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quanto a terminologia de identidade. O pao e simbolo do corpo de Cristo no ceu, e o pao e o corpo de Cristo. Agostinho, porem, fazia uma clara distincao entre o sinal sacramental e a realidade celestial. Calvino citou Agostinho, aprovando-o:Aquele que comer nao morrera, querendo dizer aquele que recebe o poder do sacramento, nao o sacramento visivel; aquele que o come interiormente, nao exteriormente; aquele que come com o coracao, nao aquele que mastiga com os dentes (Evangelho de Joao, 25.15, citado nas Institutas, IV.14.14).Em Agostinho, Calvino encontrou todas as ideias centrais de sua propria doutrina dos sacramentos. Ele encontrou a distincao entre sinal e realidade, a realidade da comunhao a parte da transubstanciacao, e a ideia de ascensao na interpretacao de Agostinho do Sursum corda. A inovacao de Calvino foi combinar esses aspectos em um so, usando o Sursum corda como chave. Dada a importancia teologica do Sursum corda para a compreensao reformada da Ceia do Senhor, parece-nos sabio restaurar este texto liturgico em nossas celebracoes. Quer seja uma parafrase dita pelo pastor, quer seja um dialogo entre o pastor e o povo, o Sursum corda deve ser parte das liturgias das igrejas reformadas por ser uma parte tao importante de nossa teologia. E que ele forneca tambem um ponto de continuidade com as liturgias da antiguidade, e mais uma vantagem.Traducao: Eduardo Henrique Chagas, 2017. Referencia para citacao:KINNEER, Jack. O uso do "sursum corda" em Calvino. Sociedade pela liturgia reformada. Trad. Eduardo Henrique Chagas. Disponivel em [http://liturgiareformada.blogspot.com.br/2017/01/o-uso-do-sursum-corda-em-calvino.html], acesso em 16 jan. 2017.
Sem. Eduardo H. ChagasSERMAOI Corintios 1.10-17Sermao pregado a Igreja Presbiteriana Independente de Araraquara em 26 de janeiro de 2014, 3.o Domingo do Tempo Comum, Ano A.INTRODUCAONo Brasil existe um ditado, com o qual nos nao podemos concordar, de que politica, futebol e religiao nao se discute. Nos bem sabemos por que o ditado existe. E muito dificil para pessoas que tem opinioes diferentes nesses tres assuntos trocar ideias de forma racional, objetiva, sem que as paixoes que esses assuntos despertam facam o debate esquentar.No futebol e inevitavel, a paixao pelo nosso clube sempre vai fazer com que a gente acredite que, por pior que tenha sido a ultima campanha, dessa vez ele sobe, ou este ano seremos campeoes. Nao importa quantos argumentos racionais o nosso debatedor aponte para mostrar que, ou por causa do elenco, ou do esquema tatico, ou do grupo em que o time caiu, a vitoria e impossivel. Isso e procurar briga!Na politica, essas paixoes tambem se mostram com uma forca enorme. Todo cidadao bem informado tem suas ideias sobre qual e a melhor forma de conduzir a vida em sociedade, qual a melhor forma de administrar a Cidade, o Estado, o Pais. Uns acreditam mais na presenca do Estado, outros preferem o livre mercado e a iniciativa privada. Uns acreditam em comunismo, outros em capitalismo. Todos querem o bem da sociedade, querem o melhor para o nosso pais. Os partidos politicos surgem justamente da reuniao de pessoas com os mesmos ideais politicos. Mas invariavelmente, a paixao pelos seus ideais faz com que um rejeite totalmente a validade das ideias do outro. E numa conversa entre partidarios opostos, nao demora para a discussao degenerar e virar briga pura e simples. Nao e possivel que ele acredite nessas bobagens! Ou ele e burro, ou e um safado que quer se aproveitar. Muitos aqui viveram isso no tempo da ditadura: quem era do MDB nao conseguia nem sentar pra comer na mesma mesa de um Arenista sem virar briga. Hoje, um petista radical e um tucano radical tem a mesma dificuldade.No texto que nos acabamos de ler, nos vemos Paulo repreendendo esse tipo de atitude dentro da Igreja. Da mesma forma que hoje nos vemos as pessoas formando partidos para defender ideias politicas, e muitas vezes se inflamando contra quem defende ideias diferentes, no texto de hoje vemos os cristaos de Corinto formando partidos e se inflamando, nao em torno de ideias, mas de pessoas. E assim como na politica, nao bastava para eles defender uma posicao, era preciso combater as outras. Com todo partidarismo surgem contendas. E as contendas que surgiam estavam ameacando a unidade da Igreja de Corinto.I O PARTIDARISMO AMEACAVA A UNIDADE DA IGREJA DE CORINTOPelo que sabemos a respeito de I Corintios, essa carta foi escrita enquanto Paulo trabalhava na Igreja de Efeso, perto da Pascoa do ano 55. Por esse tempo, a Igreja de Corinto mandou tres mensageiros a Efeso, Estefanas, Fortunato e Acaico, para tirar duvidas com Paulo sobre assuntos diversos da vida crista. E o Apostolo vai tratar desses assuntos diversos ao longo de
I Corintios: sobre o casamento, sobre comida sacrificada a idolos, sobre os dons espirituais, sobre a oferta para ajudar a Igreja de Jerusalem.Mas, logo depois da saudacao e da acao de gracas, que sao a abertura de toda carta, o primeiro assunto de que Paulo trata em I Corintios, a sua primeira preocupacao, aquela de que ele precisa tratar antes de mais nada, e um assunto que nao foi trazido pelos mensageiros da Igreja de Corinto. Paulo destaca que esse assunto chegou a ele por meio dos da casa de Cloe. Tres mensageiros enviados pela Igreja foram ter com Paulo e nao falaram da situacao de contenda, da situacao de ameaca de divisao, que a Igreja estava vivendo. E como se a Igreja de Corinto estivesse tentando esconder isso do Apostolo.E a situacao era a seguinte: tanto em Efeso quanto em Corinto, a posicao de Paulo como um apostolo do Senhor Jesus era questionada. Paulo mesmo vai dizer mais adiante que ele e como um nascido fora do tempo, o ultimo a quem o Senhor Jesus apareceu. O menor dentre os apostolos e ate indigno de ser chamado de apostolo. Mas nao obstante, apostolo, sim, detentor da autoridade de enviado de Cristo, nao por merito seu, mas pela graca de Deus. Pela graca de Deus, sou o que sou.Alem disso, numa Igreja tao cheia de diversidade como Corinto, Paulo nao agradava nem aos gostos dos gentios, dos gregos, e nem ao gosto dos judeus. Os gregos tinham, por causa da sua cultura, um gosto por boa oratoria, boa retorica, por sabedoria de palavras. Paulo declara que propositadamente nao fazia uso dos recursos da oratoria e da filosofia classica grega, para que as tecnicas nao tomassem o lugar da cruz de Cristo na sua pregacao. Isso fazia os cristaos de cultura grega preferirem a pregacao de Apolo, que era mais antenada com a cultura deles.Por outro lado, os judeus sentiam a necessidade de sinais extraordinarios que confirmassem a origem divina da pregacao. O proprio Senhor Jesus sempre teve de lidar com essa expectativa dos judeus. E Pedro, ou Cefas, tinha uma comunicacao bem melhor com os judeus nesse sentido.Entao, temos ai alguns que preferiam Apolo, outros que preferiam Cefas. Mas outros tinham um debito de gratidao pessoal com Paulo: foi por meio do trabalho incansavel de evangelizacao dele em Corinto, da sua pregacao direta, sem grandes recursos de estilo, mas focada na cruz de Cristo, no sacrificio do Senhor pelos nossos pecados; foi por meio de Paulo que eles foram alcancados por Cristo. Paulo vai afirmar isso no capitulo 4: eu, pelo Evangelho, vos gerei em Cristo Jesus. E, por isso, muitos consideravam ter um debito pessoal de gratidao e de lealdade por ele, que, diante da formacao dos outros partidos dentro da Igreja, so poderia acabar na formacao de um partido proprio em favor de Paulo: Eu sou de Paulo.E havia ainda aqueles que rejeitavam qualquer partidarismo em torno de apostolo, ou evangelista, ou pastor, e pretendiam viver a vida crista sem intermediarios, contando apenas com o Espirito Santo para guia-los: eu
sou de Cristo. Aparentemente, uma ideia muito mais correta, muito mais nobre, muito mais espiritual do que o partidarismo em torno deste ou daquele apostolo. Mas inevitavelmente, ate mesmo isso se tornou partidarismo, e o que e pior, um partidarismo com um verniz que se pretendia mais espiritual do que os outros. Por mais grave que seja a formacao de partidos dentro da Igreja, transformar o nome de Cristo em partido, em nome de uma pretensa espiritualidade mais elevada, e ainda mais grave, e so serve para acirrar ainda mais as disputas dentro da Igreja. Se esses aqui sao de Cristo, quer dizer que os outros nao sao? Entao os outros sao falsos cristaos, e so nos, os de Cristo, somos os verdadeiros?Se e assim, e preciso eliminar os falsos irmaos do nosso meio. E cada grupo passava a pensar dessa mesma forma a respeito dos outros. Assim, o partidarismo ameacava a unidade da Igreja de Corinto.Na Carta aos Galatas, Paulo vai enumerar as contendas e divisoes no seio da Igreja entre as obras da carne. Deus reprova a prostituicao, a idolatria, a feiticaria, da mesma forma que ele reprova ciumes, iras, discordias, dissensoes, faccoes. Nao importa que verniz, nao importa que pretexto de espiritualidade, de busca do bem da Igreja, seja usado. Salomao, em Proverbios 6, vai mais longe, para dizer que Deus aborrece, detesta, olhos altivos, lingua mentirosa, maos que derramam sangue inocente, coracao que trama projetos iniquos, pes que se apressam a correr para o mal. Mas Deus abomina, tem nojo, tem horror, desprezo pelo que semeia contendas entre irmaos.Em I Corintios 3, Paulo vai lancar um balde de agua fria na pretensa espiritualidade dos crentes de Corinto, que se achavam todos cheios do Espirito Santo, cheios dos dons, dos poderes, possuidores de uma relacao especial com Deus. Paulo, ao contrario diz: Nao pude falar a voces como espirituais, e sim como carnais, como criancas em Cristo. Porquanto, havendo entre vos ciumes e contendas, nao e assim que sois carnais e andais segundo o homem? Quando, pois, alguem diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu, de Apolo, nao e evidente que andais segundo os homens?O partidarismo, com as contendas que ele gera, ameacava a unidade da Igreja de Corinto. E ainda hoje, o partidarismo ameaca e poe a perder a unidade da Igreja de Cristo.II AINDA HOJE O PARTIDARISMO AMEACA A UNIDADE DA IGREJAUma das maiores evidencias de que a Biblia nao e apenas um livro qualquer, mas que e Palavra inspirada de Deus, e a incrivel atualidade do seu texto para as nossas vidas hoje. Mas com relacao ao texto de I Corintios 1, na verdade e vergonhoso para nos que ela continue tao atual para a Igreja do seculo XXI quanto era para a Igreja de Corinto dois mil anos atras.Da mesma forma que os corintios nao souberam ser Igreja sem se dividir em partidos, sem colocar acima da unidade da Igreja as suas ideias sobre o que e ser Igreja; muitas vezes nos tambem nao sabemos viver em Igreja sem promover o partidarismo. Assim como
acontece na politica partidaria, muitas vezes acontece de colocarmos a nossa visao, a nossa ideia de como devemos ser, viver e fazer Igreja, acima ate mesmo das pessoas, acima da nossa comunhao com os irmaos. Nos nao sabemos conviver com ideias diferentes dentro do seio da Igreja. Eu nao consigo enxergar Cristo no meu irmao se ele nao pensar exatamente igual a mim.E todos nos podemos observar isso na vivencia da Igreja hoje. Exemplos nao nos faltam. Assim como os corintios, dos quais uns se alinhavam com Paulo, outros com Apolo, outros com Cefas, por vezes nos colocamos a nossa admiracao e lealdade para com este ou aquele lider acima da unidade da Igreja. Quantas vezes vimos igrejas se dividindo por causa da saida deste ou daquele pastor, ou por causa da eleicao deste ou daquele presbitero? Se nao tiver o pastor X, eu saio e ainda levo metade da Igreja comigo. Ou se for pra esse outro pastor ficar, eu prefiro que a Igreja acabe. Se for pra ter o Fulano como presbitero, eu vou embora daqui!Outras vezes nos colocamos as formas de ser e de viver a Igreja acima da unidade dela. Quantas vezes nos ja vimos igrejas se dividindo porque o culto e tradicional demais, ou porque e avivado demais; porque a liturgia e detalhada demais e vem tudo no papel pra gente ler; ou porque ela e improvisada demais, e os dirigentes inventam tanta coisa que a gente fica perdido sem saber o que fazer. Ou porque eu acho que o pastor tinha que pregar igual aquele outro pastor que aparece na televisao, ou no radio, ou na internet. Ou porque ele prega de toga, ou porque ele prega de terno, ou porque ele prega de calca jeans e manga de camisa.Eu transformo o meu gosto, o meu jeito preferido de ser Igreja no unico cor-reto, no unico valido. E se nao for do meu jeito, nao e meu irmao.A mesma coisa nos vemos acontecendo por causa de musica na igreja, ou por-que e tranquila demais, ou porque e alta demais. Ou porque e antiga demais, ou por-que so tem musica nova que ninguem conhece, e ninguem canta as antigas mais.A mesma coisa nos vemos acontecendo por causa da organizacao da Igreja. Ah, e burocratica demais, ficar fazendo reuniao, plenaria, aprovando livro de ata. Se o trabalho for de sociedade interna eu nao vou, so vou se for ministerio. Ou porque o trabalho e baguncado demais, cada um faz do jeito que acha melhor. Ou porque e personalista demais: se nao tiver um lider forte, o trabalho nao anda, mas ai se o lider for o Fulano eu tambem nao vou, e ainda boicoto pra ninguem mais ir.O partidarismo, ainda hoje, ameaca a unidade da Igreja de Cristo.Irmaos, e perfeitamente natural que nos tenhamos opinioes diferentes de co-mo as coisas sao e de como podem ser melhoradas dentro da Igreja. Essa diversidade enriquece a vida da Igreja. Mas a partir do momento em que colocamos a nossa opiniao de como a Igreja deve ser e funcionar acima da
unidade, acima da comunhao, o nosso objetivo ja deixou de ser o bem da Igreja e passou a ser a nossa satisfacao pessoal.Tiago vai nos dizer que as guerras e contendas dentro da Igreja tem origem nos prazeres que militam na nossa carne. Em outras palavras, e da nossa busca egoista pela nossa propria satisfacao pessoal que vem as contendas e divisoes. Nao importa que boa causa, que bom pretexto eu invoque para fazer partidarismo dentro da Igreja: a partir do momento em que eu coloco essa causa acima da unidade do Corpo de Cristo, eu nao estou procurando o bem da Igreja, eu estou buscando a minha satisfacao pessoal. Estou querendo mostrar quem e que manda, quem e que pode mais.Quando surgem lados dentro da Igreja, eles invariavelmente comecam a hostilizar um ao outro, rivalizar um com o outro; eles contendem e, quando um conquista a maioria, muitas vezes faz o possivel para eliminar o outro lado do seio da Igreja. O partidarismo dentro da Igreja sempre se torna a busca do poder, do dominio de uns sobre os outros, a clara divisao entre vencedores e perdedores, sendo que o dever dos perdedores e se enquadrar ou se retirar.Nos nos esquecemos a quem a Igreja pertence. De quem ela e Noiva. E de que o Noivo dela, Jesus Cristo, e extremamente ciumento com ela, extremamente zeloso, extremamente cuidadoso com ela. E o Noivo nao ve com bons olhos aqueles que, por motivo de satisfacao pessoal, querem amputar os membros dela.Entao, qual e o caminho?III O AMOR DE CRISTO E O CAMINHO PARA A UNIDADE DA IGREJA DE CORINTORogo-vos, irmaos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa e que nao haja entre vos divisoes; antes, sejais inteiramente unidos, na mesma disposicao mental e no mesmo parecer.O Apostolo Paulo nao floreia, nao faz rodeios, nao faz uma introducao ao as-sunto. Nao comeca explicando por que tem de ser assim. Ele nem sequer comeca falando como ele soube da ameaca de divisao na Igreja de Corinto. Quando a carta foi lida da primeira vez em Corinto, todo mundo deve ter ficado imaginando como Paulo sabe que esta acontecendo isso?. A primeira coisa que ele faz no texto de hoje e atacar o problema de frente.A nossa traducao, Almeida, e ate delicada na escolha do primeiro verbo: Rogo-vos. Outras traducoes possiveis sao: eu vos exorto, eu vos insto, eu vos imploro. Sejam unidos. Nao sejam divididos. Em nome de Jesus.E o oposto de sermos divididos, para Paulo, e que nos falemos todos a mesma coisa, que tenhamos a mesma disposicao mental e o mesmo parecer. Em outra traducao, tenhamos o mesmo entendimento, cheguemos a mesma conclusao.Isso significa que nao pode existir uma diversidade de ideias dentro da Igreja? Que tudo deve ser milimetricamente igual e uniforme? Absolutamente nao! O mesmo Deus que inspirou o salmista a exclamar Que variedade, Senhor, nas tuas obras! Todas com sabedoria as fizeste; cheia esta a terra das tuas riquezas nao pode ser um Deus que se alegra com uma uniformidade monotona e imutavel.
E nao e.Falarmos a mesma coisa, termos a mesma disposicao e parecer significa, sim, que uma unica e mesma coisa deve ocupar de forma central o nosso pensamento e o nosso discurso, enquanto Igreja, enquanto Corpo de Cristo. Essa nossa unica preocupacao deve ser a boa-nova do amor de Cristo por nos.A maioria dos comentaristas concorda que o assunto central da I Carta aos Corintios e o amor. E o amor na verdade e a resposta pra todas as perguntas que os mensageiros de Corinto foram fazer pra Paulo. Se os corintios amassem a Cristo e aos seus irmaos que eram mais fracos na fe, abririam mao de comer comida sacrificada na frente deles para faze-los tropecar. Se os corintios amassem a Cristo, nao causariam confusao na Igreja e no culto querendo uns mandar mais do que os outros; uns ter dons mais espetaculares do que os outros. Se os corintios amassem a Cristo e uns aos outros, nao profanariam a Santa Ceia, com alguns passando fome enquanto outros se empanturravam e se embriagavam com o vinho do Sacramento. Se os corintios amassem a Cristo e aos irmaos, valorizariam a familia e o casamento, e desprezariam a imoralidade. Se os corintios amassem a Cristo e ao proximo, nao levariam os irmaos a juizo diante da Justica secular, mas a Igreja. E se os corintios amassem a Cristo e aos irmaos, um irmao nao daria calote no outro pra comeco de conversa.Nos ja falamos disso aqui: o amor de que estamos falando aqui nao e sentimento, nao e enxergar flores e coracoezinhos quando pensamos no nosso irmao, principalmente no irmao custoso, que da trabalho. Amar, no sentido em que eu estou falando aqui, e procurar primeiro o bem do outro, as vezes ate mesmo em prejuizo do meu proprio bem, da minha propria satisfacao.Nao foi isso que Jesus Cristo fez por nos, abrindo mao da sua gloria, da sua onipotencia, onipresenca, onisciencia, assumindo a natureza de homem, nascendo num curral em Belem, sendo preso, torturado e morto, entregando a sua vida em favor dos nossos pecados e ressuscitando ao terceiro dia? Jesus, com prejuizo da sua gloria divina, do seu conforto, do seu bem-estar, abriu mao da sua propria vida para nos reconciliar com Deus, e nos trazer para dentro dessa relacao de amor em que existem eternamente o Pai, o Filho e o Espirito Santo.Essa e a boa-nova que Paulo anunciou aos corintios, sem enfeites e recursos, mas com toda sinceridade e autoridade. Esse e o Evangelho que ele vai relembrar no capitulo 15. Esse amor de Cristo e o tipo de amor que Paulo vai cantar como sendo o caminho sobremodo excelente no capitulo 13: Ainda que eu faca as coisas mais maravilhosas, se nao tiver amor, nada serei. O amor que se entrega, que se sacrifica, vale mais do que qualquer outro ideal sobre a vida da Igreja. Na verdade, o amor deve ser o ideal que norteia a vida da Igreja. Nao o amor sentimento, mas o amor como decisao de auto-entrega em favor de Deus e do proximo.A
boa-nova do amor de Cristo e aquilo que deveria unir a mente, a opiniao, o discurso e a pratica da Igreja de Corinto, para que ela conservasse a unidade. O amor de Cristo era o caminho para a unidade da Igreja de Corinto. E, da mesma forma, o amor de Cristo e o caminho para a unidade da Igreja hoje.IV O AMOR DE CRISTO E O CAMINHO PARA A UNIDADE DA IGREJA HOJETodo mundo que tem um pouquinho de vivencia na Igreja, que tem alguns quilometros de caminhada como Igreja, sabe o quanto, muitas vezes, e dificil buscar a conciliacao e a unidade. Muitas vezes a nossa discordancia sobre como fazer as coisas, como melhorar o trabalho, como alcancar mais pessoas com o Evangelho, acaba se tornando maior ate mesmo do que a nossa consideracao pelos irmaos na fe.Nos precisamos manter firmes em nossa mente o porque de nos sermos Igreja em primeiro lugar. Se nao fosse pelo amor que se doa, pelo amor que se entrega e se sacrifica, manifesto por Deus na encarnacao, morte e ressurreicao do Senhor Jesus, tudo isso para nos resgatar, nos reconciliar com ele, se nao fosse por esse amor, nos nem estariamos aqui. Nos nem seriamos Igreja. Nos estariamos jogados pelo mundo, escravos do pecado, afastados e inimigos de Deus, apenas aguardando o seu julgamento e condenacao por todo o nosso mal.Se nao fosse pelo amor dele, nos nem estariamos aqui. Nao teriamos a preocupacao de salvar vidas e almas. E nao teriamos como discordar sobre qual o melhor jeito de fazer isso.Entao, antes de nos levantarmos para brigar com nossos irmaos sobre o que o Coral deve cantar ou deixar de cantar, o que o Coral deve vestir ou deixar de vestir, o que o conjunto deve cantar ou deixar de cantar, sobre como deve ser o culto e a musica, sobre como deve ser a pregacao, sobre a roupa do pastor, sobre como deve ser a atuacao da Diaconia, sobre como deve ser a Escola Dominical e a educacao crista na Igreja, antes de abandonar a igreja por causa desse ou daquele pastor, desse ou daquele presbitero... antes de nos levantarmos para esfregar a nossa opiniao na cara daquele irmaozinho que so pode ser burro pra dar uma sugestao daquelas... antes de queremos deixar a Igreja e desejar o mal dela por causa de todos esses detalhes da vida em Igreja... Eu preciso ter em mente que eles sao exatamente isso, meros detalhes.Eu preciso ter em mente que o principal assunto na mente e no discurso da Igreja nao deve ser essa ou aquela ideia de como fazer melhor, esse ou aquele ideal do que precisa ser melhorado. O principal assunto na nossa mente e no nosso discurso, alias, o unico assunto, a mesma coisa que nos devemos pensar e falar, deve ser o amor de Cristo, e esse amor, se doa, que se entrega para a nossa salvacao. O amor que abre mao da sua satisfacao pessoal, porque a salvacao e mais importante.Esse deve ser o nosso padrao e o nosso teste.
Se eu estiver participando de alguma equipe, de algum ministerio na Igreja, mesmo uma aula, e um irmaozinho faz uma sugestao que eu considero ridicula, e o que e pior, ela e aceita e posta em pratica, e isso me enfurece de tal forma que eu chego a pensar em abandonar o ministerio e ate a Igreja... e hora de repensar: por que eu estou aqui? Por que eu estou aqui participando? Se a resposta nao for porque Cristo me amou e deu a vida por mim, e eu quero passar esse amor adiante, a resposta esta errada. Eu preciso rever os meus conceitos.Enquanto o amor de Cristo for o nosso norte, enquanto o amor que se doa, que abre mao da sua satisfacao pessoal para salvar a vida e a alma do proximo, for o motivo que nos une no trabalho e na vida da Igreja, Cristo vai nos conservar unidos, por meio desse mesmo amor.Irmaos, falemos todos a mesma coisa. Sejamos inteiramente unidos na mesma disposicao e no mesmo parecer. Nao haja entre nos divisoes.Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Amem.