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de Core: In finem filiis Core pro arcanis. Esta palavra pro arcanis, nota e manda advertir que se encerra aqui um grande misterio. E que misterio tem chamarem-se estes filhos da Virgem Maria filhas tambem de Core? Santo Agostinho, na exposicao do mesmo Salmo: Magni Sacramenti est, ut dicantur filii Core, quia Core interpretatur Calvaria. Ergo filii passionis illius, filii redempti sanguine illius, filii Crucis illius(20). Core, na lingua Hebreia, quer dizer Calvario, e chamam-se filhos do Calvario, e filhos da Paixao de Cristo, e filhos da sua Cruz os mesmos que neste texto se chamam nomeadamente filhos da Virgem Maria: porque quando no Calvario e ao pe da Cruz nasceu da Virgem Maria com segundo nascimento seu benditissimo Filho enquanto Jesus e Salvador do mundo, entao nasceram tambem com segundo nascimento da mesma Senhora todos os outros filhos das outras nacoes que o Profeta nomeia, e entre eles com tao especial mencao os Etiopes, que sao os Pretos:Et populus Aethiopum hii fuerunt illic. De sorte que assim como no Calvario e ao pe da Cruz nasceu de Maria com segundo nascimento Cristo, e assim como no Calvario e ao pe da Cruz nasceu de Maria com segundo nascimento S. Joao, assim ao pe da Cruz nasceram tambem com segundo nascimento da mesma Virgem Maria os Pretos, verificando-se de todos os tres nascimentos, por diferente modo, o texto no nosso tema: Maria, de qua natus est Jesus, qui vocatur Christus.Estou vendo que cuidam alguns que sao isto encarecimentos e lisonjas daquelas com que os Pregadores costumam louvar os devotos nos dias da sua festa. Mas e tanto pelo contrario, que tudo o que tenho dito, e verdade certa e infalivel, e nao com menor certeza que de Fe Catolica. Os Etiopes de que fala o texto de Davi, nao sao todos os Pretos universalmente, porque muitos deles sao gentios nas suas terras; mas fala somente daqueles de que eu tambem falo, que sao os que por merce de Deus, e de sua Santissima Mae, por meio da Fe e conhecimento de Cristo, e por virtude do Batismo sao Cristaos. Assim o notou o mesmo Profeta no mesmo texto: Memor ero Raab, et Babylonis scientium me, et Populus Aethiopum, hii fuerunt illic. Naquele scientium me esta a diferenca de uns a outros. E por que, ou como? Porque todos os que tem a Fe e conhecimento de Cristo, e sao Cristaos, sao membros de Cristo: e os que sao membros de Cristo nao podem deixar de ser filhos da mesma Mae, de que nasceu Cristo: De qua natus est Jesus, qui vocatur Christus.Que sejam verdadeiramente membros de Cristo, e proposicao expressa de S. Paulo nao menos que em tres lugares. Deixo os dois, e so repito do Capitulo doze aos Corintios: Sicut enim corpus unum est, et membra habet multa: omnia autem membra corporis, cum sint multa, unum tamen corpus sunt; ita et Christus. Etenim in uno Spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus(21). Assim como o corpo tem muitos membros, e sendo os membros muitos, o corpo e um so; assim
(diz S. Paulo) sendo Cristo um, e os Cristaos muitos, de Cristo e dos Cristaos se compoe um so corpo: porque todos os Cristaos, por virtude da Fe e do Batismo, sao membros de Cristo. E porque nao cuidassem, os que sao fieis e senhores, que os Pretos, por terem sido gentios e serem cativos, sao de inferior condicao, acrescenta o mesmo S. Paulo, que isto tanto se entende dos Hebreus, que eram os fieis, como dos gentios; e tanto dos cativos e dos escravos, como dos livres e dos senhores: Etenim omnes in unum corpus baptizati sumus, sive Judaei, sive gentiles, sive servi, sive liberi(22). E como todos os Cristaos, posto que fossem gentios, e sejam escravos, pela Fe e Batismo estao incorporados em Cristo, e sao membros de Cristo; por isso a Virgem Maria, Mae de Cristo, e tambem Mae sua; porque nao seria Mae de todo Cristo se nao fosse Mae de todos seus membros. Excelentemente Guilhermo Abade: In uno Salvatore omnium Jesu, plurimos Maria peperit ad salutem. Eo ipso quod mater est capitis, multorum membrorum mater est. Mater Christi Mater est membrorum Christi, quia caput et corpus unus est Christus.Nao se podera dizer com melhores palavras, nem mais proprias; mas eu quero que no-lo diga com as suas, e nos feche todo este discurso a Escritura Sagrada. Quando Nicodemos de Mestre da lei se fez discipulo de Cristo, disse-lhe o Senhor tres coisas notaveis. A primeira, que para ele, Nicodemos, e qualquer outro se salvar, era necessario nascer de novo: Nisi quis renatus fueri denuo, non potest videre regnum Dei(23). A segunda, que ninguem sobe ao Ceu, senao quem desceu do Ceu: Nemo ascendit in Caelum, nisi qui descendit de Caelo(24): A terceira, que para isto se conseguir, havia de morrer em uma Cruz o mesmo Cristo: Oportet exaltari Filium hominis(25). Se o texto se fizera para o nosso caso, nao pudera vir mais medido com todas suas circunstancias. Quanto a primeira, replicou Nicodemos, dizendo: Quomodo potest homo nasci, cum senex sit? Numquid potest in ventrem matris suae iterato introire, et renasci? Como e possivel que um homem velho, como eu sou, haja de nascer de novo? Porventura ha de tornar a entrar no ventre de sua mae para nascer outra vez? Pareceu-lhe ao Doutor que esta instancia era muito forte; mas o Divino Mestre lhe ensinou que este segundo e novo nascimento era por virtude do Batismo, sem o qual ninguem se pode salvar: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei. E quanto a mae, de que haviam de tornar a nascer os que assim fossem regenerados, acrescentou o mesmo Senhor que essa mae era a mesma Virgem Maria, Mae sua. Isto querem dizer as segundas palavras de Cristo, posto que o nao pareca, nem ate agora se tenha reparado nelas. Quando o Senhor disse que ninguem sobe ao Ceu senao quem desceu do Ceu, juntamente declarou que este que desceu do Ceu era o mesmo Cristo, filho da Virgem: Nemo ascendit in Caelum, nisi qui descendit de Caelo,
Filius hominis, qui est in Caelo. Pois porque Cristo desceu do Ceu, por isso todos os que sobem ao Ceu desceram tambem do Ceu? Sim. Porque ninguem pode subir ao Ceu, senao incorporando-se com Cristo, como todos nos incorporamos com ele, e nos fazemos membros do mesmo Cristo por meio da Fe e do Batismo; donde se seguem duas coisas: a primeira, que assim como ele desceu do Ceu, assim nos, por sermos membros seus, tambem descemos nele, e com ele: Nemo ascendit in Caelum, nisi qui descendit de Caelo. A segunda, que assim como ele desceu do Ceu, fazendo-se Filho da Virgem Maria: Filius hominis, qui est in Caelo, assim nos tambem ficamos sendo filhos da mesma Virgem, porque somos membros verdadeiros do verdadeiro Filho que dela nasceu; e finalmente, porque este segundo e novo nascimento nao foi o de Belem, senao o de Jerusalem; nem o do Presepio, senao o do Calvario, por isso conclui o Senhor, que para este segundo nascimento se conseguir, era necessario que ele morresse na Cruz: Oportet exaltari Filium hominis. Vejam agora os Pretos se por todos os titulos ou circunstancias de Etiopes, de batizados, de nascidos com segundo nascimento, de nascidos no Calvario, e nascidos nao de outra Mae, senao da mesma Mae de Jesus, se verifica tambem deles, como membros de Cristo, o nascimento com que o mesmo Cristo segunda vez nasceu de Maria: Maria, de qua natus est Jesus, qui vocatur Christus.VIParece-me que tenho provado os tres nascimentos que prometi. E posto que todos tres sejam mui conformes as circunstancias do tempo: o de Cristo, porque continuamos a oitava do seu nascimento: o de S. Joao, porque estamos no seu proprio dia; e o dos Pretos, porque celebramos com eles a devocao da Virgem Santissima Mae de Cristo, Mae de S. Joao, e Mae sua: sobre estas tres grandes propriedades temos ainda outras tres muito mais proprias: e quais sao? Que unidos estes tres nascimentos em um mesmo intento, todos e cada um deles se ordenam a declarar e persuadir a devocao do Rosario; e do Rosario particularmente dos Pretos; e dos Pretos em particular que trabalham neste e nos outros Engenhos. Nao sao estas as circunstancias mais individuais do lugar, das pessoas, e da festa e devocao que celebramos? Pois todas elas nascem daqueles tres nascimentos. O novo nascimento dos mesmos Pretos, como filhos da Mae de Deus, lhes mostra a obrigacao que tem de servir, venerar e invocar a mesma Senhora com o seu Rosario. O novo nascimento de Cristo os persuade a que sem embargo do continuo e grande trabalho em que estao ocupados, nem por isso se esquecam da soberana Mae sua, e de lhe rezar o Rosario, ao menos parte, quando nao possam todo. E finalmente, o novo nascimento de S. Joao lhes ensina quais sao, entre os misterios do Rosario, os que mais pertencem ao seu estado, e com que devem aliviar, santificar, e oferecer a Senhora o seu mesmo trabalho. Este e o fim de quanto tenho dito, e me resta dizer: e este tambem
o fruto de que mais serve, e agrada a Virgem do Rosario, e com que havera por bem festejado o seu dia. E porque agora falo mais particularmente com os Pretos, agora lhes peco mais particular atencao.Comecando pois pelas obrigacoes que nascem do vosso novo e tao alto nascimento, a primeira e maior de todas e que deveis dar infinitas gracas a Deus por vos ter dado conhecimento de si, e por vos ter tirado de vossas terras, onde vossos pais e vos vivieis como gentios, e vos ter trazidos a esta, onde instruidos na Fe, vivais como Cristaos, e vos salveis. Fez Deus tanto caso de vos, e disto mesmo que vos digo, que mil anos antes de vir ao mundo, o mandou escrever nos seus livros, que sao as Escrituras Sagradas. Vira tempo, diz Davi, em que os Etiopes (que sois vos) deixada a gentilidade e idolatria, se hao de ajoelhar diante do verdadeiro Deus: Coram illo procident Aethiopes(26): e que farao assim ajoelhados? Nao baterao as palmas como costumam, mas fazendo oracao, levantarao as maos ao mesmo Deus: Aethiopia praeveniet manus ejus Deo(27). E quando se cumpriram estas duas profecias, uma do Salmo setenta e um, e outra do Salmo sessenta e sete? Cumpriram-se principalmente depois que os Portugueses conquistaram a Etiopia ocidental, e estao-se cumprindo hoje mais e melhor que em nenhuma outra parte do mundo nesta da America, aonde trazidos os mesmos Etiopes em tao inumeravel numero, todos com os joelhos em terra, e com as maos levantadas ao Ceu, creem, confessam, e adoram no Rosario da Senhora todos os Misterios da Encarnacao, Morte e Ressurreicao do Criador e Redentor do mundo, como verdadeiro Filho de Deus e da Virgem Maria. Assim como Deus na Lei da Natureza escolheu a Abraao, e na Escrita a Moises, e na da Graca a Saulo, nao pelos servicos que lhe tivessem feito, mas pelos que depois lhe haviam de fazer, assim a Mae de Deus antevendo esta vossa fe, esta vossa piedade, e esta vossa devocao, vos escolheu de entre tantos outros de tantas e tao diferentes nacoes, e vos trouxe ao gremio da Igreja, para que la, como vossos Pais, vos nao perdesseis, e ca, como filhos seus, vos salvasseis. Este e o maior e mais universal milagre de quantos faz cada dia, e tem feito por seus devotos a Senhora do Rosario.Falando o Texto Sagrado dos filhos de Core, que, como ja dissemos, sao os filhos da Senhora nascidos no Calvario, diz que perecendo seu pai eles nao pereceram, e que isto foi um grande milagre: Factum est grande miraculum, ut Core pereunte, filii illius non perirent(28). Nao perecerem, nem morrerem os filhos quando perecem, e morrem os pais, e coisa muito natural, antes e lei ordinaria da mesma natureza, porque se com os pais morreram juntamente os filhos, acabar-se-ia o mundo. Como diz logo o Texto Sagrado, que nao morrerem e perecerem os filhos de Core, quando morreu e pereceu seu pai, nao so foi milagre, senao um grande milagre: Factum est grande miraculum? Ouvi o caso
todo, e logo vereis em que consistiu o milagre e sua grandeza. Caminhando os filhos de Israel pelo deserto em demanda da terra de Promissao, rebelaram-se contra Deus tres cabecas de grandes familias, Data, Abirao e Core: e querendo a Divina justica castigar exemplarmente a atrocidade deste delito, abriu-se subitamente a terra, tragou vivos aos tres delinquentes, e em um momento todos tres, com portento nunca visto, foram sepultados no inferno. Houve porem neste caso uma diferenca ou excecao muito notavel, e foi que com Data e Abirao pereceram juntamente, e foram tambem tragados da terra e sepultados no inferno seus filhos; mas os de Core nao: e este e o que a Escritura chama grande milagre: Factum est grande miraculum, ut Core pereunte, filii illius non perirent. Abrir-se a terra nao foi milagre? Sim, foi: serem tragados vivos os tres delinquentes, foi outro milagre? Tambem: irem todos em corpo e alma ao inferno antes do dia do Juizo, nao foi terceiro milagre? Sim, e muito mais estupendo. E contudo o milagre que a Escritura Sagrada pondera e chama grande milagre, nao foi nenhum destes, senao o perecer Core e nao perecerem seus filhos; porque o maior milagre e a mais extraordinaria merce que Deus pode fazer aos filhos de pais rebeldes ao mesmo Deus, e que quando os pais se condenam, e vao ao inferno, eles nao perecam, e se salvem.Oh! se a gente preta tirada das brenhas da sua Etiopia, e passada ao Brasil, conhecera bem quanto deve a Deus, e a sua Santissima Mae por este que pode parecer desterro, cativeiro e desgraca, e nao e senao milagre, e grande milagre! Dizei-me: vossos pais, que nasceram nas trevas da gentilidade, e nela vivem e acabam a vida sem lume da Fe, nem conhecimento de Deus, aonde vao depois da morte? Todos, como ja credes e confessais, vao ao inferno, e la estao ardendo e arderao por toda a eternidade. E que perecendo todos eles, e sendo sepultados no inferno como Core, vos, que sois seus filhos, vos salveis, e vades ao Ceu? Vede se e grande milagre da Providencia e Misericordia Divina: Factum est grande miraculum, ut Core pereunte, filii illius non perirent. Os filhos de Data e Abirao pereceram com seus pais, porque seguiram com eles a mesma rebeliao e cegueira; e outro tanto vos podera suceder a vos. Pelo contrario, os filhos de Core, perecendo ele, salvaram-se, porque reconheceram, veneraram, e obedeceram a Deus; e esta e a singular felicidade do vosso estado, verdadeiramente milagroso.So resta mostrar-vos que este grande milagre, como dizia, e milagre do Rosario, e que esta eleicao e diferenca tao notavel a deveis a Virgem Santissima vossa Mae, e por ser Mae vossa. Isaac, filho de Abraao (de quem vossos antepassados tomaram por honra a divisa da circuncisao, que ainda conservam, e do qual muitos de vos descendeis por via de Ismael, meio-irmao do mesmo Isaac);- este Isaac, digo, tinha dois filhos, um chamado Jaco, que levou a bencao do Ceu, e outro chamado Esau, que perdeu a mesma bencao. Tudo isto sucedeu
em um mesmo dia, em que Esau andava pelos matos armado de arco e flechas, como andam vossos pais por essas brenhas da Etiopia; e pelo contrario, Jaco estava em casa de seu pai e de sua mae, como vos hoje estais na casa de Deus e da Virgem Maria. E por que levou a bencao Jaco, e a perdeu Esau? Porque concorreram para a felicidade de Jaco duas coisas, ou duas causas, que a Esau faltaram ambas. A primeira foi porque Rebeca (que era o nome da mae) nao amava a Esau, senao a Jaco, e fez grandes diligencias, e empregou toda a sua industria em que ele levasse a bencao. A segunda, porque, estando duvidoso o Pai se lhe daria a bencao ou nao, sentiu que os vestidos de Jaco lhe cheiravam a rosas e flores, e tanto que sentiu este cheiro e esta fragrancia, logo lhe deitou a bencao. Assim o nota expressamente o texto: Statimque; ut sensit vestimentorum illius fragrantiam, benedicens illi, ait: Ecce odor filii mei, sicut odor agri pleni, cui benedixit Dominus: del tibi Deus de rore Caeli, etc(29). Uma e outra circunstancia, assim da parte da mae como do pai, foram admiraveis, e por isso misteriosas. Da parte da mae, que sendo Jaco e Esau irmaos, amasse com tanta diferenca a Jaco; e da parte do pai, que um acidente que parecia tao leve, como o cheiro das flores, lhe tirasse toda a duvida, e fosse o ultimo motivo de lhe dar a bencao. Mas assim havia de ser, para que o misterio se cumprisse com toda a propriedade nas figuras e acoes que o representavam. Isaac significava a Deus, Rebeca a Virgem Mae, Jaco os seus filhos escolhidos, que sois vos; e Esau os reprovados, que sao os que, sendo do vosso mesmo sangue, e da vossa mesma cor, nao alcancaram a bencao que vos alcancastes. Para que entendais que toda esta graca do Ceu a deveis referir a duas causas: a primeira, ao amor e piedade da Virgem Santissima, vossa Mae; a segunda, a devocao do seu Rosario, que e o cheiro das rosas e flores, que tanto enlevam e agradam a Deus.Dos sacrificios antigos, quando Deus os aceitava, diz a Sagrada Escritura que lhe agradava muito o cheiro e suavidade deles: Odoratus est Dominus odorem suavitatis(30). E a razao era porque naqueles sacrificios se representavam os misterios da vida e da morte de seu benditissimo Filho. E como na devocao do Rosario se contem a memoria e consideracao dos mesmos misterios, este e o cheiro e fragrancia que tanto nele agrada, e tao aceito e a Deus. Em vos, antes de serdes Cristaos, somente era futuro este cheiro das flores do Rosario, que hoje e presente, como tambem eram futuros naquele tempo os misterios de Cristo: mas assim como o merecimento destes misterios antes de serem, somente porque haviam de ser, davam eficacia aqueles sacrificios; assim a vossa devocao do Rosario futura, e quando ainda nao era, so porque Deus e sua Mae a anteviram com a aceitacao e agrado que dela
recebem, vos preferiram e antepuseram aos demais das vossas nacoes, e vos tiveram por dignos da bencao que hoje gozais, tanto maior e melhor que a de Jaco quanto vai da terra ao Ceu. Para que todos conhecais o motivo principal da vossa felicidade, e a obrigacao em que ela vos tem posto de nao faltar a Deus, e a sua Santissima Mae com este quotidiano tributo da vossa devocao.VIIEstou vendo porem que o vosso continuo trabalho e exercicio pode parecer ou servir de escusa ao descuido dos menos devotos. Direis que estais trabalhando de dia e de noite em um Engenho, e que as tarefas multiplicadas umas sobre outras (que talvez entram e se penetram com os Dias Santos)- vos nao deixam tempo nem lugar para rezar o Rosario. Mas aqui entra o novo nascimento de Cristo, segunda vez nascido no Calvario, para com seu divino exemplo e imitacao refutar a fraqueza desta vossa desculpa, e vos ensinar como no meio do maior trabalho vos nao haveis de esquecer da devocao de sua Mae, pois o e tambem vossa, oferecendo-lhe ao menos alguma parte, quando comodamente nao possa ser toda. Davi (aquele Santo Rei, que tambem teve netos na Etiopia, filhos de seu filho Salomao e da rainha Saba) entre os Salmos que compos, foram tres particulares, aos quais deu por titulo Pro torcularibus, que em frase do Brasil quer dizer, para os Engenhos. Este nome torcularia, universalmente tomado, significa todos aqueles lugares e instrumentos em que se espreme e tira o sumo dos frutos, como em Europa o vinho e o azeite, que la se chamam lagares; e porque estes, em que no Brasil se faz o mesmo as canas doces, e se espreme, coze e endurece o sumo delas, tem maior e mais engenhosa fabrica, se chamaram vulgarmente Engenhos. Se perguntarmos, pois, qual foi o fim e intento de Davi em compor e intitular aqueles Salmos nomeadamente para estas oficinas, respondem os Doutores Hebreus, e com eles Paulo Burgense, que o intento que teve o Santo Rei, e fez se praticasse em todo o povo de Israel, foi que os trabalhadores das mesmas oficinas ajuntassem o trabalho com a oracao, e em lugar de outros cantares com que se costumavam aliviar, cantassem Hinos e Salmos; e pois recolhiam e aproveitavam os frutos da terra, nao fossem eles estereis, e louvassem ao Criador que os da. Notavel exemplo por certo, e de suma edificacao, que entre os grandes negocios e governo da Monarquia tivesse um Rei estes cuidados! E que confusao, pelo contrario, sera para os que se chamam senhores de Engenho, se atentos somente aos interesses temporais, que se adquirem com este desumano trabalho, dos trabalhadores seus escravos, e das almas daqueles miseraveis corpos, tiverem tao pouco cuidado, que nao tratem de que louvem e sirvam a Deus, mas nem ainda, de que o conhecam?Tornando aos Salmos compostos para os Engenhos (que depois veremos, porque foram tres)- declara Davi no titulo do ultimo quem sejam os operarios destas trabalhosas oficinas, e diz que sao os filhos de Core: Pro
torcularibus filiis Core. Segundo a propriedade da historia, ja dissemos que os filhos de Core sao os Pretos filhos da Virgem Santissima, e devotos do seu Rosario. Segundo a significacao do nome, porque Core na lingua Hebraica significa Calvario, diz Hugo Cardeal que sao os imitadores da Cruz e Paixao de Cristo crucificado: Filiis Core, id est, imitatoribus Christi in loco Calvariae crucifixi. Nao se pudera, nem melhor nem mais altamente, descrever que coisa e ser escravo em um Engenho do Brasil. Nao ha trabalho nem genero de vida no mundo mais parecido a Cruz e Paixao de Cristo que o vosso em um destes Engenhos. O fortunati nimium sua si bona norint! Bem-aventurados vos se soubereis conhecer a fortuna do vosso estado, e com a conformidade e imitacao de tao alta e divina semelhanca aproveitar e santificar o trabalho!Em um Engenho sois imitadores de Cristo crucificado: Imitatoribus Christi crucifixi, porque padeceis em um modo muito semelhante ao que o mesmo Senhor padeceu na sua Cruz, e em toda a sua Paixao. A sua Cruz foi composta de dois madeiros, e a vossa em um Engenho e de tres. Tambem ali nao faltaram as canas, porque duas vezes entraram na Paixao: uma vez servindo para o cetro de escarnio, e outra vez para a esponja em que lhe deram o fel. A Paixao de Cristo parte foi de noite sem dormir, parte foi de dia sem descansar, e tais sao as vossas noites e os vossos dias. Cristo despido, e vos despidos; Cristo sem comer, e vos famintos; Cristo em tudo maltratado, e vos mal-tratados em tudo. Os ferros, as prisoes, os acoites, as chagas, os nomes afrontosos, de tudo isto se compoe a vossa imitacao, que se for acompanhada de paciencia, tambem tera merecimento de martirio. So lhe faltava a Cruz, para a inteira e perfeita semelhanca, o nome de Engenho; mas este mesmo lhe deu Cristo, nao com outro, senao com o proprio vocabulo. Torcular se chama o vosso Engenho, ou a vossa Cruz, e a de Cristo, por boca do mesmo Cristo, se chamou tambem Torcular: Torcular calcavi solus(31). Em todas as intencoes e instrumentos de trabalho parece que nao achou o Senhor outro que mais parecido fosse com o seu, que o vosso. A propriedade e energia desta comparacao e porque no instrumento da Cruz, e na oficina de toda a Paixao, assim como nas outras em que se espreme o sumo dos frutos, assim foi espremido todo o Sangue da Humanidade sagrada: Eo quod sanguis ejus ibi fuit expressus, sicut sanguis uvae in torculari, diz Lirano: et hoc in spineae coronae impositione, in flagellatione, in pedum, et manuum confixione, et in lateris apertione. E se entao se queixava o Senhor de padecer so, Torcular calcavi solus; e de nao haver nenhum dos gentios que o acompanhasse em suas penas, Et de gentibus non est vir mecum (32), vede vos quanto estimara agora que os que ontem foram gentios, conformando-se com a vontade de Deus na sua sorte, lhe facam por imitacao tao boa companhia!Mas para que esta