que se percebe que aciencia constroi seus objetos,que nunca ela os encontra prontos. Afenomenotecnica prolonga a fenomenologia.Umconceito torna-se cientifico na proporcao em que se torna tecnico,emque esta acompanhado de uma tecnica de realizacao. Percebe-se queo problema do pensamento cientifico moderno e, de novo, um problemafilosoficamente intermediario. Como naepoca de Abelardo, gostariamos de nos colocar num ponto medio,entre os realistas e os nominalistas, entre os positivistas e osformalistas, entre os adeptos dos fatos e os adeptos dos sinais. E,portanto, de todos os lados que nos expomos a critica. (Idem.p. 67, grifomeu)Este tipo de escolhaepistemologica mostra o carater independente, livre e criativo dopensamento bachelardiano. Se o autor optasse pela fenomenologia deHUSSERL, estaria separado metodologicamente da dialetica, se optassepela dialetica materialista, ou platonica, estaria separado dafenomenologia. Ele procura entao uma terceira via ABELARDO, onde adialetica e a fenomenologia se encontram, sem precisar render umescudo sequer aos empiristas, pois que e um pensamento anterior aosmesmos.Sobre o empirismo,Bachelard resume:...ainda, para falar como filosofo, essas doutrinas apresentavam-se coma marca de um empirismo evidente e basico. E taoagradavel para a preguica intelectual limitar-se ao empirismo,chamarum fato de fato e proibir a busca de leis! ... (Idem.p.30)Comovemos, a preocupacao de Bachelard e eminentemente fenomenologica,embora o autor nao execute a reducao historica proposta porHusserl. Ometodo fenomenologico de Husserl e baseado no questionamento,descricao, reducao e ressignificacao,entretanto o proprio Husserl deixa claro que nao e um metodo quesirva a ciencia. Bachelard resolve esta inconsistencia mostrandocomo a descricao cientifica e claramente diferente:Aconstrucao do objeto de conhecimento nas ciencias fisicas - oreal cientifico e realizada na relacao sujeito-objeto,mediada pela tecnica. Aciencia nao descreve, ela produz fenomenos, com o instrumentomediador dos fenomenos sendo construido por um duploprocesso instrumental e teorico.(LOPES,1996.p.260, grifo meu)Com uma descricao naofenomenologica (mediada pelos instrumentos) e abdicando da reducaohistorica, surge o que Bachelard chama de fenomenotecnica parapromover a existencia de fenomenos que nao estaonaturalmente-na-natureza (BACHELARD, apud cit. Lopes, 1996. p.260)Os novos orgaos dossentidos constituidos pela instrumentacao cientifica implicam nadiferenciacao entre o real dado e o real cientifico (LOPES.p. 261), tal diferenciacao torna os dados do senso comumcontraditorios para com os dados cientificos.Osenso comum acaba por tornar-se em obstaculoepistemologico, uma vez quedescreve o mundo dos sentidos em oposicao ao mundo cientificodescrito pela fenomenotecnica.Anocao de obstaculo epistemologico e central na obra diurna deBachelard, sendo abordada de forma mais clara na obra Aformacao do espirito cientifico: contribuicao para umapsicanalise do conhecimentode 1938.Importa notar que o usofeito da palavra psicanalise por Bachelard e claramenteprovocativo, uma vez que por um lado o termo freudiano nao eraconsolidado e a forma sugerida por Bachelard indica a busca pordescortinar (BACHELARD, apud cit. Lopes. 1996. p. 261.) ocarater subjetivo da construcao cientifica, contribuindo parao distanciamento dos pesquisadores frente a sua obra(LOPES, 1996.p. 249.), visao que pode ser oposta a POPPER, por exemplo, quetratava de uma psicologia da descoberta cientifica como fenomenosubjetivo proprio do cientista.Alguns aspectos da vidade Bachelard sao notados por Lopes, e que merecem relevo poracentuar o carater descontinuo refletido em seu pensamento.Concluido o bacharelado,o filosofo de origem popular trabalhou nos correios, pleiteandoestudar engenharia, projeto frustrado pela primeira guerra que olevou ao magisterio secundario, onde lecionou quimica e filosofiaem Bar-Sur-Aube (LOPES,