ou pela escolha de alguma religiao especifi caUm outro estudo que destacou uma possivel conexao entre espiritualidade, religiosidade e trauma investigou 1.385 veteranos de guerra em tratamento de TEPT. A experiencia de matar outras pessoas e de fracassar em evitar a morte de companheiros enfraqueceu a fe dos veteranos. Curiosamente, a gravidade dos sintomas de TEPT e difi culdades na adaptacao social nao se mostraram como fatores preditivos tao fortes do uso continuado dos servicos de saude mental quanto a fe religiosa enfraquecida. Os autores chamam atencao a possibilidade de que a motivacao primaria dos veteranos que buscam o tratamento possa ser a procura por um signifi cado e uma razao para suas experiencias traumaticas. Isto sugere que a espiritualidade possa desempenhar uma funcao mais importante do que se supunha no tratamento do TEPT. Ao rever onze estudos empiricos sobre a associacao entre espiritualidade, religiosidade e crescimento pos-traumatico, Shaw e colegas (2005) relataram tres principais achados: (I) a espiritualidade e a religiao sao geralmente, embora nem sempre, benefi cas para lidar com as consequencias do trauma; (II) experiencias traumaticas podem conduzir a um aprofundamento da religiosidade e da espiritualidade, e (III) o uso produtivo da religiao, a abertura espiritual/ religiosa, a prontidao para enfrentar questoes existenciais, a participacao religiosa e a religiosidade intrinseca estao associados de forma caracteristica ao crescimento pos-traumatico.ESPERANCA E ENFRENTAMENTOEntre os importantes ganhos adaptativos da fe, mencionamos a potencializacao da vontade e o enfrentamento de difi culdades severas por meio da confi anca. A falta de confi anca e esperanca, por outro lado, pode favorecer o esmorecimento em face ao trauma. Pargament (1997) sugeriu que o uso da religiosidade e espiritualidade para o enfrentamento do trauma tem algo especial a oferecer: pode, de maneira unica, capacitar os individuos a responder a situacoes em que tenham que se deparar com os limites do poder e do controle humanos no confronto com a vulnerabilidade e a fi nitude. Alem disso, crencas e praticas religiosas podem reduzir a sensacao de perda do controle e de desamparo; podem fornecer uma estrutura cognitiva capaz de atenuar o sofrimento e ainda fortalecer o individuo a reconstrucao de sua vida.SOLIDAO, VAZIO, DESESPERANCA EDESAMPARO SAO PALAVRAS UTILIZADAS, COMFREQUENCIA,POR INDIVIDUOS TRAUMATIZADOSTrauma Psicologico e NeurocienciaA Neurociencia mostra que, mais do que registros factuais, o que o cerebro armazena sao tracos de informacoes posteriormente usados para reconstruir as memorias, as quais nem sempre representam um retrato fi dedigno de uma experiencia passada. Sempre que um acontecimento traumatico e recordado, o mesmo pode sofrer mudancas cognitivas e emocionais. Alem disso, estudos com neuroimagem funcional de pessoas com memorias traumaticas mostraram uma atenuacao da atividade no cortex pre-frontal (relacionado a classifi cacao e a categorizacao das experiencias) e no hipocampo (envolvido nos processos de sintese, aprendizagem e memoria), assim como maior atividade da amigdala (area do cerebro relacionada a expressao do medo).A maior parte das pesquisas neurofuncionais com provocacao de sintomas (evocacao do trauma) em individuos com TEPT mostrou atividade acentuada da amigdala e concomitante decrescimo da atividade no cortex pre-frontal. O cortex pre-frontal tem projecoes neurais robustas para a amigdala e