GilbrazUltimamente varios filmes tem colocado novamente para o povo as questoes que nasceram com o cristianismo: quem era Jesus? E Maria? Como a passagem desse homem/Filho de Deus modificou, radicalmente, o sentido da vida humana? O que nos ensinou sobre o amor? Essa mensagem ainda e atual? Como ser seu discipulo?Por tras de todas estas interrogacoes sente-se a trama das relacoes entre fe e cultura. Antigamente estreitas, estas relacoes estao hoje terrivelmente estremecidas. E isto que nos leva ao interesse pelo filme Jesus de Montreal, de Denys Arcand. Este filme sublinha, com justeza, o poder que se chama "a cultura". Ele permite igualmente discernir ate que ponto o cristianismo pode interpelar a cultura onde ele se encarna.A um primeiro nivel, o filme de Arcand constitui uma critica feroz do "meio cultural", de suas industrias, seus gurus, seus poderosos. O carater desumanizante desta cultura de consumo, simples "divertimento" em um mundo desencantado, aparece claramente quando vemos os valores que animam Daniel/Jesus.Mas, e esta e a originalidade do filme, Jesus de Montreal restitui tambem a cultura seu papel primordial. Foi preciso um cineasta, para nos deixar uma das melhores licoes de hermeneutica dos ultimos tempos. Arcand conseguiu traduzir, em linguagem de nossa epoca, aquelas palavras de Jesus cujo interesse persiste apos dois mil anos. Mais ainda, ele decidiu encarnar seu Jesus, magnificamente convincente, num ator. Apresentado na tradicao clerical, o misterio da Paixao aparecia insignificante: ele reencontra sua pertinencia quando atores se apropriam dele para melhor transmiti-lo. E sao ainda artistas, comediantes e cantoras, que saberao ser verdadeiros discipulos.Um filme (um evangelho?!) nao pode dizer tudo e Jesus de Montreal nao soube, ele tambem, dar vida espiritual, ou engajamento comunitario a seu Jesus, negligenciando assim dimensoes essenciais do cristianismo. Arcand, com 49 anos, quis com seu filme de 1989, contudo, juntar-se aos intelectuais de Quebec (Canada) que estao fazendo "balancos das suas crencas", motivados pela volta do fenomeno religioso a sua sociedade. Ele fez o filme para ver se nao havia algumas ideias-forca a recuperar da educacao religiosa da sua infancia.Arcand coloca sua posicao desde a primeira sequencia, mostrando uma peca, que transpoe Os Irmaos Karamazov de Dostoievski: ... E preciso destruir a ideia de Deus no espirito humano. O homem deixara de murmurar contra a brevidade da vida e amara seus irmaos.... Logo depois, ele cita um filme sobre astrofisica: ... O mundo comecou sem a humanidade e acabara sem ela.... Quer dizer, para Arcand nao existe Deus, a vida e a inteligencia representam apenas um minusculo ponto na evolucao da materia. Quanto a Jesus Cristo, ele foi um sabio que soube traduzir o melhor da religiao do seu tempo em profecias que ainda hoje provocam. Definida esta posicao, o cineasta enfrenta o desafio estetico de criar um personagem contemporaneo, cujo comportamento "docemente subversivo" se assemelharia ao de Jesus em seu tempo e que, um pouco apesar dele, se acharia tambem engajado em uma "revolucao tranquila". Para dar gosto as palavras evangelicas que lhe interessam, Arcand usa a representacao no interior da representacao: um jovem ator, retornando de longa viagem, aceita o convite