principalmente por estarmos proximos a seu centenario, ja no proximo ano, devemos sim exaltar nossas guerreiras, construir nossos proprios herois e heroinas, e sair das maos do opressor que nos diz sempre a quem temos que homenagear a cada ano, vamos criar nossa agenda, saudar nosso povo, tanto vivos como mortos, e criar nossos filhos diante de uma mentalidade nova, espero que um dia para todos e todas, de fato.CONCLUSAOA presente pesquisa procurou trazer a tona a vida e obra de Regina Topazio de Souza ou Mae Regina de Bangbose, ressaltando as relacoes africanas e o processo identitario de homens e mulheres escravos em sua chegada a Salvador e suas contribuicoes trazendo as religioes negras, dentre elas o Candomble, assim nomeado no final do XIX.Analisando ainda como se deu a entrada de alguns africanos se dava atraves de africanos libertos, o que nao era suficiente para que eles fossem livres aqui, mas passassem, de toda forma, pela escravidao, inclusive com a mudanca de seus nomes e sua insercao no sistema escravista. Seu saber religioso, no entanto, ganhou importancia e os colocou em uma posicao privilegiada, como foi o caso do Babalao Bangbose Obitiko, bisavo do objeto central desta pesquisa.A descendencia africana, por si so, ja cria lacos e fortalece as redes. Sendo eximio conhecedor das praticas religiosas o coloca ainda mais engendrado no sistema religioso, permitindo-lhe ainda ditar como se deve proceder, trazer novos signos no decorrer do processo de construcao e afirmacao do candomble ketu, em Salvador. Isto se torna possivel com as viagens de escravos libertos, suas idas e vindas a Africa, a fim de se apropriar ou reapropriar de seus codigos e simbolos religiosos.Sao as redes sociorreligiosas que os ajudam a sustentar o periodo de escravidao ate seu fim. Um fator importante de analise, porem, e como esses escravos fizeram para manter suas raizes, na tentativa de nao se apropriarem dos novos codigos religiosos, ou melhor, de uma nova religiao, a catolica, imposta pelo sistema escravocrata. Esta ai o cerne que permeia toda a heranca, a identidade e os codigos religiosos da familia Bamboxe.Os africanos descendentes dos Babalaos, Bangbose Obitiko e Felisberto Sowzer nascidos no Brasil, na cidade de Salvador, serao considerados e intitulados crioulos, assim como todos os negros nascidos no Brasil naquela epoca. Os negros africanos, crioulos e indios foram escravizados e isso significou a imposicao de novos codigos religiosos, como o catolico e, nao convencionalmente, os codigos indigenas, que seriam entrelacados na cultura do brasileiro. O que gerou conflitos para os descendentes de africanos.Foram investigados nesse processo a chegada dos africanos, seus codigos religiosos, como fizeram para mante-los e transmiti-los aos seus herdeiros consanguineos e os do culto, a familia mitica. Este trabalho resgata, de forma objetiva, pessoas relevantes para todo esse cenario social, cultural e religioso que, por diversos motivos, foram esquecidas ou deixadas em outro plano, sendo um dos objetos deste trabalho traze-los a tona, demonstrando toda sua importancia para a sociedade brasileira.Sao objetos deste estudo o Babalao Rodolfo Martins de Andrade (Bangbose Obitiko) e seus descendentes consanguineos, como Felisberto Sawzer, seu neto e,