nada.Por fim, a vinculacao dasgrandes orquestras sinfonicas ao estado foi uma garantia que a musica eruditateve para se manter como instituicao, para que seu publico na grande maioriabranco tivesse o acesso a ela garantido e nao tivesse perigo de seranaliquilada pela industria cultural. Sendo assim, no mundo todo da para verpelas escutas e pelo publico quem e o apreciador ou ouvinte de musica erudita equem e o ouvinte de musica popular. Alias, os ouvintes de musica popular estaoficando mais parecidos com os de musica erudita. Um publico branco. Se vocequiser realmente conhecer a musica popular va um baile funk de periferia econhecera a verdade musica popular. Contra a vontade de verdadeDesde queMichael Foucoult fez a analise do curso que as verdades cientificas cairam porterra. Me parece que as verdades ocidentais foram abaladas com esse pensador deuma maneira bem mais profunda que os filosofos que os antecederam. Um genio quemorreu novo. Mas quero discutir aqui o fundamento da vontade de verdade, ouseja, a vontade de tornarmos nossos discursos verdadeiros. De lutarmos prafazer valer nossos pensamentos, ideias, opinioes, e maneiras de ser do ponto devista africano.Nesse sentidoque o presente texto visa abordar em que aspectos as verdades africanos vemsendo questionada pela sociedade.Seria o pensamento africano da intectualidadeuma vontade de verdade ou uma contra vontade de verdade? A linguagem, omodo de ser africano e oriental muito recentemente e que foi incorporado peloocidental. A visao de verdade absoluta, de promotora da paz, da europa comoguardia do mundo, foi quebrada com a duas guerras que tivemos no seculopassado. Essa maneira autodestrutiva levou a comunidade europeia a repensarseus valores. Assim, passou a ouvir os anseios das culturas africanas, apesquisa-la, a pensa-la e restituir sua relacao humana de homo-sapiens-sapienscomo diz Morin (2002). E justamente nesse momento que varios seguimentos decontestacao surgem no mundo e nos paises da africa e da america latina. O terror de uma terceira guerra mundial, oreconhecimento por parte destes paises perifericos de sua condicao e atrasoeconomico levou a discursos ditatoriais que culminaram com mortes em muitomaior escala do que com uma terceira guerra mundial.Assim uma quasedemocracia se instalou em muitos lugares no Brasil, em cuba, na argentina, nochile, assim atraves de discursos pseudodemocraticos buscou-se aniquilar as singulares para mais adiante nahistoria, enquanto, porem na medida em que foram restaurados alguns direitoshumanos, obviamente que acabamos encontrando outros novos direitos, e aquelesreivindicados no passado ja nao atendem mais as necessidade do presente, assimaquilo que era vontade de verdade precisa se ressignificar, ou seja, lutar peloseu novo espaco nos discursos de poder para nao perder a sua funcao historicainicial. E nesse ponto que encontro no qual encontro agrande dificuldade que as sociedades pos modernas tem, que e de fazer valerestes novos direitos do seu tempo. Um exemplo disso sao as lutas antirracistasabafadas com as ditaduras, das mulheres, da sexualidade, direito ao transportede qualidade, do acesso a educacao, a cultura, a informatizacao, em fim, todosestes visam a vontade humana de querer saber o porque da nao validade de seusdiscursos.Nesse aspectoentro num ponto central que vejo atualmente reivindicacoes justas, democraticasque questionam esse vontade de verdade das sociedade ocidentais seremconsideradas como