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coracao deles! Jim Nance observa que Deus "virou as palavras deles ao contrario, utilizando o sangue de Cristo para a obra mais gloriosa de sua salvacao eterna".6 Sera que Deus perdoou essas pessoas sem que tivessem pedido perdao? Nao! A oracao nao foi feita a favor dos que nao queriam ser perdoados, mas dos que buscaram o perdao. Nao se tratava de uma oracao generica, que cobria todos os que participaram da crucificacao, e sim de uma oracao especifica por aqueles que Deus salvaria. Nao possuimos nenhuma evidencia de que Jesus tenha, alguma vez, orado pelo inundo como um todo, e sim de que ele orou por aqueles que, embora ainda nao fizessem parte de sua familia, um dia passariam a faze-lo (Jo 17.9). Se Jesus tivesse descido da cruz, a oracao dele nao poderia ter sido respondida. As conversoes que ocorreram 2 mil anos atras foram os "primeiros frutos", os quais anunciam o dia em que Israel sera salvo. E as conversoes dos gentios tambem foram as "primicias", prenunciando o dia em que nos, os gentios, seremos recebidos nos ceus. Respostas as nossas duvidas Na oracao de Jesus, podemos encontrar pelo menos algumas respostas as nossas duvidas sobre perdao. Existem pecados "imperdoaveis"? A resposta e nao, pois, se ate mesmo o assassinato do Filho de Deus foi "perdoavel" para os que buscaram o perdao, logo, todos os pecados sao perdoaveis. No dia 9 de fevereiro de 2001, um submarino americano emergiu e bateu em um pesqueiro japones, o que resultou no afogamento de nove pessoas. Foi noticiado que os pais de uma das vitimas, um rapaz, declararam: "O que aconteceu foi imperdoavel". Sabemos o que queriam dizer, pois as vezes o ser humano sente uma perda de forma tao profunda, que perdoar fica alem de sua capacidade. Quando a baba e a responsavel pela morte da crianca, os pais frequentemente sentem que lhes e impossivel perdoar. Mas o que o homem nao pode perdoar, Deus pode. A cruz pode reparar o irreparavel. Um homem que havia estuprado quatro mulheres escreveu-me perguntando se poderia ser perdoado. Meu primeiro impulso foi dizer: "No que depender de mim, nao!". Mas a resposta e: "Sim". Ele pode ser perdoado por Deus, ainda que as vitimas que tiveram a vida destruida jamais o perdoem. Ele, bem como uma multidao de outros iguais a ele, deve se contentar com o perdao de Deus quando lhe faltar o perdao do homem. Nao existe pecado imperdoavel para os que se achegam a Cristo em busca de perdao. Mas para os que o rejeitam, todos os pecados sao imperdoaveis. Clarence Cranford escreveu: "Com essa oracao proferida na cruz, Jesus construiu uma ponte de perdao, por onde os torturadores, arrependidos, podiam chegar ao Pai".7 Deus nao responsabilizou pelo assassinato de seu precioso Filho, o Senhor da Gloria, os que desejavam crer. A oracao de Jesus foi respondida, porque a cruz e o proprio Deus nos substituindo. Ele, que nao precisava de perdao, morreu por todos, e, nao fosse pela morte dele, estariamos condenados. Se voce e sempre tentado a pensar que
Deus nao leva a serio o pecado, olhe para o Calvario. Um amigo contou-me como pregou o Evangelho a uma mulher em um aviao, que se considerava correta o suficiente para ir ao ceu. Quando ele perguntou o que ela faria se as obras que realizava nao fossem boas o suficiente, a mulher respondeu: "Eu diria a Deus que ele deveria maneirar". A colina da Caveira, como era chamado o Calvario, faz-nos lembrar que Deus nao tem como "maneirar". A marcante santidade divina exigia um castigo enorme. E ainda que Deus nos perdoasse por causa de Cristo, nao seria essa sua funcao ou obrigacao. Ele nos perdoa por misericordia imerecida para conosco, cuja correta punicao seria o inferno. A cruz e a ponte de amor do Redentor. Nela, atravessamos o abismo que nos separa de Deus, que graciosamente providenciou o perdao para os que creem. Se nao entendermos isso, nao compreenderemos o Evangelho. Entao, devemos orar pelos que nao pedem nosso perdao? Sim, Jesus orou pelos seus inimigos antes que eles se tornassem amigos. Obviamente, desconhecemos a reacao daqueles por quem oramos. Nao sabemos se irao buscar o perdao de Deus ou o nosso perdao, caso tenham errado conosco. Ainda assim, Jesus ensinou aos seus discipulos: "Orem por aqueles que os perseguem" (Mt 5.44). Essas sao as orientacoes de Cristo para quando nossos inimigos fizerem conosco o que fizeram com ele. Podemos orar como Jesus: "Perdoa-lhes, pois nao sabem o que estao fazendo", mas diferentemente dele, nao sabemos como nossa oracao sera respondida. Devemos perdoar os que nao nos pedem perdao? Visto que Deus nao perdoa os que se recusam a lhe pedir perdao, por que deveriamos agir de maneira diferente? Porque, ao conceder o perdao, ainda que nao tenha sido pedido, depositamos diante de Deus nosso amargor e entregamos os adversarios a ele. Nos relacionamentos humanos, mesmo quando se pede perdao, a reconciliacao jamais e uma certeza. "Se o seu irmao pecar, repreenda-o e, se ele se arrepender, perdoe-lhe. Se pecar contra voce sete vezes no dia, e sete vezes voltar a voce e disser: 'Estou arrependido', perdoe-lhe" (Lc 17.3,4). O objetivo do perdao e sempre a reconciliacao, ou seja, a uniao de dois coracoes amargurados. Porem, mesmo quando o perdao nao e pedido, a parte caluniada ainda pode optar por "perdoar", desde que a injustica seja passada para Deus. Caso contrario, a magoa e a raiva acabam destruindo a alma humana e entristecendo o Espirito Santo. O autor do delito ja causou dor suficiente. A unica forma de livrar-se de sua continua influencia e "perdoando", ao entregar a questao a Deus. Ate onde sabemos, Timothy McVeigh, o homem que explodiu o predio em Oklahoma e assassinou 168 pessoas, morreu sem ser perdoado por Deus e pelos homens. Nao havia motivo algum para que os parentes das vitimas lhe concedessem o perdao que ele nao queria ou pedira. Mesmo assim, entre os sobreviventes, os que foram capazes de "perdoar", confiando em Deus para o "acerto de contas", serao recompensados com saude e estabilidade emocional. Assim e o espirito de Jesus. Mas,
onde esta a justica? Como optar pelo "perdao" para um homem que merece um destino pior que a morte? Como abrir mao da ira que, com justica, busca compensacao ou vinganca? Jesus tambem nos ajuda nesse ponto. "Quando insultado, nao revidava; quando sofria, nao fazia ameacas, mas entregava-se aquele que julga com justica" (1Pe 2.23). Jesus pode perdoar sem desistir do desejo de justica. Ele nao sentiu necessidade de ajustar as contas naquele momento e entregou seu problema ao Juiz do Universo, aguardando o veredicto final. Dois mil anos se passaram, e os que maltrataram a Jesus e rejeitaram seu perdao criminosos ainda nao foram levados a justica. Mas esta chegando o dia em que estarao diante do Pai daquele que foi tao cruelmente martirizado. Jesus contentou-se em aguardar por esse dia, pois nao havia hesitacao em sua fe na justica do Pai. Sim, nos tambem podemos confiar naquele que julga com justica. A mulher abandonada pelo marido por causa de uma amante; a adolescente que teve a infancia roubada ao sofrer abusos do pai; o irmao que foi passado para tras na heranca por um parente inescrupuloso esses, e outros semelhantes a eles, devem entregar a magoa a Deus. Devem contentar-se com a certeza de que casos assim ainda serao julgados no verdadeiro e supremo tribunal. Devemos perdoar todos os que nos pedem perdao? E, mesmo quando duvidamos da sinceridade, podemos acreditar em suas razoes? A resposta e sim, pois nao podemos ver o coracao humano. Jesus disse aos discipulos que eles deveriam estar dispostos a perdoar diversas vezes "setenta vezes sete" se quisessem compreender o perdao divino. No entanto e isto e importante o perdao deve, mais uma vez, ser distinguido da reconciliacao. A mulher pode perdoar o marido adultero, mas isso nao a obriga a acreditar cegamente em seu modo de vida. Para que isso aconteca, sera necessario algum tempo, aconselhamento psicologico, prestacao de contas etc. Recuperar a confianca de alguem e um processo longo e frequentemente dificil. Onde o pecado nao e levado a serio, o perdao e recebido de forma leviana. Ate mesmo o arrependimento sincero deve ser atualizado pela disciplina e com uma entrega diaria a Deus. Toda a nossa vida deve ser caracterizada pelo arrependimento. Nenhum ato de arrependimento em si garante uma vida de obediencia a partir do perdao. O primeiro brado da cruz ecoa a unica palavra sem a qual nao podemos ser salvos: perdao. Tanto naquela epoca quanto agora, ele e livremente concedido aos que o recebem humildemente. Afortunadamente, a morte de Jesus fez que a resposta a essa oracao se tornasse uma realidade. PASTOR CHARLES URGNEMFonte : Erwin W Lutzer
SALMO 91 TITULO Este salmo nao tem titulo, e nao possuimos meios de saber ao certo o nome do escritor, nem a data de sua composicao. Os doutores judaicos consideram que, quando o nome do autor nao e mencionado, podemos atribuir o salmo ao ultimo escritor nomeado; e, se for assim, este e outro salmo de Moises, o homem de Deus. Muitas expressoes aqui sao similares aquelas de Moises em Deuteronomio, e a evidencia interna, pelas expressoes idiomaticas, apontariam-no como o compositor. A vida prolongada de Josue e Calebe, que seguiram plenamente o Senhor, ilustra com grandeza este salmo, pois eles, como recompensa por terem permanecido sempre perto do Senhor, continuaram a viver "entre os mortos, em meio aos seus tumulos". Por essa razao, nao e improvavel que este salmo tenha sido escrito por Moises, mas nao ousamos ser dogmaticos a esse respeito. Se a pena de Davi foi usada para nos dar esse poema incomparavel, nao podemos acreditar, como fazem alguns, que ele assim comemorou a praga que assolou Jerusalem por ter contado o povo. Para ele, entao, cantar de si mesmo que via "a recompensa dos impios" seria inteiramente contrario a sua declaracao, "Eu pequei, mas estas ovelhas, o que fizeram?" e a ausencia de qualquer alusao ao sacrificio sobre Siao nao poderia ser de qualquer forma explicada, visto que o arrependimento de Davi inevitavelmente o teria levado a frisar o sacrificio expiatorio e o aspergir do sangue pelo hissopo. Em toda a coletanea nao ha nenhum salmo mais alegre, seu tom e elevado e sustentado do comeco ao fim, a fe e clara e seu texto e nobre. Um medico alemao costumava dizer que ele era a melhor defesa em tempos de colera, e, na verdade, constitui mesmo um medicamento celestial contra pragas e pestes. Aquele que pode viver no espirito do salmo 91 sera destemido, mesmo que as cidades sejam assoladas por pestes e pragas, e os tumulos se encham de carcacas. DIVISAODesta vez seguiremos as divisoes sugeridas por nossos tradutores no inicio do salmo, porque sao expressivas e sugestivas.Sl 91.1-2 - O estado dos piedosos.Sl 91.3-8 - Sua seguranca.Sl 91.9-10 - Sua habitacao.Sl 91.11-13 - Seus servos.Sl 91.14-16 - Seu amigo, com os bens de todos eles. DICAS PARA O PREGADORVERS. 1.1. O lugar de moradia secreto. Existe o habitante do mundo das trevas, da terra favorecida, da cidade santa, do atrio exterior; mas o santo dos santos e o "lugar secreto" - comunhao, aceitacao.2. A sombra protetora - seguranca, paz; como as aldeias de tempos antigos agrupadas abaixo dos muros dos castelos (Charles A. Davis).VERS. 1.1. A pessoa. Quem esta em comunhao intima, pessoal, secreta, per ma com Deus, habitando junto ao propiciatorio, dentro do veu.2. O privilegio. Ele e hospede de Deus, protegido, revigorado e consolado por ele, e isso ate toda a eternidade. VERS. 1-2. Quatro nomes de Deus.1. Temos comunhao com ele reverentemente, pois ele e o Altissimo.2. Descansamos nele como o Todo-Poderoso.3. Alegramo-nos nele como Jeova ou Senhor.4. Confiamos nele como EL, o poderoso Deus. VERS. 2.1. Observe os substantivos aplicados a
Deus - refugio de aborrecimentos, fortaleza nas dificuldades, Deus em todo o tempo.2. Observe os pronomes usados pelo homem - "eu" direi: "meu" refugio, "minha fortaleza" (G. R.).VERS. 2. O poder, excelencia, fruto, justas razoes e confissao aberta de fe pessoal. VERS. 3. Protecao invisivel de perigos invisiveis; sabedoria para enfrentar a esperteza, amor para guerrear contra a crueldade, onipresenca para combinar com o misterio; vida para frustrar a morte.VERS. 3. CERTAMENTE, ou razoes para confiar seguramente na protecao de Deus. VERS. 3-7. Pestilencia, panico e paz (para tempos de epidemias) (Charles A. Davis). VERS. 3, 8-9.1. Os santos estao seguros - "Ele te livrara" (Sl 91.3).2. O mal tem limites - "simplesmente" (Sl 91.8). 3.O Senhor tem razoes para preservar quem e seu sempre que "voce fizer do Altissimo o seu abrigo" (v. 9). VERS. 4.1. A compaixao de Deus.2. A confianca dos santos.3. A armadura da verdade. VERS. 5-6.1. A exposicao de todos os homens ao medo.(a) Continuamente, dia e noite.(b) Merecidamente: "a consciencia faz covardes de todos nos".2. A isencao de alguns homens do medo.(a) Por causa de sua confianca.(b) Por causa da divina protecao. VERS. 7. Como um mal pode estar perto, mas nao proximo. VERS. 8. O que nos realmente temos visto do "castigo dos impios". VERS. 9-10.1. Deus e nossa habitacao espiritual.2. Deus o preservador de nossa habitacao terrena.3. A verdade geral: que o espiritual abencoa o temporal. VERS. 10.1. A bencao pessoal.2. A bencao domestica. VERS. 11-12. Uma Escritura "deturpada" endireitada.1. A versao de Satanas - presuncosa.2. A versao do Espirito Santo - de plena confianca (Charles A. Davis). VERS. 11-12.1. O Ministerio de Anjos empregado por Deus.(a) Oficial: "ele dara ordens". (b) Pessoal: "a seu respeito".(c) Constante: "em todos os seus caminhos".2. Como apreciado pelo homem.(a) Para preservacao: "o segurarao". Ternamente, mas efetivamente.(b) Sob limites. Nao podem fazer o trabalho de Deus, ou de Cristo, ou do Espirito, ou da palavra, ou de ministros, para a salvacao; "nao sao todos eles espiritos ministradores" (G. R.). VERS. 12. A preservacao de males pequenos - estes sao mais preciosos porque muitas vezes sao os mais dolorosos, levam a grandes males e envolvem muitos danos. VERS. 13. O amor do crente colocado em Deus.VERS. 13.1. Todo filho de Deus tem seus inimigos.(a) Sao numerosos: "o leao, a serpente, o leaozinho, o dragao".(b) Diversificados: sutis e fortes - "leao e serpente", novo e velho - "leaozinho" e "cobra".2. Ele finalmente obtera vitoria sobre eles - "Voce pisara"; "pisoteara"; "O Senhor o livrara (G. R.). VERS. 14-16. As seis vezes que o futuro de determinacao e usado. (Eu o resgatarei, protegerei, darei resposta, estarei com ele, vou livra-lo, vou cobri-lo de honra). VERS. 14. Aqui temos:1. Amor por amor: "Porque".(a) A razao do amor dos santos em Deus. Ha primeiro o amor em Deus sem o amor deles, depois o amor pelo amor deles.(b) A evidencia do amor dele para com eles: "Eu o resgatarei" - do pecado, do perigo, da tentacao, de todo mal.2. Honra por honra.(a) Ele honrando a Deus. "Porque conhece o meu nome", diz Sl
91.14 e o fez conhecer; Deus honrando-o; "Eu o colocarei no alto" (KJV) - alto em honra, em felicidade, em gloria (G. R.). VERS. 15-16. Observe:1. As promessas tremendamente grandes e preciosas.(a) Resposta a oracao: "ele clamara".(b) Consolo em problema: "Estarei com ele".(c) Livramento do problema: "Vou livra-lo".(d) Maior honra depois do problema: livrar "e cobri-lo de honra". (e) Vida longa o suficiente para satisfaze-lo.(f) A salvacao de Deus: "e lhe mostrarei a minha salvacao"; muito mais do que o homem poderia pensar ou desejar.2. A quem essas promessas pertencem; quem e o ele e lhe a quem estas promessas sao feitas. Ele "clama a Deus", diz Sl 91.15; ele "conhece o meu nome, diz Sl 91.14; ele "fez do Senhor a sua habitacao", diz Sl 91.9; ele "habita no abrigo do Altissimo," diz Sl 91.1. Hannah More diz: "Pregar privilegios sem especificar a quem pertencem e como colocar uma carta no correio sem endereco." Pode ser muito boa e conter uma quantia valiosa, mas ninguem sabera dizer a quem e enderecada. O endereco posto nas promessas deste salmo e inconfundivelmente claro e, muitas vezes, repetido (G. R.). PASTOR CHARLES URGNEMFONTE:CH.Spurgeeon
91.14 e o fez conhecer; Deus honrando-o; "Eu o colocarei no alto" (KJV) - alto em honra, em felicidade, em gloria (G. R.). VERS. 15-16. Observe:1. As promessas tremendamente grandes e preciosas.(a) Resposta a oracao: "ele clamara".(b) Consolo em problema: "Estarei com ele".(c) Livramento do problema: "Vou livra-lo".(d) Maior honra depois do problema: livrar "e cobri-lo de honra". (e) Vida longa o suficiente para satisfaze-lo.(f) A salvacao de Deus: "e lhe mostrarei a minha salvacao"; muito mais do que o homem poderia pensar ou desejar.2. A quem essas promessas pertencem; quem e o ele e lhe a quem estas promessas sao feitas. Ele "clama a Deus", diz Sl 91.15; ele "conhece o meu nome, diz Sl 91.14; ele "fez do Senhor a sua habitacao", diz Sl 91.9; ele "habita no abrigo do Altissimo," diz Sl 91.1. Hannah More diz: "Pregar privilegios sem especificar a quem pertencem e como colocar uma carta no correio sem endereco." Pode ser muito boa e conter uma quantia valiosa, mas ninguem sabera dizer a quem e enderecada. O endereco posto nas promessas deste salmo e inconfundivelmente claro e, muitas vezes, repetido (G. R.). PR CHARLES URGNEMFONTE:CH.Spurgeeon
SALMO 23 TITULO Nao ha nenhum titulo inspirado para este salmo, e nao e necessario, pois ele nao registra nenhum evento especial, e nao precisa de outra chave alem daquela que todo cristao pode encontrar em seu proprio peito. E a Pastoral Celeste de Davi; uma obra poetica excelente, que nenhuma das filhas da musica pode superar. A clarinada da guerra aqui da lugar ao cachimbo da paz, e aquele que tao recentemente chorou as magoas do Pastor em melodia ensaia as alegrias do rebanho. Sentado sob uma arvore frondosa, com seu rebanho em volta, como o pastorzinho de Bunyan no Vale da Humilhacao, visualizamos Davi cantando essa pastoral incomparavel com um coracao cheio de alegria; ou, se o salmo e o produto de seus anos avancados, temos certeza de que sua alma se voltou em contemplacao para os solitarios ribeiros de agua que ondulavam sussurrantes entre os pastos do deserto, onde nos primeiros dias ela fazia sua morada. Esta e a perola dos salmos, cujo esplendor suave e puro deleita os olhos; uma perola da qual Helicon nao precisa se envergonhar, embora o Jordao o reivindique. Desse canto delicioso pode-se afirmar que sua piedade e sua poesia sao iguais, sua docura e sua espiritualidade sao incomparaveis. A posicao deste salmo e digna de nota. Segue o salmo 22, que e peculiarmente o Salmo da Cruz. Nao ha pastos verdes, nao ha aguas tranquilas do outro lado do salmo 22. So depois que lemos "Meu Deus, meu Deus, porque me desamparaste?" e que chegamos a "O Senhor e meu Pastor". Precisamos conhecer por experiencia o valor do derramamento de sangue, e vermos a espada acordada contra o Pastor, antes que possamos verdadeiramente conhecer a docura do cuidado do bom pastor. Ja se disse que aquilo que o rouxinol e entre os passaros, esta ode divina e entre os salmos; pois tem soado docemente nos ouvidos de muitos pranteadores em sua noite de choro, e o tem podido esperar por uma manha de alegria. Eu me aventuro a compara-la tambem a cotovia, que canta enquanto sobe, e sobe enquanto canta, ate que some de vista, e mesmo entao nao nos deixa sem ouvi-la. Observe as ultimas palavras do salmo - "Habitarei na casa do Senhor para sempre" -; sao notas celestiais, mais adequadas as mansoes eternas do que a esses lugares de moradia abaixo das nuvens. O, que nos possamos entrar no espirito do salmo enquanto o lemos, e entao viveremos a experiencia dos dias do ceu aqui na terra! DICAS PARA O PREGADORVERS. 1. Trabalhe a comparacao entre um pastor e suas ovelhas. Ele governa, guia, alimenta e as protege; e elas o seguem, o obedecem, o amam e confiam nele. Pesquise se somos ovelhas; mostre a sina dos cabritos que se alimentam ao lado das ovelhas.VERS. 1 (segunda clausula). O homem que esta alem do alcance da penuria para o tempo presente e a eternidade. VERS. 2 (primeira clausula). O descanso de crer.1. Vem de Deus - "Ele me faz".2. E fundo e profundo - "deitar", repousar.3. Tem sustento solido -
"em verdes pastagens".4. E assunto para louvor constante.VERS. 2. O elemento contemplativo e o elemento ativo sao satisfeitos.VERS. 2. A frescura e a riqueza das Sagradas Escrituras.VERS. 2 (segunda clausula). Em frente. O Guia, o caminho, os confortos da estrada, e o viajante nela. VERS. 3. Restauracao graciosa, direcao santa e motivos divinos. VERS. 4 O silencio macio do trabalho do Espirito.VERS. 4. A presenca de Deus e o unico apoio seguro na morte.VERS. 4. Vida na morte e luz nas trevas.VERS. 4 (segunda clausula). A calma e a quietude do fim do homem bom.VERS. 4 (ultima clausula). Os sinais do governo divino - a consolacao dos obedientes. VERS. 5. O guerreiro banqueteado, o sacerdote ungido, o hospede satisfeito.VERS. 5 (ultima clausula). Os meios e os usos do ungir do Espirito Santo continuas vezes.VERS. 5. Providenciais abundancias, e qual o nosso dever a respeito disso. VERS. 6 (primeira clausula). A bem-aventuranca do contentamento.VERS. 6. Na estrada e em casa, ou atendentes celestiais e mansoes celestiais. PASTOR CHARLES URGNEMFONTE:CH.Spurgeeon
SALMO 72TITULOUm salmo para Salomao. Os melhores linguistas afirmam que isso deveria ser traduzido como de ou por Salomao. Nao ha base suficiente para essa traducao. E quase certo que o titulo declara Salomao ser o autor do salmo, contudo de acordo com Sl 72.20 parece que Davi o pronunciou em oracao antes dele morrer. Com alguma reserva, sugerimos que o espirito e a materia do salmo sao de Davi, mas ele estava perto demais de seu fim para escrever as palavras, ou coloca-las em forma. Salomao, entao, pegou o cantico de seu pai que estava a morte, deu-lhe feitio em bons versiculos, sem roubar de seu pai, fez o salmo dele proprio. Chegamos a conjectura de que e a Oracao de Davi, mas o salmo de Salomao. Jesus e retratado aqui, fora de duvida, na gloria de seu reino, tanto na posicao em que esta agora, como quando revelado na gloria daquele dia futuro.DIVISAO Seguiremos a divisao sugerida por Alexandre. "Uma descricao entusiasmada do reino do Messias como justo, Sl 72.1-7; universal, Sl 72.8-11; beneficente, Sl 72.12-14; perpetuo, Sl 72.15-17; ao qual sao acrescentados uma doxologia, Sl 72.18-19; e um pos-escrito, Sl 72.20."DICAS PARA O PREGADORSalmo inteiro. 1. Ele no futuro.2. Eles no futuro. Faca ressoar as mudancas sobre estes, como o salmo faz.VERS. 1. A oracao da antiga igreja agora e cumprida.1. Os titulos de Nosso Senhor.(a) Rei, por natureza divina.(b) Filho do Rei, nas duas naturezas. Assim, vemos seu poder inato e derivado.2. A autoridade de Nosso Senhor: "Juizos". (a) Para reger seu povo.(b) Para reger o mundo em beneficio de seu povo.(c) Para julgar a humanidade.(d) Para julgar diabos.3. O carater de Nosso Senhor. Ele e justo no recompensar e punir, justo para com Deus e o homem.4. Nossa oracao leal. Isso pede o governo dele sobre nos e o universo.VERS. 2. O governo de Cristo na sua igreja.1. Os suditos.(a) Teu povo, os eleitos, chamados.(b) Teus pobres, atraves da conviccao e consciencia do pecado.2. O que governa. Ele, unico (v. 18), vida longa, continuamente, por todas as geracoes.3. O governo. Justo, imparcial, compadecido, prudente. Licao: Deseje esse governo.VERS. 3. Montanhas de decreto divino, verdade imutavel, poder todo-poderoso, graca eterna. Essas montanhas de Deus sao segurancas de paz.VERS. 4. O Rei do pobre, ou os beneficios que os pobres recebem do reino de Jesus.VERS. 5. A perpetuidade do evangelho, razoes disso, coisas que a ameacam, e licoes tiradas disso.VERS. 6. O campo, a chuva, o resultado. Este versiculo e manejado com bastante facilidade em uma variedade de modos.VERS. 7. 1. Os justos florescem mais em uma estacao do que em outra.2. Florescem mais quando Jesus esta com eles: nos dias do rei.3. O fruto do crescimento deles e proporcionalmente abundante: e haja abundancia, prosperidade (G. Rogers).VERS. 7. Abundancia de paz. Abundantes propostas de paz, abundante redencao gerando paz, abundante perdao conferindo paz, abundantes influencias do Espirito selando paz, abundantes promessas garantindo paz, abundante amor difundindo paz.VERS. 8. A expansao universal do evangelho. Outras teorias quanto ao futuro tombaram, e sua ma influencia foi exposta; enquanto o beneficio e