e na comunhao, nafracao do pao e na oracao (cf. At 2,42 gr.), de tal modo que, na conservacao,atuacao e profissao da fe transmitida, haja uma especial concordancia dospastores e dos fieis (7). Porem, o encargo de interpretarautenticamente a palavra de Deus escrita ou contida na Tradicao (8), foiconfiado so ao magisterio vivo da Igreja (9), cuja autoridade e exercida emnome de Jesus Cristo. Este magisterio nao esta acima da palavra de Deus, massim ao seu servico, ensinando apenas o que foi transmitido, enquanto, por mandatodivino e com a assistencia do Espirito Santo, a ouve piamente, a guardareligiosamente e a expoe fielmente, haurindo deste deposito unico da fe tudoquanto propoe a fe como divinamente revelado. E claro, portanto, que a sagrada Tradicao, a sagrada Escriturae o magisterio da Igreja, segundo o sapientissimo designio de Deus, de talmaneira se unem e se associam que um sem os outros nao se mantem, e todosjuntos, cada um a seu modo, sob a acao do mesmo Espirito Santo, contribuemeficazmente para a salvacao das almas CAPITULO IIIA INSPIRACAODIVINA DA SAGRADA ESCRITURA E A SUA INTERPRETACAONatureza da inspiracao e verdade da Sagrada Escritura11. As coisas reveladas por Deus, contidas e manifestadasna Sagrada Escritura, foram escritas por inspiracao do Espirito Santo. Comefeito, a santa mae Igreja, segundo a fe apostolica, considera como santos ecanonicos os livros inteiros do Antigo e do Novo Testamento com todas as suaspartes, porque, escritos por inspiracao do Espirito Santo (cf. Jo 20,31; 2Tm 3,16;2Pd 1, 19-21; 3, 15-16), tem Deus por autor, e como tais foram confiados apropria Igreja (1). Todavia, para escrever os livros sagrados, Deus escolheu eserviu-se de homens na posse das suas faculdades e capacidades (2), para que,agindo Ele neles e por eles (3), pusessem por escrito, como verdadeirosautores, tudo aquilo e so aquilo que Ele queria (4). E assim, como tudo quanto afirmamos autores inspirados ou hagiografos deve ser tido como afirmado pelo EspiritoSanto, por isso mesmo se deve acreditar que os livros da Escritura ensinam comcerteza, fielmente e sem erro a verdade que Deus, para nossa salvacao, quis quefosse consignada nas sagradas Letras (5). Por isso, toda a Escritura edivinamente inspirada e util para ensinar, para corrigir, para instruir najustica: para que o homem de Deus seja perfeito, experimentado em todas asobras boas (Tm 3, 7-17 gr.).Interpretacao da Sagrada Escritura12. Como, porem, Deus na SagradaEscritura falou por meio dos homens e a maneira humana (6), o interprete daSagrada Escritura, para saber o que Ele quis comunicar-nos, deve investigar comatencao o que os hagiografos realmente quiseram significar e que aprouve a Deusmanifestar por meio das suas palavras. Para descobrir a intencao doshagiografos, devem ser tidos tambem em conta, entre outras coisas, os generosliterarios. Com efeito, a verdade e proposta e expressa de modos diversos,segundo se trata de generos histericos, profeticos, poeticos ou outros.Importa, alem disso, que o interprete busque o sentido que o hagiografo emdeterminadas circunstancias, segundo as condicoes do seu tempo e da suacultura, pretendeu exprimir e de fato exprimiu servindo se os generosliterarios entao usados (7). Com efeito, para entender retamente o que autorsagrado quis afirmar, deve atender-se