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ataques por um periodo de anos e num tempo o culto em Jerusalem foi abandonado pelos judeus por tres anos, durante cujo tempo a religiao esteve proibida e o templo dedicado ao deus grego, Zeus. (3). Em Zac. 14 o cerco e a vitoria sao seguidos de um glorioso periodo de bencao e prosperidade espiritual, ao passo que o periodo seguinte as guerras sob Antioco assinalou-se por mais guerra, divisao interna, rivalidade, intriga e guerra civil entre os judeus, terminando na sua sujeicao a Aoma (?). (4). Em Zac. 14 uma grande praga esta vaticinada para os exercitos opostos (v. 12). Isto nao ocorreu ao tempo de Antioco. (5). Em Zac. 14 o cerco e para ser seguido por aqueles que estao deixados das nacoes que vieram contra Jerusalem vindo de ano a ano adorar e guardar a festa dos tabernaculos. Isto nao seguiu libertacao da perseguicao sob Antioco algo mais do que ocorreu seguindo a destruicao de Jerusalem em A. D. 70. (6). Em Zac. 14 esta dito que "os seus pes estarao sobre o monte das Oliveiras", e outra vez: "O Senhor meu Deus vira e todos os santos contigo". Isto nao se seguiu aos dias de Antioco. Nossos oponentes reconhecem que os pes de alguem sao para estarem sobre o monte das Oliveiras", mas nao estao certos quem e a pessoa. A eles nao e isto certo porque estao cometidos a uma teoria que lhes proibe admitir fatos evidentes. Aqueles nao assim presos e claro que o inconfundivel antecedente gramatical de "seus" no vs. 4 e "O Senhor" no vs. 3. Evidente tambem e que a afirmacao que "o Senhor meu Deus vira e todos os santos contigo" refere-se ao segundo advento de Cristo, tanto como se referem afirmacoes semelhantes em o Novo Testamento. Vide Judas 14; 2 Tess. 1:7; Mat. 25:31. Concluimos assim que o nosso ponto aqui esta provado. 2. SERA NA NOVA TERRA Desejamos chamar a atencao aqui para Mat. 19:28, que reza: "E Jesus lhes disse (aos doze apostolos): Na verdade vos digo, vos que me seguiste, NA REGENERACAO, quando o Filho do homem sentar-se no trono da Sua gloria, VOS TAMBEM VOS SENTAREIS SOBRE DOZE TRONOS, JULGANDO AS DOZE TRIBOS DE ISRAEL." Comentando a frase "na regeneracao", A. T. Robertson diz: "O novo nascimento do mundo e para ser cumprido quando Jesus sentar-se no Seu trono de gloria". John A. Broadus diz: "Quando o reino messianico estiver completamente estabelecido, havera um novo nascimento de todas as coisas, chamado uma "restauracao de todas as coisas" (Atos 3:21, Versao Revista), "novos ceus e uma nova terra, onde habita a justica" (2 Ped. 3:13)... Mais interessante, porem, do que estes comentarios sao duas passagens que engatam com esta passagem de um modo muito definito. Notai estas duas passagens: "Porque, eis que eu crio ceus novos e terra nova; nao havera mais lembranca das coisas passadas, nem mais subirao a mente. Porem vos folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que eu crio a Jerusalem uma alegria e ao seu povo um gozo. E folgarei
em Jerusalem e exultarei no meu povo, nunca mais se ouvira nela voz de choro nem voz de clamor. Nao mais dali havera uma criancinha de dias, nem velho que nao cumpra seus dias; porque a criancinha morrera de cem anos; mas o pecador de cem anos sera amaldicoado. E edificarao casas e as habitarao; plantarao vinhas e comerao o seu fruto. Nao construirao para que outras habitem; nao plantarao para que outros comam; porque os dias do meu povo serao como os dias da arvore e os meus eleitos gozarao das obras das suas maos por muito tempo. Nao laborarao em vao, nem darao a luz para inquietacao, porque sao a semente dos benditos do Senhor e sua descendencia com eles. E acontecera que, antes que clamem, eu responderei: estando eles ainda falando, eu os ouvirei. O lobo e o cordeiro alimentar-se-ao juntos e o leao comera palha como o boi e po sera a comida de serpente. Nao farao mal nem destruirao em todo o meu santo monte, diz o Senhor" (Isa. 65:17-25). "Porque, como os ceus novos e a terra nova, que eu farei, estarao diante de mim, diz o Senhor, assim vossa semente e vosso nome estarao. E acontecera que, de uma lua nova a outra, de um sabado a outro, vira toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor." (Isa. 66:22,23) Pode la haver qualquer duvida razoavel que nosso Senhor teve estas passagens em mente quando Ele falou de "a regeneracao"? Ainda mais, nao e evidente que Pedro tambem as teve quando ele escreveu dos "novos ceus e uma nova terra, onde habita justica" (2 Ped. 3:13)? O autor considera como definitivamente resolvido que as palavras de Pedro aludem a mesma coisa assim como as de nosso Senhor em Mat. 19:28 e que o estabelecimento do reino milenial de Cristo sera introduzido pelo estabelecido de novos ceus e uma nova terra. 3. SERA PREEMINENTEMENTE JUDAICO Notamos que os crentes reinarao com Cristo no Seu trono; mas Mat. 19:28, que ja vimos, conta-nos que os doze apostolos ocuparao doze tronos julgando as doze tribos de Israel. Sem duvida os espiritualizantes nos anatematizarao por entendermos o Senhor exatamente pelo que Ele diz aqui, mas nos nao estamos no minimo com medo nem de leve aflitos pela sua campanha sem treguas de castracao da Palavra de Deus. Tanto como nosso Senhor, elevado na profecia como Ele era, muito provavelmente teve em mente as passagens ja citadas de Isaias ao falar de "a regeneracao", assim por igual ha outra passagem de Isaias que Ele deve ter dito em mente ao referir-se a doze apostolos e ao seu assentar-se em doze tronos julgando as doze tribos de Israel. Esta outra passagem e Isa. 1:26, a qual reza: "E eu restaurarei teus JUIZES como no principio e teus conselheiros como no comeco; depois seras chamada, - A cidade de justica, a cidade fiel." Tudo isto implica, e a Biblia conclusivamente o ensina, o reajustamento de Israel, e a restauracao da vida nacional de Israel. Notemos: (1). O reajustamento de Israel A.
Passagens que a isso aludem. "E, naquele dia, havera "uma raiz de Jesse, que ficara por um pendao do povo; por ela todos os gentios buscarao e o seu descanco sera glorioso. E acontecera naquele dia que o Senhor pora Sua mao uma segunda vez para recobrar o restante do Seu povo que sera deixado, da Assiria, do Egito, de Patros, da Etiopia, de Elam, de Sinear e de Hamate, das ilhas do mar. E Ele erguera um pendao entre as nacoes e ajuntara os desterrados de Israel e os dispersos de Juda dos quatro cantos da terra" (Isa. 11:10-12). "Porque os filhos de Israel ficarao por muitos dias sem um rei e sem um principe, sem um sacrificio, sem uma imagem, sem um efod, sem um terafim; depois tornarao os filhos de Israel e buscarao ao Senhor seu Deus, a Davi seu rei; temerao ao Senhor e a Sua bondade nos ultimos dias" (Oseias 3:4,5). "Eis que eu os ajuntarei de todas as terras, para onde os houver lancado na minha ira e no meu furor, na minha grande ira; e os tornarei a trazer a este logar, farei que nele habite seguramente. E serao meu povo e serei seu Deus. E lhes darei um mesmo coracao, um caminho, para que me temam para sempre, para seu bem e de seus filhos depois deles: e farei com eles um concerto eterno, que nao tornarei deles, para fazer-lhes bem; mas porei meu temor nos seus coracoes, que nao se apartem de mim." (Jer. 32:37-40). "E trarei de novo o cativeiro do meu povo de Israel e reedificarao as cidades assoladas, nelas habitarao; plantarao vinhas e beberao o seu vinho; farao jardins tambem e comerao do fruto deles. E os plantarei na sua terra e da sua terra que lhes dei serao mais arrancados, diz o Senhor teu Deus." (Amos 9:14,15). Notai estas passagens profeticas de uma restauracao, uma volta, um ajuntamento, um trazer de novo dos judeus. Afirma-nos que se referem a Israel como nacao e que ainda nao tiveram o seu cumprimento completo. Fazemos esta afirmacao na base dos seguintes fatos: (a). Na primeira passagem faz-se uma distincao entre os gentios e o Seu povo. Os gentios sao para participar das bencaos do reino de Cristo, mas e o Seu povo, Israel e Juda, que e para ser reajustado. (b). Isto e para ser "a segunda vez (de Deus) para recobrar o residuo do Seu povo." (c). O ajuntamento e para ser, nao meramente da Assiria e Babilonia, e outros paises adjacentes senao "dos quatro cantos da terra" (?). (d). Isto e para ser cumprir no dia quando "havera uma raiz de Jesse, que ficara por um pendao do povo". Isto claramente se refere aos tempos do Messias. (e). A segunda passagem afirma que, no dia de sua volta, os israelitas "buscarao o Senhor seu Deus e DAVI SEU REI". Isto outra vez claramente se refere aos tempos do Messias. (f). A terceira passagem estipula que, ao tempo deste reajustamento Deus vai fazer um "concerto eterno com eles" com o resultado
que Ele jamais "tornara deles" outra vez e que "eles nao se apartarao" dEle. (g). A quarta passagem nos conta que, quando Israel for reajuntada, "nao mais serao arrancados de sua terra". Eles foram arrancados de sua terra outra vez depois do retorno do cativeiro sob Zorobabel, Esdras e Neemias. B. Objecoes apresentadas pelos nossos oponentes contra a nossa interpretacao destas profecias. Estas objecoes sao muitas e invocadas com grande insistencia. Mas, tanto quanto o espaco permitir, nos as tomaremos e mostraremos que sao infundadas. (a). A despeito dos fatos para os quais temos chamado a atencao, e-nos dito, bem confidentemente, que a primeira passagem dada supra (Isa. 11:10-12) refere-se ao retorno arquivado nos livros de Esdras e Neemias. Diz-se isto na base do fato que em Isa. 10:24-34 o profeta "se refere a Assiria". Mas isto de nenhum modo prova que nada no capitulo seguinte pode ir alem do retorno historico de Israel, mesmo como os nossos oponentes mesmo admitem por atribuir uma parte desta profecia aos nossos tempos. Esta tomada nota do fato que "o Senhor pora sua mao UMA SEGUNDA VEZ para recobrar o residuo do Seu povo, porem e-nos dito que a "primeira vez foi seu livramento do Egito". Isto se diz simplesmente na base do fato que o v. 16 diz que, no dia do retorno "havera um caminho plano para o residuo do Seu povo... assim como foi para Israel no dia em que ele saiu da tera do Egito" (?). Deixamos ao leitor formar sua propria opiniao da validade deste argumento. Da-nos a mera mencao de uma coisa por um profeta e liberdade de ler seus escritos onde quer que nos pareca justo? "Naquele dia" de Isa. 11:10 e arrebatado de sua conexao com o resto da sentenca e feito referir-se ao dia de retorno da Assiria e Babilonia. Nenhuma conta que se ja e tirada do fato que esta profecia esta "datada", estando tudo ajuntado aquele dia quando "havera uma raiz de Jesse, que ficara por um pendao do povo." (b). Todavia, a despeito de todos os esforcos, nossos oponentes nao podem achar um cumprimento completo destas profecias do Velho Testamento. Assim eles retrocedem sobre uma segunda linha de ataque e afirmam um cumprimento nesta epoca atual do Evangelho. E nos dito que o Espirito Santo datou a profecia de Isa. 11:1-10 e declarou-a cumprida neste tempo. Para prova da-se Rom. 15:12. Respondemos que Paulo, em Rom. 15:12, faz meramente uma aplicacao de uma e somente uma parte desta profecia para mostrar "que o proposito de Deus desde o principio foi abranger tanto os judeus como os gentios no vasto abraco de Sua misericordia, atraves do Messias" (A. N. Arnold). Nao ha coisa que seja em Rom. 15 ou em qualquer outra passagem do Novo Testamento que indique que Cristo e os apostolos consideraram as profecias do Velho Testamento concernentes aos judeus como achando cumprimento consumado nos gentios desta epoca. Paulo, em Rom. 15:12, cita Isa. 11:10 so o bastante do que esta ultima passagem refere aos gentios, e isso, como dissemos, so o
modo de aplicacao. Ele nao diz uma palavra sobre o v. 11 e sua predicao do retorno de Israel. Nem qualquer outro escritor do Novo Testamento faz uma aplicacao espiritual de tais profecias. Nao obstante, e-nos dito que o Novo Testamento explica e aplica as profecias da restauracao de Israel do cativeiro a esta era do Evangelho (Isa. 52:11; Jer. 30:18-24; 2Cor. 6:17,18), e, dai, que elas sao tipicas de nosso grande livramento por Jesus Cristo. Leia o leitor cuidadosamente as referidas passagens. Nao ha aqui mais do que a aplicacao por um escritor do Novo Testamento de um principio e um apelo que acham sua primeira enunciacao no Velho Testamento. Esta pratica constante de nossos oponentes em lerem em o Novo Testamento argumentos que nao estao la e evidencia suficiente da inteira falsidade de sua contencao. Se tivessem quaisquer prova real, eles a usariam. Semelhantemente se afirma que "a profecia de Jeremias do Novo Testamento Concerto (Jer. 31:31-34) cumpriu-se e estabeleceu-se em Cristo". Desde que o novo concerto e um concerto de graca sob o qual Deus trata com crentes individuais em vez de com uma nacao, assim como sob o antigo concerto, crentes nao estao agora debaixo dele. MAS ASSIM FOI ABRAAO! Gal. 3:6-18. Este concerto foi primeiro feito conhecido a Abraao por meio de Cristo. E esta a razao de os gentios participarem dele. Mas em Jer. 31 e 32 esta revelado que Israel como uma nacao (a nacao viva no tempo) vira sob este concerto. Enquanto uma vez Deus tratou principalmente com eles como um todo debaixo do velho concerto, entao tratara com a nacao inteira como individuo debaixo do novo concerto. Entao o escritor aos hebreus, escrevendo a crentes professos entre os judeus, faz aplicacao das palavras de Jeremias para provar a esses judeus que o antigo concerto foi recolocado. Nada ha aqui para provar que ainda nao ha para ser uma aplicacao deste concerto a toda a casa do Israel nacional. Isto e o sentido evidente das palavras de Jeremias, interpretadas a luz de toda a profecia do Velho Testamento. Quando nossos oponentes as espiritualizam, fazem-no, nao sobre a base da Escritura senao sobre a base de suas proprias nocoes pre-concebidas. O unico metodo seguro de interpretar a Palavra de Deus e considera-la literal, a menos que haja clara indicacao de um sentido figurado ou espiritual. Tem eles falhado por completo na exibicao dessa indicacao clara. Quando chegamos a Isa. 11:11,14, nossos oponentes sao de fato oprimidos. Eles sabem perfeitamente que eles nao podem achar um cumprimento no Velho Testamento, nem eles procuram achar um; mas antes eles nos dizem que exigiria um milagre de levantar dentre os mortos as referidas nacoes, se esses versos devem ter um cumprimento literal no futuro. Eles referem, dizendo-nos ao retorno nesta epoca do residuo segundo a eleicao da graca dentre os judeus, isto e, seu retorno a Deus e a Cristo. Nao; o cumprimento literal destes versos nao requerera o erguimento dentre os mortos das nacoes mencionadas. As nacoes mencionadas meramente representam as nacoes da terra, dentre as quais,
mesmo "dos quatro cantos da terra" e "as ilhas do mar" Deus "ajuntara de Israel e reunira os dispersos de Juda." (c). Mas nossos oponentes ainda nao estao liquidados. Sob pena de haver alguns pedacinhos de profecia que escaparam aos metodos de eliminacao ja observados, vem eles com um terceiro ataque. E-nos dito que, se houver algum deixado, esses nao estao devidamente incluidos nas classificacoes supra citadas: eles devem ser considerados perdidos e cancelados, porque as condicoes nao foram preenchidas. Alega-se que Cristo e os apostolos declararam ser isto verdade em Mat. 23:37,38; Rom. 11:10; 1 Tess. 2:15, 16. Examinemos estas passagens. Na primeira (Mat. 23:37, 38) Jesus diz: "Eis que vossa casa vos esta deixada deserta". Isto, Ele lhes disse no verso seguinte, foi porque Ele ia separar-se deles, no proposito de Deus se deu em consequencia deles rejeitaram-no. Dai, nao O veriam dali em diante ? por quanto tempo? Nao para sempre, "ATE QUE DIGAIS, BENDITO E O QUE VEM EM NOME DO SENHOR". Isto aponta para o tempo quando Israel nao sera mais incredulo, mas alegremente recebe Cristo; que e para ser, segundo Cristo, na SUA vinda. Veremos mais disto depois. A segunda passagem esta em Rom. 11:10, a qual reza: "escurecam-se seus olhos, para que nao vejam e encurvem-se-lhes de continuo as costas", uma citacao do Sal. 69:23. Esta deprecacao, quando lida, tao certamente como ela devera ser, a luz de todo o Salmo 69 e do capitulo 11 de Romanos, pode ser tomada como se APLICANDO PRIMARIAMENTE A GERACAO DOS JUDEUS VIVOS AO TEMPO DO MINISTERIO TERRENO DE CRISTO. Alem disso, pode ser APLICADA A NACAO CONTINUDA SOMENTE ENQUANTO COTINUEM SUA REJEICAO DE CRISTO. Observem que Davi implica que eles judeus nao rejeitarao sempre o Messias, quando no v. 35 diz: "Porque Deus salvara a Siao e edificara as cidades de Juda , para que possam morar la e te-la em possessao". Paulo desenvolve este pensamento e faz seu sentido inconfundivel, a saber, "Porque nao quero, irmaos, que ignoreis este misterio, sob pena de serdes sabios em vossos proprios conceitos, que um endurecimento em PARTE veio sobre Israel, ATE QUE A PLENITUDE DOS GENTIOS HAJA ENTRADO" (Rom. 11:25). Este e o verso chave do capitulo inteiro, que se baseia em dois fatos: (1) que o endurecimento e a incredulidade de Israel nao sao somente EM PARTE, parcial, nao envolvendo a nacao inteira ? havendo agora "um residuo segundo a eleicao da graca" (Rom. 11:5). (2) que e TEMPORARIO, estendendo-se somente "ATE que a plenitude dos gentios haja entrado". Entao, como o verso seguinte afirma, e como mais tarde notaremos mais completamente, "todo o Israel (a nacao viva no tempo) sera salvo." O que dissemos por enquanto sobre Rom. 11:10 explica tambem em cheio a terceira passagem citada, 1 Tess. 2:15,16. A alegada perda e cancelamento de bencaos prometidas a Israel estao no que nossos oponentes chamam o elemento na profecia. Como prova de tal elemento citam Deut. 28:13-15,25,43,44; Jer. 18:7-10. Ao que respondemos que as bencaos de Deus sao sempre condicionais. A graca e as bencaos de
Deus aos crentes neste tempo sao condicionadas (?) na sua fidelidade e perseveranca final. Vide Mat. 10:22,32; Atos 14:22; Rom. 2:6-10; 11:22; Col. 1:21-23; Apoc. 2:7-11. Contudo, Deus declara em termos absolutos que todos quantos creem verdadeiramente em Cristo serao finalmente salvos. E so o arminiano que nega isto. E nossos oponentes colocam-se a si mesmos no terreno arminiano quando alegam o cancelamento e a perda das bencaos prometidas a Israel. Nesta raia nao estao melhores do que os arminianos em procurar provar que o povo salvo pode falhar em receber sua heranca eterna. Discutiriamos tao cedo com uns como com outros. Os casos sao exatamente paralelos. As bencaos prometidas a Israel estabelecem-se completamente em termos tao absolutos como sao as palavras faladas e a crentes. Virai e lede outras passagens dadas em previa pagina para provarem o reajuntamento de Israel. As palavras nao podiam ser mais manifestamente absolutas. A explicacao de tudo e que, com Israel, bem como com os crentes, Deus garantiu que as condicoes serao preenchidas. Em ambos os casos esta garantia esta baseada na presciencia e escolha eterna de Deus, sobre eleicao eterna incondicional, se voz apraz! Vide Rom. 8:29,30; 11:2,27-29. Isto entao nos traz a notar: (2). A conversao de Israel A. Passagens que a ela aludem. As seguintes passagens mostram que Israel recebera todas as coisas prometidas de Deus por virar-se para Ele como um todo em arrependimento e fe genuina atraves de Sua graca e a operacao do poder do Espirito Santo: "E tornarei minha mao sobre ti, purificarei inteiramente as tuas escorias e tirar-te-ei todo o teu estranho; e restituirei os teus juizes como foram dantes, teus conselheiros como no principio; depois seras chamada A cidade de justica, a cidade fiel. Siao sera remida com juizo e os seus convertidos com juizo e seus convertidos com justica." Isa. 1:25-27. "E acontecera que o que ficar de resto em Siao e o que ficar em Jerusalem serao chamados santos, todo aquele que em Jerusalem esta escrito para vida (entre os vivos em Jerusalem), quando o Senhor tera lavada a imundicia das filhas de Siao e purgado o sangue de Jerusalem no meio dela com o espirito de juizo e com o espirito de queima." Isa. 4:3,4. "Dir-se-a naquele dia: Eis que este e o nosso Deus; nos O aguardavamos, alegrar-nos-emos e regozijaremos na Sua salvacao." Isa. 25:9. "Porque eu vos tirarei dentre os pagaos e vos ajuntarei de todas as nacoes, trar-vos-ei a vossa propria terra. Entao sobre vos derramarei agua limpa e ficareis limpos; de todas as vossas imundicias e de todos os vossos idolos vos purificarei. Um novo coracao tambem vos darei e um novo espirito porei em vos: tirarei o coracao granitico da carne e vos darei um coracao de carne. Porei em vos o meu espirito e farei que andeis nos meus estatutos e guardeis os meus juizos, e os facais." Eze. 36:24-27. "E derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalem o espirito de graca e de suplica; olharao para mim, a quem traspassaram e prantearao
por ele, como se pranteia por seu unico filho; sobre ele chorarao amargosamente, como se chora em amargura por seu primogenito." Zac. 12:10. "E farei voltar o cativeiro de Juda e o de Israel, edifica-los-ei como no principio. E os purificarei todas as suas iniquidades com que pecaram contra mim. E esta cidade sera para mim um nome de alegria, um louvor e uma honra perante todas as nacoes da terra, que ouvirao todo o bem que em lhes faco; e temerao e tremerao por toda a bondade e prosperidade que eu lhes causo." Jer. 33:7-9. "E assim todo o Israel sera salvo, como esta escrito: Saira de Siao o Libertador e desviara de Jaco as impiedades: porque este e o meu concerto com eles quando eu remover os seus pecados. Como quanto ao Evangelho, sao inimigos por vossa causa; mas, quanto a eleicao, sao amados por causa dos pais. Porque dos dons e da chamada de Deus, Deus mesmo nao se arrepende." Rom. 11:26-29. O "todo Israel" que sera salvo esta explicado por Isa. 4:3, previamente dado, a saber, "o que esta deixado em Siao e o que fica em Jerusalem... todo o que esta escrito entre os vivos em Jerusalem." Esta ultima passagem esta mais explicada por Zac. 13:8,9 que reza: "E acontecera que, em toda a terra, diz o Senhor, duas partes delas serao cortadas e morrerao. MAIS UMA TERCEIRA PARTE SERA DEIXADA NELA. E trarei a terceira parte pelo fogo e os refinarei como se refina a prata, prova-los-ei como se prova o outro; invocarao o meu nome e eu os ouvirei; direi: E meu povo. E eles dirao: O Senhor e o meu Deus." B. Objecoes feitas por nossos oponentes a nossa interpretacao destas profecias. (a). Dira qualquer de nossos oponentes que estas profecias ja se cumpriram na experiencia do Israel nacional? Se assim e, notem eles: (1) Que esta conversao, segundo Zac. 12:10, devia vir depois que os judeus traspassaram a Cristo, pois esta dito, "...olharao para mim, a quem traspassaram", e e evidente que esta passagem se refere a mesma experiencia de que se falou noutras que demos. (2) Nao houve tempo na historia de Israel no Velho Testamento quando cada um ficando em Jerusalem foi chamado santo, como declarado por Isa. 4:3. (3) A referencia de Paulo a salvacao de Israel (Rom. 11:26) mostra que isto nao foi uma experiencia do Velho Testamento. (4) As palavras de toda passagem dada implica algo sobrepujando qualquer experiencia de Israel quer na volta de Babilonia, quer na libertacao de Antioco Epifano. (b). Dirao nossos oponentes que as bencaos mencionadas se perderam porque as condicoes nao se preencheram? Se assim, estipulem eles as condicoes. Nao nos e dito que Israel dira: "Eis que este e o nosso Deus"; que um novo coracao e um novo espirito serao postos neles, fazendo-os andar nos estatutos de Deus e guardar os Seus juizos; que sobre eles sera derramado o espirito de graca e de suplicas; que serao purgados, lavados, purificados, redimidos e perdoados? Como podia a linguagem ser feita mais absoluta?