thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
cerca de dois ou tres mes. O discipulo se torna muito clara sobre o fato de que, a mente, o pensador, e nao e uma coisa real. Mesmo que isso seja verdadeiro, ele se envolve no pensamento de todos as coisas possiveis e as vezes fica sem pensar em nada. Esses dois estados, a ocorrencia do pensamento e quietude, referem-se a pensar ea cessacao do pensamento. Estes aspectos tambem podem ser chamados emergentes 'e' deixar '. O professor, entao, dizer: 'Vamos dar a estes dois nomes de estados. Quando ha pensar ocorrendo, chama-lo de "ocorrencia". Quando nao ha pensamentos, chama-lo 'Silencio'. Depois disso, o discipulo sentira: 'Agora eu entendo esses dois estados. Pensando nisso e que e chamado de ocorrencia. Nao pensar em nada e chamado quietude. O professor vai dizer: "Sua mente e como uma pessoa que nao trabalha o tempo todo. Em vezes ele tem um descanso. As vezes, ele se movimenta e outras vezes ele fica parado e nao faz nada. Embora a mente esta vazia, ela nem trabalha nem permanece quieto o tempo todo. " Ser capaz de notar a ocorrencia do pensamento e tranquilidade nao significa que ninguem sabe a verdadeira natureza desta mente. E simplesmente a capacidade de detectar quando ha Digite OU UM Texto Endereco de hum Documento site OU UM traduza. Cancelar foneticamenteTraducao OuvirLer do Portugues Ingles paragrafo Para uma maioria das PESSOAS, especialmente sem Sistema de Mahamudra, a Consciencia de Atencao deliberada e nao essenciais Inicio. Caso contrario, apenas baseando-se SEM esforco Atencao, NEM PoDE VOCE SE VOCE Notar estabele OU distraido nao. Em Vez Disso, E Muito Melhor par uma Pratica deliberada Consciencia Que SEJA MESMO conceitual Sutilmente, gradualmente e um esforco SEM Consciencia. Ensinamentos posicoes Mahamudra, VOCE encontrara muitas Vezes inata uma frase original " Natureza ". ISSO E mais nada Que um Natureza de Buda. O Treinamento e Simplesmente se acostumar com ISSO. Para treinar, VOCE DEVE pingos de Tudo Que servicos e introduzidas reconheceu um Vista. Em Mahamudra, Uma Vez Que o praticante tenha reconhecido uma PONTO DE VISTA, TEM OU ELA elementos Plena Consciencia Que o Caminho, e UMA forma de training20in Que Vista. Se um Perdida e Consciencia, entao Somos levados Completamente Perdido nd negra " dissipacao "de ordinario Padroes habituais. so as to, OU SOE vista da lembramos e Sustenta-la, OU uma Pratica e destruido. NOS ESTAMOS precisamos saber quando distraidos. Discursiva Pensamento e distracao, MAS UMA Vez Que reconhecemos uma Essencia do Pensamento, chegamos um Nao-Pensamento. UMa Citacao da chuva de Sabedoria Jamgon Lodro Thaye Diz: "Dentro da Complexidade tall dharmakaya, Dentro do eu Que Pensamento descobriu nonthought. Para uma maioria de Nos nao HA nenhuma Maneira in Torno de ter de Lembrar nsa da Visao de Estar Atento. Aquilo Que se desvia e Simplesmente O Nosso Atencao. Nossa Mente se distrai, e Que nsa Traz de Volta a E um Perspectiva Chamada "Consciencia dolosos". Da MESMA forma, SE VOCE Quer Que uma luz Vem sala UMA in, hum ato Consciente e Necessario. Voce DEVE colocar Sobre Seu dedo e uma luz-chave pressione-o, uma luz
por. Isto E Como uma Mente dos Seres sencientes Trabalha dia e Noite. Repetidamente se ouve: "Reconheca Essencia da Mente, alcancar um Estabilidade nd Que in Medida". O Que ISSO Significa Que devemos Olhar paragrafo O Que repetidamente PENSA. Devemos reconhecer Vazio uma OU UMA Ausencia fazer o Pensador e Outra Vez, Que comeu o FINALMENTE Poder do Pensamento iludido enfraquece, comeu Que esteja Totalmente Desaparecido Vestigios deixar sem. O Momento Que VOCE Olha, ver 0it e imediatamente Visto Que nao EXISTE 'Coisa' UMA par. Visto elementos e nao da Momento Procurando. Nenhum Momento de ver, ESTA elemento livre do Pensamento. Isto E chamado e also Prajnaparamita, o Conhecimento transcendental, PORQUE estabele ou Outro Alem Por COLATERAIS "de hum da Mente Quadro conceitual. O Primeiro Ponto E a Atencao deliberada. O Momento mes seguinte e ver SUA Natureza. Naquele tempo VOCE DEVE UM Qual tipo um Estado Permanente de NATURALIDADE. Todas As especulacoes devem Completamente Diferentes servicos descartados. Nenhum Momento de ver, Qual tipo UMA Continuidade livre do Pensamento. Basta resto livremente Nisso. PORQUE NOS temos um Sido levados Partir deste Estado Pelo Pensamento conceitual, POIs COMECO Vidas, Vamos voltar um ser arrastados Pela Forca do Habito. Quando Acontece ISSO, VOCE DEVE Notar, "eu sou distraida. Em seguida, obter in" Quem e Sendo levado. ISSO Traz imediatamente Sobre o Encontro com Buda uma Natureza. Naquele Momento, Deixa-lo Como elemento e. Aqui e Como uma Natureza da Mente e introduzido nenhum Sistema de Mahamudra: Primeiro, o Medico e Dito: "I'd never find paragrafo o Seu Mente "A Grande Questao Neste Momento E:." e O Que uma Mente? O professor vai Dizer: "Como Vezes VOCE SE SENTIR feliz OU triste Voce Quer Coisas como? Gosta Do Que VOCE e nao Gosta Disso e daquilo? Ok, paragrafo Olhar O Que OS consideracoes Emocoes. " Epidemico ISSO Fazer, in seguida o praticante, relata: ". Bem, O Que Sente e PENSA, nao Parece servicos UMA Coisa real Mas, AO MESMO tempo, existem Pensamentos e emocoes". O professor vai Dizer:. "Tudo Bem Mantenha Um Olhar Atento Sobre ESSE Pensador. Posteriormente, o Aluno e retornar Ira Dizer professor ao: "Bem, eu estive olhando par o Pensador e Por Vezes Pensamentos FAZ ISSO Sobre muitos e Que e como Vezes ISSO FICA SEM NADA in Pensar. " Para UMA Pessoa diligente um paragrafo Chegar Este Ponta do Processo Leva Cerca de Dois Tres de UO mes. O Discipulo se Torna Muito Clara Sobre o Fato de Que, a Mente, o Pensador, e Nao E UMA Coisa real. ISSO SEJA MESMO Que Verdadeiro, elementos nao se envolvem Pensamento de Todos Coisas como Possiveis Vezes e como FICA SEM NADA in Pensar. ESTADOS Dois Esses, uma Ocorrencia fazer quietude e Pensamento, referem-se Pensar um bis cessacao do Pensamento. deixar "e" Aspectos also Estes chamados servicos podem Emergentes ". O professor, entao, Dizer: 'Vamos Dar um Estes Dois nomos de ESTADOS. Quando HA Pensar ocorrendo, Chama-lo de "Ocorrencia". Quando Pensamentos nao ha, Chama-lo 'Silencio'. Disso DEPOIS, o Discipulo sentira: 'Agora eu entendo cessos ESTADOS Dois. Nisso Pensando e Que e chamado de Ocorrencia.
in the Mahamudra system: First the practitioner is told, 'Look into yourmind'. The big question at this point is, 'What is mind?'The teacher will say, 'Do you sometimes feel happy or sad? Do you want things?Do you like and dislike this and that? Okay, look into that which feels thoseemotions.'After doing that, the practitioner then reports, 'Well, that which thinks and feels does not seem to be a real thing. But, at the same time, there are thoughts and emotions'. The teacher will say, 'All right. Keep a close eye on that thinker.' Afterwards, the student will return and tell the teacher, 'Well, I've been looking into the thinker and sometimes it makes many thoughts about this and that and sometimes it just rests without thinking anything.' For a diligent person to reach this point in the process takes about two or threemonths. The disciple becomes very clear about the fact that, mind, the thinker, isnot a real thing. Even though this is true, it gets involved in thinking up allpossible things and sometimes remains without thinking anything.These two states, thought-occurrence and stillness, refer to thinking and thecessation of thinking. These aspects can also be called 'arising' and 'ceasing'.The teacher will then say, 'Let's give these two states names. When there isthinking taking place, call it 'occurrence'. When there are no thoughts, call it'stillness'. After this the disciple will feel, 'Now I understand these two states.Thinking of this and that is called occurrence. Not thinking of anything is calledstillness'.The teacher will say, 'Your mind is like a person who doesn't work all the time. Attimes he takes a rest. Sometimes he moves around and other times he sits stilland doesn't do anything. Although the mind is empty, it neither works norremains quiet all the time.'Being able to notice thought-occurrence and stillness doesn't mean one knowsthe real nature of this mind. It is simply the ability to detect when therePara a maioria das pessoas, especialmente no sistema de Mahamudra, a consciencia de atencao deliberada e essencial no inicio. Caso contrario, baseando-se apenas atencao sem esforco, voce pode nem notar se voce esta distraido ou nao. Em vez disso, e muito melhor para a pratica deliberada consciencia mesmo que seja sutilmente conceitual, e gradualmente a consciencia sem esforco. Nos ensinamentos Mahamudra, voce encontrara muitas vezes inata original a frase " natureza ". Isso nada mais e que a natureza de buda. O treinamento e simplesmente se acostumar com isso. Para treinar, voce deve antes de tudo ser introduzidas e que reconheceu a vista. Em Mahamudra, uma vez que o praticante tenha reconhecido a ponto de vista, ele ou ela tem plena consciencia que o caminho, e uma forma de training20in que vista. Se a consciencia e perdida, entao somos levados completamente perdido na "negra dissipacao "de ordinario padroes habituais. Portanto, ou nos nos lembramos da vista e sustenta-la, ou a pratica e destruido. Nos precisamos saber quando estamos distraidos. Discursiva pensamento e distracao, mas uma vez que reconhecemos a essencia do pensamento, chegamos a nao-pensamento. Uma citacao da chuva de Sabedoria Jamgon Lodro Thaye
diz: "Dentro da complexidade descobri dharmakaya, dentro do pensamento que eu descobriu nonthought. Para a maioria de nos nao ha nenhuma maneira em torno de ter de lembrar nos da visao de estar atento. Aquilo que se desvia e simplesmente o nosso atencao. Nossa mente se distrai, e que nos traz de volta a perspectiva e a chamada "consciencia intencional". Da mesma forma, se voce quer que a luz vem em uma sala, um ato consciente e necessario. Voce deve colocar seu dedo sobre a luz-chave e pressione-o, a luz nao volta a funcionar. Da mesma forma, no momento em que sao levados, pensamos: "eu tenho perambulado off '. Ao reconhecer a identidade de quem foi distraido, voce tem automaticamente chegou de volta a vista. O lembrete e nada mais que isso. Esse momento e como pressionar o interruptor de luz. Uma vez que a luz esta acesa, voce nao tem que manter a pressiona-lo. Depois de um tempo, nos esquecemos novamente e sao levados. Nesse ponto devemos reaplicar deliberada atencao. Esta e uma boa exampl e para a famosa frase: "O artificial leva ao natural". Primeiro aplicar o metodo, entao, uma vez que esta no seu estado natural, simplesmente permitir a sua continuidade. Depois de um enquanto a nossa attentionbegins a vagar. Tendo notado a distracao, aplicar atencao plena e remainnaturally. O estado natural e a atencao sem esforco. O importante e a sensacao de ongoingness natural ou de continuidade. Strike a campainha eo som vai continuar por algum tempo. Da mesma forma, pela consciencia deliberada a reconhecer a essencia, e que o reconhecimento dura ha algum tempo. Como nao e necessario pressionar continuamente o interruptor de luz em uma sala iluminada, do mesmo modo, voce nao tem que manter a colidir com o sino para fazer o som passado. Quando reconhecendo essencia da mente, voce simplesmente deixa estar. Basta deixa-lo como ele e e sera durar por um curto periodo de tempo. Isso e chamado de "manter a continuidade. Nonfabrication significa nao desviar a sua continuidade. Ao reconhecer, simplesmente deixa-la, sem adulteracao ou modifica-lo em qualquer forma, este e chamado nonfabrication. Perder a continuidade e o mesmo que estar distraido, o que realmente significa esquecimento. Um medico treinado vai notar que a visao foi perdida. O momento da perceber "Eu perdi a visao, eu era levado, reconhecer de novo, e voce vai ver imediatamente o vazio. Nesse ponto, deixa-lo como ele e. A consciencia e o vazio, a sua expressao e o pensamento. No reconhecimento de D = 0 natureza da mente, o pensamento nao tem forca para ficar em sua propria. Ele simplesmente desaparece. Apenas como nossa natureza e o vazio, e assim a natureza do pensamento. O momento de reconhecer o pensamento como conhecimento vazio e como um floco de neve encontro das aguas. Este e certamente diferente do processo de pensamento de um ordinario pessoa. Pensamento atividade na mente de um yogi e como escrever sobre a superficie da agua. O pensamento surge, a essencia e reconhecido, o pensamento se dissolve. Nao focalize sua atencao sobre a
expressao. Pelo contrario, reconhecer a sua essencia, entao a expressao nao tem poder para permanecer em qualquer lugar. Neste ponto, o expressao simplesmente colapsa ou dobras de volta a essencia. Conforme nos tornamos mais estaveis em reconhecer a essencia livre de conceitual pensamento, sua expressao, pensamento conceitual torna-se cada vez mais infundadas ou improcedente. Em face de a ver diretamente o vazio, o pensamento nao pode permanecer, assim como nenhum objeto pode permanecer no ar. Quando nao reconhecemos o vazio, estamos constantemente levados por pensamentos. Isto e como a mente dos seres sencientes Trabalha dia e noite. Repetidamente se ouve: "Reconheca essencia da mente, alcancar a estabilidade na medida em que". O que isso significa que devemos olhar para o que repetidamente pensa. Devemos reconhecer a ausencia ou o vazio do pensador uma e outra vez, ate que finalmente o poder do pensamento iludido enfraquece, ate que esteja totalmente desaparecido sem deixar vestigios. O momento que voce olha, 0it e imediatamente visto que nao existe uma 'coisa' para ver. Ele e visto no momento da procurando. No momento de ver, ele esta livre do pensamento. Isto tambem e chamado prajnaparamita, o conhecimento transcendental, porque esta alem ou por outro colaterais "de um quadro conceptual da mente. O primeiro ponto e a atencao deliberada. O momento seguinte e ver sua natureza. Naquele tempo voce deve permitir a um estado permanente de naturalidade. Todas as especulacoes diferentes devem ser descartados completamente. No momento de ver, permitir uma continuidade livre do pensamento. Basta resto livremente nisso. Porque nos temos sido levados a partir deste estado pelo pensamento conceitual, pois vidas comeco, vamos voltar a ser arrastados pela forca do habito. Quando isso acontece, voce deve notar, "eu sou distraida. Em seguida, procure em "Quem e sendo levado. Isso traz imediatamente sobre o encontro com Buda a natureza. Naquele momento, deixa-lo como ele e. Aqui e como a natureza da mente e introduzido no sistema de Mahamudra: Primeiro, o medico e dito: "Olhe para o seu mente ". A grande questao neste momento e: "O que e a mente? O professor vai dizer: "As vezes voce se sentir feliz ou triste? Voce quer as coisas? Do que voce gosta e nao gosta disso e daquilo? Ok, olhar para o que considera os emocoes. " Apos fazer isso, o praticante em seguida, relata: "Bem, o que pensa e sente, nao parece ser uma coisa real. Mas, ao mesmo tempo, existem pensamentos e emocoes ". O professor vai dizer: "Tudo bem. Mantenha um olhar atento sobre esse pensador. Posteriormente, o aluno ira retornar e dizer ao professor: 'Bem, eu estive olhando para o pensador e por vezes faz muitos pensamentos sobre isso e que e as vezes isso fica sem pensar em nada. " Para uma pessoa diligente para chegar a este ponto do processo leva cerca de dois ou tres mes. O discipulo se torna muito clara sobre o fato de que, a mente, o pensador, e nao e uma coisa real. Mesmo que isso seja verdadeiro, ele se envolve no pensamento de todos as coisas possiveis
de quem foi distraido, voce tem automaticamente chegou de volta a vista. O lembrete e nada mais que isso. Esse momento e como pressionar o interruptor de luz. Uma vez que a luz esta acesa, voce nao tem que manter a pressiona-lo. Depois de um tempo, nos esquecemos novamente e sao levados. Nesse ponto devemos reaplicar deliberada atencao. Esta e uma boa exampl e para a famosa frase: "O artificial leva ao natural". Primeiro aplicar o metodo, entao, uma vez que esta no seu estado natural, simplesmente permitir a sua continuidade. Depois de um enquanto a nossa attentionbegins a vagar. Tendo notado a distracao, aplicar atencao plena e remainnaturally. O estado natural e a atencao sem esforco. O importante e a sensacao de ongoingness natural ou de continuidade. Strike a campainha eo som vai continuar por algum tempo. Da mesma forma, pela consciencia deliberada a reconhecer a essencia, e que o reconhecimento dura ha algum tempo. Como nao e necessario pressionar continuamente o interruptor de luz em uma sala iluminada, do mesmo modo, voce nao tem que manter a colidir com o sino para fazer o som passado. Quando reconhecendo essencia da mente, voce simplesmente deixa estar. Basta deixa-lo como ele e e sera durar por um curto periodo de tempo. Isso e chamado de "manter a continuidade. Nonfabrication significa nao desviar a sua continuidade. Ao reconhecer, simplesmente deixa-la, sem adulteracao ou modifica-lo em qualquer forma, este e chamado nonfabrication. Perder a continuidade e o mesmo que estar distraido, o que realmente significa esquecimento. Um medico treinado vai notar que a visao foi perdida. O momento da perceber "Eu perdi a visao, eu era levado, reconhecer de novo, e voce vai ver imediatamente o vazio. Nesse ponto, deixa-lo como ele e. A consciencia e o vazio, a sua expressao e o pensamento. No reconhecimento de D = 0 natureza da mente, o pensamento nao tem forca para ficar em sua propria. Ele simplesmente desaparece. Apenas como nossa natureza e o vazio, e assim a natureza do pensamento. O momento de reconhecer o pensamento como conhecimento vazio e como um floco de neve encontro das aguas. Este e certamente diferente do processo de pensamento de um ordinario pessoa. Pensamento atividade na mente de um yogi e como escrever sobre a superficie da agua. O pensamento surge, a essencia e reconhecido, o pensamento se dissolve. Nao focalize sua atencao sobre a expressao. Pelo contrario, reconhecer a sua essencia, entao a expressao nao tem poder para permanecer em qualquer lugar. Neste ponto, o expressao simplesmente colapsa ou dobras de volta a essencia. Conforme nos tornamos mais estaveis em reconhecer a essencia livre de conceitual pensamento, sua expressao, pensamento conceitual torna-se cada vez mais infundadas ou improcedente. Em face de a ver diretamente o vazio, o pensamento nao pode permanecer, assim como nenhum objeto pode permanecer no ar. Quando nao reconhecemos o vazio, estamos constantemente levados por pensamentos. Isto e como a mente dos seres sencientes Trabalha dia e noite. Repetidamente se ouve: "Reconheca essencia da mente, alcancar a estabilidade na medida em que". O que
isso significa que devemos olhar para o que repetidamente pensa. Devemos reconhecer a ausencia ou o vazio do pensador uma e outra vez, ate que finalmente o poder do pensamento iludido enfraquece, ate que esteja totalmente desaparecido sem deixar vestigios. O momento que voce olha, 0it e imediatamente visto que nao existe uma 'coisa' para ver. Ele e visto no momento da procurando. No momento de ver, ele esta livre do pensamento. Isto tambem e chamado prajnaparamita, o conhecimento transcendental, porque esta alem ou por outro colaterais "de um quadro conceptual da mente. O primeiro ponto e a atencao deliberada. O momento seguinte e ver sua natureza. Naquele tempo voce deve permitir a um estado permanente de naturalidade. Todas as especulacoes diferentes devem ser descartados completamente. No momento de ver, permitir uma continuidade livre do pensamento. Basta resto livremente nisso. Porque nos temos sido levados a partir deste estado pelo pensamento conceitual, pois vidas comeco, vamos voltar a ser arrastados pela forca do habito. Quando isso acontece, voce deve notar, "eu sou distraida. Em seguida, procure em "Quem e sendo levado. Isso traz imediatamente sobre o encontro com Buda a natureza. Naquele momento, deixa-lo como ele e. Aqui e como a natureza da mente e introduzido no sistema de Mahamudra: Primeiro, o medico e dito: "Olhe para o seu mente ". A grande questao neste momento e: "O que e a mente? O professor vai dizer: "As vezes voce se sentir feliz ou triste? Voce quer as coisas? Do que voce gosta e nao gosta disso e daquilo? Ok, olhar para o que considera os emocoes. " Apos fazer isso, o praticante em seguida, relata: "Bem, o que pensa e sente, nao parece ser uma coisa real. Mas, ao mesmo tempo, existem pensamentos e emocoes ". O professor vai dizer: "Tudo bem. Mantenha um olhar atento sobre esse pensador. Posteriormente, o aluno ira retornar e dizer ao professor: 'Bem, eu estive olhando para o pensador e por vezes faz muitos pensamentos sobre isso e que e as vezes isso fica sem pensar em nada. " Para uma pessoa diligente para chegar a este ponto do processo leva cerca de dois ou tres mes. O discipulo se torna muito clara sobre o fato de que, a mente, o pensador, e nao e uma coisa real. Mesmo que isso seja verdadeiro, ele se envolve no pensamento de todos as coisas possiveis e as vezes fica sem pensar em nada. Esses dois estados, a ocorrencia do pensamento e quietude, referem-se a pensar ea cessacao do pensamento. Estes aspectos tambem podem ser chamados emergentes 'e' deixar '. O professor, entao, dizer: 'Vamos dar a estes dois nomes de estados. Quando ha pensar ocorrendo, chama-lo de "ocorrencia". Quando nao ha pensamentos, chama-lo 'Silencio'. Depois disso, o discipulo sentira: 'Agora eu entendo esses dois estados. Pensando nisso e que e chamado de ocorrencia. Nao pensar em nada e chamado quietude. O professor vai dizer: "Sua mente e como uma pessoa que nao trabalha o tempo todo. Em vezes ele tem um descanso. As vezes, ele se movimenta e