Disponivel em:http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n21/n21a03 Acesso em: 02/02/2014.MACEDO,Marcio Jose. Quero uma nega de cabelo duro. Sao Paulo: Disponivelem: www.afirma.inf.br, 23/09/2004. Acesso em: 21/11/2012.MAIA,Rita. O Prazer da Militancia: a etica estetica da negritude ile. In:Dialogos & Ciencia Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n.11, set. 2007.Disponivel em: http://www.ftc.br/dialogosRABELO,Danilo. Rastafari: Identidade e Hibridismo Cultural na Jamaica,1930-1981. Dissertacao de Doutorado em Historia na UnB. Disponivel em:http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/6447/1/2006_Danilo%20Rabelo.pdfSANSONE,Livio. Negritude sem etnicidade: o local e o global nas relacoesraciais e na producao cultural negra do Brasil. Salvador: Edufba; Pallas,2007ReferenciaCinematograficaA NEGACAODO BRASIL. Direcao de Joel Zito Araujo. Producao de Casa de Criacao. Brasil,2000.[1] FERREIRA, Ricardo Franklin. Afro-descendente: identidadeem construcao. Sao Paulo: EDUC; Rio de Janeiro: Pallas,2004. p.12[2] IBGE. Atlas do Censo Demografico. 2010. Disponivel em:www.ibge.gov.br[3] 43,1% se declarou parda; 7,6% se declarou preta; 1% se declarouamarela; e 0,4% se declarou indigena.[4] FERREIRA, Op. Cit., p. 12[5] SANSONE, Livio. Negritude sem etnicidade: o local e oglobal nas relacoes raciais e na producao cultural negra do Brasil.Salvador: Edufba; Pallas, 2007. p.11[6] FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. Editora Record, Rio de Janeiro, 1998.[7] SANSONE, Op. Cit., p. 11[8] FERREIRA, Op. Cit., p.18[9] A NEGACAO DO BRASIL. Direcao de Joel Zito Araujo. Producao de Casade Criacao. Brasil, 2000.[10] FERREIRA, Op. Cit., p. 18[11] Ibidem, p.18[12] SANSONE, Op. Cit.,,p.19[13] Ibidem, p.21[14] Ibidem,p .21[15] FERREIRA, Op. Cit., p.19[16] GOMES, Nilma Lino. Trajetoriasescolares, corpo negro e cabelo crespo: reproducao de estereotipos ouressignificacao cultural? Disponivel em:http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n21/n21a03 Acesso em: 02/02/2014.[17] SANSONE, Op. Cit., p. 23[18] Ibidem, p. 24[19] FERREIRA, Op. Cit., p.20[20] SANSONE, Op. Cit., p. 25[21] Meu Cabelo Duro e assim. In: 13 - Chicletecom Banana. BMG Ariola, 1994. Composicao: Bell Marques/ WadinhoMarques/ Paulinho Camafeu. [22] Nega do cabelo duro. In: Anjos doInferno. Columbia, 1942. Composicao: Rubens Soares/David Nasser. [23] GOMES, Nilma Lino. Trajetoriasescolares, corpo negro e cabelo crespo: reproducao de estereotipos ouressignificacao cultural? Disponivel em:http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n21/n21a03 Acesso em: 02/02/2014.[24] Ibidem.[25] Ibidem.[26] AMERICO, Marcia Cristina. Discutindoeducacao, Identidade, auto-estima e responsabilidade social com mulheresnegras. Disponivel em:http://www.unimep.br/phpg/mostraacademica/anais/7mostra/5/116.pdf Acesso em:01/02/2014[27] Ibidem.[28] COUTINHO, Cassi Ladi Reis. EsteticaNegra: o jornal como fonte de pesquisa. Disponivel em:http://94.23.146.173/ficheros/89c5b2607b44161368ab4cda36b2a789.pdf. Acesso em:01/02/2014[29] Ibidem.[30] RABELO, Danilo. Rastafari: Identidadee Hibridismo Cultural na Jamaica, 1930-1981. Dissertacao de Doutoradoem Historia na UnB. Disponivel em:http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/6447/1/2006_Danilo%20Rabelo.pdf[31] MAIA, Rita. O Prazer da Militancia: aetica estetica da negritude ile. In: Dialogos & Ciencia Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n.11, set. 2007. Disponivel em:http://www.ftc.br/dialogos[32] Ibidem.[33] MACEDO, Marcio Jose. Quero uma negade cabelo duro. Sao Paulo: Disponivel em: www.afirma.inf.br,23/09/2004. Acesso em: 21/11/2012.