luz maissimpatica e positiva fazendo com que ela nao ataque a Revolucao, e o quepode haver de mais tristemente eficiente para empobrece-la de conteudo e dedinamismo[47].Quem agisse segundo essa lamentavel tatica mostraria a mesmafalta de senso de um chefe de Estado que, em face de tropas inimigas quetranspoem a fronteira, fizesse cessar toda resistencia armada, com o intuito decativar a simpatia do invasor e, assim, paralisa-lo. Na realidade, ele anulariao impeto da reacao, sem deter o inimigo. Isto e, entregaria a patria...Nao quer isto dizer que a linguagem do contra-revolucionarionao seja matizada segundo as circunstancias.O Divino Mestre, pregando na Judeia, que estava sob a acaoproxima dos perfidos fariseus, usou de uma linguagem candente. Na Galileia,pelo contrario, onde predominava o povo simples e era menor a influencia dosfariseus, sua linguagem tinha um tom mais docente e menos polemico.Capitulo VIII - O carater processivo daContra-Revolucao e o choque contra-revolucionario1. HA UM PROCESSO CONTRA-REVOLUCIONARIOE evidente que, tal como a Revolucao, a Contra-Revolucao eum processo, e que portanto se pode estudar a sua marcha progressiva e metodicapara a ordem.Todavia, ha algumas caracteristicas que fazem essa marchadiferir profundamente do caminhar da Revolucao para a desordem integral. Istoprovem do fato de que o dinamismo do bem e o do mal sao radicalmente diversos.2. ASPECTOS TIPICOS DO PROCESSOREVOLUCIONARIOA. Na marcha rapidaQuando tratamos das duas velocidades da Revolucao [48],vimos que algumas almas se empolgam pelas suas maximas num so lance e tiram deuma vez todas as consequencias do erro.B. Na marcha morosaE que ha outras que vao aceitando lentamente e passo a passoas doutrinas revolucionarias. Muitas vezes, ate, esse processo se desenvolvecom continuidade atraves das geracoes. Um semicontra-revolucionario muitoinfenso aos paroxismos da Revolucao tem um filho menos contrario a estes, umneto indiferente, e um bisneto plenamente integrado no fluxo revolucionario. Arazao deste fato, como dissemos, esta em que certas familias tem em suamentalidade, em seu subconsciente, em seus modos de sentir, um residuo dehabitos e fermentos contra-revolucionarios que as mantem ligadas, em parte, aOrdem. A corrupcao revolucionaria nelas nao e tao dinamica e, por isto mesmo, oerro so pode progredir em seu espirito passo a passo e como que se disfarcando.A mesma lentidao de ritmo explica como muitas pessoas mudamenormemente de opiniao no decurso da vida. Quando sao adolescentes tem, porexemplo, a respeito de modas indecentes uma opiniao severa, consoante oambiente em que vivem. Mais tarde, com o evoluir dos costumes num sentidocada vez mais relaxado, essas pessoas se vao adaptando as sucessivas modas. Eno fim da vida aplaudem trajes que em sua juventude teriam reprovadofortemente. Chegaram a essa posicao porque foram caminhando lenta eimperceptivelmente atraves das etapas matizadas da Revolucao. Nao tiveram aperspicacia e a energia necessarias para perceberem para onde estava sendoconduzida a Revolucao que se fazia nelas e em torno delas. E, gradualmente,acabaram chegando talvez tao longe quanto um revolucionario da idade delas quena adolescencia tivesse adotado a primeira velocidade. A verdade e o bemexistem nessas almas num estado de derrota, mas nao tao derrotados que, diantede um grave erro e um grave mal, nao possam ter um sobressalto as vezesvitorioso e salvador que as faca perceber