tolerada caso contrario se tem dificuldades (1/25)Os que tem o ventre relaxado quando mocos, ficam constipados a medida que envelhecem; e ao contrario, quando constipados em mocos, o ventre se relaxa a medida que envelhecem. (2/20)Na maioria das vezes as pessoas com pouca saude que tem inicialmente um bom apetite, mas nao melhoram, acabam perdendo o apetite; enquanto que aquelas que no inicio tem bem pouco apetite e depois o adquirem ficam boas. (2/32)Para concluir Nesse artigo, alguns conceitos sao necessarios para entender o mundo de alegorias ao qual fomos remetidos como um determinado espaco entre mito (aqui considerado uma narrativa) e tecnica enquanto duas dimensoes do processo cognitivo. Sendo o primeiro relacionado ao processo criativo (intuicao) e metaforas explicativas e o segundo a acumulacao da experiencia empirica. A interpretacao que podera resultar da comparacao de aforismos ou narrativas de diferentes culturas reunidos pelo nexo de pertencer, ao que pode ser descrito como, sistemas etnomedicos, ainda esta por ser realizada. No momento o objetivo e compreender o aforismo enquanto uma descricao precisa dos sinais ou sintomas do processo saude-doenca e/ou uma prescricao analoga aos conselhos dos psicologos da saude ou medicina comportamental.Posteriormente serao analisados as narrativas ou prescricoes comportamentais da medicina chinesa equivalentes aos conjuntos de textos hipocraticos e/ou derivados de representacoes da etica/ moral judaico crista (analisadas anteriormente como proverbios relacionados a medicina semitica, atribuidos ao Rei Salomao). Numa primeira analise pode-se afirmar que esta ultima (talvez pela fonte de pesquisa utilizada de natureza crista - os referidos proverbios), ao contrario dos aforismos hipocraticos, enfatizam a relacao com emocoes e conduta, pouco ou nada referindo-se ao clima e estacoes do ano, apesar da classica referencia ao tempo e periodicidade ciclica da vida no Eclesiastes. A medicina chinesa propoem um equilibrio entre os sentimentos emocoes e estacoes do ano, como veremos na terceira parte deste ensaio. A meta e o entendimento do enigmatico Livro do Imperador Amarelo conhecido atualmente como Nei Jing () atribuido a Huang Di () escrito por um grupo de medicos do Periodo dos Reinos Combatentes 480-221 a.C. ou no sec. III a.C. na antiga China sob dinastia dos Han () enquanto o fundamento da acupuntura e medicina tradicional chinesa.BibliografiaCairus, Henrique F.; Ribeiro Jr. Wilson A. Textos hipocraticos, o doente, o medico e a doenca. RJ FioCruz, 2005Cordas, Taki Athanassios. Depressao: da bile negra aos neurotransmissores: uma introducao historica. SP, Lemos Editorial, 2002Dalgalarrondo, Paulo. Psicopatologia e semiologia dos transtornos mentais. Porto Alegre, Artmed, 2008Hutchins, Robert M.; Adler, Mortimer J. (Eds.) Hippocrates writings, in Hippocrates Galen. Great books of the Western world. Encyclopaedia Britannica, INC. USA, Harvad Press, 1952Hipocrates. Aforismos, antologia. (traducao Moraes, Jose D.) SP, Martin Claret, 2003Huihe, yin; Baine, zhang. Teoria basica da medicina tradicional chinesa. (traducao Dina Kaufman). SP, Atheneu, 2012Levi-Strauss, C. Raca e Historia; Descontinuidades culturais e o desenvolvimento economico, in Antropologia estrutural dois, RJ, Tempo Brasileiro, 1993Luz, Madel T. Estudo comparativo das medicinas ocidental contemporanea, homeopatica, tradicional chinesa e ayurvedica em programas publicos de saude. RJ, UERJ, IMS, 1996Luz, Madel T. Natural, Racional, Social ; Razao Medica e Racionalidade Cientifica Moderna, Rio de Janeiro, Ed.