por natureza nao pode tornar-se objeto da percepcao-conhecimento e que transcende inclusive aquela impureza-sobre-imposicao que e a ignorancia. 30. Aquele muito alem, que nao existe ulterior Beatitude, que e a unicidade absoluta de Existencia e Conhecimento, definido como o Ser auto-existente e e plenitude, Isso e conhecido como Si mesmo supremo. 31. Pois bem, reconhece o Brahman como Isso cuja onisciencia, cuja suprema senhoria, perfeicao-cumprimento e poder ilimitado, se celebra nos Vedas. 32. Reconhece o Brahman - como se declara nas escrituras por multiplos exemplos da argila, etc., - como Isso em virtude de cujo conhecimento-realizacao se tem consciencia de todas as coisas. 33. Reconhece o Brahman como Isso, que a Shruti quer mostrar a infinidade, definindo o universo como Sua modificacao aparente. 34. Conhece o Brahman como Isso que nas escrituras dos Upanishads se define com extremo cuidado como objeto da busca por aqueles que aspiram a liberacao. 35. Conhece o Brahman como Isso, que se fala nos Vedas na virtude de sua compenetracao nos jivatmas e pela funcao de sustentacao [ainda como nao-agente] exerce a eles. 36. Conhece o Brahman como Isso que na Shruti se diz que alonga os frutos das acoes e impulsiona os jivas ao seu cumprimento. 37. Depois de especificar o significado real das expressoes "Tu e Isso", passamos a examinar agora, o significado de toda a sentenca. Neste contexto, se expressa uma identidade real entre os significados de ambas expressoes. 38. Nao se deve interpretar , pois, a sentenca, nem o sentido de uma conexcao reciproca, nem como uma qualificacao mutua [das expressoes]. De acordo com os Sabios, o significado da sentenca consiste em uma identidade absoluta. 39. Aquele que se manifesta como intima consciencia-conhecimento [jiva], nao e outra coisa senao. Beatitude nao-dual; e aquela essencia que consiste na Beatitude sem dualidade nao e outra coisa senao, a mesma intima Consciencia-Conhecimento. 40. Assim, quando se realiza conscientemente sua reciproca identidade, entao, a [presuncosa e sobreposta] diversidade do Brahman, naquilo que indica a expressao "Tu", desaparece imediatamente... 41. ... e o mesmo ocorre para o conhecimento daquilo que indica a expressao "Isso"; O que acontece quando isto sucede? Escuta: [quando se compreende essa identidade] a consciencia-conhecimento intima [que e o jiva] se dissolve na propria essencia que e Unidade absoluta e plena de Beatitude. 42. Deve-se compreender a sentenca "Tu es Isso" e as outras [maha-vakyas] com o fim de estabelecer a identidade do que esta estabelecido indiretamente atraves das duas palavras: "Tu e Isso". 43. Desta maneira, explicamos como a mesma sentenca, ao abandonar o sentido direto das expressoes, revela seu significado verdadeiro [de unidade-identidade]. 44. O conhecimento associado com o orgao interno, que constitui o conteudo essencial da palavra e da nocao "eu", expressa o significado direto da expressao "Tu"... 45. ... contraditoriamente, o significado direto da expressao "Isso" representa Aquele cuja maya esta sobreposta, do Qual e o fundamento da causa do mundo; "Isso" esta definido como onisciente, etc., e ao ter a natureza do verdadeiro Ser, etc., somente pode ser assinalado indiretamente. 46. Agora, dado que por parte de um mesmo e