da propria vida.Logovemos que o pensador indiano nao trata do medo que realmente temos que ter deuma cobra venenosa, de uma fera selvagem, ou de cairmos no fundo de um abismo. Ele tratado medo que temos mas que nao se justifica. O medo de nao termos uma religiao.Muitos ja advogaram que sem religiao, o homem seria um imoral, como se amoralidade fosse um dos frutos da arvore-religiao. Mas sabemos (ou, pelomenos, deveriamos saber) que ambas, moralidade e religiao, sao frutos dacultura, da tradicao, portanto da memoria o que Krishnamurti resumira com apalavra imitacao. O ser humano religioso e ignorante provavelmente pensa queDeus so tem olhos para aqueles que professam uma religiao e que Eleabandona os que nao tem e isso e o fator do medo da religiao de que trataKrishnamurti. Por conseguinte, as religioes advogam o monopolio desse Deuspara si cada uma delas se diz dona de Deus, e que so nela ha retidao,moralidade, adoracao e salvacao, conforme o exigido por Deus. Portanto, comovemos, o medo que esta sendo tratado aqui, em Krishnamurti, e um medo que sedestroi tao logo a ignorancia e vencida coisa que nao poderiamos afirmar do medode um perigo iminente, como estar de frente para uma fera, por exemplo.Essetipo de medo, do qual tratamos aqui, e o que gera a angustia, a depressao, atristeza. Aquele que nos paralisa e nao nos deixa livres para viver. Entao, tememosa propria vida; tememos tambem a morte, e cada passo dado na Existencia eacompanhado de um tormento, de um sofrimento. Toda essa tortura existencialmantem um conflito interior, em nos, mas esse conflito interior pode e deveser debelado. Porem, como o proprio Krishnamurti diz, isso nao sera possivelusando as mesmas velhas formulas que ate aqui falharam, e que apenas se renovamcomo copias, imitacoes criadas por uma mente embotada, repetitiva e temerosa.Ele diz: Os entes humanos nao podem continuar a viver como tem vivido, amatar-se e odiar-se reciprocamente, a dividir-se em nacoes, em atividadestriviais, estreitas, individualistas, porque por esse caminho o que se encontrae mais aflicao, mais confusao e mais sofrimento. [...] E a imagem egocentricaque se identifica com a familia, com a nacao, com conclusoes ideologicas, compartidos politicos e religiosos. E esse centro que, dizendo-se em busca deDeus, da Verdade, impede a compreensao do todo da vida.Krishnamurtinos alerta que nao devemos perguntar a ninguem se somos feios ou belos, poissomente nos podemos saber isso, basta prestar atencao no que realmente somos.Ele diz que ha uma grande responsabilidade nesse prestar atencao, eacrescenta: Nao desejamos prestar atencao, porque temos medo do que possaacontecer se realmente comecarmos a pensar nos fatos reais, diarios, de nossavida. E, porque temos medo de examina-los a serio, preferimos viver comocegos, sufocados, aflitos, desditosos, triviais. O pensador nos diz que,quando sentimos medo, tentamos de alguma forma despertar em nos a coragem, masnao passa de uma coragem imediatista, que nao destroi nem o medo nem aquiloque produz o medo, que e a memoria do perigo. Entao, a coragem imediatista secontrapoe ao medo imediatista, mas o medo voltara muitas vezes, de variasformas, ou melhor, nunca tera saido de la de la de dentro