no 395, p. 163. Vd. tambem: William D. Maxwell, El Culto Cristiano: sua evolucion y sus formas, p. 141]. A conclusao obvia e a citada pelo Hermisten: As cinco festas da Igreja Reformada eram: Natal, Sexta-Feira Santa, Pascoa, Assuncao e Pentecostes (Cf. Charles W. Baird, A Liturgia Reformada: Ensaio historico, p. 28)]. Podemos dizer que nao havia, na essencia da questao, celebracao do Natal, em Genebra?A suposta unidade monolitica e historica dos reformados, sobre esta questao das celebracoes de festividades do chamado calendario cristao e mais um mito do que verdade. Ousariamos rotular o Sinodo de Dordrecht (Dordt) de nao reformado justamente de onde extraimos os Cinco Pontos do Calvinismo (em 1618)? Pois bem, em 1578, temos a seguinte decisao: ... considerando que outros dias festivos sao observados pela autoridade do governo, como o Natal e o dia seguinte, o dia seguinte a Pascoa, e o dia seguinte ao de Pentecostes, e, em alguns lugares, o Dia de Ano Novo e o Dia da Ascensao, os ministros deverao empregar toda a diligencia para prepararem sermoes nos quais eles, especificamente, ensinarao a congregacao as questoes relacionadas com o nascimento e ressurreicao de Cristo, o envio do Espirito Santo, e outros artigos de fe direcionados a impedir a ociosidade. Assim, as igrejas reformadas procedentes do ramo holandes comemoram varias dessas datas ate em dose dupla (incluindo o dia seguinte). Augustus mencionou nao somente este trecho, mas adicionou a admissao dessa visao na Confissao de Fe de Westminster (Cap. 21) e na Confissao Helvetica (XXIV). Nao ve, igualmente, dano na celebracao do Natal, um outro icone reformado, Turretin (1623-1687)[5]. Ou seja, a rejeicao do Natal, atualmente ressuscitada, nao tem o respaldo historico-teologico que pretende ter.Obviamente todos esses referenciais historicos sao importantes, mas o que firma a nossa conviccao e a Palavra de Deus e nela aprendemos que a questao das origens nao determina a propriedade, ou nao, de uma coisa ou situacao, mas sim a atitude de fe do utilizante. Isso pode ser extraido de um estudo de 1 Corintios 8.1-13; ou examinando como os artefatos e itens preciosos, surrupiados pelos Israelitas dos Egipcios (imediatamente antes do Exodo), muitos dos quais com certeza utilizados em cultos e festividades pagas, foram utilizados em consagracao total (e sem restricoes) no Tabernaculo (Ex 35 a 39). Das Escrituras, podemos inferir, possivelmente, que Jesus participou de celebracoes de festividades que nao procediam das determinacoes explicitas da Lei Mosaica, mas que refletiam ocorrencias historicas importantes na historia do Povo de Deus como as festas de Purim[6] e Hanucah[7] deixando implicita a propriedade dessas celebracoes, como algo que, provem de fe, nao sendo, portanto, pecado. Romanos 14 e 15 trazem consideracoes sobre tais questoes, demonstrando a necessidade da consciencia pura, ao lado da preocupacao com os irmaos na fe, para que procuremos as coisas que servem para a paz e as que contribuem para a edificacao mutua. E la igualmente que lemos (14.15): Um faz diferenca entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias; cada um esteja inteiramente convicto em sua propria mente. Se Deus decidiu nao disciplinar