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coisas aos sabios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. No mesmo dia escreveu para a sua querida Catarina: Lanca o teu cuidado sobre o Senhor, e Ele te sustera. Amem. Isso foi na ultima carta que escreveu. Vivia sempre esperando que o Papa conseguisse executar a repetida ameaca de queima-lo vivo. Contudo nao era essa a vontade de Deus: Cristo o chamou enquanto sofria dum ataque do coracao, em Eisleben, cidade onde nascera. Sao estas as ultimas palavras de Lutero: Vou render o espirito. Entao louvou a Deus em alta voz: Oh! Meu Pai celeste! Meu Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, em quem creio e a quem preguei e confessei, amei e louvei! Oh! Meu querido Senhor Jesus Cristo, encomendo-te a minha pobre alma. Oh! Meu Pai celeste! em breve tenho de deixar este corpo, mas sei que ficarei eternamente contigo e que ninguem me pode arrebatar das tuas maos. Entao, depois de recitar Joao 3:16 tres vezes, repetiu as palavras: Pai, em tuas maos entrego o meu espirito, pois tu me resgataste, Deus fiel. Assim fechou os olhos e adormeceu. Um imenso cortejo de crentes que o amavam ardentemente, com cinquenta cavaleiros a frente, saiu de Eisleben para Wittenberg; passando pela porta da cidade onde o reformador queimara a bula de excomunhao, entrou pelas portas da Igreja onde, ha vinte e nove anos, afixara suas 95 teses. No culto funebre, Bugenhangen, o pastor, e Melancton, inseparavel companheiro de Lutero, discursaram. Depois abriram a sepultura, preparada ao lado do pulpito, e ali depositaram o corpo. Quatorze anos depois, o corpo de Melancton achou descanso do outro lado do pulpito. Em redor dos dois, jazem os restos mortais de mais de noventa mestres da universidade. As portas da Igreja do Castelo, destruidas pelo fogo no bombardeio de Wittenberg em 1760, foram substituidas por portas de bronze em 1812, nas quais estao gravadas as 95 teses. Contudo, este homem que perseverou em oracao, deixou gravadas, nao no metal que perece, mas em centenas de milhoes de almas imortais, a Palavra de Deus que dara fruto para toda a eternidade NAO ME ENVERGONHO DO EVANGELHO Franklin Ferreira 1. SUA PEREGRINACAO ESPIRITUAL Martinho Lutero nasceu em 10 de Novembro de 1483, na Alemanha, na vila de Eisleben, filho de um minerador de prata de classe media, e foi criado em Mansfeld, na Turingia. Foi uma infancia de grandes privacoes, que o marcaram profundamente. Com 14 anos, foi enviado para Magdeberg, para estudar com os Irmaos da Vida Comum (ordem religiosa fundada pelo holandes Geert Groote, em 1381), e ali foi iniciado na piedade pessoal. Foi nesta escola que Lutero viu pela primeira vez uma Biblia. Ele ficou pouco tempo na ordem, pois uma enfermidade o obrigou a voltar para casa. Aos 18 anos, em 1501, seu pai, desejando torna-lo um jurista, o envia para a Universidade de Erfurt. Adquiriu um grande conhecimento de gramatica, logica, metafisica e musica. Mas nao se resumem a estes seus estudos. Interessou-se pela teologia escolastica de Guilherme de Occam (1280-1349), que afirmava que Deus nao haveria de negar
Sua graca ao homem que fizesse tudo quanto estivesse em seu poder, e com o humanismo, que era a redescoberta da cultura classica. Em 1502 colou grau de bacharel, e em fevereiro de 1505, recebeu o invejavel titulo de Mestre em Artes. Com isto, para deleite de sua familia, ja poderia dar aulas. Mas uma convulsao assaltava o jovem Lutero. Seu amigo Filipe Melanchton disse: Amiude ao pensar na ira de Deus e em seus juizos, ficava tao atemorizado que quase perdia o alento. Contra a ira de Deus, Lutero buscava refugio junto a Virgem e aos santos. Na Pascoa de 1503, ele se feriu gravemente, e depois confessou: Teria morrido, apoiando-me em Maria. O fato decisivo que o levou, aos 22 anos, a ingressar, na manha de 18 de Julho de 1505, no Convento dos Eremitas Agostinianos foi uma tempestade violenta que desabou perto dele, quando retornava de sua casa, para a Universidade. Ao perceber sua fragilidade, sua consciencia clamou: Eu, Martinho Lutero, como serei salvo? Em suas palavras, eu me dizia continuamente: Oh! Se pudesse ser verdadeiramente piedoso, satisfazer teu Deus, merecer a graca! Eis os pensamentos que me lancaram no Convento! Invocando Santa Ana, promete fazer-se monge. A ordem monastica que Lutero havia escolhido se distinguia ao mesmo tempo pela seriedade de seu labor teologico e pela dureza de sua regra. Em 1507 foi ordenado sacerdote, na Catedral de Santa Maria. Mas, no centro de seu pensamento gravita Deus, o Deus de majestade, o Deus que tem Seu trono no ceu distante, o Deus da Lei, o Juiz, o Vivo, o Santissimo, o Senhor que odeia o pecado, e que por conseguinte, condena o pecador. Lutero, na tentativa de tornar-se justo, descreve-se: Toda a minha vida nao era mais do que jejum, vigilias, oracoes e suores... Se tivesse durado um pouco mais, ter-me-ia martirizado ate a morte por meio de vigilias, rezas, leituras e outras especies de trabalhos. Tinha um espirito quebrantado e estava sempre triste. 2. NO CAMINHO DA REFORMA Por causa de sua piedade e inteligencia, em 1511, ocorreu um fato que mudaria para sempre sua vida. Johann von Staupitz, o superior da ordem, disse que ele precisava preparar-se para a carreira de pregador e tornar-se doutor em Teologia. Lutero, a principio, nao aceitou, mas Staupitz encerrou a questao: Tudo deixa entrever que dentro em pouco nosso Senhor tera muito trabalho no ceu e na terra. Entao, precisara de um grande numero de jovens doutores laboriosos. Que vivas, pois, ou que morras, Deus tem necessidade de ti em Seu conselho. Em 19 de outubro de 1512, Lutero obteve o grau de doutor em Teologia. Em suas palavras, eu, Dr. Martin, fui chamado e forcado a tornar-me doutor, contra a minha vontade, por pura obediencia e tive de aceitar um cargo de ensino como doutor, e prometo e voto pelas Sagradas Escrituras, que tanto amo, pregar e ensina-las fiel e sinceramente. A partir do inverno de 1512 Lutero comecou a preparacao para as suas prelecoes sobre Salmos (1513-1515), Romanos (1515-1516), Galatas (1516-1517), Hebreus (1517) e novamente Salmos (1518-1519).
Ele comecou a trilhar o caminho da Reforma como observou, mais tarde: No transcorrer destes estudos, o papado soltou-se de mim. Ele abandonou o metodo de interpretacao alegorico, que era dominante, e os comentarios dos teologos escolasticos, pois nao contribuiam para uma compreensao do texto. Passou a apoiar-se nos comentarios de Santo Agostinho (395-430), que era o expoente da doutrina da graca: A salvacao do homem decorre nao de realizacoes proprias, mas da misericordia de Deus. Atraves de seus laboriosos estudos das Escrituras, Lutero chegou a ver que a culpa que o consumia nao poderia ser retirada por mais religiao, e o Deus que ele tanto temia nao era o Deus que Cristo havia revelado. Disparado da Epistola aos Romanos (1.17), outro relampago cruzou seu caminho: Noite e dia eu ponderei ate que vi a coneccao entre a justica de Deus e a afirmacao de que o justo vivera pela fe. Entao eu compreendi que a justica de Deus era aquela pela qual, pela graca e pura misericordia, Deus nos justifica atraves da fe. Com base nisto eu senti estar renascido e ter passado atraves de portas abertas para dentro do paraiso. Toda a Escritura teve um novo significado e, se antes, a justica me enchia de odio, agora ela se tornou para mim inexprimivelmente doce em um maior amor. Esta passagem de Paulo se tornou para mim um portao para o ceu... Alguns historiadores entendem que a teologia de Lutero estava virtualmente amadurecida ate 1515. Mas, nas exposicoes dos livros de Salmos e Romanos ele parece um homem andando na direcao da luz, mas nao que tenha encontrado a luz. Ha alguns lampejos, mas estas exposicoes ainda refletem o entendimento medieval sobre as boas obras e o merito. Ele chegou ao seu entendimento da justificacao, com clareza e certeza, em cerca de 1518-1519. Esta foi a doutrina mais importante da Reforma, e a doutrina mais importante para Lutero. Ha tres aspectos distintivos do entendimento desta doutrina de Lutero. 1. A justificacao envolve a justica imputada de Cristo, e nao a justica da propria pessoa. Os catolicos criam que, se fizermos o necessario, a graca de Deus, dada pelos sacramentos, vai nos possibilitar crescer em justica ao ponto de, algum dia, sermos realmente justos e dignos do ceu. O despertar de Lutero veio no entendimento da frase a justica de Deus. Esta frase significa o dom de Deus, a maneira justa com que ele nos declara justos; que somos justos, aos olhos dele, baseado na obra de Cristo na cruz. Agostinho e os teologos catolicos interpretaram a justificacao como fazer justo. Lutero falou que o significado e que Deus declara os injustos os impios justos! Como ele pode fazer isso? Isto nao seria uma ficcao? Nao, porque Deus nos veste da justica de Cristo. Entao, e possivel ter seguranca, nao baseada nas boas obras, ou merito, ou justica pessoal, mas baseada somente na justica de Cristo, dada a nos por causa da graca de Deus. 2. Esta justica de Cristo e recebida somente pela fe. A fe nao cria esta justica, nao
e uma boa obra, mas a fe aceita a graca de Deus e confia em Cristo; ele nos salva. A fe nao faz nada ativamente; ela e passiva, ela aceita a obra de Cristo em nosso lugar para nossa salvacao. E a propria fe e um dom de Deus. Nao ha nenhum espaco para merito humano. 3. Como resultado da justificacao, somos simultaneamente e sempre justos e pecadores. Nao meio-justos e meio-pecadores, mas completamente justos em Cristo e completamente pecaminosos em nos mesmos. Permanecemos sempre dependentes de Cristo. Somos verdadeiramente e totalmente pecadores, com respeito a nos mesmos e ao nosso primeiro nascimento. Inversamente, ja que Cristo nos foi dado, somos santos e justos totalmente. Entao, de diferentes aspectos, somos considerados justos e pecadores ao mesmo tempo. Nao posso mudar nada absolutamente daquilo que tenho ensinado ate agora sobre a justificacao, a saber, que recebemos pela fe um coracao novo e puro e que Deus nos reputa justos pela virtude de Cristo nosso mediador... Afirmamos tambem que nao e verdadeira, e portanto nada vale, a fe que nao for acompanhada de boas obras (Lutero). Ele desvencilhou-se daquilo que tem sido chamado como o pior erro gramatical do mundo, isto e, a ideia medieval de que o homem faz-se justo. Mas Paulo, nas Epistolas de Romanos e Galatas nos ensina que Deus nos declara justos, baseado na perfeita obediencia de Cristo, a nos imputada. Errol Hulse afirmou: A unica vez no Novo Testamento, em que nos lemos sobre um forte anatema e Gl.1.9, repetindo duas vezes seja maldito. O apostolo declara que quem quer que perverta a justificacao pela fe seja maldito. Nao importa quao importante seja o ministro, mesmo que seja um anjo do ceu, seja ele maldito. Lutero, sobre a justificacao pela graca, por meio da fe, disse que este era o artigo pelo qual a igreja se mantem ou cai. Lutero tambem era o pastor da igreja da cidade de Wittemberg, e comecou a pregar sua fe recem-descoberta para sua congregacao. Mas, ao mesmo tempo, um monge chamado Tetzel, representante do papa Leao X, estava vendendo indulgencias para levantar dinheiro para a construcao da Catedral de Sao Pedro, em Roma. As indulgencias eram cartas de absolvicao que garantiam o perdao dos pecados. Tetzel afirmava: Nao vale a pena atormentar-te: podes resgatar teus pecados com dinheiro! Pagando, podes escapar dos sofrimentos do purgatorio e aliviar os dos outros!, e tudo embalado pelo cantico: A alma sai do purgatorio no preciso momento em que a moeda ressoa na caixa. Para Lutero, isto era uma perversao do Evangelho. Em 31 de Outubro de 1517 ele afixou, na porta da Igreja do Castelo, em Wittemberg, as 95 teses que haveriam de marcar o principio da Reforma. Escolhera intencionalmente aquela data, pois o dia seguinte seria a festa de Todos os Santos, e o principe eleitor Frederico ofereceria a veneracao de seu povo sua preciosa colecao de 17.443 reliquias (que incluiam um dente de Jeronimo, quatro partes do corpo de Joao Crisostomo, quatro fios de cabelo da Virgem Maria, um retalho das fraldas de Jesus,
um cabelo de sua barba, um prego de sua cruz, entre outros), cuja veneracao valia para os fieis 127.779 anos de indulgencia. O afixar teses nao era grande coisa, pois os eruditos naquele tempo faziam isto, mas com a invencao da imprensa, as teses se espalharam pela Europa, dando inicio a batalha. Elas comecam com a famosa exortacao: Ao dizer Arrependei-vos Mt4:17, nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fieis fosse penitencia. 3. DIANTE DE REIS E PRINCIPES Os eventos se sucedem com rapidez. Em 1518, Frederico, Eleitor da Saxonia da seu apoia a Lutero. Em 1519, participa do debate de Leipzig, contra Eck. Em 1520 escreve tres obras importantes: Apelo a Nobreza Germanica (contra a hierarquia romana), O Cativeiro Babilonico (contra o sistema sacramental de Roma) e Sobre a Liberdade do Homem Cristao (afirmando o Sacerdocio de todos os crentes). Em 10 de Dezembro de 1520 queima os livros de Direito Canonico e a bula papal que o ameacava de excomunhao. Em comecos de 1521, ele e convocado a Worms, perante o Imperador Carlos V e os principes da Alemanha, para dar contas de seu ensino. Depois de dois dias de debates, onde o que esta em jogo e a autoridade das Escrituras, ao ser instado a retratar-se e retornar a comunhao com Roma, Lutero exclama: Ja que me pede uma resposta simples, darei uma que nao deixa margem a duvidas: A nao ser que alguem me convenca pelo testemunho da Escritura Sagrada ou com razoes decisivas, nao posso retratar-me. Pois nao creio nem na infalibilidade do papa, nem na dos concilios, porque e manifesto que frequentemente se tem equivocado e contradito. Fui vencido pelos argumentos biblicos que acabo de citar e minha consciencia esta presa na Palavra de Deus. Nao posso e nao quero revogar, porque e perigoso e nao e certo agir contra sua propria consciencia. Que Deus me ajude. Amem. Era a noite de 18 de Abril de 1521, e um novo dia raiou para a cristandade. 4. EXPANSAO E CONSOLIDACAO Em 1529 os principes catolicos reuniram-se em torno de uma resolucao que impedia a introducao da Reforma em seus territorios, mas reclamavam liberdade de culto romano nos territorios conquistados pela Reforma. A recusa solene dos principes de fe evangelica (como se chamavam) de concordar com esta imposicao tornou-os conhecidos por protestantes, como passaram a ser chamados. Ate sua morte, com 62 anos, em 18 de Fevereiro de 1546, na vila onde nasceu, em Eisleben, Lutero esteve continuamente envolvido nas controversias de seu tempo. Por esta epoca, sua influencia ja se havia se espalhado nao so pela Alemanha, mas tambem por partes da Holanda, Suecia, Dinamarca e Noruega. A Reforma seguia seu curso de forma poderosa. Quem foi Lutero? Ele nao foi um homem livre de falhas, muito pelo contrario! As vezes estas eram mais evidentes que suas qualidades! Mas o teologo reformado Karl Barth, ao entender que o verdadeiro legado de Lutero residia em sua percepcao da livre graca de Deus em Cristo, que alcanca o homem em seu estado de rebeliao,
morte e idolatria, afirmou: Que mais foi Lutero, alem de um professor da Igreja Crista que nao se pode celebrar de outra maneira senao ouvindo-o?Pastor Hsi Amado lider chines (1836-1896) Acontecera "o impossivel" e toda a populacao se condoia de tal "tragedia": o senhor Hsi, cidadao respeitado por todos, tornara-se crente! Fazia dois anos que um pregador da "nova religiao" pregava na provincia de Shan-si. Enquanto se esperava que enredasse alguns dos mais ignorantes, ninguem imaginava que o senhor Hsi, homem culto, de grande influencia entre o povo e destacado adepto de Confucio, seria o primeiro a ficar "enfeiticado" pelos "diabos estrangeiros!" Nao havia entre o povo quem odiasse tanto os estrangeiros como o senhor Hsi. Mas, de repente, eis que ele estava ligado em espirito ao missionario. Abandonara todos os idolos; dizia-se que os queimara! Deixara de adorar as tabuas ancestrais. Nao havia mais o cheiro de incenso na sua casa. E o que era ainda mais estranho: o senhor Hsi desistira de fumar opio! Os velhos recordavam que Shan-si fora uma das provincias mais prosperas da China e contavam como fora introduzido o "fumo estrangeiro", isto e, o opio. O vicio se tornara tao generalizado que todo o povo estava reduzido a maior pobreza. Nem mesmo os mais velhos se recordavam de alguem, habituado a fumar opio, que, no decorrer dos anos, se libertasse do vicio. Contudo, o erudito Hsi abandonara, por completo, seu aparelho de fumar e parecia nao sentir a ansia que sentem os que sao privados da droga entorpecente. O tempo que passara outrora preparando e fumando o opio, ele agora o empregava nas praticas, para eles estranhas, da nova religiao. Dia e noite o recem-convertido se aplicava ao estudo dos "livros dos estrangeiros"; as vezes cantava de uma maneira singular e outras vezes de joelhos e, com os olhos fechados, falava ao "Deus dos estrangeiros", o Deus que ninguem via e que nao tinha santuario para localizar-se. Dia apos dia a senhora Hsi notava a grande transformacao da vida do marido e comecou a abandonar o intenso odio que sentiu quando ele se converteu. Ao acordar-se de noite, via-o absorto, lendo o precioso Livro dos livros, ou ajoelhado suplicando ao Deus invisivel, que sentia estar presente. A persistencia do homem em ajuntar todos os membros da familia diariamente para os cultos estranhos, foi tal, que ganhou, tambem, sua esposa para Cristo. Para o crente Hsi, Satanas era o temivel adversario que realmente e, sempre incansavel e constantemente espreitando para derrubar e destruir os crentes. Contudo, para ele o poder de Cristo era igualmente real e Hsi saia mais que vencedor em todas as dificuldades. Considerava a oracao indispensavel e nao muito depois de se converter chegou a reconhecer o valor de jejuar para melhor orar. Foi entao que aconteceu a coisa menos esperada: a propria natureza da senhora Hsi parecia mudada. Ao converter-se, tornara-se profundamente alegre e recebia as licoes das Escrituras avidamente. O marido esperava que breve ela se tornasse uma verdadeira companheira na obra de ganhar almas. Mas, repentinamente, parecia pairar sobre ela uma
nuvem do mal. Apesar de todos os esforcos, sentia-se levada, contra a propria vontade, a praticar tudo quanto o Diabo sugerisse. Caia, especialmente na hora de culto domestico, com ataques violentos de colera. O povo entao dizia: "O Hsi e sua esposa estao ceifando o que semearam! E, como afirmamos desde o comeco, uma doutrina do Diabo e agora a senhora Hsi esta possuida de demonios." Durante algum tempo o inimigo das almas parecia invencivel. A senhora Hsi, apesar de todas as oracoes dos crentes, continuava a definhar, ficando quase sem forcas. Nesta altura, Hsi, confiando no poder de Deus, chamou todos os membros da familia para jejuarem e dedicarem-se a oracao. Depois de orarem tres dias e tres noites seguidas, em jejum, Hsi, sentindo-se fraco no fisico, mas forte no espirito, pos as maos sobre a cabeca da esposa e ordenou, em nome de Jesus, que os espiritos imundos saissem para nunca mais a atormentarem. A cura da senhora Hsi foi tao notavel e completa que houve grande repercussao em toda a cidade. O povo reconhecera o poder dos demonios sobre o corpo e ali, diante dos olhos, estava agora a prova de um poder maior do que o do Diabo. Mas foi o senhor Hsi, mais que qualquer outra pessoa, que se aproveitou dessa sensacional maravilha. Esforcou-se, desde entao, de uma maneira nova, a proclamar o Evangelho e dedicou-se, com crescente fe em Cristo, a orar sob todas as circunstancias. Assim, de uma maneira simples e natural, Hsi confiava que o Senhor faria o que prometera em Marcos 16.17,18: "Estes sinais acompanharao aos que crerem: Em meu nome expulsarao demonios; falarao novas linguas; pegarao em serpentes;e, se beberem alguma coisa mortifera, nao lhes fara dano algum; e porao as maos sobre os enfermos, e estes serao curados." Em resposta a oracao desse humilde crente, o Senhor cooperava com ele e confirmava a Palavra com sinais como em Samaria, Lida, e outros lugares nos tempos dos apostolos. E, como os tempos antigos, homens e mulheres, ao verem o poder de Deus, convertiam-se ao Senhor. Nunca antes houve alguem para contrariar a Satanas em toda a provincia de Shan-si; portanto nao e de admirar que entao ele se enfurecesse. Isso tambem foi como nos tempos antigos. A perseguicao, entretanto, se tornou mais e mais severa ate que, por fim, o povo planejou, ao tempo de uma grande festa paga, passar cordas por cima dos caibros nos templos idolatras e pendurar todos os crentes pelas maos ate que se retratassem e negassem a fe na "religiao dos estrangeiros". Ora, Hsi era tao pratico como espiritual e levou o caso ao conhecimento das autoridades. Era novato na fe e nao conhecia bem trechos das Escrituras como estes: "Nao resistais ao mal" e "Minha e a vinganca, eu recompensarei, diz o Senhor". Fez tao grande alvoroco perante o mandarim que este, para se ver livre do homem, mandou soldados para defenderem os crentes. A perseguicao, por isso, fracassou; o povo, assombrado da "religiao dos estrangeiros", submeteu-se; e grandes multidoes afluiram aos cultos. Contudo, Hsi, com
o passar do tempo, sentia-se descontente; os crentes nao se desenvolviam como ele esperava. As pequenas igrejas, apesar de todos os seus esforcos para alimenta-las, nao cresciam e, com qualquer perturbacao, grande numero de crentes se desviava da fe. O seguinte, que se encontra entre os seus proprios escritos, mostra como, nesse tempo, viu seu erro e se deu a oracao: "Por causa das investidas de Satanas, dormimos, eu e minha esposa, durante o espaco de tres anos, com a roupa que vestiamos de dia, a fim de melhor podermos vigiar e orar. As vezes, num lugar solitario, passavamos toda a noite orando e o Espirito Santo descia sobre nos... Sempre cuidavamos de pensar, falar e nos comportar de modo a agradar ao Senhor, mas entao reconheciamos como nunca, a nossa fraqueza; que de fato nao eramos coisa alguma, e nos esforcavamos para saber a vontade de Deus." Nao ha maior prova, talvez, de verdadeira conversao do que a influencia sobre o proximo. Depois de Hsi procurar estar mais perto do Senhor, foi eleito chefe pelo povo do vilarejo onde morava, cargo que recusou de inicio porque nao podia participar dos ritos no templo pagao. Mas esse fato foi previsto pelo povo, de modo que insistiram para que aceitasse a magistratura, com a condicao de ficar desobrigado de quaisquer solenidades que diziam respeito aos deuses."E somente ele nos mandar e nos faremos", dizia a multidao. Porem quando Hsi recusou, a nao ser que o povo cessasse todas as cerimonias pagas e fechasse o seu templo, todos voltaram para casa. Grande foi, pois, a surpresa quando, alguns dias depois, o povo voltou e concordou em fechar o templo. O erudito Hsi era o unico entre eles liberto do opio e capacitado para chefiar o povo. O fervoroso crente, entao, assumiu o cargo, como um servico a ser feito perante o Senhor; houve boa safra, bom exito na parte financeira e prevaleceram a paz e o contentamento. Foi reeleito para o segundo ano e para o terceiro. Mas quando reeleito para o quarto ano, recusou o cargo, insistindo em dizer que devia entregar todo o seu tempo na obra de evangelizacao, obra que aumentara grandemente. Quando o povo o elogiava pela boa maneira como servia a todos, ele respondia, com um sorriso: "Agora os idolos por certo ja morreram de fome e seria mais economico se os nao ressuscitasseis." Foi uma licao pratica e que perdurou por muito tempo. O grande problema que o Pastor Hsi tinha de enfrentar era o da salvacao de um povo dado a fumar opio. Devia haver um meio para libertar os infelizes escravos do desespero indescritivel, porque o Filho de Deus veio com o alvo definido de procurar e salvar os perdidos. Enquanto o Pastor Hsi orava sobre esse problema, foi dirigido a converter a sua casa em Abrigo e convidou para o ajudar um missionario que tinha um remedio para aliviar a ansia dos viciados quando privados da droga. No inicio somente dois dos interessados tinham a coragem de experimentar o tratamento; os outros frequentavam o Abrigo,