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principais: (a) O falar noutras linguas seguido de interpretacao, tambem pelo Espirito, em culto publico, como mensagem verbal a congregacao para sua edificacao espiritual (1Co 14.5,6,13-17). (b) O falar noutras linguas pelo crente para dirigir-se a Deus nas suas devocoes particulares e, deste modo, edificar sua vida espiritual (1Co 14.4). Significa falar ao nivel do espirito (14.2,14), com o proposito de orar (14.2,14,15,28), dar gracas (14.16,17) ou cantar(14.15) OUTRAS LINGUAS, POREM FALSAS. O simples fato de alguem falar noutras linguas, ou exercitar outra manifestacao sobrenatural nao e evidencia irrefutavel da obra e da presenca do Espirito Santo. O ser humano pode imitar as linguas estranhas como o fazem os demonios. A Biblia nos adverte a nao crermos em todo espirito, e averiguarmos se nossas experiencias espirituais procedem realmente de Deus (ver 1Jo 4.1 nota). (1) Somente devemos aceitar as linguas se elas procederem do Espirito Santo, como em 2.4. Esse fenomeno, segundo o livro de Atos, deve ser espontaneo e resultado do derramamento inicial do Espirito Santo. Nao e algo aprendido, nem ensinado, como por exemplo instruir crentes a pronunciar silabas sem nexo. (2) O Espirito Santo nos adverte claramente que nestes ultimos dias surgira apostasia dentro da igreja (1Tm 4.1,2); sinais e maravilhas operados por Satanas (Mt 7.22,23; cf. 2Ts 2.9) e obreirosfraudulentos que fingem ser servos de Deus (2Pe 2.1,2). (3) Se alguem afirma que fala noutras linguas, mas nao e dedicado a Jesus Cristo, nem aceita a autoridade das Escrituras, nem obedece a Palavra de Deus, qualquer manifestacao sobrenatural que nele ocorra nao provem do Espirito Santo (1 Jo 3.6-10; 4.1-3; cf. Gl 1.9 nota; Mt 24.11-24, Jo8.31). 2 - O dom de variedade de linguas Dom de Variedades de Linguas (12.10). No tocante as linguas (gr. glossa, que significa lingua) como manifestacao sobrenatural do Espirito, notemos os seguintes fatos: (a) Essas linguas podem ser humanas e vivas (At 2.4-6), ou uma lingua desconhecida na terra, e.g., linguas... dos anjos (13.1;)A lingua falada atraves deste dom nao e aprendida, e quase sempre nao e entendida, tanto por quem fala (14.14), como pelos ouvintes (14.16). (b) O falar noutras linguas como dom abrange o espirito do homem e o Espirito de Deus, que entrando em mutua comunhao, faculta ao crente a comunicacao direta com Deus (i.e., na oracao, no louvor, no bendizer e na acao de gracas), expressando-se atraves do espirito mais do que da mente (14.2, 14) e orando por si mesmo ou pelo proximo sob a influencia direta do Espirito Santo, a parte da atividade da mente (cf. 14.2, 15, 28; Jd 20). (c) Linguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretacao, tambem pelo Espirito, para que a congregacao conheca o conteudo e o significado da mensagem (14.3, 27,28). Ela pode conter revelacao, advertencia, profecia ou ensino para a igreja (cf. 14.6). (d) Deve haver ordem quanto ao falar em linguas em voz alta durante o culto. Quem fala em linguas pelo Espirito, nunca fica em extase ou fora de controle. 3 - A finalidade do dons de linguas 1Co 14.2(comentario do versiculo) O QUE
FALA LINGUA. Os corintios exageravam a importancia do dom de linguas no culto publico e isso em detrimento dos outros dons. Alem disso, usavam esse dom na igreja sem interpretacao. Paulo procura corrigir esse abuso ao ressaltar que as linguas sem interpretacao no culto publico, de nada aproveitam. Segue-se um esboco desse capitulo: (1) A profecia edifica a igreja, mais do que as linguas sem interpretacao (vv. 1-4). (2) A profecia, e as linguas com interpretacao, tem igual importancia na igreja (v. 5). (3) Falar em linguas no culto publico, sem interpretacao, nao beneficia os outros (vv. 6-12). (4) Os que falam ou oram em linguas na igreja, devem orar pedindo o dom da interpretacao, para assim edificarem a igreja (v. 13). (5) Na vida pessoal de Paulo, falar com Deus em linguas e um meio importante de adoracao e de crescimento espiritual (vv. 14-19). (6) A profecia e mais util do que as linguas sem interpretacao, visto que a profecia leva a conviccao do pecado e a consciencia da presenca de Deus (vv. 20-25). (7) O falar em linguas e o profetizar devem ser regulados a fim de que prevaleca a ordem na igreja (vv. 26-40). 1Co 14.2(comentario do versiculo) NAO FALA AOS HOMENS, SENAO A DEUS. Ha, basicamente, duas maneiras de entender este versiculo. (1) Alguns entendem que ele mostra que a finalidade principal das linguas, quer na igreja, quer em particular, e falar primeiramente com Deus, e nao aos homens (v. 2). Quando as linguas sao dirigidas a Deus, envolvem a comunicacao com Ele mediante o Espirito Santo, e podem tomar a forma de oracao, de louvor, de canticos, de invocacao de bencaos e de acao de gracas. O que se fala em linguas sao "misterios", i.e., coisas incompreensiveis a quem fala e aos ouvintes (cf. vv. 2.13-17). A interpretacao da expressao vocal (vv. 5,13) em linguas, permite a congregacao participar dessa manifestacao de adoracao dirigida pelo Espirito e, assim, ela podera dizer "amem" (v.16) a oracao ou ao louvor inspirados pelo Espirito (v. 16; ver tambem v.6 nota). (2) Por outro lado, e possivel que a declaracao de Paulo queira dizer que somente Deus compreende uma expressao em linguas, a nao ser que seja interpretada (v. 5). O sentido seria que as linguas, quando interpretadas, sao dirigidas aos homens. Esse ponto de vista e apoiado pela declaracao de Paulo de que a razao pela qual as linguas nao sao dirigidas aos homens e porque "ninguem o entende" . 1Co 14.3(comentario do versiculo) PROFETIZA... PARA EDIFICACAO. O dom de profecia na igreja e originado pelo Espirito Santo, nao primeiramente para predizer o futuro, mas para fortalecer a fe do crente, sua vida espiritual e sua resolucao sincera de permanecer fiel a Cristo e aos seus ensinos. Profetizar nao e, porem, pregar um sermao preparado, mas transmitir palavras espontaneas sob o impulso do Espirito Santo, para a edificacao do individuo ou da congregacao.1Co 14.4(cometario do versiculo) EDIFICA-SE A SI MESMO. Falar em linguas sem interpretacao edifica (i.e., faz crescer a fe e a vida espiritual, ver v. 26 nota) a
quem fala, porque coloca a pessoa em comunhao direta com Deus por meio do Espirito (cf. Ef 3.16; Jd 20), ultrapassando a capacidade da mente. Paulo declara que ele ora e tem comunhao com Deus desta maneira, e ao mesmo tempo ora com o seu entendimento (vv. 14,15). 1Co 14.5(cometario do versiculo) EU QUERO QUE TODOS VOS FALEIS LINGUAS. O desejo de Paulo refere-se aqui ao falar em linguas a Deus nos momentos de devocao particular. Fica claro que linguas assim, tem valor para a adoracao e oracao pessoais do cristao individualmente (vv. 2,4). Paulo acrescenta que as linguas autenticas, acompanhadas de interpretacao na assembleia, edificam a igreja, da mesma maneira que a profecia. Falar em linguas no culto, sem a interpretacao, nao contribui, em nada para a edificacao da igreja (vv. 7-9). 1Co 14.6(comentario do versiculo) FALANDO LINGUAS ESTRANHAS, QUE VOS APROVEITARIA? As vezes, as linguas faladas podem ser dirigidas a congregacao. Paulo descreve a situacao hipotetica dele chegar a Corinto e falar em linguas no culto de adoracao ali. Tal fala nao lhes aproveitaria nada, a nao ser que ele tambem lhes levasse alguma revelacao ou conhecimento. O conteudo deste versiculo sugere que essas linguas, ao serem interpretadas, deveriam consistir de mensagem contendo revelacao, conhecimento, profecia, ou ensino a congregacao. Esse modo de entender tem apoio no versiculo 8, onde Paulo apresenta a analogia da trombeta que transmite uma mensagem de preparo para a batalha. Noutras palavras, falar em linguas com interpretacao pode resultar numa mensagem ao povo de Deus, de preparo para a guerra espiritual contra Satanas, contra o pecado e as coisas impias do mundo, ou pode nos conclamar ao preparo para a volta iminente de Cristo. III A Experiencia de Atos 2 1 - Glossolalia (do grego , "glossa" [lingua]; , "lalo" [falar]) e um fenomeno de psiquiatria e de estudos da linguagem. Por sua vez, glossolalia religiosa e um fenomeno geralmente ligado a situacoes de fervor religioso, em que o individuo cre expressar-se em uma lingua por ele desconhecida e tida por ele como de origem divina. Essas falas sao geralmente caracterizadas pela repeticao da cadeia sonora, sem um significado sistematico e, ainda, com raras unidades linguisticas previsiveis. O falante costuma ser incapaz de repetir os enunciados ja pronunciados. Algumas denominacoes pentecostais e correntes religiosas como a Renovacao Carismatica Catolica se referem a glossolalia religiosa como dom de linguas, conectando-o ao evento descrito no segundo capitulo dos Atos dos Apostolos, embora no referido livro o fenomeno seja explicado nao como a fala de uma lingua estrangeira, pura e simplesmente, mas sim o fato de os estrangeiros presentes em Jerusalem entenderem em seu proprio idioma o que os apostolos diziam: "porque cada um os ouvia falar na sua propria lingua". 2 - Xenolalia O falar em linguas num idioma conhecido, estranho apenas a quem o fala. [...] O interesse generalizado pelo batismo e dons do Espirito Santo convenceu alguns[os evangelicos do seculo XIX] de que Deus concederia o dom de linguas a fim de equipa-los com idiomas humanos identificaveis (xenolalia) para que pudessem anunciar o Evangelho noutro
paises, agilizando assim a obra missionaria. [...] Em 1895, o autor e lider do Movimento da Santidade, W. B. Codbey, disse que o dom de linguas era destinado a desempenhar um papel de destaque na evangelizacao do mundo pagao e no cumprimento profetico glorioso dos ultimos dias. Todos os missionarios nos paises pagaos deviam buscar e esperar esse dom que os capacitaria a pregar fluentemente no vernaculo. [...] Entre os que esperavam o recebimento do poder do Espirito para evangelizar rapidamente o mundo, achava-se o pregador da Santidade, em Kansas, Charles Fox Parham e seus seguidores. Convencido pelos seus proprios estudos de Atos dos Apostolos, e influenciado por Irwin e Sandford, testemunhou Parham um reavivamento notavel na Escola Biblica Bethel, em Topeka, Kansas, em Janeiro de 1901. A maioria dos alunos, bem como o proprio Parham, regozijaram-se por terem sido batizados no Espirito e de haverem falado noutras linguas (xenolalia). Assim como Deus concedera a plenitude do Espirito Santo aos 120 no Dia do Pentecoste, eles tambem haviam recebido a promessa (At 2.39). [...] Depois de 1906, os pentecostais passaram a reconhecer, cada vez mais, que, na maioria das ocorrencias do falar em linguas, os cristaos realmente estavam orando em linguas nao identificaveis e nao em idiomas identificaveis (glossolalia ao inves de xenolalia). Embora Parham mantivesse sua opiniao a respeito da finalidade das linguas na pregacao transcultural, os pentecostais chegaram finalmente a conclusao: as linguas representavam a oracao no Espirito, a intercessao e o louvor (HORTON, S. M. et all. Teologia Sistematica: Uma Perspectiva Pentecostal. 10.ed., RJ: CPAD, 2006, pp.15-17,19,20). 3 - Atualidade das manifestacoes espirituais. O falar em linguas e importante para a Igreja hoje? O batismo com o Espirito Santo so e valido com a evidencia do falar em linguas? Afirmar que as manifestacoes espirituais foi exclusiva e necessaria, tao somente para fortalecer a Igreja emergente, significa confinar o fato a historia e desconhecer as dimensoes da promessa apresentada por Pedro no seu discurso no dia de pentecostes. Citando Joel 2.23, 28, 29, declarou que seu cumprimento dava-se naquele momento. A promessa do batismo no Espirito Santo nao foi apenas para aqueles presentes no dia de Pentecoste, mas tambem para todos os que cressem em Cristo durante toda esta era: a vos - os ouvintes de Pedro; a vossos filhos - a geracao seguinte; a todos os que estao longe - a terceira geracao e as subsequentes. O batismo no Espirito Santo com o poder que o acompanha, nao foi uma ocorrencia isolada, sem repeticao, na historia da igreja. Nao cessou com o Pentecoste (At 8.15; 9.17; 10.44-46; 19.6), nem com o fim da era apostolica. E o direito mediante o novo nascimento de todo cristao buscar, esperar e experimentar o mesmo batismo no Espirito que foi prometido e concedido aos cristaos do NT (At 1.4,8; Jl 2.28; Mt 3.11; Lc 24.49). Por isso nao podemos limitar, nem reter a acao do Espirito Santo na historia. Ele foi enviado para acompanhar a Igreja ate a volta de Jesus. Conclusao Pode-se indagar se o falar em linguas serve apenas como evidencia
do batismo no Espirito Santo. A resposta certamente e nao, pois o fenomeno das linguas tem outras importantes funcoes. Em linguas, o crente adora a Deus em misterios e edifica-se a si mesmo; orando em linguas, o crente expressa a Deus palavras que o Espirito concede que ele fale. E o Espirito Santo que nos ajuda em nossas fraquezas porque nao sabemos o que havemos de pedir como convem (Rm 8.26). Que riqueza gloriosa Deus coloca a disposicao de seus filhos! O Espirito Santo atua na vida do crente produzindo alegria, mesmo diante de tribulacao e angustia. Ele nos ajuda em nossas fraquezas intercedendo por nos. A necessidade hoje e a mesma! VOCABULARIO Cessacionista: Aquele que cre na cessacao dos dons do Espirito Santo, ou seja, estes nao estao disponiveis para a igreja hoje. Linguistico: Relativo a linguistica ou a lingua, ou que tem por base a lingua. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA HORTON, S. M. A Doutrina do Espirito Santo. RJ: CPAD, 2001. MENZIES, W. W.; HORTON, S. M. Doutrinas Biblicas: Os Fundamentos da Nossa Fe. 5.ed., RJ: CPAD, 2005.BIBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL - CPAD
Dons que Manifestam a Sabedoria de Deus TEXTO AUREO"Assim, tambem vos, como desejais dons espirituais, procurai sobejar neles, para a edificacao da igreja" (1Co 14.12). VERDADE PRATICAAtraves dos dons da palavra de sabedoria e da ciencia, o Espirito Santo capacita-nos a conhecer fatos e circunstancias que somente Deus conhece.LEITURA BIBLICA EM CLASSEAtos 16.16-24I. INTRODUCAODando sequencia ao estudo sistematico acerca dos dons espirituais, veremos hoje os dons espirituais que manifestam a sabedoria divina: a palavra da sabedoria, a palavra da ciencia e o discernimento de espiritos, baseado no texto de 1 Corintios 12.8-10. E evidente que o objetivo final e que estejamos conscios da importancia desses dons para a igreja hoje, nao que os demais dons sejam de menor importancia, ate mesmo porque, e por distribuicoes do Espirito Santo segundo a sua vontade" (Hb 2.4) que estes dons sao concedidos (cf. 1Co 12.11), ao surgir a necessidade, e tambem conforme o anelo do crente na busca dos dons (1Co 12.31; 14.1) [2]. Boa aula!II. DESENVOLVIMENTOI. OS DONS DO ESPIRITO SANTO 1. Os dons espirituais. Ja vimos que uma das maneiras do Espirito Santo manifestar-se e atraves de uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes visando a edificacao e a santificacao da igreja. Encontramos outras listas de dons em Rm 12.6-8 e Ef 4.11, e e mediante o exercicio destes dons que o crente serve na igreja de modo mais permanente. A lista exposta em 1Co 12.8-10 nao e completa. Os dons ai tratados podem operar em conjunto, de diferentes maneiras. O Pr Ciro Sanches Zibordi assim discorre acerca da quantidade dos dons: Os dons sao muitos, e nao apenas nove, como muitos pensam. Segundo a Biblia, ha diversidade de dons, ministerios e operacoes (1 Co 12.6-11,28). O fruto do Espirito tambem nao pode ter as suas virtudes quantificadas. Quem afirma que sao apenas nove os elementos formadores do fruto toma como base apenas Galatas 5.22. Mas ha varias outras passagens que tratam dessa doutrina paracletologica, como Efesios 5.9; Colossenses 3; 2 Pedro 1.5-9, etc [3]. Satanas pode imitar a manifestacao dos dons do Espirito, ou falsos crentes disfarcados como servos de Cristo podem fazer o mesmo (Mt 7.21-23; 24.11, 24; 2Co 11.13-15; 2Ts 2.8-10). A recomendacao biblica e que o crente nao deve dar credito a qualquer manifestacao espiritual, sem antes provar se os espiritos sao de Deus, porque ja muitos falsos profetas se tem levantado no mundo (1Jo 4.1; 1Ts 5.20,21).2. Classificacao dos dons. O proposito do Evangelho de Cristo e demonstrar o poder e a sabedoria de Deus aos homens, conforme Paulo escreve aos Corintios: Mas para os que sao chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus (1Co 1.24). A operosidade dos dons promove a expansao da Igreja e a fortalece, a fim de vencer as dificuldades, perseguicoes e oposicoes. Os dons sao necessarios ao triunfo dos crentes sobre as adversidades do cotidiano (At 5.14; 6.7; 9.31; 16.5; 19.20). Em 1Co 12.8-10, o apostolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Espirito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele nao
descreve as caracteristicas desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobre os mesmos. Esta licao trata de maneira sucinta, da operacao desses dons, analisando-os genericamente a fim de fornecer-nos uma visao geral deles. O comentarista realiza uma subdivisao dos dons listados em 1Co 12 em:a). Dons que manifestam a sabedoria de Deus:- palavra da sabedoria; palavra da ciencia; discernir os espiritos;b). Dons que manifestam o poder de Deus:- fe; dons de curar; operacao de maravilhas; ec). Dons que manifestam a mensagem de Deus: profecia; variedade de linguas; e interpretacao de linguas.3. A escassez dos dons. Nos capitulos 12 a 14 de 1Corintios, Paulo elabora sua tese acerca dos dons do Espirito Santo concedidos ao corpo de Cristo, os quais foram indispensaveis a igreja primitiva e que permanecem disponiveis e indispensaveis a igreja ate que Jesus volte. Sem eles, a Igreja estara debil e seus membros deixam de fortalecer e de ajudar uns aos outros no padrao estabelecido por Deus. Os crentes que tem amor genuino pelos que tambem pertencem ao corpo de Cristo devem buscar os dons espirituais a fim de poderem ajudar, consolar, encorajar e fortalecer os necessitados (1Co 12.17). A distribuicao e soberana, mas isso nao implica em que devamos esperar passivamente que Deus distribua os dons do Espirito Santo, antes, devemos ansiar e buscar os melhores dons (1Co 12.7-10). Devemos, com zelo, desejar e buscar com oracao esses dons, principalmente os que sao proprios para encorajar, consolar e edificar (1Co 14. 3,13,19,26). Tenhamos em conta que estamos vivendo dias em que, "por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos tem esfriado", como nos advertiu nosso Mestre (Mt 24.12). Como podera a Igreja cumprir o Ide de Jesus sem essa capacitacao do Espirito? Precisamos ser revestidos de poder do alto. Cristo anteriormente informara aos discipulos que, sem ele, nada podiam fazer. Quando os encarregou da conversao do mundo, acrescentou: "Permanecei, porem, na cidade (Jerusalem), ate que do alto sejais revestidos de poder. Sereis batizados com o Espirito Santo nao muito depois destes dias. Eis que sobre vos envio a promessa de meu Pai" (At 1.4,5). Esse batismo do Espirito Santo, a promessa do Pai, esse revestimento do poder do alto, Cristo informou-nos expressamente ser a condicao indispensavel para a realizacao da obra de que ele nos incumbiu. O texto a seguir e de autoria de Charles G. Finney (1792-1875), onde ele discorre acerca das causas da escassez dos dons espirituais na Igreja ja na sua epoca: 1) De modo geral, nao estamos dispostos a ter aquilo que desejamos e pedimos; 2) Deus nos informa expressamente que, se contemplarmos a iniquidade no coracao, ele nao nos ouvira. Muitas vezes, porem, quem pede e complacente consigo mesmo; isso e iniquidade, e Deus nao o ouve; 3) e descaridoso; 4) e severo em seus julgamentos; 5) e autodependente; 6) repele a conviccao de pecado; 7) recusa-se a fazer confissao a todas partes envolvidas; 8) recusa-se a fazer restituicao as partes prejudicadas; 9) e cheio de preconceitos insinceros; 10) e ressentido; 11) tem espirito de vinganca; 12) tem ambicao mundana; 13)
comprometeu-se em algum ponto e nao quer dar o braco a torcer, ignora e rejeita maiores esclarecimentos; 14) defende indevidamente os interesses de sua denominacao; 15) defende indevidamente os interesses da sua propria congregacao; 16) resiste aos ensinos do Espirito Santo; 17) entristece o Espirito Santo com dissencao; 18) extingue o Espirito pela persistencia em justificar o mal; 19) entristece-o pela falta de vigilancia; 20) resiste-lhe dando largas ao mau genio; 21) e incorreto nos negocios; 22) e impaciente para esperar no Senhor; 23) e egoista de muitas formas; 24) e negligente na vida material, no estudo, na oracao; 25) envolve-se demasiadamente com a vida material, e os estudos, faltando-lhe por isso tempo para oracao; 26) nao se consagra integralmente, e 27) o ultimo e maior motivo, e a incredulidade: pede o revestimento, sem real esperanca de recebe-lo. "Aquele que nao da credito a Deus o faz mentiroso" (1Jo 5.10). Esse, entao, e o maior pecado de todos. Que insulto, que blasfemia, acusar a Deus de mentir!II. A PALVRA DA SABEDORIA 1. A sabedoria satanica. A serpente de Gn 3.1 e identificada em Ap 12.9 como o proprio Satanas. Strong assim define o termo Satan: um oponente, ou o Oponente; aquele que odeia; o acusador; adversario, inimigo; alguem que resiste, obstrui e atrapalha tudo o que e bom. Satan provem do verbo que significa ser um oponente, ou opor-se. Ha-Satan e aquele que odeia e, desse modo e o que ha de mais oposto a Deus, que e amor. Nele nao habita sabedoria alguma, mas apenas engano e astucia. Paulo escreve aos Corintios nestes termos: Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astucia, assim tambem sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos e se apartem da simplicidade que ha em Cristo (2Co 11.3). Strong define o termo astucia como habilidade versatil, fraude astuta, esperteza sofisticada, conduta inescrupulosa, traicao maldosa, esquema enganoso, sagacidade arrogante e arrogancia matreira. Usada apenas cinco vezes no NT, refere-se a Satanas enganando Eva (2Co 11.3); a tentativa dos fariseus de enganar Jesus (Lc 20.23); ao engano de falsos mestres (Ef 4.14); a cilada dos sabios do mundo (1Co 3.19); e a maneira inadequada de apresentar o evangelho (2Co 4.2) [5]. Satanas pode capacitar seus agentes com uma especie de sabedoria astuta a fim de cegar e enganar, se possivel, os escolhidos. O crente da atualidade precisa estar informado de que pode haver, nas igrejas, obreiros corrompidos e distanciados da verdade, como os mestres da lei de Deus, nos dias de Jesus (Mt 24.11,24). Porque se levantarao falsos cristos e falsos profetas e farao sinais e prodigios, para enganarem, se for possivel, ate os escolhidos (Mc 13.22); Jesus adverte, aqui, que nem toda pessoa que professa a Cristo e um crente verdadeiro e que, hoje, nem todo escritor evangelico, missionario, pastor, evangelista, professor, diacono e outros obreiros sao aquilo que dizem ser. Ja vimos na licao anterior que, Satanas pode imitar a manifestacao dos dons do Espirito, ou falsos crentes disfarcados como servos de Cristo podem fazer o mesmo (Mt 7.21-23; 24.11, 24;