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visitada em 15 de julho de 2010. O lingua retada!. Kalunga Loja Virtual. Pagina visitada em 15 de julho de 2010. Plural 8, pag. 23 do Caderno do Aluno, ed. Lisboa Editora [3] Filologia Brasil Cruz-Ferreira, Madalena (1995), "European Portuguese", Journal of the International Phonetic Association 25 (2): p.91 Barbosa, Plinio A. & Eleonora C. Albano (2004), "Brazilian Portuguese", Journal of the International Phonetic Association 34 (2): 227-232 Bisol (2005), p. 122 Citacao: A proposta e que a sequencia consoante velar + glide posterior seja indicada no lexico como uma unidade monofonematica /kw/ e /w/. O glide que, nete caso, situa-se no ataque nao-ramificado, forma com a vogal seguinte um ditongo crescente em nivel pos lexical. Ditongos crescentes somente se formam neste nivel. Em resumo, a consoante velar e o glide posterior, quando seguidos de a/o, formam uma so unidade fonologica, ou seja, um segmento consonantal com articulacao secundaria vocalica, em outros termos, um segmento complexo. Arlo Faria. Applied Phonetics: Portuguese Text-to-Speech (em ingles). University of California, Berkeley: [s.n.]. pg. 7. Lingua Quebequense *frances (em portugues). Instituto Camoes. A Pronuncia do Portugues Europeu (em portugues). Pagina visitada em 14 de novembro de 2010. Acordo Ortografico de 1990 no Portal da Lingua Portuguesa, MCTES. Cf. Nota da CPLP (em portugues). ONU: Peticao para tornar portugues lingua oficial (em portugues). Portugues pode ser lingua oficial na ONU (em portugues). Movimento Internacional Lusofono (em portugues). Sobre as linguas de trabalho na ONU (em portugues).
BORGES, Vavy Pacheco Broges. O que e historia. 14a ed. Sao Paulo: editora Brasiliense, 1989. p.47. (Colecao primeiros passos).[editar] BibliografiaAGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Os Annales e a historiografia francesa: tradicoes criticas de Marc Bloch a Michel Foucault. Maringa: EDUEM, 2000.BARROS, Jose D'Assuncao. O Campo da Historia. Petropolis: Vozes, 2009, 6a edicao. [1]BURKE, Peter. A Escola dos Annales. 1929-1989. Sao Paulo: Edit. Univ. Estadual Paulista, 1991.COSTA, Ricardo da. "Para que serve a Historia? Para nada...". In: NetHistoria (ISSN 1679-8252) [2]COSTA, Ricardo da. "O conhecimento historico e a compreensao do passado: o historiador e a arqueologia das palavras". In: ZIERER, Adriana (coord.). Revista Outros Tempos, Sao Luis, Universidade Estadual do Maranhao (UEMA), volume 1, 2004 (ISSN 1808-8031). [3]DOSSE, Francois. Historia a prova do tempo: da historia em migalhas ao resgate do sentido. Sao Paulo: Editora da UNESP, 2001.LE GOFF, Jacques. Historia e memoria. Sao Paulo: Editora da UNESP, 1992.Super Interssante, Pag 09. Modos de ver a Historia : As Visoes dos historiadores mais importates do seculo XXI. Sao Paulo: Editora Abril, 2007.
nao obedecer a nenhum principio regulador; mas a razao, ao contrario, e capaz de ir alem dessas aparencias e captar as formas imutaveis que sao as causas e modelos de tudo o que existe. A geometria fornece um exemplo perfeito. Ao demonstrar seus teoremas os geometras empregam figuras imperfeitas. Por mais acurado que seja o compasso, os desenhos de circulos sempre conterao irregularidades e imperfeicoes. As figuras sensiveis do circulo estao sempre aquem de seu modelo e esse modelo e a propria ideia de circulo, concebivel apenas pela razao. O mesmo ocorre com os demais seres: os cavalos que vemos sao todos diferentes entre si, mas ha um principio unificador a ideia de cavalo que nos faz chamar a todos de cavalos. Com os valores, nao seria diferente. As diferentes opinioes sobre questoes morais e esteticas devem-se a uma visao empobrecida das coisas. Os que empreenderem uma busca sincera alcancarao a concepcao do Belo em si mesmo e do Bem em si mesmo.Ao contrario do que o termo ideias possa sugerir, Platao nao as considera como meras construcoes psicologicas; ao contrario, ele lhes atribui realidade objetiva. As ideias constituem um mundo suprassensivel ou seja, uma dimensao que nao podemos ver e tocar, mas que podemos captar como os olhos da razao. Essa e a famosa teoria das ideias de Platao. Ele a ilustra numa alegoria igualmente celebre a alegoria da caverna.Platao nos convida a imaginar uma caverna em que se acham varios prisioneiros. Eles estao amarrados de tal maneira que so podem ver a parede do fundo da caverna. As costas dos prisioneiros ha um muro da altura de um homem. Por tras desse muro, transitam varias pessoas carregando estatuas de diversas formas todas elas sao replicas de coisas que vemos na natureza (arvores, passaros, casas etc.). Ha tambem uma grande fogueira, atras desse muro e dos carregadores. A luz da fogueira faz com que as sombras das estatuas sejam projetadas sobre o fundo da parede. Os barulhos e falas dos carregadores reverberam no fundo da caverna, dando aos prisioneiros a impressao de que sao oriundos das sombras que eles veem. Nessa situacao imaginaria, os prisioneiros pensariam que as sombras e os ecos constituem tudo o que existe. Como nunca puderam ver nada alem das sombras projetadas na parede da caverna, acreditam que apenas as sombras sao reais.Apos apresentar esse cenario, Platao sugere que, se um desses prisioneiros conseguisse se libertar, veria, com surpresa, que as estatuas que sempre estiveram atras dos prisioneiros sao mais reais do que aquelas sombras. Ao sair da caverna, a luz o ofuscaria; mas, apos se acostumar com a claridade, veria que as coisas da superficie sao ainda mais reais do que as estatuas. Esse prisioneiro que se liberta e o filosofo, e a sua jornada em direcao a superficie representa a o percurso da razao em sua lenta ascensao ao conhecimento perfeito.[editar] Filosofia medieval Ver artigo principal: Filosofia medieval Sao Tomas de AquinoA filosofia medieval e a filosofia da Europa ocidental e do Oriente Medio durante a Idade Media. Comeca, aproximadamente, com a cristianizacao do imperio
da filosofia academica. Russell, por sua vez, buscou reaproximar a filosofia da tradicao empirista britanica e sintoniza-la com as descobertas e avancos cientificos. Ao elaborar sua teoria das descricoes definidas, Russell mostrou como resolver um problema filosofico empregando os recursos da nova logica matematica. A partir desse novo modelo proposto por Russell, varios filosofos se convenceram de que a maioria dos problemas da filosofia tradicional, se nao todos, nao seriam nada mais que confusoes propiciadas pelas ambiguidades e imprecisoes da linguagem natural. Quando tratados numa linguagem cientifica rigorosa, esses problemas revelar-se-iam como simples confusoes e mal-entendidos.Uma postura ligeiramente diferente foi adotada por Ludwig Wittgenstein, discipulo de Russell. Segundo Wittgenstein, os recursos da logica matematica serviriam para revelar as formas logicas que se escondem por tras da linguagem comum. Para Wittgenstein, a logica e a propria condicao de sentido de qualquer sistema linguistico. Essa ideia esta associada a sua teoria pictorica do significado, segundo a qual a linguagem e capaz de representar o mundo por ser uma figuracao logica dos estados de coisas que compoem a realidade.Sob a inspiracao dos trabalhos de Russell e de Wittgenstein, o Circulo de Viena passou a defender uma forma de empirismo que assimilasse os avancos realizados nas ciencias formais, especialmente na logica. Essa versao atualizada do empirismo tornou-se universalmente conhecida como neopositivismo ou positivismo logico. O Circulo de Viena consistia numa reuniao de intelectuais oriundos de diversas areas (filosofia, fisica, matematica, sociologia, etc.) que tinham em comum uma profunda desconfianca em relacao a temas de teor metafisico. Para esses filosofos e cientistas, caberia a filosofia elaborar ferramentas teoricas aptas esclarecer os conceitos fundamentais das ciencias e revelar os pontos de contatos entre os diversos ramos do conhecimento cientifico. Nessa tarefa, seria importante mostrar, entre outras coisas, como enunciados altamente abstratos das ciencias poderiam ser rigorosamente reduzidos a frases sobre a nossa experiencia imediata.
A palavra amor (do latim amor) presta-se a multiplos significados na lingua portuguesa. Pode significar afeicao, compaixao, misericordia, ou ainda, inclinacao, atracao, apetite, paixao, querer bem, satisfacao, conquista, desejo, libido, etc. O conceito mais popular de amor envolve, de modo geral, a formacao de um vinculo emocional com alguem, ou com algum objeto que seja capaz de receber este comportamento amoroso e enviar os estimulos sensoriais e psicologicos necessarios para a sua manutencao e motivacao.Caracteristicas do amor Cisnes formando um coracaoFala-se do amor das mais diversas formas: amor fisico, amor platonico, amor materno, amor a Deus, amor a vida. E o tipo de amor que tem relacao com o carater da propria pessoa e a motiva a amar (no sentido de querer bem e agir em prol).As muitas dificuldades que essa diversidade de termos oferece, em conjunto a suposta unidade de significado, ocorrem nao so nos idiomas modernos, mas tambem no grego e no latim. O grego possui outras palavras para amor, cada qual denotando um sentido especifico. No latim encontramos amor, dilectio, charitas, bem como Eros, quando se refere ao amor personificado numa deidade.Amar tambem tem o sentido de gostar muito, sendo assim possivel amar qualquer ser vivo ou objeto.Amor platonicoAmor platonico e uma expressao usada para designar um amor ideal, alheio a interesses ou gozos. Um sentido popular pode ser o de um amor impossivel de se realizar, um amor perfeito, ideal, puro, casto.Trata-se, contudo, de uma ma interpretacao da filosofia de Platao, quando vincula o atributo "platonico" ao sentido de algo existente apenas no plano das ideias. Porque Ideia em Platao nao e uma cogitacao da razao ou da fantasia humana. E a realidade essencial. O mundo da materia seria apenas uma sombra que lembraria a luz da verdade essencial.A expressao amor Platonico e uma interpretacao equivocada do conceito de Amor na filosofia de Platao. O amor em Platao e falta. Ou seja, o amante busca no amado a Ideia - verdade essencial - que nao possui. Nisto supre a falta e se torna pleno, de modo dialetico, reciproco.Em contraposicao ao conceito de Amor na filosofia de Platao esta o conceito de Paixao. A Paixao seria o desejo voltado exclusivamente para o mundo das sombras, abandonando-se a busca da realidade essencial. O amor em Platao nao condena o sexo, ou as coisas da vida material.Na obra Simposio (de Platao), ha uma passagem sobre o significado do amor. Socrates e o mais importante dentre os homens presentes. Ele diz que na juventude foi iniciado na filosofia do amor por Diotima de Mantinea, que era uma sacerdotisa. Diotima lhe ensinou a genealogia do amor e por isso as ideias de Diotima estao na origem do conceito socratico-platonico do amor. Segundo Joseph Campbell, "nao e por acaso que Socrates nomeia Diotima como aquela que lhe deu as instrucoes e os metodos mais significativos para amar/falar. A palavra falada por amor e uma palavra que vem das origens [1]."Perspectiva filosofica O Triunfo de Venus, de Angelo Bronzino.Diferentemente do conceito de amor platonico, quando se fala do amor em Platao estamos nos referindo ao
pensamento deste filosofo sobre o amor. A nocao de amor e central no pensamento platonico. Em seus dialogos, Socrates dizia que o amor era a unica coisa que ele podia entender e falar com conhecimento de causa. Platao compara-o a uma cacada (comparacao aplicada tambem ao ato de conhecer) e distinguia tres tipos de amor: o amor terreno, do corpo; o amor da alma, celestial (que leva ao conhecimento e o produz); e outro que e a mistura dos dois. Em todo caso o amor, em Platao, e o desejo por algo que nao se possui.A tematica do amor e comum a quase todos os filosofos gregos, entendido como um principio que governa a uniao dos elementos naturais e como principio de relacao entre os seres humanos. Depois de Platao, entretanto, so os platonicos e os neoplatonicos consideraram o amor um conceito fundamental. Em Plutarco o amor e a aspiracao daquilo que carece de forma (ou so a tem minimamente) as formas puras e, em ultima instancia, a Forma Pura do Bem. Em "As Eneadas", Plotino trata do amor da alma a inteligencia; e na sua Epistola ad Marcelam, Porfirio menciona os quatro principios de Deus: a fe, a verdade, o amor e a esperanca. No pensamento neoplatonico, o conceito de amor tem um significado fundamentalmente metafisico ou metafisico-religioso.O amor originalO amor, para ocorrer, nao importando os niveis: se social, afetivo, paternal ou maternal, fraternal - que e o amor entre irmaos e companheiros - deve obrigatoriamente ser permitido. O que significa ser amor permitido? Bem, de fato quase nunca pensa-se sobre isso porque passa tao despercebido que atribui-se a um comportamento natural do ser humano ou de outros seres vivos. Mas nao, a permissao aqui referida toma-se por base um sentimento de reciprocidade capaz de dar inicio e alargar as relacoes de afetividade entre duas ou mais pessoas ou seres que estao em contato e que por ventura vem a nutrir um sentimento de afeicao ou amor entre si.A permissao ocorre em um nivel de aceitacao natural, mental ou fisico, no qual o ser da abertura ao outro sem que sejam necessarias quaisquer obrigacoes ou atitudes demeritorias ou confusas de nenhuma das partes. A liberdade de amar, quando o sentimento preenche de alguma forma a alma e o corpo e nao somente por alguns minutos, dias ou meses, mas por muitos anos, quica eternamente enquanto dure e mais nas lembrancas e memorias.Por que voce me ama? Porque voce permitiu. Essa frase remete ao mais simples mecanismo de reciprocidade e lealdade, se um pergunta ao outro a razao de seu sentimento de amor em direcao a ele, a resposta so poderia ser essa. A razao do sentimento de amor em direcao a outra pessoa recai na propria pessoa amada, que em seus gestos, palavras, pensamentos e acoes conferiu permissao a que a outra pessoa ou ser - podendo ate ser um animal de estimacao - o dedicasse aquele sentimento de amor.O amor pode ser entendido de diferentes formas, e tomado por certo conquanto e um sentimento, dessa forma e abstrato, sem forma,
sem cor, sem tamanho ou textura. Mas e por si so: O sentimento em excelencia; o que quer dizer que e o sentimento primario e inicial de todo e cada ser humano, animal ou qualquer outro ser dotado de sentimentos e capacidade de raciocinio natural.Todos carecem de amor e querem reconhecer esse sentimento em si e nos outros, nao importando idade ou sexo. O amor e vital para nossas vidas como o ar, e e notoriamente reconhecido que sem amor a criatura nao sobrevive conquanto o amor equilibra e traz a paz de espirito quando e necessario.
no movimento anterior. E todos mudando de movimento mais ou menos ao mesmo tempo. Demoramos duas musicas, uns 9 minutos, e depois refizemos o exercicio, dessa vez em 5 minutos e podendo voltar ao movimento anterior. Com mais liberdade, criamos em cima dos movimentos, sozinhos, em dupla, nos diversos niveis. Legal como uma acao cotidiana pode inspirar tantos movimentos!Ao final, Cristian conversou sobre algumas mudancas no roteiro, iniciamos a conceituacao do figurino e como licao de casa ficou a pesquisa para o personagem de cada um! Ate a proxima!
econtemporanea, entre eles: Loie Fuller, Pina Bausch, AnnaHalprin, Merce Cunningham, Rudolf Von Laban, Mary Wigman, Emile JacquesDalcroze, Martha Graham e Isadora Duncan. O objetivo em tomarcontato com as obras de tais coreografas (os) e estimular a criacao de vocabulariogestual, para que aqueles que se interessarem possam aproveitar essasreferencias em seus processos pessoais de criacao coreografica e de personagens.Nickolas Randall
de olhos fechados enquanto as outras as estimulavam de diversas formas: com toques, vento, cheiros bons e ruins, barulhos e sustos; enquanto isso, as pessoas de olhos fechados deveriam perceber como seu corpo reagia a cada um dos estimulos, movimentando-se o tanto que quisessem; em seguida, trocam-se as pessoas de olhos vendados;chamar atencao da plateia/reacao a hostilidade: por ultimo, um exercicio para percebermos como agimos diante de um publico hostil. Dividimo-nos em dois grupos, e a unica indicacao dada era de metade do grupo dancar de olhos vendados para o publico - a outra metade -, tentando chamar o maximo possivel de atencao para si. No entanto, as pessoas que dancavam recebiam "ataques", tanto de objetos jogados contra elas - bolinhas de papel, panos - como da plateia - risos, indiferenca, parar de assistir e ir fazer outra coisa. Cada um teve a oportunidade de perceber qual a sua reacao e refletir sobre isso.Encerra-se assim o treino. Temos: a ampliacao da percepcao, o reconhecimento de mais possibilidades de movimentacao, o inicio da exploracao da movimentacao em duplas, uma maior consciencia dos atributos de velocidade, amplitude e qualidade do movimento e das possibilidades criativas da manipulacao consciente destes atributos, alem da reflexao sobre a atitude pessoal perante um publico hostil e perante a movimentacao cega, guiada por outra pessoa.Iasmim Kali
Nos apresentaremos nos dias 8, 9 e 10 de setembro. Vamos contar como esta sendo esse processo colaborativo.Oensaio de hoje rendeu muito. Foi bem proveitoso, pois todos apresentaram seusnumeros e tivemos dois convidados especiais: Taiana, da Mitema ProjetosCulturais e SolucoesSustentaveis e Daniel Lacourt, do coletivo Instrumento de Ver.Comecamoscom um pique-tapa para aquecer: e um tipo de pique-pega onde, para nao serpego, voce pode gritar o nome de outra pessoa da sala, que vira o pego (oupegador) em seu lugar. Quem nao for rapido o bastante leva o tapa, e vira opego. Depois de um tempo, cada um comeca a desenvolver sua propria estrategiade jogo. So nao vale gritar o nome de quem ja esta te perseguindo!Depoisfizemos um exercicio que exige concentracao e visao periferica agucada: jogo debastoes, em circulo. Comecamos com um, aumentamos a velocidade e depoisadicionamos mais um. Caso o bastao caisse no chao, todos deviam pagar 10flexoes. No fim do exercicio, haviamos feito 100 flexoes! E saimos bem mais concentrados. Cadaum fez entao seus alongamentos individuais e partimos cada um para seuaparelho: Drisana e Marley no trapezio, Dudu no tecido acrobatico, Elisa nalira, eu no tecido, Ju Be no trapezio, Mari Helou no banquinho chamado Bernardo,Mari Camargo no seu trapezio-corrente-marinho, a Joana DArc, Matheus no solo, Nancye Nina tambem no solo, Nick no tecido. Emseguida, iniciamos as apresentacoes, bem na hora que o Daniel chegou. Algumaspessoas apresentaram pela primeira vez para o grupo, outras pela segunda.Muitas coisas novas, surpresas, e ja houve mudancas do ultimo ensaio para hoje.Aos poucos os numeros estao se acertando. Ao final nos reunimos para ouvir oscomentarios valiosos do Dan e trocar algumas ideias entre nos. Comecam a surgirideias de sonoplastia, de figurino...Terminamostodos bem encaminhados, cansados, com a vontade de continuar ensaiando paralimpar bem cada detalhe do numero, tirar o que sobra, e enfatizar o quefunciona bem. Agora comecamos a visualizar o espetaculo se formando: umamalgama das formas peculiares com que cada um de nos entende e interpreta a violencia.Do horrendo ao sutil. Aguardem novidades!Os ensaios continuam! Foto de Iasmim Kali
@upfake by:Luhanna Nashi gostaram da nossa nova capa? fake> amanda. Na sexta-feira, dia 11 de Marco de 2011, as 02h46min horario de Brasilia, um terremoto devastador atingindo a magnitude de 9.0 na escala Richter aconteceu no Japao um dos maiores registrados na historia. Comunidades inteiras foram devastadas e usinas nucleares destruidas. A radiacao comeca a se espalhar pela atmosfera, afetando agora regioes que supostamente estavam em seguranca. O dano causados ao pais, e principalmente ao povo japones, e inimaginavel. E nossa obrigacao moral demonstrar apoio a Terra do Sol Nascente e fazer alguma coisa.Todos nos idolatramos as series e tecnologias criadas pelo Japao, admiramos a cultura desse povo lutador e sonhamos em algum dia ver de perto a beleza do pais. Portanto, gostariamos de ajudar a financiar uma resposta imediata aos esforcos de recuperacao a longo-prazo que serao necessarios para reconstruir comunidades destruidas no Japao.A campanha ficara online durante 30 dias. Apos esse periodo, havera um intervalo de 14 dias para a finalizacao dos pagamentos pendentes e enfim poderemos encaminhar o valor arrecadado para a Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistencia Social (Bunkyo), que encaminhara para o governo japones e as vitimas da tragedia pelo Ministerio das Relacoes Exteriores do Brasil e pela Cruz Vermelha.Seu nome sera anotado e enviado para a Bunkyo, para que voce seja reconhecido por sua participacao e, ao final da campanha, divulgaremos nessa pagina o total arrecadado e o nome de todos que colaboraram com a campanha.Sua doacao grande ou pequena sera um enorme passo para acelerar a recuperacao do que foi destruido pelo terremoto no Japao. Se voce tem qualquer duvida, pode nos contatar pelo e-mail ajudeojapao@xpg.com.br.Contribua ja! Gostaria de Pedir desculpas aos nossos leitores pelo abandono do site no mes de Abril. Porem em maio ja estamos normalizando nossas atividades com um evento que muitos irao adorar. Por isso peco que aguardem so mais alguns dias para que possamos arrumar a nossa proxima exibicao do Projeto Cine Anime.bjos e se cuidem xp Nessa Quinta-Feira, 07 de Abril, foi realizado o nosso primeiro encontro do Projeto Cine Anime de 2011 com a Exibicao e discussao da Animacao Toki wo Kakeru Shoujo produzida em 2006, por um dos mais consagrados diretores de Animacao do Estudio MADhouse, Hosoda Mamoru. Comparado com o ano passado, o projeto conseguiu passar da media esperada para uma exibicao fora de data comemorativa, o que nos deixou animado pra a continuacao do projeto e ate a possibilidade de alguns eventos de nivel medio de alcance.Quero agradecer a presenca de todos que nos prestigiaram nessa primeira edicao do ano de 2011. Em especial, ao Pessoal do Onigiri que veio conferir o nosso projeto e acabamos realizando um bate papo sobre os eventos em geral e questoes relacionadas ao mundo Otaku em Goiania. Quero agradecer aos nossos amigos que sempre estao presentes para prestigiar o nosso trabalho e aos que nao conheciam o Cine Anime e tiveram a oportunidade de conhece-lo este ano.Devido ao feriado no dia 21 de Abril e o Espaco das Profissoes no dia 28 de Abril, decidimos adiar a