geometria", endossa o idealismoplatonico na medida em que coloca a matematica como um exemplo de conhecimentopuramente intelectual e perfeito que prescinde da experiencia. a) Somente I, II e IV sao verdadeiras. b) Somente I, II, III e IV sao verdadeiras. c) Somente I, III e V sao verdadeiras. d) Somente I, II, III e V sao verdadeiras. e) Todas as alternativas sao verdadeiras. 5. Sobre Aristoteles, e CORRETO afirmar: I. Dentro da metafisica aristotelica, a doutrina doato-potencia acha-se estreitamente vinculada a determinada concepcao decausalidade, em que a causa e tudo que contribui para a realidade de um ser,distinguindo-se em: causa material, causa formal, causa final, causa eficiente.II. Na Etica a Nicomaco, Aristoteles evoca o meio-termo comoprincipio de equilibrio entre os extremos que necessariamente conduzem ao erro.III. A inducao aristotelica se diferencia da inducaobaconiana na medida em que esta ultima procura enfatizar nao so a presenca dosfenomenos, mas tambem a sua ausencia e possivel graduacao. IV. "Outros paralogismos nascem por nao se haver dadouma definicao do que e um silogismo e do que e um elenco, e porque algo escapoua respectiva definicao." O trecho citado foi retirado da Politica, em queAristoteles discorre exaustivamente acerca de um metodo eficiente para refutaros sofistas. V. Aristoteles retoma o problema do ser e tenta resolver acontradicao entre o carater estatico e permanente do ser em oposicao ao caraterde transitoriedade, suscitados respectivamente por Parmenides e Heraclito. a) Somente I, II e V sao verdadeiras. b) Somente I, II e III sao verdadeiras. c) Somente I, II, III e V sao verdadeiras. d) Somente I, II, IV e V sao verdadeiras. e) Todas as alternativas sao verdadeiras. 7. Sobre Santo Agostinho, e CORRETO afirmar: I. A originalidade do pensamento de Agostinho de Hipona forabastante festejada a partir da Idade Moderna, haja vista sua grandecontribuicao a Reforma e na instituicao do cogito cartesiano, e ainda naintuicao da teoria da evolucao e pre-concepcao do que viria a ser oexistencialismo do Seculo XX. II. Na "Cidade de Deus", Agostinho discorre sobrea cidade dos homens, marcada pela corrupcao do genero humano; e a cidade deDeus, representada pela alianca com o povo hebreu. III. Na Cidade de Deus, Agostinho firma um contraponto asacusacoes de que a decadencia e iminente queda de Roma, em 476 d.C. estariamassociadas a adesao oficial do imperio ao monoteismo cristao, a partir deConstantino. IV. A assertiva "crer para compreender" explicitaa relacao de dependencia defendida por Agostinho entre Filosofia e Teologia,colocando aquela como tributaria desta. V. Para Agostinho, o conhecimento pode referir-se a coisasque nao sao provenientes dos sentidos, mas que, iluminadas pelo Deus cristao,podem ser percebidas pela mente humana. a) Somente II e III sao verdadeiras. b) Somente I, II e V sao verdadeiras. c) Somente II, III, IV e V sao verdadeiras. d) Somente II e V sao verdadeiras. e) Nenhuma alternativa e verdadeira. 8. Sobre Sao Tomas de Aquino e Santo Agostinho, e possivelAFIRMAR que: I. Ambos se apoiam no pensamento grego classico,respectivamente Platao e Aristoteles, para dar um carater filosofico elegitimar a doutrina crista. II. Dentre as provas da existencia de Deus propostas porTomas de Aquino, na