por elementos significativos:temos a simbologia do ruivo, dos escaravelhos, da dupla personalidade, dodestino e do aprendiz, entre outras.Aosistematizar uma especie de luta entre os ruivos e o inseto, a autoraretoma o motivo mitico do escaravelho e do sol, em que, segundo a wikipediaosescaravelhos, com inscricoes gravadas na sua carapaca, ou objetos com forma deescaravelhos, constituiam amuletos muito populares no Antigo Egito. Namitologia egipcia, o escaravelho sagrado estava relacionado com deus Khefri,responsavel pelo movimento do sol, arrastando-o pelo horizonte; no crepusculo,o sol (ou o deus Ra) morria e ia para o outro mundo (representado pelo oeste);depois, o escaravelho renovava o sol no amanhecer.Algumas etimologias egipcias associam aindaescaravelho a palavra KHEPER, um verbo que envolvia o significado de criar e/outransformar, convertendo o escaravelho em uma especie de simbolo dorenascimento e bastante presente em sepulturas antigas. Desse modo, Bartels, aencarnacao do escaravelho, persegue, move e transforma as pessoas ruivas,as quais, por sua vez, sao representacoes encarnadas do proprio sol na obra.Pode-se perceber a ocorrencia de varias facetas do deus Sol no Escaravelho doDiabo:1. Hugo, o foguinho: pode-se dizer que e o solda manha, rompendo o frio da noite e tornando-se cada vez mais forte e ardente;2. Clarence O'Shea: o menino fraco e apagadopode ser analogo ao sol nublado, sempre obscurecido pela figura de sua mae oudo irmao, ou mesmo pelo sol poente;3. Maria Fernanda, a cantora lirica, pode serentendida como o sol do meio dia, no apice de seu vigor e forca, na posicaocentral do palco cosmico celeste;4. Rachel Saturnino encarna a vivacidade do soldas tardes, o calor das longas horas de modorra emaranhado em seus longoscabelos ate a chegada do ocaso;5. O galo-da-serra e uma representacao doproprio nascer do sol, cujas penas flamejantes sao analogas aos raios solaresque atravessam o longo espaco cosmico;6. Padre Afonso parece atuar como o sol do ser,ou seja, a iluminacao interior, de aspecto espiritual que aproxima o homem dasinstancias celestes. Reforcando o aspecto decombate/movimento solar, nota-se que os crimes de Bartels sao secretos eocorrem nas horas noturnas, longe do Olho de Ra, ou seja, do sol. Desse modo,o escaravelho move os sois pelo espaco celeste do enredo, conduzindo ospersonagens ao ocaso completo: sua morte, praticamente inevitavel. Ora a propria questao da duplaidentidade de Bartels/Mr.Graz e a encarnacao da duplicidade dia/noite, do cicloclaro/escuro. Nesse aspecto, Lucia Machado resgata algo de Stevenson, com seuo Medico e o Monstro em que o pacato Mr. Graz torna-se o diabolico RudolfBartels ao contemplar o ruivo ou vermelho flamejante. O duplo de Mr. Graz eseu reflexo em um espelho moral, uma versao invertida de seu proprio ser gentile franzino, ou, antes, uma retomada ao amargor de um Rudolf Bartels, cientistagenial desmoralizado pelo destino. Assim, o real, expresso na figura insana docientista, cria a imaginacao de um novo eu, o pacato professor de Linguas, e ogatilho das cores cria o transito entre os polos da identidade do atormentadohomem. A infelicidade de Bartels/Mr. Graz esta em ser arrastado de suaimaginacao de si mesmo pela realidade, imposta pelas cores. E a situacao de quefala Cristina Martinho[1]citando Clement Rosset:Quemrecusa o real, tem seu retorno com juros, em virtude do