na producao e excrecao da urina. Caracteristicas externasNomes comuns de partes bem conhecidas do corpo humano, de cima para abaixo:Cabeca Testa Olho Orelha Nariz Boca Lingua Dente Mandibula Face Bochecha QueixoPescoco Garganta Pomo-de-adao OmbrosBraco Cotovelo Pulso Mao Dedos da mao PolegarColuna Peito Mama CostelaAbdomen Umbigo Orgao sexual (Penis/Escroto ou Clitoris/Vagina) Reto AnusQuadril Nadegas Coxa Joelho Perna Panturrilha Calcanhar Tornozelo Pe Dedos do pe Orgaos internosNome comum de orgaos internos, em ordem alfabetica:Apendice vermiforme Baco Bexiga Cerebro Duodeno Estomago Coracao Figado Intestino delgado Intestino grosso Olho Ouvido Ovario Pancreas Paratireoides Pele Pituitaria Prostata Pulmao Rim Supra-renal Testiculo Timo Tireoide Veias Vesicula biliar Utero Anatomia do CerebroVer artigo principal: Cerebro humanoAmigdala Cerebelo Cortex cerebral Hipotalamo Sistema limbico Bulbo raquidiano Hipofise (pituitaria) cranio O corpo humano na filosofiaO corpo sempre foi objeto de curiosidade por ser uma engrenagemmisteriosa. Esse fato levou com que cada area do conhecimento humanoapresentasse possiveis definicoes para o corpo como seu objeto deestudo. Platao definiu o homem composto de corpo e alma. A teoriafilosofica de Platao baseia-se fundamentamente na cisao entre doismundos: o inteligivel da alma e o sensivel do corpo.O pensamento platonicoe essencial para a compreensao de toda uma linhagem filosofica quevaloriza o mundo inteligivel em detrimento do sensivel. A alma edetentora da sabedoria e o corpo e a prisao quando a alma e dominadapor ele, quando e incapaz de regrar os desejos e as tendencias do mundosensivel.Foucaultconcebeu o corpo como o lugar de todas as interdicoes. Todas as regrassociais tendem a construir um corpo pelo aspecto de multiplasdeterminacoes. Ja para Lacan, o corpo e o espelho da mente e diz muito sobre nos mesmos. Para Nietzsche, so existe o corpo que somos; o vivido e este e mais surpreendente do que a alma de outrora (Vontade de Potencia II).Em Michel de Certeau, encontra-se o corpo como lugar decristalizacao de todas as interdicoes e tambem o lugar de todas asliberdades. Georges Bataille definiu o corpo como uma coisa vil,submissa e servil tal como uma pedra ou um bocado de madeira.Para Descartes, o corpo enquanto organismo e uma maquina tanto que tem aparelhos, enquanto Espinosa, objetivando desconstruir o dualismo mente/corpo e outras oposicoes binarias do iluminismo como natureza/cultura, essencia/construcao social, concebe o corpo como tecido historico e cultural da biologia.Para o critico literario Pardal Mallet, o autor empresta o seuproprio corpo para dar corpo ao seu texto e ao mesmo tempo cria dentrodo texto outros corpos de pensonagens que transitam no discursocorporal romanesco, porque o texto tambem tem o seu corpo.Julia Kristeva e Nancy Chodorow, adeptadas da nocao de construcaosocial e da subjetividade, o corpo deve ser visto como forma positiva,marcando socialmente o masculino e o feminino. Para estas estudiosas essas categorias ajudam a entender a complexidade do ser humano.Para Gilles Deleuze, um corpo pode ser controlavel, ja que a ele pode se atribuir sentidos logicos. Afirmou este filosofoque somos "maquinas desejantes". Em sua teoria, ao discorrer sobrecorpos-linguagem disse que o corpo "e linguagem porque pode ocultar apalavra e encobri-la". Ivaldo Bertazzo, dancarino, e um instrumento devida. A descricao do corpo e psicomotora nao e psiquica, e uma uniaoentre psiquismo e