caso da molecula de agua e da liquidez emergida, temos duas instancias da realidade que sao igualmente fisicas, isto e, caracterizadas espaciotemporalmente. Dito de outro modo, nao ha nada de ontologicamente novo na liquidez da agua, pois esta pode ser descrita e pensada, de modo geral, com os mesmos tipos de aparatos conceituais objetivos utilizados para compreender a instancia molecular. Ja a consciencia que, supostamente, emerge de um cerebro, possui caracteristicas que ultrapassam, e muito, os esquemas conceituais da objetividade fisica. Numa palavra, a consciencia possui subjetividade ou, como ficou consagrado com Nagel, possui what-is-it-likeness. (A Juliana Fagundes e o professor Paulo Abrantes fizeram a gentileza de traduzirem o artigo de Thomas Nagel que trata desse termo: Como e ser um morcego.)Assumindo que neuronios ou a maquinaria neuromolecular , eles proprios, nao apresentam tracos subjetivos ou psiquicos, como, entao, poderiam fazer emergir a subjetividade ou a vida psiquica? Novamente, deve-se ter em mente que a liquidez macrofisica da agua esta prevista nas caracteristicas moleculares da mesma: a molecula de agua possui as causas objetivas da liquidez, que tambem e objetivamente localizavel. Contudo, seria sensato, assumindo a concepcao de materia inanimada da ciencia corrente, que moleculas e neuronios possuam, eles mesmos, as causas subjetivas da consciencia? Uma vez que a consciencia, ou a subjetividade, ou a vida psiquica, apresentam qualidades radicalmente distintas da materia que e inconsciente , com que procedencia cientifica podemos concluir que ela seja capaz de fazer surgir uma dimensao da realidade tao radicalmente distinta? Assumir que tal emergencia seja possivel e assumir, portanto, que a emergencia bruta e possivel: propriedades nao presentes em um determinavel nivel podem surgir, como uma novidade inedita no sequenciamento causal de propriedades, em um nivel superior. Em metafisica, isso significa incorrer no erro da ausencia de causa, uma vez que ignora o principio ex nihilo, nihil fit (do nada, nada ocorre). Utilizando a forma de apresentar o problema de Thomas Nagel, seria assumir que algo estritamente objetivo poderia fazer emergir algo subjetivo. No caso da molecula de agua e de sua liquidez resultante, temos dois setores da realidade igualmente e estritamente objetivos: tanto as forcas intermoleculares da molecula, quanto o comportamento da liquidez, podem ser entendidos com a mesma ontologia suposta, a saber, de coisas objetivas encadeando coisas objetivas. Ja no caso entre o cerebro e a consciencia temos uma instancia estritamente objetiva, desprovida de qualidades psiquicas, encadeando novidades cosmicas subjetivas.Temos, assim resumido, o famoso problema da emergencia da consciencia: como algo material, objetivo, publicamente observavel, pode encadear algo nao situado no espaco, subjetivo e privado (interno)? Vale notar que ao longo de quatro seculos ou desde o advento da ciencia moderna nenhum avanco significativo foi realizado sobre esse problema. Parece que as ferramentas cientificas fornecidas pela fisica tornam-se obsoletas quando tentamos compreender o fenomeno da consciencia. Frente a tal dificuldade, o filosofo David Chalmers nomeou-o de "o problema dificil da consciencia" (the hard problem of consciousness). De modo semelhante, Francis Crick, da dupla Watson e Crick que elucidou a estrutura da molecula de DNA nos anos cinquenta, disse, parafraseadamente, sem que eu me