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Neste capitulo, Paulo da claras e diretas instrucoes sobre a instituicao dos diaconos e sobre as caracteristicas que devem preceder a vocacao ou o desejo pelo "episcopado", que podemos entender num contexto mais comum como ministerio pastoral.Ja conclui ha muito que, para servir a Deus, nao e necessaria qualquer habilidade especifica. Para ser um matematico e preciso habilidade logica, da mesma forma que nao se faz um advogado sem um poder argumentativo. Ja para servir a Deus, nao ha exigencias de habilidades. Diferentemente de um matematico ou de um advogado, de quem se exige tais caracteristicas, o servo de Deus precisa corresponder a exigencias eticas e morais, o que aqueles dois nao precisam. E possivel haver um matematico e um advogado corrupto, mas nao um servo de Deus. No reino de Deus, portanto, o que se e tem muito mais valor do que o que se faz.Essas exigencias a serem correspondidas ditam um padrao de carater, que tem como modelo o proprio Cristo e como objetivo o estado de irrepreensibilidade, como Paulo diz a Timoteo (3.10). E uma exigencia altissima e, nao fosse a ajuda do Espirito Santo, poderiamos desistir desde ja.Dentre todos os requisitos, que sao muitos, alguns chamam a atencao pela forma como sao tao facilmente negligenciados hoje em muitas situacoes. Ser preciso ter boa aceitacao dos de fora, por exemplo, e algo que muitos nao se preocupam em cultivar. Pastores se atacam em rede nacional, na tv aberta, aparentemente sem a minima preocupacao com aquele nao-cristao que pode estar assistindo-o. Muitos mantem seus programas chamados evangelicos, falando todo o "crentes" comum ao seu meio e o telespectador que o entenda. A preocupacao com "os de fora" e minima ou nenhuma, nesses casos.As instrucoes desse capitulo sao voltadas principalmente a pastores e diaconos, mas obviamente nao somente a eles. Tudo e recomendavel e aplicavel a todo cristao serio. E indispensavel a quem exerce tais funcoes. Contextualizando um pouco, podemos entender que tais recomendacoes sao validas a todo o que pretende servir a Deus, principalmente. Afinal, pastores e diaconos naquele tempo, englobavam todos os cargos que exisitiam na igreja organizada. Portanto se hoje queremos exercer qualquer atividade eclesiastica e com ela servir a Deus, vale atentar para este capitulo.E gostaria que nos voltassemos para uma direcao especifica de Paulo ali. A de que os dois grupos ou, no nosso contexto e entendimento, todos os que servem ao Senhor, devem governar bem as suas casas. E uma orientacao que se repete (3.4 e 12). Nao ter a sua casa em ordem e querer cuidar da igreja e tratado como incoerencia, e de fato o e (3.5). Mas como isso se aplica a quem e jovem, solteiro e deseja servir a Deus?O principio e que nossos relacionamentos familiares estejam em ordem. Se nao sou o governante da minha casa hoje, preciso entender que a recomendacao para mim enquanto servo de Deus e ter de forma bem tranquila um bom relacionamento com meus pais, irmaos, familia. Isso e inegociavel. Afinal, se a minha casa nao esta em ordem, como posso querer ordenar as coisas
na casa de Deus? E esse o principio claro em 3.5.Preocupemo-nos com isso. E hipocrisia a nossa casa estar uma bagunca e querermos consertar a casa do Senhor. Nossos relacionamentos familiares estarem frustrados e nos dispormos a ajudar os irmaos na igreja. Se esse for o caso, primeiro precisamos de ajuda. A nao ser que algum conflito ou qualquer situacao ruim ja tenha recebido todo cuidado e preocupacao nossa e, ainda assim, a situacao persiste - por responsabilidade real de outro, devemos primeiro resolver isso. Entao com coerencia e autoridade, livres desse embaraco, serviremos com excelencia.Que Deus nos abencoe, direcione e capacite para termos em ordem a nossa propria vida e depois sermos usados plena e excelentemente por ele.
As cartas de I e II Tm e Tt sao chamadas de cartas pastorais, pois sao escritas a lideres de igrejas e contem orientacoes sobre como presidir suas congregacoes. No caso de I Tm, o destinatario da carta estava em Efeso e ali era um jovem pastor comissionado pelo proprio Ap. Paulo para, inicialmente, resovler algumas questoes doutrinarias controversas (1.1-4).No capitulo 3 dessa primeira carta, o autor fez uma descricao de quais sao as qualidades para que alguem exerca a funcao de bispo ou diacono na igreja. E agora, no cap. 5, ele instrui sobre a postura que a igreja deveria ter ao cuidar de um grupo de algumas pessoas em necessidades, na primeira parte (5.1-16), e da conselhos diretos sobre os presbiteros da igreja. A esta altura, vale a pena voltarmos nosso olhar para a forma de organizacao da igreja primitva, pois assim compreenderemos melhor este e outros textos.Apesar de vermos um padrao de lideranca eclesiastica no Novo Testamento, nao podemos inferir que nao seja permitido instituir outros cargos diferentes dos que ali aparecem. Como veremos agora, ha apenas 3 cargos na igreja primitiva, sendo que a maioria dos que conhecemos hoje poderiam se encaixar em 2 deles.O primeiro desses cargos e o de Apostolo. E nesse caso, e uma nomeacao que nao mais deve ser feita, pois os pre-requisitos para se exercer tal ministerio ja nao podem ser preenchidos. Os Apostolos eram assim considerados caso tivessem visto Jesus ressurreto em pessoa e fossem diretamente comissionados por ele. Portanto, nao ha mais legalidade biblica para que ninguem se denomine apostolo hoje. Os que o fazem, mais estao manifestando seu orgulho, ao reivindicarem para si uma autoridade tao grande quanto a do Apostolo Paulo, por exemplo (!!!), do que se prestando a um servico em prol do evangelho. Algumas referencias basicas para fundamentar isso: At 1.22; 1.2-3; 4.33; Mt 10.7.O segundo cargo, e em ordem hierarquica, e o dos presbiteros. Esse nome tambem pode ser entendido como bispo ou pastores, e designa alguem que governava a igreja, a presidia. Os requisitos para se exercer tal tarefa estao relacionados na propria carta a Timoteo, no capitulo 3. Varias referencias fundamentam que os presbiteros poderiam exercer as tarefas de lideranca e de ensino, que estao intimamente ligadas no Novo Testamento. Seguem algumas: I Tm 5.17; I Pe 5.2-5; I Tm 3.2-7; Ef 4.11; Tt 1.9.O terceiro cargo e o de diacono. A palavra diacono significa servo e nao e um termo exclusivamente cristao. Alguem com boas condicoes financeiras na epoca dos apostolos poderia ter um diacono contratado, dentre outros servos. Eles tem sua instituicao narrada em At 6, apesar de uma pequena polemica que cerca a traducao daquele texto. Ele nao usa o termo diacono para se referir aos que foram eleitos para servirem as mesas, mas sim um verbo relacionado, que designa servico mesmo. Sua funcao ali atribuida e muito coerente com as responsabilidades que sao sugeridas em I Tm 3.8-13, portanto parece correto entender que o texto tratava mesmo de diaconos nesse sentido, ainda que eles possam nao ter recebido tal titulo
num primeiro momento.O Novo Testamento difere claramente o presbitero/bispo do diacono, mas nao especifica com tanta clareza qual a funcao desse segundo servo. Pelas qualificacoes que lhe sao exigidas no texto I Tm 3, podemos inferir que eles ocupavam cargos de confianca nos quais serviam. Possivelmente tivessem alguma funcao administrativa, podiam lidar com o dinheiro da igreja e ainda trabalhar aconselhando os irmaos, alem de executar o cuidado material ao qual a igreja se prestava a prover.Na igreja primitiva, estes sao os cargos oficiais encontrados no Novo Testamento. Ha uma longa lista de ministerios em Ef 4 e ainda em Rm 12.6-8 e I Co 12.1-11, mas esses nao sao considerados oficiais da igreja. Por oficiais, entendo em concordancia com Wayne Grudem, autor de uma Teologia Sistematica muito respeitada (a qual consultei muito para escrever este texto), que se trata de "alguem publicamente reconhecido como detentor do direito e da responsabilidade de desempenhar certas funcoes para o beneficio de toda a igreja". Estes cargos deveriam ser confiados com responsabilidade (I Tm 5.22) e hoje nao deve ser diferente.Entendendo isso, exerceremos nosso servico ao Senhor com mais consciencia e saberemos discernir o que e biblico e o que e invencao de moda ou soberba. Sobre outros ministerios, escrevi um texto que pode ser util (clique aqui). Nao e necessario que nos sejam confiados cargos/titulos para servirmos a Deus. Porem, caso isso tenha acontecido, saibamos que as responsabilidades dos que recebem tal confianca e maior. E que o Senhor nos abencoe para o servirmos e a nossa igreja com responsabilidade, dedicacao e excelencia.
ser lidos tendo em mente os anteriores. Vejamos os dois primeiros, 11-12:"Pois a graca de Deus se manifestou, trazendo salvacao todos os homens. Ela nos ensina a abandonar a impiedade e as paixoes mundanas, para que vivamos neste presente seculo sobria, justa e piedosamente"Apos orientar diferentes grupos de pessoas, de forma que essa orientacao contempla quase todos os grupos da igreja, Paulo diz o que esta nesses versos. E a beleza que vejo no texto e o conteudo do verso 12, relacionado ao restante. E a graca de Deus, a graca salvadora de Deus, que nos ensina a vivermos separados do que nao agrada a Deus e mais proximos a uma vida santa.E importante que seja claro em nossa mente a dependencia da graca para a nossa santidade. Uma santidade que nao reconhece que e Deus quem a sustenta, por sua graca e misericordia, atraves do Espirito Santo, se torna uma acao supostamente digna de meritos - o que anula a graca. Se qualquer atitude nossa fosse capaz de causar em Deus qualquer agrado, Cristo nao precisaria ter morrido por nos. Seu sacrificio nos reconcilia com o Pai, pois somos pecadores por natureza e nao conseguiriamos ser santos ponto de nao sermos condenados. Portanto, ate aquilo que conseguimos fazer para agradar a Deus, deve ter seu credito tributado ao Espirito Santo, que nos capacita a tal.Sempre me lembro de uma oracao de Agostinho de Hipona que ficou registrada e dizia: "concede-nos o que nos ordenas". O mesmo Senhor que exige de nos a santidade, usa de graca conosco e nos concede seu Espirito para que alcancemos o que ele deseja. O texto que lemos diz que devemos viver "sobria, justa e piedosamente". Ou seja, devemos ser moderados, praticar e promover a justica no nosso meio e ter uma vida que se compadece da necessidade do proximo, uma vida altruista.O problema e que somos justamente o contrario, por natureza: somos mais preocupados com nossos proprios interesses do que com os dos outros, e muitas vezes acabamos desprezando a sobriedade e ate sendo injustos. Mas o Espirito Santo, instrumento da graca salvadora de Deus, nos ensina a fazer o que e correto.Se queremos caminhar com Cristo, precisamos entender essas verdades. Caso contrario, ou cultivaremos uma santidade que, a qualquer momento, sera lembrada como algo que nos faz dignos de receber qualquer coisa de Deus, ou justificaremos nossos pecados na nossa incapacidade natural de acertar. Mas gracas a Deus por Jesus Cristo. Graciosamente, ele foi entregue no nosso lugar, seu sacrificio foi aceito por Deus Pai e seu Espirito foi enviado para fazer morada em nos. Facamos jus a tanta graca, aprendendo a viver de forma que agrade ao nosso Deus.
A Biblia sabe fazer uma coisa que lhe e muito propria e interessante: inverter a logica de algumas coisas. Como dar para receber, por exemplo. Nao e interessante Jo ter sido abencoado enquanto orava por seus amigos? E o salmista Davi, que tinha uma vida conturbadissima, escrever o Salmo 23? E muito intrigante ver como o coracao de Davi nao obedecia as circunstancias ao redor.O seu pais podia estar em guerra, que mesmo assim ele sentia seu coracao deitado em pastos verdes e guiado mansamente a aguas tranquilas...Este capitulo de II Tm tambem faz uma inversao, tracando um paralelo muito interessante. Os versos 1-9 dizem como os ultimos tempos seriam trabalhosos, pois os homens estariam mais interessados em si mesmos do que em Deus e no proximo. E o segundo bloco, que fecha o capitulo, de 10-17, contem uma palavra de incentivo de Paulo a Timoteo, para que ele perseverasse na sa doutrina. E a inversao esta nos versos 12-13:"E na verdade, todos os que desejam viver piamente em Cristo jesus padecerao perseguicoes. Mas os homens maus e enganadores irao de mal a pior, enganando e sendo enganados".Confesso que achei graca do texto na leitura atual. Segundo o Apostolo Paulo, Timoteo era alguem que estava observando atentamente o que lhe era ensinado e tambem a forma como Paulo vivia, o que lhe servia de exemplo. O Apostolo diz que sofrera perseguicoes em Antioquia, Iconio e Listra, mas foi livre de todas pelo Senhor. E desenvolve seu argumento atraves dos versos acima. Sua fala afirma que todos os que caminham com Cristo serao por isso perseguidos, terao dificuldades, passarao por maus bocados nas maos de pessoas mas. E o que me chama a atencao e o "mas" logo depois dessa afirmacao.E como dizer que aqueles que andam com Cristo estarao em dificuldades, mas quem nao anda com Cristo e que tem problemas de fato. Os cristaos serao perseguidos, mas os enganadores irao de mal a pior. Quem anda honestamente com Deus sofrera por isso, mas quem engana esta com um grande problema para resolver.Se ha algo com o que devemos de fato nos preocupar e com a nossa caminhada com Cristo. Como estou desenvolvendo meu relacionamento com Deus? Tenho seguido o exemplo de Timoteo, que andava nos passos de Paulo, seu mestre, observando atentamente e seguindo bem o que lhe era ensinado? Ou engano a mim mesmo e aqueles que estao a minha volta, aparentando uma devocao a Cristo que nao passa da aparencia?Se estou caminhando com Cristo, ainda que seja perseguido, nao sou eu quem tem um problema. Se caminho com Cristo, estou com minhas questoes mais importantes resolvidas, pois o cuidado da minha vida esta nas maos do Senhor. Se ando com Cristo, quem tem problema e outro, nao eu. Ainda que sofra, estarei bem. Mas, se em algum momento enganar a mim mesmo, vivendo um cristianismo mediocre e/ou aparente, posso saber que ganhei um problema verdadeiro.Que Deus nos ajude a sermos sinceros e autenticos, com um coracao entregue a ele. Sendo por ele fortalecidos, a maior das dificuldades se torna
O Apostolo Paulo era alguem que tinha muitas certezas e consequente seguranca sobre o que fazia. Um sinal disso e que todo inicio de carta que ele escreveu o identifica como apostolo de Cristo pela vontade de Deus. Nao lhe faltava a certeza de que era Deus quem o havia chamado e tambem que direcionava cada passo de sua vida e ministerio. Com isso, vemos a seguranca e autoridade que o acompanhou, claramente demonstrados em seus escritos.Chama-me a atencao tambem a forma como Paulo demonstra tal seguranca e muitas certezas no primeiro capitulo de II Tm. E ele esta certo sobre coisas que, caso tambem estejamos, estaremos mais seguros e confiantes para colocarmos em pratica o que o Senhor quer que coloquemos.Primeiro, ele tem certeza de que foi Deus quem o comissionou. Como ja disse acima, a carta comeca com a sua introducao classica, falando sobre a sua posicao no corpo de Cristo pela vontade de Deus (1.1). Segundo, Paulo sabia que suas aflicoes presentes eram por causa do evangelho: tanto a prisao quanto as demais adversidades (1.8). Nao seria diferente com ele, pois a pregacao do evangelho, o exercicio do seu ministerio, era tao central em sua vida, que lhe garantia seguranca do controle do Senhor sobre qualquer situacao.Entao, no verso 1.9, o Apostolo demonstra consciencia de que foi salvo por Cristo, vocacionado por Deus e isso devido a sua graca. Consciencia de sua salvacao, de seu papel no reino e de sua condicao diante de Deus. Entendo que tais certezas demonstram grande maturidade na caminhada crista. Nao tenho duvidas sobre a comunhao com Deus, estou seguro do meu chamado e conheco quem sou - assim como Deus e. Sendo assim, ja tenho boa parte do caminho seguramente tracado.O verso 1.11 nos diz que ele foi constituido apostolo, pregador e mestre. Alem de todas as certezas acima, ainda ha a da especificidade de seu ministerio. Paulo sabia exatamente o que deveria fazer, qual papel, exatamente, deveria desempenhar. Gostaria que todos na igreja tivessem essa certeza e consciencia. Nao sei quantas pessoas ja vi que procuram se envolver em todos os ministerios possiveis, pensando que assim, trabalhando em tudo e como um louco, agradara a Deus. Uma certeza como essa de Paulo nos da foco e faz com que nos envolvamos com aquilo que ira colaborar com o proposito de Deus para nos. Sei que trabalharei na igreja com musica? Me envolverei nessa area. Serei mestre? Estudarei. Percebam que os tres papeis que Paulo diz desempenhar estao intimamente relacionados, ou seja, ele tinha muito foco no que fazia, de forma que sua atencao e dedicacao era centrada, focada, nao fragmentada.Essas sao as conclusoes que podemos tirar de forma clara do texto, sem inferir praticamente, olhando so para o que salta aos olhos. E ja sao certezas preciosas, que precisamos buscar para servirmos melhor e com mais eficacia ao Senhor. Conhecamos bem a nos mesmos e ao nosso Deus, bem como seu proposito para nos. Alcancaremos tudo isso atraves de uma vida de oracao relevante e do conhecimento da sua Palavra, disciplinas que
Os primeiros 5 versos deste capitulo tratam de um tema que e comum a Paulo (I Tm 4 e II Tm 3) e coerente com outros trechos do Novo Testamento: o de que nos dias que antecedem a segunda vinda de Cristo, o amor de muitos se esfriaria e a impiedade, diretamente associada a corrupcao do homem aumentaria. A impressao e a de que quando Jesus buscar o seu povo, a humanidade se encontrara em seu momento mais corrompido de toda a historia, deixando aqueles que gritaram "crucifica-o" no chinelo.O que se destaca, ao menos aos meus olhos, nessa advertencia de Paulo, sao os seus personagens principais: lideres religiosos corrompidos. Paulo classifica esses homens como "espiritos enganadores" e as suas doutrinas como "doutrinas de demonios". Sua conduta, ainda segundo o Apostolo, e uma conduta hipocrita, por ensinarem mentiras com consciencia do que fazem, mas com essa consciencia cauterizada, ou seja, sendo incapazes de sentir o peso de seu erro.Paulo diz que suas doutrinas proibiriam o casamento e ordenariam a abstinencia de determinados alimentos "que Deus criou para os fieis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com acao de gracas" (4.3). Esses sao problemas que ja eram conhecidos de Paulo naquela epoca e foram tratados, por exemplo, na igreja de Corinto. Mas, no final dos tempos, tudo se agravaria ainda mais.Muito me doi, mas muito mesmo, ver como determinados lideres religiosos tem seguido esse padrao hoje. Pessoas discaradamente enganam o povo com objetivos egoistas, mesquinhos, gananciosos. Outro dia um video me deixou pasmo, e reproduzo o mesmo logo abaixo. Alias, o que contem nele e o mais proximo que eu ja ouvi falar de "doutrina de demonios". Veja:No caso dos dois lideres que protagonizam essa briga ai, um e dissidente da igreja do outro. E, para falar com toda a sinceridade, essa mulher deve estar possessa sim. Mas nao pelo demonio que supostamente fala ali atraves dela, mas por outro que poderia concorrer ao oscar. Na minha opiniao, e sei que julgo a outro e, por consequencia, me coloco sob o mesmo peso de julgamento (Mt 7.1-2), isso ai e a "hipocrisia de homens que falam mentiras e tem cauterizada a propria consciencia" (3.2).E como reagimos a isso tudo? Fazendo exatamente o que Paulo tambem recomenda a Timoteo no decorrer do capitulo 4. Perseverar na doutrina correta, biblica e sadia; perseverar no aprendizado, na exortacao aos irmaos e no seu ensino, o que, tambem segundo este texto, salvara a nos mesmos e aos que nos ouvem. A reacao correta a apostasia demonstrada por aqueles que se dizem lideres cristaos nao e a decepcao com a igreja seguida do afastamento dela. Mas o exercicio religioso/cristao sincero e verdadeiro.Ainda como aprendemos com o Apostolo Paulo, ha melhor maneira de combater a mentira do que pregando e vivendo a verdade? Nao acredito. Portanto, a despeito da apostasia de muitos - e ate por causa dela, persistamos em viver um evangelho verdadeiro. O Senhor nos prosperara e abencoara nessa caminhada, pois e ele quem se agradara de nossa postura. "Continue a
lembrar essas coisas a todos,advertindo-os solenemente diante de Deus, para que nao se envolvam emdiscussoes acerca de palavras; isso nao tem proveito, e serve apenas paraperverter os ouvintes"."Evite as conversasinuteis e profanas, pois os que se dao a isso prosseguem cada vez mais para aimpiedade"."Evite ascontroversias tolas e futeis, pois voce sabe que acabam em brigas".2 Timoteo 2:14; 16; 23 Na primeira carta que Paulo escreve a Timoteo, esse jovem pastor na cidade de Efeso, ele o advertiu acerca de alguns "falatorios vaos" que circundavam sua cidade e igreja. Veja I Tm 1.3-7; 4.7; 6.3-10. Paulo combatia o discurso tolo acerca de umas genealogias que alguns julgavam trazer algum merito e ainda o uso de argumentacao sobre qualquer que fosse a controversia. Seu ensino era o de que muitas discussoes eram improdutivas, enquanto que o ensino da Palavra de Deus era ao que Timoteo deveria se ater.Agora ele esta retomando essa tematica no capitulo 2 da segunda carta. No primeiro bloco, compreendido entre 1.-13, o Apostolo ensina que o ensino da Palavra de Deus e produtivo e util, enquanto no segundo, de 14-26, ele diz que as discussoes futeis nao tem utilidade alguma. Os recortes no inicio do texto exaltam essa enfase de Paulo.O paralelo entre o primeiro e o segundo bloco e claro. Enquanto 1.2 diz: "estas coisas confiem a homens fieis, os quais sejam capazes de ensinar a outros", o verso 14, primeiro da lista acima, diz a Timoteo para orientar os seus nao se envolverem em certas discussoes. A preocupacao do jovem pastor Timoteo deve ser a que lhe e dita no verso 2.15: "apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que nao tem do que envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade".As discussoes as quais Paulo se referia, as "genealogias interminaveis" e as conversas de "velhas caducas" compreendiam tambem algumas distorcoes da Palavra de Deus, como foi o caso de Himeneu e Fileto. E o caminho contrario dessas discussoes inuteis e justamente conhecer e conhecer bem as Escrituras, para combater com o bom ensino essas coisas improdutivas.Percebamos que o ensino de Paulo nao e para que nao se estude. Nao e para que nao se conheca a Biblia, a historia, a Teologia, as minucias da fe. Mas para que nada se torne motivo para discussoes e por elas se alcancem brigas, que de fato serao improdutivas. O ensino de Paulo me lembra que devemos nos preocupar com o que convem, esquecendo-nos de polemicas inuteis, como muitas com as quais ja me deparei na igreja e provavelmente voce tambem, leitor.Ater-se a discussoes futeis e um erro. Conhecer e ensinar a palavra de Deus, por outro lado, um acerto e um mandamento. E o que ja vi (e vivi) e que tambem nao pode ser tido como comum nas nossas vidas, e quando alguma duvida seria sobre as Escrituras ou a respeito de algum ponto importante da nossa fe e tachado de discussao inutil. Paulo tratava como improdutivas as discussoes que estavam buscando conferir meritos ou creditos a um e outro, atraves da identificacao de arvores genealogicas e a ensinos
que pervertiam a palavra de Deus. Mas o mandamento do final do capitulo e claro e nos faz discernir bem uma coisa da outra:"Ao servo do Senhor nao convem brigar mas, sim, ser amavel para com todos, apto para ensinar, paciente. Deve corrigir com mansidao os que se lhe opoem, na esperanca de que Deus lhes conceda o arrependimento, levando-os ao conhecimento da verdade, para que assim voltem a sobriedade e escapem da armadilha do diabo que os aprisionou para fazerem a sua vontade".Muitos que questionam estao carentes de um conhecimento correto da palavra de Deus, e nos somos responsaveis por lhes esclarecer tais pontos de forma que eles sejam conduzidos novamente a sobriedade e conhecam a verdade, ficando livres do mal. Portanto, assumamos a responsabilidade de conhecer e ensinar a palavra de Deus com um proposito util, desviando-nos das questoes inuteis. Porem, com honestidade e consciencia, que nos permitira tratar sabiamente cada questionamento como convem.