Testamento, e o apocrifo Livro da sabedoria e citado como Escritura no cap. 27. O tom da carta e evangelico, mas seu espirito e indubitavelmente subapostolico. Nunca houve ampla aceitacao desse livro, e a igreja jamais o reconheceu como canonico. Homilia antiga. A chamada Segunda epistola de Clemente (c. 120-140) havia sido erroneamente atribuida a Clemente de Roma. Foi conhecida e usada no seculo II. No Codice alexandrino (A) consta no fim do Novo Testamento, ao lado de 1Clemente e de Salmos de Salomao. Nao existem evidencias de que esse livro em certa epoca haja sido considerado canonico. Se isso aconteceu, certamente teria sido em pequena escala. O canon do Novo Testamento o exclui ate hoje.O pastor, de Hermas (c. 15-140). Foi o livro nao-canonico mais popular da igreja primitiva. Encontrava-se no Codice sinaitico (), no sumario de Beza (D), em algumas Biblias latinas, sendo citado como inspirado por Ireneu e por Origenes. Eusebio relata que esse livro era lido publicamente nas igrejas e usado para instrucao na fe. O pastor, de Hermas, e grande alegoria crista e, a semelhanca dO peregrino, de John Bunyan, posteriormente ficou em segundo lugar em relacao aos livros canonicos em circulacao na igreja primitiva. Como outro livro, Sabedoria de Siraque (Eclesiastico), dentre os apocrifos do Antigo Testamento, O Pastor tem valor etico e devocional, mas nunca foi reconhecido pela igreja como canonico. A nota no Fragmento Muratorio sintetiza a classificacao do pastor na igreja primitiva: "Deve ser lido; todavia, nao pode ser lido na igreja para o povo, nem como se estivesse entre os profetas, visto que o numero destes ja esta completo, tampouco entre os apostolos, ate o fim dos tempos".O Didaque, ou Ensino dos doze apostolos (c.120). Essa obra tambem gozou de grande prestigio na igreja primitiva. Clemente de Alexandria a mencionava como Escritura, e Atanasio afirma ser ela usada na instrucao ou catequese. No entanto, Eusebio a colocou entre os "escritos rejeitados", como o fariam os primitivos pais mais importantes, depois dele, e a igreja em geral. Todavia, o livro tem grande importancia historica, como elo entre os apostolos e os pais primitivos, com suas muitas referencias aos evangelhos, as cartas de Paulo e ate ao Apocalipse. No entanto, jamais foi reconhecido como canonico em nenhuma das traducoes oficiais e listas produzidas pela igreja primitiva.Apocalipse de Pedro (c. 150). Trata-se de um dos mais velhos dos apocalipses nao-canonicos do Novo Testamento, tendo circulado em larga escala na igreja primitiva. E mencionado no Fragmento muratorio, no sumario de Beza (D) e por Clemente da Alexandria. Suas imagens vividas do mundo espiritual exerceram forte influencia no pensamento medieval, de que derivou o Inferno, de Dante. O Fragmento muratorio foi questionado a respeito de sua confiabilidade, havendo quem reclamasse do fato de o livro nao ser lido publicamente nas igrejas. A igreja universal nunca o reconheceu como canonico.Atos de Paulo e de Tecla (170). E livro mencionado por Origenes, estando no sumario do Codice Beza (D). Se despido de seus elementos mitologicos, trata-se da historia de Tecla, senhora proveniente de Iconio, supostamente convertida pelo ministerio de