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a necessidade de comer mais e mais. Do mesmo modo, na vida espiritual muitos sintomas dao prova do progresso. No momento temos um corpo humano e este e o mais valioso, contudo a oportunidade esta sendo perdida em razao do mal uso. Nossa energia mais valiosa esta sendo perdida, desviada. "Uttisthatah jagratah prapyovaran nivodthatah", assim que desperte, levante-se e ocupe-se nao so por si mesmo mas tambem se dirija aos outros para que tambem se ocupem com esta campanha. Esse relacionamento lhe dara notavel ajuda adicional. O fundamental e, sob a orientacao de um agente superior nos ocuparmos em atividades devocionais e termos um programa ativo, para que, assim, nao possamos dedicar nenhum momento a quaisquer assuntos mundanos frivolos. Este programa ativo em associacao com os devotos sera muito saudavel.
influencia do psiquismo do medium e de outros fatores" (TIMPONI, Miguel. "A psicografia ante os tribunais". Rio de Janeiro: Feb, 2010, 7a ed. p. 211/212).33. "Qualquer que seja o modo de comunicacao, a pratica do Espiritismo, do ponto de vista experimental, apresenta numerosas dificuldades, e nao esta isenta de inconvenientes para qualquer um a quem falta a experiencia necessaria. Que se experimente por si mesmo, ou que seja simples observador, e essencial saber distinguir as diferentes naturezas de Espiritos que podem se manifestar, de conhecer as causas de todos os fenomenos, as condicoes nas quais eles podem se produzir, os obstaculos que podem a eles de opor (...)" "(...) Agora, do fato de se poder imitar uma coisa, nao se segue que ela nao existe" (KARDEC, Allan. "O que e o espiritismo". SP: Instituto de difusao espirita, 34a ed., 1995. p. 132/133 e 31/33). No mesmo sentido, na obra de Marcel Soto Maior, em inumeras oportunidades sao ressaltadas as complexidades do fenomeno psicografico, destacando-se a seguinte passagem: "o fenomeno mediunico e muito falho; e fragil, mas existe. Este intercambio esta sempre sujeito a falhas de filtragem" (MAIOR, Marcel Soto. "Por tras do veu de isis, uma investigacao sobre a comunicacao entre vivos e mortos". SP: Planeta do Brasil. p. 194).34. TARUFFO, Michele. "Prove atipiche e convincimento del giudice" in Revista di diritto processuale, parte, 2, vol. 28, 1973: 389/434; MONTESANO, Luigi. "Le prove atipiche nelle presunzioni e negli argomenti del giudice civile". Padova: Cedam, 1982, Vol. 2 Pgs. 999/1015.35. SEVERO DA SILVA, Marcos Vinicius. "Carta psicografada como prova" in Jornal Zero Hora, edicao 16167, dia 26/11/2009.36. POLIZIO, Vladimir. "A psicografia no tribunal". Sao Paulo: Butterfly, 2009. p. 147.37. PERANDREA, Carlos Augusto. "A psicografia a luz da grafoscopia". SP: Editora jornalistica fe, 1991. p. 35.38. AHMAD, Nemer da Silva. "Psicografia: o novo olhar da justica". Sao Paulo: Alianca, 2008. P. 170/186.39. Integra do acordao referente a Apelacao Crime n 70016184012 pode ser obtida no sitio do TJ/RS (www.tjrs.jus.br).40. TIMPONI, Miguel. "A psicografia ante os tribunais". Rio de Janeiro: Feb, 2010, 7a ed. p. 115."
que os sentidos, pois se a mente nao recebe, entao os sentidos, que sao semelhantes a muitas portas, sao inuteis. Logo, "manasas tu para buddhir", existe outro principio que deve ser definido dentro de nos, uma coisa sutil chamada razao, "buddhi", e qual e sua caracteristica? A mente dira: "Oh, pegarei isto", mas "buddhi" dira: "Oh, nao, nao pegues isto, isto te causara dano. Ao contrario, pegues aquilo, aquilo o beneficiara". Esta faculdade se selecao, a razao, e um principio superior em nos. Logo, "buddher yah paratas tu sah"; e superior a propria inteligencia e a alma em si.Desta forma devemos definir os elementos. Mais importante que o mundo externo sao nossos sentidos; mais importante que nossos sentidos e nossa mente; acima da mente esta a razao, a qual e ainda mais importante, mais sutil e mais confiavel; e, "buddher yah paratas tu sah", ha outra coisa acima de "buddhi", que e nossa alma. E qual e sua natureza, sua caracteristica? E como a luz.Nas Escrituras ha um exemplo: em uma noite iluminada pela lua, pode haver uma nuvem no ceu que a encubra, mas a nuvem e visivel gracas a luz da lua. O compilador dos Vedas, Vyasadeva, disse que o "atma" e como a lua iluminada. Ou como o sol: uma nuvem cobre o sol, mas ela e vista gracas a luz do sol. Do mesmo modo, "atma" e um ponto de luz dentro de nos e em razao de estar ao fundo, podemos sentir nosso sistema mental. Se a luz se retira, entao tudo morre. O sistema mental, a inteligencia, a faculdade de discernir e todos os outros muitos canais atraves dos quais obtemos conhecimento do exterior, nao tem valor se essa luz e retirada. Essa luz e "atma", um ponto de um raio de luz, e esta e categorica e completamente diferente de todas as outras coisas aqui. A alma e uma particula de luz e ha uma terra de luz cheia de almas e, deste modo, um desenvolvimento: do subjetivo para o super-subjetivo, da alma para a Superalma ou de "atma" para "Paramatma". Tal como neste mundo encontramos o eter, o ar, o calor, a agua, a terra, em seguida a rocha, e desta forma ha um desenvolvimento na existencia material, do mesmo modo, no mais belo mundo tambem ha desenvolvimento: da inteligencia a alma, em seguida a Superalma, dai a Super-superalma... Desta forma o lado subjetivo marcha para o infinito. O super-subjetivo.Darwin em sua teoria da evolucao diz que todas as coisas provem da materia. Ele diz que ainda no ventre, no principio, ha algo material que se desenvolve e desse desenvolvimento da materia o conhecimento tambem se desenvolve gradualmente. Em termos gerais, ele pensa que a consciencia surge da materia. Mas os seguidores da verdade nao creem nisso. Estes dizem que a consciencia e tudo e todas as coisas estao flutuando no oceano da consciencia. Isto e evolucao subjetiva. Darwin falou da evolucao objetiva, mas as Escrituras vedicas dizem que tudo existe de acordo com a evolucao subjetiva. Como o bispo Bishop Berkeley, um filosofo
europeu disse: "A mente nao esta no mundo, o mundo que esta na mente". Tudo esta flutuando no plano da consciencia. A consciencia pressupoe tudo.Os partidarios de Darwin dizem que no comeco estava o fossil. Mas que e um fossil? Um fossil e uma concepcao particular e isso e uma parte da consciencia. Em consequencia, sustentamos que a consciencia e o sujeito original principal. Qualquer coisa que voce possa dizer que estava no principio, antes disso existia a consciencia, de outra maneira nao pode afirmar nada. Assim, a verdade vedica declara que Brahman, o aspecto impersonal todo-penetrante do Absoluto, e a origem de todas as almas e por cima da alma, "atma", esta a Superalma, ou "Paramatma". Nos mundos terrenos todo desenvolvimento esta no lado obscuro, mas tambem ha um lado brilhante: o mundo eterno, que existe com muitas atividades satisfatorias, muitas frequencias no oceano da Suprema Bem-aventuranca e jubilo.Desta forma, devemos compreender qual deve ser nosso dever na vida, qual e a importancia especial da vida humana e como devemos utiliza-la. Existem muitas opinioes religiosas, mas como buscadores da verdade devemos encontrar uma solucao harmonica entre elas e, para isso, devemos efetuar um estudo comparativo.As Escrituras mencionam que nao devemos mudar nossa posicao muito facilmente. Por exemplo, um comandante poderia dizer a seu exercito: "nao mudem sua posicao, deem sua vida para mante-la". Mas quando a oportunidade vier, ele dira: "Marchem adiante". Do mesmo modo, os "Sastras", as Escrituras, tem dito: "Seja qual for seu nascimento de acordo com o 'karma', seja qual for sua posicao, nao a abandone, de outra maneira existe a possibilidade de cair". Mas, ao mesmo tempo, quando uma oportunidade proveitosa surge, eles dizem: "marche ate o Absoluto! Ha um progresso adicional!" Assim, no Bhagavad-Gita isto e colocado: "nao percas facilmente tua posicao presente, adquirida por tua acao previa, mas de tua vida por ela", contudo Krishna vem e diz: "sarva-dharman parityajya, mam ekam saranam vraja", "quando tiver a oportunidade de marchar ate o Centro, deve faze-lo a todo custo".Este e o metodo revolucionario. Ha o metodo constitucional e o revolucionario. O metodo revolucionario e romper com tudo e marchar adiante, ate a verdade, e devido a vida humana, de melhor oportunidade, devemos fazer o que seja necessario para isso.Somente na vida humana tens praticamente o uso da discriminacao e decisao. Se perderes esta posicao, indo a vida animal ou vegetal, nao sabes quando poderas de novo regressar e ser capaz de tomar uma decisao voluntaria e independente. Em consequencia, esta vida humana e o mais importente e nao deves consumi-la em praticas da vida animal: "ahara", "nidra", "bhaya", "maithuna", comer, dormir, ficar apreensivo a cada instante e ter prazer sensual, porque isto se pode obter em qualquer parte. Se te convertes em um animal ou vais a algum outro lado, transformando-se em um passaro, um mamifero, um inseto, etc., obteras todos estes desfrutes, porem o cultivo da tua alma, da religiao, da tua correta funcao, essa oportunidade nao obteras em nenhum outro lugar, senao sob a forma humana de vida. Na companhia dos santos a posicao
real pode ser discutida, desta forma poderas progredir em tua vida e salvar-te a ti mesmo. Mas se, tendo recebido um nascimento humano, perdes esta oportunidade, estas cometendo suicidio ou algo mais que isso! Comete suicidio quem, tendo recebido a oportunidade de um nascimento humano, nao busca ajudar a si mesmo apropriadamente, fazendo o possivel por sua satisfacao completa.
e amplo ego interior tera surgido e estaremos em harmonia com todo o universo. O mundo harmonioso se revelara e a mascara dos desejos egoistas desaparecera.A causa do nosso mal nao esta fora, mas dentro de nos mesmos. Um vaishnava Praramahamsa, um santo do mais elevado nivel, considera que tudo esta bem e nao encontra nada para se queixar. Quando alguem pode perceber que tudo e extremamente doce e prazeiroso, comeca a viver no plano da Divindade. Nosso ego-falso produz apenas disturbios e precisa ser dissolvido. Nao deveriamos pensar que o meio-ambiente e nosso inimigo, devemos nos esforcar por perceber a graca divina em tudo que nos acontece, inclusive se isso ou aquilo parece ser um inimigo. Tudo e misericordia do Senhor, mas nao podemos ver isso, vemos justamente o contrario, temos terra nos olhos.Na verdade tudo e divino: tudo e a graca do Senhor: a enfermidade esta em nossos olhos. Estamos doentes e se nos curarmos, perceberemos que estamos em um mundo magnanimo. So a mascara do desejo nos engana, impede que apreciemos a realidade do mundo. Um estudante genuino da escola devocional adotara esta atitude em relacao ao meio-ambiente e ao Senhor. Devemos ter em conta que a vontade de Deus esta em toda a parte, nem mesmo um pedacinho de grama pode se mover sem a sancao da Autoridade Suprema. Ele percebe e controla todos os detalhes. Temos que contemplar o meio-ambiente com otimismo: o pessimismo esta em nos. Nosso ego e responsavel por todo o tipo de males.FELICIDADE INFINITAIsto e vaishnavismo. Se pudermos atuar assim, nossa doenca se curara em muito pouco tempo e nos encontraremos submersos na felicidade infinita. Atualmente queremos cuidar daquilo que percebemos fora de nos. Pensamos: "Quero que tudo atue de acordo com meu controle, minha doce vontade. Quando tudo me obedecer, serei feliz". Mas temos que adotar a atitude contraria, como Mahaprabhu disse:"trnad api sunicena, taror api sahisnunaamanina manadena, kirnaiyah sada harih"Siksastaka 3Nao devemos opor resistencia ao meio-ambiente: ao contrario, se algo indesejavel se nos apresenta, temos que tolerar com nossa maxima paciencia e, inclusive, se alguem nos ataca, nao devemos ser violentos, devemos mostrar a mais extrema tolerancia. Devemos honrar a todos, mas nao devemos buscar a honra.Deste modo, com rapidez e com a minima energia gasta, podemos alcancar a meta mais elevada: o plano onde Krishma mesmo vive. Esse e o plano essencial da existencia. Nesse momento todos os revestimentos que cobrem a alma se desvanecerao, deixarao de existir; o ego verdadeiro despertara e descubrira que esta nadando em uma doce onda, dancando e se divertindo em Vrindavana, com Krishna e seus devotos. E que e Vrindavana? Nao e uma fabula nem um conto. O plano mais amplo e extenso de todo o universo e feito de beleza, docura e bem-aventuranca, e em Vrindavana se encontram estas qualidades em toda sua plenitude. Temos que mergulhar profundamente nesse plano da realidade.Nosso ego nos coloca a tona da superficie dos problemas, em "maya", a ilusao. A especulacao e a busca egoista de satisfacao nos enganou e devem se desintegrar de uma vez por
e outros habitos passageiros sao coisas muito insignificantes, que podem ser vencidas com grande facilidade.O habito de nos intoxicar e adquirido pouco a pouco e do mesmo modo, temos que deixa-lo de um modo gradual, nao de repente. Pouco depois da Segunda Guera Mundial, lemos nos jornais que Goering, um general da aviacao hitleriana, estava habituado a se intoxicar muito. Mas quando foi encerrado no carcere, nao lhe deram intoxicantes. Ele ficou doente, mas o tratamento seguiu seu curso e ele ficou curado. A medicina curou sua doenca. Tambem vemos muitos consumidores de opio que vieram ao Templo e deixaram seu habito pouco a pouco.Muitos supostos "sadhus" fumam maconha. Ajuda a concentracao, mas isto se refere a mente material, na verdade perturba a fe; e inimiga da fe. So a fe pode nos levar a meta desejada, nao a intoxicacao material. As almas desencaminhadas acreditam que a maconha, o haxixe e tantas outras coisas, podem nos ajudar em nossa meditacao. Pode ser que ajudem em alguma coisa, mas isso e material e nos frustara na hora da verdade. Estas coisas nao nos podem ajudar para uma elevacao efetiva.O SEXO, A INTOXICACAO E O OUROO Srimad-Bhagavatam (1.17.38) nos aconselha a rejeitar cinco coisas: "dyutam", o jogo ou a diplomacia; "panam", a intoxicacao, incluindo o cha, cafe, betel e tudo mais; "striyah", as relacoes amorosas ilicitas; "suna", a matanca de animais; e as transacoes com ouro. Os negocios com ouro nos tornam desinteressados para com o progresso na linha da fe. Estas cinco coisas sao muito tentadoras.Dizem que o vicio da intoxicacao nos ajudara na meditacao sobre o trancendental. Devarsi Narada disse: "yamadibhir yoga-pathaih kama-lobha-hato muhuh", "inclusive o que adquirimos por meio da meditacao e temporal e carece de efeito permanente. So a verdadeira fe na linha da devocao nos pode ajudar".SANTOS: ESCRITURAS VIVAS.Estudante: Entao, de que maneira podemos desenvolver fe na Consciencia de Krishna?Srila Sridhara Maharaja: Como formaram um conceito da Consciecia de Krishna?Estudante: Lendo o Bhagavad-Gita.Srila Sridhara Maharaja: O Bhagavad-Gita. A partir das Sagradas Escrituras. E quem as escreveu? Algum santo, ou seja, tanto a associacao com os santos como os conselhos das Escrituras sao necessarios. O santo e a Escritura viva e as Escrituras nos aconselham de um modo passivo. Um santo pode nos aconselhar de uma maneira ativa e, de uma forma passiva podemos receber o beneficio das Escrituras. A associacao com as Sagradas Escrituras e os santos pode nos ajudar a alcancar a realizacao mais elevada: "sadhu sastra krpaya haya". Os santos sao mais poderosos. Aqueles que vivem a vida recomendada pelas Escrituras sao a personificacao das mesmas. Em sua associacao e por sua graca, podemos nos embeber com esse elevado conhecimento sutil e de fe.Na busca pelo destino final, todas as nossas experiencias sao inuteis: so a fe pode nos levar la. O mundo espiritual esta muito, muito alem da jurisdiccao da nossa limitada experiencia auditiva, visual e mental. A experiencia dos olhos, dos ouvidos e da mente e muito exigua e limitada, mas a fe pode elevar-se, atravessar esta area e entrar na esfera transcendental.A fe deve
se desenvolver com a ajuda das Escrituras e dos santos, os quais nos ajudam a compreender que o mundo espiritual e real e este mundo material, irreal. Nesse momento este mundo material sera para nos a noite e o mundo espiritual sera o dia. Agora o mundo eterno e para nos obscuridade e estamos despertos para este mundo mortal. O que e noite para uns e dia para outros. Um santo e consciente de algo e um ladrao esta trabalhando em outro nivel. Vivem em dois mundos distintos. Um cientista vive em um mundo e um polemico em outro nivel. O dia de um e a noite do outro. As pessoas comuns nao podem ver o que Einstein e Newton viram e um grande homem ignora o que ve uma pessoa comum. Assim, temos que despertar nosso interesse pelo plano superior e ignorar os interesses deste mundo material.A TERCEIRA GUERRA MUNDIAL: DEIXE QUE ACONTECA.Estudante: Muita gente se preocupa com a guerra nuclear: creem que pode ocorrer muito em breve.Srila Sridhara Maharaja: Isso e um ponto em uma linha, uma linha que esta em um plano, um plano dentro de um solido. Tantas vezes as guerras comecam e terminam; tantas vezes o Sol, a Terra, os sistemas solares desaparecem e voltam a surgir. Eternamente estamos presos em tal sistema. Esta guerra nuclear e um ponto diminuto. Que importa? Muitos individuos morrem a cada momento, a terra morrera, todo o genero humano desaparecera. Deixe que venha.Devemos buscar viver na eternidade, nao em uma porcao determinada de tempo ou espaco. Temos que nos preparar para nosso beneficio eterno, nao para algum remedio temporal. O sol, a lua e todos os planetas, aparecem e se desvanecem; morrem e sao criados de novo. Temos que viver nessa eternidade. A religiao versa este aspecto de nossa existencia, nos diz que contemplemos as coisas sob essa perspectiva: nao so este corpo, mas tambem a raca humana, os animais, as arvores, toda a Terra, inclusive o Sol, todos se desvanecerao e surgirao de novo. Criacao, dissolucao, criacao, dissolucao... continuara para sempre no dominio das concepcoes erroneas. Ao mesmo tempo, ha outro mundo que e eterno. A religiao pede que entremos ali, que facamos nosso lugar nesse plano superior, no qual nao entra as faces da morte, nem se experimenta mudanca alguma. No Bhagavad-Gita (8.16) se declara:"abrahma-bhuvanal lokah, punar avartino 'rjunamam upetya tu kaunteya, punar janma na vidyate""Inclusive o Senhor Brahma, o mesmo criador, tem que morrer. Ate em Brahma-loka, o planeta mais elevado do universo, toda energia material sofre estas mudancas".Mas se podemos atravessar a regiao dos conceitos erroneos e entrar na area da compreensao apropriada, entao nao ha criacao, nem dissolucao. Aquela e eterna e somos filhos dessa terra. Nossos corpos e mentes sao filhos desta terra que vai e vem, que e criada e morre. Temos que escapar deste mundo mortal.ZONA DE NECTARSe estamos em semelhante lugar, que ha por fazer? Trate de escapar, faca todo o possivel para sair desta zona de morte. Os santos nos dizem: "Volte para casa, querido amigo, vamos para casa. Por que
sofres tanto sem necessidade, em uma terra estranjeira? O mundo espiritual e real; este mundo material e irreal, surgindo e se desvanecendo, aparecendo e desaparecendo. E uma farsa! Do mundo da farsa, devemos ir para o mundo da realidade". Aqui, neste mundo material, nao havera somente uma guerra, mas guerra atras de guerra, guerra atras de guerra.Ha uma zona de nectar e na realidade somos filhos desse nectar que nao morre ("srnvantu visve amrtasya putrah"). De um modo ou de outro, estamos perdidos aqui, mas na realidade somos filhos dessa terra eterna, onde nao ha nascimento, nem morte. Temos que nos aproximar dela com um coracao amplo, aberto. Isto e o que declaram Sri Caitanya Mahaprabhu, o Bhagavad-Gita, os Upanisads e o Srimad-Bhagavatam: todos confirmam a mesma coisa. Esse e nosso doce, doce lar, e devemos fazer todo o possivel para retornar a Deus, para voltar para casa, e levar os outros conosco.
Prossigo postando o texto de "Ciencia Confidencial de Bhakti Yoga, de Sua Divina Graca Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaja:CAPITULO UMCONSCIENCIA DE KRISHNA:AMOR E BELEZANo inicio do seculo vinte, o poeta bengali Hemacandra escreveu: "Existem tantos paises que estao se destacando: este, aquele... Japao e um pais muito pequeno, mas esta despontando como o sol. So a India esta sob o eterno sono". Quando mencionou a outra parte do mundo, disse: "A America ascende vigorosamente como se fosse tragar o mundo: algumas vezes brada como em som de guerra e o mundo inteiro treme. Seu entusiasmo e tao grande e intenso, que parece querer arrebatar o mundo do sistema solar e lhe dar novo molde, uma nova forma". Assim e como Hemacandra se referiu a America. Da mesma maneira, Bhaktivedanta Svami Maharaja quis dar ao mundo uma nova forma, atraves da Consciencia de Krishna. Em uma ocasiao, ele disse: "Devemos ir la e construi-lo de novo, com Consciencia de Krishna".Que e consciencia de Krishna? Consciencia de Krishna quer dizer verdadeiro amor e beleza. O verdadeiro amor e a verdadeira beleza devem predominar, nao o egoismo e a exploracao. Em geral, sempre que vemos beleza, pensamos que devemos explora-la, mas na realidade ela e a exploradora, a beleza e a dona, a beleza e a controladora.Que e amor? Amor significa sacrificar-se por outros. Nao deveriamos crer que podemos explorar o sacrificio. Quem e o destinatario do sacrificio? Somos nos? Nao. Pertencemos ao grupo dos que se sacrificam, ao grupo negativo predominado, ao grupo Mahabhava. O Sacrificio e o principio fundamental do amor, mas sacrificio por quem? Quem e o beneficiario? O amor e o beneficiario. Todos tem que contribuir para o Centro, mas nada deve extrair energia dEle. "Morrer para viver", com este espirito devemos cooperar e trabalhar com o verdadeiro amor e a verdadeira beleza.O ESTANDARTE DO AMORE a beleza saira vitoriosa em todo o mundo. O amor vencera em todo o mundo. Sacrificaremos tudo para assegurarmos que o estandarte do amor divino tremule, por onde quer que uma particula desse amor possa distribuir e manter a paz, em todas as direcoes. Assim como os combatentes dedicam tudo e oferecem a vida para que seus compatriotas se beneficiem no futuro, nos devemos sacrificar nossas vidas e trabalhar para dar a todos a paz verdadeira.Em Vrindavana, a terra de Krishna, o nivel de sacrificio e ilimitado. Os devotos estao dispostos a arriscar tudo por Krishna. Se esse principio de sacrificio e estabelecido, a paz faz sua aparicao automaticamente.A Consciencia de Krishna deve ser posta acima de todos os outros conceitos. Todos os outros conceitos devem estar subordinados a Consciencia de Krishna. O ideal de Vrindavana, a morada de Krishna, esta acima dos demais ideais. No teismo comparado, o conceito dos passatempos de Sri Caitanya Mahaprabhu e superior a todos os demais. Ali o teismo alcanca seu zenite. Esta e nossa meta mais elevada e, paulatinamente, esta deve ser exposta, meditada, aceita e propagada.FALACIA CIENTIFICASem isto, que tipo de beneficio estao esperando de suas atuais ocupacoes? So a morte lhes espera. Vangloriam-se tanto