o que engendra um resultado momentaneo, ao qual atribuimos uma unidade ficticia, mas que nao passa de ilusao do senso intimo, porque na realidade nao existe.Eis o que a respeito diz Ribot (78)"A unidade do eu, no sentido psicologico do vocabulo, e a coesao, por dado tempo, de um certo numero de estados conscienciais claros, acompanhados de outros menos claros, e de uma multidao de estados fisiologicos que, sem se acompanharem da consciencia, qual seus congeneres, atuam tanto quanto eles. Unidade quer dizer coordenacao."Esta afirmativa, em nada aberrante das do materialismo, sera verdadeira?Dar-se-a, realmente, que o nosso eu nao tenha existencia distinta? Claro que a prova experimental do Espiritismo fecha a questao, de vez que a morte nao destroi o Espirito, que do corpo nao deriva. Mas, entao, de onde provem o erro?Exatas as experiencias que demonstram a dualidade e mesmo a multiplicidade do eu pensante, elas sao, a nosso ver, mal interpretadas pelos observadores, que tiraram - como tantas vezes sucede - deducoes falsas de fenomenos reais.A fim de torna-la mais compreensivel, vamos expor sucintamente a questao. Estudaremos o que se tem impropriamente chamado desdobramentos da personalidade, nos casos que se apresentam naturalmente; depois, os provocados por manobras hipnoticas, e, assim, poderao verificar que a individualidade e una, embora revestindo aspectos diferentes; que e proteiforme, posto que substancialmente identica, ainda quando nela parecam coexistir diversas personalidades.Sobretudo, e preciso nao perder de vista que a manifestacao do Espirito encarnado liga-se rigorosamente ao estado fisico do corpo material, e que qualquer alteracao ou mudanca neste resulta em perversao e falseamento do mecanismo intelectual.Outra razao incita-nos a estudar particularmente o assunto, qual a de haverem procurado nestes fenomenos uma arma contra a realidade de umas tantas manifestacoes espiritas.Quando se estuda o Espiritismo, verifica-se, as vezes, que alguns mediuns adormecem espontaneamente e entram a falar. Notou-se que essas elocucoes nao tinham, as mais das vezes, qualquer relacao com as ideias do medium no seu estado normal, e que o novo ser, que dessarte testemunhava a sua presenca, dava pormenores, relatava episodios que o medium em absoluto nao conhecia. Por vezes, a nova individualidade exprimia-se em idioma estrangeiro, de que o medium nao tinha a minima nocao.Neste caso, dizem os espiritas, trata-se de pessoa que viveu na Terra que se apodera do organismo do medium, e dele se utiliza para comunicar-se. A esse fenomeno denominaram - encarnacao. (79)Temos descrito e comentado esse fenomeno em livro anterior (80), e nao cabe aqui reincidir; mas, esses diversos aspectos da personalidade permitem-nos estudar experimentalmente a memoria, o que tem para nos grande valor.Por bem compreender os fatos seguintes, importa nao esquecer que, para tornar-se consciente um fenomeno, ou seja, para que o espirito o perceba, duas condicoes impoem-se como indispensaveis: - intensidade e duracao.Para experimentarmos uma sensacao, importa tenha a causa excitante um certo grau de energia, um minimo de intensidade variavel, necessariamente, conforme a delicadeza dos orgaos sensoriais de cada um; mas, nao ha concluir dai que, em nao ser percebida, a sensacao se perca. Seria um grave erro o supo-lo, porque, sem embargo, ela registra-se no perispirito,