como uma proposta deeducacao feminista pela perspectiva da ancestralidade, isto e, um feminismo quefala do lugar da epistemologia iorubana, preservada na Bahia pelos terreiros decandomble, que destaca o protagonismodas mulheres na construcao de uma pratica civilizatoria. Neste artigo, usarei o conceito deancestralidade, de diaspora, de feminismo e enlacarei ao conceito de educacaopor um vies emancipatorio, libertador. Nos estudosliterarios, as teorias feministas ja sao bem conhecidas, haja vista a propriaexistencia deste Grupo de Trabalho que ha exatamente 30 anos vem sendo organizadopor pesquisadoras de todo o pais. O GT tem o intuito de reunir pesquisadoras epesquisadores que em pequenos grupos tematicos compartilham os resultados de suaspesquisas sobre a mulher na literatura. Chamo a atencao para a literatura destinadaas criancas, muitas vezes infantilizada tanto pelos escritores quanto pelapropria critica literaria, relegando-a a segundo plano, mesmo quando o escritorcanonico se aventura em escrever para este publico. Apesar da existencia dos grupos de trabalho ede pesquisa nos cursos de Letras e de Pedagogia, o componente curricular nestescursos, quando aparece, e ofertado em um unico momento em todo o curso. Paraminimizar, os docentes que possuem pesquisa nesta area fazem um recorte dentro dagrade curricular de componentes que nao sao especificos da literatura. Por estar lecionandono curso de Pedagogia, venho fazendo uso das categorias de analise das teorias feministas,como o genero, para investigar aliteratura escrita por mulheres para criancas, tentando aproximar as escritorasdas discussoes feministas que alicercam epistemologicamente este GT. Naliteratura infanto-juvenil, as problematizacoes de genero no plano ficcional naosao tao frequentes, com raras excecoes para Penade Pato de Tico Tico, Dona Baratinha, Senhora dos Mares, de Ana MariaMachado; Quem tem medo de dizer nao?, deRuth Rocha, Mamae Bela, Mamae Fera, deMarta Lagarta, Menino Nito, de SoniaRosa, entre outras producoes. Nestes textos, tomando como base as personagensprotagonistas, as representacoes de genero sao questionadas a partir dosestereotipos de feminilidade e de masculinidade forjados amplamente peloscontos de fada. Essas representacoes contribuiram para a formacao de umcomportamento de genero ao longo de seculos, mas que apos os anos 60 passaram aser questionadas por escritoras e criticas feministas. Do ponto de vistaficcional, as escritoras em dialogo com esse sistema de genero, reinscreveramnos corpos sexuados outras significacoes. Por isso, nao e raro encontrarmos nasnarrativas literarias (e filmicas) o jogoda inversao, esforco em separar o genero do sexo, pelo menos da forma quefoi concebido pelo discurso hegemonico. A inversao pode ser ludica, mas naoimplode com a estrutura binaria e assentada no sexo, afinal inverter e realocaro genero nos corpos sexuados. Noentanto, nas narrativas para criancas, este e o jogo que mais vemos paraproblematizar as relacoes de genero. As teorias feministasmodernas e pos-modernas foram desenvolvidas por sujeitos de realidades sociais,culturais, historicas e geograficas distintas, mas que mantinham comoreferencia a memoria compartilhada. Mas de que memoria nos estamos falando? Aoconstruirmos a nossa linha do tempo, para usar uma expressao atual, encontramosvivencias de sujeitos baseadas em valores distintos do codigo hegemonico, comoutras formas de olhar, de ser e de pensar. Pessoas que cresceram ouvindo de suasavos narrativas em uma linguagem simbolica, cifrada, as vezes incompreensivel,envolvida de misterio e poder. Pessoas que compartilham outras esteticas, outros sabores e