cerimonia seria impossivel. A producao de comida (criacao de porcos em particular) envolve mulheres, cujo papel e ambivalente, mas tambem tipico de sua funcao numa festa de mascaras melanesia. Por um lado, elas sao excluidas do Hevehe; por outro, produzem o material a partir do qual o manto das mascaras e fabricado, e sua cooperacao e necessaria tanto na producao de alimentos quanto na participacao como plateia. Apesar do Hevehe, sendo um culto exclusivamente masculino, retirar delas os poderes que confere a eles, tambem reconhece a contribuicao delas: a certa altura tem lugar uma apresentacao especial entre as mulheres, ainda que simbolica, onde os presentes sao oferecidos pelos homens, que assim satisfazem suas variadas e complexas obrigacoes, aumentando seu proprio prestigio. No Sepik, a representacao figurada do passaro faz partede uma corrente de simbolos que associam a prosperidadedo grupo, fecundidade das mulheres, forca e virilidadedos homens, o ato sexual e a caca de cabecas (25)Mascaras similares a dos Elema sao encontradas entre outros grupos na regiao do golfo, ainda que o contexto cerimonial seja distinto. Mascaras feitas com casca de amoreira predominam no leste dessa area, enquanto no oeste sao fabricadas como a cestaria, mas todas sao baseadas no motivo do rosto humano. Entre os Gogodala, que vivem para o interior no rio Aramia, no extremo oeste da area do golfo, seu estilo particular e representado por mascaras construidas com madeira leve em forma oval, pintada com decoracao curvilinea em preto, vermelho, amarelo e branco. Um dos tipos, medindo entre um e dois metros de altura, possui uma figura totemica com o motivo central (ou olho da casca) circundado por sementes de ervilha do rosario (abrus precatorius) e uma abertura em forma de crescente na parte inferior que serve como visor do usuario. Outro tipo representa um rosto humano, sempre um ancestral do mesmo cla. Estas mascaras sao usadas em cerimonias de iniciacao, que o usuario acompanha com um vestido de folhas de palmeira, plumas de penas e trancas. Apos um periodo de quase total declinio (induzido por missionarios cristaos), a tradicao da fabricacao de mascaras retornou como parte de um renascimento cultural dos Gogodala durante os anos 1970 do seculo passado.Imagem acima, mascara-capacete de passaro, area do Sepik, Papua. Abaixo, mascaras coletadas no baixo Sepik, no inicio do seculo XX. Anthony Meyer nao soube precisar se este par representa espiritos macho e femea ou irmao e irma. A mascara masculina possui narinas na ponta do nariz (direita), enquanto o nariz feminino termina num bico. A pintura e incomum, utilizando-se de tintas tradicionais e europeias. Meyer tambem questionou o esquema decorativo, totalmente distinto de todos os padroes de cor da areaOs Gogodala, ou Gododara, situados em torno do rio Aramia a leste do Fly, formam outro grupo unico. Suas esculturas sao extremamente refinadas e lisas, mais suaves do que noutros lugares na Nova Guine, com um toque acentuadamente oriental ou asiatico. Apesar de suas formas plasticas serem extremamente bem esculpidas, o aspecto mais notavel da arte Gogodala e seu extraordinario colorido: tudo e pintado de maneira extravagante em preto, branco, vermelho e