nenhuma caracteristica unica, como ja citado. E queessa falta de homogeneidade nao nos e necessariamente prejudicial. Ainteracao e intercambiacao na pluralidade cultural do pais e um processoque insere novas caracteristicas sobre culturas ja estabelecidas. Mas,muitas vezes, essa insercao acaba modificando o sentido, as intencoesoriginais de determinada cultura. Essa mudanca ocorre quando a culturase ve em contato com a producao voltada ao consumo. Desse contatosurgem as mudancas amparadas na diluicao e simplificacao de valores.Como sabemos, o Brasil e um pais imenso. Nao era de se esperarque possuisse uma cultura unica. Essa e uma caracteristica natural masque, as vezes, produz aparencia de caos. Esse caos, na verdade, naoexiste e e, simplesmente, resultado do contato de uma determinadacultura com a cultura de massa, conforme atesta Alfredo Bosi:O plural sustem-se e impoe-se de pleno direito, mas aquela impressaode caos e nonsense ficara por conta do estilo de show alucinante montado por essagigantesca fabrica de sombras e reverberos chamada civilizacao de massa.Os ritmos das culturas no Brasil sao diversos. Por um lado, temosos meios de massa acelerando esse tempo visando o consumo, por outro,temos a cultura popular, em que o tempo e ciclico e e vivido em areasrurais mais antigas, em pequenas cidades marginais, em algumas zonaspobres, mas socialmente estaveis em cidades maiores. Essa distincao criauma corrente de representacoes, segundo Alfredo Bosi: na cultura demassa ha uma perda de memoria social generalizada e na culturapopular o seu fundamento e o retorno de situacoes e atos que amemoria grupal reforca atribuindo-lhes valor.O Brasil, como pais em desenvolvimento, apresenta tanto aspectosde progresso tecnologico, representado pelos meios de propagacao demensagens eletronicas de longo alcance, quanto aspectos de precariedadede seus recursos em varios setores sociais. Aliadas a este quadro estao asdiferencas sociais, a diversidade cultural e a grande extensao territorial.Conclui-se a partir dessas caracteristicas, que e muito dificil proteger epreservar uma determinada cultura intacta, que nao sofra influencia dointercambio constante com outros tipos de cultura.Um exemplo interessante que esse autor relata em sua obra e a dafesta popular:Uma festa popular identifica-se com os festeiros e os convidados: estaneles, esta entre eles (...). O distanciamento comeca quando o turismo (ou na TV)toma conta dessas praticas: a festa, exibida, mas nao partilhada torna-se espetaculo.Nesse exato momento, a cultura de massa se apropria da culturapopular, ocultando o seu teor original.A cultura brasileira e simbolizada pela pluralidade que acaracteriza. A cultura caipira intercambia-se com a cultura de massa.Desse encontro surgem uma serie de representacoes, que analisaremosno decorrer dessa monografia.Portanto, faz-se necessario caracterizar a cultura popular, que estainserida na cultura brasileira.1.3 Cultura PopularA cultura popular, conforme esquema apresentado no topico 1.1,corresponderia a toda cultura espontanea cultivada pelo povo, isto e,ligada pela tradicao oral, livre, profana, extravagante e coletiva, que erafacil de ser identificada antes da explosao urbanistica-industrial.Atualmente, nos paises industrializados e em desenvolvimento, a culturapopular compreende nao apenas a tradicao e a literatura oral, mastambem a denominada cultura de massa, decorrente da propagacao demensagens veiculadas pelos meios comunicacao modernos. De formasimplificada teriamos na cultura popular, uma parte predominantementeurbana e outra predominantemente rural.No meio rural, essa cultura popular e representada pelo folclore.Ele estuda a vida popular, mas