de julho de 1997 da nova redacao ao Artigo 33 da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabeleceu as diretrizes e bases da educacao nacional, ou seja: O Ensino Religioso, de matricula facultativa, e parte integrante da formacao basica do cidadao, constitui disciplina dos horarios normais das escolas publicas de ensino fundamental, assegurado o respeito a diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. Essa preocupacao se expressa ao redor do mundo em funcao dos receios dos conflitos religiosos.Na Franca recentemente, o Parlamento Frances proibiu o uso de simbolos religiosos ostensivos nas escolas publicas, o fez em defesa do carater laico do Estado. Para alguns se trata de uma visao e postura discriminatoria em relacao ao uso de simbolos religiosos por parte dos alunos, reduz a escola a um santuario, uma especie de igreja, na qual os alunos tem de tirar tudo que representa o sagrado. Afinal outros simbolos da contemporaneidade e do consumo como Nike, Coca-Cola, nao foram separados. A escola deve ser um lugar para todos, indistintamente, um lugar de todos os cidadaos com todas as suas diferencas e especificidades. O Estado aceita as diferencas de diversidades culturais religiosas com a condicao de que se respeitem as regras de convivencia comuns a todos. E nao ha nada nos simbolos religiosos usados por alunos que va contra essas regras comuns.Entretanto nao se observa ainda a capacidade de tolerancia a existencia desses simbolos, e por eles que se pratica o Bulling, ou como falamos em portugues, Zoar, brigar, mexer, etc. E exatamente na intolerancia que se constroi a ideia da proibicao. Essa tem sido uma pratica comum da humanidade, quando nao conseguimos conviver com as diferencas, optamos por segrega-las, ja se fez isso com os hansenianos, com os loucos, com os mais diversos grupos religiosos. Parece contraditorio que a escola, locus privilegiado da formacao opte pela exclusao como forma de enfrentar o problema da convivencia com os diferentes e desviantes.Talvez seja ai que resida nossa possibilidade de intervencao. Possibilidade essa ainda nao reconhecida pelas religioes, pela escola.No mesmo dialogo com Einstein, Freud vai dizer que a violencia aparece domesticavel pela acao da civilizacao. Parece contraditoria que como seres humanos, sejamos senhores da guerra, mas tambem senhores da Paz. Isso por que somos obrigados a se-lo, como forma de nossa propria preservacao. dentre as caracteristicas psicologicas da civilizacao, duas aparecem como as mais importantes: o fortalecimento do intelecto, que esta comecando a governar a vida instintual, e a internalizacao dos impulsos agressivos com todas as suas consequentes vantagens e perigos. Lacan importante psicanalista na releitura dos textos de Freud vai dizer que onde falta a palavra vem o ATO. Ou seja, quando falta a possibilidade de dialogo entre os cidadaos. A palavra e construida com os atributos que a cultura oferece, quanto mais ela oferece mais nos habilita a compreender a complexidade da vida.Tudo que estimula o crescimento da civilizacao trabalha simultaneamente contra a guerra. E a acao civilizatoria que nos coloca no lugar da busca pela paz. Pois o processo civilizatorio aponta duas caracteristicas psicologicas importantes,