da religiao nos mostram que o Deus da graca e sempre tambem, dealguma forma, o Deus da lei. E o que Rudolf Otto chamava de mysterium fascinans et tremendum.3 A divindade quese manifesta e e percebida e sempre um amalgama de varias facetas; e maior do que toda experiencia; por isso etranscendente. Nosso Deus, na multiplicidade das experiencias de fe que se tornaram texto-literatura, e um amalgamade diversas personalidades em um unico personagem4. Mesmo na essencia da graca, em Jesus, manifesta-se tambemuma duplicidade ou ambiguidade do elemento fascinante e terrorifico. Ha que amar e temer...De muitas formas, mesmo antes de Jesus, os textos sagrados de nossa tradicao falam da graca de Deus atuante nomundo. Mesmo na forma da lei, as Escrituras revelam a face da graca de Deus. Um texto de lei, isto e do conjuntode tradicoes legais do povo hebreu, Tora, revela muito bem esta simultaneidade (simul) de lei, graca, evangelho,norma, boa nova:Nao afligiras o estrangeiro, nem o oprimiras;pois estrangeiros fostes na terra do Egito.A nenhuma viuva nem orfao afligireis.Se algum modo os afligirdes, e eles clamarem a mim,Eu lhes ouvirei o clamor;A minha ira se acendera, e vos matarei a espada;Vossas mulheres ficarao viuvas, e vossos filhos, orfaos.Se emprestares dinheiro a meu povo,Ao pobre que esta contigo,Nao te haveras como credor que impoe juros.Se do teu proximo tomares em penhor a sua veste;Deveras restitui-la a ele antes do por-do-sol,Porque e com ela que se cobre, e aveste do seu corpo;Em que se deitaria?Sera, pois, quando clamar a mim, eu o ouvirei,porque eu sou Deus misericordioso.(Exodo 22,21-24)O texto faz parte de um conjunto legal maior (Ex 20,22-23-19), tido pela maioria dos pesquisadores do AntigoPASSOS DE GRACA.doc.:: Haroldo Reimer [haroldoreimer.pro.br] ::.Testamento ou da Biblia hebraica como o codigo de leis mais antigo no conjunto destes textos sagrados, variando asdatacoes entre o seculo X e VIII aC.5 Sob o guarda-chuva teologico do primeiro mandamento, esta colecao buscariaabrigar as contradicoes, as pessoas e os grupos distintos naquela sociedade, aproximando-os sob a nocao de alianca(berit).Nesta forma de lei no esquema de alianca, a exemplo deste texto, evidencia-se muito bem essa duplicidade,ambiguidade ou melhor simultaneidade na palavra de graca e de evangelho, isto e boa noticia. A forma do texto elei. O conteudo, porem, e lei e graca, lei e evangelho. Isso se torna especialmente evidente quando se pergunta pelosdestinatarios da graca, por aqueles que sao beneficiados pela lei e por aqueles que, como sujeito da lei, sao restringidosna sua liberdade. O sujeito juridico do texto e claramente um chefe de alguma unidade familiar-clanica (= tu), que,no ambito de sua influencia e ingerencia social, deveria aplicar esta lei, favorecendo as pessoas empobrecidasmencionadas no texto legal. Para estas personae miserae, a aplicacao da lei e boa noticia, e evangelho, pois suapratica implica em um principio ou passo de inclusao ou manutencao dentro da rede de seguridade social familar-clanica na sociedade do antigo Israel. Simultaneamente, porem, a lei e sua aplicacao resulta em um principio julgadorsobre a pratica social de liderancas sociais, comunitarias e clanicas daquele tempo. Para estes chefes, a lei e suaaplicacao sao lei na verdadeira