ha formulado asi el pensamiento de la Iglesia, en la Constitucionsobre la Revelacion, num. 10: "El oficio de interpretar autenticamente laPalabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado unicamente al Magisteriode la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. Pero el Magisteriono esta por encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio, para ensenarpuramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia delEspiritu Santo la escucha devotamente, la custodia celosamente, la explicafielmente; y de este deposito de la fe saca todo lo que propone como revelacionpor Dios para ser creido. (24)Tradiciony Escritura estan estrechamente unidas, brotando ambas de una identica fuentedivina.Esta"osmosis" entre Tradicion y Escritura ha sido expresada con granacierto por el ecumenista catolico Georges H. Tavard, en los terminossiguientes: "El secreto de la reintegracion o de la unidad cristiana o, sise prefiere, de la teologia del ecumenismo, se encuentra en una vuelta a unaconcepcion mutuamente inclusiva de la Escritura y de la Iglesia. La Escriturano puede ser palabra de Dios si se la separa y aisla de la Iglesia que es laesposa y el cuerpo de Cristo. Y la Iglesia no podria ser la esposa y el cuerpodel Senor si no hubiese recibido como don la comprension de la Palabra. Estasdos fases de la visita de Dios a los hombres son aspectos de un mismo misterio.En su ultimo analisis son uno, uno en su dualidad. La Iglesia implica laEscritura como la Escritura implica la Iglesia. (25)1.Interpretacion biblica.43.Y esto implica como consecuencia que no se puede divorciar en el tiempoEscritura y Tradicion basandose -a partir unicamente de la exegesis- en unaEscritura primitiva mas valida que otra, porque es mas antigua en el tiempo. Nose puede poner la base del dialogo ecumenico en la capa considerada como masprimitiva en la Escritura, y que deberia ser reconocida como el unico terrenocomun valido para empezar cualquier discusion.Reaccionandocontra lo que podia llamarse "primitivismo biblico", el distinguidoecumenista y teologo Avery Dulles ha escrito sobre un libro reciente:"Aparentementeel autor cree que favorece la unidad de las Iglesias pidiendoles sacrificar loque es propio de cada tradicion, y luego reconstruir de nuevo a partir de unalectura del Nuevo Testamento estudiado con un metodo neutro de pura critica historica.Esto puede tentar a algun protestante liberal, pero, a mi modo de ver, no seraaceptado por la mayoria de los protestantes ni mucho menos por los anglicanos,ortodoxos, catolicos. Creo personalmente que es mucho mas util intentararmonizar y poner en dialogo positivamente las diferentes tradicionescristianas en su originalidad propia. En los dialogos de tipo reduccionista laBiblia desempenara sin duda un papel importante, pero la exegesis no tendranecesariamente la ultima palabra. (26)2.Palabra de Dios individual43.Si la Palabra de Dios se lee, se recibe, se vive en la Iglesia, hay que senalartambien el papel de esta cuando el cristiano cree recibir una "palabra deDios", dirigida individualmente.Aquitambien el vocabulario puede inducir a error, por falta de matices. Demasiadofacilmente, por transposicion de la forma de hablar de los profetas del AntiguoTestamento, se usa la expresion: "Dios me ha dicho que... Dios os invitaa...". Se tendria que estar atentos a la modestia