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diante da mesma tragedia, fizeram escolhas diferentes. E ambas devem ser respeitadas na sua decisao, seja ela qual for. O que discutimos aqui e por que uma escolha e reconhecida pelo Estado e a outra nao e.Ha algo importante para compreender nessa tragedia, que talvez parte das pessoas deixe de perceber por nao ter convivido com ela. A mulher que se descobre gravida de um feto anencefalo desejou aquele filho. Em geral, ela o planejou. Quando soube que estava gravida, ela comemorou. E entao, num exame com 100% de confiabilidade, ela descobriu que seu filho era anencefalo. Ou seja, uma malformacao letal determinou a impossibilidade de seu filho viver.Nao se trata, portanto, de uma crianca deficiente, como alguns definem, torturando tambem as palavras. Trata-se, como disse o ministro Ayres Britto, em 2004: O que se tem no ventre materno e algo, mas algo que jamais sera alguem. Impor a essa mulher, submersa em desespero, a acusacao de assassina de criancas, como alguns o fazem, em nome da vida, e cruel. Apenas isso: cruel.Espero que, depois de quarta-feira, nao caiba mais a nenhum de nos opinar sobre a escolha de uma mulher numa situacao dolorosa como essa. Aquelas que decidirem levar a gestacao ate o fim continuarao sendo acolhidas em sua decisao e aquelas que quiserem interrompe-la tambem serao amparadas pelo Estado. Ponto.Agora, Severina, que nos conta com o seu viver o que e a vida em tragedia. Em 20 de outubro de 2004, no mesmo momento em que o Supremo derrubava a liminar que permitia o aborto de anencefalo sem autorizacao judicial e um dos ministros perguntava se essas mulheres existiam, Severina Maria Leoncio Ferreira internava-se em um hospital do Recife para interromper a gestacao. O medico decidiu deixar o procedimento para o dia seguinte e no dia seguinte foi tarde demais. Severina teve de deixar o hospital carregando sua dor e sua barriga. Era o seu segundo filho. E ele nao viveria.Severina e seu marido Rosivaldo plantavam brocolis em Cha Grande, um pequeno municipio nas proximidades do Recife. Mesmo pobres e analfabetos, eles decidiram procurar a Justica em busca de autorizacao para interromper a gravidez. Aqui talvez valha uma pausa para se enfiar na pele de Severina e imaginar o que e para uma mulher analfabeta, vinda da zona rural, sem dinheiro, buscar a Justica no Brasil e isso tudo em um momento em que se sentia despedacada. Severina so teve a coragem de enfrentar essa enormidade porque continuar aquela gestacao para a morte seria um martirio ainda maior.Acompanhei Severina para contar o longo dia seguinte a que os ministros do Supremo nao assistiriam. O documentario Uma Historia Severina (Imagens Livres), dirigido por mim e pela antropologa Debora Diniz, mostra que as mulheres severinas existem e precisam que o Estado reconheca sua existencia, sua dor e seus direitos. A longa travessia de Severina e contada em apenas 23 minutos. Quem quiser pode assistir ao documentario na internet, basta clicar aqui. Em 2005, O filme foi enviado a todos os ministros do Supremo.Nao vou repetir o que esta contado pelo registro da
vida em curso de Severina. Cada um pode ver por si mesmo. Quero contar apenas sobre algumas pequenas delicadezas e grandes brutalidades da trajetoria de Severina que podem complementar as imagens e nos ajudar a compreender o que significa para uma mulher ser condenada a continuar gerando um filho para a morte. Nas ultimas semanas do martirio de Severina, eu tirei ferias da EPOCA, onde trabalhava como reporter especial, e passei a acompanha-la. So a deixei depois do enterro do bebe, que nasceu morto.Se a liminar nao tivesse sido derrubada, Severina faria o aborto no quarto mes de gestacao. Como foi obrigada a entrar na Justica, seu sofrimento foi prolongado ate o setimo mes, quando finalmente conseguiu a autorizacao. Tenho conviccao de que Severina nao deveria ter vivido o que viveu nesses tres meses. Ao testemunhar seu sofrimento, ficou muito claro para mim que aquilo era, sim, um tipo de tortura uma tortura imposta pelo Estado.Ate o exame revelar que seu filho era anencefalo, Severina fazia o pre-natal na companhia de outras gravidas da zona rural, numa alegre romaria de maes tecendo roupinhas e planos. Severina queria muito um segundo filho e Rosivaldo, seu marido, sonhava com uma menina. De repente, os caminhos dessas mulheres bifurcaram-se tambem literalmente. Dali em diante, Severina seguiria sozinha, por outra estrada. E no percurso dela, haveria morte e nao vida.Imaginar como era a cabeca do filho dentro dela foi um dos horrores vividos por Severina nos tres meses que se seguiram. Ela tinha, naquele momento, um medo e uma esperanca. O medo era o de machucar, com algum movimento mais brusco, aquela cabeca em que o medico disse e o ultrassom mostrou que faltava uma parte. Para ela, era como uma ferida aberta. Numa ocasiao, Severina sentiu-se mal e botou para fora um vomito escuro. Pensou que era sangue. E sofreu atrozmente por pensar que tinha machucado a cabeca do bebe.A esperanca, Severina so as vezes confessava. Mas pensava, quase sempre, que algo magico aconteceria de repente, e a cabeca do filho seria reconstituida dentro dela. A cada sensacao diferente, essa fantasia reacendia-se. Severina entao me dizia, meio envergonhada: Eu sei que nao pode ser, o medico disse que nao acontece, mas sera que...?.Enquanto esperavam por uma decisao judicial, em horas e horas de cadeira, pilhas e pilhas de papeis que nao decifravam, Rosivaldo, o marido de Severina, enfrentava a curiosidade do povo na feira. Ja se espalhara na pequena comunidade que ele era o pai do bebe sem cabeca. No proprio verbete do dicionario Houaiss, a anencefalia e definida como monstruosidade, o que diz bastante sobre como o senso comum percebe essa fatalidade. Na escassez de novidades da vida da cidade pequena, Rosivaldo despontou como o pai do monstro. E quando ele alcancava a feira para vender seus pes de brocolis, precisava se conter para nao responder com violencia fisica a agressao verbal da vida concreta dos dias.So quando a autorizacao judicial chegou, Severina reuniu forcas para uma providencia que ate entao nao tivera coragem de tomar: comprar a roupa com que o filho seria
sepultado. O ato transformou-se numa violencia muito maior do que ja era uma violencia que me faltou repertorio para prever. Severina queria uma roupinha com capuz para impedir que a cabeca malformada do seu bebe ficasse exposta a curiosidade publica no enterro. Severina desejava pelo menos poder proteger seu bebe na morte. E importante lembrar que, agora, nao era mais um aborto, como teria sido no inicio da gestacao. Agora, seria um parto. Haveria um enterro e, para sempre, um filho sepultado. E, no caso de Severina, existiria ainda a insanidade de um bebe sem certidao de nascimento mas com atestado de obito.Como venho do Estado mais frio do Brasil, eu jamais supus que encontrar uma touca poderia ser um problema. Mas, no clima tropical do Recife, Severina nao conseguiu achar uma roupinha com capuz. E o inusitado do pedido fez com que ela se sentisse obrigada a explicar, de loja em loja: Ele nao vai viver. Prometi, entao, que depois que ela fosse internada, eu procuraria por ela. Encontrei no dia seguinte, em um shopping, uma roupinha branca com uma touca que ela ficou acariciando no hospital com os olhos afogados. Depois, buscou o album de fotografias de seu filho, Walmir, entao com 4 anos. Acariciou cada foto em silencio cada uma delas uma prova de que ela poderia gerar um filho vivo. Na rede publica de saude, desenhou-se a estacao seguinte do calvario severino. Ela foi empurrada de um hospital a outro, com a autorizacao judicial na mao. Nao ha vagas, meus colegas sao contra o aborto, tenha paciencia. Nao fosse Paula Viana, da ONG Curumim, ajudar Severina a fazer cumprir seus direitos duramente conquistados, sua peregrinacao duraria ainda mais tempo, como e mostrado no documentario.Severina suportou mais de 30 horas de trabalho de parto, a maior parte delas com contracoes excruciantes. Quando nao tinha mais posicao, arrastava-se ate o corredor. Era inevitavel encontrar-se com uma mae feliz com seu bebe vivo no colo. Nesses momentos, os olhos de Severina gritavam uma dor que eu nunca vi no olhar de outro ser humano. Se a tortura de Severina fosse resumida em uma so cena, seria aquele olhar. Aquele olhar que palavras sao insuficientes para descrever. Entre todas as mulheres da maternidade, Severina seria a unica ali que, ao final, teria um caixao e nao um berco.E assim foi.Severina esta longe de ter sido a unica mulher torturada nesses anos todos, apenas que sobre a tortura dela ha documento. Espero dormir na quarta-feira em um pais que nao torture mulheres porque tiveram a infelicidade de gerar um feto sem cerebro. P.S. - Na quinta-feira (12/4), ao final do segundo dia de julgamento, o Supremo Tribunal Federal descriminalizou o aborto de anencefalo, por 8 votos a 2. Desde entao, vivemos em um pais que nao tortura mulheres por gerar um feto sem cerebro. (Eliane Brum escreve as segundas-feiras)
as contrai. Liberacao do ar, contracao do diafragma e estimulo das cordas vocais sao resultados sentidos em todo o corpo, depois de uma boa risada. Varios estimulos sao percebidos ao rir, e estes percorrem todo o cerebro, essencialmente a parte do comportamento que esta ligada a regiao frontal do mesmo, estimulando assim as areas motoras da face e de outras partes do corpo. A melhoria do equilibrio da neurotransmissao e favorecida atraves da liberacao de endorfinas. A risada pode elevar o astral, a autoestima e o amor proprio das pessoas. A pessoa bem-humorada encontra respostas criativas quando o lado direito do cerebro e estimulado e ele, consequentemente, desperta a intuicao, o sentimento, a percepcao e a sensacao.Por Patricia LopesEquipe Brasil EscolaConvidamos voce visitante, a rir um pouco com o Hit da internet, "Para a Nossa Alegria", click na imagem.
por pos-graduados em enfermagem. Trata-se de uma iniciativa do grupo de estudantes em Saude Publica em Raca e Genero, diante da demanda relatada pelos ACS, e pelo nao atendimento da meta da vacinacao. As inumeras mudancas que operam no campo das politicas publicas e das praticas em saude provocam a reflexao sobre o cotidiano dos servicos de atencao a saude coletiva. Um dos desafios e ofertar atencao integral a saude das pessoas, o que exige adocao de novas praticas para o cuidado em saude, norteados pelos conceitos de autonomia e integralidade, que sao adotadas a medida que o pessoal da saude tem qualificacao adequada e voltada para essa realidade. A Estrategia de Saude da Familia (ESF) e uma das taticas de consolidacao do Sistema Unico de Saude SUS, que reorienta o modelo assistencial, operacionalizada mediante a implantacao de equipes multiprofissionais em unidades basicas de saude. E fundamentada nos eixos transversais da integralidade, universalidade e equidade, a ESF trabalha intervindo nos problemas e enfocando as acoes de prevencao de doencas e promocao da saude. Um dos principais personagens que efetiva o elo entre a ESF e os usuarios e o Agente Comunitario de Saude (ACS) que consiste no profissional com perfil e desempenho peculiares, uma vez que, deve reunir caracteristicas especificas para assumir sua funcao, seja ela, simples ou complexa. Dentre as atribuicoes desses profissionais incluem, a analise das necessidades da comunidade, a atuacao com foco na promocao de saude e prevencao de doencas, alem de participar das reunioes da equipe de saude e outros eventos de saude com a comunidade. Estudos apontam a importancia do trabalho do ACS e o alcance de suas acoes na melhoria da qualidade da atencao a saude. Como e possivel notar, o processo de formacao e desenvolvimento desse profissional merece mais atencao de gestores e profissionais da equipe, diante das atribuicoes e importancia que o ACS ocupa na atencao basica. Conclui-se que a adesao, a assiduidade e o interesse no grupo foi eficaz na aplicacao dos conhecimentos pelas ACS e atestou a eficiencia do modelo como estrategia capaz de desenvolve-las como pessoas e profissionais. Estrutura do projeto No curso iremos abordar os seguintes temas, exigidos pelo Ministerio da Saude: #Competencias do agente comunitario de saude; #O papel do agente comunitario de saude na comunidade; #O principal publico alvo da vacina para a gripe 2012 sao os idosos, a populacao indigena, criancas com idade entre 6 meses e dois 2 anos de idade, mulheres gravidas em qualquer periodo de gestacao e profissionais de saude; #A vacinacao contra a gripe 2012 e feita com os tres tipos de virus que mais circularam no pais no ano passado; #Alem de prevenir contra a gripe comum, ela tambem vai imunizar contra a influenza A, mais conhecida como H1N1; #Alem da vacina, e importante adotar certas medidas de higiene para evitar a gripe, como proteger a boca ao tossir ou espirrar e lavar sempre as maos. 2.1 Cronograma de ExecucaoMetas Etapa 2.2 Plano de aplicacao Os recursos a serem aplicados no projeto deverao correr por conta da Prefeitura, atraves da Secretaria de
saude conforme planilha, devendo ser adequada de acordo com as condicoes legais da administracao. ITEM QUANTIDADE VALOR (R$)UNITARIO VALOR (R$)TOTAL Coffee Break 2 150,00 300,00 Canetas 30 0,80 24,00 Corretivos 30 1,20 36,00 Lapis 30 0,20 6,00 Apontador 30 0,20 6,00 Borracha 30 0,20 6,00 Bloco de Anotacoes 30 0,75 22,50 Estojo 30 1,50 45,00 Apostilas(20 paginas) 30 5,00 150,00 Pacotes de Folhas A4 (c/ 500) 2 18,00 36,00 Cartolinas 30 0,60 18,00 Bolsas 30 32,00 960,00 Panfletos 5.000 1,50 7.500,00 TOTAL - - 9.109,50 2.3 Cronograma de Desembolso a) Tendo em vista tratar-se de um projeto de pequeno porte e de simples aplicacao financeira, podera o recurso ser destinado em uma unica parcela, para que a prestacao de contas seja apresentada de uma so vez, tao logo se encerre o projeto, respeitando o prazo legal. b) Como proponentes do projeto, nossa participacao nao sera financeira, por nao possuirmos condicoes para tal, porem estaremos em contra partida, oferecendo nosso trabalho e todo o suporte cientifico e intelectual para a melhor execucao possivel do mesmo. Referenciashttp:// www.artigonal.com/educacaohtml://www.ministeriodasaude.gov * Visitas realizadas pela equipe nas areas cobertas pelos agentes para obtencao de informacoes.
a manha desta terca-feira (8) em frente a sede do Ministerio da Saude, na Esplanada dos Ministerio, em Brasilia. Segundo os manifestantes, a categoria pretende ficar sem se alimentar por 30 dias, ate que a pasta analise um projeto de regulamentacao da jornada de trabalho, o aumento do piso salarial e envie o projeto para votacao em plenario no Congresso Nacional.Confira a materia na integra, click na imagem. http://g1.globo.com/distrito-federal/noticia/2012/05/enfermeiros-fazem-greve-de-fome-em-frente-ao-ministerio-da-saude.html
e saiu de la com um pano de prato nas maos, sujo de gordura. Ruidosamente chamava a atencao do marido para o pano de prato sujo e fora do lugar: como ele pode fazer aquilo!... A questao deixou de ser o jantar, para se tornar um problema em torno de um pano de prato, sujo de gordura. Como essa esposa nao pode ver o jantar!... Em outra situacao, uma filha adolescente confidenciou a mae que estava gostando de um garoto da escola. A mae, um pouco descuidada com a observacao respondeu: voce esta muito gorda, ele nao vai querer voce assim. Depois disso, a filha se retraiu, evitou contar os seus segredos para a mae e passou a contar, apenas para as amigas. A filha adolescente que buscava a cumplicidade da mae transferiu tal cumplicidade, para as amigas. As duas historias podem paralisar as relacoes das pessoas envolvidas e, inclusive, destruir as relacoes. Considerando as proporcoes de cada caso, assim como o longo conflito entre catolicos e protestantes na Irlanda do Norte, onde cada lado acredita estar certo, o mesmo tambem se passa com as pessoas. Todos acreditam que estao certos. Vamos analisar os fatos a partir de uma teoria. Todo fato tem um contexto seguido de seu relato que e dado por um observador. O contexto do fato e o contexto do relato podem ganhar significados diferentes, dependendo dos interlocutores e da situacao em que ocorreu. Quando nos comunicamos, nao estamos apenas transmitindo informacoes, mas, ao mesmo tempo, sugerindo para um outro qualquer, uma forma de nos perceberem. Estamos, sobretudo, falando de nos mesmos, ainda que estejamos falando de uma situacao. O que contamos e, ao mesmo tempo, a manifestacao de nossa identidade que busca afirmacao na concordancia do interlocutor. Procuramos no outro a confirmacao de nossa imagem, a imagem que desejamos transmitir: queremos que pensem sobre nos ou que nos vejam do jeito que pensamos e nos vemos. E evidente entao que mudando o interlocutor, pode mudar o relato. A questao e que nao somos apenas pessoas (Carlos, Maria, Joana, etc.), nos somos tambem, as nossas relacoes, nossos sonhos, nossa historia, com as alegrias, as tristezas, as verdades que dizemos que podem ser mentiras e essas mentiras, podem ser verdades, desde que se mude a perspectiva. Tudo esta relacionado com as relacoes que temos com os outros. Muitas vezes podemos dizer que estamos bem ou que estamos muito mal, depende do lugar e de quem sera o nosso interlocutor. Para sermos o que somos ou pensamos que somos, dependemos significativamente dos outros. Quando narramos um relato estamos falando de nos mesmos. Quando falamos estamos demarcando o nosso territorio psicologico, estamos em busca de auto-afirmacao e do reconhecimento de nossa identidade. Essa auto-afirmacao assegura o desenvolvimento e a estabilidade mentais. Mas e claro que assim como os outros podem confirmar nossas qualidades, podem tambem nos rejeitar e nos desconfirmar. Assim como buscamos nos outros a confirmacao de nossas qualidades, de nossa auto-imagem, corremos tambem riscos de nossa total desconfirmacao, e de cairmos na baixa auto-estima. Por isso, falar e facil, mas
se comunicar e uma ciencia complexa. Seguindo determinacoes biologicas, os animais se comunicam com precisao absoluta, pelo menos quando seus orgaos sensoriais se encontram em perfeito funcionamento. O biologo Humberto Maturana (2001), pesquisando as condicoes em que se processa a cognicao, observa o comportamento das salamandras. Diz o cientista que, quando pomos um bichinho na frente da salamandra, ela lanca sua lingua e o captura, ou seja, entre a minuscula estrutura cerebral da salamandra e o bichinho na exterioridade, ha uma correlacao objetiva entre interior e exterior que garante uma regularidade nesse ato comunicativo. O mesmo acontece com a danca das abelhas, que comunica ao seu nucleo, as fontes de nectar. O caminhar erratico das formigas, que distribuem feromonios pelo caminho, sao formas de comunicar uma especie de endereco que leva aos alimentos. Esses pequenos animais estao se comunicando a partir de seu cerebro em relacao ao meio exterior. Fazem isso com precisao, mas no escuro. Maturana em, Cognicao, Ciencia e Vida Cotidiana, lembra de uma pescaria de trutas: um anzol com peninhas... ai voces jogam o anzol de tal maneira que ele passe apenas rocando a superficie da agua. E a truta que esta ali salta e, depois de agarrar o anzol, diz: Ah! Claro... me pegaram. A truta nao pode distinguir entre ilusao e percepcao (MATURANA, 2001, p. 26). Se a truta distinguisse um inseto de um anzol com peninhas que imitam o inseto nao haveria pesca de trutas dessa maneira. Qual a diferenca entre o comportamento animal e o comportamento do homem? Maturana defende que, tanto os animais citados acima, quanto os homens, nao sabem distinguir entre ilusao e percepcao na experiencia. O marido nao pode perceber a mensagem do pano de prato; a esposa nao percebe a mensagem do jantar. A mae, nao percebe a mensagem da filha que, ao sentir-se desejada, quer tambem a validacao afetiva da mae; a filha nao pode entender o desespero da mae. E como se todos ao inves de falar a verdade sobre o que sentem, estivessem mentindo. E uma questao de impossibilidade humana, trata-se de uma limitacao entre o real das coisas e as palavras. No caso dos animais, eles dependem de um tempo, onde ocorre uma mutacao adaptativa para aprenderem um novo comportamento. No caso dos humanos, dependemos da producao de uma linguagem sempre nova. Por isso, a ideia de que ha sempre outras possibilidades de nos entendermos ou de recomecar do ponto onde paramos. O que muitas vezes esquecemos e que nos falamos, e e o que faz toda a diferenca. Por que falamos, podemos transformar a realidade e reinventar modos de vida. Diz o biologo: nao podermos distinguir entre ilusao e percepcao na experiencia e uma condicao constitutiva dos seres vivos. E tanto e assim que, inclusive, temos palavras que implicam essa incapacidade de distincao, e estas sao erro e mentira. Quando se diz a outra pessoa: voce mente, o que se diz e: no momento em que dizia, voce sabia que o que dizia nao era valido. Mas quando alguem diz: eu me equivoquei, o que diz
e: no momento em que disse o que disse, eu tinha todos os motivos para pensar que o que dizia era valido, quer dizer, nao sabia que o que dizia nao era valido, mas o sei a posteriori (Idem). Ou seja, so podemos distinguir um equivoco depois da experiencia, sendo que tal experiencia depende de uma explicacao, de uma linguagem. Nos mentimos durante a experiencia, ou seja, ja sabemos a prioristicamente da mentira, ao passo que o equivoco nao pode ser percebido a nao ser a posteriori. Nos dois casos, na mentira e no equivoco, temos a elaboracao da linguagem. Existimos na linguagem. Nao ha modo de nos referirmos ao mundo a nao ser explicando-o por meio da linguagem. Dai, nos nos separamos da pura natureza instintiva dos animais. Um animal quando se mimetiza, esta mentindo para dizer a verdade ou esta dizendo a verdade mentindo. Podemos estender a mao com uma precisao matematica para pegar um copo dagua, assim como a salamandra captura com a lingua o seu alimento, mas nao temos a tradicao de nos perguntarmos por que fazemos isso. Se nao me faco a pergunta, vivo na deliciosa ignorancia em relacao a maior parte das coisas que me acontecem. E a dificuldade nao esta em pegar a agua, mas de explicar as coisas e os acontecimentos do entorno. Faltam, nos dois exemplos citados, marido-mulher e mae-filha, sairem do escuro para praticarem o jogo ludico da oficina das palavras. Fazer perguntas sinceras sobre o sentimento de um e de outro. Viver instintivamente e dificil, repetir gestos e comportamentos e muito simples, os animais o fazem. Aqui encontramos a nossa questao, no ponto em que nos distinguimos dos animais e deles nos distanciamos. E, tambem, o momento em que nos tornamos complexos e quando complicamos as nossas relacoes. Quando comecamos a simbolizar o mundo, as emocoes, os pensamentos e os sentimentos e deixamos, ao mesmo tempo, a possibilidade de retorno ao estado animal de contato com o mundo. As palavras nao sao signos transparentes e perfeitos. Elas nao tem o contato e a plenitude da presenca dos objetos a um tempo, elas sao signos arbitrarios, nao tem o poder de representar a realidade a que se refere. Ao mesmo tempo em que residimos na linguagem, perdemos o paraiso que sem ela submergiriamos em plena ignorancia. Uma outra condicao que dificulta a nossa comunicacao e o fato de olharmos e ouvirmos em perspectiva. Nao podemos nos livrar da condicao de observadores e tal condicao faz com que olhemos o mundo em perspectiva. Olhamos, escutamos, sentimos e nos expressamos a partir de nossas perspectivas. Estamos condenados ao perspectivismo e nao ha outra maneira de ser. E do alto de nosso corpo, com as faculdades dos sentidos que aprisionamos o mundo, as pessoas, as coisas e os acontecimentos. Tudo e perspectiva. Quando discordamos, e de uma perspectiva para outra. No primeiro caso, faltou ao marido a capacidade de ver a perspectiva da esposa. O que ela queria dizer com a queixa do pano de prato? Falta a esposa ler a perspectiva do marido. O