intelectual. E nesse periodo que Marx reflete sobre sua experiencia no jornal renano e dedica boa parte o tempo a estudar as obras politicas da modernidade, desde Maquiavel, passando por Montesquieu e Rousseau, alem de estudos sobre a Revolucao Francesa. E a partir de entao que Marx consolida sua critica a Hegel, principalmente na teoria hegeliana do Estado.De acordo com Netto, e nesse periodo que Marx elabora Para a questao Judaica (Ibidem, p. 21). Nesse texto Marx critica duramente com, a liberalismo existente entre os jovens hegelianos, em especial Bauer. E bem verdade que essa recusa ao liberalismo nao era ainda uma afirmacao completa de sua perspectiva revolucionaria proletaria. No tocante a recusa das ideias de Bauer, Marx aponta suas debilidades, critica seus fundamentos e sua posicao mas o faz com respeito e assinala os seus meritos (Ibidem, p. 21-22).Bauer e Marx: duas abordagens a questao judaica.O Estado nao laico na Alemanha da primeira decada do seculo XIX vedava aos judeus o exercicio de direitos civis e politicos, a conquista dos direitos civis dos judeus ganha importancia no debate prussiano, tornando-se uma reivindicacao efetuada pelos liberais da epoca (NETTO, 2009).Entre os que analisavam a situacao dos judeus estava Bauer, no qual entendia que um Estado cristao como o prussiano, impedia a emancipacao dos judeus, conforme Netto esclarece sobre o pensamento de Bauer num Estado cristao ninguem esta emancipado (Ibidem, p. 22). No entendimento de Bauer, a reivindicacao dos judeus de emancipacao nao faz sentido, pois tal solicitacao e incompativel com um Estado cristao. Conforme Netto, a desqualificacao de Bauer a proposta dos judeus avanca ainda mais na medida em que considera a religiao crista de carater universal, se contrapondo ao judaismo, de carater mais particular. Dessa forma, estaria o judeu menos habilitado a emancipacao que o cristao (Ibidem, p. 23). Conforme esclarece Netto, esse tratamento dado a questao judaica por Bauer e principalmente de carater religioso, entendendo que a emancipacao politica esta condicionada a emancipacao religiosa, sendo assim, cristaos e judeus teriam que abrir mao de sua religiao para alcancar a emancipacao politica, pois nem cristao e muito menos judeus poderiam realizar a emancipacao politica, em razao dos entraves que a religiao provocava.Marx nao concordava com Bauer, para ele, a existencia de um Estado laico, nao significava a emancipacao dos homens da religiao, tambem nao considera que a renuncia dos judeus a sua religiao e um fundamento indispensavel para a emancipacao politica. Os homens podem emancipar politicamente sem abdicar da religiao, contudo, adverte Marx que essa emancipacao politica, nao sendo a emancipacao humana, nao torna esses homens efetivamente livres (Ibidem).Marx em Para a questao judaica, nao tinha ainda um esboco de sua perspectiva revolucionaria, portanto, de uma nova ordem societaria radicalmente diferente da sociedade burguesa. Entretanto, ao assinalar os limites da emancipacao politica, sem no entanto, desconsiderar seus avancos, faz uma critica a burguesia que tinha conduzido a sociedade para emancipacao politica, algo avancado em relacao a velha ordem, porem pouco e rigorosamente insuficiente se considerar a necessidade de emancipar o homem plenamente.NETTO, Jose Paulo. Prologo, in MARX, Karl. Para a questao