procura tanto por parte de judeus quanto de gentios.A excomunhao colocou no entanto em apuros o jovem de 23 anos. Seu pai havia morridono ano anterior, deixando-lhe toda a fortuna. Com isso, a maneira tradicional da epoca (tantoentre judeus quanto gentios), houve uma aspera disputa de familia em torno do testamento.Rebekah, meia irma de Spinoza, abriu processo sustentando que todos os bens eram pordireito seus.Santo que era, Spinoza nao precisava de toda aquela riqueza imerecida. Mas era tambemfilosofo e, como tal, achava impensavel ser derrotado numa argumentacao. Entao contestou asalegacoes da irma. Depois de fazer todo mundo perder tempo e dar aos advogados ocostumeiro lucro, Spinoza ganhou o processo para em seguida dizer a irma que ela podiaficar com tudo (exceto uma cama de baldaquim com cortinas que ele adorava). Depois de todauma serie de rasgos filosoficos, Spinoza se viu praticamente quebrado. E depois daexcomunhao ja nao tinha sequer um bom teto judeu sob o qual colocar a sua cama.Foi obrigado a acomodar-se com um amigo cristao, Affinius van den Ende, que tinha umaescola particular em casa. Ex-jesuita, Van den Ende tinha se tornado um liberal. Homem devasta leitura, especialmente classica, alem de mestre-escola ele se imaginava poeta edramaturgo. A Escola Affinius Van den Ende (Perto do Fim) gozava de bom conceito nacomunidade, embora alguns pais superangustiados tivessem tirado os filhos de la aosuspeitarem que as criancas estavam sendo instigadas a pensar por si mesmas. O livrepensamento era absolutamente inaceitavel do ponto de vista oficial, mas extra-oficialmente eraconsiderado apenas parte do processo educativo, uma breve fase pela qual passavam osalunos no seu desenvolvimento, como tambem acontece agora.Spinoza ganhava a vida lecionando na escolinha particular de van den Ende. Tambemaproveitou para assistir algumas aulas, melhorando seu grego e latim, logo se adestrando emmatematica e tomando conhecimento da visao escolastica da filosofia aristotelica. Por essaepoca comecou a estudar os comentarios sobre Aristoteles dos grandes estudiosos judeusMoises ben Maimon (que conhecemos como Maimonides) e Chasdai Creskas de Saragoca(ilustre desconhecido praticamente para todos nos). Este considerava a materia eterna e aCriacao simplesmente a imposicao da ordem a materia doutrina que influenciariaprofundamente a filosofia de Spinoza.De noite van den Ende apresentava a Spinoza os ultimos textos de Descartes, que estavamrevolucionando a filosofia. A visao rigidamente mecanicista de Descartes sobre ofuncionamento do universo desempenharia um papel decisivo no pensamento de Spinoza, queno entanto ignoraria o componente subjetivo moderno da filosofia cartesiana (e o principalresponsavel por seu carater revolucionario). Tambem foi provavelmente nessa epoca queSpinoza leu o grande pensador quinhentista Giordano Bruno, um espirito livre e original cujacuriosa mistura de ideias ocultistas e pensamento cientifico avancado levaria a excomunhaotanto por protestantes como catolicos (que houveram por bem queima-lo na fogueira). Spinozaignorou tambem os fascinantes aspectos originais dessa filosofia (e uma fantastica magianegra) em favor da crenca metafisica de Giordano Bruno num universo infinito e panteistico.Spinoza foi juntando um a um os ingredientes que, cozidos no forno quente do seu intelecto,produziriam a incomparavel confeccao da sua filosofia, criacao de infinita docura com umasaborosa variedade de cerejas filosoficas, observacoes deliciosas e um enjoativo cremeteologico, tudo sob uma cobertura de marzipanteismo e