redarguir, para corrigir, parainstruir em justica (2 Tm 3.16). Quando por vezes imaginamos que dada passagemnada oferece de util, em verdade o que nos falta e o conhecimento adequadodela, o que nao quer dizer que ela, a Escritura, nao seja boa para ensinar, desde que correta e adequadamentecompreendida.E por isto e que sedeve acrescentar: nunca conheceremos suficientemente as Escrituras. O pregadordeve incessantemente ler e reler o texto biblico, e buscar fontes secundariasde conhecimento. E crucial entender o contexto historico, social e geoeconomicoem que lavrada cada passagem. Conhecer os costumes da epoca. A biografiabiblica e secular dos autores de textos sagrados. Tentar, ao maximo que puder,conhecer o texto original, em especial no que toca a expressoes chaves, ouaquelas que, nas traducoes em portugues, afiguram-se de sentido dubio ouobscuro. Consultar traducoes variadas em idiomas diferentes, se houverconhecimento de outros idiomas (por vezes expressoes de dificil interpretacaona traducao em lingua portuguesa afiguram-se mais palataveis na versao emlingua inglesa, ou em outro idioma). A pregacaoinspiradora deve responder adequadamente a tres perguntas: a) o que eu queroque os ouvintes entendam?; b) o que eu quero que os ouvintes facam?; e c) o queeu quero que os ouvintes sintam? E a pregacao que mira a mente, a vontade e ocoracao (ORTBERG, John. Authentic inspiration in LARSON, Craig Brian (generaleditor). Inspirational Preaching. HendricksonPublishers Marketing: Massachusetts, 2012, p. 31).Scott Chapman chama aatencao para os cinco pilares da pregacao profunda: a) conhecimento biblico; b)profundidade intelectual; c) profundidade de experiencia pessoal; d)entendimento cultural; e e) profundidade de aplicacao (CHAPMAN, Scott. FiveVeins of Deep Preaching in LARSON, Craig Brian (general editor). Inspirational Preaching. HendricksonPublishers Marketing: Massachusetts, 2012, p. 113).David Larsen lecionaque a pregacao deve ser: a) ilustrada; b) pessoal (nao pregamos para acongregacao como um todo, mas para cada individuo que forma a congregacao); c)pratica (ter aplicacoes eficientes por todo o sermao, o que e mais eficaz doque uma unica aplicacao compacta ao final); d) participativa e e) objetiva(LARSEN, David L. Anatomia da pregacao. Sao Paulo: Vida, 1999, p. 41-42).Este ultimo item(e) introduz o problema crucial da duracao. Estudos cientificos indicam que acapacidade de concentracao e retencao do ser humano e limitada ao periodo entre10 e 18 minutos (como um dos movimentos conhecimentos de otimizacao do tempo deexposicao de ideias vale conhecer a TED, uma fundacao sem fins lucrativosamericana, cujo nome significa Technology, Entertainment, Design, emportugues: Tecnologia, Entretenimento, Design, que se dedica a divulgarideias variadas considerads dignas pela entidade, em pequenos videosmundialmente conhecidos e disseminados, que contam com 18 minutos de duracao, etem entre seus palestrantes personagens como Al Gore, Bill Gates, Bill Clinton,entre outros).Por isto, compropriedade David Larsen anota: se o pregador nao cativar a atencao da plateianos primeiros dois ou tres minutos, ele provavelmente nao conseguira mais fazerisso (Cit p. 72). E dificilestabelecer uma medida de duracao adequada para um sermao, porque isto variaraigualmente de acordo com o tipo de evento e o publico assistente. O timing correto e fundamental: Pareenquanto a congregacao ainda esta querendo mais (LARSEN, David L. Cit p. 123). Saber a hora correta deparar de fato e um dos mais complexos desafios para qualquer ministrante.Mas o timing