nao-ordinarios de consciencia. Conforme nos mostra o mestre Jalaludin Rumi (...) prestar atencao apenas em nomes e formas exteriores, e nao no espirito e na essencia da religiao, leva ao erro e a desilusao. Ele ilustra esta tese atraves da seguinte anedota: Quatro pessoas, um persa, um arabe, um turco e um grego estavam viajando juntas e receberam um dinar de presente. O persa disse que com isso ia comprar angur, o arabe disse que compraria inab, enquanto o turco e o grego eram a favor de comprar usum e astafil respectivamente. Ora, todas essas palavras significam a mesma coisa, a saber, uvas; mas, devido a ignorancia que cada um tinha da lingua dos demais, imaginaram que queriam comprar coisas diferentes, e assim levantou-se uma violenta discussao entre eles. Por fim, um sabio que conhecia todas as suas linguas apareceu e explicou a eles que todos desejavam a mesma coisa.` No espantosamente atual livro atribuido a Lao-Tsu, o Hua Hu Ching, encontramos um dialogo sumamente esclarecedor acerca da questao do apego as formas exteriores das Religioes: Veneravel Mestre, quais sao as caracteristicas de alguem que amadureceu espiritualmente? Gentil principe, a pessoa espiritualmente amadurecida nao segue uma religiao dualista. A maioria das pessoas reverencia a descendencia, ao passo que quem e maduro espiritualmente acolhe a Fonte e jamais se torna escravo de nenhum movimento social ou religioso. Ele considera o mundo como sua familia e aceita todas as pessoas como seus irmaos e irmas. Presta seu servico a todos e nao espera recompensa. Foi alem de todos os obstaculos relativos a percepcao e consegue enxergar atraves de todos os variados nomes que criam discriminacao e hostilidade; entretanto, respeita a variedade natural e as diferencas, alem de tratar todas as coisas como iguais entre si. Jung nos recorda que apesar de as religioes se fundarem em bases eternas, arquetipicas, suas roupagens rendem tributo ao temporal e efemero, necessitando portanto, de constante revivificacao e de se refundirem em novas formas. Seguimos o dito de Jesus onde, o Vinho Novo da experiencia viva e renovada, da revelacao direta, necessita de Novos Odres, novas formulacoes, para permanecer vital e atual.Paul Tilich nos recomenda que nao deve cessar entre nos a luta por libertar as profundezas essenciais da religiao das distorcoes que provem de suas particularidades: Portanto, ao dialogar com outras religioes, nao podemos tentar sua conversao; pelo contrario, devemos tentar dirigir as outras religioes as suas proprias profundezas, ate aquele ponto em que percebam que sao testemunhas do Absoluto, nao elas proprias o Absoluto. Complementa Anna Lemkow: Uma religiao e tanto mais verdadeira quanto mais apontar alem de si mesma para aquilo do qual e testemunha e manifestacao parcial. No encontro com outras religioes, o objetivo desejavel e a penetracao mutua ate aquele ponto no qual a visao do proprio sagrado nos libera da servidao a quaisquer das manifestacoes particulares do sagrado. Hermann Hesse descreve uma Porta Estreita que algumas almas tocadas pelo universalismo experienciaram em diversos tempos e lugares: Evito desorientar os adeptos de uma Igreja ou comunidade religiosa em sua crenca. Para a maioria das