O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO de1Co.12:13 esta ligado a salvacao (conversao)ou somente ao recebimento dos dons (pos-conversao)?... [...] A questao queenvolve o batismo com o Espirito Santo, como tantas outras presentes naSagrada Escritura exige nossa busca no estudo e oracao, para sermos fieis aoque o Senhor se propos realmente a falar. Nossas conclusoes a respeito dostextos biblicos tem somente duas vias: a interpretacao correta ou a incorreta.A primeira nos aproxima do Senhor e nos mostra Seu carater e Sua vontadesoberana. Entretanto, a segunda trabalha de forma antitetica aos postulados daprimeira. Portanto, com essa imensa responsabilidade trabalharemos o textosagrado, focando a questao levantada, a partir de 1Co.12:13: o batismo com o Espirito Santo de 1co.12:13esta ligado a salvacao (conversao) ou somente ao recebimento dos dons(pos-conversao)? Ocontexto deste verso trata a tematica acerca ( ) dos dons espirituais (juncao de - 1Co12:1; com - 1Co12:4) que provavelmente foi indagada por umacarta escrita ao apostolo Paulo (1Co.7:1). Assim, algumas questoes saotrabalhadas e desenvolvidas como parametros direcionadores a igreja. De maneiraque, funcionam como solucoes a tres aspectos, os quais destacam o cenario deproblematicas presentes em corinto: a escatologia ultrarrealizada[1], adivisao da igreja[2]e a conduta da igreja quando esta reunida[3](CARSON, A Manifestacao do Espirito, pp.18-20).Dentre essas argumentacoes esta 1Co.12:13 que trata o batismo com o EspiritoSanto. A partir de1Co.12:12 a juncao com a padronizacao, tratada anteriormente e feita com aconjuncao (gar - porque), fortalecendo,dando suporte (RUNGE. Discourse Grammar of the Greek New Testament: A Pratical Introduction for Teaching and Exegesis, p.54) e indicando que ha uma grande diversidade de donse gracas concedidos a igreja para o beneficio comum, porque o corpo e umaunidade com muitas partes contribuindo para todo organismo (CARSON, A Manifestacaodo Espirito, p. 44). Essa ligacao e exposta emdesdobramento pela mesma conjuncao ( (gar - porque) ligando o vs.12 e 13. A primeiraquestao a ser tratada propriamente quanto ao v.13 e a sua traducao. O texto emgrego: ... , , ; e suatraducao: [e][4]porque todos (sujeito N.S) nos (enfatico) fomos batizados[5] porum so Espirito [e] em um corpo[6], querjudeus, quer gregos, quer escravos, quer livres e [a] todos (sujeito N.S) foramdados a beber[7]pelo Espirito. A partir deste sintetico trabalho de traducao, precisamos observarseu significado nesse contexto. Basicamente a dialetica entre a percepcao que trata o batismo na conversao e pos- conversao sera trabalhada. Inicialmente, a primeira tese interpretativa entende que esta experiencia se da no pos-conversao(segunda bencao). Nesse caso o todos nos do texto do v.13 nao abrangeriatodos os cristaos, mas somente os que gozam dessa experiencia nessepos-conversao. O fundamento desta tese se torna concreta no campo da traducao, pois a expressao deveria ser traduzida como algo parao corpo. Desta forma, incorporacao e negada e a preparacao e focada. Talvez a fraquezamais notavel seja a insensibilidade quanto a analise do contexto[8] (CARSON, A Manifestacaodo Espirito, p. 47). Alem disso, a ligacao com Cristo estabelecida nocontexto anterior (12:12) tem como foco a unidade. Paulo amplifica estaunidade, falando da experiencia com o Espirito e corpo, focadas no proprio batismoe marcadas no retorno a Cristo e na nova identidade [agora] como povo do Espirito(THISELTON, The First Epistle