ascriancas, mas pertence tambem a todos os que passaram por ela. A propriaestrutura da sociedade testemunha que houve num passado remoto uma historiagloriosa do amor e do cuidado como tambem da maldade e do desleixo. Dessa formase pode compreender o porque do engajamento de tantos adultos (que ja foramcriancas e ainda possuiam o senso da infancia) na luta pelo direito dascriancas na conjuntura da historia recente a partir de meados do seculo XX coma declaracao dos direitos do homem e do cidadao (1948). Mas este tambem chegoucomo reflexo da era dos direitos iniciada com a revolucao americana (1779) ecom a revolucao francesa (1789), onde principios morais como liberdade,igualdade e fraternidade foram elevados, mesmo em plena era da modernidadeburguesa. Faz sentido explicar o poder opressor do maior sobre o menor somentese considerarmos o pensamento darwiniano, onde numa teorica evolucao dasespecies se concebe uma luta dos mais fortes contra os mais fracos e asupremacia daqueles. Mas como entao se poderia compreender a era dos direitosem que estamos? Onde os mais fracos estao paulatinamente sendo reconhecidos etutelados por seus direitos e suas dignidades, pelo menos na letra? Ha questoesontologicas em jogo. A burguesia nao ganha nada com isso. Nao existepragmatismo no que tange aos direitos do homem e do cidadao em relacao ao ganhofinanceiro, assim como no ECA (Estatuto da crianca e do adolescente), maspodemos vislumbrar nisto valores morais, como a justica e a dignidade. Por isso,prognostica-se uma interpretacao equivocada da modernidade, por exemplo, nisto:A vida moderna, como a industriae a democracia, criou toda uma nova estrutura de sociedade. Esta estrutura, aoemergir-se, embora tornando-se em funcao do desenvolvimento economico, resultouna universalizacao da educacao basica no final do seculo XIX, estas mudancasredimensionaram tanto a educacao quanto os novos protagonistas (mulher, acrianca), ate entao relegados a um plano secundario. Portanto, a modernidadecriou a concepcao de crianca como um ser diferente, importante e respeitavel,em contraposicao a uma concepcao da crianca como um pequeno adulto. (Silva eCarvalho, P.5)O texto dizque a industria foi uma das criadoras da modernidade que trouxe a tona aconcepcao da crianca como um ser diferente, importante e respeitavel. Aqui estao problema: toda industria sobrevive de pragmatismo. O seu combustivel e opragmatismo. O que e isto? E quando se nega o valor das pessoas para obeneficio do lucro ou do poder. A industria nao pode ter sido um fatordeterminante para se criar uma concepcao da crianca como um ser diferente, importantee respeitavel. Algo maior estava no ar, um espirito de responsabilidade, decarinho e de cuidado do adulto em relacao a infancia pairava sobre as mentes eos coracoes das pessoas neste ciclo historico. Outro trecho importante diz oseguinte: Apesar de ter sido implantadona decada de 70, o Projeto Casulo foi fruto de uma uniao entre o governo eorganismos intergovernamentais, principalmente o Fundo das Nacoes Unidas para aInfancia (UNICEF), que ocorreu durante a decada de 1960, tendo como objetivo aimplantacao de programas para as criancas pobres. Rosemberg (2003) defende aideia de que essa uniao tinha o mesmo proposito para os dois lados envolvidos:o enfraquecimento das tensoes, conflitos e contradicoes presentes na populacaoque vivia sob o regime militar. A