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Noinferno o homem entra somente com a sua alma logo apos a morte (Leia Lucas16.19), mas no lago de fogo, entrara com corpoe alma.Mateus 10.28: Naotemais aos que matam o corpo, mas nao podem matar a alma; temam, antes, aqueleque pode fazer perecer na Geena tanto a alma como o corpo..Lucas 12.4-5: Digo-vosamigos meus, nao temais aos que matam o corpo e, depois disso, nada mais podemfazer. Mas eu vos mostrarei a quem temer: temei aquele que, depois de matar,tem poder de lancar-vos na Geena.Veja que nestes textos, Jesus diz que Deus tem poder paralancar na *Geena tanto a alma quanto o corpo, isto e, apos a ressurreicao dosmortos, quando todos serao ressuscitados para receber a recompensa do quefizeram em vida no julgamento final:Daniel 12.2: E muitos dos que dormem no po da terraressuscitarao; uns para a vida eterna e outros para vergonha e desprezoeterno. Uma aniquilacao rapida e definitiva nao exige um fogoeterno. O fogo e eterno por que gerara dor eterna naqueles que estiverem nele.Geena e uma palavra que se traduz inferno em outrastraducoes, mas representa o lugar definitivo daqueles que se encontram noinferno hoje. Apos o juizo final, o proprio inferno com tudo o que ha nele seraremovido e lancado no lago de fogo:Apocalipse 20.12-14: Vitambem os mortos, grandes e pequenos, em pe diante do trono; livros foramabertos, e foi aberto outro livro, que e o da vida, e foram julgados os mortospelas coisas que estavam escritas nestes livros segundo as suas obras. O marentregou os mortos que nele havia, a morte e o inferno entregaram os mortos queneles havia; e cada um foi julgado segundo as suas obras. A morte e o infernoforam lancados no lago de fogo, esta e a segunda morte, o lago de fogo.Amigos, a existencia do inferno literal biblico nao dependeda sua crenca. Se voce crer, Jesus disse que ele existe, e se voce nao crer,ele continua dizendo que o inferno existe, e nao foi criado para voce, mas parao diabo. Os homens que vao ao inferno, vao por conta de suas proprias atitudescontra a santidade de Deus, afinal, serao julgados segundo as suas obras.Em breve trarei mais informacoes sobre o tema, aguardem. Em Jesus Cristo nosso Salvador eterno,LPS
Quando lemos a historia de Israel, se torna marcante a trajetoria do rei Davi, o mais notavel dos reis.Ouvi ontem no culto de santa ceia uma mensagem sobre a atitude vencedora de Davi quando em confronto com o filisteu Golias. Os soldados de Saul estava humilhados diante dos filisteus. Nao havia quem se dispusesse a lutar contra Golias, e este zombava de Israel inteiro.Vemos na atitude de Davi algum pontos interessantes.Interresse na gloria de DeusAmor ao servico acima do amor a propria vida: Davi arriscava a sua vida pela obra que o seu pai lhe confiava, e estava disposto a se arriscar e nao foi diferente com Golias.Historico de vencedor: Mesmo nas situacoes humilhantes Davi nao esperou a plateia para mostrar o seu valor. La no campo se que ninguem o observasse, numa condicao humilhante com relacao as posicoes elevadas dos seus irmaos Davi mostrou o seu valor nao aos homens, mas a si mesmo e a Deus. Igualmente, nao devemos esperar para ter a postura correta somente em cargos destacados na congregacao, a rua, o mundo e o lugar certo para quem quer ter as maiores experiencias com Deus. Infelizmente, hoje as liderancas estao mais preocupadas em posicionar em lugares de destaque na igreja as pessoas que tem um melhor marketing pessoal, que falam melhor, se vestem melhor ou por apadrinhamento. Isto tem causado danos as igrejas, pois o destaque deve ser precedido pela experiencia.Coragem e confianca em Deus: Nao e preciso discorrer muito sobre este aspecto da vida de Davi. A sua experiencia trazia cada vez mais confianca em Deus e gerava no seu coracao a coragem que ninguem mais tinha dos seus contemporaneos.Estes pontos faziam com que Davi encarasse a batalha de forma diferente dos demais soldados e dos seus proprios irmaos que se impuseram a sua atitude. Todos estavam desfalecidos, esperando o pior e davam pouco de si. Davi mesmo sabendo que suas chances sozinho eram minimas, esperava a vitoria pois sabia que nao era com a sua forca que se apresentaria ao inimigo. A fe e isto. Compreender a vontade de Deus para o momento e agir de forma coerente, confiante esperando o que Deus pode fazer sem duvidar, pois a fe e a prova das coisas que nao se veem e a certeza das coisas que se esperam.Luis Paulo Silva por Frank Melo "[Tanto] a eleicao quanto a rejeicao sao obras do livre-arbitrio de Deus.(Ulrich Zuinglio Reformador da Igreja) Eleicao IntroducaoAqui farei um breve resumo sobre essa verdade biblica tao doce para alguns e ao mesmo tempo tao amarga para outros. Neste nossos anos humanistas atuais nenhuma doutrina tem sido mais amordacada, censurada e banida do circulo evangelico do que a Eleicao. Mas porque? Sera para atender os criterios de entretenimento tao usados nas pregacoes atuais, sera por receio de ferir pessoas e elas sairem das igrejas? Ou ainda , pela febre ecumenica de "sermos todos um" nao importa o que cremos? Nao sei. Nao cabe a mim essa resposta. Responderei sim uma coisa! Ela e biblica? , porque se for tem que ser pregada. Ela
tem sido ensinada por nossos pais na fe? Se sim, veremos os testemunhos dos Antigos. Para o homem e dificil aceitar a eleicao, pois como disse certo teologo: "Todo homem nasce um arminiano (pessoa que cre no livre-arbitrio)". E nos tempos atuais onde o ditado tem sido "Deixe minha vida por minha conta, eu decido o que faco com ela". E duro para o coracao altivo crer que a nau da sua vida esta nas maos de outro Comandante. Se voce que esta lendo estas linhas fosse questionado com as seguintes perguntas: Voce cre em Deus? Voce responderia: "CLARO!", O que Ele e para voce? Voce provavelmente diria: "Ele e o Senhor da minha vida, meu Deus soberano, justo e bom. Ai Eu lhe pergunto se esse Deus bom e Justo o mandasse para o inferno por seus pecados voce aceitaria a justica de Deus ou blasfemaria como uma criatura rebelde? Quando chegamos a esse ponto vemos o quanto somo mesquinhos em relacao a Deus, queremos ficar com Ele porque amamos realmente Sua Pessoa ou sera pelos beneficios que Ele nos trara?Que possamos permitir que o Senhor controle nossas vidas, pois estaremos em boas maos e seja o que aconteca possamos ficar certos que os pensamentos do Senhor sao mais altos que os nossos. A Ele toda gloria e todo o louvor pelos seculos dos seculos. Que a graca eficaz e as misericordias do Senhor permanecam sobre nos. Amem.Eleicao Controversia, Definicao e Importancia(Extraido da Revista Os Puritanos) 1) A Controversia da Eleicao: Se um dia voce desejar uma viva disputa entre cristaos, permita-me oferecer-lhe uma sugestao: pronuncie uma so palavra: "Predestinacao"! A controversia que existe quanto a predestinacao nao se encontra na falta de evidencias biblicas. E inevitavel que seja controversa, qualquer coisa que desafie a independencia humana, seu orgulho e a supremacia da sua vontade. Na realidade, a predestinacao e quatro vezes mais facil de ser comprovada do que a divindade de Jesus. No Novo Testamento ha mais ou menos 10 versiculos que expressam diretamente a Deidade de Cristo. Porem, mais de quarenta expressam a predestinacao. No Entanto, os mesmos cristaos dispostos a defender ate a morte a Deidade de Cristo, lutarao com igual furia para refutar a doutrina da Predestinacao. Por que? Como expressou um erudito evangelico, J.I.Packer, "...a mente carnal do homem, incluida entre os salvos, nao suporta abandonar a ilusao de que ela mesma e a capita de seu proprio destino e dona de sua propria alma". 2) Definicao da Palavra: Predestinacao quer dizer destinado antes. Refere-se ao concerto divino das circunstancias do fato de cumprir com Seus decretos feitos antes da fundacao do mundo. A Eleicao se refere ao decreto divino de criar, dentre a humanidade condenada, certos individuos para serem beneficiarios do Dom gratuito da salvacao. Deus fez isso sem referencia aos meritos, ao estado da vontade, ou a fe prevista dos eleitos. A reprovacao tem tudo a ver com o decreto divino mediante o qual Deus deixa uma parte da humanidade pecadora seguir seu caminho ate a condenacao eterna, servindo desta maneira de objeto da
ira santa de Deus. Deus nao os obriga a pecar. Tao pouco e o Autor do pecado deles. Simplesmente os deixa continuar seu caminho como castigo por seus pecados. Mesmo que os conceitos de predestinacao e eleicao sejam semelhantes, nao sao exatamente iguais. A Eleicao encerra a decisao divina de salvar a alguns; em troca, a predestinacao se refere ao poder de Deus para arranjar as circunstancias a fim de Cumprir seus decretos.3) Importancia da Eleicao:A Eleicao e como uma luz que ilumina o significado da palavra "graca". Sem ela, a graca e entendida como a recompensa por alguma atividade ou disposicao humana, e nao como a causa desta disposicao. Se a definicao correta da palavra "graca" e "um favor imerecido", entao a graca tem que ser independente de qualquer atividade humana. No momento em que aceitamos este conceito, entendemos porque a graca e a eleicao sao inseparaveis. Nao e logico proclamar a doutrina da salvacao pela graca enquanto negamos que a Eleicao o seja. Paulo expressou esta unidade com estas palavras: "Assim, pois tambem agora, no tempo de hoje sobrevive um remanescente segundo a eleicao da graca (Rm 11:5).Eleicao Biblia e Confissoes de Fe 1) Confissao de Fe de Westminister (confissao adotada pela Igreja Presbiteriana do Brasil): I. Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e so esses, e ele servido, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Espirito, tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que estao por natureza, e transpondo-os para a graca e salvacao. Isto ele o faz, iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvacao, tirando-lhes os seus coracoes de pedra e dando lhes coracoes de carne, renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipotencia para aquilo que e bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles vem mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua graca.Ref. Joao 15:16; At. 13:48; Rom. 8:28-30 e 11:7; Ef. 1:5,10; I Tess. 5:9; II Tess. 2:13-14; IICor.3:3,6; Tiago 1:18; I Cor. 2:12; Rom. 5:2; II Tim. 1:9-10; At. 26:18; I Cor. 2:10, 12: Ef. 1:17-18; II Cor. 4:6; Eze. 36:26, e 11:19; Deut. 30:6; Joao 3:5; Gal. 6:15; Tito 3:5; I Ped. 1:23; Joao 6:44-45; Sal. 90;3; Joao 9:3; Joao 6:37; Mat. 11:28; Apoc. 22:17.II. Esta vocacao eficaz e so da livre e especial graca de Deus e nao provem de qualquer coisa prevista no homem; na vocacao o homem e inteiramente passivo, ate que, vivificado e renovado pelo Espirito Santo, fica habilitado a corresponder a ela e a receber a graca nela oferecida e comunicada. Ref. II Tim. 1:9; Tito 3:4-5; Rom. 9:11; I Cor. 2:14; Rom. 8:7-9; Ef. 2:5; Joao 6:37; Eze. 36:27; Joao5:25. III. As criancas que morrem na infancia, sendo eleitas, sao regeneradas e por Cristo salvas, por meio do Espirito, que opera quando, onde e como quer, Do mesmo modo sao salvas todas as outras pessoas incapazes de serem exteriormente chamadas pelo ministerio da palavra. Ref. Gen. 17:7; Sal.
105:8-10; Eze. 16-20-21; Luc. 18:1516; At. 2:39; Gal. 3:29; Joao 3:8 e 16:7-8; I Joao 5: 12; At. 4:12. IV. Os nao eleitos, posto que sejam chamados pelo ministerio da palavra e tenham algumas das operacoes comuns do Espirito, contudo nao se chegam nunca a Cristo e portanto nao podem ser salvos; muito menos poderao ser salvos por qualquer outro meio os que nao professam a religiao crista, por mais diligentes que sejam em conformar as suas vidas com a luz da natureza e com a lei da religiao que professam; o asseverar e manter que podem e muito pernicioso e detestavel. Ref. Mat. l3:14-15; At. 28:24; Mat. 22:14; Mat. 13:20-21, e 7:22; Heb. 6:4-5; Joao 6:64-66, e 8:24; At. 4:12; Joao 14:6 e 17:3; Ef. 2:12-13; II Joao 10: l 1; Gal. 1:8; I Cor. 16:22. 2) Comentario de Alexander A . Hodge sobre a Confissao de Fe de Westminster - CFW (Capitulo III , secao III) CFW : III. "Pelo decreto de Deus e para manifestacao da sua gloria, alguns homens e alguns anjos sao predestinados para a vida eterna e outros preordenados para a morte eterna." 1.Os sujeitos sao sempre expressos nas escrituras em termos individuais: "Creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna" (At 13.48 ; 2 ts 2.13 ; Hb 12.33) 2.Os nomes dos eleitos diz-se estarem "escritos no ceu" e no "livro da vida"( Fp 4.3 ; Hb 12.33) 3.Diz se expressamente que a fe[salvadora] e o arrependimento sao frutos da eleicao, e consequentemente nao podem ser sua condicoes. "Todo aquele que o Pai me da esse vira a mim... E a vontade do que me enviou e esta : que eu nao perca nenhum de todos os que me deu". (Jo 6.37,39) 3) Canones de Dort ( Decisoes do Sinodo de Dort sobre os erros arminianos) reza em seu artigo 7 do capitulo 1 : Esta eleicao e o imutavel proposito de Deus, pelo qual ele, antes da fundacao do mundo, escolheu um numero grande e definido de pessoas para a salvacao, por graca pura. Estas sao escolhidas de acordo com o soberano bom proposito de sua vontade, dentre todo o genero humano, decaido, por sua propria culpa, de sua integridade original para o pecado e a perdicao. Os eleitos nao sao melhores ou mais dignos que os outros, mas envolvidos na mesma miseria. Sao escolhidos, porem, em Cristo, a quem Deus constituiu, desde a eternidade, Mediador e Cabeca de todos os eleitos e fundamento da salvacao. E, para salva-los por Cristo, Deus decidiu da-los a ele e efetivamente chama-los e atrai-los a sua comunhao por meio da sua Palavra e de seu Espirito. Em outras palavras, ele decidiu dar-lhes verdadeira fe em Cristo, justifica-los, santifica-los, e depois, tendo-se guardado poderosamente na comunhao de seu Filho, finalmente glorifica-los. Deus fez isto para a demonstracao de sua misericordia e para o louvor da riqueza de sua gloriosa graca. Como esta escrito ... assim como nos escolheu nele, antes do fundacao do mundo, para sermos santos e irrepreensiveis perante ele; e em amor nos
predestinou para ele, para a adocao de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplacito de sua vontade, para louvor da gloria de sua graca, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado... E em outro lugar: E aos que predestinou, a esses tambem chamou; e aos que chamou, a esses tambem justificou; e aos que justificou, a esses tambem, glorificou (Ef 1.4-6; Rm 8.30). 4) Confissao de Fe de Heidelberg no seu Artigo 16 : "Cremos que, quando o pecado do primeiro homem lancou Adao e toda a sua descendencia na perdicao(1). Deus se mostrou como ele e , misericordioso e justo. Misericordioso, porque ele livra e salva da perdicao aqueles que ele, em seu eterno e imutavel conselho(2), somente pela bondade, elegeu(3) em Jesus Cristo nosso Senhor(4), sem levar em consideracao obra alguma deles(5). Justo, porque ele deixa os demais na queda e perdicao em que eles mesmo se lancaram.(6)(1).Rm 3.12(2).Jo 6.37,44;Jo 10.29; Jo 17. 2,9,12 ; Jo 18.9(3).1 Sm 12.22; Sl 65.4; At 13.48; Rm 9.16, Rm 11.5; Tt1.1(4).Jo 15.16,19; Rm 8.29; Ef 1.4,5(5).Ml 1.2,3; Rm 9.11-13; 2 Tm 1.9 ; Tt 3.4,5(6).Rm 9.19-22 ; 1Pe 2.8Eleicao na Historia1) Clemente de Roma em sua carta aos Corintios (95-96 D.C) foi o primeiro escrito pos-biblico a mencionar a eleicao que temos conhecimento: O amor nos une a Deus, o amor cobre a multidao de pecados. O amor tudo sofre e tudo suporta. No amor nao ha nada de banal , nem de soberbo. O amor nao divide, o amor nao provoca revolta, o amor realiza tudo na concordia. No amor, tornam-se perfeitos nos eleitos de Deus; sem amor nada e agradavel a Deus. ( 1Clemente 49.5) 2) Agostinho em seu livro A Graca (429 D.C) fala da predestinacao dos Santos: Eis a misericordia e o juizo; misericordia para a eleicao que alcancou a justica de Deus; juizo para os demais que ficaram cegos... Portanto a gratuidade da graca foi alcancada porque foi alcancada a eleicao. Da parte deles nao a precedeu nenhum merito que pudesse ser apresentado antes e a eleicao significasse uma retribuicao. Salvo-os a custa de nada. 3) Martinho Lutero em sua disputa com Erasmo(1520 D.C) disse: Sem Duvida voce esta certo em conferir ao homem algum tipo de arbitrio, mas imputar-lhe um arbitrio livre nas coisas de Deus e demais. Rupp e Watson comentando Lutero afirmaram: Quando, portanto, a Razao louva a Deus por salvar os indignos, mas censura-o por condenar os indignos, ela torna-se culpada porque nao louva a Deus como Deus, mas serve aos seus proprios interesses. 4) Ulrich Zuinglio outro reformador tambem fala da eleicao: [Tanto] a eleicao quanto a rejeicao sao obras do livre-arbitrio de Deus. Por esta afirmacao o sacerdote catolico romano John Eck chamo-o: um tolo , um estupido que nega o livre arbitrio. Zuinglio como Lutero entendiam a predestinacao como uma defesa contra a justificacao pelas obras. Visto que nao sao as pessoas que elegem a Deus, mas Deus que os escolhe, os cristaos nao podem exigir nenhum credito por sua propria salvacao. O cume da arrogancia humana e negar
a gratuidade da graca de Deus. 5) Joao Calvino disse em sua Institutas da Religiao Crista (1536 D.C) : Primeiro, pois, que recordem que quando estudam Predestinacao estao penetrando nos recintos mais sagrados da sabedoria divina. Se alguem irrompe com seguranca despreocupada neste lugar, nao chegara a satisfazer a curiosidade e entrara num labirinto do qual nao achara saida. (Inst, III xxi,1) Para Calvino a predestinacao e absoluta, particular e dupla. -Absoluta: O conhecimento previo de Deus nao pode ser motivo de nossa eleicao, porque, quando Deus olha para o futuro e observa toda a humanidade, Ele encontra todos do primeiro ao ultimo debaixo da mesma maldicao. (Comentaries p.294) -Particular: Deus elegeu Israel como seu povo especial da alianca. Contudo nem todo membro individual da nacao estava eleito para a salvacao, como Paulo ressaltou em Rm 9.1-16. -Dupla: A eleicao em si mesma nao poderia permanecer, exceto que estabelecida contra a reprovacao. (Inst.III, xiii, 31) 6) John Owen em seu livro "Por quem Cristo morreu?" (1647 D.C) declara : Cristo nao morreu por ninguem sob a condicao de que eles cressem ele morreu por todos os eleitos, para que eles pudessem crer. Neste versiculos e nos dito que Ele morreu por: seu povo (Mt 1.21), suas ovelhas (Jo 10.11 e 14), sua Igreja (At 20.28 e Ef 5.25), seus eleitos (Rm 8:32-34) e seus filhos Hb 2:13. 7) Charles Haddon Spurgeon, tambem conhecido como "Principe do Pregadores", em seu livros sobre eleicao e livre-arbitrio (1889 D.C) : Durante o tempo que voce quiser, voce podera exortar um homem cego a enxergar, porem ele nao enxergara. O quanto quiser, voce podera exortar um homem morto a viver, porem ele nao vivera somente atraves de sua exortacao. Algo mais e necessario. Deus nos faz dispostos no dia de seu Poder e a sua graca nao viola a vontade humana, mas triunfa docemente sobre ela. Nunca havera alguem arrastado para o ceu pelas orelhas; saiba disso. Nos iremos para la de coracao e porque desejamos. Voces tem ouvido muitos sermoes arminianos, eu ouso dizer, mas nunca ouviram uma oracao arminiana pois os santos em oracao se parecem iguais em palavra, oracao e mente. O Arminiano nao pode orar a respeito do livre-arbitrio; nao a lugar para isso. Imagine-o orando: 'Senhor eu te agradeco porque nao sou como estes pobres calvinistas presuncosos. Senhor eu nasci com um glorioso livre-arbitrio; eu nasci com o poder pelo qual posso me voltar para ti por conta propria; tenho melhorado minha graca. Se todos tivessem feito o mesmo que eu fiz com a Tua graca, poderiam ter sido salvos. Senhor, eu sei que tu nao nos fazes espiritualmente propensos se nos mesmo nao quisermos. Tu da graca a todos; alguns nao melhoram, mas eu sim. Havera muitos que irao para o inferno, tantos quantos foram comprados pelo sangue de Jesus como eu fui; eles tinham tanto do Espirito Santo quanto me foi dado; tiveram uma boa chance, e foram tao abencoados como eu sou. Nao foi a tua graca que nos diferenciou; eu sei que ela faz muito, mas eu
cheguei ao ponto desejado; eu usei o que me foi dado e os outros nao essa e a diferenca entre eu e eles'. Essa e uma oracao para o diabo, pois ninguem ofereceria tal oracao.Nao estou pregando aqui nenhuma novidade; nenhuma doutrina nova. Gosto imensamente de proclamar essas antigas e vigorosas doutrinas que por certo e verdadeiramente, sao a verdade de Deus, a qual nos foi revelada em Jesus Cristo. Por meio dessa desta verdade da eleicao, faco uma peregrinacao ao passado, e, enquanto prossigo, contemplo pai apos pai da Igreja, martir apos martir levantarem-se e apertar minha mao. Se eu acreditasse a doutrina do livre-arbitrio humano, entao eu teria de prosseguir sozinho por seculos e mais seculos em minha peregrinacao ao passado. Aqui ou acola algum herege de carater nao muito honrado, talvez se levantasse e me chamasse de irmao. Entretanto aceitando como aceito essas realidades espirituais, como padrao da minha fe, contemplo a patria dos antigos povoada por numerosissimos crentes; multidoes que confessam as mesmas verdades que defendo, que reconhecem que essa e a religiao da propria Igreja de Deus.Eleicao Autores Contemporaneos 1) Louis Berkhof, em sua Teologia Sistematica, afirma: Indubitavelmente, o decreto da predestinacao e, em todas as suas partes, um ato concominate das tres pessoas da Trindade, que sao um so em seu conselho e sua Vontade. Mas, na economia da salvacao, como nos e revelada na Escritura, o ato soberano da predestinacao e atribuido mais particularmente ao Pai, Jo 17.6,9; Rm 8.29; Ef 1.4; 1Pe 1.2. 2) Antony Andrew Hoekema, em seu livro Salvos pela Graca, diz: Jesus ensinou claramente que nao somos aptos por natureza a aceitar o convite do Evangelho (ler Jo 3.3,5). Nao somente nao podemos entrar no reino como nao podemos sequer ve-lo, a nao ser que recebamos vida do alto. Somos espiritualmente mortos e por isso precisamos ser vivificados para que possamos responder afirmativamente a graca de Deus (ler Ef 2.4,5). Pedir a pessoas espiritualmente mortas que respondam sim ao evangelho sem serem vivificados pelo Espirito Santo e como pedir a um cego que veja um cartaz. Esta escolha positiva esta ligada a eleicao que e a escolha que Deus fez desde a eternidade. 3) J. I. Packer, em seu livro Teologia Concisa, declara: A doutrina da eleicao, como toda verdade acerca de Deus envolve misterio, e algumas vezes, incita a controversia. Mas na Escritura e uma doutrina pastoral, incluida ali para ajudar os cristaos a verem, quao grande e a graca que os salva, conduzindo-os a humildade, confianca, alegria, louvor, fidelidade e santidade como resposta. 4) R.C Sproul, em seu livro Eleitos de Deus, fala: Soberania de Deus Deus e a suprema autoridade no ceu e na terra, se Deus nao e soberano, Ele nao e Deus. Deus nao deve salvacao a ninguem. A misericordia de Deus e voluntaria. Ele nao e obrigado a ser misericordioso. Ele reserva-se o direito de ter misericordia de quem ele tiver misericordia. 5) Samuel Falcao, em seu livro Escolhidos por Cristo, cita Abraao Kuyper : Toda a nossa existencia, nossa natureza, nossa posicao na vida,