Brevissimaintroducao ao conceito de Historia da Redencao(Reverendo Adriano Carvalho)IntroducaoO objetivo deste artigo e descrever a origem e as caracteristicas daabordagem ao Novo Testamento conhecida como Historia da Redencao. Estaabordagem assume como este artigo mostrara adiante, que a pregacao da igrejaprimitiva (com mais veemencia em Paulo) era controlada pela conviccao de que Deus cumpriu na historia as antigas promessas feitas atraves dos profetasde Israel. Para os apostolos(e Paulo novamente aqui tem destaque) estecumprimento tem relacao direta e inalienavel com a vida e obra de Jesus Cristo:sua encarnacao, morte, ressurreicao e exaltacao inauguram a etapa final daserie de eventos historicos- redentivos da intervencao de Deus no mundo1. A origem do termoRiemer Roukema2 argumenta que o termo"historia da redencao" fora cunhado pelo teologo J. C. K. Von Hofmann, que ensinou em Erlangen(Alemanha). Segundo Roukema por volta da metade do seculo XIX, Hofmann seesforcou para demonstrar pelas Escrituras o desenvolvimento historico constantede comunhao de Deus com a humanidade. Este esforco tinha como base o esquemaWeissangung und Erfuillung( profecia e cumprimento), neste esquema que foititulo de dois volumes escritos em 1.841-1.844, Hofmann ve Cristo como o centroda historia3. Em seus trabalhos elededicou atencao especial ao carater historico do plano de redencao que se desenroladesde a criacao ate a consumacao de Deus4. Contudo, ele nao teriasido o primeiro nessa empreitada, ao que tudo indica, Irineu de Lyon ( 180 d.C)ja teria esbocado pensamento parecido 5.Historia da Redencao e o desenvolvimento da Teologia BiblicaO desenvolvimento do conceito de Historia da Redencao concorreu para oestabelecimento da teologia biblica. Quando J. C. K. Von Hofmann esboca seuesquema da Weissagung und Erfuillung, ele estava tentando seguir a proposta deGabler(1787), o qual intentou desenvolver uma teologia biblica para libertar abiblia do uso dogmatico unilateral. Mas, o estabelecimento da ideia de umaTeologia Biblica como proposta por Gabler sofreria resistencia. Abraham Kuyper,por exemplo, rejeitou o termo Teologia Biblica, pois segundo ele os escritoresbiblicos nao tinham uma teologia e nao trabalhavam como teologos. Para Kuyper asuposicao de que os escritores biblicos tinham uma teologia, nao era compativel,com a doutrina biblica, que afirma que eles escreveram sob inspiracao doEspirito Santo. Assim, Kuyper argumentouque o que Gabler chama de Teologia Biblica deveria ser na verdade chamada deHistoria da Revelacao6. Na verdade, como observou Donald Guthrie,embora houvesse um maior interesse no pensamento Reformado na Teologia Biblica,a teologia protestante (da Reforma ate o alvorecer do Racionalismo) nao fezprovisao para uma revelacao progressiva: A ideia de uma teologia seriaestranha nessa epoca, ja que Cristo era visto tanto no Antigo Testamento quantono Novo Testamento, e a unidade da Escritura impedia que a Teologia do NovoTestamento fosse estudada como um entidade distinta7. Para Ridderbos os aspectos historicos e escatologicos da revelacaobiblica do reino de Deus nao eram proeminentes na teologia dos Reformadores8.Em Lutero especialmente a doutrina de Paulo sobre a justificacao pela fetornou-se o criterio para a sua avaliacao de todo o Novo Testamento9.O moderno periodo criticoConforme observado por Guthrie10 foi com o surgimento domoderno periodo critico, que cobriu os ultimos dois seculos, que fomentou-se oestudo da teologia biblica, como consistindo em uma disciplina historica. Nesteperiodo desejava-se o afastamento da dogmatica (filosofia dos