certi diritti che sono fundamentati, non nella essenza stessa delluomo,ma, in certe idee non ragionevole, come nel caso del evoluzionismo, che ha cercato,in certo senso di irrazionalizzare la natura, facendo sorgere, per tanto, glistessi diritti alle altre criature, come voleva Peter Singer, con il suoprogetto Il grande simeo[2], andando infatti contro la vera essenza delluomo, checome animale razionale e superiore agli altri animali, per essere capace diaprirsi alla trascendenza[3]. Per ratzinger, non esistevero diritto senza la ragione, poi che, secundo lui non e possibile pensare ilvero diritto fuore della lex naturalis,cioe, fuore della recta ratio. Un ultimo punto argomentatodal cardeale, e sulla questione della interculturalita, dove secondo lui, tantola cultura Cristiana quanto le altre culture, possiedono una certa tenzioneinterna nel che riguarda alla questione fundamentale della essenza delluomo.Queste tensione, alcune volte producono delle malattie patologiche tanto alivello di ragione quanto a livello della fede. Queste malattie devonoessere gurarite tramite lascolto una dellaltra in modo a produrre un processo universale di chiarificazione in cui infine, le norme e ivalori essenziali in qualche modo conosciuti o intuiti di tutti gli essereumani possono acquistare nuovo potere diilluminare, cosicche cio che tiene unito il mondo possa nuovamente conseguireun potere efficace nellumanita[4] Come si puo vedere,Ratzinger cerca non soltanto di dare una risposta al problema, ma anche difarci capire che il rapporto fede e ragione, non e qualcosa somente a livello orizzontale,cioe, nel campo della razionalita, come pensava Descartes che si utiliza dellafede per soltanto giustificare i suoi pensieri; ma e qualcosa che ci porta aldi la della nostra capacita razionale, e ci fa capire anche la dimensioneverticale, essendo cosi parte dellessenza stessa delluomo, come ratifica ilfilosofo. Il [...] dialogo tra fede e ragione, oggi richiesto, non puo avvenirenei termini e nei modi in cui si e svolto in passato. Esso, se non vuoleridursi a sterile esercizio intellettuale, deve partire dallattuale situazioneconcreta delluomo, e su di essa sviluppare una riflessione che ne raccolga laverita ontologico-metafisica[5]. Davanti a tutto questo, echiaro, e al stesso tempo urgente riflettere su queste cose, poi, senza unariflessione profonda e impossibile trovare il vero senso e significato dellapersona umana, e impossiblile anche um sviluppo sociale vero, poi, la fede e laragione, come due alle che ci porta alla conoscenza peina della nostra vita eal fine ultimo della nostra esistenza, e la risposta alle esigenze piu profondedelluomo, perche ci porta a conscere noi stessi, e anche il mondo. La fede e la ragione sonola risposta alle nostre domande piu profonde, anche perche, ci offrono glielementi necessari per un dialogo fecondo e libero di qualsiasipregiudizio ideologico sia a livello defede o ragione, sia a livello sociale, economico, politico e culturale.possibilitando cosi, una conscenza piena della verita in modo a fare delluomolui stesso. La fede e la ragione sonola risposta anche perche ci aiutano a trovare il vero senso della vita e anchea rispondere con piu sicurezza alle esigenze e anche, al caos del mondo attuale,frutto della mancanza di fondamenti. La fede e la ragione, sonoper tanto, risposta, poiche fra di loro non ce un limite, ma una connessioneche sempre si rinuova permettendo allargare sempre di