FASE ARQUEOLOGICA:Foucault nao estava interessado em indagar sobre o ser, nem mesmo como conhecer o mundo e a si mesmo. Seu estudo direcionava-se para a historia das ESTRUTURAS DO SABER de cada epoca. Investigando a origem e o desenvolvimento dessas estruturas (epistemes - conhecimento cientifico das coisas) seria possivel entender a cultura, a pratica de vida e o pensamento de determinado periodo. Desta forma, estudou os DISCURSOS DOS SABERES, tal como a loucura, a medicina, a sexualidade e a prisao.Na fase arqueologica, buscou descrever conceitualmente a formacao dos saberes e suas condicoes de existencia. Para tanto, foi necessaria a constatacao da DESCONTINUIDADE DA HISTORIA. Ao contrario do que os grandes sistemas filosoficos afirmavam, nao existiria continuidade historica nem progresso que indicasse uma melhoria gradual da humanidade. Neste sentido, os grandes sistemas como o Marxismo, o Positivismo, dentre outros, nao teriam forca para impulsionar a historia do homem. A historia nao teria sentido algum.As epistemes (estruturas do saber) se repetiriam e se alternariam com o tempo. Crescem, desenvolvem-se e entram em decadencia. Por isso, em vez de construir uma historia grandiosa e abstrata, Foucault se propos a analisar as transformacoes e mudancas de cada estrutura do saber, de acordo com suas particularidades.FASE GENEALOGICA:Trata-se das relacoes entre o SABER e o PODER, as condicoes politicas para a existencia dos discursos e quais os efeitos do saber sobre as relacoes de poder.PODER:Se o poder somente surgisse de um centro, como o Estado, sua eficacia seria pequena. O poder nao seria propriedade de um sujeito, de um grupo ou mesmo de uma classe social. Ele estaria disseminado em todas as relacoes em que exista sujeicao. O poder nao teria um carater meramente REPRESSIVO, mas sim PRODUTIVO, visto que a sociedade nao para de produzir relacoes de sujeicao e de criar saberes que sustentam essas relacoes. A formacao dos individuos estaria de acordo com instituicoes disciplinadoras que introduzem rotinas de sujeicao, tais como a Escola, a Igreja, a Fabrica e a Familia. O objetivo dessas instituicoes e a internalizacao de normas e saberes (discursos) para determinar o comportamento dos individuos.Em outras palavras, os poderes na sociedade contemporanea nao se imporiam so pela lei ou pela repressao, mas sobretudo pela aceitacao das normas sociais pelos individuos. Esses discursos normativos seriam entendidos pelos individuos nao como manifestacao de poder, mas como indicacao de melhor atitude a tomar, do melhor procedimento racional. O disciplinamento normativo do individuo aconteceria de forma inconsciente.SABER E PODER:O saber cientifico e tido como maior instancia da racionalidade humana. Sendo assim, o discurso cientifico pode vir a sobrepor-se a propria racionalidade. No livro "A Historia da Loucura", Foucault detecta como que a medicalizacao da loucura transformou o fato como desrazao, doenca mental e incapacidade.Filme relacionado:Um Estranho no ninho - 1975 - Milos FormanClique aqui para assistir Crime doloso contra a vida, o aborto, consentido ou nao, faz parte do pequeno rol de crimes cujo destino dos reus passa pelo conselho de sentenca (v. Juri). O aborto praticado pela gestante ou com o seu consentimento esta tipificado no artigo 124 do Codigo Penal: Provocar aborto em si