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Tillich nos sermoes reforcam tais suspeitas. Por exemplo, quando ele se pergunta sobre as injusticas sociais, as desigualdades e a miseria, afirma: Nao ha resposta para tais questoes na historia. Apenas na unidade de todos os seres no tempo e na eternidade, pode haver uma resposta possivel para a humanidade. Ha uma unidade ultima de todas as coisas, enraizada na vida divina da qual emerge e para a qual retorna. Todos os seres, nao humanos e humanos, participam nela. E assim participam uns nos outros. Quando nos tornamos conscientes dessa unidade de todas as coisas, algo acontece em nos. Porem, ha um elemento que diferencia seu monismo de outros tipos de monismos orientais: o escandalo da cruz. Na continuidade desse mesmo texto, a luz dessas perguntas sem resposta, Tillich situa o coracao da mensagem crista: no fato de que Deus, tal como manifesto em Cristo na cruz, participa totalmente na morte do seu filho, na condenacao do criminoso, na desintegracao da mente e mesmo na rejeicao humana de si mesmo. Nao ha uma so condicao humana em que a presenca divina nao penetre. Isso e o que a cruz nos revela. [52]As afirmacoes de Tillich que levantam suspeitas de panteismo devem ser vistas, creio eu, a luz de sua fe na possibilidade da salvacao ser experimentada hoje, no eterno agora, e nao apenas num momento futuro. Nas consideracoes escatologicas da Teologia Sistematica, ele ja afirmava que a vida Divina e a eterna conquista do negativo e que Vida Eterna e vitoria total e completa sobre todas as ambiguidades da vida e auto-integracao sem ambiguidade. Os sermoes sempre frisam que ha um unico Salvador em quem o Cristianismo ve o poder salvifico sem limites, a vitoria decisiva sobre os poderes demoniacos, capaz de derrubar o muro da culpa que nos separa do eterno, o portador da luz da nova realidade no homem e em seu mundo. Essa salvacao, porem, e universal e nao apenas individual: o mundo deve ser salvo: A reuniao com o eterno de onde viemos e do qual estamos separados e para onde devemos retornar, e prometida para tudo o que existe. Somos salvos nao como individuos, mas na unidade com todas as outras criaturas e com o universo. Esse e mais um sermao que termina com um tipico apelo em linguagem direta aos ouvintes: Nao resista!. [53]4. Paradoxo e ambiguidade da espiritualidade no proprio TillichMuitos lideres cristaos costumam reclamar que as pessoas projetam neles seus ideais de uma vida espiritual plena e significativa, o que nem sempre acontece. Muitos de nos aqui presentes que tivemos ou ainda temos atividades pastorais sabemos o que isso significa. Quem le os sermoes de Tillich tambem pode ficar com a impressao de que estamos diante de alguem que superou as ambiguidades da vida e que vive constantemente a presenca do Eterno. Mas talvez esse paradoxo seja a tragedia maior daqueles e daquelas a quem Deus chama para serem portadores/as de sua Palavra de juizo e salvacao, conforto e esperanca: todos nos tentamos descobrir nas escrituras sagradas uma mensagem para nossa propria ansiedade e
angustia, nossas duvidas e incertezas, nossos momentos de dor e desespero. Tillich tambem vivia intensamente tais sentimentos. Ha um trecho importante do livro de sua ex-secretaria que mostra o quanto ele mesmo se angustiava com sua vida, seu trabalho e sua atividade enquanto pregador. O relato e de Grace Cali:Lembro-me de um dia que foi particularmente diferente. As nove e quarenta e cinco o telefone na minha mesa tocou: Grace, voce tem trabalho mais do que suficiente para se manter ocupada...? Entao, por favor, eu quero ficar so. Sua voz estava tensa, baixa... cansada.Voce esta bem Paulus? disse eu, sentindo que alguma coisa estava de fato muito errada. Sim e nao, minha querida... Falo com voce mais tarde. Nao transfira as ligacoes. Apenas se for realmente uma emergencia.Inquieta e intrigada voltei aos textos manuscritos que estava datilografando. Por volta de tres e meia Tillich me chamou novamente. Sua voz continuava pesada. Venha ja, ele disse sem rodeios e silenciosamente desligou.Ao bater na espessa porta de carvalho ouvi sua poltrona arrastando no assoalho de madeira e seus passos firmes cruzarem a longa sala de estudos. Em respeito a sua privacidade, eu nunca usava minha propria chave quando sabia que ele estava. O rosto que encontrou meus olhos nao era aquele radiante e caloroso como de costume.Entre minha querida, ele me saudou de maneira quieta. Este e um dia muito ruim para mim. Terrivel!. E recostou-se para tras em sua cadeira na escrivaninha. Eu olhei para ele apreensivamente enquanto pendurava meu casaco. O que foi, Paulus?Tudo... e nada. Sao as pessoas. Tumultuam minha cabeca. Nao ha sossego. Tantos problemas... Mas, nao...! Ele se virou abruptamente. Nao..., de fato, sou eu. Ele suspirou pesadamente e sua voz estava muito baixa, Grace, tudo que esta em meus sermoes e o que eu nao sou!.Alguns momentos se passaram lentamente. Eu sinto que voce parece estar criticando a si mesmo em seus sermoes.Ele inclinou sua cabeca em concordancia muda.E por isso que era uma tortura para ele compor os sermoes! Certa vez ele me disse que na verdade eles eram uma forma de poesia. Longe de querer passar um sermao, eles de fato eram uma conjectura auto analitica dentro das profundezas psicologicas e espirituais dos problemas pessoais que encontram eco nas pessoas em todo lugar.Mas o reconhecimento de hoje implicava em muito mais. Verdadeiramente, para conhecer o homem Tillich, deve-se ler seus sermoes. As vezes eles parecem quase pessoalmente dolorosos. Hoje seu senso de insatisfacao consigo mesmo chegava a ponto do desespero.Sabe, Paulus, eu disse hesitante, eu sempre pergunto a mim mesma como voce nao ficou esquizofrenico.As minhas palavras, ele endireitou-se em sua poltrona. Mas e justamente isso - Eu sou esquizofrenico! [54]Nao pretendo naturalmente, tomar a narrativa acima como exemplo de algo que acontecesse frequentemente com Tillich, visto que a propria narradora menciona o episodio como algo diferente do normal. Em todo caso, nao deixa de revelar um pouco do ser humano por tras do teologo como alguem que levava muito a serio as questoes existenciais, que se sentia pressionado e que escrevia sermoes como quem escreve
poesia, ou seja, como um ato auto-reflexivo, importante para o proprio equilibrio espiritual e importante tambem para todos quantos participam da tragicidade da vida e buscam respostas na fe.Grace Cali esta correta ao dizer que para conhecer o homem Tillich, e preciso ler seus sermoes. Eles revelam alguem profundamente comprometido nao apenas com o trabalho intelectual, mas tambem com a relevancia e aplicabilidade do exercicio academico na vida das pessoas. Os sermoes de Tillich mostram que o trabalho academico nao esta dissociado da pratica pastoral nem da espiritualidade. Quem os le hoje, certamente se sentira desafiado estabelecer pontes entre a pesquisa academica e a pratica pastoral. Usando uma expressao tipica da linguagem devocional, podemos afirmar que os sermoes de Tillich comunicam vida, espiritualidade e compromisso com o Eterno e com as pessoas na tragicidade de nossa existencia. Finalmente, para os que dizem que Tillich nao orava, concluo com uma oracao do proprio Tillich, transcrita na conclusao de um de seus sermoes [55] :Deus Todo Poderoso!Elevamos nossos coracoes a Ti em oracao e acao de gracas. Pois nao nos pertencemos e nada e nosso, salvo aquilo que Tu mesmo nos das. Somos seres finitos. Nada trouxemos para este mundo e nada levaremos dele. Tu nos deste a vida que sera nossa enquanto for de Tua vontade.Damos-Te gracas por nossa existencia, por partilharmos das inesgotaveis riquezas da vida, desde as mais infimas ate as mais grandiosas. Louvamos-te quando nos sentimos fortes no corpo e na alma. Agradecemos-Te quando a alegria enche nossos coracoes. Somos agradecidamente conscientes de Tua presenca, seja atraves de palavras, ou no silencio.Desperta-nos para esta consciencia quando nossa vida cotidiana esconde Tua presenca de nos, quando esquecemos quao perto Tu estas de nos em todos os lugares e em cada momento, mais proximo do que qualquer outro ser, mais proximo ate do que nos estamos de nos mesmos. Nao permitas que nos afastemos de Tua presenca generosa e criadora e que nos entreguemos as coisas que Tu nos deste. Nao nos deixes esquecer do Criador que esta atras da criacao. Mantem-nos sempre prontos ao sacrificio de acao de gracas a Ti.A Ti pertence o que somos e temos. Nos o consagramos a Ti. Recebe nossa gratidao quando damos gracas, consagrando nossa comida e com ele tudo aquilo que recebemos em nossa vida diaria. Preserva-nos de usar palavras e formas vazias quando agradecermos a Ti Salva-nos da rotina e da mera convencao quando ousamos falar contigo.Nos Te agradecemos quando revemos nossa vida, seja ela curta ou longa, por tudo quanto encontramos nela.. E agradecemos-Te nao so pelo que amamos e por aquilo que nos deu satisfacao, mas tambem pelo que nos trouxe desapontamento, dor e sofrimento, porque agora sabemos que isso tudo nos ajudou a realizar aquilo para que nascemos. E se novos desapontamentos e novos sofrimentos se apoderarem de nos e as palavras de gratidao desaparecerem em nossos labios, lembra-nos que certamente vira o dia em que estaremos prontos a dar gracas pelo caminho escuro no qual Tu nos conduziste.Nossas palavras de gratidao sao insignificantes e, muitas vezes, sequer conseguimos achar
uma palavra adequada. Ha dias, meses e anos em que nem mesmo somos capazes de falar contigo Da-nos, nesses tempos, poder para manter nossos coracoes abertos a abundancia de vida, e em silenciosa gratidao, experimentarmos tua eterna presenca.. Recebe o sacrificio silencioso de nossos coracoes quando as palavras de gratidao tornam-se raras em nos. Aceita nossa gratidao silenciosa e conserva sempre nossos coracoes e mentes abertos a Ti!Agradecemos-te pelos dons que tens dado a essa nacao e pelos dons que das a outras nacoes. Mantem-nos agradecidos por isso, apesar dos perigos da superficialidade da vida e do vazio dos coracoes intimidarem nosso povo. Impede que transformemos os dons que Tu nos das dons para causas injustas e para a auto-destruicao. Mantem nossas mentes agradecidas e protege-nos contra a desintegracao pessoal e nacional. Conduze-nos a Ti, fonte de nosso ser, Deus Eterno.Amem
"A Maravilhosa Graca de Deus" Alguns anos atras, numa igreja na Inglaterra, o pastor notou um ex-assaltante se ajoelhando para receber a ceia do Senhor ao lado de um juiz da Suprema Corte da Inglaterra. O juiz era o mesmo que, anos antes, havia condenado o assaltante a sete anos na prisao. Apos o culto, enquanto o juiz e o pastor caminhavam juntos, o juiz perguntou, Voce viu quem estava ajoelhado ao meu lado durante a ceia? Sim, respondeu o pastor, mas eu nao sabia que voce havia notado. Os dois homens caminharam em silencio por alguns momentos. Dai o juiz disse, Que milagre da graca! O pastor concordou. Sim, que milagre maravilhoso da graca. Dai o juiz perguntou, Mas voce se refere a quem? O pastor respondeu E claro, a conversao do assaltante. O juiz falou Mas eu nao estava pensando nele. Estava pensando em mim mesmo. Como assim? indagou o pastor. O juiz respondeu, O assaltante sabia o quanto ele precisava de Cristo para salva-lo dos seus pecados. Mas, olhe para mim. Eu fui ensinado desde a infancia a ser um cavalheiro, a cumprir a minha palavra, fazer minha oracoes, ir a igreja. Eu passei por Oxford, recebi meu diploma, fui advogado e eventualmente tornei-me juiz. Pastor, nada, a nao ser a graca de Deus, podia ter me levado a admitir que eu era um pecador igual aquele assaltante. Levou muito mais graca para me perdoar por meu orgulho, minha confianca em mim mesmo, para me levar a reconhecer que nao sou melhor aos olhos de Deus do que aquele assaltante que eu mandei a prisao. E que maravilha a graca e. Boas pessoas so nao entram no ceu porque seu orgulho as impede de chegar ao Salvador. - Steven J. Cole, Not the healthy but the sick WORLD (March 1, 1997). Tema: Fruto do Espirito : bondade FRUTO DO ESPIRITO BENIGNIDADE, Bondade, amabilidade, a delicadezaTEXTO PRINCIPAL: Mas o fruto do Espirito e: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fe, mansidao, temperanca. (Galatas 5:22) Mas o fruto do Espirito e: caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fe, mansidao, temperanca. Corrigida.-Mas o fruto do Espirito e amor, alegria, paz, paciencia, amabilidade, bondade, fidelidade, N.V.Io de karpoV tou pneumatoV estin agaph, cara ,eirhnh ,makroqumia ,crhstothV agaqwsunh ,pistiV, prauthV ,egkrateiaMas o Espirito de Deus produz o amor, a alegria, a paz, a paciencia, a delicadeza, a bondade, a fidelidade,a humildade e o dominio proprio.N.T.L.HHoje vamos dar continuidade a esta serie sobre o fruto do espirito.A maioria de nos e adepto da indiferenca pacifica. Jesus pregou a resistencia pacifica ao mal, quando pediu que oferecessemos o outro lado do rosto a bofetada. Nos inventamos a indiferenca pacifica. Se Fulano nao e simpatico comigo, nao serei simpatico com ele e pronto. Se Beltrano nao pergunta o meu nome, tambem nao pergunto o seu e estamos quites. Se Sicrano nao sorri para mim, nao sou eu quem vou abrir os dentes, para ele, talvez, receber uma cara feia de volta.Se vivemos assim, precisamos ser incomodados pelo Espirito Santo, porque a indiferenca nao vem de Deus.A benignidade
e uma dimensao do fruto do Espirito que nao pode faltar ao cristao, como ja recomendava a sabedoria hebraica:Nao se afastem de ti a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoco, escreve-as na tabua do teu coracao; assim acharas favor e bom entendimento a vista de Deus e dos homens. (Proverbios 3.3)O termo no original e CHRESTOTES, que significa gentileza, generosidade, a capacidade de promover o BEM e e, uma das manifestacoes do amor. O amor e... benigno(I Co 13.4). Outras passagens associam a benignidade a misericordia. Ser benigno e ser amoroso, misericordioso e compassivo, ate mesmo com quem nao merece.Cristaos que frutificam podem alcancar duas dimensoes da benignidade: A EMPATIA, que tem a ver com sentimento e a SIMPATIA, que tem a ver com tratamento.1. EMPATIA e o interesse que alguem tem em sentir o que seu proximo sente. Se o outro chora, o benigno chora. Se o outro ri, o benigno ri. Se o outro esta angustiado, o benigno se angustia. Assim, em lugar de "nao estar nem ai" pelo outro, o benigno se interessa nao so pelas necessidades do outro, mas pelos seus sentimentos. Benigno, portanto, e aquele que se interessa pelos sentimentos dos outros. (Galatas 6:2) levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de cristo.2. SIMPATIA e o desejo de se relacionar, de ser agradavel; tem a ver com polidez, calor, aplauso, sorriso. As pessoas gostam de se relacionar com Jesus, havia simpatia nele.Longe de vos, toda amargura, e colera, e ira, e gritaria, e blasfemias, e bem assim toda malicia. Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambem Deus, em Cristo, vos perdoou. (Efesios 4.31-32)Ser benigno e ser um promotor do bem, e fazer o bem em qualquer circunstancia, ao passo que ser bondoso e ter a capacidade de emanar atos de bondade.Entao, de uma maneira bem simples podemos concluir que a benignidade esta ligada ao fazer e a bondade esta ligada ao ser!Bondade e o amor em acao.Esta bem exemplificado na parabola do bom samaritanoJerico ficava a 30 km de Jerusalem, mas voce pode observar no mapa que Jerusalem ficava no planalto e Jerico ficava abaixo do nivel do mar. Jerusalem ficava 800 metros acima do nivel do mar e Jerico, 400 metros abaixo do nivel do mar. Eram 1200 metros de descida, portanto, para um viajante que saia de Jerusalem e se dirigia a Jerico. Imagine um percurso de 30 km, a pe ou em um jumento, talvez, numa descida de 1200 m. Esse era o trajeto feito pelo homem. Aquela era uma estrada muito acidentada, cheia de despenhadeiros, curvas, passagens estreitas. Isso facilitava o ataque de bandidos, o que tornava a estrada muito perigosa e todos os que passavam por la sabiam disso. Imagino que a maioria das pessoas somente se atreviam a fazer uma viagem assim se estivessem em grupo, por seguranca. Se aquele homem estava viajando sozinho, possivelmente tinha extrema necessidade de fazer isso. Indefeso, foi assaltado por um bando de salteadorestres atitudes que podemos para com as pessoas1. Uma
atitude egoista: o que e seu, e meu O versiculo 30 nos apresenta o primeiro tipo de atitude que podemos ter para com as pessoas. Ele diz: Um homem descia de Jerusalem para Jerico, quando caiu nas maos de assaltantes. Estes lhe tiraram as roupas, espancaram-no e se foram, deixando-o quase morto. Essa primeira atitude e ilustrada pelos assaltantes, os quais roubaram o viajante. Trata-se de uma atitude egoista, cuja maxima e: o que e seu, e meu. Nessa agenda, nos aproximamos dos outros com interesses proprios, pensando apenas em como nos poderiamos ser beneficiados. Pessoas com esse tipo de agenda, nao se aproximam de alguem que nao tenha nada a lhes oferecer. 2. Uma atitude exclusivista: o que e seu, e seu; o que e meu, e meu Os versiculos 31 e 32 nos apresentam o segundo tipo de atitude que podemos ter para com as pessoas. Eles dizem: Aconteceu estar descendo pela mesma estrada um sacerdote. Quando viu o homem, passou pelo outro lado. E assim tambem um levita; quando chegou ao lugar e o viu, passou pelo outro lado. Essa segunda atitude e ilustrada pelo sacerdote e pelo levita, os quais foram indiferentes ao viajante. Trata-se de uma agenda exclusivista, cuja maxima e: o que e seu, e seu; o que e meu, e meu. Nessa agenda, nao nos aproximamos dos outros, pensando que cada um deve cuidar de seus proprios problemas. Apesar de, diferentemente do primeiro caso, nao haver aproximacao por interesses proprios, na verdade, a nao-aproximacao tambem tem em vista esses interesses. Pessoas com esse tipo de agenda tambem tem em vista apenas a si mesmas. 3. Uma agenda altruista: o que e meu, e seu Os versiculos 33 a 35 nos apresentam o terceiro tipo de atitude que podemos ter para com as pessoas. Eles dizem: Mas um samaritano, estando de viagem, chegou onde se encontrava o homem e, quando o viu, teve piedade dele. Aproximou-se, enfaixou-lhe as feridas derramando nelas vinho e oleo. Depois colocou-o sobre seu proprio animal, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte, deu dois denarios ao hospedeiro e lhe disse: Cuide dele. Quando eu voltar lhe pagarei todas as despesas que voce tiver. Essa terceira atitude e ilustrada pelo samaritano, o qual cuidou do viajante, dando-lhe de seu tempo e de seus recursos. Trata-se de uma agenda altruista, cuja maxima e: o que e meu, e seu. Nessa agenda, ao vermos as necessidades dos outros, nos aproximamos, pensando em como podemos supri-las. Pessoas com esse tipo de atitude tem em vista o outro e nao a si mesmas.O CUSTO Da COMPAIXAO , bondade...1. A vontade de ultrapassar as barreiras sociaisa. Como Jesus ilustrou em usar um samaritano, nesta parabolab. Nao deve haver barreiras religiosas, raciais ou nacionaispara mostrar compaixao!2. A disposicao para assumir riscosa. O samaritano assumiu um grande risco de parar para ajudar1) O que aconteceria se os ladroes ainda estavam por perto?2) O que se passou por outros ladroes nesta estrada conhecida como "AWay Of Blood "?b. a tomar riscos - cf. Lc 06:30 Entao chamou
os cristaos sao1) Como sabemos que as pessoas nao vao tirar proveito da nossa generosidade?2) Talvez esta seja uma area em que precisamos ter fe emDeus3. ele parou a sua agenda para servir ha um estrangeiro.a. O samaritano estava em uma viagem, mas teve tempo para parare cuidados para o homemb. Jesus nos ensinou a ter o tempo para mostrar compaixao ate mesmo quando forcado - Mt 5:411) A primeira milha pode ter sido forcada2) Mas a segunda milha era um ser dado por amor4. A vontade de fazer sacrificiosa. O samaritano sacrificados mais do que tempo e energia1) Ele usou algumas de suas proprias provisoes - Lc 10:342) Ele mesmo ofereceu um contrato por tempo indeterminado a prever sua ajuda - Lc 10:35b. Jesus ensinou seus discipulos a serem dispostos a fazer sacrificios- Lc 6:29-30,34-35c. Ao faze-lo, somos verdadeiramente seguidores de Deus e andando em amor - Pe 5:1-2Porque o Samaritano e chamado de Bom?1. Ele viu um homem que carecia da misericordia de outros (v. 33)2. Ele se compadeceu daquele homem (v. 33)3. Ele se achegou ao homem (v. 34)4. Ele deu tratamento de emergencia ao homem (v. 34)5. Ele colocou o ferido em seu animal e foi a pe (v. 34)6. Ele levou o semi-morto para um lugar mais seguro (v. 34)7. Ele deu outros cuidados ao homem alem dos primeiros socorros8. Ele gastou dinheiro do proprio bolso com o homem que socorria (v. 35)9. Ele providenciou um ajudador para aquele homem (v. 35)10. Ele se responsabilizou pelo homem (v. 35)Isto e bondade, e o amor em acao.Era uma vez, ha muitos e muitos anos atras, e claro, porque as melhores historias sempre se passam ha muitos e muitos anos, um homem chamado Senhor Palha. Ele nao tinha casa, nem mulher, nem filhos. para dizer a verdade, so tinha a roupa do corpo. Pois o Senhor Palha nao tinha sorte. Era tao pobre que mal tinha o que comer e era magrinho como um fiapo de palha. Por isso e que as pessoas o chamavam de Senhor Palha.Todo dia o Senhor Palha ia ao templo pedir a Deusa da Fortuna para melhorar sua sorte, e nada acontecia. Ate que um dia, ele ouviu uma voz sussurrar: - "A primeira coisa que voce tocar quando sair do templo lhe trara grande fortuna." O Senhor Palha levou um susto. Esfregou os olhos, olhou em volta, mas viu que estava bem acordado e o templo estava vazio. Mesmo assim, saiu pensando: "Eu sonhei ou foi a Deusa da Fortuna que falou comigo?" Na duvida, correu para fora do templo, ao encontro da sorte.Mas na pressa, o pobre Senhor Palha tropecou nos degraus e foi rolando aos trambolhoes ate o final da escada, onde caiu na terra. Ao se por de pe, ajeitou as roupas e percebeu que tinha alguma coisa na mao.Era um fiapo de palha."Bom", pensou ele, "um fiapo de palha nao vale nada, mas, se a Deusa da Fortuna quis que eu pegasse, e melhor guardar."E la foi ele, segurando o fiapo de palha.Pouco depois apareceu uma libelula zumbindo em