As instituicoes formais derrubadas ou criadas por uma revolucao sao faceis de distinguir [...] (Hobsbawm, p.255). Na Franca, a revolucao colocou fim a sociedade aristocratica (a nobreza de sangue). Entretanto seu fim nao significou que suas influencias tenham chegado ao fim tambem, uma vez que as classes em ascensao viam as caracteristicas aristocraticas da cultura francesa como padroes de conforto, luxo e grandeza. Embora as caracteristicas aristocraticas tivessem se mantido fieis, a estrutura e os valores da sociedade francesa pos-revolucionaria eram burgueses, sendo chamada de sociedade parvenu, que no frances original significa individuo de origem humilde que alcancou uma melhoria social e economica. Este dominio da sociedade burguesa nao era caracteristico da Franca, mas era, superficialmente, mais obvio e mais oficial na Franca. Tanto que na decada de 1820, os principais produtos eram invencoes francesas. Trouxe, por exemplo, o teatro para dentro da boa sociedade, como uma obvia carreira aberta aos talentos. A revolucao industrial nao causou efeitos radicais sobre a estrutura social burguesa, e sim, efeitos mais profundos, uma vez que estes (burgueses) conviviam com a sociedade oficial. Esses novos homens se consideravam da alta classe, e nao uma classe mediana que intermediaria os altos setores e os baixos setores. A expressao classe media apareceria aproximadamente no ano de 1812. Esses homens se juntaram com os trabalhadores pobres para lutarem contra a sociedade aristocratica e mais tarde contra o proletariado e proprietarios de terras. Eram ricos e com o passar dos anos ficavam mais ricos, e autoconfiantes que a ciencia, a historia e a providencia divina estavam em favor deles. Contudo, o seculo XVIII mesmo com muitos intelectuais, escritores e eruditos se estes nao estivessem ligados a fim de se fazer ganhar dinheiro, pouca importancia eles tinham. Tais intelectuais eram muito apreciados, ate quando nao eram homens de negocio bem-sucedidos, principalmente se tivessem ideias praticas e sofisticadas. Um exemplo e de George Stephenson, mecanico de minas que se fez por si mesmo, dominou as novas ferrovias, impondo-lhes a medida do velho cavalo e da carroca [...] (p.262). Nessa epoca, o protestantismo acolheu a hipocrisia como companheira, sendo caracterizado por beato, rigido, farisaico, sem intelectualismo, obcecado com a moralidade puritana (p. 263). Por outro lado, aqueles que nao ganhavam dinheiro e/ou nao controlavam seus gastos emocionais ou financeiros eram tidos como seres sem virtude, fracos, pecadores, pisados pela virtude (ou melhor, dizendo, por aqueles que se diziam ter a virtude), merecendo, no muito, a caridade dos bondosos, tudo com um fundo capitalista, no qual se gastava para crescer enquanto empreendedor e a massa proletaria que se adapte ao ritmo industrial de trabalho. Os evangelistas e os puritanos tinham devocao ao utilitarismo burgues, e produziam um cenario cinza e vermelho dominado pelas fortalezas fabris. Fora dessa paisagem, os burgueses se dedicavam a ministrar autoridade, educacao moral e assistencia ao esforco missionario entre os pagaos negros no exterior (p.264). Os homens cuidavam do dinheiro; e as mulheres, realizavam de modo insatisfatorio seu servico domestico, ja que sem instrucao, pouco praticas, teoricamente assexuadas, sem patrimonio e protegidas (p.264), foram o unico luxo a que a