negacao da historicidade de Jesus e divagar sensacionalismo para desinformados e/ou desonestos. Uma vez que as referencias acima a Jesus sao embaracosas para tal, elas foram atacadas por seculos, especialmente as duas instancias de Josefo, que provocaram uma grande quantidade da literatura academica. Elas constituem o maior bloco de evidencias do primeiro seculo para Jesus fora de fontes biblicas ou cristas, e podem muito bem ser a razao que as obras vastas de Josefo sobreviveram quase intactas a transmissao de manuscritos atraves dos seculos, quando outras grandes obras da antiguidade foram totalmente perdidas. Examinemos cada um, por sua vez.Antiguidades 18:63O texto padrao de Josefo diz o seguinte:Sobre este tempo viveu Jesus, um homem sabio, se e que podemos chama-lo de um homem. Pois ele foi o realizador de feitos extraordinarios e era um professor daqueles que aceitam a verdade com prazer. Ele conquistou muitos judeus e muitos dos gregos. Ele era o Messias. Quando ele foi indiciado pelos principais homens entre nos e Pilatos condenou-o para ser crucificado, aqueles que tinham vindo a ama-lo originalmente nao deixara de faze-lo, pois ele lhes apareceu no terceiro dia ressuscitou, como os profetas de a Divindade havia predito essas e inumeras outras coisas maravilhosas a respeito dele, e da tribo dos cristaos, assim nomeada apos ele, nao desapareceu ate hoje. (Todas as citacoes de Flavio Josefo, exceto o proximo, sao do PL Maier, ed / trans..Josefo-As obras essenciais (Grand Rapids: Kregel Publications, 1994).Embora esta passagem encontra-se assim redigida nos manuscritos de Josefo do terceiro seculo (tao cedo quanto o historiador da igreja Eusebio), os estudiosos ja suspeitavam de uma interpolacao crista, uma vez que Josefo nao poderia ter acreditado que Jesus era o Messias ou em sua ressurreicao e manter-se, como ele fez, um judeu nao-cristao. Em 1972, contudo, o professor Schlomo Pines, da Universidade Hebraica de Jerusalem anunciou a descoberta de um tradicao manuscrita diferente dos escritos de Josefo escrita no decimo seculo pelo historiador melquita Agapius, que diz o seguinte em Antiguidades 18:63:Neste momento, havia um homem sabio chamado Jesus, e sua conduta era boa, e ele era conhecido por ser virtuoso. Muitas pessoas entre os judeus e as outras nacoes se tornaram seus discipulos. Pilatos condenou-o para ser crucificado e morrer. Mas aqueles que se tornaram seus discipulos nao abandonaram seu discipulado. Eles relataram que ele lhes havia aparecido tres dias apos sua crucificacao e que ele estava vivo. Assim, ele talvez fosse o Messias, sobre quem os profetas relataram maravilhas. E a tribo dos cristaos, assim nomeada apos ele, nao desapareceu ate hoje.Aqui, claramente, e a linguagem que um judeu poderia ter escrito sem a conversao ao cristianismo. (Schlomo Pines,An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications [Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities, 1971.])Estudiosos se dividem em tres campos basicos sobre Antiguidades 18:63:1) A passagem original e totalmente autentica, uma posicao minoritaria;2) e inteiramente uma falsificacao crista - uma posicao minoritaria ainda muito menor, e3) que contem interpolacoes cristas no que era o material original de Josefo, material autentico sobre Jesus, a posicao da grande maioria, hoje, especialmente