Minhas anotacoes sobre o livro ALinguagem de Deus, de Francis Collins Parte IXContinuamos na terceira parte dolivro com o tema: Fe na ciencia, fe em Deus. Vamos ao capitulo 8 onde Collins faz sua avaliacao sobre o Criacionismo.Ele inicia lamentando o desgaste dotermo criacionismo. (Alias, a meu ver, tem sido comum que adjetivos transformem-seem substantivos: igreja catolica, igreja evangelica, igreja universal. Aconteceo mesmo com o criacionismo e essa palavra passou a ter conotacao pejorativa nomeio cientifico. E um verdadeiro palavrao. Dawkins chegou a decidir que nuncamais debateria, conversaria nem mesmo daria entrevistas a criacionistas). Collins cai matando no Criacionismoda Terra Jovem (YEC em ingles), aquele que tem uma leitura da criacao em diasde 24 horas, da idade de 10 mil anos para a terra, da criacao por Deus de todasas especies, da criacao por Deus de Adao e Eva no Paraiso. Diz que o YEC alegaque a evolucao e uma mentira - nao e; que o calculo de idade por radiacao efalho - nao e; que a segunda lei da termodinamica anula a evolucao - nao anula;que os homens conviveram com os dinos nao, os dinos foram extintos milharesde anos antes do homem aparecer no cenario; que os elos perdidos nunca foramencontrados simplesmente porque nao existem - existem e muitos foram encontrados;que a universalidade do DNA e prova de que Deus criou a vida com uma base comum nao, e prova de que a vida evoluiu de um ancestral comum; que a microevolucaoe aceitavel mas nao a macroevolucao (uma especie transformar-se em outra). Collins nao deixa margem para negociacoes: o YEC e totalmente incompativel coma ciencia pelo que se sabe hoje. Caso as alegacoes do YEC fossem verdadeirasciencias como a quimica, a fisica, a biologia, a geologia e a cosmologia seriamtotalmente destruidas. O YEC e tao absurdo, segundo Collins, como 2+2=5. Diz que e quase incompreensivel ser esta visaodefendida por cerca de 45% da populacao de um pais tao desenvolvidocientificamente como os States. Talvez por respeito, reconhece a sinceridadedos religiosos defensores do YEC, mas credita-a ao medo que eles tem de que aciencia venha a destronar Deus, ou simplesmente a um fundamentalismo cego eilogico. Collins e contrario a interpretacoes literaisdo Genesis. Diz que isso nao e necessario a fe crista. Diz que nunca houveconsenso cristao sobre o tema, mesmo seculos antes de Darwin. Chama SantoAgostinho em defesa de uma leitura alegorica de Genesis 1 e 2. Diz que oliteralismo de hoje parece ser mais uma reacao ao darwinismo do que materia defe. Cita varias passagens biblicas onde a leitura literal cria dificuldades.Volta a questionar o medo dos fundamentalistas com o mesmo argumento decapitulos anteriores: se Deus existe mesmo e e mesmo onipotente, poderia aciencia destrui-lo? Collins critica maisduramente o YEC por ter criado argumentos absurdos em sua defesa, como o de queDeus teria criado todas essas provas falsas que a ciencia esta encontrandoapenas para despistar, confundir os incredulos e testar a fe dos crentes. Segundoele o YEC chegou ao suicidio intelectual, seja como ciencia, seja como teologia,ao elaborar essa imagem esdruxula de Deus como um trapaceiro cosmico.Collins termina esse capitulo com umchamado