Analisar os aspectos da Capoeira atraves do vies esoterico da religiosidade e espiritualidade, no processo de formacao da cultura Afro-brasileira, em relacao a estruturacao das crencas e praticas magicas milenares do velho continente, sem esquecer a historia da cruel escravidao e a resistencia do povo negro seria o mesmo que menosprezar as causas que levaram ao enriquecimento dos modos e falas do povo brasileiro e suas manifestacoes culturais na atualidade, heranca tecida a ferro e fogo.Quando iniciamos esta analise, que deu origem ao ensaio, incentivados na epoca pelo mestre Batista, um dos principais capitaes da Capoeira Angola de Porto Alegre, pesquisamos varias fontes e encontramos na historia do Brasil um imenso caudal a ser explorado, tema que normalmente e negligenciado pela visao formal dos academicistas e pelos mestres nas escolas secundarias que impoem uma censura historica e ideologica sobre a questao. Com esta orientacao, e certo de um grande desafio, busquei nas bibliografias dos historiadores e antropologos no sentido de empreender um tortuoso caminho, com o merecido respeito que o assunto suscita.Nao posso negar ter vislumbrado um universo novo, misterioso e desconhecido da maioria, muitas vezes perturbador por suas origens nos injustos grilhoes da escravidao do homem africano, mas imensamente rico em profundidade e evolucao que compreende a Capoeira Sagrada e suas muitas manifestacoes.Para ampliar a visao do leitor como estudo comparado buscamos tracar uma analogia com as crencas orientais taoistas e budistas, o sufismo arabe e outras formacoes esotericas milenares. Diferente do Ocidente onde existe uma clara distincao entre o sagrado e o profano, na Asia e na Africa sagrado e profano fazem parte de uma unidade indissoluvel e compreendem o cotidiano das pessoas, suas manifestacoes culturais, seus cultos e folguedos sem uma fronteira definida.Dividi este ensaio em duas partes que podem ser lidas de forma independente. Esta primeira trata do regime de escravidao e como o cativo era tratado pelos seus captores e das instituicoes que deram cobertura e substancia juridica a tal ignominia. O cativeiro, a religiosidade e a resistencia sao os tres elementos basicos formadores da personalidade da Capoeira enquanto manifestacao unica, que possui raizes no continente africano, mas no Brasil adquiriu uma feicao propria a partir da condicao que o negro encontrou no continente sul americano. Dentro deste padrao particular, desta raiz que foi semeada na sua origem desde que os primeiros negros africanos chegaram no lugar que seria denominado Brasil na condicao de escravos cativos. Eles aportaram de uma longa jornada vindos em naves superlotadas, famintos, doentes, vencidos, em absoluta carencia psicologica pelo sequestro de seu meio e abandono das suas comunidades de origem. Estes contingentes humanos que tinham sido roubados de tudo puderam estabelecer uma ponte atraves de rituais velados em seus folguedos e festas conseguiram fortalecer a propria religiosidade em terras estrangeiras, miscigenando sua cultura com a do gentio, e realizando sua resistencia, nem sempre pacifica, de luta contra o abjeto sistema de escravidao implantado pelo branco europeu na Colonia.Darcy Ribeiro em sua obra "O Povo Brasileiro" tenta explicar este processo:"...por estarem rigidamente prescritos pela estrutura da colonia como sociedade estratificada, a que se