Salmo 110.4 mostra que havia alguma tradicao sobre a questao; mas o proprio tema nunca e desenvolvido no Antigo Testamento, havendo tambem muito pouco nos escritos rabinicos a respeito, pelo simples fato que nao havia, em operacao, qualquer sacerdocio segundo a ordem de Melquisedeque.Jesus e o cumprimento do ideal desse sumo sacerdocio, mas o que pode ser dito sobre isso forcosamente e dito fora do Antigo Testamento. O autor sagrado, apos afirmar a sua tese, que identifica com Melquisedeque, deixa-o para tras e desenvolve a ideia inteira do sumo sacerdocio de Jesus, tal como ja deixara para tras anjos e a pessoa de Moises, a quem Cristo ultrapassou. Em Melquisedeque o autor sagrado encontra a validade e a autoridade do sumo sacerdocio de Jesus, mas a sua funcao e descrita em comparacao com o sacerdocio levitico, e em simples assertivas de como Jesus cumpriu e ultrapassou as nocoes do sacerdocio no Antigo Testamento. Depois do decimo setimo versiculo deste capitulo Melquisedeque nao e mais mencionado. Por essa altura, ja serviu a seu proposito, e dai por diante e considerada apenas a pessoa de Jesus.Alguns estudiosos tem imaginado um "culto a la Melquisedeque", e que o autor sagrado. polemicamente, teria atacado, situando-o abaixo do de Jesus, no sentido que este ultimo seria o cumprimento do "prototipo" que seria Melquisedeque. Porem, essa suposicao nao tem qualquer confirmacao historica. Tudo quanto resta agora ao autor sagrado e definir que Jesus e Sumo Sacerdote, tal como, no primeiro capitulo, ele mostrara ser ele o Filho; e esse e o proposito real por detras do uso de Melquisedeque. Por conseguinte, neste ponto o autor se mostra "instrutivo", e nao "polemico".O autor sagrado nao ignora a historia, porquanto alicerca seus argumentos sobre Geneses 14.17-20 e sobre Salmos 110.4. Contudo, levanta a questao completamente para fora do contexto historico, elevando-a ate aos lugares celestiais; e, ao fazer isso, vai alem de qualquer coisa que poderiamos imaginar ser residente nas passagens aludidas do Antigo Testamento.O argumento do autor sagrado e como segue:1. Melquisedeque estava revestido de grande dignidade, como prototipo de Cristo.2. Melquisedeque era mais importante que Abraao, Levi e os levitas.3. A superioridade de Melquisedeque e vista no fato que ele apresenta uma ordem sumo sacerdotal mais antiga e mais elevada que a do sacerdocio levitico. O sacerdocio levitico tem suas imperfeicoes e deficiencias. O sacerdocio de Cristo preencheu essas falhas que havia no antigo sistemas sacerdotal levitico.4. A lei, sobre a qual repousava o antigo sacerdocio levitico tambem e vista como deficiente, pelo que tambem a "lei de mandamentos carnais" foi substituida pelo poder vivo de uma vida interminavel. Isso introduz uma melhor esperanca, mediante a qual a perfeicao pode ser atingida, algo muito alem da capacidade da lei mosaica.5. O juramento divino, que confirma o sacerdocio de Cristo, traz consigo um "pacto melhor", tornando obsoleto o pacto antigo, incorporando em si mesmo tudo quanto estava simbolizado no antigo.6. O antigo sacerdocio, alem disso, era uma instituicao transitoria. O sacerdocio de Cristo e eterno e permanente, substituindo todos os sacerdocios anteriores. Os antigos sacerdotes morriam e tinham de