2. O mundo grego e a negacao da ressurreicao em Corinto.Ressurreicao dos mortos e o ultimotema trabalhado por Paulo em sua carta a Igreja de Corinto. Certamente, haviaum grupo que negava a ressurreicao. Alguns deles diziam que nao poderia umcorpo morto voltar a vida. Diante disso, Paulo questiona com firmeza ; Como dizem algum de vos que nao existe ressurreicao (1 Co 15.12)?A pergunta que surge diante daindagacao do apostolo e qual hermeneutica estava sendo empregada na compreensaoda ressurreicao por parte de alguns membros da comunidade corintia. Para isso,e importante detectar o ambiente socio historico da cidade e averiguar qualescola de pensamento exercia maior influencia na comunidade.Corinto era uma cidade demultiplicidade cultural, religiosa e social. Sua populacao era diversificada eo elemento romano era fortemente presente em seu contexto diario. Localizada asmargens de dois mares e com portos a leste e a oeste, ela era um centro decomercio natural entre Oriente e o Ocidente (KUMMEL, 1982, p.349). Haviavisitantes de todos os lados devido a gama de seus negocios financeiros eproducoes artesanais (BULL, 2009, p.73) e por seus muitos apreciados produtosde bronze, dos quais um dos usos era como cimbalos retumbantes no teatro(DPSC, 2008, p.281).Devido a presenca de muita gente nacidade por ocasiao de negocios e viagens maritimas, era evidente certainclinacao para os vicios, em especial, a corrupcao sexual. PLATAO, citado porHAFFEMANN, usa a expressao garota corintia como eufemismo para prostituta (DPSC,2008, p.281) e ARISTOFANES (c. 450-385 a.C.) chega a cunhar o termokorinthiazesthai dando referencia ao ato de agir como um corintio, isto e,cometer adulterio (ibid).Corinto possuia grande afluencia degente. HAFFEMANN relata que a cidade era a terceira maior depois de Roma eAlexandria (ibid). Dentre suapopulacao, e vasta a quantidade de pessoas (servos alforriados) vindas de Romae uma grande comunidade judaica que exerciam o direto de governar seusnegocios internos (ibid.). Dessemodo, a cidade era uma mistura pluralista de cultura, politica, religiao,estilos de vida, filosofia e dava a impressao de uma cidade em grandeprogresso economico (ibid.). Por ser uma cidade sob a jurisdicao romana, alingua oficial era o latim. Possuiam tambem representantes de tradicoes gregase os cultos de misterio do Egito. Ha indicios de que havia pelo menos 26lugares sagrados para o panteao greco-romano e os cultos de misterio(PAUSANIAS, apud., DPSC, 2008, op cit. p.282). A diversidade religiosaera evidente e as consequencias, de fato, influenciavam a comunidade crista.Foi com problemas dessa ordem que Paulo trabalha e orienta os cristaos deCorinto em suas cartas. Pelo fato de que havia certa negacao dadoutrina da ressurreicao na comunidade crista de Corinto por parte de alguns, epossivel haver certa influencia grega no desenvolvimento teologico da igreja.Os gregos nao aceitavam que o corpo morto pudesse voltar a vida. Erainadmissivel que a alma retornasse a sua prisao depois da eminente liberdadeno ato de morrer. E perceptivel essa distincao hermeneutica na narracao de Atos17 quando Paulo prega a ressurreicao aos Atenienses e uns zombam de seudiscurso. Essa tendencia poderia estar maculando a construcao teologica daigreja fomentando em Paulo o pathos emdefender com vivacidade o tema no capitulo 15 de sua primeira carta canonica.Para GUNDRY, os cristaos corintiosnao estavam negando a ressurreicao de