Algoque se assemelha a liberdade ha de surgir quando pudermos controlar, ouesquecer, as forcas motrizes que nos cercam, que ate nos dao sentidoantropologico, mas ao mesmo tempo nos escravizaram ao longo da Historia: oCapital, o Estado, Deus, a Ciencia e ate mesmo se pode arriscar uma citacao denosso aprisionamento aos aspectos os culturais. Sao identidades que nostrancafiam em conceitos por meio da subjetividade exigida pelos lastros dosmesmos com a realidade. Achar o Ser em meio a tantos conceitos exalados por umalonga acao historica, em constante processo de auto-refutacao, se torna algodantesco; podemos dizermo-nos, sem medo, como criaturas sisificas. - Talvezcontrolar as forcas motrizes venha a ser algo igual a esquece-las.Vivemos,ao longo do tempo, com a ideia de que o Ser brotaria vivido e evoluido apos seculosde labuta dos fornos da dialetica, em exaustivas tarefas de forjamento do homem-verdade-ser-livreem definitivo. Algo que fosse intenso em si mesmo e soberano sobre protocolos esistemas. Mas parece que nao ha ser que o possa 'se-lo' fora dos aspectosfenomenologicos. Sem historia, razao e fenomenologia, nao existimos. Ossistemas seriam experiencias acumuladas e ratificadas pela razao que emana continuamentedo processo historico. Heraclitosobrepos a fisica a ontologia quando afirmou que nao se pode atravessar a mesmaagua de um rio duas vezes. Inserido o tempo, mais nossa dependencia e submissaoa ele, somos induzidos a pensar, por meio do conceito de Heraclito que, alem depereciveis, somos prescindiveis quanto a questao do criacao, estruturacao emanutencao do ser e que nao podemos, apesar do livre arbitrio, escolher, mantere refutar 'o ser em si', no decorrer de (sua) historia. Afenomenologia alimenta a impressao que temos do mundo. Sao essas impressoes quenos formam, nos dao nossa consciencia, alem da maneira como vamos seguir emfrente, na relacao pessoal com outros seres e como proprio sentido do mundo.RobsonCrusoe, classico da literatura de Daniel Defoe, apos sobreviver a um naufragio,necessita reconstruir sua vida, seu ser, a partir dos escombros do navio queflutuam nas aguas litoraneas da ilha onde se encontra so e desconectado dacivilizacao, mas nao de si mesmo. Alem dos objetos e suas funcoes e significados,Crusoe mergulha na memoria, no seu sentido e na racionalidade para(re)construir um mundo habitavel. O pobre naufrago nao tem escolha, senaodesobedecer a Heraclito e atravessar, por meio da memoria e por varias vezes,as mesmas aguas do rio de seu tempo de existencia pessoal e civilizatorio paracontinuar em frente, ou simplesmente nao morrer. Dessaforma, os sistemas, as forcas motrizes, impoem sua estrutura ao ser que, aoagir por meio delas, ha de crer em si mesmo como algo livre e autentico esenhor das escolhas binarias que hao de determinar a morfologia do espacogeografico. O espaco que se cria constantemente por meio da teoria exalada pelaforca atual do capital. - No Egito antigo criava-se cidades e monumentos emnome da religiosidade, da vida eterna do Farao; Brasilia foi construida paraservir a politica, a independencia dos poderes. RobsonCrusoe tenta recriar seu mundo, seus valores, para que isso lhe possibilite, quaseque como um premio de consolacao, a conversar consigo mesmo em meio ao abandonoe a solidao em que se encontra; isso lhe da um parco sentido a vida de