regiao ainda com base em uma racionalidade capitalista/gestorial produtivista. Muito embora, registre-se, a perspectiva ambiental que se desenvolvera desde finais dos anos 1960 visse a regiao a partir de uma perspectiva eurocentrica, ou seja, como natureza sem gente, visao essa que estava mais preocupada com o papel da regiao no equilibrio climatico global e como reserva de diversidade biologica, fundamental para os novos campos da engenharia genetica (ou quando a vida passou a ser vista como material genetico tratado como engenharia). Todavia, o assassinato de Chico Mendes, em 22 de dezembro de 1988, haveria de mudar definitivamente a visao sobre a regiao, sobretudo por seu empenho na Alianca dos Povos da Floresta que reunia camponeses e povos indigenas que desde 1492 vivenciaram conflitos intensos. E de Chico Mendes a tese de que nao ha defesa da floresta sem os povos da floresta, introduzindo a cultura e o conhecimento desses povos definitivamente no debate acerca dos destinos a ser dado a natureza. A Amazonia nao era mais um vazio demografico ideia que, alias, revela sua natureza colonial na medida em que despovoa a regiao e, assim, autoriza a ocupacao pelos conquistadores/invasores. Aqui tem gente, eis o brado lancado pelos seringueiros quando fizeram sua primeira grande reuniao nacional, em 1985 em Brasilia, quando fundaram o Conselho Nacional dos Seringueiros, entao um forte movimento social.Enfim, mesmo depois de 500 anos de um sistema mundo que se instaurara contra os povos originarios do continente que seria batizado pelos invasores como America, esses povos se faziam presentes na Rio 92 justamente para debater a crise ambiental contemporanea atraves de questoes como agua, vida (plantas e animais), fogo (energia/clima), terra e ar, questoes sobre as quais esses povos detem importante acervo de conhecimento. Nao podemos desperdicar a experiencia e o conhecimento desses grupos sociais que, ademais, habitam as regioes do planeta mais ricas em biodiversidade e agua.Quando estamos diante da avaliacao da Rio 92 nao podemos deixar de fazer constar a enorme importancia desses grupos sociais, e dar consequencia politica a isso. E nao podemos deixar de enfatizar que 1492 inaugura um sistema mundo que, desde entao ate hoje, nao se cansou de afirmar o comercio e o dinheiro, enfim, a economia, mundo esse que se acreditou sem limites, impondo sua visao de tempo como se fora natural desprezando outras temporalidades e suas territorialidades atraves da colonialidade do saber e do poder. Muitos dos governos que surgiram na contramao da politica neoliberal, sobretudo na America Latina desde os finais da decada de 1990, devem sua existencia as condicoes politicas e morais criadas por esses movimentos. Apropriar-se dessa historia para transforma-la numa pauta para afirmar o ambiente como economia e, no minimo, desrespeito, e fazer tabua rasa dos novos horizontes de sentido que, desde entao, emergiram/foram inventados. Afinal, mais do que modelos, que engessam a criatividade, esses movimentos propuseram novos horizontes de sentido para a vida, ou seja, novas possibilidades de horizontes que, sabemos, se afastam conforme caminhamos em sua direcao. Abrem, todavia, caminhos. Nesse sentido, a Convencao 169 da OIT, a Conferencia dos Direitos dos Povos Indigenas de