de negros africanos era, por excelencia, meios atraves dos quais os europeus e os nativos se aproveitou para enriquecer materialmente, por um lado, e para atribuir um marca de status, por outro. Ate bem entrado o seculo XIX, Buenos Aires qualquer familia que se orgulha de propriedades patricia disponivel a partir de um numero discreto de escravos que estavam preocupados com, basicamente, toda a tarefa andando para casa do primo e companheiro de enfermeira os filhos do mestre, para conduzir seus transporte e limpeza da casa.Obviamente, o ar aristocratico de brancura patricio imaginado townsman foi impedimento suficiente para se dedicar a qualquer necessidade que nao esta negociando mesa e de lazer, entre os homens, lazer e religiao, entre as mulheres.Neste contexto hostil de relacoes etnicas, pelo menos parte do escravocrata nao houve muitas tentativas de conhecer e compreender os negros alem das regras do trafico e da "domesticacao". Nao havia nenhuma razao. Assim, uma perspectiva interessante de analise de tais relacoes e a sua melhor aposta no ato fiscal vertical de indicacao: preto, marrom, de escravos, mulato, mulato, mestico, mulato, muleque, etc.Cada nome teve sua conotacao e contexto de uso necessario.Alguns designado estatuto juridico-escravo, outros a uma cor e / ou o resultado de uma mistura com outros seres humanos-preto, marrom, mulato, mulato, mestico, mulato, e outra fase do ciclo de vida muleque (filho). Todos foram dadas, nao sem arbitrariedade africanos escravizados e seus descendentes com a pratica de estabelecer uma simulacao categorica que favoreceu a sua boa administracao e monitoramento.Agora, como os negros chamavam a si mesmos? Ate meados do seculo XIX, e dificil saber toda a documentacao foi concebido e elaborado pela classe dominante, que e branco. Em 1858 os dois primeiros afroportenos publicar seus jornais e seus titulos sao reveladores: a raca Africano e do proletariado, esta ultima fundada por Lucas Fernandez.Nao se sabe o que foi publicado primeiro como conservador e apenas parcialmente, a segunda, tornando-se impossivel dar uma imagem equilibrada dessa abertura imprensa. No entanto, a auto-designacao da consciencia proletaria denota uma classe ja estabelecida negro livre trabalhando na nova ordem mundial emergente economico, o capitalismo industrial. Note-se que o proletariado era tao proeminente na cena social de Buenos Aires que alguns estudiosos colocar o nosso socialismo Fernandez como seu pioneiro. Depois de ambas as empresas, o afroportenos eram cada vez mais expressa atraves de uma propria imprensa, pelo menos ate 1882, vinte titulos que circulam com uma qualidade de transmissao das escrituras e manutencao ao longo do tempo variavel.Para os nossos propositos, podemos constatar que um dos de maior circulacao e permanencia, a piada em uma carta de um leitor com assinatura inicialonimo O. E. publicado em 17 de outubro de 1878, aparece um interessante auto-referencia: "Africano-Americano classes." Talvez essa auto-designacao foi um fundo nativas que permitiu meados do seculo XX, comecou a adicionar o prefixo para o gentio Africano nacionais e provinciais para designar os descendentes de escravos. Aqui o termo afro-argentinos, e qualquer outra pessoa que iria usar uma pequena afiliacao geografica (como afroporteno) - com sucesso movendo os nomes ainda estao sendo usados: