que o liga a sua ordem, logo, limita-o, porregula-lo. O desejo e a Lei; a lei, o desejo, porque a Lei nao esta inscrita emparte alguma, salvo no desejo.A estrutura de Edipo liga o sujeito a uma ordem simbolica esubordina a uma mesma lei o aparecimento da verdade e do desejo. A esta Leichamaremos Linguagem.A problematica da tragedia de Edipo gira em torno do desejode saber. No entanto, o efeito desta busca e a cegueira. Efeito e causapermanentes. Ambivalencia propria ao enigma que, ao tecer rede onde misturaverdade e saber, faz de Edipo cego para o significante, por ele tambem cegado.Atraves de Edipo, Sofocles fala a linguagem da proibicao esuas consequencias. Todo sistema se autodefende. A Esfinge, ao representar oCodigo, propoe uma questao cuja resposta so ela conhece. Engana-se Edipo aoacreditar ter decifrado o enigma.E esclarecedora a colocacao que Antonio Sergio Mendonca fazdesta problematica em Edipo e sua consequente remissao a Narciso.Acompanhemo-lo: ... o enigma introjetara no proprio Edipo a presenca doCodigo. Para decifra-lo Edipo teria que admitir e conhecer a presenca do desejoem seu outro imaginario.Agora vejamos:- a esfinge finge o deciframento;- Edipo acreditara na reducao do outro-real a suapropria instancia;- Edipo executa o desejo de seu outro imaginario sem oconhecer;- a esfinge deixou-se decifrar para que Edipoconfundisse o outro-real e outro-imaginario.Sintetizando: O codigo criou a situacao de desconhecimentopara poder punir. Edipo nao pode conhecer o que deseja e o que exclui,desconhecendo, ele age instintivamente e marca-se a instancia da culpa.O codigo interveio para, como outro-real, poder proibir odesejo. Ora, Edipo desconhece o real. A acao se faz em torno do fingir. Epouca a distancia percorrida entre o fingir e o confundir. Uma vez confundido,Edipo vera a verdade cada vez mais afastada de sua trajetoria.A ocultacao vestiu-se de enigma para esconder a verdade. SoEdipo nao percebeu seu logro. A verdade escondeu-se por detras do codigo. Fezdele seu lugar de seguranca. Mais uma vez a lingua encontrou meios de ocultar alinguagem. Na busca do saber, de saber sobre a verdade. Edipo encontrou acegueira. Cegueira do heroi que nao soube decifrar esse primeiro e ultimoenigma. Cego para o signficante, cegado pelo significante.Como se situara Narciso nesta problematica? Segundo AntonioSergio Mendonca, Narciso e vitima de uma radicalidade ainda maior.O espelho (lago) reflete tudo o queexiste menos ele. Assim, Narciso e Edipo posto na ordem direta de suasproibicoes. E explicitamente proibido que ele, a partir do Eu, seja o seu outro-imaginario.No lago, Narciso so ve a si. A presenca do outro e banida. Destaforma a proibicao nao pode se servir do codigo como meio de se instaurar.Narciso nega-se, assim, a reconhecer-se no outro-real, responsavel pelaproibicao do Desejo. Volta-se Narciso para seu outro-imaginario (o imaginariodo imaginario) e sedeseja a si como forma de desejo dooutro. Deseja ele proprio no corpo (presenca) do outro. Isto porque ooutro-real, do codigo, impede que se deseje como outro, para que seja proibidaa condicao de Nasce te ipsum.A interseccao destes dois polos e feita de desconhecimento. Seem Edipo o desconhecimento se da (permanece) apesar de todas as tentativas desaber, de conhecer, em Narciso e um fator de preservacao. Prefere desconhecer. Seem