de vida que implicaria a fragmentacao das relacoes, aumentando asensacao de desenraizamento do individuo das tradicoes, dos costumes e das relacoescoletivas, de dependencia e solidariedade. O dinheiro e a metropole juntotrouxeram consigo uma dualidade: um aumento da individualizacao e um aumento daimpessoalidade.O advento daModernidade possibilitou avancos em diversos campos de conhecimento, havendo umenorme desenvolvimento do espirito objetivado das coisas. Contudo, a culturados individuos nao acompanhou tal crescimento, o cultivo da espiritualidade, dadelicadeza do idealismo dos sujeitos foi sobreposto a autonomia propria das coisas.A causa deste fenomeno seria a divisao do trabalho e sua crescenteespecializacao. E como se os objetos passassem a existir por si, independentesdos homens. Como em O trabalho alienado de Karl Marx a cultura subjetivacresceu lentamente ou pode ate mesmo ter regredido em certos pontos como etica,idealismo, etc. Nao e preciso mais do que apontar que a metropole e o genuinocenario dessa cultura que extravasa de toda vida pessoal.Isso caracterizaria aTragedia Moderna, a falta de controle dos seres humanos sobre os objetoscriados, e na medida em que o estilo de vida passa a depender da relacao entrecultura objetiva e subjetiva, vincula-se a circulacao do dinheiro que medeiaessa relacao. Ha uma atrofia da cultura individual atraves da hipertrofia dacultura objetiva, que criam formas de individualismo como a independenciaindividual e a elaboracao da propria individualidade, que se nutrem da relacaoquantitativa da metropole. A logica do calculo da economia monetaria penetra amodernidade, influenciando decisivamente no carater racional da modernidade e aimpessoalidade do dinheiro torna-se a fonte da impessoalidade das relacoeshumanas.A metropole poe emcontato as diferencas, por meio da relativizacao das indiferencas. Tal como odinheiro, a metropole tambem produz como consequencia a impessoalidade. Nagrande cidade, a diferenca chega a tornar-se banal, um lugar comum. Entre constantesestimulos e novidades, a diferenca acaba por se transformar em indiferenca. Juntos, a vida metropolitana e o uso dodinheiro propiciaram uma maior mobilidade aos individuos modernos. Permitiram adiminuicao das distancias e o aumento do numero de lacos sociais. Para Simmel,esta associada a emancipacao relativamente as tradicionais formas de dominiosocial. Ao soltar o sujeito das apertadas amarras da comunidade, a metropole eo dinheiro trouxeram consigo maior liberdade individual, tornando tudo maisintenso, mais veloz. Porem, tornaram tambem mais rapido o contato humano e asrelacoes sociais ficaram mais objetivase impessoais, logo, mais superficiais.Foi captado por Simeluma ambiguidade da individualizacao na modernidade: uma maior liberdadeindividual caminha lado-a-lado com uma maior impessoalidade, objetivacao einstrumentalizacao das relacoes sociais. SIMMEL, Georg. Ametropole e a vida mental. In: VELHO, Otavio Guilherme. O fenomeno urbano. Riode Janeiro: Zahar Editores, 1967. p. 13-28. Traducao de Sergio Marques dos Reis The Metropolis and Mental Life, The Sociology of Georg Simmel, traduzido eeditado por Kurt Wolff. Asgrandes cidades e a vida do espirito. Texto original: Die Grostadte und dasGeistesleben. In: SIMMEL, Georg.Gesamtausgabe. Frankfurt: M. Suhrkamp. 1995. vol. 7. pp. 116-131. Traducao deLeopoldo Waizbort.Referencias:VANDENBERGHE,Frederic. As sociologias de Georg Simel.Bauru, SP: EDUSC, 2005.WAIZBORT, Leopoldo. AsAventuras de Georg Simmel. Sao Paulo, ED. 34, 2006.