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e trovoes; 2) O intermediario (mesoranios) que e o estelar; 3) O superior (esporanios) que e o terceiro (2 Co 12.2), lugar da habitacao de Deus (Sl 123.1), o ceu dos ceus (Ne 9.6). A expressao eis que faco novas todas as coisas de Apocalipse 21.5, significa a restauracao delas ao seu estado original. Deus criara um novo a partir do que existia (Is 65.17; 66.22). Assim como nosso corpo glorificado e a partir do nosso corpo, assim sera o universo. O texto nao fala de aniquilamento, mas renovacao.Conforme foi visto no comentario da introducao, o ceu e a terra que de diante dAquele que estava assentado sobre o trono fugiram, reaparecem em Ap 21.1, como sendo um novo ceu e uma nova terra. De fato, a Biblia apresenta tres ceus, sendo o terceiro o lugar de habitacao de Deus. Obviamente o novo ceu de Ap 21.1 nao e o terceiro ceu, mas aquele equivalente ao espaco sideral onde foi permitido que Satanas e as hostes espirituais da maldade atuassem. Este tera passado por um processo de transformacao, para desta forma adentrar a eternidade. Em 2 Pe 3.7,10-13, Pedro faz mencao a este fato atraves das seguintes palavras: Mas os ceus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro e se guardam para o fogo, ate o Dia do Juizo e da perdicao dos homens impios... Mas o Dia do Senhor vira como o ladrao de noite, no qual os ceus passarao com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarao, e a terra e as obras que nela ha se queimarao. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convem ser em santo trato e piedade, aguardando e apressando-vos para a vinda do Dia de Deus, em que os ceus, em fogo, se desfarao, e os elementos, ardendo, se fundirao? Mas nos, segundo a sua promessa, aguardamos novos ceus e nova terra, em que habita a justica. Tais palavras nao indicam que havera o aniquilamento dos ceus e terra agora existente, mas renovacao conforme ja considerado. O seguinte comentario feito por S. M. Horton (1995, p. 110) acerca de 2 Pe 3.10-13 e interessante de ser considerado para melhor esclarecimento quanto a esta questao:Afinal, havera aniquilacao ou renovacao dos ceus e da terra? A Biblia fala de montes eternos (Gn 49.26; Hc 3.6); terra criada para sempre, montes que nao se abalam (Sl 78.69; 104.5; 125.1,2), a terra permanece para sempre (Ec 1.4). A palavra derreter (em grego, luo) tambem e traduzida como dissolver. Significa muitas vezes livrar, afrouxar, desligar, libertar. A palavra nova, usada para descrever a nova terra, e igualmente utilizada para indicar a nossa nova natureza (2 Co 5.17; Gl 6.15; Ef 4.24). E, como todos o sabemos, o novo nascimento nao nos destroi a identidade como pessoa. Passaram (Ap 21.1) e ainda usada para identificar a passagem de uma condicao a outra. Ora, como o fogo e sempre tido na Biblia como simbolo de limpeza, ou purificacao, concluimos que os ceus e a terra serao simplesmente renovados, feitos de novo,
restaurados para um estado melhor. 1.2 A restauracao da raca humana A natureza esta escravizada pelo pecado (Rm 8.20,21). Ela esta gemendo aguardando a redencao do seu cativeiro. Quando Cristo voltar a natureza sera tambem redimida e teremos um universo completamente restaurado. A historia humana sera refeita, teremos um universo totalmente refeito. A lista do nao havera e tao linda quanto a lista do havera. Observe: Nao havera lagrima, sera um novo tempo, onde a tristeza sera inexistente; nao havera morte. Deve ser muito boa a sensacao de que nunca mais morreremos ou enfrentaremos hospitais e cemiterios; nao havera dor, sera um novo mundo repleto de alegrias ao lado daquele que sempre desejamos ver face a face (Ap 21.3-5).Em Ap 21.4, Joao mostra alguma situacoes que ja nao farao mais parte da historia dos salvos na eternidade. Ele ve a Santa Cidade, a nova Jerusalem que de Deus descia do ceu (ver Ap 21.2). Nesta Santa Cidade os salvos terao, por toda eternidade acesso a presenca de Deus e dai Joao ouvir uma grande voz do ceu que dizia: Eis aqui o tabernaculo de Deus com os homens, pois com eles habitara, e eles serao o seu povo, e o mesmo Deus estara com eles e sera o seu Deus (Ap 21.3). Esta linguagem indica a plena comunhao que havera entre Deus e o seu povo, de forma que nenhuma duvida havera quanto ao estado eterno e dai Deus limpar de seus olhos toda lagrima. Nao havera tambem mais morte, pranto, clamor, dor o que indica que todos os efeitos provocados pelo pecado estarao para sempre eliminados no novo ceu e na nova terra. 1.3 Nao havera mais nenhuma contaminacao (Ap 21.1) E o mar nao mais existira O mar aqui e simbolo daquilo que contamina (Is 57.20). Do mar emergiu a Besta [...]. No novo ceu e na nova terra nao havera mais rebeliao, contaminacao ou pecado, tudo sera novo.Alem de ser um simbolo daquilo que contamina, o mar e tambem simbolo de inquietacao e turbulencia. No novo ceu e na nova terra toda inquietacao politica, economica e religiosa das nacoes tera sido totalmente eliminada, e dai a linguagem quanto a inexistencia do mar em Ap 21.1. T. LaHaye (2004, pp. 123,124) faz o seguinte comentario quanto a inexistencia do mar no novo ceu e na nova terra:...Na nova terra o mar ja nao existe (Ap 21.1). O que significa isso? Por toda a Biblia, o mar representa o potencial para o mal (Gn 1.6-10, 21; Dn 7.2,3; Ef 4.14; Ap 13.1; 17.15). Como assim? O mar, na tipologia biblica, e uma figura de instabilidade perigosa porque nao tem forma propria. A agua assume o formato de seu recipiente e, assim, pode ser manipulada e influenciada de maneira negativa. Portanto, o mar e um simbolo da humanidade decaida, que esta sem a Palavra de Deus e consequentemente esta vulneravel as influencias satanicas. O fato de que nao havera mar na nova terra, significa que nao havera mais potencial para o mal. E nao havera mais potencial para que alguem caia novamente
em pecado, pois o mal foi para sempre removido da nova criacao de Deus. 2. A nova terra O resgate do planeta ocorrera entre a sexta e a setima trombeta (licao 6); a purificacao completa, no derramamento das sete tacas, quando ervas daninhas, pragas, pestes, insetos novicos, enfermidade e toda sorte de males serao removidos (licao 9); mas a restauracao ocorrera durante o Milenio. ...aguas arrebentarao no deserto, e ribeiros no ermo. E a terra seca se transformara em tanques, e a terra sedenta em mananciais de aguas... (Is 35.6,7). A terra se transformara em um paraiso. Bem regada, solo fertil e produtivo, onde brotarao as boas sementes que resistirem ao fogo purificador.A licao 6 contemplou a passagem de Ap 10.1 a 11.14, uma passagem de natureza parentetica entre a sexta e a setima trombeta. Nesta passagem, Joao tem a visao de um anjo forte que descia do ceu trazendo em sua mao um livrinho aberto. Conforme foi visto no estudo da licao 6, Aquele outro Anjo e o proprio Senhor Jesus que naquele momento, assevera seu direito de posse do planeta, o qual foi resgatado com seu proprio sangue na cruz do Calvario. Depois disto, ao toque da setima trombeta descrito em Ap 11.15, e anunciado pelas vozes no ceu a vinda do Reino Milenar de Jesus Cristo sobre a terra: E tocou o setimo anjo a trombeta, e houve no ceu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinara para todo o sempre (Ap 11.15). O Reino Milenar de Jesus Cristo, porem so se torna visivel na terra a partir de Ap 19.11, pois o mesmo e ainda precedido pelos tres anos e meio finais da Grande Tribulacao, quando entao chega-se o tempo para a manifestacao da ira de Deus. A manifestacao da ira de Deus se da atraves do derramamento das sete tacas que atinge o solo, o mar, os rios, o sol, o ar, as criaturas viventes e os homens conforme ja considerado nas licoes 9 e 10 anteriores. Apos o derramamento das sete tacas, com a volta do Senhor Jesus, a terra entra no periodo do Reino Milenar, onde entao todas as condicoes relativas ao meio ambiente serao favoraveis a vida humana. Dentre os beneficio do Milenio para a humanidade podem ser listados:1) A paz sera abundante (Is 54.13; Zc 14.9)2) Nao havera nenhuma guerra (Ez 39.9,10; Is 2.4; Mq 4.3,4; Is 19.21-25)3) Ninguem reclamara de injustica por parte do Rei (Is 11.2)4) Havera muita fertilidade no genero humano (Zc 8.5; Jr 30.19; 33.22; Os 1.10; Is 60.22; 65.22)5) Todos terao um lugar onde morar (Is 65.21,22)6) Havera longevidade e saude para todos (Zc 8.4,5; Is 65.19,10,20,22)7) Nao havera instinto de ferocidade nos animais (Is 11.6-9; 35.9; 65.25; Ez 35.25) As condicoes vividas no Reino Milenar apontarao para as condicoes a serem vividas no novo ceu e na nova terra. As condicoes no novo ceu e na nova terra, porem serao ainda superiores as listadas, pois na eternidade ja nao havera pecado e morte,
e estes elementos, ainda que em menor proporcao, estarao ainda presentes no Milenio. Ainda em relacao ao novo ceu e a nova terra, o comentario feito por T. LaHaye (2004, pp. 132,133) e interessante de ser considerado:Embora nao tenhamos muitos detalhes sobre o novo ceu e a nova terra, entendemos que este mundo sera substituido por uma nova terra que mais se assemelha ao Jardim do Eden do que a qualquer coisa que conhecemos hoje. 2.1 As condicoes de vida humana na nova terra Serao como eram antes do pecado. A arvore da vida que fora tirada do alcance do homem por causa da queda, estara outra vez disponivel (Ap 22.2); a maldicao do pecado humano sera removida, pois Deus habitara com os homens outra vez (Ap 22.3); a agua da vida sera ministrada aos povos pela igreja (Ap 22.17). Mas havera uma maravilhosa diferenca; a populacao do planeta estara longe do alcance do vil tentador; pois ele tera sido lancado para sempre no lago de fogo.Ap 22.1-3: E mostrou-me o rio puro da agua da vida, claro como cristal, que precedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praca e de uma e da outra banda do rio, estava a arvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mes em mes, e as folhas da arvora sao para a saude das nacoes. E ali nunca mais havera maldicao contra alguem; e nela estara o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirao.Conforme ja considerado no ponto 2, a vida na nova terra mais se assemelha ao Jardim do Eden, do que a qualquer coisa hoje existente. No Jardim do Eden de Genesis, Deus, porem permitiu a presenca de Satanas, e desta forma o coracao do homem foi posto a prova quanto a sua obediencia a Deus. No Novo ceu e na Nova terra nunca mais Satanas podera tentar o homem, pois ele estara definitivamente no lago de fogo e de enxofre, e, alem disto, todos os salvos ja terao feito sua escolha quanto a obediencia a Deus, nao necessitando mais serem provados.2.2 A nova Jerusalem E eu, Joao, vi a Santa Cidade, a nova Jerusalem, que de Deus descia do ceu, aderecada como uma esposa ataviada para o seu marido. E veio um dos sete anjos que tinham as sete tacas e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em espirito a um alto monte e mostrou-me a grande cidade, a Santa Jerusalem que de Deus descia do ceu. E as nacoes andarao a sua luz (Ap 21.2,9,10,24a). Por esses versiculos se pode afirmar que, a Nova Jerusalem nao e o ceu. Ela foi preparada por Deus e, e como o ceu, morada de Deus. Ela desce do ceu, aderecada e ataviada, para ser entregue ao Cordeiro. O trono de Deus e do Cordeiro estara nela (Ap 22.3), e ate onde e possivel a comparacao, a Nova Jerusalem sera a capital do universo. Dela emanara vida para todas as nacoes, pois do Trono jorrara
o Rio da Vida (Ap 22.1) e a sua margem crescera a Arvore da Vida.2.3 A Nova Jerusalem e a igreja e sua habitacao Nao ha nenhuma duvida de que a Nova Jerusalem fala ao mesmo tempo, da igreja e tambem da sua habitacao, pois em Ap 21.1 ela e a Santa Cidade. Ja em Apocalipse 21.9, ela e a esposa, a mulher do Cordeiro. A primeira referencia aponta para a estrutura da cidade, a segunda, para os habitantes daquela estrutura. As pedras preciosas dos fundamentos sao as perfeicoes de Cristo sobre as quais a igreja esta edificada (1 Co 3.11) e as pedras preciosas do ornamento sao os galardoes da igreja pelo modo de viver e obras que provados no fogo, resistirem (1 Co 3.13,14). A Nova Jerusalem estara situada no espaco entre a terra e o ceu. E possivel que esse espaco seja sobre a Jerusalem terrena (Is 60.1,2; 21.24), onde a gloria do Senhor nascera sobre a Jerusalem terrena e sera vista sobre ela. As nacoes andarao sob a luz da Santa Cidade (Ap 21.24), portanto, ela estara situada em algum lugar acima delas, porem proximo da terra o suficiente para que todos tenham acesso aos beneficios provenientes dela.Em Ap 21.9-27, Joao descreve a visao que lhe e concedida acerca da Cidade Santa, cuja gloria, conforme escreve D. Stamps (1995, p. 2011) ultrapassa os limites da compreensao do entendimento humano. Um dos sete anjos que tinham as sete tacas cheias das ultimas sete pragas vem ate Joao e lhe diz: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro (Ap 21.9). Ele e levado em espirito a um grande e alto monte de onde entao lhe e mostrado a grande cidade, a santa Jerusalem, que de Deus descia do ceu (Ap 21.10b). Joao descreve a cidade como tendo a gloria de Deus, sendo a sua luz semelhante a uma pedra preciosissima, como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente (Ap 21.11b). Na sequencia, ele descreve suas muralhas, suas portas, suas fundacoes e a disposicao da cidade. Assim, a cidade e descrita como possuindo um grande e alto muro com doze portas, linguagem esta que indica que o unico meio de se adentrar para seu interior e por meio da graca de Deus concedida aos homens atraves de Jesus Cristo, Aquele que e a porta das ovelhas. Nas portas havia doze anjos e escrito sobre elas os nomes das doze tribos de Israel, a nacao por meio de quem Jesus Cristo veio ao mundo, abrindo assim a porta da salvacao a todas as nacoes. A presenca dos doze anjos parece indicar que o livre arbitro foi dado tanto aos anjos quanto aos homens. Estarao com Deus, aqueles que escolheram estar com Ele, sejam anjos, ou sejam homens. O numero doze indica a plenitude de salvacao para todos que escolheram adentrar pela porta da vida. O muro da cidade tinha doze fundamentos e, neles, os nomes dos doze apostolos do Cordeiro. Esta linguagem indica que estarao ali presentes aqueles que nao adulteraram a Palavra de Deus, mas a viveram e pregaram
tendo como base a doutrina dos apostolos de Jesus Cristo (ver At 2.42). A cidade era quadrada, sendo igual em termos de comprimento, largura e altura, fato este que indica a sua perfeicao. Joao descreve tambem as pedras preciosas presentes na constituicao da cidade sendo estas as mesmas do peitoral do sumo sacerdote, jaspe, ouro, safira, calcedonia, esmeralda, sardonica, sardio, crisolito, berilo, topazio, crisopraso, jacinto e ametista, as quais tem como proposito indicar a pureza e perfeicao do Sumo-Sacerdote, Jesus Cristo (ver Ap 21.18-21). No versiculo 22, Joao diz nao ver nela templo porque o seu templo e o Senhor, Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro e no versiculo 23, ele diz que a cidade nao necessita de sol, nem de lua, porque a gloria de Deus e que a alumina, e o Cordeiro e a sua lampada. W. Kelly (1989, p. 12) faz o seguinte comentario sobre Ap 21.22,23:Mais adiante e-nos apresentado pelo vidente um ponto da mais alta importancia: E nela nao vi templo, porque o seu templo e o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. Nao e uma lacuna. Pelo contrario, e a prova da comunhao mais imediata com Deus. Um templo suporia um intermedio; a ausencia de templo, e pois, um ganho e nao uma perda para a cidade. E o que estabelece a grande diferenca entre Jerusalem terrestre e a cidade celeste. Com efeito, se ha, na descricao de Ezequiel, uma coisa mais notavel que outra, e o Templo. Compreende-se: Um templo convem a terra, mas aqui nao ha nenhum! O Senhor Deus e o Templo, e o Cordeiro! E a cidade nao necessita de sol nem de lua, para lhe darem claridade. Tambem nao devemos ver isso como uma perda. Para a cidade e para o pais sobre a terra, a luz da lua sera como a do sol, e a luz do sol sera sete vezes maior (Is 30.26), mas aqui nao nenhum desses luminares. As luzes criadas ja nao sao para a cidade do Alto, porque a gloria de Deus a iluminou, e o Cordeiro e a sua lampada. Que ganho imenso!Em Ap 21.24-26 Joao escreve: E as nacoes, andarao a sua luz, e os reis da terra trarao para ela a sua gloria e honra. E as suas portas nao se fecharao de dia, porque ali nao havera noite. E a ela trarao a gloria e honra das nacoes. Conforme pode-se perceber, estes textos indicam a existencia de nacoes sobre a nova terra, sendo que estas poderao entrar e sair livremente da Cidade Santa trazendo a ela as suas homenagens. No versiculo 27, Joao mostra a impossibilidade de haver qualquer coisa que contamine a Cidade Santa, pois nao entrara nela coisa alguma que contamine e cometa abominacao e mentira, mas so os que estao inscritos no livro da vida do Cordeiro (Ap 21.27). Depois da visao da Cidade Santa no que se refere a seu exterior, Joao tem uma visao quanto ao seu interior. Assim, conforme descrito em Ap 22.1,2, Joao ve um rio puro da agua da vida, claro como cristal, que procedia
do trono de Deus e do Cordeiro, e ele ve ainda, no meio da sua praca, e de uma e da outra banda do rio a arvore da vida, produzindo doze frutos, dando seu fruto de mes em mes, sendo as suas folhas para a saude das nacoes. A visao de Joao mostra, portanto que todas as necessidades para o sustento da vida humana serao providas por Deus na nova terra, a partir da nova Jerusalem. No versiculo 3, Joao mostra a vida no novo ceu e na nova terra livre de qualquer maldicao, o que indica a ausencia total de pecado. Ele ve tambem na Cidade Santa, o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos que o servirao, e estando estes para sempre livres do pecado verao o seu rosto, e na sua testa estara o seu nome (Ap 22.4). Joao finaliza esta secao mostrando a total ausencia de trevas sobre a Cidade Santa porque o Senhor Deus os alumia, e reinarao para todo o sempre (Ap 22.5b). O texto de Ap 22.3-5 pode ser apresentado segundo as seguintes palavras descritas por A. T. Pierson, conforme escreve W. MacDonald (2003, p. 1018):Nunca mais havera qualquer maldicao: Impecabilidade perfeita. Nela, estara o trono de Deus e do Cordeiro: Governo perfeito. Os seus servos o servirao: Servico perfeito. Contemplarao a sua face: Comunhao perfeita. E na sua fronte esta o nome dele: Semelhanca perfeita. Entao, ja nao havera noite: Bem aventuranca perfeita. E reinarao pelos seculos dos seculos: Gloria perfeita. 3. Os herdeiros de todas as coisas Nao temos como listar todas as coisas que os vencedores herdarao (Ap 21.7). Elas estao muito alem daquilo que nossos olhos viram e que nossos ouvidos ouviram, e que nossos coracoes desejaram (1 Co 2.9). Por isso, este topico enumerara apenas alguns herdeiros principais que aparecem com clareza nas profecias e a parte da heranca mais nitida na revelacao.Em Ap 21.6,7 dirigindo-se a Joao, o Senhor traz a seguinte palavra: Esta cumprido; Eu sou o Alfa e o Omega, o Principio e o Fim. A quem quer que tiver sede, de graca lhe darei da fonte da agua da vida. Quem vencer herdara todas as coisas, e eu serei seu Deus e ele sera meu filho (Ap 20.6). Tais palavras mostram Aquele que e o Principio e o Fim de todas as coisas como sendo Aquele que abencoa o vencedor com sua heranca completa, sendo esta resultante de um relacionamento entre Pai e filho. Dando continuidade, em Ap 21.8a, o Senhor fala daqueles que estarao de fora, sendo estes os timidos (aqueles que se acovardam de confessarem Jesus como Senhor e Salvador de suas vidas), os incredulos, os abominaveis, os homicidas, os fornicadores, os feiticeiros, os idolatras e os mentirosos. A sequencia destes versiculos mostra a contraposicao entre os vencedores e aqueles que insistem em permanecer em seus pecados. Enquanto os vencedores, aqueles que vencem a incredulidade, as atitudes abominaveis diante de Deus, o odio, a prostituicao, as praticas religiosas contrarias a palavra de Deus, a mentira etc... receberao uma heranca incorruptivel, incontaminavel
e que nao se pode murchar, guardada nos ceus para vos (1 Pe 1.4), os demais terao a sua parte no lago que arde com fogo e enxofre, o que e a segunda morte (Ap 21.8b).3.1 Os herois da fe Engloba todos os seres humanos, desde Adao ate a primeira vinda de Cristo que, por fe, creram na justica divina e receberam as provisoes de Deus para resgata-los dos efeitos do pecado (Gn 15.6; Hb 11.7). Os herois da fe sao todos os que permaneceram firmes nas promessas divinas de redencao e de uma patria celestial, e morreram sem te-las recebido (Hb 11.13,14). Estes, juntos com a igreja (Hb 11.40), herdarao a Santa Cidade que de Deus descera do ceu (Hb 11.16). Todavia, os herdeiros de Deus, a igreja e a mais privilegiada (Ap 21.24-26; 22.5b).Hb 11.13-16: Todos estes morreram na fe, sem, terem recebido as promessas, mas vendo-as de longe, e crendo nelas, e abracando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Porque os que isso dizem claramente mostram que buscam uma patria. E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saido, teriam oportunidade de tornar. Mas, agora, desejam uma melhor, isto e, a celestial. Pelo que tambem Deus nao se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porque ja lhes preparou uma cidade. E todos estes, tendo tido testemunho pela fe, nao alcancaram a promessa, provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem nos, nao fossem aperfeicoados.A Biblia mostra a fe em Jesus Cristo como o unico meio de salvacao. No Antigo Testamento, foram salvos aqueles que pela fe, creram no carater justo de Deus e na futura vinda do Redentor da humanidade. No Novo Testamento, sao salvos, aqueles que creem que sua vinda ja se cumpriu, tendo Ele entao entregado sua vida na cruz do Calvario no lugar de cada pecador. O fator comum entre os salvos do Antigo Testamento e os salvos do Novo Testamento, inclusive os do periodo da Tribulacao/Grande Tribulacao e, portanto, a fe em Deus e em seu Filho Jesus Cristo, e pela fe nEle, todos sao herdeiros de Deus, co-herdeiros com Jesus Cristo.Rm 8.17, 18: E, se nos somos filhos, somos logo herdeiros tambem, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se e certo que com ele padecemos, para que tambem com ele sejamos glorificados. Ef 3.4-6: Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreensao do misterio de Cristo, O qual noutros seculos nao foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado pelo Espirito aos seus santos apostolos e profetas; A saber, que os gentios sao co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho. 3.2 Israel e as nacoes Os pactos e as profecias que garantem um reino terrestre eterno a Israel e um trono perpetuo a casa de Davi serao integralmente cumpridos na restauracao de todas as coisas (Is 66.22; 1 Rs 2.45). As demais nacoes, aquelas que nao seguiram o dragao no fim do Milenio, habitarao seguras na terra e terao acesso a vida eterna