Os memes (BLACKMORE, 1999); (DAWKINS, 1989) sao uma proposta para compreender os processos de informatizacao que permitem com que certos objetos na natureza, no caso individuos vivos e ideias, possam alterar suas proprias formacoes e produzirem mais seres como eles nos mundos fisico e imaginario. O mesmo nao acontece com os rios e as estrelas. As formacoes que as mantem sendo o que sao nao sao manipuladas por eles mesmos tal como pode fazer a materia viva e a imateria objetivada. Os saltos para a biologia e depois para a cultura e o fenomeno digital foram complexificacoes nao so das formas fisicas anteriores, mas especialmente, tratamentos cada vez mais eficientes da informacao. A memetica funciona explicando as equivalencias de funcionamento desses seres informaticos (vivos, objetivos e digitais). Assim ampliada, psicofisica resultante dessa abordagem vai aproveitar diferentes aportes disciplinares e buscar compreender melhor o transito e interacoes entre esses territorios e fronteiras de conhecimento. Como humanos somos sujeitos desintegrados, partidos na nossa relacao de sermos nos e o mundo. Essa particao tem origem na alteridade animal, que define o que sou eu e o que e resto do mundo, formando uma identidade que podemos chamar de sujeito. O Gaspar (um gato branco) e um sujeito bacana, mimado e companheiro. Digo que e um sujeito porque aparece assim para outros sujeitos, fazendo todo o comportamento de alguem que age, quer, dialoga, se lembra, pensa, reconhece, aceita, consegue e se adapta, sempre agindo e reagindo aos diferentes estimulos da sua vida animal, que e corporal e, portanto fisica. Digo que existe um sujeito Gaspar, que aprende comigo e existe pra mim como qualquer outra pessoa: um irmao, colega ou desconhecido. A subjetividade animal, mesmo configurada assim, ainda e uma subjetividade primariamente material, ou seja, constituida dentro da complexidade dos reflexos e associacoes fisico-corporeos que constituem o ser Gaspar e nao a Catarina, sua irma-esposa. Diferentemente deles, nossa subjetividade humana nao e constituida apenas pelas substancias materiais de nossos corpos e neuronios em suas fisiologias: somos feitos de cultura. Nossa subjetividade, diferentemente daquela que existe em outros animais, e um amalgama, uma mistura de dois tipos de substancia: as materiais (as realidades fisico-corporeas, tal qual um primata superior de cerebro desenvolvido) e as imateriais: toda sorte de objetivacao do pensamento, ou seja, toda forma de linguagem objetivada conscientemente ou nao. Desde o inicio da formacao do sujeito que somos o ambiente nos bombardeia com todo tipo de construcao imaterial: marcas, comportamentos padronizados, musiquinhas, historias, arquetipos, imagens, quadros, lendas, personagens e todo tipo de formacao de ideia e abstracao mais clara e distinta. Essas imaterialidades configuram-se como substancias capazes de constituir parte de nossa pessoa que, bolo que e, tem pos e liquidos fisicos, corporais, tal como nos outros bichos, mas tem tambem nessa mistura, que e o sujeito humano, pos e liquidos imateriais: os construtos mentais trazidos nas tradicoes das culturas humanas e aqueles que fazemos sozinhos, pra entendermos o mundo nomeando as coisas nos mesmos. O processo que cria o sujeito Gaspar e aquele que cria o meu sujeito sao distintos exatamente nisso: numa interferencia