hipocritas nao a percebem em sua gravidade, comoexpressao do racismo sofisticado contra os negros que os mantem presos a umalogica escravocrata, sem perspectiva de avanco real em suas respectivasatividades porque estao sempre sob o signo da desconfianca dos seus feitoresna iniciativa privada e, tambem, na administracao publica Ministerios,Universidades, Hospitais, Escolas, Reparticoes em geral -, onde o chamadoracismo institucional oprime, humilha, silencia, elimina tantos negros sempreem nome dos regimentos internos. Se saimos da esfera dotrabalho e vamos para a esfera do consumo, percebemos que quase nada mudou dofim legal da escravidao para ca: os negros como consequencia dasubvalorizaqcao do seu trabalho, quando nao do desemprego que comumente osabate -, em geral, consomem ainda hoje o que eles mesmos, como parte dovocabulario humilde dos pobres, chamam de grosso em materia de alimentacao:arroz, feijao, oleo etc. Consomem, em suamaioria esmagadora, esse grosso em todos os sentidos, da alimentacao basica ao carro basico -, do vestuario ao mobiliario, da musica simplista - aocelular pre-pago ate a droga crack, resto de cocaina -, os negros, emplena sociedade do consumo, estao aprisionados ao basico, porque, claro, estaocondenados a permanecer na base da piramide social.Como se percebe,principalmente no sudeste do pais, sao, sobretudo, os negros que movimentam osgrandes espacos de consumo, os shoppings populares instalados nos centros dasmetropoles, os hipermercados evitados, claramente, pelos brancos ricos, querecorrem agora a luxuosos mercadinhos, feitos meio que exclusivamente para eles-, espacos que hoje se nos afiguram comolegitimos mundos negros, como a 25 de marco em SP e a Oiapoque em BH.Nao ha duvida de que osnegros - como parte do segmento pobre brasileiro, como parte dos cerca de 36milhoes que migraram (de onde mesmo?) para a classe C, conforme o discursogovernamental estao consumindo mais atualmente, na exaltada boa fase daeconomia brasileira. Mas nao pode haver duvida tambem, da parte de quem ousaestar com a verdade, de que a qualidade dos produtos consumidos pelos negros einferior a dos socioeconomicamente brancos, e, como hoje se diz, meia-boca.Ha, portanto, umavisivel barreira ao consumidor negro, que constitui, se a pensamos com o NestorGarcia Canclini de Consumidores ecidadaos (Editora UFRJ), um obstaculo a efetivacao da sua cidadania numa sociedadeque proclamam (as elites economicistas) como sendo do consumo. Essa barreira naoapenas pode como deve ser pensada em face da escravidao: o negro nao e livrepara consumir o que quiser sobretudo, produtos simbolicos, artes, literatura,cinema, teatro etc -, nao tem liberdade ainda, digamos, de consumo,evidentemente, em funcao dos seus baixos, baixissimos, muitas vezes, capitaldinheiro (Marx) e capital cultural (Bourdieu).Saindo da esfera doconsumo, podemos considerar, sempre de modo sintetico, uma outra esferaestrategica em toda sociedade, para postular, aqui, a sociedade brasileira comoum aterrorizante Museu Vivo da Escravidao, que e, obviamente, a esfera darepresentacao publica, onde tudo, absolutamente tudo, e expressao de poderlegitimado pela sociedade, onde so e quem realmente pode ser.Em pleno e aclamado eexibido e festejado - Estado de Direito Democratico, temos um numero minimo,insignificante, de negros digo: negros mesmo, socialmente, politicamente,negros, nao oportunistas, brancos que se se dizem negros quando lhes convem nos espacos de poder publico, no Executivo, no Legislativo, no Judiciario e,tambem, nesse chamado quarto poder, que