producoes cientificas necessarias, para com elas, dominarem a politica. O dominio politico e a sua razao de ser e existir. Para atingirem esse objetivo, constroem referencias teoricas a partir de suas leituras e interpretacoes da realidade e com elas, estabelecem paradigmas, como um conjunto de pensamentos, teorias e teses atraves das quais almejam compreender e explicar a realidade.O pensamento consensual, aquele que defende a expansao do capitalismo de maneira unica e homogenea, agrupa alguns de seus teoricos como think tank denominado RIMISP[2] - Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural, trata-se deuna organizacion sin fin de lucro, fundada en 1986, que apoya el aprendizaje organizacional y la innovacion para promover la inclusion, la equidade, el bienestar y el desarrollo democratico en las sociedades rurales latinoamericanas.O pensamento critico, aquele que defende o aprofundamento e a ampliacao da discussao numa perspectiva que confronte o pensamento consensual possibilitando a compreensao das realidades em suas complexidades e diversidades, agrupam alguns de seus teoricos como think tank denominado CLACSO[3] Centro Latino Americano de Ciencias Sociais.O RIMISP esta vinculado ao Banco Mundial, enquanto que a CLACSO vincula-se a Via Campesina.Assim, a analise da producao, do trabalho familiar e da ocupacao do territorio na Regiao do Pontal do Paranapanema, onde se encontram as associacoes dos pequenos produtores e as familias assentadas nos projetos de Reforma Agraria torna-se cenario provocativo para uma leitura geografica sobre o desenvolvimento e a resistencia camponesa numa realidade onde acontece concomitantemente resistencia e submissao.V - ConclusaoA leitura geografica do desenvolvimento e da resistencia camponesa construida neste trabalho analisou a questao agraria a partir da observacao da realidade sociopolitico da Regiao do Pontal do Paranapanema.Nesta regiao do Estado de Sao Paulo ha uma acirrada disputa politica por um determinado modelo de desenvolvimento territorial. A disputa se da entre o modelo norte-americano, denominado agronegocio e o modelo engendrado pelos movimentos camponeses. A resistencia camponesa, como componente inerente deste ultimo modelo, e empreendida pelas familias acampadas e pelas familias assentadas nos projetos de Reforma Agraria. E empreendida tambem pelas familias dos pequenos produtores rurais que se organizam em pequenas associacoes.Ambas resistem ao avanco capitalista no campo e, simultaneamente, sao submissas ao capital. Ambas tem o trabalho familiar predominante. Ambas usufruem os lacos de parentesco e de vizinhanca como as colaboracoes mutuas, o uso do mutirao em determinadas ocasioes e os vinculos de solidariedade. Assim sendo, o campones so pode ser agricultor familiar, nao havendo como estabelecer diferencas entre eles. Na verdade o que ha sao duas formas de resistencias contendo metodos e perspectivas diferentes.A resistencia torna-se ainda mais pujante quando estas forcas se aglutinarem formando uma frente de oposicao ao avanco capitalista, como promove a Via Campesina juntando, em determinadas ocasioes, as organizacoes camponesas que sao as forcas vivas de resistencias no campo.Referencia BibliografiaABRAMOVAY, Ricardo. Paradigmas do capitalismo agrario em questao. Sao Paulo: Hucitec, 1992.BERGAMASCO, Sonia Maria Pessoa Pereira; AUBREE, Marion; FERRANTE, Vera Lucia Silveira Botta (orgs.) Dinamica Familiar, Produtiva e cultural nos assentamentos rurais de Sao Paulo. Sao Paulo, Incra, 2003, p. 79-104.COMISSAO PASTORAL DA TERRA. Conflitos no campo BRASIL 2004. Goiania: CPT, 2004.CHAYANOV, Alexander. La organizacion de