e replanejamento periodicoatraves de reunioes sistematicas nos ciclos, nos anos-ciclos, nas areas; 10. problematizacao do ComplexoTematico vivenciado, buscando apontar o foco do complexo tematico seguinte.(Idem ibdem, p.82): Tal proposicao tem o intuito deorientar a construcao dos movimentos de ir e vir entre a leitura da realidade ea construcao do planejamento coletivo, bem como de seus desdobramentos em acoesespecificas, sem perder de vista o fenomeno a ser estudado. Essaresponsabilidade se amplia a partir da compreensao de que a pesquisasocio-antropologica como ponto de partida da organizacao do ensino por ComplexoTematico, ao estabelecer uma estreita relacao entre o movimento social e oaprendizado escolar, de modo ineditamente-viavel, propoe e organiza a vivenciado que Souza Santos (1989) denominou de dupla ruptura epistemologica. Trata-sede uma orientacao para uma pratica docente que ponha em dialogo o senso comum eo conhecimento cientifico a servico da criacao de uma configuracao deconhecimentos que, sendo pratica, nao deixe de ser esclarecida e, sendo sabia,nao deixe de estar democraticamente distribuida (p.42). No exercicio do dialogopermanente com a realidade, proporcionado pela vivencia da organizacao doensino por Complexo Tematico, a pesquisa socio-antropologica faz-se relevantecomo um desafio ao desenvolvimento da autoconsciencia acerca da naturezapolitica e investigativa do trabalho pedagogico, representando portanto umapossibilidade de reinvencao da pratica docente, em funcao da propria identidadepessoal/profissional problematizada neste processo. Essa perspectiva detrabalho, ao problematizar o saber fazer docente na perspectiva da construcaode um conhecimento socialmente comprometido, mobilizando o educador a criacaodo inedito-viavel no ambito de sua atuacao pedagogica, enquanto desdobramentode seu compromisso social mais amplo. E neste contexto, tomando comoreferencia a teoria pedagogica da educacao libertadora, que esta sendo gestadauma Pedagogia da Conscientizacao, movimento em que a funcao do educador estasendo problematizada a partir da compreensao de uma nova concepcao de ciencia,em que nao se dicotomizam razao e emocao, visto que ensinar e aprender,compreendidos enquanto dimensoes do processo de conhecer, mobilizam a inteirezade ser educador, como diz Paulo Freire. A Escola Cidada esta nos desafiando aconviver com um novo paradigma, a lidar com o inusitado e a acreditar que epossivel mudar a escola e que essa mudanca nao se faz de fora para dentro, mascomeca por nos mesmos, como sujeitos autores e atores do permanente processo deconstrucao e reconstrucao da Escola Cidada. E no sentido de potencializar esseprocesso de (trans)formacao permanente da pratica pedagogica que se situa aimportancia de ampliarmos o entendimento do processo de conscientizacao, apartir de Paulo Freire, tendo em vista o desenvolvimento da concepcao e praticade uma Pedagogia da Conscientizacao. Pedagogia da conscientizacao: umlegado de Paulo Freire a formacao de professores. A vivencia dos avancos edesafios do processo de reinvencao da escola, na perspectiva da constituicao daEscola Cidada, permite tecer algumas consideracoes acerca da gestao democraticacomo principio educativo que produz e e produzida pela conscientizacao, sendoesta uma perspectiva de globalidade a orientar as propostas de formacaocomprometidas com essa transformacao. A conscientizacao e aqui compreendidacomo processo de desenvolvimento da consciencia critica, a qual, para seconfigurar em pratica transformada e transformadora, exige o exercicio dacriticidade aliada a curiosidade e a criatividade, sendo esta uma condicaonecessaria a criacao do inedito-viavel frente as situacoes-limite quecotidianamente se apresentam ao educador. Sobretudo, ha que