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funestas; Quando o deixamos semear a boa sementedo reino, que e a Palavra de Deus; Quando o deixarmos vivifica-lo com ocalor do seu halito, e rega-lo com os orvalhos de Sua graca, e matiza-lo com obrilho do sol de Sua beleza: entao o paraiso perdido se torna o paraisoencontrado; O primeiro jardim1 . Situacaodo paraiso que o homem perdeu, desconhecido. Marcos esbatidos pelodiluvio. Pode ser buscado e encontrado em todas as partes domundo. "Tua presenca faz do meu paraiso", etc.2. Deusplantou o primeiro jardim; Nossas flores sao descendentes lineares dasflores brilhantes do Eden, como nos somos do "jardineiro velhogrande" - Adao. Deixe as cores e os perfumes do verao chamarem essejardim a mente.3. Cultiveflores de santidade e frutos de piedade; Possuir a Rosa de Sharon e avideira verdadeira, e o paraiso sera recuperado . ( JCGray. )Adao no EdenI. OPRIMEIRO HOMEM. Adao. "Da terra, terrena." Suafelicidade Gen 1:28 ). Suadignidade moral, semelhanca de Deus ( Gn 1:26 , Ef 4:24 , Col 3:10 ). Suagrandeza mental; nome aos animais, etc . ( Gn 2,20 ). Suaposicao real ( Genesis1:28 ). Sua relacao com outras inteligenciascriadas ( Hb 2:7-8 ). Sua grande idade; Viveu 930 anos( Gn 5: 5 ). Durante243 anos um contemporaneo de Matusalem, que por 600 anos foi contemporaneo deseu neto Noe.II. APRIMEIRA GUERRAGEM. Para vestir e manter um jardim. Baixa,saudavel; Necessitando diligencia, premeditacao, etc. O simples oficio,por elevado que seja, nao dignifica; Nem mesmo humilde, degradar. Ogrande antepassado da raca, um jardineiro.III. OPRIMEIRO COMANDO. Um comando para lembrar o homem de sua relacaosubordinada, seu dever, etc. Apenas um, muito simples e facil. Na vidacomum, a ruptura de um muitas vezes faz muitas injuncoes necessarias . ( JCGray. )ObservacoesI. AFRUCCAO DE UMA PARTE DA TERRA ACIMA OUTRA E DE DEUS SOZINHO, E SOMENTE ESOMENTE POR SUA BENCAO.II. EmboraDeus tenha preparado a terra para o homem, mesmo assim ele nao pode ter nenhumtitulo a mais do que Deus distribui dele para sua habitacao.III. DEUSE ABENCOADOR SOBRE OS HOMENS LIBERANDO SUAS MELHORES E MAIS CHEFESBENCAOS . ( J.White, MA )TrabalhosNao so Adao trabalhou antes da Queda; Mastambem a natureza e o Deus da natureza. Da particula de po aos nossos pesao homem, o ultimo golpe da obra de Deus, todos carregam a impressao da lei dotrabalho. "A terra, como foi dito, e um vasto laboratorio, onde adecomposicao e a reforma estao constantemente acontecendo. A explosao dafornalha da natureza nunca cessa, e seus fogos nunca queimam baixo. Oliquen da rocha, e o carvalho da floresta, cada um elabora o problema de suapropria existencia. A terra, o ar e a agua estao cheios de vidaocupada. O poeta nos diz que a cancao alegre do trabalho soa para fora daterra de milhao de voz, e as esferas rolantes unem o corouniversal! Portanto, o trabalho nao e, como Tapper expressa, a maldicaosobre os filhos dos homens em todos os seus caminhos. Observacoes :-I. COMODEUS DA-NOS TODAS AS COISAS LIVREMENTE, ASSIM QUE AVALHA TOMA O AVISO ESPECIAL SOBRE NOS.II. CADAPLANTA NA FACE DA TERRA CRESCE ONDE E DE QUE FROMA E ORDEM DEUS A NOMEIA.III. AVONTADE DE
para tirar o veu quependia entre o ceu ea terra, entre o homem e Deus. Seu proposito e revelarDeus. A revelacao real que nos foi feita e de Deus em Sua relacao com aalma do homem. Nao devemos exigir, nao devemos esperar, qualquer revelacaoadicional. Dos segredos do poder e da origem de Deus nao nos e dito umapalavra. Tal conhecimento nao e para nos. O objeto auto-declarado dasEscrituras e que os homens devem conhecer a Deus e conhecer a si mesmos.II. Masa condicao em que tal objeto pode ser realizado e esta: que o Livro de Deusdeve apelar aos homens em uma forma nao dependente para sua apreciacao sobrequalquer conhecimento que eles podem ter obtido - independente, isto e, daciencia de Qualquer idade ou pais em particular.III. Aqui,tao cedo nos livros sagrados, e revelado o fato das duas forcas opostas docerto e do errado. Retirar a realidade desta distincao, ea Biblia e toda areligiao cai para sempre. Faca a sua realidade e importancia sentida naalma do homem, e voce tem ao mesmo tempo onde construir. A justica e apalavra de palavras em toda a Escritura. A justica que as Escriturasrevelam e o conhecimento de uma comunhao com Deus. Quando nossa terra temdesempenhado seu papel na economia do universo e e vista pelas poucas esferasque estao dentro de seu alcance para passar como um fogo errante, o certo eoerrado nao terao perdido seu significado primitivo, e as almas que tem Ansiavae trabalhou para descansar na casa dos espiritos, achara que o repouso naqueleque era, que e e deve ser . ( A.Ainger,A arvore do conhecimentoO julgamento de Adao, como o de qualquer outrohomem, era se ele fosse tao cheio"acreditar em Deus como para procurar afelicidade em obediencia ao comando Divino; Ou procuraria essa felicidadeem outro lugar, e aplicaria a ela a algum objeto proibido, do qual a arvoredeve ter sido uma representacao emblematica. Voce vai perguntar qual eraesse objeto? E que informacao, quanto ao conhecimento do bem e do mal,Adao poderia receber da proibicao? Ao responder a ultima pergunta, umamaneira pode, em certa medida, talvez, ser aberta para uma resposta aprimeira. Uma devida contemplacao da proibicao pode naturalmente sugerir amente de nosso primeiro pai as seguintes verdadesimportantes; Especialmente se considerarmos (como devemos e devemosconsiderar) que a ele, sob a orientacao de seu Criador, todas as coisasnecessarias foram explicadas e esclarecidas, Quao obscuros possamparecer-nos, formando um julgamento deles a partir de uma narrativa muitoconcisa, expressa na linguagem figurativa, nessa distancia dotempo. Olhando para a arvore do conhecimento entao, e lembrando-se dopreceito de que era o sujeito, Adao poderia aprender, que Deus era o Senhorsoberano de todas as coisas: que o dominio investido no homem sobre ascriaturas nao era de modo algum um dominio absoluto e Independentes: que sem, eao lado de Deus, nao havia um bem verdadeiro e real: que desejar qualquer coisasem e ao lado Dele era mau; Que nenhum bem temporal e mundano, por maisjusto e tentador que fosse, devia ser fixado pelo homem como a fonte de suafelicidade: que a unica regra para desviar ou desejar coisas sensatas deveriaser a vontade
e a palavra de Deus; E que o bem e o mal devem ser julgadosapenas por esse padrao: Que a obediencia, que Deus aceitaria, deve serpaga com todos os poderes e afeicoes da mente, mostrando-se cuidadosa e pronta,mesmo no menor caso: que o homem ainda nao estava colocado em um estado defelicidade consumada e estabelecida; Mas que tal estado era por ele a seresperado, e incessantemente desejado: e que ele deve tomar o caminho para ele,marcado e apontado pelo proprio Deus. Estes detalhes parecem fluir daproibicao em um trem facil e natural. E nos levam a responder a outrapergunta; A saber: Qual era o objeto representado pela arvore doconhecimento? Foi esse objeto, em que o homem e propenso a definir seusafetos, em vez de coloca-los em um melhor; Foi esse objeto, que em todasas epocas foi o grande rival do Todo-Poderoso no coracao humano; Era esseobjeto, que, de uma maneira ou de outra, Sempre foi "adorado eservido ao inves do Criador"; Era a criatura, o mundo; E ogrande julgamento foi, como sempre foi, e sempre sera, ate que o mundo deixe deexistir, se as coisas visiveis, ou as coisas invisiveis, devem obter apreferencia; Se o homem deve andar "pela vista ou pela fe." Parasaber isto, era o conhecimento do bem e do mal; E este conhecimento veiopela lei de Deus, que dizia: "Nao cobicaras." A sabedoria do homemconsistia na observancia daquela lei; Mas um inimigo o persuadiu a buscara sabedoria transpassando-a. Ele fez isso, e nao teve nada a nao serarrepender-se de sua loucura; Um caso que acontece, entre seusdescendentes, todos os dias, e a cada hora. Consideremos, portanto, aarvore do conhecimento, nesta luz, com respeito a sua natureza, situacao,design, qualidades, efeitos, E o conhecimento por ele conferido. Ofruto desta arvore era, para aparencia, justo e agradavel; Mas, quandoprovado, tornou-se, pela nomeacao Divina, a causa da morte. Ora, o que eque, aos olhos de toda a humanidade, parece igualmente agradavel e atraente,mas o seu fim, quando cobicado em oposicao ao mandamento divino, prova ser amorte? E o mundo, com seus prazeres e suas glorias, desejado por seusdevotos, per fas atque nefas, a negacao de Deus e a sua propriadestruicao. A arvore do conhecimento estava situada no meio do jardim,assim como a arvore da vida. Eles ficaram juntos, mas estavam emoposicao. As dispensacoes divinas sao sempre melhor ilustradas entresi. Sob o evangelho Jesus Cristo e a arvore da vida. O que e que seopoe a Ele, e, Apesar de tudo o que Ele tem feito e sofrido, e ordenado, eprometido, e ameacado, e continuamente, por suas solicitacoes, estar semprepresente e a mao, seduzindo os homens no caminho da morte? As Escrituras ea experiencia juntam-se de novo para nos assegurar que e o mundo. A arvoredo conhecimento foi projetada para ser o teste da obediencia de Adao, o assuntodo seu julgamento. O mundo, com seus objetos desejaveis, e o teste danossa obediencia, o assunto do nosso julgamento, se o tornaremos nossoprincipal bem, ou preferimos a promessa de Deus a ele. As qualidadesaparentes da arvore proibida sao representadas como tendo sidoessas. Parecia "bom para a
comida, e justo para a vista, e uma arvorea ser desejada para fazer um sabio." E notavel que Sao Joao, que colocadiante de nos um inventario do mundo, e tudo o que esta nele, Emprega uma divisaointeiramente similar. "Nao ameis o mundo", diz ele, "nem ascoisas que estao no mundo. Se alguem ama o mundo, o amor do Pai nao estanele. Pois tudo o que ha no mundo, o desejo da carne, o desejo dos olhos eo orgulho da vida, nao e do Pai, mas do mundo. E o mundo passa, eo seudesejo; Mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre."Aqui esta uma imagem da arvore fatal, cheia de explodir, com todas assuas tentacoes sobre ela, desenhada, pelo lapis da verdade, em suas coresoriginais e apropriadas. As expressoes correspondem ao minimo grau deexatidao. O "desejo da carne" responde ao "bom para oalimento"; O "desejo dos olhos" e paralelo ao "justo avista"; E o "orgulho da vida" corresponde a "umaarvore a ser desejada para fazer um sabio. "A oposicao entre estaarvore e a outra e fortemente marcada. "Se alguem ama o mundo, o amordo Pai nao esta nele." E, somos informados, que um leva a morte, o outro avida. "O mundo passa, eo seu desejo; Mas aquele que faz avontade de Deus permanece para sempre. "Precisamente conformavel, em todasas circunstancias, foi a tentacao tripla do segundo Adao. Ele foi tentadoa converter as pedras em pao para alimento, para satisfazer "o desejo dacarne". Assim, quer consideremos a arvore do conhecimento quanto a suanatureza, sua situacao, seu projeto ou suas qualidades, parece ter sido Umemblema muito apropriado e significativo da criatura, ou do mundo, com seusprazeres e suas glorias, os objetos opostos, em todas as epocas, a Deus ea SuaPalavra. Rejeitar as seducoes da primeira e obedecer aos ditames dasegunda, E o conhecimento do bem e do mal, e a verdadeira sabedoria dohomem. De modo que a arvore proibida no paraiso, quando as intencoesDivinas a respeito dela sao explicadas a partir de outras partes da Escritura,ensina a licao importante mais de uma vez inculcada por Salomao, e que foitambem o resultado das santas indagacoes de Jo; "Eis que o temor doSenhor e a sabedoria; E afastar-se do mal e entendimento."( Bispo Horne. )A arvore do conhecimento do bem e do malA arvore do conhecimento do bem e do mal era assimchamada nao apenas como um teste para provar o homem, e mostrando se eleescolheria o bem ou o mal - nem, simplesmente porque, ao come-lo, chegaria aconhecer o bem eo mal, E o mal para que ele conhecesse o bem na nova luz decontraste com o mal. Ambos estavam envolvidos. Mas foi definidotambem como um simbolo do conhecimento Divino, ao qual o homem nao deveriaaspirar, mas ao qual devia submeter seu proprio juizo e conhecimento. Aproibicao positiva era ser uma disciplina permanente da razao humana e umsimbolo permanente da limitacao do pensamento religioso. O homem deve tervida, nao por seguir suas proprias opinioes e conselhos, mas pela fe e asubmissao incondicional de seu intelecto e vontade a Deus, Nenhuma razao e dadaaqui
para isso, exceto no nome da arvore, E a natureza da pena. Deusnao queria que ele soubesse o mal. O pecado ja era um invasor do Seuuniverso nos anjos caidos. O mal era, portanto, uma realidade. Ohomem foi proibido desse tipo de conhecimento que e mau, ou, o que inclui o mal- por si mesmo em sua propria natureza, ele o leva a morte. Assim, estanao e, portanto, uma simples nomeacao arbitraria. Tem fundamentos nanatureza evidente das coisas. Tampouco foi arbitraria a pena denunciadacontra a transgressao. A desobediencia era necessariamente morte. Amaldicao nao poderia ter sido menor do que era. O ato em si era umaruptura do laco que ligava o homem ao seu Criador, e pelo qual so ele poderia viver. Oconhecimento do mal, lamentavelmente, estava na partilha daquela arvore. Ohomem ja tinha o conhecimento do bem, E um senso moral da distincao eternaentre o certo eo errado. Mas o bem eo mal, em todos os seus rumos mutuos,ele nao podia presumir saber pelo contato e experiencia como ele aspirava ealegou conhece-los sob a promessa de Satanas. Nao ouvimos mais nada destaarvore. Serviu seu proposito no jardim. Ouvimos falar da arvore davida. O ato de participar era uma invasao sobre a prerrogativaDivina. Esta arvore estava preparada para ser para o homem a ocasiao domais alto conhecimento Divino, na formacao de seus pensamentos a sujeicao e nacontemplacao das prerrogativas de Deus do conhecimento. A mais alta razaoconcede a Deus esta afirmacao - e torna a submissao mais profunda da mentehumana e da vontade de Deus - ao Seu plano de Providencia e graca. Assim,o homem renovado grita: "O profundidade das riquezas, tanto da sabedoriacomo do conhecimento de Deus. "Cristo crucificado e a sabedoria deDeus, eo poder de Deus, para a salvacao. A graca ea verdade vieram porJesus Cristo. O homem foi proibido de segurar este fruto que era mantidosob a prerrogativa Divina. E e justamente neste ponto que Satanas semprefez a sua tentacao mais artistica e poderosa. E apenas aqui, ao tomar oque e proibido - e ao recusar toda submissao e limitacao do pensamentoreligioso, o homem sempre caiu sob a maldicao. "Professando a simesmos para serem sabios, eles se tornaram loucos." Este e o espirito denossa raca caida, que em cada epoca, mantem o homem fora do paraiso. E esta e a marca doAnti-Cristo "sentado no templo de Deus, mostrando-se a si mesmo que ele eDeus" ( 2Ts 2: 4 ). Assim,tambem, Querubins - os anjos do conhecimento - sao colocados com a"espada flamejante para guardar o caminho da arvore da vida" (cap3:24). Esta arvore era tambem, como diz Lutero, um sinalde que a adoracao do homem nao obedece reverentemente a Deus, e assimrepresentaria a homenagem devida a palavra de Deus, como a revelacao da verdadede Deus - de Sua mente e vontade aos homens . ( MWJacobus. )Significado das arvoresPara o observador pensativo, talvez, nao ha nanatureza mais profundo objeto do que uma arvore. Sua figura graciosa, seuscontornos ondulados, sua cor esmeralda, sua variedade de ramos e galhos efolhas - ilustrando diversidade em unidade - suas flores matizadas eperfumadas, sua
fruta deliciosa, sua exibicao de muitos dos fenomenosmaravilhosos da vida humana, Tais como o nascimento, o crescimento, arespiracao, a absorcao, a circulacao, o sono, a sexualidade, a decomposicao, amorte, a reproducao: sao algumas das particularidades que fazem da arvore aparabola viva do homem e da sociedade e, como tal, Objeto no mundonatural. Nao e de admirar, portanto, que, entre todas as nacoes e em todasas idades, as arvores tivessem um fascinio peculiar, e ate uma sacralidade paraos devotos. Testemunhe os bosques dos hebreus, a arvore simbolo dasesculturas assirias, Os driades da Grecia, os druidas da Gra-Bretanha, oIgdrasil dos noruegueses. Nao devemos nos surpreender, entao, ao voltar aoEden da natureza, aprendemos que o paraiso, rico em todos os elementos dabeleza, era especialmente rico em arvores. Jeova Deus fez surgir no Jardimdo Eden toda arvore que e agradavel a vista e boa para a comida. Mas, emmeio a toda essa variedade de arvores, dois se destacavam em uma notavelaparencia, seus proprios nomes chegando ate nos atraves do esquecimento demilenios: uma era a arvore da vida no meio do jardim; Aoutra, a arvore do conhecimento do bem e do mal . ( GDBoardman. ) Eraespecialmente rico em arvores. Jeova Deus fez surgir no Jardim do Edentoda arvore que e agradavel a vista e boa para a comida. Mas, em meio atoda essa variedade de arvores, dois se destacavam em uma notavel aparencia,seus proprios nomes chegando ate nos atraves do esquecimento de milenios: umaera a arvore da vida no meio do jardim; A outra, a arvoredo conhecimento do bem e do mal . ( GDBoardman. ) Eraespecialmente rico em arvores. Jeova Deus fez surgir no Jardim do Edentoda arvore que e agradavel a vista e boa para a comida. Mas, em meio atoda essa variedade de arvores, dois se destacavam em uma notavel aparencia,seus proprios nomes chegando ate nos atraves do esquecimento de milenios: umaera a arvore da vida no meio do jardim; A outra, a arvoredo conhecimento do bem e do mal . ( GDBoardman. ) Aoutra, a arvore do conhecimento do bem e do mal . ( GDBoardman. ) Aoutra, a arvore do conhecimento do bem e do mal . ( GDBoardman. )O ouro dessa terra e bomBom ouroI. Seos homens quiserem assim, O OURO PODE SER GANHADO E NENHUMA ALMAPERDIDA. E, portanto, devemos tomar cuidado para distinguir entre o ouroea sede de ouro. O ouro e como o resto dos dons de Deus, uma coisa boa ouuma coisa ruim, de acordo com o uso feito dela. E assim nao e de admirarque as Escrituras tenham registrado que perto do paraiso havia uma terra deouro. A terra de Havila pode existir ainda; O ouro fino eo bedelio ea pedra de onix podem agora estar enterrados profundamente sob sua superficie,ou talvez ainda possam estar mentindo ignorados, como os tesouros da Californiaou da Australia ha nao muitos anos atras.II. Sejacomo for, HA OUTRA TERRA QUE O OURO E BOM, uma terra mais distante do que oextremo Oeste e as ilhas do mar, mas sempre proxima, acessivel por todos,atingivel por todos, onde nenhuma ferrugem corrompe e Nenhum
ladrao atravessa erouba. O ouro dessa outra terra e bom, simplesmente porque, embora aspalavras soem como uma contradicao, nao e ouro. Foi alterado. Nomundo de cima, o que representa o ouro e mais precioso do que o proprio ouro,pois mesmo o ouro nao pode compra-lo, embora o ouro possa servi-lo.III. OTESOURO DO CEU E AMOR. O amor e o verdadeiro ouro. Todo o resto vaimanchar e chorar e comer nas almas daqueles que a cobicam; Mas Amornunca. E brilhante e precioso aqui neste mundo; A fraude nao pode nosdespojar dela; A forca nao pode rouba-la; E a nossa unica felicidadesegura aqui, e e a unica posse que podemos levar conosco para o mundo alem dotumulo . ( FEPaget,MA )Ouro FinoDinheiro e dinheiro fazendo sao os assuntos maisfrequentes e familiares de conversa e pensamento. Lembro-me de ter vistoum velho comerciante, em cuja casa eu estava de visita, sentado sozinho contraa parede. O quarto estava cheio de convidados; Musica e danca e risosalegres estavam por toda parte; Mas sentou-se o velho, sem tomar cuidado,com a cabeca contra a parede. Temendo que ele estivesse doente, pergunteia seu filho sobre ele, e ele respondeu: "Ele so esta pensando emdinheiro; Ele e sempre assim. "I. Agora,entenda-me no comeco, nao ha pecado em ter dinheiro, se honestamente vier ecorretamente usado. O que eu quero fazer e mostrar-lhe O PECADO E FELIZ DEPENSAR TANTO DE TESOURO TERRESTRE, e muito pouco de celestial. Um navioemigrante naufragou uma vez em uma ilha deserta. As pessoas foram salvas,mas tinham poucas provisoes, e era necessario apressar-se para limpar ecultivar o solo e semear a semente. Antes que isso pudesse ser feito, elesdescobriram ouro na ilha, e todos se entregaram a busca deriqueza. Entrementes, a estacao passou, os campos foram deixados parabaixo, e os povos encontraram-se starving no meio do tesouro inutil. Hapessoas agora que morrem de fome sua alma e consciencia que eles podem adquirirum pouco mais de ouro e prata.1. Umadas razoes pelas quais estamos equivocados ao pensar demais na riqueza terrenae que a obtencao dela e uma coisa muito incerta e dificil. Onde um homemcresce rico, centenas sao arruinadas.2. Outrarazao para nao pensar muito alto da riqueza terrena e, que ele logo se foi.3. Naodevemos sobrevalorizar a riqueza terrena, porque nao faz as pessoasfelizes. Uma coroa de ouro nao vai curar a dor de cabeca, ou um chinelo develudo dar facilidade a partir da gota. As vezes, de fato, a riquezatornou as pessoas completamente miseraveis. Havia um avarento, que valiamilhares de libras por ano, que acreditava firmemente que ele deveria morrer nacasa de trabalho, e realmente trabalhava diariamente em um jardim e fazia um deseus proprios empregados lhe pagar o salario.4. Oamor excessivo ao dinheiro deve ser evitado, porque muitas vezes nos mantem devolta de Deus.II. Passoa falar de MELHORES RIQUEZAS DO QUE ESTE MUNDO PODE DAR, riquezas que todospodem ter se quiserem, o que tornara os mais pobres ricos. "O ourodessa terra e bom." O ouro terrestre e muitas vezes ligado com metalbasico, mas o ouro de Deus e puro. O ouro terrestre e apenas para ospoucos; O ouro de