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explica. "Hoje a sala de aula e meu desenho, a dialetica e minha performance. Preciso me colocar enquanto artista, pensador, enquanto propositor da realidade atual que estou vivendo e da qual faco parte".O artista ja levou a video-performance "O Educador" para Argentina, Chile, Brasilia, Sao Paulo, Natal (enviou a video-performance para o Circuito Body Arte), entre outros - quando nao pode ir pessoalmente, manda o video. "Essa questao do tempo e do espaco mudou com a internet, entao nao tem mais essa historia de que isso ou aquilo e moderno ou vanguarda. A visao do mundo contemporaneo e o agora, e o agora que tem forca", garante. Para Marcelo Gandhi, a arte precisa deixar de ser encarada como entretenimento para ser vista como um negocio. "Qualquer cidade avanca na medida que percebem que economia esta atrelada a educacao, que por sua vez esta atrelada a formacao... e uma reacao em cadeia. E nesse sentido Sao Paulo e uma maquina, funciona, a arte e vista la com seriedade e move muita grana". De acordo com o artista, isso tem a ver com educacao. "Como valorizar algo sem recursos nem vocabulario? Como um povo vai abstrair se ele nao tem formacao para se relacionar com o mundo a sua volta? E ai que entra a arte contemporanea. Ela e dialogica, contaminada, envolve pluralidade e diversidade. E nao se trata de entender, o desafio e se manter imerso nessa contemporaneidade".Marcelo faz um paralelo entre as realidades de Sao Paulo com Natal e constata que o que falta e tao somente educacao: "Vou continuar martelando nesse ponto. Nossa educacao aqui e capenga, muito ruim mesmo, horrivel, e utilizada como massa de manobra politica para manter as pessoas no cabresto". E nem a UFRN escapa de suas criticas: "o Departamento de Artes, por exemplo, tem que assumir um bacharelado em Artes Visuais, e o pilar mais forte. A licenciatura tem que ser segunda opcao. Os alunos ainda reclamam que continuam ouvindo o mantra de que nao sao artistas e sim professores. Que porra e um arte educador? O que e um professor de arte? Esse conflito existe desde que estava por la em 1999 e ate agora nao sei o que e!"Gandhi diz que o Nordeste desconhece seu potencial, e que "o elefante nao faz ideia do peso da pata. O NE ainda e um oasis, um ponto de fuga. Veja o caso Rafinha Bastos: ele esta super queimado la no Sul e quando vem pra ca fazer show fica na crista da onda. Ou seja, aqui ainda e o cano de escape para a sujeira do Sul. Se voce se queimou em Sao Paulo, no Sul e Sudeste, vem pra ca. E meio que local pra passagem da bandidagem, da galera que esta em decadencia. Claro que tem o outro lado, de pessoas que se cansaram da correria e querem sair de la em busca de mais tranquilidade".
virgineo, ate a morte sacrifical, com ressurreicao e ascensao aos ceus.Destas citacoes compreendem-se paralelismos religiosos, justificando a tese de um unico tronco formador religioso, mais ou menos comum a todas as civilizacoes - povos e racas, entendendo ser logico que, diante de tantas coincidencias, e provado a nao originalidade das religioes crista e judaica, ficando ate mesmo a verdade de que Jesus, longe de ser historico, foi apenas o simbolo do Cristo ideal.Um estudioso de religioes, independente e sem sectarismo, pode perceber as notaveis semelhancas entre catolicos e budistas, quanto aos cerimoniais com uso de velas, incensos, rosarios, agua benta, imagens de santos, sinal da cruz, instituicoes proprias para formacoes de iniciados, indumentarias sacerdotais, determinacao celibataria, os dias especiais de santos, jejuns, penitencias entre outros detalhes nao menos importantes.Sao tambem impressionantes as semelhancas vistas entre o Mitraismo e o Cristianismo, em especial a seita Catolica Apostolica Romana, que vao desde o batismo a santa ceia, passando por tantas outras coincidencias, que tais nao podem ser vistas como meros pontos acidentais.O Mitraismo, considerado uma religiao salvacionista e de misterios, empolgava as massas entre os seculos I a III, e nao fosse o Cristianismo ser adotado, em seu lugar, como religiao oficial do Estado pelo Imperio Romano, o mundo seria Mitraista conforme bem colocado por Challaye.O fanatismo catolico dos primeiros tempos arrasou os seguidores de Mitra, no seculo V, nao sem antes absorver deles doutrinas e ritos. Eram duas religioes extremamente iguais, para conviverem juntas (Challaye, op.cit).Para justificar tantas coincidencias de mitos - lendas e panteoes religiosos entre povos diversos e distantes, alguns estudiosos determinam que, em algum lugar do passado historico humano, houve alguma civilizacao adiantadissima, em relacao as demais, a ponto de influenciar de maneira significativa aquelas outras culturas.Mas, alguns requisitos basicos tornam-se necessarios para tais acontecimentos: a civilizacao dominante deveria estar num estagio evolutivo desproporcional, em relacao as demais; ter-se desenvolvido com elementos mais proprios possiveis; apresentar avancos tecnologicos; ter estabelecido contatos ou dominios mais ou menos longos com os influenciados; e sua obra ter sido de carater quase que universal - estabelecimento de colonias distantes, mas sempre assistidas, em partes distintas do globo, alem de fazer de seus primeiros discipulos, pregoeiros das boas novas ensejadas.Especialistas ha que exigem que a propria derrocada do imperio dominador tenha sido, senao catastrofica, pelo menos violenta, para que os relatos dos sobreviventes ou testemunhas tivessem deixado marcas profundas nas mitologias e lendas, bem como nas consciencias dos povos submetidos ou aliados.Estabelecidos os pontos, voltamos as grandes civilizacoes do passado, das quais sem duvidas destacou-se a sumeriana como a primeira e mais importante delas.-o-
II Cronicas 9: 21 e I Reis 10: 22, mais as referencias).No livro biblico (I Reis 9: 26-28), Salomao determina construcao de uma frota equipada pelos fenicios e por eles conduzida, e que chegaram ate Ofir. Em II Cronicas (8: 18), o rei fenicio mandou a Salomao navios e gente pratica do mar que foram a Ofir.Dos textos referidos, cabem atencoes quando das colocacoes chegaram ate Ofir, distinto de foram a Ofir. Salvo se por problemas de antigas traducoes/versoes, tem-se a impressao que Ofir nao era situada na rota comum das navegacoes de Asion-Geber, no Mar Vermelho, ate a Espanha, sendo que o texto biblico deixa transparecer que a chegada da frota de Salomao ate Ofir, embora comum para os fenicios fora uma grande proeza, muito mais que ir a Espanha.Contudo, onde localizar Ofir?A Biblia narra viagens fenicias a Espanha a servico do rei Salomao, e cita outras em que, para o mesmo rei, se dirigiram ate Ofir, em busca de ouro, madeira e pedras e outros metais preciosos.Ofir, um lugar ignoto, nao poderia ser assim tao perto, nas cercanias do Mar Vermelho ou Oceano Indico, como ensejam os principais exegetas que a apontam na Etiopia, Arabia Feliz, India. Assim, nem tanto especulativa, como veremos, a localidade de Ofir foi posta ate na America do Sul e, nesta, o Brasil e Peru.Antes do biblico Salomao os fenicios ja faziam navegacoes transoceanicas desde o Mar Vermelho ate o Mediterraneo, contornando o continente africano. Outras navegacoes apontam os fenicios no extremo oriente, pelo sudeste asiatico, e nada segredos que eles chegaram aos paises baixos da Europa, conheceram a Groenlandia, a Islandia e estiveram em terras americanas do norte e do sul, pelo Atlantico e Pacifico.Ora, se a Escritura nao define onde localizar a Terra de Ofir deixa-nos, entretanto, algumas pistas historicas e de filologia, conforme temos: -I Reis 10: 11, em copia transliterada, Apir esta para Ofir, enquanto em I Cronicas 29: 4 encontra-se Apira para a mesma Ofir, e Aypira tambem traduzida por Ofir - vide I Reis 9: 28.-II Cronicas 3: 6 diz que o ouro era das aguas dos Parvaim.Referidos lugares ou denominacoes nao foram encontrados no Oriente Medio, Sudeste Asiatico e Africa Oriental.Henrique Onffroy de Thoron em sua monografia historico-filologica a partir dos relatos biblicos, I Reis 9: 26, II Cronicas 9: 2, 20:3 6 e referencias, ao narrar viagens fenicias a servico do rei hebreu Salomao, a partir de Asion-Geber, no Mar Vermelho, a Espanha [Tarsis], menciona algumas empreitadas ate Ofir e Parvaim, locais que nao hesita coloca-los em continente sulamericano.A obra original de Thoron, 'Voyages des Vaisseaus de Salomon au Fleuve des Amazones', foi publicada em Genova [Italia 1869] e Manaus [Brasil 1876]. Pelas consideracoes de Thoron, Parvaim significa aguas, no sentido de rios que se encontram, e a palavra transliterada deve ser posta Parva-im, mais propriamente Paru-im, apontando dois rios, Paru e Apu-Parim [Paru e outro Paru], que unem suas aguas para formacao do Ucayale, afluente do Solimoes.Ao tratar das viagens do fenicio Hiran ao Peru, a servico de Salomao, pelo rio Amazonas [sua foz no Atlantico],
e australoides (estes chegaram ao continente americano, extremo sul, entre os quinze mil anos, num periodo de regressao glaciaria, pela Antartida), parece bem possivel, principalmente com os primeiros que chegaram a America, pelo Pacifico.Excluir as possibilidades expostas seria admitir entao Atlantida com dominacao global, ou outras grandes civilizacoes que povoam o imaginario de muitos, como Lemuria, Mu, alguma civilizacao extraterrestre ou os habitantes do interior da terra, mas nos faltam evidencias materiais de suas existencias, sendo tudo especulacoes e hipoteses que apenas atestam influencias de um civilizador no mundo, nada alem do que algum povo, a nivel dos fenicios, nao pudesse realizar.Portanto, o povo fenicio pode ser considerado, senao um elemento civilizador mundial, pelo menos o grande interador entre os povos da antiguidade, para tornar tao igual as cosmogonia e teogonia como realizacoes fenomenicas do misticismo religioso.-o-
1. Quando eram os deusesTudo teve origem, um principio; nao necessariamente uma historia, porque esta somente surgiu com a escrita, depois de um longo periodo de representatividades em rabiscos cujas interpretacoes, as vezes, vagas, pela impossibilidade de se saber precisamente o que o homem da epoca pretendia expressar, senao sua interacao total com natureza e os deuses, o mundo dos espiritos, os bons e os maus.Com o advento da exposicao de ideias por sinais graficos, ao escriba coube historiar o principio do ser antes da vida, conforme crenca e entendimento sumer que "Da Imensidade Primeva vem a luz os Ceus e a Terra", a compreender tal imensidade como existencia incriada e ainda hoje nao denominada, que ja foi o eter ou fluido universal que deu surgimento ao Cosmo, do qual a materia se fez excecao no incomensuravel da invisibilidade.Sao tres as sequencias cosmogonicas decorrentes, 'o Evo, o Cosmo e a Terra', o primeiro como engendrador de todo o Universo turbulento, enquanto os dois ultimos separados pelo espaco vazio ocupado pela poeira cosmica, pelos ventos, pelas nuvens e tudo o que mais existe necessario para o surgimento e a sustentacao da vida planetaria ou aonde mais for possivel estabelece-la.No contexto teogonico se tem Nammu, forca pre-existente - o mar primordial, a dobrar-se sobre si e dar nascimento ao Deus do Ceu [An] e a deusa da Terra [Ky - que se chamou, tambem, Ninmath - A Grande Dama; Ninhursag - A Dama da Montanha Cosmica; e Nintu - A Dama que Cria].A Terra e o Ceu complementavam-se; do amor de Nammu com Ky nasceram os tantos deuses - os Anunaki do panteao sumerio, masculinos e femininos, responsaveis pelo surgimento da vida em suas multiplas formas, estando estes deuses representados nos astros, outros corpos celestes, nos elementos e nas forcas beneficas e hostis da natureza, nos meses e nas estacoes do ano, nas semeacoes e colheitas, centradas nos amores, incestos e traicoes dos deuses, de cujas conjuncoes tambem geraram como consequencia, semideuses patronos das guerras, da paz, da saude, da vinganca entre os diversos que povoaram a terra.A religiao sumeriana e descrita com propriedade na obra 'Sumeria a primeira grande civilizacao' (Amar Hamdani, traducao Maria Luiza de Albuquerque Silva, Otto Pierre Editores, colecao 'Grandes Civilizacoes Desaparecidas', 1978: 307-333). Aos Sumerios sucederam os Acadianos, a estes os Babilonios substituidos pelos Assirios secundados pelos Caldeus, cada qual a seu tempo ou, as vezes, coexistindo rivais em regioes especificas dentro do mesmo crescente fertil. De maneira geral estes povos mantiveram o mesmo panteao sumer, as vezes com outros nomes e sexos, contudo sem perdas dos atributos originais; apenas no decorrer dos seculos novas realidades surgentes, quando semideuses se apresentam ao lado de divindades menores, uns destituidos outros elevados, porem inalterados os relatos do surgimento cosmico, na sua essencia, ainda que sob nova roupagem literaria quanto ao ato da formacao - visao acadiana, quando ja presentes os deuses da criacao do Ceu e da Terra, vistos na epopeia denominada Enuma Elish: "Quando no alto nao se nomeava o ceu, e em baixo solo firme nao tinha nome, do
mas sobre as aguas adejava o sopro dos deuses" (Genesis l: 2), que demonstra uma nitida influencia mesopotamica - fartura de aguas, contrastante com a aridez descrita em Genesis 2: 5, ou seja, a criacao de Yave opondo-se a Elohim, seguramente sob influencia palestinica. Sao textos proximos, notoriamente justapostos, sem a ousadia de fusao.Tambem sao religiosos os textos que cantam epopeias gloriosas de um povo, dos vitoriosos antepassados elevados a condicao de deuses ou semideuses - divinizacao humana; que lamuriam derrotas, quase sempre amenizadas; que choram mortes e doencas; ou que se referem a perda de um paraiso glorioso. Nestes textos sagrados estao criados os mitos, os bons deuses e os maus, todos poderosos e responsaveis pelos acontecimentos. A incompreensao das coisas ou misterios naturais, era atribuida responsabilidade as forcas sobrenaturais.Dentro destes aspectos coube ao homem deduzir, como ser intelectivo, os principios criacionistas e de destruicoes, dentro das figuras de retoricas e imaginativas do bem e do mal, onde a um deus ou deuses benfazejos e criadores, cabiam opositores as obras.O mundo era, sempre foi e o sera, a concepcao subjetiva dos aspectos do aquilo que nao e bom, certamente e mau - adagio popular, encarnando-se ai deuses e demonios. A natureza tinha seus elementos de gracas e desgracas, e era justo que o homem, desconhecedor dos misterios, evocasse tais forcas sobrenaturais para executar ou cumprir determinacoes, com obvios resultados de erros e acertos, com as condicionais dentro dos ritos mimeticos.-o-
familia.Seus objetos, entao sagrados, nao podem ser tocados por qualquer um, seu animal predileto nao pode ser morto, sua arvore e venerada e sua montanha nao pode ser profanada: sao os tabus.Iniciam-se datas comemorativas, em geral um periodo de festas, onde se busca o chefe nos simbolismos, porque precisam e desejam agrada-lo, dando surgimento aos cultos e ritualismos onde, os de maiores sensibilidades promovem contatos diretos com os deuses e a eles oferecem sacrificios.Para os primeiros homens era terrivel defrontar-se com a morte como o fim de tudo. A dor da separacao, sabidamente definitiva, a saudade e a tristeza do inaceitavel nunca mais, o remorso e a angustia de algo nao feito, favoreciam e ate exigiam condicoes dos mortos reaparecerem nos sonhos, nas visoes de extases e nas incorporacoes; o homem necessitava disto, porque era esta a unica maneira de manter vivos seus antepassados e lhes dar paz de consciencia.Entao a morte fisica nao era fim e nem poderia se-lo, por significar glorias e vidas num outro mundo, onde nao se era mais atingido tao facilmente; um mundo que mortais podem visita-lo, contata-lo e ate descortinar misterios, mas nele somente residir apos a morte, ou seja, o despertar para a verdadeira vida.-o-
duas teorias: a Tricotomica, que admite o espirito como elemento intelectual e, por vezes, independente do elemento efetivo; a alma, que e o principio vital a dirigir a vida; e o corpo, que e o abrigo daqueles dois elementos. A teoria Dicotomica admite apenas a alma e o corpo, mantendo respectivas funcoes.A Teologia ve a primeira teoria, como exclusiva ao homem, enquanto que a segunda engloba demais animais; porem, ha divergencias entre os proprios estudiosos, sendo que alguns reunem alma e espirito numa so verdade.Avancando, pode-se estabelecer o reino mineral como uma unidade na qual se pode distinguir partes dotadas de principio ativo formador, pois de alguma coisa se formou e seus elementos sao compostos, crescendo por justaposicoes.-o-
mais variados aspectos e setores da existencia humana terrena e expectativas pos-morte, desenvolveram-se as misticas e as religioes com as quais o homem convive ainda hoje, se crente, com dependencia incompreendida de tantos cultos e ritos, se agnostico numa ansiedade entre o nao saber nem compreender, enquanto aos ateus a certeza do nada sem, no entanto, se livrar do universo ao qual sempre esteve integrado e do qual jamais se separara, por toda eternidade, um atomo sequer. Todavia, as pretensoes neste trabalho nao se acham apenas invocadas para os misterios do desconhecido, ate porque, acredita-se, senao impossivel, qualquer revelacao integral, pois que tudo reside na questao do crer ou nao crer, de qualquer maneira todos crendo, nisto ou naquilo que pode ou nao existir. Portanto, este trabalho nao se prende apenas no existir ou nao vida alem-tumulo, ou nas pretensas manifestacoes espirituais, pois que o instituidor adentra desde a existencia da alma e seus atributos, comparando-os com poderes da mente, ate outras tantas inquiricoes, como a historicidade de Jesus, ou se ele e Joao Batista foram ou nao foram membros da Comunidade dos Essenios, ou de alguma das outras Seitas ou Fraternidades tambem descritas neste estudo. Tambem, nao foram esquecidos os doze apostolos de Jesus nem o objetivo de cada um deles, naquilo que realmente esperavam do Rabino, inclusive o questionamento que muitos evitam: 'Porque Judas cometeu o ato da traicao?'.Outros assuntos surgem nao menos intrigantes e polemicos, como o mito do deus solar; Jesus filho de hierogamia; dos anjos e demonios biblicos; o livre arbitrio ao lado da predestinacao e da eleicao; o Sudario de Turim - crer ou nao crer; e da inerrancia e infalibilidade biblica.Por conseguinte, sao considerados destaques as materias 'Vida Alem Tumulo, com ou sem consciencia?' e a 'Teologia da Reencarnacao e das manifestacoes dos espiritos', estudos inteiramente desenvolvidos dentro da Biblia, ou a partir dela. A primeira mencao coloca em xeque os dogmas cristaos que apontam as existencias do Ceu para os bons e o Inferno para os maus, com um Purgatorio de entremeio, enquanto a segunda busca comprovar biblicamente a reencarnacao e as manifestacoes de espiritos, bons e maus, com a permissao divina atraves de mediuns.Estudos desta grandeza nao podem e nem devem aspirar verdade absoluta, nem desrespeitar a crenca de cada um.Santa Cruz do Rio Pardo, maio de l.998.Do autor. O trabalho ALEM DAS FRONTEIRAS E MISTERIOS DO DESCONHECIDO de Celso Prado foi licenciado com uma Licenca Creative Commons - Atribuicao - Uso Nao Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Nao Adaptada.pradocel@gmail.comhttp://mitosetabusreligiosos.blogspot.com.br
1. As formas primitivasO Animismo foi forma primeira de se cultuar os elementos cosmicos, os fenomenos da natureza, os objetos inanimados, os seres vivos consagrados, a memoria dos antepassados, dos valorosos homens de guerra e dos conselheiros, sempre por ritos mimeticos atraves de seus sensitivos, a interferencia do sobrenatural no dia a dia do grupo social, familiar ou mesmo de atuacao individual.Por animismo se entende a primeira religiao universal surgida entre grupos e subgrupos humanos, na qual se colocou "em toda a natureza espiritos mais ou menos analogos ao espirito do homem" (Felicien Challaye, 'Pequena Historia das Grandes Religioes', Ibrasa, 1967).A Biblia nao deixa duvidas que na antiguidade os homens cultuavam a natureza pelos bens visiveis, pois que "foi o fogo, o vento, o ar sutil, o circulo dos astros, a onda impetuosa ou os luzeiros do ceu que tomaram como deuses e senhores do mundo" (Sabedorias 13: 2).O Totemismo e o Fetichismo sao variantes do Animismo, quase sem distincoes entre uma forma e outra, sendo correto que tanto o Fetichismo quanto o Totemismo se valem de praticas animistas para seus cultos.No Totemismo a origem [dos principios] determinou a selecao dos seres para cada tipo de alma, a inteligente [racional] no homem; a vital, nos seres animais e vegetais; e coletiva nos inanimados, a compreender que a alma e quem move e faz desenvolver o ser vivo, e que cresce por justaposicao nos minerais. Uma discutivel cosmologia ate porque os conceitos totemicos jamais foram unanimidades.Por essencia totemica [do Totemismo] se entende a especie animal, vegetal ou qualquer entidade, ou objeto, que os membros de um cla [grupo ou subgrupo social] consideram sagrado. A isto se denomina Totem, ou seja, a representacao desse animal, vegetal ou objeto.Para certos grupos, as almas coletivas e vitais estao postas ao homem, para prestacao de servicos, consumo alimentar ou que necessite de seus cuidados, ate que um dia a ele se associem como forma de evolucao e integracao ao estagio humano.Uma alma humana sem o corpo fisico para abriga-la, ou que esteja desencarnada, e um espirito que vai habitar o mundo dos deuses, podendo ser contatado em ritos especiais e com direitos de escolha, por opcao, onde permanecer na crosta terrestre [caverna, abismo, etc] ate uma nova encarnacao. Neste periodo o espirito pode servir de genio tutelar para os humanos, espirito auxiliar na conducao e evolucao da alma coletiva presente na natureza, ou, ainda, possuir um corpo animal [irracional] ou nele reencarnar - o principio da metempsicose.No Totemismo concentram-se, alem do proprio Totem, as regras e os tabus - separacoes do sagrado e do profano, do certo e do errado, das permissoes e daquilo que e proibido. O divino esta presente em tudo e os simbolos e imagens sao respeitadas pelo cla, tanto quanto o Totem, por se colocar numa relacao que envolve crencas e praticas especificas, variaveis conforme a sociedade ou cultura considerada.As praticas totemicas, para a uniao mistica entre o homem e a natureza ou a integracao, quase nada diferentes de uma cultura para outra; apresentam em comum uma relacao especial entre o grupo social