hombre sufra mucho, que sea rechazado por los ancianos, los grandessacerdotes y los letrados, que sea condenado a muerte y se levante despues detres dias. El decia todo esto abiertamente. Pedro lo tomo aparte y lo reprendio.Pero Jesus se dio vuelta y, delante de los discipulos, critico a Pedro: Para atras,Satanas! Tu no tienes el espiritu de las cosas de Dios, sino el de los hombres!Y, llamando a la multitud a acercarse, les dijo a todos: Si alguien quiereseguirme, que se niegue a si mismo, que