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Um casal realmente deve ser um casal, ou seja, serem parceiros, serem unidos, yin e yang, ou seja, um principio de dualidade. Mas as vezes, somos solitarios sozinhos. E ser sozinho e algo presente e persistente em minha vida. Sou uma pessoas temente a Deus, e busco sempre entender a filosofia de vida humana, incluindo a psique que nos impele a cometer atos pensados e impensados. Agora, como ser tristemente solitario em uma situacao de yin e yang? Remoendo tristezas e insatisfacoes consigo mesmo em determinado tempo do dia. Esse ato de remoer suas proprias magoas, e um ato que nunca conseguimos fazer. Como diz meu amigo, Baiano Jose: - A maior dificuldade em se olhar para dentro, e encarar seus maiores medos!. O medo de encarar a si proprio e compreender seus erros, falhas e pequenos acertos, doi. Doi tanto que nunca encaramos. E quando encaramos, fazemos de conta que e algo de senso comum, que todos sofrem e devemos aceitar a vida como ela nos e imposta. Quando espiritas dizem algo sobre o carma, raramente especificam sobre, dizendo que pagamos por erros passados. Muitos sabem que sou Umbandista, e acredito nesse sentido de carma, porem, entendo, apos muito tempo de meditacao e compreensao, que a nova vida (reencarnacao), nada mais e que uma nova vivencia com experiencias anteriores, as quais nao lembraremos, mas nos impulsionam a seguir no crescimento carnal e espiritual. Nova vida e uma nova experiencia. E a cada nova experiencia, aprendemos mais sobre o que e Deus. Vivemos o que queremos viver, sofremos o que queremos sofrer, dormimos com alguem muitas vezes sem querer, estamos com alguem por amor, aceitamos a vida por dor, crescemos por obrigacao. Se pudessemos ser criancas eternamente... seriamos inocentes, viveriamos comendo doces e milhares de garrafas de guarana, sonhariamos em conhecer o Willy Wonka da Fantastica Fabrica de Chocolate... nao sentiriamos nunca a necessidade de sentir a pele de alguem do sexo oposto, nao nos viciariamos nos vicios que o mundo oferece, nao esqueceriamos das belezas que Deus nos proporciona... e sim, necessitariamos de amor, de um abraco, de um pai, de uma mae... de um irmao! Conversariamos com nossos amigos imaginarios e voariamos igual um passaro... Como criancas, seriamos imortais. Imortais do Reino Divino, do Reino de Deus. Ah... ser crianca... acho que muitos nunca apreciarao essa cronica, mas, a quem realmente interessa ultrapassar a barreira da tristeza solitaria em um casal, como eu, assumir que seria mais facil ser crianca do que ser adulto, cheio de erros e frustacoes humanas... essa psique humana, acho que nem Froid explica. Dissertar e o mesmo que desenvolver ou explicar um assunto, discorrer sobre ele. Assim, o texto dissertativo pertence ao grupo dos textos expositivos, juntamente com o texto de apresentacao cientifica, o relatorio, o texto didatico, o artigo enciclopedico. Em principio, o texto dissertativo nao esta preocupado com a persuasao e sim, com a transmissao de conhecimento, sendo, portanto, um texto informativo.Os textos argumentativos, ao contrario, tem por finalidade principal persuadir o leitor sobre o ponto de vista do autor a respeito do
satisfatoria. Quando se proceder a selecao dos argumentos no banco de ideias, deve-se classifica-los segundo a forca para convencer o leitor, partindo dos menos fortes parta os mais fortes.Carissimos, e possivel (e bem mais tranquilo) desenvolver um texto dissertativo a partir da elaboracao de esquemas. Por mais simples que lhes pareca, a redacao elaborada a partir de esquema permite-lhes desenvolver o texto com sequencia logica, de acordo com os criterios exigidos no comando da questao (numero de linhas, por exemplo), atendendo aos aspectos mencionados no espelho de avaliacao. A professora Branca Granatic oferece-nos a seguinte sugestao de esquema:SUGESTAO DE PRODUCAO DE TEXTO COM BASE EM ESQUEMASESQUEMA BASICO DA DISSERTACAO 1o paragrafo: TEMA + argumento 1 + argumento 2 + argumento 32 paragrafo :desenvolvimento do argumento 13 paragrafo: desenvolvimento do argumento 24 paragrafo: desenvolvimento do argumento 35 paragrafo: expressao inicial + reafirmacao do tema + observacao final.EXEMPLO:TEMA: Chegando ao terceiro milenio, o homem ainda nao conseguiu resolver graves problemas que preocupam a todos.POR QUE?*arg. 1: Existem populacoes imersas em completa miseria.*arg. 2: A paz e interrompida frequentemente por conflitos internacionais.*arg. 3: O meio ambiente encontra-se ameacado por serio desequilibrio ecologico.Texto definitivoChegando ao terceiro milenio, o homem ainda nao conseguiu resolver os graves problemas que preocupam a todos, pois existem populacoes imersas em completa miseria, a paz e interrompida frequentemente por conflitos internacionais e, alem do mais, o meio ambiente encontra-se ameacado por serio desequilibrio ecologico.Embora o planeta disponha de riquezas incalculaveis - estas, mal distribuidas, quer entre Estados, quer entre individuos encontramos legioes de famintos em pontos especificos da Terra. Nos paises do Terceiro Mundo, sobretudo em certas regioes da Africa, vemos com tristeza, a falencia da solidariedade humana e da colaboracao entre as nacoes.Alem disso, nesta ultimas decadas, temos assistido, com certa preocupacao, aos conflitos internacionais que se sucedem. Muitos trazem na memoria a triste lembranca das guerras do Vietna e da Coreia, as quais provocaram grande exterminio. Em nossos dias, testemunhamos conflitos na antiga Iugoslavia, em alguns membros da Comunidade dos Estados Independentes, sem falar da Guerra do Golfo, que tanta apreensao nos causou.Outra preocupacao constante e o desequilibrio ecologico,provocado pela ambicao desmedida de alguns, que promovem desmatamentos desordenados e poluem as aguas dos rios. Tais atitudes contribuem para que o meio ambiente, em virtude de tantas agressoes, acabe por se transformar em local inabitavel.Em virtude dos fatos mencionados, somos levados a acreditar que o homem esta muito longe de solucionar os graves problemas que afligem diretamente uma grande parcela da humanidade e indiretamente a qualquer pessoa consciente e solidaria. E desejo de todos nos que algo seja feito no sentido de conter essas forcas ameacadoras, para podermos suportar as adversidades e construir um mundo que, por ser justo e pacifico, sera mais facilmente habitado pelas geracoes vindouras.
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Anjo Negro, de Nelson Rodrigues: prolongamentos do cristianismo1Resumo:Nosso proposito e analisar o texto de Anjo Negro e nao o espetaculo teatral em que este seconcretiza. Restringe-se, pois, a obra nos termos dos dialogos, com seus silenciamentos, embates, exclamacoes; das indicacoes cenicas e rubricas, assim como da construcao das personagens. Isso posto, nosso estudo propoe que, a despeito do drama Anjo Negro, seja possivel demarcar um vies de leitura em que figuram conceitos oriundos da mitologia crista. A peca foi a escolhida por ser a que se se destaca pela recorrencia de referencias e indicios de ideias de moralizacao oriundas do cristianismo , o que permitira questionar a caracterizacao comumente aceita da obra rodriguiana como pornografica, torpe, amoral e imoral. Nossa leitura aponta um caminho atraves do qual se pode identificar uma intencao moralizante de raizes cristas na obra dramaturgica rodriguiana em questao, em uma especie de mecanismo de constatacao a verificacao, feita por George Bataille, de que a literatura e, com efeito, o prolongamento das religioes. 1 O drama miticoEm Estetica Historica e Poetica dos Generos (1880-1950), Peter Szondi, depois de situar noterreno historicizado as tres categorias da teoria dos generos a epica, a lirica e a dramatica expoe ao leitor como o termo drama sera tratado. Para ele, o termo nao expressa qualidadealguma, referindo-se, simplesmente, a tudo aquilo que pertenca ao dialogo no e do drama. Drama e, pois, o dialogo dramatico. Szondi tambem caracteriza o termo como designando tudo o que e escrito para o palco2. E esse o sentido de drama considerado, aqui, para a obra de Nelson Rodrigues. Uma outra distincao pode esclarecer o interesse pelo texto, mais do que pela forma de como o espetaculo se concretiza. Trata-se da separacao, realizada por Gerd Bornheim, entre literatura, ligada ao texto dramaturgico, e teatro, relacionado a apresentacao cenica3. Assim, o proposito desse trabalho e o texto bem mais do que o espetaculo teatral em que este se concretiza. Restringe-se, pois, a obra nos termos dos dialogos, com seus silenciamentos, embates, exclamacoes; das indicacoes cenicas e rubricas, assim como da construcao das personagens. E do grupo mitico que se pode extrair a peca Anjo Negro. A partir dela, e possivel demarcarum caminho que sustenta a presenca de conceitos oriundos da mitologia crista, o que permitiraquestionar a caracterizacao comumente aceita da obra rodriguiana como pornografica, torpe, amoral e imoral. Entre as pecas miticas, Anjo Negro e a que se destaca pela recorrencia dessas referencias, embora outras pecas do autor tambem tragam alguns indicios da moralizacao do cristianismo. 2 Anjo Negro e o campo do sagrado A historia de Anjo Negro se passa em uma casa que nao tem teto para que a noite possaentrar e possuir os moradores4. Conta a historia de amor e odio, atracao e repulsa vivida pelo negro Ismael e Virginia, a branca. A tonica desta obra e a violencia em suas mais variadas formas. Virginia, como Medeia, mata sua prole; ela nao quer que haja descendencia do negro, seu marido, por quem, na maioria das vezes, demonstra asco. Ismael, por sua vez, rejeita sua cor. A inveja
que sentia de seu irmao branco, Elias, leva-o a cegar, ainda na infancia, atraves de uma engendradatroca de remedios, o irmao de criacao. E tambem pelas maos de Ismael que Elias morre, num ato de vinganca pela traicao sofrida, uma vez que Elias cedeu a seducao de Virginia. O negro tambem cega, em bebe, Ana Maria, filha do unico relacionamento entre Virginia e Elias, para que ela, impossibilitada de comprovar a verdade, acredite ser Ismael o unico branco do mundo. Com isso, fomenta na enteada o amor e a admiracao nao alcancados com a esposa. Os tres infanticidios, os dois cegamentos , o assassinato, a impressao de Virginia de estar sendo violentada ao ter relacoes sexuais com o marido, alem do confinamento de Ana Maria num mausoleu engendrado por Virginia e Ismael ao final da peca delineiam a trama de Anjo Negro. Rene Girard situa a violencia e o sagrado num mesmo plano. Para ele, os ritos sacrificiais sao mecanismos de transferencia de violencia interna (frustracoes, desavencas, raiva, etc.) de um membro da sociedade para uma vitima sacrificial. Um ser sacrificiavel e aquele no qual e descoberta uma semelhanca tao surpreendente quanto possivel com as categorias humanas nao- sacrificiaveis, sem que a distincao perca sua nitidez, evitando qualquer confusao. O primeiro traco distintivo elencado pelo critico refere-se ao vinculo fragil ou quase nulo com a sociedade. O ser sacrificiavel se distingue do nao-sacrificiavel por nao ter como este a plena integracao a sociedade.A luz do pensamento de Girard,e possivel tracar alguns paralelos com a peca Anjo Negro. Virginia, ao matar seus filhos recem-nascidos (uma categoria decerto marginal no referente a integracao social), atua no campo do sagrado ao transferir para as vitimas sacrificadas sua insatisfacao interior. Como um mecanismo de transferencia, o sacrificio passa a ser, tambem, o controlador de uma violencia maior. Nao fosse o assassinio dos filhos, a violencia cometida por Virginia poderia ter sido mais extrema; o sacrificio assume, dessa forma, uma natureza preventiva. E o dominio do preventivo e primordialmente o dominio religioso. A prevencao religiosa pode ter um carater violento. A violencia e o sagrado sao inseparaveis.3 Anjo Negro e o campo do sagrado , do religioso e do cristianismoO que concerne ao reliogioso e ao sagrado sao tambem objeto de estudo de Mircea Eliade, decujas obras, por ora, concentramo-nos nas consideracoes presentes em O sagrado e o Profano e O mito do Eterno Retorno.Na primeira obra, tem-se que a morada humana tem um significado reliogoso. De acordo com Eliade, o homem religioso se relaciona com o espaco de uma maneira diferente que o homem nao-religioso. Para o homem religioso, o espaco nao e homogeneo. Existe uma separacao, uma rotura entre um espaco sagrado (que corresponde a realidade para o homem religioso, ja que para esse, o sagrado e o real). Essa nao-homegeneizacao, essa diferenciacao no espaco fisico e antiga; existe desde os primordios e corresponde a uma especie de fundacao do mundo.E uma experiencia religiosa que precede toda uma reflexao sobre o mundo porque e atraves dessa separacao, da existencia de um espaco sagrado, e que
se descobre o ponto fixo, o eixo central de toda a orientacao futura. Para o homem religioso, a revelacao da existencia desse ponto fixo e importantissima, uma vez que tem correspondencia de significado com uma ideia de fundacao do mundo. Nao existe fundacao do mundo a partir do caos, a partir de um espaco que seja profano (nao-diferenciado; o espaco do homem nao-religioso). Essa relacao de sacralizacao do homem religioso com o espaco pode ser efetivada, por exemplo, atraves da habitacao.A casa, a morada se enche de simbolismos relacionados a uma compravacao de nao-homogeneidade do espaco. As observacoes feitas por Eliade podem ser utilizadas para identificar, em Anjo Negro, tracosde homens religiosos. A relacao que se tem das personagens com o espaco , com a casa de Ismael, local onde se da grande parte do drama e, notoriamente, de nao-homogeneidade. Nao se trata de uma casa com caracteristicas quaisquer. Ha sinais que configuram uma especie de sacralizacao do espaco fisico, que indicam se tratar de um lugar nao comum, diferente. A casa que nao tem teto para que a noite possa entrar e possuir os moradores. Ao fundo, grandes muros altos que crescem a medida que aumenta a solidao do negro7, ou seja, a habitacao de Ismael e desprovida de um atributo simples e basico inerente a propria ideia de toda casa convencional, de qualquer morada padrao : um fechamento superior. O espaco onde, concetradamente, desenrola-se Anjo Negro e, pois, um espaco marcadamente diferenciado. A entrada de pessoas no lar e completamente restrita e coordenada pelo dono, o negro, o anjo negro, Ismael. Brancos nao podem se aproximar.Isso posto, e possivel ler a casa de Ismael como sendo seu axis mundi que, pelo estudo de Eliade, e:(a) Um lugar sagrado constitui uma rotura na homogeneidade do espaco.(b) Essa rotura e simbolizada por uma abertura, por meio da qual se tornou possivel a passagem de uma regiao cosmica a outra (do Ceu a Terra e vice-versa; da Terra para o mundo inferior)(c) A comunicacao com o Ceu e expressa, indiferentemente, por um certo numero de imagens referentes todas elas ao axis mundi8.(ELIADE, 1969, p.34)Para a leitura que se pretende fazer da peca em questao, outro ponto teorico relevante e o quediz respeito ao simbolismo religioso - e, por prolongamento - ao simbolismo cristao da agua. E por afogamento que Virginia mata os tres filhos negros que tiveram com Ismael. Ela nao quer ver perpetuada, nos filhos, a cor e, por conseguinte, o homem que ela rejeita.Do infanticio da prole negra, Virginia espera a possibilidade do nascimento de um outro filho, de cor branca. Da morte, da dissolucao da cor negra encarnada nos filhos, a assassinia aspira a um renascimento de um descendente branco.A agua comportaria, assim, simultaneamente, morte e vida.A imersao na agua simboliza a regressao ao pre-formal, a reintegracao no modo indeferenciado da pre-existencia. A emersao repete o gesto cosmogonico da manifestacao formal; a imersao equivale a uma dissolucao das formas. E por isso que o simbolismo das aguas implica tanto a morte como o renascimento. O contato com a agua comporta
sempre uma regeneracao: por um lado, porque a dissolucao e seguida de um novo nascimento; por outro lado, porque a imersao fertiliza e multiplica o potencial da vida.9 (ELIADE, 1969, p.106)Ao mesmo tempo que o infanticidio afasta homem e mulher, a atitude tambem os aproxima.Isso fica claro quando, proximo ao final da peca, Ismael diz a Virginia saber ser ela a assassinia dos filhos e que, mesmo assim, nada fez para impedir o ato.Ismael (com voz mais grave, mais carregada) Nao impedi porque teus crimes nos uniam ainda mais; e porque meu desejo e maior depois que te sei assassina tres vezes assassina. Ouviste? (com uma dor maior) Assassina na carne de meus filhosPara Georges Bataille, em O Erotismo11, e na experiencia do sagrado que se da a busca pelacontinuidade. Os homens, seres descontinuos por natureza, tem dois movimentos para aplacar a angustia decorrente dessa descontinuidade, que e a certeza perante a finitude da vida. Um desses movimentos pode se dar, por exemplo, atraves do sexo. Pela violencia inerente ao ato sexual, o ser descontinuo visa a aplacar sua angustia na descontinuidade alheia. Mecanismo este que, num segundo movimento, tambem se faz presente no rito sacrificial12. Partindo desta analise, um filho branco era o que Virginia desejava para, com ele, gerar uma descendencia legitima, ou seja, branca. A personagem ensaia, assim, a superacao de sua angustia. Segundo Bataille,a vida e oimenso movimento composto pela reproducao e pela morte, o eterno movimento de gerar e destruir o que gera13. O assassinato dos proprios filhos com essa finalidade de aplacamento da angustia, de destruir o que gerou para gerar de novo, compefere ao ato de Virginia uma significacao de rito sacrificial. Ao nao impedir a efetivacao desse rito, Ismael tambem participa dele e, portanto, o negro tambem destroi o que ele mesmo gera. Acresce a isso que o apaziguamento da angustia se efetiva tambem atraves do ato sexual, pois e sempre depois da morte de um filho que se da a relacao sexual entre os dois. Na violencia do sexo, tem-se dois seres descontinuos em busca do cessamento da angustia perante a finitude da vida. Pelos mecanismos do sacrificio e do sexo, Ismael e Virginia inserem-se, assim, no campo do sagrado, de que trata Bataille. De acordo com George Bataille, o cristianismo apagou muitas das consideracoes que tornam o sexo, a violencia e o rito sacrificial como mecanismos comuns ao campo do religioso e do sagrado ao transforma-los em interditos. Se o cristianismo realizou alguns apagamentos, no que concerne a outros elementos religiosos, a mitologia crista so acrescentou significados; foi o que ocorreu com a simbologia da agua, por exemplo.Alem do valor simbolico da agua e das significacoes reliogosas da relacao de sacralizacaocom o espaco fisico, ha outros elementos advindos, especificamente, do cristianimo, em AnjoNegro: um quadro de Jesus Cristo aparece em momentos significativos do drama. O objeto esta presente em algumas das varias situacoes de descontrole da personagem Virginia, sempre isolada em casa e sempre tendo o rosto de Ismael como o unico semblante de homem. (Ismael, sem um gesto, sem uma palavra,
observa a histeria que se vai apossando da esposa)Virginia Outro dia, ouviu? Eu me lembrei de um rosto, mas nao sabia de quem era, nao conseguia me lembrar do nome. Nao havia meio. Depois, entao, me lembrei era o de Jesus, o rosto de Jesus (Aperta o rosto entre as maos. Esta devorada pelo desespero. Passeia pelo quarto enquanto o marido permanece impassivel) Virginia (num apelo) Ismael, quero que voce me arranje um quadro de Jesus! Jesus nao tem o teu rosto, nao tem os teus olhos nao tem, Ismael! (RODRIGUES, 1948, p.165)Alem da referencia explicita a figura do Cristo, figuram, na peca, outras referencias aocristianismo, referencias indiretas, mas nem por isso pouco relevantes. Sao algumas delas aformulacao da ideia de pecado , o juizo do desejo carnal como algo ruim e reprovavel, oestabelecimento do sexo como interdito e da virgindade como pureza, a oracao do Padre Nosso entoada pelo coro. Outro ponto a ser considerado, que pode tambem ter uma significacao de fundo cristao, em Anjo Negro, e o numero tres; ele aparece reincidentemente na peca : sao tres os filhos que morrem, Ismael da tres noites para que Virginia conte toda a verdade a Ana Maria. No Antigo Testamento, ha inumeros acontecimentos nos quais figura o numero tres: o episodio envolvendo o apostolo Pedro ou mesmo o desaparecimento do corpo de Cristo no tumulo, seguido de ressurreicao, sao apenas alguns deles.Ha tambem uma relacao nominal entre as personagens da peca com algumas personagensbiblicas.Virginia e o unico nome de Anjo Negro sem uma relacao direta com nomes do cristianismo mas, mesmo assim, e possivel relaciona-la ao mito cristao da castidade. Neste caso, a relacao se concretiza pelo avesso: a Virginia de Anjo Negro e feita de caracteristicas que se opoem aquelas que constroem o mito cristao da virgem. O nome da filha Ana Maria e a soma de dois nomes que encontram seus correspondentes diretos na mitologia crista. Todos as outras personagens nomeadas da peca tem correspondencia com nomes de personagens do Antigo Testamento. No texto biblico, Ismael e o fruto de um relacionamento de Abraao com sua escrava Hagar. Expulsa de casa pela esposa de Abraao, Sarai, a escrava Hagar vai para o deserto, como num degredo.E no deserto que nasce seu filho Ismael. Na peca em questao, a personagem homonima nao e bastarda, mas um entefamiliar e social inadaptado.Um exilado familiar e social. Rejeitando a si mesmo por causa da cor, Ismael sente raiva de sua mae por ver nela a culpada por sua negritude. Ele elima todo e qualquer vinculo familiar e se considera-se excluido do convivio social, isolando em sua propria casa. Elias, o irmao de criacao, tem como homonimo no cristianismo um profeta, o profeta Elias, aquele que vem para anunciar e preparar para a vinda do Cristo. Na trama de Anjo Negro, depois da chegada de Elias a casa de Ismael e Virginia, ha uma reviravolta na trama. Virginia seduz o cunhado insinuado-lhe o desejo de ter um filho branco; apaixonando-se por ela, Elias propoe matar Ismael.Este, ao saber da traicao, vocifera a Virginia que