Beato Joao XXIII, precisamente na Pacem in terris (cf. n. 9). Com efeito, os direitos e os deveres nao tem como fundamento unico e exclusivo a consciencia social dos povos, mas dependem primariamente da lei moral natural, inscrita por Deus na consciencia de cada pessoa e, portanto, em ultima analise, da verdade acerca do homem e da sociedade.Embora a defesa dos direitos tenha alcancado grandes progressos no nosso tempo, a cultura contemporanea, caracterizada entre outros por um individualismo utilitarista e por um economicismo tecnocratico, tende a desvalorizar a pessoa. Ela e concebida como um ser fluido, sem uma consistencia permanente. Nao obstante esteja imerso numa rede infinita de relacoes e de comunicacoes, paradoxalmente, o homem de hoje parece muitas vezes um ser isolado, porque e indiferente a proposito da relacao constitutiva do seu ser, que e a raiz de todos os demais relacionamentos, a relacao com Deus. O homem contemporaneo e considerado em chave predominantemente biologica, ou como capital humano, recurso, parte de uma engrenagem produtiva e financeira que lhe e sobranceira. Se, por um lado, se continua a proclamar a dignidade da pessoa, por outro, novas ideologias como a hedonista e egoista dos direitos sexuais e reprodutivos, ou a de um capitalismo financeiro desregrado, que transgride sobre a politica e desestrutura a economia real contribuem para considerar o trabalhador dependente e o seu trabalho como bens menores e para ameacar os fundamentos naturais da sociedade, especialmente a familia. Na realidade o ser humano, constitutivamente transcendente em relacao aos demais seres e bens terrenos, goza de um primado real que o poe como responsavel por si mesmo e pela criacao. Concretamente, para o Cristianismo, o trabalho e um bem fundamental para o homem, em vista da sua personalizacao, da sua socializacao, da formacao de uma familia, da contribuicao para o bem comum e para a paz. Precisamente por este motivo, a finalidade do acesso ao trabalho para todos e sempre prioritaria, inclusive nos periodos de recessao da economia (cf. Caritas in veritate, 32).De uma nova evangelizacao do social podem derivar um humanismo novo e um renovado compromisso cultural e projectual. Ela ajuda a destronizar os idolos modernos, a substituir o individualismo, o consumismo materialista e a tecnocracia, com a cultura da fraternidade e da gratuidade, do amor solidario. Jesus Cristo resumiu e cumpriu os preceitos num novo mandamento: Como Eu vos tenho amado, assim tambem vos deveis amar-vos uns aos outros (Jo 13, 34); aqui esta o segredo de toda a vida social plenamente humana e pacifica, assim como da renovacao da politica e das instituicoes nacionais e mundiais. O Beato Papa Joao XXIII motivou o compromisso em prol da construcao de uma comunidade mundial, com uma autoridade correspondente, movendo precisamente a partir do amor, e exactamente do amor pelo bem comum da familia humana. Assim lemos na Pacem in terris: Existe, evidentemente, uma relacao intrinseca entre o conteudo historico do bem comum e a configuracao e o funcionamento dos Poderes publicos. Porquanto, assim como a ordem moral requer uma autoridade publica para a obtencao do bem comum na convivencia humana, postula