(i.e. na Italia meridional) que produzirammuito derramamento de sangue. Ainda que se reunissem todas as vitimas das lutasai travadas, com seus corpos mutilados, isso nao igualaria ao que o poeta dizter visto na nona bolgia, a dos semeadores de escandalos e de cismas(seminator di scandalo e di scisma- v.35). Dentre as lutas mencionadas, cita alonga guerra/ que de aneis fez tantos despojos (la lunga guerra/ chede l' anella fe si alte spoglie- v.10-11), ou seja a segunda guerra punica, emque Anibal levou para Cartago uma pilha de aneis retirados dos romanosabatidos. Note-se a maestria formal de Dante-autorque usa um pormenor- o anel, seu acumulo- para indicar indiretamente toda amagnitude da carnificina. No inicio do Canto XXX destaque-se aforca expressionista da comparacao, quando Danterefere-se a Troia, apos sua derrota pelos gregos. La, a rainha Hecuba foi feitaprisioneira e, louca de dor ao ver os filhos mortos, ladrou como um cao, tantoa dor deformou a sua mente (tanto il dolor le fe la mente torta- v. 21). Algumas referencias indiretas ocorrem no poemadecorrentes do fato de Dante-personagem ainda estar vivo, especialmente ao seu peso. E o modo como Dante-autor asfaz, em contraste com as sombras que vai encontrando no Inferno, o auxilia acriar um clima sobrenatural muitosugestivo. No Canto XII, aproveitando a desorientacao causada pela furia doMinotauro, os dois poetas avancam por uma passagem e Dante nota que as pedrasse moviam quando ele pisava nelas, pelo pesodiferente. Depois, quando os dois se aproximam do centauro Quiron, estediz: /.../ Siete voi accortiche quel di retro move cio ch'el tocca?Cosi non soglion far li pied'i morti. (v. 80-82).Vos notastes/ como o detras move aquilo que toca?/ Isso nao costuma fazer os pes dos mortos Certamente a conclusao mais interessante a que se pode chegar nessasconsideracoes, levando em conta o sentido geral da Divina Comedia, exposto noinicio deste texto, e o desdobramento do poema (cujo objetivo ultimo econvencer os leitores da verdade de sua religiao), e a de que Dante e um poetaengajado. Eleestava bem consciente disso quando disse:O voi chavete lintellettisani,mirate la dottrina chesascondesotto l velame de li versistrani. (IX, 61-63) O vos que tendes ointelecto sao/ observai a doutrina que se esconde/ sob o velame desses versosestranhos. Ele procurou convencer o seu leitor pelo medo da punicaodo pecado, tao expressivamente descrita no Inferno: O vendetta di Dio, quantotu deiesser temuta da ciascun cheleggecio che fu manifesto a liocchi mei! (XIV, 16-18)O vinganca de Deus,quanto tu deves/ ser temida por qualquer um que leia agora/ aquilo que foimanifesto aos olhos meus! Dante e assim um poeta comprometidocom a defesa de uma concepcao religiosa, catolica, do mundo, o que prova que epossivel haver simultaneamente engajamento a uma causa e grande poesia. Naoimporta se sua causa e discutivel. O importante e que o poeta empenhou-se emdefender a causa em que acreditava (a opcao de Dante pela lingua falada pelopovo, e nao pelo latim dos eruditos, deve estar relacionada tambem a esseengajamento). O fato de ser catolico, todavia,nao impede Dante de fazer uma critica violenta a Igreja de seu tempo. Ele ansiava pelo retorno a simplicidade e aoidealismo da