pedido de mandado de liberdade e da averiguacao da casa de Detencao aferiu-se que o meliante nao tinha passagem por la ( ate entao ), e podendo por falta de provas, ser feita a soltura do acusado.(77) . Estou sugerindo que o costume vigorava num contexto de normas e tolerancias sociologicas. Vigorava igualmente na rotina cotidiana de ganhar o sustento. Era possivel reconhecer o direito dos pobres e ao mesmo tempo criar obstaculos para seu exercicio( THOMPSON,1998:89)ConclusaoContudo, todas essas praticas funcionavam como mecanismos de construcao da memoria coletiva que na media e longa duracao inventavam e criavam um imaginario social em que : A imagem, se estabelece numa cooperacao do real com o irreal, pelo concurso da funcao do real e da funcao do irreal. Para estudar, nao essa alternativa dos contrarios, os instrumentos da dialetica logica seriam inoperantes. Fariam a anatomia de uma coisa viva, mas se casa e um valor vivo e preciso que ela integre uma realidade . E preciso que os valores tremam um valor que nao treme e um valor morto (78)Num lugar como a Cidade do Rio de Janeiro onde as representacoes eram arquetipos das diferentes formas de manifestacao cultural, nessa dimensao de signos e significacoes de padroes de comportamentos que incorporados a sociedade, manifestam um cotidiano marcado por ideias, tensoes e conflitos, e que nesse sentido mostra-nos que o vadio era todos e nenhum, uma vez que o estereotipado vagabundo eram tambem os integrantes dos candombles e das irmandades, os choroes do carnaval, os elementos dos cordoes do comercio enfim do mercado informal de trabalho, ou seja, era o Ethos social que era a cara de todos e todos eram uma so identidade, As camadas sociais passam a desempenhar seus proprios canais participativos assim era atraves dos entrudos dos corticos da festa da penha da capoeira e dos terreiros que eles exprimiam seu senso participativo (VELLOSO,1996:34)sendo assim esse locus construido apartir da reinvencao de um cotidiano que historicamente, se reconstroi, na construcao e desconstrucao de espacos de sociabilidade bem como nos diz Marc Bloch: que o espetaculo das actividades humanas, seu objeto particular, e acima de qualquer outro, de natureza a seduzir a seduzir a imaginacao dos homens (79) ,Logo, esses grupos que se solidarizavam na miseria de maneira consciente/inconsciente, mas que sobretudo, se refaziam se recriavam e se reiventavam deixando profundas marcas no conjunto do tecido social desta cidade,construindo sua propria historia atraves de atos, relacoes e objetos, representando os sentidos e emocoes que impelem as pessoas a acao, como a desses grupos sociais e etnicos diversos ou nao, mas sobretudo de uma cultura unica e em constante transformacao, transmutacao e transgressao na dimensao da reinvencao de sua propria cotidianidade integrando de maneira definitiva o inconsciente-historico nessa busca por valores e referencias que se traduzem no modo de perceber, entender de geracao em geracao a propria expressao da realidade Humana.78- BACHELARD, Gaston. A Poetica do Espaco. In: Os Pensadores. Sao Paulo: Abril Cultural, 1978. P 23579- BLOCH, Marc. Introducao a Historia. Public. Europa/America. S/d. p 14.fontes:ARQUIVO NACIONAL :PROCESSO CRIME VADIGEM. JOSE JACINTO DE LIMA(