um suposto direito aoaborto e a eutanasia, ameacam o direito fundamental a vida.Tambem aestrutura natural do matrimonio, como uniao entre um homem e uma mulher, deveser reconhecida e promovida contra as tentativas de a tornar, juridicamente,equivalente a formas radicalmente diversas de uniao que, na realidade, aprejudicam e contribuem para a sua desestabilizacao, obscurecendo o seucaracter peculiar e a sua insubstituivel funcao social.Estesprincipios nao sao verdades de fe, nem uma mera derivacao do direito aliberdade religiosa; mas estao inscritos na propria natureza humana sendoreconheciveis pela razao e consequentemente comuns a toda a humanidade. Porconseguinte, a acao da Igreja para os promover nao tem carater confessional,mas dirige-se a todas as pessoas, independentemente da sua filiacao religiosa.Tal acao e ainda mais necessaria quando estes principios sao negados ou malentendidos, porque isso constitui uma ofensa contra a verdade da pessoa humana,uma ferida grave infligida a justica e a paz.Por isso,uma importante colaboracao para a paz e dada tambem pelos ordenamentosjuridicos e a administracao da justica quando reconhecem o direito ao uso doprincipio da objeccao de consciencia face a leis e medidas governamentais queatentem contra a dignidade humana, como o aborto e a eutanasia.Entre osdireitos humanos basilares mesmo para a vida pacifica dos povos, conta-se odireito dos individuos e comunidades a liberdade religiosa. Neste momentohistorico, torna-se cada vez mais importante que este direito seja promovidonao so negativamente, como liberdade de por exemplo, deobrigacoes e coacoes quanto a liberdade de escolher a propria religiao , mastambem positivamente, nas suas varias articulacoes, como liberdade para:por exemplo, para testemunhar a propria religiao, anunciar e comunicar a suadoutrina; para realizar atividades educativas, de beneficencia e de assistenciaque permitem aplicar os preceitos religiosos; para existir e atuar comoorganismos sociais, estruturados de acordo com os principios doutrinais e asfinalidades institucionais que lhe sao proprias. Infelizmente vao-semultiplicando, mesmo em paises de antiga tradicao crista, os episodios deintolerancia religiosa, especialmente contra o cristianismo e aqueles que selimitam a usar os sinais identificadores da propria religiao.O obreiro dapaz deve ter presente tambem que as ideologias do liberalismo radical e datecnocracia insinuam, numa percentagem cada vez maior da opiniao publica, aconviccao de que o crescimento economico se deve conseguir mesmo a custa daerosao da funcao social do Estado e das redes de solidariedade da sociedadecivil, bem como dos direitos e deveres sociais. Ora, ha que considerar queestes direitos e deveres sao fundamentais para a plena realizacao de outros, acomecar pelos direitos civis e politicos.E, entre osdireitos e deveres sociais atualmente mais ameacados, conta-se o direito aotrabalho. Isto e devido ao facto, que se verifica cada vez mais, de o trabalhoe o justo reconhecimento do estatuto juridico dos trabalhadores nao seremadequadamente valorizados, porque o crescimento economico dependeria, sobretudo,da liberdade total dos mercados. Assim o trabalho e considerado uma variavel dependentedos mecanismos economicos e financeiros. A proposito disto, volto a afirmar quenao so a dignidade do homem mas tambem razoes economicas, sociais e politicasexigem que se continue a perseguir como prioritario o objetivo do acesso aotrabalho para todos, ou da sua manutencao .[4] Parase realizar este ambicioso objetivo, e condicao preliminar uma renovadaapreciacao do trabalho, fundada em principios eticos