(2) ha outra serie de pronunciamentos que falammais de atraso do que de iminencia; e (3) ha ainda outro grupo depronunciamentos e parabolas que enfatizam a incerteza do tempo da Segunda Vinda6. Mais tarde observaremos estas passagens em mais detalhe. Por ora,entretanto, fica obvio que falar apenas do primeiro grupo de pronunciamento enegligenciar os outros dois grupos e tornar-se culpado de umasuper-simplificacao grosseira. Passemos agora a examinarcada um destes grupos de passagens. Os tres textos dos quais se diz que ensinamo retorno de Cristo no espaco da geracao daqueles que entao viviam (aspassagens de iminencia) sao as seguintes: Marcos 9.1 (e o paralelo de Mateus 16.28; Lucas 9.27), Marcos 13.30 (e oparalelo de Mateus 24.34; Lucas 21.32) e Mateus 10.23. estes sao textosdificeis, pelo que deveremos observa-los cuidadosamente. Mas antes de ofazermos, deveriamos observar que, no meio do seu assim chamado discursoapocaliptico, Jesus disso claramente: Mas a respeito daquele dia ou da hora [otempo da Parousia] ninguem sabe; nem os anjos no ceu, nem o filho, senaosomente o Pai (Marcos 13.32); cp. Mateus 24.36). Se estas palavras podemsignificar alguma coisa, elas significam que o proprio Cristo nao sabia o diaou a hora de sua volta. Podemos ter duvidas acerca de como esta declaracao podeser conciliada com a deidade de Cristo ou a onisciencia do Filho, mas nao podehaver duvidas sobre o que Cristo esta dizendo aqui. Se, pois, o proprio Cristo,conforme Ele proprio admitiu, nao sabia a hora de seu retorno, nenhuma outradeclaracao sua pode ser interpretada como indicativa do tempo exato desseretorno. Isto inclui as passagens dificeis que acabamos de mencionar. Ainsistencia em que essas passagens exijam uma Parousia no espaco da geracao daquelesque eram contemporaneos de Jesus, esta claramente em desacordo com a negativado proprio Jesus acerca de conhecer o tempo de sua volta. Marcos 9.1 diz oseguinte: Jesus dizia-lhes ainda: em verdade vos afirmo que, dos que aqui seencontram, alguns ha que, de maneira nenhuma passarao pela more ate que vejamter chegado com poder o Reino de Deus. A passagem paralela, em Lucas, terminacom as palavras: ate que vejam o Reino de Deus (Lc 9.27), enquanto que apassagem paralela em Mateus termina como se segue: ate que vejam vir o Filhodo Homem no seu reino (Mt 16.28). Conforme seria de seesperar, as interpretacoes desta passagem variam em grande escala. Algunssustentam que Jesus falava aqui acerca de sua Parousia, e estava dessa formapredizendo um retorno dentro do tempo de vida de alguns de seus ouvintes7.Pelas razoes fornecidas acima, esta interpretacao deve ser rejeitada. Outrosinterpretes sugerem que Jesus estava falando acerca da transfiguracao, que e oevento seguinte registrado em todos os tres Sinoticos8. Outraposicao, um tanto comum, e que Jesus esteja se referindo a sua ressurreicao,juntamente com o derramamento do Espirito subsequente9; alguns dosque sustentam esta posicao a relacionam especialmente com Romanos 1.4:designado Filho de Deus com poder, segundo o Espirito de santidade, peloressurreicao dos mortos. Uma posicao similar a este e a de N.B. Stonehouse:Jesus estava se referindo a sua atividade sobrenatural como Senhor ressurrecto,ao estabelecer sua Igreja10. Ha os que interpretam as palavras deJesus como se referindo a manifestacoes