O Brasilpossui sua estrutura economica pautada no consumismo. Muitas das vezes, nemmesmo as representacoes do Sagrado ficam imunes a logica do mercado.Atualmentenos deparamos com o homo religiosuscontemporaneo que direciona seus esforcos para se relacionar com o Sagradoe com suas representacoes. Toda essa demanda fortalece a constituicao de ummercado de consumo especializado na oferta de bens simbolicos da religiao.E a busca por esses bens religiosos tem por finalidade a satisfacao dosinteresses do fiel consumidor.Podemosdefinir os bens simbolicos da religiao como sendo os produtos e servicosreligiosos oferecidos no campo religioso, capazes de permitir pontos de contatocom o sagrado. Sao muitas vezes bens corriqueiros que, por varios atosliturgicos recebem atributos especiais que os identificam com o sagrado.Toda a sociedadebrasileira e conhecida pela producao em alta escala de produtos e servicos. Eno campo religioso nao e diferente. As instituicoes religiosas se ocupam tambemem conceber produtos e servicos simbolicos da religiao a fim de atender aspossiveis demandas de seu publico alvo (fiel consumidor).E no mercadoreligioso tambem encontramos os modismos com vista a manter ou multiplicar oseu capital simbolico (capacidade da Organizacao Religiosa de criar, recriar edifundir os bens simbolicos da religiao).O exercicio danecessaria liberdade da atividade religiosa em nosso pais quebrou com osmonopolios religiosos anteriormente instalados. Por outro lado, propiciou adesenfreada proliferacao de instancias promotoras do sagrado, estabelecendo umacompetitividade entre diversas organizacoes religiosas de nosso Pais. Acompeticao esta atrelada a formacao do maior numero de seguidores.Nessesentido, a organizacao religiosa passa ase preocupar em agradar o fiel consumidor, sob pena de perde-lo para oconcorrente que apresentar ambientes e praticas liturgicas mais agradaveis aosseus interesses.Nosambientes religiosos as mensagens passam a ser articuladas cuidadosamente paraatrair um numero cada vez maior de fieis consumidores, deixando de lado a real enecessaria interpretacao das orientacoes devidas a cada um dos seguimentosreligiosos.A sociedadebrasileira, antes mesmo de formar cidadaos, preocupa-se em formar consumidores.O mesmo se da no campo religioso. O mercado de consumo religioso tem suasestrategias para cativar o fiel consumidor, produzindo-lhes inclusive, pseudo-necessidadesde consumo, que em sua esmagadora maioria se encontram em posicao devulnerabilidade, seja ela economica (frente as grandes potencias economicas quese tornam facilmente algumas instituicoes religiosas), tecnica (incapacidade deproducao de bens simbolicos da religiao) e/ou teologica (basta verificar adificuldade para sustentar pontos doutrinarios de sua pratica religiosa, mesmoque participe do mercado religioso ha muito tempo).Assim, e deixandode lado, no momento, as implicacoes legais que essa relacao de consumoinstituida estabelece, e possivel afirmar que as deturpacoes religiosas ocorridasem nosso meio e mais recentemente atingindo tambem o culto a Ifa aqui no Brasil- e possivelmente em diversos outros locais do planeta - se deve principalmentea essa relacao de consumo que pertence a nossa cultura, que em ultimainstancia, visa estender o mercado com a atracao de novos fieis consumidores,deixado de lado seus conceitos, preceitos, dogmas, e ate mesmo a propriaidentidade cultural, para agradar e atender as expectativas de possiveis novosseguidores, atendendo assim a logica de mercado consumerista que faz parte dacultura brasileira. Este texto foi enviado por Yuri Neira atraves de e-mail, solicitando autorizacao para publicacao.Espero que os leitores deste blog gostem do conteudo e, diante da iniciativa do leitor Yuri, animem-se em enviar tambem