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Jesus nunca contradisse a fe num Deus unico, nem sequer quando realizava a obra divina por excelencia que cumpria as promessas messianicas e o revelava igual a Deus, o perdao dos pecados. A exigencia feita por Jesus de fe na sua pessoa e de conversao permite compreender a tragica incompreensao do Sinedrio que considerou Jesus merecedor de morte porque blasfemou.Resgatador-Parente Isaias 43:6-7 associa a ideia de Criador com o conceito de Resgatador-Parente. Deus diz: "Direi ao Norte: entrega! E ao Sul: nao retenhas! Trazei meus filhos de longe e minhas filhas, das extremidades da terra, a todos os que sao chamados pelo meu nome, e os criei para minha gloria, e que formei, e fiz." Da mesma forma que Boaz resgatou Rute, Deus resgata seus filhos. Ele tem o direito exclusivo de resgatar sua familia, os homens e as mulheres feitos a imagem dele.Entao podemos concluir que, Deus e o unico que tem direito de nos redimir. Nenhum outro e nosso Criador. Nenhum outro e o nosso dono. Este fato tem uma implicacao interessante em relacao a divindade de Jesus. O fato que ele e descrito como Redentor e mais uma prova que ele e realmente Deus. Jesus nao era criatura, e sim criador e redentor.Deus e o unico que tem poder para nos salvar. No Velho e no Novo Testamento, achamos afirmacoes nitidas: "Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim nao ha salvador" (Isaias 43:11).Pedro, comentando sobre Jesus, diz: "E nao ha salvacao em nenhum outro; porque abaixo do ceu nao existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo que importa que sejamos salvos" Sendo nosso Criador e Redentor, Deus merece o nosso louvar e a nossa plena obediencia.Seu Criador e seu Dono e seu Pai. Ele quer resgata-lo do pecado para lhe dar a vida eterna! (Atos 4:12).Afirmo ainda o, porque muitos dos titulos que se aplicam a Deus Pai no Antigo Testamento sao aplicados a Jesus no Novo. Como disse Jesus: Eu e o Pai somos UM (Joao 10:30). O mesmo UM que esta no Shema, "Ouve Israel, o SENHOR nosso Deus e o unico SENHOR" (Deuteronomio 6.4) - uma unidade composta. Com esta declaracao, Jesus escandalizou aos judeus, ao ponto que eles pegaram em pedras para apedreja-lo, porque esta declaracao implicava em estar fazendo-se Deus a si mesmo (vv. 32,33).JESUS CRISTO E SENHOR:Pelo que tambem Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que e sobre todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estao nos ceus e na terra, e toda lingua confesse que Jesus Cristo e o Senhor, para a gloria de Deus Pai. (Filipenses 2.9-11 veja ainda 1CORINTIOS 12.3)Jesus Cristo e o SENHOR (do grego Kurios). A palavra grega Kurios pode significar qualquer coisa, desde o tetragrama (YHVH, Iave, o nome pessoal de Deus, tambem conhecido no hebraico por Adonai), passando por Senhor (no sentido de Deus como soberano do universo), e Senhor (no sentido humano de chefe, dono), ate mesmo a mero senhor (como forma de tratamento cordial). Uma vez que Isaias 45.23, que
em seu proprio contexto se refere a YHVH (Por mim mesmo tenho jurado; saiu da minha boca a palavra da justica e nao tornara atras: que diante de mim se dobrara todo joelho, e por mim jurara toda lingua), e sao citado no v. 10 em referencia a Jesus, e certo que este versiculo ensina que Jesus Cristo e YHVH, e nao apenas Senhor em qualquer sentido menor.Isso nao quer dizer que o Pai e Jesus, nem que Jesus esgota o significado total de YHVH (a ultima frase do v. 11 , para a gloria de Deus Pai nos mostra que nao tem nenhum desses dois significados), mas sim que existe uma identidade, unidade ou uniao intima entre o Filho e o Pai (Joao 1.1,18; 10.30; Colossenses 2.9). Jesus ainda fala a respeito dessa identidade intima em sua oracao ao Pai em Joao 17.Isso pode parecer que seja incompativel com o AT, e, portanto incompativel com o Judaismo. E obvio que qualquer um que fale do Pai e do Filho de maneira separada, afirme que ambos sao YHVH, e permanece fiel ao Shema (YHVH e um; Deuteronomio 6.4) esta no minimo, abusando da linguagem para alem de seus limites usuais muito embora nao mais que o proprio Deus, quando no sexto dia da criacao disse: Facamos o homem a nossa imagem (Genesis 1.26). Uma vez que o proprio DEUS TRANSCENDE OS LIMITES HUMANOS, nao seria de surpreender que a Sua natureza nao possa ser expressa em sua totalidade com o uso normal da linguagem. Apesar de a Biblia utilizar uma linguagem que esta ao alcance de todos, de modo que nao existe nenhum significado oculto que esteja alem da compreensao dos seus leitores, o fato de Deus transcender as limitacoes humanas, significa que Ele tambem excede o que a linguagem pode transmitir ao Seu respeito. O leitor, portanto, e forcado a escolher entre explorar o que significa Jesus Cristo e Kurios, ou rejeitar essa declaracao por impor suas proprias limitacoes a Deus.Eu sou o Alfa e o Omega, o principio e o fim, o primeiro e o ultimo (Apocalipse 22.13). Jesus tambem se declara assim em 1.17-18 e 2.8 (Eu sou o primeiro e o ultimo). Em Isaias 44.6 e 48.12 e Deus Pai quem se descreve assim (Assim diz o SENHOR, Rei de Israel e seu Redentor, o SENHOR dos Exercitos: Eu sou o primeiro e eu sou o ultimo, e fora de mim nao ha Deus Da ouvidos, o Jaco, e tu o Israel, a quem chamei; eu sou o mesmo, eu sou o primeiro, eu tambem o ultimo). O APOSTOLO PEDRO CHAMOU JESUS DE DEUS E SALVADOR:Simao Pedro, servo e apostolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram fe igualmente preciosa na justica do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo (2Pedro 1.1).Aqui, nos vemos que e Jesus Cristo quem e chamado de Deus e Salvador; no Antigo Testamento e YHVH: Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim nao ha Salvador (Isaias 43.11) ; e ainda 45.21: Pois nao ha outro Deus senao eu; Deus justo e Salvador
nao ha alem de mim. Isso so e possivel porque Jesus com o Pai sao UM (Joao 10.30)! Contudo, sem confundir as pessoas.JESUS CRISTO E O UNICO EXPOSITOR DO PAI AOS HOMENS:Deus nunca foi visto por alguem, o Filho Unigenito que esta no seio do Pai, este, o fez conhecer. (Joao 1.18 e ainda: Mateus 11.27; Joao 12.44-45; Colossenses 1.15; Hebreus 1.3; 1Timoteo 6.14-16). Contudo muitos que viram o Anjo do SENHOR viram a Deus (v.14). Alem disso, Moises viu a Deus pelas costas (Exodo 33.19-23), Isaias tambem viu ao SENHOR assentado sobre um alto e sublime trono (Isaias 6.1), e os 70 anciaos de Israel viram a Deus e comeram e beberam (Exodo 24.9-11). O Antigo Testamento ainda relata muitos exemplos da aparicao de Deus como homem o Anjo do SENHOR: a Agar (Genesis 16.7-14); a Abraao (Genesis 18); a Jaco (Genesis 32.24-30); a Moises (Exodo 3); a Josue (Josue 5.13-15); ao povo de Israel (Juizes 2.1-5); a Gideao (Juizes 6.11-24); a Manoa e sua esposa, pais de Sansao (Juizes 13.2-23). Nessas passagens os termos SENHOR e O Anjo do SENHOR e descrito como um homem. Portanto, Joao 1.18 deve levar a entender que a suprema gloria e natureza de Deus estao ocultadas da humanidade pecadora. Como Exodo 33.20 coloca, Deus disse: Nao poderas ver a minha face, porquanto homem nenhum vera a minha face e vivera.Portanto, Jesus Cristo e o resplendor da Sua gloria, e a expressa imagem da Sua pessoa... (Hebreus 1.3). A palavra grega character (a expressao exata) usada apenas aqui em todo o Novo Testamento, apresenta de forma mais clara que a essencia de Deus esta manifesta no Messias. Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Colossenses 2.9). O Anjo do SENHOR e uma Teofania, ou seja, uma auto-manifestacao de Deus. O Anjo do SENHOR fala como Deus, identifica-se com Deus e reivindica para si o exercicio das prerrogativas de Deus. Uma vez que o Anjo do SENHOR deixa de aparecer depois da Encarnacao (Joao 1.14), infere-se frequentemente que Ele e uma aparicao pre-encarnada de Cristo a Segunda Pessoa da Trindade.ELE FAZ AS MESMAS OBRAS QUE O PAI FAZ E E IGUALMENTE HONRADO:Em verdade, em verdade vos digo que o Filho por si mesmo nao pode fazer coisa nenhuma; Ele so pode fazer o que ve o Pai fazendo, porque tudo o que o pai faz, o filho faz igualmente. Porque o Pai ama o Filho, e lhe mostra tudo o que faz. E lhe mostrara maiores obras do que estas, para que vos maravilheis. Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim tambem o Filho vivifica aqueles a quem quer. O Pai a ninguem julga, mas deu ao Filho todo juizo, PARA QUE TODOS HONREM O FILHO, COMO HONRAM O PAI. Quem nao honra o Filho, nao honra o Pai que o enviou. (Joao 5.19-23). Por isso, os judeus procuravam mata-lo, pois dizia que Deus era seu proprio Pai, fazendo-se igual a Deus (v.18).JESUS CRISTO E PERDOADOR DE PECADOS - ALGO QUE SO CABE A DEUS:Jesus disse a um paralitico: Filho,
perdoado esta os seus pecados. (Marcos 2.5-12).Os judeus protestaram esta afirmacao de Jesus. Porque diz estas assim blasfemias? Quem pode perdoar pecados, senao Deus? (v. 7).Esses judeus incredulos se mostraram ser teologos muito mais esclarecidos do que os da era moderna, que procuram mudar ligeiramente o significado dessa afirmacao. O unico que tem o direito de perdoar todos os pecados e aquele que recebe a ofensa por todos eles, Deus.JESUS CRISTO DECLAROU A SI MESMO O NOME DIVINO:Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraao existisse, EU SOU!(Joao 8.58 e ainda: Joao 4.26, 8.24-25 e 13.19).Esta declaracao com Joao 10.30 (Eu e o Pai somos Um) sao as mais claras auto-declaracoes de Jesus a respeito da sua divindade. Ficou tao clara para os judeus, ao ponto deles pegarem em pedras para O apedrejar (v.59). Declarar ser Deus e, especificamente, pronunciar o nome de Deus (como Jesus tinha acabado de fazer) merecia pena de morte (Levitico 24.15-16 e no Mishnah-Sanhedrin 7.5, O blasfemador nao e culpado ate que ele pronuncie o Nome).Em outras ocasioes em que Jesus se declarou que era o EU SOU, a reacao dos Seus opositores foram semelhantemente surpreendentes (conf. Joao 8.24-25, 18.4-8; Marcos 14.61-64 e Lucas 22.67-71).Esta declaracao era uma clara referencia a Exodo 3.14,15, que diz: E disse Deus a Moises: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim diras aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vos. E Deus disse mais a Moises: Assim diras aos filhos de Israel: O SENHOR Deus de vossos pais, o Deus de Abraao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jaco, me enviaram a vosO versiculo 2 deixa mais claro ainda, pois Moises identifica aquela visao no meio da sarca ardendo em fogo como sendo, o Anjo do SENHOR quem estava nela uma aparicao Teofanica de Cristo pre-encarnado no Antigo Testamento, que logo em seguida e identificado como sendo o proprio SENHOR, que se auto-identifica como o Deus de Abraao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jaco; e nos revela mais ainda: Moises escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus (vv. 4-6).A Biblia ainda claramente declara que Jesus Cristo, o Filho de Deus e Deus verdadeiro (1JOAO 5.20).Esclareco ainda que, muitos titulos que no Antigo Testamento se aplica apenas a YHVH, no Novo Testamento sao aplicados a Jesus. Mas uma vez que o Novo Testamento distingue Jesus de Deus Pai, concluimos que Jesus deve ser identificado com YHVH, Deus; contudo, sem confundi-Lo com o Deus Pai.O proprio titulo Filho de Deus implica que Jesus tem a mesma natureza de Deus, Seu Pai. Um filho tem a mesma natureza, a mesma especie, a mesma essencia de seu pai (Joao 1.14,18; 3.16 - "Unigenito", no gr. "Monogenes"). Os anjos, coletivamente, sao chamados de filhos de Deus (Jo 1.6, 2.1. 38.7); mas a nenhum dos anjos Deus disse: Voce e meu filho, como fez a Jesus por ocasiao do seu batismo (Marcos 1.11, Lucas 3.22). Enquanto que nos somos filhos por ADOCAO em Jesus Cristo (Romanos 8.15; Galatas 4.5; e Efesios 1.5).SHALON ADONAI, para todos.
Os Anjos Derramam as Suas Tacas (Apocalipse 16:1-21)No capitulo 15, um dos quatro seres viventes deu as sete tacas da colera de Deus aos sete anjos, e o santuario se encheu com a fumaca da gloria e do poder de Deus. Agora, aguardamos o trabalho dos anjos. Cada um derramara a sua taca, trazendo uma serie de sete flagelos para castigar os adoradores da besta e os servos do dragao. Algumas dessas pragas nos lembram das pragas que Deus enviou para castigar os egipcios quando Moises foi libertar o povo de Israel.A Primeira Taca (16:1-2)Deus esta no santuario, envolto na fumaca impenetravel (15:8). Esta voz, entao, e a voz de Deus dando ordem aos sete anjos.Os anjos recebem a ordem de derramar as suas tacas, trazendo a ira de Deus. A colera ou furor de Deus vem em resposta a colera do dragao (12:12) e a furia da prostituicao da grande Babilonia (14:8). Mas a colera do dragao dura pouco tempo (12:12) enquanto esta furia vem de Deus, que vive pelos seculos dos seculos (15:7).A obediencia imediata e caracteristica dos servos fieis ao Senhor. Deus mandou, e o anjo foi. A sua taca castiga a terra ou, mais precisamente, os adoradores da besta na terra.Aqueles que cederam a pressao e participaram do culto imperial para evitar as consequencias diante do governo romano (13:14-17) agora sofrem nas maos do Soberano Rei dos Reis.Como a sexta praga no Egito (Exodo 9:8-9), os adoradores da besta foram afligidos por ulceras. Aquela praga atingiu os proprios magos, aqueles que induziam as pessoas a acreditarem em falsas religioes. (Exodo 9:11). Esta afeta os participantes de falsa religiao.A Segunda Taca (16:3)Ja observamos que o mar, muitas vezes, simboliza a sociedade mundana (cf. comentarios sobre o mar em 13:1, licao 22). Aqui o castigo vem sobre as nacoes rebeldes. O mar Mediterraneo, tambem, foi o foco comercial do imperio romano. Qualquer praga que ataca o mar teria grande impacto financeiro (18:17-19).Como na primeira praga no Egito, que causou a morte dos peixes (Exodo 7:1-25), este flagelo causa a morte dos seres viventes no mar.Pelo fato que todos os outros flagelos afligem pessoas, e nao a natureza, podemos concluir que os seres viventes no mar sao, tambem, homens. Este entendimento se torna mais forte com os flagelos que se seguem.A Terceira Taca (16:4-7)Rios e fontes sao essenciais para sustentar a vida. Esta praga, como a praga no Egito, deixa os perversos sem agua potavel. Se nao vier algum alivio, a consequencia sera a morteAlem do seu trabalho de derramar sua taca sobre os rios e as fontes das aguas, este anjo tem uma proclamacao.Em executar uma parte do julgamento dos impios, o anjo percebe a justica de Deus, e o adora. A justica divina sempre foi motivo de louvor: Levanto-me a meia-noite para te dar gracas, por causa dos teus retos juizos (Salmo 119:62). Deus e eterno, Santo e justo.A agua se torna em sangue porque os habitantes do mundo haviam derramado sangue inocente. Mais uma vez, observamos a ligacao entre os castigos e a pergunta do quinto selo: Ate
quando, o Soberano Senhor, santo e verdadeiro, nao julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? (6:10). Desde a morte de Abel, Deus ensinara aos homens o principio da vinganca de sangue: Certamente, requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; de todo animal o requererei, como tambem da mao do homem (Genesis 9:5).Este motivo e citado frequentemente em outras profecias do Velho e Novo Testamentos para explicar o castigo de diversas pessoas individuos, cidades e nacoes. Considere estes exemplos: Jerusalem e Juda foram castigados porque o rei Manasses derramou muito sangue inocente e fez Juda pecar com os seus idolos (2 Reis 21:10-16); Jeoaquim, um dos ultimos Reis de Juda, foi condenado pelo mesmo motivo (Jeremias 22:17-19); o derramamento de sangue inocente foi um dos motivos da opressao e do cativeiro do povo de Israel (Salmo 106:34-46); os profetas citaram o mesmo motivo quando falaram das consequencias dos pecados de Israel e de Juda (Isaias 26:21; 59:3,7; Jeremias 7:6; Ezequiel 22:27). Uma outra passagem importante fala sobre a casa de Acabe, especialmente Jezabel, que foram castigadas por terem derramado o sangue dos servos, os profetas (2 Reis 9:7). Todas essas profecias foram cumpridas nos seculos antes da vinda de Jesus. Servem para entender a linguagem do Apocalipse, mas nao para identificar o cumprimento principal destas profecias de Joao, feitas depois da morte de Jesus.Uma profecia relevante ao contexto do Apocalipse se encontra em Joel. Depois de estabelecer Jerusalem espiritual (2:28 - 3:1), Deus reune as nacoes para o julgamento no vale de Josafa (3:2). Os crimes sao ofensas contra o povo do Senhor, inclusive o pecado de terem derramado sangue inocente em Juda. Esta vinganca e ligada ao estabelecimento do reino de Deus e a sua habitacao em Siao (3:17-21), temas principais no Apocalipse.Quando chegamos aos evangelhos, as figuras mais proximas se encontram nos comentarios de Jesus sobre os pecados dos judeus. Ele condenou os escribas e fariseus por imitar as atitudes dos seus ancestrais em matar profetas e justos (Mateus 23:29-36) e, logo em seguida, profetizou sobre a destruicao de Jerusalem, uma profecia cumprida em 70 d.C. Comentarios semelhantes sao relatados em Lucas 11:45-52.Observando a semelhanca das palavras de Jesus e a condenacao da meretriz do Apocalipse (16:6; 17:6; etc.), alguns estudiosos concluem que sao profecias do mesmo castigo, e que a meretriz (Babilonia) do Apocalipse e a cidade de Jerusalem. Existem varios argumentos a favor dessa interpretacao, e outros contra. Ainda comentaremos sobre a questao da data do livro em outros textos pela frente. Agora, a questao que precisamos abordar e esta: As semelhancas entre os comentarios de Jesus e a linguagem do Apocalipse provam que a meretriz e Jerusalem? Na verdade, e a mesma questao que surgiu no capitulo 11, quando falou da grande cidade que, espiritualmente, se chama Sodoma e Egito, onde tambem o seu Senhor foi crucificado (11:8).Joao usou a linguagem de Jesus junto com a linguagem de diversas profecias ja cumpridas do Antigo Testamento para descrever o castigo de uma outra cidade ou povo que matava santos e profetas. Neste
caso, a destruicao de Jerusalem, ja passada, serviria para enriquecer o pano de fundo da profecia contra os poderes romanos.O ponto, por enquanto, e que linguagem semelhante nao prova que os assuntos sejam identicos. Este fato e importante no estudo de qualquer profecia da Biblia. O fato de dois livros usarem figuras semelhantes nao quer dizer que necessariamente falam do mesmo assunto. E claro que Jerusalem e os judeus mataram profetas e santos, mas o governo Romano, tambem, perseguiu e matou os servos de Jesus. Em qualquer dos dois casos, a enfase do Apocalipse esta na morte das testemunhas de Jesus (17:6), nao na morte dos fieis do Velho Testamento.Novamente, voltamos ao quinto selo (6:9-11). As almas debaixo do altar pediram vinganca, e Deus respondeu que teriam que esperar mais um pouco. Agora que o Senhor deu sangue para os opressores beberem, o altar proclama a justica de Deus. A justica divina pode demorar, mas ela vem! Pedro diz que qualquer demora na aplicacao da justica divina deve ser vista como uma demonstracao da misericordia e longanimidade de Deus (2 Pedro 3:7-10).A Quarta Taca (16:8-9)Nos primeiros quatro flagelos, como nas primeiras quatro trombetas (8:7-13), as forcas da natureza sao os instrumentos de Deus para castigar os homens perversos. O sol normalmente ilumina, possibilitando a vida. Em outras situacoes, Deus castigou os homens negando-lhes a luz do sol (8:12; Exodo 10:21-23; Joel 2:32; Mateus 24:29). Esta vez, o castigo vem por meio do calor excessivo que queima, e serve para afligir os adversarios do Senhor. Deus usa o fogo para destruir os seus inimigos (Salmo 97:3; 104:4). Da mesma maneira que algumas das pragas atingiram os egipcios e nao os israelitas, as pessoas que sofrem sede por nao terem agua potavel (16:4-7) sao punidas com esta praga de calor insuportavel, enquanto os fieis que saem da grande tribulacao sao protegidos do calor e nunca terao sede (7:16).O castigo vem por causa da injustica dos homens, mas os impios ainda ousam levantar as suas vozes contra o Senhor. E triste observar como a mesma coisa acontece hoje. O sofrimento entrou no mundo por causa do pecado do homem, mas muitos usam a dor como motivo de questionar a justica e negar a bondade de Deus. Alguns ate rejeitam a existencia de Deus por causa da injustica do homem!Os castigos vem de Deus. Em vez de buscar perdao e clemencia, os homens blasfemam o nome do Senhor.Da mesma maneira que Farao endureceu seu coracao depois das pragas no Egito (Exodo 7:22; 8:15,19,32; 9:7,12,34-35; 10:1,20,27; 13:15), este povo recusa a se arrepender. Nao aceitaram o castigo como disciplina (3:19; Hebreus 12:5-6), e sim como motivo para rejeitar o Senhor. Quando pessoas hoje usam o sofrimento como motivo para negar a existencia de Deus, cometem o mesmo erro fatal. Independente da fonte do sofrimento, devemos usa-lo para nos aproximar de Deus (Tiago 1:2-4; 2 Corintios 12:7-10).A Quinta Taca (16:10-11)A besta nao e o poder superior! O anjo de Deus derrama sua taca sobre o trono da besta, porque vem de um lugar mais alto. Homens enganados podem
exaltar a besta (13:4), mas ela nao e igual a Deus, nem ao mensageiro usado por Deus para derramar a sua ira.A quinta trombeta trouxe escuridao e tormento (9:1-12), como tambem a quinta taca.Os egipcios adoraram o sol, e Deus causou tres dias de escuridao (Exodo 10:21-23). Aqui o reino da besta se torna em trevas, provavelmente referindo-se ao engano das mentiras daquela que se apresenta como um Deus digno de adoracao.O reino da besta sofre dor insuportavel. Enquanto o Senhor oferece refugio e protecao aos seus servos (7:16-17), os servos da besta sao atormentados.Como fizeram na sexta trombeta (9:20-21) e na quarta taca (16:9), os impios ainda recusam a se arrependerem. E mais facil colocar a culpa em Deus do que aceitar a responsabilidade pelo proprio pecado. Diferente das pragas do Egito, onde cessou uma antes de comecar a proxima, estes flagelos continuam. Chegamos a quinta taca, e os homens ainda estao sofrendo com as aflicoes que comecaram na primeira (16:2). As obras dos pecadores sao o motivo do castigo, em contraste com as obras dos santos que sao as roupas puras que usam na presenca do Cordeiro (19:8).A Sexta Taca (16:12-16)Esta figura apresenta algumas dificuldades, e as explicacoes dos comentaristas sao diversas. Quais Reis vem do oriente? E o mesmo exercito que os espiritos imundos se ajuntam nos versiculos seguintes, ou e o povo de Deus vindo para estar com ele diante das ameacas dos servos do diabo?Por varios motivos, parece-me mais razoavel ver aqui os servos de Deus. Considere:Quando Deus voltou para abencoar seu povo e habitar no meio dele, sua gloria entrou no templo pela portaque olha para o oriente (Ezequiel 43:4).Todas as pessoas na Biblia que atravessam corpos de agua em terra seca sao os servos de Deus sob a sua protecao, nao os seus inimigos: os israelitas na saida do Egito (Exodo 14:15-25; Salmo 106:9-10); os israelitas na entrada em Canaa (Josue 3:12 - 4:18); Elias e Eliseu juntos (2 Reis 2:4-8); Eliseu sozinho (2 Reis 2:13-14). Na profecia de Isaias 11:15-16, Deus seca o Eufrates para permitir o restante do seu povo escapar do cativeiro. Em Isaias 51:10, Deus secou as aguas do mar para deixar passar os remidos (cf. Zacarias 10:10-12).Exercitos sao representados como aguas ou rios, ate pelas aguas do Eufrates (Isaias 8:7-8), e o vento de Deus seca e espalha essas aguas (Isaias 17:12-14).O exercito que vem do Eufrates na sexta trombeta e de Deus, trazendo fogo e enxofre e matando a terca parte dos homens impios (9:13-21).Baseado nestas observacoes, o que vemos aqui e a acao de Deus para vencer o poder militar dos impios e deixar os seus fieis atravessarem o Eufrates em terra seca para chegar ao Senhor. E uma imagem do povo voltando do cativeiro para habitar na presenca de Deus, e para ficar com o Senhor contra o diabo e seus servos.O diabo e seus dois principais aliados: a besta (do mar) e o falso profeta (a besta da terra, que induz as pessoas a adorarem a besta do mar). Sabemos que tudo que sai da boca