Leonardo SampaioPara falar de Maria da Hora, quero antes historiar oterritorio onde ela pisou. O historiador Nirez fala do Sitio Pici (Percy), de1909, o que levou essa parte da Cidade de Fortaleza, ser conhecida como Pici.Em 1927, Daniel de Queiroz compra esse Sitio e nele, a escritora Rachel deQueiroz escreveu seu primeiro livro O quinze. Na decada de 1940 os americanosinstalam uma Base Aerea de apoio a 2a Guerra Mundial e no entorno da Basehaviam Sitios e Chacaras. Na decada de 1950, houve loteamento de alguns Sitiose a construcao da Casa Popular, que era um conjunto habitacional, depoisdenominado de bairro Henrique Jorge. Ja na decada de 1960, houve grande fluxode migracao do interior do Estado para Fortaleza, comeca a acontecer ocupacoesde terras e surgem as favelas: da Fumaca, Papoco, Auto do Bode, Entrada da Lua,Inferninho e Feijao todas constituidas por um contingente populacional de negros/as,indigenas e brancos empobrecidos vivendo em extrema miseria. Eram familiasdeserdadas do campo, chegando na selva de pedra sem nenhuma qualificacaoprofissional, para o mercado de trabalho e sem moradia. O ambiente em que forammorar se tornou insalubre, indigno de se viver, nao havia energia, nem saneamento,faltava equipamentos publico de atendimento a saude, nao existia escolas nemcreches, as casa eram de taipe e as ruas eram becos estreitos cheios de lama,as ruas projetadas nos bairros nao tinham nem calcamentos, era na verdade umaperiferia abandonada pelo poder publico. Na decada de 1970, o Governo Federal construiu o CentroSocial Urbano Cesar Cals, era tempo de Ditadura Civil-Militar no Brasil, o povonao votava para presidente da republica, nem para governadores dos estados eprefeitos das Capitais, todos eram nomeados pelos Generais ditadores, o Cearapassou a ser governado por Coroneis. Enquanto isso, o capitalismo sefortalecia, empresas estrangeiras tomam conta do pais, as riquezas e as terrasficam cada vez mais concentrada nas maos de poucos, o desemprego e a miseriaestava cada vez mais crescente, o povo era proibido de se manifestar, asociedade passou a ser vigiada, quem se opunha era perseguido, preso,torturado, exilado e ate assassinado. Frei Tito de Alencar, jovem cearense quese rebelou pela fe, na defesa dos oprimidos, passou por todo esse estagio,junto com tantos outros brasileiros, por defender uma sociedade justa, fraternae igualitaria se opondo ao capitalismo e propondo o socialismo como alternativade distribuicao das riquezas, para que todos vivam com dignidade. No contraponto aditadura e ao modelo de sociedade capitalista que gera desigualdade eexploracao, em 1980, passei a integrar um setor da Igreja Catolica ligada aTeologia da Libertacao, que fizera opcao preferencial pelos pobres, em busca desua libertacao, e formamos um grupo de missionarios/as que iniciou o debate sobrea desigualdade na periferia de Fortaleza e em particular, no Sitio Ipanema,Joao Arruda, nas Favelas da Fumaca, Inferninho, Entrada da Lua, Feijao e nosbairros Genibau, Autran Nunes, Henrique Jorge e Joquei Clube. A escolha foi porserem comunidades formadas por sua maioria de migrantes negros, indigenas ebrancos excluidos do mercado capitalista e do latifundio. Sao pessoas vindas dointerior do Estado do Ceara, atingidos pelas secas, falta de condicoes detrabalho, sem terra para plantar devido ao acumulo de riquezas nas maos depoucos, bem como a ausencia