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de cavalo seja bem a cara do verao, aposte em elasticos mais coloridos, podendo ate mesmo colocar aquelas presilhinhas em forma de flor, que vao deixar o seu estilo um charme. O rabo de cavalo podera ser no alto, mais em baixo ou ate mesmo de lado, tudo vai depender da sua criatividade.As trancas que tambem sao muito faceis de fazer, entrarao com tudo neste verao, estas tem as mais variadas formas de serem feitas, por isso voce precisara colocar a sua habilidade e criatividade em conjunto, para que assim a sua tranca possa combinar tambem com qualquer ocasiao.Outro penteado tambem muito facil e o coque, este no alto sera mais visto no verao, porem e mais facil de fazer nas mulheres que possuem cabelos mais longos. O coque podera ser feito tambem na lateral da cabeca ou entao no baixo da cabeca, porem com alguns fios despenteados, o que tirara aquele ar de bailarina.Para as mulheres que realmente nao gostam de madeixas presas, o ideal e prende-los pela metade, este modelo de penteado deixa o visual da mulher mais romantico, alem disso, ele pode ser usado tanto em mulheres de cabelos lisos como em cabelos ondulados. Voce precisara apenas puxar algumas mechas do topo da cabeca e fazer um rabo atras, como se fosse um rabo de cavalo, porem com apenas metade dos seus fios.Com estas dicas de penteados e alguns acessorios como tiaras, lacinhos e presilhas, voce podera ficar linda todos os dias do verao, por isso nao fique incomodada com o verao, prenda as suas madeixas e aproveite uma das melhores estacoes do ano, para algumas pessoas e claro.Gostou da materia? Clique no +1 ao lado Compartilhe esaiba mais sobre Penteados praticos para o veraoTags:Penteados, praticos, verao
Estamos estudando para o segundo semestre de 2014 da Escola Biblica Dominical com o tema: "Dons Espirituais e Ministeriais - Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinario", para a faixa etaria Jovens e Adultos.O escritor da revista neste trimestre e o Pastor Elinaldo Renovato de Lima, lider da Assembleia de Deus em Parnamirim (RN). Ele ja escreveu outras revistas da CPAD.Confira o assunto que sera estudado a cada domingo:Licao 1 E deu dons aos homensLicao 2 O proposito dos dons espirituaisLicao 3 Dons de revelacaoLicao 4 Dons de poderLicao 5 Dons de elocucaoLicao 6 O ministerio de apostoloLicao 7 O ministerio de profetaLicao 8 O ministerio de evangelistaLicao 9 O ministerio de pastorLicao 10 O ministerio de mestre ou doutorLicao 11 O presbitero, bispo ou anciaoLicao 12 O diaconatoLicao 13 A multiforme sabedoria de DeusEsta revista e estudada nas Escolas Biblicas Dominicais que acontecem todos os domingos de 9h as 10h40, nos templos da Assembleia de Deus em todo o Brasil.As demais faixas etarias, desde o bercario ate a classe de Juvenis, de 15 a 17 anos, estudam assuntos especificos para cada idade. E uma otima oportunidade para cada familia ir a igreja estudar a Palavra de Deus. Texto Aureo: Lc. 6.12 Jo. 17.1-4; 15.17; 20-22 Pb. Jose Roberto A. Barbosawww.subsidioebd.blogspot.comObjetivo: Meditar na oracao sacerdotal de Jesus, a fim de que, como Ele, possamos nos relacionar com o Pai e agrada-lo em todas as circunstancias da vida.INTRODUCAOApos cear com seus discipulos, Jesus profere uma oracao intercessoria ao Pai. Ela e conhecida como sacerdotal porque atraves dela o Senhor pede em prol daqueles que ja o seguiam e que viriam a segui-lo ao longo dos tempos. Nesta aula, dividiremos essa oracao em tres partes: a primeira, Jesus ora por Si mesmo; a segunda, pelos seus discipulos; e por fim, ora pela Sua igreja. Devemos ter em mente, ao longo da exposicao, o interesse de Jesus: pela Sua glorificacao (Jo. 17.1-5); seu grupo apostolico imediato (Jo. 17.6-19) e 3) o grande numero de crentes que ainda haveria de aceitar a fe (Jo. 17.20-26).1. JESUS ORA POR SI MESMOPara descer a terra, Jesus esvaziou-se, assumindo a forma de homem (Fp. 2.5-11). Por isso, diante da crucificacao iminente, pede ao pai que o glorifique, tal como antes que o mundo existisse. Ele desejava retornar ao trono do Pai, nao somente para seu bem-estar, mas para atuar em prol da Sua igreja (Jo. 7.39). Jesus existia desde a eternidade, mesmo antes que o mundo fosse criado, e antes de se tornar carne e nascer de Maria, Ele ja desfrutava da gloria do Pai. Essa verdade deva servir de fundamento para fe do cristao, pois temos a certeza de que Ele possui todo o poder e e capaz de salvar os pecadores, pois sua eternidade comprova Sua divindade (Jo. 1.14). Jesus nao deixou de ser Deus ao tornar-se carne, pois nEle habitava corporalmente toda a divindade (Cl. 2.9). Ainda assim, Ele nao deixou de se compadecer da condicao humana. Mesmo reconhecendo os defeitos dos seus discipulos, Jesus nao deixou de interceder por eles perante o Pai,
mas nao apenas por aqueles, mas por todos os que viriam a crer por intermedio do testemunho daqueles primeiros discipulos. A compaixao de Jesus, sua disposicao para perdoar, deva servir de licao para todo cristao, Ele nao se esqueceu nem mesmo de Pedro, apos este O ter negado (Mc. 16.7). Muito antes lhe havia dito eu, porem, roguei por ti, para que a tua fe nao desfaleca (Lc. 22.32).2. JESUS ORA PELOS SEUS DISCIPULOSJesus ora especificamente pelos seus discipulos: e por eles que eu rogo, por aqueles que deste, e nao pelos impios nao rogo pelo mundo. A razao dessa singularidade e que eles guardaram a tua palavra (v. 6), porque lhes dei as palavras que tu me deste; e eles as receberam e creram que me enviaste (v. 8). O discipulado e consequencia de uma experiencia intima com Cristo, e principalmente, da aceitacao da Sua Palavra. Mas Jesus nao quer que seus discipulos sejam retirados do mundo, pelo menos por enquanto. Diante das perseguicoes, e bem provavel que esses quisessem retornar ao lar, a casa do Pai (Jo. 14.1). Seus discipulos precisariam permanecer no mundo, para que, nele, dEle dessem testemunho (At. 1.8). Ademais, para que pudessem amadurecer na fe, fazia-se necessario que enfrentassem aflicoes, ainda que tivessem, do Senhor, a promessa de que sairiam vencedores (Jo 16.33) e de que seriam livres do mal (Jo. 17.15; I Co. 5.9-11). O interesse primordial de Jesus nao e pela prosperidade material dos seus discipulos, mas para que vivessem em santificacao, que fossem santificados pela Palavra, que e a Verdade (Jo. 17.17). Mas Ele nao queria que seus discipulos se encontrassem em divisao, antes que fossem um, como Ele e o Pai eram um. Os partidarismos eclesiasticos prejudicam a unidade da igreja (I Co. 3). Desde o principio, a motivacao central da igreja deveria ser a manutencao da unidade pelo vinculo da paz (Ef. 4.3), a fim de que essa possa chegar a unidade da fe (Ef. 4.13).3. JESUS ORA PELA SUA IGREJAPor fim, Jesus ora nao apenas por aqueles discipulos, mas por todos os que viriam a crer por intermedio da mensagem deles (Jo. 17.20). Esse e o fundamento da fe da igreja crista, a Palavra de Jesus, pregada pelos apostolos, registrada na Escritura. Ainda que Jesus nao tivesse orado pelo mundo, mas orou por aqueles que estavam no mundo, alvo do amor de Deus (Jo. 3.16). A vontade de Jesus e que onde ele se encontra, tambem estejam com Ele aqueles que O receberam, para que vejam a Sua gloria. Essa parte da oracao aponta para um futuro glorioso, esperanca da igreja de Cristo. Nao podemos ver ao Senhor agora, mas chegara o dia no qual O veremos como Ele e (I Jo. 3.2). Quando a trombeta soar, estaremos para sempre com o Senhor, os mortos ressuscitarao, os vivos serao transformados, essa e uma mensagem de conforto para a igreja (I Ts. 4.13-17). E, como disse o Salmista, na tua presenca ha plenitude de alegria, na tua destra, delicias perpetuamente (Sl. 16.11). Pois a Igreja, aqueles que foram chamados para fora,
a assembleia de Cristo, conheceu, nao pela carne e pelo sangue, mas pela Palavra de Deus, que Ele fora enviado do Pai (Jo. 17.25). E essa e a justamente a vida eterna que que te conhecam, a ti so, por unico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo. 17.3).CONCLUSAOA oracao sacerdotal de Jesus e categorizada, pelos teologos, como o santo dos santos das Escrituras. Nessas palavras o Senhor revela sua intima comunhao com o Pai, a quem nos ensinou a chamar de Aba (Papai). Atraves dessa oracao podemos conferir o amoroso interesse de Jesus por aqueles que O seguem. Diante dessa intercessao graciosa, devemos nao apenas ter confianca nas palavras de Cristo, que sao fieis e verdadeiras, mas tambem adora-LO, tributando, a Ele, a gloria que LHE e devida.BIBLIOGRAFIABRANDT, R. L; BICKET, Z. J. Teologia biblica da oracao. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.PEARLMAN, M. Joao: o evangelho do Filho de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.
Texto Aureo: Ef. 6.18 - Leitura Biblica em Classe: I Cr. 16.8,10-17; J.. 15.16Pb. Jose Roberto A. Barbosahttp://www.subsidioebd.blogspot.com/www.twitter.com/JoseRoberto_ABObjetivo: Definir os sentidos biblicos da oracao enquanto meio de comunicacao que Deus estabeleceu para cultivamos um relacionamento intimo e continuo com Ele.INTRODUCAONeste trimestre estudaremos a respeito da oracao, um assunto extremamente importante e necessario para a igreja e a saude espiritual de todo cristao. Ha quem diga que a relevancia que o oxigenio tem para o corpo e a mesma que a oracao tem para a alma. As licoes serao: 1) o que e oracao; 2) a oracao no Antigo Testamento; 3) a oracao sabia; 4) a oracao em o Novo Testamento; 5) orando como Jesus ensinou; 6) importancia da oracao na vida do crente; 7) oracao da igreja e o trabalho do Espirito Santo; 8) a oracao sacerdotal de Jesus Cristo; 9) a oracao e a vontade de Deus; 10) o ministerio da intercessao; 11) a oracao que conduz ao perdao; 12) quando o crente nao oracao e 13) se o meu povo orar. Nesta primeira licao, abordaremos os sentidos biblico-teologicos da oracao.1. SENTIDOS DA ORACAO NO ANTIGO TESTAMENTOO termo oracao tem diferentes palavras no Antigo Testamento. Palal e um verbo encontrado em oitenta contextos com o significador predominantes de orar. As ocorrencias desse verbo dizem respeito as oracoes que sao oferecidas a Deus (Gn. 20.17; Nm. 11.2; Dt. 9.26; I Sm. 1.10; I Rs. 8.28; II Rs. 6.17; II Cr. 6.19; Ne. 2.4; Sl. 5.2; Is. 37.15; Jr. 29.12; Jn. 2.1). Essa palavra tambem e usada para referir-se ao ato de interceder a Deus (Jr. 7.16; 11.14; 14.11) e como um ato de confissao (Ed. 10.1; Ne. 1.4; Dn. 9.4,20). Outra palavra em hebraico para oracao e tephilah, um substantivo derivado de palal, que se encontra em II Sm. 7.27; I Rs. 8.28; Sl. 42.8; Jn. 2.7. Tephilal tambem ocorre no sentido da oracao intercessoria em Is. 37.4; Dn. 9.3 e tambem diz respeito ao templo, enquanto Casa de Oracao, em Is. 56.7. O verbo selah, em aramaico, e encontrado em dois lugares: Ed. 6.10; Dn. 6.10, no sentido de oracao. O verbo paga apresenta o sentido de encontro, ressaltando esse aspecto da oracao em Jo. 21.15. Atar e um verbo encontrado em Gn. 25.21; Ex. 8.8 com o significado de interceder. Shaal, encontrado aproximadamente 170 vezes no Antigo Testamento, tem como significado primario o ato de pedir (Sl. 122.6). Halah e uma palavra com sentidos variados, dentre eles destacamos: a peticao (Zc. 7.2; 8.21,22).2. SENTIDOS DA ORACAO NO NOVO TESTAMENTONo Novo Testamento tambem existem palavras distintas para o sentido de oracao. Proseuchomai e uma das mais comuns para explicitar o ato de orar ou de oferecer oracao. Algumas referencias gerais a oracao com esse termo se encontram em Mt. 24.20; Mc. 11.24; Lc. 1.10; At. 9.11; 22.17; I Co. 11.4; 14.13. Ha passagens em que esse termo e usado em relacao a postura da oracao (Mt. 6.5; I Tm. 2.8) e para exortar a oracao (Mc. 13.18; Ef. 6.18; I Ts. 5.17; Jd. 20), inclusive por aqueles que perseguem os seguidores
de Jesus (Mt. 5.44; Lc. 6.28). As ocorrencias de proseuchomai aludem a oracao por direcionamento (At. 1.24), cura de enfermidade (Tg. 5.13), intercessoria (Rm. 8.26; Fp. 1.9; Cl. 1.3,9; 4.3; II Ts. 1.11; 3.1; Hb. 13.8). A oracao tambem deva ser ato de comissao para o ministerio, incluindo a imposicao de maos (At. 6.6; 8.15; 15.3; 14.23). Esse termo tambem e usado por Jesus para reprovar a oracao hipocrita em Mt. 23.24; Mc. 12.40; Lc. 20.47. O verbo euchomai ocorre no grego do Novo Testamento com o sentido de orar, desejar, interceder (At. 27.29; II Co. 13.7,9; Tg. 5.16; III Jo. 2). Os termos para suplicar e deomai, geralmente relacionado ao ato intercessorio (Mt. 9.38; Lc. 10.2; 21.36; 22.32; At. 4.31; 8.22,24; 10,2; I Ts. 3.10) e deesis, especificamente ao ato da suplica em Ef. 6.18; Fp. 4.6; I Tm. 2.1; 5.5; Tg. 5.6; Hb. 5.7. A relacao entre oracao e adoracao tambem e explicitada atraves do substantivo deesis em Lc. 2.37 e a oracao ouvida e recebida por Deus em Lc. 1.13; I Pe. 3.12.3. SENTIDOS DA ORACAO NA TEOLOGIA BIBLICAA oracao baseia-se na conviccao de que o Pai Celeste, que tem providencial cuidados sobre nos (Mt. 6.26,30; 10.29,30), que e cheio de misericordia (Tg. 5.11), ouvira e respondera as peticoes dos seus filhos da maneira e no tempo que Ele julgue melhor. A oracao deve, entao, ser feita com toda a confianca (Fp. 4.6), embora Deus saiba de tudo aquilo que necessitamos, antes de lhe pedirmos (Mt. 6.8,32). A resposta do Senhor pode ser demorada (Lc. 11.5-10), importuna (Lc. 18.1-8) e repetida (Mt. 26.44), e a resposta pode nao ser o que pedimos (II Co. 12.7-9), mas o cristao pode descarregar sua ansiedade em Deus, sabendo que nEle podemos descansar (Fp. 4.6,7). As posicoes na oracao, de acordo com a Biblia, sao as mais diversas: em pe (I Sm. 1.20,26; Lc. 18.11), de joelhos (Dn. 6.10; Lc. 22.41), curvando a cabeca e inclinando-a a terra (Ex. 12.27; 34.8), prostrado (Nm. 16.22; Mt. 26.39), com as maos estendidas (Ed. 9.5) ou erguidas (Sl. 28.2; I Tm. 2.8). Sobre o lugar, o templo e reconhecido, prioritariamente, como Casa de Oracao (Lc. 18.10), mas os fieis sempre oraram em lugares diversos, de acordo com a necessidade: dentro de um grande peixe (Jn. 2.1), sobre os montes (I Rs. 18.42; Mt. 14.23), no terraco da casa (At. 10.9), em um quarto interior (Mt. 6.6), na prisao (At. 16.25), na praia (At. 21.5). O lugar e a posicao corporal nao sao dogmaticos em relacao a oracao, o mais importante, conforme ressaltou o Senhor, em Jo. 4.24, e a disposicao espiritual, a fim de nao incorrer na hipocrisia dos fariseus (Mt. 6.5).CONCLUSAOEsperamos que o Senhor nos guie ao longo dos estudos sobre a oracao neste trimestre. Dispomos de muitos recursos biblico-teologicos sobre esse assunto que serao uteis a igreja do Senhor. O desafio, porem, e nao apenas aprofundar o tema da oracao, conhecer exaustivamente sobre o assunto (que tem sua devida importancia), mas que sejamos cada vez mais despertados a buscar o Senhor em oracao. Que
neste trimestre aprendamos bastante sobre a oracao, mas, principalmente, que venhamos a orar mais. Assim, quando a noite chegar, e o mal me cercar, quero estar em constante oracao (HC 296).BIBLIOGRAFIABUCKLAND, A. R. Dicionario biblico universal. Sao Paulo: Vida, 1999.VINE, W. E, UNGER, M. F., WHITE JR, W. Dicionario Vine. Rio de Janeiro: CPAD, 2002
INTRODUCAOO tema da licao deste ultimo trimestre do ano e: Neemias, integridade e coragem em tempos de crise, onde estudaremos sobre a biografia desse grande lider do Antigo Testamento, bem como a sua dificil tarefa de liderar a restauracao dos muros de Jerusalem e a promover um grande avivamento espiritual em Israel. Sem duvidas, o estudo das treze licoes sobre a vida e obra de Neemias nos ensinarao grandes licoes, nao so espirituais, mas tambem de lideranca, planejamento e administracao. Na licao 1 estudaremos mais especificamente sobre a biografia de Neemias e o contexto social e espiritual em que ele viveu.I - QUEM ERA NEEMIASSeu nome significa Yahweh consola. Ele era filho de Hacalias (Ne 1.1), tinha um irmao por nome Hanani (Ne 7.2) e foi copeiro do rei Artaxerxes no periodo persa (Ne 2.1). Neemias e um excelente modelo de lideranca. Um homem cheio de compaixao (Ne 1.1-4), sabedoria (Ne 2.4), coragem (Ne 2.5), fe (Ne 2.20), e possuidor de ricos dons de lideranca e organizacao (Ne 2.7-9; 11-17). Porem, devemos entender que ele executou tarefas que pareciam impossiveis, nao apenas por causa dos seus dons naturais, mas, acima de tudo, por que era um homem de profunda comunhao com Deus (Ne 1.4-11; 2.4; 4.4,9; 5.19; 6.9,14; 13.14,22,29,31).II - O CONTEXTO HISTORICO E SOCIAL DE NEEMIAS2.1. Contexto Historico de Neemias. Em 606 a.C. Nabucodonosor rei de Babilonia levou cativo os judeus para a Babilonia. O cativeiro durou 70 anos (de 606 a 536 a.C.). Mas, em 536 a.C, a Persia subjugou Babilonia, e Ciro, o primeiro governante persa, proclamou a restauracao de Jerusalem e o retorno dos judeus, que voltaram a Jerusalem em tres levas:A primeira ocorreu em 536 a.C., sob a lideranca de Zorobabel, quando se deu inicio a construcao do templo de Jerusalem em 535 a.C. (Ed 2.1-70).A segunda ocorreu em 457, sob a lideranca de Esdras, que veio da Persia com a missao principal de embelezar o templo (Ed cap. 7,8).A terceira ocorreu por volta de 445, sob a lideranca de Neemias, para reconstruir os muros de Jerusalem (Ne cap 1,2).2.2. Contexto Social de Neemias. Por volta de 444 a.C. Neemias tomou conhecimento por intermedio de Hanani, seu irmao, e outros judeus que vieram de Juda, acerca da situacao que se encontrava os judeus repatriados, bem como a cidade de Jerusalem: Os restantes, que ficaram do cativeiro, la na provincia estao em grande miseria e desprezo; e o muro de Jerusalem fendido e as suas portas queimadas a fogo (Ne 1.3). Apesar de estar em uma situacao bastante confortavel, pois, como copeiro do rei ele dispunha de seguranca, boa alimentacao e conforto, Neemias se dispoe a ir a Jerusalem para reedificar os muros da cidade (Ne 2.1-5).III - NEEMIAS, UM HOMEM CHAMADO POR DEUS EM UM MOMENTO DE CRISEApesar de nao encontrarmos nas paginas da Biblia um chamado especifico para Neemias, tal qual ocorreu com Abraao (Gn 12.1-3), Moises (Ex 3.1-10), Gideao (Jz 6.11-23) Jeremias (Jr 1.1-9) e outros; nao ha como duvidar que ele foi chamado por Deus para aquela tarefa (Ne 2.12). Foi por esta razao
que ele se dispos a ir reedificar Jerusalem. Sua missao nao se restringiu apenas a restaurar os muros de Jerusalem, mas tambem, promover um grande avivamento na nacao. Sua vida e missao nos ensina como vencer e superar os momentos de crise. Vejamos:3.1 Neemias orou a Deus. Ao saber de Hanani a situacao de Jerusalem, bem como dos demais judeus, Neemias pos-se a buscar ao Senhor em oracao (Ne 1.4-11). Em sua oracao, Neemias adorou a Deus e lembrou-se de Sua benignidade (Ne 1.5); confessou seus pecados, bem como os da nacao (Ne 1.6,7); fez mencao as promessas divinas (Ne 1.8,10); e pediu ao Senhor que atendesse a sua oracao, lhe fizesse prosperar e lhe desse graca perante o rei (Ne 1.11). E atraves da oracao que podemos superar toda e qualquer crise. Foi isto que fez Abraao (Gn 20.17), Isaque (Gn 25.21), o rei Josafa (II Cr 20.5-12), Paulo e Silas (At 16.25) e outros. O salmista Asafe disse:Invoca-me no dia da angustia; eu te livrarei , e tu me glorificaras. (Sl 50.15).3.2 Neemias jejuou. O jejum e uma abstinencia parcial ou total de alimentos, por um determinado periodo e proposito especifico. O jejum biblico nao deve ser visto como penitencia, e sim, como um sacrificio agradavel a Deus. A Biblia registra diversos exemplos de pessoas que jejuaram em situacoes especificas, como ocorreu nos dias de Samuel (I Sm 7.6), Esdras (Ed 8.21,23), Ester (Et 4.16), Daniel (Dn 9.3) e outros.3.3 Neemias confiou em Deus. Neemias era um homem de uma fe inabalavel. Ele nao temeu, mesmo em meio aos perigos e ameacas dos inimigos e encorajou a outros a confiar em Deus. Certa ocasiao ele disse: O Deus dos ceus e o que nos fara prosperar (Ne 2.20); e, em outra ocasiao disse aos magistrados e ao resto do povo:Nao os temais; lembrai-vos do Senhor, grande e terrivel... (Ne 4.14).3.4 Neemias prontificou-se a ir a Jerusalem. Quando o rei Artaxerxes percebeu o semblante triste de Neemias, perguntou-lhe a razao de sua tristeza. E, quando Neemias relatou ao rei o motivo pelo qual estava triste, o rei perguntou-lhe: Que me pedes agora? Ele orou a Deus e disse ao rei: Se e do agrado do rei, e se o teu servo e aceito em tua presenca, peco-te que me envies a Juda, a cidade dos sepulcros de meus pais, para que eu a reedifique (Ne 2.1-5). Neemias nos ensina que em meio a crise, nao basta orar. E preciso agir!IV - BREVE RESUMO DOS EVENTOS QUE OCORRERAM NOS DIAS DE NEEMIASNeemias pediu ao rei Artaxerxes cartas para os governadores que estavam alem do rio para que eles lhe permitisse passar, bem como madeira para utilizar na reconstrucao (Ne 1.7,8) e seguiu sua viagem com destino a Jerusalem. Destacamos alguns eventos importantes:4.1. Ao chegar em Jerusalem Neemias nao informou a ninguem o motivo de sua ida, e saiu a noite para ver como estavam os muros e as portas de Jerusalem (Ne 2.2.11-16).4.2. Depois de ver a condicao dos muros de Jerusalem, Neemias convocou o povo para a reconstrucao (Ne 2.17,18). E,
apesar das oposicoes que enfrentou, principalmente por causa dos inimigos (Ne 2.19; 4.1-4; 6.1-3), os muros foram erguidos em cinquenta e dois dias (Ne 6.15).4.3. Alem das reformas e reconstrucoes, Neemias conduziu o povo a um genuino avivamento, atraves da leitura da Lei (Ne 8.1-8), arrependimento e confissao de pecados (Ne 9.1-38) e estabelecimento do culto ao Senhor (Ne 8.18).CONCLUSAOA Biblia descreve diversas crises vivenciadas pelo povo de Deus, tanto no Antigo como no Novo Testamento. Aprendemos com Neemias que a melhor maneira de enfrentar a crise e recorrer a Deus com jejum, oracao, fe e disposicao para servi-Lo. Estes foram os meios que Neemias se utilizou para superar a crise e, sua experiencia foi registrada nas paginas da Biblia para servir de exemplo para todos nos.REFERENCIASBiblia de Estudo Pentecostal. C.P.A.D.Biblia de Estudo Aplicacao Pessoal. C.P.A.D.O Antigo Testamento Interpretado versiculo por Versiculo. R.N. Champlin. HAGNOS.Conheca melhor o Antigo Testamento. Stanley Ellissen. VIDA