dados o papel da Escola de Chicago na construcao do projeto freyriano. Elide Rugai Bastos tem cada vez mais refinado a visao de um Gilberto Freyre humanista e complexo. Peter Burke, e mais recentemente Maria Lucia Pallares-Burke, com seu Gilberto Freyre: Um Vitoriano nos Tropicos ampliam e aprofundam o nosso conhecimento sobre a vida e obra de Freyre. Registre-se a publicacao de Gilberto Freyre: UmaBiografia Cultural, de Larreta e Gucci, que traz novos elementos e contribuicoes para um debate que apresenta facetas instigantes e capaz de produzir, ainda, fortes polemicas (2007). Hermano Vianna tem se apropriado, de modo bastante estimulante, de suas leituras freyrianas em varios contextos, sobretudo relacionando niveis de cultura.Embora faca parte do nosso senso comum a ideia de que todos os autores sao, de alguma forma, singulares, o caso de Gilberto Freyre e, certamente, emblematico. Teve uma longa vida. Conheceu e transitou por varios mundos e foi um grande criador em varias tematicas e areas de investigacao. Dificilmente encontraremos na nossa galeria de cientistas sociais uma obra tao instigante e desafiadora. Qualquer tentativa de simplifica-la ou de rotula-la e um empobrecimento da vida intelectual. Essa e, provavelmente, a maior contribuicao desse conjunto de trabalhos produzidos nos ultimos anos. A par de suas diferencas e mesmo divergencias, resgatam a obra de Freyre como referencia fundamental e leitura obrigatoria, nao so para os estudiosos da sociedade brasileira mas, tambem, como marco da construcao das ciencias humanas no seculo XX.* Professor Titular e Decano do Departamento de Antropologia do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro.-----------------------------Referencias bibliograficasAraujo, Ricardo Benzaquen (1994), Guerra e Paz, Rio de Janeiro, Editora 34.Bastos, Elide Rugai (2003), Gilberto Freyre e o Pensamento Hispanico: entre Dom Quixote eAlonso El Bueno, Sao Paulo, EDUSC.Bastos, Elide Rugai (2006), As Criaturas de Prometeu, Sao Paulo, Global.Benedict, Ruth (1934), Patterns of Culture, Boston, Houghton Mifflin.Benedict, Ruth (1972), O Crisantemo e a Espada: Padroes da Cultura Japonesa, Sao Paulo, Perspectiva.Bulmer, Martin (1984), The Chicago School of Sociology: Institutionalization, Diversity and theRise of Sociological Research, Chicago, The University of Chicago Press.Burke, Peter (1997), Gilberto Freyre e a nova historia, Tempo Social, 9 (2), pp. 1-12.Candido, Antonio (1969), O significado de raizes do Brasil, em Sergio Buarque deHolanda, Raizes do Brasil, Rio de Janeiro, Jose Olimpio.Castelo, Claudia (1998), O Modo Portugues de Estar no Mundo: O Luso-Tropicalismo e aIdeologia Colonial Portuguesa (1933-1961), Porto, Edicoes Afrontamento.Costa e Silva, Valeria Torres da (2006), A Modernidade nos Tropicos: Debates e Disputas emTorno do Nacional (doutoramento em Hispanic Languages and Literatures),Berkeley, Estados Unidos, University of California.DaMatta, Roberto (1979), Carnavais, Malandros e Herois, Rio de Janeiro, Zahar.DaMatta, Roberto (1987), A Casa e a Rua: Espaco, Cidadania, Mulher e Morte no Brasil, Riode Janeiro, Guanabara.Falcao, Joaquim, e Rosa Maria Barboza de Araujo (orgs.) (2001), O Imperador das Ideias:Gilberto Freyre em Questao, Rio de Janeiro, Colegio Brasil/ UniverCidade /Fundacao Roberto Marinho/ Topbooks.Fonseca, Edson Neri da (org.) (1985), Casa Grande & Senzala e a Critica Brasileira de 1933a 1944, Recife, Companhia Editora de Pernambuco.Fonseca, Edson Neri da (2002), Gilberto Freyre de A a Z: Referencias Essenciais a sua Vida eObra, Rio de