chama de uma vela (1989), em que trabalha com imagens-lembrancasde sua propria vida e com as relacoes entre a imaginacao poetica e a memoria. Ofogo, nesses livros, se confunde com a vida, combustivel que move os corpos, osaquece e traz recordacoes sobre si mesmo.3. Mergulho nos sonhosJa em A agua e os sonhos (1998),segundo livro da serie escrito em 1942, nao se trata mais de desmistificar asilusoes em torno do elemento, mas sim de imaginar, devanear atraves de imagens,a partir da agua. Ha tambem complexos de imagens aquaticas, como o complexo deOfelia ou o complexo de Caronte (1998, 73), mas esses sao formados pelorecalcamento e sublimacao dos arquetipos (no caso, dos arquetipos da agua e damorte), e nao mais por ilusoes subjetivas que precisam ser decifradas. Ofelia e uma personagem da peca Hamlet,de Shakespeare, que se suicida por se sentir rejeitada pelo protagonista. Ospsicanalistas em geral a consideram como um simbolo da mulher submissa, umacontraparte feminina do complexo de Edipo encarnado por Hamlet. Para Bachelard,esse complexo se expressa na ondulacao da agua nas pedras de um riacho,formando uma imagem semelhante aos cabelos de uma mulher afogada. Ja Caronte eo barqueiro de Hades, que, na mitologia grega, leva os mortos de balsa aosinfernos. Para Bachelard, Caronte e o guardiao do limiar, nao apenas da morte,mas tambem dos sonhos profundos das aguas pesadas.Ha uma diferenca entre a nocao dearquetipo de C. G. Jung e os complexos de imagens simbolicas dos elementos deBachelard. Para Jung, o arquetipo se refere as representacoes coletivas eprimordiais do Inconsciente coletivo, formando um modelo basico decomportamento instintivo. Ja as imagens poeticas que Bachelard estuda saosublimacoes individuais dos arquetipos coletivos e dependem da subjetividade dosonhador: eessa contribuicao pessoal que torna os arquetipos vivos; cada sonhador repoe ossonhos antigos em uma situacao pessoal. Assim se explica porque um simboloonirico nao pode receber, em psicanalise, um sentido unico (BACHELARD, 1990a,174).Para Bachelard, o arquetipo da agua seconfunde com a propria imaginacao, com o quase-substrato da imaginacaomaterial, o plasma onde ela acontece. A agua e, ao mesmo tempo, fluida,solvente, homogenea e coesa; representando o ideal alquimico Solve e Coagula, a imaginacao do concretosublimado e a materializacao do imaginario. Assim, a agua ocupa, na meta poetica dodevaneio de Bachelard, um lugar intermediario entre o solido e o gasoso, entrea materialidade compacta da terra e a suave leveza do ar (BACHELARD, 1998, 7). Tambem com a agua, surge a distincaoentre imaginacao material (ou das maos) e formal (ou dos olhos).Expressando-nosfilosoficamente desde ja, poderiamos distinguir duas imaginacoes: umaimaginacao que da vida a causa formal e uma imaginacao que da vida a causamaterial; ou, mais brevemente, a imaginacao formal e a imaginacao material.(BACHELARD, 1998, 1)A imaginacao formal valoriza o modeloteorico matematico e a formalizacao logico-empirica da tradicao aristotelica,cartesiana e positivista das ciencias naturais. Centrada no sentidoda visao, ela resulta no exercicio constante da abstracao. O homem e umespectador passivo e ocioso em relacao ao mundo que o rodeia. Ja a imaginacao material, o homem e umagente ativo em conflito com os elementos da materia; e uma filosofia ativa dasmaos, provocada e provocante por um universo solido e concreto. E