ao ser-em-ato, oser-em-potencia e nao-ser-em-ato.REALE, Giovanni. Historia da Filosofia Antiga. Vol.II. Trad. de Henrique Claudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. Sao Paulo: Loyola,1994, p. 349.A partir daleitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potencia deAristoteles, assinale a alternativa correta. a) Para Aristoteles, ser-em-ato e oser em sua capacidade de se transformar em algo diferente dele mesmo, como, porexemplo, o marmore (ser-em-ato) em relacao a estatua (ser-em-potencia). b) SegundoAristoteles, a teoria do ato e potencia explica o movimento percebido no mundo sensivel.Tudo o que possui materia possui potencialidade (capacidade de assumir oureceber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ourecebendo aquela forma). c) Para Aristoteles, a bem daverdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificadono mundo material e apenas ilusorio, e o que existe e sempre imutavel e imovel. d) Segundo Aristoteles, o ato eproprio do mundo sensivel (das coisas materiais) e a potencia se encontratao-somente no mundo inteligivel, apreendido apenas com o intelecto. 12. (Uenp 2011) Asdiscussoes iniciais sobre Logica foram organizadas por Aristoteles no textoconhecido como Organon, onde o filosofo sistematiza e problematizaalgumas das afirmacoes que tinham sido feitas pelos pre-socraticos (Parmenides,Heraclito) e por Platao. Sobre a logica aristotelica e incorreto afirmar:a) Aristoteles considera que adialetica nao e um procedimento seguro para o pensamento, tendo em vistaposicoes contrarias de debatedores, e a escolha de uma opiniao contra a outranao garante chegar a essencia da coisa investigada, por isso sugere asubstituicao da dialetica pela logica. b) Entre as principais diferencas que existem entrea logica aristotelica e a dialetica platonica estao: a primeira e um instrumentopara o conhecer que antecede o exercicio do pensamento e da linguagem;a segunda e um modo de conhecer e pressupoe a aplicacaoimediata do pensamento e da linguagem. c) Alogica aristotelica e um instrumento para trabalhar os contrarios, e ascontradicoes para supera-los e chegar ao conhecimento da essencia das coisas eda realidade. d) A logica aristotelica sistematizaalguns principios e procedimentos que devem ser empregados nos raciocinios paraa producao de conhecimentos universais e necessarios. e) Contemporaneamente nao se podeconsiderar a logica aristotelica como plenamente formal, tendo em vista queAristoteles nao afasta por completo os conteudos pensados, para ficar comformas vazias (como se faz na logica puramente formal). Embora tenha avancadono sentido da logica formal, se comparada com a dialetica platonica, quedependia absolutamente do conteudo dos juizos. 13. Afilosofia escolastica, cujo representante maior foi Santo Tomas deAquino, autor da Suma Teologica, foi uma tentativa de:a)mostrar aos cristaos a necessidade de expulsar os mulcumanos do mundo europeu.b)negar o pensamento aristotelico.c) Harmonizar a razao com a fe. d)aniquilar o pensamento teologica.e)Tolerar a inquisicao. 14. O filosofo grego que maiorinfluencia exerceu sobre Santo Tomas de Aquino foi:A) Platao.B) Aristoteles.C) Socrates.D) Heraclito.E) Parmenides.15. Rene Descartes tornou-sefamoso pela frase "Cogito Ergo Sum" (penso logo existo), pilarfundamental da filosofia: a. ( x ) racionalista. b. ( )fenomenologica.c. ( )teocentrica. d. ( )empirista.e. ( )liberal.16. Uma ideia fundamentaldo pensamento cientifico e que existe uma relacao necessaria entre causa eefeito, de tal forma que, conhecendo as causas, os efeitos podem ser previstos.David Hume, por meio