todas essasintimidades impertinentes, de diante delas, temente, rastejar em busca derefugio. (CANETTI, 2010, p.313). O poeta por conhecer intimamenteas palavras extrai delas o que ainda esta latente: a linguagem retem o devir,as catastrofes antes de eclodir se fermentam longamente na sintaxe cotidiana,por isso, o poeta no sentido apresentado por Canetti teria o poder de vaticinare evitar a guerra, nao porque tenha poderes excepcionais, mas porque superestimacorretamente as palavras. Indubitavelmente, tendemos a duvidar, assim comoCanetti o fez em um primeiro momento, da possibilidade de um poeta evitar aguerra. Mas, arriscando interpretar essa hipotese, a fim de complementar oraciocinio de Canetti, diriamos que o poeta evitaria a guerra nao no sentidodeste, individualmente, conservar esse poder, pois sabemos que as engrenagenspoliticas e economicas que impulsionam um evento historico extremo como essequase sempre renegam ao poeta um papel superfluo. Porem, o poeta poderia evitar aguerra ao redirecionar a linguagem de uma posicao ideologica a outra, nao setrata de um poder literal, e nem de um poeta especifico, mas considerando queuma guerra nasce na linguagem, caberia aos poetas perceberem as sutis evolucoesde ideias com potencial para o autoritarismo. Assim, se um poeta pudesse contera guerra, quando finalmente o fizesse, seus poderes estariam amplamenteinfiltrados no imaginario, plenamente arraigados em uma mentalidade, que naoperceberiamos sua atuacao. Com isso, talvez os grandes poetas do seculo XXestejam agora evitando uma serie de catastrofes, mas esta contencao acontece emum nivel profundo da linguagem, profundo o suficiente para nao chegar aconsciencia.Assim o dichter, visto a principio como uma figura jactante e alheada, quedurante os periodos complexos e catastroficos da humanidade era representadocomo alguem afetado e indiferente; sob o ponto de vista de Elias Canetti recebeum acento conceitual que se revela o oposto desta imagem estereotipada. Imagem esta que de tao divulgada fez com queos verdadeiros poetas relutassem em se apresentar como tais. Porem, acima dequalquer nomenclatura, estilo ou genero, o que, de fato, segundo Canetti, o verdadeiropoeta deveria ser era um guardiao das metamorfoses. Afirmacao aparentementeambigua que adquire sentido quando Canetti nos fala de Ulisses eGilgamesh. Ambos protagonistas de obrascom mais de mil anos, e que sofrem diversas metamorfoses ate alcancar seusobjetivos. A metamorfose apresenta-se como marca da relativizacao constante, emesmo da humildade, pois a cada momento os herois despem-se de si, e assumem olugar de outro, que muitas vezes estao em situacao aparentemente inferior, oumesmo pertence a outra especie. A metamorfose evita uma ascensao cega do eu oudo progresso. Pois, ao renunciar a si mesmo o eu enfraquece suas certezas, quetendem ao absoluto, e com isso, consegue refrear uma linearidade falsamenteevolutiva, que na busca de um apice apaga os contrarios e as vias opostas aeste. Diante disso, o dom da metamorfose:...seria, creio, a verdadeira tarefa dos poetas.Gracas a um dom que foi universal e hoje esta condenado a atrofia, e queprecisariam por todos os meios preservar para si, os poetas deveriam manterabertas as vias de acesso entre oshomens. Deveriam ser capazes de se transformar em qualquer um, mesmo no mais infimo, no mais ingenuo, no maisimpotente. Seu desejo intimo pela experiencia de outros nao poderiam jamais sepermitir ser determinado por aqueles que