E auto-evidente que o sujeito apreende seu objeto, que a consciencia apreende aquilo que esta diante dela. Esse ponto de vista e sustentado por uma confianca na razao humana que ainda nao foi acometida por nenhuma duvida (HESSEN, 2000, p.29). Incluem-se no rol das verdades dogmaticas todas as esferas da percepcao, dos valores e do pensamento. Estao envolvidos ai todas as mitologias, as lendas, as escatologias, os estereotipos, os cliches, os adagios e toda sorte de crencas incrustadas no senso comum ordinario. Nestes dominios, as certezas sao onipotentes e, por isso, sequer precisam ser questionadas.Dogmatismo e ceticismoA expressao maior desta vertente de conhecimento e o dogmatismo religioso. Seja qual for o tipo de crenca ou o tipo de estrutura teologica por tras deste castelo de certezas, a religiao e imperativa e esta acima do bem e do mal da razao. Ela nao e passivel de duvidas, posto que ela e a propria negacao da existencia da duvida.Por sua propria natureza, o dogmatismo e a mais antiga forma de conhecimento humano. Ela foi a explicacao maior dos povos primitivos para os acontecimentos naturais ou sobrenaturais e chegou a pautar o pensamento de alguns dos sofistas. Em certo sentido, o aspecto primordial do crer e nao do saber, contido na essencia desta Teoria, faz com que o Dogmatismo seja mais apropriado para uma Teoria da Crenca do que para uma Teoria do Conhecimento.O surgimento da corrente do Ceticismo (do grego skeptesthai, considerar, examinar) e de, certo modo, uma reacao ao mundo inabalavel e inquestionavel do dogmatismo. Os seguidores deste modo de pensamento tem uma desconfianca, uma descrenca radical na possibilidade do conhecimento auto-evidente. Para eles, tudo deve ser questionado, inclusive a propria possibilidade de conhecermos o mundo tal qual ele se apresenta. Os ceticos duvidam da existencia da verdade como premissa basica do conhecimento. Para eles, toda certeza e uma impossibilidade ontologica, haja vista que o objeto e materia traicoeira e escorregadia. O objeto nao pode ser apreendido, posto que esta assentado em uma instancia do conhecimento alem dos poderes cognitivos do sujeito.Enquanto o dogmatico encara a possibilidade de contato entre sujeito e objeto como auto-evidente, o cetico a contesta. Para o ceticismo, o sujeito nao seria capaz de apreender o objeto. O conhecimento como apreensao efetiva do objeto seria, segundo ele, impossivel (HESSEN, 2000, p. 31).A formulacao classica do objetivismoHessen argumenta ainda apropriadamente que enquanto o dogmatismo de um certo modo desconsidera o sujeito, o ceticismo nao enxerga o objeto. Seu olhar esta colado de modo tao unilateral ao sujeito, a funcao cognoscente, que desconhece por completo a referencia ao objeto (p. 32).Os representantes mais antigos desta Teoria do Conhecimento sao Pirro de Elis (360-270 a.C), Arcesilau (241 a.C) e Carneades (129 a.C). Todos consideraram, em suas vidas, que uma proposicao jamais poderia ser absolutamente verdadeira. No maximo, poderiamos argumentar que a proposicao poderia ser verdadeira, ou verossimil. Na era moderna, encontramos seguidores desta vertente em Montaigne (1592), Hume e Bayle.O carater radical do ceticismo foi a inspiracao para uma das mais intensas Teorias do Conhecimento de nossa era moderna: o objetivismo. Centrado