thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
SUBLIMACAO!Um senhor de aproximadamente 65 anos de idade caiu na rua e feriu uma das maos, procurou uma clinica proxima para um curativo, dizendo-se muito apressado, porque estava atrasado para um compromisso.O jovem medico que o atendeu, quis saber o motivo de sua pressa. Ele disse que precisava ir a uma clinica de idosos para tomar o cafe da manha com sua mae que la estava internada. Enquanto terminava o curativo, o medico questionou se era aniversario de sua mae. -nao, disse ele, vou todos os dias ve-la, embora, ela ja nao saiba mais quem eu sou.O jovem medico observou: - mas se ela ja nem o reconhece mais, por que essa necessidade de estar com ela todas as manhas? O senhor sorriu, deu um suspiro e disse: - doutor ela nao sabe mais quem eu sou, mas eu sei quem ela e. E se foi para sua visita matutina rotineira.O jovem medico pensativo e com leve sorriso de emocao nos labios, diz pra si mesmo: "esta e a qualidade de amor que gostaria para minha vida! -aceitacao (amor verdadeiro) - de tudo que o outro e... -de tudo que o outro foi... E, do que ja nao e...Feliz Pascoa pra voce!Com carinho.Autor: Nao mencionadoEnviado por: Beatriz Caldeira Nota de Passamento:Olenitivocultural.blogspot.com informa a partida do poeta, Razek MacpersonSeravhat. De acordo com o Poeta Aldo Filho, Razek, o poeta da dor e damelancolia, saiu para uma de suas caminhadas noturnas e nao mais retornou.Recobertos de luto, nos do Lenitivo, deixamos nosso sincero sentimento detristeza. Avisamos que a pedido do proprio Razek, seu corpo sera doado para odepartamento de Anatomia da Universidade Federal da Paraiba e por isso naohavera nem velorio nem sepultamento. Ainda, segundo Aldo Filho, a melhor formade homenagear o amigo e poeta Razek e ouvir uma cancao de Belchior ou recitarum verso de Bandeira ou de Francisco Carvalho. Navegando pela Internet, nesta segunda-feira, deparo-me comnoticias referentes ao projeto de lei que criminaliza a pratica do Candomble na Cidade de Salvador, Bahia.Disfarcado de defesa dos animais, o racismo brasileiroadquire mais uma face e, pensando bem, ele nunca mostrou suaverdadeira face pois possui muitas e possui em si, a marca de Caim.Com bem pouco esforco, conseguimos identificar esse racismo que eestrutural, e tambem, religioso.Resiliente que e, meu povo esta atento e enfrenta com bravuramais esse atentado contra a liberdade religiosa na incipientedemocracia brasileira.Diante disso, gostaria de lembrar uma historia que aprendi desdecrianca :Moises e a abertura do Mar VermelhoCerta vez, um deus novo se apresentou a um homem. Esse deus fez com que um arbusto queimasse, mas nao virasse cinza e o incumbiu de dizer ao rei que libertasse o povo que estava escravizado para que este povo oferecesse sacrificio de animais no deserto. O homem foi ao rei e dissetudo o que o deus havia mandado, mas o rei nao autorizou a ida dopovo para sacrificar animais e ainda por cima intensificou a opressaocontra o povo.O deus ficou irado e enviouuma serie de castigos sobre o rei e seu povo porque eles se opuserama saida do povo para sacrificar os animais pra
deus. Esses castigosforam 10, inclusive a morte de seus filhos. O povo, sob a liderancadeste homem se organizou e cumpriu a ordem que era de ir ao desertopara sacrificar!Marchando fixamente emdirecao ao objetivo, o povo perseguido e escravizado saiu emdirecao ao deserto, mas se deparou com um mar a frente. A ordem dodeus foi clara: Marchem! O mar, que ate entao, pareciaintransponivel, se abriu e o que era dificuldade, a partir daorganizacao e foco do povo, tornou-se em testemunho da grandeza desua fe!Certamente muitos ja reconheceram a historia e estao ja mecriticando por relacionar as duas realidades. Quero dizer aqui que a posicao do oprimido em relacao aoopressor deve ser de organizacao, denuncia, unidade no objetivo efe!Essa e uma mensagem a um povo que foi e e, ate hoje oprimidopelo racismo religioso. Esse povo tambem e meu! Nao pretendo aquicristianizar a discussao, mas apresentar um modo e um incentivo paraque meu Povo de Santo nao se curve diante daqueles que so queremnos matar. E porque chamo 'meu povo'? Porque a opressao nos une!Porque a ancestralidade nos une, porque a fe e a resiliencia deveser nossa bandeira!Penso que o texto poderia ser melhor elaborado, mais coeso, mas aemocao nao deixa a coesao passar!Minhas maos nas vossas, meu povo! Digam ao povo que marche!Dc. Jeferson RodriguesServo daquele que serve!
cansado do moralismo hipocrita de sua comunidade crista de origem, resolveu assumir sua homossexualidade e, juntamente com outras pessoas, fundou em Los Angeles a primeira igreja Metropolitan Community Church. De la para ca, inumeras comunidades, em diferentes continentes surgiram para que pessoas como Tchaka pudessem exercer o seu direito a fe sem sofrer qualquer tipo de discriminacao. Diga-se de passagem que essas personagens performaticas, em muitas dessas comunidades, ocupam, inclusive, lugares de destaques em seus eventos festivos e cultos. Nao temos medo do diferente, pelo contrario, para as Igrejas da Comunidade Metropolitana e na diferenca que Deus se manifesta. Em Sao Paulo, temos a Igreja da Comunidade Metropolitana, da qual faco parte, localizada na Rua Sebastiao Pereira, 231, Santa Cecilia, proximo ao metro Santa Cecilia. Qualquer pessoa pode ir em qualquer culto de domingo e vera que o momento de aviso e comunicacao das atividades do culto e feito pela nossa querida drag queen Valdirene.com. Nossa querida irma Valdirene nao macula a imagem da ICM de Sao Paulo, pelo contrario, ela nos enriquece. Quanta honra teriamos, se tivessemos um coral de drag queen para enriquecer nossos ritos liturgicos. A questao e: a quem interessa esse medo higienista da igreja Contemporanea? Falo, nao como membro da ICM, nem como porta voz da comunidade, mas como militante indignado por ver que pessoas por quem luto cotidianamente, no afa de ser aceito por aqueles que excluem, operam a mesma logica da exclusao. Iludidos com esse podre sistema capitalista, esses que, outrora julgados pelo moralismo burgues hipocrita desse cristianismo comercial, uma vez libertos querem operar a mesma logica, recosturando o veu que Jesus rasgou na cruz. Em outras palavras, eles agem como escravos alforriados que, uma vez livres, compram outros escravos para se sentirem senhores. E o engano do oprimido que ve na maquina da opressao o unico meio de ganhar a sua liberdade. Por isso, precisam ser desmascarados. O cristianismo que eles divulgam e o mesmo cristianismo que opera a maquina estatal contra os direitos da populacao LGBT. E o cristianismo no qual nem eles mesmo cabem, mas como ainda nao percebem os grilhoes que os aprisionam e os puxam para baixo, repetem a mesma danca do fanatismo repudiado por Cristo no tempo do Imperio Romano. Os Sacerdotes e Fariseus respondiam a opressao que o povo judeu sofria com o poder do Imperio Romano da pior forma possivel: na tentativa de buscar legitimidade aos olhos do Imperador, condenavam e excluiam todas as pessoas que supunham nao ser aceitas pelos cidadaos romanos, quando, na realidade, o povo romano desprezava qualquer um que nao fosse da elite romana. Ilusao do Oprimido contra o qual Cristo combateu: achar que se tomar um banho, fazer o cabelo, a unha, comprar roupa de marca a largas prestacoes e frequentar os mesmos ambientes que seus opressores, garantira a sua liberdade individual e, ao fazer isso, o faz eliminando, excluindo, apagando, aniquilando qualquer um que lembre quem de fato eles sao. Nao, o evangelho de Cristo nao e isso: o evangelho de Cristo da prioridade aos marginalizados. O evangelho de Cristo inverte
a logica hierarquica, implodindo-a completamente. O evangelho de Cristo e sintetizado poeticamente por Rosa Luxemburgo quando disse que lutamos por uma mundo onde sejamos socialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres. A Igreja de fato inclusiva e a Igreja que luta pelos Direitos Humanos e que entende que nao seremos livres enquanto uma pessoa permanecer escrava. O que nao for isso, nao passa de proselitismo religioso que faz da fe comercio para sua propria sobrevivencia, igualando-se a Marcos Pereira, Silas Malafaia e Marco Feliciano. Por fim, para todas as Drag Queens que quiserem celebrar a sua fe em uma comunidade Crista sem se sentirem discriminadas por ninguem, dou a dica: coloquem a peruca mais fechativa, o salto maior que tiver, a roupa mais colorida, seus maiores cilios, a melhor maquiagem e procurem uma das Igrejas da Comunidade Metropolitana, pois certamente, fara da vida das pessoas que la encontrarem uma vida mais abencoada e feliz. Drag Tchaka, minha amiga, a Igreja da Comunidade Metropolitana de Sao Paulo esta com as portas abertas para te receber, pois temos certeza de que voce ja e bencao em nossas vidas.
A ICM esta de bracos abertos para te receber na cidade do Rio de Janeiro. Somos uma Igreja Radicalmente Inclusiva, onde todas as pessoas sao amadas e respeitadas em sua dignidade enquanto filhas de Deus. Esteja conosco! <3RUA DO RIACHUELO, 201 (COBERTURA), LAPA, RIO.CULTOS TODOS OS DOMINGOS, AS 18:00.Saiba mais em www.icmrio.com Nao tolerem os que tentam governar a vida de voces, exigindo reverencia e insistindo em que voces se juntem a eles em sua obsessao por anjos e visoes. E tudo conversa fiada. Eles nao tem nenhum contato com a fonte da vida, Cristo, que nos reune a todos numa unica peca, e seu folego e seu sangue passam atraves de nos. Ele e a Cabeca; e nos, o corpo. So teremos um crescimento saudavel em Deus se ele nos nutrir. Assim, se com Cristo voces deixaram para tras aquela religiao pretensiosa e infantil, por que agora se permitem intimidar por ela? Nao toquem nisto! Nao provem aquilo! Nao cheguem perto daquilo! acham que essas coisas que hoje estao aqui e amanha desaparecem sao dignas de atencao? Ditas em voz alta, essas ordens podemimpressionar. Chegam a parecer religiosas, evocando humildade e sacrificio. Mas nao passam de outra forma de autoprojecao, de parecer importante. Colossenses 2:18-23 - Biblia A Mensagem Sim, nao sou politico quando critico as permanencias fundamentalistas de algumas liderancas das diversas igrejas inclusivas. Nao tenho medo de cara feia, de bloqueios em redes sociais ou xingamentos via email. O discurso da Igreja Inclusiva, ao meu ver, em primeirissimo lugar, deve buscar achar o que se havia perdido, dando preeminencia as ovelhas perdidas da "casa de Israel". (Lucas 9:10; 15:24). E, em segundo lugar, deve combater profeticamente os discursos segregadores, opressores e excludentes, sejam eles advindos do mundo ou de dentro das igrejas, incluindo-se as pretensamente inclusivas. A gente critica, construtivamente, a quem amamos, assim como os profetas da antiga Alianca clamaram contra a opressao, a tirania e os desmandos das liderancas de Israel, sua patria amada. O moralismo, ou melhor, o falso moralismo, tipico das igrejas fundamentalistas, tambem esta presente no seio de algumas comunidades inclusivas, que, com um discurso aparentemente santificador, busca controlar as acoes, os pensamentos, as atitudes, os comportamentos, enfim, as vidas de seus afiliados. (Colossenses 2:18,21). Moralismo nada tem a ver com santidade, que e um processo natural na vida de todo aquele que encontrou a Cristo e, que, a cada dia, de gloria em gloria, vai sendo transformado, ate chegarmos todos juntos ao Dia Perfeito. (2 Co 2:3). Moralismo e discurso vazio. E discurso de quem quer parecer mais santo, mais puro e perfeito que os demais, mas que na realidade, esconde trevas e uma vida religiosa artificial. A enfase de nosso discurso esta naquilo que mais nos tenta. Alias, como diz o apostolo Paulo, o mandamento, por causa do pecado que habita a nossa carne, nos induz ao pecado. (Romanos 7:11) Quanto mais listas de proibicoes eu fizer, e pregar, e ordenar que os outros obedecam, tantas regras mais desta mesma lista eu quebrarei. Tempos atras, numa das pegadinhas do Programa Silvio Santos,
havia algo como se fosse um container, com um pequena janela, com uma placa onde se lia: "Nao olhe". As pessoas passavam olhando, curiosas, e muitas foram olhar por tal buraco, de onde pulava uma mao, assustando as pessoas. Isso ilustra bem o que somos, todos nos, seres humanos, caidos em Adao, sujeitos ao pecado. Miseraveis homem e mulheres somos, totalmente depravados1. (Romanos 15:24) A Igreja Inclusiva, chamada para ser uma Nova Reforma na Igreja de Jesus, simplesmente nao quer saber de rever, de reler, de reconstruir a fe crista. A maioria das comunidades nao passam de repeticoes das igrejas fundamentalistas, com a unica diferenca de aceitarem os LGBTs. Por isso, por subscreverem este discurso falso, repleto de moralismo, que observamos as "quedas" publicas de inumeros de seus membros. E o diacono que prega a castidade, praticamente em todas as suas pregacoes, exposto ao ridiculo publicamente por ser "viciado" em orgias. E o pastor ou o bispo, hiper moralistas, que traem seus respectivos companheiros. E a pastora, toda cheirosinha e bonitinha, que fuma maconha escondido. E o presbitero, casado, que contrata os servicos dos miches e garotos de programa. Nao foi uma, duas ou tres vezes que ja ouvi essas historias, seja em aconselhamentos, seja em conversas informais. Os clubes de sexo, as saunas, as labirintos e as casas de sexo estao repletas de membros destas igrejas, incluindo ai as suas liderancas. O discurso nao funciona. Tempos atras recebemos em minha comunidade local um rapaz cuja pergunta principal era sobre sexo, sobre se era licito ou nao frequentar locais de "pegacao" e afins. A minha resposta? Bem, disse a ele que, visto que era maior de idade, um homem feito, eu nao poderia dizer para ele o que era certo ou errado, mas que todos os questionamentos sobre sexo fossem feitos diretamente por ele a Deus, que o responderia atraves da Palavra e do Espirito Santo. O rapaz nao gostou da resposta e ainda disse que nos (a minha igreja) eramos permissivos. Tempos depois a bomba estourou e ficamos sabendo que o dito rapaz era um frenetico frequentador de uma famosa rua de pegacao no centro do Rio de Janeiro. Muitas das liderancas que foram "desmascaradas", tomaram do proprio veneno que produziram. Tentaram criar uma imagem e uma aura de "santidade" que jamais existiu, tendo entao sido envergonhados publicamente. Muitos perderam a fe, outros tem pavor da palavra "Igreja Inclusiva" e, inclusive, fazem propaganda contraria a este nome. O moralismo nao deve ser o foco de nosso discurso enquanto Igreja Inclusiva. Caio Fabio diz que parece que Satanas coloca lentes de aumento na genitalia dos crentes, para que, mirando onde nao deviam, esquecam das coisas mais importantes. Somos mais que penis, vaginas e anus. Ao inves de escrever livros que so tratam da tematica sexual, num vies purista e burgues, por que nao escrevemos sobre a Inclusao Radical, sobre ajuda aos necessitados, sobre uma nova etica, baseada no Evangelho, sobre oracao, sobre uma nova vida para os que sofrem? Por que nao clamamos por aqueles que estao sendo pisados pela bota do
opressor? Por que nao defendemos o direito do pobre, do orfao e da viuva? (Tiago 1:27) Quando falamos de sexo por que nao somos honestos, por que nao respeitamos as relacoes que nao seguem o padrao heteronormativo e que possuem acordos proprios? Por que nao falamos de AIDS e prevencao de maneira honesta, sem hipocrisia? Por que nossa enfase esta no sexo? Somos so sexo? Somos um bando de vaginas e penis ambulantes? Esta na hora de crescer, parar com as proibicoes que so induzem a compulsao. Somos homens e mulheres, chamados para uma obra muito maior do que esta que estamos construindo. Repito: a missao da Igreja Inclusiva e reformar a Igreja de Jesus. A reformaremos repetindo as babaquices e as querelas das igrejas que se perderam na inutilidade de seus discursos fundamentalistas? Queremos ser igrejas de fato inclusivas, ou clubes de lesbicas e gays crentes fundamentalistas? Ate quando iremos expulsar o pecador ao inves de acolhe-lo? Ate quando faremos do sexo os nossos ministerios? Igrejas Inclusivas, despertem para a urgencia de nosso chamado! Diac. Luiz Gustavo1 A DEPRAVACAO TOTAL e um dos cincos pontos da doutrina calvinista. Para os calvinistas todo homem e mulher sao caido em Adao e submissos ao pecado. A escolha do pecador sera sempre o pecado. Se nao existir a intervencao divina, para o resgatar do pecado e o fazer escolher o bem, o homem morre em seus pecados, sem Deus e sem salvacao.
Desde a Grecia antiga, a linguagem como produtora de sentido foi objeto de atencao de filosofos, artistas e medicos. Como produtora de sentido a linguagem e entendida como poiesis, cujo ato de criacao, identificado como aesthesis produz efeitos de sentido no espirito humano, provocando a katharsis. De origem medica, esse termo significa o ato de purgacao e purificacao. Com Aristoteles, esse conceito, em sua Poetica, tera o sentido de libertacao produzida pela tragedia ou pela comedia. Duas coisas importantes a se observar aqui: poiesis, aesthesis e katarsis nao sao entendidas de modo separado enquanto conceito de procedimento artistico desde os gregos ate os teoricos da arte e filosofos modernos, mas intrinsecas entre si. Se fazemos esta distincao, e unicamente para fins didaticos deste texto. Alem disso, nao pretendemos abordar o uso historico desses termos para nao tornar o texto cansativo. A arte tem por finalidade, a grosso modo, a purificacao ou purgacao do espirito humano por meio do prazer estetico. Desse modo, o primeiro termo poiesis e, na arte, o ato criador, cujo fim e a libertacao do espirito humano por meio da purificacao. Para tanto, essa libertacao deve ser feita por meio da aesthesis, provocando o prazer por meio do belo, o qual, experimentado pelos sentidos do corpo, possa ser identificado como tal. Conforme definicao de Goethe, a estetica aesthesis acontece quando uma ideia se transforma em imagem de modo que a ideia permanece sempre atuante e inatingivel na imagem. Para Schelling, a estetica e o infinito representado no finito. Essa beleza nao necessariamente e de carater positivo: pode tambem se operar, causando horror e repugnacao no expectador. Por meio do verossimil, isto e, a arte do possivel, conforme Aristoteles, o individuo e defrontado com uma cena imaginada a qual prendera sua atencao, causando efeitos de ilusao. O prazer estetico, em sentido amplo do termo, pode ser tanto negativo, quanto positivo, uma vez que sua unica funcao e causar o efeito de ilusao no expectador. Se a arte for capaz disso, entao pode ser definida como verossimil. Contudo, a poiesis, tendo a aesthesis como meio de procedimento criador, nao se completa, caso nao alcance seu objetivo final: provocar a purificacao da alma humana, transformando o expectador na medida que altera em sentido de aperfeicoar seu posicionamento diante de determinado tema. Essa alteracao de procedimento ou transformacao resulta necessariamente em acao humana em seu espaco coletivo. Se, para os idealistas alemaes, a katarsis e o ato de sublimacao por meio da estetica, a mesma deve resultar em acao positiva para qualificar as acoes e relacoes entre seres humanos. Sem a katarsis, a poiesis nao se concretiza e perde seu sentido estetico como tal. Trancando um paralelo de sentido com a ideia crista da Trindade Pai, Filho e Espirito Santo[1] , propomos uma aproximacao analoga, entre a Trindade e o procedimento de arte definida pelos gregos. Deus-Pai e a poiesis como energia criadora e manifesta na aesthesis. Esta tem relacao analoga ao Filho Jesus Cristo como, partindo da definicao de Goethe e Schelling, a imagem na qual a ideia se transformou e como
o infinito se fez finito. A aesthesis, personificada em Cristo simboliza a manifestacao do belo em toda a trajetoria relatada pelos evangelistas. Desse modo, nao ha distincao entre a poiesis e aesthesis na simbologia crista, pois, conforme define o evangelista Joao, em seu primeiro capitulo Antes de tudo, havia a Palavra, a Palavra presente em Deus, Deus presente na Palavra, A Palavra era Deus, Desde o principio a disposicao de Deus. Tudo foi criado por meio dele; nada nada mesmo! veio a existir sem ele. (A Mensagem Biblia em Linguagem Contemporanea). Vemos, nesse trecho, a prova da indistincao, bem como a possibilidade de analogia entre Pai e Filho e poiesis e aesthesis. Rompendo com a leitura puramente religiosa e fetichista, Pai e Filho e o simbolo do ato criador entre os homens cujo resultado final deve ser a katarsis ato libertador e purificador da alma humana. Este se estabelece como analogia da acao do Espirito Santo a terceira parte da trindade confirmada pelo mesmo evangelista no capitulo 14, versiculos 25 a 27: Digo estas coisas enquanto ainda estou com voces. O amigo, o Espirito Santo que o Pai enviara, a meu pedido, ira esclarecer tudo para voces. Logo, o Espirito Santo completa o procedimento artistico, como terceira parte da Trindade, na medida em que e identificado pelo evangelista como o espirito libertador e de acao. A hermeneutica tradicional do texto biblico (que nao se diferencia muito da hermeneutica literaria e filosofica) estabelece uma relacao fetichista com o texto biblico na medida em que se limita ao elemento estetico O Cristo. E nesse sentido dogmatico e tradicional que o texto biblico e considerado sagrado e, portanto, superior aos outros textos. Proponho aqui outra leitura: estabelecendo a analogia entre Trindade e o procedimento artistico conforme a definicao grega, o texto biblico deve ser compreendido de modo simbolico da producao artistica que tem como objetivo ultimo a libertacao do espirito humano de seus preconceitos e acoes negativas para um posicionamento purificador e atuante no seu meio social. Nesse sentido, a arte so se completa quando, por meio de seus procedimentos esteticos, consegue provocar purificacao no espirito humano. E importante rejeitarmos duas compreensoes de arte que empobrece a triade artistica: a primeira, identificada como estruturalismo limitado, ve na aesthesis seu fim, isto e, a defesa da arte pela arte e a proibicao de qualquer leitura que va para alem do texto. A arte tem de ter um principio etico e, para isso, deve ter como fim ultimo a katarsis, do contrario e puro fetichismo. A segunda leitura, feita por um certo marxismo dogmatico, exclui a aesthesis como intermedio entre poiesis e katarsis, isto e, a defesa de uma arte que ignore a importancia do prazer na producao da katarsis. Ao ignorar a importancia da forma na producao dos efeitos de sentido, essa tendencia empobrece a producao artistica e abre espaco para o dominio do estruturalismo limitado. A arte, como tal, deve se produzir poiesis por meio dos elementos esteticos aesthesis cujo fim deva ser ato libertador da alma humana katarsis.Por fim, minha proposta de leitura do
cristianismo, a partir da analise feita, e similar ao efeito da arte, na medida em que a fe em Cristo deve ter como efeito a katarsis que torna o individuo melhor, nao no sentido moral e vazio da palavra, mas material e ativo do que seja melhor: so seremos melhores quando a realidade injusta e violenta denunciada pela arte provocar em nos horror e levar-nos a uma conscientizacao e transformacao para que nos tornemos agentes de mudanca. Novamente, o evangelista citado confirma essa tese: Quando o Espirito da verdade vier, denunciara o erro do mundo mau quanto ao pecado, a justica e ao julgamento. Correndo o risco de ser redundante, o Espirito da Verdade, como libertador katarsis , vem toda vez que somos defrontados por um tema, o qual nos arranca de nossa zona de conforto para enxergar alem de nossas limitacoes e se completa quando a ampliacao dessa visao, por meio de uma tomada de consciencia, leva-nos a transformacao de nos mesmos e do meio que estamos inseridos. Se isso ocorre, tanto a arte quanto a fe cumpre sua funcao em nossa alma.