Oswald deAndrade em que Caetano e Gil vao se inspirar, ja tambem inspirados na artevanguardista de Helio Oiticica.Cartaz criado por Helio Oiticica a partir da foto do bandido Cara de Cavalo morto pela policia Instalacao de Helio Oiticica em Inhotim (MG) - Acervo pessoal, 2012 E, tambem,na obra teatral oswaldiana, O Rei da Vela(1937), sua inspiracao se concretiza - aqui sem se saber qual delas e a primeira inspiracao (isso importa?!). Capa do LP "Estrangeiro", 1991, que reutiliza o cenario original da 1a. apresentacao de "O Rei da Vela", 1967O Rei da Vela era, e ainda o e, comoobra de arte atual e continua, uma critica feroz e agucada, porem simbolica,alegorica ate, a sociedade capitalista e de consumo. No contexto oswaldiano, oenredo se desenvolve pela crise da bolsa de valores de Nova Iorque, em 1929,que arruina tambem a burguesia pseudo-aristocratica tupiniquim brasileira.Ora,nao e dificil perceber as aproximacoes e semelhancas: O contexto sociopoliticode 1937 e uma ditadura, a de Vargas, regida pela presenca do capital estrangeiro.Ja o contexto sociopolitico de 1967 e tambem o de uma ditadura, a militar,patrocinada pelo capital norte-americano. Tanto em 37 como em 67a presenca de um estrangeiro, forasteiro incomodou. Tanto em 37 como em 67 asrestricoes a expressao, a liberdade, etc, levaram Caetano (a partir de 67) a criar,antropofagicamente, ou seja, devorando, direto da fonte, em Oswald de Andrade,o lider da Antropofagia (1928) cultural brasileira, os elementos necessarios,nao so para atualizar a peca, como tambem para embasar e ou justificarliterariamente seu projeto musical-artistico-vanguardista-poetico-social-cultural brasileiro. O Abaporu (1928), Tarsila do Amaral. Tela simbolo do Manifesto Antropofagico de Oswald de Andrade, tambem de 1928As aproximacoes possiveis entre esses momentos historico-politicos nos possibilitam interpretar suas relacoes de significado metalinguistico, atribuindo ao processo criativo algo de continuo e logico, num exercicio de referencias e reverencias claras ao ja posto. A atualizacao de icones e simbolos (culturais, musicais, poeticos, artisticos, etc) so reafirmam sua importancia e nunca os tiram do jogo e de seu lugar adquirido, apenas reforcam sua permanencia, seu sentido, seu significado, sua relevancia e sua eternidade para seu povo e para sua cultura.Veja Tambem:Um site (muito legal) dedicado a Tropicalia aqui.A discografia basica tropicalista aqui.A filmografia tropicalista ou sobre a Tropicalia aqui.Site oficial de Caetano Veloso e sua discografia completa aqui.Site oficial de Gilberto Gil e sua discografia completa aqui.Sobre a banda Os Mutantes aqui.Os filmes: Uma Noite em 67 (Direcao de Renato Terra e Ricardo Calil, 2010) aqui.Coracao Vagabundo (Direcao de Fernando Grostein Andrade, 2009) trailler.O Cinema Falado (Direcao de Caetano Veloso, 1986).Saravah (Direcao de Pierre Barouh, [1969] 2005) aqui. Palavra (En)Cantada (Direcao de Helena Solberg, 2009) aqui.Vinicius (Direcao de Miguel Faria Junior, 2006) trailler.Ouca tambem:O album Os Mutantes (1968) O album Estrangeiro (1991), de Caetano Veloso. Fernando Medeiros e professor de Literatura.Prestou-nos gentilmente consultoria historica a professora Danielle Araujo. Referencias e Bibliografia: [1] Em CYNTRAO, S. Helena. A Explosao Tropicalista e Seus Estilhacos. UnB, 1999.[2] Araca Azul, tendo sidopublicado em 1973, encerra, controversamente, o movimento. Embora muitoscriticos atribuam ao LP CaetanoVeloso, o de "Irene", de1969, o fim; o proprio Caetano, em VerdadeTropical, 1997:485, fala de um possivel fim