Paulo emRomanos. Ele quer deixar claro que avinda de Jesus Cristo e do novo regime da historia da salvacao que eleinaugurou nao sao inovacoes no plano de Deus para a historia, mas suaculminacao almejada. Do principio ao fim Paulo esta preocupado em mostrar queas promessas de Deus ao seu povo desde que corretamente entendidas permanecem complemente intactas.A questao: a angustiade Paulo em relacao a Israel (9.1-6a)A afirmacao da certeza do cumprimentodas promessas de Deus para os cristaos leva Paulo a levantar a questao daspromessas de Deus para Israel. Os v. 1-3 mostram que essa era uma questaointensamente emocional para Paulo, pois ele nunca perdeu o seu senso deidentificacao com seus contemporaneos judeus. A emocao de Paulo diante daincredulidade dos judeus tem uma base diferente e talvez mais profunda: a incongruenciaentre o estado atual dos judeus e seus privilegios maravilhosos (4,5). O augedos privilegios dos judeus e o fato de que Cristo, o Messias prometido vemdeles. Mas essa e a historia do ponto de vista humano; do ponto de vistadivino, esse mesmo Cristo e o proprio Deus. Os privilegios que Paulo enumerou temorigem no proprio Deus e podem ser tomados por muitos judeus como certos asalvacao dos judeus em geral. E esta salvacao que o evangelho especificamentepoe em questao e ao faze-lo suscita a pergunta que e central nesses capitulos:Teria Deus abandonado suas promessas a Israel? (6a) (9.1-6a)O passado de Israel(9.6b-13)Em sua primeira resposta Paulo argumentaque a palavra de Deus sempre prometeu salvacao somente aqueles a quemsoberanamente escolheu e utiliza a historia de Israel para defender seuargumento, mostrando que pertencer ao povo de Deus nao depende nem donascimento nem de qualquer coisa que a pessoa faca, mas do chamado de Deus. Ha segundo Paulo sugere, em consonanciacom a teologia do remanescente do AT, um Israel espiritual dentro do grandeIsrael etnico. Paulo usa textos do AT para ilustrar o principio da soberania deDeus na salvacao: ser filho de Deus (cf.v. 7-9) depende em ultima instancia do chamado de Deus. O fato de amar Jaco eaborrecer Esau sao maneiras de descrever em termos fortemente contrastante arealidade de Deus eleger para a salvacao e excluir da salvacao,respectivamente.Objecoes: a liberdadede Deus (9.14-23) A enfase de Paulo na soberania de Deusna salvacao suscita algumas objecoes. Paulo lida com duas delas nessa secao:Nao seria deus injusto por escolher alguns e rejeitar outros? (14) E como aspessoas podem ser responsabilizadas por rejeitar a Deus se ele mesmo determinatal rejeicao? (19). Para a primeira pergunta ele mesmo a faz:Ha injustica da parte de Deus? e citade novo o AT para apoiar seu ponto de vista (15), mas o texto que Paulo cita Exodo 33.19 parece simplesmente reiterar a livre e soberana acao de Deus. Mastalvez esse seja o ponto de Paulo: que as acoes de Deus nao podem ser julgadaspara alem de sua propria natureza revelada nas Escrituras. Quanto a segunda pergunta Paulodemonstra que ele mesmo nao tem uma resposta satisfatoriamente logica para ela.Para Paulo a soberania de Deus na rejeicao e a responsabilidade do homem poressa rejeicao (1.20-2.11; 9.30-10.21) devem ser mantidas como duas verdadescomplementares, verdades que nao devem ser