des A. T., 1882, I, 125):Verifiquei que muitos ha que lancam fora toda a historia da redencao, pelasimples razao que nao conseguiram um conceito do Deus Trino. E nesta intimidade darelacao entre as doutrinas da Trindade e da redencao, que reside a razao final porque a Igreja crista nao pode descansar ate que conseguiu uma doutrina, definida ebem estruturada, da Trindade. Nada mais poderia ser aceite como fundamentoadequado para a experiencia da salvacao crista. Nem a estrutura sabeliana, nem aariana, poderiam ir ao encontro de, nem satisfazer, os dados da consciencia dasalvacao, como nao podiam ir ao encontro de, nem satisfazer, os dados da revelacaobiblica. Sem duvida que os dados da revelacao biblica poderiam ter sido deixadospor satisfazer: o homem poderia ter encontrado um modus vivendi comensinamentos biblicos incompletos, negligenciados ou mesmo pervertidos. Masacontece que elementos, pervertidos ou negligenciados, da experiencia crista, saomais insistentes em exigir atencao e correcao.A consciencia crista insatisfeita, examinava, sem duvida, as Escrituras, naemergencia de cada nova tentativa de expor a doutrina da natureza a dasrelacoes de Deus, para verificar se estas coisas seriam verdadeiras, e nunca encontravasatisfacao, ate que os dados das Escrituras receberam a sua formulacao coerente,numa doutrina valida da Trindade. Tambem aqui, o coracao do homem estavainquieto, ate que encontrou repouso no Deus Triuno, o autor, o procurador e oaplicador da salvacao.22. A FORMULACAO DA DOUTRINAO impulso determinante para a formulacao da doutrina da Trindade, naIgreja, foi a conviccao profunda que ela tinha da absoluta deidade de Cristo, naqual revolve, como num eixo, todo o conceito cristao de Deus, desde osprimeiros dias do cristianismo. O principio que dava direcao na formulacao dadoutrina foi fornecido pela Formula Batismal, anunciada por Jesus (Mat. 28:19), daqual derivou o plano principal das confissoes batismais e das regras de fe que,em breve, comecaram a ser enunciadas em toda a Igreja. Foi por meio destesdois principios fundamentais a verdadeira divindade de Cristo e a formulaMonergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9)www.monergismo.com27batismal que se provaram todas as tentativas para formular a doutrina cristaacerca de Deus, e foi por intermedio do seu poder modelador que a Igreja seencontrou, afinal, na posse de uma forma de declaracao que prestava inteirajustica aos dados da revelacao redentora, refletidos no Novo Testamento, e nasexigencias do coracao dos cristaos, sob a experiencia da salvacao.Dada a natureza do assunto, a doutrina formulada foi um processo lento. Ainfluencia de conceitos herdados e de filosofias correntes, mostrou-se,inevitavelmente, no esforco para construir, para o intelecto, a fe imanente dosCristaos. No Seculo II as ideias neo-esteticas e neoplatonicas, predominantes,desviaram o pensamento cristao para vias de subordinacionismo, e produziram o quese chama a logoscristologia que considera o Filho como uma extensao daDivindade, reduzida as dimensoes concomitantes com as Suas relacoes com ummundo de tempo e do espaco; entretanto, em grande escala, nao se ligavaqualquer importancia ao Espirito Santo. Uma reacao que, denominadaMonarquianismo, identificava, tao completamente, o Pai, o Filho e o EspiritoSanto, que eram considerados apenas como aspectos diferentes, ou momentosdiferentes, na vida da Pessoa Divina unica, chamada as vezes Pai, outras Filho eoutras Espirito Santo, a medida que as Suas varias atividades