b) ideologicos,que estabelecem limites pela alienacao, impedindo a visao da dominacao sofrida. c) repressivos,que perpetuam as relacoes de dominacao entre os homens por meio da torturafisica. d) sutis,que adestram os corpos no espaco-tempo por meio do olhar como instrumento decontrole. e) consensuais,que pactuam acordos com base na compreensao dos beneficios gerais de se ter asproprias acoes controladas. 4.(2012) TEXTOIAnaximenes deMileto disse que o ar e o elemento originario de tudo o que existe, existiu eexistira, e que outras coisas provem de sua descendencia. Quando o ar sedilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos sao ar condensado. Asnuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas,transformam-se em agua. A agua, quando mais condensada, transforma-se em terra,e quando condensada ao maximo possivel, transforma-se em pedras.BURNET, J. A aurora dafilosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado). TEXTOIIBasilio Magno,filosofo medieval, escreveu: Deus, como criador de todas as coisas, esta noprincipio do mundo e dos tempos. Quao parcas de conteudo se nos apresentam, emface desta concepcao, as especulacoes contraditorias dos filosofos, para osquais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam osJonios, ou dos atomos, como julga Democrito. Na verdade, dao a impressao dequererem ancorar o mundo numa teia de aranha.GILSON, E.; BOEHNER, P. Historiada Filosofia Crista. Sao Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).Filosofos dosdiversos tempos historicos desenvolveram teses para explicar a origem do universo,a partir de uma explicacao racional. As teses de Anaximenes, filosofo gregoantigo, e de Basilio, filosofo medieval, tem em comum na sua fundamentacaoteorias que a) erambaseadas nas ciencias da natureza. b) refutavamas teorias de filosofos da religiao. c) tinhamorigem nos mitos das civilizacoes antigas. d) postulavamum principio originario para o mundo. e) defendiamque Deus e o principio de todas as coisas. 5.(2012) Para Platao, o que havia de verdadeiro em Parmenides era que o objetode conhecimento e um objeto de razao e nao de sensacao, e era preciso estabelecer uma relacao entre objeto racional e objetosensivel ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo.Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.ZINGANO, M. Platao e Aristoteles: o fascinio da filosofia. Sao Paulo:Odysseus, 2012 (adaptado).Otexto faz referencia a relacao entre razao e sensacao, um aspecto essencial daDoutrina das Ideias de Platao (427346 a.C.). De acordo com o texto, comoPlatao se situa diante dessa relacao? a) Estabelecendo um abismo intransponivel entre as duas. b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles. c) Atendo-se a posicao de Parmenides de que razao e sensacao saoinseparaveis. d) Afirmando que a razao e capaz de gerar conhecimento, mas a sensacaonao. e) Rejeitando a posicao de Parmenides de que a sensacao e superior arazao. 6.(2012) Naoignoro a opiniao antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo edecidido por Deus e pelo acaso. Essa opiniao e muito aceita em nossos dias,devido as grandes transformacoes ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quaisescapam a conjectura humana. Nao obstante, para nao ignorar inteiramente onosso livre-arbitrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dosnossos atos, mas [o livre-arbitrio] nos permite o controle sobre a outrametade.MAQUIAVEL,