Introducao.O presente trabalho tem por objetivo realizar uma analise do texto Toteme Tabu (1913), conferindo enfase a discussao acerca da genese da moralidade e,mais especificamente, a relacao estabelecida entre Lei e desejo.Estruturado em quatro partes, que seguem a divisao do texto freudiano,procurou-se articular a leitura do original, a obra de uma comentadora e asanotacoes feitas durante as aulas da disciplina Etica da Psicanalise,ministrada no curso de Psicologia da Universidade Federal do Parana.I - Horror ao Incesto.Freud, ao iniciar seu texto, no primeiro ensaio, discorre sobre ospontos de concordancia existentes entre a psicologia das sociedades primitivas,objeto de estudo da antropologia social, e a psicologia dos neuroticos,revelada pela psicanalise. O que o autor afirma e que horror e desejo deincesto sao duas faces de uma mesma moeda, e estao presentes em todas associedades, tanto nas mais antigas quanto nas modernas. Ao levantar apontamentos sobre a organizacao da populacao dosaborigenes, o autor evidencia a existencia de um sistema totemico, queestrutura e fundamenta as relacoes entre os membros desta tribo. Isentos de umaInstituicao religiosa ou social, porem operando sobre outra logica, a dototemismo, os integrantes desta sociedade se subdividem em grupos menores,denominados clas, que, por sua vez, sao organizados mediante o seu totem. Ototem se aplica a especie de seres ou de coisas que todos os membros de um clajulgam sagrados, podendo ser animais, vegetais, ou a propria divinizacaorepresentada em uma escultura.Antes de mais nada, trata-se de um simbolo, de um nome, cujo caraterintrinseco determina como as coisas sao classificadas, funcionando como umaetiqueta coletiva. Deste modo, todos os descendentes de um mesmo totem saoconsiderados consanguineos.Ha, contudo, uma caracteristica do totem, que suscitou a curiosidade e ointeresse do autor, qual seja, uma lei que proibe as relacoes sexuais entrepessoas do mesmo totem, bem como o casamento entre os mesmos. Esta proibicao eadvertida sob prescricoes rigorosas, cuja violacao implica serias consequenciaspara os membros de um grupo, revelando, desse modo, a presenca tacita da regrada exogamia.Note-se que a repulsa e o horror ao incesto, nas sociedades primitivas,foram amplamente estudas, de modo que, ao que tudo indica, o matrimonio entreos integrantes de um mesmo grupo, em tempos remotos, se concretizava. Sendoassim, torna-se evidente e compreensivel o rigor da proibicao de relacoessexuais entre individuos de um mesmo totem.E justamente neste ponto que Freud articula a moral sexual dos povosprimitivos com a dos povos ditos desenvolvidos, pois em ambas ha severasrestricoes as pulsoes sexuais e, principalmente, no que se refere a pratica derelacoes incestuosas.O que Freud inaugura e enfatiza, sobretudo, e a relacao existente entreesta caracteristica de desejo ao incesto e o psiquismo infantil do neurotico. A psicanalise nos aponta que a primeira escolha do objeto para amar edesejar e fundamentada em objetos proibidos, de ordem incestuosa, mas, a medidaque a crianca cresce, ha a libertacao dos desejos incestuosos. Por outro lado,no que tange ao psiquismo de um neurotico, sao preservados, em certo grau, uminfantilismo psiquico que, ou aparece como inibicao, ou como regressao dodesenvolvimento. Deste modo, depreende-se que as fixacoes incestuosas, emborareprimidas, desempenham um papel fundador na vida mental inconsciente.Segundo Freud, chegamos ao ponto de considerar a relacao de uma criancacom