Bases HumanisticasProf. Jorge Atilio Silva IulianelliLattes: lattes.cnpq.br/0751462914708859Objetivo (das minhas intervencoes): Construir com os alunos (futuros medicos) uma leitura critica da realidade social, politica, economica, cultural, a partir das contribuicoes da teoria critica da sociedade (inclusive a partir das reflexoes de Jurgen Habermas). Objetivo especifico: Construir uma visao critica da pratica social da medicina como promotora de saude, em uma sociedade marcada pela desigualdade e pelas mais diferentes formas de preconceito.Argumentacao geral das intervencoes [em construcao]: A medicina e uma pratica social milenar, assim como a filosofia. Qual o papel dessa pratica social em uma sociedade desigual? A medicina, ao longo de sua historia, se tornou uma pratica institucionalizada e empresarial. Para os medicos, a autonomia profissional seria o cerne da medicina liberal, uma conquista da medicina moderna que nasce no seculo XIX. A historia da clinica, como descrita, por exemplo, por Foucault, mostra que a pratica profissional da medicina se institucionaliza na medida em que passa a fazer parte de uma acao do Estado nas sociedades industriais da Europa. O medico, como profissional autonomo, tem uma relacao de privacidade e intimidade, sempre em duplas. Nessa relacao, ele e tomado como o inteprete legitimo e autorizado da saude e do adoecer. A conformacao empresarial e tecnologica da saude substitui essa capacidade autonoma do medico por uma atitude subserviente as tecnologias duras. O papel das Humanidades, tambem por meio do uso das imagens, ate mesmo cinematograficas, e recupera e aprofundar a capacidade critica e criativa do medico, gestando a humanizacao do olhar e da capacidade de cuidar como ato humano e promotor da saude publica e coletiva. Blog do Professor: http://oficinafilosofiaugf.blogspot.com.br/Atividades previstas para 2015.1DiaTemaModuloHorarioMaterial didatico, indicacoes24/2Normal e PatologicoIV10h-11h5024/2Filme: Codigo de NurembergIII16h-18h17/3ER: situacao problemaVI13h30-15h1024/3ER: Psiquiatria/historiaII16h-18h31/3(Finitude)Conduzindo Miss DazyIII7/4Aplicacao de provaVerificar horario de aplicacao de provas (manha/tarde)14/4ER: situacao problemaII25/5Sensibibilidade - Filme: Perfume de MulherIMaioFilme (?)IV (?) Notas de leituraFearn, Nicholas; (cap. 6) O problema do conhecimento In Filosofia novas respostas para antigosproblemas. RJ: Zahar, 2011, p.97-106Se observamos o quadro Ceci nestune a pipe de Margritte, consideramos que o pintor nos recomenda consideraro quadro nao uma representacao, mas um cachimbo mesmo.Representacoes, emgeral, querem ter essa coincidencia com a coisa representada. Se fosse umpintor realista, poderia pintar a figura de um gato mais esquisito que fosseo resultado considerariamos que a figura seria a representacao de um animal,felino, domestico, com o qual estamos acostumados a conviver. No entanto, sefosse o desenho de outra figura, como a de um cavalo, e a descricao insistisseem afirmar que se trataria de um cavalo, divergiriamos da descricao. Porque?Entenderiamos que a descricao seria um erro. Sabemos que podemos errar, que o significado que pretendemos dar as nossas declaracoes podem nao corresponder ao quepretendemos. O erro pode ter que ver comdescricoes imprecisas ou incorretas, como as de Simba, o marujo, em Mil e UmaNoites, que apela a visao do passaro roca, tambem descrito por Marco Polo, eque seria capaz de capturar ate elefantes com suas garras... Esse animalinexiste. Kublai-Kahn conseguiu que se capturasse uma pena de uma ave gigante,uma ave hoje extinta, de Madagascar, conhecida pelos zoologos comoave-elefante... Porem, nada que ver com a ave roca...