que os homens sao tao fofoqueiros quanto as mulheres - ou ate mais que elas2 (ZAKABI, 2007, p.104). Porem, se nao compartilham seus amores ou pendencias amorosas, diferente das transas que as suas predilecoes, no entanto estabelecem condutas respeitosas de exemplar fidelidade canina, no sentido literal da expressao, os homens sao mais verdadeiramente amigos. Esta estrutura de amizade, em geral, e rara entre mulheres e homens homossexuais, porque estao, em virtude de sua vulnerabilidade, sempre invejando e competindo entre si. Sao conhecidos como classes desunidas, nas quais quase nao existe corporativismo. E, as vezes, muitos nao tem escrupulos de tirar de modo politicamente incorreto ou desonesto, vantagem sobre um (a) colega. Um segmento da Teoria de Campo de Kurt Lewin (apud MINICUCCI, 1987) denominado Atmosfera Social, diz que um conjunto de personalidades fortes forma grupo de gestalt fraca, e vice-versa. Aplicada a este contexto, poderia se dizer que os homens heterossexuais formam grupos fortes em razao da sua constituicao de personalidades possivelmente fracas ou socialmente privilegiadas. Logo, os grupos de mulheres e homens homossexuais, apesar da sensibilidade que lhe sao permitidos, formam gestalts fracas em decorrencia de um provavel potencial de personalidades fortes ou conflituosas. Talvez porque, recaem sobre estes ultimos sujeitos uma carga maior de exigencias, e menos ou quase nenhuma regalia e beneficios sociais.Para Nietzsche (1995), a luta por direitos iguais e um sintoma de doenca, a mulher quanto mais e mulher, mais se defende com unhas e dentes contra os direitos em geral, e que mulher se cura ou se redime, tendo um filho. Esta fala lembra Freud com historia da castracao, sem duvida uma visao machista, mas compreensivel por ser a tonica da sua epoca. Na realidade, as questoes do masculino e do feminino sao instituidas por meio de leis proibitivas que produzem generos culturalmente inteligiveis mediante a producao de uma sexualidade inconsciente, que ressurge no dominio desse imaginario (BUTLER, 2003). Segundo Guattari (2000), nao se pode esperar uma melhoria das condicoes de vida da especie humana sem um esforco consideravel de promocao da condicao feminina (p.33). Entretanto, o festejado 8 de marco da a impressao de que ao inves de reforcar a auto-estima da mulher, fortalece a sua condicao de vitima. Assim, e preciso combater as injusticas e discriminacoes sem usar o sexo como pretexto, e sim porque sao os direitos do ser humano (MEDEIROS, 2007). Na realidade, todos esses dias comemorativos, nao so denunciam a vulnerabilidade e a negligencia dos direitos sociais dos segmentos homenageados. Mas, de alguma forma, termina por legitimar sua posicao de desfavorecidos. Os direitos dos seres vivos, e humanos devem ser garantidos, independente do grupo ao qual pertencam ou representem.A sexualidade nao revolucionou as relacoes de genero nem modificou radicalmente os lugares de cada um (BOZON, 2004, p.93). Embora, se esperasse a partir do movimento feminista uma reacao mais simetrica na relacao de genero (HEILBORN, 2004). Esta autora conclui que, de fato, a sexualidade se alterou no que diz respeito a familia, mas nao produziu um panorama de liberdade. Embora ainda haja repressao, porem, no ensejo da contemporaneidade a mulher tem disputado