Existe uma relacao muito direta entre zen e poesia. Entre zen e arte. O zen parece ser uma religiao de artistas e poetas.Coloco religiao entre aspas, porque essa palavra, que em latim quer dizer re-ligacao(religio), e ocidental demais, para designar, por exemplo, o conjunto das crencas hindus, onde ha correntes ateias, ate o budismo, que e, quanto a deuses, agnostico. A norma, no Extremo Oriente, e o sincretismo.Um japones da Era Classica, como Basho, era, ao mesmo tempo, e sem conflitos, budista, confucionista e shintoista.A exclusividade de uma confissao religiosa e produto tipicamente semita, judaico, cristao e islamico. As tr6es grandes religioes do Ocidente sao excludentes. Nao admitiras outros deuses, ao lado de Jave, Jesus, Ala.Bem mais plasticas sao as coisas no Extremo Oriente.O zen (chines) resulta da interacao entre o budismo hindu e o taoismo sinico. No Japao, esta doutrina nao teve dificuldade em assimilar os valores animistas do shinto niponico, culto das forcas da natureza, onde todas as entidades naturais (arvores, rios, montanhas, ventos, praias) sao kami, deuses.Ponto de confluencia de inumeras religioes, ponto-diamante, o zen e uma fe de artistas. Uma fe que valoriza, absolutamente, a experiencia imediata. A intuicao. O aqui-e-agora. A superficie das coisas. O instantaneo. O pre ou post-racional.acenda a luz de leveeu lhe mostro uma beleza- a bola de neve(Basho)Conforme a tradicao, Basho teria tido, em vida, 3 000 discipulos.Depois de sua morte, a minima forma a que conferiu uma chispa definitiva tomou conta do Japao e extravazou ate o Ocidente, onde aportou em fins do seculo passado.Seu advento com o das gravuras japonesas, que tanto influenciaram os impressionistas da Europa, com fundas marcas na G6enese da chamada arte mderna, ameio caminho entre a abstracao e o figurativo, feita mais de vazios e lacunas do que de massas e superficies.As minusculas pegadas do haikai sao visiveis no Imagismo ingles, liderado por Ezra Pound nos anos 20 deste seculo. Franceses, ingleses, alemaes, ate latino-americanos, o praticaram na alvorada do seculo XX.Em 1 919, o mexicano Tablada publica sua colecao de haikais: Un dia....E de suspeitar odores niponicos no imagismo de Garcia Lorca e na brevidade aforismatica do poeta espanhol Antonio Machado.No Brasil, o haikai disse o-hayo com o modernismo de 22.Por via francesa, evidentemente.Tiveram caso com ele, nos anos 20, entre outros, Afranio Peixoto, Ronald de Carvalho e, principalmente, Guilherme de Almeida, que bolou para o haikai uma forma brasileira, chumbada numa estrutura fixa de rimas, como se fosse um micro-soneto parnasiano.Dificil nao deconfiar, de resto, que os poemas-minuto de Oswald de Andrade, micromomentos de superinformacao, nao tenham inspiracao no haikai, que Oswald, claro, conhecia, em versao francesa ou atraves de contemporaneos e colegas de agitacao.Nos anos 30, ate a celeberrima pedra no caminho de Drummond traz consigo um certo perfume zen, que acusa, la atras, o haikai de Basho.Nem faltam registros de livros de haikai brasileiros nos anos 40. Nos anos 50 deste seculo, o haikai encontrou-se com a poesia de vanguarda: no concretismo paulista. De comum, entr4e eles, a enfase na sintese, na brevidade, na inventividade da linguagem.Poucos criadores brasileiros, porem, prestaram tantos servicos