galinhas pretas que os lisonjeiam, os cientistas sociais ficam, decididamente, com o culto das galinhas pretas.O livro recente de Muniz Sodre, Jogos Extremos do Espirito 56, exemplifica de maneira particularmente clara essa contradicao constitutiva das ciencias sociais. A comecar pelo titulo. O habito de rotular de espiritual tudo o que esteja para alem do 56 Sao Paulo, Rocco, 1994.O IMBECIL COLETIVO 105 105 material e do sensivel, mesmo meras forcas materiais sutis que nao escapam totalmente a esfera de interesse da fisica, reflete a propensao de enaltecer galinhas pretas. Fenomenos como aqueles provocados pelo paranormal Thomas Green Morton objeto do livro manifestam apenas aquilo que a India denomina siddhis, poderes, e os siddhis nao merecem mais atencao da parte dos homens espirituais do que a fabricacao de botoes dourados para as fardas e objeto de atencao militar. O nosso cientista social esta para o mundo espiritual como um garoto que, da vida militar, apreciasse acima de tudo os botoes dourados, e atribuisse ao uso deles o poder de fazer de um homem um soldado. Se um garoto pensa assim simplesmente porque os botoes dourados estao mais ao seu alcance do que o conhecimento da arte belica, o cientista social tambem tende a hipertrofiar a importancia dos fenomenos paranormais, sobretudo dos mais vistosos, porque eles estao mais ao alcance da sua ciencia do que a vida espiritual propriamente dita57.57 Nota do meu livro O Jardim das Aflicoes: Cap. II, 15: Georges Ivanovitch Gurdjieff tinha um prazer diabolico em humilhar os intelectuais ocidentais, levando-os a acreditar nos absurdos mais patentes, so para desmascarar-se em seguida e desmascarar, no ato, a credulidade idiota do seu letradissimo publico. Ele sabia do ponto vulneravel que ha na alma de todo materialista durao, e batia nesse ponto sem do. O moderno intelectual ocidental tem, de fato, a mais funda incapacidade de perceber a fraude espiritual, que ele confunde com o mero charlatanismo, acreditando que precaucoes contra este bastam para resguarda-lo daquela. Gurdjieff nao era evidentemente um charlatao, mas alguem dotado de poderes reais, e bastava um ocidental ter verificado isto para submeter-se a ele com reverencia e temor, tomando- o como mestre espiritual. Quando um homem ja nao cre em Deus dizia Chesterton , nao e que ele nao acredite em mais nada: ele acredita em tudo. Gurdjieff provou isto em toda a linha; mostrou que as defesas pretensamente racionais do intelectual moderno contra a ilusao religiosa o tornam indefeso contra a fraude espiritual, tal como as defesas de um neurotico contra a terapia o tornam ainda mais inerme ante a neurose. Um exemplo contundente encontra-se no livro de Muniz Sodre, Jogos Extremos do Espirito ( Sao Paulo, Rocco, 1990 ). Comprovar a autenticidade dos fenomenos produzidos pelo taumaturgo mineiro Thomas Green Morton foi o bastante para que Sodre, tipico cientista social brasileiro de formacao marxista, se prosternasse ante esses fenomenos como ante sinais do Espirito. Non in convulsione Dominus: so um perfeito apedeuta em materia religiosa pode supor que Deus entorte garfos.106 O IMBECIL COLETIVO 106 Muniz Sodre protesta, no seu livro, contra o mecanismo redutor que