educacao jesuitica? Como os escravos, os servos, os operarios se sentiram alijados dos processos escolares? A grande parte dos registros de tal processo foi realizada pelos dominadores, logo as resistencias foram ignoradas ou consideradas como indisciplina, indolencia, ignorancia. O modelo escolar burgues, presente no mundo contemporaneo, fruto da historia de dominacao e exploracao da sociedade capitalista europeia, centrou-se no principio de dualidade educacional, voltada a reproduzir a divisao social. Aos trabalhadores uma educacao voltada a perpetuacao da sua forca de trabalho e aos proprietarios, ocio e uma educacao desinteressada. A imposicao de um modelo educacional, voltado de forma arrogante, ao conceito de uma cultura hierarquicamente superior, objetivando a destruicao do sentimento de pertencimento a determinado grupo, classe, etnia etc, caracterizou em diferentes momentos da historia como modelo de dominacao e busca de submissao entre os povos. Mas sera caracteristica da natureza humana a submissao? Nao, a historia tem nos demonstrado o contrario. Nas palavras de Paulo Freire, a vocacao ontologica do ser humano e ser mais. Os oprimidos, nos varios momentos de sua libertacao, precisam reconhecer-se como homens, na sua vocacao ontologica e historica de ser mais. A reflexao e a acao se impoem , quando nao se pretende, erroneamente, dicotomizar o conteudo da forma historica de ser do homem. ( FREIRE, 2005, p.590). Reagimos diante da nossa negacao. Reagimos diante de um modelo educacional que tenta nos submeter. Resistimos a imagem trincada do espelho[8]. O filme Entre os Muros da Escola, pode a principio demonstrar certa estranheza por parte dos franceses a uma educacao escolar a qual adolescentes, em sua grande maioria imigrante, reagem a inclusao. Mas a que inclusao? Um sentimento de falta de sentido, de nao pertencimento ao chamado Mundo Classico, ao qual desde o principio, esses alunos, tiveram negado o direito de se envolver. No entanto, quase que magicamente lhes apresentam esse mundo de forma benevolente, tentando impo-lo como valor absoluto. O massivo recebimento de imigrantes, especialmente nas duas ultimas decadas, por parte dos paises europeus, coloca em evidencia uma realidade ate entao pouco imaginada, ou seja, a cultura eurocentrica nao se caracteriza como um valor universal. A miscigenacao, a pluralidade cultural, vista ate entao com certa curiosidade antropologica, invade as cidades, os cantos, incomodando o espirito dominador. Discute-se a necessidade de dialogar de forma multicultural, de forma polifonica, ou ainda poliglota, em decorrencia das novas relacoes mundiais Novas para quem? Discussoes presentes ha muito tempo em territorios colonizados. De que forma pode-se caracterizar obras como Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freire, escrita na decada de 1930 do seculo passado, ou Raizes do Brasil, de Sergio Buarque de Holanda, escrito na decada de 1940, se nao como um esforco interessado[9] para compreender a realidade cultural multifacetada, mas que nem por isso deixava de marcar a nossa identidade? Consideracoes finais A formalizacao do discurso no ambito escolar encenada em Entre os muros da escola, retrata uma realidade que identifica-se parcialmente a problematica geral vivida pela educacao brasileira. De modo geral, os problemas sociais e culturais sao obscurecidos na formalizacao discursiva presente na educacao. O formalismo educacional centra-se em