Resumo:Conhecimentos escolares e a circularidade entre culturasMaria de Lourdes Rangel TuraProfessora adjunta da Faculdade de Educacao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). A teoria curricular tem problematizado as formas de transmissao, apropriacao e legitimacao dos conhecimentos escolares e sao entendidos como vinculados a uma visao particular de mundo, fortemente impregnada de crencas, afetos, valores, ideais, expectativas e relacoes de poder. A autora insere, neste contexto, uma discussao na dinamica da interacao de diferentes padroes e logicas culturais que se comunicam no interior do espaco escolar e, para tal, traz a valiosa contribuicao dos estudos de Carlo Ginzburg no campo da historia da cultura.A cultura popular e a cultura erudita Carlo Ginzburg tendo se beneficiado da convivencia em um ambiente de encontro entre diversas civilizacoes, calcou seus estudos historicos no caldeamento de influencias, trocas e confrontos entre culturas que se comunicam e se comunicaram naqueles espacos. A literatura, as lendas, a narracao de festas populares deram forma as bases para a compreensao da forma como se processa a interacao entre culturas, o que na atualidade tem despertado bastante interesse nos estudiosos do assunto. As questoes que moviam esse estudioso da historia da cultura eram as relacoes entre a cultura das classes subalternas e a dominante. Descartava a possibilidade da existencia de ideias ou crencas originais elaboradas pelos grupos dominados. Caberia indagar se a propria cultura popular existia ou se ela era apenas um simulacro de baixa extracao da cultura dominante. Em dimensoes historicas, ha uma dificuldade especial de estudar a cultura popular que se instituiu basicamente pela tradicao oral e por seus poucos produtos literarios almanaques, narracoes de literatura de cordel, etc os quais parecem ser o reflexo de um saber simplorio ou simplificado imposto as classes populares. Em outro sentido, ha quem entenda a cultura popular como original e autonoma, baseando-se na premissa da criatividade popular, que, no entanto, nao deixa muitos vestigios porque e produzida pela tradicao oral.A escola como local de circularidade entre culturas Para analisar a questao da circularidade entre culturas no espaco escolar, o autor relata uma algumas situacoes que presenciou quando esteve observando o cotidiano de uma escola publica de ensino fundamental (RJ). Ele observou, nesta escola, um grande preconceito contra o aluno ou a aluna que morava na favela. Em decorrencia deste e outros problemas, se construiam os mitos escolares do aluno-problema ou em situacao delicada. Podia-se observar ali a efetividade de uma cultura propria somente daquela escola. Havia um costume sancionado e legitimado. Era uma escola barulhenta (segundo a supervisora), e esta disse que nao aguentava mais tanto barulho. Mas o barulho que a supervisora nao suportava mais ouvir identificava os estudantes da escola com uma serie de riscos e ameacas de transgressao, com os comportamentos inadequados, com atitudes irreverentes e com gostos pouco favoraveis a disciplina do estudo, como indicaram Giroux e Simon (1994). O formalismo descrito e a rigidez das relacoes sociais nao impediram que os sujeitos educativos encontrassem formas de expressar suas ideias, valores, crencas num complexo de situacoes, interdicoes, deslocamentos, adaptacoes que dava sentido a sociabilidade construida naquele