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em meuNome, recebe a minha propria pessoa; e quem me recebe, esta recebendo Aqueleque me enviou. Portanto, aquele que entre vos for o menor, este sim, egrandioso. Jesus nao aprova o sectarismo 49 Entao replicou Joao: Mestre,vimos um homem expulsando demonios em teu nome e nos dispusemos a tentarimpedi-lo, pois afinal, ele nao caminha conosco. 50 Jesus, entretanto, lhesadvertiu: Nao o proibais! Pois quem nao e contra vos outros, esta a vossofavor. Jesus nao e aceito pelos samaritanos. (JFA)Nao ha mecanismo correto e, sim o amago correto para a resolucaode cada problema, nao e idealismo, mas, sim, o ideal estabelecido aos quebuscam a paz mundial e igualdade entre os povos, mas a liberdade de diversasetnias, e locais geograficas. Nao existe etnocentrismo e nem racismo, logo,pois, ninguem e melhor que alguem, havera sempre um ponto de especificacao queo completara em sua diversidade. Desde da antiguidade e preciso tomar cuidado com o absolutismoempregado a um unico individuo para ser osalvador da patria, o imperialismo fracassa por sua arrogancia, veja oexemplo antagonico de Moises em Numeros 11:27-29: Um jovem correu e foianunciar a Moises: Eis que Eldade e Medade, exclamava ele, estaoprofetizando no acampamento! ... Moises fica alegre, pois, oefeito de contagio se alastrou, e agora era outros a ajudarem.Os que naoquer mudancas de direcao sao os que querem viver em guerra, na fome, nasdoencas, nos acoites e males que existem neste Mundo tao cruento e desigual.Nas Escrituras e visto que os afana doures do povo e o que mandavam ele pararemde pregar o Evangelho, pois, ia contra seus interesses (Atos 5:28 Naovos ordenamos expressamente que nao pregasseis nesse Nome? Contudo, enchestesJerusalem dessa vossa doutrina e quereis lancar sobre nos a culpa pelo sanguedesse homem? ). Destarte, a igreja era quem trazia o povo Igualdade,Fraternidade e Liberdade, Sao Paulo e claro concernente a isto (Romanos...27 poistodos quantos em Cristo fostes batizados, de Cristo vos revestistes. 28 nao hajudeu nem grego, escravo ou livre, homem ou mulher; porque todos vos sois um emCristo Jesus. 29 E, se sois de Cristo, entao, sois descendencia de Abraao eplenos herdeiros de acordo com a Promessa.) Somente um Mundo semdivisao havera Paz. Sao Paulo continua a crer claramente que nao ha divisoes entrea humanidade, para o filosofo Sao Paulo a humanidade e unica e, por perder estaunidade perdeu tudo supracitado concernente a seu estado de igualdade ampla (Genesis5:1Este e o registro da descendencia de Adao: 2 Homem e mulher os criou, e osabencoou e lhes deu o nome de Humanos). A compreensao desta filosofiateologica e que, enquanto, nao voltarmos a nos vermos como humanos nao teremosPaz Universal.
significado e a mensagem do livro permaneceram os mesmos, mas ele e quenao sabia le-lo. E os Ceus proclamavam a gloria de Deus a ouvidos surdos."Nao se importaram de ter conhecimento de Deus" (#Rm1.28). O homem deixou de amar e servir naturalmente o Criador,"porque a inclinacao da carne e inimizade contra Deus" (#Rm8.7). Apenas no coracao lhe ficou uma ligeira ideia de Deus, isto e,uma nocao de que havia algo ou alguem superior a ele, merecedor de que se lhepreste o devido culto; mas o homem nao se dignou atribui-lo ao seu criador. Soba influencia da descrenca agora, contrariamente a Escritura que a condena,reina a cegueira e negacao absoluta do verdadeiro Deus (cfr. #Rm1.21-32; #Ef 2.2,3; #Ef 4.17-19). Nestas condicoes e clara a insuficiencia da auto-revelacao nacriacao e da Providencia de Deus. Mas Deus ainda Se manifesta nas Suas obras (#Rm1.19-20), embora os homens fechem os olhos "detendo a verdade eminjustica" (#Rm 1.18). Ora, a continuacao da revelacao original nao leva aoconhecimento de Deus e apenas serve para nao se poder desculpar a ignorancia domundo. Supondo mesmo que o homem conseguisse ler bem "o livro dascriaturas", essa leitura so e levaria ao desespero. Porque esta chamada revelacaogeral traz o conhecimento dum Deus que nao admite mas castiga adesobediencia e a ingratidao do homem (#Rm 1.18).Odiando, todavia, o pecado, Deus ama o pecador. So o sabemos atraves duma revelacaoespecial, cujo centro e ocupado pelafigura de Jesus. Desdea queda que o Criador se deu a conhecer como Redentor, a surgir numadeterminada epoca da historia humana, mas sempre envolto naquilo que osapostolos consideravam um "misterio". Todo o plano girava em torno damissao terrena do Filho encarnado. Em Cristo, apenas, se cumpriram todos ossimbolos, figuras e representacoes a que aludem as profecias das Escrituras dopovo de Israel (cfr. #Mt 5.17; #Lc 24.27; #Jo 5.39; #At 13.26-33; #Hb 7.10). E nesta missao que se baseia toda a atividade redentora deCristo. Quando subiu ao Ceu, por exemplo, o Senhor entrou na posse do Seuministerio celestial, de onde passou a conceder aos crentes, atraves doEspirito, as gracas que prometera nesta terra, embora esse ministerio so tenhao seu epilogo quando da segunda vinda de Mestre. Os designios de Deus arespeito da redencao, bem como a Sua plena e definitiva manifestacao, so seraorevelados quando a Igreja atingir a plenitude de perfeicao, que lhe permitiramanifestar a gloria de Deus (#Ap 21.11), e aparecer com o seuSalvador glorificado (#Ap 21; 22.5). Entretanto, continuara a manifestar-se a graca de Deus. Anova criacao, por isso, tanto ou mais que a antiga, e a graca especial, tantoou mais que a providencia comum, sao motivo de revelacao, a manifestar mais umavez a gloria de Deus. e) Arevelacao verbal No ambito da Redencao que abrange a salvacao da Igreja, arevelacao verbal tem um lugar primordial. Antes de nada mais, era um elementoimportante na serie de atos pelos quais a Redencao foi operada. Sem a revelacaoverbal nunca Abraao teria entrado em Canaa, nem Moises conduzido Israel doEgito, e ainda a vida de Jesus teria corrido risco logo nos primeiros anos daSua infancia (cfr. #Gn 12.1-5; #Ex 3.6-13; #Mt 2.13-15).
Em seguida, a revelacao verbal foi sempre necessaria comofundamento da fe. Neste aspecto salienta-se tal importancia, sobretudo quandose analisa o significado soteriologico da fe. Como atividade, a fe nao e so oinstrumento que une o pecador a Cristo, mas, como faculdade, e o orgao daqueleconhecimento e daquela amizade com Deus, outrora perdida, que pode, no entanto,reaver-se atraves da Redencao. Ora, o objeto que movimenta esta faculdade e a Palavra de Deuscomo tal (cfr. #1Ts 2.13). A fe "ouve a Sua voz" e responde a Sua Palavra depromessa confiada e obedientemente. Sem uma palavra proferida por Deus, a fenao pode subsistir (#Rm 10.17). O motivo e evidente. Sem uma palavra de explicacao, a obraredentora de Deus nao seria facilmente reconhecida. Como vimos, sem se pronunciar,as intencoes do Criador nao poderao ser compreendidas pela criatura. O caso daencarnacao da a entender que a mais compreensiva das revelacoes divinas e a demais dificil compreensao por parte do homem. Cristo, a Palavra de Deus empessoa, realizou totalmente os designios redentores do Pai. Em Cristo, Deusmanifestou-se claramente na Sua obra redentora, e por isso mesmo, o caso deCristo transcende em absoluto o poder de interpretacao do homem. "Nao e decrer", escreve B. B. Warfield, "que a suprema revelacao de Deus emJesus Cristo fosse conhecida e compreendida, sem uma preparacao, e esta sem seracompanhada de revelacoes explicativas por palavras". Ainda nao e tudo.Como poderiamos, sem ninguem no-lo dizer, acreditar numa verdade misteriosa e quaseabsurda, qual e a de Jesus-Deus encarnado, que veio a este mundo morrer numacruz para resgatar o homem do pecado? Para crermos, outorgou Deus umaexplicacao verbal desse caso miraculoso do Homem-Deus, que vem a ser oevangelho, ou o kerygma dos apostolos, a anunciar o dom de Deus da Palavra viva e daspromessas de vida eterna aos que O receberem. Assim, parece que a revelacaoverbal relativa a acao redentora de Deus na historia nao e um mero apendice aessa acao, mas parte integrante da mesma, como elo da cadeia de acontecimentosa que dizem respeito aquelas revelacoes. Se bem que o programa da redencaoimplique a salvacao do homem, isso nao basta. E necessario que os pecadoresvoltem a fe e ao conhecimento de Deus atraves do Evangelho, cujas promessas semantem identicas em toda a historia da redencao, desde Adao e Abraao ate aosnossos dias, isto e, uma alianca em que Deus se prontifica a ser o Deus do Seupovo, Deus protetor e justo Juiz, nao somente neste mundo mas tambem no outro,em especial para premiar os que nEle creem e esperam. A fe salvadora tem sidoa mesma, desde Abel ate hoje (#Hb 11.4). Quanto ao seuconteudo, porem, a promessa vai-se tornando cada vez maior. E que, adentro doplano dessa alianca, Deus vai revelando novas bencaos particulares, jaincluidas nesse plano, e o fundamento objetivo em que se baseia, que e a Suaobra redentora. E um processo que Deus vai utilizando sem cessar atraves dosseculos. Trata-se dum progresso, nao no sentido de que cada nova revelacaovenha considerar a anterior como antiquada ou descabida, mas no sentido de queDeus vai ampliando aquilo que ja ensinara, explicando aquilo que pretendefazer, ate se
as figuras estilisticas e a todas as caracteristicasvocabulares dos escritores. Estes sao os canais condutores da verdadeinspirada. Desconhece-los, pode ser um perigo, pois e possivel nao se conhecera intencao de Deus, e nesse caso descobrir erros onde na realidade nao existem.Ao estudar-se a Biblia, deve seguir-se o principio, baseado na fe, de que aEscritura, em parte alguma e capaz de adulterar a verdade, sendo inspirada parano-la transmitir, e de que todos os acontecimentos biblicos tem um significadoque so a Igreja pode conhecer perfeitamente. Neste caso, e conveniente apreciaro texto a analisar a luz do contexto biblico da Escritura, considerada no seutodo. Trata-se dum principio de importancia fundamental para a interpretacaobiblica, que nunca se deve perder de vista, mesmo no meio das dificuldades quepossam surgir a este respeito. Vamos citar aqui um exemplo apenas. Varias vezes se diz que certas atitudes, acoes e reflexoesteologicas sao uma refutacao da doutrina duma Escritura inspirada. E umaobjecao que so revela incompreensao da natureza da Biblia. Ja frisamos que aBiblia e mais do que um simples amontoado de textos separados; e um organismo,um conjunto homogeneo, cujas partes nao se podem explicar isoladamente. Ora,Deus recolheu diferentes materiais para a Sua obra; por isso nao admira, quemuitos dos exemplos apontados sejam maus. E que tudo serve para nossainstrucao, embora tais exemplos possam ser interpretados de diferentes modos.Fala-se em erros teologicos e praticos, supondo-se que pelo fato de apareceremna Biblia tem a aprovacao de Deus. Os principios da teologia biblica deveminterpretar os fatos da historia e da biografia biblicas, uma vez que estestambem explicam aquela. A Escritura interpreta-se com o auxilio da mesmaEscritura. Ja se disse que a Biblia constitui uma unidade organica, que aPalavra de Deus e um todo, e que cada texto deve ser compreendido a luz daverdade que se encontra em Jesus. Impossivel aqui apresentar mais argumentos a favor da nossa tese.Limitar-nos-emos a afirmar, em conclusao, que a atitude da fe para com adoutrina da inspiracao biblica, bem como para com outras doutrinas, e a deaceitar unica e simplesmente o testemunho de Deus. Nada, por isso, poderaabalar a nossa fe, ja que nada pode abalar o testemunho em que se apoia. Quandotiver de enfrentar as dificuldades e as objecoes, que implicam com a sua fe, ocrente deve lembrar-se mais da sua possibilidade de falhar do que da infalibilidadedo testemunho de Deus, ao apresentar-nos a verdade. Recorra-se, nesse caso, auma cuidadosa retrospeccao a luz dum estudo mais profundo e mais eficaz daevidencia biblica. Foi assim que se fizeram progressos doutrinarios atraves dahistoria da Igreja. Sera assim que tambem nos nossos dias se conseguira umacompreensao mais fiel e mais perfeita da doutrina da inspiracao da Biblia,aceitando-a como a Palavra de Deus, isenta de erro e infalivel. J. I.PACKER
Umasegunda possibilidade e que poderiamos entender essa alianca como"nova" fazendo dela um contraste com aquela ideia erronea que osjudeus tinham da Lei como sendo uma alianca legal para a salvacao. Aquelaantiga alianca (considerada entre os judeus como alianca de salvacao) caducou,pois ela foi tornada imperfeita. Em Jeremias 31:31-34 o profeta parece falarali de uma alianca inteiramente nova. Mas surge a seguinte pergunta: Em que,entao, diferem as duas aliancas ali apresentadas?A novaalianca e o pacto movido pelo pulsar da vida de Jesus, o Verbo de Deus ja noinicio que agora e manifesto:Genesis 1:1No principio, Deus criou os ceus e a terra.Proverbios 8:22-31O SENHOR me possui como fundamento do seuCaminho, antes mesmo do principio das suas obras mais antigas; ...Efesios 3:9e revelar a todos qual e a dispensacao destemisterio que, desde os seculos passados, foi mantido oculto em Deus, que tudocriou.Colossenses 1:17Ele existe antes de tudo o que ha, e neletodas as coisas subsistem.Hebreus 1:10E acrescenta: Tu, Senhor, no principioestabeleceste os fundamentos da terra, e os ceus sao obras das tuas maos.Hebreus 7:3sem pai, sem mae, sem origem nemantepassados, sem principio de dias nem fim de vida; no entanto, por ser asemelhanca do Filho de Deus, Ele permanece sacerdote perpetuamente. Cristosupera o sacerdocio leviticoHebreus 13:8Jesus Cristo e o mesmo, ontem, hoje eeternamente!Apocalipse 1:2,8,11o qual comprovou tudo quanto viu da Palavrade Deus e o testemunho de Jesus Cristo. ...Apocalipse 2:8Ao anjo da igreja em Esmirna escreve:Aquele que e o primeiro e o ultimo, que foi morto e ressuscitado, faz asseguintes afirmacoes:Apocalipse 21:6E declarou-me ainda: Tudo esta realizado! EuSou o Alfa e o Omega, o Principio e o Fim. A todos quantos tiverem sede lhesdarei de beber graciosamente da fonte da Agua da Vida.Apocalipse 22:13Eu Sou o Alfa e o Omega, o Primeiro e oDerradeiro, o Principio e o Fim.Porser ele o principio, nele nao ha erros como nos outros personagens estudados,mas, sim uma gama de preceitos que falam da missao do homem, tendo estecompreendido o Cristo neste Mundo.Joao 1:14E a Palavra se fez carne e habitou entre nos.Vimos a sua gloria, gloria como a do Unigenito do Pai, cheio de graca everdade. A proclamacao de Joao Batista1 Joao 1:1,2O que era desde o principio, o que ouvimos, oque vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas maos apalparam arespeito da Palavra da Vida. ...Apocalipse 19:13Estava vestido com um manto salpicado desangue, e seu Nome e Palavra de Deus.Graca e Verdade esta e a vida do Mundo oproprio Haja de Deus estava ali, o Verbo, a Palavra e o Deus Vivo. Seu sangue quepurifica o homem, ou seja, limpa. Quando algo e limpo e demonstrado todos oserros e falhas do eu, do ego, do ente e do ser. A somatica e o homem, ou seja,o homem e o ser piscobiosocial, entao para Cristo, ou, na nova alianca nao e oerro, mas, as intencoes.O pecado e tratado no interior do homemprimeiro pisco, (Mateus 5:27. Ouvistes o que foi dito: Naocometeras adulterio. 28. Eu, porem, vos digo, que qualquer que olhar para umamulher com intencao impura, em seu coracao, ja cometeu adulterio com ela).Os daqueles
que compoe a nova alianca esta em sua mente a principio, trata naintencao e, evitar a consumacao da ira (Mateus5:38. Ouvistes o que foi dito: Olho por olho e dente por dente. 39. Eu,porem, vos digo: Nao resistais ao perverso; mas se alguem te ofender com umtapa na face direita, volta-lhe tambem a outra). Evitar o pecado e o que oSenhor deseja.Comecarei com as palavras de Sao Paulo ICorintios 6: 18 Fugi da prostituicao. Qualquer outro pecadoque o homem comete, e fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seuproprio corpo. 19 Ou nao sabeis que ovosso corpo e santuario do Espirito Santo, que habita em vos, o qual possuis daparte de Deus, e que nao sois de vos mesmos? 20 Porque fostes comprados por preco; glorificai, pois, a Deus no vossocorpo. O pensamento da nova alianca e de uma regeneracao de dentro parafora, e, nao, de fora para dentro, em todos os pontos da vida.Mateus 5:37Seja,porem, o teu sim, sim! E o teu nao, nao! O que passar disso vem do Maligno.Jamais use a vinganca Lucas 22:40Chegandoao lugar, Jesus lhes instruiu: Orai, para que nao venhais a cair em tentacao.Joao 17:15Nao oropara que os tires do mundo, mas sim, para que os protejas do principe destemundo.Entao a onde comeca a sua missao neste Mundo,no proprio Mundo, todavia, deve ser dito que nao somos do Mundo e, sim enviadosao Mundo como o Pai enviou a Cristo (Jo 20:21). E, isto e provado em I cor. 6:6. Entretanto, prego isso como concessaoe nao como mandamento. 7. Porquanto gostaria que todos os homens estivessem namesma condicao em que eu vivo, contudo, cada ser humano tem seu proprio dom daparte de Deus; um de determinado modo, outro de forma diferente. Melhor estarsolteiro, pior e a separacao 8. Digo,no entanto, os solteiros e as viuvas: Melhor seria se permanecestes como eu. A sua missao comeca antes do seu lar em suatransformacao, em seu ser em mudanca mudara o seu trabalho, Mundo e lar. Entaoaos casados que cuide da sua familia, e, nao abandone a obra de Deus e, ne afamilia (I Cor. 6:10. Todavia, ordeno aoscasados, nao eu, mas o Senhor: Que a esposa nao se separe do marido. 11. Se,porem, ela se separar, que nao se case, ou que se reconcilie com o seu marido.E que o marido nao se divorcie da sua esposa.), para que possa suportar odia a dia no lar. Destarte, poder-se-ia a outra parte ir embora, entao, nao poderiacasar-se de novo, mas, nao ficaria impedido de fazer a obra de Deus.Esta mudanca notoria faz no interior criaesta resistencia no dizer nao naquilo que o Mundo oferece e, taxa como normal.A missao na sua plenitude chega ao lar cuidando dos conjugues, familia eparentes: (I Pedro 3: 1. Semelhantemente vos, mulheres, sedesubmissas a vossos maridos; para que tambem, se alguns deles nao obedecem apalavra, sejam ganhos sem palavra pelo procedimento de suas mulheres, 2. considerandoa vossa vida casta, em temor. 3. Ovosso adorno nao seja o enfeite exterior, como as trancas dos cabelos, o uso dejoias de ouro, ou o
luxo dos vestidos, 4.mas, seja o do intimo do coracao, no incorruptivel traje de um espirito manso etranquilo, que es, para que permanecam as coisas 5. Porque assim se adornavam antigamentetambem as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam submissas a seusmaridos; 6. como Sara obedecia aAbraao, chamando-lhe senhor; da qual vos sois filhas, se fazeis o bem e naotemeis nenhum espanto. 7. Igualmente vos, maridos, vivei com elascom entendimento, dando honra a mulher, como vaso mais fragil, e como sendoelas herdeiras convosco da graca da vida, para que nao sejam impedidas asvossas oracoes. 8. Finalmente, sede todos de um mesmosentimento, compassivos, cheios de amor fraternal, misericordiosos, humildes, 9.nao retribuindo mal por mal, ou injuria por injuria; antes, pelo contrario,bendizendo; porque para isso fostes chamados, para herdardes uma bencao. 10. Pois, quem quer amar a vida, e ver osdias bons, refreie a sua lingua do mal, e os seus labios nao falem engano; 11.aparte-se do mal, e faca o bem; busque a paz, e siga-a.) A forma abrangente deste texto mostraque antes de pensar em sair ir alem deve pensar na sua casa e, como ela esta?Seus filhos como estao? Antes deles te respirarem deves tu respeitas a elestambem, pois, se nao eles nunca aprenderao o que e respeito (Ef 6:1. Vos, filhos, sede obedientesa vossos pais no Senhor, porque isto e justo. 2. Honra a teu pai e a tua mae {que e o primeiro mandamento compromessa}, 3. para que te va bem, e sejas de longa vida sobre a terra. 4. E vos, pais, nao provoqueis a ira vossosfilhos, mas criai-os na disciplina e admoestacao do Senhor.), tais coisas estarao munindo a para a guerra Mundial das Missoes.(II Tim. 2:1 Tu, pois, meu filho,fortifica-te na graca que ha em Cristo Jesus; 2 e o que de mim ouviste demuitas testemunhas, transmite-o a homens fieis, que sejam idoneos para tambemensinarem os outros. 3 Sofre comigocomo bom soldado de Cristo Jesus. 4 Nenhumsoldado em servico se embaraca com negocios desta vida, a fim de agradar aqueleque o alistou para a guerra. 5 Etambem se um atleta lutar nos jogos publicos, nao sera coroado se nao lutarlegitimamente. 6 O lavrador quetrabalha deve ser o primeiro a gozar dos frutos. 7 Considera o que digo, porque o Senhor tedara entendimento em tudo. 8 Lembra-te de Jesus Cristo, ressurgidodentre os mortos, descendente de Davi, segundo o meu evangelho, 9 pelo qualsofro a ponto de ser preso como malfeitor; mas a palavra de Deus nao estapresa. 10 Por isso, tudo suporto poramor dos eleitos, para que tambem eles alcancem a salvacao que ha em CristoJesus com gloria eterna. 11 Fiel e esta palavra: Se, pois, ja morremoscom ele, tambem com ele viveremos; 12 se perseveramos, com ele tambemreinaremos; se o negarmos, tambem ele nos negara; 13 se somos infieis, elepermanece fiel; porque nao pode negar-se a si mesmo).Parte do estudo do livro Homem: Onde comeca sua missao?Adquira no: https://www.amazon.com.br/dp/B074WH75M3
Texto: I Cor. 16:14 Nao ha duvidaquando se fala de vida crista, se falara de uma vida de amor. Este pensamento evalido, porque no Calvario e demonstrado o verdadeiro amor para uma humanidadesem amor. E quando somos cristaos; somos membros da Igreja de Cristo, umacomunidade mui amada. Por ser parte do corpo de Cristo, estes sao chamados aviverem em amor para com Deus, e uns pelos outros. A vida em amor e cumprimentomais perfeito da Lei de Deus (Rom. 13:8-10; Gla. 5:14; I Tim. 1:5). Deus nao so temamor por nos, mas, tambem gera este amor por nos. Nenhum crente gera amor porsi mesmo, todavia este amor e gerado por Deus na vida destes, tal amor vemquando o cristao encontra o caminho dEle. Nao e que um pessoa se tornou muitoboa quando aceitou a Cristo, foi o amor de Deus que foi derramado em sua vida(Rom. 5:5); Deus nos da um Espirito de amor (II Tim. 1:7), e o primeiro frutoapontado por Sao Paulo (Gal. 5:22). O amor comunitarioso podera ser ensinado e doado pelo proprio Deus (I Tes. 4:9). E o Senhor quefaz os cirstaos transbordarem de amor uns pelos outros (I Tes. 3:12). Soexistira amor verdadeiro quando este amor estiver em Cristo (I Tim. 1:14) e"no Espirito Santo" (Col. 1:8); bem da verdade e o amor produzido peloEspirito. Nao ha duvida que o amor e resultado da atuacao do Espirito Santo. Quando analisamos aigreja, notamos que a Igreja deve viver em amor (Ef. 5:2), quando isto naoacontece devemos sofrer as mais duras criticas (Rom. 14:15). O amor por naturezae algo habitual, devemos praticar todos os atos de amor (I Cor. 16:14). Naoexiste nada dentro da Igreja invisivel mais notorio que o Amor (I Cor. 13:1-3). Quem imbui a si caracteristicas do Amor, se aproxima da vida que Deusidealiza para os seus filhos: estes sao perseverantes e gentil, e naoorgulhosos (I Cor. 13:4). Quem ama nao e egoista, nao e irascivel e tambem naoguarda rancor (I Cor. 13:5). Fica feliz quando a verdade prevalece, nao quandoa maldade se fortalece (I Cor. 13:6). O amor dura para sempre (I Cor. 13:7,13). O amor deve ser abusca obsesiva do cristao, este deve perseguir tal objetivo com avidez (I Cor.14:1; II Tim. 2:22); nao deveremos achar que o Amor surgira sem nos esmerarmosa procura-lo. O baltrame da vida crista e o amor (Ef. 3:17); e algo maravilhoso"poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja alargura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, E conhecer o amor deCristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitudede Deus" (Efesios 3:18-19). Em mundo a onde os seres humanos saoestigmatizados pelo egoismo, pelas guerras, pelos odios, pelos preconceito,Deus projeta para a igreja uma identificacao diferente; uma identificacao dadapelo o Amor e o amar. O vinculo da Igreja de Cristo e do amor (Col. 2:2), que eo vinculo da perfeicao (Col.3:14). Pois, a edficacao do Corpo de Cristo, efeito em Amor (Ef. 4:16) e pelo Amor (ICor. 8:1). Sao Paulo tinha uma esperanca, de que a Igreja de Cristodemonstrassem este amor