manifestacoes-capachos, seja das justificativas, da vida, dos poderes,dos gostos, das ideias ou das crencas pros servosenhores, materializadas devarias maneiras]: sem essa defesa-formatacao nao ha o real: o real e essadefesa-formatacao num processo repetitivo sem fim, circular e monstruoso: ohorror.o sublime, como aquilo qse eleva: q ta no alto: q e ilustre: nobre: distinto: q e inexcedivelperfeicao material, moral ou intelectual: aquilo q e esteticamente belo: omaximo: a perfeicao: o q se eleva no ar: o sagrado q e tremendum etfascinans de rudolph otto e eliade, ou o imensamente grande e imensamenteintenso de bakhtin, ou o medo e a surpresa de pascal diante da eternidade quevem antes e depois: o sentimento de especie mais refinada, assim qualificadoquer porque se pode desfruta-lo mais demoradamente sem saciedade e extenuacao... uma sensibilidade da alma de kant: o sublime q sidera, esmaga, q apequenadiante do monstro, do divino e do natural desaparece, se torna ridiculo e tolahipostasia: esse mundo cristao, filosofico, o aristocratico do servosenhor foi,em dois seculos e centenas de guerras e genocidios depois (mais o holocaustocomo um dos grandes momentos reveladores), depois dos processos demassificacao, consumismo e midia, carbonizado, permanecendo somente comosaudade de letrados cegos q nem de longe interpretam o papel de tiresias: com adissolucao irremediavel de tudo q a modernidade burguesa imperial criou comouniversalidades naturalizadas, resta somente a luta sem tregua contra o horror[ultima resistencia antes da possibilidade do sociodemonazifascismocristaoinvisivel da ocidentalidade se tornar plenamente cotidiano e normalidade [aessencia viva da ocidentalidade e normotica (purgando, dessa nocao, asdimensoes religiosas, misticas, cientificas, filosoficas de manadas humanitariase psicologias ginasianas de pierre weil), isto e, o conjunto de normas,conceitos, valores, estereotipos, habitos de pensar ou de agir aprovados por umconsenso ou pela maioria de uma determinada populacao, os costumes etradicoes, levam necessariamente a sofrimentos, a discriminacoes, aenfermidades e a mortes, sendo, sempre, todas, patogenicas ou letais, e saoexecutadas com a plena consciencia dos seus atores (as manadas nao precisamser salvas, educadas, libertadas ou curadas de suas normoses por pedagogos,revolucionarios, pastores, cristaos, socialistas, marxistas, democratas,anarquistas), mas a consciencia dessa natureza patologica e reencaminhada prapropria normalidade, sendo defendida e vivida assim: historicamente todas asnormalidades, sao o espirito da tribo, a verdade, a realidade, o possivel, oesperado, o prazeroso, o desejavel, as crencas: a normose, todas as normoses,nao e algo patogenico no sentido de doenca estranha, circunstancia, erro,excecao, mas a normalidade ocidental, a propria tribo, e patogenica [o ethos, omos, ocidental e um pathos, e patologico, e patetico, e doente e adoecedor],nao por comparacao com alguma outra tribo [q nao existe, mas somenteextraterrestres q chamamos indevidamente, por comparatividade monetaria,por imperialismos, cristamente, de outros homens, humanidade, humano,tribos], mas pela periculosidade historica, existencial, incessante,intrinseca, constitutiva do seu pulsar cotidiano, das suas redes de crenca, dosseus imaginarios, das suas Linguas: ela nao e, como quer o padreco weil,inconsciente, mas exige busca de prazer, consenso, consciencia,cumplicidades, resistencias, conforto, seguranca, proveito, nao reflexao (omedo cuida pra q ninguem saia do caminho, enquanto o prazer morno daproximidade da manada aumenta a seguranca, a sensacao de ta com os semelhantesnum burburinho de placebo), e e letal sem ser excecao: se afastar das normosese perigoso: seus devires