admite o contato com aquestao. rejeitando ate mesmo quem apenas a menciona, como se,ao faze-lo sem rodeios, este se tomasse o responsavel, e naoos verdadeiros culpados. Em relacao ao problemade autoridade e barbarie considero importante um aspecto quegeralmente passa quase despercebido. Ele e mencionado numaobservacao do livro O Estado da SS, de Eugen Kogon, quecontem abordagens importantes deste todo complexo e que naorecebeu a atencao merecida por parte da ciencia e dapedagogia. Kogon afirma que os algozes do campo de concentracaoem que ele mesmo passou anos eram em sua maioria jovens filhos decamponeses. A diferenca cultural ainda persistente entre acidade e o campo constitui uma das condicoes do horror, emboracertamente nao seja nem a unica nem a mais importante. Repudioqualquer sentimento de superioridade em relacao a populacaorural. Sei que ninguem tem culpa por nascer na cidade ou seformar no campo. Mas registro apenas que provavelmente no campo oinsucesso da desbarbarizacao foi ainda maior. Mesmo atelevisao e os outros meios de comunicacao de massa, ao quetudo indica, nao provocaram muitas mudancas na situacao dedefasagem cultural. Parece-me mais correto afirmar isto eprocurar uma mudanca do que elogiar de uma maneira nostalgicaquaisquer qualidades especiais da vida rural ameacadas dedesaparecer. Penso ate que a desbarbarizacao do campoconstitui um dos objetivos educacionais mais importantes.Evidentemente ela pressupoe um estudo da consciencia e doinconsciente da respectiva populacao. Sobretudo e precisoatentar ao impacto dos modernos meios de comunicacao de massasobre um estado de consciencia que ainda nao atingiu o niveldo liberalismo cultural burgues do seculo XIX. Para mudar essasituacao, o sistema normal de escolarizacao, frequentementebastante problematico no campo, seria insuficiente. Penso numaserie de possibilidades. Uma seria e estou improvisando o planejamento de transmissoes detelevisao atendendo pontos nevralgicos daquele peculiar estadode consciencia. Alem disto, imagino a formacao de grupos ecolunas educacionais moveis de voluntarios que se dirijam aocampo e procurem preencher as lacunas mais graves por meio dediscussoes, de cursos e de ensino suplementar. Naturalmente seique dificilmente essas pessoas serao muito bem-vistas. Mas com opassar do tempo se estabelecera um pequeno circulo que seimpora e que talvez tenha condicoes de se irradiar.Entretanto nao devehaver nenhum mal-entendido quanto a inclinacao arcaica pelaviolencia existente tambem nas cidades, principalmente nosgrandes centros. Tendencias de regressao ou seja, pessoas com tracos sadicosreprimidos sao produzidas por toda partepela tendencia social geral. Nessa medida quero lembrar arelacao perturbada e patogenica com o corpo que Horkheimer eeu descrevemos na Dialetica do esclarecimento. Em cadasituacao em que a consciencia e mutilada, isto se refletesobre o corpo e a esfera corporal de uma forma nao-livre e quee propicia a violencia. Basta prestar atencao em um certotipo de pessoa inculta como ate mesmo a sua linguagem -- principalmente quando algo e criticado ouexigido se torna ameacadora, como se osgestos da fala fossem de uma violencia corporal quaseincontrolada. Aqui seria preciso estudai tambem a funcao doesporte. que ainda nao foi devidamente reconhecida por umapsicologia social critica. O esporte e ambiguo: por um lado,ele pode ter um efeito contrario a barbarie e ao sadismo, porintermedio do fairplay, do cavalheirismo e do respeitopelo mais fraco. Por outro, em algumas de suas modalidades eprocedimentos, ele pode