de possuiros sentidos e faculdades. Sevoce tivesse um estilo de vida conflitual, voce estaria continuamente imerso emacoes negativas e distante do Dharma. Uma vez que voce presentemente tem o desejo de ter atos positivos, istoe a vantagem da intencao.Sevoce nao tivesse fe nos ensinamentos do Buddha, voce nao teria qualquerinclinacao pelo Dharma. Ter a habilidadede voltar sua mente para o Dharma, da forma com voce esta fazendo agora,constitui a vantagem da fe.Devidoa estas cinco vantagens necessitarem estar completas com relacao a indole doindividuo, elas sao chamadas de cincovantagens individuais.Pararealizarmos a verdadeira natureza do Dharma autentico, e absolutamentenecessario ser um ser-humano. Agora,suponha que voce nao tenha o suporte de uma forma humana, mas tenha a formamais elevada de vida dos tres reinos inferiores de existencia, isso e, a formade um animal - digamos o mais belo emais premiado animal conhecido pelo homem. Se te dissessem: "diga OmMani Peme Hung uma vez, e voce se tornara um Buddha", voce seriatotalmente incapaz de compreender tais palavras ou perceber o seu significado,nem mesmo seria capaz de pronunciar uma palavra. De fato, mesmo se voce estivesse morrendodevido ao frio, voce nao seria capaz de pensar em algo, a nao ser deitar sobreum monte de folhas - ao passo que um ser-humano, nao importa oquanto fraco esteja, saberia como abrigar-se em uma caverna ou debaixo de umaarvore, juntaria madeira e faria uma fogueira para aquecer seu rosto emaos. Se os animais sao incapazes atemesmo de coisas tao simples, como poderiam eles conceber a pratica do Dharma?Osdeuses e outros seres do genero, embora superiores em sua forma fisica, naoreunem as exigencias colocadas para tomar-se os votos de pratimoksha, e por isso nao conseguem assimilar o Dharma em suatotalidade.Quantoao que se quer dizer por "regiao central", devemos distinguir entreuma regiao geograficamente central e um lugar que e central em termos doDharma.Geograficamentefalando, a regiao central e geralmente chamadas de o Assento Vajra em Bodh Gaya(referindo-se ao local sobre o qual o Buddha sentava quando atingiu a iluminacao. E considerado como o centro do mundo) naIndia, ao centro de Jambudvipa, o Continente do Sul. Os mil Buddhas do Bom Kalpa, todos alcancaraoa iluminacao la. Mesmo na destruicaouniversal no final do kalpa, os quatro elementos nao poderao causar danos aolocal, e permanecera la como se suspenso no espaco. No seu centro ergue-se a Arvore daIluminacao. Este lugar, com todas ascidades da India ao redor, e por essa razao considerada a regiao central emtermos geograficos.Emtermos dharmicos, um local central e onde quer que o Dharma - os ensinamentosdo Senhor Buddha - existe. Todas asoutras regioes sao chamadas perifericas.Em umpassado distante, no tempo em que o Senhor Buddha veio a este mundo, e duranteo tempo em que suas doutrinas ainda existiam na India, aquela terra era centraltanto em termos geograficos como Dharmicos. Contudo, agora que o local caiu nas maos dos tirthikas e a doutrina do Conquistador desapareceu daquela regiao,no que diz respeito ao Dharma, ate mesmo Bodh Gaya e um local periferico.Nosdias do Buddha, o Tibet, o Pais das Neves, era chamado de "o paisfronteirico do Tibet", pois era uma terra pouco povoada, na