E a America Latina fez ouvir a sua voz... Uma breve analise historica dos movimentos de missao e sua repercussao para a teologia latino-americanaO Congresso Internacional de Evangelizacao Mundial realizado em Lausanne, Suica em 1974 representou um marco para o desenvolvimento da Teologia da Missao no mundo, principalmente na America Latina e a partir dela. As discussoes sobre a evangelizacao e a responsabilidade social da Igreja, contribuiram para o processo de libertacao e de construcao da identidade teologica em relacao aos modelos eclesiais-missionarios, construidos e adequados para outras realidades sociais, economicas, politicas e culturais, diferentes da realidade latino-americana, dando inicio ao que se pode chamar hoje de Teologia Evangelica da Missao Latino-americana, ou como tambem e denominada: Teologia da Missao Integral. Os eventos evangelicos na America Latina, que antecederam Lausanne, como o CLADE I (1969) e a constituicao da Fraternidade Teologica Latino-americana (1970), foram fundamentais para se obter uma representacao significativa da America Latina naquele congresso atraves de teologos como Orlando Costas, Samuel Escobar e Rene Padilla.Mas, como todos os eventos historicos que provocam mudancas em grandes escalas nao sao situacoes isoladas, mas podem ser comparadas a grandes cachoeiras que existem em funcao das aguas que nelas desembocam, bem como elas nao se encerram em si mesmas, mas impulsionam um novo fluxo; eles foram resultados de varios movimentos e geraram outros a fim de nao somente promover sua continuidade, mas sua atualidade. Lausanne 1974 foi a cachoeira gerada por aguas vindas de varias situacoes historicas e de varias partes do mundo, inclusive da America Latina, e la, ao se encontrarem, cairam com a forca inevitavel da historia, gerando um novo fluxo com grandes repercussoes para a America Latina. Dentre as situacoes historicas que antecederam e resultaram no sentimento e no movimento de Lausanne podem-se apresentar rapidamente algumas, a fim de se obter uma visao de conjunto da questao.1) REFORMA PROTESTANTE Movimento que aconteceu no sec. XVI, como desfecho de varias outras manifestacoes historicas em reacao ao imperialismo Catolico Romano e impulsionado pelo espirito do Renascimento. Embora nao apresentasse claramente uma intencao evangelizadora dos povos chamados pagaos, o que e motivo de muitas criticas, em seu conteudo teologico, e a luz dos atuais conceitos de missao, foi caracteristicamente missionario. Seria improprio afirmar que um movimento que colocou a Biblia nas maos do povo em sua propria lingua, defendeu a liberdade de interpretacao das Escrituras, ensinou o livre acesso a Deus atraves de Jesus Cristo e possibilitou a vivencia espontanea da fe, nao foi missionario. Nao desconsiderando as implicacoes historicas do movimento e seus desdobramentos, foi na Reforma Protestante que a Missao apresentou sua face mais libertadora, pois repercutiu diretamente nos varios aspectos da vida humana, ou seja: religiosa, social, economica, politica, cultural, etc.PIETISMOMovimento de dentro da Reforma, iniciado no final do sec. XVII em reacao a frieza do ortodoxismo luterano em vigor na epoca, e inaugurador das atividades missionarias transculturais protestantes. Caracterizou-se pela enfase na simplicidade e na disciplina da fe e vida crista, na experiencia pessoal de conversao, santificacao e envolvimento missionario. Esses elementos passaram a motivar o empreendimento protestante-evangelico entre os