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acoes concretas. Mas esse e um argumento invalido, e envolve uma inferencia surpreendentemente madora desse erudito experiente do Novo Testamento. Paulo esta estabelecendo o ponto de que alguem pode exibir acoes amorosas sem ter realmente amor, e a partir disso, Carson infere que o elemento faltoso deve ser, ou pelo menos deve incluir, a emocao. Por que? Ele nao da nenhuma justificacao real para essa afirmacao. Entao, ele menciona 2 Samuel 13:1, 2 Timoteo 4:10 e Mateus 5:46 para presumivelmente apontar que, como a Biblia usa a palavra, o amor inclui emocao. Contudo, como ele explicitamente reconhece, o primeiro exemplo refere-se a incesto, o segundo a mundanismo, e o terceiro ao proprio tipo de amor restritivo sobre o qual Jesus esta falando contra. Visto que a maioria das palavras em qualquer idioma carregam mais do que um possivel significado, e o significado real da palavra como usado deve ser discernido a partir de uma observacao do contexto, o fato da palavra amor algumas vezes incluir um elemento emocional, quando usada na Biblia, e ele mesmo irrelevante. O que precisamos descobrir e se o que a Biblia nos ordena a ter contem tal elemento emocional. Carson falha em demonstrar que sim, e, ao inves disso, ele comete um dos mesmos erros que ele denuncia em seu livro Exegetical Fallacies [Falacias Exegeticas], onde ele corretamente aponta que a palavra pode significar diferentes coisas, dependendo do contexto, de forma que as origens, as definicoes de dicionarios, e o uso da palavra em contextos nao similares nao podem ser determinativos. Contudo, essas sao as estrategias que ele usa ao tentar mostrar que o amor biblico inclui emocao. Quando Carson cita sua concordancia de que o amor deve incluir acoes, ele inclui varias referencias biblicas, tal como Lucas 6:32-33 e Mateus 5:44. Mas quando ele afirma que o amor deve incluir a emocao, ele nao cita nenhuma referencia biblica. A definicao biblica real de amor, isto e, o amor que a Biblia nos ordena a ter, e definido pela obediencia a lei em todos os nossos relacionamentos (Romanos 13:9-10) e isso inclui os mandamentos que ela faz tanto a mente como ao corpo. Assim, embora a lei possa proibir certas emocoes negativas, tal como nos ordenar a dominar nossa ira (Mateus 5:22), o amor que ela ordena nao e primariamente uma emocao positiva ou um sentido romantico; ele e primariamente uma volicao benevolente resultando numa acao pratica. Portanto, o amor biblico pode ser sincero e benevolente sem necessariamente ser emocional. Na propria passagem que estamos considerando agora, Jesus parece afirmar esse entendimento de amor quando ele cita o exemplo do Pai para ilustrar seu ponto, dizendo: Ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos (Mateus 5:45). Isto e, o Pai nao tem que sentir necessariamente certa emocao para com os injustos, mas o tipo especifico de amor sobre o qual Jesus esta falando e demonstrado pela benevolencia pratica do Pai tanto para com os maus como para com os bons, tal como prover-lhes sol e chuva. Aqui esta
outro exemplo no qual o contexto determina o significado da palavra. Jesus nao esta falando de um amor que salva, mas aqui ele esta se referindo a um amor que nao inclui necessariamente algum beneficio espiritual de forma alguma; antes, ele e um amor que resulta em beneficios puramente praticos. Portanto, ele esta se referindo a uma benevolencia geral que Deus mostra para com todas as suas criaturas tanto maus como bons e nao ao amor especifico que resulta em salvacao, que ele mostra somente para com os seus escolhidos, ou eleitos. Quando diz respeito a esse segundo tipo de amor um tipo de amor salvifico Deus diz: Amei Jaco, mas odiei Esau (Romanos 9:13,NIV).E esse tipo de amor pratico que devemos mostrar para com os todos os seres humanos, de forma que numa passagem paralela, Jesus diz: Amem os seus inimigos, facam o bem aos que os odeiam, abencoem os que os amaldicoam, orem por aqueles que os maltratam (Lucas 6:27-28). Esse tipo de amor e oferecido aos maus e bons, mas ao dizer isso, estamos tambem dizendo que esse amor nao obscurece as distincoes teologicas entre cristaos e nao-cristaos, maus e bons, justos e injustos (v. 5). Esse amor nao demanda de forma alguma que pensemos que os nao-cristaos sejam melhores do que eles realmente sao, pois de fato eles sao injustos e maus; ele apenas demanda que lhes oferecamos o mesmo tipo de benevolencia pratica que oferecemos aos justos e bons. Todavia, parece que ainda devemos preferir deliberadamente os cristaos, especialmente quando devemos escolher entre os dois: Portanto, enquanto temos oportunidade, facamos o bem a todos, especialmente aos da familia da fe(Galatas 6:10). Novamente, o que Jesus ensina aqui nao e inteiramente novo. E errado pensar que o Antigo Testamento demanda que amemos somente nosso circulo intimo, e que Jesus esta agora expandindo esse mandamento para incluir aqueles de fora. Antes, Jesus esta reafirmando o que a lei tinha ensinado desde o comeco. O Antigo Testamento nunca limita o amor pratico somente ao circulo intimo de alguem, mas no mesmo capitulo onde ele diz: Ame cada um o seu proximo como a si mesmo (Levitico 19:18), ele tambem diz: Quando um estrangeiro viver na terra de voces, nao o maltratem. O estrangeiro residente que viver com voces devera ser tratado como o natural da terra. Amem-no como a si mesmos, pois voces foram estrangeiros no Egito (v. 33-34). Em adicao, o Antigo Testamento explicitamente ordena o amor, ou a benevolencia pratica, ate mesmo para com o inimigo de alguem: Se voce encontrar perdido o boi ou o jumento que pertence ao seu inimigo, leve-o de volta a ele. Se voce vir o jumento de alguem que o odeia caido sob o peso de sua carga, nao o abandone, procure ajuda-lo (Exodo 23:4-5); Se o seu inimigo tiver fome, de-lhe de comer; se tiver sede, de-lhe de beber (Proverbios 25:21). Paulo ecoa esse ensino em Romanos 12:20, e escreve:Se o seu inimigo tiver fome, de-lhe de comer; se tiver sede, de-lhe de beber. Mas quando diz respeito as coisas espirituais,
Paulo nao se compromete com o incredulo em nome do amor, mas ele ate mesmo o amaldicoa, dizendo: Se alguem nao ama o Senhor, seja amaldicoado (1 Corintios 16:22). Ter um claro entendimento do que significa amar nossos inimigos promovera uma obediencia mais precisa, e tambem evitara que os incredulos nos manipule, fazendo apelos ilegitimos a esse mandamento biblico, como eles frequentemente o fazem.Vincent Cheung Fonte: Extraido e traduzido do livro The Sermon of the Mount, de Vincent Cheung, paginas 93-96, por Felipe Sabino de Araujo Neto.Do site Monergismo
Nesses 500 anos da Reforma (Comemorados esse ano 2017 ) ha tantas historias nao conhecidas ou entao esquecidas de parte importante dela. Lady Jane Grey (1536 / 1554) e uma filha da Reforma cuja historia de fidelidade ao evangelho e graca merece ser mais conhecida e amada em nossos dias.Para explicar por que esta menina de 18 anos foi decapitada depois de um reinado de 9 dias como Rainha da Inglaterra, primeiro temos de oferecer um breve resumo sobre o pano de fundo politico da Inglaterra dos Tudor ate aquele momento.A avo de Jane Grey era Mary Tudor, Rainha da Franca e irma mais nova do rei Henrique VIII da Inglaterra.A primeira esposa de Henrique, Catarina de Aragao, nao lhe deu um filho que sobrevivesse, mas apenas uma filha, Maria, nascida em 1516 (um ano antes de Lutero pregar suas 95 teses na porta do castelo de Wittenberg). Quando o Papa nao sancionou uma anulacao do casamento entre Henrique VIII e Catarina de Aragao, Henrique rejeitou a jurisdicao Papal sobre casos eclesiasticos na Inglaterra e fundou a igreja de Inglaterra Anglicana, tornando a Inglaterra protestante.Em 1537, a terceira esposa do rei Henrique, Jane Seymour, deu a luz um filho, Edwardo. Apos a morte de seu pai em 1547, o menino de 9 anos tornou-se rei Edwardo VI. Seu Conselho de Regencia, projetado para ajuda-lo a governar em uma idade jovem, era totalmente ligado a Reforma emergente Inglesa. Pela primeira vez a Inglaterra tinha um rei realmente protestante.Pouco antes da morte do rei Eduardo VI, em 6 de julho de 1553, ele e o Conselho alteraram o "Plano de Sucessao" - para impedir que a Inglaterra voltasse ao governo catolico sob sua meia-irma mais velha, a Princesa Maria. Edwardo nomeou Lady Jane (sua prima primeira,) para ser a proxima Rainha da Inglaterra.Maria, no entanto, acreditava que ela era a rainha legitima e foi capaz de reunir o apoio popular e militar da Inglaterra.O reinado de Jane de nove dias como rainha terminou assim em 19 de julho de 1553. Maria entrou em Londres duas semanas depois, no inicio de agosto.Em 13 de novembro de 1553, um tribunal legal determinou que ela era culpada de alta traicao, condenando ela e Guildford a morte.A rainha Maria - mais tarde conhecida como "Bloody Mary" - Maria a Sanguinaria pensou a principio que Jane era uma vitima de seu sogro, John Dudley, primeiro duque de Northumberland, juntamente com outros. E possivel que, se a Rebeliao de Wyatt ( A rebeliao de Wyatt de janeiro e fevereiro de 1554 contra os planos da rainha Maria I de casar-se com Filipe da Espanha Catolica) contra a rainha nao tivesse ocorrido no final de janeiro de 1554, Jane e Guildford pudessem ter permanecido sob custodia na Torre de Londres indefinidamente.Maria permitiu que um de seus conselheiros catolicos visitasse Jane, tentando persuadi-la da fe catolica para salvar sua alma (mesmo que uma conversao nao salvaria sua vida terrena).Voce pode ter uma visao da teologia de Jane e sua piedade ao ler uma carta que ela escreveu a sua irma de 14
anos, Katherine, um dia ou dois antes de sua morte. Nele escreve:Viva para estar pronta morrer, para que, pela morte, voce possa entrar na vida eterna, e depois desfrutar da vida que Cristo ganhou por voce pela Sua morte na cruz. Nao pense que so porque voce e agora jovem sua vida sera longa, porque jovem ou velho, como Deus determinar, partimos desse mundo.Parte do que conhecemos verdadeiramente sobre ela devemos agradecer ao historiador Dr. J. Stephan Edwards. A dissertacao de doutorado do Dr. Edwards era "Jane the Quene": uma nova consideracao de Lady Jane Grey, a Rainha dos Nove Dias da Inglaterra."Numa serie de perguntas respondidas por ele numa entrevista, ele joga luz sobre Lady Jane Grey e sua execucao em 12 de fevereiro de 1554.O que o levou a fazer sua pesquisa de doutorado e a concentrar tanto do teu interesse profissional em Lady Jane Grey?Eu fui atraido para ela originalmente pela natureza das biografias existentes e relatos de sua vida e tempo, praticamente todos os quais foram obviamente manchados por lendas e mitos, ate mesmo adoracao do heroi. Minha pesquisa se concentra em recuperar uma narrativa historica baseada em evidencias originais sobreviventes e liberta de tantas lendas e mitos quanto possivel. Para termos uma visao real de Lady Jane e daqueles dias.Voce fez uma extensa pesquisa sobre os retratos que pretendem representar Lady Jane. Mesmo que nao tenhamos um retrato genuinamente confiavel, se voce tivesse que escolher um que se aproximasse mais do que ela realmente parecia, qual voce escolheria?O Syon House Portrait.Eu sou da opiniao que o Syon House Portrait e, provavelmente, o mais proximo que podemos chegar a uma representacao autentica de Jane Grey. Embora tenha sido pintado na decada de 1610, sessenta anos ou mais apos a morte de Jane, foi encomendado pela familia Seymour, que eram filhos e netos da irma de Jane, Katherine Gray Seymour. Pelo menos um membro mais velho dessa familia tinha conhecido pessoalmente Jane e ainda estava vivendo quando o retrato foi criado. Edward Seymour, conde de Hertford (filho de Edward Seymour, primeiro duque de Somerset e Lorde Protetor do rei Eduardo VI) conhecera Jane muito bem, e ate mesmo foi considerado (antes de 1551) como um possivel futuro marido para ela. Ele viveu ate 1621, e pode muito bem ter aconselhado o artista sobre a aparencia de Jane. Alternativamente, o retrato de Syon pode ter sido copiado de uma miniatura (agora perdida) ja na posse dos Seymours, bem como o retrato grande em Syon da irma de Jane Katherine.Vamos nos concentrar em seus ultimos dias. Decapitacao com um machado era o castigo habitual por traicao?Aqueles de status nobre ou real que foram condenados por traicao foram muitas vezes decapitados, enquanto os homens de menor posicao, foram enforcados, atravessados de forma a demorar a morrer e esquartejados - e mulheres de menor nascimento foram muitas vezes queimadas na estaca (considerado mais "humano" para o "sexo fraco" do que enforcar, atravessar na estaca e esquartejar). O consentimento do monarca era necessario para a decapitacao, mas raramente era retido. Assim Maria consentiu que
em fevereiro de 1554, Feckenham era um dos capelaes e confessores pessoais da rainha Maria. Ele era, na verdade, um dos conselheiros espirituais pessoais da rainha. Ele convenceu Maria a permitir que ele tentasse converter Jane ao Catolicismo Romano no decorrer de tres dias antes da execucao - o que o envolveu em um debate semi-publico com Jane sobre questoes teologicas. Seu debate foi testemunhado e transcrito e publicado pouco depois da morte de Jane, tornando-se conhecido como o Debate de Feckenham .Feckenham.Qual foi o objetivo de Feckenham na execucao?Ele esteve la por duas razoes. Primeiro, ele estava disponivel se Jane desejasse se converter ao catolicismo romano em seus momentos finais, e oferecer qualquer conforto espiritual que pudesse se ela preferisse nao se converter. Nenhum pastor protestante era permitido. Em segundo lugar, Feckenham serviu como representante pessoal da rainha Maria, pronto para testemunhar os procedimentos e para relata-los a ela.O que Jane fez ao chegar ao patibulo?Jane, como todos os condenados a morte, foi autorizada a fazer um discurso final. Esses discursos foram escritos e memorizados com antecedencia, com grande cuidado, pois era pratica comum que as testemunhas presentes escrevessem as ultimas palavras do moribundo. Os discursos do patibulo eram frequentemente publicados poucos dias apos a execucao e circulavam amplamente, as vezes como propaganda politica, as vezes como ferramentas educativas ou avisos para outros, e as vezes simplesmente como "noticias do dia". Jane estava bem consciente dessa pratica e Seu discurso final, como foi publicado pouco mais de um mes depois, reflete uma cuidadosa escolha de palavras.O que ela disse em seu discurso final?Aqui estao suas palavras:Bom povo da Inglaterra, venho aqui para morrer, e por lei estou condenada assim. O fato da minha coroacao contra a sua alteza rainha Maria foi considerado ilegal, e o consentimento por mim tambem: mas, quanto a aquisicao e o desejo dessa posicao por mim (de rainha), ou em meu nome, eu lavo minhas maos na inocencia diante de Deus, e da face de voce, bons Cristaos, neste dia.Em outras palavras, ela declarou que ela era culpada de ter quebrado a lei ao aceitar a coroa, (Mais a lei tinha sido alterada por Eduardo VI ) mas que ela era inocente de ter procurado ou buscado isso. Ela reconheceu a justica de sua execucao ( segundo a interpretacao da lei como feita pelos seus acusadores nao levando em conta o que Eduardo VI havia feito como Soberano Rei da Inglaterra ), como todos os condenados eram esperados fazer. As manifestacoes de inocencia no momento da execucao foram paradoxalmente consideradas sinais de culpa, de falta de humildade e transgressao da vontade de Deus.Ela pediu oracao tambem?Sim, ela pediu a eles: "Peco a todos voces, bons cristaos, que me deem testemunho de que morro como uma verdadeira crista, e que nao quero ser salva por outro meio senao pela misericordia de Deus, no sangue de seu unico Filho Jesus Cristo que por mim morreu na cruz. E confesso que, quando conheci a palavra de Deus, negligenciei a principio a mesma, amei a mim mesmo e ao mundo; e,
portanto, esta morte e punicao e feliz e dignamente acontece por meus pecados esse e o salario do pecado - e ainda assim eu agradeco a Deus, que por sua bondade ele me deu tempo para me arrepender e abracar a Verdade. E agora, boas pessoas, enquanto estou viva, peco-vos que me ajudeis com as vossas oracoes". Quando ela pediu ao pequeno publico para orar por sua alma "enquanto ainda viva", sua escolha de palavras reflete sua discordancia com a pratica catolica de fazer oracoes e missas pelos mortos.Ela entao se ajoelhou e pediu ao publico que recitasse junto com ela, enquanto falava, as palavras do Salmo 51 , o Miserere , que comeca: "Tem misericordia de mim, o Deus, segundo a tua benignidade; apaga as minhas transgressoes, segundo a multidao das tuas misericordias"O que ela fez em seguida?Apos a recitacao do Salmo 51, Jane voltou a fazer os ultimos preparativos para estar pronta para o machado. Entregou as luvas e o lenco a uma de suas damas, e entregou o pequeno livro a Thomas Bridges, irmao do Tenente da Torre. ( O livro ilustrado abaixo, sobreviveu e as vezes e exibido como parte da exposicao permanente "Tesouros da Biblioteca" na British Library em Londres.)Foto do livro original entregue por Lady Jane ao carcereiroDepois que seus ajudantes a ajudaram a afrouxar o colarinho e laco de seu vestido, o carrasco ajoelhou-se no costumeiro pedido de perdao ao condenado. O verdugo, em seguida, pediu-lhe para ficar sobre a palha espalhada ao redor do bloco para absorver o sangue. Quando ela comecou a se ajoelhar, ela perguntou ao carrasco se ele a pegaria de surpresa e golpearia antes que ela estivesse pronta. Garantindo que nao o faria, amarrou um pano em volta da cabeca para bloquear sua visao.E verdade que ela nao conseguia encontrar o suporte onde tinha que colocar a cabeca para o machado do carrasco?Sim. Ela se sentiu cega para encontrar o bloco, e nao o encontrou por causa do pano sobre seus olhos - ela perguntou: "O que devo fazer? Cade?" Era contra o costume ajudar o condenado a encontrar o suporte da decaptacao, para que a pessoa que oferece ajuda nao fosse acusada de ter uma parte injusta em uma morte. No entanto, alguem - geralmente relatado como Feckenham - aparentemente se abaixou e guiou suas maos para o suporte. Finalmente encontrando o bloco, ela colocou seu pescoco sobre ele.Quais foram suas ultimas palavras?Ela repetiu as palavras de Jesus na cruz: "Senhor, em tuas maos entrego o meu espirito". O verdugo usou o machado e ela estava morta. Ponto. Ela nao queira ser rainha, mas queria que o Evangelho trazido de volta com a Reforma, fosse banido da Inglaterra e a escuridao voltasse. Depois desses fatos, muitos e muitos Puritanos foram executados na Inglaterra pela rainha Maria Por isso ela ficou conhecida como Maria, a sanguinaria.Lady Jane Grey teve uma excelente educacao e uma reputacao de ser uma das mulheres jovens mais instruidas de sua epoca. Protestante comprometida, ela foi postumamente considerada nao so uma vitima politica, mas tambem um
conhecimento a outra noite. Faz declaracao provem de um verbo que significa empurrar para fora. Como um geiser naturalmente jorra vapor e agua por meio da pressao subterranea, assim a revelacao natural esta sob pressao para trazer a tona a gloria de Deus.Sem que nenhuma palavra seja pronunciada, tudo isto e consumado. A English Standard Version prove uma excelente traducao aqui: Nao se ouve discurso, nem ha palavras, cujas vozes sejam ouvidas (v. 3). A King James Version coloca a palavra onde onde suas vozes nao sao ouvidas e por intermedio disso, confunde o significado. A enfase nesse versiculo nao e a localizacao da mensagem; e a linguagem da mensagem. Deus e capaz de entregar a mensagem essencial sem o uso de uma unica expressao verbal. Pela comunicacao nao-verbal, pessoas de todas as culturas e de todas as linguas tem a capacidade de entender que o Deus Todo-poderoso existe em toda sua grande magnificencia.A primeira parte do versiculo 4 reforca a mensagem: Por toda a terra estende-se a sua linha, e as suas palavras ate os confins do mundo. Ninguem pode escapar dessa poderosa mensagem nao-verbal, porque ela se estende pelo horizonte afora. As pessoas nao podem se esconder dela nem dela correr. Todos sao visualmente bombardeados com o poder de Deus e seu incomparavel projeto criativo.Entao, em paralelismo emblematico, Davi estende o entendimento do leitor sobre o papel da revelacao geral com o uso de duas vividas imagens o noivo e o atletico maratonista (v. 4c-6).Neles pos uma tenda para o sol, que e qual noivo que sai do seu talamo, e se alegra, como um heroi, a correr a sua carreira. A sua saida e desde uma extremidade dos ceus, e o seu curso ate a outra extremidade deles; e nada se esconde ao seu calor.O sol e comparado a determinado noivo entrando em sua tenda para reivindicar o direito de possuir sua noiva. Vemos aqui uma direcao predeterminada, assim como cada manha o veu da escuridao e deixado para tras com a promessa gloriosa de Deus de um novo dia. O sol tambem faz seu percurso de uma extremidade dos ceus a outra, como um homem forte; ele nao para e ninguem pode dete-lo. Um bom maratonista se mantem concentrado no objetivo de terminar a corrida, assim como o sol esta concentrado em completar o percurso que o Criador lhe determinou. Todas essas especificacoes, movimentos ordenados, regularidade e poder sao evidencias abundantes da gloria de Deus.A descricao nao termina ali, porque o versiculo seguinte (6c) indica que ninguem pode escapar a influencia da gloria de Deus na criacao: ...e nada se esconde ao seu calor. Ainda usando a analogia do sol, o salmista enfatiza que todos podem sentir o calor da gloria de Deus. Mesmo o limitado mundo sensitivo de alguem que e cego, surdo ou mudo tem a capacidade de sentir o ir e vir do calor do ritmico por e levantar do sol. Pessoas com menor capacidade intelectual ou aqueles com profundo retraso mental (QIs 39 ou mais baixo) sao significativamente tocados com a mensagem basica da