grupos artistico-culturais e o fortalecimento de processos de autogestao. No caso dos(as) Jaraguas, essa oportunidade levou os integrantes a pensar nas possibilidades de parcerias que podem ser firmadas a favor da manutencao de um bem comum.Outro processo de transformacao aconteceu dentro da Prefeitura, que, diante dos resultados obtidos com a execucao do projeto realizado atraves do Edital Premio Anchieta Arte e Cultura, sentiu-se estimulada a promover possiveis desdobramentos. Existe, agora, a proposta de encaminhar uma verba anual para o grupo, condizente com os custos orcados pelos integrantes para a manutencao das fantasias e a difusao da figura do(a) Jaragua pela regiao sul capixaba. Podemos interpretar esse desdobramento como um sinal de sensibilizacao e conscientizacao do governo municipal da importancia nao so dessa manifestacao cultural em especifico, como tambem da sistematizacao de politicas publicas para a cultura em geral e a cultura popular, em particular.Inevitavelmente, na interface entre cultura e politica sao necessarias certas adaptacoes e negociacoes. No caso do grupo do(a) Jaragua, isso fica patente no interesse em formalizar o grupo como associacao ou grupo folclorico, definindo sua personalidade juridica para receber os recursos publicos mais facilmente. Alem disso, a fim de concorrer em editais e fazer parte do cronograma de eventos da cidade, precisara realizar o planejamento de suas atividades e a prestacao de contas de forma mais sistematizada. Apesar de o grupo ja contar com um tesoureiro e um lider informal, hoje suas atividades nao sao constantes e nao tem aspecto profissional; sao vistas como tarefas espontaneas, necessarias para manter a unidade do grupo e garantir a saida do(a) Jaragua.Na analise da relacao entre cultura popular e gestao cultural, o importante e discutir ate que ponto tais negociacoes e adaptacoes sao desejadas ou impostas. Acredito que nao se deve interferir na maneira pela qual o grupo/artista popular se organiza e se expressa; pelo contrario, ela deve ser respeitada e levada em conta no planejamento de acoes culturais do governo. Ao mesmo tempo, novas possibilidades de organizacao e financiamento podem ser apresentadas. De qualquer modo, meu estudo de caso sugere que essa relacao pode ser frutifera, desde que haja abertura e sensibilidade de ambas as partes.Notas:1 Para saber mais, consultar: . Acessado em: 20 set. 2011.2 O rio Salinas e afluente do Benevente, o principal rio da cidade. Sobre as ruinas, nao se sabem ao certo sua origem nem sua funcao. Para saber mais, consultehttp://www.biblioteca.sebrae.com.br/bds/BDS.nsf/0064C3E0D30A4FB68325742B004C5CBB/$File/invent_Anchieta.pdf p. 29. Acessado em: 20 set. 2011.3 MATTOS, Sonia Missagia. Anchieta nosso patrimonio. Goiania, Universidade Catolica de Goias, 2006, p. 31; NEVES, Luiz Guilherme Santos; PACHECO, Renato Jose Costa; FERREIRA, Renata Diniz; MURARI, Jonas Braz. Historia, geografia e organizacao social e politica do municipio de Anchieta. Vitoria: Brasilia Editora, 1995, p. 42.4 Jose Luiz, entrevista concedida em 24 de abril de 2010. Anchieta, ES.5 Saida: durante as entrevistas com integrantes do(a) Jaragua, o termo foi usado para designar a manifestacao do grupo nas ruas de Anchieta.6 Jose Luiz, entrevista concedida dia 24 de Abril de 2010. Anchieta, ES.7 Dado retirado do Edital n. 001/2010 Premio Anchieta Arte e Cultura. Arquivo proprio.8 Jose Luiz, entrevista concedida em