consciente pelo materialismo (em sentido lato), o fragmento revela que Xenofanes ignorava completamente a hipotese de uma existencia diferente da corporea. Essa ignorancia, alias, e comum aos pre-socraticos de modo geral. (2) Fedon, cap. XLVII.(3) Metafisica, 984b 15-19, 985a 17-21. (4) Fragments. A Text and Translation with a Commentary by J.H. Lesher, p. 33. (5) Em correspondencia pessoal, explicou-me James Lesher, autoridade na historia da filosofia pre-socratica: Quando Xenofanes declarou que Sem nenhum esforco ele agita todas as coisas com o pensamento de sua mente, ele nao afirmou de modo inequivoco que Deus exerce um controle inteligente sobre o cosmo. Ele pode ter querido dizer apenas que Deus, assim como o nous de Anaxagoras, transmitiu movimento ao cosmo que ele lhe deu um empurraozinho inicial. Eu tenho frequentemente pensado que o Deus de Xenofanes era uma figura bastante remota, assim como o Deus ou os deuses dos epicuristas. Assim, se os deuses do antigo atomismo nao tem papel algum nos processos naturais, o Deus de Xenofanes teria um papel bastante limitado. Cf. J. LESHER, Xenophanes God [mensagem pessoal], mensagem recebida por <gtcasagrande@ig.com.br> em 25 jul. 2013. (6) C. A. HUFFMAN, Reason and Myth in Early Pythagorean Cosmology. In: McCOY, J. (ed.). Early Greek Philosophy. The Presocratics and the Emergence of Reason, p. 62. (7) J. W. DRAPER, History of the Conflict Between Religion and Science, cap. I. (8) De acordo com Graham, as divindades inteligentes imaginadas pelos pre-socraticos (incluindo o nous de Anaxagoras) permanecem fora das explicacoes dos fenomenos naturais: Na medida em que elas se situam como espectadores benignos nas margens do cosmo, elas podem ser ignoradas na explicacao dos eventos cotidianos. Cf. Explaining the Cosmos: The Ionian Tradition of Scientific Philosophy, p. 43. (9) The Presocratic Philosophers, p. 73. (10) Xenofanes teria dito que todos fomos criados da terra e da agua, uma proposicao certamente vinculada a teoria evolutiva naturalista de Anaximandro. Cf. SEXTO EMPIRICO apud J. BARNES, Filosofos pre-socraticos, p. 114. (11) HIPOLITO apud J. BARNES, Filosofos pre-socraticos, p. 116. (12) Metafisica, 1000a 9-20. (13) O ateista Sartre teria dito numa entrevista um pouco antes de sua morte: Eu nao sinto que sou um produto do acaso, uma particula de poeira no Universo, mas alguem que foi esperado, preparado, prefigurado. Em poucas palavras, um ser que somente um Criador poderia ter posto aqui: e essa ideia de uma mao criadora diz respeito a Deus. Apud C. BOOMSMA, Why I Still Believe the Gospel, p. 58. De qualquer forma, nao ha nenhum indicio de que essa declaracao confunda uma sensacao subjetiva com a realidade objetiva. (14) The Achievement of Early Greek Philosophy: A Drama in Five Acts: From Thales to the Timaeus. In: J. McCOY (ed.), Early Greek Philosophy. The Presocratics and the Emergence of Reason, p. 16. (15) Apud W. K. C. GUTHRIE, A History of Greek Philosophy, p. 432. O panteismo de Heraclito tambem e atestado por outros fragmentos, dentre os quais se destaca o seguinte: O Uno, o unico sabio, recusa e aceita ser chamado pelo nome de Zeus. Apud G. BORNHEIM (org.), Os filosofos pre-socraticos, p.