thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a Renato Kehl: "Renato, Tu es o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito de guerra pro-eugenia. Vejo que errei nao te pondo la no frontispicio, mas perdoai a este estropeado amigo. [...] Precisamos lancar, vulgarizar estas ideias. A humanidade pecisa de uma coisa so: poda. E como a vinha. Lobato."O livro mencionado e O Choque das racas ou o Presidente Negro, de 1926, que Lobato escreveu pensando em sua publicacao nos Estados Unidos, para onde ele se mudou para ocupar o cargo de adido cultural no consulado brasileiro de Nova York. Em carta ao amigo Godofredo Rangel, Lobato comenta:"Um romance americano, isto e, editavel nos Estados Unidos(...). Meio a Wells, com visao do futuro. O clou sera o choque da raca negra com a branca, quando a primeira, cujo indice de proliferacao e maior, alcancar a raca branca e bate-la nas urnas, elegendo um presidente negro! Acontecem coisas tremendas, mas vence por fim a inteligencia do branco. Consegue por meio de raios N. inventados pelo professor Brown, esterilizar os negros sem que estes se deem pela coisa". Resumindo bastante, as coisas tremendas sao: em 2.228, tres partidos concorrem as eleicoes presidenciais americanas. O partido dos homens brancos, que pretende reeleger o presidente Kerlog, o partido das mulheres, que concorre com a feminista Evelyn Astor, e o partido dos negros, representado por Jim Roy. Com a divisao dos brancos entre homens e mulheres, os negros se tornam maioria e Jim Roy e eleito. Nao se conformando com a derrota, homens e mulheres brancos se unem e usam "a inteligencia" para eliminar a raca negra, atraves de uma substancia esterilizante colocada em um produto para alisamento de cabelos crespos.A composicao dos partidos politicos parece ter sido inspirada por um dos livros preferidos de Lobato, que sempre o recomendava aos amigos, o LHomme et les Societes (1881) de Gustave Le Bon. Nesse livro, Le Bon diz que os seres humanos foram criados de maneira desigual, condena a miscigenacao como fator de degradacao racial e afirma que as mulheres, de qualquer raca, sao inferiores ate mesmo aos homens de racas inferiores. Lobato acreditava que tinha encontrado a formula para ficar milionario, como diz em 1926: "Minhas esperancas estao todas na America. Mas o 'Choque' so em fins de janeiro estara traduzido para o ingles, de modo que so la pelo segundo semestre verei dolares. Mas os verei e a beca, ja nao resta a menor duvida". Com o sucesso do livro, ele esperava tambem difundir no Brasil a ideia da segregacao racial, nos moldes americanos, mas logo teve suas esperancas frustradas, como confidencia ao amigo Godofredo Rangel: "Meu romance nao encontra editor. [...]. Acham-no ofensivo a dignidade americana, visto admitir que depois de tanto seculos de progresso moral possa este povo, coletivamente, cometer a sangue frio o belo crime que sugeri. Errei vindo ca tao verde. Devia ter vindo no tempo em que eles linchavam os negros." Deve ter sido uma grande decepcao para Lobato e seus projetos grandiosos, visto que, em carta de 1930, tambem a Godofredo
Rangel, ele admite fazer uso da literatura para se dizer o que nao pode ser dito as claras: "e um processo indireto de fazer eugenia, e os processos indiretos, no Brasil, 'work' muito mais eficientemente".Achei importante contextualizar esse livro porque acredito que todos que estao me lendo sao adultos, alfabetizados, com um certo nivel cultural e, portanto, publico alvo desse romance adulto de Monteiro Lobato. Sendo assim, peco que me respondam com sinceridade: quantos de voces teriam sido capazes de, sem qualquer auxilio, sem qualquer contextualizacao, realmente entender o que ha por tras de O Choque das Racas ou o Presidente Negro? Digo isso porque me lembro que, na epoca das eleicoes americanas, estavamos quase todos (sim, eu tambem, antes de ler o livro) louvando a genialidade do visionario e moderno Monteiro Lobato em prever que os Estados Unidos, um dia, elegeriam um presidente negro, que tinha concorrido primeiro com uma mulher branca e depois com um homem branco. Mas ha tambem o que esta por detras das palavras, das intencoes, e achei importante contextualiza-las, mesmo sendo nos adultos, educados, socialmente privilegiados.O lugar do outro - Peco agora que voce faca um exercicio: imagine uma crianca na sala de aula das escolas publicas de ensino medio e fundamental no Brasil. Negra. Sei que nao deve ser facil colocar-se sob a pele de uma crianca negra, por isso penso em alternativas. Tente se colocar sob a pele de uma crianca judia numa sala de aula na Alemanha dos anos 30 e ouca, por exemplo, comentarios preconceituosos em relacao aos judeus: "............ ...........", "............ .............. ...... .. ....". Ou entao, ponha-se no lugar de uma crianca com necessidades especiais e ouca comentarios alusivos ao seu "defeito": "............. ............", "................. ..............". Talvez agora voce ja consiga sentir na pele o que significa ser essa crianca negra e perceber a carga historica dessas palavras sendo arrastada desde seculos passados: "macaca de carvao", "carne preta" ou "urubu fedorento", tudo la, em Cacadas de Pedrinho, onde "negra" tambem e vocativo. Sim, sei que "nao se fala mais assim", que "os tempos eram outros". Mas sim, tambem sei que as palavras andam cheias de significados, impregnadas das maldades que ja cometeram, como laminas que conservam o corte por estarem sempre ali, arrancando casca sobre casca de uma ferida que nunca acaba de cicatrizar. Fique um pouco de tempo la, no lugar dessa crianca, e tente entender como ela se sente. Herdeira dessa ferida da qual ela vai ter que aprender a tomar conta e passar adiante, como antes tinham feito seus pais, avos, bisavos e tataravos, de quem ela tambem herdou os labios grossos, o cabelo crespo, o nariz achatado, a pele escura. Doi ha seculos essa ferida:"Em nos, ate a cor e um defeito. Um imperdoavel mal de nascenca, o estigma de um crime." Luiz GamaVolte agora para o seu lugar e se ouca falando coisas do tipo: "Eu li Monteiro Lobato na infancia e nao me tornei racista", ou "Eu nunca me identifiquei com o que a Emilia disse", ou "Eu nao acho que chamar alguem de
macaco seja racista", ou "Eu acho que nao tem nada de ofensivo", ou "Eu me recuso a ver Lobato como racista", ou "Eu acho um absurdo que facam isso com um autor cuja leitura me deu tanto prazer". Se voce nao e parte do problema, nem como negro nem como racista, por que se colocar no centro da discussao? Voce tambem ja nao e mais crianca, e talvez seja a hora de entender que nem todas as verdades giram em torno do seu ponto de vista. Quando crianca, talvez voce tenha crescido ouvindo ou lendo expressoes assim, sempre achando que nao ofendiam, que eram de brincadeira e, portanto, agora, ache que nao ha importancia alguma que continuem sendo ditas em livros dados na escola. Talvez voce pense que nunca tenham te afetado. Mas acredito que, se voce continuar nao conseguindo se colocar sob a pele de uma crianca negra e pelo menos resvalar a dor e a solidao que e enfrentar, todos os dias, o peso dos significados, ouso arriscar que voce pode estar enganado. Elas podem ter tirado de voce a sensibilidade para se solidarizar com esse grave problema alheio: o racismo. Sim, porque tenho a sensacao de que racismo sempre foi tratado como problema alheio - e o outro quem sofre e e o outro quem dissemina -, mesmo sua erradicacao sendo discutida no mundo inteiro como direitos humanos. Direitos de todos nos. Humanos. Direito de sermos tratados com dignidade e respeito. E e sobre isso que devemos falar. Nao sobre voce.Esse e um assunto serio, para ser discutido por profissionais que estejam familiarizados com racismo, educacao infantil e capacitacao de professores, e que inclusive podem contar com o respaldo do Estatuto da Crianca e do Adolescente, instituido em 1990 pela Lei 8.069. Destaco dois artigos do Capitulo II - Do Direito a Liberdade, ao Respeito e a Dignidade:Art. 15. A crianca e o adolescente tem direito a liberdade, ao respeito e a dignidade como pessoas humanas em processo de desenvolvimento e como sujeitos de direitos civis, humanos e sociais garantidos na Constituicao e nas leis.Art. 18. E dever de todos velar pela dignidade da crianca e do adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento desumano, violento, aterrorizante, vexatorio ou constrangedor.Combate ao racismo no BrasilSo porque eu sou preta elas falam que nao tomo banho. Ficam me xingando de preta cor de carvao. Ela me xingou de preta fedida. Eu contei a professora e ela nao fez nada''[Por que nao querem brincar com ela]Porque sou preta. A gente estava brincando de mamae. A Catarina branca falou: eu nao vou ser tia dela (da propria crianca que esta narrando). A Camila, que e branca, nao tem nojo de mim''. A pesquisadora pergunta: E as outras criancas tem nojo de voce?'' Responde a garota: Tem''. Depoimento de criancas de 6 anos no livro "Do Silencio do Lar ao Silencio Escolar: racismo, discriminacao e preconceito na educacao infantil", de Eliane Cavalleiro - Editora ContextoColocando-se no centro da discussao, como se a "censura" nao existente ao livro de Lobato as ofendesse pessoalmente, e como
se fosse so isso que importasse nessa discussao, tenho visto varias pessoas fazendo os comentarios mais absurdos, inclusive interpretando e manipulando outros textos ficcionais de Lobato para provar que ele nao era racista, ou que era apenas um homem do seu tempo. Algo muito importante que nao devemos nos esquecer e que nos tambem somos homens e mulheres do nosso tempo, e que a todo momento estamos decidindo o que a Historia escrevera sobre nos. Tenho visto tambem levarem a discussao para o cenario politico, no rastro de um processo eleitoral que fez aflorar medos e sentimentos antes restritos ao lugar da vergonha, dizendo que a "censura" a obra de Lobato e mais um ato de um governo autoritario que quer estabelecer a doutrina de pensamento no Brasil, eliminando o livre-pensar e interferindo na sagrada relacao de leitores com seus livros. Dizem ainda que, continuando assim, daqui a pouco estaremos proibindo a leitura de Os Sertoes, Macunaima, Grande Sertao: Veredas, O Cortico, Odisseia, Dom Casmurro etc, esquecendo-se de que, para fins de comparacao, esses livros tambem teriam que ser distribuidos para o mesmo publico, nas mesmas condicoes. As vezes parece-me mais uma estrategia para, mais uma vez, mudar de assunto, tirar o foco do racismo e embolar o meio de campo com outros tabus mais democraticos como o estupro, o incesto, a traicao, a violencia, a xenofobia, a homofobia ou o aborto. Tabus que, afinal de contas, podem dizer respeitos a todos nos, sejamos brancos ou negros. Sim, ha que se lutar em varias frentes, mas hoje peco que todos apaguem um pouco os holofotes que jogaram sobre si mesmos e suas liberdades cerceadas, concentrem-se nas palavra "racismo" e "crianca", mesmo que possa parecer inaceitavel ve-las assim, uma tao pertinho da outra, deem uma olhada no arduo e necessario processo que nos permite questionar, nos dias de hoje e dentro da lei, se Cacadas de Pedrinho e mesmo um livro indicado para discutir racismo nas salas de aula brasileiras.Os motivos do parecer - De acordo com a Coordenacao Geral de Material Didatico do MEC, a avaliacao das obras que compoem o Programa Nacional Biblioteca da Escola sao feitas por especialistas de acordo com os seguintes criterios: "(...) a qualidade textual, a adequacao tematica, a ausencia de preconceitos, estereotipos ou doutrinacoes, a qualidade grafica e o potencial de leitura considerando o publico-alvo". A simples aplicacao dos criterios ja seria suficiente para que o livro Cacadas de Pedrinho deixasse de fazer parte da lista do MEC. No parecer apresentado ao Conselho Nacional da Educacao pela Secretaria da Educacao do Distrito Federal, a professora Nilma Lino Gomes, da UFMG, salienta que o livro faz mencao revestida de estereotipia ao negro e ao universo africano, que se repete em varios trechos. Destaco alguns: "Tia Nastacia, esquecida dos seus numerosos reumatismos, trepou na arvore que nem uma macaca de carvao, ou (ao falar de um possivel ataque por parte de oncas) "Nao vai escapar ninguem - nem Tia Nastacia, que tem carne preta", ou "E aves, desde o negro urubu fedorento ate essa joia de asas que
ser esquecidos; deve, na verdade, ser estimulado, mas ha que se pensar em historias que valorizem os diversos segmentos populacionais que formam a sociedade brasileira, dentre eles, o negro."Em outro momento:"Diante do exposto, conclui-se que as discussoes pedagogicas e politicas e as indagacoes apresentadas pelo requerente ao analisar o livro Cacadas de Pedrinho estao de acordo com o contexto atual do Estado brasileiro, o qual assume a politica publica antirracista como uma politica de Estado, baseada na Constituicao Federal de 1988, que preve no seu artigo 5o, inciso XLII, que a pratica do racismo e crime inafiancavel e imprescritivel. E nesse contexto que se encontram as instituicoes escolares publicas e privadas, as quais, de acordo com a Lei no 9.394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional), sao orientadas legalmente, tanto no artigo 26 quanto no artigo 26A (alterado pelas Leis no 10.639/2003 e no 11.645/2008), a implementarem nos curriculos do Ensino Fundamental e no Ensino Medio o estudo das contribuicoes das diferentes culturas e etnias para a formacao do povo brasileiro, especialmente as matrizes indigena, africana e europeia, assim como a obrigatoriedade do estudo da historia e cultura afro-brasileira e indigena."Nao ha censura, boicote ou banimento. O parecer tecnico fala sobre orientacao, contextualizacao, preparo do educador para trabalhar a obra na sala de aula. Ouvi pessoas bradando contra uma possivel nota acrescentada ao livro, dizendo que isso em si ja seria uma mordaca ou um desrespeito a obra de Lobato. Sera que isso valeria tambem para a nota existente no livro, alertando as criancas que ja nao e mais politicamente correto atirar em oncas? E assim:"Cacadas de Pedrinho teve origem no livro A cacada da onca, escrito em 1924 por Monteiro Lobato. Mais tarde resolveu ampliar a historia que chegou as livrarias em 1933 com o novo nome. Essa grande aventura da turma do Sitio do Picapau Amarelo acontece em um tempo em que os animais silvestres ainda nao estavam protegidos pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente (IBAMA), nem a onca era uma especie ameacada de extincao, como nos dias de hoje." (p. 19).Nao que eu tenha nada contra as coitadas das oncas, especie ameacada de extincao, mas sera que as criancas nao mereceriam tambem um pouco mais de consideracao? O proprio Lobato, depois de ser acusado de ofender os camponeses com sua caracterizacao de Jeca Tatu como o responsavel por sua propria miseria, reconhece o erro e pede desculpas publicas atraves do jornal O Estado de Sao Paulo, escrevendo tambem o mea-culpa que passaria a integrar a quarta edicao de Urupes, em 1818:"Eu ignorava que eras assim, meu caro Tatu, por motivo de doencas tremendas. Esta provado que tens no sangue e nas tripas um jardim zoologico da pior especie. E essa bicharada cruel que te faz feio, molenga, inerte. Tens culpa disso? Claro que nao".Ou seja, o proprio Lobato, nesse caso, levou em consideracao o que e dito em uma de suas frases mais citadas por quem quer demonstrar a importancia dos livros na formacao de uma sociedade: "Um pais se faz de homens e livros". Nao devemos
nao te-lo lido de fato, conhecendo seu universo atraves das diversas adaptacoes de suas obras para a televisao. Esses, com certeza, conhecem uma versao completamente filtrada do conteudo dos livros; e seria interessante ficarem atentos os que reclamam de censura e de ditadura do politicamente correto. Segundo materia do Estado de Sao Paulo em 01/11/2010, uma parceria entre a produtora Mixer e a Rede Globo levara ao ar em outubro de 2011 uma temporada em animacao de 26 episodios baseada no Sitio do Picapau Amarelo. Em entrevista ao jornal, o diretor executivo da Mixer contou que "resquicios escravocratas em referencia a Tia Nastacia serao eliminados da versao". Outra mudanca, segundo ele, e em relacao ao po de pirlimpimpim: "No original, eles aspiravam o po e 'viajavam'. Na versao dos anos 80, eles jogavam o po uns sobre os outros. Ainda nao decidimos como sera agora".Ou seja, desde que foi para a televisao, a obra de Monteiro Lobato tem sido adaptada, suavizada, contaminada pelo "politicamente correto". Talvez seja essa a "lembranca" de boa parte dos que dizem nao ver racismo na obra de Lobato. Nao seria o caso de brigar para que as referencias racistas sejam mantidas, porque assim os pais tambem podem discutir racismo com os filhos que assistem TV Globinho? Ou que o po de pirlimpimpim volte a ser cheirado para que as criancas, em contato com uma possivel incitacao ao consumo de drogas e sem nenhuma orientacao, descubram por si so que aquilo e errado? Ou e ilegal, como tambem o e a adocao no Programa Nacional Biblioteca da Escola de obras que nao obedecam ao criterio de ausencia de preconceitos e estereotipos ou doutrinacoes.Mesmo assim, o MEC pede apenas um preparo do educador, uma nota explicativa, uma contextualizacao. E as pessoas, principalmente as brancas, dizem que nao pode, que e um absurdo, um desrespeito com o autor. Desrespeito maior e nao se colocar no lugar das criancas negras matriculadas no ensino publico medio e fundamental, e nao entender que uma nota explicativa que seja, uma palavrinha condenando o que nela causa tanta dor, pode nao fazer diferenca nenhuma na vida de adultos, brancos, classe media ou alta e criancas matriculadas em escolas particulares; mas fara uma diferenca enorme nas vidas de quem nem e levado em conta quando se decide sobre o que pode ou nao pode ferir seus sentimentos. Desrespeito e nao reconhecer que o racismo nos divide em dois Brasis; um que se fosse habitado so por brancos (ricos e pobres), ocuparia o 30o lugar no IDH (Indice de Desenvolvimento Humano), e cairia para 104o lugar se fosse habitado so por negros (ricos e pobres). Ainda pretendo escrever um texto sobre manifestacoes de racismo na escola e sua influencia nos primeiros anos de vida e de educacao de brancos e negros. Mas, por enquanto, para quem chegou ate aqui e continua achando que nao ha nada demais em expressoes como "macaca de carvao", "urubu fedorento", "beico", "carne preta", seja nos dias de hoje ou nos dias de escravidao, deixo apenas uma frase que poderia ter sido dita
por outro personagem negro de Monteiro Lobato: "O vicio do cachimbo deixa a boca torta".PS: Fonte da imagem.* *P.S. em 24/11: O livro Cacadas de Pedrinho e publicado pela Editora Globo. Agradeco a correcao ao prof. Edson Lopes Cardoso, mestre em Comunicacao Social/UnB e editor do jornal Irohin, pelo envio de seu excelente artigo "A proposito de Cacadas de Pedrinho".Ana Maria Goncalves, negra, escritora, autora do romance Um defeito de corO artigo acima foi publicado em 20 de novembro de 2010 - Dia da Consciencia Negra no blog www.idelbeavelar.com.br
para resgatar sua bola de ouro do fundo do lago? Por mais asqueroso tudo possa parecer, nada de fugir e bater a porta. Cumpra a promessa. Mostre que sua palavra tem valor. Assim fez a princesa obediente a orientacao do rei-pai. Essa e a moral que a narrativa compilada da tradicao oral pelos Irmaos Grimm quer nos comunicar.Nessa mesma versao dos Grimm a jovem princesa chega ao limite ao ver o sapo se preparando para dormir em sua cama real. Numa reacao bem violenta, a moca atira o sapo contra uma parede.E a mistura da inusitada demonstracao de ferocidade seguida do choque contra o muro que faz tudo mudar: quebra o feitico do principe e liberta a princesa da jura. Tudo vira um lindo e rico casamento, onde os dois nobres serao felizes para sempre.Eu imagino que voces ja ouviram essa versao.Talvez as que sao professoras tambem ja tenham escutado e possivelmente contam a historia desse jeito. Talvez prefiram aquela versao ligeiramente diferente em que a princesa, cheia de virtudes, beija o sapo e ele logo se torna um galante principe.Peco a voces perdao pela repeticao de uma narrativa que voces ja conhecem. Mas isso sera util caso voce se arrisque a assistir com ou sem criancas, a titulo de divertimento, ao mais recente lancamento dos Estudios Disney.Sera util tambem se voce for educadora daquelas que por forca do exercicio profissional pensa em levar "A Princesa e O Sapo" para a escola como uma novidade nesse inicio de ano letivo imaginando que exibir o filme e uma forma de colaborar para uma educacao antirracista. Vale tambem para as que organizam cineclubes.Tem validade ainda para quem e ativista e busca animacoes, documentarios e videos pra motivar discussoes sobre raca e genero.Digo isso por que esses foram os motivos que me levaram ao cinema para assistir a esse filme.Acompanhei, desde ano passado, a publicidade em torno de "A Princesa e O Sapo". Sonhei que com essa animacao, baseada no conto dos Irmaos Grimm, teriamos aquilo que muitos de nos, militantes de movimentos negros, chamamos de "direito a normalidade".Isso e algo que podemos ver no seriado norte-americano "My Wife and Kids", no Brasil rebatizado de "Eu, a patroa e as criancas". A serie e um exemplo do genero sitcom, a abreviatura da expressao em ingles situation comedy ou comedia de costumes em portugues.Como muitas das pessoas que conheco e assistem ao seriado, sou fa do belo Damon Wayans, ator que interpreta Michael Richard Kyle, personagem que na serie e casado com Janet Marie, interpretada por Tisha Campbell Martin.Conheco outras pessoas que assistem ao seriado por este ser um raro exemplo em que e facil se identificar com o humor estrangeiro. Sempre que vejo o seriado penso que as experiencias do casal e seus filhos sao uma especie de "direito a normalidade".Os personagens tem consciencia racial, refletem sobre isso, se posicionam a partir desse lugar em que a negritude importa como experiencia, mas a serie e antes de tudo comedia. Uma comedia em que ser negro e normal.Ha, entre os que discutem comigo esse "direito a