pensamentos do povo, suas aspiracoes sao umacoisa que nunca se repetira, que viveu e que interessa ao historiador tantoquanto aos fatos materiais (1969, p. 29). Entao, o metododesenvolvido por Capistrano antecipou em muitas decadas aquilo que so secomecaria a si consolidar a partir decada de 1960 atraves da Escolas dos Annales.De acordo com Jose Honorio, Capistrano ja nao valorizava tanto o paradigmacientifico da historia factual e seriada das escolas tradicionaismaterialistas, procurava libertar-se das datas, nomes e cronologia que sufocavammais que informavam nesses estudos de grossos e varios volumes, como os deVarnhagen (1969, p. 30). Para ele, valia mais a capacidade da sintese,preocupado em entender um tempo longo, de proporcoes psicologicas que revelassee permitisse compreender internamente o sentimento do povo. Ja em 1875,buscando entender esse sentimento que preparou os brasileiros para nossaindependencia, era fundamental para Capistrano considerar a longa passagem dostempos (assim mesmo, no plural: "tempos") e "pela primeira vezapresentava-se uma concepcao psicologica do suceder historico e se revivia avida da alma popular" (1969, p. 33). Seria errado dizer queCapistrano era um subjetivista que nao se preocupava com os fatos comorealmente aconteceram por se dedicar mais a compreensao do tempo de longaduracao e psicologico, ou por "colocar-se em simpatica comunhao com oespirito dos atores e autores do drama, reconstruir o processo do pensamento,penetrar as conclusoes e motivos que ditaram a acao e fizeram acontecer o acontecimento"(RODRIGUES, 1969, p. 35). Seria errado porque Capistrano tem uma formacao deamplas leituras teoricas que vao desde o positivismo ao historicismo alemao,como nos lembra Jose Carlos Reis:Ele optou pelapesquisa documetal e pelo metodo critico alemao que, alias, ainda hoje echamado impropriamente de positivista (...) A influencia alema o retirou dopositivismo e o levou a hemeneutica. Mas, nao foram leituras teoricas que oretiraram do cientificismo, como quer J. H. Rodrigues, afirma Wehling. Paraeste, foi o estudo de documentos, o primado do objeto, que converteu Capistranodo cientificismo a ciencia (1998, p. 68). Capistranodeixou de ser positivista quando se tornou ledor de Ranke e outros alemaes, masnao seguiu a catilha a risca, pois "seria incapaz de adotar aquela atitudee estilo objetivos que apagavam todo o eu, para poder ver os acontecimentos talcomo aconteceram. Nunca seus adversarios, como os de Ranke, poderiam compararseu comportamento ao das esfinges da segunda parte do Fausto" (RODRIGUES,1969, p. 29), que contemplam a vida dos povos sem pestanejar, porque paraCapistrano a historia "nao e somente uma questao de fato; ela exigeimaginacao que penetre o motivo da acao, que sinta a emocao ja sentida (...)Ser desapaixonado e perder alguma verdade vital do fato; e impedir-se dereviver a emocao e o pensamento dos que lutaram, trabalharam e pensaram"(RODRIGUES, 1969, p. 13). Ou seja, Capistrano era um autor que se deixavatransparecer no texto, que se colocava e que poderia ser encontrado em suassubjetividades onde escrevia, nem por isso deixou de fazer ciencia. Era umautor que tinha consciencia da necessidade e da rigidez do metodo cientifico,da pesquisa documental, do questionamento e do cruzamento das fontes,entretanto nao tentou esconder a si mesmo debaixo de um manto de isolamento eneutralidade cientificos. Um dos grandes meritosde Capistrano e compreender as diferencas entre os povos