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despojo, efizeste o que parecia mau aos olhos do SENHOR? ( 1Sm 15:17 -19). Diante do exposto por Deus, aniquilar os amalequitas aos olhos de Deus era o bem, e preservar uma unica alma com vida o mau! Mas, Saul ainda nao havia se dado conta do que fizera e contra argumenta: Antes dei ouvidos a voz do SENHOR, e caminhei no caminho pelo qual o SENHOR me enviou; e trouxe a Agague, rei de Amaleque, e os amalequitas destrui totalmente; Mas o povo tomou do despojo ovelhas e vacas, o melhor do interdito, para oferecer ao SENHOR teu Deus em Gilgal ( 1Sm 15:20 -21). Neste evento a licao da misericordia esta sendo ensinada por Deus, mas os escribas e fariseus, apesar de examinadores das Escrituras, ainda nao haviam aprendido: Porem Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrificios, como em que se obedeca a palavra do SENHOR? Eis que o obedecer e melhor do que o sacrificar; e o atender melhor e do que a gordura de carneiros. Porque a rebeliao e como o pecado de feiticaria, e o porfiar e como iniquidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do SENHOR, ele tambem te rejeitou a ti, para que nao sejas rei ( 1Sm 15:22 -23). O prazer de Deus esta em que o homem obedeca a sua palavra, e nao em sacrificios. Esta e uma verdade que ecoa por toda a Escritura, a mesma Escritura que os escribas e fariseus manuseavam: "Pois nao desejas sacrificios, senao eu os daria; tu nao te deleitas em holocaustos" ( Sl 51:16 ); "Fazer justica e juizo e mais aceitavel ao SENHOR do que sacrificio" ( Pv 21:3 ); "De que me serve a mim a multidao de vossos sacrificios, diz o SENHOR? Ja estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes" ( Is 1:11 );"Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos ou sacrificios" ( Jr 7:22 ); "Porque eu quero a misericordia, e nao o sacrificio; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos" ( Os 6:6 ).Deus nao estava interessado em sacrificios de bois e carneiros, antes na misericordia "Porque eu quero a misericordia, e nao o sacrificio; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos" ( Os 6:6 ). Deus exige do homem misericordia, mas que tipo de misericordia? Para Saul, misericordia significava destruir completamente os amalequitas. Enquanto Saul estava matando velhos, criancas, mocas, mulheres, homens, etc., estava sendo misericordioso, mas quando decidiu preservar Agague, Saul deixou de ser misericordioso. Qual o significado de misericordia que e exigida por Deus atraves de Oseias? Qual o conceito de mau empregado por Deus ao falar a Saul por intermedio de Samuel? Ora, atraves do que foi analisado ate o momento, verifica-se que o conceito de misericordia exigido por Deus destoa do significado que consta nos dicionarios: A misericordia que
Deus exige do homem significa obediencia a Sua palavra. Este significado que a biblia apresenta acerca da misericordia decorre dos adagios, enigmas, parabolas e similes existentes nas Escrituras que Deus apresentou por intermedio dos seus profetas ( Mt 13:35 ). E em funcao desta peculiaridade que o significado de misericordia na biblia possui uma traducao variavel, sendo traduzido por vezes por: amor, caridade, compaixao, etc., porem, o conceito que emerge do termo e obediencia. Compare: "Porque eu quero a misericordia, e nao o sacrificio ( Os 6:6 );Eis que o obedecer e melhor do que o sacrificar ( 1Sm 15:22 ).Quando enviou Saul para destruir os amalequitas, Deus estava velando para cumprir a sua palavra, e Saul que se dizia servo de Deus nao teve compromisso com a ordenanca de Deus. Por nao cumprir cabalmente o ordenado por Deus, Saul foi rejeitado. Ao desobedecer a palavra de Deus Saul tornou-se abominavel a Deus, comparavel a um idolatra ou feiticeiro. Deus nao queria nada do interdito, antes cumprir o seu juramento que fizera a Moises, de modo que a vontade de Deus era que Saul obedecesse a sua palavra. Ora, enquanto Saul exterminava os amalequitas, estava obedecendo, estava tributando a Deus a misericordia exigida. Como Saul nao foi benigno matando todos os amalequitas, antes fez o que era mau aos olhos de Deus, Deus mostrou-se indomavel a Saul Com o benigno te mostraras benigno; e com o homem sincero te mostraras sincero; Com o puro te mostraras puro; e com o perverso te mostraras indomavel ( Sl 18:25 -26). O benigno, o sincero, o puro, o misericordioso e aquele que obedece a palavra do Senhor. A palavra proferida por DeusE faco misericordia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos" ( Ex 20:6 ), e Deus apresentando o principio da misericordia ao povo la no Exodo, esta palavra nao sofreu variacao, nao mudou ao longo dos tempos. Quando Jesus diz: Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcancarao misericordia ( Mt 5:7 ), estava demonstrando que somente alcancam misericordia aqueles que guardam o mandamento de Deus. Os que obedecem a ordenanca de Deus sao os misericordiosos, ou os que amam a Deus, por conseguinte, sao aqueles de quem Deus tem misericordia. Deus apresentou seu principio da misericordia que Ele mesmo exige na Lei, e nao deixou de apresenta-la nos profetas. O protesto de Deus atraves de Oseias demonstra que a misericordia exigida e o amor, a obediencia: Que te farei, o Efraim? Que te farei, o Juda? Porque a vossa benignidade e como a nuvem da manha e como o orvalho da madrugada, que cedo passa ( Os 6:4 ). O termo benignidade e traduzido tambem por amor, misericordia e obediencia. Neste ponto e possivel compreender a fala de Deus a Moises: "Pois diz a Moises: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericordia de quem eu tiver misericordia" ( Rm 9:15 ). Ora, Deus estabeleceu que tera misericordia dos misericordiosos, ou seja, daqueles que deixam o seus pensamentos e que se convertem ao Senhor"Deixe o impio o seu caminho,
e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao SENHOR, que se compadecera dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso e em perdoar" ( Is 55:7 ). Quando Samuel ordenou que trouxesse a Agage, o rei amalequita, e o despedacou, cumpriu o mandamento de Deus e, consequentemente, a palavra que Deus havia prometido a Moises cumpriu-se cabalmente ( 1Sm 15:33 ). Naquele momento Samuel exerceu a misericordia exigida por Deus. Samuel realizou o que era bom aos olhos de Deus, pois na condicao de servo do Senhor levou a cabo a promessa que Deus fizera a Moises. Somente compreendendo que a misericordia exigida por Deus e obediencia a sua palavra, e possivel interpretar o alerta: "Ide, porem, e aprendei o que significa: Misericordia quero, e nao sacrificio. Porque eu nao vim a chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento" ( Mt 9:13 ). A importancia desta fala de Jesus destaca-se pelo fato de tres evangelista registrarem a convocacao de Levi para ser discipulo: Mateus, Marcos e Lucas ( Mt 9:9 -13 ; Mc 2:13 -17; Lc 5:27 -32). Os elementos para analisarmos a misericordia e compreendermos a citacao que Jesus faz do profeta Oseias possuia como plano de fundo a historia da vocacao de Mateus. Jesus passou pela recebedoria e convidou o cobrador de impostos a tornar-se discipulo, e em resposta Mateus nao fez caso do servico que desempenhava junto aos Romanos, pois deixou tudo e seguiu a Jesus. Em seguida, conforme narra o evangelista Lucas, Mateus fez um grande banquete e muitos publicanos e pecadores reuniram-se em sua casa para comerem ( Lc 5:29 ). Aquela profusao de pecadores e publicanos assentados com Jesus a mesa para comer fez os escribas e fariseus murmurarem e perguntarem aos discipulos de Jesus: - Por que come o vosso Mestre com os publicanos e pecadores? A resposta de Jesus ecoou no recinto em tom de reprimenda a murmuracao dos escribas e fariseus: Jesus, porem, ouvindo, disse-lhes: Nao necessitam de medico os saos, mas, sim, os doentes. Ide, porem, e aprendei o que significa: Misericordia quero, e nao sacrificio. Porque eu nao vim a chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento ( Mt 9:12 -13 ). Ao demonstrar que os que precisam de medico sao os doentes, e nao os saos, Jesus enfatizou qual era a sua missao. Nao ha registro de que naquele banquete Jesus tenha realizado algum sinal miraculoso, o que da a entender que a missao precipua de Jesus refere-se a salvar a humanidade do pecado, visto que Ele veio chamar os pecadores a uma mudanca de concepcao (metanoia). O profeta Isaias descreveu o Messias como aquele que levaria sobre si as nossas enfermidades, e o termo enfermidade e uma figura utilizada para retratar o pecado da humanidade. Ao assentar-se com os pecadores para banquetear-se, Jesus estava em busca dos perdidos, dos pecadores, dos enfermos, pois Ele veio para levar sobre si as enfermidades Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nos o reputavamos por aflito, ferido de
Deus, e oprimido ( Is 53:4 ). Este e um dos aspectos da profecia: atraves de figuras representa a realidade. Atraves de enigmas, parabolas, similes, etc., tem-se elementos distintos que evidenciam uma ideia por similaridade, comparacao "Falei aos profetas, e multipliquei a visao; e pelo ministerio dos profetas propus similes" ( Os 12:10 ). Atualmente e comum entender que as enfermidades que Jesus levou sobre si referem-se as enfermidades fisicas em virtude das acoes miraculosas que Cristo operou em meio ao povo, porem, as enfermidades e as dores que Jesus levou sobre si, na verdade, referem-se as transgressoes, as iniquidades, ou seja, ao pecado da humanidade Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressoes, e moido por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados ( Is 53:5). A propositura de similes atraves dos profetas visava trazer a compreensao do homem que o pecado se assemelhava a uma enfermidade. Jesus nao levou ao calvario cegueira, lepra, paralisia, epilepsia, etc., antes ele foi moido pelo pecado da humanidade. A enfermidade que pesava sobre a humanidade diz da morte, da separacao, da inimizade que se estabeleceu entre Deus e os homens em funcao da ofensa de Adao. E em razao de todos os homens se desviarem e juntamente se tornarem imundos que foi do agrado do Pai fazer o Cristo enfermar (moe-Lo) ao coloca-Lo por expiacao do pecado Todavia, ao SENHOR agradou moe-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiacao do pecado, vera a sua posteridade, prolongara os seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperara na sua mao ( Is 53:10 ); Desviaram-se todos, e juntamente se fizeram imundos; nao ha quem faca o bem, nao, nem sequer um ( Sl 53:4 ). Mas, se Deus prometeu enviar o Messias para expiar o pecado do povo, e obvio que com esta acao Deus estava demonstrando que o povo era pecador ( Mq 1:5 ). Seria um contra senso Deus colocar o seu Filho Unigenito por expiacao do seu povo, se o povo nao fosse pecador ( Mt 1:21 ). Como Deus pos a alma do Messias por expiacao do pecado, certamente o povo tinha que reconhecer-se pecador. Como veio salvar os enfermos, neste caso, Jesus nao seria de proveito algum para os que presumiam que nao estavam enfermos "Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nos o reputavamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido" ( Is 53:4 ). E necessario a qualquer que deseja a salvacao reconhecer seu estado de perdicao, assim como era necessario aos escribas e fariseus reconhecerem que estavam perdidos como ovelhas desgarradas, pois o Cristo foi enviado aos perdidos, enfermos "Todos nos andavamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de nos todos" ( Is 53:6 ). Jesus anunciou ter sido enviado as ovelhas perdidas da casa de Israel quando os discipulos rogaram que despedisse a mulher Cananeia: - Senhor,
Filho de Davi, tem de misericordia de mim, que a minha filha esta miseravelmente endemoniada ( Mt 15:22 ); "E ele, respondendo, disse: Eu nao fui enviado senao as ovelhas perdidas da casa de Israel" ( Mt 15:24 ). Embora nao quisessem enxergar a verdade, atraves desta parabola Jesus demonstra que os israelitas estavam fatalmente perdidos, enfermos E aqueles dos fariseus, que estavam com ele, ouvindo isto, disseram-lhe: Tambem nos somos cegos? Disse-lhes Jesus: Se fosseis cegos, nao terieis pecado; mas como agora dizeis: Vemos; por isso o vosso pecado permanece ( Jo 9:40 -41). Os escribas e fariseus entendiam que nao eram como os demais homens, pecadores, e chegavam ao ponto de acreditarem que observavam a lei cabalmente. Eles nao se sentiam necessitados, orfaos, pobres, tristes, oprimidos, antes acreditavam que tinham Abraao por pai, portanto, se consideram abastados, salvos ( Mt 23:28 ). Um enfermo reclama de suas dores e um pecador, por sua vez, dos seus pecados, mas dos judeus ouvia-se somente que nunca foram escravos de ninguem. Sob esta otica, se nao estavam perdidos, porque esperavam um salvador? Eles desejavam um redentor nacional, mas Deus havia providenciado redencao do pecado. Dai; a fala do apostolo Paulo: "Se esperamos em Cristo so nesta vida, somos os mais miseraveis de todos os homens" ( 1Co 15:19 ). A fala dos judeus frente a mensagem de Cristo era como se nao necessitassem da intervencao divina para serem salvos. Com proverbio Os saos nao necessitam de medico, Jesus demonstrou que fora enviado aos perdidos, ou seja, a todos os homens, porem, os judeus estavam apegados a lei, a circuncisao e a descendencia de Abraao para serem salvos. Os escribas e fariseus precisavam reconhecer que estavam enfermos para serem beneficiados com a vinda do Messias. Mas, os dizeres dos escribas e farizeus era como a de uma ovelha gorda e forte "A perdida buscarei, e a desgarrada tornarei a trazer, e a quebrada ligarei, e a enferma fortalecerei; mas a gorda e a forte destruirei; apascenta-las-ei com juizo" ( Ez 34:16 ). Diante da mensagem do evangelho alguns pareciam dar credito, visto que muitos vieram ao batismo de Joao, e outros ate creram em Cristo, porem, quando eram postos a prova, tais judeus apresentavam a argumentacao de que nunca foram escravos de ninguem, que eram filhos de Abraao, etc. ( Jo 8:31 e Mt 3:9 ). Jesus nao veio convocar os livres, porem os seus interlocutores alegavam nunca terem sido escravos de ninguem ( Jo 8:33 ). Jesus veio buscar os perdidos, os doentes, os necessitados, os tristes, etc., porem, os filhos de Jaco consideravam nunca terem transgredido a alianca de Deus E saindo o pai, instava com ele. Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo ha tantos anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito para alegrar-me com os meus amigos ( Lc 15:29 ). Neste diapasao, muitos dos filhos de Jaco achavam ter uma condicao diferenciada diante de Deus por nao se comportarem conforme os demais homens: "O fariseu, estando em pe, orava consigo
desta maneira: O Deus, gracas te dou porque nao sou como os demais homens, roubadores, injustos e adulteros; nem ainda como este publicano" ( Lc 18:11 ; Lc 13:1 -2). Os escribas e fariseus presumiam de si mesmos que tinham por pai Abraao ( Mt 3:9 ), pelo fato de serem descendente da carne de Abraao, entretanto, somente os que pertencem a Cristo sao filhos de Deus "E, se sois de Cristo, entao sois descendencia de Abraao, e herdeiros conforme a promessa" ( Gl 3:29 ). Por se acharem justos e que Jesus conta a parabola das cem ovelhas, demonstrando que a ovelha perdida sao aqueles que reconhecem a sua real condicao e, por isso, Jesus veio em busca delas, e as noventa e nove ovelhas no deserto referem-se aqueles que sao justos aos seus proprios olhos, pois presumem que nao estao perdidas e que nao necessitam de arrependimento Digo-vos que assim havera alegria no ceu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que nao necessitam de arrependimento ( Lc 15:7 ). Para aprenderem o que significa misericordia quero, os escribas e fariseus teriam que ler Oseias 6, onde vem expresso o convite para se converterem ao Senhor, pois foi Deus quem os despedacou e feriu, mas caso arrependessem, Deus haveria de sara-los VINDE, e tornemos ao SENHOR, porque ele despedacou, e nos sarara; feriu, e nos atara a ferida. Depois de dois dias nos dara a vida; ao terceiro dia nos ressuscitara, e viveremos diante dele ( Os 6:1 ; Dt 28:63 ). Se Deus prometia dar vida aos filhos de Israel, ressuscitando-os, significa que estavam mortos perante o Senhor. Somente apos obterem a vida proveniente dEle, os arrependidos poderiam conhece-Lo e prosseguir em conhece-Lo. O profeta Oseias compara a vinda do Senhor como a aurora. A mesma certeza que se tem que o sol vira, e a certeza quanto a vinda do Senhor, e a sua vinda seria como a chuva serodia, pois trara vida a toda erva do campo ( Os 6:1 ; Sl 72:6 ). Mas, diante da rebeldia de Efraim e de Juda Deus pergunta: - Que te farei, o Efraim? Que te farei, o Juda? Porque a vossa benignidade e como a nuvem da manha e como o orvalho da madrugada, que cedo passa ( Os 6:4 ). O termo benignidade aqui apresentado possui o mesmo valor de amor, misericordia e obediencia.Como os da casa de Jaco nao obedeciam a Deus segundo a sua palavra, Deus apresenta o motivo pelo qual os abateu atraves dos profetas. Moises foi um dos profetas que previu que os filhos de Jaco deixaria o caminho do Senhor e cada um seguiria os seus proprios conceitos, e por isso seriam castigados ( Os 6:5 ). Enquanto nao fizessem esta oracao do salmista, nao seriam atendidos: "Venha perante a tua face o gemido dos presos; segundo a grandeza do teu braco preserva aqueles que estao sentenciados a morte" ( Sl 79:11 ), pois foi isto que Deus ordenou por intermedio de Moises: Porque introduzirei o
meu povo na terra que jurei a seus pais, que mana leite e mel; e comera, e se fartara, e se engordara; entao se tornara a outros deuses, e os servira, e me irritarao, e anularao a minha alianca. E sera que, quando o alcancarem muitos males e angustias, entao este cantico respondera contra ele por testemunha, pois nao sera esquecido da boca de sua descendencia; porquanto conheco a sua boa imaginacao, o que ele faz hoje, antes que o introduza na terra que tenho jurado ( Dt 31:20 -21). Dai o apelo: - Porque eu quero a misericordia, e nao o sacrificio; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos. Israel nao reconhecia que transgredira a alianca em Adao, o que os tornava aleivosos Mas eles transgrediram a alianca, como Adao; eles se portaram aleivosamente contra mim ( Os 6:7 ). Adao, o primeiro pai da humanidade havia pecado, e todos pecaram, inclusive os filhos de Jaco ( Is 43:27 ), porem, achavam que por serem descendentes da carne de Abraao eram filhos de Abraao. Prevaricaram na interpretacao. Por causa da multidao de sacrificios que traziam ao templo, o povo de Israel entendia que era aceito por Deus, mas o que era importante negligenciavam: a obediencia "Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que dizimais a hortela, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juizo, a misericordia e a fe; deveis, porem, fazer estas coisas, e nao omitir aquelas" ( Mt 23:23 ). O que desprezavam? Que o juizo de Deus sera sem misericordia para com aqueles que nao usaram de misericordia!"Porque o juizo sera sem misericordia sobre aquele que nao fez misericordia; e a misericordia triunfa do juizo" ( Tg 2:13 ). Ora, a ovelha gorda e a que nao fez misericordia, sera apascentada com juizo "A perdida buscarei, e a desgarrada tornarei a trazer, e a quebrada ligarei, e a enferma fortalecerei; mas a gorda e a forte destruirei;apascenta-las-ei com juizo" ( Ez 34:16 ). Quando os filhos de Jaco nao se lembraram de fazer misericordia? Quando o aflito de Deus veio ao mundo para levar sobre si as enfermidades dos filhos do seu povo, nao creram nEle, antes perseguiram o homem aflito de Deus Jesus ( Is 53:7 ). Nao atenderam o convite do homem que era humilde e manso de coracao "Porquanto nao se lembrou de fazer misericordia; antes perseguiu ao homem aflito e ao necessitado, para que pudesse ate matar o quebrantado de coracao" ( Sl 109:16 ; Mt 11:29 ). Deveriam obedecer da lei os estatutos que versavam sobre a misericordia e a fe, em lugar de se lancarem aos sacrificios ( Is 1:11 ). Apesar do privilegio de manusearem as Escrituras constantemente, os lideres de Israel, rejeitavam a palavra de Deus. Nao lancavam mao da recomendacao do profeta Oseias, pois em lugar de sacrificios, os escribas e fariseus deveriam tomar consigo palavras: "Tomai convosco palavras, e convertei-vos ao SENHOR; dizei-lhe: Tira toda a iniquidade, e aceita o que e bom; e ofereceremos como novilhos os
sacrificios dos nossos labios" ( Os 14:2 ), o que demonstraria que reconheciam que haviam caido juntamente com toda a humanidade e necessitavam de Deus CONVERTE-TE, o Israel, ao SENHOR teu Deus; porque pelos teus pecados tens caido ( Os 14:1 ); "Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediencia, para com todos usar de misericordia" ( Rm 11:32 ). Mas, porque Deus exige palavras em lugar dos sacrificios? Porque as palavras evidenciam o que ha no coracao. Se o homem reconhece que e pecador e admite que Jesus e o Filho de Deus, demonstra que verdadeiramente arrependeu-se dos seus conceitos e que verdadeiramente cre em Cristo. Mas, se com a boca continuam a confessar conforme os escribas e fariseus alegando ter por pai Abraao, demonstram que nao se arrependeram e que confessam o que ha em seus coracoes perversos "Raca de viboras, como podeis vos dizer boas coisas, sendo maus? Pois do que ha em abundancia no coracao, disso fala a boca" ( Mt 12:34 ); "Cada um se fartara do fruto da sua boca, e da obra das suas maos o homem recebera a recompensa" ( Pv 12 : 14); "Do fruto da boca de cada um se fartara o seu ventre; dos renovos dos seus labios ficara satisfeito" ( Pv 18:20 ). Se obedecessem a mensagem do evangelho, os escribas e fariseus se apresentariam com as seguintes palavras: Pai, pequei contra o ceu e perante ti, e ja nao sou digno de ser chamado teu filho ( Lc 15:21 ), e Deus os receberia por filhos. Este seria o sacrificio verdadeiro segundo o que diz o salmista: "Os sacrificios para Deus sao o espirito quebrantado; a um coracao quebrantado e contrito nao desprezaras, o Deus" ( Sl 51:17 ); "Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos ou sacrificios" ( Jr 7:22 ).Jesus veio chamar os pecadores a uma mudanca de concepcao (arrependimento), enquanto os justos aos seus proprios olhos permanecem apegados a sua propria concepcao. Os que creem em Cristo passam a oferecer o sacrificio dos labios, confessando a Cristo como salvador ( Hb 13:15 ). Dai o alerta do pregador: Ha uma geracao que e pura aos seus proprios olhos, mas que nunca foi lavada da sua imundicia ( Pv 30:12 ), pois os justos aos seus proprios olhos nao se deixam lavar da imundicia oriunda da ofensa de Adao. Quando disse que nao veio chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento, Jesus esta alertando os seus ouvintes segundo o previsto nas Escrituras, de que o Cristo seria enviado as ovelhas perdidas da casa de Israel, mas os seus nao o receberam ( Mt 15:24 ; Jo 1:11 ). O publicano Mateus nao fez caso do cargo que exercia quando foi chamado na recebedoria, pois largou tudo e seguiu apos Jesus, assim como Simao, Joao e Tiago ( Lc 5:11 e 28). Agiram como o crente Abraao quando saiu do meio da sua parentela diante da ordem divina. Diante do