Quando passamos de Marx aos epigonos ideologicos no final doseculo XIX e inicio do XX, encontramos um nivel intelectual ja muito inferiorao que marcou a formacao de figuras como o proprio Marx. E eis o principalmotivo para o meu odio das ideologias: elas vulgarizam as discussoesintelectuais e conferem ao debate publico uma coloracao nitidamente oclocratica, (situacao critica em quevivem instituicoes, ao sabor da irracionalidade das multidoes o jugo impostopelas multidoes ao poder legitimo e a lei, fazendo valer seus intentos acima dequaisquer determinacoes de Direito Positivo) tanto que hoje se chega ao pontode considerar fascista ou autoritaria uma simples referencia a fatos dahistoria politica e intelectual cujo conhecimento e absolutamente necessariopara discutir os problemas que surgem no debate politico. A condenacao radicaldo conhecimento historico e filosofico deve ser identificada como um fatorimportante em nosso ambiente politico-social, porque aqueles que a ditam naopodem sequer ser chamados de impostores intelectuais seu horizonte deconsciencia e por demais limitado para que estejam conscientes de suadesonestidade objetiva. Devem, portanto, ser caracterizados como analfabetosfuncionais com uma forte ansia de autopromocao.Eric Voegelin, em suas Reflexoes autobiograficas. Quando imitamos alguem isso revela umprofundo desejo de querer ser essa pessoa. Ou seja, de viver, entender, ouinternalizar as mesmas experiencias que moldaram tal personalidade. De algummodo todos nos passamos por isso, quando lemos uma biografia, ou quando ouvimosalgum musico, ou ate mesmo quando assistimos a um filme. A imitacao como umamparo instrumental e essencial para o aprendizado seja do que for, e de formamais densa, nos leva a maturidade; e o que se passa quando encaramos pensamentos de gente comoNietzsche, Tolstoi ou um Chesterton da vida.O problema e que a falta de carater denossa epoca tem produzido quilos e quilos de sujeitos que se contentam apenascom a imitacao enquanto tal elas nao querem participar do mesmo drama, naoquerem ser, elas so querem parecer , naoacreditando na realidade mas apenas na encenacao. Isso me lembra Machadode Assis em seu conto A teoria do medalhao, onde um pai aconselha seu filhodizendo que o que e realmente valioso e a aparencia.Assim, o autor demonstra o carater artificial dos circulos da sociedade em queele mesmo viveu. Hermann von Keyserling, filosofo alemaoque passou parte de sua vida viajando pelo mundo, ao chegar no Brasil constataem seu diario esse mesmo fenomeno entre a elite brasileira. Ele concluiu que osbrasileiros se satisfaziam tranquilamente se colocando no mundo apenas comosimulacros: uma copia imperfeita do que e real.Isto nos explica muita coisa, porque ejustamente esse comportamento que observamos em todas as dimensoes de nossa cultura.Praticamente importamos todo tipo de ideias dos gringos: as musicas, programasde TV, enredos de novelas, girias, moda, modinhas de rede social, etc. Com adiferenca que tudo nos chega como uma copia mal feita. Tomemos rapidamente como exemplo o mundo gospel da metade doseculo XX ate hoje. Importamos o neopentecostalismo como mesmo formato de pregacoes e as mesmas enfases na administracao, na entonacaoda voz, no dinheiro, no sucesso. A imitacao foi tao bem sucedida que nao parouai. A musica gospel, sempre no lugar comum, recheado de bandas e artistas comoDiante do Trono, Andre Valadao, David Quilan, Talles, Fernandinho,