Osociologo Jesse Souza (1960-) na obra Atolice da inteligencia brasileira: ou como o pais se deixa manipular pelaelite, tem como tese central a critica contundente aos defensores doeconomicismo e do culturalismo conservador. Para tal empreendimento analitico, Souzaafianca de que a genese de determinadas ideias dominantes que circulam pelosmeios academicos e pelo imaginario popular, vao se institucionalizando etornando-se ciencias da ordem. Nesta direcao,o sociologo nao poupa de severas criticas autores como Sergio Buarque deHolanda, Gilberto Freyre e Raymundo Faoro, conhecidos como interpretes do Brasil. Souza e taxativo ao afirmar que Buarque deHolanda em sua obra Raizes do Brasilna decada de 1930, ao construir uma visao liberal conservadora da sociedadebrasileira a partir de aporte teorico weberiano transplantado de formadescontextualizada acabou por reforcar o entendimento damanutencao/permanencia da desigualdade e da injustica social em territorionacional. Atese do patrimonialismo, defendidatanto por Buarque de Holanda quanto por Raymundo Faoro, segundo Souza, einsuficiente para entender as relacoes concupiscentes que ocorrem entre Estadoe mercado. Afinal, quando existe corrupcao no Estado ha tambem corruptores nomercado. Alem disso, a enfase de Faoro,por exemplo, de que Portugal exercia uma dominacao a distancia no Brasil, entaoa sua colonia, e compreendida por Souza como uma quimera ou uma ficcaohistorica. Portugal no seculo 16, um pequeno pais e pouco populoso, delegoudeliberadamente a terceiros a colonizacao das novas terras como imperativo decontinuidade de seu dominio territorial, genealogia, portanto, dos grandeslatifundios e concentracao de renda e poder. O sociologo tambem destilacriticas ao antropologo Roberto DaMatta, que estaria vinculado a um espontaneismo teorico ou, grosso modo, auma reproducao do senso comum, produzindo mais estereotipos do que, propriamente, uma gramatica socialprofunda da realidade concreta brasileira. Poroutro lado, Souza denota respeito intelectual ao sociologo Florestan Fernandes,que teria compreendido com notavel acuidade as dificuldades de adaptacao e demarginalizacao dos negros apos a abolicao da escravidao na segunda metade doseculo 19, a partir de uma nova ordem social e economica competitiva. Traz abaila ainda as contribuicoes teoricas do sociologo frances, Pierre Bourdieu,especialmente no que se refere ao conceito de ideologia meritocratica que, num pais periferico do capital como oBrasil, oculta sistematicamente a producao social dos desempenhos diferenciaisentre os individuos, tornando possivel que o desempenho diferencial aparecacomo diferenca de talentos inatos.JesseSouza, por fim, considera que o inimigo comum a ser enfrentado e a tendenciaracionalista e intelectualista muito dominante ate os dias de hoje na Filosofiae nas Ciencias Sociais, ou especialmente no senso comum, cartesianamenteanacronica em relacao a vida pratica e cotidiana. Ha, assim, outras analisessubjacentes na obra de Souza que nao foram aqui mencionadas e que cabe ao/aleitor/a interessado/a desvenda-las, como as que dizem repeito a hierarquizacaoe institucionalizacao de praticas morais, assim como a eficacia do poderdisciplinar, acalcanhada numa concepcao foucaultiana. Acimade tudo, Souza procura acender um debate para a reconstrucao da teoria socialcritica, tanto no centro quanto na periferia dos paises capitalistas. Na partefinal de sua obra, retoma assuntos da pauta cotidiana no Brasil, ponderando quea corrupcao no pais e seletiva e arbitraria e de que o moralismo da classemedia sempre unificou, historicamente, o desprezo pela politica em geral e abusca por uma virtude ideal. Viveriamos, assim, numa pseudo-democraciatutelada, vulneravel a golpes brancose