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a pior coisa do mundo,e voce se apaixonar tanto por uma pessoa, a ponto dela te machucar e voce continuar a amando..amando de uma maneira que nao consegue nem se afastar pra tentar parar de sofrer . FUDEU, a Diretora ta Vindo!(quem numca passou por isso) hushushuhsu Ate que enfim acabei a encomenta, ufa! foram quase um mes todos os dias apos o trabalho... FELIZ DIA DAS MAES!!! As Maes merecem!!!! Este vado foi feito a pedido de uma amiga, ela tinha este vazinho em casa e me pediu para colocar rosas, ai esta o resultado final.Bete Obrigado por confiar no meu trabalho!!! Ola pessoal, tudo bem, fiz um outro vasinho de modelo, a pedido de colega de trabalho. Segue essa corujinha linda!Owl BuhoAutor: Roman DiazDobrado por: Bruno Bittencourt Ola pessoal estou de volta.Olhe as novas dobras....Dragon DarknessAutor: Tadashi MoriDobrado por: Bruno Bittencourt Ola o au au!!!Autor: Ares AlanyaDobrado por: Bruno Bittencourt Mestre Yoda Star Wars - Autor - Fumiaki KawahataDobrado por: Bruno BittencourtEsta e mais uma dobra que fiz! - IncrivelSe gostarem deixem um scrap!!! abracao a todos. Autor: Roman DiazDobrado por: Bruno Bittencourt Fiery Dragon - Autor: Kade ChanDobrado por: Bruno BittencourtLindo Dragao a imaginacao vai longe! apos centenas de dobras, vem oresultado final!Forte abraco a todos(as).Bruno Bittencourt Nesse fim de semana estaremos reestruturando nosso blog !! Sabado e o dia das Iyagbas, o dia em que saudamos e cultuamos todas divindades femininas do panteao africano Ioruba. Quais sao essas Iyagbas e quais sao seus dominios??Mulheres, forca ancestre que divide com os Homens a multiplicidade da vida na terra, e nelas que encontramos o poder de gerar, criar, zelar, sustentar, apaziguar e dominar o poder da vida circuladora que ha na terra. No panteao Iorubano, encontramos varias mulheres poderosas, tais Obirin's (mulheres) Orixas que cuidam e zelam por nos. Tais sao:Iyamonja: Dona dos mares, rios e da maternidade, considerada mae das maes pelo povo Ioruba.Nana: Mae ancestre, chamada de " Vovo ", pois, e antiga e sabia, dona da lama, dos pantanos, da morte e da espiritualidade.Olokun: Rainha soberana dos oceanos, confundida como homem, e a mae de Iyamonja e demais divindades que sao irmas de Iyamonja, como, Osupa, Olossa, Iyamasse, Aje-Xaluga, Ogunte, Iyasessu, Iyasagba e ate de Erinle.Olossa: A dona dos lagos e lagoas, dominio que tambem divide com Oxun Popolokun (Oxun de culto antigo praticamente extinto).Osupa: A lua, a grande feiticeira que empurra e puxa a agua, controlando as fases da terra, o ciclo da agua e a fertilidade.Iyamasse: A rainha de Oyo, grande mae portadora do xere de Xango, sendo considerada a mae dele. E ela quem reside as margens das ilhas vulcanicas.Baiyani: E a irma de Xango que se disfarcou de homem para participar das guerras. Foi ela quem controlou Koso na falta de Ayra. E tambem chamada de Dada-Ajaka, e divide com Iyoba o poder feminino na guerra.Aje-Xaluga: A filha de Olokun que aprendeu a manusear seus poderes, e por isso foi castigada a nunca sair da agua, tendo metade do seu corpo sendo peixe, a verdadeira sereia. E a dona da prosperidade e da
riqueza, dona dos mercados devido a multiplicacao de dinheiro. Tambem e feiticeira nata, fato que e chamada de Aje ( feiticeira ).Iya-Mi Oxoronga: As grandes maes ancestrais e feiticeiras, donas do poder feminino e da bruxaria.Iya-Mi Eleiyes: As donas dos passaros, sendo consideradas todas Iya-Mi's, sao elas as donas dos corvos, abutres, anus, morcegos e corujas.Iya-Mi Ako: As grandes maes dona do papagaio, tanto que as penas a pentencem, como o Akodide do Iyawo que e de Oxun.Iya-Mi Opaoka: A mae ancestre da jaqueira, verdadeira mae de Oxossi e a quem confiou Ketu. Ela seria a mae das arvores dona da jaca.Oxun: A rainha dos rios, do ouro, da maternidade e fertilidade, domina as emocoes humanas, tais como, amor, odio, raiva, paixao e demais. E a geradora, e vindo dela, a procriacao, casou-se com Oxossi o deus da caca e com ele teve um filho chamado Logun-Ede.Iyewa: A filha de Nana irma de Oxumare, e ela quem domina as chuvas e as evaporacoes, a propria nevoa e Iyewa. Misteriosa cobra branca, que e a dona da beleza, vaidade, fertilidade e abundancia.Ijoku: A cobra femea de Oxumare, chamada pelos Fons de Frekwen. Ela seria a verdadeira femea de Oxumare, fato que morria de amores por ela. Ela e quem controla o ciclo da agua junto a Gbecen ( Oxumare ) e a propria chuva.Aiyzan: Divindade feminina equiparado a Omolu Ajunsun, a nata da terra. E em Aiyzan que encontramos a fertilidade da terra e das pedras preciosas.Opara: A filha guerreira que deixou seu coroado por amor, esta e Opara tambem chamada de Iyapara. Opara e a filha de Xango com Iyoba a amazona guerreira, esta, nao sendo uma qualidade de Oxun, mas, foi criada por ela apos Iyoba ter sido expulsa por causa da orelha. Opara casou-se com Oxossi, Erinle e por ultimo Ogun, seu verdadeiro amor. Domina as quedas d'agua das cachoeiras, a agua fervente, a pororoca dos rios e a brutalidade fluvial.Iyoba: A amazona guerreira dona da sociedade Eleko. Iyoba e guerreira, cacadora, amazona, feiticeira e rainha ainda, lidera uma marcha de soldados como ninguem, e mete medo a qualquer um, jamais ousa desafia-la. Foi iludida de amores por Xango, e criou rivalidades com Oxun e Ogun. E grande companheira de Oxossi o rei de Ketu cacador, pois, somente Oxossi foi capaz de conquistar sua confianca. Dona dos rios revoltosos, da guerra, do fogo, do caos, da destruicao e sim, a verdadeira dona do amor.Iyansa: Tambem chamada de Oya, e a dona dos ventos, raios, tempestades e do fogo, soberana dos mortos Egunguns, e protetora das mulheres. Iyansa se envolveu com Ogun, Oxossi, Exu, Omolu, Oxumare, Ossaiyn, Xango, Oxoguian e Ayra, e de cada, pegou uma coisa e tambem deu seu aspecto. Oya e a rainha de Ira que tanto impoe poder.Onira: A senhora de Ira, e a princesa que tomou posse do trono de Ira. Foi adotada por Oxossi e Oxun e por eles teve consideracao paterna, foi ela quem criou o Axexe (ritual funebre) apos a morte de Oxossi, fato que o trouxe a vida novamente. Onira e a
dona das borboletas, e a que domina as brisas da tarde.Iyasessu: A princesa de Tapa mae e cacadora, Iyasessu e a irma mais nova de Iyamonja, foi casada com Oxossi e com ele dominou a arte da caca. Ela domina os animais aquaticos com Oxossi e a caca e a pesca.Onile: A mae terra, a grande progenitora zelosa, que a todos pairam e afirmam em seguranca. Foi em Onile que Olorun confiou a terra e seus designos.Iya-Oti: A cacadora filha de Erinle, as vezes sendo considerada filha de Oke o deus das montanhas. E cacadora e comilona, foi casada com Oxossi, fato que fez gerar o orixa Oti, o cacador menino.Kare: A filha de Iyasessu e Oxossi, irma gemea de Ode Kare. Ela e aspecto feminino e ele aspecto masculino.Oduduwa: A grande mae de todos, dona dos corpos celestes, que deu vida a Onile ( Terra ), Oduduwa e a mae mulher que junto a Obatala, Orunmila, Iya-Mi Oxoronga controlam a Terra. E nela que se concentra o mundo chamado Orun. E a criadora de tudo.Saudo as Iyagbas!!Otimo sabado a todos!!
Ha que se esclarecer de uma forma definitiva, verdadeira e sem hipocrisia, a utilizacao dos animais pelo Candomble.Os animais comumente utilizados sao, em via de regra: galos, cabritos, carneiros, pombos e galinhas da angola; machos e femeas.Sua forma de abate e: cortado o pescoco com faca bem afiada, o qual nao sofre mais nem menos, que os que sao abatidos aos milhares diariamente pelos grandes abatedouros, ou ainda, os tao procurados "caipiras", pelo seu melhor sabor e consistencia, tambem o sao abatidos das formas mais variadas,sendo que a palavra sacrificio e apenas um termo, uma forma de expressao, mas que poderia perfeitamente ser dito abate.E feito algum tipo de comentario, por quem quer que seja sobre o abate industrial ou caseiro? Absolutamente nao, porque no fundo, no fundo, ninguem saberia dizer; mas, intrinsecamente, ja esta embutido na cabeca das pessoas pelas mesmas razoes ja comentadas, de ordem religiosa, moral, conservadora ou "pseudos" religiosos, moralistas atraves de argumentos, os mais variados e convenientes ao longo dos anos.Porem, quando essas pessoas, leem na Biblia Sagrada, em varias passagens, vou citar uma apenas, a mais marcante, em que Abel, "imolou" (sacrificou) um carneiro, para Deus, e o mesmo foi aceito tao somente estava repetindo um ato ja praticado, provavelmente advindo dos africanos, mas, que pela palavra usada - imolou - fica bonitinho e aceitavel, mas sacrificio, nao, este e um termo diabolico que dizem dessas passagens biblicas, nossos algozes?Continuando, apos "imolar" o animal cujo sangue e derramado em local determinado, sao retirados os "axes", que sao as visceras principais (moela, rim, pulmao, coracao) que serao cozidas ou fritas, colocados num obero (prato de barro) e oferecidas como complemento. A carne sera consumida normalmente pelas pessoas, como se estivesse sido comprada em um supermercado.Esta forma como que e utilizado, o sangue e demais visceras dos animais tem uma causa e objetivo nobre o de produzir uma energia o axe, ja tantas vezes mencionado, que ao menos ira cumprir uma funcao de maior ou menor importancia beneficiando o alvo de qualquer religiao: O ser humano.Onde esta a maldade, o diabolico em se ajudar alguem? O abate e o mesmo, so porque e um ato religioso? De um povo ja tao, atacado, sofrido e discriminado pela humanidade, ou ao menos parte dela, tudo isto por interesse e influencia de alguns? A barata, o pernilongo, a formiguinha, Ah! A formiguinha, animal de folclore, historia e lendas, tao bonitinha, mas que, todos foram criados por Deus, com alguma funcao, que nao me cabe analisar, mas criaturas divinas, claro que sao insetos, vermes, nojentos, nocivos e devem se exterminados, esmagados, pisoteados, e muitas vezes, com impetos e rituais de sadismo e com plena satisfacao, quer seja com o sapato, chinelo, vassoura, ou mesmo de forma macica, com o advento do inseticida, mas que se processa de forma algoz, por envenenamento, a morte vem lenta e dolorosa... Nao importa a forma, desde que seja morto, esmagado de forma definitiva, e ainda olhamos o resultado, sem se importar se sofreram ou nao, se ainda estao agonizando ou nao, e ainda dizemos, que nojo!
Matei mais um, se pudesse matava todos que existem no mundo.Do ponto de vista, de que sao igualmente, criaturas criadas por Deus (por outro nao seria), que diferenca tem dos animais imolados no Candomble? O mundo sacrifica animais diariamente.Com a palavra nossos algozes.Simbologia da utilizacao dos animais nos ebos:Em Ose meji, Iyami fez um acordo com o Ifa de entregar seus filhos e os passaros, para salvacao da humanidade, em Owonrin, os quadrupdes tornaram-se objetos de sacrificios e em irete meji substituiram aos seres humanos pelos animais para serem sacrificados as divindades.Os animais de maneira geral substituem vida a humana, (uma vida por outra), independentemente da virtude que possuem cada um: os mais habituais para ebo sao:Os galos: para vencer situacoes, para a mulher contrair matrimonio, porque o galo representa o macho, e uma ave de batalha persistente.A galinha : para o mesmo caso precedente mas para os homens, a galinha representa a femea.As pombas: para ter filhos, casa, dinheiro e casamento, tendo em conta a capacidade que estas tem de reproduzir-se e fazer os seus ninhos. Protecao, dado que a pomba voa acima de muitos perigos.O coelho; para ter filhos tendo em conta a sua capacidade reprodutora e escapar do falecimento ou a justica pela faculdade de fugir e dissimulacao deste animal.O cabrito a cabra, o carneiro ou carneira: para saude, dado que substituem o ser humano.A galinha dangola e a codorna: Para problemas judiciais dado a facilidade que ambas tem de escapar de seus perseguidores.O porco: Reproducao,financas, desenvolvimento, prosperidade geral, saude.O pintinho: para a abertura de orun, durante o nascimento, as iniciacoes e os itutu.O pato: neutralizar o inimigo, provocar a falta de memoria e manter-se alerta.O igbin: para pacificar, e o unico animal que nao e hostil com nenhum outro, o seu movimento lento da uma sensacao de regulamento, conforto e tranquilidade.O ajapa: longa vida, casa, filhos, seguranca, potencia viril, protecao.O peixe: para nutrir o ori, atrair egum. Existem certos tipos de peixes, como por exemplo os peixes de lama e as sardinhas que tem uma grande vitalidade e uma capacidade de sobrevivencia, mesmo sem agua e do pargo que e o animal que faz a comunicacao de ori com Olodumare.O cao: sacrificios diretos para fins saude vitorias obtendo o favor do orisha ogun. Regulamento deste orisha.O rato. Casamento, casa, dinheiro, gestacaoOs lagartos; protecao, das bruxarias malas.etcO crocodilo: protecao geral, saude, foi o unico animal que Sapona, o Deus da variola nao pode matar, etc.
DEOPS (Delegacia Especializada de Ordem Politica e Social). Seu endereco e telefone de contato seguem abaixo. DEOPS (Delegacia Especializada de Ordem Politica e Social)Avenida Pedro Teixeira n 180 D. Pedro I, na sede da Delegacia Geral. Telefones 3214-2268/3214-2269/3214-2270.
Ele ja nao devia saber? Existe muita confusao sobre este assunto, as pessoas chegam a duvidar dos Orixas que nao possuem pe de Danca. Entendam o que e realmente Pe de Danca! Um bom exemplo e Lufan. Voces acham que lufan nao tem forca para ficar em pe? Que ele e fraco e debilitado? Lufan so se encurva para respeitar nosso modo de cultua-lo. Ele sabe que a nossa tradicao brasileira diz que ele e velho e lento, e entao ele se comporta assim por respeito. Entendam tambem que se algum Lufan ficar com a coluna ereta, logo vem o Zelador ou uma Ekedy que sussurra para que ele se curve, pois Lufan deve ser representado assim. Na Africa nao existe isso. Cada Orixa vem da sua propria maneira, o Orixa e quem escolhe como agir. La Xango pula e grita, aqui o fazemos dancar em passos ritmados. Muitas dancas que temos no candomble nao sao totalmente africanas, e sim inventadas no Brasil. O que traduz realmente o sentido do pe de danca e fazer o Orixa Yoruba se ajustar ao candomble Brasileiro. Oxum na africa danca livremente. Aqui nos dizemos a ela que dance Ijexa, e somente Ijexa. O que impede que Oxum dance um Opanije? nos. Nos a muitos anos ditamos as regras aos Orixas. Na africa o Orixa abre os olhos e fala. Aqui nos fazemos eles se calarem e cerrarem os olhos. Os Orixas sao tao humildes que aceitam nossos costumes. Mas nos nao deviamos ficar "formatando" os Orixas em padroes. Aqui no Brasil Oya tem que gritar ila. Mas e a pergunta: e se Oya nao quiser gritar? Se ela nao fizer, o Zelador ira ate ela e dira "toda Oya grita no ila, entao a senhora tambem deve gritar". E ela humildemente gritara para atender as tradicoes da nossa terra. E assim continuamos coreografando nossos Deuses. Isso parece errado, nao e? Mas o que realmente e errado, e que quando vemos um Orixa que nao e padronizado, xoxamos. Vi uma incorporacao de Yemonja em um video gravado na Nigeria, onde ela rodopiava e gritava, e depois corria pela aldeia. Se alguma Yemonja se comportar assim aqui, nos certamente diremos "E EKE, E EGUN"! Julgamos sem saber. Orixa e natureza, e a natureza nao e constante e sim livre. Mas no Brasil passamos a exigir que os espiritos da natureza se tornem bailarinos treinados. Ogun TEM que cortar o ar. Oya TEM que por as maos na cintura. Oba TEM que cobrir a orelha. Os Orixas TEM que "virar" no Aluja. Os Orixas sao tao superiores que atendem a esta nova cultura chamada Candomble sem queixar-se. O PE DE DANCA ?Porque ensinamos o Orixa a dancar?Ele ja nao devia saber?Existe muita confusao sobre este assunto, as pessoas chegam a duvidar dos Orixas que nao possuem pe de Danca.Entendam o que e realmente Pe de Danca!Um bom exemplo e Lufan. Voces acham que lufan nao tem forca para ficar em pe? Que ele e fraco e debilitado?Lufan so se encurva para respeitar nosso modo de cultua-lo. Ele sabe
que a nossa tradicao brasileira diz que ele e velho e lento, e entao ele se comporta assim por respeito. Entendam tambem que se algum Lufan ficar com a coluna ereta, logo vem o Zelador ou uma Ekedy que sussurra para que ele se curve, pois Lufan deve ser representado assim.Na Africa nao existe isso. Cada Orixa vem da sua propria maneira, o Orixa e quem escolhe como agir. La Xango pula e grita, aqui o fazemos dancar em passos ritmados.Muitas dancas que temos no candomble nao sao totalmente africanas, e sim inventadas no Brasil.O que traduz realmente o sentido do pe de danca e fazer o Orixa Yoruba se ajustar ao candomble Brasileiro.Oxum na africa danca livremente. Aqui nos dizemos a ela que dance Ijexa, e somente Ijexa.O que impede que Oxum dance um Opanije? nos. Nos a muitos anos ditamos as regras aos Orixas.Na africa o Orixa abre os olhos e fala. Aqui nos fazemos eles se calarem e cerrarem os olhos.Os Orixas sao tao humildes que aceitam nossos costumes.Mas nos nao deviamos ficar "formatando" os Orixas em padroes.Aqui no Brasil Oya tem que gritar ila. Mas e a pergunta: e se Oya nao quiser gritar?Se ela nao fizer, o Zelador ira ate ela e dira "toda Oya grita no ila, entao a senhora tambem deve gritar".E ela humildemente gritara para atender as tradicoes da nossa terra.E assim continuamos coreografando nossos Deuses.Isso parece errado, nao e?Mas o que realmente e errado, e que quando vemos um Orixa que nao e padronizado, xoxamos.Vi uma incorporacao de Yemonja em um video gravado na Nigeria, onde ela rodopiava e gritava, e depois corria pela aldeia.Se alguma Yemonja se comportar assim aqui, nos certamente diremos "E EKE, E EGUN"!Julgamos sem saber. Orixa e natureza, e a natureza nao e constante e sim livre.Mas no Brasil passamos a exigir que os espiritos da natureza se tornem bailarinos treinados.Ogun TEM que cortar o ar. Oya TEM que por as maos na cintura. Oba TEM que cobrir a orelha. Os Orixas TEM que "virar" no Aluja.Os Orixas sao tao superiores que atendem a esta nova cultura chamada Candomble sem queixar-se.
Sango, o Dragao Faiscante, com olhos em formato de orogbo.Olukoso, a Divindade que lanca fogo pela boca.Sango que veste roupa vermelha, dono da casa da riqueza.Nao ha uma pessoa que Sango nao possa destruir.Ele que luta com Egungun pela posse do Eku... E madrugada e nao tem lugar mais abencoado pra mim do que estar no meu barracao, estudando, aprendendo, recebendo as energias dos meus Deuses Yorubas e Claro sem nada menos que Nossa Senhora de Nazare que tenho um grande respeito, religiao se vive com liberdade, com respeito as diferencas afinal a energia cosmica da positividade chamada de Deus, Jeova, Jave, Olorun, Tupa, Ala e tantas outros nomes e apenas uma energia entao pra que julgar e se achar o " dono da verdade" baseado em doutrinas escritas por homens e assim colocando nelas todo o seu preconceito, machismo e dogmas que muitas vezes foge do Maior Proposito de Olorun (Deus) que e o amor, so o amor explica tudo, so o amor explica nossa rapida passagem por essa terra, so o amor explica a natureza, so o amor explica a vida. Partiu para o Orum no dia 08 de fevereiro de 2015 Mae Deni (Denil Prata Jardim), Vodunsi He da Casa das Minas do Maranhao.O adeus a uma grande sacerdotisaAutora: Izaurina NunesEra uma mulher forte, como forte sao as mulheres negras. Sentada em sua velha cadeira no fundo do corredor do lado da Casa reservado a familia de Dambira, Dona Deni, do alto de seu conhecimento, parecia uma rainha. Nao daquelas de contos de fada, mas uma rainha de verdade, que nao ostentava sapiencia, mas que em horas de conversa nos dava licoes de vida. Dali dava aulas aos mais graduados pesquisadores com seus conhecimentos sobre o culto mina jeje deixado pelos escravizados que aqui estiveram e que fundaram a Casa das Minas. Era uma rainha africana.Direta, franca, positiva, era mulher de poucas, mas precisas palavras. Tinha carater solido e posicoes firmes, tracos que revelavam uma personalidade marcante - peculiar aos grandes sabios. Sem duvida uma grande mulher.Gostava de contar sua historia e se emocionava ao narrar a primeira vez em que o vodum Bediga, da familia de Davice, incorporou em sua mae. Viveu os tempos aureos da Casa das Minas e sentia-se orgulhosa de ter tido o privilegio de conviver com Mae Andresa, de cuja generosidade Dona Deni colecionava varios episodios. Eram tempos de fartura na Casa das Minas, que recebia muitas doacoes, principalmente de generos alimenticios, que possibilitavam que a Casa mantivesse o apoio aos mais necessitados que ali chegavam.Com certa melancolia, lastimava a situacao atual da Casa das Minas, que ja nao recebe donativos como nos tempos de Mae Andresa, o que pode ser atribuido ao individualismo caracteristico do mundo atual e a proliferacao de crencas e igrejas na sociedade moderna.Respeitava e obedecia aos voduns. Pedia que Zomadonu, o dono da Casa, enviasse sua sucessora, para que a Casa das Minas se perpetuasse. Tinha um conhecimento acumulado pela convivencia com as antigas vodunsis da Casa e uma consciencia firme de seu papel de guardia do culto e
daquele templo religioso. Nao arredava o pe da Casa das Minas porque deveria estar em vigilia constante, a disposicao daquele que batesse a porta em busca de tratamento para as coisas do espirito. Por isso zelava pela Casa das Minas para que os preceitos do culto mina jeje fossem mantidos. Guardava os segredos como quem guarda um tesouro. E era, para ela, de fato, um tesouro: o legado que as divindades do Abomey nos deixaram. Comandou a Casa das Minas com sabedoria singular, associando a devocao catolica ao culto aos voduns.Tinha um jeito didatico de explicar, a luz do culto mina jeje, o porque da obediencia aos voduns e o porque das catastrofes naturais, dos terremotos, dos tsunamis, dos dramas das familias - com a avassaladora epidemia do narcotrafico; e das patologias sociais em geral.A Casa das Minas nao e importante so pra o Maranhao como muitos pensam, dizia Dona Deni. E importante para todo o Mundo. Essa era a sua visao do culto, fundada numa cosmovisao em que o culto aos voduns poderia nao so ajudar as pessoas que para a Casa se dirigiam, mas ate salvar o planeta.No dia de sua partida, caiu uma chuva timida, num dia ensolarado, quando todos se preparavam para levar o corpo de Dona Deni a morada final. Coincidencia? Nao. Eram as lagrimas de Noche Sobo se despedindo da velha matriarca da Casa das Minas. Um agradecimento pelos anos de dedicacao ao culto aos voduns.A partida de Dona Deni deixou uma dor muito grande naqueles que aprenderam a gostar dela do jeito que ela era. Uma mulher silenciosa, laconica, taciturna, seria, as vezes zangada. Nao era pessoa dificil. Talvez castigada pelo sofrimento que a vida lhe impos, de mulher pobre, vinda do interior com sua mae que buscava cura na Casa das Minas.Para quem aprendeu a dialogar com Dona Deni - num dialogo em que ouvir era mais importante que falar; e a conhecer aquela mulher de forte personalidade, a matriarca da Casa das Minas era uma sacerdotisa que carregou sobre seus ombros, ao longo de mais de 70 anos, uma grande responsabilidade: preservar o culto aos voduns. E para isso, como chefe da Casa, fez a opcao de manter a dignidade e a integridade do culto num mundo transformado, de valores questionaveis, onde parece nao caber mais os codigos e normas do mundo sagrado das divindades africanas. Com muito zelo cuidou da Casa das Minas. Cumpriu sua missao como uma grande sacerdotisa que foi.Nos agradecemos todo o teu esforco e o teu empenho na preservacao dessa heranca para nos deixada por nossos ancestrais.