homens e com elas proprias. (...) As organizacoes feministas procuravam ser nao hierarquicas, autogestionarias, marcadas por relacoes amigaveis e calorosas.[74]Estas caracteristicas nao eram peculiares ao movimento de mulheres na Alemanha. Ao contrario, em muitos paises onde surgiu, o movimento de mulheres tinha essa marca, esse perfil, principalmente a partir da decada de 70. Na Franca, na Italia e, tambem no Brasil, estas caracteristicas se repetiam, constituindo-se, na verdade, como uma das marcas distintivas do movimento de mulheres em relacao a outros grupos e movimentos de esquerda. Mais do que outros movimentos foram as mulheres que tentaram, praticamente em todo o mundo ocidental, introduzir na politica o discurso da subjetividade. Na Alemanha nao foi diferente. Resumindo, as Novas Esquerdas surgidas em quase todo o mundo ocidental, durante a decada de 60, marcadas pelo signo da dissidencia e pela busca de caminhos alternativos, tinham em comum: - Em primeiro lugar, a critica ao comunismo oficial, entendido como o comunismo sovietico, que englobava a URSS, os diversos partidos nacionais a ela alinhados e um corpo de ideias que eram associadas ao modelo sovietico: economicismo, valorizacao da tecnica, centralizacao excessiva, mono-partidarismo,etc. Estas ideias e praticas eram apontadas como responsaveis pela burocratizacao da experiencia sovietica. Em oposicao a elas, valorizava-se a liberdade e a criatividade, a pluralidade e um outro tipo de relacao com a natureza (calcada na ideia de integracao em oposicao a ideia de dominacao). - As Novas Esquerdas valorizavam o papel do sujeito na Historia - seus dramas, seus dilemas, suas escolhas, sua relacao com a vida e a politica. Os anos 60 iniciaram um processo (que foi largamente aprofundado na decada seguinte) de tentar unir politica e vida pessoal, buscando construir uma concepcao de politica que valorizava o subjetivo, o privado, as relacoes pessoais, o cotidiano, as emocoes. A politica comecava a ser entendida, por alguns grupos e movimentos sociais da epoca, como uma dimensao da vida ligada a valores e a visoes de mundo (mais do que a interesses). - A maior parte dos movimentos alternativos e/ou dissidentes dos anos 60, apresentava uma desconfianca em relacao as formas tradicionais de atuacao e representacao politica. Recusavam, praticamente, todas as formas de hierarquia e opunham a democracia representativa, uma ideia de democracia direta, participativa, sem intermediarios.- Por ultimo, e interessante lembrar que a problematica da diferenca surgiu, ainda nos anos 60, ligada aos movimentos de minorias politicas, nos Estados Unidos (notadamente, os movimentos negros e feministas).Estes pontos abriram caminho para a politica alternativa da decada de 70, que aprofundou este espirito dissidente e alternativo - ao ponto, mesmo, de romper com a nocao tradicional de esquerda vinculada a cultura marxista. Por outro lado, os movimentos sociais da decada seguinte, em sua maioria, afastaram-se, radicalmente, da seducao da violencia. [1]Paul Berman, op. cit. pp25-26 (traducao livre) [2]Daniel Aarao Reis Fo. & Jair Ferreira de Sa. Imagens da Revolucao. Documentos Politicos das Organizacoes de Esquerda dos Anos 1961-1971Marco Zero, RJ, 1985. pp7. [3]Idem,pp33. [4]Pierre Goldman, Souvenirs Obscures dun Juif Polonais Ne en France. Seuil, Paris, 1975. [5] Goldman, pp32. [6]Goldman, pp 58. [7]Hannah Arendt, Sobre a