13 descrevendo o juizo divinocontra a Babilonia.Agora em Joel a expressao o dia do Senhor temsempre uma evocacao negativa apontando para o juizo divino sobre o povo. Estedia, segundo a profecia de Joel, e um dia de trevas (Joel 2.1-2). A expressaoum povo grande e poderoso e uma referencia as nuvens de gafanhotos e anarrativa segue apresentando a marcha dos gafanhotos devastando tudo. Umcomentarista oferece uma exposicao interessante deste ponto:A descricao da praga segue, mas ha uma mudancadramatica: com imagens poeticas vivas, o profeta compara os gafanhotos a umexercito invasor. Esse ataque e tao terrivel que de alguma forma deverelacionar-se com o Dia do Senhor (vv. 1, 11), ja anunciado (1.15). O exercitode gafanhotos e a linha de frente, e a revelacao plena da ira de Deus seguiraem comboio. Os gafanhotos sao reais, nao figurados. Mas a propriarealidade e tao surpreendente que traz insinuacoes de uma realidade aindamaior: o exercicio divino do juizo universal.[15] E este juizo torna-se maisemblematico na linguagem dramatica em forma poetica em relacao aos elementoscosmicos descritos no capitulo 2.31, a linguagem empregada aqui transmite asimagens e os odores da batalha, enquanto o Senhor faz guerra contra Seusinimigos, deixando tropas ensanguentadas, cidades queimadas e destrocosfumegantes em Seu rastro (cf. Is 34.5-10; Ez 32.6,7; 38.22, onde a destruicaode Edom, Egito e Gogue e descrita em termos de sangue e fogo)[16]. Vale salientar que O sol escurecidoe a lua em cor de sangue fazem lembrar os efeitos das nuvens degafanhotos descritas em 2.10.[17], mas napassagem aqui refere-se a um evento escatologico a cumprir-se indicando os finsdos tempos. Entretanto, deve-se ressaltar que o sentido pretendido deve serencarado como descricoes dramaticas de uma batalha que provoque uma fumaca taoespessa que os proprios luzeiros celestes fiquem obscurecidos.[18]3.2 Chamada ao Arrependimento [ Joel 2.12-17] Adoutrina do arrependimento e evocada na profecia de Joel. Aqui nos ficamoscientes de que se o povo se convertesse, talvez Deus se arrependesse, dizJoel.[19] Schokellembra-nos que a catastrofe nacional incita a una atitude de conversaoprofunda, interior, manifestada externamente na jornada de jejum earrependimento para suplicar a compaixao divina.[20] O textofala de um arrependimento de Deus o que isso significa? Aqui se trata de umaantropopatia (atribuir sentimentos humanos a Deus) a palavra hebraica usadaaqui para este arrependimento e [naham] esta palavra tem dois sentidos basicos: (1)Conforto e consolo o verbo e usado para ser confortado na pederda (2)sentir muito arrepender, mudar de mente e em muitos casos, a a mudanca deopiniao do Senhor e uma reacao graciosa a fatores humanos e por outras vezes apalavra nos levar a inferir que a mudanca se deva a sentimentos de compaixaopor uma pessoa ou povo.[21] A ideiaaqui e de respirar profundamente, como foco de um profundo sentimento de tristeza. E, aqui e uma promessa emresposta a reacao do povo em relacao a conversao. Achamada ao arrependimento era em tom da mais extrema urgencia as trombetastinham que ser tocadas (Joel 2.15) e sua necessidade era dramatica conformelemos que ate as criancas de peito deveriam esta presentes na convocacao solenepara esta necessidade (Joel 2.16) todo o povo e chamado a arrepender-se. Noverso 17 vemos que os pastores