Nota previa: O texto que se segue e fruto de uma vivencia que aconteceu no primeiro semestre letivo de 2010, na disciplina da pos-graduacao em psicologia social da Universidade Federal de Sergipe, Topicos especiais em psicologia social e politica. Este texto, apresentados aqui com formato de artigo, faz parte do escopo desta disciplina na medida em que estao inseridos em seu objetivo mais geral, a saber, a discussao sobre a constituicao da psicologia social a partir de seu carater socio-historico e a indagacao acerca das instituicoes que estao no cerne da constituicao da realidade social, atraves de uma interlocucao de textos oriundos da historia, antropologia, filosofia e sociologia na busca pelo entendimento das especificidades das relacoes sociais contemporaneas. Alem deste, o ja publicado e postado neste blog, Mito e racionalidade: A critica do iluminismo na Dialetica do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer, tambem escrevi um chamado Mauss e Foucault: um dialogo silencioso sobre corpo e tecnica, postarei este em breve. Leomir Cardoso Hilario Resumo: Este texto visa aproximar os pensamentos de Nietzsche e Castoriadis atraves dos conceitos de vontade de potencia e de criacao humana, pontuando uma convergencia na dissolucao do esquema arque-teleologico da razao ocidental, isto e, da ideia de que existe uma causa final e primaria, e uma divergencia no que diz respeito a questao da verdade, especificamente ilustrando o que e que Nietzsche e Castoriadis fazem com a critica da verdade, como eles encaminham, cada um a seu modo, o questionamento da verdade. Ao final problematiza-se a questao do projeto da autonomia da sociedade e o pensamento como uma pratica de liberdade. Palavras-chave: Psicologia, filosofia, vontade de potencia, imaginario, criacao humana, autonomia, verdade, Nietzsche, Heidegger, Castoriadis. Introducao Nietzsche e um dos que fundaram uma nova hermeneutica, essa e a opiniao de Foucault (2008). Isso significa dizer que o pensamento de Nietzsche, assim como os de Marx e Freud, pensadores que sao alvo das criticas e reflexoes de Castoriadis, constitui o nosso solo contemporaneo, ou seja, a nossa forma de pensar, de problematizar questoes. Nao e dificil constatar a presenca de Nietzsche em nosso pensamento atual. As raizes nietzchianas, como demonstrou Dosse (2007), estao presentes nos pensamentos de Foucault, Lacan e Derrida. Pode-se acrescentar a essa lista os nomes de Lyotard, Bataille, Deleuze, Baudrillard, dentre outros. Nao e por acaso que todos sejam franceses. Castoriadis, afinal de contas, e um filosofo greco-frances, isto e, nascido na Grecia, procurando pensar como um grego enraizado naquilo que entende por um projeto de autonomia que atravessa e constitui a filosofia, mas, ao mesmo tempo, ocupando um lugar na Franca do seculo XX e, assim, debatendo-se com e contra os modos de pensamento vigentes e hegemonicos desta epoca. O Nietzsche que ressoa nos corredores intelectuais franceses da epoca e, em grande parte, o que se passa pelas lentes de Heidegger. Dai Dosse (2007) preferir falar em raizes nietzscheo-heideggerianas do pensamento que se contrapos ao estruturalismo, o que veio a se chamar de pos-estruturalismo. Castoriadis, mais de uma vez, contrapoe-se frontalmente a essa leitura, chegando a afirmar, inclusive, que a tese do fim da filosofia