natureza culta do Espirito encarnado, o qual, no estado normal, parecia inculto.Claro que em todas as criaturas nao sonambulas dificil seria discernir a verdadeira natureza intelectual, pois vimos a Terra muitas vezes, e preciso e desenvolver, em cada vez, virtudes como a humildade, por exemplo, cuja aquisicao se torna quase incompativel com um intelectualismo brilhante.O Espirito escolhe, entao, um involucro refratario, que lhe impede as mais altas expressoes da atividade intelectual, e, durante uma etapa terrena, podera consagrar-se a tarefas mais humildes, e, no entanto, imprescindiveis ao seu progresso espiritual.Importa, todavia, notar que a alma nem sempre pode dar ao corpo fisico a forma que desejaria. Nao, ela nao tem esse poder, uma vez que o involucro corporal e construido mediante as leis invariaveis da fecundacao, e a hereditariedade individual dos genitores, transmitida pela forca vital, opoe-se ao poder plastico da alma. E ainda por forca dessa hereditariedade que uma raca nao produz seres doutra raca; que de um cao nasca um coelho, por exemplo, e mesmo, para nao irmos mais longe, - que uma mulher de pura raca branca possa gerar um negro, um pele-vermelha, e vice-versa. Sumamente importante o estudo das leis da hereditariedade, de vez que elas facilitam compreender, naturalmente, a transmissao de afeccoes morbidas, em muitas familias. Assim, tambem, as faculdades intelectuais parece que se podem transmitir de pais a filhos. Compreende-se que, se a alma ao encarnar fosse estranha aos genitores, ou deles independesse, nao devera herdar-lhes as disposicoes, nocivas ou beneficas ao seu progresso.E como a tese materialista, que presume seja a alma uma funcao do cerebro, escuda-se nestes fatos para reivindicar probabilidades, preciso se torna aclarar porque assim se passam as coisas e demonstrar que as crencas espiritualistas nao sao, de modo algum, infirmadas.A hereditariedadeO Sr. Ribot estudou perfeitamente a hereditariedade. Colocando-se num ponto de vista experimental estrito, ele procurou demonstrar que esse fenomeno obedece a leis fisicas e que ha uma hereditariedade fisiologica e outra psicologica, resultando esta daquela.Recusando-lhe a teoria, que nao nos parece justificada, porquanto sabemos que as almas tem existencia individual e, por consequencia, que se nao engendram mutuamente, vamos utilizar grande numero de fatos recolhidos por esse mesmo sabio filosofo, para delimitar o coeficiente que importa atribuir a hereditariedade, nos fenomenos intelectuais.Hereditariedade, subentende-se, e lei biologica mediante a qual todos os seres dotados de vida procuram repetir-se nos seus descendentes. A ciencia contemporanea esta inibida de dar qualquer nocao positiva a respeito, para so se manter no terreno das hipoteses. Destas, a mais recente e melhor elaborada e a de Darwin, no seu livro A variacao dos animais e das plantas, cujos tracos gerais se encontram em Principios de Biologia, de Herbert Spencer. Chama-se Pangenese.Para bem compreender essa teoria, ha lembrarmos que nao so o organismo e um composto de celulas, como tambem que cada um desses microrganismos tem vida propria e possui as propriedades fundamentais da vida, a saber: - a nutricao, que as leva a assimilar e eliminar continuamente; a evolucao, que lhes faculta avolumarem-se e complicarem-se de partes mais perfeitas e numerosas; a reproducao, em virtude da