claramente no ensino da Confissaosobre o Espirito Santo, e em especial, na relacao do Espirito com a Palavra.Assim, no seu capitulo sobre as Escrituras, aConfissao declara, nos melhores termos calvinistas, que a autoridade daEscritura nao depende do testemunho do homem ou da Igreja, mas de Deus (I, 4),que a nossa certeza da sua infalivel verdade e autoridade divina provem dotestemunho do Espirito Santo em nossos coracoes (I, 5), que a Escritura nada seacrescentara em tempo algum, nem por novas revelacoes do Espirito, nem portradicoes de homens (I, 6). A Confissao reafirma, com Calvino, que e necessariaa intima revelacao do Espirito de Deus para a compreensao salvadora das coisasreveladas na Palavra (I, 6), e que, finalmente, o Juiz Supremo pelo qual todasas controversias religiosas tem de ser examinadas e o Espirito Santo falandonas Escrituras (I, 8).Relevancia do Ensino deCalvino para Nos Hoje A Epoca em que VivemosA influencia do movimento neopentecostal, surgidona decada de sessenta, tem-se feito sentir de forma profunda nas denominacoesevangelicas historicas, e tambem dentro da Igreja Presbiteriana do Brasil. Naopodemos tratar o movimento como um bloco monolitico existem, dentro dele,diversas correntes e ramificacoes, o que faz com que generalizacoes tornem-seinjustas. Mas, onde aparece com toda a liberdade, o neopentecostalismomanifesta a crenca em novas revelacoes atraves de profecia e linguas, visoes esonhos, todos atribuidos ao Espirito Santo, e em alguns casos, praticasestranhas ao Cristianismo historico, que sao atribuidas ao poder do EspiritoSanto, como "cair" no Espirito, o "sopro" do Espirito, o"riso santo", caracteristica principal do movimento conhecido como"a bencao de Toronto". Ha pastores que pretendem ter controle sobre oEspirito Santo, que presumem concede-lo pela imposicao de maos, lanca-lo sobreo povo, girando o paleto, soprando sobre eles, etc., como o conhecido carismaticoBenny Hinn. Estes super-pastores determinam ate mesmo quando o Espirito vaicurar ou agir, pois marcam com antecedencia reunioes de cura e libertacao,coisa que nem mesmo o Senhor Jesus e os apostolos fizeram.A Igreja Presbiteriana esta aturdida, tomada desurpresa, por estes ensinos. Muitas de suas igrejas locais tem adotado, emmaior ou menor medida, as doutrinas e praticas do neopentecostalismo. Podemosreceber ajuda do ensino de Calvino, nesta hora?Em que o Ensino de Calvino nos Ajuda Hoje?Em primeiro lugar, o ensino de Calvino sobre otestemunho interno do Espirito vem lembrar a Igreja que, nestes temposdificeis, ela deve buscar de Deus a intima iluminacao do Espirito paracompreender e aplicar as Escrituras a sua vida e missao. Corremos o risco depensar que Calvino, em sua luta contra os excessos dos "Entusiastas",caiu no extremo do academicismo frio. Balke nos relata o que de fato ocorreu:"Calvino, o teologo do Espirito Santo, queria guardar-se contra ofanatismo, sem porem impedir a liberdade do Espirito.(28) Como Calvino,devemos nos guardar dos excessos de hoje, ao mesmo tempo em que, submetendo-nosa liberdade do Espirito, procuramos a sua iluminacao. Mas, para isto, enecessario arrependimento e saneamento da vida das igrejas locais, dosconselhos, concilios, organizacoes e instituicoes eclesiasticas que compoem aIPB. E preciso nos voltarmos a Deus em oracao, suplicando a iluminacao doEspirito, como bem orienta a Carta Pastoral da Igreja Presbiteriana do Brasilsobre o Espirito Santo:Ao mesmo tempo em que orienta a Igreja a