a flora, a fauna, as aguas, as geleiras, as montanhas, rios e mares patrimonio comum da humanidade e direitos originarios desses povos. A diversidade deve ser um principio a ser seguido rigidamente por suas imbricacoes ecologicas e culturais. Devemos aqui acompanhar a arguta observacao da antropologa argentino-brasiliana Rita Segato quando nos lembra, com Levi-Strauss que, segundo ela.dizia que a razao pela qual devemos ser pluralistas e que quanto mais comunidades existirem no planeta e melhor nao somente por uma razao humanitaria e de valores, mas porque se observarmos a historia natural vamos saber que nunca foi possivel dizer que especie ia vingar no planeta. O darwinismo nao falava da especie mais apta, mas a especie mais adaptada a questoes climaticas e ambientais e que iria sobrevir. Nao era a especie mais capaz. Portanto, sempre foi imprevisivel. Entao, nao sabemos quais das sociedades humanas serao adaptativas ao futuro imediato. Pode ser os Yanomami, pode ser um grupo que tenha poucas pessoas. Desse modo, temos que preservar todas elas porque em algumas delas pode estar o futuro da humanidade.Nesse sentido, e indispensavel que o documento seja capaz de reconhecer, e dar consequencia politica e nao somente retorica a esse reconhecimento, a essas significativas contribuicoes desses grupos sociais, assim como o documento deve deixar de fazer referencia a setores, como o setor privado e as grandes empresas, que estao implicados diretamente na producao dos problemas ambientais, sobretudo as grandes corporacoes pelo carater de ameaca permanente a democracia pelos super-poderes que exercem junto as instituicoes (que deveriam ser) multilaterais e para o que, diga-se de passagem, nao receberam nenhuma delegacao politica. Talvez aqui devessemos dar consequencia teorica e conceitual a uma expressao do senso comum Poder Economico que, tudo indica, esteja nos chamando a atencao para uma questao de fundo politico, qual seja a de um poder que age apesar de nao ter delegacao para tal. Afinal, trata-se de um poder que esta por todo lado e que, como tal, merece nao so um tratamento analitico mais rigoroso como tentamos mais acima, como requer instituicoes publicas que sejam capazes de limitar sua acao. Consideremos que limitar e da propria essencia da politica. Polis, originariamente, em grego, significava limite, pois era o nome dado ao muro que separava a cidade do campo. E politica e a arte de definir limites: tirania quando Um define os limites; oligarquia quando poucos o fazem e democracia quando o povo o faz.Sobre a gestao racional e o uso racionalNa tradicao da segunda moderno-colonialidade, pos-seculo XVIII, com o iluminismo, passamos a viver sob o risco de uma tirania iluminada que se quer fundada no saber tecnico tecnocracia -, muito forte no campo ambiental, mas nao so nele. Somente aqueles que vivem fora do mundo cientifico acreditam que esse e o mundo das certezas. Ao contrario, todos aqueles que vivemos esse mundo sabemos que nao so sao varios os embates teoricos, as controversias e dilemas, alias, como toda comunidade humana, como tambem e um campo que vive de cultivar a duvida e nao as certezas (quem tem certeza nao pesquisa). A tecnica nao