dragao e as duas bestas tentando usurpar a gloria que e devida ao Cordeiro. O dragao e Satanas. As duas bestas sao o Anticristo e o Falso Profeta.Durante a Grande Tribulacao muitos seriam salvos e morreriam por sua fe. Enquanto isso, estaria acontecendo no ceu as bodas do Cordeiro. Ao fim desse periodo, Cristo desceria do ceu para aniquilar a besta e o falso profeta. O dragao seria preso por mil anos e nesse periodo Cristo reinaria com todos os santos sobre a terra. Estaria encerrada a Grande Tribulacao e inaugurado o milenio, ao fim do qual, Satanas seria solto e tentaria novamente uma reacao contra Cristo. Entretanto, seus agentes seriam consumidos antes de iniciarem a batalha.Na sequencia ocorre o juizo final, que sera o julgamento de todos os homens. Aqueles cujos nomes nao se encontram no livro da vida serao lancados no lago de fogo, onde serao atormentados eternamente. Em seguida, Joao ve a Nova Jerusalem. Essa passagem e vista como uma descricao do estado eterno dos salvos. A cidade seria o lugar onde viveremos para sempre com Cristo.Questionamento e observacoesAlgumas dessas afirmacoes sao amplamente aceitas. Tal arranjo escatologico pode parecer bastante apegado ao texto. Contudo, observamos que essa interpretacao contem alguns pontos questionaveis e incertos. Outros parecem perfeitos.A primeira dificuldade e entender o arrebatamento de Joao como arrebatamento da igreja, conforme ja mencionamos. O arrebatamento de Joao se deu antes de se tocarem as 7 trombetas. Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses, disse que o arrebatamento da igreja aconteceria quando a ultima trombeta fosse tocada. Disse tambem que a ressurreicao dos santos acontecera antes do arrebatamento. Encaixando isso no quadro apocaliptico, teriamos o arrebatamento da igreja junto com a ressurreicao no capitulo 20. Sendo assim, a igreja teria participado ou, pelo menos, presenciado a Grande Tribulacao. Em Mateus 24, Jesus menciona a Grande Tribulacao (v.21) antes do fato que parece ser o arrebatamento (v.31). No meio da tribulacao estarao os escolhidos (v.22). Estes podem indicar toda a igreja, mas alguns comentaristas dizem que sao apenas os que forem salvos durante o periodo.Outro problema ocorre em relacao a Nova Jerusalem do capitulo 21. Considerando a hipotese de que o livro apresenta os fatos em ordem cronologica, entao, ao chegarmos ao capitulo 21, ja passamos pelo milenio e pelo juizo final. A Nova Jerusalem descreve entao o estado eterno dos salvos. Contudo, o texto cita ainda nacoes que vivem fora da cidade santa, as quais se destinam as folhas da arvore da vida, afim de que sejam curadas. Esses detalhes parecem ameacar o quadro escatologico descrito. Se os impios ja estao no lago de fogo e os salvos estao na Nova Jerusalem, que nacoes sao essas que o autor cita? Uma solucao proposta e que o relato sobre a Nova Jerusalem se refira ao milenio e nao ao estado eterno. Sendo assim, o texto nao se encontraria em ordem cronologica.Observamos que o Apocalipse nao contem as expressoes: "juizo final", "Anticristo", "milenio" ou "arrebatamento". Entao, de onde tiramos tal vocabulario? Das interpretacoes correntes, que, de tanto serem faladas, ja se confundem com o proprio texto