situar o que ela tem de diferente em relacaoa outras religioes.[1]Todavia, comocristaos cujas raizes religiosas estao enficadas em solo judaico , fazemosuma experiencia de fe segundo a qual so conhecemos Deus porque ele se revela nahistoria. Assim, a nossa reflexao sobre as experiencias de Deus feitas pelahumanidade tem por horizonte, justamente, o processo historico da aventurahumana, pois, como diz a Carta Hebreus:Muitas vezes e de modos diversosfalou Deus, outrora, aos Pais pelos Profetas; agora, nesses dias que sao osultimos, falou-nos por meio do Filho (Hb1, 1-2). O que acabamosde colocar nos poe em condicoes de encontrar um metodo para falar de Deus, osSantos Padres chamam esse metodos de economiado discurso de Deus, ou seja: Deus da-se a conhecer ao ser humano de umamaneira processual, gradativa, poderiamos tambem chamar pedagogica.Concretamente, isto implica dizer: Deus vai fazendo-se conhecer de acordo com acapacidade humana de conhece-Lo.[2]Seguindo essaperspectiva, uma olhada panoramica, por isso geral, sobre as experiencias deDeus feitas pela humanidade ao longo de seu percurso historico, permitiu que oshistoriadores das religioes elaborassem diversas classificacoes de categoriasreligiosas, como, por exemplo: religioes primitivas religioes eticas religioes de redencao; religioes das tribos primitivas religioes nacionais religioes da humanidade, dentre as quais se encontra o Judaismo de onde nasce oCristianismo[3]. Muitos, dentreos quais o filosofo alemao Hegel, pensaram esse desenvolvimento das religioescomo um processo linear, que ia das primeiras intuicoes que a humanidade tevedo Ente supremo ate o Cristianismo que, para Hegel, era a religiao moderna.Segundo essa visao, tal processo ia se dando de forma que cada nova etapasuperava aquela precedente. Nessa direcao:na nossa cultura (de cunhoeurocentrico, iluminista e evolucionista) estavamos habituados a ver asreligioes mais arcaicas como uma etapa superada no processo da evolucaoreligiosa da humanidade, para chegar depois no Judaismo e, enfim, noCristianismo [...]. Hoje, ao inves, percebemos que essas religioes coexistemuma ao lado da outra.[4]Dessa maneira,vivemos hoje um pluralismo religioso e e justamente essa situacao que exige quecolhamos a unidade e diferenca entre experiencia crista de Deus e aquelas dasoutras religioes. Porem ate mesmo porque este nao e o lugar adequado , naoprecisamos refazer a historia das religioes para colher essa unidade ediferenca. Isto porque nos movemos dentro da teologia crista, ou seja, nossatarefa nao e outra que conhecer mais profundamente o Deus do qual fazemosexperiencia, no qual ja cremos. O PRIMEIROPASSO, portanto, a ser dado na nossa aventura de compreender melhor o misteriode nossa fe e exatamente partir de JesusCristo. A confissao da Trindade e uma realidade que parte da experiencia doproprio Jesus Cristo, pois e exatamente Ele quem nos apresenta Deus comoTrindade.Partir de JesusCristo, como esclarece P. Coda, e ja encontrar o metodo segundo o qual podemoscompreender essa experiencia que e a nossa de experimentar Deus comoTrindade. O metodo consiste em ter o Novo Testamento como o centro da nossareflexao, justamente porque e ai que encontramos delineado o rosto de Deus queJesus nos apresenta. Todavia, essa centralidade da revelacao neotestamentaria deve levar emconsideracao tres realidade, escreve o Teologo italiano:[5]1) Anossa experiencia de seres humanos diante do misterio da existencia e doAbsoluto. Porque se Deus se revela a Israel e se comunica plenamente em JesusCristo,