sobre a concreticidade de sua existencia e de suateologia implicita. Ele esta condicionado por sua situacao psicologica,sociologica e historica. Todo filosofocriativo e um teologo oculto (as vezes mesmo um teologo declarado). O conflitoentre a intencao de tornar-se universal e o destino de permanecer particularcaracteriza toda existencia filosofica. Este e seu fardo, bem como sua grandeza.O teologo carrega um fardoanalogo. Ele deve assumir o risco de ser conduzido alem da linha-limitrofe docirculo teologico. A teologia, ja que serve nao so ao logos concreto, mastambem ao universal, pode se tornar uma pedra de tropeco para a igreja e umatentacao demoniaca para o teologo. O distanciamento exigido num trabalhoteologico honesto pode destruir o envolvimento necessario da fe. Este tensao eo fardo e a grandeza de todo trabalho teologico. Nem existe um conflitonecessario entre filosofia e teologia, nem e possivel uma sintese entre elas.A historia da filosofia revelaque em todo filosofo de importancia a paixao existencial (preocupacao ultima) eo poder racional (obediencia ao logos universal) estao unidos.Tillich declara que osfilosofos gregos prepararam inconscientemente a vinda de Cristo. Os primitivosgregos, por cuja cultura Nietzsche estava ansiando, nao tiveram que combater oCristo. De fato, eles prepararam inconscientemente sua vinda. Elaboraram asquestoes as quais Ele deu a resposta, e as categorias nas quais a respostapodia ser expressa.Ameacados pelo destinodemoniaco, as pessoas buscavam um destino salvador queriam a graca. AFilosofia, no seu desespero, clamou pela revelacao. A revelacao e a resposta asperguntas implicitas nos conflitos existenciais da razao.O cristianismo nao necessitade uma "filosofia crista" no sentido mais estrito do termo. Areivindicacao de que o logos concreto em Jesus como o Cristo e ao mesmo tempo ologos universal, inclui a reivindicacao de que, onde quer que o logos estejaatuando, ele concorda com a mensagem crista. Nenhuma filosofia que e obedienteao logos universal pode contradizer o logos concreto, o Logos que se tornoucarne. Teologia e a explanacao metodica dos conteudosda fe crista. O criterio de qualquer disciplina teologica e se ela lida com amensagem crista como sendo questao de preocupacao ultima ou nao. Na mensagem crista a historia e teologica, e ateologia e historica. O criterio para que uma disciplina seja ou nao teologicanao e sua origem pretensamente sobrenatural, mas seu significado para ainterpretacao de nossa preocupacao ultima.As doutrinas da finitude eexistencia, da ansiedade e culpa, sao simultaneamente ontologicas e eticasquanto a seu carater. Dogmatica e a afirmacao da tradicao doutrinal para nossasituacao presente. E a igreja esta baseada num fundamento, cuja formulacaoprotetora esta dada nos credos. A teologia pratica pode se tornar uma ponteentre a mensagem crista e a situacao humana. Ela pode preservar a igreja do tradicionalismoe do dogmatismo. A Biblia e o documento original sobre oseventos em que esta baseado o cristianismo. E a mensagem biblica nao setornaria mensagem para ninguem, incluindo o proprio teologo, sem a participacaoexperiencial da igreja e de todo cristao. Se a palavra de Deus ou o ato darevelacao e chamado a fonte da teologia sistematica, devemos enfatizar que aPalavra de Deus nao esta limitada as palavras de um livro. A teologia sistematica, portanto, tem fontes adicionais,alem da Biblia. A Biblia, contudo, e a fonte