mundo fisico do que jamais poderiaser imaginado por nossos ancestrais. Isso inclui um entendimentoamplo da genetica e das redes neurais que sustentam a vida, aconsciencia, o pensamento e o ser. Mas alem de dizer que essesquatro fenomenos operam sobre uma infra-estrutura que e maisbem compreendida hoje do que jamais foi, a ciencia nada podeafirmar sobre a natureza e a origem dos proprios fenomenos.Embora alguns cientistas tenham tentado explica-los comomanifestacoes da propria materia, nao ha maneira possivel de sedemonstrar que meu entendimento dessa sentenca nada mais e doque uma transacao neurologica especifica. Concordo que hatransacoes neurais que acompanham meus pensamentos, e aneurociencia moderna ja identificou precisamente as regioes docerebro que dao suporte a diferentes tipos de atividade mental.Mas afirmar que dado pensamento e apenas uma transacaoneurologica especifica e tao insensato quanto sugerir que a ideiade justica nada mais e que algumas marcas de tinta sobre o papel.E incoerente, portanto, sugerir que a consciencia e o pensamentosejam apenas e tao somente transacoes fisicas.Dado o espaco limitado deste documento, apresento umarevisao extremamente condensada dos cinco fenomenosfundamentais que dao suporte a nossa experiencia do mundo eque nao podem ser explicados dentro da estrutura do "novoateismo". Um estudo mais detalhado podera ser encontrado emmeu proximo livro, The Missing Link (O elo perdido).RACIONALIDADEDawkins e outros perguntam quem criou Deus. Nesse ponto,claramente, teistas e ateistas podem concordar sobre uma coisa:se algo existe, deve ter havido algo que o precedeu, que semprehavia existido. Como essa realidade eternamente existente poderiater surgido? A resposta e que ela nunca "surgiu". Faca suaescolha: seja Deus ou o universo, alguma coisa sempre existiu.E precisamente neste ponto que o tema da racionalidade voltaao primeiro plano. Contrariamente aos protestos dos ateistas, hauma grande diferenca entre o que teistas e ateistas afirmam sobreessa entidade que sempre teria existido. Os ateistas dizem que aexplicacao para o universo e a de que simplesmente ele sempreteria existido, mas nao conseguimos explicar como esse estadoeternamente existente teria surgido. Esse seria um fatoinexplicavel e deveriamos aceita-lo como tal. Os teistas, noentanto, sao determinados em afirmar que, em ultima analise,Deus nao e algo inexplicavel: a existencia de Deus e inexplicavelpara nos, mas nao para o proprio Deus.Tal existencia eterna de Deus deve ter sua propria logicainterna e visivel, porque so pode haver racionalidade no universose ela estiver baseada em uma racionalidade definitiva e maior. Emoutras palavras, fatos singulares tais como nossa capacidade deentender e explicar verdades, a correlacao entre o funcionamentoda natureza e nossas descricoes abstratas desse funcionamento aquilo que o fisico Eugene Wigner chamou de eficacia irracional damatematica , e o papel dos codigos sistemas de simbolos queatuam no mundo fisico , tais como o codigo genetico e oneuronal, nos niveis mais fundamentais da vida, manifestam, porsua propria existencia, a natureza abrangente e fundamental daracionalidade. O que essa logica interior realmente e, nao podemosver exatamente, embora ideias tradicionais sobre a natureza deDeus certamente deem alguns indicios. Por exemplo, EleonoreStump e Norman Kretzmann argumentam que o atributo divino dasimplicidade absoluta, quando completamente compreendido,ajuda a mostrar por que Deus nao pode nao existir. AlvinPlantinga afirma que Deus, entendido como Ser necessario, existeem todos os mundos