o projeto de sociedade entao levado a curso, as relacoes entre o Estado e as classes subordinadas, dando relevancia as aspiracoes eugenistas e lombrosianas que influenciaram as relacoes supracitadas. ( PIRES, 2005,pp. 116-126). Expressao cultural marginalizada e perseguida no periodo colonial e durante o Imperio, criminalizada na Republica, a capoeira vai experimentar, a partir dos anos 1930, um processo de superacao das barreiras sociais em que estava encerrada, passando a atingir e ser aceita por um novo publico, oriundo de extratos sociais diferenciados daqueles nos quais estava usualmente inserida. O ponto crucial para essa reviravolta na historia da Capoeira, foi a criacao em 1926, por Manoel dos Reis Machado, o Mestre Bimba, da Luta Fisica e Regional Baiana, posteriormente conhecida como Capoeira Regional.(REGO, 1968, p.268) Com o intuito de tornar a Capoeira mais socialmente aceitavel e marcialmente objetiva, Mestre Bimba inseriu na Capoeira, golpes de outras lutas, como o Jiu-Jitsu, o Boxe e o Savate ( Citar discordancias nesse ponto), modificou a postura tradicional do jogo de chao, baixo, para uma pratica mais ereta, alta, alem de inserir no processo de aprendizagem, tecnicas sistematizadas de ensino, como as sequencias de treinamento, uma metodologia didatica e funcional para o desenvolvimento pratico do aluno. Mais significativo ainda, no que podemos ter como primeiro momento de disseminacao social da Capoeira, o Mestre Bimba introduziu no ambito da sua Capoeira Regional, todo um aparato de ritos e cerimoniais similares aos das universidades (D ANDRADE,2006, p.58) que vao desde o estabelecimento de uma hierarquia de graduacoes, que testificam a transposicao pelo aluno, das progressivas fases do aprendizado, ate a realizacao de festas de batizado para os alunos iniciantes e de formatura para os alunos que atingiam determinado grau na sua academia. Se, segundo o proprio Mestre Bimba, a Capoeira era ate entao coisa para carroceiro, trapicheiro, estivador e malandro (ABREU, 2005, p.7), a partir das adaptacoes tecnicas e simbolicas por eles implementadas, passa a atrair uma nova clientela, provenientes das classes media e alta, principalmente formada por estudantes universitarios, que logo se tornariam medicos, advogados, engenheiros e politicos de importancia regional e nacional. E por intermedio desses alunos, que o Mestre Bimba vai ter viabilizado o reconhecimento social da sua Capoeira, inaugurando em 1930 a sua primeira academia e recebendo em 1937, um certificado oficial da Secretaria da Educacao, Saude e Assistencia Publica, qualificando a Capoeira Regional como educacao fisica e concedendo-lhe permissao para o seu ensino em recinto fechado. O Mestre Bimba foi um homem que fez o seu tempo. Analfabeto, negro, pobre, conseguiu alcar a sua arte do status de perigo social, para o de esporte nacional(DIAS, 1996, p.79). Deu aulas de Capoeira para militares e academicos , esteve por muito tempo presente nas paginas da imprensa local como lutador imbativel, apresentou sua arte em pracas e palacios, para prefeitos, interventores, governadores e ate mesmo para o Presidente Getulio Vargas, que a declarou como unica colaboracao genuninamente brasileira a educacao ( D ANDRADE, 2006,p. 56), indicando o seu ensino nas escolas publicas. Alem de ministrar aulas para jovens oriundos da elite soteropolitana, Bimba teve tambem