Neste sabado, Filipe Campello, graduado, mestre e doutor em Filosofia, este ultimo pela Goethe-Universitat Frankfurt (2013) com orientacao de Axel Honneth, visitou o Laboratorio de Teoria Social, Filosofia e Psicanalise da USP para falar um pouco sobre a teoria de Axel Honneth.O filosofo alemao atualmente e diretor do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt e faz parte do que se pode chamar terceira geracao da Escola de Frankfurt, tendo sido assistente de Habermas, da segunda geracao. Honneth, com sua teoria do reconhecimento, pretende compensar o que chamou de deficit sociologico presente na teoria critica dos filosofos de primeira e segunda geracao da Escola de Frankfurt, e o faz desdobrando as ideias de luta por reconhecimento e sofrimento de indeterminacao que sinteticamente definem que a liberdade dos individuos so e possivel nas instituicoes cujas praticas normativas garantem um reconhecimento reciproco. Sera?Filipe parece considerar que no lugar de uma gramatica moral dos conflitos sociais, como Honneth aponta ser a luta por reconhecimento, haveria uma gramatica dos afetos para as demandas por reconhecimento, que perpassa todas as esferas de demanda por reconhecimento, seja da familia, do estado ou da sociedade civil, como uma especie de sentimento de nao reconhecimento. A partir do pensamento nos afetos envolvidos na demanda por reconhecimento, abriu-se espaco para uma apreciacao critica da teoria honnethiana, considerando duvidoso que possa haver plena liberdade apos o reconhecimento em todas as tres esferas da eticidade: familia, estado e sociedade civil, ou seja, Honneth, em sua teoria, afirmando que poderia haver esta liberdade, como se pudesse haver um sentimento de total completude e satisfacao, nao deixa espaco para o negativo, o sentimento de falta constitutiva, o sentimento de indeterminacao que entao nao cessa, ponto tao conhecido da psicanalise.Mas pensando em transpor a teoria para a pratica, na palestra de Filipe Campello uma inquietacao me tomou... Fiquei interessada em desdobrar a questao da instituicao como uma via facilitadora do reconhecimento, e pensando no exemplo radical e quase caricato da teoria, teriamos uma instituicao de reabilitacao fisica como lugar de reconhecimento e os pacientes desta instituicao como aqueles que sofrem com o sentimento de indeterminacao em seu extremo e lutam por reconhecimento.No entanto fiquei pensando no problema ou nos limites do reconhecimento, quando de saida, o paciente que busca uma instituicao de reabilitacao fisica lida com o que vou chamar de um sentimento de hierarquia (bem diferente do sofrimento de indeterminacao), como se ele justamente por demandar reconhecimento, enfraquecesse esta possibilidade logo de saida. Ha uma especie de sentimentos de gratidao e passividade no paciente que entra na instituicao movidos exatamente pela sensacao de raridade de lugar de reconhecimento, e o trabalho do psicologo, alem de ser o de facilitar a elaboracao do luto pela perda de um membro ou dos movimentos, e o de facilitar uma nova identidade, deve ser tambem o de estimular uma conscientizacao e uma atividade politico-social, no sentido de esclarecer direitos e lugar social, trabalho arduo. Penso tambem que no momento da alta, o paciente tem que retornar exclusivamente para a sociedade que, no limite, nao o reconhece, justamente pelos