tentou captura-lo. OBrasil encontra-se na periferia do capitalismo e no interior do paisencontra-se outra periferia: a regiao Nordeste. Portanto, para o artistaoriundo dessa regiao, com excecao da Bahia que naquela quadra historica jaestava no mapa simbolico nacional, era um atestado de mais uma subalternidadeque, poderia desembocar numa segunda ou terceira, caso o artista fosse negro oumulher. Nestequesito, Belchior foi um tipo de passing (cidadao norte-americano que no sec.XX embaralhou sua identidade etnica para escapar das leis racistas do pais)simbolico. Para se tornar esse passing simbolico Belchior utilizou umexpediente arriscado: a negacao. Imagem I. Fonte: Google Imagens.Belchiornegou tudo desde sua regiao de origem: Nordeste nunca houve, Nordeste e umaficcao. Negou a familia patriarcal burguesa: A gente se olha, se toca e secala/ E se desentende no instante em que fala. Negou a eternidade: Querogozar no seu ceu, pode ser no seu inferno/ Viver a divina comedia humana ondenada e eterno. Em uma palavra: negou tudo o que e mistificacao e ufanismo,duas dimensoes caras aos artistas associados a agenda dos Tropicalistas ou acancao de protesto. E numa epoca de radicalizacao politica negar essas duascategorias foi sinonimo de nao tomar partido, isto e, viver e ser lancado asmargens.Opoeta mais citado nas cancoes de Belchior e Fernando Pessoa, o bardo lisboetaque modulou como ninguem as implicacoes do anomalo verbo ser. Neste sentido,e interessante observarmos como o cantor cearense recolhe as coisas do poraoe da rua para transformar-se no ser farejador da implacavel sobrevivenciacotidiana, sem heteronimos e sem ortonomia, assim mesmo, como os anonimos dametropole indiferente. Atentema completa ausencia, nos trabalhos de Belchior, de vislumbre com a vidametropolitana, com a brasilidade ou a enfase paternalista na causa populartao marcadas nas obras dos artistas ligados a Tropicalia e a cancao deprotesto. Sem mistificacao, sem a pseudo enfase na alegria de viver e semufanismo, Belchior conseguiu erigir uma obra montada nos detritos de um projetonacional historicamente concentrador o bolo que nunca foi dividido.Nostrata como gente e claro: aos pontapes.Nestatoada, Belchior conseguiu ser o cronista mais fidedigno da nossa cancaopos-Milagre. Num pais que hipoteca suas esperancas em milagres economicos ciclicos(acucar, ouro, cafe, desenvolvimentismo, pre-sal...) Belchior recolhe do chao,como um trapeiro das coisas pedestres, o que foi negado aos subalternos destepais: uma narrativa desprotagonizada de mistificacao e paternalismo. Imagem II. Fonte: Google Imagens.Queo pecado nativo/ e simplesmente estar vivo,/ e querer respirar.Acancao de Belchior e o 3x4 de uma civilizacao de anonimos sem virtuosismovocalico, sem cadencia e sem ritmo. Nao e a fotografia do lumpen, nem do malandro tampouco da classe media, e o retrato dosbatalhadores, da rale, dos migrantes, do povo que enxerga a vida a palo seco eque nao sabe rir a toa.Erafeito aquela gente honesta, boa e comovida/ Que tem no fim da tarde a sensacao/Da missao cumprida.Contudo,a ausencia de ufanismo e mistificacao e compensada com generosas doses de umlirismo das coisas do dia a dia: Nao estou interessado em nenhuma teoria/Nessas coisas do oriente romances astrais/ A minha alucinacao e suportar o diaa dia/ E meu delirio e experiencia por coisas reais. As coisas reais saoaquilo que o ufanismo e a mistificacao nao conseguem capturar, o lirismoimpregnado