www.dicpoetica.letras.ufrj.br. OLeitor precisa conhecer este Dicionario digital, inovador. Acesse. ManuelAntonio de Castro* A contracultura ja tem historia, alias comoqualquer cultura. E a historia, quanto mais avanca o tempo, que a tudo poe e depoe,depurando, mais mostra o que nao passa de aparecente, de passageiro. No que dizrespeito as obras de arte sao poucas, muito poucas, as que permanecem com alguminteresse a nao ser o documental em relacao a epoca em que foram escritas. E asque perduram sao as que se fundam nas questoes e deixam-nas vigorar, isto e,deixam o etico-poetico do humano se tornar algo vivo, atuante, permanente. Na linha do tempo, a contracultura se mostra rica, multifacetadae ate contraditoria. A nos interessa o poetico da contracultura, esse poeticoque e o agir do tempo sendo. Na realidade tal denominacao e um nomecontemporaneo para atitudes e projetos e utopias ja muito antigos, tao antigosquanto e o proprio ser humano, embora denominados de outro modo. Se lembrarmosapenas o movimento de simplicidade e pobreza completa, iniciado por Franciscode Assis, no fausto da Idade Media, impossivel nao dizer hoje que foi umacontracultura em seu tempo. A eclosao de tais movimentos se inscreve naquiloque frequentemente se denominou o mundo as avessas, o que, noutra linha depensamento, se poderia expressar dizendo: o avesso do mundo. Mas, contemporaneamente, como podemos ver acontracultura? Como podemos melhor compreende-la a partir dos principios em quese fundamenta? E nao sera a contracultura uma das facetas mais marcantes darealidade contemporanea? A banalizacao, com que hoje se vive em tudo, nao e oproprio esvaziamento daquilo que constituia a essencia da contracultura? A globalizacao de hoje nao seria umacontracultura as avessas? Na verdade, o que se denominou contracultura e o modocomo a cultura dominante ou pretensamente superior tentou desclassificar aquelacultura que a pos em questao. E necessario pensar a contracultura e naosimplesmente aceitar ou negar. A grande dificuldade de entender a contraculturaesta em algo muito simples: ha uma tendencia, preponderante nos sistemaseducacionais, de adjetivarem tudo, especialmente a cultura, sem pensarem a suaessencia e tudo o que ela implica em termos humanos. E entao se discutemsomente atributos, portas de entrada para as mascaras, os estereotipos, ossimulacros, as aparencias e sobretudo os preconceitos. Exemplificando: culturaclassica, erudita, popular, moderna, antiga, medieval, primitiva, secular,religiosa, superior, inferior etc., como se todas antes de tudo eessencialmente nao fossem culturas. Esses atributos pensam o aparecente sem oessencial, aquilo que em toda cultura e decisivo e vigorante. E sobretudo parapensar a contracultura houve uma separacao dominante e hoje ultrapassada, fundamentadanum criterio politico-ideologico: engajada ou alienada. Numa outra linha, a daformacao esmerada, ha a oposicao de cultura erudita e cultura pop. Mas esta e a cultura dos meios decomunicacao e seus suportes economicos, baseada no consumo, superficial e banal. Estes, como os atributos anteriores,se mostraram parciais, passageiros, efemeros, dai a necessidade de pensar acontracultura sem preconceitos epocais e tendenciosos. Sem duvida, pensar o quee cultura sem pensar o que e o ser humano e perder tempo em superficialidades,em desfilar atributos. Claro, os atributos ja indicam posicoes de valor. Masestes variam tanto no tempo e no espaco e de cultura para cultura! E naopodemos confundir, de