a Ulisses: "Aproxima-te ilustre Ulisses, honra dos aqueus".Retruca o discipulo:" - Mas, Socrates, nao e o canto com que as sereias retinham os outros homens e os impediam de fugir-lhes as seducoes?"Socrates responde negativamente, esclarecendo que esse canto era enderecado apenas aos amigos da virtude, aos homens virtuosos.Ora, devemos proferir palavras doces, que encantem nosso pretenso amigo, porem absolutamente imprescindivel e que tais palavras sejam verdadeiras. Essa condicao exemplifica o quanto Socrates valoriza a verdade; o amor socratico a verdade, antes de tudo.Conclui, entao, o discipulo:" - Sem duvida, Socrates, queres dizer que, se quisermos adquirir um bom amigo, devemos ser igualmente honestos de palavras e de atos? "Ao que Socrates responde:" - Pensavas entao, pudesse homem improbo procurar amigos virtuosos?"Vemos que Socrates responde com outra pergunta, o que ilustra o dialogo, a dialetica socratica, sempre em busca da verdade.Ao testemunho de Critobulo, de que teria visto "maus retoricos amigos de oradores distintos [e] homens sem conhecimentos militares intimamente ligados aos mais habeis generais" , Socrates parece nao dar atencao: ao pedir para voltarem ao objeto do dialogo, foge, momentaneamente, a contestacao do discipulo e radicaliza sua posicao ao sugerir que homens maus nao se aproximam dos bons.Homens maus nao se aproximam dos bons! Para tornar mais enfatica tal concepcao, pergunta Socrates:" - ... Conheces homens inuteis [possivelmente, aqueles apontados no inicio do dialogo] que tenham sido capazes de granjear amigos uteis?"O discipulo nega essa possibilidade. Ao fazer isso, mostra-se confuso, embaracado, ja que acabara de afirmar ter conhecimento da aproximacao de maus retoricos a bons oradores, de homens sem conhecimentos militares associarem-se a habeis generais - entrando, portanto, em visivel contradicao. Porem, Critobulo recoloca a questao, agora mais delimitada, perguntando se e facil a homens honestos encontrar amigos entre os dotados de virtudes. Socrates ainda nao responde ao discipulo essa ultima questao, porem retorna a objecao anteriormente feita - a de conhecer a associacao entre bons e maus oradores, a ligacao entre bons e maus militares. Diz ao discipulo:" - O que te embaraca (...) e veres muitas vezes pessoas que praticam o bem e se abstem do mal, longe de amigos, atacarem-se umas as outras e tratarem-se mais indignamente que os ultimos dos homens".Nesse ponto, passamos a um outro nivel, mais amplo, da discussao, do dialogo travado entre Socrates e Critobulo: deixamos o nivel pessoal, particular, para estendermos a reflexao ao ambito, da cidade, para pensarmos em termos politicos. Detecta-se a presenca da guerra, da indisposicao entre os individuos; denuncia-se a constante presenca da guerra entre as cidades, ate mesmo entre aquelas que "mais amam tudo o que e belo e mais abominam tudo o que e vergonhoso".Desabafa Critobulo, numa fala emocionada, dizendo sentir-se completamente desesperancoso de poder adquirir amigos. Reconhece que os maus nao podem amar-se uns aos outros, nao podem pactuar entre si, visto que sao maus. Quanto, porem, aos bons? O que pensar se, tambem entre esses, prevalece o odio e a inveja? E, novamente, a pergunta: onde encontrar amigos?Ate aqui, Socrates prepara o terreno, conduz o dialogo a um clima de crescente tensao e expectativa no