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quando o Concilio Geral permitiu a nomeacao de itinerantes metodistas como reitores de instituicoes de ensino, o Metodismo comecou a contribuir significativamente para a educacao superior nos Estados Unidos. Em missoes a influencia de Wesley foi significativa, pois ele serviu de exemplo para empreitadas do metodismo norte americano, sendo exemplos: a evangelizacao da fronteira, de indigenas a partir de 1820, de escravos negros desde a mesma epoca e missoes no alem-mar, a partir da missao em Liberia no inicio do seculo XIX.John Wesley influenciou no aspecto social, assim como na sua pregacao sobre santidade e sua dedicacao aos servicos medicos. Na verdade Wesley criou um movimento e outros completaram o que ele comecara, sendo ele de uma forma ou de outra o grande influenciador, cooperando direta ou indiretamente para os grandes movimentos acontecidos dentro do metodismo e por vezes fora dele.Necessario e saber que em 1735 quando Wesley viajou aos Estados Unidos para evangelizar os indios nao obtendo exito com os mesmos, conseguiu fazer entre os colonos um trabalho bom e consideravel, o que gerou elogios de seu companheiro George Whitefield em sua visita na America naquele periodo, porem wesley insatisfeito com o fracasso do seu proposito principal depois de 3 anos retornou a Inglaterra para ter um encontro real e verdadeiro com Jesus Cristo.Eu me coloco em chamas, e o povo vem para me ver queimar. John WesleyDai-me cem homens que nada temam senao o pecado, e que nada desejam senao a Deus, e eu abalarei o mundo.John WesleyJohn Wesley foi um grande avivalista do seculo XVIII que influenciou tanto seu lugar que juntamente com seus companheiros de estudo criaram um grupo que pelos seus metodos de estudos e aplicacao fizerem com que quem os observasse dessem-lhes o nome de metodistas por serem metodicos em seus estudos e ensinos. Wesley se destacou vindo a ser o pai do metodismo, influenciando uma nacao com sua pregacoes, ganhando muitas pessoas para Cristo, sendo uma influencia como teologo, formulando doutrinas para ajudar no crescimento da igreja, influenciando com seu trabalho para que apos a sua morte fosse criada a chamada igreja Metodista. Ainda que nao fosse o fundador da mesma, nem membro da mesma, foi o principal influenciador para o surgimento de um dos maiores movimentos cristaos dos Estados Unidos, Brasil e do mundo, o metodismo.SOLA FIDE SOLA GRATIASOLA SCRIPTURA
Samuel Ribeiro"Portanto, meus amados irmaos , sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho nao e vao no Senhor."(I Co 15:58)No periodo que o Imperio grego dominava o mundo, o lema de sua guarda real era "todos os homens tem medo, porem o bravo repele seu medo e avanca, por vezes rumo a morte, mas sempre rumo a vitoria."Neste texto o apostolo Paulo esta expondo com detalhes como sera a nossa ressurreicao final, ressaltando um versiculo antes que a nossa vitoria nos e dada em Jesus Cristo devido ao amor de Deus por nos e termina com estas palavras nos incentivando a sermos persistentes na obra de Deus.E interessante notarmos o quanto esta explicito no espirito guerreiro da guarda real da antiga Grecia a diretiva de que para vencer era preciso avancar repelindo o medo, o que proporcionou que chegassem a ser o maior imperio mundial em um certo periodo da historia (333-146 a.C). Imagine o cristao que tem na palavra de Deus a certeza da vitoria enquanto labuta nesse mundo. A luz disso porque ser firme e constante na obra do Senhor:1- Porque Jesus e conosco todos os dias. Mt 28:20b - Essa foi uma palavra do proprio Jesus, que alem disso e o Emanuel "Deus conosco" (Mt1:23). Jesus esta conosco atraves do seu Espirito nos consolando (Jo 16:7), guiando (Jo 16:13), e nos ensinando (Jo14:26) todos os dias.2 - Porque ha uma recompensa para o firme e fiel. Ap 22:12 - O desejo de Deus e galardoar o seu povo tanto aqui, como muito mais na eternidade ( alias a vida eterna e suficiente como galardao), apesar de muitos acharem que ha recompensas distintas da vida eterna para cada um segundo sua obra, prefiro pensar que na eternidade nao havera posicoes, mas todos seremos iguais sem a mania de grandeza desse mundo caido, afinal que gloria maior pode ter o homem que viver para sempre com Deus.Portanto o nosso trabalho nao e em vao, ele esta e sera recompensado definitivamente no futuro (vida eterna); nesta vida Jesus e conosco para nos ajudar a superar os desafios, nao devemos desistir, devemos insistir, sermos firmes e perseverantes , pois no final estaremos no lugar que esta sendo preparado por Cristo para aqueles que o amam (Jo 14:2-3). Por isso permanecamos em Cristo "Porque dele, e por Ele e para ele sao todas as coisas; gloria pois a Ele eternamente. Amem.SOLA GRATIASOLA FIDE SOLA SCRIPTURASOLI DEO GLORIA Samuel Ribeiro"Porque pela graca sois salvos, por meio da fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus. Nao vem das obras, para que ninguem se glorie;"Ef 2:8-9A graca e um ato e/ou acao muito estranha ao nosso mundo real e escandalosa se analisada profundamente pela nossa natureza humana. Pois a graca consiste em levar um tapa e virar a outra face, ter o lixo do outro colocado pelo outro em sua porta e ainda assim ensacar melhor e esperar o caminhao do lixo passar para levar o tao indesejado lixo do outro, graca e recompensar a
agressao com paz, mansidao e perdao ao agressor (inadmissivel), dai o sentido e significado (graca - favor imerecido), favor que nao merecemos, pois batemos como criaturas na face de Deus no proprio Deus, colocamos o nosso lixo na casa (em nos) e no quintal (na terra) de Deus, agredimos, desobedecemos e dissemos nao ao nosso criador (Deus). Como homens falamos pra Deus que ele nao era ele nao era suficiente, que nao precisavamos dele, que podiamos andar, caminhar e viver independente dele. a despeito disso o que nos escandaliza na graca e um Deus onisciente (sabedor de todas as nossas atitudes de antemao) preservar sua criacao maior diante do conhecimento antecipado acerca da nossa violencia, rebeldia, acao homicida, ditadorismo, da nossa falta de respeito ao proximo, corrupcao, nossos furtos, nossas calunias, traicao, nossas guerras, aversao ao proximo, negacao do proprio Deus e etc. ao inves de nos punir, nos destruir, os consumir, Ele nos preservou por meio de seu filho Jesus ("E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes nao estao escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundacao do mundo" Ap 13:8, "que nao foi com coisas corruptiveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa va maneira de viver que por tradicao recebestes dos vossos pais, Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundacao do mundo, mas manifestado nestes ultimos tempos por amor de vos;" 1 Pd 1:18-20) que foi morto na cruz antes da fundacao do mundo, ou seja, na eternidade. resumindo, antes do "haja luz" houve o "haja cruz", Deus nao se limitou a nossa desobediencia, a nossa rebeldia, ao nosso orgulho, soberba, arrogancia e ganancia, mas nos puniu atraves de seu filho da cruz ("Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressoes, e moido por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados" Is 53:5) e tudo aquilo que mereciamos como infratores foi tirado de nos (esse e o perdao que sustenta o mundo). Isso e amor ("Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigenito ao mundo, para que por ele vivamos"1 Jo 4:9, "Nos o amamos a ele porque ele nos amou primeiro." 1 Jo 4:19), amor que em graca e na graca. A graca permite e/ou favorece todo o ser humano que confrontado com sua realidade (pecado) entende que essa forma de viver nao agrada e nem e a vontade de Deus e que somente em Cristo esse ser humano volta a ter acessoa Deus e se torna aceitavel a Deus nao pelos seus meritos, mas pelos meritos do Cristo ("Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andassemos nelas." Ef 2:10). Por causa de Cristo a graca dispensa perdao, concede salvacao e traz para dentro do homem e evidencia o reino de Deus. A graca
e Deus reconciliando o homem consigo mesmo atraves de Cristo ("Assim que, se alguem esta em Cristo, nova criatura e; as coisas velhas ja passaram; eis que tudo se fez novo. E tudo isto provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministerio da reconciliacao" 2 Co 5:17-18), e Deus reconciliando o homem com seu proximo, a graca e a evolucao do homem por causa de Cristo de seu estado caido, perdido, impuro e miseravel para a sublime condicao de filhos de Deus ("E vos vivificou, estando vos mortos em ofensas e pecados..." Ef 2:1, "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome..." Jo 1:12). Graca e Deus tomando o lugar do homem e sofrendo a punicao em seu lugar quando deveria punir e condenar, graca e a vinganca de Deus sobre o proprio Deus (o filho) preservando assim a humanidade merecedora da condenacao. A porta da graca e Jesus, caminho pra Deus, verdade sobre Deus e vida de Deus como deveria ser. Jesus e favor imerecido de Deus ao homem para o favorecimento do homem. Essa e a graca da GRACA, graca tao maravilhosa graca.SOLA FIDESOLA GRATIASOLA SCRIPTURASOLI DEO GLORIA
Pr. Cremilson Meirelles Decerto, uma das conviccoes mais fortes da maior parte dos crentes, algo que a maioria concorda, e que Caim, o primeiro filho de Adao e Eva, foi condenado pelo fratricidio que cometera e, por isso, esta ardendo no fogo do inferno. Muitos, inclusive, seguindo esse raciocinio, esposam a ideia de que a descendencia do primeiro homicida foi tao maligna quanto seu patriarca. A familia de Sete, outro filho do primeiro casal, por outro lado, teria sido composta de santos homens e mulheres que buscavam a Deus incessantemente. Essa argumentacao e usada para apontar a identidade dos filhos de Deus e das filhas dos homens, mencionados em Genesis 6.2. Os primeiros seriam os filhos de Sete, enquanto as mulheres seriam as filhas de Caim. Conquanto essa teoria seja bastante aceita, penso que as bases que a sustentam nao sao nem um pouco solidas. Na verdade, ela parece basear-se numa especie de maldicao hereditaria que acometeu a prole de Caim e uma bencao hereditaria derramada sobre a descendencia de Sete. Ora, nao precisa nem buscar referencias biblicas para concluirmos que isso e balela. Quantas vezes ja vimos ovelhas negras virem de familias de homens de Deus ou pessoas de bem oriundas de familias terriveis? Isso acontece o tempo todo! Davi, por exemplo, era homem de Deus, mas um de seus filhos estuprou a irma (2Sm 13.1-14), o outro matou o irmao (2Sm 13.23-29) e tentou tomar o trono do pai (2Sm 15). De igual modo, os filhos do profeta Samuel, embora o pai tenha sido um excelente exemplo, foram corruptos (1Sm 8.1-3). Houve tambem pais de ma indole que geraram bons filhos. Um exemplo disso e o rei Ezequias, filho de Acaz. Ainda que seu pai tivesse sido um dos piores reis de Israel (2Rs 16.1-4), ele, porem, foi um dos melhores (2Rs 18.1-6). Nao existe esse negocio de maldicao hereditaria, nem bencao hereditaria! Basta ler o capitulo 18 do livro de Ezequiel. [...] a alma que pecar, essa morrera (Ez 18.4).Voltemos entao ao ponto de partida de nossa argumentacao: o primeiro homicidio. O episodio narrado em Gn 4 nao tem como proposito crucificar Caim e sua descendencia, mas sublinhar o crescimento do pecado, retratado agora por meio da animosidade entre seres humanos. No texto, ambos, Caim e Abel, entregam oferendas ao Senhor. Caim, tal como seu pai, tornou-se agricultor (lavrador da terra Gn 4.2). Por conta disso, naturalmente, sua oferta seria o produto do seu trabalho, ou seja, o fruto da terra. Abel, por outro lado, por ser pastor de ovelhas, ofereceu ao Senhor um de seus animais. No entanto, sem explicacao alguma, Deus rejeita a oferta de Caim e aceita o sacrificio de Abel. E claro que Deus, contemplando o interior de ambos (1Sm 16.7), agradou-se do coracao de Abel. A reacao de Caim comprova isso (Gn 4.5). Assim, movido pela ira, Caim, que fora advertido por Deus (Gn 4.6,7), golpeia seu irmao e tira sua vida. Antes de prosseguirmos, cabe-nos indagar: sera que Caim tinha ideia de que o golpe desferido contra o irmao resultaria em sua morte?
Ate porque, seguindo a logica da narrativa, ninguem havia morrido ainda. Como ele poderia saber que Abel morreria? E claro que isso de maneira alguma pode absolve-lo, mas certamente leva-nos a reflexao.Mais a frente, apos o homicidio, Deus interpela Caim sobre o paradeiro de seu irmao. Sua resposta e, no minimo, irreverente, pois assevera que nao e o guardador de seu irmao (Gn 4.9). Mesmo assim, Deus, o perdoador por excelencia, o mesmo que havia manifestado misericordia para com Adao e Eva quando estes lhe desobedeceram, procura conscientiza-lo da gravidade de seu ato: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmao clama a mim desde a terra (Gn 4.10). O Senhor lhe mostra que seu erro teria consequencias danosas: E agora maldito es tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mao o sangue do teu irmao. Quando lavrares a terra, nao te dara mais a sua forca; fugitivo e vagabundo seras na terra (Gn 4.11,12). A declaracao divina faz com que o assassino reflita sobre seu crime. Ele diz: E maior a minha maldade que a que possa ser perdoada (Gn 4.13). Ele reconhece sua atitude como errada (maldade) e que, por isso, nao merece perdao. E como se ele, concordando com o dito do Senhor, dissesse: E... realmente eu errei! Nao mereco ser perdoado! Sem duvida, isso evidencia algo que nos conhecemos como arrependimento.Infelizmente, por causa de algumas traducoes tendenciosas, essa conclusao nem sempre e tao facil. Ha versoes que dao a entender que Caim estava com medo do castigo que viria sobre ele. Caim disse a Deus, o Senhor: -Eu nao posso aguentar esse castigo tao pesado (Nova Traducao na Linguagem de Hoje). Todavia, isso pode ser facilmente solucionado quando analisamos o texto em seu idioma original. Porquanto, no hebraico, a palavra traduzida como maldade e awoni, cuja raiz e awon, que, conforme Gerhard Von Rad (2006, p. 257), significa delito, pecado, incluindo sempre uma consciencia da culpabilidade. O autor em questao ainda ressalta que awon tem a sua raiz na mentalidade malvada (loc. cit). Isto e, Caim reconhece sua culpa, entende que o que fez foi algo muito ruim. Isto e confirmado pela Septuaginta, versao grega do Antigo Testamento, a qual traduzawoni utilizando o grego aitia. Acerca deste termo, COENEN e BROWN (2000, p.489), afirmam: usualmente, a palavra carrega o sentido de acusacao formal, culpa, indicando a responsabilidade e a culpa que acompanham um ato. Em outro texto (Lv 26.39), entretanto, a Septuaginta traduz awoni como hamartia, palavra grega que significa pecado. Decerto, Caim assumiu a culpa e a responsabilidade pelo ocorrido, reconhecendo que sua atitude constituia um pecado diante de Deus. Isso fica evidente no versiculo 14, no qual Caim assume as consequencias de seu ato: Eis que hoje me lancas da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e sera que todo aquele que me achar, me matara.Ademais, a palavra hebraica traduzida, na versao revista e corrigida, como perdoada (Gn 4.13), e o termo hebraico minso, cuja raiz e o verbo
nasa, o qual aponta para as seguintes possibilidades: Levantar, erguer, carregar, suportar; levar, levar embora, tomar; conter (KIRST et al., p. 161). Em diversos textos (Ex 34.7; Nm 14.18; Mq 7.18), nasa significa o levar embora, o perdoar o pecado, a iniquidade e transgressao (HARRIS, ARCHER e WALTKE, 1998, p. 1004). Em Gn 4.13, o verbo e usado no modo Nifal, grau simples da voz passiva, com referencia ao substantivo awoni. Isto e, a ideia e de que a iniquidade de Caim era tao grande que nao poderia ser levada embora. Diante disso, pode-se depreender que Caim esta dizendo que, dada a dimensao do seu pecado, Deus nao poderia leva-lo embora, ou melhor, remove-lo. Tal declaracao, na verdade, constitui uma impossibilidade teologica. Ate porque, nao existe pecado que Deus nao possa perdoar.E exatamente nesse momento de reconhecimento do erro, de contricao, que a misericordia divina e manifestada. Pois, depois que o assassino reconhece o seu pecado, a Biblia deixa transparecer o perdao de Deus, O qual, sem nenhuma explicacao (tal como fizera aceitando o sacrificio de um e rejeitando o do outro), da a Caim um sinal de graca, protegendo-o de todo o mal (Gn 4.15). Por mais que nos nao consigamos perdoar Caim, Deus era plenamente capaz de perdoar um criminoso arrependido. Ele o fez com Moises, que tambem cometeu homicidio (Ex 2.11,12) e com Davi (2Sm 11). O perdao concedido a Caim fica patente quando analisamos o nome que este da a seu filho (Gn 4.17). De acordo com LASOR (1999, p. 20), o nome Enoque esta associado a dedicacao, consagracao. Ora, normalmente, na Biblia, os nomes dados as pessoas e aos locais, estao relacionados a algo que aconteceu. Ora, Caim havia iniciado[1] uma nova fase em seu relacionamento com Deus. Ele estava dedicando seu filho e sua vida a Deus. Ate porque, o mesmo nome dado ao filho e dado a cidade edificada por ele (Gn 4.17). Por sentir-se perdoado, Caim dedica sua vida e familia ao Senhor. Alem disso, ao contrario do que dizem alguns, a Biblia mostra a prosperidade da geracao de Caim, e nao sua decadencia. Os primeiros musicos vieram de sua familia (Gn 4.21), assim como os primeiros artifices (Gn 4.22), os primeiros fazedores de tendas (Gn 4.20) e, alem do mais, Caim foi o primeiro urbanista (Gn 4.17). A genealogia em questao so apresenta um exemplo negativo: Lameque (Gn 4.19,23,24).Quanto ao fato de Caim ter se retirado da presenca do Senhor, vale salientar que, embora tivesse sido perdoado por Deus, Caim teria que arcar com seus erros, assim como Adao e Eva. Por isso, o Senhor o expulsou da terra fertil cultivada. Desse modo, retirou-se da presenca de Jave. Isto, nao significa, entretanto, que ele nao adorou mais a Deus, mas trata-se de um dos muitos antropomorfismos caracteristicos dos primeiros capitulos de Genesis. O mesmo ocorre em Gn 3.8, quando o texto diz que Deus passeava no jardim, atribuindo forma humana ao Senhor. De igual modo, em Gn 2.7, a Biblia mostra Deus assoprando nas narinas do homem e moldando-o como um escultor. Isto
e, aspectos humanos atribuidos ao criador, que e espirito (Jo 4.24). Destarte, quando o texto diz que Caim saiu de diante da face do Senhor (Gn 4.16), a ideia e que ele deixou aquele lugar e foi peregrinar, porquanto Deus dissera que ele seria nad (peregrino).No que tange a genealogia de Sete, e necessario frisar que, conquanto Noe e Enoque se destaquem, nao ha razao para santificar toda a sua descendencia, elevando-os ao patamar de filhos de Deus. Ate porque, a tragedia que se tornou o homem tem mais a ver com a geracao de Sete do que com a de Caim, pois Gn 6 da sequencia a genealogia do capitulo 5, que apresenta os filhos de Sete. Ademais, todos morreram no Diluvio, inclusive os descendentes de Sete. Visto isso, acredito que o capitulo 6 de Genesis trate da corrupcao da humanidade, dando continuidade ao crescimento do pecado, desde o Eden. Nao podemos apedrejar Caim, pois todos somos pecadores. E claro que, em dado momento de sua vida, tal como ocorreu conosco, Caim foi do maligno (1Jo 3.12). No entanto, Deus foi ao seu encontro, dando-lhe a oportunidade de refletir acerca de seu pecado e arrepender-se, sendo, entao, alcancado pela graca divina.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASCOENEN, Lothar; BROWN, Colin. Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento. Trad. Gordon Chown. 2. ed. Sao Paulo: Vida Nova, 2000. 1 v. 1360 p.HARRIS, R. Laird; ARCHER, Gleason L.; WALTKE, Bruce K. Dicionario internacional de teologia do Antigo Testamento. Sao Paulo: Vida Nova, 1998. 1789 p.KIRST, Nelson, et al. Dicionario Hebraico-Portugues e Aramaico-Portugues. 18 ed. Sao Leopoldo: Sinodal, 2004. 305 p.LASOR, William S; HUBBARD, David A; BUSH, Frederic W. Introducao ao Antigo Testamento. Sao Paulo: Vida Nova, 1999. 860 p.RAD, Gerhard Von. Teologia do Antigo Testamento. 2 ed. Sao Paulo: Aste/Targumim, 2006. Fonte: pastorcremilson.blogspotSOLA FIDESOLA GRATIASOLA SCRIPTURASOLI DEO GLORIA
Madrugada fria. A rua esta deserta. Os cachorros disputam uma cadela magra num jogo de tentativas e erro. Ela esta perdida. O cheiro e caracteristico, da noite, das madrugadas urbanas, das esquinas com luzes que nunca apagam quando e noite, do bacon. O sinal se mantem vermelho e os carros passam em alta velocidade fazendo com que os papeis jogados no chao avoem pelos ares. Madrugada escura. A musica do Smiths toca no fundo baixinho enquanto o fumo e o sanduiche se misturam nas entranhas agonizantes; misturas sordidas somente permitidas quando e noite, bem noite. Quando a maioria dorme, quando aparentemente, tudo esta parado e o fluxo das correntes que mantem a maquina viva se ameniza. Madrugada morta, lenta. Sentado da varanda da minha antiga casa vi tantas madrugadas como esta passarem em slow motion, um filme vanguardista demais para a velocidade do cotidiano comum. Madrugada libertaria. Do amago dos esgotos, o cheiro podre e cru dos detritos se proliferam no vazio atmosferico desintegrando a falsa ideia de limpeza depositada sobre o "carpete" da cidade. Madrugada digestiva. Meu corpo suado, cansado, feliz, disperso somado a minha mente alterada e minha fome incalculavel. Do outro lado da rua, no outdoor, letras brancas sobre o vazio negro anunciam o que parece ser a nova sala de cinema da cidade: "Voce esta aqui, mas nao aparece na historia. Sentada, comendo, junto comigo, vendo tudo acontecer.". A ciencia, ou criacao do deus proprioAs galaxias sao mais distantes do que seus olhos podem ver, meu bem! Exclamou o homem que bebia ao meu lado. O tipo figurava no ambiente como se tivesse o pinto de ouro; curtia manter a linha cara dura. Os cabelos brancos de sua cabeca encarnada em suor e brilhantina eram cumplices sinceros de sua ja avancada idade, embora seu fisico mostrava solidez. Pelo que pude perceber ele gostava de figurar conjecturas e outras teses sobre os mais variados temas, indo da pieguice ao escarnio de tanto que parecia imaginava ser o profeta, quando de fato era o convencido. As duas que se entregavam ao seu lado eram dois tipinhos a muito conhecido por ali, e de fato que pude comprovar quando um dos caras de uma mesa ao voltar do banheiro, passando pelas costas de uma delas, deu-lhe um tapinha na nadega esquerda junto com uma piscada, o que lhe foi recompensado com uma lingua de asco.Confesso que com o tempo achei que aquela situacao poderia por ser abafada pela rotineira musica de uma taberna qualquer, mas como posso lhes contar neste instante, aquilo nao passou de uma megalomania compartilhada da qual eu estava sendo intimado, ou melhor, obrigado a participar. Era um teatro, ou melhor era O teatro da vida humana. Eu podia, e ainda posso, mesmo com a cara amassada de tanto sono observa-lo como um filme e somente atuar de forma coadjuvante. Nao havia espaco ali. Era tudo tao fechado e rigido, desde as madeiras das paredes a cordialidade duramente entregue, como que comprada. Um sub-produto do medo "coletivo" de ser ver no caos, uma realidade mascarada sob uma malha.O
ponto de vista antropofagico do qual ainda me lembro bem, pode-me possibilitar ir e vir sem ser muito notado. Falando-se somente o necessario com quem se deve comunicar. Era uma filosofia dura de se apegar, mas com o tempo a gente se arranja. Nada deve ser imutavel, ja se ve pelo mar e pelas nuvens do ceu. Mas aquilo nao passava de uma babaquice provinciana e futil, diriam alguns. Eu, contudo, ja nao tenho forca para me assegurar num ponto de vista qualquer desse fato. Parecia-me tao pitoresco e ao mesmo tempo comum que eu me vi imerso no conteudo espacial daquela trasheira de forma que me permitia pensar e refletir sobre diversas coisas, quando percebi que a ciencia e a criacao do deus proprio, numa mescla de diferentes teses, ideologias, metaforas, contos...Nao posso terminar de contar a historia, eu nao sei como ela termina, so queria contar um sonho que eu nao tive ainda...