o espirito quanto a materia estao em mim. Bhavanuvada Por que as pessoas te adoram de diversas formas?. Prevendo esta pergunta,Bhagavan da uma explicacao detalhada da sua natureza. Ele descreve sua forma cosmica ou universal. A palavra kratuh se refere aos yajnas, como o agnistoma, prescrito nos vedas, assim como o vaisva-deva descritos nos smrti-sastras dos smartas. A palavra ausadham indica a potencia produzida pelas ervas medicinais. Pita significa que sendo ele a causa material eficiente do universo, seja individual ou coletivamente, ele e potanto o pai e a mae, visto que ele leva o universo em seu ventre. Ele mantem e alimenta todo o universo, por tanto e dhata, o sustentador, e ele e o avo por ser o pai de Brahma, o criador do universo. Vedyam significaobjeto de conhecimento e pavitram o que purifica.A palavra gati significa fruto no sentido de resultado ou destino,seja ele bom ou mal,das acoes passadas ou presentes Bharta significa esposo ou protetor, prabhuh significa controlador, saksi significa testemunho das atividades favoraveis e desfavoraveis, e nivasag significa morada. Saranam e aquele que libera outros das calamidades e suhrt e aquele que realiza trabalhos beneficos desinteressadamente. Prabhav-adya quer dizer;So eu realizo os atos como a criacao, manutencao e destruicao.Nidhanam quer dizer; Sou o tesouro, visto que em minhas maos tenho o lotus,a concha,a maca e o disco.Bija significa semente. Avyayam significa; Eu nao sou perecivel como as semntes de arroz. Sou imperecivel, eterno e imutavel. Na forma do sol dou o calor do verao e outorgo as chuvas na estacao chuvosa. Sou a imortalidade, o ciclo de nascimentos e mortes, a substancia sutil ou espiriual e sou a materia grosseira. Desta forma, relaciona-se este verso com o anterior. Sloka 20 Trai-vidya mam soma-pah puta-papaYajnair istva svar-gatim prarthayanteTe punyam asadya surendra-lokamAsnanti divyan divi deva-bhogan Os que se dedicam as atividades fruitivas descritas nos tres vedas, me adoram atraves de yajna. Uma vez livres dos pecados por terem tomado soma, o remanescente do yajna, oram para entrar em svarga (planetas celestiais). Quando, em virtude de suas atividades piedosas alcancam o planeta de Indra, eles desfrutam dos prazeres celestiais. Prakasika-vrtti Srila Bhaktivinoda Thakura interpreta Krsna:A jiva me adora como Paramesvara apenas quando ha um vestigio de bhakti nestes tres tipos de adoracao, entao ela abandona gradualmente as impurezas da sua adoracao mesclada e obtem moksa na forma de suddha-bhakti, Se o adorador abandona o conceito equivocado da unidade com Bhagavan, pode gradualmente alcancar suddha-bhakti ao deliberar suficiente e apropriadamente acerca de bhakti. A ideia de que os semi-deuses sao iguais a Bhagavan pode culminar gradualmente na compreensao da minha sac-cid-ananda svarupa Syamasundara sempre que se fale de tattva em associacao com os sadhus. Ao compreender que minha adoracao e mais elevada do que a dos semi-deuses, elimina-se a adoracao a Paramatma. O adorador pode concentrar-se entao em minha forma sac-cid-ananda de aspecto humano.Mas se uma pessoa que pratica algum dos tres tipos de adoracao citados persiste na atracao por karma e jnana, os quais sao sintomas de aversao para comigo, nao poderao obter o eternamente auspicioso bhakti. Devido a esta