no homemcorresponde a ordem de natureza e se caracteriza pela espontaneidade, enquantotudo que esta sujeito a uma norma pertence a cultura e apresenta os atributosde relatividade e particularidade, portanto recebe as interferencias dasdiferencas conjunturais, etnicas e simbolicas de cada povo, do contexto sociale de outros fatores, como o economico, o politico e o ideologico. Levi-Straussobservou que, para os selvagens, a humanidade cessa nas fronteiras dosgrupos, ao mostrar que eles faziam as mesmas distincoes ao se considerarem comohumanos verdadeiros. Para o autor, eles distinguiam a natureza da cultura. Auniversalidade da distincao cultural entre natureza e cultura atestava auniversalidade da cultura como natureza do humano.ParaHelene Clastres, a cultura e a marca do sobrenatural na Terra imperfeita, osigno de uma eleicao que separa os homens da animalidade. Os ritos religiososdos Guarani, a gesta de seus herois miticos, sao governados pela crenca de queo homem pode ascender a imortalidade sem passar pela prova da morte, e quedepende de cada um a boa escolha de sua vida, o que possibilitara o alcance daTerra Sem Mal.Seremas testemunhas dos deuses na terra ma faz com que os homens existam naambiguidade. Habitantes da terra imperfeita, eles mesmos sao imperfeitos,sujeitos as leis da natureza nascem, geram, morrem. Por outro lado,separam-se do resto dos seres vivos pela cultura, isto e, pelo reconhecimentode uma forca necessaria de outro tipo, sobrenatural (CLASTRES, H., 2007).JoseSavio Leopoldi, por sua vez, compreende que a fala marca a distincao entre oshomens e os animais. A fala e privilegio exclusivo dos humanos. Ainda quepossam comunicar-se por outras vias, os animais nao falam, ou seja, nao usampalavras com acepcoes especificas, que navegam pelas abstracoes e simbolismoinerentes a teia de significados ao que se convencionou chamar cultura. Valeressaltar, entretanto, que se considerarmos a perspectiva dos indios queconcebem humanos e animais como parte de um mesmo universo cultural, onde estabelecemuma relacao intrinseca, o som que os animais emitem pode ser compreendido comouma forma de comunicacao tao significativa quanto a fala humana.Nomito de origem do povo Guarani, Kuaray (Sol) e seu irmao gemeo Jasy(Lua) presenciaram, no ventre da mae (Nhandesy Ypy), suamorte. Ao percorrer as trilhas da floresta a procura do marido (Nhanderu Ypy)que havia deixando sua criacao, a Terra, foi comida pelas oncas esfomeadas.Seus filhos, depois de crescidos, resolveram vingar a morte da mae: construiramarmadilhas e mataram quase todas as oncas, deixando somente uma, que estavaprenha, garantindo a continuidade da especie, e consequentemente, a manutencaodo estado de alerta frente os desafios da Terra Com Mal. Kuaray,apos inumeras aventuras vividas sobre a Terra com seu irmao Jasy,decidiu deixa-la para ir ao encontro de seu pai, que vivia em outro espacocosmologico, o Ara Ypy o universo, o tempo/espaco guarani. Suapreparacao para isso consistiu em jejuar, dancar e rezar ate sentir-sesuficientemente leve, de modo a poder alcancar este tempo/espaco, caminhoaberto por uma sequencia de flechas lancadas por Kuaray. O Sol, Kuaray,que vem do leste, orienta a crenca guarani, e como uma luz que circula por todaa Terra, iluminando e abrindo o caminho para todos trilhar. Assim, esse mito deorigem funda o nhandereko (jeito de ser guarani): a trilha e repleta dearmadilhas, sendo necessario jejuar, dancar