Il est lIntempestif, ni temporel ni eternel. (p. 171); Isto =momento; O Intempestivo: crianca no limbo; Eu: a forma da materia pura porque imutavel(sem verbo mesmo) - a contradicao e aorigem da expansao ou diferenciacao de todo retorno (O idiota dionisyacoCRIADOR de novas possibilidades SEM FIM, rizomatico); Elemento material= exercicio natural de uma faculdade, pressuposto o qual perpassa com vontade MISTERIOSA(prote ousia) e justica natural opensamento (p. 171); Postulados filosoficos: proposicoes implicitas ou pre filosoficas;Aquele que pensa com pressupostosmorais e um filosofo ortodoxo Lespostulats... (p. 172); Deleuze opoea imagem moral uma critica PROFUNDA da imagem e dos pressupostos (p. 172);Filosofo moralista: o que nega a imagem do pensamento como nao filosofica ...avec lImage (p. 173); A imagem deformadora e a decadencia dopensamento - Critica da moral e critica dos postulados (p. 173). O queDeleuze comprime por natureza ou bom senso/ senso comum: a pulsao do pensamento e a conscienciada ordem do corpo <<Kaarkiainerente, Pankus>>; O bomsenso e um pensamento de direito (p. 173) e o pensamento intelectual congelaos sentidos, uma purificacao vital ou no movimento da vida mas o intempestivoprefere o kaosmos e a kaarkia (p. 173); Pensamento de direito:prejuizos (pressupostos) de sua propria universalidade - prejuizo quase exato quando instituicoes mensageiras do oculto falhamna guarda de seus misterios (p.174) e o que dizer do que tira a imagem para impor dogmas? (preferimos a imagemcomo criacao poetica ou falso dogmatismo>>>); Essa coisa daimutabilidade do Eu e garantida pelo metodo e a imagem e o imutavel abarcainevitavelmente o mutavel, e mutabilidade pura em seus entremeios ou extensoes >>>lapsantes(p. 174); Une telle... - Deleuze querendo dizer que a origem do modeloe o pensamento de Platao nao explica, porem, a concordancia em Platao: Ainterpretacao do pensamento de Platao de Deleuze nao representa (nao prende) Plataode jeito nenhum: e a concordancia das faculdades de Kant e Nicolau de Cusa(fusao alquimica e triadica que gira) (p. 175) (MAS) a impossibilidade de naopensar com pressupostos e a producao da kaarkiacomo necessidade fatica... Imagem do pensamento: elevar a doxa aouniversal; O reconhecimento acontece na vida cotidiana; 2 tipos de recognicaoem Bergson: o da arvore e o dos simulacros, magia hebraica e grega? Ou hebraicae hebraica? (!); Em Kant a aprehensiointelectual significa elevar a apreensao empirica ao universal ... dites transcendentales (p. 177);Complacencia: verdade com seguranca propria; Conhecimento, assentimento: valoreterno, institucional (p. 177); Depois de definir o reconhecimento (p. 181),Deleuze se aproxima mais uma vez do problema: Platao pensamento triangular(reconhecimento) ou forcado (criacao); Rizoma: Em verite, les concepts nedesignent jamais que des possibilites.Il leur manque une griffe, qui serait celle de la necesite absolue,cest-a-dire dune violence originelle faite a la pensee, dune etrangete,dune inimitie qui seule la sortirait de as stepeur naturelle ou de soneternelle possibilite. mas e(s)thernizar, beleza sem fim, significaPANCALIZAR; Conceitos: possibilidades de pensar que forca a pensar (p. 181);A seguranca e garantida pela semelhanca ou equivalencia (p. 181); A paixao dopensamento ou filosofia do paradoxo destroia imagem de um pensamento como genese pois a genese nao prende (p. 182); Aquiele comeca a falar sobre a analogia; Tres caracteristicas da criacao oupensamento forcado: o reconhecimento e a tensao