fisico e, basicamente ao trecho transcritopelo autor, pode-se compreender melhor esse fenomeno do acaso: A descricao completa dos fenomenos flutuantes efrequentemente impossivel, ha uma grande tentacao em se crer que eles estaoligados a desordem e ao acaso. [...] Mas essa desordem pode ser apenas aparente e traduzir nossa incapacidade dediscernir a ordem na complexidade. Apos tantas citacoes eobservacoes sobre as teorias do acaso, o autor considera mais didatico explanarsobre uma inteligencia em acao nouniverso. Assim, ele inicia uma reflexao sobre o acaso e a necessidade.A partir dai, tece suas consideracoes sobre o nascimento da vida, sobre ainteligencia que projeta e acompanha a natureza e o homem em seu habitat: Ela(a vida) pode ser resultado de uma cadeia de coincidencias e de uma serie deacontecimentos de probabilidade absurdamente pequena? [...] As concordanciasentre os estados fisico-quimicos do meio terrestre com as multiplas e estritascondicoes necessarias ao surgimento da vida sao excessivamente numerosas paraserem explicadas pelo acaso. Retoma, aqui, uma conclusao que ele havia apresentadoem um de seus livros (Cet que je crois):... a natureza, que, sob determinadospontos de vista, da a impressao de ser perdularia, opera de maneira muitoeconomica a partir de um numero limitado de materiais basicos. Por outro lado,ela da provas de inesgotavel engenhosidade quando se trata de combina-los. Bricolagemcosmica, garante Francois Jacob. (F.Jacob, Le jeu des possibles, 93, op. cit. Delumeau: 2000, p.60) Delumeau prossegue afirmado que a vida e inteligente e quemuitos acidentes ocorrem durante a reproducao celular. Por exemplo, umfilamento pode se romper ou se unir a outros ou os genes se misturarem uns comos outros... Ora - ironiza- os reparos estao previstos por toda uma serie demecanismos e que se um reparo nao da certo outro tipo de reparo tomara seulugar! Infere-se dai que a vida e autocriativa e inovadora, porque ela cumpreespontaneamente o seu sistema de forma que jamais havia sido feito antes dela;a vida sintetiza os elementos por meio dos quais se expressam sua espontaneidadee sua autonomia funcionais. Entao, lanca-se outra questao: E preciso afirmarque, ao fazer isso, ela (a vida) nao possui nenhum projeto? (p. 61). Apoiando-seem Claude Bernard, Delumeau transcreve um trecho de Introduction a letude de La medecine experimentale: O fisico e oquimico podem rejeitar toda ideia de causas finais nos fatos que eles observam:enquanto o fisiologista e levado a admitir uma finalidade harmonica epreestabelecida no corpo organizado no qual todas as acoes parciais sao solidariase geradoras umas das outras. (p. 62) JacquesArnould, ja citado anteriormente, acrescenta a ideia acima com a afirmacao do biologo Van Brueke: No fundo, afinalidade e uma dama sem a qual nenhum biologo pode viver, mas com a qual eletem vergonha de andar em publico (p. 62). Concluindo, Delumeau escreve: O embriao que vai se tornarum bebe no ventre materno e cujas celulas se diferenciam progressivamente e seagrupam para formar um coracao, um cerebro, bracos e pernas, nao realiza umprograma, isto e, um projeto? Nao recusemos o bom senso: o olho e feito paraver, e o ouvido para ouvir. Cada um que tire as conclusoes que quiser. Mas naoe irracional nem contrario a ciencia perceber na fonte do