o ritmo coletivo e nao conseguira macerar o cipo adequadamente. E,portanto, um ritual que ensina o uso inteligente da forca atraves daresistencia.Apos apreparacao, o cipo e a folha sao colocados nas panelas em camadas sobrepostas.A agua e outro fator importante. A agua da chuva e a mais alcalina. Na Amazoniacolhe-se a agua da superficie dos igarapes mais fundos. Geralmente, ha umresponsavel pelo fornecimento e qualidade da agua, que pode contar comajudantes. Ele e quem, pessoalmente, enche as panelas.Tambem ha umespecialista responsavel pelo fogo. Ele deve conhecer os rumos dos ventos, ostipos de madeira, as manhas das chamas. Tambem tem ajudantes para cortar alenha, retirar as brasas e limpar a fornalha das cinzas e do carvao que possamobstruir a forca das labaredas. Usam pas e espetos longos, alguns usam oculosescuros para olhar para interior do fogo e melhor poder manobra-lo.O fogo sobe, a agua desce. Seolharmos a casa aonde se realiza a preparacao da Ayahuasca de lado, veremos aslabaredas do fogo na parte de baixo e a caixa dagua acima da edificacao. Nocentro, ponto de encontro da pressao da gravidade da agua e da pressao aerea decalor e fumaca ascendentes, esta o caldeirao principal e as panelas fumegantesdo primeiro cozimento. Elas sao supervisionadas por cozinheiro responsavel e porajudantes/aprendizes que colocam e retiram as panelas segundo suas ordens. Elesconhecem os cheiros, os pontos de cozimento, os momentos certos de fogo brandoe de fogo forte. E quando o trabalho encontra o poder,a riqueza se manifesta. Todos osparticipantes do ritual de preparo homens, mulheres, trabalhadores da agua edo fogo, cozinheiros e ajudantes tomam a bebida enquanto a fazem. E cantam.As cancoes mesclam imagens religiosas com os ideais de solidariedade universale de consciencia ecologica. Sao os hinarios - coletaneas de cancoesreligiosas em que as experiencias espirituais e biograficas dos poetas-musicosayahuasqueiros ficam gravadas, para ser revividas por todos nos rituais. Assim,as licoes vividas e o aprendizado tornam-se arte e memoria musical.Vinho, balsamo para o meu coracao doente,Vinho da cor das rosas, vinho perfumadoPara calar a minha dor. Vinho, e o teu alaudeDe cordas de seda, minha amada. (Estrofe 66)No planomental: a imaginacao formalinterpreta os arquetipos atraves da linguagem. Os canticos celebram o DivinoPai Eterno; a Virgem Maria, chamada de Rainha da Floresta; Jesus Cristo,sincretizado com o fundador do culto ayahuasqueiro e com a propria bebidaconsumida. E o mestre ensinador - inteligencia cosmica com quem todos secomunicam telepaticamente atraves da bebida. Apesar das imagens cristas, oscantos sao alegres, xamanicos, panteistas; distante da ideologia de culpa esofrimento que caracteriza o cristianismo institucionalizado. E umareinterpretacao popular amerindia da religiao colonizadora, que, apesar deaparentemente ingenua e inocente, mostra a universalidade de seus simbolos deforma poetica e musical.Alguns sabios da Grecia sabiam propor enigmas?E absoluta a minha indiferenca por tantainteligencia.Da-me vinho, minha amiga; deixa-me ouvir o alaude,Olha como lembra o vento que passa, como nos. (Estrofe87)A Ayahuascapromove uma expansao na consciencia (o sonhar)que, sem perda da acao voluntaria, permite que se observe o proprio sentimentoe pensamento com maior clareza (a imaginacaosimbolica). E a experiencia exterior com os elementos leva experienciaelementar interior (a sensibilidade).No decorrer do ritual, o estado de consciencia intensificada pela bebidaamplifica