thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
apoio ao som do Gunga e a base do som do Violinha e ele que determina o toque que sera feito para o jogo; o Violinha tem uma cabaca pequena e bem raspada por dentro para ficar bem fina, tem um som agudo e faz apenas o papel de executar as viradas e floreios dentro da melodia. Seu som e baseado ao som medio e do Gunga ao mesmo tempo, e o Violinha que "enfeita" a musica da roda. Um bom Capoeira e "obrigado" a saber tocar os tres tipos de berimbau e executar suas viradas quando possivel. E o tocador do medio que ordena o toque e da a senha para a saida Don jogo. Numa roda de Capoeira quando o jogo e de Angola, usa-se o trio completo de berimbaus, juntamente com o atabaque e dois pandeiros. E ao pe do berimbau medio, que fica no centro do trio que o Capoeira se benze e espera agachado a senha para comecar, ou para sair do jogo.ATABAQUEInstrumento de origem arabe, que foi introduzido na Africa por mercadores que entravam no continente atraves dos paises do norte, como o Egito. E geralmente feito de madeira de lei como o jacaranda, cedro ou mogno cortado em ripas largas e presas umas as outras com arcos de ferro de diferentes diametros que, de baixo para cima dao ao instrumento uma forma conico-cilindrica, na parte superior, a mais larga, sao colocadas "travas" que prendem um pedaco de couro de boi bem curtido e muito bem esticado.E o atabaque que marca o ritmo das batidas do jogo. Juntamente com o pandeiro e ele que acompanha o solo do berimbau.PANDEIROInstrumento de percussao, de origem indiana, feito de couro de cabra e madeira, de forma arredondada, foi introduzido no Brasil pelos portugueses, que o usavam para acompanhar as procissoes religiosas que faziam. E o som cadenciado do pandeiro que acompanha o som do caxixi do berimbau, dando "molejo" ao som da roda. Ao tocador de pandeiro e permitido executar floreios e viradas para enfeitar a musica.RECO-RECOInstrumento de percussao composto de uma especie de cano de metal, coberto por duas ou tres molas de aco, levemente esticadas e, que para produzirem o som sao friccionadas por um "palito" comprido de metal, um ferrinho. E usado em rodas de Capoeira Angola na Bahia, em outros estados seu uso e eventual.AGOGOInstrumento de origem africana composto de um pequeno arco, uma alca de metal com um cone metalico em cada uma das pontas, estes cones sao de tamanhos diferentes, portanto produzindo sons diferentes que tambem sao produzidos com o auxilio de um ferrinho que e batido nos cones.Tambem faz parte da "BATERIA" da roda de Capoeira Angola na Bahia."EVENTUAL" VIOLAO E normalmente usado em gravacoes de musicas de Capoeira em discos, CD's e fitas. Na roda e muito dificil ver um violao acompanhando a musica. Em uma das poucas vezes que tive oportunidade de ouvir um violao tocar em conjunto com berimbaus, atabaques e pandeiros foi numa gravacao do Mestre Mestrinho do grupo de Capoeira Iuna, na musica "Lamento de um Berimbau",
na verdade, nao era bem um violao com afinacao classica que proporcionou um efeito sonoro de extremo bom gosto.PALMAS DE MADEIRA E comum ver nas rodas de Capoeira, todos os participantes batendo palmas para acompanhar a musica e dar mais calor ao jogo. Normalmente, se bate palmas com as maos, e o logico! Mas, voce ja pensou num tipo de palmas de madeira que se usa ate hoje em muitas rodas de Capoeira? E isso mesmo. Sao pequenos pedacos de tabua bem lixada e fina, porem, de madeira pura, que nao racha facil. Nestes pedacos de tabua sao colocados tiras de couro para que se possa passa-lo por cima das maos, deixando a parte de tabua embaixo da palma da mao. O efeito sonoro destas palmas de madeira e algo incrivel, da um barulho quase ensurdecedor na roda e incentiva mais os jogadores e a plateia. Alem do que, evita aqueles calos doloridos na palma das maos.20 - VARIACOES DO TOQUE DO BERIMBAUAs variacoes musicais do berimbau sao os varios toques executados pelo tocador para definir o tipo de jogo que sera feito na roda. Um bom capoeirista deve, ou melhor, tem obrigacao, saber o maior numero de toques, bem como o significado e o tipo de jogo praticado em cada um desses toques. Estes sao os toques mais usados, cada um deles tem um significado. Vejamos:1)TOQUE DE ANGOLA: E o toque especifico do jogo de Angola. E um toque lento, cadenciado, bem batido no atabaque, tem um sentido triste. E feito para o jogo de dentro, jogo baixo, perigoso, rente ao chao, bem devagar.2) ANGOLINHA: E uma variacao pouco mais rapida do toque de angola, serve para aumentar o ritmo quando vai mudar o jogo.3) SAO BENTO PEQUENO: E o toque para jogo solto, ligeiro, agil, jogo de exibicao tecnica.Tambem conhecida como ANGOLA INVERTIDA.4) SAO BENTO GRANDE: E o toque mais original da Capoeira Regional. E muito usado em apresentacoes publicas, rodas de rua, batizados e outros eventos e tambem nas rodas tecnicas das academias para testar o nivel de agilidade dos alunos.5) TOQUE DE IUNA: E usado apenas para o jogo dos mestres. Neste toque, aluno e plateia, nao joga nem bate palmas, jogam apenas os mestres. No toque de Iuna nao ha canto.6) LAMENTO: E o toque funebre da Capoeira. Usado apenas em funerais de mestres.7) AMAZONAS: E o toque festivo, usado para saudar mestres visitantes de outros lugares e seus respectivos alunos. E usado em batizados e encontros.8) CAVALARIA: E o toque de alerta maximo ao capoeirista. E usado para avisar o perigo no jogo, a violencia e a discordia na roda. Na epoca da escravidao, era usada para avisar aos negros Capoeiras da chegada do feitor e na Republica, quando a Capoeira foi proibida, os capoeiristas usavam a "cavalaria" para avisar da chegada da policia montada, ou seja, da cavalaria.9) SANTA MARIA: E o toque usado quando o jogador coloca a navalha no pe ou na mao. Incita o jogo, mas nao incentiva a violencia.10) BENGUELA: E o mais lento toque de Capoeira regional, usado para acalmar
os animos dos jogadores quando o combate aperta. Em seu inicio, era tocado com apenas um berimbau. Atualmente, se usa tres.11) MACULELE: E o toque usado para a "Danca do Maculele", ou para o jogo do porrete, faca ou facao.12) IDALINA:E um toque lento, mas de batida forte, que tambem e usado para o jogo de faca ou facao.13) SAO BENTO GRANDE DE BIMBA:Como o nome ja diz, e o toque de Bimba, pois e um tipo de variacao diferente que mestre Bimba criou em cima do toque original de Sao Bento Grande.14) SAMBA DE RODA:E o toque original da roda de samba, geralmente feita depois da roda deCapoeira, para descansar e descontrair o ambiente. E no Samba de Roda que o Capoeira mostra que e bom de samba, bom de cintura e bom de olho em sua companheira.CAPOEIRA, UMA HISTORIA DE VIDA Apostila elaborada por Mauricio PastorOutros toques que nao foram citados sao toques mais usados para florear, enfeitar o jogo, dar andamento a roda, geralmente sao usados em eventos e festas de Capoeira para esticar a duracao do jogo quando se preparam outras atracoes durante o acontecimento da roda. E essencial a um bom Capoeira que ele domine com perfeicao todos os toques que conseguir e que pratique o ritmo dos tres berimbaus, ou seja, que ele toque o Gunga tao bem quanto o Medio e este tao bem quanto o Violinha.21 VARIACOES MUSICAIS DA CAPOEIRAA pratica da Capoeira esta intimamente ligada a musica, por ser esta uma arte completa que envolve o desenvolvimento fisico e as aptidoes artisticas de seus praticantes. A Capoeira desenvolve-se ao som de uma "orquestra" muito particular e peculiar por natureza. Esta orquestra e composta de um atabaque, dois pandeiros e de um a tres berimbaus e, sao estes instrumentos que acompanham as "cantorias da roda". Dentre os varios tipos de "cantigos" de uma roda de Capoeira, destacamos:CHULAE uma cantiga curta, normalmente feita de improviso que faz apresentacao ou identificacao. E entoada pelo cantador para fazer a abertura de sua composicao. Normalmente faz uma louvacao aos seus mestres as suas origens ou a cidade em que nasceu ou esta no momento, pode ainda fazer culto a fatos historicos, lendas ou algum outro no momento, pode ainda fazer culto a fatos historicos, lendas ou algum outro elemento cultural que diga respeito a roda de Capoeira. E comum aos cantadores da roda usar a chula como introducao para as corridos e, durante a mesma e sugerido um refrao para o coro cantar.CORRIDOComo o proprio nome ja sugere, e uma cantiga que "acelera" o ritmo e que se caracteriza pela juncao do verso do cantador com as frases do refrao repetido pelo coro total ou parcialmente, dependendo do tempo que o cantador da entre os versos que canta. O cantador faz versos curtos e simples que sao a toda hora repetidos e o conjunto deles e usado como refrao pelo coro. O texto cantado pode ser retirado de uma quadra, de uma ladainha ou de uma chula ou ainda de cenas da vida cotidiana, de um passado historico
ou simplesmente da imaginacao do cantador. Geralmente, o ocorrido e cantado nos toques de Sao Bento Grande, Cavalaria, Amazonas, Sao Bento Pequeno, sempre em toques mais acelerados.QUADRAE o que o nome diz, uma quadra. A quadra e uma estrofe curta de apenas quatro versos simples, cujo conteudo pode variar de acordo com a criatividade do compositor que pode fazer brincadeiras com sotaque ou comportamento de algum companheiro de jogo, pode fazer advertencias, falar de lendas, fatos historicos ou figuras importantes da Capoeira. Normalmente as quadras terminam com uma chamada ao coro que pode ser: camaradinha, camara, volta do mundo, aruande, Iee...Eee...dentre muitas.LADAINHAE um ritmo lento, sofrido, dolente, e como uma reza, uma oracao muito parecida com as que sao feitas na Igreja Catolica em louvor ao terco. O conteudo de uma ladainha corresponde a uma oracao longa e desdobrada pelo cantador em versos entremeados pelo refrao repetido pelo coro. As ladainhas, exclusivas do jogo de Angola, sao cantadas antes do inicio do jogo. Os participantes da roda devem ficar atentos ao cantador, pois na ladainha pode ser feito um desafio e, quando for dada a senha para o inicio do jogo qualquer um pode ser chamado neste desafio. Normalmente, depois que a roda acaba, e feito um "samba de roda" para acalmar os animos mais exaltados durante o jogo. O samba de roda tem letra um pouco mais longa do que o corrido e a quadra, mas se compara bem de perto ao conteudo de uma chula ou ladainha. Numa roda de Capoeira, apenas uma pessoa canta, o resto do povo responde o coro e bate palmas.22 DESENVOLVIMENTODos tempos da escravidao pra ca, muita coisa aconteceu no mundo da Capoeira. Foram crises, proibicoes, liberacoes, perseguicoes, etc. Atualmente, a Capoeira e reconhecida e praticada mundialmente por um numero incalculavel de pessoas. Porem, existem pontos a serem discutidos e melhor evidenciados. Dentre eles, muitas coisas que as pessoas falam, mas, que ate agora, nao disseram realmente nada.23 CRIME QUE VIROU ESPORTENa epoca da escravidao a pratica da Capoeira foi perseguida a ferro e fogo. Porem, depois de passado este periodo, a Capoeira ainda continuou a ser alvo de poderosos que tentavam dar-lhe um fim, impondo leis a sua pratica. O codigo penal de 1890, criado durante o governo do Marechal Deodoro da Fonseca, fazia proibicao a pratica da Capoeira em todo o territorio nacional e, reforcado por decretos que impunham penas severas aos capoeiristas, este codigo so fez aumentar o odio as perseguicoes dos chefes de policia que tentavam a todo custo fazer valer a lei contra os capoeiristas. O motivo de tanta perseguicao era o que a Capoeira tras em toda a sua essencia, ou seja, a liberdade. Mesmo passando por todas estas provacoes, a Capoeira resistiu e se firmou ate os dias atuais. De luta proibida antigamente, a Capoeira passou a ser um esporte, ou melhor, o esporte nacional. Genuinamente brasileira, a Capoeira hoje e uma "potencia" que da aos seus praticantes mais fieis um meio de vida e sustento, sem luxo nem ostentacoes, mas com dignidade e respeito. Do crime reprimido
a duras penas ao esporte praticado pelo mundo afora, esta e a Capoeira, uma heranca negra que todo mundo guarda em si como um tesouro invaliavel.24 FESTA QUE VIROU VIOLENCIA E FEZ POLITICANo tempo da Republica, quando foi proibida, a Capoeira se fez transformar em crime e o crime gera a violencia. Nesta epoca, os capoeiristas eram considerados marginais e, para dar continuidade a pratica proibida, eles se escondiam em barracoes das companhias portuarias das cidades do Rio de Janeiro, Recife e Salvador. Os Capoeiras, como eram chamados, se organizavam em bandos e esses bandos eram chamados de "maltas". As maltas de Capoeira saiam para enfrentar rivais em festas e datas comemorativas diante das bandas militares e procissoes religiosas misturando assim, brincadeira e violencia. Os que eram mais perigosos nao se expunham tanto assim, mas eram bons nas lutas de faca, porrete e navalha. A proposito, a navalha era uma das armas mais usadas por aqueles que nao tinham poder aquisitivo para possuir uma arma de fogo. Elas eram constantemente roubadas das barbearias para uso como arma de luta. Nesta epoca, o sistema partidario politico era movido a corrupcao, e para tanto, a Capoeira foi uma ferramenta ideal pois, alem de ser considerada pratica criminosa, os Capoeiras faziam verdadeiras badernas, tornando-se uma valiosa arma entre partidos rivais para que um pudesse destruir o comicio do outro. Para isso, um partido contratava sorrateiramente duas maltas rivais sem que uma soubesse do contrato da outra para que se encontrassem no comicio e a partir dai, a confusao estava formada, cabendo a policia, acabar com a festa. Duas das "gangues" mais violentas do Rio de Janeiro, naquela epoca, eram as dos Guaiamuns e dos Nagoas, verdadeiras fortalezas em materia de briga de rua e de desordem publica. A gangue dos Nagoas servia ao Partido Conservador e a dos Guaiamuns, ao Partido Liberal, sendo estes dois os maiores e mais poderosos partidos politicos da epoca, imagina-se o resto.25 PUNICAOAte entao, a lei punia com penas que variavam de 300 acoites com sal e cachaca mais a ida para o calabouco das prisoes a quem fosse pego na capoeiragem. Porem, o auge da repressao se deu em1893, quando foi instituida a deportar os vadios da capoeira do Rio de Janeiro para a Ilha de Fernando de Noronha onde havia um presidio de trabalhos forcados. Na Bahia, a capoeiragem foi desorganizada pela eminencia da Guerra do Paraguai e, todos os que fossem pegos na vadiacao da Capoeira eram mandados para a linha de frente da guerra de 1864. As gangues do Recife so foram extintas em 1912 por pura falta de graca para a violencia pois, foi a partir desta data que a Capoeira passou a ser considerada como brincadeira e deu origem ao frevo, como tudo que deixa de ser proibido perde a graca.26 LIBERTACAO DE UMA ARTEFoi em nome da liberdade para a Capoeira como um todo que a luta continuou e continua ate hoje.Mesmo sob o ferro da repressao, grandes nomes de capoeiristas celebres passaram para a historia.Entre estes estao nomes que ja se foram
como Mestre Pastinha, Mestre Bimba, Mestre Gigante, Manduca da Praia, Mestre Leopoldina, Pedro Cobra, Nascimento Grande e Besouro Manganga, que ganhou este apelido devido ao conteudo de uma lenda que o cercava e que dizia que quando ele se via cercado por muitos homens armados, ele se transformava num inseto, um besouro gigante e saia voando, deixando todos apavorados com seu sumico. Sem usar armas, a Capoeira bateu-se esse tempo todo contra a injustica que perseguia seus praticantes. Hoje a Capoeira e arte, arte livre e pura que tras em seu intimo a luta de um povo pela propria liberdade de viver.27 VITORIA DE UMA CULTURANo Brasil a Capoeira cresce num contexto de conflito no Reconcavo Baiano, nas fazendas do Rio de Janeiro e nas serras de Pernambuco. Atraves da saga dos quilombos foram aprimoradas tecnicas de combate, dissimuladas nas senzalas, onde, diante dos olhos do feitor, era praticada a luta em forma de danca. No dia 31 de outubro de 1821, o intendente geral da policia da corte recebia do principe regente, instrucoes para por fim as desordens provocadas pelos Capoeiras. Com a guerra do Paraguai, estes capoeiristas faziam parte das maltas de Capoeira que promoviam a desordem publica e atemorizavam os transeuntes, intimidando pessoas pacificas. Cabe destacar que, alem de muitos elementos oriundos de classes mais pobres, muitos rapazes da alta roda da burguesia cultivavam com entusiasmo a pratica da Capoeira que ja estava criando raizes na sociedade carioca. Em 1890, com o advento da republica, teve inicio uma ferrenha campanha contra a pratica da Capoeira, levando muitos jovens da sociedade a se transformarem em marginais, ja que a Capoeira era tida como crime. Devido a tanta proibicao foram criados codigos e estrategias de comunicacao atraves dos toques de Cavalaria (a policia anda a cavalo), ou atraves do toque Amazonas ou de Sao Bento Grande que dava aviso de area livre. Toda esta perseguicao era na verdade preconceito, racismo e luta de classes, misturados com medo e ignorancia por parte daqueles que se sentiam ameacados com o fortalecimento da cultura afro-brasileira. No entanto, em 1937, o entao presidente Getulio Vargas, revogou a Lei Sampaio Ferraz, liberando a capoeiragem. Isto depois de assistir a uma apresentacao de Mestre Bimba e de seus alunos. Esta apresentacao deixou Getulio Vargas muito impressionado com a beleza da arte da Capoeira, e dando licenca a Mestre Bimba para registrar sua "escola", tornando-se o primeiro a sistematizar o ensino da Capoeira no Brasil. Mestre Bimba introduz inovacoes no jogo, golpes e contragolpes de bateria, o atabaque, o berimbau, o agogo, o reco-reco, destituindo do jogo rituais como a ladainha, por exemplo. Era a Capoeira Regional. O estilo Angola resiste e permanece ate hoje como a expressao primeira da Capoeira. Comparacoes a parte, o que importa mesmo e a vitoria desta cultura tao rica e tao importante que e parte maior da atual cultura brasileira.28 VARIEDADE DE GOLPESA parte fisica da Capoeira e a que faz o espetaculo da arte e a que exige mais do aluno capoeirista, afinal a Capoeira e feita de golpes e contra-golpes
idade ideal para a crianca inicie na pratica da Capoeira e a partir de 6 anos ou um pouco mais. As vezes, existe criancas que tem aptidao para iniciar aos 6 anos. Porem, ha outras que nao. Boa parte dos grupos de Capoeira no Brasil faz este tipo de trabalho com criancas em seus proprios locais de atividade, ou seja, dentro das escolas. Para que este tipo de trabalho tenha pleno sucesso, e preciso que as escolas tambem colaborem com os mestres dos grupos, facilitando o trabalho com a cessao de locais proprios e horarios que nao interfiram em outras fases de aprendizagem das criancas.33 FUNDAMENTOSE durante o tempo que o aluno convive com o mestre que ele entra em contato com o infinito mundo da Capoeira. Por isso, nao existe Capoeira sem mestre. Cada mestre tem seu jeito particular de ensinar, de passar para o seu aluno tudo o que ele achar que o aluno deve aprender para ser um bom capoeirista. Na maioria das vezes, fundamento quer dizer conselhos de mestre e estes conselhos ajudam aos "menos avisados" a evitarem os vacilo na roda ou durante o jogo. Alguns destes conselhos vem em forma de dicas para o aluno e sao fundamentais para o "bom comportamento" na roda, pois muitos mestres antigos exigem o respeito as tradicoes e, como nao encontram, deixam de jogar e assim deixam de ensinar muita coisa boa para os mais novos. Na Capoeira Angola, por exemplo, vemos que para assumir como angoleiro nao se pode jogar sem sapato nem sem camisa.Na roda de Capoeira, se voce quer ser bem recebido, voce tem que em primeiro lugar se apresentar ao mestre dono da roda, depois observar o jogo, tocar um instrumento e so entao pedir licenca e sair para o jogo. A roda comeca e termina ao pe do berimbau, nao ficar disperso na roda e o motivo principal pelo qual ela e formada, a roda e o simbolo da concentracao. Nao "acumular" nem fazer confusao ao pe do berimbau, so abaixar para a saida pro jogo depois que os dois adversarios sairem da roda. Nao bater palmas e nem jogar durante a ladainha, pois ela pode ser um desafio e todos os jogadores tem de estar atentos. Um mestre diz que nao se bate palmas no jogo de Angola. Outro diz que sim, que as palmas em duas batidas ritmadas e bem compassadas fazem parte do jogo de Angola. De qualquer forma, considere as duas hipoteses corretas. Nao se deve tampar a frente dos tocadores de berimbau, pois e o berimbau que coordena o jogo, pede para parar ou comecar ou ainda para mudar a cadencia do jogo. Nao pode haver troca de instrumento entre os jogadores e tocadores durante o jogo, para que o tocador tambem possa jogar, ele tem de esperar uma "folga" no jogo para poder passar o instrumento para outro tocador. E obrigatorio a um bom capoeirista saber tocar todos os instrumentos e cantar pelo menos dez musicas diferentes. Quando dois mestres estao jogando nao se compra o jogo deles. Eles
decidem quando querem passar o jogo para outro mestre. Para a saida do jogo de Angola, e obrigatorio fazer o Cumprimento do Mestre ou Queda de Rim. Cada um e cada um, ninguem luta com o jeito do outro, mas na luta de cada um ha toda a sabedoria que aprendeu. No jogo da Capoeira, o principal movimento e a ginga, da qual partem todos os outros movimentos. Ainda existe uma infinidade de pontos fundamentais a ser dita, mas esta em aberto, pois nunca chegaria a um final sendo que existem muitos, inumeros mestres no Brasil inteiro e dizer os fundamentos que cada um deles segue, seria impossivel.34 MANDINGA OU MALICIA"Nego veio mandinguero da um risu a todumundu mais e brabo i veiaco cum mulequi i vagabundu".Nesta parabola, ve-se muito bem onde se esconde a mandinga de um velho Capoeira. E de sorriso em sorriso que ele arma seu jogo e faz hora com o adversario dentro da roda. Nao e so no jogo deAngola que existe mandinga, na Regional tambem existe e muita. A mandinga ou malicia e o jeito que cada um cria de jogar a Capoeira e de lidar com seu adversario dentro da roda. Uma finta de movimento, um faz que vai e nao vai, um floreio de mao, uma meia-queda para um lado ou para o outro, tanto faz o tipo de "segredo" que o jogador vai usar, sao todos movimentos imprevisiveis, feito um gato andando em cima de telhas, nunca se sabe para onde ele vai pular.35 MACULELEExiste em Santo Amaro da Purificacao, Bahia, uma danca, um jogo de bastoes remanescentes dos antigos indios cucumbis. E o Maculele. Esta "danca de porrete" tem origem Afro-indigena, pois foi trazida pelos negros da Africa para ca e aqui foi mesclada com alguma coisa da cultura dos indios que aqui ja viviam. A caracteristica principal desta danca e a batida dos porretes uns contra os outros em determinados trechos da musica que e cantada acompanhada pela forte batida do atabaque. Esta batida e feita quando, no final de cada frase da musica os dois dancarinos cruzam os porretes batendo-os dois a dois. Os passos da danca se assemelham muito aos do frevo pernambucano, sao saltos, agachamentos, cruzadas de pernas, etc. As batidas nao cobrem apenas os intervalos do canto, elas dao ritmo fundamental para a execucao de muitos trejeitos de corpo dos dancarinos. O Maculele tem muitos tracos marcados que se assemelham a outras dancas tradicionais do Brasil como o Mocambique de Sao Paulo, a Cana-verde de Vassouras-RJ, o Bate-pau de Mato Grosso, o Tudundun do Para, o Frevo de Pernambuco, etc. Se formos olhar pelo lado do conceito de que Maculele e a danca do canavial, teremos um outro conceito que diria ser esta uma danca que os escravos praticavam no meio dos canaviais, com cepos de cana nas maos para extravasar todo o odio que sentiam pelas atrocidades dos feitores. Eles diziam que era danca, mas na verdade era mais uma forma de luta contra os horrores da escravidao e do cativeiro. Os cepos de cana substituiam