a Antiguidade. (16) O materialismo e o paradigma dominante da neurociencia atual: A hipotese de que as mentes sao cerebros e parte de um programa de pesquisa altamente bem-sucedido e em expansao acelerada que tem gerado explicacoes neurais para um vasto conjunto de fenomenos mentais. Cf. P. THAGARD, The Brain and the Meaning of Life, p. 54. (17) O seguinte fragmento e atribuido a Filolau: A cabeca, o principio do pensamento; o coracao, da alma e da percepcao; o umbigo, do enraizamento e do primeiro crescimento; os orgaos genitais, da inseminacao e da geracao. O cerebro representa o principio originario do homem; o coracao, do animal; o umbigo, da planta; os genitais, de todos conjuntamente (pois tudo viceja e cresce a partir da semente). Apud J. BARNES, Filosofos pre-socraticos, p. 258. (18) Apud DIOGENES LAERCIO, Vidas e doutrinas dos filosofos ilustres, Livro VIII, 36. Com base nas evidencias fornecidas por Filolau e por Xenofanes, Huffman conclui: Aquilo que passa de um corpo a outro nao e [...] o intelecto humano, mas a personalidade caracterizada por emocoes e desejos. The Pythagorean Conception of the Soul from Pythagoras to Philolaus. In: FREDE, D.; BURKHARD, R. Body and Soul in Ancient Philosophy, p. 23. (19) Cf. G. A. STILWELL, Afterlife: Post-Mortem Judgements in Ancient Egypt and Ancient Greece, p. 41. O que dizer, entao, do capitulo XI da Odisseia, em que a cena de uma seance com os mortos destoa das crencas assumidas no restante do corpus homerico? Atualmente, muitos estudiosos levantam duvidas sobre a autenticidade desse capitulo, o qual, provavelmente, nao passa de uma interpolacao. Ha ainda a possibilidade de que o conteudo espiritualista da passagem mencionada seja apenas uma licenca poetica utilizada para embelezar a historia. Cf. G. A. STILWELL, op. cit., pp. 38-47 e apendice F. (20) Os pitagoricos supuseram que os numeros fossem coisas sensiveis, pois constataram que muitas propriedades dos numeros estao presentes nos corpos sensiveis. Cf. ARISTOTELES, Metafisica, 1090a. Assim, Riedweg observa que a doutrina pitagorica dos numeros nao destoa do materialismo (em sentido lato) predominante entre os pre-socraticos: Como outros pre-socraticos, os pitagoricos consideravam tudo o que existe como material, ou seja, perceptivel pelos sentidos. Eles simplesmente substituem a agua, o ilimitado (concebido como materia), o ar, a terra e o fogo pelo numero. Cf. Pythagoras. His Life, Teaching, and Influence, p. 87. (21) A descoberta empirica de Pitagoras de que as notas musicais podem ser representadas numericamente foi um passo importante em direcao a compreensao de que a matematica pode ser usada para descrever fenomenos fisicos. Cf. V. STENGER, God and The Folly of Faith: The Incompatibility of Science and Religion, p. 56. (22) Drozdek observa um nexo entre a harmonia pitagorica e a crenca no design inteligente: A enfase posta na harmonia e uma contribuicao duradoura do pitagorismo. Posteriormente, o argumento do designio para a existencia de Deus tornar-se-a uma das mais fortes provas teistas. Cf. Greek Philosophers as Theologians: The Divine Arche, p. 70 (grifo do autor). (23) S. BRUHN, The Musical Order of the World: Kepler, Hesse, Hindemith, p. 122.