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Olavo de CarvalhoDiario do Comercio , 2 de julho de 2007O lider gay Luiz Mott, que se diz Professor Doutor e talvez o seja mesmo, ja que os portadores desses titulos abundam nesta parte do universo, enviou ao jornal eletronico Midia Sem Mascara uma carta em que faz restricoes literarias e teologicas ao meu artigo Conspiracao de Iniquidades (aqui publicado em 25 de junho). Sob o primeiro aspecto, ele o chama de prolixo e pedante texto. Achei particularmente adoravel esse negocio de tetexto logo na entrada de uma reprimenda estilistica. Mas deixemos isso para la. Os professores doutores, no Brasil, escrevem assim mesmo, e de ha muito ja desisti de fazer algo por eles. No que diz respeito ao conteudo, meu artigo, segundo o referido, peca pelo abuso dos silogismos e calunias contra a estrategia do Movimento Homossexual Brasileiro em ter reconhecidos seus direitos elementares de cidadania: do mesmo modo como os pastores e padres nao podem nos pulpitos ou nas suas televisoes citar e defender os versiculos biblicos que estimulam e abencoam o racismo, a discriminacao contra as mulhres e a intolerancia religiosa, assim tambem, a Lei deve proteger os homossexuais dos ataques e calunias de quantos abusam do santo nome de Deus para semear o odio contra cidadaos homossexuais que jamais foram condenados pelo Filho de Deus, Nosso Senhora Jesus Cristo. Portanto, Olavo de Carvalho, o Papa Ratzinger, os pastores fundamentalistas et caterva podem espernear a vontade, pois a historia mais cedo que se espera, fara justica contra esses fariseus, reconhecendo que tambem os homossexuais sao templos do Espirito Santo e revelam, quando discriminados, a verdadeira face de Jesus. E legal ser homossexual! Eu gostaria de responder a isso, mas creio que nao posso faze-lo. A mensagem, breve o quanto seja, traz tantos pressupostos subentendidos que o simples esforco de elucidar o seu sentido vai consumir praticamente todo o espaco desse artigo. Em primeiro lugar, se ha na Biblia versiculos que estimulam e abencoam o racismo, a discriminacao contra as mulhres e a intolerancia religiosa , entao, evidentemente, o delito nefando de homofobia nao esta so nuns quantos padres, pastores e rabinos que abusam do santo nome de Deus , e sim na propria Biblia. O livro sagrado dos cristaos e judeus, segundo o Professor Doutor Mott, e criminoso em si. O Professor Doutor se faz de humilde e inofensivo, fingindo criticar apenas uns tantos abusados, quando na verdade ataca e criminaliza duas religioes na sua base mesma, na raiz da sua tradicao. O Professor Doutor nao prega abertamente a proibicao do livro, mas deixa claro que so esta disposto a permitir sua leitura em voz alta se ele for expurgado de todos os trechos considerados inconvenientes. A pergunta Quem fara a selecao? e ociosa, pois, de um lado, o Professor Doutor ja considerou desqualificados para essa funcao o Papa Ratzinger, os pastores fundamentalistas et caterva , subentendendo por esta expressao latina todos os desafetos do movimento gay ; de outro lado, ele proprio ja fixou o criterio seletivo: devem ser excluidos todos os versiculos desagradaveis aos gays, as feministas,
aos abortistas, aos adeptos de religioes fetichistas e animistas, bem como aos nao-cristaos e nao-judeus em geral, que se sentem barbaramente discriminados ao ouvir dizer que os primeiros sao Filhos de Deus e os segundos sao o Povo Eleito. Tambem nao e preciso perguntar o que sobrara da Biblia depois dessa amputacao. Nao sobrara nada daquilo que hoje se entende por judaismo ou cristianismo. O residuo final nao soara ofensivo a ninguem, exceto aos cristaos e judeus, esses discriminadores malditos. Com relacao aos versiculos condenados, o Professor Doutor afirma taxativamente que os sacerdotes nao podem cita-los ou defende-los nem mesmo dentro de seus templos respectivos. Notem bem. Ele nao diz que eles nao devem faze-lo. Ele nao diz que eles nao poderao faze-lo se for aprovada uma lei que os proiba. Ele diz simplesmente nao podem, no presente do indicativo. A proibicao vigora portanto desde ja, independentemente de aprovado ou nao o projeto de lei dito anti-homofobico. E nao estao proibidos so os versiculos anti-homossexuais, mas tambem os anti-feministas, anti-fetichistas, etc. etc. Estao proibidos nao por alguma lei aprovada no Congresso, mas pela decisao soberana do Professor Doutor. Mais ainda: a expressao nao poder nao significa apenas ilegalidade ou proibicao. Significa impedimento real, impossibilidade objetiva. Tao logo o Professor Doutor anunciou sua vontade, ela se impoe por si mesma como uma lei cosmica, e contraria-la se torna tao inviavel quanto reverter o curso dos astros ou fazer com que dois mais dois deem cinco. Se os leitores duvidam que a autoridade do Professor Doutor e divina, onipotente e onipresente, leiam com atencao. Ele acaba de impugnar o texto da Biblia, e no instante seguinte fala em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. So podemos concluir que a fonte de onde ele recebeu a mensagem divina nao e a Biblia nem as tradicoes baseadas nela. E uma revelacao direta, que revoga a anterior e traz ao mundo um novo corpo de mandamentos. Mas, se os senhores, com algum ceticismo, perguntam como chegou ao Professor Doutor essa revelacao, e porque nao entenderam a dupla afirmativa essencial da sua carta: Os homossexuais sao templos do Espirito Santo e revelam, quando discriminados, a verdadeira face de Jesus. Com relacao a primeira parte, e claro que templos do Espirito Santo somos todos nos, membros da especie humana. O Professor Doutor nao iria descer do seu pedestal so para repetir uma mensagem velha de dois mil anos. A novidade que ele introduz ai e formidavel: os homossexuais sao templos do Espirito Santo nao enquanto meros seres humanos, mas enquanto homossexuais. Ha portanto uma forma especial de ser templo do Espirito Santo, a qual nao deriva da condicao humana em geral, mas da pratica do homossexualismo. O macho da especie torna-se um templo do Espirito Santo no instante em que vai para a cama com outro igual. A sodomia tornou-se o oitavo sacramento, revelado ao mundo pelo Professor Doutor. Mas nao pensem, por favor, que ele e apenas um profeta a mais, um Jeremias ou Isaias qualquer. Seu verdadeiro estatuto espiritual, infinitamente superior, e elucidado na segunda parte da
afirmativa, onde ele declara que o homossexual discriminado ele proprio, modestia a parte revela a verdadeira face de Jesus. Eis ai resolvido o enigma das fontes da revelacao. O Professor Doutor nao recebeu a revelacao de parte alguma, ele simplesmente e a revelacao, e o Logos encarnado que vem ao mundo castigar os fariseus, rasgar as paginas da Biblia e instaurar a nova legalidade cosmica com a lista do que pode e do que nao pode. A diferenca, a novidade radical desse acontecimento e que Cristo, na sua primeira vinda ao mundo, excluiu categoricamente a possibilidade de mudar uma so letra que fosse da Lei e dos profetas. O Segundo Advento copidesca, modifica e exclui paginas inumeraveis, institui o sacramento da sodomia e destina as penas do inferno todos aqueles que, como os profetas hebraicos, enxerguem nessa pratica alguma coisa de errado. Tao logo compreendido o sentido da mensagem do Professor Doutor, nota-se facilmente que ela nao pode ser respondida. Nao se discute com a autoridade divina, sobretudo quando ela nao vem pelos canais indiretos da profecia e da tradicao, mas pela propria presenca do Verbo que se fez banhas e foi sacudi-las na Parada Gay. Tudo o que posso fazer diante de acontecimento de tal magnitude e imergir em profundo silencio contemplativo. *** Nao poder responder a mensagem do Professor Doutor nao impede, no entanto, que eu faca a respeito uma distincao basica entre o paranoico megalomano ostensivo e o camuflado. O primeiro declara abertamente que e Deus. O segundo deixa isso subentendido nas entrelinhas. O primeiro desmoraliza-se a si mesmo instantaneamente. O segundo fascina a plateia com um discurso apenas vagamente incoerente mas ao mesmo tempo envolto na aura misteriosa de uma autoridade desconhecida. Uma vez analisado o discurso, ele se revela, ao contrario do que parecia, uma construcao logica perfeitamente coerente, com um so ponto absurdo: a premissa oculta que o sustenta, a fonte mesma da sua credibilidade. Assim, por exemplo, o Professor Doutor pode ao mesmo tempo impugnar a autoridade da Biblia e falar em nome do Cristo que a consagrou como definitiva e imutavel. Parece incoerente, nao e mesmo? Vindos logo em seguida um ao outro, esses dois trechos revelariam na mente do seu autor uma desatencao patologica, uma incompreensao radical do sentido do que ele proprio diz. O Professor Doutor Mott, nesse caso, seria apenas um idiota. Mas, por favor, compreendam que o Professor Doutor e o proprio Cristo reencarnado, e a impressao de incoerencia se dissipara no mesmo instante. O megalomano ostensivo e apenas um louco vulgar inflado de mania de grandeza. No megalomano camuflado, a mania de grandeza soma-se a astucia de um sociopata manipulador, capaz de fazer da sua propria loucura uma fonte de autoridade. Ele e muito mais louco, evidentemente, do que o megalomano vulgar, mas nao e nem um pouco idiota, como nao o era o Doutor Mabuse. E esperto ao ponto de vender sua loucura, com sucesso, como sabedoria divina. A eficacia hipnotica desse tipo de discurso deriva, na verdade, de um truque bem elementar. A mensagem tem de vir
simultaneamente em dois planos: o da contradicao aparente e o da premissa oculta que a resolve trocando-a por uma absurdidade substantiva. A contradicao, entrevista de longe, provoca no ouvinte um vago desconforto intelectual. Mas, se e um ouvinte de boa vontade, disposto a aceitar o orador como guia confiavel, ele atribuira essa contradicao a um erro de percepcao dele proprio, nao do orador, e por mero automatismo apostara na existencia de alguma explicacao mais profunda que lhe escapa no momento. Como essa explicacao profunda existe realmente, mas o ouvinte nao sabe que ela e absurda, a absurdidade oculta adquire entao a forca estupefaciente de um atrativo magico, de uma fonte de autoridade secreta e inapreensivel. So a analise integral do raciocinio implicito pode desfazer o encantamento, mas raros ouvintes terao a prudencia e os meios intelectuais de realiza-la. Se o Professor Doutor houvesse inventado essa tecnica ele seria, alem de Deus, um genio. Mas ela e de uso corrente no movimento revolucionario desde o seculo XIV pelo menos. O homem sao sabe quanto e dificil agir com justica para com seus proximos. Mas desde aquela epoca tem aparecido milhoes de pessoas que se julgam habilitadas a implantar o reino da justica no planeta inteiro. Implicita nessa promessa esta a pretensao de deslocar o Juizo Final da eternidade para o tempo. De passagem mistica para o supratempo que transcende o fim da Historia, o Dia do Juizo torna-se um episodio da propria Historia, trazido ao mundo pelas maos humanas dos revolucionarios gnosticos. Cada revolucionario e portanto o proprio Cristo vingador, que baixa dos ceus com o latego divino para castigar todos os fariseus, entre os quais, e claro, Olavo de Carvalho, o Papa Ratzinger, os pastores fundamentalistas et caterva . Nao ha, pois, grande originalidade no ardil empregado pelo Professor Doutor. Original, sim, e o ato falho que ele comete logo no inicio da sua mensagem, ao imputar ao meu artigo o delito de abuso de silogismos. A acusacao e monstruosamente extemporanea, pois esse artigo e uma descricao e analise psicologica de certos fatos, e nao uma demonstracao silogistica do que quer que seja. Ao proferi-la, o Professor Doutor nada disse a meu respeito, mas tambem nao atirou no vazio. Acertou em si mesmo. Nao pode haver maior abuso da tecnica silogistica do que usar uma contradicao como anzol para fisgar o ouvinte numa premissa oculta absurda, psicotica em sentido estrito. Para a desgraca da humanidade, esse tipo de discurso e o de uso mais frequente entre os revolucionarios, profetas do mundo novo e justiceiros globais em geral. Tao frequente, que ja o empregam por mero automatismo e rotina, sem nem precisar conscientizar a intencao maligna com que o fazem. Se o Professor Doutor usa desse ardil demoniaco para se fazer de portador do Espirito Santo, podem estar cientes de que isso e bem mais grave do que todos os pecados sexuais homossexuais ou heterossexuais, pouco importa -- que ele possa ter cometido ao longo da vida. Quando o Apostolo disse : Nossa luta nao e contra a carne e o sangue, mas
contra os principados e as potestades das trevas, estava ai implicita a seguinte distincao: o que leva o ser humano aos pecados do sexo e o apelo da carne e do sangue. Nenhum crente genuino e inteligente combate esses pecados, nem em si mesmo nem nos outros, mas tenta, com suavidade e paciencia, canalizar para algum objetivo espiritualmente legitimo o impulso primario que os move, sabendo, como disse Agostinho, que as virtudes sao feitas da mesma materia dos vicios. Mas carne nenhuma e sangue nenhum podem inspirar a um ser humano a ideia satanica de fazer-se passar pelo Verbo Divino encarnado para rasgar as paginas do livro que Ele declarou sagrado e intocavel. Essa inspiracao nao tem nada a ver com sexualidade, homo ou hetero: ela vem diretamente dos principados e das potestades, e estes nao podem ser melhorados ou transmutados. Nao ha alquimia, humana ou divina, que devolva o demonio a sua condicao originaria de anjo. Espiritualmente, o Professor Doutor esta numa encrenca dos diabos, no sentido mais literal da expressao. No fundo, ele sabe disso perfeitamente. Nao espanta que deposite suas esperancas nao no Deus eterno cuja autoridade ele usurpa, e sim na pretensa justica da deusa Historia, essa velha prostituta que muda de clientes a cada geracao, servindo a quem lhe pague mais. ...@WilsonHazak #AfavordaFamilia
denuncias, de acordo com os procedimentos descritos no item 1-z desta secao. SECAO IICOMO O JORNALISTA DEVE PROCEDER DIANTE DAS FONTES, DO PUBLICO, DOS COLEGAS E DO VEICULO PARA O QUAL TRABALHA 1) Diante das fontes:a) Fazer e manter boas fontes e um dever de todo jornalista. Como a isencao deve ser um objetivo permanente, e altamente recomendavel que a relacao com a fonte, por mais proxima que seja, nao se transforme em relacao de amizade. A lealdade do jornalista e com a noticia;b) Se a relacao de amizade com uma fonte for anterior a vida profissional do jornalista, este deve manter a direcao do veiculo informada, para que os conflitos possam ser evitados. O mesmo deve acontecer caso a relacao fonte-jornalista, apesar dos esforcos em sentido contrario, torne-se uma amizade ou algo maior;c) O respeito e a transparencia devem marcar a relacao dos jornalistas com suas fontes. Quando indagado por elas sobre o destino da informacao que acaba de lhe dar, o jornalista deve responder com a exatidao possivel;d) Deve-se sempre respeitar compromisso assumido com as fontes, principalmente aqueles relativos a preservacao da identidade delas. Por esse motivo, esse tipo de compromisso deve ser apenas firmado com fontes de cuja credibilidade nao se possa desconfiar (ver item 4-e, desta secao);e) Concedida uma entrevista exclusiva, uma fonte pode pedir alteracoes, acrescimos ou supressoes, mas o jornalista julgara se o pedido se justifica. Havera vezes em que o jornalista nao concordara com a mudanca, sendo, nestes casos, necessario registrar que a mudanca foi solicitada, mas nao aceita.2) Diante do publico:a) O publico sera sempre tratado com respeito, consideracao e cortesia, em todas as formas de interacao com os jornalistas e seus veiculos: seja como consumidor da informacao publicada, seja como fonte dela;b) Cada veiculo tem um publico-alvo e deve agir de acordo com as caracteristicas dele, adaptando a elas pauta, linguagem e formato. Mas, para as Organizacoes Globo, todo publico tem um alto poder de discernimento e entendimento: o menos culto dos homens e capaz de decidir o que e melhor para si, escolhe visando a qualidade e entende tudo o que lhe e relatado de forma competente. Essa conviccao deve ser levada em conta especialmente pelos veiculos de massa que produzem informacao para pessoas de todos os niveis de instrucao. Nesse caso, a linguagem e o formato nao devem ser rebuscados a ponto de afastar os menos letrados nem simplorios a ponto de afastar os mais instruidos. Se informarem em linguagem clara sobre assuntos de interesse de todos, serao sempre bem entendidos;c) Nenhum veiculo das Organizacoes Globo fara uso de sensacionalismo, a deformacao da realidade de modo a causar escandalo e explorar sentimentos e emocoes com o objetivo de atrair uma audiencia maior. O bom jornalismo e incompativel com tal pratica. Algo distinto, e legitimo, e um jornalismo popular, mais coloquial, as vezes com um toque de humor, mas sem abrir mao de informar corretamente;d) A sensibilidade do publico sera levada em conta. Cenas chocantes receberao o tratamento devido de acordo com as caracteristicas do publico-alvo. Quanto mais indistinto o publico, mais
cuidados sao necessarios. Nesses casos, o publico deve ter sempre a confianca de que nao sera surpreendido por cenas que afrontem os valores medios presumidos da sociedade. A titulo de exemplo, talvez seja necessario mostrar o video ou a foto de um homem-bomba se explodindo, mas a cena pode ser congelada segundos antes do dilaceramento. Em resumo, a decisao de publicar ou nao cenas potencialmente chocantes e de como trata-las deve sempre levar em conta a sua relevancia para o entendimento da questao abordada. A melhor saida e submeter a decisao a opiniao do maior numero de jornalistas de uma redacao. De um grupo, sempre emerge mais facilmente o bom senso;e) Todo veiculo jornalistico tem uma responsabilidade social. Se e verdade que nenhum jornalista tem o condao de, certeiramente, escolher que informacoes sao boas ou mas, e legitima a preocupacao com os efeitos maleficos que uma informacao possa causar a sociedade. Esse e um tema complexo, e sempre dependente da analise do momento. A regra de ouro e divulgar tudo, na suposicao de que a sociedade e adulta e tem o direito de ser informada. A crenca de que os veiculos jornalisticos, ao nao fazerem restricoes a temas, estimulam comportamentos desviantes e apenas isso: uma crenca;f) O jornalismo, contudo, nao e insensivel a riscos evidentes, mas estes sao evitaveis quando se respeita outra regra de ouro: so se divulga informacao relevante. Para citar um exemplo, um video divulgado por um assassino em serie pode e deve ser divulgado naquilo que e importante, mas nao faz sentido deixar o criminoso ensinar como se articula um plano de assassinato em massa. Da mesma forma, nao se publicam informacoes uteis para grupos criminosos, como o local aonde a policia ira a cata de um sequestrador. E respeitam-se pedidos de pessoas que se considerem em risco com a publicacao de informacoes que lhe digam respeito, como um policial que matou em acao um traficante perigoso e pode ser vitima de represalia de seus comparsas;g) Noticias sobre sequestros serao sempre publicadas. Estudos de experiencias internacionais levaram as Organizacoes Globo a conviccao de que a publicacao de que uma pessoa foi sequestrada nao poe a vitima em risco, mas a protege. A noticia sera publicada com todas as ressalvas, de modo a nao revelar ao bandido o planejamento da policia e da familia, nem dar informacoes que mostrem a situacao economica da vitima. Isso obriga o veiculo a um acompanhamento do sequestro mais sobrio, sem necessariamente a publicacao diaria de reportagens a respeito. O registro de solidariedade publica, quando relevante, ou de fatos que ajudem a familia ou a policia deve ser feito;h) A privacidade das pessoas sera respeitada, especialmente em seu lar e lugar de trabalho. A menos que esteja agindo contra a lei, ninguem sera obrigado a participar de reportagens;i) Pessoas publicas celebridades, artistas, politicos, autoridades religiosas, servidores publicos em cargos de direcao, atletas e lideres empresariais, entre outros por definicao, abdicam em larga medida de seu direito a privacidade. Alem disso, aspectos de suas vidas privadas podem ser relevantes para o julgamento de suas vidas
publicas e para a definicao de suas personalidades e estilos de vida e, por isso, merecem atencao. Cada caso e um caso, e a decisao a respeito, como sempre, deve ser tomada apos reflexao, de preferencia que envolva o maior numero possivel de pessoas;j) O uso de microcameras e gravadores escondidos, visando a publicacao de reportagens, e legitimo se este for o unico metodo capaz de registrar condutas ilicitas, criminosas ou contrarias ao interesse publico. Deve ser feito com parcimonia, e em casos de gravidade. Seu uso deve ser precedido da analise, pelas chefias imediatas, dos riscos que correrao os jornalistas caso venham a ser descobertos. A imagem e/ou o audio de pessoas que nao estejam envolvidas diretamente no que estiver sendo denunciado devem ser protegidos. Em seus manuais de redacao, os veiculos devem estabelecer suas normas de uso.3) Diante dos colegas:a) De jornalistas de um mesmo veiculo das Organizacoes Globo, espera-se espirito de colaboracao. Todos numa redacao tem de cooperar entre si, para que o trabalho seja o melhor possivel;b) Os envolvidos numa mesma reportagem da apuracao a edicao sao responsaveis por sua qualidade. Devem agir como revisores uns dos outros, para bem do trabalho;c) Os jornalistas nao devem nunca se furtar de opinar sobre reportagens que estejam sendo feitas por colegas, criticando, sugerindo, ajudando a encontrar caminhos. A decisao de publicar ou nao uma reportagem, e de como trata-la, e do editor responsavel por ela, mas ele errara se menosprezar a opiniao de colegas de qualquer nivel hierarquico. Errara ainda mais quando se conduzir de tal modo que iniba os jornalistas a opinar ou ponderar a respeito do que esta sendo feito. Vale sempre repetir: jornalismo e uma obra coletiva, e tera tanto mais exito quanto mais pessoas participarem do processo;d) As redacoes dos veiculos das Organizacoes Globo sao absolutamente independentes umas das outras e competem entre si pelo furo, pela reportagem exclusiva. Esta e uma tradicao que vem desde a origem do grupo e que tem se mostrado proficua: evita a pasteurizacao do noticiario e estimula o pluralismo de abordagens. Isso nao quer dizer que, levando-se em conta a convergencia de midias, nao seja possivel a construcao de sinergias em torno do chamado noticiario basico aquelas noticias obrigatorias a que todos os veiculos tem acesso. Em outras palavras, faz sentido a disputa por assuntos exclusivos, faz sentido dar mais enfase a determinados temas e nao a outros, mas nao ha mal algum na troca de informacoes sobre a dimensao de um temporal ou a ocorrencia de um assalto, por exemplo.4) Diante do veiculo:a) As redacoes sao independentes na busca por noticias, mas ha uma uniao de principios sobre como obte-las, sendo estes principios editoriais sua maior expressao. Nenhum jornalista das Organizacoes Globo justificara falhas, alegando desconhecer este codigo. Desconhece-lo sera considerado um erro ainda maior;b) Os veiculos das Organizacoes Globo expressam, em seus editoriais, uma opiniao comum sobre os temas em voga. Os textos podem e devem divergir no estilo, no enfoque, na enfase nesse ou naquele argumento, mas a essencia e a mesma. Essa opiniao deve refletir a