por Victor BrenoAproblematica sobre Deus sempre foi ponto central na reflexao especulativa dafilosofia ocidental. Convencionalmente chamada tambem de metafisica, tinha comoobjetivo descrever e elucubrar inteligivelmente a respeito das dimensoesalem-empiricas do mundo. Labutava em tratar dos problemas centrais da filosofiateorica: Existe um Deus? A um sentido ultimo para a existencia humana? Paraonde caminha a historia e a humanidade? A metafisica tornou-se uma das disciplinasfundamentais dos sistemas filosoficos desde o nascimento da filosofia ate oseculo XIX.AteNietzsche, todos os filosofos ocidentais comecaram e desenvolveram seussistemas filosoficos tendo metafisica como seu inicio e o seu mais alto pontode reflexao. Desde Aristoteles, passando por nomes como Agostinho, Tomas deAquino, Leibniz, Spinoza, Kant, a problematica de Deus sempre instigou aconsciencia filosofica durante as epocas.Todavia,diferentemente dos seus antecessores, Nietzsche pretende orienta sua filosofiadentro de um espaco mais pratico e em critica radical a tudo o que existia janao seguindo esquemas conceituais nem cosmovisoes esquematizadas. Em suafilosofia, ele rompe com a reflexao metafisica, dando inicio ao periodo chamadode pos-metafisico. Isso nao exclui totalmente a filosofia metafisica, mas simseu aspecto objetivo. Estabelece uma nova forma de filosofar, comecando agoracom a problematica da moral e fundamentando o neo-ateismo, um tipo de criticareligiosa com aspectos mais praticos existencialmente. Para Penzo, em Nietzschenao existe uma crise no pensamento metafisico, mas uma metamorfose desde,tornando a crise a dimensao fundante do divino pos-metafisico[1].AEuropa de Nietzsche, do seculo XIX, vivia em meio a grande climax de progressocientifico e tecnologico. Com o processo continuo de dessacralizacao do estado,secularizacao dos espacos privados e publicos da sociedade e o desencantamentodas estruturas de pensamento dos individuos comeca-se a perguntar: fazdiferenca crer em Deus? Faz diferenca acreditar que ele nao existe? Nesteprocesso de formacao de uma nova cultura surge Nietzsche, declarando que Deusmorreu. Ele critica a religiao e a Deus como inimigo do potencial humano e queeram como ervas daninhas contra a vida. Para ele a moral crista so trouxeconformismo e mediocridade aos homens.Natentativa de sintetizar e esquematizar seu pensamento, cinco temas centrais queperpassam sua filosofia do inicio ao fim podem ser postos: a morte de Deus, o niilismo, o super-homem, a vontade de potencia e oeterno retorno. Acredito que, tomando e entendendo brevemente cada umdesses conceitos de Nietzsche, poderemos chegar a uma compreensao mais clara arespeito de sua ideia sobre Deus.[1] PENZO, Giorgio,GIBELLINI, Rosino. Deus na filosofia doseculo XX, p. 14. por Victor BrenoA morte de Deus e o niilismoNunca ouviram falar do louco que acendia uma lanterna em pleno dia edesatava a correr pela praca publica gritando sem cessar: Procuro Deus!Procuro Deus! Mas como havia ali muitos daqueles que nao acreditam em Deus, oseu grito provocou grande riso. Ter-se-a perdido como uma crianca? dizia um.Estara escondido? Tera medo de nos? Tera embarcado? Tera emigrado?. Assimgritavam e riam todos ao mesmo tempo. O louco saltou no meio deles etrespassou-os com o olhar. Para onde foi Deus?, exclamou, e o que vou lhesdizer. Matamo-lo... voces e eu! Somos nos, todos nos, que somos seusassassinos! Mas como fizemos isso? Como conseguimos isso? Como conseguimosesvaziar o mar? Quem nos deu uma esponja para apagar o horizonte inteiro? Quefizemos quando desprendemos a corrente que ligava