sublinham a posicao de Lacan (2003, p. 369) emNota sobre a crianca: A funcao de residuo exercida (e ao mesmo tempo,mantida) pela familia conjugal na evolucao das sociedades destaca airredutibilidade de uma transmissao que e de outra ordem que nao a da vidasegundo as satisfacoes das necessidades, mas e de uma constituicao subjetiva,implicando a relacao com um desejo que nao seja anonimo. [] E por talnecessidade que se julgam as funcoes da mae e do pai. Da mae, na medida em queseus cuidados trazem a marca de um interesse particularizado, nem que seja porintermedio de suas proprias faltas. Do pai, na medida em que seu nome e o vetorde uma encarnacao da Lei no desejo. As autoras concluem que desse modo, eledesloca a funcao da familia de uma transmissao da cultura para um dispositivode transmissao do desejo e de contencao do gozo, ou seja, de transmissao dacastracao.SergeCottet traz a discussao o tema das familias recompostas enfrentando a dificilquestao em jogo, seja nas adocoes, seja no exercicio da parentalidadesubstitutiva: e a mesma coisa se uma crianca tem sua propria mae ou e criadapela mae do vizinho? E quanto ao pai? O pai e uma funcao simbolica e aquele quea encarna e substituivel? Serge Cottet insiste que nao. Recorda que se o painao se confunde com genitor, e porque o que conta para um sujeito, em suafantasia, e o desejo em jogo na sua concepcao. O segredo de sua origem, o fatode que tenha sido ou nao desejado, e o cenario que nao se reduz a filiacaobiologica, mas que nao e separavel dela. CatarinaCoelho dos Santos resenhou o romance classico Sans Famille, de Hector Malot,sobre o longo periplo de uma crianca desgarrada, adotada por varias familiassubstitutas, ate encontrar sua familia consanguinea. Estruturado nos moldes dosromances familiares dos adolescentes, retrata a questao central sobre acrianca, como objeto a: e a mesma coisa ter a sua propria familia ou umafamilia adotiva? Em sua resenha, ela conclui que a legislacao brasileiracontemporanea nao redefine a familia, apenas regulamenta as suas novas formassubstitutas da consanguinea sem destituir por completo a familia natural desua posicao de nucleo estruturador da vida social. Apsicanalise entende por laco social e por conseguinte, por laco familiar: umdiscurso sem palavras. Hebe Tizio ressalta que na perspectiva sociologica acivilizacao introduz o gozo no laco social sintomatizado, faz cidadaos conformeos modelos aceitaveis. Na perspectiva da psicanalise, a civilizacao tem a vercom o discurso. Para Lacan, o discurso excede a palavra, vai mais alem dosenunciados que realmente se pronunciam. O discurso subsiste sem palavras porquese trata de relacoes fundamentais que se sustentam da linguagem. O discursosustenta a realidade, a modela sem supor o consentimento por parte do sujeito.SilviaTendlarz destaca a mudanca na formalizacao lacaniana sobre o pai, depois daintroducao do objeto a. E o pecado dopai, e nao suas virtudes, que impulsiona a idealizacao: estrategia para salvaro pai do desejo, elevando-o ao pai do amor. Marcia Rosa Vieira, a partir de umfragmento clinico, se propoe a examinar a construcao dessas duas versoes do pai inesquecivel e pecador , interrogando os fantasmas de uma analisanda acercado vinculo conjugal em