possa ascender. Na visaorousseauniana, valoriza-se a igualdade material, impondo-se, pela vontadegeral, uma igualdade de resultados independentemente das aspiracoes ou dosesforcos individuais. Para Locke, no como alcancar os resultados desejados, apropriedade privada desempenha papel fundamental; para Rousseau, ela e a fontede todos os males e precisa ser extirpada. Dessas raizes brotam as ideologiascontemporaneas.A vantagem das ideologias e que elas desempenham o papel queja foi, um dia, o da religiao: o conforto espiritual da certeza de acolher umaverdade absoluta a partir da qual tudo se pode e se deve explicar. Tambem comoas religioes, as ideologias podem ter uma versao contemplativa um ideario ouvisao de mundo necessario para dar sentido a vida e a seu desenrolar e umaversao catequista ou militante tambem um ideario ou visao de mundo que, por ter o monopolio da verdade,justifica-se moralmente na tarefa de impor-se a toda gente e fundamentar asrelacoes de poder e as estruturas de dominacao.A desvantagem das ideologias e essa mesma caracteristica. Porserem detentoras de verdades absolutas, na hipotese de seus modelos seremdesmentidos pela realidade, preservam-se os modelos ou, pelo menos, os dogmasque os originam e corrige-se arealidade.Desde, porem, que o pensamento ocidental foi apresentado aocriterio empirico de verdade isso traz algumas dificuldades. A verdade fundamentadano criterio empirico, isto e, no acordo com a experiencia, independentemente dascrencas fundamentais que inspirem a visao de mundo, tem a paradoxalcircunstancia de ser objetiva, mas nao absoluta: ela e perfectivel pelo proprioevolver do conhecimento que, desenvolvendo novas tecnologias, permite realizarem-senovos experimentos que sejam cruciais para a possivel refutacao da verdadeadmitida ate entao.Esses dois criterios de verdade, embora claramentedistintos, aparecem, na pratica, misturados, de modo a iludir as pessoas quantoa natureza da verdade que preconizam. Dentro de uma ideologia, podem-serealizar procedimentos empiricos para determinacao de algumas informacoes, semque isso afete o compromisso ideologico com os dogmas fundadores. Por outrolado, muito do conhecimento acerca de uma ciencia empirica pode ser adquiridoemprestando autoridade a narrativas que o sujeito conhecedor se dispensa deverificar empiricamente por si mesmo e o principio da autoridade e de trivialutilizacao quando esta em pauta o criterio ideologico de verdade. Desse modo, naoe a simples presenca ou ausencia de procedimentos empiricos no contexto de umavisao de mundo o que a caracteriza definitivamente, mas, sim, a disponibilidadedos dogmas fundamentais: se eles estao sujeitos a ser abandonados pelapossibilidade de um experimentum crucisque os desminta, trata-se do criterio empirico; se nao estao, trata-se docriterio ideologico.Percebe-se agora que as dificuldades para que um individuosaiba o que nao quer, o que quer e como quer que seja conseguido aquilo que reconhecequerer so se coloca em face do criterio empirico de verdade. Quer dizer, seremovido o que nao se quer cessa o desconforto, entao era aquilo mesmo que naose queria, mas se nao cessa, nao era. De modo semelhante, se conseguido o quese quer nao surge a satisfacao esperada, entao nao era isso que realmente sequeria. Sobretudo, se o modo como se imagina satisfazer o que se quer nao levaa essa satisfacao e porque esse nao e o modo adequado a produzir os efeitos quese esperam, e esse processo deve ser corrigido ou substituido por algum outro.E