ser acusado da feiticaria causadora da morte. Alem disto, e um dos momentos em que mais se acentua o sentimento de solidariedade comunitaria ja que colaboram com o parente para que encontre a paz. Mesmo que trabalhem na cidade, deixam as obrigacoes e deslocam-se as suas aldeias. So circunstancias extrema podem impedir a participacao nas festas funebres de um familiar. As cerimonias duram dias. O cadaver costuma chegar a decompor-se. Abundam a comunidade e a bebida. Matam bois, cabras, porcos e galinhas. Cada familia contribui com algum presente. As mulheres preparam as bebidas tradicionais, os instrumentos de musica arrancam e a danca comeca. Comendo e bebendo, conversando e dancando, passando varios dias. Sao as grandes festas da sociedade banto. E como a mortalidade e grande e a parentela extensa, encontramos o banto em frequentes festas. Nao se esquecem de derramar um pouco de sangue das vitima ao redor do cadaver para que parcipe tambem, ou com ele aspergem as paredes da casa para mostrar ao defunto e aos antepassados que os sacrificios cruentos sao propiciatorios e imperatorios. De vez em quando um dos parentes chega junto do cadaver e oferece-lhe um bocado ou um gole que entorna a seus pes ou lhe introduz na boca. Estas comidas e bebidas tentam diminuir a tristeza do morto para que se conforme com a mudanca operada. Suspeitamos tambem que este sacrificio de vitimas animais encerram um conteudo sagrado, sacrificial e inclusive de alianca, que hoje se perdeu ou que nao mais se consegue captar. A danca e a alegria exteriorizam o prazer da participacao conseguida mistericamente". Assim, mundo invisivel e visivel fundem-se na mais eficaz comunhao e o defunto honrado torna-se definitivamente comungante-participante com os dois mundos.A maioria dos grupos sacrificam animais, sobretudo bovinos, somente nestas festas. Embora precisem de proteinas e sendo o banto um apreciador incansavel de carne reservam os seus animais para os alambamentos e para os sacrificios propiciatorios. Os ritos funebres, pela abundancia de animais mortos desempenham uma missao compensadora dos equilibrios alimenticios e da errada dietetica. Estes ritos terminam com uma refeicao que consolida a familiaridade. Decorre no meio de muita alegria porque o defunto ja esta satisfeito em companhia de seus antepassados e pronto a revigorar a sua comunidade... Noticias Angola / Kongo Os africanos, implicitamente, sistematizam os seus espiritos por varias classes. Entre os quiocos, podemos distinguir as mahambas da familia extensa, da aldeia e da tribo, os akixi e os ipupu. A hamba (pl.mahamba) e sinonimo muitas vezes de espirito, de alma dos consanguineos, no ambito da familia; dos sobas e mianangana (fidalgos), no ambito da sanzala e da tribo. Essencial e materialmente, ela resolve-se na reconstituicao dos pertences dos defuntos. Mas porque o nativo nem sempre sabe identificar o meu do eu, pode a hamba confundir-se com o espirito do seu possuidor. O muku dos mortos podera vir a terra avivar a sua memoria aos vivos. Aqueles que os esquecerem podem trazer a morte, a doenca, as dificuldades na pesca, na caca, na agricultura... E necessario fazer entao as mahamba para os jimuku (singular: muku) cassarem