controlar as suas emocoes. A negacao da agressividade maltrabalhada gera complexos que poderao ocasionar a violencia brutal e crimes hediondos.Essas questoes mal resolvidas podem gerar algumas patologias, tais como compulsoes,desequilibrios emocionais que, ao longo do tempo, vao se tornando neuroses podendo chegara graus mais avancados, como o caso das psicopatias, doencas mentais cuja caracteristica e ocomportamento anti-social, ou o sadomasoquismo, que busca prazer no sofrimento alheio.Para Guimaraes (2011), ao superar um modelo de paz como ordem e assumi-la nummodelo dialogico-conflitivo, e necessario incluir e ressignificar conceitos, tais comoagressividade - forca vital de cada pessoa, necessaria para superar os obstaculos e aslimitacoes proprias do cotidiano-, conflito, luta e desobediencia, sabendo-se queagressividade, portanto, nao se opoe a paz; ao contrario, e ela necessaria, como expressao davontade da potencia de operar a paz. Nesse sentido, o oposto da agressividade seria apassividade, a resignacao, o conformismo. (2011, p. 197). Assim sendo, o desenvolvimento de uma educacao para a paz dependera da respostaque damos aos conflitos.Desafios eticos num contexto hipermodernoA hipermodernidade nao se define como uma nova era que suplantou ou sepultou amodernidade. Pelo contrario, e um tempo de transicao, de busca e de incertezas, de problemase interrogacoes, muito mais do que respostas. Estamos vivendo um novo tempo no qualemergem situacoes novas, um clima diferente de vida e de pensamento. Vivemos um novo tempo com caracteristicas peculiares: um sentimento de liberacaoem relacao aos grandes discursos politicos de cunho messianico, uma especie de fim das (O termo hipermodernidade, cunhado por Gilles Lipovetsky (2005), deve ser diferenciado do conceito de posmodernidade.Ele defende que os principios constitutivos da modernidade racionalidade tecnica, economia demercado, democratizacao do espaco publico e extensao da logica individualista nao foram rompidos, mas estaosim radicalizados.) ideologias, o surgimento de uma nova cultura hedonista, o culto excessivo e paranoico aocorpo perfeito, a amplitude e a rapidez das comunicacoes e das relacoes intersubjetivas, aliberacao em relacao aos costumes, inclusive no que diz respeito a vida sexual a revolucaosexual que afetou toda uma geracao nao tem mais nenhum sentido para as novas geracoesporque elas foram criadas nesse contexto, o que nao retira delas, porem, o medo e ansiedadediante das diferentes motivacoes e incertezas que as cercam. Uma realidade percebida numavisao pornografica na qual tudo e mostrado, tudo e visivel, tudo esta e pode ser visto eavaliado extrema e constantemente em milhoes de paginas publicadas na internet e nas redessociais informatizadas e atualizadas diariamente.Todo esse contexto surge como uma saida de um grande ciclo historico dominado pelaideia de futuro, em nome do novo. O agir humano, que girava em torno de grandesperspectivas historicas revolucao, luta de classes, nacionalismos , esta destruido pelaausencia de um contramodelo ao que esta posto. Hoje, nao ha outro modelo que nao ademocracia ou o mercado globalizado. As criticas aos limites dessa hipermodernidadeexistem, porem nao vao a sua radicalidade. A modernidade radicalizou-se a uma velocidadesuperior. Tudo hoje parece ser levado ao excesso, ao hiper: hipermercados, hipertexto,hiperterrorismo, hipercapitalismo, hiperclasses, etc.Milhoes de marcas e relacoes interpessoais vao sendo produzidas e substituidas porobjetos e modelos novos, que o mercado torna obsoletos em curto prazo, alimentando o ritmoperpetuo de producao, venda,