estabelecer uma alteridade, a partir deperguntas. Considerar os fatos sociais como coisas. Homem vive emmeio a coisas sobre as quais formula uma opiniao. Ha uma critica ao metodo dedutivo, segundo o qualos fatos seriam secundarios (diz que esse metodo nao poderia gerarresultados objetivos). Nocoes e conceitos nao sao os substitutos das coisas.Tal ciencia nao possui materia de que se alimentar.a) Criticaao senso comumAo inves de se apoiar em fatos, as pessoas seacostumam em apoiar em ideias (ideia de sociedade, de Estado) e fazem umaanalise a partir destas ideias, o que de modo algum pode representar arealidade. Assim, os detalhes e as formas concretas nao sao percebidos, opensamento se apoia nos aspectos mais gerais da existencia coletiva de maneiragenerica e aproximada, o que forma as prenocoes.Os homens constituem opinioes frente aos objetos queos rodeiam mesmo antes do surgimento das ciencias, sao dessas pre-nocoes de quenos servimos para a pratica cotidiana. "Sentimos sua resistencia quandobuscamos libertar-nos delas" (p. 19). Mas asociologia tem tratado nao de coisas, mas de conceitos/ideias.- critica deDurkheim. Areflexao e assim incitada a afastar-se do que e o objeto mesmo da ciencia, asaber o presente e o passado, para lancar-se num unico salto em direcao aofuturo. (p.17)Neste sentido as pessoas recorrem as ciencias nao porexplicacoes, mas por remedio. O que seria entao ometodo cientifico?- Afirma que ate entao a sociologia tratou deconceitos e nao de coisas. Lembra que a) Critica a Comte: Comtefoge um pouco a regra, ja que tratou os fenomenos sociais como fatos naturais,submissos a lei da natureza e na natureza so existem coisas, mas quando Comterealiza sua analise sociologica ele faz a partir de ideias e nao de coisas. Oponto central de analise de Comte e o progresso da humanidade no tempo, noentanto, se trata de uma analise subjetiva, pois na pratica este processo nao existe(ao inves de partir da nocao de progresso para analisar as sociedades erapreciso partir das sociedades para verificar se existe esta nocao deprogresso). O que existe, aunica coisa dada a observacao, sao sociedades particulares que nascem, se desenvolveme morrem independentes umas das outras (...) Um povo que substitui i outro naoe simplesmente um prolongamento deste ultimo, com algumas caracteristicasnovas; ele e outro (...). p. 20Assim, cada sociedade estaria colocada em uma linha geometrica,mas para Durkheim parece-se mais com uma arvore com suas ramificacoes e galhos.Pensar a maneira de Comte, neste aspecto, e ideologico,porque parte de uma ideia que ele possuia e a usa como modelos para interpretara realidade, quando o que deveria ser feito e o inverso (semelhanca coma nocao de ideologia em Marx? Neste, inversao do real, em Durkheim, estartratando a evolucao da humanidade como uma linha reta. Possuem certassemelhancas).b) Criticaa Spencer: Ja Spencerfaz o estudo das sociedades, e nao da humanidade (comoComte). Cre que as sociedades so existem com cooperacao, assimsepara a sociedade em duas classes:- Cooperacao espontanea: sociedades industriais - Cooperacao consciente: sociedades de militares Trata-se de umanocao de espirito (creio que poderiamos dizer metafisica). Para afirmarmos quea cooperacao e a essencia da vida social teriamos que revisitar todas asmanifestacoes de existencia coletiva. O que faz Spencere crer a sociedade