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A lei da homofobia esta para ser aprovada pelo senado, o programa do Ratinho (SBT) convocou a (ex) deputada Laria Bernades, e o Pastor Silas Malafaia um debate sobre o assunto. Ninguem nasce homossexual, homossexualismo e comportamental e nao pode ser comparado a racismo, diz Pr. SilasVale apena conferir, e comentar a respeito: A lei merece aprovacao? Voce concorda que homofobia deve ser tratada como crime? Esta lei privilegia homossexuais? Jesus ao se encontrar com a mulher samaritana no caminhar de toda sua conversa virou para ela e disse: va chame seu marido e venha! E ela respondeu: Nao tenho marido, e Jesus ja conhecendo a vida daquela mulher, porque ele era Deus, disse: Disseste bem, tivera cinco homens e nenhum deste fora seu marido.Quantas mulheres samaritanas nao existem hoje por ai? Meninas, ou ate mesmo homens, que se entregaram de corpo e alma a relacionamentos dos quais nao corresponderam aquilo que esperavam, por isso acabaram se frustrando e achando que os sonhos nunca poderiam ser reais. Quantos ja pararam de Sonhar... Creio que aquela mulher samaritana ja nao sonhava mais com um marido, teve cinco, porem nenhum a recebeu como esposa. Ela nao teve o valor que sonhava ter, ja nao se achava digna de um verdadeiro amor, ou ate mesmo ja nao acreditava que ele poderia existir.Esta frustracao ja levou muitos a depressao, a desilusao, a falta de amor proprio. Mas a palavra do Senhor pra sua vida hoje, e que ele quer te oferecer agua viva , assim como para mulher samaritana, e ela ansiou por beber desta agua, tenha tambem sede, pois quem beber desta agua nunca mais tera sede. E dizendo isso de forma mais clara,e basicamente isso: se voce conhecer a alegria do Espirito Santo, se voce se entregar ao Senhor, ele cuidara de voce e nao permitira que roubem seus sonhos, porque ele mesmo sonhara com voce pois ele tem prazer em fazer sonhos reais. Nao se desespere, ha uma esperanca pra voce, ela e JESUS, o unico que e o caminho a verdade e a vida, ele e a FONTE! Masturbacao e pornografia sao amigas intimas, e muito "intimas". E a maioria das pessoas tentam se convencer de que e algo que nao tem nada aver, e normal nao tem nenhum problema. Na puberdade os hormonios estao a mil, chega a ser incontrolavel. Porem Deus concede os frutos do Espirito para aqueles que o buscam e um deles e dominio proprio, O Senhor chama nos,Jovens, porque somos Fortes e temos vencido o maligno, se Deus nos diz que somos FORTES e porque Ele ver em nos a capacidade de vencer a dominante masturbacao.Nao ha palavras especificas na biblia sobre masturbacao, mas ela nos fornece orientacoes que nos permite entender se masturbacao e pecado ou nao. Leia e tire suas conclusoes :1. Vejamos a definicao de lascivia e luxuria: "Gratificacao dos sentidos indulgencia para com o apetite; dedicado aos ou preocupado com os sentidos" e "desejo sexual intenso". A masturbacao encaixa-se definitivamente nestas definicoes (veja Gl 5:19). Pode-se praticar a masturbacao sem lascivia ou luxuria?2.
O teste seguinte e o de sua vida mental. Jesus disse: " Eu, porem, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobicar, ja em seu coracao cometeu adulterio com ela" (Mt 5:27,28). Quando uma pessoa pratica masturbacao, o que se passa em sua cabeca? Pode alguem se masturbar sem imaginar um ato sexual ou ao menos cenas sensuais? O que e que voce acha? Se voce pratica a masturbacao, pode sua mente permanecer pura?3. Em seguida, reflita sobre a santidade e a intencao da relacao sexual no casamento. Sem sombra de duvida, a masturbacao e uma tentativa de experimentar as mesmas sensacoes que sao atribuidas ao casamento. E um substituto do ato verdadeiro - uma farsa, uma falsificacao, um dolo.4. A masturbacao e tambem totalmente egocentrica. Uma das caracteristicas do egocentrismo e a auto-indulgencia. Paulo descreve o modo de vida de quem e controlado por Satanas, dizendo: "Todos nos tambem antes andavamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos" (Ef 2:3).5. Finalmente, a masturbacao pode nos levar a escravidao. Quando uma pessoa e dominada por uma indulgencia carnal, ela peca. "Nao reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes as suas concupiscencias" (Rm 6:12). Paulo tambem diz: "Todas as coisas me sao licitas, mas nem todas as coisas convem. Todas as coisas me sao licitas, mas eu nao me deixarei dominar por nenhuma delas" (I Co 6:12). Voce e escravo da masturbacao?Reflita sobre os cinco enunciados acima, para determinar se, para voce, a masturbacao e ou nao pecado.
e a extrema-uncao fossem sacramentos.[editar] Liberdade de um CristaoDa mesma forma, o completo desenvolvimento da doutrina de Lutero sobre a salvacao e a vida crista foi exposto em "A Liberdade de um Cristao" (publicado em 20 de novembro de 1520, onde exigia uma completa uniao com Cristo mediante a palavra atraves da fe, e a inteira liberdade do cristao como sacerdote e rei sobre todas as coisas exteriores, e um perfeito amor ao proximo).As duas teses que Lutero desenvolve nesse tratado sao aparentemente contraditorias, mas, em verdade, sao complementares:"O cristao e um senhor liberrimo sobre tudo, a ninguem sujeito"; "O cristao e um servo oficiosissimo de tudo, a todos sujeito". A primeira tese e valida "na fe"; a segunda, "no amor".[editar] A excomunhaoA 15 de junho de 1520, o Papa advertiu Lutero, com a bula "Exsurge Domine", onde o ameacava com a excomunhao, a menos que, num prazo de sessenta dias, repudiasse 41 pontos de sua doutrina, destacados pela Igreja.Em outubro de 1520, Lutero enviou seu escrito "A Liberdade de um Cristao" ao Papa, acrescentando a frase significativa:"Eu nao me submeto a leis ao interpretar a palavra de Deus". Enquanto isso, um rumor chegara de que Johan Ech saira de Meissem com uma proibicao papal, enquanto este se pronunciara realmente a 21 de setembro. O ultimo esforco de paz de Lutero foi seguido, em 12 de dezembro, da queima da bula, que ja tinha expirado ha 120 dias, e o decreto papa de Wittenberg, defendendo-se com seus "Warum des Papstes und seiner Junger Bucher verbrannt sind" e "Assertio omnium articulorum". O Papa Leao X excomungou Lutero a 3 de janeiro de 1521, na bula "Decet Romanum Pontificem".A execucao da proibicao, com efeito, foi evitada pela relacao do Papa com Frederico III da Saxonia, e pelo novo imperador, Carlos I de Espanha (Carlos V de Habsburgo), que julgou inoportuno apoiar as medidas contra Lutero.O Imperador Carlos V inaugurou a Dieta real a 22 de janeiro de 1521. Lutero foi chamado a renunciar ou confirmar seus ditos e foi-lhe outorgado um salvo-conduto para garantir-lhe o seguro deslocamento.A 16 de abril, Lutero apresentou-se diante da Dieta. Johann Eck, assistente do Arcebispo de Trier, mostrou a Lutero uma mesa cheia de copias de seus escritos. Perguntou-lhe, entao, se os livros eram seus e se ele acreditava naquilo que as obras diziam. Lutero pediu um tempo para pensar em sua resposta, o que lhe foi concedido. Este, entao, isolou-se em oracao e depois consultou seus aliados e amigos, apresentando-se a Dieta no dia seguinte. Quando a Dieta veio a tratar do assunto, o conselheiro Eck pediu a Lutero que respondesse explicitamente a seguinte questao:"Lutero, repeles seus livros e os erros que eles contem?" Lutero, entao, respondeu:"Que se me convencam mediante testemunho das Escrituras e claros argumentos da razao - porque nao acredito nem no Papa nem nos concilios ja que esta provado amiude que estao errados, contradizendo-se a si mesmos - pelos textos da Sagrada Escritura que citei, estou submetido a minha consciencia e unido a palavra de Deus. Por isto, nao posso nem quero retratar-me de
nada, porque fazer algo contra a consciencia nao e seguro nem saudavel." De acordo com a tradicao, Lutero, entao, proferiu as seguintes palavras:"Nao posso fazer outra coisa, esta e a minha posicao. Que Deus me ajude![16] Nos dias seguintes, seguiram-se muitas conferencias privadas para determinar qual o destino de Lutero. Antes que a decisao fosse tomada, Lutero abandonou Worms. Durante seu regresso a Wittenberg, desapareceu.O Imperador redigiu o Edito de Worms a 25 de maio de 1521, declarando Martinho Lutero fugitivo e herege, e proscrevendo suas obras.Em Junho de 1518, foi aberto o processo contra Lutero, com base na publicacao das suas 95 Teses. Alegava-se, com o exame do processo, que ele incorria em heresia. Nas aulas que ministrava na Universidade de Wittenberg, espioes registravam seus comentarios negativos sobre a excomunhao. Depois disso, em agosto de 1518, o processo foi alterado para heresia notoria. Lutero foi convidado a ir a Roma, onde teria que desmentir sua doutrina.Lutero recusou-se a faze-lo, alegando razoes de saude; e pretendeu uma audiencia em territorio alemao. O seu pedido baseava-se no argumento (Gravamina) da Nacao Alema. Seu pedido foi aceito, ele foi convidado para uma audiencia com o cardeal Caetano de Vio (Tomas Caetano), durante a reuniao das cortes (Reichstag) imperiais de Augsburg. Entre 12 e 14 de outubro de 1518, Lutero falou a Caetano. Este pediu-lhe que revogasse sua doutrina. Lutero recusou-se a faze-lo.Do lado romano, o caso pareceu terminado. Por causa da morte de Imperador Maximiliano I (Janeiro de 1519), houve uma pausa de dois anos no andamento do processo. O Imperador tinha decidido que o seu sucessor seria Carlos (futuro Carlos V). Por causa das pertencas de Carlos em Italia, o papa renascentista Leao X receava o cerco do Estado da Igreja e procurava evitar que os principes-eleitores alemaes (Kurfursten) renunciassem a Carlos.O papel de protetor de Lutero assumido por Frederico, o sabio, levou a que Roma pedisse que Karl von Miltiz intercedesse junto ao principe por uma solucao razoavel. Apos a escolha de Carlos V como imperador (26 de junho de 1519), o processo de Lutero voltaria a ser alvo de preocupacoes e trabalhos.O selo de Lutero.Em junho de 1520, reapareceu a ameaca no escrito "Exsurge Domini" e, em janeiro de 1521, a bula "Decet Romanum Pontificem" excomungou Lutero. Seguiu-se, entao, a ameaca oficial do imperador (Reichsacht).Notavel e, no entanto, que Lutero foi, mais uma vez, recebido em audiencia, o que tambem deixou claras as diferencas entre o papado e o imperio. Carlos foi o ultimo rei (apos uma reconciliacao) a ser coroado imperador pelo papa. Nos dias 17 e 18 de Abril de 1521 Lutero foi ouvido na Dieta de Worms (conferencia governativa) e, apos ter negado a revogacao da sua doutrina, foi publicado o Edito de Worms, banindo Lutero.[editar] Exilio no Castelo de WartburgO sequestro de Lutero durante a sua viagem de regresso da Dieta de Worms foi arranjado. Frederico, o sabio ordenou que Lutero fosse capturado por um grupo de homens mascarados a cavalo, que o levaram para o Castelo de Wartburg, em Eisenach, onde ele permaneceu por cerca de
um ano. Deixou crescer a barba e tomou as vestes de um cavaleiro, assumindo o pseudonimo de Jorg. Durante esse periodo de retiro forcado, Lutero trabalhou na sua celebre traducao da Biblia para o alemao.Com o inicio da estadia de Lutero em Wartburg, comecou um periodo muito construtivo de sua carreira como reformista. Em seu "Deserto" ou "Patmos" (como ele mesmo chamava, em suas cartas) de Wartburg, comecou a traducao da Biblia, da qual foi impresso o Novo Testamento, em setembro de 1522.Em Wartburg, ele produziu outros escritos, preparou a primeira parte de seu Guia para Parocos e "Von der Beichte" (Sobre a Confissao), em que nega a obrigatoriedade da confissao, e admite como saudavel a confissao privada voluntaria. Tambem escreveu contra o Arcebispo Albrecht, a quem obrigou, com isso, a desistir de retomar a venda das indulgencias. Em seus ataques a Jacobus Latomus, avancou em sua visao sobre a relacao entre a graca e a lei, assim como sobre a natureza revelada pelo Cristo, distinguindo o objetivo da graca de Deus para o pecador que, por acreditar, e justificado por Deus devido a justica de Cristo, pois a graca salvadora reside dentro do homem pecador. Ainda mostrou que o "principio da justificacao" e insuficiente, ante a persistencia do pecado depois do batismo - pela inerencia do pecado em cada boa obra.Lutero, amiude, escrevia cartas a seus amigos e aliados, respondendo-lhes ou perguntando-lhes por seus pontos de vista e respondendo-lhes aos pedidos de conselhos. Por exemplo, Felipe Melanchthon lhe escreveu perguntando como responder a acusacao de que os reformistas renegavam a peregrinacao e outras formas tradicionais de piedade. Lutero respondeu-lhe em 1 de agosto de 1521:"Se es um pregador da misericordia, nao pregues uma misericordia imaginaria, mas sim uma verdadeira. Se a misericordia e verdadeira, deve penitenciar ao pecado verdadeiro, nao imaginario. Deus nao salva apenas aqueles que sao pecadores imaginarios. Conheca o pecador, e veja se os seus pecados sao fortes, mas deixai que tua confianca em Cristo seja ainda mais forte, e que se alegre em Cristo que e o vencedor sobre o pecado, a morte e o mundo. Cometeremos pecados enquanto estivermos aqui, porque nesta vida nao ha um so lugar onde resida a justica. Nos todos, sem embargo, disse Pedro (2a Pedro 3:13), estamos buscando mais alem um novo ceu e uma nova terra onde a justica reinara".Enquanto isso, alguns sacerdotes saxonicos haviam renunciado ao voto de castidade, ao mesmo tempo em que outros tantos atacavam os votos monasticos. Lutero, em seu De votis monasticis (Sobre os votos monasticos), aconselhava-os a ter mais cautela, aceitando, no fundo, que os votos eram geralmente tomados "com a intencao da salvacao ou a busca de justificacao". Com a aprovacao de Lutero em seu "De abroganda missa privata (Sobre a abrogacao da missa privada), mas contra a firme oposicao de seu prior, os agostinianos de Wittenberg realizaram a troca das formas de adoracao e terminaram com as missas. Sua violencia e intolerancia certamente desagradaram Lutero que, em principios de dezembro, passou alguns dias entre eles. Ao retornar para Wartburg, escreveu "Eine treue
latim como em alemao. A traducao da Biblia para o alemao nao significou, portanto, rejeicao do latim como lingua academica.Foi tambem autor da polemica obra "Sobre os judeus e suas mentiras". Pouco conhecida, mas muito apreciada pelo proprio Lutero, foi sua resposta a "Diatribe" de Erasmo de Roterda intitulada De servo arbitrio (Titulo da publicacao em portugues: Da vontade cativa).Fonte: Wikipedia, Dicionario Biblico Atualizado, arquivo pessoal de Ev. Rogerio Santos
Dwight L. Moody (1837-1899)Um celebre ganhador de almas, para o reino de nosso Senhor Jesus Cristo.Tudo aconteceu durante uma das famosas campanhas de Moody e Sankey para salvar almas. A noite de uma segunda-feira tinha sido reservada para um discurso dirigido aos materialistas. Carlos Bradlaugh, campeao do ceticismo, entao no zenite da fama, ordenou que todos os membros dos clubes que fundara assistissem a reuniao. Assim, cerca de 5.000 homens, resolvidos a dominar o culto, entraram e ocuparam todos os bancos.Moody pregou sobre o texto: A rocha deles nao e como a nossa Rocha, sendo os nossos proprios inimigos os juizes (Deuteronomio 32: 31)Com uma rajada de incidentes pertinentes e comoventes das suas experiencias com pessoas presas ao leito de morte, Moody deixou que os homens julgassem por si mesmo quem tinha melhor alicerce sobre o qual deviam basear sua fe e esperanca. Sem querer, muitos dos assistentes tinham lagrimas nos olhos. A grande massa de homens demonstrando o mais negro e determinado desafio a Deus estampado nos seus rostos, encarou o continuo ataque de Moody aos pontos mais vulneraveis, isto e, o coracao e o lar.Ao findar, Moody disse: Levantemo-nos para cantar: Oh! vinde vos aflitos! e, enquanto o fazemos, os porteiros abram todas as portas para que possam sair todos os que quiserem. Depois faremos o culto, como de costume, para aqueles que desejam aceitar o Salvador . Uma das pessoas que assistiu a esse culto, disse: Eu esperava que todos saissem imediatamente, deixando o predio vazio. Mas a grande massa de cinco mil homens se levantou, cantou e assentou-se de novo; nenhum deles deixou seu assento! Moody, entao disse: Quero explicar quatro palavras: Recebei, crede, confiai, aceitai . Um grande sorriso passou de um a outro em todo aquele mar de rostos. Depois de falar um pouco sobre a palavra recebei, fez um apelo: Quem quer recebe-lo ? E somente dizer: Quero . Cerca de cinquenta dos que estavam em pe e encostado as paredes, responderam: Quero , mas nenhum dos que estavam sentados. Um homem exclamou: Nao posso . Moody entao replicou: Falou bem e com razao, amigo; foi bom ter falado. Escute e depois podera dizer: Eu posso . Moody entao explicou o sentido da palavra crer e fez o segundo apelo: Quem dira: Quero crer nele ? De novo alguns dos homens que estavam em pe responderam, aceitando, mas um dos chefes dirigente dum clube, bradou: Eu nao quero ! Moody, vencido pela ternura e compaixao, respondeu com voz quebrantada: Todos os homens que estao aqui esta noite tem de dizer: Eu quero ou Eu nao quero . Entao, levou todos a considerarem a historia do Filho Prodigo, dizendo: A batalha e sobre o querer so sobre o querer. Quando o Filho Prodigo disse: Levantar-me-ei a luta foi ganha, porque alcancara o dominio sobre a sua propria vontade. E com referencia a este ponto que depende de tudo hoje. Senhores, tendes ai em vosso meio o vosso campeao, o amigo que disse: Eu nao quero. Desejo que todos aqui, que acreditam que esse campeao tem razao,
levantem-se e sigam o seu exemplo, dizendo: Eu nao quero . Todos ficaram quietos e houve silencio ate que, por fim, Moody interrompeu, dizendo: Gracas a Deus ! Ninguem disse: Eu nao quero. Agora quem dira: Eu quero ? Instantaneamente parece que o Espirito Santo tomou conta do grande auditorio de inimigos de Jesus Cristo, e cerca de quinhentos homens puseram-se de pe, as lagrimas rolando pelas faces e gritando: Eu quero ! Eu quero ! Clamando ate que todo o ambiente se transformou. A batalha foi ganha . O culto terminou sem demora, para que se comecasse a obra entre aqueles que estavam desejosos de salvacao. Em oito dias, cerca de dois mil foram transferidos das fileiras do inimigo para o exercito do Senhor, pela rendicao da vontade. Os anos que se seguiram provaram a firmeza da obra, pois os clubes nunca mais se ergueram. Deus, na sua misericordia e poder, os aniquilou por seu Evangelho .Um total de quinhentas mil preciosas almas ganhas para Cristo, e o calculo da colheita que Deus fez por intermedio de seu humilde servo, Dwight Lyman Moody . R. A. Torrey, que o conheceu intimamente, considerava-o, com razao, o maior homem do seculo XIX, isto e, o homem mais usado por Deus para ganhar almas.Que ninguem julgue, contudo, que D. L. Moody era grande em si mesmo ou que tinha oportunidades que os demais nao tem. Seus antepassados eram apenas lavradores que viveram por sete geracoes, ou duzentos anos, no vale do Connecticut, nos Estados Unidos. Dwight nasceu a 5 de fevereiro de 1837, de pais pobres, o sexto entre nove filhos. Quando era ainda pequeno, seu pai faleceu e os credores tomaram conta do que ficou, deixando a familia destituida de tudo, ate da lenha para aquecer a casa em tempo de intenso frio.Nao ha historia que comova e inspire tanto quanto a daqueles anos de luta da viuva, mae - Pode-se esperar outra coisa a nao ser que os filhos ficassem ligados a mae e que crescessem para se tornarem homens e mulheres que conhecessem o mesmo Deus que ela conhecia ? Assim se expressou Dwight, ao lado do ataude quando ela faleceu com a idade de noventa anos: Se posso conter-me, quero dizer algumas palavras. E grande honra ser filho de uma mae como ela. Ja viajei muito, mas nunca encontrei alguem como ela. Ligava a si seus filhos de tal maneira que representava um grande sacrificio para qualquer deles afastar-se do lar. Durante o primeiro ano depois que o meu pai faleceu, ela adormecia todas as noites chorando. Contudo, estava sempre alegre e animada na presenca dos filhos. As saudades serviam para chega-la mais perto de Deus. Muitas vezes eu me acordava e ela estava orando, as vezes, chorando. Nao posso expressar a metade do que desejo dizer. Aquele rosto, como e querido! Durante cinquenta anos nao senti gozo maior do que o gozo de voltar a casa. Quando estava ainda a setenta e cinco quilometros de distancia, ja me sentia tao inquieto e desejoso de chegar que me levantava do
assento para passear pelo carro ate o trem chegar a estacao....Se chegava depois de anoitecer, sempre olhava para ver a luz na janela da minha mae. Senti-me tao feliz esta vez por chegar a tempo de ela ainda me reconhecer ! Perguntei-lhe: Mae, me reconhece ? Ela respondeu: Ora, se eu te reconheco ! Aqui esta a sua Biblia, assim gasta, porque e a Biblia do lar; tudo que ela tinha de bom veio deste Livro e foi dele que nos ensinou. Se minha mae foi uma bencao para o mundo e porque bebia desta fonte. A luz da viuva brilhou do outeiro durante cinquenta anos. Que Deus a abencoe, mae; ainda a amamos ! Adeus, por um pouco, mae ! Todos os filhos da viuva Moody assistiam aos cultos nos domingos; levavam merenda para passar o dia inteiro na igreja. Tinham de ouvir dois prolongados sermoes e, no intervalo, assistir a Escola Dominical. Dwight, depois de trabalhar a semana inteira, achava que sua mae exigia demais obrigando-o a assistir aos sermoes, os quais nao compreendia. Mas, por fim, chegou a ser agradecido a essa boa mae pela dedicacao nesse sentido.Com a idade de dezessete anos, Moody saiu de casa para trabalhar na cidade de Boston, onde achou emprego na sapataria de um tio seu. Continuou a assistir aos cultos, mas ainda nao era salvo.Notai bem, os que vos dedicais a obra de ganhar almas: nao foi num culto que Dwight Moody foi levado ao Salvador. Seu professor da Escola Dominical, Eduardo Kimball, conta: Resolvi falar-lhe acerca de Cristo e de sua alma. Vacilei um pouco em entrar na sapataria, nao queria embaracar o moco durante as horas de servico. Por fim, entrei, resolvido a falar sem mais demora. Achei Moody nos fundos da loja, embrulhando calcados. Aproximei-me logo dele e, colocando a mao sobre seu ombro, fiz o que depois parecia ser um apelo fraco, um convite para aceitar a Cristo. Nao me lembro do que eu disse, nem mesmo Moody podia lembrar-se alguns anos depois. Simplesmente falei do amor de Cristo para com ele, e o amor que Cristo esperava dele, de volta. Parecia-me que o moco estava pronto para receber a luz que o iluminou naquele momento e, la nos fundos da sapataria, entregou-se a Cristo .Era costume das igrejas daquela epoca, alugarem os assentos. Moody, logo depois da sua conversao, transbordando de amor para com o seu Salvador, pagou aluguel de um banco, percorrendo as ruas, hoteis e casas de pensao solicitando homens e meninos para enche-lo em todos os cultos. Depois alugou mais um, depois outro, ate conseguir encher quatro bancos, todos os domingos. Mas isso nao era suficiente para satisfazer o amor que sentia para com os perdidos. Certo domingo visitou uma Escola Dominical em outra rua. Pediu permissao para ensinar tambem uma classe. O dirigente respondeu: Ha doze professores e dezesseis alunos, porem o senhor pode ensinar todos os alunos que conseguir trazer a escola . Foi grande a surpresa de todos quando Moody, no domingo seguinte, entrou com dezoito meninos da rua, sem chapeu,