thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
eu descobria que aquela ideia que eu tinha formado de Gustavo Corcao, atraves de pessoas hostis a ele, era inteiramente falsa. Ele era um homem bonissimo, talvez impulsivo e arrebatado nos seus impulsos, mas de uma bondade que transparece a primeira aproximacao, nos seus olhos pequenos, azuis, vivos, risonhos, inteligentes e que por mais estranho que isso possa parecer a quem nao o conhece ou nao gosta dele, de longe sao olhos de menino.Ele nao tem nada de intratavel: apenas e um homem de principios, corajoso e inflexivel quando sustenta os principios que julga certos. Mas com as pessoas, nao. Se ele descobre que temos outras ideias mas, ao mesmo tempo, descobre que sustentamos essas ideias nao por ma-fe ou covardia, e sim por conviccoes que podem estar erradas, mas sao leais e firmes como as dele discorda, mas respeita-nos e nao nos nega a sua amizade. (ARIANO SUASSUNA, escritor, teatrologo, do Conselho Federal de Cultura.) "Expliquei-lhe que tudo em Corcao e amor; poucas pessoas conheco com tanta vocacao, tanto destino, para o amor. O que parece odio, nos seus escritos, e ainda amor. Amor que assume a forma das grandes e generosas procelas. Bate forte, muitas vezes. Mas sempre por amor. Esta fatalmente ao lado da pessoa e contra a antipessoa. E a luta que o apaixona. Todos os dias, la vai ele atirar o seu dardo contra as hordas da antipessoa. Eis o que eu repeti para o meu amigo das esquerdas: - o Corcao tem um coracao atormentado e puro de menino. Quem o sabe ler, percebe em todos os seus escritos o pai de Rogerio, sempre o pai de Rogerio, querendo salvar milhoes de filhos, eternamente."(NELSON RODRIGUES, 0 Obvio Ululante, 1968, pp. 164-166)O equilibrio no julgamento dos problemas humanos, aquilo que os ingleses chamam de sound judgement, e um dos dotes da personalidade de Corcao. Decorre do carater quase universal de sua cultura. Cultura literaria, cultura humanistica, cultura matematica e fisica, conhecimento da tecnica, capacidade de meditar, tudo isso, ajudado por esse dom precioso que se chama de 'bom senso' ou equilibrio mental, faz com que, ao se defrontar com qualquer problema, seja ele humano, tecnico, ou politico, ele possa aprecia-lo por varios angulos, sem nunca 'desgarrar' por incapacidade de compreender ou de sentir qualquer de seus aspectos. Esse e um dom muito raro.(EUGENIO GUDIN, economista, escritor e jornalista.) Ives Gandra Da Silva Martins, eminente jurista e tributarista Ives Gandra da Silva Martins, renomado jurista brasileiro com reconhecimento internacional, e professor emerito das universidades Mackenzie, Paulista e da ECEME Escola de Comando do Estado Maior do Exercito. Presidente do Conselho da Academia Internacional de Direito e Economia, e membro das Academias de Letras Juridicas, Brasileira e Paulista, Internacional de Cultura Portuguesa (Lisboa), Brasileira de Direito Tributario, Paulista de Letras, dentre outras. Ao longo de sua notavel trajetoria, recebeu varios premios: Colar de Merito Judiciario dos Tribunais de Sao Paulo e do Rio de Janeiro, Medalha Anchieta da Camara Municipal de Sao Paulo, Medalha do Merito Cultural Judiciario do Instituto Nacional da Magistratura e da Ordem do Merito Militar
do Exercito Brasileiro, apenas para mencionar alguns. Ja participou e organizou mais de 500 congressos e simposios, nacionais e internacionais, sobre direito, economia e politica. O professor Ives Gandra e autor de mais de 40 livros individualmente, 150 em co-autoria e 800 estudos sobre assuntos diversos, como direito, filosofia, historia, literatura e musica, traduzidos em mais de dez linguas em 17 paises.
Foi pela intervencao de um poder divino, eterno como os elementos do proprio Caos, pela intervencao manifesta de um deus que, sem ser propriamente o amor, tem entretanto alguma conformidade com ele, que o Caos, a Noite, o Erebo puderam unir-se para a procriacao. Em grego, esse deus antigo, ou melhor, anterior a toda antiguidade, chama-se Eros. E ele que inspira ou produz esta invisivel simpatia entre os seres, para os unir em outras procriacoes. O poder de Eros vai alem da natureza viva e animada: ele aproxima, une, mistura, multiplica, varia as especies de animais, de vegetais, de minerais, de liquidos, de fluidos, em uma palavra, de toda a criacao. Eros e pois o deus da uniao, da afinidade universal; nenhum outro ser pode furtar-se a sua influencia ou a sua forca: Eros e invencivel. Entretanto, tem como adversario no mundo divino - Anteros, isto e, a antipatia, a aversao. Esta divindade tem todos os atributos opostos aos do deus Eros: separa, desune, desagrega. Tao salutar, tao forte e poderoso talvez como Eros, Anteros impede que se confundam os seres da natureza dissemelhante; se algumas vezes semeia em torno de si a discordia e o odio, se prejudica a afinidade dos elementos, ao menos a hostilidade que entre eles cria contem cada um nos limites marcados, e destarte a natureza nao pode cair novamente no caos. A filosofia antiga nasceu de uma necessidade em explicar o mundo com explicacoes reais, sem buscar explicacao no mitologico, no incompreensivel; derrubando assim o mito para introduzir uma nova forma de analisar e compreender o mundo e seus fenomenos. O primeiro filosofo foi Tales de Mileto. Originalmente, todas as areas que hoje denominamos ciencias faziam parte da Filosofia: expressao, no mundo grego, de um conjunto de saber nascido em decorrencia de uma atitude. E, de fato, tanto Platao, no Fedon, quanto Aristoteles, na Metafisica, puseram na atitude admirativa, no admirar to thaumazein, e tambem no pathos ("um tipo de afetacao, que pode ser definido como um estranhamento"), a arche da Filosofia. "No Teeteto, Socrates diz a Teodoro que o filosofo tem um pathos, ou seja, uma paixao ou sensibilidade que lhe e propria: a capacidade de admirar ou de se deixar afetar por coisas ou acontecimentos que se dao a sua volta".[1] O thaumazein, assim como o pathos, tem a ver com "um bom animo ou boa disposicao (...) que levou certos individuos a deixar ocupacoes do cotidiano para se dedicar a algo extraordinario, a producao do saber: uma atividade incomum, em geral pouco lucrativa, e que sequer os tornava moralmente melhores que os outros"[1]. A filosofia pre-socratica se desenrolou num espaco de quase dois seculos. Mais precisamente, os primeiros filosofos escreveram e ensinaram entre os anos 585 a.e.c. - data do eclipse, previsto por Tales,- e 410 a.e.c. quando Socrates ja atuava, orientando o interesse para a filosofia moral. Desde entao muito se altera na situacao do pensamento grego, o qual passou a se centralizar, pelo menos um seculo, em Atenas. Foram os primeiros filosofos do mundo ocidental que se tem noticia, sao chamados
no oceano. Cultivou tambem as matematicas e a astronomia, predizendo, pela primeira vez, entre os gregos, os eclipses do sol e da lua. No plano da astronomia, fez estudos sobre solsticios a fim de elaborar um calendario, e examinou o movimento dos astros para orientar a navegacao. Provavelmente nada escreveu. Por isso, do seu pensamento so restam interpretacoes formuladas por outros filosofos que lhe atribuiram uma ideia basica: a de que tudo se origina da agua. Segundo Tales, a agua, ao se resfriar, torna-se densa e da origem a terra; ao se aquecer transforma-se em vapor e ar, que retornam como chuva quando novamente esfriados. Desse ciclo de seu movimento (vapor, chuva, rio, mar, terra) nascem as diversas formas de vida, vegetal e animal. A cosmologia de Tales pode ser resumida nas seguintes proposicoes: A terra flutua sobre a agua; A agua e a causa material de todas as coisas. Todas as coisas estao cheias de deuses. O ima possui vida, pois atrai o ferro. Segundo Aristoteles sobre a teoria de Tales: elemento estatico e elemento dinamico. Elemento Estatico - a flutuacao sobre a agua. Elemento Dinamico - a geracao e nutricao de todas as coisas pela agua. Tales acreditava em uma "alma do mundo", havia um espirito divino que formava todas as coisas da agua. Tales sustentava ser a agua a substancia de todas as coisas. Matematico e astronomo grego nascido em Mileto, na Jonia, Asia Menor, hoje Yenikoy, Turquia, alem de um bem sucedido comerciante nos ramos de azeite e sal, e considerado o primeiro filosofo grego e o primeiro dos sete sabios da idade helenica, o pai da filosofia e o fundador da ciencia fisica. Estudou geometria no Egito, onde mediu a altura das piramides pela sombra delas, e astronomia na Babilonia, sob o governo de Nabucodonosor. Fundou a primeira escola grega de filosofia, na Jonia, colonia grega na Asia Menor, onde ficava Mileto, cidade destruida por Dario (494 a. C.). Considerado o criador da geometria dedutiva (585 a. C.), sao-lhe atribuidas as deducoes de cinco teoremas da geometria plana. Na astronomia dividiu a esfera do ceu em cinco circulos, ou zonas: artica, tropico de verao, equador, tropico de inverno e antartica, e foi o primeiro astronomo a explicar o eclipse do Sol, ao verificar que a Lua era iluminada por esse astro. Defendeu o conceito de que a Terra era plana e o ano solar de 365 dias. Introduziu uma revolucionaria teoria cosmologica sobre a constituicao do Universo e da Terra, na qual a agua era o elemento do qual o mundo se originara e ao qual estava destinado a retornar. Ou seja, com base na teoria dos egipcios e mesopotamios, pois os egipcios e mesopotamios afirmavam que a agua, o ar e a terra eram os elementos primarios da natureza, afirmou que a agua era o elemento fundamental do universo e de toda a constituicao da materia, ou seja, todas as coisas eram feitas de agua e que os diferentes aspectos eram resultados das diferentes concentracoes, e que o fogo e a terra eram os outros elementos
da natureza. Posteriormente Empedocles de Agrigento, acrescentou-lhes um quarto, o eter, chamando-os de raizes das coisas, rizomata, que Aristoteles mais tarde os denominou de elementos. Os jonicos buscavam um unico principio das coisas para interpretacao do universo. Juntamente com Anaximandro e Anaximenes, sao considerados os principais pensadores da cidade de Mileto, cujas doutrinas, sobretudo as consideracoes sobre a phisis, marcaram o inicio da ciencia e da filosofia ocidentais, e que constituiram a chamada escola milesica, jonica ou de Mileto, a qual se oporiam os eleatas, representantes do espirito dorico. A nova concepcao de mundo dos milesios denominou-se logos, palavra grega que significa razao, palavra ou discurso. Para eles, segundo Aristoteles, a questao primordial nao era o que sabemos, mas como o sabemos. Surgiu, assim, a primeira tentativa de explicar racionalmente o universo, sem recorrer a entidades sobrenaturais. Buscavam um principio unificador imutavel, ao qual chamaram arke, origem, substrato e causa de todas as coisas. Na hidraulica sua maior contribuicao e a tese de que na natureza o melhor estudo e o obtido por observacao direta. Na politica consta que defendeu a federacao das cidades jonicas da regiao do Egeu e impediu uma alianca formal com Creso, ultimo rei da Lidia (560-546 a. C.). Morreu em Mileto e foi o mais antigo dos filosofos pre-socraticos e tambem o primeiro geometra grego, embora nenhum de seus escritos tenha chegado aos nossos dias, nem ha fontes contemporaneas a seu respeito, e as realizacoes que lhe sao atribuidas sejam baseadas em referencias tardias como nos relatos dos historiadores gregos Diogenes Laercio e Herodoto e do filosofo Aristoteles, ou em lendas mantidas pela tradicao. Consta, por exemplo, que teria demonstrado que dois angulos opostos pelo vertice sao iguais, em um triangulo isosceles os angulos da base sao iguais, qualquer angulo inscrito em um semicirculo e reto e qualquer diametro divide o circulo em duas partes iguais, alem do caso lado-angulo-lado da igualdade de triangulos e, por essa razao, e considerado o pai da matematica dedutiva e a Jonia o berco da Matematica grega. Teses ... A agua e o principio de todas as coisas.... - ... Todas as coisas estao cheias de Deuses.... - ... A pedra magnetica possui uma alma porque move o ferro...". - ... A alma e uma natureza sempre em movimento, ou que se move por si mesma...". - ... Deus e o mais antigo dos entes, porque ele e por si mesmo.... - ...O mundo e isto, que de mais belo existe, porque ele e a obra de Deus.... - ... O espaco e aquilo, que de maior existe, porque ele contem tudo.... - ... A mente e isto, que de mais rapido existe, porque ela corre atraves de tudo.... - ... A necessidade e o que ha de mais forte, porque ela tudo rege.... - "... O mais sabio e o tempo, porque ele descobre tudo...". Anaximandro (611-547 A.C.) "Apeiron" Anaximandro de Mileto, geografo, matematico, astronomo e politico, discipulo e sucessor de Tales e autor de um tratado Da Natureza, poe como principio universal uma substancia indefinida, o apeiron (ilimitado), isto
e, quantitativamente infinita e qualitativamente indeterminada. Deste apeiron (ilimitado) primitivo, dotado de vida e imortalidade, por um processo de separacao ou "segregacao" derivam os diferentes corpos. Supoe tambem a geracao espontanea dos seres vivos e a transformacao dos peixes em homens. Anaximandro imagina a terra como um disco suspenso no ar. Eterno, o apeiron esta em constante movimento, e disto resulta uma serie de pares opostos - agua e fogo, frio e calor, etc. - que constituem o mundo. O apeiron e assim algo abstrato, que nao se fixa diretamente em nenhum elemento palpavel da natureza. Com essa concepcao, Anaximandro prossegue na mesma via de Tales, porem dando um passo a mais na direcao da independencia do "principio" em relacao as coisas particulares. Para ele, o principio da "physis" (natureza) e o apeiron (ilimitado). Atribui-se a Anaximandro a confeccao de um mapa do mundo habitado, a introducao na Grecia do uso do gnomon (relogio de sol) e a medicao das distancias entre as estrelas e o calculo de sua magnitude (e o iniciador da astronomia grega). Ampliando a visao de Tales, foi o primeiro a formular o conceito de uma lei universal presidindo o processo cosmico total. Diz-se tambem, que preveniu o povo de Esparta de um terremoto. Anaximandro julga que o elemento primordial seria o indeterminado (apeiron), infinito e em movimento perpetuo. Teses skip to: page content | links on this page | site navigation | footer (site information) I ... Nosso mundo e um dos muitos mundos que surgem de alguma coisa e se dissolvem no infinito.... II ...O que vem antes e depois do finito, tende a ser infinito.... III ... As estrelas sao porcoes comprimidas de ar, com a forma de rodas cheias de fogo, e emitem chamas a partir de pequenas aberturas ...'' . IV ... O Sol e um circulo vinte e oito vezes maior que a Terra; e como uma roda de carruagem, cujo aro e concavo e cheio de fogo, que brilha em certos pontos de abertura como os bicos dos foles ...''. V ... O ilimitado e eterno... VI ... O ilimitado e imortal e indissoluvel... Anaximenes de Mileto (588-524 A.C.) "Ar" skip to: page content | links on this page | site navigation | footer (site information) Anaximenes de Mileto e o terceiro e ultimo importante filosofo da escola jonica antiga, no quadro ainda da fase milesiana. Embora pouco se saiba de sua vida, ele e contudo citado com frequencia para dizer que foi sua a proposicao do ar como elemento basico na formacao de tudo. Dedicou-se a meteorologia, foi o primeiro a considerar que a lua recebe a luz do sol. Era companheiro de Anaximandro. Hegel diz que Anaximenes ensina que nossa alma e ar, e ele nos mantem unidos, assim um espirito e o ar mantem unido o mundo inteiro. Espirito e ar sao a mesma coisa. Anaximenes de Mileto, filho de Euristrato, foi discipulo de Anaximandro. Nasceu quando Anaximandro tinha 25 anos, no mesmo ano do eclipse predito por Tales. Anaximenes nasceu, quando Mileto ainda era florescente cidade independente
e liderava as cidades da confederacao jonica O verdadeiro significado de Anaximenes esta em haver dado continuidade a ciencia e a filosofia em curso. Por Anaximenes se constata que a ciencia e a filosofia, ja nascidas, prosperam definitivamente por fora das tradicoes dogmaticas mitologicas. A influencia de Anaximenes ocorreu sobre os mais diversos filosofos, como por exemplo Pitagoras, Melisso, Anaxagoras, Democrito, Diogenes de Apolonia. Segundo Anaximenes, a arkhe (comando) que comanda o mundo e o ar, um elemento nao tao abstrato como o apeiron, nem palpavel demais como a agua. Tudo provem do ar, atraves de seus movimentos: o ar e respiracao e e vida; o fogo e o ar rarefeito; a agua, a terra, a pedra sao formas cada vez mais condensadas do ar. As diversas coisas que existem, mesmo apresentando qualidades diferentes entre si, reduzem-se a variacoes quantitativas (mais raro, mais denso) desse unico elemento. Atribuindo vida a materia e identificando a divindade com o elemento primitivo gerador dos seres, os antigos jonios professavam o hilozoismo e o panteismo naturalista. Teses I ...O sol e largo como uma folha...". II ... Do ar nascem todas as coisas existentes, as que foram e as que serao, os deuses e as coisas divinas.... III ... O Ar e Deus.... IV ... O ar contraido e condensado da materia e frio, e o ralo e frouxo e quente. Como nossa alma, que e ar, soberanamente nos mantem unidos, assim tambem todo o Cosmo, sopro e ar mantem...''. Heraclito (540-480A.C.). Pertencia a aristocracia local. Chamado de o obscuro, pelo estilo hermetico de sua obra, da qual restaram pequenos trechos dos escritos. A teoria dos opostos O mundo e um equilibrio de tendencia opostas que apesar de apontarem para direcoes contraria sao na verdade identicas. Seu objetivo e etico-politico, nao cientifico como o dos filosofos da natureza (nao segue a linha de Tales).-Todo acontecer e regido por leis universais (para Heraclito: no sentido normativo de deveres comuns, nao no sentido da teoria das invariacoes).- Unidade na diversidade (identidade e invariacao das coisas no rio (fluxo) de suas transformacoes: Nunca podes entrar no mesmo rio pela segunda vez. O rio pode ser identificado como o mesmo, embora que sempre haja transformacoes de situacoes, circunstancias e coisas. Teses I "Os homens sao deuses mortais e os deuses, homens imortais; viver e-lhes morte e morrer e-lhes vida". II "Nos mesmos rios entramos e nao entramos, somos e nao somos". III ... O movimento se processa atraves de contrarios.." IV ... Tudo se faz por contraste; da luta dos contrarios nasce a mais bela harmonia... V ... Nao podemos entrar duas vezes no mesmo rio, pois da segunda vez, tanto rio, como nos estaremos mudados.... VI "... Mais vale apagar o orgulho que um incendio...". VII ... Para mim, um homem vale trinta minas; uma multidao nao vale nem uma so.... VIII "...Se ha deuses, porque os chorais? Mas se os chorais, nao os venerais como deuses...". IX "...Bem dizia Heraclito: homens sao deuses e deuses sao homens, porque o logos e um so.... X "...Pois justamente tambem o
nobre Heraclito vitupera a turba, como destituida de inteligencia e raciocinio: que senso e intelecto e o deles? Deixam-se guiar por poetas errantes e amestrar pela multidao; nao sabem que muitos sao os maus, poucos os bons.... XI "O mais belo dos macacos e feio se se compara com a raca dos homens. O mais sabio dos homens, comparado com Deus parece um macaco em sabedoria, beleza e tudo o mais". Democrito ( 460 - 370 A.C ) Democrito e o filosofo grego de Abderas cujas ideias foram muito importantes no desenvolvimento da teoria atomica da materia. Democrito, discipulo de Leucipo, de quem adotou as ideias basicas e as desenvolveu, considerava o universo constituido de particulas indivisiveis, os atoma, em numero infinito, invisiveis , eternos e em movimento atraves do kenon, ou vacuo, de extensao infinita. Os atomos, na concepcao de Democrito, podiam ser diferentes uns dos outros, pela forma, posicao, arranjo e peso. Atomos lisos, como o da agua, rolavam uns sobre os outros e conferiam fluidez ao corpo que constituiam. Atomos de superficie rugosa, irregular, com reentrancias, aderiam uns aos outros e formavam os corpos solidos. Como os atomos sao eternos e todas as coisas constituidas por aglomerados de atomos, nascimento e morte sao conceitos relativos. Ha "nascimento" quando ha reuniao de atomos em aglomerados e ha "morte" quando eles se dispersam. Considerava que o movimento dos atomos no universo nao tem causa predefinida alguma e que nao ha principio ou inteligencia que os guie na sua trajetoria. O movimento destas particulas se dava em todas as direcoes e ao se chocarem produziam um redemoinho (dine) que segregava atomos iguais reunindo-os em aglomerados. Estes formavam os corpos celestes e os objetos. Acreditava tambem que havia uma quantidade inumeravel de mundos de tamanhos diferentes, muitos deles sem sol e sem lua e muitos deles maiores que o nosso mundo. As distancias entre os mundos eram diferentes umas das outras e a ocorrencia deles maior em algumas regioes e menor em outras. Tambem podiam se destruir chocando-se uns com os outros. Haveria muitos mundos sem criaturas viventes ou vegetacao ou agua. um pouco mais ... Democrito concordava com seus antecessores num ponto: as transformacoes que se podiam observar na natureza nao significavam que algo realmente se "transformava". Ele presumiu, entao que todas as coisas eram constituidas por uma infinidade de pedrinhas minusculas invisiveis, cada uma delas sendo eterna e imutavel. A essas unidades minimas Democrito deu o nome de atomos . A palavra "atomo" significa "indivisivel". Para Democrito era muito importante estabelecer que as unidades constituintes de todas as coisas nao podiam ser divididas em unidades ainda menores. Isso porque se os atomos tambem fossem passiveis de desintegracao e pudessem ser divididas em unidades ainda menores, a natureza acabaria por se diluir totalmente. Como uma sopa que vai ficando cada vez mais rala. Alem disso, as "pedrinhas" constituintes da natureza tinham de ser eternas, pois nada pode surgir do nada. Neste ponto, Democrito concordava com Parmenides e com os eleatas. Para ele, os atomos eram unidades firmes e solidas. So nao podiam