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ideologicos, erigidos, segundo certos principios autoritarios.O antigo monge Giordano Bruno, que emigrara por amor a verdade e a investigacao, negava, por sua vez, qualquer autoridade, ensinando o carater infinito e perene do universo que anima um instinto universal e eterno da evolucao, substituindo a religiao crista por uma religiao natural, procurando demonstrar, com isso, que todas as religioes nao passam de uma mistura de simbolos e ideias supersticiosas. Quando em 1600, preso e sem defesa, se viu ante o dilema de negar as suas teorias e ser salvo, preferiu confirma-las e ser queimado vivo, em Roma, como um heretico ou um marrano, mas afirmando, atraves da sua morte voluntaria, a grandeza do pensamento humano. A figura de Giordano Bruno pode-se opor a personalidade de Francisco Bacon, que traiu a um amigo e praticou a venalidade, morrendo em 1626 como lorde-chanceler, mas que, apesar de tudo, prestou ao progresso do entendimento tantos servicos quanto os de Bruno.Ao introduzir a experimentacao nos dominios das ciencias naturais, alicercando-a sobre o conhecimento, so considerou legitimas as conclusoes dai decorrentes. Submetendo, por outro lado, as reflexoes do homem a autocritica, mostrou que ele tem ai inumeras causas de erros. A Francisco Bacon e seu compatriota Hobbes, que morreu em 1677, seguiu-se a geracao dos pensadores e cientistas modernos, todos contemporaneos de Spinoza. Assim, em 1642 morria o italiano Galileu, em 1645 o holandes Grocio, em 1650 o frances Descartes. Em 1643, nascia o ingles Newton, em 1646 o alemao Leibnitz. Dentre eles, Galileu fundou a astronomia moderna, Grocio o direito dos povos, Descartes a filosofia, Newton a fisica com todas as suas irradiacoes e Leibnitz a matematica superior e a construcao dum universo todo feito monadas, cuja ultima expressao alias, poderia ser denominada hoje, com seguranca, ions.No mesmo ano que Spinoza, em 1632, nascia o holandes Loenwenhoeek que foi o primeiro a observar ao microscopio o mundo dos infinitamente pequenos, preparando, com a sua descoberta, a biologia moderna. Assim, no ponto de uniao de duas epocas, observamos o mundo em que viveu Spinoza, apenas projetado da sombra de ontem para a luz de hoje, mas para a luz de um hoje eterno.II O PERSONAGEM1) OS ANOS DECISIVOSOs poetas sabem, e Sigmund Freud confirmou de uma maneira grandiosa, o de que Rudyard Kipling se utilizou como epigrafe de sua ultima obra: "Da-me os sete primeiros anos de uma crianca e fica-te com o resto"[8].O jovem Baruch Spinoza cresceu no bairro judeu de Amsterdam, que deve a sua fisionomia aquela gente chegada de Espanha e de Portugal.No centro de umas ruas, nas quais habitam pessoas de olhos escuros e que falam uma lingua muito proxima do idioma espanhol, fica situada a casa de Miguel de Spinoza, comerciante conceituado e que desfruta de excelentes relacoes no mundo que o cerca. E um pai amavel e carinhoso. Um homem de prestigio, A ele foram confiados, pela comunidade, altos cargos honorificos.A sua religiao e liberal, ampla, sem nenhum constrangimento espiritual. Reconhece desde logo os altos dotes do filho Baruch e por isso lhe faculta os melhores professores, que ministram ao aluno um
vasto ensinamento, colhido nas fontes do judaismo. Essa educacao espiritual so se torna fecunda, porem, depois do aperfeicoamento da estrutura humana que a precede. A vontade de uma crianca podera ser quebrada pelos golpes rigidos dos educadores?Sera o mundo exterior atraente, ou hostil ao ser humano que o engrandece? Podera o filho se modelar tendo em vista a figura do pai, ou deve se rebelar contra ele?[9]Disto e que vai depender a maneira pela qual Spinoza tera mais tarde de elaborar toda a sua sabedoria. A crianca ve que a morte ronda a pessoa do progenitor, porque este, vendo desaparecer os entes a quem mais amava, a quem estava tambem mais intimamente ligado, ja nao tem a mesma forca. Estas pessoas queridas, que viviam na sua intimidade, eram as mulheres que ele havia perdido. Quando o pequeno Baruch descobre o mundo exterior, encontra-se com uma irma mais velha, Rebeca, a qual se une com verdadeira ternura filial. A mae de Rebeca era a primeira mulher do pai de Spinoza e ja havia morrido. Mas, Baruch, apesar dos cuidados da irma, tinha ainda a mae viva. Cresce sob a protecao desta, mas a perde, quando vai completar seis anos de idade.Depois de decorrido algum tempo, o pai se casa com a terceira mulher. Mas, Baruch nao precisa esperar para ver o desenlace daquela infelicidade paterna. A tristeza de um homem, a quem a morte lhe leva as proprias companheiras e que tambem tem de sobreviver aos proprios filhos, ja se havia impregnado na alma, profundamente. Quando o pai morre, tem Baruch pouco mais de vinte anos, mas ja estao no cemiterio quatro das suas irmas.A intima relacao do menino Spinoza com sua mae que, faz algum tempo, repousa, no cemiterio de Ouwerkerke, morta entre os mortos, e a qual pede o filho as bencaos maternas, como se ela estivesse viva, explica-se. Esta ligacao constante com sua mae nos a deduzimos de um fato particular. Assim, no momento em que se viu obrigado a deixar a casa paterna e tambem o seu bairro judeu, Spinoza vai morar bem em frente ao cemiterio de Ouwerkerke.E desse momento em diante que ele se desvia do mundo paterno. Dois tracos de carater constituem os brasoes, por assim dizer, do pai de Spinoza: a religiosidade do judeu e o sentido do lucro, proprio ao negociante. Contra essas duas tendencias se rebela o filho, a sua maneira, reprimindo ambas, nao com ardor revolucionario, senao atraves de uma serenidade que se poderia dizer feminina, resoluta. Sente-se cada vez mais em oposicao ao mundo do judaismo pela forca do pensamento em seu cerebro. O mundo dos interesses comerciais e do lucro, nao o empolga. Vive, durante toda a sua existencia as expensas de particulares, que lhe facultam os meios pecuniarios e de pensoes recebidas do proprio governo do pais. Mas, apesar disso, consegue pequenas somas de dinheiro, polindo vidros de otica, que era, alias, uma das suas ocupacoes prediletas.Sabe-se que Spinoza nao deixava de prestar certa atencao ao lado economico da vida, porem sem nenhum resultado para ele. Quando rapaz, foi
cobrar uma conta que certa senhora contraira com o pai. Pois bem. Apesar de jovem, e de certas ironias, feitas no momento, pela devedora, Spinoza conta o dinheiro recebido e nota a falta de dois ducados. Sabe-se ainda que certa vez entrara tambem em conflito com um seu cunhado, por causa de uma heranca, valendo-se do seu direito e recebendo a parte testamentaria que lhe cabia (apenas uma cama e uma cortina). Nao lhe era simpatico o cunhado, porque este perdera a mulher de um aborto. Ela se chamava Miriam, a quem Spinoza, como irmao, dedicava muita amizade.Esse matrimonio, no entanto, constituira para a mulher uma feliz uniao e o teria sido ainda por muito tempo. Mas, em 1850, o medico I. P. Semmelweis descobre a causa daquela "fatalidade" nas unhas sujas das parteiras e dos parteiros que ja entravam assim, com a morte, nos quartos das criaturas que iam ser maes. Outra experiencia juvenil corta-lhe o caminho da bravata, do ataque revolucionario da rebeldia, tao comuns na mocidade.Tinha sete anos apenas quando se cumpre na comunidade de Amsterdam o terrivel destino de Gabriel ou Uriel da Gosta, nobre neocristao portugues que, nao conseguindo viver tranquilo na casa paterna e crista, em Lisboa, fugira com sua mae e irmas para "voltar" ao judaismo. E, como a forca do pensamento e da critica nao cessassem de atuar no seu espirito, levando as suas duvidas e incertezas, na procura da liberdade, ate mesmo dentro dos principios do judaismo, deu fim a propria vida com um tiro de pistola, depois de haver recebido os 39 golpes que os acoites fazem vibrar na carne dos penitentes, pecadores e arrependidos, e conforme o rito, depois de deixar o corpo nos umbrais da sinagoga, para ser pisado pelos pes dos que quisessem passar-lhe em cima, mas confirmando, por esse meio, todos os seus escritos e todos os seus pensamentos. Onde estava o seu crime?Ele buscava a certeza de Deus, porem os judeus espanhois eram tao rigidos e crentes como os cristaos espanhois... Na Holanda se humanizaram. Spinoza se apercebeu disto um dia. Mas, por outro lado, nao deixou de adotar, como lema de todos os seus escritos, a divisa "CAUTO" (se previdente) debaixo de uma rosa, marcando, assim, sub-rosa, o sinal do silencio, quando escrevia. 2) RESIGNACOES E RENUNCIASAs experiencias domesticas de Spinoza foram completadas por outras, fora de casa. Estas experiencias teriam sido, talvez, contraditorias. Mas, o destino, que o espreitava, reservou-lhe uma linha de conduta maravilhosa e de perfeita unidade na sua prodigiosa inteligencia, o que ele agora procura fora, a doutrina e a ciencia temporal, so podera ser atingido atraves do conhecimento do latim.Assim, depois de um curto preparo, ministrado por um professor alemao, ele se torna discipulo do melhor latinista da cidade, Franciskus van den Ende.Este homem e o seu polo oposto. Catolico de nascimento, frade na juventude, dotado de uma alma impetuosa, passa da ordem dos agostinhos para a dos jesuitas que pretendem com as armas da disciplina, voltar a conquistar a vida para o catolicismo, impregnando-a de religiosidade.Mas, as tendencias da epoca
penetram profundamente no espirito de van den Ende e, por isso, ele ja nao pode aceitar, tranquilamente, o universo ideado pelos jesuitas. O sentimento panteista, a aspiracao de uma alma para o mundo, o agita, e o transporta de Leyden a Amsterdam, onde, com a sua numerosa familia, se firma como, professor de latim. Dos jesuitas, lhe ficou o gosto pelo teatro. O que ele consegue fazer representar, porem, nao vai alem das comedias de Terencio, atraves das quais passa um sopro de paganismo e de verdadeira antiguidade. Nada de extraordinario haveria, se esse mestre de latim nao conseguisse aclimar-se numa cidade religiosamente calvinista, quanto Amsterdam.Ja idoso emigrou, entao, para Paris, Ai instalou-se como medico, mas sem resultado. A Franca de Luis XIV nao pode dar a aplicacao a nenhuma de suas faculdades. Eterno rebelde, ve-se finalmente, envolvido, dois anos depois da morte do seu discipulo Spinoza, numa rebeliao da nobreza, acabando na forca. Na casa do mestre, seus alunos descobriram, depois de haver aprendido a lingua do pensamento classico e da erudicao contemporanea, a acao de Giordano Bruno, a influencia de Hobbes e o conhecimento dos maiores pensadores do tempo, como Rene Descartes. Entretanto, uma outra experiencia, mais importante ainda, sofre o espirito de Spinoza. Ele, agora, tenta conquistar o amor de uma mulher.E nesse tempo, muito jovem ainda, um homem alto, face amorenada, bem vestido, risonho, mas timido por natureza. Clara Maria, a filha de van den Ende, franzina, mas dotada de certo vigor intelectual, auxilia o pai, quando ele leciona. E contudo uma menina de onze ou doze anos. Da, porem, a impressao de uma sensivel maturidade espiritual. Mas e preciso ser assim e tambem ser crianca para iluminar a alma sombria de Spinoza, que nao tolera o mundo dos adultos.Ja em idade avancada, informa um amigo, Spinoza fala dela com uma grande afeicao e a teria desposado, se Clara Maria nao se mostrasse inclinada a gostar de um outro condiscipulo mais amavel do que ele. Este, alemao de origem, fazendo-se medico, conformado, conhecedor do mundo, leva a moca para a sua cidade natal, Hamburgo, subtraindo-a, desse modo, do convivio de Spinoza. O casamento, entretanto, nao e feliz e o casal comeca a viver em graves desavencas. Spinoza retira agora da vida exterior uma grande parte das suas forcas morais e humanas. Espiritualiza-se! Segue por um outro caminho, por uma outra possibilidade, por uma outra paixao. Contudo, o homem de carne e osso, que e Spinoza, ha de se manter sempre intacto e jovial.Como uma crianca, diverte-se em prender aranhas entre os fios que elas tecem, ou entao em pegar moscas para joga-las dentro da rede das aranhas. Prevalece-se ainda do seu talento de desenhista para se retratar a si mesmo, semelhante a Masaniello, traindo assim o sonho da sua imaginacao, ou seja o de se evadir da sua revolta secreta e do seu silencio prudente para se arrojar na acao aberta e apaixonada de Masaniello[10] que, embora humilde pescador, revoltou o povo de sua patria, Napoles, contra o vicerei espanhol, inimigo comum, sucumbindo, por isso, tragicamente.Mais tarde, quando
Spinoza ja havia trocado o seu prenome, Baruch, por um outro, latino, Benedictus, e ja se havia tambem acostumado a viver na miseria, passou a se apresentar mal vestido, entre gente pobre, simples e sem pretensoes, como os seus miseros companheiros, fumando o seu cachimbo e conversando, de vez em quando, para distrair o espirito, sempre retraido e voltado para o silencio.Reside num quarto que apenas se distingue dos demais, porque nele existe uma porcao de livros. Uma so vez tenta enfrentar o mundo exterior, protestando contra a barbarie e a violencia, assassina e desalmada. Isto acontece quando ele ja se encontra em Haia, no verao de 1672. Bandos armados do partido de Orange assassinam os irmaos de Witt, sendo Joao, o irmao mais velho, dignitario, patricio, amigo do espirito e das ciencias, um dos politicos mais famosos do mundo daquele tempo.Para exprimir o seu protesto, indignado contra o degolamento desse grande homem inocente e bom, escreve Spinoza as palavras "ultimi barbaroram" (o ultimo em barbarie) numa folha de papel que pretende pregar na parede de um muro da cidade, durante a noite, proximo ao local do crime. Alguem o impede, porem, de levar a efeito aquele intento. E o filosofo chora, abafando, assim, o seu arrebatamento. Spinoza nao sai mais a rua. Seu aspecto e agora, marcadamente, o de um judeu aristocrata. Sua figura e delgada, de membros delicados. A cabeca e ampla, a face e magra, o nariz um pouco curvado, as sobrancelhas arqueadas, a boca rasgada num largo traco, mas o labio inferior e proeminente. A fronte e alta. Os olhos, uns olhos muito negros e grandes, tem um brilho melancolico.Em geral, Spinoza e apresentado com os cabelos anelados, a maneira dos grandes pregadores. O modo de vestir-se de preto, com um peito de camisa branca, parece sublinhar em verdade, o seu aspecto eclesiastico. Mas existe tambem um retrato da juventude que nos da a impressao de um magnata da Espanha, altivo e cheio de nobreza, de cabelos curtos e pequeno bigode, semelhante a esse colar de barba dos marinheiros, que vai de uma orelha a outra, deixando livres a parte superior do mento e das bochechas.Infelizmente a autenticidade do retrato e duvidosa. Contudo, representa a fisionomia de alguem mais individualizado, que os retratos autenticos dos pregadores, com os seus cachos bem tratados. Por isso, a figura em apreco, pela sua singularidade, deve corresponder melhor a origem de Spinoza e de sua obra. No carater dos pregadores ha a expressao daquilo que lhe e inerente: o dogmatico, bem como o traco teologico e uma certa secura no raciocinio, na abstracao e na prosa, que podem vir, contudo, dos interpretes; porque, tal acontece com os pregadores, eles escrevem unicamente em latim.3) RUPTURA COM A TRADICAOTodo grande homem rompe, por vontade ou nao, a corrente que o prendeu, enquanto foi fraco e vulneravel. E como um segundo nascimento, necessario para lhe dar a independencia, a forca, a coragem, a afirmacao da propria personalidade. Em alguns homens geniais, este segundo nascimento so e expresso quando eles trocam de lugar. Assim, por exemplo
Goethe, quando se muda de Francfurt para Weimar ou viaja de Weimar para a Italia, ou Bonaparte quando e enviado da Corsega ao continente. Entre muitos outros, este renascimento se processa a maneira das erupcoes. Em Spinoza, o silencioso, o suave Spinoza, esse segundo nascimento e anunciado pelas trombetas, pelo patetico arder de negros cirios, pela claridade dos textos e do espirito do Velho Testamento.Se apenas existissem no mundo comunidades judaicas ortodoxas, esta predestinacao significaria, verdadeiramente, alguma coisa, ainda que so servisse para se passar a vida cantando, com a liberdade dos passaros, mas curtindo fome.Em torno da comunidade portuguesa de Amsterda encontrava-se a cidade crista, com a sua fisionomia propria e tradicional e, um pouco distante desta, algumas outras localidades nas quais as autoridades de Amsterdam nao podiam intervir. Em julho de 1656, dois anos depois da morte do pai, e um dia depois da declaracao da falencia de Rembrandt, recai sobre Spinoza a excomunhao. Antes, porem, procuram ouvir as suas opinioes sobre a existencia de Deus e o que ele pensa do carater obrigatorio do judaismo ortodoxo.Depois querem informacoes a respeito das suas conversacoes com os rabinos, que lhe eram, ou haviam sido afetos e como e porque se considera judeu praticamente, sem fe, por um soldo anual de mil gulden, da mesma forma com que os judeus na Espanha haviam praticado tambem sem fe o cristianismo. E somente apos a ruina de sua casa paterna e de se esgotarem todos os seus esforcos que Spinoza rompe com aqueles principios.Mas, apesar disso, se sente profundamente ligado a sua origem e a sua educacao judaicas e, assim, nunca teria voltado as costas ao judaismo se essa comunidade, sempre ameacada, o deixasse pensar livremente e consentisse que ele, por sua conta e risco, dirigisse a sua propria vida. Nunca cessou, no entanto, de se interessar pelo idioma hebraico, indo ate mesmo as suas filigranas gramaticais, como se pode observar, alias, na propria obra.Destarte, afirmam certos conhecedores da filosofia, que, parte do seu pensamento so se torna clara quando se convertem alguns vocabulos latinos em termos hebraicos, de que procedem. Mas, a significacao do judaismo esta na observacao de infinitas oracoes e preceitos que regulam o dia, a semana e o ano e que um espirito independente e livre nao pode praticar, uma vez que tudo isto se lhe apresente vazio de sentido. Assim tambem lhe e impossivel tomar a serio um calendario do velho ano lunar semita e fechar suas cartas no ano de 5420 da criacao do mundo, porque este mundo ja existia antes disto, ha varios milhoes de anos. Contudo, o universo espiritual do judaismo tinha sua significacao, tal como Spinoza o percebia, arvore possante, cheia de seiva, cujas raizes se projetam ainda ate os tempos presentes, fora das escolas jesuiticas, da filosofia tomista, ou das concepcoes canonicas, como um vegetal gigante e sagrado da ciencia antiga, que ja floresceu, luxuriosamente, em Menfis e ou Siracusa e Atenas, Antioquia e Alexandria, Jerusalem e Pumbedita.O pensamento e o saber que ai se aprendem sao antigos, a ideia do mundo e judaica
adaptam perfeitamente a paisagem holandesa, estendida na relva, sob um ceu muito claro, cortada de numerosos canais, por onde passam as aguas generosas.Do mesmo modo, Spinoza entra em perfeito acordo com essa natureza, na maneira suave com que sabe combater os seus acessos de tosse, procurando, nas essencias das rosas, o remedio eficaz.E na paisagem que ele aprimora a acuidade da sua visao intelectual e robustece o seu raciocinio. Externamente, porem, nao se distingue dos demais. Participa das alegrias e tristezas dos outros, embora o seu espirito seja reservado e corresponda apenas ao eco do proprio silencio, que lhe e inerente, e a calma que lhe vem da Baixa-Alemanha. Nos seus ultimos anos, Spinoza satisfaz o espirito com o ambiente que o cerca. Faz consideracoes sobre a prece, consoladora evocacao que assinala a vida tranquila de alem-tumulo; adverte as criancas cujas cabecinhas louras denunciam as casas dos pais, enquanto tira, do seu cachimbo, longas fumaradas, sentado a porta da sua habitacao na paz da tarde.Nao foi Spinoza um homem viajado, como em geral se diz. Durante cinco anos reside em Ouwerkerke. Em 1660 passa para o feudo dos Rhijnsburger, no suburbio de Rhijnsburg, vizinho da cidade universitaria de Leyden. Tres anos mais tarde muda-se para o povoado de Voorburg, proximo a capital de Haia e dai para a propria Haia, talvez por querer se aproximar de Joao de Witt.Na formosa cidade, que conta numerosos parques e fontes magnificas, vive, primeiro, em Veerkay, na casa de uma valente mulher que, quando moca, conseguiu livrar da prisao o grande jurista Grocio. Mais tarde, Spinoza foi morar com o pintor decorador Van der Spijck, em Pavil-joensgrache, do qual possuimos, hoje, o melhor retrato do filosofo, que conta entao, por essa epoca, trinta e nove anos.O quarto, dividido por paredes de madeira que ele ocupa, com um teto de tabuas frageis, e um pequeno espelho junto a uma janela, vai-lhe servir de camara mortuaria. A sua saude comeca a declinar. A tuberculose ou tisica, como se chamava em linguagem expressiva da epoca, nao fazia parte, ao que parece, da sua heranca. Vivendo em condicoes miseraveis e anti-higienicas, nao lhe e dificil respirar a poeira dos velhos livros, como aconteceu a Mozart, ou Schiller.Assim, chega apenas aos quarenta e cinco anos de idade. No jardim da casa de Spinoza, em Haia, como tambem em outros lugares da Holanda, encontramos o busto de Spinoza. Porem, a sua vida verdadeira, a que nao se acha ameacada de morte, nao tem lugar senao no mundo do pensamento e na solidariedade espiritual dos homens. Ja em vida, a correspondencia e o circulo de relacoes que mantinha, formavam-lhe a aura propicia a sua grandiosa figura. Sao de suas relacoes homens como Huygens, Leibnitz, Henrique Oldenburg, secretario da Royal Society Of Sciences, e Joao de Witt. O grande conde quer persuadi-lo de que deve dedicar um livro a Luis XIV, que lhe proporcionaria um vencimento anual bem apreciavel. Mas, Spinoza recusa delicadamente, como tambem recusa o convite para ir a Heidelberg, que de maneira muito honrosa lhe fizera o conde Carlos Luis.Uma boa