fomentando a ideia, de que vivemosharmoniosamente integrados, numa sociedade que nao ve diferencas. Considera-sedemocratico ignorar o outro na sua diferenca. (FERNANDES, p.26). A negacao e restricao de direitos da populacaonegra no Brasil carregam em si uma trajetoria historico cultural, ocultada pelomito da democracia racial, cujo proprio nome remete a ideia de que a democraciapara a populacao negra e quilombola nao vem a ultrapassar uma conotacaomitologica. Esse mito pode ser entendido como parte do pressuposto de haver noBrasil ampla harmonia entre os diversos grupos etnicos, disso, ele efundamentado pela falsa equacao racial, baseada tambem, pelos entendimentoserroneos dos termos mestico e mesticagem. Narealidade, a interpretacao dessas terminologias aplicadas a luta pelaigualdade, veio a maquiar a real situacao do negro no Brasil. A intencao por detrasdesse mito, vai ao encontro da falsa sensacao de apagamento das indiferencasmotivadas por questoes raciais, onde, a mesticagem foi o subterfugio quefundamentou e enraizou o mito da democracia racial. Ocenario atual, ainda ha sinais das militancias da luta por direitos igualitarios,de fato, o Brasil ser um pais mestico nao pressupoe e nao significa que hajadireitos e democracia assegurados a populacao negra, o que nao abre margem paraafirmarmos que nosso no nosso pais nao ha mais racismo e preconceito.Aesse respeito Silverio cita:O mitoda democracia racial induzia a crencas de que no Brasil as desigualdades naopossuiam componentes raciais e que nessa mesma sociedade as relacoes raciaisestabelecidas no passado colonial tinham sido amenizadas , dadas ascaracteristicas do intercurso sexual responsavel pela miscigenacao...(SILVERIO, p.136-137, 2010)Diantedesse cenario e com os constantes casos de evasao, repetencia e fracassoescolar dos educandos da comunidade quilombola do Capoeirao Itabira, MinasGerais, urge a necessidade do desenvolvimento desse estudo que teve comopressuposto buscar compreender tais fenomenos supracitados, refletindo osembates e discursos que baseiam-se na oferta de uma educacao escolar capaz defomentar a emancipacao e inclusao desses educandos o que e previsto nasdiretrizes de carater mandatorio e ratificada no territorio brasileiro peloDecreto legislativo no 143/2003 e do Decreto no6.040/2007, que em suas linhasgerais instituiram a Politica Nacional de Desenvolvimento Sustentavel dos Povose Comunidades tradicionais ondem visam:III. assegurar que asescolas quilombolas e as escolas que atendem estudantes oriundos dosterritorios quilombolas, considerem as praticas socioculturais, politicas eeconomicas das comunidades quilombolas, bem como os seus processos proprios de ensino aprendizagem e as suasformas de producao e de conhecimento cientifico.IV- Zelar pela garantiado direito a Educacao Escolar Quilombola as comunidades, quilombolas rurais eurbanas, respeitando a historia, o territorio, a memoria, a ancestralidade e osconhecimentos tradicionais.( Parecer CNE/CEB no 16 de 2012, p.5)Diantedisso, esse estudo: Panorama situacional da realidade escolar da comunidadequilombola do Capoeirao ( Itabira-MG): desafios de uma educacao inclusiva eemancipatoria propos em suas linhas gerais fazer a leitura de como o naocomprimento das politicas educacionais embasados na Lei 10.639/03 e os entravesdo ocultamento e da invisibilidade dos educandos oriundos dessa comunidadequilombola, vem fortemente influenciando nos casos de evasoes, reprovacoes efracassos escolares, ocasionando a nao conclusao do ensino fundamental e/oumedio. Justificamoso desenvolvimento desse estudo , tendo em vista que discutir as questoes dedireitos igualitarios, tais como; acesso a educacao, saude, moradia e entreoutros, sao garantias previstas na Declaracao Universal dos Direitos Humanos,tambem, assim agregados a esses