thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
They hit you out of nowhere. When bad things come, they come suddenly without warning. We rarely get to see the catastrophe coming. No matter how well we try to prepare for it. We do our very best but sometimes its just not good enough. We buckle our seat belts, we wear a helmet, we stick to the lighted paths. We try to be safe. We try so hard to protect ourselves but it doesnt make a damn bit of difference cause when the bad things come, they come out of nowhere. The bad things come suddenly with no warning but we forget, that sometimes thats how the good things come too.Elas te atingem do nada. Quando coisas ruins acontecem, e de repente, sem aviso. Raramente conseguimos ver a catastrofe se aproximando. Nao importa o quanto nos preparemos bem para ela.Damos o nosso melhor mas as vezes nao e o suficiente. Atamos o cinto de seguranca, colocamos o capacete, andamos por caminhos iluminados. Tentamos ficar seguros. Tentamos tanto nos proteger, mas nao faz a menor diferenca, porque quando coisas ruins acontecem, elas vem do nada. Coisas ruins vem de repente, sem avisos, mas nos esquecemos que, as vezes, e assim que as coisas boas acontecem tambem. A espera pode matar voce. Voce toma uma decisao, e ai o mundo muda. As consequencias escorrem por suas maos. Ha apenas uma coisa que parece clara naqueles momentos de silencio enquanto voce espera: seja la o que voce escolheu, foi a escolha errada. Nos apenas queremos sobreviver a tempestade. Nos oramos, por favor Deus, apenas me leve para o outro lado. Nos nunca imaginamos o que vai ser ate o momento em que chegamos la. E se quando a tempestade passar, nada restar? Eu sempre disse que poderia lidar com qualquer coisa. Eu estava errado, mas estava certo sobre uma coisa.Eu estava certo sobre isso. (infelizmente) A Depressao e uma das doencas mais preocupantes do mundo, e que vem crescendo. A Organizacao Mundial de Saude estima que mais de 350 milhoes de pessoas sofrem desse mal. A depressao e considerada por muitos como a doenca que mais te deixa incapacitado, impedindo voce de realiza qualquer outra atividade.No Brasil, em 2014, quase 22 mil pessoas receberam auxilio do governo para tratar a depressao. Em casos extremos, a depressao pode levar ao suicidio. As mortes causadas pela depressao cresceram 705% no Pais, em 16 nos (contabilizando suicidios e problemas de saude decorrentes do estado depressivo).A depressao tem muitos sinais e sintomas, tanto fisicas quanto emocionais. Quanto mais cedo diagnosticada, mais facil de ser tratada e curada.Confira 9 sinais para identificar pessoas com depressao:9 Passar muito tempo remoendo situacoes dificeisFicar triste depois de um acontecimento negativo e normal, mas a tendencia de supervalorizar esses acontecimentos pode ser um sinal de depressao.8 Atividades que antes eram prazerosas perdem a gracaA depressao reduz a capacidade de sentir prazer das pessoas. Alem disso, elas tendem a se enxergar como alguem sem valor, indesejavel ou inadequado, se irritando com facilidade e tendo crises de choro inexplicaveis.7 A reducao do prazer e da
libidoPessoas com depressao tambem sofrem de uma reducao no interesse pelo sexo e do prazer sexual. Geralmente isso e causado pela propria apatia em que a pessoa se encontra, fadiga e com sensacao de perda de energia.6 Diminuicao do aproveitamento profissionalLentidao de raciocinio, e ate de movimentos, fazem parte dos sintomas da depressao. Pode haver dificuldades de memorizacao e de concentracao.5 Insonia ou muito sono e cansacoA depressao tambem causa alteracoes no sono das pessoas, de duas formas: alguns se queixam de falta de sono; outros, reclamam que, mesmo dormindo por varias horas, ainda se sentem cansados e sem energia.4- Falta de apetite ou apetite exageradoA depressao tambem causa alteracoes no apetite. Geralmente, nota-se uma perda no apetite, mas alguns casos podem apresentar aumento da fome.3 Casos de depressao na familiaA hereditariedade e um forte fator no desenvolvimento da depressao. Filhos de pais que tem ou tiveram depressao tem um risco maior de tambem desenvolver a doenca.2 Doencas e dor cronicaA depressao tambem esta relacionada a processos inflamatorios. Doentes cronicos ficam mais deprimidos, bem como os individuos deprimidos tendem a desenvolver doencas infecciosas. No entanto, alguns medicamentos tambem podem desencadear a depressao.1 Passar muito tempo de lutoA tristeza resultante do luto por uma ente querido pode indicar depressao quando se estende por mais de duas semanas. Ainda assim, alguns profissionais consideram normal um periodo de luto de ate seis meses.
Essa e para o solitarioO qual se esconde e procuraApenas para ser desapontado Mais uma vezEssa e para o dilaceradoOs experts em se ferraremVamos, amigos, levantem agoraVoces nao estao completamente sozinhosE essa parte era para VoceEssa parte era para VoceEssa parte era para VoceVoce se lembra?Essa e para o infielO que esta surpresoEles estao apenas onde estao agoraIndependentemente de suas lutasIsso vai e vem em ondas,Eu sou deixado para tras me perguntando o motivoPor que eu tento? Essa e para aqueles que estao de pePara aqueles que tentaram de novoPara aqueles que precisam de uma maoPara aqueles que acham que conseguemPor que eu tento?I <3 U Ola pessoal... Nao pode, nem deve ser permitida, nos predios publicos, nas salas dos chefes a afixacao, a pregacao ou icone ou simbolos de qualquer religiao ou ideologia politica, exemplo disso e a recente polemica aberta sobre a proibicao do uso ostensivo de simbolos religiosos por parte dos estudantes na Franca (mais especificamente do veu das meninas muculmanas nas escolas publicas) o que mostra como o tema ainda esta em aberto. A melhor forma de respeitar a individualidade do servidor e do publico, a igualdade de direitos e obrigacoes dos servidores e banir das salas e predios publicos toda e qualquer forma exterior de culto ou divindade, seja ela crista, arabe, muculmana, judaica, indigena etc. Por que ainda existem simbolos religiosos nas instalacoes publicas dos poderes executivos, legislativos e judiciarios e no dinheiro se louva a deus? Deus e um titulo e nao um nome, assim como juiz e um cargo e desembargador, funcao. O que tem a ver moeda com religiao? Onde esta a laicidade do poder publico ? Sou contrario a filosofia do Criacionismo como tambem contrario a do Evolucionismo. Por outro lado sou avesso a um anacronismo existente na Constituicao de 1988 que retrocede um seculo ao pedir a protecao de deus no preambulo e elimina o carater laico desta. Como sabemos, toda organizacao religiosa limita a liberdade de expressao. Hoje e aceito que a religiao e um fenomeno cultural da humanidade que deve ser respeitado e tolerado e nao combater a religiao em nome da razao, devendo haver uma separacao entre Igreja e Estado. Para garantir a liberdade de expressao as instituicoes do Estado, as salas das chefias devem ser completamente neutras. Porem a laicidade originada da luta anticlerical, da luta contra os grupos religiosos que queriam (e conseguiam) dominar o Estado (reprimindo os partidarios das outras seitas), acabou se impondo, mas mesmo hoje, continua tendo interpretacoes diversas. A previsao do uso da Biblia nos regimentos internos das casas legislativas, tanto o regimento comum do Congresso, o regimento da Camara dos Deputados, quanto o regimento interno do Senado, mas tambem das Assembleias Legislativas dos Estados e das Camaras de Vereadores, fazem mencao a Deus e ao uso da Biblia, de maneira que no regimento interno da Camara se preve que a mesa da Camara deve sempre haver a disposicao do orador a Biblia Sagrada. Como cidadao exijo tambem a presenca ali da Tora e do Corao.Outro exemplo e a fixacao de simbolos
religiosos em reparticoes publicas. Estatuas, crucifixos, papeis colados etc. So para se falar dos simbolos do cristianismo. Lembro-me de um caso em que um intimado que veio depor, era muculmano e, no cartorio da delegacia, em uma cidadezinha do interior do Parana. Essa discussao que esta ocorrendo na Italia e nos Estados Unidos agora era uma discussao que estava posta em Ibitinga. O intimado era muculmano e estava se sentindo constrangido pelo crucifixo que havia no local.Um outro caso interessante, envolvendo o presidente da Assembleia Legislativa de Sao Paulo, no inicio dos anos 90, que era evangelico e retirou da sala da presidencia da Assembleia o crucifixo. Ele era de uma denominacao [ininteligivel]. Um grupo de deputados cristaos foi ao tribunal de justica e o tribunal disse o obvio:- uma casa de leis nao e uma casa de oracao. Entao, se o sujeito quer prestar devocao a uma divindade qualquer, ele o faca em templo destinado a isso ou em espaco privado. Isso no espaco publico, porque a discussao poderia ser a seguinte: foi feita uma licitacao para adquirir aquele crucifixo? A licitacao permitiu que todos os candidatos apresentassem propostas? Uma empresa ligada a alguem de candomble, que confeccionasse um crucifixo poderia participar? Entao, entre um crucifixo, que e um simbolo, e mais, a Constituicao fala nos simbolos nacionais, ha uma lei federal que disciplina quais sao os simbolos nacionais e o crucifixo nao esta ali. Assim, a presenca de quaisquer simbolos religiosos em quaisquer reparticoes decorre de uma apropriacao indevida do espaco publico por interesses privados, porque os administrativistas dirao que o particular pode fazer tudo que a lei nao proibe, mas a Administracao nao. A Administracao so pode fazer aquilo que a lei determina e nao ha lei que determine que o sujeito tenha de afixar um simbolo religioso qualquer numa reparticao publica. Se o direito e de todos, entao eu, como servidor publico, posso deixar ali, sob o crucifixo ou ao lado de uma imagem catolica qualquer a imagem de um pai de santo, negro, com velas e defumadores etc. Ou entao poderia muito bem colocar lado a lado na mesma ordem a imagem de Maome e Ala.Para finalizar, a questao dos feriados. Essa e mais complicada. No ano de 2002, por exemplo, foram dezessete feriados nacionais, porque a lei que determina os feriados fala em feriados civis, feriados religiosos e feriados bancarios, que sao disciplinados por uma norma do Banco Central, aqueles da quarta-feira de cinzas ate o meio-dia, do dia 24 de dezembro ate meio-dia. Desse total, em 2002, foram dezessete feriados, dez dos quais feriados catolicos. A Constituicao refere uma unica vez a palavra feriado, mas diz que o pais deve celebrar aquelas datas que sejam de alta significacao para os diferentes segmentos etnicos da populacao brasileira. Nem sempre e facil lecionar Direito Constitucional porque nao e facil responder quando um aluno pergunta sobre os feriados. Porque a pergunta e: um muculmano - para nao me referir aos judeus, interpretacao que seria uma assertiva preconceituosa - que queira abrir o seu comercio num feriado catolico, que
fenomeno, essa exigencia democratica, etica, com esse imperativo nao so hipotetico, mas tambem um imperativo categorico do respeito ao outro e do respeito a liberdade e centrar-me, especificamente, na liberdade de crenca.Existe uma certa concordancia em termos de que e possivel catalogar tres modalidades basicas de relacionamento entre Estado e religiao. Nessa tipologia, temos o chamado Estado leigo, o Estado confessional e o Estado laico. O Estado confessional e, na historia do Ocidente, aquela modalidade de Estado que vai marcar a trajetoria das democracias contemporaneas. Nesse Estado, nao ha uma comparacao entre ordenamento civil - Locke, no Tratado sobre o Governo Civil, diz que ao governo civil cabe a preocupacao com o cidadao e a confissao religiosa cabe a preocupacao com o fiel, de maneira que ambos os ordenamentos incidem sobre a existencia humana - mas o Estado deve se ocupar do cidadao nessa dimensao das demandas e necessidades e a confissao religiosa se ocupa do fiel. Neste Estado, nao ha essa demarcacao de areas de dominio, de areas de influencia, de terrenos nos quais impregnam um discurso ou outro. Ha uma simbiose entre ordenamento religioso e ordenamento juridico - adotando a nocao de ordenamento de Norberto Bobbio, entre outros autores.A esse respeito, e preciso que se diga que, dos cinco seculos de historia do Brasil, quatro seculos foram vividos sob o Estado confessional. Mesmo a primeira Constituicao da Monarquia, de 1824, nomeou a Igreja Catolica Apostolica Romana como a igreja oficial do Estado, norma que ira vigorar ate a Constituicao da Republica de 1891, que, a meu juizo inclusive, salvo engano, foi a carta politica que mais vigorosamente demarcou os espacos de incidencia da norma juridica e da norma religiosa. Esse seria um exemplo de Estado confessional. Temos exemplos de Estados confessionais, como o Ira, como o Iraque, boa parte dos paises do Oriente Medio, alguns estados africanos; na Europa, a Italia e a Espanha, sao casos, de certa forma, em que ha uma certa ambiguidade do ponto de vista da relacao que o Estado mantem com a Igreja Catolica. Mas, de todo modo, teoricamente, o Iluminismo - antes dele, inclusive o movimento renascentista - representou uma insurgencia teorica e politica contra essa ingerencia, especificamente no caso da Igreja Catolica na gestao da coisa publica. Por isso, o Estado laico e o Estado leigo, podem ser apontados como antiteses do Estado confessional, associados a ideia de republica, a ideia de coisa publica, a ideia de que o aparelho de Estado nao poderia ser apropriado. O erario, a receita publica, o recurso publico e os tributos que vao sustentar materialmente o funcionamento do Estado nao poderiam ser apropriados por uma confissao religiosa ou por outra.A par do Estado confessional, teriamos entao o Estado leigo, que a doutrina nacional, mas tambem a doutrina estrangeira, tem muita dificuldade para proceder a uma demarcacao ou para chegar a um acordo sobre o que e Estado leigo ou Estado laico. Ha quem diga que o Estado leigo seria um estado anti-religioso, como foi, por exemplo, durante muito tempo, o Estado da antiga Uniao Sovietica, no sentido
de que o Estado refutava o discurso religioso. Havia uma repulsa, uma negacao, quando nao um confronto posto institucionalmente, legalmente, juridicamente, a partir do Estado contra o discurso religioso, contra as confissoes religiosas. Ha tambem quem aponte Cuba como um caso em que o Estado foi leigo e que, portanto, trata-se de uma modalidade para a qual a condicao de fiel nao so nao interessa como e mesmo negada, reprovada, censurada pelo ordenamento juridico.Por fim, o Estado laico, ou o laicismo, e uma expressao que vai nascer com a primeira emenda a Constituicao norte-americana, que fixa uma separacao, que vai representar no Ocidente a primeira formulacao juridica que demarca o espaco de acao da religiao e do Estado. A ideia de laicismo significa que o Estado nao se posiciona contra as condicoes religiosas, significa que o Estado passa a compreender que a crenca religiosa, o fato religioso, as confissoes religiosas, o culto, a liturgia e a organizacao religiosa sao fenomenos situados na esfera privada, no sentido de que o Estado se declara incompetente para tentar regulamentar ou disciplinar essas materias.No Estado laico, o ordenamento religioso e o ordenamento juridico convivem em relacao de independencia e autonomia reciprocas, no sentido de que pactuam em termos de que a norma juridica incide sobre o cidadao e de que a norma religiosa incide sobre a condicao de fiel. Se fosse possivel pensar essa divisao, essa separacao da existencia humana, no sentido de que na condicao de cidadao, irei me relacionar com o Estado e com os particulares relaciono-me sem que o Estado intervenha, nem no sentido de impor uma determinada crenca, nem no sentido de impedir que eu me filie, adote, mude, altere ou faca opcoes diferenciadas ao longo da minha vida. Para o Estado laico, a nocao de liberdade de crenca, como derivacao da liberdade de consciencia, situa-se numa esfera indevassavel da existencia humana, aquela esfera que Kant chamaria de liberdade interna do individuo ou de imperativo categorico de acao moral, ou seja, o individuo tem absoluta autonomia nessa seara em termos de ser ateu, agnostico, em termos de optar por uma religiao ou em termos de mudar de religiao, em termos de frequentar, de se associar ou nao a um culto, em termos de participar ou nao. Trata-se de uma esfera rigorosamente da autonomia privada e o Estado ai tem dois papeis. Primeiro, o papel de proibir a coacao, a chamada imunidade de coacao. Jorge Miranda e o professor Jonatas Machado, dois autores portugueses, tem se ocupado de modo muito fecundo e brilhante desse tema, falam sobre essa ideia de imunidade de coacao, dizendo que o Estado nao pode adotar qualquer medida que venha a compelir, coagir, obrigar ou induzir o individuo a ter ou nao uma crenca. Esta e, volto a repetir, uma esfera da autonomia privada, na qual o Estado nao tem o direito de se imiscuir.Segundo, a ideia de Estado laico que implicou, obviamente, o laicismo, requer a separacao do Estado e da religiao, expressando o reconhecimento por parte do Estado da sua absoluta incompetencia para se manifestar a respeito
do que seria a verdade religiosa ou os fundamentos da verdade religiosa. O discurso religioso legitimo ou a confissao religiosa reconhecida ou a confissao religiosa certa, errada, normal, satisfatoria ou insatisfatoria. A ideia de laicismo compreendida como uma obrigacao negativa posta por um Estado implica que o Estado deve se abster de se pronunciar neste terreno, que e um terreno, um terreno absolutamente complexo, da relacao que o individuo faz entre a perspectiva terrena e a prospeccao ultraterrena. A diversidade humana vai apresentar um conjunto de manifestacoes em diferentes partes do mundo que tem determinadas identidades em termos de ritos, em termos de liturgia, como mostrado por um filosofo das religioes por quem luto muito e a quem respeito, um filosofo contemporaneo que e Mircea Eliade, que tem uma producao respeitavel a respeito, sobre o fenomeno religioso e as manifestacoes religiosas.O Estado laico reconhece formalmente que, em funcao exatamente desse fenomeno estar situado num terreno indevassado - quando foi devassado, tivemos experiencias amargas, como o caso Calaso, o caso Dreyfus, as perseguicoes religiosas em varias partes do mundo, na Africa, na India e algumas guerras na Europa; segundo alguns especialistas das Nacoes Unidas, ao menos 75% dos conflitos armados em curso no mundo tem algum verniz de natureza cultural ou religiosa, no sentido de que, se o sujeito tem o interesse economico, como ocorreu com a chamada guerra Estados Unidos x Iraque, ha uma motivacao de natureza economica, o sujeito reveste, traveste aquilo de um discurso aparentemente assentado em diferencas culturais ou religiosas - o Estado laico pretende nao se pronunciar, sobretudo nao emitir qualquer juizo de validade, de falsidade ou de verdade sobre o que seja o fenomeno religioso.O Estado brasileiro e um exemplo tipico, entre outros, de passagem de uma natureza rigorosamente confessional e legalmente intolerante para o status de uma Republica laica, que e o que esta consignado na Constituicao de 1988. As Ordenacoes do Reino, o Codigo Criminal do Imperio, de 1830, o primeiro Codigo Penal da Republica, de 1890, a Consolidacao das Leis Penais, de 1932 e mesmo o Codigo Penal vigente, que e de 1940, ainda guarda, aqui ou ali, algum traco de intolerancia religiosa. Mas, para que se possa ter uma ideia de que essa transicao entre o Estado confessional do ponto de vista institucional e juridico intolerante, de um Estado confessional para um Estado laico, nao e simples, nas Ordenacoes do Reino, por exemplo, a feiticaria, a blasfemia ou a negacao da existencia de Deus, sujeitavam o autor a pena capital. Retomarei este tema mais adiante.Esse movimento que vai de um Estado confessional intolerante para um Estado laico, do ponto de vista do tempo historico, falamos de cinco seculos, vai ter repercussoes e impactos consideraveis. A Constituicao de 1988 declarou - muito embora volte a dizer que, a meu juizo, a Constituicao da Republica de 1891 foi mais rigorosa do que a atual em termos da demarcacao de fronteiras entre Estado e religiao - especificamente no artigo 19, inciso um, diz que e vedado a Uniao, aos Estados, ao Distrito Federal e aos municipios
constatacao de um fato. Nao se sabe por que razao, de que maneira, mandou-se um e-mail, houve uma resposta afirmativa, enfim, foi feito sob a protecao de Deus. O ultimo atributo que qualquer norma juridica tem e de constatar um fato, no sentido do que e. A norma juridica pretende alguma coisa que deve ser, portanto, obviamente, o preambulo da Constituicao. Ao constatar que os trabalhos da Constituinte foram feitos sob a protecao de Deus isso nao quer dizer absolutamente nada, no sentido de elidir ou de enfraquecer o articulado da Constituicao que confere a Republica um carater rigorosamente laico.Digamos assim essa tensao de que Habermas fala entre a norma e o valor e um terreno absolutamente delicado. Estamos em uma fase de transicao lenta, gradual, segura, espero, para que a norma prevaleca sobre o valor. Porque o problema do valor - e Habermas tambem nos lembra disso no Direito entre faticidade e validade - o valor e um valor para o grupo. Entendo que o grupo perceba que alguma coisa e razoavel, mas o direito como uma proposta de civilizacao, de instituicao de modelos de dialogo entre os seres humanos, pretende que a norma nao seja apenas boa para nos, mas boa para todos. Essa e a vantagem entre a norma e o valor. A norma e um pacto por meio do qual uma coisa muito mais importante do que algo bom para nos passa a ser formalmente valida, deva ser levada a serio por todos nos porque presumivelmente e boa para todos nos.Vou caminhar para a finalizacao citando tres fatos, a meu juizo importantes, que tem a ver com o tema do nosso evento. Primeiro, uma decisao recente do Supremo Tribunal Federal, por meio da qual o Supremo enfrentou um problema de nao pouca importancia que e confrontar o direito de liberdade de expressao com a dignidade da pessoa humana, a liberdade de crenca, a liberdade religiosa. Um editor de livros do Rio Grande do Sul editou e publicou uma serie de livros contendo algumas assertivas, que segundo ele seriam revisoes historiograficas e que os judeus entenderam que eram assertivas que incitavam e induziam o leitor a desenvolver um preconceito, uma discriminacao contra os judeus. O Supremo entendeu entao que a identidade religiosa consubstancia uma identidade etnica e que, portanto, a discriminacao religiosa e uma modalidade de pratica do racismo, no sentido de que o crime de discriminacao religiosa e imprescritivel, inafiancavel e sujeita o agente a mais severa das penas privativas de liberdade, que e a reclusao e o editor de livros foi condenado. O Supremo manteve a acao porque era uma acao de habeas corpus por meio da qual a defesa desse editor tentava desconstituir a decisao do STJ, que manteve a condenacao por crime de racismo.O segundo caso e o da Ministra de Assistencia Social Benedita da Silva. Em maio de 2002, o presidente da Republica, o governador de Sao Paulo, Geraldo Alckmin e o governador de Santa Catarina, Esperidiao Amin, tomaram avioes, nao se sabe bem quem foi que pagou essa viagem, e foram a Roma