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mais. E proibidoencarrega-lo de trabalhos desnecessarios, por exemplo, "Ferva-meagua" quando nao deseja agua. Tarefasinferiores e humilhantes tambem sao proibidas, tais como lavar os pes de seuamo, ou calcar-lhe os sapatos; mesmo se estas mesmas tarefas sejam realizadasde bom grado por um filho a seu pai, ou por um discipulo a seu mestre. O amo naodeve obrigar o servo a trabalhar habitualmente de noite. Pode usa-lo somentedurante o dia. Um senhordeve compartilhar qualquer tipo de alimento que possuir. Se ele comer paobranco, nao pode alimentar o escravo com pao preto. Se beber vinho, nao podedar agua ao escravo. Se ele dormir sobre uma cama boa, nao pode deixar oescravo dormir sobre palha. Se o amotiver apenas uma forma de pao ou uma taca de vinho bom, ou somente umtravesseiro, o amo deve da-lo ao escravo. Se oescravo ja tiver alguma profissao antes de servir ao amo, e proibido pedir-lheque realize qualquer tipo de trabalho, a nao ser os que ja estava acostumado afazer. A servidaode um escravo hebreu jamais excede seis anos, a partir da data em que foivendido. Apos seis anos, e automaticamente libertado. Se, durante este periodo,o escravo ficar doente e o amo incorrer em despesas por sua causa; mesmo assimo escravo nao lhe deve nada ao partir. Se, quandoiniciar a servidao ele for casado, e obrigacao de seu amo sustentar tambem suaesposa e filhos. Se oescravo for solteiro, o amo nao pode lhe entregar uma criada canaanita paraviver com ele; a fim de adquirir novos escravos advindos dessa uniao. Se forcasado ao ingressar na servidao, o amo pode lhe entregar tambem uma criada canaanita,com o objetivo de criar os escravos para si.A Tora provede maneira maravilhosa a um ladrao que nao consegue reembolsar o roubo. Em vezde trancafia-lo atras das grades, e expor a familia ao destino de vergonha efome, Elohim coloca o ladrao em meio a uma familia judia. Seu amo nao apenasprovidencia as necessidades do servo, mas tambem as de sua esposa e filhos.Contudo, para conscientiza-lo de quao baixo afundou, o amo pode entregar-lheuma criada canaanita, cujos filhos permanecem sob a posse do dono. Este e umtipo de casamento proibido a um judeu livre. Esta situacao deve fazer com que oladrao se conscientize de sua auto-imposta degradacao, e dar-lhe incentivo paraelevar-se, de modo que o setimo ano possa liberta-lo nao apenas dos lacos fisicos,mas encontra-lo tambem como um homem espiritualmente livre, pronto parareingressar na sociedade como um judeu novo em folha.Quando oservo e posto em liberdadeNaoobstante, um judeu nao pode seguir sendo servo toda a vida. Quando o servo eposto em liberdade?1 - O servojudeu e posto em liberdade no comeco do setimo ano a partir de sua venda. Elenunca pode ser vendido por mais de seis anos. Ao ir-se, nao precisa pagarnenhum dinheiro ao amo. Ao contrario, o amo deve dar-lhe presentes (comoleremos na Parasha Ree).2 - Sedurante os anos de servico ocorrer um ano Jubileu (Yovel), o servo sera postoem liberdade ao comeco do ano Jubileu. (Depois de cada sete anos sabaticos, o quinquagesimo ano e um ano Jubileu).3 - Sealguem da ao servo dinheiro para
comprar sua liberdade, este pode pagar o saldodevido ao amo e se libertar. Por exemplo, se foi vendido por um periodo de tresanos a um preco de tres mil reais, mil reais por ano, pode redimir-se ao finaldo primeiro ano pagando ao amo dois mil reais, ou, ao final do segundo ano,pagando mil reais.4 - Se o amomorre e nao tem filhos, o servo e posto em liberdade. Se o amo tem um filho, oservo continua trabalhando para o filho.5 - Se o amodeseja por o servo em liberdade antes que expire seu periodo, pode faze-lo.O servocujo amo lhe faz um furo na orelhaQuando oservo cumpriu o numero de anos estipulado, o amo lhe diz: "Estaslivre!" O servo pode contestar: "Nao quero ser livre, gosto de ti, egosto da minha mulher (a escrava canaanita) e meus filhos. Nao quero serlivre!" Neste caso,o amo apresenta o servo num tribunal integrado por tres juizes. Estes poem oservo junto a uma porta. Com um instrumento de ferro pontiagudo lhe furam aorelha. Este servo e chamado eved nirtsa, o servo cuja orelha foi furada.Permanece entao ao servico do amo, ate que este morre. Mesmo assim, se ocorrerum ano Jubileu, o servo e posto em liberdade.Porque sefura a orelha de um judeu que quer continuar sendo servo e por que se faz istojunto a uma porta? Elohim querque todos os judeus sejam Seus servos. Disse ao povo judeu na Outorga da Tora:"Sois meus escravos porque os libertei do Egito."Um judeu quee escravo de um amo humano nao pode servir bem a Elohim. Nao e livre para estudarTora e cumprir as mitsvot todas as vezes que desejar. Deve estar sempre adisposicao de seu amo. Portanto, quando um servo judeu decide continuarservindo a seu amo depois de seis anos, esta escolhendo servir menos a Elohim.Elohim dissesobre ele: "Nao escutaste no Monte Sinai que deves servir a Mim? Pareceque nao escutaste bem; por que preferiste servir a um amo humano? Como sinal deque nao escutaste bem, tua orelha sera furada! Isto demonstrara que nao estousatisfeito contigo!"Qual omotivo de realizar a cerimonia ao lado da porta? Elohim disse: "Durante aPraga da Morte dos Primogenitos, o povo judeu, no Egito, colocou sangue sobreos batentes e umbrais de sua porta. Poupei-o em merito dessa mitsva, a fim deque viva para tornar-se Meu servo. Um judeu que, doravante, voluntariamentedeseja tornar-se um escravo de outro ser humano deve ser assim denominado nafrente de um batente!" Isto deve fazer o homem refletir: "Elohimpreferiria que Lhe servisse, e nao a um amo humano."Mais ainda,a porta que conduz a rua foi escolhida como o local para este rito, a fim deque os transeuntes possam censura-lo, dizendo: "Por que voce quer ser umescravo, se a lei da Tora lhe concedeu liberdade?"De todos osorgaos por que e a orelha que deve ser furada? Elohim disse: "Que a orelhaseja furada, pois ela escutou no Monte Sinai: 'Nao roubaras,' e mesmo assim seuproprietario ignorou o Mandamento e cometeu um roubo!"As leisda serva hebreiaSe um homemempobrece e vende suas posses, seus campos e sua casa, contudo ainda naoconsegue honrar suas obrigacoes financeiras, pode
tirando pedras de seu jardim. Inclinava-se, recolhia as pedras, e asjogava por cima da cabeca ate a rua. Um justo que passava disse: "Amigo,nao estas agindo corretamente! Estas jogando pedras de uma propriedade que naoe tua a uma propriedade que e tua!""Quemaneira curiosa de falar", zombou o homem. Riu das palavras do justo econtinuou jogando pedras a rua. Alguns meses mais tarde, o homem perdeu seudinheiro e foi obrigado a vender o jardim para pagar as dividas. Ao passar pelarua em frente ao jardim, tropecou e caiu."Quemfoi o idiota que pos pedras no meio da rua para fazer tropecar quempassa?" - pensou.Logo selembrou. Ele mesmo o havia feito! Eram as mesmas pedras que havia jogado de seujardim alguns meses antes. O justo tinha razao! O jardim realmente nao lhepertencia e a rua nao era propriedade sua, mas pertencia a todos."Naproxima vez terei cuidado para nao estragar a propriedade publica", pensouo homem, enquanto se levantava do chao e continuava seu caminho.O que ojudeu deve pagar se usar os bens de outro judeu e os estragarA Toradivide as pessoas que cuidam dos bens de outrem em quatro grupos:1 - Guardiaonao-pago. Se um judeu cuida da propriedade de outro como favor - sem cobrar - epor acidente perde ou estraga algo, deve pagar pela perda e dano?Segundo aTora, o guardiao nao-pago nao tem a obrigacao de devolver o que estragou. Osjuizes do tribunal o fazem jurar que nao foi negligente no cuidado do animal ouda propriedade. Se foi negligente ou se causou o dano de proposito, deve pagarpor ele.2 - Guardiaopago. Se um judeu contrata outro para cuidar de seus bens, e o contratadoestragou alguma coisa por acidente, nao tem obrigacao de pagar por ela. Porem,se algo foi roubado ou perdido, tem que pagar pelo dano.3 - Umapessoa que aluga um animal ou objeto. As leis relativas a pessoa que aluga umanimal ou objeto de outro sao as mesmas que as aplicadas no segundo caso, doguardiao pago.4 - Umapessoa que pede um objeto emprestado. Se um judeu pede emprestado algo quepertence a outro e o perde, ou e roubado, ou acidentalmente se quebra, devepagar por ele. Nao obstante, se o quebra ou danifica durante o uso normal, naoe obrigado a pagar pelo dano.A mitsvado tribunal de executar quem pratica feiticariaO tribunaldeve executar alguem que pratica feiticaria na Terra de Israel. Apesar da Toraenunciar a advertencia dizendo: "Nao permita que uma bruxa viva."(22:17). Homens e mulheres devem igualmente ser punidos. A razao por que a Toraespecifica mulheres e porque bruxaria era mais comumente praticada pormulheres.Quando oTodo-Poderoso concedeu aos justos poder para realizar milagres, Elesimultaneamente tambem concedeu a humanidade a habilidade de realizarfeiticaria, atraves dos poderes da impureza. Assim sendo, as pessoas tem livrearbitrio para discernir entre a luz e a escuridao. Exercer bruxaria econsiderado rebeliao e negacao dos Poderes do Ceu.A mitsvade ser bondoso com um convertidoE uma mitsvaser especialmente amavel com um convertido. Nao podemos lembrar-lhe: "Naoeras judeu!" Nao devemos engana-lo, pensando que esta so e que nao temparentes que o ajudem, pois Elohim e seu protetor. A Tora completa: "Sabescomo se sente um estranho.
e perguntou: "E assim a justica? Acabode ver um velho inocente ser brutalmente espancado ate a morte. Vi um homemperder seu dinheiro e outra pessoa, um rapaz, encontra-lo e tornar-se rico semnenhum motivo aparente." Elohim disse a Moshe que continuasse assistindoantes de julgar. Na cena seguinte, tudo ficaria claro.Entao eleviu um fazendeiro manco com um menino pequeno ao seu lado. Um velho de repentese aproximou do fazendeiro e lancou-se sobre ele, matando-o e roubando o seudinheiro. Enquanto isso acontecia, o mesmo cavaleiro da cena anterior por acasopassava por ali. Elohim explicou: "O velho que foi assassinado a margem doriacho sem nenhuma razao aparente era o mesmo homem que matou o fazendeiro deforma tao cruel e lhe roubou o dinheiro. Portanto, ele realmente merecia amorte. O cavaleiro, que viu o velho cometendo o ato perverso e nada fez paraimpedi-lo, perdeu o dinheiro que nao lhe pertencia mas fora roubado dofazendeiro e depois perdido pelo assassino. Finalmente, o menino que achou omaco de dinheiro era o filho do fazendeiro, cujo pai fora assassinado eroubado."Destamaneira, Elohim concede a Moshe um lampejo na absoluta Justica de Seus caminhos.Moshepercebeu que os julgamentos de Elohim sao verdadeiros, ainda que nao entendamos oque vemos, ainda que pensemos que nao ha justica no mundo, porque vemos pessoasmas que nao sofrem, ao contrario, progridem na vida, enquanto os justos quepraticam o bem e sao generosos sofrem na pobreza, passando necessidade, doencae problemas. Deve-se sempre ter em mente, porem, que tudo que acontece e obrada Providencia Divina, exatamente como os destinos do assassino que Moshe viusendo morto por outro, do ladrao perdendo seu dinheiro e do pequeno orfaoencontrando o dinheiro que pertencera a seu pai.Vendo tudoisto, Moshe declarou diante de todos os anjos: "Elohim e o Elohim da Verdadesem injustica; Ele e justo e correto."Shavua tov!!!
a Elohim: "Quem oferecera primeiro os sacrificios? Olider da tribo de Reuven, a mais antiga, ou o lider da tribo deYehuda, a tribo que viaja em primeiro lugar?""Olider de Yehuda sera o primeiro," decidiu D'us.Asoferendas dos lideres para a consagracao do altarEisaqui a doacao de cada um dos doze lideres para a consagracao doaltar:1- Uma bandeja de prata pesando 130 shekel. Estava repleta de farinhacom azeite, como uma oferenda de mincha.2- Uma fina tigela de prata pesando 70 shekel. Estava tambem cheia defarinha e azeite para uma mincha.3- Uma colher de ouro. Estava cheia de incenso.4- Uma oferenda de ola, consistindo de um touro, um carneiro e umcordeiro.5- Uma oferenda de chatat, consistindo de um bode.6- Uma oferenda de shelamim, consistindo de dois bois, cincocarneiros, cinco bodes e cinco cordeiros.ATora repete os presentes dos lideres das tribos por doze vezes.Isso nos mostra que cada oferenda dos lideres era igualmenteimportante aos olhos de Elohim.Mosheouve a voz do Eterno vinda da arcaAofinal da Parasha, ouvimos que Moshe entrou no Tabernaculo, eescutou a voz do Eterno. O Eterno enviou um pilar incandescente do ceu.Permaneceu entre os dois keruvim sobre a arca. A voz do Eterno vinhadeste pilar. Embora a voz fosse alta e poderosa, ninguem excetoMoshe pode ouvi-la.Porque a Tora menciona este privilegio especial de Moshe aqui?Mosheera a unica pessoa que nada doou ao Tabernaculo; O Eterno nao lhepediu que contribuisse. Mas quando viu os lideres oferecendo suasoferendas, sentiu-se entristecido. Ele tambem desejava dar umpresente para o Tabernaculo. Entretanto,a Tora nos diz que Moshe foi na verdade mais notavel que oslideres das tribos. Apenas ele pode entrar no Tabernaculo eescutar a voz do Eterno. Shabat Shalom!!!
para nosso presente e futuro, nem um conjunto de preceitos religiosos limitados ao "isso pode, aquilo nao pode". Na verdade, a Torah esta repleta de codigos e segredos que nao sao acessiveis a todos. Sobre isso, disse o salmista:"O SOD (Segredo) de YHWH e para aqueles que O temem, fazendo-os conhecer a sua alianca". (Tehilim/Salmos 25.14)Infelizmente muitos nao conseguem perceber que a Torah e um livro espiritual, que transcende tempo e espaco e por isso limitam sua interpretacao no campo da razao, ficando privado das delicias da Sabedoria sem perceber toda a abrangencia deste livro, que contem em suas letras os segredos do universo.Na literatura Judaica, uma obra antiga de cunho mistico, traz a lume verdadeiras perolas que ampliam nosso entendimento do que e a Torah, elevando nosso nivel de consciencia acerca da realidade, ou melhor, das realidades. Estamos nos referindo ao "Sefer Yetzirah" (Livro da Formacao). Sobre a data e autoria desta obra existem muitas discussoes as quais nao iremos tratar nesse artigo, pois o objetivo e fazer uma reflexao do conteudo que inspirou o mesmo.Conhecendo o coracao da criacaoO Sefer Yetzirah inicia-se assim:"Em trinta e dois caminhos maravilhosos da sabedoria legislou Yah YHWH dos Exercitos, o D'us de Israel, o D'us Vivo e Rei do universo, D'us Misericordioso e Gracioso que se assenta para sempre, Santo e o Seu nome e o Seu universo."O que seriam estes trinta e dois caminhos de sabedoria?Estes caminhos corresponde a soma das vinte e duas letras do alfabeto hebraico com as dez "sefirot" (emanacoes) do Eterno, que sao consideradas como a forma basica do poder criativo do Eterno, ou seja, foi por meio destas emanacoes que tudo foi criado.Nao e de se estranhar o fato do Eterno ser descrito como Elohim (um plural que pode ser traduzido como poderes), e como se estivesse dizendo que os poderes do Eterno estavam criando todas as coisas. De fato, ao longo do relato da criacao, a expressao "vaiomer Elohim" (E disse Elohim) aparece dez vezes neste relato, seria apenas uma coincidencia com o numero de sefirot existentes?Outro fato intrigante e que trinta e dois e o numero de vezes que o nome "Elohim" aparece no primeiro capitulo de Bereshit, o qual relata a criacao. A coisa comeca a ficar mais interessante quando percebemos que em hebraico, trinta e dois e representado pelas letras "lamed" e "beit" .Lamed e nada mais nada menos do que a ultima letra da Torah, enquanto beit e a primeira!Lamed e Beit formam a palavra "Lev", palavra hebraica para coracao! Por isso dizemos que a Torah e o coracao da criacao.A relacao entre Torah e coracaoO coracao e o orgao responsavel pelo percurso do sangue, sobre esse detalhe e interessante considerar que a Torah ensina que a vida esta no sangue (ver Vaiqra/Levitico 17.11). Isto significa que assim como o coracao e responsavel pelo percurso do sangue, a Torah (coracao da criacao) e responsavel pelo percurso da vida!Outra relacao importante reside no fato do coracao possuir quatro camaras (ou valvulas):1- Valvula tricuspide2- Valvula pulmonar3- Valvula mitral4- Valvula aorticaNa forma de interpretacao judaica, existe
um sistema conhecido como PARDES, um acronimo para:1- Pshat (Significado simples ou literal de um texto)2- Remez (Dicas ou alegorias de um significado mais profundo)3- Drash (Interpretacao; metodo que busca o significado por comparacao de palavras e formas, outras ocorrencias semelhantes em outras passagens e etc.4- Sod (Segredo; significado mistico e metafisico de uma passagem)Queremos nos deter um pouco sobre o quarto e ultimo nivel de interpretacao deste sistema, o nivel Sod, pois conforme citamos anteriormente o Tehilim /Salmos 25.14, e insinuado que tal nivel so pode ser alcancado por aqueles que temem ao Eterno e que a estes a Alianca e revelada!Se a Torah e o coracao da criacao e, consequentemente, a responsavel pelo percurso da vida, o nivel Sod e o que faz a "neshama" (nivel da alma que percebe a presenca divina no mundo) pulsar e se elevar!O "Sod" nos revela a vidaO titulo acima propoe uma reflexao com base em duas passagens no livro de Yechezqel ha navi (Ezequiel o profeta), sao elas o capitulo 37 (Os ossos secos) e o 47 (A torrente de aguas purificadoras).Vejamos as etapas em que os ossos secos passaram ate se tornarem um exercito vivo:1- Os ossos se uniram uns aos outros2- Cobriram-se de tendoes e carne3- Revestiram-se de peleObservem que apesar disso eles nao possuiam espirito, somente quando o profeta profetizou ao espirito que ele passou a viver ou seja, os tres passos iniciais nao foram suficientes para dar vida, isto insinua o seguinte:- O Pshat une os ossos.- O Remez da tendoes e carne.- O Drash Reveste de Pele.- O Sod da a vida.No capitulo 47 vemos a mesma sequencia progressiva culminando no quarto nivel, vejamos:1- Agua nos tornozelos. (Pshat)2- Agua nos joelhos. (Remez)3- Agua nos quadris. (Drash)4- Se formou uma torrente que nao dava para atravessar, somente a nado e por onde ela passava levava a vida. (Sod).ConclusaoA importancia da Torah na criacao ja era insinuada no proprio relato, quando o Eterno cria a primeira coisa - a Luz. Que luz era esta se os luzeiros so foram criados no quarto dia? Para responder esta questao vejamos as palavras de Shlomo ha melekh (Salomao o rei) em Mishlei (Proverbios) 6.23:"Pois o preceito (mandamento) e uma lampada, e a instrucao (Torah) e uma luz..."E ainda Tehilim (Salmos) 119.105:"Tua palavra e lampada para os meus pes, e luz para o meu caminho".Por esta razao incentivamos a busca pelo sentido de cada palavra da Torah, pois cada letra esta repleta de significado que expandem a luz do Eterno em nossas vidasShalom lekulam!!!
Tampo de mesa com flores estilizadas. Tampo de mesa predominio azulTampo de mesa predominio branco Vasos ornamentais de ceramica com mosaico Danila Burin (foto acima) trabalhando em seu atelier.Endereco da artista em mosaico: rua Conde de Porto Alegre, 885. CEP 98803-380. Santo Angelo,RS, Brasil.Telefone: 55 3314 1060 ou 55 9915 5054E-mail: burindanila@yahoo.com.brCOLOCA-SE A DISPOSICAO PARA TRABALHOS ARTISTICOS EM MOSAICO Tinha que estudar. Nao sei decorar, nao consigo. O que nao faz sentido, eu esqueco. Tem dia que realmente e dificil de entender: por que as pessoas querem descer pelo lado que se sobe no trem? por que as pessoas querem remedio para filho que esta sadio? por que pessoa corrupta se candidata? por que povo entra em greve para nao conseguir reajuste? por que as pessoas sonham (ou idealizam coisas) mesmo sabendo que e inviavel? e por que diabos o professor passa licao que nao da para resolver!? afff... isso acaba com meu sono!!! (risos) Mudei de casa, emprego e plano de internet...So o quesito preguica nao mudou nem um pouquinho... =P Andava sem muito tempo para desenhar... (Estava trabalhando o dia todo e estudando a noite). Agora vou comecar um estagio e espero ter mais tempo... se bem que o tempo que sobrar deveria ser para estudar e nao para desenhar! kkk- Mas, de verdade, ainda nao consigo entender a dimensao do tempo. Porque enquanto estou aproveitando os ultimos dias de "ferias", vejo que nao tem sobrado tempo para nada! ~.~ Dilma na cerimonia de batismo da Plataforma P-59 em Maragogipe na BahiaA presidenta Dilma Rousseff afirmou hoje - 13/07/2012 - em Maragojipe, na Bahia, ao participar da cerimonia de batismo da Plataforma P-59, que vai transformar a crise economica internacional em oportunidade para o Brasil melhorar as condicoes de producao. Nos progressivamente iremos transformar a crise em uma oportunidade para cada vez mais melhorar as condicoes do nosso pais de produzir, crescer, aumentar sua renda e distribuir (...) O meu governo, eu posso assegurar a voces, esta atento para garantir que o nosso pais, diante desta situacao internacional, tenha um desempenho o melhor possivel e saia dessa crise aproveitando oportunidades que sempre uma crise traz.Dilma afirmou que o governo esta removendo entraves ao crescimento economico sustentavel do pais ao reduzir as taxas de juros e os impostos. Segundo ela, o governo tambem trabalha para diminuir os custos da producao. Nos queremos de forma sistematica diminuir os custos no Brasil, nao da forma como eles estao fazendo la fora, que e reduzir o salario e os ganhos sociais que os trabalhadores conquistaram ao longo de toda uma historia e uma vida de lutas. Nos queremos reduzir os nossos custos baseado na reducao dos impostos e na capacitacao cada vez maior da nossa forca trabalho. O nosso caminho nao e o caminho de tirar direito dos trabalhadores. O nosso caminho e outro!A presidenta disse que o Brasil, ao contrario de alguns paises europeus, buscara que os bonus, as vantagens e os lucros do desenvolvimento sejam distribuidos a populacao. Segundo Dilma, o governo fara concessoes em varias areas para assegurar uma taxa crescente
a fome. Em um mundo de abundancia ninguem, nem uma unica pessoa, deve passar fome, disse ele.Durante a Rio+20 (Conferencia das Nacoes Unidas sobre Desenvolvimento Sustentavel), o secretario-geral elogiou os esforcos combinados da FAO (Organizacao das Nacoes Unidas para Agricultura e Alimentacao, dirigida pelo brasileiro Jose Graziano da Silva), do FIDA (Fundo Internacional para o Desenvolvimento Agricola), do PMA (Programa Mundial de Alimentos), do Unicef (Fundo das Nacoes Unidas para a Infancia), do Banco Mundial e da Bioversity International. A fome zero impulsiona crescimento economico, reduz a pobreza e protege o meio ambiente. Promove paz e estabilidade.De acordo com Ban Ki-moon, o objetivo do Desafio Fome Zero e garantir 100% de acesso a alimentacao adequada durante todo o ano; nenhuma crianca menor de dois anos desnutrida, eliminacao da desnutricao na gravidez e na primeira infancia; todos os sistemas alimentares sustentaveis; 100% de crescimento em produtividade e renda de pequenos agricultores, especialmente para mulheres e perda ou desperdicio de alimentos zero, incluindo consumo responsavel.A inspiracao para o Desafio veio do grande trabalho feito por muitos paises e organizacoes para acabar com a fome, particularmente o Brasil, cujo programa "Fome Zero" auxilia na erradicacao da fome usando alimentos locais de agricultores familiares e cozinhas comunitarias.Com agencias