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duas direcoes intrinsecas e complementares desta oracao. A beraka, de fato, e antes de tudo agradecimento e louvor que sobe a Deus para o dom recebido: na Ultima Ceia de Jesus, se trata do pao trabalhado pelo trigo que Deus faz germinar e crescer na terra e pelo vinho produzido e maturado nas videiras. Essa oracao de louvor e agradecimento, que se eleva para Deus, retorna como bencao, que provem de Deus sobre o dom e o enriquece. O agradecer, louvar a Deus, se torna bencao, e a oferta doada a Deus retorna ao homem abencoada pelo Onipotente. As palavras da instituicao da Eucaristia se colocam neste contexto de oracao; na mesma oracao , o louvor e a bencao da beraka se tornam bencao e transformacao do pao e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus.Antes das palavras da instituicao vem os gestos: aquele do partir do pao e do oferecer o vinho. Quem parte o pao e passa o calice e chefe de familia, que acolhe a sua mesa os familiares, mas estes gestos tambem sao de hospitalidade, de acolhida a comunhao com o estrangeiro, que nao faz parte da casa. Esses mesmo gestos, na ceia com a qual Jesus se despede dos seus, adquirem uma profundidade nova. Ele da o sinal visivel da acolhida a mesa na qual Deus se doa. Jesus no pao e no vinho oferece e comunica si mesmo.Mas como pode realizar-se tudo isto? Como pode Jesus dar, naquele mesmo, Si mesmo? Jesus sabe que a vida esta para ser-lhe tirada atraves do suplicio da cruz, a pena capital dos homens nao livres, aquela que Cicerone definia a mors turpissima crucis (morte vergonhosa da cruz). Com os dons do pao e do vinho oferecidos na Ultima Ceia, Jesus antecipa a sua morte e a sua ressurreicao realizando aquilo que havia dito no discurso do Bom Pastor: Eu dou a minha vida para depois toma-la de novo. Ninguem me tira: eu a dou. Tenho o poder de da-la e o poder de toma-la de novo. Este e o mandamento que recebi do meu Pai (Jo 10, 17-18). Ele, portanto, oferece antecipadamente a vida que lhe sara tirada e deste modo transforma a sua morte violenta em um ato livre de doacao pelos outros e aos outros. A violencia suportada se transforma em sacrificio ativo, livre e redentor.Mais uma vez na oracao, iniciada segundo as formas rituais da tradicao biblica, Jesus mostra a sua identidade e a determinacao de cumprir ate o fim a sua missao de amor total, de oferta em obediencia a vontade do Pai. A profunda originalidade do dom de si aos Seus, atraves do memorial eucaristico, e o cume da oracao que caracteriza na ceia do adeus com os seus. Contemplando os gestos e as palavras de Jesus naquela noite, vemos claramente que o relacionamento intimo e constante com o Pai e o lugar onde Ele realiza o gesto de deixar aos seus e a cada um de nos, o Sacramento do Amor, o Sacramentum caritatis. Por duas vezes no cenaculo ressoam as
palavras: Fazei isto em memoria de mim (I Cor 11, 24.25). Com o dom de si, Ele celebra a sua Pascoa, se tornando o verdadeiro Cordeiro que leva a plenitude todo o culto antigo. Por isto Sao Paulo falando aos cristaos de Corinto afirma: Cristo, nossa Pascoa (o nosso cordeiro pascal!) foi imolado! Celebremos, portanto, a festa com azimos de sinceridade e de verdade (I Cor 5, 7-8).O evangelista Lucas conservou um outro elemento precioso dos eventos da Ultima Ceia, que nos permite ver a profundidade comovente da oracao de Jesus para os seus naquela noite, a atencao por cada um. Partindo da oracao de agradecimento e bencao, Jesus chega ao dom eucaristico, ao dom de si mesmo e, enquanto doa a realidade sacramental decisiva, se dirige a Pedro. Ao final da ceia, ele diz: Simao, Simao, eis: Satanas vos reclamou para vos peneirar como o trigo; mas eu orei por ti, para que tua fe nao desfaleca. E tu, por tua vez, confirma os teus irmaos (Luc 22,31-32). A oracao de Jesus, quando se aproxima a prova tambem para os seus discipulos, os sustenta diante da fraqueza, da fadiga de compreender que a via de Deus passa atraves do Misterio Pascal de morte e ressurreicao, antecipado na oferta do pao e do vinho. A Eucaristia e alimento dos peregrinos que se torna forca tambem para quem esta cansado, desorientado, esgotado. E a oracao e particularmente por Pedro, para que, uma vez convertido, confirme os irmaos na fe. O evangelista Lucas recorda que foi exatamente o olhar de Jesus a procurar o rosto de Pedro no momento no qual ele havia apenas consumado a sua triplice negacao, para dar-lhe forca de retomar o caminho em direcao a Ele:Naquele instante, enquanto ainda falava, um galo cantou. Entao o Senhor se voltou e fixou o olhar em Pedro, e Pedro se recordou da palavra que o Senhor lhe havia dito (Luc 22,60-61).Queridos irmaos e irmas, participando da Eucaristia, vivemos em modo extraordinario a oracao que Jesus fez e continuamente faz por cada um a fim que o mal, que todos encontramos na vida, nao tenha a vitoria e possa agir em nos a forca transformante da morte a da ressurreicao de Cristo. Na Eucaristia, a Igreja responde ao mandamento de Jesus: Fazei isto em memoria de mim (Luc 22,19; cfr I Cor 11, 24-26); repete a oracao de agradecimento e de bencao e, com ela, as palavras da transubstanciacao do pao e do vinho no Corpo e Sangue do Senhor. As nossas Eucaristias estao ligadas a este momento de oracao, um unir-se sempre de novo a oracao de Jesus. Desde o inicio, a Igreja compreendeu as palavras de consagracao como parte da oracao feita junto a Jesus, como parte central do louvor repleto de gratidao, atraves do qual o fruto da terra e do trabalho do homem nos vem novamente doado por Deus como corpo e sangue de Jesus, como auto-doacao de Deus mesmo no amor acolhedor do Filho (Jesus de Nazare II, pag. 146). Participando da Eucaristia, nutrindo-nos da Carne e do Sangue
do Filho de Deus, unimos a nossa oracao aquela do Cordeiro pascal na sua noite suprema, para que a nossa vida nao seja perdida, apesar das nossas fraquezas e das nossas infidelidades, mas venha transformada.Queridos amigos, pecamos ao Senhor depois de estarmos devidamente preparados, tambem com o Sacramento da Penitencia, que a nossa participacao a sua Eucaristia, indispensavel para a vida do cristao seja sempre o ponto mais alto de toda a nossa oracao. Pedimos que, unidos profundamente a sua mesma oferta ao Pai, que possamos tambem nos transformar as nossas cruzes em sacrificio livre e responsavel, de amor a Deus e aos irmaos. Obrigado.Ao final da Catequese, o Papa dirigiu-se aos peregrinos de lingua portuguesa:Saudo cordialmente os peregrinos de lingua portuguesa, desejando-vos que o ponto mais alto da vossa oracao seja uma digna participacao na Eucaristia para poderdes, tambem vos, transformar as cruzes da vossa vida em sacrificio livre de amor a Deus e aos irmaos. Obrigado pela vossa presenca. Ide com Deus.texto extraido de : www.zenit.com
que encontrariam? Talvez nao gostem muito do que encontrarao, caso se aventurem. Na realidade, apesar de ser um estudioso da Biblia, ter causado uma revolucao no seio da Igreja, muitas vezes Lutero foi um blasfemo. Ao menos, pelos seus escritos, e o que nos parece.Muitos protestantes questionam os catolicos acerca do que falaram os seus teologos do passado. Muitos dizem que Papas pecaram, disseram isso ou aquilo. Tudo isso, para eles, e prova de que a Igreja Catolica nao e a Igreja fundada por Jesus, nosso Senhor. Que o Espirito Santo nao pode conduzir uma Igreja que ensina a "venda do perdao", por exemplo. Outros alegam que a Igreja nao podia ter transferido a um homem o poder que somente Deus contem. Entre varias outras alegacoes, os erros do passado sao, para os protestantes, prova mais que suficiente de que a Igreja e demoniaca.No nosso pais, e comum o uso de "ditados populares". Um deles, que podemos ate aplicar aqui, e "Cuidado! O peixe morre pela boca".Muito do que Lutero escreveu, em confronto com o Papa e a autoridade da Igreja, e defendida ate o fim pelos seus idealistas. Mas sera que defenderiam com a mesma vontade o Lutero que vamos apresentar aqui? Talvez fiquem surpresos, digam que ele nao quis dizer o que esta aparentado, que existem outros escritos dele que dizem o contrario. Ora, pelo que vamos ler, parece que nao ha como entender outro contexto, o que faz com que entendamos exatamente o que Lutero quis dizer quando da redacao das obras. E se existem outros escritos dele que dizem o contrario, isto nao e um fator de alivio, mas de complicacao.Mas, de qualquer forma, o leitor julgue as palavras de Lutero...ditas pelo proprio reformador.Seja um pecadorSe es um pregador da graca, entao pregue uma graca verdadeira, e nao uma falsa; se a graca existe, entao deves cometer um pecado real, nao ficticio. Deus nao salva falsos pecadores. Seja um pecador e peque fortemente, mas creia e se alegre em Cristo mais fortemente ainda...Se estamos aqui (neste mundo) devemos pecar...Pecado algum nos separara do Cordeiro, mesmo praticando fornicacao e assassinatos milhares de vezes ao dia. (American Edition, Luther's Works, vol. 48, pp. 281-82, editado por H. Lehmann, Fortress, 1963. 'The Wittenberg Project;' 'The Wartburg Segment', translated by Erika Flores, de Dr. Martin Luther'sSaemmtliche Schriften, Carta a Melanchthon, 1 de agosto de 1521. )Lutero esta claramente dizendo que os nossos pecados, mesmo o pecado mais intenso imaginavel, nao importa. Diz que podemos cometer os pecados de forma convicta, que mesmo assim nao nos separaremos de Deus. Imagine um catolico dizendo tal coisa a um protestante, em um debate sobre o pecado, qual seria a resposta do protestante? (nao responda, caro leitor, apenas abra sua Biblia e leia o que ela diz sobre o pecado ? Mt 25,32; Mt 13,30; Mt 3,10; Hb 10,26-29).Fazer o bem e mais perigoso que o malEstas almas piedosas que fazem o bem para chegar ao ceu nao somente nao o alcancarao, como serao arranjados entre os impios; e importa mais em impedi-los de fazerem boas
obras que pecados. (Wittenberg, VI, 160, citado por O'Hare, in "The Facts About Luther", TAN Books, 1987, p. 122).Sim, e isso que voce leu. Deve-se evitar praticar boas obras, nao pecados. Acaso foi isso que Jesus ensinou? Pense em Cristo exortando a pecadora, em vias de ser apedrejada, e, ao segura-la pela mao, dizer: "va, e nao pratique mais boas obras". Na verdade, o que Lutero quer dizer e "nao se preocupe com os pecados, Jesus os encobrira. Preocupe-se com suas boas obras, isto lhe condenara". As Escrituras dizem que seremos julgados pela forma como vivemos a nossa fe. Paulo diz claramente, em Rm 2,5-11, que o justo julgamento de Deus sera de acordo com nossas acoes. De acordo com 2Cor 5,10, receberemos a recompensa de Deus de acordo com nossos atos, bons ou ruins. Segundo Lutero, seremos recompensados por nao fazer boas obras, enquanto que nossos pecados nao influirao no julgamento de Deus.Voce pode perguntar: mas nao sao os protestantes que acreditam "somente na Biblia"? Bem, responderiamos, somente quando lhes convem...Nao ha livre arbitrio...Em relacao a Deus, e a tudo que importa na salvacao e condenacao, o homem nao possui livre-arbitrio, e um cativo, um prisioneiro, um escravo, seja da vontade de Deus, seja da vontade de Satanas. (Bondage of the Will, Martin Luther: SelectionsFrom His Writings, ed. by Dillenberger,Anchor Books, 1962 p. 190).Tudo que fazemos e por necessidade, nao por livre-arbitrio, pois o livre-arbitrio nao existe... (Ibid, p. 188)O homem e como um cavalo. Deus o esta montando? Um cavalo e obediente e aceita as vontades de seu dono, e vai onde quer que ele queira. Acaso Deus soltou as redeas? Entao Satanas sobe em seu dorso, e o submete aos seus caprichos...Portanto, a necessidade, e nao o livre-arbitrio, e o principio controlador de nossa conduta. Deus e o autor do que e mal como do que e bom, e, da forma como concede a felicidade aqueles que nao a merecem, assim tambem condena a outros que nao desejaram seu destino. ('De Servo Arbitrio', 7, 113 seq., citado por O'Hare, in 'The Facts About Luther, TAN Books, 1987, pp. 266-267.)A Biblia discorda de Lutero. Lemos em Eclesiastico 15,11-20: "Nao digas: E por causa de Deus que ela me falta. Pois cabe a ti nao fazer o que ele abomina. Nao digas: Foi ele que me transviou, pois que Deus nao necessita dos pecadores. O Senhor detesta todo o erro e toda a abominacao; aqueles que o temem nao amam essas coisas. No principio Deus criou o homem, e o entregou ao seu proprio juizo; deu-lhe ainda os mandamentos e os preceitos. Se quiseres guardar os mandamentos, e praticar sempre fielmente o que e agradavel (a Deus), eles te guardarao. Ele pos diante de ti a agua e o fogo: estende a mao para aquilo que desejares. A vida e a morte, o bem e o mal estao diante do homem; o que ele escolher, isso lhe sera dado, porque e grande a sabedoria de Deus. Forte e poderoso, ele ve sem cessar todos os homens. Os olhos do Senhor estao
sobre os que o temem, e ele conhece todo o comportamento dos homens".Os protestantes, claro, replicarao dizendo que Eclesiastico nao e um livro canonico. Apesar de estarem errados, e Eclesiastico ser sim um livro canonico (leia os porques em varios artigos de nossos site), podemos citar livros que eles apreciam como Escritura Sagrada: Dt 30,19-20: "Tomo hoje por testemunhas o ceu e a terra contra vos: ponho diante de ti a vida e a morte, a bencao e a maldicao. Escolhe, pois, a vida, para que vivas com a tua posteridade, amando o Senhor, teu Deus, obedecendo a sua voz e permanecendo unido a ele. Porque e esta a tua vida e a longevidade dos teus dias na terra que o Senhor jurou dar a Abraao, Isaac e Jaco, teus pais". Vemos que o homem, alem de ser livre para escolher, ele e obrigado a fazer tal escolha. Em Gn 4,7 lemos: ?Se praticares o bem,, sem duvida alguma poderas reabilitar-te. Mas se precederes mal, o pecado estara a tua porta, espreitando-te; mas, tu deveras domina-lo?.Em Jo 15,15: "Ja nao vos chamo servos, porque o servo nao sabe o que faz seu senhor. Mas chamei-vos amigos, pois vos dei a conhecer tudo quanto ouvi de meu Pai". Nao nos parece que Joao concorda com Lutero a respeito da natureza equina dos homens, nem de seu joquei...Lutero disse que Deus e o responsavel pelo bem e pelo mal. Porem Paulo tambem discorda dele, pois escreveu: "Pois, se nos, que aspiramos a justificacao em Cristo, retornamos, todavia, ao pecado, seria porventura Cristo ministro do pecado? Por certo que nao!". Por certo que Lutero esta errado.Os cristaos nao estao sujeitos a autoridade algumaTodo cristao e pela fe tao exaltado sobre todas as coisas que, por meio de um poder espiritual, e senhor de todas as coisas, sem excecoes, que nada lhe causara mal. De fato, todas as coisas foram feitas sujeitas a ele e sao orientadas a servi-lo na sua salvacao. ('Freedom of a Christian,' Martin Luther. Selections From His Writings, ed. por Dillenberger, Anchor Books, 1962 p. 63.)Injustica e feita quando as palavras ?sacerdote, clerico, espiritual, eclesiastico? sao transferidas de todos os cristaos para aqueles poucos que sao chamados por costume mesquinho de "esclesiasticos" (Ibid., p. 65)Segundo Lutero, nao ha necessidade de sacerdotes, e da hierarquia. Todo cristao tem uma relacao livre com Deus. Isto parece algo muito bom, e realmente nos podemos ter uma relacao direta com Deus. Entretanto nao podemos excluir o papel da hierarquia e dos sacerdotes. Lemos no livro de Numeros, capitulo 12, que a irma de Moises, Mirian (Maria), disse: "Porventura e so por Moises, diziam eles, que o Senhor fala? Nao fala ele tambem por nos". A Biblia mostra que "o Senhor ouviu isso" e disse "Por que vos atrevestes, pois, a falar contra o meu servo Moises?" e logo depois "Maria foi ferida por lepra". A Biblia nos ensina a nao proceder contra os escolhidos por Deus: "Deus me guarde de jamais cometer este crime, estendendo a mao contra o ungido do Senhor, meu senhor, pois ele
e consagrado ao Senhor!" (1Sam 24,7). Pela intercessao de Moises, Mirian foi curada da lepra. Logo depois vemos Core (Num 16) se rebelar contra Moises e Aarao: "Basta! Toda a assembleia e santa, todos o sao, e o Senhor esta no meio deles. Por que vos colocais acima da assembleia do Senhor?". A Biblia mostra que, por causa desta revolta, "Saiu um fogo de junto do Senhor e devorou os duzentos e cinquenta homens que ofereciam o incenso". Isto pode ser a semelhanca do que espera aqueles que se rebelam contra os designios de Deus: "Voltar-se-a em seguida para os da sua esquerda e lhes dira: - Retirai-vos de mim, malditos! Ide para o fogo eterno destinado ao demonio e aos seus anjos" (Mt 25,41).Os camponeses mereceram seu destinoAssim como as mulas nao se movem ate que seu dono lhe puxe as cordas, assim o poder civil deve conduzir as pessoas comuns, acoita-los, enforca-los, queima-los, tortura-los e decapita-los, para que aprendam a temer o poder estabelecido (El. ed. 15, 276, citado by O'Hare, em 'The Facts About Luther, TAN Books,1987, p. 235).O campones e um porco, e quando um porco e abatido, ele esta morto, e da mesma forma os camponeses nao pensam sobre a vida futura, pois do contrario se comportariam de outra maneira. ('Schlaginhaufen,' 'Aufzeichnungen' p. 118, citado ibid., p. 241).Trata-se do episodio da guerra dos camponeses de 1525. O proprio Lutero recomendava aos principes: "impeca-os da forma que puderem, como se matam cachorros loucos" (Ibid., p. 235). Erasmo de Roterda, contemporaneo de Lutero, relatou que mais de cem mil camponeses perderam suas vidas (Ibid., p. 237).Provavelmente voce, leitor catolico, ja foi defrontado por protestantes com o argumento de que a Igreja "matou milhoes de pessoas na inquisicao", entre outras acusacoes (mal informadas, no caso das inquisicoes). Porem, como estamos mostrando neste artigo, poucos sao os que conhecem que Lutero, Calvino e Elisabeth promoveram massacres contra catolicos ou nao-catolicos. Muitos, na verdade, nao sabem nem mesmo que Calvino mandou queimar Miguel de Serveto, ou porque Thomas Moore foi decapitado, na Inglaterra...PoligamiaConfesso nao poder evitar que uma pessoa despose muitas mulheres, pois tal nao contradiz as Escrituras. Caso um homem escolha mais de uma mulher, deve procurar saber se esta satisfeito com sua consciencia de que o fara em acordo com o que diz a Palavra de Deus. Neste caso, a autoridade civil nada tem a fazer. (De Wette II, 459, ibid., pp. 329-330)Somente pela Escritura Lutero nao pode descartar a poligamia. Talvez ser bigamo, ter varias mulheres ao mesmo tempo, sem ser fiel a nenhuma delas, nao influencie na conduta crista de buscar na Biblia somente o que diz respeito a salvacao...A Biblia poderia melhorarA historia de Jonas e tao monstruosa que e absolutamente inacreditavel ('The Facts About Luther, O'Hare, TAN Books, 1987, p. 202)Eu jogaria o livro de Esther no Elbe. Sou de tal forma inimigo deste livro que preferiria que nao existisse, pois e judaizante demais e com grande parte de idiotices pagas. (Ibid.)A carta de Tiago e uma carta de palha, pois nao contem nada de evangelico
('Preface to the New Testament,'ed. Dillenberger, p. 19.)Se algo sem sentido foi falado, este e o lugar. Eu confirmo o que muitos ja haviam dito que, com muita probabilidade, esta epistola nao fora escrita pelo apostolo, e nao merece o nome do apostolo. ('Pagan Servitude of the Church' ed. Dillenberger, p. 352.).Para mim tal livro* nao possui qualquer caracteristica crista. Que cada um julge este livro; eu mesmo tenho aversao, e isto e o suficiente para rejeita-lo (Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170, 'The Facts About Luther,' O'Hare,TAN Books, 1987, p. 203). *NT: Trata-se do livro de Apocalipse.E dito que Lutero entendeu a Biblia "como se Deus falasse ao coracao". Mas e dificil de imaginar que o proprio Deus, que lhe "falou ao coracao", revelasse que Tiago escreveu uma epistola sem valor. Tal confusao e bem parecida com a "inspiracao pelo Espirito Santo" que os evangelicos tem hoje em dia para confirmar a veracidade de suas interpretacoes biblicas. E interessante tambem notar que, para os protestantes, a Biblia e a autoridade final, correto? Porem vemos que Lutero se coloca acima da autoridade da Biblia, escolhendo quais livros devem pertencer ou nao a ela, e ainda com a "autoridade" de definir determinado livro. Na realidade, Lutero se colocou acima da Biblia que afirma estar sujeito. Sem perceber, os protestantes de ontem e de hoje fazem o mesmo.Os protestantes, debatendo sobre os deuterocanonicos, citam passagens que dizem que os que acrescentam qualquer coisa a Palavra de Deus serao condenados. Demonstramos com varios artigos que, na realidade, quem acrescentou ou retirou algo da Biblia foram os reformadores. E o proprio Lutero admite tal feito, com a adicao da palavra "somente" em Rm 3,28 de sua traducao para o alemao:Se um papista lhe questionar sobre a palavra "somente", diga-lhe isto: papistas e excrementos sao a mesma coisa. Quem nao aceitar a minha traducao, que se va. O demonio agradecera por esta censura sem minha permissao. (Amic. Discussion, 1, 127,'The Facts About Luther,' O'Hare, TAN Books, 1987, p. 201)Judeus para o infernoOs judeus sao pequenos demonios destinados ao inferno ('Luther's Works,' Pelikan, Vol. XX, pp. 2230).Queime suas sinagogas. Negue a eles o que disse anteriormente. Force-os a trabalhar e trate-os com toda sorte de severidade...sao inuteis, devemos trata-los como cachorros loucos, para nao sermos parceiros em suas blasfemias e vicios, e para que nao recebamos a ira de Deus sobre nos. Eu estou fazendo a minha parte. ('About the Jews and Their Lies,' citado em O'Hare, in 'The Facts About Luther, TAN Books, 1987, p. 290)Mesmo se os judeus fossem inimigos, Lutero deveria ama-los, e nao trata-los como cachorros loucos, muito menos recomendar tal tratamento. Os cristaos devem reconhecer nos judeus o povo chamado por Deus e portador de sua revelacao, e que possuem um papel na historia da salvacao. De fato, o chamado descobridor da doutrina de Deus encoberta pelos catolicos, nao parece ser familiar com a doutrina crista que alegam ter resgatado.Cristo pecadorCristo Adultero. Cristo cometeu adulterio pela primeira vez com a mulher da fonte [do poco de Jaco] de que nos fala Sao Joao. Nao
se murmurava em torno dele: "Que fez, entao, com ela?" Depois, com Madalena, depois, com a mulher adultera, que ele absolveu tao levianamente. Assim, Cristo, tao piedoso, tambem teve que fornicar, antes de morrer. (Lutero, Tischredden,Table Talk, Weimar, Vol. II, p. 107, apud Franz Funck Brentano, Martinho Lutero, Ed Vecchi Rio de Janeiro 1956, p. 15).Creio que nao se pode comentar tais palavras, assegurando que vieram do nome daquele que cultuam hoje como "a estrela que brilhou no meio a escuridao da idade media". Nao ha duvida: Lutero esta errado. Cristo se assemelhou em tudo a nos, menos ao pecado. Isto e evidente pela Sagrada Escritura e pela autoridade da Igreja, pois Cristo e Deus. Imagine, leitor, o que aconteceria se voce apresentasse este fragmento a um protestante, esperasse este identificar quem o disse, e depois revelar que foi dita por nada menos que Martinho Lutero?Infelizmente, os protestantes se recusarao a buscar as obras de Lutero e de outros reformadores. Sua metodologia "minha consciencia e meu guia" lhe impede de aderir a qualquer semelhanca com a doutrina de algum ser humano, ainda mais se este ser humano ensinou o que mostramos acima. Na realidade, os protestantes, que acham que retiram suas doutrinas da Biblia, na realidade copiam as conclusoes de outras pessoas, como Lutero (o que e um mal negocio), Calvino (tambem), ou o que pode ser ainda pior, de suas proprias conclusoes.Talvez a unica conclusao que podemos retirar destas, e de varias outras frases, e a que o apostolo Paulo nos incentiva: "Examinai-vos a vos mesmos, se estais na fe. Provai-vos a vos mesmos...A menos que a prova vos seja, talvez, desfavoravel" (2Cor 13,10).Texto de : http://www.veritatis.com.br/apologetica/120-protestantismo/767-por-que-os-protestantes-nao-leem-as-obras-de-lutero