forca o que determina a conduta de cada um dosque estao submetidos a suas ordens; sao estes que, conhecendo a norma, adquiremcondicoes de, por decisao propria, ajustarem comportamentos para torna-los (ounao) adequados a exigencia impessoal do mandamento. Nao e mais quem manda odeflagrador da acao individual, mas, sim, as escolhas de quem obedece. Passa-sedo voluntarismo absoluto para a racionalidade da decisao individual quanto aoagir, e isto e liberdade. E no exercicio da liberdade que se constroi o imperioda lei.Emque pese as diferencas ideologicas, por vezes radicais, entre os entes aosquais se atribui a autoridade suprema, todas essas entidades e os sistemasengendrados a partir delas tem uma coisa em comum: sao abstracoes em que aspessoas creem como fundamento suficiente para as orientacoes normativas quedevem ordenar a vida pessoal e a vida em comum, mas cuja intervencao no mundoconcreto requer a intermediacao de prepostos que sao seres humanos individuais,isto e, pessoas. Nenhuma construcao civilizacional ao longo da historiaconseguiu suprimir a necessidade de pessoas que entendem como pessoas,deliberam como pessoas e agem como pessoas. So pessoas agem, e agem a partir dacompreensao que possam alcancar e do poder que possam exercer.Essapercepcao esta no fundamento da transformacao radical de visao de mundo que sechamou a modernidade. A modernidade e, antes de tudo, humanismo. Seu tracomais profundo foi colocar o homem no centro e no apice da realidade. Seusintoma, a sobrevalorizacao da liberdade essencial do individuo insuscetivel dereduzir-se a simples epifenomeno da vida social. Naovos cansarei com um discurso acerca da liberdade e do resgate dos valores hojemal compreendidos da modernidade (ate porque pediram-me um discurso de apenas10 minutos). Nao houvesse outras razoes, bastaria referir a tentativa exitosa deHabermas de compatibilizar, especialmente mediante o conceito de razaocomunicativa, o individuo irredutivel da modernidade com as exigenciaspos-modernas de coletivismo, para rejeitar a necessidade, preconizada poralguns, de destruir-se essa irredutibilidade do individuo como se fora ela oestorvo a vida perfeita sobre a terra. Airredutibilidade do individuo, indispensavel, alias, a doutrina de suadignidade intrinseca, traz para o proprio nivel da acao pessoal o compromissocom o trinomio civilizatorio basico: a lei, a justica e o direito.Estee o pensamento que inspira minha mensagem a vos, que tao generosamente meescolhestes para paraninfar-vos neste momento. Independentemente da crencareligiosa, da posicao ideologica, da filiacao politica e dos interessespessoais ou coletivos com que vos identifiqueis, lembrai-vos de que vossasacoes sao de vossa decisao, caso a caso, e as consequencias dessas acoes vosseguirao inapelavelmente. Nao vos deixeis cegar pelos entes aos quais alieneisporventura vossa inteligencia: nada vos exime, a vos, da responsabilidade pelovosso agir. Se quereis ser civilizados, agi considerando a lei, a justica e odireito.Talvezvos tenham ensinado que nao sois responsaveis pelo mal que nao fazeispropositalmente. Talvez vos tenham ensinado que somos sempre vitimas de alguemou de alguma coisa que se define nebulosamente, o que nos retiraria aresponsabilidade pelo estado da nossa vida e da nossa circunstancia ou que,paradoxalmente, lancaria sobre nossos ombros todas as culpas da historia, jaque somos, afinal, o monstro indefinido que se esconde nela. Talvez vos tenhamensinado que e legitimo esperar o paraiso sem esforco, um paraiso que seria,talvez, como o estado de