as ordens privilegiadas pelo nascimento (Primeiro e Segundo Estados) do Povo (3o Estado).III. no setor economico: permanencia de relacoes feudais num mundo que caminhava a passos largos para as relacoes capitalistas; intervencionismo estatal atraves da adocao das medidas mercantilistas. IV. no setor cultural: a intolerancia religiosa e filosofica. O Estado e a Igreja intervinham na vida das pessoas, nao permitindo a liberdade de religiao ou conviccao filosofica e politica Os pensadores iluministas defendiam que a Razao seria o antidoto contra o emaranhado de supersticoes, tolices, misticismos e ignorancia que impediam o homem de caminhar sempre em direcao ao progresso. Alias, para tais pensadores, a ideia de progresso tendia ao infinito, ou seja, estando no seu caminho, ele nao teria fim. Para tanto, os Iluministas buscam criar uma nova concepcao do mundo, uma concepcao essencialmente racionalista e baseada na existencias de leis naturais que regem a dinamica do Universo. Para tanto, vao beber na fonte da chamada Revolucao Cientifica do seculo XVII, que se apoiava nas teorias de Galileu (1564 1642), Descartes (1596 1650) e Newton (1642 1727). Durante muito tempo, defendeu-se a tese de que o Iluminismo foi o responsavel por criar um clima revolucionario, que conduziu a Revolucao Francesa. No entanto, novos estudos como o de Jacques Sole, historiador frances que se dedica ao assunto, lancaram novas luzes sobre o tema, propondo reflexoes acerca do sentido historico do Iluminismo, que ate entao passaram desapercebidas. Em seu livro A Revolucao Francesa em Questoes, Sole afirma que o pensamento Iluminista ficou circunscrito ao saloes aristocraticos, onde uma nobreza esclarecida seria o unico grupo capaz de entender e patrocinar a Filosofia das Luzes. Para Sole, os temas desenvolvidos pelos filosofos da Ilustracao permaneceram estranhos, ate as vesperas da Revolucao, a massa da populacao, seja ela burguesa ( a burguesia francesa era demasiadamente conservadora) ou popular ( as camadas populares estavam muito ligadas a religiao), na medida em que a maioria dos temas das Luzes, pouco tinham a ver com seus problemas concretos. A fala de Frederico II, despota esclarecido da Prussia, que contou com a aprovacao, ainda que com pesar, do enciclopedista DAlambert, segundo o qual A Franca, com todos os filosofos, dos quais se gabam a torto e a direito ainda e um dos povos mais superticiosos e menos adiantados da Europa parece referendar a tese defendida por historiadores, como Jacques Sole, que procuram minimizar a importancia do pensamento ilustrado para explicar o clima revolucionario que levou a Revolucao Francesa. Outro historiador que procura minimizar a concepcao do Iluminismo como a ideologia revolucionaria que arrebatou coracoes e mentes francesas conduzindo-os a deflagrar o processo revolucionario que pos abaixo o Antigo Regime e o Historiador Robert Darnton. No seu livro Boemia Literaria e Revolucao ele nos mostra que as leituras mais procuradas nao eram, como seria de se esperar, os escritos pelos grandes philosophes, e sim os produzidos por vulgarizadores do Iluminismo, como Raynal e Mirabeau, entre outros, ou os opusculos criados por subliteratos desconhecidos. Outra importante categoria era a dos panfletos, principalmente as memorias sobre o encarceramento de seus proprios autores na Bastilha,