alma pela medida de um mundo que continua amira-lo com divertido desprezo e piedade. [...]. Com isso, o afro-descendentefaz uso de recursos capazes de integra-los a diferentes culturas, destacando-seaqui a saida assimilacionista descrita por MUNANGA. Segundo ele,Nasua totalidade, a elite negra alimentava um sonho: assemelhar-se tanto quantopossivel ao branco, para, na sequencia, reclamar o reconhecimento de fato e dedireito. Como tornar real essa semelhanca a nao ser atraves da troca de pele?Ora, para nisso chegarem, pressupunha-se a admiracao da cor do outro, o amor aobranco, a aceitacao da colonizacao e a auto-recusa. (MUNANGA, 1986, p. 27)Associadaa aceitacao da colonizacao, verifica-se a metafora de Ariel que encontra emProspero, o invasor da ilha, uma possibilidade de liberdade, vivendo para issosob o seu dominio, Ariel - [...] Tua vontade forte e que domina/ Ariel e seupoder (SHAKESPEARE, 1982, p. 38). Porem esse mesmo genio dominado nao esquecea promessa que lhe fora feita pelo colonizador:Ariel Mais fadigas?Ja que novos trabalhos medestinas,permite que te lembre umapromessaque ainda nao cumpriste.Prospero Que! Zangado? Quepodes desejarAriel A liberdade. (SHAKESPEARE, p. 40) Essamesma busca pela liberdade esta presente no romance Ursula de Maria Firmino dosReis (2004), catalogado como um dos primeiros romances brasileiros a tratar daescravidao e que relata o encontro de um jovem branco salvo por um escravonegro, o qual recebe em troca de seu gesto nobre, a alforria. Entretanto, aliberdade nao se configura em territorio estranho, mas e explicada pelapersonagem Susana, uma velha africana, como aquela vivida por ela em seu localde origem. Tu! tu livre? Ah nao me iludas! exclamou a velha africana abrindo uns grandes olhos. [...] Liberdade... eugozei em minha mocidade! Continuou Suzana com amargura. Tulio, meu filho,ninguem a gozou mais ampla, nao houve mulher alguma mais ditosa do que eu.(REIS, 2004, p. 114)Nessediscurso, afirma Zahide Muzart,[...] e Mae Susana quem vaiexplicar a Tulio (...) o sentido da verdadeira liberdade, que nao seria nunca ade um alforriado num pais racista. Para tanto, a velha escrava recorda suaterra natal, a infancia livre, o amor de seu companheiro e a vida feliz quelevavam junto a filhinha ate o dia em que foi capturada pelos barbarosmercadores de seres humanos. Segue-se a narrativa do aprisionamento e dacrueldade com que foi tratada ao deixar para sempre patria, esposo, mae,filha, e liberdade. (MUZART, 2000, p. 266).Assim,sustenta-se a tese de que o assimilacionismo e uma via de mao dupla, pois se emdeterminados momentos o afro-descendente se incorpora de forma ilusoria a umdeterminado grupo social satisfazendo seus ideais de pertencimento, ou aindacomo caracteriza O. Mannoni (1956), citado por Rodriguez (2002, p. 203) Ariel[...] o colonizado que quer desesperadamente ocupar o lugar do colonizador, oque mantem a ilusao de igualdade que se manifesta em um conjunto dedisposicoes neuroticas inconscientes., as quais sao percebidas na personagemPecola de Tony Morrison (2003), em outros o afasta provisoriamente de suaorigem, ate que seja possivel reconhecer antigos valores e se voltar para o espacoabandonado. Milkman, tambem personagem de Morrison vai assumir esse contorno,embora tenha outra projecao em A cancao de Solomon.Aoassimilacionismo confere-se assim, um carater de mal necessario e inevitavel,seja no campo ficcional ou nas perspectivas da denuncia de fatos