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Acontecimentos violentos carnavalescos, uma musica ouvida no celular a espera de um voo atrasado (Rosas, do Atitude Feminina ) e a lembranca de uma personagem querida (Poncia Vicencio, de Conceicao Evaristo ) foram a mistura que eu venho maturando desde o fim da festa da carne e que so desemboco aqui agora (tardia, oi?!), as vesperas do 8 de marco, mas isso tem seu segredo de sentido, tenho certeza.Ha mais de uma semana que eu comecei a escrever esse textito, comecava e parava, comecava e parava, assim como o ciclo vivido por mulheres que tentam se desvencilhar da violencia: comecam e param diversas vezes, o medo fala alto e o recuo surge como a saida mais viavel. Dificil lidar com a violencia sempre e sempre, seja na #RealLife, seja nas representacoes artisticas e isso fez com que essa escrita nao fluisse bem como as outras, enfim. Muitas imagens e acontecimentos de agressoes contra mulheres vieram me visitar nesse carnaval, "vi" de perto o que a gente nao quer ver nem a quilometros de distancia. E ai, ne?! O que fazer diante dessa merda toda e uma angustia que parece sem fim, uma estupidez que o discurso teorico-feminista ainda nao me ensinou a enfrentar de forma eficaz. Vamos combinar tambem que eu nem tento mais esse tipo de resposta, pois para mulheres que nao se encaixam no perfil padrao-classico- feminista, os caminhos jamais seriam iguais: ok. Diante disso, com o auxilio das maos de verdadeiras sistas pretas, apostei minhas fichas na solidariedade e o refrao #SozinhaCeNumGuenta me salvou da doideira que e tentar montar o quebra cabecas do mundo opressor. Isso rolou ha uns quatro anos atras, quando algumas amigas pretas poder (Candaces ) resolveram montar um grupo para ler outras pretas poder elevadas a milesima potencia (!!!) e as personagens dos livros que ali conheci se tornaram minhas terapeutas, gente! (hehehehehee). Na verdade, a maioria delas me deixava era loka dentro da roupa com as dores de suas vivencias ate eu entender que apaga-las de certas narrativas e esconder o indesejado em baixo do tapete. Ainda bem que as mulheres pretas costumam pegar as dores, as pedras do caminho e acabam construindo castelos daqueles! Bota fe?! E isso que as meninas do grupo de rap aqui do DF Atitude Feminina realizam em sua trajetoria de forma muito especial. E nessa de buscar nas trocas internas, na solidariedade e cumplicidade os motes-vida e que fiquei viajando (literalmente, voando de volta de um carnaval meio yin-yang) num encontro entre a musica dessas garotas e a amada protagonista do romance Poncia Vicencio, de Conceicao Evaristo, escritora afrobrasileira contemporanea daquelas que encaram os problemas e tenta nos fazer potentes diante daquilo que nos emudece.Poncia ecoa a voz de tantas jovens negras que sairam do meio rural e foram para a cidade trabalhar como empregadas domesticas em busca de sonhos (alguem ai tem uma mae, avo, tia, prima ou amiga com essa historia?). O problema e que a cidade tem um sonho proprio no qual as Poncias so cabem beirando as margens e lotando os puxadinhos. A
trajetoria de Poncia Vicencio nao se difere das historias nao-ficcionais conhecidas por nos, as exploracoes dissecadoras da mao-de-obra, as pessimas condicoes de moradia, a educacao e a saude figurando como artigos de luxo e a necessidade de sustentar-se nessa corda bamba com as marcas deixadas por um marido violento sao alguns dos fatores que levaram Poncia a viver num mundo silencioso a parte. Tenho um palpite: se um encontro entre as sistas de Sobradinho nao arrancasse nossa amiga Poncia de vez da dor-apatia, ao menos a faria sentir-se acolhida: #SozinhaNinguemGuenta. A parte foda das escrivivencias de Evaristo e do Atitude Feminina e a parte foda da vida: encarar as verdades de frente. Na maioria das vezes a gente quer ouvir o amor, a risada, dancar e esquecer a parte complicada de existir quando buscamos nos deleitar perante diversas manifestacoes artisticas, mas tambem podemos ir ate as mesmas no intuito de diluir nela boa parte dessa parte foda. A musica Rosas, das meninas do Atitude, traz para a cena do rap a escamoteada violencia contra as mulheres e logo no comeco denuncia: A cada quinze segundos uma mulher e agredida no Brasil / E a realidade nao e nem um pouco cor-de-rosa / A cada ano dois milhoes de mulheres sao espancadas por maridos ou namorados. Essa estrategia de informar atraves da musica tem retorno de compreensao muito rapido, considero incalculavel o impacto dessa letra na vida de quem so ve amarras, e uma conversa com amigas verdadeiras e (conhecimento de causa) nada e mais revelador do que essa sincera troca.Assim como a protagonista de Rosas, Poncia Vicencio ficou encantada por seu companheiro, a paixao veio de encontro a ela ali no meio da grande cidade: o pedreiro e a empregada domestica resolveram construir uma vida juntxs. Conceicao Evaristo foi delicada e muito responsavel na construcao das trajetorias de suas personagens, inclusive na representacao do companheiro de Poncia revelando ao(a) leitor(a) o fosso que escondia a violencia que o mesmo destinava a ela. Bom, nesse texto eu nao estou muito solidaria (posso?!) com as pesadas cargas que arquitetam a subjetividade do homem negro de forma a faze-lo reproduzir no espaco privado a violencia que o assola no espaco publico: um problema de cada vez. =O O relato de atitude das meninas de Sao Sebastiao prossegue com a narrativa para o momento em que as coisas mudam entre o casal: Mas alegria de pobre dura pouco, diz o ditado/Ele ficou diferente agressivo, irritado/ Chegava tarde da rua aquele bafo de pinga/ Batom na camisa e cheiro de rapariga. O mesmo ocorreu com o relacionamento de Poncia e a protagonista passou a conviver com murros, olhos roxos, hematomas e o silencio foi sendo firmado entre ela e seu agressor: nao mais palavras onde antes cumplicidade. O senso comum, principalmente nas geracoes passadas, imprimiu as mulheres que o comportamento adequado das mesmas diante do casamento e o da submissao e o lema casamento e para toda a vida forjou uma casa perfeita para o patriarcado promover seus mandos e desmandos.O desfecho da situacao protagonizada pela personagem
do Atitude nao poderia ser pior: Comecou a quebrar tudo loucamente lombrado / Eu falei que estava gravida ele nao me escutou / Me bateu novamente mais dessa vez nao parou / Varios socos na barriga, la se vai a esperanca / O sangue escorre no chao, perdi a minha crianca/ Aquele monstro que um dia prometeu me amar / Parecia incontrolavel eu nao pude evitar / Talvez se eu tivesse o denunciado / Talvez se eu tivesse o deixado de lado. Alerta mais substancial que esse eu tenho pouca imaginacao para formular. Tudo muito pesado, intenso, doloroso pra quem ouve, mas com incentivos de liberdade pra quem vive. Poncia Vicencio no meio de seu silencio interrompido apenas pelas socadas do companheiro poderia viver a interrupcao do mesmo atraves dessas Rosas a ela ofertada. Esse texto e mais um devaneio de quem imagina como seria voltar ao barro origem (desejo reiterado por Poncia durante toda a obra) fundador de nosotras sistas pretas, talvez isso modificasse tantas coisas! A mudanca e motor das vidas neh?! Entao que nossa forca o gire muito e faca com que o no na garganta que insiste em nos acompanhar se desfaca o quanto antes, todo dia e sempre. Um 8 de marco de barro origem, rosas e atitude para voces, companheiras! ;)
Ha exatos dois anos, no dia 20 de marco de 2010, o cenario musical brasileiro sofreu uma grande perda, Dina Di, cantora e lider do grupo de rap Visao de Rua, faleceu em decorrencia de complicacoes surgidas apos uma infeccao hospitalar contraida no parto de sua segunda filha. A ainda muito jovem Dina Di, com 34 anos, abandonou o barco desse mundo falido e deixou o rap destronado: se foi sua Rainha. Inquietante uma frase dita por ela na abertura do album "O poder nas maos", de 2008, ( ) antecipando e sintetizando o que hoje sentimos frente a sua precoce e evitavel morte: "a negligencia pode resultar em tragedia". Nos ultimos tempos eu andei muito imersa na historia de vida dessa grande mulher. Lembro de ter ouvido o mega sucesso dela "A noiva de Chuck" nos tempos do colegio e tudo, mas eu nao estava, na epoca, atenta ao significado daquela voz e presenca num meio em que se contava nos dedos o numero de mulheres. Dina Di desbravou nao so o espaco feminino nesse genero, mas o proprio espaco do rap em nosso pais. Se hoje vemos uma cena em franca expansao, cada vez mais profissionalizada e capaz de auto-gerir seus shows e vendas de CD's, e porque algumas figuras construiram a ferro e fogo o lastro da mesma, sem duvidas Dina Di foi uma delas. O primeiro album do Visao de Rua, "Heranca do vicio", de 1998, trouxe a tona a voz forte da paulista Viviane Lopes Matias, ali ja chamada pelo nome que impoe respeito e admiracao para quem foi, e ou sera amante do rap brasileiro. Trabalhada nas calcas largas, tenis, camisetas e se refugiando no vestuario masculino para "infiltrar-se" entre aqueles que detinham o cenario do rap, Dina Di arquitetou sua arte e presenca. A inteligencia e a estrategia dela me impressionam, foi uma mulher muito refinada que se fez respeitar combinando letras fortes, ousadia e fortaleza como elementos que fundamentaram sua trajetoria artistica.Tem uma entrevista muito fera que ela deu para o site Mundo Black ( link: http://www.youtube.com/watch?v=c_MwTgDUzHI) na qual a cantora diz que o rap era um espaco sem preconceitos, que ela como mulher nao se sentia desmerecida e que a ausencia feminina no genero era apenas uma questao de falta de mulheres que quisessem encarar algo que ainda estava sendo construido. Por mais que eu faca outra leitura dos problemas enfrentados pelas mulheres em muitos espacos, nao so no rap, acho que ela conseguiu desbravar o insolito e fez de sua trajetoria, vida e arte um marco para esse movimento musical tao comprometido com as mudancas urgentes do mundo desigual. Saudo e agradeco a Rainha do Rap que ressignificou uma vida cheia de feridas, sem deixar que as suas cicatrizes desfigurassem sua poesia, mas sim a fizesse unica. A vida dessa artista foi mesmo uma daquelas que nos faz perguntar: como ela conseguiu superar? Ainda na adolescencia teve diversas passagens pela FEBEM, o pai dela, um mestre de obras, morreu engasgado com um pedaco de carne em um buteco, sua mae, uma camelo,
foi assassinada violentamente em sua propria casa com requintes de crueldade inacreditaveis e como ela conseguiu seguir, gente? Esse e o questionamento que me faco constantemente ao lembrar de Dina Di. A resposta ela mesma tratou de nos fornecer na ja citada abertura do album do Visao de Rua: "Quando a gente sofre uma grande perda e como se ficasse um buraco na nossa existencia / Por outro lado se eu nao tivesse passado o que eu passei, perdido o que eu perdi, eu nao teria profundidade como mulher, valeu a experiencia". Sinceramente, eu acho pouco chama-la de guerreira, Dina Di foi mais que isso. Imagina estar imersa na tristeza e conseguir transfigurar isso e ser madura o bastante para perceber as modificacoes internas que a tormenta fornece?!Uma de suas ultimas fotos com Aline, sua filha. A Rainha do Rap cantou a esperanca em muitas musicas como em "O poder nas maos", cantou o amor na linda "E nois", gritou para quem pudesse ouvir o problema da violencia domestica em "Dormindo com o agressor", cantou toda sua fortaleza em "Guerreira de fe", cantou sua fe em muitos trechos de suas cancoes como a "O filho prodigo", falou para a juventude acerca da violencia urbana em "As coisas mudam", alertou as jovens acerca das dificuldades enfrentadas por quem encara uma gravidez muito nova em "Marcas da adolescencia", tambem falou dos entraves do mundo para a criacao dos filhos na musica "Meu filho, minhas regras", relatou o cotidiano do sistema carcerario feminino em "Confidencias de uma presidiaria", enfim, Dina Di esteve na linha de frente do rap e da vida. Eis uma personalidade que me instiga e inspira, admirar sua arte e a forma com que esteve neste mundo e resultado dos ecos que ela construiu em suas musicas e posicionamentos. Dina Di, Guerreira de Fe, Rainha do Rap, sua voz se foi, mas os ecos dela em sua poesia sao eternos. So podia terminar esse textinho com uma frase dita pelo Heliao, tambem no album "O poder nas maos": "Ela e o maximo, luta, se esforca, tenta melhorar, tem sonhos, fica alegre ou triste por causa do amor, se nao estivesse aqui, algo estaria faltando no rap, que o objetivo seja acao: Dina Di" .* Em muitos videos no Youtube, podemos revistar a voz e forca das cancoes de Dina Di, ha um em especial que nos apresenta outra faceta dessa artista, nele temos o registro da "face MPB" da cantora, vale conferir essa que foi uma de suas ultimas gravacoes: http://www.youtube.com/watch?v=E7_BgvJHkjI&feature=youtu.be
o que de fato eu recomendo a leitura para quem curterap, o autor faz uma breve reconstituicao historica das raizes culturais do mesmopara explicar o fundamento das deslegitimacoes que o genero recebeu desde seunascimento: As raizes culturais do rap e seus primeiros adeptos pertencem aclasse baixa da sociedade negra norte-americana; seu orgulho negro militante esua tematica da experiencia do gueto representam uma ameaca para o status quocomplacente da sociedade (1998: 143). O autor discute acerca da originalidade existentena tecnica do sampling denominando-a de apropriacao reciclada, a selecao ecombinacao de partes de faixas ja gravadas foi e e uma pratica condenada porquem a considera mera copia, sem autenticidade, e nao percebe o trabalhocriativo e de pesquisa feito pelo DJ, a discussao que Shusterman faz dessatecnica do rap e bastante interessante, ainda mais pra minha pessoa aqui que detecnicas musicais nao entende nada. O autor tambem fala de como as colagens desons do cotidiano, as referencias a programas de radio, de TV, outros artistas,enfim, como todo o universo ao redor do rap naquele dado momento e constituidorfundamental de seus conteudos. O cotidiano adentra ao rap de maneira certeira,esse e um dos pontos que a tradicao estetica cre torna-lo datado e, por isso,sem valor artistico, no entanto, esse dia-a-dia, que transpoe os problemaslocais das periferias que sao o palco do rap, permite um dialogo universalentre os guetos do mundo e isso e demais! O dialogo de temas universais como aopressao e a injustica permitido pelo rap entre as periferias e uma verdadeiraafronta a universalidade referendada pela estetica tradicional. O rap destituida arte o carater mistico do inalcancavel, nele os problemas sao da ordem dodia e a criacao que os levara para as radios e cds tem que comunicar com o presente,aqui e ja, sem mais delongas, sem bla bla bla's. O capitulo sobre o rap abriu meu horizonte de baby diante da fundacaodesse genero, as notas de rodape sao uma verdadeira enciclopedia do hip hop, ocara traz referencias de musicas, discos e videos de artistas como Ice T, BDP,Kool Moe Dee, Grandmaster Flash, Afrika Bambaataa, Stetsasonic, NWA, Public Enemy e muitos outros. O autor falasobre como esses artistas lidam com o conflito anunciado varias vezes em suasmusicas: exaltacao do luxo ao mesmo tempo em que condenam a idealizacao dabusca do consumo desenfreado que nao condiz com as origens do emissor primeiro desua arte, o gueto. Bom, o livro e do comeco da decada de 90 epoca em que issoainda era uma discussao em ascensao no rap, atualmente ostentar a riquezasurreal virou um cliche para varios artistas do rap estadunidense e isso e oque sempre me enojou um tanto no rap gringo. Quem ve de longe as cenas dosvideos que a MTV divulga, fica meio desnorteado com tanta sexualizacao do corpofeminino, com as letras que abordam o sexo constantemente, sei la, tudo delonge parece estar tao bem resolvido na periferia dos EUA. Logico que essa euma analise de quem ta vendo o macro vendido pela midia, os discursos saomultiplos sim e conheco varios exemplos disso, mas o que o mercado se apropriae vende aos litros e
o prazer fake e isso eu nao curto. Nesse ponto eu acreditoque o rap brasileiro ganha e esta ha anos luz dessa picuinha ai, somosperiferia do mundo e isso nao permite que nossos artistas percam de vista atensao centro X periferia que e o mote insurgente do rap desde sua origem. A letra analisada por Shusterman para referendar sua existencia enquantoarte, "Talkin all that jazz", do Stetsasonic, traz no eu-lirico a auto-afirmacaoperformatica de sua arte como uma estrategia para alcancar status. A letra seinicia respondendo a acusacao de que o sampling nao e autentico, o eu-liricoreivindica para o rap seu status artistico esclarecendo para o ouvinte como omesmo e feito, alem de acusar o critico de ser um limitado ignorante do fazerdo rap. A letra segue fazendo uma exaltacao do carater renovador da tradicaomusical afro-americana realizada pelo rap e finaliza mostrando o orgulho queessa ligacao com a tradicao fornece ao genero. Durante toda a musica um tom deameaca e reiterado contra os criticos que desconhecem e tentam enquadrar o rapa partir de um entendimento inadequado para o mesmo, mas os compositores tambemtiveram o cuidado de selar a paz entre os ouvintes em geral, que nao sao essecorpo critico poderoso do rap, dizendo aos mesmos que eles podem conviverpacificamente com o rap, pois a reivindicacao de legitimidade artistica que eleempreende nao e para que o rap se torne patrao, mas para que ele possa seexpressar publicamente em espacos midiaticos tao amplos quanto os destinados aoutros generos. Fiquei um tempao pensando sobreuma letra de rap brasileira que empreendesse uma discussao sobre sualegimitidade artistica perante a estetica tradicional. Nao consegui lembrar nenhuma,pode ser falta de conhecimento mesmo, mas acho que isso ocorre talvez por contada resposta que o rap brasileiro da ao que o rap gringo perdeu, a meu ver. Adiscussao centro-periferia daqui nao preve legitimacao do centro, nao e paraser rico sem ser mais nada para o espaco de onde se veio, nao e para dizer quee arte frente a outros generos, creio que o rap brasileiro promove o dialogolocal mais universal de todos, sem tomar para si a falha bandeira douniversalismo. Ele olha pra dentro, mostra para os de fora o que suasviolencias causam naquele espaco da precariedade, mostra para os de dentro oque pode ser feito para dar conta dos problemas ali presentes, fala dainjustica, da opressao, da raiva, do amor, do futebol, da mae e de todo ouniverso da periferia que, aqui, ainda esta muito distante de possuir os bens que pertencentesao centro. Nao coloco na conta do rap a resolucao de problemas estatais, souidealista e romantica so nas paqueras (hehehehe), mas percebo seu movimentomediador entre os pares como uma estrategia de sobrevivencia dentro e fora douniverso que o gestou. O consumo da classe pobre mudou bastante no Brasil nosultimos dez anos, e um pulo anacronico dizer que possamos estar vivendo omomento da musica do Stetsasonic hoje, afinal estamos falando da maior potenciaeconomica do mundo, mas esse poder aquisitivo vem surgindo no horizonte dasperiferias brasileiras aos poucos e pode chegar o momento em que essalegitimacao perante os outros seja central para
nosso rap. Por enquanto, achoque estamos no lucro, pedir legitimacao pode ser visto como uma importantedisputa de poder, isso e ate parte do meu trabalho enquanto intelectual, mas colocarpra jogo partindo do fazer, da pratica de uma arte que esta ali por si so emais condizente com o fazer que o rap propoe ao mundo: faca voce mesmo.Para ouvir "Talkin' all that jazz" --> http://www.youtube.com/watch?v=9_NOcYismhU&feature=related
A forjada abolicao da escravatura no Brasil, ocorrida em 1888, ja nao e referendada por nos ha muito tempo. Todxs sabemos dos problemas existentes em comemorarmos uma data que ainda esta engasgada na garganta de quem foi escamoteadx para os lugares mais remotos, negligenciados e esquecidos por quem promovia o projeto de branqueamento e higienizacao da nacao ambiciosa por esquecer que houve escravidao no Brasil, assim como esquecer que certa vez existiram pretxs nela. Dedicado as vitimas do Moinho, Pinheirinho, Cracolandia, Rio dos Macacos, Alcantara e todas as quebradas devastadas pela ganancia assim se inicia a musica Dedo na ferida que ocasionou a prisao o rapper Emicida, hoje, 13 de maio, apos um show em Belo Horizonte-MG. A musica e banhada por uma indigesta indignacao diante do abuso que o aparelho coercitivo do Estado destina a uma dada populacao, de uma dada cor, que vive nos arredores de um dado poder e que, aos olhos desse, deveria ter desaparecido em um dado 1888. O rapper segue em sua cancao cheia de scratchs, com a voz iconica de Mano Brown, nos lembrando que a furia negra ressucitara sempre e indaga: Auschwitz ou gueto? indio ou preto?. O tratamento da policia diante da populacao negra, que segue arquitetando o precario mais de um seculo depois do pseudo presente da princesinha, e envolto por uma violencia que nos faz questionar se tudo ficou como memoria amarga dos tempos da colonia. O genocidio da populacao negra brasileira e latente, as instrucoes de perseguicao ao elemento cor padrao ja figuraram (ainda figuram?) em cartilhas da Policia Militar, barracos de centenas de familias sao derrubados e sangue e derramado visando o bem estar de um unico empresario, e o desacato e do artista que cometeu o "crime" de nao ter a cor certa para portar a legitima defesa que e a liberdade poetica?Contra porcos em castelo / O povo tem que cobrar com os parabelo /Porque a justica deles, so vai em cima de quem usa chinelo /E e vitima, agressao de farda e legitima eis ai a pedrada de Emicida, eis ai a voz dxs silenciadxs encontrando seus algozes tete-a-tete. Esse e produto que o discurso do rap carrega consigo, a liberdade RAPoetica reverbera a furia que jamais deixou de protagonizar nossas resistencias cotidianas que vao desde pegar o onibus lotado para o trabalho, ate a organizacao de uma manifestacao para a defesa das comunidades que os senhores da casa grande insistem em usurpar. Nao gosto nem um pouco de vislumbrar na minha frente um cenario com tantos resquicios de um passado espurio, mas o fato e que as analogias sao inevitaveis ao passo que o anacronismo fica sem justificativa de existir. Nao e a-historico dizer que o racismo perdura no Brasil se o que vemos e uma sociedade em que alguns figuroes, donos de terras, mandam derrubar casas de gente negra e pobre. Nao e a-historico dizer que o racismo perdura no Brasil se o que vemos e um pais que endereca balas nao perdidas a populacao negra, que mata nossos jovens e se esconde atras
dos autos de defesa cheios de sangue. Nao e a-historico dizer que o racismo perdura no Brasil se o que vemos e uma policia ignorante e despreparada que apenas atualiza o papel dos capitaes do mato de outrora. Nao e a-historico dizer que o racismo perdura no Brasil se o que vemos e um artista tendo sua liberdade poetica, expressiva e criativa sendo cerceada por um aparelho que deveria estar atento a questoes urgentes, embora muito bem legitimadas e escamoteadas por brancos colarinhos. 13 de maio de 2012, nada mais do que 124 anos apos a abolicao, nos vemos perante um extremado abuso autoritario que costuma encontrar a arte apenas nos periodos de governos golpistas com sabor de chumbo. Como felizmente esse nao e nosso atual caso, e facil perceber que se o agente enunciador do discurso for da cor receptora das brutalidades do mundo e que se houver o agravante dessa mensagem ser veiculada por um genero altamente estigmatizado como o rap, a cadeia surge como saida e simulacro de todo um passado escravagista pautado na exploracao racial. Hoje foi um daqueles dias em que nos, descendentes de ex-escravizadxs, mais uma vez amargamos na boca a raiva de uma data pesada, revivemos o odio forjado pelos poderosos e alastrado pelos capitaes do mato (pardos irmaos de cor) nas trilhas desse pais purulento de feridas, estavamos ali na figura de Emicida, uma voz dissonante questionadora do vil poder, desacatadxs pelo 13 de maio, sendo todxs dedos na ferida.* Escurecimentos sobre o ocorrido no site do Emicida: http://www.emicida.com/**Para ouvir Dedo na ferida: http://www.youtube.com/watch?v=QdvYAjQYdIs&feature=youtu.be