ENUDSG, antes de tentar impor qualquer consenso e que me proponho e exporagora, sobre um prisma heterodoxo, mais liberal e arejado, coerente com oseculo em que vivemos. Formam um rascunho, um peca de construcao gradual eque nao esta acabada.O MITO DA ESQUERDA PROGRESSISTA:Uma falacia muito comum e a deque a esquerda politica representa a defesa das minorias, dos oprimidos, dosexplorados, dos Direitos Humanos e Individuais e que isto a diferencia emrelacao a tal da direita. Mas nao passa de construcao discursiva vazia,maniqueista, moralista. Super Xuxa contra Baixo Astral, como bem observou umcolega nosso.Antes de tudo e preciso definir oque vem a ser esquerda. Devido a um fenomeno bastante conhecido nas cienciaspoliticas, denominado Janela de Overton, a definicao de esquerda na AmericaLatina e bem diferente dos EUA e da Europa. Por aqui a nocao de esquerda selimita a grupos marxistas/anarquistas ortodoxos cujas principal bandeira e adefesa, `a qualquer custo, doa a quem doer (geralmente doi nos mais pobres eexcluidos) da Revolucao Proletaria.E por isso que nos EUA, umpartido social-democrata, como o PSDB dificilmente angariaria votos, seriatachado de socialista (como de fato o e), enquanto no Brasil, o tucanato evisto como direita conservadora. Ser de direita ou esquerda e uma questaorelativa, ou melhor, construcao retorica cada vez mais em desuso que visa taosomente a generalizacao, estigmatizacao e o ataque moral de cada um dos lados.E no caso especifico do Brasil nenhum dos lados se preocupou ativamente com aquestao das minorias.A Direita e tradicionalmente conservadora, racista, homofobica, machista, gordofobica... A Esquerda tambem.Sobre a inutilidade desses rotulos, veja esse excelente video:A esquerda ortodoxa classistaficou durante seculos denunciando os Direitos Humanos, baseados na DeclaracaoUniversal dos Direitos do Homem e na Dos Direitos do Homem e do Cidadao,acusadas de construcoes de uma Revolucao Burguesa e de uma OrganizacaoImperialista (ONU), para iludir o proletariado e afasta-lo da luta de classes. A esquerda mundial comecara a se interessarpela questao das liberdades sexuais apenas a partir do Maio de 68- movimentoacusado por autores pos-modernos de excluir os homossexuais e as lesbicas- e noBrasil a partir de meados da decada de 1980 (vide a secao critica a obra deHiro Okita mais abaixo). Acusava-se os militantes do Movimento Homossexual daepoca de tentar perverter o proletariado com um vicio burgues.A esquerda sempre secundarizou econtinua de forma generalizada secundarizando as bandeiras dos movimentos deminorias em detrimento da causa operaria e reduzindo-as a uma mera ferramentapara alcancar a revolucao proletaria e nao como um fim em si mesmo. Quando se trata de atacar areligiao e a familia tradicional, avanca-se na consciencia da classe. Fazuma gritaria contra o monogamismo burgues, visando-se apenas e de formaoportunista a demolicao de uma das alegadas bases historicas do Capital eignora-se as necessidades subjetivas e afetivas do individuo. Quando se tratade bater de frente com a cultura operaria, que via-de-regra defende a mesmafamilia e religiao tradicional conservadora, retrocede-se. E assim nao saimosdo lugar.Alguns partidos e organizacoes deesquerda brasileira continuam ate hoje insistindo na ideia de que ahomossexualidade perverte a classe trabalhadora, se juntando a vozes defundamentalistas religiosos. Apregoam que se trata de uma frescuricepos-moderna assim como chamavam de alienacao hippie a luta