voce pode atualizar uma igreja que nunca muda? Ocardeal superior em Roma, AlfredoOttaviani, opro-prefeito do Santo Oficio da Inquisicao, nao poderia conceber nenhum dasalteracoes implicitas na palavra aggiornamento, e logo teologos como YvesCongar, JeanDanielou, Karl Rahner e EdwardSchillebeeckx (os quais haviam sido silenciadosantes do Concilio Vaticano II por seu pensamento radical) me informaram que Ottavianiestava fazendo quase tudo o que podia para colocar obstaculos no caminhodos grandes projetos de mudanca do Concilio. E por que ele nao iria? Seu brasaodizia tudo: Semper idem. Sempre o mesmo.Como o Concilio faria essaatualizacao? Logo no inicio, nao era muito claro para ninguem, talvez nem aomenos para o proprio papa. Ele era um homem modesto que costumava finalizarsuas piadas com seu secretario com uma deixa impactante: Eu nao sou infalivel,voce sabe! Mas ele teve uma intuicao: que 2.500 bispos incentivados a falarlivremente em uma especie de parlamento dos bispos descobririam como. E assim eles fizeram rapidamente.Apos um debate de um mes sobre se a Igreja deveria abrir mao de sua tradicionalmissa em latim para o vernaculo, os padres conciliares votaram, com 2200 votosa favor da lingua do povo, e apenas 200 contra. Foi nossa primeira pista de queo Concilio Vaticano II estava tentando recriar uma Igreja do povo. Ate esse momento, os bisposhaviam sido parte da ecclesia docens, a Igreja que ensinava, enquanto oresto de nos eramos a discens ecclesia, a Igreja que aprendia. NoConcilio, contudo, todos os bispos tornaram-se parte da Igreja que aprendia. Hobnobbingjuntamente com teologos como Congar, Chenu, Danielou eSchillebeckx comecaram a falar da Igreja de novas maneiras, prometendocriar um novo tipo de Igreja, uma Igreja do povo, nao uma igreja que se tornavacada vez menos relevante devido ao excessivo clericalismo, juridicismo etriunfalismo. Algumas das melhores intervencoes do Concilio agora clamavam poruma igreja que acreditava que Deus agia em todos os homens e mulheres, nosindividuos, bem como na humanidade como um todo. Uma Igreja que queria ser tudoo que nos poderiamos ser tanto nessa vida como na proxima.Quando o Concilio foi aberto,procurei pelo mais famoso pregador catolico de America, o bispo FultonSheen (ele estava hospedado noExcelsior, o hotel mais caro da Via Veneto), para perguntar-lhe sobre suasesperancas em relacao ao Concilio. Ele recusou meu pedido, negando a propriahumanidade do Concilho. Sera tudo sobre o Espirito Santo, disse ele. Ele nosdira o que dizer e o que fazer. O bispo Sheen nao me disse como euconseguiria entrevistar o Espirito Santo.Tentei entrevistar a todos que eupudesse, muitas vezes em dias de 18 horas e, para minha surpresa, eu estavaconseguindo publicar historias sobre o Concilio na Time quase todasemana. E entao, ao final da primeira sessao do Concilio, a editora Macmillan,nos Estados Unidos, e Tom Burns da Burns, Oates & Washburn pedirampara fazer um livro sobre a primeira sessao do Concilio. Os editores da Timeme deram seis semanas de folga para escreve-lo. Eu fui para a sede da Congregacaodo Verbo Divino em Roma e escrevi sem parar (exceto por umas duas horas depausa para almoco em casa todos os dias). O Observer serializou o livroem publicacoes de extratos do texto na primeira pagina de seu jornal