laborales apuntaron que de los empleos formales generados en Brasil entre 1985 y 2002, la mitad fue en el sector publico, quedando el sector privado con la contratacion de puestos de trabajo mas precarios, tales como por tareas y temporarios.Sin embargo tenemos la reaccion a ese cuadro de crisis por parte de la clase trabajadora a traves de la practica de la ES. Son innumeras las acciones en ese sentido realizadas en America Latina a partir de la decada de 1990. En Brasil son organizadas por movimientos como el MST Movimiento de los sin tierra, que empiezan a construir cooperativas populares en el medio rural; en Argentina y Brasil se organizan cooperativas de trabajo en empresas recuperadas por sus trabajadores. Otra iniciativa en ese sentido es la creacion de muchas cooperativas populares urbanas por parte de la CUT, mayor central obrera de Brasil.Segun Paul Singer, uno de los mas conocidos investigadores de la economia solidaria de Brasil, el crecimiento de esas practicas de produccion y trabajo autogestionario es fruto de la diversidad y multiplicidad de experiencias: En la medida en que las luchas fueran se desarrollando, hubo un esfuerzo creciente ( y aun no finalizado) de desarrollar una teoria de una otra economia, basada en la pose colectiva de los medios de produccion por unidades asociativas que poden asumir o no la forma de cooperativas, pues alla de los emprendimientos productivos, compone la economia solidaria otras iniciativas como las organizaciones de micro finanzas, cooperativas de consumo, clubes de cambios, empresas recuperadas de autogestion, entre otras. ( Singer 2006: 202).Lo que caracteriza la composicion de la ES en America Latina es su origen de clase, basicamente compuesta por trabajadores(as) desempleados(as) e informales, que crean emprendimientos colectivos, organizado a partir de los principios de la autogestion y democracia participativa en las relaciones de produccion y organizacion del trabajo. Son principios antagonicos al capitalismo, por ello tiene una potencial critica practica hacia la propia sociabilidad capitalista orientada por los valores de la competicion, individualismo y acumulacion privada del capital a cualquier costo.La ES no puede ser entendida solo como una alternativa de generacion de empleo. Debe ser entendida como un movimiento social que a traves de sus acciones tiene posibilidad de crear transformaciones materiales asi como culturales en la sociedad actual, o sea, en el campo material, las acciones de este movimiento tiene propiciado la organizacion de los trabajadores en cooperativas, asociaciones, recuperacion de empresas cerradas. En el campo cultural, las transformaciones producidas son las relacionadas con las nuevas formas de relacion de solidariedad, de ayuda mutua, de reciprocidad. O sea, cambios en el terreno de los valores en ese caso de cooperacion, igualitarismo y ciudadania (Picollotto, 2008).En este sentido, la ES en America Latina, adquirio un fuerte sentido de critica practica inserta en el contexto de las nuevas formas y movimientos sociales, cuya mayor expresion fue el proceso del Foro Social Mundial que proporciono un espacio de amplificacion de esas practicas contra-hegemonicas como alternativa a la logica capitalista asi como posibilitan el avance de la creacion de identidades de los protagonistas de la economia