de escravos. Diante desse quadro social: pressao da economia mundial, agitacao e fuga em massa de negros e que se deu a abolicao da escravatura que ao inves de salvar a monarquia apenas principiou sua queda. A abolicao foi o preludio da republica.Apos a proclamacao da republica houve forte sentimento nacionalista acompanhado, contraditoriamente, de uma americanizacao do pais. A resposta critica ao novo modelo politico adotado partiu da imprensa e de homens, tais como: Joaquim Nabuco e Eduardo Prado. Este ultimo publicou no final de 1893, num momento propicio para a manifestacao do sentimento antiamericano o livro A Ilusao Americana, no qual tece uma critica contundente ao sistema republicano, a cultura e a religiao protestante. Segundo ele tanto a religiao quanto a cultura estadunidense nao se coadunavam com elementos da cultura e da religiao brasileira (PRADO, 1893).A partir dessas evidentes tensoes o pequeno grupo de presbiterianos brasileiros articula instrumentos mais eficazes para influenciar as discussoes e nao limitam suas atividades meramente ao servico religioso. As propostas tratam sobre a questao economica do pais, sobre educacao, sobre aspectos juridicos da nova constituicao republicana etc., e a partir dessas propostas e possivel compreendermos a concepcao de ordem social no pensamento presbiteriano na epoca. Por serem questoes tratadas na esfera publica era de se esperar que o presbiterianismo brasileiro pusesse a servico da causa homens preparados que poderiam contribuir para a legitimacao desse grupo social.A LEITURA BASICA DE UM PROTESTANTE PRESBITERIANO NO SECULO XIX: O OPUSCULO DO FUTURO DOS POVOS CATOLICOS: UM ESTUDO DE ECONOMIA SOCIALO protestantismo brasileiro em seu inicio buscou constantemente se legitimar na sociedade brasileira e, por conta disso, as obras produzidas pelos protestantes eram de cunho polemista. Os livros a serem traduzidos tambem passavam por esse crivo e de tantas obras que poderiamos destacar escolhemos o opusculo Do futuro dos povos catolicos: um estudo de economia social do economista belga Emile Louis Victor de Laveleye por ter ele algumas caracteristicas importantes: 1) a traducao foi feita pelo presbiteriano Miguel Ferreira Vieira que e listado como um dos republicanos brasileiros historicos; 2) a tese levantada por Laveleye de que era a religiao e nao a raca a determinante pelo atraso economico-social dos povos sera contestada por alguns teoricos sociais brasileiros no inicio do seculo XX nas discussoes ideologicas sobre branqueamento da populacao brasileira; 3) o livro foi amplamente divulgado pelos protestantes e/ou pelos liberais brasileiros que anelavam uma mudanca no sistema economico do pais. A tese do livro de que o nao-desenvolvimento das nacoes catolicas tinha uma relacao direta com a religiao romana agradou tanto os protestantes brasileiros, quanto alguns intelectuais que viam um nexo entre protestantismo e modernidade. Um dos pontos mais importantes na tese de Laveleye tem relacao com o metodo comparativo usado pelo mesmo onde ele analisa diferentes populacoes catolicas e protestantes primeiramente numa mesma regiao e depois em regioes diferentes, assim expoe como se opera o desenvolvimento dos protestantes em relacao aos catolicos. Um exemplo interessante disso e a comparacao feita entre os protestantes da regiao suica de Vaud e os catolicos de Lucerna. Segundo Laveleye os primeiros