vetar qualquer tipo de organizacao social fundamentada em sua especificidade etnica, como e o caso da Frente Negra Brasileira, proibida por Vargas em 1937 ( MNU,.1988,p.70). Estado Novo, ideologia nova, fazia-se necessario um homem nacional novo, que encarnasse a nova auto-percepcao do pais. O eugenismo tem entao influencia crescente nas politicas sociais do Brasil, com eugenistas renomados ocupando cargos publicos de importancia, nas areas de saude e servicos. Belisario Pena um dos fundadores da Sociedade Eugenista Brasileira, chega a Ministro de Saude de Vargas, apos ocupar diversos cargos menores. E um eugenismo adaptado, certamente, o que busca reunir as melhores aspectos das racas que compoem a populacao nacional, para a construcao do homem brasileiro. A nossa miscigenacao, seria capaz de, processualmente, agregar as qualidades de negros, indios e brancos, principalmente, depurando as racas inferiores de suas vicissitudes atavicas. Por outro lado, uma estrutura moderna de repressao e isolamento dos individuos socialmente desviantes era montada, vigiando e punindo, aqueles que nao se enquadrassem na nova ordem social (SCHWARCZ, 2002). No campo da cultura, essa mudanca de perspectiva tambem pode ser sentida. As expressoes culturais negras, ate entao perseguidas e negadas, vao ser incorporadas enquanto contribuicoes a cultura brasileira , e mesmo enquanto expressoes exemplares de nossa cultura. No entanto, do mesmo modo que na relacao eugenista referente a genetica , essa integracao representava uma depuracao dos caracteres etnicos mais arraigados em prol de uma brasilizacao de suas praticas, de seus espacos, de suas linguagens e principalmente, de seus discursos. A religiao, o samba, a danca, os folguedos negros passam a ser aceitos, na medida em que deixem de representarem espacos especificos de sua comunidade etnica, para se tornarem componentes do folclore brasileiro, expressoes inermes, desprovidas de risco, meros reprodutores de um passado que ja nao se reputa transformador ou influenciador da realidade, pelo contrario, torna-se veiculo reprodutor da ideologia do estado, produto cultural de consumo interno e de exportacao, de grande lucratividade para uma industria cultural incipiente.18 A ditadura militar que se inicia em 1964, apos um brevissimo intercurso democratico, embora represente uma mudanca na postura economica do pais, com a economia brasileira sendo aberta para o capital norte-americano, nao traz qualquer modificacao no que se refere ao lugar do negro na sociedade brasileira: mao-de-obra barata e nao especializada, sendo o futebol, a musica e as artes em geral, as unicas vias de ascensao social e financeira do negro. Qualquer manifestacao socio-cultural negra que representasse alguma contestacao coletiva desta comunidade era tida por contraria ao espirito nacional racialmente democratico. Conquanto nao houvessem mobilizacoes politicas que demandassem repressao policial coordenada, a repressao psicologica era sempre imediata e unanime, tanto da direita, quanto da esquerda que buscava tomar o poder. E nesse periodo que a Capoeira Regional atinge o seu apogeu, alcancando plena aceitacao em todos os setores da sociedade, disseminando-se pelo mundo, enquanto a capoeira Angola caminhava a passos certos para a extincao. Obviamente, a percepcao oficial de cultura e a politica cultural proveniente dessa percepcao, nao sao suficientes para, por si sos, determinar a extincao das expressoes culturais que nao se enquadram no