para umparticular, este particular de cada um se transforma no geral de cada um,uma fragmentacao com um atraente vies libertario, e verdade, mas absolutamentedispersa, numa perspectiva puramente individualista. Na militancia de esquerdae socialista o resultado e a fragmentacao, em nivel de torcidas organizadasdoentias, e a fragilidade que assistimos. No cidadao comum, mas tambem mesmoentre segmentos organizados na esquerda, isto descamba nao raro numa maratona, cadadia menos envergonhada, para concorrer competitivamente e predatoriamente nomercado de trabalho, ao gosto do melhor capitalismo senil. Quem nao conhece incontaveis sujeitos compraticas de esquerda, humanistas, lutadores sociais, defensores de causasimportantes, mas que se dizem pos-ideologicos: nem de esquerda e nem dedireita; voto no candidato, nao no partido; partido e tudo igual; a luta dosindios ta justa, mas os sem-terra sao um desproposito, etc. Cresce, nas pessoasmais criticas e de espirito mais aberto a defesa de uma sociedade mais justa,um espirito meio anarquico-fisiologico, quando nao muito anarquico, como sepercebe com mais forca nas juventudes. Ou seja, a falta de janelaspos-capitalistas suficientemente abertas e perceptiveis como tal pelainteligencia humana, acaba por incidir negativamente mesmo na luta mais conscienteanticapitalista. A classe em si, distancia-se cada vez mais da classe parasi. David Harvey ja apontava em seu classico CondicaoPos-moderna (1989), que a crise do materialismo historico ja naquela epoca e sua incapacidade de compreensao e apreensao politica frente a efervescencia destacondicao pos-moderna, levou a disputa entre a esquerda mais atenta e a direita maisdisposta nos anos 1970/80 para o terreno do imaginario, da estetica, dasimagens e do simbolico, do poder meramente ideologico, sendo que exclusivamenteneste terreno os conservadores seriam mais consistentes na defesa de suasposicoes e nas criticas aos efeitos desta condicao no comportamento social, aosexcessos dos anos 60, ao maio Frances de 68. As religioes, por exemplo, propoemum inicio, um meio e um fim para a historia, uma utopia realizavel e atesimples de ser entendida e aceita quando se esta em meio a um labirinto e semoutra bussola a mao. Passados vinte e cinco anos da publicacao daobra prima de Harvey, a crise do materialismo historico ampliou-se, a crise docapitalismo tambem, aprofundando os tracos de barbarie, sobretudo no meiourbano, com crises na mobilidade, na moradia, na seguranca publica. Oscomportamentos supostamente desviantes denunciados pelos conservadores la nadecada de 1970, so fizeram avancar tambem. O resultado desta equacao no tempotalvez seja o que assistimos hoje com o fortalecimento de segmentos maisconservadores polarizando no ambiente politico, sugerindo, no caso do Brasil,pautas de absoluto retrocesso.Este debate tambem e fundamental para quesejamos mais equilibrados e responsaveis nas expectativas e nas cobrancas emrelacao a governos de esquerda e de orientacao socialista que temos tido ou quevirao, e obviamente naquilo que propomos a sociedade como propostas a seremimplementadas pelos socialistas no poder, principalmente nas questoes de ordemeconomica. Ter equilibrio nisto significa nao alimentar falsas expectativas quevenham a gerar frustracoes por absoluta falta de senso de proporcao politica. Saberquais sao os limites fisicos da acao de governos socialistas e saber quais saoos limites e possibilidades de acao politica e no desenvolvimento de condicoesobjetivas de superacao da supremacia da logica do capital na economia e algo damaior relevancia e