da pregacao do evangelho por ja estareleito para salvacao, ainda assim, seja necessaria a existencia do homem parahaver concretizacao da Soberania Divina. Portanto, Como conseguiriam explicarisso? Luteroem seu catecismo maior escreve: Creio que nao posso, pelo meu proprio raciocinio ou forca, crer em Jesus Cristo, meu Senhor, nem chegar a Ele. Mas, o Espirito Santo chamou-me atraves do evangelho, iluminou-me com Seus dons, e me santificou e me conservou na fe verdadeira Erasmo disse: O livre- arbitrio e o poder de aplicar-se a graca Umapergunta me sobe ao coracao referente a graca; Como seria possivel aceitar agraca se nao houvesse o livre-arbitrio? Muitas vezes o monergismo procuraesconder as verdades do sinergismo talvez, com medo que sua estruturacaia por terra e aparecam suas falhas grotescas quanto a doutrina da salvacao. Partamos do sentido primario dapalavra salvacao se salvacao eatribuir a alguem que esteja em perigo, logo nao pode ser aplicado a apenaspara uma parte da humanidade que esteja em perigo, mas senao toda ela. Se forcontrario a isso tornamos Deus injusto, porque procurar salvar apenas uma partee outra nao, utilizando para isso sua Soberania. Contradizer um dos atributos Divino aunibenevolencia, (em que esta inserido seu amor), para com todos surge o textode Tito. (TT 2.11) Outro detalhe que complica oscalvinistas (monergistas) e em relacao a quantidade de salvos, em nenhumlugar da Biblia encontramos percentuais para salvacao; No pensamento calvinistaeste percentual supostamente esteja determinado apenas aos eleitos, portanto,por inferencia podemos nos sinergistas afirmar que estasalvacao esta disponivel para 100% da humanidade, ainda que o percentual deaceitacao seja desconhecido da humanidade cabendo exclusivamente a Deus. A isto, chamo de Presciencia. Pouca gente sabe, mas durante areforma feita por Lutero ocorreu uma controversia sinergista. Os estudiososdebatem se Philip Melanchthon foi sinergista. E certo que escreveu que o homeme totalmente incapaz de praticar o bem e que nas coisas externas (questoesseculares) ha livre arbitrio, mas nao nas coisas internas (questoes espirituais).Na segunda edicao da sua obra Loci, (publicada em 1535), Melanchthon escreveuque na conversao: Tres causas operam em conjunto: (1) aPalavra, (2) oEspirito Santo, (3) e avontade, (nao totalmente inativa), Mas resistindo a sua propriafraqueza... Deus atrai, mas atrai aqueles que estao dispostos... E a vontadenao e uma estatua, e aquela emocao espiritual nao e cunhada sobre ela como seela fosse uma estatua. Presciencia mito ou realidade O calvinismo aponta a prescienciaDivina como sendo ELEICAO, ainda que esta seja uma doutrina biblica ha de sedefinir o correto sentido da palavra para entender o contexto em que ela eaplicada. Sem entrar no merito merecido do quevenha ser a eleicao (ato de escolha),vale lembrar que qualquer tipo de eleicao estainserido na presciencia de Deus, pois ELE anteve ate mesmo o que nao ira [1]realizar. Escolher, portanto, nao pode estaraplicado unica e exclusivamente ao principio da salvacao, porque a soteriologiae muito mais ampla do que a mente humana pode alcancar. Mesmo o porque [2]Quem se atreve pensar ou afirmar que naoesteve no poder de Deus impedir a queda do ajo e do homem? Preferiu, todavia,nao lhes retirar esse poder, e demonstrar assim de quanto mal era capaz asoberba deles e