medo advem do conflito entre a materialidade do corpo (dos interpretes em luta com seus duplos) e o espaco na projecao, a serie alucinatoria; na introjecao, a serie do medo. (...) O teatro balines mantem com a cultura uma relacao reciproca de fecundacao tal que, se o teatro se alimenta das origens espirituais da cultura, essas se conservam vivas na e pela repeticao teatral, como afirmacao de liberdade, ou seja, combate do homem contra aquilo que o ultrapassa. Para os balineses, o teatro e a cultura permanecem ligados as forcas em conflito nas origens; e por essa razao, ambos sao rituais e magicos, ou seja, concretos e eficazes. Se o teatro balines e popular, e nao sagrado, como anota Artaud, e porque nele nao existe a distincao entre o real e o magico, mas a passagem de um pelo outro no conflito vivo e permanente entre a cultura e a natureza, repetido sempre pelo teatro como o mesmo e como o diferente (...) (15). (as duas imagens acima, a esquerda, Leyak Mata Besik; no centro, Leyak Poleng)Entre Java e LombokAtuacoes com mascaras tem sidorituais importantes por mais de milanos na ilha indonesia de Bali (16)Para Judy Slattum, os contornos poderosos das mascaras captam a luz com maior impacto do que a face humana, e a estabilidade das feicoes da mascara possuem uma intensidade maior do que a expressao humana. Acompanhada pela musica do gamelao balines, a mascara se torna o catalisador para os ritmos e movimentos dos interpretes. As mascaras balinesas atingem uma ampla gama de formas esculturais. Quase sempre esculpidas em madeira, os artesaos criaram um espetaculo de texturas utilizando uma variedade de materiais: dente de javali, crina de cavalo, joias, folha de ouro, moedas chinesas, couro de bufalo, pele de coelho e espelhos. A superficie brilhante e conseguida com um lixamento interminavel e pelo menos quarenta camadas de tinta. As mascaras sao utilizadas de forma limitada nos dramas balineses Kecak, Parwa, Perembon e Sendratari, e mais extensivamente noutros quatro dramas e procissoes: Topeng (encena historias da epoca dos antigos reinos balineses e javaneses); Barong (que envolve marionetes gigantes e animais que servem como espiritos protetores das aldeias contra o mal); Wayang Wong (que interpreta o Ramayana, o triunfo da virtude sobre o vicio); Calonarang (que desafia bruxas locais apelando para a protecao de Durga, a rainha da magia negra e deusa da morte) (17). (imagem acima, mascara comica Topeng, close dos olhos. Fotografia Royal Tropical Institute)Barong sao mascaras que hospedam espiritos protetores. A maioria se parece com animais estilizados: leao, tigre, javali, elefante, macaco, etc. Apenas os Barong Landung representamdivindades com um rosto humano, em forma de figuras gigantesdissimulando os portadores sob a carcaca do [...] personagem (18)Ainda de acordo com Slattum, os tres tipos de mascaras utilizadas nos dramas retratam humanos, animais e demonios. As mascaras de humanos nao se assemelham a ninguem especificamente, mas a tipos de personagens. Os herois e heroinas sao belos, enquanto os personagens grosseiros tem feicoes exageradas (olhos protuberantes, boca e narizes grossos, e dentes que se tornam pressas) as cores tambem revelam o