pode brilhar no tempo em formas tao diversificadas.Com Rilke encontramos uma espiritualidade terrenal, bem consciente dos limitesda temporalidade, mas enderecada ao horizonte mais profundo do Aberto. Em seu Livro de Horas, o poeta aborda a suapercepcao de Deus envolvido na totalidade, que acompanha o sujeito por todaparte: Encontroa ti em todas estas coisas paraas quais eu sou bom e assim feito um irmao: nasmais pequenas te assemelhas a semente enas maiores deixas ver tua grandeza. Tale o jogo maravilhoso das forcas Queassim servindo passam por todas as coisas: Nasraizes crescendo, nos troncos se escondendo Enos ramos como que revivendo.[li] Opoeta em sua relacao com Deus deixa vigorar o toque cuidadoso da alteridade.Deus e para ele o cheio de misterio, em torno do qual vacila o proprio tempo.[lii] Tem plena consciencia da distancia quepreserva o encontro: Omeu Deus e escuro e como uma trama decem raizes que em silencio bebem. Apenassei que me ergo da sua chama, emais nao sei, pois todos os ramos assim repousambem fundo e so ao vento acedem.[liii]Apesar do silencio, o coloquio que se estabelece e pontuadopor delicadeza e leveza. O amor a Deus para Rilke e deixar-se envolver por seuabraco:Agora sou teu e nao sabesquem soupois teus amplos sentidospodem verapenas que o escuro metransformou.Seguras-me com estranhaternurae escutas minhas maos no seumoverentre as tuas barbas dealvura.[liv]O Livro de horas revelatambem um Deus que e solitario, e que necessita do humano:Se a ti, vizinho Deus, euincomodo as vezescom rude batimento no meioda noite,e que de quando em quando teouco respirare sei que estas sozinho nosalao.E, se careces de algo, lanao ha ninguemque te ofereca um gole asmaos tateantes...Sempre atento estou eu: aomenor sinal teueu estou muito perto.[lv] A relacao do humano com Deus etecida por tamanha intimidade que o poeta indaga sobre o destino de Deus quandoa morte interromper o enlace: Quefaras tu, meu Deus quando eu morrer? Souo teu cantaro (quando me quebrar?) Soua tua bebida (quando me estragar?) Souo teu manto e o teu operar, comigotu o teu sentido vais perder. Depoisde mim nao tens casa que restou compalavras proximas e calorosas para te saudar. Caidos teus pes cansados, sem se levantar, asandalia de veludo que eu sou (...). Quefaras tu, meu Deus? Tremem-me as entranhas.[lvi] Ha sempre a presenca de Deus nospoemas de Rilke. O nome vem citado quase trezentas vezes em seus inumerospoemas alemaes. Mas Rilke busca manter este Misterio no ambito resguardado dosilencio. Mas sempre gira em torno de sua orbita, essa torre antiquissima.[lvii]Num de seus versos sublinha que ele foi o canto e Deus a rima. Ha, assim, uminegavel toque espiritual e religioso na obra de Rilke. Assinalou com razaoRobert Musil num celebre discurso sobre o poeta, pronunciado em janeiro de 1927em Berlim: Foi talvez o poeta mais religioso que tivemos desde Novalis, poremnao estou seguro que ele teve uma religiao.[lviii] Enfim,estamos diante de uma espiritualidade singular, de um poeta que se deixaatravessar por um Misterio que e sopro envolvedor, mas tambem enigma que nao sedeixa apreender. Seus sinais, sim, estao presentes por toda parte, nas maispequenas e delicadas coisas que envolvem o ritmo