arranhoes, ruidos, atritos. Vocesabe muito bem que o atrito provoca o aquecimento e que, aumentando o calor acera se derrete. Logo, a convivencia, como situacao de desmascaramento, dachances para a experiencia do apesar de, para a experiencia do amor-agape.A superioridade do amor-agape,que e graca, nao anula a luta pela justica. Pelo contrario, reforca-a. Se operdao das falhas aproxima os amantes, estes nao devem estar insensiveis aoslimites minimos de sua dignidade. Quem cede e nisso se excede, de pessoa so lhesobre o ex. Descuidar dessa dignidade basica e deixar de ser gente. E sem serpessoa ninguem pode perdoar de verdade; pode, no maximo, desculpar. Ai, em vezde uma nova integracao aparece uma justaposicao nao beligerante, mera treguaposto que a justica deixou de ser aplicada.Quem perde a dignidade acaba secoisificando. E bom, portanto, que estejamos cientes das estrategias dosdominadores. Estes, em suas ideologias, defendem um amor so de resignacoes.Concorrem, na verdade, para a implantacao da injustica. Fazem o possivel e oimpossivel para que suas vitimas nao se saibam como coisas e se julguemportadoras do mais sublime amor. Esperam que os dominados aceitem as sofrencias, amordacados e vendados,ignorando o estupro e a castracao infligidos a dignidade humana.Creio ser importante lembrar umdos principais mandamentos do cristianismo: amaras o teu proximo como a timesmo (Mateus 22: 39). Este preceito estabelece uma correspondencia poucasvezes acentuada em sua bilateralidade. Comenta-se bastante sobre o amor aoproximo e quase nada sobre o amor a si mesmo. Se eu nao me amo, se eu nao merespeito, se eu nao me valorizo como pessoa criadaa imagem e semelhanca de Deus [... conforme a crenca crista], jamais tereicomo transferir esses valores para os outros. Alias, ser cristao nao significa(... como alguns pensam e outros disso se aproveitam) ser otario, tonto,trouxa, vaquinha-de-presepio. Quem assim se comporta nao e cristao, nao ama...;so se prejudica (... pra nao usar outros verbos).Convem, entao, destacar que oamor e versatil. Ele nao e sempre e em toda a parte uma mesma manifestacao. Oamor e critico, lucido diante das distintas circunstancias. Num dado momentoele da, noutro tira. Uma vez precisa ficar, noutra partir. Um dia calar, noutrogritar etc. etc. Aceito que o amor esta sob uma etica situacional que obedece aum principio-valor maior e mais forte: a consciencia digna da pessoa que sesabe individuo e como individuo numa sociedade de conflitos.A ausencia do amor contribuipara o adiamento das solucoes para esses conflitos sociais, advindos de razoesesteticas, etnicas, economicas, emocionais etc. A falta do amor, substituidopelo ressentimento, pelo odio, pode gerar mais conflitos ainda. Sao muitos osindividuos que sofrem de um tipo de gastrite cuja origem e emocional. A raivacontra alguem, acumulada e guardada, deveria dar lugar a reivindicacao teoricae pratica o estabelecimento da justica. A medicina psico-somatica tem muitos casospatologicos conhecidos nessa esfera do desamor.Quando a lacuna deixada peloamor e preenchida pelo descaso, pela indiferenca, as consequencias sao atepiores. Por exemplo, no ambito do poder economico-politico, quem cala consentecom as possiveis opressoes. Na realidade, o amor nao pode se pretenderneutro. Dietrich Bonhoeffer, considerando e condenando a omissao de alguns chamadoscristaos diante de um regime totalitario, participou radicalmente da oposicaoa Hitler. Testemunhou