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memoria vivida ou a percepcao apropriadamente discriminativa sao padroes epistemicos de nivel pessoalcomo muitos epistemologos das virtudes parecem trata-losou se se tratam de padroes epistemicos de nivel subpessoal. Em segundo lugar, creio que seria interessantissimo explorar o confiabilismo dos padroes nao apenas como uma resposta ao problema da natureza do conhecimento e, portanto, como uma proposta inserida no projeto epistemologico da explicacaoo qual visa explicar o que e o conhecimento e como ele e possivel, mas tambem explora-lo como uma proposta inserida no projeto epistemologico do aperfeicoamentoo qual visa aperfeicoar nossa situacao cognitiva ou nosso intelecto, em especial no que concerne a questao como podemos otimizar o sucesso cognitivo de nossas crencas ou opinioes? Deste modo, o confiabilismo dos padroes ofereceria orientacoes sobre como aperfeicoar o nosso desempenho doxastico.REFERENCIASGRECO, J. Achieving Knowledge: A Virtue-Theoretic Account of Epistemic Normativity. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. 205p.____. A (Different) Virtue Epistemology. Philosophy and Phenomenological Research, 85, (2012): 1-26.LACKEY, J. Knowledge and Credit. Philosophical Studies, 142, (2009): 27-42.VAESEN, K. Knowledge without credit, exhibit 4: extended cognition. Synthese, 181, (2011): 515-29.
feto de ate 12 semanas nao tem direito a vida e uma gestante tem direito a interromper sua gestacao arbitrariamente ate (pelo menos) a 12a semana, entao interromper arbitrariamente a gestacao de uma entidade biologica geneticamente humana e moralmente permissivel ate (pelo menos) a 12a semana.Logo,C7. Interromper arbitrariamente a gestacao de uma entidade biologica geneticamente humana e moralmente permissivel ate (pelo menos) a 12a semana (modus ponens, P7, C6).E importante notar que o presente argumento nao depende de premissas questionaveis normalmente atribuidas a esse tipo de argumentacao no debate, premissas tais como A ciencia determina o que e moralmente permitido ou proibido. A ideia, aqui, nao e a de que a neurociencia e embriologia humana estao determinando o que e moralmente certo ou errado. O recurso aos conhecimentos adquiridos em neurociencia e embriologia humana, presente neste argumento, e melhor interpretado como um caso em que tais instancias de conhecimento sao encaradas como pertinentes para informar nossa reflexao a respeito da permissibilidade (ou nao-permissibilidade) moral do aborto.
No ultimo dia 18, contaram-se exatos 466 anos, o reformador Martinho Lutero morria em sua cidade natal, Eisleben, para onde havia ido, mesmo extremamente cansado, ajudar a resolver uma controversia entre os condes de Mansfeld. Finalizada a negociacao, Lutero se retirou para repousar, ja sentindo dores no peito desde as 8 da noite do dia 17 de fevereiro de 1546, pelo que, ao se deitar, recitou o salmo 31:5, versiculo que era conhecido a epoca como a oracao dos que estavam morrendo: "Nas tuas maos encomendo o meu espirito; tu me redimiste, Senhor Deus da verdade". Por volta da 1 da manha, ja no dia 18 de fevereiro, Lutero acorda e aparentemente e vitimado por um derrame ou um ataque cardiaco (os medicos nao chegaram a um consenso), e seus companheiros de viagem, Justus Jonas e Michael Coelius, ainda tem a oportunidade de lhe perguntar se ele estava preparado para morrer acreditando no Senhor Jesus Cristo e confessando a doutrina que ele proprio havia ensinado, ao que Lutero consegue responder um "Sim!". Ele da seu ultimo suspiro as 2:45 da manha, aos 62 anos de idade. Foi sepultado na catedral de Wittenberg, a mesma em cuja porta havia afixado suas 95 teses 29 anos antes. Algum tempo depois, ao vasculharem seus pertences que haviam sido recolhidos de Eisleben, encontraram um papel onde estavam escritas em latim as suas ultimas palavras, com excecao do trecho "Nos somos mendigos", que estava escrito em alemao. A integra dessa nota e a seguinte:Ninguem pode compreender Virgilio nas suas Bucolicas e Georgicas a nao ser que primeiro tenha sido pastor ou lavrador por 5 anos.Ninguem compreende Cicero nas suas cartas a nao ser que tenha se envolvido com negocios publicos de alguma importancia por 20 anos.Que ninguem suponha que ja saboreou as Escrituras suficientemente a nao ser que tenha governado sobre as igrejas por 100 anos com os profetas. Portanto, existe algo maravilhoso, primeiro, sobre Joao Batista; segundo, sobre Cristo; terceiro sobre os apostolos. Nao toquem com a sua mao nessa divina Eneida, mas se prostrem diante dos seus vestigios, em adoracao.Nos somos mendigos. Esta e a verdade. Bem-aventurados os limpos de coracao, porqueverao a Deus. (Mt 5:8) Gostaria de chamar-nos a esta breve,porem nao menos importante, meditacao do texto citado por Jesus e descrito noevangelho por Mateus. A qual chamamos: As bem-aventurancas. Esta, segundo oapostolo, fora aludido pelo Mestre na montanha. As bem-aventurancas consistiam em pelomenos duas partes. Das quais, a primeira tratava-se de uma condicao e a segundade um resultado. Vejamos entao, o que o Senhor tem a nos ensinar neste verso isolado.Analisando os verbos, como umatentativa de elucidar o tema: Do grego, katharos kayarov, limpo, puro; Fisicamente,purificado pelo fogo, numa comparacao, como uma vinha limpa pela poda e bempreparado para carregar de frutas; num sentido Levitico, limpar, o uso do quenao e proibido, que nao torna impuro; Eticamente, livre de desejo corrupto, depecado e culpa, livre de qualquer mistura com o que e falso; genuino, sincero, semculpa, inocente, limpo de culpa de algo. E ser livre da corrupcao do mundo,sem sentimentos de culpa, purificados
pra Deus. Para ver a Deus e necessariopureza em todos os aspectos da vida. Se quisermos ver a igreja em uma dimensaoespiritual, precisamos leva-la a reconhecer a necessidade da purificacao, fazeruma grande faxina no coracao. Emsentido figurado, o coracao e a sede do intelecto, dos sentimentos e da vontade.Bem-aventuradosos que guardam as suas prescricoes e o buscam de todo o coracao; nao praticaminiquidade e andam nos seus caminhos. (Salmos 119.2-3 ARA) Estar livre de qualquer conotacaocom a mentira, com o que e falso, com ou qualquer coisa que denota imundicia.Ter um coracao puro para ver Deus. A noiva deve estar disposta a pagar o preco se quiser entrar nasnupcias. O maior desejo de um noivo e encontrar a sua noiva adornada, pura,imaculada, pronta para encontrar-se com Ele. Fazendo um paralelo de comparacaocom a vida, e nos lembrando do periodo de namoro, dificilmente, a encontravamos(a namorada ou noiva) des-penteada, des-arrumada, des-elegante, des-perfumada,des..., etc. Salvo raras excecoes, se me permite. Tudo era milimetricamentepreparado por ela, para a chegada do noivo, os detalhes da almofada no sofa,aquela fragrancia de nossa preferencia, o almoco ou jantar era feito de maneiraexclusivista a tal ponto de arrancar, por assim dizer, ciumes do sogro. Pois ate a sogra tornava-secumplice. E tudo isso para o agrado do noivo, afinal de contas quem e noivo?Senao, o desejado, o esperado, o principeencantado, dentre outros adjetivos romanticos, chegado para o casamento.Pelo menos antigamente assim era o proceder. O casamento chega, muitas sao asalegrias na festa. Musicas, dancas, sorrisos, abracos fraternais, comida detoda a qualidade...hummm. E chegada a hora das nupcias tantoesperada. Mas, como diz o bom filosofo, tudoque e bom dura pouco. O tempo passa e caimos na bendita rotina, ela atacade um modo enfurecedor e as vezes devastador, vem destruindo, destituindo,desconstruindo o projeto que por anos afins, tinhamos arquitetado. Parece quetudo nao passou de um sonho, e agora um pesadelo nos assola. Assim como nesta breve comparacao, onosso relacionamento com o Mestre tem se comportado nas ultimas decadas. O amorde muitos se esfriou. Vieram as lutas, os dilemas, o primeiro amor se foi? Adesconfianca assenta-se a mesa, nao ha mais lugar para o dialogo, tudo esta seesvaindo pelo meio dos dedos...e porque? Nos sabemos. Concluo, vociferando que carecemosde momentos de relacionamentos solidos com o Pai, momentos de intimidade, sozinhosem busca de conhece-lo melhor a ponto de os seus pensamentos tornarem-se osnossos pensamentos e os seus caminhos os nossos caminhos. A ponto de tomar umadecisao na seguranca de como se fosse a Sua propria decisao. Ver a Deus deve ter uma conotacaomuito mais excelente em nossos coracoes. Assim como Moises pode ver a gloria deDeus, ha uma necessidade de buscarmos ve-lo em todos os sentidos, senti-lo, terum, (com permissao do termo que lhe e proprio), relacionamento sexual com Ele. Prazeroso relacionamento.PrLucio AvilaIgrejaBrasa de Pelotas
os mandamento, fossem obedientes, se amassem, e permanecessemassim ate o fim. Em outras palavras, Jesus queria que seus seguidores tivessemum tipo de vida semelhante a DEle.O maior proposito davideira, dos ramos e dos frutos e a gloria de Deus (15.8). O evangelho e a vidacrista nao devem ser usados para a gloria humana. Nisto e glorificado meu Pai,que deis muito fruto; e assim sereis meus discipulos (Jo 15.8).Conclusao: Agrande dificuldade hoje e encontrarmos um lugar onde possamos ser amados!
Texto: Sl 73Introducao:Asafe quase renegou Deus porque comecou a invejar a prosperidade dos impios. Ele viu que eles eram sadios, ricos e populares (1-12), enquanto ele nada recebia alem de aflicao pelos seus esforcos para manter sua pureza (13-14). Parecia que simplesmente nao compensava ser bom. Atitude na crise: Nossa fe enfrentara desafios e ocasionalmente se tornara instavel. Asafe tomou duas atitudes chaves que nos ajudam quando enfrentamos duvidas e frustracoes espirituais. Ele nao subverteu a fe de outros por palavras irrefletidas (15). Um homem piedoso prioriza o bem-estar de outros e nao expoe duvidas pessoais diante de cada irmao fraco. Ele foi ao santuario de Deus (17). A solucao para o seu problema veio quando ele comecou a adorar o Senhor e considerou a grandeza e majestade dele. Alguns tendem a evitar oportunidades de adoracao quando tropecam espiritualmente, mas em momentos de fraqueza precisamos estar com o Senhor e seu povo mais do que nunca.Solucao para a crise: A amargura de Asafe pela injustica da vida foi resolvida por duas consideracoes: Ele considerou o "fim" dos impios e observou como Deus os tinha colocado em lugares escorregadios (17-20). Os impios, as vezes, prosperam, mas a prosperidade deles tem vida relativamente curta. Considere o "sucesso" de Sodoma e Gomorra (Genesis 19), Senaqueribe (2 Reis 19) e Herodes (Atos 12). A boa fortuna dos impios e tao insegura como um sonho e uma pessoa sensata nunca cobica a riqueza dos sonhos. Ele percebeu a bencao perfeita do cuidado, guia e gloria do Senhor (23-26). "Quem mais tenho eu no ceu? Nao ha outro em quem eu me compraza na terra. Ainda que minha carne e o meu coracao desfalecam, Deus e a fortaleza do meu coracao e a minha heranca para sempre" (25-26). Ele repousou no que o Senhor era para ele: sua unica satisfacao e desejo. Em comparacao, a prosperidade dos impios era nada.Desenvolvimento:A. Duas premissas basicas: vs. 1Primeira proposicao: DEUS E BOM. Nao podemos nunca esquecer esta premissa. Deus e justo. Ele nao erra. Mesmo que nao entendamos nada. Mesmo que estejamos perplexos. (Israel = Seu povo, os de coracao limpo o verdadeiro Israel) vs. 2 Segunda proposicao: NOS SOMOS FRACOS. O contraste com a firmeza de Deus. B. A Inveja, perante a prosperidade do Impio.vs. 3 Nossas inquietacoes para com as coisas ao nosso redor (3-12). Visao fixada no presente, temporal, limitada. Nao possuimos a perspectiva de DEUS. Nao podemos enxergar a razao de sua longanimidade. Muitas vezes ela esta inserida nos propositos insondaveis de DEUS. vs. 4-9C. A influencia e arrogancia do impio, em sua falsa seguranca.vs. 10-11 O Povo de Deus se volta para os prosperos nesta vida e olham para eles como fonte de suprimento de todas as necessidades e orientacao.D. A murmuracao e questionamento interno do salmista.vs. 12- 14 Murmuracao interna. Possui pensamentos indignos,com relacao a justica de Deus. Descarta as diretrizes biblicas, com relacao a pureza de vida (v. 13 questiona a santidade!), em funcao das aflicoes temporais (v. 14) E. Momento de reflexao interna, do Salmista.vs. 15- 16 Pausa para reflexao. A sabedoria de
ASAF. Cala quando devia calar. Pesou a importancia de suas palavras para a congregacao, mesmo nao conseguindo compreender (v. 16). F. A aproximacao de Deus, no meio da perplexidade.vs. 17 Como conseguiu aceitar os designios de DEUS? Aproximando-se MAIS de DEUS. Procurando MAIS a Deus. Entrando em seu santuario. G. O discernimento do fim do impio.vs. 18- 20 H. Vergonha do salmista, pelos seus questionamentos.vs. 21-22 I. A seguranca do Salmista na providencia de Deus e as suas obrigacoes para com Ele.vs. 23-24 - A seguranca eterna do crente, retratada nesses dois versos. vs. 25- 28 Conclusao: O resultado final da aproximacao com DEUS, mesmo perante nossa perplexidade e falta de entendimento, mesmo perante o nosso sofrimento e nossas tribulacoes, e a proclamacao nao de nossas angustias, mas dos feitos de DEUS.Pr Lucio Avila
A Geracao Vinho Novo em unidade com irmaos da Igreja Pentecostal um Novo Tempo de Deus, realizou no dia 24 de Dezembro de 2011, uma visita aos hospitais de Pelotas. Distribuimos cachorro quente e refrigerante, oramos e aconselhamos pessoas no leito do hospital. Algo que nos chamou a atencao foi o quarto onde encontravam-se acidentados de motos, os mesmos estavam esperando o momento de operar, geralmente femur. A alegria desta galera nos contagiou, e a apesar da dor, eles conseguiram nos alegrar e ceamos juntos.Aqui estao algumas fotos do evento. Disse-lhe Filipe: - Senhormostra-nos o Pai, isso nos basta. Disse-lhe Jesus: - Estou ha tantotempo convosco, e nao me tendes conhecido, Filipe? Quem meve a mim ve o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Nao cres queeu estou no Pai, e que o Pai esta em mim? As palavras que eu vos digonao as digo de mim mesmo, mas o Pai, que esta em mim, faz as suas obras.Crede-me que estou no Pai, e que o Pai em mim; crede-me aomenos por causa das mesmas obras. Em verdade vos digo que aquele que creem mim tambem fara as obras que eu faco, e as fara maioresdo que estas, porque eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes emmeu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdesalguma coisa em meu nome, eu o farei. Se me amais, guardai os meusmandamentos.(Jo 14.8-15)Introducao: Algumas formas de pensar (entender) arespeito de Deus:-Deismo: resumindo - euma posicao filosofica naturalista que aceita a existencia e natureza de Deus (Criador ou nao) atraves da razao, do livrepensamento eda experiencia pessoal. Deus nao interfere na vida dos seres humanos e nas leisdo universo.- Teismo: (do grego Theos, "Deus") e umconceito surgido, no seculo XVII (por R. Cudworth, 1678), que sustenta a crencaem deus, opondo-se ao ateismo. O teismo cristao e a crenca na existencia de umDeus unico - monoteismo - como causa primaria e transcendental do universo erelativo ao cristianismo, sendo cristao o que recebeu o batismo e professa areligiao crista.-Teismo aberto: e a teologia quenega a onipresenca,a onipotencia ea onisciencia de Deus.-Teologia Relacional: A teologia relacional considera a concepcaotradicional de Deus como inadequada, ultrapassada e insuficiente para explicara realidade, especialmente catastrofes. Seus pontos principais podem serresumidos desta forma: 1. O atributo mais importante de Deus e oamor. Todos os demais estao subordinados a este. Isto significa que Deus esensivel e se comove com os dramas de suas criaturas.2. Deus nao e soberano. So pode haver realrelacionamento entre Deus e suas criaturas se estas tiverem, de fato,capacidade e liberdade para cooperarem ou contrariarem os designios ultimos deDeus. 3. Deus ignora o futuro, pois ele vive notempo, e nao fora dele. Ele aprende com o passar do tempo. O futuro edeterminado pela combinacao do que Deus e suas criaturas decidem fazer4. Deus se arrisca. Ao criar seres racionaislivres, Deus estava se arriscando, pois nao sabia qual seria a decisao dosanjos e de Adao e Eva. E continua a se arriscar diariamente. Deus corre riscosporque ama suas criaturas, respeita a liberdade delas e
deseja relacionar-secom elas de forma significativa. 5. Deus e vulneravel. Ele e passivel desofrimento e de erros em seus conselhos e orientacoes.6. Deus muda. Ele e imutavel apenas em suaessencia, mas muda de planos e ate mesmo se arrepende de decisoes tomadas. Elemuda de acordo com as decisoes de suas criaturas, ao reagir a elas. Os textosbiblicos que falam do arrependimento de Deus nao devem ser interpretados deforma figurada. Eles expressam o que realmente acontece com Deus. O Antigo Testamento, na figura de seus profetas, juizes, reis, sacerdotes,simbolos. Apontavam para o Pai, a dizer: - o Pai esta ali ou acola! O Senhor eraproclamado como: Aquele que cura (Jireah); o Todo Poderoso (El Shaday); AJustica (Tsidekenu); A Bandeira (Nissi); O Pastor (Raah); Presente esta(Shamah), se manifestava de acordo com a necessidade do povo, etc... Esta e umadas maneiras de mostrarmos o Pai: APONTANDO! Esta forma tem suas limitacoes ecorre o risco de nao dar a lucidez devida a figura do Pai. Nao ha necessidadede empirismo. Mostrando-o no minimo, distante e quase inatingivel. Noadvindo do Filho, esta visao muda de apontamento para algo distante, paraalgo mais palpavel. Jesus cerra esta distancia. E diz que agora para ver o Pai,basta olhar para Filho. A segunda maneira de mostrarmos o Pai e: OLHEM PARAMIM! Desta forma, recai sobre nos a grande responsabilidade de mostrarmos o Paiatraves da manifestacao do Filho em nos por intermedio do Espirito Santo.Entao, devemos imita-lo, a fim de sermos semelhantes a Ele. Leiamos:(I Corintios 4.16; 11.1; Efesios 5.1; Filipenses 3.17; ITessalonicenses 1.6; 2.14; Hebreus 6.12)Chave:E fazei veredas direitas para os vossos pes, para que o que manquejanao se desvie inteiramente, antes seja sarado. Segui a paz com todos, e asantificacao, sem a qual ninguem vera o Senhor; Tendo cuidado de queninguem se prive da graca de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando,vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. (Hebreus 12.13-15). O mundo soira perceber o Pai se eu segui a pazcom.... Este versiculo diz respeito a mim e nao a outros. Lembre-mo-nosdisso!Assim, queremosabordar o que alguns chamam de Teologia Relacional de Jesus, que vai se atera responder nao como Deus e, mas Quem Deus e. Desse modo apenas diz para se vero Pai no Filho revelado e encarnado. Diz que tudo tem a ver com crer ou naocrer. Diz que o que esta disponivel aos nossos sentidos sao obras divinas aserem vistas e discernidas pela fe na revelacao. Diz que tal relacionalidadee com Deus, e que ela se manifesta mediante a obediencia e o amor. E concluiafirmando que a especulacao sobre o Pai e tolice, pois o que do Pai se podeconhecer esta revelado em Jesus. (Caio Fabio) Desse modo a questao de Jesus ecoaoutra vez: Estou ha tanto tempo convosco,e nao me tendes conhecido? Desenvolvimento: De posse destas informacoesentendemos que, para mostrarmos o Pai, precisamos ser semelhantes a Ele. Segue-se uma basebiblica para tal: Primeiro texto encontra-se emRomanos 8.29: Porque os quedantes conheceu tambem os predestinou para serem conformes a imagem de seuFilho, a fim de que ele seja o primogenito entre muitos irmaos.Quando Adao caiu,
perdeu muito da imagemdivina da qual ele fora criado. Porem, Deus a restaurou em Cristo. O homem do jardim (Adao)falhou e foi lancado no deserto; o homem no deserto (Jesus) venceu, restaurounossa imagem e nos transportou de volta ao jardim. Segundotexto, II Corintios 3.18: Mas todos nos, comrosto descoberto, refletindo como um espelho a gloria do Senhor, somostransformados de gloria em gloria na mesma imagem, como pelo Espirito doSenhor.Da predestinacao eterna,agora para a transformacao que Ele realiza em nos no presente por meio doEspirito Santo. Terceiro texto, I Joao 3.2: Amados, agora somos filhosde Deus, e ainda nao e manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que,quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como e overemos. Uma condicao futura de semelhanca, a qual sabemos e nao sabemos. Narealidade nao temos riqueza de detalhes, porem sabemos de que seremos como Elee. E isto basta! Passado, presente e futuro. Asemelhanca com Cristo entao, e um proposito eterno do Pai para o povo de Deus.Vejamos exemplos no Novo Testamento de como ser semelhante a Ele:1. Na Sua humildade e servico: Filipenses 2.5-8; Joao 13.14-15 Nocenaculo, onde se passa esta cena, Jesus apos tirar a vestimenta de cima,cingiu-se com uma toalha, colocou agua em uma bacia e lavou os pes dosdiscipulos. Apos terminar, volta ao seu lugar a mesa e diz: Ora, se Eu, sendoSenhor e Mestre.... Jesus, diferentemente de muitos lideres antigos e daatualidade, nao manda fazer por mandar fazer. Ele faz o que quer que facamos.Ele nos ensina neste belissimo Cenario o exemplo de: humildade, ao lavar os pesdos discipulos; e de servico: fazendo o que era trabalho de escravo, deixandoclaro que nao ha para nos trabalho simples ou humilhante demais. Devemoster humildade para reconhecer: nossos erros; quando magoamos o proximo; nossaintransigencia; PARA MUDAR atitudes mesquinhas. E ao contrario do que sepensa ou se prega por ai, ter humildade e sinonimo de alguem Forte, Maduro.2. No Seu amor: Efesios 5.2; 5.25Em portugues aexpressao amor, torna-se pobre em sua definicao. O grego nos da pelo menos 3definicoes para a mesma. Sao elas: Eros, o amor carnal, oamor entre homem e mulher, o amor que aproxima duas pessoas que possuem sede dese conquistar. E o amor que pode ser repleto de paixoes inebriantes. (Cantares 4.10);Filia, e o amor de amizade. E o amor que nao monopoliza, nao escraviza,nao cria dependentes. E o amor que vive a alegria de se comunicar com alguem dojeito que a pessoa e. Esse amor culmina na disposicao de expor a vida embeneficio do outro; eAgape e o amor divino, o amor em estado puro. E o amor que e fundado na fe e por ela plasmado. E o amor reflete oamor divino. E este o amor que Jesus quer que expressemos.Na literatura biblica, seus significadossao ilustrados como auto-sacrificio, dando o amor a todos - amigo e inimigo. Em Mateus 22.39 e usado, ameseu vizinho como a si mesmo, e em Joao 15.12, O meu mandamentoe este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. e em I 4.8, Deus e amor.Entretanto, a palavra agape