direito interno. A humanidade nao fornece quaisquer direitos e nao tem exercitos, tribunais ou juizes, para protege-los. Na verdade, quando alguem toma para si representar a humanidade inteira, como coloca Schmitt, quer falsear.Mas, em segundo lugar, ha uma justica que nao pertence e nao pode ser normalmente encontrada na lei. Esta e uma justica a que todo o sistema juridico presta contas. Quando a lei e simplesmente a linguagem do poder, quando ela representa o equilibrio de forcas materiais e as assimetrias de poder politico da lei (com ou sem direitos humanos) e em si injusta. Vamos chamar esta segunda a que transcende a lei e o estado ou justica externa.Essa segunda justica externa talvez tenha sido o mais antigo objeto da filosofia e, nesse sentido, o maior fracasso do pensamento humano. Desde a Biblia ate a Republica de Platao, a Santo Agostinho e Tomas de Aquino, Rousseau, Kant, Marx e Rawls, a nossa tradicao filosofica tem se esforcado para se familiarizar com a justica, mas nao conseguiu. Sabemos com certeza absoluta que estamos cercados pela injustica, mas nao sabemos onde a justica se encontra. O sentimento de injustica precede e motiva todos os protestos, rebelioes e revolucoes, mas nenhuma teoria da justica conheceu plenamente os requisitos da acao.Injustica iminente, violacoes legais de seus proprios principios leva a atos de desobediencia civil, muitas vezes individuais. Injustica externa leva a acao de massa de resistencia e mesmo a revolucao. A administracao dos negocios da justica trata apenas do primeiro, o segundo e a vocacao de todos e de ninguem.Projeto Revolucoes - Quais sao suas principais referencias teoricas para a construcao de um pensamento ou uma filosofia dos direitos humanos?Deixe-me comecar explicando talvez alguns dos termos que muitas vezes causam confusao. Humano se refere a etica e a moralidade com a multiplicidade de abordagens, estrategias e responsabilidades que a etica carrega. De fato, se aceitarmos a critica de Alasdair McIntyre, a modernidade nos levou a uma "catastrofe moral" com a destruicao das comunidades de virtude e de valor e com a sua substituicao pelo desejo individual transformado em moral e direitos. A moral da humanidade nesta tradicao e uma moralidade superficial, baseada em direitos individuais e abandonando outras fontes de acao moral, como dever, empatia, cuidado ou amor. A moral e a etica devem ser examinadas por uma combinacao de filosofia (moral) e sociologia ou etnografia."Direitos", por outro lado, sao as instituicoes juridicas. Eles tem uma historia e acao diferente (as vezes proximas e convergentes com a etica e a moralidade e em outros coasos divergentes e conflitantes). Aqui abordagens doutrinarias e jurisprudenciais socio-juridicas estao ordenadas. Quando os direitos humanos sao parte da lei, a lei contem um principio de auto-transcendencia, o que se contrapoe ao estado de permanencia da lei. Um sistema legal que inclui os direitos humanos e, paradoxalmente, nao igual a si mesmo.Uma vez que abandonamos os excessos retoricos dos propagandistas do cosmopolitismo liberal e imperial, uma vez que, em outras palavras, comecamos a pensar em vez de articular o banal, uma serie de consideracoes determinam a nossa abordagem.Primeiro, o poder