na medida em que ele sesabe responsavel por guardar este mundo de seu desgarramento e de converter suaautoridade em garantia contra a aniquilacao da vida. (PADILLA, 2009, p. 72,grifos do autor)A introducao do Estado no contexto doreino de Deus aponta um olhar marxista. Nesta linha de pensamento, o Estadoexerce um papel e, sobre ele, sao colocados esperanca e um papel na implantacaodo reino de Deus aqui e agora. Isso significa que, nao sao apenas categoriasmarxistas que sao utilizadas na Missao Integral, mas conceitos, cosmovisao, umaxioma central no pensamento comunista: o Estado.3.3. Evangelho existencial, logica de mercadocapitalista e teologia da prosperidadeHamuito o meio evangelico vem sendo estudado pelo prisma do mercado. Uma pesquisasimples por trabalhos academicos conduz o leitor a uma quantidade enorme detextos relacionando igrejas evangelicas, especialmente de linhasneopentecostais e pentecostais, com a logica de mercado. Fabio Ferreira,abordando a producao cientifica sobre o meio pentecostal, escreveu que:a instituicao,a despeito de seu conservadorismo, se desloca e tenta acompanhar as situacoesque acometem o seu publico-alvo. Isso evidencia o potencial de mudanca culturaldo pentecostalismo, e por sua vez a adequacao a uma situacao de modernidade.(FERREIRA, 2010, p. 27)Essa capacidade de adaptacao tem semostrado, ao que parece, uma adaptacao ao mercado. A mensagem atual eclaramente ao gosto do fregues. Cultos se tornaram espetaculos e campanhas detodo tipo alimentam os desejos da plateia, que cre poder receber beneficios deDeus. Comentando o sucesso da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD),Leonildo Campos afirmou: A IURD, por exemplo, incorpora coisas muitoantigas, algumas muito proximas da magia e das formas religiosas arcaicas,porem o faz a partir das necessidades dos consumidores de seus produtos. [sic](CAMPOS, 1999, p. 359)A formula da IURD e a mesma de todo meio Neopentecostal.Esse meio adota a teologia da prosperidade abertamente e nao poupa esforcospara atrair adeptos. Alem do espetaculo em que se transformaram seus cultos, ocomercio de simbolos e aberto. Expondo a relacao das igrejas neopentecostaiscom os simbolos, percebe-se que as igrejas pertencentes ao movimento tem seapoderado plenamente do simbolo iconografico como ferramenta indispensavelpara a comunicacao de seus valores e objetivos. (THROUP, 2011, p. 117)O simbolismo nesse meio ja estaassociado com o mercado virtual. Seguindo a tendencia do mercado, areligiosidade neopentecostal ao menos na Igreja Mundial do Poder de Deus(IMPD) ja pode ser desempenhada on-line.No site da igreja, o fiel pode fazer sua doacao e participar de um proposito,ou campanhas. Mais do que simplesmente poder ouvir mensagens ou ler textos deseus lideres, o fiel pode escolher um proposito, via de regra associado a algumsimbolo (ex.: travesseiro, longarina, vaso) a ser usado como amuleto, porem,somente aquele vendido pela igreja (cf. https://www.matrizimpd.com.br/impd/ purpose),pois este e ungido. Alias, o portal da IMPD, em sua pagina inicial(www.impd.com.br) ha diversos linkspara doacoes, contribuicoes, venda de produtos, enfim, ha um forte apelo financeiro.Visitando sites da IURD, IMPD,Internacional da Graca de Deus (IIGD) ha muito destaque a seus lideres. Aimagem da lideranca e transmitida com ares empresariais. Sao conferencistas, enao apenas pregadores. Estao sempre bem vestidos, sorridentes e tem seus blogse textos em destaque. Ostentam marcas, grifes e aneis, e prometem o mesmoaqueles que contribuirem com seus ministerios. Na pagina virtual do ApostoloRene