serao financiadas pelo estado nessa tarefa hospitalar, garante renda para os laboratorios farmaceuticos, como consumidores oficiais de uma ampla gama de medicamentos. Cada gesto de cuidado e uma empresa certamente lucrativa: a cada passagem (pelo Pronto Socorro, Posto de Saude, Hospital) o sujeito gera novo repasse de capital. E de forma coerente, recebe seu pagamento, o auxilio doenca, o auxilio que mantem na ordem de producao de bens a partir do lugar de doente.Como se ve, se produz uma articulacao perversa entre o desespero de ser outro e a maquina produtora de bens, que te faz outro, ao preco de uma amputacao, de um cancer, de uma loucura, de uma infeccao que destroi partes do teu corpo, ou seja, infinitas possibilidades de doencas-identidade.Algumas praticas institucionais garantem que a roda continue girando dessa maneira: o estimulo do descaso pela propria historia, travestido de tolerancia humanitaria, o oferecimento de formas-prontas, pret-a-porter, de facil encaixe onde o desejo de subjetivacao se solidifica em peca motora dos dramas individuais de busca de ser e dos dramas nacionais de producao de riqueza, ou seja, laudos, carteira para deficiente, instalacoes coletivas asilares.Como no sonho do morador de rua onde ele percebia aterrorizado que ia ser engolido por uma maquina de fazer salsicha, a possivel transgressao de uma historia pessoal anquilosada e proveitosamente/lucrativamente incorporada na maquina de producao de riqueza, mesmo o querer nao ter nada do homem que cai na estrada, vai correr trecho e recuperado na figura do indigente oficial, ate o ultimo desenlace, nao menos tragico, onde seu corpo sera o suporte do ensino medico nas aulas de anatomia.Tratamentos biologicos/Tratamentos psicologicos: novas contribuicoes a um antigo debateMauricio GarroteEsse texto pretende ser uma tentativa de interpretacao genealogica da questao tratamentos biologicos x tratamentos psicodinamicos na pratica dos servicos de saude mental.Entendemos como interpretacao genealogica o procedimento que busca mapear as forcas que estao buscando afirmacao em determinado conceito ou pratica, vendo nessas praticas campos de forca onde se debatem varias vontades de potencia, e nao como um territorio definitivamente enquadrado em qualquer verdade dita indiscutivel, seja uma afirmacao cientifica ou uma evidencia teorica.Desde ja partimos do ponto de vista de que a questao tratamento biologico ou tratamento psicodinamico e uma reedicao da antiga, porem ainda atual questao alma x corpo, ou mente x corpo, ou alma metafisica/corpo mecanico.Primeiro um passeio pelas concepcoes de alma no pensamento ocidental. Antes de Platao, ou melhor, antes de Empedocles, pre socratico, e dificil identificar algo como o que chamamos de alma hoje, ou seja, o nucleo absoluto, indivisivel e imortal da subjetividade, o suporte transcendental do nosso Eu empirico.Em homero nao encontraremos alma dessa forma, encontraremos o daimon, forca divina que irrompia na vida do homem, motivando um comportamento apaixonado, atraves de sua influencia direta no THIMOS (ou humor, posteriormente).Em Pitagoras um animismo universal povoa de daimons todos os fenomenos: assim o homem era constantemente afetado por multiplos daimons, desde o daimon do som do sino ao daimou da luz da manha, identificando mais o daimon a uma efetividade (como o Exu dos africanos) do que a uma unidade dotada de