se relacionam com entornos discursivos que trazem consigo expectativas especificas em maneira de etos.Dessa forma, segundo hipotese de Maingueneau (2005), a organizacao dos elementos coercitivos de um discurso decorre de uma semantica global: um conjunto de regras que rege todas as dimensoes do discurso e que funciona como uma rede de restricoes. Maingueneau trabalha, portanto, a nocao de etos, originaria da retorica classica, conforme os preceitos da Analise de Discurso praticada na Franca. Em sua analise, Maingueneau mudou a localizacao do etos da pessoa do retor (como entendia Aristoteles em sua Arte Retorica) para o universo do discurso. Nesta nova concepcao, o etos atua nos processos de producao de sentido, com o fim de coordenar a adesao dos sujeitos ao discurso, em conjunto com outras instancias discursivas (como o tema, o tom, os modos de coesao, o vocabulario, etc). A ideia de etos, portanto, se constitui por umas das diversas caracteristicas dos discursos analisadas a partir da semantica global, por isso, relacionada diretamente com os processos de adesao dos sujeitos ao discurso. As regras desta semantica global estabelecem, como vimos, previamente o que deve ser dito e o tom exigido para que os enunciados proferidos sejam pertinentes a formacao discursivas em que estao inseridos. E uma operacao que faz parte da identidade de um posicionamento discursivo (MAINGUENEAU, 1999, p. 73).Neste sentido, o etos opera como um meio atraves do qual os enunciadores oferecem aos co-enunciadores pistas a partir das quais se torna possivel formar uma imagem positivada do sujeito enunciador. Maingueneau, porem, nos alerta que, segundo o entendimento de Aristoteles, o etos so poderia ser produzido pelo proprio enunciador, e no momento da enunciacao. O filosofo grego nao considerava que existisse um etos produzido por terceiros nem mesmo um etos pre-discursivo. Neste sentido, buscamos uma base nos autores classicos para o melhor entendimento do que seria o etos pre-discursivo. Isocrates foi o que melhor nos ofereceu uma explicacao.BIBLIOGRAFIAMAINGUENEAU, D. Novas tendencias em analise do discurso. Campinas: Pontes, 1989.MAINGUENEAU, D. . Elementos de linguistica para o texto literario. Sao Paulo, Martins Fontes, 1996.MAINGUENEAU, D. Analise de textos de comunicacao. Trad. Cecilia P. de Souza e Decio Rocha. Sao Paulo: Cortez, 2001.MAINGUENEAU, D. Novas tendencias em Analise do Discurso. 3a ed. Campinas, Pontes/UNICAMP. 1989.MAINGUENEAU, D. Ethos, cenografia e incorporacao. In: AMOSSY, R. Imagens de Si no discurso. Trad. Dilson F. da Cruz; Fabiana Komesu e Sirio Possenti. Sao Paulo: Contexto, 1999.MAINGUENEAU, Dominique. O contexto da obra literaria. Sao Paulo: Martins Fontes: 2001.MAINGUENEAU, D. Problema de ethos. In: Cenas da Enunciacao. Curitiba: Criar, 2006.MAINGUENEAU, Dominique. Genese dos Discursos. Curitiba: Criar, 2005.[1] Escala Diatonica e uma escala de sete notas composta de cinco tons e dois semitons (tom aqui se entende como sinonimo de nota) em que os semitons estao separados entre si ao maximo possivel de distancia. Assim, entre cada semitom temos dois ou tres tons. Este padrao se repete a cada oitava nota numa sequencia tonal de qualquer escala. A escala diatonica e tipica da musica ocidental e faz parte da fundacao da tradicao da musica europeia. As modernas escalas, a escala maior e