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e atirado para o abismo da solidao face a sua extrema rebeldia e irreverencia. Belbo e a personagem que mais se identifica com o Autor na idade madura. E o co-protagonista que tem acesso ao Conhecimento, a sophya, que esta em contato com as sephirots superiores, mas a utilizacao desse conhecimento e feita em beneficio proprio, isto e, confunde os dados para concretizar um plano de Vinganca e humilhar os falsos genios. Foi so para vos, filhos da doutrina e da sapiencia, que escrevemos esta obra. Examinai o livro, embrenhai-vos na intencao que dispersamos e colocamos em varios lugares: o que ocultamos num lugar, manifestamo-lo no outro, para que possa ser compreendido pela vossa inteligencia. Agrippa, Heinrich Cornelius, De occulta philosophia. Mais uma vez, a semelhanca do que fez com O Nome da Rosa, Umberto Eco coloca diante dos nossos olhares um puzzle de erudicao, ao mesmo tempo que delega ao leitor a missao de decifra-lo, sabendo de antemao que este nao o podera fazer sem a sua ajudaEsta e a uma das partes fundamentais do romance, o seu alicerce. Se o Principio, a Ideia, esta em Keter, o unico ponto estavel do universo ou a origem, o acesso ao tema propriamente dito esta em Hokmah, a ramificacao dos varios caminhos ou hipoteses. Binah Ja Binah, a sephirot que se segue e a da Divulgacao, onde sao dadas as coordenadas do desenvolvimento das hipoteses ou caminhos presentes em Hokmah. E Casaubon que, por contatar de perto com Belbo, acaba por conhecer suficientemente bem as suas motivacoes e processos mentais de forma a poder decifrar o acesso a Abulafia o primitivo computador do inicio dos anos oitenta do seculo XX que so consegue por obra do acaso pura e simples! Casaubon e uma personagem que poderia ser o proprio Autor na juventude, um discipulo de Belbo. Ou o seu cerebro complementar, pois o editor, ao fazer arrogantemente a distincao entre cretinos, imbecis, estupidos, e doidos (dos quais so as duas ultimas categorias e que aparecem nas editoras a quererem publicar livros de qualidade execravel), so ele proprio e Casaubon e que nao se encaixam nesses rotulos. O estupido pode dizer uma coisa certa, mas pelas razoes erradas. O estupido e insidiosissimo, o imbecil reconhece-se logo. O estupido raciocina quase como nos, salvo uma diferenca infinitesima. E um mestre dos paralogismos (falsa logica ou logica distorcida). Publicam-se muitos livros de estupidos porque nos convencem logo a primeira. O redator editorial nao e obrigado a reconhecer o estupido. Nao o faz a Academia das Ciencias, porque haviam de faze-lo as editoras? (...) E Deus diverte-se como louco.. A frase que se segue define Belbo na perfeicao: O genio e o que faz jogar uma componente de modo vertiginoso, alimentando-a com as outras. Casaubon e outro colega na editora, Diotalevi, intuem, no entanto, a natureza melancolica de Belbo debaixo do sarcasmo tipicamente piemontes.Belbo nao se limita a editar livros. Ajuda com pequenos retoques a melhorar, a aprimorar as obras dos autores com maior potencial ...dou pequenos retoques no barro, onde ja alguem esculpiu a estatua Mas
a grande obra de Belbo ira consistir num aglomerado de factos historicos recolhidos e religados por conexoes espurias. E aqui que germina o grande romance da Historia, dos Templarios, Alquimistas e Sociedades Secretas e... a procura da Pedra Filosofal. De facto, o Autor antecipou-se em 25 anos a Dan Brown e a tematica presente em Anjos e Demonios e O Codigo da Vinci. Se bem que Umberto Eco, ao construir ficcao, tem o cuidado de separar aquilo que e facto historico e aquilo que e especulacao. Para a personagem Belbo, tudo pode ligar com tudo, e tudo e conectavel porque existe um ponto fixo no Universo: o ponto que sustem o Pendulo. E, em termos culturais existem figuram arquetipicas que unificam as principais motivacoes e cognicoes humanas possibilitando o sincretismo, religioso e cultural entre as, aparentemente, mais distantes culturas do planeta. Mas a tentativa de encontrar a origem de cada um dos elementos culturais e religiosos leva-o a um beco sem saida porque quanto mais tenta separar o elementos culturais mais estes parecem ligar-se entre si, fazendo-o quase esquecer-se que esta a criar ficcao e a alterar deliberadamente a disposicao os dados. Hesed Em Hesed A sephirot da graca e do amor, o fogo branco, o vento Sul, Eco comeca por fazer referencia a analogia de contrarios onde a Alegoria como mae de todos os dogmas, e a substituicao da realidade pelas sombras; a mentira da verdade ou a verdade da mentira numa citacao de Eliphas Levi em Dogme de la Haute Magie. Nesta fase do desenvolvimento do romance, Casaubon faz um interludio na sua vida profissional e pessoal, em terras de Vera Cruz fugindo do pesadelo da Europa, a envolver templarios, nazis, um assassinio juntamente com o misterioso desaparecimento do corpo, para dar aulas na Universidade, viver a embriaguez de um amor exotico e contatar com a cultura afro-brasileira, com todo o seu sincretismo, magia e irresistivel envolvencia.O periodo vivido no Brasil e vivido como um sonho, onde os rituais de umbanda, a posse pelo espirito de pomba-gira ao som dos agogos baianos dao um toque de surrealismo a um romance onde o real e irreal facilmente se misturam. E no Brasil que Casaubon conhece Aglie, uma personagem sinistra que se julga a reencarnacao de Cagliostro e que o faz regressar aos obscuros misterios da Velha Europa... Mas Hesed e tambem o momento de expansao da substancia divina que se difunde para a infinita periferia...Eco justifica esta definicao com uma frase de Aglie que esta na base da dinamica que permite o desenvolvimento do romance: A raca, ou a cultura, (...) constituem uma parte do nosso inconsciente. E a outra parte esta habitada por figuras arquetipicas, iguais para todos os homens e por todos os seculos. Esta e a razao pela qual os criadores do Plano, que sera a grande obra de Belbo, conseguem encontrar analogias em quase tudo, mas onde as conexoes nao tem qualquer base real. Geburah Passamos entao para Geburah a sephirot do Terror, o juizo implacavel onde o mal se mostra, revela e exibe. Trata-se da sephirot
do mal e do medo. Geburah e a luz do Juizo Severo, a face implacavel de Yhwh. De regresso a Italia, Casaubon nao reconhece o mesmo pais, dez anos depois. As referencias culturais e politicas mudaram, porque mudaram, tambem, os sinais exteriores que revelavam uma determinada forma de pensar. Casaubon torna-se um detective cultural, isto e um pesquisador eximio de informacoes de caracter erudito. Um area onde se movimenta como um peixe na agua: a investigacao historica /epistemologica que o faz tornar-se uma especie de bufo (mocho) do saber. A raiz do mal, em Geburah, nasce no escritorio de Casaubon, em conversa com Belbo: nao ha informacoes melhores que outras, o poder esta em registra-las todas e depois procurar conexoes. E as conexoes existem sempre, basta querer encontra-las. Em Geburah, penetramos no mundo tortuoso das meias verdades, de segredos insinuados, da Maconaria e das Sociedades Secretas, cuja ubiquidade lanca os protagonistas no vortice da mais intrincada teoria da conspiracao de sempre. E, tambem, nesta fase do romance que o autor manifesta, atraves das reflexoes de Belbo, ciosamente guardadas nos files de Abulafia, o seu profundo desprezo pelas editoras que sobrevivem a custa dos APC Autores a Propria Custa e, principalmente, pelos autores que a elas recorrem. Autores cuja presuncao, no seu entender, os impede de reconhecerem a sua propria mediocridade.Nao deixa, contudo de fazer notar que as editoras que vivem do dinheiro dos leitores cometem, tambem, os seus pecadilhos, por exemplo, a cedencia a uma certa pressao do Ministerio da Cultura para que determinada obra seja publicada ou as concessoes que se fazem tendo em conta as exigencias do mercado. Belbo, o grande genio incompreendido, coloca-se a si mesmo no papel de um deus que castiga os velhos genios, justamente incompreendidos que encaminha para a Manuzio, editora que sobrevive de APC .O Plano surge como a vinganca do deus ciumento, face aqueles que considera como os maniacos da teoria da conspiracao envolvendo nao so os Templarios, mas tambem sociedades secretas, seitas gnosticas, satanicas e afins. Temas que fascinam o misterioso Aglie, que se diverte a roubar a atencao da amada de Belbo, Lorenza Pellegrini. E claro que a colera do ciumento Deus da Cultura so poderia ser despoletada pela sua incapacidade de dividir o amor ou o sorriso de uma mulher que se comporta como uma hetaira e que facilmente pode iniciar uma guerra, a semelhanca de Helena de Troia...e e, simultaneamente, uma Eva que nao consegue evitar deixar-se seduzir pelo encanto de uma serpente. Mas Belbo e a propria face do deus vingativo, que nao permite a adoracao de outro idolo...entao nasce o Plano. Kaballah, Temurah, Talmud sao os ingredientes que fomentam o instrumento da vinganca, usado para atrair os maniacos da perseguicao e os fanaticos por tudo o que tiver um vago odor a secretismo. O Plano e concebido para esotericos, satanistas, alquimistas, misticos, macons, criando uma complicadissima trama apanhar na mesma rede todos os cultos semi-secretos existentes e ate os nao existentes! Eu digo que existe uma sociedade secreta com ramificacoes em todo o mundo, que conspira para defender
o boato de que existe uma conspiracao universal. E com este dito de Casaubon, em conversa com Belbo, Umberto Eco atira Dan Brown para o abismo, vinte e cinco anos antes de o escritor anglo-saxonico escrever Anjos e Demonios e O Codigo da Vinci. Em relacao as personagens femininas que intervem no romance, temos tres figuras principais: Amparo e Lia, ambas com quem Casaubon tem um relacionamento afetivo, em diferentes fases da vida. Trata-se de mulheres elevado nivel cultural e erudicao. Sao elas que, em diferentes momentos da trama, colocam Casaubon em contato com a realidade. E Casaubon e o unico dos autores do Plano que nao sucumbe ao proprio feitico, conservando a lucidez, apesar de destituido da paz interior. Lia e a consciencia de Casaubon, o fio de Ariadne que o orienta no meio do emaranhado labirinto ideologico no qual esta envolvido. Ja Lorenza Pellegrini e o oposto da Lia e Amparo. E a personificacao da beleza, da seducao e da atracao erotica. A sua unica habilidade e a de encantar com o sorriso e de enlouquecer com o corpo, ou melhor dizendo, com a sua exuberante expressao corporal. Lorenza consegue tentar Casaubon, que se deixa fascinar sem, no entanto, sucumbir ao seu encanto. Ja Belbo enlouquece por completo, sob o seu dominio.Como o desejo de Belbo nao permanece dentro dos seus limites, passando a mais pura obsessao, este manifesta-se sob a forma de Geburah, a severidade, de aparencia obscura, vendo-se rodeado por um universo de demonios reais e imaginarios. Casaubon consegue manter o auto dominio quando ainda com Amparo, se mantem fora do misticismo do umbanda, tambem com a ajuda do agogo e, depois, com Lia que o ajuda a nao envolver-se no Plano e a conservar a sanidade mental. Tifferet Em Tifferet, a sephirot da Beleza e da Harmonia, a especulacao iluminante, a arvore da vida, o prazer, as luzes e a purpurina. O acordo da regra com a liberdade. O ano Tifferet foi aquele em que os autores do Plano se entregam ao prazer da subversao jocosa do grande texto do Universo. O ano em que inventam e desenvolvem o Plano e a epoca em que a prosperidade nos negocios e a felicidade pessoal para Casaubon mais se faz sentir.Nesta fase, Casaubon esta cego pelo esplendor do seu proprio saber, movendo-se entre os grupos mais sinistros com a desenvoltura do psiquiatra que se afeicoa aos seus pacientes. Belbo, por sua vez, decide para alem do motivo que ja foi referido, conceber o Plano porque, na sua mente, a incapacidade de captar o momento certo para fazer uma opcao ideologica, dentro do estreito limite daquilo que e considerado o Bem e o Mal, mantem-no no limbo, acima dos dois aspectos opostos que caracterizam esta dualidade, de acordo com o papel de divindade que atribui a si proprio. Belbo serve-se assim, da Temurah no que toca a recombinacao de factos historicos, da-lhes uma disposicao diferente, unindo-os com ligacoes ficticias com o objetivo de mudar a face a Historia. Mas Eco e, ao contrario do que faz Dan Brown, vinte anos
depois, extremamente cuidadoso no que respeita a separar o que e facto historico daquilo que e especulacao citando Baighent e Leigh autores de The Holy Blood and the holy Grail que esta na base do argumento de O Codigo da Vinci, procedimento que Dan Brown se esquece de efetuar valendo-lhe um processo em tribunal por parte dos dois autores. E tambem nesta parte do desenvolvimento do romance que Eco faz a referencia aos Templarios em Portugal e ao Castelo de Tomar na restante que em determinada altura do romance tambem esta envolvido no Plano... Para Belbo, o Plano tem de envolver tudo Ou e global ou nao explica nada. Por isso, ao deambular pelas diferentes ramificacoes da Maconaria e dos Rosa-Cruzes encontram um denominador comum: o objetivo de todos e o dominio absoluto dos fenomenos naturais usando, quer as ciencias naturais, quer a alquimia, quer as ciencias ocultas, na luta pelo Poder Supremo, igual ao dos magos das historias de bruxas e fadas. Daqui nascem as crencas mais bizarras. E daqui pode ate entender-se o perigo de uma obra simbolica como A Flauta Magica de Mozart, cheia de referencias codificadas a Maconaria, que faz com que ou os seus membros ou os jesuitas de Loyola queiram desembaracar-se dele. Desta tentativa de unir todo o tipo de crencas e teorias sob uma base comum, nasce a identificacao por parte dos autores do Plano da Doutrina dos rosa-cruzes com a dos judeus cabalistas, dos antigos gnosticos e dos maniqueus. Conseguem inclusive estabelecer a ligacao do Templarios com os Assassinos da Fortaleza de Alamut, com os quais estao umas vezes em conflito e outras em surpreendente alianca. Os Hashhashin de Alamut (a que Dan Brown tambem faz referencia em Anjos e Demonios) dao origem a shia, a ala heretica do Islao ou xiitas que veem a continuidade da Revelacao nao no profeta Maome mas no proprio Ima (senhor, chefe, realidade teofanica, Rei do Mundo). Esta mesma ala heretica do islamismo foi infiltrada, na Europa e na bacia Mediterranica por doutrinas esotericas como a dos maniqueus, gnosticos, neoplatonicos e dos misticos iranicos. Eco fornece-nos a explicacao historica para a situacao atual no medio oriente na epoca, em que escreveu a obra, estava ainda muito recente o golpe de estado que derrubou o Shah da Persia, Reza Pahlevi, apos o qual, o Governo de Teera passou a estar a cargo do lider xiita Ayatollah Khomeini. Eco explica que um dos ramos do xiismo,mais propriamente os ismaelitas que originaram os Fatimitas do Cairo e que depois se afirmam como o ismaelitas reformados da Persia por ordem de Hasan Sabbah em Alamut o ninho do Falcao, onde o Ima se rodeia dos seus acolitos, fieis ate a morte, que usa para efetuar os seus assassinios politicos. Ficaram conhecidos como os Assassinos, raca de monges guerreiros, prontos a morrerem pela fe, formando uma especie de cavalaria espiritual que contatam com os Templarios. Contato esse de que Filipe o Belo s serve para condenar os Cavaleiros como hereticos, adoradores de Baphomet, adulteracao fonetica de Maome). Os ismaelitas, ao longo dos ultimos
seis seculos, sobrevivem em todo o Oriente, mesmo depois de Alamut ter cedido sob pressao mongol. Fundiram-se com o sufismo nao xiita que originou a terrivel seita dos drusos. Belbo e Casaubon chegam a explicar o Holocausto como um engano de Hitler ao confundir Israel com Ismael, tal como os Ocidentais catolicos que, em plena epoca dos Descobrimentos e ao longo do Renascimento, ao perseguirem os judeus cabalistas que iniciam a tradicao da Kaballah para enganarem aqueles que se julgam senhores do Mundo! No entanto, neste momento de Tifferet, a vaidade suprema dos autores do Plano sobre os ignorantes, os credulos e maniacos da perseguicao, leva-os a soberba e, no caso de Belbo, hybris: nao te possui (a fatalmente bela Lorenza Pellegrini), mas posso fazer explodir a Historia. O que determinara o final do romance... Nizah Na sephirot da Resistencia e da Paciencia dos que sao submetidos a uma prova, da-se o verdadeiro volte-face do romance, isto e, o inverter da roda da Fortuna no entender dos antigos Romanos. A ambiguidade desta sephirot, que tambem pode ser a sephirot da Vitoria, do vencer dos obstaculos, coincide tambem com os caprichos da deusa Fortuna, a mais poderosa divindade Romana, apesar de caprichosa, na sua dualidade. A vitoria, aqui, tambem dependera da perspectiva, do prisma de valores eticos por onde se observa a (i)realidade... Atraves dos ficheiros de Abulafia, que sao como um diario onde Belbo guarda as suas reflexoes mais intimas, Casaubon fica a saber dos ultimos movimentos do seu colega antes do seu desaparecimento. E ao seguir a sua pista que o detective da cultura chega ao Conservatoire des Arts et des Metiers em Paris onde, enquanto aguarda escondido numa das gigantescas pecas do museu, recorda as peripecias que constituem a acao, enquanto aguarda a chegada dos membros das sociedades secretas que ai se reunirao depois do fecho do museu e, entre os quais, espera encontrar o irreverente editor. Casaubon apercebe-se que os autores do Plano, excluindo Diotalevi, por se encontrar extremamente debilitado pela doenca, passarao a ser perseguidos e pressionados para revelarem o segredo inexistente sobre os Templarios... Os Autores do Plano constroem o Golem (monstro antropomorfico semelhante ao Leviata ou ao Frankenstein), que depois nao conseguem controlar... Hod A seguir vem Hod, a sephirot do esplendor, da majestade e da Gloria que governa a magia, o cerimonial e ritual, o momento em que se descerra a eternidade. Hod manifesta-se no impressionante cerimonial dos participantes na referida reuniao, uma mistura de um ritual celtico ou druidico que faz, simultaneamente lembrar os misterios de Eleusis. Lorenza e Belbo sao obrigados a participar na cerimonia, durante a qual o editor e pressionado a revelar o pseudo-segredo. Para Casaubon, que assiste a cerimonia sem visto pelos participantes, tudo se passa como num sonho sem distinguir propriamente o que e de facto real e o que e imaginacao, excitada pelos poderosos alucinogenos inalados. Se Hod e a sephirot da Gloria, Belbo obtem-na no derradeiro momento da cerimonia. Ele, como criador do Plano, situa-se entao acima dos comuns mortais, ao fazer finalmente a opcao ideologica e
afirmar as suas conviccoes. Apos a cerimonia da-se tambem uma alteracao se na personalidade de Casaubon. Torna-se paranoico. Comeca a ver perseguidores em cada esquina. E tomado por um medo incomensuravel que o descubram para obriga-lo a confessar o segredo que nao existe pelo que A unica maneira de embaracar o Diabo e fazer-lhe crer que nao acreditas nele. Jesod A nona sephirot e a do Fundamento, o sinal da alianca, o arco que se estica para atirar a seta a Malkut. Jesod e a gota que jorrada seta para produzira arvore do fruto. E a forca vital procriadora. O veneno da lucidez contamina Casaubon. Este e o unico que esta consciente de que o Plano nao passa de um equivoco, de que foi a interpretacao erronea de um texto ambiguo, onde faltam elementos essenciais assim como as ligacao entre as frases, e que despoletou a situacao em que se encontram os autores do Plano. E o Plano e construido com base em analogias nao fundamentadas, com uma interpretacao que e dada como correta porque aparentemente todas as pecas se encaixam. Lia, a esposa de Casaubon, e a ancora que o liga a Terra. Ou seja, os autores do Plano nao criam nada de novo, a nao ser esta disposicao dos elementos. Pura teoria da Gestalt. As formas sao percepcionadas antes dos elementos mesmo que nao estejamos na posse de todos os elementos que compoem a Forma. Se alteramos a disposicao das pecas e as de ligacoes a forma muda tambem. E assim que surgem as constelacoes. E assim que surge um novo paradigma que serve de base a sustentacao de uma nova ideia quando um novo elemento, antes imperceptivel, nao se encaixa na forma primitiva da constelacao, e percepcionada uma nova forma, obrigando a uma hipotese mais abrangente, ate que seja comprovada para formar a nova teoria Wertheimer, Platao, Karl Popper, Thomas Kunh...Nenhum deles e mencionado na obra mas a sua estrutura conceptual esta na base dos processos mentais de Belbo. Lia, a Ariadne de Casaubon fa-lo chegar a uma conclusao, ao permitir-lhe a tomada de consciencia do verdadeiro Fundamento Jesod do Plano. E ele, tal como um Teseu do seculo XX ,tera de abandona-la para protege-la dos maniacos do Segredo. Dos lobos famintos de Poder.Casaubon e quem doravante tera de viver na sombra. Como Lucifer. Porque sabe demais. E porque nao soube utilizar o seu saber de forma positiva. Pelo contrario, ajudou Belbo a utilizar a Sabedoria para enganar. A maior ironia presente no romance reside na palavra nao. Nao, como sinonimo de negacao para afirmar categoricamente as nossas conviccoes. Nao, como admissao da nossa propria ignorancia, a humildade socratica, da limitacao de que, de facto, nao sabemos tudo. Esta e a principal intencao de O Pendulo de Foucault o simbolo do Pendulo implica imprevisibilidade, pelo facto de ser praticamente impossivel prever a sua rota de oscilacao. A funcao de Casaubon em Jesod e a de recolocar as coisas nos seus devidos lugares e reparar o erro do demiurgo Jacopo Belbo, o tocador de clarim que provoca terramotos, a semelhanca
de Josue junto as muralhas de Jerico. Malkut A ultima da sephirots, e o Reino da Terra. Ou a verdade onde a Sabedoria aparece despojada, mostrando que o seu misterio reside no nao ser, senao por um momento, o ultimo. No seu exilio solitario Casaubon, e agora detentor da consciencia absoluta do segredo supremo da Sabedoria, cuja posse nao lhe traz nenhum consolo. E incapaz de poder partilhar o que sabe. Por que saber nao basta. O Saber e inutil se nao for partilhado. E a partilha torna-se impossivel se, tal como acontecia com Cassandra de Troia, aquele que a possui nao tem credibilidade. O Pendulo de Foucault e o livro mais hermetico de sempre. Fascinante para os amantes do saber, O Pendulo de Foucault possui tantas chaves, encerra tantos palacios dentro de si, que mil paginas nao chegam para o analisar exaustivamente. Cada capitulo pode ser o prologo para uma tese. E, por isso, este texto, esta muito aquem daquilo que pode ser explorado, numa obra que nada tem de facil ou digestivo. Porque quem le O Pendulo de Foucault como quem come uma refeicao de plastico, na praia ou no meio do ruido infernal do autocarro, dificilmente conseguira reter seja o que for da mensagem que o Autor pretende transmitir. Aconselha-se a leitura de lapis em punho e bloco-notas para fazer uma ficha de leitura de cada capitulo. So assim, uma obra como esta, se revela com o esplendor azul das suas dez safiras. Claudia de Sousa DiasHa sempre um livro... a nossa espera