a partir do seculo XI ao seculo XIII, ligado a supremacia tolteca, persistindo como pratica generalizada das tribos neoliticas sul-americanas. Suas fronteiras nao estao definidas, nem suas origens. Nao esta nas esferas maia, quechua, olmeca, nem entre mapuches. Entretanto, enraizou-se na sociedade azteca, sem ter contaminado os "etruscos" de Azcapotzalco ( Vale do Mexico). [7]O canibalismo foi, portanto, a maxima expressao de uma atitude auto destrutiva da sociedade mexicana, uma contradicao fatal, dada sua necessidade de aumentar a mobilizacao de trabalho. Os equivalentes americanos do feudalismo limitaram-se a mobilizacao de trabalho pela esfera domestica, criando um sistema rigido de relacoes de casta, fortemente repressor, que inibiu quaisquer formas de individualismo. A analise de Soustelle (1967) desse fenomeno evoca, intencionalmente ou nao, o perfil de Esparta. O aparente desprezo dos mexicanos pela individualidade repetiu-se no Peru (Alden Mason, 1958). Mas essa seria apenas a atitude das duas principais sociedades militares do seculo XIV, que nao reflete a dos povos por eles dominados.A avaliacao dessa contradicao relativa ao trabalho alenta o argumento, manejado por diversos estudiosos, que as sociedades azteca e incaica estavam iniciando movimentos de decadencia quando foram atacadas pelos espanhois. Dadas suas limitacoes de mobilizacao de trabalho, sua capacidade de reproduzir-se decrescia rapidamente, acelerada pelos problemas de recursos para manter Tenochtittlan e Cuzco. A urbanizacao tem, assim, um significado muito maior que o do crescimento das cidades e o do monumentalismo.O aprofundamento desse argumento leva, por extensao, a questionar o relativo a expansao da area cultivada e da subordinacao, direta ou indireta, dos neoliticos aos sedentarizados. No Mexico e facil distinguir a separacao entre a linhagem dos mexicas-aztecas e a dos povos mais pobres, tais como os otomis, mazahuas, huicholes, totonacas e outros. Mas na America do Sul esses fenomenos estao a espera de uma arqueoantropologia que revele os movimentos de ascensao e recomposicao das sociedades, tal como fez Vernant.Para o Brasil, e uma reviravolta necessaria, para quebrar a linearidade da leitura "europeia". Assim como nao e mais possivel aceitar que a perspectiva politica feudal portuguesa de conta da complexidade iberica, tampouco e possivel reduzir a America anterior a invasao iberica ao universo cultural oferecido pela leitura norte-americana. O mundo indigena neolitico brasileiro surge com grande complexidade e com movimentos migratorios tambem importantes e de longas distancias ( Ribeiro, 1996).A historia de acontecimentos ilustra e reve os limites da questao. Se o Brasil foi, de fato, descoberto por Yanez Pinzon[8], redescoberto por Cabral, ou se ambos foram antecipados por diversos outros europeus, e sempre um modo de situar esses eventos como o primeiro dia da criacao. Tal momento foi de atrelamento do espaco social americano a expansao do poderio da Europa ocidental. Representou a substituicao dos usos de trabalho locais pelos impostos de fora. Mais que outras partes da America, o Brasil foi onde o projeto europeu de poder criou um lugar para a experiencia macica com a escravidao produzida para o capital mercantil.O circulo de passado e presenteProvavelmente, a ideia americana pre iberica mais poderosa e a de tempo finito e circular, das sociedades mexicanas. A finitude afirmou-se aqui com forca