Kenneth J. Collins,Richard Taylon conclui que: Jaco Arminio e John Wesley eram totalmenteagostinianos nos seguintes aspectos: (a) a raca humana e universalmentedepravada como resultado do pecado de Adao; (b) a capacidade do homem de querero bem esta tao debilitada que requer a acao da graca divina para que possaalterar seu curso e ser salvo 158. Sendo assim, eimpossivel um arminiano se vangloriar em suas obras ou tratar com somenosimportancia uma vida dependente de Deus, de seu Filho Jesus, e do SantoEspirito. Veja o que diz o Dr. Timothy C. Tennent presidente do Seminary AsburyTheological: E importanteentender que a salvacao nunca comeca com algo que nos fazemos, mas sempre comouma resposta a algo que Deus fez. Pensar que a salvacao comeca com nossoarrependimento de nossos pecados e convite para que Jesus entre em nossoscoracoes nao e a forma que as Escrituras entendem todo o processo de salvacao.Antes, a salvacao sempre comeca com uma acao anterior de Deus. Ele age, e nosrespondemos ou resistimos. Ela sempre segue esse padrao. Uma abordagem de todasas maneiras que Deus nos prepara para receber o evangelho e usar o termo gracapreveniente (precedente). A graca preveniente diz respeito a todos esses atosda graca em nossas vidas que antecedem a nossa conversao. Sabemos que tal gracaexiste porque Jesus disse que ninguem pode vir a mim, se o Pai que me enviou onao trouxer (Jo 6.44). Ha uma atracao ou preparacao que precede nossaefetiva conversao. A outra razao que sabemos que a graca de Deus deve precedernossa decisao de seguir a Cristo e que as Escrituras nos ensinam que estamosmortos em nossos delitos e pecados a parte de Cristo (Ef 2.1). As Escriturasnao ensinam que estamos meramente doentes ou que o nosso progresso espiritualgeral e lento, mas que estamos espiritualmente mortos. (Esta e uma outra grandecaracteristica distintiva do Cristianismo.) Isto significa que somos incapazesde nos ajudar ou de nos salvar sem uma acao previa de Deus.(Fonte:http://seedbed.com/feed/prevenient-preceding-grace-30-questions/ Traducao: Paulo Cesar Antune).Concluo este artigofazendo a seguinte pergunta, nao seria digno de bom senso uma revisao desteponto nas proximas edicoes do Teologia Sistematica Pentecostal? Nao pelo fatode sabermos que existe supostos arminianos que se encaixam perfeitamente naspalavras do pastor e mestre Antonio Gilberto, homens que defendem opelagianismo ou o semi-pelagianismo pensando estarem defendendo o arminianismo,mas pelo fato logico e verdadeiro de que Jacobus Arminius nunca ter ensinado emuito menos deixou transparecer tal ideia sobre esse suposto erro de dependerde suas obras para a salvacao. Encerrando por aqui, agradeco a Deus por essaoportunidade e aos meus irmaos em Cristo que me ajudaram na elaboracao desteartigo.19 Osarminianos nao definiriam a aceitacao da oferta feita por Deus, a salvacao,como um ato meritorio. H.Orton Wiley, Christian Theology, vol. 2 (Kansas City: Beacon Hill, 1940), 138;Arminio (1560-1609), "Public Disputations", The Writings of JamesArminius, vol. 3, trad. W. R. Bagnall (Grand Rapids: Baker Book House: 1986),375. Ver tambem Carl Bangs, Arminius, A Study in the Dutch Reformation(Nashville: Abington, 1971), 343. Joao Wesley, "Sermon LXII - On the Fallof Man", Sermons on Several Occasions, vol. 2 (Nova York: Carlon &Porter, sem data), 34-37.158 (Taylor, Exploring Christian Holiness, p.20).Valdemir PiresMoreira e Diacono