e a atmosfera magica que envolve o extase e a emocao nos cultos. [...] A magia mexe tanto com o sujeito (emocoes e afetos), quanto como grupo (social), sendo, por isso, um fenomeno multidimensional. 3Acreditamos que, pelo fato de a magia andar de bracos dados com a religiao e com a fe, pode-se conceitua-la como a capacidade de crer no sobrenatural e no transcendente.Enquanto que, por um lado, o pensamento magico se apresenta como arcaico e, por isso, anacronico, afirma-se, por outro lado, que justamente a vida moderna com sua perplexidade perturbadora e muitas vezes indecifravel revela fortes tendencias a magia. 4Observamos que a magia esta presente entre as religioes, e, com isso, dificultando os relacionamentos, e criando barreiras para o Dialogo Inter-Religioso. Em nosso entender, a magia ajuda a fomentar a intolerancia religiosa.A intolerancia religiosa durante as negociacoes para uma abertura ao Dialogo Inter-Religioso e orientada em sua grande parte por doutrinas e conceitos pre-existente dos quais as religioes nao abrem mao. Essas doutrinas e conceitos forjam a capacidade cognitiva das liderancas e cegam de tal forma que fica quase inviavel a superacao de quaisquer limites:A tendencia basica (superar os limites do si-proprio) esta associada a tradicoes gnosticas, misticas [...], formando um grande saco cheio de diferentes orientacoes doutrinarias e metodos, alguns razoaveis, outros confusos. 5Diante dessas dificuldades fica-se o terrivel impasse que travam as relacoes. Nao e somente da intolerancia da religiao crista que estamos tratando do aqui. Intolerancia e uma caracteristica de quase todas as religioes, como tambem nao e privilegio apenas do pentecostalismo.A intolerancia religiosa esta presente em quase todas as denominacoes cristas, e faz parte da expressao religiosa de quase todo cristao. Talvez a culpa nao seja totalmente dos que assim se expressam, pois o cristianismo e por essencia uma religiao exclusivista.Quando apresentamos o pentecostalismo e os pentecostais como arrogantes e orgulhosos espirituais, nao e nossa intencao rotular, acusar ou excluir. A nossa posicao e inclusivista e nao abrimos mao disso. O mesmo vale para os cristaos. (Como defensores do Dialogo Inter-Religioso, temos o cuidado de nao nos contradizermos cometendo as mesmas atitudes que combatemos. Mas combatemos tais atitudes porque acreditamos que as mesmas precisam ser erradicadas embora sabedores de que nao somos nem a palmatoria, muito menos a salvacao do mundo e para isso, as vezes e necessario apontar direcoes. Com isso, repito: nao perdemos o respeito pelas pessoas e pelas instituicoes. A nossa critica e racional e cientifica. Falamos daquilo que conhecemos bem de perto).- Quais dos dois elementos, magia ou racionalidade devem orientar o espirito religioso e a espiritualidade do religioso?- Diante de uma sociedade pluralista, pode haver comunhao?Essas questoes sao um verdadeiro dilema.Vejamos um comentario de Berger:Por outro lado, os argumentos racionais tambem podem ser usados para rechacar impulsos religiosos (se creio em Deus, preciso mudar a minha vida portanto, argumento contra a existencia de Deus), ou pode se recusar a reflexao. A partir do projeto proprio podem surgir barreiras de aprendizagem, recusas de confrontar-se com determinadas ideias. Elas precisam ser elaboradas a partir da historia de aprendizagem pregressa da pessoa; sem uma