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dos Panteras, se encontrava presa por acusacao de assassinato (injusta, segundo depoimentos). O reporter da TV Sueca perguntou porque os Panteras Negras se utilizavam da violencia. Indignada com a pergunta, ela diz: No bairro onde vivia, na minha infancia, os homes tiveram que se armar e fazer a propria seguranca nas ruas, porque constantemente pessoas se feriam por bombas que eram deixadas nas casas. Eu cresci escutando o som das bombas. Uma crianca morreu e os pedacos de seu corpo se espalharam no chao. Meu pai tinha uma arma sempre a mao, caso fossemos atacados. E inacreditavel quando me perguntam sobre violencia, mostra a total falta de informacao sobre os negros!, desabafa. Black Power Mixtape e um retrato fiel da epoca. Pura informacao. Dificil nao sair do cinema arrepiado e reflexivo. Dificil dormir sem que aquelas imagens continuem passando diante dos seus olhos.ServicoBlack Power Mixtape tera mais duas sessoes na cidade. Confira a programacao no site do Festival.http://www.itsalltrue.com.br/2011/home.asp?lng=
Mano Brown vai ser apresentador de um programa de TV. Ele acaba de assinar contrato com a produtora M3 Criatividade. O site da empresa informa que o primeiro piloto do programa sera gravado no dia 26 de janeiro de 2011 e o nome da atracao e "Boogie Naipe". Algumas colunas de TV afirmam que o programa vai ser veiculado na Rede TV ou SBT, mas sinceramente, isso ja especulacao. E esperar para ver o que acontece... Lancamento da 5a edicao da revista OMenelick 2o Ato - Afrobrasilidades & Afins, domingo, dia 15 de maio, das 16h as 22h, na Casa das Caldeiras. O evento integra a programacao da Pilula de Cultura Preta.Va ao lancamento. Leia a revista: http://omenelicksegundoato.blogspot.com/ Di Melo, o mestre da Black Music, apresentacao unica e gratuita na Galeria Olido nesta sexta-feira, dia 01 de abril, as 19h. Di Melo - O Imorrivel, marca o retorno de Di Melo aos palcos. O cantor e compositor pernambucano, considerado um dos maiores nomes da Black Music Nacional esteve fora dos palcos por 35 anos. Contudo, embora distante do publico, Di Melo manteve sua producao artistica constante, sendo sua obra hoje estimada em mais de 400 cancoes, a maior parte delas ineditas. No show alem das cancoes do album de 1975 eternizadas pelos amantes do Soul e Djs do mundo todo, Di Melo apresenta cancoes ineditas de seu bau, algumas delas criadas em parceria com grandes nomes da musica brasileira como Geraldo Vandre e Jair Rodrigues. Para provar que e Imorrivel e nao esta de brincadeira, Di Melo esta de volta com todo charme, elegancia, persistencia e provocancia. Como o figurino manda!DI MELO O IMORRIVEL Dia: 01/04/2011 SEXTA-FEIRAHorario: as 19hLocal: GALERIA OLIDO SALA OLIDO (ao lado da Galeria do Rock)End.: Av. Sao Joao, 473 Centro Sao Paulo Repetindo o grande sucesso do ano de 2010 a Pilula de Cultura Feira Preta promovera um encontro onde o objetivo e mostrar a importancia do ritmo Samba Rock para os grupos da Cidade de Sao Paulo. Atualmente mais de 20 coletivos se reunem para ouvir, cantar e dancar esse ritmo tao contagiante.Essa Pilula de Cultura sera realizada em parceria com Samba Rock Na Veia (http://sambarocknaveia.uol.com.br/) um dos maiores coletivos de Sao Paulo, desde 2007 nasceu da falta de informacoes sobre samba rock na internet, surgindo como um blog com informacoes sobre bandas, cantores, lugares para dancar e fazer aula. No site voce pode encontrar diversificadas informacoes tudo mais que possa se relacionar ao Samba Rock.Para a roda de conversa os coletivos apresentarao suas propostas, objetivos e dificuldades em divulgar o Samba Rock com participacao do dancarino Jorge Japones, bailarino e produtor Marcelo Male, professores de danca Lacyle Arcanjo e Luciana Reis, musico dos Opalas Melvim, musico do Clube do Balanco Marco Mattoli e a Dj Lu.- Apresentacao Institucional do Projeto SambarockGol- Shows com a banda Bola de Meia e convidados- Exposicao de fotografias do Acervo Samba Rock Na Veia- Aula de Samba Rock com Mestre Ataliba e Cia. Alquimista- Apresentacao de danca com as equipes Alto Giro, Rasteirinhas, Mestre Ataliba e Cia. Alquimista - Discotecagem com
Dj Locutor Fabio Rogerio, Dj Miriti e Os CapriA apresentacao fica por conta do Max DMN, a cobertura fotografica, imagens e intervencao ao vivo nas redes sociais serao realizadas pela equipe Samba Rock na Veia. E mais: expositores da Feira Preta, comidinhas e muita diversao.O evento vem contribuir com um conjunto de iniciativas interligadas uns aos outros a fim de fortalecer suas acoes e e realizado em parceria com a Casa das Caldeiras e Centro Cultural da Espanha em Sao Paulo, da Agencia Espanhola de Cooperacao Internacional para o Desenvolvimento. Em colaboracao com diferentes coletivos a Feira Preta cumpre com seu objetivo na Pilula de Cultura facilitando o processo de promocao e difusao da cultura negra em diversos meios.Dia: 18/09Horario: das 15h as 21hLocal: Casa das Caldeiras: Av. Francisco Matarazzo- Barra Fundawww.casadascaldeiras.com.brAcesso: GratuitoPretainfo: (11)2537-6286 (11) 3031-2374E-mail: feirapreta@uol.com.brSite: www.feirapreta.com.br / www.feirapreta.ning.comRealizacao: Instituto Cultural Feira Preta em parceira com Samba rock na veia.Nao perca as proximas Pilulas:Out 09 - Dia das CriancasNov 20 - Caldeirao do NegaoVem ai a 10a Edicao da Feira Cultura Preta - Dias 17 e 18 de Dezembro no Centro de Exposicoes Imigrantesfonte: Adriana Barbosa - Feira Preta
Anos 50, carnaval de rua de Sao Paulo. Pierros e colombinas, desfiles em carros abertos pelas ruas da capital paulista. Serpentina, lanca-perfume (na epoca ainda podia). Foi nesse contexto que meus pais se conheceram, causando o odio mortal da minha avo paterna. Vinda de educacao rigida e tradicional, para ela, samba e carnaval eram coisa de vagabundo. O filho, ela ate tolerava, mas moca de familia, boa para casar, nao pode vir do samba nao, disse ela. Retrocedendo no tempo, meu avo materno, era um dancador de roda de coco. Calca arriada, pe descalco, tambor esquentado na fogueira, rodopiava noite adentro honrando suas tradicoes.. Mais a frente, anos 1980. Minha irma descobre a Rosas de Ouro por meio da ex-esposa de um primo. Porta-bandeira de qualidade, respeitada no meio do samba, facilitou os acessos e minha mana conheceu a escola e resolveu que defenderia aquele pavilhao. Curiosamente, e por um desses reveses do destino, meus pais eram contra. O samba mudou muito. Hoje as mulheres saem nuas e filha minha nao anda nesse meio, dizia meu pai. Lembro-me que, durante um fevereiro de 1983, ajudei minha irma a sair de casa com a fantasia que brilharia na avenida Tiradentes naquela noite. Enquanto ela enrolava os velhos, eu saia, sorrateiramente, com a fantasia enrolada em um saco preto de lixo debaixo do braco. Fui esperar a injusticada sambista no bar seu Ze, que nao entendeu nada, mas, lusitano discreto que era, nao se atreveu a abrir a boca. Anos depois, perceberam o erro cometido. E nos carnavais seguintes la estavam eles na arquibancada, acenando e gritando, orgulhosos da filha-destaque. O samba. O samba esta na minha raiz, na minha alma. Demorei a descobri-lo, mas quando o conheci, foi amor a primeira vista. O samba tem os sintomas da paixao: faz suar, o coracao bate forte. O samba nao tem fronteira, nao tem limite. Suas letras, enaltecem a cultura afrobrasileira, os costumes das comunidades, a vida cotidiana, o amor, a dor da perda, a alegria da amizade, a consciencia social. O samba... Viva o Dia Nacional do Samba! A festa mensal Criolina, que acontece no Tapas Club, no proximo sabado, dia 04/12, encerra o ano em grande estilo, recebendo a maior lenda viva do Recife, o cantor e compositor, Roberto de Melo Santos, mais conhecido como Di Melo.Este pernambucano, que sempre se ramificou e perseguiu o rumo das artes, cantando, compondo, pintando e interpretando, define-se como um artista que se apega por inteiro e se entrega de corpo, coracao e mente em tudo que toca, literalmente. Amigo de Gonzaguinha, fa de Chico Buarque, o cantor ja se apresentou com grandes mestres da musica, como Geraldo Vandre e Hermeto Pascoal. Suas composicoes recebem influencias de Jackson do Pandeiro, misturado com a soul music norte-americana, formando um caldeirao de ritmos.Di Melo gravou apenas um unico disco, o album epico Homonimo, em 1975, considerado como um dos mais originais e importantes da geracao black da decada de 70. A producao desse LP e baseada na soul music e no samba-rock brasileiro. De caracteristica anonima, Di Melo que
ja foi dado como morto, e dono de uma poderosa voz e de um repertorio sensacional juntamente com sua luxuosa banda formada em sua maioria por musicos olindenses. A estimativa e de que hoje sua obra possua mais de 400 cancoes ainda nao oficialmente gravadas. Alem da grande lenda musical viva conhecida como Di Melo, o publico confere tambem os DJs Brecho e Samuca.ServicoTapas ClubR. Augusta, 1246 - informacoes: 2574-1444reserva@tapasclub.com.brConfiram o site do Di Melohttp://www.dimeloimorrivel.com.br/
Ha 13 anos Tim Maia passava para o andar de cima. O grande boca-dura da soul music brasileira e da MPB saiu do palco direto para o plano superior. Tim Maia foi, na minha opiniao, um artista pouco compreendido (com pessoa), apesar de sua obra ser eterna. Explico. Ele viu de perto a soul music americana. Bebeu direto da fonte a agua cristalina, escutando os discos que nunca ou raramente chegavam aqui no Brasil. Frequentou os bares de musica ao vivo que nos, reles mortais, temos apenas uma vaga ideia por intermedio dos filmes setentistas ou seriados ao melhor estilo Blaxpoitation.Ele usou black power sob a inspiracao dos grandes mestres, como James Brown. Presenciou o poder da black music nascendo dos guetos, das ruas, das esquinas lotadas de bluseiros, que passavam o dia tocando com seus cases abertos as contribuicoes, mesmo que nao fossem generosas. E quando ele voltou, deportado pela imigracao americana, foi condenado a passar o resto da vida cobrando um bom retorno de som dos tecnicos brasileiros, que, atonitos, nao compreendiam o que ele desejava. O "olha o retorno!!" de Tim foi visto de forma alegorica, ou quase um jargao. Para mim, trata-se da mais pura expressao de um ser que tinha o ouvido absoluto, que compunha como um maestro, sabendo os timbres certos para cada um dos instrumentos. Pedir mais retorno sintetizava o inconformismo com tecnicos brazucas que nao sabiam acertar os tons que a black music (verdadeira, original) exigia. Tons que os ouvidos atentos de Tim ja estavam habituados. E foi assim durante muitos, muitos anos. Talvez ele tenha ido, sem ficar satisfeito. E o que era o brado da mais pura indignacao contra a ignorancia musical, virou folclore. Nunca entenderam o Tim nesse ponto. Nunca entenderam que seu estilo "foda-se" era uma forma que ele encontrou de manifestar o seu rancor e a sua dor por terem reconhecido tardiamente seu valor musical. Rancor contra os donos do mercado fonografico, que o achavam feio e gordinho demais para fazer sucesso. Contra o Roberto e o Erasmo que viraram sucesso, sendo que o Tremendao apresendeu a tocar violao com o Tim e Roberto ganhou a primeira oportunidade em uma banda por causa dele tambem. Por ser chamado de "marmiteiro", quando pequeno, e tambem porque as mulheres nunca davam muita bola para ele. Tim era um sobrevivente. Um sobrevivente que sempre foi medido e julgado pelas manchetes produzidas pelas suas faltas aos shows ou alguma arruaca cometida. Tim foi o nosso verdadeiro ousider. UMOJA PROMOVE ENCONTRO DE TAMBORESMostra de musica popular reunira de tambores africanos a japonesesA Casa de Cultura do MBoi Mirim, um dos primeiros polos culturais da regiao, localizada na Zona Sul de Sao Paulo, sediara na noite do 13 de maio, a partir das 19h, o evento Noite dos Tambores, realizado pelo grupo Umoja e Sesc Santo Amaro. Esta atividade consiste em reunir grupos que promovem a musicalidade percussiva e suas diversidades presentes nas culturas brasileiras.Esta mostra de musica popular promovera um intercambio e uma interacao entre os grupos convidados e o publico. Por meio de
uma programacao bem diferenciada, que iniciara com a palestra A presenca do tambor nas culturas brasileiras, ministrada pelo Profo Dro Salloma Salomao e tambem por uma exposicao de fotos idealizada pelo Instituto Tambor em parceria como fotografo Guma.A diversidade da musica percussiva estara presente no evento que comecara com os tambores do candomble Oya Aguere, depois tambores arabes - Trio do Oriente, tambores do maracatu - Ile Alafia e Umoja, tambores japoneses Taiko Kodaiko, tambores do maculele Espirito de Zumbi, tambores africanos Ballet Afro Koteban, tambores do Maranhao Tambor de Crioula Jucaral dos Pretos e a finalizacao com o Jongo do Tamandare, tambores do jongo.Programacao:19h - Palestra: A presenca do Tambor nas culturas brasileiras, com o Prof. Dro Salloma Salomao.20h - Exposicao fotografica: Noite dos Tambores parceira do fotografo Guma e Instituto Tambor.20h30 - Tambores do Candomble - Oya Aguere.21h30 - Tambores Arabes Trio Tambores do Oriente.22h30 - Tambores do maracatu Ile Alafia e Umoja.23h20 - Tambores Japoneses Taiko Kodaiko23h50 Tambores do Maculele Espirito de Zumbi00h20 - Tambores Africanos Ballet Afro Koteban01h - Tambores Maranhao Tambor de Crioula Jucaral dos Pretos02h30 - Tambores do Jongo Jongo do Tamandare Dia 13 de maio de 2011, a partir das 19h. Casa de Cultura do MBoi Mirim Av. Inacio Dias da Silva, S/N. Piraporinha, Zona Sul. Entrada franca. Informacoes: (11) 8626-4283/8079-5169. eulleralves@gmail.com. http://umojabrasil.wordpress.com.http://www.youtube.com/watch?v=vDq496Jk8kAMjiba Comunicacao Assessoria de ImprensaElizandra Souza (11) 6751-2293E-mail: mjiba.comunicacao@gmail.com
dos Professores de Petropolis e Tres Rios e da UFFRJ, atraves dacoordenadoria de Pedagogia daquela Universidade. OBJETIVOS estabelecer intercambio com os diversas correntesde pensamento do teatro infantil; debater os rumos e a importancia do teatroinfantil, com a sociedade; debater o papel do teatro infantil e estreitarlacos com o setor de educacao; propiciar aprendizado teorico e pratico para asdiversos grupos da cidade; incentivar a formacao de plateia; desenvolver a discussao sobre dramaturgia infantil;debater o papel do poder publico no fomento aoteatro infantil; facilitar o acesso de toda a populacao ao fazerteatral;
NELSON RODRIGUES, O MALDITO NECESSARIO Nelson Rodrigues nasceu no Recife em 23 de agosto de 1912 e faleceu em 21 de dezembro de 1980, no Rio de Janeiro. Seu pai era jornalista e dono de jornal. Teve um irmao assassinado na propria redacao. Era irmao do comentarista de futebol Mario Filho, nome verdadeiro do Estadio do Maracana. Sua irma foi casada com o poeta e tradutor Antonio Fraga. Escreveu romances, folhetins, cronicas, contos e pecas de teatro. Atuou como comentarista de futebol e chegou a trabalhar como ator em uma de suas pecas, mais precisamente, Perdoa-me por me traires, ao lado de Glaucio Gil. Teve varias de suas obras adaptadas para cinema e televisao, principalmente para casos especiais da Rede Globo.Considerado extremamente reacionario, era capaz de fazer comentarios satisfatorio em relacao a ditadura militar instalada no Brasil de 1964 a 1984 e ainda chamar a esquerda brasileira de esquerda festiva.Quanto a ser reacionario, isto nunca afetou a qualidade de sua obra, assim como a de um outro grande escritor, o poeta Manuel Bandeira, tambem, extremamente reacionario que chegou a chamar o cronista e jornalista Heitor Cony de mau carater e romper a amizade. Isto porque o jornalista foi o primeiro a escrever sobre o golpe militar de 1964, chamando os militares de gorila. Na epoca, o poeta chileno Pablo Neruda escreveu para Heitor Cony parabenizando-o por tal feito. O poeta amazonense Thiago de Mello escreveu o poema Estatutos do Homem e o dedicou a Cony meses depois como forma de reconhecimento de sua luta contra a ditadura recem instalada.Manuel Bandeira era a favor dos militares assim como Nelson Rodrigues, que cansou de pedir favores a seus amigos generais para amenizar as estrepolias do filho Nelsinho Rodrigues, militante da esquerda.Da obra literaria de Nelson Rodrigues existe boa parte ainda inedita, principalmente cartas de amor enderecadas a uma certa esposa de ministro de Getulio Vargas.Sua obra teatral e a que mais controversia causou no publico e na critica especializada. Gilberto Velho disse uma vez:Em Nelson Rodrigues a tematica do desvio e permanente.Em sua obra e latente a releitura dos mesmos codigos, indicando o carater multifacetado e ambiguo da vida cultural, lembrando que a sociedade esta em constante estado de anomie - doente, instavel -.Sua obra parte de uma patologia social, chegando a uma patologia individual, na qual o individuo em estado de anomia tem certos comportamentos de carater inovador. Nelson, assim como sua obra, tambem traz como individuo este carater de anomalia perante outras pessoas, este comportamento inovador, sendo perfilado com outras personalidades de uma lista seleta que inclui Glauber Rocha, Chico Buarque, Caetano Veloso e Oswald de Andrade, entre poucos outros.Ha uma grande relacao entre os textos de Nelson Rodrigues e o Rito Dionisiaco grego. Esta relacao esta mais em nivel do Drama-satirico a medida que e no Agon (Agonia) que ele desenrola o perfil psicologico de seus personagens.Para ele a tragedia do ser humano e a incansavel e louca procura de seu proprio sentido e sua necessidade de definir os lugares, tanto os que ocupa, quanto os que as pessoas ocupam em
relacao a ele, o que se da atraves da consciencia das posicoes. Nelson Rodrigues parte desta escola que nao e racionalista para libertar seus personagens, pouco se importando com o racional, que tem como base uma atitude messianica e tenta explicar determinados conceitos de posicionamentos atraves de lugares na sociedade maes, pai, irmao, inimigo, amante etc -.O teatro brasileiro pode ser dividido em A.N (antes de Nelson) e D. N (depois de Nelson). O grande marco no teatro e tambem na carreira de Nelson Rodrigues, se deu no ano de 1943 com a estreia da peca Vestido de Noiva, dirigida por Ziembinski e encenada pelo grupo amador Os Comediantes no Rio de Janeiro.A trama da peca e desenrolada basicamente atraves de tres planos: Alucinacao, passando pelo plano da Memoria e chegando ao da Realidade.No plano da Alucinacao (imaginario) Alaide, a personagem central da trama, da vazao as suas aspiracoes inconscientes.No plano da Memoria, a personagem demonstra o sentido simbolico que as pessoas tem para com ela.No plano da Realidade existe o fato acontecido, o qual ela ainda desconhece a sua condicao de vitima. Atraves desses tres planos que atuam em conjunto no texto e que o autor rompe com a logica temporal Aristotelica (comeco, meio e fim) e instaura o sentido logico, quebrando com o tempo/espaco e a realidade cronologica, editando um espaco tempo psicologico, coisa que ainda nao fora tentado no teatro brasileiro ate entao.A peca Vestido de Noiva revolucionou o teatro brasileiro em varios aspectos, sendo um deles o rompimento com a mesmice da tematica da epoca, que se restringia em sua maior parte as parodias portuguesas e ao teatro nacionalista.As tematicas eram, em sua maior parte, nacionalistas e muito regionais. Nelson abre em suas pecas uma discussao mais universalista, um tanto quanto Shakesperiana, nao desmerecendo alguns autores brasileiros daquela epoca como as timidas investidas de Oduvaldo Vianna em 1920, quando ele abandona a prosodia portuguesa, abrasileirando a maneira de falar. As pecas do carioca Joraci Camargo (1898/1973), principalmente Deus lhe Pague e as obras do paulista Oswald de Andrade em A Morta e O Homem e o Cavalo, responsaveis por uma certa ousadia no nosso teatro do comeco do seculo XX ate a decada de 1940 e neste caso especifico, montada quase 30 anos depois, em 1967, por Ze Celso Martinez Correa o texto O Rei da Vela, de Oswald de Andrade.Mas em Nelson Rodrigues as inovacoes assumem um carater menos transitorio e mais consistente. Ele explica toda a trama-incestuosa que existe em qualquer tipo de sociedade, demonstrando que a imoralidade e outros tipos de relacionamentos coexistem, podendo acontecer e ser aceitos. A traicao, o odio, o desprezo, assim como o amor, o carinho etc, sao sentimentos e posicoes que assumimos para nos definirmos sentimentalmente perante o outro.Para o autor, o homem e nada mais, nada menos que um animal impotente-sentimental que precisa simbolizar e explicitar a sua condicao, necessitando assim, do outro, para lhe dar sentido.O critico Sabato Magaldi, aproveitando algumas indicacoes do proprio Nelson Rodrigues, divide suas pecas em quatro grandes blocos:Pecas Psicologicas: A Mulher Sem Pecado
(1941), Vestido de Noiva (1943), Valsa no 6 (1951), Viuva, Porem, Honesta (1957) e Anti- Nelson Rodrigues, de 1974.Pecas Miticas: Album de Familia (1945), Anjo Negro (1946), Doroteia (1947) e Senhora dos Afogados, de 1954.Tragedias Cariocas I: A falecida (1953), Perdoa-me por Me Traires (1957), Os sete Gatinhos (1958) e Boca de Ouro, de 1959.Tragedias Cariocas II: O Beijo no Asfalto (1960), Bonitinha, mais Ordinaria (1961), Toda Nudez Sera Castiga (1965) e A Serpente, de 1979.A obra teatral de Nelson Rodrigues situa-se com uma semantica singular no panorama teatral e suas caracteristicas resumem-se em tecnicas de linguagem cenicas, sendo elas: a dinamica cinematografica, a fotografia, o Rito Ditirambico e o palco como unidade do drama.O autor em seus textos expoe sua condicao fatalista atraves da conducao e condicao Machadiana, do desvinculo dos centrismos dos saberes e de forma ironica e metaforica, chegando a tal ponto, como dizem Carlos Vogt e Berta Waldman no livro A Flor da Obsessao aludindo ao psicanalista Helio Peregrino:Ele trabalha com o dia-a-dia infame, o cotidiano prosaico, o sordido e o banal e faz neles aparecer o epico, o profundo, o universal, o tragico e o sublime. Reunindo em uma so pessoa esses antagonismos equilibrados, Nelson Rodrigues torna-se nao so o autor de suas pecas, mas confundindo-se com seus proprios personagens, transformando-se em uma figura polemica, amado e odiado por tantos, de acordo com uma sentenca proferida por Otto Lara Resende, escritor e amigo intimo de Nelson:O Nelson Rodrigues, voces sabem, a gente mata, ou ama, Como o Codigo Penal pune assassinato, so nos resta ama-lo.Talvez toda essa repulsa por parte dos criticos e em algumas pecas, por parte do publico, tenha sido iniciado por ele e esta inserido em uma tematica e forma que foi denominada e aceita por alguns criticos com Teatro Desagradavel, que se iniciou com a peca Album de Familia, de 1945.Esta peca desagradou mais do que o autor pretendia. O poeta Manuel Bandeira chegou a aconselha-lo a escrever sobre pessoas normais. A critica caiu de pau no texto. A censura proibiu e o publico fez eco a polemica dos jornais da epoca. O autor desafinou geral o coro dos contentes.Na peca existe toda a sorte de relacionamentos, indo do Incesto ao Complexo de Edipo, do Complexo de Electra a quebra total da monotonia dos posicionamentos dos lugares da familia na nossa sociedade patriarcal. A peca Album de Familia e sua trama sao desenrolada na exposicao de sete fotos e tem como base a expectativa da comunidade. Porem, e nas entre-fotos que realmente se desenrolada a trama, onde, enfim, se faz a denuncia do que e obstruido pela versao oficial. Chegando a usar os mesmos termos do codigo familiar, mas nao os mesmos sistemas de significacao.O Teatro Desagradavel, nos termos desta peca em questao, traduz o nosso inconsciente e todo o deslocamento da nossa significacao. Sofocles na peca Edipo Rei iniciou o debate desta tematica na Grecia antiga. Quando Edipo fura os proprios olhos, cegando-se por descobrir que tinha possuido sexualmente a propria mae e que ele nos da a visao. A cegueira de