{...}. (p.292). E notorio que asuperpopulacao tornou Londres insalubre, mas muitas outras cidades estavam emsituacao quase igual. Em 1608, os visitantes de Sheffiield sabiam que ficariammeio sufocados com a fumaca da cidade, ao passo que em 1725 um viajante aNewcastle descobriu que as nuvens de fumaca perpetuas pairando no ar faziam tudoparecer tao negro como em Londres. Mesmo em Oxford, o ar era tao ruim que umantiquario setecentista considerava que os Marmores de Arundel* tinham sofridomais em setenta ou oitenta anos ali que talvez 2 mil anos paises onde foramtrazidos. Inevitavelmente, havia mais peste nas cidades que no campo, e umnivel mais alto de mortalidade {...} (p.292).II. LAVOURA OU TERRA INCULTA?A segunda indicacao de mudancas nas sensibilidades foi uma crescentereacao contra o interrupto avanco das fronteiras agricolas. Isso representavauma notavel modificacao das atitudes anteriores. Para os propagandistasagricolas dos seculos XVI e XVII, as charnecas, montanhas e pantanos naolavrados eram o simbolo vivo do que merece ser condenado. {...} (p.302).Atraves do trabalho e do investimento, pensava Timothy Nourse, o homempodia eliminar o castigo dos abrolhos e das urzes que decorria do PecadoOriginal, e devolver as charnecas estereis a sua primitiva fertilidade ebeleza. Em vicosos campos de trigo, prados verdejantes, arvores vergadas aopeso das frutas e curiosos bosques e alamedas refletir-se-ia a Restauracaoda Natureza {...} (p.304). {...} Essa paisagem cultivada distinguia-se porsuas formas cada ve mais regulares. A aradura sempre trouxera simetrias; e qualquerlavrador quinhentista teria entendido o encantamento de William Cobbett ao verum sulco de cerca de quarenta metros tao reto como se tracado com um nivel.(p.304).No decorrer do seculo XVIII a paixao pelo cenario montanhoso tomouconta do publico que gostava de viajar. Pela decada de 1760, nao eram poucosos visitantes no Distrito dos Lagos, na Vale do Wye, na Snowdonia e nasHighlands escocesas em busca de efeitos cenicos excitantes. (p.309). {...} Emfins do seculo XVIII, o apreco pela natureza, e particularmente pela naturezaselvagem, se convertera numa especie de ato religioso. A natureza nao era sobela. Era moralmente benefica. O valor da terra inculta nao era apenasnegativo; ela nao proporcionava apenas um lugar de privacidade, uma oportunidadede autoexame e de devaneio intimo (ideia antiga, esta); tinha um papelmais positivo: exercia um salutar poder espiritual sobre o homem.(p.309).III. CONQUISTA OU PRESERVACAO? A referencia de Mill as flores silvestres leva-nos a outro exemplo damudanca de sensibilidade que revalorizou o mundo da natureza. Os jardinistassempre fizeram uma clara distincao entre os exemplares cultivados, que elesapreciavam, e as flores silvestres, as quais desprezavam. O herbanario JohnParkinson, Por exemplo, ensinava em 1629 que a escabiosa nao era uma flor debeleza e respeito e devia, portanto, ser largada nos campos. {...} (p.319).{...} Mais notavel que a conservacao de animais para a caca foram osprimeiros indicios de concepcao de que as criaturas selvagens devem serpreservadas ainda que nao tenham nenhuma utilidade.(p.327). {...} os animaisexoticos foram estimados, como um presente digno de ser trocado entregovernantes e reis. Desde o seculo XII, os reis da Inglaterra colecionaramleoes, leopardos e outros animais ferozes; a caca de animais* na Torre durouate 1834.{...} (p.239). A ideia do equilibrio da natureza teve, portanto, baseteologica, antes de