no Brasil pessoas civilizadas e outras barbaras. Esta republica constituiu entao uma especie de colonialismo interno pelo qual os verdadeiros brasileiros seriam aqueles que guardariam, dentro da sua cultura, os tracos construtivos da civilizacao europeia.Era o tempo de civilizar os barbaros a tiros de fuzis. Essa nova ordem foi finalmente imposta em 1897, quando o Exercito brasileiro, sob o comando da esquerda republicana, exterminou o arraial baiano de Canudos, e decapitou milhares de camponeses negros e mesticos, considerados culpados de barbarismo, resistencia a modernidade, monarquismo, etc... Ainda no territorio do massacre, o coronel Dantas Barreto escreveu a familia dizendo que ele estava impaciente para retornar a civilizacao Rio de Janeiro porque ele estava, por muito tempo, entre os Tuaregs, no deserto, de fato naquele fim de mundo que era o interior da Bahia? Depois dessa derrota, todos os movimentos negros de integracao politica fracassaram: os negros republicanos, a guarda negra monarquica e mesmo o Partido Operario Democratico da Bahia, dirigido por antigos negros abolicionistas.Na experimentacao de um papel colonizador, as elites brasileiras e sua republica adotaram as ideias racistas, desenvolvidas na Europa, sob o rotulo da modernidade cientifica. Produziram um sistema de representacoes que se dizia cientifico, no qual os negros da Bahia e suas tradicoes africanas foram enquadrados em uma classificacao inferior enquanto raca negra africana, portadora de uma cultura selvagem, um perigo potencial a civilizacao. Era necessario entao, segundo esses cientistas do racismo, compreender as diferencas culturais das etnias africanas representadas na Bahia, entender todos os perigos ocultos que eles poderiam aportar contra a civilizacao e contra a civilizacao e contra a ordem republicana. Esse barbarismo era muito mais perigoso porque estava disfarcado em praticas religiosas, ou em manifestacoes folcloricas. A Faculdade de Medicina da Bahia foi um dos centros mais prestigiados no Brasil, nos dominios da Medicina Legal, da criminologia, da Antropologia Criminal. Nessa instituicao foram produzidos os criterios da racializacao do povo baiano. Era o tempo da Antropologia de Nina Rodrigues.Da teoria a pratica, o novo regime passara entao a considerar toda manifestacao publica da cultura negra de origem africana como uma vergonha para o Brasil civilizado. A capoeira foi entao declarada como contravencao criminal, assim como a religiao africana o Candomble. Os grupos de carnaval formados por negros, que desfilavam na rua com motivos africanos a coroacao do rei Menelik da Ethiopia, por exemplo foram proibidos pela policia. Nao estavam em questao fazer a Bahia parecer com a Africa.E assim que os negros da Bahia, para salvar suas identidades, se refugiaram na africanidade originaria. Apesar das expedicoes punitivas da policia, os candombles resistiram. Apesar das dificuldades, os intelectuais negros, tal como o Prof. Martiniano Bonfim, estabeleceram contato direto com os Agoudas da Costa Ocidental Africana. A pureza africana constitui entao o nucleo duro da resistencia negra contra o colonialismo interno. Manoel Querino, um antigo abolicionista, desenvolve as proposicoes sobre o papel do ?colono negro? na formacao do Brasil. Segundo ele, a honra dos negros brasileiros seria a sua africanidade, porque o colono negro tinha trazido para o Brasil todas as virtudes do trabalho, da disciplina, da sociabilidade,