palavras, a corridaarmamentista continua, mesmo que nao levasse a eclosao de uma guerratermonuclear, levaria a destruicao de todas as qualidades de nossa sociedadeque pudessem ser chamadas de democraticas, livres ou pertencentes atradicao americana. Orwell demonstra a ilusao que e pressupor que a democraciapode continuar existindo num mundo que se prepara para a guerra nuclear, e ofaz de maneira imaginativa e brilhante.Outroaspecto importante e a descricao que Orwell faz da natureza da verdade, que nasuperficie e um retrato do tratamento que Stalin dispensa a verdade,especialmente nos anos 1930. Mas todo aquele que enxergar na descricao deOrwell apenas outra denuncia do stalinismo estara confundindo um elementoessencial da analise de Orwell. Na verdade, ele fala sobre um progresso quetambem esta acontecendo nos paises industriais do ocidente, apenas num ritmomais lento que na Russia e na china. A questao basica levantada por Orwell e seha algo que se possa denominar verdade. A realidade diz o partidodominante, nao e externa. A realidade existe na mente humana e em nenhum outrolugar (...) tudo o que o partido reconhece como verdade e a verdade. Se isso e fato, ao controlar a mente dos homens opartido controla a verdade. Num dialogo dramatico entre o protagonista dopartido e o rebelde vencido, uma analogia digna do dialogo de Dostoievski entreo inquisidor e Jesus, os principios basicos do partido sao explicados. Aocontrario do inquisidor, entretanto, os lideres do partido nem sequer fingemque seu sistema tem o intuito de tornar o homem mais feliz, porque os homens,sendo criaturas frageis e covardes, querem escapar da liberdade e sao incapazesde encarar a verdade. Os lideres sao conscientes do fato de que eles propriostem apenas uma meta, que e o poder. Para eles, o poder nao e um meio; e umfim. E poder significa capacidade de infligir dor e sofrimento ilimitados aoutro ser humano.[3]Consequentemente, o poder, para eles, cria a realidade, cria a verdade. Aposicao que Orwell atribui aqui a elite do poder pode ser vista como uma formaextrema de idealismo filosofico, mas e mais relevante reconhecer que osconceitos de verdade e realidades presentes em 1984 sao uma forma extrema de pragmatismo na qual a verdade passa asubordinar-se ao partido. Um escritor americano, Alan Harrington, que em Life in the Crystal Palace (A vida nopalacio de cristal) [4]oferece um retrato penetrante e sutil da vida numa grande corporacao americana,cunhou uma excelente expressao para o conceito contemporaneo da verdade:verdade movel. Se trabalho para uma grande corporacao que afirma que seuproduto e melhor que o dos concorrentes, questionar se essa afirmacao ejustificada ou nao no ambito da realidade discernivel torna-se irrelevante. Oque importa e que, enquanto sirvo a essa corporacao em particular, talafirmacao passa a ser a minha verdade e abro mao de questionar se ela e umaverdade objetivamente valida. De fato, se mudo de emprego e me transfiro para acorporacao que era ate agora minha concorrente, devo aceitar a nova verdade de que seu produto e melhor e, subjetivamente falando, essa verdade sera taoverdadeira quanto a anterior. Um dos desenvolvimentos mais caracteristicos edestrutivos de nossa sociedade e o fato de que o homem, ao se tornar cada vezmais