e afinalidade do CVII.O Concilio VaticanoII e um concilio teologico. Os anteriores a ele tinham finalidade dogmatica,objetivavam mostrar onde se encontra a fe catolica. Joao XXIII propunha que aassembleia conciliar pudesse expressar de uma forma mais acertada, claras ecompreensiveis, as verdades de sempre, sem perverte-las, evidentemente.Osdocumentos conciliares sao exemplos claros do dialogo e da comunhao que seencontrava a assembleia naquele momento. E evidente, portanto, que ali haviauma correspondencia, uma unidade, uma comunhao somente possivel pela juncao dasabedoria teologica, do dialogo e da inspiracao divina. O problema reside nofato de que o grande dom que foi o CVII para a Igreja permanece escondido edeturpado. Ele precisa chegar aos fieis. Mas, nao e interessante para muitos que o CVII sejadescoberto e propagado. Por que?Na epoca do CVII havia tres grandes correntes teologicas:1)- A primeira,conservadora, era a corrente tomista, formada por homens que viam em SantoTomas de Aquino um grande tesouro para a Igreja. 2)- A segunda,denominada Teologia das Fontes, formada por teologos que, embora venerassemSanto Tomas de Aquino, criam que as outras riquezas da Igreja presentes naPatristica, na Biblia, na Liturgia deveriam ser recuperadas. 3)- O terceiro grupoestava voltado para a filosofia moderna, para o mundo moderno. Estes teologosqueriam um dialogo com o mundo, que a Igreja falasse uma linguagem que oshomens modernos compreendessem.O equilibrio entreessas tres correntes foi alcancado e os documentos sao prova disso. Comoexemplo de que os tres grupos foram contemplados basta observar o que diz o no16 do documento do CVII, Optatam Totius:"A teologia dogmaticaordene-se de tal forma que os temas biblicos se proponham em primeiro lugar.Exponha-se aos alunos o contributo dos Padres da Igreja oriental e ocidentalpara a Interpretacao e transmissao fiel de cada uma das verdades da Revelacao,bem como a historia posterior do Dogma tendo em conta a sua relacao com ahistoria geral da Igreja. Depois, paraaclarar, quanto for possivel, os misterios da salvacao de forma perfeita,aprendam a penetra-los mais profundamente pela especulacao, tendo por guiaSanto Tomas, e a ver o nexo existente entre eles. Aprendam a ve-los presentes eoperantes nas accoes liturgicas e em toda a vida da Igreja. Saibam buscar,a luz da Revelacao, a solucao dos problemas humanos, aplicar as verdadeseternas a condicao mutavel das coisas humanas e anuncia-las de modo convenienteaos homens seus contemporaneos."Percebe-se claramentea presenca das tres grandes correntes teologicas em perfeita harmonia. Trata-seportanto,de um texto catolico. Contudo, algumas pessoas pertencentes ao grupoligado a filosofia moderna, ainda hoje apropriaram-se da ultima frase eesquecem-se de todo o resto, jogando-o no lixo. Eles se autodenominaminterpretes e representantes do Concilio Vaticano II, utilizando-se dos meiosde comunicacao, sempre sedentos de novidades, apresentam uma nova forma defazer teologia, de ser Igreja. Assim, o evento conciliar foi desequilibrado. E porisso que tornar conhecidos e apreciados os documentos elaborados neste Concilionao e interessante para eles: evidenciaria apenas o carater catolico dosdocumentos e comprovaria o acerto da hermeneutica da continuidade proposta peloPapa Bento XVI (leitura dos documentos conciliares em sintonia com os conciliosanteriores).Os representantesdessa terceira corrente, tambem chamada de hermeneutica da ruptura, estavampresentes desde as reunioes conciliares. Lamentavelmente esses teologosraptaram o Concilio Vaticano II, transformando-o no concilio da novidade. Asnovidades se tornaram