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dia voce estava ai, empoleirado nesse banco alto, no dia seguinte ja nao estava mais. Disseram que voce botou suas coisinhas numa mochila, montou uma totoca e pedalou na direcao da cidade grande, onde alguem haveria de estica-lo. Como puderam? Os bocos deram a dica na maldade, disseram que a medicina estava avancada, ate corno se remediava, ra ra. O nanismo nao seria um desafio tao consideravel.Outros contaram historia diferente, disseram que voce encolheu mais ainda de tanta vergonha e desceu pelo ralo do chuveiro, desceu pela privada, foi levado pela enxurrada. Tudo piada de mau gosto.Prefiro acreditar em outra coisa, que ao menos tem jeito de meia verdade: voce foi para a cidade grande, nao foi? Me diga, o que aconteceu depois? Tantos anos se passaram! Quero ouvir as suas historias sobre tudo o que viveu! Nao ficou na outra cidade porque o esticaram, claro que nao, mas porque no meio daqueles predios gigantes todo mundo e anao. Nao foi? Aquela cidade nao tem a medida dos homens, ela e trocentas vezes maior. E depois, o que mais? Ninguem ali notaria qualquer diferenca em voce, nao e?Alias, voce percebeu como ninguem reparou na sua presenca hoje? So eu o notei. Senti sua falta. De verdade. Espero que tenha aproveitado bem e bastante. Tinha certeza de que voce jamais voltaria para esta cidade enquanto vivesse, depois de tudo que passou. Mas quem diria que voltaria para ca depois de morto! Isso nem eu imaginaria, meu querido anao.Por que voce esta me olhando desse jeito? Voce sabe que morreu, nao sabe?*Este texto faz parte do meu proximo livro de contos, chamado Testemunho Ocular, a ser lancado ainda este ano.
E dai? Nao vejo problema algum nisso. Eles gostam. Nunca houve unzinho que nao gostasse na hora. Depois e que botam caraminholas nas suas cabecas, crescem e vao fazer analise sem nem mesmo ter certeza do que aconteceu. Ou como aconteceu. Nao precisava ser assim. Porque eles gostam de verdade, meninos e meninas. Obvio que gosto tambem. E voce gostaria se largasse a hipocrisia de lado e experimentasse. Um pouquinho so que fosse. E muito doce. Inocente. Delicado. Nao tem essa brutalidade toda dos adultos. Faco com carinho, afago a pele, penteio os cabelos. Faco sem pressa. Aqueles olhinhos curiosos me encarando. Tremulo toda vez como se fosse a primeira. Peco que me chamem por um apelido meigo, embora a maioria prefira ficar calada. Sem voz tambem e bom. Voce sabe que nao ha idade para essas coisas. Minha mae se casou com catorze anos. Cade a logica? Nao tem. Logico e gostar do cheiro da inocencia, do jeito inseguro, da carne macia ainda intocada pelas neuroses todas da vida. Nao tem como nao amar. Tiro primeiro os sapatos, depois as meias, uma a uma, curtindo o momento. Nao deixa de ser brincadeira. Adoro aqueles pezinhos rechonchudos, tenho vontade de morder. Toco cada um dos dedos e invento uma historia engracadinha para descontrair. Elas riem. A maioria ri. Digo que vamos brincar de outra coisa, puxo primeiro uma perna da calca e imitamos um saci, tiro depois uma manga da blusa e fingimos ser piratas manetas. Como o capitao Gancho. Vamos, assim, criando aventuras encantadoras, a imaginacao delas e linda demais. Vai tao longe! A gente perde esse brilho quando cresce. Isso e cultural tambem. E o convivio social que bota maldade nas coisas. Que poda as asinhas. As coisas, em si mesmas, sao puras. E a hipocrisia que destroi toda a beleza natural do ser humano, os gestos... E por isso que digo: nao ha problema algum nesse meu amor incondicional. Amor maior que eu. A principio nao ha mesmo. Tanto que elas gostam da intimidade e da descoberta. As vezes ficam um pouco assustadas, mas eu quase nunca as machuco, a nao ser que elas merecam. Ha diabinhos, sem duvida. Mas as angelicais sao maioria. Passo minhas maos calejadas por seus corpinhos inteiros, suas dobrinhas, meninos e meninas, tao iguais! Ficam paradinhos, imaginando o que vai acontecer, imaginando o que ja esta acontecendo, mas eles jamais chegam a verdade porque sao inocentes demais para saber. Sinto a caricia profundamente. Pensar nisso me excita. Mesmo agora, so de falar, algo se movimenta dentro de mim. O sangue esquenta. O ventre se enche de vontade. A pele tensiona e arrepia. E uma delicia. Puxo-as para o meu colo, sinto os nossos corpos como se fossem um. Levanto minha blusa com delicadeza, convido-as a mamar. A brincar de mamae e filhotinho. As boquinhas sem jeito me chupam os mamilos e gozam. Fecho os olhos e sou apenas mamilos. Entao eu choro. Invariavelmente. Nao houve uma vez sequer que nao chorasse. Porque aquela sensacao a traz de volta, reaviva a saudade enterrada tao fundo.
Me faz lembrar demais do passado que nunca se foi de verdade. Eu choro. E peco. Eu rezo o tempo inteiro. Voce vai dizer que nao, todo mundo diz. Mas eu rezo o tempo inteiro. Eu peco com todo o coracao. Que Deus a tenha, minha querida, minha vida. Que Deus a tenha.*Publicado originalmente na Revista Ninhada no 3.
No final do ano passado, tive o prazer de ouvir Carlito Azevedo recitar todo o Livro do Cao durante um debate sobre literatura e politica. Trata-se de um longo poema do seu Livro das Postagens, lancado a epoca. Esbaforido, ele insistia:O autor deveria estar aquimas e como se nao fosse urgentecomo se nada tivesse que ser ditocomo se nao estivessem batendo a portacomo se nao estivesse batendo na nossa caracomo se nao fosse urgenteO autor deveria estar ali, mas nao compareceu. Irresponsavel, enviou no seu lugar Carlito Azevedo, leitor. Um cao na iminencia de ser devorado pela crise e sem consciencia do perigo. A se justificar, inocentemente:Eu vim porque me trouxerameu disse: estou vendo a lenhaeu disse: estou vendo o altareu disse: estou vendo a facamas onde esta o cordeiro?O real que se abate sobre nos, os cordeiros, e o invisivel e o impossivel que por acaso se realizam. Que, nao por acaso, ja eram sugeridos pela poesia. E por isso que alguns filosofos, ao investigarem o contemporaneo, vasculham poemas atras de indicios. Giorgio Agamben recorre a A era, de Ossip Mandelstam. Alain Badiou recita As cinzas de Gramsci, de Pier Paolo Pasolini. E defende que a poesia e a matematica sao as duas unicas atividades humanas realmente profeticas. Pois todo grande poema e o lugar linguageiro de uma confrontacao radical com o real.Em sua palestra no 1o Seminario Online de Escrita Criativa, intitulada A poesia das coisas minusculas, Tarso de Melo expos a tese de que os grandes poetas sao, de alguma maneira, desajustados em relacao ao seu tempo. Cita, como exemplo, o mal estar de Drummond, poeta da anotacao, a registrar em versos aqueles acontecimentos tao minusculos que em geral passavam despercebidos aos demais. Acontecimentos nao evidentes, que so ganhariam lugar no discurso tempos depois.Outro exemplo de Tarso de Melo e Leonardo Froes, cuja obra reaparece meio seculo depois e ganha atencao dos jovens. Por que? Segundo o pesquisador, existe mesmo um deslocamento temporal do poeta com o seu leitor. Caberia aos interessados procurar nesse deslocamento nessa falha ou lacuna a intuicao do poeta, que e um saber anterior a constatacao da critica. Intuir, nas palavras de Melo, e ver por meio do olhar minusculo.O que o poeta veria por meio desse seu olhar? Nao as grandes obviedades, mas a potencia invisivel das virtualidades. Veria o sacrificio realizado onde, aparentemente, ha apenas lenha, altar e faca, alem das vitimas ele proprio e todos nos.A poesia seria, assim, uma especie de sintoma do contemporaneo. Indicio sensivel do desconhecido ainda em vias de tomar forma. E justamente essa sensibilidade para o menor, no sentido deleuze-guattariano, que me interessa nas artes, sejam elas plasticas, visuais, literarias, musicais, dramaticas etc.Eu completaria aquela ideia com outra, que vem se realizando sorrateiramente nas sombras da minha pesquisa de doutorado, e a qual devo atentar adiante: a ideia de que o termo contemporaneo nao condiz com a maior parcela da arte que se realizou nas ultimas decadas ou que se realiza hoje. Estas sao producoes atuais, num sentido cronologico e ate estilistico, que talvez recebam rotulo apropriado
em breve. Mas o contemporaneo nao pode ser um estilo, nao pode ser o que presentifica, muito menos o que evidencia as questoes da atualidade, mas o que se desloca em relacao ao proprio tempo e torna as questoes obscuras, ambiguas, paradoxais.Nesse sentido, eu simpatizo com Agamben, e aposto que contemporaneo e o que vem, ou seja, o que aponta para a condicao futura, por ora apenas intuida, talvez um dia a ser constatada. Com uma ressalva: apesar da sua forca profetica, o contemporaneo nao e o que induz e o que da condicoes para o acontecimento ser conforme o seu proprio desejo. E o que torna possivel o virtualmente impossivel. E o que realiza o real.A forma virtual, intuitiva, e necessariamente poetica. Seu sentido nao esta dado de antemao, mas em potencia. E tal forma poetica nao se encontra somente no poema. Esse e o nosso desafio, enquanto espectadores e coautores do que vem: esmiucar a vida em seus variados aspectos para quem sabe encontrar, na urgencia do presente, as virtualidades que estao por vir. Nao para constata-las, evidencia-las ou esclarece-las; nao para extirpar a sua poesia, transformando-as em discurso, mas para acolhe-las e para inventar condicoes de, por acaso, elas virem a ser.
Um sobrevivente de Auschwitz retorna, ja velhinho, ao campo de exterminio onde perdeu quase toda a familia. Chega acompanhado de sua filha e tres netos adultos. Eu os vejo e espero o momento da comocao. A musica triste, as frases de efeito sobre violencia, opressao e fragilidade da vida. Nada disso acontece. O que ouco sao as notas iniciais da animada I Will Survive, trilha sonora de qualquer festa de formatura ou casamento. O velhinho judeu nao chora, ele danca; a familia acompanha seus passos desengoncados. E bizarro. Dificil segurar o riso. Por que eu deveria segurar? Que sentimento e esse que me proibe rir de Auschwitz?O video esta disponivel no Youtube sob o titulo de I Will Survive Auschwitz. Eu o assisti durante a palestra de Goncalo M. Tavares na Unibes Cultural, centro de iniciativa judaica em Sao Paulo. O escritor e um dos meus contemporaneos favoritos, em especial pelo que pensa da literatura. Naquela ocasiao, defendeu que uma das piores violencias contra a realidade e o banal. Eu concordo. E acredito que a literatura, o cinema, as artes em geral tem o seu merito quando conseguem romper essa banalizacao. Veja bem, nao se trata de chamar atencao para a banalizacao da violencia, o que em si ja e interessante. Trata-se de questionar uma violencia de outra ordem, tao sutil e proxima que e dificil nota-la: uma especie de corrupcao da potencia do vivo pelo banal.Quem a combate e a arte que subverte o ja visto, que ja e conhecido e esperado, e que eventualmente emociona, tal como seriam as belas palavras embaladas pela musica triste em Auschwitz, a acompanharem o retorno de um velho sobrevivente. Tal apresentacao seria de fato tocante, como tantas outras que nos puseram a pensar e chorar. Esse pressuposto nos violenta. Porque conduz o olhar, as expectativas, as compreensoes de mundo. Ele reitera o senso comum sobre como as coisas devem ser. Enquanto eu quero acreditar que a arte e capaz de questionar esse banal e sugerir a invencao de como as coisas podem ser. O pressuposto mantem a todos num mesmo conjunto de referencias, sentimentos e logicas. Uma circularidade que nao escapa da ordem estabelecida e nao deixa conhecer possibilidades outras. Sufoca a chama da vida, que nao quer amansar, nao quer ser morna; ela quer arder, queimar, transformar. Um impeto criativo que sobrevive em algum canto do ser. A violencia nao esta em perturbar a solenidade dos mortos. Esta na solenidade que impede dancar.Descobri depois, no breve documentario Dancing Auschwitz, que aquele velhinho se chama Adolek Kohn. Ele decidira casar com uma moca em questao de horas para que ela pudesse fugir da guerra. A viagem os levou ao campo de exterminio. Ambos sobreviveram. Mudaram-se para a Australia em 1949. Na ocasiao em que se produzia o documentario, em 2012, eles continuavam casados. Adolek completava 90 anos. Ainda tinha coragem, e e preciso muita coragem, para falar em destino. Tinha coragem para voltar ao inferno e dancar. Ele explica que, se voce danca pela criacao da vida, pode dancar em qualquer lugar, mesmo em
Auschwitz. Minha primeira reacao a danca foi de repudio. Um absurdo! Segundos depois, eu percebi que havia naquilo algo de interessante. Na metade do video, eu sorria e chorava ao mesmo tempo. Isso tudo me causou um grande incomodo. Sinceramente, gosto da arte que nao oferece conforto, embora nao seja prudente generalizar. Para mim, a poesia esta no que desloca o senso comum, inquieta o corpo, sabota a realidade, como disse Tavares. Nao existe formula. Um trabalho poetico pode provocar reacoes diversas em uma pessoa e absolutamente nenhuma reacao em outra. E por isso que nao existe arte melhor ou pior em si mesma; a critica se faz sempre numa relacao com o outro, com o contexto, com quaisquer que sejam os parametros. A violencia implicita na arte que conforta e similar a das noticias prontas, do corpo esculpido na capa da revista, da propaganda que afirma como ser e do que gostar, do manual de politica, da industria cultural que subestima o espectador, que pensa conhecer seu gosto e para se identificar com ele reproduz o que ja viu inumeras vezes antes. As mesmas situacoes com os mesmos personagens, o mesmo angulo, as mesmas risadas gravadas, a mesma musica eletrizante nas perseguicoes de carro. As mesmas capotagens e explosoes, os mesmos dialogos, os mesmos conflitos, o heroi a salvar o mesmo mundo, a mocinha apaixonada pelos mesmos motivos. Assim os preconceitos, os pressupostos e os estereotipos persistem. Assim a violencia se impregna, passa despercebida, convida para um pouquinho mais. Violencia do prazer vendido como produto ou que requer um produto para acontecer. Violencia contra a potencia criativa da vida, mantendo-a estatica, aborrecida, neurotica. O entretenimento e quase sempre a domesticacao do olhar, do pensar e do dizer. Nao creio que deva ser banido, afinal e impossivel viver o tempo inteiro no caos da criacao. Mas e preciso cuidado com a maneira como o banal educa: pela via do cliche, do hegemonico, da verdade fabricada e pronta para o consumo. Estamos cansados de viver a banalizacao da violencia. Que sao os abusos de autoridade, a corrupcao na politica, a seca no Nordeste, a apropriacao das terras pelos latifundiarios, a reducao dos direitos do cidadao, a precarizacao da pesquisa e do ensino, enfim, as miserias todas do pao. Ja a violencia do banal e da ordem do circo. E aceitar o conforto e reprimir o proprio impeto. Ignorar toda especie de diferenca que a vida produz. Desnutrir a potencia de si e do outro. Se nao e possivel escapar de vez, vale experimentar desvios ocasionais. Afastar-se, produzir e sustentar distanciamentos, habitar o ambiguo, permitir que o outro permeie e transforme o eu. Fazer algo verdadeiramente inutil e inexplicavel. Criar tensao quando todos sorriem. Dancar quando todos choram. Ps.: A poesia implica tambem uma especie de violencia, que e propria da criacao, do nascimento e do aprendizado, mas essa discussao fica para outro dia.
Norwich (2013), de Ed FairburnA lei do ventriloquo livre e so encenacao?* * *Largar tudo e pe na estrada. Sonho cliche, mas a intencao era boa. Liberdade, enfim. Das amarras do capitalismo produtivista, dos imbroglios sociais, das normas e regras e leis, do machismo branco europeu dominante e tambem do feminismo regurgitante, do moralismo cristao, do controle e bla e ble e blue. Eu avisei: um sonho cliche. De intencao sincera. Assim foi, pe na estrada. Nao cabe a mim julgar. Parece sonho de juventude fora de epoca, enraizado la nos anos retros, desculpe, nao cabe a mim julgar. Que outro sonho poderia ser? Como se sonha hoje? No que voce esta pensando? Compartilhe suas experiencias num clique. Conte-me como foi! Conte-nos do que mais gostou! Viu os lugares que todos pre-ci-sam ver, comeu nos restaurantes que voce pre-ci-sa comer, fotografou a estatua mais fotografada do mundo. Parece maior do que ela, ne? Cabe na palma da mao! Nao, nao, me poupe! Nao queria nada disso, queria deixar a estrada guiar sua fuga, vida leva eu; a sorte nao o destino, mas a sorte mostrar a verdade la fora. Reencontrar a liberdade perdida quando: nasceu, foi a escola, parcelou o smartphone, criou perfil na rede social, conquistou o cargo promissor. Quando tudo deu certo. Fez por merecer. Sim, sim, abriu mao disso tudo. Pode julgar, a pessoa nao liga! Muito bem resolvida, partiu sem rumo, nao precisou dar satisfacao a ninguem, entende? Lugar maravilhoso, lugarzinho terrivel, sujeito incrivel, sujeitinha mediocre, longe, muito longe. Sabatico. Caiu na estrada, foi para todos os cantos do mundo. Foi a todos os cantos onde tem estrada, jamais se arriscou fora dela. Liberdade assistida? Falei que era sonho cliche, que o inferno esta cheio de intencoes assim. Quem sou eu para julgar?* * *Livre para falar o que querQuando quer como quer. De onde vem tanto querer? O que ele quer de mim?* * *O suspeito foi identificado antes que a policia terminasse de contar os mortos. O numero crescera ate o jornal da noite; com sorte, amanha ja teremos outra noticia no lugar. Um recado antes de sair! Nao estamos aqui para falar das vitimas, e sim do algoz: um menino. Tao jovem! Como pode uma coisa dessas? Tinha tudo na vida: dinheiro, familia, futuro. Tudo! Imigrado para um pais livre, moderno, cheio de oportunidades. Foi se meter com aqueles malucos? Fizeram lavagem cerebral, certeza. Os pais nao sabiam de nada, o governo nao sabia de nada, teriam intervido. Foi pela internet. Como monitorar quem nunca deu motivos para suspeita?, pronunciou-se o primeiro ministro. Todos abriremos mao das nossas confidencialidades em prol da seguranca do pais? Abriremos mao dos nossos direitos, das nossas liberdades? Todos abriremos, amem. Bomba caseira, feita com ingredientes de supermercado. Clique agora para utilizar seu cupom de desconto! Um menino tao jovem, assassino cruel. Podia escolher o que quisesse, por que nao fez a escolha certa? Juiz, empresario, senador, latifundiario, investidor, nao. Escolheu um fundamentalismo outro.* * *O senhor fala como se fosse facil, questao de escolha. Que ta o certo e
o errado na frente e a gente vai la e segue por um caminho. Nao to falando que nao tem opcao, e que a porta do certo ta muito mais estreita que a do errado. O senhor ta falando de vislumbre. Eu falo de necessidade. (trecho do livro Em conflito com a lei, de Lucas Verzola.)* * *Liberdade e uma estatua.Sim, precisa pagar pra ver.* * *Quem comprou tambem gostou. Nao conhece? Aproveite! Tem o seu perfil. Voce tem total liberdade de escolher qualquer um dos itens disponiveis. Compre para fazer o seu estilo. Desconto exclusivo para voce. So hoje! Incrivel, nao e? Ninguem tem igual, voce e unica. O sistema avalia e oferece a opcao mais adequada. Tem um minutinho para responder a nossa pesquisa? Assim poderemos oferecer uma experiencia personalizada. Deixe sua opiniao para ajudar outros clientes. Compartilhe a sua experiencia. Responda como quiser: A, B, C ou D? Perfeito! Muito obrigado por escolher a nossa marca. Quer saber mais? Se voce fosse personagem, qual seria? Como agiria? Quais caracteristicas melhor representam voce? Faca o teste! Estes anuncios todos no site de noticias, como eles adivinham? Pesquisei gravidez, agora vejo fralda, mamadeira, carrinho, roupinha, banheirinha, inhos e inhas em todo lugar. Hoje estou no computador do meu marido. E esses anuncios de balada gay.* * *Por que?Porque tenho o direito.* * *A ideia era criar um filho com total liberdade de pensamento. Que pudesse exercer sua autonomia desde o berco. Que fosse inteligente e capaz de fazer escolhas e arcar com consequencias individuais ou coletivas. Comecaram muito bem. Ate comprarem para ele o primeiro livro infantil. Onde estava velada, sob disfarce de coelho, uma cartilha da vida adulta.
coma experiencia historica. O pior de tudo e que as teorias e o estudo dessasexperiencias historicas a respeito parecem pouco valer para mudar essasituacao. Sem duvida ainda sera necessario que ascorrentes de esquerda tenham que passar novamente pela pratica de quebrar acabeca para definir contra quem realmente devemos lutar.
As classes populares no Brasil ainda necessitam de agua,luz, esgoto, moradia, educacao, saude e infra-estrutura e estao colocando-se emluta para socializar a riqueza. A combinacaoe unidade entre esses sujeitos, demandas e acoes tem seu proprio ritmo emobilizacao. Nosso dever e saber transformar suas reivindicacoes em acoesmassivas, independentes do governo e seus correligionarios. Isso so surgira,entretanto, se retomarmos a velha licao de organizacao junto a base popular, emseu dia a dia, em lutas diarias e miudas. Nao existem atalhos cujas cupulaspoderiam encaminhar para avancar na luta pelo socialismo. A unica forma de ossocialistas ganharem espaco na atual situacao na luta de classes e dirigindo aluta imediata, cotidiana, por melhores condicoes de vida da classetrabalhadora. Pessoas insensiveis a estas lutas nunca serao aceitos paradirigir uma luta maior, por outra sociedade. E e nesta luta que ostrabalhadores ganham consciencia e desenvolvem suas habilidades organizativas epoliticas. Se nao for por este meio, quando se tornar mais claro osdelineamentos da luta de classes e emergir uma generalizacao da luta de massas,restara apenas o papel dos espectadores debatendo traicoes em reunioes dedirecao para esconder seu isolamento elitista. E evidente que nao havera revolucao no Brasilsem que, em primeiro lugar, haja uma retomada daluta de massas. Sem luta de massas e sem fortes organizacoes da classe,nao apenas torna-se pouco provavel queocorra uma crise de dominacao como torna-se praticamente impossivel transformaresta crise de dominacao numa situacao revolucionaria. E ageneralizacao da luta de massas que cria as condicoes para a disputa do poder. Somente as grandes mobilizacoes, o estimulo a todas as formasde luta de massa por necessidades imediatas e o trabalho de base podem alterarnossa situacao diante da luta de classes e apontar para a emancipacao popular. Paraliquidar os inimigos do povo, precisamos retificar o trabalho com as massas.Uma vez que o estilo de trabalho seja totalmente correto, todo o povo aprenderacom nosso exemplo. E um trabalho arduo, mas que valera a pena.
a classe de trabalhadores assalariadosem formacao ganhe consciencia do processo de exploracao a que esta submetida epasse a lutar por seus direitos, sejam os economicos e sociais, sejam ospoliticos, a unica forma de lhe dar consistencia e forca socialmente ativa nasociedade brasileira. Estes trabalhadores que fazem parte do exercitoindustrial de reserva das favelas e periferias urbanas vao aprender a lutar emcondicoes de democracia e de combate contra as tentativas de criminalizacao dosmovimentos sociais, podendo emergir como atores que contribuam decisivamentepara as mudancas que transformem o capitalismo em outro tipo de sociedade. Damesma forma que a classe operaria que surgiu no ABC naqueles anos, a novaclasse trabalhadora da atualidade tera que aprender, com a propria vivencia, oque e a exploracao capitalista e como lutar contra ela. O papel dosteoricos ou setores conscientes consiste em aprender as formas de lutaconcreta que surgem da pratica da massa, em sistematiza-los e generaliza-los,dando a essa mesma massa consciencia da que esta realizando. Nesse sentido, efundamental aprender com a massa. A teoria da revolucao e um produto daslutas de massas que acumulam forca e educam as massas. Porfim, e preciso dizer que estamos em um periodo de reconstrucao e reorganizacao delongo prazo para se recolocar as condicoes objetivas e subjetivas para arevolucao no Brasil e a reelaboracao da teoria da revolucao e crucial.