eminstrumento de cobica.Outroexemplo desta sua apreensao e de sua total aderencia aos planos do Concilioesta no trecho em que ele exemplifica, condenando todos os mais importantesreligiosos da hierarquia da Igreja, dizendo que:...Jesus Cristo,hoje e vendido por negociantes Arcebispos e Bispos e demais prelados da Igreja.Correm por aqui e por acola, compram, vendem e revendem a verdade com mentirase oprimem a justica com simonias. Os bufaneiros sao os abades os prioreshipocritas e os falsos religiosos, que vendem pelo dinheiro do louvor humano asfalsas mercadorias da santidade alheia, sob pretexto da religiao, na praca davaidade mundana.[4]Naopodemos esquecer que antes de entrar para a Ordem dos Frades Menores frei Antonioviveu entre os Conegos Regrantes em um dos mosteiros mais ricos de Portugal.Onde com certeza para a manutencao padrao financeiro e das benesses dossuperiores a simonia devia estar presente. Outro fator importante e que aIgreja de Roma vem sendo criticada em relacao a sua ostentacao conseguidaatraves da troca do sagrado por bens materiais, por diversos movimentos quedenominava de hereticos inclusive pelos franciscanos que tambem em seu modo devida religiosa sao uma contestacao a politica da Santa Se. Por tudo issoAntonio procura orientar os religiosos incentivando-os a modificar estaspraticas.Antoniocoloca, assim como alguns canones de Latrao IV, que o principal cuidado dosacerdote deve ser com a espiritualidade de seu rebanho, pois os sacerdotessao para vigiar, sendo que para issoeles devem conhecer diligentemente oaspecto do rebanho, isto e do seu sudito, se tem em sua fronte o tau da paixaodo senhor, recebido no batismo, ou entao raspou e escreveu o sinal da besta. A luta da Igreja contra os maushabitos dos religiosos tem neste discurso de Antonio um eco estrondoso, poispara o maior controle dos fieis estes religiosos deveriam, alem de conhece-lose policiar a vida deles, ser um exemplo de fidelidade a Igreja e de testemunhode fe.Podemosobservar aqui a preocupacao pastoral de Antonio ele nao esta querendo umsimples controle dos fieis pela instituicao, ele busca na verdade a salvacao asalunas atraves do esforco, que para ele e uma obrigacao dos religiosos.Outrogrande ponto para a demarcacao do sacerdote ideal passa pela questao do matrimoniodos sacerdotes e da situacao dos filhos dos religiosos. Esta preocupacao estacontida no seguinte trecho do sermao do 5o Domingo de Pentecostes:A subsistencia do sacerdote, comefeito, hoje e a mistura de duas coisas, a palha do negocio terreno e o trigoda oferta eclesiastica. Comem tal mistura os jumentinhos, isto e, os filhos dossacerdotes. Estes, com mulher e filhos, pretendem libertar o povo de Deus docativeiro do diabo; mas o senhor ira ao seu encontro e o matara, se nao sesepararem da mulher e dos filhos.[5]Esta visao de Antonio tem como principal motivo ouso, do dinheiro do dizimo e doacoes dadas a Igreja, por parte dos religiosospara dar subsistencia as suas esposas e filhos, uma vez que:...com as oblacoes dos fieis, poreles esfolados , engordam seus jumentos, os filhinhos da focaria[6]e os proprios filhos. Houve preceito na Lei de o bastardo, isto e, nascido demeretriz, nao entrar no templo do Senhor. E eis que filhos de meretrizes nao soentram, como tambem comem os bens da casa do Senhor.[7]Aqui,mais