industriacultural realizou maldosamente o homem como ser generico. Cada um e tao-somente[sic] aquilo mediante o que pode substituir todos os outros: ele e fungivel, ummero exemplar. Ele proprio, enquanto individuo, e [sic] o absolutamentesubstituivel, o puro nada [...] (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 120)A razao instrumentalAssim, nestapossibilidade bem sucedida de critica, Adorno e Horkheimer irao argumentando asbases, ou pilares da alienacao humana por uma critica a midia de sua epoca, daqual se destacam: cinema, radio e ate televisao. Mas, importante agregar a estecontexto a arte, visto que, para ele, Aindustria cultural pode se ufanar de ter levado a cabo [...] a transferenciamuitas vezes desajeitada da arte para a esfera do consumo [...] (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 111) Nestagrafia que se desenha a industria cultural, deve haver uma sugestividade talque seja razoavel para ser admitida universalmente. Assim, nao importara se euma falsidade se obtiver aceitacao por todos; basta haver uma razao, nao aquelasuficiente[7],mas outra: uma razao fabricada. Do excerto que se segue podera ser inferidaesta ideia de razao fabricada como, por exemplo, a arte que vai serdesempenhada pela industria cultural num papel manipulador, arte leve[8] oudiversao, e assim, por que nao ser um instrumento de razao para poder seradmitida universalmente:A pureza daarte burguesa, que se hipostasiou como reino da liberdade em oposicao a praxismaterial, foi obtida desde o inicio ao preco da exclusao das classesinferiores, mas e a causa destas classes a verdadeira universalidade que aarte se mantem fiel exatamente pela liberdade dos fins da falsa universalidade.(Ibidem, p. 111)Law (2009, p. 333) consegue uma conceituacao maisproxima para esta razao instrumental: aaceitacao pressurosa e acritica da razao que, em vez de ser uma forca paraa libertacao, tornou-se hoje mais um mecanismo de controle social atraves datecnologia.Conclusao Comtematica rica, eloquente e grande profundidade argumentativa a obra de Adorno eHorkheimer, Dialetica do esclarecimento (1985), poderia, neste estudo, ter orecorte da Industria cultural da propria Dialetica do esclarecimento (1985),uma vez que, o recorte dado a este tema foi da Teoria Critica. Embora istopasse despercebido, deve ser considerado que o recorte trata de uma dialetica,como visto, uma vez presumivelmente conhecida a fundamentacao dialetica deAdorno. Assim, se a critica a Industria cultural e dura e recrudescedora, entaoe possivel amparar seus autores apenas e tao somente na dialetica, certos deque esta critica deve ser ampliada e nao sugestionar uma constrangedora atitudede impo-la de qualquer maneira nao se importando com os meios que se fizeremnecessarios a este fim. Nao. Sera pela dialetica, mais especificamente doesclarecimento que a massa vai se tornando individuo e sendo individuo viva seumomento com humanidade ate o ultimo dia de sua vida.Referencia BibliograficaABBAGNANO, N. Dicionario de filosofia. Traducao de Alfredo Bosi eIvone Castilho Benedetti. 5. ed. rev e ampl. Sao Paulo: Martins Fontes, 2007.1210 p.ADORNO, T. L. W.; HORKHEIMER, M. Dialetica do esclarecimento.Traducao de Guido Antonio Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. 224p.LAW, S. Guia ilustrado Zahar: filosofia. 2. ed. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editor, 2009. 352 p.MARX, K. H. Os pensadores. Traducao de Jose Arthur Giannotti. SaoPaulo: Abril Culltural, v. XXXV, 1974. 416 p. [ Tit. curto: Manuscritoseconomico-filosoficos; outros textos escolhidos ].REALE, G.;