pois delega, neste mesmopasso, as decisoes aquela parte da sociedade que ja possui poder em todos osambitos decisorios.No contextode uma sociedade concorrencial como a nossa, muito das atitudes politicas e determinadopelo medo, seja de perder o emprego, seja de ser excluido de determinadocirculo social, seja de perder direitos ja assegurados. Em que medida o medo eum afeto importante no envolvimento politico das pessoas? O medo e,de fato, um dos afetos mais mobilizados quando se pretende fazer as pessoasdarem adesao a uma ideia que possa ser prejudicial a elas mesmas. Trata-se deum sentimento que nos constrange a eliminar toda a preocupacao com as mediacoesde nossas atitudes, posto que somos instados a decidir com base na ideia denecessidade, e em filosofia desenvolve-se muito a ideia de que liberdade einversamente proporcional a necessidade. Em varios momentos decisivos dahistoria o medo de um inimigo externo propiciou a imposicao hegemonica de um determinadoprograma politico, patrocinado pela otica da necessidade de sobrevivencia:"e preciso deixar de lado nossas diferencas para combater o inimigo",sendo que "deixar de lado nossas diferencas" no mais das vezessignifica abdicar de vantagens e direitos por parte dos mais fracos. O conceitode crise tambem pode ser ligado a esse afeto, pois normalmente vincula-se a umapropaganda da iminencia da perda de estabilidade economica, aumento dodesemprego, inflacao em etc.Algumasproducoes cinematograficas de Hollywood usam o patriotismo como elemento de suanarrativa. No Brasil de hoje esse sentimento ainda e relevante no imaginariopopular? Associedades podem ser faladas como organismos hiper complexos, que sedesenvolvem agregando diversas correntes de valores, enquanto abandonam aoutras, gerando uma totalidade contraditoria em diversos aspectos. Emboravivamos em uma sociedade individualista, como ja comentamos, o patriotismo, quecaminha na direcao oposta, ainda encontra ressonancia nas camadas medias dapopulacao. Podemos dizer que o individualismo exagerado produz um caldo deconsciencia culpada que precisa ser elaborado, resolvido, satisfeitosimbolicamente. Perceber o espaco publico como uma enorme casa, como um larcoletivo que precisa ser defendido da invasao e da violencia proveniente doexterior, sempre sera um dos componentes da mentalidade complexa econtraditoria da classe media. Independente das propostas concretas relativasao chamamento para ser patriota, a mera ideia de grandiosidade da defesa desselar coletivo pode ser insuficiente para angariar a adesao.Sabemos queo olhar da populacao para seu pais e ambigua: ao mesmo tempo em que o considerauma nacao acolhedora e pacifica, lamenta-se de seu atraso, ve-se comoinferiorizada perante outras nacoes, ou seja, pratica o famoso vira-latismo.Qual o significado dessa ambiguidade? O Brasilsempre se percebeu, pelo menos desde a consolidacao da republica no inicio doseculo XX, como um pais contraditorio, ambiguo, ambivalente: ao mesmo tempo emque possui dimensoes continentais e grande riqueza de recursos naturais,percebe-se como atrasado em seus valores, dramaticamente perpassado porcorrupcoes de toda ordem. Em virtude disso, e bastante compreensivel quesejamos chamados a realizar tudo o que nosso potencial nos diz, ao mesmo tempoem que nos resignamos com a impunidade, por exemplo, invocando a ideia de que,afinal de contas, somos um pais de terceiro mundo, e que "brasileiro eisso", "brasileiro e aquilo". Oscilamos facilmente entre umavisao romantica de algo a se realizar e a resignacao de nada podermos fazer.No contextoda ampla repercussao do trabalho juridico da