o que vivemos ede onde o perguntar surge espontaneamente. Um perguntar que pode nos acompanharsempre, porque ele e, em si mesmo, a experiencia de viver e compartilhar areflexao em qualquer conversa que experimentemos (vivamos).Que vertentes filosoficas maisinfluenciaram a construcao da chamada Biologia-Cultural?Falar de influencias sempre parece negar aautonomia reflexiva e ativa de cada pessoa, assim como a responsabilidade quevivemos nos mundos que nascem do nosso questionamento. No entanto, como somoshumanos e pertencemos a uma so familia muito grande e antiga, podemos sentirressonancias de origem consciente ou inconsciente em nosso questionamento; nosmodos de pensar, sentir, ver e entender outras culturas diferentes. No nossocaso, sentimos isso no caminho do Tao. A chamada Filosofia do Tao, em que o Taoque pode ser nomeado nao e o Tao que ressoa com o nosso proprio sentir, pensar,ver e entender, no qual a explicacao da experiencia nao pode substituir aexperiencia em si. Essa filosofia, que questiona o suceder, vem do Oriente,onde o sedimento epistemologico afirma que tudo e ilusorio. No nosso caso, elaevoca a biologia, com a qual podemos ver que na experiencia nao conseguimosdistinguir entre ilusao e percepcao, convidando as duas formas de pensamento alibertar a realidade, para lhe perguntarmos sobre a experiencia em si, a partirde nossa propria experiencia. Tanto num como noutro caminho, o encontro com omundo natural e uma forma seria de se filosofar, porque nesse encontro vive-seuma unidade que nao pode ser nomeada - entre o tudo e o nada, entre o ordinarioe o extraordinario. E se soubermos entende-la, veremos que ambas convidamconstantemente a uma reflexao que provem da unidade sistemica da propriaexperiencia de viver e morrer. Que novo modelo de homem esses doisconhecimentos juntos podem propor? A biologia cultural contempla elementoscapazes de ajudar em sua construcao?A biologia cultural nao contribui para umnovo modelo de homem. A biologia cultural, ou seja, a reflexao sobre osfundamentos biologico-culturais do viver e conviver humano, nos fornece umanova perspectiva da forma como vivemos o que vivemos. De como nos relacionamoscom as pessoas, com os seres vivos, e de como fazemos o que fazemos na vidacotidiana. Nao para modelar um novo homem, embora possa surgir um modo de vidadiferente para a nossa humanidade. Uma humanidade que e a mesma desde as suasorigens na biologia do amor, e que, em suas diversas ramificacoes culturais,semeou as possibilidades para diferentes linhagens. Entre elas, e somente senos dermos conta de nossa origem na biologia do amor, podemos, se assim odesejarmos, colaborar para que nossos filhos e filhas, assim como seus propriosfilhos e filhas possam viver na linhagem do que podemos chamar de um Homosapiens-amans ethicus (um homo sapiens amante da etica). Uma linhagem que soresulta, e que, como no Tao, nao pode ser intencional e, que, portanto, e umresultado e nao um modelo. Nao e um novo modelo de ser humano; e o ser humanoem sua origem amorosa. E o ser humano que vive as consequencia eticas deentender essa origem amorosa. Um ser humano, uma pessoa que, mergulhada em suasperguntas e reflexoes, percebe que essa origem amorosa esta presente nela e emtodo ser humano vivo no planeta e que so e preciso