Abba Justin foi uma pessoa profunda, multifacetada, semelhante a Cristo - um homem de estatura e amplitude Paulina, biblica e patristica. Testemunhou da eterna Verdade pan-Ortodoxa, revelada por Deus e outorgada por Cristo, tanto atraves de sua vida como por meio de suas palavras, e em palavras e em pensamentos.Para ele, todo cristao no Corpo de Cristo e "uma extensao da Encarnacao de Cristo, da abrangente Economia de salvacao do Deus-homem, da experiencia do Deus-homem todo-abrangente: da incessante, voluntaria e toda-graciosa Theantropizacao de si mesmo, da Cristianizacao de si mesmo".Abba Justin a Vladika Atanasije (na altura, ainda Hieromonge)por Vladika Atanasije Enverdad os digo que vereis abrirse el cieloLas razones historicas deinstitucionalizar el domingo de la ortodoxia seencuentran en la victoria de la restauracion de la veneracion de los iconos enConstantinopla el 11 de marzo de 843, dia que coincidio con el primer domingode la cuaresma. Desde entonces, nuestra Iglesia lo celebra en dicho domingo.Ademas, la denominacion de ortodoxia que seafecto a este domingo designa un contexto mas alla de lo historico, o sea eldogma que se cristalizo en el VIIo Concilio Ecumenico enNicea en 787 sobre la veneracion de los iconos. A la victoria - que se anunciodespues de haber pasado varias decadas llenas de guerras y persecuciones porparte de los emperadores bizantinos contra la Iglesia, y tambien llenas demartires -, no le concierne un dogma en particular, sino todos los dogmas de laIglesia proclamados en los concilios ecumenicos anteriores. Esta victoriasello, en realidad, todos los dogmas y los confirmo. Asi, la veneracion tuvocomo base los dogmas de la Santa Trinidad y de la Encarnacion declarados enconcilios anteriores.Nuestra Iglesia da a este dia uncaracter festivo particular. Es conocida la procesion de los santos iconos, alfinalizar los maitines (o, por razones pastorales, en la liturgia). En laprocesion, se hacen letanias cortas en los cuatro puntos cardinales de laIglesia, y se lee el Sinodikon de la ortodoxia, o seatextos referidos a quienes defendieron la fe a traves de toda la historia de laIglesia, y tambien a quienes blasfemaron contra ella. Se trata de proclamarnuestra adhesion a la fe de los primeros y el rechazo de la creencia de lossegundos y su excomunion (anatema) de la Iglesia. Asi, por ejemplo, se proclamala excomunion de los que no creen en la resurreccion de los cuerpos.La practica de la veneracion delos iconos fue defendida por San Juan Damasceno (+749). Su argumentacionprincipal pivoto sobre que el Verbo de Dios se encarno y se volvio visible. Siel Antiguo Testamento prohibio representar a Dios: No teharas esculturas ni imagen alguna... No te postraras ante ellas (Exodo 20:4; 5), esto era por el miedo deconfeccionar una imagen o una escultura de Dios. Nosotros no hacemos esto;tampoco representamos la esencia de Dios. Sino que, despues que el Verbo deDios tomo un cuerpo humano, podemos representarlo en su humanidad visible. Nohay peligro de caer en la idolatria, ya que justo en el mismo concilio insistioacerca de que no se ofrece una adoracion, sino una veneracion del icono. Laveneracion no concierne a la materia de la cual esta constituido el icono, sinoque es transmitida