Gosvami menciona diferentes tipos de separacao, viraha. Ha muitos tipos de virahas: puraba-raga-viraha, mana-viraha, prema-vaichitya-viraha e pravasa-viraha. Na lila deRama, nao ha essa variedade de viraha, separacao, mas apenas um tipo de viraha, a saber, pravasa-viraha.Voces nao podem entender, mas apenas ouvir. Isso esta no Ujjvala-nilamani. E um topico extenso e um ponto muitissimo confidencial e sutil. Nao explicarei isso, mas, quando for chegada uma ocasiao propicia, falarei sobre isso com voces.Contudo, na lila de Krishna, todos estes virahas estao presentes: puraba-raga-viraha, mana-viraha,prema-vaichitya-viraha. Portanto, o Senhor Rama desenvolveu esta avidez: Como desfrutar desses diferentes tipos de viraha?. No avatara Krishna, essa avidez e satisfeita.Radharani e Suas amigas no extase da saudade de Krishna.Viraha, a separacao entre o amante e a amada, e a plataforma mais elevada de prema. Nessa plataforma, tanto o nayaka quanto a nayika, o amante e a amada, desfrutam dessa docura em seu coracao. Portanto, na lila de Krishna, Krishna e radha-kanta, o esposo de Radharani, e gopi-kanta, o esposo das gopis. Todavia, embora Radha e as gopis sejam esposas dEle, Ele fez delas esposas de outros para desfrutar de parakiya-rasa, o amor de um amante.Na lila de Rama, desfruta-se apenas de svakiya-rasa, o amor com a propria esposa. Como parakiya-rasa nao e desfrutado na lila de Rama, o Senhor Rama desenvolveu essa avidez por parakiya-rasa.A fim de desfrutar de parakiya-rasa, Krishna tornou alheias Suas proprias esposas. Assim, essa avidez nao realizada na lila de Rama e realizada na lila de Krishna, causando o advento do avataraKrishna.Eis, enfim, como o desenvolvimento da avidez gradualmente causou o advento de uma encarnacao do Senhor apos a outra.A Avidez de KrishnaNa lila de Krishna, estes tres tipos de avidez estao presentes:sri-radhayah pranaya-mahima kidrso vanayaiva-svadyo yenadbhuta-madhurima kidrso va madiyahsaukhyam casya mad-anubhavatah kidrsam veti lobhattad bhavadhyah samajami saci-garbha-sindhau harinduhDesejando compreender a gloria do amor de Radharani, as magnificas qualidades nEle que somente Ela desfruta atraves do amor que Ela tem, e a felicidade que Ela sente quando experiencia a docura do amor dEle, o Supremo Senhor Hari, ricamente dotado das emocoes dEla, apareceu do ventre de Srimati Shachi-devi assim como a Lua surgiu do oceano. (Chaitanya-charitamrita, Adi 1.6)Sri Chaitanya Mahaprabhu e o proprio Krishna, mas Sua disposicao e diferente. Ele tem a disposicao, ou humor, de um devoto, especialmente radha-bhava, a disposicao de Radharani:ataeva sei bhava angikara karisadhilena nija vancha gauranga-sri-hariPortanto, o Senhor Gauranga [Chaitanya], que e o proprio Sri Hari, aceitou os sentimentos de Radha e, destarte, realizou Seus desejos pessoais. (Chaitanya-charitamrita, Adi 4.50)Embora Chaitanya seja o proprio Senhor Supremo, tem os sentimentos de um devoto.Essa e a causa interna do avatara Chaitanya. Krishna desenvolveu tres desejos fortissimos. A primeira avidez e esta: O que e o amor de Radharani? Como posso compreende-lo?.ei prema-dvare nitya radhika ekaliamara madhuryamrta asvade sakaliSomente Srimati Radharani, pela forca de Seu amor, desfruta por completo da docura ou beleza de Krishna. (Chaitanya-charitamrita, Adi 4.139)Krishna e vishaya-vigraha, o objeto do amor, e Radharani e asraya-vigraha, a morada do amor. Como o vishaya poderia compreender o asraya senao aceitando a disposicao do asraya? Nao ha outra maneira.A segunda avidez: O