embora possamos afirmar que a democracia direta tal como praticada pelos gregos ocupa o rol das curiosidades, e importante nao descurarmos das relacoes existentes entre a ideia moderna de democracia e aquela que se encontra na Grecia antiga.[28] O presente estudo parte da premissa - que justifica, de uma maneira ou de outra, sua razao de ser - de que devemos olhar para as origens do ideario democratico, pois nelas constatamos o que ainda se apresenta como nocao incontestavel e valida: a democracia como governo do povo [29]. Entretanto, nao devemos negar a divergencia fundamental quanto a nocao do povo que deveria governar. A ideia restrita de povo no ambito da democracia da Grecia antiga nao poderia estar presente na concepcao da democracia do seculo XVIII, quando a burguesia, economicamente poderosa, estava as vesperas de suplantar a monarquia e a nobreza no dominio do poder politico, sendo que foram, portanto, as circunstancias historicas que inspiraram a preferencia pelo ideario democratico verificado em algumas cidades da antiga Grecia [30], utilizado, em grande parte, como fator de enfraquecimento do absolutismo monarquico.[31]1.3) Clistenes e a Democracia AtenienseDiversos autores apontam Clistenes como o pai da democracia ateniense [32], pelo fato de ter realizado reformas fundamentais na estrutura politico-social da Atenas de seu tempo, ao implementar o modelo de uma verdadeira cidadania diretamente participativa. Manoel Goncalves Ferreira Filho [33] expressa-se nos seguintes termos, ao confirmar paternidade a Clistenes da democracia ateniense:Como todas as cidades helenicas, Atenas passou na sua historia por varias formas de governo. Foi monarquia, foi aristocracia e, por volta de 509 a.C., tornou-se uma democracia. E essa data a da implantacao das reformas de Clistenes, que e considerado o fundador da democracia ateniense. Fortalecendo esta perspectiva, Antonio Medina Rodrigues [34] assim se posiciona:(...) Pelo que sabemos de Platao, a democracia era um regime politico entre outros, como o eram a timocracia, a oligarquia e a tirania. Noutros termos, em todos esses regimes, o ideal grego de excelencia seria praticamente o mesmo, de modo que toda a coletividade participava dele, de uma ou de outra maneira. Ora, para uma cidade ser melhor do que a outra, nao bastava que seu rei tivesse mais recursos ou sua aristocracia mais tradicoes. Seria preciso que todos os seus demoi produzissem mais e melhor do que as outras. O que se disse pode ser ilustrado com as reformas de Clistenes, o criador da democracia ateniense (508-509). Ele diminuiu bastante o poder das antigas familias aristocraticas, tradicionalmente divididas em quatro tribos. Suas leis sao de admiravel inspiracao racionalista e o fato de elas terem sido implantadas da a medida do espirito de excelencia de que falamos, aquele espirito de otimizacao e rivalidade que faz a cidade como um todo procurar aquilo que e melhor para si (grifo nosso).Para outros autores, no entanto, nao teria Clistenes verdadeiramente criado a democracia ateniense. Teria, isto sim, oferecido as condicoes que iriam permitir o nascimento da democracia, ao tornar todos os cidadaos iguais perante a lei [35], uma lei que, dai por diante, seria a expressao da vontade de todo o povo [36]. A.