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23,34), nao citam o salmo 22, 19. No entanto, Joao faz uma alusao explicita, mostrando que a reparticao das vestes de Jesus faz parte do cumprimento das profecias do Antigo Testamento acerca do Messias. Justifica o evangelista Joao: Isso a fim de se cumprir a Escritura que diz: repartiram entre si minhas roupas e sortearam minha veste (19,24). Joao faz questao de mencionar que a tunica de Jesus nao foi rasgada, mas dividida. Tal explicitacao tem rico significado. No entanto, e dificil saber qual a intencao de Joao, embora muitos tentarem explicar. A tunica sem costura fez, algumas vezes, pensar na Igreja una, que nao deve ser dividida. Mas este pensamento e de epoca posterior, aparece com sao Cipriano quando a unidade da Igreja esta ameacada. Embora haja ai uma bela explicacao teologica, nao e certo que Joao tenha pensado nisso. O apostolo tera querido fazer alusao a veste de Jose, uma tunica tecida com mangas, que seus irmaos embebem no sangue para que Jaco o julgue morto (Gen 37,23-33)? ou pensa entao na tunica do Sumo Sacerdote, que era, dizem, de uma so peca e que Filao compara ao mundo com os seus quatro elementos? Sera a veste do Logos, que estabelece a unidade do mundo? E de se recear que, procurando simbolismos muito distantes, ultrapassaremos as intencoes de Joao (BENOIT, 1975, p. 201-202). A tunica sem costura usada por Jesus, segundo alguns teologos, significa que Joao nao queria apenas apresentar Jesus como rei, mas como sacerdote (BROWN, 1998). Na narrativa da crucificacao joanina, e destacada a presenca das mulheres, inclusive a mae de Jesus que estava ao pe da cruz junto com o apostolo Joao (cf. Jo 19,25). Porem, para Mateus (27,55) e Marcos (15,40) as mulheres estavam distantes, olhando de longe, e nenhum dos apostolos estava presente, pois todos tinham fugido e abandonado a Jesus (cf. Mc 14,50). As ultimas palavras de Jesus na cruz, no Quarto Evangelho, tambem se diferem das tradicoes de Mateus e de Marcos. Em Joao Jesus diz: Tenho sede (19,28) e, esta consumado (19,30). A cena apresentada por Joao e de calmaria. Com isso, o evangelista quis apresentar Jesus como aquele que tinha controle sobre seu proprio destino. O Jesus apresentado por Joao nao se desespera, nao demonstra a sua fraqueza e a sua angustia, como em Mateus e Marcos. Estes apresentam um Jesus que nao se esquiva de expressar seus sentimentos de angustia. O Jesus apresentado por Mateus e por Marcos faz ecoar seu grito de angustia: Eli, Eli, lama sabachthani?, isto e: Deus meu, Deus meu, por que me abandonastes? (Mt 27,46; cf. Mc 15,34). Sobre esse grito de Jesus, significativos saos os comentarios de Benoit: Jesus, que representa todos os homens sente-se abandonado de Deus, ele vai voluntariamente ate o aniquilamento, ate o sofrimento total; diante de Deus, sente-se coberto do pecado do mundo e dai que vem esta terrivel angustia. Deus o abandonou as maos dos pecadores, dos romanos e dos judeus. Nao temamos reconhecer a angustia do Senhor: nao se deve dar a estes sofrimentos de Cristo uma especie
de aparencia enganadora, como se nao sofresse realmente, pois sabe tudo o que vai acontecer. E mister nao esvaziar este misterio profundo de sua substancia, procurando suaviza-lo. Jesus, Filho de Deus, viveu como homem no sentido total da palavra, e quis experimentar a morte humana naquilo que possui de mais tragico (BENOIT, 1975, p. 223). Com relacao as ultimas palavras de Jesus na cruz faremos uma exposicao posteriormente. Interessa-nos neste momento fazer uma comparacao entre as narrativas de Mateus e Marcos com o relato de Joao. Mateus e Marcos colocam na boca de Jesus o inicio do salmo 22,2. Joao ao mencionar o grito de sede de Jesus, pensa no salmo 69, 22 que diz: Como alimento deram-me fel, e na minha sede serviram-me vinagre. Para o quarto evangelista, ate mesmo o grito mais humano de: Tenho sede! (19,28) pode ser colocado no contexto do soberano controle de Jesus sobre seu proprio destino (BROWN, 1998, p. 77). A entrega do espirito de Jesus em Joao e tambem rica de significados teologicos. Diz Sao Joao: Quando Jesus tomou o vinagre, disse Esta consumado! E, inclinando a cabeca, entregou o espirito (19,30). Marcos nao faz referencia ao espirito, simplesmente diz que Jesus expirou (cf. Mc 15,37). Esses detalhes demonstram que existem diferencas teologicas entre Joao e Marcos. Para Joao a entrega do Espirito Santo se deu com sua morte na cruz e na ressurreicao, quando soprou sobre os apostolos o Espirito Santo (20,22). Segundo o teologo Brown, Joao pode esta sugerindo, por meio de uma simbolica antecipacao, que Jesus entregou seu Espirito a seus seguidores ao pe da cruz, em particular aos dois expressamente citados (a mae e o discipulo amado), idealizados pela comunidade joanina como seus antecedentes (BROWN, 1998, p. 78) Os Evangelhos Sinoticos fazem referencia aos varios sinais que se manifestaram com a morte de Jesus, querendo assim exprimir a dimensao extraordinaria do acontecimento. Os fenomenos que acompanharam a morte de Jesus foram: Trevas sobre a terra (cf. Mt 27,45), rasgo do veu do santuario e tremor da terra (cf. Mt 27,51), ressurreicao dos mortos (cf. Mt 27,52) e confissao do centuriao romano reconhecendo Jesus como Filho de Deus (cf. Mt 27,54)[1]. Joao, diferente dos Sinoticos, nao se preocupa em mencionar os sinais externos da natureza, mas destaca o sinal no proprio corpo de Jesus: mas um dos soldados traspassou-lhe o lado com a lanca e imediatamente saiu sangue e agua (19,34). O sangue nos lembra a dimensao carnal (humanidade) e a agua a dimensao espiritual (divindade). Em Joao a agua e comparada ao Espirito: aquele que cre em mim! conforme a palavra da Escritura: De seu seio jorrarao rios de agua viva. Ele falava do Espirito que deviam receber aqueles que haviam crido nele, pois nao havia ainda Espirito porque Jesus ainda nao fora glorificado (7,38-39). Sendo para Joao a cruz o lugar da glorificacao de Jesus, essa profecia se cumpre, pois a mistura de sangue e agua e o sinal de que Jesus passou desse mundo para o Pai e foi glorificado (12,23;13,1) (BROWN, 1998, p. 78). O sangue e
a agua jorrados do corpo do Crucificado foram interpretados pelos Padres da Igreja como o surgimento dos dois sacramentos da Iniciacao Crista: Batismo e Eucaristia, e desses dois sacramentos, o nascimento da Igreja, a nova Eva, que sai do lado do novo Adao. Em uma de suas catequeses, Sao Joao Crisostomo (sec. IV), assim explica o significado do sangue e da agua que brotaram do lado de Jesus: [...] a agua, como simbolo do batismo; o sangue, como simbolo da eucaristia. O soldado, transpassando-lhe o lado, abriu uma brecha na parede do templo santo, e eu, encontrando um enorme tesouro, alegro-me por ter achado riquezas extraordinarias. Assim aconteceu com este cordeiro. Os judeus mataram um cordeiro e eu recebi o fruto do sacrificio. [...] Nao quero, querido ouvinte, que trates com superficialidade o segredo de tao grande misterio. Falta-me ainda explicar-te outro significado mistico e profundo. Disse que esta agua e este sangue sao simbolos do batismo e da eucaristia. Foi destes sacramentos que nasceu a santa Igreja, pelo banho da regeneracao e pela renovacao do Espirito Santo, isto e, pelo batismo e pela eucaristia que brotaram do lado de Cristo. Pois Cristo formou a Igreja de seu lado traspassado, assim como do lado de Adao foi formada Eva, sua esposa (CRISOSTOMO, In: LITURGIA DAS HORAS, v.II, 1995, p. 416). A interpretacao de Sao Joao Crisostomo evidencia nao somente o significado da Morte e do sangue e da agua, mas tambem a graca que brota da cruz, ou seja, atraves dela fomos presenteados com suas riquezas e frutos para a nossa salvacao. Essas riquezas extraordinarias e o fruto do sacrificio dos quais se refere Crisostomo sao os meios oferecidos por Deus para a nossa santificacao. Os sacramentos do Batismo e da Eucaristia sao canais onde passam os tesouros, as riquezas e os frutos da graca de Deus que purifica, santifica e salva o homem. Retomando a nossa analise acerca da narrativa da Paixao e Morte de Jesus segundo Joao, convem destacar o sepultamento de Jesus. Joao e o unico a mencionar o aparecimento de Nicodemos na cena. Nicodemos, aquele que anteriormente procurava Jesus a noite, tambem veio, trazendo cerca de cem libras de uma mistura de mirra e aloes (19,39). Nicodemos, que antes tinha tido um encontro com Jesus, mas nao tinha aderido totalmente a proposta de Jesus (Jo 3,1-21), agora, tem a coragem de mostrar seu interesse pela pessoa de Jesus. As palavras de Jesus estao comecando a tornar-se verdadeiras: Quando eu for elevado da terra, atrairei todos os homens a mim (12,32) (BROWN, 1998, p. 79). Os Evangelhos Sinoticos nao fazem referencia aos perfumes usados para ungir o corpo de Jesus. Joao ao destacar uma quantidade enorme de perfume, cerca de 32 quilos, tinha como proposito evidenciar o aspecto da realeza de Jesus. Somente no sepultamento dos reis se usava tamanha quantidade de perfumes. Na Paixao segundo Joao, Jesus e apresentado como verdadeiro rei. A uncao de Nicodemos nos lembra o que diz o salmista a respeito das nupcias do rei-Messias com a humanidade: Teu trono e de Deus, para
sempre e eternamente! O centro do teu reino e cetro de retidao! Amas a justica e odeias a impiedade. Eis por que Deus, o teu Deus, te ungiu com oleo da alegria, como nenhum dos teus companheiros; mirra e aloes perfumaram tuas vestes (Sl 45,8-9a). Apos a analise da narrativa acerca da Paixao e Morte de Jesus no Quarto Evangelho, podemos chegar a seguinte conclusao: A Paixao de Cristo joanina e diferente dos Evangelhos Sinoticos em varios aspectos. O Jesus apresentado por Mateus e Marcos se sente abandonado (cf. Mt 27,46; Mc 15,34); o retrato que Lucas pinta e de um Jesus que se preocupa com os que choram (cf. 23,27-31) e perdoa os seus opositores (cf. 23,34). Para Joao, o Crucificado nao e um fracassado, derrotado, mas de um rei soberano vitorioso cujo mal nao tem poder sobre ele. Todos os retratos de Jesus pintados pelos evangelistas sao significativos, como atesta Brown: Para escolher um retrato de Jesus crucificado, de modo a excluir os outros ou a harmonizar todos os retratos evangelicos em um so, teriamos de destruir a cruz de muito de seu significado. E importante que alguns sejam capazes de ver a cabeca pendente de tristeza, enquanto outros observem os bracos abertos para perdoar, e outros ainda percebam na tabuleta pregada sobre sua cruz a proclamacao de um rei soberano (BROWN, 1998, p. 85). A cruz em Joao nao e simbolo de maldicao, mas trono onde Jesus reina. Ao olhar para a cruz o homem de todos os tempos pode reconhecer e escrever na tabuleta do seu coracao que Jesus e o rei de sua vida. [1] A respeito dos fenomenos extraordinarios que sao mencionados pelos Evangelhos Sinoticos, convem levarmos em consideracao o comentario do teologo Benoit. Para o mesmo, por tras desses fenomenos havia uma intencao teologica. De fato e uma maneira comum na Biblia exprimir o Dia de Jave, o grande dia escatologico, por fenomenos cosmicos, por abalos do mundo, comportando trevas e perturbacoes nos astros. Aqui intervem uma figuracao oriental que emprega cliches, sem toma-los literalmente, para exprimir uma realidade espiritual (1975, p. 228). Segundo as narrativas dos profetas, o Dia de Jave e marcado por varios acontecimentos. Vejamos algumas passagens biblicas: Um dia de ira, aquele dia! Dia de angustia e de tribulacao, dia de devastacao e de destruicao, dia de trevas e escuridao, dia de nuvens e de negrume (Sf 1,15); Diante dele a terra se comove, os ceus tremem, o sol e a lua escurecem e as estrelas perdem o seu brilho! (Jl 2,10); Acontecera naquele dia, - oraculo do Senhor Iahweh que eu farei o sol declinar em pleno meio-dia e escurecerei a terra em um dia de luz. Transformarei vossas festas em luto e todos os vossos cantos em lamentacao; colocarei um saco em todos os rins e em cada cabeca uma tonsura. Eu a colocarei como em luto pelo filho unico, seu fim sera como um dia de amargura (Am 8,9-10); Se penetrarem no Xeol, la minha mao os prendera (Am 9,2). Com relacao ao fato do veu do templo
ter se rasgado, trata-se de um simbolismo. Este veu e um simbolo, era a separacao que afastava os pagaos da religiao judaica. Trata-se provavelmente do veu do Santo, de preferencia ao Santo dos Santos; este veu ocultava o interior do Templo as pessoas do atrio, aos judeus, mas sobretudo aos pagaos. Este veu protege de maneira exclusiva o segredo da religiao, a intimidade de Jave no interior do templo. Rasgar o veu, e suprimir o segredo e a exclusividade. O culto judaico deixa de ser o privilegio de um povo, seu acesso e aberto a todos, mesmo os gentios. Eis o sentido profundo desse fenomeno (BROWN, 1998, p. 230).
Pregacao - Igreja da Piedade- Salvador-BA -2011 Pregacao na Igreja Matriz de Senhora Santana - Luis Gomes-RN Reverendo Pe. Ivan Santos, paroco da Paroquia de Senhora Santana; Reverendo Pe. Raimundo Osvaldo Rocha, vigario cooperador; Reverendo Pe. Roberto Carlos Viera Nunes; Reverendo Pe. Zimar Pinheiro; Reverendo Pe. Dario Torboli; Reverendo Pe. Jucie Braga Avelino; Diacono Erasmo; Religiosas: Ir. Terezinha, Ir. Vilma, Ir. Maria Jose, Ir. Eliane, Ir. Geraldina, Ir. Lucia, Ir. Rita, Ir. Ozalio; Religiosos: Ir. Dian Carlos, Ir. Uilaci; Postulante Rodrigo; amados pais, Nita e Manoel; meus irmaos, Luciano Pinheiro, Lucielio, Luciene e Madalena; meus tios, tias, primos e primas, amigos (as) que residem em Luis Gomes e os que vieram de Natal, Sao Paulo; prezados conterraneos que aqui se encontram; Estimados paroquianos. A todos vos, Povo amado do Senhor, minha saudacao franciscana de paz e bem!Fui crucificado junto com Cristo. Ja nao sou eu que vivo, mas e Cristo que vive em mim (Gl 2,19-20).O que dizer neste momento em que me sinto num estado de imensa alegria! Hoje, ao presidir a minha primeira Missa, nao sei se fui arrebatado ao ceu ou se o ceu desceu ate mim. Uma coisa eu tenho certeza: Trata-se de um dia muito especial para mim e para aqueles com quem tenho a alegria de partilhar a minha existencia. Sou presbitero da Igreja de Jesus. Nao ha vocacao mais sublime que possamos imaginar. Ser sacerdote e ser um "alter Christi', ou seja, outro Cristo no mundo. E em nome dele que oferecerei o maior e mais perfeito culto de sacrificio, louvor e acao de gracas. Santo Agostinho exclamava: "O veneravel e sagrado poder o das maos do padre! O glorioso ministerio! Aquele que me criou a mim, deu-me, se ouso dize-lo, o poder de o criar a ele; e ele que me criou sem mim, criou-se a si por meio de mim! "Serei as maos de Jesus ao abencoar e santificar as oferendas que por vos forem apresentadas. Serei a voz de Cristo ao proclamar e pregar o seu Evangelho. Farei transbordar o seu coracao misericordioso quando em seu nome perdoar os pecadores. Farei as vezes de Cristo quando administrar os sacramentos, sinais visiveis da sua presenca santificadora. Serei seus pes quando for ao encontro dos que sofrem, dos doentes, dos pobres e excluidos. Portanto, configuro-me a Cristo, em sua vida, crucificacao e ressurreicao, pois ser presbitero nao e titulo de honra, mas significa, antes de tudo, crucificar-se com Ele.Hoje, ao presidir pela primeira vez a Eucaristia subi ao calvario com Cristo. De agora em diante, sou interpelado a proclamar para o mundo pelo meu testemunho de vida que ja nao sou eu que vivo, que rezo, que canto, que abencoou, que trabalho, que sirvo, que batizo, que celebro, mas e Cristo que vive em mim.A vocacao presbiteral e tao bela que o nosso pai Sao Francisco chegou a dizer que, se acontecesse de encontrar ao mesmo tempo um anjo descido do ceu e um sacerdote pobrezinho, saudaria primeiramente o presbitero, e se apressaria em beijar as suas maos, depois o anjo, pois as maos
do sacerdote seguram a Palavra de Deus e tem um poder mais que humano.Sinto-me tao pequeno diante de tamanha responsabilidade a mim confiada pela Santa Mae Igreja. Mas confio naquele que ate aqui me ajudou, para que sua graca esteja junto a mim em tudo o que eu pense, fale, sinta e faca.Sou sacerdote nao para mim mesmo, mas para cada um de voces. Nao fui ordenado para ser feliz, mas para fazer voces felizes. E, na medida em que vos fizer felizes, encontrarei tambem a minha realizacao. Fui tirado, como disse o autor da Carta aos Hebreus (5,1) do meio dos homens e constituido em favor dos homens em suas relacoes com Deus. Minha funcao, portanto, e a de servir. Torno-me um "Servus Servorum Dei", ou seja, servo dos servos de Deus. Meu lugar, como o de Cristo, sacerdote perfeito, nao e o palco da fama, do prestigio, dos aplausos, do reconhecimento, do poder, mas, o meu lugar primordial deve ser o presbiterio do servico alegre, humilde e discreto e o pulpito da Palavra, onde nao pregarei a mim mesmo, mas a Jesus Cristo. Parafraseando Santo Agostinho, eu vos digo: para voces sou presbitero, entre voces, sou um irmao.Presidir a minha primeira Missa em Luis Gomes e, pois, muito significativo. Foi neste amado chao que nasci, que vivi minha infancia, que iniciei meus estudos, que desabrochou a minha vocacao. A Paroquia de Senhora Santana foi o utero que me gerou para a Igreja, o berco onde fui alimentado na fe, o canteiro fecundo de onde germinou a semente do desejo pela minha vida religiosa sacerdotal. Nesta Paroquia, fui iniciado na doutrina crista. Recordo-me com carinho da minha primeira catequista, Benedita, com quem aprendi o gosto pela Sagrada Escritura e pela vida pastoral. Foi em 1989. A partir de entao, nao consegui me afastar mais da Igreja, engajando-me no grupo de adolescentes (ABC), depois nas equipes de comunicacao e liturgia. Foi a minha infancia eclesial. Na minha formacao espiritual, nao poderia deixar de recordar tantas pessoas queridas, como: o Pe. Pedro Lapo O seu exemplo de sacerdote simples e dedicado aos pobres sempre me encantou. Sua presenca em minha vida foi sumamente importante. Obrigado Pe. Pedro, por todo o bem que o senhor realizou em minha vida; Trago vivas na memoria do coracao tantas pessoas queridas: Ir. Lourdes, Ir. Matilde, Ir. Tarcisia, Ir. Silveria, Ir. Imaculada, Ir. Vilma, Ir. Gilvania, Leiliane, Ir. Edna, Irialda, Cristina, Ir. Eliane, Ir. Edenice, Ir. Edilene, Ir. Lucia Silva, Deda, Pe. Rierson Carlos, Pe. Dario; Os Companheiros (as) de caminhada: Solange Batista, Julio Filho, Paizinha, Helio, Luiz, Tereza, Laninha, Vaninha, Jo, Mariluce, Irinelda, Anailson, Aninha, Carlinhos, Jurandir Barbosa, Ciro, Jacinta, Maria de Jesus, Batista, dona Justina, Zefa, Vercia, Damiana, Carminha, Lourdes Morais, Toto, seu Antonio, Alzira, seu Pedro, dona Rita, seu Severino, dona Alzeni, Fabiano, Paulo da Cruz, Teofilo, Eliezio, Manasses Pinheiro, Johne, Dian Carlos, Zezinho Silva e tantos outros. Sonhamos e lutamos juntos. Sorrimos e choramos juntos. Tinhamos os mesmos ideais. Como disse o poeta: belos tempos, belos dias. Saibam, meus amigos, que todos voces ocupam
um lugar muito especial em meu coracao.Hoje e um dia de acao de gracas. Agradeco ao meu Bom e Senhor Deus por todos os beneficios que de suas maos tenho recebido. Sua misericordia para comigo foi sempre abundante. Agradeco-vos, Deus amado, por vossa presenca, pelo dom da minha vida e vocacao.Meus sinceros agradecimentos aos meus pais Manoel e Nita. Voces sao muito especiais para mim. Meu pai, o senhor em sua simplicidade ensinou-me a virtude do trabalho, instruiu-me acerca da honestidade e do respeito para com todos. Minha mae, a senhora foi sempre para mim um referencial de sinceridade, autenticidade, simplicidade e solidariedade. A senhora ensinou-me as primeiras licoes dos livros e da vida. Na sua cartilha, aprendi a soletrar a palavra obrigado. Na sua tabuada, aprendi a dividir, repartir, partilhar, a somar amizades e experiencias positivas, a subtrair inimizades e experiencias negativas. Na sua gramatica, aprendi a conjugar o verbo amar. No seu catecismo, descobri a beleza de se crer em Deus. No dicionario de minha mae, minha primeira professora, aprendi que algumas palavras, como: humildade, simplicidade, caridade, gentileza, respeito e sinceridade, nao posso deixar de escreve-las no caderno da minha existencia. Minha mae, guardo com carinho a carta que a senhora escreveu quando parti para o Instituto Jesus Missionario dos Pobres, dando suas ultimas instrucoes e bencao. Foi em 1999. Ja se passaram quase 13 anos. No entanto, tenho carregado vivo em minha mente e no meu coracao o que a senhora me escreveu, a saber: "Que Deus te acompanhe e guie os seus passos: seja humilde e caridoso, nao seja egoista, seja um padre santo; Deus ponha as maos em cima de voce [...]. Estao perdoadas todas as suas falhas. Tambem peco perdao pelas minhas [...]. A bencao de sua mae. Seja um bom sacerdote [...]. Adeus meu Filho. Nita".Aos meus irmaos: Luciano, Lucielio, Luciene e Madalena, meus agradecimentos pelo apoio e incentivo. Voces sao para mim perolas preciosas, flores que perfumam o jardim do meu coracao. Com a presenca de voces a minha vida tem muito mais sentido. Saibam que eu tenho muito orgulho de todos voces. Ao agradecer aos irmaos, nao poderia deixar de mencionar um quinto irmao: o professor Dr. Gleydson. Nao precisa dizer a enorme consideracao que tenho por voce. Sua presenca faz com que a viagem passageira da minha vida seja muito mais significativa e feliz.Agradeco ainda a minha amada e numerosa familia: aos meus avos paternos (Maria Joaquina e Rufino); aos avos maternos (Francisco Filipe e Francisca Pinheiro); aos meus tios e tias, primos e primas, cunhado e cunhada. Teria o prazer de pronunciar o nome de cada um, mas o tempo nao me permite. Porem, gostaria de mencionar os que partiram para a Casa do Pai: tia Francinete, tia Aparecida, Tio Antonio e meu primo Normando e Edigle. Que Deus vos recompense por todo o bem.Minha gratidao aos meus ex-professores, de modo particular minha primeira professora, Luzeni Costa. As instituicoes de ensino onde estudei: Escola Estadual Coronel Fernandes, Colegio Comercial Luis Gomes (hoje Colegio Municipal Pe. Raimundo Osvaldo Rocha), Colegio Pe. Rolim