pouco complexa; servindo mais para justificar certas opcoesteorico e metodologicas e estigmatizar posturas divergentes. Demodo que Morin instituiu algo novo, que nao se sabe bem o quee, mas que tudo o que veio antes deve ser descartado por causadisso. Acreditoque vale a pena problematizar esta enfase negativa atribuida afragmentacao e/ou especializacao do conhecimento.Provocativamente podemos argumentar que nem tudo e taointerdependente assim: alguns saberes sao elaborados de uma forma,enquanto outros de forma distinta; alguns tem componentes bastanteestritos e outros componentes diversos, alguns sao antiquissimos,enquanto outros surgiram mais recentemente. Pretender abarcar essesconhecimentos apenas enquanto conjunto significa ater-se aos aspectosmais comuns, sacrificando as particularidades inerentes a cadaconhecimento, sociedade ou cultura. Ha dialogos ricos, outros poucorelvantes, e mesmo inviaveis. Certamente a especializacao eambivalente: permite a humanidade usufruir mais conhecimento do queantes, mas pode estreitar o intelecto e inviabiliza a visao deconjunto e as relacoes entre os saberes. Ha custos e ganhosintelectuais na fragmentacao e especializacao. O tom um tantoromantico e apocaliptico de Morin parece desproporcional e mereceuma avaliacao mais rigorosa (e nao da forma quase mitica como seupensamento vem sendo apropriado em certos circulos intelectuaisbrasileiros). Basicamentea palestra se resume a slogans, facilmente reconheciveis por quem jafrequentou um curso de pedagogia ou licenciatura ou acompanha oslancamentos e noticiario sobre educacao. Redundantes, cito umasfrases pincadas do discurso de Mose:Aescola nao ensina para a vida em sociedade, nem afeto para viver.nao fala de morte, de afeto, de vida. Nao prepara para omercado.Deve-seinverter a logica escolar. A palavra ensinar deve sereliminada do vocabulario do educador.Quandoo professor, ele e o centro da questao (...) [exerce um]poder hierarquico que atrapalha a relacao de conhecimento. Soaprendemos o que nos toca afetivamenteNinguemensina o que o outro nao percebe (...) [ou] seja estimulado[falandodo momento global, com a ostensividade das midias digitais] oprofessor nao tem condicoes de saber mais que o aluno. Hojetodo mundo sabe Todoeste conteudo e apresentado num discurso um tanto afetado epedante, onde pouco espaco e concedido a contradicao e aduvida, de modo que a escola sempre foi assim...; o mundocontemporaneo tem a seguinte configuracao. Como salienteiacima, as informacoes sao apresentadas de forma categoricas,quase imperativas,. O tom afirmativo e amplificado pelo ambienteartificial e asseptico do Cafe Filosofico da /Cultura. O publico,atencioso, mas nao parece interessado em encostar a participante naparede com questionamentos mais afiados e melindrosos. Fica aimpressao de que a palestrante esta vendendo seu produto, esperandoque todos concordem com ela. Enquanto os ouvintes apenas comparecendoa um evento descolado e esperando seus certificados de participacao. Hauma associacao bastante infeliz do termo disciplinareduzindo-a ao seu aspecto mais caricato e degradante, isto e,aquela dos quarteis ou das gales ou o mero condicionamento de tipobehaviorista ou pavloviano. Falta-lhe conhecimentos etimologicos.Nao e demerito alguns nas materias ensinadas nas escolas efaculdades serem chamadas de disciplinas. Nao parece atentar para apolissemia da palavra disciplina. Nenhuma sugestao a tenacidade,preparacao minuciosa para um determinado objetivo... O que dizerdos atletas, iogues, monges, artistas plasticos que se esmeram emaperfeicoar suas artes e formas de espiritualidade? Seriam todasvitimas inconscientes de algum sistema de opressao? Do mesmo modo aindignacao de Mose com a expressao grade curricular beira oridiculo. , pois da a impressao de que