por Victor Breno Nosso objetivo e apresentar um panorama teorico a respeito do desenvolvimento religioso em adultos. Para isso, valemo-nos do pensamento de alguns estudiosos que tem formulado referenciais analiticos para a compreensao deste tema. Sem a pretensao de tratar o assunto com exaustao queremos expor consideracoes significativas das pesquisas atuais na area. Um dos fenomenos que interessam significativamente aos estudos psicologicos sobre a religiao e sem duvidas o da conversao. Uma das preocupacoes centrais da psicologia da religiao, desde o inicio desta disciplina ate os dias de hoje, e o de entender os processos subjetivos, sentidos e razoes psicologicas para este fato. Varios estudos vem sendo feitos com o intuito de apreender seu significado profundo para o individuo.Compreender este fenomeno nao e so importante no que se refere a dimensao religiosa da vida, mas, como salientam os pesquisadores, grande parte do desenvolvimento da religiosidade esta atrelada ao proprio desenvolvimento do individuo de uma maneira em geral[1]. Dai tambem a importancia de entender esse elemento transversal do ser humano que e a religiao como vies de analise do desenvolvimento dos individuos.2 Pressupostos e categorias descritivas para o desenvolvimento religiosoInteressantissima sao as consideracoes feitas por Amatuzzi sobre a transversalidade do desenvolvimento religioso como processo de amadurecimento e significacao da propria existencia[2]. Segundo o autor, o ser humano e alguem que tem uma tendencia natural de saber a verdade sobre si mesmo. Essa verdade e sentido do individuo so sao possiveis num horizonte de sentido e verdades mais globais. O desenvolvimento religioso assim cumpre o papel de um dos caminhos evolutivo do eu.Ainda segundo Amatuzzi, alguns desafios centrais surgem para o desenvolvimento pessoal, e que, se nao trabalhados adequadamente, podem irromper em deficits na formacao dos individuos. Queremos assinalar alguns deles: necessaria transicao de uma visao de mundo imaginativa, para a realidade dos fatos; passar do carater egocentrico para o das relacoes interpessoais; tornar-se ativo diante da construcao da propria vida; passar para a intimidade dos relacionamentos, entre outros. Pondo a questao de outra maneira, apresentamos o esquema de Erikson[3], como pequeno esboco dos conflitos que caracterizam as crises psicossociais:1. Confianca basica vs. Desconfianca basica2. Autonomia vs. Vergonha, duvida3. Iniciativa vs. Culpa4. Diligencia vs. Inferioridade5. Identidade vs. Confusao de identidade6. Intimidade vs. Isolamento 7. Generatividade vs. Estagnacao8. Integridade vs. Desespero, desgostoA fase adulta representa um grande desafio para os pesquisadores. Para muitos estudiosos atualmente, ela ainda representa uma grande incognita. Apesar disso, nao sao os poucos os esforcos hoje para compreender este grupo e grandes avancos vem sendo feitos a partir de diversas pesquisas. Chegou-se a acreditar por um tempo que a etapa adulta era um periodo da vida esteril e estagnado no que diz respeito a dimensao da religiosidade. Todavia o que se mostrou evidente nos resultados de diversas pesquisas sobre esta faixa etaria e a existencia de um processo evolutivo dinamico.Segundo algumas perspectivas, a grande crise de religiosidade dava-se no periodo da adolescencia e juventude, legando a fase adulta uma religiosidade crescente embora sem grandes mutacoes. A partir de analises mais recentes pode-se concluir que o ganho de identidade nao termina com