pode parecer haver uma contradicao: Nao ha perda nem diminuicao, ouinvolucao, mas, se ela parar de progredir, caira em corpos animais. Isso nao euma contradicao assim como os espiritas aceitam que alguem que foi doutor emLetras pode, caso aja pecaminosamente, nascer como alguem cego, surdo, mudo,paralitico e com deficiencias mentais. Tal aparente involucao, isto e, alguemantes pesquisador academico sequer ter sentidos e consciencia o bastante parainteragir ou se movimentar, e um estado temporario de inferioridade a vidapassada, o qual, quando superado e terminado, tera sido um grande aprendizadopara o doutor, que podera entao continuar seu progresso novamente em um corpocom inteligencia, mas temeroso de pecar e reconsiderando se o mero conhecimentoacademico realmente constitui progresso.Assim e que, quando alguem cai em um corpo animal apos ter tido um corpohumano, ao deixar o corpo animal ou os varios corpos animais, a depender deseus atos , retoma sua vida com livre-arbitrio do ponto de rendicao a Deus emque estava, e sua experiencia em determinado corpo animal serve-lhe de licao oude esgotamento de alguma tendencia animalesca que tinha mesmo no corpo humano.A historia do reiBharata, por exemplo, relatada no Quinto Canto do Srimad-Bhagavatam para o qual ja fornecemos um weblink relata a historia de umrei que renunciou seu reino quando mais velho e se recolheu para a florestapara se dedicar a praticas espirituais. Contudo, porque negligenciou sua vidaespiritual tendo-se atraido por um veadinho na floresta, adquiriu um corpo deveado na vida seguinte. No corpo de veado, intuitivamente rumou para a casa degrandes devotos de Deus e la ficou ate morrer. Uma vez de volta ao corpohumano, na vida seguinte, ele retomou sua vida espiritual com muito maisseriedade e cuidado. Assim, e evidente que, embora tenha adquirido um corposub-humano apos ter tido um corpo humano, nao houve involucao da consciencia,mas uma experiencia chocante tal qual alguem que alguma vez enxergou porem teveum nascimento cego. Assim, negar a metempsicose porque a mesma pressupoe ainvolucao da consciencia e ignorancia de todos os sistemas de metempsicose, vistoque a metempsicose dos Vedas, escrituras estas que formam a base domovimento Hare Krishna, conciliam perfeitamente a transmigracao por diferentescorpos sem aceitar a involucao da consciencia. Tal aparente involucao podeser comparada a alguem que estava caminhando para frente e, ao se deparar comum buraco a sua frente, recua um pouco para salta-lo. Tal recuo nao e umretrocesso em seu caminhar para frente, mas parte de seu progresso.Entao, porque o espiritismo nao possui uma resposta clara sobre se aalma que atualmente ocupa corpos humanos ja ocupou corpos animais, e porque seuargumento de que a metempsicose nao pode ser real porque implica a involucao daconsciencia e produto de ignorancia da metempsicose consciente de Krishna,temos aqui, acredito, bastante espaco para reflexao.Algo muito interessante e que Krishna deixou-nos ja uma formula no Bhagavad-gita,cinco mil anos atras, que nos informa que a opiniao de quem reside onde residemaqueles que conversaram com Allan Kardec e, em geral, de que existem diferentestipos de almas. Tal formula e dada noBhagavad-gita (18.20-22):Voce deve compreender que esta no modo da bondade aquele conhecimentocom o qual se percebe uma so natureza espiritual indivisa em todas