antitese, mas tambem uma sintese. Tudo o que a filosofia politica do jusnaturalismo criou nao e expulso do seu sistema, mas incluido e superado (o mesmo ocorre com o conjunto dos conceitos herdados atraves do modelo aristotelico)." 26O modelo hegelo-marxiano so se constituira como verdadeira antitese ao jusnaturalismo ao incorporar, sobre a estrutura pensada por Hegel, as consideracoes levantadas mais tarde por Marx, que retoma a concepcao de Rousseau do Estado como instrumento de dominacao para a manutencao da riqueza de alguns em detrimento de muitos outros, mas tomando essa caracteristica como essencial e inerente ao conceito mesmo de Estado e nao como uma corrupcao contingente do conceito, como para o filosofo genebrino.A primeira grande diferenca de Hegel com os jusnaturalistas diz respeito a historia: enquanto os filosofos que pensavam o Estado como resultado de um pacto social o estado natural era uma hipotese de trabalho que se colocava fora da historia e para alem de qualquer perspectiva historica, o que equivale a afirmar que o Estado nao tem historia ou, pelo menos, que a historia nao e fundamental para sua elucidacao conceitual, para o filosofo alemao o Estado so pode sercompreendido em sua perspectiva historica, ela e a chave para sua apreensao. Numa das passagens da Filosofia do Direito, ele critica essa perspectiva de criticar a realidade atraves daconcepcao de um "Estado Ideal": "(...) conquistando o poder, estas abstracoes produziram por um lado o espetaculo mais grandioso jamais visto pela historia humana: recomecar a priori, e pelo pensamento, a constituicao de um grande Estado real, subvertendo tudo o que existe e e dado, querendo dar-lhe como fundamento um sistema social imaginado; de outra parte, como nao sao senao abstracoes sem Ideia, engendraram, nesta tentativa, os acontecimentos mais horriveis e os mais crueis." 27Contrariando a Rousseau e aos jusnaturalistas em geral, Hegel considera nao que os individuos constituam o Estado, mas que, ao contrario, os individuos so sao possiveis no e atraves do Estado: "O Estado e 1) primeiramente a sua formacao interna, como desenvolvimento que se refere a si mesmo - o direito interno dos Estados ou a Constituicao. E depois 2) o individuo particular, e por conseguinte em relacao com outros individuos particulares - o que da lugar ao direito externo dos Estados. Mas 3) esses espiritos particulares sao apenas momentos no desenvolvimento da ideia universal do espirito na sua realidade; e esta e a historia do mundo, ou historia universal."28Percebe-se, pois, que para Hegel a racionalidade esta no proprio Estado, que "e a substancia etica consciente de si" 29 e condicao da racionalidade dos individuos e nao na decisao destes de abdicar do estado de natureza instituindo a sociedade politica. Feitas estas consideracoes, podemos passar para a questao central deste modelo que e, como ja foi dito, a oposicao sociedade civil versus Estado (ou sociedade politica).Hegel e o primeiro filosofo da politica a fazer esta distincao, na Filosofia do Direito, onde demonstra que uma coisa e a esfera social que trata dos interesses comunitarios porem privados, outra e a esfera social que trata dos interesses comunitarios e comuns a