thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
proclamacao apostolica de Jesus como oSanto e Justo( At 3.14; cf 7.52), o autor da vida(At 3.15), o santo Filho de Deus (At 4.27; cf 8.32ss), que, tendo sido morto por (uper) nossos pecados (1 Co 15.3) e, tendo sido elevado de entre os mortos, foi exaltado como o Kyrios de todo o universo (At 2.36; 10.36; 11.20). Nas palavras de Paulo, Jesus (...) a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente ate a morte, e morte de cruz. Pelo que tambem Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que esta acima de todo nome (...) (Fp 2.8-9). O coracao do evangelho e Jesus Cristo: aquele que, mesmo sendo o Senhor exaltado, segue sendo um Messias crucificado (Christos estauromenos) e, como tal, poder de Deus e sabedoria de Deus (1Co 1.23-24; cf. 2.2).[6]Jesus no seu ministerio enfatizava a libertacao da humanidade, (Mateus 12.22-28; Lucas 11.14-23; Joao 8.32; Galatas 5.1-13) e tambem de toda criacao, (Romanos 8.20-21). Os milagres e curas realizados por ele evidenciaram a chegada do tempo da graca e da vitoria sobre satanas (Mateus 11.4-6), trazendo a libertacao integral. Jesus esta preocupado com o homem todo e com todas as suas necessidades. Assim e necessario que se tenha consciencia que e dever dos cristaos, visitar aqueles que estao nas prisoes, Jesus disse: necessitei de roupas e voces me vestiram; estive enfermo e voces cuidaram de mim; estive preso e voces me visitaram (Mateus 25.36), e aqueles que estao doentes e necessitados de cura (Tiago 5.14).[7]Ninguem demonstrou tanto quanto o senhor Jesus Cristo o que significa esta santa mundanidade. Sua encarnacao e a perfeita encarnacao dessa mundanidade. Por um lado ele desceu ao nosso mundo e assumiu a completa realidade da nossa humanidade. Tornou-se um conosco em nossa fragilidade, expondo-se as tentacoes. Comungou com gente comum, que se juntava ansiosamente ao seu redor. Ele aceitou todo mundo, sem desprezar ninguem. Identificou-se com as nossas tristezas, nossos pecados e nossa morte. Contudo, ao misturar-se livremente com gente como nos, ele nunca sacrificou nem comprometeu sequer por um momento a sua propria identidade e unicidade. Ele vivenciou a perfeicao da santa mundanidade.[8]Em (Mateus 9.35-36), observa-se isso: Jesus ia passando por todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando as boas novas do Reino e curando todas as enfermidades e doencas. Ao ver as multidoes, teve compaixao delas, porque estavam aflitas e desamparadas, como ovelhas sem pastor. A missao que Cristo tem para seus discipulos surge de uma nova autoridade e de um novo poder e se expressa numa nova maneira de viver que pode ser vista e reconhecida por outros no seu meio. [9]Ao falar sobre a visao contemporanea da acao social e evangelizacao na America Latina, Antonio Jose, faz a seguinte declaracao. O amor de Deus deve ser compreendido como abrangente e completo. Os cristaos devem fazer o bem a todos, portanto, enquanto temos oportunidade, facamos o bem a todos, especialmente aos da familia da fe (Galatas 6.10 NVI). Ainda apresenta outro texto sagrado Tenham cuidado para que ninguem retribua o mal com o mal, mas sejam sempre bondosos uns
para com os outros e para com todos (I Tessalonicenses 5.15).[10] Segundo Antonio Jose, o mandamento de amar deve manifestar interesse pelo homem em todas as suas dimensoes. O amor de Cristo deve alcancar o nao-salvo com o evangelho. Pois o filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido (Lucas 19.10).[11]A obra de evangelizacao da igreja primitiva, registrada principalmente no livro de Atos, mostra um grande trabalho que avancou estrategicamente para outras cidades. Era uma realizacao de comunidades cristas urbanas que se mobilizavam motivadas pelo amor a Jesus, em testemunhar da salvacao aos perdidos em obediencia aos propositos de Deus.[12]Portanto, quando o assunto e missoes, no Novo Testamento pensa-se na grande comissao de (Mateus 28.16-20). E indiscutivel que a grande comissao desempenhou um papel preponderante na obra missionaria do primeiro seculo.[13] Vale ressaltar que a missao e fundamentalmente, o cumprimento de um mandamento que Cristo deu aos discipulos para a pregacao do evangelho a todas as nacoes da terra. Assim como o povo de Israel foi escolhido para que as outras nacoes conhecessem ao Senhor, assim tambem e a ordem de Cristo para os cristaos.[14] O Dr. Samuel Ulisses ao abordar o assunto fez o seguinte relato com relacao ao ministerio de Jesus,Jesus envia seus discipulos, que em seu nome, rompem barreiras geograficas, etnicas, ideologicas, sociais, culturais, religiosas e linguisticas, levando ao mundo o evangelho integral. Tendo todo o mundo como campo missionario, cumprindo Gn 12.3, Gl 3.29, reconhecendo como o Pai enviou o filho e como o Filho nos enviou (Jo 17.18).[15]Segundo Padilla, esse mandato e precedido por uma afirmacao da dimensao universal da autoridade de Jesus Cristo. Toda a autoridade me foi dada no ceu e na terra (v.18). Entende-se que a autoridade de Cristo e a base para missao e foi nessa base que os discipulos foram comissionados.O imperativo fazei discipulos nas quatro vezes que aparece em todo o Novo Testamento, tres estao em Mateus (13.52; 27.57;28.19 e Atos 14.21). Portanto, A comissao que ele delega a seus apostolos e, por conseguinte, a igreja, consiste em fazer discipulos que o confesse como Senhor de todo o universo e que vivam a luz dessa confissao.[16]Para o autor, a grande comissao e mais do que um mandato evangelistico centrado na igreja. Sua funcao e mostrar as pessoas que Jesus Cristo e o Senhor do universo e que isso deve ser reconhecido por todos, e que o povo de Deus execute a sua ordem que esta relacionada a todos os aspectos da vida humana.A ideia da grande comissao e um chamado a missao integral, e uma convocacao para que os discipulos participassem da formacao de pessoas que se tornariam cidadaos do reino dispostos a obedecer a Deus em tudo. Consequentemente e o papel da igreja que tem o Espirito de Deus, viver dessa forma e agir nos dias atuais trazendo mudancas ate a consumacao dos seculos.[17]A Biblia, entao, e essencialmente um livro missionario, visto que sua inspiracao deriva de um Deus missionario. O termo missionario vem do latim, que, por sua vez, traduz a palavra grega apostolos, a qual
significa o enviado. Jesus usou este termo para destacar o relacionamento entre Deus Pai, e Deus Filho e seus discipulos, quando disse: Assim como o pai me enviou, eu tambem vos envio (Jo 20.21).[18] Jesus Cristo cumpriu as promessas de Deus feitas a Abraao, Moises e Davi. Estabelecendo assim o inicio de uma nova criacao e do reino de Deus, em que todas as nacoes serao abencoadas, (Atos 3.25-26; Gl. 3.16).[19]A mensagem de Jesus pregada para os judeus e a mensagem da igreja primitiva pregada aos judeus e gentios tem uma proposta unica de anunciar a inauguracao do reino. O impacto que Jesus causou nos discipulos e na igreja, envolveram tanto pobres e desprezados, ricos e poderosos e tambem a classe media, mostrando que o cristianismo agregava todas as pessoas, onde a justica de Deus se instalara em todas as dimensoes pessoais e sociais.[20]No Novo Testamento, Jesus determina a natureza e o estilo de seu ministerio de acordo com os fatores do contexto. Quando ministra a membros da classe alta, como os saduceus, fariseus, professores da lei e escribas, ele se concentra especialmente na pregacao e em discursos teologicos. Por outro lado, quando ele se encontra em meio a multidao, ele nao so prega e ensina, mas tambem cura e da de comer. Em alguns contextos, seu ministerio principal e curar. Em cada caso, os tipos de necessidade da sua audiencia sao os fatores que determinam a enfase do seu ministerio. Quando ele envia os doze a uma missao de pregacao e cura, descrita em Mateus 10, ele os instrui quanto a como atuar, dependendo da receptividade das pessoas.[21]Os apostolos sao o nucleo de testemunhas que vao proporcionar continuidade entre a historia de Jesus e a da igreja; seu papel distinto consiste em proporcionar um elo autorizado entre Jesus e a igreja.[22] Nessa perspectiva David Bosch, argumenta a posicao do apostolo Paulo, o qual ensinava que a salvacao em Cristo deve ser oferecida ao mundo gentilico. Para fazer com que o evangelho fosse anunciado, ele se desdobra numa tensao criativa entre a lealdade aos primeiros apostolos e a mensagem deles, e tambem uma consciencia irresistivel da singularidade de sua propria vocacao e incumbencia (Romanos 15.15-21).[23]Entretanto, vos escrevi em parte mais ousadamente, como para vos trazer isto de novo a memoria, por causa da graca que me foi outorgada por Deus, para que eu seja ministro de Cristo Jesus entre os gentios, no sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus, de modo que a oferta deles seja aceitavel, uma vez santificada pelo Espirito Santo. Tenho, pois, motivo de gloriar-me em Cristo Jesus nas coisas concernentes a Deus. Porque nao ousarei discorrer sobre coisa alguma, senao sobre aquelas que Cristo fez por meu intermedio, para conduzir os gentios a obediencia, por palavra e por obras, por forca de sinais e prodigios, pelo poder do Espirito Santo; de maneira que, desde Jerusalem e circunvizinhancas ate ao Ilirico, tenho divulgado o evangelho de Cristo, esforcando-me, deste modo, por pregar o evangelho, nao onde Cristo ja fora anunciado, para nao edificar sobre fundamento alheio; antes, como
esta escrito: Hao de ve-lo aqueles que nao tiveram noticia dele, e compreende-lo os que nada tinham ouvido a seu respeito.[24] Paulo era um judeu comprometido e zeloso, mas a sua conversao provocou uma mudanca radical no seu estilo de vida e na sua visao do mundo. Aqueles que provam o dom universal da salvacao sao aqueles que respondem ao evangelho com fe. Segundo Carriker Paulo era ciente de que tantos judeus quantos gentios estavam debaixo do senhorio do pecado, da morte e de carne, antes de Cristo.Portanto tanto judeus, como gregos, sao justificados atraves da fe em Jesus Cristo.[25] (Rm. 3.21-23), Mas agora, sem lei, se manifestou a justica de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; justica de Deus mediante a fe em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque nao ha distincao, pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus[26] (Galatas 2.15-16; 3.15-19).Nos, judeus por natureza e nao pecadores dentre os gentios, sabendo, contudo, que o homem nao e justificado por obras da lei, e sim mediante a fe em Cristo Jesus, tambem temos crido em Cristo Jesus, para que fossemos justificados pela fe em Cristo e nao por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguem sera justificado.[27]Irmaos, falo como homem. Ainda que uma alianca seja meramente humana, uma vez ratificada, ninguem a revoga ou lhe acrescenta alguma coisa. Ora, as promessas foram feitas a Abraao e ao seu descendente. Nao diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porem como de um so: E ao teu descendente, que e Cristo. E digo isto: uma alianca ja anteriormente confirmada por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, nao a pode ab-rogar, de forma que venha a desfazer a promessa. Porque, se a heranca provem de lei, ja nao decorre de promessa; mas foi pela promessa que Deus a concedeu gratuitamente a Abraao. Qual, pois, a razao de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgressoes, ate que viesse o descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mao de um mediador. [28]O cristianismo no primeiro seculo era mais heterogeneo do que qualquer outro grupo dentro do imperio Romano, mostrando que a heterogeneidade era fato sociologico e exigencia teologica. Desta forma entende-se que desde o inicio o crescimento da igreja nao deve ser concebido teologicamente em termos homogeneos.[29] Entende-se a partir disso o que Lucas quer mostrar no livro de Atos 2.42-47.E perseveravam na doutrina dos apostolos e na comunhao, no partir do pao e nas oracoes. Em cada alma havia temor; e muitos prodigios e sinais eram feitos por intermedio dos apostolos. Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, a medida que alguem tinha necessidade. Diariamente perseveravam unanimes no templo, partiam pao de casa em casa e tomavam as suas refeicoes com alegria e singeleza de coracao, louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia
a dia, os que iam sendo salvos.[30]Entende-se que foi numa perspectiva integral que a igreja primitiva agiu no sentido de atender as necessidades da comunidade dos fieis. Percebe-se que o evento de pentecostes indica que a tarefa continuara como Jesus havia prometido no Evangelho de Lucas. As quatro vezes que o Espirito e derramado sobre a igreja em Atos (2.3; 8.15; 10.44-45; 19.6) ha tambem uma nova expansao missionaria sempre acompanhada por sinais milagrosos.[31]A ligacao entre Jesus e a igreja numa perspectiva lucana tem por objetivo instruir a igreja sobre a natureza e escopo da missao que vai alem de qualquer barreira humana e toda a estrutura de Atos demonstra a penetracao do evangelho na Judeia, Samaria, ate aos confins da terra (Atos 1.8).[32]Entende-se que o conteudo do ministerio da igreja e o mesmo do ministerio de Jesus. A funcao da igreja primitiva foi de anunciar o arrependimento e o perdao (Atos 2.38; 3.19,26; 8.22; 10.43; 13.38; 17.30; 20.21; 26.18-20).[33] O ministerio de Jesus e um ministerio de salvacao e define a vinda do reino de Deus.[34] Assim, os resultados do Espirito Santo (2.43-47; 4.32-35) formavam a comunidade do povo de Deus.Portanto, as consequencias da comunhao ousada no partir do pao exercida por Jesus no evangelho, determinam o abraco da igreja do mundo gentilico. O banquete escatologico de Israel inclue agora nao so os pobres e aleijados, os cegos e os coxos da ruas e becos da cidade, mas tambem os convidados distantes dos caminhos e atalhos (Lucas 14.15-24).[35]A igreja do primeiro seculo estava envolvida na sociedade dando-lhe testemunho, que consistia em boas obras (1 Pedro 2.12-14; 4.19) era ensinada a ter senso de esperanca, a fim de que o seu testemunho fosse visivel. O papel do cristao numa perspectiva integral deve ser de participantes ativos na sociedade, porem com total reverencia a Deus (1 Pedro 2.16-17). Todas as acoes dos cristaos devem ser para dar ao mundo a razao da esperanca que eles tem em Cristo Jesus. A evangelizacao e a acao missionaria tem tanto a sua origem e fonte divina quanto seu exercicio humano. A proclamacao precisa ser acompanhada pela revelacao divina para haver mudanca no ouvinte.[36] A missao de Jesus e dada tambem para os seus seguidores. A historia terrestre de Jesus termina com a transicao da obra missionaria para a sua igreja. Como Cristo sendo Deus se tornou homem e concretizou o significado de Deus, a igreja deve se contextualizar para cumprir a missao. Sabendo que e atraves da operacao do Espirito Santo que a ajuda e capacita na realizacao da sua tarefa.[37][1] Ibid., p96[2] Ibid., p191[3] BIBLIA SAGRADA. Op. Cit. p1020.[4] E. COSTAS, Orlando. Proclamando a Cristo no Mundo dos Dois Tercos. Editado por STEUERNAGEL,Valdir Raul, A Servico do Reino: Um Compendio sobre a Missao Integral da Igreja, p. 181.[5] STOTT, Jonh R. W.. Cristianismo Basico. Trad. Flavia Brasil Esteves.Sao Paulo: EdicoesVida Nova, 1999, p. 23 e 24.[6] PADILLA, Rene. Missao Integral: Ensaios sobre o Reino e a Igreja. Sao Paulo: FTL-B e Tematica Publicacoes, 1992, p. 82.[7] FILHO, Antonio Jose do Nascimento. O papel da Acao
Social na Evangelizacao e Missao na America Latina. Uma Visao Contemporanea. Primeira edicao 1999. LCP Comunicacoes. Campinas SP. 105p.[8] STOTT, Jonh R. W. Ouca o Espirito, Ouca o Mundo: Como ser um Cristao Contemporaneo. Trad. Sileda Silva Steuernagel. 2a Ed. Sao Paulo: EBU Editora, 1998. p. 270[9] CARRIKER. Op. Cit., p187.[10] COMBLIN, Jose. Teologia da missao. Editora vozes Ltda. Petropolis RJ. 1980. 93p.[11] Ibid. 93p.[12] HORRELL, J. Scott. Ultrapassado barreiras: igrejas inovadas e metodos biblicos que brotam no Brasil. Sao Paulo: Vida Nova, 1995. p.171.[13] PADILLA. Op. cit., p31[14] Ibid p.31[15] Dr. Samuel Ulisses. Introducao a Teologia Biblica de Missoes. Seminario Teologico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green. Simonton.[16] Ibid. p33[17] Ibid. p34[18] CARRIKER. Op. Cit., p12.[19] CARRIKER, C. Timoteo. A Missao Missionaria na Biblia: Uma Historia de Amor. Vicosa-MG, Ultimato, 2005. p61.[20] CARRIKER. Op. Cit., p184.[21] YAMAMORI, Tetsunao & PADILLA, C. Rene & RAKE, Gregorio. Servindo com os Pobres: Modelos de Ministerio Integral. Traducao: Hans Udo Fuchs. Curitiba Londrina: Editora Descoberta, 1998, p22.[22] BOSCH. Op. Cit., p156[23] Ibid. p166[24] Ibid. p167.[25] CARRIKER. Op. cit., p230[26]BIBLIA SAGRADA. Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Biblica do Brasil, 1993; 2005.[27]Ibid.[28]Ibid.[29] CARRIKER. Op. cit., p183[30]Sociedade Biblica do Brasil: op.cit., At. 2.42-47[31] CARRIKER. Op. cit., p195[32] Ibid. p202-203[33] Ibid. p205[34] Ibid. p209[35] CARRIKER. Op. cit., p209[36] Ibid. p244[37] Ibid. p264______________Anderson Barbosa
no seculo XXI. A iniciativa e do Departamento de Quimica, dentro de sua politica de interagir com pesquisadores renomados do Brasil e do exterior, e faz parte das atividades de comemoracao do Ano Internacional da Quimica.PROGRAMACAO23/11 - 10h - Auditorio do Departamento de Engenharia Florestal, com o tema Carbon in Nano and Outer Space, tendo como publico estudantes e pesquisadores de Universidades e demais interessados.23/11 - 15h - Espaco Academico-Cultural Fernando Sabino, focando "Science and Society in the 21st Century, com traducao simultanea, para estudantes e professores de escolas do ensino medio da regiao de Vicosa.
Departamento, professor Antonio Jacinto Demuner, a cada ano a insercao nacional e internacional do DER UFV tem aumentado, em funcao das pesquisas de ponta que tem sido realizadas por varios grupos que atuam no programa de Pos-Graduacao em Agroquimica. Dentre esses destaques, ele ressalta a premiacao do trabalho Determinacao de cobalto em bateria Ni-Cd atraves da analise em fluxo utilizando sistema aquoso bifasico, desenvolvido pelo grupo de pesquisa do DEQ coordenado pelos professores Luis Henrique Mendes da Silva e Maria do Carmo Hespanhol da Silva. Participaram do trabalho os estudantes Guilherme D. Rodrigues (doutorando) e Leandro L. R. Lemos (mestrando) do Programa de Agroquimica.A participacao dos pesquisadores do DEQ no evento (fotos) contou com apoio da Fapemig e da administracao da UFV. Outras informacoes sobre o evento podem ser obtidas na pagina da SBQ: www.sbq.org.br.(JPM - Fonte: A. J. Demuner)
O ano de 2011 trouxe inumeros fatos que chamaram atencao no meio cristao, como por exemplo, a revelacao ao mundo do caso Nadarkhani, ou o bate-boca publico entre lideres evangelicos como Edir Macedo e Silas Malafaia, ou ainda, o envolvimento deste ultimo com a polemica discussao a respeito do PL 122.Confira abaixo, mes a mes, os principais fatos envolvendo os meio gospel, que noticiamos durante o ano de 2011.JaneiroGuerra por Assembleia de Deus de Samuel Camara tem invasao, homens armados, violencia e policiaO ano comecou com a noticia de uma disputa armada pelo poder de uma congregacao da Igreja Assembleia de Deus, presidida pelo pastor Samuel Camara. Na ocasiao, homens armados, supostamente ligados a um antigo pastor da igreja da cidade de Sao Jose dos Campos, no interior de Sao Paulo: Eu estava conversando com os irmaos quando os elementos armados entraram gritando: Perdeu, perdeu! Voces vao ter que sair da igreja , relatou o advogado Renato Alves de Souza.Apostola brasileira afirma que Jesus voltara entre 2017 e 2018 apos Iluminati e ONU se unirem pelo anticristoA apostola Neuza Itioka afirmou em carta que Jesus voltara entre 2017 e 2018, apos a uniao da ONU com a organizacao Iluminati, conhecida por sua perseguicao ao cristianismo, formando uma Nova Ordem Mundial. Na carta, Itioka afirma ainda que nos proximos anos, 90% da populacao mundial sera extinta. As previsoes da apostola se baseiam em uma profecia do Rabino Ben Samuel, morto em 1217, que teria dito que 2017 seria um ano especial para Israel.FevereiroQuarto Cavaleiro do Apocalipse teria aparecido durante protestos no EgitoDurante os protestos por democracia no Egito, um video feito em meio aos confrontos de manifestantes e policiais, despertou a curiosidade de pessoas ao redor do mundo, pois supostamente, a figura no video seria o quarto cavaleiro do Apocalipse, descrito na Biblia. Na ocasiao em que o video veio a tona, a autointitulada profetisa Cindy Jacobs convocou igrejas de todo o mundo a orar e jejuar pelo Egito. Ela disse ter recebido uma revelacao de que Satanas estava naquele pais instigando as massas e tentando provocar uma Terceira Guerra Mundial.Bispo Edir Macedo afirma durante culto que bebe cerveja e causa polemicaO Bispo Edir Macedo se envolveu em sua primeira polemica em 2011 ao afirmar durante um culto que bebia cerveja: Deus nos deu a fe para que a gente decida o que e melhor pra nos. Nao tem nada a ver com religiao. A religiao evangelica proibe beber vinho, e ou nao e? Mas eu bebo o vinho, eu bebo um calice de vinho. A religiao proibe beber cerveja, mas eu bebo cerveja quando eu estou com vontade eu bebo e acabou! E quem e que vai me dizer pra eu nao beber? Eu nao estou dizendo pra voce beber ou nao beber. Isso e problema seu! A sua fe e quem tem que dirigir a sua vida e nao a minha fe. O video contendo o audio da pregacao foi removido do Youtube.Endemoniada afirma que Igreja Mundial esta dominada pelo diabo e diz que ele esta em guerra com a Igreja