Loeffler-Delachaux ele e Saturno que devora seus filhos a medidaque Cibele (a Terra) os poe no mundo.4. Os objetos magicosOspantufos magicos permitem a Chao Gnoh (Cambodge) viajar no ar. As botas de seteleguas sao novamente mencionadas em Sebillot (Melusine., III), Cosquin; ossapatos magicos nos contos de Cachemira (Brihat-Katha), Madagascar (Capa),Persia (Tutiname); sao da mesma natureza que o chapeu da invisibilidade ou aespada do poder. Hermes era o deus das sandalias aladas e ocultava os bois deApolo como frequentemente o faz o Pequeno Polegar (Gastao Paris).Atroca de trajes, tunicas, aneis, penteados, induz o papao ao erro (Saintyves,Deulin). No Ino de Euripedes, Temisto mata seus filhos tendo Ino, sua rival,trocado as tunicas. L. Brueyre menciona uma variante escocesa, bem como Carnoy(Courtillon) e Sebillot (La Perle e le Petit-Peucerot) (A Perola e o PequenoPeucerot).VIII Joao, o UrsoExiste,assim, grande numero de contos nos quais um grupo de criancas perde-se,intencionalmente, na floresta. O tema do Pequeno Polegar se aparenta ao doCavaleiro do cisne, no qual os filhos do rei, perdidos intencionalmente porordem de sua avo ciumenta, encontram um auxilio protetor antes de retornarem aomeio a que tem direito. Perseu, Edipo, Ciro, Paris, Romulo sao, da mesma forma,expostos a morte, mas salvos, cumprem, sozinhos, a predicao anunciada. Essascriancas solitarias sao muitas vezes salvas por animais selvagens ou pastores,como Mowgli, o menino-lobo, imortalizado por Kipling. Houve, contudo, casosmuito mais pungentes e precisamos nos lembrar particularmente daquelas pobrescriaturas humanas, Amala e Camala, que viveram com animais e morreram em,aproximadamente, 1930. Moises foi recolhido por uma princesa egipcia e Joao,por uma loba ou por uma ursa. O leite colhido desse animal compassivo deu-lheuma forca excepcional. Esse adolescente leva uma vida vegetativa ate o dia emque encontra o primeiro homem, o iniciador; e a adolescencia de Parsifal noGraal ou o de um dos numerosos herois do Passaro da Verdade. Joao, o Urso podetornar-se um cavaleiro cortes e instruido, cuja forca sobre-humana faz com queseja classificado acima dos seus companheiros,; ascende assim aos mais altosgraus; contudo, continua um jovem de espirito estreito. Esse pesado gorduchovive nos contos de Cosquin (Contes lorrains), Grimm (Le jeune geant) (O jovemgigante), Asbjoernsen e essa estupidez aparece ainda no conto caucasianoOreille dours (Orelha de urso). Geralmente, esse jovem que cresce em forca ebeleza executa trabalhos extraordinarios; pode ter tido um nascimentocomparavel ao de Roberto, o Diabo; mas Joao, o Urso consegue triunfarcontinuando bom para os seus semelhantes; por fim desposa uma princesa (Carnoy,Contes francais, 1885).IX. Riquet a laHouppeRitualnupcial, Riquet mostra o poder magico do amor sobre o ente amado.1. As variantesSaintyvesanalisa esses contos nos quais o amor transforma a conjuge. A mutacao animalpode ser completa e constante (Le crapaud ) (O sapo) ou episodica (Le loupgris, Lhomme Crapaud) (O lobo cinzento, O homem-sapo). O marido pode deixarsua mulher que nao soube guardar um segredo (Le roi de Pietraverde). O homem,transformado em bicho, torna ao seu estado assim que uma mulher se decidir abeija-lo ou a desposa-lo. (A Bela e a Fera, O Pentameron). As vezes a esposa eo personagem encantado (Perceval, La chaise de crapauds) (Parsifal, A cadeirados sapos).2. InterpretacoesAbela a aurora desposou o Sol que obscureceu; mas