thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
embate nao-hierarquico, mas hibrido de corpo e tecnologia,corpo e maquina, corpo e camera, corpo e video. Abaixouma videoperformance de minha autoria.TRANSFORMAS DOHIBRIDOATOR Videoperformance, 7', 2013.Videoperformance realizada no Elevado/Minhocao dacidade de Sao Paulo, proximo a estacao Marechal Deodoro do Metro. Criacao emusica de Renato Sergio Sampaio e assistencia de Daniela Danica, a gravacao foi feita em uma camera de telefone celular. Versa sobretres formas compreendidas pelo autor durante as aulas que obteve de MarcosBulhoes na ECA USP no ano de 2013. A primeira forma - figurino azul - representaPina Bausch; a segunda - figurino amarelo - e baseada em Bob Wilson; e aterceira - figurino preto - em La Fura Dels Baus. O professor Marcos pediu quea obra devesse ser realizada em transitaveis conhecidos, naturais ecorriqueiros da cidade de Sao Paulo e que tivesse contido nela aprendizagensreferentes as suas aulas dadas.BIBLIOGRAFIACOHEN, Renato. Performance comolinguagem. 3.ed. Sao Paulo: Perspectiva, 2011.COSTA, Helouise (org.). Sem Medo da Vertigem: Rafael Franca. Sao Paulo: Paco das Artes,1997.FORTES,Hugo. Performance: territoriosconquistados e negociacoes de fronteiras. Revista Cultura Visual: Salvador,No 11, novembro/2008 p. 125.FRANCA,Rafael. Videoarte. In: COSTA,Helouise (org.). Sem Medo da Vertigem:Rafael Franca. Sao Paulo: Paco das Artes, 1997.HIGGINS, Dick. Synesthesia andIntersenses: Intermedia. DickHiggins with an Appendix by Hannah Higgins 1965, Originally published inSomething Else Newsletter 1, No. 1 (Something Else Press, 1966).MACHADO, Arlindo. Arte e Midia. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editor, 2007.___________. Uma experiencia radical de videoarte.In: COSTA,Helouise (org.). Sem Medo da Vertigem:Rafael Franca. Sao Paulo: Paco das Artes, 1997.MELIM, Regina. Performance nasarte visuais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008.MELLO, Christine. Extremidades do Video. Sao Paulo:Editora SENAC, 2008. ________.Extremidades do Video. In: Arte em Pesquisa:especificidades. ANPAP: Brasilia, 2004, p. 63-69.PARENTE, Andre (Org.). Preparacoes e tarefas. Leticia Parente. Sao Paulo: Pacodas Artes, 2007.SAMPAIO,Renato Sergio. Compreendendo o Ensino/Aprendizagem daVideoperformance relato de uma experiencia. Dissertacao (Mestrado em Artes Visuais) Escola deComunicacoes e Artes, Universidade de Sao Paulo, Sao Paulo, 2012.ZANINI, Walter. A arte de comunicacao telematica: ainteratividade no ciberespaco. ARS (SaoPaulo) vol.1 no.1 Sao Paulo, 2003.ZUMTHOR, Paul. Performance, recepcao, leitura. SaoPaulo: Educ, 2000.[1] Happening: linguagem que incorpora elementos de espontaniedade e improvisacao,nunca se repetindo da mesma maneira a cada nova apresentacao. Apesar dasemelhanca com a performance, o happeninge imprevisivel e livre. O artista leva somente sua intencao inicial e depoisimprovisa com interacoes do publico. Ja a performance tem comeco, meio e fimdeterminados e nao propoe a mesma integracao social do happening.
Sorbonne, Universite de Paris VII - Universite Denis Diderot, Franca, Paris, 1978. ROLNIK, Sueli. Por um estado de arte: a atualidade de Lygia Clark. In:http://www.pucsp.br/nucleodesubjetividade/Textos/SUELY/estadodearte.pdf. Acessado em 20 de julho de 2013.
create spatialmeta-phors, giving form to such feelings as I'm "up against thewall," "caught between the cracks," "trapped,""lost in space," "on the threshold," "high as akite," etc. SPATIALRELATIONSHIP - The distance between things onstage, especially (1) one body to another;(2) one body (or bodies) to a group of bodies; (3) the body to thearchitecture. What is the full range of possible distances between thingsonstage? What kinds of groupings allow us to see a stage picture more clearly?Which groupings suggest an event or emotion, express a dynamic? In both reallife and onstage, we tend to position ourselves at a polite two- or three-footdistance from someone we are talking to. When we become aware of the expressivepossibilities of Spatial Relationship onstage, we begin working with lesspolite but more dynamic distances of extreme proximity or extreme separation. Algunsbeneficios recebidos dos viewpointsSurrender entrega, cessar a resistencia. Viewpoints nos libera dapressao de ter que construir a todo tempo, de nao forcar a criatividade.Permite-nos uma entrega, um deixar-se levar para um espaco vazio decriatividade, e acreditar que ha algo la, uma vez que nos ajuda a deixaralguma coisa ocorrer, mais que fazer acontecer.Possibility eventualidade, possibilidade. Viewpoints nos ajuda a reconhecer as limitacoes que impomosa nos mesmos e nossa arte pela habitual submissao a pressao da autoridadeencontrada nos textos, no diretor, professor. Em viewpoints nao existe bomou ruim, certo ou errado. Ha somente possibilidade, e antes do processo,escolhas.Choice and Freedom - Viewpoints nos oferece consciencia, o que nos permite fazerescolhas com liberdade. Uma vez que o performer estiver consciente de todoespectro, nao necessitara inclinar-se para as decisoes a todo tempo, mas estaralivre para tal. Com viewpoints aprendemos a escutar com nossos corpos e ver como sexto sentido.Referencias:BAILEY, Derek.Improvisation: Is Nature and Practice in Music. New York, 1992.BOGARD, Anne,and Tina Landau. The Viewpoints Book. New York: TheatreCommunications. Book, 2005.COSTA, Rogerio Luiz Moraes. Omusico enquanto meio e os territorios da livre improvisacao. Tese deDoutorado, Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo, 2003.Estrategias Pedagogicas para a Pratica da LivreImprovisacao: dialogos entre a improvisacao e a composicao. Anais do XXCongresso da Anppom, Florianopolis, SC, 2010,SCHAEFFER, Pierre. 1966. Traite des objectsmusicaux, Paris: Seuil.
para mim e talvez para algum daqueles quecruzei no caminho.http://www.youtube.com/watch?v=ogeaugz7nAMBibliografia:DEWEY, John. Arte como Experiencia.Sao Paulo, Martins Fontes, 2010.____________. Vida e Educacao.Sao Paulo: Edicoes Melhoramentos, 1952FERAL, Josette. Por uma poetica daperformatividade teatro performativo. Trad. Ligia Borges. Revista SalaPreta, Sao Paulo, v.1, n.8, pp. 197-210, 2008.LARROSSA, Jorge Bondia. Notassobre a experiencia e o saber de experiencia. (Conferencia proferida no ISeminario Internacional de Educacao de Campinas, traduzida e publicada, emjulho de 2001, por Leituras SME; Textos-subsidios ao trabalho pedagogico dasunidades da Rede Municipal de Educacao de Campinas/FUMEC. A Comissao Editorialagradece Corinta Grisolia Geraldi, respon- savel por Leituras SME, aautorizacao para sua publicacao na Re- vista Brasileira de Educacao.)LEHMANN, Hans-Thies. TeatroPos-Dramatico. Sao Paulo: Cosac Naify, 2007.PUPO, Maria Lucia. O ludico e aconstrucao do sentido. Revista Sala Preta. Departamento de Artes Cenicas,ECA-USP, pp. 181- 187.RYNGAERT, Jean-Pierre. Jogar,representar - praticas dramaticas eformacao. Sao Paulo: Martins Fontes, 1995.
formal. Viewpointspode trazer a vitalidade e plenitude ao corpo no [treinamento do metodo] Suzukie o Suzuki pode trazer ao treinamento em Viewpointsa incrivel compreensao do corpo no espaco.- Na videoperformance a seguir, uma proposta de Composicao audiovisual criada em Sao Paulo poucos dias apos as manifestacoes de junho. Traz um repertorio material ligado a esse universo, o qual seja possivel estabelecer leituras diversas a respeito dos protestos, dos movimentos contrarios ao aumento da passagem dos transportes publicos em Sao Paulo, entre outras questoes associadas e desencadeadas por meio desses acontecimentos.Deixe a Esquerda Livre:https://www.youtube.com/watch?v=BVS2BUQkpJwReferencias bibliograficas:BOGART, Anne; LANDAU, Tina. The Viewpoints Book: A Practical Guide toViewpoints and Composition. New York: Theatre Communications Group, 2005.CUMMINGS, Scott T. Anne Bogart. In:MITTER, Shomit; SHEVTSOVA, Maria (Ed.). FiftyKey Theatre Directors. New York: Routledge, 2005, p. 217-222.LAMPE, Eelka. SITI - A Site of Stillness and Surprise: Ann Bogart s Viewpoints TrainingMeets Tadashi Suzuki s Method of Actor Training. In: WATSON, Ian (Ed.).Performer Training: Developments Across Cultures. Singapore: Harwood Academic Publishers,2001, p. 171-189.LANDAU, Tina. Source-Work, The Viewpoints and Composition: What are They? In:Anne BOGART: Viewpoints. Edited by Michael Dixon and Joel A. Smith. Lyme, NewHampshire: Smith and Kraus Inc, 1995, p. 13-30.MARINIS, Marco de. A Direcao e suaSuperacao no Teatro do Seculo XX. In:ECUM - Encontro Mundial de Artes Cenicas - Conferencia: A formacao do Diretor ea Ruptura dos Limites do Teatro Conteporaneo. Belo Horizonte, 1998. Disponivelem: <http://ecum10anos.com.br/wp-content/uploads/2012/10/Marco-de-Marinis.pdf>.Acesso em: 04 de abril de 2013.OLSBERG, Dagne. Freedom, Structure, Freedom: Anne Bogart s Directing Philosophy. Tese de Doutorado. Texas: Texas Tech University, 1994.
uma via a-logica,quase invisivel e intangivel. (GROTOWSKI, 1971, p.86). O encenadorpolones considera o teatro enquanto atoque se cumpre aqui e agora no organismo do ator, realizando um ato total,no qual o ser integrado participa daacao. O ato total nasce da conjuncao de opostos, como a espontaneidade e adisciplina. (GROTOWSKI, 1971, p. 94). Os exemplos citados tratam de confluencias,de encontros mais que influencias. A assimilacao do paradoxo artaudiano implicamais numa convergencia do que numa filiacao( TEMKINE, 1970, p.223). Aindaassim, a escrita cenica, como outras, busca afinidades, interlocutores, que aantecederam; ou desmonta-se o velho para construir o novo, conforme afirmacaotelevisiva dos irmaos gemeos grafiteiros de origem lituana Otavio e Augusto,que admitiram o gosto na infancia em desmontar brinquedos antigos paraconstruir novos. O extrato dainstalacao Chao, de Maria Geralda da Silva com performance de CeliaGouvea, de 2010, lida concretamente com o elemento barro, desenhando pegadas.BIBLIOGRAFIA:ARTAUD,Antonin. Oeuvres Completes. VolumeVIII. Paris:Editions Gallimard, 1971.BROOK, Peter. The Empty Space. Midlesex: Penguin Books, 1968.GROTOWSKI,Jerzy. Vers un Theatre Pauvre. Lausanne: La Cite, 1971.RIBEIRO, A..LapidesPartidas., c. 4 , p. 120, ed. 1945 in DicionarioContemporaneo da Lingua Portuguesa, vol. 4, por Hamilcar de Garcia eAntenor Nascentes. Rio de Janeiro: Editora Delta S.A., 1958.TEMKINE, Raymonde. Grotowski.Lausanne: La Cite,1970.
de aprendizagem justamente o ensino dentro da trupe, como acontece no Theatre du Soleil, em que os mais velhos passam o conhecimento para os mais novos e quando estes forem os mais velhos, passarao para os entao mais jovens. Segundo Picon-Vallin:Com Ariane Mnouchkine, por exemplo, nao ha aulas; tudo se faz napesquisa. Voltamos, entao, aquilo que voces disseram no inicio da entrevista,isto e, que o encenador-pedagogo era um pesquisador, que os atores e oencenador procuravam juntos. Gosto muito de uma frase do encenador russo PiotrFomenko: Nesse processo, nao se sabe verdadeiramente quem e o mestre e quem eo aluno. E o futuro que dira. Isso e algo especifico ao trabalho teatral, e aformacao artistica em que a formacao e tambem pesquisa e que acontece de fatona troca, na troca permanente. (PICON-VALLIN, 2011)Dentro da minha pesquisa de mestrado temsido realizada uma pratica com elenco misto, composto por quatro atoresprofissionais e tres adolescentes a fim de prospectar novas metodologias deencenacao e novos horizontes pedagogicos a partir da experiencia. A intervencaourbana feita para a disciplina Encenacoes em jogo teve como integrantes doisadultos e dois adolescentes, como forma de explorar esse mesmo conceito dentroda proposta da disciplina. O video chamado Twister no Jardim pode ser vistoabaixo:BIBLIOGRAFIA:CASTELLUCCI, Claudia; CASTELLUCCI, Romeo; GUIDI, Chiara; KELEHER, Joe; RIDOUT, Nicholas. The Theater of Societas Raffaello Sanzio. Nova Iorque: Routledge, 2007.FERREIRA, Melissa da Silva. Ceci nesta pas un acteur: corpo, experiencia e percepcao na cena e na pedagogia da Societas Raffaello Sanzio. Exame de Qualificacao. UDESC, Florianopolis. 2013.FISCHER-LICHTE, Erika. The Transformative Power of Performance. London and New York: Routledge, 2008.FISCHER-LICHTE, Erika. Reality and Fiction inContemporary Theatre. In: Ficcional Realities/Real Fictions, edited by Mateusz Borowski and Malgorzata Sugiera. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2007.LEHMANN, Hans-Thies. O Teatro Pos-Dramatico. Trad. Pedro Sussekind. Sao Paulo, Cosac Naify, 2007.PICON-VALLIN, Beatrice. Teatro hibrido, estilhacado e multiplo: um enfoque pedagogico. In: Sala Preta (USP). n.1, v. 11, p.193-211, 2011.SAISON, Maryvonne. Les Theatres du reel. Paris: LHarmatan. 1998.
DOM ANTONIO ROBERTO CAVUTO: 50 ANOS DE VIDA RELIGIOSA A Diocese de Itapipoca esta mais uma vez em festa! Desta feita em celebracao pelo Jubileu de Ouro, 50 anos de vida religiosa de seu bispo Dom Antonio Roberto Cavuto, ofm. Dom Antonio tomou posse da Diocese no dia 31 de julho de 2005 na Praca da Catedral de Nossa Senhora das Merces. Nascido em Espirito Santo do Pinhal (SP) em 19 de maio de 1944, vindo a entrar no Seminario Menor dos Frades Capuchinhos, em Ouro Fino (MG) no ano de 1959. Ingressou no Noviciado em 1961 e emitiu os primeiros votos em 1962. Cursou Filosofia no Convento de Itambacuri, de 1962 a 1965. Fez o curso de Teologia no Instituto de Filosofia e Teologia de Belo Horizonte, de 1966 a 1969. Foi ordenado sacerdote aos 24 de janeiro de 1971, em Espirito Santo do Pinhal sua terra natal. Durante todo o seu Ministerio Sacerdotal exerceu diversas atividades: em 1972, foi vigario paroquial e vice-diretor dos postulantes, em Uberaba; participou do Curso de Franciscanismo em Petropolis (RJ), em 1973; foi vice-mestre de novicos, em Belo Horizonte, em 1974 e mestre, a partir de 1975, sendo, tambem, guardiao do Convento N.S. do Rosario de Pompeia; Em 1977 foi eleito Vice-Provincial da Vice-Provincia dos Capuchinhos de Minas Gerais. Sendo criada, em 1980, a Provincia dos Capuchinhos de Minas Gerais, foi eleito Ministro Provincial, sendo reeleito em 1983; foi guardiao e paroco em Patos de Minas, de 1987 a 1993; nos anos de 1994 e 1995 foi diretor dos Formandos do Pos-Noviciado, em Belo Horizonte; assumiu o servico de guardiao e paroco no Convento e Paroquia N.S. do Rosario de Pompeia nos anos de 1996 a 2001, sendo tambem Definidor Provincial e Vigario Foraneo. De 2002 a 2004 foi guardiao, vigario paroquial, paroco e membro do Conselho Presbiteral em Uberlandia. Em 2005 foi transferido para Belo Horizonte, onde estava exercendo as funcoes de Vice-Provincial dos Capuchinhos de Minas Gerais, Paroco, vigario da Fraternidade, vice-diretor dos Formandos do Pos-Noviciado, Assistente da Ordem Franciscana Secular e Vigario Foraneo. Dom Antonio foi ordenado bispo no dia 02 de julho em Belo Horizonte, MG pela imposicao das maos de Dom Serafim Cardeal Fernandes de Araujo, Arcebispo emerito de Belo Horizonte e assistido por Dom Benedito Francisco de Albuquerque e Dom Jose Alberto, CSS. O lema escolhido por Dom Antonio para seu episcopado foi ''Queremos ver Jesus'', lema que esta em sintonia com o Projeto Nacional da Nova Evangelizacao da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Segundo Dom Antonio, temos que ve Jesus, para conhece-Lo, ama-Lo e segui-Lo, na busca da comunhao e da construcao da justica e da paz."Fonte: Diocese de Itapipoca Portanto venha e Participe deste momento impar em nossa diocese, Dia 21 de Janeiro de 2012 as 18hs na Catedral Diocesana.Deus o Abencoe Dom Antonio no conduzir deste rebanho a vos confiado. Paz e Bem!!! COMISSAO DA CNBB ABRE CONCURSO PARA O CARTAZ DO DNJ 2012O Dia Nacional da Juventude (DNJ) e celebrado todos os anos pelas dioceses brasileiras, geralmente em outubro. Neste ano, o cartaz
oficial sera escolhido por meio de um concurso convocado pela Comissao Episcopal Pastoral para a Juventude, da CNBB. As inscricoes podem ser feitas ate o dia 20 de junho. O resultado sera divulgado no dia 25.O(a) vencedor(a) do concurso vai ganhar um kit composto por produtos JMJRio2013, uma Biblia da CNBB, um Youcat e uma camiseta da CF2012. Entao, coloque a criatividade para funcionar e mao a obra! Veja a seguir as regras.Caracteristicas do Cartaz:- Tamanho: 60 cm de altura x 40 cm de largura- Resolucao minima dos arquivos digitais: 300 dpi- O cartaz devera expressar a diversidade das expressoes jovens a Igreja e estar em sintonia com o tema e lema do DNJ 2012:Tema: Juventude e Qualidade de VidaLema: "Qual vida vale a pena ser vivida?"Iluminacao Biblica: "Eu vim para que todos tenham vida"(Jo 10,10)Enfoque: A integralidade do jovemE importante lembrar que o cartaz vencedor podera passar por ajustes feitos pela comissao organizadora. A participacao no concurso implica na concordancia desta regra.Inscricoes:- De 17 de maio a 20 de junho de 2012- concorrente devera enviar o cartaz para o e-mail contato@jovensconectados.org.br em dois formatos digitais: JPG e PDF.- No assunto do e-mail, coloque apenas os dizeres CONCURSO DO CARTAZ DNJ 2012- No corpo do e-mail, informe os seguintes dados: Nome completo; Data de Nascimento; CPF; RG; Endereco completo e Telefone.
inscricoes estao sendo feitas na Secretaria Paroquial ao lado da Igreja Matriz de terca a sexta de 7:30h as 11h e de 14h as 17h. Confira a seguir toda a programacao:PAROQUIA SAO FRANCISCO DE ASSIS ITAPAJEDiocese de Itapipoca I CONGRESSO MARIANO Dias 25,26 e 27 de Maio de 2012PROGRAMACAODia 25/05/2012 (sexta-feira)Chegada dos delegados; (+ ou 150)19h00min: Solene Celebracao Eucaristica de abertura do Congresso Igreja Matriz Dia 26/05/2012 (Sabado)07h Credenciamento - Acolhida dos delegados - cafe /Fichario/Entrega de Material - Local: Patronato Sao Jose08h00min: Oracao da manha08h40mim: Palavra do Pe.Arnoldo (situacao)09h00min: 1a Palestra10h00min: lanche10h30min: mini-cursos (todos em salas)12h00min: Almoco14h00mn: Oracao da tarde14h30min: 2a Palestra15h40min: lanche16h00min: Apresentar sinteses / mini-cursos (1 e 2) / encaminhamentos17h00min: Tempo Livre19h00min: Celebracao Eucaristica: Igreja Matriz Dia 27/05/2012 (domingo)07h Cafe08h00min: Oracao da manha08h30mim: 3a Palestra10h00min: lanche10h30min: 4a Palestra12h00min: Almoco14h00mn: Oracao da tarde14h30min: 5a Palestra15h40min: lanche16h00min: Apresentar sinteses / mini-cursos (3,4 e 5) / encaminhamentos/consideracoes/agradecimentos17h00min: Tempo Livre19h00min: Solene Celebracao Eucaristica de encerramento: Igreja MatrizEIS AQUI A SERVA DO SENHOR; FACA-SE EM MIM SEGUNDO A TUA PALAVRANOSSA SENHORA, ROGAI POR NOS!
DIA 13 DE JUNHO, Dia de Santo Antonio.Um dia depois do Dia dos Namorados, e o dia de Santo Antonio de Padua, para muitos conhecido por ser o Padroeiro dos pobres, Santo casamenteiro, sempre sendo invocado para se achar objetos perdidos.Fernando de Bulhoes (verdadeiro nome de Santo Antonio), nasceu em Lisboa em 15 de agosto de 1195, numa familia de posses. Aos 15 anos entrou para um convento agostiniano, primeiro em Lisboa e depois em Coimbra, onde provavelmente se ordenou. Em 1220 trocou o nome para Antonio e ingressou na Ordem Franciscana, na esperanca de, a exemplo dos martires, pregar aos sarracenos no Marrocos. Apos um ano de catequese nesse pais, teve de deixa-lo devido a uma enfermidade e seguiu para a Italia. Indicado professor de teologia pelo proprio sao Francisco de Assis, lecionou nas universidades de Bolonha, Toulouse, Montpellier, Puy-en-Velay e Padua, adquirindo grande renome como orador sacro no sul da Franca e na Italia. Ficaram celebres os sermoes que proferiu em Forli, Provenca, Languedoc e Paris. Em todos esses lugares suas predicas encontravam forte eco popular, pois lhe eram atribuidos feitos prodigiosos, o que contribuia para o crescimento de sua fama de santidade. A saude sempre precaria levou-o a recolher-se ao convento de Arcella, perto de Padua, onde escreveu uma serie de sermoes para domingos e dias santificados, alguns dos quais seriam reunidos e publicados entre 1895 e 1913. Dentro da Ordem Franciscana, Antonio liderou um grupo que se insurgiu contra os abrandamentos introduzidos na regra pelo superior Elias. Apos uma crise de hidropisia (Acumulo patologico de liquido seroso no tecido celular ou em cavidades do corpo). Antonio morreu a caminho de Padua em 13 de junho de 1231. Foi canonizado em 13 de maio de 1232 (apenas 11 meses depois de sua morte) pelo papa Gregorio IX. A profundidade dos textos doutrinarios de santo Antonio fez com que em 1946 o papa Pio XII o declarasse doutor da igreja. No entanto, o monge franciscano conhecido como santo Antonio de Padua ou de Lisboa tem sido, ao longo dos seculos, objeto de grande devocao popular. Sua veneracao e muito difundida nos paises latinos, principalmente em Portugal e no Brasil. Padroeiro dos pobres e casamenteiro, e invocado tambem para o encontro de objetos perdidos. Sobre seu tumulo, em Padua, foi construida a basilica a ele dedicada.Enfim, Santo Antonio e bastante venerado principalmente por aqueles que buscam uma uniao a dois. Para aqueles que ainda procuram seu amor, se da certo e uma questao de fe, mas pra quem quiser tentar eis a oracao para o santo:Grande amigo Santo Antonio, tu que es o protetor dos namorados, olha para mim, para a minha vida, para os meus anseios. Defende-me dos perigos, afasta de mim os fracassos, as desilusoes, os desencantos. Faze que eu seja realista, confiante, digno (a) e alegre. Que eu encontre uma pessoa que me agrade, seja trabalhadora, virtuosa e responsavel. Que eu saiba caminhar para o futuro e para a vida a dois com as disposicoes de quem recebeu de Deus a vocacao sagrada para formar uma familia. Que
meu namoro seja feliz e meu amor sem medidas. Que todos os namorados busquem a mutua compreensao, a comunhao de vida e o crescimento na fe. Assim seja!SANTO ANTONIO, ROGAI POR NOS!!!