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Simples assim. A conversao de Oscar WildeDepois de uma juventude de homossexualidade e escandalos, o escritor ingles se arrependeu ao fim da vida e morreu recebendo os sacramentos da Igreja.Por Francesco Agnoli | Traducao: Equipe CNP No dia 30 de novembro de 1900, morria, em Paris, o escritor Oscar Wilde, autor do famoso romance "O Retrato de Dorian Gray". A sua figura e frequentemente instrumentalizada e mal compreendida, tanto na profundidade de sua obra quanto no drama de sua vida. Por isso, pode ser util recordar ao menos algumas coisas.Wilde nasce em Dublin, no atual territorio da Irlanda, em 16 de outubro de 1854. O seu pai, sir William, e um medico de muito renome, que "muda com mais frequencia de amante que de camisa". Sua mae, Jane, "nao e muito dada ao cuidado da casa, nem a educacao moral dos filhos" [1].William e Jane vivem uma relacao "aberta", com todas as suas consequencias. Quando Oscar nasce, a mae, "que esperava ardentemente uma menina", fica desiludida e termina projetando sobre o filho homem os seus desejos: o pequeno Oscar e vestido como menina, "enfeitado com lacos e rendas", e sofre tanto com as imposicoes da mae quanto com a ausencia do pai. Muitos biografos jogam luz sobre o fato de que Wilde tinha interiorizado uma figura negativa de pai, e isso o impediu de desenvolver plenamente a sua virilidade e o seu senso de paternidade. O escritor vai acabar procurando, em outras figuras masculinas, o pai que nunca teve, alem de ser, dentro da propria familia, o marido infiel e o pai ausente que ele tanto desprezava em seu pai.Wilde logo se separa de sua familia e vai para a universidade, primeiro ao Trinity College, de Dublin, e depois a Oxford. Em certos aspectos ele vai continuar sendo "uma eterna crianca", incapaz de "amadurecer, pelo menos no plano afetivo".Seu pai nao e para ele objeto de admiracao. De fato, Oscar nao aprova "a libertinagem desenfreada do pai e nao exclui que, justamente como reacao aos excessos paternos, ele tenha concebido desde a adolescencia uma especie de relutancia a estabelecer relacoes de compromisso com as mulheres". Ele se casara, amara a sua mulher, mas, assim como o seu pai, jamais conseguira faze-lo verdadeiramente, alternando os remorsos e o desejo de reatar o casamento com a inseguranca e a instabilidade de suas multiplas e fugazes relacoes com mulheres, homens e adolescentes. O vertice de sua depravacao como ele mesmo dira levara o escritor, depois do sucesso, a prisao, bem como a uma saude fragil, gracas ao uso prolongado de alcool... ate o fim dos seus dias.Encarcerado em 1895, depois de ser acusado de relacoes homossexuais com varios adolescentes e prostitutos, Wilde escreve da prisao a sua mulher, Constance: "Perdoa-me... os meus pecados tem sido tremendos e imperdoaveis". Wilde sente vergonha da sua vida passada, anela por sua regeneracao, por seu renascimento, faz com que lhe deem um Evangelho, os escritos dos cardeais Newman e Manning, a Historia dos Papas... e planeja escrever, uma vez fora do carcere, alguma coisa sobre Sao Francisco, quase como
uma reparacao por sua "selvagem perseguicao do prazer que torna aridos o corpo e o espirito". Em 1897, ele escreve uma carta ao seu amante, o lorde Alfred Douglas, que leva o titulo De profundis as palavras iniciais do Salmo 130.Em 30 de novembro de 1900, Oscar Wilde morre, depois de ter entrado para a Igreja Catolica da qual sempre havia sido admirador confesso e de ter recebido o sacramento da Extrema Uncao [2].Assim como Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud e Joris-Karl Huysmans (que depois se tornara oblato beneditino), todos tendo passado, uns mais outros menos, por um forte relacionamento com a fe religiosa, tambem Wilde nao pode ser compreendido senao remontando a sua pergunta: sao os prazeres do mundo, os "frutos terrestres", que saciam a fome do homem, ou, ao contrario, a nossa "inquietude", para citar Agostinho, e saciada somente pelo encontro com Deus?Reportamos abaixo algumas frases de seu livro De profundis, escrito quando o poeta ja nao estava mais sobre um palco, mas debaixo do pedestal sob o qual ele mesmo quis se meter, para ser, por si mesmo, o sentido da propria vida; escrito quando, no lugar dos prazeres sensuais e da dissipacao, restaram apenas a dor e a solidao; quando a tentativa de construir uma vida esplendida, para alem do bem e do mal, "como se Deus nao existisse" e "tudo fosse permitido", terminou se revelando um fracasso:"Devo dizer a mim mesmo que eu me arruinei, e que ninguem, grande ou pequeno, pode ser arruinado, exceto por sua propria mao. Estou quase pronto para dize-lo. Estou tentando dize-lo, ainda que, no presente momento, talvez nao seja o que pensem. Essa cruel acusacao eu trago sem piedade contra mim mesmo. Foi terrivel o que o mundo fez para mim, mas muito mais terrivel foi o que eu fiz a mim mesmo. [...] Diverti-me sendo um vagabundo, um dandi, um homem da moda. Acerquei-me das naturezas mais baixas e das mentes mais mesquinhas. Tornei-me o dissipador do meu proprio genio, e trouxe-me uma curiosa alegria desperdicar uma eterna juventude. Cansado de ficar nas alturas, deliberadamente desci as profundezas, a procura de uma nova sensacao. O que me era o paradoxo na esfera do pensamento tornou-se para mim a perversidade na esfera da paixao. O desejo, no fim das contas, era uma doenca, ou uma loucura, ou os dois. Cresci sem prestar atencao as vidas dos outros. Senti prazer no que me agradava, e fui em frente. Esqueci que toda pequena acao do dia comum constroi ou destroi o carater e que, portanto, o que alguem fez na camara secreta um dia tera que clamar do alto dos telhados. Deixei de ser senhor de mim mesmo. Deixei de ser o capitao da minha alma, e nao sabia. Permiti que o prazer me dominasse. Terminei terrivelmente desgracado. So me resta agora uma coisa, a humilhacao absoluta."Depois, falando de Jesus, ele escreve que:"Piedade ele tem, e claro, pelos pobres, por aqueles que sao encerrados nas prisoes, pelos humildes, pelos miseraveis; mas ele tem muito mais compaixao dos ricos, dos hedonistas obstinados, daqueles
que desperdicam a sua liberdade tornando-se escravos das coisas, daqueles que usam roupas finas e vivem em casas de reis. Riquezas e prazer pareciam-lhe ser, na verdade, tragedias maiores que a pobreza ou o sofrimento. [...] No Natal consegui a posse do Novo Testamento em grego e, toda manha, depois de limpar minha cela e polir meus metais, leio um pouco dos Evangelhos, uma duzia de versos tomados por acaso. E uma forma agradavel de comecar o dia. Todo o mundo, mesmo que em uma vida turbulenta e indisciplinada, deveria fazer o mesmo."Isto era o que esperava Oscar Wilde: que Jesus tivesse piedade tambem dele e de seu hedonismo desenfreado, do qual ele tinha se aproximado para construir a propria felicidade, mas que se tornou, contudo, o motivo da sua ruina.Fonte: La Nuova Bussola Quotidiana | Traducao: Equipe Christo Nihil PrponereReferenciasMEI, Francesco. Oscar Wilde (Le Vite). Milano: Rusconi, 1987.GULISANO, Paolo. Il Ritratto di Oscar Wilde. Milano: Ancora, 2009, p. 181.
a mudanca radical imediatamente, mas um grande numero desapos na panela da Fraternidade nem sequer notou o quanto a temperatura da aguaesta subindo. O Arcebispo "transmitiu o que recebeu", mas como pode anova geracao transmitir o que nao esta mais recebendo? Portanto, ouvimos agoraque a "inevitavel reconciliacao" esta ao alcance da mao. A FSSPX seraaceita como parte da Neoigreja, e, inversamente, tera de aceitar a Neoigreja.Agora sera apenas uma das muitas capelas laterais do Panteao da Nova OrdemMundial. E, quanto a "reconciliacao", qual lado cedeu ao outro? AIgreja Conciliar tornou-se catolica? Longe disso!Veja na proxima semana outrosexemplos da mesma testemunha.Kyrie eleison.
Traducao do artigo Chesterton Casts a Spell on Tolkien, escrito por Joseph Pearce.Traduzido por Ageu MarinhoO grande G. K. Chesterton teve um impacto formidavel em mim para que abracasse a doutrina Crista. Nao seria, de fato, exagero algum dizer que ele foi a maior influencia individual, abaixo da graca, na minha conversao. Assim, fiquei extremamente grato por descobrir, durante as pesquisas para o meu livro Literary Converts [nota do tradutor: algo como Os Convertidos pela Literatura], que Chesterton tambem fora uma influencia significativa nas conversoes de muitos outros, incluindo escritores como Maurice Baring, Ronald Knox, e Graham Greene, bem como o ator Sir Alec Guinness.Ele tambem foi uma influencia marcante sobre C. S. Lewis, que havia descoberto Chesterton durante a Primeira Guerra Mundial, enquanto se recuperava num hospital de campanha, na Franca. Pouco depois foi a obra seminal de Chesterton, O Homem Eterno, que permitiu a Lewis enxergar o panorama de historia Crista que estava colocado diante dele de uma forma que fizesse sentido, uma epifania que foi um marco significativo na jornada de Lewis para a conversao Crista. Foi, todavia, aquela famosa longa conversa noturna entre Lewis, J. R. R. Tolkien e Hugo Dyson em setembro de 1931 que se provou decisiva para a aceitacao do Cristianismo por parte de Lewis. O topico daquela conversa noturna foi o que eu chamo de a filosofia do mito de Tolkien, uma compreensao da inestimavel verdade a ser descoberta nos mitos e contos de fadas. Foi essa filosofia subjacente que daria forma ao trabalhos de Lewis e Tolkien nos anos que se seguiriam, e desse modo abencoaram a civilizacao com joias literarias, tais quais O Senhor dos Aneis e As Cronicas de Narnia. Embora essa conversa noturna seja merecidamente celebrada por ter semeado as sementes de tao belos frutos literarios, nao e tao amplamente sabido que a filosofia do mito de Tolkien e ela mesma um fruto das sementes plantadas por Chesterton na sua obra Ortodoxia, publicada em 1908, quando Tokien tinha dezesseis anos de idade.Quando jovem, Tolkien foi um avido leitor de Chesterton. Ele deve ter conhecido bem a obra Ortodoxia. Nao e de surpreender, portanto, que muitas das conviccoes proprias de Tolkien a respeito da filosofia do mito, segundo foram delineadas em sua importante prelecao publicada On Fairy Stories [N. do T.: Sobre Contos de Fadas, ensaio contido no livro Arvore e Folha], sao encontradas no capitulo da Ortodoxia intitulado The Ethics of Elfland [N. do T.: livremente traduzido neste texto como A Etica no Pais das Fadas]. Pegue, por exemplo, a assercao de Tolkien na sua prelecao, de que os contos de fadas estavam evidentemente envolvidos em primeiro lugar nao com a possibilidade, mas com a qualidade de ser desejavel, e a compare com estas linhas de A Etica no Pais das Fadas:As coisas em que eu mais acreditei entao [quando ele era uma crianca], as coisas em que eu mais acredito agora, sao aquelas coisas chamadas contos de fadas. Elas parecem-me coisas completamente razoaveis. [...] O pais das fadas nao e nada alem do que o territorio ensolarado do senso
comum. Nao e a terra que julga o ceu, mas o ceu que julga a terra; entao ao menos para mim nao era a terra que criticava o pais das fadas, mas o pais das fadas que criticava a terra.A assercao de Tolkien de que os mitos ou contos de fadas estao principalmente interessados em ser desejaveis encaixa-se com a assercao de Chesterton segundo a qual o pais das fadas encaixa-se com o ceu, no sentido de que o pais das fadas e o dominio da retitude moral, o reino da bondade, verdade e beleza, o qual todo bom homem anseia. E o ceu (o lugar da perfeicao permanente) que julga a terra (o lugar da imperfeicao transitoria). E o bem que julga o mal (e e bom que ele o faca). E o verdadeiro que julga o falso; e o belo que julga o feio.Esta verdadeira ordem das coisas, a qual o ceu e o pais das fadas compartilham, e o modo como as coisas deveriam ser, e o que ajusta os nossos eixos morais, o que poe as coisas de volta ao caminho certo, ou com o lado certo virado pra cima. Se esta nobre ordem das coisas e revertida de forma que o mal presida o julgamento do bem e o falso julgue o verdadeiro, nos estamos na presenca do caos que o dragao traz, ou do feitico maligno da bruxa. Dragoes e bruxas adotam muitas formas, no nosso mundo assim como no mundo das fadas. Como Tolkien declara, a verdadeira ordem das coisas encontrada nos contos de fadas e algo para ser desejado, especialmente num mundo como o nosso, que esta cheio de dragoes e em desesperada necessidade de cacadores de dragoes. Esta qualidade de ser desejavel que tem os contos de fadas nao apenas se encaixa com as coisas do ceu que podem ser ditas dove-winged, para tomar emprestada uma expressao de Hopkins, a medida que e uma semente de desejo plantada pelo Espirito Santo para nos guiar ate Ele. Nesse sentido, aqueles que viram suas costas para os contos de fadas estao virando suas costas para o ceu.Ha, nao obstante, um sentido no qual aqueles que viram suas costas para os contos de fadas tambem estao virando suas costas para o proprio mundo no qual vivem porque, como Chesterton insiste, nos nao vivemos no melhor de todos os mundos possiveis, mas no melhor de todos os mundos impossiveis. Se tivermos os olhos da humildade, os olhos do espanto, nos perceberemos que estamos vivendo num conto de fadas, e nao apenas qualquer um desses velhos conto de fadas, mas no melhor de todos os contos de fadas. Em A Etica no Pais das Fadas, Chesterton procura nos lembrar que a vida era tao preciosa quanto era surpreendente: era um extase porque era uma aventura; era uma aventura porque era uma oportunidade. Nao importava se nos nos consideravamos pessimistas ou otimistas. O que importava era que nos estavamos na historia da vida e deveriamos ser gratos por isso:A bondade do conto de fadas nao foi afetada pelo fato
de que haveriam mais dragoes que princesas; era bom estar num conto de fadas. A prova de toda felicidade e gratidao; e me senti grato, embora eu dificilmente soubesse a quem. Criancas sao gratas quando o Papai Noel poe nas suas meias brinquedos ou doces de presente. Poderia eu nao ser grato ao Papai Noel quando ele coloca nas minhas meias duas pernas milagrosas de presente? Nos agradecemos as pessoas pelos charutos e chinelos de presente de aniversario. Posso nao agradecer a ninguem pelo presente de aniversario de ter nascido?Para reformular a prosa lucidamente bela de Chesterton na linguagem do filosofo e teologo, podemos dizer que a gratidao e o fruto da humildade e que ela abre os olhos para o admiravel presente da maravilha. E somente quando nossos olhos estao abertos desta maneira que podemos verdadeiramente ver e apreciar o maravilhoso conto de fadas no qual nos encontramos. Esta realidade crucial, que esta no coracao do verdadeiro realismo a ser encontrado nos contos de fadas, estava enfatizada de maneira igualmente forte por Tolkien na sua aula publicada. Ao discutir o dom do que ele chama recuperacao, nos contos de fadas, as palavras de Tolkien sao um reflexo exato das de Chesterton:Recuperacao (que inclui a devolucao e renovacao da saude) e uma reconquista reconquista de uma visao limpa. Eu nao digo ver as coisas como elas sao juntando-me assim aos filosofos, todavia aventuro-se a dizer ver as coisas da forma como nos estamos (ou estavamos) destinados a ve-las como coisas separadas de nos mesmos. Precisamos, em qualquer caso, limpar nossas janelas; de forma que as coisas vistas claramente possam estar desembaracadas do borrao pardo da banalidade ou familiaridade da possessividade. [...] Essa banalidade e na verdade o castigo pela apropriacao: as coisas que sao repetitivas, ou (num mau sentido) familiares, sao as coisas que nos temos nos apropriado, legalmente ou mentalmente. Dizemos que as conhecemos. Elas se tornam aquelas coisas que uma vez nos atrairam por seu brilho, ou sua cor, ou formato, e nos lancamos maos sobre elas, e as trancamos em nossos mealheiros, as adquirimos, e as adquirindo deixamos de olhar para elas.Essa cegueira singular, que Tolkien satirizaria com grande efeito em seu proprio grande conto de fadas, O Hobbit, apelidando ela de doenca do dragao, e a mesma cegueira para as maravilhas da vida sobre a qual Chesterton escreve. Aqueles que nao tem a humildade para enxergar com os ohos de espanto nao estao apenas cegos para os brinquedos ou doces de presentes, ou charutos e chinelos, mas ate mesmo para a dadiva das duas pernas milagrosas com as quais eles andam, ou para o maravilhoso presente de aniversario de ter nascido com o qual eles tem sido abencoados.Considerando a congruencia entre o senso de gratidao e encanto e a discussao de Tolkien de recuperar e a reconquista de uma visao limpa, nao deveria ser nenhuma surpresa que Tolkien continue sua propria discussao pagando tributo a Fantasia Chestertoniana que foi usada por Chesterton para denotar a estranheza das coisas que tem se tornado banais, quando elas sao repentinamente vistas
a partir de um novo ponto de vista. Ha poucas duvidas de que Chesterton habilitara o jovem Tolkien a enxergar a realidade a partir de um novo e surpreendente ponto de vista quando este lera pela primeira vez Ortodoxia. Sua influencia inspiraria o futuro do autor de O Senhor dos Aneis a formular sua propria visao de A Etica no Pais das Fadas, expressada na prelecao Sobre Contos de Fadas e em suas proprias historias magnificas. Nao ha duvida de que o grande G. K. Chesterton lancou um encantamento sobre o grande J. R. R. Tolkien pelo qual todos os amantes da Terra-media deveriam estar inestimavelmente agradecidos.Joseph Pearce e um colaborador senior no The Imaginative Conservative. Ele e escritor em casa e diretor do Center for Faith and Culture at Aquinas College in Nashville, Tenessee. Suas obras incluem a recem-publicada biografia de Chesterton: Sabedoria e Inocencia: Vida de G. K. ChestertonNota do tradutor: Ha uma campanha para a producao de uma edicao brasileira do livro Literary Converts, do Joseph Pearce.www.sociedadechestertonbrasil.org
os adultos com o apoio da (verdadeira) Igreja usando sua autoridade para ensinar os jovens, por contato humano direto, em primeiro lugar como chegar ao Ceu, em segundo lugar como viver vidas sas como adultos no mundo, em conformidade com o chegar ao Ceu. Quantos administradores, especialistas em curriculo, especialistas em educacao e psicologos infantis ainda tem experiencia da vivencia em sala de aula, e quantos, menos ainda, tem a Fe? Por falta da Fe, a vivencia nas salas de aula hoje e uma selva, cheia de bestas selvagens. Nao admira que os especialistas fujam dela. Sao ignorantes e impotentes para educar.E o que ha de errado com as mulheres modernas? Homens modernos, que deixaram que elas saissem do controle. Deus fez as mulheres para estarem sob seus homens, mesmo antes da Queda. Entao, o que uma boa moca poderia fazer? Reze para Sao Jose e para Santa Ana ambos encontraram esposos maravilhosos para encontrar um marido que lhes possa respeitar. A mao de Deus nao e encolhida pela maldade dos homens (cf. Is LIX, 1). E os homens? Vossas mulheres acharao muito mais facil obedecer a voces, se voces mesmos obedecerem a Deus (I Cor XI, 3).Kyrie eleison.
Veja aqui. Meu Senhor, meu Deus, muito obrigada por ter criado a Virgem Santissima, Mae Amavel, tao pura, tao misericordiosa! quisera eu ama-la por todos aqueles que ainda nao a amam!Meu Deus, o Senhor que ama a pureza so poderia ter criado para ser mae do Vosso Filho uma mulher purissima, imaculada, perfeita! Que riqueza! O Senhor que criou o ceu, o mar, todo o universo tao lindo, criou tambem a mais bela mulher de todos os tempos. O Senhor quis nos dar como mae Vossa filha mais amada, esposa do Espirito Santo, a mae de Nosso Senhor Jesus Cristo, O Salvador! Como poderei agradece-Lo o bastante? Sinto que por mais que eu agradeca, ainda nao e o bastante, mas nao importa, agradeco assim mesmo.Obrigada, Senhor! Que esta Mae Amorosa rogue por todos nos, principalmente pelos que mais precisarem.Salve 25 de marco! Salve Maria Santissima! Poxa...fazia mto tempo que nao entrava no meu blog...muitas coisas aconteceram...Estou analisando tudo o que aconteceu em minha vida este ano de 2010...e algumas coisas infelizmente me entristeceram...mas sabe, olho para tras e vejo que tenho uma oportunidade para melhorar....fazer coisas novas e melhores. Aprender com os erros....e buscar de verdade a direcao de Deus para minha vida!Meu anseio e que 2011 eu aprenda a caminhar na dependencia de Deus...estar no lugar certo fazendo o que Deus realmente me capacita a cada dia para fazer! "Por que estas abatida, o minha alma? Por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxilio e Deus meu." (Salmos 42:11) NUNCA ME DEIXOU Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morteO Teu amor lanca fora o medo.Ainda que eu me encontrebem no meio das tempestades da vida.Nao voltarei, pois perto estas. Eu nao temerei o mal.Pois o meu Deus comigo esta.E se o meu Deus comigo esta:A quem eu temerei? A quem eu temerei? Oh, nao! Nunca me deixouNa tempestade ou na pazOh, nao! Nunca me deixouQuando bem ou quando malOh, nao! Nunca me deixouOh, o Senhor nunca me deixou Eu posso ver a luzque esta vindo ao coracao que espera.Incomparavel, gloriosa luz.E havera um fim aos problemas.Mas ate este dia,viverei sabendo que estas aqui. E havera um fim aos problemas.Mas ate este dia...chegarTe louvarei. Te louvarei. Esta semana estou participando de um curso Biblico: "CRONOLOGICO"O que posso dizer e que estou maravilhada com este DEUS tao maravilhoso que temos, onde muitas vezes nao conseguimos compreender a GRANDEZA desse DEUS: NOSSO CRIADOR!Nosso Senhor e JUSTO, MISERICORDIOSO, ONIPOTENTE, ONIPRESENTE, ONISCIENTE, ORGANIZADO, PERFEITO, PURO, SANTO, SOBERANO, SUPREMO, TRINO(Pai, Filho, Espirito), AMOR, AUTO-SUFICIENTE, BOM, BRILHANTE, CRIADOR, ESPIRITO, ETERNO, FIEL, GRACIOSO, IMUTAVEL, INFINITO!Esse e o nosso Deus o qual criou o mundo e tudo o que nele ha, nao para Ele, porque Deus nao precisava das coisas que Ele criou, mas Ele criou tudo para Nos!TUDO O QUE DEUS FAZ E BOM!!Assim como Ele sabe o nome de cada estrela no ceu, Ele sabe de todas as nossas dificuldades e Ele se importa conosco!No estudo sobre a criacao do mundo o Pr. Clesio fez
uma comparacao que eu achei muito interessante e real..rs"Como um casal prepara um quarto todo para a chegada de seu bebe, ele so tera sentido quando o bebe habitar nele! Por isso nos fez Deus, para desfrutarmos de tudo o que Ele fez pensando em nos!" Genesis 2:2 esta escrito:" E havendo Deus acabado no dia setimo a sua obra, que tinha feito, descansou no setimo dia de toda a sua obra, que tinha feito."Podemos pensar que Deus estava cansado de tudo quanto havia feito, mas nao, Deus nao se cansa...o que Ele fez foi CONTEMPLAR tudo o que estava pronto!Entao... o setimo dia e para o homem lembrar que TUDO o que existe e criacao de Deus, veio das obras de suas maos."Os ceus manifestam a gloria de Deus e o firmamento anuncia a obra de suas maos."(Sl.19:1)Depois de ter feito tudo, criou Deus, o Homem e a Mulher. Soprou sobre nos o folego de vida (Gn.2:7) que e o que nos capacita a conhecer a Deus, Amar a Deus, obedecer a Deus e ter comunhao com Ele!Hoje sou grata, mais do que ontem, pela criacao de Deus porque... TUDO O QUE DEUS FAZ E PERFEITO!