e se uniram demaneira regular(910)." E muito possivel que todo otrabalho de reforma monetaria, que foi a grande rea-lizacao do reinado, esteja em conexao com esta refor-ma dinastica das medidas. Em todo caso, foi em 110,ano do primeiro sacrificio fong, que passou a vigoraro sistema de regulamentacao dos precos preconizadopor Sang Hong.yang: o que devia, segundo seu autor,assegurar o equilibrio economico do imperio dosHan (911). Todos estes fatos fazem considerar que aautoridade do Filho do Ceu deriva de uma qualificacaoreligiosa obtida pela consagracao da vitoria da dinas-tia. E significativo que esta tenha sido celebrada noleste e depois de uma guerra afortunada contra osBarbaros do leste. O prestigio do Filho do Ceu tempor principio um triunfo que condiciona e que realizaa unidade da China, concebida como uma unidade decivilizacao."Sob o Ceu", isto e, no mundo chines, unicobeneficiario da expiacao triunfal que consagra a vito-ria pelo Ceu, o Filho do Ceu assume a posicao de"Homem Unico". Beneficiar-se de tudo e expiar portodos, tal era a funcao desempenhada por um senhor,num territorio limitado. E claro que um prestigio quese nutre de expiacoes feitas por conta de outrem,corresponde a um poder mantido por delegacao e naoa uma autoridade autonoma e propriamente sobera-na. Este poder, por outro lado, em virtude de sua pro-pria natureza, acarreta, para o soberano, como parao feudatario, uma vida regulada pela etiqueta e pelatradicao. O chefe, entao, so pode agir delegando suaautoridade e distribuindo uma parte de seu prestigio.Ele so reina com a condicao de nao governar. E parti-cularmente perigoso para ele agir militarmente e, nes-te caso, deve investir seu general de um imperiumcompleto, cujo exercicio nao e facil de ser limitadoapenas as fronteiras barbaras. A tradicao pretendiaque os reis Tcheou haviam tido sua autoridade eclip-sada pela dos hegemons. Os imperadores deviam te-mer que o poder de seus generais viesse, ao menos,contrabalancar o seu. A historia da dinastia Han mos-tra, na verdade, o poder dos marechais crescendosem parar. O marechal e comumente (o pai ou) oirmao da imperatriz. Esta serve de refem ao impera-dor, seu marido, mas, este morto, ela conserva seusprivilegios e o marechal, tutor do soberano, aindamenor, e da dinastia, assume, entao, todos os poderesde um mordomo-mor do palacio. A dinastia so se man-tem com o sacrificio periodico dos grandes chefesmilitares aos quais o imperador deve conferir o impe-rium. Contra estes chefes militares, a dinastia devese apoiar numa clientela. O imperador Han, como umsimples suserano, deve distribuir os feudos e consi-derar seus proprios parentes como protetores, como"vassalos barreiras". O imperio e o espolio de umaclientela familiar, e e apenas por meio de artificios eastucia que se pode introduzir uma administracao deEstado. O imperador, que afeta ser um simples Filhodo Ceu e que proclama que "o principio de todas asculpas tem sua origem nele mesmo", acha-se reduzidoa inacao. Tal foi o caso do imperador Wen dos primei-ros Han (180-157), que deveu a sua modestia ritual agloria com que os letrados o cumularam. Mas sob seureinado, o feudalismo reconstituiu-se e os Barbaros tor-naram.se ameacadores. Seu sucessor quase que per-deu o poder. Foi entao que o grande homem dadinastia, o imperador Wou, retomando parte