por causa das minorias nacionais e internacionais insensiveis, crueis e sem piedade.Por isso, membros da Teologia da Libertacao, desde os anos 70, desapareceram ou foram perseguidos, presos, torturados e assassinados: bispos, padres, teologos, religiosos e religiosas, leigos, jovens, homens e mulheres. A causa conquistou, em razao de sua dignidade, admiracao e respeito de espiritos generosos do mundo inteiro.Nascida no final dos anos 60 do seculo passado, ela continua viva e atuante, especialmente na America Latina, na Asia, na Africa e em varios centros da Europa e dos Estados Unidos.Na esteira das rebelioes dos anos 60A Teologia da Libertacao deve ser entendida na esteira das rebelioes jovens que irromperam em muitas partes do mundo a partir de meados dos anos 60 do seculo 20. Tratava-se de criticar as instituicoes tradicionais como a familia, o Estado burocratico e a cultura dominante por seu carater autoritario e centralizador. Criou-se uma cultura da liberdade e da criatividade. Como as Igrejas estao dentro do mundo, foram tambem elas perpassadas por esse ar libertador. Dai se explica, em parte, a Teologia da Libertacao.Simultaneamente, na America Latina os pobres invadiam a cena politica com movimentos organizados, dos quais participavam muitos cristaos. Estes se perguntavam: em que medida o cristianismo, junto com outros, ajuda a libertar a humanidade, e nao e um simples fator de acomodacao e de legitimacao do status quo? Formulado em termos teologicos: Como anunciar que Deus e bom em um mundo de miseraveis?.So podemos anuncia-lo de forma convincente e crivel se mudarmos este mundo de ruim em bom. Entao, temos uma mediacao historica que torna verossimil crer na bondade de Deus. Caso contrario, vivemos uma fe alienada e esteril. Ao contrario, a propria fe no Deus biblico nos fornece motivacoes para transformar este mundo, pois Ele se revelou como aquele que escuta o grito dos oprimidos no Egito e abandonou sua transcendencia e desceu a terra para liberta-los.Vale ainda lembrar o significado do Concilio Vaticano II (1962-1965), que criou um espirito de aggiornamento e a mobilizacao que representavam figuras profeticas como Dom Helder Camara no Brasil e o bispo Larrain no Chile. Eles cedo entenderam que o nosso subdesenvolvimento era a outra face do desenvolvimento dos paises centrais e que isso representava uma dinamica de opressao que deveria ser rompida. A opressao contrapunham a libertacao. Assim nascia o termo e sua alta significacao politica e religiosa.Tendencias da Teologia da LibertacaoDesde o inicio se entendeu que o sujeito dessa libertacao seria o proprio pobre quando conscientizado, organizado e disposto a se engajar em favor de mudancas sociais. Fundamental para essa compreensao foi Paulo Freire, com sua pedagogia do oprimido e a educacao como pratica da liberdade. Ele mostrou que o pobre nao e um pobre, mas um empobrecido, feito pobre por relacoes economico-sociais que o oprimem. Nao e um ignorante, mas produtor de outro tipo de cultura e portador de forca de transformacao social. Se a libertacao nao for resultado da luta dos proprios oprimidos, nunca sera verdadeira libertacao. As Igrejas e outros grupos poderao e deverao ser seus aliados, mas jamais os protagonistas.Por essa razao, a