mas ela ali se deitousozinha e o inimigo cortou-lhe a cabeca (1016)." Eis ago-ra modelos de filhos respeitosos: "Min Tseu-k'ien eseu irmao mais moco perderam sua mae. Seu pai tor-nou a se casar, tendo mais dois filhos. Um dia emque conduzia o carro de seu pai, Tseu-k'ien deixoucair as redeas. O pai tomou sua mao e percebeu quesuas roupas eram muito finas. O pai voltou para suacasa, chamou os filhos da segunda esposa, tomousuas maos e percebeu que suas vestimentas erammuito mais espessas. Disse, entao, a sua mulher: "Seeu vos esposei, foi pelo bem de meus filhos. Estaisagora me iludindo. Ide embora e nao fiques maisaqui.'Tseu-k'ien disse entao: 'Ate agora somente mi-nhas vestimentas eram finas; mas, se nossa mae par-tir, os quatro filhos terao frio.' O pai guardou silen-cio(1017)." "Lao Lai-tseu era um homem da regiao deTch'ou. Quando chegou aos setenta anos, seus paisainda estavam vivos. Seu respeito filial era muitogrande. Constantemente vestido de roupas pintadas(como as criancas), ele fingia tropecar quando che-gava na sala, trazendo o que beber a seus pais, edepois ficava estendido no chao, soltando gemidoscomo as criancinhas. Ou ainda, para rejuvenescer seusvelhos pais, ele ficava brincando diante deles comsuas longas mangas ou se divertia com pintinhos (1018)".Estas historietas de fundo moral tem em vistaum efeito dramatico. Passam facilmente do comico aohorrivel, do filho engenhoso que mastiga os alimen-tos para seu pai desdentado ao filho heroico que, mui-to pobre para sustentar, ao mesmo tempo, sua velhamae e seu filhinho, conserva-o enquanto sua mulherpode lhe dar o seio, mas, apenas desmamado, dispoe-se a enterra-lo - o que o leva a achar uma panela deouro, pois o Ceu sabe recompensar as virtudes (1019).Em todas estas historietas pretensiosas e pueris, sen-te-se o mestre-escola. E, na verdade, estabelecendoescolas nas capitais e nos povoados, que o soberanodeve ensinar ao povo a humanidade (jen), a equidade(yi) e o cerimonial (li), pois a educacao produz exce-lentes costumes. Tal era a opiniao que Tong Tchong-chou desenvolveu longamente diante do imperadorWou. Ele nao hesitou em afirmar que tal era a praticados velhos soberanos, e, de fato, nos rituais em modasob os Han, acha-se a indicacao do programa escolardas mais remotas epocas (1020). Depois que os instru-mentos musicais eram consagrados por uma uncaosangrenta, inaugurava-se o ano escolar com um con-certo e uma refeicao que eram oferecidos aos velhos;era uma ocasiao para ofertar um pouco de agriao asalmas dos velhos professores. Os alunos comecavama cantar alguns versos do Che king, depois, "com orufar de um tambor, tiravam, de suas caixas, livros einstrumentos. Eles trabalhavam com submissao, (pois)o bastao de madeira de catalpa e as varas de madeiraespinhosa, ali estavam, prontas para os incitar aorespeito"(1021). "O ensino variava segundo as esta-coes": "na primavera e no verao, aprendia-se a mane-jar a lanca e o escudo (isto e, a dancar os passosmilitares); no outono e no inverno, a empunhar a penado faisao e a flauta (isto e, a executar as dancas ci-vis)(1022)." Cantava-se na primavera; no outono, toca-vam-se instrumentos de corda. No outono, tambem,sob a direcao de mestres-de-cerimonias, aprendiam-seos ritos (li) na Escola dos cegos, e no inverno, pas-sava-se a aprender historia na