devocao, mas tambem mediante uma serie de expressoes exteriores, tendentes a evocar e sublinhar a grandeza do acontecimento celebrado. Daqui nasce o percurso que levou progressivamente a delinear um estatuto especial de regulamentacao da liturgia eucaristica, no respeito pelas varias tradicoes eclesiais legitimamente constituidas. Sobre a mesma base, se desenvolveu um rico patrimonio de arte. Deixando-se orientar pelo misterio cristao, a arquitectura, a escultura, a pintura, a musica encontraram na Eucaristia, directa ou indirectamente, um motivo de grande inspiracao.Tal e, por exemplo, o caso da arquitectura que viu a passagem, logo que o contexto historico o permitiu, da sede inicial da Eucaristia colocada na domus das familias cristas as solenesbasilicas dos primeiros seculos, as imponentes catedrais da Idade Media, ate as igrejas, grandes ou pequenas, que pouco a pouco foram constelando as terras onde o cristianismo chegou. Tambem as formas dos altares e dos sacrarios se foram desenvolvendo no interior dos espacos liturgicos, seguindo nao so os motivos da imaginacao criadora, mas tambem os ditames duma compreensao especifica do Misterio. O mesmo se pode dizer da musica sacra; basta pensar as inspiradas melodias gregorianas, aos numerosos e, frequentemente, grandes autores que se afirmaram com os textos liturgicos da Santa Missa. E nao sobressai porventura uma enorme quantidade de producoes artisticas, desde realizacoes de um bom artesanato ate verdadeiras obras de arte, no ambito dos objectos e dos paramentos utilizados na celebracao eucaristica?Deste modo, pode-se afirmar que a Eucaristia, ao mesmo tempo que plasmou a Igreja e a espiritualidade, incidiu intensamente sobre a cultura , especialmente no sector estetico.50. Neste esforco de adoracao do misterio, visto na sua perspectiva ritual e estetica, empenharam-se, como se fosse uma competicao , os cristaos do Ocidente e do Oriente. Como nao dar gracas ao Senhor especialmente pelo contributo prestado a arte crista pelas grandes obras arquitectonicas e pictoricas da tradicao greco-bizantina e de toda a area geografica e cultural eslava? No Oriente, a arte sacra conservou um sentido singularmente intenso do misterio, levando os artistas a conceberem o seu empenho na producao do belo nao apenas como expressao do seu genio, mas tambem como autentico servico a fe. Nao se contentando apenas da sua pericia tecnica, souberam abrir-se com docilidade ao sopro do Espirito de Deus.Os esplendores das arquitecturas e dos mosaicos no Oriente e no Ocidente cristao sao um patrimonio universal dos crentes, contendo em si mesmos um voto e diria um penhor da desejada plenitude de comunhao na fe e na celebracao. Isto supoe e exige, como na famosa pintura da Trindade de Rublev, uma Igreja profundamente eucaristica , na qual a partilha do misterio de Cristo no pao repartido esteja de certo modo imersa na unidade inefavel das tres Pessoas divinas, fazendo da propria Igreja um icone da Santissima Trindade.Nesta perspectiva duma arte que em todos os seus elementos visa exprimir o sentido da Eucaristia segundo a doutrina da Igreja, e preciso prestar toda a atencao as normas que regulamentam a construcao e o adorno dos edificios sacros. A Igreja sempre deixou largo espaco criativo aos artistas, como a historia o demonstra e