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Ja nao se tem outra escolha. Nao se encontra forca nem motivo para lutar contra.Me permitir. Eis ai algo a fazer.Faco com que tudo esteja a meu favor. Posso ouvir uma torcida. Ainda que vozes confusas e amargas.Um novo. Um sorriso.Um alivio.Um "nao va embora".Quero que continue a me mostrar esse lado. Antes, desconhecido.Me tornar descobridor de mim mesmo. Estou gostando disso.Continuo assim..Me permito. Ja parou pra analisar como temos o terrivel habito de dar muita importancia ao que nao importa? Alguns me diriam que tudo importa. Discordo. Damos margem a tantas coisas e nos esquecemos de que temos o direito sim, de nao nos questionar com tantas coisas. Desespero e para quem nao sabe o que quer. Tudo se torna mais facil quando temos uma meta. A questao e que na maioria das vezes nos temos uma meta, mas nao temos o foco que nos faca esperar pelo que tanto almejamos! O que nos faz entao perder esse foco? Desalento? Rotina? Falta de fe? Falta de coragem? Timidez? Medo? Ou comodismo mesmo?Eu poderia ter escrito todas essas questoes com apenas um ponto de interrogacao no final da frase. Nao o fiz por querer te mostrar como enfatizamos o que nos impede de focar no que importa!Nada e inatingivel. Porem e preciso ter os pes no chao e saber por onde, e o principal de tudo, para onde estara caminhando. Nao e tao dificil. Saiba que nao quis dizer que e facil. O que fazer entao? Apenas faca acontecer. Acredite e ande. Quem fica parado nao chega a lugar algum. Se preciso for parar e descansar, assim o faca. Isso nao e, de forma alguma, motivo de vergonha. Peco licenca a Chico Buarque pra te dizer nao se afobe nao, que nada e pra ja.Um pouco de imperativo te fara bem: ande, caminhe, faca, aconteca, foque, almeje e seja!por: Debora Afonso Diante dos olhos uma imensidao.Talvez nos seja uma ilusaobuscar o que nao se tem fimquando o inicio nos basta um simples passo.De que vale uma simples gota d'agua?A mesma torna-se incomparavel as grandes torrentes.Os fortes ventos distorcem sua belezae mais uma vez tudo parece se perder.Mas a calmaria vem.Vem com o amanhecer.E com ela a alegria de compreenderque essa imensidao e formada por aquela simples gota.por: Debora Afonso Ha certos momentos da vida, que chegamos a estagios que nossa seletividade comeca a se destacar.Nada passa a ser por acaso ou simplesmente pelo fato de ser. Tudo passa a ter um motivo e um intuito.Ate a escolha de nao querer escolher ja e premeditada, ainda que nao percebida.Somos assim, de tal forma, como o esboco de um projeto. Hoje avaliado, em processo continuo..Buscamos aquilo que nos satisfaca, inconscientemente.E quem busca e decidido. Talvez viver, para mim, hoje e isso.Saber fazer as escolhas certas, que, com certeza, ira gerar boas consequencias. Diante daquilo que somos, repito, somos nossas escolhas, nos mostramos para o mundo.Tal mundo cheio de complexidades que nos levam, por vezes, a abrir mao de tal seletividade citada.Nos contentamos com o pouco. Os pedacos ja parecem ser o suficiente para a
maioria.LAMENTAVEL conclusao.Temos em maos aquilo que seremos. Nossas escolhas nos dirigem a certos caminhos..A opcao de escolher o melhor para nos, nao e querer demais e tampouco pensamentos utopicos!Voce pode ser melhor e pode desejar o melhor para voce, sim.Ainda ha muita coisa a fazer. Escolha, quem sabe, comecar..
nos protestos, e diferentemente dos colegas citados acima, fiz mais de um artigo sobre o assunto, notando filosoficamente que os protestos poderiam ser chamados de a revolucao do individuo. (7)Por enquanto, salvo alguns outros colegas que, talvez, eu possa abordar em outros textos, este e o mapa que faco a respeito das falas nossas, de filosofos, sobre o movimento que mudou a agenda politica brasileira de um modo bem diferente de outras mudancas passadas. 2013 Paulo Ghiraldelli Jr., filosofo, escritor, cartunista e professor da UFRRJ
avenidas por estudantes e acao da policia com bombas de efeito moral. Pergunta-se o que ficou de tudo isso para as pessoas que estiveram envolvidas com estes fatos? Penso que se apresentou apenas uma especie de dominacao, uma dificuldade para definir com exatidao o que e justo ao procurar colocar uma ordem na vida social. Por outro lado tivemos o proprio ato coletivo e pessoal de exercer uma forca a fim de manter a ordem social.No entanto, este mundo da vida se enquadrou numa filosofia de uma teoria da diferenca, onde todos os fenomenos provocaram no outro um desfecho de terror, medo, tensao e duvida. Uma cidade onde as pessoas devem dar lucro e admissivel parar o movimento do sistema capitalista. Essa diferenca pode ser compreendida em dois sentidos, aquilo que se busca pela coletividade e aquilo que se tem pela individualidade. Talvez pudessemos chegar a uma sintese, quando nos referiamos a lei, a pessoa e ao estado: as pessoas tornam-se insensiveis diante dos problemas e dos sofrimentos dos outros seres humanosA necessidade, a esperanca e a humildade dao espaco para a pressao, o odio, a revolta, a inveja e a corrupcao. O ser no mundo e uma impossibilidade de realizacao coletiva, a verdade como direito individual e superior a aquilo que e verdade para a coletividade. Se olharmos para a acao dos estudantes ao fecharem o acesso a cidade de Vitoria, temos uma dialetica entre o direito de pensar para a coletividade por meio da revisao das passagens e o direito de poder ir e vir. Surge entao o sentimento de irresponsabilidade diante do processo economico que move a sociedade, ou seja, aquelas seis horas de transito parado reduziram a forca da maquina capitalista. Assim como aquelas familias que punidas por uma ordem de despejo no municipio de Aracruz pela forca do estado, os estudantes ridicularizados pela imprensa e pela populacao, tambem tiveram como punicao as bombas de efeito moral. Logo do estado surge um discurso de estabilizacao da ordem, como se aqueles que detem o poder nunca foram para a rua violar o direito do outro. Talvez pudessemos buscar no pensamento de Heidegger uma explicacao que justifique os erros daquelas familias, dos estudantes e do estado: O homem erra. O homem nao entra primeiramente no erro. Ele sempre entra no erro porque ex-sistindo in-siste e, assim, ja se encontra na errancia na qual ele de vez em quando cai na qual o homem historico esta situadoAcredito que e por essa errancia que o homem na sua individualidade e julgado, desvio de dinheiro nao afeta a ordem social, receber um cheque de cinquenta mil desviados dos cofres publicos, como punicao, nao cabe a prisao de dois anos e meio. Mas fazer uma manifestacao por direitos coletivos cabe a prisao de pelo menos uma noite ou ser lancado a um estado de miseria sobre lonas, pois essa condenacao e a coisa mais absurda do mundo. Portanto, vivenciamos naqueles dias um drama da vida em acao, cujo comportamento humano acontece de maneira diferente de ver e valorar as coisas. Ou entao poderiamos entender
o homem como um objeto, um ser a mais no mundo tratado apenas como coisa, que na demagogia do discurso, ser manipulados e violentados, nao soa como estranho, mas como um caminho natural que justifica tal situacao de punicao. 2011 Abel de Andrade, Administrador, Filofoso e estudante de Teologia
Quando Jesus tentou ensinar o perdao para os homens de seu tempo, ele colocou para eles uma barreira intransponivel. Ele pediu que seus contemporaneos nao julgassem para nao serem julgados. Ele acusou todos de hipocritas. Com isso, ele conseguiu que muitos aprendessem o perdao, mas, ao mesmo tempo, ele criou um discurso vazio. O discurso que denuncia a hipocrisia e um discurso vazio.Quando Nietzsche lancou a pergunta quanto de verdade suportaria um homem?, ele se pos do lado contrario dos desprezadores da vida, principalmente Jesus. A vida individual so e uma vida individual porque social, comunitaria. E se o homem e alguem que vive em rebanho, que vive comunitariamente, ele nao tem outra escolha senao adotar como inerente a sua condicao algum nivel de hipocrisia. Na vida comunitaria a propria verdade, Nietzsche disse, nao seria outra coisa senao uma mentira socialmente aceita. Nao podemos querer toda a verdade e, ao mesmo tempo admitir a existencia da vida social. Ora, mas sem a vida social nao existe a vida. Entao, se a vida do homem deve ser afirmada, e nao desprezada, algum nivel de hipocrisia tem de ser cultivado.Entender isso e entender nao so a base da vida social, mas e, tambem, compreender o que Nietzsche queria que entendessemos: que toda vez que alguem chama o outro de hipocrita, como se o outro pudesse nao ser hipocrita, o que o xingador faz e nada mais nada menos que desprezar a vida. Afirmar a vida e viver a vida. E nao criar condicoes para amaldicoar a vida a ponto de se querer sair dela. Jesus queria sair da vida. Sua vida era um caminho para sair da vida. Por isso ele podia xingar todos de hipocritas, porque o parametro que ele tinha como o melhor para a existencia era a situacao pos-vida, a situacao de morte, ou que ele chamou, por eufemismo, de vida eterna.Quando queremos desprezar a vida chamamos os outros de hipocritas. Assim, alguns de nos, diante do que ocorreu com Kadafi e outros ditadores, acredita que o correto nao e comemorar e, sim, vir a publico dar uma de Jesus e denunciar o Ocidente pela hipocrisia. O Ocidente teria dado a mao para Kadafi e, depois, diante de uma nova conjuntura, por motivos que nao sao so os da liberdade e da democracia, ajudaram na morte do ditador. Quem diz isso, acusa os lideres ocidentais de hipocrisia. Entao, agem como Jesus e nao como Nietzsche. Nao compreendem que nenhum lider ocidental poderia ser lider se viesse a publico para dizer toda a verdade. Os lideres sao porta vozes de sociedades, de toda a cultura, inclusive do necessario trato social que as sociedades cultivam para serem sociedades. Pedir a um lider que abstenha-se da hipocrisia e pedir nao so que ele deixe de ser lider, mas que ele deixe de ser humano, obviamente um pedido imbecil. Uma sociedade sem um pingo de hipocrisia nao teria nenhuma regra, porque nao teria nenhum convivio social, alias, nao teria crencas comuns e, portanto, nao seria uma sociedade.Chamar as sociedades ou as pessoas de hipocritas e
nao dizer nada, ao menos quando se trata de fazer isso entre nos, pessoas como eu, que sao antes afirmadores da vida que negadores dela. Os afirmadores da vida sabem que a vida e a hipcrisia sao sinonimos. Um homem que agissse sem trato social, sem verniz, sem polidez, sem esconder o que pensa e sem ponderar o que pode dizer e o que nao pode nao seria civillizado, alias, nem homem seria. Seria um anjo ou mesmo Jesus. Para uma mae, seria um menino mal criado. So os que nao vivem nesse mundo ou que estao para sair dele podem xingar o mundo de o mundo.Cada um de nos conta a verdade que e a mentira socialmente aceitavel. Quando achamos que somos Jesus, aquele que sempre esteve a caminho da Cruz e, portanto, sempre crente de que iria abandonar o mundo para estar em outro reino, entao podemos achar que ha alguma denuncia ao falar hipocritas. Quem nao e Jesus sabe que falar que os outros sao hipocritas e o mesmo que falar que os outros humanos sao humanos.Quando entendemos isso, podemos dosar nossa hipocrisia e ate conseguirmos melhorar nossas sociedades, mas quando teimamos em sermos Jesus, entao ficamos diante da televisao para comecar a sentir nojo de nossos lideres, de nossa sociedade, do Ocidente, de nossa democracia, de nossa politica, de nossos ideais. Perdemos o orgulho. Perdemos o orgulho proprio. Degradamo-nos e, entao, estamos prontos para cuspirmos em nos mesmos. Chegamos entao a condicao crista sem sermos Cristo. Torma-nos humildes nao por virtude, mas por impotencia. Tormamo-nos obrigatoriamente enojados de tudo e de nos mesmos. Nao queremos mais viver. Estamos paralisados diante da TV. Tudo que fizermos estara no conjunto da hipocrisia que denunciamos. Passamos a nao mais saber que essa condicao de viver sob um determinado ethos, que sempre implica em uma hipocrisia, e a condicao basica para reclamarmos por uma etica. E nossa condicao nao como pessoas errradas, mas simplesmente como pessoas. Nao conhecemos uma outra situacao. Nao estavamos na condicao humana quando a evolucao ainda nao havia nos mostrado as possibilidades que adquirimos quando do bando nos tornamos comuntarios.Quando vemos na TV Kadafi morto, nao temos que cobrar de Obama ou de nos um discurso que nao seja este: o de que fizemos o certo. Porque fizemos o certo mesmo. Eliminamos Kadafi porque ele era pior que nos, nao importa que facamos coisas, entre nos, que nos lembre bem dele e de nossa amizade com ele. O que importa e que, em determinado momento, pudemos coloca-lo sob avaliacao e, entao, dizer: nao somos santos, nao somos mesmo, mas ele e pior que nos. E assim que vivemos. E assim que podemos afirmar a vida. Quando fazemos outra coisa, quando comecamos a denunciar o que e a nossa propria condicao vital, estamos cansados da vida. Somos cristaozinhos sem Cristo. Pobres diabos.2011 Paulo Ghiraldelli Jr. , filosofo, escritor e professor da UFRRJ
As redes sociais nao deveriam ter pessoas desinformas. Afinal, quem esta numa rede social da Internet esta exatamente com o mais rapido meio de informacao nas maos. Alem do mais, pode escrever com a ortografia correta, dado que os mecanismos do computador, eles proprios, corrigem o texto. No entanto, nas redes sociais vemos pessoas escreverem errado palavras corriqueiras. Vemos pessoas nao terem informacoes basicas, encontraveis ate em Wikipedias da vida!Voce fala de cotas para minorias, e la vem o Internauta dizer que negro nao e minoria! Ele poderia abrir qualquer enciclopedia ou qualquer blog de bons professores e ficar sabendo que minoria nao e alguma coisa definida por criterios numericos. Mas, mesmo quando ensinamos isso nas redes sociais, ainda assim ha internauta que nao entende e tambem nao investiga ali mesmo, na propria Internet, sobre o que estamos falando. Reitera o erro, uma e mais vezes, ate nos deixar irritado.O pior e que alguns desses internautas acreditam que nao sao burros. Mas sao! Eles nao sao so desinformados ou desescolarizados (podem ate ter anos de estudo, mas sao desescolarizados em um sentido de conteudo, nao formalmente), sao burros mesmo, pois nao conseguem fazer uma investigacao simples sobre o assunto em pauta e, quando apontamos o local para lerem, ou nao leem ou leem e nao entendem. Voltam e reiteram o erro.O assunto das cotas e so um exemplo. Mas e um exemplo significativo. A moca diz que e contra as cotas, porque a cota e racista. Voce explica para ela que a cota e um tipo diferente de liberalismo. Nao e o liberalismo tradicional, do todos iguais perante a lei, formal, mas e um liberalismo renovado, rawlsiano, mas ainda assim e um liberallismo. Trata-se de um liberalismo que nao visa solucionar o problema educacional do negro e nem mesmo ressarcir danos historicos por causa da escravidao, mas que visa, sim, colocar de modo mais rapido todos os brasileiros em condicoes de estarem uns com os outros, em convivio, nos mesmos espacos publicos, favorecendo a integracao etnica da nacao. Nao adianta! Ela nao entende. Nao sabe o que e liberalismo ou Rawls ou mesmo nacao. Nao sabe o que se quer dizer com nao visa solucionar o problema educacional. Nao sabe o que e ressarcir danos historicos. Enfim, nao entende nada do que esta sendo falado. E entao, tambem nem faz ideia sobre o que e integracao etnica da nacao. Volta e diz a mesma coisa: sou contra cotas, cotas e racismo. Claro, claro que alguns falam isso porque sao racistas mesmos e querem apenas se apegar ao velho liberalismo para, afirmando o que imaginam que seja a meritocracia intelectual, poderem ser contra as cotas sem pagar o onus de serem acusados de racismo. Mas, uma boa parte, continua pensando igual ao que pensava antes da argumentacao porque estao aquem de entenderem o que esta sendo falado. Nao evoluem. Nao crescem nem mesmo se voce os remete para textos ainda mais simples da propria Internet.As redes sociais estao apresentando o que, entao? Ora, elas sao o espelho de um fenomeno brasileiro: apos dois
governos duplos, FHC e Lula, conseguimos a duras penas e, e obvio, com percalcos, criarmos um Brasil economicamente viavel, mas descuidamos da educacao e, agora, estamos pagando um preco por isso: as pessoas podem ter dinheiro para o computador e a Internet, mas nao possuem capacidade de utilizar esses meios para sairem, por si mesmas, da ignorancia. Elas estao aquem da maquinaria para a qual o dinheiro lhes deu acesso. Aprenderam e aprenderao a lidar com a maquina e com a Internet e com mais meios que irao ser acoplados a estes, mas nao adquiriram formacao para fazerem o que outros paises estao fazendo, que e colocar a juventude em condicoes de aprender mais. O brasileiro, por nao ter escola, nao aprendeu a aprender. Esta diante do mundo, mas nao tem acesso ao mundo. Nao sabe ingles, e fica de fora de tudo. Mas, o que estamos falando e do internauta que nao sabe o portugues, que fica sem acesso a propria Wikipedia, porque a burrice se apoderou de seu cerebro como o musgo se apodera da planta. Mesmo quando posto diante do meio que pode ensina-lo, e nao mais aprende.Volto ao caso das cotas. E meu exemplo de hoje (ai meu Deus!).E claro que poderiamos apelar para alguma sociologia ou alguma filosofia social e dizer que quem nao entende a funcao das cotas e fica contra elas nao e burro, e racista (disfarcado, via Demetrio Magnoli, ou nao). Ou entao dizer que se trata de alguem que e racista e, por ser assim, entende tudo sob o vies ideologico, o que o torna burro, nao podendo mesmo compreender as cotas nem quando explicadas de modo facil. Mas, na maior parte das pessoas, nao e isso. Na maior parte, tenho bem notado, a posicao contraria as cotas nao tem so no conservadorismo seu aliado, tem mesmo, na sua base, a incapacidade total de aprender a aprender. Voce pode colocar inumeros recursos interativos para o rapaz ou para a moca que nao consegue acompanhar o quanto as cotas podem ajudar o pais, mas ele nao saira do lugar, nao avancara um centimetro. Videos, mapas interativos, programas ao vivo, sites e blogs tudo isso de nada adianta. Para navegar nisso e colher elementos para o crescimento intelectual e a saida do conservadorismo social, esse individuo teria de ter tido bons professores e uma boa escola, alguem que lhe tivesse dado livros para que ele tivesse ficado ... inteligente. Mas ele nao ficou. Ele ficou burro. E ira reiterar a burrice. Pode explicar para ele a funcao das cotas. Nao adianta, ele voltara e dira, de novo, que e contra. E dara o mesmo argumento, sem conseguir analisar o argumento nosso que, para uma pessoa inteligente, criaria senao mudancas, ao menos ponderacoes melhores. Nao conseguira compreender o argumento correto, o que mostra as cotas como o que fez bem na sociedade americana e outras porque possibilitou a integracao etnica rapida, diminuindo sensivelmente o preconceito racial.Quanto tempo passara para que as redes sociais, que sao um termometro educacional, ja nao tenham mais esse tipo de burro?
Dez anos? Vinte? Sera que o burro, aparecendo como esta aparecendo nas redes sociais, ira sensibilizar a Dilma, de modo que ela possa, realmente, dizer de uma vez por todas que o piso salarial do professor e ridiculo e que do modo que estamos nao podemos continuar? Sera que entre os governadores nao aparecera nenhum com sensibilidade para notar que estamos com uma mao de obra que nao faz nada certo, porque idiotizada? Os politicos nao incultos poderao perceber que estamos em um impasse, que nao podemos crescer mais de modo melhor sem uma melhoria da escola?Gostaria de chegar em 2014 tendo menos burros nas redes sociais. Ou seja, gostaria de chegar em 2014 tendo pessoas que, nas redes sociais, pudessem mostrar outro comportamento que o da burrice. Deveriam ao menos mostrar que diante de uma ideia nova ou contraria ao que pensam, saberiam utilizar da propria Internet para aprenderem sobre posicoes novas e melhores e, entao, mudar de opiniao. A questao das cotas e temas semelhantes ainda fara o papel de termometro dentro das redes sociais, elas proprias um grande e significativo termometro educacional do Brasil. 2012 Paulo Ghiraldelli, filosofo, escritor e professor da UFRRJ
Grandes Filosofos de Todos os Tempos EDMUND HUSSERLO filosofo alemao Edmund Husserl nasceu em 8 de abril de 1859, atual Prostejov, na Republica Checa, e faleceu em 27 de abril de 1938. Na epoca de seu nascimento, sua cidade era referida como Prossnitz e pertencia ao antigo Imperio Austriaco. Nasceu judeu e converteu-se ao luteranismo. Estudou matematica em Viena e por influencia de Franz Brentano, decidiu estudar e trabalhar com filosofia. Lecionou filosofia em Halle, entre os anos de 1887 a 1901, e posteriormente nas cidades de Gottingen e Freiburg. Nos seus estudos filosoficos ha influencias da tradicao grega, da escolastica, Bolzano, Descartes, Leibniz, o empirismo ingles e o pensamento de Kant. Na filosofia de Bretano, Edmund Husserl encontrou objetividade perante as questoes filosofica. Publicou em 1913 a obra Ideias por uma Fenomenologia Pura e uma Filosofia Fenomenologica. Na fenomenologia defendia que o Fenomeno era consciencia dos momentos de vivencias, intencionalidade para e consciencia de algo. A FENOMENOLOGIA DE HUSSERLA fenomenologia de Husserl pode-se organizar de varias maneiras: a volta as coisas mesmas; a concepcao da intencionalidade da consciencia de conhecer a si proprio e o mundo, mas sobre tudo como uma vivencia. A consciencia e um fenomeno no mundo da vida, o que se mostra o que e percebido em sua profundidade, ou seja, a fenomenologia como metodo de conhecer as coisas como elas sao, nao interessa os conteudos dos fenomenos, mas como eles acontecem.Para isso ele passa a buscar o sentido do fenomeno pela reducao eidetica, pois intuimos o sentido das coisas, a fim de compreender sua essencia. Numa segunda etapa o sujeito busca o sentido: pela reducao transcendental faz uma analise do ser humano, pois este e capaz de realizar atos perceptivos e refletir sobre eles, ha uma vivencia dos conceitos, onde a consciencia e o mundo que se mostra. No entanto o sujeito realiza atos corporeos, psiquicos e espirituais, a consciencia e a dimensao com o qual nos registramos os atos vividos. Mesmo sendo a consciencia uma atividade comum a todos, nao permite que estejamos localizados em todos os ambientes. A percepcao e o ato que se dirige a um objeto que esta diante de mim. O Eu, o outro e o nos desencadeia a intersubjetividade na filosofia moderna, somos estruturas de formas individuais, mas de uma ligacao universal que podemos dizer nos. Ao fazermos uma analise das coisas e das pessoas chegamos aos atos de consciencia vivencial, pois sempre temos atos perceptivos, rememorativos e imaginativos. Portanto, e fundamentar a reflexao que emerge da vida do comeco ao fim. Husserl entao procura chegar a fenomenologia transcendental pura pela reducao e pela epoche: colocar entre parentese o que e exterior, a fim de suspender apenas o juizo em relacao a existencia, alem de reduzir o mundo da vida descrevendo os fenomenos sem defini-los, apenas tendo o sentido experimentado pelo sujeito, pois e preciso refletir sobre o refletido e pensar sobre o pensado. 2011 Abel de Andrade, Administrador, Filosofo e Estudante de Teologia. 11/04/2012Uma das atitudes mais simples para uma mulher completamente moderna, hoje, e decidir se deve ou nao