nao e um processo resultante de uma interacaopassiva, mas sim a intervencao subjetiva do sujeito social no objeto. E que, arelacao de conhecimento e um processo dialetico, onde o sujeito nega-seenquanto sujeito e o objeto e negado enquanto dado para se tornar objeto deconhecimento (de reproducao do concreto pelo pensamento), que e unidade dadiversidade (multiplas contradicoes). E expostoque, o objeto de conhecimento e para o pensamento um resultado, e nao um pontode partida. Ele e um processo de apropriacao do real e nao a formacao do real.A correspondencia entre objeto real e objeto de conhecimento e fruto da relacaoentre teoria e pratica. E que o conhecimento produzido a partir da relacaodialetica (sujeito/objeto) corresponde a diferentes graus de aquisicao deconsciencia na historia da humanidade Exs.:mito, filosofia, ciencia. Ecolocado que, o homem distingue-se dos animais nao apenas pela suaracionalidade (capacidade de pensar), mas tambem pela sua capacidade deproduzir e reproduzir as suas condicoes de existencia, ou seja, sua cultura esua historia.REFERENCIASOLIS. Dirce Eleonora N. Sobre a producao do conhecimento.In: HUHNE. Leda Miranda. Metodologia Cientifica: cadernos de textos etecnica. Rio de Janeiro: Agir, 2000. pp.41-44._____________________________________________________________________________Lauda dos Textos: 1. A atitude Cientifica, de MarilenaChaui; 2. Sobre a Producao do Conhecimento, deDirce Eleonora Nigro Solis.Texto 1O Senso Comum e aAtitude Cientifica Desde a antiguidade que o homemtenta entender a si mesmo e o mundo que o cerca, os fenomenos da natureza etudo aquilo que lhe parece estranho, extraordinario, magico. Varios questionamentos tem sidofeitos no decorrer da humanidade, tais como: quem somos, de onde viemos, paraonde vamos, se estamos sozinhos neste mundo, se existe uma inteligenciasuperior e leis que governam o universo, etc. Da curiosidade, das duvidas, dodesejo de entender e encontrar as respostas surge o senso comum, as religioes(seitas e crencas diversas) e a ciencia. As religioes, sao formas que o homemencontrou de tentar explicar tudo aquilo que e milagroso, mistico, que pareceestranho, extraordinario, surpreendente. As religioes fazem parte do sensocomum. O senso comum e tudo aquilo queexprime sentimentos, ideias comuns, costumes, habitos, tradicoes, preconceitosenraizados em uma cultura. Sao conhecimentos empiricos, uma maneira deinterpretar a realidade, ou seja, conhecimentos que nao sao fundamentadoscientificamente, mas que sao aceitos por grupos sociais, ou pela sociedade,como forma de explicar fatos/fenomenos estranhos ou comuns que ocorrem em nossocotidiano. E a ciencia, por sua vez, e baseadaem estudos racionais, pesquisas e investigacoes metodicas e sistematicas, nabusca de teorias cientificas que comprovem a realidade. A teoria cientifica permite que umamultiplicidade empirica de fatos aparentemente muito diferentes sejamcompreendidos como semelhantes e submetidas as mesmas leis; e vice-versa,permite compreender por que fatos aparentemente semelhantes sao diferentes esubmetidos a leis diferentes. (CHAUI, 1994) Ja o senso comum, costuma rotular ecolocar tudo o que e considerado comum e semelhante num determinado grupo, etudo o que considerado estranho, diferente e separado deste grupo ecaracterizado como um fenomeno extraordinario. No senso comum, aquilo que ediferente e que causa espanto, admiracao. Para a ciencia, tanto as coisasaparentemente estranhas como as comuns causam admiracao, merecem a mesma atencaoe precisam ser estudadas minuciosamente. Os fatos/acontecimentos para quepossam ser submetidas a grupos, e necessario antes que se forneca teorias eleis que comprovem e