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Entao, disse eu: quem me dera asas como de pomba! Voaria e acharia pouso. Eis que fugiria para longe e ficaria no deserto. Leia Salmos 55Davi e Samuel, Raffaello em 1517Texto do rev. Jonas Rezende.Grande parte da humanidade parece compor uma verdadeira legiao em fuga desesperada. De fato, quando a nossa vida se torna como uma panela de pressao sem valvula de escape, somos tentados a experimentar o doloroso desejo de evasao. Ai estao as drogas, o sexo sem amor, a velocidade vertiginosa, os estudos, o fascinio do computador, os negocios, a tragica saida do suicidio... e mesmo - e preciso que se diga - um tipo alienante de religiao.Davi, quando escreveu este salmo, vivia um momento muito delicado de sua vida. Ele diz: estremece-me no peito o coracao, terrores de morte me salteiam; o horror se apodera de mim.Parece a descricao da sindrome do panico.O salmista nao usa nenhuma das formas de fuga mencionadas. Nem drogas, nem sexo desbragado, nem negocios, nem uma religiao de escape.Mas leia o seu texto com atencao e voce vai perceber que o sonho do rei esta marcado pela fuga. Ele quer asas. Exilar-se no deserto. Esconder-se dos traidores que o cercavam. Em uma palavra, em vez de enfrentar, como governante, a banda podre do seu povo, o salmista se concede o desejo de fugir. Afinal, ele nao era feito de ferro. Um homem excepcional, mas um homem. E um homem em crise. Especialmente um homem amargurado, sem saber em quem confiar. Seu lamento e comovente: com efeito, nao e inimigo que me afronta; se o fosse eu o suportaria; nem e o que me odeia quem se exalta sobre mim, pois dele me afastaria, mas es tu, homem meu igual, meu companheiro e meu intimo amigo. Juntos andavamos e juntos nos entretinhamos, e iamos com a multidao a casa de Deus.Muitas vezes nao e essa tambem a nossa situacao? Verdadeira ilha cercada de ameacas e desespero por todos os lados... Vicente Celestino cantava: cada parente e cada amigo era um ladrao. E voce percebe que tudo o que aconteceu com o salmista tambem pode nos suceder, e assim empurrar-nos para algum tipo de fuga.Mas, se somos uma geracao que, em grande parte, busca fugir, a verdade e que nao conseguimos escapar.Nao podemos nos evadir de Deus. Caim bem que tentou, mas teve de confrontar-se com a pergunta divina: onde esta o seu irmao? O proprio salmista, em outro poema, pergunta: Para onde fugirei da tua face? Para onde me ausentarei do teu Espirito? Se subir ate aos ceus, eis que tu ai estas; se no Sheol fizer a minha cama, eis que tu estas ai tambem; se eu tomar as asas da alvorada e me deter nos confins dos mares, ainda la havera de alcancar a tua mao.Fugir nao e possivel. Precisamos enfrentar os nossos problemas com coragem. Ate porque estamos emparedados. Sem escapatoria. Fugir de Deus, por outro lado, representaria, se fosse possivel, perder o rumo de nossa vida, embaralhar o nosso destino. O mesmo Davi que se mostra tao sofrido e confuso neste
salmo encontrou a saida, que partilha conosco, em outro de seus belos poemas: Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele e o mais ele fara.Por que nao seguir a luminosa trilha da sua experiencia?
O SENHOR Deus diz: Aqui esta o meu servo, a quem eu fortaleco, o meu escolhido, que da muita alegria ao meu coracao. Pus nele o meu Espirito, e ele anunciara a minha vontade a todos os povos. Isaias 42.1Cristo carregando a cruz, Giovan Battista Tiepolo em 1737Alguem conhece algum Sao Isaias, Santo Amos ou Sao Jeremias? Alguem ja se deparou na Biblia com um processo de beatificacao ou de santificacao de qualquer dos profetas do Primeiro Testamento? Alguem ja viu alguma representacao de Elias, Eliseu ou mesmo Moises com uma acentuada aurea sobre a sua cabeca identificando-o dos demais?Se voce tem como resposta um nao, acaso ja teria se perguntado por que?Alguns bons motivos me ocorrem nessa hora. Seriam eles menos consagrados dos que os homens e mulheres que nasceram durante ou depois do nascimento de Jesus Cristo? Teriam estado sob a direcao de Deus com menos rigor do que os apostolos? Seus martirios e perseguicoes aconteceram em menor grau de intensidade do que o que foi imposto aos santos e santas venerados por grande parte da igreja crista em todo o mundo? Teriam realizado a vontade de Deus pela metade?A parabola do semeador tambem pode nos oferecer alternativas que corroboram com esta distincao. Os homens e mulheres do passado distante foram as sementes citadas por Jesus, que cairam na beira da estrada, entre os pedregulhos e as que foram sufocadas pelos espinhos. Somente dos cristaos autenticos se pode dizer que sao sementes que cairam em terra fertil.De uma coisa eu tenho certeza absoluta: nenhum desses santos ou santas reconhecidos pela igreja endossaria ou permitiria qualquer movimento em prol da sua beatificacao. Tenho serias razoes para acreditar que todos esses que foram considerados santos apos o inicio desse processo formal declaram, assim como fez o Papa Joao Paulo II, a reprovacao incontestavel da indicacao do seu nome a esta consagracao. Mesmo porque, aqueles que o fizessem ja nao seriam merecedores dessa distincao.O Primeiro Testamento tinha tambem seus herois. Consideravam em alta referencia da mesma forma os homens e mulheres que foram grandemente usados por Deus no seu tempo. Reconheceram que era o Espirito de Deus quem os guiava e que era em seu nome que estas pessoas se pronunciavam. Mas nunca sentiram a necessidade de fazer deles pessoas diferenciadas ou que merecessem qualquer veneracao ou superestima. Pelo contrario. Essas pessoas eram as mais vigiadas, foram as que tiveram as suas vidas mais expostas e as mazelas mais conhecidas. Parece que o Primeiro Testamento em vez de instaurar um processo de beatificacao empenhava-se em fazer uma varredura na vida pregressa do pretenso enviado de Deus, para que uma vez atestada a sua humanidade, a sua atitude ou mensagem fosse reconhecida como autenticamente divina.Hoje em dia se faz diferente. Quando morre uma pessoa que se destacou na vida crista investiga-se o que ela contribuiu positivamente com o evangelho, para que seu nome seja exaltado acima dos demais mortais.Nao quer opinar sobre as leis canonicas de um segmento do Cristianismo ao qual nao faco parte, mas nao posso me deixar de observar essa mudanca
brusca no comportamento daqueles que foram chamados por Deus ao longo da historia da humanidade. O proprio Isaias, um dos grandes nomes da Historia da Salvacao, nao omitiu o fato de que reconheceu dentre os seus contemporaneos alguem em quem notoriamente o Espirito de Deus agia mais livremente. Contrariando tudo o que se diz e o que se faz hoje em dia, ele nao chamou esse individuo de santo ou o tratou como um superconsagrado. Chamou-o simples e devidamente de servo de Deus. Nao um belo servo para ser admirado, mas um servo humilhado, afligido e cuja aparencia era repugnante. Foi justamente esse que muito mais do que a exaltacao doa homens, recebeu a exaltacao do proprio Deus.
Jo e seus amigos, Ilya Repin em 1869Desde as primeiras paginas do Genesis o sofrimento entra no Primeiro Testamento: o homem, que no principio vivia em comunhao com Deus no jardim de Eden, e expulso por causa de sua desobediencia, para o solo sobre o qual veio a maldicao de Deus; sofrimento, doenca e morte pertencem aos castigos pelo primeiro pecado. Nos tempos primordiais, paradisiacos, o homem nao conhecia o sofrimento, na bem-aventuranca final tambem nao havera mais sofrimento.O sofrimento, portanto, nao e visto como uma especie de fado, ao qual o homem nunca conseguiu subtrair-se, mas como uma situacao de desordem originada pelo pecado. Por causa desta relacao entre o sofrimento e o pecado constata-se no Primeiro Testamento uma tendencia para interpretar todo o sofrimento, inclusive o do justo, como um castigo pelo pecado dos pais ou dos antepassados. O principio da retribuicao nesta terra e da sancao coletiva, o que chamamos de Pecado original, ou de faltas pessoais, mesmo escondidas. O carater incompleto e unilateral deste modo de ver foi compreendido aos poucos, mas, em consequencia das imperfeicoes da escatologia, o Primeiro Testamento nunca chegou a uma solucao satisfatoria.Durante longos seculos Israel teve que lutar contra este problema; nao se esquivou diante da questao, mas aceitou nao saber dar uma solucao racionalmente satisfatoria e, fortificado pela fe, inclinou a cabeca ante a sabedoria imperscrutavel e o poder de Deus. A pregacao profetica, que salientou os elementos eticos na doutrina do Primeiro Testamento sobre a expiacao, deu aos fieis em Israel tambem alguma compreensao da obra de Deus na historia e o fez aceitar as calamidades, que vinham sobre o povo, como um juizo de Deus, um juizo que os conservava, purificava e renovava. Assim o sofrimento que o justo partilhava como membro do povo de Deus podia ser sentido como uma penitencia imposta por Deus, e necessaria para que nao perecesse o povo todo. Essas ideias formam tambem a base da historiografia dos autores deuteronomistas. Elas estao relacionadas com a esfera juridica e com concepcoes pedagogicas: a dor e um elemento necessario na educacao. Manifestam-se tambem na visao nova de Is 53 que aponta o sofrimento inocente do Servo de Jave como o unico meio de expiacao para a culpa do mundo. Na teologia judaica posterior a doutrina que interpreta o sofrimento como expiacao ou penitencia, exprime-se de muitas maneiras, sendo aplicada tambem ao cativeiro do proprio povo judaico.No Segundo Testamento, o sofrimento de Jesus foi necessario que Cristo, o Filho do Homem e Servo de Deus, sofresse e morresse. Este pensamento e um dos elementos mais essenciais da pregacao evangelica sobre Cristo. Joao usa a expressao ser elevado ou exaltado, como um resumo de toda a sua vida. Conforme os sinoticos, uma parte importante da tarefa de Jesus como Messias consiste no seu sofrimento e na sua morte, de acordo com a vontade de Deus. Veja-se tambem o modo como Jesus guardava o segredo de ser ele o Messias. A semelhanca, sugerida na tradicao sinotica, entre a vida de Jesus como a sorte do Servo de Jave em Is
53.A primitiva pregacao crista, tanto para os judeus como para os gentios tratou muitas vezes da paixao do Senhor. Verdade e que a considerava mais como uma provacao que Deus lhe impos, a qual superou de modo triunfante, mas afirmou tambem, pelo menos implicitamente, o seu valor soteriologico.Foram sobretudo Paulo e depois o escritor de Hebreus e Pedro que desenvolveram plenamente a teologia do sofrimento. Paulo fez coincidir sua doutrina sobre o sofrimento com a sua teologia da cruz. Para ele a cruz, com o escandalo que causa, esta no centro da pregacao crista. A teologia de Paulo sobre a cruz forma a base do culto cristao e de sua doutrina sobre os sacramentos: a eucaristia e o batismo. Na paixao e morte, o apostolo ve a grande prova do amor de Jesus. Pela paixao e morte de Cristo, o sacrificio expiatorio de sua vida, todos foram resgatados, reconciliados com Deus, livrados do pecado, da lei, da morte, de todos os poderes cosmicos; pela sua paixao e morte Cristo conquistou para nos todos os bens da salvacao e pos o fundamento da Igreja. Assim a mensagem da cruz, que nao esconde nada das humilhacoes do Messias padecente, e ao mesmo tempo uma mensagem de ressurreicao e vida.
Cristo cura um cego, el Grego em 1570O povo que Jesus pode curar naqueles dias e o povo que Jesus pode curar hoje e o mesmo que fez e que faz hoje essa entrega de si mesmo ao poder curativo de Jesus Cristo. Eles entregaram a si mesmos como eles estavam: pessoas divididas em si mesmas, pessoas se contradizendo a si mesmas, pessoas repugnando e desprezando a si mesmas. As pessoas que Jesus curou e as pessoas que Jesus pode curar hoje sao exatamente aquelas que podem entregar-se a si mesmas como estao: amedrontadas, sobrecarregadas de culpa, acusando outras ao mesmo tempo se justificando, fugindo das outras para a solidao, fugindo de si mesmas para a depressao e pessoas tentando escapar para a seguranca ilusoria da enfermidade mental. Essa entrega nos chamamos de fe.Podemos nos ainda experimentar esse mesmo pode hojer? Podemos nos ter essa mesma fe? Eu penso que o que nos tem prejudicado hoje sao as historias de milagre que os evangelhos nos trazem. Nao sabemos o que fazer com elas, pois elas parecem ser tao estranhas e tao diferentes da nossa realidade. Em vez de nos fazer ter mais fe crer mais no poder de cura de Jesus Cristo, elas nos fazem ficar mais distante. Justamente por isso precisamos redescobrir o que o Segundo Testamento sempre soube: os milagres sao sinais apontando a presenca do poder divino na natureza e na historia. Sendo assim, os milagres nao sao uma negacao das leis naturais, como temos pensado, crido e ensinado aos outros. Atraves dos olhos da nossa natureza pecaminosa nos so desejamos ver o espetacular, nos queremos ver o inusitado, o que ninguem jamais viu, e isso sim e contra as leis fundamentais da natureza. Nos ficamos tao ansiosos pelo ineditismo que caimos na tentacao de desconsiderar os milagres do evangelho, quando na verdade ter fe e ver os sinais que Deus tem deixado, e que apontam a presenca dele na natureza e na historia.Como e dificil para nos entender essa verdade! Como nos custa acreditar que somos vitimas constantes da supersticao e da magia. Sao raros entre nos aqueles que nao ficam doidos, a palavra e essa mesma, doidos para saber o que o futuro vai trazer. Sao raros os que entre nos nao consultam os discipulos do Omar Cardoso antes de por os pes fora da cama. Eu vou ter um bom dia? Eu vou fazer um bom negocio? Eu vou conhecer o amor da minha vida? Pouca gente sabe que a pior coisa do mundo e conhecer o futuro. Se eu soubesse que amanha teria insonia, ja ficaria sem dormir desde hoje.Somos totalmente atraidos por tudo que misterioso e magico, e e por isso que nos deixamos enganar por aqueles que exploram a fe com fins comerciais e egoistas. Nao estou negando que os abusos da fe ocorrem, mas eles so ocorrem quando o uso correto da fe e negado, quando a fe se torna fraca. Nao tenho tanta preocupacao com isso, porque tenho total conviccao de que a boa teologia e a boa pratica da fe
acabam os abusos e supersticoes. Por isso vamos deixar penetrar em nossas mentes a seguinte verdade: os milagres nao sao uma negacao das leis naturais, eles sao sinais de que Deus continua agindo hoje como agiu antigamente. O problema e ter fe para descobrir esses sinais no contexto pecaminoso, iniquo e injusto em que vivemos. Onde esta o Reino de Deus nesse mundo em que todos tentam tirar para si o maximo proveito de tudo e de todos? Como perceber o milagre da presenca de Deus em uma humanidade contaminada como a nossa?O problema maior e o da nossa propria existencia: somos curados? Somos curados mesmo? Somos salvos? (continua)
lixo na cidade. Conforme o parlamentar, o assunto nao esta mais em questao. A biologa Juliana Barros do Nucleo de Educacao e Monitoramento Ambiental, Nema, ressaltou a importancia de as pessoas separarem o lixo em casa, alem disso, segundo ela, o deposito de lixo em locais inadequados, como nas dunas da praia do Cassino, tambem e um problema grave. A biologa sugeriu que a Prefeitura invista em campanhas de educacao e disse ainda que gastar dinheiro publico com a limpeza desses pontos acaba deseducando mais ainda a populacao que continuara depositando residuos nos locais. Durante a audiencia, tambem houve manifestacoes a respeito da coleta de lixo em bairros nao-regulamentados, coleta de lixo reciclavel e implantacao da usina de triagem do lixo, que poderia reduzir em cerca de 30% o volume dos residuos a serem processados no aterro sanitario. A estrutura e uma promessa antiga do Executivo. Colocacoes finais Respondendo aos questionamentos, o secretario municipal de Servicos Urbanos, Paulo Rogerio Mattos Gomes, informou que a coleta de lixo em bairros nao-regularizados e feita ate onde o caminhao pode ter acesso. Para alguns locais com estrutura de acesso mais precaria, ainda se faz necessaria autorizacao ambiental. Ao que diz respeito a implantacao da usina de triagem, o secretario explicou que a intencao era que a estrutura entrasse em funcionamento junto com o aterro, em 2009, mas, na ocasiao, nao houve licenca ambiental. A expectativa agora, de acordo com Rogerio, e que nos primeiros dias de janeiro de 2012 tenha inicio a instalacao da usina que fara a separacao do lixo. Sobre investir em campanhas de educacao, Gomes ressaltou o projeto Quero-Quero que trabalha com as criancas a consciencia de conservacao ambiental. O municipio recebeu o titulo de Cidade Cidada, recentemente em Brasilia, pela atuacao do projeto. A respeito de coleta seletiva, o secretario afirmou que, a partir de 2012, o trabalho sera intensificado, especialmente no centro da cidade. O secretario disse, por fim, que esperava uma presenca mais expressiva da comunidade rio-grandina na Casa Legislativa para tratar deste tema e considerou o publico reduzido como "um bom sinal".(Fonte: http://www.jornalagora.com.br)
de la 10 a 20 anos Chiclete5 anos5 anos5 anos 5 anosMadeira pintada13 anos 14 anosFralda descartavel 600 anosNylonMais de 3 anos 30 anosSacos plasticos 30 a 40 anos PlasticoMais de 100 anos Mais de 100 anos450 anos450 anosMetalMais de 100 anosAte 50 anos10 anos100 anos Couro Ate 50 anos BorrachaTempo indeterminado Aluminio 80 a 100 anosMais de 1000 anos200 a 500 anos200 a 500 anosVidro1 milhao de anosIndefinidoMais de 10 mil anosIndeterminado4 mil anosGarrafas plasticas Indefinido Longa vida 100 anos Palito de fosforo 6 meses Fonte: http://www.lixo.com.br/index.php?option=com_content&task=view&id=146&Itemid=252
tecnica e financeira entre os setores publico e privado para o desenvolvimento de pesquisas de novos produtos, metodos, processos e tecnologias de gestao, reciclagem, reutilizacao, tratamento de residuos e disposicao final ambientalmente adequada de rejeitos;- educacao ambiental.Politicas publicas complementaresE importante que os municipios se articulem politicamente com os orgaos de governo federal, estadual e municipal, a fim de construirem politicas publicas de residuos solidos integradas e complementares a Politica Nacional, em busca de alternativas institucionais que otimizem recursos, se traduzam em oportunidades de negocios com geracao de emprego e renda, e receitas para o municipio. Nesse contexto, os Consorcios Publicos intermunicipais ou interfederativos, que aproximam municipios e Estado, surgem como uma possibilidade concreta e assegurada nas Leis de Consorcios Publicos e de Saneamento Basico, para a gestao integrada dos residuos solidos nos municipios brasileiros. Assim, a gestao dos residuos solidos antes considerada um problema socioambiental passa a ser uma oportunidade para a atuacao do poder publico no atendimento dos diferentes grupos sociais, bem como a estruturacao de uma Politica Nacional de Residuos Solidos vem ao encontro de um dos grandes desafios a ser enfrentado pelos governos e pelo conjunto da sociedade brasileira - o problema da geracao de residuos solidos. Relacao com outras leisHarmoniza-se com a Lei Nacional de Saneamento Basico (Lei no 11.445/07) e com a Lei de Consorcios (Lei no 11.107/05), e seu Decreto regulamentador (Decreto no. 6.017/2007). De igual modo esta inter-relacionada com as Politicas Nacionais de Meio Ambiente, de Educacao Ambiental, de Recursos Hidricos, de Saude, Urbana, Industrial, Tecnologica e de Comercio Exterior, e as que promovam a inclusao social.Linha do tempohttp://www.mma.gov.br/sitio/index.php?ido=ascom.noticiaMMA&idEstrutura=8&codigo=6016
discutida ha mais de 40 anos na instituicao. Em funcao da importancia do tema, a SMA instituiu a Politica Estadual de Residuos Solidos, oferecendo a possibilidade das empresas e setores em desenvolver programas de responsabilidade pos-consumo, e o comprometimento desses setores produtivos em buscar solucoes conjuntas visando a protecao da saude humana e os ecossistemas, alem de assegurar o uso eficiente dos recursos naturais. Com o aumento do Produto Interno Bruto (PIB) e o aumento de renda da populacao, consequentemente houve um aumento do consumo; nesse sentido, temos que desacoplar o grande desenvolvimento economico social com o aumento dos altos impactos ambientais, esse e o nosso grande desafio, observou. Ribeiro reforcou o compromisso do Estado de Sao Paulo em fazer cumprir a politica de residuos, em comum acordo com o governo federal. E importante que as empresas percebam a politica reversa, e a Secretaria, nesse sentido, tem inovado nas Politicas Publicas, disse. Para o diretor de Engenharia e Qualidade Ambiental da CETESB, Carlos Roberto dos Santos, a questao dos residuos solidos urbanos tem sido o maior desafio da atualidade na politica de gestao publica. Se pensarmos que o Brasil produz 160 mil toneladas por dia de residuos e 10% e produzido na cidade de Sao Paulo, isso nos preocupa muito, pois temos que buscar solucoes viaveis, economica e ambientalmente corretas para o problematica do lixo, principalmente a sua periculosidade, destacou. Por sua vez, o presidente da AIDIS, Rafael Dautant, falou que os resultados do projeto da AVAL 2010 e um ambicioso plano e um grande passo na America Latina, proporcionando uma visao clara dos problemas que as cidades da America Latina enfrentam, em busca solucoes. O trabalho traz, entre outros dados importantes, o significativo progresso na gestao de residuos solidos urbano nos ultimos anos, comparado com os dados recolhidos por uma pesquisa regional anterior (AVAL 2002). A avaliacao mostra que, enquanto a populacao urbana na America Latina aumentou em 63 milhoes durante o periodo, mais de 111 milhoes de habitantes urbanos receberam servicos de coleta, no periodo avaliado. Ou seja, mais da meta da populacao urbana na America Latina tem seus residuos dispostos em aterros sanitarios adequados, diante de menos de uma quarto, ha oito anos. Isso equivale a 167 milhoes de pessoas adicionais atendidas. O resultado do projeto Avaliacao Regional da Gestao Integrada dos Residuos Solidos Urbano na America Latina e Caribe contou com a participacao e colaboracao de profissionais e especialistas e instituicoes publicas e privadas e organizacoes nao governamentais, vinculadas ao setor de residuos solidos da America Latina e Caribe.
Energetica, como uma das linhas de estudo. Esta iniciativa e inedita e um exemplo para todo o pais, de como as universidades devem ser aproximar da realidade dos municipios, analisa o professor Claudio Antonio de Andrade Lima, coordenador do projeto.FONTE: http://www.pocosdecaldas.mg.gov.br/portal/index.php/leia-mais/71-cidade/3027-projeto-quer-transformar-residuos-solidos-urbanos-em-energia, em 20/12/11
politica ja adotada esancionada, disse. Agora a expectativa dele e de que osbons resultados da 4a CNMA sejam traduzidos em acoesconcretas, que melhorem a implantacao da politica e a consolidacaoda responsabilidade compartilhada, com governos, empresas e cidadaosfazendo a sua parte. http://www.mma.gov.br/informma/item/9748-catadores-ajudam-a-implantar-politica-de-residuos-solidos
A poluicao da agua e a introducao de materiais quimicos, fisicos e biologicos que estragam a qualidade da agua e afeta o organismo dos seres vivos. Esse processo vai desde simples saquinhos de papel ate os mais perigosos poluentes toxicos, como os pesticidas, metais pesados (mercurio, cromo, chumbo) e detergentes . A poluicao mais comum e aquela causada pelo lixo que o homem joga nos rios. O crescimento das cidades e de sua populacao aumentaram os problemas, porque o tratamento de esgotos e de fossas nao conseguiu acompanhar o ritmo de crescimento urbano. Um rio sem poluicao e aquele em que os peixes e as plantas crescem naturalmente, tem aguas limpas e cristalinas. Sua agua serve para regar plantacoes, tomar banhos e tambem para beber. Para um rio ser assim, e preciso que nao se jogue lixo, nem esgoto diretamente nele.EM JAGUARUANA Um dos problemas ambientai que temos e no bairro lagoa no municipio de jaguaruana, com a propria lagoa que esta totalmente poluida e em estado de pura calamidade, nem os peixes sobrevivem a sujeira. Uma das coisas que acontecem frequentemente e a colocacao de lixos e esgotos que correm diretamente para dentro dela e que contribui para a poluicao da lagoa e sem falar que os proprios moradores enterram animais na beira da mesma, o que deixa o solo e agua ainda mais poluido.EQUIPE:MAICON CESAR, LARISSA,EWERTON,LUCAS PEREIRA, JOSYANE, PEDRO.3ANO A EEM Francisco JaguaribeVEJA ALGUMAS FOTOS: