a duracao, portanto, memoria: onde o passado nao e aquilo quedeixou de existir, mas o que deixou de ser util, e o presente nao e o queexiste, mas antes aquilo se faz. (TAKAYAMA, 2015, p. 30).A EVOLUCAO CRIADORA:O ela vital pode ser compreendido,segundo Takayama (2015), como uma criacao continua e imprevisivel de novasformas, diferenciando-se em novas especies e individuos, que tem por objetivoconfrontar as duas principais teses explicativas da evolucao: mecanicismo e ofinalismo. (p. 32)Segundo o autor, tal confronto se da nadiscussao da consciencia individual e da possibilidade da conservacao dopassado no presente, bem como na problematizacao de que tais questoes possamser partilhadas pela vida em sua concepcao geral, isto e, em seu processo dedevir das especies em evolucao. No que tange ao mecanicismo, queconsidera o futuro e o passado calculaveis em razao do presente, segundo oautor, seu erro esta na falta de eficacia desta concepcao, que entende que ainteligencia sobre-humana e capaz de tudo determinar atraves de uma especie dematematica universal, como se dada num mundo tido como um conjunto harmonioso(Idem, 2015, p. 32).Ja em relacao ao finalismo, seu erroesta em entender que tudo ja esta definitivamente dado, nao havendo espacopara o imprevisto, para a criacao do novo, isto e, para o proprio tempoentendido como duracao. (Idem, 2015,pp. 32-33).Assim, tem-se a dificuldade de seconceber um ela vital, ou seja, de produzir uma ideia de um unico e mesmoimpulso originario de multiplas virtualidades ou tendencias que se atualizam emdiversas direcoes criando novas e imprevisiveis especies e individuos. (Idem, 2015, p. 33). Isto porque o mundoharmonioso proposto pelo mecanicismo nao e perfeito, possui suas discordanciase enganos no ato de produzir, sobretudo nas novas formas de vida que se cria apartir de uma identidade de um unico impulso criador. De igual forma, tambemporque o finalismo tem a mesma funcao de considerar a necessidade de acao, quefundamenta nossos habitos mentais. Portanto, a evolucao criadora, naperspectiva bergsoniana, e aquela que tida como um movimento de diferenciacaoda duracao, como atualizacao de tendencias virtuais de um ela vital que semanifesta na criacao de novas especies e individuos. (Idem, 2015, p. 34). Tal diferenciacao se da porque a vida etendencia, que se destina a desenvolver-se com divergentes direcoes, sendo,portanto, duracao, que se difere de si mesma, bem como mudanca, enquanto evolucaocriadora a partir de diferenciacoes.A DIFERENCA ENTRE OCONHECIMENTO ANALITICO E O CONHECIMENTO INTUITIVO:Para o filosofo em tela existem duasformas de conhecimento: o primeiro e o conhecimento analitico, que diz respeitoa analises relativas do que se tem exteriormente ao que se propoe conhecer,ou seja, trata-se de um conhecimento que depende do nosso ponto de vista e dossimbolos atraves dos quais nos exprimimos. Ja o segundo e o conhecimentointuitivo, que diz respeito a um tipo que atinge o absoluto, que nos fazentrar na coisa, que nao depende de nenhum ponto de vista e nao se apoia emnenhum simbolo. (TAKAMAYA, 2015, p. 42).Segundo a perspectiva bergsoniana oconhecimento analitico visa exprimir uma coisa em funcao do que ela nao e. Trata-sede uma traducao, simbolos que se desenvolvem, numa representacao dada, a partirde pontos de vistas sucessivos a cada novo contato realizado com o