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se torna desumanizacao, mas que nao e verificada tao somente na humanizacao destruida, mas tambem naqueles que contribuem decididamente para esta desumanizacao. Em sintese a desumanizacao nao e uma vocacao historica do homem. Mas um fato concreto historico em uma ordem injusta que implanta a violencia dos opressores para com os oprimidos. A violencia praticada pelos os opressores contra os oprimidos e um ato desumano. Tornando os opressores o ser mais em contradicao com os oprimidos o ser menos. Ser menos implica em processo natural de luta contra o ser mais. Nesta luta encontramos um sentido logico: os oprimidos lutam para recuperar a sua humanidade negada, destruida, roubada. Tornando-os verdadeiros restauradores da sua propria opressao e dos oprimidos. Uma luta que e pautada mediante uma acao de amor. No qual se opoe ao desamor que esta contido na violencia dos opressores, mesmo quando se evidencia uma generosidade que na verdade e uma generosidade camuflada, ou seja, falsa. A Pedagogia do Oprimido deve ser desenvolvida com os oprimidos e nao para os oprimidos em um processo constante para recuperar a humanizacao. Uma pedagogia que permita que a opressao com suas causas e efeitos sejam objetos de estudos reflexivos dos oprimidos e que resulte em uma tomada de decisao no comprometimento fundamental na luta em prol da libertacao que a pedagogia propiciara. Um ponto destacavel e fundamental a ser reportado e: como os oprimidos poderao fazer parte da elaboracao da pedagogia do oprimido? Ja que estes tem dentro de si: o opressor. Os oprimidos neste processo sao na verdade seres duplos, isto e, oprimidos e opressores. E necessario que se descubra esta dualidade e a partir deste descobrimento a Pedagogia do Oprimido, que nao pode ser feita pelos opressores, torna-se um dos instrumentos de descoberta da criticidade dos oprimidos por si mesmos e tambem dos opressores pelos oprimidos com manifestacoes claras da falta de humanizacao. Ja que e uma questao de papel condicional. Busca-se uma libertacao do oprimido do seu opressor, no entanto, quando esta ocorre verifica-se que o oprimido quando sai do estagio de oprimido, este assume o papel tambem de opressor e muitas vezes sao opressores mais duros, mais ferrenhos com os outros oprimidos. Isto ocorre por que o estagio de opressao nao foi transformado. O oprimido tem na verdade no opressor o seu referencial de modelo de libertacao. Enquanto nao houver uma superacao concreta de ser classe oprimida, buscando-se uma libertacao verdadeira e consciente. Estaremos apenas mantendo ou reproduzindo o mesmo modelo de sociedade com os oprimidos tornando-se opressores e opressores mais opressores dos oprimidos. E uma conquista e esta e conseguida em uma busca permanente e consciente dos seus ideais de libertacao. Que nao e de um ser individual, mas do coletivo. No momento em que ocorre esta libertacao coletiva, percebemos que este ideal de libertacao concreto gera um homem novo, que e fruto da superacao da contradicao entre opressores e oprimidos. Gerando um homem que nao e mais oprimido, que nao se torna opressor, mas um homem libertado, consciente de que a libertacao e uma conquista conseguida a partir
de uma luta permanente. Resumidamente nos deparamos neste capitulo da Pedagogia do Oprimido com o problema da consciencia do oprimido e consciencia do opressor quanto a situacao concreta de opressao, em uma visao dualista. Nesta visao concreta da situacao de opressao e opressores o que importa para os opressores e ter cada vez mais e se manter sempre no papel de opressor, na maioria das vezes isto ocorre as custas daqueles que tem cada vez menos. O ser para os opressores e ter cada vez mais e mais. E este o caminho tomado nesta pratica pedagogica desumana. CAPITULO II A concepcao Bancaria da educacao como instrumento da opressao. Seus pressupostos, sua critica. Em analise da relacao educador-educando em todos os niveis verificados no ambito escolar. Identificamos um carater relacional marcante e especial: o de ocorrer e ser relacoes do tipo narradoras e dissertadoras. Narradora, ja que e embasada nos conteudos que sao solidificados na concretude da realidade. E dissertadora que e dada por meio de um sujeito, no caso, o narrador (educador) e os ouvintes (educandos). Nesta narracao onde o educador e o sujeito, vimos o educando sendo conduzido a uma memorizacao mecanica do conteudo desenvolvido. Este tipo de narracao transforma o educando em um balde, ou seja, um recipiente, um deposito a ser enchido pelo educador. Sendo assim, podemos observar que quanto mais vai sendo cheio este recipiente (o educando), melhor se dara o processo pedagogico desta concepcao de educacao. Em sintese, quanto mais este deposito e cheio ( o educando), teremos melhores educandos, segundo esta concepcao educacional. Nesta otica, o ato de educar, e tao somente um ato de depositar. Onde os educadores sao depositantes e os educandos sao depositarios. Deveria ocorrer uma troca de conhecimentos, compartilhamento. No entanto, ha apenas um passar de conteudos e informacoes que o educando recebe, memoriza e simplesmente repete da mesma forma que recebeu. E uma visao pedagogica bancaria, onde a acao que e ofertada aos educandos e a de receber conteudos e estes devem ser guardados e arquivados para posteriormente serem reproduzidos da mesma forma que foram recebidos. Na verdade quem e arquivado, sao as pessoas que estao no processo errado de educacao. Isto porque fora do foco da busca e da praxis, estes nao podem ser. Estes educadores e educandos sao arquivados nesta concepcao bancaria a medida que nao ocorre transformacao, criatividade e saber. Ja que so existe saber na invencao e reinvencao; na busca inquieta e permanente que as pessoas fazem no mundo, com o mundo e com as outras pessoas em uma busca esperancosa de mudanca. Nesta visao bancaria da educacao, o conhecimento (saber) e na verdade uma entrega daqueles que se julgam sabios para aqueles que tambem se julgam nao sabios. Entrega que e fundamentada em uma manifestacao explicita da ideologia da opressao. O educador que se comporta desta maneira, se aliena na ignorancia e tem uma postura fixa no que se refere ao seu saber, onde ele sera o detentor do saber e o educando o do nao saber. Nesta forma distorcida de fazer educacao ocorre uma negacao
da educacao como processo de busca pela libertacao do homem. A educacao bancaria tao implantada nas escolas traz em si um modelo que reflete a sociedade de opressao, estimulando uma cultura do silencio frente aos problemas sociais. Nela identificamos o educador como a pessoa que educa e os educandos que recebem este modelo educacional. O educador e o responsavel, o detentor do saber, por sua vez, os educandos sao os que nada sabem. O educador e tido como a figura do ser pensante, o educando recebe o fruto do ser pensante. O educador e o que fala, o educando e o que escuta e executa apenas o que lhes e falado. O educador e o que faz opcao e escreve esta opcao, o educando segue a risca esta escricao. O educador e o que tem uma atuacao evidente, enquanto os educandos sao a sombra desta atuacao. O educador seleciona o que deve ser ensinado, os educandos recebe estes conteudos pre determinados sem direito a opinar. O educador direciona com autoridade e autonomia o saber, o educando esta sujeito a esta autoridade e autonomia do educador. Enfim o educador e o dono do processo de ensino e o educando apenas o objeto receptor deste processo de ensino. Analisando: se o educador e o que sabe e os educandos os que nada sabem. Ha tao somente neste processo uma continuacao de um modelo de sociedade opressora. Onde deixamos de exercitar e formar seres criticos, pensantes, criativos e transformadores do mundo em que vivem. Para superar esta concepcao bancaria e necessario que as pessoas se tornem seres de busca pela humanizacao, baseado em um pensar autentico e nao no sentido da entrega do saber. A acao deve ser ser fundamentada na crenca do poder criador das pessoas. Claro que ha uma exigencia a ser feita para o educador: que este seja companheiro dos seus educandos nas suas relacoes de ensino. Se o educador superar esta contradicao que a concepcao bancaria evidencia. Nao teremos depositos, nao estaremos a servico da desumanizacao, da opressao, mas a servico de uma libertacao. Uma libertacao que so sera possivel a partir de uma educacao problematizadora que quebra os esquemas tradicionais da educacao bancaria, realizada como pratica libertadora, superando o sistema da opressao. Em um processo de eliminacao de oprimidos e opressores, de educador e educando, de sujeito e objeto e a implantacao de uma educacao baseada no compartilhamento, na divisao de saberes. Onde ao mesmo tempo em que se educa tambem se e educado. Educadores e educandos tornando-se sujeitos do processo, crescendo juntos em saber. Num processo de comunhao da educacao entre ambos e o mundo em que estao convivendo. CAPITULO III A dialogicidade essencia da educacao como pratica da liberdade. Analisaremos neste capitulo o dialogo como essencia para uma educacao libertadora. O mesmo se apresenta como indispensavel para o processo da educacao problematizadora. O dialogo e o encontro das pessoas e este encontro se da mediatizados pelo mundo em que estes vivem em uma relacao ampla entre si e o ambiente em que habita. Um dialogo fundamentado no amor.
Um amor de comprometimento com a libertacao das pessoas. Um amor que supera a situacao opressora, ja que o mesmo restaura o que nao era permitido. Permissao para amar a vida, amar o mundo, amar as pessoas, torna-se possivel mediante o dialogo. O dialogo humilde que encontra as pessoas e as destina a viver em um estagio de criacao e recriacao permanente da sua libertacao. No dialogo ha o encontro das pessoas na busca do ser mais, este encontro e realizado com uma esperanca de mudanca. Os que estao no dialogo agem com um pensar verdadeiro, um pensar critico, um pensar que nao aceita a separacao do mundo/homem, mas reconhece entre estes uma solidariedade solida, sem ruptura. Para que ocorra uma educacao baseada no dialogo e esta como pratica de libertacao e primordial que o dialogo comece quando se sabe o que vai ser dialogado. Quando temos um esclarecimento sobre o que vamos dialogar, temos condicoes de desenvolver este dialogo com eficacia e com frutos gerados de forma satisfatoria. A educacao baseada no dialogo deixa para tras a educacao bancaria e se mostra como uma das saidas para humanizar as pessoas, para liberta-las. Na medida em que as pessoas sao educadas, mediante uma dialogicidade. Estas sao libertadas da situacao de oprimidos e nao ingressa na posicao de opressores, ja que estas foram educadas a partir de um pensar critico, com conteudos organizados que dao uma visao real de mundo. Em sintese: na educacao dialogica libertadora. As pessoas sao sujeitos do seu pensar, discutindo este pensar com a sua visao de mundo. Manifestada de forma clara nas suas sugestoes proprias e nas dos seus companheiros. Uma visao educacional que parte da conviccao de que e fundamental buscar um dialogo com o povo e este de forma participativa e compartilhada. Saindo de uma sociedade de opressao para uma sociedade igualitaria. CAPITULO IV A teoria da acao antidialogica. Neste capitulo final da obra: Pedagogia do Oprimido. Vamos analisar as teorias da acao cultural, esta que e desenvolvida mediante uma matriz antidialogica e dialogica. E tem como reafirmacao os homens como seres da praxis. Seres do quefazer que emergem do mundo e transforma este com seu trabalho. Os homens que sao seres do quefazer, onde este fazer e acao e reflexao. Isto e, praxis. Ou seja, teoria e pratica. A teoria da acao antidialogica serve a classe opressora dominadora. Esta precisa ser superada pela teoria dialogica que e acao revolucionaria da situacao. A acao antidialogica se impoe ao opressor em uma conquista que oprime mais e mais os oprimidos. Nao so de forma economica, mas tambem na cultural. Roubando do oprimido a sua palavra, o seu poder de expressao. Sendo desta maneira implantada uma situacao opressora, antidialogica. Este antidialogico e referencial para manter esta opressao. O aumento da massa oprimida nesta conquista surge como um traco consideravel da acao antidialogica. Concluimos que nao existe realidade opressora que nao seja antidialogica, assim como nao existe antidialogicidade em que os opressores nao se empenhem de forma permanente na conquista dos oprimidos. Uma caracteristica marcante da teoria da acao
antidialogica e a manipulacao das pessoas oprimidas. Esta manipulacao e um instrumento da conquista e e em torno desta manipulacao que circula esta acao antidialogica. Mediante esta manipulacao a classe dominadora conforma a classe popular de que esta e imatura e que precisa da classe dominante para existir, para sobreviver. Em conclusao: lutamos para que o processo revolucionario na educacao ocorra por meio de uma acao cultural dialogica. Onde haja uma superacao do estado de objetos (dominados) para um estado de sujeitos: protagonistas de sua historia. Deste modo teremos uma transformacao da realidade no que diz respeito a desumanizacao. Tornando o homem humanizado. Finalizando, identificamos o opressor que tem como objetivo oprimir, e este esta fundamentado em uma teoria da acao opressora. E os oprimidos na luta para se libertarem e esta se dara mediante uma teoria de acao libertadora revolucionaria. Este citado opressor enfatiza a sua teoria de acao opressora sem a participacao do oprimido, ja que este e contrario a sua acao de oprimir. O povo (massa oprimida) esmagado na sua cidadania, contrario ao opressor, constitui a sua teoria de acao libertadora, onde esta nao pode ser individual e sim coletiva. Finalmente, no encontro do opressor com o oprimido, na comunhao de ambos. E que teremos uma revolucao na educacao. Partindo de uma educacao dialogica e problematizadora que serve a libertacao do homem como um todo; no qual depositamos nossa crenca no seu poder de criacao e recriacao. Mediante a sua propria transformacao para uma transformacao do mundo.
ele, parece um excesso, um lencol, ou melhor, uma roupa desarrumaa. Que com o passar dos anos vai criando dobras impossiveis de desfazer.Hoje em quanto eu lia, olhei para minas maos, e assustada ocorreu-me quenao era minha mao, que era algo encaixado, algo sem pertenca e de outros. Olhei naquele instante para a minha mao ede algum modo o angulo que estava o meu olhar ou a minha mao, desconheci. Vi amao do meu pai diminuida para se assemelhar com os dedos de minha avo. E, porbreves instantes cri observar que eram os dedos de minha avo numa mao reduzidade meu pai. Nao me reconheci entre falanges. O estranho comecou a chegarnos locais que ocupo, e o primeiro e o corpo. Levantei!De frente ao espelho inspeciono, observo, tateio... Nem no tato acho sentido. Ode toque e algo alheio que vai mapeando o que nao reconheco, e que cria dizerque me personificava. Voltou a memoria a frase que me capturou antes quechegasse o final de semana cotidiano: voce busca locais, comodos, espacos paradizer que existe algo seu. Eu me vi no conforto, e naquelemomento me vi crendo que o corpo era meu. So ha uma pessoa no mundo que me faz pensar que estou em mim, tenho um local... E nao ter essa pessoa, e viver andandocom botas de chumbo.Mas, a noite sempre chega... a minha chegou e o primeiro estranhamento sematerializou... constatei que nem minha mao e minha, mas a juncao de pedacos deoutros, cromossomos, dna, aproximacoes... Chame como quiser. A mao que naoreconheco como minha, que tateia um corpo que nao sinto ser o meu, que olhapara o espelho atraves da dor de cabeca e da lente miope reverbera oestrangeiro.Quero reconhecer, quero locais - se eque os ocupo so preciso antes fazer com que a mente que aqui esta reconhecaalgo, que no momento esta tao cindido de materialidade, que a pessoa que seolha nessa penumbra nao e a pessoa que se faz SER.
da noite, quando elevolta pra casa, todo o dinheiro que conquistou hoje no centro da cidade, deramapenas para comprar o remedio da mae e um pequeno pao doce. Ele entra emcasa, e tudo esta igual. A casa parece sempre imersa na escuridao, nao importaa hora do dia. Estendida e no sofa e sempre embriagada esta sua mae, que acordade um sono alcoolico para a realidade suja de seu entorno, que tem de tudo...garrafas vazias, guimbas de cigarro, cheiro ocre.- e voce meu littleSugar? e vocemeu bebe? SugarBoy se aproxima da mae, queo olha, sem realmente foca-lo.- trouxe meu remedio, meulittleboy? trouxe? estou me sentindo tao febril sem ele.SugarBoy sem nada a falar, apenasestende uma garrafa embrulhada em papel de pao. Sua mae segura firme o embrulhoe da um pequeno sorriso para ninguem, pois ela nao ve seu filho, ela nao o ve.SugarBoy nao existe mais!Seguindo para seu quarto,percebemos uma grande mudanca no ambiente, o quarto de SugarBoy, do tamanho deum armario onde se guarda produtos de limpeza e extremamente arrumado eimpessoal, uma diminuta cama perto de uma janela de madeira fechada, umapequena comoda de duas gavetas. Seria, um quarto simples no lusco-fusco que aluz do corredor faz, seria...Ele fecha a porta do quarto e nocompleto breu so sua respiracao e algo que indica presenca ali. Ele acende aluz e vemos uma parede branca recoberta por frases em vermelho e preto. Ele seabaixa e pega um pequeno pedaco de carvao, e onde ainda tem espaco em brancoescreve:Tem que ficar tao negro quantovoce! a frase dita por seu ultimo cliente do dia. Ela e mais uma na colecaode frases que adornam a parede, algumas sao agressivas e entre elas se ve devermelho, outras escritas com batom: meu bebe, meu litlleSugar, trouxe...SugarBoy esfrega o rosto com asmaos sujas de carvao. Ele tira a roupa que esta, abre a primeira gaveta e tirauma limpa, boa, dessas que usaria nas missas de domingo, se ele frequentasse amissa aos domingos. Ele a veste, senta na cama e tira de baixo do travesseiroum pequeno revolver prateado, ele confere o tambor da arma. Apenas uma bala. SugarBoy apaga as luzes e espera,nao ha como precisar o tempo de espera, que pode ter sido de minutos ou horas,ate que escuta o baque surdo do vidro sobre o tapete da sala. Ele saidescalcas, como um gato, sem fazer barulho. Sua mae dorme profundamente, semfazer barulho ele ganha a rua, e anda, anda pela noite adentro, guiado pela luzfantasmagorica do revolver em suas maos, que enquanto anda parece mais umalanterna de tao brilhante que esta o metal banhado da luz da lua.Ele se detem, de repente, e olhapara um poste, sorrindo. SugarBoy se recosta na madeira, e a luz artificialfoca estranhamente apenas aquele pequeno espaco. Ele aponta a arma para atempora... E apenas um som surdo...e SugarBoy continua sorrindo...
metade de mim eparte do que deixei contigo.em parte deixei-me todopensando que fostesabrigo.me enganei!mao no peitonao tenho pulsooco vaziode um peito vadio.que teima emamar, teimaem te querer. Demorei a perceber que me drenava as alegrias eapenas me engordava de palavras doces. Com seus cabelos branco neve, suavaidade exagerada e uma irritante mania de crer que o mundo esta contra ela.Assim, acabei por ama-la.Um erro poroso como sua pele, essa mesma peleque sempre salienta estar maltratada para explicar a vilania do mundo. Nomomento que abri a porta do quarto ela se instalou. Bem... falando desse modo,parece que a encontrei a beirada do portao implorando um prato de comida. Naofoi assim!Ela sempre esteve aqui, antes mesmo do meunascimento. E hoje, creio apenas ter nascido para lhe ser util. Mas, nao voufazer tantas digressoes, vou voltar ao fado: Ela mora no meu quarto. E seuprato de comida hipotetico sao todos os meus sentimentos. Que com voracidadeela baqueteia-se ate que eu esteja esqualida de um substrato primordial chamadoAMOR.Eu possuo, ela nao!Por isso, quando colerica me insulta, meespanca, me ameaca e eu, eu apenas paraliso. Seus cabelos viram uma juba, elase torna totalmente selvagem e perigosa, nesses momentos sinto meu coracao seesforcar para bater, pois nao sei se posso. E essa guerra atomica que meinvade, so consigo chorar copiosamente e no choro descobrir teme-la.Uma bruxa mora no meu quarto e muitas horas echamada... (...) sabes, eu vou morrer. Com todo o carinhoque me tens devolvo-te agora. Assim, pelo fim que comeco a notar a moscagravida do tempo, mas nao cheia de suas liberdades e de seu mosquear. Ela estapresa, presa naquele olhar anguloso, felino e predatorio, que se transforma emvarias garras e dentes, no seu olhar prismado. Comecei a me por no lugar do seugato, tentando apreender o cheiro da chuva que deixou o tempo abafado, no seu18 de janeiro de 2017.Por onde sera que andou esse envelope, ou o olhar contemplativo do autor dacarta. Eu sei que o meu persegue a mosca, a mosca descrita no papel, o gato quea percebe e a casa de plastico, onde o rapaz nao me descreve como e, pois naoha algo impactante para se revelar do espaco.O impactante e ele! Estou enferrujada com as letras, escrever virou algodoloroso e dolorido, os ex-amores me engessaram, pois descubro que tudo que amoacaba sendo de um impacto na vida do outro, tiro de mim os tijolos paraconstruir a paz de outrem, me deixando sem teto de mim mesma. Sera o gato a morte? Sabe que todos vamos morrer? Mas o que e realmente a morte? ...Observo as Moscas.Morte pra mim so se configura quando nem o nome do morto e mais pronunciado,que o mesmo pode andar por ai, mas nenhum coracao lembrara do seu bem e do seumal feito. Entao, meu caro, sua afirmativa cai por terra. Sei que vais morrer,mas nao morreras em mim...Deitei-me os olhos no livro que veio junto, naoconhecia, mas o titulo e a primeira frase que minha ansiedade avassaladora pordevorar o nada, correu para saciar-se: Para andar basta colocar um pe atras dooutro. Rakushisha. Para morrer basta deixar
o tempo chegar, a cada inspirare expirar do oxigenio em nossos pulmoes. Basta se dar ao alheio, oudescobrir-se apaixonado outra vez por outro alguem, mas sempre pelo mesmo amor; o nosso. Nesse aspecto, volto a perseguir a mosca, viro outra vez o gato, que medistrai da coisa chamada vida. Ele nos ensina a paciencia, a insistencia e osimples ato de nos divertir... Perseguimos sempre as moscas prenhes de tempo? Ou somos nos, elas gordas, perseguidas pelo predador astuto tiquetaqueando o ritmo? (vou ter que medebrucar mais, e reconstituir). A casa, os plasticos, o gato, as moscas, ascriancas frivolas a enervar o dia abafado da pos chuva, para lhe escrever comprecisao... viver o dia que escreveu a carta, que chegou hoje as minhas maos...