ao ceticismo radical que em ultima instancia recusa a filosofia - nem ao dogmatismo- que se alojana comodidade das verdades absolutas-, poderemos melhor suportar o espanto, aadmiracao, a controversia e aceitar o movimento continuo entre certeza eincerteza. Isso nao significa renunciar a procura do conhecimento, porque conhecere dar sentido ao mundo, interpretar a realidade e descobrir a melhor maneirapara agir. A verdade continua como um proposito humano necessario e vital, queexige a liberdade de pensamento e o dialogo, para que os individuoscompartilhem as interpretacoes possiveis do real.As verdades da razaoRaciocinarnao e algo que aprendemos em solidao, mas algo que inventamos ao nos comunicare nos confrontar com os semelhantes: toda razao e fundamentalmenteconversacao. 'Conversar' nao e o mesmo que ouvir sermoes ou atender a vozes decomando. So se conversa - sobretudo so se discute - entre iguais. Por isso o habitofilosofico de raciocinar nasce na Grecia, junto com as instituicoes politicasda democracia. Ninguem pode discutir com Assurbanipal ou com Nero, e ninguempode conversar abertamente em uma sociedade em que existem castas sociaisinamoviveis.[... ]Afinal de contas, a disposicao a filosofar consiste em decidir-se a trataros outros como se tambem fossem filosofos: oferecendo-lhes razoes, ouvindo asdeles e construindo a verdade, sempre em duvida, a partir do encontro entreumas e outras.[... ]A democracia se baseia na suposicao de que nao ha homens que nascem paramandar nem outros que nascem para obedecer, mas todos nos nascemos com acapacidade de pensar e, portanto, com o direito politico de intervir na gestaoda comunidade de que fazemos parte. No entanto, para que os cidadaos possam serpoliticamente iguais, e imprescindivel que, por outro lado, nem todas as suasopinioes o sejam: deve haver algum meio de hierarquizar as ideias na sociedadenao hierarquica, potencializando as mais adequadas e descartando as erroneas oudaninhas. Em resumo, buscando a verdade. Essa e justamente a missao da razaocujo uso todos nos compartilhamos.[... ]. Na sociedade democratica, as opinioes de cada um nao sao fortalezas oucastelos para que neles nos encerremos como forma de autoafirmacao pessoal:'ter' uma opiniao nao e 'ter' uma propriedade que ninguem tem o direito de nosarrebatar. Oferecemos nossa opiniao aos outros para que a debatam e por sua veza aceitem ou refutem, nao simplesmente para que saibam 'onde estamos e quemsomos'. E e claro que nem todas as opinioes sao igualmente validas: valem maisas que tem melhores argumentos a seu favor e as que melhor resistem a prova defogo do debate com as objecoes que lhe sejam colocadas.[...]A razao nao esta situada como um arbitro semidivino acima de nos para resolvernossas disputas; ela funciona dentro de nos e entre nos. Nao so temos que sercapazes de exercer a razao em nossas argumentacoes como tambem- e isso e muitoimportante e, talvez, mais dificil ainda- devemos desenvolver a capacidade deser convencidos pelas melhores razoes, venham de quem vierem. [ ... ]A partir da perspectiva racionalista,averdade buscada e sempre resultado, nao ponto de partida: e essa busca inclui aconversacao entre iguais, a polemica, o debate, a controversia. Nao comoafirmacao da propria subjetividade, mas como caminho para alcancar uma verdadeobjetiva atraves das multiplas subjetividades.SAVATER,Fernando."As verdades da razao." Em: