tipo de situacao vem sendo questionada, a priori passando poralguns abalos a partir das criticas advindas do movimento feminista indigenas,que vem trazendo novos questionamentos, originando novas questoes, eintroduzindo novos conceitos, dando enfase no significado do genero em termosde valores e estimulos, de forma ainda bem peculiar nas discussoes dessespapeis e as relacoes de poder, do ponto de vista da hegemonia masculina.Esse conhecimento advindo das praticas feministasde grupos organizados de mulheres indigenas, vem originando assim alternativasde um modo de vida diferenciado a essas mulheres esquecidas do Brasil. Infelizmente essa consciencia ainda nao chegouentre as mulheres Apinaye que ainda sofrem muitas agressoes, o desrespeito porsua identidade, seu espaco de autonomia ainda muito restrito aos mecanismosdomesticos.As mulheres Apinaye ainda nao deram seu grito deliberdade, ainda falta consciencia feminista de seus direitos. Fora isso, ainda vem enfrentando os atropelosdo contato com a sociedade nao indigena, ligadas ao resultado que a bebida vemcausando dentro da aldeia e na conjuntura familiar, e quase um genocidiocontemporaneo para os povos indigenas, e a mulher e a maior vitima que namaioria, pois e quem recebe a violencia causada pelos homens bebados que acabammaltratando e lesionando suas companheiras, alem disso tambem sao vitimas dovicio que o alcool produz. Essa e uma situacao gravissima que a cada dia aumentadentro da aldeia. A situacao e bem gritante e se faz urgente umtrabalho de conscientizacao sobre o direito dessas mulheres, que ainda e muitoinvisivel, e preciso que seja questionado as acoes de protecao as mulheres,aonde a lei nao chega ate as mulheres indigenas, pois estao protegidas dasobrigacoes e das convencoes majoritarias, mas nao dos atropelos causadas porela.As mulheres Apinaye precisam ser amparadas defato na lei, precisam conhecer seus direitos, entender o conceito de genero, dentrodas relacoes de poder, ter conhecimento e praticas sociais. Precisam ainda, serreconhecidas como mulheres capazes e produtivas, nao so no trabalho domestico,onde desempenho bravamente suas tarefas, mas sim, diante de uma sociedade, que elaspossam ter voz ativa, que tenham o direito na tomada de decisao.Sao minimas as mulheres indigenas vistas com esseconhecimento e produtividade, que luta por seus direitos, que tem autonomia,que esta emancipada de fato. Por tanto, ja e passada a hora de se mudar essarealidade. Ja temos em muitos outros povos exemplos de mulheres que estao afrente de suas aldeias, e que representam relevantescontribuicoes, no sentido de mostrar que a mulher indigena pode assegurar esteespaco de autonomia e dignidade que se prolifera alem das concepcoes culturais,pois na sua maioria ainda estao submetidas a tradicional ideia, de homensdominantes e mulheres subordinadas, uma vez que as posicoes se alternam arealidades dessas mulheres muda.Com relacao as mulheres indigenasApinaye essas circunstancias sociais estao extremamente remetidas as questoesculturais que predomina a emancipacao masculina, remetendo a mulher a uma submissaohierarquica em sua posicao social, entre os Apinaye apesar da mulher ter vozativa dentro de casa, ela ainda nao ocupa funcoes de poder, ela ainda esta amargem do dominio do homem, mas isso nao esta implicito na autoridade, mas estainserido nas tradicoes culturais que ainda sao muito vivas.Posso dizer que a mulher Apinayesegue o tradicionalismo cultural no que diz respeito as intervencoes de poder,pois nao e