se sucede no caso: "Se o cristianismo for simplesmente um codigo moral e etico ou uma filosofia devida, ele nao subsistira a chegada do sofrimento" (Confianca cega. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2009, p. 76).Recebermos a Palavra de Deus como uma diretrizmoral de conduta e facil, porque todos (inclusive correntesdiversas de pensamento religioso) tendem a concordar com os valores eticos do cristianismo(v.g. amor ao proximo; sinceridade; longanimidade;desprendimento material; etc.), dai porque a semente germina com facilidade. Porem, com a mesmafacilidade que germina, se seca quando os reveses surgem. Por isto que apenas permitindo que a Palavracrie raizes, isto e, mude quemsomos, e que se pode impedir que o "sol" destruaa semeadura. O melhor exemplo como soi, vem de Cristo, pois "Jesus viveusempre segundo seus principios, e nunca segundo suas circunstancias. Agimosassim nos mesmos?Vivemos segundo nossas circunstancias ousegundo nossos principios"(HENRICHSEN, Walter. El discipulo se haceno nace. Miami: Patmos, 2014, p. 35). A suma e: devemos viver os principios biblicos nao porque sejam moralmenteapropriados, mas porque sao a Palavra de Deus para nossas vidas, pois so assim sera possivel resistir as intemperies sem renunciar aestes valores. E e nisso que o cristianismo se distingue deoutras correntes de fe que apregoam os mesmos valores. O cristao os vive nao porque sejammoralmente bons, mas porque provem de Deus.Chegamos ao terceiro cenario. Como ja pontuado, agora aPalavra nao frutifica por circunstancias opostas ao cenario dos"pedregais", a saber, os prazeres da vida. Ha um conhecido verso quemerece ser citado, no ponto, em 1 Jo 2.16: "Porque tudo o que ha no mundo, a concupiscencia da carne, aconcupiscencia dos olhos e a soberba da vida, nao e do Pai, mas do mundo".Concupiscencia (epithumia)traduz-se como apetite ou desejo desordenado. A Biblia descreve uma sequencia infeliz que culminana morte: a concupiscencia da luz ao pecado, e este consumado gera a morte(Tg 1.14). A soberba (alazoneia)define-se como uma impia e vazia presuncao, que se assenta naestabilidade de coisas terrenas (bibliaportugues.com, acesso em 20/11/2015). Convem lembrar: Deus resisteaos soberbos (Tg 4.6).E a reacao distraida a Palavra de Deus, para retomar comentario antes mencionado.Podemos deduzir que aqui tambem a semente germina, pois que os espinhos asufocaram, e apenas se sufoca o ser que respira. Fundamental e perceber que a sementepode fracassar nao apenas sob a pressao dos dissabores, mastambemdiante daquilo que seja desejavel aos olhos. Alias, um dos principaisexemplos desta circunstancia advem do proprio pecado original, ja que Adao e Eva nao abandonaram a Palavrade Deus (aqui representada pela ordem de nao tomar do fruto de dada arvore) em razao do sofrimento, mas daseducaoocasionada pelo desejo de ser como Deus.Um outro aspecto que chama a atencao e o fato de que osemeador nao seleciona o solo sobre o qual faz depositarsua preciosa semente. Ele a lanca indiscriminadamente sobre todos os terrenos,com o mesmo afinco e esperanca de que germine e frutifique. Por evidenteque, nesta altura, ja restou patente ao leitor que este semeador e a tipologia do proprio Deus, o qual, aindaque ocasionalmente se valendo de um servo seu, esta constantemente lancando sobre o homem asemente da Sua palavra. A Biblia reiteradamente afirma que Deus