O autor Max Weber faz uma analise sobre as fundacoes do capitalismo, sob a argumentacao de que o protestantismo, principalmente o calvinismo, foram as molas propulsoras do desenvolvimento desse sistema, e que na Alemanha era o local da mao de obra tecnica para as modernas empresas. Ele usa termos como: donos do capital, propriedade do capital (tipico dos analistas marxistas) e comeca usando o pressuposto da guerra das classes pelos meios de producao, este e seu pano de fundo. O termo guerra de classes nao aparece no texto, contudo, ele pode ser visto por tras, quando o autor fala que a reforma protestante nao eliminou o controle do catolicismo na sociedade, mas substituiu o sistema por outro, e um ainda pior. Essa visao mostra que havia uma luta pragmatica para fazer a gestao dos meios economicos. O termo pragmatismo tambem nao e visto no texto, entretanto, e notado quando o autor argumenta que as cidades mais ricas aderiram ao protestantismo (puritanismo) para usufruirem do controle que o sistema religioso exercia na sociedade. Dentro desse arcabouco, Max relata que a educacao para ocupacoes comerciais e industriais era estritamente protestante, fomentando assim o acumulo de capital desses grupos anos depois. Ainda sobre a educacao, Max defende que a mentalidade da sociedade quando era educada no ambiente religioso protestante, produzia as escolhas para o mercado, para a profissao, para a ocupacao industrial, esvaziando a linha de artesaos. O estado nao oferecia servicos, diante disso, todos partiam para a esfera da economia, o nascedouro do futuro liberalismo economico. A busca material dos calvinistas contra o asceticismo catolico e focada pelo autor, mostrando que a corrida para o progresso e o combate a ociosidade promovida em Genebra e outros locais protestantes, ajudaram no crescimento do capitalismo. As perseguicoes e a diaspora calvinista espalharam a semente do espirito do capitalismo no mundo, fazendo com que houvesse o que o autor chama de aristocracia comercial, grupo dos mais fortes que comandavam o comercio. Esses comerciantes mantinham o sistema religioso como regulador da sociedade e pragmaticamente cresciam economicamente. Todo o pressuposto de Max Weber, deixa de fora qualquer aspecto espiritual do crescimento da igreja e de suas ideias na sociedade, esvazia totalmente a soberania de um Deus que age na sociedade a favor do seu povo. Em suma, Max deixa nas entrelinhas do capitulo, que o ocorrido na sociedade da epoca, nao passou de um grupo que soube utilizar os meios de producao para suprimir e manter uma doutrina de submissao dos mais fracos diante dos senhores detentores das ferramentas economicas. Os cristaos protestantes posteriores foram os maiores empreendedores capitalistas, esses devido ao sucesso da manutencao do controle social, conseguiram se destacar no sistema vigente. E notavel tambem que muitos dos monarcas, deixavam os cristaos calvinistas a vontade sobre servir ou nao ao exercito, pois eles eram grandes funcionarios nas industrias, desenvolvendo em larga escala a economia do local. O tema igualdade x liberdade e subliminarmente tocado, pois onde ha liberalismo economico, ali ha um aparente dominio ou controle sobre as massas proletarias que sao enganadas e nem suspeitam do