thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o deus dos sonhos e lider dos Oneiroi. Hypnos e Thanatos sao irmao gemeos. De qualquer maneira, a depender do ator, varia seu parentesco. Por exemplo, Ovidio diz que Morpheus e filho de Hypnos.Dreams appear both explicitly and subtly in Poe's work. Either way, the elements that define dreams are very present in his texts. Furthermore, the approach made towards it rises questions that are yet to be answered by our modern world.Dream within a dream begins with someone being put to sleep; this scene is related to a mythical character in Northern European folklore: the Sandman. This tale recorded1 an entity that gently sprinkled sand in children's eyes to make them sleep. Hereafter, the poem relates again to sands, for he tries to take hold of it as he tries to take hold of his life and memories. The sand, thus, is a symbol that is related to the passing from the dreaming to the waking.Moreover, one of Poe's strongest images, The Raven relates to Norse mythology, whereas Odin the All-father has two ravens: Huginn and Munnin. They are capable of speaking and are as messengers of the Raven-god. They stand for representations of thought (spiritual aspect) and mind (earthly aspect), as much as waking and dreaming, respectively. Much like Nevermore is a messenger in the poem. It may be argued that Death is a mostly recurrent theme in Poe's work. In Greek mythology, Morpheus, Hypnos and Thanatos are brothers2. Therefore, Dream is intimately close to Death; leading us to the ultimate question Poe asks3 that is still unanswered. The Matrix brings the very same question: what is reality? When Morpheus gives Neo the chance to choose the pill, it is the sand he is offering: the passage from the dreaming to the waking.The whole imagery is yet reinforced on Sandman4, the most powerful graphic novel of our time for it displays the very same elements: sand, dreams and raven. Gaiman tells us: "it is Dream that defnines reality as much as Death define life"5. Therefore, for we most surely know we shall wake up from a dream but we don't have the same certainty as for death , Poe uses the image of Dream to ask us the questions about Death.1 Hans Christian Andersen recorded the folktale Ole Lukje in 18412 According to Hesiod, Mopheus is the god of Dreams and leader of the Oneiroi. Hypnos and Thanatos are twin brothers. There are differences regarding their parenthood, though; for instance, Ovid says Morpheus is son of Hypnos.3 From Poe's Dream within a dream:Is all that we see or seemBut a dream within a dream?4 A graphic novel written by Neil Gaiman. It chronicles the adventures of Dream, who rules over the Dreaming.5 The Sandman #48: Brief Lives, Chapter 8
to achieve the role of modern myth.Romanticism was a movement that spread throughout all society: be it the democratic idealism that fueled French and American revolutions or the artistic mindshift against authoritarian governemnt and classical models to more emphasis on individualism and personal expression1. Mary Shelley was in the center of this revolution2. Therefore she could not help but play her role by gathering the most influential ideas of her time and create such a fundamental masterpiece.In some later versions of Greek mythology, Prometheus fashioned humans out of clay, taught them civilizing arts and gave them fire. As a challenger of Zeus, he played a trick on a sacrificial meal3 which enraged Zeus, who took away the fire. Prometheus then stole it back and restored it to mankind. As an ultimate punishment, Zeus bound Prometheus to a rock where his liver was eaten by an eagle everyday. The myth shows us Prometheus had affection for his creation and cared for them.Even though many elements fire, descent from the sky, knowledge4 are exactly the same, Frankenstein abhores his creation. This is the crucial point that makes Frankenstein so unique and powerful: to turn around so strong a myth in our unconscious to give place to our modern version.The regeneration of the human race5 could not have happened had it not had a powerful myth to support it. Mary was able to create it as she managed to turn upside down an ancient myth, ocurred in both most influential mythologies of western world: Greek and Christian. 1 KARBIENER, Karen. Introduction - Cursed Tellers, Compelling Tales The endurance of Mary Shelley's Frankenstein. Barnes & Noble Classics2 Her father was a former minister turned atheist, radical philosopher and supporter of anarchism; her mother, a feminist philosopher, educator, and writer. Wife of Percy Shelley and friend of Lord Byron.3 Hesiod's Theogony tells us that he placed two sacrificial offerings: a selection of beef hidden inside an ox's stomach and the bull's bones wrapped in "glistening fat". Zeus chose the latter, setting a precedent for future sacrifices.4 The early versions of Prometheus are bound to Pandora's box5 According to poet Roberth Southey
Antes de mais nada, vejamos esse video, de 35min ate 37min.Perfeito. Eu poderia parar esse post aqui. Tudo o que eu poderia falar ja foi dito ai. Mas divaguemos.O que forma nossa identidade sao historias, enredos. Ora, sera que voce entendeu as consequencias disso? Voce e uma historia! Voce e tao real quanto Gandalf, Harry Potter ou Sherlock Holmes! Duvido ate que possamos dizer que somos os autores de nossos proprios personagens, mas nao vamos entrar por ai, pelo menos nao por enquanto.Hume vai dizer que tudo que nos somos e ficcao. Isso porque, para ele, o eu e um feixe de percepcoes. Percepcoes divididas entre impressoes dados imediatos da sensibilidade e ideias percepcoes de menor intensidade, como memorias, pensamentos e imaginacao. Dessa maneira, ele divide essas percepcoes pela intensidade que as sentimos. (Mais aqui)Uma consequencia muito boa disso e o que se torna a linha entre realidade e sonho. Se voce tem uma percepcao muito vivida de um sonho, ela pode vir a ser mais determinante para sua vida do que um fato que realmente aconteceu.Hello, Lord Shaper.Enfim, tudo que temos sao memorias (essas criadas a partir das percepcoes). Memorias sao interpretacoes de fatos. A partir do momento que interpretamos, criamos nossas ficcoes pessoais, que tomamos como realidade. De sorte que nossas interpretacoes sao, em alguns casos, bem parecidas. Assim, podemos viver em sociedade.Nos somos enredos. Isso e bem complicado.Hoje, mais do que produtos, cada uma dessas marcas representam uma visao de mundo. Um enredo. O enredo como forma e usado pelo design e pela publicidade quase como sua base pratica. Pergunte a qualquer publicitario: o objetivo dele nunca e vender um produto, e criar um enredo ao redor dele. Porque propagandas de cerveja sempre ocorrem em festas, churrascos? E o enredo que a marca da cerveja quer representar e promover. A cerveja nao quer ser vista como um produto, mas como um promotor de eventos sociais. E, sim, isso e muito mais lucrativo.Artistas contemporaneos se utilizam exatamente desse principio para criar grande parte de suas instalacoes. Um exemplo muito, muito pertinente e Tiravanija. Voce pode ler uma analise mais precisa, porem, resumamo-lo:Basicamente, essa instalacao dele e uma sala, com uma mesa, pratos, etc, onde os visitantes da galeria vao comer crepes preparados pelo artista. Veja, a arte dele nao esta na instalacao, nao esta no crepe, nem em preparar o crepe. Esta no enredo que vai ser formado por esses visitantes, essa interacao, esse ambiente.As historias, tecer esses enredos sao - como a criacao de deuses, la atras - necessarios para a compreensao do mundo. Nos podemos entender a realidade atraves da ficcao. A historiografia e (talvez a maior) ficcao, ainda assim, ca estamos, observe quao complexa e nossa sociedade. A nossa economia e uma fantastica ficcao metafisica: so uma pequenissima parcela do dinheiro que roda pelo mundo existe fisicamente; o credito e metafisico.Respondendo a pergunta do ultimo post: a historia que criei para mim. Isso que me conecta aquele outro Eduardo. Acredito que nos somos, ao mesmo tempo, autores e leitores das nossas vidas e isso reflete diretamente como
nos a vivemos. Uma das replicas que eu tenho a esse video de Tyler Cowen e que ele tenta diminuir o poder das historias, mas isso e impossivel. O que deve ser feito e conhecer sua historia, conhecer seu estilo de redacao, para que voce possa assumir a pena e, entao, tentar escrever um pouco mais conscientemente o seu proprio enredo. Claro que tudo isso e so historia.No proximo, vamos debater um pouco sobre uma critica a ficcionalizacao da existencia.
Estou ha uns 10 minutos tentando comecar a escrever esse post sem ser muito chato, teorico ou metido a filosofico demais como eu normalmente faco , mas nao acho que tenha conseguido. Enfim. Fato e que nos somos uma sociedade doente. Mecanizada demais, segmentada demais, individualista demais. Mas nao se preocupem: nao vou falar sobre a abolicao do capitalismo ou da libertacao do espirito humano para o retorno ao Eden. Nao hoje.Quero falar de coisas muito mais simples, de pessoas comuns, de coisas que vi, senti e nao achei que existiam mais fora da lembranca da geracao dos meus pais.Tudo comecou com um filme um filme daqueles de maquina fotografica analogica, 35mm, lembra? ou nunca conheceu? e foi razoavelmente facil achar um lugar que fizesse isso na Conde da Boa Vista. Quando deixamos na loja para revelar, a mulher disse que demoraria 2 horas para ficar pronto. "Amanha, entao", pensei. Mas claro que nao seria assim; se fosse, esse texto nao existiria.Gabriela, sem muito esforco nem hesitacao, sugeriu que esperassemos duas duas horas por la pra pegar o as fotos reveladas logo e ir felizes para casa. "Meu Deus, o que a gente vai fazer durante duas horas na Conde da Boa Vista?". Saimos da loja e andamos alguns passos, quando ela quis ir no Beco do Fotografo. Nos ja tinhamos ido la; so tinha um monte de lojinhas velhas em um prediozinho estranho que nao ia ter nada pra a gente ver la durante duas horas.E tinha muita coisa.So uma pausa aqui na historia, pra explicar o que e psicogeografia. Antes de mais nada, nao foi algo que fizemos hoje. Bom, nao por definicao, apesar de nos termos decidido que foi. Essa definicao ficou mais conhecida a partir de um filosofo-artista ou artista-filosofo Guy Debord e tinha como objetivo conhecer a cidade de maneira subjetiva. E a tecnica para isso seria a deriva:Na deriva, uma ou mais pessoas durante um certo periodo esquecem seus motivos usuais para se movimentar e agir, suas relacoes, suas atividades de trabalho e lazer e se deixam ser atraidos pelo terreno e os encontros que acham la... Mas a deriva inclui ambos se deixar ir e sua contradicao necessaria: a dominacao da variacao psicogeografica atraves do conhecimento e calculo de suas possibilidades.Desculpem a coisa chata, mas precisei citar esse trecho.Ou seja, se deixar levar pela cidade e pelas situacoes.Entramos na primeira lojinha do Beco do Fotografo. Era uma lojinha que era parecida com aquelas lojas Tabira ou outra de revelar fotos, so que nao revelava: so vendia produtos relacionados. Fomos atendidos por um cara simpatico e muito constrangido. Nao sei se e bem essa a palavra, mas ele nao me parecia agir com muita naturalidade. Gabi, como as vezes ela faz, tornou muito mais divertida e complexa a simples tarefa de comprar um fone de ouvido: fez dezenas de perguntas sobre a durabilidade, qualidade, garantia, "tem como testar, moco?", se era stereo... eu sempre acho isso engracado e dessa vez nao foi diferente. Depois de mais algumas perguntas sobre um filme e eu pedir um produto
qualquer, ela conseguiu pechinchar pasmem um real no final. Ta, isso nao e muita coisa, mas o simples ato de conseguir pechinchar ja e algo muito raro nos nossos dantescos shoppings.Saimos de la e fomos seguindo pelo beco. E chegamos em uma loja que tambem ja tinhamos visto com milhares de maquinas fotograficas. Velhas, Canon, novas, Polaroid, lentes, inteiras, quebradas, Chine, Nikon, flashes. Todo. Tipo. De. Maquina. Entramos, eu ainda sem interesse e Gabi com uma curiosidade infantil pela qual tenho muita admiracao. A loja era bem longa, mas entre a vitrine e o balcao nao tinha mais de 1 metro e nao cabiam mais de tres pessoas. Uma velhinha estava ao balcao testando uma camera. "Oi, voces tao procurando o que?", disse a velhinha. Flash. Ela nao era rude, mas tambem nao tinha muito tato. "Nada exatamente... queria so dar uma olhada", Gabi tentou amansar, mas nao adiantou muito. Flash.A velhinha la, que descobrimos ser Vilma, ficou um pouco mais simpatica, embora sempre fosse bem objetiva. De repente, chegou seu Luis, o dono da loja, que nos contou sobre seu sonho de fazer um museu com as cameras algumas delas nao usavam nem filme em rolo, de tao antigas. Entre a conversa, ele disse que so vendia os modelos de camera dos quais ele tinha mais de uma e nos mostrou uma que, segundo ele, ja havia recebido centenas de ofertas monstruosas. Ficamos bem surpresos com a paixao, o conhecimento e a humildade dele, que repudiou a sugestao que demos de tentar entrar em algum edital do governo para realizar a exposicao.Saimos e entramos em uma loja de CDs. Sim, loja de CDs. O dono, de poucas palavras, ficou ajeitando alguns dos milhares de produtos que eu nao faco ideia de como cabiam naquele espacinho tao aconchegante. Vimos varias capas antigas, novas; todas impecavelmente embrulhadas e conservadissimas. E, so de ouvir aquele barulho nostalgico de caixas de CD batendo umas nas outras quando voce procura em uma fila gigante, ja valeu a pena saber que algumas tradicoes ainda existem.Quando saimos, ficou apenas uma pergunta no ar: o que motivava essas pessoas? Por que razao eles levantavam todos os dias e iam trabalhar?Passeamos mais um pouco pelo beco e passamos por uma loja de oculos. Dois senhores conversavam, e um deles tinha uma barba e bigodes muito peculiares; um Dali quixotesco de cabelos razoavelmente longos. "Visse que veio estiloso da porra?", falei pra Gabi, sem saber que logo o chamariamos de seu Antonio, o tecnico de uma das grandes oticas de Recife por mais de 50 anos. Passamos por ele e, na volta, Gabi viu uma armacao que a interessou. Seu Antonio conversava com um amigo, calmamente, e fez questao de nos deixar a vontade para provar quaisquer coisa de sua loja, olhando com um certo desdem para os oculos descascantes de Gabi e mostrando um que ele "queria ver descascar desse jeito". Lembrei que meus oculos escuros estavam sem, segundo ele, praquetas e perguntei quanto custava."Cinco reais ja ta resolvido! Pode ver ali na tabela da outra loja da esquina: praqueta
importada custa mais de dez reais!", cantando vitoria. Nao poderia discutir e, enquanto ele mexia nos oculos, ficamos provando varios outros, modelos que nunca tinha visto antes, oculos de John Lennon, Ray Bans e por ai vai. De repente, ele me entrega os meus oculos, que coloco na camisa dobrado e ficamos conversando um pouco, discutindo sobre as armacoes muito duradouras, modelos antigos ainda novinhos em folha. Ele nos mostra alguns modelos muito baratos de oculos incriveis, polarizados, discute o preco de lentes. Prometemos voltar pra comprar alguns oculos depois e fomos saindo. De subito, eu lembrei que tinha esquecido de pagar e pegamos o dinheiro e o entregamos, "Eita, quase esqueci de pagar as plaquetas!", ao que ele respondeu que "qualquer coisa, pagava na proxima". "Na proxima, a gente so paga os oculos!", ao que ele riu.Quando saimos andando na rua, que peguei meus oculos de novo, notei que ele nao so tinha colocado as plaquetas de silicone importadas, como tinha apertado as pernas que ja estavam toda desreguladas , desentortado o oculos e limpado a lente. Por cinco reais dos quais ele sequer faria questao.Vagarosamente voltando para o mundo real, ficamos invariavelmente satisfeitos de ter esperado quase duas horas pela revelacao daquele filme. Ali, deu ate pra pegar naquele sentimento nostalgico que faz as pessoas estarem ali, sim, por paixao; tambem por habito, mas principalmente por paixao. Todos eles faziam o que faziam com gosto, disso eu tenho certeza: caso contrario, nao teriam nos impactado tanto.E e isso que eu quero fazer.Portanto, minha gente, saiam de seus carros. Deixem de seguir pelos mesmos caminhos todos os dias, para ir e voltar do trabalho. Peguem onibus, conversem com pessoas, andem por ruas diferentes mas cuidado quando for fazer isso: infelizmente, nossa deriva tem que ser bem contida. As cidades sao organismos vivos: seus carros estao entupindo as vias do Recife. Nao vamos esperar que ele tenha um infarto fulminante, vamos mudar nossos habitos e valorizar nossas pessoas, nossa cultura, nossa tradicao. Isso nos temos de sobra.
de matematica, Carroll constroi toda a narrativa de Alice atraves de logica. Tambem nao e coincidencia que os dois livros usam jogos logicos e extremamente estrategicos como ponto de partida: cartas e xadrez. Atraves da logica, ele destroi e subverte a realidade. E isso chama a atencao de criancas, ja que elas sao os mestres em fazer isso: criar realidades alternativas que fazem todo sentido dentro de si, mas que para nos, mentes crescidas, nao fazem sentido em relacao ao mundo objetivo."Would you tell me, please, which way I ought to go from here?" "That depends a good deal on where you want to get to," said the Cat. "I don't much care where " said Alice. "Then it doesn't matter which way you go," said the Cat.Entretanto, e para os adultos que ele fala tambem. Ao criar jogos o croquet, a caucus race em que ninguem ganha, ele esta subvertendo, tambem, as convencoes sociais. Carroll desdenha ate mesmo da vida adulta e da sociedade vitoriana em que vivia. Com isso, o seu objetivo era cultivar sua crianca interior e nos mostrar que precisamos cultivar nossas, tambem, pois ao final, ele nos deixa uma pergunta: Alice realmente passou por todas aquelas aventuras? Ou talvez estejamos so fazendo o papel da Duquesa: tentando achar uma moral sem sentido em um delirio infantil completamente sem sentido.Pra manter a sequencia, vou por o texto em ingles novamente :)Alice's writings are, above all else, very clever narratives. Carrol has done a remarkable work by playing with meaning, logic, language and society to conceive a story that's maybe the first masterpiece of literature that is disguised as children's books. Carroll creates a dialogue with the reader by both talking to them directly and leaving most of the understanding of the novel to us. Which brings us to our thesis: reality and relativity. Alice starts deconstructing our sense of reality by bringing everything into relative terms. "Either the well very deep, or she fell very slowly": our tangible reality is obliterated; why would she fall slowly? Isn't she under the laws of gravity? Furthermore, he transformscommunication itself on relative conventions, for all the wordplay and there are many is aimed at confusing and often subverting meaning, both through phonetics and morphology.As a consequence or maybe as a cause he uses mathematical logic to build up all narrative. We know Carroll has also published many logic games and he does not fail to use them on Alice. Also, it is not a coincidence both books are related to highly strategical and mathematical games: cards and chess. He manages to use logic as a background for shattering reality. And that is appealing to children, as they're capable of creating alternate realities that do make sense inside itself.Nonetheless, he aims at adults as he does that. Also by creating games that nobody ever wins, he is playing societies structures. I believe Carroll mocks the adult life and society. Maybe his goal was to nurture his inner child and, above all else, tells us to nurture ours; for in the end he
in our collective unconscious and back up the idea of life and death.As we have seen on fairy-tales, things impossible to our daily life become acceptable after the once upon a time. Stoker leads us to olden times when wishes still helped through horror, by using the juxtaposition of reality-fantasy; which states his mastery on manipulating the continuum of the fantastic. For that, the story becomes so thrilling. Furthermore, this reality-fantasy is combined with the past-present duality mentioned all along the tale1, thus creating a depth that could not be achieved by a representation alone. Throughout the book, Stoker underlays yet others: the warrior-idle for instance, represented by doppelganger characteristics of Johnathan and Dracula. And as a crossing of warrior-idle and past-present, the bellicose-peaceful2 arises.All seem to point towards these opposites: it is not a coincidence Dracula himself appears at first of old age, his castle described as very ancient. Therefore, he seeks blood, which stands for youth. As yet reinforcing, one of the most thrilling passages of the book when Jonathan sees the three vampires is a masterful representation of Freud's duality of eros-thanatos.Therefore, Dracula portrays death not only in the sense of horror and fear, but also as the old giving place to the new: the circle of life, the conflict of generations. Death is always at the doorstep, be it terrorful or hopeful for in the end, life triumphs at all costs.1 "It is the nineteenth century up-to-date with a vengeance. And yey, unless my senses deceive me, the old centuries had, and have, powers of their own which mere 'modernity' cannot kill." (chapter III, 15 may)2"Blood is too precious a thing in thee days of dishonourable peace; and glories of the great races are as a tale that is told." (chapter III, midnight)
organizacao; Capacidade de ouvir sugestoes e criticas; Discricao; Gosto por servir; Iniciativa; Paciencia.Extrato da apostila de Etica fornecida no Treinamento de Empregada Domestica realizado pela Praxis Social.Obs: Caso voce queira esta apostila na integra, envie e-mail para: treinamento@praxisocial.com.brEnviado por Marluce Almenida - Responsavel pelo Setor de Treinamento/Praxis Social.
E fundamental que o profissional saiba o que se espera dele, portanto, sempre defina a rotina de trabalho e as tarefas a serem executadas pelo seu empregado domestico;3) Caso haja algum descontentamento com o trabalho executado pelo seu empregado, informe como espera que o trabalho seja realizado. Ele nao tem a capacidade de saber o que voce pensa e sente;4) Salario justo e bom profissional: um casamento perfeito. (Isso e contraprestacao - Bom Pagamento = Bom Trabalho / Bom Trabalho = Bom Pagamento);5) Nao e so salario que motiva um profissional: respeito e reconhecimento sempre sao bem vindos;6) Estabeleca os limites para que o profissional nao interfira na intimidade e na liberdade da casa;7) Equipamentos adequados sempre proporcionam um trabalho melhor: tenha sempre o material adequado ao seu seu profissional para que ele possa desenpenhar sua funcao corretamente;8) Todo mundo precisa de descanso o seu Empregado Domestico tambem respeite isso;9) Normalmente apos uns 6 ou 8 meses de trabalho, e comum o Empregado Domestico acostumar com o ambiente de trabalho e as rotinas da casa; apos este periodo experimente mudar algumas coisas, como aumentar as responsabilidades ou modificar a maneira como as tarefas sao realizadas. Uma boa dica e a implementacao de uniformes ou o uso determinado tipo de roupa. Muito importante, tambem e tentar oferecer um aumento salarial ao Domestico, pelo menos a cada 12 meses e, ainda, se for possivel, determinar ao trabalhador que controle a dispensa, informando a necessidade das compras de mercado;10) Por fim, Interesse-se pela vida pessoal do seu Empregado Domestico, sempre mantendo a distacia adequada entre Patrao e Empregado. Sem querer se meter na vida do trabalhador e sem deixar que o mesmo intrometa-se em sua vida; alguns assuntos podem fazer voce entender o porque do animo diferente de sem empregado em determinados dias. Isso podera facilitar em muito a Relacao do Trabalho Domestico.Obs: Texto extraido do sitio: Maid in Brasil , com adaptacoes.Enviado por Marluce Almeida - Responsavel pelo Setor de Treinamento da Praxis Social.