de voces. Mas no comeco, quando foram criadas todas as coisas, foidito: Deus os fez homem e mulher. Por isso o homem deixa o seu pai e a sua maepara se unir com a sua mulher, e os dois se tornam uma so pessoa. Assim, janao sao duas pessoas, mas uma so. Portanto, que ninguem separe o que Deus uniu.Quando ja estavam em casa, os discipulos tornaram a fazer perguntas sobre esseassunto. E Jesus respondeu: O homem que mandar a sua esposa embora e casarcom outra mulher estara cometendo adulterio contra a sua esposa. E, se a mulhermandar o seu marido embora e casar com outro homem, ela tambem estara cometendoadulterio.(Marcos 10.1-12)No texto desse 27o Domingo do Tempo Comum, Evangelhode Marcos 10.1-12, vemos os fariseus indagarem Jesus acerca da questao dodivorcio. A intencao dos interrogadores e maliciosa, pois nao tem interesse emaprender coisa alguma, mas sim em extrair da resposta de Jesus material de quepossam valer-se para acusa-lo (Mc 10.2). Aquele tempo, a pratica do divorcio hamuito havia sido reconhecida em sua legitimidade (Mc 10.3-4), e se asprincipais escolas do periodo ainda o discutiam calorosamente, o faziam noambito da casuistica, questionando sob que circunstancias um processo dedivorcio poderia ser aberto, mantendo-se dentro dos liames da Lei. Via de regra,competia ao homem tanto a prerrogativa do casamento quanto a do divorcio, quepoderia ser reivindicado sempre que encontrasse em sua mulher algo devergonhoso conceito cuja interpretacao poderia ir desde a descoberta de umatraicao, ate ao fato banal da mulher deixar queimar a comida na panela. Umamulher repudiada por seu marido tornava-se estigmatizada, e o divorcio agravavasua ja usual condicao de marginalidade.Jesus nao discute a casuistica judaica,e critica o modo como a mesma justifica a pratica ja estabelecida do divorcio. Emsua opiniao, o mesmo e tolerado por necessidade, todavia, nao faz parte doplano basico de Deus (Mc 10.5). O problema reside no pressuposto de ummatrimonio patriarcal, onde a mulher (praticamente desprovida de direitos) acha-sereduzida a um ser sexualmente oposto, objeto perante o qual os interesses masculinosdevem de ser defendidos. Os homens se perguntam sobre que possibilidades aLei lhes faculta, nao por desejarem cumpri-la, mas antes para obterem o maximo de beneficios parasi mesmos, as custas daquelas que exploram covardemente. Numa grave distorcaodaquilo que o proprio Deus instituiu, o sentimento de vergonha de levar oproprio matrimonio ao tribunal da lugar, no coracao de homens perversos, aespera ansiosa e desejosa pelo momento de usar e, possivelmente, descartar aproxima esposa.Ao evocar os textos de Genesis (Mc 10.6-7), e o modo como aEscritura subverte a aritmetica (tornando 1 + 1 = 1), Jesus critica opatriarcado, que impoe uma cisao a unidade e a igualdade originalmentearticuladas na alianca matrimonial: Deus nao desejava o patriarcado, mas criouos seres humanos como masculinos e femininos, e mutuamente complementares. Facea essa perspectiva, ja nao e possivel que a mulher venha a ser tratada comoobjeto, mas precisa ser vista sim como sujeito real e protagonista de suas escolhas,assumindo tambem posicionamentos na decisao de situacoes de conflito. Aoformular sua ordenanca de maneira reciproca com exigencias iguais tanto para ohomem quanto para a mulher (Mc 10.11-12)-, Jesus