Eagleton refere que o conceito de cultura que cria raizes noseculo XIX e o conceito de cultura pluralizado, isto e, falando das culturas dediferentes nacoes, bem como de diferentes culturas dentro da propria nacao.(p. 25). Houve no contexto do seculo XIX, portanto, um salto no pensamentocultural de uma perspectiva singular (onde se pensava a cultura como sendo issoou aquilo) para uma perspectiva pluralizada (onde se pensa a cultura agora comouma mescla de diversidades). Em sendo assim, Eagleton defende a tese de quetodas as culturas estao envolvidas umas com as outras; nenhuma e isolada epura, todas sao hibridas. (p. 28). No segundo capitulo, Culturaem crise, Eagleton passa a considerar a cultura em duas perspectivas: aantropologica e a estetica. Ele defende que estamos presos entre esses doismodelos, sendo essa a tese do livro, como ele bem refere: Minha tese nestelivro e que estamos presos, no momento, entre uma nocao de culturadebilitadamente ampla e outra desconfortavelmente rigida, e que nossanecessidade mais urgente nessa area e ir alem de ambos. (p. 51-52) Apos apresentar a tese dolivro, Eagleton referencia outros autores, mostrando as contribuicoes de cadaum nesse debate, como, por exemplo, Raymond Willians que, segundo Eagleton, veo alcance de uma cultura como geralmente proporcional a area de disseminacao deuma linguagem, em vez da area de uma classe. (p. 52). Com Willians, nessaperspectiva, a cultura atrela-se a linguagem. Outro autor referenciado eClifford Geertz. De acordo com Eagleton, Geetz ve a cultura como as redes designificacao nas quais esta suspensa a humanidade. (p. 53). A esse proposito,Raymond Willians escreve sobre a cultura como o sistema significante atravesdo qual uma ordem social e comunicada, reproduzida, experienciada eexplorada. (p. 53). Assim, Eagleton refere que a cultura pode seraproximadamente resumida como o complexo de valores, costumes, crencas epraticas que constituem o modo de vida de um grupo especifico. (p. 54).Trata-se de conceber a cultura em um plano mais amplo, o que evidentementealarga o horizonte de debate, na medida em que se toca em outros ramos dedebate como, por exemplo, a etica e a moral. Outro autor cujascontribuicoes aqui vem a luz e Stuart Hall que, de acordo com Eagleton, propoeuma concepcao de cultura igualmente generosa, como as praticas vividas ouideologias praticas que capacitam uma sociedade, grupo ou classe aexperimentar, definir, interpretar e dar sentido as suas condicoes deexistencias. (p. 55). Cultura, nessa perspectiva, resulta das experienciasfeitas com o mundo, ou a propria sociedade. Nesse sentido, Eagleton argumentaque a cultura, de outro ponto de vista, e o conhecimento implicito do mundopelo qual as pessoas negociam maneiras apropriadas de agir em contextosespecificos. (p. 55). E, portanto, nesse sentido que Eagleton defende que aspessoas que pertencem ao mesmo lugar, profissao ou geracao so fazem cultura,ou ainda, constituem uma cultura somente quando comecam a compartilhar modosde falar, saber comum, modos de proceder, sistemas de valor, uma alto imagemcoletiva. (p. 59).Outro ponto relevante nopensamento de Eagleton e o tratamento que ele da a cultura enquanto sujeitouniversal. Assim, refere:Como forma de sujeitouniversal, ela [cultura] designava aqueles valores que compartilhavamossimplesmente em virtude de nossa humanidade comum. [...] ao ler, ou ver ou escutar,nos deixavamos em suspenso nossos eus