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frutos escolhidos da ultima colheita no templo da aldeia e pede a bencao dos Deuses. Durante a subsequente estacao das chuvas, as mulheres estao ocupadas, tecendo e tingindo tecidos, enquanto os homens passam o tempo cacando. Com um arco e uma longa lanca de bambu seguem a pista do jaguar, da anta e do javali. A sua presa e cortada em pedacos: a carne e untada com mel e enterrada fundo no chao, para ficar armazenada. Desta maneira mantem-se fresca ate a proxima estacao seca. As peles dos animais sao curtidas e trabalhadas pelas mulheres, em sandalias e botas. Na epoca das colheitas, as familias, com cestos e jarros, saem para os campos para colher os frutos. Cereais e batatas sao guardados em grande armazens e mais tarde levados para Akakor, de acordo com o que esta prescrito quanto a divisao dos bens.Depois do avanco dos Barbaros Brancos, o fertil solo dos vales dos Andes e as regioes superiores do Grande Rio tornaram-se estereis. Assim, o meu povo comecou a construir plataformas nas encostas e nas colinas, que sao irrigados por um denso sistema de canais. Muralhas protetoras, inteligentemente escalonadas, evitam que o solo fertil seja arrastado. Todas as grandes edificacoes tem enormes cisternas e canais subterraneos para levar agua aos campos. E assim que o meu povo cultiva os alimentos nas planicies e nas montanhas, tal como Lhasa ordenou e da maneira como esta escrito na cronica:Agora falaremos sobre o que aconteceu nos campos onde os Servos Escolhidos se reuniram. Juntaram os frutos da terra. Conjuntamente cultivavam cereais e batatas, mel das abelhas e resina. Porque o produto pertence a todos e o solo tambem e propriedade de todos. Eis como Lhasa organizou tudo de modo que nao houvesse diferencas nem fome. E a terra assegurava abundancia. O povo sentia-se feliz com a fartura e a vida. Havia comida mais que suficiente nas ilhas, nas planicies e nas floretas, ao longo dos rios e na imensidao das lianas.O meu povo fez muitos objetos maravilhosamente trabalhados que serviam para uso cotidiano. As mulheres tecem os melhores tecidos da la do carneiro da montanha. Utilizam a seiva de vegetais e de arvores desconhecidas dos Barbaros Brancos para tingir tecidos e poder transforma-los em simples mas belas texturas. Nas planicies e nas florestas do Grande Rio usamos so tangas seguras por um cinto de la colorida. Defendemo-nos do frio das montanhas com um casaco feito de la rustica. Os enfeites sao usados unicamente em festas especiais. As mulheres enfeitam o cabelo com fios coloridos, correspondentes as cores respectivas das povoacoes da comunidade. Os homens pintam-se com as quatro cores da tribo dos Ugha Mongulala: branco, azul, vermelho e amarelo. So as classes superiores - oficiais, sacerdotes e os membros do Grande Conselho usam um tufo de penas de cor. Como distincao particular da sua situacao social, o principe e os mais idosos do povo usam no peito tatuagens.Como acontece com todos os que vivem junto ao Grande Rio, as necessidades diarias dos Ugha Mongulala sao modestas. A sua alimentacao basica e constituida de batatas,
cereais, e tambem tuberculos e raizes de varias plantas. As batatas sao assadas; a carne, frita ao ar livre ou na entrada da casa. Bebemos agua e sumo de cereais fermentados em todas as nossas refeicoes. Servimo-nos com colheres de pau e de facas de bronze para comer. Nao ha mesas nem cadeiras nas cabanas de pedra retangulares. As refeicoes a familia ajoelha-se no chao de argila e de noite dorme sobre os bancos de pedra cortada. So com os soldados alemaes o meu povo aprendeu a utilidade dos colchoes cheios de erva. Enfiam-se ganchos de bronze no interior das paredes das casas e, durante a noite, os tecidos de la ficam pendurados a entrada. A comida e guardada em grandes bilhas de barro, feito com a terra vermelha das montanhas. Com grandes cordas, desce-se ate ao interior de vulcoes extintos, para poderem secar, e depois se decoram com belos desenhos, que representam cenas da historia dos Ugha Mongulala. Mas nao se podem comparar com os objetos dos nossos Primitivos Mestres. Nao temos as ferramentas que eles tinham, que, como por magia, suspendiam as pedras mais pesadas, arremessavam raios ou derretiam rochas. Os Deuses nao nos divulgaram estes segredos. Nos seus legados so estao refletidas as leis da natureza. Mas a natureza nao conhece a passagem do tempo, nem desenvolvimento, nem progresso. O eterno circulo da vida determina todos os seres plantas, animais e humanos tal como esta escrito na Cronica de Akakor:Tudo existe e passa. Assim falam os Deuses. E assim o ensinaram as Tribos Escolhidas. Todos os homens estao sujeitos as suas leis, porque ha uma intima relacao entre o ceu em cima e a terra em baixo.O meu povo submeteu-se a vontade dos Deuses. Isto e obvio em todos os aspectos da vida e tambem no seio da familia. Cada um dos Ugha Mongulala tem de cumprir os seus deveres para com a comunidade. Inicia a sua propria familia com a idade de dezoito anos. Se um jovem gosta de uma rapariga, vive com ela durante tres meses em casa dos pais. Durante este periodo de prova nao e autorizada qualquer intimidade. Se ele ainda quiser casar com ela depois dos tres meses terem passado, o sacerdote proclama o seu casamento. Como sinal de lealdade mutua, trocam sandalias na presenca de todos os membros da comunidade.De acordo com as leis de Lhasa, cada familia so pode ter dois filhos. Depois, o grande-sacerdote da a mulher um remedio que a torna esteril. Deste modo, o Exaltado Filho dos Deuses, na sua sabedoria, evitou a miseria e a fome. O meu povo nao acredita no divorcio. Se o homem e a mulher insistem, podem voltar a viver separadamente, mas sob a pena de serem exilados se tornarem a casar. Para quem conhece so um homem ou uma mulher a vida pode ser verdadeiramente feliz. Cometeste um triste feito. Que a desgraca te envolva. Oh!, que os Deuses te tivessem mostrado a luz! Que fizeste? Porque desrespeitaste as leis dos Antigos Pais? Es culpado. Assim o grande-sacerdote falou a Hama. E Hama,
que desprezara sua mulher e chamara para junto de si uma rapariga, admitiu o delito. O seu coracao foi dominado pela angustia e pelo terror. Chorou lagrimas amargas. Mas o grande-sacerdote nao se comoveu. Nem a morte nem a prisao te estao destinadas. Infringiste a nossa lei mais sagrada. Mandar-te hei para o exilio. Esta e a nossa decisao. E Hama, que renegara a mulher, foi expulso. Viveu para alem das fronteiras como um corrupto. Ninguem mais cuidou da sua cabana. Ele vagueava pelas montanhas. Comia casca de arvores e liquens, os liquens amargos que crescem nas rochas. Nao sabia o que fosse boa comida. E nunca tinha consigo qualquer mulher.A GLORIA DOS DEUSESCento e trinta familias dos Deuses vieram para a Terra e selecionaram as tribos. Fizeram dos Ugha Mongulala seus Servos Escolhidos e depois da sua partida legaram-lhes o seu enorme imperio. Com a primeira Grande Catastrofe o imperio dos Deuses desintegrou-se. As Tribos Aliadas abandonavam os seus antigos territorios e viviam de acordo com as suas proprias leis. Entao Lhasa restabeleceu o imperio na sua primitiva gloria e poder. Dominou os Degenerados, que se haviam revoltado contra Akakor, e integrou muitas tribos selvagens no novo imperio em desenvolvimento. Para salvaguardar a unidade obrigou-os a falar a lingua dos Ugha Mongulala e a escolher novos nomes. Deu nomes as Tribos Aliadas das provincias e da regiao de Akakor: Tribo que Vive na Agua, Tribo dos Comedores de Serpentes, Tribo dos Vagabundos, Tribo dos Comedores de Refugo, Tribo dos Demonios do Terror, Tribo dos Maus Espiritos. Tambem atribuiu nomes aos povos que viviam nas florestas das margens do Grande Rio: Tribo dos Coracoes Negros, Tribo das Grandes Vozes, Tribo onde Cai a Chuva, Tribo que Vive nas Arvores, Tribo dos Matadores de Antas, Tribo das Caras Torcidas e Tribo da Gloria Crescente. As tribos selvagens fora do imperio eram excluidas desta honra.Quando da chegada dos Barbaros Brancos, ha quinhentos anos, a velha ordem de Lhasa foi destruida. A maioria das Tribos Aliada traiu o ensino dos Antigos Pais e comecaram a adorar o sinal-da-cruz. Presentemente, so os Ugha Mongulala vivem de acordo com o legado dos Deuses. As nossas crencas diferem fundamentalmente da falsa fe dos Barbaros Brancos, que adoram a propriedade, a riqueza e o poder e consideram que nao e grande sacrificio conseguir um pouco mais que o seu vizinho. Mas o testamento dos nossos deuses ensina-nos como viver e como morrer. Indica-nos o caminho de uma vida para alem da morte. Ensina-nos como o corpo e criado, como morre e como e constantemente transformado em comida. Por esta razao nao pode representar a nossa vida real. Os nossos sentidos dependem do nosso corpo e sao levados por ele como a chama de uma vela. Quando a vela se extingue, os sentimentos tambem se extinguem. Portanto, tambem nao podem representar a nossa vida real. Porque tanto o nosso corpo como os nossos sentidos estao sujeitos ao tempo; o seu carater consiste nas mudancas. E a morte e a mudanca total. A nossa heranca ensina-nos que a morte destroi qualquer
coisa que de fato podemos dispensar. O verdadeiro Eu, cerne dos humanos, da vida, esta fora do tempo. E imortal. Depois da morte do corpo volta para donde veio. Tal como a chama usa a vela, o Eu serve-se do homem para manifestar a vida. Depois da morte, regressa ao nada, ao inicio do tempo, ao primeiro comeco do mundo. O homem faz parte de um grande e incompreensivel acontecimento cosmico que decorre vagarosamente e e governado por uma lei eterna. Os nossos Primitivos Mestres conheciam essa lei.Deste modo, os Deuses ensinaram-nos o segredo da segunda vida. Mostraram-nos que a morte do corpo e insignificante e que so a imortalidade conta, desligada do tempo e da materia. Nas cerimonias do Grande Templo do Sol agradecemos a luz de um novo dia e sacrificamos mel das abelhas, incenso e frutos escolhidos, como esta escrito na cronica:E agora falaremos do templo que tem o nome de Grande Templo do Sol. Chama-se assim em honra dos Deuses. Aqui se reunem o principe e os sacerdotes. O povo queimava incenso. O principe queimava as penas azuis da ave da floresta como sinais para os Deuses. Deste modo, os Servos Escolhidos prestavam homenagem aos seus Antigos Pais, que sao do mesmo sangue e tem o mesmo pai.Os conhecimentos dos nossos Primitivos Mestres eram vastos. Sabiam qual era o curso do Sol e dividiram o ano. Os nomes que deram aos treze meses foram Unaga, Mena, Lano, Ceros, Mens, Laime, Gisho, Manga, Klemnu, Tin, Meinos, Denama e Ilashi. Duas luas de vinte dias sao seguidas por uma lua dupla. Cinco dias extraordinarios no fim do ano sao dedicados a veneracao dos nossos Deuses. Entao, celebramos o nosso mais sagrado feriado, o solsticio, quando comeca a renovacao da natureza. Os Ugha Mongulala reunem-se nas montanhas ao redor de Akakor e saudam o Ano Novo. O grande-sacerdote inclina-se perante o disco de ouro no Grande Templo do Sol e profetiza o futuro imediato, tal como prescrevem as leis dos Deuses.O legado dos Antigos Pais rege a vida dos Ugha Mongulala desde que nascem ate que morrem. Frequentam escolas de sacerdotes desde os seis ate aos dezoito anos de idade. Ai aprendem as leis da comunidade, do bem-estar, da caca aos animais selvagens e do cultivo da terra. As raparigas aprendem a tecer, a cozinhar e a trabalhar no campo. Mas a tarefa mais importante das escolas dos sacerdotes e a revelacao e a explicacao do legado. O jovem Ugha Mongulala aprende os sinais sagrados dos Deuses e como viver e morrer. Aos dezoito anos, o rapaz tem de fazer uma prova de coragem. Cada jovem tem de lutar contra um animal selvagem do Grande Rio, porque so quem enfrenta a morte pode compreender a vida. So entao se torna digno de ser aceito pela comunidade dos Servos Escolhidos. E autorizado a escolher um nome e a iniciar uma familia. Apos a sua morte, a familia corta-lhe a cabeca e queima o corpo. O sacerdote mostra a cabeca ao sol-nascente, como sinal de que aquele que partiu cumpriu todos os seus
deveres para com a comunidade. Depois a cabeca e conservada num dos nichos do Grande Templo do Sol, tal como esta narrado na cronica, com boas palavras e numa escrita clara:Assim, os vivos sacrificavam-se pelos mortos. Juntavam-se no Grande Templo do Sol. Os pranteadores ficavam em frente dos olhos dos Deuses. Ofereciam resina e ervas magicas. E o grande-sacerdote falava: Agradecemos verdadeiramente aos Deuses. Eles deram-nos duas vidas. Excelente e a sua ordem no ceu e na terra.III APOTEOSE E DECLINIO DO IMPERIO2.470 A. C. 1.421 A. C.No Egito, o Velho Reino terminou cerca de 2.150 a. C. Aproximadamente na mesma altura, a Babilonia foi destruida, devido a invasao das tribos da montanha. O imperio de Sumer e Akkad estabeleceu-se cerca de 2.000 a. C. A unidade politica durante o governo do rei Hammurabi atingiu ainda um mais elevado nivel de arte e civilizacao. O seu codigo forneceu as bases das subsequentes leis do Imperio Romano. Iniciadas cerca de 2.000 a. C., as tribos indo-germanicas comecaram a espalhar-se pela Europa. Todas as estruturas de estado do Velho Mundo tiveram uma nova imagem devido aos carros de combate. Enquanto o poderoso Novo Reino egipcio de Thotmes estendia as suas relacoes internacionais ate Creta, a idade do Bronze florescia na Europa e levava ao desenvolvimento das civilizacoes mais diferenciadas. No Novo Mundo, a documentacao dos acontecimentos historicos comeca com as nacoes Chavin, no Peru, cerca de 900 a. C. Ate esta data nada se sabia sobre os indios da Amazonia.O IMPERIO NA MAIS ELEVADA FORMA DO SEU PODEROs territorios do meu povo sao vastos. Esta terra, primitivamente, so era habitada pelos Ugha Mongulala e tribos selvagens, entre as quais muitas nacoes poderosas do Grande Rio. Uma apos outra, as tribos sao extintas pelos Barbaros Brancos. Se a comunidade se defendia, os homens eram assassinados e as mulheres e as criancas eram tratadas como animais. Isto esta escrito na nossa cronica e nao na dos Barbaros Brancos. Estes contaram a historia erradamente. Afirmaram muitas coisas que nao sao verdadeiras. So se referiram aos seus feitos heroicos e a estupidez dos selvagens. Os Barbaros Brancos estao mentindo constantemente, enganando-se uns aos outros. Quebrando todas as leis da natureza, acreditam que criarao um mundo novo e melhor. Porem, segundo o legado dos nossos Deuses, a Terra foi criada com o auxilio do Sol. O Mundo, a Terra e o meu povo pertencem-se. Estao inseparavelmente ligados, tal como Lhasa nos ensinou e esta escrito na Cronica de Akakor:Os Servos Escolhidos nao governaram de mao leve. Nao esbanjaram sacrificios. Eles proprios os comeram e beberam. Alcancaram grande poder e receberam grandes tributos: ouro, prata, mel das abelhas, frutos e carne. Isto eram tributos das tribos escravas. Tudo isto aconteceu antes do principe, governador de Akakor.No oitavo milenio (2.500 a. C.) o imperio de Akakor atingiu o seu mais alto grau. Dois milhoes de guerreiros dominavam as planicies do Grande Rio, as vastas regioes de florestas de Mato Grosso e as ferteis planicies das encostas orientais dos Andes. Duzentos e quarenta e tres milhoes de pessoas viviam de acordo com
as leis do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa. Mas, na altura de o imperio atingir o seu maximo, comecou a declinar. Primeiro, apareceram alteracoes que tornaram a colocar Akakor na defensiva das tribos selvagens, que agora atingiam os milhares. Dificilmente a terra produzia alimento para tanta gente. Levados pela fome, repetidamente invadiram os territorios do imperio. E as Tribos Aliadas igualmente se revoltaram contra o dominio dos Ugha Mongulala. Surgiram novas nacoes, que Akakor teve dificuldade em vencer.Por ordem do alto comando sairam para a regiao do Grande Lago, nas montanhas, e tambem ocuparam os terrenos circunvizinhos. Eram batedores e guerreiros acompanhados pelo mensageiro com a Seta Dourada. Tinham sido enviados para observar os inimigos de Akakor e derrota-los. Juntos, os guerreiros das Tribos Escolhidas foram para a guerra. As Tribos Aliadas fizeram muitos prisioneiros e rejeitaram o legado dos Deuses. Tinham criado as suas proprias leis. Viviam de acordo com as suas regras. Mas os guerreiros dos Servos Escolhidos eram corajosos. Derrotaram o inimigo e deixaram-no sangrar.Durante milhares de anos, os exercitos dos Ugha Mongulala tinham sido superiores aos dos guerreiros das tribos rebeldes, porque eram cuidadosamente treinados e iam para o campo de batalha de acordo com planos legados por Lhasa Cem mil guerreiros estavam sob as ordens do comandante-chefe, o Chefe de Cem Mil Homens. Dez mil homens eram chefiados por um capitao ou um Chefe de Dez Mil Homens. Os Chefes de Mil Homens e os Chefes de Cem Homens iam a frente do exercito e davam sinal de ataque. Depois de uma batalha vitoriosa, fizeram prisioneiros e dividiram o saque. Se a luta parecia perdida, os Ugha Mongulala retiravam-se a coberto da escuridao e preparavam as suas posicoes. So em casos muito raros o principe acompanhava o exercito. Batedores escolhidos mantinham-no em contato com os guerreiros, de modo a poder dar-lhes assistencia, mas com o seu palacio guardado, para qualquer caso de emergencia. Quando os Barbaros Brancos vieram, o meu povo abandonou esta ordem de batalha. Mesmo um enorme exercito nao poderia resistir as setas invisiveis deste novo inimigo. A epoca das grandes campanhas havia passado.Hoje, temos simplesmente um exercito de dez mil guerreiros, todos treinados para combate individual. Estao agrupados em partes iguais e sob o comando de cinco dos mais altos comandantes e cinco dos mais altos sacerdotes. Cada guerreiro esta equipado com arco e seta, uma comprida lanca pontiaguda, uma funda e uma faca de bronze. Tem um escudo de grossas trancas de bambu, que lhe serve de protecao contras as setas do inimigo. O exercito e acompanhado por grande numero de batedores. Os chefes determinam a duracao do ataque, de acordo com as suas informacoes. A declaracao de guerra e decidida pelo principe. E ele tambem que envia o batedor com a Seta Dourada, como sinal de batalha iminente.A maior campanha antes da chegada dos Godos deu-se cerca de 8.500. De acordo com o que contam os sacerdotes, tribos selvagens dos limites norte do imperio aliaram-se com a Tribo dos Vagabundos. Assassinando e roubando, avancaram ate ao Grande Rio. A Tribo das Grandes
Vozes fugiu em panico. Maid, o legitimo governador das Tribos Escolhidas, declarou entao guerra as tribos inimigas.Como um poderoso exercito de toda a parte do imperio se comecasse a organizar, os Ugha Mongulala iniciaram as necessarias preparacoes militares. Fizeram arcos, setas, fundas e lancas de bambu nos vales e florestas banhados pelo Grande Rio. Tanto de noite como de dia os cacadores partiam para trazer a caca necessaria para os guerreiros. As mulheres teciam panos de guerra para os seus homens e cantavam cancoes sobre os feitos heroicos dos grandes principes. Todo o reino de Maid foi dominado por um grande desejo de combater. Seja como for, e isto que os sacerdotes contam. Finalmente, depois de seis meses, quando um exercito de trezentos mil homens estava reunido, Maid, o principe, chamou os mais velhos e os sacerdotes. Vestindo a toga brilhante de ouro de Lhasa e com o bastao azul, vermelho e amarelo, com penas pretas, mandou chamar o batedor da Seta Dourada. Quando este chegou, todos os presentes fizeram uma profunda venia. Maid deu-lhe pao e agua, sinais de vida e de morte. Espalhou-se a alegria por entre as tribos dos Servos Escolhidos, gritos de entusiasmo que alcancaram os quatro cantos do mundo e espalharam o medo e o terror entre as tribos inimigas.Depois comecou a grande marcha para a fronteira norte. Durante dois meses, os tambores ressoaram e fizeram tremer a terra. E os sacerdotes contam tambem que no fim do segundo mes as Tribos Escolhidas encontraram o exercito inimigo.Gritando os seus brados de guerra, os guerreiros precipitaram-se uns contra os outros. Os arqueiros lancaram as suas setas e desbarataram a vanguarda do inimigo. Eram seguidos por tropas de lanceiros que tentaram vencer a principal forca que resistia. A batalha cedeu na noite seguinte, pois, de acordo com o legado dos Deuses, nenhum guerreiro pode entrar na segunda vida se morrer durante as horas de escuridao. Contudo, na manha seguinte o combate foi retomado com intensidade dobrada. Os Ugha Mongulala venceram a Tribo dos Vagabundos num poderoso ataque. Os seus chefes renderam-se implorando perdao. Mas Maid nao os escutou, e nenhum foi poupado. Tanto a tristeza como a alegria se espalharam ao mesmo tempo por todo o imperio.OS POVOS DEGENERADOSDurante o oitavo e o nono milenio, os Ugha Mongulala empreenderam varias campanhas contra as tribos rebeldes. Maid derrotou a Tribo dos Vagabundos e repeliu o ataque das tribos selvagens da zona baixa do Grande Rio. Nimaia edificou as tres fortalezas de Mano, Samoa e Kin, no pais chamado Bolivia, e construiu fortes posicoes defensivas na vizinhanca dos recintos do destruido templo de Mano. Outros chefes travaram outras batalhas: Anau combateu contra a Tribo dos Comedores de Serpente e a dos Coracoes Negros. Ton castigou os Matadores de Antas pela sua desobediencia e mandou os batedores ate as costas do oceano leste. Kohab, um descendente do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa, particularmente heroico, derrotou a Tribo das Caras Torcidas numa sangrenta batalha que durou tres dias, na parte superior do rio Negro, e estendeu o seu imperio ate ao pais chamado