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benditas todas as familias da terra, citada no v. 8b, para confirmar o anuncio da justificacao aos gentios (v. 8a). Desse modo ele delimita cristologicamente a bencao de Abraao. A conclusao e que os da fe sao abencoados com o crente Abraao (v. 9). Abraao, que para o judaismo e o modelo de obediencia a Tora, torna-se para Paulo o modelo de fe para os cristaos.O segundo bloco, de carater negativo, volta-se para as obras da lei. Paulo trabalha com um pensamento binario. Se ha os que estao caminhando sob a fe, seguindo os passos de Abraao, os demais seguem o que? A Lei. Nesse caso, se os primeiros sao abencoados, os segundos, pela logica, sao amaldicoados (v. 10). Parece ser um pensamento simplista e radical. Paulo, no entanto, novamente toma as Escrituras como prova para o que diz. Cita Dt 27.26 para lembrar que aquele que tenta praticar o a Lei e nao consegue e maldito. Isso se aplica tanto a judeus quanto a cristaos judeus. Poderia incluir tambem os galatas. Paulo desenvolve o argumento a partir de uma logica. Se a justificacao vem pela fe, entao nao e necessario nenhum outro caminho. Portanto, a lei nao justifica ninguem (v. 11). Ele amplia e aprofunda o argumento afirmando que a Lei nao pode salvar por nao provir de fe (v. 12). Agora nao temos apenas uma questao de possibilidade, mas de oposicao. Fe e Lei sao opostos. Abre-se, aqui, espaco para discutir temas relacionados com a Nova Perspectiva sobre Paulo, particularmente com respeito ao conceito de Lei e de sua funcao no cristianismo paulino. O Julio ja abordou esse tema em posts de final de maio, portanto nao julgo necessario voltar a eles.No v. 13 Paulo apresenta o caminho para escapar da maldicao a que todos que vivem sob a Lei estao sujeitos Jesus Cristo. Ao faze-lo ha dois propositos. O primeiro e evidenciar a impossibilidade de viverem sob a Lei aqueles que professam Jesus Cristo. Jesus libertou os cristaos da maldicao da Lei e da propria Lei ao cumprir a Lei, morrendo sobre a cruz. Portanto, toda a Lei foi cumprida por ele, nao restando nada para os cristaos. Querer viver sob a Lei significa rejeitar a plenitude do sacrificio de Jesus Cristo. O segundo objetivo e preparar a entrada do Espirito Santo na discussao (v. 14). Deixa-se a maldicao e caminha-se para a bencao.A conclusao se constroi a partir do que foi dito anteriormente. A bencao para os gentios, considerada como a justificacao pela fe (v. 7-9), agora e expandida indicando que a fe tambem conduz ao recebimento do Espirito Santo (v. 14). Essa e a segunda grande bencao para o cristao. A enfase na fe como base para o recebimento do Espirito coloca-se como uma critica aos judaizantes que entendiam o acesso ou a plenitude do Espirito como algo que se conseguiria mediante as obras da Lei (cf. 3.2). Portanto, Paulo esta retomando o tema da pericope anterior. Nela, apelou para a experiencia dos galatas. Nao restam duvidas que eles receberam o Espirito pela pregacao da fe (3.2).
Agora, esse mesmo fato e destacado a partir do angulo do testemunho escrituristico. E Paulo o faz com um destaque ainda maior: A bencao para todos os povos, dada a Abraao, chega aos gentios atraves de Jesus Cristo e se consolida e plenifica com a presenca do Espirito em suas vidas.A titulo de reflexao alinhavo alguns pensamentos. Na analise do texto anterior ja escrevi um pouco sobre a possibilidade de hoje vivermos sob a Lei. Pensando no texto acima, julgo que podemos avancar a reflexao. O mais terrivel da vida sob a Lei nao e apenas o engano de nos sentirmos seguros e a experiencia, muitas vezes oculta, de nos decepcionarmos por nao conseguirmos corresponder aos padroes da Lei. O maior e principal problema e que a busca pela Lei inviabiliza a vida sob o Espirito Santo. Eles sao incompativeis. Todos os cristaos vivem esse dilema. Os pentecostais, que dao centralidade ao Espirito, o reprimem com suas muitas regras e normas que podem ser de cunho comportamental como vestes, vocabulario; ou mesmo espirituais, como a tirania da evidencia de dons espirituais, de falar linguas, de exercitar ou receber curas. Os tradicionais, por sua vez, colocam o Espirito em segundo plano quando enfatizam questoes morais, que se tornam moralistas, como comportamentos sexuais, que sao violados as ocultas, questoes de saude, como nao fumar, nao beber, ao mesmo tempo em que se submetem aos juizos deste mundo, buscando uma estetica de beleza masculina e feminina que nada tem de crista; radicalizam o dizimo, ao mesmo tempo em que fazem de tudo em suas empresas para fraudar o imposto de renda. E muito mais. A bencao de Abraao, que nao e apenas a salvacao pela fe, mas tambem a dadiva do Espirito Santo, foi trocada pela vida que temos sob a Lei. Consequencia? Novamente nao temos espaco para a fe. Nao cultuamos uma vida de sensibilidade a voz do Espirito que deseja nos moldar em santidade e nos fazer voltar para o mundo e ao proximo em amor. Nao experimentamos a acao de poder do Espirito, seja em conversoes, em coracoes sensibilizados, seja em curas e portentos. Nao conseguimos viver como comunidade dos ultimos tempos, escatologica, habitada e plenificada pelo Espirito Santo.
Terminada a grande secao da carta na qual Paulo procura argumentar a favor de suas posicoes teologicas, tem inicio novo bloco, agora com exortacoes praticas visando novas posturas dos galatas.O bloco vai de 5.1-6.10. E pode ser dividido em tres unidades: 5.1-12, com advertencias sobre a submissao a Lei (que sera abordada nesta mensagem); 5.13-26, com advertencias contra a carne; 6.1-10, com diversas exortacoes de carater positivo. Da forma como proponho a divisao, fica claro que as duas primeiras unidades possuem carater predominantemente negativo, enquanto que a ultima e orientada por uma perspectiva positiva.Como Julio em seu ultimo post tratou do primeiro bloco, com a discussao a respeito da liberdade crista, farei pequenos apontamentos ao texto.O capitulo 5 inicia retomando o tema do anterior: a liberdade. Em 4.31 o apostolo conclui sua argumentacao afirmando que ele e os galatas, e, por decorrencia, todos os cristaos, sao filhos da mulher livre, isto e, de Sara, filhos da alianca da graca. Agora ele desenvolve de modo concreto esse aspecto. Infelizmente, pelo contexto religioso em que os cristaos da Galacia viviam, Paulo precisa esclarecer inicialmente o preco a ser pago por eles.O tema da Lei retorna. Tema e ponto de discordia central na carta. Ponto de apoio dos judaizantes que estavam infiltrados entre os galatas. E tema a ser esclarecido por Paulo, o que de fato foi feito em toda sua argumentacao. Agora, entretanto, nao ha mais argumentos. Pelo contrario, afirmacoes categoricas sao feitas sem temor. Uma oposicao central e construida: Lei x graca. O instrumento concreto da Lei junto aos galatas e a circuncisao. E a prova concreta do apego a graca e a fe. Sao elementos e posturas irreconciliaveis. Ou vive-se uma ou outra. Nunca as duas ao mesmo tempo. Indo do concreto para o abstrato, o fato dos galatas ou alguns deles estarem ou terem se submetido a circuncisao significava, no plano teologico, que eles estavam ligados a Lei e, portanto, desligados ou fora do alcance da graca. Com isso, se tornavam escravos da Lei, uma vez que ela exige fidelidade total. E necessario cumpri-la toda. Por outro lado, Paulo insta que eles vivam pela fe, evidencia da relacao com Cristo mediante a graca. E que a fe, necessariamente, ha de redundar em acoes concretas de amor (v. 6). Paulo aproveita as exortacoes para fustigar os judaizantes (v. 7-8) e para enviar um recado: tais pessoas sofrerao a condenacao (v. 10), sem maiores especificacoes, deixando entrever, pela linguagem velada, que possivelmente os galatas e tais pessoas sabiam do que se tratava.Uma questao que foge da argumentacao de Paulo esta no v. 11: Eu, porem, irmaos, se ainda prego a circuncisao.... Nao e possivel definir com clareza o que isto quer dizer. Hipoteticamente pode-se pensar que em algum momento os judaizantes usaram como argumento para enfraquecer Paulo o fato de que ele foi anteriormente um judeu legalista mais radical do que todos eles. Talvez se possa pensar tambem que os inimigos do apostolo estavam divulgando falsas informacoes, dizendo que Paulo ainda era a favor da circuncisao. Pensando contextualmente, parece-me que o mais importante
neste texto e o chamado a coerencia feita por Paulo. Ou se esta de um lado ou do outro. Nao e possivel viver nos dois lados. Nao se pode submeter-se a circuncisao e, ao mesmo tempo, afirmar viver sob a graca. Como isso e dificil, principalmente em termos de vida crista. Temos uma tendencia a incoerencia. Com a mesma prontidao com que afirmamos que um amigo ou irmao querido, diante de um erro, deve ser compreendido pelos demais, frente ao mesmo erro acusamos e julgamos outros com quem nao temos afinidade.Qual a extensao da graca em nossa vida? Em quais areas ela esta presente, se manifestando pela fe e amor? Qual a extensao da Lei em nos? Em que areas ela se manifesta mediante circuncisoes metaforicas?
Passo agora a analise do texto. A pericope se organiza de forma clara. Comeca com uma pergunta (v. 21) dirigida aos galatas, como Paulo ja fez anteriormente (3.1-5; 4.9, 15-16), identificada pelo pronome da segunda pessoa plural (vos). Em seguida o proprio apostolo responde a pergunta (v. 22-30) utilizando a alegoria do texto biblico. A conclusao (v. 31) vem na forma de afirmacao na qual o proprio Paulo se inclui, indicada pelo pronome da primeira pessoa plural (nos, implicito). Como o cerne da discussao na carta e a validade e interpretacao da Lei, Paulo volta a ela a partir de uma pergunta. Ele nao discute a interpretacao da Lei, mas sua propria razao de ser e, com isso, sua relevancia para a atualidade de seus leitores. Para isso, tem como ponto de partida o alto grau de reverencia que os galatas nutriam para com a Lei (os que quereis estar sob a lei). Sua pergunta e provocadora: acaso nao ouvis a lei?. Ouvir revela a pratica do contato com as Escrituras naquele momento, visto que praticamente nao havia copias privadas dos textos sagrados. O contato com eles se dava, via de regra, nas reunioes em que se faziam as leituras liturgicas. Mas a ideia tambem e de que nao basta ouvir, mas sim compreender, aplicar.Ao responder sua propria pergunta (v. 22-30) Paulo entra no campo dos adversarios. Afinal, os legalistas haviam ensinado e convencido os cristaos da Galacia a se submeterem a Lei. Agora o apostolo adentra esse terreno para, nele, questionar o real entendimento da Lei pelos galatas. E o faz utilizando a alegoria. Qual a funcao dela? Deixar de lado a argumentacao que visa o convencimento, uma vez que traz consigo a ideia de que voce vence o outro (visto que ele esta em duvidas sobre a validade desse metodo v. 20). O objetivo agora e atrair o oponente por outro caminho. E trata-lo como igual, como alguem que tem conhecimento. Segundo Betz, Paulo leva os galatas a encontrar a verdade por eles mesmos (Hermeneia, Galatians, p. 240).Para Paulo, neste momento ouvir a Lei significa compreender seu sentido alegorico. Em sua exposicao, Paulo cita livremente o AT. Afinal, ao dizer que Abraao teve dois filhos (v. 22) ele omite outros (cf. Gn 25.1-6). Mas estes nao interessam para sua alegoria. Mais importante do que os filhos sao suas maes: Hagar e Sara (que nao e mencionada, mas subentendida). Elas apresentam a dualidade: liberdade x escravidao, que e um tema desenvolvido na carta (2.4; 3.26-28). As mulheres representam duas aliancas, duas formas de Deus tratar com o ser humano.Os v. 22 e 23 apresentam a selecao de temas do AT. A partir do v. 24 Paulo introduz a interpretacao alegorica. O nascimento segundo a carne, de forma natural, e o nascimento segundo a promessa, de forma sobrenatural, tem um sentido para Paulo. Ai esta a alegoria. E preciso compreender que ela nao surge do nada. O texto permite essa abertura. E como se o proprio texto nos questionasse: o que isso que eu disse quer dizer? Aquele que vem do nascimento
natural significa a vida que Israel experimentara e experimenta naquele momento, que segundo Paulo e de escravidao. Essa alianca provem da escrava Hagar e vincula-se ao monte Sinai, onde a Lei foi dada a Moises. Isaque, por sua vez, e o filho da promessa, livre, anterior a Lei e, portanto, sem necessidade de submeter-se a ela. A conclusao de que os galatas sao filhos da promessa, como Isaque (v. 28) nao e nova. Ela ja foi afirmada em 3.29 em funcao da relacao com Cristo. A novidade e que esse fato implica na negacao da filiacao vinculada a Hagar e a escravidao trazida pela Lei. O v. 29 traz outra aplicacao da alegoria. Assim como no passado, quando o nascido sob a carne perseguida o nascido segundo promessa, agora isso se da novamente. Os cristaos sao perseguidos pelos judeus e pelos cristaos legalistas. O que fazer? Negar o filho da escrava e sua alianca (v. 30). As duas aliancas sao irreconciliaveis. Portanto, indiretamente Paulo esta dizendo que os judaizantes nao devem fazer parte da comunhao dos cristaos galatas.Segundo Betz, o v. 31 conclui o bloco de 3.1-4.31 sob o tema da liberdade, que sera retomado a partir de 5.1. Paulo se inclui na conclusao (somos). Ele tambem e filho da mulher/alianca livre. Por que faz isso? Certamente para buscar identificacao e proximidade com os galatas. Ao trabalhar os textos do AT de forma alegorica, desenvolvendo afirmacoes que os galatas nao apenas entenderiam, mas tambem concordariam, o apostolo firma lacos de identidade e comunhao.
comprado imovelde elevado valor sem usar artimanhas cartoriais e coercitivas, pugna seja oapelo IMPROVIDO, com severas cominacoes ao Apelante. RespeitosamentePede e espera IMPROVIMENTO. Curitibapara SJP ,10 de abril de 2017 Dr flavioFagundes ferreira
dezenas de acoes trabalhistas, impostosatrasados em todos os niveis de arrecadacao e dividas milionarias com bancos.(EVENTO 1.18)V- Paralisar os presentes autos noaguardo de que um pedido de falencia elidido seja julgado nao se coaduna com as atuais diretivasprocessuais de celeridade e efetividade da prestacao jurisdicional. Isto posto, a bem da verdade e Justica, pugna peloprosseguimento do feito, posto que seu resultado ira beneficiar uma miriade decredores de xxxxxxxx x xxxxxx e seus socios (ora requeridos) , com a devidasentenca de procedencia ante o resultado que se pretende com a presenteREVOCATORIA , ou enviando o cadernoprocessual virtual para apreciacao perante a xa Vara Civel de Curitiba-PR. Respeitosamente Pede e espera Deferimento. Curitiba, 17 de Abril de 2017. DR FLAVIO FAGUNDES FERREIRA
empresas diferentes, ora como defensor dos clientes com os quais tinham relacao de amizade, ora como o proprio autor. Ele acabou condenado por litigancia de ma-fe.Nota fiscal adulterada Em diversos acoes, uma mesma nota fiscal foi usada como prova para pedido de indenizacao por danos materiais e morais conta a Companhia Estadual de Aguas e Esgotos (Cedae) do Rio de Janeiro. O documento verdadeiro referia-se ao pagamento feito a uma prestadora de servicos de reboque de veiculos. Contudo, a mesma numeracao da nota surgiu como sendo de supostas contratacoes de carros-pipa para suprir alegada falta de agua em um bairro da capital. Os pedidos foram julgados improcedentes e a advogada foi condenada em oito acoes como litigante de ma-fe, com a obrigacao de pagar multas em favor do Fundo Especial do TJRJ.Falsos furtos de bagagem Um advogado foi preso dentro do 4o Juizado Especial Civel da Capital e levado para a delegacia acusado de fraudar processos de furtos de artigos de luxo que estariam em bagagem violada, despachada em companhias aereas. Outro advogado foi preso por suspeita de adulteracao de documentos anexados em uma acao de dano moral.Bilhete duplicado No Juizado de Nova Iguacu, a fraude foi identificada com bilhete de passagem de onibus. Um bilhete identico ao utilizado como prova para o requerimento de danos contra a empresa de transporte rodoviario foi usado em outro processo com pedido semelhante, com a participacao dos mesmos advogados. Constatada a ma-fe, os pedidos foram julgados improcedentes e a autora foi condenada ao pagamento das custas judiciais e de dois salarios minimos a titulo de honorarios advocaticios. A postura dos advogados foi oficiada ao Ministerio Publico e a OAB/RJ.Peco que comuniquem a Corregedoria Nacional a identificacao de todos os tipos de fraude para que possamos estar unidos na defesa da atuacao dos nossos preciosos Juizados Especiais.Afetuosamente,Percebe-se que o `bilhete duplicado` na verdade e uma fraude CONCEITUAL: o bilhete existe, e verdadeiro, foi utilizado regularmente para um trajeto, NAO FOI ADULTERADO, mas lhe foi dado nova valoracao conceitual ao se ingressar duplamente com o mesmo documento em acao junto ao JEC em pedido indenizatorio.Mas essas pequenas tramoias de desclassificados nao sao nada perante a demora e os prejuizos trazidos pelos `bate estaca` em todo o pais, que devem ser repreendidos e penalizados duramente, posto que atualmente sao , alem dos magistrados "esse lentissimos" , os principais responsaveis por anos de anos de acumulos de processos, desgastando o ja tenue tecido social brasileiro a insuportabilidade ante a ausencia de justica, sempre postergada.O contestar por contestar e uma obscenidade aetica e deve ser combatida, sendo facilmente oponivel ja logo no inicio do feito.Este, com o despacho citatorio sem uma analise arguta e profunda de datas, valores, historietas e veracidade conceitual dos documentos, fica imediatamente condenado a uma existencia minima de tres anos , mesmo assim se nao houverem percalcos citatorios e outros que tanto agridem a vida dos necessitados, como erros em despachos e erros de procedimento dos serventuarios.
inversa da idade do magistrado que capitaneia os autos (quanto mais novo e inexperiente, maior trabalho em convence-lo que Carolina de Sa Leitao nao e a cassarola de assar leitao estampada em tal evento). Se tal nao mudar imediatamente, com reprimendas serias aos praticantes dessa nada nobre arte ainda no curso do feito (inclusive com indiciamento penal) o processo eletronico brasileiro nao demorara em travar, retornando aos desesperadores indices dos anos 2000 quando dos processos ainda `fisicos`.
Loucuras de amor Chega uma hora em que uma loucura cai bem: faz o coracao disparar, expulsa a rotina do quarto do casal e renova as energias sexuais. Pensando nisso, conversamos com sete leitoras do Bolsa de Mulher que contaram as loucuras que ja cometeram na cama, no onibus, no carro e ate no banheiro do escritorio. Antes de partir para um sexo louco, se liga nas nossas dicas doidas para que no final das maluquices voce saia sa e salva.VEJA AQUI AS LOUCURAS E AS DICAS PARA REALIZA-LASSegundo a sexologa Glene Rodrigues, a visao do que seria uma loucura na cama varia de pessoa para pessoa. "Uma loucura sexual e o que e cada pessoa considera como algo que ultrapassa os seus limites educacionais, religiosos, sociais. Ou seja, e individual", explica, acrescentando que, no seu consultorio, as loucuras mais comentadas envolvem fantasias com roupas e acessorios eroticos, fazer sexo em locais publicos, sexo a tres e troca de casais.Antes de fazer uma loucura, e aconselhavel pensar duas vezes para nao se arrepender depois. "E bom ponderar, pois na imaginacao tudo e perfeito, maravilhoso e tem final feliz. A realizacao pode ser diferente", afirma Dra. Glene, lembrando que na vida real lidamos com as consequencias de todos os nossos atos. "O mais importante e verificar se o casal esta de comum acordo, se a loucura nao se esta agredindo fisica e psicologicamente a alguem ou a si mesmo", finaliza.assunto bem polemico comentem obgada!!!bjss da Dany volto logo.... GRAVIDEZ NA ADOLESCENCIAA gravidez precoce e uma das ocorrencias mais preocupantes relacionadas a sexualidade da adolescencia, com serias consequencias para a vida dos adolescentes envolvidos, de seus filhos que nascerao e de suas familias.A incidencia de gravidez na adolescencia esta crescendo e, nos EUA, onde existem boas estatisticas, ve-se que de 1975 a 1989 a porcentagem dos nascimentos de adolescentes gravidas e solteiras aumentou 74,4%. Em 1990, os partos de maes adolescentes representaram 12,5% de todos os nascimentos no pais. Lidando com esses numeros, estima-se que aos 20 anos, 40% das mulheres brancas e 64% de mulheres negras terao experimentado ao menos 1 gravidez nos EUA .No Brasil a cada ano, cerca de 20% das criancas que nascem sao filhas de adolescentes, numero que representa tres vezes mais garotas com menos de 15 anos gravidas que na decada de 70, engravidam hoje em dia. A grande maioria dessas adolescentes nao tem condicoes financeiras nem emocionais para assumir a maternidade e, por causa da repressao familiar, muitas delas fogem de casa e quase todas abandonam os estudos.A Pesquisa Nacional em Demografia e Saude, de 1996, mostrou um dado alarmante; 14% das adolescentes ja tinhas pelo menos um filho e as jovens mais pobres apresentavam fecundidade dez vezes maior. Entre as garotas gravidas atendidas pelo SUS no periodo de 1993 a 1998, houve aumento de 31% dos casos de meninas gravidas entre 10 e 14 anos. Nesses cinco anos, 50 mil adolescentes foram parar nos hospitais publicos devido a complicacoes de abortos clandestinos. Quase tres mil na faixa dos 10 a 14 anos.BJS.,.. VOLTO LOGO!!!! Para combinar
com um domingo lindo de sol, um dia agradavel com um ventinho fresco eu Dany, inventei de fazer uma sobremesa, o que fazer??? Entao lembrei-me de uma sobremesa q uma amiga fez e trouxe p/esperimentar...musse de maracuja com brigadeiro... hummmmmm DELICIA !!!! foto ilustrativatirei somente a foto do site culinarias.net Eu fui ate a dispensa e la tinha 2 unicas latas de leite condencado, Mas vou tentar mesmo assim!Receita: 2 latas de leite condencado 1 pote de nata 300g 2 colheres de chocolate em po( ou achocolatado)meio copo de suco de maracuja1 collher de manteiga Modo de preparo do brigadeiroem uma panela coloque a manteiga espalhando ao fundo depois, o chocolate e o leite condencado, leve ao fogo brando e mexa energicamente sem deixar embolar, se vc fizer em fogo baixo tera um melhor resultado!nao espere ficar muito consistente retire do fogo e despeje em um recipiente ou em potes individuais!!! reserve!!!Modo de preparo do musseno liquidificador coloque o suco de maracuja, depois a nata e o leite condencado, bata bem.despejar sobre o brigadeiro e leve ao refrigerador por 1h e 30min.esta pronto e so servir!!!!!nao deu pra ver, mas no fundo tinha 2 camadas!!espero que vcs tenham gostado!!! experimente fazer e depois me contem!!!BJOS.... VOLTO LOGO.....