economia, faz do momento em que comecam a desaparecer a cidade e o campo, nao a superacao da sua cisao, mas o seu desmoronamento simultaneo. A usura reciproca da cidade e do campo, produto do desfalecimento do movimento historico pelo qual a realidade urbana existente deveria ser superada, aparece nesta mistura eclectica dos seus elementos decompostos que recobre as zonas mais avancadas na industrializacao. 176A historia universal nasceu nas cidades e atinge a maioridade no momento da vitoria decisiva da cidade sobre o campo. Marx considera como um dos maiores meritos revolucionarios da burguesia este facto: ela submeteu o campo a cidade cujo ar emancipa. Mas se a historia da cidade e a historia da liberdade, ela e tambem a da tirania, da administracao estatal que controla o campo e a propria cidade. A cidade nao pode ser ainda senao o terreno de luta da liberdade historica, e nao a sua posse. A cidade e o meio da historia, porque ela e ao mesmo tempo concentracao do poder social, que torna possivel a empresa historica, e consciencia do passado. A tendencia presente a liquidacao da cidade nao faz, pois, senao exprimir de um outro modo o atraso de uma subordinacao da economia a consciencia historica, de uma unificacao da sociedade reassenhorando-se dos poderes que dela se tinham desligado. 177O campo mostra justamente o facto contrario, o isolamento e a separacao (Ideologia alema). O urbanismo que destroi as cidades, reconstroi um pseudocampo, no qual estao perdidas tanto as relacoes naturais do antigo campo como as relacoes sociais directas da cidade historica, directamente postas em questao. E um novo campesinato facticio, recriado pelas condicoes de habitat e de controlo espectacular no actual territorio ordenado: a dispersao no espaco e a mentalidade acanhada, que sempre impediram o campesinato de empreender uma accao independente e de se afirmar como potencia historica criadora, voltam a tornar-se a caracterizacao dos produtores - o movimento de um mundo que eles proprios fabricam, ficando tao completamente fora do seu alcance como o estava o ritmo natural dos trabalhos para a sociedade agraria. Mas quando este campesinato, que foi a inabalavel base do despotismo oriental, e cuja propria reducao a migalhas pedia a centralizacao burocratica, reaparece como produto das condicoes de aumento da burocratizarao estatal moderna, a sua apatia teve de ser agora historicamente fabricada e alimentada; a ignorancia natural cedeu o lugar ao espectaculo organizado do erro. As cidades novas do pseudocampesinato tecnologico inscrevem claramente no terreno a ruptura com o tempo historico sobre o qual sao construidas; a sua divisa pode ser: Aqui mesmo nunca acontecera nada, e nunca aqui aconteceu nada. E, evidentemente, porque a historia que e preciso libertar nas cidades ainda aqui nao foi liberta, que as forcas da ausencia historica comecam a compor a sua propria e exclusiva paisagem. 178A historia que ameaca este mundo crepuscular e tambem a forca que pode submeter o espaco ao tempo vivido. A revolucao proletaria e esta critica da geografia humana, atraves da qual os individuos e as comunidades tem a construir os lugares e os acontecimentos correspondendo a