costumes, popularidade, antiguidade, sucessaode tempos ou de pessoas, ou concilios, decretos ou resolucoes. Pois a verdadeesta acima de tudo, e todos os homens sao mentirosos (Sl 116.11), e mais levesque a vaidade (Sl 62.9).Por isso rejeitamos, de todo ocoracao, tudo que nao esta de acordo com essa regra infalivel, conforme osapostolos nos ensinaram: Provai os espiritos se procedem de Deus (1 Jo 4.1);e, Se alguem vem ter convosco e nao traz esta doutrina, nao o recebais emcasa (2 Jo 10). Qual a importancia deste valorherdado da Reforma Protestante para os dias atuais? O primeiro deles e quepassamos a ter um padrao externo pelo qual podemos julgar todo o nossosubjetivismo, tais como as nossas emocoes, sentimentos, coracao, pensamentos,costumes e tradicoes. Inclusive a propria razao humana deve estar sujeita aocrivo biblico. Em segundo lugar, nenhum governoou autoridade eclesiastica esta acima das Escrituras Sagradas. Eles saolegitimos a medida que permanecerem fieis ao ensino biblico e devem serestruturados de acordo com a sua prescricao. Logo, a autoridade de pessoas queexercem lideranca eclesiastica e derivada e nao inata. Outro ponto, e que as questoeseticas e morais tambem devem ser julgadas a luz da Biblia Sagrada. Numa epocade tanto relativismo moral e valorizacao da cultura em detrimento de um ensinoclaro e objetivo, e importantissimo o jovem cristao ter uma fonte segura econfiavel pela qual possa ser avaliado o comportamento e as decisoes destejovem. Enfim, ela e um tribunal etico externo que orienta e julga a nossamoral. III Oconceito de vocacao Um segundo conceito,profundamente relevante e que resolveria muitas crises pessoais, disputaseclesiasticas internas e ampliaria o nosso modo de entender o reino de Deus,refere-se a ideia de vocacao. Para os reformadores, a igrejanao estava dividida entre clero e leigos. Ou seja, um grupo especial,vocacionado por Deus e os demais, dependentes deste grupo. Em outras palavras,somente algumas pessoas privilegiadas deteriam o sacerdocio e seriam osresponsaveis por administrar e mediar as bencaos de Deus ao povo e tambemrepresenta-lo diante de Deus. Nao que os oficiais da igrejanao tenham tambem esta responsabilidade, a questao e que eles nao sao osexclusivos detentores de uma vocacao divina. De acordo com o pensamentoreformado, todos tem a sua vocacao. A vocacao do padeiro, pedreiro ou mediconao e superior e nem inferior a vocacao de um pastor. E uma nao e mais santa oufaz o seu agente mais espiritual do que o outro. Um dos maiores estudiosos doconceito de vocacao no protestantismo foi o sociologo alemao Max Weber(1864-1920). Assim ele se expressou sobre o tema em sua Etica protestante e o espirito do capitalismo:Noconceito de Beruf[1],portanto, ganha expressao aquele dogma central de todas as denominacoesprotestantes que condena a distincao catolica dos imperativos morais em praecept e concilia e reconhece que o unico meio de viver que agrada a Deusnao esta em suplantar a moralidade intramundana pela ascese monastica, mas sim,exclusivamente, em cumprir com os deveres intramundanos, tal como decorrem daposicao do individuo na vida, a qual por isso mesmo se torna a sua vocacaoprofissional. [...] Ora a conduta da vida monastica e encarada nao so comoevidentemente sem valor para a justificacao perante Deus, mas tambem comoproduto de