performances, sentimentos, modulacoes, e e indissociavel tanto de seu enunciador quanto da dinamica social da comunidade. A palavra falada e quente, pertence ao presente e ao contexto. O alfabeto permite que a palavra falada seja escrita, ou seja, a transporta para uma tecnologia nao mais auditiva, mas visual. Desta maneira, a palavra se descontextualiza, se impersonaliza. A nocao das palavras como fortes, ressonantes, vivas, ativas e naturais e substituida pela nocao das palavras como portadoras de sentido e significado. (...) Perdem muito do elemento pessoal no sentido em que a palavra escutada nos foi dirigida, geralmente, enquanto a palavra vista nao o foi, e a lemos ou nao, conforme quisermos.[21] O alfabeto, ao permitir a transcricao da fala em um codigo visual, esfria a palavra. Nao apenas a construcao do sentido deixa de ser preponderantemente coletiva (nunca o deixara de ser, porem, na leitura, torna-se um esforco individual), como tambem a propria existencia da palavra torna-se indiferente, exterior a quem a recebe. A palavra desatrelou-se do suporte humano, e sua existencia prolonga-se para alem do presente, estendendo-se ao passado e projetando-se ate o futuro. As palavras, ao se tornarem visiveis, passam a fazer parte de um mundo de relativa indiferenca para com aquele que as ve.[22] Isto provoca alteracoes qualitativas no senso de coletividade, introduzindo a nocao de individualidade e diminuindo o potencial coercivo da comunidade. Nas culturas orais, a verbalizacao interna o pensamento e entendido igualmente como conduta social. O alfabeto fonetico, separando a ideia do ato de falar, permitiu pela primeira vez a idealizacao livre, separando o pensar do agir. Em uma sociedade altamente civilizada[23], a adequacao da conduta ao visivel deixa o individuo livre para desviar-se interiormente.[24] O proximo passo na aventura da linguagem rumo a virtualizacao foi dado pela imprensa. Com a Revolucao de Gutenberg e a invencao das tecnicas de impressao, a escrita e consequentemente a producao do livro desvinculam-se da capacidade humana de producao e reproducao do caractere. A escrita (a gramatizacao da fala) separa a linguagem de um corpo vivo e de uma situacao particular. A impressao leva adiante esse processo ao padronizar a grafia, separando o texto lido do traco direto de uma performance muscular. O aspecto virtualizante da impressao e o caractere movel.[25] Antes, o monge empenhava toda a sua vida na cuidadosa tarefa de copiar livros que nao ultrapassariam nunca as muralhas do mosteiro. Agora, livros inteiros sao impressos antes que a mao humana possa copiar algumas paginas. A imprensa acelera, espalha e intensifica o fluxo de informacao. Ela facilita nao so o acesso ao livro antes mantido sob a custodia dos eclesiasticos difundindo a leitura e a alfabetizacao, como tambem permite posteriormente o surgimento de meios de comunicacao de massa impressos, como os jornais. E muito significativo observar como o fim do monopolio do livro pela Igreja foi acompanhado por profundas transformacoes socio-politicas. Uma vez que o proprio fiel pudesse ter acesso a Biblia, diretamente, e nao por meio da palavra do padre, estava aberto o campo da polissemia e das interpretacoes, que eventualmente poderiam nao coincidir com aquelas desejadas pela