Husserl, nao podemos atribuir um valor substancial ao "eu". Assim, o "eu" e uma funcao do conhecimento. No que se refere a ser ele uma substancia, devemos suspender o juizo. E na presenca desse "eu" que tudo se desenrola. Ele nao e uma entidade puramente espiritual. E, contudo, um espectador imparcial diante do qual o espetaculo continua. A tarefa fundamental do sujeito cognoscente consiste na descricao fenomenologica. O aspecto mais importante do conhecimento consite em descrever como o mundo se apresenta perante o "eu transcendental". Por outro lado, sobre se o mundo realmente existe, deve-se praticar a suspensao do juizo, nada afirmar, uma vez que nada e possivel de ser proposto com validez.8.Merleau-Ponty dedica especial atencao aos caracteres empirico e pessoal do sujeito cognoscente. Contudo, conclui pela impossibilidade de se conhecer a verdade absoluta. O ser humano esta preso ao relativismo absoluto.(31)A perspectiva de Merleau-Ponty, ao colocar o problema do conhecimento, e completamente diferente daquela proposta por Descartes. Pertence a epistemologia cartesiana a afirmacao de que nao se pode ter certeza da percepcao das coisas, mas apenas do pensamento sobre elas. Nao posso ter certeza de que vejo uma mesa, mas apenas de que estou pensando nela.(32)Merleau-Ponty aponta para a dissociacao que existe, na proposta cartesiana, entre o ato de perceber os seres corporeos e o, pensamento sobre eles.(33)Para Descartes, existem o meu ato de pensar, a mesa e o ato de perceber a mesa. Merleau-Ponty afirma a impossibilidade de se dissociar os atos de pensar, perceber e a coisa percebida.(34)Perceber e perceber alguma coisa. E impossivel separar essas coisas: o ato e o termo ao qual se refere.(35)A percepcao e o percebido devem ter a mesma "modalidade existencial".(36) Nao se pode separar a percepcao da consciencia que ela e de atingir a propria coisa.(37)Para que a percepcao seja plenamente identificada, a fim de saber de que se trata, ela deve ser autentica. Para que se torne clara, e para que possamos distinguir entre ela e o sonho, e necessario que seja comparada com uma percepcao autentica anterior. M. Ponty diz: Perceber nao e sentir uma multidao de impressoes que conduziriam com elas lembrancas capazes de completa-las; e ver surgir de uma constelacao de dados um sentimento imanente sem o qual nenhuma chamada as lembrancas seria possivel. Lembrar-se nao e trazer sob o olhar da consciencia um quadro do passado subsistente em si, e entranhar-se no horizonte do passado e desenvolver pouco a pouco as suas perspectivas encaixadas ate que as experiencias que ele resume sejam como vividas de novo em seu lugar temporal. Perceber nao e se lembrar.(38)E essencial a percepcao que se refira a um ser perceptivel e atual. Se qualquer duvida for lancada sobre a coisa percebida, lanca-se duvida sobre o proprio ato de percepcao.(39)A consciencia de perceber nao consiste em notar passivamente um fato que existe. A consciencia refere-se ao proprio ato de percepcao. A consciencia de perceber nao e notacao passiva de um ato psiquico que deixa duvidas sobre a coisa percebida.A reducao das coisas ao "ato de perceber as coisas" e impossivel e impraticavel, visto que