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empujar en la misma direccion. Decir las cosas, aportar, ser sinceros, hacer comprender al hermano el defecto que le afea, pero todo con caridad, con amor, intentando no hacer dano. Unas cosas deben decirse en publico, como si de un concilio se tratara, porque de la conversacion muchas veces sale la luz. Pero otras cosas, por su misma naturaleza, hay que decirselas al interesado en privado, jamas, jamas!, en publico so capa de que es por su bien. Otras cosas, tambien por su misma naturaleza, hay que decirlas al superior, pues ya nada se puede esperar de la correccion fraterna. La palabra puede ser medicina o puede ser punal. En boca de unos dana, en boca de otros sana, conforta, es como un balsamo. Debemos entender que todos vemos las cosas de un modo parcial. Cuantos creen tener la verdad total y absoluta sobre asuntos opinables. No nos acordamos de cuantas veces nos hemos equivocado en nuestra vida al juzgar? Debemos abrirnos al otro, debemos abrirnos a lo que piensa el otro. Que triste es intentar prevalecer. Yo tengo razon!, dice el necio en su interior. El hombre sabio duda de si mismo, escucha y se somete incluso cuando las cosas no son como le gustan. Someterse, si. Una palabra fea a los oidos de algunos. Pero en la vida religiosa no cabe otra posibilidad. Los sacerdotes seculares lo hacemos con nuestro obispo. Incluso los laicos deben obedecer de acuerdo a los parametros de su estado.Los Legionarios de Cristo IV: La confianza de los miembros en la propia congregacion A ningun fraile se le obliga a confiar en una orden religiosa. Tampoco a ningun legionario se le obliga a confiar en sus superiores. Con que obedezca cumple lo minimo. La desconfianza, a veces, nace de la inteligencia. La inteligencia percibe cosas y deduce que no puede confiar. Pero muchas otras veces la sospecha, la desconfianza, son siembra siniestra del Maligno. Del Tentador que extiende la maledicencia a traves de los pecados de la lengua. Aquellos legionarios que queden anclados en el tiempo preterito, que miren una y otra vez solo y exclusivamente los errores del pasado, no avanzaran, no viviran felices. A nadie se le obliga a tener confianza, pero sembrar la desconfianza es un pecado: en una congregacion, en una parroquia, en una familia.Los Legionarios de Cristo V: Respecto a la reglamentacion y la praxisEs indudable que la congregacion se halla en un proceso de reforma. En cierto modo, la Iglesia tambien. Hasta yo mismo intento estar en continuo estado de renovacion, mejora y cambio. La palabra reforma no significa que todas nuestras seguridades quedan en entredicho hasta que acabe el proceso de renovacion. Y lo que desde luego no significa la palabra reforma es que a partir de ahora la obediencia no sera tan estricta. Resulta impensable en un religioso la idea de que la obediencia debe ser diluida. Para eso era mejor no haber entrado en ninguna congregacion. Fuera de la vida religiosa existe toda la libertad del mundo. La obediencia no esta renida con el dialogo. Cuanto mas
dialogo mejor. La obediencia no esta renida con decirle al superior lo que uno piensa. A veces al superior hay que decirle con toda claridad que tendra que dar cuentas a Dios de sus decisiones. Recurrir al superior del superior a veces es un imperativo de conciencia. El que sigue el camino adecuado siente paz en su alma. El que va murmurando por las esquinas esta intranquilo en su corazon.La Legion como obra de Dios Monsenor De Paolis escribe: La Legion ha sido aprobada por la Iglesia y no puede no ser considerada como una obra de Dios. Cuando a lo largo de mi vida me han preguntado: Que piensa usted del Opus Dei? Y de los neocatecumales? Y de los carismaticos? Y de Comunion y Liberacion? Mi respuesta siempre ha sido la misma: Si tal cosa ha sido aprobada por la Iglesia, ES parte de la Iglesia. Yo no puedo condenar lo que la Iglesia ha aprobado. Eso no significa que todo en esas instituciones sea perfecto. Seguro que hay cosas buenas y malas en sus integrantes, o aspectos en las mismas instituciones que deben ser mejorados o reformados. Pero tales instituciones como tal son buenas. Quien a vosotros oye, a mi me oye, les dijo Jesus a los Apostoles. Si los sucesores de los Apostoles me dicen que una institucion es buena, punto final. Todos estamos acostumbrados a escuchar a tal o cual cristiano criticando al Opus Dei, a los carismaticos o a tal o cual institucion. A veces hasta resulta de buen tono criticar un poco. Pero no obraron asi San Juan de la Cruz, el Cura de Ars, Santa Teresa de Lisieux o la Madre Teresa de Calcuta. En una comunidad religiosa se puede mantener entre sus miembros al que tiene una debilidad (sea el alcohol o la adiccion a Internet), se le puede mantener para ayudarle. Pero nunca se puede mantener al murmurador. Al sembrador de cizana hay que abrirle la puerta cuanto antes para que salga. Si esta descontento, pues que salga! La Legion se fundo para la gloria de Dios y el bien de las almas. Y esa labor no esta por hacer. Se ha hecho y se hace. El mal cometido por alguno de sus miembros ha sido muchisimo menor que el bien realizado a millones de almas. Los medios para hacer ese bien a veces requieren fundar colegios, buscar dinero, o pedir a bienhechores. A ver si se piensan algunos que la Madre Teresa de Calcuta logro hacer bien a los pobres sin el concurso de eso que llamamos dinero. Para hacer el bien a las almas y a los necesitados se necesita dinero. Por lo menos en este planeta eso es asi. La responsabilidad de los superiores Muchos me manifiestan sus dudas sobre los superiores de la Legion. Sobre este asunto mi postura es muy clara: dejemos que la Iglesia haga su trabajo. Es la Iglesia la que tiene el encargo de juzgar si alguien fue culpable de algo. Yo no tengo toda la informacion. Ni la informacion, ni el tiempo para
investigar, ni los medios para llegar a las conclusiones justas. Si alguien sabe algo, que lo denuncie por los cauces reglamentarios. Denunciar es una obligacion de conciencia. Ir propalando rumores (me han dicho..., sospecho que..., me ha llegado a mis oidos...), eso no construye, destruye. Los sucesores de los Apostoles tienen el deber de juzgar, aunque no quieran hacerlo. Y para ello deben investigar, dedicando a ello todo el tiempo que sea necesario. Un Sucesor de los Apostoles DEBE juzgar. Para ello debe llegar hasta el final, y debe ser consecuente en la labor de limpiar la Casa de Dios llegando hasta sus ultimas consecuencias. La labor de investigar debe ser minuciosa, justa y ferrea. Para un sacerdote que ha caido en una tentacion con una mujer, cabe la misericordia, cabe decir: venga, levantate y no peques mas. Para un sacerdote que ha caido en el vicio del alcohol cabe que el obispo le ayude a salir de eso, sin usar la justicia, sino la caridad. Pero ante otros pecados no solo no cabe mirar a otro lado, sino que se debe defender la vina de Dios de los zorros. El robo, la pederastia, ciertas complicidades, determinadas omisiones, por citar algunas cosas, deben ser investigados. Son trabajo del obispo, un deber. No es algo que se haga si se tiene tiempo o si le parece bien, es un deber que si no se realiza se cae en culpabilidad grave. Esto no lo dicen los actuales documentos, lo decian los viejos manuales de moral. En realidad, todo estaba escrito en ellos. No hemos descubierto nada nuevo. Conclusion a la Carta de Monsenor De Paolis Hemos visto algo en los acontecimientos del Padre Maciel que no hayamos leido en la Biblia? Todo suena a conocido. Se ha repetido miles de veces, decenas de miles de veces, a mayor o menor escala. Por que suceden estas cosas? Por el pecado. Cual es el remedio, la solucion, el camino de salida? La virtud. La reforma no requiere de medidas complicadas. Con el ejercicio de la virtud una congregacion se construye. Con la permision de lo que no es recto, hasta las casas mas solidas han caido. La solidez de la casa de la Legion ha quedado comprobada. Otras se hubieran resquebrajado por todos sus muros. La Legion es algo bueno, es algo querido por Dios, es una obra de Cristo. El Fundador de la Legion, en espiritu, llevaba ya buena parte de su vida fuera de la congregacion. La Legion y Regnum Christi fueron levantados por muchos hombres y mujeres que dieron su vida por seguir una llamada a construir el Reino de Dios sobre la tierra. La llamada provenia de Dios, aunque el mensajero inicial cayera abatido en esa batalla espiritual. No debemos sentir ningun mal sentimiento hacia el Padre Maciel. Fue victima de sus propios pecados. Seguro que el sufrio mas que nadie. Pues el que hace el mal sufre mas, creedme, que el que lo sufre. Ahora lo que hay que hacer no es no mirar al pasado, sino por el contrario mirarlo
y reflexionar para que cada uno saque sus propias conclusiones para su vida personal. La vida del Padre Maciel no es algo a ocultar, sino una gran ensenanza para todos. Su vida nos muestra como estando llamados a la excelsitud de la vida mistica, podemos caer en el lodo, y finalmente llevar una vida doble, dividida, falsa y por tanto sufriente. Nadie sufre mas que el que hace el mal. No hay mejor vida sobre la tierra que la de la virtud, la vida en Cristo. Como el profeta Elias, los legionarios deben tomar ese alimento espiritual traido por manos de angeles, y ponerse en camino y aprestarse para una lucha que se libra con las armas del espiritu. El Senor que comenzo esta obra buena, la llevara a termino. Amen.
essa maravilhosa comunicacao epistolar que e tradicao leginaria.7) O lugar dos escritos do Pe. Maciel ainda devera ser redefinido.Alias, o Pe. Evaristo Sada ja nos disse, ano passado, que a principal fonte da espiritualidade da Legiao NAO sao os escritos do fundador, mas a Imitacao de Cristo.Acho que alguns escritos permanecem do fundador, mas sem levar seu nome, e em frases esparsas. Isso ja comecou a ser feito com o excelente "Cristo al centro": sao frases e pensamentos "de la espiritualidad de la Legion de Cristo y del Regnum Christi", tiradas de cartas do Pe. Maciel, do Pe. Alvaro e de outros legionarios, dos estatutos etc. Penso que e isso que se fara, sempre contando com o auxilio da Igreja.O tema da Militia Christi, que esta no nucleo do carisma, como diz o Papa, e muito claro no Magisterio sobre o Sagrado Coracao de Jesus e sobre o Reinado de Cristo. Inspirou a Cristiada, por exemplo. E sempre tive para mim que isso e parte integrante do carisma. Nao por acaso, a Legiao surgiu no Mexico, e teve o apoio do tio do fundador, que e canonizado, Sao Rafael Guizar y Valencia.Sao Bernardo de Claraval tambem era um pregador da Militia Christi, pois e dele a regra usada pelos templarios.Gostaria de ouvi-los a respeito desses pensamentos soltos, e sujeitos a revisao, mas que faco por amor a Cristo, a Igreja e ao Movimento, e a minha vocacao ao Regnum Christi!Em Cristo e no Movimento,
e cosmica Cristo Senhor e, por sua natureza divina, Rei do universo. Por Ele tudo que foi feito e sem Ele nada do que foi feito se fez, como diz a Igreja. Sendo Deus, Criador, nao lhe poderia escapar a soberania sobre as criaturas. Ao se Encarnar, todavia, Cristo, assumindo nossa natureza humana em tudo, exceto no pecado, conquistou o direito de realeza tambem segundo a carne. Reina por sua Paixao no trono da Cruz, mediante a qual conquistou, ensina a Igreja, a graca santificante para a salvacao dos homens. Ao ressuscitar no terceiro dia, segundo as Escrituras, como fala o Credo Niceno-constantinopolitano, Cristo consagrou sua condicao de Rei, o que sera manifestado de modo universal quando dos eventos do ultimo dia. A realeza de Jesus Cristo enquanto Deus e enquanto homem e doutrina inconteste do catolicismo, proclamada pela Biblia e pela Tradicao Apostolica, confirmada tambem pelo Magisterio. Tal Reinado de Cristo se da, segundo a Enciclica Quas Primas, de Pio XI, em 1925, e os comentadores eclesiasticos, sobre quatro fundamentais esferas. Primeiro, Cristo reina nas almas: pela onipresenca divina, nas de todos os homens e, mormente, pela inabitacao da graca santificante, nas que lhe sao fieis. E, para que esse Reinado passe do direito ao fato, precisam os homens, segundo o mesmo Papa, conformar sua vida a Cristo, para que Ele reine nas suas inteligencias, nas suas vontades, e nas suas emocoes, assim como nos seus corpos, como decorrencia do reinado nas almas. Assim, poderiamos resumir que a primeira esfera na qual Cristo deve reinar e a pessoal. Depois, Jesus Cristo reina na esfera espiritual: se a Igreja e a sociedade religiosa fundada pelo Senhor para a salvacao do mundo, destinada a ministrar seus sacramentos e a pregar e conservar sua Palavra e seus ensinamentos, e natural que, ja que Ele reina nas pessoas que a compoem, como reina em toda a humanidade de pleno direito, exerca seu imperio tambem sobre a propria Igreja. Nao e a toa que diversas passagens do Evangelho, ao se referirem a Igreja, dao a ela a denominacao de Reino de Deus (cf. Mt 13, 31-32.47-48). Por sua vez, como as almas e a Igreja estao no mundo, e os homens, alem de fieis da sociedade religiosa, sao suditos de uma autoridade constituida sobre a sociedade civil, deve Jesus reinar igualmente sobre a esfera temporal, de modo que as leis seculares, se dadas em um contexto cristao, se coadunem com a fe. O Estado e Igreja devem manter sua soberania e sua independencia um do outro, mas trabalhar em conjunto nos pontos comuns, unindo-se, sem se confundirem, e o que ensina a doutrina social catolica, quando os suditos civis sao os suditos religiosos, para que a lei estatal nao fira a lei eclesiastica e a divina. E mesmo nos Estados soberanos sobre sociedades nao catolicas, um minimo de respeito a moral, que e essencialmente natural e racional, deve ser observada pela autoridade. O Reinado de Cristo, enfim, se estende por todo o mundo: as pessoas, a Igreja, a sociedade secular, os animais, os vegetais, os planetas,
as estrelas, os anjos e tambem os demonios ainda que estes nao se submetam, devem dobrar seus joelhos conforme a Escritura: Fl 2,10. E o Reinado Universal de Jesus Cristo, ou cosmico, tao caro aos orientais, que representam o Senhor com o icone do Pantokrator. O dogma da Assuncao da Bem-aventurada Virgem Maria e sua realeza Da relacao entre a dignidade regia de Maria Santissima e o dogma de sua Assuncao aos ceus, nos fala o Concilio Ecumenico Vaticano II: A Virgem Imaculada, preservada imune de toda a mancha da culpa original, terminado o curso da vida terrestre, foi elevada ao ceu em corpo e alma e exaltada por Deus como Rainha do universo, para assim se conformar mais plenamente com seu Filho, Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte.[1] Em 1950, o Santo Padre Pio XII proclama, diante de uma multidao de sacerdotes, religiosos e fieis do mundo todo, o dogma, tao aguardado, da Assuncao da Virgem Maria aos ceus, em corpo e alma. Trata-se do reconhecimento oficial de um sentimento de fe que nos chega do inicio do cristianismo, ja celebrado, em seus albores, com a festa da Dormicao da Mae de Deus. Por outro lado, e uma consequencia natural de outro dogma: o da Imaculada Conceicao de Maria, pelo qual se afirma que, no instante de sua concepcao no seio de Santana, sua mae, a Virgem foi preservada por Deus da mancha do pecado original. De fato, Pio IX, em 1854, se expressa da seguinte maneira, em latim, por sua Bula Ineffabilis Deus: (...) [D]eclaramos, pronunciamos e definimos que a doutrina que sustenta que a beatissima Virgem Maria, no primeiro instante da sua Conceicao, por singular graca e privilegio de Deus onipotente, em vista dos meritos de Jesus Cristo, Salvador do genero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original, essa doutrina foi revelada por Deus, e por isto deve ser crida firme e inviolavelmente por todos os fieis. [2] Se Maria e livre do pecado original, como nao estaria ja ressuscitada? A separacao entre corpo e alma, entre a materia e a forma, nao e uma pena pelo pecado original, como nos ensinam os teologos? Desse modo, do dogma da Imaculada Conceicao, em profunda e delicada harmonia, surge o dogma da Assuncao: reconhece a Igreja, pela suprema autoridade do Romano Pontifice, tendo consultado o orbe catolico, que a mesma Mae de Deus que foi preservada do pecado subiu aos ceus nao so em alma, mas em corpo. A Constituicao Munificentissimus Deus, de Pio XII, adota as seguintes e inequivocas palavras sobre o tema: [P]ronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Mae de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma a gloria celestial.[3] Ora, estando Maria nos ceus desde o instante em que findou sua vida terrena, nao pode estar la sem a condicao de reinar com Cristo, seu Filho. Todos os dogmas marianos apontam para a realeza da Virgem Maria. Em primeiro lugar, e Mae de Deus. Se Maria
e Mae de Cristo e Ele, em virtude da Uniao Hipostatica, e Deus e homem ao mesmo, a Virgem e Mae de Deus, conforme definiu o Concilio Ecumenico de Efeso, contra os nestorianos. Admitir que Maria nao seja Mae de Deus equivaleria a separar tao radicalmente as naturezas humana e divina de Cristo que restariam duas pessoas no mesmo Salvador, em uma especie de esquizofrenia cristologica. Jesus Cristo, Deus e homem, e Rei de todo o universo, ja o vimos. E Rei por sua natureza divina, dado que e Deus, desde todos os seculos, e por sua natureza humana, por ter conquistado no trono da Cruz sua realeza e sua chefia de toda a humanidade perante Deus, qual novo Adao. Do mesmo modo, Maria, Mae do Senhor, Mae do Rei Jesus Cristo, e Rainha. De modo muito admiravel, Nossa Senhora participa da realeza de Cristo, como menciona Sao Joao Damasceno, em uma de suas homilias sobre a Dormicao: Aproxima-te, o Mae, de teu Filho, aproxima-te e participa do poder regio daquele que, nascido de ti, contigo viveu na pobreza! Por sua vez, e tambem o dogma da Virgindade Perpetua um indicativo da realeza mariana. Permanecendo integra para melhor atender seus anelos de consagracao, Maria constitui-se em uma mistica Esposa do Espirito Santo. Como a esposa de Deus, que e Rei pela propria natureza, nao compartilharia o reino? E bem verdade que nao pertence esse reino por direito a Maria, como tambem nao pertencem de direito os reinos da terra as rainhas que assim se constituem pelo casamento com os monarcas hereditarios. Sem embargo, sao essas esposas de reis tambem rainhas, mesmo que nao descendam da casa real governante. Do mesmo modo, Maria nao e rainha pela natureza das coisas, e sim por divina disposicao. A realeza de Maria, Virgem desposada pelo Espirito Santo, se da na ordem da graca: por ela, a Mae de Deus e coroada. Maria e Rainha do ceu e da terra por graca, como Jesus Cristo o e por direito natural e de conquista.[4] Como terceiro dogma mariano, temos o da ja mencionada Imaculada Conceicao, e este tambem se relaciona com a dignidade real da Virgem Maria. Nao tendo pecado, nem o original, tampouco os pessoais, Maria e a nova Eva, como Cristo e o novo Adao. Como novo Adao, Cristo e o nosso chefe, e, mesmo em sua natureza humana isoladamente considerada, o Rei da humanidade. De igual sorte, Maria, nova Eva, tambem nos representa, nao por seus meritos proprios apenas, mas pela salvacao antecipada de Cristo na Cruz que lhe foi ofertada em previsao do sacrificio vicario, no instante de sua concepcao. E, como nova Eva, e tambem nossa Rainha. Por conta de sua Imaculada Conceicao, intercede eficazmente junto de Cristo, o Rei, e e chamada por isso Rainha, como prefigura o salmista: A vossa direita se encontra a rainha, com veste esplendente de ouro de Ofir. (Sl 45,10) Enfim, por ter sido assunta aos ceus, objeto da quarta definicao dogmatica relativa a Maria, a Virgem e coroada por sua elevacao e acolhida no ceu. Anjos,
santos e o proprio Jesus a coroam, como refletimos na tradicional recitacao do rosario, desde tempos imemoriais. Nao podemos deixar de notar, enfim, que, pelo Batismo, todos nos incorporamos a Cristo e a Igreja, seu Corpo Mistico, recebendo dignidade sacerdotal, profetica e regia. Todos, nesse ambito da soteriologia, somos reis com Cristo, pois conquistados com sangue real mistica e de fato, pois Cristo e, pela carne, descendente da Casa de Davi, rei de Israel. Se todos os cristaos sao, de certo modo, reis, em virtude da realeza de Jesus, como nao seria rainha aquela que participa de uma maneira ainda mais excelsa da Pessoa de Cristo? Se nos somos pela graca o que o Verbo e pela natureza, Maria, cheia de graca, conforme o relato evangelico, e ainda mais intima do Senhor. Nos, meros irmaos de Jesus pela graca somos reis. Mais direito a dignidade regia tem Maria, que de Jesus, o Rei, e Mae. Sua intima participacao na Redencao de Cristo, inclusive com Ele sofrendo, ela que e Mae das Dores, lhe confere esse titulo de Rainha. Ademais, se todos os fieis possuem dignidade real pela graca e sua incorporacao a Cristo, Maria, sendo Mae do Corpo Mistico, e mae de reis e, desse modo, igualmente rainha. A Virgem, concebendo a Cristo, concebeu seu Corpo Mistico Total, i.e., a Cabeca, que e o proprio Cristo, e os membros, a Igreja. Nenhuma mae concebe apenas a cabeca de seu filho. Nossa Senhora concebe, de modo mistico, a toda a Igreja, e sendo os membros dessa Igreja constituidos em realeza pela graca, Maria, mae de todos eles, Mae da Igreja, tambem possui semelhante dignidade. A objecao de que o culto a Maria Rainha se poderia desnaturar a ponto de nublar os atributos exclusivos de Cristo, pode-se responder com Santo Ildefonso: De tal sorte, transfere-se para o Rei aquela honra que, em humilde tributo, se presta a Rainha.[5] A devocao a Nossa Senhora como rainha na espiritualidade oriental Muito cara aos cristaos orientais, catolicos ou nao, e a devocao a Mae de Deus. Foi no contexto da Pars Orientalis do Imperio Romano que as grandes disputas teologicas foram travadas, de modo que a defesa dos privilegios cristologicos e mariologicos deixou profundas marcas nas almas daqueles fieis. Separando-se da autoridade de Roma em 1054, os cismaticos bizantinos, contudo, mantiveram sua teologia e piedade marianas. Alias, essa teologia e piedade marianas dos que passaram a se chamar ortodoxos lhes foram legadas pelos Padres da Igreja do Oriente, na epoca em que estavam unidos a Roma e submissos ao Papado. E o que se vera com as citacoes abaixo, todas da epoca em que os orientais e os ocidentais estavam sob a mesma Igreja. Santo Andre de Creta, por exemplo, chama Maria de Rainha de todo o genero humano, porque, fiel a significacao do seu nome, se encontra acima de tudo quanto nao e Deus.[6] O Bispo Sao Germano, em oracao a Nossa Senhora atribui-lhe o titulo de Rainha e mais eminente que todos os reis[7], enquanto o grande campeao da ortodoxia contra o iconoclasmo, o grande