natural das coisas sao contingentes earbitrarias, a analise sociologica as revela tambem como modificaveis pela acao politica: De fato, a lei social e uma lei historica,que se perpetua durante o tempo em que se a deixa agir, isto e, durante o tempoem que aqueles aos quais ela serve (e, as vezes, a revelia deles) se encontremem condicoes de perpetuar as condicoes de sua eficacia. (...) Na realidade, aciencia deve saber que ela apenas registra, sob a forma de leis tendenciais, alogica caracteristica de um certo jogo num certo momento, logica que joga afavor daqueles que, dominando o jogo, estao em condicoes de definir de fato oude direito as suas regras. Dito isto, assim que a lei e enunciada, ela pode setornar um objeto de luta: luta para conservar, conservando as condicoes defuncionamento da lei; luta para transformar, modificando estas condicoes(Bourdieu, 1983a: 37).A critica sublimada como ciencia do sofrimento socialDurante a maior parte de sua carreira, a dimensaoetico-politica do pensamento de Bourdieu tendeu a aparecer de modo sublimado,isto e, transfigurada pelo recurso as ferramentas rigorosas da ciencia social.Por um lado, seus proprios objetos de pesquisa indicavam os impulsos normativosque animavam a sua sociologia, tais como o interesse em questionar anaturalizacao ideologica de relacoes de dominacao. Por outro lado, em vez dedesembocarem no discurso politico strictosensu, tais impulsos serviam de combustivel para uma ciencia que pretendiaestudar aqueles objetos de modo tao objetivo quanto possivel. Longe de resultarno quietismo etico-politico, Bourdieu partiu da premissa de que a sociologiasera tanto mais eficaz para intervencoes politicas transformadoras sobre arealidade social quanto mais objetivo for o conhecimento por ela gerado. Ainda que bem mais a esquerda do que Comte eDurkheim, Bourdieu pode ser lido, quanto a esse aspecto, como herdeiro da mesmatradicao republicana da sociologia francesa, que sempre concebeu uma cienciagenuina da vida social como um valioso instrumento de intervencao politica (Swartz,1997, p. 254).Este estilo sublimado de sociologia critica emergiudesde os primeiros momentos de sua conversao (Bourdieu, 2005: 87) as cienciassociais, em meio as turbulencias historicas que ele presenciou na Argelia entre 1955 e 1961. Embora sensivel ao sofrimento do povo argelino efavoravel a sua independencia completa diante do dominio colonial frances,Bourdieu tambem se mostrava insatisfeito com o que via como deficit sociologiconos discursos hipercriticos de autores como Sartre e Fanon (Bourdieu, 1990:19). Nesse sentido, a transformacao do jovem filosofo em cientista social nascircunstancias da guerra entre Franca e Argelia nasceu de um dever civico(2013: 6): contribuir para o combate a uma situacao tragica ao oferecer umretrato fidedigno da sociedade argelina a um publicofrances dela desinformado, tanto a esquerda como a direita. A transformacao autodidata dojovem filosofo em cientista social, provocada por aquele senso dedever civico, se revelaria, e claro, definitiva. Uma das principais formas que a sublimacao cientificade paixoes politicas adquiriu na obra de Bourdieu foi seu foco sobre os sofrimentos e indignidades que a operacao cotidiana do mundosocial tende a tornar invisiveis pela dissimulacao ideologica. Essa orientacao jaaparece, por exemplo, em seu estudo das dificuldades praticas e existenciais encontradas pelo subproletariado argelino em meio a abrupta transicaopara o capitalismo na Argelia dos anos 1950. Formados em