do corpo, estados de desassossego que ele vai sentindo a medida que entra em contato com as diferentes configuracoes dos fluxos intensivos, com as diferentes tramas de intensidades e os diferentes vetores de forca que agenciam e compoem as situacoes e acontecimentos de uma errancia. Cada uma das marcas ineditas que vao sendo inscritas neste corpo acaba por demandar uma outra articulacao que a possa existencializar, dar-lhe um territorio existencial a partir do qual este mesmo corpo ganhara espessura. Somos obrigados a pensar; o pensamento nao e algo dado ou evidente, mas um acontecimento raro cujo sinal aponta para o descontinuo em determinada trajetoria de vida: a cognicao vira pensamento somente quando o pensar ocorre de maneira diferencial, dando resposta a um conjunto intensivo e inedito de afetos e sensacoes. Da mesma forma, o ato somente pode ser chamado como tal quando se apresenta como a elevacao do diferencial, ficando todo o resto dotado somente do poder de permanencia. Na genese do viver esta sempre presente a dinamica de um devir, um constrangimento a producao de uma diferenca. Somos constantemente coagidos a elevacao do diferencial, mesmo que nossa teima seja ainda nao saber aceitar ou lidar com a liberdade e a responsabilidade que isso acarreta. Quando a dimensao intensiva demanda cotidianamente o trabalho de producao de novos territorios existenciais, ela demanda nada menos do que a producao de um complexo modo de vida; ela demanda, por constrangimento ou por acaso, a producao nao so de si, mas da propria cidade. De acordo com as diferentes configuracoes deste campo no qual estamos inscritos, nosso plano de imanencia, somos forcados a produzir tanto uma escultura viva de si[ii] quanto uma realidade do fora, dando a este conjunto uma especial e necessaria consistencia vital e material. A cidade e constantemente transversalizada por esta rede rizomatica[iii] de intensidades, rede que teima nao respeitar os conjuntos de areas loteadas, os limites de velocidade, os sentidos da circulacao e as palavras de ordem das organizacoes oficiais. As intensidades, em sua virtude dissidente, forcam-nos a inscrever nosso corpo na cidade sempre diferentemente. Para perceber este movimento so e necessaria uma longa preparacao. Nenhum metodo consegue capturar esta rede rizomatica de intensidades, pelo menos nao captura-lo de todo. Assumindo este rigor criativo, os riscos ja nao sao os da ciencia tradicional, principalmente o erro e o perecer; ligados a este segundo tipo de estrategia estao os riscos mais fatais, e a imprevisibilidade da criacao como ato de ousadia perante tudo o que experimentamos de materia-prima e so um deles, e dos menores: alucinar, delirar ou enlouquecer de toda forma, apaixonar-se perdidamente ou morrer de raiva, perder noites insone ou dormir dias inteiros, gargalhar ao ponto de doer ou chorar todas as lagrimas acumuladas, sentir o sangue fervendo, sentir um peso nos ombros, um frio na barriga, dor nas juntas, enxaquecas. Uma estrategia vital chama-nos nao so a pensar, mas a sentir o possivel, a toca-lo e ainda a ousar perante o possivel; chama-nos aos limites, aos encontros, aos abismos. E certo que este conjunto de forcas pode fazer emergir o