enquanto Tomaz de Aquino ficou com atese do livre arbitrio. Entre esses posicionamentos eu me sinto mais a vontadeenfatizando a parceria extraordinaria, mas necessaria, do homem e Deus, queconta com o livre arbitrio da criatura humana. O dialogo honesto inerente a estaparceria conduz as grandes decisoes humanas, interferindo no rumo da historia.Neste dialogo assimetrico, Deus (transcendencia absoluta) misteriosamenteconsubstancial com o homem (imanencia) e o mago da transubstancialidade,que opera no ser humano o milagre do entendimento, da compaixao, do amor e dasolidariedade, biologicamente inexplicaveis. Ressalvada a soberania deDeus, e necessario registrar que a parceria humano-divina e responsavel peloprocesso historico pondo em cheque o papel especifico do homem na Evolucao doUniverso. Este papel conta com sua acao criativa no sentido de estruturar acomunidade humana universal. Justificar tudo que acontece, sob a alegacao de queexpressa a Vontade de Deus e um sinal da demissao humana, incompativel com aautonomia inerente ao livre arbitrio da criatura consciente. Precisamos,portanto, assumir nossa cota de responsabilidade historica ao agir ou nao nonosso devir em beneficio da convivencia humana comunitaria. Esta forma de encarara Vontade divina, reservando ao homem a avaliacao das situacoes em evolucaopara agir coerentemente em prol dos valores universais, diferencia a fe critica da que se configura como uma fe ingenua;esta simplesmente cre. Caso em que a analise processual da realidade vai alemda razao logica para dar lugar a intuicao,complementando assim a alquimia da espiritualidade humana. Nao se trata,portanto, de irracionalizar a fe, porem de tornar-nos sensiveis a umainterpretacao intuitiva das manifestacoes de Deus na sua parceria preciosa emagnanima com o homem. No fundo, sobressai a conviccao de que a paz efelicidade verdadeiras tao almejadas soserao alcancadas pela submissao a Vontade Divina. O que nao significa,necessariamente, escravidao a um determinismo fatal, considerando apossibilidade humana de dizer nao as alternativas que se apresentam alem daquela escolhida, etica e solidariamente. Oponto de partida do comportamento critico e a capacidade de bem utilizar ainteligencia logica para definir, classificar e lidar com as mais variadassituacoes psicossociais e ambientais dentro das quais assumimos a decisao de escolher.Sabendo que a engrenagem multifatorial da realidade, extensiva a todo universo encerraa complexa integracao holistica do serhumano empenhado na tarefa de empreender a cada instante um todo significativoque envolve a consciencia e o mundo. Namalha da realidade, sao muitos os fatores que contribuem para cada situacaoespecifica; e entre eles estao os nossos proprios interesses pessoais que devemser julgados e disciplinados com imparcialidade tendo em vista a consistencia dotodo social e ambiental no qual nos inserimos. Nessa perspectiva emerge aintuicao de que tudo tem a ver com tudo. O que foi dito ate agora evidencia que,dadas a complexidade e abrangencia do real concreto, nem mesmo o trabalhoanalitico mais exaustivo deixa a mostra com clareza meridiana a complexidade dasituacao analisada. Assim, nossasescolhas guardam sempre elementos desconhecidos inevitaveis. No fim, sobramduvidas residuais irredutiveis que associam a qualquer decisao um risco presumivel.Este e o momento em que a intuicao e decisiva para o reconhecimento da Vontadedivina consubstanciada na conviccao de estarmos tomando a decisao correta. Ummomento mistico no qual a fe preenche os vazios da alma. Na vivencia resultanteo que percebemos,