isso que o ConcilioVaticano II pediu com insistencia que o acesso as Escrituras seja facilitado detodas as maneiras possiveis (Dei Verbum, 22, 25). Esse genero de leitura,note-se, nao e nunca completamente privado pois, aquele que cre, tambem le einterpreta a Escritura sempre na fe da Igreja e traz em seguida a comunidade ofruto de sua leitura, para enriquecer a fe comum.Toda a tradicao biblica e, de uma maneira mais notavel, o ensinamento deJesus nos Evangelhos indicam como ouvintes privilegiados da Palavra de Deusaqueles que o mundo considera como gente de condicao humilde. Jesusreconheceu que coisas escondidas aos sabios e doutores foram reveladas aossimples (Mt 11,25; Lc 10,21) e que o Reino de Deuspertence aqueles que se parecem com as criancas (Mc 10,14 eparal.).Na mesma linha, Jesus proclamou: Bem aventurados vos, os pobres,porque vosso e o Reino de Deus (Lc 6,20; cf Mt 5,3).Entre os sinais dos tempos messianicos encontra-se a proclamacao da boa novaaos pobres (Lc 4,18; 7,22; Mt 11,5; cf CDF, Instrucaosobre a liberdade crista e a libertacao, 47-48 ). Aqueles que, naincapacidade e na privacao de seus recursos humanos, encontram-se forcados acolocar a unica esperanca deles em Deus e sua justica, tem uma capacidade deescutar e interpretar a Palavra de Deus que deve ser levada em conta pelaIgreja inteira e pede tambem uma resposta a nivel social.Reconhecendo a diversidade de dons e de funcoes que o Espirito coloca aservico da comunidade, particularmente o dom de ensinar (1 Co 12,28-30; Rm 12,6-7; Ef 4,11-16),a Igreja concede sua estima aqueles que manifestam uma capacidade particular decontribuir a construcao do Corpo do Cristo pela competencia que tem nainterpretacao da Escritura (Divino afflante Spiritu, 46-48, E. B., 564-565; Dei Verbum, 23; PCB, Instrucaosobre a historicidade dos Evangelhos, Introd.). Se bem que seus trabalhosnao tenham sempre obtido o encorajamento que se lhes da agora, os exegetas quecolocam seu saber a servico da Igreja encontram-se situados em uma ricatradicao que se estende desde os primeiros seculos, com Origenes e Jeronimo,ate os tempos mais recentes, com o padre Lagrange e outros, e prolonga-se atenossos dias. Particularmente a pesquisa do sentido literal da Escritura, sobreo qual doravante insiste-se tanto, requer os esforcos conjugados daqueles quetem competencias em materia de linguas antigas, de historia e de cultura, decritica textual e de analise de formas literarias, e que sabem utilizar osmetodos da critica cientifica. Alem desta atencao ao texto em seu contextohistorico original, a Igreja confia em exegetas animados pelo mesmo Espiritoque inspirou a Escritura para assegurar que um maior numero possivel deservidores da Palavra de Deus esteja a altura de oferecer efetivamente ao povode Deus o alimento das Escrituras (Divino afflante Spiritu, 24; 53-55; E.B., 551, 567; Dei Verbum, 23; Paulo VI, Sedula cura [1971]). Um motivo desatisfacao e dado a nossa epoca pelo numero crescente de mulheresexegetas, que trazem mais de uma vez a interpretacao da Escritura novasvisoes mais penetrantes e colocam em evidencia aspectos que tinham caido noesquecimento.Se as Escrituras, como se lembrou acima, sao o bem da Igreja inteira efazem parte da heranca da fe que todos, pastores e fieis, conservam,professam e colocam em pratica em