abolicao do individuo. Pelo contrario, o individuo era a essencia da revolucao. Mas que tipo de individuo? O verdadeiro homem a verdadeira pessoa humana nao existe realmente na sociedade capitalista salvo em uma forma alienada e reificada na qual encontramos ele como trabalho e capital (propriedade privada) opondo-se antagonicamente. (MEZAROS, 2006: 106). O homem socialista aparece para Guevara como uma superacao dialetica desse homem capitalista, alienado pelas relacoes de producao regidas pelas leis do Capital. Retomando os Manuscritos economicos-filosoficos, Che se funda na concepcao marxista do comunismo como solucao do conflito entre o homem e a natureza e do homem com o homem, como processo de real apropriacao de sua essencia e, portanto, como fenomeno consciente. "(...) Retornando assim a concepcao original de Marx, ele afirma que o comunismo nao pode ser, o resultado objetivo do desenvolvimento economico sob um Estado socialista, mas somente o processo pelo qual a humanidade se apropria de seu social. (SADER, 1981, p.24) Guevara escreve que no socialismo o homem deve desenvolver uma nova consciencia, para poder avancar na construcao da sociedade revolucionaria. Em seus estudos, Che parte da compreensao de que nao se pode chegar ao comunismo mediante apenas o crescimento, o desenvolvimento e a nacionalizacao das forcas produtivas. Ele afirma que: Para construir o comunismo, simultaneamente com a base material tem que se fazer o homem novo. (GUEVARA, 2005, p.51). Portanto, sua concepcao ressalta que a sociedade em construcao revolucionaria deveria forjar um novo individuo, e este seria a negacao dialetica do homem alienado, soterrado pelo pensamento individualista burgues do capitalismo. Essa citacao afirma que o pensamento de Che coloca o homem no centro da construcao do socialismo. E essa acao humana que transforma as condicoes objetivas, que muda uma realidade conhecida, que modifica as relacoes de producao e reproducao, as quais os homens sao submetidos. E mediante essas transformacoes, tambem se forja outro pensamento, novas ideias surgem, ou seja, a consciencia tambem ganha nova forma. Portanto, o homem do qual Marx e Engels falam e Che retoma essa interpretacao e o homem em revolucao constante, por meio de uma pratica, que esta estreitamente ligada a atividade material. Che retoma o pensamento de Marx na analise do papel do homem em sua acao revolucionaria, entendido como ser social que transforma a si mesmo, concomitantemente com a transformacao da sociedade, em outras palavras, sao os homens que mediante a luta de classes movem o ambiente historico. Ele elucida que nao basta transformar a base economica da sociedade em transicao e preciso simultaneamente construir um homem desprovido dos valores da sociedade pre-revolucionaria. Sua concepcao elucida, sobretudo, o papel do homem como sujeito da transformacao historica, entendido como ser social que transforma a si mesmo concomitantemente com a transformacao da sociedade. O individualismo em si, como acao isolada de uma pessoa num ambiente social, tem que desaparecer de Cuba. O individualismo de amanha deve ser a utilizacao adequada do individuo por inteiro para o beneficio absoluto da coletividade (...) Acho um crime se pensar constantemente em individuos, porque as necessidades do individuo passam inteiramente para segundo plano diante