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com um lenco com nossofisticados.Segundo umareportagem da revista americana "Forbes", nos anos 1800, se um homemtocasse o lenco no pescoco de outro a ofensa era tanta que poderia acabar emduelo. Ainda de acordo com a "Forbes", a gravata moderna (longa edistinta, como a utilizada em conjunto com os ternos hoje em dia) surgiu em1860, quando se comecou a amarrar o lenco como os nos das redeas de carruagensde quatro cavalos - o hoje chamado 'no simples'.Embora as variacoesno estilo tenham mudado ao longo do tempo, a gravata sempre foi simbolo depoder e de respeito. "Os Exercitos do seculo XVII eram compostos denobres. O lenco no pescoco sempre simbolizou status e formalidade. Ate hoje elae usada em ocasioes formais." indica Miti Shitara, professora de historia da moda da faculdade SantaMarcelina, ao site G1. Apropria Miti Shitara reconhece a importancia dos croatas na difusao da gravata,mas complementa dizendo que sua historia remete ha milenios atras: ha registrosde uso de lencos no pescoco por soldados chineses ainda no seculo III A.C. , etambem entre o Exercito da Roma Antiga, como sudario. "O lenco protegianao so do calor, mas tambem servia para estancar sangue e limpar a boca, porexemplo."Hojerepresentante da masculinidade, a gravata mudou de formas algumas vezes duranteo seculo XX. "Na decada de 1930, na epoca de recessao economica, as gravatasficaram largas, os ombros cresceram, e as lapelas tambem. Pode-se interpretarcomo um contraponto de uma fragilidade em que o homem precisa se tornar forte.Na decada de 1970 aconteceu algo parecido. Nao me surpreenderei se agora, emmeio a essa crise, uma gravata mais larga voltar a aparecer", explica aprofessora Shitara.
Nao existe lugar mais cheio de redencao na cidade de Torres (RS) que a Praia da Guarita. Resume os encantos de nossa cidade num dos mais belos cartoes postais do mundo, uma daquelas pinturas que Deus criava em seus dias de maior inspiracao....Creio que poucas vezes tenha sentido tanta paz e energia no coracao, certeza de que a vida e bonita, quanto nas vezes em que estive surfando pela Praia da Guarita. Principalmente nos dias em que o vento nordeste entra fraquinho quase de terral, e as ondas quebram com aquele balanco harmonico, meio metrao quase na beira,uns tubinhos rapidos, perfeitos....Melhor ainda se for um final de tarde, daqueles onde umas poucas nuvem rasgam o ceu, formando as mais curiosas formas e contornos. Lindo demais e o espetaculo de assistir, de dentro do mar, o crepusculo se derretendo em duzias de cores na Praia da Guarita, com as dunas ao fundo e as torres naturais escurecendo lentamente.... e entao descer a onda com isso tudo... Krampus e uma criatura mitologica que surge na epoca do Natal, segundo lendas do folcore alemao e leste europeu. A palavra Krampus vem de Krampen, palavra que significa "garra" do alto alemao antigo.Nos Alpes, Krampus e representado as vezes como um ser travesso, ou um selvagem,cou uma criatura demoniaca horrenda: metade homem, metade bode, peludo e com grandes chifres, carregando correntes ou pedacos de pau. Incorporado pela mitologia crista, o Krampus tambem apresenta semelhanca com os satiros (faunos) da mitologia grega, so que com uma pitada a mais de maldade e sociopatia. O personagem e uma antitese a Sao Nicolau, o popular santo cristao que virou Papai Noel em nossa cultura ocidental. Enquanto Papai Noel da presentes para as criancas boas, o Krampus assusta e pune as mas criancas. O bicho e uma figura tao forte do folclore pagao europeu que conseguiu sobreviver a Insquisicao da Igreja Catolica, quando esta acusava e bania qualquer celebracao a idolos que nao fossem parte da religiao. No seculo 17, o Krampus foi incorporado nas festividades do Natal catolico, e comecou a fazer companhia a Sao Nicolau em suas viagens natalinas. Desehos do seculo XIX mostram Krampus como um velho com barba e chapeu pontudos, Um mito antigo sobre oa criatura deve assustar muitas criancinhas: ele diz que Krampus entra nas casas procurando criancas mas, que mentem ou se comportaram mal durante o ano; assim que encontra uma, ele a prende com correntes enferrujadas e depois as leva embora, colocando-as dentro de uma grande cesta para, depois, joga-las em uma fogueira, direto para o infernoA tradicao em KrampusApesar de nao ser tao viva como no passado, ainda hoje a imagem de Krampus ressurge na epoca do Natal em paises germanicos e eslavos. Tradicionalmente, jovens de cidades na Hungria, Eslovenia, Croacia, Austria e Alemanha se vestem de Krampus nas duas primeiras semanas de dezembro vagando pelas ruas, assustando criancas com sinos e correntes enferrujadas. Particularmente no anoitecer de 5 de dezembro, os Krampus se multiplicavam.Segundo a Wikipedia Brasileira, As fantasias modernas de Krampus consistem em uma Larve (mascaras de madeira), pele de
ovelha e chifres. A manufatura das mascaras artesanais demanda um esforco consideravel, e varios jovens em comunidades rurais dos alpes competem nos eventos do Krampus.Nos anos 30, a Austria chegou a banir a tradicao em Krampus, considerando a criatura uma imagem negativa para as criancas. E hoje em dia, os festejos a Krampus em algumas partes (principalmente urbanas) do pais tem uma motivacao diferente. Ao inves de vestir fantasias e assustar criancas, os jovens se reunem para encher a cara e, vez que outra, entrar em uma briga, destruir uma lixeira ou coisa do tipo.Tambem permanece existindo a tradicao de trocar cartoes com imagens do ser, os chamados Krampuskarten (Cartoes do Krampus), com imagens da criatura atacando/atrapalhando criancas, ou ate mesmo insinuando-se para mulheres. Os cartoes geralmente vem com o escrito Gru vom Krampus (Lembrancas do Krampus) e acompanham poemas ou frases maliciosos, engracados ou assustadores.
Um texto criativoQue soe bem bonitoQue seja coloridoPalavras aprumadasQue tenha uns dois versinhosCompostos com carinhoDos rastros no caminhoQue passo a ladrilharE essa vida, porque corre sem avisar? Taomelhor seria que se o tempo desse os sinais para as mudancas que precisamos,por uma vida mais plena e compartilhada, algo que no fundo sempre e um anseio. Umaexistencia que se renove e se encha de novos sentidos, objetivos que de formarecorrente vao sendo tracados, em rumos diferentes e para novas aventuras. Comosaber? Qual a parada para pegar esse onibus rumo ao futuro? Desta vida tao efemerae complexamente significante, o que se tem? A subida de tensao na Ucrania deveria levar as pessoas a procurar mais informacao sobre esse pais. Para a maioria de nos, a ideia mais feita e que a Ucrania era uma republica nominal comandada pela Uniao Sovietica no passado, ou a terra que importa muitos dos nossos jogadores da dupla Grenal. Mas a Ucrania e um grande pais com uma historia riquissima. Foi um dos celeiro da Grecia antiga, sendo um importante ponto de passagem entre a Europa e a Asia naquele passado remoto. Foi area de conflito entre os imperios russo, austriaco e otomano. Isso ja basta para percebermos as razoes da sua raiz turbulenta. Ate na religiao se reflete o peso da Historia, com os cristao ortodoxos em maioria a Leste e os cristaos uniates (que aceitam a autoridade do Papa) a Oeste. Mas a historia que vamos contar aqui deveria ser totalmente esquecida, nao fosse sua memoria ser muito revoltante para isso.Targan e uma pequena aldeia a 120 km de Kiev, a capital da Ucrania. Durante os anos de 1932 e 1933, metade da sua populacao morreu de fome. Este episodio faz parte de um momento da historia ucraniana que ficou conhecido como Holodomor literalmente a grande fome. Mas nao foi a falta de alimentos que esteve na origem do flagelo, e sim uma ordem da Uniao Sovietica comandada por Stalin , apos a coletivizacao forcada das terras agricolas. O numero de mortos nesta tragedia que, atualmente, convenia-se chamar de genocidio, e calculado entre 3 milhoes e 5 de pessoas (nos calculos mais apurados de especialistas, para a BBC Britanica), As dificuldades no numero especifico de exterminados ocorre em decorrencia de muitos registros de nascimento e obitos da epoca terem sido perdidos.As coletivizacoes forcadasNa Grande Mae Russia de 1929, muitos camponeses recusaram-se a integrar os kolkhozes coletivizacao forcada - e a entregar as suas producoes ao governo. Sendo a Uniao Sovietica naquela epoca um pais em que as cidades urbanizadas ainda trilhava seu dominio 82% da populacao vivia em aldeias no campo (pessoas ricas e pobres) - a coletivizacao foi sentida como uma verdadeira guerra declarada pelo Estado contra o modo de vida e a cultura camponesa tradicionais.Com base na acusacao arbitraria de pertencerem a categoria dos kulaks (camponeses ricos e hostis ao poder sovietico), os "socialmente estranhos" ao novo sistema agricola kolkhoziano muitos destes ucranianos - sao desterrados a titulo definitivo para outras regioes, principalmente para o Cazaquistao e a Siberia.O que as operacoes de deportacao visavam,
instituiu que o quarto sabado de novembro seria o dia do Holodomor. Um dia em que todo o pais lembra os milhoes de ucranianos que morreram a fome, colocando velas em todas as janelas e nos monumentos evocativos.Pessoas passando por homens que morreram de fome em Kharkiv, 1933 (wikimedia Comons) Principais genocidios da historia De armenios no Imperio Otomano (1915)Estimativa de mortos: 1,5 milhao De assirios no Imperio Otomano (1915)Estimativa de mortos: 500 a 750 mil De ucranianos na Ucrania (1932-1933)Estimativa de mortos: 2,6 a 7,5 milhoes De judeus na Europa (1939-1945)Estimativa de mortos: 6 milhoes De minorias no Camboja (1975-1979)Estimativa de mortos: 2 milhoes(25% da populacao a epoca) De minorias em Kosovo (1997-1999)Estimativa de mortos: 300 mil De tutsis em Ruanda (1994)Estimativa de mortos: 800 mil De minorias em Darfur (2003-atual)Estimativa de mortos: 400 mil
tal modo que osprincipios que eu sigo pudessem valer para todos, ou ao menos que eu pudessequerer que eles valessem para todos (pag. 40). Kant entendia que, como seres humano racionais, todos temoscertos deveres. Alguns destes deveres sao categoricos: em outras palavras, saoabsolutos e incondicionais para o funcionamento da sociedade como um todo.Deveres como dizer a verdade, nao roubar ou nao maltratar ninguem seriamvalidos sejam quais forem as consequencias que possam advir da sua obediencia. Segundo Costa, deontologia surge especialmennte paradar sentido normativo a uma etica jornalistica (pag. 223). Trata-se de umacorrente filosofica principista, e e exatamente por nao dar espacos arelativismos que a etica deontologica pode tornar-se fraca em sua aplicacao aojornalismo. Como decidir, por exemplo,entre publicar ou nao uma materia que possa por em risco questoes de segurancanacional? Neste caso, o jornalista iria encontrar-se em um dilema etico envolvendoos imperativos categoricos de verdade e responsabilidade. Bucci explica que ela(a etica deontologica) nao ajuda muito adecidir entre dois valores equivalentes. A outra fraqueza esta em sua pretensaode ser aistorica. Nao ha principios, por mais racionais e universais que sejam, que nao se modifiquemno espaco e no tempo (pag. 23).Bucci esclarece que nao ha, entre os jornalistas, nemutilitaristas puros nem deontologistas puros. As duas correntes se mesclam,com uma sutil incliacao para aquela que preve a responsabilidade dos agentessobre seus atos e as consequencias deles (pag. 24). Ou seja, nao ha como fugira responsabilidade, que no jornalismo se configura no dever de bem informar opublico. Sobre os dilemas eticos eticos inerentes ao oficio jornalistico, Bucciafirma que nao ha receitas acabadas que indiquem com resolver a todos, sendo que cada casodeve ser analisado separadamente tendo em vista suas singularidades econsequencias. Ele finaliza afirmando que qualquer debate etico adquire maisqualidade e legitimidade quando travado publicamente (pag. 25), de forma abertae acessivel ao publico. Referencias bibliograficaBUCCI, Eugenio. Sobre etica e imprensa. Sao Paulo:Companhia das Letras, 2000.COSTA, Caio Tulio. Etica, jornalismo e nova midia. Rio deJaneiro: Zahar, 2009.VALLS, Alvaro L. M. O que e etica. Sao Paulo: Brasiliense, 2008.
eles permitem moldar e avaliar sobre a experiencia da realidade social que e compartilhada por nos, seres humanos. Silverstone (1999) diz que a midia depende do senso comum, reproduz e recorre a ele, mas tambem o explora e distorce. "E pelo senso comum que nos tornamos aptos a partilhar nossas vidas uns com os outros, bem como distingui-las".A textura geral da experienciaDevemos estudar a midia a partir de sua contribuicao para a textura geral da experiencia, seu papel de naturalmente transformar a dimensao social e cultural da realidade. A textura da experiencia se expressa, por exemplo, num momento de televisao: infimo e insignificante por um lado, cheio de significados e simbolismos pertinentes por outro, arranhando a superficie da sensibilidade do ser humano social "Passamos a depender da midia, tanto impressa quanto eletronica, para fins de entretenimento e informacao, de conforto e seguranca, para ver algum sentido nas continuidades da experiencia e tambem, de quando em quando, para as intensidades da experiencia" ( SILVERSTONE, 1999 )A midia e reflexo de nossa experiencia compartilhada como seres humanos, e parte da construcao da realidade social e meio para articular um mundo possivel (ALSINA, 1999) . Sua onipresenca e sua complexidade sao algo que contribui para nossa variavel capacidade de compreender o mundo moderno, produzir e partilhar seus significados.
e?...... Alguns destes lugares eram centros degrandes metropoles, grandes espacos publicos com monumentos historicos, museus,artistas de rua e loucos, alem de dezenas de diferentes bares, pubs,restaurantes e cafeterias. Letreiros com os nomes de grifes nacionais eestrangeiras gravadas se espalhando, com as paredes grafitadas colorindo asruas, alem de muitas e altivas arvores, de diferentes especies, se misturandocom os muitos predios de bela arquitetura (e com os outros tantos feios , mas ofeio tambem tem sua beleza e ternura). Gente passando por todos os lados e otransito correndo intermitente, parando em intervalos rigorosamente definidospor semaforos. O zumbido das motos, o rugido do onibus e as buzinas dos carros,entre motoristas e motoristas, tambem eles estao la. O barulho de maquinastrabalhando em algum lugar, de vez em quando o som de uma ou outra sirene de umcarro policial ou ambulancia . A confusao de cores e vozes, a tipica edeliciosa cofusao metropolitana, sao o que ele ve e ouve nestes lugares.. ...Mosquitos sao animais profundamente infernais,nada de bom ha na existencia dos mosquitos. A cadeia alimentar pode se virarmuito bem sem eles, e o resto do mundo agradeceria... malditos mosquitos e sanguessugas,maldito crepusculo, mandito sangue que corre nestas malditas veias..pelo menostenho uma varanda com muitas almas, digo, arvores, digo, natureza, vida,profundidade e sensacoes, enfim, evasoessolares de muita energia, como diz o ditado popular.... ...Um outro lugar era envolto por variada eexuberante natureza, doutor: eu posso imaginar o descampado horizonte verde, derelevo levemente ondulado, com uns capoes de escassas e retorcidas arvores seespalhando, marcado por majestosas e quase sempre solitarias figueiras . E aoredor de uma destas figueiras, exatamente a maior e mais antiga do lugar, seergue um casarao branco... o casarao branco que.... nao, o casarao branco nao,nao me obriguem pensar naquela maldita casa de novo! Tenho que esquecer, tenhoque esquecer tudo, foi um pesadelo, so isso! um pesa........ Na tarde desta segunda-feira, em SaoPaulo, Daniel Figueira Rocha, 22 anos, assassinou seu psicologo utilizando umacaneta, para apos dar cabo de sua propria vida ao atirar-se do 18o andar do predio onde encontrava-se, namovimentada Avenida Ipiranga. Segundo relatorio do IML, o corpo do psicologoAbilio Cruz Fonseca, de 52 anos, ficou desfigurado apos as centenas de golpesde caneta desferidos por Daniel. Ja o suicida virou uma atracao negativa para acapital paulista, pois os olhares de centenas de chocados cidadaos caiu sobre amassa amorfa e sangrenta que o corpo de Daniel se tornou, apos o choqueviolento com um carro estacionado no local.
e XV. Nessa epoca a Europa foi flagelada pela PesteNegra e a peste bubonica dizimou perto da metade da populacao do Continente,criando entre os catolicos um grande temor e preocupacao com a morte.Alguns fieis, dotados de um espiritomais burlesco, costumavam adornar na vespera da festa de finados as paredes doscemiterios com imagens do diabo puxando uma fila de pessoas para a tumba:papas, reis, damas, cavaleiros, monges, camponeses, leprosos, etc. (afinal, amorte nao respeita ninguem). Tambem eram feitas representacoes cenicas, compessoas disfarcadas de personalidades famosas e personificando inclusive amorte, a qual todos deveriam chegar um dia.Aquino Brasil... dia do Saci Perere!No Brasil, o Halloween e popularmentechamado de "Dia das Bruxas" e sua comemoracao e recente. Geralmenteas escolas de ingles e que promovem festas para comemorar a data, como forma devivenciar com os estudantes a cultura norte-americana.Ha quem defenda que o Halloween nao temnada a ver com a nossa cultura e que a data nao deveria ser comemorada aqui.Para essas pessoas, o Brasil tem um folclore muito rico e isso deveria ser maisvalorizado. Devido a essa reivindicacao, em 2005 o governo brasileiro criou oDia do Saci, tambem comemorado em 31 de outubro. O Saci Perere como e um dos principais personagens doFolclore Brasileiro, e sua lenda originou-se ha seculos entre os povos indigenas do sul doBrasil. Na epoca, o Saci era representado por um menino de cor morena, duaspernas, um rabo e muita traquinagem, a andar pela floresta.Porem com o passar dos tempos einfluencia de outros povos, o Saci se tornou um negrinho que perdeu uma daspernas lutando capoeira e passou a ser representado usando um gorro vermelho,um cachimbo e pulando em uma perna so.Diz a lenda que e possivel encontrar oSaci Perere nos redemoinhos de vento, saousados para sua locomocao.
colocarao em debate algumas perspectivas e rumos do jornalismo atual. A experiencia de mercado, vivida por eles, proporcionara aos futuros jornalistas formados pela Universidade Federal de Vicosa, discussoes sobre os caminhos do profissional e as mais variadas possibilidades de exercer e praticar o jornalismo. A mesa de apresentacao de trabalhos, que sera realizada na manha do dia 6 de setembro, tem como finalidade dar ao aluno a oportunidade de divulgar suas a atividades academicas, sendo reconhecido e reconhecendo o trabalho dos outros estudantes, possibilitando uma troca de saberes. A Semana acontecera entre os dias 3 e 6 de outubro e as inscricoes serao abertas no dia 19 de setembro e vao ate o dia 30. Em breve mais informacoes sobre a programacao e inscricao da IX Semana Academica de Comunicacao Social.
fins de se obter qualquer vantagem em cima de outros seres vivos, etc. tem sua fundamentacao filosofica numa pretensa visao "cientifica" de um universo mecanicista, reducionista, tecnicista, fragmentado, dividido e individualizado. Show de Truman, onde dizer que somos uma linha sucessoria temporal newtoniana ...
As aventuras do ogro vao alem do roteiro, ao brincar com estereotipos sagrados das historias para criancas e refletir sobre um dos problemas fundamentais da sociedade atual: a intolerancia ao diferente. Este desenho abre-nos os olhos de uma forma divertida para as diferencas entre as pessoas e o respeito que devemos ter pelos outros, aspecto para la de fundamental numa sociedade discriminatoria como a nossa. Permite-nos entender que a vida nao e um mar de rosas como nos e passado em outras producoes e que, muitas vezes, teremos que arregacar as mangas e trabalhar muito pesado para que possamos obter aquilo que desejamos. O filme mostra definitivamente que beleza nao e imprescindivel, uma vez que seus parametros sao relativos, e que principe nao precisa ser lindo para fazer qualquer garota feliz. Fiona apaixona-se pelo ogro do jeito que ele e, com seus defeitos e qualidades, ja que nem sempre os bonitoes sao aquilo tudo que aparentam. Lord Farquaad e rico, mas tambem pedante, feio, desonesto e artificial, ou seja, nada apaixonante! De forma engracada, o filme ainda nos da a possibilidade de pensar em questoes interessantes como as relacoes entre pessoas desiguais; os preconceitos que se levantam com esse tipo de proximidade, a busca da felicidade atraves da aparencia, a tracao mutua entre seres de classes sociais diferentes; a importancia de valorizar a essencia, o mundo interior; a falta de carater dos principes encantados.; e, principalmente, o romance entre dois anti-herois. A Comissao de Saude Mental do Conselho Municipal de Saude de Porto Alegre organizou um evento como forma de reconhecer e celebrar o dia 18 de maio como um marco na luta antimanicomial, que e uma das grandes forcas nas quais deve estar sustentada a constituicao de uma politica publica de saude mental baseada nos servicos substitutivos de qualidade e que sejam efetivos no acompanhamento e atendimento das pessoas que deles necessitarem.Fazer Porto Alegre sede de uma rede de servicos que produza saude tratando de nossas necessidades e direito de tod@s nos.PARTICIPE:- sua contribuicao sera fundamental e- sua presenca, IMPRESCINDIVEL!!!DIA 18 DE MAIO 2011 Hora: das 14 as 17:30Local: Mezanino da Usina do Gasometro O filme Cisne Negro ao mesmo tempo que te intriga, seduz e uma otima reflexao psicanalitica.O mesmo traz conteudos muito fortes no ambito de simbiose, vontade de ser a melhor sempre, visao distorcida da realidade entre tantos outros aspectos que so vendo todo o filme.Filme que voce assiste em um dia e reflete por todos os outros... O filme No limite do Silencio fala sobre a historia de um psicologo que diante da perda do filho, que cometeu suicidio este sofre o desespero da perda e sua vida tanto profissional quanto pessoal comecam a tomar rumos diferentes.Ao encontrar uma ex-aluna o Dr. Hunter e convidado por ela a tratar um caso de um adolescente que esta prestes a sair do orfanato onde passou sua infancia e adolescencia ao presenciar a morte da mae cometida pelo seu pai e o levou a prisao perpetua. O Dr. Hunter traumatizado com a morte de seu filho se ve num conflito