Jurgen Habermas, Mikhail Baktin, Norbert Elias, Michel Foucault, PierreBourdieu. (p.71-76). Vejamos as variedades da NHC: 1) de Mikhail Baktin - conceitos decarnavalizacao e subversao penetracao da alta cultura pela baixa e as muitas vozes de umtexto polifonia . 2) de Norbert Elias os conceitos de processo civilizador , embora criticado,foi usado nas pesquisas dos historiadores. 3) de Michel Foucault conceitos dos contrarios:progresso e evolucao , pensou as descontinuidades culturais e rupturas e a ideia de invencaoda cultura , de redes de ideias e pensamentos de dado periodo, bem como as praticas nonivel microfisica do poder . 4) de Pierre Bourdieu - ideia de reproducao cultural teoria dapratica , de habitus que e diferente de regras, emprego de bens, producao e capital ligado a cultura e a teoria da estrategia de distincao cultural para afirmar a identidade social.Outros paradigmas da NHC: a) estudo das Praticas - a exemplo das praticas religiosas diferentesda teologia; da fala diferente da linguistica; do experimento diferente da teoria e gracas a istoprofissionalizou-se muitos temas como: esportes, maneiras a mesa, consumo, fala, viagem,leitura etc (p.78); b) estudos das Representacoes - a construcao do imaginario social, reflexo dasestruturas sociais e a criacao das ideias e das representacoes da natureza, da nacao, do outrosobre a mesma realidade (p. 84); c) A Historia da memoria - outra forma de NHC e a historiada memoria a reacao aceleracao das transformacoes sociais que ameacam a identidade, emborasaiba-se que as memorias serao sempre destorcidas e contaminadas pela cultura, por gruposdiferentes, por momentos diferentes (p.88); d) o estudo da cultura material - os estudos dosobjetos para percepcao de mudancas e relacoes socio-culturais com os temas sobre: alimentos,vestuarios, habitacao, como formas de identificacao cultural, posicao social e representacao dosgrupos em dado tempo e de como sao a casa, a gastronomia, a cidade, os predios e suas funcoes,sao temas que cada vez mais do interesse dos historiadores (p. 90); e) Outro dominio da NHC e ahistoria do corpo - identificacao dos elementos culturais nos aspectos fisicos como a carga simbolica dos gestos, higiene, etc., tidos como insignificantes, mas suas diferencas tem seussignificados sim e aqui, aliado a historia de genero e a historia do corpo, mantem o interesse parasuperacao da dicotomia mente e corpo (p. 94).Assim, a revolucao na historia cultural (NHC) desenvolveu-se a partir da antropologia historia esuas principais figuras sao: Natalie Davis, Jaques Le Goff e Keith Thomas e embora criticada, ospressupostos teoricos da NHC e das representacoes coletivas como construcoes culturais darealidade, mantem-se em sua enfase (p.97).Cap 5. Da representacao a construcao (p. 99) Ha um deslocamento da historia cultural para ahistoria cultural da sociedade e para construcao da realidade criada, onde a linguagem ja nao etanto o reflexo o objeto e as historias tem uma variedade tao diversa quanto os pontos de vistaescolhidos: vista de baixo a visao dos colonizados a visao dos derrotados classessubalternas das mulheres etc. E a invencao da realidade e o fim do determinismo.E sobre as variaveis desse construtivismo pode-se ver: a) A reutilizacao de Michel de Certeauque estudou as praticas das pessoas comuns, sua criatividade e sua inventividade nasapropriacoes