"La onde foi feito um deserto, eles falam de paz"Tacito, A Vida de Agricola "Nao e apenas uma questao de musica, mas de maneira de viver: e pela lentidao que a gente desliza entre as coisas, que a gente se conjuga com outra coisa: a gente nunca comeca, nunca recomeca tudo novamente, a gente desliza por entre, se introduz no meio, abraca-se ou se impoe ritmos."Gilles Deleuze Acoes simultaneas nas cameras de vigilancia do centro da cidade. Atitudes suspeitas: pontos cegos comecam a se movimentar diante dos Olhos Vigias, um Homem-camera desfila com a seguinte frase em seu corpo "Quem vigia o Vigia?"; Mascarado de Andrea Matarazzo abaixa suas calcas (estava de bermuda por baixo), senta em um penico e le um texto sobre o Panoptico (camelos assistem e se divertem com a situacao); Bexigas coloridas tapam mais um Olho Vigia 360o.; outro Olho Vigia e olhado por tres Olhos Gigantes; Homens-placa com os dizeres "Em Exposicao"; duas Ratas munidas de tabuleiros recheados de materiais suspeitos trocam a mercadoria diante do Olho da Praca da Republica; um poeta declama sua poesia, enquanto sua atitude e reprovada por uma pessoa de oculos amarelos em forma de coracao, ambos correm no meio dos calcadoes da Se (as pessoas gritam Pega! Pega! Todos olham). Mais e mais acoes aconteceram, porem os meus olhos nao conseguiram acompanhar. 1) Dois modos de expressao (existencia): - existir necessariamente (virtual -> atual) - existir possivelmente (possivel -> real) Abrem-se duas series: - substancia; infinito/eterno; natureza naturante; causa de si... - modos; finito/duracao; natureza naturada; causa externa... So Deus e causa livre, isto e, existe e age em virtude da unica necessidade de sua natureza. No regime modal (das coisas singulares), nada pode ser absolutamente livre. Conforme axioma do livro 4, o livro da servidao:Nao existe, na Natureza, nenhuma coisa singular tal que nao exista uma outra mais poderosa e mais forte que ela. Mas, dada uma coisa qualquer, e dada uma outra mais poderosa pela qual a primeira pode ser destruida.2) Ha uma fenda e uma incomensurabilidade (nullem proportionem) entre essas duas series. Tudo que existe so pode ser e ser concebido necessariamente na primeira serie (em Deus; substancia, natureza naturante), mas e tambem afeccao, modificacao da substancia (modo, natureza naturada), estando sujeito ao possivel e ao contingente. Essa dupla-articulacao (que nao e um dualismo de tipo cartesiano, que viria separar corpo-mente ou deus-natureza), essa ontologia bimembre, esse paralelismo das duas series poe propriamente um problema espinosano, e o proprio plano de imanencia de seu pensamento que se traca nas idas e vindas, a velocidades infinitas, de uma serie a outra. Em termos geometricamente gerais, pode-se dizer que o grande problema para Espinosa e o da maior ou menor concordancia/adequacao de uma serie com a outra. (Por isso, as definicoes do livro 4: bem, mal, coisas contingentes, coisas possiveis, afeccoes contrarias, apetite, virtude, potencia).3) A proposicao XXIV do livro 1 e muito interessante para aprofundar a compreensao dessa dis-proporcao entre as duas series: a essencia das coisas produzidas por Deus nao implica a existencia. Enquanto coisas singulares (modos) nao