saudavel e satisfeito e um objetivo da filosofia confucionista.LealdadeA lealdade ( , zhong) e equivalente a piedade filial em um plano diferente. E particularmente relevante para a classe social a que a maioria dos alunos de Confucio pertencia, porque a unica maneira de um jovem estudioso e ambicioso fazer o seu caminho no mundo confuciano chines era entrar em um servico civil no governo. Como a piedade filial, no entanto, a lealdade era frequentemente subvertida pelos regimes autocraticos da China. Confucio defendia uma sensibilidade arealpolitik das relacoes de classe na sua epoca. Ele nao propos que "o poder da a razao", mas que um ser superior que recebeu o "mandato do ceu" deveria ser obedecido devido a sua retidao moral.Anos mais tarde, no entanto, a enfase foi colocada mais sobre as obrigacoes dos governados para o governante, e menos nas obrigacoes do governante para os governados.A lealdade era tambem uma extensao dos deveres do individuo com os amigos, conjuge e familiares. A lealdade para com a familia vinha primeiro, em seguida para o conjuge, depois para o governante, e por ultimo aos amigos. A lealdade era considerada uma das grandes virtudes humanas.Confucio tambem percebeu que a lealdade e a piedade filial podem entrar em conflito.HistoriaDos seguidores de Confucio, o seculo I A.C. encontrou em Meng Zi (Mencio) e Xun Zi um grande desenvolvimento e expansao na sociedade. Esses dois autores buscaram compreender o confucionismo dentro de um pensamento natural, recorrente nas forcas que atuavam na sociedade em seus periodos de vida.MencioMencio acreditava na importancia da educacao para retificar a boa natureza humana, que teria sido depravada em funcao dos conflitos e das necessidades impostas pela vida. O ser humano possuiria a capacidade de desenvolver um espirito de ajuda mutua de modo a evitar os conflitos interpessoais inerentes a existencia humana.Xun ZiJa Xun Zi recorreu ao verso da moeda para compreender o papel de Confucio. Ele acreditava numa natureza perversa do homem, derivado dos mesmos instintos de preservacao dos animais. Talvez pensando nos rituais propostos para a sociedade, e pela necessidade de ordenacao, tal como no maior fundamento das lendas de fundacao chinesas e na influencia jurista, Xun Zi via no interior do homem uma inteligencia capaz de articular meios pelo qual poderia evitar sua condicao natural de forma arbitraria, mas que para isso haveria de ter criado uma escala de valores delimitantes da acao humana.Mencio conseguiu uma boa repercussao popular por sua abordagem otimista da vida, mas as classes altas da sociedade viram em Xun Zi uma explicacao razoavel para suas duvidas. Assim ao menos deixam transparecer algumas biografias de Sima Qian (II a. C.).Imperio chinesO Confucionismo se tornaria a doutrina oficial do imperio chines durante a dinastia Han ( seculos III a. C. - III d. C.), encontrando continuadores ao longo deste periodo que se destacaram em varios campos diferentes. Donz Zhong shu, por exemplo, buscou revigorar e re-interpretar o confucionismo atraves das teorias cosmologicas dos [cinco elementos] (Terra, Madeira, Fogo, Metal e Agua); Wang Chong utilizou-se de um ceticismo logico para criticar as crencas infundadas e osmitos religiosos.Embora tivesse perdido