Fonte da Imagem: https://estrangeira.wordpress.com/2016/02/11/agenor-duque-um-neofito-no-universo-neopentecostal/ Certamente, alguns poderaoargumentar que a Teologia da Prosperidade esta, de fato, de acordo com osensinamentos biblicos. Por exemplo, a propria Biblia diz que Jesus afirmou: euvim para que tenham vida, e a tenham com abundancia (Jo. 10.10). Entao, como eque fica? Ter vida em abundancia nao e viver com o que e alem do necessariopara uma vida digna? Nao e viver com riqueza material e financeira? A vida em abundancia, aqui tratada,e a vida eterna com Jesus. No Evangelho de Joao, capitulo 5, versiculos 39 e40, Jesus esclarece que os homens de sua epoca examinavam as Escrituras,porque vos [eles] cuidais ter nelas a vida eterna, e sao elas que de mimtestificam; E nao quereis vir a mim para terdes vida. A mensagem e espiritual, portanto.Nao e um chamamento para o paraiso na Terra. Nem mesmo para que se tenhaexcesso de bens materiais e financeiros, a despeito das condicoes de vida dasoutras pessoas. O Reino nao e deste mundo! (Jo. 18.36). Ao contrario, o verdadeirocristao doa o que tem em beneficio de outrem. Os cristaos primitivos, porexemplo, vendiam todos os seus bens e repartiam entre si o que tinham edividiam o dinheiro com todos de acordo com a necessidade de cada um (At.2.44 46). Qual a justificativa para dizer que os cristaos atuais saomelhores do que os primeiros? Por que aqueles pioneiros deveriam vender suaspropriedades e repartir com todos, enquanto que os atuais precisariam apenas sepreocupar em enriquecer? Umadas passagens deveras citadas pelos adeptos da Teologia da Prosperidade com ointuito de afirmar a coadunancia com o texto biblico esta em Malaquias: Trazeio dizimo todo a casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, eprovai-me nisto, diz Jeova dos exercitos, se nao vos abrir eu as janelas doceu, e nao derramar sobre vos uma bencao ate que nao haja mais lugar para arecolherdes (Malaquias 3.10). O texto ebastante apropriado, porquanto traz em seu bojo a ideia da compensacao, ouseja, as bencaos de Deus serao de acordo com a entrega do dizimo. Dessa forma,a arrecadacao das instituicoes tende a ser altas na medida em que os fieis saoestimulados a colaborar para receber algo em troca. No entanto, do ponto devista teologico, o problema maior aqui reside no fato de ser uma citacao docontexto do Velho Testamento. O Livro de Hebreus ensina categoricamente que aLei (Antigo ou Velho Testamento) foi substituida pelo Novo Testamento (ou NovaAlianca) e que, por isso, as dadivas e sacrificios oferecidos aos sacerdotes,de acordo com a Lei (Antigo Testamento) e copia e sombra das realidadescelestes (Hb. 8.1 5). E o mesmo texto acrescenta: Possuindo apenas a sombrados bens futuros, e nao a expressao propria das realidades, a Lei e totalmenteincapaz, apesar dos mesmos sacrificios sempre repetidos, oferecidos sem fim acada ano, de levar a perfeicao aqueles que deles participam (Hb. 10.1). Emsuma, o que trata da Lei (Antigo Testamento) nao serve de parametro para quemvive (ou diz viver) dentro da Nova Alianca. Buscar uma referencia no AntigoTestamento para justificar uma ideia atual e o mesmo que apoiar o apedrejamentode mulheres consideradas adulteras so porque consta na