mentes, e que dele falam sem conhecimentode causa; a esta classe pertencem todos os que nada admitem fora do testemunhodos sentidos; nada viram, nada querem ver e menos ainda aprofundar-se; ficariammesmo aborrecidos se vissem as coisas de maneira muito clara, de medo de seremforcados a convir que nao tem razao; para eles, o Espiritismo e uma quimera,uma loucura, uma utopia; ele nao existe, e eis tudo. Estes sao os incredulos deposicao fixada. Ao seu lado podem ser colocados os que nao lhe lancaram sequerum golpe de vista para desencargo de consciencia, a fim de poderem dizer: Quisver e nada vi. Eles nao compreendem que possa ser necessario mais de meia horapara se darem conta de toda uma Ciencia. 2o) Os que, sabendo muito bem o quedevem pensar da realidade dos fatos, nao obstante, os combatem por motivos deinteresse pessoal. Para eles, o Espiritismo existe mas temem suas consequenciase o atacam como a um inimigo.3o) Os que encontram na moral espirita umacensura demasiado severa para os seus atos ou as suas tendencias. OEspiritismo levado a serio os incomodaria. Esses nao o rejeitam nem o aprovam;preferem fechar os olhos. Os primeiros sao levados pelo orgulho e pelapresuncao; os segundos, pela ambicao; os terceiros, pelo egoismo. Compreende-seque essas causas de oposicao, nada tendo de solidas, devem desaparecer com otempo, pois em vao procurariamos uma quarta classe de antagonistas, ou seja,aquela que se apoiasse em causas contrarias evidentes, demonstrando um estudoconsciencioso e laborioso do problema. Todos nao lhe opoem senao a negacao;nenhum deles apresenta uma demonstracao seria e irrefutavel em contrario. Seriapresumir demasiado da natureza humana acreditar que ela pudesse transformar-sesubitamente pelas ideias espiritas. A acao dessas ideias nao e certamente amesma nem do mesmo grau em todos os que as professam; mas qualquer que seja oseu resultado, mesmo fraco, representa sempre uma melhora, mesmo que sejaapenas o de dar a prova da existencia de um mundo extra-corporeo, o que implicaa negacao das doutrinas materialistas. Isto e o que decorre da simplesobservacao dos fatos. Mas entre os que compreendem o Espiritismo filosofico enele veem alguma coisa mais do que os fenomenos mais ou menos curiosos, osefeitos sao outros. O primeiro e o mais geral e o de desenvolver o sentimentoreligioso ate mesmo naquele que, sem ser materialista, seja indiferente ascoisas espirituais. Disto resulta para ele o desprezo pela morte; nao dizemos odesejo pela morte, longe disso, porque o espirita defendera a sua vida comoqualquer outro, mas uma indiferenca que lhe faz aceitar, sem queixa nem pesar,uma morte inevitavel, como uma coisa antes feliz do que temivel, em virtude dacerteza do estado que lhe sobrevira. O segundo efeito, talvez tao geral como oprimeiro, e a resignacao em face das vicissitudes da vida. O Espiritismo fazver as coisas de tao alto que a vida terrena perde tres quartas partes de suaimportancia e o homem nao mais se perturba tanto com as suas tribulacoes. Daimais coragem nas aflicoes, mais moderacao nos desejos e dai tambem oafastamento do desejo de abreviar a vida, porque a Ciencia espirita ensina quepelo suicidio se perde sempre o que se pretendia ganhar. A certeza