hipocrita, e, portanto, util em um caso como este; em que se prescinde das questoes e das solucoes das carencias da fome, da sede, das doencas, dos direitos humanos e civis, da estabilizacao e do bem-estar das pessoas e nacoes em todos os paises oprimidos e explorados das zonas injusticadas do planeta. Mediante tal quadro, nos cabe trabalhar por um aumento da formacao humanistica dos cidadaos dos paises em que vivemos e daqueles outros com os quais possamos contribuir. A comecar pela Italia, que e a ultima nacao naquele ramo do desenvolvimento civil, no grupo das nacoes ricas do mundo.Tudo isto serve pra mostrar o segundo ponto de diferenca e de evolucao do meu discurso em relacao a ideia de Literatura Mundial que Auerbach sustentava em 1952. Refiro-me, portanto, ao segundo ponto depois da mundializacao literaria conquistada por aquela parte de minha geracao que aprendeu o coloquio com os mundos dos escritores africanos, latino-americanos, caraibas, asiaticos, alem daquele dos europeus e norte-americanos. Os que a aprenderam, difundiram-na o mais amplamente possivel, e os que nao a aprenderam, poucotiveram o que dizer. Ela esta presente hoje, em nosso panorama literario e civil, ainda que pouco a considerem ou usem-na como o caminho para a mundializacao, preferindo ve-la e reduzi-la a uma visao especialista pos-colonial, e trata-la como um campo erudito real, que abrange as literaturas nascidas apos o fenomeno do colonialismo, mas que se constituiram ainda em sua vigencia. Este modo de entender e protocolar o colonialismo, a sua importancia, seu destino e seu conhecimento, leva-o a ser considerado, na Europa, um fenomeno secundario, colateral e, portanto, especialista da historia da civilizacao ocidental. Depois da Segunda Guerra Mundial, em 1949, no inicio do boom economico, foi lancada na Italia uma colecao de textos canonicos de todas as literaturas, antigas e modernas, europeias e extra-europeias, a Biblioteca Universale Rizzoli. Ela foi responsavel pela formacao de uma geracao de leitores universais e para-escolasticos, que aderiam, ser saber, ao ideal de Goethe, ao inves daquele de Auerbach, centrada, como ja vimos, na apreciacao dos estudos filologicos e literarios, e com o intuito de reformar e adequar as condicoes da cultura literaria no pos- guerra. O lancamento da colecao tornou-se uma oportunidade de dar forma a uma autoeducacao literaria, que se emparelhava com o curriculo obrigatorio das escolas.Para muitos, como eu, a colecao significou um encontro com os escritores importantes do mundo: alemaes, franceses, anglo-americanos, russos. No entanto, hoje, posso dizer que ela era tambem eurocentrica, embora se afirmasse universal, posto que ignorava os autores da America Central do Sul, com excecao de Machado de Assis. Ainda assim, foi responsavel pela mundializacao de minha mente, uma vez que educava para a liberdade do imaginario, por meio da autoeducacao literaria; ao mesmo tempo em que procurava e assegurava um horizonte terrestre mediante uma especie de expectativa, de esperanca sacra, em um mundo que tivesse a literatura como a linguagem comum do imaginario. Hoje, em 2010, posso afirmar que o estudante italiano so tem essa oportunidade atraves das novas midias, como a internet, porque a escola esta empobrecida enquanto