unidades ele chamou isolats, e utilizou as instituicoes como objeto de analise. Para ele, as necessidades biologicas (primarias), determinavam a existencia de outras necessidades: as necessidades culturais (secundarias). A cultura seria o aparato instrumental que inicialmente estaria ligado a satisfacao das necessidades biologicas, e a medida em que houvesse o desenvolvimento, o crescimento da populacao e a diferenciacao estrutural, ela passaria a constituir-se num meio proprio. Os padroes culturais determinariam o surgimento do estatuto, que e o liame entre as instuicoes. No processo de analise da realidade, Malinowski ve como fundamentais tres procedimentos metodologico: a observacao de todos os costumes dos nativos, a apreensao das narrativas orais e a utilizacao do metodo estatistico. Para ele, atraves da observacao do comportamento dos nativos seria captados os "imponderaveis da vida real" - os elementos nao abarcados pela analise estatistica e que sao "a carne e o sangue" do arcabouco teorico da pesquisa.A antropologia de Malinowski dava maior visibilidade aos sujeitos integrantes da cultura em estudo, como forma de garantir a legitimidade cientifica da investigacao. O abandono de pre-nocoes, para ele seria fundamental:"Conhecer bem a teoria cientifica e estar a par de suas ultimas descobertas nao significa estar sobrecarregado de ideias preconcebidas. Se um homem parte numa expedicao decidido a provar certas hipoteses e e incapaz de mudar seus pontos de vista constantemente, abandonando-os sem hesitar ante a pressao da evidencia, sem duvida seu trabalho sera inutil."Radcliffe-Brown, tambem funcionalista, propunha a combinacao das tarefas de pesquisa de campo e de gabinete. Ele apontava a necessidade de estudos comparativos sistematicos para que a Antropologia nao se tornasse mera etnografia. O metodo indutivo, proposto tambem por ele, possibilitaria o estabelecimento de regularidades e leis gerais. Ele enfatiza o aspecto funcional de costumes como o rapto da noiva, hostilidade inter-grupal, entre outros, baseando-os na ideia de oposicao que fundaria sociedades divididas em metades exogamicas. Radcliffe-Brown chegou a explicacao historica de cada uma dessas sociedades em particular e, consequentemente, ao problema do totemismo e da natureza e funcionamento das relacoes e estruturas sociais baseadas em "oposicao", que sao fenomenos gerais. Dessa forma, ele articulou os metodos historico e comparativo (alias, numa articulacao que ele propunha aos estudos antropologicos em geral), considerando, entretanto, que o metodo historico seria especifico da Etnologia e o metodo comparativo mais afeito a Antropologia Social.Radcliffe-Brown, que tambem considerava de suma importancia a pesquisa de campo, rejeitava o uso do conceito de cultura em sua analise, pois considerava-o desprovido do carater empirico necessario a analise social. A abstracao que o termo sugere seria substituida pela realidade empirica das estruturas sociais, que eram o seu objeto de estudo. Para ele, o individuo adquire relevancia analitica quando inserido nessa rede de relacoes, desempenhando os seus diversos papeis. Aliado a esse conjunto de relacoes que se dao entre os individuos, esta o conceito de forma estrutural. Para Radcliffe-Brown, a forma estrutural seria o padrao das relacoes que ocorrem na estrutura, tendo como maior caracteristica a constancia do mesmo. Ele nao nega mudancas na forma estrutural, porem, admite que elas ocorrem de uma maneira mais lenta. A totalidade fica, assim