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Bendize, o minha alma, ao SENHOR, e nao te esquecas de nem um so de seus beneficios. Ele e quem perdoa todas as tuas iniquidades; quem sara todas as tuas enfermidades; quem da cova redime a tua vida. Salmos 103.2ssO gadareno, Braulio Barquero (1980-)Como vamos pintar o quadro de Jesus, o Cristo? Se eu tentasse o faria colorido. Mas nao importa de que maneira pintamos o quadro dele, nao importa se usamos lapis cera, tinta oleo ou grafite, como fizeram os grandes artistas de todos os seculos. Nao importa se tentamos pinta-lo em sermoes, como os pastores tem feito domingo apos domingo. Nao importa se tentamos pinta-lo nas licoes da Escola Dominical. Nao importa se tentamos pinta-lo nas nossas oracoes, na nossa devocao, na nossa imaginacao ou no nosso amor. Isso porque em cada uma das fases da nossa vida temos que responder essa mesma pergunta: como vamos pintar o quadro de Jesus, o Cristo?Olhando para o evangelho de Mateus nos achamos a resposta. Se olharmos para o evangelho todo veremos que este evangelista usou uma cor predominante e viva. Ele deu a Jesus uma expressao forte e um traco de grande intensidade. Sao Mateus pintou o quadro de Jesus como sendo aquele que cura. O Salvador e aquele que cura. Jesus Cristo e aquele que cura. E surpreendente como essa cor forte que revela a expressao viva da natureza de Cristo tem se desvanecido em nosso tempo. Que perda hein? Justamente hoje quando mais precisamos ser curados perdemos a visao daquele que pode nos curar. Por que? Por que temos desconsiderado aquilo de que mais precisamos?Certamente os evangelhos nao sao os culpados. Eles estao repletos de historias de cura. Entao, os culpados somos nos, sou eu. Quando eu prego um sermao sobre cura, o faco com medo, porque esse e um filao tao explorado e tao abusado em nossos dias, que acabo achando melhor nem tocar no assunto. Os pastores, os teologos e os leigos professores da Escola Dominical sao culpados, porque se esqueceram de que a palavra Salvador significa aquele que cura. Nos temos nos esquecido de que a palavra Salvador significa aquele torna a unir aquilo que esta quebrado, tanto no corpo quanto na mente. Salvacao e a cura. Jesus Cristo e o Salvador que cura. Este e quadro pintado por Mateus.A mulher que tinha hemorragia encontrou Jesus e voltou para casa curada e limpa. O endemoninhado encontrou Jesus e foi libertado da sua divisao mental. Aqueles que estao quebrados e divididos sao curados, e essa e a verdade porque o Reino de Deus tem chegado a nos. Essa e resposta que Jesus deu aos fariseus quando eles duvidaram do seu poder de curar. Foi tambem a resposta que deu a Joao Batista para ajuda-lo em sua duvida: Mt 11.4ss - Jesus respondeu: Voltem e contem a Joao o que voces estao ouvindo e vendo. Digam a ele que os cegos veem, os coxos andam, os leprosos sao curados, os surdos ouvem, os mortos sao ressuscitados, e os pobres recebem o evangelho. E felizes sao aqueles que nao abandonam
a sua fe em mim! A natureza do Reino de Deus e curar aquilo que esta doente. Salvar fazendo sadio aquilo que esta quebrantado.As historia e cura que os evangelhos nos contam nao sao historias de um passado em que os milagres aconteciam. Elas estao nos evangelhos porque sao historias de cura para nos hoje. Essas historias nao somente mostram a condicao humana, que e a mesma desde sempre, mas nos mostram tambem a atitude que faz possivel a cura, e essa atitude e o que chamamos de fe.Fe nao significa a crenca naquilo para que nao ha evidencia. A fe nunca poderia significar isso numa religiao autentica, porque ela nao prega uma fe cega. A fe significa ser agarrado por um poder maior do que nos. A fe significa ser alcancado por um poder que nos tira da letargia doentia, nos transforma e nos cura. Render-se a esse poder e ter fe. (continua)
Jesus cura o cego, Carlos Araujo (1950-)No tempo que eu fazia o seminario tinha um professor que sempre dizia coisas estranhas. Ele era um bom pregador, muito eloquente e tinha uma presenca no pulpito marcante. Mas, por causa das suas afirmacoes absurdas, em vez de analisar o que ele dizia, eu fazia muita gozacao dos sermoes dele. Eu era meio abusado mesmo. Deus tem que perdoar por isso, porque ele ja morreu. Mas um dia ele disse que nos nunca deveriamos pregar que Jesus salva ou que Jesus cura, porque isso e um grande erro teologico. Nesse dia eu quase cai da cadeira, e olhem que eu era bem moderninho nas minhas concepcoes. Eu fiquei indignado ate a hora em que ele disse que nao deveriamos pregar que Jesus salva sem explicar como ele faz isso. De fato, nao e nada producente dizer que Jesus salva e que Jesus cura se nao colocarmos um conteudo consistente nessa frase. Aceitar o que o professor disse foi so o primeiro passo, mas levou anos para entender o que ele quis dizer. Nos temos que expor em termos concretos o que significa Jesus Cristo salva. Jesus Cristo nos salva do que? Ele nos cura do que? Esse e um problema da nossa existencia: ele nos salva de que jeito? Somos realmente curados? Temos experimentado a salvacao? Temos crido nas forcas que curam? Temos recebido o poder de Jesus, o Salvador? Temos sido tomados por esse poder? Realmente Jesus Cristo e suficientemente poderoso para superar as nossas tendencias neuroticas e neutralizar a rebeliao da nossa subconsciencia?Sabemos que Jesus salva, mas diante dessa certeza temos experimentado os momentos em que a graca divina supera a ansiedade e o desassossego da nossa natureza humana quando eles mais nos castigam? Como tem sido os nossos momentos em que a graca de Deus conquista esses desejos desenfreados e as depressoes escondidas que sempre se voltam contra nos sob a forma de odio e hostilidade contra tudo e todos, inclusive contra nos mesmos. De que forma aceitamos e recebemos a cura do nosso desejo secreto de morrer? Mais importante que tudo isso: temos reconhecido os momentos em que a graca de Deus nos faz novas criaturas?E isso que significa que Jesus Cristo salva, e e esse o problema de cada cristao no mundo seja em que epoca for: entender o que e ser curado, aceitar que Jesus salva e ser completamente tomado por essa salvacao. Tudo isso debaixo de uma unica e impreterivel condicao: da maneira como somos e do jeito em que nos encontramos aqui e agora.Ao ouvir recentemente um sermao do capelao do Hospital do Cancerno Rio de Janeiro, conheci o testemunho de uma senhora que me fez fazer aseguinte promessa: enquanto Deus me permitir pregar o evangelho, eu contareiesse testemunho. Foi o seguinte: uma senhora ativa na igreja e reconhecidamente umaboa crista, recebeu, de uma hora para outra, a noticia de que tinha um tumormaligno em alto grau de desenvolvimento. Na primeira visita que o pastor delaacompanhado do capelao fez no seu leito de morte iminente, disse que
a igrejaestava orando com fervor para que o seu quadro se transformasse radical emilagrosamente. A senhora simplesmente disse: pastor diga a igreja para naoorar por mim desse jeito nao. Estou conformada e muito bem com meu Deus, comonunca estive antes. Eu jamais trocaria qualquer cura fisica pela curaespiritual que essa doenca me proporcionou. Isso e ter fe. Isso e ser salva? Isso e ser curada.
SENHOR, nao e soberbo o meu coracao, nem altivo o meu olhar; nao ando a procura de grandes coisas, nem de coisas maravilhosas demais para mim. Pelo contrario, fiz calar e sossegar a minha alma. Leia Salmos 131Um apostolo, Jacob Jordaens em 1623Texto do Rev. Jonas Rezende Vejo o filosofo Roger Garaudy como um simbolo de busca e de mudanca. Depois de ser durante anos secretario executivo do Partido Comunista frances, torna-se cristao e, mais tarde, muculmano. Garaudy pode ser visto como o resultado de uma curiosa, mas compreensivel sintese de Marx, Cristo e Maome. Pois bem, para Roger Garaudy, colocar uma coroa na cabeca de Jesus nao tem base no Evangelho. O Cristo seria rei apenas em sentido simbolico e final. Sua realeza se encontra no fato de que ele se faz servo de todos, como vemos no lava-pes e na morte de cruz.Neste pequeno salmo de Davi, o rei confessa que nao e soberbo nem esta procurando grandes coisas. Pelo contrario. O salmista se ve como uma crianca dependente nos bracos da mae. Suas palavras me lembram um episodio ligado a Albert Schweitzer, teologo e filosofo, o maior interprete de Bach, e medico. O genio se fez, movimentado por amor e compaixao, missionario para servir os leprosos de Lambarene, na Africa. Um dia, quando desembarcava material pesado para o seu hospital, pediu auxilio a um nativo e recebeu uma categorica negativa, seguida da justificacao: nao posso fazer esse tipo de trabalho, porque sou um intelectual. O genial Schweitzer apenas retrucou em um tom conciliador: eu tambem quis ser intelectual e nao consegui...Admiro a corajosa e inovadora filosofia de Nietzsche, mas discordo quando ele diz que o cristianismo preconiza uma verdadeira moral de escravos. O filosofo alemao, em seu livro Assim falou Zaratustra, conta uma parabola sobre mudancas e metamorfoses: o espirito carrega pesados fardos, como o camelo; quer conquistar a liberdade, como o leao; e tem, como crianca, a possibilidade de um novo comeco.Davi passou, em sua vida, por essas mudancas. Fez, como o camelo, trabalhos pesados e sacrificiais. Lutou com a bravura do leao, pela sua liberdade pessoal e pela libertacao do seu povo. E aqui, neste poema marcado por uma comovente humildade, ele mesmo se compara a uma crianca desmamada, calma e aquietada nos bracos de sua mae. Na retomada de tudo, o salmista quer apenas paz para Israel. Despojado como uma crianca podera servir melhor ao seu povo. Este nao e o resumo da vida de Jesus, o menino eterno? O Cristo do lava-pes?Com o espirito do presente salmo, experimente fazer esta oracao:Jesus, o teu desafioe a vida de compaixao.Quero ter teus olhos ternos,tua boca abencoada,maos prontas para servir;quero ter teu coracao.Ajuda-me, bom Jesus,a tornar-me como es:nao fugir dos sacrificios,perdoar a cada irmao,despojar-me do egoismoe viver teu lava-pes.Repita novamente, com a forca do coracao, essa prece final. Tapecaria com a Paixao de Cristo, entre 1470 e 1490O escritor de Hebreus em 2.28, 9.26 e 13.12, como tambem em l Pedro 2.21 e 4.1 se servem do verbo naoxsiv quando fazem referencia ao fim da vida de Jesus,
em oposicao a Joao que usa o verbo anoOvrioxeiv. Contudo, ambos os verbos referem-se mais a morte de Jesus do que propriamente a paixao que a precedeu, a qual, no restante da Biblia nunca e isolada da morte do Senhor, como vemos em Mk 8.31, que diz: Entao, comecou ele a ensinar-lhes que era necessario que o Filho do Homem sofresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos anciaos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, fosse morto e que, depois de tres dias, ressuscitasse. Vemos tambem que os Pais Apostolicos continuaram fieis a esse modo de falar: Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est (foi crucificado sob Poncio Pilatos, morto e sepultado).O sofrimento na vida do cristao deve ser sempre olhado atraves desse prisma. Na perspectiva de Jesus, particularmente nas narrativas sobre a vida dos discipulos ha como um caminho cheio de sofrimentos: John 15.20 - Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: nao e o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambem perseguirao a vos outros; se guardaram a minha palavra, tambem guardarao a vossa. Jesus, porem, nunca usa o verbo naauy, como faz o Segundo Testamento em outros textos, como em Ap 2.10: Nao temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo esta para lancar em prisao alguns dentre vos, para serdes postos a prova, e tereis tribulacao de dez dias. Se fiel ate a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.Segundo Paulo, a vida do cristao e uma tensao entre dois polos: morrer e viver com Cristo. O sofrimento nao e privilegio do apostolo ou de determinados cristaos, mas pertence a propria essencia da vida crista; e uma grande graca, superior ate mesmo a propria graca da fe: Porque vos foi concedida a graca de padecerdes por Cristo e nao somente de crerdes nele. Por isso que Paulo, sem medo de se enganar, ousa predizer provacoes as suas comunidades cristas. Para ele o sofrimento nao e uma coisa que o cristao sofre passivamente, mas antes uma luta ativa, viril, pela causa de Cristo. Por isso este apostolo nao se envergonha dos seus sofrimentos e, longe de ver seu ministerio desanimar, ele ve nas suas muitas privacoes e provacoes e nas perseguicoes contra os cristaos, um motivo de alegria, uma fonte de consolacao, um autentico sinal de salvacao e um penhor no juizo de Deus: E que em nada estais intimidados pelos adversarios. Pois o que e para eles prova evidente de perdicao e, para vos outros, de salvacao, e isto da parte de Deus.Tudo o que o cristao tiver de sofrer neste mundo, nao e nada em comparacao com a gloria vindoura, pois o proprio Cristo entrou na sua gloria atraves de seu sofrimento. Ideias analogas sao elaboradas mais profundamente na primeira carta de Pedro, cujo autor se apresenta como testemunha da paixao de Cristo: Rogo, pois, aos presbiteros que ha entre vos, eu, presbitero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda coparticipante da gloria que ha de ser revelada.A carta aos Hebreus diz textualmente que
o maior auxilio para o cristao nos seus sofrimentos e o exemplo de Cristo. Jesus e nosso modelo, e e assim que os cristaos participam do sofrimento de Cristo: 3.14 - Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de fato, guardarmos firme, ate ao fim, a confianca que, desde o principio, tivemos. Paulo relaciona a sua doutrina sobre o sofrimento do cristao, mais particularmente dos apostolos, diretamente com a sua doutrina sobre o corpo mistico. Ensina que o seu sofrimento e o dos demais apostolos, por causa da sua uniao com o sofrimento de Cristo, e uma bencao para os membros do corpo mistico. Em alguns textos, porem, ele exprime esse pensamento de forma vaga e sucinta demais para mostrar de modo absolutamente inequivoco todo o alcance da sua doutrina. Mas ele abre a segunda carta aos Corintios com o firme proposito de incutir na mente daqueles que foram por ele evangelizados que o caminho estreito que Jesus anunciara, mais do que por privacao de alimentos ou por regras de conduta moral passa pelo sofrimento: Porque, assim como os sofrimentos de Cristo se manifestam em grande medida a nosso favor, assim tambem a nossa consolacao transborda por meio de Cristo. Mas, se somos atribulados, e para o vosso conforto e salvacao; se somos confortados, e tambem para o vosso conforto, o qual se torna eficaz, suportando vos com paciencia os mesmos sofrimentos que nos tambem padecemos.
Nadabe e Abiu, filhos de Arao, tomaram cada um o seu incensario, e puseram neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do SENHOR, o que lhes nao ordenara. Entao, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR. Sacerdote zoroastriano guardando o fogo em IazdLeia Joao 3.16-183.16 Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna. 3.17 Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, nao para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. 3.18 Quem nele cre nao e julgado; o que nao cre ja esta julgado, porquanto nao cre no nome do unigenito Filho de Deus. Ao sul do Ira, na cidade de Iazd, existe em um templo dedicado a Zoroastro que possui uma pira cujo fogo arde continuamente ha mais de dois mil anos. Varias geracoes de sacerdotes o tem vigiado alimentando-o com madeira de sandalo para que ele nunca se apague. Esse e um dado que pode nos dar tanto a nocao do zelo dos povos semitas por seus objetos consagrados, quanto a dimensao exata da indignacao contra os filhos de Arao por eles se apresentarem diante de Deus levando consigo o que o escritor biblico chamou de fogo estranho.O que chamou a minha atencao nao foi propriamente a rigidez do ritual, mas a sutileza na identificacao da origem do fogo, porque para nos fogo e fogo, e a sua queima independe da origem. Esta e a diferenca primordial entre algo que foi consagrado e o que e de uso comum. Entre o que foi dedicado a Deus e o que e bem comunitario.Comecei a escrever essa meditacao depois que vi a reportagem que mostrou uma tosca replica da Arca da Alianca sendo levada sobre um caminhao do Corpo de Bombeiros de Belo Horizonte, em carreata, para o templo dos Anjos, que fica naquela cidade. Isso pode ser verificado aqui: http://www.youtube.com/watch?v=ae3Fzusv7lM#t=19. Sob a legenda de constituir-se no maior simbolo do poder e da presenca de Deus na terra, a tal arca causou uma enorme euforia geral entre pastores e membros da denominacao promotora do evento. Nunca uma igreja promoveu um ato de fe como esse, dizia o locutor ensandecido. Ainda bem que e verdade, digo eu.A heresia e o oportunismo do evento ja foram devidamente denunciados por outros blogs de cristaos indignados. Portanto, vou passar por cima desses sordidos detalhes para chegar mais rapidamente ao ponto que pretendo leva-los. Por que manifestacoes ridiculas desse tipo recebem tanto apoio dos nossos governantes, enquanto que acoes concretas de cidadania e de promocao social de praticadas por algumas igrejas de menor expressao sao ignoradas, quando nao sao proibidas? Nao tenho a menor duvida de que a pessoa que autorizou o uso indevido de uma viatura funcional e estrategica do governo, pelo seu grau de instrucao e pelo posto que ocupa, possa crer que aquela chanchada porno venha a produzir algum tipo de bencao aquela populacao.
Mas, ele tem a certeza de que se revertera em prestigio e em votos.Alguem tem ai um fogo mais estranho do que esse pra me dar? Para mim esse e o sinal derradeiro de que nao estamos mais conseguindo diferenciar o comum do consagrado. Digo isso nao levando em conta o fato de praticarmos impropriamente na igreja varios rituais igualmente ridiculos e de mau gosto. Nem tanto tambem pelo fato de profanarmos o que ja foi taxativa e historicamente consagrado, como a Biblia, o batismo e outros. Mas pelo fato de estarmos levando fogo estranho a presenca de Deus. Pelo fato tambem de desconsiderarmos completamente o enorme sacrificio que foi levado a cabo para nos libertar de vez de todas essas crendices e supersticoes.Nao sei ao certo se Deus esta agindo conosco exatamente como fez com os filhos de Arao, e desde ja nos considerando mortos e indignos da sua presenca. So sei que nao vejo um fim ou mesmo um limite para essa associacao espuria entre a igreja e o estado.Onde estao os sacerdotes que deveriam estar vigiando o fogo consagrado para que ele nao se apague de vez? Onde estou eu que nao me coloquei a frente daquele caminhao impedindo que o mal passeasse em carreata pelas cidades do meu pais? Onde esta a igreja que continua sabendo pelos canais alternativos as falcatruas que os canais oficiais compactuam e escamoteiam?Ps. Nao deixem de acessar este blog amanha, domingo 2 de fevereiro, quando completa dois anos de existencia. O rev. Jonas Rezende preparou uma mensagem tao especial para essa data, que voce nao merece perder. Aproveitem tambem para dar adeus a esse template, pois amanha o blog estara de cara nova.Ao sul do Ira, na cidade de Iazd, existe em um templo dedicado a Zoroastro que possui uma pira cujo fogo arde continuamente ha mais de dois mil anos. Varias geracoes de sacerdotes o tem vigiado alimentando-o com madeira de sandalo para que ele nunca se apague. Esse e um dado que pode nos dar tanto a nocao do zelo dos povos semitas por seus objetos consagrados, quanto a dimensao exata da indignacao contra os filhos de Arao por eles se apresentarem diante de Deus levando consigo o que o escritor biblico chamou de fogo estranho.O que chamou a minha atencao nao foi propriamente a rigidez do ritual, mas a sutileza na identificacao da origem do fogo, porque para nos fogo e fogo, e a sua queima independe da origem. Esta e a diferenca primordial entre algo que foi consagrado e o que e de uso comum. Entre o que foi dedicado a Deus e o que e bem comunitario.Comecei a escrever essa meditacao depois que vi a reportagem que mostrou uma tosca replica da Arca da Alianca sendo levada sobre um caminhao do Corpo de Bombeiros de Belo Horizonte, em carreata, para o templo dos Anjos, que fica naquela cidade. Isso pode ser verificado aqui: http://www.youtube.com/watch?v=ae3Fzusv7lM#t=19. Sob a legenda de constituir-se no maior simbolo do poder e da presenca de Deus na terra, a tal arca causou uma enorme euforia
geral entre pastores e membros da denominacao promotora do evento. Nunca uma igreja promoveu um ato de fe como esse, dizia o locutor ensandecido. Ainda bem que e verdade, digo eu.A heresia e o oportunismo do evento ja foram devidamente denunciados por outros blogs de cristaos indignados. Portanto, vou passar por cima desses sordidos detalhes para chegar mais rapidamente ao ponto que pretendo leva-los. Por que manifestacoes ridiculas desse tipo recebem tanto apoio dos nossos governantes, enquanto que acoes concretas de cidadania e de promocao social de praticadas por algumas igrejas de menor expressao sao ignoradas, quando nao sao proibidas? Nao tenho a menor duvida de que a pessoa que autorizou o uso indevido de uma viatura funcional e estrategica do governo, pelo seu grau de instrucao e pelo posto que ocupa, possa crer que aquela chanchada porno venha a produzir algum tipo de bencao aquela populacao. Mas, ele tem a certeza de que se revertera em prestigio e em votos.Alguem tem ai um fogo mais estranho do que esse pra me dar? Para mim esse e o sinal derradeiro de que nao estamos mais conseguindo diferenciar o comum do consagrado. Digo isso nao levando em conta o fato de praticarmos impropriamente na igreja varios rituais igualmente ridiculos e de mau gosto. Nem tanto tambem pelo fato de profanarmos o que ja foi taxativa e historicamente consagrado, como a Biblia, o batismo e outros. Mas pelo fato de estarmos levando fogo estranho a presenca de Deus. Pelo fato tambem de desconsiderarmos completamente o enorme sacrificio que foi levado a cabo para nos libertar de vez de todas essas crendices e supersticoes.Nao sei ao certo se Deus esta agindo conosco exatamente como fez com os filhos de Arao, e desde ja nos considerando mortos e indignos da sua presenca. So sei que nao vejo um fim ou mesmo um limite para essa associacao espuria entre a igreja e o estado.Onde estao os sacerdotes que deveriam estar vigiando o fogo consagrado para que ele nao se apague de vez? Onde estou eu que nao me coloquei a frente daquele caminhao impedindo que o mal passeasse em carreata pelas cidades do meu pais? Onde esta a igreja que continua sabendo pelos canais alternativos as falcatruas que os canais oficiais compactuam e escamoteiam?Ps. Nao deixem de acessar este blog amanha, domingo 2 de fevereiro, quando completa dois anos de existencia. O rev. Jonas Rezende preparou uma mensagem tao especial para essa data, que voce nao merece perder. Aproveitem tambem para dar adeus a esse template, pois amanha o blog estara de cara nova.