recai sobre a relacao da politicacom a verdade em suas perspectivas de verdade factual e teorica. 2 Politica, Verdade e Espaco Publico Tomamos como ponto de discussao a partir de agora a questao da verdade e sua relacao com apolitica. Assim, a primeira grande questao que se apresenta diz respeito arelacao desse par conceitual ao ponto de Arendt esclarecer que Jamais alguem pos em duvida que verdade e politica nao se dao muito bem umacom a outra, e ate hoje ninguem, que eu saiba, incluiu entre as virtudespoliticas a sinceridade. Sempre se consideraram as mentiras como ferramentasnecessarias e justificaveis ao oficio nao so do politico ou do demagogo, comotambem do estadista. Por que e assim? (...) E da essencia mesma da verdade oser impotente e da essencia do poder o ser embusteiro? (ARENDT, 2001b, p, 283) A constatacao de Arendt a respeito do conflito entre politicae verdade nos coloca no centro do problema de nossa discussao, qual seja: oestabelecimento de uma possivel relacao entre politica e verdade. Ao nosindagarmos sobre a possibilidade de convivencia de uma com a outra, nosocupamos de perguntar se e possivel a sobrevivencia das relacoes em um mundoque se pretende crivel. Todavia, como garantir a credibilidade dos fatos e,admitir o embuste e, a mentira, como atividade politica fundamental e segura?Nao estariamos diante de um paradoxo? na medida em que afirmamos que asrelacoes sociais e, os negocios humanos, carecem da credibilidade da verdadepara se perpetuarem e, ao mesmo tempo, admitimos que e da natureza da politicaa mentira.? Nao seria a politica, via acao, a garantia das esferas publicas? Assim,nossa inquietacao, recai sobre a indagacao de como e possivel sustentar amentira como algo plausivel na politica. Nao temos a ingenuidade moralista denegar a mentira, esta se inscreve na pratica humana como caracteristica denossas acoes e, portanto, nas acoes tambem politicas, a questao nao e nega-la,ou em uma perspectiva deontologica do deve ser, condenar sua pratica por naoser universalizavel, mas refletir se esta pertence naturalmente a politica ou, see um subterfugio que se apresenta conforme a conveniencia. Ora, se assim for,ou seja, se a mentira nao e politica, mas uma pratica usada por esta,concluiremos que a mentira, sendo exogena a politica, nao coaduna com ela.Sendo esta, usada, na politica, por posturas ardis e inescrupulosas que em nomede seus interesses usam de tal expediente, em nome de um bem maior. Bem maioreste, que significa, em muitos dos casos, a manutencao dos seus interesses, jaque se a verdade viesse a tona, o mundo montado por estes viria abaixo. Istonos direciona a negacao da tese que e da natureza da politica a mentira. Destarte,entendemos que essa e utilizada e, precisa ser enfrentada, enquanto dimensao doespaco de conflito, proprio da politica, na qual via argumentacao, ocupacao dosespacos, liberdade de acao e fala se tenha como contraponto a perspectiva desempre trazer a tona a verdade, ainda que ao custo de desmoronar os interessesde determinados grupos que se instalam no poder. O totalitarismo e suasposturas inescrupulosas de desmandos de toda ordem, nos servem de exemploheuristico, de como em nome da manutencao do poder, a mentira pode servir