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nao lhe fica obrigacao alguma de pena temporal a pagar, seja neste mundo ou no outro, purgatorio, antes que lhe possam ser abertas as portas para o reino dos ceus - seja exc." (DS 1580; cf. tambem DS 1689, 1693). Cf. Agostinho, In Io. ev. tr. 124, 5: Deve o homem sofrer (esta vida) mesmo remidos seus pecados; apesar de que para lhe vir a miseria, primeiro tivesse sido causa do pecado. E mais longa a pena do que a culpa, para que se nao tivesse em pouca monta a culpa, se com ela acabasse tambem a pena. E por isso mesmo ou para a demonstracao da devida miseria, ou para emenda da vida de pecado, ou para exercicio da indispensavel paciencia, a pena retem temporalmente o homem, mesmo aquele a quem ja nao prende a culpa como reu de eterna condenacao" (CCL 36, pp. 683684: PL 35, 1972-1973). 9. Concilio de Liao II, sess. IV (DS 856). 10. Cf. Dom. da Septuagesima, Oracao: Nos vos pedimos, Senhor, atendei benigno as preces de vosso povo: para que, justamente afligidos por causa de nossos pecados, sejamos para gloria de vosso nome misericordiosamente libertados. Cf. 2a feira apos o I Dom. da Quaresma, Oracao sobre o povo: Parti, Senhor, vos pedimos, os grilhoes de nossos pecados; e tudo o que por eles merecemos, propicio afastai. Cf. III Dom. da Quaresma, pos-comunhao: Nos vos pedimos, Senhor, absolvei-nos, benigno, de todas as nossas culpas e perigos, a nos que fizestes participes de tao grande misterio. 11. Cf. Tg 3,2: "Porque todos nos caimos em muitos pontos. Cf. 1Jo 1,8: "Se dizemos que nao temos pecado, enganamo-nos a nos mesmos, e a verdade nao esta em nos". E assim comenta a esse texto o Concilio de Cartago: "Da mesma forma como diz S. Joao apostolo: Se dizemos que nao temos pecado, enganamo-nos a nos mesmos, e a verdade nao esta em nos. Todo aquele que julgar dever entende-lo que assim se deva falar por humildade que se tem pecado e nao porque deveras e assim seja exc. (DS 228). Cf. Concilio Tridentino, sess. VI Decreto sobre a justificacao, cap. II (DS 1537). cf. concilio Vaticano II, const. dogm. sobre a Igreja, Lumen Gentium 40: "Como porem todos nos caimos em muitas faltas (cf. Tg 3,2), precisamos continuamente da misericordia de Deus e devemos cada dia rezar: 'E perdoai-nos as nossas ofensas' (Mt 6,12) AAS 57 (1965), p. 45). 12. Cf. Agostinho, De bap. contra Donat. 1, 28: PL 43, 124. 13. Cf. Jo 15,5: "Eu sou a videira, vos os ramos. Quem permanecer em mim e eu nele, esse da muito fruto". Cf. 1Cor 12,27: "Ora, vos sois o corpo de Cristo e cada um de sua parte e um dos seus membros". Cf. tambem, 1Cor 1,9 e 10,17; Ef 1,20-23 e 4,4. Cf. Concilio Vaticano II, Const. dogm. sobre a Igreja, Lumen Gentium, 7 AAS 57 (1965), pp. 10-11). Cf. Pio XII, enc. Mystici Corporis "Desta mesma comunicacao do Espirito de Cristo segue-se que... a Igreja vem a ser como o complemento e plenitude do Redentor;
e cristo como se completa na Igreja (cf. 5. Tom., Comm. in Ep. ad Eph., cap. 1, lest. 8). Nestas palavras acenamos a razao por que ... a Cabeca mistica, que e cristo, e u Igreja, que e na terra como outro cristo e faz as suas vezes, constituem um so homem novo, em que se juntam o ceu e a terra para perpetuar a hora salvifica da cruz; este homem novo e cristo Cabeca e corpo, o cristo total" (DS 3813.; AAS 35 (1943), pp. 230-231). Cf. Agostinho, Enarr. 2 in Ps. XC, 1: "Nosso. Senhor Jesus cristo, como todo homem perfeito, e cabeca e corpo: reconhecemos uma cabeca naquele homem, nascido da Virgem Maria... Esta e a Cabeca da Igreja. O corpo dessa cabeca e a Igreja, rio a que esta aqui, mas tambem a que se acha aqui e em toda a terra, nem a de agora, mas a desde o mesmo Abel ate os que vao nascer ate o fim e hao de crer em cristo, todo o povo dos pertencentes a uma unica cidade; e esta cidade e o Corpo de Cristo, cuja cabeca e Cristo (CCL 39, p. 1266: PL 37, 1159). 14. Cf. 1Pd 2,22 e 21. 15. Cf. Is 53,4-6 com 1Pd 2,21-25; cl. tambem Jo 1,29; Rm 4,25 e 5,9ss; 1Cor 15,3; 2Cor 5,21; Gl 1,4; Ef 1,7ss; Hb 1,3, etc.; 1Jo 3,5. 16. Cf. 1Pd 2,21. 17. Cf. Cl 1,24: "Agora me alegro nos sofrimentos suportados por vos. O que falta as tribulacoes de Cristo, completo na minha carne por seu corpo que e a Igreja". cf. Clemente de Alexandria, Lib. Quis dives salvetur 42: "O apostolo Joao exorta o jovem ladrao a penitencia, exclamando: 'Eu hei de prestar contas a Cristo por ti. Se preciso, de bom grado morrerei em teu lugar, como o Senhor por nos suportou a morte. Darei a minha vida em lugar da tua' " (GCS Clemens 3, p. 190: PG 9,650). Cf. Cipriano, De tapsis 17,36: "Cremos que tem poder junto ao juiz os meritos de muitos martires e as obras dos justos, mas quando vier o dia do juizo, quando, apos o ocaso deste seculo e do mundo, comparecer o povo de cristo ante o seu tribunal". "Ao que faz penitencia, opera, suplica, pode benigno perdoar, pode aceitar benevolamente tudo o que por esses houverem pedido os martires e feito os sacerdotes (CSEL 3', pp. 249-250 e 263: PL 4, 495 e 508). Cf. Jeronimo, Contra Vigilantium 6: "Dizes no teu livro que enquanto vivemos podemos rezar uns pelos outros; apos a morte, porem, nao sera atendida a oracao de ninguem pelos outros: sobretudo porque os martires, pedindo a vinganca de seu sangue, nao a puderam obter (Ap 6,10). Se os apostolos e martires ainda vivendo corporalmente podem rezar pelos demais, quando ainda devem ser solicitos de si mesmos, quanto mais apos as coroas, vitorias e triunfos" (PL 23, 359). Cf. Basilio Magno, Homilia in martyrem Julittam 9: convem portanto chorar com os que choram. Quando vires teu irmao chorando em penitencia dos pecados, chora
com ele e tem dele compaixao. Assim pois poderas com os males alheios corrigir o teu. Pois o que derrama fervorosas lagrimas pelo pecado do proximo, enquanto lamenta o irmao, cura a si mesmo... chora por causa do pecado. O mal da alma e o pecado; e morte da alma imortal; o pecado e digno de lamentacao e de inconsolaveis prantos" (PG 31, 258-259). Cf. Joao Crisostomo, In epist. ad Pbilipp. 1, hom. 3,3: Portanto, nao choremos simplesmente os que morrem, nem nos alegremos simplesmente pelos que vivem; mas entao? choremos os pecadores, nao so os moribundos, mas os que ainda vivem; alegremo-nos pelos justos, nao so enquanto vivem, mas tambem depois que tiverem morrido" (PG 62, 203). Cf. 5. Tomas, S. Th. 1-2, q. 87, a. 8: "Se falamos da pena satisfatoria voluntariamente assumida, acontece que um leve a pena de outro, enquanto de certo modo constituem uma unica coisa... Se, porem, falamos da pena infligida pelo pecado, enquanto sob o aspecto de pena, assim cada um e so punido pelo proprio pecado; pois o ato do pecado e algo pessoal. Se, porem, falamos de pena medicinal, acontece que um e punido pelo pecado de outrem. E assim se disse que os prejuizos em coisas temporais ou do proprio corpo sao como penas medicinais, ordenadas a salvacao da alma. Dai nada impedir que por tais penas seja alguem punido pelo pecado alheio, ou por Deus ou pelo homem". 18. Cf. Leao XIII, enc. Mirae Caritatis! "A comunhao dos santos nao e outra coisa senao a comunhao de auxilio, de expiacao, de preces, de beneficios entre os fieis ja na patria celeste ou ainda entregues ao fogo purificador ou peregrinando ainda na terra, constituindo todos uma so cidade, cuja cabeca e cristo, cuja forma e a caridade (Acta Leonis XIII 22 [1902], p. 129: DS 3363). 19. Cf. 1Cor 12,12-13: "Porque, como o corpo e um todo tendo muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um so corpo, assim tambem cristo. Em um so Espirito fomos batizados todos nos, para formar um so corpo". Cf. Pio XII, enc. Mystici Corporis.. "De tal maneira (cristo) sustenta a Igreja que ela e como uma segunda personificacao de cristo. Afirma-o o Doutor das Gentes quando na epistola aos Corintios chama, sem mais, cristo a Igreja (1Cor 12,12), imitando de certo o divino Mestre que, quando ele perseguia a Igreja, lhe bradou do ceu: 'Saulo, Saulo, por que me persegues?' (cf. At 9,4; 22,7; 26,14). Antes 5. Gregorio Nisseno diz-nos que o Apostolo repetidamente chama cristo a Igreja (Cf. De vita Moysis: PG 44, 385); nem, veneraveis irmaos, ignorais aquela sentenca de Agostinho: 'Cristo prega a Cristo' (Cf. Sermones 354, 1: PL 39, 1563)" (AL 35 [1943], p. 218). cf. 5. Tomas, S. Th. 3, q. 48, a. 2 ad 1 e q. 49, a. 1. 20. Cf. Clemente VI, Bula jubilar Unigenitus Dei Filius: "O Filho Unigenito de Deus... adquiriu um tesouro para a Igreja militante... E confiou esse tesouro... a sao Pedro e seus sucessores, vigarios seus na terra, para
o dispensarem salutarmente aos fieis... E ao conjunto desse tesouro, como se sabe, vem acrescer-se os meritos da Bem-aventurada Mae de Deus e de todos os eleitos, do primeiro justo ate o ultimo..." (DS 1025, 1026, 1027). Cf. Sixto IV, enc. Romani Pontificis "... Nos, a quem foi do alto atribuida a plenitude do poder, desejando levar do tesouro da Igreja Universal, constante dos meritos de Cristo e de seus Santos, auxilio e sufragio as almas do purgatorio... (D5 1406).cf. Leao X, decreto Cum Postquam a Caetano de Vio, legado papal: "...dispensar o tesouro dos meritos de Jesus cristo e dos Santos..." (DS 1448; cf. DS 1467 e 2641). 21. Cf. Hb 7,23-25; 9,11-28 22. Concilio Vaticano II, const. dogm. sobre a Igreja, Lumen Gentium 49 (AAS 57[1965], pp. 54-55). 23. Cf. Tg 5,16: "Confessai os vossos pecados uns aos outros, e oral uns pelos outros, pana serdes curados. A oracao do justo tem grande eficacia". cf. 1Jo 5,16: "Se alguem souber que seu irmao comete um pecado que nao o conduza a morte, reze, e Deus lhe dara a vida - isto, para aqueles que nao pecam para a morte". 24. Cf. Clemente Romano, Ad Cor. 56, 1: "Rezemos portanto nos tambem por aqueles que se acham em algum pecado, para que lhes seja concedida a moderacao e a humildade, a fim de cederem nao a nossa, mas a divina vontade. Assim pois a mencao, que para misericordia deles se faz junto a Deus e 505 Santos, lhes ha de ser proveitosa e perfeita" (Funk, Patres Apostolici 1, p. 171).cf. Martyrium S. Polycarpi 8,1: "Tendo finalmente terminado os pedidos, nos quais foram mencionados todos, os que de alguma maneira conviveram com ele, quer pequenos quer grandes, quer afamados, quer desconhecidos e todos da Igreja por toda terra... (Funk, Patres Apostolici 1, p. 321). 25. Cf. Sozomenos, Hist. Eccl. 7, 16: Na penitencia publica, apos a missa, na Igreja Romana, os penitentes "com gemidos e lamentos se prostram por terra. Entao o bispo, em lagrimas, chegando do outro lado, ele tambem se prostra por terra; e toda a multidao da assembleia, a um tempo confessando, banha-se em lagrimas. Apos, em primeiro lugar se levanta o bispo, e faz levantar os prostrados; e feita, como e devido, a oracao pelos pecadores que fazem penitencia, despede-os" (PG 67, 1462). 26. Cf. Cirilo de Jerusalem, Catechesis 23 (mystagogica 5), 9, 10: "Enfim tambem (rezamos) pelos santos padres e bispos e defuntos e por todos em geral que entre nos viveram; crendo que este sera o maior auxilio para aquelas almas, por quem se reza, enquanto jaz diante de nos a santa e tremenda vitima". E isto e confirmado pelo exemplo da coroa que se tece para o imperador a fim de conceder essa venia aos exilados, de modo que o mesmo santo Doutor conclui, dizendo: "Da mesma forma rezando nos a Deus pelos defuntos, ainda que pecadores, nao lhe tecemos uma coroa, mas apresentamos cristo morto pelos nossos pecados, procurando merecer e alcancar propiciacao junto a Deus clemente, tanto por eles como nos mesmos" (PG
33,1115,1118). cf. Agostinho, Confessiones 9,12, 32: PL 32, 777; e 9, 11, 27: PL 32, 775; Sermones 172, 2: PL 38, 936; De cura pro mortuis gerenda 1,3: PL 40, 593. 27. Cf. Clemente de Alexandria, Lib. Quis dives salvetur 42 (S. Joao apostolo, na conversao do jovem ladrao): "Entao ora rezando a Deus com frequentes suplicas, ora lutando com o jovem com continuos jejuns, abrandando-lhe o animo com persuasivas palavras, nao desistiu, como dizem, antes de conseguir leva-lo com firme constancia para o gremio da Igreja (CGS 17, pp. 189-190: PG 9, 651). 28. Cf. Tertuliano, Ad martyres 1, 6: "E alguns, nao obtendo essa paz na Igreja, acostumaram-se a pedi-la aos martires no carcere" (CCL 1, p. 3: PL 1, 695. cf. Cipriano, Epist. 18 (noutros: 12), 1: 'Julgo que se deva ir ao encontro de nossos irmaos, para que os que receberam libelos dos martires... impondo-se-lhes a mao em penitencia venham a obter a paz com o Senhor, a qual desejaram os martires se concedesse por cartas que nos escreveram" (CSEL 3, pp. 523-524: PL 4, 265; cf. id., Epist. 19 [noutros: 13], 2, CSEL 3, p. 525: PL 4, 267). cf. Eusebio de Cesareia, Hist. Eccl. 1, 6, 42 (CGS); Eus. 2, 2, 610 (PG 20, 614-615). 29. Cf. Ambrosio, De paenitentia 1, 15:".. assim como e redimido do pecado e purificado no homem interior, por algumas obras de todo o povo, aquele que e lavado pelas lagrimas do povo. Pois concedeu cristo a sua Igreja, que por todos resgatasse um, ela que mereceu o advento do Senhor Jesus, para que por um so, todos fossem remidos (PL 16, 511). 30. Cf. Tertuliano, De paenitentia 10, 56: "Nao pode o corpo se alegrar com o sofrimento de um so membro; e necessario que todo ele se doa e colabore para a cura. Num e noutro esta a Igreja, ja que a Igreja e cristo. Portanto quando te ajoelhas junto ao irmao abracas a cristo, suplicas a cristo. De modo semelhante quando eles choram sobre ti e cristo que suplica ao Pai. O filho sempre alcanca facilmente o que pede (CCL 1, p. 337: PL 1,1356). cf. Agostinho, Enarr. in Ps. LXXXV 1 (CCL, 39, pp. 1176-1177: PL 37, 1082). 31. Cf. At 20,28. cf. tambem Concilio Tridentino, sess. XXIII, decr. De Sacramento Ordinis 4 (DS 1768); Concilio Vaticano I, sess. IV, const. dogm. sobres Igreja, Pastor Aeternus, c. 3 (D5 3061); concilio Vaticano II, const. dogm. sobre a Igreja, Lumem Gentium 20 (AAS 57 11965], p. 23). cf. Inacio de Antioquia, Ad Smyrnaeos 8, 1: "Separado do bispo ninguem faca nada daquilo que compete a Igreja... (Funk, Patres Apostolici 1, p. 283). 32. Cf. I Concilio de Niceia, can. 12: ".. .todos os que, com temor e lagrimas, paciencia e boas obras, manifestam por obras e atitude a conversao, estes, findo o prazo prefixado para a audicao, terao merecidamente a comunhao de oracoes, sendo tambem licito ao bispo determinar algo a respeito deles benignamente... (Mansi, SS. Conciliorum Collectio 2,674). cf. Concilio de Neocesareia, can. 3 (loc. cit., 540).
cf. Inocencio 1, Epist. 25,7,10: PL 2O, 559. cf. Leao Magno, Epist. 159,6: PL 54,1138. cf. Basilio Magno, Epist. 217 (canonica 3), 74: Pois se todo aquele que esteve nos preditos pecados, fazendo penitencia, se tornar bom, aquele a quem por benignidade de Deus foi confiado o poder de ligar e desligar, se mais clemente, levando em contas grandeza da penitencia daquele que pecou, diminuir o tempo das penas, nao sera digno de condenacao, pois ha uma historia na Escritura que nos ensina: aqueles que fazem com maior dor penitencia, depressa alcancam a misericordia de Deus (PG 32, 803). cf. Ambrosio, De paenitentia 1,15 (veja supra, nota 29). 33. Cf. Vicente de Lerin, Commonitorium primum, 23: PL 50, 667-668. 34. Cf. Concilio de Clermont, can. 2: "Todo aquele que so por devocao, nao para obter honra ou dinheiro, partir para libertar a Igreja de Deus em Jerusalem, considerar-se-a essa viagem como uma penitencia plena (Mansi, SS. Conciliorum collectio 20, 816). 35. Cf. Bonifacio VIII, bula Antioquorum Habet "De acordo com fiel relacao dos antigos, os que chegam a veneravel basilica do Principe dos Apostolos em Roma obtem grandes remissoes e indulgencias dos pecados. Nos portanto.. essas indulgencias e remissoes, todas e cada uma, ratificamos e de bom grado aceitamos, confirmando-as e aprovando-as com autoridade apostolica... Nos, confiados na misericordia de Deus onipotente e nos meritos e autoridade dos proprios Apostolos, a conselho de nossos irmaos e pela plenitude do poder apostolico a todos.. .05 que vem a essas basilicas com reverencia, verdadeiramente penitentes e confessados... no ano corrente e em qualquer dos do futuro seculo nao so plena e mais ampla, senao plenissirna absolvicao de todos os seus pecados concederemos e concedemos..." (DS 868). 36. Clemente VI, bula jubilar Unigenuas Det Filius (DS 1025,1026 e 1027). 37. Cf. Leao X, decr. Cum Postquam:"...e te quisemos dizer que a Igreja Romana, a quem as demais devem seguir como a mae, ensina que o Pontifice Romano, sucessor de Pedro, o portador das chaves e viga rio de cristo na terra, pelo poder das chaves que permite abrir o reino dos ceus tirando aos fieis de cristo os impedimentos (a culpa e a pena devidas pelos pecados atuais, a culpa mediante o sacramento da penitencia, a pena temporal, devida segundo a divina justica pelos pecados atuais, mediante a indulgencia eclesiastica), pode por motivos razoaveis conceder indulgencias aos mesmos fieis de cristo, unidos pela caridade como membros a cristo, quer se achem nesta vida, quer no purgatorio, pela abundancia dos meritos de cristo e dos Santos. E concedendo tanto para os vivos como para os defuntos, por apostolica autoridade, a indulgencia, acostumou-se a dispensar O tesouro dos meritos de Jesus cristo e dos Santos, e a conferir a mesma indulgencia a modo de absolvicao, ou a transferir a modo de sufragio. E por isso todos, tanto vivos como defuntos, que verdadeiramente alcancaram essas indulgencias, sao livres de tanta pena temporal, devida segundo a justica divina por seus pecados atuais, quanto foi a indulgencia concedida e adquirida, equivalentemente" (DS 1447-1448). 38. Cf. Paulo VI, epist. Sacrosancta Portiunculae:
"A indulgencia, concedida pela Igreja aos que fazem penitencia, e uma manifestacao desta maravilhosa comunhao dos santos, que misticamente une, pelo unico laco da caridade de Cristo, a Bem-aventurada virgem Maria, os cristaos triunfantes no ceu, os que estao no purgatorio e os que ainda nao terminaram sua peregrinacao pela terra. A indulgencia, dada por intermedio da Igreja, diminui pois e ate suprime a pena que impede de algum modo a mais intima uniao do homem com Deus. Aquele que faz penitencia acha portanto nessa forma singular da caridade eclesial, auxilio para lancar fora o velho homem e revestir O novo 'que foi renovado no conhecimento conforme a imagem daquele que o criou' (Cl 3,10)" AAS 58 (1966), pp. 633-634). 39. Cf. Paulo VI, epist. cit.: "A Igreja vai ao encontro dos cristaos que, levados pelo espirito de penitencia, buscam atingir esta metanoia, como fito de reencontrar, apos o pecado, aquela santidade de que foram inicialmente revestidos em Cristo pelo batismo. Distribui indulgencias, assim como a mae, terna e cuidadosa, ampara os filhos fracos e doentes. O que de forma alguma significa ser a indulgencia um caminho mais facil, que nos permitisse evitar a indispensavel reparacao dos pecados. Bem ao contrario. E uma ajuda que todo fiel, reconhecendo com humildade a propria fraqueza, encontra no corpo Mistico de Cristo, o qual todo inteiro 'concorre para sua conversao pela caridade, pelo exemplo e pela prece' (const. dogm. Lumem Gentium, cap. 2, n. 11)" AAS 58 (1966), p. 632). 40. Clemente VI, bula jubilar Unigenitus Dei Filius (DS 1026). Clemente VI, epist. Super Quibusdam (DS 1059). Martinho V, bula Inter Cunctas (DS 1266). Sixto IV, bula Salvator poster (DS 1398). Sisto IV, carta enc. Romani Pontificis Provida: "Nos, desejosos de atalhar tais escandalos e erros... por breves nossos... escrevemos aos prelados, para que digam aos fieis cristaos, havermos nos concedido a indulgencia plenaria pelas almas do purgatorio a modo de sufragio, nao para que esses fieis, por causa da mencionada indulgencia, se afastassem das obras pias e boas, mas para que ela a modo de sufragio fosse de proveito a salvacao das almas. E assim aquela indulgencia aproveitaria, tal como se recitassem devotas oracoes e se oferecessem piedosas esmolas pela salvacao daquelas almas... nao que intentassemos, como tambem nao intentamos, nem quisemos insinuar que a indulgencia nao aproveita mais ou vale mais que as esmolas e oracoes, ou que as esmolas e oracoes tanto aproveitam e tanto valem quanto a indulgencia como sufragio, pois sabemos que as oracoes e esmolas e a indulgencia muito diferem entre si a modo de sufragio. Mas dissemos que ela valia 'assim', isto e, de modo 'tal como se', ou seja, como valem oracoes e esmolas. E pois que as oracoes e as esmolas tem o valor de sufragios feitos as almas, nos, a quem do alto foi conferida a plenitude do poder, desejoso de levar ajuda e sufragio as almas do purgatorio, tirando do tesouro da Igreja universal, constituido dos meritos de Cristo e de seus Santos, concedemos a mencionada indulgencia..." (DS 405-1406). Leao X, bula Exsurge Domine
(DS 1467-1472). Pio VI, const. Auctorem Fidei, prop. 40: "A proposicao afirmando 'que a indulgencia, segundo sua exata nocao, nao e nada mais que a remissao de parte daquela penitencia estatuida pelos canones ao pecador'; como se a indulgencia, fora a mera remissao da pena canonica, nao valesse igualmente para a remissao da pena temporal devida pelos pecados atuais, ante a divina justica: - e falsa, temeraria, injuriosa aos meritos de cristo, ja ha muito condenada no art. 19 de Lutem" (DS 2640). Ibid., prop. 41: "Da mesma forma, no que acresce 'que os escolasticos inchados com suas sutilezas introduziram um mal compreendido tesouro dos meritos de Cristo e dos Santos, e a clara nocao da absolvicao da pena canonica substituiram a confusa e falsa da aplicacao dos meritos', como se os tesouros da Igreja, donde o papa da as indulgencias, nao fossemos meritos de cristo e dos Santos: - e falsa, temeraria, injuriosa aos meritos de cristo e dos Santos, ja ha muito condenada no art. 17 de Lutem" (DS 2641). Ibid., prop. 42: "Da mesma forma, no que acresce: 'mais triste ainda e que esta quimerica aplicacao se pretendeu aplicar aos defuntos': - e falsa, temeraria, ofende aos ouvidos pina, injuria aos Romanos Pontifices, e a praxe e ao sentir da Igreja universal, induz ao erro de sabor heretico de Pedro de Osma, outra vez condenado no art. 22 de Lutero" (DS 2642).Pio XI, promulgacao do Ano Santo Extraordinario Quod Nuper: "...no Senhor misericordiosamente concedemos e repartimos uma plenissima indulgencia de toda a pena que devem pagar por seus pecados, tendo obtido de antemao para isso a remissao e o perdao de todos eles" (AAS 25 [1933], p. 8).Pio XII, promulgacao do jubileu universal Iubilaeun Maximum: "No decurso deste ano de expiacao, a todos os... cristaos, que devidamente purificados pelo sacramento da Penitencia e alimentados com a santa Eucaristia . visitarem piedosamente... as Basilicas e... recitarem oracoes... no Senhor, misericordiosamente concedemos e repartimos uma plenissima indulgencia e remissao de toda a pena que devem pagar pelos pecados" (AAS 41 [1949], pp. 258-259). 41. Cf. IV Concilio do Latrao, cap. 62 (DS 819). 42. Cf. Concilio Tridentino, decreto sobre as indulgencias (DS 1835). 43. Cf. id., ibid. 44. Jr 2,19. 45. Cf. Ef 5,27. 46. Ef 4,13. 47. Cf. S. Tomas, In 4 Sent. dist. 20, q. 1, a. 3, q. la. 2, ad 2 (5. Th. Suppl., q. 25, a. 2, ad 2): ".. ainda que tais indulgencias muito valham para a remissao da pena, contudo outras obras de satisfacao aio mais meritorias sob o ponto de vista do premio essencial; o que vem a ser infinitamente melhor do que a remissao da pena temporal".
q. 1, a. 3, q. 1a. 2,ad 2; cf. S. Th. Suppl., q. 25, a. 1). Naosomos obrigados, mas o catolico deve ao menos saber de que se trata evaloriza-las! De resto, facamos tudo em nome do Senhor e para a suagloria!Nos vos damos gracas,Senhor, por todos os vossos beneficios. Vos que viveis e reinais pelos seculos dos seculos. Amem (Indulg. Parcial)