base positiva fornecida pela critica historica e pelos metodos exegeticos especiais; a teologia do futuro sera, portanto, tarefa especifica dos historiadores e dos filologos.= A filosofia contemporanea tornou-se hoje uma ciencia esoterica, inacessivel a maior parte dos candidatos ao sacerdocio: as modernas escolas filosoficas (a fenomenologia, o existencialismo, o estruturalismo, o neopositivismo, etc.) cultivam o seu saber a um nivel tal de tecnicismo no vocabulario, na analise e nas demonstracoes, que tornaram-se um campo privativo para expertos altamente especializados; nao se ve, portanto, nem a conveniencia nem a possibilidade de inserir uma ciencia tao dificil e complexa na formacao normal dos candidatos ao sacerdocio.d. E compreensivel que estes obstaculos parecam a muitos quase insuperaveis e que sejam capazes de suscitar em certos ambientes um verdadeiro e autentico desanimo.2. A necessidade da filosofia para os futuros sacerdotesa. Apesar de ter em conta quanto temos dito acima, estamos convencidos, no entanto, de que todas as tendencias a abandonar a filosofia ou a diminuir a importancia dela podem ser superadas e, portanto, de que nao devem desanimar-nos; ainda que os obstaculos que hoje se opoem ao ensino filosofico sejam numerosos e dificeis, nao se ve como a filosofia possa ser subestimada, ou ate suprimida, na formacao a um verdadeiro humanismo e, especialmente, com vistas a missao sacerdotal.= Com efeito, querer ceder a tais tentacoes significaria ignorar tudo aquilo que ha de mais genuino e profundo no pensamento contemporaneo.= Sem duvida, os problemas filosoficos mais fundamentais encontram-se hoje mais do que nunca no centro das preocupacoes dos homens contemporaneos, ate o ponto de que invadem todos os campos da cultura: a literatura (novelas, ensaios, poesia...), o teatro, o cinema, a radio-televisao e ate a cancao; neles sao constantemente evocados os temas eternos do pensamento humano: o sentido da vida e da morte; o sentido do bem e do mal; o fundamento dos valores; a dignidade e os direitos da pessoa humana; a confrontacao entre as culturas e o patrimonio espiritual delas; o escandalo do sofrimento, da injustica, da opressao, da violencia; a natureza e as leis do amor; a ordem e a desordem da natureza; os problemas que dizem respeito a educacao, a autoridade, a liberdade; o sentido da historia e do progresso; o misterio do alem; e, finalmente, no fundo de todos estes problemas: Deus, a sua existencia, o seu carater pessoal e a sua providencia.b. E evidente que nenhum destes problemas pode achar uma adequada solucao ao nivel das ciencias positivas, naturais ou humanas, porque os metodos especificos delas nao oferecem nenhuma possibilidade de afronta-los de modo satisfatorio; tais questoes pertencem a esfera especifica da filosofia, a qual, transcendendo os aspectos meramente externos e parciais dos fenomenos, volta-se a realidade inteira, buscando de compreende-la e de explica-la a luz das causas ultimas.= Assim, a filosofia, apesar de precisar da contribuicao das ciencias experimentais, apresenta-se como uma ciencia distinta das outras, autonoma e maximamente importante para o homem, o qual esta interessado nao so em registrar, em descrever e em ordenar os diversos fenomenos, mas tambem, e sobretudo, em compreender o verdadeiro valor e o