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e o logos(razao), instaura uma disciplina iluminante, impedindo a desmesura da agitacaopassional. - Aristoteles nao advoga aextirpacao dos impulsos irracionais, mas sim a sua clarificacao racional, a suapurgacao dos elementos excessivos e viciosos: Assistir a dor ficticia de outrapessoa leva a um desafogo inocuo de paixoes como o medo e a piedade. E destahigiene homeopatica da alma humana resulta um prazer superior e de bem estar.
de Menelau em Orestes; de um carater sem conveniencia nemconformidade e o de Ulisses lamentando-se na Cila; ou de Melanipo(49)discursando;9. exemplo de carater inconstantee Ifigenia, em Aulis, pois em atitude de suplicante nao se assemelha ao quemais tarde revelara ser.10. Tanto na representacao doscaracteres como no entrosamento dos fatos, e necessario sempre ater-se anecessidade e a verossimilhanca, de modo que a personagem, em suas palavras eacoes, esteja em conformidade com o necessario e verossimil, e que ocorra omesmo na sucessao dos acontecimentos.11. Portanto e manifesto que odesenlace das fabulas deve sair da propria fabula, e nao como na Medeia(50),provir de um artificio cenico (deus ex machina) ou como na Iliada, a propositodo desembarque das tropas.12. Este processo deve serutilizado so em acontecimentos alheios ao drama, produzidos anteriormente, eque ninguem poderia conhecer; ou em ocorrencias posteriores que e necessariopredizer e anunciar, pois atribuimos aos deuses a faculdade de tudo verem.13. O irracional tambem naodeve entrar no desenvolvimento dos fatos, a nao ser fora da acao, como aconteceno Edipo de Sofocles.14. Sendo a tragedia aimitacao de homens melhores que nos, convem proceder como os bons pintores deretratos, os quais, querendo reproduzir o aspecto proprio dos modelos, emboramantendo semelhanca, os pintam mais belos. Assim tambem, quando o poeta deveimitar homens irados ou descuidados ou com outros defeitos analogos de carater,deve pinta-los como sao, mas com vantagem, exatamente como Agatao e Homeropintaram Aquiles.15. Eis o que se deveobservar; e necessario, por outro lado, considerar as sensacoes associadas necessariamentena peca a arte propria da poesia, pois acontece frequentemente cometerem-sefaltas neste dominio. Mas sobre o assunto falei bastante nos tratados japublicados.
e mutuas contaminacoes.- Verifica-se desde finais doseculo XVII, e em quase todas as literaturas europeias, uma crescente difusao eaceitacao da doutrina do classicismo frances, primeiro de modo disperso, depoissob a forma de correntes arcadicas ou neoclassicas.- Na literatura italiana, aoposicao ao barroco e a luta pela instauracao do bom gosto, em consonanciacom os principios racionalistas, que foram ganhando vigor durante as ultimasdecadas do seculo XVII, tendo vindo polarizar-se sobretudo em torno da Arcadia,sociedade academica fundada em Roma, em 1690 e entre cujos membros criadores seencontram teorizadores do neoclassicismo como Gravina e Crescimbeni. ASPECTOS MAIS RELEVANTES DAESTETICA CLASSICA - A verossimilhanca representaum principio fundamental da estetica classica. Aristoteles relacionara overossimil com a propria essencia da poesia, ao escrever: o historiador e opoeta nao diferem pelo fato de exprimirem em verso ou em prosa [...]; diferem,porem, em dizerem uma, o que aconteceu, outra o que poderia acontecer. E porisso que a Poesia e mais filosofica e mais elevada do que a Historia, pois aPoesia conta de preferencia o geral, e a Historia, o particular. O objetivo dapoesia nao e o real concreto, o verdadeiro, aquilo que de fato aconteceu, massim o verossimil, o que pode acontecer.- O principio daverossimilhanca exclui da literatura tudo o que seja insolito, anormal,estritamente local ou puro capricho da imaginacao. O classicismo procura nao oparticular, o caso unico e isolado, mas o universal e o intemporal.- Em nome da verossimilhanca,da credibilidade poetica, os autores neoclassicos condenaram frequentemente omaravilhoso barroco, complicado e inverossimil sobretudo na literatura teatral,mas nao levaram tao longe a sua logica racionalista que nao admitissem o principiode que a poesia epica, por exemplo, nao pode existir sem o elemento domaravilhoso poetico.- A imitacao da naturezaconstitui um preceito basilar do classicismo. O artista deve imitar a natureza,estudando-a com fervoroso cuidado a fim de jamais a trair.- Esta natureza, tantas vezesmencionada pelos autores e pelos preceptistas do classicismo, nao se identificaprevalentemente com o mundo exterior, com a paisagem, com as serras, os rios,os bosques, etc.; identifica-se primacialmente com a natureza humana: o estudodo homem, dos seus sentimentos e das suas paixoes, da sua alma e do seucoracao.- A imitacao da natureza naose identifica com uma copia servil, com uma reproducao realista eminuciosamente exata: o classicismo escolhe e acentua os aspectoscaracteristicos e essenciais do modelo, eliminando os tracos acidentais etransitorios, desprovidos de significado no dominio do universal poetico.- O intelectualismo constituioutra feicao essencial do classicismo. Todos os seus principios, desde a teoriado verossimil ate a aceitacao das regras, estao profundamente impregnados desteintelectualismo.- E por ultimo a doutrina dastres unidades: unidade de acao, de lugar e de tempo.
esquemas tipologicosdesconhecem a historicidade dos valores literarios.- Na definicao proposta porRene Wellek, o periodo e definido por um sistema de normas, convencoes epadroes literarios, isto e, por uma convergencia organizada de elementos, enao por um unico elemento. O romantismo, por exemplo, e constituido por umaconstelacao de tracos hipertrofia do eu, conceito de imaginacao criadora,irracionalismo, pessimismo, anseio de evasao, etc, - e nao por um unico traco.- Cada um dos elementosformativos da estetica romantica pode ter existido anteriormente, isolado ouintegrado noutro sistema de valores esteticos, sem que tal fato implique aexistencia de romantismo nos seculos XVI ou XVII, por exemplo.- Falar de romantismo aproposito de Euripedes, Shakespeare, etc., representa um asserto desprovido desentido historico e de rigor critico, mesmo quando se acrescenta ao vocabuloromantismo uma expressao como avant la lettre ou outra semelhante.- A definicao de Wellekclaramente demonstra que o conceito de periodo literario nao se identifica comuma mera divisao cronologica, pois cada periodo se define pelo predominio, enao pela vigencia absoluta e exclusivista, de determinados valores.- Um periodo nao secaracteriza por uma perfeita homogeneidade estilistica, mas pela prevalencia deum determinado estilo.- O historiador italianoEugenio Battisti diz que a possibilidade de reduzir tudo a poucos e simplesconceitos e um mito metodologico, somente fruto da ignorancia ou da preguica.- Na Franca, por exemplo,durante o seculo XVII, coexistem um estilo barroco e um estilo classico, comcaracteres diferentes e ate opostos, mas apresentando frequentes interferenciasmutuas.- O conceito de periodoliterario, tal como o entendemos, implica ainda outra consequencia muitoimportante: os periodos nao se sucedem de modo rigido e linear, como se fossementidades discretas, blocos monoliticos justapostos, mas sucedem-se atraves dezonas difusas de imbricacao e de interpenetracao.- O processo de formacao edesenvolvimento de um periodo literario e vagaroso e complexo, subsistindo emcada periodo novo, em grau variavel, elementos do periodo anterior. Noromantismo persistem elementos neoclassicos, como persistem no realismoelementos romanticos.- A utilizacao de datasprecisas para assinalar o fim de um periodo e o inicio de outro, como se tratassede marcos a separar dois terrenos contiguos, nao possui valor critico, apenaslhe podendo ser atribuida uma simples funcao de balizagem, como que a indicarum momento particularmente representativo na aparicao de um periodo.- O estudo da periodizacaoliteraria exige uma perspectiva comparativa, pois os grandes periodosliterarios, como a Renascenca, o maneirismo, o barroco, o classicismo, oromantismo, etc., nao sao exclusivos de uma determinada literatura nacional,abrangendo antes as diferentes literaturas europeias e americanas, embora naose manifestem em cada uma delas na mesma data e do mesmo modo.
personaesanguine coniunctae, isto e, pessoas ligadas por lacos de sangue. Dessemodo, qualquer crime, qualquer hamartia cometidos por um guenos contrao outro tem que ser religiosa e obrigatoriamente vingados.Ha de se distinguir dois tipos de vinganca,quando a falta e cometida dentro de um mesmo guenos: a ordinaria, que seefetua entre os membros, cujo parentesco e apenas em profano, masligados entre si por vinculos de obediencia ao guennetes, ao chefe gentilico,e a extraordinaria, quando a falta cometida implica em parentesco sagrado,erinico, de fe e a falta cometida entre pais, filhos, netos, por linhatroncal, e entre irmaos, por linha colateral. Esposos, cunhados, sobrinhos etios nao sao parentes em sagrado, mas em profano, ou antes os homens. Noprimeiro caso a vinganca e executada pelo parente mais proximo da vitima e nosegundo pelas Erinias. Edipo Rei Composta por Sofocles, em data ignorada, e particularmenteadmirada por Aristoteles em sua Poetica, esta obra-prima da tragediagrega, ilustra a impotencia humana diante do destino. A estoria comeca quando Edipo, principe de Corinto, e insultadopor um bebado, que o acusa de ser filho ilegitimo do Rei Polibio. EmboraPolibio procure tranquilizar Edipo, o principe, perturbado, recorre ao Oraculode Piton, mais tarde conhecido como Delfos. O oraculo evita responder a suaduvida, mas da a terrivel informacao de que Edipo esta destinado a matar o paie casar-se com a mae. Como Edipo nao tem a menor intencao de deixar que issoaconteca, ele foge de Corinto e vai para Tebas. E ai comeca a tragedia. Em uma encruzilhada, Edipo depara-se com uma carruagem. A frentevem o arauto, que ordena rudemente a Edipo que se afaste e tenta empurra-lopara fora da estrada. O principe comeca uma briga e mata todos que nela seenvolvem. Para sua desgraca, um dos homens que vinha na carruagem era seu paiverdadeiro, o rei de Tebas. Apos resolver o enigma da esfinge e salvar Tebasdesse flagelo, Edipo e proclamado rei e casa-se com a viuva de Laio, Jocasta,sua mae verdadeira. So depois que uma nova maldicao cai sobre Tebas maldicao queseria afastada apenas quando o assassino de Laio fosse descoberto e expulso e que os fatosvem a tona. Edipo nao consegue suportar a verdade e vaza os proprios olhos,sendo exilado da cidade. Antes que Edipo tomasse a decisao de fugir da profecia do oraculo,Laio, sua vitima ja tinha cometido o mesmo engano. Apolo havia advertido Laiode que seu proprio filho o mataria e, quando Edipo nasceu, o rei mandouperfurar com um cravo um dos pes da crianca e abandona-la em uma montanha. Maso menino foi encontrado por um pastor e levado ao rei Polibio, que o adotou.Essa foi a origem da confusao de Edipo e foi dai que veio seu nome: "oidipoustiranos" significa "Tirano dos pes inchados".Eis ai, juntamente com a estrutura da peca, o inicio dofuncionamento da maquina infernal da maldicao familiar que esmagou Edipo eesmagara seus filhos: Eteocles, Polinice e Antigona (em Antigona). Euripides 480 406 a. C. A nova estrutura tragica Se Esquilo concebeu seu teatro como a representacao profundamentereligiosa de um evento lendario, e Sofocles fez de seu drama o desenvolvimentonormal de uma vontade e de um carater em
uma situacao determinada, Euripides hade conceber a tragedia como uma praxis do homem, operando, por issomesmo, uma profunda dicotomia entre o mundo dos deuses e o mundo dos homens. Eque, para o poeta de Medeia, o kosmos tragico nao e mais o mito, mas ocoracao humano, ao qual o grande poeta desceu como se fora um mergulhador e dela arrancou sua tragedia.Se em Esquilo o teatro e uma teomorfizacao e suas personagenssao mais gigantes que seres humanos, uma vez que sua tragedia e um confrontoentre o Hades e o Olimpo; se ja em Sofocles, com seu antropocentrismo, seobserva um certo distanciamento, com os deuses agindo pela voz dos Oraculos edos Adivinhos e a Moira como causa segunda, em Euripides o rompimento foitotal. Nota-se em suas pecas uma consciente dessacralizacao do mito com umaconsequente proletarizacao da tragedia. Das trevas de Eleusis de Esquilo aospincaros do Olimpo de Sofocles, a tragedia de Euripides desceu para as ruas deAtenas. Moira, a fatalidade cega de Esquilo, e Logos, a razao socraticade Sofocles, transmutaram-se em Euripides em EROS, a forca da paixao.Como diz a propria Medeia, vinte e dois seculos antes de Pascal, o coracao temrazoes que a propria razao desconhece. Medeia O Velocino de Ouro pertenciaoriginalmente ao carneiro que tinha salvo os filhos de Atamante, Frixo e Hele,de serem sacrificados a Zeus sob as ordens de sua malvada madrasta Ino. Deacordo com a lenda, o carneiro pegou as criancas em sua casa em Orcomenos eentao voou para leste, com elas montadas em suas costas. Jasao queria o Velocino deOuro nao para apenas possui-lo; assim como outros herois, ele foi mandado atentar o que se achava ser um feito impossivel, para satisfazer as ordens de umfeitor de coracao empedernido, neste caso Pelias, rei do Iolco. A busca do Velocino e a estoria de viagem do Argo e as aventuras de suatripulacao, os Argonautas. Na busca do Velocino de Ouro, Jasao teve a sorte dereceber a ajuda da filha do rei, Medeia, que era feiticeira. Medeia fez Jasaoprometer que a levaria para Iolco, como sua esposa. Medeia da-lhe uma pocaomagica para passar sobre o corpo e sobre o escudo; isto o tornou invulneravel aqualquer ataque, fosse com fogo ou com ferro. Assim armado e orientado, Jasaofoi bem sucedido em todas as tarefas.Quando Jasao finalmente retornou a Iolco, casou-se com Medeia e entregou oVelocino de Ouro a Pelias.Jasao e Medeia fugiram para Corinto, onde viveram felizes por pelo menos dezanos e tiveram dois filhos. Porem, Jasao acabou se cansando de sua esposa etentou deixa-la por Glaucia, a jovem filha do rei de Corinto. Medeia, furiosacom os ciumes, mandou um vestido de presente a Glaucia; quando o vestiu, estegrudou em sua pele e a rasgou; quando seu pai tentou ajudar sua torturadafilha, ficou tambem aprisionado e ambos acabaram morrendo num terrivelsofrimento. Para punir Jasao ainda mais, Medeia matou seus proprios filhos,antes de escapar para o ceu numa carruagem flamejante. Jasao acabou retornandopara governar Iolco. Bibliografia: BRANDAO, Junito de Souza. Teatrogrego: tragedia e comedia. 5 a. ed. Petropolis: Vozes, 1990.
imaginar. E entao atocha tudo de volta, sujo, enroscado eaberto. A costura e por sua conta. (p.210, traducao nossa) Em Angels in America, amarca/mancha passa a ter um significado de mudanca, de aprendizagem, umamaturidade que so pode ser alcancada atraves de dor e sofrimento. Do mesmo modoque Foucault acredita que o corpo deve estar marcado de historia, Priornecessita que Louis revele o seu verdadeiro eu, marcado na pele. As palavrasde Prior sugerem o proprio pensamento de Kushner, principalmente, em relacao aproblematica da conversao de Joe ao longo da peca. De certo modo, Joe e o unicoque luta contra seus desejos homoeroticos, identificados como algo interno eprofundo, que poderiam ser escondidos ou ate mesmo expurgados: Eu tenholutado, com todas as coisas que tenho, para mata-lo (p. 46, traducao nossa).Para Joe, suas batalhas internas sao lutas secretas que, na tentativa deeliminar a identidade interna acabam esvaziando o seu interior, deixando umaespecie de vazio interno: [...] nada sobrou, eu sou uma casca. Nao sobrou nadapara matar (idem, traducao nossa). No entanto, sua luta e em vao, pois, comoele mesmo reconhece, o coracao tem poderes que nao podem simplesmente sernegados ou suprimidos: Eu tentei apertar o meu coracao com um no, eu tentoaprender a viver como um morto, so dormente, mas entao vejo alguem que euquero, e como um prego, uma pontada quente bem na direcao do meu peito, e seique estou perdendo (p. 83, traducao nossa). Entao, sua luta interna torna-sevisivel atraves do desenvolvimento de um tipo de ulcera, que emerge ate asuperficie, saindo sangue por sua boca. Por nao conseguir expurgar sua identidade interna, Joe tenta assumir suahomossexualidade, trocando de pele: Muito bem. Deixar cair sua pele, cada peleantiga, uma a uma e entao andar por ai, sem se incomodar, pela manha (p. 78,traducao nossa). Entretanto, Joe descobre que a aceitacao de suahomossexualidade tambem significa uma violencia contra o seu passado: Estousem pele. / Sem nenhum passado agora (p. 206, traducao nossa). Ou seja, a pelerepresenta a relacao do individuo com as instituicoes que lhe dao a aparencia deimutavel. Acreditando estar apto para assumir sua nova identidade, Joe procuraLouis, dizendo-se pronto para parar de usar a segunda pele. Louis, de imediato,responde com a seguinte indagacao: Como voce pode parar de usa-la se ela e umapele? Seu passado, suas crencas. (p. 203, traducao nossa) Joe nao acredita em viver uma nova experiencia sem o apagamento dopassado. A relacao com Louis, por exemplo, so se torna possivel na visao deJoe, porque ele passa a ter um novo passado. Mas isso nao e possivel, visto quena visao de Kushner, a nova pele de Joe e tao falsa quanto a anterior. Narealidade, para muitos, em nenhum momento Joe chega a trocar depele/identidade, pois suas atitudes politicas (um republicano convicto) e seucompromisso com Roy nunca deixam de existir. Isso fica bem evidente na passagemem que o sangue de Roy mancha a camisa de Joe. Belize o avisa: procure algumlugar onde voce possa trocar de camisa e jogue-a fora, e nao toque no sangue(p.219, traducao nossa). A linguagem de Belize revela uma duplicidade que econstante na peca. Joe pode ser
habito de viver. O vicio de estarvivo [...] (p. 267, traducao nossa). REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASBESSA, Marcelo Secron. Os perigosos: autobiografias & Aids.Rio de Janeiro: Aeroplano, 2002. 432 p.BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbolico. Trad. FernandoTomaz.(Portugues de Portugal). 9. ed.Rio deJaneiro: Bertrand Brasil, 2006. KUSHNER, Tony. Angelsin America: A Gay Fantasia on National Themes. New York: TheatreCommunications Group, 1992.LUGARINHO, MarioCesar. Critica literaria e os Estudos Gays e Lesbicos: uma introducao a umproblema. In: SANTOS, Rick; GARCIA, Wilton (Org.) A escrita de ade: perspectivas teoricas dos estudos gays e lesbicos noBrasil. Sao Paulo: Xama: NCC/SUNY, 2002. p. 51-58.MANET,Edouard. Olympia. Disponivel em: <http//miburbuja.iespana.es/tema%203/imagenes%2...>.Acessado em: 25/02/2009.ROSENFIELD, KathrinH. Estetica. Rio de Janeiro: JorgeZahar Editor, 2006, 62 p.[i] Em Os Perigosos, Marcelo Secron Bessachama a atencao para a elipse do termo AIDS em alguns textos, como O Homem e a Mancha de Caio Fernando Abreu que explora a polissemia do vocabulo manchae suas diferentes possibilidades de interpretacao.[ii] KUSHNER, Tony. Angels in America: A gay Fantasia on NationalThemes. 1995,292 p. As citacoes subsequentes desta peca referem-se a essa edicao e estaoindicadas por parenteses no texto. A traducao e de minha autoria.
unanime de todos os ultimos grandes poetas dahumanidade, e de todas as linguas e racas, um modo de conhecimento; se bem umconhecimento que nao seja ordenado ao discurso ou ao raciocinio mas a simplesfruicao poetica. Eis uma verdade que ninguem poderia negar, a menos quepretendesse tapar o sol com peneira e esquecer a mensagem poetica profunda deum Baudelaire, Rimbaud e tantos outros. [...] a poesia e hoje um modo de conhecimento,afetivo embora, conatural embora, ainda que imperfeito e fazendo mesmo dessaimperfeicao a sua grandeza, e por mais paradoxal que pareca, a sua perfeicaomesma (Obra completa, Rio deJaneiro, Aguilar, 1958, vol. I, p. 67).[10]V., por exemplo, Lino Granieri, Esteticapura, Bari, Edizioni Nerio, 1962, p.226.[11]Wilbur Marshall Urban, Lenguage yrealidad, Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1952, pp. 394-395.[12]Marcel Proust, A la recherche du tempsperdu, Paris, Gallimard, (Bibliotheque de la Pleiade), 1956, t. III, p.885. Sobre a finalidade cognitiva atribuida por Marcel Proust a arte, v. HenriBonnet, Leudemonisme esthetique de Proust,Paris, Vrin, 1949, e Jacques J. Zephir, Lapersonalite humaine dans loeuvre de Marcel Proust, Paris, Minard, 1959,pp. 240 ss.[13] JulesLaforgue, Poesis, Paris, Colin, 1959,p.234.[14]Fernando Namora, O trigo e o joio, 8aed., Lisboa. Publicacoes Europa-America, 1972, p. 317.[15] Eca deQueiroz, Os maias, p.689.
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me tornandoNinguem pode te ajudarEu caminho sozinhaCada passo que douEu caminho sozinhaMinha tempestade de invernoMantendo-me acordadaNunca se vaiQuando eu caminho sozinhaEsperando acordada no ceuEu nunca estive longe de voceGirando em direcao ao chao eu sinto todos seus movimentosEu caminho sozinhaEu caminho sozinhaCada passo que douEu caminho sozinhaMinha tempestade de invernoMantendo-me acordadaNunca se vaiQuando eu caminho sozinha
Na solidao o que se faz quando o tedio te invadi. as palavras sumiram as minhas maus tremulas envolvidas pelas lagrimas coracao iludido pelo mundo quem espalhou as mentiras confusoes na menti louca e doentia e a solidao nos acompanha a cada passo o covo de hades a me observar de longe e facil sentir sua presenca lusitana. Sentada no canto da arvore a espera que o tempo passe bem rapido mais nao me leve a lembrancas dos dias frios no sombrio inverno nem a essencia das rosas vermelhas que faz sentir melhor as vezes a vou sentindo o meu sangue esvaecendo pelo meu corpo e cada dia ficando mais louca a solidao nao e so estar so mais se sentir so solidao nao so tristeza mais um novo mundo onde voce manda em tudo solidao nao e uma escolha mais um momento memoravel mais sinto sua falta agora meu anjo de sangue e odio mergulhado agora no inverno do mundo Meus pulsos sangram Voce esta no caminho Saia ou morra Mesmo que eu volte pra te buscar A culpa atormenta a alma Morra lentamente sozinha Se perca na escuridao de meus labios depreciativos Mesmo que eu rasgue tua carne crua e petrificada Morra aos poucos porque nao secarei tuas lagrimas Voce foi deixada para trasNum caminho tortuoso Supere essas memorias de algo passado O caminho e tortuoso Tente superar mesmo que lhe rasgue a carneMantenha o que lhe resta de humana E continue a caminhar nesta estrada insinuosa Insanamente bem amada Cante com e esta voz rouca novamente Quero sentir teu sofrimento mesmo longe Dance com estes pes machucadosQuero imaginar o grosso liquido escorrendo a cada passo ...by: Neo-Psycho hoje levei um susto detalhes de um vida sordida cruzava com meu passado agora quero me deitar em silencio lagrimas o medo um pouco de vontade de vinganca o cheiro do medo revira minha inseguranca olhos melados com sangue lagrimas de sangue maos tremulas apertando os olhos, angustia o medo nao vai embora ele nao quer mais passar jurava coragem mais so medo me restava aqueles malditos caminhem nessa trilha perdida com perdi soes caminho na direcao da sombras sussurro mergulho sonoro viajem pro fim da vida sonho mergulho fujo de tudo liberdade eu procuro um silencio majestoso mais so encontro neblina de magoas um mundo perdido em mim a insanidade me refugio agora do outro lado da vida as sombras podem ser minhas moradas perdidas agora sou silencio da alma eu sou as lagrimas a revelia eu sou meu tudo o poeta obscuro corro com medo vivo o meu medo eu sinto o medo mais espero um ultimo para sempre eu sonho os meus sonhos acordo com meus gritos vivo no meu lado da vida toda noite caminho a procura do meu vicio na loura de mais um dia a solidao mi acompanha pelas ruas de uma cidade ja escura visito alguns dias a minha vitima ate retirar sua vida voce deve pensar que sou louca mais tra mim e apenas um vicio presiso da morte todo dia mi apaixonei por