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indignas contra eles, esta incumbencia paulina a Timoteo tem como proposito, o beneficio da igreja, julgando com coerencia e aplicando a sentenca adequada. Paulo conclui sua primeira carta neste capitulo seis indagando a Timoteo suas responsabilidades como lider, e encorajando o relacionamento harmonioso entre os escravos[11] e seus senhores a desenvolver um servico de qualidade independente da situacao espiritual que se encontram, eles deveriam honra-los[12]. Timoteo e novamente exortado por Paulo para esta em alerta contra os hereges gananciosos que viviam infiltrados dentro da igreja em Efeso, tendo uma vida aparente de piedade cujo objetivo era o lucro, eram verdadeiros mercenarios. O apostolo cobrou de Timoteo trabalho arduo contra essas falacias existente em sua epoca e exortou o seu discipulo a manter firme a sua vocacao crista e nao se apegue ao material e procure as virtudes cristas, pois foi lhe confiado um deposito ...guarda o que te foi confiado[13]. Na segunda carta de Paulo a Timoteo inicia expressando o afeto que o apostolo tinha pelo seu discipulo elogiando antes de comecar relatar tudo que era necessario para sua lideranca em Efeso. Paulo prossegue animando Timoteo e comeca a relembradar algumas competencias destinadas ao seu filho na fe, mas tambem e anunciada outras como o reavivar o dom de Deus[14], em outra ocasiao Paulo alertou a nao negligenciar, agora pede para lembrar, ative o fogo [15] do tempo de sua ordenacao as mao do apostolo, pois ele ja estava proximo de assumir toda responsabilidade sem a presenca mesmo que distante do seu pai na fe, a nao se envergonhar de Jesus, mas deveria se orgulhar do seu Salvador e de Paulo, a guardar o evangelho precioso, puro com ajuda do Espirito Santo [16], a fortificar-se na graca que quer dizer: nao com suas forcas naturais, mas pelo favor imerecido [17], a nao se envolver com os negocios desta vida, mas agradando a seu Senhor, isto envolvendo toda forca de vida no dever de realizar a obra de Deus [18], a nao ter uma linguagem profana[19] igual dos hereges, a disciplinar aqueles que se opoem para que possam voltar a sobriedade, a combater os homens corruptos em tempos dificeis[20], a pregar a palavra com toda longanimidade, exortado, corrigindo a tempo oportuno ou nao, suportando todas dificuldades[21], encerrando como de costume conclui sua cartas com suas saudacoes finais esperando encontra-los.2- O Carater na Primeira e Segunda Epistola do Apostolo Paulo a Timoteo O apostolo Paulo nesta batalha em viver como discipulo de Jesus, exige dos seus liderados e futuros lideres, vidas irrepreensiveis, pois os grupos que existiam em sua epoca tinha aparencia de piedade, eram hipocritas, queriam os beneficios cristaos, ser honrado, ser respeitados e por fim destruir a igreja do Deus vivo. Paulo em sua primeira e segunda epistola a Timoteo especifica de forma detalhada como deve ser o carater do lider servo do Senhor e salvador Jesus Cristo, o Deus de ontem, hoje e eternamente[22]. Observe abaixo as exigencias de uma lideranca que fez e faz a diferenca: Ser cristao genuino[23] O apostolo inicia sua carta destinada para um legitimo cristao, um
filho na fe no qual tinha plena conviccao que cumpriria a obra proposta seguindo o testemunho do evangelho. Paulo usa a expressao verdadeiro filho, no grego o substantivo e intimo teknon[24], o apostolo esta expressando o seu intimo relacionamento de confianca e afeicao a Timoteo. Para trabalhar na lideranca eclesiastica nao pode ser qualquer um, tem que ser genuino. Amor em acao[25] - O intuito paulino de parar o erro tem como objetivo central e positivo, fixar o amor na igreja de Efeso, para desfazer as contendas que os falsos mestres estavam implantando. O apostolo e claro quando afirma que este amor em acao so pode ser real, em um coracao puro e de consciencia boa e fe sem hipocrisia. Estava em evidencia na mente do apostolo Paulo o ensino de seu mestre por excelencia Jesus Cristo, quando este ensinava aos seus discipulos assuntos que tratava sobre o carater cristao no sermao da montanha, onde a pureza de coracao e um principio para sua lideranca. Segundo Kelly em seu comentario afirma que o coracao e o centro e a fonte da totalidade da atividade mental e moral do homem; se ali faltar pureza, obviamente nao pode irradiar o amor cristao [26]. A consciencia (Gr. suneidesis auto-julgamento) [27] boa manifestava a reflexao que o homem tem de suas qualidades morais e de suas proprias atitudes, envolvendo com o padrao de sua fe, onde os hereges nao possuiam estas qualificacoes. Irrepreensivel[28] - Inicia neste capitulo tres uma abordagem rigida a respeito da lideranca eclesiastica, o apostolo exige uma conduta ilibada de seus liderados que exercem lideranca na igreja do Senhor. A palavra anepilemptos significa uma pessoa que seja impassivel de ser preso, alem de reprovacao. A palavra nao implica que o homem deve ter boa fama, mas que ele e assim reservadamente[29]. Este lider deve ter uma vida ilibada, tanto dentro do seu territorio, quanto fora, no passado ou no presente, pois qualquer que nao estiver neste crive moral e espiritual nao tera exito como ministro cristao.Esposo de uma so mulher[30] - Paulo na qualificacao supracitada trata da pessoa irrepreensivel, agora inicia detalhes deste ser ilibado. A vida conjugal do lider deve ser exemplo, a primeira caracteristica e estar casado e este ato conjugal seja notorio para os habitantes de dentro da igreja e fora, ou seja, sua fidelidade matrimonial seja para gloria do Senhor. Segundo Hendriksen ... um bispo ou um anciao deve ser um homem de imoralidade inquestionavel, .... fiel e leal a sua unica e exclusiva esposa; que, sendo casado, nao se poe, segundo o costume dos pagaos, em relacao imoral com outra mulher[31]. O lider e prescindivel que tenha uma vida conjugal sob controle do Espirito Santo[32]. Ha varias questoes correlacionadas a novas nupcias, Segundo Kelly, Nos primeiros seculos cristaos, devemos notar, o segundo casamento nao era totalmente proibido, mas era considerado com nitida desaprovacao [33]. Dentro de uma teoria pessoa, compartilhada com alguns autores teologos, o apostolo Paulo nao condena um segundo casamento apos a morte de seu conjuge[34], mesmo concordando com quem resolvesse ficar solteiro[35]. A proposta teologica
e que ninguem possa tirar proveitos negativos, e que este relacionamento mutuo, seja exemplar no clive social, psicologico e espiritual.Temperante[36] - Trata de uma pessoa nao contenciosa, ponderada, moderada, calma, prudente, firme e sadia. A lideranca da qual e reivindicada e dominada pelo fervor espiritual e moral, nao levada pelos excessos. Segundo alguns estudiosos[37] esta relacionado com o modo de vida (gostos e habitos). Sobrios[38] - Que tem bom senso, autocontrole, uma mente racional disposta a nao aceitar os engodos[39] semeados em Efeso, sabe discernir o certo do errado e esta pronto para aprender e executar a verdade.Modesto[40] - Trata de uma conduta digna, decente[41]. O lidere deve ser uma pessoa que tenha uma referencia moral diante de Deus[42], da familia e da sociedade. De acordo com Hendriksen significa de excelencia moral interior e de uma conduta externa bem ordenada [43].Hospitaleiro[44] - Este e um ensino que esta estampado nas epistolas paulinas[45], era um servico cristao de hospedar e cuidar em seu lar irmaos carentes e mensageiros da palavra do senhor que sempre estavam viajando. Kelly em seu comentario deixa claro: sublinha que na sua capacidade oficial, tem o dever de manter sua casa franqueada tanto para os delegados que viajavam de igreja em igreja quanto para os membros comuns da congregacao que estavam necessitados [46]. E de responsabilidade dos lideres eclesiastico da o apoio social e espiritual dos irmaos na fe. Apto para ensinar[47] - Competente para ensinar e defender a palavra [48]. E imprescindivel que o lider cristao tenha sido instruido por homens fieis ao Senhor, pois como ensinar se nao tiver sido instruido. O apostolo expoe explicitamente a necessidade do lider ser conhecedor para ensinar e defender a fe crista nao perdendo tempo com os hereges que rejeitam a palavra de Deus, o apostolo Joao ensina que nem deveis saudar ou receber em casa por andar com a verdadeira doutrina biblica [49]. Nao dado ao vinho[50] - Paulo alerta que o lider nao pode ter vicios, alguns podem questionar se e pecado beber vinho ou nao, e indagar porque aconselhou a Timoteo a tomar como remedio[51]. O apostolo deixa claro que uma pessoa dominada ou escravizada pelo vinho nao pode exercer lideranca e repreende conduta errada na igreja em Corinto [52]. Nao violento[53] - Mas uma advertencia aos lideres que e estimulado a agir com brutalidade resultante da embriagues. Pode-se tambem ter em questao o tratamento duro que muitos tratavam os da comunidade crista. Cordato[54] - Significa o tratamento longanimo, generoso, brando que o lider deve tratar com seus liderados independe da atitude cordial ou nao recebida[55]. Kelly afirma Longe de exibir o espirito de contendas, deve, conforme e subentendido, irradiar um espirito de paz e de mutua caridade na congregacao [56]. Nao avarento[57] - A busca pelo dinheiro tira a essencia da vida crista. A palavra do Senhor, nos ensinar buscar primeiro o reino celestial, e as demais coisa Ele acrescentara[58]. A preocupacao indevida por dinheiro nao convem na vida de um lider cristao, imagine se pedissem a sua alma o que voce teria para dar [59], a
reivindicacao paulina e que suas metas principais nao seja o dinheiro.Que governe bem a sua casa[60] - Tem a ideia de autoridade racional no lar, que dizer, sua familia entenda e veja no lider um modelo a seguir em submissao ao Senhor Jesus. O lider que nao tem a admiracao, o respeito, o amor de sua familia, nunca sera um lider eficaz na causa do Senhor. Esta qualificacao tem sido pouco observada dentro das igrejas atuais, mas Paulo exige para que muitos possam chegar a fe, pelos seus testemunhos.Nao neofitos[61] - Recem-convertidos, NVI. Nao e apropriado dar responsabilidade aos neofitos ate que sejam estabelecidos na fe, podendo ser jovem ou idoso. O motivo da negacao esta em evidencia no versiculo supracitado, o verbo grego tuphousthai significa estar cheio, ou envolto de fumaca[62], que dizer que a planta nova[63], poderia trazer resultados desastrosos para sua vida e para igreja por causa da sua imaturidade, presuncao, orgulho e da soberba. Uma planta sem raizes profundas nao pode crescer muito, pois ela nao sustentara o seu peso, o neofito pode se embriagar com sua exaltacao e for tentado a cair no engano do diabo. Bom testemunho[64] - Nesta exigencia paulina, os lideres nao podem ter uma conduta intrigante entre aquele que o assiste. E necessario que a lideranca deve ser reconhecida ate mesmo pelas pessoas do mundo (mesmo que mundo seja contra voce) com quem sempre esta se comunicando, como homens de carater, que nao tenha motivo nem forca para levantar nenhuma condenacao justa de imoralidade. Os tais que nao procede no padrao reivindicado pelo Senhor nao pode exercer a lideranca,pois entrara em descredito.Amor, fe e pureza[65] - Paulo expoe claramente que o carater deve esta transparente na vida dos lideres, sendo real a palavra do Senhor ganhara autoridade atraves da exposicao biblica. Timoteo deve ser este modelo na linguagem, nos costumes, no modo de tratar as pessoas, no cuidado com seu proximo, no exercicio da fe com Deus, e na pureza do pensamento e ato, enquadrando-se com a lei moral de Deus. Sao necessarios estes aspectos estarem presentes na vida da lideranca, para que outros observem e sejam atraidos para Cristo como Senhor e salvador deles.Ser imparcial[66] - Nao pode haver nem maior nem menor, o lider nao pode tratar ninguem com acepcao, preconceitos, em fim, Hendrinksen afirma que Timoteo deve cumprir as ordens, isto e, sem deixar influenciar por nenhum tipo de consideracao subjetiva pecaminosa, guiado somente pela norma objetiva da verdade revelada por Deus... [67].Nao sejam orgulhosos[68] - O lider nesta passagem nao pode querer tirar proveito de pessoas que nao tem condicoes financeiras boas, e nem depositar sua confianca, sua esperanca nas suas riquezas, reconhecendo que tudo vem de Deus.Que pratique o bem[69] - As suas riquezas devem ser administradas para pratica do bem ao proximo, para serem ricos de boas obras e para agradar a Deus neste ato misericordioso. Paulo nao queria que seus lideres fossem mercenarios e de coracao dobre, mas de um carater cristao, o acumulo de riquezas terrenas, enquanto seus irmaos estao necessitados significar ser rico na
terra e pobre no reino de Deus.Perseverante [70] - Suportar a dor da perseguicao, da solidao, da incompreensao[71], pois trara uma gloria futura. O reino, de Deus e tomado a forca [72].3 A Compaixao na Primeira e Segunda Epistola do Apostolo Paulo a Timoteo O apostolo se compadece da igreja de Efeso ao qual estava sendo atacada por varios falsos mestres hereges que nao tinha piedade, cujo interesse particular era material, eram verdadeiro lobos devoradores[73], Paulo exorta a Timoteo que cuide deles espiritualmente e socialmente, deixando o seu exemplo de vida, demonstrando aquilo que Jesus fez[74]. Uma abordagem simples e o grau de intimidade que o apostolo tinha de entender a vontade de Deus, dentro das condicoes sociais, politicas e espirituais como: interceder pelas autoridades [75], pelo governo eclesiastico [76], pelo exercicio da piedade em favor da igreja [77] e dos de fora [78], pelo cuidado com os idosos, as viuvas [79], aos lideres [80] e ao proprio Timoteo[81] na admoestacao da vida regrada dentro da vontade de Deus, pois Paulo desejava que o plano de salvacao fosse divulgado pelos seus discipulos. O que entendo de compaixao dentro das epistolas em estudo e, dar a vida em resgate de vidas para o reino apregoado, ou seja, desgastar-se em pro a vontade Dele o qual nos deixou o exemplo quando afirmou que da mesma forma que ele perdoou tambem perdoassemos os outros[82]. E seguir os passos de Jesus[83]. 4 Visao ministerial: sera que eu sou este tipo de pessoa? Ao escrever estas cartas o apostolo Paulo tinha um proposito de fortalecer, encorajar o seu filho na fe Timoteo devido ao grande sofrimento do seu pai na fe e da perseguicao que o mesmo estava sofrendo, e ao mesmo tempo instruir seu valoroso discipulo sobre a grande obra que estava proposta, e que ele deveria continuar como um bom soldado sua caminha na Rocha eterna Jesus Cristo, e uma simples convocacao a estar com ele, em suma Timoteo estava preste a assumir uma das obras mais dificil da causa o reino Ser Lider. Olhando para Timoteo e ao mesmo tempo olhando para mim, sinto-me envergonhado, pois procuro um lider e nao encontrei integralmente, nao estou desanimado, estou alegre por Deus ter promovido este encontro com Ele atraves de um modulo de mestrado em teologia, em um seminario teologico onde um professor responsavel por este trabalho fez com que parasse e fizesse uma auto-analise sobre minhas consideracoes de lideranca crista. Meus conceitos e que a Palavra de Deus e a primazia (Biblia). Dentro das expectativas estou desejoso e convicto que preciso a cada dia melhorar. Olhando para o ministerio de uma forma geral, me pergunto o que esta acontecendo, estamos vivendo em qual epoca, a Biblia reina, Jesus e Jesus, Deus e Deus e o Espirito Santo e o allos paracletos realmente? As vezes em alguns sermoes gosto de realizar reflexoes com os liderados, de como estamos liderando a nossa vida e a igreja. No final chegamos a conclusao que deixamos de lado a biblia (mitos dizem que a Biblia esta em primeiro lugar de
suas vontades) e colocamos as nossas vontades superiores a vontade de Deus, e onde analiso as falhas correlacionando com os ensinos de Paulo a Timoteo. Imagino se Timoteo tivesse colocado a vontade dele em primeiro lugar, o fracasso teria destruido o jovem e grande lider Timoteo. O apostolo era zeloso com a causa de Cristo, a preocupacao paulina pela igreja e incrivel, o amor por Timoteo e revelado constantemente, a defesa da fe e formidavel, em fim, todo lider deve estuda-la analiticamente e entender o seu proposito geral e especifico. Portanto encerro este trabalho fazendo esta analise ministerial em minha vida crendo em um desenvolvimento progressivo do que foi ministrado em sala de aula e atraves das pesquisas realizadas para concluir este trabalho academico em cumprimento de realizacao do modulo de teologia pastoral. Dou gracas a Deus por este momento, esperando poder compartilhar deste grande tesouro que tenho em minhas maos A Biblia Sagrada.REFERENCIASKELLY, J.N.D. I e II Timoteo e Tito: introducao e comentario. Sao Paulo: Vida Nova, 1999.HENDRIKSEN, William. I Timoteo, II Timoteo e Tito. Sao Paulo, Cultura Crista: 2001.RIENECKER, Fritz; ROGERS, Cleon. Chave Linguistica do Novo Testamento Grego. Sao Paulo: Vida Nova, 2003.CARSON, D.A et al. Comentario Biblico Vida Nova. Sao Paulo: Vida Nova, 2009.PINTO, Osvaldo Cardoso. Foco e desenvolvimento no Novo Testamento. Sao Paulo: Hagnos, 2008.ALMEIDA, J.F. Biblia Sheed: Antigo e Novo Testamentos. 2.ed. Sao Paulo: Vida Nova, 2000. [1] ITm.1:3-4[2] KELLY, J.N.D. I e II Timoteo e Tito: Introducao e comentario. Sao Paulo: Vida Nova,1999.[3] ALMEIDA, J.F. de. Biblia Sheed: Antigo e Novo Testamento. 2.ed. Sao Paulo: Vida Nova, 2000.[4] ITm.1:20[5] ITm.2:1-4[6] ITm.4:11[7] ITm.4:13[8] ITm.4:15,16[9] ITm.5:1-2[10] Os que estao a frente de uma igreja local como seus lideres.[11] Gr. douloi Sheed. P.1692[12] ITm.6:1-2. DAVIDSON Toda honra - quer dizer honra sob todas as formas em que seja devida. p.2233[13] ITm.6:20-21[14] 2Tm.1:6[15] HENDRIKSEN, p.282[16] 2Tm.1:14[17] 2Tm.2:1[18] 2Tm.2:4[19] 2Tm.2:16,17[20] 2Tm.3:1-9[21] 2Tm.4:1-5[22] Hb.13:8[23] ITm.1:2;2Tm.2:14[24] ver KELLY, p. 48[25] ITm.1:5[26] ver KELLY, p.53[27] Rienecker e Rogers, p.456[28] ITm.3:2; 2Tm.1:13;2:15[29] Ver RIENECKER E ROGERS, p.461[30] ITm.3:1,12[31] HENDRIKSEN, p.153[32] Ef.5:18[33] KELLY, p.78[34] ITm.5:14;ICo.7:8,9[35] ICo.7:40[36] ITm.3:2,8[37] HENDRIKSEN, p.155[38] ITm.3:2,11[39] ITm.1:3-7[40] ITm.3:2,8,11[41] PINTO, p.435[42] Jo.1:8[43] HENDRIKSEN, p.156[44] ITm.3:2[45] Rm.12:13[46] KELLY, p.78[47] ITm.3:2,9;6:20[48] PINTO, p.435[49] 2Jo.10[50] ITm.3:3[51] ITm.5:23[52] ICo.11:21[53] ITm.3:2;2Tm.2:24[54] ITm.3:2[55] Tt.3:2[56] KELLY, p.79[57] ITm.3:2,8;6:10,17[58] Mt.6:33[59] Lc.12:20;16:19-31[60] ITm.3:4,12 [61] ITm.3:6[62] KELLY, p.80[63] HENDRIKSEN, p.161[64] ITm.3:7;4:13;6:14;2Tm.1:5[65] ITm.3:12;5:22;6:11[66] ITm.5:21[67] HENDRIKSEN, p.232[68] ITm.6:17[69] ITm.6:18[70] 2Tm.2:12[71] 2Tm.3:12[72] Lc.16:16[73] ITm.1:1-11;2Tm.3:1-9[74] ITm.1:12-17;2Tm.2:1,2[75] ITm.2:1-7[76] ITm.3:1-13[77] ITm.4:6,8[78] ITm.3:7;6:1,2[79] ITm..5:1-16[80] ITm.5:17-25[81] ITm.6:11-16,20,21; 2Tm.[82] Ef.4:32[83] 1Pe.2:21
Estamos numa luta constante contra as forcas malignas, nenhum cristao esta isento desta guerra e nesta labuta nao podemos ser pacifista e dizer que nao acredita em guerra, pois estamos em uma que nao e contra humanos (carne e sangue), mas contra os dominadores deste mundo tenebroso, o deus deste seculo (Lucifer). Recebemos uma ordem biblica para guerrear contra os principados, potestade, principes das trevas e hostes espirituais da maldade (Ef.6:10-20). Alguns acreditam que nao ha guerra na vida crista, criando uma imagem de paz, amor etc., mas precisamos entender que estamos envolvidos em uma guerra cruel, estamos num campo militar, somos um exercito, temos que sair do descanso, a vida crista nao e uma caminhada no bosque, o apostolo Joao enfatiza que devemos desfazer as obras de Satanas. Pedro diz que ele esta querendo presa facil, Paulo afirma que ele usa a hipocrisia, ele e astuto, acordem do sono do conformismo - ATENCAO!!! ESTAMOS EM GUERRA. I - OS INIMIGOS DESTA BATALHAO Mundo Gr. AION Um Tempo, Uma Era; Gr. OIKOUMENE Uma terra desabitada; Gr. KOSMO - Sistema Mundial, Uma Ordem. Sobre este o cosmos esta o diabo que o proprio Jesus enfatizou de o principe de mundo Jo.12:31;14:30;16:11. O cosmos e o projeto de realizacao impulsionado por satanas desde o principio Is.14:12-14;Jo.8:44.A Carne Gr. SARX Carne frequentemente empregada com referencia a totalidade do homem nao regenerado espirito, alma e corpo. Gr. SOMA Corpo. O Diabo Gr. DIABOLOS Acusador, caluniador etc II - O CRISTAO EXPERIMENTA UM CONFLITO TRIPLICE, INCESSANTE E SIMULTANEO COM:1. O MUNDO E externo e exig e uma separacao drastica dele;E contra as influencias; Este cosmos professa defender, tolerar seus ideais religiosos, que nao passa de umm ataque a graca salvadora de Deus; Mt.4.8,9; Lc.4.5,6 - O diabo oferece o cosmo aos seus seguidores;Tg.4:4 Deus e inimigo dos amantes do cosmo. Tiago exorta contra o abandono do amor correto e da lealdade para com Deus - Tg.4:4;IJo.2:15-17;. A responsabilidade do jovem cristao e guardar-se imaculado - Tg.1:27, porque nao somes deste mundo Jo.17:14,16, e o mundo jaz no maligno IJo.5:19.O cosmos e os cristaos mundanos voltam-se para as chamadas coisas mundanas porque eles descobrem nelas um anestesico para insensibilizar a dor de um coracao e de uma vida vazia;Ser alegre, brincar, pensar, sorrir, diversao e outras atividades feitas no Espirito nao sao mundanismo. 2. A CARNEE interior e exige uma confianca completa na forca divina e um entendimento inteligente e digno das forcas mais interiores da vida humana; E contra os desejos interiores Gl.5:19-21; E contra a velha natureza Ef.4:20-24; 3. O DIABO E basicamente na esfera espiritual e exige dependencia total do poder do Espirito que em nos habita. Ele e o inimigo mais poderoso, mais perverso, o mais despotico, o mais enganoso e o mais mortal; E contra uma pessoa impiedosa e cruel, uma pessoa que e obrigada a pedir permissao a Deus para tratar com os santos (Jo. 1:11,12); se fosse possivel ele destruiria cada cristao;Ele ruge como leao, querendo engolir IPed.5:8; Ele e amigo dos: Nao crentes, Crentes hipocrita Cl.1:13;Ef.2:2-4;Ele so ataca os filhos
de Deus Ef.6:10-17; III - COMO VIVER EM SEPARACAO DO MUNDO DA CARNE E DO DIABO: Atraves da fe em Jesus Cristo IJo.5:4,5;Cl.1:13;Crucificando a carne Gl.5:24; Nao cumprindo os desejos da carne Gl.5.16; Buscando as coisas de cima Cl.3:1-3;Fortalecendo na forca do seu poder e Revestindo de toda armadura de Deus Ef.6:10-11; Reconhecer que: Maior e quem esta em nos IJo. 4:4; E Deus quem opera em nos Fp.2:13; Por meio da capacitacao e direcao constante do Espirito santo Ef.5:18; Os filhos de Deus em nenhum momento estao livres desses inimigos, e nao pode enfrentar sozinhos, so com ajuda do Pai Filho - Espirito Santo (Jo.15:5;Fp.4:13;Rm.8:2). Combater o bom combate da fe significa manter uma confianca no Espirito Santo para lutar contra o inimigo. A luta do cristao contra estes tres inimigos nao e facil, mais como Cristo Jesus vencceu, nos igreja do Senhor tambem venceremos, pois, o apostolo Paulo escrevendos a carta aos Romanos enfatizou que somos mais que vencederores.