os praticantesvinculam-nas ou enlacam-nas com as continuidades dos fatores imaginados comofacetas totalmente refinadas das figuras budicas. Mesmo quando ospraticantes tem apenas compreensoes incompletas em relacao a como as coisasexistem, o metodo tantrico geral para remover as nodoas momentaneas dosperiodos de confusao e dos seus habitos das continuidades interminaveis dosfatores de natureza budica e imaginarem os seus fatores de natureza budicaparcialmente nao-refinados funcionando como as facetas totalmente refinadas da figurabudica.Resumindo, os fatores de natureza budica continuam sendo os mesmosfatores quer funcionem como tantras de base, do caminho ou resultantes. Acontinuidade mental manifesta sempre alguma forma de aparencia fisica,comunicacao de algo e funcionamento mental, assim como algum nivel operante deboas qualidades e alguma atividade. A unica diferenca e o grau em que assucessoes de momentos de niveis diferentes de confusao e dos seus habitosacompanham as continuidades dos fatores e limitam o seu funcionamento.Entao, de acordo com as apresentacoes Nyingma e Kagyu, a materia dotantra e o entrelacar das condicoes da base, do caminho e resultante dascontinuidades interminaveis dos fatores de natureza budica para tecer um metodoa fim de se atingir a iluminacao. Especificamente, o tantra diz respeito ametodos para trabalharmos com os periodos dos fatores de natureza budicaenquanto tantras do caminho, de modo a purificarmos as sucessoes dos fatoresenquanto tantras de base, para que eles funcionem, finalmente, comocontinuidades interminaveis dos tantras resultantes. A pratica tantrica efetuaesta transformacao ao unir as continuidades dos fatores nao-refinados danatureza budica com as sucessoes de momentos da sua situacao refinada, comorepresentada pelas facetas iluminadoras das figuras budicas.A Apresentacao SakyaA apresentacao Sakya do significado do tantra deriva do Tantra deHevajra, um texto da classe mais elevada do tantra. Esta apresentacaoexplicita a relacao entre as figuras budicas e os seres comuns que permite umaligacao das facetas correspondentes aos dois na pratica do tantra.Um topico exclusivo ao tantra mais elevado e a continuidade de luzclara (mente de luz clara), que e o nivel mais sutil da continuidade mentalde todos. Todas as continuidades mentais tem niveis de luz clara deexperienciar as coisas que, como natureza budica ultima, lhes fornecem acontinuidade interminavel mais profunda. Niveis mais obvios de se experienciaras coisas, tais como aqueles aonde a percepcao sensorial e o pensamentoconceptual ocorrem, nao continuam, na verdade, de uma vida para a vidaseguinte. Alem disso, eles acabam para sempre com a realizacao da iluminacao.So as sucessoes ao nivel da luz clara e que continuam ininterruptamente, mesmodepois de nos termos transformado em Buda. Se os seres individuais fossemanalogos aos radios, entao os niveis mais obvios das suas continuidades mentaisseriam semelhantes a emissao de diferentes estacoes dos radios, enquanto que osseus niveis de luz clara se assemelhariam como se os radios estaremsimplesmente ligados. Contudo, a analogia nao e exata. Os radios podem deixarde tocar, enquanto que as continuidades mentais nunca cessam o seu fluir.Nao obstante o nivel em que ocorre, o mero experienciar das coisas, individuale subjetivo, envolve o surgimento das aparencias das coisas (claridade) e oocuparmo-nos com elas mentalmente (consciencia). Ou seja, nao perceptionamosdiretamente os objetos externos, mas meramente aparencias ou as suasrepresentacoes mentais que surgem como parte do ato de percepcionar. Asaparencias, aqui, incluem nao