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para que quantos viessem a acreditar nele, fossem depois inscritos no ceu, com os Santos d'Aquele a quem pertencem a gloria e o imperio pelos seculos dos seculos. Amen. (28)O nascimento de Belem10. Como depositario do misterio escondido desde todos os seculos em Deus e que comeca a realizar-se diante dos seus olhos na plenitude dos tempos, Jose encontra-se juntamente com Maria na noite de Belem, qual testemunha privilegiada da vinda do Filho de Deus ao mundo. Sao Lucas exprime-se assim: Enquanto eles ali (em Belem) se encontravam, completaram-se para ela os dias da gestacao. E deu a luz o seu filho primogenito, que envolveu em faixas e recostou numa manjedoura, porque nao havia lugar para eles na hospedaria (Lc 2, 6-7).Jose foi testemunha ocular deste nascimento, que se verificou em condicoes humanamente humilhantes, primeiro anuncio daquele despojamento, no qual Cristo consentiu livremente, para a remissao dos pecados. Na mesma ocasiao, Jose foi testemunha da adoracao dos pastores, que acorreram ao lugar onde Jesus nascera, depois de um anjo lhes ter levado esta grande e jubilosa noticia (cf. Lc 2, 15-16); mais tarde, foi testemunha tambem da homenagem dos Magos, vindos do Oriente (cf. Mt 2, 11).A circuncisao11. Sendo a circuncisao de um filho o primeiro dever religioso do pai, Jose, com esta cerimonia (cf. Lc 2, 21), exercitou um seu direito e dever em relacao a Jesus.O principio segundo o qual todos os ritos do Antigo Testamento sao como que a sombra da realidade (cf. Hebr 9, 9 s.; 10, 1), explica o motivo por que Jesus os aceita. Como sucedeu com os outros ritos, tambem o da circuncisao teve em Jesus o seu cumprimento. A Alianca de Deus com Abraao, de que a circuncisao era sinal (cf. Gen 17, 13), obteve em Jesus o seu pleno efeito e a sua cabal realizacao, sendo Jesus o sim de todas as antigas promessas (cf. 2 Cor 1, 20).A imposicao do nome12. Jose deu ao menino, na ocasiao em que o levaram a circuncidar, o nome de Jesus. Este nome e o unico em que ha salvacao (cf. Act 4, 12); e a Jose tinha sido revelado o seu significado, no momento da sua anunciacao: E tu por-lhe-as o nome de Jesus; porque ele salvara o seu povo dos seus pecados (Mt 1, 21). Quando lhe deu o nome, Jose declarou a propria paternidade legal em relacao a Jesus; e, pronunciando esse nome, proclamou a missao deste menino, de ser o Salvador.A apresentacao de Jesus no templo13. Esta cerimonia, referida por Sao Lucas (2, 22 ss.), incluia o resgate do primogenito e projecta luz sobre o episodio posterior da permanencia de Jesus no templo aos doze anos.O resgate do primogenito e um outro dever do pai, que e cumprido por Jose. No primogenito estava representado o povo da Alianca, resgatado da escravidao para passar a pertencer a Deus. Tambem a proposito disto, Jesus, que e o verdadeiro preco do resgate (cf. 1 Cor 6, 20; 7, 23; 1 Pdr 1, 19), nao somente cumpre o rito do Antigo Testamento, mas ao mesmo tempo
supera-o, nao sendo ele um simples homem sujeito a ser resgatado, mas o proprio autor do resgate.O Evangelista poe em relevo que o pai e a mae de Jesus estavam admirados com as coisas que se diziam dele (Lc 2, 33); e, em particular, com aquilo que Simeao disse, no seu cantico dirigido ao Senhor, indicando Jesus como a salvacao preparada por Deus em favor de todos os povos e luz para iluminar as nacoes e gloria de Israel, seu povo; e, mais adiante, tambem como sinal de contradicao (Lc 2, 30-34).A fuga para o Egipto14. A seguir a apresentacao no templo, o evangelista Sao Lucas anotou: Depois de terem cumprido tudo segundo a lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua cidade de Nazare. Entretanto, o menino crescia e robustecia-se, cheio de sabedoria, e a graca de Deus estava com ele (Lc 2, 39-40).Mas, segundo o texto de Sao Mateus, ainda antes deste retorno a Galileia, tem de ser colocado um acontecimento muito importante, para o qual a Providencia divina de novo recorre a Jose. Ai lemos: Depois de eles (os Magos) partirem, eis que um anjo do Senhor apareceu, em sonho, a Jose e disse-lhe: "Levanta-te, toma o menino e sua mae e foge para o Egipto e fica la ate eu te avisar, porque Herodes esta a procurar o menino para o matar" (Mt 2, 13). Na ocasiao da vinda dos Magos do Oriente, Herodes tinha sabido do nascimento do rei dos Judeus (Mt 2, 2). E quando os Magos partiram, ele mandou matar todos os meninos que havia em Belem e em todo o seu territorio, da idade de dois anos para baixo (Mt 2, 16). Deste modo, matando todas as criancas, queria matar aquele recem-nascido rei dos Judeus, de quem chegara ao conhecimento durante a visita dos Magos a sua corte. Entao Jose, tendo recebido o aviso em sonho, de noite, tomou o menino e sua mae e retirou-se para o Egipto, onde ficou ate a morte de Herodes, para se cumprir o que o Senhor tinha anunciado por meio do profeta: "Do Egipto chamei o meu Filho" (Mt 2, 14-15; cf. Os 11, 1).Deste modo, o caminho do regresso de Jesus de Belem a Nazare passou pelo Egipto. Assim como Israel tinha tomado o caminho do exodo da condicao de escravidao para iniciar a Antiga Alianca, assim Jose, depositario e cooperador do misterio providencial de Deus, tambem no exilio vela por Aquele que vai tornar realidade a Nova Alianca.A permanencia de Jesus no templo15. Desde o momento da Anunciacao, Jose, juntamente com Maria, encontrou-se, em certo sentido, no intimo do misterio escondido desde todos os seculos em Deus e que se tinha revestido de carne: O Verbo fez-se carne e habitou entre nos (Jo 1, 14). Sim, Ele habitou entre os homens e o ambito da sua morada foi a Sagrada Familia de Nazare, uma das tantas familias desta pequena cidade de Galileia, uma das tantas familias da terra de Israel. Ai, Jesus crescia e robustecia-se , cheio de sabedoria, e a graca de
Deus estava com ele (Lc 2, 40). Os Evangelhos resumem em poucas palavras o longo periodo da vida oculta, durante o qual Jesus se preparou para a sua missao messianica. Ha um so momento que e subtraido a este escondimento e e descrito pelo Evangelho de Sao Lucas: a Pascoa de Jerusalem, quando Jesus tinha doze anos de idade.Jesus participou nesta festa, como um jovem peregrino, juntamente com Maria e Jose. E eis o que aconteceu: Passados aqueles dias (da festa), ao regressarem, o menino Jesus ficou em Jerusalem, sem que os pais se apercebessem disso (Lc 2, 43). Depois de um dia de viagem deram pela sua falta; e comecaram a procura-lo entre os parentes e conhecidos ... Depois de tres dias, encontraram-no no templo, sentado no meio dos doutores, a ouvi-los e a fazer-lhes perguntas. Todos os que o ouviam ficavam admirados da sua inteligencia e das suas respostas (Lc 2, 46-47). Maria pergunta: Filho, por que procedeste assim connosco? Olha que teu pai e eu andavamos aflitos a tua procura (Lc 2, 48). A resposta de Jesus foi de tal sorte que os dois nao entenderam as palavras que lhes disse. Tinha-lhes respondido: Por que me procuraveis? Nao sabieis que eu devo encontrar-me na casa de meu Pai? (Lc 2, 49-50).Ouviu estas palavras Jose, em relacao ao qual Maria tinha acabado de dizer teu pai. Com efeito, era assim que as pessoas diziam e pensavam: Jesus, como se supunha, era filho de Jose (Lc 3, 23). Apesar disso, a resposta do proprio Jesus no templo devia reavivar na consciencia do suposto o pai aquilo que numa noite, doze anos antes, ele tinha ouvido: Jose ... nao temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou e obra do Espirito Santo. Ja desde entao ele sabia que era depositario do misterio de Deus; e Jesus, com doze anos de idade, evocou exactamente este misterio: Devo encontrar-me na casa de meu Pai.A sustencao e a educacao de Jesus em Nazare16. O crescimento de Jesus em sabedoria, em estatura e em graca (Lc 2, 52), deu-se no ambito da Sagrada Familia, sob o olhar de Sao Jose, que tinha a alta funcao de o criar; ou seja, de alimentar, vestir e instruir Jesus na Lei e num oficio, em conformidade com os deveres estabelecidos para o pai.No Sacrificio eucaristico a Igreja venera a memoria da gloriosa sempre Virgem Maria ... e tambem a de Sao Jose, (29) porque foi quem sustentou Aquele que os fieis deviam comer como Pao de vida eterna. (30)Por sua parte, Jesus era-lhes submisso (Lc 2, 51), correspondendo com o respeito as atencoes dos seus pais. Dessa forma quis santificar os deveres da familia e do trabalho, que ele proprio executava ao lado de Jose.IIIO HOMEM JUSTO - O ESPOSO17. No decorrer da sua vida, que foi uma peregrinacao na fe, Jose, como Maria, permaneceu fiel ate ao fim ao chamamento de Deus. A vida de Maria foi o cumprimento ate as ultimas consequencias daquele primeiro fiat (faca-se) pronunciado no momento da Anunciacao; ao passo
que Jose - como ja foi dito - nao proferiu palavra alguma, aquando da sua anunciacao: fez como o anjo do Senhor lhe ordenara (Mt 1, 24). E este primeiro fez tornou-se o principio da caminhada de Jose. Ao longo desta caminhada, os Evangelhos nao registram palavra alguma que ele tenha dito. Mas esse silencio de Jose tem uma especial eloquencia: gracas a tal atitude, pode captar-se perfeitamente a verdade contida no juizo que dele nos da o Evangelho: o justo (Mt 1, 19).e necessario saber ler bem esta verdade, porque nela esta contido um dos mais importantes testemunhos acerca do homem e da sua vocacao. No decurso das geracoes a Igreja le, de maneira cada vez mais atenta e mais conscia este testemunho, como que tirando do tesouro desta insigne figura coisas novas e coisas velhas (Mt 13, 52).18. O homem justo de Nazare possui sobretudo as caracteristicas bem nitidas do esposo. O Evangelista fala de Maria como de uma virgem desposada com um homem ... chamado Jose (Lc 1, 27). Antes de comecar a realizar-se o misterio escondido desde todos os seculos em Deus (Ef 3, 9), os Evangelhos poem diante de nos a imagem do esposo e da esposa. Segundo o costume do povo hebraico, o matrimonio constava de duas fases: primeiro, era celebrado o matrimonio legal (verdadeiro matrimonio); e depois, so passado um certo periodo, e que o esposo introduzia a esposa na propria casa. Antes de viver junto com Maria, portanto, Jose ja era o seu esposo; Maria, porem, conservava no seu intimo o desejo de fazer o dom total de si mesma exclusivamente a Deus. Poder-se-ia perguntar de que modo este desejo se conciliava com as nupcias. A resposta vem-nos somente do desenrolar dos acontecimentos salvificos, isto e, da accao especial do proprio Deus. Desde o momento da Anunciacao, Maria sabe que deve realizar-se o seu desejo virginal, de entregar-se a Deus de modo exclusivo e total, precisamente tornando-se mae do Filho de Deus. A maternidade por obra do Espirito Santo e a forma de doacao que o proprio Deus espera da Virgem, desposada com Jose. E Maria pronuncia o seu fiat (faca-se).O facto de ela ser desposada com Jose esta incluido no mesmo designio de Deus. Isso e indicado por ambos os Evangelistas citados, mas de maneira particular por Sao Mateus. Sao muito significativas as palavras ditas a Jose: Nao temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou e obra do Espirito Santo (Mt 1, 20). Elas explicam o misterio da esposa de Jose: Maria e virgem na sua maternidade. Nela o Filho do Altissimo assume um corpo humano e torna-se o Filho do homem.Dirigindo-se a Jose com as palavras do anjo, Deus dirige-se a ele como sendo esposo da Virgem de Nazare. Aquilo que nela se realizou por obra do Espirito Santo exprime ao mesmo tempo uma confirmacao especial do vinculo esponsal, que ja existia antes entre Jose e Maria. O mensageiro diz claramente a Jose: Nao temas receber contigo, Maria, tua esposa. Por conseguinte, aquilo que tinha acontecido anteriormente
os seus esponsais com Maria tinha acontecido por vontade de Deus e, portanto, devia ser conservado. Na sua maternidade divina, Maria deve continuar a viver como uma virgem, esposa de um esposo (cf. Lc 1, 27).19. Nas palavras da anunciacao nocturna, Jose escuta nao apenas a verdade divina acerca da inefavel vocacao da sua esposa, mas ouve novamente tambem a verdade acerca da propria vocacao. Este homem justo, que, segundo o espirito das mais nobres tradicoes do povo eleito, amava a Virgem de Nazare e a ela se encontrava ligado por amor esponsal, e novamente chamado por Deus para este amor.Jose fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu consigo a sua esposa; o que se gerou nela e obra do Espirito Santo. Ora, de tais expressoes, nao se impora porventura deduzir que tambem o seu amor de homem tinha sido regenerado pelo Espirito Santo? Nao se impora porventura pensar que o amor de Deus, que foi derramado no coracao humano pelo Espirito Santo (cf. Rom 5, 5), forma do modo mais perfeito todo o amor humano? Ele forma tambem e de maneira absolutamente singular o amor esponsal dos conjuges, nele dando profundidade a tudo aquilo que seja humanamente digno e belo e tenha as marcas da exclusiva entrega, da alianca das pessoas e da comunhao autentica, a exemplo de Misterio trinitario.Jose ... recebeu consigo a sua esposa, a qual, sem que ele a conhecesse, deu a luz um filho (Mt 1, 24-25). Estas palavras indicam ainda outra proximidade esponsal. A profundeza desta proximidade, a intensidade espiritual da uniao e do contacto entre pessoas do homem e da mulher provem em ultima analise do Espirito que da a vida (cf. Jo 6, 63). Jose, obediente ao Espirito, encontra precisamente nele a fonte do amor, do seu amor esponsal de homem; e este amor foi maior do que aquele homem justo poderia esperar, segundo a medida do proprio coracao humano.20. Na Liturgia, Maria e celebrada como tendo estado unida a Jose, homem justo, por um vinculo de amor esponsal e virginal. (31) Trata-se, de facto , de dois amores que , conjuntamente, representam o misterio da Igreja, virgem e esposa, a qual tem no matrimonio de Maria e Jose o seu simbolo. A virgindade e o celibato por amor do Reino de Deus nao so nao se contrapoem a dignidade do matrimonio, mas pressupoem-na e confirmam-na. O matrimonio e a virgindade sao os dois modos de exprimir e de viver o unico Misterio da Alianca de Deus com o seu povo, (32) que e comunhao de amor entre Deus e os homens.Mediante o sacrificio total de si proprio, Jose exprime o seu amor generoso para com a Mae de Deus, fazendo-lhe dom esponsal de si. Muito embora decidido a afastar-se, para nao ser obstaculo ao plano de Deus que nela estava a realizar-se, por ordem expressa do anjo ele manteve-a consigo e respeitou a sua condicao de pertencer exclusivamente a Deus.Por outro lado, foi do matrimonio com Maria que advieram para Jose a sua dignidade singular e os seus direitos em
relacao a Jesus. e certo que a dignidade da Mae de Deus assenta tao alto, que nada pode haver de mais sublime; mas, por isso mesmo que entre a Santissima Virgem a Jose foi estreitado o vinculo conjugal, nao ha duvida de que ele se aproximou como ninguem dessa altissima dignidade, em virtude da qual a Mae de Deus ocupa lugar eminente, a grande distancia de todas as criaturas. Uma vez que o casamento e a comunidade e a amizade maxima a que, por sua natureza, anda ligada a comunhao de bens, segue-se que, se Deus quis dar Jose como esposo a Virgem, deu-lo nao apenas como companheiro na vida, testemunha da sua virgindade e garante da sua honestidade, mas tambem para que ele participasse, mediante o pacto conjugal, na sua excelsa grandeza. (33)21. Um tal vinculo de caridade constituiu a vida da Sagrada Familia; primeiro, na pobreza de Belem, depois, durante o exilio no Egipto e, em seguida, quando ela morava em Nazare. A Igreja rodeia de profunda veneracao esta Familia, apresentando-a como modelo para todas as familias. A Familia de Nazare, directamente inserida no misterio da Incarnacao, constitui ela propria um misterio particular. E ao mesmo tempo como na Incarnacao e a este misterio que pertence a verdadeira paternidade: a forma humana da familia do Filho de Deus, verdadeira familia humana, formada pelo misterio divino. Nela, Jose e o pai: a sua paternidade, porem, nao e so aparente, ou apenas substitutiva; mas esta dotada plenamente da autenticidade da paternidade humana, da autenticidade da missao paterna na familia. Nisto esta contida uma consequencia da uniao hipostatica: humanidade assumida na unidade da Pessoa divina do Verbo-Filho, Jesus Cristo. Juntamente com a assuncao da humanidade, em Cristo foi tambem assumido tudo aquilo que e humano e, em particular, a familia, primeira dimensao da sua existencia na terra. Neste contexto foi assumida tambem a paternidade humana de Jose.Com base neste principio, adquirem o seu significado profundo as palavras dirigidas por Maria a Jesus, no templo, quando ele tinha doze anos: Teu pai e eu ... andavamos a tua procura. Nao se trata de uma frase convencional: as palavras da Mae de Jesus indicam toda a realidade da Incarnacao, que pertence ao misterio da Familia de Nazare. Jose, que desde o principio aceitou, mediante a obediencia da fe, a sua paternidade humana em relacao a Jesus, seguindo a luz do Espirito Santo que por meio da fe se doa ao homem, por certo ia descobrindo cada vez mais amplamente o dom inefavel desta sua paternidade.IVO TRABALHO EXPRESSAO DO AMOR22. A expressao quotidiana deste amor na vida da Familia de Nazare e o trabalho. O texto evangelico especifica o tipo de trabalho, mediante o qual Jose procurava garantir a sustentacao da Familia: o trabalho de carpinteiro. Esta simples palavra envolve toda a extensao da vida de Jose. Para Jesus este periodo abrange os anos da vida oculta, de que fala o Evangelista, a seguir ao episodio que sucedeu no templo: Depois, desceu com eles para Nazare e era-lhes submisso (Lc 2, 51). Esta submissao, ou seja,
a obediencia de Jesus na casa de Nazare e entendida tambem como participacao no trabalho de Jose. Aquele que era designado como o filho do carpinteiro, tinha aprendido o oficio de seu pai putativo. Se a Familia de Nazare, na ordem da salvacao e da santidade, e exemplo e modelo para as familias humanas, e-o analogamente tambem o trabalho de Jesus ao lado de Jose carpinteiro. Na nossa epoca, a Igreja pos em realce isto mesmo, tambem com a memoria liturgica de Sao Jose Operario, fixada no primeiro de maio. O trabalho humano, em particular o trabalho manual, tem no Evangelho uma acentuacao especial. Juntamente com a humanidade do Filho de Deus ele foi acolhido no misterio da Incarnacao, como tambem foi redimido de maneira particular. Gracas ao seu banco de trabalho, junto do qual exercitava o proprio oficio juntamente com Jesus, Jose aproximou o trabalho humano do misterio da Redencao.23. No crescimento humano de Jesus em sabedoria, em estatura e em graca teve uma parte notavel a virtude da laboriosidade, dado que o trabalho e um bem do homem, que transforma a natureza e torna o homem, em certo sentido, mais homem. (34)A importancia do trabalho na vida do homem exige que se conhecam e assimilem todos os seus conteudos, para ajudar os demais homens a aproximarem-se atraves dele de Deus, Criador e Redentor, e a participarem nos seus designios salvificos quanto ao homem e quanto ao mundo; e ainda, a aprofundarem na sua vida e amizade com Cristo, tendo, mediante a fe vivida, uma participacao no seu triplice munus: de Sacerdote, de Profeta e de Rei. (35)24. Trata-se, em ultima analise, da santificacao da vida quotidiana, no que cada pessoa deve empenhar-se, segundo o proprio estado, e que pode ser proposta apontando para um modelo accessivel a todos: Sao Jose e o modelo dos humildes, que o Cristianismo enaltece para grandes destinos; ... e a prova de que para ser bons e autenticos seguidores de Cristo nao se necessitam grandes coisas, mas requerem-se somente virtudes comuns, humanas, simples e autenticas. (36)VO PRIMADO DA VIDA INTERIOR25. Tambem quanto ao trabalho de carpinteiro na casa de Nazare se estende o mesmo clima de silencio, que acompanha tudo aquilo que se refere a figura de Jose. Trata-se, contudo, de um silencio que desvenda de maneira especial o perfil interior desta figura. Os Evangelhos falam exclusivamente daquilo que Jose fez; no entanto, permitem-nos auscultar nas suas accoes, envolvidas pelo silencio, um clima de profunda contemplacao. Jose estava quotidianamente em contacto com o misterio escondido desde todos os seculos, que estabeleceu a sua morada sob o tecto da sua casa. Isto explica, por exemplo, a razao por que Santa Teresa de Jesus, a grande reformadora do Carmelo contemplativo, se tornou promotora da renovacao do culto de Sao Jose na cristiandade ocidental.26. O sacrificio total, que Jose fez da sua existencia inteira, as exigencias da vinda do Messias a sua propria casa, encontra a motivacao adequada na sua insondavel vida interior, da qual lhe provem ordens e consolacoes singularissimas; dela lhe decorrem tambem a logica e
a forca, propria das almas simples e limpidas, das grandes decisoes, como foi a de colocar imediatamente a disposicao dos designios divinos a propria liberdade, a sua legitima vocacao humana e a felicidade conjugal, aceitando a condicao, a responsabilidade e o peso da familia e renunciando, por um incomparavel amor virgineo, ao natural amor conjugal que constitui e alimenta a mesma familia. (37)Esta submissao a Deus, que e prontidao de vontade para se dedicar as coisas que dizem respeito ao seu servico, nao e mais do que o exercicio da devocao, que constitui uma das expressoes da virtude da religiao. (38)27. A comunhao de vida entre Jose e Jesus leva-nos a considerar ainda o misterio da Incarnacao precisamente sob o aspecto da humanidade de Cristo, instrumento eficaz da divindade para a santificacao dos homens: Por forca da divindade, as accoes humanas de Cristo foram salutares para nos, produzindo em nos a graca, quer em razao do merito, quer por uma certa eficacia. (39)Entre estas accoes os Evangelistas privilegiam aquelas que dizem respeito ao misterio pascal; mas nao deixam de frisar bem a importancia do contacto fisico com Jesus em ordem as curas de enfermidades (cf., por exemplo, Mc 1, 41) e a influencia por ele exercida sobre Joao Baptista, quando ambos estavam ainda no seio materno (cf. Lc 1, 41-44).O testemunho apostolico nao transcurou como ja se viu a narracao do nascimento de Jesus, da circuncisao, da apresentacao no templo, da fuga para o Egipto e da vida oculta em Nazare, por motivo do misterio de graca contido em tais gestos, todos eles salvificos, porque todos participavam da mesma fonte de amor: a divindade de Cristo. Se este amor se irradiava, atraves da sua humanidade, sobre todos os homens, certamente eram por ele beneficiados, em primeiro lugar, aqueles que a vontade divina tinha posto na sua maior intimidade: Maria, sua Mae, e Jose, seu pai putativo . (40)Uma vez que o amor paterno de Jose nao podia deixar de influir sobre o amor filial de Jesus e, vice-versa, o amor filial de Jesus nao podia deixar de influir sobre o amor paterno de Jose, como chegar a conhecer as profundezas desta singularissima relacao? Justamente, pois, as almas mais sensiveis aos impulsos do amor divino veem em Jose um exemplo luminoso de vida interior.Mais ainda, a aparente tensao entre a vida activa e a vida contemplativa tem em Jose uma superacao ideal, possivel para quem possui a perfeicao da caridade. Atendo-nos a conhecida distincao entre o amor da verdade (caritas veritatis) e as exigencias do amor (necessitat caritatis), podemos dizer que Jose fez a experiencia quer do amor da verdade, ou seja, do puro amor de contemplacao da Verdade divina que irradiava da humanidade de Cristo, quer das exigencias do amor, ou seja, do amor igualmente puro do servico, requerido pela proteccao e pelo desenvolvimento dessa mesma humanidade. (41)VIPATRONO DA IGREJA DO NOSSO TEMPO28. Em tempos dificeis para a Igreja, Pio IX, desejando confia-la a especial proteccao do Santo Patriarca Jose, declarou-o Patrono da Igreja catolica. (42) Esse Sumo Pontifice sabia que nao