escritor Claude Levis-Strauss emfuncao da obrigatoriedade de apresentacao de um material de comprovacao daconclusao do curso de iniciacao a antropologia na UFSCar, me surgiu algunsquestionamentos referente a magia. Naoobtive contato com procedimentos magicos alem de praticas magicas das religioesde matrizes africanas no Brasil, destas a que se denomina como Umbanda ou, mais vulgarmente conhecidacomo Macumba que, para amenizar oimpacto do fato de muitos dos que as criticam, tambem buscarem solucoes magicasmediante incursao em rituais para obtencao de riqueza, sucessoemocional/sentimental e cura de pequenas doencas, chamam-na tambem de benzimento. Porem, de formacao religiosacrista, essas praticas sao, no o meio social que frequento tabus intocaveis,mas, segundo a proposta de Levi-Strauss, onde a triade assertiva esta no fatode haver consentimento por parte do xama,do individuo que procura a acao magica e do publico ou grupo social queacredita no sucesso da pratica miraculosa, destaco que ha similaridades entreessas praticas e as religioes cristas, alem de tambem encontrar pontos decongruencia nos procedimentos medicinais cientificos, diferente, porem, naquestao de organizacao do significante e do significado.Quantoas praticas magicas e medicinais: Como pode um acreditar, realizar atos mirabolantes de cura, sucesso profissionale financeiro? Em fim: Ha porventura, semelhancas entre as praticas miraculosasde terreiros de macumba, pastores curandeirosnos meios religiosos cristaos e a figura do medico na sociedade ocidental?***Duranteo debruco na bibliografia lembrei, apos a narrativa dum procedimento miraculosono texto O feiticeiro e sua magia deClaude Levi-Strauss, de um fato milagroso da Igreja Mundial do Poder de Deus nafigura xamanica, do lider religiosoValdomiro Santiago onde, apos uma serie de mimeses corporea, uma garota de unsdez ou doze anos, que nao se locomovia por algum tempo, passou a andar, aprincipio com certa dificuldade, mas rapidamente saiu correndo. Alem desse hadiversos testemunhos de pessoas que afirmam terem recebido dadivas miraculosas emcirculos religiosos cristaos. Interessante e que acontecem rapidamente e nafrente de muitas testemunhas. Diferentedos xamas das religioes de matrizesafricanas e de nativos brasileiros, que tambem realizam praticas magicas comfins milagrosos, exceto as praticas das igrejas Internacional da Graca e daIgreja Universal, sendo interessante salientar que o Bispo Macedo ter tidoexperiencias com praticas de religioes de matrizes africanas antes de suaconversao e que a Igreja da Graca tenha se originado na igreja Universal, naousam nenhum objeto magico, a nao ser seu proprio corpo que mescla gritos eurros e uma partitura corporal que na maior parte das vezes, surtem resultados.Naoha nenhum mecanismo que prove a fidelidade e seriedade do xama, havendo, como tambem encontrado no autor que me refiro desdeo comeco do texto, a grande possibilidade de fraudes, porem, mesmo que hajafraudes, tacito e a realizacao do milagre. Nao ha outra forma de explicar talfenomeno, a nao ser recorrer aos efeitos psicologicos que essas praticas surtemnessa triade, quase que aristotelica: xama,aspirante e publico.O xama, primeiramente, acredita que ofenomeno pode acontecer dessa forma materializa uma serie de acoes que levatanto o aspirante quanto o publico a associacao desses atos a uma escola de xamas, ou seja, mediante osurros e gritos pode-se associa-lo a um lider religioso das diversasramificacoes das igrejas cristas; uma vestimenta tipica, uma serie de elementosingeridos durante um ritual e ervas para causar cheiros