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dar com ninguem e a de saber sempre a hora, como um relogio. Complementou dizendo que era filho de uma passadeira do povo, Maria Clementina Funes, e que alguns diziam que seu pai era um medico de saladeiro, um ingles OConnor, e outros um domador ou rastreador do departamento de Salto. Vivia com a sua mae, na curva da quinta dos Laureles. Nos anos de 1885 e 1886 veraneamos na cidade de Montevideo. Em 1887 voltei a Fray Bentos. Perguntei, como e natural, por todos os conhecidos e, finalmente, pelo "cronometrico Funes". Responderam-me que um redomao o havia derrubado na estancia de San Francisco, e que havia se tornado paralitico, sem esperanca. Recordo a sensacao de incomoda magia que a noticia despertou-me: a unica vez que eu o vi, vinhamos a cavalo de San Francisco e ele andava em um lugar alto; o fato, na boca do meu primo Bernardo, tinha muito de sonho elaborado com elementos anteriores. Disseram-me que nao se movia da cama, os olhos repousados na figueira do fundo ou em uma teia de aranha. Ao entardecer, permitia que o levassem para perto da janela. Levava a arrogancia ao ponto de simular que era benefico o golpe que o havia fulminado... Duas vezes o vi atras da relha, que toscamente enfatizava a sua condicao de eterno prisioneiro; uma, imovel, com os olhos cerrados; outra, imovel tambem, absorto na contemplacao de um aromatico galho de santonina.Nao sem um certo orgulho havia iniciado naquele tempo o estudo metodico do latim. A minha mala incluia o De viris illustribus de Lhamond, o Thesaurus de Quicherat, os comentarios de Julio Cesar e um volume impar da Naturalis historia de Plinio, que excedia (e continua excedendo) as minhas modestas virtudes de latinista. Tudo se propaga em um povoado; Ireneo, em seu rancho das orillas, nao tardou em enteirar-se da chegada desses livros anomalos. Dirigiu-me uma carta florida e cerimoniosa, na qual recordava no encontro, desditosamente fugaz, "do dia 7 de Fevereiro de 1884", ponderava os gloriosos servicos que Don Gregorio Haedo, meu tio, falecido nesse mesmo ano, "havia prestado as duas patrias na valorosa jornada de Ituzaingo", e me solicitava o emprestimo de qualquer dos volumes, acompanhado de um dicionario "para a boa inteleccao do texto original, pois todavia ignoro o latim". Prometia devolve-los em bom estado, quase imediatamente. A letra era perfeita, muito perfilada; a ortografia, do tipo que Andres Bello preconizou: i por y, j por g. A principio, suspeitei naturalmente tratar-se de uma zombaria. Meus primos asseguraram que nao, que eram coisas de Ireneo. Nao sabia se atribuia ao atrevimento, a ignorancia ou a estupidez a ideia de que o arduo latim nao requeresse mais instrumento do que um dicionario; para desencoraja-lo completamente enviei-lhe o Gradus ad parnassum de Quicherat e a obra de Plinio. No dia 14 de Fevereiro telegrafaram-me de Buenos Aires que voltasse imediatamente, pois meu pai nao estava "nada bem". Deus me perdoe; o prestigio de ser o destinatario de um telegrama urgente, o desejo de comunicar a toda Fray Bentos a contradicao entre a forma negativa
da noticia e o peremptorio adverbio, a tentacao de dramatizar a minha dor, fingindo um estoicismo viril, talvez distrairam-me de toda a possibilidade de dor. Ao fazer a mala, notei que me faltavam o Gradus e o primeiro tomo da Naturalis historia. O "Saturno" sarpava no dia seguinte, pela manha; essa noite, depois da janta, dirigi-me a casa de Funes. Assombrou-me que a noite fora nao menos pesada que o dia.No humilde rancho, a mae de Funes recebeu-me.Disse-me que Ireneo estava no quarto dos fundos e que nao me estranhasse encontra-lo as escuras, pois Ireneo preferia passar as horas mortas sem acender a vela. Atrevessei o patio de lajota, o pequeno corredor; cheguei ao segundo patio. Havia uma parreira; a escuridao pareceu-me total. Ouvi prontamente a voz alta e zombeteira de Ireneo. Essa voz falava em latim; essa voz (que vinha das trevas) articulava com moroso deleite um discurso, ou prece, ou encantamento. Ressoavam as silabas romanas no patio de terra; o meu temor as tomava por indecifraveis, interminaveis; depois, no enorme dialogo dessa noite, soube que formavam o primeiro paragrafo do 24o capitulo do 7o livro da Naturalis historia. O tema desse capitulo e a memoria: as ultimas palavras foram ut nihil non iisdem verbis redderetur auditum.Sem a menor mudanca de voz, Ireneo disse-me o que se passara. Estava na cama, funmando. Parece-me que nao vi o seu rosto ate a aurora; creio lembrar-me da brasa momentanea do cigarro. O quarto exalava um vago odor de umidade. Sentei-me, repeti a estoria do telegrama e da enfermidade de meu pai.Chego, agora, ao ponto mais dificil do meu relato. Este (e bem verdade que ja o sabe o leitor) nao tem outro argumento senao esse dialogo de ha ja meio seculo. Nao tratarei de reproduzir as suas palavras, irrecuperaveis agora. Prefiro resumir com veracidade as muitas coisas que me disse Ireneo. O estilo indireto e remoto e debil; eu sei que sacrifico a eficacia do meu relato; que os meus leitores imaginem os periodos entrecortados que me abrumaram essa noite.Ireneo comecou por enumerar, em latim e espanhol, os casos de memoria prodigiosa registrados pela Naturalis historia: Ciro, rei dos persas, que sabia chamar pelo nome todos os soldados de seus exercitos; Metriadates e Eupator, que administrava a justica dos 22 idiomas de seu imperio; Simonides, inventor da mnemotecnia; Metrodoro, que professava a arte de repetir com fidelidade o escutado de uma so vez. Com evidente boa fe maravilhou-se de que tais casos maravilharam. Disse-me que antes daquela tarde chuvosa em que o azulego o derrubou, ele havia sido o que sao todos os cristaos; um cego, um surdo, um tolo, um desmemoriado. (Tratei de recordar-lhe a percepcao exata do tempo, a sua memoria de nomes proprios; nao me fez caso.) Dezenove anos havia vivido como quem sonha: olhava sem ver, ouvia sem ouvir, esquecia-se de tudo, de quase tudo. Ao cair, perdeu o conhecimento; quando or ecobrou, o presente era quase intoleravel de tao rico e tao nitido, e tambem as memorias mais antigas e mais triviais. Pouco depois averiguou que estava paralitico.
Fato pouco o interessou. Pensou (sentiu) que a imobilidade era um preco minimo. Agora a sua percepcao e sua memoria eram infaliveis.Num rapido olhar, nos percebemos tres tacas em uma mesa; Funes, todos os brotos e cachos e frutas que se encontravam em uma parreira. Sabia as formas das nuvens austrais do amanhecer de trinta de abril de 1882 e podia compara-los na lembranca as dobras de um livro em pasta espanhola que so havia olhado uma vez e as linhas da espuma que um remo levantou no Rio Negro na vespera da acao de Quebrado. Essas lembrancas nao eram simples; cada imagem visual estava ligada a sensacoes musculares, termicas, etc. Podia reconstruir todos os sonhos, todos os entresonhos. Duas ou tres vezes havia reconstruido um dia inteiro, nao havia jamais duvidado, mas cada reconstrucao havia requerido um dia inteiro. Disse-me: Mais lembrancas tenho eu do que todos os homens tiveram desde que o mundo e mundo. E tambem: Meus sonhos sao como a vossa vigilia. E tambem, ate a aurora; Minha memoria, senhor, e como deposito de lixo. Uma circunferencia em um quadro-negro, um triangulo retangulo; um losango, sao formas que podemos intuir plenamente; o mesmo se passava a Ireneo com as tempestuosas crinas de um potro, com uma ponta de gado em um coxilha, com o fogo mutante e com a cinza inumeravel, com as muitas faces de um morto em um grande velorio. Nao sei quantas estrelas via no ceu. Essas coisas me disse; nem entao nem depois coloquei-as em duvida. Naquele tempo nao havia cinematografos nem fonografos; e, no entanto, verossimil e ate incrivel que ninguem fizera um experimento com Funes. O certo e que vivemos postergando todo o postergavel; talvez todos saibamos pronfundamente que somos imortais e que mais cedo ou mais tarde, todo homem fara todas as coisas e sabera tudo.A voz de Funes, vinda da escuridao, seguia falando.Disse-me que em 1886 havia elaborado um sistema original de numeracao e que em muito poucos dias havia ultrapassado vinte e quatro mil. Nao o havia escrito, porque o pensado uma so vez ja nao podia desvanecer-lhe. Seu primeiro estimulo, creio, foi o descontentamento de que os trinta e tres uruguaios requeressem dois signos e tres palavras, em lugar de uma so palavra e um so signo. Aplicou logo esse desparatado principio aos outros numeros. Em lugar de sete mil e treze, dizia (por exemplo) Maximo Perez; em lugar de sete mil e catorze, A Ferrovia; outros numeros eram Luis Melian Lafinur, Olivar, enxofre, os rusticos, a baleia, o gas, a caldeira, Napoleao, Agustin de Vedia. Em lugar de quinhentos, dizia nove. Cada palavra tinha um signo particular, uma especie de marca; as ultimas eram muito complicadas... Eu tratei de explicar-lhe que essa rapsodia de vozes desconexas era precisamente o contrario de um sistema de numeracao. Eu lhe observei que dizer 365 era dizer tres centenas, seis dezenas, cinco unidades; analise que nao existe nos "numeros". O Negro Timoteo a manta de carne. Funes nao me entendeu ou nao quis me entender.Locke, no seculo XVII, postulou (ou reprovou)
um idioma impossivel no qual cada coisa individual, cada pedra, cada passaro e cada ramo tivesse um nome proprio; Funes projetou alguma vez um idioma analogo, mas o desejou por parecer-lhe demasiado geral, demasiado ambiguo. De fato, Funes nao apenas recordava cada folha de cada arvore de cada monte, mas tambem cada uma das vezes que a havia percebido ou imaginado. Resolveu reduzir cada uma de suas jornadas preteritas a umas setenta mil lembrancas, que definiria logo por cifras. Dissuadiram-no duas consideracoes: a consciencia de que a tarefa era interminavel, a consciencia de que era inutil. Pensou que na hora da morte nao havia acabo ainda de classificar todas as lembrancas da infancia.Os dois projetos que foi indicado (um vocabulario infinito para a serie natural dos numeros, um inutil catalogo mental de todas as imagens da lembranca) sao insensatos, mas revelam certa balbuciante grandeza. Nos deixam vislumbrar ou inferir o vertiginoso mundo de Funes. Este, nao o esquecamos, era quase incapaz de ideias gerais, platonicas. Nao apenas lhe custava compreender que o simbolo generico cao abarcava tantos individuos dispares de diversos tamanhos e diversa forma; perturbava-lhe que o cao das tres e catorze (visto de perfil) tivesse o mesmo nome que o cao das tres e quatro (visto de frente). Sua propria face no espelho, suas proprias maos, surpreendiam-no cada vez. Comenta Swift que o imperador de Lilliput discernia o movimento do ponteiro dos minutos; Funes discernia continuamente os avancos tranquilos da corrupcao, das caries, da fatiga. Notava os progressos da morte, da umidade. Era o solitario e lucido espectador de um mundo multiforme, instantaneo e quase intolerantemente preciso. Babilonia, Londres e Nova York tem preenchido com feroz esplendor a imaginacao dos homens; ninguem, em suas torres populosas ou em suas avenidas urgentes, sentira o calor e a pressao de uma realidade tao infatigavel como a que dia e noite convergia sobre o infeliz Ireneo, em seu pobre suburbio sulamericano. Era-llhe muito dificil dormir. Dormir e distrair-se do mundo; Funes, de costas na cama, na sombra, figurava a si mesmo cada rachadura e cada moldura das casas distintas que o redoavam. (Repito que o menos importante das suas lembrancas era mais minucioso e mais vivo que nossa percepcao de um gozo fisico ou de um tormento fisico). Em direcao ao leste, em um trecho nao pavimentado, havia casas novas, desconhecidas. Funes as imaginava negras, compactas, feitas de treva homogenea; nessa direcao virava o rosto para dormir. Tambem era seu costume imaginar-se no fundo do rio, mexido e anulado pela corrente.Havia aprendido sem esforco o ingles, o frances, o portugues, o latim. Suspeito, contudo, que nao era muito capaz de pensar. Pensar e esquecer diferencas, e generalizar, abstrair. No mundo abarrotado de Funes nao havia senao detalhes, quase imediatos.A receosa claridade da madrugada entrou pelo patio de terra.Entao vi a face da voz que toda a noite havia falado. Ireneo tinha dezenove anos; havia nascido em 1868; pareceu-me tao monumental como o bronze, mais antigo que o Egito, anterior as profecias e as piramides. Pensei que cada uma das minhas palavras (que cada
um dos meus gestos) perduraria em sua implacavel memoria; entorpeceu-me o temor de multiplicar trejeitos inuteis.Ireneo Funes morreu em 1889, de uma congestao pulmonar. Traducao de Marco Antonio Franciotti(in Jorge Luis Borges: Prosa Completa, Barcelona: Ed. Bruguera, 1979, vol. 1., pgs. 477-484).Retornar...
bispo e o cetico ficaram por um instante parados, encarando-se. Eles um dia pertenceram a mesma civilizacao que desapareceu, mas o universo de cada um tinha sido separado por um mar invisivel.Ler um livro do Quinteto Islamico de Tariq Ali exige dedicacao exclusiva. Um ritual delicado de preparacao, de limpeza de todos os preconceitos e leituras superficiais, para embarcar rumo aos seculos com o pensamento arremessado nas ondas da civilizacao islamica. Nao ha como nao se envolver e aprender a historia alinhavada com a envolvente ficcao do escritor paquistanes.Sombras da romanzeira e a projecao silenciosa dos seculos em que os muculmanos dominaram o sul da Espanha, regiao conhecida por Andaluz, e semearam a sua cultura deixando marcas indeleveis na terra. Logo no prologo, somos aquecidos com a grande fogueira de livros escritos em arabe, comandada pelo cardeal Ximenes de Cisneros, confessor da rainha Isabel, a Catolica, em dezembro de 1499, representando a quebra do acordo de rendicao firmado em 1492 que assegurava a liberdade de culto para a maioria muculmana. Numa unica noite, tratados de teologia, manuais de medicina e astronomia, livros de poesia, exemplares do Alcorao queimam junto aos seculos de conhecimento. Sobre o borralho de uma tragedia, espreita a sombra de outra. A aldeia de Al-Hudail, nas proximidades de Granada, e o cenario para o encontro dos fortes personagens e a reflexao aprofundada dos medos, das conversoes, do ceticismo e da resistencia. A fidelidade ao islamismo demonstrada pelo patriaraca Omar bin Abdala, seus filhos e pelos aldeoes; a conversao de alguns parentes proximos estimuladas pelo cardeal Miguel, tio de Omar, muculmano convertido e bispo de Cordoba, e o ceticismo do mistico al-Zindiq sao confrontados num momento historico unico que culminou com a expulsao dos muculmanos de Granada. Ximenes de Cisneros era o o primeiro arcebispo de Espanha a ser realmente celibatario, um padre que vivia de acordo com o que pregava e, entretanto, foi o instrumento vital para as arbitrariedades cometidas pela Inquisicao contra os muculmanos e judeus em Granada, porque ele sabia o poder das ideias e as consequencias da fogueira de livros arabes."Para que serve a vida sem nossos livros de conhecimento?"As figuras esculpidas dos mouros e cristaos no tabuleiro de xadrez do pequeno Yazid bin Omar e a metafora perfeita para o periodo sangrento e cruel que seguiu a instauracao da Inquisicao Espanhola e a intolerancia religiosa que culminou no crime contra seculos de cultura e arte. Mas Tariq Ali nao e maniqueista e apresenta as tantas perspectivas sem conter as culpas, como na fala do cetico al-Zindiq: Nos achavamos que os velhos tempos podiam acabar em toda parte, mas nunca em Garnata. Tinhamos certeza de que o reino do isla sobreviveria em al-Andaluz, mas subestimamos nossa capacidade de autodestruicao. Aqueles dias nunca mais voltarao, sabe por que? Porque os defensores da fe brigavam entre si, se matavam e mostraram que nao conseguiam se unir contra os cristaos. Ate ser tarde demais. A coragem do filho Zuair bin Omar e o seu amadurecimento nao sao suficientes para poupar sua familia da trajedia. As paixoes quando carregam estandartes
religiosos jamais se aproximam da razao e sempre culminam em atos brutais que sangram a humanidade e jamais serao perdoados. A morte de mulheres e criancas e justificada pelo temor do capitao exteriorizado para os soldados apos a chacina na aldeia de Al-Hudail: Eu nao disse hoje cedo que o odio dos sobreviventes e o veneno que pode nos destruir? Sombra da romanzeira e um romance imprescindivel para conhecer a historia islamica e da reconquista crista durante o reinado dos reis catolicos de Espanha, compreender o presente tao propagado nos veiculos midiaticos e criar perspectivas para o futuro com a valorizacao do seculos de cultura islamica e de sua influencia no ocidente. [Helena Sut]
lascivia literaria, Shakespeare, Robert Graves, Freud, Lacan, Dante, Sartre. Cita-os e os julga com uma sem-cerimonia total. A medida que conta sua historia, aperfeicoa sua filosofia, multiplica axiomas. Um dos seus dogmas: Todo homem e veado, em maior ou menor grau, e toda mulher e lesbica, em maior ou menor grau. Um dos seus lamentos: As pessoas envolvem o sexo em tanta merda mesquinharias, ciumes, despeitos, insegurancas, disse-me-disse, suspeitas, afirmacoes de ego, tanta, tanta merda... Um dos seus anatemas: [Os] chamados heteros puros especie esquisitissima, quanto mais eu penso, mais eu acho que nao existem, sao unicornios. Uma de suas teorias arbitrarias: Cancer e a doenca do reprimido, da libido encarcerada, da falsidade extrema em relacao a propria natureza. Uma de suas frases intolerantes: Acho burro ou mentiroso quem se escandaliza com eu ter comido meu irmao e meu tio, para nao falar em primos, cunhados e quejandos. A pornografia moralista quer punir a hipocrisia do passado, calcada num puritanismo de fachada, mas sobretudo a hipocrisia do presente, camuflada pela libertinagem de fachada. Uma de suas teses mais politicamente incorretas e que nao se deve usar camisinha: e anti-natural. Como anti-naturais, em outro sentido, sao a heterossexualidade e a fidelidade conjugal. Na verdade, a pornografia moralista ve e procura apenas o seu orgasmo (o que e totalmente logico). A reducao epistemologica de tudo ao sexo chega, enfim, a formulacao perfeita: a vida e foder, em ultima analise. O depoimento pornografico evolui para uma apologia e ate para uma teologia sexual: quem peca e aquele que nao faz o que foi criado para fazer. Sim, a narradora nao pecou contra a luxuria. Encarnou a Luxuria. Cumpriu sua missao. [ Gabriel Perisse ,Doutor em Literatura Brasileira (USP) ] Retornar...
CRONICA DA CASA ASSASSINADA - LUCIO CARDOSO *Helena Sut Que sao os fatos de que nos lembramos, senao a consciencia de uma fugitiva luz pairando oculta sobre a verdade das coisas?Lucio CardosoInicio a leitura do romance de Lucio Cardoso, Cronica da Casa Assassinada, como se estivesse entre brumas de uma madrugada de inverno. A morte da protagonista logo no primeiro capitulo, retratada no diario de Andre, seu filho e amante, e a revelacao das realidades mais perversas, vestidas num luto desbotado de incesto, abandono e loucura.Uma narrativa incomum, fragmentada entre os diarios, confissoes e testemunhos que costuram com maestria a historia dos Meneses, centrada na presenca de uma mulher desconhecida... Nina e apresentada no olhar dos outros e permanece com muitos misterios a serem desvendados pelo leitor. E uma mulher do Rio de Janeiro com um passado suspeito e gostos extravagantes que se deixa enganar pela pseudo-riqueza de Valdo Meneses. Quando chega a chacara no sul de Minas Gerais, depara-se com uma familia decadente e uma casa em ruinas. Alem da pobreza material, existe a miseria das almas, a solidao e a perversao escondida sob o desgastado telhado.Nina se revolta com o engodo, mas compreende que a partir daquele momento e uma refem da casa, mais um destroco... Logo firma um pacto com Timoteo, o Meneses homossexual, aprisionado em seu quarto e em sua loucura, vestido com farrapos de roupas femininas e com ricas joias de familia, para atingir a vital libertacao com a destruicao dos falsos alicerces da familia. Timoteo e o brilho enterrado junto aos espectros de quem perdeu a capacidade de se identificar distante do nome da familia, a valorizacao dos esquecimentos consentidos, a memoria emoldurada em algum lugar do comodo fechado. A inducao ao suicidio de Valdo Meneses, o adulterio, o suicidio do jardineiro e o nascimento do filho de Nina no Rio de Janeiro, distante dos seios ressequidos da casa, marcam a ruptura do tempo e as arestas de sua destruicao.O retorno da protagonista a chacara dos Meneses, apos quinze anos de ausencia, abrira a ferida que nao cicatrizara e espelhara com nitidez o assassinato da casa com a inducao/consumacao do suicidio de todos os seus habitantes. A doenca contagiosa que todos percebem fortalece os infernos pessoais e resseca a possibilidade de renovacao em uma nova estacao. Uma morte vaticinada no desejo de um velorio ornado por violetas.Timoteo e um personagem impar. E impossivel defini-lo no universo vazio dos Meneses. Representa o que as familias tentam esconder em seu corpo monstruoso, o que gritam os grandes silencios na lucidez de suas percepcoes encarceradas numa alma demente, as rachaduras que condenam a construcao nos primeiros alicerces... Suas falas tracam a realidade da familia presa aos escombros: E esta a unica liberdade que possuimos integral: a de sermos monstros para nos mesmos.Ana, esposa de Demetrio Meneses e cunhada de Nina, e a narracao das intencoes da protagonista, um olhar sempre escondido acompanhando a vida pulsar na beleza do corpo de Nina com revelacoes assustadoras para quem esta condenada a ser uma sombra dentro da metaforica casa. Uma personalidade que
cresce no enredo, compreende a vida (morte) nas presencas e ausencias dos demais personagens, amarga os interditos e sobrevive a todos para, num final miseravel, confessar os pecados e morrer sem perdao.A agonia de Nina, sua alma libertaria presa a um corpo carcomido pelo cancer, e a ramificacao da metastase que condena a casa e contagia seus habitantes com a degenerescencia da propriedade produtiva transformada em um cemiterio de mortos-vivos.No velorio, observamos as mascaras de todos os personagens diante de um mundo de representacoes. A morte de Nina possibilitou a entrada de Timoteo no centro do cenario e rompeu de modo radical com as falsas realidades que norteavam o vazio da familia Menezes.O depoimento de Valdo Menezes descerra o significado da aparicao de Timoteo: Sua entrada poderia ser extraordinaria, mas poderia muito bem significar apenas a entrada de um homem doente. Descendo, vestido naqueles trajes mais do que improprios, cometia um insulto, e um insulto que atingia todo mundo reunido naquela sala. Os homens suportam uma certa dose de grotesco, mas ate o momento em que se sentem implicados nele. De pe, parado diante daquela gente, Timoteo era como a propria caricatura do mundo que representavam um ser de comedia, mas terrivel e sereno.Violetas... As flores marcam as estacoes dos personagens, os enganos, a vida na realizacao do amor no canteiro de um homem jovem, as tantas mortes, a ressurreicao possivel na imortalidade dos genes e a prisao a que estao condenados os homens resignados. Timoteo grita o seu desespero quanto percebe no filho de Nina o semblante do jardineiro morto: Deus, Nina, e como um canteiro de violetas cuja estacao nao passa nunca... Deus e uma vastidao sem termo de entendimento, de perdao e de beleza.Amanheco com o desfecho do romance. Algo definitivamente mudou e percebo o dia com mais claridade. As palavras de Timoteo reverberam: E preciso nos concentrarmos, e preciso retirar de tudo sua dose maxima de interesse e veemencia. E se nada me habita, se sou apenas um fantasma dos outros... A leitura de Cronica da Casa Assassinada abre janelas, devassa minha intimidade com uma interpretacao profunda das paixoes humanas e renova o ar das estacoes anteriores.Lucio Cardoso deu vida a um texto absoluto e cabe a cada leitor consagra-lo com a imortalidade de uma grande obra literaria.[*Helena Sut e escritora e cronista, autora dos livros Sonhos e Cicatrizes (narrativa bidimensional onde o Eu se teatraliza para abrigar o Outro), Beatriz Navegante e Confissoes de uma Barriga, Todas as ovelhas sao pardas (texto teatral), e Afinetes de Lapela. Acredita que a literatura e a unica forma de costurar suas percepcoes e vivencias uma colcha de retalhos que muitas vezes nao conforta, mas e a propria construcao do significado no mundo.]Retornar...