o diario etnografico (P. 31) Eimportante que o etnografo muitas vezes, participe, ele mesmo, dos atos erituais da tribo.VIII O terceiro mandamento da pesquisa de campoe, pois, descobrir os modos de pensar e sentir tipicos, correspondentes asinstituicoes e a cultura de determinada comunidade e formular os resultados demaneira vivida e convincente (P. 32) - Aprender a lingua nativa e de grande valia para tal finalidade, bemcomo, para o arquivo de material linguistico.IX Tres caminhos para se alcancar os objetivosda pesquisa de campo etnografica: 1-Delinear a anatomia e a cultura da tribo; 2- Manter um diario etnografico ondese possa registrar com precisao os imponderaveisda vida real e os tipos de comportamentos nativos; 3- O Corpus inscriptionum Magia,folclore,formulas, palavras caracteristicas, etc. Deve-se observar e respeitar as diferenca de cada cultura, seus codigos,leis, virtudes, costumes, valores e em que consiste a felicidade de cada povosem interferir e nem preconceituar os modos nativos. Muitas vezes, so conhecemos a nos mesmos verdadeiramente apos conhecermodos distantes e diferentes de vida.CAPITULOIIICaracteristicas essenciais do kula. (P.71)I O Kula e uma forma de troca intertribal que forma umcircuito fechado onde apenas dois tipos de artigos viajam em direcoes opostas.No sentido horario os colares de conchas vermelhas e no sentido oposto, osbraceletes de conchas brancas. Em alguns casos essas trocas sao acompanhadas decerimonias e rituais magicos. Os artigos trocados no Kula nunca permanecem muitotempo com uma so pessoa, e esta troca uma vez feita e refeita sempre. Elevincula um grande numero de tribos e abraca um enorme conjunto de atividadesinter-relacionadas e interdependentes de modo a formar um todo organico (P.72) Importante observar que o nativo que participa do Kula nao consegue ve-lo de fora como um observador externo, eleparticipa mas nao e capaz de compreender e nem de explicar a amplitude daconstrucao social organizada de que faz parte.II O Kula tem datas, locais, rotas e todo um cerimonialpre definido. Ele tem um carater de relacionamento amplo, intertribal epermanente, onde a confianca e o credito canalizam essa relacao. Os artigospermutados no Kula sao objetos sem nenhumautilidade pratica. O Kula (...), nao passa de um sistemabastante simples que a primeira vista poderia ate mesmo parecer insipido epouco romantico. (P. 74) No entanto, essa troca aparentemente simples semostra como um alicerce de relacoes intertribais de grande importancia.III Os braceletes e colares trocados no Kula jamais sao usados no dia a dia ouem festas menores nas aldeias. Esses objetos nao sao, possuidos para seremusados. (P. 75) A posse temporaria desses objetos significa importancia egloria para a aldeia possuidora, por seu grande valor historico. Sao essesobjetos tambem chamados de objetos cerimoniais.IV As trocas dos objetos do Kula estao sujeitas a rigorososlimites e regras, uma delas e que so pode ser realizada entre parceiros. Onumero de parceiros que um individuo pode ter varia de acordo com a sua posicaosocial e importancia. (P. 77) - Oparceiro de alem mar torna-se um amigo e anfitriao em viagens e situacoesperigosas que exigem auxilio mutuo. As transacoes do Kula sao regidas geograficamente sempre em sentidooposto e permanente, ou seja: Os nativos sempre passam os braceletes daesquerda para a direita e os colares