Um sorriso inocenteUma brincadeira de criancaE em segundos comove a genteE o que nos da forca e esperanca.E vem correndo e pede colinhoE nesse instante um abraco e um beijinhoOs pais se entusiasmam diante do filhoE pede a Deus que ilumine o seu caminho.A infantilidade daquele ser pequeninoVem contemplar os meus diasQue sao momentos de alegria.Um amanha florido em cada amanhecerQue encontro naqueles olhinhosUm gesto de anjo que vejo no meu filhinho.Joao Batista FelicianoViradouro-SP. Igreja de Nossa Senhora dos Remedios Abandonada a varias decadas, o teto da igreja de NossaSenhora dos Remedios esta prestes a ruir. Se isso acontecer, seguramente otemplo logo vira ao chao, sepultando a historia de varios africanos queresidiram em Cachoeira ate 1913, quando faleceu o ultimo africano cachoeirano.Ate 1840, a igreja dos remedios, como e conhecida, era uma simples casa deoracao. Vizinho a ela residiam o alfaiate Francisco Prisco da Costa, 24 anos deidade, filho de Prisco Francisco da Costa e Maria Porcina, solteiro, natural deLagos, na Africa; a comerciante africana Guilhermina da Silva Coelho; onegociante africano Antonio Rodrigues Martins e sua esposa Julia GuimaraesViana, esta uma das fundadoras da Irmandade da Irmandade da Boa Morte; oafricano Belchior Rodrigues Moura, plantador de fumo e traficante de escravos,sua esposa tambem africana Maria Motta, igualmente fundadora da Irmandade daBoa Morte, e seus filhos Jose Maria Belchior, conhecido como Ze de Brecho efundador do Zo Ogodo Bogum Male Seja Hunde, e Antonio Maria de Belchior,conhecido como Salaco, e tambem Antonio das Cobras, um dos fundadores do IleAxe Oxumare Ogodo, de Salvador.Foram esses africanos livres e libertos que em 1850solicitaram ao Conselho Municipal e foram autorizados a reformar a antiga casade oracao e transformar na igreja de Nossa Senhora dos Remedios, passando apartir dai a sediar a Irmandade do Senhor dos Martirios. Alem dos africanoseconomicamente emergentes acima citados, residiam na zona recuada da expansaourbana a maioria dos africanos cachoeiranos, principalmente ganhadores. ARecuada - que compreendia o Curral Velho, Rua dos Artistas, Alto do Rosarinho,Bitedo e o Galinheiro - era uma "pequena Africa", ou algo assim comoo Largo da Barroquinha do tempo das africanas de keto que fundaram a Irmandadeda Boa Morte soteropolitana e o atual candomble da Casa Branca.Em setembro, a Irmandade dos Martirios promovia afesta do seu padroeiro e conta-se que ao lado da igreja dos Remedios e aosfundos do quintal do sobrado onde funcionou o Bar 7 Portas tocava-se candomblenum terreno baldio onde havia um bananal. Esses "divertimentos denegros" ao lado de igrejas eram comuns durante festas religiosas catolicasno seculo XIX. Os africanos angolas gostavam desses "divertimentos",mas o candomble ao lado da igreja de Nossa Senhora dos Remedios eram"divertimentos" jejes.Ate inicio dos anos 1980 os "divertimentos"existiam, mas nao era mais candomble no terreno baldio do bananal; sobreviveuapenas o caruru de Sao Cosme. O fechamento do ciclo liturgico da Roca deVentura, o Zo Ogodo Bogum Lale Seja Hunde acima citado, que e um candomble jejemahi, ocorre com um delicioso caruru oferecido em homenagem a Ibeji, divindadesmabacas representadas por Sao Cosme e Sao Damiao. Ibejis (Sao Cosme e SaoDamiao) sao filhos de Sogbo e Oia, e Sogbo e o rei (Bessem e