com o rito e serefletia sobre o evento de salvacao que era trazido pelo texto biblico. Por fimse procedia a aplicacao a liturgia do texto biblico como evento da salvacao.[232] Como ilustracao tomamos algumas catequeses deSao Cirilo de Jerusalem, Santo Ambrosio e Sao Joao Crisostomo. Sao Cirilo,(315-386) bispo de Jerusalem, quando ainda presbitero foi autor das catequesesmistagogicas pronunciadas na igreja do Santo Sepulcro, durante a quaresma esemana da Pascoa, sobre os sacramentos (batismo, confirmacao e eucaristia) esobre a liturgia de Jerusalem. Na sua catequese preliminar, Cirilo consideraque Deus e generoso para fazer o bem, porem adverte aos eleitos, que eleespera a disposicao sincera de cada um. (...) O proposito sincero faz de ti umeleito. Embora estejas presente com o corpo, se a mente esta ausente, nao tirasnenhum proveito.[233] Cirilo exemplifica com a figura de Simao, o mago, (At 8, 13) que mesmosendo batizado, deixando o corpo descer a piscina, sua alma nao foicom-sepultada com Cristo. Conclui que Deus nao exige de cada pessoa nada, a naoser a boa disposicao. [234]Com relacao aeucaristia, diz aos iluminados que em forma de pao e dado o corpo, e sob aforma de vinho o sangue, [235] de tal modo que cada um se torna com-corporeo e consanguineo comCristo. Exorta os iluminados dizendo: fortalece o teu coracao tomando este paocomo espiritual e regozija o semblante de tua alma. Oxala tendo a facedescoberta, em consciencia pura, contemples a gloria do Senhor.[236]Na terceiracatequese aos iluminados toma a palavra de Joao Batista preparai o caminho doSenhor (Mc 1, 1) e exorta, dizendo Purificai os vasos de vossa alma por meiode uma fe sincera para a recepcao do Espirito Santo.[237] A obra de Santo Ambrosio, (340-397) bispo de Milao, se destaca pelamaneira como transmite a fe da Igreja. Dentre seus varios escritos, ha umtratado sobre os misterios e outro sobre os sacramentos, focalizando ainiciacao crista: batismo, confirmacao e eucaristia. Na catequese sobre obatismo, diz aos neofitos, que ao se aproximarem da fonte batismal, naopoderiam duvidar como Naama, o sirio, da eficacia das aguas do Jordao (2 Rs 5).Por isso, diz-lhes: e preciso que vossa santidade esteja com os ouvidosatentos, o animo mais disposto para que possais reter as coisas que podemosrecolher da sequencia das Escrituras e do Espirito Santo... [238]E acrescenta: vias coisas que sao corporais com os olhos corporais. Todavia,ainda nao podias ver com os olhos do teu coracao as coisas que se referem aossacramentos.[239] Para Sao Joao Crisostomo (349-407) bispo de Constantinopla e autor devarias homilias mistagogicas, a eficacia do sacramento reside forca do Cristo ena presenca de sua acao salvifica no sacramento. Por isso considerava osacramento como acao de Cristo e nao do homem.[240]Ao comentar a liturgia do batismo colocava em relevo as exigencias morais dossacramentos.[241] SaoJoao Crisostomo, como outros Padres orientais como sao Basilio, buscava formarnos fieis uma consciencia do proprio pecado, para se obter uma maior reverenciaante os sagrados misterios. Essa mudanca de disposicao de alma esta intimamenterelacionada com a nova postura teologica contra o arianismo, sublinhando aconsubstancialidade do Filho, o seu esplendor diante da pequenez humana. Entao,a eucaristia e vista como o sacramento terrivel, provocando,