sentenciavam que (...)todos querem viver felizes, mas nao tem a capacidade de verperfeitamente o que torna a vida feliz. Realmente nao e facilatingir a felicidade, porque, se alguem desviado do retocaminho se precipita para alcanca-la, fica sempre maisafastado da realidade (4). A felicidade, portanto,comportava mais que retencao de dinheiro ou o dar livre curso aspaixoes, a simples alegria ou o contentamento transitorio enao permanente. Era uma inclinacao do homem, pois (...) umaalma reta nunca se transforma nem e odiosa a si mesma,em nada se afasta do melhor modo de viver; o prazer, porem,extingue-se justamente quanto mais deleita, o seu campo nao e muitoamplo e, por isso, logo sacia, causa tedio e definha depois doprimeiro impulso.Maisprofunda e visceral ainda e a interpretacao da felicidade entre asmilenares escolas filosoficas e tradicoes espirituais hindus. Comtodas as dificuldades em verter o idioma sanscrito para as linguasocidentais, o que mais se aproxima da felicidade real e quepode ser experimentada pelo Ser humano e Sat-Chit-Ananda, atriade existencia, sabedoria e bem-aventuranca. Ananda oubeatitude (a condicao de fato feliz da existencia) vem a ser asuprema autorrealizacao do homem e sua fusao no oceano do divino.Napratica, por assim dizer, tal experiencia tem a ver com aquelasraras circunstancias em que o homem encontra o divino - nao comoalgo externo a si mesmo - ; mas como uma realidade interna,entregando-se sem limites a contemplacao do Todo, Uno ou,simplesmente, Deus. Este momento especial nao e privilegio de umpunhado de homens e mulheres abnegados. Pode ser experimentado portodos e muitas vezes nao nos damos conta daqueles breves instantesem que a intuicao nos impele a percepcoes mais refinadas doambiente e de nossa relacao conosco mesmos e o Universo (5).Paracertos grupos islamicos como os sufis ou os praticantes Zen budistasum dos atalhos para a iluminacao (um dos sinonimos deautorrealizacao) reside nos efeitos instantaneos de algunsacontecimentos fortuitos sobre o sujeito que os experiencia. Umaabelha pousando sobre uma pequena flor a desabrochar, gotas deorvalho na relva ou o coaxar de um sapo sao suficientes paraprovocar-lhe uma clara antevisao da beleza do mundo. E o mesmo quedizer - como o fazem certos misticos - que conhecemos a Deus porseus sinais(6) e a sintonia com a natureza e um caminho simplese comumente menosprezado para a felicidade suprema.Outrossim,existem outros campos em que a sensibilidade pode ser apurada ,abrindo-se mais uma porta para a autorrealizacao. Manifestacoesartisticas como a danca, a poesia, a musica e outras tambemcontribuem para assegurar-nos uma vida plena de significado, como bemlembrou uma amiga que, gentilmente, revisou meu texto original. E elaesta coberta de razao. O homem que ao longo de seu extenso periodode vida (pois entre milhares de especies a nossa e uma das maislongevas) priva-se de arte e um individuo truncado, um pobrecoitado cuja alma pode ter se atrofiadodefinitiva e irremediavelmente.********************************************************************************************Agradecoa colaboracao dos amigos Sylvio de Queiroz Mattoso, Fernanda DuayerPicardi e Nilson Galvao que, gentilmente, revisaram e apresentaramsugestoes ao texto. Nao suponham pela leitura do ensaio que eu mesmotenha alcancado o estado de espirito sobre o qual me debruco aqui.Entre falar da felicidade e ser feliz ha um longo e penoso caminho.1Como o PIB, que e simplesmente o