27[...] o processo de alfabetizacao politica como o processo linguistico pode ser uma pratica para a domesticacao dos homens, ou uma pratica para sua libertacao. [...] Dai uma acao desumanizante, de um lado, e um esforco de humanizacao, de outro. p. 27A conscientizacao nos chama para assumir uma posicao utopica frente ao mundo, posicao esta que converte o conscientizado em fator utopico. O utopico e realizavel, nao e idealismo, e o ato de denunciar a estrutura desumanizante e anunciar a estrutura humanizante. Assim a utopia e um compromisso. p. 27A utopia e um conhecimento critico, pois para denunciar a estrutura desumanizante e preciso conhece-la. Nao posso anunciar o que nao conheco. O anuncio de um anteprojeto e, na pratica, o anteprojeto que se torna projeto. Atuando que posso transformar anteprojeto em projeto, por meio da praxis e nao por meio do blablabla. p. 28Entre o anteprojeto e o momento da realizacao ou da concretizacao, ha um tempo historico que devemos criar e fazer; e o tempo das transformacoes que devemos realizar; e o tempo do meu compromisso historico. [...] Somente podem ser profeticos os que anunciam e denunciam, comprometidos permanentemente num processo radical de transformacao do mundo, para que os homens possam ser mais. Os homens reacionarios, opressores nao podem ser utopicos nem ser profeticos e, portanto, nao podem ter esperanca. p. 28Os homens se encontram submersos em condicoes espaco-temporais que influem neles e que eles igualmente influem. [...] Refletirao sobre seu carater de seres situados, na medida em que sejam desafiados a atuar. Quanto mais refletirem de maneira critica sobre sua existencia e atuarem sobre ela, serao mais homens. p. 33[...] A resposta que o homem da a um desafio nao muda so a realidade com a qual se confronta: a resposta muda o proprio homem, cada vez um pouco mais, e sempre de modo diferente. [...] pela acao e na acao, e que o homem se constroi como homem. p. 37PRATICA DA LIBERTACAONo inicio, ao inves de lutar pela liberdade, os oprimidos tendem a converter-se em opressores. As contradicoes da situacao existencial concreta os manipula. Seu ideal e ser homem opressor: seu modelo de humanidade. Esta ideia vem de que os oprimidos, num certo tempo, adota uma atitude de adesao em relacao ao opressor sendo impossivel ve-lo com lucidez para objetiva-lo, para descobri-lo fora de si mesmos. p. 57-58Os oprimidos, alienados querem parecer-se com o opressor, imita-lo, segui-lo. (fenomeno comum, sobretudo nos oprimidos de classe media), que aspiram igualar-se aos homens eminentes da classe superior. O oprimido despreza e gosta de seu colonizador. p. 60Outra caracteristica do oprimido e o desprezo por si, que vem da interiorizacao da opiniao dos opressores sobre ele. Acostumados a ouvir que nao servem para nada, nao podem aprender, sao debeis, preguicosos e improdutivos que acabam por convencer-se de sua propria incapacidade. p. 61[...] os oprimidos sao emocionalmente dependentes. p. 61Alcancar o estado de ser-para-si-mesmos representa para as sociedades subdesenvolvidas o que eu chamo a possibilidade nao-experimentada. p. 62[...] a modernizacao traz consigo a invasao cultural que deforma o ser da sociedade invadida, a qual