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colocando-os dentro de uma correta perspectiva.Em segundo lugar, o conjuge precisa vir antes dos filhos (v 3).Pecam contra o conjuge e contra os filhos aqueles que colocam os filhos em primeiro plano e o conjuge em segundo plano. Os conjuges tornam-se uma so carne, indicando sua uniao, relacao e grau de importancia na familia. Depois do Senhor, o conjuge e a pessoa mais importante em sua casa. O maior presente que podemos dar aos nossos filhos e amar, com desvelo, o nosso conjuge. A maior necessidade dos filhos e ver o exemplo dos pais. Nao ha familia saudavel onde os relacionamentos estao fora dos trilhos. Investimos nos filhos, quando investimos em nosso casamento. Cuidamos dos filhos, quando priorizamos nosso conjuge.Em terceiro lugar, os filhos precisam vir antes dos amigos (v 3 b). Precisamos ter discernimento para colocarmos as coisas em ordem de prioridade. Nossos amigos sao importantes, mas nossos filhos sao mais importantes. Aqueles que nao cuidam da sua propria familia estao em total descompasso com o projeto de Deus. Nao podemos sacrificar nosso relacionamento com os filhos para dar mais atencao aos nossos amigos. Nao mais vivemos uma vida de solteiro. Agora temos novas responsabilidades que requerem nosso cuidado e atencao. Nenhum sucesso vale a pena quando o preco a pagar e o sacrificio dos nossos filhos. Os pais precisam entender que seus filhos sao prioridade. Precisam investir neles o melhor do seu tempo e o melhor de seus recursos. Precisam cria-los na admoestacao e na disciplina do Senhor. Nao podem proca-los a ira para quem nao fiquem desanimados (Cl 3:21).Em quarto lugar, as pessoas devem vir antes das coisas. Vivemos numa sociedade materialista e consumista. As prioridades estao invertidas. As pessoas se esquecem de Deus, amam as coisas e usam as pessoas. Devemos, ao contrario, adorar a Deus, amar a pessoas e usar as coisas. Quando colocamos coisas no lugar de pessoas tornamo-nos insensiveis e apartamo-nos do projeto de Deus. Ha pessoas que, infelizmente, tem mais cuidado com o carro do que com os membros da familia. Sao mais zelosos com seus objetos pessoais do que com os relacionamentos dentro de casa. Amam mais os bens materiais do que os membros da familia.Em quinto lugar, o reino de Deus precisa vir antes dos nossos projetos pessoais (v 5).Por diversas vezes, Jerusalem simboliza ora a igreja de Jesus, ora o reino de Deus nas Escrituras. Uma familia feliz tem como proposito fundamental a gloria de Deus e a construcao de seu reino na terra. Temos visto muitos crentes dando para a Deus a sobra dos seus bens, de seus talentos e do seu tempo. Sao pessoas que so se preocupam com as coisas terrenas. Correm atras de seus proprios interesses enquanto a obra de Deus fica relegada a um segundo plano. Essas mesmas pessoas, nas palavras do profeta Ageu, semeiam muito e colhem pouco; vestem-se, mas nao se aquecem; comem, mas nao se satisfazem; e o salario que recebem, colocam-no num saco furado. O pouco que trazem, Deus o assopra, porque nao aceita sobras, uma vez que requer primicias. Precisamos buscar
em primeiro lugar o reino de Deus. Precisamos investir as primicias da nossa renda na promocao do reino de Deus. Precisamos investir em causas de consequencias eternas. Nossa felicidade pessoal e familiar alcancara sua plena realizacao, quando essas prioridades estiverem alinhadas em nossa vida!
A historia do bom samaritano, contada por Jesus, e uma das mais famosas e inspiradoras de toda a Escritura. Ela tem sido lida e interpretada de varias formas, demonstrando a riqueza de sua mensagem e aplicacao. Alem disso, ela tambem demonstra as tres praticas que regem a conduta humana. Vejamos.A primeira pratica que rege a conduta humana e a pratica do egoismo criminoso. E a pratica do salteador (v 30). E aquela que usurpa o direito e os bens do proximo em beneficio proprio. E aquela que procura os seus proprios interesses explorando e roubando o outro. Isso e muito comum e se pratica de muitos modos em nossos dias, quando os recursos sao canalizados para o bolso de alguns que se favorecem a custa da dor e do sofrimento dos outros.A segunda pratica e a pratica do egoismo comodista. E a pratica do sacerdote e do levita (v 31,32). Passaram ao lado do infeliz moribundo, vitima da violencia, e o desprezaram. Estes sao aqueles que nao querem fazer nada em beneficio dos outros; nao querem sair de suas comodidades. Preferem ignorar os que sofrem, cujas dores nao lhes causa nenhum pesar.A terceira pratica que rege a conduta humana e a pratica do altruismo sacrificial. E a pratica do samaritano (v 33-35). Ele revelou esse sentimento em alto grau na pratica do cuidado e do amor sacrificial, sacrificando sua comodidade, seu tempo e seu dinheiro. Estes sao aqueles que vivem e trabalham pelo bem da humanidade, expressando em suas maos o cuidado terno e misericordioso para com os machucados pela vida.Qual dessas tres praticas Cristo requer de sua igreja? A resposta provem dEle mesmo: Vai e procede tu de igual modo do samaritano (v 37). Ouvi-o esta semana. Soou-me como um pequeno gracejo que me provocou riso: Os pastores sao invisiveis seis dias por semana e incompreensiveis no setimo. Nao sei quanto a parte do incompreensivel, mas o fato e que, de fato, os pastores sao invisiveis seis dias por semana. Geralmente o unico momento em que as pessoas da igreja nos veem em acao e quando dirigimos os cultos. Existem algumas outras ocasioes em que realizamos nosso trabalho em publico: funerais, casamentos, formaturas. Contudo, quando aconselhamos no gabinete, so a pessoa fica sabendo. Quando visitamos os enfermos, so o doente e sua familia ficam sabendo. Quando escrevemos uma carta, so a pessoa que recebe e que fica sabendo. Quando oramos, so Deus sabe. A maior parte das pessoas que pastoreamos tem muita visibilidade no seu trabalho: os professores na sala de aula, homens e mulheres em seus escritorios, policiais em sua corporacao, medicos e enfermeiros nos hospitais, funcionarios publicos em suas reparticoes. Nao e assim com os pastores. Quando nao estamos no santuario, as pessoas a quem pastoreamos nos veem apenas de forma esporadica. Boa parte do nosso trabalho mais importante e realizado nos bastidores. O que as pessoas veem no domingo e so a ponta do iceberg. Gostaria de encontrar meios que transmitissem um pouco das invisibilidades que mantem juntas a vida do pastor e igreja, como povo de Deus,
quando nao estivessemos visivelmente juntos. Queria, tanto quanto possivel, que as pessoas de minha igreja tivessem acesso as invisibilidades da minha vida de pastor, nas quais elas tambem estao envolvidas de certo modo. Queria que eles soubessem o que fiz e faco entre um domingo e outro enquanto orava nominalmente por eles, estudava as Escrituras para traduzi-las na linguagem e nas circunstancias da vida deles e conduzia-os em atos de adoracao que dessem profundidade as suas vidas. Queria encontrar meios para estabelecer uma comunidade que se estendesse por todos os dias da semana em todo o local de trabalho e em toda familia, onde o evangelho se infiltrasse poderosamente pelas horas e dias da semana. Enfim, queria que experimentassem minha invisibilidade, tornando-os assim visiveis para a gloria de Deus.Toda semana o pastor faz uma jornada bastante curta, mas necessaria, do pulpito para o patio do templo. No pulpito tudo estava bem organizado e equilibrado: as oracoes, o louvor, a pregacao, atos visando criar um encontro com um Deus pessoal. Entao, o pastor levanta os bracos e impetra a bencao final, testemunhando as bencaos continuas durante a semana. Depois, dirige-se ao patio para se encontrar individualmente com as pessoas. La, tudo e bem diferente. O povo, tendo recebido a oracao final, faz uma reentrada desordenada em um mundo repleto de casamentos problematicos, cidades caoticas, tedio da meia-idade, confusoes de adolescentes, aflicoes emocionais, preocupacoes financeiras. O mesmo pastor que acabou de lidar de forma confiante com as Escrituras de Deus toca maos tensas pela ansiedade e preocupacoes diversas do povo de Deus. No patio, o pastor se encontra, subitamente, em um mundo que, embora diste apenas alguns passos do santuario, nao e de adoracao calma, nao carrega confianca unanime, nao e obediente em amor. A gora nao se reconhece mais a salvacao de forma inequivoca e aberta.No santuario a palavra de Deus organizou a vida na hora do culto. No patio, os pecados da congregacao comecam a preencher a agenda para uma semana de visitas, aconselhamentos, orientacao e consolo. A transicao, as vezes, e abrupta, violenta e dificil. O mesmo que levantou suas maos em pungente adoracao e aquele que aponta o dedo e acusa sem piedade. Contudo, o pastor precisa compreender que cada detalhe da vida de cada pessoa faz parte de uma historia mais ampla, maior: a historia da salvacao. Sem este entendimento, sua jornada, embora curta, do pulpito ao patio, torna-se dolorosa demais.O trabalho pastoral e aquele que deve pegar a religiao pela mao e a levar a vida cotidiana, apresentado-a aos amigos, vizinhos e colegas. E o trabalho que insiste em leva-la aonde ela tem de se misturar com a multidao. Quando nao se da a devida atencao ao trabalho pastoral, a mensagem tende, em certos ambientes, a se transformar em cerimonias de ostentacao e, em outros casos, em casulos de emocoes pessoais. Dai, ser necessario combinar dois aspectos primordiais do ministerio: primeiro, apresentar a palavra eterna e a vontade de Deus e, segundo, encarnar a mensagem no meio do cotidiano local e das pessoas. Se qualquer um desses dois
aspectos for desprezado, o ministerio sera empobrecido.O pastorado comeca no pulpito, no batismo, na eucaristia, no altar, no culto. Prossegue no quarto de hospital, na sala de visitas, no gabinete de aconselhamento, nas reunioes de festividades, nos grupos pequenos. O pastor que lidera o povo no culto e companheiro do mesmo povo no periodo que se estende entre os atos de adoracao comunitaria. Durante a semana, o pastor tem como tarefa estender as implicacoes do evangelho da graca de Deus na vida das pessoas, enquanto elas trabalham, amam, sofrem, entristecem-se, brincam, aprendem e crescem em tempos de crise ou bonanca. Enfim, ele e aquele que se veste para dirigir a adoracao aos domingos com sua vestimenta apropriada a ocasiao, mas, fundamentalmente, utiliza-se de roupas comuns na intrincada e exuberante existencia humana entre domingos.Todo trabalho do pastor ocorre dentro do cenario da igreja: a comunidade da fe. Ele nao deve ser o conselheiro de apenas alguns individuos, nem um preletor impessoal que so se dirige a multidoes. Ele sim e colocado dentro de uma comunidade com a tarefa de edifica-la. A partir dai, sugestoes sao apresentadas para que passe a fazer outra coisa. Vou explicar. A igreja, a comunidade da fe, e uma comunidade altamente especializada. Seu carater e unico. Como escreveu Karl Barth: A comunidade crista e uma colonia estranha por sua natureza e existencia, para os quais nao existem analogias no mundo que a cerca. A igreja nao e uma organizacao que permanece sempre pronta para atender as necessidades de todas as pessoas, a semelhanca das associacoes seculares. Sua existencia provem de Deus e ela vive para a gloria de Deus, na medida em que se relaciona com Ele em obediencia e amor. Contudo, as tentativas, ate bem intencionadas, de desviar o foco sao inumeras: os profissionais desejam usa-la como mercado para seus produtos, organizacoes politicas planejam aliarem-se a ela, burocratas eclesiasticos visam fortalecer seus cargos por meio dela, programas de assistencia social querem arrecadar fundos a partir dela, dentre outras. E atribuicao do pastor compreender com clareza e firmeza sua propria funcao, de modo que sejam capazes de discernir entre o que Deus determinou que eles fizessem na igreja e o que os outros lhes pedem para fazer. Alem disso, ter a presenca de espirito para dizer sim e nao no momento adequado. A edificacao da comunidade nao consiste em fazer muitas coisas, mas em fazer a coisa certa (Lc 10.42). Quanto a sobrevivencia, crescimento e sustento de uma comunidade do povo de Deus, tarefa designada aos pastores, o modelo e o servo. Figuras carismaticas sao levantadas para desempenhar ministerios especiais, mas sao inadequadas como exemplos de pratica pastoral. Os pastores precisam escolher o estilo de servo se quiserem crescer e amadurecer em seus ministerios. Ha de se repudiar como exemplo os que buscam a promocao e o fascinio. Jesus mesmo enfrentou uma ardua luta com seus discipulos nesta questao, ja que procuraram o lugar de honra. Jesus, porem, interrompeu a argumentacao deles com as seguintes palavras: Mas entre vos nao e assim; ao contrario, quem quiser tornar-se importante entre
voces devera ser servo (Mc 10.42-45). A funcao do servo se completou em Jesus. Desde seu nascimento ate sua cruel morte, tudo nEle falava de servico: tocou leprosos, lavou os pes dos discipulos, fez amizade com as criancas, encorajou mulheres, submeteu-se a crucificacao. Se Jesus e o nosso modelo de lideranca, os pastores nao tem como se esquivarem de servir. Como Jesus, nao enfrentam em alta voz os que preferem injuria-los, nem argumentam com eles. Prosseguem em seu trabalho com grande bondade e resignacao. Nao destroi a cana quebrada, o desprezado da sociedade. Nao coage os que parecem faceis de manipular. Servem a todos, mesmo aos mais fracos e inuteis. Nao ameacam. Colocam-se em posicao inferior, ou ao lado dos outros. Sao desconhecidos, entretanto, bem conhecidos. Castigados, porem nao mortos. Entristecidos, mas sempre alegres. Pobres, mas enriquecendo a muitos. Nada tendo, mas possuindo tudo...
Quanto tempo se leva para cortar uma arvore? Uns poucos minutos e tudo esta terminado. Mas, para se sentar a sua sombra, muito tempo tera de passar. Tera de haver uma longa espera, e paciencia. E sempre assim. Os caminhos da morte e destruicao sao mais rapidos. Por eles andam os que tem pressa. Ja os caminhos da vida sao vagarosos. Odiar o inimigo e muito facil. Mas transforma-lo num amigo e coisa dificil que requer muita coragem. Acontece que creio em Deus, e Deus e vida generosa e mansa, presente em tudo que vive. Dai, podemos olhar para os fragmentos de bondade, quando todos olham para as evidencias da maldade. Enganamo-nos confundindo as pessoas os seus atos. Ninguem e identico aquilo que faz. E isso que nos permite odiar o pecado e amar o pecador. Meu pai, chorando, com minha confissao nas maos, deve ter odiado as coisas indignas que fiz. Mas ele me amou como nunca... Como no filho prodigo, o sofrimento prepara a alma para a visao de coisas novas. Sofrendo, os olhos ficam diferentes. E, coisa interessante: quanto mais proximos da humilhacao nos encontramos, tanto mais perto de Deus nos sentimos. Como se fosse ali, onde a vida aparece desarmada e indefesa, nada tendo em suas maos alem do desejo de prosseguir, que ela viceja mais bela. Alias, a vida para ser bela, deve estar cercada de Verdade, de bondade, de liberdade. Estas sao coisas pelas quais vale a pena viver e morrer. A pergunta a ser feita a fim de se descobrir o que ha de errado com praticas como o MMA, por exemplo, e: o que e o homem e qual o proposito de sua existencia? Uma antropologia correta a luz das Escrituras nos auxiliara a responde-la. A Biblia declara categoricamente que o homem foi criado por Deus a sua imagem e semelhanca (Genesis 1:26,27). Isso significa que ele possui em seu ser atributos inerentes ao seu Criador, como: justica, santidade e amor. Ele foi criado para espelhar e representar Deus diante de toda a criacao. Seu papel e glorificar seu Criador, manifestando os atributos divinos perante toda criacao. Mas algo terrivel ocorreu: a imagem de Deus foi pervertida na Queda. Digo pervertida, nao, perdida. Ja que a imagem de Deus foi pervertida pela queda do homem no pecado, ela precisa ser renovada. Essa renovacao ou restauracao da imagem de Deus no homem e o que acontece no processo de redencao por meio de Jesus Cristo. Atraves de Jesus, o homem, que utilizava suas faculdades que o fazem semelhante a Deus de modo errado, e agora capacitado novamente a utiliza-los de modo correto. Esta restauracao comeca com a REGENERACAO. A regeneracao e um ato do Espirito Santo de Deus, atraves da pregacao e do ensino da Palavra, pelo qual Ele primeiramente coloca a pessoa em uniao com Cristo e muda as inclinacoes de seu coracao de tal modo que ela, que estava espiritualmente morta, se torna espiritualmente viva. A partir de agora, ela esta pronta e disposta a crer no evangelho e servir a Cristo (Joao
1:12,13 e Joao 3:3). Esta restauracao continua na SANTIFICACAO. A santificacao e o processo no qual ha uma renovacao progressiva da imagem de Deus no homem, corrompida pela queda (2Corintios 7:1). Mas, o que isto significa na pratica? A renovacao ou restauracao da imagem de Deus no homem significa que o homem e novamente capacitado a agir apropriadamente em sua triplice relacao, ou seja: sua relacao com Deus, com seu proximo e com a criacao. Primeiro, o homem e capacitado a estar apropriadamente voltado para Deus. Isto envolve amar a Deus de todo o coracao, com toda a sua alma, com toda a sua mente e de toda a sua forca (Marcos 12:30). Envolve adorar ao Deus verdadeiro e utilizar todas as suas faculdades de forma que glorifiquem a Deus. Segundo, o homem e capacitado para voltar-se apropriadamente a seu proximo. Isto envolve amar os nossos semelhantes como a nos mesmos. Envolve fazer pelo proximo o que esperamos receber deles. Envolve perdoar as falhas do outro como Cristo nos perdoou. Envolve interessar-se pela justica social, pelos direitos humanos, pelas necessidades dos pobres e dos desamparados. Envolve servir ao proximo e nao servir-se do proximo. Envolve ate amar os inimigos (Mateus 5:44,45). Terceiro, o homem e capacitado para governar e cuidar da criacao de Deus. Isto envolve dominar a natureza de forma responsavel. Envolve explorar os recursos naturais de forma sustentavel. Envolve preservar o meio ambiente contra a exploracao gananciosa e predatoria. Envolve desenvolver uma cultura crista (artes, musica, literatura, ciencia, esporte, lazer, etc.) que espelhe a gloria de Deus. Envolve desenvolver praticas agricolas e cientificas adequadas a producao de alimentos resguardando as reservas naturais. A renovacao da imagem de Deus no homem nao se refere apenas a piedade religiosa, mas e uma visao geral da vida, ou seja, uma cosmovisao humana: o relacionamento com Deus, com o proximo e com toda a criacao de Deus. A grande e preciosa promessa e que todas as pessoas que foram atingidas pelo chamado de Cristo serao iguais a Cristo. Serao sua imagem como irmaos do Primogenito de Deus. Este e o destino ultimo do discipulo: ser conforme a imagem de Cristo (Romanos 8.29). Nos agora, com a imagem renovada a imagem de Cristo, so podemos ser como Ele e. Agora que somos feitos imagem de Cristo, podemos viver segundo o seu exemplo. Esta renovacao a imagem de Cristo e descrita de muitas formas no Novo Testamento. Ela e descrita como despojar-se da velha natureza e revestir-se da nova natureza (Colossenses 3:9,10), como renovacao da mente (Romanos 12:2), como manifestacao do fruto do Espirito Santo (Galatas 5:16,22), como assemelhar-se a imagem de Cristo (Romanos 8:29, 2Corintios 3:18), como revestir-nos de Cristo (Romanos 13:14). Essa renovacao da imagem nao e completada nesta vida. E, porem, um processo que continua durante toda a vida. Os cristaos nao sao apenas pessoas boas, mas essencialmente pessoas novas, escreveu C.S.Lewis. Pergunto, entao: Como um homem com sua imagem renovada a imagem de Cristo e agora apto a desenvolver apropriadamente sua correta relacao com Deus, com o proximo e com a criacao
pode compactuar e defender aquilo pelo qual o proprio Cristo o libertou? Como pode um homem regenerado e renovado por Cristo se alinhar com a escalada de violencia que a sociedade publica e muitos aplaudem, no qual a dignidade, valorizacao e preservacao da vida sao postos em risco? Como pode um homem recriado a imagem de Cristo distribuir socos, chutes e bofetadas na imagem de Deus refletida na face do outro? Nao seria isso uma contradicao? A nao ser que ele ainda nao tenha sua imagem renovada...
Fiquei aterrorizado uns dias atras quando ouvi em uma entrevista a ministra das Mulheres dizer que considera o aborto uma especie de libertacao das mulheres, especialmente as mais pobres. Indignado, quero demonstrar por que o aborto e moralmente injustificavel, alem de desmoronar algumas falacias historicas. O que percebo, de antemao, em pessoas como a senhora ministra e um preconceito anticristao que chega a assustar, uma militancia antirreligiosa que aceitaria de bom grado a tarefa de eliminar os catolicos e os evangelicos em nome de seu apodrecido progresso social. Por que, entao, os fetos nao poderiam pagar por isso, nao e mesmo?Voltemos a magnifica tese da senhora ministra de que o aborto e expressao da libertacao das mulheres. Vamos fazer um breve passeio pelos inicios do cristianismo, a fim de verificar esta perola de afirmativa. Por volta do primeiro e segundo seculos, havia em Roma 131 homens para cada cem mulheres e 140 para cada cem na Italia, na Asia Menor e na Africa. Esse numero e devido ao infanticidio de meninas e de meninos deficientes ser moralmente aceitavel e praticado em todas as classes. Com a chegada do cristianismo, Cristo santificou o corpo, fazendo-o bendito, porque morada do Espirito Santo, cuja imortalidade ja havia sido declarada pelos gregos. Com Jesus, o ser humano agora independe de qualquer condicao ou qualidade previa para integrar a irmandade universal. As mulheres, por razoes muito praticas e culturais de sua epoca, gostaram. O casamento cristao, que e indissoluvel, tem agora as obrigacoes do marido semelhantes ao da mulher. A unidade da familia era garantida com a proibicao do divorcio, do incesto, da infidelidade conjugal, da poligamia e do aborto, a principal causa, entao, da morte de mulheres em idade fertil. O discurso e a tese da senhora ministra e do feminismo radical se voltam contra as benditas interdicoes cristas que auxiliaram a formar a familia, a propagar a fe e a proteger as mulheres da sujeicao, vergonha e morte. Nos primordios do cristianismo, a fe se espalhou nas cidades. Para comprovar isso basta dar uma lidinha no Novo Testamento, principalmente em Atos dos Apostolos e observar a estrategia do apostolo Paulo em pregar nas grandes cidades conhecidas de sua epoca. Um caso, contudo, ilustra bem o motivo de tal avanco. Entre 165 e 180 a peste matou no curso de quinze anos praticamente um terco da populacao do imperio Romano, incluindo o imperador Marco Aurelio. Outra epidemia, em 251, provavelmente de sarampo, tambem matou muitos. Contudo, a compaixao, a misericordia e o amor ao proximo dos cristaos fizeram com que a taxa de sobrevivencia entre eles fosse maior que entre os pagaos. O ambiente miseravel das cidades, de fato, contribuia para a pregacao da fraternidade crista universal. Nao, senhora ministra, o cristianismo, na origem, e a religiao da solidariedade e da vida, e nao da exclusao como dizem a senhora e seus lacaios. E a interdicao do aborto (seria tao bom se estas pessoas fossem estudar um pouco!), conferiu dignidade a mulher e protegeu-a da humilhacao e da morte, bem como todos os outros valores que
constituem algumas das nocoes de familia que vigoram ate hoje. A familia que hoje eles chamam pejorativamente de familia burguesa e, na verdade, na origem, a familia crista, muito antes do desenvolvimento do capitalismo. O que o cristianismo fez, dentre muitas coisas, foi expandir a protecao as mulheres e as criancas. Na China, por razoes culturais e economicas, os casais sob o controle da natalidade tem apenas um filho. Eles optam, entao, por um menino e praticam o chamado aborto seletivo: E menina? Entao tira!. Nesse particular, a China e certamente o paraiso de algumas de nossas feministas e da senhora ministra, e tambem de muitos dos nossos psicologos sociais, nao e? A pratica a que se chama libertacao da mulher por la serve para matar mulheres! Dai, a China moderna, de primeiro-mundo, repetir as mesmissimas brutalidades combatidas pelo cristianismo primitivo. Que desgraca de humanismo vigarista e esse que estabelece as precondicoes para que uma vida humana possa ser considerada viavel? Se nao querem ver no corpo humano a habitacao de Deus, que o considerem, ao menos, a morada do homem.