"A loucura estava inscritano mundo, fazendo parte de suas paisagens, sejam estas reais, imaginarias ou simbolicas. A experiencia da loucura se inscrevia nosrituais comunitarios, estabelecendo-se, pois, um dialogo vigoroso com omundo. No imaginario estetico de entao,seja literario, seja este oriundo das artes plasticas, a loucura era um espacooracular de enunciacao da verdade. Tudo isso constituiu o que Foucault chamoude experiencia tragica da loucura. Foiesta entao que foi sendo progressivamente desqualificada com o surgimento da experiencia critica da loucura, queconstituiu paulatinamente uma outra tradicao na qual a razao como Outro seinstituiu como o operador fundamental contra a desrazao. Com isso, inscrita noterritorio escatologico da desrazao, a loucura passou a perder nao so o seupoderde dizer a verdade, mas tambem de dizer enquanto tal, ja que esse poderpassou a ser regulado pela razao.Nesse contexto, em que aexperiencia tragica da loucura passou a ser inserida apenas no territorioobscuro da desrazao, a loucura continuou a ser plasmada em prosa, verso e coresnas tradicoes literaria e estetica, amputada e desvalorizada que foi do seupoder de dizer no registro da razao. Em contrapartida, a experiencia critica,definindo agora a hegemonia assumida pelo territorio da razao, colocouprogressivamente a loucura como sendo sempre suspeita e inscrita nos limites doinaudivel. A loucura foi entao definitivamente dessacralizada, marca eloquenteque ela ainda tinha no Renascimento e que era oriunda da antiguidade. Essaperda do traco do sagrado implicou o esvaziamento do seu poder oracular, istoe, do seu potencial de dizer qualquer coisa, de enunciar o verdadeiro. Enfim, a constituicao da psiquiatria noseculo XIX, como um saber especifico sobre a loucura foi o coroamento da ditatradicao critica e de dominio inquestionavel da razao sobre a desrazao. Joel Birman, Entre cuidado e saber de si - sobre Foucault e a Psicanalise E muito antigo o registro de historias de pessoas com bulimia e anorexia nervosas. Sabe-se que, desde a Antiguidade, algumas faziam jejum ou vomitavam varias vezes por dia para emagrecer ou manter o peso que julgavam ideal. Na Idade Media, santas e beatas da Igreja Catolica tinham um padrao de conduta bastante semelhante ao das anorexicas de hoje. Mudavam apenas os fatores desencadeantes do processo. Sao classicos os casos de Santa Catarina de Sena ou de Santa Maria Madalena que faziam jejum, vomitavam e usavam ervas purgantes. Tratava-se de um jejum beatifico que tinha como proposito maior aproximacao com Deus.No livro Do altar as passarelas da anorexia santa a anorexia nervosa, a psicanalista Cybelle Weinberg e o psiquiatra Taki Cordas, relatam que depois da Idade Media, a Igreja comecou a ver com maus olhos o caso das santas jejuadoras e o habito caiu em desuso. Historias a parte, esses transtornos afetam hoje cerca de 1% da populacao mundial, sobretudo mulheres adolescentes. Pessoas com anorexia nervosa sempre possuem o peso abaixo do normal e recusam-se a se alimentar de forma correta, negando os riscos que correm na ausencia de uma alimentacao saudavel. Para avaliar esta perda exagerada de peso, usa-se o calculo do IMC (indice de massa corporea, que e igual ao peso dividido pela altura ao quadrado). Por exemplo, uma mulher normal o indice varia de