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Emilio. Pena de Morte Ja. Revista Continente Editorial, p. 27[4] Enciclopedia de Biblia, Teologia e Filosofia, vol 5, p. 506 [5] Notas da Biblia de Estudo MacArthur, p. 1518.[6] PORTELA, Solano, A Pena Capital e a Lei de Deus, Editora Os Puritanos, p. 37[7] CALVINO, Joao, Romanos, Edicoes Parakletos 2a edicao, p. 463[8] Comentario Biblico Atos Novo Testamento, Atos Editora, p. 459[9] Teologia Sistematica, Hagnos, p. 1292[10] A Instituicao da Religiao Crista, Editora Unesp, tomo 2, Livro 4, p. 884. [11] Ibidem, p.885[12] Ibidem, p.885[13] Idem, p. 464[14] Da autoridade temporal, pp. 77,78.[15 HODGE, Charles, Teologia Sistematica, Hagnos, p. 1291. [16] Ibidem, p. 1291[17] Catecismo Maior de Westminster Comentado, Editora Os Puritanos, pp.424,425 [18] https://contrapenademorte.wordpress.com/sobre-a-pena-de-morte/[19] Catecismo Maior de Westminster Comentado, p. 424 [20] Da autoridade temporal, p. 77.[21] Ibidem, pp. 78,79. [22] Notas da Biblia de Estudo MacArthur, p. 1425. [23] SILVA, Emilio. Pena de Morte Ja. Rio de Janeiro: Revista Continente Editorial, 1986, p. 14[24] http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=25248[25] PORTELA, Solano, A Pena Capital e a Lei de Deus, Editora Os Puritanos, p.12 [26] VOS, Geerhardus, Catecismo Maior de Westminster Comentado, Editora Os Puritanos, p. 425.[27] A Pena Capital e a Lei de Deus, p. 38.[28] Ibidem p. 36.[29] SILVA, Emilio. Pena de Morte Ja, p. 65[30] Capitulo XXIII, paragrafo I. [31] Catecismo Maior de Westminster Comentado, pp. 417,418.[32] Capitulo 30, Da magistratura. [33] Artigo 36, o oficio das autoridades civis.[34] A Pena Capital e a Lei de Deus, pp. 45,46. BIBLIOGRAFIA: PORTELA, Solano. A Pena Capital e a Lei de Deus, Editora Os PuritanosVOS, Johannes, G. Catecismo Maior de Westminster Comentado, Editora Os PuritanosHODGE, Charles. Teologia Sistematica, HagnosCALVINO, Joao. As Institutas da Religiao Crista, Unesp______ Romanos. Edicoes Parakletos LUTERO, Martinho. Da Autoridade Temporal, Editora Escala MURRAY, John. Romanos, FIEL SILVA, Emilio. Pena de Morte Ja. Revista Continente Editorial. MACARTHUR, John. Notas da Biblia de EstudoManual Presbiteriano, Cultura CristaDOCUMENTOS CONFESSIONAIS CONSULTADOSConfissao de Fe e Catecismo Maior de WestminsterSegunda Confissao HelveticaConfissao Belga***Autor: Pb. Rikison MouraDivulgacao: Bereianos.
Diante de algum conflito moral alguem sempre lanca mao da afirmativa Deus e amor no intuito de apaziguar algum desconforto ou mesmo dar uma resposta ao conflito que pareca indissoluvel por outros termos. Deus e amor virou um mantra para nossa geracao e tudo que parece ser feito em amor toma logo uma roupagem de divinamente inspirado ou divinamente tolerado.Mas claro que Deus e amor! Apesar de muitas vezes Ele ter sido tomado na cultura como alguem distante e indiferente ao permitir a banalizacao do mal ao longo da historia, a Biblia e repleta de demonstracoes nao so dos tracos amorosos de Deus, mas tambem da riqueza da operacao desse amor entre nos. O amor e a essencia fundamental da natureza de Deus e caracter de seu proprio Ser. Deus e perfeito em amor. O amor de Deus e manifesto por Seu desejo absolutamente puro de doar, compartilhar e cuidar. Tais prerrogativas podem ser observadas em episodios distintos da narrativa biblica, em nossas experiencias cotidianas e ao longo do caminho historico (criacao-queda-redencao), no qual Deus nos convida a participar e dar respostas a quem nos pedir a razao dessa fe e experiencia transformadora. Tenhamos em mente que, apesar do odio, apesar de todos os motivos para a violencia e degradacao humanas, o bem e a ordem, a justica e a misericordia, o cuidado e a proximidade se manifestam no mundo. O Deus distante e signo da ausencia da humanidade, o Deus amoroso e revelado no exercicio do amor nao ha outro veiculo para o amor de Deus que o proprio homem. Esse e o misterio da encarnacao.Mas, entao, qual o problema da resposta Deus e amor para a justificacao de nossas condutas diarias?O que acontece e que tal justificativa parece ter se tornado bastante simplista. Ela tem sido comunicada sistematicamente de forma acritica no embalo do que parece ser a mais pura irresponsabilidade ou falta de sabedoria crista, seja, por ignorancia sincera ou omissao voluntaria. Ela esta presente em cenas corriqueiras que parecem nao favorecer qualquer desejo de solucao do problema, isentando aqueles que dialogam, na maioria das vezes, da compreensao, do juizo e da mudanca independente dos prejuizos produzidos por uma nova tomada de posicao.A invocacao de Deus como amor associada a uma possivel renuncia da responsabilidade humana e sintoma da diluicao ou enfraquecimento da mensagem biblica e tambem do proprio humano. Deus e amor em sua ira. Deus e amor na punicao. Deus e amor em qualquer coisa que faca. O humano e portador do amor de Deus quando se encontra no lugar da obediencia, quando compreende e cumpre o seu papel, quando nao foge a sua vocacao de agente e presenca de um impasse que denuncie uma crise e uma fragilidade nesse estado de coisas que temos presenciado em nossa cultura.Pensemos nisso em uma epoca de crescente oposicao ao outro atraves da patologizacao ou seja, transformar uma caracteristica humana em doenca, desordem ou inadequacao ao meio, e consequente desabono da opiniao de alguem atraves da rotulacao de tudo como questao de odio que temos visto rotineiramente na discussao publica.
A possivel ignorancia deixou de ser ausencia de sabedoria e conhecimento dirimida atraves do ensino-aprendizagem na relacao mutua, para se tornar um sentimento irracional e aniquilador do outro. Esse outro que deveria ser antropologicamente tao intimo que o chamado a serem filhos de Deus por amor Dele (Rm. 11:36) faria qualquer diferenca ocasional virar sombra palida a ser prontamente administrada. Mas quem quer entrar na lista do politicamente incorreto de nossos dias? Quem quer cair nesse lugar que incorporou cores mais fortes que o inferno de Dante? Ninguem. O odio e o oposto extremo do lugar santo da geracao #MaisAmor, #PorFavor. E fim de conversa. Melhor, por exemplo, deixar Paulo sendo tachado de misogino (que denota odio por, ao contrario do termo machista) e seguirmos firmes e contextualizados em nossa fe. Pois e... Mas nao deveria ser. Sejamos luz e cuidemos dos outros na verdade.E por que tal justificativa se mostra simplista, irresponsavel e sem qualquer sabedoria?Primeiro, porque quando falamos amor, falamos o amor de muitas maneiras (storge, philia, eros e agape) e em muitos sentidos, incorrendo sempre no risco de fazer o seu mau uso atraves de uma compreensao errada ou do exercicio errado em condicoes, por exemplo, disfuncionais ou adoecidas.Sim, os amores sao biblicos e cada um tem seu traco distintivo. Mas, como nos lembrou C. S. Lewis, os amores humanos podem ser imagens gloriosas do amor divino. Nada menos que isso, mas tambem nada mais proximidades de semelhanca que de um lado podem ajudar, mas de outro servir de impedimento..., quando, por exemplo, embalado pela obstinacao de uma causa ou pessoa, esse amor se torna fonte de crueis violacoes contra pessoas, causas e coisas, tirando-as, na maioria das vezes, de seu lugar de correspondencia e beneficio. Quer um exemplo atual dessa dificuldade e risco? Familia e amor! Familia e onde tem amor! Mas estamos falando de qual natureza amorosa? Ha criterios ou exigencias distintivas para este amor? Toda forma de amor vale a pena? Se cremos haver alguma ordem criacional para a familia, temos entao alguns parametros para essas respostas.Segundo, porque o amor sem a correspondencia adequada se torna puro sentimento passivel de muitas grosserias. Moralidade fundada em sentimento como experiencia de aprovacao e desaprovacao acaba por se tornar meios de sutis tiranias. Cria um tipo de raciocinio onde o certo e o errado sao dados por motivos subjetivos e nao por padroes universais e objetivos, como aqueles presentes na Biblia. Imagine essa baliza como pratica de uma cultura inteira? Alguns podem dizer, se tem o sentimento certo, o motivo correto, logo a acao e a correta e desejavel. Se e por amor, como poderia estar errado? Deus e amor! Mas que amor e este? Calcado na riqueza do carater e operacao de Deus ou em nossas ambiguas subjetividades? Precisamos responder. Afinal, a cultura do sentimento e da valorizacao das experiencias emotivas do sujeito e uma questao seria em nossos dias e a espiritualidade crista ja se encontra sob pressao de um tipo de sentimentalismo bastante acentuado. Nao por acaso, este ja tenha contaminado as questoes e posturas eticas
de muitos cristaos.No artigo The Meanings of Love in the Bible (Os Significados do Amor na Biblia), disponivel na Web, John Piper percorre de Genesis a Apocalipse apontando versiculo a versiculo onde aparecem o (1) amor de Deus, (2) amor do humano por Deus, (3) amor do humano pelo humano, (4) amor do humano pelas coisas, (5) amor de Deus pelo seu Filho, (6) amor de Deus pelo humano e (7) amor do humano por Deus e por Cristo. Ele e proficuo em demonstrar as dimensoes e as diferentes naturezas do amor e do seu exercicio, nos fazendo lembrar que generalizacoes podem nos roubar a natureza e a responsabilidade de faze-lo coincidir com o amor do proprio Deus, fonte primaria de todos os amores. Portanto, estejamos atentos. Deus e amor (1 Jo. 4:8), mas tambem e justo (Sl. 7:11), santo (Ap. 4:8), soberano (Ap. 1:5) e imutavel (Hb. 7:24) e quando lida conosco o faz sem precisar compensar ou negociar qualquer desses atributos.Nao poderia deixar de mencionar que na esteira do uso torpe da verdade biblica fundamental, Deus e amor, se encontra tambem aquela maxima popular: Deus odeia o pecado, mas ama o pecador. Fico aqui pensado se o que Joao viu no Apocalipse eram objetos inanimados reconhecidos como pecado ou seres humanos irreconciliaveis. Mas melhor deixar esse papo para outra hora.***Autora: Isabella PassosFonte: Reforma 21.
Nossa sociedade nao possuiu, para os homens, conceitos como ritos de passagem para a vida adulta, fato este que nao se repete com meninas. Elas tem a garantia de duas fases bem marcadas: a menstruacao e festa de debutantes, que as apresentam socialmente e emocionalmente para a vida adulta.Meninos nao possuem um correlato, sendo deixados a propria sorte nesse quesito, principalmente por ausencia paterna, motivada por excesso de trabalho do pai ou separacao do casal, onde a guarda fica primariamente com a mae.Nisso, somos uma geracao de homens criados por mulheres, e que delas recebem a concepcao erronea do que e o masculino. E impossivel aprender a ser um homem pelos ensinos de uma mulher.Os garotos, assim abandonados, criam para si seus proprios "ritos de passagem", onde se juntam para, de forma coletiva e motivados por um desejo subconsciente, "inventar o que seja a masculinidade", dai temos tanto envolvimento de jovens em violencia e promiscuidade, os tornando adeptos do conceito errado de ser macho. A ausencia de uma figura paterna forte que eles respeitem e imponha limites os tornam esteriotipos, caricaturas do que imaginam ser o masculino, pela sua aplicacao errada e falta de direcionamento.Outra via comumente seguida e os vermos renegando a masculinidade por eles tambem imaginada, censuram em si mesmos as atitudes erradas do pai. Logo, se o pai traiu a mae e a deixou (sem entrarmos no merito da questao), o garoto busca se afastar, seja por decisao consciente ou inconsciente, da expressao sexual com mulheres, seja fisica ou psicologica. Assim temos meninos efeminados que cultuam em si ideais femininos para redimir em si mesmos as angustias percebidas na figura feminina materna. O que nao confere as armas emocionais que poderia os prover com as habilidades no trato social com mulheres. Pois, para eles, a relacao com mulheres se dara no nivel mulher-mulher, e nao homem-mulher. O que nos leva ao motivo de tantas relacoes fracassadas. Gerando mulheres frustradas pelas decepcoes amorosas com esses homens ensinando seus filhos mais conceitos errados, retroalimentando o ciclo.Devemos lembrar que meninos querem ser aceitos em comunidades de homens e, na falta destes, buscarao aceitacao naquilo que reconhecem como ideal ou em grupos que os acolham. O que abre as portas para todas as distorcoes imaginaveis, criando uma sociedade doente.Interessante notarmos que tais "ritos" por eles criados nao conseguem efetivamente torna-los homens em suas proprias percepcoes, eles continuam sendo meninos e por isso a necessidade constante de repetir tais ritos continuamente. Um rito original para a vida adulta e um evento momentaneo e marcado no tempo, tem seu inicio e fim, que apos cumprido nao e retornado com o mesmo status. A partir dali temos um homem que se um dia voltar a participar desse rito, sera auxiliando um menino (comumente seu filho) em seu momento. O que temos hoje e o inverso disso, eternos meninos presos em ciclos que nao se findam em busca de uma sensacao de saciedade que nunca vira. Sao meninos que a todo momento expressam sua frustracao.A funcao de um homem e formar novos homens, e tal funcao tem
sido preterida pelos homens e usurpada por mulheres que, por militancia e ideologias, querem emascular a sociedade. E vemos claramente a vontade de Deus no seguinte texto:"Porquanto Eu o escolhi, para que instrua seus filhos e todos os seus descendentes acerca de conservarem-se no Caminho do SENHOR, praticando o que e justo e direito" - Genesis 18:19Normalmente termino meus textos com a minha visao para a resolucao da questao por mim levantada, mas hoje desejo fazer diferente: convido voce, homem, a ponderar sobre sua propria concepcao de masculinidade e como tem se apresentado ao mundo. A sua funcao de formar novos homens tem sido realmente posta em pratica?Lembrando que o exercicio da masculinidade nao e apenas para proprio beneficio, ou mesmo restrito apenas a familia, mas se da em um contexto comunitario/social, onde o ensino contribui para o caminhar correto de todos.***Autor: Felippe ChavesDivulgacao: Bereianos.
a cultura judaica como a cultura helenistica(1Corintios 1:23). Era um conceito novo, nao tao bem compreendido e tinha tudopara ser impopular, como foi para muitos e ainda e. Mas, este e um fundamentodo cristianismo e importa ser pregado. COMCRISTO VENCEREMOS Embora tenhamos esses eoutros argumentos em defesa da ressureicao de Cristo, devemos ter ciencia deque e a fe e nao a razao que nos inclina para reconhecermos, e aceitarmos, essaverdade contida nas Escrituras. Por ser a fe um dom divino, faz-se necessarioque o Salvador primeiramente se revele ao homem, para que este possa adora-lo eafirmar tal como disse o apostolo Pedro: Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo(Mateus 16:16). A fe e necessaria paracompreendermos que a ressurreicao foi um ato da Trindade, e esta demonstracaode poder atesta a veracidade do ministerio de Cristo. Ele de fato e o Filho deDeus. Sua vitoria sobre a morte assegura para todo o que nele deposita a sua feque com ele viveremos. Sua ressurreicao indica que tambem ressuscitaremos eteremos este nosso corpo corruptivel transformado. Vejamos o que diz aConfissao de Fe de Westminster: No ultimo dia, os que estiverem vivos naomorrerao, mas serao mudados; todos os mortos serao ressuscitados com os seusmesmos corpos e nao outros, posto que com qualidades diferentes, e ficaraoreunidos as suas almas para sempre.ITess. 4:17; I Cor. 15:51-52, e 15:42-44.Se nao cremos nisso, nossapregacao e va, como disse o apostolo Paulo aos corintios (1 Co 15.12-20). Mas omesmo apostolo testifica que Cristo ressurgiu dos mortos, e ao vencer a morte,como o segundo Adao, nos legou o direito a vida. Como o proprio Jesus disse airma de Lazaro:Eu sou a ressurreicao e a vida. Aquele quecre em mim, ainda que morra, vivera; e quem vive e cre em mim, nao morreraeternamente. Voce cre nisso? - Joao11:25,26ADESTRA DE DEUS A ascensao de Cristo e ocumprimento da profecia de Daniel 7.13-14. O proprio Jesus falou acerca dela(Mt 26. 64). Este evento e a ultima etapa da sua primeira vinda, onde exaltadoacima de todo o nome apos sua humilhacao e padecimento (Fl 2. 5-11), Ele agorase encontra a destra do Pai, numa posicao de autoridade, sendo o regente que omundo reconhecera e se curvara apos o seu eminente retorno. O fato de Cristo ter sidoassunto aos ceus e de vital importancia para nos. Como dito aos doze, Ele foipreparar o nosso lugar no seu Reino de Gloria. E quando voltar nos levara, istoe, seu povo, para habitar com Ele em sua eterna morada. (Jo 14. 1-3). Eenquanto Ele nao vem, ficamos na companhia do Espirito Santo, o consoladorenviado pelo Pai em nome de Cristo, que ilumina nossos coracoes nos fazendoentender e crer no Evangelho (Jo 14.26). Logo, esta partida de Cristo e tambemboa-nova e foi idealizada para o bem dos seus seguidores. Na revelacao que Deusconcedeu ao apostolo Joao, que viu o Senhor exaltado em seu trono (Ap 1.13-18),ha um capitulo que resume a historia da redencao. Este capitulo fala donascimento do Messias e revela que Deus-Pai o arrebatou para si, colocandojunto ao seu trono (Ap 12.5). A partir desse evento, desencadeia-se uma guerracelestial
na qual o Diabo, que tinha o papel de ser nosso acusador, e lancadofora, tendo Cristo vencido o seu oponente. Com a autoridade que lhe cabe, foideclarado seu senhorio sobre o Reino de Deus (Ap 12.10). O papel que Cristo ocupano ceu e o de Senhor absoluto do cosmos. O cordeiro imolado e tambem um leaoque ruge com poder e gloria, reivindicando para si todas as coisas que estao naterra e no ceu. Com sua forca vence os seus adversarios e subjuga a todosdebaixo dos seus pes. Alem disso, Cristo nos ceus e o nosso intercessor, quepor nos roga diante de seu Pai. Ele e o sacerdote que entrou no tabernaculocelestial (Hb 4.14) uma vez por todas, nos redimindo em definitivo, para queentremos no seu descanso. O autor de Hebreus conclui dizendo:Assim sendo, aproximemo-nos do trono dagraca com toda a confianca, a fim de recebermos misericordia e encontrarmosgraca que nos ajude no momento da necessidade. - Hebreus4:16CONCLUSAOAo findar a secao quetrata de Cristo, o Credo nos lembra de que Ele ira voltar. A segunda vinda doMessias e o desfecho da Historia, o fim do concurso dos nossos dias num mundocaido. Estamos nos ultimos dias que sao aqueles vividos entre a primeira e asegunda vinda de Jesus, e devemos aguardar o seu retorno, vivendo como se fossemosa ultima geracao da terra - mesmo que nao sejamos e o Senhor se prolongue pormais algumas geracoes. E verdade que muitoszombam da segunda vinda do Cristo e dizem que Ele esta se demorando. Afinal,passaram-se 20 seculos e nada dele ter voltado. Mas como diz o apostolo Pedro: Nao se esquecam disto, amados: para o Senhorum dia e como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor nao demora em cumprira sua promessa, como julgam alguns. Pelo contrario, ele e paciente com voces,nao querendo que ninguem pereca, mas que todos cheguem ao arrependimento. - 2Pedro 3:8,9Cristo retornara e virapara os que o esperam e para os que nao o esperam. O dia e a hora ninguem sabe,mas devemos viver de maneira santa e piedosa esperando o grande dia (2 Pedro3.11,12). Como soldados em uma trincheira, devemos estar sempre vigilantes epreparados. E a nossa pregacao nao deve omitir que acreditamos no retorno deJesus que vira buscar a sua igreja. No Dia do Juizo, Cristo vem como Rei e em seu trono julgara todas as nacoes. Este dia sera dealegria para os que creram em seu nome e por Ele foram redimidos pelo sanguevertido na cruz do calvario. Mas, os incredulos serao declarados culpados portodos os seus pecados e terao que pagar pelos mesmos. Aos que nao creem, estedia sera de dor e de remorso. Mas saber que o Rei dosReis julgara com equidade e justica e um alivio para quem nele deposita aesperanca. Toda injustica nao ficara impune. Toda opressao se desfara. Asmazelas deste mundo nao serao mais vistas na consumacao do Reino e com oausente efeito do pecado sobre nos, poderemos gozar de paz perfeita na presencado Deus triuno. Louvado seja Cristo, que encarnou, foi crucificado, sepultado,ressurreto, assunto aos Ceus e que em breve voltara
trazendo consigo em definitivo o seu Reino.SoliDeo Gloria***Autor: Pr. Thiago OliveiraDivulgacao: BereianosLeia tambem:Serie Credo Apostolico - Parte 1: Um Simbolo da Fe CristaSerie Credo Apostolico - Parte 2: Pai, Todo Poderoso, CriadorSerie Credo Apostolico - Parte 3: Jesus Cristo e o SenhorSerie Credo Apostolico - Parte 4: O Redentor no Espaco-TempoSerie Credo Apostolico - Parte 5: O Padecimento do Cristo.
INTRODUCAO...foicrucificado, morto, sepultado, desceu ao mundo dos mortos.A crucificacao e umepisodio doloroso e que muitos conhecem por sua brutalidade. O filme Paixao deCristo, dirigido por Mel Gibson foi uma das encenacoes do martirio de Jesusque mais se aproximou do espetaculo horrendo que aconteceu ha dois mileniosatras. Mas o que passa despercebido para alguns e que as dores fisicas e ohorripilante rito de matar um homem pendurando-o num madeiro nao foram o piorque aconteceu ao Cristo. Seu padecimento extrapola o que e visivel para aplateia que ve o Filho de Deus apregoado na cruz. O que nosso Senhor sentiu foio peso de carregar sobre si os pecados de muitos e com isso, sentiu a ira e oabandono de Deus Pai, pois ali, de maneira substitutiva, aquele que nao tinhapecado representava (de modo vicario) a soma da vileza dos piores pecadorespossiveis. E ele sentiu a agonia infernal de ser punido para satisfazer a justaira divina.Logo, devemos compreenderque a crucificacao nao evidencia apenas o altruismo de um homem que deu a vidapara deixar de heranca um belo exemplo as geracoes posteriores. A cruz pode servista como um episodio de amor e misericordia, porem, mais que isso ela foi odesfecho de uma divida que era preciso ser paga. O credor nao podiasimplesmente perdoar, alguem deveria derramar seu sangue para que a justicafosse feita. Citando John Stott, e correto dizer que Na Cruz, a misericordia e a justica divina foram igualmente expressas eeternamente reconciliadas.Para uma melhorcompreensao do que disse Stott, e preciso recorrer a um texto paulino.OSUBSTITUTOPaulo vai iniciar a suaexposicao doutrinaria aos Romanos afirmando que as pessoas sem Lei sao culpadasdiante de Deus (Rm 1.18-2.16). Em seguida, o apostolo afirma que os possuidoresda Lei tambem sao culpados (Rm 2.17-3.8). Enfim, o mundo inteiro e culpadodiante de Deus (Rm 3. 9-20). A culpa e proveniente do pecado: todos pecaram e estao destituidos da gloriade Deus (Rm 3.23).Ao falar sobre a naturezaculpada do ser humano, que o torna reu no Tribunal de Deus, Paulo estaintroduzindo a boa nova. O Evangelho, para ser bem compreendido, precisa partirdesse ponto. O que se segue na explanacao paulina e que Deus nao nos retribuirasegundo os nossos pecados, pois em Cristo, atraves da morte na cruz, nos fomosjustificados, isto quer dizer que nossos pecados nao mais serao levados emconta, foi Cristo quem pagou por eles com seu sangue. Eis a boa noticia queleva o nome de Evangelho. Entao, nao e preciso fazer nada na tentativa deaplacarmos a ira de Deus. Jesus ja fez tudo por nos, sua obra e completa e jafoi consumada. Basta crer somente nele.A fe nos justifica e naonossas obras, pois somos incapazes de guardar a Lei de Deus. Jesus foi aqueleque nao pecou e se deu por sacrificio em nosso favor. Nossos pecados foramremidos pelo sangue de Cristo. Judeus e gentios, ambos declarados justos gracasaos meritos do Salvador. O que Paulo ensina aqui e o cerne da doutrina crista,e em ambos os testamentos temos o desenvolvimento da historia da redencao atechegarmos ate o Cristo.Em Genesis 1, lemos Deuscriando o mundo e o homem. Tudo o que Ele criou e