Francisco Joatan Freitas Santos Junior1 (Texto 03)Toda pesquisa cientifica parte do estudo de umfenomeno pouco conhecido em direcao aos aspectos mais desconhecidos de umfenomeno, por isso, todo comeco e um desafio. Nesse raciocinio, Bloch(2001, p. 67) considera que a demarchenatural de qualquer pesquisa e ir do mais ou menos mal conhecido ao maisobscuro. De fato, o comeco de toda pesquisa social-cientificae um complexo de incertezas. Marx (2013, p. 77), no prefacio a 1a edicao de OCapital sentencia: Todo comeco e dificil, e isso vale para toda ciencia.No entanto, pelo conjunto de sua obra, Marx deixou transparecer o estado deespirito de um investigador abnegado e que por toda a sua vida se dedicou adesvelar os dificeis liames do capitalismo. No mais, em relacao a qualquerexperiencia de producao textual de Marx, o desafio desse texto e infinitamentemenor.Mas,quais os passos fundamentais de uma pesquisa social? Partindo da duvida sobreseu proprio pensamento, Descartes (2000, p. 41), mentor da ciencia moderna, afirma:Penso, logo existo. Outros partem dessa certeza numa sequencia a modacartesiana: objeto, problematizacao, hipotese, metodologia, relevancia. Doponto de vista ideal, alguns filosofos querem saber a verdade sobre si mesmo,o universo, um objeto qualquer. Talvez, o primeiro momento da ciencia seja desafiaro senso comum e indagar sobre o que esta por tras do obvio.Noutradirecao, na tentativa de superar o idealismo em ciencias sociais, a tradicaomarxista parte do pressuposto teorico-metodologico do materialismo historico, considerandoque a condicao tecnica para o progresso de qualquer trabalho cientifico, emtermos dialeticos, e sempre vislumbrar a totalidade do real, numa relacao queparte dos aspectos mais simples aos mais complexos e vice-versa.O objeto de toda pesquisa social na perspectivamarxista situa-se historicamente num tempo e espaco determinado,compreendendo-se que tempo e espaco sao categorias construidas que se desenvolvem em determinado momento eespaco historicos (MAIA FILHO et al.,2014, p. 9). A tradicao marxiana, grosso modo, parte dopressuposto de que as bases economicas da sociedade, sob a egide do sistemamundial produtor de mercadorias, sao fundamentais na analise de qualquer objetode estudo. Portanto, conforme o contexto socio-historico, o objeto de estudo eos objetivos da pesquisa, e nos limites de tempo exigido, as categorias de analises proprias dapesquisa social podem ser o proximo passo a ser explicitado por um pesquisador.Do ponto de vistaepistemologico, subtende-se, a priori, que a ciencia investiga uma realidadeobjetiva apoiada numa reflexao filosofica, e provavelmente, utiliza-se deprocedimentos metodologicos rigidos na tentativa de apreensao da realidadeconcreta pelo pensamento abstrato. Emir Sader diz, na apresentacao do classicolivro A Ideologia Alema, que a buscado conhecimento e da verdade pelo pensamento humano partiu sempre da dicotomiaentre sujeito e objeto (MARX; ENGELS, 2007, p. 9). Mas, como superar essa dualidade metafisica? Como perceber o movimentoreal entre sujeito e objeto? A superacao dessa dicotomia continua sendo umaquestao posta a todos os grandes filosofos.O vies epistemologico quediscute a relacao entre sujeito e objeto, a determinacao da materia comoanterior ao espirito, ou vice-versa, ergue-se como campo de batalha porexcelencia do pensamento filosofico, por ser o espaco de reflexao sobre ocarater e a natureza da realidade. Mesmo apos a dialetica recuperada por Hegele depois invertida por Marx, a relacao epistemologica entre materia eespirito continua sendo um problema