agoraindicaria o caminho da ordem da natureza - Jeova, segundo Bonneville - asociedade humana. Sendo assim, a censura a liberdade de expressao consistia, alemduma tirania abominavel, num sacrilegio. "Sem a liberdade da palavra naoha participacao da vida do espirito. A escravidao e a ausencia da possibilidadede expressao." (NASCIMENTO, p. 136) "A palavra livre do povo, numaverdadeira republica, circula em toda parte, assim como o sangue circula portodo o corpo. Ela e vida de um povo livre." (NASCIMENTO, p. 148) A politica e oambiente proprio da opiniao, das opinioes divergentes que se dispoem a buscarum consenso por intermedio do dialogo. Sendo assim, nao ha lugar para a verdadeabsoluta, predeterminada, na disputa politica, o que compreenderia uma negacaodo dialogo, logo, da politica, pois, a defesa de uma opiniao atrelada a"verdade", e que predomina, corresponderia a supressao de qualqueroutra opiniao divergente. O que os associados do Circulo Social fizeram foi justamente estabelecer uma verdade -preceito moral universal - como leitmotivda politica, postura que seria util ate para justificar a violencia; claro que,nesse caso, conciliar moral e politica e uma tarefa ingloria, pois, ouprevalece a moral determinada e se inviabiliza a politica, ou prevalece apolitica, a despeito da moral.Estudo de um caso brasileiro. Proximidadese distanciamentos com os homens de letras da vanguarda revolucionaria francesa"Nao aceitam o conflito. Suapalavra e uma so. Seu vocabulario e conhecido: Republica una e indivisivel,inimigo publico, complo, traicao, conspiracao, forcas do mal, poder dastrevas." (NASCIMENTO, p. 156)Considerando que acoes politicas de gruposorganizados visando a "transformacao radical da sociedade" devem teruma "exigencia doutrinaria e ideologica" (NASCIMENTO, p. 156), parecebem plausivel considerar a "revolucao brasileira" - golpe de Estado -perpetrada por militares no Brasil, a luz de um de seus apologistas de primeiroescalao, como a busca pelo estabelecimento de uma verdade una, uma ordem sob aprotecao de Deus, como enuncia o primeiro paragrafo da Constituicao. Em 1970, o entao ministro da justica do governo maisviolento da ditadura militar, gestao do Gen. Medici, publicou um textocomentando o paragrafo 8o do Artigo 153 da Constituicaoda Republica Federativa do Brasil, de 1967, bastante alterada pelosmilitares em 1969. No livreto Em Defesada Moral e dos Bons Costumes, Alfredo Buzaid[2]considera que "o Art. 153, 8, estabeleceu como regra a liberdade depensamento e como excecao a intolerabilidade de publicacoes contrarias a morale aos bons costumes". (BUZAID, p. 2). Art.153. AConstituicao assegura aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pais ainviolabilidade dos direitos concernentes a vida, a liberdade, a seguranca e apropriedade, nos termos seguintes:(...) 8o E livre a manifestacao de pensamento, deconviccao politica ou filosofica, bem como a prestacao de informacaoindependentemente de censura, salvo quanto a diversoes e espetaculos publicos,respondendo cada um, nos termos da lei, pelos abusos que cometer. E asseguradoo direito de resposta. A publicacao de livros, jornais e periodicos nao dependede licenca da autoridade. Nao serao, porem, toleradas a propaganda de guerra,de subversao da ordem ou de preconceitos de religiao, de raca ou de classe, eas publicacoes e exteriorizacoes contrarias a moral e aos bons costumes.[3](...) Deixando de lado omodo muito questionavel como fora promulgada a Carta Magna, ou sua reforma,mas, ponderando o texto que vigorou por