citei acima, feita aos escritores contemporaneos. Este corte nos ajudara a definir melhor as diferentes formas de critica que aparecem na obra do filosofo romeno, e consequentemente, o elogio a certa maneira de escrever. A critica ao pensamento contemporaneo e dupla. Primeiro questionando os fundamentos das novas disciplinas do saber, que, para Cioran, eram fundamentos imprecisos e pouco rigorosos, conseguindo, contudo, arrecadar inexplicavelmente tantas e tantas cabecas ao seu redor. Depois, colocando em questao os fins que justificariam os tais pensadores. De grosso modo Cioran ver uma semelhanca fundamental entre escritores e pensadores contemporaneos. Todos eles se preocupavam demais com a vida humana e seu perpetuo melhoramento, esta havia se tornado a grande finalidade, numa postura marcadamente hedonista. O prazer carnal, a gastronomia, as disciplinas humanas, como ja citamos acima, tudo isso era o sinal maior de uma decadencia que havia comecado na modernidade, com a fe nos conceitos, na racionalidade do homem. O mundo contemporaneo era o apice do abatimento e do desprezo em relacao as forcas superiores que moveriam o mundo. Quem, lucido, se compreenda, se explique, se justifique e domine seus atos, jamais fara um gesto memoravel. Podemos ver claramente que a diferenca do pensamento antigo para o pensamento moderno e contemporaneo se da no esvaziamento transcendental das novas disciplinas. Estas nunca tiveram como meta principal de seu projeto investigativo e conceitual atingir e viver o absoluto -o que de qualquer modo seria impossivel, mas a entrega e sempre louvavel e digna- antes, insistiam sempre em privilegiar o homem e o seu universo social como ponto de partida e chegada para as mais diversas digressoes. O paradigma da consciencia moderna vai progressivamente colocando o homem como centro e principio, fechando os olhos para tudo que nos transpassa e determina. Usando um termo nietzschiano que vem bem a calhar, era o homem doente do homem, ou como o proprio Cioran dizia: Vivemos em um clima de esgotamento: o ato de criar, de forjar, de fabricar e menos significativo por si mesmo que pelo vazio, pela, pela queda que se segue a ele. Comprometido por nossos esforcos sempre e inevitavelmente, o fundo divino e inesgotavel situa-se fora do campo de nossos conceitos e de nossas sensacoes Como em qualquer outro homem, ou filosofo, todo esse filosofar amargurado e desiludidamente lucido saia do seu proprio corpo. Esta e, alias, uma especificidade interessante do Cioran. Ele da a fisiologia um papel fundamental na sua filosofia, nao e o primeiro nisso, mas parece ser o primeiro a marcar a influencia indispensavel e negativa do corpo e suas debilidades para o caminho da sua filosofia, nao como algo exterior, como um obstaculo a filosofia, mas como uma debilidade constituinte de todo patetico filosofar. Um dos aspectos da filosofia fisiologica do Cioran e a atencao que ele dispensa para a insonia. A insonia que lhe acompanhou desde sua adolescencia ate sua morte, foi fundamental em sua compreensao lucida da vida. A insonia fez do jovem Cioran um transeunte soturno, passava noites e noites em claro vagando, primeiro, por sua cidade e logo depois por Paris, a