conteudo e especifico daquela localidade. Nasceu da adaptacao do homem ao ambiente onde vive e abrange inumeras areas de conhecimento, ai incluidos suas crencas, artes, moral, leis, linguagem, ideias, habitos, tradicoes, usos e costumes, etc. Esses conjuntos de praticas e tradicoes sao expressados atraves de festas, mitos, lendas, crendices, costumes, dancas, supersticoes e outras tantas formas de manifestacoes artisticas do povo desta regiao, como na alimentacao, na linguagem, na religiosidade e na vestimenta.Assim, a cultura popular e a expressao mais legitima e espontanea de um povo. Ao mesmo tempo em que carrega em si elementos fundadores de uma cultura, resulta de um constante processo de transformacao, assimilacao e mistura.Os defensores das vaquejadas alegam que ela e um elemento arraigado em nossa cultura.A festa da vaquejada era, segundo Camara Cascudo (1976, p. 17), a data festiva mais tradicional do ciclo do gado nordestino, uma exibicao de forca agil, provocadora de aplausos e criadora de fama.De acordo com Eduardo Mota Gurgel (2007, on line), prefeito de Maranguape:[...] a vaquejada, que nasceu da cultura do pastoreio, mantem vivos a tradicao e o costume do povo nordestino, numa exaltacao a figura do vaqueiro. E hoje conhecida em todo o mundo, estimulando o incremento do turismo na regiao. A Vaquejada do Itapebussu confraterniza, ha 61 anos, vaqueiros e o povo da regiao. Por seu porte e organizacao tem alcancado uma dimensao nacional e internacional, movimentando - sobremaneira - a economia local, com a geracao de varios empregos sazonais.Para o professor Eriosvaldo Lima Barbosa (2007, on line):A vaquejada nao so lembra um costume passado como celebra a propria sociedade da qual e parte; fala dessa sociedade, de seus valores e de seus codigos de sociabilidades; fala do homem que a pratica, como a pratica e com que propositos.A nova vaquejada, praticada nos parques de vaquejada a partir desses novos elementos, nao significa a morte da tradicao, como muitos podem supor, mas a sua reinvencao, a sua recriacao como e caracteristico dos processos culturais em todos os tempos.Entendemos a vaquejada como uma teia tecida com elementos tanto do passado como de elementos novos, exigidos pelas demandas do presente. Ou seja, o popular da vaquejada nao se encontra em suas antiguidades vulgares, mas na engenhosidade de sua transformacao e atualizacao.A vaquejada, hoje, nao e sobra do passado (sobrevivencia) e nem pode ser vista como uma invencao atribuida com exclusividade ao presente, pois como sabemos, dependendo de demandas especificas de cada cultura e de cada epoca, determinadas praticas culturais podem encontrar, no passado, a legitimidade de que precisam para redefinir importantes praticas no presente, como e o caso da vaquejada. Por essa razao, a vaquejada, como expressao cultural popular, nao pode ser vista como objeto de museu do folclore, presa aos fosseis do passado, mas como manifestacao cultural cujas camadas populares continuam usando materias e formas de expressao novas, submetendo a vaquejada a novos condicionamentos sociais, economicos e culturais.Assim, a vaquejada e uma manifestacao cultural nordestina, uma peleja entre o homem e o boi, que difunde a cultura da regiao. Dessa forma, esta amparada pelo disposto no art. 215, 1o, da