e certo modo de enxergar a mulherquando ela expressa poder ao longo da civilizacao patriarcal. Toda expressao depoder por parte de mulheres desembocava em punicao.SegundoPaola Zordan a figura das bruxas traduzia-se em mulheres devoradoras eperversas que matavam recem-nascidos, comiam carne humana, participavam deorgias, transformavam-se em animais, voavam, tinha relacoes intimas com odemonio e entregavam sua alma para o diabo. A caracterizacao da bruxaconstitui-se como um dos elementos mais perversos produzidos na sociedadepatriarcal do ocidente.Oconhecimento de origem camponesa, com suas praticas e crencas, modos de tratardoencas e lidar com situacoes da existencia e tido como criminoso dentro daContra Reforma, rompendo leis que ignoravam as bruxas encarnavam tudo que erebelde. E com isso seus atos sao considerados malignos e selvagens dignos deseveras punicoes.Entreo real o real e o imaginario as bruxas eram aquelas cujas praticas eramconsideradas crimes mais graves do que as heresias. A bruxa e malefica ecorruptora e, portanto o castigo por sua insubmissao e a forca, fogueira,solidao.Nolexico catequizante a bruxa era o expurgo de todo mal, a bruxa serviu comofuncao pedagogica de cunho moralizador. A bruxa vinculada a natureza esta vinculada ao diabo e quando operavaalgum prodigio era porque tinha ajuda do demonio como consta no MalleusMaleficarum. Conforme Paola Zordan, por pecado subentenda-se luxuria, era vistacomo besta imunda pelos autores do Malleus. Todas as artimanhas atribuidas asbruxas desemboca no ato carnal, toda corrupcao era oriunda do ato venereo.Perversa tenta saciar sua lascivia obscena aquela cuja cobica carnal e causade infidelidade.Mulherfatal, mortifera, causa de perdicao, a bruxa advem das antigas deusas, daLilith hebraica, dos ritos dionisiacos e dos bacanais. Torturadas das maisterriveis formas todas confessavam suas relacoes sexuais com o demonio. OMalleus Maleficarum diz que essa relacao nao era carnal, mas em rituais de sexoe luxuria, festas macabras, descritos como missa negra, festividades naocristas.Asbruxas quando presas eram desnudadas a procura de um sinal que pudesserecriminar a marca da bruxa a marca do diabo existiu um enfoqueconsideravel no corpo da bruxa. Na maior parte das vezes as bruxas eramcondenadas a morte, mas nao bastavam enterra-las era necessario queima-las paranao voltarem das sepulturas.Nosseculos XV a XVII as pobres acusadas nao foram efetivamente ameaca, mas suascondenacoes serviram para reafirmar o poderio religioso como resposta aredescoberta do humanismo greco-romano. No seculo XIX a bruxa e descrita comomartir universal pelo historiador Jules Michelet. O romantico Micheletmostra a imagem da bruxa como exilada, morando sozinha em lugares ermos danatureza, expulsa ou fugida da sua aldeia. E logo serviria de confessora deapaixonados.Conformea autora ao tratar das bruxas, Roberto Sicuteri refere-se ao arquetipo damulher selvagem, que acompanham os preconceitos sobre mulheres independentes.Em sua historia medo do ocidente, Jean Delumeau mostra a mulher como bodeexpiatorio, com a ajuda de um estereotipo ha muito tempo constituido. Comofator chave na diabolizacao da mulher, a sexualidade feminina sempre insaciavele voraz.Suaexistencia historica se deve a poesia classica e ao direito canonico,literatura e retorica, fontes documentais que registram a bruxa como elementolendario e ao mesmo tempo vivido por muitas sociedades. Seu tipo psicossocialesta na fila das anormalidades. Defeituosas, a bruxa nao consegue ser descoladado seu corpo e de suas artes. Felix Guattari e Gilles Deleuze dizem que