O INSTINTO E A INTELIGENCIADeparei-me recentemente com alguns videos recebidos via e-mail que apresentavam certos comportamentos intrigantes de certos animais. Em um desses videos o felino apos atacar e matar uma macaca cuida do filhote, que nasce no momento do ataque sofrido pela mae, como se fosse seu proprio filho. Intrigante ver um felino cuidando de um pequeno babuino, quando o instinto e a acao por nos esperada seria a do ataque e morte tambem do filhote.Exemplos, tao ou mais intrigantes do que esse nao faltam. Consultando a Genese, me deparo com a seguinte questao: Que diferenca existe entre o instinto e a inteligencia? Onde termina um e comeca a outra? Sera o Instinto uma inteligencia rudimentar, ou uma faculdade distinta, um atributo exclusivo da materia?O instinto e a forca oculta que solicita os seres organicos a realizacao de atos espontaneos e involuntarios, em vista a sua conservacao. Nos atos instintivos, nao ha reflexao, nem premeditacao.....Nos ensina ainda a Genese que: O instinto e um guia seguro, sempre bom; num certo tempo, pode tornar-se inutil, porem jamais nocivo; enfraquece, pela predominancia da inteligencia.A inteligencia se revela por atos voluntarios, refletidos, premeditados, combinados, segundo a oportunidade das circunstancias. Incontestavelmente, isto e um atributo exclusivo da alma. Todo ato maquinal e instintivo; o que denota reflexao, combinacao, uma deliberacao, e intelectivo; um e livre o outro nao o e. O instinto e um guia seguro, que jamais se engana; a inteligencia, pelo fato de ser livre, e por vezes sujeita a erro.Se observarmos os efeitos do instintivo, nota-se a principio uma unidade de vista e de conjunto, uma seguranca de resultados que nao existem mais, desde que o instinto seja substituido pela inteligencia livre; alem disso, na adequacao tao perfeita e tao constante das faculdades instintivas as necessidades de cada especie, reconhecemos uma profunda sabedoria. Esta unidade de vistas nao poderia existir sem a unidade de pensamento, e a unidade de pensamento e incompativel com a diversidade das aptidoes individuais; somente ela poderia produzir este conjunto tao perfeitamente harmonioso que se estende desde a origem dos tempos e em todos os climas, com regularidade e precisao matematicas, sem falhar jamais. A uniformidade no resultado das faculdades instintivas e um traco caracteristico, que implica necessariamente na unicidade da causa; se esta causa fosse inerente a cada individualidade, haveria tantas variedades de instinto quantos individuos ha, desde a planta ate o homem. Um efeito geral, uniforme e constante, deve ter uma causa geral, uniforme e constante; um efeito que demonstra a sabedoria e a previdencia deve ter uma causa sabia e previdente. Ora, uma causa sabia e previdente sera necessariamente inteligente, e nao pode ser exclusivamente material. Nao se encontrando nas criaturas, encarnadas ou desencarnadas, as qualidades necessarias para produzir tal resultado, e preciso subir mais alto, isto e, ao proprio Criador. Se nos reportarmos a explicacao que foi dada sobre a maneira pela qual se pode conceber a acao providencial (Cap.II, no 24), se figurarmos todos os seres como penetrados pelo fluido divino, soberanamente inteligente, logo se compreendera a sabedoria previdente e a unidade de