Como primeiro conferencista do VII Congresso do CETESP, oprofessor Frei Clodovis Boff agradeceu pelo convite e recordou que foi oprimeiro a receber o titulo de mestre pela antiga FAI Assuncao hoje afiliadaa PUCSP.Para abordar a tematica do dialogo, ele estabeleceu como seupanorama de condicoes os polos da identidade e da alteridade, bem como elegeu oprimeiro item como centro de sua fala. Em seguida, ele garantiu a abordagem dotema proposto a epistemologia teologica a partir da espiritualidade,tomando-a como a menina dos olhos da Teologia. Isso ficou patente em toda aexposicao.Sua abordagem deu-se em quatro momentos: a situacao decontraste entre teologia e espiritualidade; as razoes da existencia dessecontraste; os fundamentos para um dialogo fecundo entre as duas partes; asindicacoes praticas para que esse dialogo aconteca.Em toda a sua fala, Frei Clodovis procurou centrar-se nasfontes da Teologia para afirmar a espiritualidade como essencia dessa que, maisque uma ciencia, e uma sabedoria. Varios autores cristaos, de pensamentos ecorrentes diversas, foram evocados, sobretudo a grande figura de Santo Tomas deAquino - o qual, mais que doutor, foi um mestre espiritual de notavel piedade.Depois de trabalhar as diades infusio e studio,unctio e rigor, dom e tarefa, o conferencista resumiu seudiscurso na necessidade de um estudo serio acompanhado de profunda oracao parase fazer, de fato, um itinerario teologico.Apos o intervalo, Frei Clodovis respondeu a varias questoesda plateia. A segunda conferencia do dia e terceira do VII Congresso foi ministrada pelo Pe. Anibal Gil Lopes*. Sua reflexao pautou-se sobre asdiferencas entre o discurso cientifico e o discurso da fe, que se distinguempelo modo como lidam com as realidades observaveis. Em meio as divergencias insuperaveis,ambos tem seu ponto comum na atestacao de que nem tudo o que nao fora ou naopode ser observavel pode ser tido como inexistente como era o caso do mundomicroscopico, desconhecido por um longo tempo da historia humana, mas sempre presentee atuante no mundo.Ele lembrou que ha 13 anos, em 18 de setembro de 1998, erapublicada a Fides et Ratio. A partir dela, poder-se-iadizer que tanto a ciencia quanto a religiao lidam com a contemplacao. Uma dirigesua contemplacao para fora, e a outra para o interior, ainda que a manifestacaodivina se encontre extranos; a cienciase dedica a analisar as coisas criadas, e a fe se dedica a buscar seu Autor.Pe. Anibal lembrou das dificuldades de dialogar a partirdesses dois paradigmas, o que e similar ao dialogo entre as religioes sempre exigentee complicado, mesmo entre as crencas monoteistas. Para um dialogo produtivo,que respeita tanto a identidade quanto a alteridade, e necessario o correto usoda razao, o que promove tanto uma fe esclarecida quanto uma ciencia lucida.O grande problema para o dialogo entre as ciencias e areligiao diria respeito a prepotencia, que mina as condicoes para um encontrosadio, baseado na tolerancia e na reciprocidade. E, para os cristaos, oantidoto para a prepotencia nao seria uma fe embotada, mas uma vida interior dequalidade a qual nao e necessariamente proporcional ao estudo teologico. Apos sua reflexao, a plateia dirigiu algumas questoes aopalestrante.* Medico livre-docente pela USP, pos-doutorpela Yale University e Professor Titular do Instituto deBiofisica Carlos Chagas Filho. Membro da PontificiaAcademia