os direitos dos funcionarios publicos, retirando-lhes a estabilidade, entre outras coisas. Nao seria propicio colocar esse debate em um momento em que Lula e Dilma enfatizam o papel do Estado, despejando dezenas de bilhoes de reais de dinheiro publico nos caixas de empresas em dificuldades ou para promover processos de fusao e aquisicao de conglomerados? Esta e uma questao que deve ser debatida pelo partido, e nao ser descartada sem discussao e de maneira tao categorica, como faz Martiniano. Lembremos que a estatizacao de setores estrategicos da economia ou de servicos publicos nao e uma bandeira diretamente socialista, mas democratica.Tais propostas, nos diz, serviriam apenas para "chocar" a populacao e isso seria ruim. Em vez de provocar "choques", Martiniano prefere fazer "um dialogo mediado e pedagogico com a populacao". Entretanto, estabelecer tal dialogo pedagogico significa precisamente buscar o convencimento politico da populacao, conquista-la para propostas que achamos necessarias e viaveis, embora nas circunstancias dadas a sua implementacao nao seja possivel. Mas sabemos que um elemento central na correlacao de forcas e justamente a subjetividade, a consciencia politica da classe trabalhadora e das camadas exploradas e oprimidas. E e esse o grande desafio dos socialistas no mundo contemporaneo: as condicoes objetivas estao dadas, faltam as condicoes subjetivas.Se nos limitassemos a apresentar propostas "executaveis" aqui e agora ou aceitaveis facilmente pelo senso comum, nao haveria necessidade de um "um dialogo mediado e pedagogico com a populacao". Pois o sentido e a necessidade de estabelece-lo, discutindo e argumentando com paciencia e clareza, consiste em apresentar propostas e solucoes que sao objetivamente viaveis e realizaveis, mas que so poderao ser executadas quando a correlacao de forcas mudar, isto e, quando a maioria da populacao estiver politicamente ganha.E aqui que se manifestam os diferentes realismos politicos. Ha o realismo politico dos que acham que a politica e a "arte do possivel", que invariavelmente se traduz em mera adaptacao a adversidade, na defesa do que e possivel ser colocado em pratica, rebaixando a praxis politica ao nivel do que e aceitavel pelo senso comum. E ha um outro, o realismo politico revolucionario que parte de uma analise rigorosa da realidade e das condicoes objetivas e subjetivas, nao para descobrir o que e possivel ser feito ou o que e aceitavel para o senso comum. Mas para descobrir quais elos devem ser agarrados para o avanco da luta de classes e da consciencia de classe. Em vez de uma "arte do possivel", o realismo revolucionario compreende a praxis politica como a arte de criar novas possibilidades que permitam modificar a correlacao de forcas.Alias, quando o companheiro Plinio se refere a provocar um "choque" nas pessoas se refere exatamente a esse sentido pedagogico, de suscitar a reflexao e o avanco politico das consciencias atraves de uma relacao dialogica e dialetica com o senso comum. Capaz de incidir sobre a subjetividade e, portanto, sobre a propria correlacao de forcas. Nao defender propostas sob a justificativa de que a correlacao de forcas "nao permite" e uma atitude que se esquiva da responsabilidade de remar contra a mare quando e preciso, cedendo sem