Doutrina Secreta sobre a Essencia do YogaIntroducao:O anonimo autor vishnuista deste tratado de 142 versos pretende integrar diferentes formas de Yoga nos fundamentos filosoficos do Advaita Vedanta. A epoca desse texto deve situar ao redor do seculo XV d.C.O Yogatattva e o Upanishad que parece conhecer com mais detalhes as praticas do Yoga: menciona os oito passos (3) e distingue quatro tipos de Yoga (Mantra, Laya, Hatha e Raja) (19). Ressalta a interdependencia entre Yoga e a Gnose (conhecimento), expressando no inicio que o Yoga (tecnica) sozinho nao basta para promover moksha (liberacao), se nao dispusermos igualmente de Jnana (sabedoria); os poderes magicos do yogue aparecem neste texto de forma muito envolventes. Pela primeira vez, um Upanishad proporciona com detalhes precisos e numerosos, os poderes extraordinarios obtidos pela pratica e meditacao. Sao mencionados os quatro principais asanas (siddha, padma, simha e bhadra) (29) mencionando os obstaculos que encontram os debutantes (preguica, conversa, etc...) (30). Segue uma exposicao sobre pranayama (36) com a definicao de matra (unidade de medida para as fases respiratorias) (40) com detalhes importantes sobre a fisiologia mistica (a purificacao dos nadhis e traduzido por certos sinais externos: leveza do corpo, brilho da pele, aumento da potencia digestiva, etc.) (46); kevala kumbhaka, significa, suspensao completa da respiracao, tambem com sintomas fisiologicos, (52). Por meio da kevala kumbhaka, pode-se dominar qualquer coisa nos tres mundos. O poder de elevar-se pelo ar e de controlar e dominar qualquer ser (bhucara siddhi), sao resultados imediatos obtidos com esta pratica yogue. O yogue torna-se formoso e forte como um deus e as mulheres o desejam, mas deve preservar-se e manter castidade: "a consequencia da retencao do esperma, exala um cheiro agradavel e rodeia o corpo todo do yogue" (62). O Pratyahara esta definido diferentemente aos Yoga Sutras: "Retirando completamente os orgaos sensoriais dos objetos durante a suspensao da respiracao" (68). Uma longa lista de siddhis, poderes secretos, deixa a amostra o meio magico de onde foi elaborada esta Upanishad; fala-se de clarividencia - facultade de ouvir e falar bem, possibilidade de mover-se rapidamente a longas distancias, de adotar qualquer forma e de tornar-se invisivel, faculdade de converter o ferro e outros metais em ouro, untando-os com escrementos" (73). Este ultimo siddhi, mostra claramente a relacao real existente entre certa forma de yoga com alquimia. O Yogattatva Upanishad oferece uma fisiologia mistica, mais rica que os Yoga-sutras. As "cinco partes" do corpo correspondem aos cinco elementos cosmicos (terra, agua, fogo, ar e eter) e a cada elemento corresponde uma letra mistica especial e um dharana particular, governado por um Deus: ao efetuar a meditacao que lhe e propria, o yogue se converte em dono de um elemento e obtem o siddhi correspondente. Todos estes siddhis sao familiares, tanto nas tradicoes mistico-ascetico-hindu, como no folclore concernente aos yogues. O Samadhi descreve-se como um estado paradoxal onde se encontram o jivatman (a alma individual) e o paramatman (o espirito universal), a partir do momento em que nao existe mais diferenca entre um e o outro. O yogue pode fazer entao o que lhe pareca melhor: se assim