que Sao Bento adotou quasedois seculos depois em sua Regra. Em sua espiritualidade existem aspectosindividuais, sociais e institucionais. E uma visao crista da vida a que umapessoa se compromete por meio das acoes. Seu fundamento se encontra na fe emque as pessoas humanas sao amadas por Deus Pai, enquanto ele ama a seu Filho.Esta verdade, uma vez experimentada, abre o coracao para uma intima comunhaocom Deus na oracao, e, logo, no culto liturgico na comunidade eclesial. Averdade do amor a Deus por cada ser humano e revelada por meio dos atos dacriacao e da encarnacao do Filho, efetuada por Deus Uno e Trino para redimir esantificar a todos. Assim que, para Santo Agostinho, a espiritualidade denotada vida no Espirito Santo, ha qual faz com que as pessoa humana seja semelhantea Cristo, dando-lhe a caridade, que lhes permite rezar exclamando Abba, Pai!(Rm 8, 15). Entao, a uniao com Cristo, em quem um se converte em filho do Pai,nao por natureza, senao por graca, e para Agostinho a realidade basica daoracao e da vida crista. Isto origina uma continuada conversao paraidentificar-se mais e mais com Cristo[6].ConclusaoE bem verdade que ao tentar falar de uma espiritualidade emSanto Agostinho, devemos ter cuidado para nao fugir da sistematizacao que elepropoe, porque sao vastos os meios que temos para isto, dentre eles, e bomlembrarmos, que nao existe uma concordancia em tudo o que afirma ser de fato,uma espiritualidade eminentemente agostiniana. Mas, procurei aqui olhar paraAgostinho como aquele que propoe um caminho espiritual que nao e intimista ouegoista, quando se fala de interioridade, mas deve ser entendido como umprojeto de vida em comunhao, na qual o ser humano e convidado a sentir-sesolidario com o outro, sinta a solidariedade do outro, e, sinta-se participantede uma mesma dignidade, apesar das diferencas pessoais; comunhao em que aspessoas se aceitam reciprocamente e se queiram bem assim como sao, semprejuizos ou preconceitos. Agora, claro, todos com os coracoes voltados paraDeus. Pois, e nessa proposta agostiniana, onde encontramos as maiorescontradicoes com a vida moderna. A vida em comunidade contrapoe ao individualismo, aintolerancia, ao preconceito nas suas mais variadas faces. A vida em comunidadetem a sua traducao no mundo de hoje quando nos preocupamos de formaincondicional com o bem-estar do outro e do mundo, pois sem o outro e sem anatureza ninguem pode sobreviver, nao podemos viver sobre e as custas do outro,mais sim, por e com o outro, que e meu semelhante, digno do mesmo respeito edireitos. E este ambiente, de respeito mutuo, so e possivel para Agostinho coma vivencia de um outro grande valor agostiniano: a amizade que nao foge de suaespiritualidade. Com isto, podemos concluir que a experiencia espiritualproposta pelo Bispo de Hipona pode ser sintetizada da seguinte forma: buscaintensa da Verdade; e, tendo-O encontrado, a ele dedicar-se inteiramente emcomunhao com os irmaos, como ja vimos no decorrer da leitura.JWFS, crlPublicadoem: 07/06/2014[1] MADRID, Teodoro C, La Iglesia catolica segun SanAgustin, Madrid, Revista Agustiniana, 1994. Pag. 292.[2] PINCKAERS, Servais, Em busca de Deus nas Confissoes:passeando com Santo Agostinho, Sao Paulo, Loyola, 2013. Pag. 24.[3] AGOSTINHO, Santo, Bispo de Hipona, Confissoes: livro X,n. 38. Sao