vontade e a acao moral REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia: de Spinoza a Kant, v. 4, p. 378.[14] WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 16.[15] Kant chama de pura a razao considerada como nao misturada a nada de empirico e, portanto, capaz de operar sozinha e, por conseguinte, a priori. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia: de Spinoza a Kant, v. 4, p. 378.[16] Como ja foi dito, o paradigma kantiano de racionalidade cientifica se baseia tanto na logica, na matematica e na ciencia da natureza (fisica moderna de Galileu e Newton) como na sua revolucao copernicana, com a critica previa.[17] Cf. CHAUI, Marilena. Convite a filosofia, p. 78. WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p.15.[18] CHAUI, Marilena. Convite a filosofia, p. 345 (grifo da autora).[19] WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p.16.[20] OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, p. 150. [21] KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, prologo, p. 18.[22] CHAUI, Marilena. Convite a filosofia, pp. 345-346 (grifo da autora). E o que diz esta lei moral? Uma vez que ela e anterior a toda e qualquer experiencia, ela e formal. Isto significa que ela nao esta ligada a um grupo especifico de opcoes na esfera da moral. Ela vale para todas as pessoas, em todas as sociedades, em todos os tempos. Ela nao diz, portanto, o que voce deve fazer nesta ou naquela situacao. Ela diz como voce deve se comportar em todas as situacoes GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia, p. 357.[23] Cf. OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, pp. 148-149.[24] Cf. WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, pp. 27-28. [25] Cf. KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, primeira secao.[26] WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 28.[27] KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao, p. 38.[28] Idem, pp. 39 e 42.[29] OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, p. 133. A legislacao da razao humana filosofia tem dois objetos, a natureza e a liberdade, e abrange tanto a lei natural como tambem a lei moral, ao principio em dois sistemas particulares, finalmente num unico sistema filosofico. KANT, Immanuel. Critica da razao pura, p. 589.[30] OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, p. 136.[31] KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao, p. 44.[32] Trata-se, portanto, de mostrar que a razao e suficiente por si so (= como pura razao, sem o auxilio de impulsos sensiveis) para mover a vontade. Alias, diz Kant, somente nesse caso podem existir principios morais validos sem excecao para todos os homens, ou seja, leis morais que tenham valor universal REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia: de Spinoza a Kant, v. 4, p. 379.[33] Cf. KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao, p. 45.[34] Cf. Idem, pp. 45-47. Os imperativos hipoteticos sao regras de eficacia: se queres Y, deves fazer X ou se queres Y, e racional fazer X. Tais imperativos determinam a vontade so