excluido, do ser em ato atraves das categorias, a possibilidade de separacao da universalidade atraves da verdade. O isto e formado pela categoria, pelo assessorio e pela verdade que capta a universalidade, a identidade do ser. O metodo indutivo em Aristoteles fornece os acidentes e o dedutivo as categorias e modo de referencia de captacao do ser. A existencia e fornecida pela implicacao de ambos. E preciso somente perceber que a constante e abstrata, que a generalidade e marcada pela deducao abstrato-logica.Durkheim ao tratar do objeto sociologico traz uma definicao de fato social. A metaciencia da sociologia assim comeca com uma hipotese abstrata, uma selecao de fenomenos com base no discurso. O fato social e geral, coercitivo e exterior. Pode ser que haja tais qualidades na descricao do objeto sociologico, isso e inegavel. Como poderia o cientista antes das pesquisas falar de qualidades desse tipo? Durkheim acrescenta que tais qualidades sao comprovadas empiricamente, pois sao qualidades retiradas da constancia dos fenomenos observados e sao as mais externas fenomenicamente. Antes de pesquisar e comprovar ele elevou qualidades constantes a um patamar de verdade. A definicao de fato social e indutiva sem o ser. Pois antes das pesquisas Durkheim ja declinou o seu modo de ser necessario. Nao adianta Durkheim advertir os perigos de seu procedimento, de certa forma, ele foi uma recaida no realismo que tanto criticou. Mas a hipotese abstrata deveria ser comprovada empiricamente de modo exaustivo? Na atual epistemologia isso nao seria necessario. O problema e que Durkheim se contradiz nas suas proprias recomendacoes. Advoga um empirismo indutivo e comecou sua obra metacientifica com uma definicao de fato social antes mesmo do estudo dos proprios fenomenos sociais em sua existencia concreta. Sua postura definiu fato social de modo a priori e de modo dedutivo. Contradicao bastante destacada. Outro problema facilmente detectado e a imposicao de um metodo para o estudo de determinada ciencia. Pelo sucesso do estabelecimento de leis gerais na ciencia natural com base no indutivismo Durkheim achou de impor a inducao aos seus contemporaneos atraves de sua metaciencia. A inducao parte da observacao sensivel para o estabelecimento de constantes entre os fenomenos. As leis gerais de explicacao de regularidades entre efeitos particulares surgem atraves do estabelecimento de uma determinada causa de tal efeito. A funcao e a relacao mais constante dos fatos sociais observada em Durkheim, apesar de toda sociedade possuir uma estrutura que pode ser delimitada. A funcao quando detectada nao e abstrata, nao se pode falar de funcao e sim de funcoes particulares observaveis empiricamente. O conceito de funcao estabelecido fica entao marcado do mesmo modo como uma hipotese de trabalho. Antes do procedimento se demonstra o que pode ser detectado pelo trabalho da experiencia. Outro erro e falar em empirismo sem trazer qual concepcao de inducao se esta em foco. O empirismo filosofico esta na contramao do estabelecimento de leis gerais entre fenomenos. A proposicao vale para o particular observado e nao para todos os eventos particulares passiveis de ainda existir no curso da realidade. Longe do estabelecimento de leis gerais o empirismo filosofico se confrontou