do Engenho deDentro. Mas, de modo geral, os psiquiatras usam os oculos do patologico e veemapenas como doenca a experiencia que desintegrou o ego de Carlos: "e aburrice exemplar da psiquiatria", nas palavras de Nise.Otavio,outro "cronico" do Engenho de Dentro, disse uma vez: "Aesquizofrenia consiste numa doenca em que o coracao fica sofrendo mais do queos outros orgaos. Entao ele fica maior e estoura". Para Jung, a genesepsicologica da esquizofrenia se encontra em avassaladoras cargas afetivasdesencadeadas por situacoes extremas -tensao, ansiedade, humilhacao, relacoesinterpessoais destituidas de amor, frustrantes ou opressivas que perturbam asfuncoes do ego e desmontam a hierarquia psiquica. A unidade do ego, que nasneuroses mantem-se pelo menos parcialmente, se estilhaca. O ego em pedacos naoconsegue fazer face a realidade externa, e a personalidade consciente, centradano ego, sucumbe ao assalto das forcas do inconsciente.Jung ja dizia que nos vivemos entre dois mundos: o mundo externo, percebidopelos sentidos, e o mundo interno, inconsciente, reino de imagens nem sempreverbalizaveis. Acossado no mundo externo, o individuo encontra como saida aporta da loucura, que se abre para o mundo intrapsiquico. A volta e dificilporque seu mundo interno nao e aceito pela sociedade, ai incluindo a psiquiatria.Entao, a tarefa de terapeutica ocupacional e oferecer atividades que permitam aexpressao do nao verbalizavel, e desenvolver as sementes criativas que semantem em todo o individuo, porque o impulso a renascer e espantosamenteresistente no ser humano.Paraisso, a terapeutica ocupacional deve colocar ao alcance do individuo asmanifestacoes que atraves de milenios a humanidade usou para exprimir-se:danca, representacoes mimicas, pintura, modelagem, musica. Quando ha alto graude crispacao do consciente, so as maos sao capazes de fantasia. O barro, ascores, as tintas transmitem a emocao de lidar, de que falou o antigo paciente.Neste caminho, dra. Nise encontrou o pensamento do filosofo frances GastonBachelard (1884-1962), ainda hoje uma de suas leituras prediletas.Umadas primeiras peculiaridades observadas por Nise ao comecar seu trabalho foique os internos pintavam com frequencia, sobretudo nos periodos regressivos,formas circulares semelhantes a mandalas, imagens usadas nas religioesorientais como instrumentos para a concentracao. Desde a pre-historia o circuloe um simbolo carregado de sentido para o ser humano, um simbolo magico. Assimfoi visto entre os egipcios, gregos, celtas e outros povos:Dois mil anos de cristianismo representam apenas a superficie. Nos profundoslabirintos da psique vivem ainda os deuses pagaos.Depoisde reunir centenas desses desenhos, ela enviou, em 1954, algumas fotografias aJung, buscando uma interpretacao. A resposta nao demorou: os desenhos indicavamuma tendencia do inconsciente a compensar o caos interior procurando o pontocentral (o self), numa tentativa dereconstrucao da personalidade cindida. Na psicologia junguiana, o self, simbolizado pela mandala, "e oprincipio e arquetipo da orientacao e do sentido, e nisso consiste a sua funcaocurativa".Dra.Nise conta que se viu diante de uma abertura nova para a compreensao dosconteudos do inconsciente, manifestados atraves das pinturas. Em 1957 elaestava na Suica e teve uma entrevista inesquecivel com Jung. Era um homemimpressionante: "olhos atentos, poucas palavras". O psiquiatra suicoaconselhou-a a estudar mitologia para compreender melhor os delirios dosdoentes e as suas pinturas, que teve oportunidade de ver expostos em Zurique,durante um congresso de psiquiatria, na mesma ocasiao. Ele lhe disse tambem:"Sua exposicao