bicho da sedaEmpleno coracao do livro do castelo interior e dentro das quintas moradas, SantaTeresa descreve a transformacao que experimenta a pessoa na oracao, com umsimbolo muito belo: o bicho da seda, o qual se fecha no seu casulo interior, eai com as suas boquitas vaofiando a seda, e fazendo uns casulos muito apertados onde se fecham... E morreeste bicho, que e grande e feio, e sai do mesmo casulo uma borboleta brancamuito bonita.Estaimagem do bicho da seda serve para que Teresa expresse melhor a mudanca e atransformacao da pessoa, como misterio pascal de morte e ressurreicao. Nodesenvolvimento desta transformacao, como no processo em que o bicho da seda semetamorfoseia em borboleta, e muito importante a acaodo Espirito Santo que vai ajudando nessa disposicao e no nosso trabalho paranao ficarmos pelo meio do caminho.Podemosagora visualizar os diferentes elementos contidos no processo destaimagem: Semente:Sao uns bagos, como graos de pimenta, que se convertem em larvas. Afolha da amoreira: E o primeiro espaco onde se desenvolvem, e o alimento. Ambiente:Calor, elemento que necessita a semente para viver, e a graca do Espirito Santo. Bichoda seda: E cada um de nos a partir daperspectiva da transformacao profunda. Tecero casulo ou a casa: e um convite para construir a propria habitacao, a vivera interioridade. Fabricara seda, lavrar a seda: Cristo e a morada. Vive dentro de cada um. A seda e o resultadodas maravilhas que Deus faz atraves de nos. Trabalhos:Sao todos os esforcos e acoes que temos que fazer para corresponder a graca,para nao vivermos superficialmente. Aborboleta: equivale ao homem novo, e o fruto da acao transformadora de Deus.E graca, libertacao. Estesimbolo e a sintese da historia de todo o homem nascido para ter asas eelevar-se. PROBLEMATIZACAO DO LIVROMARXISMO E FILOSOFIA DA LINGUAGEM[1]Segundo Guimaraes(2012p.1)[2] cada individuo aonascer comeca a aprender a lingua em casa com os familiares. Ao ouvir aspessoas falando, apropria-se aos poucos do vocabulario e das leis combinatoriasda lingua. Sendo assim, nao existe um jeito mais correto de falar, haja vistaque todas as variantes linguisticas sao eficazes na comunicacao verbal, portanto,possuem valor dentro das comunidades nas quais sao faladas. Assim em que sentido nas investigacoes filosofico-linguistica de Bakhtinpodemos compreender o conceito de lingua? E possivel captar a sua realnatureza? Para Bakhtin, a lingua e um fenomeno social epossui sentido, por isso ela nao pode ser compreendida fora do meio social dossujeitos, haja vista que esse e imbricado por discursos que o circundam (dafamilia, dos amigos etc). Neste enquadre, ao longo do tempo e nos mais diversosgrupos sociais, as linguas passam a existir como um conjunto de falaresdiferentes, todos muito semelhantes entre si, porem, cada qual apresentandosuas particularidades com relacao a alguns aspectos linguisticos. Neste sentidoo sujeito ao expressar-se oralmente, revela mais do que o pensamento; revela-setambem o nivel cultural, a posicao social, a capacidade de adaptacao. Atraves dalingua o ser humano organiza e da forma as suas experiencias. Seu uso ocorre nainteracao social e pressupoe a existencia de interlocutores no ambito linguistico.Entretanto vale lembrar que nas investigacoesfilosofico-linguistica a lingua apresenta caracteristicas diferentes,dentro do objetivismo concreto e subjetivismo idealista. Segundo DE Nadai(2012)[3] Bakhtin critica