trata das camadas sociais eetnias menos favorecidas da sociedade que compoem a sociedade brasileira.(...) Foram eles os indigenas daAmerica e o negro africano, povos de nivel cultural infimo, comparado ao deseus dominadores. (...) A contribuicao do escravo preto ou indio para aformacao brasileira, e alem daquela energia motriz quase nula. Nao que deixassede concorrer, e muito para a nossa cultura, no sentido amplo em que aantropologia emprega a expressao (...) O cabedal de cultura que traz consigo daselva americana ou africana, e que nao quero subestimar, e abafado, e se naoaniquilado, deturpase pelo estatuto social, material e moral a que se vereduzido seu portador (...) Age mais como fermento corruptor da outra cultura,a do senhor branco que se lhe sobrepoe (...) E a esta passividade alias dasculturas negras e indigenas no Brasil que se deve o vigor que a do brando seimpos e predominou inconteste (...) (PRADO; 2004, pp. 271273.)A visao que CaioPrado nos mostra, neste recorte de sua obra Formacao do Brasil Contemporaneo,ao tratar da organizacao social, pode ser observada em diversos setores daatual sociedade paulista, em relacao ao fluxo e pode ser comparada com a visaoeurocentrica que a sociedade colonial,imperial e republicana tinham em relacao aos batuques de negros ja a partir doseculo XVI.Em Sao Paulo, assimcomo no Rio de Janeiro, as festas ou bailes funk, sao realizados a ceu aberto,durante o dia ou pelas madrugadas, nas ruas das comunidades, principalmente nasperiferias. Vamos a reflexao de Jose Ramos Tinhorao para analisar estecontexto.(...) Quando, afinal, pelo correr doseculo XVIII, as autoridades comecaram a distinguir nessas reunioes a base dedancas, cantos e ritmos de percussao o que era culto religioso daquilo queconstituia apenas ritos da vida social ou mera diversao para os escravos, oscampos comecaram a ser delineados. E, assim, ao mesmo tempo que as cerimoniasreligiosas a ser realizadas em locais abertos e as escondidas na mata, (...) osbatuques da area urbana ou da periferia dos nucleos povoados da zona ruralpuderam ganhar, afinal, o carater oficialmente reconhecido de local dediversao. (...) (TINHORAO; 2008, p. 55.) Outra praticacomum nos fluxos, e o uso pelosfrequentadores de roupas e calcados de marcas famosas, joias e muita bebidaalcoolica mesmo pelos jovens menores de idade. O Jornalista Yuri de Castro, em colaboracao para a Folha de Sao Paulo,dia 13 de janeiro de 2013, diz o seguinte: Em Sao Paulo, o funk passou aescancarar os desejos de consumo em letras e batidas que dominam os celulares,e sons de carro. E o chamado funk ostentacao (CASTRO; 2013, FOLHA de S. PAULO, versao digital, p. 1.) Essa pratica tambempode nos remeter as tradicoes herdadas do periodo escravista, e e o que afirmaEmilia Viotti da Costa em, Da Senzala a Colonia:(...) O pouco dinheiro que o escravoconseguia acumular em horas de trabalho domingueiro, vendendo o produto de suaspequenas rocas, ou que recebia como presente do senhor, gastava em fumo,bebida, bugigangas e roupas. Talvez, dai, nos venha, em parte, esse gosto deostentar roupas, de avaliar os individuos pela maneira de trajar, como tambem apreocupacao, entre negros e mulatos, de se vestirem bem. Podem morar mal ecomer pior, mas se preocupam em manter