Elize Araujo Kitano Matsunaga, acusada de matar e esquartejar seu marido, Marcos Kitano Matsunaga, pode ter pena atenuada por ter matado o marido por motivos "passionais". Ou seja, em pleno seculo XXI a sociedade ainda fornece facilidades a assassinos com o argumento de que a pessoa "apaixonada" pode ficar "cega", perdendo, portanto, parte de sua capacidade de fazer escolhas. Talvez seja verdade que apos ceder aos impulsos possessivos o individuo entre em um redemoinho de pensamentos que o arrasta e o leva, as vezes, ao crime. Mas o que tambem e verdade e que antes de ceder a esses impulsos ele, ou ela, teve escolhas. Podia nao ter cedido a "tentacao" de pensar que o outro, ou a outra, era sua propriedade e que a infidelidade lhe dava "direitos" sobre o corpo do "transgressor". Assassinato passional, penso eu, e inominavelmente mais barbaro que o latrocinio puro e simples e enquanto o mito da "cegueira" das paixoes persistir em nossa cultura continuaremos matando, esquartejando e mutilando...por amor. Penso que devem existir filosofos para os quais a afirmacao de Alfred Whitehead (1929) de que a historia da Filosofia "nao passa de uma sucessao de notas de rodape da obra de Platao embora soe exagerada nao deixa de ser verossimil. Suponho, contudo, que a maioria desses mesmos filosofos nao sentem-se muito a vontade com as perspectivas politicas oferecidas por esse mesmo Platao em A Republica e certamente tentam separar as pretensoes universalistas do platonismo das consequencias aristocraticas e anti-democraticas manifestas na obra Magna do filosofo grego. Uma separacao que o filosofo alemao Johann Kaspar Schmidt, mais conhecido pelo pseudonimo de Max Stirner, talvez considerasse impossivel. Em sua obra principal, O Unico e sua Propriedade, Stirner desenvolve um discurso, cuja natureza bem poderiamos chamar de anti-platonica, que denuncia os resultados anti-democraticos das pretensoes de universalidade caracteristicas de muitos sistemas filosoficos. A perspectiva oferecida por Stirner parece indicar a existencia de uma relacao estreita entre a atribuicao de um aspecto universal ou absoluto a certos pensamentos e a instauracao de relacoes mundanas sob a tutela de principios e hierarquias. Para Stirner, contudo, tais hierarquias seriam apenas estrategias existenciais, modos de lidar com o mundo, adotados pelos fanaticos do Sagrado, individuos interessados e possessivos mas que tentam incutir o temor a algo Sagrado, eterno e imutavel com o objetivo de se impor, o que levaria a divisao dos homens em cultos e incultos. Os primeiros prestam honras ao sagrado, ocupam-se de ideias, do pensamento, os segundos tratam de suas necessidades vitais mas como nao sabem impor-se aos primeiros terminam por deixar-se imolar no altar dos nobres principios. Tal veneracao, defendida de modo veemente pelos pensadores que fazem parte do que Stirner chama de pastoral das almas, denuncia sua natureza pela maneira como lida com o senso de humor. De fato nada existe de mais serio do que os idiotas quando toca-se no cerne da sua idiotice:tanto zelo os faz perder totalmente o sentido do humor [basta olhar para os manicomios] (STIRNER, UP, Pg.87). Essa seriedade seria uma das caracteristicas do que ele chama de veneracao pelo Sagrado, uma