professora de antropologia no encontro do dia 28/05, pontuou-se que, nesta nova concepcao, parte-se da ideia de que todos os povos ou grupos etnicos tem cultura e, desdobrando-se disso, de que nenhuma cultura e superior a outra. Dai o atual deslocamento da questao para o terreno da diversidade cultural e da igualdade de direitos para as diferentes culturas. Assim, refletiu-se sobre o sucesso do termo cultura entre os historiadores, em medidas proximas ao que Ronaldo Vainfas disse em sua conferencia de abertura Historia cultural e historiografia brasileira no evento Historia: Questoes & Debates 25 anos, publicada na revista Questoes & Debates, Curitiba, n. 50, p. 217-235, jan./jun. 2009. Editora UFPR, (...) diria em primeiro lugar, que os modismos fazem parte das culturas, inclusive da historiografia de diversas epocas. Foi moda pesquisar o movimento operario, entre nos, nos anos 1970, assim como virou moda pesquisar sexualidades ou religiosidades nos anos 1980. Nao e caso de celebrar ou condenar esta ou aquela moda historiografica, senao de contextualiza-la, de tentar explicar suas condicoes de producao no meio academico, bem como sua maior ou menor capacidade de irradiacao ou recepcao E, sobretudo, buscar extrair dos resultados concretos de cada pesquisa aquilo que nos ajuda a compreender melhor as varias faces de nossa historia, sem preconceitos. Pois e certo que quando o debate historiografico cai prisioneiro da ideologia, quem sai perdendo e a historia(...). (VAINFAS, p. 234) Pelas palavras de Vainfas deve-se, entao, sopesar o possivel modismo do termo cultura (e identidade) na nossa cultura historiografica atual e em nossa sociedade, nao para celebrar ou condenar, como o autor alerta, mas para contextualizar e compreender suas condicoes de producao no meio academico e as vias pelas quais isso reflete na sociedade (e, no caso da tematica do nosso projeto, pontualmente nas escolas) - tarefa que nenhum historiador pode se furtar. Alem da problematica da cultura no terreno da historia, cujo debate seguiu a evolucao do conceito moderno de cultura, desde o Iluminismo ate sua apropriacao pela Historia Cultural atual, foi pontuado o conceito de identidade a partir de Frederik Barth, que situado na esfera da relacao, coloca-o para alem da abordagem objetivista e subjetivista. O objetivo final, alem de apresentar os dois conceitos para entendimento da realidade atual de reivindicacao da diferenca e reconhecimento da diversidade pelas identidades e marcar a necessidade de reescrita da historia atendendo a legislacao, foi fazer o esforco de, mais uma vez, compreender as questoes e o contexto que neste presente historico estao reclamando essa reescrita, colocando-os acima de tudo como um discurso. A epigrafe utilizada na introducao do livro de Denys Cuche e bem representativa disso:O problema da cultura, ou ainda, das culturas, passa por uma atualizacao, tanto no plano intelectual, devido a vitalidade do culturalismo americano, quanto no plano politico. Na Franca, ao menos, nunca se falou tanto em cultura quanto hoje (com relacao a midia, a juventude, aos imigrantes) e esta utilizacao da palavra, por mais sem controle que seja, constitui por si mesma um dado etnologico Marc AUGE (1988)Sendo assim, o debate foi promovido e provocado a partir