ao inves do autentico paganismo e politeismo gnostico sob a qual nunca acreditaram internamente senao por dogmatismo e aparencia externa).Crenca monista (e, manifestadamente, politeista) em uma forca motriz superior ou divina que esta acima de todas as coisas (transcendencia) e que, ao mesmo tempo, envolve em diferentes niveis de proximidade com todas as coisas (imanencia) e que, por tais caracteristicas, todas as coisas existentes ou nao existentes sao consideradas sagradas, pois, participam ainda que reduzida ou aproximadamente dos Deuses, o aspecto da trina emanacao, e do Uno ou Divindade Suprema, o aspecto transcendente. No entanto, tambem e possivel perceber, alem da crenca monista, determinada crenca semi-dualista na doutrina da velha Bruxaria, pois, inegavelmente, ha diferenciacao entre a condicao de sagrado universal, a sacralidade cosmico-divina, que compreende tanto o mundo inferior quanto o superior, versus a santidade ou heroismo ou carater sagrado que refere-se ao templo ou santuario, o espaco ritualistico consagrado estritamente aos Deuses e ao Uno, para a religacao ou religiao com a divindade e a fonte desta: esta crenca semi-dualistica, tambem presente na antiguidade, deve-se ao fato da discrepancia cosmica entre os niveis alquimicos de energia, da sobrenaturalidade ou sutilidade a natureza ou materia, ou seja, a densidade ou condensacao entre a unidade e a multiplicidade. Tambem, na velha Bruxaria e mantido um espaco natural, que inclui lagos, riachos, fontes, colinas, menires, florestas e campos, em que e demarcado por tres milhas de diametro que da-se o nome de Temenos ou Nematon ao redor do santuario ou do nucleo ritualistico, que pode possuir um Templo fisicamente construido com o nucleo do Aedes sem coberto (conforme ensinam os velhos costumes da Bruxaria) ou apenas um santuario natural em forma de clareira. Na idade media, por exemplo, Templos fisicamente construidos, apesar de tambem haver, eram evitados em funcao das perseguicoes da Igreja Catolica de Roma, a partir do momento em que esta decretou o fechamento dos Templos pagaos e a proibicao de adoracao politeistico-bruxesca. Assim, o poeta pagao, Publius Vergilus Maro, indagou-se em estado contemplativo acerca do cosmos e da crenca monista:De onde emanam todas ascoisas, os humanos, os animais, o fogo, a chuva e a neve? De onde emanam osterremotos que, por todo o oceano, se agitam sobre suas ribeiras para de novoretroceder? De onde vem a forca das ervas, a coragem e a ira dos fortes? De ondevem todos os tipos de pedras, coisas rastejantes e frutas? Como em grandepressa, o que faz as estrelas douradas marcharem tao rapido? O que faz a Lua,as vezes, esconder o rosto e tambem o Sol como que por uma desgraca? Como o Solrege com doze signos do zodiaco, o orbe, cuja circunferencia e medida comlinhas, faz o ceu estrelado se tornar conhecido, e estranhos eclipses do Sol ea Lua, Arcturos tambem, e as estrelas de chuva, as sete estrelas igualmente.Porque o Sol de inverno se volta para o oeste tao rapido? O que torna as noitestao longas antes de acabarem? E assim,contemplando os ceus, podemos prever todas as estacoes, o tempo de colher e otempo de semear. E o momento de as profundezas