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para preparar-lhes lugar em Goshen; e foram a terra de Goshen.Assim com Juda, Yshua foi adiante de nos para nos preparar lugar, como ele mesmo mencionou, na melhor das terras. E nos iremos a terra que ele preparou. No capitulo 47: 7: E trouxe Jose a Jacob seu pai, e po-lo diante do Farao. E abencoou Jacob ao Farao. Aqui vemos o patriarca de Yisrael abencoando o proprio Farao e pensamos em todo o caminho que ele percorreu, lutando com homens, lutando com o anjo, perdendo entes queridos, recuperando a esperanca. Aquele que recebe a autoridade de Hashem, aquele que e ungido do Eterno, nao importa onde esteja, a ele se submetem os que reconhecem o poder do Eterno. Nesse caso, e Jacob, que esta sendo materialmente abencoado pelo Farao e que o abencoa espiritualmente. Dizem alguns eruditos que e por causa dessa bencao que a Torah cita que a fome, em vez dos cinco anos restantes, durou apenas dois anos. A Parashah termina no verso 27 de Bereshit 47, dizendo: E esteve Yisrael na terra do Egito, na terra de Goshen; e adquiriram possessoes, e frutificaram, e multiplicaram-se muito. Que nos possamos tambem, como os bnei Yisrael, adquirir possessoes onde a ferrugem nao corroi e a traca nao come, frutificar a cem por um e multiplicar em muito o numero dos que creem para que possamos entrar, como os filhos de Jacob, na terra de abundancia e descanso.
M'tzora - da Tora - Fonte Academia de CabalaLv 14:1 - 15:33Lv 141 Disse o ETERNO a Moises:2 Esta sera a lei do leproso no dia da sua purificacao: sera levado ao sacerdote;3 este saira fora do arraial e o examinara. Se a praga da lepra do leproso esta curada,4 entao, o sacerdote ordenara que se tomem, para aquele que se houver de purificar, duas aves vivas e limpas, e pau de cedro, e estofo carmesim, e hissopo.5 Mandara tambem o sacerdote que se imole uma ave num vaso de barro, sobre aguas correntes.6 Tomara a ave viva, e o pau de cedro, e o estofo carmesim, e o hissopo e os molhara no sangue da ave que foi imolada sobre as aguas correntes.7 E, sobre aquele que ha de purificar-se da lepra, aspergira sete vezes; entao, o declarara limpo e soltara a ave viva para o campo aberto.8 Aquele que tem de se purificar lavara as vestes, rapara todo o seu pelo, banhar-se-a com agua e sera limpo; depois, entrara no arraial, porem ficara fora da sua tenda por sete dias.9 Ao setimo dia, rapara todo o seu cabelo, a cabeca, a barba e as sobrancelhas; rapara todo pelo, lavara as suas vestes, banhara o corpo com agua e sera limpo.10 No oitavo dia, tomara dois cordeiros sem defeito, uma cordeira sem defeito, de um ano, e tres dizimas de um efa de flor de farinha, para oferta de manjares, amassada com azeite, e separadamente um sextario de azeite;11 e o sacerdote que faz a purificacao apresentara o homem que houver de purificar-se e essas coisas diante do ETERNO, a porta da tenda da congregacao;12 tomara um dos cordeiros e o oferecera por oferta pela culpa e o sextario de azeite; e os movera por oferta movida perante o ETERNO.13 Entao, imolara o cordeiro no lugar em que se imola a oferta pelo pecado e o holocausto, no lugar santo; porque quer a oferta pela culpa como a oferta pelo pecado sao para o sacerdote; sao coisas santissimas.14 O sacerdote tomara do sangue da oferta pela culpa e o pora sobre a ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e sobre o polegar da sua mao direita, e sobre o polegar do seu pe direito.15 Tambem tomara do sextario de azeite e o derramara na palma da propria mao esquerda.16 Molhara o dedo direito no azeite que esta na mao esquerda e daquele azeite aspergira, com o dedo, sete vezes perante o ETERNO;17 do restante do azeite que esta na mao, o sacerdote pora sobre a ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e sobre o polegar da sua mao direita, e sobre o polegar do seu pe direito, em cima do sangue da oferta pela culpa;18 o restante do azeite que esta na mao do sacerdote, po-lo-a sobre a cabeca daquele que tem de purificar-se; assim, o sacerdote fara expiacao por ele perante o ETERNO.19 Entao, o sacerdote fara a oferta pelo pecado e fara expiacao por aquele que tem de purificar-se da sua imundicia. Depois,
imolara o holocausto20 e o oferecera com a oferta de manjares sobre o altar; assim, o sacerdote fara expiacao pelo homem, e este sera limpo.21 Se for pobre, e as suas posses nao lhe permitirem trazer tanto, tomara um cordeiro para oferta pela culpa como oferta movida, para fazer expiacao por ele, e a dizima de um efa de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares, e um sextario de azeite,22 duas rolas ou dois pombinhos, segundo as suas posses, dos quais um sera para oferta pelo pecado, e o outro, para holocausto.23 Ao oitavo dia da sua purificacao, os trara ao sacerdote, a porta da tenda da congregacao, perante o ETERNO.24 O sacerdote tomara o cordeiro da oferta pela culpa e o sextario de azeite e os movera por oferta movida perante o ETERNO.25 Entao, o sacerdote imolara o cordeiro da oferta pela culpa, e tomara do sangue da oferta pela culpa, e o pora sobre a ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e sobre o polegar da sua mao direita, e sobre o polegar do seu pe direito.26 Derramara do azeite na palma da propria mao esquerda;27 e, com o dedo direito, aspergira do azeite que esta na sua mao esquerda, sete vezes perante o ETERNO;28 pora do azeite que esta na sua mao na ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e no polegar da sua mao direita, e no polegar do seu pe direito, por cima do sangue da oferta pela culpa;29 o restante do azeite que esta na mao do sacerdote pora sobre a cabeca do que tem de purificar-se, para fazer expiacao por ele perante o ETERNO.30 Oferecera uma das rolas ou um dos pombinhos, segundo as suas posses;31 sera um para oferta pelo pecado, e o outro, para holocausto, alem da oferta de manjares; e, assim, o sacerdote fara expiacao por aquele que tem de purificar-se perante o ETERNO.32 Esta e a lei daquele em quem esta a praga da lepra, cujas posses nao lhe permitem o devido para a sua purificacao.33 Disse mais o ETERNO a Moises e a Arao:34 Quando entrardes na terra de Canaa, que vos darei por possessao, e eu enviar a praga da lepra a alguma casa da terra da vossa possessao,35 o dono da casa fara saber ao sacerdote, dizendo: Parece-me que ha como que praga em minha casa.36 O sacerdote ordenara que despejem a casa, antes que venha para examinar a praga, para que nao seja contaminado tudo o que esta na casa; depois, vira o sacerdote, para examinar a casa,37 e examinara a praga. Se, nas paredes da casa, ha manchas esverdinhadas ou avermelhadas e parecem mais fundas que a parede,38 entao, o sacerdote saira da casa e a cerrara por sete dias.39 Ao setimo dia, voltara o sacerdote e examinara; se vir que a praga se estendeu nas paredes da casa,40 ele ordenara que arranquem as pedras em que estiver a praga e que as lancem fora da cidade num lugar imundo;41 e fara raspar a casa por
dentro, ao redor, e o po que houverem raspado lancarao, fora da cidade, num lugar imundo.42 Depois, tomarao outras pedras e as porao no lugar das primeiras; tomar-se-a outra argamassa e se rebocara a casa.43 Se a praga tornar a brotar na casa, depois de arrancadas as pedras, raspada a casa e de novo rebocada,44 entao, o sacerdote entrara e examinara. Se a praga se tiver estendido na casa, ha nela lepra maligna; esta imunda.45 Derribar-se-a, portanto, a casa, as pedras e a sua madeira, como tambem todo o reboco da casa; e se levara tudo para fora da cidade, a um lugar imundo.46 Aquele que entrar na casa, enquanto esta fechada, sera imundo ate a tarde.47 Tambem o que se deitar na casa lavara as suas vestes; e quem nela comer lavara as suas vestes.48 Porem, tornando o sacerdote a entrar, e, examinando, se a praga na casa nao se tiver estendido depois que a casa foi rebocada, o sacerdote a declarara limpa, porque a praga esta curada.49 Para purificar a casa, tomara duas aves, e pau de cedro, e estofo carmesim, e hissopo,50 imolara uma ave num vaso de barro sobre aguas correntes,51 tomara o pau de cedro, e o hissopo, e o estofo carmesim, e a ave viva, e os molhara no sangue da ave imolada e nas aguas correntes, e aspergira a casa sete vezes.52 Assim, purificara aquela casa com o sangue da ave, e com as aguas correntes, e com a ave viva, e com o pau de cedro, e com o hissopo, e com o estofo carmesim.53 Entao, soltara a ave viva para fora da cidade, para o campo aberto; assim, fara expiacao pela casa, e sera limpa.54 Esta e a lei de toda sorte de praga de lepra, e de tinha,55 e da lepra das vestes, e das casas,56 e da inchacao, e da pustula, e das manchas lustrosas,57 para ensinar quando qualquer coisa e limpa ou imunda. Esta e a lei da lepra.Lv 151 Disse mais o ETERNO a Moises e a Arao:2 Falai aos filhos de Israel e dizei-lhes: Qualquer homem que tiver fluxo seminal do seu corpo sera imundo por causa do fluxo.3 Esta, pois, sera a sua imundicia por causa do seu fluxo: se o seu corpo vaza o fluxo ou se o seu corpo o estanca, esta e a sua imundicia.4 Toda cama em que se deitar o que tiver fluxo sera imunda; e tudo sobre que se assentar sera imundo.5 Qualquer que lhe tocar a cama lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.6 Aquele que se assentar sobre aquilo em que se assentara o que tem o fluxo lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.7 Quem tocar o corpo do que tem o fluxo lavara as sua vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.8 Se o homem que tem o fluxo cuspir sobre uma pessoa limpa, entao, esta lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imunda ate a tarde.9 Tambem toda sela
em que cavalgar o que tem o fluxo sera imunda.10 Qualquer que tocar alguma coisa que esteve debaixo dele sera imundo ate a tarde; e aquele que a levar lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.11 Tambem todo aquele em quem tocar o que tiver o fluxo, sem haver lavado as suas maos com agua, lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.12 O vaso de barro em que tocar o que tem o fluxo sera quebrado; porem todo vaso de madeira sera lavado em agua.13 Quando, pois, o que tem o fluxo dele estiver limpo, contar-se-ao sete dias para a sua purificacao; lavara as suas vestes, banhara o corpo em aguas correntes e sera limpo.14 Ao oitavo dia, tomara duas rolas ou dois pombinhos, e vira perante o ETERNO, a porta da tenda da congregacao, e os dara ao sacerdote;15 este os oferecera, um, para oferta pelo pecado, e o outro, para holocausto; e, assim, o sacerdote fara, por ele, expiacao do seu fluxo perante o ETERNO.16 Tambem o homem, quando se der com ele emissao do semen, banhara todo o seu corpo em agua e sera imundo ate a tarde.17 Toda veste e toda pele em que houver semen se lavarao em agua e serao imundas ate a tarde.18 Se um homem coabitar com mulher e tiver emissao do semen, ambos se banharao em agua e serao imundos ate a tarde.19 A mulher, quando tiver o fluxo de sangue, se este for o fluxo costumado do seu corpo, estara sete dias na sua menstruacao, e qualquer que a tocar sera imundo ate a tarde.20 Tudo sobre que ela se deitar durante a menstruacao sera imundo; e tudo sobre que se assentar sera imundo.21 Quem tocar no leito dela lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.22 Quem tocar alguma coisa sobre que ela se tiver assentado lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.23 Tambem quem tocar alguma coisa que estiver sobre a cama ou sobre aquilo em que ela se assentou, esse sera imundo ate a tarde.24 Se um homem coabitar com ela, e a sua menstruacao estiver sobre ele, sera imundo por sete dias; e toda cama sobre que ele se deitar sera imunda.25 Tambem a mulher, quando manar fluxo do seu sangue, por muitos dias fora do tempo da sua menstruacao ou quando tiver fluxo do sangue por mais tempo do que o costumado, todos os dias do fluxo sera imunda, como nos dias da sua menstruacao.26 Toda cama sobre que se deitar durante os dias do seu fluxo ser-lhe-a como a cama da sua menstruacao; e toda coisa sobre que se assentar sera imunda, conforme a impureza da sua menstruacao.27 Quem tocar estas sera imundo; portanto, lavara as suas vestes, banhar-se-a em agua e sera imundo ate a tarde.28 Porem, quando lhe cessar o fluxo, entao, se contarao sete dias, e depois sera limpa.29 Ao oitavo dia, tomara duas rolas ou dois pombinhos e os
trara ao sacerdote a porta da tenda da congregacao.30 Entao, o sacerdote oferecera um, para oferta pelo pecado, e o outro, para holocausto; o sacerdote fara, por ela, expiacao do fluxo da sua impureza perante o ETERNO.31 Assim, separareis os filhos de Israel das suas impurezas, para que nao morram nelas, ao contaminarem o meu tabernaculo, que esta no meio deles.32 Esta e a lei daquele que tem o fluxo, e daquele com quem se da emissao do semen e que fica por ela imundo,33 e tambem da mulher passivel da sua menstruacao, e daquele que tem o fluxo, seja homem ou mulher, e do homem que se deita com mulher imunda..
1 Ora, disse o ETERNO a Abrao: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei;2 de ti farei uma grande nacao, e te abencoarei, e te engrandecerei o nome. Se tu uma bencao!A verdadeira bencao e ser uma bencao.A caminhada ordenada pelo Eterno a Avram e a caminhada que todos nos somos chamados a fazer. Na vida, nosso objetivo e sairmos do mundo em que somos plantados pelo nascimento nossa parentela, a casa de nosso pai, a visao materialista das coisas que as criancas tem e que muitos guardam ate a morte para a terra que o Eterno nos mostrar o mundo da espiritualidade, que se descortina progressivamente a medida que caminhamos o caminho mostrado por HaShem. Durante essa caminhada, Ele faz a Avram tres promessas e lhe da uma ordem, que podemos aplicar a nos mesmos: 1- De ti farei uma grande nacao: se caminharmos o caminho do Eterno, formaremos de nos uma grande nacao, daremos frutos: aqueles que aprenderem conosco, aqueles a quem influenciarmos com nossa luz, aqueles que se beneficiarem de nosso amor, representados por nossos filhos espirituais e fisicos, que se enriquecem com nosso caminhar na trilha mostrada pelo Eterno. 2- Te abencoarei: Sem duvida, se caminharmos o caminho mostrado pelo Eterno, seremos abencoados com paz, plenitude e prosperidade em seu sentido mais amplo, como consequencias naturais de nossa maneira de agir. A lei da semeadura e imutavel e irrevogavel e, caminhado o caminho para a Terra mostrada pelo Eterno, forcosamente plantaremos bem e colheremos bencaos. 3- Engrandecerei o teu nome: Aquele que caminha o caminho do Eterno e reconhecido como modelo e parametro pelos que almejam o bem. A medida que se aproxima da terra prometida, seu nome e mais e mais engrandecido, seu exemplo e mais e mais visto, a tal ponto que coisas extraordinarias podem acontecer. Eu estava lendo a biografia de Dale Carnegie, autor do famoso livro "Como fazer amigos e influenciar pessoas",homem simples, nascido em uma fazenda, vaqueiro inculto, que finalmente passou a viajar os quatro cantos do mundo para dar palestras sobre relacionamento humano. Ele se colocou no caminho do andar para si mesmo, andar para dentro de si mesmo, na descoberta de sua riqueza e atributos interiores, ao mesmo tempo em que caminhava para a terra da espiritualidade mostrada pelo Eterno. O proprio Talmude afirma que nao ha quem comece a vida pobre que, estudando a Tora cuidadosamente, nao a termine rico. Finalmente, a ordem que o Eterno nos da, alem da de caminharmos para nos, e sermos bencao. Sermos bencao e caminharmos sao condicoes para nos tornarmos uma grande nacao, termos um nome engrandecido e sermos abencoados. O ser uma bencao implica em abencoar e interagir. A-bem-coar significa dar, emanar, produzir bem. Nao se pode ser uma bencao no isolamento. O ato de abencoar subentende alguma forma de interacao, seja ela direta ou indireta, com o proximo. Implica em dedicacao ao proximo, em acao, simbolizada no caminhar. E impossivel se ser uma bencao sem caminhar, sem agir.
Na omissao e na passividade nao conseguimos tirar nosso foco de Malchut (nossa casa e nossa parentela) e avancar para a Terra prometida (Kether), o mundo espiritual, o que nos transformara em bencao. O rabino Yeshua falou bem claramente sobre isso em Mateus 26: Quando eu, o Machiach, vier em minha gloria, e todos os anjos comigo, entao Eu me assentarei no meu trono de gloria. E todas as nacoes serao reunidas diante de mim. Eu separarei as pessoas, como o pastor separa as ovelhas dos bodes. Colocarei as ovelhas a minha direita, e os bodes a minha esquerda. Entao EU, o Rei, direi aqueles a minha direita: Venham, bneditos do meu Pai, para o Reino preparado para voces desde a fundacao do mundo. Porque eu tive fome, e voces me deram de comer; eu tive sede, e voces me deram egua. Eu era um estrano, e voces me convidaram para suas casas. Eu estive nu, e voces me vestiram. Eu estive doente, na prisao, e voces me visitaram. Entao esses justos responderao: Senhor, quando foi que nos fizemos isso? E eu, o Rei, lhes direi: Quando voces fizeram isso ao menor desses meus irmaos, estavam fazendo a mim. Depois, eu me voltarei para aqueles a minha esquerda e direi: Fora daqui, malditos, para o fogo eterno preparado para hasatan e seus demonios. Porque eu tive fome, e vcs nao me deram de comer: tive sede, e vcs nao me deram nada para beber. Fui estranho, e voces me recusaram hospedagem. Eu estive nu, e voces nao quiseram vestir-me. Estive doente, na prisao, e voces nao me visitaram. Entao eles responderao: Quando fizemos essas coisas? E eu responderei: Quando se recusaram a socorrer ao menor desses irmaos, voces estavam recusando ajuda a mim.Avraham, como sabemos, foi um homem que cumpriu com esses preceitos, muito antes de Yeshua vir a terra. Prova disso e que hospedou os tres viajantes, dentre eles o Eterno, convidando-os para sua casa e fazendo para eles um banquete, mesmo estando ainda se recuperando do doloroso brit mila feito na idade adulta e com parcos recursos medicos. Esse e o parametro do ser bencao que devemos ter. A expressao Lech Lecha andar para ti nos da a entender que o principal beneficiado com essa caminhada da obediencia e do servico somos nos mesmos, alcancando enfim a terra prometida da plenitude e da espiritualidade completa. Se continuarmos lendo a parasha, veremos que essa caminhada nao esta isenta de tropecos. A covardia fez com que Avram entregasse sua mulher ao farao e mentisse, dizendo ser seu irmao, e a impaciencia fez com que ele gerasse Ismael antes do prometido Isaque, causando uma serie de problemas futuros, tanto em nivel familiar quanto etnico. Mas a caracteristica principal de Avraham era a obediencia ao Eterno, o que permitiu que, apesar dos erros e percalcos do caminho, ele chegasse a terra prometida e ainda enriquecesse sobremaneira, tanto no sentido fisico como espiritual, durante essa mesma caminhada. Que nos possamos, como Avram, ser bencaos e ser abencoados em todos os sentidos. Que possamos nao perder
a visao de que somos chamados a caminharmos para nos mesmos, em direcao a terra mostrada por Deus. Novamente, a caminhada de Avraham e, na realidade, a nossa caminhada pela vida. Uma caminhada de servico e obediencia.
os sarausdurante o fim da tarde ou noite. Este tipo de evento era muito comum durante oseculo XIX, principalmente entre grupos de aristocratas e burgueses. Atualmente, escolas, universidades,associacoes artisticas e culturais sao algumas das instituicoes que reavivaramo costume da realizacao dos saraus nos ultimos anos, como um modo de promover odesenvolvimento cultural da populacao.Sarau literario Este e um dos tipos de Saraus mais populares,promovidos por pessoas que apreciam a literatura e a poesia. Pornorma, nesses encontros, as pessoas leem trechos de livros, recitam poesias e fazemdebates filosoficos sobre os conteudos debatidos nas obras lidas.O Sarauque ocorrera amanha no teatro do ceu Guarapiranga tera estes dois tipos de Sarauesperamos que gostem. Ja noensaio de poesias as professoras Catia Arthur e Cassia crezak ensaiaram comcada um dos participantes.
" Origem da palavra Al Adab "literatura" e seus tipos:A origem da palavra Al Adab "literatura" era tao desconhecida que so foi revelada na epoca islamica, uma vez que os arabes mudaram suas vidas atraves da comunicacao com os paises que tinham conquistado em literaturas anteriores. Quando o Islam foi difundido entre os povos destes paises, a palavra Al Adab, do inicio da historia, tinha o pensamento religioso revelando Sunnah, mas representava antes o estilo de alguns trabalhos e da cultura no geral, e era limitada a derivacao para englobar toda a ciencia. De um modo geral, poderia se dizer que se tratava da representacao pela busca da perfeicao nas artes da poesia e da prosa [4].Poesia:Poesia sao enuciados que seguem uma metrica ritmica, ou seja, a ultima letra de cada enunciado deve rimar. A Poesia e considerada a melhor parte do conhecimento arabe, isso devido ao fato de que ela e ancestral. Ela chegou a nos no periodo pre-islamico com as suas regras metricas. Existia uma diversidade de compositores arabes, que mais tarde foram chamados: ragaz maqboud, qarid e mabsout. No periodo pre-islamico, os arabes costumavam ceder as pracas para apresentacao de poesias e elas ficavam a disposicao dos poetas, as vezes os seus poemas eram apresentados na presenca de pessoas de cargos importantes para a epoca, os poemas de facil memorizacao olhos-captura eram pendurados nas parades da Kaaba e sao chamados mua'laqa (pendurados ).A poesia arabe tratava de temas variados como a ostentacao, o elogio, a satira, a elegia, a decepcao, o amor e o erotismo. Mas, a ostentacao, especialmente o orgulho tribal e linear, foi o tema central. Em fontes arabes, ha muitos exemplos de ostentacao no periodo pre-islamico entre os poetas tribais, usados ate para desencadear guerras e justificar o derramamento de sangue, isso ate surgimento do Islam que proibiu terminantemente tais praticas considerando-as abominaveis. Entre os poetas arabes do periodo pre-islamico e possivel citar: Mohlhel, Emra'o al-Qais, al-al-Nabeagha Thubiani, Zuhair bin Abi Solma, Antara Shaddad bin, bin Abd al-Tarafa, Alqama al-Fahl, al-Asha e Bin Labid Rabeaa .. Existiram tambem, no mesmo periodo, poetisas famosas entre elas sao citadas : -Hind e al-Khansaa. [5]A poesia com o surgimento do Islam .Com o surgimento do Islam, a poesia , que tinha como tema central a ostentacao para justificar guerras e derramamento de sangue seguidas de tabus e linhagem tribal , tomou outro rumo e isso devido ao olhar equilibrado do Islam que exaltou assim os verdadeiros poetas e findou com os poetas hipocritas (falsos). Deus, seja Ele Altissimo, diz: E os poetas -(somente ) a verdadeira conduta segui-los. Nao ves que em cada vale eles vagam (tratam diversos temas), os desviados os seguem, e como eles dizem o que nao fazem? Exceto os que creem e fazem boas obras e se lembram, amiude, de Allah e se defendem, apos haverem sofrido injustica. E os que sao injustos saberao qual tornada a que tornarao [Al-Shu'ar'a 224-227]. Ibn Kaab narrou que o Mensageiro (SAWS) disse:" Ha sabedoria na poesia. " [6] Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) disse: "Se