status social igual ao de uma prostituta comum.7Perto de Sicar haviam muitos pocos nos quais ela poderia buscar agua. As mulheres costumavam cumprir esta tarefa num horario mais fresco e em grupo, pois era mais seguro e mais comodo.8 Entretanto, a condicao de vida que levava a obrigava fazer longas caminhadas, sozinha, ate o poco de Jaco. Alem disso, buscava sua agua no horario em que provavelmente nao encontraria as suas conhecidas.O Rev. Miguel Rizzo Jr., ilustre pastor presbiteriano falecido, escreveu um excelente opusculo entitulado O Cantaro Abandonado, no qual relata o preconceito social sofrido pela mulher samaritana com o seguinte quadro:Vivia segregada da sociedade. Possivelmente, no convivio que outrora tivera com suas amigas, percebeu que elas a repeliam. Quantas vezes teria ouvido comentarios cortantes de sua conduta!-Ja e o segundo marido, diriam algumas.Tempos depois seria mais acre o comentario:-Ja e o terceiro marido.Mas a situacao ia piorar ainda:-Ja e o quarto marido.Quantas ironias acompanhariam, na maledicencia social, esses7. MacArthur, op. cit., p. 55.8. Rosane Maria, Senhor da-me de beber em No Principio era o Verbo, (Encontrao Editora, Curitiba, 1994), p. 243.comentarios mordazes! E iam-se tornando mais ferinos:-Ja e o quinto marido.Na epoca em que se deram os fatos que comentamos, a critica provavelmente seria ja mais enxovalhante:-Agora e o sexto marido.9A imoralidade e uma pratica inaceitavel. Mas nao se pode confundir o pecador com o pecado. A vida leviana daquela mulher era reprovavel, porem, havia nela uma alma necessitada de compaixao. Estava socialmente marginalizada e moralmente esfarrapada. E foi assim que Jesus a encontrou e a salvou.IIISenhor, disse-lhe a mulher: Vejo que tu es profeta. Nossos pais adoravam neste monte; vos, entretanto, dizeis que em Jerusalem e o lugar onde se deve adorar (vv 19,20).Constrangida com a revelacao de sua vida de pecado, e aproveitando a capacidade profetica de seu interlocutor, a mulher tentou mudar de assunto. Digo tentou porque na verdade era Jesus quem conduzia o dialogo. A mulher estava estrategicamente cercada do principio ao fim da conversa. E a evangelizacao acabaria na hora exata, com os assuntos devidamente tratados. Nao e curioso que os discipulos chegassem exatamente no fim da conversa?_____________9. M. Rizzo, Jr., O Cantaro Abandonado, (UBB, Sao Paulo, 1982), p. 34.O ultimo obstaculo a ser vencido seria o preconceito religioso. Deste preconceito entre judeus e samaritanos originavam-se todos os preconceitos socio-culturais. Como observou corretamente A. Gelston: O ponto principal da discordia era o templo do monte Gerizim.10 Os judeus insistiam que Jerusalem era o unico lugar de adoracao. A tradicao samaritana, por sua vez, dizia que uma longa cadeia de figuras biblicas, desde Adao ate Jose, conheciam o monte Gerizim como lugar sagrado. Implicitamente, a samaritana estava perguntando: Quem esta certo?.A conversa de Jesus com a mulher samaritana passa a girar em torno da verdadeira adoracao. E bastante significante a importancia dada ao lugar de culto por uma alma cujos pecados sao expostos.11No decorrer do dialogo muitos sub-temas sao abordados, tais como: o lugar da adoracao, o tempo da adoracao, a busca dos adoradores, o verdadeiro adorador, a quem se deve adorar, o modo correto de se