catalisador, estimulador e estruturador dos limites daspraticas (ibid., p. 12). Por essa razao, a importancia do imaginario em todosos ambitos da existencia politico, economico, afetivo e sociocultural naodeve ser menosprezada, ao passo que urge pensar sobre os recursos ou forcasque, mobilizados de forma inconsciente ou racionalizada, atuam sobre e/ou noimaginario. Sob a denominacao tecnologias do imaginario, JuremirMachado da Silva propoe a consideracao de todos os dispositivos difusos comcapacidade para interferir na consciencia e nos territorios afetivos aquem ealem dela (2012, p. 22), produzindo mitos, visoes de mundo e estilos de vida.Sao tecnologias tipicas da pos-modernidade ocidental, gestadas ao longo dasociedade do espetaculo, que sucedem a logica disciplinar das tecnologias decontrole do mundo moderno[1].Sao tecnologias que fazem uso da seducao.O mundo pos-moderno forja tecnologias do afeto e domina ossujeitos pela adesao, pelo consentimento, numa especie de contrato, revogavel aqualquer momento, de assimilacao consentida de valores e de praticas sociaisefemeras. O preco da adesao e o prazer imediato. (SILVA, 2012, p. 25).Silva nao reduz as tecnologias do imaginario a propagandaou a publicidade, pois elas nao operam com a imposicao direta de uma visao demundo (objeto da argumentacao persuasiva) ou o estimulo da liberacao de todosos desejos de consumo (objeto do discurso publicitario, que mescla recursosdiversos o ludico, a persuasao, a seducao), embora componham visoes de mundoe possam servir a logica capitalista de construcao de desejos. Essa disjuncaoocorre porque tecnologias do imaginario operam com a seducao, com a adesaoespontanea e irrefreavel de um interlocutor idealmente capaz de optar por naoaderir, enquanto a propaganda dirige-se ao receptor como sujeito idealmente passivono processo comunicacional. Entretanto, quando considera que as tecnologias doimaginario ora se apresentam como meios (jornal, revista, cinema, radio e TV),ora como procedimentos, tecnicas ou disciplinas com vies informativo,artistico, de entretenimento ou mercadologico, Silva aponta a publicidade comoprincipal tecnologia contemporanea do imaginario, pois seduz para persuadir,brinca para convencer, entra no jogo do receptor para tentar neutraliza-lo(2012, p. 69).Assim, tanto a publicidade, como discurso, quanto asmidias, na complexidade dos planos de cobertura, frequencia e penetracaourdidos pelos profissionais das agencias, conformam dispositivos que inoculam oimaginario coletivo de valores, ideias, sensacoes, concepcoes e estimulosacerca das mais variadas tematicas. Por um lado, a publicidade ressoa/refleteeste imaginario em sua busca por identificacao com o publico-alvo; por outro, interfereem seus conteudos, moldando-o, nao sem enfrentamentos (como resistencia porparte do target ou concorrencia comoutras fontes de emissao), com objetivos pragmaticos: instigar ou criardesejos, gerar demanda, alterar habitos e comportamentos de consumo. Se, comovisto, o imaginario e o motor que move a realidade, deve ser objeto dedisputa/conquista por todo aquele que deseja entrar, manter-se ou aumentar suaparticipacao no mercado.Agora... vamos aguardar os resultados dessa empreitada!Referencias:DAL BELLO, Cintia; ROCHA, Debora Cristine.Visibilidade, vigilancia e naturalizacao do desejo de autoexposicao. In: XXI Encontro Nacional da COMPOS, 21., 2012, Universidade Federal deJuiz de Fora - UFJF. Disponivel em: http://www.compos.org.br/data/biblioteca_1799.doc.Acesso em: 20 dez. 2012.MORIN, Edgar. Culturade massas no seculo XX: o espirito do tempo. Rio de Janeiro: Forense, 1969.SILVA, Juremir Machado. As tecnologias do imaginario. PortoAlegre: Sulina, 2012. (Colecao Cibercultura).[1]Modernidade e pos-modernidade sao conceitos operacionais que simplificam acomplexidade do real em visoes de mundo ou formas de ser/estar aparentementecontrastantes.