em grego com sua divisao em versiculos e, alguns anos maistarde, o fez com a traducao da Biblia para o frances que ele havia preparado.Mc 12,26 proporciona-nos um exemplo da maneira na qual se citavam os textosbiblicos: "Nao leram no livro de Moises (= Exodo), no da sarca (= capituloterceiro) como Deus lhe disse ... (segue uma citacao textual de Ex 3,6)". Em Rm 11,2, Sao Paulo cita 1Rs 19,10, simplesmente mencionando comoreferencia que e uma passagem da "historia de Elias". As divisoes porcapitulos e versiculos, embora muito praticas, nem sempre foram acertadas;ocasionalmente, cortam o texto onde nao deveriam, por exemplo, o primeirorelato da criacao conclui em Gn 2,4a e nao no final do cap. I, como supos quemdividiu este livro em capitulos; o ultimo canto do servo de Jave em Isaiascomeca no final do cap. 52 e nao no 53,1, como o supos quem dividiu este livroem capitulos. A divisao dos textos em capitulos e versiculos baseia-se nos manuscritosconhecidos naqueles tempos, basicamente na traducao latina de Sao Jeronimo(Vulgata). A Biblia que lemos, em contrapartida, e traducao baseada emmanuscritos mais proximos dos originais (tema sobre oqual voltaremos), nas linguas originais. Isso explica por queocasionalmente nos surpreende a falta de um versiculo: este nao estava nooriginal, por exemplo, em Mt 17,21; 18,11; Mc 9,46; 11,26; 15,28; Lc 23,17.Igualmente, ha duas numeracoes dos Salmos, uma delas entre parenteses. Isto sedeve ao fato de que as numeracoes foram feitas no texto latino (cuja numeracaose preserva entre parenteses). A troca ocorre a partir do Salmo 9: a versaolatina tinha como um so Salmo (9) o que em hebraico sao dois, 9 e 10. Issocausou uma discordancia correlativa: o antigo Sl 10 na Biblia latina e o Sl 11na hebraica, e assim sucessivamente. Os subtitulos que encontramos (e que variam de uma Biblia a outra) tampouco saooriginais. Ocasionalmente, sao equivocos: a parabola conhecida como "dofilho prodigo" (Lc 15,11ss) nao se centra no filho, mas no paimisericordioso, portanto, deveria ser intitulada "parabola do paimisericordioso" - alem do que a parabola fala tambem do outro filho queficou em casa. Do ponto de vista tematico, a Biblia nao e tanto uma colecao de verdadeseternas, mas um conjunto de testemunhos multiformes da relacao de dialogo entreDeus e os homens, relacao historica e humanamente vivida. Vista do lado deDeus, a Biblia apresenta a historia das acoes de Deus na historia dos homens,desde as origens ate sua expressao definitiva em Jesus Cristo, e projetando-separa o futuro. Vista do lado dos homens, a Biblia inclui experiencias pessoaisde muitos individuos, seu dialogo com Deus, suas atitudes de obediencia ou deinfidelidade, suas reflexoes e sua sabedoria. Em outras palavras, levando emconta os diversos generos literarios que encontramos na Biblia e o fato de queela abarca mais de um milenio de historia, vem a ser a historia singular,sempre atual (pois se fazem as mesmas perguntas, e se apresentam as mesmasatitudes humanas) do dialogo entre Deus e os homens, dos chamados de Deus e dassucessivas respostas dos homens. Os diversos personagens encarnam atitudeshumanas que frequentemente sao representativas e expoentes das pessoas de hoje. Ha algo mais que nunca