nao pode ter formatointerno e externo de igreja. Os templos poderao ser substituidos por locaisaconchegantes e de preferencia com cara de teatro. E o nome precisa sermodificado para nao afastar as pessoas. Quem estiver atento a ideia de signo,significado, significante, entendera que estruturas externas pretendemdemostrar sinais da mensagem interna que se quer passar. Portanto, um nome ouuma construcao nao e isenta de significado, existe uma estetica filosofica. Umamensagem direta e indireta. Nao era sem motivos que as construcoes das igrejasmedievais tinham aqueles formatos. Era imperativo para a igreja dominante daepoca passar uma mensagem. Um exemplo contemporaneo e a construcao detemplos gigantescos das igrejas neopentecostais. Nao se pode falar deprosperidade se a propria igreja e pequena, acanhada, nao prospera. Haintencionalidade, metodo, estudo mercadologico, sociologico. As igrejas emergentes, comunidades integraisou nao, pretendem realizar uma reforma ou reformissao[1]. Contudo, essapseudoreforma nao tem nenhuma conexao com a reforma do seculo XVI. Para Carson,existe uma diferenca gritante entre as igrejas emergentes e os reformadores: Oque impulsionou a Reforma foi a conviccao, que tomou conta de todos os seuslideres, de que a Igreja Catolica Romana havia se distanciado das Escrituras eintroduzido uma teologia e uma pratica contraria a fe crista genuina. Em outraspalavras, eles queriam que as coisas mudassem, mas nao porque perceberam quehavia ocorrido mudancas na cultura, de modo que a igreja teria que se adaptar aesse novo perfil cultural; antes, eles queriam mudancas por terem percebido osurgimento na igreja de teologia e pratica novas que contrariavam as Escriturase que, portanto, havia uma necessidade de que tudo isso fosse reformado pelapalavra de Deus. (...) Trocando em miudos, no centro da reforma proposta pelomovimento emergente encontra-se a percepcao de uma grande mudanca na cultura.(CARSON. D. A. Igreja Emergente: omovimento e suas implicacoes, Sao Paulo: Vida Nova, 2010, p. 49,50).A tentativa de decretar a falencia da supostainsolvencia da igreja tradicional nada mais e que um oportunismo mercadologico.Nao ha argumentos biblicos e historicos para que esse processo se tornerealidade. Dentro da criacao e consumacao divina, na perspectivahistorico-redentiva, nao ha fundamentos substanciais para se propor mudancadogmatica. Os apostolos ja passaram pela tentacao demudar sua mensagem para agradar o publico. O apostolo Paulo, quando escreveuaos Corintios, no capitulo 1. 21-25, nao sucumbiu aos apelos extremados dosseus ouvintes e nem aderiu a qualquer perspectiva hegeliana de sintese:Visto como, na sabedoria de Deus, o mundonao o conheceu por sua propria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creempela loucura da pregacao. Porque tanto os judeus pedem sinais, comoos gregos buscam sabedoria; mas nos pregamos a Cristo crucificado,escandalo para os judeus, loucura para os gentios; mas para os que foram chamados, tantojudeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus e mais sabia doque os homens; e a fraqueza de Deus e mais forte do que os homens.O nossoSenhor Jesus passou pelo desafio de mudar sua mensagem em Joao 6, pois Elesabia que muitos que o seguiam nao estavam dispostos a seguir o Evangelho dacruz: Muitos dos seus discipulos, tendo ouvidotais palavras, disseram: Duro e este discurso; quem o pode ouvir? Mas Jesus, sabendo por si