oficial e a ideologia dominante; do outro, a consciencia nao-oficial, essa camada da ideologia do cotidiano em que se acumulam motivos internos divergentes em relacao aos habituais motivos ideologicos que podem ser contrarios a existencia e ao progresso socioeconomico de um individuo e do seu grupo.A origem da ideologia revolucionariaDe um modo geral, os motivos da consciencia nao-oficial tendem a perecer, uma vez que, devido ao profundo fosso que os separam da consciencia oficial, eles nao conseguem passar do discurso interior ao discurso exterior para ai entao ganharem forma, clareza e forca. Obstruidos, esses motivos logo se enfraquecem, perdem suas feicoes verbais e, assim, desaparecem da realidade humana.Ocorre que, eventualmente, alguns desse motivos alternativos ao sistema ideologico dominante podem se exteriorizar de modo cada vez mais forte na medida em que servem de esteio para a existencia economica de todo um grupo social. "E assim que se cria a ideologia revolucionaria em todos os campos da cultura", conclui Bakhtin (BAKHTIN, 2014, p. 90).O artista contra a culturaDessa discussao, cabe destacar aqui para a pesquisa que venho discutindo com voces, as posicoes que o sujeito e o artista podem ocupar diante da cultura em que vive.Ele pode ser um individuo social-sadio, para quem nao ha nenhuma oposicao entre consciencia oficial e consciencia nao-oficial.No outro extremo, ele pode poder se tornar um desclassificado, ou seja, alguem que acumular motivos ideologicos internos idiossincraticos, para os quais nao encontra eco em nenhuma parte do seu grupo social.Eventualmente, porem, alguns desses motivos da consciencia nao-oficial divergente tornam-se sustentaculos para a existencia material de um grupo ou comunidade. Neste caso. estamos diante do individuo inconformista por assim dizer, que se coloca, junto com seus pares, contra a ideologia oficial de sua classe.Chama a atencao no caso dos artistas modernos e contemporaneos que eles tenham sido valorizados pelas classes dominantes justamente por seu inconformismo cultural, ideologico. Aparentemente, tais classes organizaram dentro do seu espaco social um lugar privilegiado onde o discurso interno da consciencia nao-oficial sofre menos "censura" e pode se converter livremente em discurso externo socialmente aceito e valorizado pela ideologia oficial, "enformada".Voltarei ao assunto nos proximos ensaios, abordando inclusive uma caracteristica peculiar do discurso desse individuo inconformista em particular, o artista: a sua natureza estetica. Notem que, como defende Bakhtin, a ideologia do cotidiano e mais "sensivel" e "nervosa" do que a ideologia oficial. Em suas camadas mais clandestinas, estao aquelas vagas percepcoes que buscam as palavras e os outros signos com que podem se tornar existentes para nossa consciencia (reais enfim). E pois nessa dimensao que o artista trabalha, convertendo habilmente, por meio de sua extrema sensibilidade semiotica, estimulos sensiveis em objetos sensoriais significativos. Eis uma hipotese a discutir nas cenas dos proximos capitulos.America (2016), instalacao de Maurizio Cattelan no Guggenheim MuseumLeia tambem: O mal-estar da cultura e o consolo da arteReferenciaBAKHTIN, Mikhail Mikhailovich. O freudismo: um espaco critico. Perspectiva, 2014.