No verao de1989, a revista americana NationalInterest publicava um ensaio teorico mais exatamente de filosofiada Historia do intelectual nipo-americano Francis Fukuyama sobre os sinais ate entao simplesmente anunciadores do fim da Guerra Fria, cujo titulo estavadestinado a deslanchar um debate ainda hoje controverso: The End of History?. Vinte e tresanos depois, em vista das muitas criticas feitas naquela conjuntura e aindahoje as principais teses do autor, vale a pena retomar seus principaisargumentos e verificar se eles ainda conservam alguma validade para nossostempos, que poderiam ser considerados como de pos-Guerra Fria, mas que algunsinterpretam, ou consideram efetivamente, como de volta a Guerra Fria, ainda quesob novas modalidades (com uma Russia singularmente diminuida e uma Chinahesitante em se posicionar como contendor estrategico dos Estados Unidos).A teseprincipal era a de que, apos um seculo de emergencia e declinio dos regimesfascistas e comunistas, de enormes turbulencias politicas e de criseseconomicas, de contestacao intelectual e pratica ao liberalismo economico epolitico de corte ocidental, o mundo estava retornando ao seu ponto inicial,qual seja o do triunfo inquestionavel an unabashedvictory, nas palavras de Fukuyama do sistema liberal ocidental. Segundo ele,tratava-se de um triunfo da ideia ocidental, tornada evidente pela exaustaodas alternativas viaveis ao liberalismo ocidental. Esse triunfo era mostrado,em primeiro lugar, pela disseminacao da cultura consumista ocidental nos doispaises mais importantes do mundo alternativo, a China e a Uniao Sovietica(cabe registrar, imediatamente, que em nenhum momento de sua analise, Fukuyamaesperava a dissolucao imediata do regime monocratico e o rapido desaparecimentodo proprio imperio sovietico). Como ele mesmo observou logo ao inicio doartigo, a vitoria do liberalismo ocorreu primariamente no dominio das ideias,ou da consciencia, e e ainda incompleto do mundo real ou material.Assim, se ofim da Historia compreendido nao no sentido de que o mundo estaria a ponto dese tornar um porto tranquilo para o exercicio da democracia politica, mas no dotermino da busca dos principios fundamentais que devam reger a organizacao dasociedade esta ou nao proximo deconverter-se em realidade, esta e uma questao ainda em aberto. Uma alternativapolitica ao liberalismo ocidental nao parece, em todo caso, perto de nascer.Isto nao quer dizer que nao existam alternativas praticas, reais, a democraciaburguesa, como o proprio caso da China o demonstra. O que se pretende constatare que o sistema chines de dominacao politica nao oferece atrativos paraqualquer pais que se pretenda normal no quadro da interdependenciacontemporanea: ele simplesmente nao constitui um modelo que possa ser replicadoem carater voluntario por outras comunidades politicas. Nao fosse assim, aplutocracia chinesa nao precisaria manter um formidavel aparato de repressao,disseminar a censura pelos terrenos sempre fugidios da internet, condenar acondenar dissidentes e violadores da legalidade com o mesmo ardor embora com menor brutalidade que seus antecessores declaradamentemarxistas-leninistas. A tese de Fukuyama, em seus contornos filosoficos, aindanao foi desmentida pelos defensores do ancien regimeleninista.Em outrostermos, a democracia burguesa, em que pese algumas rugas vitorianas, ainda naoparece ter sido vencida por alguma contradicao insanavel, do tipo das quecostumavam frequentar o universo conceitual do marxismo classico. Emcontrapartida, no terreno da economia, o fim da Geografia parece mais avista, sobretudo quando se considera o escopo espacial das atividadesempresariais. O mundo material