que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espirito Santo ainda nao fora dado, por ainda Jesus nao ter sido glorificado." Jo 7.39"Voce ja recebeu o batismo do Espirito Santo?" Uma pessoa que se torna crista em nossos dias mais cedo ou mais tarde ouvira esta pergunta. Tal pergunta geralmente e feita pelos cristaos carismaticos, os quais sao entusiastas a respeito das experiencias que tem com o Espirito Santo..Uma doutrina que antigamente era mais confinada as igrejas Pentecostais e a Assembleia de Deus agora tem se tornado o ponto de central importancia para um grande numero de crentes. O movimento neo-pentecostal tem alcancado praticamente todas as denominacoes cristas. Um senso de empolgacao e de avivamento espiritual geralmente acompanha essa nova descoberta da presenca e do poder do Espirito Santo na Igreja.O neo-pentecostalismo procura definir a doutrina do batismo do Espirito Santo com base nas experiencias das pessoas. Tal doutrina tem sido amplamente controvertida.Geralmente, mas nao sempre, os cristaos carismaticos consideram o batismo do Espirito Santo como uma segunda obra de graca, distinta e subsequente a regeneracao e a conversao. Os carismaticos estao divididos entre eles mesmos quanto a questao, se falar em linguas e um sinal necessario ou uma manifestacao do "batismo".Os pentecostais apontam para o padrao no livro de Atos, onde os crentes (os quais experimentaram a obra regeneradora do Espirito Santo antes do dia de Pentecostes) foram cheios do Espirito Santo e falaram em linguas. Este padrao biblico, que inclui um lapso de tempo entre a conversao e o batismo do Espirito, e usado entao como norma para todas as epocas.Os pentecostais estao certos em ver certa distincao entre a regeneracao pelo Espirito Santo e o batismo. Regeneracao refere-se ao Espirito Santo dando nova vida ao crente - vivificando aquele que estava morto no pecado. O batismo do Espirito Santo refere-se a Deus capacitando seu povo para o ministerio.]]Embora a distincao entre a regeneracao e o batismo do Espirito Santo seja legitima, transforma o lapso de tempo entre ambos numa norma para todas as geracoes e uma atitude improcedente. O padrao normal desde os dia dos apostolos tem sido que os cristao recebem a capacitacao do Espirito Santo juntamente com a regeneracao. Nao e necessario que o crente busque uma segunda e especifica obra do batismo do Espirito depois da conversao. Todos cristao e cheio do Espirito, numa medida maior ou menor, dependendo da correspondencia de consagracao a ele.Outro problema com doutrina pentecostal e que ela tem uma visao incorreta do Pentecostes, o qual e uma "linha divisoria" na historia do Novo Testamento. No Antigo Testamento, so alguns crentes selecionados foram dotados por Deus com dons para o ministerio (ver Nm 11). Este padrao mudou no Pentecostes, quando todos os crentes presentes (todos judeus) receberam o batismo. Semelhantemente, nos derramamentos posteriores, os convertidos samaritanos (At 8), o crentes na casa de Cornelio (At 10) e os discipulos gentios de Joao Batistas que viviam em Efeso (At 19), todos receberam o batismo do Espirito.Os primeiros crentes nao acreditavam que os samaritanos, os proselitos e os discipulos de Joao Batista