thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
criou sua obra na medida em que a ia lendo, e ia lendo na medida em que criava sua obra. Deu poder ao leitor, o poder de decidir o que e que estamos lendo."Sabe-se pouco da intimidade de Borges e menos ainda da de seus ultimos dias. A viuva, Maria Kodama, aproveitou nestes dias sua presenca na Casa da America para revelar a uma legiao de fieis leitores borgianos alguns detalhes pouco conhecidos da estrofe final de seu marido. "Para Borges a intimidade era sagrada, ele se autodenominava um cavalheiro do seculo 19. E foi esse pudor que o levou a querer morrer em Genebra. Nao queria ver sua agonia empapelando sua cidade [Buenos Aires]", relatou Kodama.Como prova de seu insaciavel e legendario apetite intelectual, Kodama lembrou que o escritor "passou os ultimos dias estudando arabe". "Ele queria que continuassemos nossos estudos de japones, mas nao encontrei nenhum professor a domicilio. Buscando o japones, vi o anuncio de um egipcio de Alexandria que ensinava arabe. Borges se animou com a ideia. Eu lhe telefonei logo, sem reparar que eram 11 horas da noite, que na Suica sao como 4 da madrugada no resto do mundo, e lhe dei todo tipo de explicacao porque nao podia ter um nao como resposta. Eu estava desesperada. Marquei encontro no fim de semana no hotel. Quando abri a porta e ele viu Borges, comecou a chorar. "Por que nao me disse?", perguntou entre solucos. "Li toda a obra de Borges em egipcio." Eu nao lhe disse nada porque queria que fosse o destino que decidisse, nao queria lhe dizer que as aulas eram para Borges, preferia que pensasse que eu era so uma mulher louca. Aquele professor lhe dedicou horas belissimas nos ultimos dias de Borges, desenhando em sua mao as preciosas letras do alfabeto arabe. Tomamos cha, conversamos. Passamos divinamente."Borges morreu em 14 de junho, ha 25 anos. E agora sabemos que entre todos os saberes que se extinguiram com ele contava-se tambem um incipiente conhecimento de arabe.A partir de Borges se agranda despues de Borges, de Elsa Fernandez-Santos, El Pais.comImagens: Caricatura e foto disponiveis no Google Images.
das espigas ou doacaraje -, afinal, hoje ele esta nas manchetes do dia. Veja:https://www.facebook.com/photo.php?fbid=582015081962670&set=gm.1154855847865660&type=3&theaterhttps://www.facebook.com/photo.php?fbid=1515746722061332&set=gm.1164314090253169&type=3&theater)DIDEROT. Lettre sur aveugles alusage de ceux qui voient ; Lettresur les sourds et muets a lusage de ceux qui entendent et qui parlent. Paris :GF Flammarion, 2000.
A filosofia, sobretudo, ha tempos tem-se debrucado sobre uma questao que intriga o pensamento humano: como delimitar a fronteira entre ficcao e realidade? Lembro-me, por exemplo, de um relato em que Umberto Eco comentava sobre uma pesquisa realizada em Londres, na qual um quarto das pessoas entrevistadas acreditava que Churchill e Charles Dickens eram personagens imaginarias, ao passo que Robin Hood e Sherlock Holmes haviam de fato existido. Isto sem falar, e claro, na habilidade de todo grande artista em disfarcar a realidade; disfarce, alias, que talvez de inicio - e sentido -, a discussao. A arte da pintura, a fotografia e o cinema trazem hora ou outra a ilusao de realidade e a sensacao de "realismo" apodera-se do apreciador e ou espectador, embora este saiba estar frente a ilusao. Como entao "transmitir" o real se mesmo na realidade das imagens, as vezes, ha muito de ficcao? Tome-se um documentario: nao raro nos deparamos com relatos "fabricados" em que a "historia real" e subjugada a leituras varias, por exemplo, fazendo com que, por meio deste desvio, a realidade ganhe vies ficcional. Pensando nisso, resolvi reproduzir a criativa e deliciosa cronica de Jose Ribamar Bessa Freire, publicada em 24/8/2014, no Diario do Amazonas. "A fronteira porosa entre ficcao e realidade", descaradamente roubei de Bessa Freire, que e real e existe - ao menos ha um Lattes disponivel na rede contando sua pregressa vida intelectual. Boa leitura!Thiago de Mello existe?[1]O que e fato e o que e invencao? Ha tres anos, o escritor Milton Hatoum deu conferencia magistral sobre a fronteira porosa entre ficcao e realidade na abertura do V Encontro de Letras em Campos dos Goytacazes (RJ), cujo tema era territorios da memoria. Tive a sorte de ouvi-lo, porque os organizadores tambem me convidaram para falar sobre a historia da lingua e sua relacao com a identidade. Fomos juntos. No caminho, na estrada, relembramos fatos vividos desde 1981, quando nos dois, amazonenses, nos conhecemos - incrivel! - em Paris, num jantar na casa do escritor peruano Julio Ramon Ribeyro.Mas a historia inacreditavel que Milnton Hatoum narrou para um auditorio lotado que se deslumbrou, essa eu nao conhecia. Foi assim. Quando ele era professor na Universidade Federal do Amazonas (UFAM), em 1984, foi procurado pelo conhecido jornalista ingles, Bob Misleading, da BBC, que preparava reportagem sobre o cientista britanico Joseph Oversea, assassinado por um indio, em meados do seculo XIX, nos arredores de Manaus.Milton conhecia muito bem relatos de varios naturalistas que viajaram pela Amazonia, mas nunca ouvira falar naquele nome:___ Joseph Oversea? I don't know.Bob explicou que o cientista era desconhecido porque era gay e viveu em plena era vitoriana. Por isso, foi censurado pelo puritanismo dominante e condenado ao anonimato. A rainha Vitoria, nos 64 anos de seu reinado, manteve-o no ostracismo, apagou-o dos arquivos e ate proibiu a publicacao do seu livro, onde havia um desenho a bico de pena que retratava uma cachoeira em Manaus.___ Quero localizar esta cachoeira, que e o tumulo do Oversea, morto em 1850, com uma flecha que lhe perfurou o coracao, atirada por um indio
Passe - disse Bob, exibindo para Milton a gravura dentro do livro. Acrescentou que a reportagem que preparava para a BBC era a forma de tornar conhecido o injusticado cientista.Nao foi tarefa facil. Hatoum conhece bem Manaus, mas a cidade mudou muito depois de seculo e meio de historia. De la pra ca, igarapes foram aterrados, rios morreram e viraram esgoto, ruas ocuparam o lugar da floresta, carros substituiram canoas. O escritor convidou o jornalista a percorrer os bairros em busca de cachoeiras. Passaram pela Cachoeirinha na terceira ponte, visitaram o Taruma, o Mindu, as Pedreiras, observando tudo, ate que na subida do bairro de Sao Jorge, se detiveram na Cachoeira Grande, que serviu ao primeiro sistema de captacao de agua de Manaus.___ Foi aqui - gritou Hatoum, animado.O jornalista Bob Misleading confirmou, depois de comparar a paisagem que via com a gravura antiga. Fez, entao, ali mesmo, varias tomadas para a BBC: shots, takes and the devil at four. A noite, jantaram uma costela de tambaqui no Canto da Peixada. O gringo, que era chegado numa cachaca, emborcou dez caipirinhas. Chegou no hotel catando cavaco. No dia seguinte, voltou para Londres, Milton foi dar aulas na Universidade e os dois nao se falaram mais.Cinco anos depois, Milton Hatoum decidiu fazer uma biografia do naturalista assassinado. Entrou em contato com uma amiga que morava em Washington, pedindo que buscasse dados sobre Joseph Oversea na Biblioteca do Congresso, que tem TUDO o que foi publicado no planeta terra. No entanto, no acervo com 160 milhoes de titulos, entre os quais 40 milhoes de livros catalogados e 70 milhoes de manuscritos em mais de 500 idiomas, nada havia sobre o mencionado cientista. Nem uma virgula. A ferrea censura vitoriana tinha sido eficaz. Intrigado, Hatoum viajou a Londres e procurou o jornalista no endereco da BBC, em Portland Place, mas Bob havia sido demitido. Uma secretaria chamada Scarlett forneceu o telefone da Bloomberg TV, onde ele agora fazia uns bicos. Marcaram um encontro num pub em Portobello Road, no bairro Nothing Hill. La, numa taverna hash house, que e o nosso popular dirty foot, Milton falou de seu projeto literario e perguntou onde podia consultar documentos relativos a Oversea. A resposta foi uma gargalhada de Bob, que continuava cachaceiro e ja estava na decima dose de dry gim:___ Milton, eu nao te falei? Joseph Oversea foi uma invencao minha, eu criei o personagem e a historia.___ Mas eu vi a cachoeira. E a imagem da cachoeira?___ Ah, essa foi uma gravura que retirei do livro A narrative of travels of the Amazon and Tio Negro, do botanico Alfred Russel Wallace.O auditorio, hipnotizado, escutava Milton Hatoum, que discorreu sobre a ambiguidade entre o real e o ficcional sempre presente na literatura. Comentou que um texto ficcional nao e um relato factual do que aconteceu, mas aquilo que poderia ter acontecido, que explode na consciencia e na memoria do escritor e toma forma de discurso. Concluiu sua conferencia com frase de impacto:___ Oversea nao existia, mas passou a existir depois que Bob o inventou e existe agora
para voces, neste momento em que acabo de contar sua historia.O publico aplaudiu efusivamente o conferencista, grato pelo sopro que deu vida a Oversea. Fiquei tao maravilhado, achei tao engenhosa a forma de expor a questao que sai repetindo a historia em minhas aulas, nas rodas de conversa e nos mares da vida. Um mes depois, viajo a Brasilia e encontro la Thiago de Mello, para quem faco um resumo da conferencia, ainda embriagado de entusiasmo. O poeta me ouve com um sorriso moleque e quando termino diz:___ O Milton ja tinha me contado. Mas ele nao te falou que esse jornalista da BBC tambem nao existe? Nunca existiu, nem o cientista, nem o jornalista. Ambos sao personagens do Milton Hatoum, essa historia nunca aconteceu, e tudo invencao do escritor.Fiquei maravilhado ainda com esse final e o incorporei a narrativa que costumo fazer em sala de aula. Numa das vezes, uma aluna me perguntou:___ Professor, e o Thiago de Mello? Ele existe mesmo?Com o espirito do Milton Hatoum, respondi que se o Thiago de carne e osso existe, eu nao sei e tambem nao importa. Sei que ele e um personagem, uma invencao dos cabocos amazonenses e dos leitores espalhados pelo mundo, incluindo a propria aluna perguntadora, que conhecia de cor e salteado "Os Estatutos do Homem" traduzido para mais de 30 idiomas. Thiago de Mello existe porque e lido com prazer e, agora, aos 88 anos, surge como candidato a uma vaga na Academia Brasileira de Letras que nunca abrigou um amazonense e, portanto, nao sera inteiramente brasileira, enquanto uma de suas cadeiras nao for ocupada por um caboco suburucu popa de lancha, bandeira azul.P.S. - Como o tema se prestava para tal, preenchi com a imaginacao as lacunas da memoria sobre a conferencia, que foi efetivamente dada em outubro de 2011, em Campos. Invoco o testemunho do proprio Milton e da professora de literatura brasileira da Universidade Federal Fluminense, Stefania Chiarelli, presente no carro na viagem para Campos e que tambem deu sua conferencia sobre o seu livro Vidas em transito: as ficcoes de Samuel Rawet e Milton Hatoum, publicado em 2007. O referido e verdade e dou fe.[1] Esta cronica tambem esta publicada no site oficial de Bessa: http://www.taquiprati.com.brhttp://www.taquiprati.com.brImagens: Extraidas de: http://www.taquiprati.com.br
ouvi a fala de Jean-Claude Carriere saltar das paginas e me contar sobre um filme de Laurel e Hardy, suas personagens prediletas. Pois bem, segundo Carriere, Laurel afirma alguma coisa e Hardy, refuta-o, perguntando se tem certeza do que acabara de dizer. Laurel, credulo, responde: "Tenho, li num livro."O mesmo se deu comigo: acreditei no dito articulista e agora quando alguem me diz que passou quinze minutos com os olhos pregados em uma pagina qualquer, ja olho para esse alguem com certa intimidade, correndo ate mesmo o risco de ser mal interpretado! Mas nao nos menosprezemos! Umberto eco, ha pouco mais de cinco anos, afirmara que em se tratando de leitura, a Italia situava-se imediatamente antes de Gana. Eu acreditei! Acreditei porque li num livro e tambem porque acho que em Gana ha poucas livrarias - e bibliotecas -, lugares onde os ingleses, por sua vez, preferem ir a busca de livros.Na Italia - como aqui -, jornais e revistas esporadicamente usam o artificio de "presentear" seus leitores com livros (e ou CDs e filmes), talvez na tentativa de atribuir certa credibilidade a periodicos ja ha muito abandonados pela genuina e imparcial reflexao. As revistas e jornais teimam em imitar a TV ao confundir, ideologizar e relativar as sinapses de seus pobres leitores - e ou expectadores. No caso, tem-se articulista e leitor, ambos, pervertidos: o primeiro, no sentido de que se corrompe ao se deixar levar pelos interesses da politica "parva e sanhuda", vendendo sua alma ao diabo e esquecendo-se de toda e qualquer imparcialidade; ja o leitor, perverte-se porque ao dar credito a letra impresa, desmoraliza-se, as vezes, por pura imprudencia.Mas nao e essa a perversao que tinha em mente. Pensara na devassidao, na depravacao e nos desvios de comportamento que nos levam para longe da realidade, do certo e do errado (se e que, de fato existem) e nos conduz a uma decadencia moral e a um gozo tao excitante quanto o prazer que nos proporciona Iago, mesmo quando nos da calafrios ou apequena o Satanas de Milton, ou ainda quando nos deparamos com as peripecias de Bras Cubas, o defunto-autor. Para os depravados, a lista e imensa: Proust, Cervantes, Dante, Montaigne, Voltaire, Machado de Assis...Essa perversao so a leitura provoca...A devassidao, porem, nao e casual, mas da-se tambem pela constancia; algo como a ninfomania ou o priapismo, portanto, pervertido e aquele leitor que vive com seu livro na bolsa, abre-o tao logo - e milagrosamente - consiga um lugar no metro para se sentar, ou ainda quando se encosta nos pontos a espera de um onibus. No onibus mesmo, impossivel. Falo de Sao Paulo, claro, onde os onibus nao rodam, mas sim trotam, tornando proeza aos olhos aprisionar as palavras que saltam das paginas feito pipoca quando estoura na panela.A perversao configura-se entao naquele senhor que, nos anos 80, se sentava na estacao de metro Hotel-de-Ville, colocava ao lado quatro ou cinco livros, esquecia-se dos transeuntes, perdendo-se intermitentemente em uma ou outra historia a medida em que mudava de livro. Fazia isso por semanas a fio, interrompendo sua
leitura diaria apenas para almocar e, as seis da tarde, quando terminava uma rotina semelhante a de qualquer operario. Segundo Carriere, de quem roubei o relato, este senhor lia de tudo: romances, historia, ensaios. Ve-se, a partir disso, que o pervertido nao tem la muito criterio. O que lhe cair nas maos e proveito, ganho, algo libidinoso.A libido, esta, e complexa! As taras, tal qual o gosto daquele senhor do metro, sao varias, prova de que nem todo mundo goza com as mesmas leituras. As razoes sao diversas: alguns, masturbam-se com Marx e se esquecem da estetica pura e simples ao ler Shakespeare; outros, a exemplo dos surrealistas, sao seletivos e criam listas (Breton) de quem se deve ou nao ler: leiam Rimbaud, Hugo, Rabelais; nao leiam Verlaine, Lamartine ou Montaigne, e por ai vai...Ha ainda os que nao querem saber nem de uma coisa e nem de outra: deixam para a Escola dos Ressentidos a harmonia social e a luta de classes e a estetica para 'as elite' e se enchafurdam nos ditos libertinos. Sade, o grande representante, soa profetico! Isso sem falar nesses "livres qu'on ne lit que d'une main" (livros que se leem so com uma mao), deliciosa especialidade do seculo XVIII.Como se ve, Dante e que tinha razao, quando, ao arrumar o Inferno, nos colocou no nivel oito abaixo no oitavo circulo, bem pertinho de Satanas.Imagem: RESTIF DE LA BRETONNE, Nicolas Edme. Histoire de Madame Parangon. GIRARD, Daniel (Illustrateur), extraida do site: hhttp://www.librairie-curiosa.com/2013_12_01_archive.html?zx=da4ac2f6eecfbe53
processo de ablacao, osfuncionarios de Patricia Secco, encarregaram-se, principalmente, da mutilacaoda escrita. Considerando-se que "nao existem sinonimosperfeitos"- como afirmou a Profa. Micheletti - , o problema se complica. Por fim, comorubriquei o tal abaixo-assinado, voltei para casa questionando meu ladoconservador, contrario a liberdade de expressao, essa prostituta que, a exemploda democracia, cada um usa como e quando quer... De estalo, depois de umsolavanco no metro, lembrei-me do David de Michelangelo.Ora, tome-seobra-prima da escultura renascentista: a cabeca do David e muito maior do quedeveria ser, a mao direita tambem e muito maior que a esquerda, os pes, aocontrario, sao muito pequenos em relacao ao resto do corpo e os olhos, afirmamalguns especialistas, sao olhos de miope! Mas tudo isso se encaixa muito bem naquestao da proporcionalidade, algo que contribuiu para a genialidade esteticade Michelangelo e ninguem, ao menos que eu saiba, tentou "consertar"o David para facilitar a compreensao dos leigos em arte. Agora, deixem-selevar por uma mera suposicao: considerem um escultor que se achando genialdecida arrumar a cabeca, a mao e os pes de Michelangelo. Poderia? Concordariamtodos; protestariam alguns? Os opositores, estes, estariam obstruindo aliberdade de expressao? No final dascontas, parece-me que a estupidez da Sra. Secco, com a bencao da Lei Rouanet edo MinC, contribuiu para o engrandecimento de Machado, isto porque, malgrado asintervencoes, o Alienista (ode Machado!) que lemos hoje esta muito mais rico depois das diversas leiturase interpretacoes que agora se incrustam ao conto. Como se podeobservar, uma boa polemica dificilmente se mantem sob a poeira. E, uma vez quese mutilou Machado com a ajuda do contribuinte (sim! dinheiro publico!), porque este nao pode esbravejar? Pedir silencio, ah, isso ja e demais!!![1] http://opiniocia.blogspot.com.br/2014/05/machado-de-assis-e-choradeira-dos.html.[2] O debate fez parte doevento "Livros em pauta" e teve como mediador Bruno AnselmiMatangrano.[3] CARRIERE, Jean-Claude; ECO, Umberto. Nao contem com o fim do livro. Rio de Janeiro: Record, 2010, 51. [4] Veja Harold Bloom em O Canone ocidental (Rio de Janeiro: Objetiva, 2010).Imagens:1. O Alienista - adaptacao em quadrinhos de Fabio Moon e Gabriel Ba, EditoraAgir; 2. Mao de David - ambas extraidas do Google Images.
Sobre quais alicerces se funda a leitura? De pronto, me vem a memoria uma resposta: o desejo. E claro, esta e so uma das opcoes. Mas ela e tanto o resultado de uma observacao quanto de uma intuicao ou emocao vivida, e de intuicoes e emocoes constroi-se a memoria. Proust, il y avait deja bien des annees, ao mergulhar no cha as petites Madeleines foi tomado por um prazer delicioso a ponto de afirmar que havia cessado de se sentir mediocre, contingente, mortal. Da efusao do espirito as efusoes de cha ou de tilleul, oferecidas pela Tia Leonie, foi so um lapso.Voce, leitor, hoje acostumado as honestidades contadas as desbragadas, tao reais quanto a ficcao proustiana, muito provavelmente ja se cansou dessa e outras historietas. Mas, para quem faz dos livros o garfo que leva o alimento a boca, nao so o gosto, mas o cheiro e a visao podem faze-lo voltar no tempo em atimos. E justamente por isso a leitura torna-se algo mistico. Ler, entao, tem a capacidade de faze-lo clandestino, de abolir o mundo a sua volta e de deporta-lo para o interior da ficcao, do imaginario. Ler, num sentido figurado, e fechar-se em si mesmo, e estabelecer uma ligacao pelo tato, o olhar e a audicao, porque, sim, as palavras ressoam, ecoam nos ouvidos, as vezes, por horas a fio, as vezes, anos. Ai voce le com o corpo e a leitura e uma ocasiao para amar, porem, aos poucos o desejo desaparece e ler vira prazer (Barthes que o diga).Ler, torna-se uma aventura intensa, plena de emocao; e emocoes sao suscetiveis a Madeleines, chas e borboletas. Borboletas? Sim, borboletas azuis! Confesso, ha muito nao tenho provado Madeleines, mas as borboletas tem sido presentes. Ha dias, em Tiradentes, com a camera a mao, na tentativa de registrar a paisagem rural, uma borboleta me flanava em torno. Vi naquilo pressagio de boa sorte. O lepidoptero, misterioso, nao se deixou registrar. Nas raras vezes em que pousou em uma folha ou outra, fechou-se em copas e o azul das asas tornou-se invisivel. Era como se estivesse destinado a beleza post-mortem, no caso de algum colecionador expo-lo a apreciacao.Dias depois, contemplando as ruinas da Ermida do Guaibe, outra borboleta furtou-se a lente, movendo-se rapidamente e impedindo o foco que pudesse eternizar o azul. Observei-as e, num estalo, descobri que eram tao sinestesicas quanto as Madeleines. Ambas as borboletas me fizeram retroceder a adolescencia, quando colecionava os Grandes Sucessos da Abril Cultural e deparei-me com John Fowles.John Fowles, professor ingles, surge no cenario literario em 1963 com O Colecionador. A obra e densa e tensa. Nela, Fowles, narra a historia de Frederick Clegg, morbido funcionario do Anexo da Camara Municipal que, ridicularizado pelos colegas de trabalho, diariamente observa a bela Miranda, moradora de frente ao Anexo.Nas primeiras dez paginas, o leitor tem a mao a genese de Clegg, jovem introspectivo, abandonado pela mae, orfao de pai, criado por sua tia Annie e seu tio Dick, de quem adquire o gosto de colecionar borboletas. Contudo, Clegg ve sua vida alterar-se repentinamente quando ganha
uma quantia vultosa na loteria. Demite-se do trabalho, passa algum tempo satisfazendo os interesses da tia e da prima e, logo apos patrocinar a viagem delas para a Australia, comeca a arquitetar seu plano: aprisionar Miranda.A paciencia e a acuidade apreendidas com a lepidopterologia, ajudam-no ao longo do projeto. A escrita cativante de Fowles faz com que o leitor adentre vagarosamente na consciencia das personagens antagonicas: de um lado Clegg, fragil, introvertido e inseguro, que julga ser incapaz de ser aceito pelos outros - e sobretudo de atrair a atencao de qualquer mulher -, do outro, Miranda, a bela e inteligente estudante de arte, capciosa e segura, cujas ideias sao revigoradas pela influencia de G.P., artista que admira e com quem mantem contato.O livro divide-se em quatro partes: na primeira delas, o monologo de Clegg, suas impressoes sobre si mesmo, sobre Miranda, o desenrolar de seu plano, o sequestro e o dia-a-dia com seu amor platonico; na segunda parte, Miranda escreve seu diario, onde relata suas impressoes sobre Clegg e suas sucessivas e frustradas tentativas de fuga; na terceira, o desenlace da genial historia arquitetada por Fowles e, por fim, a quarta parte, em que o leitor confirma a psicopatia de Clegg.Em suma, uma bela historia, plena de entrechos que confirmam a assertiva de parte da critica em relacao a Fowles, qual seja, a influencia de Camus e Sartre em sua obra, alem de considera-lo uma ponte entre a literatura moderna e a pos-moderna.Num desses entrechos, Miranda, reflete sobre os prototipos de classe e as diferencas, contrapondo-se a Clegg, a quem chama de Caliba (dai o calibanismo):Por que razao devemos nos tolerar tao horrivel calibanismo? Para que terao de ser martirizadas todas as pessoas criadoras evitais, as verdadeiras boas pessoas, pelo fantoche universal?Eu sou uma boa representantedessa situacao.Martir. Estou fechada; nao meposso desenvolver, crescer. Estou a merce desse ressentimento, desta odiosainveja dos Calibas do mundo. Porque todos eles nos odeiam, odeiam-nos porsermos diferentes, por nao sermos eles, por eles proprios nao serem como nos.Perseguem-nos, abafam-nos, afastam-se de nos, trocam de nos, tentam nao nos vernem nos ouvir. Fazem todo o possivel para evitar respeitar-nos e mesmoreconhecer a nossa existencia. Admiram e ate adoram os nossos maiores, depoisde eles morrerem. Pagam milhares e milhares pelos Van Goghs e pelos Modiglianisque teriam desdenhado, quando eles ainda viviam. Nesses tempos, trocavam deles,chegavam a difama-los.Odeio-os.[1]No meu caso, leitor, sequer precisei das Madeleines; bastaram-me as borboletas em voo e uma antiga capa de livro.[1] FOWLES, John. O Colecionador. Sao Paulo: Abril Cultural, 1980.