quando me posiciono como sujeito dos meus atos e sentimentos e colho as consequencias das minhas escolhas.Sartre discute que Husserl foi o primeiro a reconhecer que o pensamento irreflexivo suporta uma modificacao radical ao converter-se em reflexivo. Mas aquele filosofo nao soube explicar o que provocava essa alteracao. O existencialista mostra que o essencial da mudanca e a aparicao do eu para o proprio sujeito. Com isso, o eu aparece sempre na ocasiao de um ato reflexivo, sendo necessario diferenciar consciencias irrefletidas das reflexionantes.Estas diferentes formas e graus de consciencia sao autonomas umas em relacao as outras, nao ocorrendo ao mesmo tempo, mas uma de cada vez. Elas unificam-se como num fluxo de consciencias. O existencialista mostra que essa unidade e feita pelo objeto, ou seja, pela funcao noematica. Podemos pensar que as consciencias funcionam como uma melodia, onde cada nota e uma consciencia seguida e precedida por outra consciencia, formando um conjunto, sendo que a unidade e dada pelo objeto com a qual se relacionam (SARTRE, 1996).ONTOLOGIA DA IMAGEMNa imaginacao trata-se de tornar presente um objeto ausente (por exemplo, um amigo que mora distante e de quem estou com saudades), ou inexistente (imaginar um marciano, ou entrar em contato com seres divinos, por exemplo). O objeto em imagem e um irreal, isto quer dizer que ele nao tem nenhuma caracteristica dos seres que tem existencia material: o espaco, nele, e um espaco irreal, especifico: pode-se atravessar paredes, pular distancias entre montanhas, etc. O tempo da imagem tambem e um irreal, pode comprimir-se, dilatar-se, nao e irreversivel como o tempo real: uma situacao ocorrida em um sonho pode ser desfeita, ou pode durar um segundo, quando, na realidade, a situacao real exigiria meses para se realizar (uma gravidez, por exemplo) (SARTRE, 1996). Essa questao do tempo na imaginacao pode ser exemplificada atraves de um trecho de um poema de Baudelaire, citado por Gallina (2004, p. 10) em seu artigo "Opiaceos e proibicionismo contemporaneo":Felizmente, essa imaginacao interminavel so durou um minuto, pois num intervalo de lucidez, as custas de um grande esforco, voce conseguiu olhar para o relogio. Mas ja outra corrente de ideias o esta levando; por mais um minuto o fara rolar no seu redemoinho vivo, e esse outro minuto sera uma eternidade. Pois as proporcoes do tempo e do ser estao totalmente distorcidas pela quantidade e intensidade das sensacoes e das ideias. Parece que se esta vivendo varias vidas de homem no espaco de uma hora.Este trecho narra uma situacao em que a irrealizacao da temporalidade esta evidente. Sendo assim, o objeto imaginario esta fora de alcance das transformacoes do sujeito, que so pode toca-lo, modifica-lo se o fizer no plano irreal.A imaginacao e, portanto, uma consciencia de primeiro grau, isto e, irrefletida, posicional de seu objeto, nao posicional de si, e muito menos posicional do eu. E, dessa forma, espontanea; ou seja, enquanto ocorre nao me posiciono sobre meus atos. Portanto, na imaginacao encontro-me inteiramente absorvido pela situacao imaginaria. Sera preciso uma consciencia de segundo grau para que me posicione e julgue o que ocorreu (SARTRE, 1996).O objeto em