dos colonizadores como, ao contrario, ela tambem e resultado da adaptacao sincretica com a qual o Povo Brasileiro engendra sua identidade.Neste sentido mais estrito, a ideia de antropofagia corresponde apenas ao olhar subversivo do povo brasileiro.Alias, pode-se ampliar essa vertente da vanguarda estetica brasileira de produzir uma cultura de exportacao a varias outras manifestacoes culturais (Helio Oiticica, a Bossa Nova, a poesia concreta, o cinema novo) mais preocupadas em se sincronizar ao cenario cultural internacional do que produzir uma identidade nacional-popular.Em oposicao a esta vertente oswaldiana da modernidade brasileira, coloca-se o projeto iniciado por Mario de Andrade e pelos artistas inspirados pelas tematicas regionais e sociais. Entretanto, tanto os dois projetos (o antropofagico e o nacional-popular) acabaram absorvidos pela industrializacao cultural das massas atraves da contracultura. O tropicalismo e parte desta sintese contracultural brasileira entre os "biscoitos finos" e o nacional-popular.Para compreender melhor este processo, o texto A cultura como dupla mediacao social e a tese das tres mudancas estruturais na sociedade contemporanea enumera diferentes nocoes de cultura para construir um quadro teorico de referencia para as teorias de comunicacao do seculo passado.Os textos Da Filosofia a Comunicacao breve hist das Ideias Politicas e Teoria dos jogos a contrapelo tambem tratam da contextualizacao historica e teorica da vida atual. Mas, ao inves de pesquisar o aspecto cultural das mudancas estruturais, o primeiro texto traca uma breve historia fenomenologica dos discursos politicos descritivos e prescritivos e das diferentes abordagens que estudam a atividade politica. Ja o texto sobre teoria dos jogos trata das contradicoes entre a teoria da escolha racional e o carater simbolico do contexto cultural aplicado ao comportamento politico e eleitoral. Esses tres textos sao enciclopedicos, levantando um grande numero de referencias de forma superficial para dar uma visao panoramica dos assuntos sem pretender aprofunda-los. Eles sistematizam fichamentos para aulas expositivas no curso de comunicacao da UFRN.Porem, interessa-nos, mais do que a historia das mudancas estruturais provocadas pela midia na cultura brasileira ou na politica em ambito global, ou ainda a intersecao dos aspectos racional e simbolico em nossas escolhas; observar os efeitos cotidianos da midia em nossa historia politica mais recente.Uma das linhas de investigacao de nossa pesquisa e saber se sua eleicao a quarta eleicao do presidente Lula, 30 anos apos a contracultura, acabou com nossa ninguendade (entendida nao apenas como um complexo de inferioridade cultural diante do colonizador, mas tambem como essa malandragem antropofagica de falta de identidade). Lula deu uma cara ao pais na qual ele se reconhece? O fato da imagem de Lula presidente representar culturalmente o brasileiro aumenta, inconscientemente, a auto-estima da populacao? Deixamos para tras nossa antiidentidade antropofagica ou apenas o sentimento de inferioridade cultural?Identidade SocialPara responder a essas indagacoes apresentamos aqui dois artigos um teorico, outro empirico que resumem minha tese de doutorado Decifra-me ou te devorarei A Imagem Publica de Lula no horario eleitoral nas campanhas presidenciais de 1989, 1994, 1998 e 2002 (UFRN, 2006).Em Hermeneutica, Teoria Politica e Imagem Publica discutem-se a retorica do discurso politico contemporaneo dentro da gramatica imposta pela midia, utilizando o metodo hermeneutico. Esboca se ainda uma