(v. 13b); embora se trate apenas de um lado, o chamado mar daGalileia tinha grande importancia para toda a regiao. Alem da facilidade delocomocao para as demais cidades circunvizinhas ao lago, atraves deembarcacoes, a fluorescente atividade pesqueira contribuia muito para omovimento da cidade e sua economia. Todas essas informacoes que caracterizam Cafarnaum e sua populacaocustavam-lhe o rotulo de terra semipaga pelos judeus mais devotos. Aqui, maisuma vez, vem evidenciada a opcao de Jesus e o seu distanciamento de JoaoBatista. Jesus trocou os judeus mais piedosos da Judeia por pessoas, em suamaioria impuras e pagas, da Galileia. Para que a comunidade de Mateus, profundamenteinfluenciada pelo judaismo, aceitasse um messias tao contraditorio, foinecessario o evangelista recorrer a Escritura e encontrar no profeta Isaias umapassagem que justificasse a opcao de Jesus (vv. 14-17). No trecho citado de Isaias, o profeta alude as tribos de Zabulon eNeftali, primeiros alvos da invasao assiria no sec. VIII a.C., onde comecou amiscigenacao da populacao, a ponto de ser chamada Galileia dos pagaos (cf. Is8,23 9,1). No entanto, foi nesse lugar que Deus quis manifestar por primeiroa sua luz, que e Jesus, contrariando todas as expectativas messianicas vigentesate entao.Em um lugar aparentemente improprio, Jesus comecou a proclamar edizer: Convertei-vos pois o Reino dos ceus esta proximo! (v. 17). Essaexortacao ja tinha sido apresentada por Mateus na pregacao de Joao Batista (Mt3,2). Com isso, ele mostra que e possivel perceber uma certa continuidade entreJesus e Joao, embora sejam muito fortes os sinais de ruptura entre os dois.Para a expressao grega metanoei/te\ h;ggiken ga.r h`basilei,a tw/n ouvranw/n metanoeite enghiken gar basileira ton uranon a melhor traducaoseria convertei-vos, pois aproximou-se o reino dos ceus; de fato, a forma verbal aproximou-secorresponde melhor ao grego h;ggiken enghiken que a forma esta proximo notexto liturgico. Aproximou-se exprime melhor a materialidade que atemporalidade do reino. E jesus esta se referindo exatamente a materialidade,ou seja, aos sinais que comecara a fazer, pois sao estes sinais que dirao que oreino chegou definitivamente e, portanto, e inutil continuar esperando umaintervencao prodigiosa de Deus, quando na verdade Ele ja enviou o Messias eesse ja age no meio do seu povo.Para entrar no reino que ja chegou, Jesus faz um apelo no imperativo:Convertei-vos, traducao do grego metanoei/te metanoeite. Nao apenas para entrar noreino, mas ate para perceber e sentir que ele ja chegou, e necessarioconverter-se, o que nao significa intensificar as praticas penitenciais edevocionais, nem melhorar um pouco, nem rezar mais, mas sim mudar radicalmenteo jeito de ser, de pensar e de agir. Conversao, em grego metanoia metanoia,significa mudar radicalmente de mentalidade. E essa mudanca que se exige paraaceitar o reino com seus valores. Ao contrario de Marcos e Lucas, Mateus prefere reino dos ceus areino de Deus, certamente por consideracao ao seu auditorio compostopredominantemente por cristaos oriundos do judaismo, para quem nao eraagradavel pronunciar o nome de Deus. Trata-se do reino dos ceus porque suaorigem e o amor de Deus; mas nao e um reino para o futuro nem para uma vidadepois da morte. E um projeto de sociedade alternativa para agora, o hoje dahistoria, ou seja, para esse mundo.E um