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debera confesar su falta, en virtud de la mision especifica del sacerdote.Toda pareja de bautizados que se casan, se confieren mutuamente por su consentimiento reciproco el sacramento del matrimonio: la Iglesia, sin embargo, siempre por razones pastorales, establece las reglas no solo de licitud, sino tambien de validez. El sacerdote con su presencia asegura la insercion del matrimonio cristiano en el misterio de la Iglesia.Evoco estos ejemplos para ilustrar la aplicacion que sugiero en el caso del exorcismo. Todo bautizado tiene el poder radical, en virtud de la promesa y de la presencia en el del Senor, pero es normal y saludable que el ejercicio de este poder este reglamentado por los pastores de la Iglesia segun las necesidades y exigencias de una pastoral adecuada.No hay en esto ningun clericalismo, sino simple respeto de un orden establecido por el Senor mismo, cuando instituyo el papel y la funcion de los pastores de la Iglesia.e) Recurso al discernimiento episcopal60 Seria injusto acusar a la Renovacion de intrusion en un campo reservado, puesto que se acepta en principio el no aventurarse en los exorcismos solemnes, pero la linea misma de demarcacion es problematica: lo hemos dicho ya.Es urgente que se trace esta linea: solo la autoridad de la Iglesia puede hacerlo para sus fieles que tienen necesidad de su discernimiento, de sus directrices, de sus clausulas de defensa. Los responsables de la Renovacion tienen necesidad tambien de saber que subrayando la realidad de las Fuerzas del Mal, estan siguiendo la Tradicion de la Iglesia.Pero la falta de contacto o de confianza ha hecho que ciertas practicas de la liberacion se hayan introducido en muchos lugares, sin beneficiarse de las directrices y de las garantias eclesiales necesarias.El caracter secreto o extremadamente discreto de estas practicas, dejando de lado las intenciones loables, ha creado una atmosfera que no es sana y que no deberia prolongarse.Hay que superar el miedo de que el obispo las prohiba sin examen previo o dialogo suficiente, e invitarle a verificar o a hacer verificar lo que pasa en estas sesiones de liberacion.Se que a nivel de personas y de situaciones concretas, el dialogo con la autoridad puede ser a veces dificil, de una parte y de otra, pero no hay otra salida que la acogida, en espiritu de fe, del misterio de la Iglesia fundada sobre los apostoles y sus sucesores. Yo mismo he asistido como observador benevolo y atento, a sesiones de este tipo, para poder hacerme una idea. Me ha emocionado la compasion que manifestaban los exorcistas y su evidente amor por la persona a liberar, pero me he sentido muy incomodo ante los peligros, a los que no escapaban y que he senalado en los capitulos 10 y 11.La Iglesia es, para el creyente, la unica interprete autorizada, en ultima instancia, para discernir las vias y las intervenciones del Espiritu. Cuando Pablo encuentra a Jesus en el camino de Damasco en una vision cegadora, el Senor no le da instrucciones directas. Pero le dice: Levantate, entra en la ciudad, y se te dira lo que debes hacer. Era
la mision de Ananias.Hoy en dia, para todo fiel, sea cual sea su vision o revelacion personal, Ananias se llama el obispo de cada iglesia particular, en relacion y comunion con el obispo de Roma, guardian supremo de la unidad. Se ha podido definir al obispo como aquel que tiene el carisma de discernir los carismas. Esto supone evidentemente que este debidamente informado y que tenga a su alcance los elementos del discernimiento, pero su funcion es vital, a no ser que se quiera ver la Renovacion degenerar en secta y el iluminismo dictar la ley .(3)Por ultimo, senalemos aun, un punto concreto. Ocurre a veces que para justificar la practica del exorcismo directo, se reclama al exorcismo llamado del Papa Leon XIII, autorizado, segun el texto divulgado, para los laicos y para los sacerdotes.Queriendo conocer el pensamiento oficial de la Iglesia con respecto a este exorcismo de Leon XIII, he preguntado a la Congregacion para la doctrina de la Fe, que interpretacion se debia dar. El cardenal Seper, poco antes de su muerte, me contesto, con fecha del 18 de noviembre de 1981, que el exorcismo del Papa Leon XIII fue incorporado al Ritual Romano en 1925, con la siguiente instruccion: Este exorcismo puede ser recitado por los obispos y los sacerdotes autorizados por sus obispos.Anadio que en 1944, el obispo de Citta della Pieve pregunto al Santo Oficio si los fieles podian recitar el exorcismo antedicho, publicado bajo el Pontificado de Leon XIII. A lo que el Santo Oficio contesto con una negativa, a causa del espiritu de supersticion al que el uso de este exorcismo ha dado lugar y a causa tambien del hecho que la Iglesia acostumbra a reservar el uso del exorcismo a sus ministros autorizados.Ignoro como de hecho este tipo de exorcismo ha podido hacerse accesible a todos los fieles, segun el texto divulgado con imprimatur. Esta anomalia es un indice mas de que hay aqui un problema pastoral de conjunto que hay que revisar y clarificar de un modo mas profundo.3. LLAMADA A LOS RESPONSABLES DE LA RENOVACION61 Con toda franqueza y amistad, querria decir a los Responsables de la Renovacion: No tengais miedo de dejaros guiar por vuestros obispos, compartid vuestras experiencias, sabiendo que estas no son el criterio supremo y que necesitan ser iluminadas a la luz de la fe y de la tradicion de la Iglesia. Sed solicitos en hablar el lenguaje de la Iglesia -que es nuestra lengua materna- y estar al unisono con ella. El famoso dicho: Sentire cum Ecclesia (estar en simbiosis con la Iglesia) es importante. Es preciso que vuestro acento no os traicione y que no hableis una lengua extranjera.Temed toda marginacion, todo esoterismo, toda gnosis que pastores sin mandato creerian quizas poder acreditar en nombre de su experiencia. Leed de nuevo todo lo dicho aqui sobre nuestra necesaria e inevitable ignorancia en todo lo que se refiere al reino de las tinieblas y temed las afirmaciones demasiado apremiantes. Cuanto mas note el obispo vuestra disponibilidad en la escucha, mas fructuoso sera el dialogo.Vuestra experiencia en el
campo de la oracion de curacion, particularmente de curacion interior, sera preciosa para reactualizar un carisma tan familiar a la iglesia primitiva y que forma parte de nuestra herencia cristiana.Teneis cosas que dar y recibir para el mayor bien de la Iglesia.4. LLAMADA A LOS RESPONSABLES DE LA IGLESIA62 A mis hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, querria decirles, humildemente pero con audacia: No pasemos junto a la gracia de la Renovacion sin captar su sentido y sus riquezas, tanto para nosotros como para nuestra mision.Que las deficiencias de los hombres no nos escondan la amplitud y profundidad de la gracia que se ofrece a nuestra libertad. Esta mocion actual del Espiritu toca muchos campos de nuestra pastoral. No la juzguemos desde fuera: no se la comprende bien si no es desde dentro y me atrevo a decir por experiencia personal, aceptando experimentar uno mismo la efusion nueva del Espiritu.Invitemos a los testigos que viven este Pentecostes personal a que nos digan lo que fue para ellos esta gracia que marco una segunda conversion. Estos testigos, los encontraremos en todos los paises, en todas las clases sociales, tanto en el mundo de los laicos como en el de los sacerdotes, religiosos, obispos.Yo he intentado dar mi propio testimonio en el capitulo XII de mi libro Un nuevo Pentecostes?. He puesto un signo de interrogacion en el titulo porque no puede desaparecer si no por nuestra acogida y por nuestro apoyo activo.Nuestra apertura hara mucho mas eficaces las puntualizaciones pastorales necesarias en vistas del bien de la Iglesia y de su obra salvadora en el mundo de hoy.El Espiritu Santo esta obrando de muchas formas, y nadie puede revindicar el monopolio de su accion. Pero hay que reconocer con Pablo VI que la Renovacion es una oportunidad para la Iglesia, y con Juan Pablo II que juzga actualmente con la distancia de los anos que es una oportunidad en vias de realizacion ante nuestros ojos.PARA REFLEXION E INTERCAMBIO1. Toda la Iglesia es "carismatica". Cual es el sentido de esta afirmacion y cuales son sus consecuencias desde el punto de vista de las relaciones entre los aspectos jerarquicos y carismaticos de la Iglesia? (n. SS).2. Que reformas serian de desear en esta materia, desde el punto de vista pastoral, para el bien de toda la Iglesia? (nn. 56, 57, 58).3. Cual es el sentido y el alcance exacto de la reserva episcopal deseada en estas paginas? (n. 59). 4. Como concebir en la practica el dialogo entre los obispos y los lideres de la Renovacion? (mt. 60, 61, G2).Al invitarnos al ayuno, la Iglesia quiere armarnos para la lucha espiritual. Con ella decimos:"Senor, fortalecenos con tu auxilio al empezar la Cuaresma para que nos mantengamos en espiritu de conversion; que la austeridad penitencial de estos dias nos ayude en el combate cristiano contra las fuerzas del mal".Oracion del Miercoles de Ceniza.CAPITULO XIIIPERSPECTIVAS FINALESA. PERSPECTIVA PASCUAL1. PASCUA, EN EL CENTRO DE NUESTRA FE63 El cristianismo esta indisolublemente unido al misterio de la Resurreccion pascual.Vivimos nuestra existencia cristiana presente y futura basada en esta
realidad fundamental de nuestra fe. Es esta, en sentido exacto y preciso, una cuestion de vida o muerte.El cristiano no es uno que vive bajo la obsesion o la psicosis del o de los demonios; cree en la Resurreccion del Senor, en el triunfo de la vida sobre la muerte, del amor sobre el odio, de la verdad sobre la mentira, de la luz sobre la noche.Somos, decia Juan Pablo II a los negros de Harlem, un pueblo pascual y nuestro canto es aleluya. El cristiano no disocia las fases del misterio redentor: el Viernes Santo es para el el precio de Pascua, como Pascua es apertura a la manana del Pentecostes. Vive de este triple misterio, indisolublemente. La mirada del cristiano no debe dirigirse al o a los demonios como si fuesen el primer plano en el que fijar nuestra atencion. Santa Teresa de Avila decia, con su magnifico sentido comun: No entiendo estos miedos que nos hacen decir: el demonio, el demonio! , cuando podemos decir: Dios, Dios!.La lucha de Cristo contra el adversario fue radicalmente victoriosa. Su resurreccion domina desde entonces el horizonte como una aurora boreal. Aun si el dominio del mal no esta todavia eliminado, y la vigilancia se requiere, sabemos que el Reino esta entre nosotros.Creo en un Padre de infinita ternura; en Jesus nuestro Salvador, que nos ha hecho ya -en el herederos del cielo; en el Espiritu cuya presencia nos asegura una alegria y una paz que nadie podra quitarnos. Mi credo me situa a las antipodas de una religion de miedo servil ensombrecida por la obsesion del poder del mal.No se puede olvidar que Pascua marca una victoria sobre el Demonio y el mal, hasta tal punto que no se puede trasponer sin mas lo que llamaria la pastoral de Jesus mismo, durante su vida terrena, a su vida gloriosa de hoy.Cristo actua y obra actualmente de forma distinta y sobre todo a traves de los Sacramentos, centrados alrededor de la Eucaristia como principales canales de gracia. Y esto a escala mundial y no ya en el marco estrecho de Palestina y en el contexto de las costumbres de su tiempo. No se puede trasponer, tal cual, la accion anti-demoniaca de Jesus antes de la Resurreccion, a la que el continua hoy por su Espiritu en la virtud y el poder de su resurreccion.Esta observacion elimina el peligro de una lectura fundamentalista de la Escritura y de todo transfer indebido. No se menosprecia por eso de ningun modo la realidad de las curaciones de Jesus y de las expulsiones de demonios: se las situa en el tiempo y en el espacio, con la conciencia de que vivimos actualmente bajo el signo de una victoria adquirida y en la novedad del Espiritu.No es la demonologia que esta en el centro de nuestra fe, sino Cristo, en el poder del Espiritu. Toda insistencia abusiva sobre el reino de las tinieblas compromete gravemente el equilibrio de nuestro cristianismo y contradice el Evangelio que es Buena Nueva y mensaje liberador. La trampa mas astuta del Maligno consiste
en llamar la atencion sobre si mismo y sobre sus obras y no sobre Jesus, Salvador del mundo.Somos y permanecemos para siempre hijos de la Luz.2. EUCARISTIA VICTORIOSA64 A base de concentrar la atencion sobre los demonios a interrogar y a expulsar por conminacion directa, se expone uno a olvidar que el cristiano tiene otros recursos. Sin repetir aqui todo lo que hemos dicho sobre la Iglesia, sacramento de salvacion, debemos recordar que en la lucha contra las fuerzas de las tinieblas, todo cristiano dispone del poder mismo de la oracion que se dirige a Dios y pone en accion la victoria pascual del Senor. Al ensenarnos el Padre nuestro, Jesus nos ha dado el modelo por excelencia de la oracion liberadora de todo mal. Es la oracion privilegiada, ensenada por el Maestro a sus discipulos para todos los tiempos futuros.Pero no se puede olvidar tampoco que surge de los sacramentos un poder liberador, y de forma particular de cada celebracion eucaristica si comprendemos su valor y su significado. Todo el Gloria in excelsis de nuestra liturgia se podria comentar bajo esta luz. Cada palabra del gloria nos recuerda las finalidades de la Eucaristia que es oracion de adoracion, de alabanza, de suplica, de accion de gracias, y por eso mismo victoria sobre los poderes del mal que son su contrario. Adorar y glorificar a Dios, es ya apartarse de las asechanzas del mal, de todas las idolatrias que nos acechan y nos esclavizan. Fijar la mirada en Dios, es ya apartarla de las tinieblas.Y cuando nuestra oracion se expresa en una celebracion eucaristica, esta virtud liberadora actua con su maxima fuerza. No hay que extranarse de que las exageraciones demonologicas vengan principalmente de ambientes que no conocen la Eucaristia.Esta relacion entre adoracion y accion de gracias por un lado, y por otro lado la derrota del enemigo no ha escapado a nuestros padres en la fe. Ya en el segundo siglo, San Ignacio de Antioquia escribia a los Efesios:Poned empeno en reuniros con frecuencia para celebrar la Eucaristia de Dios y tributarle gloria. Porque, cuando apretadamente os congregais en uno, se derriban las fortalezas de Satanas y por la concordia de vuestra fe se destruye la ruina que el os procura (Ad Ef. 13, 1),3. EL NOMBRE VICTORIOSO DE JESUS66 Esta conciencia pascual se manifiesta en cada pagina de los Hechos de los Apostoles. Desde el primer milagro de curacion, Pedro dira al paralitico sentado a la entrada del templo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo, te doy: en nombre de .Jesucristo, Nazareno, ponte a andar (Hch 3, 6).Este nombre mismo de Jesus es un nombre de victoria. Cuando el angel se le aparecio en suenos a Jose, le dijo que Maria iba a dar a luz un hijo, y anadio: Tu le pondras por nombre Jesus, porque el salvara a su pueblo de sus pecados (Mt 1, 21), Invocar su nombre, es ya ponerse a cubierto de los ataques del mal, es un recurso al poder mismo y a la fuerza de la resurreccion. Una fuerza ha
salido de mi, dijo Jesus en una ocasion a la mujer que toco la franja de su manto: una fuerza de fortaleza, de curacion, de animo sale tambien hoy del solo nombre de Jesus pronunciado con fe.Los antiguos tenian el culto de este Nombre. Lamento por mi parte que la letania del Santo Nombre de Jesus -tan rica de sentido- haya caido en desuso en nuestro cristianismo occidental. Pero se puede constatar con alegria que la oracion de Jesus tan familiar al Oriente cristiano ha encontrado entre nosotros una nueva resonancia. Esta oracion del corazon que ritma sobre el Nombre sagrado de Jesus nuestras propias palpitaciones del corazon, nos hace vivir en un perpetuo clima pascual y nos convierte en una profesion de fe continua en la verdad central de nuestro credo no hay bajo el cielo otro Nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Hch 4, 12).4. EN SENTIDO CONTRARIO65 En sentido inverso, si se llevase la logica de la demonologia exagerada hasta el final, se debe-ria dar un campo tan amplio a nuestras reacciones antidemoniacas que no se ve donde se deberia parar.Si el diablo esta en el origen de nuestras enfermedades, de nuestros cambios de humor, de nuestras debilidades y agresividades, de nuestras molestias las mas diversas, se deberia, a cada momento, pasar a la ofensiva. Por que no dedicar cada dia algunos momentos -esta sugerencia ya se ha hecho- a realizar oraciones de liberacion o a interpelaciones-? Y esto se deberia ensenar en nuestros catecismos, y traducirlo en nuestra pastoral, en la trama de nuestras constituciones religiosas, y prever sesiones de exorcismo antes de la admision en nuestros noviciados y escolasticados. Y por que no en nuestros consejos, a todos los niveles?Paro aqui estas consideraciones: bastan, me parece, para hacer revisar la teologia subyacente al demonismo que estamos denunciando. No se encuentra de ningun modo este clima, esta obsesion en la vida espiritual de la Iglesia y su liturgia habla un lenguaje bien diferente. Semejante clima es irrespirable en la Iglesia Catolica, y semejante ensenanza esoterica y practicas abusivas convertiria nuestros grupos carismaticos en grupos al margen de la gran Iglesia, privados de su soplo vivificante.B. PERSPECTIVA ECLESIAL PLENA67 Ante el poder de las tinieblas, podemos y debemos sumergirnos en la victoria de Cristo. Pero esta victoria no es solo la de Cristo Jesus Cabeza de la Iglesia: resplandece ya ahora en su cuerpo: los santos del cielo.El Vaticano II nos ha recordado que aqui abajo somos una Iglesia peregrina, con todo lo que este caminar comporta de azares, fatigas, peso. Pero, al mismo tiempo, ha senalado nuestra solidaridad con la Iglesia triunfante que forma una misma cosa con nosotros en una misteriosa y exaltante comunion de los santos (LG n. 8).Es bueno saber que en la lucha contra las fuerzas del Mal, no estamos abandonados a nosotros mismos: vivimos en unidad profunda con la Iglesia del cielo.Recuperamos asi la gran vision biblica que une en la gloria del cielo a Cristo y a todos los rescatados que estan unidos a el para siempre.
En el y por el, estan mas que nunca vivos y cercanos. De hecho son ellos los supervivientes.1. MARIA Y LOS SANTOS68 A titulo singular Maria esta ahi imagen escatologica de la Iglesia, y con ella los Angeles y los Santos. La unica actividad de la Iglesia triunfante de cara a nosotros es precisamente la intercesion hasta el final de la historia de salvacion. San Pablo nos la presenta como un combate contra los poderes hostiles y como una intercesion (1 Co 15, 24-28; Rm 8, 34; y mas aun Hb 7, 25; 9, 24; 10, 13-14). En sus Ejercicios, San Ignacio pide al ejercitante representarse a Cristo y a toda la corte celestial intercediendo en su favor. Es esta una vision plena, que hoy a veces hemos olvidado o encogido en nuestro comportamiento cristiano.La Tradicion de la Iglesia y la piedad de los fieles no han cesado de reconocer la funcion y el lugar de Maria en esta comunion de intercesion y en su oposicion victoriosa.La lucha contra el espiritu del mal empezo en el origen del mundo por la enemistad radical establecida por Dios entre la mujer y la serpiente. La Iglesia ha reconocido en esta mujer del Genesis, a Maria, la nueva Eva, la madre de los vivientes. Los cristianos de todos los tiempos han recurrido a esta proteccion. Unida a su Hijo en el misterio de la Redencion, Maria queda para siempre concernida por la fecundidad de esta redencion, como por todo lo que la obstaculiza.De forma instintiva, el cristiano siente que Maria es un refugio poderoso contra los espiritus del mal y que, en comunion profunda con ella, encuentra fuerza para luchar contra las tentaciones y todo lo que amenaza la vida de Cristo Jesus en nosotros. En comunion espiritual con Maria, pronunciando con sus labios y con su corazon el Nombre que esta sobre todo nombre, para que al nombre de Jesus toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos (Flp 2, 10), el cristiano pone en accion la victoria de Jesucristo de una forma unica. La comunion espiritual con Maria es para nosotros, fieles de la Iglesia, una prenda de inmunidad y de liberacion en la lucha espiritual que hemos de sostener aqui abajo mientras esperamos el encuentro final en la gloria de Dios.Reconocemos a Maria en el cielo como Reina de los santos y de los angeles.2. LOS ANGELES69 Hay que recordar igualmente a los cristianos de hoy que vivimos aqui abajo en comunion con los angeles del cielo. Su mision es tambien la de ayudarnos en la lucha espiritual que se esta librando. Todo silencio en este punto desequilibra lo que se ha dicho sobre los angeles caidos, y deforma, por omision, la vision total. Vision luminosa para quien cree, con la Iglesia, que el mundo de los espiritus es una realidad viva y que los angeles tienen en el una funcion misteriosa, pero muy cercana a nosotros.La Iglesia nos ensena esta intimidad con el mundo invisible de los angeles y con el que ella considera como
su jefe: San Miguel. Los invoca en su liturgia con estas palabras: Oh Dios, que con admirable sabiduria distribuyes los ministerios de los angeles y los hombres; te pedimos que nuestra vida este siempre protegida en la tierra por aquellos que te asisten continuamente en el cielo (oracion de la fiesta de los Santos Arcangeles, 29 de septiembre).La Tradicion ve en San Miguel al angel de la luz, al adversario primero de Satanas; es el quien defiende la primacia de Dios: Quien como Dios?.Le invocabamos antes al final de cada celebracion eucaristica: San Miguel Arcangel, defiendenos en la lucha, se nuestro refugio contra las insidias y los ataques del diablo. Que Dios le ordene, le pedimos suplicantes; y tu, principe de la milicia celeste, por la virtud divina, empuja al infierno a Satanas y a los demas espiritus malos... .Es una fuerza conocer sus aliados y poder contar con su apoyo atento. Bossuet lo recordaba ya a sus contemporaneos: Creeis que estais asociados solo con hombres, solo pensais en satisfacerlos, como si los angeles no os tocasen. Cristianos, desenganaos, hay un pueblo invisible -los angeles- que esta unido a vosotros por la caridad.Es esta una idea familiar que se encuentra frecuentemente en la tradicion patristica, que veia en los angeles guardianes, a cuya proteccion Dios nos ha confiado, uno de los signos concretos de la Providencia.El mundo angelico, tan ricamente presente en la Tradicion de la Iglesia oriental, tanto catolica como ortodoxa, tiene derecho de ciudadania en nuestra vida cotidiana: ilumina con su luz el mundo tenebroso de los espiritus contra los que estaremos en lucha mientras seamos Iglesia peregrina.Seria muy deseable que la ensenanza dada en la Renovacion pusiese el acento en la presencia luminosa de los angeles, por afan de verdad y para equilibrar lo que se dice a veces con demasiada insistencia unilateral sobre el Poder de las tinieblas.CONCLUSION70 Al terminar estas paginas, confieso que me siento interpelado yo mismo, al darme cuenta que a lo largo de mi ministerio pastoral, no he subrayado suficientemente la realidad del Poder del Mal en accion en nuestro mundo contemporaneo, y la necesidad de la lucha espiritual que se nos impone.Es dificil remar contra corriente y no sucumbir al espiritu del tiempo. Sobre todo cuando, en este punto tan delicado, hay que navegar entre Escila y Caribdis, entre lo poco y lo demasiado: afirmar fuertemente la existencia del Maligno, y sin embargo profesar una fe pascual triunfante, dar un lugar al ministerio de liberacion, sin caer en el exceso que se debia denunciar.Todo esto fue, para mi mismo en primer lugar, ocasion de examen de conciencia, e invitacion a creer con fe viva en las realidades luminosas de nuestra fe, y al mismo tiempo, en el misterio de la Iniquidad que es demasiado real en un mundo moralmente a la deriva. Esto tambien, hay que decirlo, a riesgo de chocar con quienes insisten obstinadamente en la bondad natural del hombre y en el mito del progreso.71 Dirigiendome a los fieles, participantes o no en la Renovacion, quisiera desearles la gracia de descubrir