A fe nao e fruto de meros conceitos teoricos ou abstratos, esim de uma experiencia intima com Deus. Faz parte da nossa historia de salvacaoe daquela vivida pelo Povo do Antigo Testamento. Dai, para compreende-la melhor,e fundamental conhecer bem a Sagrada Escritura. Ela ensina-nos que amisericordia e essencia do Divino. Outras religioes tambem reconhecem que Deuse compassivo e clemente. A Sura Al-Fatiha, primeirocapitulo do Alcorao, volta-se para tais atributos.No entanto, isso nem sempre esta claro no conceito que setem de Deus. Nao raro, opoem-se Nele poder e misericordia, como se fossemexcludentes ou antagonicos. A fe crista nao deve permitir essa dualidade. Aclemencia e a compaixao divina ultrapassam a sua justica. Deus e todo-poderoso,mas igualmente onipotente no perdao, o qual esta implicito em seu julgamento. Eisso e a misericordia, na concepcao biblica e teologica. Muitos tem uma imagemerronea e distorcida de Deus, pois o veem como um juiz implacavel, quase umcarrasco. Na verdade, Ele e Amor e sua bondade paternal transcende a nossaimaginacao.O povo da Antiga Alianca comprovou muitas vezes que o TodoPoderoso punia os culpados, para que voltassem ao caminho da retidao. O Senhore fiel e perdoa culpas, rebeldias epecados (Ex 34,6-7). A justica divina e pedagogica e deseja levar o homema refletir e mudar de vida. Tendo reconhecido o seu erro, arrependendo-se ecomprovando o desejo de conversao, Javese recorda de sua misericordia (Sl25,6).O Senhor e sensivel e benevolente. Esta e uma dasconviccoes solidas dos cristaos e dos hebreus. Por volta dos anos 700, antes daera crista, o profeta Isaias recordava muitas vezes que Jave se compadece do seu povo, com misericordia eterna (Is. 54,8).Sao Paulo emprega frequentemente essa terminologia parareferir-se a Deus, a quem chama de Paide misericordia e de toda consolacao (2Cor 1,3). Ele e rico em compaixao e bondade, pois nos amou,mesmo sendo pecadores e sem sequer conhece-lo (Ef 2,4-5). O proprio Apostolodos Gentios confessa ter experimentado a magnanimidade divina, por intercessaode Jesus, apesar de ter sido blasfemo e perseguidor de Cristo (1Tm 1,13. 16).O Mestre da Galileia da-nos a conhecer claramente que seuPai e generoso e indulgente, reprovando o farisaismo e a hipocrisia dosdoutores da lei, que o criticavam porque acolhia os publicanos e comia com ospecadores. Recordou-lhes as palavras de Isaias: misericordia eu quero, e nao holocaustos (Mt 9,13). Beleza,riqueza e poesia sao as parabolas de Lucas (Lc 15), como a do filho prodigo, emque Cristo mostra a ternura, a benignidade e o perdao do pai: imagem de Deus.Embora respeite a opcao de seu filho, mesmo quando o rejeita e abandona, elefica esperando de bracos abertos, o seu retorno, pronto para acolhe-lo. Efesteja a sua volta, posto que estavamorto e tornou a vida; estava perdido e foi encontrado (Lc 15,32). O Papa Francisco, em seus pronunciamentos,leva-nos a refletir sobre o significado das afirmacoes da fe crista. Crer emDeus significa, antes de tudo, confiar em sua inefavel clemencia, cuja justicae muito mais abrangente e complacente que a nossa. Ele quis salvar os homens eo mundo, nao pelo odio, castigo ou temor, e sim pelo amor e pelo perdao. Ficamaqui as palavras de Jorge Mario Bergoglio: Deusnao nos trata