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vinganca; compreendendo, nem condena. Portanto perdoa, e anula as ofensas, e nao se lembra senao dos beneficios que ja tenha recebido, porque sabe que com a mesma sabia compreensao que deixou de condenar, assim sera tratado intimamente, na sua propria causa de compreensao, como reu de sua consciencia, quando essa lhe julgar.Nao se compraz o macom em procurar os defeitos alheios, nem em coloca-los em evidencia. Se a necessidade a isso o obriga, procura sempre motivar o bem que pode atenuar o mal.O verdadeiro Irmao nao se envaidece nem com a fortuna, nem com as vantagens pessoais, porque sabe que tudo o que lhe foi dado apenas o direito daposse, pertence ao mundo e por poder dessa forca natural, se desmerecido, tudo pode lhe ser retirado. Se a ordem social colocou homens sob sua dependencia, ele os trata com bondade e benevolencia, porque sao seus iguais perante o Grande Arquiteto do Universo; usa de sua autoridade para erguer-lhes o moral e nao para os esmagar com o seu orgulho; evita tudo o que poderia tornar sua posicao subalterna mais penosa.O subordinado, por sua vez, compreende os deveres da sua posicao, e tem o escrupulo em cumpri-los conscienciosamente. O verdadeiro Irmao respeita em seus semelhantes todos os direitos dados pelas leis da Natureza, como gostaria que os seus fossem respeitados.Aplicando os ensinamentos maconicos, tanto no interior dos Templos como no seio da sociedade profana, o macom dentro de suas possibilidades, colabora para a edificacao do Templo da civilizacao humana. Afinal, se cultiva a liberdade, a igualdade e a fraternidade, tem por obrigacao, abrir mais os seus bracos, entrelacar seus Irmaos e oferecer sua convivencia fraterna, sua influencia, seu trabalho de auxilio, com harmonia, paz, concordia e fraternizacao, dentro e fora do Templo. Enfim, o verdadeiro Irmao sabera fazer o Bem sem ostentacao, mas nao sem utilidade para todos. Onde quer que o pobre reclame o combate sem descanso aos exploradores dos fracos, o auxilio e protecao a crianca ou a mulher, o Irmao e obrigado a fazer obra maconica. E-lhe proibido fechar os olhos aos deserdados da sorte.Porem, so quando se encontra revestidos de todas essas virtudes e que pode dizer: Meus Irmaos como tal me reconhecem frase mais ouvida e citada dentro da Loja e tambem fora dela como forma de identificacao. Curioso, no entanto, e que ao sermos reconhecidos como Irmaos, o outro abre o sorriso e os bracos, como se fosse um velho conhecido. Esse e um sentimento de irmandade, e muitas vezes, mais forte que entre Irmaos de sangue. Nossa Ordem precisa de Irmaos verdadeiros, aqueles que tem orgulho de pertencerem a Sublime Instituicao e estao dispostos a sacrificios pessoais em beneficio dela.O Grande Arquiteto do Universo, ouve nossos rogos e nos mostra o caminho que a Ele conduz, continua a nos proporcionar a dadiva da aproximacao de valorosos Irmaos que nos socorrem em nossas dificuldades, se interessam por nos, nos escrevem, telefonam para saber como estamos, trocam e-mails e assim, nao nos deixam experimentar a depressao e a solidao. Nossas Lojas Maconicas sao portos seguros, colos de mae
para enxugamento das lagrimas e o consolo de nossas dores, num ambiente de luz, paz e amor, pois e sublime reunir em seu seio, catolicos, evangelicos, espiritas, maometanos, israelitas, budistas, e a todos dizer: Aqui vossas disputas nao encontrarao eco. Aqui, nao ofendereis a ninguem e ninguem vos ofendera.Meu Irmao, se eu me esquecer de voce, nunca se esqueca de mim! Conte comigo. Eu conto consigo.O maior cargo em maconaria e o de verdadeiro Irmao.
O lugar do AprendizO local onde uma Loja maconica se reune e pelos macons designado de Templo. Dentro do Templo, e no decorrer de uma reuniao de Loja, tudo existe segundo uma ordem determinada e todos tem assento em locais definidos. O sentido de ordem, a seguranca que psicologicamente e transmitida a quem se encontra num local ordenado, onde tudo e todos estao no seu lugar, ajudam a criacao de uma atmosfera de confianca, descontracao e concentracao que e preciosa, quer para o bom desenrolar da sessao, quer para o conforto de todos, quer para a predisposicao para atender aos assuntos do espirito, deixando-se efetivamente os metais a porta do Templo.Como todos os outros obreiros, o Aprendiz tem o seu lugar determinado. Ou, melhor dizendo, uma zona da sala destinada a que ele ali se coloque e assista a tudo o que se passa. Esse lugar, essa zona, situa-se nas cadeiras traseiras do lado Norte da sala.O lado Norte aqui em causa e, como quase tudo em Maconaria, simbolico. Pode, portanto, corresponder ou nao ao Norte geografico. Normalmente, as salas onde decorrem as reunioes de Lojas tem a forma retangular, com a entrada colocada num dos lados mais pequenos. E quando nao tem essa forma, utilizam-se os aderecos necessarios para que o local onde decorre a reuniao tenha essa disposicao. O lado onde se situa a entrada e, por convencao, designado de Ocidente. Logo, o lado oposto, onde se coloca a Cadeira de Salomao, e o Oriente. A generalidade dos obreiros toma assento nos lados direito e esquerdo da entrada. Convencionado que esta que a entrada se situa no Ocidente, o lado direito de quem entra e, portanto, o Sul e o lado esquerdo de quem entra e o Norte.Portanto, o Aprendiz toma assento na segunda fila do lado esquerdo de quem entra. Como sempre, esta disposicao tem um significado simbolico. Para ser entendido, ha que ter presente que a Maconaria nasceu no hemisferio Norte. Neste hemisferio, o que esta situado a Norte e menos ensolarado, menos iluminado. Em termos de Maconaria, o Aprendiz ainda esta na fase de transicao da vida profana para a vivencia maconica. Esta em processo de aprendizagem dos simbolos, dos principios, da vivencia, da Maconaria. Esta no inicio do percurso que todos os macons procuram fazer, do seu aperfeicoamento, da busca do Conhecimento do significado da Vida e da Morte, da Criacao, do Universo, do Material e do Imaterial. Esta, como os macons dizem, no inicio do caminho para a Luz. O Sol nasce a Oriente. Simbolicamente a Luz que o macom busca encontra-se a Oriente. Dai que seja no lado que simboliza o Oriente que se encontra a Cadeira de Salomao, onde toma assento o Veneravel Mestre, que conduz a Loja e os seus Obreiros na busca, individual e coletiva, do aperfeicoamento e do Conhecimento, na busca da Luz. O Conhecimento, para quem nao esta preparado, pode ser nefasto, pode ser incompreendido ou mal compreendido e, logo, recusado, afastado, distorcido. Portanto, o acesso a Luz deve ser gradual, em funcao da capacidade, da preparacao, do Caminhante.
Consequentemente, aquele que esta ainda menos preparado, aquele que esta ainda na fase inicial da sua Jornada, deve ser protegido do excesso de Luz, para que nele se nao torne nefasto o que deve ser benfazejo. Assim, deve tomar assento na zona mais protegida da Luz, ou seja, no Norte.Quanto ao facto de tomar assento nas cadeiras traseiras, e nao na primeira fila, tal deve-se, quer ao facto de, quanto mais ao Norte estiver, mais protegido estar da Luz em excesso, quer, muito mais prosaicamente, ao facto de o Aprendiz ainda ter uma reduzida intervencao nos trabalhos e ser conveniente deixar a primeira fila ser ocupada por quem pode intervir ou necessita de circular pela sala...Esta regra so tem uma excecao: no dia da Iniciacao, finda a respectiva cerimonia, o novo Aprendiz toma assento, ate ao final da sessao (e so nessa sessao), na primeira fila do Norte. Tambem por uma razao muito pratica: nao faz sentido ser colocado mais atras, porventura obrigando outros obreiros a desviarem-se para lhe dar passagem, para o que resta da sessao. Da muito mais jeito manter reservado um lugar na primeira fila que, a seu tempo, sera entao ocupado pelo recem-iniciado. Afinal, depois do turbilhao de emocoes que constitui a Iniciacao, sabe bem sentar-se pertinho, pertinho, no primeiro lugar disponivel e facilmente acessivel...A partir da sessao seguinte, e durante todo o tempo em que for Aprendiz, tomara, entao assento na zona que lhe esta destinada, os assentos traseiros do lado Norte. Protegido na sua zona, subtraido a movimentacoes, o Aprendiz esta sossegado, em plenas condicoes de se concentrar, de tudo observar, de tudo apreender. Em Maconaria, o Aprendiz e um Homem do Norte...Rui Bandeira"
(e ja e bom!) para possibilitar a sa convivencia entre os elementos da Loja.Os agapes em muito contribuem para a criacao e o fortalecimento dos lacos de amizade e solidariedade entre os macons.Rui Bandeira"
de Mackey. Ha que, pura e simplesmente afirmar, alto e bom som e de cabeca levantada, que aquilo nao e Landmark nenhum, e ponto final!Algumas Grandes Lojas optaram por criar listas de Landmarks proprias. E o caso, por exemplo, das Grandes Lojas de New Jersey (10), do Tennessee (os 15 de John W. Simons), do Connecticut (os 19 de Luke A. Lockwood), do Minnesota (26), do Massachussets (8), do Kentucky (os 54 de H. G. Grant) e a Grande Loja Ocidental de Colombia (20).Na Europa, a Grande Loja Nacional Francesa codificou o que designou de Regra em 12 pontos, pela qual definiu o que se contem dentro do conceito de Maconaria Regular ou seja, definiu os seus Landmarks da Maconaria Regular (http://www.glnf.fr/fr/Regle-en-douze-points-franc-maconnerie-238).Que tem isso de diferente ou especial, uma vez que, como acima referi, varias outras Grandes Lojas fizeram o mesmo? A diferenca de que o tempo se encarregara de nos mostrar a sua real relevancia e que, enquanto cada uma das Grandes Lojas da America que fixaram Landmarks o fizeram por si e sem preocupacoes de alinhamento ou partilha com as demais, a iniciativa da GLNF tem conduzido a um movimento de expansao da Regra dos 12 Pontos, de aceitacao desta codificacao de Landmarks por outras Obediencias. A Grande Loja Legal de Portugal/GLRP adotou tambem a Regra em 12 Pontos (https://www.gllp.pt/index.php/as-doze-regras-da-maconaria-regular). A Grande Loja de Espanha assim o fez tambem (http://gle.org/la-regla-en-12-puntos/). Mas o movimento nao e so europeu. Varias Grandes Lojas africanas de paises de expressao francesa tambem adotaram a Regra em 12 pontos, designadamente a Grande Loja Nacional Togolesa (http://glnt.tg/e ai ir a Les principes fondamentaux/ La regle en 12 points). Tambem a Grande Loja de Mocambique adotou a Regra em 12 pontos (a GL de Mocambique nao tem ainda sitio na Internet; tem de acreditar na minha palavra...).A Regra em 12 pontos, verdadeiros Landmarks da Maconaria Regular, vai sendo progressivamente adotada por Obediencias Regulares da Europa e de Africa. E tempo de a divulgar junto dos Irmaos da America Latina talvez no ambito da Confederacao Maconica Interamericana.Rui Bandeira
te pedir segredo sobre algo, guarde. Casocontrario nao ha diferenca entre voce e um profano. Sem aprofundamento nosestudos maconicos, nao ha compreensao. Um irmao que odeia e prejudica seu irmaoou irma, que conceito deve ter entre nos? A maledicencia, a fofoca, a intriga,a mentira, sao venenos para alma, que uma vez contaminada, vai destruir tudo asua volta. Naoesquecam seus juramentos, mestres. Nao esquecam os cinco pontos dafraternidade. Nao esquecam seus juramentoscompanheiros que e de acompanhar o mestre na execucao da bela obra e orientar oaprendiz. Nao olvidem seus juramentos, aprendizes. Ame seus irmaos, cumpramvossas obrigacoes, sejam retos e justos e guardem segredo sobre tudo queouvirem e saberem dentro e fora de uma Loja ao que se refere a teu irmao. Istoe etica maconica. Valor impenetravel, imaculavel e indelevel. Quem de nos oscumpre? Asdivisoes nas Lojas ocorrem nao por culpa da Loja, da Potencia, da vontade dequem quer seja, ocorrem porque os inimigos da Loja estao dentro da Loja, estaojuntos aos macons contaminados, influenciados pela maldade, pela ignorancia defatos e normas, pelo carater egoista e mesquinho, de que alguem se achar melhor de que outro. A Soberba, a vaidade, oorgulho torpe, o pseudo-poder, a inveja, o ciume, devem ser alijados dos nossosTemplos por todo irmao. Cadaum e responsavel por chamar atencao de um irmao quando estiver motivado porqualquer circunstancia acima citada. Quando um irmao vier falar de outro,pergunte-lhe: se e para o bem deste irmao a fala? E alerte-o sobre seusjuramentos caso contrario. AsLojas podem se separar? Sim podem, mas pelos motivos certos. Preconceitos,juizos sem prova e sem processo, acusacoes infundadas ou fundadas na vergonhadas mas intencoes devem ser reprimidas a todo custo, ou nao restara Lojas e nemirmaos. Somosuma elite privilegiada com acesso ao melhor conhecimento existente e aindaassim nossa atencao esta voltada para o superfluo, para o inocuo, o para o mal.Estes sao os verdadeiros demonios que nos assombram e que muitas vezes referiem minhas falas. Apesardestes revezes a maconaria e o lugar onde as coisas se consertam, o caos recebeordem, e a vida se permite brilhar. Fundamentado no amor pelo seu irmao ouirma, nosso coracao se enche de luz, e a paz retorna ao reino. Nao somosperfeitos mas buscamos a perfeicao, somos filhos da fagulha divinizante queabre nosso peito e nos enche de gloria e de graca do G.A.D.U. Nascemos comaltos propositos e que nos diferenciam do resto do mundo, somos a ultimacartada, a luz no fim do tunel, o farol que resgata os barqueiros. Somosviajantes das estrelas que pairam neste planeta para uma experiencia hermetico-alquimica.Somos ao mesmo tempo alquimista e atanor, artista e obra, o templo e oconstrutor. Mas somos melhor que tudo isto quando estamos juntos, sem desconfianca,vivendo o amor que nos e permitido viver, sem ciumes, inveja, cobica. Sou gratopor conviver com voces e experimentar todos estes processos, por que tambem souuno com o pai. Edson Couto GM
VALOR TRADICIONAL E MISTICO DA INICIACAO MACONICA A Iniciacao Maconica e completa em si mesma, quando o Macom, depois de ter galgado sucessivamente os degraus do Aprendiz e do Companheiro, chega ao grau de Mestre. Mas o iniciado deve poder romper a casca mental, isto e, fugir do racionalismo esterilizante, para atingir a transcendencia; somente depois de romper essa casca e que se torna possivel o acesso a verdadeira iniciacao. Todos os simbolos abrem portas, sob a condicao de nao nos atermos apenas como geralmente acontece as definicoes morais.Sao muitos os que se declaram "racionalistas" e que qualificam de "simbolistas" com uma nuancapejorativa aqueles que tomaram consciencia do valor iniciatico da Maconaria. Convem analisar ovocabulo "racionalismo" e examinar os limites por ele impostos. O racionalista (de ratio, razao) recusa-se a levar em consideracao tudo o que vai alem dos limites de seu entendimento. Sua concepcao e seu conhecimento do mundo arriscam-se, por isso, a ser consideravelmente amesquinhados, a medida de sua inteligencia e de seu saber. E essa posicao intelectual prova ser realmente lamentavel. Tal atitude de limitacao, para ser logica, suporia uma vasta cultura; desse modo, o racionalista comum so pode confiar naqueles que professam sua fe pois existe uma fe e que considera mais "sabios" do que ele proprio.Ele pode, portanto, ater-se as leis fisicas e psicologicas conhecidas e deve rejeitar como manchado de erro tudo o que vai alem dessas leis. Estranho amesquinhamento de sua concepcao do Universo! O racionalista faz alarde de ser "cientifico" e de que nao passa de um "cientista"; ele admite que a "Ciencia" faz conhecer as coisas tais como elas sao, que ela resolve todos os problemas e que ela basta para satisfazer todos os desejos da inteligencia humana. Para admitir um fato, a ciencia exige que ele possa ser repetido a vontade; ela exige tambem que ele se enquadre em suas leis gerais. Ora, existe uma serie de fenomenos que nao satisfaz essas condicoes e cuja realidade nao e, absolutamente, objetiva. O racionalista fixa-se em sua concepcao e dela faz um dogma, agindo assim como um fanatico, exatamente como os fieis de nao importa que religiao, de nao importa qual Igreja, para os quais nao existe salvacao fora dos dados teologicos que lhes sao proprios. A Ciencia nao passa de uma crenca que se apoia em hipoteses continuamente renovadas; e inutil e ilusorio pedir a ela o que ela nao pode dar: o conhecimentoespiritual. "O conhecimento ou a inteligencia do divino, diz Jambiique (De mysteriis, II, 11), nao basta para unir os fieis a Deus; se assim fosse, os filosofos, por suas especulacoes, realizariam a uniao com os deuses.Esta execucao perfeita e superior a inteligencia de atos inefaveis, e a forca inexplicavel dos simbolos que fornece o conhecimento das coisas divinas." Ora, a Franco-Maconaria e uma verdadeira escola deiniciacao e nao, como a julgam comumente, uma associacao fraterna com finalidades mais ou menospoliticas. A iniciacao, tal como a concebiam as antigas "Sociedades de Misterios" e tal como a praticam ainda as seitas mais ou menos evoluidas da Africa negra ou da Asia misteriosa,
a iniciacao "abre portas" ate entao proibidas ao recipiendario. Alem do mais, a transmissao ininterrupta dos "poderes" integra o impetrante a Egregora do grupo e o faz participar, apesar dele, da vida mistica e profunda da propria essencia dos simbolos. Essa "iniciacao" verdadeira e Una no tempo, no espaco, nos ritos, embora os costumes sociais ou etnicos daqueles que a praticam sejam diferentes. A Iniciacao Maconica torna palpavel essa Unidade do Conhecimento atraves das seitas e dos ritos. Sera possivel provar a filiacao maconica iniciatica mediante fatos precisos? Sera possivel afirmar que essa filiacao e inexistente? Rene Guenon e muito categorico a respeito: "Nao existem mais no mundo ocidental organizacoes iniciaticas capazes de reivindicar para si uma filiacao tradicional autentica senao as Associacoes de Obreiros e a Maconaria". Contudo, ele nao fornece nenhum argumento, a nao ser especulativo, para apoiar sua tese.Albert Lantoine, o erudito historiador da Maconaria, pouco suspeito de misticismo, diz a respeito dainfluencia dos Rosacruzes sobre a Maconaria: "Para nos ha mais do que pontos de contacto: ha umainterpenetracao que fez da velha maconaria uma nova franco-maconaria. Alias, nao podemos explicar por outro modo todo esse simbolismo mistico... Portanto e esse ponto e extremamente importante para os decifradores de simbolos nos veriamos a a explicacao muito natural, muito simples desse ritualismo que, em lugar de se ter transmitido por sucessivas associacoes misteriosas, teria sido implantado por inovadores curiosos de reminiscencias iniciaticas". Seja como for, assim como o movimento se provacaminhando, a Maconaria prova seu valor iniciatico com todo esse aparato simbolico que ela conserva e de que se utiliza. Ir.. Jules Boucher Editora Pensamento.VALOR TRADICIONAL E MISTICO DA INICIACAO MACONICA
"Palavra Maconica"A palavra maconica e um compromisso de honra efetuado pelo neofito quando tem contacto com os Misterios da Arte Real. No qual ele se compromete a honrar e dignificar a Maconaria, bem como em guardar segredo do que vir ou tomar conhecimento em sessao ritualista maconica.E como tal, nada mais e importante para o macom do que respeitar a sua palavra, a sua palavra dada, a sua palavra de honra.Sendo por isso, que uma das suas obrigacoes e a de ser um homem de bons costumes. Alguem que e honrado e vive sob bons preceitos morais.Quando um macom se compromete com algo, ele o cumpre ou o faz por cumprir, porque e a sua palavra que fica em questao. Se nao o fizer, a sua credibilidade perante os seus irmaos e porventura demais profanos, sera posta em causa, correndo o serio risco de ficar descredibilizado, e assim nao poder viver da forma honrada como assim o deve fazer.Essa palavra, vale mais que mil assinaturas, pois jamais podera ser rasurada ou apagada. Quando ela e assumida, ela torna-se um compromisso para a vida do macom. Tanto que a sua palavra devera ser eterna e imutavel. Logo sera sempre um dever a ser cumprido!Por isso, um macom quando assume um compromisso ou quando opina sobre determinado tema ou materia, tem de ter o cuidado e a parcimonia necessaria. Pois com a sua opiniao tambem pode ele por em causa a Maconaria na sua generalidade.Normalmente quando alguem opina publicamente, apenas essa opiniao o vincula a ele proprio. Mas em Maconaria isso e diferente. E diferente porque, quando um macom opina na via publica, as suas afirmacoes encontram um eco desproporcionado por vezes em relacao ao que afirma. E tudo fruto do que a sua imagem enquanto macom suscitar. A curiosidade sobre o que se passa no interior da Maconaria e tao grande por parte dos profanos, que isso origina um excesso de ruido que maioritariamente causa um impacto negativo na Ordem em si. E e por isso que um macom deve ser reservado quanto ao que opina, como opina e onde exerce a sua opiniao. Alias, se existe alguem que falara pela Obediencia em si, serao apenas o Grao-Mestre e o Grande Orador, os restantes Irmaos apenas poderao opinar, mas vinculando-se apenas a si proprios nas afirmacoes proferidas.Ja na vida interna das Obediencias Maconicas, as palavras dos irmaos sao muito bem-vindas, isto e, cada um (excepto se em sessao liturgica, os Aprendizes e Companheiros se abstem de falar) e livre de opinar sobre o que quiser, respeitando apenas as regras impostas pela Obediencia, seja no cumprimento dos Landmarks (no caso de Obediencias Regulares) seja no cumprimento do seu Regulamento Geral.Resumindo, o segredo que existe na palavra de um macom, encontra-se a vista de todos. E apenas se tomar atencao ao que diz e como o diz. Por que Maconaria e Politica?Definicao de Politica AristotelesO bem do individuo e da mesma natureza que o bem da cidade (polis), mas este e mais belo e mais divino por que se amplia da dimensao do privado para