logo a seguir transmitidas a Moises e atraves dele ao povo tratam de1)- a adoracao em geral (20: 22-26);mais ou menos extensamente de2)- relacoes sociais e direitos humanos (21: 1 - 23: 13); e finalmente de3)- o relacionamento do povo com Jeova (23: 14-33).a)- Forma Geral de Adoracao.20: 22-26.Aqui se enfatiza a ordem (vs. 22,23) de que o Deus, cuja presenca foi manifestada a todo Israel, nao deveria ser comparado a nenhuma imagem produzida pela invencao do homem.Nenhuma estrutura requintada deveria assinalar o acesso de Israel a Jeova, mas um simples altar de terra ou pedra comum, nao trabalhada (vs. 24-26).Este preceito nao discorda de instrucoes posteriores relativas ao altar de bronze (27: 1-9), mas trata de uma situacao particular.Altares nao deviam ser levantadas por toda a parte, mas onde "Eu motivar a lembranca do meu nome" (RSV).Em tais lugares um altar simples deveria ser levantado, nao um santuario enfeitado. A aplivacao pratica da ordem se encontra em muitos lugares na historia posterior (Jz 6: 25,26; Js.8: 30-32; I Reis 18: 30-32).Degrau (v. 26). Roupas flutuantes se levantariam com o erguer dos pes e o corpo seria consequentemente exibido.Outros regulamentos tratam do servico sacerdotal em altares maiores (28; 42).b) Relacionamentos Civis e Sociais21: 1 - 23:13.21: 1-11. O Escravo Israelita.Esta lei trata apenas dos escravos hebreus; escravos estrangeiros sao considerados em Lv. 25: 44-46.Hebreus podiam vir a se tornarem escravos por sua propria vontade, por causa de pobreza, ou qualquer outra desgraca particular.Os regulamentos garantiam-lhes que fossem tratados como irmaos sob tais circunstancias. Alguem ja sugiriu que estas nao eram propriamente leis a serem impostas, mas antes direitos humanos a serem observados (KD, por exemplo).V. 2- Setimo (ano). O ano sabatico, o fim do trabalho (21; 2; 23; 10, 11). O escravo deve sair na mesma condicao que entrou (21: 3, 4).V. 6- Aos Juizes. Embora a palavra seja Elohim, geralmente usada para com Deus, a transacao em questao, sem duvida, realizava-se diante de juizes que agiam como representantes da justica divina (cons. Sl.82: 6; o. 10: 35).A porta. Ficava assim preso a casa para sempre, simbolicamente, pelo ouvido (orelha) que e o orgao da audicao e obediencia.Crimes CapitaisVs. 12-17- A santidade da vida destaca-se por estas leis contra o homicidio, rapto e violencia. Deus refreia a violencia dos homens pecadores por esta sancao de justica estrita.V. 13- Deus lhe permitiu. Nos diriamos "acidentalmente", mas para o hebreu nao havia "acidentes" em um mundo onde Deus reinava supremo.Injurias Fisicas, quer Infligidas por Homem ou Animal. Vs. 18-32. Aqui novamente se destaca o valor do individuo diante de Deus.Estas tambem se encaixam mais na qualidade de advertencias e nao de ordens; ferimento produzido de uma briga (vs. 18, 19); ferimento produzido em um escravo (vs. 20, 21); ferimento em mulher gravida (vs. 22-25).V. 22- Sem maior dano. isto e, alem da perda da crianca, nenhuma injuria permanente resultou.Os versiculos 23-25 apresentam a lex talionis (lei da retaliacao) tao frequentemente citada (e tao mal interpretada) como tipica das severas leis do V.T. . Deve-se notar em primeiro lugar que esta ordenanca se restringe a