Os batistas se notabilizaram no pais, dentreoutras caracteristicas, pelas suas campanhas missionarias. Quer em nivelmundial (JMM), nacional (JMN) ou estadual, os batistas asseguram que anecessidade de evangelizacao e uma prioridade da igreja, logo, das organizacoesdenominacionais.Ocorre que ha modelos que sao colocados paraas igrejas e aos agentes missionarios das organizacoes. No caso da JMM, porexemplo, de maneira bem sintetica, o principal modelo se da em projetos que aJMM desenvolve em alguns paises, procurando alinhar as necessidades prementesde um lugar ou regiao com o trabalho da equipe missionaria. Nesse sentido, o modelofoca o aspecto social e religioso. A mensagem nao e, primeiramente, falada, mas demonstrada epraticada com acoes que promovem o testemunhodo Evangelho. Por aqui, a JMN tem demonstrado que as Cristolandias e uma prioridade de recursos e equipes. A notoriedademidiatica da Cristolandia, favoreceu o mote da JMN, que e servir de instrumentode reabilitacao e integracao social de adictos, tendo o Evangelho como primeira ferramenta para isso. A Convencao Batista do Estado de Sao Paulo(CBESP), vem demonstrando a sua estrategia missionaria depois de alguns problemasde ordem financeira, como tambem de logistica. Ocorre que o modelo que a CBESPvem construindo difere das organizacoes missionarias mencionadas acima, ouseja, o foco principal tem sido disputar espaco no campo religioso estadual comoutros segmentos, principalmente com o setor catolico. Algo que nao viamos ja algumtempo. Antes, e preciso recordar que, a grosso modo,o protestantismo de missao chegou no pais com a missao de converter catolicos.Reconheciam no catolicismo, dentre outras razoes, o atraso do pais. E sabidoque esse encontro gerou conflitos para ambos os lados, sendo o protestantismo,por ser minoritario, o mais penalizado. Por outro lado, o discurso exclusivistado protestantismo e a postura apologetica causou inumeros problemas, inclusiveentre os proprios protestantes. E dessa conjuntura, que emerge a identidadeprotestante e sua base missiologica, tendo, principalmente, os catolicos comoprincipal alvo concorrente. Agora, temos a impressao de que estamos presenciando o mesmo modelo missionariodo seculo XIX entre os batistas do Estado de Sao Paulo. A proposta da CBESP,parece evocar um modelo missionario de carater belico, onde luz e trevas estaoem conflito, sendo que as trevas sao locais que ainda nao ha um templo(presenca) batista. Ao que parece, estamos diante de uma conhecida ideiamedieval, a de que identificava a presenca fisica da igreja (templo) com oreino de Deus.Postura como essa, reforcam uma visao demundo que esteve atrelada ao maniqueismo,quando se colocava em constante dicotomia o mundo e o reino de Deus, ou seja, aigreja. Uma vez associando trevas ao um segmento do cristianismo, mesmo quenao concordando com suas doutrinas e ritos, nao esta se priorizando um modelomissionario pautado na caminhada do Nazareno que procurou mediar as diferencaspor meio de gestos e acoes que privilegiava o humano, antes de qualquer sistemareligioso. Nao por acaso, os empates com os fariseus e saduceus nos evangelhos se deram a partir disso. Naoe o sabado que vem primeiro, mas simgente. Quando comemoramos 500 anos da Reforma Protestante, parece que os principais elementosda Reforma sao obnubilados por outras motivacoes. A Reforma, se constituiu emmomento impar para o mundo ocidental por demarcar um tempo de liberdade, sendoos batistas, depois, dentre outros,