pratica da filosofia seja tradicionalmente reservada a um pequeno grupo de intelectuais determina sua natureza letrada". De maneira que o que se define como condicao necessaria a todo exercicio do filosofar (entendo por isso a leitura critica e guiada dos grandes textos) sera somente sua aquisicao letrada, resultado possivel de um processo de apropriacao do filosofar que poderia muito bem comecar por um questionamento modesto (mas exigente) sobre as condicoes concretas da existencia e do cotidiano. Consequencia disso e que nossa atencao deveria se deter nao mais na polemica sobre uma possivel ou impossivel filosofia popular, mas antes em suas efetivas condicoes de possibilidade. Se postulamos que cada um, por pouco que o deseje, e capaz de entrar na filosofia (o que resume a formula de Gramsci "todo homem e filosofo"), resta-nos trabalhar para determinar, ao mesmo tempo, sob que condicoes.Quais sao as exigencias do filosofar? Talvez nao seja no corpus da didatica "classica" que se encontrara a resposta a esta pergunta. Alem do mais, esta nao e precisamente uma questao: e um problema e como tal nao pede respostas, mas um esforco de solucao. E este esforco, acredito, nao se reduz a um trabalho de escrita conceitual. Ele exige experimentacao e experiencia, tal a novidade da perspectiva. Gramsci ja havia proposto uma direcao possivel, partindo da experiencia critica do homem comum, para permiti-lo elevar-se progressivamente ate uma elaboracao individual do pensamento: "Uma filosofia da pratica so pode apresentar-se, inicialmente, em atitude polemica e critica, como superacao da maneira de pensar precedente e do pensamento concreto existente (ou mundo cultural existente). E portanto, antes de tudo, como critica do 'senso comum' (e isto apos basear-se sobre o senso comum para demonstrar que 'todos' sao filosofos e que nao se trata de introduzir ex novo uma ciencia na vida individual de 'todos', mas de inovar e tornar 'critica' uma atividade ja existente)". Trata-se assim de um verdadeiro processo de educacao do pensamento aplicado ao real e inteiramente consagrado a aprendizagem da faculdade critica. Nao se inculca uma ciencia, um saber filosofico como um objeto de cultura; permite-se a aprendizagem do filosofar (a qual pode eventualmente levar aquele saber, mas sob o efeito da necessidade vivenciada). Nao se parte de uma cultura academica [culture savante], a dos intelectuais, cujo principal efeito e um efeito mecanico de exclusao daqueles que nao dispoem dos meios para compartilha-la (porque, na maioria das vezes, nao se lhes foram dados), parte-se do real concreto dos filosofos aprendizes. Este nao milita em favor de um programa, que a diversidade das configuracoes sociologicas torna dificil, mas avanca, sobretudo, na direcao de uma estrategia caracteristica do que se qualifica, por vezes, de "pensar complexo".Uma filosofia popular nao tera o que fazer com um programa, que submeteria o caminho dos aprendizes as coacoes dos textos obrigatorios ou dos problemas impostos (nao que essas coacoes sejam ilegitimas: elas nao sao realistas). Ela devera, ao contrario, construir seu caminho a partir de problemas informados pelo real concreto e as multiplas preocupacoes determinadas dos aprendizes. Interrogar nao o que os filosofos escreveram, mas o que se