Mans Place in the Universe: A Study of the Results of Scientific Research in Relation to the Unity or Plurality of Worlds, 4th edn. pp. 256-7. George Bell, London (1904) ). " (George F. R. Ellis em Editorial note to: Brandon Carter, Large number coincidences and the anthropic principle in cosmology publicado na GENERAL RELATIVITY AND GRAVITATION Volume: 43 Issue: 11 Pages: 3213-3223) Observe que George Ellis conhece a opcao que se harmoniza com um Criador, mas nao e a sua opcao pessoal. A ideia de reunir o Universo em expansao da Relatividade e a teoria da evolucao surgiria depois como confirma George Ellis: "Mas isso foi antes cosmologia moderna foi criada: a ideia do universo em expansao e em evolucao ainda estava por vir." (George F. R. Ellis em Editorial note to: Brandon Carter, Large number coincidences and the anthropic principle in cosmology publicado na GENERAL RELATIVITY AND GRAVITATION Volume: 43Issue: 11Pages: 3213-3223) Fica claro, entao, que o uso do principio antropico associado a evolucao nao e uma premissa inerente ao proprio principio, nem uma exigencia fisica da teoria da Relatividade Geral, mas uma opcao que vem da visao de mundo da pessoa. E natural que entre as dificuldades dessa suposicao evolutiva do Universo envolve dar explicacoes sobre as constantes fisicas do Universo, tao precisas, tao universais, que uma pequena variacao colocaria em risco toda especie de vida. Em seu artigo G. Ellis repete varias vezes a pergunta que incomoda varias geracoes de evolucionistas: "Nao se pode explicar a isotropia do universo sem postular especiais condicoes iniciais ... temos de enfrentar a questao embaracosa, porque e que o universo isotropico?" Mas ha que se registrar o fato de que houve quem reagisse a teoria do Big Bang, independente de seus pressupostos evolucionistas, mas pelo simples argumento de que esta teoria implicitamente admitia uma origem para o Universo, que em si mesmo significava uma capitulacao a "idelogia" da existencia de Deus! "Em uma reuniao em Leningrado, em dezembro de 1948, astronomos sovieticos afirmaram a necessidade de lutar contra a teoria "reacionaria-idealista" de um "atomo primordial". O apoio a esta teoria, - mais tarde apelidado de "Big Bang" por um dos seus mais ferozes criticos, - seria, segundo afirmaram os sovieticos, uma ajuda ao clericalismo. Enquanto essas inquietacoes podem parecer surpreendentes hoje, elas podem ter sido plausiveis nos anos 1940, especialmente desde que a primeira teoria tinha sido proposta por um padre catolico, o Padre Georges Lemaitre. Alem disso, enquanto Lemaitre teve o cuidado de evitar inferencias teologicas, a associacao de sua teoria com a doutrina religiosa da Criacao, especialmente pelo Papa Pio XII em 1951, ajudou a motivar a busca por abordagens alternativas, como a teoria do"estado-estavel" (2). Nos ultimos anos, por outro lado, a percepcao tem sido crescente de que a teoria do Big Bang deixou de ser ofensivo para as sensibilidades dos ateus. Alega-se que o Big Bang pode agora ser acomodado com seguranca dentro de um sistema auto-suficiente de causas naturais, possivelmente por incorporacao do Universo dentro de um infinitamente maior e eterno "multiverso". De fato, apenas alguns meses