outro cortejosai da igreja do Carmo acompanhando a imagem de Nossa Senhora em direcao amesma praca. Um sermao e realizado no momento do encontro das imagens, logoapos ouve-se o canto da Veronica, o momento mais aguardado pelos romeiros. Ospromesseiros atiram suas vestes penitenciais em direcao as imagens. Deacordo com o pesquisador Ivan Rego, a referida festa e destinada a renovacao devotos em favor do Senhor dos Passos, um dos misterios da Paixao. Sao dois diasde celebracao onde o Martirio de Cristo e a Dor de Sua Mae ao presencia-lo acaminho da Crucificacao, sao relembrados por milhares participes que chegam devarias partes do estado e do Brasil. Os devotos, fieis, promesseiros,penitentes, turistas e observadores dao a solenidade sao cristovense o tom defesta polissemica e multifuncional onde o destaque fica tanto pracas, acoespenitenciais publicas relacionadas ao ideal de imitacao de um Cristo quesofreu, como para as acoes de desobriga. Esses atos de fe e religiosidade emSao Cristovao atestam a eficiencia do compromisso entre devoto e o Senhor dosPassos. (ARAGAO, Ivan. Festa, Memoria e Turismo Cultural-religioso) Asfestas com base no carater sagrado ou profano sao acontecimentos tradicionais,que deslocam grande contingente de pessoas em busca de conforto espiritual,equilibrio psicologico, fuga do cotidiano, lazer e enriquecimento cultural.Embora em mais de cinco seculos de presenca portuguesa no Brasil, as festasprofissionais de origem iberica tenham se ressignificado, as mesmas sao umadas mais antigas manifestacoes da vida social no Brasil. Elas diferem umas dasoutras conforme a epoca e a sociedade, mas, invariavelmente, representam osvalores, reforcam as estruturas sociais e ajudam a construir a identidade de umgrupo. ( REGO, Ivan [...], apud Ferreira, 2009, p. 11).Ainda no artigo de Ivan, ascelebracoes sagradas dao instrumentacao para identificar nesses eventos umavivencia do religioso incorporado ao cultural, possibilitando, muitas vezes, arecuperacao da propria identidade (Martins & Leite, 2006). No pais, aindapredomina o catolicismo como religiao em destaque, nesse contexto, ao longo doano as festas de padroeiros e santos fazem parte do dia a dia das pessoas.Iniciando em janeiro, com as comemoracoes dos Santos Reis; em abril, a SemanaSanta; passando por datas festivas como Corpus Christi e festas do ciclojunino, em junho; e finalizando com o Natal, em dezembro; ha ainda ashomenagens aos santos e padroeiros, no calendario liturgico anual. Santos eNunes (2005), refletem que: As festas constituem um dos principaismomentos do catolicismo popular. E dificil imaginar o cotidiano de uma pequenacidade brasileira sem as agitacoes das novenas, santas missoes, acompanhamentose procissoes. Essas sao algumas expressoes de religiosidade que acabam por setornar um grande instrumento para se compreender a sociedade na qual estaoinseridas (p. 98). (IBID) Opesquisador Magno Francisco, que se dedica ha anos estudos sobre religiosidade,nos diz que: A romaria do Senhor dosPassos tambem e o locus dos sentidos. Para sentir o tempo de penitencia dosPassos podemos fechar os olhos e ouvir o dobrar dos sinos, os motetos dos setePassos, o lastimoso canto da Veronica ou os benditos dos pedintes. Podemos sentiros cheiros que rondam a cidade, com os cabelos queimados pelas velas naProcissao do Deposito, com o manjericao exposto nos andores. O paladar tambem einconfundivel com as famosas queijadas e briceletes vendidos nas