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deu uma Biblia a Lutero, que desde esse momento empenhou-se na leitura, meditando principalmente nas passagens que falavam da graca de Deus: O justo vivera pela fe;[2] Teria eu algum prazer na morte de impio? Palavra do Soberano, o Senhor. Ao contrario, acaso nao me agrada ve-lo desviar-se dos seus caminhos e viver?.[3]A obra, porem, nao podia completar-se em um dia. Lutero tornou-se a passar pelo desanimo e pela duvida. Nao sou digno de que deus me conceda tamanha graca!, pensava. Ah! Como e maravilhoso crer na sua misericordia! Somente no decorrer do terceiro ano de sua estada no convento, Lutero conheceu a paz que flui da fe.Lutero completara 25 anos quando Staupitz o nomeou professor em Wittenberg, no ano de 1508. Prestou exames em 1509 e foi aprovado, recebendo o primeiro grau em Teologia, o bacharelado biblico, titulo que lhe conferia a licenca de lecionar as Escrituras Sagradas. Mal havia comecado, chamaram-no para ser professor da Universidade de Erfurt. Ficou ali tres semestres e depois voltou para Wittenberg, porem por pouco tempo. Em 1511, Staupitz escolheu-o para ir a Roma em companhia de outro monge a fim de submeter a consideracao do papa as questoes pendentes entre alguns conventos agostinianos.Considerava Roma cidade Santa, nao somente porque havia sido regada com sangue dos martires, mas por ser a morada do chefe da igreja, o representante de Cristo na terra.Apesar de versado nas escrituras e de haver aceitado a salvacao gratuita, Lutero continuava fiel adepto da Igreja Romana. Acreditava firmemente nas tradicoes e em todos os milagres que ouvia contar. Encontrara a luz, porem as trevas ainda lhe obscureciam a mente. Depressa, depressa! Ve se acabas de uma vez!, gritava outro.Lutero, que imaginava Roma o santuario da piedade, ficou horrorizado com o luxo das igrejas e dos conventos, com a ostentacao dos prelados e com a degradacao moral e a corrupcao que reinavam nao somente no povo, mas tambem no meio do clero e nas ordens monasticas. Nao consigo nem sequer pensar nisso sem estremecer!, diria mais tarde.Conta tambem Lutero que, entre outras infamias proferidas a mesa pelos cortesaos, ouvia-os comentar, rindo, a forma que as missas eram celebradas. Consagrando o pao e o vinho, diversos padres pronunciavam estas palavras, latim: Pao es, pao ficaras; vinho es; vinho ficaras.O papa Julio II, recem-chegado de uma guerra , em que se havia derramado muito sangue, residia entao em Roma e ocupava-se da construcao da basilica de Sao Pedro.Lutero, apesar de tudo, continuava suas devocoes e peregrinacoes. Um dia, subindo de joelhos a escada de Pilatos ato que devia faze-lo merecedor de indulgencia plenaria[4] -, ressoou-lhe nos ouvidos como voz de trovao a passagem da epistola ao Romanos na qual havia meditado: O justo vivera pela fe. Atingido na consciencia, parou e levantou-se de repente. Nao acabou a peregrinacao.Ele aproveitou a estada na Italia para tomar licoes de hebraico com um celebre rabino. Mas a viagem a Roma foi-lhe de importancia crucial: levou-o a conhecer a incredulidade insolente e o sarcasmo escondidos por tras das supersticoes romanas. O veu caiu, e com isso a fe
viva que ele depositava no Salvador fortaleceu-se poderosamente, tornando-se o meio de que Deus se serviu para reformar a igreja.Nao trocaria por mil florins a minha viagem a Roma, declararia mais tarde, porque temeria julgar mal o papa, enquanto agora so digo o que vi.Apos os exames e as formalidades de costume, Lutero recebeu em 4 de outubro de 1512 o grau de licenciado em teologia. Poucos dias depois foi elevado a dignidade de doutor em teologia. Recebeu as insignias diante de uma assembleia numerosa e prometeu defender a verdade evangelica e opor-se a qualquer doutrina nao aprovada pela igreja. A obediencia ao papa nao era exigida em Wittenberg, e esse juramento solene foi para Lutero a sua consagracao como reformador.O novo doutor comecou logo a ensinar licoes biblicas. Abriu o curso com Salmos, depois explicou as epistolas de Romanos e Galatas, livros que exerceram poderosa influencia em sua conversao. Alem dos cursos na universidade, foi encarregado tambem da instrucao teologia dos monges. Sua fama espalhou-se, atraindo de longe novos religiosos a Wittenberg. O convento quase nao podia hospedar a todos, e muitas vezes faltava dinheiro para as despesas.O mosteiro, que nunca fora acabado, tinha somente uma pequena capela em ruinas. Foi nesse acanhado recinto que Lutero passou a pregar o evangelho. Em 1516, foi nomeado pregadoar da cidade de Wittenberg. Cumpriu essas diversas funcoes com energia, fidelidade e zelo. As vezes tinha de pregar todos os dias da semana e ate tres vezes num unico dia. Na Quaresma, pregava duas vezes por dia, sem no entanto deixar de cumprir os compromissos com a universidade.A luz do evangelho ocupou enfim o lugar das trevas. Lutero esforcava-se por conduzir seus ouvintes ao filho de Deus, mostrando-lhes a diferenca entre a lei e a graca e a incapacidade do homem para expiar os pecados e tornar-se justo pelos proprios esforcos. Assim como Joao Batista, o precursor do Messias, Lutero conduzia seus discipulos ao Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Nao se dava conta de que, pregando a salvacao gratuita, fazia oposicao direta a Igreja Romana, nem de que seria chamado a sustentar uma guerra por essa doutrina e a lancar os fundamentos de uma nova igreja. Em suas primeiras pregacoes, Lutero inspirou-se nas tradicoes da epoca, citando autores antigos e os pais da igreja. No entanto, logo os descartou para deixar-se guiar unicamente pelo evangelho. O rio poderoso e vivificante de eloquencia crista que fluia livremente de seus labios fez dele o primeiro pregador da epoca.Em 1516 e 1517, pregou na paroquia de Wittenberg uma serie de sermoes sobre a Oracao Dominical e sobre os dez mandamentos e a relacao deste com o evangelho. Em 1517 publicou um comentario dos salmos penitenciais.O motivo da luta religiosa que culminou na cisao da igreja foi a construcao da basilica de Sao Pedro, em Roma. Leao x, que sucedeu ao papa JulioII em 1513, lancou-e a esse empreendimento, iniciado na e poca da viagem de Lutero a Roma.O novo pontifice, muito amigo das artes, nao teve escrupulos em recorrer a um trafico vergonhoso para
angariar o dinheiro necessario a construcao e a suntuosa decoracao do edificio que, segundo a tradicao, guardava os ossos dos santos apostolos Pedro e Paulo. Desde o seculo VI, as punicoes eclesiasticas podiam ser pagas com esmolas e legados cedidos por razoes de caridade. Mas foram os papas contemporaneos de Lutero, Julio II e Leao X, que com mais afinco recorreram as indulgencias a fim de obter dinheiro, e por meio desse expediente recolheram na Alemanha somas fabulosas.Este era o principio em que se assentavam as indulgencias: a igreja alegava possuir um tesouro de meritos provenientes das boas obras de Cristo e dos santos, e o papa, como chefe da igreja e representante do filho de Deus, odia dispor dessas riquezas. A responsabilidade era confiada ao vendedor de indulgencias, o qual sem duvidas exigia do penitente o arrependimento e a mortificacao interior. O dinheiro, a principio, apenas livrava o penitente dos castigos infligidos pelo confessor. Aos poucos, no entanto, o arrependimento foi esquecido. O vendedor de indulgencias, nos seus reclamos e pregacoes, passou a insistir cada vez mais na necessidade da contribuicao com dinheiro. O arcebispo fez a concessao desse comercio aos dominicanos e nomeou para comissario Joao Tetzel, monge de ma reputacao e tido como imoral. Os escritores da epoca descrevem a pompa com que o comissario fazia a sua entrada nas cidades. Enquanto todos os sinos tocavam, padres, monges, doutores, estudantes e a populacao inteira, portando bandeiras e velas, iam cantando ao encontro dele. O cortejo entrava na igreja ao som do orgao. Diante do altar-mor era colocada uma grande cruz vermelha, da qual pendia uma bandeira com as armas papais e ao lado dela a caixa destinada a receber o dinheiro. As pregacoes diarias, os canticos e as procissoes ao redor da cruz impressionavam o povo, que se apressava a aproveitar aquela oportunidade incomparavel de salvacao. A confissao das multidoes era feita as pressas, pois o objetivo nao era a conversao, mas, sim, o dinheiro. Quem se opusesse a venda de indulgencias era ameacado de excomunhao. Muitos admiravam-se de que Deus amasse tanto o dinheiro a ponto de abandonar as almas no purgatorio pelo nao-pagamento de alguns florins e que o papa nao livrasse de uma vez todas as almas,ja que libertava parte delas a favor da construcao de uma catedral. Mas ninguem ousava dizer em alta voz o que pensava dos atos de Tetzel. Ja em 1516, Lutero protestava do pulpito contra as cartas de indulgencia, insistindo na necessidade de arrependimento. No ano seguinte, atacou as indulgencias concedidas aos possuidores de reliquias, sem medo de descontentar Frederico, o Sabio, que possuia um grande numero delas. Quando Tetzel iniciou a venda de indulgencias na Alemanha, Lutero escreveu aos bispos, suplicando-lhes que se opusessem aquele comercio sacrilego. Alguns receberam o seu pedido com benevolencia, outros com desprezo, mas nenhum se dispos a intervir.Por isso, na noite de 31 de outubro de 1517,Lutero afixou na porta da igreja do castelo 95 teses contra as indulgencias. Nao mencionara isso a pessoa alguma, nem mesmo aos amigos, pelo que o espanto foi geral
quando, no dia seguinte, l.o de novembro, Dia de Todos os Santos, todos viram publicadas as teses. Era uso entre os professores fazer proposicoes, nao somente para mostrar a sabedoria do autor como tambem para provocar a discussao publica, da qual talvez resultasse a verdade.Nas teses, Lutero nao atacava a igreja nem o papa. Ao contrario, imaginava defender o papa contra os vendedores de indulgencias. nsistia no arrependimento e na contricao, que deviam produzir a vida pura e o horror ao pecado. Nao se opunha as indulgencias, mas ao abuso. Declarava que o pecador arrependido pode ser perdoado sem carta de indulgencia e que o pecador nao arrependido jamais o sera, ainda que munido de uma daquelas cartas. Ninguem se apresentou em Wittenberg para refutar as teses de Lutero. Tetzel bramia de raiva, insultando e amaldicoando Lutero do pulpito. Mandou acender uma grande fogueira, na qual pretendia queimar todos os que se opusessem a venda de indulgencias e depois imprimiu teses nas quais colocava as decisoes dos papas acima das Sagradas Escrituras. Por fim, ameacou o doutor de Wittenberg com a excomunhao e com castigos terriveis. Lutero nao imaginava que as suas teses fossem causar tamanho estrondo. Depois de afixa-las na igreja do castelo, retirou-se a sua tranquila cela cheio da paz e da alegria procedentes de um ato realizado em nome do Senhor. A venda das indulgencias nao foi a causa, mas a primeira ocasiao para a Reforma.De modo algum Lutero pensava em reformar a igreja. Conhecera Roma e sua corrupcao, porem nao se levantava contra Roma. Reconhecia os abusos no seio da cristandade, porem nao sonhava reprimi-los. Simplesmente procurava apartar as almas da perdicao, como o pastor que, vendo as ovelhas do rebanho seguir uma vereda perigosa, se esforca para faze-las voltar ao bom caminho. Nesse ponto, a Reforma mostrou muito bem o que era: obra de Deus. Chegara o momento da libertacao da igreja. Deus havia escolhido um homem e, sem que ele suspeitasse, o preparara e armara para a luta. Todas as sementes da Reforma achavam-se encerradas nas teses de Lutero. Pela primeira vez, a doutrina evangelica da remissao gratuita dos pecados foi proclamada publicamente. O erro estava fadado a desaparecer diante de tao poderosa verdade.A principio, o papa nao deu grande importancia a causa de Lutero. No entanto, quando viu as proporcoes que ela tomava, nao duvidou de que o poder romano viesse a cair por causa do monge alemao. Por isso, encarregou o dominicano Prierias de refutar as teses. Este cumpriu sua missao, tratando com desprezo o obscuro agostiniano e exaltando o poder do sumo pontifice.Todo o comentario da epistola e uma exposicao da graca e da fe que justifica. Multidoes reuniam-se ao redor de Lutero para ouvi-lo.A universidade viu o numero de alunos multiplicar-se a tal ponto nos anos que se seguiram a publicacao das teses que Lutero escreveu a Espalatino: E uma verdadeira inundacao.A cidade nao tem capacidade para hospedar todos os estudantes,e alguns vao embora porque nao encontram alojamento.Havia outro sabio que contribuia para a boa reputacao da Universidade de Wittenberg, a qual
mundo e o diabo. A oracao era sua vida. Todos os que o ouviam orar compreendiam de onde lhe vinha forca para cumprir a sua obra. Falava a Deus como a um pai, com a liberdade de filho e a humildade de um miseravel pecador. Vivia verdadeiramente em Deus.Mas o melhor alivio, a mais doce distracao que Lutero procurava antes de qualquer outra, era a intimidade com a mulher, os filhos e amigos. Convencido da eficacia das relacoes de familia e de amizade, esforcava-se por fazer sair do isolamento as pessoas melancolicas que se dirigiam a ele.[1] Joao de Staupitz (c.1460-1524). (N. do E.)[2] Habacuque 2.4; Romanos 1.17[3] Ezequiel 18.23[4] A indulgencia plenaria concedia a remissao absoluta das penas temporais, nesta vida e na outra. Quem se dispusesse a pagar podia obter antecipadamente o perdao de quaisquer pecados que cometesse no futuro. No periodo das Cruzadas, muitos nobres receberam a oferta de indulgencia plenaria para lutar ao lado da Igreja Romana. (N. do E.)4. AS 95 TESES DE MARTINHO LUTERO Movido pelo amor e pelo empenho em prol do esclarecimento da verdade discutir-se-a em Wittemberg, sob a presidencia do Rev. padre Martinho Lutero, o que segue. Aqueles que nao puderem estar presentes para tratarem o assunto verbalmente conosco, o poderao fazer por escrito.Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amem.1a TeseDizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos...., certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja continuo arrependimento.2a TeseE esta expressao nao pode e nao deve ser interpretada como referindo-se ao sacramento da penitencia, isto e, a confissao e satisfacao, a cargo do oficio dos sacerdotes.3a TeseTodavia nao quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o arrependimento interno nem mesmo e arrependimento quando nao produz toda sorte de modificacoes da carne.4a TeseAssim sendo, o arrependimento e o pesar, isto e, a verdadeira penitencia, perdura enquanto o homem se desagradar de si mesmo, a saber, ate a entrada desta para a vida eterna.5a TeseO papa nao quer e nao pode dispensar outras penas, alem das que impos ao seu alvitre ou em acordo com os canones, que sao estatutos papais.6a TeseO papa nao pode perdoar divida senao declarar e confirmar aquilo que Ja foi perdoado por Deus; ou entao faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes casos, se desprezados, a divida deixaria de ser em absoluto anulada ou perdoada.7a TeseDeus a ninguem perdoa a divida sem que ao mesmo tempo o subordine, em sincera humildade, ao sacerdote, seu vigario.8a TeseCanones poenitendiales, que nao as ordenancas de prescricao da maneira em que se deve confessar e expiar, apenas aio Impostas aos vivos, e, de acordo com as mesmas ordenancas, nao dizem respeito aos moribundos.9a TeseEis porque o Espirito Santo nos faz bem mediante o papa, excluido este de todos os seus decretos ou direitos o artigo da morte e da necessidade suprema10a TeseProcedem desajuizadamente e mal os sacerdotes que reservam e impoem aos moribundos poenitentias canonicas ou penitencias para o purgatorio a fim de ali serem cumpridas.11a TeseEste joio, que e o de se transformar a penitencia e
satisfacao, Previstas pelos canones ou estatutos, em penitencia ou penas do purgatorio, foi semeado quando os bispos se achavam dormindo.12a TeseOutrora canonicae poenae, ou sejam penitencia e satisfacao por pecadores cometidos eram impostos, nao depois, mas antes da absolvicao, com a finalidade de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar.13a TeseOs moribundos tudo satisfazem com a sua morte e estao mortos para o direito canonico, sendo, portanto, dispensados, com justica, de sua imposicao.14a TesePiedade ou amor Imperfeitos da parte daquele que se acha as portas da morte necessariamente resultam em grande temor; logo, quanto menor o amor, tanto maior o temor.15a TeseEste temor e espanto em si tao so, sem falar de outras cousas, bastam para causar o tormento e o horror do purgatorio, pois que se avizinham da angustia do desespero.16a TeseInferno, purgatorio e ceu parecem ser tao diferentes quanto o sao um do outro o desespero completo, incompleto ou quase desespero e certeza.17a TeseParece que assim como no purgatorio diminuem a angustia e o espanto das almas, nelas tambem deve crescer e aumentar o amor.18a TeseBem assim parece nao ter sido provado, nem por boas acoes e nem pela Escritura, que as almas no purgatorio se encontram fora da possibilidade do merito ou do crescimento no amor.19a TeseAinda parece nao ter sido provado que todas as almas do purgatorio tenham certeza de sua salvacao e nao receiem por ela, nao obstante nos termos absoluta certeza disto.20a TesePor isso o papa nao quer dizer e nem compreende com as palavras perdao plenario de todas as penas que todo o tormento e perdoado, mas as penas por ele impostas.21a TeseEis porque erram os apregoadores de indulgencias ao afirmarem ser o homem perdoado de todas as penas e salvo mediante a indulgencia do papa.22a TesePensa com efeito, o papa nenhuma pena dispensa as almas no purgatorio das que segundo os canones da Igreja deviam ter expiado e pago na presente vida.23a TeseVerdade e que se houver qualquer perdao plenario das penas, este apenas sera dado aos mais perfeitos, que sao muito poucos.24a TeseAssim sendo, a maioria do povo e ludibriada com as pomposas promessas do indistinto perdao, impressionando-se o homem singelo com as penas pagas.25a TeseExatamente o mesmo poder geral, que o papa tem sobre o purgatorio, qualquer bispo e cura d'almas o tem no seu bispado e na sua paroquia, quer de modo especial e quer para com os seus em particular.26a TeseO papa faz muito bem em nao conceder as almas o perdao em virtude do poder das chaves (ao qual nao possui), mas pela ajuda ou em forma de intercessao.27a TesePregam futilidades humanas quantos alegam que no momento em que a moeda soa ao cair na caixa a alma se vai do purgatorio.28a TeseCerto e que no momento em que a moeda soa na caixa vem o lucro e o amor ao dinheiro cresce e aumenta; a ajuda, porem, ou a intercessao da Igreja tao so correspondem a vontade e ao agrado de Deus.29a TeseE quem sabe, se todas as almas do purgatorio querem ser libertadas, quando ha quem
do papa enquanto o homem nao confiar nelas; mas muito prejudiciais quando, em consequencia delas, se perde o temor de Deus.50a TeseDeve-se ensinar aos cristaos que, se o papa tivesse conhecimento da traficancia dos apregoadores de indulgencias, preferiria ver a catedral de Sao Pedro ser reduzida a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.51a TeseDeve-se ensinar aos cristaos que o papa, por dever seu, preferiria distribuir o seu dinheiro aos que em geral sao despojados do dinheiro pelos apregoadores de indulgencias, vendendo, se necessario fosse, a propria catedral de Sao Pedro.52o TeseComete-se injustica contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermao, se consagra tanto ou mais tempo a indulgencia do que a pregacao da Palavra do Senhor.53a TeseSao inimigos de Cristo e do papa quantos por causa da predica de indulgencias proibem a Palavra de Deus nas demais igrejas.54a TeseEsperar ser salvo mediante breves de indulgencia e vaidade e mentira, mesmo se o comissario de indulgencias, mesmo se o proprio papa oferecesse sua alma como garantia.55a TeseA intencao do papa nao pode ser outra do que celebrar a indulgencia, que e a causa menor, com um sino, uma pompa e uma cerimonia, enquanto o Evangelho, que e o essencial, importa ser anunciado mediante cem sinos, centenas de pompas e solenidades.56a TeseOs tesouros da Igreja, dos quais o papa tira e distribui as indulgencias, nao sao bastante mencionados e nem suficientemente conhecido na Igreja de Cristo.57a TeseQue nao sao bens temporais, e evidente, porquanto muitos pregadores a estes nao distribuem com facilidade, antes os ajuntam.58a TeseTao pouco sao os merecimentos de Cristo e dos santos, porquanto estes sempre sao eficientes e, independentemente do papa, operam salvacao do homem interior e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior.59a TeseSao Lourenco aos pobres chamava tesouros da Igreja, mas no sentido em que a palavra era usada na sua epoca.60a TeseAfirmamos com boa razao, sem temeridade ou leviandade, que estes tesouros sao as chaves da Igreja, a ela dado pelo merecimento de Cristo.61a TeseEvidente e que para o perdao de penas e para a absolvicao em determinados casos o poder do papa por si so basta.62a TeseO verdadeiro tesouro da Igreja e o santissimo Evangelho da gloria e da graca de Deus.63a TeseEste tesouro, porem, e muito desprezado e odiado, porquanto faz com que os primeiros sejam os ultimos.64a TeseEnquanto isso o tesouro das indulgencias e sabiamente o mais apreciado, porquanto faz com que os ultimos sejam os primeiros.65a TesePor essa razao os tesouros evangelicos outrora foram as redes com que se apanhavam os ricos e abastados.66a TeseOs tesouros das indulgencias, porem, sao as redes com que hoje se apanham as riquezas dos homens.67a TeseAs indulgencias apregoadas pelos seus vendedores como a mais sublime graca decerto assim sao consideradas porque lhes trazem grandes proventos.68a TeseNem por isso semelhante indigencia nao deixa de ser a mais Intima graca comparada com a graca de Deus e a piedade da cruz.69a TeseOs bispos e os sacerdotes sao obrigados a receber os comissarios das indulgencias apostolicas com