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dois deles pousam sobre o corpo de Guanes.A tragedia e anunciada tambem atraves de outros fatores que, se fossem a tempo percebidos, evitariam mortes. A letra que Guanes cantarola enquanto cavalga e sugestiva:Ole! Ole!Sale la cruz de la inglesia,Vestida de negro luto...O carater funebre da cancao ja previa a atitude de Guanes envenenando a bebida dos irmaos. As garrafas de vinho sao outro prenuncio da tragedia final. O inteligente Rui reparou nas duas garrafas trazidas por Guanes, quando este deveria ter trazido tres, mas na euforia momentanea Rui nao se importou, esqueceu-se que o irmao, assim como ele, estava pre-determinado a ser traicoeiro e sem amor fraterno.Finalmente, e necessario que se comente sobre o precioso simbolo que o tesouro representa no conto. Contextualizemos entao a situacao dos tres rapazes; deseperancosos da vida e de tudo, procuram rastros de alguma caca ou algum tortulho que pudesse saciar a fome. Sao apenas animaizinhos, crias sem cuidado que sobrevivem sem qualquer esperanca no futuro. Mas os tres, juntos, encontram o tesouro, a possibilidade de algo melhor, de uma redencao. Euforicos cogitam uma nova vida sem as miserias habituais. Quem dera continuassem como lobos! Porem, a natureza humana chama mais alto, a necessidade de ter, de suplantar o proximo conclama os corpos animalescos a agiram como humanos, a matarem-se uns aos outros por pura ganancia.Centenas de observadores no mundo captam opinioes impares sobre o conturbado relacionamento do homem com as riquezas. Doutos, indoutos, poetas, populares e presidentes conceituam, cada um a sua maneira, o que consideram sobre os bens materiais. Para muitos, eles sao um meio de alcancar, ou complementar, a felicidade. Outros enxergam a riqueza e o apego a ela como raiz de todos os males. Eca, artista importante no cenario portugues, antena da raca, capaz de captar mais alem, atraves do conto O tesouro deixa sua contribuicao: a ganancia do homem e mais forte do que a fragil, talvez inexistente, unidade e fraternidade humana.
Till the gossamer thread you fling, catch somewhere, O my Soul.). O instrumento que possui para esse intento e o mesmo da aranha, os filamentos interiores. A alma, por meio da subjetividade, das profundezas do eu, tenta encontrar algo em que possa apegar-se. O homem, para o trancedentalismo, guarda as respostas em sua luz interior, ja que sua alma esta, segundo esta filosofia, identificada com Deus.Diante de tantas similaridades entre a aranha e alma do eu - lirico, podemos encontrar uma diferenca. A aranha e silenciosa e tranquila na sua obra. Entretanto, a imagem que temos da alma e de um ser apressado e ansioso, aventurando-se, lancando-se em busca de esferas, atirando as fibras finas de dentro de si na esperanca de que se prendam em alguma parte (Ceaselessly musing, venturing, throwing,--seeking the spheres, toconnect them e Till the gossamer thread you fling, catch somewhere, O my Soul.). Uma mensagem importante pode ser inferida a partir dessa dessemelhanca: por sua natureza, a aranha constroi teias na quietude; a alma humana, em contrapartida, e naturalmente inquieta e solicita. A ignorancia da aranha em relacao ao tempo e a vida tornam-na vagarosa, mas a alma do eu - lirico tem pressa, pois esta consciente de sua efemeridade e da existencia transitoria que possui.Walt whitmanA natureza, a despeito das pequenas diferencas, imita o homem. A uniao entre estes dois mundos, dentro do poema, materializa em linguagem as realidades transcendentais da poesia de Whitman, a crenca na percepcao individual, no poder do eu e a busca de respostas nas potencialidades humanas.Zipporah Dias
nem rosto, que pode ser substituidaa qualquer hora. Das fontes da natureza fez materia prima; do fruto do trabalhofez mercadoria a ser trocada e consumida.Arealidade, e claro, e dita de outras formas. A atual nomeadora das coisas, com seuspadroes eticos duvidosos, mascara-a, desfocando a visao para certos angulosmediante termos abstratos, cliches, slogans,ideias recebidas de outros contextos e legitimadas pelas forcas em presenca.Cabe a poesia, fiel aos principios humanizadores que fundamentam a suaexistencia, entoar o canto oposto a lingua da tribo, e despertar em ouvidosmais atentos o notar das contradicoes do sistema dominante.Alemdo canto oposto, existem outras maneiras de se enfrentar o exilio babilonicomantendo os valores de Siao, a autodesarticulacao como maneira de serrepresenta um dos reflexos da poesia que nao consegue integrar-se a sociedade.O poema concretista Beba Coca Cola deDecio Pignatari e exemplo desse tipo de resistencia:BebaCoca Cola, um dos slogans maisfamosos do mundo, mascara uma realidade de dominio imperialista e com ele um sistemaorganizado de opressao. Pignatari realiza o processo de desconstrucao ereconstrucao do slogan finalizando opoema com a palavra cloaca, vocabulo apropriado para designar os excrementosde uma teia crescente de dominio e ilusao nomeada enganosamente comoprogresso e desenvolvimento.Enganoe uma das grandes marcas de qualquer Babilonia. Desfocando a realidade emangulos convincentes, o imperio capitalista consegue perpetuar o seu dominioencontrando pouca resistencia. Entretanto, como judeus que se negam a cantarpara os seus opressores, a poesia representa como ja dito, o canto oposto datribo, uma alternativa de liberdade no ambiente sufocante do cativeiro. MarioQuintana em um dos seus poemas trabalha com esse carater salvador da poesia:EmergenciaQuem faz um poema abre uma janelaRespira, tu que estas em uma celaAbafada, esse ar que entra por ela.Por isso e que os poemas tem ritmo- Para que possas profundamente respirar.Quem faz um poema salva um afogado.Proporcionadorade liberdade, a poesia resgata o sujeito do carcere das verdades fabricadas edo senso comum. Representa uma das faces de resistencia a ideologia contemporanea,o fazer poetico contradiz o ser dos discursos correntes, resiste prendendo-sea memoria de um passado mais humano em que a comunhao com a natureza, com oshomens com Deus, a unidade vivente da pessoa e mundo, o estar com a totalidadeeram os valores que moviam os sentimentos. Mario Quintana Enquantoo retorno a Siao nao se concretiza, a poesia continua desenvolvendo eaperfeicoando as suas formas de resistencia. Cantando canticos em terraestranha ela representa o refugio daqueles que nao se dobram ao imperio damodernidade, daqueles que, como ela, resistem imaginando uma nova ordem nohorizonte da utopia.
muitas, e necessitam de um estudo mais aprofundado. Em geral as duplicidades em romance costumam ser tratadas com em Stevenson: o bem contra o mal. Para o leitor vitima, definido por Eco como aquele preso ao o que da obra, a trama poderia representar o tradicional contexto binario, mas o critico leitor, treinado na visao saramaguiana enxerga na trama do mediocre professor bem mais do que isso. O protagonista e Tertuliano, bem intencionado cidadao, professor de historia, que, necessitando de distracoes, aceita a recomendacao de um colega de assistir uma comedia despretensiosa, Quem porfia mata a caca. No filme um personagem secundario surpreende Tertuliano, o ator e identico a ele, nao apenas parecido, o homem e sua copia, apresentando os mesmos trejeitos e aparencia absolutamente igual. A partir dai, o professor resolve descobrir a identidade do autor, descobre que seu nome e Daniel Santa-Clara, pseudonimo de Antonio Claro, que mora na mesma cidade. A muito custo, consegue um encontro com o outro. Frente a frente descobrem mais similaridades, era como se olhassem nos espelho. Antonio Claro, eles descobrem, nascera primeiro, tinha consequentemente proeminencia, uma aparente diferenca entao se revela. Antonio chantageia Tertuliano e consegue ir em seu lugar para uma noite romantica com a noiva do professor. Colocando sua integridade moral em segundo plano, Tertuliano decide vingativamente passar- se por Antonio e tambem aproveitar um noite de amor, com Helena mulher do ator.A mera visao dicotomica nao encontra vez em o homem duplicado, Daniel Santa-Cruz nao representa a face ma , e a propria face de Tertuliano. A igualdade nao se revela apenas na voz e na aparencia, esta presente tambem no igual carater. Bem verdade que em Tertuliano a essencia de sua natureza e mascarada, vindo a se revelar completamente apenas no desfecho da obra.No requisito de integridade moral, a primeira impressao e que Tertuliano esta acima de sua copia. E honesto, professor competente, ciente das suas inviolaveis obrigacoes, Daniel Santa- Cruz, por sua vez, e lascivo e depravado. Sem nenhum escrupulo, ameaca Tertuliano e rouba-lhe a noite de amor com Maria da Paz. O professor de Historia, influenciado pela tradicao mesopotamica que andara lendo, recorre a lei de Taliao, age de igual maneira para estar com Helena: se tu vais dormir com a minha mulher, eu vou dormir com a tua, isto e olho por olho, dente por dente. O devasso autor secundario mostra o seu carater infiel em desejar outra mulher que nao a sua, a infidelidade conjugal tambem esta presente, embora por outros motivos, no honesto professor, que trai sua noiva por mera vinganca. Helena e Maria da Paz sao vitimas inocentes da trama, transforma-se em joguetes para satisfazer desejos libidinosos e vingativos geradores de tragedia. Antonio e Maria da Paz morrem num acidente de transito, o que noticiam, entretanto, e a morte de Tertuliano, o professor de Historia. A face ma, sob ponto de vista de um leitor inocente, poderia ter acabado ai, Tertuliano tinha a chance de recuperar sua identidade, confessar o erro e consertar as coisas, entretanto, esse nao seria um desfecho saramaguiano.Interessado m expor
as discordias humanas, o autor discorre na obra: nos, seres humanos, embora continuemos a ser, uns mais, outros menos, tao animais como antes, temos alguns sentimentos bons, as vezes ate um resto ou um principio de respeito por nos mesmos. Essa digressao aproxima o autor a Stevenson quando este escreve em O medico e o monstro: "Minha analise da alma, da psique humana, leva-me a crer que o ser humano nao e verdadeiramente um, mas verdadeiramente dois. Um deles esforca-se para alcancar tudo que e nobre na vida. E o que chamamos de lado bom. O outro, quer expressar impulsos que prendam-no a obscuras relacoes animais com a terra. Esse e o que podemos chamar de mal.... A ideia do escritor escoces corrobora a visao de Saramago a respeito do ser humano, que e a juncao do que ha de positivo e tambem do que existe de negativo, o bem e o mal juntos.Tertuliano Afonso comportara-se de modo condenavel, sim, mas sob efeito dos sentimentos bons, decorridos da perda tragica de sua noiva, decide agir como homem, revelar o segredo, confessar a vergonhosa atitude e aprender a conviver com suas consequencias. Seu lado bom nao perdura, assume efetivamente a identidade do ator, e, quando descobre que existia outra copia de si, decide agir como um animal zeloso por sua sobrevivencia, marca um encontro com o identico,depois foi ao quarto, abriu a gaveta onde estava a pistola. Introduziu o carregador na coronha e transferiu um cartucho para a camara. Mudou de roupa, camisa lavada, gravata, calcas, casaco, os sapatos melhores. Entalou a pistola no cinto e saiu.Assim termina o livro, o pacato professor de historia descobre atraves de sua copia, a original essencia do seu carater, como bem discorre o narrador, o significado atual palavra identico corresponde ao etimo latino talis donde veio o nome da lei de Taliao e se identico forma os delitos cometidos [olho por olho, dente por dente], identicos foram os que o cometeram. O nome Tertuliano tambem explica muita coisa nessa obra, Tertuliano foi um autor prolifico das primeiras fases do cristianismo, mesmo tendo dedicado anos da sua vida combatendo os hereticos que insistiam em desobedecer as regras cristas, o teologo morreu fora da Igreja, com um pequena grupo de partidarios, para os catolicos foi o mau uso do seu genio associada ao orgulho, concessoes da carne que o levaram a morrer como herege. O nosso Tertuliano, professor de historia, pregando e vivendo uma vida honesta e pacata, ao decobrir sua essencia dubia, da margem para que suas concupiscencias se aflorem, convertendo-o no final do livro a tudo que nao queria ser.Mesmo na multiplicidade , existe entre as pessoas uma forte identificacao , a despeito das juncoes cromossomicas exclusivas que circulam na terra, a essencia do homem e identica, a dualidade. O carater paradoxal, e o que nos constitui como seres humanos. Descobrir o amago de nossa natureza pode levar a consequencias tragicas, como ocorre em O homem duplicado. Estar ciente da essencia, por outro lado, pode ajudar a controlar nossos impulsos e diminuir a pretensao de bondade
As regioes abissais na obra de ClariceO mundo nao esta a tona, escreve Clarice, esta oculto em suas raizes submersas em profundidade do mar, completa. Os escritores e poetas sabem dessa verdade, e trabalho dos bons escritores desocultar o mundo e revela-lo. Para descobrir verdades, Clarice nao precisa mergulhar nas profundezas do conhecimento. Nao e necessario recorrer aos grandes mestres e pensadores, os melhores escritores sabem que grande parte das respostas esta nas regioes abissais do interior humano. A narrativa interiorizada e caracteristica da escritora, sua intuicao alcanca esse espaco de liberdade para entender as coisas. Uma mulher que se sente mae de Deus, uma menina persistente em busca da felicidade, sao caminhos para revelar o secreto dela mesma. Momentos centrados no interior de suas personagens desencadeiam de forma repentina revelacoes sobre a vida. Esse momento revelador, que abre a consciencia para a compreensao, e conhecido como epifania, outra marca da obra de Clarice. Em Perdoando Deus ela surge quando a narradora se depara com um asqueroso roedor: e foi quando quase pisei num enorme rato morto. E o enorme rato que ilumina a personagem fazendo com que ela pondere sobre fatos que dificilmente atentaria se nao houvesse no caminho um rato morto. Deus, o mundo, e ela mesma sao compreendidos de forma melhor a partir daquele evento. Ja no conto Felicidade Clandestina a revelacao ocorre no final, a partir da posse do livro a personagem entende certo aspecto de sua existencia: A felicidade sempre iria ser clandestina para mim. Parece que eu ja pressentia (...).Clarice Lispector Descrever o interior humano exige uma narrativa diferente. A mente nao pensa de forma linear, e justo que as narrativas de Clarice nao obedecam regras de espaco e tempo. Lembrancas, presente e futuro se misturam em sua narrativa de forma que, as vezes, torna-se dificil distinguir quem fala ou de onde fala. Nas duas obras citadas, o fluxo de consciencia e notorio: ...mas vou contar nao conte, so por carinho nao conte, (...)-mas vou contar sim..., o trecho e um exemplo de quebra no monologo interior da personagem de Perdoando Deus. O conto Felicidade Clandestina tambem oferece, embora de uma forma menos acentuada, exemplos desse procedimento narrativo: ...guiava-me a promessa do livro, o dia seguinte viria, os dias seguintes seriam mais tarde a minha vida inteira, o amor pelo mundo me esperava, andei pulando pelas ruas...O interior humano e, dessa forma, sondado pela escritora. Para muitos, sua maneira de escrever e complexa. Na verdade, como certa vez ela disse, sua escrita e simples, as pessoa e que recebem de maneira complicada. A alma e profunda nao no sentido de conter verdades extremamente complexas, mas por ser de dificil acesso. Sao poucas as pessoas que se aventuram na atividade, as vezes perigosa, de investigar o interior. Clarice Lispector e uma delas, dentro de uma literatura amadurecida usufrui da liberdade de expressar os sentimentos e a intuicao de quem aprendeu a perscrutar os meandros da alma humana. Se eu nao tivesse entrado naquela rua... Se eu nao tivesse entrado naquele bar... Seu sorriso nao teria me encantado,
seu olhar nao teria fisgado meu olhar justamente em que eu olhava para voce. Se o garcom nao tivesse chegado com aquele recado de guardanapo piegas (guardanapo que tenho ate hoje)... Se eu nao tivesse retribuido sua conversa, se eu nao tivesse retribuido seus abracos, seus afagos, suas caricias... (Comeco a querer chorar, a bater na almofada do sofa.) Se voce nao tivesse a formula secreta para invadir aqui dentro. Se voce nao tivesse entrado minha vida e mudado minha maneira de olhar o mundo, olhar a mim mesmo e ate voce. (Comeco a andar de um lado para o outro. Pego o celular, largo o celular, abro a janela...) Essa confusao nao teria tomado conta de mim. Essa dor nao rasgaria meu peito... as lagrimas nao rolariam da minha face! Ai que raiva! (Comeco a chorar, um choro forte, doloroso.) Raiva nao porque voce foi embora, mas porque deixei voce entrar. Quao estupido fui ao achar que o que me dava era amor. Era tudo menos amor, porque passou! Passou? Ai, eu nao sei mais. (Silencio...) Estou sem norte, sem leste, sem rumo... sem voce. Ora droga! Como fui me enganar de novo!!! Como fui me apaixonar de novo! Se voce... E SUAS PALAVRAS? E SUAS JURAS DE AMOR? O QUE FACO COM ELAS? Eu estava certo em ter medo, em ter muito medo de me apaixonar. Horrorizado fiquei quando nao deixei voce entrar, porem, quando eu vi voce ja tinha visto o melhor de mim, porque voce ja estava do lado de dentro. (Me acalmo, sorrio e escrevo num papel a verdade mais profunda dessa noite)...Se eu nao te amasse, nao seria eu!
Frio. Silencio. Ouco a chuva batendo na janela, nas folhas la fora. Cachorros latem. Aqui dentro ha um local aquecido. Nao e so o quarto que esta aquecido, mas meu coracao. Sim, esse recondito secreto, intimo mudou depois que voce chegou. Mudou justamente porque voce decidiu sentar mais perto. Mudou porque voce decidiu ser mais perto. Mudou porque voce ousou decidir-se por mim antes mesmo que assim eu o fizesse. O que faco agora? Eu? So tenho a agradecer. Agradeco com um abraco. E voce me devolve lagrimas. Fico sem entender. O que te fiz? E voce me diz: Nada. Voce apenas sentou mais proximo que todos conseguiram sentar. E voce enxergou a solidao aqui e veio preencher sendo voce. Sendo apenas voce e eu. As folhas que vejo da janela do meu quarto sao verdes. A capa do caderno em cima da escrivaninha e verde. Verde tambem e a fruta ainda na arvore que nao esta no seu tempo certo de ser arrancada e saboreada. Verde e o sinal quando os carros podem avancar e o motorista chegar a sua casa e rever filhos e esposa. Verde, dizem ser, a cor da esperanca uma convencao social, talvez, que nao sei por qual motivo escolheram essa cor. Verde e a minha cor favorita. Verde... verde... verde sao os teus olhos. Verde e a cor de algo nao pronto, imaturo... algo que nao esta pronto para ser revelado. Entao, eu ainda estou verde. Verde por nao aceitar. Isso mesmo: eu nao aceito. Nao aceito a impossibilidade de andarmos de maos dadas como fizemos no verao passado nos finais das tardes. Nao aceito ficarmos sem tomarmos nossa bebida preferida juntos e contando besteiras ao som da nossa banda favorita em plena 1h da manha. Nao aceito ficar sem ver voce como a primeira imagem da manha ao acordar. Justamente a imagem que me da mais garra para viver e continuar vivendo: seu sorriso. Nao aceito ficar sem seu abraco nos meus dias tristes ou, ate mesmo, nos dias dos meus dramas existenciais. Nao aceito ser incompleto porque aquele que me completa esta longe de mim. Nao aceito abrir meus e-mails e faltar aqueles e-mails com mensagens de cachorros e gatinhos que todo mundo recebe, porem com uma mensagem inrepetivel: amor, bom dia! Sou mais bonitinho que o gatinho, nao sou?. Nao aceito a sua ausencia logo agora que estava me acostumando a ser feliz. Logo agora que estava aprendendo a ser amado e amar alem dos meus egoismos. Nao aceito. Estou verde. Estou imaturo. Estou sem voce. E verde e a minha cor preferida. Porque voce, desde o primeiro dia em que te vi, passou a ser minha cor preferida. Voce e o meu preferido voce para todos os nossos nos! TextoPedro Bricio, a direcao e de Antonio Rodrigues e assistencia de Sonia Carvalho.Trabalho deconclusao da IV Turma de Iniciacao Teatral da Cenicas Cia de Repertorio.Em uma confeitariadecadente do seculo XVIII, o proprietario Pellica, sua familia, seus criados eseus amigos passam dificuldades e pensam numa maneira de salvar seu negocio.Pellica acredita que a salvacao
vira de um enviado de Sao Judas. Entao, apareceSterne, fugitivo do exercito, vestido de soldado, mas que diz ser padre.Pellica supoe que ele seja seu salvador. O conde Bellone, credor de Pellica,propoe casamento a sua filha Isabela como forma de pagamento da divida daconfeitaria e anuncia um grande concurso de tortas. Pellica deposita suasesperancas no concurso.Uma comedia divertidaonde os personagens sao arquetipos de uma sociedade burguesa decadente. Comtextos de um humor rapido e inteligente, essa maravilhosa trama cheia dereviravoltas vai levando o publico a um final surpreendente.O trabalho eresultado da IVTurma de Iniciacao Teatral da Cenicas Cia de Repertorio. Elenco: BarbaraBrendel, Claudia Shinoby, Dani Medeiros, Diego Nascimento,Douglas Dantas Jaja Rodrigues, Jandson Miranda,Lidia Lins, Manoel Francisco, Nice Lima ePollyanna Cabral.SERVICO***AIncrivel Confeitaria do Sr Pellica***TEATRO BARRETOJUNIORDIA: 11 DE NOVEMBRODE 2012HORA: 20hINGRESSO: R$20,00 ER$10,00Evoe
* 10 AMOSTRA BRASILEIRA DE DANCA30 de junho (Sabado), as 20h3001 de julho (Domingo), as 19hGratuito, Teatro Luiz Mendonca (Parque Dona Lindu)Sao Paulo Companhia de Danca (Sao Paulo/SP)Coreografias: Bachiana No 01, Grand Pas de Deux de Dom Quixote, Ballet 101 e Gnawa* 9 FESTIVAL DE TEATRO PARA CRIANCAS O 9o Festival de Teatro para Criancas de Pernambuco tera programacao sempre aos sabados e domingos, nos teatros de Santa Isabel, Marco Camarotti (Sesc Santo Amaro), Barreto Junior e Luiz Mendonca (Parque Dona Lindu).Sao treze espetaculos de Pernambuco, um da Bahia e um de Sao Paulo, com 28 apresentacoes voltadas ao publico infantil nas ferias de julho. Tambem estao programadas oficinas para as criancas.Os ingressos serao comercializados a R$ 24,00 (inteira) e R$ 12,00 (criancas a partir de dois anos, estudantes e boa idade, mediante a apresentacao da carteira).30 de junho (Sabado)1o de julho (Domingo)Teatro Santa Isabel Caxuxa (Duas Companhias/PE) As 16:30 A peca conta a historia de quatro criancas e um homem cego que vivem na rua, e buscam transformar sua realidade dando espaco e voz aos seus desejos.* O VARAL DE CASA (ULTIMA APRESENTACAO)30 de junho ( Sabado)Coletivo Ambar Teatro Joaquim CardosoAs 20:30R$10.00 Critica no blog: http://palcosecoxias.blogspot.com.br/2011/12/o-varal-de-casa.htmlO Varal de Casa retrata de forma um tanto deformada a vida de uma familia na qual as lembrancas do passado sao trazidas a tona, na busca de uma solucao para os problemas do presente. Duas mulheres aparentemente decadentes e um homem marcado pelo tempo compoem essa familia e suas conturbadas relacoes interpessoais. A filha do casal, que sofre com os traumas da infancia, incita a mae a entrar num jogo perigoso de cruel vinganca contra o proprio pai. Numa verdadeira brincadeira de roleta russa, os personagens deixam que o destino os leve, e que somente ele decida tudo." Acordei no meio do frio, no meio da manha, no meio da cama e... nao havia nenhum pedaco de voce. Olhei para cama. Um vazio inteiro tomava conta de mim. Mas, para meu alivio, sua camisa ainda estava la. Passei o dia inteiro vestido com sua camisa. Tirando sua camisa, deixando-a no ombro, no braco. Enfim, sempre proximo a mim na tentativa de ter algo mais do que sua lembranca. Tive medo de fechar os olhos em alguns momentos do dia. Pois tal ato significava que precisava apelar sua presenca para a imaginacao. No entanto, eu queria sua presenca aqui. Viva. Quente. Proxima. Em mim. Por isso, a camisa. Bendita camisa. Era a unica forma de te ter perto. E pensar que ja brigamos porque voce nao quis usar a camisa que te dei. Brigamos porque voce foi paquerado, elogiado, justamente, quando usava essa camisa. Hoje, ela e a unica forma presente-saudade de te ter aqui. Se voce voltara hoje a noite? Nao sei. Na duvida dormirei sozinho, no frio, esperando mais do que sua camisa. Esperando que voce seja aquele que me cobrira e me esquentara na noite fria e chuvosa de junho. A camisa? Esta aqui do meu lado. Eu sei que voce a afastara da cama, para ocupar que ainda e seu! Hoje tem