uma familiar dos noivos (para faze-la nao e preciso convidar um Presidente de Centro, um orador espirita, um medium, nem e preciso que um espirito se comunique para "dar a bencao");- houve intensa participacao espiritual dos noivos, dos familiares e convidados, bem como dos amigos desencarnados.Os noivos que forem verdadeiramente espiritas - mesmo que suas familias nao o sejam e queiram dar outra opiniao - ja sabem como se casar perante a sociedade e a espiritalidade.E nenhum Centro ou Sociedade verdadeiramente espirita devera realizar casamentos (quer em sua sede, quer em casa dos noivos ou outro local), pois o Espiritismo nao instituiu sacramentos, cerimonias, rituais ou dogmas.Quando so um dos noivos e espiritaNeste ponto, vamos expender uma opiniao pessoal, que formulamos buscando o melhor entendimento espirita para a atualidade que vivemos. Que esa opiniao seja meditada pelos confrades e aceita ou nao, segundo o livre-arbitrio de cada um. Inicialmente, e preciso considerar que vivemos numa sociedade em que predominam, de longa data, ideias e formulas religiosas diferentes das verdade espiritas. E se nos, espiritas, nao mais nos prendemos a essas ideias e formulas religiosas predominentes, outros (que sao a maioria) ainda nao conseguem se libertar delas.Por outro lado, e certo que o espirita precisa ajudar a renovacao das ideias religiosas e nao conseguira isso, se ocultar sempre o que ja conhece e se ceder sempre aos atuais costumes religiosos. Alem do que, o espirita tem o direito de nao ficar preso as formulas religiosas que nada mais lhe significam.Como fara, entao, o espirita, quando o par escolhido for de outra religiao? Parece-nos que devera:- procurar, logo na fase do namoro, verificar o entendimento religioso do futuro conjuge;- se houver possibilidade evolutiva no parceiro, traze-lo ao entendimento espirita;- nao havendo essa possibilidade, analisar se, memso assim, os fatores de uniao persistem ou se e oreferivel nao levar adiante o namoro.Se apesas da divergencia religiosa, os lacos afetivos e compromissos anteriores (assumidos no plano do espirito, como diz Emmanuel) levarem ao casamento, entao o espirita se defrontara com a questao de forma de realizar esse casamento.Quando o parceiro nao-espirita tiver sincero fervor na religiao que professa, a ponto de sentir-se "em pecado" e com treaumas morais sem a cerimonia que o seu credo estabelece, parece-nos que o espirita (que esta mais livre de injuncoes dogmaticas) podera aceitar a forma externa do casamento segundo o costume da religiao do seu conjuge. Que "pecado" podera haver, do ponto de vista espiritual, em comparecermos a uma igreja qualquer, e partilharmos de uma prece, feita ela deste ou daquele mode?Esta tolerancia, porem, tem seus limites. So se justifica diante de uma verdadeira necessidade espiritual do parceiro e nao quando ele for religioso apenas de rotulo ou por convencao social. Nem devera ser concedida quando a exigencia de cerimonia e feita pela familia dos noivos, sem qualquer necessidade espiritual destes.Tambem nao iea a tolerancia ao ponto de o espirita aceitar os sacramentos individuais (batismo, confissao, comunhao) para a realizacao da cerimonia. Somos livres para acompanhar o conjuge a cerimonia indispensavel para ele mas, tambem, somos livres para nao aceitar