Foi publicado, no dia 08 de Abril deste ano (2010), um pequeno artigo no blog Tinha em mente que trata sobre o senso comum no contexto da modernidade, intitulado "A superacao do senso comum". Este texto pretende tecer alguns comentarios ao que foi tratado naquele texto. Em um primeiro momento convem definir o que entendo por senso comum, depois, relacionar este conceito com o contexto do mundo contemporaneo (e, na realidade, uma singela tentativa disso).Entendo por senso comum o que a antropologia evolucionista definiu por cultura. O americano Edward Tylor, em 1871, precisava que cultura, ou civilizacao... e este complexo que inclui conhecimento, crencas, arte, leis, moral, costumes e algumas outras capacidades e habilidades adquiridas pelo homem como membro de uma sociedade (Tylor 1871: 1). Assim, com Max Weber podemos definir senso comum como o conjunto de praticas, conhecimentos, ideias, etc., que sao herdados pelo individuo, do grupo social em que vive. E o resultado das experiencias anteriores, como no caso de sabermos, mesmo sem conhecer o principio bio-quimico, que nao podemos consumir determinado alimento; ou que determinado cha e eficiente na cura ou no alivio de algum mal-estar (como ao beber cha de boldo quando se esta mal do estomago).Enquanto conceito filosofico o senso comum surgiu no seculo XVIII, representando o combate ideologico da burguesia emergente contra o irracionalismo do Ancien Regime, sendo, pois, de um senso que se pretende razoavel, prudente, um senso que e burgues e que, por uma dupla implicacao, se converte em senso medio e em senso universal. A valorizacao filosofica do senso comum esteve, pois, ligado ao projeto politico de ascensao da burguesia, pelo que nao surpreende que, uma vez ganho o poder, o conceito filosofico de senso comum tenha sido correspondentemente desvalorizado como significando um conhecimento superficial e ilusorio. E contra ele que as ciencias sociais nascem no seculo XIX (Boaventura 1989: 36). Como reacao de uma classe estabelecida no poder que procura justificar a sua superioridade nao mais pelo nascimento, como fizera a nobreza do Ancien Regime, mas pelo conhecimento. E nitido como a partir de meados do seculo XIX o ambiente intelectual foi cada vez mais dominado pelas classes medias-altas e que foram estes grupos que elaboraram, por exemplo, teorias democraticas restritivas, como a democracia representativa (Finley).Em Ciencia como Vocacao Max Weber afirma: Significara que nos, hoje, por exemplo, sentados neste auditorio, temos maior conhecimento das condicoes de vida em que existimos do que um indio americano ou um hotentote? Dificilmente. A menos que seja um fisico, quem anda num bonde nao tem ideia de como o carro se movimenta. E nao precisa saber. Basta-lhe poder contar com o comportamento do bonde e orientar a sua conduta de acordo com essa expectativa [...] A crescente intelectualizacao e racionalizacao nao indicam, portanto, um conhecimento maior e geral das condicoes sob as quais vivemos (Weber 1982: 195). Ate este ponto eu e o autor do texto a que comento estamos em acordo.No entanto, o autor de A superacao do senso comum afirma que Na modernidade cada um que deseja ser um sujeito singular, necessita expressar