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claras: a maioria de nos temos conhecimentos superficiais, e a cada estudo buscarei trazer a lume e o entendimento de lacunas que ficaram pela Historia das religioes acerca do Cristianismo. Eu sempre me questionei porque o povo Judeu, foi mais uma vez o Povo Eleito para receber esse Espirito Cristico que marcou toda nossa historia religiosa?O artigo nao tem a pretensao de ensinar alguem, mas dar uma contribuicao para os estudos de nossos seguidores e futuros seguidores do blog Contador de Historia.Em uma obra chamada o Livro dos Espiritos, que segundo o Codificador da Obra, ela e composta de perguntas que foram formuladas no seculo XIX, aos Espiritos Venerandos. Encontraremos nesta obra a questao 625.625. Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo?Resposta: Jesus.Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeicao moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou e a expressao mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos tem aparecido na Terra, o Espirito Divino o animava. Quanto aos que, pretendendo instruir o homem na lei de Deus, o tem transviado-lhes falsos principios, isso aconteceu por haverem deixado que os dominassem sentimentos demasiado terrenos e por terem confundido as leis que regulam as condicoes da vida da alma, com as que regem a vida do corpo. Muitos hao apresentado como leis divinas simples leis humanas estatuidas para servir as paixoes e dominar os homens. (1)De uma forma despretensiosa, vamos discorrer a partir deste artigo sobre alguns assuntos que sao tratados como delicados a respeito de Jesus e do Cristianismo sao eles: a concepcao de Jesus, a familia de Jesus e sobre Cristianismo Primitivo. A concepcao de JesusEu creio que tudo que e criado por Deus e regido por Leis denominadas Leis Divinas, e vamos alem que para cada Acao tem uma Reacao, e que nao existe Efeito sem Causa.Em estudos sobre as Leis Divinas, concluimos que: Foram criadas por um Ser Perfeito, Soberanamente Justo e Bom, Onipresente, consequentemente suas Leis sao perfeitas e imutaveis. As Leis Divinas, sao imutaveis, pois se estivessem sujeito a mudancas, como as Leis humanas, elas nao seriam criadas por um ser Perfeito. Destarte se estivessem sujeito a mudancas, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teria (L.E questao: 13) (2)Muito se questiona sobre a natureza da concepcao de Jesus, e acredito que o comentario acima endossa, motivo pela qual defendemos a hipotese que ele nasceu atraves de uma concepcao natural, conforme as Leis da Natureza. Porem o que difere e que Ele , e um Espirito Cristico que nao possui nenhuma prova a ser resgata, e veio em missao para trazer a Boa Nova, esperada ha seculos, pelo povo Judeu, porem nao foi compreendido, como nao e ate nos dias de hoje.Dos fatos historicos acerca do assunto Concepcao de Jesus:1-Seculo III 325 DC, Concilio de Niceia:Criacao da Doutrina Trinitaria - A Trindade ou Santissima Trindade, professa Deus unico preconizado em tres pessoas distintas:
O PAI, O FILHO E O ESPIRITO SANTO, para os seus defensores, e um dogma central de fe, considerado um misterio, algo que nao tem explicacao, pois Misterios "nao se questiona", simplesmente os aceitam.Severino Celestino, em sua obra, O Evangelho e o Cristianismo Primitivo no capitulo III, intitulado Jesus e Deus?Ele discorre com propriedade acerca do assunto e utiliza algumas passagens evangelicas que nos trazem o lado cientifico, e a analise da logica e da razao sobre a ideia da Doutrina Trinitaria.Joao 1:18:Ninguem jamais viu a Deus, o Filho unigenito, que esta no seio do Pai este o deu a conhecer.E comenta que com base nos evangelhos, Jesus nunca falou que era Deus, pelo contrario, ele sempre demonstrou ser alguem que seguia Deus e o colocava muito acima dele, e menciona Deuteronomio 6:4, conhecido pelos Judeus como SHEMA ISRAEL - OUVE OH! ISRAEL. IAHVEH E NOSSO ELOHIM, IAHVEH E UNICO. Esta passagem do Velho Testamento ja deixa evidenciado que Deus e unico, derrubando assim a questao da TRINDADE, criada nos concilios. Por isso nao podemos confundir Jesus com Deus,Mt 24:36 e Marcos 13:32:Daquele dia e da hora, ninguem sabe, nem os anjos dos ceus, nem o Filho, mas so o PaiMt 26:39:Meu Pai, se e possivel, afasta de mim, este calice. Contudo nao seja feito como eu quero, e sim como tu queres.Lucas 23:46Pai em tuas maos entrego o meu espirito2 - No seculo XIX- precisamente em 1890 -Foi publicado O livro Obras Postumas,apos a morte de Allan Kardec. A obra alem de trazer sua biografia, foi inserido artigos do mestre Liones, ainda nao publicados. Na pagina 121, da Obra ele refuta de uma forma elegante a questao irracional da Trindade.A questao da natureza do Cristo foi debatida desde os primeiros seculos do Cristianismo e pode-se dizer que ainda nao se acha solucionada, pois que continua a ser objeto de discussao. Foi a divergencia das opinioes sobre este ponto que deu origem a maioria das seitas que dividiram a Igreja ha dezoito seculos, sendo de notar-se que todos os chefes dessas seitas foram bispos ou membros titulados do clero. Eram, por conseguinte, homens esclarecidos, muitos deles escritores de talento, abalizados na ciencia teologica, que nao achavam concludentes as razoes invocadas a favor do dogma da divindade do Cristo. Entretanto, como hoje, as opinioes se firmaram mais sobre abstracoes do que sobre fatos. Sobretudo, o que se procurou foi saber o que o dogma continha de plausivel, ou de irracional, deixando-se, geralmente de um lado e de outro, de assinalar os fatos capazes de lancar sobre a questao uma luz decisiva.(3)3- Ainda no seculo XIX contemporaneo a Allan Kardec, surge uma Obra Semicatolica paralela a Doutrina dos Espiritos, a Obra denominada Os quatros evangelhos de Roustaing. A obra e detentora de um teor prolixa, fantasiosa, fragmentada, sem base racionais e logicas, tenho uma abordagem muito assimilada com a Doutrina Trinitaria e o Docetismo do seculo II, DC.O equivocado Autor de tal obra, tem como umas de suas teses um assunto delicado, dando uma conotacao esdruxula a concepcao de Jesus, afirmando que ele tinha
ate ao apedrejamento de ambos.Raka, um simbolo de desprezo, ou seja quando alguem em Israel, esta descontente com seu proximo, geralmente esta pessoa e chamada de raka ou Rara".Emille Morin, em seu livro Jesus e a Estrutura de seu tempo pag. 59 refere-se sobre o Repudio diante da lei judaica:O direito de repudiar, era quase que exclusivamente, do marido; Dt 24:1 Se qualquer coisa de vergonhoso for imputada a mulher, Shammai interpretava isso assim por mau procedimento, adulterio, cujo ponto de vista devia prevalecer, no tempo de Jesus. Logo nao importava muito o motivo: esterilidade, um prato mal cozido, o encontro de uma mulher mais agradavel. Uma declaracao como esta:- Voce nao e mais minha mulher, era suficiente, para o divorcio. (12)Encontraremos entao na biblia de Jerusalem em Mateus I (Genealogia de Jesus)1 Genealogia de Jesus 1 Livro da origem de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraao: 2Abraao gerou Isaac, Isaac gerou Jaco, Jaco gerou Juda e seus irmaos, 3Judan gerou Fares e Zara, de Tamar, Fares gerou Esrom, Esrom gerou Aram, 4Aram gerou Aminadab, Aminadab gerou Naasson, Naasson gerou Salmon, 5Salmon gerou Booz, de Raab, Booz gerou Jobed, de Rute, Jobed gerou Jesse, 6 gerou o rei Davi. Davige rou Salomao, daquela que foi mulher de Urias, 7Salomao6 gerou Roboao, Roboao gerou Abias, Abias gerou Asa, 8Asa gerou Josafa, Josafa gerou Jorao, Jorao gerou Ozias, 9 Ozias gerou Joatao, Joatao gerou Acaz, Acaz gerou Ezequias, 10Ezequias gerou Manasses, Manasses gerou Amon. Amon gerou Josias, 11Josias gerou Jeconias e seus irmaos por ocasiao do exilio na Babilonia. 12Depois do exilio na Babilonia, Jeconias gerou Salatiel, Salatiel gerou Zorobabel, 13Zorobabel gerou Abiud, Abiud gerou Eliacim, Eliacim gerou Azor, 14Azor gerou Sadoc, Sadoc gerou Aquim, Aquim gerou Eliud, 15Eliud gerou Eleazar, Eleazar gerou Mata, Mata gerou Jaco, 16Jaco gerou Jose, o esposo de Maria, da qual nasceu Jesus chamado Cristo.17.Portanto, o total das geracoes e: de Abraao ate Davi, quatorze geracoes; de Davi ate o exilio na Babilonia, quatorze geracoes; e do exilio na Babilonia ate Cristo, quatorze geracoes. (13)Eu solicito ao Amigo Leitor uma atencao especial a profecia de Samuel logo abaixo:O Messias seria descendente de Davi [2 Samuel 7:12-13; [1 Cronicas 17:11 (14)Ao analisar Isaias 7:14, encontraremos uma possivel contradicao na Tese , sobre a condicao virginal de Maria, outra profecia sobre que trata que: O Messias teria a linhagem de Davi, e como fica essa situacao de entendimento dubio?Destarte nao existe nada de anormal no fato de Maria ter sido mae da forma natural, e Jose ser o Pai de Jesus. Todavia isso jamais iria macular a Evolucao Espiritual de Maria,que e de conhecimento de todos, e muito menos, desmerecer a Grandiosidade de Joshua.Para nos Cristao e liquido e certo que ele e o MESSIAS, enviado pelo Criador.E ainda aproveito o ensejo para levantar um questionamento ao Amigo Leitor:- Porque Jose, o Pai de Jesus, e um personagem coadjuvante na vida de Jesus? Se partimos do principio, do que conhecemos da historia dos costumes Judaicos, o "varao" na condicao de "Marido" era o arrimo da familia, e possivelmente teria
uma grande representatividade na vida de Jesus, inclusive o ensinou o labor de Carpinteiro, em recentes descobertas arqueologicas e historicas, existe um divisor de aguas, ao tratar do oficio de Jose, que ensinara seu fiho Jesus, a carpintaria, e como Jesus pode ter comportado diante deste oficio, e como era sua preocupacao com o povo Judeu, que vivia sobre o Julgo dos Romanos.Voltando a figura de seu Pai, infelizmente o Jose que muitos conhecem e tratado na biblia sagrada, como um homem velho, e que aceitara ser esposo de uma virgem que engravidara milagrosamente do enviado de Deus.Esse questionamento que faco, deixa pairando no Ar, a tese que sumiram com o personagem Jose na Historia do Cristo, porque Jesus era Deus Encarnado, e assim ele nao poderia ter um Pai terreno, e seria filho "Direto de Deus", sem origem genetica. Fato que a ciencia atual jamais aceitaria, pois foge das Leis Naturais.(Duquense J. Maria,2005 apud Celestino, Severino,2014 p. 95)Os capitulos dos Evangelhos, consagrados ao nascimento sao considerados pela maioria dos especialistas como textos poeticos ou de teologia. Nao de historia. (15)No proximo artigo irei tratar sobre a familia de Jesus, com dados que mostram que ele possuia irmaos e irmas. Acompanhe, nossos estudos sobre o Cristianismo Primitivo.Boa leitura e reflexao, e em breve retornarmos, continue nos acompanhando em nossas descobertas. Luciano DuduReferencias Bibliograficas:1- Kardec, Allan, O livro dos Espiritos,2013, Editora FEB2- Kardec, Allan, O livro dos Espiritos,2013, Editora FEB3- Ribeiro Guillon, Obras Postumas, 2013, Editora FEB31 -TourinoNazareno, As tolices e pieguices da Obra de Roustaing, 1999, Ed. CorreioFraterno.4- Biblia Sagrada, de Jerusalem5- Silva, Severino Celestino da, O Evangelho e o Cristianismo Primitivo/ 2014, ed. Ideia.6- Biblia Sagrada, de Jerusalem7- Silva, Severino Celestino da, O Evangelho e o Cristianismo Primitivo/ 2014, ed. Ideia.8- Jeremias Joaquim; Jerusalem no tempo de Jesus, ed. Paulina 19839- Morin Emile, Jesus e a estrutura do seu tempo, ed. Paulina 198210- BESEN, Jose Artulino. O universo Religioso: as grandes religioes e tendencias religiosas atuais. Sao Paulo: Mundo e Missao. 2005.11- Silva, Severino Celestino da, O Evangelho e o Cristianismo Primitivo/ 2014, ed. Ideia.12- Morin Emile, Jesus e a estrutura do seu tempo, ed. Paulina 198213- Biblia Sagrada, de Jerusalem14- Biblia Sagrada, de Jerusalem15- Silva, Severino Celestino da, O Evangelho e o Cristianismo Primitivo/ 2014, ed. Ideia16- Imagem: Google.
teologicos de Wycliffe.Joao Huss foi um seguidor de Wycliffe, buscou espelhar sua conduta e sua forma de ver as questoes teologicas da epoca em que ele vivera.(...) Embora a terra de Wycliffe ficasse longe da Boemia, sua influencia se espalhou depois que o rei Ricardo II da Inglaterra casou-se com Ana, irma do rei da Boemia.Ana abriu caminho para que os habitantes da Boemia fossem estudar na Inglaterra. Assim, os escritos reformistas de Wycliffe comecaram, lentamente, a se espalhar pela Boemia.Os estudiosos da vida de Huss sao categoricos em afirmar que toda sua obra teve como base nos materiais deixados por Wycliffe (1333-1384).O objetivo desta postagem,e mostrar um pouco da vida de Wycliffe, e dar todo credito que ele merece, como precursor da reforma protestante, pois acreditamos que tais fatos historicos sao de conhecimento de uma minoria.Nao temos a intencao de desmerecer o trabalho de J Huss, mas mostrar que ele e um discipulo de Wycliffe, deixando evidente que ele tem como heranca teologica , filosofica, cultura e espiritual das obras de seu Mestre Wycliffe.A partir desta postagem daremos segmentos a estudos historicos e religiosos, acerca das mudancas do Cristianismo, ate os fatos culminaram na REFORMA PROTESTANTE.Convidamos ao fiel leitor para que acompanhe nossos artigos, que tem como objetivo elucidar muitos fatos acerca do tema REFORMA PROTESTANTE.LUCIANO DUDUFonte: A caminho da Luz - Emmanuel/ F. C. Xavier - FEBArtigo: Concilios Ecmenios Medievais - Jose Rivair MacedoArtigo : O cristao e a universalidade-Pr. Elinaldo Renovato de LimaImagem: Google
se praticou de dia. Desde entao, por um exemplo que desafia a eternidade, recebeu a maior das consagracoes o dogma juridico, tao facilmente violado pelos despotismos, que faz da santidade das formas a garantia essencial da santidade do direito.O proprio Cristo delas nao quis prescindir. Sem autoridade judicial o interroga Anas, transgredindo as regras assim na competencia, como na maneira de inquirir; e a resignacao de Jesus ao martirio nao se resigna a justificar-se fora da lei: "Tenho falado publicamente ao mundo. Sempre ensinei na sinagoga e no templo, a que afluem todos os judeus, e nunca disse nada as ocultas. Por que me interrogas? Inquire dos que ouviam o que lhes falei: esses sabem o que eu lhes houver dito". Era apelo as instituicoes hebraicas, que nao admitiam tribunais singulares, nem testemunhas singulares. O acusado tinha jus ao julgamento coletivo, e sem pluralidade nos depoimentos criminadores nao poderia haver condenacao. O apostolado de Jesus era ao povo. Se a sua predica incorria em crime, deviam pulular os testemunhos diretos. Esse era o terreno juridico. Mas, porque o filho de Deus chamou a ele os seus juizes, logo o esbofetearam. Era insolencia responder assim ao pontifice. Sic respondes pontifici? Sim, revidou Cristo, firmando-se no ponto de vista legal: "se mal falei, traze o testemunho do mal; se bem, por que me bates?"Anas, desorientado, remete o preso a Caifas. Este era o sumo sacerdote do ano. Mas, ainda assim, nao nao tinha a jurisdicao, que era privativa do conselho supremo.Perante este ja muito antes descobrira o genro de Anas a sua perversidade politica, aconselhando a morte a Jesus, para salvar a nacao. Cabe-lhe agora levar a efeito a sua propria malignidade, "cujo o resultado foi a perdicao do povo, que ele figurava salvar, e a salvacao do mundo, em que jamais pensou".A ilegalidade do julgamento noturno, que o direito judaico nao admitia nem nos litigios civis, agrava-se entao com o escandalo das testemunhas falsas, aliciadas pelo proprio juiz, que, na jurisprudencia daquele povo, era especialmente instituido como o primeiro protetor do reu. Mas, por mais falsos testemunhos que promovessem, lhe nao acharam a culpa, que buscavam. Jesus calava. Jesus autem tacebat. Vao perder os juizes prevaricadores a segunda partida, quando a astucia do sumo sacerdote lhes sugere o meio de abrir os labios divinos do acusado. Adjura-o Caifas em nome de Deus vivo, a cuja invocacao o filho nao podia resistir.E diante da verdade, provocada, intimada, obrigada a se confessar, aquele, que a nao renegara, ve-se declarar culpado de crime capital: Reus est mortis. "Blasfemou! Que necessidade temos de testemunhas? Ouvistes a blasfemia". Ao que clamaram os circunstantes: "E reu de morte".Repontava a manha, quando a sua primeira claridade se congrega o sinedrim.Era o plenario que se ia celebrar. Reunira-se o conselho inteiro. In universo concilio, diz Marcos. Deste modo se dava a primeira satisfacao as garantias judiciais. Com o raiar do dia se observava a condicao da publicidade. Com a deliberacao da assembleia judicial, o requisito da competencia. Era essa a ocasiao juridica. Esses eram os juizes legais. Mas juizes, que tinham
comprado testemunhas contra o reu, nao podiam representar senao uma infame hipocrisia da justica.Estavam mancomunados, para condenar, deixando ao mundo o exemplo, tantas vezes depois imitado ate hoje, desses tribunais, que se conchavam de vespera nas trevas, para simular mais tarde, na assentada publica, a figura oficial do julgamento.Saia Cristo, pois, naturalmente condenado pela terceira vez. Mas o sinedrim nao tinha o jus sanguinis, nao podia pronunciar a pena de morte. Era uma especie de juri, cujo veredictum, porem, antes opiniao juridica do que julgado, nao obrigava os juizes romanos. Pilatos estava, portanto, de maos livres, para condenar, ou absolver. "Que acusacao trazeis contra este homem?" Assim fala por sua boca a justica do povo, cuja sabedoria juridica ainda hoje rege a terra civilizada."Se nao fosse um malfeitor, nao to teriamos trazido", foi a insolente resposta dos algozes togados. Pilatos, nao querendo ser executor num processo, de que nao conhecera, pretende evitar a dificuldade, entregando-lhes a vitima: "Tomai-o, e julgai-o segundo a vossa lei". Mas, replicam os judeus, bem sabes que "nos nao e licito dar a morte a ninguem". O fim e a morte, e sem a morte nao se contenta a depravada justica dos perseguidores.Aqui ja o libelo se trocou. Nao e mais de blasfemia contra a lei sagrada que se trata, senao de atentado contra a lei politica. Jesus ja nao e o impostor que se inculca filho de Deus: e o conspirador, que se coroa rei da Judeia. A resposta de Cristo frustra ainda uma vez, porem, a manha dos caluniadores. Seu reino nao era deste mundo. Nao ameacava, pois, a seguranca das instituicoes nacionais, nem a estabilidade da conquista romana. "Ao mundo vim", diz ele, "para dar testemunho da verdade. Todo aquele que for da verdade, ha de escutar a minha voz". A verdade? Mas "que e a verdade"? pergunta definindo-se o cinismo de Pilatos. Nao cria na verdade; mas a da inocencia de Cristo penetrava irresistivelmente ate o fundo sinistro dessas almas, onde reina o poder absoluto das trevas. "Nao acho delito a este homem", disse o procurador romano, saindo outra vez ao meio dos judeus.Devia estar salvo o inocente. Nao estava. A opiniao publica faz questao da sua vitima. Jesus tinha agitado o povo, nao ali so, no territorio de Pilatos, mas desde Galileia.Ora acontecia achar-se presente em Jerusalem o tetrarca da Galileia, Herodes Antipas, com quem estava de relacoes cortadas o governador da Judeia. Excelente ocasiao, para Pilatos, de lhe reaver a amizade, pondo-se, ao mesmo tempo, de boa avenca com a multidao inflamada pelos principes dos sacerdotes. Galileia era o forum originis do Nazareno. Pilatos envia o reu a Herodes, lisonjeando-lhe com essa homenagem a vaidade.Desde aquele dia um e outro se fizeram amigos, de inimigos que eram. Et facti sunt amici Herodes et Pilatus in ipsa die; nam antea inimici erant ad invicem. Assim se reconciliam os tiranos sobre os despojos da justica.Mas Herodes tambem nao encontra, por onde condenar a Jesus, e o martir volta sem sentenca de Herodes a Pilatos que reitera ao povo o testemunho da intemerata pureza do
justo.Era a terceira vez que a magistratura romana a proclamava. Nullam causam invenio in homine isto ex his, in quibus eum accusatis. O clamor da turba recrudesce. Mas Pilatos nao se desdiz. Da sua boca irrompe a quarta defesa de Jesus: "Que mal fez ele? Quid enim mali fecit iste?" Cresce o conflito, acastelam-se as ondas populares. Entao o proconsul lhes pergunta ainda: "Crucificareis o vosso rei?" A resposta da multidao em grita foi o raio, que desarmou as evasivas de Herodes: "Nao conhecemos outro rei, senao Cesar". A esta palavra o espectro de Tiberio se ergueu no fundo da alma do governador da provincia romana. O monstro de Caprea, traido, consumido pela febre, crivado de ulceras, gafado da lepra, entretinha em atrocidades os seus ultimos dias. Trai-lo era perder-se. Incorrer perante ele na simples suspeita de infidelidade era morrer. O escravo de Cesar, apavorado, cedeu, lavando as maos em presenca do povo: "Sou inocente do sangue deste justo".E entregou-o aos crucificadores. Eis como procede a justica, que se nao compromete. A historia premiou dignamente esse modelo da suprema cobardia na justica. Foi justamente sobre a cabeca do pusilanime que recaiu antes de tudo em perpetua infamia o sangue do justo.De Anas a Herodes o julgamento de Cristo e o espelho de todas as desercoes da justica, corrompida pela faccoes, pelos demagogos e pelos governos. A sua fraqueza, a sua inconsciencia, a sua perversao moral crucificaram o Salvador, e continuam a crucifica-lo, ainda hoje, nos imperios e nas republicas, de cada vez que um tribunal sofisma, tergiversa, recua, abdica. Foi como agitador do povo e subversor das instituicoes que se imolou Jesus. E, de cada vez que ha precisao de sacrificar um amigo do direito, um advogado da verdade, um protetor dos indefesos, um apostolo de ideias generosas, um confessor da lei, um educador do povo, e esse, a ordem publica, o pretexto, que renasce, para exculpar as transacoes dos juizes tibios com os interesses do poder. Todos esses acreditam, como Poncio, salvar-se, lavando as maos do sangue, que vao derramar, do atentado, que vao cometer. Medo, venalidade, paixao partidaria, respeito pessoal, subserviencia, espirito conservador, interpretacao restritiva, razao de estado, interesse supremo, como quer te chames, prevaricacao judiciaria, nao escaparas ao ferrete de Pilatos! O bom ladrao salvou-se. Mas nao ha salvacao para o juiz cobarde."Sexta-feira, 31 de marco de 1899.RUI BARBOSA: O justo e a justica politica