de vistapsicologico, dai nao se entrara na discussao de eventuais limitacoes dahomoafetividade; ou da heranca geracional debatida desde a Grecia antiga eimortalizada em filmes como o Planeta dos Macacos onde ter herdeiro seriafundamental. O que interessa saber e como o filho ve a sua alteridade no que tange a influencia do poder sexual dos pais, pois quanto a sua propria vida sexual elenao precisa se identificar com alguem do sexo oposto, ou sequer da sua especie. Poisbem, o poderio sexual dos genitoresface o filho e a faceta mais contundente do verticalismo, na medida em que acrianca se ve em estado de vulnerabilidade na qualidade de ser supostamenteincompleto contra dois seres supostamente completos, dada a uniao entre si dospais. A ideia de completude aqui indica que os dois parametros principais dacrianca sao para ela uma entidade so: a ascensaopaterna somada a materna. Ocorre que esse jogo de poder e desequilibrado, pois sao dois contra um, eprincipalmente porque a superacao do verticalismo so se perfaz quandocompreendidos os dois, ou seja, nao cabe ao filho se associar a um deles para encontrara verdade. Para encontra-la ele tera que compreender ambos em todas suasdiferencas e nao se associar a nenhum deles em detrimento do outro. Somenteassim supera-se o verticalismo sexual. Casonao haja a superacao, frustacoes com pessoas exercendo autoridade, como chefes ou administradores publicos, ocorreraorepetidamente na vida do filho. E que o caminho para a evolucao e tornar obsoleto o modelo existente, o que nao inclui se chocar com ele. Aindaque certas atitudes parecam sensatas, em tese, na pratica e comum a busca poruma especie de verdade que nem adisciplina da instituicao onde se eventualmente esta quer oferecer, nem apessoa no exercicio dessa lideranca. E nesse caso, a disciplina ou lei assume arepresentacao vertical feminina oumaterna, e o comandante/mestre assume a representacaovertical masculina ou paterna, pois quando se esta em grupo o feminino simboliza a disciplina da instituicao,sob seu aspecto de campo para agir; e o masculino simboliza os administradores da instituicao, sob seu aspecto falicode impulsao. Mas, isto nao significa dizer que, por exemplo, na corregedoria ouconselho onde se elabora a disciplina so havera mulheres, e nas funcoesexecutivas da organizacao so homens; pois, como Jung pontua, tanto homem emulher possuem lados sexuais invertidos no campo racional. E, a finalidade deuma empresa nao e sexual, por isso que o sexo, para esse fim, nao fazdiferenca, ou, ao maximo, faz uma diferenca secundaria. Analisandosistemicamente a sexualidade somada a divindade vale a leitura: Voce pensa emDeus como o pai. Agora, nas religioes em que o Deus ou o criador e a mae, omundo inteiro e o corpo dela. Fora dai nao ha nada. O Deus masculino geralmenteesta em outra parte. Mas masculino efeminino sao dois aspectos de um so principio.[16].Essa e a ideia mitologica que expressa a relacao do filho para com seus pais: paie mae sao, na visao do filho, uma indivisivel divindade, ao menos ateprocessado o parricidio simbolico. Ocorreque causa perplexidade no filho cindir a divindade, ou seja, aceitar que seupai e sua mae sao duas entidades autonomas. A raiz da dificuldade dessa latenteincompreensao reside na