apropriacao que foi feita da sua obra, The making of... era usado por ativistas universitarios, para vincular o mundo academico a comunidade, para ser lido em cursos, na rede de educacao de adultos e em grupos de discussao (Scott, 1988: 69)[9].Para poder compreender o porque de tanta preocupacao com o nosso heroi tentaremos fazer um pequeno insight sobre a questao da teoria em E.P. Thompson, mostrando alguns questionamentos e analises dos autores revisionistas[10]. Seria impossivel seguir o fio da meada, portanto, vou ser parcial na selecao dos autores e das questoes abordadas.IV.Ate o momento, apresentamos algumas das questoes que tiveram E.P. Thompson no centro da cena dos debates teoricos durante as decadas de 60 e 70, e no inicio da de 80. Nos mesmos, a sua presenca e a defesa dos seus argumentos estiveram relacionados com as questoes politicas por ele representadas. Na sua luta contra o stalinismo, tudo o que estivesse relacionado com este, ou o que ele achava que estava relacionado, devia ser combatido. Em torno destas questoes, estiveram posicionadas as suas brigas com o estruturalismo e o funcionalismo. Estas disputas acabaram desgastando o debate e as partes chegaram a estabelecer um ponto sem retorno. Neste processo, o corpus teorico do marxismo cresceu significativamente, sendo que as principais contribuicoes, e as mais heterodoxas, vieram do chamado (e nunca aceito como tal) marxismo culturalista. Durante o periodo, o marxismo culturalista atingiu a hegemonia da historia social[11].Mas, na decada de 80 e no que vai da de 90, os desafios para E.P. Thompson e os culturalistas foram lancados por novas tendencias vindas de outras areas primeiro, da antropologia e depois, com maior agressividade, da linguistica - e teorias - principalmente do pos-estruturalismo. Os historiadores ligados ao Linguistic turn acusaram a Thompson de carente de teoria e de professar uma historia social demod[12]. O primeiro questionamento nao e novo e o segundo parece agressivo demais. Este adjetivo de culturalista complicou a compreensao da obra de E.P. Thompson, tanto que ate no seu ultimo livro Costumes em comum tentou esclarecer o que era cultura para ele, ou melhor ainda como ele utilizava o conceito de cultura. Desta forma, tentava diferenciar-se da incorporacao a-critica pelos historiadores do conceito de cultura popular tal como e utilizado por determinados antropologos[13]. Certas correntes da antropologia tem uma perspectiva ultraconsensual da cultura. Para escapar desta armadilha, a saida reside na contextualizacao da cultura popular. Assim, tornou-se um conceito mais concreto e utilizavel ... mas localizado dentro de um equilibrio particular, de relacoes sociais, um ambiente de trabalho de exploracao e resistencia a exploracao, de relacoes de poder mascaradas pelos ritos do paternalismo e da deferencia. (Thompson, 1998: 17).Porem, os mesmos nos levam a perguntar: o que estes autores esperavam achar em E.P. Thompson? Ou melhor, podiam eles esperar alguma coisa de Thompson? Desta segunda maneira, podemos alcancar uma resposta mais clara.V.Vamos apresentar algumas das diversas questoes levantadas pelos autores revisionistas: as feministas questionaram a analise, ou a falta dela, feito da participacao da mulher na construcao da classe operaria; o conceito de experiencia tambem foi criticado pela proximidade do