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filosofia atual do mundo". Inicialmente, Marx dedica-se a Hegel com paixao para, depois, distanciar-se dele com tanto maior aspereza. Sua critica inicia-se pela concepcao da historia de Hegel. Para este, a historia nao e uma mera sequencia casual de acontecimentos, mas um suceder racional que se desenvolve segundo um principio imanente, ou seja, uma dialetica interna. O decisivo nisso e que o verdadeiro sujeito da historia nao sao os homens que agem. Na historia antes dominaria um espirito que tudo abrange, ao qual Hegel designa como "espirito do mundo" ou "espirito absoluto" ou mesmo" Deus". Esse, o Deus que vem-a-ser, realiza no curso da historia sua autoconsciencia. Ele chega, por meio dos diferentes momentos do processo historico, a si mesmo. Hegel era da opiniao de que em seu tempo e em seu proprio sistema o espirito absoluto teria, apos todos seus descaminhos atraves da historia, finalmente alcancado seu objetivo: a perfeita autoconsciencia. "O espirito universal chegou ora ate aqui. A ultima filosofia e o resultado de todas as anteriores; nada esta perdido, todos os principios foram preservados. Esta ideia concreta e o resultado dos esforcos do espirito por quase 2500 anos, seu fervoroso trabalho, de reconhecer-se." Portanto, apos o surgimento da filosofia hegeliana, nao pode haver mais nada realmente inconcebivel. Esse e o sentido da conhecida frase do Prefacio a Filosofia do Direito: "O que e racional e real; e o que e real e racional." Razao e realidade chegaram portanto, segundo Hegel, finalmente a adequacao uma com a outra; elas foram verdadeiramente conciliadas. O espirito absoluto compreendeu a si mesmo como a realidade total e a realidade total como manifestacao sua. Aqui entra o protesto de Marx. Aquele pensamento de Hegel, de que a realidade toda tinha de ser entendida a partir de um espirito absoluto, consiste para ele em um injustificado "misticismo". Pois assim se filosofa a partir de um ponto acima da realidade factual, nao a partir dessa mesma. Em oposicao a isso a decidida exigencia de Marx de colocar a filosofia, ora de ponta-cabeca, de volta sobre os pes e que a visao da realidade deveria ser invertida. A realidade deste mundo nao deve ser explicada com base em uma realidade divina. Contrariamente, o ponto de partida do pensamento tem de ser a realidade concreta. Esse pensamento imprime a filosofia de Marx seu cunho ateista. "A missao da historia e, apos o alem da verdade ter desaparecido, estabelecer a verdade do aquem." Quando Hegel afirma que a realidade estaria conciliada com a razao, ele nao poderia, segundo Marx, ter em vista a realidade concreta. Em Hegel, tudo se passa no ambito do mero pensamento. Mesmo a realidade sobre a qual ele fala, e a mera realidade pensada. Para Marx, porem, a realidade factual mostra-se contraditoria, inconcebivel e portanto nao conciliada com a razao. Todo o empenho filosofico de Hegel fracassa porque ele nao e capaz de incluir essa realidade efetiva em seu pensar, por mais abrangente que esse seja. "O mundo e portanto um mundo dilacerado, que se opoe a uma filosofia fechada em sua propria totalidade." Para
Marx, portanto, a realidade concreta e a realidade do homem. "As pressuposicoes com as quais iniciamos sao os individuos reais." A filosofia como Marx a postula em contraposicao a Hegel e em concordancia com Feuerbach e uma filosofia da existencia humana. "A raiz do homem e o proprio homem." Marx denomina sua filosofia por isso mesmo de "humanismo real". O real primeiro e originario para o homem e o proprio homem. E dele, portanto, que o novo pensar tambem tem de partir. Mas o que e o homem? O significativo aqui e que Marx nao considera o homem, como o faz Hegel, essencialmente a partir de sua faculdade de conhecer. Ao contrario, trata-se decisivamente da praxis humana, da acao concreta. "Na praxis, o homem tem de comprovar a verdade, isto e, a realidade, o poder e a mundanalidade de seu pensamento." "Parte-se do homem real que age." E da essencia da praxis humana que ela se realize na relacao com o outro. Se Feuerbach queria conceber o homem como individuo isolado, Marx ressalta com toda clareza: o homem vive desde sempre em uma sociedade que o supera. "O individuo e o ser social." "O homem, isto e o mundo do homem: Estado, sociedade." Essa natureza social constitui para Marx o ponto de partida para toda reflexao subsequente. Assim deve-se entender a muito discutida frase: "Nao e a consciencia do homem que determina seu ser, mas e seu ser social que determina sua consciencia." Mas por que meio se constitui a sociedade humana? Marx responde: basicamente, nao por meio da consciencia comum, mas por meio do trabalho comum. Pois o homem e originariamente um ser economico. As relacoes economicas e particularmente as forcas produtivas a elas subjacentes sao a base (ou a "infra-estrutura") de sua existencia. Apenas na medida em que essas relacoes economicas se modificam, tambem se desenvolvem os modos da consciencia, que representam a "superestrutura ideologica". Desta superestrutura fazem parte o Estado, as leis, as ideias, a moral, a arte, a religiao e similares. Na base economica reencontram-se tambem aquelas leis do desenvolvimento historico, como as que Hegel atribuiu ao espirito. As relacoes economicas desdobram-se de modo dialetico, mais precisamente, no conflito de classes. Por isso, para Marx, a historia e principalmente a historia das lutas de classes. Ate aqui tudo poderia parecer como uma das muitas teorias antropologicas e historico-filosoficas, em que a historia da filosofia e bastante rica, isto e, ate interessante mas realmente apenas mais uma interpretacao entre muitas outras. Por que, entao, o que Marx diz e tao estimulante? Como se explica que seu pensamento tenha determinado tao amplamente o tempo seguinte? Isso reside obviamente em que Marx nao se detem no ambito do pensamento puro, mas que se poe a trabalhar decisivamente na transformacao da realidade: "Os filosofos tem apenas interpretado diversamente o mundo; trata-se de modifica-lo." Nessa intencao, Marx empreende uma critica de seu tempo. Observa que em seus dias a verdadeira essencia do homem, sua liberdade e independencia, "a atividade livre e consciente", nao se podem fazer valer. Por toda parte o homem e
desenvolvimento ate aqui , do homem para si mesmo enquanto homem social, ou seja, humano. Esse comunismo e a verdadeira dissolucao do antagonismo entre o homem e a natureza e entre o homem e o homem. A verdadeira solucao do conflito entre liberdade e necessidade. Ele e o enigma decifrado da historia, a verdadeira realizacao da essencia do homem". Com o comunismo, "encerra-se a pre-historia da sociedade humana" e inicia-se a sociedade "realmente humana". Mas sobre como essa sociedade comunista deve ser, Marx nao nos da nenhuma informacao adicional. Referencias :
com contribuicoes dos CRESS e com a assessoria do professor Ney Luiz Teixeira. O intuito do documento e o de contribuir para o aprofundamento da reflexao sobre uma concepcao de educacao coerente com o projeto etico-politico profissional que, por sua vez, oriente o debate das particularidades do trabalho do/a assistente social na politica de Educacao. "E fundamental que a categoria leia o material e discuta sobre ele", diz a conselheira do CFESS Rosa Predes. Outro documento que serve de "aquecimento" para os debates no Seminario e a cartilha "Servico Social na Educacao", de 2001.Para lerDocumento "Subsidios para o Debate sobre Servico Social na Educacao"Cartilha "Servico Social na Educacao (2001)"Conselho Federal de Servico Social - CFESSGestao Tempo de Luta e Resistencia 2011/2014Comissao de ComunicacaoRafael Werkema - JP/MG 11732Assessor de Comunicacaocomunicacao@cfess.org.br<< voltar
AUGUSTO COMTEEstudante da Politecnica aos 16 anos, Comte e nomeado em 1832 explicador de analise e de mecanica nessa mesma escola e, depois, em 1837, examinador de vestibular. Ver-se-a retirado desta ultima funcao em 1844 e de seu posto de explicador em 1851. Apesar de seus reiterados pedidos, nao obtera o desejado cargo de professor da Politecnica, nem mesmo a catedra de historia geral das ciencias positivas no College de France, que quisera criar em beneficio proprio. A obra de Comte guarda estreitas relacoes com os acontecimentos de sua vida. Dois encontros capitais presidem as duas grandes etapas desta obra. Em 1817, ele conhece H. de Saint-Simon: O Organizador, o Sistema Industrial, e concebe, a partir dai, a criacao de uma ciencia social e de uma politica cientifica. Ja de posse, desde 1826, das grandes linhas de seu sistema, Comte abre em sua casa, rua do Faubourg Montmartre, um Curso de filosofia positiva - rapidamente interrompido por uma depressao nervosa - (que lhe vale ser internado durante algum tempo no servico de Esquirol). Retoma o ensino em 1829. A publicacao do Curso inicia-se em 1830 e se distribui em 6 volumes ate 1842. Desde 1831 Comte abrira, numa sala da prefeitura do 3. distrito, um curso publico e gratuito de astronomia elementar destinado aos "operarios de Paris", curso este que ele levaria avante por sete anos consecutivos. Em 1844 publica o prefacio do curso sob o titulo: Discurso dobre o espirito positivo.E em outubro de 1844 que se situa o segundo encontro capital que vai marcar uma reviravolta na filosofia de Augusto Comte. Trata-se da irma de um de seus alunos, Clotilde de Vaux, esposa abandonada de um cobrador de impostos (que fugira para a Belgica apos algumas irregularidades financeiras). Na primavera de 1845, nosso filosofo de 47 anos declara a esta mulher de 30 seu amor fervoroso. "Eu a considero como minha unica e verdadeira esposa nao apenas futura, mas atual e eterna". Clotilde oferece-lhe sua amizade. E o "ano sem par" que termina com a morte de Clotilde a 6 de abril de 1846. Comte sente entao sua razao vacilar, mas entrega-se corajosamente ao trabalho. Entre 1851 e 1854 aparecem os enormes volumes do Sistema de politica positiva ou Tratado de sociologia que intitui a religiao da humanidade. O ultimo volume sobre o Futuro humano preve uma reformulacao total da obra sob o titulo de Sintese Subjetiva. Desde 1847 Comte proclamou-se grande sacerdote da Religiao da Humanidade. Institui o "Calendario positivista" (cujos santos sao os grandes pensadores da historia), forja divisas "Ordem e Progresso", "Viver para o proximo"; "O amor por principio, a ordem por base, o progresso por fim", funda numerosas igrejas positivistas (ainda existem algumas como exemplo no Brasil). Ele morre em 1857 apos ter anunciado que "antes do ano de 1860" pregaria "o positivismo em Notre-Dame como a unica religiao real e completas".Comte partiu de uma critica cientifica da teologia para terminar como profeta. Compreende-se que alguns tenham contestado a unidade de sua doutrina, notadamente seu discipulo Littre, que em 1851 abandona a sociedade positivista. Littre -
autor do celebre Dicionario, divulgador do positivismo nos artigos do Nacional - aceita o que ele chama a primeira filosofia de Augusto Comte e ve na segunda uma especie de delirio politico-religioso, inspirado pelo amor platonico do filosofo por Clotilde.Todavia, mesmo se o encontro com Clotilde deu a obra do filosofo um novo tom, e certo que Comte, ja antes do Curso de filosofia positiva (e principalmente em seu "opusculo fundamental" de 1822), sempre pensou que a filosofia positivista deveria terminar finalmente em aplicacoes politicas e nas fundacao de uma nova religiao. Littre podia sem duvida, em nome de suas proprias concepcoes, "separar Comte dele mesmo". Mas o historiador, que nao deve considerar a obra com um julgamento pessoal, pode considerar-se autorizado a afirmar a unidade essencial e profunda da doutrina de Comte.(1)(1) Comte, afirmando vigorosamente a unidade de seu sistema, reconhece que houve duas carreiras em sua vida. Na primeira, diz ele sem falsa modestia, ele foi Aristoteles e na segunda sera Sao Paulo.
psicologos/as nas escolas publicas de educacao basica", disse a presidente do CRESS-AL, Valeria Coelho de Omena.Precedido pelos seminarios regionais, o Seminario Nacional Servico Social na Educacao trara ao Conjunto CFESS-CRESS a oportunidade de debater um assunto que vem se configurando, ao longo da historia de constituicao da profissao, como demanda constante e crescente aos/as profissionais de Servico Social, produzida com significativos e importantes avancos, porem permeada ainda por inumeras dificuldades e incertezas, sobretudo no que se refere a forma de insercao profissional na politica social de educacao e a socializacao do debate acumulado entre a categoria.Subsidios para o debateEm dezembro de 2011, foi publicado no site do CFESS o documento "Subsidios para o Debate sobre Servico Social na Educacao", elaborado pelo Grupo de Trabalho (GT) sobre o tema com contribuicoes dos CRESS e com a assessoria do professor Ney Luiz Teixeira. O intuito do documento e o de contribuir para o aprofundamento da reflexao sobre uma concepcao de educacao coerente com o projeto etico-politico profissional que, por sua vez, oriente o debate das particularidades do trabalho do/a assistente social na politica de Educacao. "E fundamental que a categoria leia o material e discuta sobre ele", diz a conselheira do CFESS Rosa Predes. Outro documento que serve de "aquecimento" para os debates no Seminario e a cartilha "Servico Social na Educacao", de 2001.PARA LERDocumento "Subsidios para o Debate sobre Servico Social na Educacao (2011)"Cartilha "Servico Social na Educacao (2001)"ANOTESeminario de Servico Social na EducacaoData: 4 e 5 de junho de 2012Local: Centro Cultural e de Exposicoes Ruth Cardoso (Centro de Convencoes), em Maceio (AL)Inscricoes: a partir da segunda quinzena de abril, no site do CFESSInscricoes gratuitas e vagas limitadasOutras informacoes pelo e-mail seminario@cfess.org.brConselho Federal de Servico Social - CFESSGestao Tempo de Luta e Resistencia 2011/2014Comissao de ComunicacaoRafael Werkema - JP/MG 11732Assessor de Comunicacaocomunicacao@cfess.org.br
tao profundamente dolorida e fere a alma com esmero desmedido, cortando lenta e dolorosamente com o lado cego da faca.A dor e fenomenal, incrivelmente dor, extraordinariamente dor, fatalmente dor. E dor, dor, dor, somente dor. E nao cede, nao acalma, nao da tregua. A dor da perda nao tem som, nao tem voz, e invade o amago do ser silenciosa e cruelmente fazendo doer e adoecer o corpo. Massacra a alma a tal ponto de tudo ao redor perder o sentido. Tudo. Tudo perder o sentido e o brilho da vida.Os olhos olham mas nada veem, os ouvidos ouvem sem nada ouvir, os bracos caem sem sentir qualquer amparo, qualquer sussurro de compreenssao, de entendimento. Somente o gosto do sangue da dor e percebido no fundo do coracao que sangra, falece e se afunda no fundo da terra, do po.E tudo vira dor profunda e cortante como o fio de uma navalha. Os sentidos perdem a razao de ser. Esquecidos de tudo e de todos, menos da dor que rasga, doi e arranha o coracao ate o sangue jorrar em lagrimas profusas e gritos inaudiveis.Faz desejar a morte e buscar o fim de tudo, inclusive de si mesmo, para calar... a dor.Nao existem palavras que definam a intensidade da dor da perda. Ela e tao incrivelmente dor que perdemos a definicao e a expressao do que sentimos. Nada mais importa. Nada. A dor da perda e pesada demais.
E triste saber que um dia vou ver voce passar e nao sentir cada milimetro do meu corpo arder e enjoar. E triste saber que um dia vou ouvir sua voz ou olhar seu rosto e o resto do mundo nao vai desaparecer. O fim do amor e ainda mais triste do que o nosso fim. E, isso e culpa minha, por eu ter me tornado tao insensivel, que nem posso mais sentir voce aqui. Eu digo o que condiz, eu gosto mesmo e do estrago. Acho que o problema e comigo as pessoas me cansam, me tiram as forcas a tal ponto que eu nao consigo abandona-las. Eu aprendi a odiar as pessoas, mas ainda mais a mim. Na verdade, so amamos quem nao precisar de nos. O amor e o ridiculo da vida. Nao tenho planos, mas sim sonhos. Nao bebo, injeto. Nao choro pouco, tenho crises. Nao falo alto, eu grito! Nao sou chata, sou histerica. Nao sou louca, sou neurotica. Nao escrevo palavras, escrevo minhas veias. Nao sou slut , sou bitch. Amo e odeio a dor. fujo; mas ela sempre me encontra. Metros... station to station. Bahnhof zoo, bahnhof dos sonhos, espero por ele... pinto as unhas de vermelho. Volto pra casa sem dizer adeus... galeria dos sonhos. Cigarros de cravo. VALIUM. ESTRELAS. SEXTA-FEIRA. ALCOOL. SERINGAS. Amarrar o braco, veia, lua, medo? A morte nao e suficiente. DROGAS! As vezes sozinho, as vezes acompanhado. Sao trilhas cuidadosamente abertas nesse campo de gramados altos. Por vezes te vejo seguindo rumos distantes dos meus, mas vejo a ponta da tua cabeca, ao longe, me tranquilizando, por estares logo ali. Observo tuas escolhas e jamais me oponho a nenhuma delas, mas comemoro quando elas levam o teu caminho de encontro ao meu, mesmo que por segundos.Minhas maos ocupam meus bolsos para que tu nao tenhas tentacao de te deixar levar por elas. Minhas maos vao te levar por caminhos que tu nao vais gostar de percorrer. E que eu me vou por lamacais, manguezais e, por inumeras vezes, ja me perdi em florestas das mais altas sequoias, de ramos tao frondosos a ponto de fazerem com que os raios de sol desistam de mergulhar no chao. E eu preciso de duas maos pra escalar todas essas montanhas que se aproximam ao norteDesses cumes posso te ver caminhando, por muitas vezes de maos dadas com outros passantes, nem que seja so pra pedir informacao. E tudo tao triste, quando visto daqui de cima... sao tantas almas solitarias de maos cerradas, sao tantas pegadas apressadas de gente que nao sabe aonde quer chegar, tanto desespero nessa procura cega pelo que nao se sabe o que e, mas que tanto se quer, que eu fico pensando se vale a pena voltar.Talvez tu nunca venhas a entender, mas eu ja estou acostumado com a minha condicao de incompreendido. E que tu nao sabes como e frio o lugar de onde eu venho. E que tu nao sabe como doem esses pontos ainda nao-cicatrizados. E que nao se passa pela tua cabeca que, toda vez
em que abro meus bracos, sinto esses pontos hesitando em permanecerem fechados, sinto as costuras esgacadas, sinto o ar que faz arder minhas entranhas, sinto a dor de afogar de novo naquele mar salgado que por tanto tempo me privou de cravar os pes em terra firme. E hoje eu tenho um medo enorme do mar.E quase manha, traz frio, e nao ha sol que seja capaz de derreter todo esse gelo antes da noite chegar.L.S
Tem so uma coisa que eu queria dizer pra voces antes de ir embora: A gente fala esse monte de loucura, fala palavrao pra caramba, passa toda a nossa rebeldia, a nossa atitude, o que a gente acredita... O fato de eu ter tatuado em mim, no meu braco, Marginal, nao quer dizer que eu sou um marginal que faz varias fita, que a assalta os outros nao. Quer dizer que eu to a margem, de muita coisa que eu acho que e hipocrita, que e mentirosa, ta ligado, eu to a margem da inveja, eu to a margem da revolta ruim, ta ligado. Porque eu fiz da minha vida, uma vida de trabalho, de batalha. E nela, ta ligado, o meu sonho se fez, e se fundiu. Gracas a voces, mas a gente batalhou muito pra chegar aonde a gente ta. So que tudo isso que a gente tem, ta ligado, sem uma consciencia que a gente adiquiriu, hoje nao era nada. Porque eu, hoje, eu tenho uma coisa que talvez voces nao tenham. Que e uma banda de sucesso, e uma vida louca, de cada dia ta num lugar, de aparecer na televisao, de tocar no radio. So que muitos de voces tem uma coisa que eu nao tenho. Que e o pai de voces, ta ligado. Meu pai se foi faz dois anos, e ate hoje eu nao consigo entender porque. Entao, se voce tem pai, se voce tem mae, se voce tem uma casa, se voce tem uma comida na mesa, se tem uma cama limpinha, quentinha, se voce tem saude, se voce enxerga, se voce escuta, se voce se supera, se voce erra e aprende com o seu erro, AI VOCE E FELIZ, AI VOCE TEM TUDO! Porque dinheiro e sucesso nao compra tudo nao. O dinheiro compra muita gente, mas nao compra tudo nao, ta ligado. Entao quero que voces entendam, que o melhor que a gente pode ter na vida sao as coisas basicas: e a nossa saude, e a familia, e o amigo, e o amor, e o lugar pra viver, ta ligado, e ter no que acreditar, e viver em funcao de um sonho. Eu tenho uma alma, que e feita de sonhos. Alexandre M. Abrao Alguma vez voce ja confundiu um sonho com a realidade? Ou roubou algo quando voce tinha o dinheiro? Voce ja se sentiu triste? Ou pensou que o trem estava em movimento quando ele estava parado? Talvez eu fosse louca, talvez fossem os anos 60....ou talvez eu fosse apenas uma garota, interrompida! Perdi, e digo: sei aonde perdi e nao tenho coragem de voltar pra buscar.E que eu perdi; ai, ganhei de novo. Mas perdi, mais uma vez.Eu perdi duas vezes, no mesmo lugar.Eu perdi muito tempo. Nao, eu nao perdi; Eu estou perdendo muito tempo.Eu perdi as palavras. Na verdade, estou repleto delas. Nao tenho e coragem pra falar.Eu perdi o sono. Ah, esse eu nem quero mais.Eu perdi uma porcao de camisetas das minhas bandas preferidas.Eu perdi a razao, perdi a vergonha, perdi meu isqueiro, perdi
minha coragem.Perdi minha coragem, merda.A: Vamos?B: Agora?A: Entao deixa...B: PORRA, voce nao tem paciencia!A: Tenho, ate demais.B: Eu nao tenho paciencia com voce.A: Eu tenho medo de varias coisas.B: Inclusive de voce.A: Me diz alguma coisa boa?B: O que?A: Nada, esquece.
Flutuando aqui desse jeito com voce, sob as estrelas brilhando ha 13 bilhoes de anos.A vista e linda e e so nossa esta noite sob as estrelas.Girar por ai em circulos com voce, ver as sombras derreterem a luz tao brilhante que vem dos nossos olhos outro espaco e so nosso esta noite.Veja como as sombras derretem e as ondas quebram-se.Sussurre em meu ouvido um desejo "Nos poderiamos ser levados pra tao longe"Guardei sua voz dentro da minha cabeca o beijo e infinitoe so nosso essa noite."Nos poderiamos ser levados pra longe".UNDERNEATH THE STARS, de The Cure Como nao se apaixonar com essa musica e melodia ? Simplesmente impossivel! Sim, eu sei muito bem de todos os pesares e os maleficios de trocar o sol pela lampada incandescente, mas tambem sou capaz de perceber a sensacao de liberdade que existe quando minha sombra se perde na penumbra. E sao rarissimos os momentos em que estou tao sozinha a ponto de ouvir meus batimentos cardiacos. Basta fechar os olhos. E na escuridao que eu tento encontrar tudo aquilo que eu perdi achando que, ao te encontrar, eu nao precisaria de mais nada. E na mesma escuridao que eu tento te ajudar. Esse pedacos de mim espalhados pelo caminho sao pra voce se guiar. Mas voce recusou ajuda, voce recusou ser ajudado, e voce recusou o que eu tinha pra te oferecer. Pra voce foi pouco, tudo que foi feito, tudo que foi dito, foi pouco. Top 10 Julho - DJ Bruno Ramos 01. ATB - Hold You (John W. And Bruno Ramos Mix) 02. Gaga ft Beyonce - Telephone [E-Thunder Dub PVT]03. Bingo Players - When I Dip [E-Thunder Private]04. Ultra Nate - Free 2010 (John W. Private Remix)05. John Paul Young - Love Is In The Air (Bruno Ramos)06. Kelis - Acapella (Breno Barreto Remix)07. Gramophonedzie - Why Dont You (Bruno Ramos)08. Ke$ha - Your Love Is My Drug (John W. Remix)09. U2 - With Or Without You (Bruno Ramos 2010 Mix)10. Klingenberg, Dave Darell - T! (Danny G Remix)Bonus. L T - Muchacho Loco (John W. & Bruno Ramos) Top 10 Julho - DJ E-Thunder 01. Alexxa - The Reason (Filipe Guerra Ft E-Thunder Remix)02. Kesha - My Love Is Your Drug (E-Thunder Private Mix)03. Jerry Ropero - Fuck U (Lex Luthor Private Mix)04. E-Thunder - Brainstorm (GO!) [Original Mix]05. Breno Barreto Ft Alex Marie - Everybody Shake [E-Thunder Remix]06. Bingo Players - Dip It [E-Thunder Private]07. Moby - Shout In The Back Of The Head [E-Thunder Private]08. B.A.R Feat Roxy - Come Together (Sanno Solavas Remix) 09. Kim Fai - PS [Original Mix]10. Selena Gomez - Naturally (Barak S Remix) Top 10 Junho - DJ HytraxX 01. HytraxX - Bring It Back (Original Mix)02. Katy Perry - California Girls ( Will Beats Latin Mix)03. Adrian Blazz FT. Noemi Gpe - Te Amo (HytraxX Remix)04. Lady Gaga - Alejandro (HytraxX Dub Mix)05. Fabricio Lampa - Make me Feel (HytraxX remix)06. Hot Chip - Ready for the Floor (HytraxX Nerd Rmx)07. E-Thunder - Brainstorm (Original MIx)08. Will Beats - The Clubber (Original