Eder MarquesA reflexao central de nosso texto se ocupara em responder uma questao que consideramos de uma importancia singular, para o desenvolvimento de uma teologia concentrada no senso do misterio Divino. E a pergunta que de inicio fazemos, norteara todo o desenvolvimento, retratando o tema por nos proposto a apresentar. Sera que podemos fazer teologia somente pela via da negacao? Sera que somente pelo apofatismo somos capazes de apresentar uma teologia coerente, e aceitavel as pessoas que nos ouvem? E fundamentado em que, podemos acreditar que iremos ser bem sucedidos em nossa tentativa? Primeiramente, o que nos enche de esperanca, e presenciar nas Escrituras (a fonte mais confiavel que temos para constituir um conceito exato sobre Deus), a possibilidade de construir uma teologia negativa. Nossa argumentacao dependera profundamente de passagens das Escrituras, evidentemente. As Escrituras afirmam que Deus e o ser que ninguem jamais viu[2]. E este Ser que ninguem jamais viu, habita em uma luz inacessivel[3]. A impossibilidade presente do acesso a este Deus, tem sido um assunto de consideravel importancia para as Escrituras Sagradas. Com esta afirmacao Biblica, compreendemos o que esta sendo posto diante de nos. A profunda diferenca do nosso ser, diante do ser de Deus. A imortalidade e a inacessibilidade, contrariando a mortalidade e a corruptibilidade humana. Em segundo lugar, temos o testemunho da patristica e do medievo[4]. Mesmo considerando todo esforco humano da teologia presente nestes periodos, as maiores tentativas de definicoes que conseguiram alcancar para falar sobre Deus, foram: incompreensivel, indizivel e inefavel. Por inefavel compreendemos a impossibilidade de afirmar algo sobre a essencia de Deus (ontologicamente falando). O que nos vem em mente, quando pensamos no termo inefavel e o que Paulo diz aos corintios, a respeito de sua experiencia mistica, seu encontro com Aquele que esta alem do horizonte, e acima de suas forcas[5]. O que nos traz um pouco de espanto (no sentido filosofico que nos leva a pensar), e ler que Paulo faz questao de enfatizar, que ele apenas ouviu, ele nao disse que viu! Mas, somente ouviu; palavras inefaveis, que aos homens nao e licito falar[6]. Esta afirmacao paulina, no minimo nos coloca em admiracao profunda, e nos faz concordar com o filosofo neoplatonico Proco, Ele e Trevas Divina, a ausencia na presenca, e a presenca na ausencia, o silencio e Seu habitat natural. Mas ele, Paulo, disse que somente ouviu, imagine se ele tivesse visto? Se as palavras nao tinham como descrever em termos humanos o que ele ouviu, muito menos teria possibilidade de descrever o que possivelmente pudesse ver. Nesta impossibilidade de afirmar qualquer conceito sobre Deus, encontramos a utilidade da via da negacao, conhecida por muitos como teologia apofatica. No apofatismo teologico, temos como figura central, ou talvez seu maior expoente, um sirio conhecido por Dionisio, pseudo areopagita[7]. O que e importante que saibamos de inicio, no que se refere a via da negacao, e que ela nao e uma a-teologia, como bem disse Jonas Madureira em seu livro de filosofia publicado pelas edicoes Vida Nova. Mas sim um caminho, para uma proposta teologica, onde tem como