parecer tola, sem sentido e ate mesmo bizarra. Todavia,atualmente muitas pessoas, agrupamentos sociais e grupos politicos reivindicam,sem muito pudor, determinados modos de vida como sendo os mais verdadeiros,pois supostamente pertenceriam a verdadeira natureza humana. Frequentemente,muitos grupos religiosos cometem e cometeram desumanidades com relacao a outrosgrupos com a justificativa de que o outro grupo nao segue a verdadeirareligiao. Atualmente, isso acontece com bastante frequencia no Oriente Medio emesmo no Brasil, considerado um pais tolerante com relacao as crencasreligiosas. O exemplo mais dramatico de perseguicao cultural no seculo XX foi oque aconteceu na Alemanha nazista. Durante a Segunda Grande Guerra Mundial,milhares de judeus foram perseguidos e mortos por nao seguirem o conjunto decrencas culturais impostas pelos lideres do nazismo. Dessemodo, Kroeber e outros estudiosos da cultura nao acreditam ser possivelencontrar a natureza humana primordial; por implicacao, nao e possivelencontrar nem a linguagem original, nem a religiao original e nem mesmo acultura original. [...]isso sugere nao existir o que chamamos de natureza humana independente dacultura. Os homens sem cultura nao seriam os selvagens inteligentes de Lord of the Flies,[5]de Golding, atirados a sabedoria cruel dos seus instintos animais; nem seriameles os bons selvagens do primitivismo iluminista, ou ate mesmo, como aantropologia insinua, os macacos intrinsecamente talentosos que, por algummotivo, deixaram de se encontrar. Eles seriam monstruosidades incontrolaveis,com muito poucos instintos uteis, menos sentimentos reconheciveis e nenhumintelecto: verdadeiros casos psiquiatricos. Como nosso sistema nervoso central e principalmente a maldicao e gloria que o coroam, o neocortex cresceu, emsua maior parte, em interacao com a cultura, ele e incapaz de dirigir nossocomportamento ou organizar nossa experiencia sem a orientacao fornecida porsistemas de simbolos significantes.[6]Issonao quer dizer que a cultura deva ser desconsiderada. A forca dos tracosculturais se mostra principalmente em situacoes de convivio social. Pode-seafirmar que a cultura estrutura a sociedade e fornece elementos para a politicaos quais orientarao formalmente toda uma nacao ou povo. Oturista percebe bem a forca da cultura; ele sabe que certos costumes praticadosno Brasil nao seriam bem recebidos numa cultura islamica ou no Japao, porexemplo. Conhecer a cultura local pode ser inclusive uma questao de vida oumorte. Tambem, costuma-se dizer que cada empresa ou corporacao possui umacultura propria. E praticamente um dever do empregado conhecer a culturaempresarial da onde trabalha, pois esse conhecimento e uma especie de regrasda casa a serem seguidas caso se deseje obter sucesso no mundo corporativo. REFERENCIASBIBLIOGRAFICASLARAIA,Roque de Barros. Cultura: um conceito antropologico. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed., 2005. KROEBER,Alfred. The superorganic. American Anthropologist, v. 19, no 2, 1917. [1] Para a feitura deste texto, seguibasicamente a obra de Roque de Barros Laraia intitulada Cultura: um conceitoantropologico de 2005. O titulo do texto e Uma experiencia absurda.[2] KROEBER (1949). [3] Herodoto nasceu na Grecia e econsiderado o pai da Historia.[4] Sigo inteiramente a traducao deRoque Laraia (2005, pp. 102 - 104). [5] Essa obra foi traduzida para anossa lingua como O senhor das moscas. Ha algumas versoes cinematograficasdessa obra facilmente disponiveis. Essa nota e minha![6] LARAIA (2005, pp. 102 104).