si so afeta o comportamento dos pesquisadores cientificos cognitivos convencionais de alguma forma importante. Um pesquisador experimental pode ser muculmano, judeu, ou Sikh sem isto influenciar sua escolha do problema e metodo experimental. Da mesma forma, contanto que alguem nao tome como hipotese causas imateriais, uma crenca no dualismo (ou criptodualismo) nao vai necessariamente afetar o trabalho experimental ou teorico em psicologia. Outros psicologos diferem em seus pontos de vista sobre estas questoes e ainda conseguem trabalhar juntos. A maioria dos analistas do comportamento tem preferido ficar a parte.Um ponto importante relacionado e a extensao em que a inferencia de processos cognitivos do comportamento e possivel. Seguindo a tradicao skinneriana, os analistas do comportamento sao ceticos a teoria que "apela para eventos que se realizam em algum outro lugar, em algum outro nivel de observacao, descrito em termos diferentes, e medidos, quando sao, em diferentes dimensoes" (Skinner, 1950, p . 193). No entanto, como apontado por Staddon (2004), entre outros, alguns dos mais importantes avancos na ciencia tem ocorrido postulando "eventos ocorrendo em outro lugar [ou] em algum outro nivel de observacao." Assim qualquer validade que a visao skinneriana da teoria possa ter, parece improvavel que os psicologos tradicionais possam ser facilmente convencidos a parar de se referir a eventos que nao podem ser facilmente observados. Isto ocorre principalmente, quando nao ha evidencias claras de que a previsao e o controle do comportamento e facilitado pela abstencao da teorizacao sobre os processos que sao dificeis de observar (ver Overskeid, 2006).Independentemente da sua premissas metafisicas particulares, nenhum psicologo tradicional que queira ser levado a serio vai alegar que os fenomenos psicologicos sao causados por eventos nao fisicos. Por isso poucos psicologos tradicionais sao mentalistas neste sentido. E embora behavioristas podem chama-los de criptodualistas, e dificil de atacar psicologos cognitivos quanto a este ponto, porque eles tendem a concordar com o atacante.Um Tabu Cognitivo Revolucoes podem levar ao bem, assim como ao mal. Entre as consequencias menos afortunadas esta frequentemente uma rejeicao dos antigos caminhos, mesmo quando poderiam ter ajudado no avanco dos objetivos dos novos governantes. Livrar-se das premissas e praticas behavioristas era um objetivo declarado da revolucao cognitiva. O cognitivismo nunca teve uma regra contra o estudo das relacoes funcionais do comportamento de um organismo. No entanto, em psicologia, como em outros campos que sofreram revolucoes, certas praticas pre-revolucionarias muito fortemente ligadas ao antigo regime tambem se tornaram um tabu, mesmo que bons argumentos para a demolicao delas estivessem faltando. Varias antigas colonias aboliram mercados livres, os revolucionarios islamicos do Ira pararam de usar gravatas (Uma razao pode de fato existir para se livrar da gravata.), e psicologos cognitivos pararam de perguntar porque as pessoas se comportam.Os anos 1990 foram, em muitos aspectos os ultimos anos de ouro da psicologia cognitiva. Vestigios iniciais de autocritica poderiam agora ser encontrados em livros didaticos. Medin e Ross (1992, p. 44) escreveram: "Os psicologos cognitivos tem sido criticados (talvez muito apropriadamente). . . . Muitas vezes, essa critica tem tomado a forma de apontar a necessidade de considerar o meio ambiente humano. . . na