Eleusis.O teatro primitivo utilizava acessorios exteriores, exatamente como seusucessor altamente desenvolvido o faz. Mascaras e figurinos, acessorios decontra-regragem, cenarios e orquestras eram comuns, embora na mais simplesforma concebivel. Os cacadores da Idade do Gelo que se reuniam na caverna deMontespan em torno de uma figura estatica de um urso estavam eles propriosmascarados como ursos. Em um ritual alegorico-magico, matavam a imagem do ursopara assegurar seu sucesso na cacada.A danca do urso da Idade da Pedra nas cavernas rochosas da Franca, em Montespanou Lascaux, tem seu paralelo nas festas do trofeu do urso da tribo Ainu doJapao pre-historico. Em nossa propria epoca, e encontrado entre algumas tribosindigenas da America do Norte e tambem nas florestas da Africa e da Australia,por exemplo, nas dancas do bufalo dos indios Mandan, nas dancas corroboreeaustralianas e nos rituais pantomimicos do canguru, do meu ou da foca de variastribos nativas. Em cada nova versao e variadas roupagens mitologicas, oprimitivo ritual de caca sobrevive na Europa Central; nas dancas guerreirasrituais germanicas, na danca da luta de Odin com o lobo Fenris (como aparece nainsignia de Torslunda do seculo VI), e em todas as personificacoes da cacadaselvagem da baixa Idade Media, indo desde o mesnie Hellequin frances ao Arlecchinoda Commedia dellarte.Existe uma estreita correlacao entre a magica que antecede a cacada onde apresa e simbolicamente morta ou o subsequente rito de expiacao e as praticasdos xamas. Meditacao, drogas, danca, musica e ruidos ensurdecedores causam oestado de transe no qual o xama estabelece um dialogo com deuses e demonios.Seu contato visionario como outro mundo lhe confere poder magico para curardoencas, fazer chover, destruir o inimigo e fazer nascer o amor. Essa conviccaodo xama, de que ele pode fazer com que os espiritos venham em seu auxilioinduzem-no a jogar com eles.Alem do transe, o xama utiliza-se de todo tipo de meios de representacaoartisticos; ele e frequentemente muito mais um artista, e deve ter sido aindamais em tempos ancestrais. (Andreas Lommel).As raizes do xamanismo como uma tecnica psicologica particular das culturascacadoras podem ser remontadas ao periodo Magdaleniano no sul da Franca, ouseja, aproximadamente entre 15.000 e 800 a.C., e portanto aos exemplos depantomimas de magia de caca retratadas nas pinturas e cavernas.Concebido e representado em termos zoomorficos, o panteao de espiritos dascivilizacoes da caca sobrevive na mascara: naquela do espirito mensageiro emforma de animal, no totemismo e nas mascaras de demonios-bestas dos povos daAsia Central e Setentrional, e das tribos da Indonesia, Micronesia e Polinesia,dos Lapps e dos indios norte-americanos.Aquele que usa a mascara perde a identidade. Ele esta preso literalmentepossuido pelo espirito daquilo que personifica, e os espectadoresparticipam dessa transfiguracao. O dancarino javanes do Djaram-kepang, que usaa mascara de um cavalo e pula de forma grotesca, cavalgando uma vara de bambu,e alimentado com palha.Aromas inebriantes e ritmos estimulantes reforcam os efeitos do teatroprimitivo, uma arte em que tanto aquele que atua como os espectadores escapamde dentro de si mesmos. Oskar Eberle escreve: O teatro primitivo e uma grandeopera. Uma grande opera ao ar livre, deveriamos acrescentar, que em muitoscasos e intensificada pela cena noturna irreal, na qual a luz das fogueirasbruxuleia nos