tentativas cientificas e politicas para que, com o pretexto de civilizar e desenvolver o pais, poder branquea-lo, extinguindo as racas ditas inferiores.O Estado, alias, trabalhou furtivamente para que logo depois de instaurada a Republica, se forjasse a ideia de uma nacao unida, um povo coeso e uma unidade moral que se estabelecesse diante da modernidade que se anunciara. Era preciso esquecer a escravidao. Documentos foram queimados, hinos foram compostos e simbolos foram criados para que tal fantasma nao fizesse parte da historia de tao nobre pais. Talvez mesmo por isso, hoje ainda se reproduza tamanha falacia sobre a inexistencia do racismo no seio da sociedade brasileira.Segundo a obra de Sidney Chalhoub sobre a situacao carioca no inicio do seculo XX (Cidade Febril 1999), a cidade do Rio de Janeiro concentrava maiores oportunidades de trabalho assalariado apos o declinio do trabalho escravo no pais. Por conta disso, sua populacao cresce vertiginosamente durante o fim do seculo XIX entre 1850 e 1904 a populacao da cidade do Rio de Janeiro passou de 266 mil para 810 mil habitantes e e justamente com a ocorrencia de tal fato social que os problemas de habitacao e pobreza se agravaram principalmente no centro da capital. O numero de habitacoes coletivas multiplicou-se, eclodindo violentas epidemias pela falta de saneamento e higiene nos chamados corticos, tendo como mais famoso e antigo, o Cabeca de Porco, demolido pelo Estado em 1893. Estima-se que, em seu auge, possuia uma populacao entre quatrocentos e dois mil desordeiros, como eram chamados seus habitantes pelas autoridades cariocas da epoca.Aluisio de Azevedo nos descreve, de forma muito poetica e naturalista os ambientes sordidos e baixos em que viviam a maioria da populacao, trazendo aspectos inerentes dos comportamentos humanos imbricados com uma personificacao do espaco em que habitam. Diz um trecho de sua obra mais famosa: (...) e naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade quente e lodosa, comecou a minhocar, a fervilhar, a crescer um mundo, uma coisa viva, uma geracao que parecia brotar espontanea, ali mesmo, daquele lameiro e multiplicar-se como larvas no esterco (O Cortico, 1890).O Estado brasileiro, por sua vez e guardadas as devidas proporcoes, inicia processos bem parecidos com os que ocorreram na Europa. Aqui, como la, surgem projetos de lei sobre a repressao a ociosidade, a chamada lei da vadiagem. Curioso notar que tal lei esteve em vigor no pais durante quase todo o seculo XX e inicio do XXI. Cabe aqui trazer a tona outra importante ideologia sobre a criminalidade adotada pelo Brasil apos a abolicao da escravidao. A expressao classes perigosas. O problema vai alem e, nos conceitos administrativos das classes politico-economicas, existe a apropriacao do termo que passa a ser comumente associado com as classes mais pobres, negligenciados pelo poder publico e que inclui, em sua maioria, a populacao negra e mestica.Como bem escreve Chalhoub, o contexto historico em que se deu a adocao do conceito de classes perigosas no Brasil fez com que, desde o inicio, os negros se tornassem suspeitos preferencias. Segundo as autoridades brasileiras, a justificativa para tal aparate seria o fato de que