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O maximo da violencia moderna e o terrorismo (*) Nelson Valente O noticiario brasileiro, depois do massacre de Realengo, tenta estabelecer o que se passou na cabeca do assassino para comenter essa monstruosidade com os estudantes. Por todos os canais abertos e fechados, pululam especialistas em tudo. Psicologos, Psiquiatras, Psicanalistas Religiosos, Politicos Policiais e os analistas de tudo tentam emplacar uma explicacao. Enfim, uma parafernalia de explicacoes, profundamente inocuas, haja vista, o mundo e real e jamais virtual, porque no mundo midiatico, digital, instantaneo, a informacao e cada vez mais estilizada, pasteurizada, e os fatos recortados da realidade sem nexo, sem contexto, sem passado, sem historia, sem memoria, numa destruicao clara da temporalidade, como se o mundo fosse um eterno videoclipe. Dessa forma, mais confunde do que esclarece e mais deforma do que forma. O maximo da violencia moderna e o terrorismo, que ainda tem um sentido politico. Mas a pos-moderna nao tem sentido nem politico nem psicologico. E um ato de ruptura, de um nonsense absoluto, uma explosao cega. E um sair de si, na linguagem da psicanalise. Aceitar que a violencia possa ser naturalizada e uma tentativa de diluir o terror que ela provoca, de se submeter aos seus efeitos, e de nao se implicar com as possibilidades, mesmo pequenas, de sua transformacao. Aceitar que a violencia possa ser banalizada e naturalizada e uma tentativa de diluir o seu impacto, seu terror; de se evadir de seus efeitos, de nao se implicar com a existencia de suas manifestacoes e com as possibilidades, por pequenas que sejam, de sua transformacao. Esta banalizacao da violencia e, talvez, um dos aliados mais fortes de sua perpetuacao. Resignado a ideia, inculcada pela repeticao do jargao de que somos instintivamente violentos, o homem curva-se ao destino e acaba por admitir a existencia da violencia, como admite a certeza da morte. A virulencia deste habito mental e tao daninha e potente que, quem quer que se insurja contra este preconceito, arrisca-se a ser estigmatizado de idealista, otimista ingenuo ou bobo alegre. Que a violencia aterrorize e que diante de uma cena assim todos parecam dizer: ja que nao e comigo nao vou me meter, que a solidariedade desapareca por um risco de se expor a propria vida, a isso ja nos acostumamos! O selvagem, como o animal, e cruel, mas nao tem a maldade do homem civilizado. O sujeito que sente medo no sonho nao o vive como coisa propria, mas no episodio onirico havera um outro personagem que vivera um estado de medo. Na realidade, o que se produz e um deslocamento da carga psiquica do sujeito para o objeto. Na paranoia, a pessoa projeta sua agressividade, mas tambem o faz com outros afetos, sem se dar conta de que a essencia de tudo esta nela. Um exemplo e o caso do menino que, diante da jaula dos leoes no zoologico, diz: Vamos embora, vovo, por que voce esta com medo. Freud considera a agressividade como um impulso inato no homem, em consequencia do qual "o proximo nao representa para ele somente um auxiliar e
custo isso nos traz? Estes que morrem nas ruas, nas chacinas, nos assaltos, nao sao nossos parceiros de guerra? O previsivel, porem, e que gente muito desajustada no Brasil, sempre consegue acesso desimpedido as armas de fogo. Prefiro fazer uma previsao tristemente obvia: "Ha um grande numero de outros garotos por ai que estao acumulando ressentimentos dentro de si, e fora do nosso alcance". Ou seja: vai acontecer de novo. (*) e professor universitario, jornalista e escritor
Entrevista com Freud - 1926O VALOR DA VIDA*Entre as preciosidades encontradas na biblioteca da Sociedade Sigmund Freud estava essa entrevista. Foi concedida ao jornalista americano George Sylvester Viereck, em 1926. Deve ter sido publicada na imprensa americana da epoca. Acreditava-se que estivesse perdida quando o Boletim da Sigmund Freud Haus publicou uma versao condensada, em 1970. Na verdade, o texto integral havia sido publicado no volume Psychoanalysis and the Fut numero especial do Journal of Psychology de Nova Iorque, em 1957. E esse texto que aqui reproduzimos, provavelmente, pela primeira vez em portugues. Traducao de Paulo Cesar Souza ENTREVISTASetenta anos ensinaram-me a aceitar a vida com serena humildade Sigmund FreudQuem fala e o professor Sigmund Freud, o grande explorador da alma. O cenario da nossa conversa foi uma casa de verao no Semmering, uma montanha nos Alpes austriacos. Eu havia visto o pai da psicanalise pela ultima vez em sua casa modesta na capital austriaca. Os poucos anos entre minha ultima visita e a atual multiplicaram as rugas na sua fronte. Intensificaram a sua palidez de sabio. Sua face estava tensa, como se sentisse dor. Sua mente estava alerta, seu espirito firme, sua cortesia impecavel como sempre, mas um ligeiro impedimento da fala me perturbou. Parece que um tumor maligno no maxilar superior necessitou ser operado. Desde entao Freud usa uma protese, para ele uma causa de constante irritacao. - Detesto o meu maxilar mecanico, porque a luta com o aparelho me consome tanta energia preciosa. Mas prefiro ele a maxilar nenhum. Ainda prefiro a existencia a extincao.Talvez os deuses sejam gentis conosco, tornando a vida mais desagradavel a medida que envelhecemos. Por fim, a morte nos parece menos intoleravel do que os fardos que carregamos. Freud se recusa a admitir que o destino lhe reserva algo especial. - Por que - disse calmamente - deveria eu esperar um tratamento especial? A velhice, com suas agruras, chega para todos. Eu nao me rebelo contra a ordem universal. Afinal, mais de setenta anos. Tive o bastante para comer. Apreciei muitas coisas, a companhia de minha mulher, meus filhos, o por do sol. Observei as plantas crescerem na primavera. De vez em quando tive uma mao amiga para apertar. Vez ou outra encontrei um ser humano que quase me compreendeu. Que mais posso querer? - O senhor teve a fama, disse que sua obra influi na literatura de cada pais. O homem olha a vida e a si mesmo com outros olhos, por causa do senhor. E recentemente, no seu septuagesimo aniversario, o mundo se uniu para homenagea-lo - com excecao da sua propria Universidade. - Se a Universidade de Viena me demonstrasse reconhecimento, eu ficaria embaracado. Nao ha razao em aceitar a mim e a minha obra, porque tenho setenta anos. Eu nao atribuo importancia insensata aos decimais. A fama chega apenas quando morremos, e francamente, o que vem depois nao me interessa. Nao aspiro a gloria postuma. Minha modestia nao e virtude.- Nao significa nada o fato de que o seu nome vai viver?- Absolutamente nada, mesmo que ele viva, o que
nao e certo. Estou bem mais preocupado com o destino de meus filhos. Espero que suas vidas nao venham a ser dificeis. Nao posso ajuda-los muito. A guerra praticamente liquidou com minhas posses, o que havia poupado durante a vida. Mas posso me dar por satisfeito. O trabalho e minha fortuna.Estavamos subindo e descendo uma pequena trilha no jardim da casa. Freud acariciou ternamente um arbusto que florescia.- Estou muito mais interessado neste botao do que no que possa me acontecer depois que estiver morto. - Entao o senhor e, afinal, um profundo pessimista?- Nao, nao sou. Nao permito que nenhuma reflexao filosofica estrague a minha fruicao das coisas simples da vida.- O senhor acredita na persistencia da personalidade apos a morte, de alguma forma que seja?- Nao penso nisso. Tudo o que vive perece. Por que deveria o homem construir uma excecao?- Gostaria de retornar em alguma forma, de ser resgatado do po? O senhor nao tem, em outras palavras, desejo de imortalidade?- Sinceramente, nao. Se a gente reconhece os motivos egoistas por tras de conduta humana, nao tem o minimo desejo de voltar a vida, movendo-se num circulo, seria ainda a mesma. Alem disso, mesmo se o eterno retorno das coisas, para usar a expressao de Nietzsche, nos dotasse novamente do nosso involucro carnal, para que serviria, sem memoria? Nao haveria elo entre passado e futuro.Pelo que me toca estou perfeitamente satisfeito em saber que o eterno aborrecimento de viver finalmente passara. Nossa vida e necessariamente uma serie de compromissos, uma luta interminavel entre o ego e seu ambiente. O desejo de prolongar a vida excessivamente me parece absurdo.- Bernard Shaw sustenta que vivemos muito pouco, disse eu. Ele acha que o homem pode prolongar a vida se assim desejar, levando sua vontade a atuar sobre as forcas da evolucao. Ele cre que a humanidade pode reaver a longevidade dos patriarcas.- E possivel, respondeu Freud, que a morte em si nao seja uma necessidade biologica. Talvez morramos porque desejamos morrer. Assim como amor e odio por uma pessoa habitam em nosso peito ao mesmo tempo, assim tambem toda a vida conjuga o desejo de manter-se e o desejo da propria destruicao.Do mesmo modo que um pequeno elastico esticado tende a assumir a forma original, assim tambem toda a materia viva, consciente ou inconscientemente, busca readquirir a completa, a absoluta inercia da existencia inorganica.O impulso de vida e o impulso de morte habitam lado a lado dentro de nos. A morte e a companheira do amor. Juntos eles regem o mundo. Isto e o que diz o meu livro, alem do principio do prazer.No comeco, a psicanalise supos que o Amor tinha toda a importancia. Agora sabemos que a morte e igualmente importante. Biologicamente, todo ser vivo, nao importa quao intensamente a vida queime dentro dele, anseia pelo Nirvana, pela cessacao da febre chamada viver, anseia pelo seio de Abraao.O desejo pode ser encoberto por digressoes. Nao obstante, o objetivo derradeiro da vida e a sua propria extincao.- Isto, exclamei, e a filosofia da autodestruicao. Ela justifica o auto-exterminio. Levaria logicamente
pessoal. No entanto, precisamente, a sua indignacao, a sua honesta ira, tornava-o mais atraente como ser humano. Aquiles seria intoleravel, nao fosse por seu calcanhar!- Fico contente, Herr Professor, de que tambem o senhor tenha seus complexos, de que tambem o senhor demonstre que e um mortal!- Nossos complexos, replicou Freud, sao a fonte de nossa fraqueza; mascom frequencia sao tambem a fonte de nossa forca.- Imagino, observei, quais seriam os meus complexos!- Uma analise seria, respondeu Freud, dura ao menos um ano. Pode durar mesmo dois ou tres anos. Voce esta dedicando muitos anos de sua vida a caca aos leoes.Voce procurou sempre as pessoas de destaque para a sua geracao: Roosevelt, o Imperador, Hindenburg, Briand, Foch, Joffre, George Bernard Shaw...- E parte do meu trabalho. - Mas e tambem sua preferencia. O grande homem e um simbolo. A sua busca e a busca do seu coracao. Voce esta procurando o grande homem para tomar o lugar do seu pai. E parte do seu complexo do pai.Neguei veementemente a afirmacao de Freud. No entanto, refletindo sobre isso, parece-me que pode haver uma verdade, inda nao suspeitada por mim, em sua sugestao casual. Pode ser o mesmo impulso que me levou a ele.- Gostaria, observei apos um momento, de poder ficar aqui o bastante para vislumbrar o meu coracao atraves do seus olhos. Talvez, como a Medusa, eu morresse de pavor a ver minha propria imagem! Entretanto, receio ser muito informando sobre a psicanalise. Eu frequentemente anteciparia, ou tentaria antecipar suas intencoes.- A inteligencia num paciente, replicou Freud, nao e um empecilho. Pelo contrario, as vezes facilita o trabalho.Neste ponto, o mestre da psicanalise diverge de muitos dos seus seguidores, que nao gostam de excessiva seguranca do paciente sob o seu escrutinio.- As vezes imagino, questionei, se nao seriamos mais felizes se soubessemos menos dos processos que dao forma a nossos pensamentos e emocoes. A psicanalise rouba a vida do seu ultimo encanto, ao relacionar cada sentimento ao seu original grupo de complexos. Nao nos tornamos mais alegres descobrindo que nos todos abrigamos, o criminoso e o animal.- Que objecao pode haver contra os animais? replicou Freud. Eu prefiro a companhia dos animais a companhia humana.- Por que?- Porque sao tao mais simples. Nao sofrem de uma personalidade dividida, da desintegracao do ego, que resulta da tentativa do homem de adaptar-se a padroes de civilizacao demasiado elevados para o seu mecanismo intelectual e psiquico.O selvagem, como o animal, e cruel, mas nao tem a maldade do homem civilizado.A maldade e a vinganca do homem contra a sociedade, pelas restricoes que ela impoe.As mais desagradaveis caracteristicas do homem sao geradas por esse ajustamento precario a uma civilizacao complicada. E o resultado do conflito entre nossos instintos e nossa cultura.Muito mais desagradaveis sao as emocoes simples e diretas de um cao, ao balancar a cauda, ou ao latir expressando seu desprazer. As emocoes do cao, acrescentou Freud pensativamente, lembram-nos os herois da Antiguidade. Talvez seja essa a razao porque inconscientemente damos aos nossos caes nomes de herois antigos, como Aquiles e Heitor.- Meu cachorro,
disse eu, e um dobermann Pinscher, chamado Ajax.Freud sorriu.- Fico contente de que nao possa ler. Ele, certamente, seria um membro menos querido da casa, se pudesse latir sua opiniao sobre os traumas psiquicos e o complexo de Edipo!- Mesmo o senhor, Professor, sonha a existencia complexa demais. No entanto, parece-me que o senhor seja, em parte, responsavel pelas complexidades da civilizacao moderna. Antes que o senhor inventasse a psicanalise nao sabiamos que nossa personalidade e dominada por uma hoste beligerante de complexos muito questionaveis. A psicanalise torna a vida um quebra-cabecas complicado.- De maneira alguma, respondeu Freud. A psicanalise torna a vida mais simples. Adquirimos uma nova sintese depois da analise. A psicanalise reordena um emaranhado de impulsos dispersos, procura enrola-los em torno do seu carretel . Ou, modificando a metafora, ela fornece o fio que conduz a pessoa fora do labirinto do seu inconsciente.- Ao menos na superficie, porem, a vida humana nunca foi mais complexa. E a cada dia alguma nova ideia proposta pelo senhor ou por seus discipulos torna o problema da conducao humana mais intrigante e mais contraditorio.- A psicanalise, pelo menos, jamais fecha a porta a uma nova verdade.- Alguns dos seus discipulos, mais ortodoxos do que o senhor, apegando-se a cada pronunciamento que sai da sua boca.- A vida muda. A psicanalise tambem muda, observou Freud. Estava apenas no comeco de uma nova ciencia.- A estrutura cientifica que o senhor ergueu me parece ser muito elaborada. Seus fundamentos - a teoria do deslocamento, da sexualidade infantil, do simbolismo dos sonhos, etc. parecem permanentes.- Eu repito, porem, que nos estamos apenas no inicio. Eu sou apenas um iniciador. Consegui desencavar monumentos soterrados nos substratos da mente. Mas ali onde eu descobri alguns templos, outros poderao descobrir continentes.- O senhor ainda coloca a enfase sobretudo no sexo?- Respondo com as palavras do seu proprio poeta, Walt Whitman: Mas tudo faltaria, se faltasse o sexo (Yet all were lacking, if sex were lacking). Entretanto, ja lhe expliquei que agora coloco enfase quase igual naquilo que esta alem do prazer - a morte, a negociacao da vida.Este desejo explica porque alguns homens amam a dor - como um passo para o aniquilamento! Explica , porque os poetas agradecem a Whatever gods there be, /That no life lives forever /And even the weariest river /Winds somewhere safe to sea. (Quaisquer deuses que existam / Que a vida nenhuma viva para sempre / Que os mortos jamais se levantem / E tambem o ri o mais cansa do / Desague tranquilo no mar)- Shaw, como o senhor, nao deseja viver para sempre, comentei, mas a diferenca do senhor, ele considera o sexo desinteressante.- Shaw, respondeu Freud sorrindo, nao compreende o sexo. Ele nao tem a mais remota concepcao do amor. Nao ha um verdadeiro caso amoroso em nenhuma de suas pecas.Ele faz brincadeira do amor de Julio Cesar - talvez a maior paixao da historia. Deliberadamente, talvez maliciosamente, ele despe Cleopatra de toda grandeza, reduzindo-a a uma insignificante garota.A razao para a estranha atitude de Shaw diante do amor, para a
arraigadas no cerebro estudioso.Freud tem que dizer a verdade a qualquer preco! Ele nao pode obrigar a si mesmo a agradar a America, onde esta a maioria de seus admiradores.Apesar da sua intransigente integridade, Freud e a urbanidade em pessoa. Ele ouve pacientemente cada intervencao, nao procurando jamais intimidar o entrevistador. Raro e o visitante que deixa sua presenca sem algum presente, algum sinal de hospitalidade.Havia escurecido. Era tempo de eu tomar o trem de volta a cidade que uma vez abrigara o esplendor imperial dos Habsburgos.Acompanhado da esposa e da filha, Freud desceu os degraus que levavam do seu refugio na montanha a rua, para me ver partir. Ele me pareceu cansado e triste, ao dar o seu adeus.- Nao me faca parecer um pessimista,. ele disse apos o aperto de mao. Eu nao tenho desprezo pelo mundo. Expressar desdem pelo mundo e apenas outra forma de corteja-lo, de ganhar audiencia e aplauso. Nao, eu nao sou um pessimista, nao enquanto tiver meus filhos, minha mulher e minhas flores! Nao sou infeliz - ao menos nao mais infeliz que os outros.O apito de meu trem soou na noite. O automovel me conduzia rapidamente para a estacao. Aos poucos o vulto ligeiramente curvado e a cabeca grisalha de Sigmund Freud desapareceram na distancia.
Nunca se escreveu e falou tao mal o idioma de Ruy Barbosa. (*) Nelson Valente Respeitar a nossa lingua e uma forma de fazer educacao. Um livro didatico de portugues adotado pelo Ministerio da Educacao e Cultura este ano para atender a mais de 4 mil escolas publicas do Pais esta causando polemica. A obra: "Por uma Vida Melhor", da Colecao Viver e Aprender, da editora Global dispensa a conjugacao de verbos , contendo frases como: " nos pega o peixe". O exemplar esta sendo utilizado por alunos Ensino Fundamental ( cujo objetivo: ler, escrever e contar) , do sexto ao nono ano; e pela Educacao de Jovens e Adultos em escolas publicas fluminenses. Os autores do material defendem o uso da norma popular da Lingua Portuguesa no lugar da norma culta. Desta forma as expressoes estariam corretas. O MEC informou, atraves de nota, que o livro atende a Matriz de Competencias do Exame Nacional de Certificacao de Jovens e Adultos, reconhecendo e valorizando a linguagem dos diversos grupos sociais e variedades da lingua portuguesa. O objetivo seria o de combater o preconceito linguistico. Desconhecer as linguas sempre produz a intolerancia. Conhece-las, porem, nao e garantia de tolerancia. O assunto e recorrente e retorna, quando estamos as voltas com a revolucao da educacao, discutindo sua genese e os seus objetivos. Na educacao superior, uma das provas mais importantes e decisivas do exame vestibular e a redacao, primeira manifestacao dos educadores no sentido de acabar com a prevalencia das provas totalmente baseadas na multipla escolha ( as famigeradas cruzinhas). A conclusao e obvia: sem leitura, como escrever adequadamente? O primeiro passo e mesmo a entrega de voluptuosa aos livros, sobretudo os nossos classicos, sem esquecer os jornais e revistas tambem podem ser fundamentais. Criar o habito ( ou gosto) pela leitura e um primeiro passo que depende basicamente de pais e professores. Ha uma idade para isso, que infelizmente para os calouros nao coincide com os seus 17 ou 18 anos. Comeca antes, na altura ainda do ensino fundamental. Depois, e so alimentar a cabeca de bons produtos, a fim de que persista o interesse. Em primeiro lugar, pode-se registrar o fato, facilmente comprovavel, de que nunca se escreveu e falou tao mal o idioma de Ruy Barbosa . Culpa, quem sabe, da deterioracao do nosso sistema de educacao basica. Em segundo, o pouco apreco que devotamos ao gosto pela leitura. Em terceiro lugar, para nao ir muito longe, podemos citar a contribuicao dos meios televisivos. Donos de uma forca descomunal, salvo as excecoes de praxe, como os programas gerados pela TV Cultura de Sao Paulo, praticam um magistral desservico a educacao brasileira. Comunicadores falam mal, atores nao se expressam adequadamente, dublagens sao feitas de forma chula, programas infantis deseducam - o que se pode esperar desse triste universo? Certos erros de linguagem que aparecem na midia impressa, falada, audiovisual, livros didaticos e mesmo na letra de musicas sao rapida e inconscientemente assimilados e usados pelo publico, que chega mesmo a considera-los modelos. Frequentemente ouve-se: "a TV diz assim", "o locutor fala deste
modo" , "a letra da musica e assim" , "o jornal publicou" , "vi no cartaz, no outdoor", etc. Infelizmente, esta e a realidade em que vivemos, tratando-se da relacao publico e linguagem dos meios de comunicacao de massa. Diante desta real e preocupante situacao, urge fazermos tudo o que esta a nosso alcance para preservar a pureza desta lingua tao bela e tao sonora, falada ha quase um milenio, merecedora, portanto, de ser resguardada das distorcoes grosseiras a que e submetida,freqentemente, na midia. Vejamos alguns exemplos de incorrecoes colhidas aleatoriamente nos meios de comunicacao e que poderiam ser facilmente sanadas: - Faz o que eu digo, mas nao faca o que eu faco. (Faze o que eu digo...) - Obedeca seu velho. Gaste bem sua mesada. (Obedeca a seu...) - Diga-me com quem andas e eu te direi quem es. (Dize-me com quem...) - Fi-lo por que quilo. (Fi-lo porque quis) - A nivel de administracao. (Em nivel de ..) (Jorge S.Martins) Segundo o academico, Arnaldo Niskier: E preciso, porem, ainda mais agora com a decadencia do ensino e a enormidade de erros veiculados pelos meios de comunicacao, distinguir o que pode ser (ou vir a ser) que agride o vernaculo, transfigurando-o, impregnando-o de palavras e expressoes alienigenas, absolutamente dispensaveis, tolos modismos e ate mesmo erros crassos. Os cartazes, os anuncios, a imprensa, a letra de musica populares refletem o desenvolvimento cultural da sociedade da qual todos fazemos parte. Cabe-nos denunciar os maus uso da lingua nessas formas de comunicacao, para que seus erros nao venham a ser motivo de vergonha para nos. Entre as incorrecoes que destoam no uso da lingua, sao freqentes pequenos descuidos, ate perdoaveis, mas ha casos de barbarismo contra a pureza da lingua nos aspectos sintaticos, regenciais, ortograficos, sem falarmos de troca tao comum de tratamento, como tambem de organizacao ilogica de ideias, o que acarreta, freqentemente, ambigidades e interpretacoes erroneas de pensamento. A lingua e uma forca biologica: nao se pode modifica-la com uma decisao politica. Pode-se, quando muito, influenciar o uso. E uma funcao dos jornalistas, escritores e da midia. Um bom uso mostra-se pela flexibilidade com que as palavras sao aceitas. Todas as linguas estao repletas de palavras estrangeiras que foram naturalizadas. Hoje em dia, as pessoas falam sua lingua nativa mais corretamente, leem mais jornais, mais livros. Isso nao significa que a humanidade esteja melhorando e tampouco quer dizer que ha menos banalidades, esterotipos e bobagens. Os editores, os donos de televisao, jornais e os criticos literarios nao entenderam que houve uma revolucao espiritual, que o nivel geral subiu. Os franceses fazem de conta que brigam com o ingles, mas tem medo mesmo e do alemao. Desde a queda de Berlim, a Europa do Leste transformou-se num bolsao de poliglotismo alemao e ha muita probabilidade de que o alemao se imponha na Europa! Nunca, no mundo, alguem conseguiu impor a lingua estrangeira dominante. Os romanos foram mestres do mundo, mas seus eruditos conversavam em grego entre si. O latim se tornou a lingua europeia quando o imperio romano desmoronou. No tempo de