tarde Mademoiselle Marie-Anne Le Normand popularizou a divinacao durante o reinado de Napoleao I, pela influencia que exercia sobre Josefina de Beauharnais, primeira esposa do monarca. Contudo, ela nao usava o taro tipico[14]. Desde entao as cartas de taro sao associadas ao misticismo e a magia. O taro nao foi amplamente adotado pelos misticos, ocultistas e sociedades secretas ate os seculos XVIII e XIX. A tradicao comecou em 1781, quando Antoine Court de Gebelin, um clerigo protestante suico, e tambem macom, publicou Le Mond Primitif, um estudo especulativo que incluia o simbolismo religioso e seus remanescentes no mundo moderno[16]. De Gebelin primeiro afirmou que o simbolismo do Taro de Marselha representava os misterios de Isis e Thoth. Gebelin tambem afirmava que o nome "tarot" viria das palavras egipcias tar, significando "rei, real", e ro, "estrada", e que por conseguinte o taro representaria o "caminho real" para a sabedoria. Dizia o autor que os ciganos, que estavam entre os primeiros a usar o taro para uso divinatorio, eram descendentes dos antigos egipcios (dai a semelhanca entre as palavras gypsy e Egypt, em ingles, mas isso na verdade e um estereotipo para qualquer tribo nomade), e introduziram as cartas na Europa. De Gebelin escreveu esse tratado antes de Jean-Francois Champollion ter decifrado os hieroglifos egipcios, ou de fato ter sido descoberta a Pedra de Roseta, e, mais tarde, os egiptologos nao encontraram nada que corroborasse a etimologia fantasiosa de Gebelin[14]. Apesar disso, a identificacao do taro com o "Livro de Thoth" ja estava firmemente estabelecidas na pratica ocultista e segue como uma lenda lenda urbana ate os dias de hoje.A concepcao de que as cartas sao um codigo mistico foi mais profundamente desenvolvido por Eliphas Levi (1810-1875) e foi difundida para o mundo pela Ordem Hermetica da Aurora Dourada. Levi, e nao Etteilla, e considerado por alguns o verdadeiro fundador das modernas escolas de Taro. Sua publicacao Dogme et Rituel de la Houte Magie ("Dogma e Ritual da Alta Magia"), de 1854, introduziu uma interpretacao das cartas que as relacionava com a Cabala Hermetica. Enquanto aceitava a origem egipcia do taro proposta por Court de Gebelin, o autor rejeitava as inovacoes de Etteilla e seu baralho alterado, e por sua vez delineava um sistema que relacionava o taro, especialmente o Taro de Marselha, a Cabala Hermetica e aos quatro elementos da alquimia[14].O taro divinatorio era cada vez mais popular no Novo Mundo a partir de 1910, com a publicacao do Taro de Rider-Waite (elaborado e executado por dois membros da Aurora Dourada), que substituia a tradicional simplicidade das cartas numeradas de naipe por cenas simbolicas. Este baralho tambem obscureceu as alegorias cristas do Taro de Marselha e dos baralhos de Eliphas Levi mudando alguns atributos (por exemplo trazendo "O Hierofante" no lugar de "O Papa", e "A Alta Sacerdotisa" no lugar de "A Papisa"). O Taro Rider-Waite ainda e muito popular no mundo anglofono.Desde entao, um numero enorme de baralhos diferentes tem sido criado alguns tradicionais, outros vastamente diferentes. O uso divinatorio do taro, ou como um compendio simbologico, inspirou a criacao de inumeros