thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
starts selecting his partnersdifferently, his needs can probably be metAnother cognitive technique is to have a structured dialogue between the client andtherapist. First, the client takes the side of the schema, and the therapist presents amore constructive view. Then the two switch sides, giving the client a chance toverbalize the alternative point of view.After having several of these dialogues the client and therapist can then construct aflashcard for the client, which contains a concise statement of the evidence against theschema.A typical flashcard for a client with a Defectiveness/Shame schema reads: I knowthat I feel that there is something wrong with me but the healthy side of me knows thatIm OK. There have been several people who have known me very well and stayed withme for a long time. I know that I can pursue friendships with many people in whom Ihave an interest.The client is instructed to keep the flashcard available at all times and to read itwhenever the relevant problem starts to occur. By persistent practice at this, and othercognitive techniques, the clients belief in the schema will gradually weaken.Behavioral techniques are those in which the therapist assists the client in changinglong-term behavior patterns, so that schema surrender behaviors are reduced andhealthy coping responses are strengthened.One behavioral strategy is to help clients choose partners who are appropriate for themand capable of engaging in healthy relationships. Clients with the EmotionalDeprivation schema tend to choose partners who are not emotionally giving. Atherapist working with such clients would help them through the process of evaluatingand selecting new partners.Another behavioral technique consists of teaching clients better communication skills.For instance, a woman with a Subjugation schema believes that she deserves a raiseat work but does not know how to ask for it. One technique her therapist uses to teachher how to speak to her supervisor is role -playing. First, the therapist takes the role ofthe client and the client takes the role of the supervisor. This allows the therapist todemonstrate how to make the request appropriately. Then the client gets an opportunityto practice the new behaviors, and to get feedback from the therapist before changingthe behavior in real life situations.IN SUMMARY, schema therapy can help people understand and change long-term lifepatterns. The therapy consists of identifying early maladaptive schemas, coping stylesand modes, and systematically confronting and challenging them.Young, J.E., and Klosko, J.S. (1993). Reinventing your life. New York:Young, J.E., Klosko, J.S., and Weishaar, M.E. Schema therapy: Apractitioners guide. New York: Guilford, 2003.
to speak truth to power are not authentic. They are not peer-based communications because the primary message is submission and obedience rather than accurate and thoughtful feedback on the issue. They lack veracity because they are not accurate expressions of true thoughts and feelings. The feelings expressed are not the emotions actually experienced. The thoughts expressed are dominated by submission, obedience, and fear rather than reflection on the issues. Respect is often lacking because although deference is shown it may not reflect broader and authentic considerations of humanity. Peer Respect Thinking Feeling Clarity Veracity Condescensionpretending to be a peer while believing you are superiorlacks veracity, feeling, respect, and peer attributes. Pretending is dishonest, it does not reflect what you think or what you feel. It is disrespectful because it does not authentically recognize your common human bonds. It is not an equal, peer-based relationship, because you do believe you are superior rather than equal. Peer Respect Thinking Feeling Clarity Veracity Vague Languagean ambiguous messagemay result from several deficiencies. It may be a lack of clear expression, or a lack of clear thinking, or a deliberate attempt at deception and evasiveness. It could also result from ambivalent feelings, or conflicts between feeling and thinking. It may be some combination of two or more of these deficiencies. Fuzzy thinking, ambiguous words, conflicting information, complex grammar, obfuscation, and incongruence are all examples of vague language. Peer Respect ? ? ? ? Mystiquecreating an aura of mysterywithholds clarity and peer relationships to maintain distance and an enhanced image. The mystic must remain separate to remain special. Once he is revealed as just another one of us, the mystique is gone. Feelings that are not authentic may be projected, diminishing the veracity of the feeling dimension of authentic expression. These pretenses can be disrespectful. Peer Respect Thinking Feeling Clarity Veracity DemagogueryImpassioned appeals to prejudices and emotionsevokes strong emotions to distract from faulty thinking. The feelings are overdone, the thinking is weak, the veracity suffers, and the ruse is disrespectful. Peer Respect Thinking Feeling Clarity Veracity ScoldingFinding fault, blaming, and declaring what is rightestablishes an adult-child relationship rather than a peer relationship. It lacks respect and peer attributes. Peer Respect Thinking
Um Verbo para Nibbana Por Ajaan Thanissaro Na epoca do Buda, nirvana (nibbana em Pali) tinha o seu proprio verbo: nibbuti. Que significava extinguir como uma chama. Porque se pensava que o fogo estava num estado de aprisionamento enquanto ardia apegado e aprisionado ao combustivel do qual se alimentava a sua extincao entao era vista como o desapego ou desatamento. Extinguir era o mesmo que tornar-se desatado. Algumas vezes um outro verbo era usado parinibbuti pari significando total ou completo, para indicar que a pessoa desatada, ao contrario do fogo desatado, nunca mais seria aprisionada. Agora que nirvana foi incorporado ao nosso vocabulario, seria bom se tivesse o seu proprio verbo para tambem transmitir a nocao de estar desatado. Em geral dizemos que uma pessoa alcanca nirvana ou entra em nirvana, sugerindo que nirvana seria um lugar para onde podemos ir. Mas, sem duvida nenhuma, nirvana nao e um lugar. Nirvana so e realizado quando a mente para de se definir em relacao a um lugar: aqui ou ali, ou entre os dois. Isto pode parecer um problema de um neologista que beneficio um ou dois verbos traria para a nossa pratica? Mas a ideia de que nirvana e um lugar ja criou muita confusao no passado e pode facilmente criar mal-entendidos agora. Houve uma epoca em que alguns filosofos na India argumentaram que se nirvana e um lugar e samsara outro, entao ao entrar em nirvana voce ficaria preso: o seu ambito de movimentacao seria limitado, pois voce nao poderia retornar para o samsara. Entao, para solucionar esse problema eles inventaram aquilo que pensavam ser um novo tipo de nirvana: um nirvana nao estabelecido, no qual uma pessoa poderia estar em ambos os lugares - nirvana e samsara - ao mesmo tempo . No entanto, esses filosofos nao entenderam dois pontos importantes acerca dos ensinamentos do Buda. Primeiro, nem samsara e nem nirvana sao um lugar. Samsara e um processo de criacao de lugares e ate mesmo de mundos completos, (isso e chamado de ser/existir ou devir) e depois perambular neles, (isso e chamado nascimento). Nirvana e o fim desse processo. Podemos encontrar uma forma de estar em dois lugares ao mesmo tempo, mas nao podemos alimentar um processo e vivenciar o seu fim ao mesmo tempo. Ou estamos alimentando samsara ou nao. Se sentirmos a necessidade de trafegar livremente em ambos, samsara e nirvana, entao estaremos simplesmente engajados em mais samsar-izacao, mantendo-nos aprisionados. Segundo, desde os primordios, nirvana era realizado atraves da consciencia nao estabelecida - aquela que nao vem, nao vai, tampouco permanece no mesmo lugar. Nao e possivel que algo nao estabelecido fique de algum modo preso a qualquer coisa, pois essa consciencia nao so e nao localizada como tambem indefinida. A nocao de um ideal religioso que esteja alem do espaco e das definicoes nao e exclusiva aos ensinamentos Budistas, mas as questoes de localizacao e definicao, aos olhos do Buda, tinham um significado psicologico especifico. E e por isso que e importante entender a nao localizacao de nirvana.Como todos os fenomenos estao enraizados no desejo, a
consciencia se localiza atraves da cobica. A cobica e o que cria o ali onde a consciencia pode pousar ou se estabelecer, quer esse ali seja uma forma, sensacao, percepcao, formacao mental ou algum tipo de consciencia mesmo. Uma vez que a consciencia se estabeleca em qualquer um desses agregados, ela se apega e depois prolifera, alimentando-se de tudo ao seu redor e criando todo o tipo de confusao. Onde quer que o apego se estabeleca, ali havera a definicao de um ser. Nesse ponto e criada a identidade, e ao fazer isso uma limitacao e estabelecida. Mesmo se o ali for uma nocao da consciencia infinita se estabelecendo, envolvendo ou permeando todo o restante, ainda assim ha limitacao, pois o estabelecer, e assim por diante, sao aspectos de lugar. Onde quer que haja espaco, nao importando o quao sutil, a cobica encontra-se latente, buscando mais alimento para comer. No entanto, se a cobica puder ser removida, nao havera mais ali. Um sutta ilustra isso com um simile: um raio de sol entrando pela janela do lado leste de uma casa e pousando na parede do lado oeste. Se a parede do lado oeste, o solo e os lencois freaticos contidos no solo fossem todos removidos, o raio de sol nao teria onde pousar. Do mesmo modo, se a cobica pela forma, etc., pudesse ser removida, a consciencia nao teria onde pousar e assim se tornaria nao estabelecida. Isso nao significa que a consciencia seria aniquilada, mas que, como com o raio de sol, ela simplesmente nao teria localidade. Sem localidade, ela nao mais seria definida. E por isso que se diz que a consciencia de nirvana e sem superficie, (anidassanam), pois ela nao pousa. Como o agregado da consciencia abrange apenas a consciencia que e proxima ou distante, passada, presente ou futura, isto e, em conexao com o tempo e espaco, a consciencia sem superficie nao esta incluida nos agregados. Ela nao e eterna porque a eternidade e uma funcao do tempo. E como sem localidade tambem significa indefinida, o Buda insistiu em que uma pessoa iluminada, ao contrario de uma pessoa comum, nao pode ser localizada ou definida de nenhum modo em relacao aos agregados nesta vida; apos a morte, ele/ela nao pode ser descrito como existindo, nao existindo, nenhum dos dois, ou ambos, porque as descricoes so se aplicam a coisas que podem ser definidas. O passo essencial na direcao dessa realizacao sem localidade e indefinida e reduzir as proliferacoes da consciencia. Em primeiro lugar, contemplar as desvantagens de manter a consciencia aprisionada ao processo de comilanca. Essa contemplacao gera a urgencia para os passos seguintes: trazer a mente para a unicidade da concentracao, refinando-a gradualmente e ai declina-la ate zero. As desvantagens da comilanca sao descritas de modo mais claro no SN XII.63, A Carne de um Filho. O processo da refinacao gradual da unicidade esta provavelmente melhor descrito no MN 121, O Pequeno Discurso sobre o Vazio, enquanto que o declinio ate zero esta melhor descrito no discurso para Malunkyaputta : Aqui, Malunkyaputta, com relacao as coisas
ou expande. Quando a consciencia nao se estabelece ou expande, a mentalidade-materialidade nao e acendida. Quando a mentalidade-materialidade nao e acendida, nao ocorre o crescimento das formacoes. Quando nao ocorre o crescimento das formacoes, nao ocorre a producao de um renovado ser/existir no futuro. Quando nao ocorre a producao de um renovado ser/existir no futuro, nao ha um futuro nascimento, envelhecimento e morte. Assim, eu lhes digo, nao ha tristeza, angustia e desespero. Ele nao forma nenhuma condicao ou gera vontade com o proposito de ser/existir ou nao ser/existir. Ja que ele nao forma nenhuma condicao ou gera vontade com o proposito de ser/existir ou nao ser/existir, ele nao se apega a nada neste mundo. Nao se apegando, ele nao fica agitado. Sem estar agitado, ele realiza Nibbana. Ele compreende que O nascimento foi destruido, a vida santa foi vivida, o que deveria ser feito foi feito, nao ha mais vir a ser a nenhum estado.'"Se ele sente uma sensacao de prazer, ele compreende: E impermanente; nao ha que agarra-la; nao existe prazer nela. Se ele sente uma sensacao de dor, ele compreende: E impermanente; nao ha que agarra-la; nao existe prazer nela. Se ele sente uma sensacao nem de prazer nem de dor, ele compreende: E impermanente; nao ha que agarra-la; nao existe prazer nela.Irmas, suponham que um habil acougueiro ou o seu aprendiz matasse uma vaca e a descarnasse com uma faca afiada de acougueiro. Sem danificar a massa interna de carne e sem danificar o couro externo, ele cortaria, separaria e trincharia os tendoes internos, nervos e ligamentos com a faca afiada de acougueiro. Entao, depois de cortar, separar e trinchar tudo isso, ele removeria o couro externo e cobriria novamente a vaca com aquele mesmo couro. Ele falaria corretamente se dissesse: Esta vaca esta unida a este couro da mesma forma que antes?Nao, veneravel senhor. Por que isso? Porque se aquele habil acougueiro ou o seu aprendiz matasse uma vaca ... e cortasse, separasse e trinchasse tudo aquilo, muito embora ele cubra a vaca novamente com aquele mesmo couro e diga: Esta vaca esta unida a este couro da mesma forma que antes, aquela vaca esta desunida daquele couro.Irmas, eu citei este simile para transmitir uma ideia. A ideia e a seguinte: A massa interna de carne e um termo para as seis bases internas. O couro externo e um termo para as seis bases externas. Os tendoes internos, nervos e ligamentos e um termo para o prazer e a cobica. A faca afiada do acougueiro e um termo para a nobre sabedoria a nobre sabedoria que corta, separa e trincha as contaminacoes internas, os grilhoes e lacos. Agora, naquela ocasiao uma nuvem de fumaca, um redemoinho de trevas, estava se movendo para o leste, depois para o oeste, para o norte, para o sul, para cima, para baixo e para os quadrantes intermediarios. Entao, o Abencoado se dirigiu aos bhikkhus: Voces vem, bhikkhus, aquela nuvem de fumaca, um redemoinho de trevas, movendo-se para o leste, depois para o oeste, para o norte, para o sul, para cima,
termo nem renasce nem nao renasce nao se aplica, Vaccha. Quando o Mestre Gotama e perguntado essas quatro questoes; ele responde: O termo renasce nao se aplica, Vaccha; o termo nao renasce nao se aplica, Vaccha; o termo ambos, renasce e nao renasce nao se aplica, Vaccha; o termo nem renasce nem nao renasce nao se aplica, Vaccha. Agora fiquei atordoado, Mestre Gotama, agora fiquei confuso, e o tanto de confianca, que eu havia obtido atraves da conversa anterior com o Mestre Gotama, agora desapareceu.E normal que isso o deixe atordoado, Vaccha, normal que isso o deixe confuso. Pois este Dhamma, Vaccha, e profundo, dificil de ser visto e dificil de ser compreendido, pacifico e sublime, nao pode ser alcancado atraves do mero raciocinio, sutil, para ser experimentado pelos sabios. E dificil que voce o entenda possuindo uma outra ideia, aceitando um outro ensinamento, aprovando um outro ensinamento, dedicando-se a um outro treinamento e seguindo um outro mestre. Portanto, em retribuicao, eu o questionarei acerca disso, Vaccha. Responda como quiser. O que voce pensa, Vaccha? Suponha que um fogo estivesse queimando a sua frente. Voce saberia que: Este fogo esta queimando na minha frente?Eu saberia, Mestre Gotama.Se alguem lhe perguntasse, Vaccha: Esse fogo a sua frente queima na dependencia do que? tendo sido assim perguntado, o que voce responderia?Sendo assim perguntado, Mestre Gotama, eu responderia: Este fogo na minha frente queima na dependencia de capim e gravetos.Se esse fogo a sua frente se extinguisse, voce saberia que: Este fogo na minha frente se extinguiu?Eu saberia, Mestre Gotama.Se alguem lhe perguntasse, Vaccha: Quando esse fogo a sua frente foi extinto, para qual direcao ele se foi: para o leste, para o oeste, para o norte, ou para o sul? tendo sido perguntado dessa forma, o que voce responderia?Isso nao se aplica, Mestre Gotama. O fogo queimou na dependencia do seu combustivel, capim e gravetos. Quando ele foi consumido, se nao ha mais combustivel, nao tendo combustivel, ele e extinto. Assim tambem, Vaccha, o Tathagata abandonou aquela forma material pela qual alguem, descrevendo o Tathagata, o descreveria; ele cortou-a pela raiz, fez como com um tronco de palmeira, eliminando-a de tal forma que nao estara mais sujeita a um futuro surgimento. O Tathagata esta libertado de pensar em termos da forma material, Vaccha, ele e profundo, imensuravel, dificil de ver e dificil de compreender em profundidade tal como o oceano. O termo renasce nao se aplica, o termo nao renasce nao se aplica, o termo ambos, renasce nem nao renasce nao se aplica, o termo nem renasce, nem nao renasce nao se aplica. O Tathagata abandonou aquela sensacao pela qual alguem, descrevendo o Tathagata, o descreveria ... abandonou aquela percepcao pela qual alguem, descrevendo o Tathagata, o descreveria ... abandonou aquelas formacoes pela qual alguem, descrevendo o Tathagata, o descreveria ... abandonou aquela consciencia pela qual alguem, descrevendo o Tathagata o descreveria; ele cortou-a pela raiz, fez como com um tronco de palmeira, eliminando-a de tal forma que nao estara mais sujeita a um futuro surgimento. O Tathagata esta liberto de pensar em termos
da consciencia, Vaccha; ele e profundo, imensuravel, dificil de ser examinado em profundidade, tal como o oceano. O termo renasce nao se aplica, o termo nao renasce nao se aplica, o termo ambos, renasce nem nao renasce nao se aplica, o termo nem renasce, nem nao renasce nao se aplica. [MN 72]A consciencia desprovida de atributos,Ilimitada,E toda luminosa: que nao participa da solidez da terra, que nao participa da liquidez da agua ... que nao participa da totalidade do todo. Na consciencia desprovida de atributos, ilimitada e toda luminosa.Nisso a terra, agua, fogo e ar, Grande e pequeno, fino e grosseiro, puro e impuro nao encontram apoio.Nisso a mentalidade-materialidade cessa sem deixar vestigios.Com a cessacao [do agregado] da consciencia, tudo isso cessa.
dois bandidos encapuzados invadirem a universidade e arrombarem os caixas eletronicos, na madrugada desta segunda-feira. Eles fizeram buracos nos equipamentos com macarico. Pelo menos R$ 81 mil foram levados pelos ladroes.Em maio deste ano, os mesmos caixas eletronicos foram alvos de bandidos. Cinco homens renderam dois guardas da universidade. Outros segurancas viram os assaltantes e chamaram a policia. Eles fugiram levando um vigia como refem, que, em seguida, foi liberado sem ferimentos.O delegado Plaucio Fernandes vai investigar a ligacao dos dois crimes. Vamos relacionar uma ocorrencia com a outra para saber se tem relacao e atraves disso chegar as autorias, disse.
Universidade espera receber 700 estudantes de todo EstadoA Unesp Jaboticabal ira sediar o Encontro Paulista dos Estudantes de Administracao (EPEAD), de 8 a 10 de setembro. As inscricoes estao abertas para estudantes de todo o Estado. Organizado por alunos do Centro Academico IX de Setembro, da Faculdade de Ciencias Agrarias e Veterinarias (FCAV), o evento tem o apoio da Fenead (Federacao Nacional dos Estudantes de Administracao).Sao esperados cerca de 700 estudantes e o tema discutido este ano sera Administrando o mundo: o papel dos administradores frente a globalizacao. O encontro visa gerar conhecimento necessario para formar profissionais mais qualificados.A programacao inclui cinco palestras, cinco workshops e um espaco para a apresentacao de trabalhos academicos, que tambem abriram inscricao ate o dia 30 de junho. Mais informacoes pelo site do encontro. Um dos jovens fez prova no lugar do outro no sabado (3), diz delegada.Inep informou que candidatos foram desclassificados por causa da fraudeFonte:EPTV.A Policia Civil investigara uma suposta troca de identidades de dois irmaos durante o Exame Nacional do Ensino Medio (Enem) em Jaboticabal (SP). Os jovens, de 18 e 22 anos, sao da cidade vizinha Taiacu (SP) e foram detidos em uma faculdade de Jaboticabal no domingo (4) antes da realizacao das provas. Segundo a delegada Andrea Nogueira, que registrou o boletim de ocorrencia por falsidade ideologica, o irmao mais velho disse em depoimento a policia que pretendia ajudar o irmao mais novo a conseguir uma bolsa de estudos com a nota do Enem."Ouvi os dois irmaos, mas nao tive como ter acesso as provas do Enem, que ja haviam sido enviadas para Brasilia", disse a delegada, que soube do esquema por meio de uma denuncia anonima. De acordo com ela, no sabado (3), primeiro dia do Enem 2012, a troca de identidades passou despercebida, mas a segunda tentativa nao deu certo. "Eles tinham feito a prova no sabado e foram surpreendidos no domingo, quando iriam tentar fazer a mesma coisa, ou seja, um faria a prova para o o outro novamente", explicou Andrea.O Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (Inep), por meio de sua assessoria de imprensa, informou que os candidatos estao desclassificados do Enem. O Inep informou tambem que tem conhecimento do caso, mas que a Policia Civil e que investigara a ocorrencia. A pena prevista para o crime de falsidade ideologica pode chegar a cinco anos de prisao. Vitima de 49 anos foi atingida na cabeca por suspeito ainda nao identificado.Corpo foi levado ao Instituto Medico Legal (IML) e policia investiga o crime.Fonte:EPTVUm pedreiro de 49 anos morreu com um golpe de enxada na cabeca na madrugada desta segunda-feira (3) em uma praca do bairro Residencial, em Jaboticabal (SP). A Policia Militar encontrou a vitima depois de receber uma denuncia anonima. O agressor nao foi identificado. Segundo informacoes da PM, o objeto utilizado no crime foi apreendido ao lado do corpo. Uma equipe da Policia Civil esteve no local para colher materiais que possam ajudar nas investigacoes. O corpo do pedreiro, morador do bairro Jardim Angelica, foi levado para o Instituto Medico Legal (IML) da cidade. A
prefeitura e os donos da area. Pelo acordo, a empresa responsavel pela obra e obrigada a plantar 1,7 mil arvores para compensar a retirada da paineira. Segundo a Prefeitura de Jaboticabal, foram definidas tres areas para receber as plantas, somando 10 mil m2 que serao transformados em pracas. "Eles (supermercado) deverao manter essas arvores por tres anos, ate que tenham total desenvolvimento e, no local da obra, terao que plantar arvores para o total calcamento da area", afirmou o promotor.