a frente somente o sacramento em si, mas todo o processo mistagogico-motivacional.Por exemplo, a pastoral da preparacao para o matrimonio anuncia aos noivos acentralidade do amor-entrega, a graca do Misterio que vem para auxiliar navivencia desse amor e por fim o casal e convidado a viver nao somente a dois,mas a abrir o dom do amor-entrega a toda a comunidade. Navivencia do Misterio nos sacramentos, a pastoral liturgica procurara sempre tera frente que a disposicao do fiel nunca esta totalmente formada e que semprepela proclamacao da Palavra e pela homilia tal disposicao deve ser formada. ALiturgia e fonte e cume de toda a acao pastoral da Igreja, [326]nessa perspectiva o encontro com Misterio devera ser preparado de tal forma queseja um verdadeiro encontro com Deus que se revela com todo amor em seu FilhoJesus no Espirito Santo, para que com a graca desse amor o fiel possa viver orelacionamento comunitario. Por fim, outras iniciativas pastorais devemprocurar a partir do anuncio do Evangelho do Amor de Deus e da experiencia doMisterio na Liturgia, ensinar e viver o amor-entrega na Igreja. Sejam todas aspastorais sociais, a pastoral da comunicacao, a pastoral ecumenica, a pastoralda saude, a pastoral familiar e outras tantas, sao instrumentos para auxiliar ofiel na vivencia comunitaria, de tal modo que na salvacao anunciada eexperimentada, o fiel fica ciente de que Deus atraves dos irmaos vem aoencontro de sua necessidade e o torna livre para amar. Esse mesmo fielprocurara viver o amor como Entrega para auxiliar os outros a viverem essaliberdade no amor. Nessaperspectiva as diversas teologias da libertacao podem ter namistagogia-motivacional tambem um principio meta-metodologico. O ser humanosabendo-se pobre, reconhecendo a propria necessidade, abre-se para o Misteriodo Deus amor anunciado na Palavra e celebrado na Liturgia, que vem parasatisfazer as verdadeiras necessidades e motivacoes do ser humano. A partirdessa experiencia fica evidente a opcao preferencial pelos pobres, isto e ir aoencontro daqueles que estao ameacados em sua condicao de vida. A teologia dalibertacao, conforme Jon Sobrino, tem no intellectusamoris o seu principio, isto e, como inteligencia da reacao da misericordiadiante dos pobres e do amor que nos torna afins a realidade de Deus.[327] Por fim,neste subitem nao seria possivel aplicar integralmente a MistagogiaMotivacional a cada realidade pastoral, mas a finalidade e apontar aconscientizacao de cada agente de todo o processo mistagogico motivacional nasua acao pastoral, para contribuir assim para a eficacia da pastoral deconjunto. 4.2 Movimentos eassociacoes Acomunidade e a meta da catequese e o dom da comunhao e realizado historicamentena comunidade. A comunhao exprime a essencia da Igreja universal e das Igrejasparticulares.[328] Alem dasdiversas pastorais, os movimentos cristaos e as associacoes sao instrumentos dacomunhao eclesial. Ha uma variedade muito grande dessas agremiacoes eclesiais,que convergem no desejo dos leigos em contribuir para a levar o Evangelho comofonte de esperanca e de renovacao para a sociedade.[329]Porem, ha a necessidade de claros criterios de reconhecimento de movimentos eassociacoes, sendo que deve haver o testemunho de uma comunhao solida e deprofissao da fe catolica.[330] Movimentose associacoes sao lugares de catequese, isto e, espacos comunitarios nos quaisa educacao permanente na fe e realizada.[331]Por isso, essas