que nos percatamos de que nuestra atencion se ha desviado. Con la practica lostiempos se invierten. Es decir, cuanto mas practiquemos, la atencion permanecera mas y mastiempo concentrada sobre la respiracion; y, simultaneamente, cada vez tardaremos menos endarnos cuenta de que la atencion se habia desviado. Con una practica continuada nos resultaraposible mantener la atencion focalizada en la respiracion de manera constante, durante mas ymas tiempo. Esto, en si mismo, ya es meditacion; es un estado meditativo; se producencambios, experiencias, comprensiones subitas o insights, en ocasiones muy significativas, que sonexperimentadas por el meditador.La meditacion vipassana ortodoxa, o mas conservadora, utiliza los terminos samadhi osamatha para referirse a este estado mental alcanzado a traves de la concentracion. Estosterminos podrian traducirse por quietud, tranquilidad, paz o serenidad (tambien se ha traducidocomo dominio o control mental). El estado o la practica que le sigue a samadhi es prajna opanna (leido pana), que vendria a equipararse mas con la practica en si de mindfulness.Basicamente consiste en desarrollar una actitud de apertura radical a toda experiencia (tantoagradable como desagradable) a traves del desarrollo y mantenimiento de un estado deecuanimidad inquebrantable (Manas et al., 2008; vease tambien Goleman, 2006). Samadhi esconsiderado de gran importancia. Podriamos decir que meditar (en este caso hacer panna omindfulness) es hacer una operacion muy profunda dentro de nosotros mismos, donde practicarsamadhi, seria como crear el instrumento o el bisturi con el que vamos a operar.A continuacion se presentan las instrucciones de otro ejercicio de mindfulness, tambienpropuesto por Kabat-Zinn (2003, p. 95), para ser practicado a lo largo del dia:1. Sintonicemonos con nuestra respiracion varias veces al dia sintiendo como nuestroestomago sube y baja un par de veces.2. Demonos cuenta, durante esos momentos, de nuestros pensamientos y sentimientossimplemente observandolos, sin juzgarlos ni juzgarnos.3. Prestemos, simultaneamente, atencion a cualquier cambio en la manera que tengamosde ver las cosas y en los sentimientos sobre nosotros mismos.Este ultimo ejercicio, recoge de forma explicita quiza el componente mas importante dela practica de mindfulness: observar sin juzgar ni juzgarnos. Dicho de otro modo, permanecer enun estado donde no se este reaccionando continuamente, incluyendo especialmente, laelaboracion de juicios valorativos, recriminatorios y condenatorios, normalmente hacia nosotrosmismos y hacia nuestras experiencias.La meditacion o mindfulness requiere de entrenamiento. Haciendo una analogia, es comodesarrollar un musculo. Un musculo que nunca, o casi nunca hemos utilizado, por lo que estaatrofiado o simplemente no se ha desarrollado. Es como el infante que aprende a caminar.Nunca utilizo los musculos de sus piernas. Al principio, durante algun tiempo, el nino mueve laspiernas. Mas tarde se arrastra. Luego, gatea a cuatro patas. Practica durante semanas, durantemeses. Cuando los musculos se han desarrollado intenta erguirse, ponerse en pie, pero se caeconstante y rapidamente. El lo intenta sin cesar, una y otra vez, una y otra vez... Cuando lograal fin levantarse, permanece muy poco tiempo en posicion bipeda antes de caer. Mas tarde,consigue dar un pasito y se cae. Continua practicando, una y otra vez, una y otra vez. Luegologra dar dos pasitos y medio antes de caerse. Luego tres. Con el tiempo, cinco. Hasta que lograrecorrer algunos metros. Al principio