signo e significado, conhecimento e fenomeno e serve para estabelecer caminhos de pesquisa de tal forma que os esforcos de cunho qualitativo e quantitativo podem se complementar, onde uma mistura de procedimentos de cunho racional e intuitivo sao capazes de contribuir para uma melhor compreensao dos fenomenos. Citando Pope & Mays, Neves (1996) afirma ser possivel a distincao entre os enfoques qualitativo e quantitativo, mas nao seria correto afirmar que guardam uma relacao de oposicao. Segundo Neves (1996) a combinacao das tecnicas quantitativas e qualitativas torna uma pesquisa mais forte. Esta combinacao recebeu diversos nomes: triangulacao (Jick apud Neves, 1996); validacao convergente ou multimetodo (Fiske apud Neves, 1996); triangulacao simultanea e triangulacao sequenciada (Morse apud Neves, 1996).O ideal cientifico que descreve e explica a natureza sem a utilizacao de uma retorica adequada, e cada vez mais desafiado pela visao da realidade presente na comunicacao no meio dos cientistas e entre estes e o publico. O dever da ciencia tem obscurecido o ser da ciencia. A comunicacao e um processo essencial da atividade cientifica e isto implica na persuacao dos ouvintes. Leach (apud Bauer e Gaskell, 2002) atraves da analise retorica aponta a base da persuacao em tres pontos - o logos, o pathos e o ethos. O logos se refere a pura logica do argumento em suas varias formas. O pathos refere-se as formas de apelo e o reconhecimento dado a audiencia considerando-se a psicologia social das emocoes.O ethos trata das referencias explicitas e implicitas na situacao de quem fala, que estabelece a credibilidade e a legitimidade no falar o que esta sendo dito. Convencer os pares, as agencias financiadoras, o publico sobre os resultados da pesquisa sempre envolve esse tripe da persuasao, seria ingenuo se pensar que simplesmente ideal cientifico, o logos, o argumento sejam suficientes sem o pathos e o ethos. Ha muito se discute sobre os objetivos e resultados da pesquisa assim como os interesses reais por detras da mesma, se puramente o conhecimento, o controle ou a emancipacao social. Refletir sobre tais temas e essencial para uma critica a propria ciencia que se faz. Sempre se coloca a pesquisa quantitativa a servico do controle e a pesquisa qualitativa, que da voz as pessoas como emancipatoria, uma dicotomia, mais uma vez, nao verdadeira nem de alguma utilidade. Bauer e Gaskell (2002) vao referir-se a filosofia de Jurgen Habermas apresentada em Knowledge and Human Interests (Conhecimento e Interesses Humanos, 1987), daqui pra frente referida somente como Habermas.Habermas identifica tres interesses do conhecimento, compreende-los da sentido a pratica da ciencia social e das suas consequencias para a sociedade. A chave para tal compreensao, ao contrario do que se pensa, nao esta nas orientacoes intencionais e epistemologicamentes conscientes dos cientistas, os interesses do conhecimento estao antropologicamente sedimentados. Argumenta que desde Kant, constroi-se o proprio caminho sobre estagios abandonados de reflexao, com o predominio do positivismo, a filosofia nao compreende a ciencia, ja que a propria ciencia se constituiu como a unica forma de conhecimento que o positivismo admite como critica, algo como o falsificacionismo de Popper. Faz-se necessaria uma auto-reflexao critica, pela