tais como ser judeu, negro ou cigano. Outrossim, a criminalidadecarrega um forte estigma social. O estigma pode se apresentar em tres formas,segundo Erving Goffman: [3] as deformacoes fisicas (deficiencias motoras,auditivas, visuais, desfiguracoes do rosto etc.); caracteristicas e algunsdesvios de comportamento (disturbios mentais, vicios, toxico dependencias,sexualidade, reclusao prisional etc.); e estigmas tribais (relacionados com apertenca a uma raca, nacao ou religiao). Em trabalho de linguistica paramediacao de conflitos[9],recentemente por nos publicado como E-Book, ressaltamos dois pressupostos fundamentais, que evidenciam como os diagnosticos de saude podemafetar o estado emocional e mental do paciente. Sao eles: A linguagemdetermina a visao de mundo e, palavras sao gatilhos de disparam emocoes esensacoes. Tal reflexao nos remete aoquestionamento do quanto o estigma da loucura pode ser infundado, significandomuito mais o desconhecimento daqueles que detem o poder do diagnostico, do que,efetivamente uma doenca manifestada por alguem que talvez tenha uma visaomais ampla do que aqueles que a julgam e condenam a perda da credibilidade eexclusao social. Nos profissionais de saude, precisamos ter muito cuidado com nossaspalavras... Quando afirmamos que realidade eaquilo que pode ser percebido atraves dos nossos cinco sentidos ou da ampliacaodestes, esquecemos de incluir, cientificamente, as funcoes das glandulashipofise (funcao intuitiva) e pineal (funcao de transcendencia; de conexao como Divino), estudadas em importantes pesquisas de ponta realizadas no Brasil,por Sergio Felipe de Oliveira[10]e Julio Peres[11],e por Andrew Newberg[12],na Universidade da Pensilvania, bem como atraves das pesquisas por nosrealizadas no decorrer dos ultimos 28 anos, no Carrossel de Luz Grupo dePesquisas Noeticas[13],associado ao IONS Institute of Noetic Sciences[14]que reune pesquisadores de fenomenos psico-espirituais, ao redor do mundo. Em trabalho apresentado no VIII CongressoInternacional ALUBRAT[15]-AssociacaoLuso Brasileira de Psicologia Transpessoal, em 06/10/2012, em Lisboa, Portugal,abordamos o tema: Psicologia e Emergencia Espiritual: a integracao possivelentre atributos divinos e estados de consciencia do ser humano, com a inclusaode alguns casos clinicos ilustrativos deste processo e que, em breve, serapublicado tambem como E-Book. Ao longo de nossas pesquisas sobreestes fenomenos de estados superiores de consciencia, percebemos que, cada vezmais aumenta o numero de pessoas que vivenciam experiencias de ampliacao deconsciencia, sendo muitas delas, diagnosticadas como loucas, simplesmente porquesuas percepcoes vao muito alem dos restritos enquadres nosologicos[16]dos profissionais de saude mental, quer sejam psicologos ou psiquiatras. Emtrabalho apresentado no Congresso Ciencia, Saude e Espiritualidade, naUniversidade de Caxias do Sul, em 2007,no qual tambem apresentamos nossas pesquisas, tivemos a oportunidade de conversar, pessoalmente com Sergio Felipe de Oliveira,Psiquiatra e Professor da USP, que sinaliza agravidade do desconhecimento, por parte dos profissionais de saude, em relacaoao estabelecido em F.44.3[17]que classifica os estados de transe e de possessao, com ocorrencias normais,em diversos contextos religiosos. Todos os aspectos acima mencionadosnos convidam ao aprofundamento do estudo em torno desses fenomenos pesquisadospor Pierre Weil[18],na Universidade Federal de Minas Gerais, em 1975, que assim classificou aspossiveis Formas de Expansao da Consciencia:FORMASDE EXPANSAO DA CONSCIENCIA1 .1. REGRESSAO NO TEMPO:1. 1.1.As experiencias anteriores de vida (juventude, infancia 1.2. experiencias Peri-natais (nascimento) 1.3. experiencias fetais e embrionarias 1.4.As vivencias passadas (registros transpessoais 1.5. As experiencias conflituosas de morte e renascimento 1.6.As experiencias filogeneticas (evolucionarias mineral, vegetal e animal). 1.7.A unidade cosmica (fase monadica) 1.8.As