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Uma conversa com o Ex-Arcebispo de Cantuaria, Sua Graca D. Rowan Williams. Se alguem me pedir para fazer um resumo da fe crista nas costas de um envelope, o melhor que eu poderia fazer seria escrever o Pai-Nosso. Rowan Williams Uma visita monitorada pelo Pai-Nosso Pai NossoPertencer a familia de DeusSe voce analisa o Pai-Nosso por partes voce dificilmente vai achar alguma parte que nao encontraria em algum lugar do Velho Testamento ou em oracoes judaicas.O que e absolutamente unico nele, na minha opiniao, e essa introducao simples Nosso Pai e nada mais. Nada muito elaborado ou grandioso, apenas como que se dirigindo ao pai da familia.Desse modo, entao, o ponto mais marcante e que todas as partes do Pai-Nosso sao colocadas nesse contexto. Essa e a oracao da familia de Deus. Nessa oracao voce se dirige a Deus com toda a intimidade, nao lhe dizendo quao maravilhoso ele e, nem se prostrando perante ele de algum modo, mas se chegando a ele com inteira confianca.E eu penso que na epoca de Jesus isso deve ter soado um pouco estranho, talvez ate chocante.De fato, a unica coisa que todos se lembravam das preces de Jesus e que ele chamava Deus de Pai, Abba, a palavra em sua lingua tao conhecida e intima.Ele nao comeca chamando Deus de Senhor ou Mestre ou Criador; ele inicia chamando-o de Pai.E no Evangelho de Sao Joao, quando Jesus encontra Maria Madalena apos a Ressurreicao, ele diz: Eu estou ascendendo ao meu pai e ao seu pai.Relacoes de familiaQuando Jesus fala de pais e filhos no meu modo de ver ele nos da exemplos desses relacionamentos.Pense na estoria do filho prodigo...O filho que fica na casa dos pais na realidade nunca se torna um adulto. O filho que sai e se aventura, comete erros, aprende, pede desculpas, volta: seja de um modo ou de outro, ele cresce. Ele e um filho adulto do pai.E a mim me parece que os ensinamentos de Jesus e os ensinamentos de Sao Paulo nos dizem que depender de Deus completamente, como de um pai, nao e ficar preso em uma dependencia infantil. E sim, ser capaz de correr riscos, sabendo que o Pai sempre estara la para perdoa-lo e para lhe oferecer um novo comeco.E e assim que a gente cresce. E como a gente se torna adulto de verdade. E eu nao creio que nem Jesus, nem Sao Paulo, nem ninguem do Novo Testamento nos quer infantis no nosso relacionamento.E a propria vida de Jesus e a referencia para isso. Ele esta completamente dependente de Deus, e ao mesmo tempo, e tao livre como alguem pode ser. Livre para correr riscos; livre para encarar o sofrimento e a morte porque o Pai esta la, Pai e o que ele diz na cruz. Pai, em tuas maos eu deposito o meu espirito.E quando dizemos as palavras Pai Nosso nos devemos talvez pensar naquele pequeno incidente da Ressurreicao, onde Jesus diz para um amigo e seguidor, a relacao que eu tenho com Deus pode do mesmo modo tambem ser a sua relacao
com Deus. Voce e eu juntos formamos um Nos para Deus.E assim, quando voce diz as palavras iniciais Pai Nosso, voce esta dizendo: Eu recebi uma participacao na relacao de Jesus com Deus. Eu nao tenho que entender a minha relacao com Deus como partindo da estaca zero. Eu nao tenho que subir uma longa escada para o ceu, eu fui convidado para essa relacao de familia, e esse e o presente com o qual toda oracao se inicia.Deste modo, estas palavras com as quais comecamos, nos dizem muito a respeito de quem nos somos como cristaos e sobre as nossas doutrina e fe cristas. Que estas no ceuQuando nos continuamos e dizemos que estas no ceu, nos estamos dizendo Ceu, o lugar de Deus, o lar de Deus tambem e o nosso lar.Em uma de suas cartas Sao Paulo diz a nossa nacionalidade e celestial; ou seja, pertencemos ao ceu.E o tipo de relacionamento que acontece junto com Deus no ceu e um relacionamento de amor e confianca e intimidade e louvor, que pode ser nosso aqui e agora.Palavras curtas e simples mas suficientes para nos dizer que o ceu esta aqui na terra por causa de Jesus e que nos podemos entrar nele. Santificado seja o teu nomeSantificado seja o teu nome e uma das frases que nos parecem um pouco estranhas, nao e mesmo? Eu tento visualiza-la contra o pano de fundo da ideia existente no Velho Testamento de que o nome de Deus e, em si proprio, imensamente bonito e poderoso. O nome de Deus e a palavra de Deus, e a presenca de Deus.E quando pedimos para santificar-se o nome de Deus, que o nome de Deus seja visto como santo, estamos pedindo que as pessoas no mundo pensem na presenca de Deus entre eles com assombro e reverencia, e que nao usem o nome ou a ideia de Deus como uma arma para criticar as outras pessoas, ou como um tipo de magica para se sentirem seguros. Mas sim, se aproximar da ideia de Deus, do nome de Deus, com a veneracao e a humildade exigida.O mandamento de nao tomar o nome de Deus em vao, dos Dez Mandamentos, nos textos judeus ao tempo de Jesus, e muitas vezes pensado juntando-se o nome de Deus com uma maldicao = usando-se o nome de Deus como se fosse uma palavra magica = ; isso e banalizar o nome de Deus, e rebaixa-lo ao nosso nivel, e tentar transformar Deus em uma ferramenta para o nosso uso.Santificado seja o teu nome entao quer dizer: compreenda o que voce esta falando quando voce esta falando de Deus, isso e serio, essa e a realidade mais maravilhosa e assustadora que nos poderiamos imaginar, mais maravilhosa e assustadora que nos podemos imaginar.E o mais extraordinario e que nos podemos nos dirigir a Deus como Pai. Venha a nos o teu reinoA ideia da vinda do reino estava muito proxima da pregacao central de Jesus.O reino nao e um lugar ou um sistema; e um estado de atuacao quando Deus esta no
comando. E o ato de reinar de Deus, por assim dizer. E o estado no qual se reconhece Deus na direcao e dando sentido a tudo.Deste modo, nos oramos Venha a nos o teu reino querendo dizer que o mundo seja transparente para Deus, que a vontade e o proposito de Deus e a natureza de Deus se mostrem em todo o seu estado de atuacao, porque isso e o que significa ser rei para Deus.Nao e Deus dando ordens a torto e a direita, mas Deus sendo visivel em todos os lugares, Deus se mostrando atraves das coisas em sua gloria.Venha a nos o teu reino esta dizendo que o mundo se abra a profundidade do amor de Deus, que e o que realmente esta na raiz de tudo.E e o proprio Jesus que nos conta que o reino chega de modos inesperados, ele nao chega junto com um grande estalo de trovao no fim dos tempos, ele cresce secretamente no nosso interior. Ele aparece em momentos pequenos e peculiares, quando as pessoas fazem coisas extraordinarias, correm riscos extraordinarios e ai voce pensa, sim, esta e uma vida atraves da qual Deus esta se revelando.E novamente as parabolas de Jesus nos falam de pessoas que desistem de tudo apos um vislumbre do Reino; eles vislumbram a beleza de Deus.Entao, e isso que estamos pedindo, que o mundo mostre Deus, que Deus se mostre. Seja feita a tua vontade, assim na terra como no ceuSeja feita a tua vontade e muito parecido com Venha a nos o teu reino, e um trecho tipico de poesia hebraica, o paralelo entre as duas partes da frase.Ai nos estamos pedindo que todo o universo reaja ao presente de Deus do mesmo modo.Nos estamos orando na versao elaborada do antigo Livro de Oracao Comum; o mesmo modo que os anjos de Deus agem no Ceu, nos podemos espelhar essa acao aqui na terra.E assim dizemos que, por todo o universo a gloria de Deus e a beleza de Deus sao refletidas de volta para ele atraves das estrelas e dos planetas, pelas plantas e pelos animais ao nosso redor. O fato das coisas serem como sao refletem a gloria de Deus e a vontade de deus.Infelizmente nos, seres humanos, temos uma certa falta de sensibilidade a vontade de Deus; nos temos que aprender a cantar em conjunto sem desafinar.Em algum lugar, em um outro nivel de realidade, a vontade de Deus se faz. Nao muito bem entre nos, seres humanos, aqui na terra, e entao nos estamos pedindo para ficarmos afinados, que nao sejamos so nos cantando desafinados no grande coro do universo. O pao nosso de cada dia nos das hojeRios de tinta ja foram gastos a respeito do significado exato de o pao nosso de cada dia nos das hoje, porque a palavra originalmente usada em grego e uma palavra muito, muito estranha, que raramente a gente vai achar em algum outro lugar.Provavelmente significa de cada dia, provavelmente significa a materia que nos precisamos para sobreviver, mas algumas pessoas na igreja primitiva entendiam como
sendo o pao que queremos para amanha ou mesmo o pao de amanha, da-nos hoje o pao de amanha.E eles pensavam que isso poderia significar nos proporcionar hoje o sabor do pao que iremos comer no Reino de Deus. Deixe-nos experimentar o gostinho do grande banquete e da celebracao quando o universo converge por Cristo na presenca de Deus, o Pai.E para muitos cristaos isso tem a ver com a Santa Comunhao. Claro, de um certo modo a Santa Comunhao e pao para hoje, e sim o nosso pao de cada dia, e a comida que precisamos para ir em frente; mas e tambem a antecipacao do sabor do pao do ceu, uma antecipacao do sabor do prazer da presenca de Jesus no ceu a sua mesa, em seu banquete, como esta nos evangelhos.Observam-se assim muitos significados, muitas camadas. Mas eu nao acho que a gente precisa se ater a apenas um significado especifico. Este significado simplificado vamos em frente, da-nos o que precisamos e tudo o que precisamos para continuar indo em frente. E ai, quando continuamos a analisar, entao nos nos perguntamos: e ai, o que e que nos realmente precisamos?Nos nao vivemos apenas de pao, disse Jesus, mas de todas as palavras que vem da boca de Deus.Nos nao vivemos apenas no processo de satisfazer as nossas necessidades materiais; nos precisamos mais do que isso, e uma das coisas que mais precisamos e esperanca, a esperanca para o futuro.E entao ai de algum lugar comeca a surgir a forma de uma ideia, a sombra da ideia de que isso tambem e pao para amanha, o pao de amanha. Perdoa-nos as nossas dividas assim como nos tambem perdoamos aos nossos devedoresPerdoa as nossas dividas de certo modo e a parte mais dificil do Pai-Nosso porque nos diz claramente que orar e tambem querer modificar-se.E e preciso muita coragem para colocar-se frente a Deus e dizer perdoe-me porque eu perdoei alguem. E eu nem sempre me sinto na posicao de fazer esse tipo de exigencia para Deus. Eu acho que, na realidade, esta parte esta nos dizendo que, pensando como Deus nos perdoa entao nos aprendemos a perdoar.Isso nos faz lembrar que a nossa capacidade de perdoar vem do fato de que nos estamos conscientes do perdao de Deus para conosco e que nos nunca conseguiremos perdoar ninguem enquanto isso nao for totalmente compreendido. E nao vale a pena nos dirigirmos a Deus falando me desculpe, eu ainda nem comecei a ouvir o que quer dizer perdao, eu nao sei o que esta palavra significa.Jesus nos conta aquela otima estoria do servo do rei, ao qual e perdoada a sua divida e que, logo em seguida, esse mesmo servo coloca outro na prisao por uma divida de pequeno valor. E ele sublinha o ponto de que voce nao pode receber perdao se voce mesmo nao perdoa; voce se faz incapaz de receber perdao.De um certo modo e um circulo vicioso de eu nao perdoo eu nao posso ser perdoado. Se eu nao consigo escutar a palavra de perdao e deixa-la realmente
me modificar, entao eu nao serei capaz, eu nao serei livre para perdoar; essa e uma oracao muito seria sobre o perdao.Existe uma imagem maravilhosa sobre isso, de um dos primeiros pais da igreja. Ele nos diz que e como tentar ensinar a uma crianca como fazer algo. O pai faz isso com cuidado varias vezes. Ai, ele para e diz agora voce faz sozinho. Deus nos perdoa e entao para e diz agora voce me mostra como se perdoa. E nao nos deixes cair em tentacao, mas livra-nos do malEm primeiro lugar eu acho que nos podemos ver isso no contexto do tempo de Jesus.Os seus ensinamentos muitas vezes tocam nesse ponto, de que esta chegando um grande tempo de julgamento. Um tempo no qual a gente vai descobrir do que a gente e realmente capaz, como muitas vezes se diz, de que voce so sabe do que alguem e realmente capaz de fazer quando esta sob pressao. Estamos indo em direcao a um tempo no qual voce vai ter que decidir o quanto Deus e importante para voce; voce vai ter que colocar a sua vida no jogo de verdade.E Jesus como que nos diz nao pense que voce sabe a resposta para este tipo de questao. Nao tenha tanta certeza de que voce sabe o quanto voce e realmente capaz. Peca para que voce tenha os meios necessarios para lidar com o julgamento que esta vindo, que e quando as coisas vao ficar realmente dificeis.As palavras nao nos deixe cair em tentacao parecem que nao exprimem bem esse pensamento porque tentacao, para nos, no geral significa apenas um tipo de impulso para fazer coisas pecaminosas ou indignas.Mas a palavra tem um significado muito maior quando vista em seu contexto: ela se refere a esse enorme julgamento que esta chegando, a essa enorme crise que esta chegando. Nao nos coloque na crise, Deus, por favor nao nos empurre para o tempo da crise antes de nos deixar bem preparados para ela. Nao nos leve para la antes de nos dar o que necessitamos para encara-la.E eu acho que e uma oracao muito boa de ser feita, porque existem, para todos nos, tempos de crise nos quais a gente se ve como a gente realmente e, e isso nem sempre e agradavel e nos nos damos conta de que nao estamos a altura dela.Deste modo, vale a pena pedir a Deus de-nos o que nos precisamos para enfrentar a crise quando ela chegar, e Deus, por favor, nao deixe que nos sejamos colocados nela muito cedo.E entao, novamente, esta conectado com livra-nos do mal, liberte-nos. Livra-nos de todas estas coisas, os medos, os pecados, os habitos egoistas que nos mantem prisioneiros e que nos tornam incapazes de enfrentar a crise.Novamente, provavelmente o significado original era salve-nos do Maligno. Pois sao nos tempos de crise que o Diabo, o inimigo da humanidade, aproveita para agir. Ele deve estar se divertindo agora, porque em tempos cheios de medos e de insegurancas o Diabo aproveita para nos manipular, intensificando e reforcando o que ha
de mais nao-humano em nos.E as pessoas de agora podem ou nao acreditar no Diabo como um ser; mas eu acho que essa ideia faz sentido, o principio ou o poder do mal vindo para se aproveitar da nossa fraqueza e do nosso medo. E eu posso muito bem pedir que me livrem disso.
a exaustao. Paul Tillich, por exemplo, fala ate mesmo da igreja como comunidade espiritual. Alguns conferem-lhe certa substancia e, outros, carater divino. O deus da metafisica e um ser espiritual. Nas definicoes dogmaticas, essa incompreensivel espiritualidade chega mesmo a se transformar na terceira pessoa da santissima trindade com o nome de Espirito Santo muito embora pouco pessoal e nada concreta.Aqui no Brasil, talvez por influencia do espiritismo, de movimentos pentecostais e carismaticos e de certos tipos de protestantismo, espirito significa a parte assim chamada nobre do ser humano, capaz de agir sobre o corpo de maneira purificadora e salvadora.Nesse caso, o corpo representaria a parte baixa e vil da pessoa. Pressupoe a desencarnacao ate mesmo quando se afirma a encarnacao. A dialetica da encarnacao, desencarnacao e reencarnacao povoa boa parte do imaginario religioso em nosso pais. Nos meios teologicos o Espirito Santo pode ser identificado com o que a tradicao biblica chama de espirito de Deus, tambem relembrado nas aulas de nossos seminarios teologicos pelo termo hebraico, ruah, ou pelo grego, pneuma. Assim o espirito e tambem sopro, vento, ar.E na concepcao de ar que desejo situar o conceito de espirito em relacao nao apenas com a religiao mas principalmente com a arte. Ao proceder assim, estou dando um salto arriscado sobre o abismo que separa a metafisica e a estetica do passado e a pos-modernidade. E o que estou querendo dizer tambem se relaciona com o conceito semelhante de alma tao em voga nos meios religiosos e artisticos. Boa parte da pregacao evangelistica concentra-se em esforcos para salvar a alma dos pecadores. Da mesma forma, dize-se sem muita reflexao que este ou aquele artista interpreta a obra de arte a seus cuidados com alma. Eu costumo dizer que um bom pianista e o que toca seu teclado com as maos e que melhor realiza o seu trabalho se possuir a necessaria tecnica para executar a obra que apresenta. Acho que, nesses casos, a palavra alma e utilizada de maneira equivoca. Talvez ajude o leitor relembrar que essa palavra, alma, vem do latim anima, raiz de nossos vocabulos, animo, animacao, animal, animalidade e, consequentemente, com seus opostos, desanimo, desanimacao, e negacao do animal e da animalidade. Dizemos que os seres vivos sao seres animados. A nossa animalidade expressa a energia vital sem a qual nos desanimamos e morremos. Quando Maria, no Magnificat, faz poesia ( isto e, anima-se a cantar a vida), declara que sua alma engrandece ao Senhor, e que seu espirito se alegra ... , esta querendo dizer que seu corpo, agora cheio ( prenhe) de vida, animaliza-se e respira com o semen que agora comeca a transformar o seu corpo no processo vital da maternidade. O Espirito e sopro, vento e ar. Que outra coisa poderiam ter sido as palavras do anjo Gabriel senao essa ventania? O ato da procriacao e ato animal. Essa animalidade, sem a qual nada se cria, realiza-se por meio do vigor alimentado pelo ar. Espiritualidade significa respirar, isto e, estar vivo e viver na animacao dessa vitalidade.Lembremo-nos da lenda da criacao de Adao. Sem
o ar soprado por Deus ele jamais teria passado de mero po da terra transformado em barro e moldado pelas maos de Deus como se fosse uma escultura. So se tornou vivo quando se encheu de ar. E so se tornou ser espiritual quando comecou a respirar. Espiritualidade, entao, quer dizer isto: capacidade de respirar respiracao. Na lista estabelecida por Hegel, na sua densa e extensa obra sobre o Espirito, nao encontrei esse conceito. Para ele, o espirito e a mente humana em contraste com a natureza; pode ser ate mesmo o elemento psicologico embutido em cada um de nos, incluindo ai a intuicao, a consciencia, a vontade, etc. Para alguns religiosos, espirito, como ja disse seria a mesma coisa que alma. Mas todos se esquecem do ar, mesmo se o ar e tao evidente nos livros sagrados.Em nossa epoca, foi Luce Irigaray, filosofa francesa, que a partir de Anaximenes, retomou o tema do ar no pensamento contemporaneo capaz de superar ate mesmo as consideracoes de Heidegger sobre o ser e o tempo e sobre as relacoes entre ser e nada. Ela chama a nossa atencao para certas qualidades do ar: esta em toda parte ( nao era assim que a gente aprendeu a definir Deus no catecismo e na escola dominical de nossas igrejas?, e invisivel, envolve a terra, sacode as arvores, ao mesmo tempo em que se faz sentir em nossa pele. Por que sera que as religioes antigas inventaram os anjos? Esses seres voadores sempre foram aereos. Aereos e rarefeitos. Aereos e misteriosos como o ar. Tornaram-se, em diversas tradicoes, sinonimos de beleza. Foram mensageiros dessa beleza aerea. Nao sera aerea toda a beleza? Voces ja se deram conta de que nossas experiencias com a beleza tem a ver com a respiracao? Que quando ficamos ofegantes nossa respiracao se modifica? Ou sera que ficamos ofegantes porque a respiracao se enche do novo ar emanado da beleza? Dessa beleza aerea? Em outras palavras, estou querendo dizer que a beleza e leve. Porque os anjos eram feitos de ar podiam atravessar paredes e subir e descer quando bem quisessem. Os santos antigos levitavam. Ficavam cheios de espirito, isto e, ficavam parecidos com o ar. Os anjos foram representados com asas. Botticelli ate mesmo chegou a pintar anjos com asas de borboleta. As asas das borboletas sao mais leves do que as dos passaros. Nao tem penas nem ossos. Essas representacoes da imaginacao artisticas nao significam exigencias para a existencia dos anjos. Eles nem mesmo precisariam de asas porque eram feitos de ar. Essas representacoes nao sao exigidas por eles, mas por nossa ignorancia. As narrativas da descida do Espirito Santo para encontrar os apostolos de Jesus mencionam, no dizer pictorico do livro sagrado, a experiencia de um barulho que parecia um vento soprando muito forte que encheu toda a casa onde estavam sentados ( At 2.2). As linguas de fogo, que eles teriam visto, apos, so se tornaram possiveis por causa desse vento que teria enchido a casa de ar. Nao ha fogo sem ar.Embora Kant nao se tenha demorado muito
na consideracao do conceito de espirito, afirmou que era um elemento estimulante da mente. Que mais pode estimular a mente do que o ar?Leiamos o paragrafo 49 escrito por ele na Critica da faculdade do juizo :Diz-se de certos produtos, dos quais se esperaria que devessem pelo menos em parte mostrar-se como arte bela, que eles sao sem espirito, embora no que concerne ao gosto nao se encontre neles nada censuravel. Uma poesia pode ser verdadeiramente graciosa e elegante, mas e sem espirito. Uma historia e precisa e ordenada, mas sem espirito. Um discurso festivo e profundo e requintado, mas sem espirito. Muita conversacao que entretem, pode ser, contudo, sem espirito; ate de uma mulher diz-se: ela e bonita, comunicavel e correta, mas sem espirito. Que e, pois, que se entende aqui por espirito? E responde: Espirito, em sentido estetico, significa o principio vivificante no animo. Kant, porem , nao consegue fazer retroceder seu pensamento ao poder que vivifica, que e o ar.Walter Benjamin dizia , sem entender muito bem o que estava dizendo, que a caracteristica da verdadeira obra de arte era a aura. Que queria dizer com isso? Referia-se a sua singularidade irrepetivel e irreprodutivel. O grande engano de Benjamin situa-se precisamente nessa afirmacao dogmatica posto que nao se trata de aura mas de ar. No seu conceito de obra de arte nao cabem as grandes obras do cinema nem da gravura nem mesmo da escultura para nao falarmos do teatro e da musica sempre repetiveis e reproduziveis. Diz-se de uma sinfonia bem tocada que se trata de uma obra de folego. Que quer dizer folego? O nosso bom Aurelio nos ajuda: 1. Respiracao. 2. Ato de soprar (estou me lembrando dos musicos que tocam flauta, oboe, fagote e trompete). 3.. Capacidade de reter o ar nos pulmoes (que tal Jessie Norman?). 4. Espaco de tempo para refazer as coisas perdidas. 5. Fig. Animo, coragem. Assim, qualquer obra de arte sera sempre obra de folego e por causa disso nos leva a folgar. Em outras palavras, nos da prazer. Acaba sendo um folguedo.A respiracao nos faz seres espirituais e animados ( isto e, cheios de alma). Somos seres que respiram e que, por isso, vivem. E na respiracao e por meio dela que criamos. Assim, as obras de arte sao obras do ar. Sem querer, tambem dizemos que elas criam certa atmosfera. Quem visita, por exemplo, em Sao Paulo, a Oca, no Parque do Ibirapuera, sente essa atmosfera que nao esta presente apenas nas obras de arte que sao ali periodicamente mostradas, mas na propria arquitetura que as abriga. E do ar que vem o movimento. As partes de uma peca musical chamam-se de movimentos . E quando recitamos nossos poemas e dizemos nossas frases, mesmo as mais banais, so fazemos isso se abrirmos nossas bocas e se deixarmos passar por elas o ar que as alimenta.A espiritualidade, assim concebida, relaciona-se de maneira privilegiada com as obras de arte porque nelas nada mais importa do que seu aparecimento. Entre elas e o ar nao se interpoem os elementos asfixiantes que