sociais e modos de vida que so se transformam pelo encadeamento de complexas forcas sociais que agem com alto grau de espontaneidade. Intui, pois, que os valores mais universais se materializam na medida em que vao afastando os seus contrapostos e se plasmando no proprio cotidiano. Uma tarefa dessa envergadura e muito provavel que exija a critica das armas, mas jamais tera exito se nao puser em marcha um largo e complexo trabalho de educacao e hegemonia. O esclarecimento e a democracia jogam, pois, papeis decisivos para as conquistas de longo alcance.As contradicoes da modernidade criam, com a mesma necessidade, o pensamento conformista e o tipo de homem conservador. A naturalizacao da vida social e a primeira e mais banal caracteristica desse pensamento. Sua concepcao de historia postula que todo o passado da humanidade se fez para o aperfeicoamento da natureza humana, que encontra no modo de vida capitalista as condicoes mais plenas para sua realizacao: o egoismo, o individualismo possessivo, as trocas mercantis, o mercado e... o Estado como instancia organizadora desse mundo. Para este tipo de homem moderno, o presente e a realizacao necessaria do passado e o futuro apenas o aperfeicoamento do que ja temos. Ele reconhece as rupturas do passado (a revolucao burguesa, por exemplo), mas as insere num fio de continuidade teleologica que teria por fim chegar aonde estamos: na modernidade capitalista.Inspirado nesse pensamento, o homem conservador sofre as contradicoes sociais e os carecimentos radicais como inevitabilidade, inexorabilidade, razao porque desenvolve uma atitude cambiante de desprezo ou de benevolencia para com as dores da humanidade. Quando vive mais profundamente tais carecimentos e desafia suas conviccoes pessoais, o homem conservador chega mesmo a assumir um engajamento politico ou religioso para melhorar a vida das amplas maiorias que nao participam da riqueza moderna. Seus parametros e finalidades, entretanto, nao ultrapassam o quadro do vigente, por isso o homem conservador e sempre eficaz funcionario defensor do status quo.O radicalismo de direita e outro aspecto incorporado e refuncionalizado pela modernidade capitalista. Retorno a Heller para o caracterizar.A estrutura de pensamento do radicalismo de direita nao considera a humanidade como o supremo valor social, razao porque pode fundar racional e positivamente, como valores, a guerra e a extincao de racas, etnias, grupos de humanos. Ele nao se dispoe a discutir sobre o carater ideologico de seus proprios valores, mas repele com veemencia o quadro valorativo de seus oponentes. Ao tomar parte nas discussoes publicas sobre temas da epoca, o radicalismo de direita agarra-se a argumentos nao racionais, valora os interesses particulares em detrimento dos coletivos, invoca a autoridade e a fe ao inves do convencimento e da persuasao. Ao eleger argumentos particularistas e irracionais, o radicalismo de direita reduz os seguidores a condicao de objetos manobraveis. Ele e, portanto, estruturalmente elitista e autoritario.O homem radical de direita e reacionario, pois nao suporta os valores universalmente eleitos na epoca historica. E incapaz de vislumbrar o genero humano como horizonte de sua atuacao no mundo, pois elege como parametros os interesses e o ponto de vista de seu grupo ou segmento social em detrimento