DE EXPLICACAO DO UNIVERSO: PAUL DAVIESPaul Davies nasceu na Inglaterra em 1946 e doutorou-se em fisica pelo University College de Londres. Ocupou cargos academicos nas areas de astronomia e matematica nas Universidades de Cambridge e Londres. Contratado como catedratico de fisica pela Universidade de Adelaide, Australia, Paul Davies desenvolve pesquisas no campo da gravitacao e da cosmologia, com enfase no tema dos buracos negros e do big-bang. E autor de muitos livros sobre fisica, uma dezena dos quais para o publico nao-especializado, alem de apresentar, com frequencia, programas cientificos no radio e na televisao.Em seu livro Deus e a nova fisica, publicado em ingles em 1983, diz Paul Davies: A ciencia so e possivel porque vivemos num universo ordenado, que se conforma com leis matematicas simples. A tarefa dos cientistas e estudar, catalogar e relatar a ordenacao da natureza, nao indagar a sua origem. Mas os teologos tem argumentado, desde ha muito, que a ordem do mundo fisico e uma prova da existencia de Deus. Se isso assim for, entao a ciencia e a religiao adquirem um objetivo comum que e revelar a obra de Deus. Na realidade tem-se afirmado que o aparecimento da cultura cientifica ocidental foi efetivamente estimulada pela tradicao judaico-crista, com sua enfase na organizacao intencional do cosmos por Deus - uma organizacao que poderia ser discernida pelo uso da pesquisa cientifica racional.Alias, nesta direcao parece caminhar Einstein quando diz que a ciencia [...]so pode ser criada por quem esteja plenamente imbuido da aspiracao a verdade e ao entendimento. A fonte desse sentimento, no entanto, brota na esfera da religiao. A esta se liga tambem a fe na possibilidade de que as regulacoes validas para o mundo da existencia sejam racionais, isto e, compreensiveis a razao. Nao posso conceber um autentico cientista sem essa fe profunda. A situacao pode ser expressa por uma imagem: a ciencia sem religiao e aleijada, a religiao sem ciencia e cega.Paul Davies, ainda sobre a relacao entre ciencia e religiao, se pergunta se a ciencia teria florescido na Europa medieval e renascentista nao fosse a teologia ocidental. E exemplifica com a China, que produziu inovacoes tecnologicas antes da Europa, mas que nao as levou avante porque aos chineses faltava o conceito de um ser divino que formulara leis da natureza que os homens podiam compreender e utilizar.Por sinal, e nesta mesma obra, A mente de Deus, escrita nove anos apos Deus e a nova fisica, que Paul Davies nos lembra terem surgido muitas ideias sobre fisica fundamental nestes anos, tais como a teoria das supercordas, os novos desenvolvimentos na cosmologia quantica, a pesquisa de Stephen Hawking sobre o tempo imaginario, a teoria do caos e tantas outras, e acrescenta: Tais acontecimentos assumiram duas formas diferentes. Primeiro, um dialogo muito mais intenso entre cientistas, filosofos e teologos sobre o conceito de criacao e temas conexos. Segundo, uma intensificacao da moda do pensamento mistico e da filosofia oriental, que alguns comentadores afirmaram estar em contato profundo e significativo com a fisica fundamental.Paul Davies nos diz que, apos a publicacao de Deus e a nova fisica, ficou