doutrinas. Qualquer renuncia ao Estado da igreja era incluida como erro na lista, o que culminou na condenacao geral da afirmacao de que o pontifice romano podia e devia reconciliar-se e concordar com o progresso, o liberalismo e a nova civilizacao.Apos a emigracao dos reformadores e mais tarde dos cientistas naturais e filosofos modernos, agora ficara praticamente inevitavel uma emigracao do seio da Igreja Catolica de muitos trabalhadores e intelectuais. No nivel da ciencia e da educacao, coisas tao fundamentais para os homens e as mulheres modernos, esse catolicismo nada mais tinha a oferecer; grosso modo, correspondia ao nivel de educacao das massas catolicas.Um sintoma importante dessa evolucao perniciosa foi que, agora, um grande numero de espiritos representativos da modernidade europeia fora posto noIndex dos livros proibidos para os catolicos. Ao lado de numerosos teologos e criticos da igreja e de Copernico e Galileu, os fundadores da ciencia moderna, estavam os pais da filosofia moderna. Descartes e Pascal, Bayle, Malebranche e Spinoza, juntamente com os empiristas britanicos Hobbes, Locke e Hume. Havia tambem a Critica da razao pura de Kant, naturalmente Rousseau e Voltaire, e, mais tarde, John Stuart Mill, Comte e tambem os grandes historiadores Gibbon, Condorcet, Ranke, Taine e Gregorovius. Depois vinham Diderot e d Alembert com sua Encyclopedie e o Dicionario Larousse, Grotius, o jurista constitucional e internacional, Von Pufendorf e Montesquieu; e, finalmente, uma elite da literatura moderna: Heine e Lenau, Hugo, Lamartine, Dumas pai e filho, Balzac, Flaubert, Zola, Leopardi e d Annunzio em nossos dias, Sartre, Simone de Beauvoir, Malaparte, Gide e Kazantzakis... Este magisterium e o bom catolico nao entravam seriamente numa discussao critica e construtiva com o ateismo e o secularismo modernos; para se defender, o magisterio usava cliches apologeticos, caricaturas e condenacoes.Tudo isso mostra o quanto, em Roma, o paradigma catolico romano da Idade Media entrara na defensiva em toda a linha.Apesar de toda a oposicao no episcopado, apos semanas de controversias, e por instancia energica do papa, que rejeitava toda objecao e toda proposta de meio-termo, dois dogmas papais foram definidos em 18 de julho de 1870. Antes de sua aprovacao, nao so os arcebispos de Milao e St. Louis, Missouri, mas tambem os representantes das mais importantes ses metropolitanas da Franca, Alemanha e Austria-Hungria se retiraram. Ate hoje, os decretos abaixo sao objetivo de total repudio ortodoxo e protestante, e causa de uma cisao dentro da Igreja Catolica que poderia facilmente ter sido evitada.O papa tem uma primazia de jurisdicao legalmente vinculante sobre cada igreja nacional e cada cristao.O papa possui o dom da infalibilidade em suas decisoes dogmaticas solenes. Estas decisoes solenes (ex cathedra) sao inflaveis com base no apoio especial do Espirito Santo e sao intrinsecamente imutaveis (irreformaveis), nao em virtude da anuencia da igreja. Pags. (208-209).A IGREJA CATOLICA PRESENTE E FUTUROPio X reprimiu qualquer reconciliacao da doutrina catolica com a ciencia e o conhecimento modernos. Sob o rotulo desonroso de modernismo, comandou uma limpeza antimoderna em grande escala, uma caca formal a heresia contra todos os teologos reformistas especialmente exegetas e historiadores. Na Franca, na Alemanha, na America