REGINA DINIZAgressao e liberdade, entretodas as ameacas aos interesses vitais do homem, a ameaca a sualiberdade e de importancia extraordinaria, individual e socialmente. Emcontraposicao a opiniao amplamen- te admitida de que esse desejo de liberdade eum produto de cultura e, mais especificamente, de um condicionamento deaprendizagem, ha amplas provas a indicar que esse desejo de liberdade e uma reacao biologica do organismo humano. Um dosfenomenos que apoiam este ponto de vista e o fatode que, atraves da historia, as nacoes e as classes lutaram contra os seusopressores, a menor pos-sibilidade de vitoria e, frequentemente, mesmo que naoexistisse tal possibilidade." (Autor: Erich From Livro: Anatomia daDestrutividade Humana). A historia da liberdade e de lutapela liberdade, uma historia de revolucoes, guerras de libertacao dos hebreuscontra os egipcios, dos levantes nacionais contra o Imperio Romano, dasrebelioes dos camponeses alemaes do seculo XVI, das revolucoes americana,alema, russa, chinesa e vietnamita. Nota-se que haja um impulso inerente nohomem para lutar pela liberdade esta no fato de que a liberdade esta no fato deque a liberdade e a condicao para o pleno desenvolvimento da pessoa, de suasaude mental e de seu bem-estar: a ausencia dela torna o homem aleijado e emorbido. A liberdade e um interessebiologico vital do homem e as ameacas a sua liberdade provocam umaagressao defensiva como o fazem todas as ameacas aos interesses vitais. Esurpreendente, portanto, que a agressao e a violencia continuem a serproduzidas num mundo em que a maioria esteja privada de liberdade,especialmente em relacao aos povos dos chamados paises subdesenvolvidos? Averdade e que as pessoas desejam nao so o que e necessario a fim desobreviverem, nao so aquilo que fornece a base material para uma vidaconfortavel; a maioria das pessoas na nossa cultura e em periodos identicosda historia - e voraz. Realmente e voraz por maisalimentacao, mais bebida, mais haveres e mais fama. Sua voracidade podereferir-se mais particularmente a um do que a outro desses objetos; o que todasas pessoas tem em comum e o fato de que sao insaciaveis e, dai, nunca se achamsatisfeitas. A voracidade e uma das paixoes nao-instintivas mais fortes dohomem, e e claramente um sintoma de vazio interior e de falta um centro dentroda pessoa. E a manifestacao patologica de fracasso em desenvolver-seplenamente. O problema da existencia de Deuse, portanto, unico em toda a Natureza: ele saiu da Natureza, por assim dizer,mas ainda esta nela; e em parte divino e em parteanimal; em parte infinito, em parte finito. A necessidade de encontrar solucoessempre renovadas para as contradicoes de sua existencia, de encontrar formacada vez mais elevadas de unidade com a Natureza. Com os seus proximos econsigo mesmo, e a fonte de todas as forcas psiquicas motivadora do homem, detodas as suas paixoes, seus afetos e ansiedades. A medida em que o homem e humano,a satisfacao dessas necessidades instintivas nao e suficiente para faze-lomentalmente sadio. O ponto arquimedico do dinamismo especificadamente humano esta nessasingularidade da situacao humana da situacao humana; o conhecimento da psiquehumana tem de basear-se na analise das necessidades do homem resultantes dascondicoes de sua existencia. Foram necessarias centenas de milhares de anospara que o homem