Os outros animais, ao nascerem, recebem, em seu codigogenetico, tudo que e necessario para viverem neste mundo. O homem, ao reves, eum ser incompleto, logo precisa ser EDUCADO para alcancar a excelencia na formade agir. Para a elite grega, esse nivel de comportamento, teria comopressuposto o bom uso daquilo que caracteriza o homem, a RAZAO, pois somentecom a utilizacao adequada desse instrumento ele seria capaz de controlar aspaixoes e alcancar a EUDAIMONIA - que hoje, precariamente, traduzimos porFELICIDADE.E para a realizacao da eudaimonia Platao concebeu anecessidade de a cidade ser JUSTA e os cidadaos VIRTUOSOS. Mas o exercicio davirtude exige que os homens utilizem corretamente a RAZAO para nao tomar oilusorio como verdadeiro. E como a verdade e UNA, ha de se supor que numacidade governada pelos mais aptos intelectualmente nao haveria disputasinternas, nem partidos politicos, pois todos chegariam ao conhecimento darealidade e aplicariam a justica (bom governo).Ve-se claramente que para falarmos da educacao em Platao,precisamos navegar pelo pensamento POLITICO, ETICO, EPISTEMOLOGICO, PSICOLOGICOe METAFISICO do filosofo.Do ponto de vista psicologico, a cidade justa nao serianorteada por principios igualitarios ou democraticos, mas seria dividida emestamentos, de acordo com as caracteristicas intelectuais de cada cidadao. Estascaracteristicas aflorariam de acordo com a parte da alma (dividida por Plataoem tres) que preponderasse sobre as demais. Se a parte concupiscente sesobrepujasse, o cidadao seria da classe dos artesaos; no caso de a parteirascivel se impor, o cidadao pertenceria a classe dos militares; ja asupremacia da parte racional da alma seria propria dos que deveriam exercer o governoda cidade. Assim, cada um cumpriria com o que a sua vocacao determinasse paraque o todo funcionasse como uma maquina bem aprumada. A preocupacao do filosofoe com a vida coletiva. Por isso a eudaimonia esta para a vida publica, como afelicidade (no sentido moderno) esta para o ambiente privado.Porem, mesmo sendo a realidade UNA e os sabios capazes deintui-la, o que garantiria que na cidade platonica nao existiriam dissidencias,gerando partidos politicos e ate uma guerra civil?A resposta para essa questao tem cunho EPISTEMOLOGICO e sebaseia no principio da etica socratica, segundo o qual CONHECIMENTO eVIRTUDE, isto e, quem conhece sempre age corretamente, na direcao do BEM, comvistas ao que lhe e proveitoso. Em outros termos, somente age mal quem ignora. Destaforma, nao existiriam desacordos politicos se os cidadaos, pelo menos os maisaptos, fossem educados para o conhecimento da verdade, ou seja, se se tornassemfilosofos.Ora, se os governantes-filosofos sempre agiriam no sentido doBEM, Platao, em A Republica, dedicou-se a demonstrar como eles seriam capazesde conhecer o real (a verdade) e assim nao praticariam a injustica pensando sera justica, nem divergiriam sobre o que ela e. A demonstracao disso constitui oprojeto pedagogico do filosofo.A EDUCACAO objetivaria formar o cidadao para a Polis.E oportuno lembrar que Platao viveu em Atenas, durante atirania dos trinta, logo apos a guerra do Peloponeso e a queda de Pericles,quando imperava a democracia como regime politico. A sua critica a Democraciase deve tanto pela irracionalidade do sistema, como pelo individualismo eespirito materialista que naquele momento imperava. Talvez por isso o espiritocoletivo de Esparta lhe tenha servido de modelo. Na