Pos-ModernidadeMichel Foucault postulava que os enunciados se inserem em discussos,que, consequentemente combinados, formam o poder-saber de uma sociedade. Mesmoque as ideias sejam intrinsicamente repletas de potencial, seu desdobramentopolitico so se realiza na medida em que sao inseridas em um conjunto de outrasideias formando um mesmo espaco, um lugar comum de expressividade. Esse patrimoniocomum de ideias pode ser entendido como paradigma quando, historicamente,representa a fonte de outras ideias posteriores estendidas e, por vezes,contrapostas. A reformulacao de enunciados dao continuidade ao espaco comum, enriquecendo-ode novas ideias, modificando-o, mas sem que os elementos anteriores sejamperdidos. Atualmente, as possibilidades tecnologicas propiciam uma maiorinteracao social promovendo novas formas de enunciacao. O patrimonio comum dapos-modernidade se caracteriza como um mosaico de ideias disponiveis a diversossegmentos sociais, independentemente da hierarquia em que estao inseridas. Aolongo do tempo esse espaco comum foi desconstruido e reconstruido em frequenciae intensidade progressivas. Nao se pode falar mais em signos e enunciados hierarquizados,mas sim em jogos de linguagem que coordenam ideias de uma localidade emcontraposicao ou intercalacao ao patrimonio comum global.Lavousier em seu axioma Na Natureza nada se cria, tudo setransforma e popularmente revisitado no jargao: Na Natureza nada se cria,tudo se copia, mas nao se trata aqui de uma copia integra de enunciados, o patrimoniode ideias e desconstruido e construido num dado momento historico atraves darecomposicao de fragmentos da linguagem em diversos segmentos sociais; o novoenunciado e construido a partir dos fragmentos e remodelado para se inserir emum novo discusso saber-poder. Lyotard entendia o patrimonio comum de ideiascomo jogos de linguagem instaveis, onde cada enunciante tem a faculdade deutilizar-se dos fragmentos da linguagem previos, conforme a necessidade deuso. Devido a instabilidade de formulacoes de discusso nas comunidades defalantes da atualidade, as ideias e enunciados nao estariam catalogados,organizados hierarquicamente como o estruturalismo linguistico assim oimaginava, trata-se de um mosaico, uma multiplicidade de ideias dispostas emparalelo e a disposicao dos diversos segmentos sociais. Uma verdadeira dispersaodas ideias em nuvens de elementos narrativos se apresenta na constituicao donovo saber-poder. Antes estetico do que propriamente racional, a novaencunciacao se assemelha ao uso das roupas conforme a ocasiao social. As ideiasatomizadas e dispersas ao serem colhidas conforme uma determinada vontade oudesejo humano permitem criar tao somente um poder-saber local, delimitado aodiscusso da comunidade de enunciantes a que foram inseridas. O racionalismo, oparadigma do patrimonio comum de ideias global, perdem sentido ao analisarmosas inter-relacoes entre os diversos saberes-poder formados dispersamente nas distintascomunidades sociais. Essa falta de sentido nao implica na negacao desse espacoglobal, mas na multiplicidade de possibilidades de reconstitui-lo racionalmenteconforme a combinacao de seus enunciados. Continuamente ele e realimentado pelosjogos de linguagem e poderes-saberes locais.As ideias seriam sim um patrimonio comum, mas umpatrimonio que e modificado conforme jogos de linguagem locais.Politicamente, poderes, saberes e vontades surgem conforme os rearranjos multidimensionaisdaquelas. O espaco comum de ideias influencia e e influenciado pelascomunidades numa dinamica cada vez maior ao passo que novas tecnologias vempermitindo uma interacao cada vez mais intensa no interior dos diversosestratos sociais. When you danced and looked at meyou rescued my soul in graceLike a bird I m flyng freeAnd your heart is all my placeThe breeze is