SivasutraSutra 6 sakticakrasamdhane visvasamharah sakti: energia, propulsao, manifestacao. cakra: roda, conjunto, grupo.1 sakticakra: grupo de doze Mahakalis,responsaveis por todas as manifestacoes contidas nos 36 tattvas noprocesso de contracao. visva: todo o universo. samharah: o que dissolve. visvasamharah: o que dissolve todo ouniverso.Natureza do Sutra: [Sambhavopaya] Quando surge a Consciencia Bhairava, todo o universoaparece como uma expressao da Sakti e quando a mente do aspirante estaunida a esta Sakti com intensa consciencia, o mundo como algo separadode nos mesmos desaparece. Este aforismo demonstra tanto o efeito da conscienciade Sambhava e o reforco dessa consciencia por meio do Saktopaya.TraducaoPelauniao do conjunto de Saktis, na permanencia deumaconsciencia fixa e continua, se produz a desaparicaodouniverso [limitado] como algo separado da Consciencia.2ExplicacaoEste aforismo explica que quando a experiencia do Ser, a Consciencia deSiva, continua contraida no curso natural da existencia, entao todo o universoaparece como uma expansao do circuito de poderes (Saktis) do proprioSer. Pelo centramento nesse circuito de poderes, o universo como algo separadode Siva desaparece. Entao surge a unidade de consciencia.Ksemaraja, em seu comentario, o Vimarsini, partindo do ponto devista da tradicao Krama, diz: Quando sandhana [uniao pelaconsciencia] deste grupo manifesto de Saktis e estabelecida apropriadamenteconforme descrito nos sastras, entao ocorre o desaparecimento do universo deKalagni [o plano mais inferior, nivrtti-kala] ate o ultimo kala[santatita-kala], e dito que a existencia externa pode continuar naforma do corpo e outros objetos, ela e reduzida com o fogo da consciencia maiselevada [quer dizer, aparece apenas na forma de consciencia].3Alguns sastras esclarecem essa ideia. A Bhargasikha diz: mrtyum kalam ca kalakalapam ikarajalampratipattisatmyamekatmya nanatmyavikalpajatam tada sasarvam kavalikarotiEntao [ao produzir o visvasamhara],4ele [o aspirante] devora todas as coisas [e reduz a identidade com aConsciencia evidente] tanto se for a morte como se e kala, ou o espiritoreitor da morte, ou esta multitude composta pela atividade [de todas asmudancas] a identidade como conhecimento dos objetos e a infinidade depensamentos criados: tanto se trata de um pensamento de identidade com oaltissimo como e uma construcao mental de coisas diversas.O Malinivijaya-tantra (II:22) diz: akimciccintakasyai gutuna pratibodhatahjayate yah samavesah sambhavosavudiritahUm aspirante alcanca samavesa [aabsorcao na Consciencia Divina] quando, com a mente concentrada em um unicofoco, apreende essa Realidade que nao esta ao alcance da fala [verbalizada] comfrases ou sentencas [densas ou sutis], entao, esas samavesa e conhecidacomo sakta que e obtida por meio do saktopaya.Em seu Vimarsini, Ksemaraja cita o Viravali-tantra:Observa essa Consciencia Divinapresente no corpo, que tem o fulgor como o de Kalagnirudra, no qualtodas as coisas se dissolvem e a multitude dos elementos [todo o corpo e ossentidos] se esquentam.A Spandakarika transmite a mesma ideia tanto no inicio quanto nofim: yasyomesanimesabhyam jagatapralayodayautam sakticakravibhavaprabhavam sankaramstumahNos inclinamos ante Sankara, daexpansao e contracao de cuja Sakti faz surgir o mundo e tambem dissolve-lo, Elee a fonte de todo glorioso poder da multitude de Saktis. [I:1] yada tvekatra samrudhas tada tasyalayodayauniyaccan bhoktrtam eti tadascakresvarobhavetQuando, contudo, ele esta firmementeenraizado no supremo principio Spanda, entao trazendo o aparecimento e adissolucao do puryastaka5 completamente sobre seu controle,se torna o verdadeiro desfrutador e dai em diante senhor de todas as Saktis.[III:19]Pela exposicao do comentario de Ksemaraja, que optou por interpretar esteaforismo