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Ontem (07 de agosto) fui ate o predio do Itau cultural conferir a exposicao "emocao art.ficial" deste ano aqui em Sao Paulo.Como podemos subtender atraves do nome da exposicao, ela e voltada a juncao da arte e de novas tecnologias, onde os expostos se valem de interacoes maquina-homem ou maquina-maquina. Neste ultimo caso, e como se a arte possuisse vida propria e gente, e muito interessante! um exemplo e a arte tecnologica abaixo chamada Robotarium SP, do artista Leonel Moura, de Portugal: Os objetos cercados acima sao pequenos robos que possuem 'personalidade' propria agindo de formas diferentes, eles funcionam atraves da energia fornecida pelas luzesSao 12 obras expostas e a maioria de artistas brasileiros. Este ano a exposicao contempla sua 5a edicao e, tenho que dizer que este e o primeiro ano em que vou e gostei muito, as obras sao muito divertidas (principalmete as que exigem interacao do publico). Entre elas a que eu mais gostei foi a Autoportrait do artista alemao Robotlab, trata-se de uma maquina que captura qualquer imagem e reproduz desenhando-a em um quadro branco. Autoportrait, do alemao RobotlabOlhem eu e o Felipe sendo desenhados pelo Autoportrait:Muito legal ne? e nao e que ficou bem parecidinho com a gente! rs.Uma outra arte que achei linda foi o Bion dos artistas americanos Adam Brown e Andrew H. Fagg, os bions sao pequenos robos pendurados que respondem a presenca humana emitindo sons como se estivessem comunicando-se entre si. Bion, de Adam Brown e Andrew H. Fagg Bom gente, quem quiser passar por la tambem ainda da tempo, a exposicao ficara disponivel ate o dia 05 de setembro.Horarios: De terca a sexta das 9hrs as 20hras. Sabados, domingos e feriados das 11hras as 20hrs Local: Predio Itau CulturalEndereco: Av. Paulista, 149. Sao Paulo - SP (proximo a estacao Brigadeiro do metro)Para maiores informacoes acessem http://www.emocaoartficial.org.br/pt/ No dia 06 de agosto de 1945, as 8h15 da manha, a bomba atomica foi lancada sobre o centro de Hiroshima, no Japao. Morreram mais de cem mil pessoas, e outras cem mil foram atingidas, marcadas por feridas jamais vistas ate entao. Pouco mais de um ano depois, o jornalista John Hersey lanca Hiroshima, uma reportagem que ocupou toda a edicao da revista The New Yorker. Tomando como ponto de partida a trajetoria de seis sobreviventes, a obra de Hersey, transformada em livro anos depois, e considerada uma das melhores obras sobre jornalismo literario, tendo sido considerada por um grupo de especialistas como a melhor reportagem escrita em todo o seculo passado na imprensa americana. Os ataques a Hiroshima e Nagasaki revelaram ao mundo a extensao do poderio belico dos Estados Unidos, alem de mostrarem a sobreposicao dos interesses politicos e militares ao respeito pela vida e dignidade humanas. Na primeira cidade, 100 mil pessoas morreram. O jornalista visitou Hiroshima um ano apos a explosao e entrevistou seis sobreviventes. Ficou no Japao de 25 de maio a 12 de junho de 1946 e levou aproximadamente seis semanas para escrever a historia. Quarenta anos depois, Hersey voltou a cidade e reencontrou seus entrevistados. O ultimo capitulo do
livro foi concluido apos seu retorno. O autor contextualiza cada historia, remontando, em fracoes de segundos, seis vidas em seis cenarios diferentes. Deste modo, humaniza a narrativa e se coloca na posicao de expectador dentro do proprio texto. O leitor, assim como Hersey, e apresentado a dor silenciosa dos mais de 100 mil feridos por meio do relato de seis pessoas que sobreviveram ao ataque nuclear.O diferencial da obra esta na abordagem e no enfoque apresentados. O texto e simples, impactante e isento de emocoes. No entanto, o autor consegue temperar seu texto com dois ingredientes: a sobriedade e o equilibrio emocional na descricao dos danos irreversiveis causados as vitimas. Hersey destaca os estilhacos morais causados pela bomba, como o caso dos hibakushas pessoas atingidas pela explosao e seus descendentes. O termo sobreviventes foi evitado pelos japoneses, pois estar vivo poderia sugerir desrespeito para com os mortos sagrados. O preconceito e sofrimento fisico estiveram associados aos efeitos da fissao nuclear que eles sofreram: fraqueza, hemorragia interna, cancer, degeneracao celular e infertilidade tanto em homens como em mulheres.O jornalismo literario retoma a ideia de que a "arte de contar boas historias" e parte essencial do jornalismo. No momento em que a imprensa, por forca das mudancas acentuadas da vida contemporanea, encontra-se em fase de procura de novos caminhos, uma volta as grandes reportagens do jornalismo literario podera ser util para se desenhar alguns novos modelos, principalmente para aqueles que acreditam que o futuro dos jornais e das revistas esta na diferenciacao pela qualidade (nao so da informacao e da analise, mas tambem do texto).
maior favela da America Latina esta cada vez mais acelerado, ja foram feitas creches, escolas, postos de saude, pavimentacoes nas ruas, moradias entre outros bens necessarios para atender a populacao do bairro de Heliopolis. Em 2009 a Secretaria de Infra-Estrutura Urbana e Obras (SIURB), por intermedio do Departamento de Edificacoes (EDIF), inaugurou o Cultural de Heliopolis. O predio do Centro Cultural e composto por dois pavimentos com elevador, o espaco tem 824 m2 de area construida e abriga tres salas multiuso, ha tambem um cinema com capacidade para 142 lugares, quatro banheiros, e um patio de recreacao servido com uma copa e um deposito. Na area externa foi construido o teatro de arena aberto com arquibancadas para 150 pessoas e mais dois espacos para exposicoes.Parte do novo Polo de Educacao Integrado, conhecido como CEU Heliopolis, teve o Centro cultural como sua primeira obra inaugurada. Este complexo ocupa uma area de 47.799 m2, em Heliopolis, o equivalente ao tamanho de um bairro da cidade de Sao Paulo com aproximadamente 120 mil habitantes.O projeto f oi doado pelo arquiteto Ruy Ohtake, que possui outros planos de desenvolvimento para o bairro e englobou a primeira fase a construcao de tres Centros de Educacao Infantil (CEIs) com 789 m2 cada, com dois pavimentos, 8 salas e uma praca de lazer.A Secretaria de Infra-Estrutura Urbana e Obras (SIURB) atraves da mediacao do Departamento de Edificacoes (EDIF) iniciou as obras da primeira fase em setembro de 2007, e a conclusao dos servicos deu-se no mes de janeiro de 2009. O custo da primeira etapa foi de R$ 6,5 milhoes.Segundo a assessora de imprensa Maria Regina o Governo do Estado em parceria com a Prefeitura concluiu cerca de 90% das obras planejadas dentro deste complexo e mais obras estao sendo planejadas no centro de convivencia de Heliopolis para minimizar a marginalizacao do bairro.Alem das parcerias que o governo possui, a populacao coopera para criar um ambiente de convivio melhor para evitar a violencia do bairro e melhorar a nossa qualidade de vida, a uniao dos moradores daqui faz a diferenca que a gente precisa, explica a comerciante Vilma Cavalcanti.
Jovens se reunem em projeto criado pela Unas que visa a integracao deles na comunidadeO grupo Lata na Favela foi criado no ano de 2003, por educadores e alunos da UNAS. Este projeto foi idealizado a partir da extensao de outro projeto criado pelo arquiteto Ruy Ohtake, que visava a pintura das fachadas da casas do bairro com o intuito de deixar a comunidade mais alegre e colorida.Com as latas de tinta vazias, os alunos criaram seus proprios instrumentos de percussao. Sobravam muitas latas de tintas entao foi pensando em usa-las para fazer ritmos, afirma Rafael Carvalho, coordenador do grupo.O Lata na Favela e um dos poucos grupos na comunidade que nao visam o lucro, mas, sim, difundir a cultura para os moradores, alem de ser uma manifestacao cultural local, da qual todos tem acesso e cujo papel principal e difundir a comunidade e seus projetos. Fazer parte do grupo melhorou o meu relacionamento com as pessoas alem de deixar minha mae menos preocupada, antes eu ficava brincando na rua e agora minha mae sabe que estou envolvida no ensaio quando nao to na escola diz a estudante Daiane de Almeida.O grupo e composto por 25 jovens de 12 a 18 anos. Os ensaios acontecem dentro da comunidade e a administracao das apresentacoes fica sob responsabilidade do Instituto. Os interessados entram em contato com a UNAS, a proposta e passada para o grupo, que faz todo um estudo do conteudo a ser apresentado conforme o evento. A UNAS faz a gerencia da apresentacao e divulgacao, alem de ceder o espaco e os instrumentos para o grupo. As apresentacoes precisam ser marcadas com tres semanas de antecedencia, pois o grupo se reune apenas uma vez por semana para ensaiar, porque muitos trabalham, estudam e fazem cursos extracurriculares, explica o coordenador.Como tudo comecou?As tonalidades que mudaram a aparencia de HeliopolisA ideia de colorir a comunidade Heliopolis deu-se a partir de uma declaracao do arquiteto Ruy Othake durante uma entrevista ao afirmar que Heliopolis era a parte mais feia da cidade, devido as fachadas das casas apenas rebocadas e as vezes nem isso. Ao ouvir o comentario feito pelo arquiteto, lideres comunitarios da UNAS (Uniao de Nucleos, Associacoes e Sociedade dos Moradores de Heliopolis e Sao Joao Climaco) escreveram uma carta para o arquiteto. Pensavamos que ele nem iria responder e, para nossa surpresa, nao so respondeu como veio ate aqui, conversou com a gente e propos o projeto A Cor em Heliopolis, conta Geronimo Barbosa, mais conhecido como Gero, diretor de comunicacao da UNAS e coordenador do Projeto.O arquiteto foi ate Heliopolis, sentou com a lideranca comunitaria da UNAS e sugeriu colorir as fachadas das casas para melhorar a aparencia do bairro. Foi tudo muito planejado. Nao e uma pintura qualquer, ele projetou uma obra de arte! diz Gero,E claro que nao seria possivel pintar toda Heliopolis, a sugestao foi que a lideranca comunitaria indicasse duas ruas para dar inicio ao projeto. Nos fizemos uma pesquisa sobre as cores de preferencia de cada morador e o Sr. Rui foi em busca de patrocinio para
o projeto, explica o coordenador.As ruas escolhidas foram a Rua da Mina, por ser uma rua historica, onde se deu inicio a todas as organizacoes e beneficios da favela: creche, agua, luz e substituicao das casas de tabua por alvenaria, e a Rua Paraiba, que esta sendo conhecida como rua cultural de Heliopolis.O patrocinio veio atraves da Suvinil, que participou com as tintas e o reboco das fachadas, e do Banco Panamericano, que pagou a mao-de-obra de oito moradores para executar a reforma que durou oito meses e atendeu 280 casas.
Como todas as manhas eu sempre navego na internet em busca de conhecimento e entretenimento, pois esta ferramenta e um alibi na vida das pessoas. Ao pesquisar Google, um dos maiores sites de busca do mundo encontrei um pequeno poema que diz tudo. Eu li, encaminhei para uma grande amiga e disse a ela que se metade da populacao agisse como informa o poema teriamos um pais melhor. Acho que exagerei, pensando bem nao precisa ser METADE, apenas um terco ja melhoraria a aparencia das condicoes da nossa patria. O Brasil e um otimo lugar para viver, porem ha uma serie de problemas sociais que prejudicam a situacao dos habitantes desta nacao. Problemas estes que nao precisam ser ditos, porque vivenciamos ou presenciamos um por um diariamente. A resolucao da situacao e bem simples, levar educacao, ir atras de conhecimento, agregar valores. Porem foi introduzido a este povo de trabalho arduo que estudo e pra rico e que isso nao e para o acesso das massas. A lavagem cerebral foi tao bem elaborada e introduzida que as pessoas se acomodaram concordando com a ideia e nao conquistam seu espaco, nao evoluem o intelectual e isso as fazem vitimas de si e de quem estar em alto patamar administrando suas vidas. Toda vez que vejo as pessoas nas ruas falando com plena conviccao de assuntos futeis, meu coracao se expreme, e lastimavel conviver com pessoas avessas ao mal que lhes aflige, por causa de um tao mundo visual.Poema:Faca mais do que existir - VivaFaca mais do que tocar - SintaFaca mais do olhar - ObserveFaca mais do ler - absorvaFaca mais do que escutar - OucaFaca mais do que ouvir - CompreendaJohn Rhoades A obra de Mario de Andrade, Macunaima O heroi sem nenhum carater - e vista como uma clara transfiguracao do Brasil, de formas e aspectos dos nossos tracos nacionais. Macunaima significa busca, descoberta e pesquisa sobre a raiz do nosso pais, terra, natureza, as culturas, folclore, animais, plantas, mitologia indigena etc. Trata-se de uma obra aberta e plural. E uma hipotese, um estudo, uma reflexao. E importante destacar que Mario de Andrade como responsavel por Macunaima e tambem consequentemente responsavel pela criacao de uma nova linguagem literaria, bem abrasileirada. No Modernismo, Macunaima, de Mario de Andrade, tem lugar de destaque. Alem de servir como mote para discussoes sobre originalidade e imitacao, temas essenciais para o antropofagismo, ja que o autor baseou-se na obra Roroima zum Orinoco, escrita pelo etnografo alemao Theodor Koch-Grunberg, Macunaima deu um passo importante, na revisao do conceito de identidade nacional. Da analise critica de textos literarios que ficaram conhecidos como icones do nacionalismo, na literatura brasileira, Mario partiu em busca de elementos que ha muito ja integravam a cultura do nosso pais, mas que, ate entao, nao tinham recebido a devida atencao. Como o proprio autor afirmava, o intuito era o cumprimento da principal meta modernista, a remodelacao da inteligencia nacional. Publicado em 1928, o livro e a obra que melhor se adequa as propostas do movimento da Antropofagia, criado por Oswald de Andrade no mesmo
ano, pois tem como seu principal objetivo igualar as culturas brasileiras as demais. Escrito em apenas seis dias, o livro e fruto de anos de pesquisa das lendas e dos mitos indigenas e folclores registradas em texto pelo autor em varias linguagens populares das mais diversas regioes do Brasil.Gastei muita pouca invencao neste poema facil de escrever (...). Este livro afinal nao passa duma antologia do folclore brasileiro, Mario de Andrade. Justamente porque se propoe a fazer esse inventario de costumes populares e que Macunaima ganha visibilidade, constituindo verdadeiro marco no modo de abordar questoes referentes a brasilidade. Em meio a industrializacao que crescia aceleradamente, onde as fabricas tomavam conta das grandes cidades e o comercio prosperava rapidamente surge o heroi, com condutas desconhecidas pelos padroes de comportamentos habituais um heroi mitico, mas principalmente por ser brasileiro e culturalmente mutavel em suas fases representativas de um povo que esta a procura da sua identidade nacional na memoria da nacao. Nos temos que dar ao Brasil o que ele nao tem e que por isso ate agora nao viveu, nos temos que dar uma alma ao Brasil e para isso todo sacrificio e grandioso, e sublime. E nos da felicidade - Mario de Andrade a carta a Carlos Drummond de Andrade, 1924. O Personagem Mario criou como personagem um heroi que vive em busca de uma muiraquita. Essa muiraquita e a entidade brasileira. O heroi imperfeito, cujos defeitos ofuscam as qualidades e o homem brasileiro, cuja cultura imposta, afastou-o das origens. O heroi sem nenhum carater pode ser interpretado de duas maneiras: sem traco distintivos ou sem carater moral. Macunaima e apenas homem e, por isso, tem, dentro dele, o lado bom e o ruim, afinal, ninguem e perfeito. Junto com a mesticagem ha tambem a malandragem como traco constitutivo do brasileiro. A frase Ai, que preguica!, citada diversas vezes na obra simboliza o estado de espirito do heroi sem nenhum carater.- Satira ao preconceito e influencia europeia A escritora Celia Magalhaes relata em seu livro ( Os monstros e a questao racial na narrativa modernista brasileira) que a metamorfose de Macunaima em branco (por fora) ilustra a caricatura de um projeto colonizador, em que o transito vadio do heroi, nos espacos linguisticos e culturais do indio e do branco, traz a marca de sua contradicao. Podemos interpretar esse embranquecimento como uma contestacao e uma reversao do discurso da colonizacao, como uma satira ao racismo que constitui o fundamento do sistema colonial de desigualdade e denominacao. Contudo, trata-se de uma satira a "devoracao" eficiente, pela elite brasileira, da ideologia colonial de embranquecimento. A escritora Gilda Mello e Souza, autora do livro O tupi e o alaude - Uma interpretacao de Macunaima, afirma em sua obra que a parodia faz uma relacao com os contos europeus, quando, por exemplo, a transformacao de Macunaima de indio negro em principe louro de olhos azuis, a preferencia de Macunaima pela princesa chique em vez de Iriqui. Segundo a autora, isso tambem pode ser interpretado como uma representacao da incapacidade brasileira em se firmar perante o modelo racial
europeu. Assim, Mario de Andrade ao escrever Macunaima sugere uma leitura menos idealizada, uma leitura diferente, nao so por acreditar em um convivo positivo e harmonioso entre as racas, mas principalmente por nao enxergar a miscigenacao como uma caracteristica desviante, ou como marca inquestionavel de inferioridade em qualquer sentido. Macunaima e um feixe de motivacoes atadas por um heroi que propoe uma reflexao criativa sobre os significados e as atitudes envolvidas no tratamento do principal tema de sua epoca: a identidade da cultura Brasileira. - As Transformacoes busca simbolica do carater nacional Na obra o heroi se transforma inumeras vezes: de crianca feia vira principe encantado depois imperador do Mato Virgem, depois malandro da cidade de Sao Paulo ate se transformar na constelacao Ursa Maior.- Sexualidade Macunaima, o heroi nascido numa tribo amazonica, e um menino diferente, desde muito pequeno e mentiroso, fala palavroes e pratica muitas safadezas. O primeiro capitulo da obra, mostra que a sexualidade do heroi comeca cedo, ao narrar o relacionamento do personagem ainda crianca com Sofara, mulher de seu irmao Jigue. Em seguida o heroi parte de sua terra em busca da muiraquita, e vive outras aventuras sexuais pelo caminho. Ao se relacionar com outras mulheres sem compromissos, Macunaima exerce sua luxuria livre de tabus ou limites moraisLendas e os Mitos religiosos Em busca de conhecer o mundao, o heroi se relaciona com CI a Mae do Mato, rainha das icamiabas, tribo das amazonas e se transforma em Imperador do Mato-Virgem. Do fruto desse relacionamento nasce um menino de cor encarnada e cabeca chata que morre o beber o leite do seio de sua mae infectado pelo veneno da cobra preta. Um dia depois do enterro, ao visitar o tumulo de seu filho Macunaima ve que sobre ele nascera uma planta: o guarana. Depois do enterro do menino, Ci entrega a Macunaima uma muiraquita e sobe aos ceus, utilizando-se de um cipo. Continuando a caminhada, Macunaima e os irmaos enfrentam a boiuna Capei, a cobra-grande. Na fuga, o heroi perde o muiraquita. Os tres irmaos a procuram, mas sem resultado. Afinal, o Negrinho do Pastoreio envia a Macunaima um uirapuru e este revela que a sua pedra-amuleto esta nas maos de Wenceslau Pietro Pietra. Em Sao Paulo, o heroi segue Wenceslau Pietro Pietra, que na verdade e Piaima, o gigante comedor de gente. Piaima mata o heroi e dele faz torresmo para comer com polenta. O heroi revive gracas a ajuda de seu irmao Manaape. Macunaima vai ao RJ pedir protecao a Exu, em um terreiro de macumba. Macunaima pede vinganca contra o gigante Piaima. Exu promete ajudar o heroi e, e o gigante sofre. Em suas andancas por SP, Macunaima interrompe a cerimonia do Dia do Cruzeiro, quando conta a lenda indigena do pai do Mutum, que e o verdadeiro Cruzeiro do Sul.A Carta Pras Icamiabas - Acao simbolica que denuncia um projeto historico de homogenia cultural baseado na mistura A carta do heroi as Icamiabas e um pedido ao seu povo de auxilio de custo para sua permanencia na cidade. O heroi analfabeto, usa uma
linguagem culta de forma dissimulada que fez e faz parte da nossa cultura, pois tem como principal finalidade a manipulacao. Vivemos isso ao longo desses anos em todos os processos de civilizacao, nos discurso pre-fabricados de nossos politicos. As mui queridas subditas nossas, Senhoras Amazonas. (pag. 71 cap IX). De acordo com o blog Recanto das Letras, o heroi usa em seu discurso termos poeticos e camoniano que tem o objetivo de impressionar e comover o leitor. Tal qual as campanhas politicas brasileiras, que estao repletas de discursos poeticos e utopicos, cujo o objetivo e impressionar e comover a grande massa do eleitorado brasileiro. Este capitulo reforca a ausencia de carater do heroi quando ele discorre sobre as mulheres paulistanas em relacao as Icamiabas: Sabereis mais que as donas de ca nao se derribam as pauladas, nem brincam por brincar, gratuitamente, senao que as chuvas d vil metal, repuxos brasonados de champagne, e uns monstros comestiveis, a que, vulgarmente dao o nome de lagostas. Em resumo, o heroi demonstra ironia, poder e dissimulassao usando uma linguagem culta falsa, que serve como instrumento de manipulacao, que tem se perpetuado ao longo do tempo, e das historicas manipulacoes politicas, das quais somos vitimas desde o inicio da nossa historia.RapsodiaDe acordo com o site Wikpedia, a Rapsodia e uma justaposicao, de escassa unidade formal de melodias populares e de temas conhecidos, extraidos com frequencia de operas e operetas. Tambem pode ser associada a uma peca proxima ao improviso, com fulcro em temas de inspiracao folclorica (como podemos ainda ver na literatura, em Macunaima, de Mario de Andrade); recitacao de um poema (epico, geralmente), como ocorria na Grecia antiga; episodio de poema homerico.O livro e classificado como rapsodia porque foi escrito com base nas pesquisas das lendas, mitos indigenas e dos mitos folcloricos utilizando a linguagem popular de varias regioes do Brasil.