que possibilitaram o encontro entre os portugueses, os indios e os negros, assim como a relacao de poder aplicada em tais arranjos, deve-se, fundamentalmente, ao principio da pureza de sangue, isto e, a um processo discriminatorio referente a raca do individuo inserido na estrutura social da Colonia. Isso porque a condicao de escravidao estava intimamente atrelada as caracteristicas da cor e da etnia do escravo, estabelecendo-se, com isso, uma hierarquia natural. Nesse sentido, Fausto ressalta que os impuros, como os negros, os indios, os mesticos e os cristaos-novos, eram impossibilitados de ocupar cargos de prestigio dentro da Colonia, como a obtencao de titulos de nobreza, de cargos eclesiasticos, o direito de participacao em irmandades conceituadas. Destarte, o principio de pureza de sangue consistia em separar as pessoas das, entao, nao-pessoas, quer dizer, pessoas livres das escravas, estas que de fato eram, de acordo com a legislacao vigente, consideradas como coisas.Entretanto, Fausto nos sugere ficarmos atentos quanto a escravidao indigena e negra, pois estas se distinguiam entre si desde o inicio da colonizacao. Os indios, por exemplo, podiam ser tanto cativos como administradores, sendo destinados a trabalhos no campo ou, ate mesmo, a ocupar funcoes como capitaes-mores, uma vez que eles eram menos aptos para trabalhos mais pesados, os quais eram realizados pelos escravos negros cuja tonalidade de pele fosse mais escura. Ja os mesticos (caboclos, mulatos, cafuzos) eram designados, prioritariamente, as tarefas domesticas, artesanais, e para a supervisao de outros escravos. Agora, no que concerne as pessoas livres, elas eram adequadas a uma hierarquia de ordem: a nobreza, o povo e o clero; uma distincao social que se pautava, ainda, no Antigo Regime. Encontramos nessa divisao social a elite branca, portadora dos titulos de nobreza. Todavia, cabe salientar que a sociedade colonial nao se reduzia apenas a nobreza e servos, uma vez que ela abarcava tambem os pequenos lavradores, os artesaos, os vendedores de rua etc. Esta estruturacao social, alias, nao se manteve estatica, visto que, com a descoberta do ouro e dos diamantes em Minas Gerais, Mato Grosso e Goias, e, do mesmo modo, com a vinda da familia real ao Brasil em 1808, culminariam por desembocar numa alteracao expressiva nas relacoes sociais entre o campo e a cidade. Alem desta perspectiva, o principio de sangue estava intrinsecamente relacionado a religiao catolica, a qual seria responsavel por dominar e justificar esse dominio dos povos indigenas e, tambem, como uma forma de aliviar as tensoes entre os grupos sociais, bem como uma normatizacao da sociedade mineradora. Atualmente, notamos que o choque a partir do encontro entre as tres culturas largamente distintas entre si (indigena, que ja existia na America; a europeia, representada pelos portugueses; e a africana, trazida pelos escravos) foi o fator que corroborou para a miscigenacao e formacao etnica do nosso Pais. Nao obstante, tal choque afirmaria nao somente na constituicao da identidade cultural nacional, claramente manifestada em nossos costumes cotidianos, como na religiao, na culinaria, na arte, na linguagem e entre outros, mas que tal enlace refletiria tambem nas proprias relacoes sociais da civilizacao brasileira. Com efeito, podemos perceber