a destruicao dascomunidades africanas e, por consequencia, viabilizar a retirada das suasriquezas naturais. Uma dessas praticas foi a imposicao de taxastributarias abusivas. Com isso, a populacao mais carente, principalmente daszonas rurais, se via obrigada a contribuir para o governo da metropole e, emcontrapartida, nao recebiam nada em troca. Outra questao importante estarelacionada com a exploracao da mao-de-obra local, isto e, os colonizados eramobrigados a trabalhar compulsoriamente e recebeiam um salario irrisorio pelosservicos prestados. Era um trabalho forcado, que, de uma maneira geral,desarticulava os costumes de alguns povos da regiao, cuja cultura era apenastrabalhar o suficiente para a sua sobrevivencia. Vale suscitar que, partindo-se deuma analise economica acerca da dominacao imperialista, os paises europeusobrigavam os lideres africanos a assinarem uma serie de acordos devantajosospara suas comunidades. Esses acordos provocavam a ruina das sociedadesafricanas, pois acabavam tendo que arcar com uma serie de prejuizos economicose financeiros. Esse fator e de fundamental importancia para se entender a atualsituacao de algumas nacoes da Africa, marcadas pela miseria, a disseminacao dafome e das mais variadas doencas. Apos a concretizacao da dominacaocultural, os lideres europeus iniciaram a dominacao militar, absorvendo eadministrando as terras das liderancas locais. Com isso, os tradicionais chefesdas regioes dominadas acabavam perdendo seus locais de origem para oscomandantes estrangeiros. Esse fator e responsavel, sobremaneira, pelainviabilizacao da criacao de uma identidade cultural e o desmembramento depovos e clas de tradicoes e costumes significantes para a historia docontinente. As mais tradicionais correnteshistoriograficas, embutidas de principios eurocenctricos, apresentam a dominacaoimperialista somente sob a visao dos vencedores, ou seja, o lado da historiaconsiderado irrelevante acaba sendo colocado em segundo plano. Os europeus,que se rotulam os verdadeiro agentes historicos, dominaram o pensamentohistoriografico em todos os aspectos, mistificando uma serie de nocoespreconceituosas acerca do continente africano. Como se a Africa nao tivesseimportancia no cenario da historia. Com isso, a concepcao equivocada de que ospovos africanos nao ofereceram resistencia a penetracao europeia ganharam umaconotacao de veracidade. Todavia, essa questao e passivel de maioresquestionamentos.Em 1895, Wogobo, o Moro Naba, ou rei dos Mossi (naatual Republica do Alto Volta), declarou ao oficial frances, capitao Destenave: Sei que os brancos querem me matar para tomar o meu pais, e, aindaassim, voce insiste em que eles me ajudarao a organiza-lo. Por mim, acho quemeu pais esta muito bem como esta. Nao preciso deles. Sei o que me falta e oque desejo: tenho meus proprios mercadores; considere-se feliz por nao mandarcortar-lhe a cabeca. Parta agora mesmo e, principalmente, nao volte nunca mais.[4] Diversas comunidades da Africa, partindo-se depressupostos militares e religiosos, concretizaram um nitido movimento nosentido de desestruturar o regime imperialista orquestrado pelos europeus. Noseu aspecto militar e logistico, alguns lideres locais africanos como Moro Naba,rei dos Mossi; Prempeh I, rei dos Ashanti; Lat-Dior, o damel deCayor; dentre outros; ofereceram uma consistente resistencia aos imperialistaseuropeus. No que diz respeito a questaoreligiosa, vinculada ao estabelecimento de estrategias de resistencia aocolonialismo, esse foi um fator de ponderada importancia. Um dos principiosarraigados na corrente doutrinaria do Islamismo consiste em manter-se imune aosvalores do chamado universo cristao, sistematizando um conjunto de normas eregras que devem ser seguidas no sentido de nao