uma local deinteracao social nos diz que:Apercepcao de que a escola e um lugar e um tempo de epifanias, isto e, deencontros, entende-se que ali ha um momento pedagogico inicial, anterior asquestoes inerentes ao cotidiano da escola, como curriculos, conteudosprogramaticos, proposta pedagogica, metodo de ensino, aprendizagem, assim pordiante. Anterior a tudo isso ha as surpresas dos encontros, ha a epifania dosrostos. Segundoo autor, anterior ao processo educacional que a instituicao escola, como espacoe tempo dedicado a essa atividade possa oferecer, ha o processo dainteratividade entre os seres humanos que farao esse processo de desencadear. Aepifania dos rostos e a revelacao do outro que esta ali, a nossa frente e, asinteracoes que acontecem dentro da escola sao multiplas, envolvendo discentes,docentes, funcionarios de apoio infraestrutural, alem, claro das relacoesfeminino-masculino, etc. Portanto, e um espaco permeado por diferencas e cabe aeducacao, oferecer meios reflexivos e atitudinais para que a convivencia sejapacifica e acima de tudo respeitosa. E,retornando aos quatro pilares da educacao, referenciados anteriormente, vamosaplicar um deles como proposta para o nosso trabalho de pesquisa, quer seja oaprender a conviver que em epocas de tantos e crescentes conflitos e um dosmaiores desafios que a educacao devera enfrentar nas proximas decadas. E essedesafio e por conta da nao aceitacao, por parte de grande parte da humanidade,pela figura do outro que nos chega com sua individualidade, seus anseios, suasinterrogacoes, suas verdades, sua vivencia, quase sempre diferente das nossas.Uma das caracteristicas nossa, como seres humanos, e julgarmos os outros apartir de nos mesmos, como se fossemos um referencial, um modelo, um padrao aser seguido. CALHAU (2011), em seu artigo Eu e o Outro, discorrendo sobre avisao do outro em nossas vidas nos diz queDetodos os desafios que vivemos nas relacoes humanas, aceitar e compreender ooutro e o mais complexo e instigante que existe. E o desejo de que nos aceitemcomo a individualidade que somos, o que nos leva a exigir talvez demaisdaqueles que se relacionam conosco. Nem todas as pessoas estao prontas para nosverem e nos aceitarem como "eus", como unidades proprias, como somosou como queremos ser. Exigir dos demais que nos vejam em nossa individualidadee um ato de pouca sabedoria. Aautora, em seu artigo, confirma a dificuldade que todos enfrentamos naconvivencia com o outro em aceita-lo como individualidade, o que vem deencontro com o posicionamento dos membros Comissao Independente que elaboraramo Relatorio a pedido da UNESCO ao considerarem que o aprender a conviver e umdos maiores desafios educacionais da atualidade. Emreferencia ao conceito da palavra alteridade que podemos encontrar na citacaoacima, Dalla Rosa (2010, p.38) diz que o busilis do conceito de alteridaderemete a manifestacao do rosto do outro e que perguntar pelo conceito dealteridade, significa deparar-se com o inusitado. Tais posicionamentos noslevar a pensar que o misterio do outro em nossas vidas e mais complexoabarcando ate a sua significacao semantica. Mas, ainda que o conceito dealteridade seja relativamente recente quando aplicada ao contexto educacional,a importancia que o outro assume na constituicao da nossa identidade eontologica. Nao seriamos quem somos se nao tivessemos o outro para refletir anossa imagem, nossa fala ainda que nem sempre tenhamos consciencia