governos totalitarios.O filme e uma reflexao sobre o estes temas e sobre o tema davinganca, diante dos atentados terroristas. Como afirma a professoraGuimaraes:Meupressuposto e que, hoje, nao mais se sustentaria a suposicao deque a industria dos quadrinhos seria um veiculo comunicativoalienante, como muitos criticos afirmaram num passado recente; o quevalida a investigacao de seu intenso dialogo com a cinematografiadas tres ultimas decadas. Como qualquer processo comunicacional,as narrativas graficas vem sofrendo transformacoes, tendo passadoa abordar tambem temas mais maduros e complexos, capazes deexpressar aflicoes individuais e coletivas. E o que ocorre desde osurgimento da graphic novel1, termo usado originalmente por RichardKile, em torno de 1960, porem definido e popularizado por WillEisner, depois de ter sido colocado na capa de sua obra A Contractwith God (1978) para distingui-la do formato tradicional dos comics.Trata-se de um trabalho mais ambicioso, destinado para os leitoresque desejavam temas mais refinados, narrativas mais sutis ecomplexas (EISNER, 1999, p.138), como assinala o autor. Destarte,considerando que tanto a arte sequencial quanto o cinema vem operandouma releitura das ideologias e uma ressignificacao dos mitosligados a sobrevivencia da ordem social, tomo como objeto empiricodeste estudo o filme V de Vinganca, de 2006,2 dirigido por JamesMcteigue. Trata-se da adaptacao para o cinema da graphic novelhomonima, de Alan Moore e David Lloyd (1990).3 A equipe responsavel(GUIMARAES, 2007, p.71)A industria cultural pode serentendida como um conjunto de de meios de comunicacao como ocinema, o radio, as revistas, os jornais, os fazines, a televisao eas novas tecnologias como a internet que sao um sistemas de geracaode mais valia, portanto, sao mecanismos de dominacao por meio doacumulo de riqueza gerados pela trasmissao de informacoes. Essageracao de riqueza sao possiveis porque sao muito acessiveis asmassas, e exercem um tipo de manipulacao psicossocial na sociedade.Dentre estes mecanismo temos a televisao como um instrumento demanipulacao ja reconhecido, e barato, eficaz, e generalizante, ouseja, suas informacoes podem gerar uma comunidade que estabelecemcomportamentos definidos. Reconhecer esta posicao que sejacritica e analitica desse processo de massificacao dado pelacultura contemporanea e mais do que um direcionamento teoretico,mas e antes de tudo, uma referencia que auxilia na compreensao dosproblemas atuais. Entre os grandes pensadores da cultura de massapodemos destacar Walter Banjamin, e a escola de Frankfurt. Quando pensamos sobre a massificacaotemos Walter Banjamin como o pensador que demarca a analisefilosofica sobre o poder midiatico das culturas ocidentais. Suas reflexoes estao ancoradas sob aideia de aura nas obra de arte. Este conceito esta ligado a suaconcepcao de reproducao na obra de arte. Na historia, o homemsempre copiou as coisas que eram feitas por outras pessoas. Estascopias eram feitas por discipulos de artistas como as obras deartes dos grandes pintores da renascenca, e em um segundo momentocria-se tecnicas de reproducao como a prensa de Gutemberg, noseculo XIX a tecnica de reproducao deixa de ser manual com oadvento da fotografia. A fotografia pode libertar os artistas detentar reproduzir a realidade, possibilitando assim um mudanca deparadigmas na sociedade moderna. Com o advento do cinema no final doseculo XIX a tecnica de reprodutividade sofre mais mudancas. Aaura, e o aspecto mistico de uma obra de arte, pois ela era algounico. Portanto,