Como veremos mais adiante, e impossivel qualquercorrespondencia teoricamente fundamentada entre um heroi e um autor, pois arelacao e de natureza diferente. No caso que acabamos de mencionar, sempre seignorara o principio fundamental de uma distincao dos planos em que se situam otodo do heroi e o todo do autor, se ignorara ate a forma da relacao com umaideia, ou mesmo com uma visao do mundo que, em principio, constitui um todoteorico. E chega-se a discutir o heroi como se se tratasse de um autor, como sefosse possivel discutir ou aprovar o que existe, e ter-se-a esquecido a refutacao estetica. Acontece,por certo, que um autor converta seu heroi no porta-voz de suas propriasideias, segundo o valor teorico ou etico delas (politico, social), com ointuito de torna-las veridicas, com o objetivo de difundi-las, mas o principioestetico da relacao com o heroi nao e respeitado; nesses casos, ocorre mesmoassim, a despeito da vontade e da consciencia do autor, um remanejamento daideia que a fara corresponder ao todo do heroi, e isso nao no interior daunidade teorica de sua visao do mundo, mas no interior do todo de sua pessoa onde,junto com seu aspectofisico, com sua maneira de ser, com seu contexto de vida,essa visao do mundo que lhe e propria representa apenas um componente dessetodo; em outras palavras, a propagacao de uma ideia e substituida pelo quedenominamos uma encarnacao do sentido daquilo que existe. Quando nao ocorre talremanejamento, teremos uma insercao transliteraria, nao soluvel no todo daobra, e, para explica-la, para avaliar a distancia que se introduziu entre a ideia, no significadopuramente teorico que ela tinha para o autor, e a forma que procurouencarna-la,mincorpora-la ao todo constituido pelo pensamento de um heroi, emoutras palavras, para descobrir a direcao em que se efetuou esse remanejamento,sera preciso ter compreendido previamente o principio estetico que fundamenta arelacao do autor com o heroi. Nao procuramos negar totalmente o valor daseventuais confrontacoes, que podem ser eficazes, entre as respectivasbiografias do autor e do heroi, entre suas visoes do mundo em se tratando dehistoria da literatura ou de estetica ~, denunciamos simplesmente o procedimentopuramente factual, desprovido de qualquer principio, tal como e praticado atualmente,baseado na confusao total entre o autor-criador, componente da obra, e o autorhomem,componente da vida, com total ignorancia do principio criador existente narelacao do autor com o heroi. (p.31)O autor e o depositario da tensao exercida pelaunidade de um todo acabado, o todo do heroi e o todo da obra, um todotranscendente a cada um de seus constituintes considerado isoladamente. Essetodo que assegura o acabamento ao heroi nao poderia, por principio, ser-nosdado de dentro do heroi, o heroi nao pode viver dele e inspirar-se nele em suavivencia e em seus atos, esse todo lhe vem - e-lhe concedido como um dom - deoutra consciencia atuante, da consciencia criadora do autor. A consciencia do autore consciencia de uma consciencia, ou seja, e uma consciencia que engloba eacaba a consciencia do heroi e do seu mundo, que engloba e acaba a conscienciado heroi por intermedio do que, por principio, e transcendente a essaconsciencia e que, imanente, a falsearia. O autor