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personagem envolvida na salvacao fisica daraca judaica. Seu primo Mordecai foi elevado a realeza: Entao, Mordecaisaiu da presenca do rei com veste real azul-celeste e branco, como tambem comgrande coroa de ouro e manto de linho fino e purpura; e a cidade de Susaexultou e se alegrou (Ester 8.15). E importante observar o resultado dessaelevacao de Mordecai: Sucedeu isto no dia treze do mes de adar; no diacatorze, descansaram e o fizeram dia de banquetes e de alegria (Ester 9.17).E assim que o Senhor trabalha. Em meio a fraqueza, Ele demonstra Sua forca; emmeio ao desespero, Ele da eterna seguranca. E atraves da morte, Ele traz a vidaeterna. Nenhuma campanha, protesto organizado ou resistencia teria ajudado osjudeus durante o reinado de Assuero. Apenas a resolucao firme da rainha Esterem arriscar a sua vida fez a diferenca.Quando o Evangelho e pregado em verdade, como foi o caso da igreja primitivaem Jerusalem, o Senhor age. Lemos em Atos 2.42-43,46-47: E perseveravam nadoutrina dos apostolos e na comunhao, no partir do pao e nas oracoes. Em cadaalma havia temor; e muitos prodigios e sinais eram feitos por intermedio dosapostolos. Diariamente perseveravam unanimes no templo, partiam pao de casa emcasa e tomavam as suas refeicoes com alegria e singeleza de coracao, louvando aDeus e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lheso Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos.Na igreja primitiva eles perseveravam na doutrina dos apostolos.Novamente, nao lemos nada sobre qualquer tipo de marchas de protesto, oposicaocontra o governo, ou de luta contra todos os tipos de maldade social. Porem, averdadeira dedicacao dos crentes ao Evangelho fez com que tivessem o favor dopovo. Eles nao eram respeitados por sua posicao social, mas por causa da suasimples fe, obedecendo ao que o Senhor havia ordenado, pregando o Evangelho atodas as pessoas em todo lugar.No desenvolvimento da igreja primitiva, nada lemos sobre cruzadas especiaisou grandes eventos ecumenicos, mas sim sobre a adesao a doutrina dos apostolos.A ultima frase diz: ...acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iamsendo salvos. Essa e a chave para a evangelizacao nos ultimos dias. E desuma importancia fazermos a vontade de Deus. Quando formos obedientes a Deus enos dispusermos a nos sacrificar pela causa do Evangelho, verdadeiramente oSenhor acrescentara a Igreja diariamente os que forem salvos.A instituicao da festa de PurimAte o dia de hoje, a festa de Purim e celebrada em Israel e nas casas dosjudeus em todo o mundo. E a celebracao da vitoria da rainha Ester sobre Hama, oinimigo dos judeus: Mordecai escreveu estas coisas e enviou cartas a todosos judeus que se achavam em todas as provincias do rei Assuero, aos de perto eaos de longe, ordenando-lhes que comemorassem o dia catorze do mes de adar e odia quinze do mesmo, todos os anos, como os dias em que os judeus tiveramsossego dos seus inimigos, e o mes que se lhes mudou de tristeza em alegria, ede luto em dia de festa; para que os fizessem dias de banquetes e de alegria, ede mandarem porcoes dos banquetes uns aos outros, e dadivas aos
pobres. Assim,os judeus aceitaram como costume o que, naquele tempo, haviam feito pelaprimeira vez, segundo Mordecai lhes prescrevera; porque Hama, filho deHamedata, o agagita, inimigo de todos os judeus, tinha intentado destruir osjudeus; e tinha lancado o Pur, isto e, sortes, para os assolar e destruir. Mas,tendo Ester ido perante o rei, ordenou ele por cartas que o seu mau intento,que assentara contra os judeus, recaisse contra a propria cabeca dele, pelo queenforcaram a ele e a seus filhos. Por isso, aqueles dias chamam Purim, do nomePur. Dai, por causa de todas as palavras daquela carta, e do que testemunharam,e do que lhes havia sucedido (Ester 9.20-26). (Arno Froese
no Livro de Esdras, a reconstrucao do templo foi autorizadapor Ciro, o Grande, da Persia e ratificada por Dario, o Grande, da Persia. Osromanos destruiram Jerusalem e o seu segundo templo em agosto CE 70 4, acabarcom a Grande Revolta judaica que comecou em 66 dC. Apesar de tudo oimpacto da pregacao de Ageu foi tal que todos, unanimemente, decidiram retomaro trabalho no templo, mas de forma alguma isto lhe foi creditado. O Senhor ofizera. Liderado por Zorobabel e Josue, todo o resto do povo obedeceu. O"remanescente" foi um tema caracteristico da profecia de Isaias. Navisao do templo ele advertiu da destruicao, a qual somente um pequeno gruposobreviveria (Is 6.11-13), e o nome de seu filho, SearJasube (Is 7.3, "Umresto volvera"), se tornou representativo da sua pregacao (Is 7.3, 10.21.11.l). Ageu e tambem Zacarias reconheceram no pequeno grupo de judeusrepatriados o cumprimento da profecia de Isaias, mas exigia-se mais deles doque simples presenca fisica na terra em que eles deveriam cumprir as esperancasde Isaias. O verbo "retornar" significa tambem "arrepender-se"(Zc 1.3), e e digno de nota que Ageu aplica para o povo a palavra "resto"no momento em que ele atende a voz do Senhor seu Deus. Ninguem esta pondo emduvida a autoridade de Ageu (cf 1Rs 22.24, Mq 2.6). O povo temeu diante doSenhor. Este temor contrasta com a indiferenca despreocupada que os profetaspre-exilicos enfrentaram. Apatia diante das palavras de DEUS e evidencia deateismo na pratica. Eles "temeram" no sentido de terem sido despertospela voz de DEUS.A presenca de Deusno Templo fez a gloria da segunda Casa maior que a da primeira.CONCLUSAOAgeu censurou osjudeus por sua indiferenca, e os repreendeu por construirem as suas propriascasas enquanto a casa de Deus era negligenciada. Ele assegurou aos habitantesde Jerusalem que as adversidades que vinham sofrendo eram castigos por suaapatia. Zorobabel foi estimulado a dar a supervisao apropriada a obra quetinham em maos, e quando parecia que as revoltas na Babilonia podiam ainda serbem sucedidas, ele parece ter sido considerado como o homem divinamente ungido,que deveria conduzir Juda a independencia. O desafio a fe e o mesmo em cadageracao; busquemos primeiro as coisas de Deus, e confiemos nele para prover asnecessidades basicas diarias da vida.NEle,que me garante: "Pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vemde vos, e dom de Deus" (Ef 2.8),
nostransmitiram seus pecados, suas maldicoes e que este vinculo precisa serquebrado. Entao vem a famosa oracao para quebra de maldicao, invalidando o sacrificiovicario de Cristo, na cruz do calvario. Crentes antigos na fe ainda acreditandoem cura interior, significando que durante seu trajeto de fe, nao teve paz comDeus.Estes modismos estao bem presente nos cultos, fui a uma igreja no periodo datarde, nao sabiam que eu era pastor, pois cheguei, nao me identifiquei,sentei-me entre os demais. Eu nunca tinha visto algo semelhante, o pregadorfalou tudo o que se pode imaginar do assunto em que estamos tratando nestalicao. Arrogante, pois a todo o momento dizia ele: Olha Deus, se o Senhor naofizer, que frase hein! Exatamente eles tem uma mania de mandar em Deus, que eincrivel. Tentam controlar, manipular, como se eles tivessem forcassobrenaturais, muito alem de Deus e Deus fosse apenas um pequeno servo, prontopara curar, falar tudo o que eles querem e o que querem, quando eles entenderemque e a hora.Quando chegou o aviso que havia um pastor, a irma dirigente do culto seperturbou um pouco, mas eu nao estava ali para espiar. Entrei por se tratar deum culto, e nao conhecia ninguem naquela igreja. Bem o interessante e quedeus (minusculo mesmo), parou com tudo, pois esses pequenos deuses tem opastor como incredulo. Agindo Deus quem impedira , essa a a verdadeiraessencia de Deus, ele e Soberano.Ter que ser e poder ser e a angustia, humana. A confissaopositiva por exemplo da enfase a fe para ter exatamente o contrario doensino biblico; O justo vivera pela fe. A emocao e a fonte de fe, nestateologia moderna, a pregacao incentiva a idolatrar a fe. Essa idolatria leva aangustia, que leva a abertura que procura o ter, para ser feliz. Isto efilosofia de Heidegger (filosofo alemao, criador do Dasein), acreditava ser aangustia uma disposicao fundamental ao ser, algo privilegiado do Dasein (serai). Segundo este filosofo a angustia descortina o horizonte da existencia, elanao tem causa e so sua, e ela que vai determinar e revelar o poder ser mais.(Filme de Fernando Meirelles, Ensaio sobre a cegueira baseado no livro deJose Saramago)Quando nos deixamos de confiar em Deus e passamos a confiar em nos mesmos,nos tornamos malditos, como humanos, criaturas que somos de Deus, nao podemosdeixar de confiar inteiramente em sua infinita misericordia. Devemos almejar oceu, caso tenhamos bens materiais, exercamos sobre eles a mordomia, comsabedoria e suplicas ao Senhor dono dos ceus e terra, que a nos confiou bens. Aambicao que vemos e pelo ter, com isso a teologia da prosperidade temencontrado brechas, vem de nossos pulpitos, da TV, do radio, da internet, enfimesta bem presente. Vou chamar de materialismo santo, segundo os adeptos daprosperidade, nossa posicao de santo nao combina com a pobreza. Eles se colocamacima de Jesus que sendo rico se fez pobre.Ouvi pelo radio um pregador, falando tanto em prosperidade, tudo o que elefez ate entao tinha prosperado muito, deu a impressao que em sua igreja, oscrentes eram milionarios e multimilionarios. Ao finalizar o programa elecomecou a chorar e revelar suas miserias. Fique pensando ou ele pregou umamentira, que nem mesmo ele
com sua comunhao com Deus e com o proximo,vivendo aqui, mas esperando estar no ceu. Ter saudade do ceu, Jesus deu umalicao interessante quando falou para que ajuntassemos tesouros no ceu, a razaoe simples; O coracao do homem esta voltado para os seus bens. Estando essesbens na terra, voltaremos para a terra, estando eles no ceu, voltaremos para oceu.Breve Jesus vem arrebatar a sua igreja, estejamos prontos!CONCLUSAONao ha duvidas que os dias que antecedem a segunda vinda de Cristo, sejam degrandes dificuldades. Com a busca de conhecimentos sobre a escatologia de modocorreto, procurando entender os sinais externos e tambem os internos, nosprepararemos melhores para subir no arrebatamento da igreja. Muitos sao levadospelas heresias, alguns pela sua propria intelectualidade se apostatam da fe.Nao nos detemos a esses acontecimentos, avancemos firmes em Cristo pela fe queuma vez ele nos deu. Amem. COMENTARISTA: Ciro Sanches Zibordi
mas a disposicao espiritual. Esse segundo Templo, ainda quetivesse sido reformado por Herodes, teve maior gloria, pois Cristo, o Senhor,nele ministrou. A segunda mensagem de Ageu e uma parabola viva. O profeta fazalgumas indagacoes a respeito da lei. Ele pretendia mostrar que a presenca deum lugar sagrado nao garante a santidade do povo (Ag. 2.10-19). A ultimamensagem e destinada a Zorobabel, representante da linhagem de Davi, queexercera autoridade sobre a terra, quando Cristo voltar para reinar.3. PARA HOJENesses dias tao dificeis para a igreja evangelicaprecisamos ouvir mais mensagem de restauracao. A teologia da ganancia estaformando uma geracao de crentes que somente pensa neles mesmo. Estao poucointeressados na obra de Deus, a prioridade e a compra da mansao ou do carroimportado. Nada ha de errado em buscar satisfazer as necessidades familiarescom equilibrio e modestia. Nao e pecado adquirir uma casa ou um veiculo, deacordo com os rendimentos da familia. Mas e preciso ter cuidado para naoostentar, os bens materiais nao podem ter como objetivo a glorificacao pessoal.Por causa do consumismo que adentrou as igrejas, muitos evangelicos estaodeixando de viver em paz por causa das dividas, contraidas a fim de satisfazero status exigido pela sociedade. A obra de Deus tambem sofre, pois os projetoseclesiasticos sao relegados a segundo plano. E verdade que nao dependemos de umtemplo para adorar a Deus (Jo. 4.21-24), mas isso nao exime sua relevanciaenquanto espaco de encontro para ministracao da palavra, oracao e adoracao (At.2.44-47). Muitas igrejas locais estao tomadas pelo marasmo, o egoismo estasolapando a comunhao e a unidade. Alguns crentes estao francos, outros setornaram desigrejados. A fraqueza desses nao deve ser motivo para perder oanimo, antes devemos ser fortes no Senhor (Ef. 6.10).CONCLUSAOO compromisso da igreja e com o Reino de Deus, queja esta no meio de nos, na expectativa por Sua completude (Lc. 17.20,21;19.11-27). Muitos evangelicos estao interessados apenas no reino deste mundo,nao tem interesse de investir no Reino dos Ceus (Mt. 13.44). Essa e uma questaode prioridade, pois Jesus nos ensinou a buscar primeiro de Deus e a Suajustica, e que as outras coisas (alimento e vestimenta), nao as demais,seriam acrescentadas (Mt. 6.33).
assunto recebe um grande destaque na Lei. Ela legisla sobre anecessidade de ser bondoso com o necessitado (Dt 24.14); estabeleceu que opatrao deve cumprir suas obrigacoes com os assalariados (Dt 24.15); ordenou arespeitar o direito do estrangeiro, do orfao e da viuva (Dt 24.17) entre outrascoisas (Ex 22.22; Dt 23.24,25; Dt 15.1-18). No entanto, o capitulo 21 de I Reismostra-nos que Acabe junto com sua esposa Jezabel, planejou de maneiracriminosa possuir a vinha de Nabote. Visto que Nabote possuia uma vinha juntoao palacio real, e que mesmo sob a proposta de Acabe de adquiri-la por dinheiroou troca, nao a vendeu (I Rs 21.2). O casal entao tramou possuir a vinha deAcabe, acusando-o de blasfemar a Deus e ao rei, por testemunhas falsas, o que olevou a morte como punicao (I Rs 21.10-14), e em seguida Acabe apoderou-se davinha (I Rs 21.14-16). Essa injustica cometida pelo impio casal nao ficouimpune, pois Deus ordenou que o profeta Elias lhes dirigisse uma ardua mensagem(I Rs 21.17-23).3.3 Osprofetas e a questao religiosa. O rei Acabetomara como esposa a Jezabel, uma mulher paga (I Rs 16.31). Ao rei faltavamconviccoes religiosas, pelo que ela estabelecera a adoracao tipica dos feniciosem larga escala, em territorio israelita. E Israel ficou repleto de sacerdotese profetas de Baal (I Rs 18.22). Os profetas de Jeova eram perseguidos e muitosdeles morreram por causa disso e outros ocultaram-se em cavernas, a fim deescaparem da morte (I Rs 18.4). As acoes de Acabe e sua mulher Jezabelinfluenciaram o povo de Israel negativamente, de modo que o profeta ora a Deusdizendo: ...deixaram a tua alianca,derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas a espada, e so eufiquei, e buscam a minha vida para ma tirarem (I Rs 19.10).Elias, na qualidade de profeta principal da epoca, tinha a ardua missao derestaurar o altar do Senhor que estava em ruinas (I Rs 18.30).IV AMISSAO DE ELIAS UMA FIGURA DA MISSAO DA IGREJAA missaoprofetica da igreja e definida pela palavra grega Kerigma, que e traduzida por pregacao (Rm 16.25; 1 Co1.21; 2 Tm 2.17; Tt 1.3), e proclamacao(Lc 4.18; 1 Ts 2.9 Biblia de Estudo Almeida Revista eAtualizada). E a tarefa exercida pela Igreja de Cristo apos sua ascensao, quetem como objetivo dar continuidade ao ministerio de Cristo Jesus (Mt 28.19-20;Mc 16.15; At 1.3-5) da seguinte forma: proclamando o reino de Deus (Mt28.19-20; Mt 4.17; Mc 1.15; 16.15); denunciando o pecado e chamando os homensao arrependimento (At 2.38; 3.19), atraves da mensagem profetica de Deus quefoi prefigurada nos profetas do A.T (Hb 11.13; Rm 16.25) que vislumbravam arevelacao de uma verdade mais plena (pois segundo Hb 10.1, viviam apenas naSombra), mas agora, revelada na presente dispensacao a Igreja de Jesus (Rm16.26; 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.3,4,9; 5.32; 6.19).CONCLUSAOComopudermos ver, Deus prepara maravilhosamente os homens para a obra a que oschama. Os tempos de extrema apostasia durante o reinado de Acabe eram adequadospara um homem como Elias, ou seja, ele era apto para esses tempos, pois oEspirito do Senhor sabe equipar pessoas para cada ocasiao. Como tem capacitadosua Igreja para a sua principal tarefa: a evangelizacao.
. 2.18-27; 4.1-3; II Jo. 7). CONCLUSAONo futuro a ira de Deus seraderramada, inclusive sobre Jerusalem (Ap. 14.9,10; 16.19). Mas o destino deIsrael, o povo de Deus, continua debaixo do controle divino (Rm. 11.26). Haesperanca, pois apos a batalha final, Jesus restituira o reino a Israel (At.1.11). Todo dominio humano tera o seu fim, o reino de Deus finalmente triunfara(I Co. 15.24). Antecipando esse tempo, que sera de santidade, a igreja deve javiver em conformidade com a vontade do Senhor, sendo santa como Ele e Santo (IPe. 1.15), pois sem santidade ninguem vera o Senhor (Hb. 12.14).
LICAO 021o TRIMESTRE 2013Texto Aureo: II Rs. 1.7,8 Leitura Biblica: I Rs. 17.1-7INTRODUCAONa licao de hoje estudaremos a respeito de Elias, otisbita, um homem de Deus que com fe e coragem nao fugiu da suaresponsabilidade. A principio destacaremos o chamado de Elias, sua fe e coragem,e ao final, seu exemplo. Aprenderemos que a vida e a mensagem de Elias inspiramhomens e mulheres, ate mesmos os mais simples, a servirem ao Deus Vivo eVerdadeiro.1. A VOCACAO DE ELIASElias, Elijah em hebraico, fora vocacionado peloSenhor ja partir do seu nome, cujo significado e Meu Deus e Jeova ou OSenhor e o meu Deus. Naquele tempo Acabe e Jezabel, que estavam no comando doReino do Norte, se voltaram a idolatria, conduzindo o povo a apostasia. E nessecontexto que Deus chama Elias, o Seu profeta, refutando, a partir do seu nome,a apostasia israelita. Elias era de Tisbe, por isso e denominado de tisbita. Alocalizacao dessa cidade nao e exata, ainda que o texto biblico a situe emGileade, no norte da Transjordania, do lado leste do rio Jordao. Tratava-se deum lugar isolado, fora do mapa, de um povo simples. Os historiadores afirmamque seus habitantes eram rudes, queimados pelo sol, musculosos e fortes. Nao sedestacava pela educacao, sofisticacao e diplomacia, Elias, por assim dizer, eraa cara da sua terra. De certo modo podemos afirmar que era um homem aspero,sem formacao instrucional, a nao ser a divina. O estilo de Elias estavaatrelado as suas raizes, por isso nao tinha papas na lingua, ou seja, falavaa verdade, sem arrodeio. De uma hora para outra ele se apresenta diante do reiAcabe, sem medo ou relutancia. Ele vai direto ao assunto, questionando osprocedimentos do casal que se opunha ao proposito de Deus. Diante da apostasia,sua mensagem era necessaria, seu pronunciamento urgente. Ele foi chamado porDeus para estar na brecha, isso ainda acontece em tempos dificeis (Ez. 22.30).Como profeta de Deus, surpreendeu seus ouvintes, nao dizendo o que desejavam,mas o que o Senhor orientava. Os mensageiros de Deus devem proceder de igualmodo, pois muitos nao querem mais ouvir a Palavra de Deus (II Tm. 4.1-4). Paratanto e preciso estar sempre diante de Deus, nao se apartar do santo livro, enao deixar de buscar o Senhor em oracao. 2. ELIAS, UM HOMEM DE FE E CORAGEMElias nao fala de si mesmo, como todo profeta, elee porta-voz de Deus, pois veio-lhe a palavra do Senhor dizendo (I Rs. 17.2).O profeta e um homem de fe, ja que acredita na revelacao do Senhor. A fe naoesta fundamentada no visivel, mas na esperanca nas coisas que nao se veem (Hb.11.1). Sem fe e impossivel agradar a Deus, o Senhor exige confianca daquelesque dEle se aproximam (Hb. 11.6). A fe, e por conseguinte, a fidelidade, vempelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Rm. 10.17). A fe na palavra de Deusfez com que Elias demonstrasse coragem para enfrentar a oposicao. A igrejatambem e porta-voz de Deus na terra, por isso, mesmo com suas limitacoes, naopode fugir da responsabilidade (Mt. 16.18). O compromisso da igreja e com aPalavra de Deus, sem esta ela nada tem a dizer (II
Tm. 3.16,17). A voz queimpulsionava Elias nao vinha de dentro dele mesmo, mas de fora, para ser maispreciso, de cima. A Palavra de Deus e fiel e verdadeira, digna de todaaceitacao (I Tm. 4.9). A igreja de Jesus Cristo nao deve ter a pretensao de serpoliticamente correta (II Co. 4.1,2). Sua missao na terra e a de serbiblicamente correta, isto e, a de enunciar todos os designios de Deus (At.20.27). A igreja deve orar pelas autoridades, a fim de que tenhamos vidatranquila e mansa (I Tm. 2.2). Mas isso nao quer dizer que as igrejas devem sersubservientes, principalmente quando as autoridades se opuserem a Palavra deDeus (At. 5.29). Para tanto e preciso ter fe e coragem, e lembrar que Jesusenviou seus discipulos como ovelhas para o meio de lobos (Mt. 10.16).3. ELIAS NO NOVO TESTAMENTOO ministerio de fe e coragem de Elias e lembrado noNovo Testamento. Jesus relaciona o ministerio de Joao Batista ao de Elias,certamente pela ousadia desses dois profetas (Lc. 1.17). Assim como Elias, JoaoBatista nao tinha receio de anunciar a Palavra de Deus, ainda que asautoridades nao gostassem. Este ultimo foi martirizado por denunciar os pecadosdos poderosos da sua epoca (Mt. 14.3,4). Durante a transfiguracao de Jesus, nomonte, o evangelista Mateus registrou que estavam presentes Elias e Moises, quefalavam com Cristo (Mt. 17.3; Lc. 9.30,31). A fe da viuva de Sarepta, no seuencontro com Elias, foi destacada por Jesus, ressaltando a importancia daquelesque eram considerados nao povo pelos judeus (Lc. 4.24-26). A realizacao demilagres por Jesus fez com que Ele fosse confundido com Elias ressuscitado (Mt.16.14; Mc. 6.15; 8.28). Tiago, em sua epistola, afirma que Elias era homemsemelhante a nos, mas que orava ao Senhor, sendo esse o motivo dos milagres querealizou (Tg. 5.16-18). A mensagem e a vida de Elias inspirou variospersonagens do Antigo Testamento. A importancia desse profeta fiel e corajoso eatestada pelo Senhor Jesus Cristo. A vida e a mensagem de Elias devem servir demotivacao para homens e mulheres de Deus desta geracao. O Deus da Bibliacontinua usando pessoas simples, os tisbitas do nosso tempo, para proclamaremSua mensagem.CONCLUSAOTal como Elias, o tisbita, vivemos em contexto deapostasia, as pessoas nao tem compromisso com a Palavra de Deus. Mas Deus, omesmo de Elias, ainda vocaciona pessoa, sejam elas cultas ou indoutas, paraserem testemunhas da Sua revelacao. Nesses dias tao dificeis, a respeito dosquais antecipou Paulo (II Tm. 3.1,2), precisamos de fe, sobretudo defidelidade, para que, com coragem, sejamos arautos de Deus para esta geracaocorrupta (Fp. 2.15), sendo sal da terra e luz do mundo (Mt. 5.13-15).