fita dupla[...] composta de aproximadamente 100 mil moleculas de DNA [...] A pesquisasobre o sequenciamento do genoma humano [...] mobilizou, durante dez anos,milhares de pesquisadores de seis paises diferentes. E isso para estabelecer oordenamento de uma molecula que, caso fosse desdobrada, mediria 1,8m decomprimento: o DNA humano. O detalhe de nossas moleculas,escreve France Quere, conta a gloria de Deus. (Grifonosso) (pp. 48-49) Referindo-se as consideracoes do padre Martelet (1997), Delumeauexplana: Como nao sublinhar tambem quenosso cerebro e uma maravilha biologica? Pois uma verdadeira galaxia se alojasob a abobada craniana: uma centena de bilhoes de neuronios separados uns dosoutros por bilionesimos de metro e que se comunicam entre si por meio desinapses, ou pontos de contato [...] que se estima em um milhao de bilhoes onumero de sinapses no labirinto neuronial do homem adulto. (p. 49) Como, pois, nao semaravilhar frente aos prodigios que a natureza multiplica cotidianamente desdeo infinitamente grande ate o infinitamente pequeno? questiona o autor saomaravilhas tao surpreendentes por sua pequenez quanto as outras por sua extensao.Em concordancia com Fr. Quere, Delumeau pensa que a ciencia contemporanea viveuma vertiginosa odisseia quando procura se aproximar ao maximo do instante dobig bang, quando ela recuaincessantemente os limites do universo e quando ela se insinua cada vez maisprofundamente no interior do atomo e do genoma. Prevalece, por um lado, a conviccaode boa parte das pessoas que a ciencia tirou de Deus a posse de sua criacao;por outro lado, alguns cientistas respondem que tudo que a ciencia pareceretirar de Deus ela o da a sua obra. Sobre tal afirmacao, o autor relembra umversiculo dos Salmos que afirma: os ceus contam a gloria de Deus. Sobre a criacaoe sua origem, o autor estabelece um contraponto entre a visao da religiao e ada ciencia. Segundo ele, as teorias da evolucao afastam o modelo de um deusrelojoeiro que preve todas as coisas detalhadamente e constatam que asvariacoes individuais e hereditarias nao sao necessariamente adaptadas a priori a uma situacao ou a um fimparticular. Sobre as narrativas biblicas da Criacao, apos as teorias daevolucao (que atribuem ao homem uma origem animal), torna-se impossivel tomaressas narrativas ao pe da letra. Ademais, o proprio termo Criacao tornou-seambiguo. Por outro lado, o ele considera que e possivel distinguir os termosexplicacao e significacao. A explicacao cabe a ciencia enquanto asignificacao pode ser dada pela religiao. Pois bem, o universo comecou com otempo e o tempo faz parte da criacao, como o espaco e a materia tambem o fazem.Porem, embora a ciencia se esforce em voltar ao maximo possivel para osprimeiros momentos do tempo, chegando a certo ponto, ela se choca com umabarreira insuperavel: a ciencia nao podedizer nada sobre o aquem ou sobre o que esta fora do tempo, conforme aexplicacao de Delumeau. Assim, ele questiona: O que impede, entao, de pensarem conformidade com a narrativa biblica que fora do tempo e do espaco damateria, havia o ja estava la de Deus, este sendo a fonte e a origem dacriacao?. Na razao do autor, Deus nao pode ser visto simplesmente como umoleiro ou um relojoeiro, mas sim como um artista. Deus nao