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um diminuto filete de sangue.Segundo Um fluxo abundante de sangue apenas sai da ferida.Terceiro Sai um fluxo de apenas agua, seguido por umas poucas gotas de sangue.""Desses tres casos, o primeiro e o mais comum; o segundo acontece em casos de morte porafogamento e por envenenamento por estricnina, o que se pode demonstrar matando um animal com esse veneno e que tambem pode-se provar que e a causa natural da morte por crucificacao; e o terceiro encontra-se nos casos de morte provocada por pleurite, pericardite e ruptura do coracao. A maioria dos anatomistas que tem dedicado atencao ao assunto estao familiarizados com os casos precedentes, mas os dois casos a seguir, embora facilmente explicaveis com base em principios fisiologicos, nao se encontram registrados nos livros (exceto por Sao Joao). Nem eu tive a felicidade de me deparar com eles"."Quarto Um fluxo abundante de agua, seguido por um fluxo abundante de sangue, sai da ferida.""Quinto Um fluxo abundante de sangue, seguido por um fluxo abundante de agua, sai da ferida.""...A morte por crucificacao cria uma situacao de sangue nos pulmoes semelhante a que e produzida por afogamento e por estricnina; cre-se que o quarto caso ocorra numa pessoa crucificada que, antes da crucificacao, tenha sofrido de derrame na pleura, e que o quinto caso ocorra numa pessoa crucificada que morreu de ruptura do coracao. O historico dos dias que precederam a crucificacao de nosso Senhor excluem completamente a ideia de pleurite, que tambem esta fora de cogitacao, se primeiramente saiu sangue e depois agua da ferida. Portanto, nao resta qualquer possivel explicacao do fenomeno registrado nos Evangelhos, exceto a conjuncao de crucificacao e ruptura do coracao"."O dr. William Stroud sustenta com grande capacidade que a causa da morte de Yeshua foi ruptura do coracao; e eu creio firmemente que de fato ocorreu essa ruptura do coracao..." O apostolo Joao registra com detalhes minuciosos a cena que observou no Golgota. Houghton chega a conclusao de que "e obvia a importancia disto. (Revela) que a narrativa do capitulo 19 de Sao Paulo jamais poderia ter sido inventada, que os fatos narrados devem ter sido presenciados por uma testemunha ocular, e que a testemunha ocular ficou tao atonita que aparentemente pensou que fosse um fenomeno miraculoso." Michael Green escreve sobre a morte de Yeshua: "Com base em um testemunho ocular ficamos sabendo que 'saiu sangue e agua' do lado traspassado de Yeshua (Joao 19:34, 35). A testemunha ocular claramente atribuiu grande importancia a esse fato. Caso Yeshua estivesse vivo quando a espada o traspassou, fortes jatos de sangue teriam jorrado a cada batida do coracao. Ao contrario, o observador reparou que vazavam coagulos semi-solidos e escuros, distintos e a parte do soro aguado que se seguiu. Essa e uma prova de grande coagulacao do sangue nas arterias principais, e, do ponto-de-vista medico, e uma provaexcepcionalmente forte de que a morte ja ocorrera. Isso tudo causa uma impressao ainda maior pelo fato de que provavelmente o evangelista nao teria condicoes de perceber o significado patologico. O 'sangue e agua' que sairam da ferida feita pela lanca sao
uma prova conclusiva de que Yeshua ja estava morto".Samuel Chandler diz: "Todos os evangelistas concordam que Jose solicitou o corpo de Yeshua a Pilatos, o qual soube pelo centuriao que montava guarda junto a cruz que Ele ja estava morto fazia algum tempo, pelo que Pilatos entregou o corpo a Jose". O professor Chandler afirma entao que "a circunstancia notavel de Jose e Nicodemos envolverem com especiarias o corpo ja morto, segundo a maneira judaica de preparativo para sepultamento, e uma forte prova de que Yeshua estava morto e de que as pessoas sabiam disso. Caso ainda houvesse qualquer sinal de vida nEle ao ser tirado da cruz, a natureza caustica da mirra e do aloes, o cheiro forte e o sabor amargo desses produtos, o uso de um cilindro para ajudar a envolver o Seu corpo em pano de linho, e para envolverSeu rosto e cabeca com um pano menor, conforme era o costume judaico por ocasiao do sepultamento, tudo isso acabaria com qualquer indicio de vida".No inicio do seculo passado, Paulus de Heidelberg empreendeu uma tentativa tola de explicar racionalmente a ressurreicao de Yeshua, afirmando que na verdade Yeshua nao morreu, mas que simplesmente perdeu os sentidos ou desmaiou na cruz. No entanto, o bispo E. Le Camus, de La Rochelle, na Franca, contesta: "A medicina que ele invocou para apoiar sua tese foi a primeira a derrubar seu sistema. Ele soube que, se Yeshua tivesse sido tirado da cruz ainda vivo, deveria ter morrido no tumulo, pois o contato do corpo com a pedra fria do sepulcro produziria o congelamento do sangue que, por sua vez, provocaria uma sincope, devido ao fato de que a circulacao regular ja se fazia com dificuldade. Alem do mais, uma pessoa desmaiada na maioria dos casos nao acorda ao ser colocada numa caverna, mas ao ser levada ao ar livre. O forte cheiro dos aromas num lugar hermeticamente selado teria matado uma pessoa cujo cerebro ja se encontrava num estado de profunda inconsciencia. Na atualidade, racionalistas de todas as tendencias rejeitam essa hipotese, que e tao absurda quanto inaceitavel, e todos concordam que o Yeshua crucificado defato morreu na sexta-feira". Como diz o professor Albert Roper, "Yeshua foi crucificado por soldados romanos, de acordo com as leis de Roma, a quais os soldados obedeceram com a mais absoluta fidelidade". Concluindo, podemos concordar com a declaracao do apostolo Joao acerca do que pessoalmente assistiu da morte de Yeshua, declaracao em que ele confirma que foi testemunha ocular: "Aquele que isto viu, testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a verdade..." (Joao 19:35).2. O TUMULOWilbur M. Smith assinala que "a palavra que e traduzida por tumulo ou sepulcro ocorre trinta e duas vezes nos relatos dos quatro Evangelhos acerca da ressurreicao..."O tumulo de Jose de Arimateia foi, na manha do primeiro dia da semana apos Pessach, de fato um objeto de muito interesse para os escritores dos Evangelhos. Acerca do sepultamento que Yeshua teve, W. J. Sparrow-Simpson faz o seguinte comentario: "O costume romano era deixar a vitima de crucificacao pendurada
centimetros de profundidade, onde o corpo era colocado. E frequentemente se deixava na cabeceira uma parte mais elevada para servir de travesseiro, ou entao fazia-se uma cavidade arredondada com o mesmo proposito. Tais leitos sao encontrados em tumulos na rocha, feitos pelos etruscos, e tambem nos existentes na Greciae na Asia Menor... Nos tumulos judaicos na Siria, parece que sempre se utilizou o sistema de nichos nas paredes das camaras mortuarias. Mas mesmo esse sistema comporta grande variedade. Em sua forma mais simples e uma abertura ou cavidade retangular na parede de rocha do tumulo, sendo que a base geralmente fica num nivel mais elevado que o chao da camara; e o comprimento e a profundidade sao apenas suficientes para comportarem um corpo que ali seja colocado. Frequentemente o teto desse nicho tem a curvatura de um arco, quer de um arco abaulado quer de uma abobada plena; e essa tambem e a sua formausual quando ali se deposita um sarcofago." No seu livro, o professor Guignebert faz esta afirmacao totalmente infundada (p. 500): "A verdade e que nao sabemos, e, com toda probabilidade, os discipulos tambem nao sabiam, onde o corpo de Yeshua fora jogado depois de ter sido tirado da cruz, o que provavelmente foi feito pelos executores. E mais provavel que tenha sido jogado na cova dos executados do que colocado num tumulo novo". 1D. O professor Guignebert faz essas afirmacoes sem ter qualquer prova para sustenta-las.2D. Ele desconsidera totalmente o testemunho acerca desses acontecimentos, relatado pela literatura secular e eclesiastica dos tres primeiros seculos.3D. Ele ignora completamente a descricao bastante objetiva apresentada pelos Evangelhos:1E. Por que os evangelhos registram os detalhes seguintes se o corpo de Cristo na verdade nao foi apanhado por Jose de Arimateia?"Caindo a tarde, veio um homem rico de Arimateia, chamado Jose, que era tambem discipulo de Yeshua. Este foi ter com Pilatos e lhe pediu o corpo de Yeshua. Entao Pilatos mandou que lho fosse entregue" (Mateus 27:57, 58)."Ao cair da tarde, por ser o dia da preparacao, isto e, a vespera do sabado, vindo Jose de Arimateia, ilustre membro do Sinedrio, que tambem esperava o reino de Deus, dirigiu-se resolutamente a Pilatos e pediu o corpo de Yeshua. Mas Pilatos admirou-se de que ele ja tivesse morrido. E, tendo chamado o centuriao, perguntou-lhe se havia muito que morrera. Apos certificar-se, pela informacao do comandante, cedeu o corpo a Jose" (Marcos 15:42-45)."E eis que certo homem, chamado Jose, membro do Sinedrio, homem bom e justo, (que nao tinha concordado com o designio e acao dos outros), natural de Arimateia, cidade dos judeus, e que esperava o reino de Deus, tendo procurado a Pilatos, pediu- lhe o corpo de Yeshua" (Lucas 23:50-52). "Depois disto, Jose de Arimateia, que era discipulo de Yeshua, ainda que ocultamente pelo receio que tinha dos judeus, rogou a Pilatos lhe permitisse tirar o corpo de Yeshua. Pilatos lho permitiu. Entao foi Jose de Arimateia e retirou o corpo de Yeshua" (Joao 19:38).Os registros dos Evangelhos falam por si mesmos: qualquer coisa pode ter acontecido ao corpo de Yeshua, menos
montaram guarda ao sepulcro, selando a pedra edeixando ali a escolta" (Mateus 27:62-66).Alias, conforme o professor Major expressa de modo tao claro, facilmente se ve a verdade sobre o assunto: "Caso o corpo de Yeshua tivesse sido apenas jogado abandonado numa cova comum, nao teria havido motivo possivel para a ansiedade com que Seus inimigos espalharam a informacao de que o corpo fora roubado". 6E. O que iremos pensar sobre a visita das mulheres ao tumulo depois do sabado?"No findar do Shabat, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro" (Mateus 28:1)."E muito cedo, no primeiro dia da semana, ao despontar do sol, foram ao tumulo" (Marcos 16:2)."... no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas (as mulheres que tinham vindo da Galileia com Yeshua) ao tumulo, levando os aromas que haviam preparado" (Lucas 24:1)."No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu que a pedra estava revolvida" (Joao 20:1).Se Yeshua nao tivesse sido realmente sepultado no tumulo de Jose, relatos de uma visita dessas nao estariam nas narrativas dos Evangelhos.7E. O que iremos pensar sobre a visita de Pedro e Joao ao tumulo, depois de ouvirem a historia contada pelas mulheres?Pedro, porem, levantando-se, correu ao sepulcro. E, abaixando-se, nada mais viu senao os lencois de linho; e retirou-se para casa, maravilhado do que havia acontecido" (Lucas 24:12)."Saiu, pois Pedro e o outro discipulo, e foram ao sepulcro. Ambos corriam juntos, mas o outro discipulo correu mais depressa que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro; e, abaixando-se, viu os lencois de linho; todavia nao entrou. Entao Simao Pedro, seguindo-o, chegou e entrou no sepulcro. Ele tambem viu os lencois, e o lenco que estivera sobre a cabeca de Yeshua, e que nao estava com os lencois, mas deixado num lugar a parte. Entao entrou tambem o outro discipulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu e creu" (Joao 20:3-8).De modo semelhante Guignebert tambem ignora a prova representada por esta narrativa.8E. Wilbur M. Smith diz o seguinte sobre a hipotese de Guignebert: "Ele nega o fato que os quatro Evangelhos declaram explicitamente, a saber, que o corpo de Yeshua foi colocado no tumulo de Jose de Arimateia. Ao negar esse acontecimento ele nao apresenta qualquer prova que refute as narrativas dos Evangelhos, mas faz uma afirmacao que e fruto de sua propria imaginacao. Na verdade, pode-se dizer que sua afirmacao acerca do corpo de Yeshua nao e fruto apenas de sua imaginacao, mas tambem de sua conclusao preconcebida (um preconceito de natureza filosofica, e nao historica)..."As provas falam claramente por si mesmas, mas o professor Guignebert recusa-se a admitir as provas pelo fato de que elas nao se harmonizam com a sua cosmovisao de que o miraculoso e impossivel. O professor frances tira suas conclusoes apesar das provas, e nao devido a elas. De fato, citando as palavras de Smith sobre essa teoria, "nos a rejeitamos por nao possuir qualquer base historica e, por essa razao, nao merece maior consideracao ao estudarmos os quatro documentos
historicos que temos diante de nos, que sao conhecidos pelo nome de Evangelhos". 3. O SEPULTAMENTOAo tratar das narrativas que descrevem o sepultamento de Yeshua no sepulcro de Jose de Arimateia, Wilbur Smith escreve: "Temos mais conhecimento sobre o sepultamento do Senhor Yeshua do que temos sobre o sepultamento de qualquer outro individuo em toda a historia antiga. Sabemos muitissimo mais sobre Seu sepultamento do que sobre o sepultamento de qualquer outra personagem do Antigo Testamento, de qualquer rei da Babilonia, Farao do Egito, de qualquer filosofo grego, ou de qualquer Cesar vitorioso. Sabemos quem tirou Seu corpo da cruz; sabemos algumas coisas sobre o corpo ter sidoenvolvido em especiarias e em tecidos apropriados; temos informacoes sobre o proprio tumulo em que esse corpo foi colocado, o nome do homem que o possuia, Jose, oriundo de uma cidade conhecida como Arimateia; sabemos ate mesmo onde esse tumulo estava localizado, num jardim proximo ao lugar onde Ele foi crucificado, fora dos muros da cidade. Dispomos de quatro narrativas sobre o sepultamento de nosso Senhor, todas elas concordando entre si de modo surpreendente: a narrativa de Mateus, um discipulo de Yeshua que esteve presente quando Ele foi crucificado; a narrativa de Marcos, cujo Evangelho alguns afirmam que foi escrito ate dez anos depois da ascensao do Senhor; a narrativa de Lucas, um companheiro do apostolo Paulo e grande historiador; e a narrativa de Joao, que foi o ultimo a se afastar da cruz e que, com Pedro, foi o primeiro dos doze a, na manha do primeiro dia da semana apos Pessach, ver o tumulo vazio".O historiador Alfred Edersheim apresenta os seguintes detalhes sobre os costumes dos judeus quanto ao sepultamento: "Nao apenas os ricos, mas ate mesmo aquelas pessoas razoavelmente prosperas possuiam seus proprios tumulos, os quais eram provavelmente adquiridos e preparados bem antes de se tornarem necessarios, sendo considerados e herdados como propriedade pessoal e particular. Nessas cavernas, ou tumulos escavados na rocha, eram colocados os corpos, apos serem ungidos com muitas especiarias, commurta, aloes, e, numa epoca posterior, tambem com hissopo, essencia de rosas e agua de rosas. O corpo era vestido e, num periodo posterior, envolto, se possivel, num tecido gasto em que, originalmente, um Rolo da Lei tivesse sido acondicionado. Os 'tumulos' ou eram 'escavados na rocha', ou eram 'cavernas' naturais, ou entao camaras mortuarias com grandes paredes, com nichos junto a essas paredes". Sobre o sepultamento de Yeshua diz Edersheim: "E possivel que a aproximacao do santo Shabat e a consequente necessidade de pressa tenham dado a Jose de Arimateia, ou tenham-lhe imposto, a ideia de colocar o Corpo de Yeshua em seu tumulo particular escavado na rocha, onde ninguem ainda havia sido sepultado...""A cruz foi descida e deitada no chao; os terriveis cravos foram arrancados e as cordas foram soltas. Jose, junto com aqueles que o ajudavam, 'envolveu' o Corpo Sagrado 'em lencois de linho' e rapidamente O levou ao tumulo escavado na rocha, que ficava no jardim ali vizinho. Esse tipo de tumulo ou caverna escavada na rocha (meartha ) possuia nichos (kukkin ), onde os
mortos eram colocados. Deve-se lembrar que na entrada do 'tumulo' e ja dentro da 'rocha' havia 'um patio' quadrado, com cerca de dois metros e setenta centimetros de cada lado, onde geralmente era colocado o estrado onde fora transportado o corpoe onde as pessoas que o haviam carregado se reuniam para os oficios funebres finais." Em seguida Edersheim menciona que "...aquele outro membro do Sinedrio, Nicodemos... veio entao, trazendo 'um rolo' de mirra e aloes, naquela combinacao de perfumes bem conhecida dos judeus, os quais a utilizavam com o proposito de ungir ou de preparar o corpo para sepultamento".Foi no 'patio' do tumulo que se deu o apressado embalsamamento se e que se pode chamar aquilo de embalsamamento." A epoca de Yeshua era costume utilizar grandes quantidades de especiarias para embalsamar o morto, especialmente no caso em que a pessoa morta era muito estimada.Michael Green da alguns detalhes sobre a preparacao que os restos mortais de Yeshua receberam para o sepultamento: "O corpo foi posto numa saliencia de pedra, envolvido e bem apertado em tiras de pano, e coberto com especiarias. O Evangelho de Joao nos diz que cerca de 32 quilos de especiarias foram utilizados, e essa quantidade foi provavelmente suficiente. Jose era um homem rico e, sem sombra de duvida, queria compensar a covardia que tinha tido durante a vida de Yeshua dando-lhe um esplendido funeral. A quantidade, embora grande, tem inumeros paralelos. O rabino Gamaliel, um contemporaneo deYeshua, ao morrer foi embalsamado com cerca de 36 quilos de especiarias". Flavio Josefo, o historiador judeu do primeiro seculo, cita o funeral de Aristobulo, que foi "assassinado com dezoito anos incompletos, e tendo ocupado o sumo sacerdocio por apenas um ano" (Antiguidades dos Judeus, 15.3.3).Por ocasiao do funeral de Aristobulo, Herodes "providenciou para que a cerimonia fosse bemimponente, atraves de grandes preparativos para o sepulcro receber o seu corpo, e atraves de uma grande quantidade de especiarias, e mediante a colocacao junto ao corpo de muitos objetos de adorno" (Antiguidades dos Judeus, 17.8.3).O professor James Hastings diz o seguinte sobre os panos encontrados no tumulo vazio de Yeshua: "Ja a epoca de Crisostomo (seculo quarto A.D.) chamava-se a atencao para o fato de que a mirra era uma substancia que gruda tao fortemente no corpo que os panos que envolviam o corpo nao se removiam com facilidade". Merrill Tenney assim explica a questao dos panos: "Ao se preparar um corpo para o sepultamento, de acordo com o costume judaico, geralmente lavava-se e endireitava-se o corpo, e entao enrolava-se apertadamente o corpo, desde as axilas ate o tornozelo, com faixas de linho de aproximadamente trinta centimetros de largura. Especiarias aromaticas, frequentemente de uma consistencia pegajosa, eram postas entre uma camada e outra de pano. Em parte elas ajudavam a preservar o corpo e em parte serviam como um adesivo para colar as tiras de pano, formando um revestimento solido... O termo empregado porJoao, literalmente 'atou' (no grego edesan ), esta em perfeita harmonia com o que encontramos em Lucas 23:53, onde o escritor afirma que Jose de Arimateia envolveu o corpo de
Yeshua num lencol de linho... Na manha do primeiro dia da semana o corpo de Yeshua desapareceu, mas os panos em que fora enrolado o corpo ainda estavam ali..." Em The International Standard Bible Encyclopedia (Enciclopedia Biblica Modelar Internacional), o professsor George B. Eager diz o seguinte do sepultamento de Yeshua: "Foi em estrita obediencia aos costumes e determinacoes da lei mosaica (Deuteronomio 21:23: 'O seu cadaver nao permanecera no madeiro durante a noite, mas certamente o enterraras no mesmo dia: porquanto o que for pendurado no madeiro e maldito de Deus: assim nao contaminaras a tua terra, que o Senhor teu Deus te da como heranca'; cf. Galatas 3:13: 'Yeshua nos resgatou da maldicao prevista na Lei, fazendo-se ele proprio maldicao emnosso lugar, porque esta escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro'), bem como de conformidade com os impulsos verdadeiramente humanos, que Jose de Arimateia foi ate Pilatos e lhe solicitou o corpo de Yeshua, para sepulta-lo no proprio dia da crucificacao (Mateus 27:58ss)". O professor Eager ainda comenta o seguinte: "Os missionarios da Siria e os naturais desse pais nos relatam que la ainda e costume lavar o corpo (cf. Joao 12:7; 19:40; Marcos 16:1; Lucas 24:1), atar maos e pes com tiras de pano, geralmente de linho (Joao 19:40) e cobrir o rosto ou envolve-lo com um lenco ou um pano um pouco maior (Joao 11:44b). Ainda e costume colocar nesses panos que envolvem o corpo especiarias aromaticas e outros preparados que retardem a decomposicao... A Biblia nos conta que, para o sepultamento de Yeshua, Nicodemos levou 'cerca de cem libras de um composto de mirra e aloes', e que Maria Madalena e duas outras mulheres compraram aromas com o mesmo proposito (Marcos 16:1; Lucas 23:56)".Henry Latham apresenta estes detalhes a respeito do sepultamento de Yeshua: "Com base em escritos bem antigos pode-se supor que o corpo era levado para o sepultamento sem um caixao ou sem qualquer outra especie de involucro. Era carregado num estrado sobre os ombros dos homens e, vestido de modo usual, enrolado com faixas de pano, a fim de, talvez, manter as especiarias junto ao corpo, ou entao era atado com pano de linho. O dr. Edersheim (vol. 1, p. 556) diz que 'o rosto do corpo morto nao era coberto.O corpo jazia com o rosto voltado para cima e as maos cruzadas sobre o peito'. A julgar pelo costume existente... creio que o pescoco e a parte superior dos ombros geralmente nao era envolta em panos, da mesma forma como acontecia com o rosto"."Conforme lemos (Joao 19:38-41), foi com bastante pressa que Nicodemos e Jose de Arimateia prepararam o corpo do Senhor para o sepultamento. Creio que o corpo foi envolvido com tres ou quatro camadas de linho, com uma abundante quantidade de especiarias entre uma camada e outra, e que o lenco foi colocado em volta da cabeca, tendo-se dado um laco com as pontas do lenco. Quando o corpo foi posto no tumulo, a cabeca provavelmente descansou sobre a parte mais elevada do tumulo, a qual servia detravesseiro"."Chegamos agora