acontecem entre capital e democracia.Grosso modo, a reproducao desta forma de sociabilidade regida pelo capital se caracteriza por dois momentos: o momento da normalidade e o momento da crise. Quando o capital pode reproduzir-se sem acirrar demais as contradicoes, a democracia se expande. Quando, porem, a reproducao do capital entra em crise, o que acontece periodicamente, pois isso e da natureza dele, ele nao tem o menor escrupulo em desfazer-se, com maior ou menor amplitude, do conjunto dos institutos juridico-politicos, chegando a ditadura mais brutal.Em resumidas contas: ha uma dependencia ontologica da dimensao juridico-politica em relacao a dimensao economica. O que significa que, por mais que este conjunto juridico-politico estatal democratico tente controlar a logica do capital, ele jamais podera ter pleno sucesso. E uma tremenda ilusao imaginar que seja possivel o constante e progressivo aperfeicoamento da democracia e que este seja o caminho, ainda que sempre eivado de percalcos, da construcao de uma autentica sociabilidade humana.Se, agora, articularmos estes dois argumentos: o argumento historico e o argumento ontologico, entao sera facil compreender tanto os aspectos positivos da democracia quanto os seus limites essenciais e insuperaveis.5. A DEMOCRACIA E O MOMENTO ATUALSalta aos olhos que o capital se encontra engolfado em uma gravissima e interminavel crise. Tambem salta aos olhos que a concentracao de riqueza em poucas maos e cada vez mais extremada. Crises cada vez mais agudas e concentracao de riqueza em niveis cada vez mais intensos fazem parte essencial do processo de reproducao do capital. Marx ja demonstrou e, atualmente, Meszaros voltou a enfatizar, que esta logica reprodutiva do capital e incontrolavel. Nenhuma forca pode se opor a ela. Ja em 1844, Marx enfatizava a impossibilidade de o Estado controlar o capital Diz ele (2010, p. 60):O Estado nao pode eliminar a contradicao entre a funcao e a boa vontade da administracao, de um lado, e os seus meios e possibilidades, de outro, sem eliminar a si mesmo, uma vez que repousa sobre essa contradicao. (...) Por isso, a administracao deve limitar-se a uma atividade formal, negativa, uma vez que exatamente la onde comeca a vida civil e o seu trabalho, cessa o seu poder. Mais ainda: frente as consequencias que brotam da natureza antissocial dessa vida civil (economia, I.T), dessa propriedade privada, desse comercio, dessa industria, dessa rapina reciproca das diferentes esferas civis, frente a essas consequencias, a impotencia e a lei natural da administracao.Na tentativa de enfrentar essa profunda crise, o capital lanca mao de todos os meios. Diante disto, a preservacao da vida humana e da natureza nada e, pois seu objetivo, ditado por sua logica intrinseca, e a sua autorreproducao. Nada e sagrado, nada e digno de respeito. Nenhum obstaculo e capaz de impedir a sua marcha, a nao ser as suas proprias contradicoes e, em ultimo caso, a oposicao radical dos trabalhadores. Ele nao se peja de usar a guerra, a violencia, a repressao, a traicao, a mentira, a manipulacao, o engano, a cooptacao; nao se importa em causar fome, miseria, pobreza, doencas, devastacao da natureza. Nenhuma norma juridica, nenhum instituto politico, nenhuma regra moral