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a interpretacao que se refere a pessoas.No entanto, se o autor interpretar a expressao como incluindo todas as pessoas sem excecao, o autor tem que admitir que ele mesmo jaz no maligno, ou seja, ele esta nas maos do maligno, pois segundo a sua interpretacao, a expressao precisa ter o mesmo significado que 1Jo 2.2. Caso contrario, a sua citacao e argumentacao nao tem sentido.Precisamos notar que autor nao usou o principio Hermeneutico que ele mesmo defende para a sua analise de 1Jo 5.19, pois fica claro que a expressao se refere somente aos incredulos, pois Joao, no verso 18, afirma que o Maligno nao os toca e ele comeca o verso 19 afirmando sabemos que somos de Deus ( ). Essa expressao tem a preposicao que significa sair demonstrando que se refere aqueles que nasceram de Deus, porem, o mundo, ou seja, os incredulos estao nas maos do Maligno.Portanto, a analise do autor de que a expressao significa todas as pessoas sem excecao e completamente deficiente e digna de total rejeicao pelos motivos hermeneuticos e exegeticos apresentados acima.Mas afinal de contas, o que Joao queria falar no verso e o que significa a expressao ?A Interpretacao de 1 Joao 2.21 Joao 2:2 e ele e a propiciacao pelos nossos pecados e nao somente pelos nossos proprios, mas ainda pelos do mundo inteiro. Primeiro, precisamos analisar o que significa a palavra grega traduzida para propiciacao. No VT, na traducao da LXX, essa palavra referia-se ao perdao usando um sacrificio de um animal no lugar do pecador. No entanto, era somente para Israel e nao para todas as nacoes.Levitico 25:2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando entrardes na terra, que vos dou, entao, a terra guardara um sabado ao SENHOR.Levitico 25:9 Entao, no mes setimo, aos dez do mes, faras passar a trombeta vibrante; no Dia da Expiacao, fareis passar a trombeta por toda a vossa terra.Com respeito a palavra derivada, , traduzida para propiciatorio, o lugar onde era feito a propiciacao, e usada como a tampa da arca onde ficavam os querubins entre os quais o Senhor falava com Moises, referindo-se tambem para Cristo, demonstrava-se que era somente para os Filhos de Israel e nao para todas as pessoas.Exodo 25:22 Ali, virei a ti e, de cima do propiciatorio, do meio dos dois querubins que estao sobre a arca do Testemunho, falarei contigo acerca de tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel.O apostolo aos Hebreus desenvolve de uma forma mais clara quando escreve aplicando somente a Igreja:Hebreus 9:5-6 e sobre ela, os querubins de gloria, que, com a sua sombra, cobriam o propiciatorio (). Dessas coisas, todavia, nao falaremos, agora, pormenorizadamente. Ora, depois de tudo isto assim preparado, continuamente entram no primeiro tabernaculo os sacerdotes, para realizar os servicos sagrados;Hebreus 9:14-15 muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Espirito eterno, a si mesmo se ofereceu sem macula a Deus, purificara a nossa consciencia de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo! Por isso mesmo, ele e o Mediador da nova alianca, a fim de que,
de um advogado perante o Pai que e Jesus Cristo, o Justo - .Nenhum arminiano se aventuraria a dizer que esse nos temos um advogado perante o Pai incluiria incredulos. Portanto, pelo contexto do verso primeiro, Joao continua seu argumento falando apenas da igreja para afirmar que esse Jesus e a propiciacao nao somente dos iniciados como os mestres gnosticos ensinavam, porem, ele e a propiciacao da igreja, composta de gentios e judeus, como tambem todos os eleitos que ainda iriam crer em Cristo.Por isso, Joao escreve de uma forma semelhante e mais detalhada:1 Joao 4:10 Nisto consiste o amor: nao em que nos tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciacao pelos nossos pecados. Dessa vez, Joao especifica somente a Igreja, pois ele afirma sempre os pronomes na primeira pessoa do plural, demonstrando que se referia somente a ela. Ele amou a sua igreja enviando seu Filho como propiciacao com respeito aos nossos pecados - .ConclusaoPrecisamos perceber que esses versos nao sao nenhuma ponte intransponivel a doutrina da Expiacao Limitada, demonstrada pelos apostolos e reformadores. Ao contrario, eles se completam em demonstrar que a eleicao nao se limita a um grupo, nem aos iniciados, mas a todos a quem nosso Deus chamar (At 2.39). Por isso, meu objetivo foi exatamente demonstrar que As Escrituras demonstram que a expiacao limitada e mais aceitavel dentro de uma exegese e Hermeneutica que levem em conta todos os seus aspectos.Nao tive a intencao de falar especificamente da expiacao limitada, pois ha muitos versos que demonstram de uma forma clara que Cristo morreu pelos seus eleitos que estao guardados no plano secreto e eterno de Deus. No entanto, os textos biblicos demonstram que os reformadores estavam corretos em rejeitar a doutrina Arminiana diante das debilidades exegeticas e textuais.Portanto, precisamos pregar e ensinar sem nenhum medo que Deus e totalmente soberano, pois Deus prestara contas com todos aqueles que negligenciaram todo o seu conselho. _______________REFERENCIASSPURGEON, C. H. Livre-arbitrio - Um Escravo. Sao Paulo: PES, 1994.SPURGEON, C. H. Eleicao. Sao Paulo: Editora Fiel, 1987SPURGEON, C. H. A Perseveranca na Santidade. Sao Paulo: PES, 1994.STOTT, John R. I, II e III Joao - Introducao e Comentario. Sao Paulo: Vida Nova e Mundo Cristao, 1985.KISTEMAKER, Simon. Tiago e Epistolas de Joao. Sao Paulo: Cultura Crista, 2006.***Fonte: Blog do autor
Eventos Imprevisiveis.Por Vern PoythressO Primeiro Livro dos Reis, capitulo 22, contem um caso impressionante. Micaias, falando como profeta do Senhor, prediz que Acabe, o rei de Israel, cairia na batalha de Ramate-Gileade (1Rs 22. 20 22). Acabe disfarca-se na batalha para evitar ser um alvo especial para o ataque inimigo (v. 3). Mas o plano de Deus nao pode ser frustrado. A narrativa descreve o evento crucial:Entao um homem armou o arco, e atirou a esmo, e feriu o rei de Israel por entre as fivelas e as couracas; entao ele [o rei] disse ao seu carreteiro: Da volta, e tira-me do exercito, porque estou gravemente ferido. (v. 34)Um homem armou o arco, e atirou a esmo. Ou seja, ele nao mirou em qualquer alvo em particular. Uma traducao alternativa seria que ele puxou seu arco em sua inocencia (ESV[1], leitura a margem). Uma traducao alternativa poderia ser que um homem acertou Acabe, mas ele nao sabia que havia feito (ele era inocente de saber que era o rei). Qualquer que seja a interpretacao que tomemos deste detalhe, devemos observar que a flecha atingiu o lugar correto. Acabe estava vestido de armadura. Se a flecha tivesse atingido a couraca de Acabe, simplesmente ele poderia ter ricocheteado. Se tivesse atingido as fivelas da armadura, a flecha nao o teria ferido. Mas, aconteceu haver um pequeno espaco entre as fivelas e a couraca. Talvez, por apenas um momento, Acabe virou ou dobrou de tal modo que uma fina abertura apareceu. A flecha foi certeira, exatamente no lugar certo. Ela o feriu fatalmente. Ele morreu no mesmo dia (1Rs 22.35), tal como Deus o tinha dito.Deus mostrou naquele dia que ele estava no comando dos eventos aparentemente aleatorios. Ele controlou quando o homem tirou o seu arco. Ele controlava a direcao de seu alvo. Ele controlou o momento em que a flecha foi lancada. Ele controlou o voo da flecha. Ele controlou a maneira que Acabe colocou sua armadura no inicio do dia e a posicao que Acabe ficou quando a flecha se aproximava. Ele controlou a flecha quando ela atingiu o exato lugar e entrou fundo o suficiente para produzir dano fatal os orgaos. Ele trouxe Acabe para sua morte.Para nao se sentir muito triste por Acabe, devemos lembrar que ele era um rei perverso (1Rs 21. 25, 26). Alem disso, ao ir para a batalha, ele desobedeceu diretamente o aviso que o profeta Micaias dera em nome de Deus. Deus, que e Deus de justica, executou justo juizo sobre Acabe. A partir deste julgamento deveriamos aprender a reverenciar e honrar a Deus.A morte de Acabe era um evento de significado especial. Ele tinha sido profetizado de antemao, e o proprio Acabe era uma pessoa especial. Ele foi rei em Israel, um lider proeminente, uma pessoa importante em conexao com a historia do povo de Deus no Reino do Norte de Israel. Mas, o evento ilustra um principio geral: Deus controla os eventos aparentemente aleatorios. Um evento excepcionalmente unico, como uma flecha voar em direcao a Acabe, nao foi narrado como uma excecao, mas
como um peso particularmente importante do principio geral, que a Biblia ilustra em passagens onde ensinam o controle universal de Deus.CoincidenciasNos podemos encontrar outros eventos na Biblia onde o resultado depende de uma aparente coincidencia ou causalidade. Em Genesis 24, Rebeca, que pertencia ao grupo de parentes de Abraao, aconteceu de ela sair [para buscar agua] justamente depois que o servo de Abraao chegou [ao local]. O servo estava orando e esperando, procurando uma esposa para Isaque, filho de Abraao (Gn. 24.15). O fato e que Rebeca veio justamente no momento certo, era claramente a resposta de Deus a oracao do servo. Rebeca, mais tarde, casou-se com Isaque e deu a luz a Jaco, um ancestral de Jesus Cristo.Anos mais tarde, Raquel, que pertencia a mesma familia, aconteceu de sair [para levar as ovelhas] exatamente depois que Jaco chegou (Gen. 29.6). Jaco a encontrou, caiu de amor por ela e casou-se com ela. Ela se tornou a mae de Jose, a quem Deus mais tarde levantou para preservar a familia inteira de Jaco durante os sete anos de fome (Gen. 41 46). Quando Deus preparou Raquel para Jaco, ele estava cumprindo sua promessa que ele cuidaria de Jaco e o traria de volta a Canaa (28.15). Alem disso, ele estava cumprindo sua promessa de longo alcance que ele abencoaria os descendentes de Abraao (vv. 13, 14)Na vida de Jose, depois que os seus irmaos o tinham jogado em um poco, aconteceu de passar uma caravana de Ismaelitas que estava viajando para o Egito (Gen. 37.25)A falsa acusacao da esposa de Potifar levou Jose a ser jogado em uma prisao (Gen. 39.20). Aconteceu de Farao ter se irado com seu copeiro-chefe e seu padeiro-chefe, e aconteceu de eles serem lancados na prisao onde Jose agora tinha uma posicao de responsabilidade (40.1 4). Enquanto eles estavam repousavando, aconteceu de o copeiro-chefe e o padeiro-chefe terem um sonho especial. A interpretacao de seus sonhos por parte de Jose o levou, mais tarde, a oportunidade de interpretar os sonhos de Farao (Gen 41). Esses eventos conduziram ao cumprimento o antigo sonho profetico que Deus tinha dado a Jose em sua mocidade (37.5 10; 42.9)Depois que Moises nasceu, sua mae o pos em um cesto feito de junco e o colocou entre os juncos a margem do Nilo. Aconteceu da filha de Farao descer ao rio e sucedeu de ela notar o cesto. Quando ela abriu o cesto, aconteceu do bebe chorar. A filha de Farao teve compaixao e adotou Moises como seu proprio filho (Ex. 2.3 10). Como resultado, Moises foi protegido da sentenca de morte aos filhos machos das hebreias (1.16, 22), e ele foi instruido em toda a sabedoria dos egipcios (At. 7.22). Assim, Deus executou seu plano, de acordo com o qual Moises seria, finalmente, o libertador dos israelitas do Egito.Josue enviou dois espias a Jerico. Fora de todas as possibilidades, aconteceu de eles irem a casa de Raabe, a prostituta (Js. 2.1). Raabe escondeu os espias e fez um acordo com eles (vv. 4, 12 14). Consequentemente, ela e seus parentes foram
preservados quando a cidade de Jerico foi destruida (6.17, 25). Raabe, entao, tornou-se uma ancestral de Jesus (Mt. 1.5).Aconteceu de [Rute] ir para a parte do campo que pertencia a Boaz (Rt 2.3).[2] Boaz observou Rute, e entao uma serie de eventos levaram Boaz a casar-se com Rute, que se tornou uma ancestral de Jesus (Rt 4.21, 22; Mt. 1.5).Durante a vida de Davi, lemos o seguinte registro do que aconteceu no deserto de Maon:E Saul ia deste lado do monte, e Davi e os seus homens do outro lado do monte; e, temeroso, Davi se apressou a escapar de Saul; Saul, porem, e os seus homens cercaram a Davi e aos seus homens, para lancar mao deles. Entao veio um mensageiro a Saul, dizendo: Apressa-te, e vem, porque os filisteus com impeto entraram na terra. Por isso Saul voltou de perseguir a Davi, e foi ao encontro dos filisteus; por esta razao aquele lugar se chamou Rochedo das Divisoes (1Sm 23.26 28).Davi escapou por pouco de ser morto, porque aconteceu dos filisteus conduzirem um ataque em um determinado momento, e o aconteceu de o mensageiro chegar a Saul quando ele estava pronto para atacar a Davi. Se nada tivesse acontecido para interferir na perseguicao de Saul, ele poderia ter tido sucesso em matar Davi. A morte de Davi teria extirpado a linhagem de descendencia que levaria a Jesus (Mt. 1.1, 6).Quando Absalao articulou sua revolta contra o rei Davi, aconteceu de um mensageiro vir a Davi dizendo: O coracao dos homens de Israel tem seguido a Absalao (2Sm 15.13). Davi, imediatamente fugiu de Jerusalem onde, se ficasse, teria sido morto. Durante a fuga de Davi, aconteceu de Husai, o arquita, vir encontrar com ele, com roupa rasgada e cabeca coberta de terra (v. 32). Davi falou a Husai para ele voltar a Jerusalem, alegando apoiar Absalao e derrotar o conselho de Aitofel (v. 34). Como resultado, Husai foi capaz de persuadir a Absalao a nao seguir o conselho de Aitofel sobre a batalha, e Absalao morreu na batalha que, finalmente, aconteceu (18.14, 15). Assim, as coincidencias contribuiram para a sobrevivencia de David.Quando Ben-Hadad, o rei da Siria, havia sitiado Samaria, a cidade foi privada de alimento. Eliseu predisse que no dia seguinte, a cidade de Samaria teria farinha e cevada (2Rs 7.1). O capitao permaneceu em expressa descrenca, e entao Eliseu predisse que ele veria aquilo...mas...nao comeria (v. 2). No dia seguinte, aconteceu de o capitao ser atropelado, na porta, pelo povo que saiu e saqueou o acampamento atras de alimento (v. 17). Ele morreu, como o homem de Deus havia dito (v. 17), vendo o alimento, mas nao vivendo para participar do mesmo. Sua morte foi um cumprimento da profecia de Deus.Quando Atalia estava prestes a usurpar o trono de Juda, ela se comprometeu em destruir todos os descendentes da familia de Davi. Aconteceu de Jeoseba estar ali, e ela pegou Joas, o filho de Acazias e o raptou e o escondeu (2Rs 11.2). Assim, a linhagem da descendencia de Davi foi preservada, o que tinha de ser o caso
se o Messias deveria vir da linhagem de Davi, como Deus havia prometido. Joas foi um antepassado de Jesus.Durante o reinado do rei Josias, aconteceu de os sacerdotes encontrarem o Livro da Lei, quando eles estavam reparando os recintos do templo. Josias o tinha lido e, entao ele foi estimulado a inaugurar uma reforma espiritual.A historia de Ester contem muitas coincidencias. Aconteceu de Ester estar entre as jovens mulheres que foram levadas ao palacio do rei (2.8). Aconteceu de ela ser escolhida para ser a nova rainha (v. 17). Aconteceu de Mardoqueu descobrir os planos de Bigta e Teres contra o rei (v. 23), e aconteceu de o nome de Mardoqueu ser incluido nas cronicas do rei (v. 23). A noite antes de Hama planejar enforcar Mardoqueu, aconteceu de o rei perder o sono (6.1). Ele pediu para um assistente ler as cronicas, e aconteceu do assistente ler a parte onde Mardoqueu tinha descoberto o plano contra o rei (v. 1, 2). Aconteceu de Hama ter entrado no patio do rei exatamente naquele momento (v. 4). Toda uma serie de acontecimentos operou para conduzir a Hama a ser enforcado, os judeus resgatados e Mardoqueu ser honrado.O livro de Jonas tambem contem eventos que agiram juntos. O Senhor enviou uma tempestade no mar (Jn. 1.4). Quando os marinheiros lancaram sorte a fim de identificar a pessoa culpada, a sorte caiu sobre Jonas (v. 7). O Senhor deu ordens ao peixe para que engolisse Jonas (v. 17). O Senhor deu ordem ao peixe para que a planta crescesse (4.6), ao verme que atacou a planta (v. 7), e em seguida, a ardencia do sol e do vento oriental abrasador (v. 8).Aconteceu de Zacarias, o sacerdote, esposo de Elisabete, ser escolhido pela sorte a oferecer incenso no templo (Lc 1.9). O tempo era extremamente oportuno, pouco antes da concepcao de Joao Batista e da vinda de Jesus (v. 24 38).Quando Dorcas morreu em Jopa, aconteceu de Pedro estar proximo em Lida (At 9. 32, 38). Aconteceu de os discipulos em Jopa ouvir que ele estava ali. Entao, eles enviaram a Pedro e, como resultado, Dorcas foi trazida de volta a vida.Quando o Apostolo Paulo estava na prisao, aconteceu de o filho da irma de Paulo ouvir sobre os planos dos judeus para matar Paulo (At. 23.16). Ele transmitiu a noticia ao comandante romano, da tribuna, que tinha seus soldados levado Paulo para Cesarea. Paulo foi salvo de morto por causa uma causalidade.Poderiamos multiplicar exemplos deste tipo. A tempestade e o peixe que o Senhor enviou a Jonas podem ser considerados miraculosos, mas a maior parte temos nos concentrado sobre incidentes em que um espectador pode notar nada de extraordinario. Em cada caso, a narrativa como um todo mostra que Deus estava realizando seu proposito. Ele esta no controle desses eventos aparentemente coincidentes. Poderiamos listar muitos incidentes na Biblia de tipos muito mais extraordinarios, onde Deus exerceu poder miraculoso. Ele enviou as pragas sobre o Egito, dividiu as aguas do Mar Vermelho, deu mana no deserto.Vemos uma suprema exibicao do controle de Deus quando olhamos algumas
dos eventos aparentemente coincidentes durante a crucificacao e morte de Jesus.Quando Jesus foi crucificado, aconteceu de os soldados lancarem sorte para dividir suas vestes. Eles, assim, cumpriram a Escritura,Repartiram entre si as minhas vestes, E sobre a minha vestidura lancaram sortes. (Joao 19.24; Sl 22.18)Quando Jesus morreu, aconteceu de um dos soldados perfurar um lado com uma lanca, cumprindo a profecia:Contudo um dos soldados lhe furou o lado com uma lanca, e logo saiu sangue e agua. (Jo. 19.34)E outra vez diz a Escritura: Verao aquele que traspassaram. (Jo. 19.37, citado de Zac. 12.10)Depois da morte de Jesus, Jose de Arimateia, um homem rico (Mt 27.57), levou o corpo de Jesus e o colocou em seu proprio sepulcro, que aconteceu de ser ali proximo e que estava vazio. Ele, entao, cumpriu a profecia:E Jose, tomando o corpo, envolveu-o num fino e limpo lencol, e o pos no seu sepulcro novo. (Mt 27. 59, 60)E puseram a sua sepultura com os impios, e com o rico na sua morte; (Is 53.9)Em Atos, os crentes tomaram coragem quando eles refletiram sobre como Deus tinha controlado os eventos da crucificacao de Jesus (At. 4. 25 28). Eles oraram para que Deus continuasse a agir com poder em suas vidas:Agora, pois, o Senhor, olha para as suas ameacas, e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia a tua palavra; enquanto estendes a tua mao para curar, e para que se facam sinais e prodigios pelo nome de teu santo Filho Jesus. E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espirito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus. (At. 4. 29 31)Deus e o mesmo hoje. Podemos inferir que Deus esta no controle em todos os eventos aparentemente coincidentes em nossas vidas. Todos nos temos de encarar eventos que nao temos controles: tempo e acaso acontecem a todos (Ecl 9.11). E um grande conforto saber que Deus controla tais coisas, por Deus saber o que ele esta fazendo. Romanos 8.28 relembra-nos que para aqueles que amam a Deus, todas as coisas cooperam para o bem, para aqueles que foram chamados segundo seu proposito. Louvemos a Deus por sua majestade. E confiemos o futuro a Deus, incluindo as coincidencias e as causalidades.________Notas:[1] English Standard Version.[2] A Almeida 21 traduz: por coincidencia, aquela parte da plantacao pertencia a Boaz. A Almeida Fiel traduz: caiu-lhe em sorte...***Fonte: POYTHRES, Vern. Chance and the Sovereignty of God: A God-Centered Approach to Probability and Random Events. Wheaton, Ill: Crossway, 2014, p. 31 39).Traducao: Rev. Gaspar de SouzaVia: Eis Nosso Tempo
Mateus 11:20-24 ensina o Molinismo (Conhecimento Medio)?.Por Dr. Joseph R. NallyAo teologo Jesuita Luis de Molina e, geralmente, atribuido a posicao e origem do Molinismo, embora Fonseca e Lessius compartilhem das mesmas ideias. Eles usam textos tais como Mateus 11 para mostrar que Deus tem Conhecimento Medio. Em nossos dias, William Lane Craig afirma o mesmo, e a [denominacao] The Baptist Faith and Messageparece resumir o Molinismo: O perfeito conhecimento [de Deus] se estende a todas as coisas, passadas, presentes e futuras, incluindo as decisoes futuras de suas criaturas livres (Artigo 2).O Molinismo, em poucas palavras, declara que Deus tem tres tipos de conhecimento: natural, medio e livre.1) Conhecimento Natural e o conhecimento de Deus de todos os mundos possiveis (tudo que diz respeito ao que e necessario e possivel no entendimento de Deus).2) Conhecimento Livre e o conhecimento de Deus deste mundo atual. Por um ato livre, ele e capaz de conhecer o que ele conhece absolutamente (Ate agora estamos bem, mas Molina diz que esse conhecimento (livre) nao e alguma coisa que seja essencial em Deus).3) O Conhecimento Medio declara que Deus nao pode conhecer os atos livres futuros dos homens da mesma maneira que ele conhece outras coisas absolutamente.Assim, de acordo com Molina, este Conhecimento Medio e dependente dos atos livres que os homens farao. Portanto Deus, em sua onisciencia, espera pelo atos dos homens e, entao, escolhe salva-los com base em suas escolhas de serem salvos.Agora, voltemos ao texto da questao (que esta entre outros textos-provas de Exodo 13.17; 1 Samuel 23.8-14; Jeremias 23.21, 22; 1 Corintios 2.8).Mateus 11.20-24: Entao comecou ele a lancar em rosto as cidades onde se operou a maior parte dos seus prodigios o nao se haverem arrependido, dizendo: Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodigios que em vos se fizeram, ha muito que se teriam arrependido, com saco e com cinza. Por isso eu vos digo que havera menos rigor para Tiro e Sidom, no dia do juizo, do que para vos. E tu, Cafarnaum, que te ergues ate aos ceus, seras abatida ate aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodigios que em ti se operaram, teria ela permanecido ate hoje. Eu vos digo, porem, que havera menos rigor para os de Sodoma, no dia do juizo, do que para ti.Primeiro, o Conhecimento Medio e uma nao-realidade. O conhecimento de Cristo e simplesmente natural (conhecimento de Deus de todos os mundos possiveis), nao medio.Segundo, Mateus 11 apenas prova o conhecimento de Deus de contrafactuais, nao conhecimento medio. Como Travis Campbell, em Conhecimento Medio: Uma Critica Reformada,declara:Na melhor das hipoteses, as passagens frequentemente usadas pelos defensores do conhecimento medio provam, se provam alguma coisa, apenas que Deus, conhecendo todas as causas, tanto as livres como as necessarias, sabe o que qualquer criatura fara em quaisquer condicoes. Mesmo nos sabemos que se pusermos fogo a polvora, seguir-se-a uma explosao. (A.A. Hodge, Outlines of Theology [Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1972], 148). Em outras palavras, essas passagens biblicas nos mostram
secundarias, antes estabelecidas.Isa. 45:6-7; Rom. 11:33; Heb. 6:17; Sal.5:4; Tiago 1:13-17; I Joao 1:5; Mat. 17:2; Joao 19:11; At.2:23; At. 4:27-28 e 27:23, 24, 34.II. Ainda que Deus sabe tudo quanto pode ou ha de acontecer em todas as circunstancias imaginaveis, ele nao decreta coisa alguma por have-la previsto como futura, ou como coisa que havia de acontecer em tais e tais condicoes.At. 15:18; Prov.16:33; I Sam. 23:11-12; Mat. 11:21-23; Rom. 9:11-18.III. Pelo decreto de Deus e para manifestacao da sua gloria, alguns homens e alguns anjos sao predestinados para a vida eterna e outros preordenados para a morte eterna.I Tim.5:21; Mar. 5:38; Jud. 6; Mat. 25:31, 41; Prov. 16:4; Rom. 9:22-23; Ef. 1:5-6.***Sobre o autor: Dr. Joseph R. Nally, D.D., M.Div. e editor teologico no Third Millennium Ministries (IIIM).Fonte: Third Millennium MinistriesTraducao: Rev. Gaspar de SouzaVia: Eis Nosso Tempo