a sua virtude - havendo maisde uma virtude, entao, segundo a melhor e mais perfeita. Diz ele:"Realizando acoes justas, tornamo-nos justos; acoes moderadas, moderados;acoes corajosas, corajosos". Para Aristoteles, as acoes acabam por setornar "habitos", "estados" ou "modos de ser",que nos mesmos vamos construindo, sem necessidade alguma de imposicoes oucoercoes externas. Aristoteles proclama os valores da alma como valoressupremos, embora, com seu forte senso realista, reconheca uma utilidade tambemnos bens materiais, em quantidadenecessaria, ja que eles, mesmo nao estando em condicoes de proporcionar afelicidade, podem, de certa forma, comprometer a realizacao dela com a suaausencia.Aproveitando a deixa da "utilidadedos bens materiais", para nao perder de vista aquilo que foi dito la noinicio, voltemos a questao do exercicio politico e dos constantes deslizespraticados por aqueles que sao eleitos democraticamente para, nos mais elevadoscargos publicos, representar os cidadaos de uma cidade, estado ou pais. O quetemos visto, pelo menos no ambito da politica brasileira, e um sem-numero decasos horripilantes de aquisicao de bens materiais por parte de representantesimpostores, por meio da malversacao do erario publico, da desmedida exploracaode privilegios escusos e do conluio com bandidos e empresarios corruptos ecorruptores. Exemplos mais extremos de total e explicitafalta de etica, que, em hipotese nenhuma, deveriam fazer parte da conduta de umsimples cidadao, por conseguinte, menos ainda de cidadaos que se tratam pelonobre termo de "vossa excelencia"."Excelencia", esta palavra foi citada emum outro paragrafo na sua denotacao propria, mas, como vemos, nao podemos dizero mesmo sobre ela no paragrafo acima. Excelencia, na conduta enquanto cidadao,exercendo ou nao um elevado cargo publico ou uma profissao de destaque nasociedade, como a de medico, padre, professor ou advogado (como ainda e decostume se ter em grande prestigio) e exemplo de "vida etica", naoapenas para se tratar como assunto filosofico, mas, sobretudo, para se saber seo homem, mesmo com todos os percalcos que lhe sao impostos pela vida, ainda se conduz para e pelo bem. Acima de tudo, Aristoteles diz que "A virtudetem a ver com paixoes e acoes, nas quais o excesso e a falta constituem erros esao censurados, ao passo que o meio e louvado e constitui a retidao". Daidesprende-se que agir com paixao e agir com ocoracao. Uma paixao comedida, e certo, porem, movida pelo desejo, o benfazejo desejo que almeja somente o bem. Nao um bemparticular e interesseiro, mas um bem coletivo e comum. Exercer uma profissao,para muitos, e como exercer um "dom", algo que parece estar na proprianatureza do individuo, e que ele aparenta saber "de cor" como fazer,sem que ninguem o tenha ensinado. Um agir que ele sabe ja em seu coracao e que,exatamente por essa razao, deveria coincidir com o "agir etico". Ocoracao e, para Aristoteles, o orgao principal no corpo humano, pois e a partirdele que todos os outros orgaos se desenvolvem, alem de ser, tambem, produtor,o recipiente e o distribuidor do sangue - o alimento do corpo. E, como osorgaos da percepcao - os olhos, os ouvidos, a pele - estao ligados ao coracaopelos vasos sanguineos, as diversas sensacoes acabam por confluir no coracao,onde as impressoes do mundo exterior sao coordenadas. Refutando Platao,