da ideia universal da filosofia em geral e da filosofiada-natureza como parte integrante da primeira. [Colecao Os Pensadores.]. Trad.br.:Rubens Rodrigues Torres Filho. Sao Paulo: Nova Cultural, 1989.SCHELLING, F.W.J. Historia da Filosofia Moderna: Hegel. [Colecao Os Pensadores].Trad.: Rubens Rodrigues Torres Filho. Sao Paulo: Nova Cultural, 1989.RAMETTA, G. Concetto del tempo: Eternita e Darstellung speculativa nel pensiero diHegel. Padova: ed. FrancoAngeli, [s/d].-------------------------------------------NOTAS:1 Este artigo e parte de minha dissertacao de mestrado defendida na UFC em 2007.2 Universidade Federal do Ceara UFC / Campus Cariri. Doutorando da Universidade Estadual deCampinas. E-mail: alexandre_mb@ufc.br3 HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do Espirito, p.44. De agora em diante citarei abreviado como F.E. p.X(Y). Onde X e a pagina na edicao brasileira, e Y pagina na edicao alema: Phanomenologie des Geistes[1807]. Frankfurt-am-main: Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft, 1986.4 Exposta por Descartes na Resposta do autor a 2as objecoes a Meditacao, como a ordem e a maneira dedemonstrar, que e dupla: uma se faz pela analise ou resolucao, e a outra pela sintese ou composicao. Ver.DESCARTES, R. Resposta do autor as segundas objecoes as Meditacoes. Obras escolhidas. Sao Paulo:Difusao Europeia do Livro. p.231.5 HEGEL, G.W.F. Enciclopedia das ciencias filosoficas em compendio I. 227, p.359. Daqui em dianteabreviarei por: Enc. I., II ou III.6 Idem, ibidem, loc.cit.7 Idem, ibidem, p.359-360.8 PLATAO, Republica, livros VI e VII.9 Enc. I, 115 pp. 27-29 e 227, p.350. Cf. DUBARLE, Dominique e DOZ, Andre. Logique et dialectique,Paris: Librairie Larousse, 1972, p.37: On a deja dit plus haut comment il faut comprendre la caracterisationhegelienne de lobjet mathematique comme determination abstraite de la pensee. Cest dans le meme sensquil faut considerer lentendement, a la fois dans labstraction quil fait du concret sensible et dans cellequil fait du concret spirituel et veritable de la raison.10 F.e. I, p.44 (p.43).11 Ver. Enc III, 446 a 468, pp. 225-262. Nesta relacao entre representacao (Vorstellung) e intuicao(Anschauung), a representacao e uma mediacao entre a imediatidade da intuicao e a efetividade do conceito.Ha no interior da representacao tres modos que sao distintos, mas se inter-relacionam: a) interiorizacao (ourememoracao, Erinnerung); b) imaginacao; c) memoria.12 PHILONENKO, A.. Op. cit. pp.18-19: Hegel est sur ce point parfaitement daccord avec Fichte. Ils sontaussi daccod sur lidee que le savoir philosophique doit etre un systeme et Hegel vers une conceptionmathematique du systeme, bien que Fichte soriente vers une conception mathematique du systeme et Hegelvers une conception organique ; et par systeme ils entendent, comme chacun sait, une totalite coherente, avecses articulacions precises, ses structures, gouvernee par larchitectonique, Fichte et Hegel, apres Kant, posentcomme un principe que la philosophie doit etre une science dans la forme dun systeme.13 J. Hyppolite afirma haver um espinosismo em Schelling, na qual o Absoluto esta para alem de todo sabercomo identidade. Ver. HYPPOLITE, J. Genese e estrutura da Fenomenologia do espirito, p. 23. Mas W.Rod afirma que ha mais um neoplatonismo que propriamente um espinosismo em Schelling, pois aidentidade Absoluta parece ter sido concebida nao tanto sob a inspiracao da substancia de Spinoza, mas douno de Plotino, que polariza em sujeito e objeto no pensar do pensar. ROD, W. op. cit., p. 110. O problemada relacao entre Hegel