que as atividades de caca, pesca, coleta elavoura sao relacionadas com os mecanismos que regem os processos cosmicos, sendoutilizados atraves da observacao e da interpretacao dos mitos e osconhecimentos contidos nele em favor da sobrevivencia das sociedades em questao.E factual que no grande grupo dos Tupis-Guaranis nem todas as sociedadesindigenas vao atribuir o mesmo significado para determinado fenomenoastronomico, por conta de cada um ter sua estrategia de sobrevivencia eespecificidade. Para isso e preciso saber a localizacao fisica e geografica decada grupo, como os que habitam o litoral e o interior, ou outras diferenteslatitudes.Como aponta Germano, por exemplo, junto alinha do Equador nao ha muito sentido em referir-se as estacoes do ano emfuncao de variacao da temperatura local. Essa caracteristica e quaseirrelevante para o territorio sul-americano nem sempre essas diferencas podemser caracterizadas como verao ou inverno. Por estarmos em uma regiao tropical oclima e definido, fundamentalmente, em funcao da maior ou menor abundancia dechuvas. Os Guaranis dividem esses dois periodos em tempo novo (ara pyau)correspondente a primavera e verao e o tempo velho (ara yma) correspondente aooutono e inverno ocidentais. Para prever e gerir a vida os Guarani vao usarcomo instrumento em seu calendario a trajetoria anual do Sol, medida pelaposicao do seu nascer com rochas e hastes verticais, o Sol para eles possuem umgrande significado religioso. Todo o cotidiano dos Guarani e dos Tupi em linhasgerais esta voltado para a busca da forca espiritual do Sol.Afonso indica uma questao interessantissimafruto de seus conhecimentos tanto na astronomia indigena quanto na astronomiaocidental, a partir do registro de 1612 a Histoire de la mission de perescapucins en lIsle de Maragnan et terres circonvoisines do missionario capuchinhofrances Claude dAbbeville, considerado uma das mais importantes fontes daetnografia dos indigenas do tronco tupi, Afonso infere que segundo omissionario "ostupinambas atribuem a Lua o fluxo e o refluxo do mar e distinguem as duas marescheias que se verificam na lua cheia e na lua nova ou poucos dias depois.Assim, mesmo antes dos europeus, os tupinambas ja sabiam que perto dos dias delua nova e de lua cheia as mares altas sao mais altas e as mares baixas saomais reduzidas do que nos outros dias do mes. O autor conclui que enquanto Galileu Galileina mesma epoca de dAbbeville afirmava que a explicacao desse fenomeno seria ainteracao dos movimentos circulares da rotacao da Terra e da translacao emtorno do Sol, desconsiderando erroneamente a acao gravitacional da Lua, ostupinambas a anos ja tinham o conhecimento correto da periodicidade das mares esua relacao com as fases da Lua, explicacao que so vai ser descoberta no mundoocidental por Newton muito anos a frente. A explicacao dada por ele sefundamenta no fato de que esse fenomeno pode ser mais bem observado entre ostropicos, regiao em que se localiza a maior parte do Brasil diferentemente dospaises da Europa.Por fim um dos aspectos mais importantessobre a Astronomia Tupi-Guarani gira em torno das constelacoes, a UniaoAstronomica Internacional (UAI) utiliza um total de 88 constelacoes,distribuidas nos dois hemisferios terrestres, enquanto certos grupos indigenasja nos mostraram mais de 100 constelacoes, vistas de sua regiao. Elas sao instrumentosfundamentais para mapear o