da causalidade, onde a causa da necessidade estara coligada ao efeito disposto por seu fim. Secao IX A RAZAO DOS ANIMAISTratar do homem em sua natureza, sera observar o homem enquanto individuo detentor da adaptacao ambiente, por isso nessa secao Hume observa e da exemplos de animais e sua vida materia, de certa forma colocando em evidencia o instinto desse animais analogicamente ao do homem. A realidade desses animais torna-se Hume universal apesar de sua peculiaridades, pois se observarmos um peixe e um cavalo de longe percebemos suas distincoes anatomicas, e que sao agrupados em classes diferentes, porem a associacao de sobrevivencia e semelhante por ambos terem mecanismos de defesa e reflexo. Quando um cavalo se sente ameacado por animal feroz e devido a experiencias anteriores que agora o deixa em alerta a um evento parecido, ativando assim os seus instintos; dessa mesma maneira age o peixe ao se proteger de eventos como esse, anteriormente mencionado. O que observamos analogicamente ao homem e que ambos sao diferentes, todavia se torna universal nas semelhancas existentes no instinto de sobrevivencia. O instinto em si seria a razao dos animais em contraste com sua realidade; esse argumento Hume desenvolve, com o intuito de argumentar o homem em seu estado natural, descentralizado da concepcao racional, tendo como base a realidade como cerne das transformacoes humanas. Secao XI DA PROVIDENCIA PARTICULAR E DO ESTADO FUTURO.A evidencia que temos nessa secao e a de uma conversa entre Hume, e um critico do paradoxo cetico, do qual critica a realidade humana na experiencia sem apoio da metafisica e cujo estados psiquicos sao sujeitos a falhas. Hume contrapoe argumentando que o carater cetico nao pressupoe a critica indiscriminada, realizada com o intuito apenas de ser contra a ordem estabelecida. Tal Metodo e arquitetado na experiencia e a sua atuacao e desenvolvida a partir da realidade para a realidade. O carater critico, regulado ao espirito cetico e fixado pela analise experimental, retirando de seu entendimento qualquer nocao advinda de supersticao ou crenca desprovida de verificacao material. Secao X DOS MILAGRES.O autor retoma a analise sobre a questao da probabilidade correlacionada ao processo de causa e efeito, para por fim analisar o tema maior desta secao: os milagres.Hume corporifica apoiado em criterios ja descritos, a posicao cetica e materialista de sua tese. Denota os milagres como sendo falsas percepcoes da realidade, percepcoes estas desprovidas de rumo experimental e argumentativo cego; mentiras produzidas em razao da crenca e na desregulacao das leis da natureza.Ao garantir a posicao contraria ao regulamento natural, o intuito dos milagres, flutua sobre o descredito dos sentidos e da percepcao do real. Vincula-se tal processo a um nao procedimento concreto, que o possa comprovar. Suas chances provaveis sao retidas por seu sentido de efeito util, pois sua manifestacao primeira e producao do espirito tocando o homem, invertendo, com isso, a proposicao material das percepcoes.Secao XII DA FILOSOFIA ACADEMICA OU CETICADavid Hume, nesta secao, por fim propoe a discussao do intuito cetico ao desenvolvimento posterior do procedimento filosofico, tendo o primeiro como caracteristica base para o segundo.Ao interiorizar o ceticismo