categoria da narrativa de que provem o mito (huenuxo) em relacao as outras categorias de narrativa (ta) glu, xexo, etc., pensamos que o caracter fundador do mito, o seu caracter de doador de sentido as realidades quotidianas e aos conteudos das outras formas de discurso, deve ser aqui deveras sublinhado.E do nosso conhecimento que o dominio do mito esta ligado ao da religiao, no quadro de uma cultura de dominante oral, onde os valores sociais prioritarios estao nimbados de uma aura de religiosidade.Muitas das numerosas narrativas de adivinhacao que se relacionam com a criacao do mundo, a instauracao da ordem, o estatuto do homem no universo, a justificacao deste ou daquele principio moral e as diferentes forcas da sociedade, a maneira de viver bem, podem, no termo desta elucidacao, ser nomeadas como mitos. Situam-se para la de toda a eventual vontade de enganar que possa emanar do locutor, na medida em que esse hipotetico enganador receba da ordem justificada por essas narrativas o engano que, do mesmo modo, pode envolver o seu interlocutor.O mito africano nao e um discurso conscientemente enganador. Tendo em conta os temas variados que aborda, pensamos que manifesta, ao nivel da palavra, as ideias mestras respeitantes a concepcao do mundo dos Africanos, ideias que se podem comparar as que se manifestam nos outros dominios de investigacao: os jogos, a arquitectura, a coreografia, a musica, o urbanismo, sem esquecer as adivinhas, os proverbios e as fabulas.Todos esses dominios de prospeccao do pensamento africano possuem uma caracteristica permanente: o semi-dito do discurso verbal, gestual, artistico e ludico.O discurso que transmite o pensamento em todas as suas manifestacoes nao vai, de uma penada, ate ao ex- tremo da elucidacao das suas implicacoes. Ele apela para uma participacao do interlocutor ou do observador-auditor. Quer tente, no mito, apesar da extensao da narrativa, ocultar aos profanos uma preciosa fecula que parece pertencer a um saber universal e legitimo; quer se esforce, nos proverbios, apesar do seu caracter abreviado, por dar tudo a conhecer ao leitor, provocando a sua intervencao; quer, enfim, se lance ou se implante num espaco sem explicacao, o semidito diz bastante sobre os principios essenciais da sociedade a que nos referimos. Trata-se de uma sociedade onde o universo e a vida nao poderiam ser assumidos por um individuo reduzido ao solipsismo. O outro esta sempre implicado e integrado no que condiciona, quando nao determina conjuntamente o eu, o nos: a anterioridade ou, pelo menos, a simultaneidade da comunidade, a partir do momento em que surge o eu.E esta dimensao prioritaria que o mito teoriza na linguagem fundadora que representa. Extrair destes diferentes dominios as visoes e percepcoes tradicionais africanas e bem mais instrutivo do que examinar as declaracoes e estados de espirito deste ou daquele pensador, aceitando ou negando a existencia de uma filosofia africana.No fundo, nao serao todas as filosofias constituidas por visoes e percepcoes mais ou menos bem articuladas, e atraves das quais se traduz o fantasma de um grupo ou de um individuo?So e legitimo admitir os pensamentos interpretativos do mundo, pensamentos por vezes brilhantes, mas tambem