tarde nos circuloscristaos. Ainda que o Concilio de Niceia n (787) tenha advertido a igrejacontra esse livro, chamando-o "carta forjada", ele reaparece na epoca daReforma, em lingua alema e tambem nas Biblias inglesas. Apesar disso,jamais obteve reconhecimento canonico.O Fragmento muratorio menciona um livro com esse mesmo titulo,mas alguns estudiosos julgam tratar-se de uma referencia a Carta aosEfesios ou a Filemom, que Paulo chamava "carta de Laodiceia". Talconfusao explica a persistente reaparicao desse livro nao-canonico, que,sem sombra de duvidas, nao e de fato canonico.Evangelho segundo os hebreus (65-100). Provavelmente esse e oevangelho nao-canonico mais antigo que exista, o qual sobreviveu apenasem fragmentos encontrados nas citacoes feitas por varios pais primitivos daigreja. De acordo com Jeronimo, alguns o chamavam verdadeiroevangelho, mas isso e questionavel, tendo em vista o fato de a obraapresentar pouquissima semelhanca com o Mateus canonico; e livro emmuitos aspectos de natureza mais pseudepigrafica que apocrifa. Osprimitivos pais da igreja provavelmente o usavam mais como fontehomiletica, nao tendo jamais obtido categoria de livro biblico canonico.Epistola de Policarpo aos filipenses (c. 108). Policarpo, discipulo doapostolo Joao e mestre de Ireneu, constitui elo importante com os apostolosdo seculo I. Policarpo nao advogou inspiracao divina para sua obra; disseque apenas ensinava as coisas que havia aprendido com os apostolos. Hapouca originalidade nessa epistola, visto que tanto o conteudo como o19 Saint Paul's epistles to the Colossians and to Philemon, Grand Rapids, Zondarvan, 1965, p. 285.estilo foram tomados por emprestimo do Novo Testamento, de modoespecial da carta de Paulo aos filipenses. Embora a carta de Policarpo naoseja canonica, e fonte valiosa de informacoes a respeito de outros livros doNovo Testamento que ele proprio cita como canonicos.Sete epistolas de Inacio (c. 110). Essas cartas revelam familiaridadeincontestavel com os ensinos do Novo Testamento, de modo especial comas cartas de Paulo. No entanto, o estilo das cartas e mais joanino. Irineucita a carta escrita aos efesios, e Origenes cita tanto a Epistola aos romanoscomo a enviada aos efesios. Inacio, que segundo a tradicao teria sidodiscipulo de Joao, nao reivindica para si a virtude de falar com autoridadedivina. Aos efesios, por exemplo, ele escreve: "Nao dou ordens a vos,como se eu fora personagem importante [...] Falo-vos como co-discipuloque sou de vos" (cap. 3). Sem duvida as cartas sao autenticas, nao, porem,apostolicas e, por isso, nao canonicas. Esse tem sido o consenso da igrejaao longo dos seculos. Os escritos genuinos do periodo subapostolico sao osmais uteis, sob o aspecto historico, visto que revelam o estado da igreja e oreconhecimento dos livros canonicos do Novo Testamento.Podemos resumir tudo isso dizendo que a grande maioria dos livrosdo Novo Testamento jamais sofreu polemicas quanto a inspiracao, desde oinicio. Todos os livros originariamente reconhecidos como inspirados porDeus, que mais tarde sofreriam algum questionamento, chegaram a gozarplena e definitiva aceitacao por parte da igreja no mundo inteiro. Certoslivros nao-canonicos, que gozavam de grande prestigio, que eram muitousados e que tinham sido incluidos em listas provisorias de livrosinspirados, foram tidos como valiosos para emprego devocional ehomiletico, mas nunca obtiveram reconhecimento canonico por parte daigreja. So os 27 livros do Novo Testamento sao tidos e aceitos comogenuinamente apostolicos.