de Deus revelar a sua vontade ao seu povo:A Biblia tambem e necessaria porque Deus nao mais revela a si mesmo por meio de sonhos, visoes e profetas. Aqueles veiculos de revelacao nao sao mais necessarios e nao mais funcionam. William Gouge, um patriarca puritano na Assembleia de Westminster, argumentou que pretensao de nova luz e inspiracao imediata nestes dias e uma mera pretensao. Francis Cheynell queixou-se de pessoas, em seus dias, que muito rapidamente davam lugar na tribuna para qualquer um que havia se convencido de ter alguma interpretacao espiritual da Palavra por inspiracao, sugestao ou assistencia do Santo Espirito. E George Walker, ainda outro membro da Assembleia que escreveu sobre o assunto, tinha palavras duras para homens fracos que diziam as damas para se casarem com eles por causa de alguma pretensao de inspiracao e revelacao divina. Seja por preguica ou desespero, os homens nao devem tentar empurrar uma mulher para um pouco mais perto do casamento porque Deus disse que eles foram feitos um para o outro.[17] Contraste as palavras acima com a afirmacao de Cunha, no sentido de que as Sagradas Escrituras, aquelas que, de acordo com a CFW contem todo o designio de Deus referente a salvacao, fe e vida do homem, nao alcancam todas as particularidades sobre as quais um crente genuino certamente necessitara de orientacao providencial de Deus, eg.[sic] com quem se deve casar, se deve comprar determinado imovel, ou vende-lo, et al (p. 149). Verifica-se, portanto, que Cunha esta em descompasso com a Confissao, bem como com aquilo que os seus autores escreveram em obras proprias.Ainda sobre este topico algo precisa ser dito sobre a ideia de que, em razao da presenca de continuistas entre os divines[18], buscou-se uma proposicao que conciliasse a diversidade de opinioes a respeito da cessacao ou nao da revelacao. Uma das principais alegacoes de Cunha e que os dois pastores escoceses enviados a Assembleia, Samuel Rutherford e George Gillespie, eram continuistas, homens conhecidos na Escocia como possuidores do dom de profecia. Assim, uma vez que eles estiveram presentes e exerceram grande influencia na Assembleia, o ideal era buscar a acomodacao das opinioes divergentes sobre o assunto.Robert Letham, outro erudito pesquisador da Assembleia de Westminster contesta com veemencia esta opiniao. De acordo com ele, a questao da revelacao especial nao foi alvo de discordia que demandasse uma acomodacao de opinioes divergentes. De acordo com ele, houve acordo generalizado sobre o seu conteudo. As atas nao apresentam nenhum indicio de discordia significativa. Os debates sobre o capitulo duraram um bom tempo, de S463 M 7.7.45 a S472 F 18.7.45, mas foram feitas apenas duas pequenas alteracoes para o relatorio da comissao.[19] Letham vai adiante e afirma que, especificamente sobre a clausula cessacionista, nao ha nenhum traco de debate sobre esta questao nas atas. Se tivesse existido qualquer um, certamente teria inflamado o interesse, visto que qualquer sugestao de continuacao da revelacao teria enfraquecido a polemica protestante e reformada contra Roma e os Quakers.[20] E aqui nos encontramos uma informacao de extrema importancia para chegarmos ao entendimento correto sobre a afirmacao confessional.