interesse pela aparencia agressiva, a subversao da cultura. Ou seja, um novo tipo de comportamento que trouxe novas expressoes linguisticas, simbolos e codigos de comunicacao.Assim entende-se o etnolazer nas suas relacoes com a cultura e os atos de curriculo mediados pelos estudos dos comportamentos particulares de cada tribo cultural sejam punks ou hip-hop, sejam grafiteiros ou cordelistas. Podem ser citadas ainda as manifestacoes populares encontradas nos grupos de capoeira, nas culturas hibridas, enfim, na etnomusica buscando por meio dessas e outras expressoes culturais estuda-las,em seu ethos formativos, atraves de expressoes, vibracoes, vivencias e experiencias culturais, desenvolvidas pelos sujeitos em seus cotidianos, realizadas em seu tempo livre buscando privilegiar o aspecto ontocultural do lazer, em seu sentido pleno de licitude. Ao ter a ideia de cunhar este termo tomamos como base os etnometodos pelos quais as pessoas criam e recriam suas proprias culturas de lazer (SANTOS, R. A. 2010).Desse modo, por meio do dialogo aberto foram realizadas duas rodas de conversas com presencas ilustres que contribuiram sistematicamente para nocao do etnolazer. Essas rodas de conversas motivaram discussoes que abrangeram desde as relacoes do etnolazer com a identidade cultural ate as concepcoes que envolvem a educacao, o etnolazer e a diversidade cultural.Na primeira roda de conversa fomos contemplados com a presenca do Profo Dro Roberto Sidnei Macedo (UFBA). Nesta foi possivel apreender que desenvolver atos de curriculo centrados em apenas uma unica historia e um erro muito grave para a formacao de sujeitos aprendentes e viventes numa sociedade tao pluricultural. Isso porque as culturas jamais podem ser hierarquizadas. A valorizacao deve estar presente em todo o tipo de cultura seja ela a classica, a tradicional e ate mesmo a popular. Todas sao dotadas de saberes que, de certo modo, contribuem fortemente para a construcao do conhecimento. Destarte, devemos estar aberto a todo o tipo de dialogo para que sejamos cada vez mais possuidores de uma visao critica da sociedade. Critico no sentido de conhecer, entender, reconhecer e respeitar esse Multiculturalismo fortemente presente no mundo que vivemos.Na segunda roda de conversa fomos agraciados pela presenca do cordelista e professor Sergio Bahialista (Cordel pendurado na urbanidade da educacao), Josenilda Debora (Nilldinha Educacao e Hip Hop) e tambem com a participacao de Junior Pataxo (Culturas Indigenas e sua relacao com a educacao). Nesse encontro, foi possivel apreender o proposito do cordel, o trabalho do hip hop em proporcionar reflexoes sobre o contexto cultural do negro e sua relacao com a educacao e a sociedade, e por fim, o fascinante mundo cultural dos indigenas que muito significaram (e ainda significa) para a formacao do povo brasileiro.De fato foi um encontro no qual se evidenciou as caracteristicas da literatura de cordel como um movimento que busca a quebra da linearidade da pratica pedagogica baseada no pensamento positivista (uma unica concepcao de cultura). Essa quebra deve-se ao encantamento que o cordel nos oferece por permitir a entrada no mundo simbolico, no faz de conta, na imaginacao e criatividade sempre buscando novas corporeidades trazer uma descolonizacao para ter um novo olhar sensivel para a diversidade cultural.Assim, o cordel traz um novo