por Leonardo BoffQuem escuta as varias intervencoes do bispo de Roma e atual Papa, se sente em casa e na America Latina. Ele nao e eurocentrico, nem romanocentrico e muito menos vaticanocentrico. Ele e ele mesmo, um pastor que veio do fim do mundo, da periferia da velha cristandade europeia, decadente e agonica (so 24% dos catolicos sao europeus); provem do cristianismo novo que se elaborou ao longo de 500 anos na America Latina com um rosto proprio e sua teologia.O Papa Francisco nao conheceu o capitalismo central e triunfante da Europa mas o capitalismo periferico, subalterno, agregado e socio menor do grande capitalismo mundial. O grande perigo nunca foi o marxismo mas a selvageria do capitalismo nao civilizado. Esse tipo de capitalismo gerou no nosso Continente latino-americano uma escandalosa acumulacao de uns poucos a custa da pobreza e da exclusao das grandes maiorias do povo.Seu discurso e direto, explicito, sem metaforas encobridoras, como costuma ser o discurso oficial e equilibrista do Vaticano que coloca o acento mais na seguranca e na equidistancia do que na verdade e na clareza da propria posicao.A posicao do Papa Francisco e clarissima: a partir dos pobres e excluidos:nao devem subsistir duvidas nem explicacoes que debilitem esta opcao ja que existe um vinculo indissoluvel entre a nossa fe e os pobres(Exortacao n.48). De forma contundente denuncia:o sistema social e economico e injusto em sua raiz(n.59); devemos dizer nao a uma economia da exclusao e da desigualdade social; esta economia mata...o ser humano e considerado, em si mesmo, como um bem de consumo que se pode usar e depois lancar fora; os excluidos nao sao os explorados mas residuos e sobras(n. 53).Nao se pode negar: esse tipo de formulacao do Papa Francisco lembra o magisterio dos bispos latino-ameriacanos de Medelin (1968), Puebla (1979) e Aparecida (2005) bem como o pensamento comum da teologia da libertacao. Esta tem como seu eixo central a opcao pelos pobres, contra a sua pobreza e em favor da vida e da justica social.Ha uma afinidade perceptivel com o economista Karl Polanyi que, por primeiro, denunciou a Grande Transformacao(titulo do livro de 1944) ao fazer da economia de mercado uma sociedade de mercado. Nesta tudo vira mercadoria, as coisas mais sagradas e as mais vitais. Tudo e objeto de lucro. Tal sociedade se rege estritamente pela competicao, pela regencia do individualismo e pela ausencia de qualquer limite. Por isso nada respeita e cria um caldo de violencia, intrinseca a forma como ela se constroi e funciona, duramente criticada pelo Papa Francisco (n. 53). Ela gestou um efeito atroz. Nas palavras do Papa: desenvolveu uma globalizacao da indiferenca; tornamo-nos incapazes de nos compadecer ao ouvir os clamores alheios; ja nao choramos a vista do drama dos outros, nem nos interessamos em cuidar deles(n.54). Numa palavra, vivemos tempos de grande desumanidade, impiedade e crueldade. Podemos nos considerar ainda civilizados se por civilizacao entendermos a humanizacao do ser humano? Na verdade, regredimos a primitivas formas de barbarie.Conclusao final que o Pontifice deriva desta inversao:nao podemos mais confiar nas forcas cegas e na mao invisivel do mercado(n.204).