segundo Huizinga: o jogo precisa ter um espaco e tempo definido para ocorrer. No jogo existe alguma coisa em jogo que trance de as necessidades imediatas da vida e confere um sentido a acao. Todo jogo significa alguma coisa. Nao se explica nada chamado instinto ao principio ativo que constitui a essencia do jogo; chama-lhe espirito ou vontade seria dizer desanimado Seja qual for a maneira como o considere, o simples fato de o jogo encerrar um sentido implica a prensa de um elemento nao material em sua propria essencia.A capoeira negra e um jogo sem leis, logo sem metodos, para que cada momento se preenchido por um novo gesto.O capoeirista utiliza seu corpo com a tocaia para seu adversario atraves da expressao facial.A capoeira regional surge mais direcionada ao dominio do proprio corpo com formas mais apuradas para a luta. Com o interesse da integracao dos capoeiristas as classes sociais.Para abordar a luta do negro em obter um espaco na construcao social durante o periodo imperial da nacao brasileira, e preciso que interpretemos a capoeira em sua ambiguidade, buscar uma representacao tendo em vista suas denominacoes, ou seja, luta, danca, jogo, brincadeiras, etc.A Capoeira assume varias concepcoes, o que amplia o seu leque de intervencao e utilizacao. Para muitos a Capoeira e danca, jogo, luta, defesa pessoal, arte, educacao, cultura, lazer, terapia, folclore, ginastica, desporto, historia, filosofia - de vida - e ate religiao. A Capoeira e a soma de tudo isso, e nao pode ser compreendido com estes elementos separados, o que reforca e demonstra as multifaces desta.Segundo Izabel Cristina de Araujo Cordeiro: a Capoeira hoje, vem sendo utilizada tanto como conteudo de aulas de Educacao Fisica, Lazer, quanto como formacao de atores, terapia, entre outros. (CORDEIRO, 1992, p. 2).De acordo com Luiz Silva Santos:Outros fatores que tambem estao inerentes no jogo da capoeira sao os aspectos folcloricos, defesa pessoal, arte, danca esporte e cultura. Estes aspectos devem ser respeitados e valorizados, tanto pelo seu teor educativo, como por caracterizarem a capoeira como atividade genuinamente brasileira (SANTOS, 1990, p. 13).Helio Campos, o Mestre Xareu, afirma que a riqueza da Capoeira esta nas suas varias formas:A riqueza esta nas varias formas de ser contemplada, onde o aluno podera assimilar e atuar nas linhas com as quais mais se identifica: capoeira, luta, danca e arte, folclore, esporte, educacao, como lazer e filosofia de vida (CAMPOS, 1998, p.21 e 22).SILVA MELLO ressalta a pluralidade da Capoeira em seu universo simbolico e motor:Em seu universo simbolico e motor encontramos elementos, tais como a musicalidade, a religiosidade, movimentos acrobaticos, dentre outros, que a tornam bastante peculiar. A capoeira e plural, e nela o ludico e o combativo interpenetram-se, caracterizando-a como jogo, luta e danca (SILVA MELLO, 2002, p. 01).Referencias bibliograficasCORDEIRO, Izabel Cristina de Araujo. Bota a Mandinga e... A Esportivizacao da capoeira em questao. Campinas: Universidade Estadual de Campinas Faculdade de Educacao Fisica, 1992.SILVA MELLO, Andre Da. A historia da capoeira: pressuposto para uma abordagem na perspectiva da cultura corporal. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE HISTORIA DA EDUCACAO FISICA, ESPORTE, LAZER E DANCA, VIII., 2002, Ponta