A identidade humana e umadispersao, nao somos um como defendem alguns pensadores, mas uma multiplicidadede eus. Ha sociologos que atribuem essa condicao a pos-modernidade, a umaconstrucao de influencias, especialmente no contexto da globalizacao. Mas a raizda fragmentacao identitaria nao esta somente na cultura, somos seres caidos, epara utilizar uma expressao teologica, pecadores. Se preferirmos umaterminologia filosofica, podemos assumir que somos seres incompletos ouinacabados.Nao somos quem gostariamos deser, ou somos aquilo que somos, e ao mesmo tempo, aquilo que nao queriamos ser.Paulo, em sua Epistola aos Romanos, expressou essa condicao humana, aoexplicitar que havia, dentro dele, vontades em confronto. Para ele, o bem quequeria fazer nao conseguir, e justamente o mal que aborrecia era o que fazia. Apsicologia moderna, em sua expressao freudiana, expande essa percepcao paulina.O ser humano e constituido por interesses distintos, regidos pelo desejo que oimpele para agir para alem da razao.De acordo com a revelacaobiblica, a existencia humana esta alicercada nesse embate, explicitado porPaulo em sua Epistola aos Galatas como uma batalha entre a carne e o espirito. Emoposicao ao pensamento do bom salvagem, os escritores sacros reconhecem que ohomem e mau, o proprio Jesus atestou essa verdade. Paradoxalmente, ele nao eapenas mau, existe algo de bom em cada um deles, mas que nem sempre se sobressaipor causa do desejo que se sobrepoe. E essa fragmentacao que constitui aidentidade humana, uma serie de vontades, que sao ampliadas pelas influenciasculturais.Evidentemente assumimos algunspapeis sociais, dentro de um repertorio de possibilidades. Nossas escolhascostumam recair dentro desse leque, geralmente estabelecido pelosposicionamentos sociais. A forca institucional e inegavel na consolidacao detais papeis, e a partir dela, mais precisamente, dentro dos seus parametros,que nos identificamos. Nesta sociedade, consumista e individualista, temosdificuldade de exercitar a generosidade e a coletividade. Queremos fazer aquiloque nos realiza, para o qual fomos criados, mas nao conseguimos, pois somosimpelidos, pelo meio, a usar as mascaras que o script determina.Nao que essa seja uma situacaodeterminada, ha possiblidade de agenciamento, ou seja, de mudarmos a realidade.Mas essa nao e uma tarefa facil, na maioria das vezes e bastante incomoda. Nossaslimitacoes nos lancam de um lado para o outro, as vezes em conflito interno,estilhacados pelas forcas antagonicas, e nao poucas vezes tentado nosreconstruir. Enquanto estivemos nessa condicao, nao seremos capazes de serrealmente quem gostariamos de ser. E no contato com Aquele a quem chamamos deDeus que podemos ser quem realmente deveriamos. A identidade do ser humano,ainda que nao queiramos reconhecer, se encontra nEle, nAquele que e a expressaomaior do amor de Deus. Jesus Cristo, o homem-perfeito, e a manifestacaoconcreta da identidade plena. O desafio de todos os homens e mulheres, em todosos tempos, e o de reconstituir-se nEle. Para tanto precisamos abandonar nossasprerrogativas, ter coragem para abandonar as imposicoes sociais, nos voltamospara a expressao sublime da sua personalidade.Somente em Cristo, atraves daatuacao do Seu Espirito em nos, poderemos ser realmente quem deveriamos. Pauloadmite que essa e uma posicao de liberdade, que se inicia no Espirito, e queprecisa ser cultivada no tempo presente, mas que sera completada apenas na eternidade. Existem muitas perspectivas arespeito da obra missionaria, antigas, modernas e pos-modernas. Essas ultimasestao adquirindo cada