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Prefeitura Municipal de Aracatuba, por meio da Secretaria Municipal de Educacao (SME), forneceu, na ultima sexta-feira (1o), formacao diferenciada as professoras do Atendimento Educacional Especializado (AEE). O doutor em Neurociencia, Augusto de Carvalho proferiu palestra sobre o funcionamento do Sistema Nervoso Central e como ele influencia no aprendizado.O mais importante e o conhecimento sobre o Sistema Nervoso Central e quais os mecanismos que ele utiliza para aprender, ou seja, para que a crianca retenha uma informacao, disse Carvalho.Alem disso, ele explicou da importancia de saber que o sistema nervoso funciona a partir das suas funcoes internas e a relacao que elas tem com o meio em que se vive. Uma vez que eu me preocupo com o ambiente, ou seja, onde essa crianca vive, de onde vem, quem sao seus pais, o que comem, tudo isso e fundamental para fomentar o aprendizado dessa crianca, diz o especialista.JUNCAOSegundo ele, o aprendizado e exatamente essa juncao: sistema nervoso, a capacidade que a crianca tem e o ambiente em que ela vive.Nesse ambito, podemos validar o mesmo uso de logica para o aprendizado de uma crianca deficiente. Logo, todo o seu ambiente interfere no seu aprendizado e, alem disso, as professoras puderam conhecer as formas com que o cerebro reage durante o aprendizado.Eu tenho o maior prazer em fazer esse tipo de instrucao nas prefeituras. E uma oportunidade para aquele que cuida do aluninho, no Ensino Basico, receber um conteudo que somente a formacao dos profissionais da saude disponibiliza, finalizou o doutor. Na noite desta terca-feira (05) aconteceu o encerramento das apresentacoes das criancas que participam do projeto Catira e Folia de Reis na escola, emocionando o publico presente. Desde o dia 02 de junho o teatro Castro Alves recebeu autoridades e familiares dos alunos para exibir a cultura que e resgatada por meio da danca.O projeto e uma iniciativa da Prefeitura Municipal de Aracatuba que beneficia 13 escolas da Rede Municipal de Ensino, o Instituto dos Cegos Santa Luzia e a APAE de Aracatuba, com o objetivo de disseminar a cultura caipira.As escolas Antonio R. Martins Neto, Carmelia M. Fonseca, Cemfica CSU, Cemfica TV, Cristiano Olsen, Darcy Fontanelli, Euza Neuza M. Larios, Francisca A. Fernandes, Joaquim Dibo, Maria Adelaide Cardoso, Maria de F. Souza e Victor R. Mazzei participam do projeto e realizaram apresentacoes no evento.Movimentando cerca de 800 pessoas durante os quatro dias de apresentacao dos grupos do projeto, o evento levou ao publico uma mistura de teatro, danca e musica da cultura caipira.Rosangela da Silva, mae da aluna Mariana, da escola Maria Adelaide Cardoso diz que a filha gosta muito de participar do projeto e se desenvolveu mais com as atividades de danca.A gente gosta dessa cultura caipira. Isso nos recorda tempos que nao voltam mais, disse Rosangela que afirmou que a filha tem futuro na danca. A escola municipal Professora Norma Gazoni recebeu, nesta quinta-feira (03), os alunos da Unesp com o projeto Promocao da Saude Bucal nas Emebs de Aracatuba. O projeto funciona a partir de uma parceria da Prefeitura de Aracatuba, por meio da Secretaria Municipal de Educacao (SME),
com a Unesp e faz parte da Semana de Promocao da Saude Bucal e Preservacao do Meio Ambiente.Ele ja existe ha 15 anos e anualmente atende de cinco a dez escolas, visitando-as semanalmente. Nessas visitas os pos-graduandos da faculdade realizam atividades como palestras, teatrinhos com fantoches, ensinam a higienizacao bucal correta com o auxilio de brinquedos. Brinquedos esses que muitas vezes sao confeccionados pelos proprios universitarios.O objetivo do projeto, segundo os orientadores, e formar promotores de saude bucal. Com isso nao so as criancas recebem orientacoes de como levar esse assunto para fora da escola, como tambem os professores recebem palestras para inserirem o assunto higiene bucal dentro de sala de aula. Nesta semana, o projeto ja foi desenvolvido, tambem, nas escolas Esther Gazoni e Claudio Evangelista.
na evolucao didatica apresentando o que ainda precisam avancar no aprendizado.Essas atitudes facilitam essa passagem de niveis que exige uma postura diferenciada do professor para amenizar possiveis problemas para os alunos durante essa transicao.Por trabalhar com questoes do dia a dia do professor, contribuindo com seu trabalho dentro da sala de aula, o curso teve uma boa aceitacao. As professoras gostaram muito, finalizou Raquel.
dez arvores. E legal, eu gosto de mexer com a terra, comentou Thiago. O diretor do Departamento de Educacao Ambiente, Valdir Cosmo, explica que e importante educar brincando na infancia para que a pessoa cresca preservando os recursos naturais.As 10h, 40 alunos participaram de limpeza e plantio de 64 mudas na area verde ao lado da Emeb Abranches Jose. A estudante Beatriz Paula, 12 anos, que disse ja ter participado de varias acoes como a de hoje, junto aos pais cuida de uma orta em casa. Eu amo a natureza. Plantei girassol em casa para ver as araras que vao la comer as sementes, se empolga Beatriz. A area verde citada fica as margens da Avenida Preste Maia, bairro Ipanema, e era usada para descartes irregulares de carroceiros e cata entulhos. Uma municipe que reside em frente a area disse que o marido ja entrou em conflito para evitar descartes. O homem so foi embora porque meu marido ameacou filmar, lembra Beti Dessoti. Apos reclamacoes, a Secretaria Municipal de Meio Ambiente e Sustentabilidade, Policia Ambiente e diretoria da escola Abranches Jose decidiram entao disciplinar a area, assim o pessoal desacostuma jogar lixo no local, explica a chefe da Fiscalizacao Ambiental e Controle, Denise Fernandes.Durante a realizacao dos eventos muitas pessoas pararam para perguntar sobre o plantio. Uma familia de Americana-SP, que estava em visita a parentes de Aracatuba, passava pela area verde apos comprar mudas para plantar em uma chacara. Estava passando por aqui e vi essa movimentacao, achei legal e decidi contribuir com uma muda de Balsamo Dagua que acabei de comprar, diz Jose Geoli.De acordo com o secretario do Meio Ambiente e Sustentabilidade de Aracatuba, Jorge Hector Rozas, as acoes de ano serao particularmente especiais, visto que acontece no Rio de Janeiro a conferencia Rio + 20. O evento internacional, que ocorre a cada duas decadas, e responsavel por debater as melhorias e dividas feitas com o meio ambiente durante o periodo.PROGRAMACAONa terca-feira (5) e na quarta-feira (6), acontecem discussoes sobre o Meio Ambiente, no teatro da Unip, com inicio as 19h30. No primeiro dia, havera a assinatura da Carta Compromisso por parte de autoridades do municipio. O destaque da quarta-feira fica por conta da presenca do historiador e professor universitario Janes Jorge, escritor do livro Tiete, o rio que a cidade perdeu. As limpezas do Ribeirao Baguacu e do Corrego Machadinho tem inicio as 8h de quinta-feira (7). A concentracao sera dentro do Parque Ecologico Baguacu, localizado ao lado da rotatoria da Unip, entrada pela Rua Baguacu. O Ribeirao Baguacu e responsavel por 80% da capitacao de agua do municipio.Em parceria com a Secretaria de Cultura, na sexta-feira (8) sera realizado o Sarau na Tulha, dando espaco para proclamacao de poemas, cantorias ou qualquer outra manifestacao cultural. A entrada e franca. Serao vendidos caldos.O encerramento da Semana do Meio Ambiente de Aracatuba ocorre no sabado (9). Com a ajuda da Secretaria de Participacao Cidada, logo pela manha, as 8h30, acontecera uma celebracao com lideres religiosos de diferentes crencas. Apos, o parque sera aberto para reconhecimento. Havera atividades educativas e
O menino quis saber o significado do ano novo. Tentei dizer. Busquei as frases prontas que sao tao comuns a essa epoca do ano, e prontamente me coloquei a repeti-las. Percebi que ele escutava tudo o que eu dizia, mas sem muito interesse. Ele voltou a insistir. Queria saber se haveria algum sinal que pudesse sinalizar a mudanca do ano velho para o ano novo. Eu fiquei desconcertado. Eu confesso que o unico sinal que me ocorreu foi a famosa queima de fogos que acontece na praia de Copacabana. Nao tive coragem de dizer. Apesar da pouca idade, o menino buscava por um significado mais profundo a respeito do tempo. Sem muitos rodeios ele argumentou que nao conseguia perceber muito sentido nessa historia de ano novo. Ele tinha uma visao pratica da vida. E sobre ela me falou. Buscou realidades simples do seu contexto e exemplificou para que eu pudesse entender sua duvida. O menino estava coberto de razao. Sua visao pratica era coerente, lucida. Nao ha nada de novo no ano novo. O que muda e o relogio, o calendario, mas a vida continua o seu remanso de sempre.Foi entao que busquei extrapolar o seu discurso pratico e lhe ofereci algumas porcoes do meu discurso simbolico. Eu tambem precisava sobreviver aquela conversa. Nao queria sair dela embebido daquela praticidade que poderia ruir minha capacidade de acreditar que existe alguma novidade a minha espera com o romper da nova decada. O menino me olhava interessado. Falei sobre o tempo e seus ciclos. Falei da psicologia das horas.Argumentei que a demarcacao das datas pode ter repercussao nas almas das pessoas. A oportunidade de virar o calendario pode ter efeito positivo sobre aquele que se sente pesado, angustiado, sem esperancas. Comparei o ano velho a uma gaveta que precisa ser limpa. Guardamos muitas coisas desnecessarias. Chega o momento em que precisamos fazer a triagem. E necessario limpar, jogar fora, abrir espacos para coisas novas. Ano novo e gaveta limpa podem ter os mesmos sentidos, sugeri. Toda vez que nos temos a sensacao de um novo tempo, e natural que nossas almas sejam invadidas por esperancas. Faz parte do processo humano sofrer de esperancas.A esperanca e uma especie de instinto de sobrevivencia. O cansaco dos tempos idos pode dispor o nosso coracao a possibilidade de mudancas. E como se houvesse uma saturacao. Nao queremos mais o peso do passado. Precisamos de outra oportunidade. O calendario novo nos oferece essa sensacao. Ao saber que o ano velho esta sendo finalizado, e possivel que voce se encha de expectativas importantes.O menino me olhou com carinho e agradeceu. Voltou para o seu mundo de brinquedos e deixou-me diante da necessidade de conciliar os dois discursos. O pratico e o simbolico. Desaforo. O discurso pratico parece humilhar o discurso simbolico. Ele resolve porque e dotado de clareza. E logico, curto, asfixiante. E foi assim que recebi o ano novo.Tentando equilibrar os dois discursos dentro de mim. Vez em quando eu me recordo da otica do menino. Eu nao a desconsidero. Ele tem razao. Se a gente nao se empenhar
na construcao de um novo tempo, nada acontecera. O ano novo sera mesmice, repeticao de erros, acomodacao de posturas, conducao mediocre de oportunidades, explosao de fogos que oferece brilho breve, assustadoramente fugaz. Mas nao precisa ser assim. Ha sempre um motivo novo abscondito nas velhas estruturas da condicao humana. A isso chamamos de evolucao, superacao. O menino me ajudou com sua otica. Perdi o medo de ser pratico na minha reflexao sobre o tempo.De fato, nada mudou. Mas tambem nao posso deixar de admitir que ha um vento suave me conduzindo para o coracao do futuro. E assim eu vou. Abracando o presente, passando o passado, aprendendo com essa dinamica interessante, inventada por alguem que nao sei dizer, que faz o ano velho ser novo de novo. AUTOR: PADRE FABIO DE MELO FONTE: http://verlydesalles-gostoscontragostos.blogspot.com.br/2010/01/padre-fabio-de-melo-o-novo-ano-sob.html
dosjovens que, na sua essencia, sao capazes de quebrar barreiras, ousar novidades,agir apaixonadamente, amar sem medida, sacrificar-se pelas grandes causas,viver cada instante presente como se fosse unico. Os jovens tem muito a nosensinar; e so estarmos ao seu lado e dizer-lhes: chamo-vos amigos, os amamoscom o coracao de Cristo, o eternamente jovem e portador de novidade!Feliz Ano Novo nas asas do Espirito Santo que nos garante a paz e nosconduzira as urgentes novidades, no aconchego dos bracos de Maria, Mae de Deuse nossa, no coracao dos jovens que nos aguardam ansiosos por novas batidas deamor.Dom Eduardo Pinheiro da Silva, sdbPresidente da Comissao Episcopal Pastoral para a Juventude da CNBB
ONTEM DIA 16/09/2012 COM A AJUDA DE PRISCILA E JOAO PAULO FOMOS CHAMADOS A REFELTIR SOBRE NOSSAS ATITUDES:Para de reclamar, pois as vezes somos tao ingratos por nao dar valor as nossas coisas. Achamos que tudo do outro e melhor, ele tem tudo, e voce nada. Mais erro de quem pensa assim. Porque Deus fez cada um com suas qualidades e defeitos; Sera que dedicamos nosso tempo pelo menos para pensar um pouco em nos, na nossa vida, nas nossas atitudes? Acho que perdemos tempo demais brigando, falando mal das pessoas, achando que elas sao melhores do que nos ou inferiores. Mais a vida nao e assim, essa batalha que criamos um com o outro sempre odiando nosso proximo. Nessa correria do dia-a-dia nao vemos o quanto magoamos as pessoas e se estamos pisando em alguem nao devemos achar que somos maiores do que ninguem, so porque temos mais dinheiro que outros, pois todos tem inteligencia o suficiente, as vezes o que falta e oportunidade. Damos tantos valores em coisa desnecessaria que nao tem tanta importancia e esquecemos das pequenas coisas que as vezes sao muito mais importantes e que fazem tanta diferenca na nossa vida. As vezes nos deparamos com pequenos problemas e nem tentamos resolver e ja desistimos. Nao damos valor em nossa vida, mas quantas pessoas gostariam de poder viver sua vida? Achamos que somos infelizes, mas nao pensamos que enquanto reclamamos por nao ter uma casa melhor, alguem nesse exato momento nao tem uma casa para morar e dorme no relento de uma noite fria. Que enquanto reclamamos de uma dorzinha, alguem esta no leito de um hospital sem poder andar, falar ou respirando por aparelhos, e mesmo assim esta com forcas lutando para sobreviver; Quantas pessoas nao podem enxergar andar, falar, ouvir......e mesmo assim nao querem morrer, nao reclamam a toa e tem tanta determinacao para enfrentar com entusiasmo as dificuldades e ainda lembram de agradecer a Deus por tudo na vida. E sera que lembramos de agradecer a Deus? Pelo pouco que temos mas que tantas pessoas gostariam de ter, porque para nos isso e pouco, mas para elas que nada tem, sao verdadeiros tesouros e que talvez nunca possam ter. Quantas vezes pessoas baterao em sua porta pedindo que lhes ajude e voce, mesmo tendo algo a lhes oferecer, os negou? Nao devemos ser tao ingratos, pois nao sabemos o dia de amanha, pois o mundo da muitas voltas, hoje voce tem muito e amanha pode nao ter nada e se deparar nessa mesma situacao. Por isso mais uma vez lhe digo: Para de reclamar, de valor nas pessoas que estao ao seu lado, que tanto fazem para que voce seja feliz e te ajudam quando voce nao tiver forcas para lutar. Nas coisas que possui que sejam as coisas mais caras ou a mais simples; Na sua vida, por mais que seja complicada, chata, ou ruim, pois existem piores que a sua; Mas acima de tudo, de valor em Deus que te fez, agradeca por voce ter saude, felicidades, apesar das dificuldades e cofie
se situa a enciclica Deus caritas est, do Papa Bento XVI, e e nela que nos tambem nos colocamos para estas reflexoes.O amor sofre de uma separacao nefasta nao so na mentalidade do mundo secularizado, mas tambem, do lado oposto, entre os crentes e, em particular, entre as almas consagradas. Poderiamos formular a situacao, simplificando ao maximo, assim: temos no mundo um erossem agape; e entre os crentes, temos frequentemente um agape sem eros.O eros sem agape e um amor romantico, mas comumente passional, ate violento. Um amor de conquista, que reduz fatalmente o outro a objeto do proprio prazer e ignora toda dimensao de sacrificio, de fidelidade e de doacao de si. Nao e preciso insistir na descricao desse amor, porque se trata de uma realidade que temos todo dia diante dos nossos olhos, propagandeada com estrondo pelos romances, filmes, novelas, internet, revistas. E o que a linguagem comum entende, hoje, com a palavra amor.Para nos e mais util entender o que significa agape sem eros. Na musica, existe uma diferenciacao que pode nos ajudar a ter uma ideia: a diferenca entre o jazz quente e o jazz frio. Eu li certa vez essa caracterizacao dos dois generos, mas sei que nao e a unica possivel. O jazz quente (hot) e o jazz apaixonado, ardente, expressivo, feito de impetos, de sentimentos e, portanto, de improvisacoes originais. O jazz frio (cool) e o profissional: os sentimentos se tornam repetitivos, o estro e substituido pela tecnica, a espontaneidade pelo virtuosismo.Com base nessa distincao, o agape sem eros e um amor frio, um amar parcial, sem a participacao do ser inteiro, mais por imposicao da vontade do que por impeto intimo do coracao. Um entrar num cenario predefinido, em vez de criar um proprio, realmente irrepetivel, como irrepetivel e cada ser humano perante Deus. Os atos de amor voltados para Deus parecem aqueles de namorados desinspirados, que escrevem a amada cartas copiadas de modelos prontos.Se o amor mundano e um corpo sem alma, o amor religioso praticado assim e uma alma sem corpo. O ser humano nao e um anjo, um espirito puro; e alma e corpo substancialmente unidos: tudo o que ele faz, amar inclusive, tem que refletir essa estrutura. Se o componente humano ligado ao tempo e a corporeidade e sistematicamente negado ou reprimido, a saida sera duplice: ou seguir adiante aos arrastos, por senso de dever, por defesa da propria imagem, ou ir atras de compensacoes mais ou menos licitas, chegando ate os dolorosissimos casos que estao afligindo atualmente a Igreja. No fundo de muitos desvios morais de almas consagradas, nao e possivel ignora-lo: ha uma concepcao distorcida e retorcida do amor.Temos, entao, um duplo motivo e uma dupla urgencia de redescobrir o amor na sua unidade original. O amor verdadeiro e integral e uma perola encerrada entre duas conchas que sao o eros e o agape. Nao podem ser separadas, essas duas dimensoes do amor, sem destrui-lo, como o hidrogenio e o oxigenio nao podem ser separados sem se privarem da agua.2. A tese da incompatibilidade entre os dois amoresA
reconciliacao mais importante entre as duas dimensoes do amor e pratica. E aquela que acontece na vida das pessoas, mas, para ser possivel, ela precisa comecar pela reconciliacao entre o eros e o agape inclusive teoricamente, na doutrina. Isto nos permitira conhecer finalmente o que e que se entende por estes dois termos tao comumente usados e subentendidos.A importancia da questao nasce do fato de existir uma obra que popularizou em todo o mundo cristao a tese oposta da inconciliabilidade das duas formas de amor. E o livro do teologo luterano sueco Anders Nygren, intitulado Eros e Agape. Podemos resumir o pensamento dele nestes termos: eros e agape designam dois movimentos opostos. O primeiro indica ascensao e subida do homem para Deus e para o divino como proprio bem e propria origem; o outro, o agape, indica a descida de Deus ate o homem com a encarnacao e a cruz de Cristo, e, portanto, a salvacao oferecida ao homem sem merito nem resposta de sua parte, a nao ser a fe e somente a fe. O Novo Testamento fez uma escolha precisa, usando, para exprimir o amor, o termo agape, e refutando sistematicamente o termo eros.Foi Sao Paulo quem recolheu e formulou com mais pureza essa doutrina do amor. Depois dele, ainda segundo a tese de Nygren, essa antitese radical se perdeu para dar lugar a tentativas de sintese. Assim que o cristianismo entra em contato cultural com o mundo grego e a visao platonica, ja com Origenes, ha uma reavaliacao do eros, como movimento ascensional da alma rumo ao bem e ao divino, como atracao universal exercitada pela beleza e pelo divino. Nesta linha, o Pseudo Dionisio Areopagita escrevera que Deus e eros [1], substituindo com este termo o agape da celebre frase de Joao (I Jo, 4,10).No ocidente, uma sintese analoga foi feita por Agostinho com a doutrina da caritas, entendida como doutrina do amor descendente e gratuito de Deus pelo homem (ninguem falou da graca com mais forca do que ele), mas tambem como anseio do homem pelo bem e por Deus. E dele a afirmacao: Fizeste-nos, Senhor, para ti, e inquieto esta o nosso coracao ate descansar em ti [2]. Tambem e dele a imagem do amor como um peso que atrai a alma, como por forca de gravidade, para Deus, como ao lugar do proprio repouso e prazer [3]. Tudo isso, para Nygren, insere um elemento do amor de si, do proprio bem, e, portanto, de egoismo, que destroi a pura gratuidade da graca; e uma recaida na ilusao paga de fazer a salvacao consistir numa ascensao a Deus, em vez de na gratuita e imotivada descida de Deus ate nos.Prisioneiros desta impossivel sintese entre eros e agape, entre amor de Deus e amor de si, sao, para Nygren, Sao Bernardo, quando define o grau supremo do amor de Deus como um amar a Deus por si mesmo e um amar a si mesmo por Deus [4]; Sao Boaventura, com seu ascensional Itinerario da mente para Deus; e Sao Tomas de Aquino, que define o amor de
Deus infuso no coracao do batizado (cf. Rom, 5,5) como o amor com que Deus nos ama e nos faz ama-lo (amor quo ipse nos diligit et quo ipse nos dilectores sui facit) [5]. Isto viria a significar que o homem, amado por Deus, pode, por sua vez, amar a Deus, dar-lhe algo de seu, o que destruiria a absoluta gratuidade do amor de Deus. No plano existencial, ainda de acordo com Nygren, o mesmo desvio acontece na mistica catolica. O amor dos misticos, com a sua fortissima carga de eros, nada e, para ele, senao amor sensual sublimado, uma tentativa de estabelecer com Deus uma relacao de presuncosa reciprocidade em amor.Quem rompeu a ambiguidade e devolveu a luz a pura antitese paulina, segundo o autor, foi Lutero. Fundamentando a justificacao apenas na fe, ele nao excluiu a caridade do momento-base da vida crista, como o acusa a teologia catolica; antes, libertou a caridade, o agape, do elemento espurio do eros. A formula do somente a fe, com exclusao das obras, corresponderia, em Lutero, a formula do somente o agape, com exclusao do eros.Nao me cabe estabelecer se o autor interpretou corretamente neste ponto o pensamento de Lutero, que, deve-se dizer, nunca pos o problema em termos de contraste entre eros e agape como fez com fe e obras. E significativo, no entanto, que Karl Barth, num capitulo da suaDogmatica Eclesial, tambem chegue ao mesmo resultado que Nygren de um contraste insanavel entre eros e agape. Onde entra em cena o amor cristao, escreve ele, comeca de subito o conflito com o outro amor, e este conflito nao tem mais fim [6]. Eu digo que se isto nao e luteranismo, e sem duvida teologia dialetica, teologia do aut-aut, da antitese, nao da sintese.O contragolpe desta operacao e a radical mundanizacao e secularizacao do eros. Enquanto certa teologia retirava o eros do agape, a cultura secular era bem feliz, por sua vez, ao retirar o agape do eros, ou seja, ao retirar do amor humano toda referencia a Deus e a graca. Freud apresentou para isto uma justificativa teorica, reduzindo o amor a eros e o eros a libido, uma mera pulsao sexual que luta contra toda repressao e inibicao. E o estagio a que se reduz hoje o amor em muitas manifestacoes da vida e da cultura, principalmente no mundo do espetaculo.Dois anos atras eu estava em Madri. Os jornais so faziam falar de uma certa mostra de arte na cidade, intitulada As lagrimas do eros. Era uma mostra de obras artisticas de cunho erotico quadros, desenhos, esculturas que pretendiam por em foco o inseparavel vinculo que existe, na experiencia do homem moderno, entre eros e thanatos, entre amor e morte. A mesma constatacao se chega quando se le a coletanea de poesias As flores do mal, de Baudelaire, ouUma temporada no inferno, de Rimbaud. O amor que por natureza deveria levar a vida acaba ao inves levando a morte.3. Retorno a sinteseSe nao podemos mudar de uma vez a ideia de amor que o mundo possui, podemos, sim, corrigir a visao