RESUMOCritica a visao do resgate apenas do sertanejo no Brasil modernista em busca da construcao de si. Resgate tambem esses novos seres criados apartir da recepcao do estrangeiro. Nesse contexto, resgate de Juo Bananere, alter ego do poeta Alexandre Marcondes Machado, que escrevia no patois falado pela colonia italiana doBras, Bela Vista, Bom Retiro na decada de 20. Analise da Poesia O Studenti Du Bo Retiro. O texto encontra-se aqui.O STUDENTI DU BO RETIROPoisia patrioticaANTIGAMENTE a scuolaera rizogna e franga;Du veglio professora a brutta barba branga,Apparecia un cavagnac da relia,Che pugna rispetto inzima a saparia.O maestro era um veglio bunitigno,I a scuola era no Bellezigno,Di tarde inveiz, quano cavaba a scuola,Marcano o passo i abateno a sola,Tutto pissoalo iva saino in ligna,Uguali como un bando di pombigna.Ma assi chi a genti pigliava o porto,Incominciava a insgugliambaco;Tuttos pissoalo into adisparava,I iva mexeno c'oa genti chi passava.* * *Oggiinveiz sta tutto mudado!O maestro e um uomo indisgraziado,Che o pissoalo sta molto chetamenteE illo gia quere da na gente.Inveiz u ndi intro na scuola un rapazignoCo typio uguali d'un intalianigno,O perfilo inergico i o visagio bello.Come a virgia du pittore Rafaello.Stava vistido di lutto acarregado,Du paio che murreu inforgado.O maestro xamo elli un dia,I prigunto: - Vuc sabe giograffia?- Come no!? Se molto be si signore, -Quale e o maiore distritto di Zan Baolo?- O maiore distritto di Zan Baolo,O maise bello e ch'io maise dimiroE o Bo Ritiro!O maestro furioso di indignaco,Batte con nergia u pe nu cho,I gritta tutto virmeligno:- O migliore distritto e o Billezigno.Ma u aguia do piqueno inveiz,C'oa brutta carma dissa otraveis:- O distritto che io maise dimiro,E o Bo Ritiro!O maestro, viremglio di indignaco,Alivanto da mesa come un furaco,I pigano un mappa du BrazDisse: Mostre o Bo Ritiro aqui si fo capaiz!Alora o piqueno tambe si alevantoI bateno a mon inzima o goraco,Disse: - O BO RITIRO STA AQUI! Uma vez escrevi sobre o trabalho do Renan que nele residia umaracionalidade cartesiana, uma busca por existir autonomamente atraves doproprio pensamento. Esse escrito faz tempo, mas a essencia do trabalho do naose perdeu.Muito ao contrario, deu um salto, um passo a frente no percursodo trabalho, aprofundando mais asquestoes de autonomia.Renan talvez tenha transcendido a necessidade de conhecimento para constituir umaindividualidade que estava antes tao presente nos trabalhos anteriores - asvezes representados pelos seus signos mais evidentes, como o livro, o papel, agrafite; as vezes em virtude de referencias no titulo a questoes especificadesse campo. Talvez tenha resolvido entregar-se a esse mundo do possivel eaprender de que maneira sujeitos e objetos podem se tornar menos sujeitos emenos objetos e mais coisa(LEPECKI, 2012, p.96). Mas nao perdeu, absolutamente, sua busca por um raciociniologico e pela precisao; internalizou-o. Assim como continua buscando umadefinicao para si, para seu corpo. Levou a precisao para o intimo do seusensaios da construcao do seu trabalho, enquanto liberou-o para experimentar etambem ser experiencia para seu espectador. O que vemos e um desafio do corpo,num questionar-se, desafiar-se em trabalhos bracais e repetitivo que afetamdiretamente corpo e discurso, desconstruindo qualquer utilidade e encontrandooutros usos e outras possibilidades desvinculados do ordinario.