de la palabra, es decir, disponible al Espiritu y docil a sus mociones-seria un cristiano que olvida su bautismo; un cristiano que no fuera socialseria un cristiano truncado, desconocedor de los imperativos del Evangelio.Hemospensado que la manera mas sencilla de trabajar juntos -en terminos musicalesdiriamos tocar a cuatro manos- seria exponer por turno como vemos al cristianode hoy, en una total apertura a Dios y en un servicio integral a los hombres.Cadauno lo dira con lo que ha sido su pasado, su vida, su sufrimiento propio, queconsiste a veces en ser interpretado al reves.HelderCamara es conocido en el mundo como la voz de los que no tienen voz''. Esto leda derecho a hablar claro, con estilo personal y vibrante, asumiendo, como essabido, los riesgos que esto comporta. Un dia, en Bruselas, al comenzar unaconferencia, le oi decir: Perdonadme, yo no hablo frances, yo no habloflamenco; yo hablo Camara, es decir, -anadio con humor-, yo hablo con misbrazos, mis manos, mi cuerpo... y todo mi corazon.Esel obispo de los pobres el que en estas paginas habla de nuestros deberessociales; pero tambien es el obispo que pasa largas horas nocturnas en oraciony une fuertemente su accion a la influencia de Dios.Ojalapodamos ayudar, juntos, a hacer comprender que la oracion y la accionevangelizadora, social y politica, no son mas que una sola cosa en la vida delcristiano que quisiera ser fiel a todas las paginas del Evangelio versiculo porversiculo.Yopresentare el problema que palpita en estas paginas; a continuacion expondremoslos dos sucesivamente cada uno de los aspectos que definen al cristianocompleto en su compromiso religioso, social y apostolico. Lo expresamos deacuerdo con nuestros propios puntos de vista, pero siguiendo una total unidadde criterio.Elultimo capitulo sobre la dimension politica fue redactado por mi; pero traduceun pensamiento comun. Este es, claro esta, el mismo de la Iglesia, tal comoesta expresado en sus documentos mas oficiales, que van desde la ConstitucionPastoral, Gaudium et Spes, pasando por Medellin y el Sinodo de los Obispos enRoma en 1971, hasta la Declaracion de Puebla, en Mexico, en febrero de 1979.Tales el contenido de estas paginas, que se presentan como el Documento de Malinasn 3, en la serie consagrada a estudiar la Renovacion en el Espiritu y susimplicaciones humanas en el corazon del mundo.Pentecostes1979L.J.Cardenal SuenensArzobispode Malinas Bruselas.INTRODUCCIONPorel Cardenal Suenens1.UN DOBLE ENFOQUEEnprincipio, se ofrecen dos centros de perspectiva al cristiano que quiere viviry expresar su fe en el corazon del mundo.Enprimer lugar, puede fijar su mirada en Dios, abrirse a su Palabra, a suacogida, a su gracia, y esforzarse despues por llevar a su vida cotidiana lalogica de su fe, en todas sus dimensiones y consecuencias. El camino va de Diosa los hombres.Porel contrario, otro tipo de cristiano se sentira interesado primeramente portodo lo que pertenece al hombre y a la comunidad humana. Se sentira,prioritariamente parte interesada del mundo en sus angustias y alegrias. Elcamino va de los hombres a Dios.Deesta opcion nacen dos tipos de cristiano, segun se ponga el acento en loespiritual o en el compromiso temporal. Esta diversidad esta en el origen delas dos tendencias mas importantes que frecuentemente oponen a