coisa de suco, coisa que soeA Micareta e bem melhor,E bem melhor que Bumba meu Boi.A turma venha, toda galante, toda enfeitada,E bem melhor, muito melhor que Batucada.Nas alegrias, nestas folias, ha vida forra,Clube tratado,Bem apuradoSempre e melhor que cabecorra...189Os versos cantam a alegria dos dias de micareta, o movimento dos corpospelas ruas, os cordoes repletos de senhorinhas galantes e enfeitadas, queimpulsionam as avenidas e a modernizacao da cidade. Os versos refletem tambem acomparacao que por diversas vezes foi ressaltada nas paginas do Paladio entreas manifestacoes das elites e dos populares. Para as elites, a micareta dassenhorinhas manifestava a disposicao dos santantonienses pelas coisas modernas. Os cordoes tratados e bem apurados, enfeitados e galantes, eram colocados,segundo a perspectiva de interpretacao das elites locais, em um patamar acima dasmanifestacoes populares, como a batucada, o Bumba meu Boi e os Ze-pereiras.As brincadeiras populares aparecem em alguns exemplares do Paladio, masa grande parte das manifestacoes populares no espaco da micareta nao sao citadasou estao sob a denominacao de farroupilhas, mascaras desasseiadas ou mascaradaavulsa. Ha uma diversidade de manifestacoes viventes no espaco da micareta, queo titulo da festa e a enfase com que sao tratados os cordoes das senhorinhas,podem camuflar. Os cordoes estao presentes de forma decisiva na festa, mas nemso de cordoes se fez a micareta em Santo Antonio de Jesus. No espaco da festa189 A Quadra e Propria. O Paladio, Santo Antonio de Jesus, 06 de mar. 1942, no 2.040, ano 41. 88fervilhavam espacos de festejar diferenciados, mas ao fim o anseio de todos eraentregar-se ao riso, aos momentos orgiasticos dos dias carnavalescos. Cordoes e pranchas de senhorinhas, carros de realce enfeitados com flores erepleto de mocas em seus trajes coloridos, Ze-pereiras, blocos de rapazes no ritmodo samba, batucadas uniformizadas, Chegancas, Marujadas e grupos miudos naotao pequenos como pode sugerir o nome com seus tambores de lata, enfeitavam eagitavam a vida citadina santantoniense nos dois dias consagrados a micareta.Nesse quadro de algazarra festeira nao se pode esquecer um intrigante elementoque varios anos esteve presente nas ruas: os carros de critica.Nao resta duvida que a Micareme tera suas manifestacoes esteanno. Senhoritas da elite preparam cordoes primorosos e estaointeressadas vivamente pelo brilho desse festejo de Paschoa.Carros de critica e de realce organisam as suas exhibicoes alegres egritantes.190Ao que parece a proposta desses carros de critica era levar ao espaco festivoum pouco da vida que existia fora das muralhas carnavalescas, tratando assuntoseconomicos, politicos e costumes com uma boa pitada de riso. Nas decadas de 30 e40 a presenca dos carros de critica e de realce marca as apresentacoes damicareta, com suas exibicoes alegres e suas criticas espirituosas. A realizacao damicareta estava ligada ao meio social que a condicionava e nesse elemento a festaexibia o seu teor politico.No carnaval carioca, os carros de critica se tornam comuns apos a guerra doParaguai. Atraves do riso, esses carros, levados para as ruas pelas grandessociedades cariocas, se colocavam a favor da abolicao e em defesa calorosa daRepublica. As sociedades carnavalescas chegam ate a comprar cartas de alforria etalvez por isso tenham alcancado tanta popularidade. As criticas atacavam tambemo imperio e seus