"pobres e desprotegidos chins".[6] Estas passagensrevelam-se sumamente ilustrativas dos grandes suportes do discurso da SCI,discurso racista, e claro, mas sustentado pela perspectiva docolonialismo. E assim, pois, por tras doverniz de urbanidade e da polidez diplomatica utilizada para dignitarios de umaraca inferior, vemos a decidida postura de rejeicao a esta ultima, com quem see obrigado a conviver, num mundo hierarquizado, mas de partes emcomunicacao. Em verdade, levando-se emconta a dificil situacao historica do Imperio Chines, naquela epoca deespoliacao imperialista mesclada de inferiorizacao frente ao concerto dasnacoes "civilizadas", os pedidos de evitar-se a imigracao, porconseguinte o contato do chines com os brasileiros, junto as alegadaspreocupacoes humanitarias com a protecao dos indefesos trabalhadores orientais,reveste-se de uma acida ironia. Estestextos, provavelmente redigidos pelo autor de Inocencia, grande detrator do elemento chines, ilustram a ideologiacolonialista, por agregar o racismo de vies evolucionista com o liberalismo defeicoes pretensamente humanitarias e favoraveis ao livre jogo de ideias eacoes. Mas os chineses, grandeameaca do periodo, nao foram os unicos elementos raciais cuja entrada no pais,junto com a dos japoneses, apontados como uma especie de fachada sua, naopiniao da SCI, deveria ser impedida. Incluidos nesta desclassificacao racial estao os eventuais imigrantesafricanos, citando-se ainda, nos ultimos boletins, os turcos. Estes sao, tambem, grandes elementosdisforicos no discurso emanado dos documentos oficiais da SCI. Fiscalizando o assunto, o periodico daentidade denunciava, neste 1888: Esta averiguado que a rua doHospicio existem dois grandes depositos de quinquilharias, bugigangas,bentinhos, rosarios, etc., cujos donos mandam vir, a sua custa, do Levante, porvia Marselha, esses vendedores ambulantes, homens e mulheres, para darem saidaaquele genero de negocio, inundando todos os nossos centros de populacao. Parece que os lucros tem sido muitoavultados, de maneira que estamos literalmente ameacados de verdadeira praga. Alemdisso, sempre fiel a sua posicao contraria ao que seria puro assistencialismo,informava da presenca de vinte e sete turcos vagabundos no asilo de mendigos,embora todos possuissem dinheiro, alguns de cem a duzentas libras esterlinas.[7] Aimigracao indesejada assume imagens catastroficas, de praga, inundacao,representada sempre escorrendo, em copiosa quantidade, nos textos. A caracterizacao reflete a intencao deretirar desses imigrantes indesejaveis a condicao plenamente humana. No texto "A emigracao turca" ha umainteressante descricao destes recem-chegados do Oriente Medio. Segundo ele, em certo dia, percorria as ruasda cidade do Rio de Janeiro, numa vozearia confusa, uma multidao de"turcos", levando mulheres e filhos. Serviam-se de animaisdomesticos, amestrados, que utilizavam para conseguir recursos de modo a"manter-lhes a ociosidade". Traziam os filhos menores atados sobre estes animais "em posicaodesumana", e com vozes de lamento, as mulheres os utilizavam para comovera multidao e assim obter sustento para o seu "amor pelo ocio". A partir disto, o comentarista assevera que,embora muito se quisesse a imigracao, esta deveria ser de familias que seaplicassem ao trabalho e ensinassem novas tecnicas aos brasileiros. Nao de turcos, pessoas que saem pelas ruasdancando, vendendo objetos de significado supersticioso e exibindo animais paramanter o seu "amor pela vagabundagem". Lembrava que diversos paises se fechavam aosturcos. Diz que Taunay ja pedira aogoverno que trancasse as portas do pais, "para que nao infiltrassem emnosso organismo, em vez de sangue forte, o virus malefico de um povoindolente" que