mesma passagem faz a eleicaoeterna. Por que invocarao os homens uma passagem isolada da Escritura contra simesma?A afirmacao que fomos eleitosem Cristo nao quer dizer senao que Cristo foi o fundamento de nossa eleicao(sendo a eleicao na base de Sua obra salvadora), e que nos fomos pre-conhecidoscomo estando em Cristo no proposito de Deus. A linguagem aqui e a linguagemdAquele que no Seu proposito, chama as coisas que nao sao como se fossem(Romanos 4:17). Temos um outro exemplo disto em Romanos 8:29,30, onde achamada, a justificacao e a glorificacao dos eleitos todas estao postas nopassado. Nos nao estavamos atual e experiencialmente em Cristo na eternidade;nem fomos atual e experiencialmente chamados, justificados e glorificados naeternidade; mas estavamos no proposito de Deus e isto e o significado dapassagem ha pouco citada.(2). Que somos eleitos quandosomos salvos na base que a Escritura nunca aplica o termo eleito a ninguem,exceto aos salvos.Verdade e que o termo eleitofaz referencia exclusiva as pessoas salvas em alguns lugares da Escritura. Taluso do termo pode ser visto em Mateus 22:24; Lucas 18:7; Romanos 8:23; I Pedro1:2. Estas passagens se referem somente aqueles em que a eleicao se aplicou ese fez experimental; mas nao e a este so que se aplicou o termo eleito e osseus equivalentes. Em Efesios 1:4 e II Tessalonicenses 2:13, como ja vimos, oseleitos dizem-se ter sido tais desde a eternidade. Entao o termo ovelha e equivalenteao termo eleito e em Joao 10:16 temos a aplicacao de Cristo do termo ovelhaaos gentios perdidos que ainda estavam para ser salvos. Diz essa passagem:Tenho outras ovelhas que naosao deste aprisco (a nacao judaica): a elas tambem devo trazer e elas ouvirao aminha voz; e havera um rebanho e um pastor.Mas, para maior destroco dosarminianos, achamos que II Timoteo 2:10 aplica o termo eleito na sua formapossessiva aos que nao estavam salvos ainda. Diz esta passagem:Tudo aturo por amor dosescolhidos, para que tambem eles alcancem a salvacao em Cristo Jesus com gloriaeterna.(3). Que somos eleitos quandosomos salvos na base que a Escritura poe a chamada antes da eleicao.E fato que, algumas vezes, em sereferindo tanto a chamada como a eleicao dos crentes, ou em aludindo aoschamados e eleitos, a Escritura menciona primeiro os chamados. Vide Mateus22:14; II Pedro 1:10; Apocalipse 17:14. Os chamados de Mateus 22:14 (apalavra grega sendo um adjetivo usado substantivamente) sao aqueles a quem soaatraves de pregacao do Evangelho a chamada somente geral, externa e, na maiorparte, ineficaz. Esta classe se compoe de muitos. Mas dos tais, apenas unspoucos, comparativamente falando, pertencem aos escolhidos, como se evidenciapelo fato que somente os poucos creem no Evangelho. As outras duas passagenscitadas mencionam a chamada e a eleicao na ordem em que se realizam naexperiencia. Um conhece sua eleicao somente pela chamada (vivificacao) querecebeu do Espirito Santo. Que as passagens dadas supra nao fixam a ordemcronologica, ou mesmo a logica, da chamada e eleicao, esta evidente das provasque foram dadas da eternidade da eleicao, e de Romanos 8:29,30, onde a ordem e,manifestamente, a verdadeira ordem logica. Ali a presciencia e predestinacao,que envolvem a eleicao, se colocam antes da chamada. Entao