Num universo com pouco mais de 15 milhoes de anos, ha mais ou menos doismilhoes, que o homem caminha sobre as planicies, vales, oceanos e montanhas aprocura do fim ultimo da vida, a felicidade, como diziam os romanos Et finivitae felicitas est(o proposito da vida e a felicidade). O problema da alteridade, ainda que visualizado sob a perspectiva da dimensaoontologica do homem, enquanto um dos grandes generos ou ainda na sua dimensaoetico-antropologica, em oposicao ao eu em relacao ao outro, e uma antigaproblematica que gravita em torno da filosofia e sociologia. Nesta perspectiva,propor uma reflexao em torno da questao e um atalho que e escolhido paraprocurar compreender e tentar clarificar o que esta semanticamente subjacenteao conceito de alteridade. Os argumentos apresentados neste texto resultam dealgumas noites em companhia de Emmanuel Levinas, Frei Betto, Emanuel Kant eMeyer. Alteridade e a nocaoque cada um de nos tem do outro. E a concepcao que parte da premissa basica deque a existencia do eu enquanto individuo so e permitida com base num contatocom o outro, que em sentido mais amplo e a sociedade diferente do individuo. Uma das maiores e mais densasproblematicas dos nossos dias e o problema do eu em relacao ao outro. Adiferenca constitui a base de qualquer sociedade, mas essa diferenca tambem efonte inesgotavel de tensao e conflitos. Num mundo cada vez mais digitalizado eegoista, os conflitos colocam na ordem do dia a tensao entre a identidade e aalteridade. O outro, aquele que possui crencas, valores, principios e modo deencarar a realidade e o meio que o rodeia diferentes, e identidade negada eidentidade que ao mesmo tempo nega os padroes legitimos do outro. O reconhecimentoda diferenca parece ser uma verdadeira ameaca, como esclarece Meyer. Trabalhara dimensao da alteridade nao se tem mostrado tarefa facil. O Homem viveinclinado para a colonizacao do outro, ter dominio sobre o semelhante,marginaliza-lo e vampiriza-lo. Mas Frei Betto ensina que o outro e taosagrado e dotado de dignidade e direitos quanto eu. O ladrao, o cego, oparalitico, o assassino e o mendigo sao dotados de dignidade simplesmenteporque sao pessoas humanas. Estas entidades nao tem mais ou menos dignidade queeu ou qualquer outra pessoa. Todos somos obras e criaturas de Deus como afirmaKant. Existe uma enorme dificuldade em procurar entender o outro na sua dimensaoontologica. O Mundo esta careca de saber que Adolf Hitler exterminou judeu,mas isso nao significa que nao tinha dignidade. O Rapper brasileiro, Gabriel OPensador numa das suas musicas diz que: Voce e o Pelemorreriam igual. Entao, que morra o preconceito e viva a uniao racial. Cada vez mais aceitamos com algumfatalismo a ideia de uma sociedade em que a concepcao de valor, moral e etica eesculpida mediante um procedimento sociologico em que o capital tem muito maisimportancia que a liberdade, a paz, a dignidade e o sujeito. O individuo eavaliado pelo preco do carro ou da roupa que usa. A nossa identidade econstruida pela nossa historia. Escreve Frei Betto: eu sou eu e todo umconjunto de fatores endogenos e exogenos (internos e externos). Esses fatoresacabam por se tornar as minhas circunstancias. Escreveu Ortega y Gasset: eusou