valores simbolicos faz com que adistingamos de outra populacoes e possamos dizer, identidade individualidadesculturais. LINDOSO (2005, 30)A manipulacao doimaginario social e particularmente importante em momentos de mudanca politicae social, em momentos de redefinicao da identidade de toda a coletividade. Osprocessos de transformacao sao, com assiduidade, fenomenos de dominio, nodesenvolvimento das sociedades. E o controle da mudanca, por sua vez,continuamente brota como fenomenos politicos, ele nao diz respeito, exclusivamente,ao poder em geral, como poder economico, social ou cultural, indiretamentepolitico; mas tambem, ao poder especificamente politico. Se for verdadeiro emteoria, a regra aplica-se melhor a tipos de sociedades nas quais a continuidadedepende largamente do equilibrio dinamico de ordem social, como sucede comsociedade de classes. (...). Nesse caso, o controle social da mudanca assumeimportancia equivalente a que possui o controle da estabilidade em sociedadescujo padrao de equilibrio e estatico(...) MURILO (2008, 11).Todoregime politico busca criar seu panteao civico e salientar figuras que sirvamde imagem e modelo para outros membros da comunidade. Numa serie ou sistema detemporalidades sociais, que comumente designios de cultura. A cultura e umarealidade que o homem produz por meio de ideacoes de praticas sociais, e que sereflete em nivel de seus referentes como uma composicao especial de signos,simbolos, condutas e fazeres, que representam as praticam sociais. Tem entao oespaco cultural, que e criado pelas acoes dos homens na sociedade, e onde selocalizam, num continuo espaco historico, os signos, valores ideologicos econdutas produzidas pelas praticas sociais, os quais refletem os desejospoliticos.. Para Lobo, no dia daproclamacao o povo, que pelo ideario republicano deveria ter sido protagonistados acontecimentos, assistira a tudo bestializado, sem compreender o que sepassava, julgando ver talvez uma parada militar.A conjetura ampliada nessemomento e que o Brasil e uma nacao em busca de conceito, e como uma nevoasombria que se movimenta no curso da historia moderna em busca de articulacao,sentido. Conceber as vidas, no ambito privado, vinculada ao interesse publico,nessa ocasiao, era algo muito complicado. Da analise de mitos do pensamento eda cultura brasileiros, conclui-se que os mesmos nao sao inocentes. Revelammuito do que sao as configuracoes e os movimentos da sociedade, em diferentesperspectivas, em distintos momentos. A interpretacao deSergio Buarque de Holanda, em notoria critica ao advento da Republica, pode seruma primeira indicacao ao assunto: Como esperar transformacoes sociaisprofundas em um pais onde eram mantidos os fundamentos tradicionais da situacaoque se pretendia ultrapassar9. A nova realidade judicial republicana,por exemplo, pouco fez no tocante aos direitos da populacao. A estruturaconstruida foi feita por vies da acao liberalista imperial. Na verdade o que seobservou foi o anacronismo no direito social. Determinadas transformacoes foramrealizadas, como por exemplo, a queda da monarquia.____________________9- Historia da vida privada no Brasil /coordenacao geral de colecao Fernando A. Novais; organizador do volume NicolauSevcenko Sao Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 290 - (Historia da vidaprivada 3). Todavia, essaspretensoes federalistas nao vinham forjadas por uma dita cidadania politica,pelo contrario, enfatizavam mais ainda, ou melhor, forneciam armas e subsidiospara ratificar o poder nas maos das classes dominantes.A organizacao socioeconomicado pais, politizava, num extremo, as oligarquias oriundas das grandespropriedades territoriais e, noutro, a grande massa de desprovidos. A primeirabloqueava as oportunidades