por um grande numero de mulheres, ele se torna decididamente mais facil do que as tarefas de uma unica dona de casa de fazenda.As familias huteritas moram em casas ou apartamentos separados de suas criancas, que sao ampliados na medida em que a familia cresce. No passado as criancas as vezes eram levadas a bercarios cooperativos, mas esta pratica foi derrubada exceto os bebes e criancas muito jovens que sao cuidadas cooperativamente quando as maes estao trabalhando. As relacoes familiares sao ate mais fortes do que aquelas da antiga familia patriarcal alema. Questionarios submetidos a criancas que frequentam escola publica longe da colonia nao revelam praticamente nenhum sinal de alienacao, choque de geracoes, muito menos o "conflito edipal" tipico da moderna juventude. A despeito das iscas do mundo moderno, com sua cultura de mercadoria, consumo conspicuo, e super estimulo ao entretenimento, quase todos os jovens huteritas parecem querer ser como seus pais e viver como seus ancestrais quinhentos anos antes deles. Os que partem quando se tornam adolescentes, normalmente fazem isso para se casar com conjuge nao huterita. Eles retornam a colonia nos feriados e finais de semana, frequentemente ficam por perto, e muitas vezes o conjuge se converte, e batizado, e o par se integra, para a alegria de todos.Existe bem menos desercao no modo huterita de vida do que em seitas similares nao comunistas como amish, menonitas, mormons, ou comunistas como Amana. Uma razao para isso, provavelmente, e que nao ha no credo huterita nada semelhante ao esforco de eterealizacao que e exigido de uma pessoa educada em escolas modernas. Bem poucos huteritas passam por uma faculdade, e quando isso ocorre e por orientacao da direcao da colonia no sentido de prover servicos profissionais para mais adiante assegurar a auto-suficiencia da comunidade. Aqueles que fazem faculdade, quase sem excecao, retornam a colonia.Alem disso, o movimento dos huteritas do seculo XX imita o huterita original, o Bruderhof, fundado por intelectuais alemaes e ingleses, que embora composto por pessoas largamente educadas em escolas de nivel superior, nunca entraram em conflito em suas comunidades huteritas recem-nascidas em assuntos de fe e moral. As discordancias giram basicamente em torno de assuntos como alfandega e costumes de duas classes radicalmente diferentes. Isso provavelmente se constituiu no ponto fraco dos shakers. Com o passar do tempo, ficou muito dificil as pessoas aceitarem as doutrinas shakers, especialmente no que dizia respeito ao celibato. Assim os shakers quase nunca puderam segurar os orfaos que eles recrutavam, e eventualmente foram incapazes de conquistar novos membros adultos.Concretamente, apos quase quinhentos anos de pratica, a administracao da comunidade huterita e notavel pela sua elasticidade. A modesta hierarquia de sua administracao sempre pode acudir em uma emergencia. Sua flexibilidade a torna imune a um terremoto, e a administracao geral do movimento inteiro e igualmente flexivel. Tanto a colonia como os conselhos gerais, da mesma forma que os quakers, tentam evitar a acao sem a unanimidade; e como o modo huterita de vida e o produto final de quase toda prova concebivel, esta unanimidade normalmente e facilmente alcancada. Nao governar homens, mas administrar