thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
em uma sociedade racista e preconceituosa. Assim, construiu-se um perfil homogeneo de morador de favela, influenciado pela ideia de espacos de subcidadaos e proximidade territorial com trafico. Dessa maneira, o discurso de seus familiares tenta romper com esse possivel perfil (SILVA, 2010, p.3). Dessa maneira, a fala da familia tenta delimitar o papel do parente baleado como vitima, para que assim, fosse permitido sentir pena, ja que bandidos e traficantes sao apresentados como corporificacao do mal (VAZ; CARVALHO; POMBO, 2005, p. 20).Sobre o caso de Natalia, notamos a presenca do eixo da espetacularizacao, uma vez que esta disponibilizado no site um video com imagens da moca no chao, apos ser atingida pela bala e sendo socorrida, gravadas por um morador. E, posteriormente, imagens do velorio, onde sao entrevistados a mae e um amigo de infancia. Sao imagens que promovem uma estetizacao do sofrimento e sao para atrair audiencia, uma vez que o velorio da mulher foi a questao principal de toda uma materia.Durante a fala da mae, podemos notar o conceito de sofrimento evitavel, quando ela relata o medo da filha de tiros. Se ela tivesse escutado alguma coisa nao saia de jeito nenhum. Quando ela desceu nao estava havendo (tiroteio). Assim se constroi uma relacao entre a decisao da moca de sair de casa e ter sido atingida. Os comentarios sobre o desejo de sair daquela regiao tambem expoe o sentimento de risco com os quais conviviam, o risco como norma. Segundo Vaz, Carvalho e Pombo, nocao de risco implica uma batalha constante pela seguranca e continuidade do presente de alguns em oposicao indefinida a outros que os ameacam (VAZ; CARVALHO; POMBO; 2005, p. 8). O que pode ser exemplificado pela propria fala da mae ao comentar da violencia constante Acho que nao tem lugar pior do que ali nao. No Rio de Janeiro, nao tem nao. E toda hora.Enterro de Natalia, vitima de bala perdida, em Ricardo de Albuquerque (Foto de Marcelo Elizardo/G1)Ao fim da noticia sobre a morte de Maique, o secretario de Seguranca Publica do Rio de Janeiro, Jose Mariano Beltrame, comentou sobre a situacao de violencia no complexo do Chapadao e afirmou que o que tem que fazer e ocupar. Como diz Vaz, E exatamente a partir dessa demanda de intervencao que reaparece o Estado autoritario. O Estado (...) aumenta sua autoridade de policial, de intervir em nome das vitimas virtuais, como contentor daqueles que representam um risco a liberdade delas. (VAZ; CARVALHO; POMBO, p.10). Vera Batista discute sobre o consenso que as Unidades de Policia Pacificadora (UPP) se tornaram atraves do bombardeio midiatico (MALAGUTI, 2012, p. 1). Ele tambem critica quando as UPPs sao chamadas de policiamento comunitario ou de proximidade, uma vez que a ocupacao de algumas favelas ocorreu em forma de guerra, com o apoio das Forcas Armadas, instituindo uma gestao policial e policialesca da vida cotidiana dos pobres que la habitam (BATISTA, 2012, p. 6).Edilson Silva ao entrevistar jornalistas questionou porque o espaco conferido a eventos violentos na cidade do Rio de Janeiro aumentou. Segundo os entrevistados, o fenomeno da violencia assumiu maiores
proporcoes, tornando-se um assunto com maior visibilidade social e, consequentemente, midiatica uma vez que a guia do jornalista e o interesse publico. Entretanto, notamos apenas o aumento do relato de casos e nao uma discussao mais profunda sobre origens e como solucionar essa questao. Referencias bibliograficas:BATISTA, Vera Malaguti. O alemao e muito mais complexo. In Paz armada. Criminologia de cordel. Rio de Janeiro: Revan, 2012.CHAUI, Marilena. "Democracia e autoritarismo". In Simulacro e poder: uma analise da midia. Sao Paulo: Fundacao Perseu Abramo, 2010.ELIZARDO, Marcelo. 'Ela tinha medo dos tiroteios', diz mae de morta por tiro no Chapadao. G1, Rio de Janeiro, 27 de outubro de 2015. Disponivel em: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/10/ela-tinha-medo-dos-tiroteios-diz-mae-de-morta-por-tiro-no-chapadao.html Acessado em 02/11/15SILVA, Edilson Marcio Almeida da. "A construcao da violencia urbana como problema publico: o jornal como ator politico" In "Noticias da violencia urbana": um estudo antropologico. Niteroi: EdUFF, 2010.SILVA, Jailson de Souza e. As Unidades Policiais Pacificadoras e os novos desafios para as favelas cariocas. Disponivel em: http://observatoriodefavelas.org.br/wp-content/uploads/2013/06/Aspectos-humanos-das-favelas-cariocas.pdf Acessado em 20/10/15VAZ, Paulo; SA-CARVALHO, Carolina; POMBO, Mariana. Risco e sofrimento evitavel: a imagem da policia no noticiario de crime. Revista Compos, Dezembro de 2005. Disponivel em: http://compos.org.br/seer/index.php/e-compos/article/viewFile/46/46 Acessado em 02/11/15 Acessado em 20/10/15Corpo de baleada no Chapadao, Rio, sera enterrado nesta terca. G1, Rio de Janeiro, 27 de outubro de 2015. Disponivel em: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/10/corpo-de-baleada-no-chapadao-rio-sera-enterrado-nesta-terca.html Acessado em 02/11/15Morte de jovem teria motivado depredacoes e saques no Chapadao. G1, Rio de Janeiro, 14 de outubro de 2015. Disponivel em: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/10/morte-de-jovem-motivou-depredacoes-e-saques-no-chapadao-diz-policia.html Acessado em 02/11/15Mulher morre apos ser atingida por tiro em Costa Barros, Rio. G1, Rio de Janeiro, 14 de julho de 2015. Disponivel em: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/07/mulher-morre-apos-ser-atingida-por-tiro-no-chapadao-rio.html Acessado em 02/11/15Mulher morre atingida por bala perdida no Chapadao, no Rio. G1, Rio de Janeiro, 26 de outubro de 2015. Disponivel em: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/10/mulher-morre-atingida-por-bala-perdida-no-chapadao-no-rio.html Acessado em 02/11/15'Nunca imaginei isso', diz irmao de vitima de bala perdida no Rio. G1, Rio de Janeiro, 14 de julho de 2015. Disponivel em: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/07/nunca-imaginei-isso-diz-irmao-de-vitima-de-bala-perdida-no-rio.html Acessado em 02/11/15
apesar de nao serem de qualidade e regularizados, eram acessiveis a baixissimo custo. Nesse sentido, pode-se dizer que a favela existia ao mesmo tempo como equivalencia da precariedade da condicao do trabalhador, que buscava moradia mais acessivel, e como materializacao dessa precariedade, ja que nao contava com servicos de qualidade e urbanizacao adequada. O discurso da retirada da condicao de favelado se fez presente durante a remocao na reforma de Pereira Passos (1902-1906). O aspecto do capital imobiliario e da logica economica esta presente em quase toda a obra de Quack e Pilar. Discursos de estamos retirando para dar condicoes melhores, sempre enfatizando o risco a saude e a precariedade das residencias atuais, aparecem como justificativa para o despejo de centenas de familias dos locais onde construiram sua historia e suas raizes. Mas, hoje, as mesmas areas estao ocupadas por edificios destinados a classe alta, que nos leva a reforcar a ideia de que o problema nao era a area habitada, mas por quem ela estava sendo habitada. Seria o local um risco para as pessoas que ali moravam, ou estas mesmas pessoas um risco para o mercado imobiliario e a logica financeira? Se olharmos a historia e o documentario, a retirada dessas pessoas de suas residencias em caminhoes e a separacao das familias que foram distribuidas para outras regioes nos faz lembrar os navios negreiros que transferiam a populacao negra e pobre em condicoes precarias. No entanto, o filme tambem retrata outro lado, a questao dos moradores que sofreram com essa situacao, mas que se apropriaram do novo espaco, fazendo dali uma nova favela onde arrumaram um jeito de resistir a violencia sofrida e se reinventaram. Segundo um dos ex-moradores do Parque Proletario, o que ocorreu ali nao foi uma remocao, foi uma expulsao e, apesar de o discurso das novas moradias enfatizar a abundancia de servicos e infraestrutura, a realidade foi muito diferente. Se antes boa parte dos trabalhadores havia recorrido a favela como forma temporaria ou permanente de habitacao devido a sua localizacao estrategica e baixo custo, assim como a proximidade da familia e de acesso a cidade, agora nao havia mais nada em volta. Nem cidade, nem trabalho, nem transporte, nem familia. Esses acontecimentos tiveram entao tres efeitos visiveis no documentario "Remocao" e na realidade das pessoas: aprofundou a segregacao espacial das classes baixas, atendeu ao desejo do setor de construcao e mercado imobiliario e desorganizou a vida de diversos trabalhadores e familias.Da ficcao para a vida realA Cidade de Deus, que depois acabou inspirando um filme, surgiu logo apos a remocao das favelas do Centro e da Zona Sul. Na obra ficcional de mesmo nome, dirigida por Fernando Meirelles, observamos ja nas primeiras cenas como as caracteristicas do local tem referencias com a descricao dos moradores no documentario "Remocao": um lugar sem luz, sem asfalto, longe de tudo. O personagem Buscape, que narra todo o enredo com um olhar proprio, cita uma frase interessante: Nao tem onde morar, nem pra onde mandar, manda pra Cidade de Deus que depois retoma pro governo dos ricos, o nosso problema
nao importa, a Cidade de Deus fica longe do cartao postal do Rio de Janeiro.O longa-metragem traz a tona, ainda, a relacao entre a policia e o favelado, alem de outra questao que vai alem da favela, mas que a sociedade naturaliza como "coisa da favela": o crime. Fortemente presente na cidade, o trafico de drogas e uma das questoes centrais no filme "Cidade de Deus". Longe das telas de cinema, a problematica e real no Rio de Janeiro: o trafico atrelado a uma policia corrupta que participa do crime e que faz parte do contexto da cidade. Como ressalta Buscape, a policia faz sua parte, recebe o dela e nao perturba ninguem. Os mortos sao silenciados, corpos sao ambientados para cobrir uma situacao que muitas vezes nao existiu. A policia faz sua parte para conseguir dinheiro do trafico, situacao observada principalmente quando negocia a libertacao do Ze Pequeno em troca de dinheiro ( Vamos comecar, Pequeno. Temos que acertar nossa conta) ou quando faz uso de discursos preconceituosos (Desde quando roubar preto ladrao e crime).Durante o filme, percebemos, ainda, a dicotomia: se morar numa favela nao transforma, automaticamente, uma pessoa em delinquente (e percebemos que em sua maioria nao o sao), por outro lado vemos que a favela constitui um espaco que reune diversos fatores, como a segregacao economica e racial, que favorecem situacoes de abertura para a entrada do jovem no caminho do trafico e da ilegalidade. Em diversas cenas ao longo do filme vemos menores tentando fazer parte das gangues, que se apresentam como seu modelo de conduta, pois sao os unicos que aparentam atingir os padroes de valores considerados na comunidade, ainda que Marreco fale para Buscape, seu irmao mais novo: Voce e inteligente. Voce tem que estudar. O personagem de codinome File com fritas, que se justifica eu fumo, eu cheiro, ja matei, ja roubei, sou sujeito homem, e o retrato de criancas que crescem tendo em mente que so serao alguem se tiverem poder na favela, onde podem vir a ser autoridade, como Ze Pequeno ja havia sido um dia.O poder das miliciasApos a decada de 90, houve uma expansao dos grupos organizados que alterou a dinamica criminosa no Rio de Janeiro, os milicianos - integrantes das forcas de seguranca que tornaram mais complexa a organizacao do crime organizado -, vistos como "mal menor". Em "As Unidades Policiais Pacificadoras e os novos desafios para as favelas cariocas" (In: Favelas cariocas: ontem e hoje), Jailson de Souza observa que os grupos criminosos se legitimaram nos territorios populares a partir da capacidade de regularem a ordem social. A incapacidade (ou desinteresse) das forcas de seguranca do Estado para garantir uma presenca regular nesses territorios ja era historica e permitiu que esses grupos construissem um processo privado para regulamentar esse espaco publico, reprimindo os crimes contra o patrimonio dos moradores daquela localidade e se legitimando como os ordenadores locais.Nesse processo, o surgimento de desavencas dos grupos rivais criminosos fez aumentar a disputa por territorio. A necessidade de ampliacao da forca belica nas favelas foi visto como inevitavel, naturalizando o
grande numero de mortos no confronto trafico x policia. O medo da favela descer para o asfalto fez com que o Estado entrasse nao para garantir a seguranca da favela, mas para mostrar que estava ali presente para que toda essa violencia nao chegasse ao asfalto. O grande numero de mortos nas operacoes de agentes de Unidades de Policia Pacificadora (UPPs) e o silencio sobre esses mortos, assim como a violacao de direitos dos moradores, comecam a demonstrar o fracasso desse modelo de enfrentamento de um trafico que nao diminui. Ainda que as atitudes da policia pacificadora sejam vistas como politica de garantia do direito fundamental a liberdade e ao direito de ir e vir dos moradores das favelas, o que vem depois e as consequencias da forma como se estabelecem precisam ser discutidas.O primeiro passo da ocupacao e a entrada do Batalhao de Operacoes Especiais (BOPE). Garantida essa ocupacao, um numero de policiais proporcional a quantidade de moradores comeca a ocupar parte do local. Apos isso, ha uma instalacao de fato, na qual comandante e comandados intervem na rotina da comunidade buscando acabar com o trafico. Posteriormente o Estado faz um diagnostico sobre a situacao da favela com uma bandeira: vermelha, amarela ou verde, representando a necessidade de uma nova intervencao ou nao. Com isso, as UPPs sao vistas como exitosas para a seguranca no Rio de Janeiro e, como menciona Jailson, mais do que isso: a expectativa e que a experiencia se torne um modelo para os grandes centros urbanos e possa deter a crescente perda do controle de parcelas significativas do territorio urbano para os grupos criminosos. No entanto, e preciso lembrar que essa experiencia trouxe problemas para as favelas "pacificadas", como a instalacao de empresas e a ausencia da informalidade de alguns servicos, como luz e internet. Se antes o Estado nao estava presente e nao regulava esses servicos, agora alguns moradores sao obrigados a se mudar, pois o pagamento de taxas e impostos nao permite que possam levar a vida com baixo custo.Em ultima analise, enquanto muitos moradores do asfalto, os autointitulados "cidadaos de bem", clamam por um Estado Minimo, a realidade nas favelas e parecida com um Estado Minimo, que apenas intervem na favela quando o problema desce o morro. E possivel observa-lo na favela, porem intervindo autoritariamente no dia-a-dia dos moradores.Ao analisar as situacoes descritas no texto acima com um olhar hobbesiano, pode-se concluir que os moradores do asfalto foram os unicos signatarios do contrato social, ou seja, os unicos que tem seus interesses protegidos pelo Estado, como se o jusnaturalismo de Hobbes, que prega a garantia da vida acima de tudo, nao entrasse na favela, tornando assim o favelado o mal que assombra e que tira a paz dos demais cidadaos, algo que deve ser combatido pelo Estado. E o que ele leva ate a favela e assustadoramente parecido com o Leviata de Hobbes.Voltando ao texto de Jailson, cabe ao poder publico; as organizacoes da sociedade civil; as universidades; as associacoes empresariais conscientes da importancia do desenvolvimento sustentavel; e aos moradores das comunidades populares
se articularem para que as boas noticias e praticas trazidas pela acao policial redundem em um processo de desenvolvimento profundo, duradouro, a ser apropriado, de fato, pelos moradores das favelas cariocas e pelo conjunto da cidade. Essa e a tarefa que cabe a todos nos.Referencias:BURGOS, Marcelo Baumann. "Favela: uma forma de luta pelo direito a cidade". In: Favelas cariocas: ontem e hoje. MELLO, Marco Antonio da Silva ...[et al.]SILVA, Jailson de Souza e. "As Unidades Policiais Pacificadoras e os novos desafios para as favelas cariocas". In: Favelas cariocas: ontem e hoje. MELLO, Marco Antonio da Silva ... [et al.]BATISTA, Vera Malaguti. O alemao e muito mais complexo. In Paz armada. Criminologia de cordel. Ana Luiza Nobre ... [et al] Vera Malaguti Batista (org.)HOBBES, Thomas. Leviata. Ed. Martin Claret, Sao Paulo, 2006.REMOCAO. Direcao: Anderson Quack e Luiz Antonio Pilar. Rio de Janeiro: Lapilar producoes artisticas, 2013. 85min.CIDADE DE DEUS. Direcao: Fernando Meirelles. Rio de Janeiro: Globo filmes, 2002. 135min.
Promessas de apartamentos do Morar Carioca provocaram um racha entre moradores de comunidade tijucana com 57 anos de historiaPor Gabriel OliveiraA comunidade de Indiana, localizada as margens do Rio Maracana e vizinha da comunidade do Borel, na Tijuca, vive uma situacao que difere em muito dos demais locais ameacados pelo processo de remocao na cidade do Rio de Janeiro. Mesmo nao estando na rota das competicoes esportivas dos Jogos Olimpicos 2016, a regiao passou a ser alvo do processo de reconstrucao da paisagem carioca, com promessas de moradias em condicoes mais dignas no bairro de Triagem onde foram construidos apartamentos do Morar Carioca e melhorias para os moradores que optassem por permanecer em Indiana, que cresceu negligenciada pelo poder publico desde sua fundacao, em 1957, e hoje ocupa uma area de mais de 13.700 m2. Na pratica, porem, apenas a primeira garantia da Secretaria de Habitacao foi cumprida, gerando uma divisao na comunidade, enquanto os moradores que permanecem no local continuam enfrentando os mesmos problemas estruturais quanto ao acesso a direitos basicos. O maior agravante, contudo, e o fato de a ameaca de remocao ser real e a grande reducao no numero de moradores em Indiana tornar a luta dos que la permaneceram ainda mais dificil. O relato de Maria do Socorro da Silva, ativista que vive na comunidade ha 33 anos, revela algumas das maiores dificuldades em decorrencia dessa divisao.Maria do Socorro e uma das mais antigas ativistas de Indiana (Foto: Blog Comunidade Indiana)Logo que as representacoes da prefeitura, por meio da Secretaria de Habitacao, vieram para ca em janeiro de 2012, foram prometidos cerca de 200 apartamentos em Triagem por meio do programa Morar Carioca. Essa promessa atraiu o interesse de muita gente, mas nao de todos os moradores. O entao secretario Jorge Bittar garantiu que iriam sair apenas os moradores que desejassem, pois tambem seriam feitas melhorias na comunidade. O problema e que essa promessa dos apartamentos para os que aceitassem sair de Indiana desestruturou a comunidade. Em poucas semanas, ja nao se falava mais em melhorias aqui, e o pior e que alguns agentes da prefeitura que passaram a vir a comunidade falavam que os moradores que nao aceitassem os apartamentos teriam as casas demolidas. Isso gerou um clima de terror entre todos nos, relata Maria. A Secretaria de Habitacao, por sua vez, disse ao Depois da Chuva que nunca instruiu seus funcionarios a agir dessa forma e que condena o comportamento dos que eventualmente tenham adotado tal postura, mas evitou se aprofundar sobre o assunto e nem se pronunciou se ira investigar as denuncias feitas pelos moradores. O primeiro cadastramento das familias foi realizado ainda em 2010, e atualizado em 2012. Durante o processo, todas as habitacoes em area de risco seriam demolidas, e estes moradores nao teriam outra escolha a nao ser aceitar um apartamento do Morar Carioca, programa vinculado ao Minha Casa, Minha Vida, do Governo Federal. A remocao de comunidades e proibida, exceto em casos onde ha classificacao de risco para as familias, conforme o artigo 429 da Lei Organica do municipio do Rio
nas ruas, junto as demais comunidades ameacadas de remocao no Rio de Janeiro, frisa. Dentre esses apoiadores, estao, alem do Nuth, o Instituto de Terras do Estado do Rio de Janeiro (Iterj), o movimento Favela Nao se Cala e o Comite Popular da Copa e das Olimpiadas. Ja a Secretaria de Habitacao da Prefeitura afirma que tem como maior interesse a defesa da seguranca dos moradores de Indiana, oferecendo-lhes moradias dignas. Informa ainda que as casas comprovadamente fora de risco nao serao removidas, conforme compromisso assumido pelo prefeito Eduardo Paes em visita a comunidade em agosto de 2013.
jornal faz do conceito de vitimasvirtuais: o cidadao da zona sul, que na falta ou ineficiencia da policia, agepor conta propria para punir eventuais suspeitos e intimidar a ocorrencia denovos crimes em sua area. O mal a ser destacado nao e a acao dos justiceiros,mas a fuga dos passageiros dos onibus, que, para tal, destroem o patrimonioprivado quebrando as janelas do veiculo. A figura do morador da zona norte, emsua maioria negro ou pardo, mostra-se incompativel com a da vitima virtual aser protegida. Deste modo, a restricao da liberdade de locomocao de individuospotencialmente criminosos e a acao de grupos paramilitares, vedadosexpressamente pela constituicao de 1988, para punicao e prevencao do crime; saotoleraveis para o jornal.Referencias bibliograficasALVITO, Marcos. As Cores de Acari Uma favela carioca. Rio de Janeiro: FGV, 2001. 308p.LIMA, Roberto Kant de. Administracao dos conflitos no Brasil. In Cidadania e violencia. VELHO, Gilberto e ALVITO, Marcos.VAZ, Paulo, SA-CARVALHO, Carolina e POMBO, Mariana. Risco e sofrimento evitavel a imagem da policia no noticiario de crime. Revista da Associacao Nacional dos Programas de Pos-Graduacao em Comunicacao. Dezembro de 2005. Disponivel em < http://compos.org.br/seer/index.php/e-compos/article/viewFile/46/46>. Acesso em 29 de out. de 2015.