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obra? Oque significa que ela deve ser levada a efeito?Nao se tratade completar ou continuar a obra de Cristo, como se ela nao tivesse sidoperfeita. Deus fez atraves de Jesus tudo para a nossa salvacao. Mas ele nosquer salvar como seres livres. Livremente nos colocamos contra Deus pelo pecado,livremente devemos tambem aceitar a salvacao que Deus operou para nos.Precisamente assim a salvacao pode ter efeito, se nos nos voltamos para Deus,se ouvimos sua palavra e a pomos em pratica e se acolhemos o presente de umanova vida, de uma nova historia, do Reino que Jesus veio anunciar. Estaacolhida e aceitacao acontecem por uma vida em obediencia a Deus, mas de modoespecialmente consciente e intenso na liturgia. E como tambem a constituicaosobre a liturgia diz: Para levar a efeito obra tao importante (a obra dasalvacao) Cristo esta sempre presente em sua Igreja, sobretudo nas acoesliturgicas (SC 7). Portanto, dizendo sim a Deus, sua vontade e sua obra, e,sobretudo celebrando na liturgia este nosso sim vivido, e que se leva a efeitoa salvacao. Assim a liturgia crista, ela mesma um fato historico, se tornamomento privilegiado da historia da salvacao.Seria bemcompreensivel que alguem pergunte: Como e que na liturgia pode acontecersalvacao? Acabamos de ver que a liturgia nao e uma acao meramente humana.Cristo esta presente na celebracao liturgica como agente principal. Devemosigualmente lembrar que toda acao liturgica acontece, como nos diz o VaticanoII, na forca do Espirito Santo (SC 6). Mas e bom recorrer ainda ao conceito de memoria, se queremosentender a eficacia salvifica da liturgia. Memorialiturgica nao e um simples lembrar. Lembramos, sim, a pascoa historica deCristo e do seu povo, mas a lembramos na presenca de Cristo e na forca doEspirito Santo. Lembrando a pessoa e a obra de Cristo nos abrimos para ele.Como ele diz no livro do Apocalipse, ele esta a porta e bate. Se abrimos aporta, ele entra para cear conosco (cf. Ap 3,20). Isso quer dizer que ele entraem comunhao intima conosco, e esta comunhao de vida entre Deus e nos esalvacao.Ninguem podeduvidar que tal liturgia seja um culto agradavel a Deus, suposto que celebramosritualmente aquilo que vivemos. Nao e apenas um fazer externo, mas a expressaode uma atitude interna e da nossa vida do dia-a-dia. O que assim vale de cadaum de nos, vale das nossas familias, das nossas comunidades eclesiais, vale daIgreja e de certo modo de toda a humanidade e de sua historia. Todas as pessoasde boa vontade que vivem o amor e a solidariedade, que lutam pela justica e apaz, estao fazendo a vontade de Deus. Embora muitos nao tenham consciencia desua vida pascal em uniao com Jesus Cristo e nao a celebrem na liturgia cristaou talvez de maneira alguma, tambem neles e levada a efeito a obra salvifica deCristo. Toda a historia da humanidade e historia da salvacao, porque nela seleva a efeito a obra redentora de Cristo ate o fim dos tempos. A liturgia e ummomento privilegiado desta historia.Sendo assim,nao poderiamos dispensar toda a liturgia e apenas viver um culto espiritual? Nao,porque desde Caim e Abel a humanidade, de modo particular para nao
sinal de elevar os coracoes a Deus,de modo particular quando oferecemos o sacrificio eucaristico e pedimos que oPai nos aceite com seu Filho.Evidentemente,em tudo isso, em todas as nossas acoes simbolico-sacramentais, sempre quandoexercemos o nosso sacerdocio na liturgia, devemos expressar com autenticidade omisterio que celebramos e, da nossa parte, aquilo que somos e vivemos, nossaatitude interior. So assim nossa liturgia sera um culto agradavel a Deus,adoracao em espirito e verdade. Tal liturgia nunca pode ser uma acao meramentehumana, mas sempre se realizara por forca do Espirito Santo e em sintonia com aacao de Jesus, nosso sumo sacerdote. 5 Na liturgia terrenaparticipamos da liturgia celesteGeralmente,quem preside a missa introduz o Santo, convidando a canta-lo em comunhao com osanjos e os santos do ceu. Esta nao e uma linguagem figurativa, massacramental-real. Para toda a liturgia vale o que a constituicao do ConcilioVaticano II sobre a liturgia diz da liturgia das horas: O sumo sacerdote donovo e eterno testamento, Cristo Jesus, assumindo a natureza humana, trouxepara esse exilio terrestre aquele hino que e cantado por todo o sempre nashabitacoes celestes (SC 83). De fato, ele que esta a direita do Pai, nosfala na proclamacao e explicacao da Palavra e com ele e por ele nos nosdirigimos ao Pai, unidos no Espirito Santo; estando, portanto, em intimacomunhao com as tres pessoas da Santissima Trindade, participando da sua acao,como partilhamos tambem a vida divina, por forca do nosso batismo. Por isso, aconstituicao sobre a liturgia pode com todo direito dizer: Na liturgiaterrena, antegozando, participamos da liturgia celeste, que se celebra naCidade Santa de Jerusalem, para a qual, peregrinos, nos encaminhamos (SC 8).Certamentepoder-se-ia dizer muito mais sobre a liturgia. Mas tambem nao ha duvida de queo Concilio Vaticano II no inicio da constituicao sobre a liturgia, nos artigosaos quais nos referimos neste estudo, nos diga aquilo que e o mais pertinente,o essencial que se possa e deva dizer sobre a natureza da liturgia: Que ela eum momento da historia da salvacao, porque nela se leva a efeito a obraredentora de Jesus Cristo, pelo exercicio do seu sacerdocio, da cabeca e dosmembros do seu corpo mistico.Referencia:RIBEIRO,Luis. A liturgia momento da historia da salvacao. Conferencia episcopal portuguesa.Fonte:http://ars-the.blogspot.com.br/2011/02/teologia-da-liturgia-por-card-ratzinger_21.html acessono dia 18/10/2013 as 13:49Fonte: http://www.presbiteros.com.br/site/teologia-da-sacrosanctum-concilium/ acessodia 18/10/2013 as 13:53
existe um poder deinterpretacao da mesma, que e submetido a Ela. O Concilio afirma a obedienciado Magisterio a Palavra de Deus. 6. O DIALOGODA IGREJACom o Concilio Vaticano II houve uma abertura para o dialogo com asoutras Igrejas. A relacao para com os nao catolicos ganha coro com osdocumentos do Concilio sobre o Ecumenismo, a liberdade religiosa e o dialogointer-religioso. 7. FE EREVELACAOA Revelacao e a autocomunicacao de Deus ao homem. Nessa autocomunicacaoDeus se da a conhecer, atraves do misterio. Na Revelacao entramos em contatocom o misterio de Deus, entramos em relacao com Ele. Essa relacao se expressana liberdade. Deus manifesta o seu misterio aos homens atraves de Cristo.Cristo e a plenitude da Revelacao. A Revelacao de Cristo esta intimamenteligada ao designio de Salvacao. Deus se autocomunica como misterio e salvacao.A fe e a resposta que o homem da a autocomunicacao de Deus. A fe, porconseguinte, vem depois da Revelacao. Pela fe o homem submete sua inteligenciae sua vontade a Deus.
Pr. Antonio Gilberto Antes crescei na graca e conhecimento de Nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A Ele seja dada a gloria, assim agora, como no dia da eternidade. Amem, 2 Pe 3.18. O apostolo Pedro teve suas dificuldades no inicio da sua fe em Cristo, e tambem ao longo dela, como registra o Novo Testamento. Jesus, antes do calvario, chegou a adverti-lo de que Satanas estava a tramar contra os Doze, inclusive ele, Pedro, para arruinar a sua fe. Disse-lhe tambem o Senhor: Simao, Simao, eis que Satanas vos pediu para vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti, para que tua fe nao desfaleca; e tu, quando te converteres, confirma teus irmaos, Lc 22.31,32. O texto biblico que abre este artigo mostra-nos que na vida espiritual, do crente mais simples ao lider cristao mais destacado, o elemento basilar e a fe em Cristo, priorizada, mantida, fortalecida, purificada, renovada e, ao mesmo tempo, seguida do conhecimento de Deus. Crescei na graca e conhecimento, diz o texto sagrado. Essa ordem jamais deve ser invertida. Cuidar da nossa fe e cuidar do nosso crescente relacionamento e comunhao com Deus. Estamos falando da fe como elemento da natureza divina, como atributo de Deus (Atos 16: ...a fe que e por Ele...; Galatas 5.5: ...pelo Espirito da fe...).A fe em Deus, basilar e primacial como e na vida do cristao, deve ser seguida do conhecimento espiritual. Criado com as palavras da fe e da boa doutrina, 1 Tm 4.6. Veja tambem 2 Pedro 1.5, onde o conhecimento deve seguir-se a fe. Fe sem conhecimento, segundo as Escrituras, leva ao descontrole, ao exagero, ao misticismo, ao sectarismo e ao fanatismo final e fatal. Sobre isso adverte-nos o versiculo 17, anterior ao que abre o presente artigo, que os leitores farao bem em le-lo. E oportuno observarmos que o dito versiculo remete-nos claramente ao versiculo 18, que estamos destacando. Antes e um termo conclusivo; refere-se a uma conclusao a qual se chega.Antes crescei A vida crista normal deve ser um crescer constante para a maturidade espiritual, como mostra 2 Corintios 3.18: Somos transformados de gloria em gloria na mesma imagem, como pelo Espirito do Senhor. Esse crescimento transformador deve ser homogeneo, uniforme, simetrico; caso contrario virao as anormalidades com suas consequencias. Lembremo-nos do testemunho do apostolo Paulo sobre si mesmo em 1 Corintios 13.11, e o comparemos com o depoimento biblico de Atos 9.19-30 e 11.25-30. Um crente sempre imaturo na graca e conhecimento de Deus e tambem um problema continuo para ele mesmo, para outros a sua volta e para a sua congregacao como um todo. E pior ainda e quando o cristao desavisado cuida apenas de seu conhecimento secular, terreno, humano, social, e tambem quando cuido do conhecimento biblico e teologico sem antes e ao mesmo tempo renovar-se no poder do Alto, o poder do Espirito Santo, que nos vem pela imensuravel graca de Deus em suas riquezas (Ef 2.7). Tudo mediante Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.Crescimento do crente na graca de Deus A graca de Deus e seu grandioso favor imerecido por
todos nos pecadores. Essa maravilhosa graca divina e multiforme e abundante (1Pe 4.10; Ef 2.7). Nosso Deus e o Deus de toda a graca (1Pe 5.10). Menosprezar essa inefavel graca divina e insultar o Espirito Santo, o Espirito da graca (Hb. 10.29). So havera crescimento na graca de Deus por parte do crente se este invoca-la, apoderar-se dela pela fe e cultiva-la em sua vida. Minha graca te basta, disse o Senhor a Paulo quando este orava por livramento (2 Co 12.8-10).Crescimento do crente no conhecimento Esse conhecimento do crente na esfera da salvacao, de que nos fala a Escritura, nos vem pelo Espirito Santo (Ef. 1.17, 18; Cl 1.9; 1Co 12.8). Cristo e a fonte e manancial da graca de Deus (Jo. 1.16, 17) e tambem o alvo do nosso conhecimento (Fp. 1.8,10). O conhecimento de Deus nos vem tambem pela comunhao com Ele, e obvio, sendo um meio de usufruirmos mais de Sua graca (2Pe 1.2). Quem esta crescendo na graca e no conhecimento de Deus ainda tem muito a crescer. Afirma o texto de Joao 1.17 ...e graca por graca.... Se alguem estacionar no desenvolvimento de seu andar com Deus, vira o colapso. E como alguem sabiamente disse: A verdadeira vida crista e como andar de bicicleta; se voce parar de avancar, voce cai!.O Senhor Jesus ensinou, dizendo: Se permanecerdes na minha Palavra, verdadeiramente sereis meus discipulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara, Jo. 8.31,32. Nao e, portanto, o conhecimento em si que liberta; ele e um meio provido por Deus para chegarmos a verdade. Ha muitos na igreja com vasto conhecimento secular, teologico e biblico, contudo repletos de duvidas, interrogacoes, suposicoes e enganos quanto a Deus, quanto a salvacao, quanto as Sagradas Escrituras etc.Como pode o crente crescer na graca e no conhecimento de Deus Primeiro, orando sem cessar (1Ts 5.17; 2Co 12.8, 9; Jr 33.3). A oracao e um precioso e eficaz meio de comunhao com Deus. Segundo, lendo e estudando a Biblia continuamente (At 17.11; 1Pe 2.2; Sl 1.2, 3), e obedecendo a Deus, a partir da Sua Palavra (Sl 119.9. 11; Jo 14.21, 23). E tambem vivendo de modo agradavel a Deus (e nao somente em obediencia a Deus) (Cl 1.10; 1Jo 3.22); testemunhando de Cristo e de Sua salvacao (At 1.8; 5.42); permanecendo na doutrina do Senhor (At; frequentando a Casa de Deus (Hb 10.25; Lc 2.37; Sl 27.4); sendo ativo no servico do Senhor (Mt 21.28); vivendo continuamente em santidade (Lc 1.75; 2Co 7.1); mantendo-se renovado espiritualmente (2Co 4.17; Ef 5.18) e experimentando a progressiva transformacao espiritual pelo Espirito Santo, tendo Ele em nos plena liberdade para isso (2Co 3.18).Sinais de meninice (nao-crescimento) espiritual Os cristaos da igreja de corinto tiveram este problema (1 Co 3.1, 2). Ver tambem Hebreus 5.12- 14. Criancas, no sentido fisico, sao faceis de detectar; no sentido espiritual, tambem havendo excecoes, e evidente. A crianca fala muito, mas nao diz nada ou quase nada. A crianca, por natureza, e egoista. Tudo sou eu e o todo e meu. A crianca brinca muito e tambem briga
muito. A crianca normal dorme muito e dorme em qualquer lugar! A crianca gosta muito de ruido, de barulho, e geralmente no momento e no lugar improprios para os adultos. Quanto mais barulho, mais a crianca gosta! A crianca gosta muito de doces (Ler Proverbios 25.16,27 e Levitico 2.11). Doces engordam, mas engordar nao e crescer, e nem sempre e sinal de saude.A crianca e muito sentimentalista. Ela vive pelo que sente. Por coisa minima, a crianca chora, amua-se e some da cena. A crianca e muito credula. Ela nao discute nem questiona as coisas da vida em geral. Ela cre em tudo, sem argumentar. Ela aceita praticamente tudo sem averiguar, sem filtrar, sem discutir.A crianca nao gosta de disciplina. Ela nao gosta de obedecer. Tambem a crianca e fantasiosa. Ela exagera as coisas. Ela cria o seu proprio mundo de fantasia para si e vive esse seu mundo. A crianca pequena nao tem equilibrio. Nao tem firmeza. Com facilidade, ela tropeca, escorrega, cai e levanta-se. A crianca e imitadora. Ela, se puder, imita tudo, inclusive o ato de trabalhar dos adultos, mas tudo imitacao, e as vezes machuca-se por isso. A crianca, em geral, e fraca; ela nao tem a resistencia dos adultos. Finalmente, a crianca nao entende coisas dificeis, coisas de gente grande.Essas verdades e realidades devem ser aplicadas a nossa vida crista para vermos se estamos crescendo para a maturidade ou se ainda permanecemos quais criancinhas incipientes e credulas. O procedimento correto para o crente evitar um colapso na sua vida espiritual e crescer na graca e no conhecimento de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.Artigo publicado no jornal Mensageiro da Paz Numero 1513 Junho de 2011, CPAD
Neemias 3:1-15 O Senhor ama as Portas de Siao, mais do que todas as habitacoes(Sl 87:2)INTRODUCAONos muros da Jerusalem antiga, foram instaladas 12 grandes portas. Cada uma delas era conhecida pelo nome e pela sua funcao na cidade, na vida do rei e dos sacerdotes. Elas significavam seguranca, protecao e defesa. Portas fortes e fechadas protegem a cidade e a guardam em paz e seguranca.Independente da aplicacao atribuida para cada uma das Portas de Jerusalem, o importante e o seu significado estrategico. Nelas, as autoridades se colocavam, principalmente para exercer a administracao e realizar julgamentos. Se um homem ou mulher quebrasse o concerto do Senhor, deveria ser levado as portas da cidade para ser julgado e condenado (ler Dt 17:5-8). Portanto, mais que apenas objetos de madeira ou metal colocados entre os muros da cidade, as portas representavam um retorno da autoridade antes perdida. Mas alem do significado estrategico, as portas sao alguns segmentos de nossa vida que retratam nossas fortalezas ou vulnerabilidades.Nesta aula, o que temos em mente e comentar sobre os simbolos das portas de Jerusalem dos dias distantes de Neemias. No livro que leva o seu nome encontramos os nomes de todas elas, as quais sao: Porta do Gado ou das ovelhas(3:1,2); Porta do Peixe (Porta de Damasco)- Ne 3:3-5; Porta Velha (Porta de Jafa)- 3:6-12; Porta do Vale(3:3-13); Porta do Monturo(3:14); Porta da Fonte(3:15-25); Porta do Carcere(12:39); Porta das Aguas(3:26); Porta dos Cavalos(3:28); Porta Oriental(3:29); Porta de Mifcade(Guarda)-3:31; Porta de Efraim(8:16).De tudo que era mui querido para o Senhor, nada mais seria do que a cidade de Jerusalem e as suas portas (ler Sl 87:2,3; 147:12,13). Se era importante para Deus, deve ser igualmente importante para a Igreja. Que ao estudarmos sobre os significados de cada Porta possamos aprender preciosas licoes para a nossa vida espiritual.1. A Porta do Gado ou das Ovelhas(Ne 3:1)- E levantou-se Eliasibe, o sumo sacerdote, com os seus irmaos, os sacerdotes e edificaram a Porta do Gado, a qual a consagraram.... Esta Porta, que mais tarde recebeu o nome de Porta das Ovelhas (a Porta recebeu esse nome por causa das ovelhas destinadas ao altar do Templo que passavam por ali) significa a Porta da Salvacao (sacrificio) e da consagracao. Era a menor entre as doze portas e nao foi feita para passagens de homens e sim das ovelhas, pois por ela era que os animais passavam.Sob o ponto de vista espiritual era a porta mais importante, pois a Biblia nao diz que outra foi consagrada, somente esta! E a porta de encontro com o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo! (Joao 10:7,9). O Senhor disse: Eu sou a porta; aquele que entrar por mim, sera salvo.Eu sou a Porta. Cristo e a Porta, isto nos induz a entender que o cristianismo nao e um credo, nem uma igreja, antes e uma Pessoa, essa Pessoa e o Senhor Jesus Cristo, a Porta.Aquele que entrar por mim sera salvo. Quem entrar por meio de Cristo sera salvo, isto e, tera vida eterna e abundante (Joao 10:10), tudo quanto necessita para ser
liberto do pecado, da culpa e da condenacao. Jesus e a unica Porta da salvacao; nao ha salvacao senao por Ele(At 4:12). O convite e para qualquer pessoa. Cristo e o Salvador tanto do judeu como do gentio. Mas para ser salvo o individuo precisa entrar. Ele deve receber Cristo pela fe. A Porta da Salvacao esta aberta, mas um dia sera fechada(2Co 6:2). Aproveite a oportunidade. Jesus esta a sua espera!2. A Porta do Peixe - Damasco (Ne 3:3; 12:39)- E a porta do peixe edificaram os filhos de Hassenaa, a qual emadeiraram, e levantaram as suas portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos(Ne 3:3). Uma das principais estradas que passavam por Jerusalem entrava na cidade atraves da Porta do Peixe(2Cr 33:14). O mercado de peixes ficava proximo ao portao, e comerciantes de Tiro, do mar da Galileia, e de outras areas de pesca entravam por ele para vender os seus produtos.Esta Porta fala-nos de trabalho, de crescimento e de reproducao. Lembra-nos dos pescadores do mar da Galileia chamados por Deus para serem seus discipulos, tornando-se entao, pescadores de homens (Mt 4:18- 22). Representa para nos a missao de pregar o evangelho a toda criatura, pois os peixes representam as almas que precisam ser salvas para o Reino de Deus.3. Porta Velha (Porta de Jafa)- E a Porta Velha repararam-na Joiada, filho de Paseia; e Mesulao, filho de Besodias...(Ne 3:6). Esta Porta tipifica a legitima doutrina crista, que e imutavel e atemporal; que apesar de sua antiguidade, jamais sera derribada quer pelo liberalismo teologico, quer pelo pos-modernismo. Ela insta-nos a voltarmos ao primeiro amor, isto e, ao modelo doutrinario da Igreja Primitiva, constante no livro de Atos. A Biblia diz claramente em Atos 2:42: E perseveravam na doutrina dos apostolos, na comunhao uns com os outros, no partir do pao e nas oracoes. Nos temos que perseverar nestas quatro disciplinas: a doutrina ou o ensino dos apostolos, o partir do pao, a comunhao uns com os outros e as oracoes. Estes sao os caminhos antigos, que devemos voltar sem demora. Nao ha nenhuma autorizacao para inovacao. O Senhor nao esta interessado em que nos inovemos, mas sim permanecamos conforme o modelo que nos foi mostrado.Ela tambem nos fala das tradicoes, dos marcos antigos; ensina-nos a nao ignorar as raizes de nossas igrejas e os bons costumes das mesmas. Jeremias 6:16 diz: Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual e o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas.Hoje em diao que parece ser tradicao na cristandade nao e o antigo, mas sim o novo. Por assim dizer, e o carro novo onde se leva a Arca puxada por bois, no estilo dos filisteus(ler 2Sm 6:6,7).Entao, o Senhor nos ordena que voltemos para os caminhos antigos, a ter comunhao uns com os outros, a partir o pao, a perseverar principalmente na doutrina dos Apostolos de Cristo. Amem?4. Porta do Vale(Ne 3:13)- A Porta do Vale, reparou-a Hanum e os moradores de Zanoa....O vale e um acidente geografico
cujo tamanho pode variar de uns poucos quilometros quadrados a centenas ou mesmo milhares de quilometros quadrados de area. E tipicamente uma are de baixa atitude cercada por areas mais altas, como montanhas ou colinas(http://pt.wikipedia.org/wiki/Vale).O Vale representa um lugar onde somos provados por Deus.O fato de sermos cristaos nao significa que temos uma carta de alforria ou um cartao de imunidade das lutas e das provacoes da vida. Cristianismo nao e uma sala vip. O Cristianismo nao e um parque de diversoes, nem uma colonia de ferias. Nos nao temos imunidades especiais. Mas temos sim imanencia sobrenatural, temos a presenca de Jesus conosco. Ele esta conosco no vale da dor, no leito da enfermidade, nas agruras, nas intemperies, nas vicissitudes, nas tempestades da vida. Mas quero lhe dizer que as crises, muitas vezes surpreendentes, que nao conseguimos controlar, se agigantam, mesmo quando somos pessoas que andam com Deus, da mesma forma que aconteceu com o apostolo Paulo(ler 2Co 1:8-10; 11:22-33), cuja provacao foi tao severa que se viu oprimido acima das suas forcas naturais, a ponto de desesperar ate da propria vida(2Co 1:8). O importante e saber que Jesus esta conosco no Vale. O profeta Isaias diz: Quando passares pelas aguas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles nao te submergirao; quando passares pelo fogo, nao te queimaras, nem a chama ardera em ti. Porque, eu sou o Senhor, teu Deus, o Santo de Israel(Isaias 43:2-3a).5. A Porta do Monturo(Ne 3:14)- E a Porta do Monturo, reparou-a Malquias, filho de Recabe, maioral do distrito de Bete-Haquerem..... Era, tambem, chamada de Porta do Sol(Jr 19:2).A Porta do monturo era o portao atraves do qual as pessoas levavam seu lixo para ser queimado no vale de Hinom. Esta Porta tipifica a limpeza que devemos fazer em nosso coracao - chegai-vos a Deus, e ele se chegara a vos. Limpai as maos, pecadores; e, vos de duplo animo, purificai o coracao(Tg 4:8). Para que o Espirito de Deus habite em nos, e necessario que a nossa vida esteja no altar de Deus. Para estar no altar de Deus e preciso estar limpo de coracao.O VALE DE HINOM.Neste vale, nao apenas o lixo, mas corpos de pessoas consideradas indignas de um sepultamento e, de animais, eram ali lancados. A incineracao do lixo e dos corpos de animais e de pessoas que ali eram lancados acontecia com certa frequencia. Usava-se enxofre para manter as chamas mais intensas. Devido ao mau cheiro e ao estado de horror encontrado neste lugar, ele passou a ser chamado de geena(hb. ge hinnon- expressao esta que originalmente denotava o vale do filho de Hinnon). A palavra para inferno (lago de fogo) no Novo Testamento e geena.Esta palavra foi usada como figura para o inferno devido a situacao daquele fogo continuo (seu fogo ficava sempre aceso), onde eram lancadas as criancinhas.Neste vale eram oferecidos sacrificios de criancas ao deus Moloque(2Rs 16:3; 21.6; 2Cr 28:3; 33:6). Deus puniu severamente Israel por causa destes nefastos procedimentos(Jr 7:31-34). Foi muito utilizada no reinado de Acaz (2Cronicas 28:1-3).A Porta do Monturo representa jogar fora o lixo espiritual,