Os gregos, em sua mitologia, nos deixaram tambem historias semelhantes, sobre a total submissao do principio feminino ao poder masculino. Lembre-se, por exemplo, da conquista de Delfos, guardado pelo dragao Ladon, pelo deus Apolo. Delfos era um centro oracular tutelado pela Grande-Mae Geia e por sua filha Temis. Ou, cite-se, a vitoria que o heroi grego Teseu obteve sobre o Minotauro as custas da princesa cretense Ariadne, depois por ele abandonada. Ou, ainda, a conquista do Velocino de Ouro pelos argonautas, comandados por Jasao. Se nao fosse Medeia, princesa e grande maga, sobrinha de Circe, os cinquenta e cinco herois gregos jamais teriam conquistado o precioso tesouro. JASAO E OS ARGONAUTAS ( CHARLES DE LA FOSSE , 1636 - 1716 )Ao desenterrar o mundo matriarcal, os pesquisadores nos ajudaram a reavaliar corretamente a historia da humanidade e o papel que nela teve a mulher, embora muitas de suas conclusoes venham sendo apresentadas com notaveis preconceitos machistas, algo que nem uma pretensa objetividade cientifica consegue camuflar. Dentre outros preconceitos, destacamos, por exemplo, o nome dado a primeira fase do matriarcado, heterismo, do grego hetaira, prostituta, algo absolutamente incorreto, pois a prostituicao (ganho de dinheiro pela pratica de atos sexuais) nunca fez parte do mundo matriarcal. O que temos de confirmado e que na ordem matriarcal sabia-se quem era a mae, nao o pai. A transmissao do poder social, inclusive de bens, quando havia, era matrilinear, sendo o pai uma figura bem menos importante, ignorada ate sob varios aspectos. As unioes nao eram monogamicas. A vida dependia da mulher, cujo corpo analogicamente se confundia com a propria terra como fonte da existencia. Foi durante o periodo matriarcal que a mulher, atraves das Grandes-Maes, comandou todos os ritos de fertilidade. No periodo matriarcal ela se tornou tanto dona da vida humana como do solo, da terra e dos animais. Foi neste periodo que se reforcou a uniao entre a mulher, o mundo vegetal e o mundo animal, preservando-se e reverenciando-se a fecundidade. Vem desse mundo, por exemplo, as notaveis relacoes entre as deusas lunares Hecate e Artemis com animais que lembram a fertilidade. Em Creta, os cultos a Grande-Mae eram apresentados sob os aspectos da Montanha-Mae, da Terra-Mae ou da Deusa das Serpentes. Nas ilhas do Egeu, antes da ocupacao pelos aqueus do territorio que constituiria depois o mundo grego, os pelasgos NISABAcultuavam uma Grande-Mae como divindade geradora da vida, da natureza, das aguas, da fertilidade, doadora da agricultura e inventora da linguagem escrita. Lembre-se que em varias tradicoes a invencao da linguagem sempre foi atribuida as Grandes-Maes, como o encontramos na India (Sarasvati), entre os celtas (Brigida) e os sumerios (Nisaba). CIBELENa Asia Menor, na Anatolia, de onde sairam, os cultos de Cibele talvez sejam os que melhor representem o poder feminino, sob um aspecto tao dominador e cruel quanto o instaurado pelo poder patriarcal. Divindade frigia, seus cultos penetraram na Grecia e em Roma como representacao do poder vegetativo e selvagem da natureza. Colocada nos panteoes como uma deusa da fertilidade, ela chegou, no mundo mediterraneo e na Asia Menor, a dividir, em