rememorado, infere-se que Jesus nao tenha desempenhado de maneira significativa ou digna de nota ate entao). A classificacao entre Movimento radical e Movimento moderado explica-se pelo fato, observado por Crossan, de que a mensagem de Jesus e a mensagem de Joao Batista coincidem-se em diversos pontos, menos em um requisito fundamental: quanto ao teor radical. Em outras palavras, enquanto Batista falava em um Reino de Deus violento, abrupto, com fogo, sangue e morte, Jesus falava em um Reino de Deus caloroso, simpatico, moderado, enfatizando o amor, a caridade e a vida. Segundo Crossan, o marco historico que desencadeou essa mudanca conceptual acerca do entendimento sobre o Reino de Deus consistiu na morte de Joao Batista por Herodes em Maqueronte. Tal fato, na visao de Crossan, exerceu grave impacto na mente de Jesus, fazendo-o reconsiderar alguns pontos da mensagem de seu mentor, sob o risco inclusive de abandonar o movimento e retornar a sua vida pregressa de pecador. Assim, foi necessaria uma mudanca na doutrina do Reino capaz de explicar a situacao socio-politica e existencial vigente. Foi desse modo que Jesus deu prosseguimento ao movimento criado/iniciado por Batista, transformando este movimento segundo suas conveniencias e dando ensejo a um, pode-se chamar, novo movimento, que exerceria mais influencia e prestigio que o de seu mestre pelo menos para alguns individuos ate meados do seculo, quando passaria a nao encontrar mais nenhum rival importante. Nesse interim, surge um problema: adotou Jesus a pratica do batizador tal qual seu mentor Joao Batista? Este e o fato a se comprovar. Os fatos ja comprovados que sao essenciais para uma abordagem deste fato por comprovar sao: i) Joao Batista batizava; ii) Jesus era pupilo de Joao Batista; iii) Jesus deu continuidade ao movimento, apesar de te-lo modificado significativamente; iv) apos a morte de Jesus a pratica do batismo tornou-se parte do cotidiano cristao, exercendo tanto a funcao imediata como mediata. As opinioes dos historiadores sao dispares quanto a possibilidade de Jesus ter sido um batizador como seu mestre: enquanto John Dominic Crossan (pesquisador que exclui o Evangelho de Joao dos estudos das origens cristas...) rejeita que Jesus tenha praticado batismos, J. P. Meier o aceita sem maiores embargos, pautando-se no texto de Joao 3.22 em diante (discorrendo tambem sobre a negacao dessa pratica em Joao 4.2). Como justificativa, Meier alega que a pratica do batismo por Jesus explicaria a continuidade entre o batismo de Joao e o batismo exercido pelos discipulos de Jesus e pelas comunidades primitivas em geral (Teoria do Batismo de Jesus). Contudo, contra essa alegacao poderiamos argumentar simplesmente que os cristaos primitivos batizavam em homenagem a pratica ao qual o proprio Jesus fora submetido, como uma representacao do batismo do mestre, uma figura da morte e ressurreicao do salvador na vida do cristao. Assim, nao constitui relacao necessaria Jesus ter realizado batismo e o batismo exercido pelos cristaos posteriores. Trata-se da Teoria da Homenagem como origem do batismo no seio cerimonial cristao. Entretanto, nao vemos problema algum em considerar que Jesus tenha realizado batismo, ja que, ao encabecar um movimento tal qual e nos mesmos