intensidade. O falar de Deus esempre o falar por analogia.O DEUS CRIADORO centro da metafisica de Tomasde Aquino e ocupado pelo Deus criador da cosmovisao crista.Tudo se dirige aele,pois o doutor Angelico compreendeu que a soberana tarefa da reflexaofilosofica seria conhecer Deus. Mas afinal,quem e esse Deus? E o Deus dosfilosofos e dos sabios gregos? E a Deusa-Razao?Na verdade, trata-se do Deus dacosmogamia judaico crista,isto e ,o Deus de Abraao e de Jaco.O Deus Criador nao e o Demiurgode Platao, que plasma o mundo a partir da materia caotica,fazendo-a passar dadesordem `a ordem. Tambem nao e o Primeiro Motor Imovel de Aristoteles, quegera um movimento na materia, cujo resultado e o cosmos. O Deus Criador, que ea causa d etudo o que existe ,nao necessita de qualquer realidade externa a simesmo,isto e,nao depende do cosmos ,nem das criaturas que o habitam.Trata-se doDeus que cria o ceu e a terra a partir do nada.A nenhuma criatura convem criar oex nihilo,nem por forca propria, nem instrumentalmente ou por delegacao.Ora,nemDeus cria por delegacao. A criacao do cosmos e um ato proprio e exclusivo deDeus a partir do nada,sem qualquer tipo de intermediacao.Se nada provem do nada,se todoser nao e eterno nem causa de seu proprio existir e causado por uma realidadeexterna a sua existencia , tudo o que existe e causado por um infinito que eDeus.Essa e uma das maissignificativas passagens da Suma Teologica.Deus e a unica realidade,que,enquanto agente primeiro cria simplesmente para comunicar sua perfeicao,que asua bondade, as criaturas sem precisar ou desejar nada.A diferenca entre as coisas naoprovem do acaso,mas e fruto da sabedoria divina e da impossibilidade de umaunica criatura representar a plenitude do ser de Deus.AS VIAS DE DEMONSTRACAO DA EXISTENCIA DE DEUSTomas de Aquino reconhece a razaouma ampla autonomia fundada somente sobre a autoridade da coerencia logica e daexperiencia. A razao nao tem uso legitimo so em funcao da fe,como querem osagostinianos.A historia da ciencia antiga, da qual o aristotelismo e aexpressao mais completa,mostra que a razcao pode operar por si mesma, sem oauxilio da revelacao. Por outro lado,isso nao significa,porem,como queriam osaverroistas,que ciencia e fe devam ignorar-se totalmente ou se opor.Para Tomas de Aquino, ha entre afilosofia natural e a teologia,sacra colaboracao e nao separacao.Podemos dizer que,segundo santoTomas,ha duas ordens de conhecimento distintas, a da fe e a da razao. Nao haoposicao entre filosofia e teologia. Naturalmente , a razao pode sempre seenganar,enquanto a revelacao, que e direta expressao de Deus,nao erra jamais.Porisso,sendo a teologia a ciencia que se faz a partir da revelacao ,e a cienciasuprema , a rainha das ciencias (Regina scientiarum).Seja na Suma Teologica,seja naSuma contra os Gentios, santo Tomas critica e refuta o argumento ontologico deSanto Anselmo. Para santo Tomas,Anselmo confundo o que e evidente de per si como que e evidente para nos.Santo Tomas radicaliza o problemado ser.A filosofia tem que partir do existente real.Dai a critica a provaontologica de Santo Anselmo.Na metafisica tomista,ademonstracao da existencia de Deus e necessaria e possivel. Necessaria porquenao e evidente e possivel mostrando a relacao causa e efeito.Analisando com olhos filosoficos,vemos que as vias convergem para um Primeiro