monarca a gloria, a vitoria , o prestigio e a grandeza transformam-se em imagens suficientemente fortes para garantir a estabilidade do reino e imaginar sua permanencia futura. E por isso mesmo que Burke revela-se mais preocupado com a interpretacao do que com o acontecimento, procura o "mito" que envolve o rei e nao tanto sua "realidade", privilegia a imagem em detrimento do homem. O resultado e um Luis XIV envolto por biografos, artistas, artesaos, alfaiates, escultores, cientistas, poetas, escritores e historiadores; todos unidos em torno de um so proposito: fazer do rei um exemplo, um simbolo publico da gloria; uma representacao fiel de Deus na terra. Elaborada tal qual um grande teatro, um teatro do Estado, a atuacao do rei se transforma em performance; os seus trajes viram fantasia. Na verdade, esculpida de maneira cuidadosa, a figura do rei corresponde aos quesitos esteticos necessarios a construcao da "coisa publica". Saltos altos para garantir um olhar acima dos demais, perucas logo ao levantar, vestes magnificas mesmo nos locais da intimidade; enfim, trata-se de projetar a imagem de um homem publico, caracterizado pela ausencia de espacos privados de convivencia. Tal qual um evento multimidia, o rei estara presente em todos os lugares, sera cantado em verso e prosa, retratado nos afrescos e alegorias, recriado como um Deus nas estatuas e tapecarias. Senhor de um ritual cujo controle e por principio impecavel, o monarca transforma seu exercicio diario numa grande dramatizacao, equilibrando-se no poder por meio da concessao alargada e programada de titulos, medalhas e privilegios. Dadivas que carregam a imagem do lider, esses rituais de consagracao da monarquia acabam ajudando a cultuar e estender a propria personalidade do rei, que dessa forma paira muito acima de seus suditos. Exemplo radical do exercicio e da manipulacao simbolica do poder, a realeza evidencia, com sua etiqueta, a importancia do ritual na construcao da imagem publica. A monarquia e, nesse sentido, um bom pretexto para a discussao dos vinculos entre politica e manipulacao do imaginario simbolico, ou mesmo para a verificacao de como politica se faz com a logica da "razao pratica", mas tambem, com a forca de persuasao da "razao simbolica". Afinal, foi Pascal quem concluiu que "as cordas que atribuem o respeito a este ou aquele em particular, sao as cordas da imaginacao". Pratica de alguma forma datada, o ritual suntuoso da monarquia deixa ainda mais evidente como a propaganda e a politica mantiveram sempre relacoes de profunda e estreita afinidade. Mas nada como terminar com uma boa provocacao. Resta refletir acerca nao so da logica desses processos abertamente manipulados, mas sobre a releitura desse mesma publicitacao da imagem do governante. Se Peter Burke equaciona e descreve, de forma detalhada, os mecanismos conscientes de construcao da figura do rei, escapa-lhe a compreensao da dimensao mais sacralizada dessa representacao, que dialoga nao so com o contexto imediato, mas tambem reitera uma viagem mais longa, rumo a "longa duracao". Nesse itinerario escapa a intencionalidade e fica a reelaboracao de codigos, valores e, sobretudo, cosmologias, como diz Marshall Sahlins a respeito do encontro entre havaianos e ingleses no