democracia brasileira era legitimada e manifestada por uma hegemonia branca. Nesse contexto houve a primeira tentativa de legitimar a Umbanda como religiao. A legitimacao envolveu a desafricanizacao e o embranquecimento da Umbanda. Em 1939, alguns fundadores dos centros originais da Umbanda do Rio de Janeiro, inclusive Zelio de Moraes, estabeleceram a primeira federacao de Umbanda, a Uniao Espiritista de Umbanda do Brasil (UEUB). A federacao foi criada para dogmatizar, unificar, defender e organizar a Umbanda como uma religiao coerente e hegemonica e assim obter legitimacao social. Em 1941, a Uniao promoveu o Primeiro Congresso de Espiritismo da Umbanda, uma tentativa de definir e codificar a Umbanda como uma religiao com direitos proprios que uniria todas as religioes, racas e nacionalidades. A conferencia e ainda conhecida por promover maior dissociacao com as religioes afro-brasileiras. Os participantes ainda concordaram em utilizar a obra de Allan Kardec como a doutrina operante da Umbanda. Entretanto, os espiritos considerados fundamentais, como os caboclos e o pretos-velhos ainda eram considerados espiritos muito evoluidos. Os participantes se esforcaram durante o encontro em legitimar a Umbanda como uma religiao bastante evoluida. Declarou-se que que existia como uma religiao organizada ha bilhoes de anos, e portanto estaria a frente de outras religioes11 .No esforco em legitima-la como uma religiao original e evoluida, os participantes procuraram dissocia-la de suas raizes afro-brasileiras. A origem da Umbanda foi entao tracada no Oriente de onde, se dizia, teria se espalhado para a Lemuria, um continente remoto e perdido, e dai para a Africa. No continente africano a Umbanda degenerou em fetichismo. Dessa forma foi trazida para o Brasil pelos escravos negros12 . A influencia africana da Umbanda nao era negada, mas vista como corrupcao da tradicao religiosa original, na sua fase anterior de evolucao. A Umbanda, teria ficado exposta ao barbarismo africano, na sua forma vulgar dos costumes, praticada por povos de costumes rudes, defeitos psicologicos e etnicos13 . Outro jeito de sublinhar o carater africano da Umbanda foi expresso no reconhecimento de que ela se originou na Africa, mas na Africa Oriental (Egito), portanto, na parte mais ocidental e civilizada do continente14 . O caboclo, entidade presente na UmbandaUm dos objetivos da conferencia era o de tracar as raizes genuinas da Umbanda no Oriente. A invencao de raizes orientais, somada a negacao das africanas, refletiu na definicao do termo Umbanda, que se cre geralmente derivado da Africa. Declarou-se que Umbanda seria oriundo do sanscrito aum bhanda, termos que foram traduzidos como limitado no ilimitado, Principio Divino, luz radiante, fonte de vida eterna e evolucao constante15 . Os participantes do congresso se esforcaram em associa-la as tradicoes religiosas esotericas europeias e as novas correntes religiosas da India, representadas pela Vivekananda.A influencia africana da Umbanda foi reconhecida como um mal necessario que serviu meramente para explicar sua chegada e desenvolvimento no Brasil. O Candomble, centralizado no nordeste do Brasil, era olhado como um estagio anterior da Umbanda, que havia se desenvolvido no sudeste. O Candomble, ainda notabilizado pela barbarie dos rituais africanos, era assim associado com a magia negra. A lavagem branca da origem da Umbanda