este grande pensador esta correto, um dos grandes desafios do Movimento Espirita: lutar para acelerar este processo de mudanca, fazendo com que o mundo cientifico aceite a existencia do plano espiritual.Cremos que fazer com que o Espiritismo consiga dialogar novamente com as academias seja um dos primeiros passos.Somente e possivel vislumbrar as magnificas altitudes que alcancaremos quando os estudos espiritas forem plenamente aceitos como academicos. Kardec, com certeza, sabia do tamanho do impacto desta revolucao, da imensa necessidade de sua realizacao e construiu, com extrema perfeicao, a base que permitira essas mudancas. Em nossa opiniao e, como ja observado (e teorizado) por S. Chibeni, essa base jamais estara superada temos outros motivos em paralelo com os deste pensador que aqui nao discorremos.Ate que ponto nos estamos lutando para que o Espiritismo seja aceito como um estudo academico, e se, este processo de aceitacao do Espiritismo como saber cientificamente aceito, esta perto de seu termino, e possivel que os de fora do movimento que, por sua vez, se encontram dentro das academias saibam responder melhor do que nos. Sao eles que irao ampliar no final suas conviccoes.No entanto, nos parece que ninguem esta em condicoes de negar que, cada vez mais, a nossa pacifica luta tambem se encontra sendo travada dentro das academias, no territorio deles... E isso senhores, ja diz muita coisa.---------------------------------Epistemologia e um ramo da filosofia que estuda a origem, estrutura, os metodos e a validade do conhecimento cientifico, enfocando mais os criterios de cientificidade e normatividade conjuntural elaboradas neste ambito.Sobre paradigma pensamos que, definir este conceito basicamente, seja dizer que ele representa os conteudos de uma visao de mundo. Isso significa que as pessoas que agem de acordo com os axiomas de um paradigma estao unidas, identificadas ou simplesmente em consenso sobre uma maneira de entender e de agir a respeito de todo o mundo do conhecimento (na totalidade de seus aspectos).Como crise dos racionalismos o leitor devera entender: uma crise epistemologica, em que se anuncia a morte da ciencia, da historia e da filosofia; em que se desconstroi o sujeito, estabelece-se um vazio etico, e reduz-se toda verdade a mero discurso; quando a sombra do nada, a sombra nietzschena, a angustia e a sensacao de impotencia se estendem no mundo.-----------------------------Bibliografia:CARDOSO, Ciro Flamarion. Historia e paradigma rivais. In: Cardoso & Vainfas, 1997.Narrativa, sentido, historia. Campinas, SP: Papiros, 1997.EVANGELISTA. Joao E. Crise do marxismo e irracionalismo pos-moderno. Sao Paulo, editora Cortez, 1992.KHUN, T. A estrutura das revolucoes cientificas. Sao Paulo: Perspectiva, 1975.LIMA, Raymundo de. Educacao no Brasil: o pensamento e atuacao de Jose Mario Pires Azanha. 2005. 296f. Tese (Doutorado em Educacao)Universidade de Sao Paulo, Sao Paulo, 2005.LOWY, M. As aventuras de Karl Marx contra o Barao de Munchausen. Sao Paulo: Busca Vida, 1987.MAGEE, B. As ideias de Popper. Sao Paulo: Cortez, 1989.POPPER, K. R. A logica da Pesquisa cientifica. [trad. Leonidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota]. Sao Paulo: Cultrix, 1972._________. Logica das Ciencias Sociais. Rio de Janeiro - Brasilia: Tempo Brasileiro e Ed. Universidade de Brasilia, 1978._________. Um mundo de propensoes. Lisboa: Fragmentos, 1988.HOBSBAWN, E. Era dos extremos, o