La correzione fraterna e esercizio eminentedella Carita verso i fratelli, della giustizia che si vuole ristabilire e, allostesso tempo, accompagna la misericordia che conduce alla riconciliazione. 1)La grave responsabilita in ordine alla salvezzadel prossimo e ricordata in Ezechiele, quando siamo ammoniti sul dovere diavvisare il malvagio affinche abbandoni la strada del peccato secondo lavolonta di Dio:Se io dico al malvagio: Malvagio, tumorirai, e tu non parli perche il malvagio desista dalla sua condotta, egli,il malvagio, morira per la sua iniquita, ma della sua morte io domandero contoa te (Ez 33,7-8).Non possiamo esimerci dal dovere di avvisare i fratelli in ordinealla loro errata condotta e alleconseguenze sulla loro salvezza. Il peccato di omissione, il non parlare affincheil malvagio desista, comporta una responsabilita per la morte anche spirituale - del malvagio e per questasaremo giudicati.Abbiamo tutti questa responsabilita in quanto,vivendo in una comunita di fratelli nella Fede, abbiamo il dovere di unasolidarieta, nel senso che tutti ci dobbiamo preoccupare che i Comandamentisiano osservati.Comprendiamo, percio, che lammonizione ha unasua giustificazione e obbligatorieta a partire da tale solidarieta inseritanella Comunione dei santi e nella Comunione ecclesiale.Il peccato di omissione,in tutte le sue dimensioni, ha una sua origine in un contesto tragicodellinizio della storia umana quando Caino uccise Abele e rispose a Dio: Sono forse il guardiano di mio fratello? (Gen 4,9).Non possiamo rispondere allo stesso modo di Cainoquando la nostra coscienza ci chiama ad assumere una posizione in ordine almale che imperversa in tutte le sue espressioni dirette e indirette, comemanifestazione dellodio o assenza dellamore, nell'individualita o nella collettivita; per queste ragioni la voce del Signorerisuona invariata:Dove Abele, tuofratello? (Gen 4,9).Nella nostraindifferenza non possiamo nasconderci, rispondendo: Non lo so (Gen4,9). Tutti siamoguardiani dei nostri fratelli.Non possiamo dire che ognuno deve preoccuparsi solo di se stesso. Ognuno ha una responsabilita diretta oindiretta nel campo della correzione dei fratelli.Quando fuggiamo dal dovere di correggere, possiamoincorrere in una ulteriore colpa: la connivenza, il tacito consenso o latolleranza del male. Tante sono le realta familiari, comunitarie,locali, nazionali e sovranazionali che ci chiamano in causa per il peccato di omissione,che e vera e propria ingiustizia, e che in non poche situazioni diventa connivenzao anche vera e propria omerta, il silenzio che approva il male. Si e complici dellingiustizia perche non sipermette che la verita trionfi, o non si ha amore per la verita.La Chiesa ha il compito nel corso dei secoli diguidarci nella pratica della giustizia, della verita e della carita formando lecoscienze e indicando i principi pratici col Magistero.Non possiamocadere nella tentazione di accettare il relativismo etico, che di fattoimpedisce la pratica delle nostre responsabilita nel campo sempre piu complessodelle relazioni umane. In particolare, nella famiglia sara chiestoconto ai genitori per le omissioni nel correggere i figli, allo stesso modo cheper le omissioni dei figli nel rispettare e aiutare i propri genitori.2)San Paolo ci illumina sulle nostreresponsabilita a partire dai Comandamenti: amare i fratelli significa osservarei Comandamenti.Gesu nel Vangelo secondo San Matteo ci illuminasulla responsabilita che abbiamo di correggere i fratelli che errano.Il fatto di ammonire presuppone lariconciliazione e chi erra deve rendersi conto del male compiuto grazie alfratello che