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Franz Kafka e ascolunas da imanenciaFernando CostaAo olhar para os volumes de Franz Kafka enfileirados na prateleira percebo que, diferentemente dos outros livros, os mesmos suportam algum peso sobre osseus dorsos. Imediatamente lembro-me do irmao de Prometeu, Atlas, e seu castigo eterno, condenado a sustentar sobre os ombros em forma de colunas, aquilo que outrora lhe pertencia: o ceu. Semelhantemente, o peso da existenciasempre tera uma conotacao tragica em Kafka, assim como o mito titanico, levando-se em conta que o que suportaremos agora nao e mais celeste, mas sim de aspecto plumbeo.Ouso afirmar que tal composicao tragica nao seria possivel perceber se nao levassemos em conta um elemento comum em todas as suas obras: o tema concernente a liberdade. E claro que existem outros temas, como a punicao, o poder e a culpa, todos de forte inspiracao em Kierkegaard[1], mas a busca constante de liberdade revela tambem, como diria Backes (2007, pg.26) o desespero do homem moderno em relacao a existencia, a eterna busca de algo que nao esta mais a disposicao, a pergunta por aquilo que nao tem resposta sao as caracteristicas mais marcantes de O Processo e de toda a obra de Kafka[2]. Na verdade, em Kafka, toda e qualquer requisicao por liberdade trata-se de uma ironia que esconde o anseio de seu outro: a busca por saidas. Ironicamente, estas saidas nao estao a disposicao de percepcoes menos acuradas, ou seja, como diria o macaco em seu Um relatorio para a Academia: Tenho medo de que nao compreendam direito o que entendo por saida. Emprego a palavra no seu sentido mais comum e pleno. E intencionalmente que nao digo liberdade. Nao me refiro a esse grande sentimento de liberdade por todos os lados (Kafka, 2003, pp.64). Apenas uma saida, era o que o macaco desejava, para direita ou esquerda, para onde querque fosse, nao importava. Por outro lado, esta busca, nao obstante, trata-se deum ponto de fuga que e esmagado pelas possibilidades, pois Kafka ao descobrira perspectiva aberta das palavras no mundo da literatura fantastica, entra emconflito com outro ponto de fuga disponivel: o cabalistico. Sobre este, Kafkanos diz que aquilo que nao esta mais a disposicao foi esquecido para sempre:(...) as palavras sao maus alpinistas e maus mineiros. Elas nao resgatam ostesouros do cume das montanhas nem os de suas profundezas (Kafka apudMercon, 2007, pg. 33). Dai o seu ponto de fuga estilistico: o recurso alegoricodo mito, pois ...Solo en la creacion artistica, en la construccion de mito, Kafkaintenta liberarse de las ambiguedades de este mundo. Su tecnica: el arte, lacreacion, de hecho un desafio a la muerte. Todo artista es, a su manera, undeicida (Laurent, 1983, pg. 07)Dessa forma, Kafka em seu seculo, ao recorrer a esse metodo possibilitou nos apresentar a realidade em forma de labirinto, percebendo que nao haveria mais qualquer possibilidade de saidas pelas vias da normalidade (moral) ou transcendencia, ja que, com o silencio de Deus[3] e a fragmentacao do sujeito, a percepcao da realidade se deslocara agora para o ambito do absurdo.Entenda-se o absurdo em seu sentido positivo, ja que tal ausencia permitira
em um cenario iluminado que absorve toda a nossa atencao? Por que tememos o porteiro que esta diante da Lei? Percebemos que em Kafka, a busca por um mundo que tenha significacoes e o anseio, mesmo que por sugestoes (como e o caso do conto Diante da Lei.), de uma plenitude existencial e fraudada pelas limitacoes de um mundo desprovido de residuos magicos. Sobre tal desencantamento, Kafka afirma: As portas sao inumeraveis, a saida e uma so, mas as possibilidades de saida sao tao numerosas quanto as portas. Ha um proposito e nenhum caminho: o que denominamos caminho nao passa de vacilacao.Em suma, Kafka compreende que nao existem caminhos, mas sim labirintos. Embora o labirinto seja uma obsessao pelo finito, uma perversao da realidade (ambientes cotidianos, mediocres, burocraticos), trata-se, com excecao da morte, a unica coisa que nos resta, enquanto a busca por saidas serevelara como o seu reverso: uma obsessao pela postergacao infinita (Borges,pg.08 1977).Referencias:BACKES, Marcelo. O escritor a sombra. Revista Entre Livros. SP: Ediouro, 2007.HELLER, Erich. Kafka. Traducao de James Amado, Sao Paulo: Cultrix & Editora da USP, 1976.KAFKA, Franz. Um medico rural. Trad. Modesto Carone. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2003LAURENT, A. (Org.) Franz Kafka - Obras Completas. Trad. Joan Bosch; Espanha: Estrada Editorial Teorema-Vision Libros, 1983[1] Sobre isso Francisco Mercon (2007, pg.34-35) afirma que Kierkegaard ressoa no pensamento de Kafka, especificamente no que tange a angustia e a resignacao, sendo estes agora, os verdadeiros estados da alma do homem moderno em conflito com a moral. Tal conflito adviria do abandono de Deus e da nossa profunda solidao.[2] Lembre-se que a culpa (O Processo) e o inacessivel (O Castelo) em Kafka sempre sera um Urphanomen, ou seja, um fenomeno irredutivel. Assim, enquanto a primeira nao possui conteudo legal nem causas psicologicas suficientes, a segunda revela a busca impossivel da mente irrequieta e errante. Ver: HELLER, Erich. Kafka. Traducao de James Amado, Sao Paulo: Cultrix & Editora da USP, 1976[3] Kafka tambem foi influenciado por Nietzsche, principalmente a sobre a morte de Deus anunciada por este filosofo. Ver artigo: Backes, Marcelo. A teia kafkiana. (2007, pg. 37).[4] Jornal Folha de Sao Paulo, entrevista em 10.12.83.[5] Obras Completas Franz Kafka.. Org.: A. Laurent, Roberto R. Mahler, Jose Martin Gonzalez y Jordi Rottner Trad. Joan Bosch; Espanha: Estrada Editorial Teorema-Vision Libros, 1983
Delicia e engano bom que e, para tantos,a Vida para mim, e, nada menos a conjura de todos os quebrantos, a ruim mescla de todos os venenos...Ou, pela dor dos meus continuos trenos,praz ao ceu eleger-me um dos seus santos,ou e, talvez, de humildes e pequenosnao ter glorias, prazeres, nem encantos.A vida e um bem, e e um mal, que se biparte:se uma lagrima flui nos olhos, umaalegria dos labios ri, destarte!Mas para mim a vida e so e em suma cumprir deveres mil em toda a partee direitos nao ter em parte alguma..." Hermes Fontes A presenca de animais nas expressoes idiomaticas e ditos populares na lingua alema e bem comum e antiga. "Alles fur die Katz!" Se alguem um dia disser a voce que "foi tudo para o gato" nao pense que deram "tudo para o gato", pois isso significa que foi "tudo em vao!." A porca em alemao e outro animal que comumente aparece em varios tipos de afrontas verbais. Se voce ouvir "unter aller Sau!" , ou seja, literalmente "abaixo de todas as porcas", saiba que estao falando de algo abaixo de qualquer critica, ou melhor, de "porcaria". Alias, a coitada da porca sempre "paga o pato" quando se trata de xingamentos. "Die Katze im Sack kaufen" .Literalmente, significa "comprar o gato dentro do saco", mas poderiamos traduzir como "dar um tiro no escuro" ou meter-se em algo sem saber exatamente o que e. "Mich tritt ein Pferd!"Literalmente: "um cavalo esta me dando um coice". Na verdade, significa apenas uma exclamacao para expressar uma gigante surpresa que levou. Pois e, uma surpresa como um coice... "Das passt auf keine Kuhhaut"Literalmente: " isto nao cabe em nenhum couro de vaca". Essa expressao indica que algo "e do tempo da onca", ou melhor, do tempo em que possivelmente os documentos com as coisas serias eram escritos em couro. "Die dummsten Bauern haben die dicksten Kartoffeln"Essa expressao e pra aqueles que acham que a lingua alema e muito dificil e desistem na primeira investida. Entao, que este ultimo ditado da filosofia popular germanica lhe sirva de consolo: "Os camponeses mais burros tem as maiores batatas". Texto inspirado e adaptado pelo artigo de Neusa Soliz: "Voce esta com todas as xicaras no armario?" Em 31.05.2003 Estou preocupado porque os ecos nunca mais me visitaram. Sem ressonancia, a gravidade me acompanha e cansa-me andar entre a fibra, o vacuo e o silencio, o arfar de um ato sem divindade. Suas palpebras nao se movem em um sonho e seu outro se desfaz. Mar Morto Explode o mar que te condena Resiste a areia em permeavel solidao No entanto, eis-me aqui convalescente Ao estibordo sem visao E, enquanto o Sol sai de cena Sem deixar remanescentes Respira o ultimo ar que te apavora E veras o fracasso de teus pulmoes Pois a morte nao te demora Em teu respeito - convulsoes! Pra que deixastes ancoras? Se o teu figado e o que te pesas E no topor febril de tuas lembrancas Balanca-te o barco sem qualquer pressa. Fernando Kosta Get G Suite (earlier Google
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completou 65 anos no dia 28. O bailarino nasceu em Riga, na Letonia, em 1948. Estudou na Escola Vaganova, em Leningrado (hoje Sao Petersburgo), e dancou no Kirov, nos anos 1960. Exilou-se no Canada em 1974 e, mais tarde, naturalizou-se norte-americano.Nos Estados Unidos trabalhou no New York City Ballet. Mas foi no American Ballet Theater que virou 'rei'. Alem de primeiro bailarino, tornou-se diretor artistico da companhia, na qual produziu remontagens inesqueciveis, como Dom Quixote (aquele com a linda Cynthia Harvey)! Essa versao, alias, marcou minha adolescencia!Baryshnikov e um dos maiores bailarinos do seculo 20, ao lado de Vaslav Nijinsky e Rudolf Nureyev. Em 1977 atuou no longa Momento de Decisao, pelo qual recebeu indicacao ao Oscar de melhor ator coadjuvante (isso realmente me deixa de boca aberta)! Em 1985 fez O Sol da Meia Noite ao lado do talentosissimo Gregory Hines. Os dois filmes sao maravilhosos! Quem ainda nao viu precisa conferir!Tive a oportunidade de participar da coletiva de imprensa com o Misha (seu apelido) durante a turne que fez com a espanhola Ana Laguna, em 2010. Foi um dos dias mais incriveis da minha vida! E e logico que eu tive uma baita dor de barriga na ocasiao. Ele tem a presenca e os olhos de um grande artista. Mas a coisa que mais me impressionou foi a altura dele. Baryshnikov e um pouquinho so mais alto do que eu (tenho 1,63 m). Como o homem pode ser um gigante em cena?Em 2005 o bailarino inaugurou o fabuloso Baryshnikov Arts Center, que fomenta o trabalho de novos coreografos.Nao sei se voces sabem, mas a fotografia e uma das paixoes do Misha. Ele e muito amigo da fotografa Annie Leibovitz, que ja produziu imagens lindas dele. Outra curiosidade e que sua filha mais velha Aleksandra e fruto do relacionamento com a atriz Jessica Lange. Tem um longo relacionamento com a bailarina Lisa Rinehart com quem teve Peter, Anna e Sofia.Abaixo dois videos: Baryshnikov em Le Jeune Homme et La Mort, de Roland Petit, e o sensacional duo com Gregory Hines. As duas cenas sao de O Sol da Meia Noite.
Confesso, sou apaixonada por Carnaval. Sei que existem muitos problemas, coisas erradas, mas fico extremamente emocionada com o amor, dedicacao e alegria das "comunidades". E o momento de pessoas simples subirem em seu palco e receber os aplausos da plateia.Desde muito pequena assisto aos desfiles. Minha paixao, porem, cresceu a partir de 1995, quando a Beija-Flor de Nilopolis levou para a Marques de Sapucai enredo sobre a cantora lirica Bydu Sayao. Desde entao, nunca mais sairam da minha cabeca os versos: "Neste palco surge ela, Bydu Sayao. Sacudindo a passarela, quanta emocao. E a minha Beija-Flor vem aplaudir Bachianas e O Guarani". Colocar num samba violinos e um coral lirico definitivamente foi demais. Roubaram meu coracao.A Vila Isabel ganhou o Carnaval deste ano. Pensei em falar um pouquinho sobre a comissao de frente da escola coreografada pelo Marcelo Misailidis, eterno primeiro bailarino do Theatro Municipal do Rio de Janeiro. Na realidade, lembrei da comissao que ele fez em 2010 para o enredo da Vila sobre o Noel Rosa (primeiros quatro minutos no segundo video abaixo). Coreografia elegante, sensivel e lindissima! Sambistas transformavam seus violoes em mulatas e mesinhas de bar!Neste ano, a Vila falou sobre a agricultura brasileira (o samba composto por Martinho da Vila e Arlindo Cruz e sensacional). A comissao se apresentava sobre um grande caixote, que representava o transporte dos produtos colhidos na roca e levados para a cidade. Parte dos integrantes dancava com roupas de festa junina; a outra surgia como plantas nascendo da terra. Tinha ainda um terceiro grupo que aparecia como as pragas que comem os vegetais, e um quarto interpretando o povo do campo. Tambem achei o trabalho maravilhoso!Ha muitos anos o pessoal - bailarinos, professores, diretores - do Theatro Municipal esta envolvido no Carnaval carioca, criando otimas comissoes de frente e participando delas. Qualquer dia posto outras! Nao, meu pai nao e Baryshnikov. E esse nao e um post que pode resultar num escandalo sem precedentes. Meu Pai e Baryshnikov e o filme pelo qual fiquei extremamente curiosa para assistir quando vi a programacao do 17 Festival de Cinema Judaico de Sao Paulo. Infelizmente, nao dei sorte com o dia da exibicao.Dirigido por Dmitry Povolotsky, o longa russo de 2011 se passa nos anos 1980, durante a Perestroika. Conta a historia de Boris, aluno da tradicional escola de ballet do Teatro Bolshoi. Magrelo e sem o talento necessario para ser a 'estrela' da turma, o adolescente espalha entre os colegas que e filho ilegitimo de Baryshnikov. Isso acontece depois que Boris assiste ao filme O Sol da Meia-Noite (1985), protagonizado pelo bailarino desertor. Espero encontrar e ver o longa em breve (quem achar, por favor, me avisa). Por enquanto, temos de nos contentar com o trailer sem legenda e em russo (eu acredito). Vasculhei a internet e nao achei nem o video em ingles. Reverences, em geral, me emocionam muito. O agradecimento, feito ao fim do espetaculo, e a hora de o artista receber sua grande recompensa: o aplauso do publico. Fico muito brava quando alguem - plateia ou mesmo bailarinos - nao respeitam
esse momento.Toda vez que vejo uma reverence em particular tenho dificuldade em segurar o choro. Trata-se do agradecimento que Maurice Bejart e sua companhia faziam ao som de The Show Must Go On, do Queen.A musica e sensacional e tem tudo a ver com quem e artista. Ela comeca e a luz do palco acende com Bejart em cena. Aos poucos os bailarinos da Bejart Ballet Lausanne entram e cumprimentam o coreografo. E entao, no refrao, todos apenas caminham olhando para o publico. E de arrepiar!A reverence esta no DVD Maurice Bejart: L'Amour - La Danse (2006). Confiram a cena: