sujeito. Nesse contexto de possiveis desterritorializacoes, algumas praticas podem enriquecer o uso do dispositivo cibernetico que e a rede social. Os devires animais, coisais e maquinicos criam um campo aberto a novas experiencias, sensacoes e sentidos. O uso artistico dos campos pre-fixados desmobiliza a assepsia imposta pela comunicacao pragmatica. A variabilidade de interesses, demonstrada pelas comunidades adotadas pelos usuarios, emolduram desejos de deslocamentos que podem estabelecer produtividades de outras ordens, mesmo ordens fora do circuito capitalista de existencia. A heterogeneidade do gosto musical, expressa na colecao de videos, cria a saudavel iconoclastia do usuario frente a inumeraveis universos de producao que sua sociedade pode lhe oferecer. Varios perfis das redes sociais sao verdadeiros atelies de producoes artisticas ja concluidas ou in progress. Outros perfis funcionam como espacos nos quais uma grande gama de temas sao discutidos de modo serio, criativo e cooperativo. Ou seja, um mecanismo criado para massificar comportamentos, em varios contextos pode ser desconstruido e reconstruido sob condicoes que possibilitam e incentivam a constituicao de subjetividades em rico devires. O orkut, tal qual um ser vivo, esta em constante evolucao. De sua natureza de agenciamento coletivo de enunciacao alienadora de subjetividades em serie, pode deslocar-se em instrumento de comunicacao em que a liberdade de escolha e de acao possa talvez ser a dinamica recorrente. Atualmente, essa capacidade libertaria parece enfraquecer-se diante dos variados mecanismos cautelares que o sistema implementa. Chaves de seguranca sao criadas, como ja mencionamos, para trancar cadernos de recados, albuns de fotografias, videos, depoimentos e outros espacos de registro identitario. Uma forte tendencia de privatizacao do arquivo de dados configura o atual usuario. Torna-se raro vermos perfis francamente abertos, nos quais os usuarios colocam suas constituicoes pessoais nessa grande agora cibernetica. As sub-redes estao se fechando cada vez mais e a espontaneidade coletiva e obrigada a dar lugar a estrategias cautelares que sao predominantemente de ordem moral e pragmatica. CONCLUSAO Voltamos ao olhar de flanerie, exercitado por Baudelaire, e sistematizado por Benjamin frente a massificacao da vida feita pelas cartografias socio-politico-culturais da modernidade. W. Benjamin, conta-nos sobre esse olhar desligado dos excessivos pragmatismos, quando anda por uma grande cidade europeia: Um bairro extremamente confuso, uma rede de ruas, que anos a fio eu evitara, tornou-se para mim, de um so lance, abarcavel numa visao de conjunto, quando um dia uma pessoa amada se mudou para la. Era como se em sua janela um projetor estivesse instalado e decompusesse a regiao com feixes de luz. (2001, p.75). Nossas cidades contemporaneas tambem estao recriadas na rede social do orkut e em outras redes sociais. Esse espaco cibernetico reflete quase que simetricamente a realidade fisica na qual estamos inseridos. Ha, pois, como no espaco da vida cotidiana, diretrizes de massificacao e de alienacao do sujeito. Nesses espacos existenciais tambem existem diretrizes que fomentam o esclarecimento e a liberdade para as subjetividades transformarem suas estruturalidades e funcionalidades que naturalmente deslocam-se de modo rizomatico nos variados devires em que saos feitas. Um olhar de flanerie, seguido por uma postura analitica e critica, permite-nos ver o complexo e intenso mundo criado pelo dispositivo