Temos que experienciara historia com agentes ativos, conhece-la profundamente, descobrir as nossas raizese sermos capazes de abstrair do seu conteudo as nossas formacoes etnograficas, politicase legislativas, pois somos o eco das escolhas historicas que a nossa sociedadefez durante toda a sua evolucao. Sem entender a nossa historicidade estaremosfadados ao fracasso. E vem o questionamento, o quanto somos realmente livres? Hoje, no Brasil e no mundo, vivemos umacrescente da xenofobia e do encarceramento em massa, criminalizando tudo aquiloque nos e diferente, elegendo como crime/criminoso ou se nao crime propriamentedito, mas como inadequado, e como tal medidas de afastamento sao prontamente tomadas. O fato e que, quanto mais nos afastamos,menos conhecemos o objeto do afastamento, e assim o temor torna-se imperante dolado de ca do muro.No seculo XVI o motivode medo tinha cor definida, e nao era o branco caucasiano que gerava o receio.Era a cor de jambo do indio, que eram taxados de selvagens pelo sim estrangeiroque a principio atuou em duas frentes distintas, a primeira baseada nacatequese e a segunda mais cruel baseada nas expedicoes de punicoes. E assimdeu-se a primeira fase de ausencia de liberdade, quer seja a liberdade dacrenca originaria e por fim da liberdade e da vida, quando nao sujeitos asubmissao do conquistador europeu.Ainda segundo os nossoslivros de historia os primeiros escravos, aqui chegaram ainda em 1538, pelas maosdo arrendatario de pau brasil, Jorge Bixorda, e a ideia politico-social de queos brancos eram superiores e o seu inverso verdadeiro, o negro era sub-raca e,portanto, seria elevada a categoria de propriedade destes primeiros, que eramem sua totalidade a minoria. Desta feitas, as concepcoes politico-sociais daepoca, diziam que a supremacia caucasiana justificavam as medidas deafastamento e a classificacao excludente dos eles e nos.Em pouco mais de um seculoquase 2.000.000 de negros foram sequestrados de seus lares e traficados para osnossos portos, enquanto que a populacao indigena era dizimada aos milhares. Emmeados do seculo XIX, por pressoes externas, foi necessario repensar o modelo economico,dai surge a Lei do Ventre Livre ou Lei do Rio Branco - LEI No 2.040 de28.09.1871, que concedeu a liberdade aqueles nascidos dai entao, mas qual o seuefeito pratico? Nenhum, pois a crianca nascia livre, contudo seus pais aindaeram escravos, e como escravos essas criancas viviam, pois, a completa ausenciada autonomia da vontade e o julgo do Senhor de escravos estava por sobre seuspais. E a propria norma assim positivou: Os ditos filhos menores ficarao em poder esob a autoridade dos senhores de suas maes, os quais terao a obrigacao decria-los e trata-los ate a idade de oito anos completos. Chegando o filho daescrava a esta idade, o senhor da mae tera opcao, ou de receber do Estado aindenizacao de 600$000, ou de utilizar-se dos servicos do menor ate a idade de21 anos completos., ser escravo ate a maior idade ou ser jogado a sarjetae, a posteriori, se tornar o vadio das ruas. Aconcepcao brasileira era de atender as pressoes da comunidade internacional, enao ficar de fora das concepcoes iluministas que pairavam sobre a sociedadeocidental na epoca e que internamente nao poderia dar a total liberdade aosescravos, uma