podem sim indicar personalidades. Vi na figura do professor Romilson, ou melhor, do Romis, como gosta de ser chamado, um contra hegemonico dentro de uma Universidade majoritariamente tradicional que resiste em contemplar outras formas de conhecimento. Na apresentacao da disciplina muitas de minhas indagacoes comecaram a ser esclarecidas. As aulas se configuraram como espaco privilegiado de trocas entre os sujeitos aprendentes implicados com a disciplina, ou quando mais, espaco de experiencias do lazer, a exemplo da visita ao Solar do Ferrao, a exibicao do filme Laranja Mecanica e do documentario Botinada. As Rodas de Conversas foram o apice da disciplina e contou com a participacao do professor Roberto Sidnei, do cordelista e educador Sergio Bahialista e da educadora Josenilda Debora, integrante do movimento Hip-hop.Neste periodo, apesar dos impasses que tive por conta do trabalho/estagio, pude me aproximar dos estudos em torno da inter-relacao Etnolazer e Cultura e de como essa fusao pode se transformar em praticas educativas, em atos de curriculo, em referencial identitario dentro e fora da escola. Pude refletir e problematizar a questao da lazerania, ou seja, da possibilidade de apropriacao do lazer, como um tempo e espaco para a pratica da liberdade, para o exercicio da cidadania e propriamente do etnolazer, conceito em construcao que remete a ideia de um processo formativo de grupos distintos, (grafiteiros, punks, grupos de samba de roda, capoeiristas, cordelistas, etc.), que baseados no ethos criam estrategias de exercer a lazerania, de expressar suas subjetividades, de exaltar o sentimento de pertencimento etnico, de valorizacao da ancestralidade. Reinventando o obvio, o racional, extravasando as energias, a insatisfacao a rebeldia por meio das artes plasticas, da musica, da danca, da coporeidade, substituindo o enrijecimento social, caracteristica propria da cultura europeia pela ginga africana, pelo encantamento indigena. Ainda que sem repercussao social, numa midia suja, hipocrita, que atende, sobretudo aos interesses do capital, sobrevivem grupos de resistencia que persistem com suas ideologias batendo de frente com o que e imposto. Ao longo da disciplina, como fruto das minhas reflexoes, cheguei a lamentavel conclusao que na conjuntura atual da minha vida falta-me tempo para exercer o meu direito ao lazer enquanto cidadao. Detesto o jargao Tempo e dinheiro, porque remete a esse sistema capitalista que exalta valores deturpados. Nessa realidade o SER nao faz sentido e me lembra uma frase que vi grafitada em um dos muros da cidade: Ter ou nao ter, eis a questao. Falta-me tempo para expressar minha subjetividade, de criar e reinventar meu suposto tempo livre seguindo as minhas crencas, os meus valores do meu grupo etnico, social, cultural. Sinto-me lesada por esse sistema economico cruel, injusto e desigual que define o lazer pleno para os ricos e milionarios desse pais. Dos que podem fazer altos investimentos financeiros para usufruirem dos bens simbolicos, materiais e naturais, tidos como patrimonio da humanidade. Para a maioria da populacao sobram as migalhas de um lazer assistencialista, filantropico, resultado da omissao do governo que se desresponsabiliza frente as questoes do lazer, ficando a cargo do terceiro setor, ONGs, dos grupos religiosos e das instituicoes sindicais. Os chamados, Lazer Solidario