Discorrendo acerca deNarciso e de sua complexidade, a poeta problematiza liricamente acerca desensacoes e sentimentos universais, como a paixao nao correspondida, a belezaextrema, a paixao desmedida, o sofrimento por amor e a metamorfose. Com isso,Dora demonstra a atemporalidade mitologica, que simboliza a existencia humanaem qualquer epoca ou lugar, ao tempo em que representa a singularidade dacondicao humana e nos leva a refletir acerca da vida e do sentido da nossaexistencia. Narciso e o sofrimentobudistaNarciso sofre porquedeseja o outro, aquilo que nao possui, que nao esta ao seu alcance e, com isso,o mito corrobora os principios da religiao budista. De acordo com essafilosofia nao-teista, os primeiros ensinamentos deixados por Buda mestrereligioso da filosofia budista foram chamados de As Quatro Nobres Verdades.Dentre essas verdades, estaria a afirmacao de que todo o sofrimento terreno ecausado pelo desejo, que seria conceituado como uma especie de apego. Dessemodo, separarmo-nos daquilo que amamos, nao conseguir aquilo que queremos seriaum tipo de sofrimento. Seguindo esse principio budista, somente com o desapegodas grandes ilusoes provenientes do desejo, o individuo alcanca a libertacao e seve alforriado das causas do sofrimento.Sofremos, nao porque somosbasicamente maus ou porque merecemos ser punidos, mas por causa de trestragicos mal-entendidos. Primeiro, esperamos que aquilo que esta em constantemudanca seja previsivel e possa ser aprisionado. [...] Em segundo lugar,procedemos como se fossemos separados de todo o resto, como se fossemos umaidentidade permanente, quando, na verdade, nossa situacao e sem ego. [...] Emterceiro lugar, procuramos a felicidade sempre nos lugares errados. O Budachamou esse habito de confundir sofrimento com felicidade, como uma mariposaque voa para a chama. (Chodron, 2003:13)Ora, nao seria essafala de Chodron a perfeita descricao de Narciso? Condenado a amar um amorimpossivel, Narciso sofre. Sofre porque tenta imobilizar justamente aquilo quetem carater de mobilidade. Sofre porque inerte em si mesmo, nao se relacionacom o tempo. Sofre porque condiciona sua felicidade a permanencia em si mesmo.A chave para o mito deNarciso e o duplo. Esse duplo que ratifica o pensamento de Rosset (1988:64), aodizer: Nao e o outro que me duplica, sou eu que sou o duplo do outro. Notemosque em todos os personagens que irao se entrelacar com o belo mancebo, o duploreina, como em Tiresias, onde o duplo se apresenta sob a forma de anima animus, ou em Eco que representa aincompletude, e ate mesmo no proprio Narciso, que torna-se dois: o amante e oobjeto amado por ele. Vejamos, a partir de agora, os ecos que Narciso propaganesses entrelacamentos.Ecos de Tiresiasem NarcisoDonaldo Schuller, no segundo capitulo de sua obra Narciso errante, apresenta a suatraducao do mito de Narciso, baseado na narracao do poeta latino Ovidio,considerado o mais antigo narrador do referido mito. Deacordo com a traducao de Schuller, a narracao do mito e antecedida por umaespecie de discussao entre Zeus e Hera, denominados no texto pelos seusequivalentes romanos, Jupiter e Juno. Segundo otexto, os deuses discutiam acerca de quem teria mais prazer durante a relacaosexual: Juno afirmava ser o homem aquele quem mais se beneficiava durante ocoito, ao tempo em que Jupiter afirmava o contrario. Como nao chegavam a umconsenso, optaram pela presenca de Tiresias