mais proximo a compreensaocomum do que seja uma eleicao, e ilustramos este exemplo com o processoseletivo pelo qual escolhemos aqueles que vao representar os interesses dopovo. Este processo submete o eleito a investidura de um cargo com funcoes preestabelecidas,cujos atos estarao limitados por uma absoluta competencia juridica, que,teoricamente, devera impedir abusos no exercicio do poder. Entretanto, naoinvade o campo subjetivo, uma vez que os sentimentos e a vontade humanaprevalecem individualizados. O homem arbitrara a sua vontade e, dessa forma,infelizmente, nao sao poucos os maus exemplos com os quais nos deparamos.Ao contrario, devemos compreender quea eleicao divina submete a vontade humana e o dominio dos sentimentos a vontadesoberana do Espirito Santo. A Palavra de Deus impera onipotente,ou nao impera no individuo. Portanto, sobre os que estao na Palavraverdadeiramente, a Palavra tambem esta neles, realizando os designios de Deus.Para os incredulos, isto e um absurdo.Alem do mais, o livre arbitrio e uma coluna que, uma vez destruida, faz cairuma imensa fortaleza doutrinaria e seculos de pensamento humano construidosobre a carne e a sua vontade. Mas quem disse que estamos falando de carne?Estamos falando do poder o EspiritoSanto e da sua Palavra. E isso e para crentes!A eleicao biblica constitui homens emulheres investidos de poder de Deus para serem santos e irrepreensiveis (Ef 1.4), e isso, diante de Deus. Dessa maneira, aeleicao e um ato transformador e que atinge, inclusive, o interior do serhumano.Nao e verdadeiro o conceito de eleicaodesacompanhado da soberania de Deus exercer a Graca de transformar o eleitopara que se cumpra a Palavra. Nao e processo humano, mas divino. E nao seobriga Deus a realiza-lo, e ele quem escolhe conforme o beneplacito da suavontade (Ef 1.5), soberanamente.E verdade, tambem, que nenhum homemesta totalmente livre da sua carnalidade, cujo pendor e inimizade contra Deus (Rm 8.7). Ocorre, entretanto, a falsa premissa de quepossuindo o homem um corpo de carne, estara subjugado a esta natureza permanentemente:1.Nao andamos na carne(Rm 8.4);2.Nao militamos segundoa carne (IICo 10.3);3.Nossa luta nao e contraa carne (Ef 6.12);4.Podemos dominar acarne (Gl 5.16).O fato e que uma religiao de aparencia (mesmo que se diga evangelica) nao tem poder contra a carne (Cl 2.23) e, neste caso, lutando o homem contra a suacarnalidade e derrotado:Porque a carne cobica contra oEspirito, e o Espirito contra a carne; e estes opoem-se um ao outro, para quenao facais o que quereis (Gl 5.17).Observem os amadoque a luta a que se refere o versiculo acima, e travada a esfera da vontadehumana. Mas o Apostolo Paulo continua e afirma que, se estamos debaixo daautoridade do Espirito e somos guiados por ele, nao estamos debaixo da lei eque contra os frutos do Espirito nao ha lei. Quando, entao, conclui:E os que sao de Cristo crucificaram a carne com as suas paixoese concupiscencias. Se vivemos em Espirito, andemos tambem em Espirito (Gl5.24,25).Os mais resistentes diriam que se nos eque crucificamos a carne, e certo que depende da vontade humana. Mas o Apostoloaos gentios ensina o seu discernimento e ministra : 1. Porque eu sei que emmim, isto e, na minha carne, nao habita bem nenhum, pois o querer o