fim da decada de oitenta foi marcada por grandes embates entre os Xoko e os fazendeiros, com envolvimento da FUNAI, o Comando Geral da Policia Militar e a Procuradoria Geral da Republica em Sergipe. No ano de 1987 o Procurador Geral, o Sr. Evaldo Fernandes Campos, recebe pela primeira vez as lideranca indigenas do povo Xoko. Sensibilizado com a situacao dos indios sergipanos, e a fim de que a justica seja feita, no ano seguinte deu entrada em uma Acao de Reintegracao de Posse na 3a Vara da Justica Federal de Sergipe, movida pela Procuradoria Geral da Republica em favor da Uniao solicitando do Juiz Federal que a Funai atraves de uma Carta Precatoria referente as conclusoes do Processo Demarcatorio da Area Indigena Caicara.4. Retomada de uma identidade: Para a antropologa Helia Barreto, muito tem sido discutido sobre identidade e etnicidade, Assim, ela indaga: Qual e ser ou pertencer a algum grupo? (...) etnicidade e uma forma de organizacao social, baseada na atribuicao categorial que classifica as pessoas em funcao da sua origem suposta, que se acha validada na interacao social pela ativacao de signos culturais socialmente diferenciadores. (BARRETO, 2010, apud BARTH, 1997, p. 141). Sendo assim, para ela, a identidade estaria ligado ao fato de a pessoa pertencer a um determinado grupo e ser portadora de um determinado patrimonio cultural, que seria singular em relacao a outros. Contudo, segundo estudiosos, sao os grupos etnicos que podem e tem o direito de decidir sobre o seu pertencimento. E o chamado criterio da auto identificacao etnica; no entanto, as sociedades humanas estao passando por um processo constante de redefinicao. (BARRETO, 2010, p.40). Dessa forma, as Xoko, apos serem redescobertos foram aos poucos reaprendendo e se auto-identificando como um coletivo pertencente a uma ancestralidade indigena, na qual ao longo do tempo foi se modificando e adaptando as novas culturas e costumes pelos quais se depararam pelos caminhos percorridos. Porem, outros elementos culturais oriundos de povos indigenas, os Xoko ja praticavam desde a chegada a Ilha de Sao Pedro: a danca e os rituais sagrados. Outros elementos chave de identificacao, uma marca que no Povo Xoko fazia-se presente, era a producao da ceramica,que por varios anos era produzido na aldeia pelas mulheres com colaboracao dos homens na retirada do barro, advindo da Caicara(OLIVEIRA JUNIOR,2013). A ceramica e um elemento de representacao da comunidade e durante muito tempo foi principal economia artesanal da aldeia. A atividade e predominantemente feminina, as mulheres da comunidade fazem os potes, panelas e frigideiras na propria casa onde moravam que tambem serve de olaria. (OLIVEIRA JUNIOR, 2013 p.16). Nao obstante, a participacao que os homens Xoko tem na producao da Ceramica, pois, tudo se inicia com a retirada do barro que e uma atividade masculina presente na aldeia, como mencionado no paragrafo acima. Com relacao a religiao, os Xoko se consideram catolicos e tem grande devocao ao Sao Pedro. Na aldeia temos a Igreja de Sao Pedro que e tombada pelo Governo do Estado como patrimonio historico. 4Em seu modesto interior, distribuidos pela capela-mor, nave e sacristia (lateral esquerda), retabulos de