Acredito que sou, mas posso nao ser, uma co-relacao dos varios outros que constituem "meu" eu.Procuro nao criar expectativas a respeito da disciplina, pois acredito que estar aberta a tudo o que pode ser construido seja mais interessante. Mas, considerando a importancia da didatica para a formacao de um docente, acredito que poderei encontrar um espaco para as inumeras discussoes que permeiam a licenciatura. Li esse artigo da professora doutora Terezinha Petrucia da Nobrega e achei bastante interessante sua aordagem a respeito do lugar do corpo na educacao. O tema corpo esta sempre muito presente nas discussoes em danca, mas acredito que essas reflexoes sao extremamente importantes para qualquer area da licenciatura.Eis o texto:Corpo e educacao na cultura renascentista Aideia do homem como construtor de si mesmo marca o pensamento renascentista e coloca o humanismo como um projeto pedagogico de intenso alcance social. O quadro "A escola de Atenas", de Raphael, pode ser considerado a representacao de uma sintese do pensamento renascentista, ou seja, a tentativa de unificar a metafisica e a filosofia da natureza. O Renascimento nao e a renascenca da civilidade contra a barbarie, do saber contra a ignorancia, mas o nascimento de uma civilizacao diferente, fundada num individualismo pratico, no naturalismo filosofico e num agucado gosto artistico. De modo geral, pode-se dizer que o seculo XV configurou um pensamento sobre o homem, e no seculo XVI esse humanismo foi ampliado com um pensamento sobre a natureza. Portanto, entre a Idade Media e o Renascimento nao ha nem ruptura, nem continuidade, mas diversidade de interesses e de proposicoes, sobretudo uma diferenca de nivel historico-critico do conhecimento que os humanistas tiveram com relacao as tradicoes latina e grega (Reale & Antiseri, 1990). Nesse projeto, a educacao do corpo assume um papel significativo na historia da ideias pedagogicas do Ocidente. Ha na cultura renascentista formas de educacao do corpo divulgadas pelos manuais pedagogicos, por exemplo o tratado A civilidade pueril, de Erasmo de Roterda (1978), no qual encontramos importantes reflexoes sobre a educacao dos gestos. As atitudes exteriores nao sao gestos superficiais, inuteis ou desnecessarios, elas revelam o homem interior, por isso a educacao deve preocupar-se com esses aspectos. Os tratados de civilidade descreviam, em versos faceis de serem fixados na memoria e no corpo, a forma de bem se conduzir em sociedade, numa epoca em que se vivia sempre em conjunto, no seio de uma comunidade restrita, de limites bem precisos (Aries, 1978). O tratado A civilidade pueril, publicado em 1530, foi dedicado a um menino nobre, Henri de Bourgogne, filho do Principe de Veere; embora fosse escrito para a educacao de criancas, o livro trata de um assunto de interesse geral: "o comportamento de pessoas em sociedade e, acima de tudo, embora nao exclusivamente, do decoro corporal. A postura, os gestos, o vestuario, as expressoes faciais, este comportamento externo de que cuida o tratado e a manifestacao do homem interior por inteiro" (Elias, 1994, p. 69). As regras diziam da apresentacao do corpo, do vestir, do andar, do olhar, dos gestos, das refeicoes e do portar-se a mesa, dos encontros,