e na agricultura que sacrificam a Mae Terra na ara da produtividade, continua a negar a milhares de milhoes de irmaos os mais elementares direitos economicos, sociais e culturais. Este sistema atenta contra o projeto de Jesus.A justa distribuicao dos frutos da terra e do trabalho humano nao e mera filantropia. E um dever moral. Para os cristaos, o encargo e ainda mais forte: e um mandamento. Trata-se de devolver aos pobres e as pessoas o que lhes pertence. O destino universal dos bens nao e um adorno retorico da doutrina social da Igreja. E uma realidade anterior a propriedade privada. A propriedade, sobretudo quando afeta os recursos naturais, deve estar sempre em funcao das necessidades das pessoas. E estas necessidades nao se limitam ao consumo. Nao basta deixar cair algumas gotas, quando os pobres agitam este copo que, por si so, nunca derrama. Os planos de assistencia que acodem a certas emergencias deveriam ser pensados apenas como respostas transitorias. Nunca poderao substituir a verdadeira inclusao: a inclusao que da o trabalho digno, livre, criativo, participativo e solidario.Neste caminho, os movimentos populares tem um papel essencial, nao apenas exigindo e reclamando, mas fundamentalmente criando. Vos sois poetas sociais: criadores de trabalho, construtores de casas, produtores de alimentos, sobretudo para os descartados pelo mercado global.Conheci de perto varias experiencias, onde os trabalhadores, unidos em cooperativas e outras formas de organizacao comunitaria, conseguiram criar trabalho onde so havia sobras da economia idolatra. As empresas recuperadas, as feiras francas e as cooperativas de catadores de papelao sao exemplos desta economia popular que surge da exclusao e que pouco a pouco, com esforco e paciencia, adopta formas solidarias que a dignificam. Quao diferente e isto do facto de os descartados pelo mercado formal serem explorados como escravos!Os governos que assumem como propria a tarefa de colocar a economia ao servico das pessoas devem promover o fortalecimento, melhoria, coordenacao e expansao destas formas de economia popular e producao comunitaria. Isto implica melhorar os processos de trabalho, prover de adequadas infraestruturas e garantir plenos direitos aos trabalhadores deste sector alternativo. Quando Estado e organizacoes sociais assumem, juntos, a missao dos 3 T, ativam-se os principios de solidariedade e subsidiariedade que permitem construir o bem comum numa democracia plena e participativa.3.2 A segunda tarefa e unir os nossos povos no caminho da paz e da justica.Os povos do mundo querem ser artifices do seu proprio destino. Querem caminhar em paz para a justica. Nao querem tutelas nem interferencias, onde o mais forte subordina o mais fraco. Querem que a sua cultura, o seu idioma, os seus processos sociais e tradicoes religiosas sejam respeitados. Nenhum poder efetivamente constituido tem direito de privar os paises pobres do pleno exercicio da sua soberania e, quando o fazem, vemos novas formas de colonialismo que afetam seriamente as possibilidades de paz e justica, porque a paz funda-se nao so no respeito pelos direitos do homem, mas tambem no respeito pelo direito dos povos, sobretudo o direito a independencia.[3]Os povos da America Latina alcancaram, com um parto doloroso, a sua independencia politica e, desde entao,