Caderno de Expressoes artisticas e Experiencia Social: diferentes aproximacoes Aula 1. Apresentacao do curso Aula 2. Introducao a De Certeau: A invencao do cotidiano - Introducao e Capitulo 3 Na primeira parte da aula trataremos da localizacao teorica e especificidades do autor. Na segunda parte falaremos sobre a diferenca conceitual entre taticas e estrategias. A construcao do texto: fala da paisagem de uma pesqusia, que mimetiza o bojeto que quer estudar. Trata-se de um estilo maquinado, articulado, que dialoga com o proprio conteudo. Ha um intenso dialogo com Foucault: a questao da disciplina e suas transgressoes das e nas praticas cotidianas. Subversao as regras: lhe interessa mais uma anti-disciplina (talvez aqui queira marcar a sua diferenca com relacao a Foucault, embora possa ser visto como complementar a ele). O objeto do texto sao as praticas anonimas e cotidianas na cidade, praticas banais, comezinhas, ordinarias; que aparentemente nao teriam grande contribuicao para teoria social. O consumo cultural (dos repertorios de simbolos e imediatamente producao. Sao praticas que vao se construindo no cotidiano. De CErteau fala tamem das leituras, da possibildiade de trata-las como praticas (leitura tanto de textos como de imagens). Neste sentido, consumo e producao sao faces da mesma moeda Praticas cotidianas sao artes de fazer, dotadas de praticas e estilos., Da mesma maneira que o critico literario ve um estilo na obra, o antropologo pcode ver formas nas praticas, a arte de fazer no cotidiano. O consumo cultural e ele mesmo uma producao. Nao lhe interessa a cultura erudita, nem a popular: ele recusa essa oposicao. Talvez algo como cultura de massas, mas de anonimos nao homogeneos: heterogeneos, que produzem significado ativamente. O trabalho de De Certeau e do final dos anos 60, inicio dos 70. Artes de fazer cotidianos sao formas de pratica que implica uma discursividade. Discurso entao e um ato, uma tomada de posicao. Pensar a homologia pratica e discurso a partir da ideia de que a pratica ja e um discurso. O discurso cientifico tambem e uma pratica. De Certeau retira ideias da linguistica, que nao aquela de Levi-Strauss, mas sim da ideia do poder performativo de Austin. Neste sentido, os dois pares, consumo-producao, retorica-pratica sao inseparaveis. Ele possui um lugar inclassificaevl. Sua vida se relaciona muito com o tempo politico da epoca, anos 60. Jesuita que qera, historiador catolico, comeca trabalhando arquivos de filologia mistica catolica. Tambem estava muito proximo da psicanalise, ate mais de Freu que Lacan. Comeca uma producao mais antropologica a partir do contato com antropologos latinoamericanos. Dialogo intenso com Foccault e Bourdieu. A ideia de trabalhar o cotidiano ja estava em Lefevre e Goffman, mas tambem em Simmel. Entretanto, o grande percursor aqui e Freud, em 1901. Materiais ordinarios, como lapsos de nomes proprios, e coisas banais lhe interessa como reveladoreas de sintomas sobre a vida psiquica. Esses lapsos servem para acessar o inconsciente. Se Goffman, Lukman e Berger, e Garfinkel falam sobre a vida social como representacao, cujo palco e a vida cotidiana (lembremso que Goffman faz uma microsociologia do cotidiano, a vida social como representacao, e a possibilidade Ed representar