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Eu nao sei esquecer, porem ha poucas coisas que eu me lembre. Deus por pura piedade do meu coracao, me propos novos rumos e me ajudou a entender velhas historias..Aprendi como Libertar a dor que ficava em meu ser, deter as tristezas que me acompanhavam e poder sentir a rara ternura novamente.Minha busca incessante para obter certas respostas ja nao e tao intima e sim recomecar a cada dia , esse e meu alvo pois somente a vida nao me basta, pois o que eu desejo ainda nao tem nome, nao e algo que se possa medir,nem contar...e mais, bem mais forte do que eu...E uma vontade de mudar o mundo, e sentir o extase profundo nas mudancas, e se libertar em palavras , e se encontrar em cancoes, e gritar no infinito, e exigir o impossivel , e determinar sobre regras..e nao ter regra nenhuma, e despedir-se de choros, e dar boas vindas ao acaso, e se perder em alegria, e cair na gandaia dos sonhos, e ser feliz o tempo todo....Izabella Oliver Tudo o que sai de mim, e o que me preenche...cada palavra solta ao vento, cada murmurar no esquecimento, cada passo ao acaso...E no papel e onde me encontro, onde crio meu mundo , onde deixo minhas impressoes mais secretas e desejos mais estranhos.Sao nas letras das cancoes que me percebo, em cada nota musical encontro a minha melodia, em cada voz a consciencia...Sao nos sonhos que voou ao longe, onde crio e recrio o meu lugar...Sao nas entrelinhas que enxergo a verdade, em cada tom uma descoberta, em cada poema o meu existir...Em cada loucura o meu pensar, em cada detalhe o improvavel, em cada situacao o inesperado, em cada espera o impossivel...Em mim existe um mundo onde sou arvore e tenho asas, sou solida e tenho sonhos, sou fluida e tenho raizes , sou so e povoada...sou concreta mas posso voar.....Izabella Oliver Que sejam poucos, que sejam loucos....mas que sejam eternos...Amigos amo voces! O conto da Cinderela e prova de que um sapato pode mudar a vida de uma mulher.... NO FINAL DO MES DE OUTUBRO DE 2011, RECEBEMOS O PATROCINIO DA AFEIGRAF PARA REALIZAR A NOSSA FESTA DE ENCERRAMENTO DE FINAL DE ANO.COM O PATROCINIO, ESTENDEMOS AS COMEMORACOES, COM FESTAS TEMATICAS REALIZADAS DE DEZEMBRO DE 2011 A FEVEREIRO DE 2012, COM ACOES SOCIO-TEMATICA COM DISTRIBUICAO KIT ESCOLAR, PASSEIO A BIBLIOTECA-PARQUE, TEATRO E ATIVIDADES AUDIOVISUAL. AFEIGRAF PATROCINA VARIAS ACOES REALIZADAS NO MES DAS CRIANCASPARA COMEMORAR O MES DEDICADO AS CRIANCAS, O PROJETO LER E 10 COM O PATROCINIO DA AFEIGRAF, REALIZOU 3 EVENTOS PARA CRIANCAS DO COMPLEXO DO ALEMAO. I TODO FIM DE ANO, A AFEIGRAF PATROCINA ACOES FESTIVAS PARA AS CRIANCAS QUE PARTICIPAM DO PROJETO LER E 10, NO COMPLEXO DO ALEMAO - RJ, ESTENDEMOS A FESTA DE FIM DE ANO ATE AS FERIAS ESCOLARES, CONFIRAM. COM O PATROCINIO DA AFEIGRAF, PROPORCIONAMOS UMA VERDADEIRA FESTA NO CINEMA. MUITAS CRIANCAS DA COMUNIDADE FORAM PELA PRIMEIRA VEZ NO CINEMA.COMECARAM COM O PE DIREITO.AGRADECO A AFEIGRAF POR PROPORCIONAR DIVERSOS MOMENTOS DE DIVERCAO E ENTRETENIMENTO. COM PATROCINIO DA AFEIGRAF,
uma clara indiferenca para com o que sabemosacerca da natureza humana. O camnho de volta a perpetuidade sera longo e doloroso,porem, e manifesto, sem duvida, que o primeiro passo que deve ser dado e parar de subsidiaras solucoes alternativas.Nota: o titulo do artigo original e Riots of Passage, ou seja, algo como Motins (ou Arruacas) de Passagem, o que permite uma especie de trocadilho com Ritos de Passagem. Mas eu nao consegui traduzi-lo, criativamente, para o portugues. Por isso, deixei apenas Ritos de Passagem.Texto original:http://spectator.org/articles/36841/riots-passage
Platao continua sendo o nosso melhor critico de rock. Os caminhos da poesia e da musica nao sao alterados em qualquer lugar sem uma mudanca nas leis mais importantes da cidade. Assim escreveu Platao na Republica (4.42c). A musica, para Platao, nao era um divertimento neutro. Poderia expressar e estimular a virtude nobreza, dignidade, temperanca, castidade. Mas tambem poderia expressar e estimular o vicio sensualidade, agressividade, indisciplina.A preocupacao de Platao nao era muito diferente da de um homem moderno receoso com o carater moral, e o efeito moral, do Death Metal, digamos, ou do kitsch musical do genero de Andrew Lloyd Webber. Os nossos filhos deviam estar ouvindo essas coisas? e a pergunta na mente dos adultos modernos, assim como a cidade deveria permitir isso? era a questao na mente de Platao. Claro, ha muito tempo desistimos da ideia de proibir certos tipos de musica atraves de leis. No entanto, e ainda comum acreditar que a musica tem ou pode ter um carater moral, e que o carater de uma obra ou de um tipo de musica pode contagiar de alguma maneira seus devotos.Nos nao proibimos generos musicais atraves de leis, mas nos deveriamos lembrar que nossas leis sao feitas por pessoas que tem preferencias musicais; Platao pode estar certo, mesmo em relacao a uma democracia moderna, sobre as mudancas da cultura musical seguirem de maos dadas com as mudancas das leis, pois as mudancas das leis refletem frequentemente as pressoes da cultura. Nao ha duvida de que a musica popular, hoje, goza de um status superior ao de qualquer outro produto cultural. Pop stars sao os primeiros entre as celebridades, sao idolatrados pelos jovens, tomados como modelos, cortejados por politicos, e em geral dotados de uma aura magica que lhes confere poder sobre as multidoes. E certamente possivel, portanto, que algo de suas mensagens vai refletir nas leis aprovadas pelos politicos que os admiram. Se a mensagem e sensual, egocentrica, e materialista (o que geralmente e), entao nos nao devemos esperar que nossas leis se dirijam a nos de um patamar superior ao conteudo de tal mensagem.Contudo, a nossa cultura e "sem julgamentos". Criticar a preferencia de outra pessoa, seja na musica, entretenimento, ou estilo de vida, e admitir que algumas preferencias sao superiores a outras. E isso, para muitas pessoas, e ofensivo. Quem e voce, respondem eles, que julga a preferencia dos outros? Os jovens, em particular, sentem isso, e uma vez que sao os jovens os principais devotos da musica pop, isso coloca um obstaculo formidavel no caminho de quem se compromete a criticar o pop numa universidade. Isso se da especialmente desta maneira se a critica e formulada em linguagem platonica, como uma analise e condenacao dos vicios morais exemplificados por um estilo musical. Em face disso, um professor pode ser tentado a desistir do problema do julgamento, e aceitar que qualquer coisa serve, que todas as preferencias sao igualmente validas, e que, na medida em que a musica e um objeto de estudo academico, nao se trata de critica, mas de analises tecnicas e conhecimentos praticos que
devem ser transmitidos. De fato, essa e a linha que parece ser seguida pelos departamentos academicos de musicologia, pelo menos no mundo anglofono.A QUESTAO DO CARATER MORAL da musica e tambem complicada pelo fato de que a musica e apreciada de muitas maneiras diferentes: as pessoas dancam musicas, elas trabalham e conversam ao som de musicas de fundo, elas executam e ouvem musicas. As pessoas dancam alegremente musicas que nao suportariam ouvir uma experiencia bastante normal nos dias de hoje. Voce pode conversar ouvindo Mozart, mas nao ouvindo Shoenberg; voce pode trabalhar ouvindo Chopin, mas nao ouvindo Wagner. E as vezes se argumenta que o contorno melodico e ritmico da musica pop a torna adequada, nao apenas para ser ouvida, mas tambem para ser ouvida de maneira alta, e que estimula a necessidade do pop enquanto musica de fundo. Alguns psicologos se perguntam se essa necessidade segue o padrao dos vicios; criticos mais filosoficos como Theodor Adorno levantam questoes de natureza profunda, como saber se o ouvido humano nao mudou inteiramente sob o impacto do jazz e de seus sucessores musicais, e se a musica pode ser para nos jamais o que foi para Bach ou Mozart.Adorno atacou o que ele chamou de regressao da audicao, que ele acreditava ter infectado toda a cultura da America moderna. Ele considerou a cultura da audicao como um recurso espiritual da civilizacao ocidental. Para Adorno, o habito de ouvir composicoes de grande alcance, em que os temas sao subordinados a um amplo desenvolvimento melodico, harmonico e ritmico, esta ligado a capacidade de viver para alem do momento, de transcender a busca de uma gratificacao imediata, para por de lado as rotinas da sociedade consumista, com sua constante busca pelo fetiche, e colocar os verdadeiros valores no lugar dos desejos fugazes. E ha, aqui, algo convincente que precisa ser resgatado da critica imoderada, e demasiado politizada, que Adorno faz a respeito de praticamente tudo que ele encontrou nos Estados Unidos. Mas Adorno nos lembra de que e muito dificil criticar um tipo de musica sem colocar sob julgamento a cultura a que ele pertence. Os estilos musicais nao vem em pacotes fechados, sem relacao com a vida humana em torno. E quando um determinado tipo de musica nos cerca em espacos publicos, quando invade cada cafe, bar e restaurante, quando seu estrondo nos atinge ao transito dos carros e nos respinga das torneiras abertas dos radios e iPods em todo o planeta, o critico pode ficar como o apocrifo Rei Canuto diante de uma mare irrefreavel, proferindo gritos inuteis de indignacao.Nos deveriamos, entao, desistir da musica pop, considerando-a como alem da critica, e a cultura expressa nela com um fato da vida? Esse parece ser o ponto de vista entre os musicologos. A musica pop, dizem-nos, existe para ser dancada, e aqueles que a julgam com normas de salao de concertos, que e um lugar onde se escuta em silencio, perderam simplesmente a nocao. A essencia do pop nao e a forma, a estrutura, ou as relacoes musicais abstratas. Trata-se de ritmo, e o ritmo e
algo para voce se mover, nao para voce ouvir.Essa e certamente uma resposta justa para as formas mais truculentas da critica, mas levanta uma questao de profunda importancia no estudo da musica, que e o da natureza do ritmo. Muitos dos tipos de pop de maior sucesso hoje (Dj de musica, por exemplo, ou produtos sinteticos como Alice Pratice, de Crystal Castles) sao gerados em computador. Em tais musicas, voce nao ouve um ritmo, mas um tempo cortado por um fatiador eletronico. Ritmo nao e a mesma coisa que mensuracao. Nao se trata simplesmente de dividir o tempo em unidades repetiveis. E sim de organizar o som no movimento, de modo que uma nota convida a proxima ao seu espaco vago. Isso e exatamente o que se passa na danca danca de verdade, quero dizer. E as queixas que possam ser feitas contra a pior forma de pop se aplicam as desastrosas tentativas de danca que normalmente sao produzidas por ela esforcos que nao envolvem o controle do corpo, nenhuma tentativa de dancar com outra pessoa, na melhor das hipoteses apenas uma tentativa de dancar para ele ou para ela, fazendo movimentos que sao cortados e atomizados como os sons que os provocam.UM CONTRASTE SIMPLES E FORNECIDO pela danca escocesa eigthsome reel. Nada poderia ser mais metricamente regular do que isso, mas ha certo sentido [ou, nexo] que pode ser ouvido na transicao das secoes, como os gestos de mudanca as vezes as maos estao no ar, as vezes ao redor da cintura, as vezes as pernas se cruzam livremente, outras vezes tendem a pisar com forca. A melodia e ligeiramente variada de acordo com cada mudanca de parceiro e a animacao aumenta com o encerramento da linha melodica.O ritmo no Heavy Metal, ou na musica de DJ, e atirado a voce. A diferenca entre a e com e uma das mais profundas diferencas que conhecemos, e se manifesta em todos os nossos encontros com outras pessoas notadamente nas conversas e nas interacoes sexuais. E este estar junto" da danca escocesa reflete o fato de que ela e uma danca social, em que as pessoas se movimentam conscientemente umas com as outras. A necessidade humana por esse tipo de danca ainda existe em nos, e explica a atual mania por salsa, bem como o constante reaparecimento da danca de salao.O Metal e atirado a seus devotos, e a perda de melodia da linha vocal o enfatiza. Nao que a melodia esteja totalmente ausente, e claro; ela e permitida ao solo de guitarra, que e frequentemente uma reflexao pungente sobre sua propria solidao o espirito de comunidade que foi varrido desse mundo cruelmente envernizado. O mundo dessa musica e aquele em que as pessoas falam, gritam, dancam e sentem, sem fazer essas coisas umas com as outras. Voce danca Heavy Metal balancando a cabeca, batendo e empurrando as pessoas no meio da multidao. Tais dancas nao estao realmente abertas a pessoas de todas as idades, mas confinadas ao publico jovem e sexualmente disponivel. Claro, nao ha nada que impeca os velhos e engelhados
de participar disso, mas ve-los nessa situacao e constrangedor, tanto mais quando eles mesmos parecem nao o saber. Em outras palavras, o que parece ser ritmo, e o primeiro plano do ritmo, e frequentemente a ausencia de ritmo, um abafamento do ritmo pela batida. O ritmo, divorciado da organizacao melodica, se torna inerte; perde seu valor enquanto gesto e, consequentemente, perde a plasticidade do gesto. As baladas mecanicas e as baladas sintetizadas em computador sao colapsadas em efeitos sonoros e deixam de expressar o sorriso humano que se pode notar em toda verdadeira musica de danca, desde as bandas de tambores do Caribe ate as valsas de Johann Strauss. A melodia tem sido o principio fundamental da cancao popular tradicional; ela torna possivel memorizar a letra e cantar junto com a cancao. Toda tradicao folclorica contem um repertorio de cancoes e melodias construidas a partir de elementos repetiveis. O American songbook1 e similar, embora se utilize da nova linguagem melodica e harmonica que surgiu do jazz, e muitas delas tenham sofrido para se tornarem conhecidas em todo o mundo. Por outro lado, existe muito pouco, no pop contemporaneo emergente, que mostre, ou invencao melodica, ou mesmo alguma consciencia de por que a melodia importa isto e, uma consciencia de seu sentido social e de sua capacidade de dar substancia musical a uma cancao de estrofes. Inumeras cancoes pop nos dao apenas variacoes de frases feitas, diatonicas e pentatonicas, unidas nao por algum poder intrinseco de juncao, mas somente por meio de laboriosas medicoes de fundo e por uma sequencia de acordes banal.ISSO ME TRAZ DE VOLTA AO ATAQUE de Adorno a "regressao da audicao". Isso descreve com precisao a maneira pela qual o pop contemporaneo desde Crystal a Lady Gaga e recebido por seus devotos. Eu nao estou falando das letras. Eu estou falando da experiencia musical. E correto, sem duvida, falar de um novo tipo de audicao, talvez um tipo de audicao que nao e audicao absolutamente, ja que nao ha melodia de que falar, ja que o ritmo e feito por maquinas, e o unico convite a danca e apenas um convite para se dancar consigo mesmo. E e facil imaginar um tipo de pop que nao e assim: um pop que e com o ouvinte e nao nele ou a ele. Nao ha necessidade de voltar a Elvis e Beatles para encontrar exemplos. Confrontados com a cultura da juventude, somos induzidos a nao fazer julgamentos. Mas nao fazer julgamentos ja e fazer um tipo de julgamento: isso sugere que realmente nao importa o que voce ouca ou dance, e que nao ha distincao moral entre os varios habitos de audicao. Essa e uma posicao moralmente carregada, e que e contraria ao senso comum. Sugerir que pessoas que vivem com uma pulsacao metrica como constante pano-de-fundo de seus pensamentos e movimentos estao vivendo da mesma maneira, com o mesmo tipo de atencao e o mesmo padrao de desafios e recompensas que aqueles que conhecem a musica apenas para ouvi-la, limpando suas mentes, entretanto, de todas as outras ideias tal sugestao
e certamente implausivel. Do mesmo modo, sugerir que aqueles que dancam de maneira solipsista, estimulados pela musica Heavy Metal ou Indie, compartilham uma forma de vida com aqueles que dancam, quando dancam, em formacao disciplinada, e dizer algo igualmente implausivel. A diferenca nao esta meramente no tipo de movimentos que sao realizados; e uma diferenca que esta na valencia2 social, e no relativo valor empregado ao estar com o seu vizinho, ao inves de sobre ou contra ele. A batida externalizada do pop e empurrada a nos. Voce nao pode facilmente se mover com ela, mas voce pode se submeter a ela. Quando a musica estruturada por esta especie de movimento externo e tocada numa danca, ela automaticamente atomiza as pessoas na pista de danca. Eles podem dancar uns com os outros, mas somente penosamente uns com os outros. E a danca nao e algo que voce faz, mas algo que lhe acontece um movimento ritmado no qual voce esta suspenso. Quando voce esta nas garras de um ritmo externo e mecanizado, sua liberdade e subjugada, e e dificil entao se mover de modo a sugerir uma relacao pessoal com o parceiro. A relacao eu-tu na qual a sociedade humana e construida nao tem lugar na pista de danca da discoteca. Platao estava sem duvida correto, portanto, ao pensar que, quando nos movemos ao tempo da musica, nos estamos educando nosso carater. Pois estamos conhecendo um aspecto da nossa encarnacao enquanto seres livres. E ele estava certo ao concluir que essa encarnacao pode ter formas virtuosas ou viciosas. Para dar apenas um exemplo, existe uma profunda diferenca, em materia de conquistas amorosas, entre a modestia e a lascivia. A modestia trata o outro como alguem com quem voce esta. A lascivia e apontada para o outro, mas certamente nao esta com ele ou com ela, ja que e uma tentativa de impedir a liberdade do outro para remove-la. E e muito claro que esses tracos de carater sao exibidos na musica e na danca. O pensamento de Platao era que se voce mostra luxuria nas dancas que voce mais gosta, entao voce esta proximo de adquirir o habito. Ha uma grande quantidade de musicas populares melodiosas, e uma abundancia de musicas populares com as quais alguem pode cantar junto e dancar de maneira sociavel. Tudo isso e obvio. No entanto, ha cada vez mais, dentro do pop, outro tipo de pratica em conjunto, em que o movimento nao esta mais contido na linha musical, mas exportado a um lugar fora dele, para um centro de pulsacao que nao exige que voce o ouca, e sim que voce se submeta. Se voce se submete, as caracteristicas morais da musica desaparecem por tras da emocao; se voce ouve, no entanto, e ouve criticamente como eu tenho sugerido, voce vai discernir aquelas qualidades morais, que sao tao vividas quanto a nobreza na Segunda Sinfonia de Elgar ou o horror em Erwartung de Schoenberg. E assim voce pode ser levado a concordar com Platao que se essa musica for permitida, entao as leis que nos governam
Toda interacao com outrem seda a certa distancia, e ser afetado por ela se torna ate certo ponto umaquestao de minha propria escolha.Nessamaneira cibernetica de conduzir relacionamentos, eu gozo de um poder sobre ooutro do qual ele mesmo nao esta realmente consciente - uma vez que nao estaconsciente do quanto eu desejo rete-lo no espaco diante de mim. E o poder queeu tenho sobre ele, ele o tem sobre mim: a mesma liberdade que me foi negada noseu espaco e-lhe negada no meu. Ele tambem, portanto, nao vai se arriscar; eleaparece na tela apenas com a condicao de manter o controle final sobre simesmo. Isso e algo que eu sei sobre ele e que ele sabe que eu sei - evice-versa. Ali, cresce entre nos um encontro de risco reduzido, em que cada umesta consciente de que o outro esta fundamentalmente retido, soberanoem seu castelo cibernetico inexpugnavel.Masessa nao e a unica maneira pela qual os relacionamentos ciberneticos saoafetados pelo meio em que se formam. Por exemplo, enquanto a troca de mensagens esta muito intensa no Facebook, boaparte dela e despersonalizado por natureza: o uso de mensagens privadas, paramuitos, foi suplantado por postagens de mensagens num mural publico de umamigo, o que significa que a rede inteira e agora participante na comunicacao.E enquanto a postagem no mural ainda mantem a aparencia de contato impessoal,provavelmente a forma mais comum de comunicacao no Facebook ea atualizacao de status, uma mensagem que e difundida por uma pessoa a todasas outras (ou, dito de outro modo, a ninguem em particular).Todasessas formas de comunicacao aparecem em competicao com tudo o mais que possa ser ativado pelo mouse. Voce clica no seu amigo, assim como voce pode clicar numa noticia ounum video clipe. Ele e apenas um dentre os muitos produtos em exposicao.Tornar-se amigo dele, e relacionar-se com ele de modo geral, pertence acategoria dos divertimentos e das distracoes: uma mercadoria que pode serescolhida ou nao, dependendo das concorrentes. Isso contribui para umademolicao radical dos relacionamentos pessoais. Suas amizades ja nao sao maisespeciais para voce ou definitivas para a sua vida moral: elas saodiversoes, objetos que nao tem vida real em si mesmos, mas a vida que tem e emprestada do interesse que voce tem por elas - o que os marxistas chamariamfetiches.Haum argumento forte a ser feito, aqui, segundo o qual a experienciado Facebook, queatrai milhoes de pessoas de todo o mundo, e um antidoto contra a timidez, umamaneira pela qual as pessoas, que de outra maneira estariam paralisadas pelotemor de se arriscar na vida social, sao capazes de superar sua incapacidade edesfrutar da rede de relacoes afetivas da qual tanto depende a nossa felicidade.Mas ha o argumento igualmente forte de que a experiencia Facebook -- namedida em que esta suplantando o dominio fisico das relacoes humanas --hipotastiza a timidez, conserva suas principais caracteristicas e coloca umafeto de tipo Ersatz no lugar do afeto real que a timidez evita. Aocolocar uma tela entre voce e o amigo, alem de manter o controle final sobre oque aparece na tela, voce tambem se esconde do verdadeiro encontro - negando poder