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Marcos 7,24-30Naquele tempo, Jesus foi para a regiao de Tiro e de Sidon. Entrou numa casa e nao queria que ninguem o soubesse, mas nao pode passar despercebido, porque logo uma mulher que tinha uma filha possessa de um espirito maligno, ouvindo falar dele, veio lancar-se a seus pes. Era gentia, siro-fenicia de origem, e pedia-lhe que expulsasse da filha o demonio. Ele respondeu: Deixa que os filhos comam primeiro, pois nao esta bem tomar o pao dos filhos para o lancar aos cachorrinhos. Mas ela replicou: Dizes bem, Senhor; mas ate os cachorrinhos comem debaixo da mesa as migalhas dos filhos. Jesus disse: Em atencao a essa palavra, vai; o demonio saiu de tua filha. Ela voltou para casa e encontrou a menina recostada na cama. O demonio tinha-a deixado.Comentario ao Evangelho do dia feito por Sao Joao Crisostomo (c. 345-407), presbitero em Antioquia e depois bispo de Constantinopla, doutor da Igreja Homilias sobre o Evangelho de Mateus, no 52, 2Os cachorrinhos comem debaixo da mesa as migalhas dos filhosAo aproximar-se de Jesus, a Cananeia so diz estas palavras: Tem piedade de mim (Mt 15,22), e os seus gritos redobrados atraem um grande numero de pessoas. Era um espectaculo comovente, ver uma mulher gritar com tanta emocao, uma mae implorar pela sua filha, uma crianca tao duramente maltratada. [...] Ela nao diz: tem piedade da minha filha, mas: tem piedade de mim. A minha filha nao se apercebe do seu mal; eu, pelo contrario, experimento mil sofrimentos, fico doente de a ver naquele estado, fico quase louca de a ver assim. [...]Jesus responde-lhe: Nao fui enviado senao as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 15,24). Que faz a Cananeia depois de ter escutado estas palavras? Vai-se embora em silencio? Perde a coragem? Nao! Insiste ainda mais. Nao e isso que nos fazemos: quando nao somos atendidos, retiramo-nos desencorajados, quando o que era preciso era insistir com mais ardor. Quem, na verdade, nao ficaria desencorajado com a resposta de Jesus? O Seu silencio seria suficiente para eliminar toda a esperanca. [...] Mas esta mulher nao perde a coragem, pelo contrario, aproxima-se mais e prostra-sedizendo: Socorre-me, Senhor (v. 25). [...] Se eu fosse um caozinho nesta casa, ja nao seria uma estrangeira. Sei muito bem que a comida e necessaria aos filhos [...], mas nao se pode proibi-los de dar as migalhas aos caes. Nao mas deves recusar [...], porque eu sou o caozinho que nao se pode mandar embora.E, como ja previa a Sua resposta, Cristo demorou a satisfazer-lhe a prece. [...] As Suas respostas nao se destinavam a fazer sofrer a mulher, mas a revelar esse tesouro escondido. Marcos 4,1-20. Naquele tempo, Jesus comecou a ensinar de novo a beira mar.Veio reunir-se junto d'Ele tao grande multidao que teve de subir para um barcoe sentar-Se, enquanto a multidao ficava em terra, junto ao mar. Ensinou-lhesentao muitas coisas em parabolas. E dizia-lhes no seu ensino: Escutai: Saiu o semeador a semear. Enquanto semeava, uma parte da semente caiu abeira do caminho; vieram as aves e comeram-na. Outra parte caiu em terreno
pedregoso, ondenao havia muita terra; logo brotou, porque a terra nao era funda. Mas, quando osol nasceu, queimou-se e, como nao tinha raiz, secou. Outra parte caiu entreespinhos; os espinhos cresceram e sufocaram-na e nao deu fruto. Outras sementescairam em boa terra e comecaram a dar fruto, que vingou e cresceu, produzindotrinta, sessenta e cem por um. E Jesus acrescentava: Quem tem ouvidos para ouvir,oica". Quando ficou so, os que O seguiam e os Doze comecaram ainterroga-l'O acerca das parabolas. Jesusrespondeu-lhes: "A vos foi dado a conhecer o misterio do reino de Deus,mas aos de fora tudo se lhes propoe em parabolas, para que, ao olhar, olhem e nao vejam, aoouvir, oicam e nao compreendam; senao, convertiam-se e seriam perdoados". Disse-lhes ainda: "Se nao compreendeisesta parabola, como haveis de compreender as outras parabolas? O semeadorsemeia a palavra. Os que estao a beira do caminho, onde a palavra foi semeada,sao aqueles que a ouvem, mas logo vem Satanas e tira a palavra semeada neles. Osque recebem a semente em terreno pedregoso sao aqueles que, ao ouvirem apalavra, logo a recebem com alegria; mas nao tem raiz em si proprios, saoinconstantes, e, ao chegar a tribulacao ou a perseguicao por causa da palavra,sucumbem imediatamente. Outros ha que recebem a semente entre espinhos. Essesouvem a palavra, mas os cuidados do mundo, a seducao das riquezas e todas asoutras ambicoes entram neles e sufocam a palavra, que fica sem dar fruto. E osque receberam a palavra em boa terra sao aqueles que ouvem a palavra, a aceitame frutificam, dando trinta, sessenta ou cem por um". Sao Cesario de Arles (470-543), monge, bispo Sermoes aopovo, n.o 6; CCL 103, 32 Dar fruto e produzir a trinta, a sessenta e a cem por umHa duas especies de campos, irmaos: um e o campo de Deus, ooutro o dos homens. Tal como tu tens os teus dominios, tambem Deus tem os seus.Os teus dominios sao a tua terra; os de Deus sao a tua alma. Seria porventurajusto que cultivasses o teu terreno e deixasses em pousio o de Deus? Se poes atua terra em cultivo mas nao fazes o mesmo com a tua alma, e porque pretendespor a tua propriedade a render, mas nao a de Deus? Achas isso justo? PorventuraDeus merecera da nossa parte tamanha negligencia em relacao a nossa alma, queEle tanto ama? Se te regozijas por veres o teu terreno bem cultivado, porquenao choras ao ver a tua alma em pousio ( interromper o cultivo do terreno pormuito tempo... deixar em repouso)? A colheita do teu terreno assegurar-te-a asobrevivencia por uns dias neste mundo, mas o cuidado da tua alma dar-te-a avida eterna no ceu. [...] Deus dignou-Se confiar-nos a nossa alma como seu dominio;portanto, por intermedio do seu auxilio ponhamos maos a obra com todas asnossas forcas para que, no momento em que visitar o seu terreno, Ele o encontrebem cultivado e em perfeita ordem: que Ele possa encontrar um pomar em vez dumsilvado, vinho em vez de vinagre e trigo em vez de joio. Pois se la encontrartudo o que e agradavel a seus
ou Yemonja, Nana ou Nana Boruque, Oxum, Oxumare, Oba, Iansa, ...Os Guias. Espiritos de Luz e plenitude que vem a Terra para ensinar e ajudar todas as pessoas, encarnadas e desencarnadas.Guias: Pretos-Velhos, Caboclos, Boiadeiros, Africanos, Baianos, Marinheiros, Criancas, Orientais, Ciganos, Exus e Pomba-giras, ...Os Espiritos (generalizacao). Seres desencarnados que atuam de varias maneiras no mundo em que vivemos: maneiras positivas (sao os Guias da Umbanda; os espiritos de Luz do Espiritismo - Kardecismo). Maneira negativa: espiritos maleficos ou perdidos (os Kiumbas - nome dado na Umbanda); obsessores ou espiritos sem Luz (nome dado no Espiritismo).A Reencarnacao.Ato natural do cliclo de vida (vida - morte - renascimento); aperfeicoamento do espirito e do proprio homem.Consite na crenca de que varias existencias sao necessarias para se chegar ao equilibrio evolutivo e aos diversos planos da espiritualidade.A origem dessa crenca e indiana e penetrou em varias religioes ao longo dos seculos: Religioes Hindus, Budismo, Umbanda, Candomble, Espiritismo etcO Kharma.Lei reencarnatoria a qual todos estamos subordinados que dita a forma e os meios pelos quais sera dado o retorno a um corpo material afim de resgatarmos nosso erros (de existencias passadas) e fazer cumprir boas acoes (na existencia futura).O Kharma, por vezes, ultrapassa as barreiras temporais da materialidade fazendo com que o espirito cumpra sua passagem pela Terra nao reencarnando, mas sim, como um Guia (Preto-Velho, Caboclo, etc; no caso da Umbanda). O qual tem como comprometimento, missao ou provacao guiar e ajudar os seres humanos e outros espiritos.Exemplo em termos genericos do Kharma:Uma pessoa A que por pura ganancia e egoismo prejudicou a vida de B colocando-a na sarjeta e levando-a a cometer atos espurios e em consequencia a morte, sendo que B morreu nutrindo um odio muito grande por A que a prejudicou.O Kharma que A poderia ter seria vir (reencarnar) como mae de B. E B, por sua vez, poderia aceitar um Kharma de vir como filho deficiente de A, para que ambas pudessem cumprir seus Kharmas e evoluir e aprenderem juntas o sentido da solidariedade e do amor. O Dharma.De varias modos os Umbandistas, em geral, veem o Dharma embutido dentro do Kharma e, por vezes, fazem referencias ao Dharma em formas de Kharma e vice-versa. Por isso, eu preferi fazer a referencia ao Dharma em separado, mas resaltando que nao ha o Dharma sem o Kharma, mas que ambos tem seu proprio significado.Lei de conduta na qual o espirito ja encarnado, ou nao, tangem sua existencia, afim de cumprir seus Kharmas. Quando ha a quebra do Dharma ou sua deturpacao caimos em novos Kharmas.Exemplo generico do Dharma:Utilizando o exemplo acima, teriamos como Dharma de A o cuidado materno que ele teria que dar a B como seu filho, o comprometimento e a atencao.Ja o Dharma de B seria o respeito, a atencao e o carinho que ele teria que dar a A como sua mae..
dada. Nesses casos pode-se pedir a presenca de um ou mais Exus para auxiliar o Preto-Velho.Nas sextas-feiras, ocorrem as giras de Caboclos, Boiadeiros, Orixas, Marinheiros, Pretos-Velhos, Criancas e Exus. Nessas giras sao feitos os desenvolvimentos dos mediuns do terreiro. Nelas, sao cantados os pontos e tocados os atabaques. As giras de Marinheiros e Exus sao festivas, e, alem de serem feitos os desenvolvimentos dos mediuns, sao realizadas consultas com esses guias. Existem terreiros onde, alem dos Pretos-Velhos, Marinheiros e Exus, tambem os Caboclos e Boiadeiros dao consultas e trabalham com o descarrego e a desobsessao.OS MEDIUNS Medium e toda pessoa com o Dom da incorporacao, audicao, fala, escrita, visao voltados ao contato com os espiritos e Orixas.O medium tem como uma de suas missoes na vida ser um instrumento nas maos dos guias e Orixas. Ele deve ter e seguir, em sua vida, os conceitos de caridade, amor e fe, praticados dentro da Umbanda.Para muitos e dado a entender que o medium sofre.Ser medium na concepcao maior, nao e dor e sim provacao. Pode-se dizer que a vida de quem e medium 24 horas por dia, 7 dias na semana, realmente nao e facil, mas nao chega a ser castigo, como algumas pessoas entendem, e sim, como se pode dar em beneficio do proximo, encarnado ou desencarnado.Mas, existem mediuns que sofrem muito, realmente sofrem muito: por sua propria culpa, porque acham que os guias devem-lhes dar de tudo, ou se envaidecem, ou agem de maneira errada e leviana em suas vidas, ou nao levam a serio a vida espiritual, ou por ignorancia sentem vergonha da forma como se da a incorporacao e "prendem os Guias". Esses mediuns acabam sendo recriminados pelos seus Guias e Orixas, como alguns dizem: "tomando uma surra". Existem aqueles mediuns que sao como "para-raios" das forcas negativas, basta estar uma pessoa muito carregada no terreiro ou passar por perto de alguem que esteja com alguma demanda ou obsessor para comecar a passar mal. Mas esses, com o tempo, vao aprendendo a se controlar com a ajuda dos Guias e acabam resolvendo o problema. O medium deve tangir sua vida como um mensageiro de Deus, dos Orixas e Guias. Ter um comportamento moral e profissional dignos, ser honesto e integro em suas atitudes. Nos dias de hoje, e dificil ser tudo isso, mas vale a pena e pode ser feito.As pessoas que sao mediuns devem levar sempre a serio suas missoes e ter muito amor e dar valor ao que fazem, ter sempre boa vontade nos trabalhos de seu terreiro e na vida do dia a dia.O medium deve tomar, sempre que necessario, os banhos de descarrego adequados aos seus Orixas e Guias, estar pontualmente no terreiro com sua roupa sempre limpa, conversar sempre com o chefe espiritual do terreiro quando estiver com alguma duvida, problema espiritual ou material."Deve deixar, na medida do possivel, seus problemas materias sempre do lado de fora do terreiro", ou seja, tentar entrar no terreiro com a cabeca mais arejada e limpa, fazendo com que haja uma divisao entre o material e o espiritual,
embora eu saiba que deixar os problemas la fora seja dificil, mas nao e impossivel.O medium deve estar sempre atento as obrigacoes que ele deve fazer, todos os anos, para seu Orixa de cabeca (Orixa que rege sua vida e sua coroa, mente, do medium). Essa obrigacao deve ser passada pelo Guia chefe do terreiro ou pela Baba do Centro.Outra consideracao importante com relacao a mediunidade, e, ao terreiro, e que o medium deve abster-se de relacoes sexuais no dia das sessoes. Pois isso, alem de enfraquecer a energia psiquica, pode levar a falta de concentracao e a dispersao no decorrer das sessoes.
Salve Oxossi, Guerreiro conhecedor das matas , irmao de Ogum. A Religiao de Umbanda foi fundada aqui no Brasil dia 15 de Novembro de 1908, pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, atraves do seu medium Zelio Fernandino de Moraes. O Caboclo se manifestou em uma sessao Kardecista em Niteroi onde anunciou:Venho trazer a Umbanda, uma religiao que harmonizara as familias e ha de perdurar ate o final dos seculos... Amanha, na casa onde meu aparelho mora, havera uma mesa posta a toda e qualquer entidade que queira ou precise se manifestar, independente daquilo que haja sido em vida, todos serao ouvidos e nos aprenderemos com aqueles espiritos que souberem mais e ensinaremos aqueles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas e nem diremos nao, pois esta e a vontade do Pai.Assim o Caboclo das Sete encruzilhadas fundou a primeira tenda de Umbanda, Tenda Nossa senhora da Piedade, mantida ate hoje pela filha de Zelio, Zilmeia de Moraes. Ali mesmo o caboclo previu muitos acontecimentos historicos que viriam a acontecer como a primeira e segunda grande guerras e algumas revelacoes como a de que ele mesmo teria sido em outra encarnacao o Padre Gabriel de Malagrida sacrificado na fogueira da inquisicao por ter previsto o terremoto que destruiu Lisboa em 1755, em sua ultima encarnacao teve o privilegio de nascer como um caboclo brasileiro. Assim temos que a Umbanda e a manifestacao do espirito para a caridade, Zilmeia, filha de Zelio de Moraes, afirma que Umbanda e Amor e Caridade. Da casa do Zelio vieram muitas outras casas que se multiplicaram em outras tantas, mas muitas outras viriam depois sem nenhuma ligacao material com a primeira, pois a mediunidade surge em todos os cantos e atraves dela se manifestam as entidades de Umbanda, independente dos lacos fisicos ou iniciacoes.O crescimento da Umbanda foi vertiginoso, em sentido horizontal, sem Papas, com pouca hierarquia, sem nucleo, sem unidade, sem um orgao que unisse a todos, pois ela simplesmente se manifesta e pede muito pouco para se manter. A Umbanda nao foi codificada, como foi o kardecismo em sua origem por Hippolyte Leon Denizard Rivail (Livro dos espiritos, Livro dos mediuns, Evangelho Segundo Espiritismo, O Ceu e o Inferno e A Genese) a Umbanda foi manifestada e o kardecismo esclarecido, por isso temos muito a aprender com o Kardecismo sobre esclarecimento e eles muito a aprender conosco sobre manifestacao. Costumo dizer que se nao temos uma Biblia Umbandista, todos os livros sagrados da humanidade sao nossos, para extrairmos o que eles tiverem de melhor, temos a liberdade de estudar a Biblia Crista, o Tora (Judeu), O Alcorao (Muculmano), O Tao Te Ching (Chines), O Zend Avesta (Persa), Os Vedas (Hindu) e tantos outros. Nao temos 10 mandamentos Catolicos, mas nos basta apenas um mandamento: Amar ao proximo como a si mesmo e Deus acima de todas as coisas. Nao temos sete pecados capitais (gula, avareza, inveja, ira, luxuria, orgulho e preguica) porque nao acreditamos em pecado, mas cremos em vicios e virtudes, nos sete sentidos da vida (Fe, Amor, Conhecimento, Justica, Lei, Evolucao e Geracao)
dentro de nosso livre arbitrio, onde o que se volta para o ego torna-se vicio. Nao temos dogma nem tabu, pois na Umbanda ninguem e obrigado a aceitar nada, mas o conhecimento vai sendo absorvido naturalmente e da mesma forma a propria religiao evolui e se adapta. Umbanda nao e uma seita religiosa, Umbanda e religiao, portanto tem seus fundamentos proprios que devem ser esclarecidos. O conceito de seita e muito antigo e vem da epoca em que haviam religioes oficiais, onde aqueles que se opunham de alguma forma aquela liturgia, formando grupos discidentes, eram chamados de seitas e portanto considerados hereges, a margem da sociedade. Hoje em dia o termo seita e muito mais utilizado para identificar grupos de fanaticos religiosos, que mantem faccoes em cima de praticas e conceitos que vao contra o bom senso comum. A Umbanda nao e um grupo discidente, nao surgiu para se opor a ninguem, nao usamos metodos de conversao ou fanatismo doutrinario, as praticas religiosas jamais poderao atentar contra o bom senso ou os valores de moral comum. Com base nestes dados podemos dizer com certeza que Umbanda e religiao e o que esta surgindo e uma base umbandista, com fundamentos umbandistas, diretamente recebidos pela espiritualidade.O objetivo das religioes e religar o homem a Deus, simples, cada uma de uma forma diferente, pois diferentes sao as culturas, nao existem religioes melhores que as outras. O Catolicismo e a melhor religiao do mundo para o Catolico, da mesma forma o Judaismo para o Judeu, o Islamismo para o Islamico, Budismo para o Budista, Kardecismo para o Kardecista (embora muitos nao o consideram como religiao) e Umbanda e a melhor religiao do mundo para os Umbandistas, ao mesmo tempo uma nao e melhor que a outra, mas satisfazem necessidades sociais, culturais, grupais e individuais. Podemos e devemos absorver o conhecimento de outras religioes, ampliando assim nosso universo espiritual. Na verdade temos a aprender com todos e todos tem a aprender conosco, quando a unica religiao for o Amor, o que existirao serao praticas diferentes deste Amor, Umbanda e a nossa pratica do Amor. A Umbanda surge da necessidade de uma nova realidade cultural miscigenada, do encontro destas culturas do indio brasileiro, do negro africano e do branco europeu somando uma riqueza espiritual muito grande de um novo povo, que nao se enquadra mais nos moldes classicos de religiosidade, um povo que nao aceita fronteira espiritual, que nao aceita tabus ou dogmas, um povo que alem de tudo isso vive na era da informacao. As praticas da Umbanda sao milenares como a defumacao, magia natural e cerimonial, manifestacao mediunica, adoracao as divindades e principalmente o culto a natureza onde o divino se manifesta em sua forma mais pura, estas praticas sao tao antigas quanto as lendas da Lemuria e Atlantida, atraindo para a Umbanda espiritos muito antigos, ancestrais ja fora do circulo reencarnacionista, que adaptam a simplicidade da Umbanda seu conhecimento ja esquecido pela humanidade, verdadeiras egregoras de remanescentes de outras religioes extintas na materia formam linhas de trabalho dentro da Umbanda. Parece dificil conceber ou organizar
tudo isso, mas a Umbanda traz em si energia divina viva e atuante a qual nos sintonizamos a partir de nossas vibracoes mentais, racionais e emocionais, energias estas que se amoldam segundo nosso entendimento do mundo.Cada um ou cada grupo umbandista realiza seus trabalhos, sessoes, segundo seu ponto de vista, sem deixar de ser umbanda. Cada casa, templo ou tenda e diferente um do outro e todos sao centros ou igrejas de umbanda. O que ha em comum e a essencia e nao a forma! Mas e tudo muito novo, se compararmos com outras religioes a Umbanda que tem quase 100 anos nao esta nem engatinhando, enquanto muitos acham que ela ja e uma velha senhora, tudo esta por fazer na Umbanda, principalmente no campo do esclarecimento da essencia. Muitos estudam a forma, o trabalho realizado dentro do seu grupo (tenda), quando observam um outro grupo afirmam que o outro nao e Umbanda por ser diferente, este e um comportamento muito infantil ou de pessoas de ma fe, pois: O seu terreiro e Umbanda, mas, Umbanda e o seu terreiro e muito mais, e todos ao mesmo tempo e muito mais, pois ela nao esta limitada em paredes, ela nao esta codificada, ela e livre e esta e uma das maravilhas da Umbanda. Agora e preciso entendermos a essencia da Umbanda, que sao os fundamentos de Umbanda, que so a espiritualidade pode nos passar.Umbanda tem fundamento Desde a origem da religiao ouvimos falar de Sete Linhas de Umbanda e cada um ensinou o que era sete linhas da sua forma, mas ninguem havia ensinado o que e a essencia das sete linhas que absorve em si todas as formas. A espiritualidade atraves da mediunidade de Rubens Saraceni nos esclareceu que as Sete Linhas de Umbanda sao as sete vibracoes de Deus, pois tudo ele cria de forma setupla, como as sete cores do arco iris em sintonia com nossos sete chacras. Isto e essencia pois na forma para os que acham que sete linhas de Umbanda sao Sete Orixas, dizemos sete Orixas sao manifestadores de sete vibracoes, outros acham que sete linhas de Umbanda sao sete santos catolicos, dizemos sete santos se manifestam em sete vibracoes, outros dizem que sete linhas de umbanda sao sete cores do arco iris e dizemos sete cores do arco iris e a manifestacao visual das sete vibracoes de Deus, outros ainda dizem que sete linhas de umbanda sao sete arcanjos e voltamos mais uma vez em sete vibracoes de Deus, pois sete linhas tambem nao cabe em uma forma mas sao sim a essencia de tantas interpretacoes. Quando encontrar alguem discutindo quais sao as verdadeiras sete linhas de umbanda lembre-se disso: estao discutindo sobre a forma e a forma pouco importa, cada um faz sob o seu ponto de vista o que importa e a essencia.