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Sao tao pequenas e vulneraveis,Tao lindas e amaveis ...Ah, Senhor! Guarde-as em Tua mao,Dando-lhes paz e protecao.Que crescam com saude e vigor,Tres rosas lindas em Teu jardim;Que aprendam cedo do Teu amor,Amando a Ti bem mais que a mim.Eu quero te-las sempre!Ah, Senhor; vou ama-las sempre!Mas o que lhe peco mesmo (hoje e sempre)E que sejam Tuas, meu Senhor.Leve-as de mim, se preciso for,Mas Pai, nunca as prive do Teu amor!Meu Pai, pelo Teu grande amor,Salve-as do inferno de horror,E preserve-as para Teu louvor.Pela Tua misericordia, Senhor!Amem!08/05/2004 W. J. Watterson Da serie Figuras de linguagem na Biblia. Leia tambem: Introducao Assindeto e Polissindeto Zeugma Acrostico (i) Como vimos no primeiro artigo sobre acrosticos (veja links acima), a palavra acrostico pode ser definida como composicao poetica em que cada verso principia por uma das letras da palavra que lhe serve de tema (na verdade, apesar do acrostico formado por letras iniciais ser o mais comum, as letras que formam a palavra-tema podem ser tambem as letras finais ou ate mediais).Uma forma especifica de acrostico e o acrostico alfabetico, em que cada verso inicia com uma das letras do alfabeto, na ordem alfabetica.Ja consideramos doze acrosticos alfabeticos na Biblia (em Salmos, Proverbios e Lamentacoes). Neste artigo apresento outra forma desta figura de linguagem: quatro acrosticos presentes no pequeno livro de Ester, cada um composto de quatro palavras que formam o nome Jeova (que, no hebraico, possui quatro letras). No final, ocupo um pouco de espaco para tratar de um aspecto deste estudo que nao despertara interesse na maioria dos leitores, mas que precisa ser considerado: procuro responder a questao da validade destes acrosticos (serao mera coincidencia, ou realmente confirmam a inspiracao das Escrituras?).O contexto do livroO livro de Ester nos apresenta um remanescente de Israel ainda na terra do cativeiro. Quando o cativeiro cessou, cerca de 90% dos filhos de Israel continuaram na terra do seu cativeiro. Esdras e Neemias nos contam a historia daqueles poucos que voltaram para Jerusalem, enquanto que Ester nos mostra a situacao daqueles que nao voltaram. E interessante contrastar este livro com Rute, o unico outro livro da Biblia que recebe o nome de uma mulher. Em Rute vemos como Deus exalta uma moca gentia no meio de Israel, enquanto que em Ester lemos como Deus exalta uma moca judia no meio dos gentios.Ester e um livro diferente, onde Deus nunca e mencionado, onde nunca lemos de sacrificios, ou oracao, ou acoes de gracas dirigidas a Deus. Como muitos ja disseram, e o livro mais secular da Biblia. Mas engana-se quem pensa que, por causa deste fato, Ester e um livro onde Deus nao e visto ou apresentado. Pelo contrario, este pequeno livro mostra-nos a acao inconfundivel de Deus, porem uma acao que nao e atribuida diretamente a Ele. Para um incredulo, Ester pode apresentar uma historia emocionante de como, no momento mais escuro da noite, por meio de uma incrivel coincidencia, a luz raiou e o bem venceu o mal. Para aqueles que creem em Deus, porem, Ester nos mostra como Deus cuida do Seu povo mesmo quando
este se esquece dEle.Se neste livro o nome de Deus nao e mencionado, a mao de Deus e claramente revelada. E o livro da Biblia que confirma, mais claramente, o aviso dado por Deus a Moises, de que quando o povo de Deus seguisse a idolatria Deus esconderia totalmente o Seu rosto deles (Dt 31:18), mas que jamais Se esqueceria deles (Lv 26:44-45).Satanas estava agindo para destruir a nacao de Israel por completo, usando para isto o mau Hama (Et 7:6). Ate o final do cap. 5, parece que ele conseguira seu intento: Hama esta sendo engrandecido cada vez mais diante do rei, e seu odio contra o povo de Deus tambem se multiplica, enquanto que a situacao de Mardoqueu (que representa os judeus) se torna cada vez mais desesperadora. O mau Hama se deita para dormir, naquela noite, satisfeito, planejando ver o rei cedo de manha para pedir que Mardoqueu seja enforcado. Mas a partir do primeiro versiculo do cap. 6, tudo muda. Tudo comeca a dar errado para Hama, e Ester e Mardoqueu vao de vitoria em vitoria. Antes que aquele dia termine, e Hama, e nao Mardoqueu, quem e pendurado na forca, e o livramento dos judeus se torna realidade.Mas o que aconteceu naquela noite para mudar tao drasticamente os destinos de tantas pessoas, e da nacao de Israel como um todo? Que acontecimento notavel teve uma repercussao tao grande? O texto da Biblia diz: Naquela mesma noite fugiu o sono do rei ... Um detalhe aparentemente tao insignificante mas um detalhe que mudou completamente o rumo desta historia. Deus, que controla todos os detalhes de todos os homens, interferiu no sono do rei para preservar o Seu povo.Querido irmao, prezada irma, a noite esta escura? A situacao tem piorado, a ponto de voce nao conseguir mais ter nenhuma esperanca? Parece impossivel haver livramento? Lembre que Deus esta em controle! Fiel e Deus, que nao vos deixara tentar acima do que podeis (I Co 10:13). Creia nisto. Deus nao vai permitir que a provacao ultrapasse o limite preestabelecido por Ele. Ha uma linha tracada, e Deus diz ao inimigo: Ate aqui viras, e nao passaras! Entenda que todos os detalhes estao nas maos de Deus, e Ele pode fazer o sono fugir de um rei, Ele pode alterar o destino de nacoes, Ele pode efetuar qualquer coisa que for necessaria.Os acrosticos formando JeovaSe neste livro vemos Deus agindo por tras dos panos para livrar Seu povo, nao deveria nos surpreender se Deus tivesse escondido o Seu nome neste livro. Desde a epoca dos massoretas[Nota 1] os judeus tem destacado, atraves de uma anotacao no texto biblico, quatro trechos do livro onde o nome Jeova e formado por acrostico (alem de outra ocasiao onde o acrostico formado e Eu sou o que sou; 7:5). Os quatro acrosticos sao destacados no texto hebraico atraves do uso de letras maiores, e se encontram sempre em palavras consecutivas (e, a nao ser pelo primeiro, formam uma frase completa em si mesma). Os quatro acrosticos estao destacados nas citacoes abaixo:Dito por Memuca, um dos
sete principes dos Persas: E ouvindo-se o mandado, que o rei decretara em todo o seu reino (porque e grande), todas as mulheres darao honra a seus maridos, desde o maior ate o menor (1:20);Dito por Ester, a moca judia que se tornou rainha dos Persas: Se parecer bem ao rei, venha hoje com Hama ao banquete que lhe tenho preparado (5:4);Dito por Hama, o gentio inimigo dos judeus: Porem tudo isto nao me satisfaz enquanto eu vir o judeu Mardoqueu assentado a porta do rei (5:13);Dito pelo escritor inspirado, judeu: ... e Hama se pos em pe para rogar a rainha Ester pela sua vida; porque viu que ja o mal lhe estava determinado pelo rei (7:7)Considere algumas peculiaridades destes quatro acrosticos. Cada um dos acrosticos tem uma construcao diferente. O primeiro e formado pelas letras iniciais das quatro palavras usadas, mas tomando-se as palavras de tras para frente[Nota 2]; o segundo e igualmente formado pelas letras iniciais, mas agora na sequencia normal das palavras; o terceiro e formado pelas letras finais das palavras, tomando-se as palavras de tras para frente; enquanto que o quarto e formado pelas letras finais (como o terceiro), mas agora na sequencia normal das palavras. Ou seja, os primeiros dois formam um par, pois o nome Jeova e formado pelas letras iniciais das palavras usadas, e os ultimos dois formam outro par, pois o nome Jeova e formado pelas letras finais das palavras usadas. Podemos formar outro par com o primeiro e o terceiro acrostico, pois eles formam o nome Jeova de tras para frente; igualmente o segundo e o quarto acrostico formam um par, pois o nome Jeova e soletrado da forma comum. Uma tabela pode ajudar a esclarecer estas peculiaridades dos acrosticos:A tabela acima ajuda a ver que nos dois acrosticos onde a ordem e invertida temos palavras de gentios, enquanto que nos dois acrosticos onde a ordem normal e mantida temos palavras de judeus.Sugiro (e tentarei provar logo a seguir) que estes quatro acrosticos nao sao fruto do alinhamento aleatorio de letras no texto, mas que foram propositadamente deixados ali pelo Senhor mesmo, confirmando a Sua inspiracao da Biblia e deste lindo livro de Ester. Ao estudar este livro, creio que estas quatro frases destacadas pelos acrosticos merecem atencao especial, mostrando como Deus agiu na vida de Ester (no caso dos primeiros dois acrosticos) e na vida de Hama (no caso dos ultimos dois) para preservar o Seu povo. Poderia parecer que o mal estava prestes a vencer, e o povo de Deus prestes a ser exterminado: mas nada pode se opor aos propositos de Deus. Assim como Ele fez Nabucodonosor perder seu sono cento e trinta anos antes, para corrigir a ignorancia do rei quanto aos propositos de Deus (Dn 2:1); assim como Ele tirou o sono de Dario, cerca de sessenta anos antes de Assuero, para corrigir a injustica dos homens contra o profeta Daniel (Dn 6:18); assim tambem lemos em Ester 6:1 que naquela mesma noite [a hora h da historia de Ester] fugiu o sono do rei (Et 6:1).
um). Estas ocorrencias estao listadas abaixo, e sao prova suficiente de que os quatro acrosticos em Ester nao sao unicos nas Escrituras.Acrosticos formados pelas letras iniciais, na ordem inversa (34 ocorrencias): Gn 11:9; Ex 4:16; Lv 8:15; 9:9; 21:22; Nm 1:51; 5:18; 19:12; Dt 10:7; 20:8; Js 2:15; 11:16; 18:28; 24:18; Rt 1:21; II Sm 18:4; I Rs 18:3; II Rs 7:2; I Cr 27:30; II Cr 23:6; Et 1:20; Sl 18:8; 96:11; Ec 3:17; 10:20; Is 30:26; 35:2; 45:20; Jr 31:7; 33:20; Ez 46:1; Dn 12:1; Zc 1:5; 8:19.Letras iniciais, na ordem normal (24 ocorrencias): Gn 19:25; Ex 4:14; Nm 13:32; Dt 11:2; II Sm 18:4; I Rs 7:12; 8:42; 18:37; II Rs 10:1; I Cr 5:12; 8:39; 16:31; 18:8; 22:18; 23:11, 19; 26:4; II Cr 20:34; 26:11; 27:3; Et 5:4; Sl 96:11; Is 45:18; Ez 46:1.Letras finais, na ordem inversa (25 ocorrencias): Gn 24:58; 49:31; Ex 4:3; 16:7; 25:23; 37:10; Lv 8:29; Nm 13:30; 24:13; Js 19:47; 24:27; Jz 14:2; I Sm 20:21; II Sm 15:14; I Cr 21:17; Es 8:19; Et 5:13; Sl 106:1; Is 16:3; Jr 48:2; 49:19; 50:15, 29; Lm 3:33; Ez 1:27.Letras finais, na ordem normal (38 ocorrencias): Gn 12:15; 19:13; 38:7; 43:10; Ex 3:13; 16:22; Nm 5:12; Dt 24:5; 30:12; 31:29; Js 10:18; Jz 16:16; 19:24; 20:18, 41; II Sm 18:3; I Rs 13:26; 16:7; I Cr 23:17; Et 7:7; Sl 57:7; 73:15; 107:24; 115:11; Is 16:3; 33:22; Jr 9:11, 17; 15:19; 49:19; 51:31; Ez 23:8; 30:2; 31:15; Os 11:10; Jl 2:7, 17; Zc 9:17.Acrosticos de Deus em outros textosFica claro, portanto, que acrosticos formando o nome Jeova sao relativamente comuns no texto hebraico do VT. Mas isto justifica a conclusao de Turner, de que estes acrosticos nao tem nenhum significado? Se procurarmos estes acrosticos em outros textos do VT, o que encontraremos?Fiz as seguintes pesquisas, usando os textos da Online Bible, e procurando usar palavras de quatro letras cada (como Jeova em hebraico):Texto em ingles do VT, versao KJV:Lord (Senhor) letras iniciais, ordem normal = 0;Lord (Senhor) letras finais, ordem normal = 6;Lord (Senhor) letras iniciais, ordem inversa = 0;Lord (Senhor) letras finais, ordem inversa = 2;Texto em portugues do VT, versao da S. B. Trinitariana:Deus letras iniciais, ordem normal = 0;Deus letras finais, ordem normal = 0;Deus letras iniciais, ordem inversa = 6;Deus letras finais, ordem inversa = 0;Acrescento a estas oito pesquisas a afirmacao de Nelte de que sua pesquisa por acrosticos da palavra theos (Deus) no texto grego do NT (formados pelas letras iniciais das palavras) nao encontrou nenhum resultado.Reconheco que estas nove pesquisas (quatro no texto da KJV, quatro no texto da Trinitariana, e um no texto grego) nao resolvem a questao do ponto de vista estatistico. Mas todas apresentam resultados muito inferiores aos resultados vistos no texto hebraico.So consigo pensar em duas explicacoes para esta diferenca: ou a lingua hebraica favorece o surgimento de acrosticos aleatorios num grau muito acima do grego, ingles e portugues (algo dificil de se acreditar e que, ate que provem o contrario, inadmissivel), ou entao estes acrosticos foram colocados ali intencionalmente.ConclusaoBem, o que tudo
isto nos sugere sobre os acrosticos encontrados em Ester? Sao mera coincidencia, ou foram deixados ali propositadamente pelo Senhor?Devido a quantidade grande de acrosticos semelhantes a estes no resto do VT (cento e dezessete, mais os quatro em Ester), nao posso afirmar que sao uma caracteristica unica deste pequeno livro, colocados ali para suprir a ausencia de referencias claras ao nome de Deus. Temos que admitir que acrosticos com o nome de Deus sao comuns no VT, e Ester nao e um caso a parte neste assunto.Por outro lado, devido a dificuldade de encontrar acrosticos semelhantes a estes ate nas traducoes do proprio VT para outras linguas, nao tenho coragem de dizer que sao mera coincidencia. Nao creio que querem dizer o que muitos afirmam (uma assinatura escondida num livro que nao usa o nome de Deus), mas creio que foram colocados ali pelo Senhor mesmo, e que devem ser notados ao estudarmos o livro de Ester. Este e o unico livro do VT que contem exatamente uma de cada das quatro variacoes deste acrostico.Apresento abaixo algumas tabelas para quem quiser prosseguir este estudo (repare como estes acrosticos sao, relativamente, mais comuns em Joel do que em qualquer outro livro do VT). Aceito sugestoes, acrescimos e correcoes ao que expus acima.Notas de rodapeNota 1: Os mais antigos manuscritos do Velho Testamento tem, alem do texto das Escrituras (em duas ou mais colunas), diversas linhas escritas em letras menores, nas margens superior e inferior e nas laterais de cada pagina. Estas notas (que nao fazem parte do texto original das Escrituras) sao chamadas de Massora. Foram compiladas pelos massoretas (eruditos judeus que viveram mais ou menos do seculo VI ao X) com a finalidade de evitar erros nas copias das Escrituras. Estas notas nao sao comentarios ou explicacoes sobre o texto, mas fatos e detalhes: a quantidade de palavras e a palavra central de cada livro, ocorrencias de certas palavras, etc. Cada vez que o VT era copiado por um escriba, a copia era verificada atraves dos dados da Massora, e se houvesse alguma discrepancia, a copia era destruida integralmente!Nota 2: Lembre que no hebraico as palavras sao escritas da direita para a esquerda, diferentemente de como escrevemos no mundo ocidental. Quando me refiro a letras iniciais, letras finais, sequencia normal das palavras e de tras para frente, estou falando do ponto de vista da escrita hebraica (isto e, daquilo que seria normal para eles, e daquilo que seria a ordem inversa para eles). W. J. Watterson
algumas razoes porque devemos ser zelosos neste aspecto, e depois considerar alguns argumentos contrarios que costumam ser apresentados.Por que?A principal razao para nao ultrapassar o horario estabelecido e a instrucao clara de I Co 14:40: Faca-se tudo decentemente e com ordem. Ser pontual nos horarios de comecar e encerrar e uma questao de ordem, de fazer as coisas ordeiramente, enquanto que desrespeitar o horario estabelecido para comecar ou encerrar a reuniao e sintoma de desorganizacao e falta de ordem. Meu pai (nunca me lembro dele passando do horario nas muitas pregacoes que fez) costumava dizer: Devemos ser homens de palavra, inclusive na questao do cumprimento do horario.Alem disto, devemos pensar naqueles que estao nos ouvindo. Eu nao conheco as circunstancias de cada um que esta presente. Pode haver alguem que precisa pegar um onibus, uma mulher que precisa preparar a janta para o marido incredulo, etc. Quando ultrapasso o horario que havia sido combinado, posso estar atrapalhando os planos de muitos dos meus ouvintes.Quando ha outros que irao falar depois de mim, devo tambem preocupar-me em nao ser egoista, roubando tempo do meu irmao.Mas ...Por outro lado, dizem alguns, nao e bom que o pregador seja limitado; ele deve ter liberdade para falar como (e por quanto tempo) o Espirito o guiar. Uma preocupacao excessiva com o relogio pode tolher esta liberdade.Entendo este argumento; mas nao devemos esquecer que em I Corintios 14:27-40 o proprio Espirito colocou limites diante de todo aquele que deseja falar nas reunioes das igrejas locais. Quem tinha dom de linguas somente poderia se levantar se houvesse um interprete; a quantidade de profetas que falariam e limitada (dois ou tres, v. 29), e se um profeta recebesse uma revelacao enquanto outro estava falando, deveria esperar o primeiro terminar, e depois se pronunciar. As irmas tambem sao instruidas a nao falarem nas reunioes. Diz o v. 32 que os espiritos dos profetas estao sujeitos aos profetas. Alguns podem ter a ideia de que a liberdade do Espirito quer dizer que devemos falar tudo que vem ao nosso coracao para dizer. Mas nao podemos falar isto quando lembramos que nosso coracao e enganoso, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto. Devemos lembrar do ensino dado no comeco do capitulo: Orarei com o espirito, mas tambem orarei com o entendimento (v. 15).Considerando todos estes detalhes, veremos que aquele que se levanta para falar em publico deve estar consciente de ser guiado pelo Espirito Santo, mas que esta direcao nao sera prejudicada pelo fato dele estar atento a certas regras e limites. Ser guiado pelo Espirito Santo nao e perder nocao do tempo: e falar com sinceridade tudo aquilo que Deus nos revelou previamente, mas com decencia e com ordem.Outro argumento apresentado contra estas coisas e que os salvos nao deveriam se importar em ficar mais tempo ouvindo a Palavra de Deus. Concordo; mas quando um grupo de cristaos esta ouvindo a Palavra de Deus ministrada por outro irmao, ha tantas variaveis nesta equacao! Sera que o pregador esta em plena sintonia com o Senhor? Sera que todos os ouvintes
estao recebendo a palavra dele, como sendo a palavra do Senhor? Cada coracao presente (do pregador e de cada ouvinte) e uma variavel que so o Senhor conhece. Quando eu prego, preciso lembrar que sou falho e limitado, e muitos dos meus ouvintes estao na mesma situacao. Insistir em ir ate o final daquilo que eu pretendia falar talvez nao sera proveitoso. O espirito, na verdade, pode estar pronto, mas a carne e fraca.ConclusaoQuando reunimos com um horario estabelecido para iniciar e encerrar a reuniao, e bom sermos zelosos em respeitar estes horarios. Certamente toda regra tem sua excecao, mas quero sugerir que todo pregador deve lembrar que tudo deve ser feito decentemente e com ordem, e que uma atitude relaxada da parte dele pode comprometer o aproveitamento do ensino transmitido.Antes da pregacao ele deve pensar no tempo que provavelmente tera ao seu dispor, e levar isto em consideracao ao estudar o assunto ou trecho que pretende expor.Enquanto prega, ele deve estar atento a passagem do tempo. Se ele prega sem esbocos e anotacoes (que, por sinal, sugiro ser a pratica ideal), e bem possivel que ele gaste mais tempo num determinado topico do que pensava, conforme o Espirito Santo vai trazendo a memoria dele versiculos conhecidos, ou paralelos e aplicacoes ja estudadas, mas que ele nao tinha intencao de apresentar naquela reuniao. Se isto ocorrer, ele tera que abreviar algum outro topico (ou deixa-lo para outra ocasiao).Quando o final da reuniao se aproxima (se ele for o ultimo a pregar), ele deve lembrar que possivelmente algum irmao queira escolher um hino, e que certamente seria bom encerrar a reuniao com oracao. Ele deve, portanto, deixar tempo suficiente para isto.Se ele nao conseguiu falar tudo que pretendia falar, ele pode lembrar que ja falou bastante, e que mais importante do que falar tudo que pretendia falar, e falar alguma coisa que sera proveitosa.Que cada pregador seja consciente das limitacoes do ser humano (que afetam cada ouvinte, e afetam ele tambem), e mostrar consideracao pelos seus ouvintes em manter-se dentro do horario estabelecido. Que cada ouvinte seja paciente com o pregador que abusa do horario, procurando concentrar-se na palavra anunciada. E que Deus apresse o dia glorioso quando estaremos na presenca dEle, e todos transformados, poderemos nos ocupar inteiramente com Ele, livres das fraquezas e falhas desta carne (e dos relogios).Terei prazer em receber comentarios a favor ou contra o que expus aqui, lembrando sempre que toda regra tem excecao. W. J. Watterson
A maioria dos leitores deste blog conhece bem a lista dos homens e mulheres de fe, em Hebreus 11. Mas muitos nao percebem que a lista nao e simplesmente uma colecao aleatoria de nomes, mas uma exposicao perfeitamente equilibrada e simetrica de atos de fe.Se seguirmos o uso da pequena expressao pela fe neste capitulo, veremos que ela e usada dezessete vezes em relacao a um evento ou pessoa especifica. Nao aleatoriamente, mas em perfeita simetria: a lista comeca com tres santos antediluvianos (Abel, Enoque e Noe), depois continua com quatro cenas da vida de Abraao (o quarto personagem mencionado). Depois temos mais tres referencias individuais (Isaque, Jaco e Jose), seguidas de mais quatro cenas da vida do quarto, Moises. Encerrando a lista, ha outros tres eventos individuais da historia de Israel.O equilibrio perfeito, e a simetria, desta colecao de pessoas e eventos sao dignos de nota, e nos ajudam a descobrir licoes para nosso proveito espiritual.Ambas as ilustracoes que acompanham este texto (que diferem uma da outra somente nas cores utilizadas) podem ser baixadas para impressao em alta definicao no formato A3 (faca o download da tabela escura ou da tabela clara).Convem destacar que as ilustracoes somente se preocupam com expressoes que seguem a formula Pela fe alguem fez algo. Outros seis nomes sao mencionados no v. 32, mas eles seguem um padrao diferente dos nomes que foram destacados aqui. W. J. Watterson Como fiz exatamente um mes atras, quero abordar um assunto pratico relacionado as reunioes das igrejas. Mas desta vez procurarei escrever sem o leve tom de brincadeira que usei da ultima vez, por pelo menos dois motivos:Primeiro, porque a criacao de filhos no temor do Senhor e, possivelmente, a tarefa mais ardua e complexa que existe. Tentei criar tres filhas, e reconheco que foi um processo recheado de erros e falhas. Cada crianca tem a sua personalidade e seu temperamento, e nao podemos trata-las como robos automatos. A teoria sobre criacao de filhos (para quem aceita a autoridade da Biblia) e simples; mas aplicar esta teoria consistentemente, dia apos dia, ano apos ano, nas mais diversas situacoes e as mais variadas personalidades, e quase impossivel de ser feito perfeitamente. Como qualquer pai ou mae honesto, tenho que confessar: eu falhei na criancas das minhas filhas, e aprendi que esta e uma tarefa muito, muito dificil.Nao so a tarefa de criar filhos e extremamente dificil, mas e tambem um assunto extremamente melindroso. Pessoas que aceitam serem corrigidos em outras areas nao suportam uma insinuacao de que seus filhos estao sendo malcriados. Pais e maes que, antes de serem pais e maes, percebiam os menores defeitos nos filhos dos outros, tornam-se cegos aos erros grosseiros dos seus proprios filhos. Amamos tanto nossos filhos que, se alguem sugere que eles estao se comportando de forma errada, imediatamente comecamos a defende-los.Reconheco minhas falhas como pai, e tenho consciencia que tentar apontar algumas destas falhas pode irritar muitos pais e maes. Mas as recentes mudancas na sociedade tem se infiltrado no meio do povo de Deus, e estamos perdendo a nocao da solenidade