setores politicos, sociais eeconomicos da sociedade. Dessa forma, seguindo o pensamento de Pastorini(1997), podemos visualizar o PBF como a sintese de um processo historico ondeestao envolvidas as demandas de setores diversos da sociedade, assim como suaslutas e negociacoes, alem de aparecer explicitamente o Estado, outorgando edeclarando beneficios, legitimando a sua existencia perante o sistema social. Apartir desta logica, frisamos que, se de um lado, o PBF representa a conquistade segmentos populares da sociedade brasileira, que lutam por melhoresexpectativas e condicoes de vida, de outro lado, implica a concessao destessetores, permitindo o dominio dos setores elitistas, que, ao concederem essesbeneficios as classes populares, consolidam sua hegemonia social, politica eeconomica. Diante disso, importa realcar que o mencionado Programa, mesmoapresentando inumeras limitacoes (baixo valor auferido, abrangenciainsuficiente em relacao ao conjunto de potenciais beneficiarios, precariedadedos programas complementares, nao constitui um direito adquirido, etc.), temrepercutido de forma positiva nas vidas cotidianas dos beneficiarios que vivemem situacoes de miseria e pobreza, sobretudo por ser em muitos casos a unicarenda familiar segura, chegando a representar o principal meio de manutencao davida. Estapesquisa ratifica esta assertiva, destacando os estudos de varios especialistas(ZIMMERMANN, 2006; REGO, 2008, 2006) que atribuem ao PBF o merito de promover odireito a vida. Esta constatacao ainda e confirmada a medida que verificamosque o recurso proveniente do Programa e usado, sobretudo, na compra dealimentos, indicando que um grande percentual dos beneficiarios vive emsituacao de extrema pobreza, encontrando-se em condicoes nas quais nao ha nem agarantia de manutencao fisica. Mesmo considerando as limitacoes da abordagem sobrea pobreza que baseia-se na renda, distinguindo os pobres dos extremamentepobres, Rocha (2003) frisa que essa abordagem ainda e valida em paises como oBrasil, que possuem contingentes significativos da populacao vivendo emsituacao de inseguranca alimentar. A relevancia desta constatacao para a nossapesquisa esta no fato de que a manutencao da vida constitui o pre-requisitobasico para, a partir dai, se vislumbrar qualquer outro aspecto da existenciacotidiana dos beneficiarios do programa em questao. Ademais, a pesquisa realizada nosindica que garantir a vida ultrapassa a mera manutencao fisica do ser humano,uma vez que, nesta iniciativa esta em jogo nao somente a preservacao do serbiologico, mas tambem os processos subjetivos que os tornam sujeitos capazes deagir sobre si mesmos, sobre os outros e sobre a sua realidade, interagindo comela. Diante disso, podemos vislumbrar as repercussoes do Programa que, ao serposto ao alcance de pessoas em situacao de miseria e pobreza, transforma-se eminstrumento que potencializa idealizacoes e identificacoes, contribuindo naprojecao de acoes com as quais se busca angariar melhores condicoes deexistencia. Esta articulacao entre o ser fisico/biologico e a subjetividade epercebida, por exemplo, em entrevistas em que os beneficiarios expressamsentimentos de realizacao, mesmo sendo o beneficio auferido de baixo valor,suficiente apenas para comprar alimentos para manter a vida. Isto nos remete as elaboracoes deHonneth (2003) que, estudando as expressoes de lutas por reconhecimento socialtravadas nas sociedades contemporaneas, vislumbra o processo de formacao dasidentidades individuais, relacionando a nocao de autorrespeito ao sentimento depertenca a uma coletividade. O autor, lancando mao das contribuicoes de GeorgeHerbert Mead, frisa que a participacao numa coletividade, mediante a apreensaode suas normas, leva o individuo