individual de sua consciencia objetivada. Os dois aspectos da conscienciaestao agora em equilibrio e o que resta e a experiencia do conhecimento puro (suddhavidya)que e: Eu Sou Tudo. Assim ele se torna mestre do Circulo de Energias, seestabelecendo livre, como Siva, para criar e destruir.Notas:[1] Essa e a etimologiatantrica para palavra cakra. Abhinavagupta completa: O termo cakra ederivado das raizes kas, porque se expande; cak, porque e satisfeita; krt,porque ela corta e kr, porque ela age. Assim, cakra e aquilo que revela, quesatisfaz, que serve e age. TA, 26/106b-107a.[2] Traducoescognatas podem ser: 1. Com a concentracao no circuito das potencias, ha umaretracao do universo; 2. Pela uniao com o todo formado pela coletividade das Saktis,mediante o mantimento de uma consciencia fixa e continuada, produz-se adesaparicao do universo como algo separado da consciencia; 3. Seestabelecendo e meditando no circulo das energias, o universo diferenciadochega ao fim.[3] Neste aforismo Bhairava se manifesta em sua elevada naturezadivina que e a mesma consciencia do Ser manifesta atraves do circuito ou rodadas Saktis ou Sakticakra. Sakti representa toda emanacaodo mundo de acordo com o saivagama-drst (visao do Saivismo daCaxemira). Nas escrituras ela e conhecida por inumeros atributos, prabhava(a causa de tudo) e vibhava (infinita variedade de juncoes e disjuncoesno circuito de Saktis, cuja manifestacao consiste de sua divina ecriativa atividade (kriya-sakti). O Sakticakra e a descricao doagregado de poderes que manifestam os 36 tattvas na forma de 12divindades ou manifestacoes de Kali. Elas sao:1. Srsti-kali: Esta e a vontade de manifestar-se ou criar; e aprojecao ou materializacao do mundo como um objeto externo.2. Rakta-kali: E a concepcao do poder de manutencao do mundo objetivoformado pelos cinco sentidos.3. Sthitinasa-kali: E a concepcao do poder de samharah ou a dissolucaodo mundo objetivo, material.4. Yama-kali: E a manifestacao que sai de seu aspecto introvertido. Emelhor representada pelo termo sanscrito anakhya, que significa indefinivelpoder em relacao a experiencia objetiva.5. Samhara-kali: Quando parasamvitfez desdaparecer (dissolver) os objetos externos entende-se o seu significado (samadhi)de que tudo se dissolve nela mesma.6. Mrtyu-kali: Aquela que engole Samhara-kali. Aqui ela eleva o individuode seus tracos habituais (samskaras) de ideias acumuladas. Esse e oestado srsti ou o reconhecimento do mundo fenomenico.7. Bhadra-kali: A letra bha indica bhedana (diferenca) ou oflorescer dos diferentes objetos; a letra dra indica dravana(dissolucao) das diferentes formas que retornam a sua natureza essencial. Estee o aspecto samhara no estagio pramana (reconhecimento).8. Martanda-kali: O estado que permeia tudo e todos. Conecta os estagios daexistencia como as doze percepcoes (jnanendriyas), os cinco orgaos deacao (karmendriyas), a mente (manas), o intelecto (buddhi).Todos os indriyas funcionam conectados ao ego (ahamkara). Martanda-kalidissolve os doze sentidos do ego. Os quatro estagio (de 5 a 8) representam osquatro poderes de Kali em relacao ao significado do conhecimento (pramana).Os quatro proximos estagios representam os quatro poderes em relacao aoconhecimento (pramata).9. Paramarka-kali: Representa o poder de manifestar (srsti) qualqueridentificacao em relacao ao estado subjetivo limitado. Aqui Kali faz surgir osentido de ego dando a ele existencia predominante. O estado subjetivo do jivase identifica com o objeto limitado (mundo exterior) e nesse aspecto torna-seconhecido como pasu, indididuo existente e sem onsciencia.10. Kalagnirudra-kali: Quando