dias e que se pode constatar nos proprios postulados em que as variaslegislacoes nacionais e internacionais se inspiram para regular a vida social.4. Deve-se assinalar, porem, que, por detras dum unico termo, seescondem significados diferentes. Por isso, e necessaria uma explicitacaopreliminar. Impelido pelo desejo de descobrir a verdade ultima da existencia, ohomem procura adquirir aqueles conhecimentos universais que lhe permitam umamelhor compreensao de si mesmo e progredir na sua realizacao. Os conhecimentosfundamentais nascem da maravilha que nele suscita a contemplacao dacriacao: o ser humano enche-se de encanto ao descobrir-se incluido no mundo erelacionado com outros seres semelhantes, com quem partilha o destino. Partedaqui o caminho que o levara, depois, a descoberta de horizontes deconhecimentos sempre novos. Sem tal assombro, o homem tornar-se-ia repetitivoe, pouco a pouco, incapaz de uma existencia verdadeiramente pessoal.A capacidade reflexiva propria do intelecto humano permiteelaborar, atraves da actividade filosofica, uma forma de pensamento rigoroso, eassim construir, com coerencia logica entre as afirmacoes e coesao organica dosconteudos, um conhecimento sistematico. Gracas a tal processo, alcancaram-se,em contextos culturais diversos e em diferentes epocas historicas, resultadosque levaram a elaboracao de verdadeiros sistemas de pensamento. Historicamenteisto gerou muitas vezes a tentacao de identificar uma unica corrente com opensamento filosofico inteiro. Mas, nestes casos, e claro que entra em jogo umacerta soberba filosofica , que pretende arvorar em leitura universal apropria perspectiva e visao imperfeita. Na realidade, cada sistema filosofico, sempre no respeito dasua integridade e livre de qualquer instrumentalizacao, deve reconhecer aprioridade do pensar filosofico de que teve origem e aoqual deve coerentemente servir.Neste sentido, e possivel, nao obstante a mudanca dos tempos e osprogressos do saber, reconhecer um nucleo de conhecimentos filosoficos, cujapresenca e constante na historia do pensamento. Pense-se, so como exemplo, nosprincipios de nao-contradicao, finalidade, causalidade, e ainda na concepcao dapessoa como sujeito livre e inteligente, e na sua capacidade de conhecer Deus,a verdade, o bem; pense-se, alem disso, em algumas normas morais fundamentaisque geralmente sao aceites por todos. Estes e outros temas indicam que, paraalem das correntes de pensamento, existe um conjunto de conhecimentos, nosquais e possivel ver uma especie de patrimonio espiritual da humanidade. E comose nos encontrassemos perante uma filosofiaimplicita, em virtude da qual cada um sente que possui estes principios, emborade forma generica e nao reflectida. Estes conhecimentos, precisamente porquepartilhados em certa medida por todos, deveriam constituir uma especie de pontode referencia para as diversas escolas filosoficas. Quando a razao consegueintuir e formular os principios primeiros e universais do ser, e deles deduzircorrecta e coerentemente conclusoes de ordem logica e deontologica, entaopode-se considerar uma razao recta, ou, como era chamada pelos antigos, orthos logos, recta ratio.5. A Igreja, por sua vez, nao pode deixar de apreciar o esforco darazao na consecucao de objectivos que tornem cada vez mais digna a existenciapessoal. Na verdade, ela ve, na filosofia, o caminho para conhecer verdadesfundamentais relativas a existencia do homem. Ao mesmo tempo, considera afilosofia uma ajuda indispensavel para aprofundar a compreensao da fe ecomunicar a verdade do Evangelho a quantos nao a conhecem ainda.Na sequencia de iniciativas analogas dos meus Predecessores,desejo tambem eu debrucar-me sobre esta actividade