da tradicao, tornouse, involuntariamente, sem duvida, seu contrario: um novo servilismo mais desencantado do que lucido a dura realidade do universo da globalizacao no qual mergulhamos. Nao podemos, de fato, atuar continuamente nos dois campos: defender com Nietzsche o amor fati, por amor ao presente tal como ele e, pela morte feliz dos ideais superiores e, ao mesmo tempo, chorar lagrimas de crocodilo pelo desaparecimento das utopias e pela dureza do capitalismo triunfante!Para perceber isso plenamente, foi-me preciso descobrir o pensamento daquele que, na minha opiniao, ainda e o principal filosofo contemporaneo, Heidegger. No entanto, ele tambem foi um dos fundadores da desconstrucao. Seu pensamento, contudo, nao e um materialismo ou seja, uma filosofia hostil a ideia de transcendencia, uma genealogia preocupada em provar que as ideias sao todas e sem excecao produzidas por interesses inconfessados e inconfessaveis.Ele e, pelo que entendo, o primeiro que soube dar ao mundo de hoje que ele chama de mundo da tecnica uma interpretacao que possibilitasse compreender por que e impossivel permanecer na atitude nietzschiana, pelo menos se nao quisermos nos tornar pura e simplesmente cumplices de uma realidade que hoje assume a forma da globalizacao capitalista. Pois esta, apesar de seus lados positivos entre outros, o abrir-se aos outros e o formidavel crescimento das riquezas que ela proporciona , possui tambem efeitos devastadores sobre o pensamento, a politica e sobre a vida dos homens.Eis por que, para explorar o espaco da filosofia contemporanea, comeco pela exposicao desse aspecto fundamental do pensamento de Heidegger.Inicialmente porque se trata, como voce mesmo vai constatar, de uma ideia intrinsecamente genial, uma das que iluminam de modo poderoso, e ate incomparavel, o momento presente. Em seguida, porque ela permite, como nenhuma outra, nao apenas compreender a paisagem economica, cultural e politica que nos cerca, mas tambem perceber por que a busca incansavel da desconstrucao nietzschiana so pode levar a uma sacralizacao obscena das realidades, ainda que bem triviais e muito pouco sagradas, de um universo liberal votado precisamente ao absurdo.Muitos ecologistas e tambem os que se denominam altermundialistas pensam desse modo. Mas a originalidade de Heidegger e de sua critica ao mundo da tecnica e que ele nao se limita as criticas rituais do capitalismo e do liberalismo. Habitualmente censuramnas, aleatoriamente, por aumentar as desigualdades, devastar as culturas e as identidades regionais, reduzir de modo irreversivel a diversidade biologica e das especies, enriquecer os ricos e empobrecer os pobres... Tudo isso, na verdade, e nao apenas contestavel, como ainda fica a margem do essencial. Nao e verdade, por exemplo, que a pobreza aumente no mundo, embora as desigualdades se aprofundem; tambem nao e verdade que os paises ricos estejam pouco preocupados com o meio ambiente. Muito pelo contrario, eles se preocupam muito mais do que os paises pobres para os quais as necessidades do desenvolvimento se sobrepoem as da ecologia. Da mesma forma sao os primeiros cuja opiniao publica se preocupa verdadeiramente com a preservacao das identidades e das culturas particulares.Em todo caso, poderiamos discutir longamente a respeito do tema.O que e certo, porem, e que Heidegger leva a compreender,