precisam ser gerido, decisoes precisam ser tomadas, ideias mais complexas precisam ser discutidas. Nos momentos exigidos, o educador como alguem que identifica as tensoes que vao surgindo no interior do grupo, propoe a realizacao de uma conversa, onde a situacao e confrontada por todos e em torno da qual se vai dando as variacoes que e a contribuicao de cada um. Nesta ocasiao, a roda funciona como um dispositivo democratico, um meio onde as criancas e os adultos podem ir compreendendo as questoes que geram no grupo situacoes de mal-estar, de desconforto, de conflito... e emitindo suas ideias, seus sentimentos e seus desejos vao discutindo formas de resolver estas questoes.Tanto em uma como em outra situacao a Roda de Conversa e caracterizada pelos educadores de infancia como um recurso pedagogico que vai proporcionando o uso da palavra, que nao e apenas som... mas que e, tambem, pensamento, concepcao de mundo, accao, posicionamento diante da realidade.4.2. Cruzando falas que se completamPara Paulo Freire "uma das tarefas da escola, como centro de producao sistematica de conhecimento, e trabalhar criticamente a inteligibilidade das coisas e dos fatos e a sua comunicabilidade" (Freire, 2002: 140). Atraves do seu pensamento (e ao longo da sua experiencia politico-pedagogica, como ele gostava de destacar) fomos confirmando a sua opcao e a sua defesa por uma educacao que, enquanto processo de relacao dialogica entre as pessoas e entre estas e o mundo, pode contribuir com a construcao e a intensificacao da humanidade do humano.Nas falas recolhidas entre as educadoras de infancia, sobre a significacao da Roda de Conversa, percebemos determinada confluencia com algumas destas ideias que configuram o pensamento Freireano. Neste sentido, podemos destacar o respeito ao saber do educando e a problematizacao da realidade, como pontos de partida de um processo educativo que permite ao educando "participar coletivamente da construcao de um saber, que vai alem do saber de pura experiencia feito, que leve em conta as suas necessidades e o torne instrumento de luta, possibilitando-lhe transformar-se em sujeito da sua propria historia" (Freire, 1991: 16). A significacao da aprendizagem e o sentido que em torno dela e construido, se afirmam na mesma medida que buscam responder as exigencias do grupo onde ela se da.E em torno das realidades humanas dos seus sujeitos (e principalmente em torno das tensoes que colocam os sujeitos humanos frente a estas realidades) que a educacao vai procurando tecer e confirmar o seu sentido, possibilitando aos seus sujeitos o exercicio democratico da expressao ideias, sentimentos e desejos. Neste sentido, a Roda de Conversa pode ser entendida como uma resposta as necessidades de organizacao de ideias e gerencia de conflitos, mas como uma resposta que vai sendo exigida pelo proprio grupo e que pretende cultivar os valores da solidariedade, do amor e da amizade, do respeito as diferencas, do senso critico, do aprendizado dos direitos e dos deveres.Na pratica educativa, a liberdade e a oportunidade de dizer a palavra pronunciando o mundo sao pontos de partida do processo de afirmacao dos sujeitos que a integram. Podendo dizer, o educando se vai afirmando como sujeito que