criacao de individuos criticos, conscientes e criativos, abertos para a amplitude social e, mais do que isso, em perfeita relacao com ela. Assim, a educacao anarquista na sociedade capitalista tem a funcao de criar o novo, o diferente, quebrar as estruturas de reproducao da sociedade e, com isso, criar polos de resistencia e focos de desenvolvimento de uma revolucao social. Com o advento de uma sociedade libertaria, a pedagogia do risco seguiria desempenhando seu papel de criadora do novo, revitalizando a dinamica social. Uma sociedade libertaria nao poderia ser outra coisa senao uma revolucao permanente, onde a liberdade fosse construida e conquistada a cada momento, onde as multiplicidades sociais estivessem constantemente recriando um equilibrio dinamico. Lembremos que Proudhon ja afirmava que nenhuma revolucao pode ter exito se nao estiver substancialmente amparada em uma educacao totalmente renovada; na dinamica de uma sociedade libertaria, a pedagogia do risco deve estar constantemente lancando-se e lancando os individuos ao risco e a vida. Deixando de lado as discussoes pedagogicas de fundo, devemos afirmar, porem, que nenhuma educacao pode ser completamente autonoma. O Emilio, que Rousseau pretendia educar de forma totalmente alheia a sociedade corrupta, para que as nefastas influencias dela nao interferissem na formacao de sua personalidade, e uma utopia irrealizavel. A formacao de qualquer ser humano deve, necessariamente, levar em conta os elementos internos e externos. Deste modo, uma educacao autonoma so seria possivel se, paradoxalmente, fizesse uso da propria heteronomia. Em outras palavras, o individuo precisa aprender a ser autonomo, e isso nao acontece da noite para o dia. A tarefa de uma educacao anarquista enquanto uma pedagogia do risco e, entao, a de efetuar, em primeiro lugar, uma desconstrucao da ideologia de seguranca e autoridade que a sociedade capitalista introjeta em cada individuo desde o nascimento, atraves da familia, da escola, dos meios de comunicacao e das demais instituicoes sociais. Esta ideologia e que sustenta os sistemas politicos do capitalismo, sejam aqueles mais autoritarios e totalitarios, sejam aqueles mais liberais, em que os individuos compram a seguranca cotidiana atraves da moeda corrente do voto democratico. Nao podemos reproduzir a ingenuidade de Rousseau, pensando que seria possivel isolar as criancas da sociedade numa escola anarquista que se pareceria com uma ilha de liberdade; o naufragio seria rapido e implacavel: a forca das demais instituicoes rapidamente levaria tais individuos para o reino dos liberalismossem escrupulos. Ainda no seculo passado, Bakunin ja argumentava em Deus e o Estado que uma escola fundada nos principios anarquistas nao deveria agir tomando a liberdade como meio, mas sim como fim; isso significa que a pedagogia libertaria deve partir da autoridade para desconstrui-la progressivamente, enquanto as criancas conquistam e constroem coletivamente a liberdade. Tomar a liberdade como meio da educacao e reproduzir um liberalismo rousseuniano que aponta para o individualismo de uma sociedade com um tenue verniz democratico. Toma-la como fim, por outro lado, significa construir um solido alicerce para a conquista de fato da liberdade, podendo contribuir para uma efetiva transformacao dessa sociedade de exploracao. Significa, tambem, partir da vivencia da seguranca, ja introjetada pelo individuo, para transcende-la aos