da minha vontade; essa pretensao ao direito de determinar o uso desse recurso escasso que chamo de meu corpo seria uma reivindicacao de nao-usuarios, de nao-produtores, e estaria baseada exclusivamente na opiniao subjetiva, ou seja, numa declaracao meramente verbal de que as coisas deveriam ser desta ou daquela forma. Obviamente, essas pretensoes verbais tambem poderiam apontar (e quase sempre irao) para certos fatos (Eu sou maior, mais esperto, mais pobre ou muito especial etc..), e poderiam, dessa forma, tentar legitimar-se. Mas fatos como esses nao estabelecem (e nem poderiam estabelecer) qualquer vinculo objetivo entre um determinado recurso escasso e uma pessoa especifica. No que se refere a cada recurso especifico, a propriedade de cada um pode ser, por essa razao, estabelecida ou rejeitada. Esse direito de propriedade, surgido do nada e com vinculos puramente verbais entre proprietarios e as coisas possuidas, e chamado de agressivo, segundo a teoria natural da propriedade. Quando comparado com esta, meu direito de propriedade sobre o meu corpo pode apontar para um determinado vinculo natural; e assim o e porque meu corpo foi produzido, e tudo o que foi produzido (em contraste com as coisas dadas) tem, logicamente, uma determinada conexao com algum produtor (ou produtores) definido; neste caso, eu proprio. Para evitar qualquer equivoco, produzir nao quer dizer criar do nada (afinal, meu corpo tambem e uma coisa dada naturalmente); significa alterar uma coisa naturalmente dada de acordo com um plano de transformar a natureza. Isso tambem nao quer dizer transformar toda e qualquer parte da coisa (afinal, meu corpo tem muitas partes em relacao as quais eu nunca fiz nada!); ao inves disso, significa transformar uma coisa dentro de (incluindo ou excluindo) limites, ou, ainda mais precisamente, criar delimitacoes para as coisas. E, finalmente, produzir tambem nao quer dizer que o processo de producao tenha que continuar indefinidamente (afinal, as vezes estou dormindo e o meu corpo nao e, certamente, um produto das minhas acoes nesse momento), apenas significa que algo foi produzido no passado e pode ser reconhecido como tal. Sao essas reivindicacoes de propriedade, que podem ser derivadas de esforcos produtivos delimitadores passados e que podem ser ligadas a individuos especificos enquanto produtores, que lembram o natural e naoagressivo.As ideias do capitalismo e do socialismo devem estar um pouco mais claras neste momento. Mas antes de deixar o Jardim do Eden de uma vez por todas, dever-se-ia olhar para as consequencias da introducao, no paraiso, dos elementos da propriedade estabelecida agressivamente, pois isso ajudaria a esclarecer, pura e simplesmente, o problema social e economico central de cada tipo de socialismo real, ou seja, do socialismo num mundo de completa escassez, cuja analise detalhada e a preocupacao Ate mesmo na terra do leite e do mel, as pessoas poderiam, evidentemente, escolher diferentes estilos de vida, definir objetivos diversos, ter padroes diferentes a respeito de que tipo de personalidade gostariam de desenvolver e sobre quais realizacoes prefeririam se empenhar para conquistar. Realmente, nao haveria necessidade de se trabalhar para ganhar a vida enquanto houvesse uma superabundancia de tudo. Mas, drasticamente falando, uma pessoa ainda poderia