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ela criasse barriga, tivesse um filho meu bulindo em suas entranhas. (p. 84-5) E a sensacao de perda que faz com que Carlos perca a sua super-forca, a sua implacavel ansia de viver, para transformar a tudo e a todos. E agora como reagir a esta perda? So as lembrancas dos seus momentos com Maria Alice nao seriam suficientes para desterra-lo daqueles momentos de poderosa introspeccao. Seria o mesmo que voltar ao estado inicial de inercia total. E assim que SOBREIRA (1971, p. 42) define, porque, Ha momentos de comovedora beleza, em que a natureza se transfigura, pela boca do narrador, para emoldurar o momento proibido. Como ha instantes do mais turvo e negro desespero, como aquele em que Carlos de Melo fica diante do oratorio sem poder rezar, sem saber o que dizer: Ou tudo se resume, na expressao cheia de amargor e pitoresco, na noite em que o marido de Maria Alice vem busca-la, deixando Carlos de Melo na sua raiva impotente, ouvindo os menores rumores e percebendo, na solidao do quarto de solteiro, que o diabo do jasmineiro cheirava como uma prostituta. A perda do objeto amado, Maria Alice, por Carlos tambem influenciou no bom andamento do engenho. E uma sensacao de torpor o impedia de agir, de procurar contornar os problemas e de querer voltar a viver. Ate a natureza sentiu e emudeceu:E sai para a horta. La dentro havia mato do tamanho das fruteiras; os leiroes da velha Sinhazinha, ciscados de galinhas, o jirau dos craveiros apodrecendo. Ha tempos que nao estava por ali. E tudo naquele abandono. La estava o umbuzeiro de Maria Alice, muito verde, de copa redonda, rastejando pelo chao. Ali por debaixo, Maria Alice me alisava os cabelos, ficava eu com a cabeca em seu colo. E uma saudade perniciosa da mulher me pegou de jeito. (p. 143) Em contraponto, temos a influencia de David Herbert LAWRENCE (1855-1930) novelista ingles, cujo romance Lady Chatterleys Lover (1928) foi intertextualizado por Jose Lins em Bangue (1934), afirmando que, ao contrario de Lady Chatterley:[...] falta a essa mulher, tambem desintegrada, a coragem absoluta de Lady Chatterley. Maria Alice volta para o marido, a quem nao ama. E Carlos de Melo, mais aniquilado do que nunca pelo sentimento de divisao, nao mais encontrara um calor humano que lhe restitua, com o impulso vital, o entusiasmo e o animo da acao. E nessa fatalidade sexual que reside, evidentemente, a causa real dos seus fracassos sucessivos. O sexo emperra-lhe os movimentos. Os oleos da luxuria amolecem-lhe os nervos. (p. 264) A diferenca entre a voluptuosidade do amor e da sensualidade entre Carlos e Maria Alice em Bangue (1934) e Constance (Connie) e Mellors em Lady Chatterleys Lover (1928) e que ao contrario do romance de Carlos e Maria Alice que se passa quase que totalmente em contato com a natureza, a ceu aberto, o de Connie e Mellors se passa na cabana, na qual ele habita como empregado do marido de Connie, o senhor Clifford.Voce que ir ao galpao? perguntou ele, com a voz sossegada e neutra. E fechando
a mao sobre o braco dela, sem esforco, ele a colocou de pe e a levou calmamente ate o galpao, nao a soltando ate que estivesse la dentro. Entao ele afastou a poltrona e a mesa e apanhou um cobertor marrom de soldado no armario de ferramentas, abrindo-o no assoalho. Ela olhava para o rosto dele, e permanecia imovel. O rosto dele estava palido, sem expressao, como o de um homem que se submetesse ao destino. Deite aqui disse ele meigamente. E fechou a porta. O galpao ficou escuro, muito escuro. (p. 129) Connie tinha o seu marido incapacitado, o senhor Clifford havia sofrido nos horrores da guerra como um soldado forte e valente, mas voltara para casa abatido e paralitico. Assim, Connie teve que mudar os seus sonhos e tambem substituir as suas ansias de mulher por outras.Porem, por artes do misterio, fora uma experiencia visionaria que a atingira no centro do corpo. Ela vira as calcas desajeitadas e frouxas sobre os musculos brancos, puros e delicados, os ossos protuberantes; e a sensacao de solitude, da criatura totalmente a sos, a dominara: a nudez perfeita, alva, solitaria, de uma criatura que vive so, intimamente so; e, mais, a beleza da criatura humana em seu isolamento. Nao era a essencia da beleza, nem o corpo da beleza, mas um bruxuleio, a chama branca e calida de uma vida isolada revelando-se nos contornos palpaveis de um corpo fisico! (p. 76) Os amantes Carlos e Maria Alice inventavam silenciosos passeios para fugirem dos olhares curiosos e preconceituosos do povoado da fazenda. LAWRENCE tambem apresenta no personagem de Mellors uma cisma contra os observadores da floresta, tentando evitar que Connie se torne vitima de insinuacoes grosseiras e vulgares dos olheiros de seu marido. Em verdade os pensamentos, palavras e as acoes sao tres formas distintas de consciencia, e eles estavam vivendo vidas distintas. Enquanto eles pensam, nao agem, e enquanto agem nao pensam. E a presenca da dualidade liberdade x culpa. Ele a encarou, matreiro. As pessoas vao comecar a inventar coisas; voce vindo aqui todas as tardes... Por que? Ele olhou para ela perplexo. Eu disse a voce que viria. Ninguem sabe. Mas logo vao saber. E ai? (p. 136) Em termos religiosos, tudo o que nao esta de acordo com os Mandamentos da Lei de Deus esta contra a Sua vontade. Assim, observamos que LAWRENCE apresenta inumeras passagens no seu romance que perante Deus sao faltas graves cometidas em nome do prazer e da sensualidade. Sao personagens ficticios, mas que simbolizam as atitudes e comportamentos de pessoas reais, ou algumas vezes, simbolizam coisas e lugares. O Cristianismo proporcionou uma enorme contribuicao a vida social do homem que foi o Sacramento do Matrimonio. Esta ligacao perpetua que hoje conhecemos, concedendo tambem a autonomia familiar dentro da lei. Por questoes divinas, o matrimonio e inviolavel pelo Estado. Dele, o homem recebeu liberdade, autoridade e independencia. Segundo a Igreja, o matrimonio e um dos sete (07) sacramentos. Unidos pelo amor, comungando do sexo, inseparaveis, homem e mulher vivem em unidade ate a morte. Com seus corpos
incompletos criam, um corpo completo para a satisfacao terrena, harmoniosa em sua plenitude. LAWRENCE (ibidem, p. 339) foge dos estatutos eclesiais, porque considera apenas o homem e a mulher como dois seres humanos, sem qualquer vinculo matrimonial legal que os uma. E afirma que:Dois rios de sangue sao o homem e a mulher, duas correntes eternas distintas que tem o poder de se tocar e comungar, e, portanto o poder da renovacao, da reconstrucao um do outro sem qualquer rompimento de seus limites sutis, sem qualquer mistura, sem qualquer perturbacao. E o falo e o elo que une os dois rios, que faz dos dois rios uma unidade, e produz de sua dualidade um circuito unico, para sempre. E isto, esta unidade concretizada gradualmente ao longo de uma vida a dois, e a realizacao mais sublime do tempo ou da eternidade. Dela nascem todas as coisas humanas: os filhos, a beleza e tudo o que ha de bem-feito: todas as verdadeiras criacoes da humanidade. E tudo o que sabemos da vontade de Deus e que Ele quis a existencia desta unidade, a ser satisfeita no correr de uma vida, esta unidade dentro da grande corrente sanguinea dupla da humanidade. Movidas pela atracao ou pelo desejo, as pessoas muitas vezes desviam-se de seus preceitos de dignidade. E podemos observar esta volta parcial a sua realidade pelo personagem de Lady Chatterley, ou seja, Connie:Naquela breve morte de verao ela aprendeu uma vida. Ela teria jurado que a mulher morreria de vergonha. Pelo contrario, morreu a vergonha. A vergonha que e o medo: o medo organico profundo, o velho, o ancestral medo fisico que espreita nas origens fisicas de todos nos, e que so pode ser afugentado pelo fogo sensual, foi enfim expulso e devastado pela cacada falica do homem, e ela propria chegou bem proxima ao coracao da selva. Ela sentia, agora, que atingia o leite primeiro da sua natureza, e que perdera a essencia da vergonha. Ela se tornara o seu eu sensual, nu e imune a vergonha. Ela vivia uma sensacao de triunfo, quase de vangloria. Sim! Era assim! Era isto era a vida! Era assim o intimo do ser humano! Nada mais restava para ocultar, nada mais do que sentir vergonha. Ela partilhara a sua nudez total com um homem, um outro ser. (p. 266) Ha no confronto destes dois romances, o alvorecer da modernidade, a maquina substituindo o homem e a sua influencia em seu comportamento pessoal ou em comunidade. Jose Lins, em Bangue (1934), nos descreve um Carlos de Melo que tornara-se um ser humano pouco sensivel as afetacoes que o amor lhe trouxera, passando, desta forma, a se dedicar a bens bem mais palpaveis e materialistas. Nao me sentia mal no Santa Rosa, podia viver ali todos os meus dias. Por causa nenhuma do mundo trocaria o meu engenho, mas tudo conspirava contra essa paz que me dera o dominio sobre uma causa que era minha. A propriedade me satisfazia completamente. Maria Alice, no melhor da historia, rompera um laco que me ligava com a sua carne gostosa.
Era de outro. (p. 129) Neste romance, Maria Alice volta para o marido dela deixando Carlos de Melo num estado desesperador. LAWRENCE foi mais atrevido, nao se importando em respeitar os sagrados lacos do matrimonio, faz com que Connie opte pelo amante ardoroso e apaixonado, do qual ela espera um filho: Aquele pe-rapado! Aquele imbecil arrogante! Aquele mal-criado estupido! E se entregando a ele este tempo todo! Voce ainda morava aqui e ele era um dos meus empregados, Connie! Meu Deus, meu Deus! Sera que nao existem limites para a devassidao feminina? Ele estava fora de si com tanta ira. Ela ja previa e nao se espantou. Voce nao teria vergonha de admitir que carrega o filho de um safado daqueles? Nenhuma! Eu vou ter um filho dele. (p. 311) Mas os reveses da vida abalaram e muito a fortaleza de Carlos de Melo em Bangue (1934), ele mudou o seu pensamento e o seu agir covardemente e de maneira vil:Queriam o engenho, a agua boa, as varzeas, as matas do Santa Rosa. Um dia, porem, entrou-me a salvacao dentro de casa. Nao foi o diabo chegando de cavalo, com arreios de prata, e dente de ouro, belo como um principe a me oferecer tudo o que eu desejasse. Mas foi a cupidez humana, que e a mesma coisa. Tio Juca parou o seu automovel na porta do Santa Rosa. Para conversar comigo. Viera comprar o meu engenho. A familia se unira para a fundacao de uma usina. Tinham zona vasta, mas o Santa Rosa era essencial porque dispunha de aguas corrente na s proximidades. Ele pagaria as letras vencidas e me daria cem contos livres. (p. 208-9) A liberdade de viver no engenho Santa Rosa onde nao havia discriminacao entre os moradores e nem entre os trabalhadores. Era um mundo a parte, cheio de harmonia, sem ilusoes. Por medo e covardia, Carlos de Melo, ignorando todos estes valores, entregou tudo isso aos ambiciosos:Agora ia sair para sempre do Santa Rosa. Ali sofrera muito nos ultimos tempos. Me degradara mesmo, fizera filhos em mulheres infelizes, dera em Pinheiro por causa de uma miseria, dormira com medo de cabras, de nada, de sombras. De dentro da rede, naquela manha de minha partida, sentia que nao podia fazer mais nada. Fracassara completamente. Deixara o Santa Rosa para os outros. Joao Rouco, Joao de Joana, Manoel Severino, todos ficavam para o eito da usina. A esteira da usina, os trens, os arados, as fornalhas precisavam de gente. Gente que nao dormisse, que nao fizesse rocado, que nao plantasse algodao. (p. 211) Dai, a antitese maior entre engenho x usina: a liberdade que os seus moradores tinham, sem que isso representasse uma escravidao. Tudo era livre no engenho, os bichos, as pessoas:Passaria primeiro pelos casebres dos meus moradores. Mulheres, aquela hora pegadas na enxada, limpando mato. As varzeas desocupadas. O grande engenho entregue aos foreiros. Em cada casa um cercado, porcos, gente vivendo do que era seu. (p. 184) Com a chegada da usina, a plantacao seria diversificada com a troca do plantio da cana-de-acucar pela
do algodao; enfim, tudo mudaria:Um administrador qualquer encheria de camumbembagem as salas do Santa Rosa. Era um fim como o de seu Lula. Ao menos, o velho do Santa Fe fora ate o fim. So lhe arrancaram do seu engenho no seu caixao de defunto. E, no entanto, um moco de vinte e poucos anos desertava, seria enxotado dos seus dominios herdados, por impericia, falta de coragem, medo dos outros, de Marreira, da usina. (p. 184-5) A usina com a sua presenca e seus mecanismos mostrava como o seu egoismo tolhia todos os direitos das pessoas e lancava sobre eles somente os deveres:Os canaviais subiam e desciam pelas encostas, sumiam-se varzea afora. Nao se via um rocado de morador, uma vaca amarrada de corda, pastando. Era cana e so cana. A usina so precisava daquilo. Para que moradores com rocado, criancas do gado? Queria gente para o campo e a terra toda so prestava para plantar cana. Acabara com os senhores de engenho, mas destruia tambem os pequenos que se defendiam no algodao. (p. 184) Ao retornar ao engenho Santa Rosa, Carlos de Melo apresentava-se formado em Direito, porem, sem nenhuma perspectiva de vida e nao pretendendo resolver o problema de sua debil ociosidade. Segundo GOMES (1991, p. 264):O plano mais culminante de interesse humano, em Bangue, assenta, com efeito, na diversidade desses caracteres; o avo, um antigo senhor de engenho que, embora tropego de ancianidade e quase cego, ainda mantem o dominio absoluto do seu feudo, e o neto, em que chegando a vez de o substituir rola, de fracasso em fracasso, com a sua bagagem de conhecimentos frivolos, por lhe minguarem as virtudes essenciais de seus antepassados e, principalmente, aquele instinto tenaz de propriedade em que se estribavam senhores de engenho. Da mesma forma SOBREIRA (1971, p. 42) reafirma o estilo de apresentacao definindo:O retrato de Carlos de Melo, o homem fraco, sem vontade de querer, e o teste definitivo do romancista, do criador de almas. [...] Mesmo os impulsos sexuais, violentos e dominadores, so servem para ressaltar a pobreza dos gestos ou altos decisivos: falta-lhe ate o requisito da animalidade. Sua ausencia de vontade e maior do que o sentimento ou o instinto. Revolta-nos sua conduta, sua covardia, sua inexpressividade. Acima de tanta negatividade no seu carater, Carlos de Melo retorna a vida e a realidade por causa da energia positiva que o amor lhe envolve. E este sentimento que lhe da um inusitado desprendimento que culmina com o extase da animalidade e que o faz reagir, pelo menos, temporariamente. E por isso, que GOMES (ibidem, p. 264) afirma que: Essa influencia negativa, desenvolvida pela ociosidade, ascendeu-lhe, furiosamente, o ancestralismo sexual. A sua infirmeza moral encontrou, a principio, uma compensacao se lhe transforma em angustia, a angustia inenarravel de desintegracao da personalidade vital, para a qual nao encontrara solucao definitiva. A unica mulher que lhe restabelece a unidade pertence a outro. LAWRENCE no seu romance Lady Chatterleys Lover (1928) tambem restaura a paz interior e a serenidade a um homem solitario, Mellors:Ele recuou enquanto ela penetrava na noite, silhueta
contra o palor do ceu. Quase com amargura ele a viu sumir. Ela o religava a vida, quando ele queria ficar so. Ela lhe custara a privacidade dolorosa de um homem que, afinal, queria apenas ficar so. Ele se voltou para a floresta escura. Tudo estava calmo; a lua se pusera. [...] Luzes eletricas ofuscantes e perversas de Stacks Gate! Havia uma aura indefinivel de maldade nelas! E todo o horror instavel da noite industrial de Midlands. Ele chegava a ouvir os motores dos guindastes de Stacks Gate qua abaixavam ao fundo do poco os mineiros das sete horas. A mina trabalhava em tres turnos. (p. 132) A apreensao de Mellors era bastante natural. A presenca de Connie em sua vida significava a sua abertura para o mundo exterior, seria o fim de sua reclusao voluntaria:Ele desceu outra vez para a treva e a reclusao do bosque. Porem ele sabia que a reclusao do bosque era ilusoria. Os ruidos industriais rompiam a solidao; as luzes resplandecentes, embora invisiveis, zombavam dela. O homem nao podia ser um individuo privado e so. O mundo nao permitia mais a existencia de ermitas. E agora ele assumira a mulher, e impusera a si um novo ciclo de dor e ruina. Ele sabia por experiencia propria o que isso significava. (p. 132) O industrialismo avancava de forma avassaladora causando certa melancolia em Mellors, que se sentia impotente para enfrentar os seus avancos:Nao era culpa da mulher, nem culpa do amor, tampouco do sexo. A culpa estava ali, por toda parte, nas luzes eletricas malignas e no chocalhar diabolico dos motores. Ali, no mundo da cobica mecanica, com seus mecanismos de cobica mecanizada, faiscando no calor das luzes e metais, rosnando no trafego, ali habitava o imenso mal, pronto para destruir tudo o que nao se harmonizasse. Logo ele destruiria o bosque, e as campainhas nao brotariam mais. Todas as coisas vulneraveis estavam condenadas a perecer sob o corrimento e a laminacao do aco. (p. 132) Opior era sentir que as mudancas nao se verificariam apenas na destruicao da natureza,mas tambem e, principalmente, as pessoas que se tornam frias, nervosas e incapazesde se relacionarem de maneira afetiva coerentemente. Mellors teme por Connie,ja que ela pertence a este mundo desvairado pelo alvorecer da modernidade:Ele pensou emConnie com uma ternura infinita. Pobre menina abandonada, ela era melhor do queimaginava. Ah, tao melhor, pela sociedade impiedosa onde vivia. Pobre menina,que tinha tambem um pouco da vulnerabilidade dos jacintos silvestres; ela naoera toda emborrachada e platinada feito as mocas modernas. Eles a liquidariam!Era certo como a vida: eles a liquidariam como liquidavam todas as formasternas de vida. Ternas! De algum modo ela era terna, terna com a ternura dosjacintos em crescimento, algo que desaparecera das mulheres de celuloide dehoje. Mas ele a protegeria com o seu coracao enquanto pudesse. Enquantopudesse, antes que o insensivel mundo de ferro e o Mamona da cobica nao osliquidasse a ambos, tanto a ela quanto a ele. (p. 132)Referencias Bibliograficas:GOMES, Eugenio. Bangue. In:COUTINHO, Eduardo et alii. Jose Lins do Rego. Rio de Janeiro: CivilizacaoBrasileira, 1991. 474p.LAWRENCE, David
Herbert. O Amantede Lady Chatterley. Traducao de Fernando B. Ximenes. Rio de Janeiro: EditoraTechnoprint, 1985. 349p.REGO, Jose Lins do. Bangue. 8ed.Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1977. 338p.SOBREIRA, Ivan Bechara. O romancede Jose Lins do Rego. Joao Pessoa: A Uniao Cia. Editora, 1971. 182p.
detudo a riqueza das pessoas cuja religiao passou a ser o ganho de dinheiro e aascensao dentro da tradicao social. JoseLins a bons exemplos que mostram a sua ironia em relacao a presenca da industrializacao,cujo ponto de partida e a covardia de Carlos de Melo que, [...] deixou oSanta Rosa, fugindo dos pavores que o atormentavam, entregando o seu patrimonioaos parentes, o velho engenho se transformara de alto a baixo. A familia queriauma usina, alcancar o progresso, igualar-se com outras, que haviam subido decondicao com as turbinas a vacuo. (p. 61) Assim,aproveitando-se dessa fraqueza humana do Carlos de Melo, o Dr. Juca, ou melhor,o tio Juca, apropriou-se deste engenho do Santa Rosa, e assim, Jose Lins dandoenfase ao setor agrario descreve o porque de tanto interesse do tio Juca peloengenho Santa Rosa:A usina BomJesus nasceu dessa fraqueza, da luta entre a Sao Felix gananciosa e a familiado velho Jose Paulino, querendo resistir a invasao que vinha de fora. O Dr. Jucasonhava com o poder, com o despotismo que esteira de usina impunha. E o SantaRosa fora escolhido para sede da fabrica pelas suas condicoes naturais. Com acompra de mais outras propriedades a usina ficaria em situacao privilegiada.Varzeas extensas e agua com fartura era tudo para o destino que o Dr. Jucaqueria dar ao velho dominio do pai. E depois, a situacao topografica do engenhoera otima, sobretudo pela proximidade da estrada de ferro e a vizinhanca deoutros engenhos. Era bem o Santa Rosa o centro de zona capaz de fornecer canapara a grande fabrica. (p. 62) Coma chegada do progresso houve varias mudancas no tocante aos aspectos humano,ambiental e fisico: A- Noaspecto humano, Jose Lins aponta as principais mudancas no convivio dacasa-grande e na dos escravos: A casa-grandeda usina nao podia continuar a ser uma casa-grande de engenho. O dr. Jucacuidara de dar-lhe uma cara maisdecente. Aquela banca do alpendre de pau bruto, aonde o velho Jose Paulino davaas suas audiencias, fora substituida, desaparecera para um canto qualquer. Aliagora brilhava a palha branca de umas cadeiras de vime. E rua, a antiga senzalados negros, nao podia ficar bem defronte de uma residencia de usineiro. Botaramabaixo. E as negras tiveram que procurar abrigo mais para longe. Avelina,Luiza, Generosa, Joana Gorda que fossem arranjar os seus terens la para o alto.(p. 63) Houveate discriminacao entre os trabalhadores do eito com os da usina:1- Operario vinha de fora, era gente de maiorimportancia, a quem davam casa de telhas para morar e pagavam uma fortuna. Ostrabalhadores nem podiam acreditar que um sujeito daquele ganhasse seis milreis por dia. O pessoal, que morava ao redor da usina, vivia separado do resto,da grande escravatura la de fora. Falavam mesmo, com desprezo, dos cabras daenxada. (p. 153)2- Operario nao recebia vale. Dinheiro para elesera mesmo dinheiro de verdade. Para o pessoal do eito era o vale que tinhavalor. (p.154)Mudancastambem no comportamento do Dr. Juca:1- E o marido nao queria mais filho novo dentro decasa. Choro de menino so mesmo para quem nao tinha o que fazer, dizia ele. Jucaestava mudando. (p. 70)2- O relacionamento do marido estava fazendo asmeninas sofrerem.
- Aperfeicoamento- Habilidade- Curriculo eficiente- Iniciativa - Conhecimento previo- Boa orientacao- Motivacao Finalmente,esperamos que esta pesquisa sirva como um roteiro para professores e alunos emcursos de lingua/literatura portuguesa e lingua/literatura inglesa, a fim deque o papel desempenhado pela intertextualidade possa ser bem mais apreciado. Aintertextualidade significa uma nova descoberta, um mundo de contradicoes, mastambem de pontos de vista semelhantes. Toda investigacao deve trazer-nosmomentos de iluminacao perceptiva positiva.Referencias Bibliograficas:ALVAREZ, A. Introduction to Tess of the d'Ubervilles. In: HARDY, Thomas. Tess of the d'Ubervilles. Hardmonsworth, Middlesex, England: Penguin Books, 1978. 553p.BROWN, Douglas. A novel of character and environment. In: R. P. Drapper Ed. Thomas Hardy: the tragic novels. London: Macmillan, 1975. 375p. CASTELLO, Jose Aderaldo. Memoria e regionalismo. In: Menino de Engenho. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1966.CUDDON, J. A. A dictionary of literary terms. Hardmondsworth, Middlesex, England: Penguin Books, 1979. 761p.HARDY, Thomas. Tess of the d'Ubervilles. Hardmonsworth, Middlesex, England: Penguin Books, 1978. 553p.JUREMA, Aderbal. O romancista da cana-de-acucar. In: MARTINS, Eduardo. Jose Lins do Rego - O homem e a obra. Joao Pessoa^: A Uniao Cia Editora, 1980. 425p. POLVORA, Helio. Permanencia de Usina: In: COUTINHO, Eduardo F. et alii. Jose Lins do Rego. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 1991. 474p. REGO, Jose Lins do. Usina. 4ed. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1956. 338p.SANT'ANNA, Affonso Romano de. Parodia, Parafrase & Cia. 3ed. Sao Paulo: Atica, 1988. 96p. [1] Atraducao que figura entre parenteses e da responsabilidade da autora dapesquisa.[2] Atraducao que figura entre parenteses e da responsabilidade da autora dapesquisa.[3] Atraducao que figura entre parenteses e da responsabilidade da autora dapesquisa.