1A principal insuficiencia de todo o materialismo ate aos nossos dias - o de Feuerbach incluido - e que as coisas [der Gegenstand], a realidade, o mundo sensivel sao tomados apenas sobre a forma do objecto [des Objekts] ou da contemplacao [Anschauung]; mas nao como atividade sensivel humana, praxis, nao subjectivamente. Por isso aconteceu que o lado activo foi desenvolvido, em oposicao ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstractamente, pois que o idealismo naturalmente nao conhece a actividade sensivel, real, como tal. Feuerbach quer objectos [Objekte] sensiveis realmente distintos dos objectos do pensamento; mas nao toma a propria actividade humana como atividade objectiva [gegenstandliche Tatigkeit]. Ele considera, por isso, na Essencia do Cristianismo, apenas a atitude teorica como a genuinamente humana, ao passo que a praxis e tomada e fixada apenas na sua forma de manifestacao sordida e judaica. Nao compreende, por isso, o significado da actividade "revolucionaria", de critica pratica.2A questao de saber se ao pensamento humano pertence a verdade objectiva nao e uma questao da teoria, mas uma questao pratica. E na praxis que o ser humano tem de comprovar a verdade, isto e, a realidade e o poder, o caracter terreno do seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou nao realidade de um pensamento que se isola da praxis e uma questao puramente escolastica.3A doutrina materialista de que os seres humanos sao produtos das circunstancias e da educacao, [de que] seres humanos transformados sao, portanto, produtos de outras circunstancias e de uma educacao mudada, esquece que as circunstancias sao transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele proprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen).A coincidencia do mudar das circunstancias e da atividade humana so pode ser tomada e racionalmente entendida como praxiss revolucionante.4Feuerbach parte do fato da auto-alienacao religiosa, da duplicacao do mundo no mundo religioso, representado, e num real. O seu trabalho consiste em resolver o mundo religioso na sua base mundana. Ele perde de vista que depois de completado este trabalho ainda fica por fazer o principal. E que o fato de esta base mundana se destacar de si propria e se fixar, um reino autonomo, nas nuvens, so se pode explicar precisamente pela autodivisao e pelo contradizer-se a si mesma desta base mundana. E esta mesma, portanto, que tem de ser primeiramente entendida na sua contradicao e depois praticamente revolucionada por meio da eliminacao da contradicao. Portanto, depois de, por exemplo a familia terrena estar descoberta como o segredo da sagrada familia, e a primeira que tem, entao, de ser ela mesma teoricamente criticada e praticamente revolucionada.5Feuerbach, nao contente com o pensamento abstrato, apela ao conhecimento sensivel [sinnliche Anschauung]; mas, nao toma o mundo sensivel como atividade humana sensivel pratica.6Feuerbach resolve a essencia religiosa na essencia humana. Mas, a essencia humana nao e uma abstracao inerente a cada individuo. Na sua realidade ela e o conjunto das relacoes sociais.Feuerbach, que nao entra na critica desta essencia real, e, por