de Dickens: a divida, nesse caso, nao emonetaria, mas social. O ricaco Ebenezer Scrooge e confrontado com a miseriaalheia, quando ele mesmo enriqueceu gracas a generosidade de alguem. Mas hapesquisas que sugerem que essas duas formas da divida tem um vinculo estreito.O antropologo americano David Graeber, da universidade britanicaGoldsmiths, lancou escreveu o livro "Debt: the First 5000 Years"(Divida: Os Primeiros Cinco Mil Anos), para tracar em 534 paginas a historia doendividamento humano. Suas pesquisas, iniciadas em 2009, revelaram que umaproporcao consideravel das guerras, ao longo da historia, teve como pano defundo a cobranca de dividas. No sentido inverso, "as revoltas daAntiguidade tinham todas mais ou menos o mesmo programa: cancelamento dedividas e redistribuicao de terras".O termo "divida", do Egito faraonico ate o boom docredito nos EUA, "sempre esteve envolto em uma atmosfera confusa",segundo o antropologo. Em sanscrito, hebraico e aramaico, "divida","culpa" e "pecado" sao denominados com uma so palavra. Eassim como a palavra alema para divida e "schuld" (culpa), a origemda expressao "thank you" (obrigado) em ingles vem do verbo"think" (pensar), a partir da expressao "vou pensar no bem quevoce me fez". Em portugues, a expressao e ainda mais evidente:"'Obrigado' remete a uma divida de obrigacao". Em sociedadescacadoras, nas quais a cessao de objetos e favores nao e o oposto de uma trocacomercial, o agradecimento, diz Graeber, chega a ser uma ofensa.O antropologo cita o debate sobre o cancelamento de dividas depaises pobres e se surpreende com a nocao de que debitos contraidos temnecessariamente de ser pagos. "Nao e uma afirmacao economica, mas umaafirmacao moral." Uma das principais funcoes dos emprestimos e que osemprestadores (bancos, por exemplo) apliquem recursos de seus clientes ematividades economicas que, espera-se, darao lucro. "Mas se o emprestadortiver a garantia de que vai receber de volta, ele vai fazer emprestimosirresponsaveis", argumenta o antropologo. Economicamente, o pagamento deum emprestimo depende do risco, que e calculado pelo proprio emprestador.Moralmente, trata-se de uma obrigacao.A linguista russa Natalya Davidko, do Instituto Touro de Moscou,busca nos textos biblicos a demonstracao de como o conceito de divida temimplicacoes morais diversas. "Embora a divida monetaria nao seja um pecadona Biblia, e algo a ser evitado", ela escreve, "porque, quandotomamos dinheiro emprestado, alguem controla nossa vida". No Livro deProverbios, le-se que "o rico domina sobre os pobres e o que tomaemprestado e servo do que empresta"; em Romanos, "a ninguem devaiscoisa alguma, a nao ser o amor com que vos ameis uns aos outros".Embora esteja cercado de aspectos inquietantes, o conceito dedivida tambem aparece, para varios autores, como fundamental para a compreensaodo desenvolvimento de vinculos sociais. Graeber, por exemplo, explica como aascensao do Estado centralizado, na Antiguidade, dependeu do endividamento dapopulacao. No Egito, os impostos cobrados pelo imperador constituiam dividasfundadoras, que obrigavam as pessoas a um trabalho antecipado, para fazerfrente as exigencias imperiais. Na Mesopotamia, ao contrario, o poder eradescentralizado e a unificacao tomou corpo com os emprestimos a juros entregrandes grupos sociais.No seculo XIX, o filosofo alemao Friedrich Nietzsche levou aoextremo a hipotese da divida como origem de vinculos sociais no livro"Genealogia da Moral". Para ele, toda moralidade tem origem nacobranca de dividas com ameaca