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a gerar lucro para a igreja, e tendo passado a comprar bezerros e vende-los depois de crescidos amealhou recursos para a construcao de um grande templo para a sua Igreja em Vitoria da Conquista. Mas o campo estava se tornando pequeno para sua aspiracao de influenciar os evangelicos a partir de um grande centro, de onde pudesse espalhar a sua mensagem de experiencia com o Espirito Santo.A divulgacao de suas mensagens levou os alunos do Seminario Teologico Batista do Sul do Brasil a convidarem-no para falar-lhes e, de tal modo ele os impressionou, que o convidaram para ser o paraninfo da turma. Pouco tempo depois quatro leigos batistas de Belo Horizonte conceberam o projeto de fundar uma igreja que fosse o exemplo de pureza evangelica, alem de dedicada a evangelizacao. Fizeram o convite ao pastor Jose Rego do Nascimento para que fosse o seu lider do empreendimento. Ele ja sonhava com a cidade de Belo Horizonte (MG) como um centro para expandir suas atividades, deixou a Igreja de Vitoria da Conquista (BA) e aceitou o pastorado da recem formada Igreja Batista da Lagoinha, em Belo Horizonte (MG), em 17 de maio de 1958. Aproximando-se de Rosalee Appleby, dela recebeu o programa de radio do qual tirou o nome para o movimento. Continuou a escrevendo no Jornal Batista e fazendo conferencias e publicando o livro Calvario e Pentecoste. A sua igreja tornou-se o centro das atencoes, com o afluxo de membros de outras igrejas, desejosas dessa nova experiencia. Novo convite dos alunos do Seminario Teologico Batista do Sul do Brasil, em outubro de 1958, para falar numa semana de despertamento espiritual. No ultimo dia dessas reunioes, uma sexta-feira, foi realizada uma noite de vigilia na Biblioteca do Seminario, sob a direcao do Pastor Jose Rego, com a presenca de cinquenta seminaristas e quatro visitantes. O grupo passou a noite orando e cantando e fazendo tal barulho que se podia ouvir a distancia. O resultado da noite de vigilia e oracao foi que muitos dos presentes declararam ter passado pela grande experiencia espiritual. Era a repeticao da experiencia ocorrida em outros lugares, como no Instituto Teologico em Carolina (MA), em 1954. O fato provocou a reacao da direcao do Seminario, por haver comprometido o nome da instituicao com reuniao de caracteristicas pentecostais, tendo o Corpo Docente se reunido, publicado nota no Jornal Batista, em 27 de novembro de 1958, seguida pela Junta Administrativa, em 1o de janeiro de 1959, que desautorizou a reuniao e preveniu as igrejas contra o desvirtuamento da doutrina do Espirito Santo e os excessos decorrentes.[4]O retorno do pastor Jose do Rego Nascimento a Belo Horizonte foi triunfal, declarando na IB Lagoinha que o avivamento no Brasil comecara. Todavia, para muitos pastores e igrejas estava comecando o desassossego e o tumulto em suas igrejas. Logo outros lideres batistas, como o Pastor Eneas Tognini, da IB Perdizes (SP), diretor do Colegio Batista de Sao Paulo, foram influenciados pelo Movimento, passando divulgar as suas ideias.[5] [1] REIS PEREIRA, Jose dos, HISTORIA DOS BATISTAS NO BRASIL 1882-2001, p. 252[2] SOUZA, Joao Luiz de, RENOVACAO
ESPIRITUAL. Trabalho de Pesquisa para a Disciplina HISTORIA DOS BATISTAS (1967) ministrada pelo Professor David Mein, no STBNB, p. 44.[3] REIS PEREIRA, Jose dos, obra citada, p. 254[4] REIS PEREIRA, Jose dos, obra citada, p. 254[5] REIS PEREIRA, Jose dos, obra citada, p. 254CAPITULO IIO MOVIMENTO RENOVACAO ESPIRITUAL E A CONVENCAO BATISTA BRASILEIRA (CBB).A Convencao Batista Brasileira (CBB), reunida em sua Assembleia em Janeiro de 1962, na cidade de Curitiba (PR), por deliberacao do plenario, acolheu proposicao do Pastor Murilo Cassete, de Minas Gerais, e nomeou uma Comissao para estudar a doutrina do Espirito Santo a luz do que entendemos por doutrina Batista, para emitir o seu parecer na proxima Assembleia Convencional[1]. O plenario deliberou que o seu presidente, Pastor Rubens Lopes, da Igreja Batista em Vila Mariana (SP), integrasse a comissao. O presidente, ao nomear essa comissao, adotou o seguinte criterio: tres membros que defendiam as ideias da Renovacao Espiritual: Jose do Rego Nascimento, Eneas Tognini e Achilles Barbosa; tres membros que haviam se manifestado contra essas ideias: Delcyr de Souza Lima, Harald Schaly, e Reinaldo Purim; e cinco que nao haviam se manifestado sobre o assunto: Joao Filson Soren, David Mein, Werner Kaschel, Jose dos Reis Pereira e David Gomes. Como o pastor Reinaldo Purim renunciasse a sua participacao na comissao, foi eleito para substitui-lo Thurmon Bryant. Reinaldo Purim porem, ante a insistencia do plenario, reconsiderou a decisao e foi mantido eleito, tendo o plenario decidido que o Presidente da Assembleia integraria o Grupo de Trabalho (GT), que passou a ser conhecida como Comissao dos Treze.A Comissao reuniu-se em catorze oportunidades, em Sao Paulo (Vila Mariana), no Rio de Janeiro (STBSB) e em Vitoria (ES) e, por fim, concordou, de forma unanime, num parecer, que apresentado a Assembleia Convencional da CBB em Vitoria (ES). No parecer a Comissao declarou que deixava de definir o significado de batismo no Espirito Santo, nunca definido em declaracao de fe batista, mas asseverava que a crenca numa segunda bencao e a existencia atual de dons de linguas e curas nao eram posicoes adotadas pelos batistas brasileiros atraves dos anos; e que a atuacao do Espirito Santo, na vida do crente, se faz atraves de um processo chamado santificacao progressiva. E que manifestacoes emotivas, por mais sinceras que sejam, nao podem ser apresentadas como padrao a ser seguido por todos e a enfase dada a doutrina do batismo no Espirito Santo tem causado reunioes barulhentas, cheias de emocionalismo, proprias do pentecostalismo, provocando manifestacoes de orgulho e de proselitismo entre crentes que nao adotam tais ideias.PARECER:A COMISSAO NOMEADA PELA 44a ASSEMBLEIA DA CONVENCAO BATISTA BRASILEIRA (CBB), para estudar a Doutrina do Espirito Santo a Luz do que se deve entender por Doutrina Batista , reunida numa das dependencias do templo da Igreja Batista de Vila Mariana, nos dias 27 e 28 de setembro e 18 e 19 de outubro de , e no Seminario do Sul, no Rio, no dia 18 de dezembro de 1962, e 23, 24 e 25 de Janeiro de 1963, em Vitoria (ES), depois de considerar exaustivamente a materia em pauta, conforme
do Brasil, obreiro da IB Pilar (PB), em correspondencia aO Jornal Batista, expressou sua alegria pelo fato: Perdao e Restauracao. O quao bom e quao suave e que os irmaos vivam em uniao. Louvamos a Deus pela vida dos pastores Eneas, Fausto, Fanini, dentre outros, pela superacao de diferencas havidas no passado de nossa denominacao e pela forma crista que o assunto foi resolvido (OJB no 47, edicao de 19 a 25/11/201 Brasil Batista, pagina 4). Louvado seja Deus. Linaldo de Souza Guerra, Pastor1o Secretario da Ordem dos Pastores Batistas do Brasil[3]Semelhantemente, o veterano obreiro gaucho, pastor Helmuth Matschulat, no mesmo periodico, expressou a mesma satisfacao: Perdao e RestauracaoGostei! Como alguem dos poucos mensageiros que votou contra a exclusao das entao chamadas Igrejas da Renovacao Espiritual, louvo a Deus agora pelo perdao e restauracao. Gostei das duas cartas agora publicadas em O JORNAL BATISTA no 47 (edicao de 19 a 25/11/201) Deus seja louvado e engrandecido.Ao mesmo tempo precisamos estar alertas, porque Satanas arqui-inimigo do perdao entre irmaos, nao cessara de ainda jogar seus dardos inflamados. Fortalecamo-nos no Senhor e tao somente no Senhor.Vai aqui o meu abraco muito fraternal ao pastor Eneas Tognini, que conheci, quando orador oficial da Assembleia da Convencao Batista Brasileira, realizada em Porto Alegre, no ano de 1953, e ao pastor Fausto de Aguiar Vasconcelos, que tive como seminarista, em trabalho de ferias, quando estava no pastorado da Igreja Batista da Floresta em Porto Alegre. Alegrai-vos sempre no Senhor (Fp 4.4). Helmuth MatschulatPastor da Igreja Batista da Guaratuba, PR.[4]Hoje passados quarenta anos do Movimento no Estado, a situacao serenou, estando as igrejas que compoe a Convencao Batista Nacional filiadas a Alianca Batista Mundial[5] como estiveram, desde a sua fundacao as igrejas da Convencao Batista Brasileira.[1] Licao para os nossos dias. Perdao e Restauracao. O Jornal Batista, CI, n.47, 25/11/2001, p.4.[1] Licao para os nossos dias. Perdao e Restauracao. O Jornal Batista, CI, n.47, 25/11/2001, p.4.[1] Perdao e Restauracao. O Jornal Batista, CI, n.48, 02/12/2001, p.3.[1] Perdao e Restauracao. O Jornal Batista, CI, n.50, 16/12/2001, p.3.[1] CBN Convencao Batista Nacional, site da internet www2.cbn.org.br[2] Licao para os nossos dias. Perdao e Restauracao. O Jornal Batista, CI, n.47, 25/11/2001, p.4.[3] Perdao e Restauracao. O Jornal Batista, CI, n.48, 02/12/2001, p.3.[4] Perdao e Restauracao. O Jornal Batista, CI, n.50, 16/12/2001, p.3.[5] CBN Convencao Batista Nacional, site da internet www2.cbn.org.brFONTE: http://vigiai.net/news.php?readmore=9263
Uma Palavra aos Pais Arthur W. PinkArthur W. PinkUma das mais infelizes e tragicas caracteristicas de nossa civilizacao e a excessiva desobediencia aos pais da parte dos filhos, quando menores, e a falta de reverencia e respeito, quando grandes. Infelizmente, isto se evidencia de muitas maneiras inclusive em familias cristas. Em nossas abundantes viagens nestes ultimos trinta anos, fomos recebidos em muitos lares. A piedade e a beleza de alguns deles ainda permanecem em nossos coracoes como agradaveis e singelas recordacoes. Outros lares, porem, nos transmitiram as mais dolorosas impressoes. Os filhos obstinados ou mimados nao apenas trazem para si mesmos perpetua infelicidade, mas tambem causam desconforto para todos que se relacionam com eles e prenunciam coisas ruins para os dias vindouros.Na maioria dos casos, os filhos sao menos culpados do que seus pais. A falta de honra aos pais, onde quer que a achemos, deve-se em grande medida aos pais afastarem-se do padrao das Escrituras. Atualmente, o pai imagina que cumpre suas obrigacoes ao fornecer alimento e vestuario para os filhos e, ocasionalmente, ao agir como um tipo de policial de moralidade. Com muita frequencia, a mae se contenta em desempenhar a funcao de uma criada domestica, tornando-se escrava dos filhos, realizando varias tarefas que estes poderiam fazer, para deixa-los livres em atividades frivolas, ao inves de treina-los a serem pessoas uteis. A consequencia tem sido que o lar, o qual deveria ser . por causa de sua ordem, santidade e amor . uma miniatura do ceu, degenerou-se em .um ponto de parada para o dia e um estacionamento para a noite., conforme alguem sucintamente afirmou.Antes de esbocarmos os deveres dos pais em relacao aos filhos, devemos ressaltar que eles nao podem disciplinar adequadamente seus filhos, a menos que primeiramente tenham aprendido a governar a si mesmos. Como podem eles esperar que a obstinacao de suas criancas sejam dominadas e controladas as manifestacoes de ira, se eles mesmos dao livre curso a seus proprios sentimentos. O carater dos pais e amplamente reproduzido em seus descendentes. .Viveu Adao cento e trinta anos, e gerou um filho a sua semelhanca, conforme a sua imagem. (Gn 5.3). Os pais devem eles mesmos viver em submissao a Deus, se desejam obediencia da parte de seus filhos. Este principio e enfatizado muitas e muitas vezes nas Escrituras. .Tu, pois, que ensinas a outrem, nao te ensinas a ti mesmo?. (Rm 2.21). A respeito do pastor ou presbitero da igreja esta escrito que ele tem de ser alguem .que governe bem a propria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se alguem nao sabe governar a propria casa, como cuidara da igreja de Deus?). (1 Tm 3.5). E, se um homem ou uma mulher nao sabem como dominar seu proprio espirito (Pv 25.28), como poderao cuidar de seus filhos?Deus confiou aos pais um solene e valoroso privilegio. Nao exageramos ao afirmar que em suas maos estao depositadas a esperanca e a bencao ou a maldicao e a ruina da proxima geracao. Suas familias sao os bercarios da Igreja e do Estado, e, de
Os pais necessitam estar constantemente alertas contra aquilo que pode torna-los despreziveis aos olhos daqueles que deveriam respeita-los e honra-los. Nao apenas devem instruir seus filhos no caminho da santidade, mas eles mesmos devem andar neste caminho, mostrando por sua pratica e conduta quao agradavel e proveitoso e ser orientado pela lei de Deus.No lar de pessoas crentes, o supremo alvo deve ser a piedade familiar . honrar a Deus em todas as ocasioes ., e as outras coisas, subordinadas a este alvo. Quanto a vida familiar, nem o esposo nem a esposa deve transferir para o outro toda a responsabilidade pelo aspecto espiritual da vida da familia. A mae com certeza tem a incumbencia de suplementar os esforcos do pai, pois os filhos desfrutam mais de sua companhia. Se existe a tendencia de os pais serem muito rigidos e severos, as maes sao propensas a serem muito brandas e clementes; portanto, tem de vigiar mais contra qualquer coisa que enfraquecera a autoridade do pai. Quando este proibir alguma coisa, ela nao deve consenti-la as criancas. E admiravel observar que a exortacao dada em Efesios 6.4 e precedida por .Enchei-vos do Espirito. (Ef 5.18); enquanto a exortacao correspondente em Colossenses 3.21 e precedida por .habite, ricamente, em vos a palavra de Cristo. (v. 16), demonstrando que os pais nao podem cumprir seus deveres, a menos que estejam cheios do Espirito Santo e da Palavra de Deus.Discipline seu filhoTerceiro, a instrucao e o exemplo precisam ser reforcados mediante a correcao e a disciplina. Antes de tudo, isto implica no exercicio de autoridade . a correta aplicacao da lei divina. A respeito de Abraao, o pai dos fieis, Deus afirmou: .Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de que guardem o caminho do SENHOR e pratiquem a justica e o juizo; para que o SENHOR faca vir sobre Abraao o que tem falado a seu respeito. (Gn 18.19). Pais crentes, meditem estas palavras com cuidado. Abraao fez mais do que simplesmente dar conselhos: ele ensinou com vigor a lei de Deus e ordenou sua casa. As regras com que ele administrou seu lar tinham o objetivo de seus filhos guardarem .o caminho do SENHOR. . aquilo que era correto aos olhos de Deus. Este dever foi cumprido pelo patriarca a fim de que a bencao de Deus estivesse sobre sua familia. Nenhuma familia pode crescer adequadamente sem leis familiares, que incluem recompensas e castigos. Isto e especialmente importante na primeira infancia, quando ainda o carater moral nao esta formado e as criancas nao apreciam ou entendem seus motivos morais.As regras devem ser simples, claras, logicas e flexiveis, tais como os Dez Mandamentos . poucas mas relevantes regras morais, ao inves de centenas de restricoes insignificantes. Uma das maneiras de provocarmos desnecessariamente nossos filhos a ira e atrapalha-los com muitas restricoes insignificantes e regras detalhadas e arbitrarias, procedentes de pais perfeccionistas. E de vital importancia para o bom futuro dos filhos que estes sejam trazidos em submissao desde cedo. Uma crianca malcriada representa um
adulto impio . nossas prisoes estao superlotadas com pessoas que tiveram a liberdade de seguirem seus proprios caminhos durante sua infancia. A mais leve ofensa de uma crianca quebrando as regras do lar nao deve ficar sem a devida correcao; pois, se ela achar clemencia ao transgredir uma regra, esperara a mesma clemencia em relacao a outras ofensas, e sua desobediencia se tornara mais frequente, ate que os pais nao tenham mais controle, exceto atraves do exercicio de forca brutal.O ensino das Escrituras e claro quanto a este assunto. .A estulticia esta ligada ao coracao da crianca, mas a vara da disciplina a afastara dela. (Pv 22.15; ver tambem 23.13- 14). Por isso, Deus afirmou: .O que retem a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo, o disciplina. (Pv 13.24). E, ainda: .Castiga a teu filho, enquanto ha esperanca, mas nao te excedas a ponto de mata-lo. (Pv 19.18). Nao permita que uma afeicao insensata o impeca de cumprir seu dever. Com certeza, Deus ama seus filhos com um sentimento paternal mais profundo do que voce ama seus filhos, mas Ele nos diz: .Eu repreendo e disciplino a quantos amo. (Ap 3.19; cf. Hb 12.6). .A vara e a disciplina dao sabedoria, mas a crianca entregue a si mesma vem a envergonhar a sua mae. (Pv 29.15). A severidade tem de ser utilizada nos primeiros anos de uma crianca, antes que a idade e a obstinacao endurecam-na contra o temor e a pungencia da correcao. Poupe a vara e voce arruinara seu filho; nao a utilize e tera de sofrer as consequencias.E quase desnecessario salientar que as Escrituras citadas anteriormente nao tem o proposito de incutir nos a ideia de que nosso lar deve ser caracterizado por um reino de terror. Os filhos podem ser governados e disciplinados de tal maneira, que nao percam o respeito e as afeicoes por seus pais. Estejamos atentos para nao estragarmos seus temperamentos, por fazermos exigencias ilogicas, e provoca-los a ira, por castiga-los expressando nossa propria ira. O pai tem de punir um filho desobediente nao porque ficou bravo, e sim porque e correto fazer isso . Deus o exige, bem como a rebeldia de seu filho. Nunca faca uma ameaca, se nao tenciona cumpri-la. Lembre que estar bem informado e bom para seu filho, mas ser bem controlado e ainda melhor.Esteja atento as inconscientes influencias que cercam seu filho. Estude meios para tornar seu lar atraente, nao pela utilizacao de recursos carnais e mundanos, mas por servir- se de ideais nobres, por incutir lhes um espirito de altruismo e desenvolver uma comunhao agradavel e feliz. Nao permita que seus filhos se associem a mas companhias. Verifique cautelosamente as revistas e livros que entram em seu lar, observe os amigos que ocasionalmente seus filhos convidam para vir ao lar e as amizades que eles estabelecem. Antes mesmo de o reconhecerem, muitos pais permitem seus filhos relacionarem-se com pessoas que arruinam a autoridade paternal, transtornam seus ideais e semeiam frivolidade e pecado.Ore por seus filhosQuarto, o ultimo e mais importante dever, no que
se refere ao bem-estar fisico e espiritual de seus filhos, e a intensa suplica a Deus em favor deles. Sem isto, todos os outros deveres sao ineficazes. Os meios sao inuteis, exceto quando o Senhor os abencoa. O trono da graca tem de ser fervorosamente buscado, para que sejam coroados de sucesso os nossos esforcos em educar os filhos para a gloria de Deus. E verdade que precisa haver uma humilde submissao a soberana vontade de Deus, um prostrar-se ante a verdade da eleicao. Por outro lado, o privilegio da fe consiste em apropriar-se das promessas divinas e em recordar que a ardente e eficaz oracao de um justo produz muitos resultados. A Biblia nos diz que o piedoso Jo .chamava... a seus filhos e os santificava; levantava-se de madrugada e oferecia holocaustos segundo o numero de todos eles. (Jo 1.5). Uma atmosfera de oracao deve permear o lar e ser respirada por todos os que dele compartilham. http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=30
promissor, possivelmente perdidos em perspectivas e prazeres passageiros. Papelao! Que Papelao!Prometendo progredir, pretendo pensar no perfil do protestantismo posterior, o protestantismo pos-pentecostal. Plenamente pos-moderno, e prenhe de problemas perigosissimos. E perfeitamente paliativo. Passou a proporcionar aos pobres a perspectiva dos poderosos: a prata pode preencher e e prioridade. E o protestantismo do poder, da prosperidade e da psicose. O pastor-profeta passou a possuir o perfil papagueador-promotor. Passa-se por psicologo, e pessimo psicologo!Pulverizados na perscrutacao da Palavra, porem perversamente projetados pela pragmatica da prata, preferem preterir e pisar as palavras dos principais pensadores do proprio protestantismo. Os pos-pentecostais prescrevem praticas parvas e pueris! Proclamam perspectivas perdidas, pisoteando a precisao do pensar! Preconizam pensamentos paliativos! Parecem predeterminados a promover o perecimento pleno dos proprios pobres. Para os pesquisadores, e pretenso protestantismo! Prostituiu-se! Perdeu-se em promiscuidade! Pobre protestantismo! Pobre protestantismo! E preciso praticar o pranto!Paremos com o pessimismo, pois o protestantismo e promissor, pujante e prevalecente. Precisamos pensar e praticar passionalmente o protestantismo parelhado com a Palavra. Para podermos prevalecer, precisamos ponderar e prosseguir. A primeira ponderacao e a prioridade da Palavra. Pressuposto primordial! Precisamos pesquisar, perquirir e pescrutar a Palavra. Propulsionados pelo perscrutar persistente da Palavra do Pai poderemos perfeitamente prosseguir. Os preceitos da Palavra perfazem o proximo passo. Precisamos praticar os preceitos do Principe da Paz. Palavra e Pratica prosseguem em par! Por fim, penso que precisamos priorizar a prece. Perscrutar e praticar a palavra prepara o profeta, o pregador, o pastor a proferir palavras para o Pai Perene. Praticar a prece profetiza o prevalecer perpetuo pelo poder do Pai.Palavra, Preceito e Prece. Perfil perpetuo para o povo do Pai Perene e do Principe da Paz.Para sempre permanece a Palavra ... (Psalmus 119.89)Fonte: Revista Enfoquehttp://www.batistascuritiba.org.br/precisamos-praticar-o-pranto/
Edward DonnellyEdward Done lly e ministro da Trinity Reformed Presbyterian Church, em Newtownabbey, na Irlanda; professor de Novo Testamento no Reformed Theological College (Belfast), preletor em conferencias teologicas internacionais, autor de diversos artigos e livros, um deles publicado em portugues pela Editora PES: Depois da morte: o que?."Quem vos induziu a fugir da ira vindoura?" (Mateus 3.7)Na igreja do Novo Testamento, a doutrina do inferno parece ter sido um dos ensinos basicos para os novos convertidos. O escritor da Epistola aos Hebreus se referiu ao "juizo eterno" como um dos principios elementares da doutrina de Cristo (Hb 6.1-2) em outras palavras, um ensino fundamental apresentado no inicio da vida crista. Em nossos dias, esse ensino tem sido negligenciado; e precisamos tomar tempo para esclarecer nosso entendimento.Podemos resumir os principais aspectos do ensino biblico sobre o inferno em cinco proposicoes simples... O que e o inferno?1. Um lugar real criado por Deus. Uma ideia contemporanea a respeito do inferno e a de que ele e apenas uma metafora que se refere a infelicidade que experimentamos nesta vida. Nas memoraveis palavras de Jean Paul Satre, filosofo existencialista frances, "nao ha necessidade de enxofre ou grades de tortura. O inferno e a outra pessoa". Para ele, o inferno era a dor causada pela crueldade dos seres humanos. As pessoas falam de suas experiencias devastadoras chamando-as de "infernal". "Passei por um inferno", elas dizem. O inferno e visto como o lado sombrio da vida, a tristeza e o sofrimento pelos quais as pessoas passam.Nada disso e verdade. O inferno e um lugar real. Nao e uma metafora nem um simbolo, nem uma descricao de nossa desolacao interior ou de nossos sofrimentos presentes, nao importando quao angustiantes eles sejam. O inferno nao e um estado mental. E um lugar com dimensoes espaciais. Na parabola do rico e Lazaro, o rico falou: "Este lugar de tormento" (Lc 16.28), usando a palavra grega normal que significava "lugar", da qual procede a nossa palavra topografia a ciencia de descrever lugares. A Biblia nos diz que Judas Iscariotes foi "para o seu proprio lugar" (At 1.25). Nao sabemos em que lugar do universo esta o inferno; mas ele tem uma localizacao precisa, em algum lugar. A Biblia sugere o seu grande distanciamento da vida e da luz de Deus, ao descreve-lo como "fora" (Mt 8.12; Ap 22.15), "trevas" (Mt 8.12; 22.13; 25.30).O nome mais caracteristico do inferno, no Novo Testamento, e gehenna, uma palavra que tem uma historia interessante. Ela se referia ao vale de Hinon, fora de Jerusalem, no qual os israelitas queimavam seus filhos como sacrificio a Moloque, deus amonita (2 Cr 28.3; 33.6; 2 Rs 23.10). Era um lugar de atitudes perversas e de tristeza que angustiava o coracao. No seculo I, o vale de Hinom havia se tornado um deposito de lixo, onde os detritos eram queimados dia e noite. As pessoas dos dias de Jesus associavam-no com fumaca, fedor e vermes tudo que era detestavel e imundo. Esse e o termo horrivelmente vivido que Jesus escolheu como figura apropriada do inferno real.Visto que o inferno e