[...] (FOUCAULT, 2005/1970, p. 187).E importante se dar ouvidos a esta critica que Foucault faz a "razao fenomenologica", a consciencia transcendental como "origem de toda historicidade", porque ela nao e uma fala isolada que se emudece em meio ao barulho ensurdecedor da multidao de enunciados filosoficos. Pelo contrario, outras criticas a razao fenomenologica se baseiam em principios semelhantes. Depois que o niilismo foi deflagrado na literatura e na filosofia, especialmente por Nietzsche, e, posteriormente, revelado como uma questao intima do homem por Martin Heidegger, tornou-se uma requisicao geral da filosofia encontrar alguma outra forma para lidar com os problemas humanos que nao fossem a razao especulativa e os valores supremos (o belo, o justo e o verdadeiro). No seculo XX, os filosofos acharam oportuno derrogar a validade da razao especulativa, da consciencia transcendental, - e a fenomenologia era a sua funcionaria -, visto que nao se podia mais garantir qualquer certeza e verdade com ela. A questao do fundamento se tornou, entao, incontornavel, de modo que os pensadores foram levados a se debrucar sobre algo como a razao pratica (phronesis): Heidegger, em suas analises da obra de Aristoteles, ja havia apontado a anterioridade e a primazia da razao pratica sobre a razao especulativa (sophia) (ver Gunter Figal, Martin Heidegger zur Einfuhrung, Hamburg 2003). E assim que, p.ex., Foucault pode estudar as regras que entram em jogo no discurso cientifico e teoricos como Karl-Otto Apel e Jurgen Habermas, entre outros, puderam se voltar a "razao comunicativa" e outros, ainda, como Richard Rorty, resgatar o pragmatismo. E, bem, fica uma pergunta: Se Foucault se articula com Deleuze em suas maneira de pensar e se Deleuze parece ter levado a filosofia para alem dos limites da razao ocidental, na busca por eliminar dela toda ilusao de unidade, como o eu, o mundo e Deus, qual e o papel deste ultimo na historia do pensamento ocidental e na atividade filosofica que se baseia na razao especulativa? Ou, ainda, mesmo com o niilismo apontado no horizonte, Deleuze nao permaneceu nos dominios da razao especulativa? Por que e de que modo?*Como adendo, e preciso mencionar os trabalhos do pesquisador brasileiro Marcos Nalli sobre a relacao entre Foucault e a fenomenologia. Em sua tese de doutorado, "Foucault e a fenomenologia: uma leitura da proto-arqueologia e de Histoire de la folie (1954-1961)", publicada em 2003 pela Universidade Estadual de Campinas, o autor investiga as relacoes entre os trabalhos de Foucault e Husserl, ou, melhor dizendo, a leitura que o primeiro faz do segundo. Esta tese culmina na publicacao de um livro: Foucault e a fenomenologia (Ed. Loyola, 2006). Alguns dos aspectos dessa investigacao sao desenvolvidos tambem em outros artigos de sua autoria, como:1) Um rastro a desaparecer na praia do pensamento: Foucault e a Fenomenologia (2009);2) O conhecimento cientifico como problema: algumas notas sobre o debate Husserl-Foucault (2010);3) Possibilidades e limites da cura nos textos protoarqueologicos de Michel Foucault (2011).Referencias: FOUCAULT, Michel. Prefacio a Edicao Inglesa. In: ______. Arqueologia das ciencias e historia dos sistemas de pensamento. Organizacao e selecao de textos, Manuel Barros da Motta; traducao Elisa Monteiro. 2.ed.