Apesar de olhar critico que tenho da maneira de "filosofar" deAlain de Botton. Franklin Leopoldo fornece uma reflexao que nos leva ao caminho das violencias a partir de Descartes. Um encontro que, se existir transcendencias, levara provocacoes a eternidade. LINK VIDEO CLOVIS DE BARROS FILHO http://filosofiaemvideo.com.br/filme-filme-do-desassossego/ Essa e a hora de pensar na tragedia humana que vivenciamos e aprovamos/desaprovamos. A coragem de pensar no calor da batalha e privilegio de poucos. E por estes emaranhados de subterfugios que Zizek nos convida a refletir (se bem que Zizek sempre reflete solitariamente)Zizek: Pensar o atentado ao Charlie HebdoE agora quando estamos todosem estado de choque depois da carnificina na sede do Charlie Hebdo o momento certo para encontrar coragem para pensar. Agora,e nao depois, quando as coisas acalmarem, como tentam nos convencer osproponentes da sabedoria barata: o dificil e justamente combinar o calor domomento com o ato de pensar. Pensar quando o rescaldo dos eventosesfriar nao gera uma verdade mais balanceada, ela na verdade normaliza asituacao de forma a nos permitir evitar as verdades mais afiadas.Pensar significa ir adiante do pathos dasolidariedade universal que explodiu nos dias que sucederam o evento eculminaram no espetaculo de domingo, 11 de janeiro de 2015, de grandes nomespoliticos ao redor do globo de maos dadas, de Cameron a Lavrov, de Netanyahu aAbbas a imagem mais bem acabada de falsidade hipocrita. Overdadeiro gesto Charlie Hebdo seria ter publicado na capa dosemanario uma grande caricatura brutalmente e grosseiramente tirando sarrodesse evento, com cartuns de Netanyahu e Abbas, Lavrov e Cameron, e outroscasais se abracando e beijando intensamente enquanto afiam facaspor tras de suas costas.Devemos, e claro, condenar semambiguidade os homicidios como um ataque contra a essencia da nossa liberdade,e condena-los sem nenhuma ressalva oculta (no estilo de CharlieHebdo estava todavia provocando e humilhando os muculmanos demaisda conta). Devemos tambem rejeitar toda abordagem calcada no efeitomitigante do apelo ao contexto mais amplo: os irmaos terroristas eramprofundamente afetados pelos horrores da ocupacao estadunidense do Iraque (OK,mas entao por que nao simplesmente atacaram alguma instalacao militarnorte-americana ao inves de um semanario satirico frances?), ou muculmanos saode fato uma minoria explorada e escassamente tolerada (OK, mas negrosafro-descendentes sao tudo isso e mais e no entanto nao praticam atentadosa bomba ou chacinas), etc. etc. O problema com tal evocacao do complexo pano defundo e que ele pode muito bem ser usado a proposito de Hitler: ele tambemcoordenou uma mobilizacao diante da injustica do tratado de Versalhes, masno entanto era completamente justificavel combater o regime nazista com todosos meios a nossa disposicao. A questao nao e se os antecedentes, agravos eressentimentos que condicionam atos terroristas sao verdadeiros ou nao, oimportante e o projeto politico-ideologico que emerge como reacao contrainjusticas.Nada disso e suficiente temos que pensar adiante. Eo pensar de que falo nao tem absolutamente nada a ver com umarelativizacao facil do crime (o mantra do quem somos nos ocidentais, quecometemos massacres terriveis no terceiro mundo, para condenar atos comoestes?). E tem menos ainda a ver com o medo patologico de tantosesquerdistas liberais ocidentais de sentirem-se culpados deislamofobia. Para estes falsos esquerdistas, qualquer critica ao Isla erechacada