FILOSOFIA DALINGUAGEM EM PLATAOA despeitodaqueles que dizem que nao ha propriamente uma filosofia da linguagem em Plataoe preciso entender o que se chama Filosofia.Para Platao,Filosofia e e sempre sera a busca de um saber e nao meramente um certo saberque se condensa numa doutrina fixa e imutavel. Sendo assim, e possivel falar deuma Filosofia da linguagem em Platao, ainda que se trate de saber, neste autor,como foram criados os nomes.O que significafalar? O que falar quer dizer? Que relacao ha entre os nomes que proferimos eos seres que entendemos por intermedio destes? No dialogo Cratilo, Plataolevanta a questao sobre a constituicao, funcao e uso dos nomes, verificando apossibilidade de certa correcao. Os nomes sao puro efeito de acordo e convencaoou ha uma forma natural, e por isso correta, de denominar as coisas com acerto?Segundo a versaoconvencionalista, os nomes sao criacoes do arbitrio humano. Assim, cada pessoapode denominar as coisas como bem lhe convier, nao havendo uma relacaonecessaria entre nome e ser (seja uma coisa, objeto ou acao). Esta posicao nosleva a um extremo relativismo, pois se os nomes sao usados para nos instruir,distinguindo as coisas e informando-nos uns aos outros, a comunicacao e oentendimento tornam-se impossiveis. No entanto, e possivel se pensar que paracada ser ou acao ha um instrumento adequado. Por exemplo, para se cortar algo,nao fazemos com o que nos convem, mas com o modo natural de faze-lo e com oinstrumento adequado para cortar. Assim tambem ocorre com o furar, com oqueimar, etc. Sempre se faz segundo imperativos naturais e nao de acordo com afantasia de cada um. Desse modo, falar, que tambem e uma acao, deveria sersegundo a forma natural e o instrumento adequado para tal.O instrumento dofalar e o nome. Porem, nem todo mundo fala corretamente. Senao, nao haveria ofalar falso. O nome, pois, possui um modo de ser, de representar o objeto,caracterizando seu valor de verdade ou falsidade. Assim tambem o discurso, quee composto de nome, depende da aplicacao de nomes verdadeiros para ser umdiscurso verdadeiro, ou do uso de nomes falsos, para ser falso. Mas e possivelse fazer nomes falsos? O que seria isso? Como mostrar que e possivel se falarfalso?Para fugir dessaforma de relativismo, Platao entende que os nomes na verdade correspondem ascoisas, pois sao uma especie de imitacao dos seres. No entanto, como todaimitacao, ou seja, nao sendo uma copia perfeita (o que implicaria em ser duascoisas e nao um modelo e uma copia) deve basear-se nos caracteres ou qualidadesessenciais a serem imitadas, sem as quais o nome tornar-se-ia imperfeito. Omodo natural de fazer os nomes, portanto, deve levar em conta o conhecimento domodelo, isto e, do ser, para se fazer a imitacao. Essa constituicao e feitapela lei ou pelo legislador (nomoteta) que e acompanhado pelo dialetico (aqueleque sabe perguntar e tambem responder), assegurando, assim, nao uma perfeitaconstituicao do nome, mas uma imitacao que aproxime ao maximo e melhor para acompreensao da realidade.Dessa forma, nemconvencionalismo, nem naturalismo. O homem deve conhecer primeiro os seres(ontologia) para depois dar nomes a eles. Parece controverso, mas confiar nosnomes para conhecer os seres pode nos levar a enganos