e de estilos de vida. E o nivelamento pelos calcanhares, como dizia meu professor de Filosofia do Direito, Miguel Reale, um conservador que seria expulso das passeatas dos igualitarios da Avenida Paulista.Diz Arendt: As massas surgiram dos fragmentos da sociedade atomizada, cuja estrutura competitiva e concomitante solidao do individuo eram controladas quando se pertencia a uma classe. O fato de que o pecado original da acumulacao primitiva de capital tenha requerido novos pecados para manter o sistema em funcionamento foi eficaz para persuadir a burguesia alema a abandonar as coibicoes da tradicao ocidental... Foi esse fato que a levou a tirar a mascara da hipocrisia e a confessar abertamente seu parentesco com a rale.A escoria, na visao de Arendt, nao tem a ver com a situacao economica e educacional dos individuos, pois ate os individuos altamente cultos se sentiam particularmente atraidos pelos movimentos da rale.Peter Gay incita os pensadores da sociedade a considerar as relacoes estabelecidas por Freud entre biografia e cultura na sociedade de massas: Os estudiosos da sociedade, sem excluir os escritores imaginativos, tem certamente sabido ha bastante tempo que em grupos os individuos podem retornar a estados primitivos da mente, sujeitar a sua vontade a lideres, desconsiderar restricoes e o ceticismo sensivel que a educacao cultivou neles tao dolorosamente.Minhas obsessoes insistem em repetir que a sociabilidade moderna se move entre a inevitavel pertinencia a uma cultura produzida pela historia e a pluralidade dos individuos livres. A historia dessas sociedades produziu o mercado, a sociedade civil, suas liberdades e seus interesses.O sistema de necessidades e de interesses supoe, em seu desenvolvimento contraditorio, a legitimidade das acoes individuais, sempre acomodadas nos limites impostos pela lei emanada da soberania popular.Essa forma de sociabilidade rejeita a autoridade da ordem revelada ou transcendencias, religiosas, politicas (pseudorrevolucionarias), moralistas e midiaticas. Tais monstruosidades pretendem se colocar fora da bulha e das miserias do mundo da vida e do penoso exercicio de compartilhar a razao com os demais cidadaos livres e iguais em sua diversidade. Na sociedade contemporanea, nao ha lugar para tribunais privados e julgamentos autorreferidos do comportamento alheio, senao nas tragicas experiencias do totalitarismo.A historia registra episodios terriveis. A lei promulgada pelo regime nazista em 1935 prescrevia que era digno de punicao qualquer crime definido como tal pelo saudavel sentimento popular. Naquele momento, o saudavel sentimento popular a etica predominante na Alemanha acolhia e insuflava a pratica do genocidio de judeus, eslavos e outros povos inferiores.As forcas subterraneas do inconsciente coletivo movem campanhas de opiniao que apelam para medidas extremas. Sao manifestacoes de insanidade gregaria, travestidas de acoes da sociedade civil, em cujos becos e desvaos escuros, alias, se acumula a energia que alimenta a onda de violencia que atinge a todos.Nas manifestacoes dos moralistas transcendentais, vejo a autoconvocacao dos soi-disant iluminados para substituir a onisciencia divina e, nessa condicao, desferir sentencas irrecorriveis, como as desferidas pelos juizes do Juizo Final, em contraposicao aos humanos, os pobres-diabos que se debatem para sobreviver aos ditames da falibilidade e da incerteza.Fico a imaginar como seria a vida dos humanos faliveis se os jurados do Juizo Final empalmassem