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imagina ser, sem ter embasamento teologico e, sem nenhuma pesquisa previamente feita (JAPIASSU, 2006; com adaptacoes do professor). [2] Mistico: (do grego , transl. mystikos, um iniciado em uma religiao de misterios) e a busca da comunhao com a identidade, com, consciente ou consciencia de uma derradeira realidade, divindade, verdade espiritual, ou Deus atraves da experiencia direta ou intuitiva. "O mistico e aquele que aspira a uma uniao pessoal ou a unidade com o Absoluto, que ele pode chamar de Deus, Cosmico, Mente Universal, Ser Supremo, etc. (Lewis, Ralph M). A palavra "mistico" era empregada pela primeira vez no Mundo Ocidental, nos escritos atribuidos a Dionysius, o Aeropagite, que apareceu no final do seculo V. Dionysius empregou a palavra para expressar um tipo de "Teologia", mais do que uma experiencia. Para ele e para muitos interpretes, desde entao, o misticismo se baseava em uma teoria ou sistema religioso que concebe Deus como absolutamente transcendente, alem da Razao, do pensamento, do intelecto e de todos os processos mentais. A palavra, desde entao, tem sido usada para os tipos de "conhecimento" esoterico e teosofico, nao suscetiveis de verificacao. A essencia do misticismo e a experiencia da comunicacao direta com Deus. No sentido em que Rosa (2008) coloca, mistico significa algo magico, misterioso, oculto, que exerce fascinio, e leva ao misticismo (JAPIASSU, 2006; com adaptacoes do professor). [3] Fenomenologico: de Fenomenologia (do grego phainesthai, aquilo que se apresenta ou que se mostra, e logos, explicacao, estudo). Afirma a importancia dos fenomenos da consciencia os quais devem ser estudados em si mesmos tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenomenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essencia, sua "significacao". Os objetos da Fenomenologia sao dados absolutos apreendidos em intuicao pura, com o proposito de descobrir estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que correspondem a elas (noema), isso numa perspectiva filosofica e cientifica. Na visao de Rosa (2008) e uma pura descricao do que se mostra por si mesmo; nao pressupoe nada e algo pouco seguro e, em ultima estancia, uma ilusao daquilo que parece ser (JAPIASSU, 2006; com adaptacoes do professor). . [4] Vo Rosa: Definicao - Santa Vo Rosa, o Espirito Consolador da Promessa de Jesus Cristo (Sao Joao, 14/17). A Santa Vo Rosa nasceu para ser util a Deus, porque ha muito tempo era esperado nos Ceus, o surgimento de um provavel predestinado a ser o Outro Consolador, que daria cumprimento a promessa de Jesus, conforme o Apostolo Sao Joao registrou em seu livro. Igreja fundada em 1954, resultado de uma divisao de uma igreja evangelica liderada pelo casal Eurico Mattos Coutinho e Odete Correa Coutinho, e a Vo Rosa, uma visionaria do grupo. Em 1970, a Vo Rosa faleceu vitima de um atropelamento, na cidade de Poa, Sao Paulo. Esperando a ressurreicao desta senhora por sete dias, entenderam que a Vo Rosa havia se tornado o Espirito Consolador prometido por Jesus. Para eles, entao, ela nao havia morrido! Depois disso, ela recebe um novo nome: Testemunha
do Poder de Deus. Apos sua morte, seu sobrinho Aldo Bertoni a sucede e afirma receber mensagens da Vo Rosa. O grupo usa a Biblia e tres livros para eles especiais: O Evangelho do Reino dos Ceus, O Espirito Santo de Deus e o Consolador, e O Consolador nos Tempos do Fim (Fonte: Instituto apologetico Cristo Salva, disponivel em: http://iacs33.blogspot.com/2008/07/dessa-forma-que-uma-das-pginas-do-site.html; acesso em 11/05/2011). [5] Deidade: divindade, deus ou deusa, pessoa ou coisa a quem se admira e venera. Nocao mais ampla que a de Deus, designando tudo aquilo que e superior ao homem, seja pessoal ou impessoal. Nas religioes monoteistas e a qualidade da essencia metafisica de Deus. Em termos mais filosoficos; Deidade e o conjunto de forcas ou intencoes que materializam a divindade. A deidade e a fonte de tudo aquilo que e divino. A deidade e caracteristica e invariavelmente divina, mas nem tudo o que e divino e deidade necessariamente, ainda que esteja coordenado com a deidade e tenha a tendencia de estar, em alguma fase, em unidade com a deidade espiritual, mental ou pessoalmente. No nosso caso especifico Rosa (2008) esta afirmando que o Espirito Santo e Deus (JAPIASSU, 2006; ROSA 2008, com adaptacoes do professor). [6] Atanasio: defendia que conjuntamente com o Espirito Santo, o Pai e o Filho formam o Ser Divino que chamamos de Deus Triuno, de onde surgiu a doutrina da Triunidade, popularmente conhecida como Trindade. A Trindade e conhecida como o Credo de Atanasio, subscrito pelos tres principais ramos da Igreja Crista. Ele, Atanasio, era Bispo de Alexandria (seculo IV), mas estudiosos do assunto conferem a ele data posterior (seculo V). Contudo, sua crenca final teria sido reconhecida apenas no seculo VIII. O texto grego mais antigo deste credo provem de um sermao de Cesario, no inicio do seculo VI. O credo de Atanasio, com quarenta artigos, e um tanto longo, mas e considerado um majestoso e unico monumento da fe imutavel de toda a igreja quanto aos grandes misterios da divindade, da Trindade de pessoas em um so Deus e da dualidade de naturezas de um unico Cristo. Assim, o Pai e Deus, o Filho e Deus, o Espirito Santo e Deus. Contudo, nao ha tres Deuses, mas um so Deus. A Igreja Catolica estudou este misterio com grande cuidado e, depois de quatro seculos de esclarecimentos, decidiu declarar a doutrina do seguinte modo: na unidade da Deidade ha tres Pessoas, O Pai, O Filho e o Espirito Santo, portanto, o "Credo de Atanasio", ou seja, da Trindade e aceito como verdade pela Igreja Catolica e pela maioria das Igrejas protestantes (Nota do Professor).
funcao cria o orgao e a heranca fixa a mudanca nos descendentes. Consequentemente, a origem do homem seria o pensamento dos macacos;O exemplo tipico que se coloca para explicar a teoria de Lamarck e a evolucao do pescoco da girafa devido ao esforco de comer folhas das arvores;I. Esta teoria era tambem uma teoria sobre a origem do homem;II. Portanto o Evolucionismo: e uma teoria e nao um fato cientifico comprovado. Esta em busca do elo perdido, ou seja, do organismo ancestral tanto de humanos (que sao bipedes) como dos grandes macacos (chimpanzes e gorilas, que sao quadrupedes) que comprovaria assim a teoria como certa; Indico aqui o Filme O Elo Perdido: Titulo original: (Man to Man) Lancamento: 2005 (Franca, Africa do Sul, Inglaterra) Direcao: Regis Wargnier Atores: Joseph Fiennes, Kristin Scott Thomas, Iain Glen, Hugh Bonneville. Duracao: 122 min Genero: Drama. Status: Arquivado.u Foi elaborado pelo ingles e antropologo Charles Darwin (1809 1882): que defendeu a evolucao natural de todas as especies oriundas de seres primitivos e inferiores, e nao de criacao divina. Mas tambem a selecao natural, ou seja, aqueles que se desenvolveram melhor foram os que tiveram a chance de se adaptar as inumeras mudancas que ocorreram em nosso planeta, aonde a Selecao Natural se dar devido o mais forte evoluir e o fraco desaparecer;u Resume-se assim: Parte superior do a Teoria de Darwin da selecao natural/Teoria biologica da selecao natural exposta na obra fundamental A Origem das Especies, em 1859. Em relacao a doutrina evolucionista de Lamarck, Darwin propos como motor basico da evolucao a selecao natural que se poderia ser sintetizada nos seguintes pontos:Os individuos apresentam variacoes;A escassez de alimentos obriga-os a lutar pela existencia; Os individuos dotados de variacoes vantajosas tem mais probabilidades de alcancar o estado adulto, reproduzir-se e legar as referidas variacoes a sua descendencia; Do ponto de vista da filosofia, a teoria da selecao natural de Darwin baseia-se na corrente denominada emergentismo; Posteriormente, Darwin acrescentou na sua obra A Origem do Homem e a Selecao Sexual (1871) um novo fator, a selecao sexual, mediante a qual as femeas ou os machos escolhem como casal os que apresentam qualidades mais atrativas;u O Evolucionismo e algo puramente mecanico e inerente a natureza, nao ha participacao de nenhum Deus; u O homem e o macaca sao da mesma origem: o primata Driopteco, da origem ao Australoptecus robustus, ao Africanos e depois ao Homo Habilis, dai entao vem a seguinte escala: Homo Erectus, Homem de Neanderthal, Homem de Cro-Magnon e o Homo Sapiens, que somos nos, contudo cade o elo perdido que liga o primata a mesma especie humana? Vejam os quadros abaixo: Evolucao humana segundo Evolucionismou Esta Teoria precisa mais de fe do que de razao para se acreditar nela.1.2.Teoria da Criacao/ Criacionismo (ROSA, 2008):u Busca a origem do homem a partir de um ato divino, o que e negado pela ciencia que a rotula como mito[6];u Afirma ser o homem nao somente materia, mas espirito tambem;u O Criacionismo e teologico e fundamenta na Biblia a criacao do homem por ato divino;u Busca provar cientificamente que
o homem foi feito de compostos organicos encontrados na terra como diz Genesis 3:19; Outrossim, e quando o homem deixa este plano fisico partindo para o espiritual sua materia vira po, quer seja enterrado em terra quer seja cremado;u Defende que o homem tambem foi criado com uma constituicao espiritual a imagem e semelhanca de Deus (Gn. 5:1-2);Adao e Eva na visao Criacionista Charge de Darwin conversando com Deus.u Afirma que o ser humano e um ser complexo e nao, um ser inferior sujeito a evolucao inconsequente e irracional, passando por fases de primata ao homem inteligente;u Descredibiliza toda teoria contraria a verdade biblica, mesmo que esta tenha boa intencao;u Defende o monogenismo, Doutrina que ensina que o homem (Raca humana), originou-se de um unico casal em detrimento do poligenismo que aceita que a raca humana deriva de varios casais diferentes;u Verdade ultima para a Teologia: o homem e criacao divina sendo sua imagem e semelhanca no estado original. Deus o fez para dominar e administrar a fauna e a flora, portanto, nao o fez para evoluir de outros animais, mas sim para ser o dominador e senhor de toda a criacao (Gn. 1:26-31).CAPITULO 2. A NATUREZA DO HOMEM (ROSA, 2008)u O homem e constituido de duas substancias: a material/corpo e a imaterial/alma-espirito conforme afirma o Genesis capitulo 2:7.2.1. As teorias da constituicao do homem:a) Teoria monista: Monismo (do grego monos + ismo = Criada no seculo XVIII pelo pensador alemao Christian Wolff, significa literalmente doutrina da unidade) teoria filosofica segundo a qual o conjunto das coisas pode ser reduzido a unidade, quer do ponto de vista da sua substancia, quer do ponto de vista das leis (logicas ou fisicas) pelas quais o universo se ordena. O Monismo toma como base de todo ser uma unica substancia ou uma unica especie de substancia. Opoe-se ao dualismo e ao pluralismo, pois reduz as relacoes a um principio fundamental, unico ou unitario, que tudo explica e contem. No caso em estudo, o Monismo defende que o homem e composto de corpo/alma inseparaveis, morrendo um morre o outro (ROSA, 2008);b) Teoria dicotomista: de dicotomia ou dicotomo (do grego : dicotomia); divisao em duas partes, classificacao que se baseia na divisao e subdivisao sucessiva em dois; no caso em estudo e a teoria que ensina que o homem se constitui de corpo e alma (heb. Nephesh; : Alma) ou corpo e espirito (heb. Huach; : espirito) sendo alma e espirito expressoes que indicam vida, folego de vida ou forca vital, termos sinonimos usados para indicar o mesmo elemento (ROSA, 2008). Pois, as escrituras nao distinguem entre alma e espirito, mas os identificam como uma unica entidade na qual possuem expressoes diferentes (Hb. 12:23; I Pe.3:19);c) Teoria tricotomistica: desde ja antecipo que a maioria dos cristaos acredita na tricotomia e na dicotomia. A tricotomia defende que o ser humano e composto por corpo: a parte materializada a casa, o templo do imaterial; alma: a sede das emocoes, vontade e razao e inseparavel do espirito; o espirito: seria o elemento religioso a parte espiritual eterna e portadora da
alma. Tanto corpo, quanto alma como espirito pecam, porque sao partes de um unico ser o humano (I Ts. 5:23). Em suma Deus criou o homem em dois elementos distintos, um material: o corpo. E outro espiritual: a alma e espirito. Nao ha na Biblia uma defesa sobre tricotomia ou dicotomia o certo e que ela ensina que Deus criou o homem material e imaterial.d) Origem da Alma humana: I. A teoria da pre-existencia desenvolvida por Platao (429-348 a. C) ensina que a alma ja existia em um estado anterior ao humano, ela entra no corpo na hora do nascimento do individuo. Doutrina defendida pelas religioes orientais da transmigracao da alma, o mesmo que reencarnacao (Budismo, Hinduismo, Espiritismo e outras); II. A teoria criacionista defendida por Agostinho, Tomas de Aquino, Calvino e outros. Afirmam que Deus coloca o espirito dentro do homem e que na morte ele volta a Deus, portanto nao e hereditaria a formacao do espirito humano. Os pais nao podem criar o espirito dos filhos, mas Deus os cria instantaneamente na hora da concepcao. Um erro destes grandes pensadores cristaos, a especie humana de acordo com a Biblia e propagada num todo e nao em partes, portanto conforme os ensinamentos que cremos o corpo, a alma e o espirito foram criados por Deus, mas Deus doa ao homem o dom de gerar novos seres semelhantes por geracao natural; III. A teoria traducianista defendida por Lutero, Jonatham Edwards, Russel Shed e outros. Ensinam que ao criar Adao e Eva Deus os deu a capacidade de propagarem por geracao natural toda a raca humana (Gn. 1:28), cabendo aos pais o dom de gerar o corpo, a alma e o espirito de seus filhos. Por sermos uma especie, a ideia de especie subtende a propagacao de todo individuo saindo dela, portanto, por geracao natural. E nisto que cremos (ROSA, 2008).CAPITULO 3. A IMAGEM DE DEUS NO HOMEM (ROSA, 2008)3.1.A natureza da imagem de Deus no homem:u Imagem e semelhanca com Deus referem-se a representacao do carater, parecido em pureza moral, mas nao identico. O homem nao pode ser apontado como imagem fisica de Deus, haja vista, ser Deus espirito. Imagem (heb. Tselem: ) e semelhanca (heb. Demut: ), ambas as palavras sao usadas no hebraico para indicar representacoes, ou algo parecido, que refletem outra imagem semelhante de uma anterior, mas nao e a mesma. Pois, uma imagem e semelhanca (a de Deus) sao a criadora, enquanto a outra imagem e semelhanca (a do homem) sao a criatura (Gn. 1:26-27). a) A imagem de Deus no homem apos a queda: na verdade, o homem adquire a imagem e semelhanca de Adao e Eva. O que sobra de Deus e que se assemelha a Ele herdados pelo homem e distorcido, como: moral, etica, justica, amor, razao, consciencia, autonomia etc. (Gn. 5:1-3);b) A restauracao da imagem de Deus no homem: so foi possivel devido o sacrificio vicario de Jesus Cristo (Rm. 5:12; 3:23-25), este sacrificio, pela fe, restaura a comunhao original com Deus, ou seja, por meio de Cristo os que creem no plano redentor
sao transformados segundo a imagem e semelhanca de Deus (Cl. 3:10). O Espirito Santo atraves da santificacao vai passo a passo, restaurando os aspectos espirituais, morais, emocionais, sociais etc., que tinhamos antes da queda a medida que vamos abandonando o pecado e se aproximando de Deus. Pois nao somos pecadores porque pecamos, mas pecamos porque somos pecadores descendentes de Adao (Rm. 7:15-20). Contudo, em Cristo o crente aguarda o grande dia em que sera transformado recebendo um corpo glorioso, agora definitivamente a imagem e semelhanca de Deus para viver eternamente ao lado do Senhor (I Ts. 4:16-17).CAPITULO 4. A ORIGEM DO PECADO (ROSA, 2008)u Deus havia criado todas as coisas inclusive anjos e homens e viu que suas criacoes e criaturas eram boas, contudo, o mal e o pecado separaram o homem e boa parte dos anjos de Deus.4.1. Diferencas entre mal e pecado: I. Mal: e a possibilidade que pode ocorrer a partir de um ser bom. Ha quem acredite que o mal sempre existiu, ou seja, tem o bem e o mal como eternos. Porem, o relato biblico difere desta tese, a Biblia ensina que somente Deus e eterno e nada mais. Tudo veio a existencia, so Deus e eterno e auto-existente. Assim sendo o mal tem um principio; o comeco de todo mal se dar com a origem do pecado. Deus e bom, perfeito e santo. Criou o universo e tudo que nele ha. De toda a criacao divina, a biblia relata duas especies criadas a quem Deus deu a faculdade do livre-arbitrio: os anjos e os homens. Foram criados em perfeicao. Deus mesmo disse a respeito de sua criacao que era muito bom (Gn 1.31). A criacao nao conhecia o pecado, a criacao nao conhecia o mal. O pecado e o mal nao existiam. A possibilidade do mal residia na virtude da liberdade de escolha dada por Deus aos anjos e aos homens. Eles tinham o poder de escolher permanecerem no estado de santidade ou rejeita-lo; II. Pecado: e aquilo que e concreto e ativamente contrario ao carater de Deus. Entao, alguns anjos e a humanidade em Adao e Eva escolheram o pecado e consequentemente o mal, tudo pela liberdade de escolha dada por Deus. A iniquidade (o mal) nasce do meio angelical. Lucifer era querubim ungido. Os querubins servem diante do Altissimo. O Senhor o estabeleceu no monte santo de Deus. Foi colocado no Eden (diferente do Jardim do Eden em que foram colocados Adao e Eva). Era perfeito, desde o dia em que foi criado, ate que se achou iniquidade nele. O principio do mal esta em Ezequiel 28.15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, ate que se achou iniquidade em ti. O mal nasce no coracao de Lucifer, brota em seu coracao. Sem nada que o influenciasse negativamente, ate porque nao havia o mal. O pecado que e achado no coracao de Lucifer e rejeitar o proposito para o qual foi criado. E usar seu poder de escolha para rejeitar a vontade do seu criador III. A rebeliao angelical:
a qual Lucifer conseguiu arregimentar para seu exercito maligno a terca parte das estrelas do ceu, neste caso dos anjos (Ap. 23:4), apresenta-se hoje como cancer em familias, organizacoes e igrejas. Onde o rebelde rejeita sua posicao, funcao e responsabilidade e tenta suplantar a autoridade sobre sua vida. Isso e chamado de complexo de Lucifer, ou seja, o sentimento de total rejeicao a autoridade constituida. Ele e como o cancer que vive, ou procura uma vida autonoma dentro do grupo de orgaos, contaminado outros com a semente da serpente. O mal teve um principio e seu nome e pecado. E seu autor e Lucifer, agora conhecido por, dentre outros titulos, Satanas, o adversario. IV. A condenacao eterna dos anjos rebeldes: a Biblia nos informa que os anjos rebeldes sao aqueles que liderados pelo Querubim Lucifer (Querubim da Guarda, sua funcao era guardar e proteger; sobre ele ser regente do coral de Deus ou ministro de louvor e mito e nao ha comprovacao biblica), rebelaram-se contra a autoridade de Deus. Na mesma ocasiao outro grupo abandonou o dominio de Deus, desertando do Exercito Celeste. O grupo liderado por Lucifer (Anjo de luz, Estrela da Alva ou aquele que brilha), fora expulso por Deus do Ceu (Ap. 12: 4-9), estes ja estao condenados ao lago de fogo eterno. O grupo desertor, que preferira ficar neutro, nao assumindo partido no momento da rebeliao de Lucifer abandonou o ceu, fora aprisionado no abismo (Jd. 6), onde ficara ate a Grande tribulacao quando sera solto para cumprir o proposito de Deus (Ap. 9:14-16) e depois serem julgados no juizo final. Ja os anjos que permaneceram fieis a Deus sao conhecidos como anjos eleitos, pois fizeram sua escolha eterna, ficaram ao lado do Senhor, servindo-lhes livremente e trabalhando em favor da Igreja. V. Maiores esclarecimentos sobre origem do pecado, bem e mal ler Rosa (2008), paginas 131 a 144. CAPITULO 5. O PECADO E SUAS CONSEQUENCIAS O pecado existe e esta impregnado na natureza humana (Rm. 5:12). O ser humano peca porque e pecador, ja nasce assim, no Salmo 51:5 diz: "Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mae.", isso nao quer dizer que o crente devera continuar no pecado, ou seja, na pratica. Mas, sim devera viver em novidade de vida (At. 15:28-29). Porem, os impios nao tem conhecimento sobre esta verdade, pois as ciencias humanas nao reconhecem o pecado e acaba dando lhe nomes diferentes como: ignorancia; falha de carater; desvio de conduta etc. Mesmo que o individuo crente ou nao seja educado para nao cometer erros ele vai errar devido o pecado que habita na natureza humana (Rm. 7:15-20).5.1.A doutrina do pecado, conhecida tambem como: Hamartiologia: Ha duas palavras gregas, dentre outras, para definir pecado: "HARMATIA" (transgredir, pecar contra Deus, praticar o mal) e "ADIKIA" (iniquidade, maldade, injustica). Duas questoes precisam ser esclarecidas sobre o pecado: I. Em Relacao a Deus: Deus nao pode pecar, e, no entanto o plano de Deus precisaria ter incluido a permissao para a entrada do pecado no mundo, ja que desde a eternidade incluia um Salvador;
II. Em Relacao a Satanas: o pecado foi achado em satanas (Ez 28.15). Esta afirmacao e o mais proximo que a Biblia chega de uma indicacao da origem do pecado.5.2.Teorias da imputacao[7] do pecado:a) Teoria pelagiana, sustenta basicamente que todo homem e totalmente responsavel pela sua propria salvacao e, portanto, nao necessita da graca divina. Segundo os pelagianos, todo homem nasce "moralmente neutro, sem culpa", sendo capaz, por si mesmo, sem qualquer influencia divina, de se salvar quando assim o desejar. Pelagio insistia que a queda de Adao afetara apenas a Adao e nao aos seus descendentes, e que se Deus exige das pessoas que vivam vidas perfeitas, ele tambem da a habilidade moral para que elas possam faze-lo. Embora considerasse Adao como "um mau exemplo" para a sua descendencia, suas acoes nao teriam consequencias para a mesma. Sendo o papel de Jesus definido pelos pelagianos como "um bom exemplo fixo" para o resto da humanidade (contrariando assim o mau exemplo de Adao), bem como proporciona uma expiacao pelos seus pecados, tendo a humanidade em suma, total controle pelas suas acoes, peca se quiser. Posteriormente, Pelagio reivindicou que a graca divina era desnecessaria para a salvacao, embora facilitasse a obediencia.b) Teoria arminiana: e semi-pelagiana, pois considera apenas como culpado aquele que tem consciencia do pecado e nao aquele que nasce pecador. Arminius (1560-1609) foi um teologo reformado holandes que estudou em Leiden e Genebra. O Arminianismo e uma revisao moderada teologica do calvinismo, que limita o alcance da Predestinacao. Em suma ensina que o homem esta doente, devido o pecado de Adao, por isso, sem a ajuda divina jamais alcancara a salvacao. Contudo, o homem so pode ser culpado de seu pecado quando esta consciente que pecou. E defende que a justificacao e somente pela graca, pois nao havia merecimento em nossa fe, pois e somente atraves da graca proveniente de Deus que a humanidade caida pode exercer essa fe. Em outras palavras, e Deus quem nos escolhe e, nao, nos que aceitamos o plano de salvacao elaborado por Deus. Pois, esta pre-decisao da parte de Deus para salvar aqueles que se arrependem e creem nao e definitiva. Assim, ensina Arminius, a predestinacao e uma predestinacao condicional, uma vez que a predeterminacao do destino dos individuos e baseada na presciencia de Deus. Ou seja, da maneira em que eles vao querer livremente rejeitar a Cristo, ou aceita-lo livremente.c) A teoria Agostiniana: elaborada por Agostinho (354-430 d.C.), esta teoria ensina que Deus imputa o pecado de Adao, imediatamente, a sua posteridade por causa da relacao organica e vital entre Adao e os seus descendentes. Por ocasiao da queda, a raca era Adao e Adao era a raca. "No ato livre de Adao, a vontade da raca revoltou-se contra Deus e a natureza da raca se corrompeu em Adao Strong (2002). A raca humana pecou e caiu, e o pecado de Adao era o pecado da raca. O pecado de adao e nos imputado, portanto, nao como algo estranho a nos, mas como apropriadamente nosso. Deus reconhece-nos pecadores, membros da mesma raca humana decaida,