e especialmente cultural, contra o novo regime. Dessa luta cultural fazia parte a estrategia de infiltracao de quadros do partido dentro dos veiculos burgueses de comunicacao de massa, infiltracao alias muito bem sucedida, como ilustram as obras carregadas de forte conteudo politico e critica de costumes levadas a teve (com grande aceitacao do publico burgues e de classe media) por autores como o ja citado Dias Gomes, sua mulher Janete Clair, Oduvaldo Vianna Filho (o Vianninha), Gianfrancesco Guarnieri, Paulo Pontes, Lauro Cesar Muniz, entre muitos outros.A criacao esquerdista da cultura nacional-popular (nacional no sentido de anti-imperialista; popular, no de anti-elitista) sustentava-se na nocao de arte engajada e pedagogica, cuja meta final era o despertar da consciencia critica do povo para a situacao de exploracao em que vivia. Em verdade, por despertar a consciencia critica deve-se entender: incutir no povo os objetivos e valores caros ao intelectual, a fim de que venha a amar o que este ama e odiar o que este odeia. Nos anos 1960, o grupo Opiniao, e o famoso espetaculo de mesmo nome, foram um marco do desejo de aproximacao - sempre hierarquica, note-se - entre os intelectuais e os tipos populares brasileiros (uma categoria herdada do folclorismo de decadas anteriores). A escolha de Nara Leao (a jovem intelectual bossa-nova da Zona Sul do Rio), Joao do Vale (um campones nordestino) e Ze Keti (o sambista negro do morro) como protagonistas do espetaculo ja indicava, por si so, a influencia do frentismo pecebista e da sua concepcao particular de povo, que se resumia a uma representacao simbolica das ideias marxistas-leninistas de consciencia de classe e revolta contra a opressao.Daquele periodo ate hoje - ainda que o projeto nacional-popular tenha perdido forca na virada dos anos 1960 para os anos 1970, em paralelo ao esfacelamento politico do proprio PCB -, o povo nao cessou de andar na boca dos intelectuais brasileiros, sofrendo alteracoes e retoques conforme as conveniencias politicas de ocasiao. Sao eles, intelectuais, quem determinam o criterio para a medicao do grau de povitude dos brasileiros: quanto mais estes correspondam as utopias dos intelectuais, mais povo eles sao. Na medida em que as contrariam, vao sendo empurrados conceitualmente para a elite. Aflitos com o colapso da hegemonia cultural de esquerda que vigorou desde os anos 1960 ate recentemente, nao sao poucos os esquerdistas brasileiros que (descontada uma boa dose de cinismo) insistem em defender o atual governo com base na auto-identificacao com as coisas frageis e pobres de que falava Portinari. De bracos dados com os donos dos bancos Itau, Bradesco ou Santander, nao deixam, esses nossos sentimentais, de se imaginar como identicos as coisas frageis e pobres. Aliados objetivos da Globo, da Odebrecht, da Camargo Correia, da OAS e tutti quantti, continuam, subjetivamente, a secretar o lirismo auto-piedoso das coisas frageis e pobres. Irmanados a banqueiros, empreiteiros, mega-empresarios e caciques politicos, nossos frageis e pobres intelectuais enragees, quer sejam petistas ou apenas NSPM, investem contra a poderosa elite formada por 92% dos brasileiros, numa clara ilustracao do que o psiquiatra Paul Serieux chamou de delirio de interpretacao -