thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
1o GRUPO O grupo formado pelas multidoes.1.1. Mt 4.25. Durante os tres anos e meio de ministerio, Jesus foi seguido por uma grande multidao. As principais caracteristicas dos seguidores que formavam as multidoes;1.1.1. Pessoas que iam porque todos iam, ou seja, pessoas que nao tinham qualquer compromisso;1.1.2. Pessoas que so O buscavam pelos milagres que fazia Mt 15.31; Jo 6.2;1.1.3. Pessoas interesseiras Jo 6.26; Jo 6.27;1.1.4. Pessoas que nao assumiam publicamente que eram seus seguidores Jo 19.38; Jo 3.1; Jo 3.2;1.2. O Problema e que foi a MULTIDAO quem pediu a Pilatos Jo 19.15; Lc 23.18;2o GRUPO O grupo formado pelos 70 discipulos.2.1. Dentre aquela grande multidao, O Senhor Jesus destacou a 70 homens para que fossem, de dois em dois, anunciar o Evangelho do Reino;2.2. Esse grupo e o grupo dos que servem a Jesus. Saem pelas pracas, pelas ruas, pelas casas e anunciam o Evangelho da salvacao Lc 10.1;2.3. Esse grupo e um grupo de pessoas salvas por Jesus, mas, que se alegram apenas por que sao usados pelos dons espirituais. Valorizam mais os meios que os fins Lc 10.17; Lc 10.20;2.4. Nao ha nada de errado com esse grupo. Porem, esse pode ser o grupo daqueles que dirao: Mt 7.22; Mt 7.23.3o GRUPO O Grupo formado pelos 12 apostolos.3.1. Quanto ao grupo anterior, nos nem sabemos quem eram. Mas os membros deste grupo o Senhor os chama por nome. 12 homens a quem o Senhor chamou para formar os lideres de sua obra;3.2. Este grupo foi privilegiado, tanto por ter seguido de perto a Jesus, quanto por ter contemplado todos os milagres por ele operado;3.3. Porem, nao podemos nos esquecer que no meio destes havia um, o Judas, cujo coracao nao era reto perante o Senhor e, por isso se enquadrou nas caracteristicas daquele que foi chamado depois de O filho da perdicao Jo 17.12;4o GRUPO O grupo formado pelos 3 discipulos mais proximos a Jesus.4.1. Dentre os 12 o Senhor tinha predilecao por 3, Pedro, Tiago e Joao. Homens que nao se conformaram em apenas seguir e assistir a Jesus, mas quiseram conhece-lo bem mais de perto;4.2. Foi esse grupo que teve o conhecimento de detalhes dos misterios do Reino que aos outros nao foi revelado;4.3. Foi esse grupo que teve o privilegio de contemplar a transfiguracao de Jesus e conhecer a Moises e a Elias no Monte Tabor;4.4. Foi tambem, esse grupo que foi destacado por Jesus para pisar o lagar e entrar com Jesus no suplicio, mas que nao teve forcas e adormeceu Mt 26.37; Mt 26.40; Is 63.3;5o GRUPO O grupo representado pelo discipulo amado Joao.5.1. Mas, Jesus queria mais. Ele quer e procura alguem com quem Ele possa ter um relaconamento mais estreito, mais proximo Sl 4.3;5.2. Joao reclinava-se no peito de Jesus Jo 13.25; E era chamado de o discipulo amado Jo 21.7;5.3. A qual desses grupos voce pertence?Fonte: Esbocos de Sermoes O Espirito Santo no Antigo e no Novo TestamentoJl 2.28,29 "E ha de ser que, depois, derramarei o meu Espirito sobre toda a carne,e vossos filhos e vossas filhas profetizarao, os
vossos velhos terao sonhos, os vossos jovens terao visoes. E tambem sobre os servos e servas, naqueles dias, derramarei o meu Espirito."O Espirito Santo e a terceira pessoa do Deus Eterno, Trino e Uno (ver Mc 1.11 nota; ver estudo A DOUTRINA DO ESPIRITO SANTO). Embora a plenitude do seu poder nao tivesse sido revelada antes do ministerio de Jesus (ver o estudo JESUS E O ESPIRITO SANTO) e, posteriormente, no Pentecoste (ver At 2), ha trechos do AT que se referem a Ele e a sua obra. Este estudo examina os ensinamentos do AT a respeito do Espirito Santo.TERMO EMPREGADO. A palavra hebraica para "Espirito" e ruah que, as vezes, e traduzida por "vento" e "sopro". Sendo assim, as referencias no AT ao sopro de Deus e ao vento da parte de Deus (e.g., Gn 2.7; Ez 37.9,10,14) tambem podem referir-se a obra do Espirito de Deus.A OBRA DO ESPIRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO. A Biblia descreve varias atividades do Espirito Santo no Antigo Testamento.(1) O Espirito Santo desempenhou um papel ativo na criacao. O segundo versiculo da Biblia diz que "o Espirito de Deus se movia sobre a face das aguas" (Gn 1.2), preparando tudo para que a palavra criadora de Deus desse forma ao mundo. Tanto o Verbo de Deus (i.e., a segunda pessoa da Trindade) quanto o Espirito de Deus, foram agentes na criacao (ver Jo 26.13; Sl 33.6; ver o estudo A CRIACAO). O Espirito tambem e o autor da vida. Quando Deus criou Adao, foi indubitavelmente o seu Espirito quem soprou no homem o folego da vida (Gn 2.7; cf. Jo 27.3). O Espirito Santo continua a dar vida as criaturas de Deus (Jo 33.4; Sl 104.30).(2) O Espirito estava ativo na comunicacao da mensagem de Deus ao seu povo. Era o Espirito, por exemplo, quem instruia os israelitas no deserto (Ne 9.20). Quando os salmistas de Israel compunham seus canticos, faziam-no mediante o Espirito do Senhor (2Sm 23.2; cf. At 1.16,20; Hb 3.7-11). Semelhantemente, os profetas eram inspirados pelo Espirito de Deus a declarar sua palavra ao povo (Nm 11.29; 1Sm 10.5,6,10; 2Cr 20.14; 24.19,20; Ne 9.30; Is 61.1-3; Mq 3.8; Zc 7.12; cf. 2Pe 1.20,21). Ezequiel ensina que os falsos profetas "seguem o seu proprio espirito" ao inves de andarem segundo oEspirito de Deus (Ez 13.2,3). Era possivel, entretanto, o Espirito de Deus vir sobre alguem que nao tinha um relacionamento genuino com Deus para leva-lo a entregar uma mensagem verdadeira ao povo (ver Nm 24.2 nota).(3) A lideranca do povo de Deus no AT era fortalecida pelo Espirito do Senhor. Moises, por exemplo, estava em tao estreita harmonia com o Espirito de Deus que compartilhava dos proprios sentimentos de Deus; sofria quando Ele sofria, e ficava irado contra o pecado quando Ele se irava (ver Ex 33.11 nota; cf. Ex 32.19). Quando Moises escolheu, em obediencia a ordem do Senhor, setenta anciaos para ajuda-lo a liderar os israelitas, Deus tomou do Espirito que estava sobre Moises, e o colocou sobre eles (Nm 11.16,17; ver 11.12 nota). Semelhantemente, quando Josue foi comissionado para que
sucedesse Moises como lider, Deus indicou que "o Espirito" (i.e., o Espirito Santo) estava nele (Nm 27.18 ver nota). O mesmo Espirito veio sobre Gideao (Jz 6.34), Davi (1Sm 16.13) e Zorobabel (Zc 4.6). Noutras palavras, no AT a maior qualificacao para a lideranca era a presenca do Espirito de Deus.(4) O Espirito de Deus tambem vinha sobre individuos a fim de equipa-los para servicos especiais. Um exemplo notavel, no AT, era Jose, a quem fora outorgado o Espirito para capacita-lo a agir de modo eficaz na casa de Farao (Gn 41.38-40). Note, tambem, Bezalel e Ooliabe, aos quais Deus concedeu a plenitude do seu Espirito para que fizessem o trabalho artistico necessario a construcao do Tabernaculo, e tambem para ensinarem aos outros (ver Ex 31.1-11; 35.30-35). A plenitude do Espirito Santo, aqui, nao e exatamente a mesma coisa que o batismo no Espirito Santo no NT (ver o estudo O BATISMO NO ESPIRITO SANTO). No AT, o Espirito Santo vinha sobre uns poucos individuos selecionados paraservirem a Deus de modo especial, e os revestia de poder (ver Ex 31.3 nota). O Espirito do Senhor veio sobre muitos dos juizes, tais como Otniel (Jz 3.9,10). Gideao (Jz 6.34), Jefte (Jz 11.29) e Sansao (Jz 14.5,6; 15.14-16). Estes exemplos revelam o principio divino que ainda perdura: quando Deus opta por usar grandemente uma pessoa, o seu Espirito vem sobre ela.(5) Havia, ainda, uma consciencia no AT de que o Espirito desejava guiar as pessoas no terreno da retidao. Davi da testemunho disto em alguns dos seus salmos (Sl 51.10-13; 143.10). O povo de Deus, que seguia o seu proprio caminho ao inves de ouvir a voz de Deus, recusava-se a seguir o caminho do Espirito (ver Gn 16.2 nota). Os que deixam de viver pelo Espirito de Deus experimentam, inevitavelmente, alguma forma de castigo divino (ver Nm 14.29 nota; Dt 1.26 nota).(6) Note que, nos tempos do AT, o Espirito Santo vinha apenas sobre umas poucas pessoas, enchendo-as a fim de lhes dar poder para o servico ou a profecia. Nao houve nenhum derramamento geral do Espirito Santo sobre Israel. O derramamento do Espirito Santo de forma mais ampla (cf. 2.28,29; At 2.4,16-18) comecou no grande dia de Pentecoste.A PROMESSA DO PLENO PODER DO ESPIRITO SANTO. O AT antegozava a era vindoura do Espirito, i.e., a era do NT.(1) Em varias ocasioes, os profetas falaram a respeito do papel que o Espirito desempenharia na vida do Messias. Isaias, em especial, caracterizou o Rei vindouro, o Servo do Senhor, como uma pessoa sobre quem o Espirito de Deus repousaria de modo especial (ver Is 11.1-4; 42.1; 61.1-3). Quando Jesus leu as palavras de Isaias 61, em Nazare, cidade onde morava, terminou dizendo: "Hoje, se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos" (Lc 4.21).(2) Outras profecias do AT anteviam o periodo do derramamento geral do Espirito Santo sobre a totalidade do povo de Deus. Entre esses textos, o de maior destaque e 2.28,29, citado por Pedro no dia de Pentecoste (At 2.17,18). Mas a mesma mensagem tambem se acha em Is 32.15-17; 44.3-5; 59.20,21; Ez 11.19,20;
36.26,27; 37.14; 39.29. Deus prometeu que, quando a vida e o poder do seu Espirito viessem sobre o seu povo, os seus seriam capacitados a profetizar, ver visoes, ter sonhos profeticos, viver uma vida em santidade e retidao, e a testemunhar com grande poder. Por conseguinte, os profetas do AT previram a era messianica. E, a respeito dela, profetizaram que o derramamento e a plenitude do Espirito Santo viriam sobre toda a humanidade. E foi o que aconteceu no domingo do Pentecoste (dez dias depois de Jesus ter subido ao ceu), com uma subsequente gigantesca colheita de almas (cf. 2.28,32;At 2.41; 4.4; 13,44,48,49).
A influencia da igreja no mundoA igreja e uma agencia do reino de Deus no mundo. Ela esta no mundo, mas nao e do mundo. Ela tem uma origem diferente, uma natureza diferente, uma missao diferente e um destino diferente. A igreja nao e uma instituicao puramente humana; ela tem sua origem em Deus. A igreja, como um lirio que cresce no lodo, e santa num mundo corrupto. A igreja tem o ministerio da reconciliacao num mundo marcado pelo odio. A igreja esta firmada em Cristo e caminha para a gloria, enquanto o mundo jaz no maligno e marcha celere rumo a perdicao. Tres figuras neotestamentarias ilustram a influencia da igreja no mundo: 1. A igreja e sal que inibe a corrupcao (Mt 5.13). Jesus diz: Vos sois o sal da terra. O sal tem o poder de preservar da decomposicao. E um elemento antisseptico que inibe o processo da corrupcao. A igreja e uma forca preventiva no mundo. Sua presenca no mundo freia e desacelera o processo galopante da maldade induzido pelo pecado. A igreja presente no mundo e a manifestacao mais eloquente da graca restringente de Deus. Se a igreja nao existisse, o mundo ja teria se chafurdado de forma irremediavel no pecado. Jesus, porem, alerta para o perigo do sal perder o seu poder de salgar. Sal que nao salga so presta para ser pisado pelos homens. Sal no saleiro nao protege da corrupcao o mundo a sua volta. A igreja nao e sal da igreja; ela e sal da terra. Ela nao e sal no saleiro; ela e sal no mundo. Ela nao e sal inutil e insipido; e sal que que coibe o mal e da sabor a vida.2. A igreja e luz que aponta a direcao (Mt 5.14-16). A igreja tem o poder interno de salgar e o poder externo de influenciar. A luz existe para se manifestar. E como uma cidade no alto de um monte; e impossivel esconde-la. A luz e simbolo de pureza, conhecimento e verdade. A luz tem o poder de apontar a direcao. O mundo esta em trevas, pois o diabo cega o entendimento dos incredulos. Os impios vivem no reino das trevas. Aqueles que vivem nas trevas nem sabem em que tropecam. Eles estao caminhando para a morte, mas nao sabem para onde estao indo. E nesse berco de cegueira que a igreja deve se levantar como luz do mundo. A igreja conhece o caminho e deve aponta-lo para aqueles que vivem errantes. A igreja conhece a verdade e deve proclama-la aqueles que vivem no engano. A igreja conhece a vida e deve compartilha-la com aqueles que jazem mortos em seus delitos e pecados. A igreja e a luz do mundo, que anuncia aos pecadores Jesus, a verdadeira luz que vinda ao mundo, ilumina a todo o homem.3. A igreja e perfume que atrai a atencao (2Co 2.15,16). A igreja e o perfume de Cristo e o perfume tem o poder de atrair. O perfume e sempre notado. Jamais passa despercebido. Assim e a igreja. Ela e o bom perfume
de Cristo, tanto nos que sao salvos como nos que se perdem. Para aqueles que perecem, a igreja e cheiro de morte para a morte; para aqueles que sao salvos, aroma de vida para a vida. A igreja nunca e neutra. A Palavra de Deus que sai da sua boca e uma espada de dois gumes, que anuncia salvacao aos arrependidos e morte aos impenitentes. Ela tem voz profetica no mundo. Ela denuncia o pecado desde o palacio ate a choupana. Como embaixadora de Deus, chama os pecadores ao arrependimento com senso de urgencia. Aqueles que ouvem o sonido da trombeta e buscam o refugio da graca salvadora, celebrarao a festa da vida; e para esses, a igreja e aroma de vida para a vida. Mas, aqueles que se mantem rebeldes ao Filho de Deus e escarnecem do evangelho da salvacao, chorarao o drama irremediavel da condenacao eterna; e para esses, a igreja e cheiro de morte para a morte.Rev. Hernandes Dias Lopes fez o seu curso de Bacharel em Teologia no Seminario Presbiteriano do Sul em Campinas-SP no periodo de 1978 a 1981 e o seu Doutorado em Ministerio no Reformed Theological Seminary, em Jackson, Mississippi, nos Estados Unidos no periodo de 2000 a 2001. Foi pastor da Primeira Igreja Presbiteriana de Braganca Paulista no periodo de 1982 a 1984 e desde 1985 e o pastor titular da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitoria-IPB. E conferencista e escritor, com mais de 70 obras disponiveis em seu site: http://hernandesdiaslopes.com.br/ . Site Guiame
ExegeseTodo pregador do evangelho deve, por obrigacao, dominar as tecnicas basicas da exegese, sob pena de trair o real sentido do texto sagrado a ser explanado e de ser um disseminado de heresias, portanto se voce ainda nao domina a arte de interpretar e compreender os textos, deve entao comecar agora, pelo basico.O que e e do que trata a Exegese: E a disciplina que aplica metodos e tecnicas que ajudam na compreensao do texto.Do ponto de vista etimologico hermeneutica e exegese sao sinonimos, mas hoje os especialistas costumam fazer a seguinte diferenca: Hermeneutica e a ciencia das normas que permitem descobrir e explicar o verdadeiro sentido do texto, enquanto a exegese e a arte de aplicar essas normas.Principios Basicos: Aqui se encontram dez principios que devem ser seguidos na interpretacao biblica: 1 - denomina-se principio da unidade escrituristica. Sob a inspiracao divina a Biblia ensina apenas uma teologia. Nao pode haver diferenca doutrinaria entre um livro e outro da Biblia. 2 - Deixe a Biblia interpretar a propria Biblia. Este principio vem da Reforma Protestante. O sentido mais claro e mais facil de uma passagem explica outra com sentido mais dificil e mais obscuro. Este principio e uma ilacao do anterior. 3 - Jamais esquecer a Regra Aurea da Interpretacao, chamada por Origenes de Analogia da Fe. O texto deve ser interpretado atraves do conjunto das Escrituras e nunca atraves de textos isolados. 4 - Sempre ter em vista o contexto. Ler o que esta antes e o que vem depois para concluir aquilo que o autor tinha em mente. 5 - Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as evidencias demonstrem que este e figurado.6 - Ler o texto em todas as traducoes possiveis - antigas e modernas. Muitas vezes uma destas traducoes nos traz luz sobre o que o autor queria dizer. 7 - Apenas um sentido deve ser procurado em cada texto. 8 - O trabalho de interpretacao e cientifico, por isso deve ser feito com isencao de animo e desprendido de qualquer preconceito. (o que poderiamos chamar de "achismos"). 9 - Fazer algumas perguntas relacionadas com a passagem para chegar a conclusoes circunstanciais. Por exemplo:a) - Quem escreveu? b) - Qual o tempo e o lugar em que escreveu?c) - Por que escreveu?d) - A quem se dirigia o escritor?e) - O que o autor queria dizer?10 - Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os principios fundamentais da Biblia, ele deve ser colocado de lado e o trabalho exegetico recomecado novamente.As Ferramentas necessarias ao exegeta:Usar a Biblia que contiver o texto mais fidedigno na lingua original. (Os que nao podem ler a Biblia no original devem usar uma traducao fiel, tanto quanto possivel). Escolhido o texto e necessario saber exatamente o que ele diz. Para isso sao necessarias suas especies de ferramentas:a) - Dicionarios. Para o Velho Testamento o melhor em ingles e: Um Conciso Lexico Hebraico e Aramaico do Velho Testamento de William Holaday. Para o Novo Testamento o melhor e: Lexico Grego-Ingles do Velho Testamento de Walter Bauer (Universidade de Chigago), traduzido
interpretado como foi escrito. A funcao das gramaticas nao e determinar as leis da lingua, mas expo-las. o que significa, que primeiro a linguagem se desenvolveu como um meio de expressar os pensamentos da humanidade e depois os gramaticos escreveram para expor as leis e principios da lingua com sua funcao de exprimir ideias.Para quem deseja aprofundar-se e preciso estudar a sintaxe da gramatica grega, dando principal relevo aos casos gregos e ao sistema verbal a fim de poder entender a estruturacao da lingua grega. Isto vale para o hebraico do Antigo Testamento.3. interpretar contextualmente. Deve ser mantido em mente a inclinacao do pensamento de todo o documento. Entao pode notar-se a "cor do pensamento", que cerca a passagem que esta sendo estudada. A divisao em versiculos e capitulos facilita a procura e a leitura, mas nao deve ser utilizada como guia para delimitacao do pensamento do autor.. Muito mal tem sido feita esta forma de divisao a uma honesta interpretacao da Biblia, pois da a impressao de que cada versiculo e uma entidade de pensamento separados dos versiculos anteriores e posteriores.4. interpretar historicamente: o interprete deve descobrir as circunstancias para um determinado escrito vir a existencia. E necessario conhecer as maneiras, costumes, e psicologia do povo no meio do qual o escrito e produzido. A psicologia de uma pessoa inclui suas ideias de cronologia, seus metodos de registrar a historia, seus usos de figura de linguagem e os tipos de literatura que usa para expressar seus pensamentos.5. interpretar de acordo com a analogia da Escritura. A Biblia e sua propria interprete. diz o principio hermeneutico. A biblia deve ser usada como recurso para entender ela mesma. Uma interpretacao bizarra que entra em choque com o ensino total da Biblia esta praticamente certa de estar no erro. Um conhecimento acurado do ponto de vista biblico e a melhor ajuda.O PROCEDIMENTO EXEGETICA 1. o procedimento errado. Ler o que muitos comentarios dizem com sendo o significado da passagem e entao aceitar a interpretacao que mais agradece. Este procedimento e errado pelas seguintes razoes: a) encoraja o interprete a procurar interpretacao que favorece a sua pre-concepcao e b) forma o habito de simplesmente tentar lembrar-se das interpretacoes oferecidas. Isto para o iniciante, frequentemente resulta em confusao e ressentimento mental a respeito de toda a tarefa da exegese. Isto nao e exegese, e outra forma de decoreba e e muito desinteressante. O pessimo resultado e mais serio do "procedimento errado" na exegese e que proprio interprete nao pensa por si mesmo.2. PROCEDIMENTO CORRETO2.1. o interprete deve perguntar primeiro o que o autor diz e depois o que significa a declaracao2.2 consultar os dicionarios para encontrar o significado das palavras desconhecidas ou que nao sao familiares. E preciso tomar muito cuidado para nao escolher o significado que convem ao interprete apenas.2.3. depois de usar bons dicionarios, uma ou mais gramaticas devem ser consultadas para entender a construcao gramatical. No verbo, a voz, o modo e o tempo devem ser observado por causa da contribuicao a ideia total. O mesmo cuidado deve ser tomado com as outras
classes gramaticais.2.4. Tendo as analises lexicas, morfologica e sintatica sido feitas, e preciso partir para analises de contexto e historia a fim de que se tenha uma boa compreensao do texto e de seu significado primeiro e, 2.5. Com os passos anteriores bem dados, o interprete tem condicoes de extrair a teologia do texto, bem como sua aplicacao as necessidade pessoais dele, em primeiro lugar, e as dos ouvintes. Que o texto tem com a minha vida? Com os grandes desafios atuais?O USO DE INSTRUMENTOS1. Comentarios: eles nao sao um fim em si mesmo. O interprete deve manter em mente o clima teologico em que foram produzidos, porque isso afeta de maneira direta a interpretacao das Escrituras. Um comentarista pode ser capaz, em certa media, de evitar " bias" (tendencias) e permitir que o documento fale por si mesmo, mas sua enfase nos varios pensamentos na passagem sera afetada pela corrente de pensamento de seus dias. Os comentarios principalmente os devocionais, tem a marca da desatualizacao.Prefira os comentarios criticos e exegeticos.2. Uso de dicionario e gramaticas: e importante manter em mente a data da publicacao. Todas as traducoes de uma palavra devem ser avaliadas e nao apenas tirar so o significado que interessa a nossa interpretacao. Explore o recurso dos proprios sinonimos. Por exemplo a palavra pobre e traducao de duas palavras gregas. [penef e ptohoi- transliterado por Jotaeme] A primeira significa carente do superfluo, que vive modestamente, com o necessario e a segunda, significa mendigo, desprovido de qualquer sustento.Na interpretacao de Mateus 5:3 isto faz muita diferenca!