lesbianas con diversos modos y formas de quehacer politico: arte, revistas, archivos lesbicos, festivales de cine, con una apuesta internacionalista a traves de la realizacion de Encuentros latinoamericanos y caribenos y la creacion de diversas redes y articulaciones regionales. A pesar de que se apostaba al separatismo como una necesidad politica, era logico que se mantuvieran las vinculaciones politicas y teoricas con el movimiento feminista a nivel general, pues despues de todo, este tipo de lesbianismo politico surgio gracias a los aportes de la teoria y la practica feminista. Al mismo tiempo, el feminismo se hizo mas transformador, analitico, propositivo y enriquecedor cuando las lesbianas comenzaron a generar un pensamiento y una accion politica mas radical al explicar como la heterosexualidad era un sistema normativo y obligatorio que tenia efectos nefastos para las mujeres en el plano economico, social, cultural, simbolico y emocional, limitando su autonomia y su libertad. Como afirma Yuderkys Espinosa: Negar u ocultar el nexo entre la politica lesbiana o a la politica feminista seria negar nuestra propia historia y nuestra propia refundacion (Espinosa: 2004:1).Varias pensadoras de otras latitudes tuvieron mucho impacto en el lesbianismo feminista de la region. Por un lado Adrienne Rich, poeta feminista norteamericana, quien propone por primera vez el concepto de heterosexualidad obligatoria como sistema de opresion que afecta a todas las mujeres y que invisibiliza al lesbianismo. Rich propuso ademas el concepto de continum lesbiano para expresar la necesidad de solidaridad entre todas las mujeres, sean o no lesbianas contra todas las formas del patriarcado (Rich, 1999).La materialista francesa Monique Wittig en 1978 plantea que la heterosexualidad es un regimen politico que oprime a las mujeres. Su famosa frase revolucionaria: las lesbianas no son mujeres si bien, cuestionada por muchas, nos permitio entender como las lesbianas se salen de la dependencia economica, social, cultural y simbolica de los hombres que en todo caso es lo que definiria la mujer (Wittig, 2001).Muchas de las lesbianas negras de Estados Unidos tambien influyeron en Latinoamerica y El Caribe, proponiendo un feminismo que articulara diversos sistemas de opresion, como es la heteronormatividad, el racismo y el clasismo. El pensamiento de Audre Lorde, Barbara Smith, Cherlyl Clarke, las chicanas Gloria Anzaldua y Cherie Morraga, muchas pertenecientes a organizaciones autonomas, como Salsa Soul Sisters y el Combahee River Collective, entre muchas otras, fueron referentes importantes para el lesbianismo latinoamericano.Al mismo tiempo se va tejiendo un corpus teorico propio de la region. Los escritos de Yan Maria Castro, Norma Mogrovejo, Yuderkys Espinosa, Margarita Pisano, Valeria Flores, mis propios articulos, entre muchas otras, han ofrecido un sinnumero de publicaciones y analisis en torno al lesbianismo feminista latinoamericano y caribeno, aportando no solo al feminismo como teoria y practica politica, sino tambien a los movimientos sexo-politicos como lo es el LGTB.Todo ello ha promovido un movimiento lesbico feminista con anos de experiencia, con diversos colectivos, analisis teoricos y diversas practicas politicas, que se ha manifestado en siete encuentros continentales, ademas de marchas solo de lesbianas como es el caso de Mexico donde se han realizado cinco versiones, Brasil, donde se han realizado varias