tivesse que se casarcom o soberano.Comparandocom o Mito de Medusa, a Hermeneutica seria o poder-fazer para que o interpretedesenvolva seu saber-fazer. Ou seja, do mesmo modo que Hermes entregara aPerseu as ferramentas de que precisava (poder-fazer) e este adotou umsaber-fazer para atingir seu proposito (utilizar o escudo de Athena paravisualizar Medusa sem olha-la diretamente), a hermeneutica da ao interprete astecnicas necessarias para que este pratique a arte de elucidar a vontade danorma.2. Escolasde Hermeneutica JuridicaEmgeral, os autores adotam criterios semelhantes para divisar as escolashermeneuticas. Rodolfo Luis Vigo[3],por exemplo, divide as escolas aquelas relacionadas ao modelo tradicional, ditodogmatico e surgidas no seculo XIX e as novas escolas de interpretacao surgidasno seculo XX.CarlosMaximiliano, por sua vez, divide as escolas hermeneuticas em dogmaticas aquelas que se limitavam a expor a materia dos Codigos artigo por artigo historico-evolutivas aproximando a vontade do legislador contida na lei docontexto historico em que esta e aplicada fazendo apenas mencao as escolascientificas do direito analise teleologica, sociologica bem como a Escolado Direito Livre[4].JoseLuis Recasens Siches em sua monumental obra Panorama del Pensamiento Juridicoem el Siglo XX faz uma analise exaustiva de todas as escolas do pensamentojuridico e autores contemporaneos das principais Nacoes iniciando com as licoesde Francois Geny[5]Emvirtude da pretensao desta pesquisa, de nao se tornar analise historica dopensamento juridico, incorrendo no engano de aparentar que uma escola dopensamento se sobrepoe a outras diacronicamente, uma vez que todas elascoexistem contemporaneamente em nosso ordenamento juridico, adotamos a divisaoofertada por Chaim Perelman em sua obra Logica Juridica[6],que vai separar as Escolas Hermeneuticas entre aquelas surgidas a partir daanalise do Codigo Civil Frances de 1804 ate o periodo anterior a Segunda GuerraMundial, quando surgem novas escolas que retomam preocupacoes relacionadas aideia de justica e referencia a valores, menos vinculadas ao texto legalemanado do poder constituido, uma vez que, especialmente apos o holocausto,conclui-se o que o Estado pode ser o criminoso:(...)com o advento do Estado criminoso que foi o Estado nacional-socialista, pareceuimpossivel, mesmo a positivistas declarados, tais como Gustav Radbruch,continuar a defender a tese de que a Lei e Lei, e que o juiz deve, emqualquer caso, conformar-se a ela. Uma lei injusta, dira Radbruch, nao pertenceao direito.[7] 2.1 Escola da ExegeseDeacordo com Perelman, citando L. Husson[8]:Epossivel distinguir, no seio daquilo que se chamou A Escola da exegese, tresfases: uma fase de instauracao, que comecou na promulgacao do Codigo Civil, em1804, e terminou em 1830 e 1840; uma fase de apogeu, que se estendeu ate cercade 1880; e por fim uma fase de declinio, que se fechou em 1899, quando a obrade Geny anunciou-lhe o fim. Estas distincoes nao passam, evidentemente, decortes cinematograficos, que servem para balizar uma evolucao continua. AEscola da Exegese surgiu do que denominamos trauma da Revolucao Francesa de1789. No periodo anterior a referida Revolucao, as nacoes europeias eramgovernadas de acordo com os canones do Antigo Regime, sociedade do tipoestamentaria em que o poder era centralizado no Primeiro e Segundo Estado(clero e nobreza), sem participacao efetiva do povo, relegado ao TerceiroEstado, sem perspectivas de ascensao aos outros estamentos, uma vez que eram osvinculos de sangue que determinavam a colocacao do individuo