forcas progressistas, nesse pacote de "glamourizacao da pobreza", esta o de defender a prostituicao como uma "instituicao".O problema e que, confundindo o ato de defender prostitutas com o de defender a prostituicao, se impede as mulheres pobres envolvidas de buscar novos oficios para melhoria de vida, ja que a prostituicao e uma situacao degradante e esta sujeita ao arbitrio abusivo e a violencia machistas.A glamourizacao do trabalho das prostitutas, que chegou a ter "sindicato" e "radio comunitaria" (com repertorio de musica brega), era feito para fins de consumismo, complementando a paisagem de consumo das favelas e o turismo etnografico que enriquece politicos e empresarios.7) DIVERSAO NO ALCOOLISMO - A glamourizacao dos botequins de suburbios e outro aspecto que a intelectualidade pro-brega queria empurrar como um dos paradigmas da espetacularizacao da pobreza. A ideia de ver pessoas encerrando a vida pelo alcoolismo era vista de maneira "positiva", sobretudo atraves da imagem idealizada da bebida alcoolica como "consoladora" dos problemas amorosos.Essa imagem idealizada comecou nos primeiros idolos cafonas e ate no "sertanejo" dos anos 90, mas recentemente entrou na pauta de cancoes de "forro eletronico", axe-music e "sertanejo universitario". Embora fosse visto pelo discurso intelectual como uma "diversao sem compromissos", o objetivo dessa retorica e garantir as vendas de bebidas alcoolicas dos grandes fabricantes que patrocinam tais eventos.8) INICIACAO SEXUAL DAS ADOLESCENTES POBRES - Esse ponto de vista, pasmem, existiu e prevaleceu sobretudo no discurso do cenario "pagodeiro" baiano pos-E O Tchan e no discurso "etnografico" do "funk carioca".A ideia da hipersexualizacao das adolescentes (menores de idade) sob o eufemismo de "iniciacao sexual" parecia um discurso etnografico de visao objetiva e abordagem cientifica, mas era, na verdade, uma sutil apologia a pedofilia, considerada crime pela lei. Era a aplicacao antropologica do ditado "pimenta nos olhos dos outros e refresco", ou "baixaria na vida dos pobres e cidadania".9) PRETEXTO DA "INTUICAO POPULAR" - A mediocrizacao que simboliza a bregalizacao cultural, de cantores e musicos mediocres e precarizacao da expressao musical, era creditada pelo discurso intelectual como "intuicao popular". "E o que o povo pobre sabe fazer", disse a professora da UFBA, Malu Fontes, no jornal A Tarde, em 2008, expressando um certo etnocentrismo.Polarizando a sofisticacao da musica brasileira - como se nao tivesse havido Cartola, Jackson do Pandeiro e Pixinguinha vindos das classes pobres e a boa musica popular so fosse obra de bossanovistas e pesquisadores universitarios dos anos 60 e 70 - com a "musica popular demais", criava-se a associacao das classes populares a precarizacao musical, como se ela nao tivesse sido responsavel pelo rico patrimonio acumulado pelos seculos.10) "AUTOSSUFICIENCIA DAS PERIFERIAS" - As alegacoes de "mercado independente", "cultura alternativa" e "autossuficiencia cultural" sao falsos, porque o "popular demais" da musica brega-popularesca envolve esquemas mercadologicos tao perversos quanto os das gravadoras multinacionais.Alem disso, o mito de "autossuficiencia cultural" apenas esconde uma relacao hierarquizada dos empresarios de entretenimento, associados ao poder midiatico, sobretudo regional, o que nem de longe demonstra a emancipacao cultural das classes populares que, neste contexto, e manipulada por um jogo de interesses em que o consumismo esta acima da cidadania.CONCLUSAOA partir