thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
impulso espiritual que leva a uniao com Jesus crucificado e ressuscitado, com o desejo de fazer de nos, inteiramente, instrumentos seus para a salvacao das almas. Como o Santo Sacrificio do altar influi no teu dia, no teu trabalho, na tua fraternidade, no teu apostolado? Cresce a cada dia o teu amor pela Paixao do Senhor? Fomentas na tua alma a necessidade da penitencia?Filhas e filhos meus, foi neste mes que o nosso Padre, num impulso irreprimivel de afeto, dirigiu ao Senhor, enquanto distribuia a Sagrada Comunhao as freiras na igreja do Patronato de Santa Isabel, aquelas palavras: Amo-Te mais do que estas. E ouviu a imperiosa censura divina: Obras e que sao amores, nao as boas palavras [8]: era o pedido para que nao transigisse na oracao e na expiacao que ja lhe consumia a alma.A experiencia de Sao Paulo, homem que amava a Cruz e estava cheio de zelo pela salvacao do mundo, tem de reproduzir-se em todos os fieis. O Papa Bento XVI assim o tem recordado com frequencia durante este ano dedicado ao Apostolo. Para Sao Paulo dizia numa audiencia , a Cruz tem um primado fundamental na historia da humanidade; representa o ponto central da sua teologia, porque dizer Cruz significa dizer salvacao como graca dada a toda criatura. O tema da Cruz converte-se num elemento essencial e primario da pregacao do Apostolo [9].Sao Paulo nao renuncia a pregar a necessidade da Cruz em momento algum, mesmo em cidades como Corinto onde imperava um manifesto hedonismo. Nao passemos por alto este exemplo concreto de comportamento, que todos devemos seguir, especialmente nestes tempos. A linguagem da Cruz anunciava o Apostolo, sem falsos respeitos humanos e loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nos, e uma forca divina [...]. Aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da sua mensagem. Os judeus pedem milagres, os gregos reclamam a sabedoria; mas nos pregamos Cristo crucificado, escandalo para os judeus e loucura para os gentios [10].Hoje, como sempre, e grande a urgencia de insistir com as almas para que escutem estas verdades, nessa linguagem clara e, ao mesmo tempo, otimista, animadora, carregada de esperanca. O Apostolo quer recordar, nao so aos corintios ou aos galatas, mas a todos nos, que o Ressuscitado continua sempre a ser Aquele que foi crucificado. O escandalo e a loucura da cruz radicam, precisamente, no fato de que, onde parece existir somente fracasso, dor, derrota, e precisamente ali que esta todo o poder do Amor ilimitado de Deus, porque a Cruz e expressao de amor, e o amor e o verdadeiro poder que se revela precisamente nessa aparente debilidade [11].O amor por Cristo explica a extraordinaria forca de Saulo para levar a mensagem crista por todo o mundo. Muitos apresentam Sao Paulo como um homem combativo que sabe usar a espada da palavra. De fato, no seu caminho de apostolo nao faltaram as disputas. Nao buscou uma harmonia superficial [...]. Para ele, a verdade era demasiado grande para que estivesse disposto a sacrifica-la em favor de um sucesso externo.
Para ele, a verdade que tinha experimentado no encontro com o Ressuscitado bem merecia a luta, a perseguicao e o sofrimento. Mas, o que o motivava mais profundamente era o fato de ser amado por Jesus Cristo e o desejo de transmitir esse amor aos outros. Sao Paulo era um homem capaz de amar, e todo o seu agir e sofrer so se explicam a partir deste alicerce. Os conceitos fundamentais do seu anuncio so se compreendem sobre esta base [12].Nessas linhas descreve-se perfeitamente o motor da alma sacerdotal, apostolica, que todos temos de fomentar. Trazem o eco de outras palavras do Apostolo: Caritas Christi urget nos [3], o amor de Cristo insta conosco. E daquelas outras: Anunciar o Evangelho nao e gloria para mim; e uma obrigacao que se me impoe. Ai de mim se nao anunciar o Evangelho! [14]. O afa ardente de ser fiel ao mandato de Cristo o mesmo que todos nos, cristaos, recebemos impulsionou Paulo a viajar incansavelmente por toda a parte, dando a conhecer Jesus, sem ficar calculando as penas e sacrificios que o cumprimento da sua missao comportava. O mesmo desejo impulsionava os primeiros cristaos. La vao todos recordava Sao Josemaria, em momentos de grave perseguicao religiosa , com a sua pureza, limpar o charco sujo e esverdeado do mundo pagao [...]. A sociedade romana comeca a contemplar, assombrada, homens jovens que, com fortaleza de corpo e de alma, se convertem em apostolos da nova fe; nao se segregaram do mundo e nada os diferencia dos outros; talvez, somente essa luz vibrante que lhes arde dentro do peito. Contempla tambem as virgens, pertencentes a familias patricias da Roma imperial e a plebe, que coroam a sua inocencia com a penitencia. E comeca a perceber os efeitos de um apostolado perseverante, sem intermitencias, repleto de generosidade e de sacrificio; atraves da algazarra das festas, nos anfiteatros e no meio dos banquetes monstruosos, a voz de Cristo ressoa cada vez mais fortemente [15].Sim, filhas e filhos meus: so em Jesus Cristo encontramos a razao do nosso servico as almas, que desejamos que cresca de dia para dia com mais intensidade e com um profundo zelo. Se nos apaixonarmos loucamente por Ele, como Sao Paulo, nenhum obstaculo ou dificuldade, nem externo nem interno, podera refrear o nosso apostolado. Meditemos em outras palavras de Sao Josemaria, que, seguindo os passos do Apostolo, se perguntava: Donde tirava Sao Paulo esta forca? Omnia possum in eo qui me confortat (Fl 4, 13), tudo posso nAquele que me conforta! Tudo posso, porque so Deus me da esta fe, esta esperanca, esta caridade. Custa-me muito a crer na eficacia sobrenatural de um apostolado que nao esteja apoiado, solidamente alicercado, numa vida de continua intimidade com o Senhor. No meio do trabalho, sim; dentro de casa ou no meio da rua, com todos os problemas, uns mais importantes que outros, que surgem todos os dias. Ali, nao fora dali, mas com o coracao em Deus. E entao as nossas palavras e as nossas acoes e ate as nossas miserias! exalarao o bonus odor Christi
(2Cor 2, 15), o bom odor de Cristo, que os outros forcosamente hao de sentir: ai esta um verdadeiro cristao [16].Dentro de poucos dias, em 19 de fevereiro, e a data em que o carissimo Dom Alvaro celebrava o seu onomastico. Sigamos tambem o exemplo deste Servo de Deus, que tao profundamente imprimiu em seu coracao o zelo pela salvacao das almas. Rezemos para que o iter da sua Causa de canonizacao caminhe expeditamente. Sem antecipar, de maneira nenhuma, o juizo da Igreja, estamos certos de que o reconhecimento da heroicidade das suas virtudes constituira um impulso mais para que muitas pessoas decidam converter todos os momentos e circunstancias da sua vida em ocasiao de amar e de servir o Reino de Jesus Cristo [17].No dia 21 deste mes, tambem terei a alegria de conferir o diaconado a dois irmaos vossos Adscritos. Vem com forca a minha alma o desejo de Sao Josemaria de contar com esse servico dos seus filhos Adscritos: nao o contemplou realizado na terra, mas a sua oracao e a sua expiacao chegaram ao Ceu, e bem podeis aplicar a vos a ideia de que sois todos nos somos fruto dessa oracao, que continua no Ceu, e daquela generosa e alegre expiacao que praticou enquanto vivia conosco.Ontem, recebeu-me em Audiencia privada o Santo Padre Bento XVI. Nao resisto a acrescentar estas linhas a esta carta, a fim de animar-vos uma vez mais a agradecer o seu grande afeto e interesse, e a sua paternal Bencao para todas as pessoas e trabalhos apostolicos da Prelazia. Rezemos muito pela sua Pessoa, pelo seu trabalho e pelas suas intencoes.Com todo afeto, abencoa-voso vosso Padre JavierRoma, 1o de fevereiro de 2009.[1] Cf. Jo 10, 16.[2] Sao Josemaria, E Cristo que passa, n. 9.[3] Col 1, 24.[4] Sao Josemaria, Via Sacra, II estacao, ponto 5.[5] Jo 6, 51.[6] Sao Josemaria, Apontamentos da pregacao, 11-VII-1974.[7] Ibidem.[8] Sao Josemaria, Caminho, n. 933.[9] Bento XVI, Discurso na audiencia geral, 29-X-2008.[10] 1 Cor 1, 18-23.[11] Bento XVI, Discurso na audiencia geral, 29-X-2008.[12] Bento XVI, Homilia na inauguracao do ano paulino, 28-VI-2008.[13] 2 Cor 5, 14.[14] 1 Cor 9, 16.[15] Sao Josemaria, Apontamentos da pregacao, 26-VII-1937.[16] Sao Josemaria, Amigos de Deus, n. 271.[17] Cf. Oracao para a devocao privada ao Servo de Deus Alvaro del Portillo.
Caros, gostaria de dividir com voces alguns aspectos que absorvi da liturgia de Domingo, onde lembramos da maneira que devemos buscar a Deus, onde colocamos nosso coracao.Nasce uma provocacao a partir da Primeira Leitura (1Rs 3, 5.7-12), onde temos a figura do rei Salomao pedindo a Deus, com humildade, a sabedoria para governar o povo. Quisera eu ver nossos governantes tomando tal atitude, mas nao entremos nesta seara pois nao temos acesso a vida interior deles (quica sejam mais piedosos que eu... Deus o sabe). Mas impressiona ver Salomao reconhecendo-se incapaz mas consciente de sua missao - sabia que de Deus lhe fora dado. Salomao nao era naturalmente o rei a substituir Davi. Filho de Betsabeia (aquela do pecado de Davi) e o mais novo da estirpe, nao seria a cabeca a ser coroada, haja vista que o rei seria o mais velho. A Providencia atuou na situacao, inclusive servindo-se do profeta Nata para torna-lo rei. E sendo humilde agradou a Deus que o fez o homem mais sabio da historia. E o que e a sabedoria? Responde-nos o Papa Bento XVI: sabedoria(..) uma mensagem que conjuga fe e vida, verdade e realidade concreta (S.S. Bento XVI, 05/07/2010, em visita a Carpineto Romano, terra natal do Papa Leao XIII), significa uma consciencia que sabe ouvir, que e sensivel a voz da verdade e, portanto, e capaz de discernir o bem do mal (idem, 24/07/2011, Castelgandolfo, Angelus dominical.). Guardemos por enquanto este sinal.Para o Salmo Responsorial (Sl 118), vale a pena fazer o exercicio que Ir. Prioresa Hildegardes (Prioresa da Abadia de Sao Joao Batista, Campos do Jordao - SP) nos ensinou no retiro dos Oblatos, onde substituimos as palavras "lei", "mandamentos", "palavra", pelo Santo Nome Jesus no Salmo 118. Nos ajudara a meditar melhor.Na Segunda Leitura (Rm 8, 28-30) temos uma recordacao de Sao Paulo acerca de nossa predestinacao. Vale lembrar que o termo predestinacao nao quer de maneira alguma representar o pensamento de Joao Calvino, onde os predestinados a salvacao ja estao salvos e os predestinados a condenacao ja estao condenados. Importante rechacarmos qualquer pensamento dessa natureza que tente invadir nossa meditacao. Sao Paulo nos fala de nosso fim ultimo, a santidade, que esta ao alcance de todos. Fomos predestinados, ou seja, nascemos para querer, lutar e alcancar a salvacao. Contudo o Senhor bate a porta e somente quem quiser abrir o tera a mesa, como nos diz Sao Joao (Ap 3, 20). No Oficio Divino Romano, este trecho encontra-se como Leitura Breve nas II Vesperas do Comum dos Santos Homens, do Comum das Santas Mulheres, do Comum dos Santos e Santas Religiosos, do Comum dos Santos e Santas que se dedicaram as Obras de Caridade e do Comum dos Santos e Santas Educadores. Sabiamente a Igreja distribui na celebracao destes Oficios essa lembranca do Apostolo de que nascemos para a salvacao, sejamos homens e mulheres leigos ou religiosos, em todas as atividades que executarmos, sobretudo aquelas em favor do proximo (cf. At 2, 42). Fiquemos com este aspecto tambem para penetrarmos no cerne do ensinamento do Senhor no Evangelho.O Evangelho
(Mt 13, 44-52) comeca com as chamadas "parabolas gemeas" que tratam de comparacao do Reino dos Ceus a situacoes de busca intensa. Talvez nao o compreendamos por nao ser uma realidade de nossa epoca - Jesus fazia uma leitura excepcional de situacoes de seu tempo (nao dizemos que Ele tinha essa virtude, pois Ele e a fonte de todas as virtudes). Pessoas que precisavam ir embora de suas terras emergencialmente e eram portadoras de grande fortuna costumavam enterrar seus tesouros, e raramente voltavam para busca-los. Igualmente, mercadores daquilo que era considerado mais precioso pelas pessoas do Oriente Medio - perolas - eram figuras comuns. Assim entendemos o afa do comprador do terreno onde esta enterrado o tesouro e do mercador que adquire a perola preciosa - ambos se desfazem do que tem em nome do bem maior. Assim entendemos a postura de tantos que abdicam de sua fortuna pessoal em nome de uma vida austera. Entendemos os valores que atrairam homens como Francisco de Assis, Teresa de Lisieux e Bento de Nursia. Por outro lado, o Senhor mostra a separacao dos peixes bons e ruins. Somos capazes de entender nos momentos que cercam nosso cotidiano as ocasioes de escolhermos entre o Reino dos Ceus e a condenacao eterna (cf. Pr 4, 25; Eclo 15, 17-18; Dt 30, 19)? A Palavra e a mesma pelos seculos: "Felizes os teus servos! Felizes esses servos que sempre estao diante de ti e ouvem tua sabedoria! (IICr 9,7)". Neste momento lembramos o motivo de nossa existencia - como de forma incisiva nos foi dito por Sao Paulo na Segunda Leitura - e o metodo de optarmos unicamente pelo Senhor, de comprarmos o campo onde esta enterrado o tesouro e nao outro, de comprarmos a perola preciosa e nao a falsa, de sermos contados entre os bons peixes: o metodo de Salomao. Somos limitados e nao nos reconhecemos como tal. Geralmente somos autosuficientes, repletos de nossos conceitos, nossas politicas, nossos tesouros pessoais onde eu sou o artigo mais precioso do meu bau (lembrando que "Eu sou" remete as manifestacoes de Deus no Antigo Testamento e da divindade de nosso Senhor Jesus Cristo... quao aquem estamos...). Acaso agindo assim somos inteligentes? Evidentemente nao. Que dira sabios! E ha quanto tempo vemos catastrofes mundiais que se devem a essa postura do homem? Desde que o mundo e mundo, nao e. E deixemos de olhar a palha no olho do irmao e retiremos a trave dos nossos olhos (Lc 6, 41). Somos capazes de identificar em nossas vidas situacoes em que, gracas a nossa autosuficiencia e atitude pedante, erramos gravemente e promovemos verdadeiras catastrofes na edificacao dos irmaos? Iniciemos o metodo do rei Salomao: reconhecamo-nos pecadores, necessitados da graca divina, inuteis em nosso proceder sem o divino auxilio, miseros em nossa pregacao, vazios de tudo que ha de bom e necessario para a praxis crista. Seria este o momento de procurarmos uma boa confissao? Seria este o momento de rever nossa busca de Deus? Queremos a Deus como Ele e, o adoramos e amamos cada dia como Ele merece? Avaliemos
em nossa meditacao se nao estamos fazendo uma caricatura de Deus, se o estamos moldando ao nosso belprazer. Perguntaram a Pai Macarius, "como devemos rezar?" O anciao disse "nao e necessario fazer grandes discursos; e suficiente erguer as maos e dizer, "Senhor, como desejas e como conheces, tenha piedade." E se o conflito crescer, digam, "Senhor, ajuda!" Ele sabe muito bem o que precisamos e Ele nos mostra sua misericordia." (Apophtegmas). O segundo ponto do metodo de Salomao consiste em pedir a Deus a sabedoria para guiar nossos passos, pensamentos, palavras e acoes. Levemos para a semana a jaculatoria "Da-me sabedoria, Senhor" e nos dediquemos a dize-la em diversos momentos do dia. So Ele e sabio, so Ele tem o poder de nos fazer sabios. E o que e isso senao buscar primeiramente o Reino de Deus (Lc 12, 31)? Sabemos a consequencia disso, nao e? O Senhor se encarrega do restante (Sl 120). Lembrando o que nos diz o Apostolo Sao Tiago: "Se alguem de vos necessita de sabedoria, peca-a a Deus - que a todos da liberalmente, com simplicidade e sem recriminacao - e ser-lhe-a dada. (Tg 1, 5)". Recebamos outro ensinamento do Deserto: Syncletica, Mae do Deserto, disse: "No comeco, ha luta e muito trabalho para os que se aproximam de Deus. Mas, depois disso, ha uma indescritivel alegria. E como acender uma fogueira: no inicio ha muita fumaca e seus olhos lacrimejam, mas depois voce consegue o resultado desejado. Assim devemos acender o fogo divino em nos mesmos, com lagrimas e esforco (Apophtegmas).Pecamos a Virgem Maria, Sedes Sapientiae (Ladainha Lauretana), que nos ajude a buscar a sabedoria de nosso Senhor em nossas atitudes. Que ela nos ajude a encontrar em nossa vida maneiras de vivermos em profunda comunhao com nosso Senhor utilizando dos meios oferecidos por Ele a nos atraves da Santa Igreja: confissao, comunhao e meditacao da Palavra. Que a amizade com Nossa Senhora faca eliminar de nossos pensamentos a tentacao de tornar os santos meios de intimidade com o Eterno uma rotina. E que, pelo contrario, saibamos sempre retirar deste Tesouro inestimavel coisas novas e velhas (Mt 13, 52), afinal onde esta nosso tesouro ai esta nosso coracao (Mt 6, 21). Boa semana a todos!
Embora ja faca algum tempo que este fato ocorreu, merece mencao. S. Santidade Bartolomeu I, Patriarca Ecumenico de Constantinopla participa, em Roma, da XII Assembleia Geral Ordinaria dos BisposNo dia 18 de outubro de 2008, as 17 horas, na Capela Sistina, por ocasiao da participacao do Patriarca Ecumenico, na XII Assembleia Geral Ordinaria do Sinodo dos Bispos, S. Santidade Bento XVI presidiu a celebracao das Primeiras Vesperas do XXIX domingo do Tempo Comum per annum. Dela participaram S. Santidade Bartolomeu I, o Patriarca Ecumenico de Constantinopla, os membros da Presidencia do Sinodo dos Bispos, 60 Cardeais e Patriarcas latinos, 170 Arcebispos e Bispos, 200 presbiteros, religiosos e leigos participantes da XII Assembleia Geral Ordinaria dos Bispos.INTERVENCAO DE S. S. BARTOLOMEU IPATRIARCA ECUMENICO DE CONSTANTINOPLA Traducao: Pe. Paulo Augusto Tamanini Santidade,Padres Sinodais, E, ao mesmo tempo, com humildade e entusiasmo, que acolho o amavel convite de Sua Santidade e dirijo os meus melhores auspicios a esta XII Assembleia Geral Ordinaria do Sinodo dos Bispos - um encontro historico dos Bispos da Igreja Catolica Romana de todo o mundo-, reunidos neste lugar para meditar sobre a Palavra de Deus e tratar sobre a experiencia e a expressao desta Palavra na vida e na missao da Igreja. Este gentil convite de Sua Santidade, a quem modestamente falamos, e um gesto pleno de significado e importancia - ouso dizer: um importantissimo evento historico. E a primeira vez, na historia, que e dado a um Patriarca Ecumenico a oportunidade de se dirigir a um Sinodo dos Bispos da Igreja Catolica Romana e, assim, fazer parte da vida de sua Igreja-irma, em seu mais alto nivel. Vemos isto como uma manifestacao da obra do Espirito Santo que guia nossas Igrejas para que se aproximem e aprofundem suas relacoes, respectivamente, um passo importante para a restauracao de nossa plena unidade. E de conhecimento geral que a Igreja Ortodoxa atribui ao sistema sinodal uma fundamental importancia eclesiologica. Com o primado, a sinodalidade constitui a coluna vertebral do governo e da organizacao da Igreja. Como bem expressou nossa Comissao Internacional para Unidade do Dialogo Teologico entre nossas Igrejas, no Documento de Ravena, esta interdependencia entre o Primado e a Sinodalidade perpassa todos os niveis da Igreja: local, regional e universal. Por isso, ao ter no dia de hoje o privilegio de nos dirigir ao vosso Sinodo, cresce a nossa esperanca de que chegue o dia em que ambas as Igrejas convirjam plenamente sobre o papel do primado e da sinodalidade na vida da Igreja, materia que e hoje objeto de estudos de nossa Comissao Teologica. O tema, ao qual este Sinodo dos Bispos dedica seus trabalhos, tem importancia crucial, nao so para a Igreja Catolica Romana, mas tambem para todos aqueles que sao chamados a testemunhar Cristo em nosso tempo. Missao e evangelizacao continuam sendo um dever permanente da Igreja de todos os tempos e lugares. De fato, sao partes constitutivas da natureza da Igreja que, por isso, e denominada Apostolica, no sentido de sua fidelidade aos ensinamentos originais dos apostolos, proclamando a Palavra de Deus em todos os tempos e
em todo contexto cultural. A Igreja precisa, entao, redescobrir a Palavra de Deus em cada geracao, e anunciar com renovados vigor e persuasao ao nosso mundo contemporaneo, que tem sede da mensagem de paz, da esperanca e da caridade divina.Este dever de evangelizacao, com efeito, sera grandemente valorizado e reforcado na medida em que todos os cristaos sejam capazes de realiza-lo a uma so voz e numa so e unica Igreja. Em sua prece ao Pai, antes de sua Paixao, Nosso Senhor expressou claramente que a unidade da Igreja e indestrutivel, no que concerne a sua missao: Para que todos sejam um, assim como tu, Pai, estas em mim e eu em Ti, para que tambem eles estejam em nos e o mundo creia que tu me enviaste. (Jo 17,21). Por isso, o Sinodo abre suas portas aos delegados da fraternidade ecumenica, para que todos estejamos conscientes da missao comum de evangelizar, bem como, para que conhecamos as dificuldades e problemas de sua execucao no mundo atual. Sem duvidas, este Sinodo estudou o tema da Palavra de Deus em profundidade, em seus aspectos teologicos, praticos e pastorais. Nesta nossa modesta intervencao, compartilhamos convosco algumas reflexoes sobre o tema deste evento, delineando o modo como, ao longo de seculos, a Tradicao Ortodoxa o tem enfocado e, em particular, seguindo o ensinamento da patristica grega. Quiseramos nos concentrar mais concretamente em tres aspectos: a escuta e o anuncio da Palavra de Deus atraves das Sagradas escrituras; a contemplacao da Palavra de Deus na natureza e na beleza dos icones; e, por ultimo, a experiencia e a partilha da Palavra de Deus na comunhao dos santos e na vida sacramental da Igreja. Pensamos que estes aspectos sejam cruciais para a vida e a missao da Igreja.Para tanto, facamos uso da rica Tradicao Patristica, elaborada no inicio do terceiro seculo, para expor a doutrina dos sentidos espirituais. Escutar, contemplar e tocar a Palavra de Deus, sao maneiras espirituais de perceber o unico Misterio Divino. Com base no livro dos Proverbios (Prov 2,5), a proposito da divina faculdade de percepcao, Origenes de Alexandria afirma: Os sentidos se revelam como: visao para contemplar as formas imateriais, audicao para discernir as vozes, paladar para saborear o pao vivo, olfato para sentir a fragrancia espiritual e o tato para tocar a Palavra de Deus, que e aproveitada por cada uma das faculdades de nossa alma. Os sentidos espirituais sao descritos de maneiras diversas, tais como: cinco sentidos da alma, faculdades divinas, ou faculdades interiores, faculdades do coracao ou faculdades do espirito. Esta doutrina inspirou a teologia dos Padres Capadocios (especialmente Basilio, o Grande e Gregorio de Nissa), da mesma forma, os Padres do Deserto (especialmente Evagrio Pontico e Macario, o Grande)1. A Escuta e o Anuncio da Palavra de Deus atraves das EscriturasEm cada celebracao da Divina Liturgia de Sao Joao Crisostomo o celebrante, que preside a Eucaristia, reza: que sejamos dignos de escutar o Santo Evangelho. O que temos ouvido, o que temos visto com os nossos olhos, o que temos contemplado e as nossas maos tem apalpado no