surgimento de umgenero literario utopico-heroico. Em quarto lugar, a crise da historia enquantodisciplina do conhecimento. Em quinto lugar, a valorizacao do principio daexperimentacao e da sua consequencia no plano da sensibilidade, o prazer. Porultimo, em sexto lugar, analisarei o pano de fundo do cientificismo (sobre oqual pretende ser organizado esse disperso tabuleiro de conhecimentos e desensacoes), polarizado pelo espirito rousseauniano, que ja prenuncia oshorrores da Revolucao de 1789 e do terror jacobino. A Livre exame: reacao social contra o absolutismo.- Aplicado a sociedade, o principio do livre exameenfraqueceu o governo e passou a submeter tudo (instituicoes, tradicoes,crencas) ao seu implacavel crivo. E a revanche da sociedade contra o poderavassalador do monarca. O uso da razao, que inicialmente se espraiou nasrevolucoes religiosas do seculo XVI, terminou sendo encampado pelas monarquiasabsolutas no seculo seguinte. As respectivas sociedades passaram,paulatinamente, no decorrer do seculo XVIII, a usufruir desse direito do livreexame. Ora, a universalidade desse processo e o que mais espanta aosobservadores da historia francesa do periodo.O carater do livre exame, no seculo XVIII, - frisaa respeito Guizot - consiste na universalidade. A religiao, a politica, afilosofia pura, o homem e a sociedade, a natureza moral e material, tudo seconverte em objeto, ao mesmo tempo de estudo, de duvida, de sistema. As antigas ciencias sao desestruturadas,elevam-se as novas ciencias. E um movimento que avanca em todos os sentidos,embora surgido de um mesmo e unico impulso.[26]Uma vez de posse da iniciativa, as diversas forcassociais e os individuos passaram a submeter tudo ao crivo implacavel da razaocritica, demolindo velhos principios, enxergando novos horizontes, submergindoinstituicoes e tradicoes na mais radical analise que pretendia checar tudo aluz da experiencia. Nada, nem a historia, nem o calendario, nem as unidades depesos e medidas, nem a divindade, puderam se evadir dessa mare montante doracionalismo iluminista, cujo grande orgasmo foi a Revolucao Francesa, da qualpretendia sair o homem novo, imaginado por Rousseau no seu ContratoSocial.[27] Esse processo ocorreu na Inglaterra, primeiro, com aGloriosa Revolucao de 1688, e depois na Franca, ja no final do seculo XVIII. Assemelhancas entre ambas as revolucoes sao grandes, no sentir de Guizot. Asdiferencas correm por conta da forma extremada em que, na Franca, ocorreu arevolucao do livre exame, que terminou sendo encampada pelo democratismorousseuniano, tendo dado ensejo a um modelo mais radical de absolutismo, oexercido pelo despota em nome das massas.[28] Na Inglaterra, diversamente, a revolucao do livreexame foi mais mitigada, coexistindo os anseios renovadores com a preservacaoda tradicao monarquica, tendo sido todo o processo enquadrado na pratica darepresentacao de interesses, com a adocao da Monarquia Constitucional e Parlamentar.O autor que inspirou essa mudanca nas Ilhas Britanicas foi John Locke[29]. A respeito desse complexo fenomeno escreve ohistoriador frances:No seculo XVIII, eu teria dificuldade para dizer,em verdade, quais eram os fatos exteriores que o espirito humano respeitava,que exerciam sobre ele qualquer dominio. Ele se aborrecia com o estado socialna sua totalidade e o menosprezava. Concluiu que estava chamado a reformartudo, e chegou a se considerar a si proprio como uma especie de criador.Instituicoes, opinioes, costumes, a sociedade e o homem mesmo, tudo apareceucomo devendo ser refeito, e a razao