YAMAS 1 AHIMSA (nao violencia e respeito pela vida) 2 SATYA (A verdade referente ao real) 3 ASTEYA (Honestidade) 4 BRAMACHARYA (Auto-dominio, Bom senso) 5 APARIGRAHA (Nao acumulo de superfluos) NYAMAS 1 SAUCHA (Pureza, lucidez, clareza mental) 2 SANTOCHA (Alegria e Contentamento, Valorrizacao da Vida) 3 TAPAS (Disciplina) 4 SWADHYAYA (Estudo de si) 5 ISHVARA-PRANIDHANA (Devocao a um ideal) BIBLIOGRAFIA Fewerwerker, Hedi Ontem, Hoje e Amanha 1997 Yoga Forum www.yogaforum.org ---------------------------------------------------- /\ HOMEOSTASE /\ Sinarquia como Representacao (fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Sinarquia) Esta e a parte mais controversa do sistema para-cientifico de Saint-Yves. Resultado da compreensao mais profunda do homem, da sua natureza intrinseca, e o conhecimento de que a Sinarquia e portadora. Esse conhecimento arvora-se num dado anterior a propria narrativa historica, sendo ao mesmo tempo susceptivel de observacao empirica. Saint-Yves combina transcendente e imanente para conduzir a aceitacao inequivoca da infalibilidade logica e real das 3 funcoes humanas (fisica, social e cultural) com sua raiz profunda na propria natureza humana. A primeira (nutricao-reproducao) relaciona-se com a ordem economica. A segunda (socializacao) relaciona-se com a ordem moral e a justica legal. A terceira (intelectualidade e accao derivada) relaciona-se com a ordem cultural simbolica e instrumental. A partir desta presmissa ao mesmo tempo logica e real, Saint-Yves analisa a sociedade do seu tempo e conclui algo que pode muito bem ser transportado para os dias de hoje: 1. E comum separar a moral da politica. 2. E comum separar a ciencia e a moral da dinamica socio-cultural. 3. E comum separar a cultura da etica pessoal, social e profissional relativizando a moral. Para reverter estes erros propoe: 1. Submissao da politica a moral. 2. Submissao do poder a autoridade. 3. Submissao da lei a vontade esclarecida dos mandantes que sao tambem aqueles que obedecem. Propoe a existencia de 3 conselhos reguladores das ordens respectivas: - economico, judicial, espiritual (ou didactico) Numa das suas obras mais importantes ("A Franca Verdadeira") tece uma historia sinarquista de Franca onde afere os Estados Gerais ao espirito; a aristocracia de entao a politica e regulacao social; o terceiro estado a economia. Actualmente o 3o Estado nao esta representado. Ele nao existe - nem como categoria social, nem como categoria politica. Muito sagaz e a sua apreciacao sobre a instituicao eclesiastica que abordamos aqui de modo muito resumido. A Igreja perdeu-se quando, nos secs. IV e V, se furtou a sua pura vocacao espiritual. A disciplina e hierarquia evoluiram de uma forma politica, anti-evangelica (os meios imperiais, que deveria reger espiritualmente, passaram a rege-la, pelo que integrou todo o seu aparato e logica de dominacao; a Igreja, cujo legado deveria preservar, submeteu, para poder dominar e controlar as almas dos fieis, o espiritual ao temporal - em termos de essencia - e o temporal ao espiritual - em termos operativos, anunciando uma caridade activa e nao a praticando, nao tendo o temporal uma independencia e liberdade reais tal como Cristo anunciou, antes esta submetido a nocoes fantasistas, vinculos ritualisticos e doutrinais e fins abstrusos que nao os evangelicos ou entao com uma capa evangelica nao dominante). O temporal esmoreceu e submeteu: