deles da uma ideia de como teve que se virar e preocupar a Igreja primitiva com essa avalanche de literatura que circulava por toda parte e como teve dificuldades para selecionar os livros que considerava realmente inspirados. Santo Irineu reclamava que apareciam escritos temerarios que desprezavam os ensinamentos dos apostolos (Adversus haereses 3,1). Igualmente Origenes, teologo e escritor da Igreja primitiva, se preocupava com o problema dizendo que havia gente que escrevia evangelhos segundo o seu proprio nome e que seitas que possuiam numerosissimos evangelhos. (Homilia in Lucam, praefatio). A Igreja preocupou-se com esse problema e tentou selecionar os escritos apocrifos. O elenco mais extenso que temos hoje, do Novo Testamento, e o do Papa Gelasio (falecido em 496). Mas e um elenco complexo com obras do Antigo Testamento e tambem livros apocrifos. Apresenta 60 livros, entre canonicos e apocrifos. Muitos autores julgam esse documento nao-autentico. Hoje em dia ha estudos mais confiaveis sobre esse tema. As editoras publicam hoje os Apocrifos mais tradicionais e conhecidos. Nem todos sao livros inteiros. De alguns apocrifos conservaram-se apenas fragmentos ou pequenos trechos.13.4 Porque os apocrifos nao foram aceitos na Igreja Existem apocrifos que sao tao bem escritos e que contem doutrina tao ortodoxa que poderiam estar no elenco dos livros inspirados e nao estao! Por ex. o apocrifo Proto-evangelho de Tiago. Ele contem certas particularidades que foram incorporadas a doutrina teologica, e tanto a Igreja grega (sec. VI) como a latina (sec. XII) passaram a considera-las historicas, verdadeiras. Tais particularidades sao, por ex. o nascimento de Maria (de pais estereis); o nome de seus pais (Joaquim e Ana - que tem dia festivo no calendario liturgico); a apresentacao e permanencia de Maria no Templo; a indicacao de Jose como esposo e guarda de Maria; o nascimento de Jesus numa gruta junto ao boi e jumento... Todavia ele nao foi elencado entre os livros inspirados. (cf. Aurelio de Santos Otero, Los evangelios apocrifos, BAC, Madrid 1985, p. 132). Tambem o apocrifo O Evangelho de Pedro, tem muita semelhanca com os sinoticos. Descreve melhor que eles as cenas da paixao e ressurreicao de Jesus e as primeira aparicoes. Seus contatos com os evangelhos canonicos sao muitos; as vezes traz um pensamento tomado deles; outras vezes cita as mesmas expressoes deles. Mas traz tambem coisas proprias, como por ex., transformar seus personagens. O autor defende Pilatos, atribuindo a Herodes toda a culpa pela condenacao de Jesus. Tem certos paralelos com escritos nao-canonicos das primeiras decadas do seculo II. A elaboracao e fixacao de livros como inspirados e a exclusao de outros como nao-inspirados foi um processo muito longo e ninguem sabe exatamente quais foram os criterios adotados para tal selecao. Nos primeiros seculos, informa Santo Agostinho, havia uma imensidao de escritos circulando pelas Comunidades. Alguns autores dizem que os atuais apocrifos foram excluidos porque contem muitos pontos doutrinais discutiveis e que sao certamente respostas a debates entre seitas ou heresias cristas rivais, na Igreja primitiva. E nao podemos saber a quem e a que os escritores se referem ao escreverem isso. A Igreja, por sua vez, por