cria o clima de sustentacao propiciopara a entrega de si a Organizacao, ao alinhamento com os valores (sic) da empresa. Com a bencao do lidere dos acionistas, atos moralmente duvidosos e torpes adquirem o estatuto decompromisso com a Instituicao e assim tornam-se instantaneamente justificados eimunes a qualquer ma-consciencia. Delacoes, apontamentos de culpados (sabe-se la pelo oque!) , eleicao de bodes expiatorios, cortes de pessoal etc, todos esses gestosperdem sua aura minimamente conflituosa e sao expurgados de qualquer vestigiode culpa ou de alguma semente de inquietacao, se forem para o bem da empresa.Num caldo nutritivo formado por medo, intimidacao, hipocrisia e cinismo, epossivel e isso se torna um valor moral ate entregar colegas, levantarsuspeitas, apontar falta de alinhamento e comprometimento etc etc etc. Nummundo ja nao mais panoptico, mas sim sinoptico, com mostrara Zygmunt Bauman,todos controlam a todos. Alguns fazem mais: sao os delatores e sua cooperacao epremiada com a protecao das figuras de poder e autoridade (e nao vivemos numacultura da delacao premiada?). Na Alemanha nazista, no regime de Stalin e nacaca aos comunistas por toda parte, tal delacao sempre se fez presente. O silencio frente a violencias institucionais torna-secompartilhado, e e bom que seja assim, nos alerta, de modo sempre intimidador,o bom senso. Tais formigas somos todos nos, que trabalhamos em algumaempresa, mas tambem somos nos essas abelhas mutiladas. Sofrendo de uma especiede anestesia moral e cognitiva, nao queremos perceber e ver a violencia a quesao submetidos nossos colegas de trabalho (e nos tambem), e violencia na qualativamente participamos tambem. Fechamos os olhos, nos silenciamos e erguemosgrossas e altas paredes de justificativas (numa perspectiva otimista; numapessimista, vive-se a indiferenca e a apatia mesmo). Pior ainda, ate chegamos acantar e festejar, como quem diz que o show tem que continuar, tal como nosepisodios insanos de guerra, em que, em pleno cenario de destruicao, aindaassim grupos se reunem para celebrar e gozar a vida ludicamente. Algo dessa loucura fora lembrado por Agamben em seu livro O que resta de Auschwitz, a partir dos relatos de sobreviventes decampos de concentracao, como Primo Levi. Uma brutal dissociacao e denegacao,que cria uma atmosfera de irrealidade numa cena que, de outro modo, seriacompletamente inocente, como jogar bola por exemplo (o jogo de futebol emcampos de concentracao, com a participacao, forcada, de detidos judeus, ecomentado nesse livro). Aqui, valem as palavras de W.G. Sebald acerca da mesma cenairreal e absurda, mas agora referente a reacao dos sobreviventes alemaes aos bombardeiosaliados as suas cidades. Como se nao podendo encarar por culpa, loucura ouentorpecimento a catastrofe resultante da guerra, as pessoas voltavam a vidade maneira altamente hipnotizada: . ...Um dia chegamos a um suburbio inteiramente intacto.As pessoas sentadas tomavam o seu cafe. Era como um filme; no fundo, era impossivel. O estranhamento deNossack se origina naquela que seria necessariamente a perspectiva de umavitima que se ve confrontada com uma falta de sensibilidade moral beirando odesumano. Nao se espera que uma colonia de insetos fique paralisada pelo lutodiante da destruicao de uma colonia vizinha. Da natureza humana, no entanto,espera-se certa dose de empatia. Nesses termos, a manutencao da ordempequeno-burguesa de seguir