Maurice H. JonesSegundoo filosofo e pacifista britanico Bertrand Russel, a Filosofiae algo que se situa entre a Teologia e a Ciencia.Todo o conhecimento definidopertence a Cienciae todo dogma,pertence a Teologia.Mas, entre a Teologiae a Ciencia existe umterritorio de ninguem,onde as nossas reflexoes,as nossas ideias, os nossos mais simples pensamentos,transitam sem dificuldades,sem formalismos esta terra de ningueme uma terra de todos:e o chao da Filosofia.O mundo, indaga ele, esta dividido emespirito e materia? Se assime, o que e o espiritoe o que e a materia?Quem esta sujeitoa quem? Sera o espiritodotado de alguma independencia? Possui o universoalguma unidade ouproposito e se possui estara eleevoluindo a caminho da sua finalidade?Sera que existem mesmoleis da naturezaou soacreditamos nelas devido ao nosso amor pela ordem?Existe alguma maneira de viverque seja maisnobre oumenos nobre?Em queconsistiria o modo de vida nobre e como realiza-lo?Evidentemente naoencontraremos respostas a estas questoesnos laboratorios.Responder a elas e empenho da Filosofia pois, se nem todas as nossas especulacoespodem ser respondidas pelaCiencia, e tambem verdade que as respostas confiantesdos teologos, aceitas no passado, ja nao nos convencem mais, conclui o pensador na suaHistoria da FilosofiaOcidental.Seriao Espiritismo numa resposta inteligente a estas profundas questoes de ordemfilosofica? Varios elementos que estruturam o pensamento espirita respondempositivamente a esta indagacao e o credenciam como um modo moderno, ventilado erevolucionario de percepcao do homem e do mundo, bem como precioso instrumentopedagogico para o autoconhecimento e controle racional da propria evolucao. O grande problemada etica comoestudo racionalda moralidade se resume em saber se e desejavel ser bom e, em caso afirmativo, como podeser o homempersuadido a ser bom.A esta intrigante questao o Espiritismo responde com a ideia da evolucao e,sobretudo, com os principios da reencarnacao e da causalidade que oferecem substrato racionalriquissimo para a adocao consciente de ummodelo comportamental fundamentadona tolerancia raciale social, configurando assim a etica natural, sonhada por Socrates, capaz deconstruir um sistema de moralidade independente de credos teologicos.Navisao do filosofo J.Herculano Pires, o Livro dos Espiritos, veiculoprivilegiado destas ideias inovadoras, mesmo nao tendo sido elaborado emlinguagem tecnica e nem observe as minucias da exposicao filosofica, revelatodo um complexo e amplo sistema de filosofia. E, portanto, o arcabouco filosofico do Espiritismo.Comose ve, Kardec nao foi um filosofo na acepcao mais usual do termo, nemexatamente um cientista. Foi, isto sim, e acima de tudo, um extraordinariopedagogo, qualificacao essencial para a compreensao e propagacao do Espiritismoate os dias atuais.Aprecoce percepcao de que somente a educacao e o amor poderiam encaminharsolucao para os problemas sociais e morais do seu tempo fez de kardec herdeiro natural de uma magnifica linhagem deeducadores que comeca, no seculo XVII, com Comenius, o pai da didatica moderna,passa, no sec. XVIII, pelo filosofo J.J. Rousseau e seu Emilio, terminando no grande e sabio mestre da educacao como atode amor, J.H. Pestalozzi. Comoum estuario das correntes de ideias mais generosas e libertarias que irrigarama cultura da Europa desde a renascenca, Kardec chegou a maturidade equipado,moral e intelectualmente, para a grande tarefa de sua vida: a construcao de umasintese conceptual do mundo moderno, a Codificacao Espirita, centrada na ideiada evolucao e na realidade e primado da vida espiritual. Estaextraordinaria