da Universidade de Liubliana (Eslovenia), para este volume inaugural de uma serie que pretende "mapear" as questoes decisivas da teoria social do nosso tempo. Muitos poderao indagar por que justamente este tema foi o primeiro escolhido. "Ideologia" nao e um conceito fora de moda? Nao vivemos em um mundo "pos-ideologico"? Nao e mais importante discutir a realidade em si mesma, tal como e? Deixemos que o proprio Zizek responda, mesmo que de forma indireta: "Um dos estratagemas fundamentais da ideologia e a referencia a alguma evidencia: Olhe, voce pode ver por si mesmo como sao as coisas! ou Deixe os fatos falarem por si! talvez constituam a arquiafirmacao da ideologia, considerando-se justamente que os fatos nunca falam por si, mas sao sempre levados a falar por uma rede de mecanismos discursivos (...). A analise do discurso talvez mostre seu ponto mais forte ao responder precisamente a essa questao: quando um ingles racista diz que ha paquistaneses demais nas nossas ruas!, como de que lugar ele ve isso; ou seja, como se estrutura seu espaco simbolico para que ele possa perceber como um excesso perturbador o fato de um paquistanes andar por uma rua de Londres? Em outras palavras, devemos ter em mente aqui o lema de Lacan de que no real nao falta nada: toda percepcao de uma falta ou de um excesso (nao ha bastante disso, ha demais daquilo) implica um universo simbolico." Esse universo simbolico e inerente ao homem, constitutivo do homem, especifico do homem. Regula, em ultima instancia, a relacao entre o imaginavel e o inimaginavel, o possivel e o impossivel. Nos permite agir, ou nao agir, porque fornece as interpretacoes, conscientes ou nao, de que necessitamos para tal ou qual decisao. Quando essa matriz fundamental ideologica se torna invisivel, a ideologia nao acabou. Ao contrario, experimentou seu mais completo triunfo (embora, por definicao, sempre efemero). Depois de reconstruir o desenvolvimento do conceito de ideologia na moderna ciencia social e ressaltar suas multiplas faces, Zizek passa a palavra a artigos ja classicos os de Lacan e Althusser , a um surpreendente conjunto de textos de Adorno, ineditos ate 1993, e a uma cuidadosa selecao de autores, contemporaneos. Terry Eagleton, Peter Dews e Seyla Benhabib avaliam as contribuicoes decisivas da Escola de Frankfurt e de Lukacs. Michel Pecheux nos revela uma tradicao diferente, a dos pos-estruturalistas franceses. Segue-se o famoso debate sobre a "tese da ideologia dominante", no qual Nicholas Abercrombie, Stephen Hill, Bryan Turner e Goran Therborn trabalham na interseccao de temas gramscianos e althusserianos. Pierre Bourdieu mostra seu distanciamento dessa tradicao numa entrevista com Eagleton, enquanto Richard Rorty, refletindo sobre o feminismo, imagina outras possibilidades de transformacao social. Michele Barret rele Gramsci, Laclau e Mouffe, e Fredric Jameson oferece uma exposicao magistral sobre a ideologia no capitalismo tardio. O volume termina com mais um ensaio notavel do proprio Zizek, que ressalta e compara as sutilezas das analises classicas da forma-mercadoria, por Marx, e do sonho, por Freud e Lacan. Seja pela qualidade de cada contribuicao, seja pelo carater abrangente que a coletanea adquire,Um mapa da ideologia e um