dos direitos humanos como universais. Neste sentido, direitos humanos se configuram como conteudo normativo de uma etica universalmente valida. E claro que o tema direitos humanos nao encerra somente este aspecto, talvez o mais dificil de ser estabelecido, mas tambem, desdobramentos de natureza juridica e politica, que apenas apontamos e que nao haveremos de tratar com profundidade aqui. Em nosso entendimento, sem entrar na polemica juridico-politica, da universalidade, indivisibilidade e interdependencia dos direitos humanos, queremos por a questao em termos eticos. Dai que, entendemos que a dignidade humana e a base fundamental, conversivel em norma de etica em termos de conteudo, o que significa dizer que, neste sentido, os direitos humanos, entendidos, eticamente, como a garantia da dignidade humana, se configuram em conteudo fundamental de uma etica universalmente valida. Sustentamos esta compreensao no entendimento de que a nocao de direitos humanos possui uma unidade normativa interna que se funda na dignidade igual de cada ser humano como sujeito moral, como sujeito juridico, como sujeito politico e como sujeito social. O reconhecimento desta unidade normativa encontra eco reflexivamente, ate porque, a construcao de qualquer ordenamento, seja ele juridico, politico ou social tem por base sempre a garantia de condicoes para que o ser humano tenha lugar central e intransponivel. Esta unidade normativa cria condicoes tanto para orientar a construcao dos arranjos historicos de sua efetivacao quanto, reversamente, para a critica daqueles arranjos que nao caminham concretamente na perspectiva de sua efetivacao. Discordando das teses liberais ou liberalizantes, afirmamos que os direitos humanos economicos, sociais e culturais nao estao hierarquicamente em posicao inferior os direitos humanos civis e politicos. Eles estao em posicao de equivalencia. Estamos cansados de ter que suportar situacoes onde sucessivos governos justificam ditaduras dizendo que em sociedades profundamente assimetricas e justificavel a reducao das liberdades fundamentais em nome da garantia do progresso socio-economico. Ou entao, que, mesmo pobres, e melhor vivermos em um tempo de garantia da liberdades basicas, o que nos da a chance de entrar no campo competitivo do liberalismo e quica galgar postos de satisfacao mais aprimorada das demandas humanas, sempre individualmente. Isto significa dizer que tratar de direitos humanos e tratar de todos os direitos humanos, dos direitos humanos civis, politicos, ecoomicos, sociais e culturais. Esta posicao implica reconhecer que nao ha liberdade que possa ser exercida sem um espaco social de solidariedade. Ate porque, como confirma Fraling: Seres humanos sao seres materiais e necessitam de bens materiais para sobreviver. Sem a satisfacao de necessidades economicas basicas nao se torna possivel a existencia da pessoa em liberdade, moldando a sua existencia[13]. Ou seja, a garantia de satisfacao dos direitos humanos implica seu tratamento integral, o que tambem esta em jogo quando falamos de seu reconhecimento como universais. Ou seja, todos os direitos humanos tem a pretensao de ser universais. Evidentemente que o modo de realizacao historica de uns e outros direitos ganha contornos diversos. No entanto, privilegiar uns ou outros significaria abrir mao do principio basico da dignidade humana. A universalidade e o anseio profundo dos atos humanos mais genuinos. Agimos com vistas ao reconhecimento, por