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estranho mesmo ficou por conta do meu rabo, de fora, indo de um lado para o outro conforme as curvas efetuadas, pois a Serra do Mar e um festival delas, fechadas...Ah, e isso sem falar na maldita pressao nos ouvidos, algo que tem relacao com o nivel do mar.-Poxa vida senhor Oldman! Acredito que foi uma aventura e tanto! Ele concorda extasiado. Depois emenda outra pergunta: Ah, assim, Ja que estamos falando em fazer amor recorda de algum outro caso inusitado?-Garoto, vamos parar com esse papinho frouxo de fazer amor? Use uma linguagem menos coloquial, porra!-Epa! Desculpe senhor Oldman. Tentarei me adequar! Ele assente num risinho safado.-Isso! Assim que se fala, garoto! -Entao vamos la senhor Oldman! Existiram outras trepadas tao incomuns quanto essa?- Sim existiram algumas. To lembrando aqui de algumas. Teve a da escada de incendio, na sala do arquivo morto duma firma que trabalhei, algumas me aproveitando do "vai-e-vem" das ondas do mar. Voce nao vai acreditar, mas trepei ate em sala de cinema!-Caraca! Em sala de cinema, senhor Oldman?-Sim, bum cine-teatro bem fuleirao. Pra falar a verdade eu era bem garotao e foi numa sessao das 3 da tarde ao dar o meu maco de cigarro praticamente cheio para uma strepper balzaqueana que fazia show no local.-Nossa! Que barra eim, senhor Oldman!-Pois e, foi barra. E, ah, teve uma ocasiao muito esquisita. So que nessa entrou areia! Acredita?.-Ha? Como assim? O senhor foi flagrado com a boca na botija? Foi pego pelo pai, mae, ou pelo irmao da garota?-Nao, nao! Nao foi nada disso! O problema nao foi esse! Nessa entrou areia, mesmo, literalmente falando. Era tambem madrugada e transamos num areal de Copacabana, num terreno desocupado, logo atras do parquinho de diversoes em que ficamos boa parte da noite. Apagadas as luzes do parquinho, ficamos por ali e nos ocultamos em alguns arbustos e nos misturados as embalagens de sorvetes e de amendoins torrados demos cabo ao servico. Naquela epoca eu curtia uma de ser mochileiro, e estava ali com a namorada para ver as escolas de samba no carnaval carioca. Porem a grana era curta, e a decisao era a de; Ou compravamos os ingressos, ou dormiamos naquelas espeluncas do centro. Claro, optamos por ver as escolas, alem, obvio, de tomarmos banho de gato naqueles famosos chuveirinhos de praia.-Caraca! Nao imagina como seus fas ficarao felizes por lerem essas preciosidades...-Ah sim! Posso imaginar o riso estampado no rosto de meia duzia de sujeito que perde tempo em me ler!- Devolvo com sorriso cretino e conformado. Eu tambem era filho de Deus.-Poxa vida, senhor Oldman! Que relatos canas! Podemos finalizar a nossa entrevista com um bate pronto?-Claro garoto! Mas vamos inverter a ordem; Agora sou eu que respondo enquanto voce pergunta! Ok?-Hahaha! O senhor e mesmo um grande gozador, senhor Oldman Ele riu farto e inocente. Pra falar a verdade, comecava a ir com a cara daquele garoto.-Ok, ok! Voce venceu baby! E para os vencedores batatas fritas! Manda ver, guri! Ele sorriu novamente, encostou o celular proximo dos labios e sapecou:-Uma bunda!-Ah sim, a bunda de
Carla Perez - Rebato-A bunda das bundas? Ele pergunta, agora mais desinibido-Bem garoto, olha que ja vi muita bunda bonita, mas a de Da Rita Cadillac era imbativel!-Puta que pariu! A de Rita Cadillac? Por acaso e uma velhota que ha uns 8 anos atras fez um filme porno deitada sobre o capo dum cadillac vermelho?-Sim! Ela mesmo!-Hum..entendi. Bem, e a sua maior decepcao, senhor Oldman?-Hum... talvez a minha maior decepcao foi jamais ter visto os peitos de Grace Kelly-Quem? Grace o que? Quem e, senhor Oldman ?-Ah foi uma atriz dos anos...Ah, deixa pra la garoto!-Ok, nao vou insistir. Ah, agora me diga; Ha muitos enganadores nesse pais?-Ih meu rapaz! Esse pais esta abarrotado de enganadores. Mas, o maior deles e o governo! Ele me olha assustado. Aquilo me preocupa, pois talvez eu estivesse na presenca de um desses esquerdistas alienados e que nao enxergam um elefante a frente do proprio nariz. Se fosse o caso a entrevista corria o risco de interrupcao.-E... nessa vou ter que concordar com o senhor, senhor Oldman! Eu o ouvi quieto e com um certo alivio. E ele continuou:-Deduzindo, senhor Oldman. Se existe enganador, existe quem se deixa enganar. Por acaso seria a tal "Elite branca" o grande bobo desta nacao?-Elite branca? Bah, guri! Isso e conversa pra boi dormir! O grande otario e o povo brasileiro como um todo, principalmente os mais humildes que se deixam seduzir por alguns miseros trocados Devolvo convicto.-Hum, certo, certo Ele assente. Depois me desafia; Senhor Oldman, vale um bloodmary a sua conviccao politica mais contundente.-Ah garoto... Essa e muito e a mais facil de todas!-E? Ele questiona-E! - Confirmo -Entao diga senhor Oldman!-Fora Petralhas! Exalto-me. Talvez a tonalidade da voz tenha sido tao contundente que todas as arvores do parque me ouviram. E nao so elas, pois as pessoas que passavam nos olharam, ate os pombos nos olharam, e arrulharam ainda mais alto, nao sei se a pro ou contra a minha conviccao politica.Ele me olha e sorri. Eu olho pra ele e devolvo o sorriso. Depois o convido para um drink. Ele parece nao entender. Entao tiro do bolso do paleto de lazinha cinza duas pequenas miniaturas de vodca. Ele aceita de pronto.-A nos Eu digo-A nos Ele RetribueTerminadas, repetimos os goles com outro par de garrafetas. Repentinamente ele da um tapa na propria testa e diz "Que cabeca essa minha" Eu apenas olho sem nada compreender. Ele me comunica "Senhor Oldman, tenho um presente para o senhor" Agora quem e pego de surpresa sou eu. Pego mais duas miniaturas e outra vez consumimos o conteudo. Apalpo um dos bolsos e noto que ainda sobrara um par delas no paleto-adega. Entao ouco o barulho do ziper de sua mochila, e ele saca do interior um estojo embrulhado num bonito papel laminado. Estou ansioso e ele me faz a entrega. Assim que me desfaco da embalagem os meus olhos brilham diante dum belo par de lentes negras. Olho o estojo com atencao e nele ha a marca Ray Ban. Talvez os oculos fossem legitimos, talvez nao, e isso
nao me importou. Retiro da caixa e me desfaco da velha armacao que estava em meu rosto e a substituo pelo novo presente.-Demais, senhor Oldman! Ficou muito bom, bom mesmo! O Senhor ficou parecendo com Charles Bukowski! Ta igualzinho a uma foto dele nos anos 80 em Los Angeles Ele exclama-Quem e Charles Bukowski? - Brinco com ele.Ele sorri e eu devolvo. Depois levanta-se para ir embora. Ja em pe me da um forte abraco, caloroso, cheio de afeto, e aquilo me fez sentir importante, pois ha muito tempo nao me afagavam daquela forma. Talvez achem que sou piegas, mas repentinamente tudo a minha volta pareceu ganhar vida, pois ha um dia ou um momento na vida da gente que as coisas, por mais pequenas que sejam, tornam-se imensuraveis.E aquele era o dia e o momento. As flores pareciam adquirir um novo colorido, e no rosto das pessoas mais alegria, e ate os pombos e seus incontrolaveis apetites pareciam outros, diferentes, arrulhos inquietos, mas que sugeriam paz. Surpreendentemente sinto algo aguar os meus olhos,. Era como tivessem pingado gotas de colirio, que ameacavam desabar. Entretanto eu era duro, portanto arregalei bem os olhos e as consegui reter, nao possibilitando ao rapaz ver o quanto havia de humano em mim. E com as lagrimas dominadas assim como os velhos e cansados leoes, enfio a mao no bolso do paleto-adega e resgato as derradeiras miniaturas. Ele acolhe a sua com galhardia e a entorna numa outra unica golada, enquanto consumo a minhas em goles mais comedidos. Terminadas, civilizadamente ele recolhe todos os frascos vazios que deixamos sobre o banco e os leva ate a lixeira mais proxima. Depois volta e pega a sua mochila e verifica se nao esta deixando algo para tras. Com tudo em ordem enfia o celular no interior e me da um Ate breve e eu devolvo num Ate a proxima . E ele toma o seu caminho e segue em linha reta. Eu o acompanhei por uma daquelas ruazinhas ate onde meus olhos puderam distingui-lo. E no caminho ele brinca no cocuruto de algumas criancas, e ajuda um senhor de severa idade a se erguer do banco. Porem eu notava nele algo nao sincronizado. E conforme ele segue pela alameda eu sorrio prazeroso, pois Arlindo Augusto dava evidentes sinas de confusao motora. Eu sabia que nao demoraria para que tropecasse nas proprias pernas num inequivoco estado de embriaguez, mesmo que, por sorte, ainda em estagio inicial.Sim! Nao existia qualquer duvida agora; Arlindo Augusto era um garoto legal.Copirraiti26Jun2014Veio China
Colaboracao de Arievaldo VianaJOAO MARTINS DE ATHAYDE nasceu no povoado de Cachoeira de Cebolas (hoje denominada Itatuba), municipio de Inga do Bacamarte-PB, em 23 de junho de 1880*, filho de Belchior Martins de Lima e de dona Antonia Lima de Athayde. e faleceu no Recife-PE, no dia 7 de agosto de 1959. Foi o maior editor de literatura de cordel de todos os tempos, tendo iniciado suas atividades de poeta-editor em 1909, influenciado pelo mestre Leandro Gomes de Barros. Em 1921 comprou os direitos autorais do velho poeta, falecido em 1918 e tornou-se, durante mais de 20 anos, detentor exclusivo dos maiores classicos da Literatura de Cordel, tendo vendido seu acervo - a obra de Leandro, a sua e a e diversos poetas - ao alagoano Jose Bernardo da Silva, em 1949, estabelecido em Juazeiro do Norte com uma tipografia desde 1936. Por essa epoca, Ze Bernardo ja era o maior "agente" da folheteria de Athayde.* Segundo o escritor pernambucano Mario Souto Maior, a data correta do nascimento de Athayde e 23 de junho de 1877. Joao Martins de Athayde, em entrevista concedida ao escritor Origenes Lessa, no dia 9 de outubro de 1954, em Recife, faz confusao quanto a data de seu nascimento. Nessa entrevista, consta que o nome de sua mae era Antonia Lacerda Athayde. O sobrenome Lima seria proveniente do marido.Apesar dos problemas envolvendo questao de autoria, ja que Athayde identificava-se ora como editor, ora como autor da mesma obra (tendo inclusive usurpado a autoria de varias obras de Leandro, colocando seu nome na capa e adulterando os acrosticos), atribui-se ao poeta de Inga do Bacamarte cerca de 60 titulos, dos quais destacamos os seguintes:- A BELA ADORMECIDA NO BOSQUE- A GARCA ENCANTADA- A MENINA PERDIDA- A MOCA QUE FOI ENTERRADA VIVA- A PAIXAO DE MADALENA- A PEROLA SAGRADA- A SORTE DE UMA MERETRIZ- HISTORIA DA MOCA QUE FOI ENTERRADA VIVA- HISTORIA DA PRINCESA ELIZA- HISTORIA DE JOAOZINHO E MARIQUINHA- HISTORIA DE JOSE DO EGITO- HISTORIA DE NATANAEL E CECILIA- HISTORIA DE ROBERTO DO DIABO- HISTORIA DO VALENTE VILELA- MABEL OU LAGRIMAS DE MAE - DOIS VOLUMES- O BALAO DO DESTINO E A MENINA DA ILHA (2 VOLUMES)- O ESTUDANTE QUE SE VENDEU AO DIABO- O MARCO DO MEIO MUNDO- O NAMORO DE UM CEGO COM UMA MELINDROSA DA ATUALIDADE- O PRISIONEIRO DO CASTELO DA ROCHA NEGRA- O RETIRANTE- O SEGREDO DA PRINCESA- PELEJA DE ANTONIO MACHADO COM MANOEL GAVIAO- PELEJA DE BERNARDO NOGUEIRA COM PRETO LIMAO- PELEJA DE LAURINDO GATO COM MARCOLINO COBRA VERDE- PELEJA DE VENTANIA COM PEDRA AZUL- RAQUEL E A FERA ENCANTADA- ROMANCE DE JOSE DE SOUSA LEAO DO AMAZONAS- ROMEU E JULIETA- UM PASSEIO NO ESCURO A Superintendencia Regional do Instituto Nacional de Colonizacao e Reforma Agraria (Incra) na Paraiba e a Fundacao Parque Tecnologico da Paraiba (PaqTcPB) deram o primeiro passo no processo de regularizacao da Comunidade Quilombola de Pedra DAgua, no municipio de Inga, no Agreste paraibano, a 95 km de Joao Pessoa. A elaboracao do Relatorio Tecnico de Identificacao e Delimitacao (RTID) da area de aproximadamente 132 ha, onde vivem 98
brasileiro, entre fins de 1874 e meados de 1875, contra a implantacao de um novo sistema metrico.Segundo Maria Ester Fortes, muitos lacos unem as familias, como a existencia de redes de ajuda mutua entre parentes proximos e compadres durante os plantios e colheitas e ainda a producao coletiva de derivados da mandioca na casa de farinha.Uma parte das mulheres da comunidade se dedica ao artesanato, principalmente ao bordado labirinto. Mas, muitas tecnicas ancestrais se perderam com o tempo, como a fabricacao de utensilios de ceramica, como potes, vasos e panelas, afirmou a antropologa. Processo de Regularizacao Quilombola As comunidades quilombolas sao grupos etnicos predominantemente constituidos pela populacao negra rural ou urbana, que se autodefinem a partir das relacoes com a terra, o parentesco, o territorio, a ancestralidade, as tradicoes e praticas culturais proprias. Estima-se que em todo o Pais existam mais de tres mil comunidades quilombolas.Para terem seus territorios regularizados, as comunidades quilombolas devem encaminhar uma declaracao na qual se identificam como comunidade remanescente de quilombo a Fundacao Cultural Palmares, que expedira uma Certidao de Auto-reconhecimento em nome da mesma. Devem ainda encaminhar a Superintendencia Regional do Incra uma solicitacao formal de abertura dos procedimentos administrativos visando a regularizacao.A regularizacao do territorio tem inicio com um estudo da area para a elaboracao do Relatorio Tecnico que identifica e delimita o territorio da comunidade. Uma vez publicado o seu resumo nos diarios oficiais da uniao e do estado, notificados os interessados, atendidos os prazos legais para a contestacao por parte dos mesmos e para o julgamento destas, o Incra publica uma portaria de reconhecimento que declara os limites do territorio quilombola. A fase final do procedimento corresponde a regularizacao fundiaria, com a retirada de ocupantes nao quilombolas atraves de desapropriacao e/ou pagamento das benfeitorias e a demarcacao do territorio.Ao final do processo, e concedido um titulo coletivo de propriedade a comunidade em nome da associacao dos moradores da area e feito seu registro no cartorio de imoveis.Atualmente, outros 20 processos para a regularizacao de territorios quilombolas encontram-se em andamento na Superintendencia Regional do Incra na Paraiba.De acordo com a presidente da Associacao de Apoio aos Assentamentos e Comunidades Afro-descendentes da Paraiba (Aacade-PB), Francimar Fernandes, das 35 comunidades remanescentes de quilombos identificadas na Paraiba, 31 ja possuem a Certidao de Autodefinicao expedida pela Fundacao Cultural Palmares.
O projeto JN no Ar, e um aviao que vai percorrer todos os 26 Estados do Brasil e o Distrito Federal nas cinco semanas que antecedem as eleicoes. A partir do dia 23, o reporter Ernesto Paglia vai embarcar nesta viagem a bordo de um aviao Falcon 2000. Com uma equipe de oito pessoas e 700 quilos de equipamento eletronico, o aviao estara preparado para enviar reportagens de qualquer lugar do pais e se conectar ao vivo com os estudios do Jornal Nacional. Nos 27 dias em que ira ao ar, o JN no Ar vai mostrar o que os moradores gostariam de melhorar em sua regiao e o que eles acham que pode servir de exemplo para outras localidades do paisO destino sera escolhido ao vivo na bancada do JN atraves de um sorteio, auditado pela Price Waterhouse. Os apresentadores vao sortear um municipio de cada Estado. Participarao do sorteio 400 cidades brasileiras com mais de 40 mil habitantes ou, dependendo do tamanho do Estado, de cidade menores. O principal criterio de participacao do municipio no sorteio do JN no Ar e estar cerca de uma hora e meia de carro do aeroporto mais proximo. Sendo assim, no momento que a cidade for anunciada, Ernesto Paglia e sua equipe terao algumas horas para chegar ao destino. Para esta jornada, a equipe contara ainda com o apoio de um segundo aviao menor, que ajudara a equipe nos locais sem rodovias.A cobertura das eleicoes, como em 2006, tem o patrocinio do Bradesco, que, neste ano, e tambem o patrocinador do Jornal Nacional.Diante do exposto, o sorteio do proxirmo destino da equipe do JN no Ar foi para o estado da Paraiba mais precisamente para o municipio de Inga. O Inga sera a setima cidade visitada pela equipe no dia 02/09/2010. O reporter Ernesto Paglia chegou no Inga depois de percorrer aproximadamente 40 km de Campina Grande as 9h25 desta quinta em Inga. O reporter Ernesto Paglia e sua equipe foram recebidos por moradores da cidade paraibana com palmas e ate abracos. Vanderley de Brito* Inga e um genero de arvores e arbustos da familia das leguminosas que ocorre em todo o Brasil e cujos frutos capsulares se caracterizam por terem sementes embebidas numa massa carnosa e umida (nao raro comestivel). O genero tem muitas especies como o Inga-Acu (Inga cinnamomea), nativa da Amazonia e de cujo fruto, o inga, e muito apreciado; Inga-cipo (Inga edulis), cujo fruto e comestivel, porem nao muito doce; Inga-cururu (Inga fagifolia), muito dispersa na zona litoranea, e cujo fruto nao e utilizavel; Inga-de-fogo (Inga velutina), de madeira dura e util, e cujo fruto nao e aproveitavel; Inga-doce (Inga affinis), de casca tanifera, e cujo fruto gera polpa doce e edule; Inga-ferradura (Inga sessilis), cujo fruto e muito espesso e recurvado; Inga-mirim (Inga marginata), de origem amazonica, cujo fruto tem polpa agradavel e a madeira e utilizavel em carpintaria e obras internas; Ingapeba (Inga ruiziana) da subfamilia mimosacea, que habita a Amazonia; Inga-verde (Inga virescens), de fruto sem valor alimentar e madeira pouco util; Ingaxixi (Inga alba), arvore da
Amazonia cujo fruto e madeira nao tem prestimo; e Ingazeira (Inga capuchoi), que vive na regiao do rio Tapajos e tambem nao tem qualquer utilidade.Na Paraiba ha uma cidade ribeira com toponimo Inga, talvez porque no passado houvesse um grande ingazeiro na regiao e, destas especies, creio que o ingazeiro tenha sido o Inga affinis, que e tipicamente caracteristico de mata ciliar.O historiador paraibano Coriolano de Medeiros, em seu Dicionario Corografico, traduz o termo Inga como cheio dagua, e esta traducao e a que mais se ve propagada como a real traducao do vocabulo. Contudo, o adjetivo cheio - que pode tambem ser entendido por repleto ou farto na lingua tupi e abiru, apiru ou apu e, portanto, com o conectivo y, que quer dizer agua ou rio, o termo seria yabiru; yapiru ou yapu. E nao Inga como sugere o ilustre historiador sem mesmo indicar que criterios que utilizou para a traducao do termo Inga para cheio dagua.Todavia, levando em consideracao que a lingua tupi frequentemente se utiliza de afixos pospostos ao radical, se tentarmos formar a palavra por essa regra o termo cheio dagua ficaria y-bora e nao inga. Pois bora e o sufixo tupi para dizer o que contem, o que esta cheio de. Portanto, Inga significar cheio dagua esta em total desacordo com os criterio linguisticos do tupi.Ja o emerito historiador paraibano Horacio de Almeida, define Inga como o que e intumescido, de y-iga, que seria alusivo a polpa do fruto. Entretanto, a palavra tupi que define intumescido, hidropico ou aquoso e punga, que tambem quer dizer inchado, estufado, podre. Concordo que na lingua tupi, por questoes eufonicas, algumas palavras ao seguirem outras mudam o fonema inicial, mas o p normalmente passa para mb, como por exemplo o termo po, que quer dizer mao, para dizer mao de mulher (cunha) muda para cunhambo. Entao nao vejo como punga mudaria para inga. Ate porque se fosse receber a redundancia y (pois o termo punga ja e aquoso por si so) de acordo com a regra ficaria y-mbunga e nao y-iga como queria Horacio de Almeida. A proposito, a partir do seculo XVIII o termo tupi punga passou a ser utilizado referenciando pulmao (talvez ja fosse um pronome alusivo ao orgao, que e caracteristicamente inchado, estufado) e o termo entre os tupi mais usual para definir embebido ou empapado era o adjetivo ruru. Que, diga-se de passagem, nao tem nada em comum com o vocabulo inga.Como se pode perceber, ambos os historiadores que se preocuparam em traduzir o vocabulo inga tiveram por parametro a alusao adjetiva ao fruto da ingazeira, se utilizando da aglutinacao de sufixos para encontrar um termo que se aproximasse ao vocabulo e que fizesse referencia a consistencia aquosa do legume em questao. No entanto, os historiadores nao atentaram para o fato de que a lingua indigena nao e tao pobre assim. Pois o tupi tem o substantivo aputuuma para definir miolo ou polpa, tambem tem o termo generico ypuera para definir caldo, sumo ou suco e ainda dispoe do termo akyma para definir molhado. Portanto, nao
seria necessario aos falantes da lingua tupi o uso complicado e impreciso dos vocabulos sugeridos pelos historiadores paraibanos para fazer referencia ao fruto da ingazeira.Curioso e que na lingua tupi ha vocabulos bem semelhantes a Inga, como o termo ingua ou ungua que quer dizer pilao, almofariz e tambem tem o verbo apalpar que traduz unga ou sunga. Termos que certamente nao foram usados como possiveis traducoes porque nao justificariam os adjetivos do fruto inga. Como se ve, nao ocorreu a estes tradutores o fato de que, necessariamente, o termo inga ou sua variante anga nao queira aludir a condicao hidropica do fruto, mas sim um substantivo proprio. Pois bem, a incumbencia de dar nome as coisas nao foi prerrogativa unica de Adao, como sugere o Velho Testamento. Todas as linguas tem ou tiveram seus substantivos, e na lingua tupi o termo que define o fruto aquoso da ingazeira - ou ingaiba como o tupi nomeia a arvore - e inga, independente de seus adjetivos. A proposito, o termo e tao indicador especifico do fruto que as arvores Pithecolobium da familia das leguminosas cujos frutos se parecem com o inga, a exemplo da marizeira (Geoffraea superba), sao denominadas de ingarana, que quer dizer pseudo-inga. Portanto, o vocabulo inga e indubitavelmente um substantivo tupi comum aos frutos de todas as vagens das especies leguminosas do genero Inga. Ou seja, inga simplesmente quer dizer inga. O fruto do ingazeiro.*Historiador, membro da Sociedade Paraibana de Arqueologia.