em portugues e se destaca na turma ao lado de uma colega surda, Silvana Fragoso, de 17 anos. Os resultados dos dois sao evidentes. Durante um projeto de Ciencias sobre ervas medicinais, eles foram aos arredores da escola colher as plantas mencionadas em aula. A proposta deu oportunidade a Amarildo e a Silvana de batizarem as hortalicas, para as quais nao havia sinais correspondentes em libras. Depois, em grupo com os demais colegas, eles confeccionaram cartazes sobre os usos medicinais das especies e fizeram uma apresentacao na feira cultural. "A turma toda, pela convivencia com os dois, ja domina sinais suficientes para se comunicar com eles", conta a professora.A experiencia de Ipuacu guarda semelhancas com a das aldeias bororo e jaguapiru, na reserva de Panambizinho, em Dourados, a 225 quilometros de Campo Grande. La vivem indios guaranis-caiovas. Nessa regiao, porem, ha uma preocupacao a mais na construcao de uma escola inclusiva: a de que os professores e interpretes sejam indios da propria comunidade. Existem hoje no municipio tres acoes paralelas de capacitacao docente: um curso de Libras para professores indigenas (que a partir de 2008 serao os interpretes nas escolas), a formacao de uma profissional (que servira como multiplicadora) no curso a distancia de Atendimento Educacional Especializado oferecido pelo MEC e a participacao de educadores da comunidade na licenciatura indigena da Universidade Federal da Grande Dourados, que tambem discute a inclusao em seu curriculo. "A ideia e que membros da comunidade atuem no processo educativo, inclusive no que diz respeito a inclusao e no reconhecimento dos gestuais locais", diz Elza Pedrozo, coordenadora de Educacao especial do municipio.Antes que esses profissionais se formassem, porem, a Secretaria Municipal de Educacao iniciou, em 2006, o trabalho de inclusao de cinco surdos em duas escolas: a EM Indigena Agustinho e a EM Indigena Tengatui-Marangatu. Para que o processo ocorresse a contento, a primeira medida foi contratar interpretes de Libras - ja que ali nao havia uma lingua de sinais local identificada.Para aprimorar o reconhecimento o registro dos "sinais caseiros" - termo usado no caso de linguas emergentes -, a linguista Shirley Vilhalva trabalha no local. "E fundamental que se considere essa forma de comunicacao como um elemento cultural, mesmo que ainda nao se saiba o seu grau de complexidade e elaboracao dos signos", afirma a pesquisadora. O que esta em jogo nesse caso, de acordo com ela, e a identidade de um povo, contida nas marcas tipicas de sua expressao oral ou nao.Tanya Felipe, professora da Universidade Estadual de Pernambuco e coordenadora do Programa Nacional Interiorizando a Libras, ligado ao MEC, defende a decisao tomada em Dourados e Ipuacu. Para ela, antes de aprender conteudos do curriculo, as criancas devem adquirir uma primeira forma de expressao e, se nao houver uma comunicacao por sinais na comunidade em que vivem, a Libras cumprira esse papel. A questao e polemica, mas o que e ponto pacifico entre os especialistas e a necessidade de sistematizar e incorporar os gestos criados pela populacao local no cotidiano, legitimando essa forma de comunicacao. "E importante que a lingua de sinais seja estimulada