encontra na Formula de Concordia, artigo VII, de que elanao acontece a parte do uso do Sacramento, conforme divinamente instituido. Ouseja, a consagracao, a distribuicao e a recepcao oral. O fato simples e que, noSacramento do Altar, o pao e o vinho sao o corpo e o sangue de Cristo.Oproposito do Sacramento e conferir o perdao dos pecados no sentido mais plenodo termo. Mas o efeito do Sacramento e descrito de muitas outras maneiras:nossa fe e fortalecida em nos; lembramos os beneficios de Cristo e os recebemospor fe, de modo que somos renovados por meio deles; recebemos a garantia de quesomos incorporados em Cristo, unidos a Ele e lavados pelo Seu sangue. OSacramento do Altar e um remedio contra o pecado, a carne, o diabo, o mundo, amorte, o perigo e o inferno, e uma aplicacao da graca, da vida, do paraiso, doceu, de Cristo, de Deus, e de todo o bem; um salva-guarda contra a morte etodos os males, um alimento para a alma, um nutrimento e um fortalecimento donovo homem, um pasto e um sustento diario, uma renovacao da nossa fe nas lutasda vida, e um precioso antidoto contra o veneno da fraqueza.[9]Umadas controversias cruciais da Reforma girou em torno do sacrificio. AsConfissoes afirmam que a Ceia do Senhor nao e um sacrificio expiatorio a seraplicado em favor dos vivos e dos mortos. Entretanto, as Confissoes tambemafirmam de que a Ceia do Senhor e um sacrificio de louvor e gratidao. No artigoXXIV da Apologia, Melanchthon claramente propoe o termo sacrificio. Acerimonia sacramental, como se afirma, e um sacrificio de louvor e acao degracas a Deus por todos os seus beneficios:assim como entre os sacrificios de louvor, isto e, entre os louvores de Deus,incluimos a pregacao da palavra, assim pode ser louvor ou acao de gracas oproprio recebimento da Ceia do Senhor.[10]OSacramento e para ser celebrado na Igreja com grande reverencia e obediencia,ate o fim do mundo. Os Confessores estavam convencidos de que eles celebravam amissa com maior dignidade e devocao, do que fizeram seus oponentes.AsConfissoes enfatizam os aspectos corporativos da celebracao sacramental.Sacerdotes, por exemplo, foram advertidos contra a celebracao exclusiva demissas privadas, com a finalidade de celebrarem a sua propria Comunhao. Oideal, de acordo com os Livros Simbolicos, e a missa comum ou publica, napresenca de toda a congregacao no culto principal, pelo menos todos os Domingose Dias Santos.[11]Com a restauracao do Sacramento do Altar ao seu lugar historico na vida daigreja, celebracoes diarias privativas da Santa Ceia, realizadas a parte doculto corporativo, sem a presenca do povo, ficam dificeis de ser sustentadas.Considerando que a celebracao dominical tornou-se a norma, as Confissoesindicam que o mesmo deve ser celebrado tao frequentemente quanto os comunganteso desejarem. A partir desta concepcao, as Confissoes contemplam a possibilidadede celebra-lo diariamente.[12]Entretanto,nenhuma regra pode ser estabelecida quanto a frequencia da participacao. Nao haexcecao quanto a esse principio. As Confissoes levemente tocam na questao dapessoa que permanece longe do Sacramento por um ano ou mais. Para assegurar queisto nao aconteca, os ministros devem exortar os leigos a Comunhao frequente.[13]E, contrariamente a pratica contemporanea, o celebrante pode receber oSacramento