o pecado classificado como venial, deixa subsistir ainda a caridade, embora esta seja ofendida e ferida.23O pecado mortal exige no pecador uma nova iniciativa da misericordia de Deus e uma conversao do coracao, que se realiza no sacramento da Reconciliacao. Para Tomaz de Aquino, por exemplo, devem ser classificados como mortais os pecados de blasfemia, perjurio, homicidio, adulterio, etc.24 Esta classificacao e feita, basicamente, sob tres condicoes, que devem ocorrer simultaneamente, para que o pecado seja classificado como mortal, e leve o pecador a condenacao eterna do inferno. Sao elas:251. Ter como objeto uma materia grave;262. E cometido com plena consciencia;3. E cometido deliberadamente.Por acarretar a perda da caridade, e consequente privacao do estado de graca, o pecador que comete tal pecado estara condenado ao inferno eterno, caso nao seja recuperado o estado de graca mediante o arrependimento e o perdao de Deus.27 O pecado venial deliberado, e que fica sem arrependimento, dispoe progressivamente o pecador a cometer um pecado mortal, por isso, no pensamento de Agostinho, os fieis nao devem acumular pecados leves, para que, juntos, nao se tornem em grande peso.28Origem da Doutrina na Igreja CatolicaDesde os escritos dos Pais da Igreja encontram-se descricoes acerca do inferno.29 Para Origenes, por exemplo, as torturas ai sofridas [sao definidas] como sendo provocadas pela propria consciencia do pecador.30 Outros Pais tambem fizeram mencao a existencia do inferno atraves de suas obras: Inacio, Justino,31 Athenagoras, Irineu, Tertuliano.32O Credo de Atanasio ja declarava que os maus serao julgados para toda a eternidade,33 ou seja, todos os que praticaram o mau conscientemente cairao no fogo eterno. Em 543 AD. encontra-se a declaracao concebida na reuniao de Constantinopla, para combater o ensino dos misericordes, e ratificada pelo papa Virgilio:Se alguem afirmar ou crer que o sofrimento e o castigo dos demonios e dos impios estao limitados no tempo e que algum dia terao fim e que havera tambem reconciliacao universal com os demonios e com os impios, que este seja condenado.34O IV Concilio de Latrao (1215) tambem expressa a crenca da punicao eterna, 35 bem como o I Concilio de Liao (1245), ao afirmar que quem morre sem penitencia em estado de pecado mortal sem duvida sera torturado eternamente nas brasas do inferno eterno.36 Declaracoes semelhantes a estas sao encontradas no II Concilio de Liao, no Concilio de Florenca, na carta do papa Inocencio IV ao bispo de Tusculum (escrita em 06/03/1254), no Credo do imperador bizantino Miguel VIII e na Constituicao Benedictus Deus do papa Bento XII (1334-1342).37 As diferentes formas de torturas infernais ja sao descritas no Catecismo editado apos o Concilio de Trento (divulgado em 1566). 38Ate o Catecismo editado em Roma no ano de 1930, o tema do inferno como local de fogo real ainda nao era considerado um dogma pela Igreja Catolica, como pode ser visto na declaracao a seguir: E teologicamente certo, apesar de nao ser de fide, isto e , apesar de nao ser dogma, que o fogo com que os condenados do inferno sao torturados seja fogo real ou corporal, nao apenas fogo no sentido figurado.39Como se ve, aos