a filiacao de proudhon [03] por Daniel Colson* Um outro exemplo, mais tardio, e o sindicalismo revolucionario que, a partir da Franca e depois um pouco em todas as partes do mundo, acaba representando o projeto de Proudhon em oposicao, mas tambem em estreita afinidade, com o proudhonianismo extremo e insurrecional dos anarquistas, e com aquele aparentemente tao diferente dos multiplos e proliferantes movimentos culturais e cooperativos. Essa capacidade de Proudhon de inspirar realidades tao diferentes quanto os movimentos messianicos dos operarios agricolas andaluzes, a rigorosa e complexa federacao dos relojoeiros do Jura suico, as acoes itinerantes dos Industrial Workers in the World (IWW) americanos, ou os grupos anarquistas do East End judeu de Londres, serviu por um longo periodo para justificar o veredicto de incoerencia e heterogeneidade que geralmente se atribui a sua obra, como tambem as revoltas e realizacoes de carater libertario dos quais ela e a vertente teorica. Mas e justamente aqui que uma releitura contemporanea de Proudhon e desses movimentos, pode tentar esclarecer sua originalidade e o rigor de sua logica interna. A anarquia, essa estranha unidade que nao se diz senao do multiplo. Atraves dessa formula, Gilles Deleuze e Felix Guattari descrevem com economia e precisao a originalidade do projeto libertario, e do modo pelo qual Proudhon o pensou, duplicando assim sua diversidade e suas contradicoes aparentes. De fato, como Proudhon conseguiu ao mesmo tempo, para nos atermos ao mais conhecido, afirmar-se como reformista e como revolucionario, celebrar e denunciar o trabalho, opor-se ao romantismo insurrecional e tornar-se o apologista do guerreiro, reclamar-se da emancipacao e dar provas de uma inverossimil misoginia, sustentar durante o conflito do Sonderbund suico (1847) os cantoes catolicos e reacionarios contra a maioria radical da Confederacao, ou ainda adversario das greves e dos primeiros sindicatos transformar-se no primeiro inspirador do sindicalismo revolucionario? Gracas a trabalhos como os de Pierre Ansart (especialmente Naissance de l anarchisme [2]), mas tambem, mais recentemente, o trabalho da jurista Sophie Chambost [3], ou ainda o livro coletivo Lyon et l esprit proudhonien [4], percebe-se melhor a coerencia de um pensamento e de um projeto fundados sobre a anarquia do real e que rompem com o conjunto das representacoes da modernidade. Lembremos rapidamente os tracos mais marcantes dessa coerencia e dessa ruptura. segue... * Professor de Sociologia na universidade de Saint-Etienne, membro da livraria libertaria La Gryffe de Lyon, autor de Petit lexique philosophique de lanarchisme.De Proudhon a Deleuze. Paris, ed. Le Livre de Poche, 2001 e Trois essais de philosophie anarchiste, Islam, Histoire et Monadologie. Paris, ed. Leo Scheer, 2004. ** Revista verve, no. 9: PUC/ Sao Paulo, pags. 23-29, 2006 notas: 2 - Piere Ansart. Naissance de lanarchisme. Paris, ed. PUF, 1970. 3 - Sophie Chambost. Proudhon et la norme. Pensee juridique d un anarchiste. Rennes, ed. Presses universitaires de Rennes, 2004. 4 - Varios autores. Lyon et l esprit proudhonien. Lyon, Atelier de creation libertaires, 2003. Proudhon revoltou-se contra a Declaracao dos Direitos do Homem, porque fazia do mesmo homem apenas um animal politico, a quem so direitos politicos eram reconhecidos, esquecendo que o homem