encobrir ideologicamente sua situacao verdadeira. Por outro lado prova existencialmente que nao compreendeu o problema, ja que procura desesperadamente penetrar a historia na qual o problema domina de maneira nefasta.Se, no entanto, conseguir romper tal ideologia, sua situacao se lhe apresenta, sob este aspecto, da seguinte forma: a sociedade brasileira luta, inconscientemente (e, em pequena parte, conscientemente) contra uma natureza perfida e madrasta, e todo homem individual e aliado obvio e espontaneo nessa guerra contra a natureza. Se dialogo for democracia, entao a sociedade brasileira e autenticamente democratica, muitas vezes a despeito das instituicoes que procuram estrutura-la. O brasileiro e democratico existencialmente. A despeito de todas as diferencas enormes (maiores que alhures) entre classes, racas, niveis culturais e ideologicos, a sociedade brasileira e profundamente unida enquanto sociedade dos que procuram impor a marca de dignidade humana sobre uma natureza maligna. Desde o caboclo analfabeto ate o cientista, desde o proletario desenraizado ate o filosofo igualmente sem fundamento, esta-se formando aqui uma solidariedade humana, solidariedade esta raras vezes conscientizada pelo brasileiro, mas obvia para o imigrante, por contraste com a Europa.Muitas vezes foi dito que a cordialidade caracteriza o brasileiro. Aqui este traco se torna claro e merece a denominacao, talvez melhor, de amabilidade. Esta gente merece ser amada, ja que nao sabe ser odiosa. Nem lhes ocorre odiar o outro, ja que tomam por obvia a sua tarefa de estabelecer a dignidade humana (a dignidade de todos os homens) perante a natureza. A atmosfera odiosa dos paises historicos lhes e incompreensivel; embora saibam da luta competitiva, da inveja burguesa e do carreirismo feroz que la impera, tendem a interpretar tais fenomenos como manifestacoes de ideais politicos e outros, em vez de interpreta-los como manifestacoes de uma situacao existencial terrivel, provocada justamente pelo progresso.A solidariedade brasileira nao implica sentido de mutua responsabilidade e, embora isto possa surpreender, e facilmente explicavel. A responsabilidade pelo outro e responsabilidade coletiva por grupos (por exemplo "os pobres", "os vietnamitas", "os aposentados"), isto e, por grupos com os quais nao se tem contato existencial, e e resultado da objetivacao do outro. Assume-se responsabilidade por grupos (e aqui nao e o lugar de questionar a sinceridade desse assumir), porque se cre saber como manipula-los, e porque se cre saber que estao sendo manipulados de forma errada. Mas o brasileiro nao visa a manipular pessoas, ja que para ele pessoas sao sujeitos, nao objetos, e portanto cada qual e responsavel apenas por si, nunca por outros. No fundo, assumir responsabilidade pelo outro e atitude contraria a essencia brasileira.Estas explicacoes nao pretendem minimizar a falta de responsabilidade que reina na sociedade brasileira. Ela se manifesta em toda parte: por exemplo, na forma do vandalismo com que sao tratados edificios e lugares publicos (para nao falar em privados), e na forma de uma inacreditavel consciencia tranquila perante injusticas que gritam para os ceus. Estas explicacoes nao pretendem minimizar o problema, mas coloca-lo no seu contexto a fim de torna-lo solucionavel. E preciso compreender o seguinte: o sentido europeu e americano da responsabilidade e resultado de objetivacao do outro, transformou a Europa em