lei porque no fundo, ainda que nao homofobicos, eles gostariamde manter hoje em dia a imagem do homossexual maldito incarnado por Proust ouOscar Wilde: na visao deles o homossexual deve permanecer clinicamenteperverso, ou seja, fora da ordem procriativa.A abundancia de culturas e, no entanto suficientemente extensa parapermitir uma infinita variedade de modalidades de organizacao familiar. Deoutra forma dita, deve-se admitir que, durante seculos manifestaram-se nointerior de duas grandes ordens do biologico (diferenca sexual) e do simbolico(proibicao do incesto e outras interdicoes), nao somente transformacoesproprias a instituicao familiar, como tambem modificacoes do olhar dirigidopara ela ao longo de geracoes. Uma vez admitida esta definicao cabe retomar aquestao historica. Fundada por muitos seculos na soberania divina do pai, afamilia ocidental se transformou em uma familia biologica a partir do inicio doseculo XIX com o advento da burguesia que atribuia a maternidade um lugarcentral. A nova ordem familiar pode entao controlar o perigo que representava olugar do feminino, ao preco do questionamento do antigo poder patriarcal. Doseu declinio, do qual Freud tornou-se testemunha e principal teorico, emergiuum processo de emancipacao que permitiu as mulheres afirmar sua diferenca especialmenteao separar maternidade de desejo e de procriacao e ao querer ter acesso aotrabalho -, tomar as criancas como sujeitos e nao como imitacoes de adultos eaos homossexuais de se normalizar e de nao mais ser considerados perversos.Esse movimento gerou angustia e desordem especificas, ligadas ao terror daabolicao da diferenca de sexos, com, no final do percurso, a perspectiva de umadissolucao da familia. No final do seculo XIX, de fato temia-se que as mulheresao trabalhar se tornassem homens e que a diferenca de sexos fosse abolida. Ehoje em dia, se tem medo dessa mesma abolicao que, nos dizem, viria doshomossexuais que tambem desejam fundar familias.Mas o que funda a familia no plano antropologico, nao e somente adiferenca biologica de sexos o que alias nao envolve necessariamente aexistencia de um pai real e de uma mae real, mas ambos de substitutos e antese, sobretudo, a proibicao do incesto e a necessidade de troca: faz-senecessario as familias para que a familia exista e faz-se necessario aproibicao para assegurar aquilo que nos diferencia do mundo animal: a passagemda natureza a cultura. E que eu saiba nunca os homossexuais criando filhos renunciarama essa necessidade. E foi mais sobre essa questao que sobre a da diferencabiologica que Freud aderiu em sua epoca as transformacoes da familia aoaproximar as neuroses burguesas das tragedias antigas, ou seja a interrogacaode cada sujeito sobre sua origem: quem eu sou, de onde venho? Tal e a questaode Edipo de Sofocles. De que sou culpado? Tal e a questao de Hamlet, os doisherois preferidos de Freud que de forma alguma criou uma psicologiafamilialista. Quanto ao casamento, instituicao especificamente humana e desdeentao laica, ele e a traducao juridica, legal, de certo estado da familia emuma epoca dada. Em nada imutavel e sempre evoluindo, sempre em mutacao comomostram tambem as revisoes que o Codigo Civil sofreu desde a sua instauracao naFranca em 1792. Em todos os lugares, nas sociedades democraticas, a instituicaodo casamento esta em evolucao como a familia... Para concluir,