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era quase absoluta, a semelhanca do rei, poder-se-ia dizer. E a mulher? Ela representava somente uma peca, um objeto dessa estrutura, corpo destinado a mera reproducao da prole.Os seculos seguintes ate chegarmos as portas do seculo XXI, para avancarmos rapido, mudancas significativas aconteceram. Mas as mudancas nao trouxeram consigo a felicidade da vida conjugal. Elas se adaptaram muito bem a uma nova estrutura do capitalismo, herdeira do inicio do advento da propriedade privada, onde a estrutura familiar e conjugal, que e onde queremos chegar, parte integrante desse mobile, nao mudou. Ela obedece, agora com outra faceta, ao criterio de classe e de fatores ideologicos dessa mesma sociedade capitalista.No entanto, estamos diante do homem pos-moderno, o que significa dizer: vazio. Ele nao encontra a outra margem (Gruimaraes Rosa) de si mesmo, o que o leva a pobreza da vida como modo experiencial de construcao da interioridade, alem da pobreza das relacoes intersubjetivas. O encontro emocional nao lhe proporciona a vivencia experiencial de uma afetividade significadora e transcendental porque pobre. Ele administra ilusoes inconscientes e teme o real da outra margem, aquela que ele teme como necessaria a travessia, que lhe devolveria, se pudesse ousar dessa acao (Goethe), a eterna companhia de Leda e do Cisne (Goethe), ou seja, o encontro da verdadeira vida amorosa, prenhe de significacoes multiplas na experiencia dos esponsais.Como se encontra agora, o que assistimos e uma especie de ritualizacao padrao das relacoes pos-modernas: vazia, afeitas a fugazes emocoes, contidas e calculadas, marca da sociedade racional-estrutural, mas sem vida. O medo e o seu correlato perfeito. Uma couraca (Reich) intransponivel por fora, um vazio sem margem por dentro.O medo as significativas experiencias de Eros e Agaphe, a entrega e a total confianca no amor, o nao sentir-se amado, tudo faz parte de um medo atroz que acometeu o homem pos-moderno. Exige-se tudo, mas sem o amor por perto. Queremos amor, mas nao queremos amar. Estamos, como disse um grande escritor sobre esse tempo que nao ousa o abraco da outra parte, num vale de lagrimas.
Faz tempo que assisti BladeRanner. Mas o frescor das ultimas palavras de Roy, ferido mortalmente por quemnunca viu ou sentiu lagrimas na chuva, nunca podem ser esquecidas:Eu tenhovisto coisas que voces humanos nem imaginam, naves de ataque em chamas na bordade Orian. Farois brilhando na noite perto do portal de Tenhouser. E todos estesmomentos vao se perder no tempo. Como? Lagrimas na chuva. Hora de morrer.O que atinge e perturba emBlade Runner e que ele nos lanca na sensibilidade conducente de uma plenitude,de um olhar que esta fora do itinerario do homem desatento da realidadelancinante do horizonte ontologico. Ser, viver e defrontar-se com o seu reverso,a morte. Sofrer uma metamorfose, tomar outra forma e fundir-se ao ritmovertiginoso das grandes ascensoes cosmicas. Mas viver e nao deixar se perderno tempo; e ver e sentir o seu proprio acontecimento na propria eternidade doser, e ter visto coisas arderem na vigilia imanente da eternidade, e estarsobre o retorno de algo esquecido, porque o homem esqueceu do proprioesquecimento e por isso nao se lembra da presenca de uma ausencia fervilhante. Distante de ser capturadopelo inapercebido da nossa dimensao, o confronto com a imagem concreta daexistencia sacode o expectador que vive imerso na normopatia e o retira de umaapatia social que ha muito sedimentou suas resistencias a resignacao,contencao, e dispersou-o nas mundividencias humanas. Assim vivendo, o cotidianodespotencializado, imerso no tempo e na rotina, nao mobiliza. Adormece. Mas aeternidade, ela que se mostra em cada dobra da existencia, que se deixa verno invisivel do visivel, recolhe o veu transitorio e o faz escapar a mordedurado tempo. So entao o espirito exulta de exuberancia e luminosidade e recolhesua heranca primeva, e, brilhando comoas roxas barreiras da aurora, ve as fantasticas brigadas de ataque em chamas,vertendo da propria existencia toda intensidade fina e cristalina. Mas todos os momentos - para quem nao esta vendo, para quem anda por essa terracomo quem caminha por um deserto -, Lamenta Roy, vao se perder e desaparecerbem diante dos olhos, uma constatacao dolorosa do extravio humano. Num misto de gratidao [porter visto e vivido coisas que os humanos nem imaginam] e tristeza [por verque os homens nao veem a beleza e profundidade das coisas], Roy da o seu ultimosuspiro em lagrimas sob a chuva que cai. Seu olhar profundo abandona seu brilho.Ao afrouxar as maos, uma pomba branca voa e ascende a um ceu e multiplica asvisoes da eternidade. Uma leitora do meu blog, sereferindo a materia sobre a crise do casamento, afirmou: ja acreditei no amor.Ja amei alguem e sei como e isso. Nao faria de novo. Uma outra, nao muitodiferente da primeira, disse: ja amei alguem e nao fui correspondida. Naovaleu a pena. So sofri. Percebi que o casamento nao e nada daquilo que falam oscontos de fadas". Parece que as pessoas,tomando essas duas como exemplo, e isso e mais comum do que se pensa, se casampara serem felizes. E inevitavel a decepcao. A imagem que tem do casamento emuito mais uma imagem que formam em torno das percepcoes distorcidas pelasconvencoes sociais. Acreditam mesmo que esses modelos ja prontos e formatadosde casamento,
passivamente. A outra, a exemplo da primeira, afirmaque so sofreu ao amar alguem. So nao percebe que seu martirio, o de viver comalguem que nao ama, prolonga os dias interminaveis, uma longa e penosa extensaode sua fuga a sua outra metade, que a espera em algum parte, mas ela nao ira aoencontro. Prefere o vazio.
da reversao do sentimento de culpa" (Marcuse). Entretanto, "oproblema em ultima instancia nao e a culpa, mas a incapacidade de viver. Ailusao da culpa e necessaria para um animal que nao pode gozar a vida, a fim deorganizar a vida do desprazer", diz Norma Brown. Emnenhum momento ele duvida das suas conviccoes, nao reflete sobre o peso quecoloca sobre sua propria cabeca, que se abatera por consequencia sobre todos queo cercam. Ele nao faz perguntas, e nao admite que seus subordinados se dirijama ele como se suas afirmacoes se parecessem como se fossem perguntas. Nao, nao hacontingencia nessa sua normatividade. Suas conviccoes aparecem para ele comoindicios que asseguram a realidade de si e do mundo.Entretanto, essa ilusao logovai se smilinguido e Locke, por fim, recebe um telefone da esposa pedindo quenao retorne mais ao lar. Ja nao tem mais lar. Silencio completo. As unicaspalavras que ficam sao as da sua esposa, que ecoam na sua cabeca, e a voz do seu filho que havia ligado para contaremocionado sobre o jogo do seu time. As lagrimas lhe escorrem pelo rosto. Lockeesta atonito, em completo silencio, enquanto guia o carro pela via movimentada.As luzes da cidade e os farois nao podem lancar uma unica nesga de luz em suaterrivel impotencia e solidao. Locke, que nao nutre sentimentos, parececonduzir-se a si mesmo ao inferno. Sua dureza consigo proprio, seusentimento de culpa e de fraqueza faz pensar que precisa ser redimido. E levaisso as ultimas consequencias. A nenhum homem e exigido isso. Entretanto, erigepara si um calvario, quando as flores e as aguas cristalinas dessa fonte pedemapenas olhos para ver e sentir a agua na garganta da sede de amor que rega efaz florir na alma. Tudo estava tao proximo, tudo estava ao lado. Locke nao ve.
que a alma e a razao contemplativa constituem um portal para a inteligenciadivina, em que se acredita que repousa a verdade em seu estado absoluto.Num periodorelativamente mais moderno, ImmanuelKant declarou que nosso mundo apresenta tres aspectos: 1) umsujeito racional e perceptivo, como o homem; 2) um mundo de fenomenos que esseser racional percebe; 3) os objetos de pensamento em geral. Segundo Kant, arazao tenta introduzir unidade absoluta em cada um desses fatores. Em outraspalavras, Kant afirmou que a razao busca a alma como o campo unificador daatividade da mente. Podemos deduzir disso que Kant sugeriu que a razao e oinstrumento usado pela alma ao revelar ao homem o vislumbre que ele tem darealidade.John Locke,filosofo ingles, em Ensaio sobre a Compreensao Humana, perguntou por que o serhumano raciocina tao mal. E ele mesmo deu tres respostas para essa pergunta.Primeira: a maioria das pessoas nunca raciocina. Elas se deixam levar pelopensamento de outras e nutrem opinioes por mera crendice e nao por investigacaopessoal. A autoridade alheia em que se baseia a sua crendice gera certeza, mase perigosa porque leva a aceitacao muitas vezes intolerante, fechada edogmatica.Assim sendo,nao se trata da afirmacao de que a razao pode dominar a emocao, como diriamuito bem Espinosa. Elas nao estao em oposicao. Pelo contrario. Somosrazao e emocao.
de cada dia, essa que e feita pelos profissionais da area, por setores daimprensa e por membros de alguns partidos, esta sendo sempre mobilizada pelospiores afetos possiveis? Qual e, pois, a natureza da raiva do publico? DesdeEspinosa, que melhor pensou a questao e a causa, afirmava que a raiva, esseafeto negativo, e perniciosa para nossa liberdade e tem o poder de diminuir apotencia de agir. Estudos na area de psicologia revelam que, num nivel basico,as pessoas imitam inconscientemente as expressoes de um interlocutor. O efeitodesse arremedo vem acompanhado de um forte contingente emocional projetado porum lider, que descarrega uma emocao forte, como a raiva, e toda a sua frequenciae absorvida pelo grupo, ou grupos de pessoas, que passam a responder a partirdessa disposicao emotiva negativa. Assim, o discurso inflamadode homens publicos pode desencadear a raiva oculta entre os eleitores, que estasempre prestes a se manifestar em um lider irascivel, de temperamento agastado oucom uma ideologia de exclusao que ganha entao um corpo proprio e, sem controle,deixa irromper o barbaro que ainda se alberga no ser humano. Politicos e liderancas temum papel essencial na logica da imposicao discursiva. Os atores sociais com ummelhor preparo emotivo tambem sao aqueles que vao instaurar os discursos ainterpretarem a realidade e regerem o espaco social. Suas falas e exigenciasrevelam um tom conciliador, procurando manter os afetos sob controle [Mathias].O homem precisa conhecermelhor aquilo que o escraviza: o medo da liberdade, a ignorancia, suas ilusoes,isso tudo leva a considerar se o homem e determinado por suas circunstancias ouforcas que nao pode controlar ou e livre para escolher ou optar. Espinosaafirma que a impotencia do homem condicionado pelas afeccoes convertia-o emescravo. Sua concepcao e a da conquista da liberdade pela razao e vontade,evitando distrair-se de diversas maneiras por causas externas, procurandoconhecer-se essencialmente a si mesmo. E o retorno ao exercicio da reflexao socratica:conhece-te a ti mesmo, para que venha saber o que ignora.O homem e o unico ser quefaz perguntas a si mesmo e se sente problema. Essa atividade reflexiva dialogalconsigo mesmo se faz objeto, o que permite assumir uma atitude critica e responsavelpelos seus atos e sentimentos.
Em cada caco de telha,pedaco de tijolo, cascalho na calcadaTem uma historia, uma cuca rachadado vaso que caiu da janelae a belaflorse foi.E a vida deu um susto.Pareceu que o amor se foi,mas entao chegousorrindoiluminadavocee a flor voltou a florescere o vaso se juntoue da janela nada mais caiue essa historiaso comecae que sejagigantedo tamanho dos meus sonhos. a noite escureco entristeco, alegrorio, mar, cachoeirade luz de estrelaque cai sem tocaro chao a poeirada minha cabeceiraque guarda meu sonosonho como souserei rei de algum lugardo ar, mar que afogorima palavra silabaletra por letranum navio cantadode fumaca e vaporonde o sol se levantae ainda ha esperancade rimar sem nadarmergulhar, afundara pena na tintao papel nesse veuazul do ceuque vem me acordar. Antes erafuturo do agoraque ja foi no reprise da tvque nao graveiperdi a horamorri na praiasiga aquele carrocompre o modelo novode felicidadeque estava a vendana esquina, no ceuno azul da placaque tem um nomeque se chama minha ruaque e nuade florescomo a vidade quem nada esperamas eu simespero muitotudodo futuroque faco agora acontecer E nas entrelinhas dos subtitulos da vidapalavras cruzaram-se como num jogo,pois todo o misterio do mundo se desfezassim que eu acendi a luz, levantei, e decidi viverE nas ultimas rimas das poesias do mundoamor e dor nao mais rimaram como antespois do poeta que agora escreve nada doiapenas as bochechas depois de tanto tempo rindoE agora o ceu que era cinza e da cor da felicidadee o vento que era frio leva a poeira pra longeas ruas que nao acabavam chegam logo aquela casamorada da vida, da minha alegria, teu leito.Por detras das cortinas dessa vidao maior espetaculo se fez a batidas de coracaocom sorrisos simples e sinceros, com palavrase com gestos, com afeto e um futuro que vem certo. Toda esquina da rua dessa vidaem cada uma encontro uma partidaCada muro com uma frase esquecidasabe dos passos que aqui deixei,eu ja fui embora mas nao esquecereide cada caminho que a lua me guioue cada um tem seu verso certocada qual uma historia e seu precoe todas as vias se congestionamquando a luz vem mais fortequando os carros vem mais rapidoquando eu respiro e me achopensando pensado penseique na rua dessa vida eu encontreimeu caminho. Pobre de mimque sai ao ventoqueria ouvir o segredodo mundo la foraque a brisa carregae procuro agoraesse pobre de mimque nao sabe escutarna tarde que caio que a vida vem falare o vento que vailevar minha rimaate la longeondenao vejomas sinto quese alguem escutarvai vir a falar'pobre de mim'. Sou noite quando diasei dizer em versoso que nao digo em vozsei que nao so na noiteque existem as estrelasassim sao meus versosque de dia se escondeme quando sou noitecobrem o ceuceu dos meus pensamentosluzes que minhas maos nao alcancamme contendo a escrevermesmo que descontentepoeta que finge, ja disseramsorria com os dentespois de rimas nao se fazem os diasmas as noites de mimrimam cada simples substantivosou pela metaderima pobre, verso inacabadobuscador de mimentre luzes da madrugadasonhador sem fimque espera a alvorada. Sou um rascunho de mimem tinta azul no papel bomsou meio noite, meio dianove
e meia da manhae quando cedo acordolembro sonhos, faco outroscanto em si bemol a chuva la foraesqueco do veraodaqui de dentrocai folha no outonola do outro ladoda janela da vidaque tanto olhoabro todas as cortinhasmas tem dia que nao tem sole so nuvem, e nela vejo formastem dia que entristecoe escrevo, como agoratem dia que iluminoque escrevo aindaessa sinaque nao tem fimfaco rascunho de mimaprendo da vidade caneta azul escrevosobre esse tao grande mundo que pouco conheco.
2012, a tonica do relacionamento digital nos mandatos parlamentares e a comunicacao digital institucional de governos e orgaos publicos. Visa tambem apresentar uma reflexao sobre o sistema politico eleitoral norte-americano e a contextualizacao socio-economica dos dois paises (Brasil e EUA), no sentido de desmistificar algum exito em se replicar as acoes da campanha presidencial de Barack Obama no Brasil e como as eleicoes municipais de 2012 no Brasil deverao surpreender candidatos e eleitores. Publico Alvo O curso se destina aos agentes politicos, pre-candidatos em 2012 e profissionais da comunicacao, gestores e administradores de governos em todas as esferas, bem como profissionais de outras areas envolvidos com a discussao de temas pertinentes a comunicacao politica na Internet.MetodologiaSerao apresentadas aulas expositivas, abordando temas que fornecerao conhecimentos estrategicos que auxiliam o processo de gestao da comunicacao online e tecnologias que dinamizam a interatividade entre Governos, entidades, mandatos e a sociedade/eleitores. Ao final de cada aula sera aberto espaco para responder a quaisquer duvidas dos presentes.Duracao e CronogramaO curso tem previsao para 14/03/2012 e 21/03/2012, com inicio as 19 horas e encerramento as 22 horas, em ambas as datas. Havera duas aulas por dia, com intervalos de 15 a 20 minutos entre a primeira e a segunda aula de cada dia.DataAulaFocoTema14/03/20121a aulaMandatosContextualizacao do uso da Internet na Politica e asprincipais midias sociais2a aulaComunicacao Digital em Mandatos e Governos21/03/20123a aulaEleicoesO Arsenal de Armas Digitais para as EleicoesMunicipais 2012;4a aulaAspectos juridicos para o uso da Internet nas Eleicoes2012Palestrantes:Christiane Liberatori Estrategista Politico-Digital da Campanha Digital. Economista pela PUC-SP, atua na area de novas tecnologias voltadas para o marketing desde 2007, com premiacao internacional no setor e mais de 10 anos de experiencia em partidos e instituicoes da area politica.Siga: @chrisliberatoriRafael Beckel Diretor de Tecnologia na Campanha Digital. Possui 11 anos de experiencia em Desenvolvimento de Softwares e Gestao de Projetos, tendo atendido, dentre outros, clientes como Odebrecht, Philips, General Motors, Bosch, LG, Motorola, Santander, Intelig, Johnson & Johnson.Siga: @rafaelbeckelOrganizacao:http://campanhadigital.net.br/#Cursos
tirada do ar no final de semana.Os grupos de mobilizacao fizeram pressao e eles recolocaram o site no ar.Por favor assinem, hoje e dia 29 e dia 30 de maio este manifesto sera entregue Presidente Dilma.http://www.peticaopublica.com.br/PeticaoListaSignatarios.aspx?pi=P2012N20540 -- Ives Lima xx 11 5370-1333 (TIM)xx 31 8595-0850 (OI)http://iveslimaoliveira.blogspot.commsn ivespsi@hotmail.com
ficavammais observaveis, chamaram a atencao de todos.Dois pontos depois a jovem desceu do coletivo.Logo apos a jovem descer um senhor sentado ao fundo docoletivo faz o comentario:-"Se fosse filha minha eu ja teria rasgado esse short, eela nao andaria assim"Todas as pessoas do coletivo reagiram ao comentario, algunsrisos sem graca, outras demonstraram formas de desconforto, se reacomodando nos lugares.Uma senhora nao se conteve : -"A jovem estavamuito bonita"Em seguida comentei:- "Sim, mas existe uma linha muitoestreita entre ter uma beleza e coloca-la visivel e ser vulgar, masindependente disso as mulheres tem o direito de andarem como quiserem!".O senhor inconformado retrucou:- "Depois elas ficamreclamando que os homens fazem o que querem".Respondi entao:-Se elas tem uma beleza e se sentem bem em coloca-las visiveis, que andem como quiserem e todos tem eque respeitar! Sejam ou nao: nossas filhas,maes, irmas ou mulheres!Na sequencia meu ponto chegou e desci em seguida...Pera ai #!Esta tudo errado!Liberdade em ser, ir e vir com direitos iguais.
discursos efazeres de todas as categorias profissionais que asseguram uma assistenciaqualificada e diversa, por isso, o trabalho em equipe, uma das estrategias maisimportantes no campo da saude. Transversalizar os saberes buscando aefetividade do trabalho compartilhado, vivo e ampliado, considerando osdiferentes aspectos da vida humana, sentido ou razao do trabalho em saude. Retomandoo mesmo poema de Bretch, do qual tomamos emprestado o titulo desta ala,localizamos a capacidade de transformacao desse segmento: ... o mundo precisa de suas sugestoes, o mundoolha para voces com um resto de esperanca e espera por suas exigencias paraum outro SUS possivel!! Ala 6: Sem saber que era impossivel,ele foi e fezAultima ala traz como tema a liberdade, questao tao atual e presente, propondouma reflexao acerca desse valor ou condicao da existencia plena.O homem e a sua liberdade, o homem e antes de tudolivre. Estas sao definicoes sobre as quais nos debrucamos na tentativa de acharum ponto de ligacao as questoes do cotidiano da existencia. Pensar a liberdadeem relacao as amarras da mera sobrevivencia, a cadeia do trabalho escravo ouassalariado, a privacao dos diversos direitos e a alienacao em relacao aosnossos deveres de cidadaos e a pergunta que nao quer calar.Entendendoo crescimento da liberdade enquanto conquista da cidadania, localizamos ocaminho a percorrer e que vai de encontro ao sentido da nossa luta, hoje esempre, ate habitarmos uma cidade sem muros, reais ou imaginarios, queinviabilizam o acesso a condicao de ser pensante, criativo e com seus direitosgarantidos.Umasociedade sem manicomios pressupoe essa liberdade!Epara aquecer os tamborins, localizando o sentido das palavras acima, fechamosesta argumentacao com o memoravel samba da Imperatriz Leopoldinense,Liberdade, liberdade, abra asasas sobre nos...E que a voz da igualdade sejasempre a nossa voz. Saudacoesantimanicomiais!! BeloHorizonte, marco de 2012.
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