estadunidense eainda e evidente hoje entre os evangelicos e muitos outros (Christian History, Volume IV, No. 4, pp.9-10).[148][148]John Nelson Darby disseminou este ensino (veja Time, July 1, 2002, pp. 41-48). A origem da doutrina dapre-tribulacao de Darby e tao fascinante quanto chocante. Veja Dave MacPhersons The Incredible Cover-Up (Medford: Omega Publications, 1975) for afull discussion on it.[149][149] Christian History, Volume IX,No. 1, Issue 25, pp. 23-24.[150][150] Concise Dictionary ofChristianity in America(Downers Grove: InterVarsity Press, 1995), p. 330.[151][151]Exemplo: O movimento AD 2000 e Alem,etc.[152][152]Os apostolos permaneceram em Jerusalem por muitos anos antes de ir aos confinsdo mundo como Jesus havia predito. Eles nao tinham pressa para evangelizar omundo. Igualmente, a Igreja de Jerusalem nao evangelizou ninguem durante osprimeiros 8 anos de sua vida. Tampouco tinham pressa em ganhar o mundo. Afinal,nao havia nenhuma insinuacao nas Epistolas do NT onde um apostolo instruia aigreja a evangelizar porque a hora e tardia e os dias sao poucos. Os primeiroscristaos nao tinham pressa para evangelizar o mundo.[153][153] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 204.[154][154] Protestant Worship and ChurchArchitecture, p. 129.[155][155]O Grande Despertar do seculo XVIII fixou uma fe individualista, algo bem estranhoa igreja do seculo I. Os Estados Unidos rapidamente tornou-se uma nacao deasperos individualistas. Assim esta nova enfase se adequou bem ao pais (Evangelism: A Concise History, pp.122-123). [156][156]Christian Liturgy de Frank Senncompara varias liturgias atraves dos tempos. Qualquer um que as compare notaraprontamente as caracteristicas comuns entre elas.[157][157]Senn compara quatro liturgias modernas escritas: Missal Catolico Romano, LivroLuterano de Adoracao, Livro de Culto Comum Metodista e Livro de Culto Comum. Assemelhancas sao chocantes! (ChristianLiturgy, pp. 646-647).[158][158]Deve-se notar que alguns pesquisadores tentaram sugerir que os escritos dospais da igreja constituiram uma unificada e monolitica liturgia que eraobservada por todas as igrejas. Mas recentes descobertas revelaram que taisescritos sao mais pluriformes que uniformes. Isto significa que nenhum destesescritos pode ser universalizado como representativo do que estava acontecendoem todas as igrejas em um determinado momento. (Veja The Search for the Originsof Christian Worship, pp. 67-73, 158-183). Alemdisso, resultados arqueologicos demonstraram que os escritos dos pais da igrejanao proveem uma visao precisa da igreja dos seculos II e III. Os pais da igrejaeram os teologos do tempo deles. Eles nao nos dao uma ideia das conviccoes oupraticas da variedade crista daquela epoca. O livro Ante Pacem: Church Life Before Constantine (Mercer UniversityPress, 1985) do professor do NT Graydon F. Snyder e um estudo das evidenciasarqueologicas que contradizem o retrato que os pais da igreja deram acerca davida da igreja antes de Constantino. De acordo com um escritor de seminario,Snyder formula a seguinte questao: Sera que os escritos dos intelectuais docristianismo primitivo nos proporcionam um retrato adequado da igreja daqueletempo? A questao tem apenas uma resposta obvia: nao. Intelectuais de qualquerera escrevem como quem esta na trincheira? Barth, Tillich, ou mesmo Niebuhrs dealguma maneira se identificam com a popular cristandade americana do seculo XX?Todos nos sabemos que nao, contudo aceitamos que o NT e a denominada teologiaPatristica nos proporcionam uma descricao precisa da cristandade dosprimeiros tres seculos. Em parte, naturalmente, isto e aceito por pensarmosserem estas as unicas fontes disponiveis. Se