Misterio que engeneraciones pasadas no fue dado a conocer a los hombres, como ha sido ahora reveladoa sus santos apostoles y profetas por el Espiritu (Ef 3, 5). El mismo dio aunos ser apostoles; a otros profetas; a otros evangelizadores; a otros pastoresy maestros (Ef 4, 11). Admitido que el Espiritu Santo es como el origen yfuente de toda la vida eclesial, tambien el profeta tenia su plaza fundamentalen el ministerio y mision de la Iglesia.Elcarisma de profecia pertenece, pues, a la vida ordinaria de toda Iglesia localy no debe considerarse como una gracia excepcional. Una profecia autentica nospermite conocer la voluntad y la palabra de Dios, proyecta la luz de Dios sobreel presente. La profecia exhorta, advierte, reconforta y corrige; contribuye ala edificacion de la Iglesia (1 Cor 14, 1-5). Es preciso usar juiciosamente dela profecia, sea predictiva o directiva. No se puede actuar en conformidad conuna profecia predictiva sino despues de haberla comprobado y haber obtenidoconfirmacion por otros medios.Comoocurre con otros dones, una declaracion profetica puede variar en calidad, enpoder y en pureza. Esta tambien sujeta a un proceso de maduracion. Ademas lasprofecias pueden ofrecer una variedad de tipos, modos, finalidades yexpresiones. La profecia puede ser simplemente una palabra de animo, unaadmonicion, un anuncio, o una orientacion para la accion. No se puede, portanto, recibir e interpretar todas las profecias de una misma forma.Elprofeta es miembro de la Iglesia y no esta de ninguna manera por encima deella, aunque tenga que confrontarla con la voluntad y la Palabra de Dios. Ni elprofeta ni su profecia constituyen por ellos mismos la prueba de su propiaautenticidad. Las profecias han de someterse a la comunidad cristiana y a losque ejercen las responsabilidades pastorales. En cuanto a los profetas, hablendos o tres, y los demas juzguen (1 Cor 14, 29). Cuando sea necesario debensometerse al discernimiento del obispo (Lumen Gentium, 12).6.La liberacion del malLosautores del Nuevo Testamento estaban convencidos de que el poder de Jesus sobrelos demonios era un signo de la presencia del Reino de Dios (Mt 12, 8) y de lanaturaleza especifica mesianica del poder espiritual ejercido por Jesus. Porser el Mesias tiene poder sobre los demonios y lo ejerce por el Espiritu Santo(Mt 12, 28). Cuando envio a sus discipulos con la mision de proclamar el Reinomesianico, les dio autoridad sobre los espiritu impuros (Mc 6, 10; Mt 10, 1).Durante el periodo post-apostolico este aspecto del testimonio neotestamentariose incorporo a los ritos prebautismales del catecumenado y algunos elementossubsisten todavia en nuestro rito bautismal actual.Larenovacion Carismatica se ha fijado en este aspecto del testimonioneotestamentario y en esta historia post-apostolica. Eliminar por completo esteaspecto de la conciencia cristiana significaria una infidelidad para con eltestimonio biblico. En la Renovacion Carismatica, como lo prueba laexperiencia, algunas personas han recibido una apreciable ayuda de unministerio autorizado que se ha dedicado a vencer la influencia demoniaca. Escierto, tambien, que esta influencia no debe considerarse necesariamente comouna posesion. Es preciso evitar una preocupacion excesiva en relacion con lodemoniaco y una practica irreflexiva del ministerio de la liberacion. Una yotra serian una distorsion de los datos biblicos y perjudicarian