trabalho tem, aprincipio, fundamentos naturais, pois como afirmam Marx e Engels, adivisao do trabalho era inicialmente nada mais que a divisao dotrabalho no ato sexual e, mais tarde, tornou-se divisao do trabalhoque se desenvolve por si propria, naturalmente, em virtude dedisposicoes naturais (forca fisica, por exemplo), necessidades,acasos [...] (2005, p. 57). Apartirdomomentoemqueumgrupodeindividuos,peloscriteriosacimamencionados,seabstemdetrabalhar,entramemocio,podendocomissoexercitarointelectodeformamaisintensaqueaquelesquetrabalham.NoEgitoAntigo,comolembramuitobemPonce(1998),oociosoFaraoaoobservarascheiasdoNilo,porexemplo,podiapreverquandoeleestariaadequadoaoplantio.Talcaracteristica,mesmoantesdodesenvolvimentodaagriculturajaproduzsubstanciaisdiferencas. Nessecontexto,inicia-seasegmentacaoentretrabalhointelectualematerial,bemcomoosurgimentodasclassesantagonicas,ondeumaassumepapeldedominiosobreaoutra.Todavia,dessemomentoateaatualdivisaoexacerbadadotrabalhonoquadrodecrisecronicacapitalista,haumaenormelacunadetempocominumerasmediacoesecontradicoes. Com taisalteracoes, vem a superficie a ideia de superioridade de um grupoque ordena, que comanda os demais. A producao agora e realizadapor uns e aproveitada por outros. Nessas condicoes materias,dar-se a producao de uma consciencia que admite um deusonipotente, onipresente e onisciente, este que nao pode jamais serdominado, mas que, domina a vida de todos, principalmente daquelesque trabalham e nao dispoem de tempo para refletir sobre talcondicao de submissao. Apenas em tais condicoes materiais foipossivel o surgimento e consolidacao do monoteismo, religiao deum deus mesquinho, orgulhoso e ciumento, assim como aqueles queconstituem a classe opressora. Demodosemelhante,resguardandodiversaseprofundasdiferencas,aeducacaovaievoluirconformeabaseprodutiva.Assim,emumasociedadedeclasses,aeducacao,diferentementedasociedadeprimitiva,vairealizar-secomopressupostodeummestrequedetemosaberabsoluto,inquestionavel,equetransmiteaoutrempassivo,emumambienteinstitucionalregidoporregrasenviadas,prefixadaspelointeressedasclassesquedetemopoderprodutivodasociedade.Sinteticamente,esobretaisbasesmateriaisquesedaaevolucaodoscomplexos,religiaoeeducacao,quevao,cadaumaaseumodo,influirnapropriamaneiradeproduzir,napropriadivisaosocialdotrabalhoquefoiseupressupostonecessarioprimeiro. As bases do ensino religiosoUmavezdestacadaemgrandeslinhasabasesobreaqualsedesenvolvetodososcomplexossociaise,demodoespecificoparanossoproposito,areligiaoeaeducacao,tracaremosagoraconsideracoessobreosfundamentosdoensinoreligioso.Procuraremos,ainda,identificarneste,tracosessenciaisdareligiaoemsi.Comoconsequenciadoqueafirmamosantes,epossivel,nolimite,quenaohajaensinodereligiao,mesmohavendoumareligiao.Todavia,naopodehaverumensinoreligiososemquehajaantesumareligiao.Apartirdomomentoemquesetemaultima,assimcomonarelacaodotrabalhocomosoutroscomplexos,ensinoreligiosoereligiaovaoambos,influenciar-sereciprocamente.Mesmoqueumdelespossapreponderarsobreooutro,assimcomonocasodaestruturaparacomasuperestrutura,talfatonaoexclui,massim,confirmaadialeticapresentenessarelacao.4Os principaisrepresentantes da sistematizacao das ideias religiosas nocristianismo sao respectivamente, Santo Agostinho (354-430) e SantoTomas de Aquino (1225-1274). Estes (destacadamente o ultimo),apropriando-se da logica aristotelica, levaram a cabo ofechamento da teologia crista. Devemos ressaltar, entretanto,que o pensamento religioso dominou a sociedade desde o primitivismomagico, ate o momento que coincide com as grandes revolucoes, osurgimento da ciencia dita moderna e a alteracao nas forcasprodutivas.Assimcomoopensamentomagicoprimitivo,areligiaomodernaeemlinhasgerais,idealistas,e,comoagravante,emenosobjetivaqueamagia.Taiscaracteristicasevidenciam-senaconcepcaodeumdeus,naconformacaodedogmaseternoseemviveremfuncaodeummomentodepoisdamorte.Entretanto,enecessarioexportaiscaracteristicaspartindodaquelesautores,quecomodissemos,saoosexpoentesdopensamentocristaosistematizado.SantoAgostinhofoiadeptodoplatonismo,isso,porsimesmo,denotaoidealismonoqualestavaimerso.Contudo,paraexemplificarmelhor,emdialogocomBertrandRussell(1969)afirmamosoutroraqueParaessehomemosrecemnascidossao,semmeiostermos,prolongamentosdesatanas.Nota-se,entretanto,semmaioresesforcosograudedogmatismonoqualestavaenvoltoessailustrefiguraeclesiastica(SILVA,2011,p.45).Percebe-sedeantemao,odistanciamentodeAgostinhocomrelacaoaPlatao.Esteultimomesmosendoidealista,aoquesesabe,naochegouatamanhoabsurdo.OMalleus maleficarum,documentooficial queidentificavaos tiposde bruxas,seusmaleficios,bem comoo castigoadequado acada umadelas, tudoconstruidosob amentalidadecristamedieval, amesma queproduziu ateologiaate hojeaceita comoverdade.Nestetrabalho,entre outras coisas, lemos que as bruxas podem, sem contatofisico, causar a morte, e ainda, que estas oferecem seus filhos aosdemonios e causam todo tipo de males (KRAMERe SPRENGER,2011).Combase emtal obradopensamentocristao,como afirmaNogueira(2004),procederam-seinumerascarnificinas,como aqueima dedezenas decriancasna Alemanhaporsuspeita deque seuspaistivessemparticipadode rituaissatanicos.Santo Tomas deAquino, por seu turno, empenhou-se em provar a existencia de deuscom base na logica aristotelica e, tratando sobre existencia eessencia de um suposto deus, Aquino, como ja escrevemos diz:primeira e conhecida pelo homem atraves das manifestacoesdivinas na natureza, por outro lado, a segunda, apesar de existir,nao se pode tomar compreensao desta por aquela (SILAV, 2011, p.47). Aquino usa ainda o seguinte raciocinio aristotelico:ha coisas que saosomente movidas, e outras que tanto se movem como sao movidas. Tudoque e movido e movido por algo e, ja que e impossivel umaregressao eterna, devemos chegar a alguma parte em que algo move asoutras coisas sem ser movido. Este motor imovel e Deus (1969, p.170). Destacamosque,aocontrariodeAristoteles,emqueomesmoargumentoconduziaavariosdeuses,naversaoapresentadoporAquino,chega-seapenasaumunicodeus.Todavia,esteeapenaspartedoargumentoontologicodeSantoTomasdeAquino.Sobreissodevemosatentarque,talargumentoeaprioristico,ouseja,naotemporbaseaexperienciae,osquenaoseguemessalogica,baseiam-seemescritosbiblicos,deixadosporapostolossupostamenteiluminados. NaprincipalobradeSantoTomas,aSumaTeologica,estaoreunidatodososargumentosemdefesadaexistenciadedeus,eemconsequencia,aspectosquerevelamoidealismoemparticulardesseeclesiasticoe,emgeral,dateologiacrista.Aodiscutirsobreanecessidadedeumacienciadivina,adoutrinasagrada,Aquinodiz:Paraasalvacaodohomem,enecessariaumadoutrinaconformearevelacaodivina,alemdasfilosoficas,pesquisadaspelarazaohumana.Porque,primeiramente,ohomemeporDeusordenadoaumfimquelheexcedeacompreensaoracional(1941,p.9). Adiante,procurando demonstrar que a doutrina sagrada e uma ciencia, SantoTomas argumenta: E so uma ciencia a doutrina sagrada. Pois, dapotencia, como do habito, deve-se determinar a unidade pelorespectivo objeto, considerado na ideia formal e nao materialmente(2011, p. 12). NaopretendemosfocaremumaanalisedaSumaTeologica,bemcomonaoqueremosnegaraimportanciadestacomoumainstigantefontedereflexaoemgeral.Demodosemelhante,saoinegaveisascontribuicoesdeAristoteles,sobreeatravesdelas,eentreoutras,seergueramHegeleMarx,porexemplo.Entretanto,comotemosenfatizado,inclusiveusandoaspropriaspalavrasdeAquino,seusescritossaodestacadamenteidealistas,tratamsobrerevelacoesdivinas,sobreodestinodoshomenspostonasmaosdeumdemiurgo.Paradarumaaparenteconsistenciaaoseuidealismo,utiliza-sedalogicamecanicistadeAristoteles,comaqualpretendeexplicaraexistenciadedeusseguindoumaesquematicaigualmenterigida. Comoexpomosnaultimacitacao,Aquinoconfundecienciacomdoutrina,e,avancandoaindamais,poeaunidadenaideiaformal,pretendendotirarestadeseusolomaterialeacaba,comisso,fugindoenormementedadialetica. Eprecisamente sobre essas bases que vao se constituir as diretrizesdo ensino religioso cristao, com pressupostos transcendentais naocondizentes com a realidade que e material e concreta. E estarealidade que importa definitivamente nas relacoes sociais. Dessaforma, esta falsa ciencia chamada de teologia, poe sim, oeducando a pensar, a refletir, como ja colocamos. Porem, por ver omundo de cima para baixo, por ser idealista, mecanica e formal, talmodo de pensar foi dialeticamente superado primeiro por Hegel e, emseguida aprofundado por Marx. Ditoisso, adiante, buscaremos compreender, de forma mais aproximada, arelacao do ensino