guarda o momento vivido intacto tal qual a percepcao do individuo vivenciou e em um tempo futuro pudesse lembrar daquele instante o invocando para consciencia no presente sem nenhuma influencia exterior. Por conseguinte, para Halbwachs sujeito social recebe influencias externas que acabam por reconstruir a percepcao que esta na memoria no momento em que o sujeito social evoca o passado vivido no presente, recebendo assim, inumeras influencias tambem no contexto do agora vivido. A memoria nunca pode ser entendida de maneira alguma como um produto social individual e coletivo acabado que permanece sem sofrer transformacoes promovidas pelas vivencias dos sujeitos sociais no agora. As memorias individuais e coletivas acabam ganhando novos contornos na medida em que o sujeito vive novas experiencias no presente. A memoria permiti a partir de certa conservacao das experiencias sociais e culturais de vida que foram significativas tanto para o sujeito individual como para coletividade construir um arcabouco de elementos culturais que a parti da alteridade possa lhe conferi uma identidade cultural particular. Para Pesavento A construcao da identidade vale-se de imagens, discursos, mitos, crencas, desejos, medos, ritos, ideologias. Em outras palavras, a identidade pertence ao mundo do imaginario, que e esta capacidade de representar o real, criando um mundo paralelo ao da concretude da existencia.E com esse entendimento que acreditamos que a memoria enquanto o elemento primordial dentro da construcao da identidade de um grupo social pode demarcar ou nao uma fronteira para alem dos aspectos materiais. Ela permiti, a partir de uma delimitacao espacial mental, alicercada em imagens de um espaco, discursos, mitos, crencas, valores e costumes construir uma linha de demarcacao que separa o lugar da expressao peculiar de determinada identidade cultural de outros espacos, que acabam reafirmando a particularidade cultural a partir da alteridade. Pesavento afirma que:E por esse vies de compreensao da fronteira que confrontam as percepcoes de alteridade e da identidade, ou que se contrapoem as construcoes imaginarias de referencias, definido-se os outros em relacao a nos e vive-versa.Neste sentido, acredito que a memoria assume uma importancia crucial na construcao da identidade cultural de um determinado grupo social e, por conseguinte, nos permite pensar a ideia de fronteira cultural visualizando aspectos sigulares de determinados espacos como; simbolos, costumes crencas e valores. A ideia de fronteira cultural permiti diferenciar grupos sociais de outros a partir do confronto de costumes, valores e crencas, ao tempo que tambem aponta para o hibridismo cultural evidente em diversos espacos principalmente em relacao ao binomio campo e cidade - na medida em que e evidente os intercambios culturais promovidos por deslocamentos, migracoes e retorno de sujeitos sociais aos seus espacos de origens que trazem consigo elementos culturais totalmente exogenos. Pesavento ainda diz que:As fronteiras culturais remetem a vivencia, as sociabilidades, as formas de pensar intercambiaveis, aos ethos, valores, significados contidos nas coisas, palavras gestos, ritos, comportamentos e ideias. Basicamente, a fronteira cultural a ponta para forma pela qual os homens investem no mundo, conferindo sentidos de reconhecimento.Portanto, como a memoria e capaz de reter esses elementos culturais e ela e quem da sentido a ideia de fronteira cultural,