criacao e Prabhavishnu, o criador dos diferentes efeitos e formas. Prakasika-Vrtti Mesmo que aparece de forma diferente em todas as entidades vivas, o parama-tattva esta situado em uma forma invisivel. Os srutis afirmam: Mesmo sendo um, ele pode ser visto de diferentes formas. O smrti estabelece: Apenas um Paramatma, Visnu, existe em todo lugar. Nao ha duvida sobre esta singularidade. Assim como o mesmo sol aparece em formas diferentes de acordo com o lugar, Paramatma aparece em diversas formas atraves de sua potencia inconcebivel mesmo sendo um. Ele existe como Antaryami individual dentro dos coracoes das jivas, enquanto que externamente e onipenetrante, o purusa coletivo, Paramesvara. E tambem o sustentador e aniquilador de toda esta existencia. Sloka 18 Jyotisam api taj jyotisTamasah param ucyateJnanam jneyam jnana-gamyamHrdi sarvasya dhisthitam Ele e a fonte de luz de todos os objetos luminosos e e transcendental a ignorancia. Ele e o verdadeiro conhecimento, o verdadeiro objeto do conhecimento e pode ser conhecido atraves do processo de jnana. Ele habita nos coracoes de todos os seres. Bhavanuvada Ele e inclusive a luz que emana dos objetos luminosos como a lua e o sol. Esta caracteristica se confirma nos srutis: suryas tapati tejasendrah, mediante seu resplendor, o sol se torna luminosos e distribui o calor. Se o sol, a lua ou as estrelas nao parecem charmosas e radiantes comparadas com Ele, que dizer do fogo. Refulgentes em aparencia, todos eles adquirem sua luminosidade a partir do brilho. E unicamente por sua refulgencia que adquirem sua qualidade de iluminacao. Prakasika-Vrtti Paramesvara, o ksetra - jna completo, e o iluminador original de todos os objetos luminosos tais como o sol, a lua e o fogo. Na tatra suryo vibhati: Se o sol, a lua, as estrelas ou o fogo nao podem iluminar o auto refulgente parabrahma, o raio menos ainda. E e atraves do auto refulgente brahma que todos os objetos luminosos como o sol podem dar a luz. O mundo movel e imovel esta iluminado pela refulgencia corporal de Parabrahma. No Srimad Bhagavatam(3.25.42) esta dito:O vento sopra e o sol brilha por temor a mim. Sloka 19 Iti ksetram tatha jnanamJneyancoktam samasatahMad-bhakta etad vijnayaMad-bhavayopapadyate Descrevi brevemente o campo, o conhecimento e o conhecivel. Meu bhakta se capacita para alcancar minha prema bhakti quando os compreende. Bhavanuvada Aqui, no verso que comeca com a palavra iti, Sri Bhagavan conclui suas declaracoes sobre o conhecimento do ksetra e o ksetrajna explicando quem esta capacitado para compreender este conhecimento e qual e seu resultado. No presente capitulo foi explicado a palavra ksetra a partir do verso adhyatma-jnana-nityatvam (Gita 13.6), ate o verso adhyatma-jnana-nityatvam (Gita 13.12). Tmbem foi descrito o jnana desde o verso Gita(13.6) ate o verso(13.13). O jneyah e o jnana gamyam foi descrito desde o verso que comeca com a palavra jneyam. A propria Realidade Absoluta e conhecida como brahma, Paramatma e Bhagavan.Apalavra mad-bhakta se refere ao jnani que esta dotado com bhakti. Mad-bhavaya significa que eles alcancam sayujya-mukti. Mad bhakta tambem se refere a: Meu servo puro que pensa meu Prabhu tem grande aisvarya esta capacitado para obter meu