das Escrituras judaicas canonicas, conhecidas como "a Lei eos profetas". Na verdade, o Novo Testamento com toda a autoridade citalimos como Escrituras, mais do que qualquer outro livro do AntigoTestamento. Isso tambem comprova que os Salmos eram consideradoscanonicos antes de 100 a.C.5. De acordo com Josefo (Contra Apion, i,8) e com o Talmude, asucessao | profetas encerrou-se com Malaquias nos dias de Neemias. Assimregistra o Talmude: "Depois dos ultimos profetas, Ageu, Zacarias eMalaquias, o Espirito Santo apartou-se de Israel". Alem disso, jamais o3VO Testamento cita algum outro livro, depois de Malaquias, comoautorizado.Nossa investigacao demonstra que, no que diz respeito as evidencias,o canon do Antigo Testamento se completou por volta de 400 a.C. Haviaduas secoes principais: a lei e os profetas. Quase todos os 22 (24) livrosdistribuidos entre as duas secoes sao mencionados pelo Novo Testamentocomo Sagradas Escrituras. Nao existe apoio escrituristico nem historicopara a teoria de uma terceira divisao conhecida como "escritos", que estariaaguardando canonizacao em data posterior. Em vez disso, os livrosinspirados foram incorporados ao canon sob a denominacao de "a lei eprofetas". Essa canonizacao foi um processo duplo. Sejam quais forem osfatores que conduziram a uma categorizacao triplice, paralela esubsequente desses livros do Antigo Testamento, um fato parece salientarsecom toda clareza o canon completo do Antigo Testamento emencionado sempre como "a lei e os profetas".8. A extensao do canon do AntigoTestamentoA aceitacao inicial dos 22 livros (correspondentes exatamente aosnossos 39) das Escrituras hebraicas nao resolveu a questao de uma vez portodas. Estudiosos de eras posteriores, nem sempre totalmente conscientesdos fatos a respeito dessa aceitacao original, tornavam a levantar questoesconcernentes a determinados livros. A discussao deu ensejo a que surgisseuma terminologia tecnica. Os livros biblicos aceitos por todos eramchamados "homologoumena" (lit, falar como um). Os livros biblicos queem certa ocasiao tivessem sido questionados por alguns foramclassificados como "antilegomena" (falar contra). Os livros nao-biblicosrejeitados por todos foram intitulados "pseudepigrafos" (falsos escritos).Uma quarta categoria compreendia livros nao-biblicos aceitos por alguns,mas rejeitados por outros, dentre os quais os livros questionaveis,chamados "apocrifos" (escondidos ou duvidosos). Nosso tratamento giraraem torno dessa classificacao em quatro tipos.Os livros aceitos por todos homologoumenaA canonicidade de alguns livros jamais foi desafiada por nenhum dosgrandes rabis da comunidade judaica. Desde que alguns livros foramaceitos pelo povo de Deus como documentos produzidos pela mao dosprofetas de Deus, continuaram a ser reconhecidos como detentores deInspiracao e de autoridade divina pelas geracoes posteriores. Trinta equatro dos 39 livros do Antigo Testamento podem ser classificados como"homologoumena". Os cinco excluiveis seriam Cantico dos Canticos,Eclesiastes, Ester, Ezequiel e Proverbios. Visto, porem, que nenhum desseslivros foi alvo de objecao muito seria, nossa atencao pode voltar-se para osoutros livros.Os livros rejeitados por todos pseudepigrafosGrande numero de documentos religiosos espurios que circulavamentre a antiga comunidade judaica sao conhecidos como "pseudepigrafos".Nem tudo nesses escritos "pseudepigraficos" e falso. De fato, a maior partedesses documentos surgiu de dentro de um contexto de fantasia ou tradicaoreligiosa, possivelmente com raizes em alguma verdade. Com frequencia aorigem desses escritos estava na especulacao espiritual, a respeito de algoque nao ficou bem explicado nas Escrituras canonicas. As tradicoesespeculativas a respeito do patriarca Enoque, por exemplo, sem duvida saoa