a igreja primitiva era tambem marcada pelaconvivencia inevitavel entre irmaos espirituais e naturais, carnais. A Lei era material. Ou seja, ela foitransmitida oralmente (uso do som),e pela escrita (uso de pedra, de papiro,pergaminho; Ne 8.1,2,18). Isto nao impediu, porem, que Paulo a considerasseespiritual (Rm 7.14). Do mesmo modo, o mana era um alimento material, palpavel(Hb 9.4), nem por isso ele deixou de ser considerado um alimento espiritual,tal qual o pao da Ceia (I Co 10.3). O louvor, mesmo contendo elementos fisicos(som, voz, instrumentos) pode, mesmo assim ser considerado espiritual (Ef5.19). No que diz respeito a piedade e aespiritualidade, como veremos em seguida mais detalhadamente, dois fatosdemonstram claramente como e perigoso usar o metodo da injuncao no tratamentoda relacao: materia versus espirito. Ocristao, mesmo sendo de carne e osso, ou como disse Tiago, sujeito as vaidades(Tg 5.16,17), pode deixar de ser carnal e tornar-se espiritual (I Co. 2.14,15).Do mesmo modo a Igreja, que so deixara de ser material, historica e humanadepois da sua glorificacao, e tambem, e ao mesmo tempo, espiritual (Fp 1.1; Ef1.3). Vemos entao que as Escrituras descrevem omaterial e o espiritual como sendo INCLUSIVOS, e nao como excludentes entre si.Mas se materia e espirito nao sao necessariamente excludentes entre si, comoentao eles podem relacionar-se? Eis ai o caminho de acesso a sa doutrina! Poisnao e decretando uma exclusao injustificada que iremos compreender os designiosde Deus revelados nas Sagradas Escrituras. Ja que elas nos exortam a sermosespirituais, cabe a nos investigar o que e ser espiritual. Seria anular, ou ter como ter como sem valortudo que e fisico, humano e material na vida do cristao? Ou ser espiritualseria uma forma de predominio do espiritual sobre o material ? Tentemos esbocarrespostas para tao relevantes indagacoes. A espiritualidade, seja ela individual oucoletiva, so pode ser entendida numa perspectiva de inclusao e predominancia.Expliquemos entao. Nao e, como ja dissemos, eliminando o material, tirando-o daesfera de atuacao divina, nem reduzindo o espiritual ao ambito do celestial,nem reduzindo assim o corpo a um mero obstaculo a espiritualidade, que iremosentender como, por exemplo, um homem ou uma mulher, mesmo sendo seresmateriais, podem tornar-se espirituais. E necessario entender que o homemespiritual e aquele cujo espirito e dominado pelo Espirito de Deus (Rm 8.14), epor isso pode dominar, refrear a concupiscencia da carne, santificando o corpo. Como ensina um famoso estudioso dasSagradas Escrituras:(...) Nao que o corpo como tal seja aorigem do pecado este e o modo grego de pensar, nao o biblico mas o corpo e,por assim dizer, ainda territorio nao conquistado a partir do qual o pecado,uma vez penetrando-o, e desalojado com extrema dificuldade.(BRUNNER, pag. 82) Entender o homem espiritual a partir danegacao da realidade corporea do mesmo a algo muito proximo do que ensinam osespiritas e hinduistas. Com prova disso,compare o que diz acerca do corpo umdos maiores expoentes do movimento Hare Khisna. O primeiro passo na auto-realizacao ecompreendermos que nossa identidade e algo a parte do corpo, eu nao sou estecorpo,mas sim uma alma espiritual e uma realizacao essencial para qualquerpessoa que deseje transcender a morte e entrar no mundo espiritual que esta maisalem. Nao