de moral, compoem a tradicao de uma determinada comunidade. Sao suas raizes, suas referencias, seu jeito de ser, que pode ser ponderado, mas jamais esquecido. O conhecimento da propria historia torna-se algo fundamental para uma vida feliz, seja para negar certos valores, seja para confirma-los.O que se ve, no entanto, nos dias de hoje, e o desejo compulsivo pelo consumo de formulas de felicidade. Livros de auto-ajuda oferecem, em licoes condensadas, as receitas para o sucesso profissional ou para a realizacao amorosa; as teves anunciam produtos que garantem a satisfacao pessoal e exibem corpos que devem ser copiados, para que sejam cobicados; a industria farmaceutica vende, como nunca, remedios contra a depressao e a ansiedade: lembremos que o Rivotril e o segundo medicamento mais consumido no pais.Millor Fernandes, num de seus famosos aforismos, diz: "Parece mesmo que a maior aspiracao do povo e a liberdade de se deixar mandar". De fato, o filme A vida de Brian, do grupo ingles Monty Python, traz um exemplo claro disso. Brian e confundido com o messias e intimado pela multidao de fieis a ensinar-lhes a "verdade". Ele diz, entao, ao povo: Voces precisam pensar por si mesmos. Voces sao todos individuos!, ao que a multidao responde em coro: Sim, somos todos individuos. Em seguida, Brian insiste Voces sao todos diferentes! e, mais uma vez, em coro, a multidao replica: Sim, somos todos diferentes!. Veja a cena do "Paradoxo de Brian", em ingles:Diz-nos Sergio Buarque de Hollanda, em seu aclamado Raizes do Brasil, que, muitas vezes, sentimo-nos desterrados em nossa propria terra. Talvez por imposicao das influencias coloniais, nosso percurso historico, segundo o ensaista, evidenciaria a falta de elementos que nos identificassem, nos aclarassem, nos definissem frente a nos mesmos como membros de uma mesma comunidade. Manuel Bandeira, numa cronica intitulada Mario de Andrade, da a exata medida desse complexo processo:"Negras e cidades no Brasil sao temas exoticos. Mesmo nos brasileiros. Uma coisa cacete nas nossas tentativas de assuntos nacionais e que os tratamos como se fossemos estrangeiros: nao sao exoticos para nos e nos os exotizamos. Falamos de certas coisas brasileiras como se as estivessemos vendo pela primeira vez, de sorte que, em vez de exprimirmos o que ha nelas de mais profundo, isto e, de mais cotidiano, ficamos nas exterioridades puramente sensuais."Em outra cronica, Poesia do Sertao, Bandeira cita o mesmo problema, criticando a producao literaria nacional, que tentava aproveitar o folclore:"A qualidade mais preciosa da arte popular e a ingenuidade e no entanto toda essa nossa poesia de inspiracao nacional carece de ingenuidade"A falta de ingenuidade decorreria da falta de ligacao, de identidade, entre o autor e a realidade liricizada. Sintoma de desenraizamento. Falando do poeta do sertao, Catulo da Paixao Cearense, diz-nos Bandeira:"Catulo da Paixao Cearense? E sem duvida um poetao, (...). Mas e tao da cidade quanto nos outros. Nao se confunde com o sertao.E um sertao de saudade o seu. Um sertao muito saido de vocabulos regionais."E demonstrando a dificuldade de aceitacao desse seu pensamento, o poeta, na mesma cronica, cita o caso de Ascenso Ferreira:"Uma meia duzia dos seus