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ponto deutilizar instrumentos de tortura para apertar polegares a fim de arrancarconfissoes.Mais tarde, Newton se conscientizou de que otrafico de escravos e sua participacao nele eram algo moralmente ultrajante erepulsivo. Ele afirmou: a forca do habito, o exemplo e o interesse [comercial]cegaram meus olhos.[7]A partir do momento em que o Espirito Santoconvenceu John Newton dos males e pecados envolvidos no trafico de escravos,ele passou a trabalhar incansavelmente para extingui-lo num esforco de decadas.Ele foi orientador e conselheiro de um crente em Cristo mais novo do que ele,chamado William Wilberforce, o qual atuou no Parlamento Britanico. Wilberforcese tornou o mais notavel e eficaz abolicionista da historia da Inglaterra.Alguns meses antes da morte de Newton, ocorrida em 21 de dezembro de 1807, o ParlamentoBritanico aprovou o Decreto da Abolicao do Trafico de Escravos, o que muitoalegrou Newton.A Ternura da GracaAntes de experimentar a graca salvadora de Deus,John Newton nao tinha o menor receio de xingar e proferir palavroes quandorelampejava, de blasfemar contra o Deus do ceu, de zombar da Biblia, deridicularizar a consagracao a Deus, de se envolver em atos depravados, nem ominimo escrupulo de comprar e vender seres humanos como se fossem objetos oumercadorias.Entretanto, John Newton mudou completamente apos asua conversao. Mais tarde, ele se tornou pastor e exerceu o ministerio pastoralpor 23 anos, sempre salientando em seus sermoes o tema da graca de Deus. Elecompos e publicou centenas de hinos, inclusive o hino intitulado How Sweetthe Name of Jesus Sounds [que traduzido quer dizer: Quao doce soa o nomede Jesus] (um nitido contraste com a epoca blasfema de sua vida pregressa),bem como demonstrou incessante hospitalidade em sua casa.Ele manteve comunhao com alguns dos mais notaveisnomes do avivamento evangelico na Inglaterra, tais como George Whitefield eJohn Wesley; ensinou e encorajou pessoas influentes como o grande missionarioWilliam Carey, o poeta William Cowper, e o abolicionista William Wilberforce;alem disso, tornou-se um dos maiores defensores do fim da escravidao naGra-Bretanha.Como explicar tamanha transformacao na vida de umhomem? Semanas antes de sua morte, ja velho e debilitado, Newton explicou:Minha memoria praticamente se foi; mas ainda consigo me lembrar de duascoisas: que eu sou um tremendo pecador e que Cristo e um tremendo Salvador.[8](Bruce Scott - Israel My Glory - http://www.chamada.com.br)Notas:Richard Cecil, The Works of the Rev. John Newton, 3a ed., vol. 1, 1824; reimpressao, Carlisle, PA: The Banner of Truth Trust, 1985, 1:4.William E. Phipps, Amazing Grace in John Newton: Slave-Ship Captain, Hymnwriter, and Abolitionist, Macon, GA: Mercer University Press, 2001, p. 63.Ibid., p. 60.Cecil, p. 33.Ibid., p. 37.Phipps, p. 66.Ibid., p. 202.Ibid., p. 238.
amor por Deus seja espontaneo, nao visando a qualquer recompensa material ou espiritual, mas simplesmente com o objetivo de fazer a vontade de Deus, pois a vida crista consiste em tudo querer o que Deus quer, buscar a gloria de Deus e nada desejar para si, pois e no cuidado pelos mais fracos e desamparados que Deus e glorificado.II. Filipe MelanctonUm dos mais importantes amigos e colaboradores de Lutero foi Filipe Melancton (1497-1560).3 Esse erudito lancou os fundamentos da escola elementar popular. O que guiava sua perspectiva do ensino era que alguns nao ensinam absolutamente nada das Sagradas Escrituras; alguns nao ensinam as criancas nada alem das Sagradas Escrituras; ambos os quais nao se deve tolerar.Em 1528, seus Artigos de Visitacao para as escolas foram promulgados como lei na Saxonia, e sua obra como educador publico passou a ser uma dimensao adicional em sua vida. Ele propos a organizacao dos estudantes em tres classes, divididas em faixas etarias. Na primeira divisao, as criancas estudavam o alfabeto, a oracao do Pai-Nosso e o Credo dos Apostolos. Na segunda divisao, eram estudados pelos adolescentes o Decalogo, o Credo e o Pai- Nosso. Os salmos mais faceis 112, 34, 128, 125, 133 deveriam ser decorados, assim como deveriam ser estudados o evangelho de Mateus, as epistolas de Paulo a Timoteo, a primeira epistola de Joao e os Proverbios de Salomao. Tudo isto lado a lado com o estudo de fisica, logica, gramatica, moral e historia. No ultimo nivel, o equivalente a faculdade, os estudantes deveriam se dedicar ao latim, gramatica, dialetica, retorica, filosofia, matematica, fisica e etica. Aqueles que estavam sendo preparados para ensinar na igreja, alem destas materias deveriam aprender o grego e o hebraico, pois em seu entendimento, este conhecimento deveria servir ao estudo e pregacao de um evangelho puro.Melanchthon entendia que Cristo tinha colocado toda a cultura sob seu controle, acreditando que este entendimento impediria os cristaos de viverem vidas grosseiras, enquanto, ao mesmo tempo, os impedia de atribuir mais importancia a cultura humana do que a fe crista. O estudo das letras estava sempre subordinado ao estudo das Escrituras Sagradas, mas ele disse: Aplico-me a uma coisa, a defesa das letras. Convem que com o nosso exemplo se inflame a mocidade de admiracao pelas letras, e que as ame por amor delas, e nao pelo proveito que delas possa tirar. A ruina das letras traz consigo a desolacao de tudo o que e bom: a religiao, os costumes, coisas divinas e coisas humanas. Quanto melhor e um homem, tanto maior e o ardor que tem por salvar as letras; porquanto sabe que das pestes a mais perniciosa e a ignorancia. Uma escuridao terrivel caira em nossa sociedade, se o estudo das ciencias for negligenciado. Este ensino abrangente tinha por objetivo tornar os cristaos ativos no mundo, dissipando as trevas de uma fe corrompida e supersticiosa e da ignorancia.Melanchthon tambem foi considerado o fundador do ensino patrocinado e sustentado pelo Estado. Pelo menos cinquenta e seis cidades procuraram sua ajuda na reforma de suas escolas. Ele ajudou a reformar oito universidades e
a fundar outras quatro. Escreveu numerosos livros didaticos para uso nas escolas e, mais tarde, foi chamado o instrutor da Alemanha (Preceptor Germaniae). III. Joao CalvinoO frances Joao Calvino (1509-1564) foi o reformador da Igreja de Genebra, na Suica, e a acao social tambem estava entre as suas principais preocupacoes.4 Ele sustentava que em Cristo Jesus nao haveria mais escravos nem livres, pois o Senhor aboliu todas as divisoes de classes. Isso significa que o cristao vive a fe autentica quando encontra seus irmaos numa fraternidade que exclui a discriminacao social. Calvino jamais estabeleceu uma conexao entre riqueza ou pobreza de um lado e o favor ou desfavor de Deus de outro. Antes, ele entendeu a riqueza e a pobreza como expressoes do favor ou do julgamento de Deus sobre toda a comunidade, que entao deveria redistribuir livremente os seus recursos com vistas ao bem comum: Por que e entao que Deus permite a existencia da pobreza aqui embaixo, a nao ser porque ele deseja dar-nos ocasiao para praticarmos o bem?De acordo com Andre Bieler, Calvino ensinava que somos todos ricos em relacao a alguem. O rico tem uma missao economica de providenciar ao mais pobre parte de sua riqueza, de tal maneira que o pobre deixa de ser pobre e ele mesmo deixe de ser rico. Esta igualdade pregada pelo reformador tem como objetivo levar os membros do corpo de Cristo a restauracao social do mundo, uma vez que, pela fe, o crente em Cristo sendo restaurado a imagem de Deus reconstitui suas relacoes com seu proximo. Calvino ensinou que Cristo estabelece entre os membros de seu corpo uma comunhao espiritual tao intensa que esta faz com que os cristaos supram as necessidades uns dos outros. Conforme Calvino: A vontade de Deus e que haja tal analogia e igualdade entre nos. Cada um socorra os indigentes na medida de suas possibilidades, a fim de que alguns nao sofram necessidades enquanto outros tem em superflua abundancia.Calvino considerava os negocios como uma forma legitima de servir a Deus e de trabalhar para a sua gloria. Ele via a circulacao de dinheiro e os bens e servicos como uma forma concreta da comunhao dos santos, e defendia que aqueles que se envolviam em negocios deveriam ter como objetivo ajudar os pobres e os ricos. Ele pensava que seria bom restaurar o ano do jubileu uma redistribuicao voluntaria periodica da riqueza, de modo que a brecha social nunca se tornasse permanente. Em um sermao, ele disse: Deus mistura os ricos e os pobres para que eles possam encontrar-se e ter comunhao uns com os outros, de modo que os pobres recebam e os ricos repartam. Bieler cita um excelente texto do reformador, que resume o pensamento social de Calvino:E necessario comecar por saber qual a atitude que o Senhor deseja que tenhamos diante dos bens materiais: quais os meios licitos de ganha-los e qual o seu uso adequado e legitimo; Em primeiro lugar, nao devemos buscar os bens terrenos por cobica. Se vivermos na pobreza, devemos suporta-la pacientemente; se tivermos riquezas, nao devemos nos prender
de uma diaconia treinada e motivada. Todo esse envolvimento social deve acontecer sem perder de vista que a missao primordial da Igreja e promover a reforma (parcial e provisoria) da sociedade atraves da proclamacao do evangelho de Jesus Cristo, aguardando os novos ceus e a nova terra onde habita a plena justica de Deus.7 A assistencia social tem um lugar importante na vida crista. E um dever do cristao se engajar nas esferas politicas para influenciar o Estado, para lutar e estabelecer instituicoes e estruturas mais justas. Mesmo assim, nao podemos colocar nossa confianca em sistemas economicos e ideologicos. E necessario enfatizar que qualquer sistema de governo somente e tao bom quanto o sao os homens e mulheres que governam. Por isso, e esta e outra licao que poderemos aprender com os reformadores, nao se deve centralizar o poder nas maos de algumas poucas pessoas, mas dividi-lo entre poderes claramente separados e equilibrados, e entre o maior numero possivel de pessoas. E os governantes devem sempre prestar contas ao povo, que tem o direito e o dever de afastar os injustos e corruptos do poder.8 Que Deus nos de coragem de viver e morrer pela e na fe evangelica. Que oremos como Martinho Lutero: Eterno Deus e Pai do Nosso Senhor Jesus Cristo, da-nos o teu Espirito Santo que escreve a Palavra pregada em nossos coracoes. Que nos recebamos e creiamos no teu Espirito para sermos regozijados e confortados por Ele na eternidade. Glorifica a tua palavra em nossos coracoes e faz com que ela seja tao brilhante e candente que nos achemos prazer nela, e atraves do teu Espirito Santo, pensar o que e certo, e pelo teu poder cumprir a tua Palavra por amor de Jesus Cristo, teu Filho, Nosso Senhor. Amem!__________________1Este estudo, aqui revisado e corrigido, foi originalmente publicado pela Editora Cultura Crista na revista Expressao: Cidadania Crista Uma Perspectiva Reformada, em janeiro de 2002. Usado com permissao. 2Informacoes baseadas em Marc Lienhard, Martin Lutero: Tempo, Vida e Mensagem (Sao Leopoldo: Sinodal, 1998), p. 220-2, e Carter Lindberg, As Reformas na Europa (Sao Leopoldo: Sinodal, 2001), p. 137-63.3Para as informacoes e bibliografia sobre Melancton, cf. Franklin Ferreira, Servos de Deus (Sao Jose dos Campos: Fiel, 2013), p. 203-12.4As informacoes sobre Calvino estao baseadas nas obras de Andre Bieler, A Forca Oculta do Protestantismo (Sao Paulo: Cultura Crista, 1999), e especialmente em O Pensamento Economico e Social de Calvino (Sao Paulo: Cultura Crista, 2012) e O Humanismo Social de Calvino (Sao Paulo: Edicoes Oikoumene, 1970).5Citado em Andre Bieler, O Humanismo Social de Calvino, p. 72-74.6Augustus Nicodemus Lopes, O Ensino de Calvino sobre a Responsabilidade Social da Igreja (Sao Paulo: PES, 1998), p. 20.7Augustus Nicodemus Lopes, op. cit., p. 23.8Para um desenvolvimento desse ponto, cf. Harro Hopfl, ed., Sobre a Autoridade Secular: Lutero e Calvino (Sao Paulo: Martins Fontes, 1995
Fonte: https://pedrasclamam.wordpress.com/2014/05/03/ed-rene-kivitz-nao-quero-mais-ser-evangelico-desabafo-de-ariovaldo-ramos/Ser evangelico, pelo menos no Brasil, nao significa mais ser praticante e pregador do Evangelho (Boas Novas) de Jesus Cristo, mas, a condicao de membro de um segmento do Cristianismo, com cada vez menor relacionamento historico com a Reforma Protestante o segmento mais complicado, controverso, dividido e contraditorio do Cristianismo. O significado de ser pastor evangelico, entao, e melhor nem falar, para nao incorrer no risco de ser grosseiro.Nao quero mais ser evangelico! Quero voltar para Jesus Cristo, para a boa noticia que Ele e e ensinou. Voltemos a ser adoradores do Pai porque, segundo Jesus, sao estes os que o Pai procura e, nao, por mao de obra especializada ou por profissionais da fe. Voltemos a consciencia de que o Caminho, a Verdade e a Vida e uma Pessoa e nao um corpo de doutrinas e/ou tradicoes, nascidas da tentativa de dissecarmos Deus; de que, estar no caminho, conhecer a verdade e desfrutar a vida e relacionar-se intensamente com essa Pessoa: Jesus de Nazare, o Cristo, o Filho do Deus vivo. Quero os dogmas que nascem desse encontro: uma leitura biblica que nos faca ver Jesus Cristo e nao uma leitura bibliolatra. Nao quero a espiritualidade que se sustenta em prodigios, no minimo discutiveis, e sim, a que se manifesta no carater.Chega dessa diabose! Voltemos a graca, a centralidade da cruz, onde tudo foi consumado. Voltemos a consciencia de que fomos achados por Ele, que comecou em cada filho Seu algo que vai completar: voltemos as oracoes e jejuns, nao como fruto de obrigacao ou moeda de troca, mas, como namoro apaixonado com o Ser amado da alma resgatada.Voltemos ao amor, a conviccao de que ser cristao e amar a Deus acima de todas as coisas e ao proximo como a nos mesmos: voltemos aos irmaos, nao como membros de um sindicato, de um clube, ou de uma sociedade anonima, mas, como membros do corpo de Cristo. Quero relacionar-me com eles como as criancas relacionam-se com os que as alimentam em profundo amor e senso de dependencia: quero voltar a ser guardiao de meu irmao e nao seu juiz. Voltemos ao amor que agasalha no frio, assiste na dor, dessedenta na sede, alimenta na fome, que reparte, que nao usa o pronome meu, mas, o pronome nosso.Para que os titulos: pastor, reverendo, bispo, apostolo, o que eles significam, se todos sao sacerdotes? Quero voltar a ser leigo! Para que o clericalismo? Voltemos, ao sermos servos uns dos outros aos dons do corpo que correm soltos e dao o tom liturgico da reuniao dos santos; ao, onde dois ou tres estiverem reunidos em meu nome, eu la estarei de Mateus 18.20. Que o culto seja do povo e nao dos dirigentes chega de show! Voltemos aos presbiteros e diaconos, nao como titulos, mas, como funcao: os que, sob uncao da igreja local, cuidam da ministracao da Palavra, da vida de oracao da comunidade e para que ninguem tenha necessidade, seja material, espiritual ou social. Chega de ministerios megalomanos onde o povo de Deus e mao de obra ou massa de manobra!Para
que os templos, o institucionalismo, o denominacionalismo? Voltemos as catacumbas, a igreja local. Por que o pulpitocentrismo? Voltemos ao instrui-vos uns aos outros (Cl 3. 16).Por que a pressao pelo crescimento? Jesus Cristo nao nos ordenou a sermos uma Igreja que cresce, mas, uma Igreja que aparece: Assim resplandeca a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que esta nos ceus. (Mt 5.16). Vamos anunciar com nossa vida, servico e palavras todo o Evangelho ao homem... a todos os homens. Deixemos o crescimento para o Espirito Santo que acrescenta dia a dia os que haverao de ser salvos, sem adulterar a mensagem.Tornai vos para mim, e eu tornarei para vos diz o Senhor dos exercitos. Seja um patrocinador desta obra, seja um colaborador de Cristo!Que Deus te abencoe!Escrito por Ariovaldo Ramos
Ainda da tempo e daqui a pouco, as 19:00h no In Bistro anexo ao clube Internacional, Jantar musical do Dia dos Namorados com: Fernando Motta e Bea Laranjeira.Voce nao pode deixar de Levar o seu AMOR! Written on 29/03/2011 at 21:29 by Claudia CarvalhoO e-mail marketing esta com os dias contados?Filed under Marketing digital4 comments E-mail marketing: empresas devem cuidar para nao mandar mais do que um e-mail por semana para clientesEspecialistas derrubam teorias que poem em duvida a efetividade da ferramenta.Rio de Janeiro Algumas teorias poem em duvida o prazo de vida do e-mail marketing. Sera que ele vai acabar? Os dados de empresas especializadas no assunto como Virid e Dinamize desmentem as previsoes e mostram um crescimento exponencial da ferramenta. Por ano, este tipo de acao de marketing cresce cerca de 150% e atinge os consumidores em estrategias de relacionamento e promocao. As empresas investem cada vez mais em acoes com esse formato, como nos casos da Wine e da Lopes, que trabalham desta forma para se aproximar de seus consumidores. As marcas destinam parte do faturamento a utilizacao da plataforma e nao acreditam na sua extincao.Um dos motivos para o crescimento do e-mail marketing e o fato de que a maior parte da populacao esta conectada por conta do barateamento da banda larga e do aumento do numero de smartphones. A previsao e que nos proximos tres anos esta e outras ferramentas expandam ainda mais a presenca na internet E preciso acabar com a ideia de que para uma midia existir, outra tem de sumir. O Google, o e-mail marketing, o chat corporativo, tudo isso vai crescer, diz Jonatas Abbott, diretor executivo da Dinamize.Informal x FormalDe forma geral, uma empresa brasileira de medio porte que atua neste mercado envia cerca de 200 milhoes de e-mails por mes. O numero e alto, mas tem pouco destaque quando comparado a empresas norte-americanas que chegam a enviar oito bilhoes. A ferramenta e utilizada pelas marcas de maneira pro-ativa, visando ampliar o relacionamento e fazendo promocoes.As teorias que envolvem o fim do e-mail marketing estao diretamente relacionadas as midias sociais, que sao mais informais e disseminam as informacoes com mais rapidez. Contudo, os especialistas afirmam que o e-mail tem caracteristicas unicas e funciona com a identidade do consumidor na internet.O principal uso e para trabalho e ate para entrar em uma rede social e preciso dar seu endereco eletronico para cadastro. As marcas ja descobriram que as pessoas nao ficam no Facebook o tempo todo, mas a caixa postal esta sempre aberta, afirma Jonatas.O e-mail agrega valor as redes sociais que, por sua vez, aumentam o consumo de e-mail marketing. As ferramentas se somam e ampliam o numero de contatos. Tudo o que dizem esta relacionado a conversa informal de e-mail. Estas sim perderao espaco para as redes sociais pela rapidez e informalidade. Na minha visao, e muito dificil o e-mail marketing acabar pelo potencial que representa para as empresas e por nao encontrar outra ferramenta que o substitua, diz Walter Sabini Junior, CEO da Virid.Outra caracteristica marcante do e-mail marketing e o
fato de ser uma forma de comunicacao barata. O custo para enviar um milhao de e-mails e baixo e a eficiencia grande. Esse tambem e um dos motivos para o crescimento. Ja a ma fama do e-mail marketing esta atribuida ao mau uso feito por algumas empresas e aos spans. Quando bem trabalhado, o canal e relevante. Porta a porta onlineUm exemplo de marca que investe no setor e a Wine, que vende seus produtos exclusivamente pela internet e utiliza o e-mail marketing como ferramenta principal de relacionamento com o consumidor. A marca classifica a iniciativa como um porta a porta online que ja conta com 35 mil enderecos eletronicos cadastrados. Das pessoas que recebem o e-mail, 70% compram no site. A taxa de conversao media e de 6% e em dezembro chegou a 20%, diz Aloisio Sotero, diretor de marketing da Wine.Outro exemplo sao os sites de compras coletivas que investem fortemente nesta ferramenta. Os consumidores se interessam em receber as promocoes, mesmo que nao comprem. A classe C, por exemplo, ve no e-mail marketing uma forma de acompanhar as novidades de maneira comoda. Este segmento pode ficar seis meses sem comprar, mas se mantem informado sobre preco e produto. Nem todos os sites de compras coletivas e que nao vao durar muito. Ha 10 anos, os sites de leilao eram febres e hoje nao temos nenhum. Nem o Mercado Livre pode ser considerado um deles, e de compras, afirma Marcelo SantIago, consultor da VIRID Interatividade Digital.Cuidados para nao errarA Lopes tambem investe na ferramenta e nao acredita na extincao do e-mail marketing. A decisao de utilizar o e-mail marketing ocorreu por ser um canal rapido de comunicacao com os clientes para garantir que ficassem sabendo sobre o inicio da venda de um produto. Tambem queriamos enriquecer o relacionamento e esta ferramenta cobre a deficiencia de comunicacao, ja que o consumidor pode retornar o e-mail com alguma duvida, diz Arthur Sindoni, gerente executivo de gestao de clientes e gestao de processos de negocios da Lopes. O retorno em vendas e positivo. Cerca de 6% do faturamento e gerado a partir do e-mail marketing. Mas e preciso certas precaucoes para nao prestar um desservico. A empresa toma o cuidado em nao mandar mais do que um e-mail por semana para os clientes. Sao cerca de tres milhoes por mes, sendo que cada endereco recebe apenas dois durante o periodo, diz Sindoni.Fonte: Portal Exame