se aproximar das pessoas. Na Ucrania impressionou muito sua sobriedade e suapobreza. Muitas vezes os bispos do nosso pais sao acusados de serem muitodependentes da riqueza, como se fossem oligarcas, como se projetassem umaIgreja para ricos. Francisco oferece o testemunho de uma Igreja proxima daspessoas, dos pobres, e anuncia o Evangelho do Senhor.Como estao atualmente as relacoes entrecatolicos e ortodoxos na Ucrania?A nossa realidade e muito complexa, o nossocristianismo esta muito fragmentado: somente nos, os catolicos, estamospresentes com tres realidades sui iuris. A conferencia episcopal dos latinos,a eparquia de Mukaceve (que depende diretamente da Santa Se) e a Igrejagreco-catolica. Procuramos oferecer o testemunho da unidade, sobretudo entrenos. Como se sabe, tambem a Igreja ortodoxa esta fragmentada; alem dacanonica, em comunhao com o Patriarcado de Moscou, ha outras duas Igrejasortodoxas. Fazemos o possivel para colaborar. Existe um Conselho das Igrejas etambem comunidades religiosas ucranianas nas quais, ao lado dos judeus e dosmuculmanos, os cristaos das diferentes confissoes podem tomar atitudes emcomum. Claro, na Ucrania as Igrejas ortodoxas muitas vezes nao entendem porquenos, os greco-catolicos, existimos; consideram-nos um projeto politico dopassado. Mas tambem ha sinais positivos, ha um povo que esta cansado dasdivisoes e pede unidade, esta aumentando o ecumenismo de baixo para cima.E verdade que as vezes nao se reconhece entreIgrejas cristas nem sequer a validade do batismo?Eu disse ha algum tempo que nos, na Ucrania,temos um pecado contra o ecumenismo, porque o deixamos exclusivamente nas maosdos diplomatas, dos politicos ou dos teologos. Agora devemos prega-lo nasparoquias, para que os fieis se acostumem a nao fazer nada que possa colocar emdificuldades o outro irmao cristao. Os que devem prega-lo sao os sacerdotes eos confessores. As Igrejas cristas na Ucrania, na ex-Uniao Sovietica, ficaramseparadas do movimento ecumenico mundial, quase congeladas; para nos, oscatolicos, a fase de recepcao do Concilio Vaticano II esta apenas comecando. Aomesmo tempo, os ortodoxos precisam colocar em pratica na praxis pastoraldecisoes que ja estao estabelecidas ha tempo, inclusive em relacao aoreconhecimento mutuo dos sacramentos. Mas, para voltar a sua pergunta, nao eraro o caso de catolicos que, para poder casar com um conjuge ortodoxo, devemser batizados novamente. Mas isto nao e reciproco e nos, os catolicos, nao ofazemos.Voce e membro da secretaria do Sinodo dos Bispos.O Papa Francisco citou publicamente a pratica ortodoxa da economia, que prevea bencao das segundas unioes. O que pensa a esse respeito?Essa pratica reflete a diferenca entre ateologia e o direito canonico catolicos e ortodoxos. Enquanto para a teologia eo direito catolico os celebrantes das nupcias sao os esposos, que assumem umcompromisso perante Deus, para os ortodoxos nao acontece um contrato entre osesposos, mas e o sacerdote quem celebra. Alem disso, com base na passagemevangelica no qual Jesus diz: Quem repudiar sua mulher, exceto no caso deconcubinato, a expoe ao adulterio..., o bispo da Igreja ortodoxa, ao avaliar ocomportamento e o que aconteceu apos o casamento, com um juizo pastoral epratico, nao canonico, pode dar a permissao para abencoar uma segunda uniao. Eum tema muito delicado e complexo. Espero que o Sinodo possa ajudar ospastores: nao se trata, creio, de mudar a pratica, teologia ou