A questao da linguagem. Haum enfraquecimento da linguagem e do seu poder criativo, pois ela foi reduzidaao meramente instrumental, comunicativo e funcional, como se fosse uma lingua enquantocodigo apenas. Nao ha mais lugar para a escuta, o silencio, o nao-saber, anao-verdade e a nao-acao. Todos querem falar ao mesmo tempo em rede, mas semque haja o dialogo, transformando-se tudo num grande falatorio. Diante disso,como manter a criatividade da lingua materna em vista de toda e progressivainformatizacao e banalizacao da palavra?Eassim vivemos cada vez mais um mundo pobre de linguagem criativa: predominam siglas,logotipos, marcas, girias, ate parecem balbucios de criancas certas expressoesveiculadas nas redes sociais. E que, por outro lado, tem todos esses usos amarca certa da transitoriedade, numa sucessao assustadora. Porem, a linguagem eseu poder de realizacao do ser humano foram uma das bases de inauguracao eimplantacao do sistema politico representativo moderno. Com a crise dalinguagem, meramente comunicativa e vazia de ideias e manifestacoes do proprio,daquilo que faz do homem um ser humano, e impossivel haver e vigorar o poderpolitico com seus valores e promocao do humano, fundado na representacao e nosrepresentantes que, cada vez mais so representam a si e a seus interesses. Semo imperio da linguagem essencial nao ha razao para nos guiar a todos, pois umdos pilares da modernidade foi: o que fundamenta tudo e a razao. E ela quediferencia o homem de todos os demais entes do universo. A crise mostra que naoe bem assim. Claro que nao pode haver exclusao da razao, mas ela nao e tudo. Oque falta entao? Eis um motivo forte, quando a razao nao e o unico fundamentodo poder, do social e do politico, para se pensar a essencia do poder, do valor e da Lei. Enfim, da verdade.E os jornais ja veiculam textos que falam do mundo pos-verdade.1.3 - As identidades culturais. Tudoisso ameaca as identidades culturais e pessoais conforme vem sendo pensadas haseculos, pois tambem, com a tecnica, ha uma profunda transformacao da memoria, do tempo e da historia. Cultura/linguagem/dialogoentram em crise, uma vez que predomina nao o contraste das diferencas, mas amonotonia do banal, do consumo e da novidade. Mitos e ritos culturais milenarestornaram-se hoje, na oferta global de consumo de novidades, materia paraturismo. Vivemos, nesse sentido, queiramos ou nao, a Sociedade do espetaculo, pois o que predomina hoje, de modo quaseabsoluto, e o imperio da imagem. Podem-semandar fotografias de qualquer lugar do mundo, praticamente de modoinstantaneo, atraves do whatsapp, alemda sua possivel divulgacao no Facebook. Egratuitamente, desde que conectado a alguma rede. Podemos afirmar com certezaque vivemos a geracao daqueles que olham tudo e nao veem nada. Para isso hatoda uma industria de excursoes para qualquer parte do mundo. E ate ha em cadapais, para isso, espetaculos culturais ja contratados e apresentadosregularmente. Nada neles fala mais de identidade e memoria cultural. As vestesrituais das culturas tornaram-se fantasias, mascaras de espetaculos. Tais ritosnada mais tem a ver com os mitos culturais que lhes deram origem e nem com avida historica e pessoal da cultura. E a perda da substancia temporal eessencial das culturas e de seus membros, em sua memoria