O Desafiode Ser CristianismoRobertoAlbuquerque dos Santos A concatenacao das diretrizessociais encontradas nas linhas e nas entre linhas dos Evangelhos que seocupam com a biografia de Cristo e sua obra lanca sobre qualquer discipulo,em particular, ou as comunidades evangelicas, nao apenas o desafio demanifestar atributos que envolvem simplesmente a relacao interpessoal, mastambem o cuidado filantropico, espiritual emocional e ate a inclusao social. Oindividuo que encara o cristianismo apenas como uma religiao optativa,tradicional ou um modo de vida, nao conseguiu enxergar ainda os desafios neleinserido. Embora a condicao para sechegar ao apice da mensagem crista seja a graca divina, ou seja, a salvacao adoutrina Soteriologica inclui a fe, tornando-a condicionada a uma atitudeexclusiva em Cristo. Esse aspecto expoe a obra redentora e seus similares, comoa regeneracao e justificacao, nas prerrogativas cristologicas enquanto a pessoade Cristo, no ambito cristocentrico. Assim, esse aspecto de salvacao nao seincumbe a Eclesia (Igreja, como instituicao), mas a fe no salvador. Enquantoexpoe essa particularidade aos homens, os Evangelhos e as Epistolas condicionama que essa mensagem se condense na vida dos mesmos a partir de uma nova vida. Esses homens com vidas novas tem diante desi desafios cada qual em sua epoca. Exemplo do enunciado e que a igreja doprimeiro seculo precisou nos primeiros decenios de sua existencia conviverem uma especie de sistema comunal, ou seja, a ansiedade de um iminente retornode Cristo a terra e a expectacao por uma vida espiritual abundante os tornaramem um grupo centralizado, principalmente em Jerusalem. Essa forma de convivioprecipitou entre os cristaos a necessidade material (bens de sobrevivencia). Essedesafio interno do cuidado dos irmaos em Jerusalem, de certa forma, foiintroduzido nas viagens missionarias de Paulo, que arrecadava donativos paraenviar aos mesmos. Igualmente, ainda no primeiro seculo, a convivencia com adiversidade de culturas e elementos sociais, como a escravidao ou mesmo aperseguicao religiosa, denunciaram a Igreja da epoca, a necessidade demanifestar postura ante tais realidades.Mas, sem duvidas, ocristianismo primitivo promoveu uma grande mudanca social em certas regioes. AIgreja de Jerusalem insistiu na igualdade espiritual dos sexos e deu muitaimportancia as mulheres. A lideranca de Dorcas na promocao das obras decaridade foi registrada por Lucas (At. 9.36). (...) A Igreja nao atacou ainstituicao da escravidao diretamente; possuir escravos tambem nao era proibidoaos cristaos. Entretanto, o cristianismo minou aos poucos a instituicao daescravidao ao recordarao senhor e ao escravo cristaos que eles eram irmaos emCristo.[1] Na Idade Media, onde a Igrejase tornou Imperial, os conflitos mais acirrados foram os dogmaticos, quelevaram a Concilios desde o seculo IV, e que obrigaram os apologistas da fe adefenderem tanto as Doutrinas Biblicas Cristocenctricas ou Teologicas como osDogmas Institucionais dos constantes ataques de hereges e opositores doCristianismo. Assim, conforme Earle Cairns:Entre 313 e 451, ascontroversias teologicas resultaram em concilios que tentaram resolver asquestoes em disputas atraves da formulacao de credos.Houve dois grandes periodosde controversia teologica na historia da Igreja. Os grandes credos doProtestantismo foram forjados no periodo da disputa teologica no tempo daReforma. O Periodo anterior de controversia teologica ocorreu entre 325 e 451,quando concilios universais ou ecumenicos de lideres da Igreja foram convocadospara resolver conflitos. Esses concilios fizeram grandes formulacoes universaiscomo