no minimo, chatos demais! A padronizacao de conceitos e precedente a qualquer tentativa de se fazer compreender sobre seus reais significados. Valorizo mais a nossa propria capacidade de elaborar e definir nossos proprios conceitos que ficar martelando, impondo, perseguindo, vigiando e desqualificando outrem pelo uso livre e nao reproduzido de palavras fixas, como se nossa linguagem fosse absoluta, como se compreender determinada situacao e narra-la fosse um privilegio de papagaios. Luta de classes, um conceito marxista, e plenamente compreendido por qualquer trabalhador que sinta na pele os conflitos inerentes a relacao capital X trabalho, mas nada impede dele (trabalhador), ao ter a leitura necessaria de Marx, que chame capital de dinheiro, classe de povo, grupo, multidao de pobres, fudidos, descamisados, despossuidos, etc. A arte carrega consigo esta liberdade conceitual por potencia, restando aos seus criticos o papel chato de reduzi-las a padronizacoes conceituais academicistas. Perdemos muito tempo e energia num debate que exige o uso correto ("correto" e a copia, a repeticao!) do conceito do autor, limitando-nos a falar e a so reconhecer o que falam aqueles que aplicam a reproducao literal do que ja foi dito. E como se cada historiador carregasse imensas aspas na cabeca, aspas parecidas com uma fantasia de robo teleguiado que se julga superior sendo movido a controle remoto. Desconfio do autoritarismo deste metodo cientifico positivista, reveladissimo quando tenta enquadrar a realidade ampla das relacoes sociais a visao de mundo de quem os defende. Testando sua eficiencia nas explicacoes que tanto buscamos sobre nossas origens e sentidos coletivos, a micro-historia tambem nao foi capaz de superar o mesmo metodo positivista no qual se ancoram os marxistas. Abriu o foco economico universalista de analise sobre objetos para buscar horizontes culturais mais especificos, o que em si acrescenta ao debate aspectos novos mas nao substitui os antigos: sao, antes de mais nada, complementares. A perspectiva cultural tambem e encarada por marxistas sem que, para tal, fiquem fingindo acerca do peso que representam ou representaram as contradicoes economicas de classe no capitalismo. A tentativa de afirmacao ideologica dos que pressupoem as identidades culturais em relacao as contradicoes economicas, tao perseguida pelos historiadores da micro-historia, teria maior eficacia se estes se libertassem devidamente do rigor cientifico positivista sobre suas proprias obras e praticas e, para alem disso, parassem de tentar confrontar os marxistas com nojo e aversao infantis. O mesmo vale para os marxistas na relacao reciproca! Como os culturalistas da micro-historia sao hoje hegemonicos nas academias brasileiras, a eles o apelo e mais incisivo, uma vez que nao so controlam a maior parte das cadeiras universitarias da area, recursos, bolsas, bancas de concursos publicos e contratacoes, mas tambem o discurso da diversidade cultural, nada mais justo que facam honrar mudancas comportamentais e de metodos no trato com a Historia. Diversidade nao combina com o dominio absoluto de uma confraria sobre a producao do conhecimento. Mais do que tentar se impor de forma autoritaria, mais do que perseguir e desprestigiar o marxismo ou qualquer insurgencia na academia, historiadores que se identificam com inovacoes de foco sob o vies de um culturalismo