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falta-nos o ultimo ato da peca da redencao, que e a glorificacao do nosso corpo, apos a universalidade da ressurreicao (Rm 8.23-24; 1 Co 15.50-55). Visto que o cristianismo nao e platonismo, nem tao pouco orientalismo que concebiam a maldade inerente da materia, portanto, do corpo, que nada mais passava do que uma prisao para alma, longe disso a redencao em termos biblicos so esta completa com a restauracao do corpo, o professor do Seminario de Westminster Dro Oliver Busshell deixou isso muito bem posto: Ainda que exista muita confusao na mente de crentes devotos sobre o tema, eu creio que a maioria dos evangelicos entendem que ha uma distincao entre o estado dos mortos agora no ceu, e seu estado quando Cristo vier ressuscitar os mortos . Dai que sao nestes termos restritos que o ceu ainda e intermedio. E desta forma que a teologia reformada discerne o designado estado intermediario, nao como um local de mudancas estruturais, quer seja para melhor ou para pior, mas o parentese entre o estado atual e a segunda parousia de Cristo, a ressurreicao dos mortos e glorificacao da Igreja e a condenacao dos impios ressuscitados, isso fica ilustrado mais uma vez na declaracao da confissao de fe de Westminster: esperando a plena redencao dos seus corpos; e as almas dos impios sao lancadas no inferno, onde ficarao, em tormentos e em trevas espessas, reservadas para o juizo do grande dia final. Alem destes dois lugares destinados as almas separadas de seus respectivos corpos as Escrituras nao reconhecem nenhum outro lugar. Pense Nisto!
Em Antioquia, foram os discipulos, pela primeira vez, chamados cristaos. (At 11.26)Quando indagamos sobre em definicao o que e um cristao? As respostas oferecidas seriam multiformes, diversificadas, nao raro confusas e divergentes. Isso e fruto estragado da Babel institucional que se tornou historicamente o cristianismo, ou seja, o velho problema dos ismos. Mas nao e apenas a diferenciacao de concepcao que tornar uma tarefa ingloria captar a essencia do cristao, ha tambem uma gama variada de experiencias subjetivas que invariavelmente produz um caleidoscopio de perspectivas acerca do que e ser cristao.Na verdade, para muitos ser um cristao e passear no super, hiper mercado da fe, onde pode-se comprar de tudo, desde um carro novo, um trabalho,casamento ate (pasmem) um novo anjo da guarda,por um preco promocional, uma pechincha... Essa e a versao: TUDO POR DINHEIRO: e enfatuado, nada entende, mas tem mania por questoes e contendas de palavras, de que nascem inveja, provocacao, difamacoes, suspeitas malignas, altercacoes sem fim, por homens cuja mente e pervertida e privados da verdade, supondo que a piedade e fonte de lucro.(1 Tm 6.4-5).Para outros, entretanto, ser cristao e nadar sem perder o folego no oceano infindo do sobrenatural e miraculoso, por vezes alienante e escravizador; o empolgante raios, trovoes, fogo e enxofre, oh! Desculpem errei a expressao! Ironias a parte. Ha ainda para aqueles que sua concepcao de cristao e uma super- fabrica produtora de moralidade e assistencialismo, muito embora a moralidade e cuidado ao proximo sejam virtudes cardeais de uma fe madura, colocar estas na embalagem e etiquetar com o selo: ser cristao, nao passa de um reducionismo, de uma terrivel miopia da maravilhosa amplitude da experiencia crista. Essa versao podemos designar: PAO SEM RECHEIO: E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu proprio corpo para ser queimado, se nao tiver amor, nada disso me aproveitara. O amor e paciente, e benigno; o amor nao arde em ciumes, nao se ufana, nao se ensoberbece, nao se conduz inconvenientemente, nao procura os seus interesses, nao se exaspera, nao se ressente do mal; nao se alegra com a injustica, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cre, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba (1Co 13.3-8a).Para outros ser cristao e esta engajado, ser ativo, ou sera pro-ativo, eis o lema: agenda cheia, muito suor, energia, tarefas e produtividade quase da pra ouvir (olhe pra os lados ou...): Marta, Marta.... Ja essa versao vamos chamar SUOR E ACADEMIA: Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos servicos. Entao, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, nao te importas de que minha irma tenha deixado que eu fique a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me. Respondeu-lhe o Senhor: Marta! Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco e necessario ou mesmo uma so coisa; Maria, pois, escolheu a boa parte, e esta nao lhe sera tirada. (Lc 10.40-42).Por fim, ser cristao e frequentar ha certo numero de cultos (sem muito envolvimento mental e emocional, por favor!) fazer algumas coreografias da fe,
pagar algumas contas da espiritualidade, realizar o ritual de todas as expressoes mimeticas da piedade, pronto, eis que surge um cristao!? Essa e facil PALCO E SHOW: E, se o ministerio da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de gloria, a ponto de os filhos de Israel nao poderem fitar a face de Moises, por causa da gloria do seu rosto, ainda que desvanecente, como nao sera de maior gloria o ministerio do Espirito! Porque, se o ministerio da condenacao foi gloria, em muito maior proporcao sera glorioso o ministerio da justica. Porquanto, na verdade, o que, outrora, foi glorificado, neste respeito, ja nao resplandece, diante da atual sobreexcelente gloria. Porque, se o que se desvanecia teve sua gloria, muito mais gloria tem o que e permanente. (2 Co 3.7-11).Porem, para Cristo qual seria a resposta a essa inquiricao pelo cerne do ser cristao?Qual seria a versao de Jesus? Acho adequado perguntar a ele mesmo! Para Cristo ser um cristao e nao viver para si mesmo (Mc 8.34), ou seja, para os reclames do Eu caido, per-verso, sem graca, mas para Deus, dai sim positivamente para si, entao, desta forma para o Outro (Mt 22.36-40). Ser cristao e nao existir acoitado pelas pulsoes egoicas, que de fato sao desejos deificados, que criam zumbis que se alimentam da felicidade e frescor dos relacionamentos. Sim, e abortar o parto do auto-interesse e auto-referencia (idolos da geracao pos-crista) para o nascimento do amor-agape, que como definia Crisostomos e o principal de todos os bens, raiz, fonte, matriz, que se faltar, as outras virtudes de nada nos servem. Amor que cria a comunidade de discipulos que na horizontalidade dos vinculos geram comunhao com Deus em e por Jesus Cristo. Confraria de santos que em sua busca por auto-esvaziamento contraria a teologia da gloria que busca Deus na criacao, no poder, na academia, no misticismo, sem infelizmente perceber que por causa da sindrome de Eva a gloria per-verte o Ser, Lutero e particularmente elucidador: Ao dizer Felipe no feitio da teologia da gloria: mostra-nos o Pai. Cristo incontinenti recolheu e reconduziu para si mesmo o pensamento volatil de quem procura Deus em outra parte, dizendo: Felipe, quem ve a mim, ve tambem meu Pai. Portanto, no Cristo crucificado e que estao a verdadeira teologia e o verdadeiro conhecimento de Deus (Lutero -1987 VL 1, p.50). Ser cristao e viver a existencia no poder da Nova vida (zoe) que salva a humanidade da negatividade ultima desanuviando os pensamento e atitudes viciadas pela mecanica do odio e ressentimento. E ainda reproduzir o padrao divino de gratuidade, graca e perdao, que juntos fazem uma faxina na iniquidade dos bipedes, na perversidade espiritual da teologia da comercializacao do sagrado, sim porque ha muita iniquidade por de traz da cortina da religiosidade que e vendida na midia e nos pulpitos das mega-catedrais.Ser cristao para Jesus e o diuturno habito do bem nas relacoes de mutualidade que gera um trend que desamesquinha a gente, em suma, e a verdade e a santidade se casando com a graca concebendo um ser cristao,
Ha um longo tempo, em minha juventude tive que me defrontar com um tema redacional que versava sobre a morte e seu potencial (aristotelicamente estabelecido) de transmudar realidades e contextos existencias, alguns bastante avariados, desagradaveis e adversos. Na verdade, e como reza o brocado que de tanto ser utilizado ja se tornou um cliche: todo mundo fica bom depois que morre. Quem era perfido e malefico, torna-se quase um anjo de pureza e inocencia, ja quem era corrupto e pervertido, e transformado no campeao invencivel da moralidade e probidade, nossa isso vai longe... Entretanto, nao e apenas essa alteracao de stat des lebens (status de vida) , de biografia que surpreendentemente a morte apresenta como parte de seu repertorio, nao com certeza nao! Ha o fato dilacerante do arrependimento inepto; sim deixa esclarecer melhor, visto que o arrependimento como descrito no conteudo revelado e uma graca divina resultante da salvacao, que como chave mestra move o pesado portao da salvacao, inclusive nossa confissao de Fe reverberando, repercutido ensinamento biblico chega a qualifica-lo de arrependimento para vida: O arrependimento para a vida e uma graca evangelica, cuja doutrina deve ser tao pregada por todo o ministro do Evangelho como a da fe em Cristo. Notem a mesma expressao usada pelo evangelista Lucas: Pois, se Deus lhes concedeu o mesmo dom que a nos nos outorgou quando cremos no Senhor Jesus, quem era eu para que pudesse resistir a Deus? E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Logo, tambem aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida. (At 11.17-18). Dai que e livre de qualquer debate que nao estamos a tratar dessa qualidade ou tipo desejavel de metanoia (arrependimento) que como sincera aversao ao pecado e no pesar pelo nosso pecado pessoal (Hodge -1997,p.287). E um fruto saboroso da graca redentiva. Tratamos sim de um tipo de sentimento ou tendencia, de fato uma sindrome de postergacao existencial, uma habilidade improdutiva, mas tao natural de deixar para depois, colocar debaixo do tapete da falta de tempo, o imperativo categorico de exteriorizar palavras de apreco e carinho a quem se quer bem. Esse arrependimento tardio e por essencia ineficaz, exatamente na sua condicao irrenunciavel de perder a hora, o time, o tempo adequado; por isso entao, nos priva de demonstrar afeto a quem tao proximo (ou nem tanto, que importa isso a luz do amor universal) partilhou de nossa intimidade (quer por alguns minutos, horas, meses, ou anos), que conosco partilhou dessa experiencia humano-espiritual da peregrinacao, de caminheiro existencial. Arrependimento que nos aliena de brindar com a medalha do reconhecimento a quem nos e caro, de explicitar nossa gratidao pelo ato voluntario e todo-inclusivo (e que nao precisa agregar nada!) de nos trazer a vida, para essa experiencia toda humana e maravilhosa de viver. Que nao nos permiti agradecer a existencia daqueles que foram presentes inestimaveis da graca divina. Desse arrependimento que na sua face mais aguda e o embotamento das emocoes sadias, e que mostra sua face mais cruel quando da partida dos que tanto estimamos que devemos banir
para o exilio do Ostracismo atraves de atitudes propositivas, afirmativas de nao deixar para depois o ato impositivo e urgente de declarar o amor, a afeicao, a estima; ou seja, nao esperar chegar a morte para dizer te amo, para dizer te admiro, para dizer me perdoe, para dizer voce e importante para mim,para dizer tudo que se deve, a quem tudo merece... Pense Nisto!
Esboco de apresentacao feita na EBD regional do Sinodo Noroeste da Bahia realizada no auditorio do CPAG.Introducao O evangelho e o metodo de Deus. Isso quer dizer que ele tem como sua natureza formal o ser uma metodologia. Um dos saltos epistemologico feito pela posmodernidade foi exatamente deslocar o pendulo do conteudo da essencia, da finalidade para o metodo gerando a epistemologia da performace, eu privilegia o metodo em detrimento da referencia conceitualSpurgeon deixa bem claro qual a posicao reformada: Nao quero sucesso no ministerio, se nao vier de Deus, e pelos metodos de Deus. Se voces puderem amontoar convertidos como areia da praia com metodos estranhos, eles irao embora como areia da logo que vier outra mareO que e evangelizacao? Evangelizar (euagelizw) e um termo derivado de angelw e significa trazer boas novas, particularmente quando a enfase recai na natureza da mensagem.O que entao seria e estrutura que sustenta a evangelizacao?1. A NOVA ALIANCA COMO RESTAURACAO DA ALIANCA ADAMICAJeremias 31.31-35Eis ai vem dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova alianca com a casa de Israel e com a casa de Juda. Nao conforme a alianca que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mao, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha alianca, nao obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR. Porque esta e a alianca que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, tambem no coracao lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serao o meu povo. Nao ensinara jamais cada um ao seu proximo, nem cada um ao seu irmao, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos me conhecerao, desde o menor ate ao maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei. Assim diz o SENHOR, que da o sol para a luz do dia e as leis fixas a lua e as estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir as suas ondas; SENHOR dos Exercitos e o seu nome. Berith hadasha. - Os 6.7; Gn 17.3-4,7; Hb 8.6-12; Mt 26.26-28; Is 551-3; 49.3,8Dr O.Palmer Robertson: A nova alianca, prometida pelos profetas de Israel, nao aparece como uma unidade distintiva de alianca nao relaciona com as ministracoes previas de Deus. Ao contrario, a nova alianca, como foi prometida a Israel, representa o cumprimento consumado das aliancas anteriores CAPITULO VIIDO PACTO DE DEUS COM O HOMEM O homem, tendo-se tornado pela sua queda incapaz de vida por esse pacto, o Senhor dignou-se fazer um segundo pacto, geralmente chamado o pacto da graca; nesse pacto ele livremente oferece aos pecadores a vida e a salvacao por Jesus Cristo, exigindo deles a fe nele para que sejam salvos; e prometendo dar a todos os que estao ordenados para a vida o seu Santo Espirito, para dispo-los e habilita-los a crer 2. CRISTO FALANDO AO PECADORRomanos 10.14-15Como, porem, invocarao aquele em quem nao creram? E como crerao naquele de quem nada ouviram? E como ouvirao,
se nao ha quem pregue? E como pregarao, se nao forem enviados? Como esta escrito: Quao formosos sao os pes dos que anunciam coisas boas! os - daquele - Jo 10.4,27; Hb 1.1-2Calvino: A palavra sai da boca de Deus de tal maneira que ela de igual modo sai da boca de homens; pois, Deus nao fala abertamente do ceu, mas emprega homens como seus instrumentos, a fim de que pela agencia deles, Ele possa fazer conhecida a sua vontade 3. A EXPERIMENTACAO DA VIDA ETERNA COMO RESULTADO DOS ULTIMOS DIAS2 Timoteo 1.9-11que nos salvou e nos chamou com santa vocacao; nao segundo as nossas obras, mas conforme a sua propria determinacao e graca que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual nao so destruiu a morte, como trouxe a luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho, para o qual eu fui designado pregador, apostolo e mestre Jo 5.39-40; 10.28; At 3.15; Rm 5.18; 6.23.No Eden o homem era imortal. Ele foi projetado para viver, nao para morrer. Nao e apenas da imortalidade da alma que a Biblia fala isso e deixado para os filosofos mas uma imortalidade de toda a pessoa, corpo e alma juntos. Essa era a esperanca do cristao James Orr4. PRINCIPAL MEIO DE GRACA2 Corintios 4.3-6Mas, se o nosso evangelho ainda esta encoberto, e para os que se perdem que esta encoberto, nos quais o deus deste seculo cegou o entendimento dos incredulos, para que lhes nao resplandeca a luz do evangelho da gloria de Cristo, o qual e a imagem de Deus. Porque nao nos pregamos a nos mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nos mesmos como vossos servos, por amor de Jesus. Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecera a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coracao, para iluminacao do conhecimento da gloria de Deus, na face de Cristo.2 Tm 3.15-16; 1 Pe 1.23; Rm 1.16-17; 1 Co 1.21; Rm 10.17.Os sacramentos nao sao indispensaveis; a pregacao e. Os sacramentos nao tem sentido sem a pregacao da Palavra,sendo-lhe antes subordinados LuteroPor meios de graca nao se entendem todos os instrumentos que Deus queira usar como meio para edificacao espiritual de seus filhos. Esta expressao e apropriada para indicar aquelas instituicoes que Deus ordenou como meios ordinarios da graca, ou seja,das influencias sepernaturais do Espirito Santo, para alma dos homens. Os meios de graca,segundo as normas de nossa Igreja, sao a palavra de Deus, os Sacramentos e a Oracao C.H. Hodge5. MARCA DA VERDADEIRA IGREJA1 Corintios 3.10-11Segundo a graca de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porem cada um veja como edifica. Porque ninguem pode lancar outro fundamento, alem do que foi posto, o qual e Jesus Cristo. themelios -Ef 2.20; 3.4-5 ; At 2.42; Jo 8.31-32Os sinas pelo qual a verdadeira Igreja e reconhecida sao a pregacao da palavra e a observancia dos sacramentos CalvinoConfissao de Fe BelgaARTIGO 29AS MARCAS DA VERDADEIRA IGREJA, DE SEUS MEMBROS
E DA FALSA IGREJAAs marcas para conhecer a verdadeira igreja sao estas: ela mantem a pura pregacao do Evangelho, a pura administracao dos sacramentos como Cristo os instituiu, e o exercicio da disciplina eclesiastica para castigar os pecados. Em resumo: ela se orienta segundo a pura Palavra de Deus, rejeitando todo o contrario a esta Palavra e reconhecendo Jesus Cristo como o unico Cabeca. Assim, com certeza, se pode conhecer a verdadeira igreja; e a ninguem convem separar-se dela.6. CONTEUDO DA EVANGELIZACAOLucas 24.44-49 A seguir, Jesus lhes disse: Sao estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim esta escrito na Lei de Moises, nos Profetas e nos Salmos. Entao, lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; e lhes disse: Assim esta escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissao de pecados a todas as nacoes, comecando de Jerusalem. Vos sois testemunhas destas coisas. Eis que envio sobre vos a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, ate que do alto sejais revestidos de poder. At 2.22,36; 1 Co 15.12-14;At 8.5;2 Co 1.19; Fp 1.15; Lc 24.44-49. Portanto, Paulo esta dizendo que vemos a gloria de Cristo principalmente nao com nossos olhos, mas com nossos ouvidos. Porque ver a gloria de Cristo vem ao se ouvir o evangelho de Cristo Jonh Piper
O vinho (oinos) e topico de um dos poemas nao tao conhecido de Carlos Drummond de Andrade, sua primeira estrofe diz o seguinte: respeitoso, silencioso paira sobre a toalha. A garrafa espera o gesto, o saca-rolha espera o gesto, a familia espera o gesto que ha de ser lento e ritual. Sem o mesmo ritual, Jesus utilizou-se tambem do vinho, nao em poemas, mas de modo pedagogico para ensinar, difundir sua concepcao de que uma Nova Era (olam haba) tinha sido inaugurada com a sua presenca, um novo caminho, uma nova espiritualidade, marcada pela acao poderosamente redentiva de Deus, que ele compara ao vinho novo vibrante, alvissareiro e pulsionando vida... Do ponto de vista de forma e metodo esse novo vinho que nada mais e do que o movimento historico-profetico do Novo Ser, que tendo em Jesus seu porta-voz nao comporta ser guardado pela velha estrutura religiosa, que Cristo denomina odres velhos (Mt 9.17), como sentenciou J.Behm: O novo aeon, que alvoreceu com Cristo, traz uma nova criacao, a criacao de um novo homem (Behm-TDNT, p.449). Fica mais que claro que esses odres velhos nao passam do judaismo como enfrentado por Jesus no seu ministerio terreno, eivado de ritualidade extra-Escritura, de tradicoes humanas cristalizadas na sapiencia rabinica: Entao, vieram de Jerusalem a Jesus alguns fariseus e escribas e perguntaram: Por que transgridem os teus discipulos a tradicao dos anciaos? Pois nao lavam as maos, quando comem. Ele, porem, lhes respondeu: Por que transgredis vos tambem o mandamento de Deus, por causa da vossa tradicao? Porque Deus ordenou: Honra a teu pai e a tua mae; e: Quem maldisser a seu pai ou a sua mae seja punido de morte. Mas vos dizeis: Se alguem disser a seu pai ou a sua mae: E oferta ao Senhor aquilo que poderias aproveitar de mim; esse jamais honrara a seu pai ou a sua mae. E, assim, invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradicao. (Mt 15.1-6); que em conjunto assumiam uma tendencia anti-Ser, e,por consequencia coligiam com os propositos da Nova era redimida, estavam em rota de colisao com a dramatica manifestacao da graca na Historia encarnadas na vida e obra de Jesus, em suma no seu messianismo.O principio e simples e direto como toda forma (platonicamente entendida) da verdade precisa ser e e; ou seja novo conteudo exigi nova forma! De fato o vinho novo da nova Vida so pode ser apreciado nos odres dos novos coracoes e mentes regeneradas pelo Espirito. O vinho novo da existencia ressurreta, so pode ser contido nos novos odres da nova etica e comportamento da nova alianca (kaines diathekes): e, assim, habite Cristo no vosso coracao, pela fe, estando vos arraigados e alicercados em amor, a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual e a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus. (Ef 3.17-19). O vinho novo requer uma nova leitura da vida desamesquinhada dos elementos destrutivos do caos e
inundada da dinamica da Vida que esta centrada no conhecimento experimental de Cristo como nossa bussola existencial: Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo. Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, nao tendo justica propria, que procede de lei, senao a que e mediante a fe em Cristo, a justica que procede de Deus, baseada na fe; para o conhecer, e o poder da sua ressurreicao, e a comunhao dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte; para, de algum modo, alcancar a ressurreicao dentre os mortos. (Fp 3.7-11). O vinho novo da atividade executiva do Espirito so pode ser envelhecido nas adegas dos novos relacionamentos sarados, densos e duradouros, contrariando a crescente fertil dos vinculos fluidos, efemeros e descartaveis da pos-modernidade, que nada mais e do que um mecanismo de defesa para lidar com o desprazer da decepcao possivel a qualquer vinculacao ou relacionamento, neste particular Zygmunt Bauman em seu livro Liquid Love e precioso: Quando a qualidade o decepciona, voce procura a salvacao na quantidade. Quando a duracao nao esta disponivel, e a rapidez da mudanca que pode redimi-lo. Esse novo vinho tao necessario para uma sociedade que internalizou em sua ousia (essencia) um darwismo relacional predatorio responsavel pela banalizacao da existencia impoe-se como solucao divina para a problematica do Ser, e carece de ser veiculada pelos novos odres da atividade missionaria messianica e discipulado cristrocentrico intenso (poreuthentes: indo - participio aoristo), pessoal e produtivo: Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no ceu e na terra. Ide, portanto, fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias ate a consumacao do seculo. (Mt 28.18-19). Pense Nisto