os pobres, ele esta em contradicao explicita com os ensinamentos cristaos: nao serve Cristo, mas o dinheiro de um argentario. Os primeiros apostolos do cristianismo eram comunistas apaixonados e os pais e primeiros doutores da Igreja (como Basilio, o Grande e Joao Crisostomo) denunciavam a injustica social. Hoje esta causa foi tomada em forca pelo movimento socialista que traz aos pobres o Evangelho da fraternidade e da igualdade, apelando ao povo para estabelecer na terra o Reino da liberdade e do amor pelo proximo. Mais do que comprometer uma batalha filosofica, em nome do materialismo, Rosa Luxemburgo procura salvar a dimensao social da tradicao crista para a transmitir ao movimento operario.Na Internacional comunista nao se prestava muita atencao a religiao. Um numero significativo de cristaos juntouse ao movimento e o antigo pastor protestante suico, Jules HumbertDroz, tornouse mesmo, nos anos 1920, um dos principais dirigentes do Komintern. Na epoca, a ideia mais espalhada nos marxistas era que um cristao que se tornasse socialista ou comunista abandonava necessariamente as suas crencas religiosas anteriores "anticientificas" e "idealistas".A maravilhosa peca de teatro de Bertold Brecht, Santa Joana dos Matadouros (1932), e um bom exemplo deste tipo de diligencia simplista em relacao a conversao dos cristaos para a luta pela emancipacao proletaria. Brecht descreve, com grande talento, o processo que conduz Joana, dirigente do exercito de salvacao, a descobrir a verdade sobre a exploracao e a injustica social, denunciando as suas antigas crencas, no momento de morrer. Mas, para ele, deve haver uma ruptura absoluta e total entre a sua antiga fe crista e o seu novo credo da luta revolucionaria. Exatamente antes de morrer, Joana diz aos seus amigos:"Se por acaso alguem vier dizer baixinho,Que existe um Deus, invisivel e verdade,Do qual, portanto, podeis esperar por socorro,Bateilhe o cranio na pedra,Ate que ele rebente."A intuicao de Rosa Luxemburgo, segundo a qual se podia lutar pelo socialismo em nome dos verdadeiros valores do cristianismo original, perdeuse neste tipo de perspectiva "materialista" grosseira e, sobretudo, intolerante. Efectivamente, alguns anos depois de Brecht ter escrito esta peca, apareceu em Franca, entre 1936 e 1938, um movimento de cristaos revolucionarios que reunia varios milhares de militantes, que apoiavam activamente o movimento operario, em especial a sua ala mais radical (os socialistas de esquerda de Marceau Pivert). A sua palavra de ordem principal era: "Somos socialistas, porque somos cristaos"...Entre os dirigentes e pensadores do movimento comunista, Gramsci e provavelmente aquele que manifestou o maior interesse pelas questoes religiosas. E tambem um dos primeiros marxistas a procurar compreender o papel contemporaneo da Igreja catolica e o peso da cultura religiosa nas massas populares. Estas observacoes sobre a religiao, nos seus Cadernos de prisao sao fragmentarias, naosistematicas e alusivas, mas no entanto muito perspicazes. A sua critica destapada e ironica das formas conservadoras da religiao nomeadamente a versao jesuitica do catolicismo, que ele detestava alegremente nao o impedia de perceber tambem a dimensao utopica das ideias religiosas.Os estudos de Gramsci sao ricos e estimulantes, mas em ultima analise, nao inovam no seu metodo de apreender a religiao. Ernst Bloch e o primeiro