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homem livre, superior a sua vida. O outro, que nao ousa arriscar a vida, e vencido. O vencedor nao mata o prisioneiro, ao contrario, conserva-o cuidadosamente como testemunha e espelho de sua vitoria. Tal e o escravo, o "servus", aquele que, ao pe da letra, foi conservado.a) O senhor obriga o escravo, ao passo que ele proprio goza os prazeres da vida. O senhor nao cultiva seu jardim, nao faz cozer seus alimentos, nao acende seu fogo: ele tem o escravo para isso. O senhor nao conhece mais os rigores do mundo material, uma vez que interpos um escravo entre ele e o mundo. O senhor, porque le o reconhecimento de sua superioridade no olhar submisso de seu escravo, e livre, ao passo que este ultimo se ve despojado dos frutos de seu trabalho, numa situacao de submissao absoluta.b) Entretanto, essa situacao vai se transformar dialeticamente porque a posicao do senhor abriga uma contradicao interna: o senhor so o e em funcao da existencia do escravo, que condiciona a sua. O senhor so o e porque e reconhecido como tal pela consciencia do escravo e tambem porque vive do trabalho desse escravo. Nesse sentido, ele e uma especie de escravo de seu escravo.c) De fato, o escravo, que era mais ainda o escravo da vida do que o escravo de seu senhor (foi por medo de morrer que se submeteu), vai encontrar uma nova forma de liberdade. Colocado numa situacao infeliz em que so conhece provacoes, aprende a se afastar de todos os eventos exteriores, a libertar-se de tudo o que o oprime, desenvolvendo uma consciencia pessoal. Mas, sobretudo, o escravo incessantemente ocupado com o trabalho, aprende a vencer a natureza ao utilizar as leis da materia e recupera uma certa forma de liberdade (o dominio da natureza) por intermedio de seu trabalho. Por uma conversao dialetica exemplar, o trabalho servil devolve-lhe a liberdade. Desse modo, o escravo, transformado pelas provacoes e pelo proprio trabalho, ensina a seu senhor a verdadeira liberdade que e o dominio de si mesmo. Assim, a liberdade estoica se apresenta a Hegel como a reconciliacao entre o dominio e a servidao.Hegel parte, fundamentalmente, da sintese a priori de Kant, em que o espirito e constituido substancialmente como sendo o construtor da realidade e toda a sua atividade e reduzida ao ambito da experiencia, porquanto e da intima natureza da sintese a priori nao poder, de modo nenhum, transcender a experiencia, de sorte que Hegel se achava fatalmente impelido a um monismo imanentista, que devia necessariamente tornar-se panlogista, dialetico. Assim, deviam se achar na realidade unica da experiencia as caracteristicas divinas do antigo Deus transcendente, destruido por Kant. Hegel devia, portanto, chegar ao panteismo imanentista, que Schopenhauer, o grande critico do idealismo racionalista e otimista, declarara nada mais ser que ateismo imanentista.No entanto, para poder elevar a realidade da experiencia a ordem da realidade absoluta, divina, Hegel se achava obrigado a mostrar a racionalidade absoluta da realidade da experiencia, a qual, sendo o mundo da experiencia limitado e deficiente, por causa do assim chamado mal metafisico, fisico e
moral, nao podia, por certo, ser concebida mediante o ser (da filosofia aristotelica), identico a si mesmo e excluindo o seu oposto, e onde a limitacao, a negacao, o mal, nao podem, de modo nenhum, gerar naturalmente valores positivos de bem verdadeiro. Mas essa racionalidade absoluta da realidade da experiencia devia ser concebida mediante o vir-a-ser absoluto (de Heraclito), onde um elemento gera o seu oposto, e a negacao e o mal sao condicoes de positividade e de bem.Apresentava-se, portanto, a necessidade da invencao de uma nova logica, para poder racionalizar o elemento potencial e negativo da experiencia, isto e, tudo que ha no mundo de arracional e de irracional. E por isso Hegel inventou a dialetica dos opostos, cuja caracteristica fundamental e a negacao, em que a positividade se realiza atraves da negatividade, do ritmo famoso de tese, antitese e sintese. Essa dialetica dos opostos resolve e compoe em si mesma o elemento positivo da tese e da antitese. Isto e, todo elemento da realidade, estabelecendo-se a si mesmo absolutamente (tese) e nao esgotando o Absoluto de que e um momento, demanda o seu oposto (antitese), que nega e o qual integra, em uma realidade mais rica (sintese), para daqui comecar de novo o processo dialetico. A nova logica hegeliana difere da antiga, nao somente pela negacao do principio de identidade e de contradicao - como eram concebidos na logica antiga - mas tambem porquanto a nova logica e considerada como sendo a propria lei do ser. Quer dizer, coincide com a ontologia, em que o proprio objeto ja nao e mais o ser, mas o devir absoluto.Dispensa-se acrescentar como, a experiencia sendo a realidade absoluta, e sendo tambem vir-a-ser, a historia em geral se valoriza na filosofia; igualmente nao e preciso salientar como o conceito concreto, isto e, o particular conexo historicamente com o todo, toma o lugar do conceito abstrato, que representa o elemento universal e comum dos particulares. Estamos, logo, perante um panlogismo, nao estatico, como o de Spinoza, e sim dinamico, em que - atraves do idealismo absoluto - o monismo, que Hegel considerava panteismo, e levado as suas extremas consequencias metafisicas imanentistas.Podemos resumir assim:1. - A logica tradicional afirma que o ser e identico a si mesmo e exclui o seu oposto (principio de identidade e de contradicao); ao passo que a logica hegeliana sustenta que a realidade e essencialmente mudanca, devir, passagem de um elemento ao seu oposto;2. - A logica tradicional afirma que o conceito e universal abstrato, enquanto apreende o ser imutavel, realmente, ainda que nao totalmente; ao passo que a logica hegeliana sustenta que o conceito e universal concreto, isto e, conexao historica do particular com a totalidade do real, onde tudo e essencialmente conexo com tudo;3. - A logica tradicional distingue substancialmente a filosofia, cujo objeto e o universal e o imutavel, da historia, cujo objeto e o particular e o mutavel; ao passo que a logica hegeliana assimila a filosofia com a historia, enquanto o ser e vir-a-ser;4. - A logica tradicional distingue-se da ontologia, enquanto o nosso pensamento, se
pelo contrario, tudo quer, nada, em verdade, quer e nada consegue.A Razao A razao e a suprema uniao da consciencia e da consciencia de si, ou seja, doconhecimento de um objecto e do conhecimento de si. E a certeza de que as suasdeterminacoes nao sao menos objectais, nao sao menos determinacoes da essenciadas coisas do que sao os nossos proprios pensamentos. E, num unico e mesmopensamento, ao mesmo tempo e ao mesmo titulo, certeza de si, isto e,subjectividade, e ser, isto e, objectividade.(...) A razao e tao poderosa quanto ardilosa. O seu ardil consiste em geralnessa actividade mediadora que, deixando os objectos agirem uns sobre os outrosconforme a sua propria natureza, sem se imiscuir directamente na sua accaoreciproca, consegue, contudo, atingir unicamente o objectivo a que se propoe.(...) A Razao governa o mundo e, consequentemente, governa e governou a historiauniversal. Em relacao a essa razao universal e substancial, todo o resto esubordinado e serve-lhe de instrumento e de meio. Ademais, essa Razao e imanentena realidade historica, realiza-se nela e por ela. E a uniao do Universalexistente em si e por si e do individual e do subjecitvo que constitui a unicaverdade.O verdadeiro e o todo.Tudo o que e racional e real e tudo o que e real e racional.O Artista e a sua Obra O artista tem pois essa experiencia com a sua obra: ele nao produziu umaessencia igual a ele mesmo. Sem duvida, da sua obra retorna para ele umaconsciencia, pois uma multidao admirativa honra a obra como o espirito que e aessencia deles. Essa admiracao, porem, ao lhe restituir a sua consciencia de siapenas como admiracao e antes uma confissao feita ao artista de que ela nao eigual a ele. Uma vez que o seu Si retorna para ele como jubilo em geral, ali elenao encontra nem a dor da sua formacao e da sua producao, nem o esforco do seutrabalho. Os outros podem de facto julgar a obra ou trazer-lhe oferendas,conceber, de algum modo, que ela seja a sua consciencia; se eles se colocam como seu saber acima dela, o artista, pelo contrario, sabe o quanto a sua operacaovale mais do que a compreensao e o discurso deles; se eles se colocam abaixodela e nela reconhecem a essencia deles que os domina, ele conhece-a, pelocontrario, como o seu senhor.Napoleao e o espirito do mundo a cavalo.A existencia do homem tem o seu centro na cabeca, ou seja, na razao, sob cuja inspiracao ele constroi o mundo da realidade.A Mente Universal A mente universal manifesta-se na arte como intuicao e imaginacao; na religiaomanifesta-se como sentimento e pensamento representativo; e na filosofia ocorrecomo liberdade pura de pensamento. Na historia mundial a mente universalmanifesta-se como actualidade da mente, na sua integridade de internalidade e deexternalidade. A historia do mundo e um tribunal porque, na sua absolutauniversalidade, o particular, isto e, as formas de culto, sociedade e espiritosnacionais em todas as suas diferentes actualidades, esta presente apenas comoideal, e aqui o movimento da mente e a manifestacao disto mesmo...A historia do mundo nao e o veredicto da forca, isto e, de um destino
cegorealizando-se a si mesmo numa inevitabilidade abstracta e nao-racional. Pelocontrario, porque a mente e razao implicita e explicitamente, e porque a razao eexplicita para si mesma, na mente, enquanto conhecimento, a historia do mundo eo desenvolvimento necessario, decorrente da liberdade da mente, dos momentos darazao e, deste modo, da autoconsciencia e da liberdade da mente.A historia da mente e a sua accao. A mente e apenas o que faz, e a sua accao fazdela o objecto da sua propria consciencia. Atraves da historia, a sua accaoganha consciencia de si mesma como mente, e apreende-se na sua interpretacao desi mesma para si mesma. Esta apreensao e no seu ser e no seu principio, e arealizacao desta apreensao numa dada fase e simultaneamente a rejeicao dessafase e a sua elevacao a uma fase mais elevada.
de medo, seminarios de etica, aulas magistrais de impunidade, sao formados na pedagogia da solidao e diplomam-se na contraescola. Tao verdadeiro e emotivo quanto cruel.O MEDO GLOBALOs que trabalham tem medo de perder o trabalho, os que nao trabalham tem medo de nunca encontrar o trabalho.Quem nao tem medo da fome tem medo da comida.Os automobilistas tem medo de caminhar e os pedestres tem medo de ser atropelados.A democracia tem medo de recordar e a linguagem tem medo de dizer.Os civis tem medo dos militares e os militares tem medo da falta de armas.As armas tem medo da falta de guerras.Medo da mulher a violencia do homem, medo do homem das mulheres sem medo.Medo dos ladroes, medo da policia.Medo da porta sem fechadura, do tempo sem relogio, das criancas sem televisao.Medo da noite sem comprimidos para dormir, medo de dia sem comprimidos para acordar.Medo da multidao, medo da solidao.Medo do que foi e do que pode ser.Medo de morrer, medo de viver.As perdas das coisas, confesso que nunca me importaram muito. Mas as perdas das pessoas sim, doeram e, em alguns casos, deixaram um buraquinho bem dificil de preencher. Mas este mundo esta armado assim, e um tecido de encontros e desencontros, de perdas e ganhos, e o melhor dos meus dias e o que ainda nao vivi. E cada perda corresponde a um encontro que ainda nao tive e, por sorte, a realidade e generosa e nao falha nisso. Na verdade, eu escrevo para celebra-la e a celebrando, denuncio tudo que impede que a gente reconheca nos outros e em nos mesmos, as multiplas cores do arco-iris terrestre. Somos muitissimo mais do que nos dizem que somos!O corpo nao e uma maquina como nos diz a ciencia. Nem uma culpa como nos fez crer a religiao. O corpo e uma festa.A utopia esta la no horizonte. Me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais alcancarei. Para que serve a utopia? Serve para isso: para que eu nao deixe de caminhar.As pulgas sonham em comprar um cao, e os ninguens com deixar a pobreza, que em algum dia magico de sorte chova a boa sorte a cantaros; mas a boa sorte nao chova ontem, nem hoje, nem amanha, nem nunca, nem uma chuvinha cai do ceu da boa sorte, por mais que os ninguens a chamem e mesmo que a mao esquerda coce, ou se levantem com o pe direito, ou comecem o ano mudando de vassoura.Os ninguens: os filhos de ninguem, os dono de nada.Os ninguens: os nenhuns, correndo soltos, morrendo a vida, fodidos e mal pagos:Que nao sao embora sejam.Que nao falam idiomas, falam dialetos.Que nao praticam religioes, praticam supersticoes.Que nao fazem arte, fazem artesanato.Que nao sao seres humanos, sao recursos humanos.Que nao tem cultura, tem folclore.Que nao tem cara, tem bracos.Que nao tem nome, tem numero.Que nao aparecem na historia universal, aparecem nas paginas policiais da imprensa local.Os ninguens, que custam menos do que a bala que os mata.O mundoUm homem da aldeia
de Negu&#12539; no litoral da Colombia, conseguiu subir aos ceus. Quando voltou, contou. Disse que tinha contemplado, la do alto, a vidahumana. E disse que somos um mar de fogueirinhas. O mundo e isso revelou Um montao de gente, um mar defogueirinhas.Cada pessoa brilha com luz propria entre todas as outras. Nao existem duas fogueiras iguais. Existem fogueiras grandes e fogueiras pequenas e fogueirasde todas as cores. Existe gente de fogo sereno, que nem percebe o vento, e gente de fogo louco, que enche o ar de chispas. Alguns fogos, fogos bobos, nao alumiam nemqueimam; mas outros incendeiam a vida com tamanha vontade que e impossivel olhar para eles sem pestanejar, e quem chegar perto pega fogo.Na luta do bem contra o mal, e sempre o povo que morre.Quando as palavras nao sao tao dignas quanto o silencio, e melhor calar e esperar.O direito a sonharO que acham se delirarmos um pouquinho? O que acham se fixamos nossos olhos mais alem da infamia, para imaginarmos outro mundo possivel.Tente adivinhar como sera o mundo depois do ano 2000. Temos apenas uma unica certeza: se estivermos vivos, teremos virado gente do seculo passado. Pior ainda, gente do milenio passado.Sonhar nao faz parte dos trinta direitos humanos que as Nacoes Unidas proclamaram no final de 1948. Mas, se nao fosse por causa do direito de sonhar e pela agua que dele jorra, a maior parte dos direitos morreria de sede. Deliremos, pois, por um instante. O mundo, que hoje esta de pernas para o ar, vai ter de novo os pes no chao.Nas ruas e avenidas, carros vao ser atropelados por cachorros.O ar sera puro, sem o veneno dos canos de descarga, e vai existir apenas a contaminacao que emana dos medos humanos e das humanas paixoes.O povo nao sera guiado pelos carros, nem programado pelo computador, nem comprado pelo supermercado, nem visto pela TV. A TV vai deixar de ser o mais importante membro da familia, para ser tratada como um ferro de passar ou uma maquina de lavar roupas.Vamos trabalhar para viver, em vez de viver para trabalhar.Em nenhum pais do mundo os jovens vao ser presos por contestar o servico militar. Serao encarcerados apenas os quiserem se alistar.Os economistas nao chamarao de nivel de vida o nivel de consumo, nem de qualidade de vida a quantidade de coisas.Os cozinheiros nao vao mais acreditar que as lagostas gostam de ser servidas vivas.Os historiadores nao vao mais acreditar que os paises gostem de ser invadidos.Os politicos nao vao mais acreditar que os pobres gostem de encher a barriga de promessas.O mundo nao vai estar mais em guerra contra os pobres, mas contra a pobreza. E a industria militar nao vai ter outra saida senao declarar falencia, para sempre.Ninguem vai morrer de fome, porque nao havera ninguem morrendo de indigestao.Os meninos de rua nao vao ser tratados como se fossem lixo, porque nao vao existir meninos de rua. Os meninos ricos nao vao ser tratados como se fossem dinheiro, porque nao vao existir meninos ricos.A educacao nao vai ser um privilegio de quem pode pagar
por ela.A policia nao vai ser a maldicao de quem nao pode compra-la.Justica e liberdade, gemeas siamesas condenadas a viver separadas, vao estar de novo unidas, bem juntinhas, ombro a ombro.Uma mulher - negra - vai ser presidente do Brasil, e outra - negra - vai ser presidente dos Estados Unidos. Uma mulher indigena vai governar a Guatemala e outra, o Peru.Na Argentina, as loucas da Praca de Maio vao virar exemplo de sanidade mental, porque se negaram a esquecer, em tempos de amnesia obrigatoria.A Santa Madre Igreja vai corrigir alguns erros das Tabuas de Moises. O sexto mandamento vai ordenar: "Festejaras o corpo". E o nono, que desconfia do desejo, vai declara-lo sacro. A Igreja vai ditar ainda um decimo-primeiro mandamento, do qual o Senhor se esqueceu: "Amaras a natureza, da qual fazes parte". Todos os penitentes vao virar celebrantes, e nao vai haver noite que nao seja vivida como se fosse a ultima, nem dia que nao seja vivido como se fosse o primeiro.Ler mais: http://www.luso-poemas.net/modules/news/article.php?storyid=207096#ixzz1yM5o1JGfUnder Creative Commons License: Attribution Non-Commercial No Derivatives"A memoria guardara o que valer a pena. A memoria sabe de mim mais que eu; e ela nao perde o que merece ser salvo."Ha aqueles que creem que o destino descansa nos joelhos dos deuses, mas a verdade e que trabalha, como um desafio candente, sobre as consciencias dos homens....De Cuba em diante, outros paises tambem iniciaram por distintas vias e distintos meios a experiencia de mudanca: a perpetuacao da atual ordem de coisas e a perpetuacao do crime.Os fantasmas de todas as revolucoes estranguladas ou traidas, ao longo da torturada historia latino-americana, ressurgem nas novas experiencias, assim como os tempos presentes tinham sido pressentidos e engendrados pelas contradicoes do passado. A historia e um profeta com o olhar voltado para tras: pelo que foi, e contra o que foi, anuncia o que sera...Na parede de um botequim de Madri, um cartaz avisa: Proibido cantar. Na parede do aeroporto do Rio de Janeiro, um aviso informa: E proibido brincar com os carrinhos porta-bagagem. Ou seja: Ainda existe gente que canta, ainda existe gente que brinca."Assovia o vento dentro de mim.Estou despido. Dono de nada, dono de ninguem, nem mesmo dono de minhas certezas, sou minha cara contra o vento, a contravento, e sou o vento que bate em minha cara."Nao importa de onde vim, mais sim aonde quero chegarSomos porque ganhamos. Se perdemos, deixamos de ser.A primeira condicao para modificar a realidade consiste em conhece-la.Nossa derrota esteve sempre implicita na vitoria dos outros. Nossa riqueza sempre gerou nossa pobreza por nutrir a prosperidade alheia: os imperios e seus beleguins nativos.Na alquimia colonial e neocolonial o ouro se transfigura em sucata, os alimentos em veneno.Em certo sentido, a direita tem razao quando se identifica com a tranquilidade e com a ordem. A ordem e a diuturna humilhacao das maiorias, mas sempre e uma ordem - a tranquilidade de que a injustica siga sendo injusta e a fome faminta.
essa cidade lindaFaz a felicidades das pessoasDesse recanto de Minas.E onde estamos plantandoE cultivando alegriaPovo que deixa a tristezaE pega a paz e a harmonia.Aqui temos a ExpopecPara todos uma boa diversaoCompletando dia 16 de setembro110 anos com muita emocao. Parabens ItuiutabaNesta data especialNossa simples homenagemA bela flor do Pontal!
do Acordaoque julgou o Recurso Extraordinario no 559.937, interposto pela Uniao Federal,todos os demais processos sobre a mesma materia que estavam sobrestados porforca do reconhecimento de repercussao geral pela Suprema Corte, voltarao atramitar perante do Poder Judiciario.Entretanto, a Procuradoria-Geral da Fazenda Nacionalinformou atraves de nota oficial que a restituicao dos valores recolhidos amaior sera realizada somente aos contribuintes que ja requereram judicialmente.Portanto, considerando a declaracao deinconstitucionalidade da Lei 10.865/2004 e o consequente afastamento da incidencia de ICMS na base decalculo do PIS e da Cofins em operacoes de importacao nos termos da decisao doSTF, aliado a informacao implicita da Procuradoria-Geral da Fazenda Nacional deque nao devolvera administrativamente os valores recolhidos a maior, cabera ao importadorinteressado socorrer-se ao Poder Judiciario, propondo, respeitados os prazos prescricionais,acao de repeticao de indebito tributario.Artigo Publicado na Edicao de hoje do Jornal do Comercio, Caderno JC da Lei.Rafael Nogueira Simas, Advogado, Socio da Advocacia Rocha Baptista
e do devido processo legal, obstando o seu exercicio na sua acepcao substancial. Ressalte-se que a cominacao de perdimento do bem pelo Fisco atinge diretamente o direito de propriedade, e nao a mera posse do bem, revelando-se indispensavel que o proprietario seja intimado para fins de, querendo, impugna-lo administrativamente.4. Nao ha lugar em um Estado Democratico de Direito submeter o administrado a processo administrativo, sem que lhe seja facultada sequer a ciencia da sua existencia.5. Diante dos vicios formais apontados, impoe-se a anulacao do procedimento administrativo desde a intimacao, posto que o auto de infracao foi lavrado contra pessoa ilegitima, diversa do proprietario.6. Alienado o bem, o Decreto-Lei no 1.455, de 1976, preve expressamente em seu art. 30 que a medida cabivel apos a anulacao da pena de perdimento e a indenizacao ao interessado.7. Ao final do procedimento, reinaugurado o devido processo legal, com os ditames do contraditorio e da ampla defesa, podera caber a indenizacao, se for o caso. ACORDAOVistos e relatados estes autos em que sao partes as acima indicadas, decide a Egregia 1a. Turma do Tribunal Regional Federal da 4a Regiao, por unanimidade, dar parcial provimento ao apelo, julgando extinto o feito com resolucao do merito, a teor do art. 269, I, do CPC, nos termos do relatorio, votos e notas taquigraficas que ficam fazendo parte integrante do presente julgado.Porto Alegre, 02 de outubro de 2013. Desembargador Federal Joel Ilan Paciornik Relator
no 33 (Marco/Abril de 2013).Na materia abordamos a importancia de uma atuacao conjunta, do inicio ao fim, dos Despachantes Aduaneiros e dos Advogados especializados na area do Direito Aduaneiro. * Fonte: Informativo Aduaneiro News, Edicao no 33 de Marco/Abril, SDAERGS, Jornalista Responsavel Priscila Almeida.
e de Enter.Entre em sua conta (nome e senha) e de Enter.Troque o link atual da barra de enderecos do proxy por:http://www.stardoll.com/br/clubs/home.php?id=3167582&action=ma&ac=3167582 e de Enter.Prontinho!Feito isso voce vai participar automaticamente do club! Agora e so aguardar!Pois com o aumento do numero de integrantes ganhamos premios automaticamente em nossas suitePara consultar outros sites proxy para este pais ou configuracao manualCLIQUE AQUI gio-especial
nota superior a zero na redacao. E necessario informar o numero de inscricao e a senha usados no Enem de 2012. Numero de inscricao e senha de outras edicoes do exame nao sao aceitos. http://sisu.mec.gov.br/
de criar e recriar textos, de compor ou estudar escritos artisticos; o exercicio da eloquencia e da poesia; o conjunto de producoes literarias de um pais ou de uma epoca; a carreira das letras. A palavra Literatura vem do latim "litteris" que significa "Letras", e possivelmente uma traducao do grego "grammatikee". Em latim, literatura significa uma instrucao ou um conjunto de saberes ou habilidades de escrever e ler bem, e se relaciona com as artes da gramatica, da retorica e da poetica. Por extensao, se refere especificamente a arte ou oficio de escrever de forma artistica. O termo Literatura tambem e usado como referencia a um corpo ou um conjunto escolhido de textos como, por exemplo, a literatura medica, a literatura inglesa, literatura portuguesa, literatura japonesa etc.