a igreja oriental. A Antiga latina continha todos os livros do Novo Testamento, com excecao de Hebreus, de Tiago e de 1 e 2Pedro. Essas omissoes sao o reverso das que se notam na Biblia siriaca. Hebreus, 1Pedro e provavelmente Tiago foram escritas para as igrejas no Oriente e no mundo mediterraneo. Dai ter demorado muito tempo para que suas credenciais fossem reconhecidas no Ocidente. A segunda carta de Pedro apresentou um problema especial que sera discutido mais a frente. O que interessa e que, entre as duas primeiras Biblias da igreja, houve reconhecimento da canonicidade de todos os 27 livros do Novo Testamento.Canon muratorio (170 d.C.). Alem do canon obviamente abreviado do herege Marciao (140 d.C.), a lista canonica mais antiga encontra-se no fragmento muratorio. A lista de livros do Novo Testamento corresponde exatamente a da Antiga latina, omitindo-se apenas Hebreus, Tiago e 1 e 2Pedro. Westcott sustenta que provavelmente houve uma falha nos manuscritos com a possivel inclusao de tais livros em alguma epoca. E um tanto inusitado que Hebreus e 1Pedro estivessem ausentes, ao passo que os livros menos frequentemente cilados, Filemom e 3Joao, estivessem incluidos.Codice barococio (206). Outro testemunho de apoio do primitivo canon do Novo Testamento vem de um codice intitulado Os sessenta livros. Mediante exame cuidadoso, esses sessenta livros incluiam 64 dos 66 livros canonicos da Biblia. So faltava Ester, do Antigo Testamento, e Apocalipse, do Novo. A canonicidade de Apocalipse esta bem atestada em outras passagens de outros autores, tendo o apoio de Justino Martir, de Ireneu, de Clemente de Alexandria, de Tertuliano e da lista do Canon muratorio. Eusebio de Cesareia (c. 340). A siluacao do canon do Novo Testamento no Ocidente no inicio do seculo IV foi bem resumida pelo historiador Eusebio, em sua obra Historia eclesiastica (3,25). Ele relacionou como totalmente aceitaveis os 27 livros do Novo Teslamento, exceto Tiago, Judas, 2Pedro e 2 e 3Joao. Esses, ele relacionou como questionados por alguns; ele mesmo rejeilava de vez o Apocalipse. Assim, todos, menos o Apocalipse, haviam recebido aceitacao, ainda que algumas das cartas gerais sofressem alguma forma de queslionamento.Atanasio de Alexandria (c. 373). Quaisquer duvidas existentes no Ocidente a respeito das cartas gerais e do Apocalipse foram removidas nos cinquenta anos que se seguiram a obra de Eusebio. Atanasio, o Pai da Ortodoxia, relaciona com clareza todos os 27 livros do Novo Testamento como canonicos. Dentro de uma geracao, tanto Jeronimo quanto Agostinho teriam confirmado a mesma lista de livros, de modo que os 27 livros permaneceram no canon aceito do Novo Testamento. Os Concilios de Hipo (393) e de Cartago (397). O testemunho de apoio ao canon do Novo Testamento nao se limitou a vozes individuais. Dois concilios locais ratificaram os 27 livros canonicos do Novo Testamento. A variacao no canon do Antigo Testamento aceita por esses concilios ja foi discutida antes. Tambem existe uma lista proveniente do Sinodo de Laodiceia (343-381), que inclui todos os livros, menos o Apocalipse; mas onze estudiosos tem questionado a genuinidade dessa lista.Desde o seculo V a igreja tem aceito esses 27 livros como o