para assumi-lo lidimamente.Quando se trata de questoes religiosas e sagradas, os grandes mestres tradicionais nao temem a opiniao desfavoravel das massas e, se acaso cometem um engano, admitem o erro publicamente, sem desculpas calculadas ou evasivas. Para eles, reconhecer quaisquer faltas que tenham cometido e uma obrigacao, pois significa purificar-se da profanacao.Se o tradicionalista ou "Conhecedor" e tao respeitado na Africa, e porque ele se respeita a si proprio. Disciplinado interiormente, uma vez que jamais deve mentir, e um homem "bem equilibrado", mestre das forcas que nele habitam. Ao seu redor as coisas se ordenam e as perturbacoes se aquietam.Independentemente da interdicao da mentira, ele pratica a disciplina da palavra e nao a utiliza imprudentemente. Pois se a fala, como vimos, e considerada uma exteriorizacao das vibracoes de forcas interiores, inversamente, a forca interior nasce da interiorizacao da fala.A partir dessa optica, pode-se compreender melhor a importancia que a educacao tradicional africana atribui ao autocontrole. Falar pouco e sinal de boa educacao e de nobreza. Muito cedo, o jovem aprende a dominar a manifestacao de suas emocoes ou de seu sofrimento, aprende a conter as forcas que nele existem, a semelhanca do Maa primordial que continha dentro de si, submissas e ordenadas, todas as forcas do Cosmo.Dir-se-a de um "Conhecedor" respeitado ou de um homem que e mestre de si mesmo: "E um Maa!" (ou um Neddo, em fulfulde), quer dizer, um homem completo.Nao se deve confundir os tradicionalistas-doma, que sabem ensinar enquanto divertem e se colocam ao alcance da audiencia, com os trovadores, contadores de historia e animadores publicos, que em geral pertencem a casta dos Dieli (griots) ou dos Woloso ("cativos de casa") 5. Para estes, a disciplina da verdade nao existe; e, como veremos adiante, a tradicao lhes concede o, direito de travesti-Ia ou de embelezar os fatos, mesmo que grosseiramente, contanto que consigam divertir ou interessar o publico. "O griot" como se diz - "pode ter duas linguas."Ao contrario, nenhum africano de formacao tradicionalista sequer sonharia em colocar em duvida a veracidade da fala de um tradicionalista-doma, especialmente quando se trata, da transmissao dos conhecimentos herdados da cadeia dos ancestrais...Antes de falar, o Doma, por deferencia, dirige-se as almas dos antepassados para pedir-lhes que venham assisti-lo, a fim de evitar que a lingua troque as palavras ou que ocorra um lapso de memoria, que o levaria a alguma omissao.Danfo Sine, o grande Doma bambara que conheci na infancia em Bougouni e que era o Chantre do Komo, antes de iniciar uma historia ou licao costumava dizer:"Oh, Alma de meu Mestre Tiemablem Samake!Oh, Almas dos velhos ferreiros e dos velhos teceloes,Primeiros ancestrais iniciadores vindos do Leste!Oh, Jigi, grande carneiro que por primeiro soprouNa trombeta do Komo,Vindo sobre o Jeliba (Niger)! Acercai-vos e escutai-me,Em concordancia com vossos dizeresVou contar aos meus ouvintesComo as coisas aconteceram,Desde vos, no passado, ate. nos, no presente,Para que as palavras sejam preciosamente guardadasE fielmente transmitidasAos homens de amanhaQue serao nossos filhosE os filhos de nossos filhos,Segurai firme, o ancestrais, as redeas de minha lingua!Guiai o brotar das minhas palavrasA fim de que possam seguir e