Fabricio Silva(Produzido durante meu periodo de estudante de Historia na Universidade Sagrado Coracao - Bauru - SP - Brasil)Este trabalho e parte de pesquisas realizadas dentro do conteudo da disciplina Historia da Asia e procura mostrar que o imperio Han na China se baseou numa estrutura politica legalista, heranca dos Qin, ao mesmo tempo usou a filosofia confuciana para manter o Estado. Atraves da cosmologia e de uma mentalidade chinesa constituida ao longo da Historia da China, justificou para a populacao sua estrutura. Pais superiores aos filhos, homens as mulheres, reis aos suditos, assim funcionava a hierarquia com base em preceitos confucianos, onde a educabilidade moral e o desenvolvimento do homem eram o objetivo final. Esse desenvolvimento moral protegia a Virtude do erro humano, inclusive de erros do governante, Fairbank (2008). Por sua vez o Daoismo trazia em sua visao cosmologica e naturalista as ideias populares que com movimentos como o dos Turbantes Amarelos chegariam ate a elite culta. Crencas em magia antiga, elixir da imortalidade, o misticismo nativo de sua filosofia passiva. Para fortalecer o Estado foi mantido o Legalismo despotico da Era Qin. Era o amalgama legalista-confucionista, o chamado Confucionismo Imperial. A violencia contra povo e funcionarios continuava, mas o governo nao poderia se basear apenas na forca, dai a importancia do confucionismo e sua preocupacao com a moral e a conduta adequada. Tudo isso levou o Confucionismo ao centro do cenario politico como educacao oficial, Fairbank (2008). Ja para Gernet (1974), Apesar do rejuvenescimento das ideias confucianas, sua influencia nao foi suprema na epoca dos Han, dado o carater ecletico da vida intelectual do periodo. A estrutura politica, filosofica e religiosa do imperio Han esta baseada na teoria dos Cinco elementos, segundo Gernet (1974). Fairbank (2008) discorda ao dizer que a relacao entre o governante e seus antepassados ja era parte de um pensamento milenar chines. Esta ligacao entre Ceu e terra gerou no periodo Han o conceito dos Cinco Elementos e os Ciclos sendo o mais conhecido o I-Ching, opiniao corroborada por Morton (1986). Um pensamento por correlacao que nao era exclusividade dos chineses, mas que ganhou forca, com a ideia do governante no centro e intimamente ligado a natureza, construiu uma firme doutrina e levou os chineses ao encontro do pensamento cientifico, Fairbank (2008). O Confucionismo foi usado para justificar o despotismo legalista, mantendo a forca estatal. O Daoismo, com crencas opostas ao confucionismo, conviveu junto a ele. A mentalidade simbolica milenar chinesa encontrou no conceito dos Cinco Elementos e dos ciclos como o I Ching, a resposta ecumenica das sucessoes dinasticas. Era o fim da unificacao pelos Han.Palavras Chave: Confucionismo, Cosmologia, Han, Imperio.Referencias BibliograficasMORTON, William China Historia e Cultura. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 1986. GERNET, Jacques O Mundo Chines Uma civilizacao e uma historia, Vol 1. Rio de Janeiro: Edicoes Cosmos, 1974.FAIRBANK, John King; GOLDMAN, Merle China Uma nova historia, Porto Alegre: LP&M, 2008. Por Rafael Ribeiro dos SantosLembro-me de um programa da Ana Maria Braga um ano apos o que ocorreu em11/9 nos EUA. A apresentadora saiu para entrevistar as pessoas sobre o que