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sobre aSantissima Trindade e a encarnacao do Verbo. Cito dois poemas: Romance 8o Entao chamou-se um arcanjo Que S. Gabriel se dizia, Enviou-o a uma donzela Que se chamava Maria, De cujo consentimento O misterio dependia; Na qual a santa Trindade De carne ao Verbo vestia; E embora dos tres a obra Somente num se fazia; Ficou o Verbo encarnado Nas entranhas de Maria. E o que entao so tinha Pai, Ja Mae tambem teria, Embora nao como outra Que de varao concebia, Porque das entranhas dela Sua carne recebia; Pelo qual Filho de Deus E do Homem se dizia. Romance 9o Quando foi chegado o tempo Em que de nascerhavia, Assim como o desposado, Do seu talamo saia Abracado a sua esposa, Que emseus bracos a trazia; Ao qual a bendita Mae Em um presepio poria Entre pobresanimais Que entao por ali havia. Os homens davam cantares, Os anjos a melodia,Festejando o desposorio Que entre aqueles dois havia. Deus, porem, no presepioAli chorava e gemia; Eram joias que a esposa Ao desposorio trazia; E a Mae seassombrava Da troca que ali se via: O pranto do homem em Deus, E no homem aalegria; Coisas que num e no outro Tao diferente ser soia. Santa Elisabete da Trindade Escreveu varios poemas sobre o Natal. Destacodois: o primeiro, escrito anos antes de entrar no Carmelo, e o segundo, escritoem seu primeiro Natal no Carmelo. P 45 A Noite de Natal (25 de dezembro de1897) O doces sinos do Carmelo, Voai alegremente ao Ceu. Nesta noite misteriosa, Tao pura e tao deliciosa, Gosto de ouvir vossos carrilhoes, No silencio tao profundo Da noite grande e solene, Memoravel e sempre tao bela Enquanto que vos, o carmelitas, Almas escolhidas, almas de elite, Vos orais junto ao senhor Numa santa e bem doce felicidade, Atras de vossa espessa grade, O santas almas, pobres mocas. Eu, eu tambem oro ao Senhor, Dou-Lhe meu pobre coracao Peco-Lhe por partilha Ser humilde e pobre a Sua imagem, De tudo deixar por Ele, A Ele para sempre sem partilha Amando cada vez mais cada dia, Te lO enfim como unico apoio Sofrer com Ele o Calvario Num pobre e santo mosteiro. Sofrer, enfim! Sempre sofrer, Oh, tal e meu ardente desejo!... E diante do presepio oro Com grande fervor, Pedindo a Jesus Salvador Que queira aceitar minha vida Pela conversao dos pecadores, Por aqueles que ultrajam Seu Coracao!... Neste pobre e frio estabulo, Como e belo, o Menino Jesus! O graca, o prodigio, o milagre, Foi por mim, entao, que Ele veio! O doces carrilhoes do Carmelo, Voai alegremente ao Ceu Nesta noite misteriosa, Tao pura e tao deliciosa. P 75 Foi por mim que Ele veio (25 de dezembrode 1901) No frio, no humilde estabulo, Como e lindo, o Menino Jesus! O graca, o prodigio, o milagre. Sim, foi por mim que Ele veio. (...) Este doce Cordeiro, este Pequenino, E a eterna, a verdadeira luz, Aquele que Reina no seio do Pai E vem nos dizer tudo sobre Ele. (...) Santa Teresa Benedita da Cruz O seguimento do
Filho de Deus feito homem Cada um de nos talvez ja tenha experimentadotal felicidade natalina. Mas, ate aqui, o ceu e a terra nao se uniram. Tambemhoje a estrela de Belem e uma estrela na noite escura. Ja, no segundo dia, aIgreja tira as vestes festivas e se reveste com a cor do sangue e, no quartodia, de cores enlutadas. Estevao, o protomartir, que primeiro seguiu o Senhorpara a morte, e os santos inocentes, as criancinhas de Belem de Juda, mortascruelmente por maos de algozes, estao ao redor da crianca no presepio. O que quer dizer isto? Onde esta o jubilo daspotencias celestes? Onde esta a tranquila bem-aventuranca da noite santa? Ondeesta a paz na terra? Paz na terra aos homens de boa vontade. Mas, nem todostem boa vontade. Por isso, o Filho do Pai Eterno nasceu da gloria celeste, poiso misterio do mal encobriu a terra com a escuridao. Trevas cobriram a terra eEle veio como a luz, que iluminou as trevas, mas as trevas nao O conheceram.Aqueles que O acolheram, Ele trouxe a luz e a paz; a paz com o Pai do ceu, apaz com todos que, com Ele, sao filhos da luz e filhos do Pai do ceu, e aprofunda paz do coracao; mas, nao a paz com os filhos das trevas. Para eles, oPrincipe da paz nao traz a paz e sim, a espada. Para eles o Senhor e a pedra detropeco, contra quem atacam e na qual serao destruidos. (...) Leitura Complementar (que foi lida ediscutida durante a formacao): Livro O presepio das criancas (autor:Flavio Sampaio de Paiva, Editora Quadrante). Destaco um trecho desse livro: "(...) A nossa realizacao e felicidademais profunda esta em sermos fieis a nossa vocacao. Quando abrimos os olhospara enxergar a nossa vocacao, fica claro o sentido de toda a nossa existencia.Todas as pecas da vida passam a ocupar o seu lugar, como as pecas de ummosaico: o passado e o presente, os sonhos, o trabalho, o amor, asdificuldades, tudo fica mais claro e se harmoniza com o restante." Bibliografia http://www.franciscanos.org.br/?page_id=6261,que contem algumas Normas Universais sobre o Ano Liturgico e o CalendarioRomano (NALC), promulgadas por Paulo VI, em 1969. http://www.acidigital.com/fiestas/advento/esquema.htm Obras completas de Sao Joao da Cruz. Obras completas de Santa Elisabete daTrindade Livro Teu coracao deseja mais Reflexoese oracoes, Edith Stein, 2a Edicao, Editora Vozes
livre de toda perturbacao; e um ceudentro do coracao (literalmente 'intracardiaco'), o lugar onde, como o apostoloPaulo assegura, "Cristo esta em vos" (2Cor13,5).Emsuas falas, os monges do deserto nos indicam uma visao bastante holistica deoracao. Eles nos afastam das nossas praticas intelectuais, nas quais Deus setransforma em um dos muitos problemas com os quais temos de lidar. Mostram-nosque a verdadeira oracao penetra no amago de nossa alma e nao deixa nada semtocar. A oracao do coracao nao nos permite limitar nosso relacionamento comDeus a palavras interessantes ou emocoes piedosas. Por sua propria natureza,essa oracao transforma todo o nosso ser em Cristo, precisamente porque abre osolhos de nossa alma a verdade de nos mesmos e tambem a verdade de Deus. Emnosso coracao passamos a nos ver como pecadores abracados pela misericordia deDeus. E essa visao que nos faz clamar: "Senhor Jesus Cristo, Filho do Deusvivo, tem misericordia de mim, pecador". A oracao do coracao nos exorta anao esconder absolutamente nada de Deus e a nos entregar incondicionalmente asua misericordia.Assim,a oracao do coracao e a oracao da verdade. Desmascara as muitas ilusoes sobrenos mesmos e sobre Deus e nos conduz ao verdadeiro relacionamento do pecadorcom o Deus misericordioso. Essa verdade e o que nos da o "descanso"da hesicasta. Quando ela se abriga em nosso coracao, somos menos distraidos porpensamentos mundanos e nos voltamos mais sinceramente para o Senhor de nossoscoracoes e do universo. Assim, as palavras de Jesus: "Felizes os coracoespuros: eles verao a Deus" (Mt 5,8) tornam-se reais na nossa oracao. Astentacoes e as lutas continuam ate o fim das nossas vidas, mas com um coracaopuro ficamos tranquilos, mesmo em meio a uma existencia agitada.Issolevanta o problema de como praticar a oracao do coracao num ministerio bastanteagitado. E a essa questao de disciplina para a qual precisamos agora voltar aatencao.Oracaoe MinisterioComonos, que nao somos monges nem vivemos no deserto, praticamos a oracao docoracao? Como ela influencia nosso ministerio cotidiano?Aresposta a essa pergunta esta na formulacao de uma disciplina definitiva, umaregra de oracao. Ha tres caracteristicas da oracao do coracao que nos ajudam aformular essa disciplina:Aoracao do coracao alimenta-se de oracoes breves e simples.Aoracao do coracao e incessante.Aoracao do coracao inclui tudo.
2,3) (CanticoEspiritual 2,8).Importante eo seu pensamento sobre adevocao a Maria atraves das imagens ou de lugares de peregrinacao (3 Subida36,1.2; 42,5). O que importapara Deus e a fe e a pureza de coracao de quem reza. A imagem em si mesma ou oseu valor artistico ou economico nao sao importantes. O que se deve fazer epassar da imagem a pessoa que nela esta representada. Escreve ele: Muitohaveria que escrever sobre a pouca inteligencia de muitas pessoas a propositode imagens... confiam mais em uma imagem que em outra, na persuasao deserem mais ouvidas por Deus por aquela que por esta, embora ambas representem amesma realidade, como, por exemplo, duas de Jesus Cristo, ou duas de NossaSenhora. Isto acontece porque poem a sua afeicao na figura exterior...Deus so olha a fe e pureza de coracao daquele que ora....Setivesses, pois, a mesma devocao e fe emNossa Senhora, diante de uma como de outra imagem, .. receberiam as mesmasgracas, e ainda sem imagem alguma...Enfim,concluamos esta breve resenha de textos de Sao Joao da Cruz sobre a Maede Jesus com este bonito e profundo trecho da sua Oracao da alma enamorada (Ditos 26).Os ceusmeus sao e minha e a terra; minhas sao as criaturas, os justos sao meus e meusos pecadores; os anjos sao meus e a Mae de Deus e todas as coisas sao minhas; eo proprio Deus e meu e para mim, porque Cristo e meu e todo para mim.Fr. Alzinir.
a alegria de sermos discipulos do Senhor e de termos sidoenviados com o tesouro do Evangelho. Ser cristao nao e uma carga, mas um dom:Deus Pai nos abencoou em Jesus Cristo seu Filho, Salvador do mundo. (DA28)Ser cristao nao e uma carga,ser carmelita nao e uma carga, ser monja nao e uma carga viver a vidacomunitaria nao pode ser visto como uma carga e a experiencia com oressuscitado que ilumina nossas comunidades. Se nos vamos para um mosteiro e lasanta madre dizia que as monjas sao como pombal que vao viver em obsequio deJesus Cristo. Se eu faco minhas promessas definitivas para viver em obsequio aJesus Cristo isso nao deveria ser visto como uma carga como um peso, mas ealegria de contemplar a graca de Jesus Cristo vivo e ressuscitado. Nos sabemosque a vida comunitaria e um desafio, mas e justamente nesse desafio que jesusse manifesta que nos seremos moldados, que nos seremos voltados para a graca.Ser cristao nao e uma carga, e um dom ser carmelita, e uma vocacao e aquiquando tratamos de carmelita sao os diversos carismas de diversos institutos dediversas formas porque quando estamos todos aqui reunidos e porque nos temosuma identidade carmelitana. E isso nao e uma intencaonossa, mas deus pai nos abencoou em seu filho Jesus salvador do mundo o Carmelovisto como vocacao nos somos convidado somos chamados a vivenciarmos estecarisma, esta identidade. A alegria do discipulo! E aqui ha uma coisa importantissima, tanto que chegam para osnossos mosteiros, conventos e comunidades quando nos recebemos irmaos que saodetentores do carisma, mas tambem sao influenciados sao marcados pela sociedadeindividualista, por uma mentalidade contemporanea, de um subjetivismo, de umavisao deturpada do que e uma verdadeira experiencia mistica, de uma visaoequivocada do que e uma verdadeira fraternidade, de uma experiencia com Deus,fora de um intimismo, nossos irmaos chegam as nossas comunidades marcados poresta sociedade. Marcados pelo hedonismo, pela busca de satisfacao ate mesmoespiritual. Se deus nao me dar prazer na oracao, se Deus nao me satisfazinteriormente eu ja comeco a duvidar se aqui e minha vocacao.ODocumento de Aparecida nos diz:Aalegria do discipulo e antidoto frente a um mundo atemorizado pelo futuro eoprimido pela violencia e pelo odio. A alegria do discipulo nao e um sentimentode bem-estar egoista, mas uma certeza que brota da fe, que serena o coracao ecapacita para anunciar a boa nova do amor de Deus.Nos somos marcados peloRessuscitado e acreditamos na ressurreicao, em meio ha varios tipos deviolencia e de odio, se queremos ser verdadeiros filhos de Santa Teresa devemosentender que a experiencia do Carmelo nos leva ao anuncio da Boa Nova. Nao temcomo nos sermos carmelitas sem evangelizar, nao tem como nos termos umaverdadeira experiencia, por que foi justamente daquele encontro que marcou meucoracao, que marcou seu coracao. E por isso nos falamos de Jesus e por isso quenos tentamos viver como Jesus viveu.E a Boa Nova do Carmelo e aBoa Nova do Evangelho e a possibilidade de como Santa Teresa viveu, por que oEspirito Santo e o mesmo. Nos tambem podemos ter uma profunda experiencia comSanta Teresa, profunda experiencia com a Pessoa de Jesus Cristo
e aitransformar nossa vida. Nao num perfeccionismo, mas sabedores e marcados pornossos pecados tambem somos marcados pela misericordia de Deus. As vezes as pessoas tentamse aproximar do Carmelo, das nossas comunidades, mas se sentem profundamentepecadoras, nao se sentem dignas de viverem o carisma carmelitano. E no Carmeloque nos encontramos a misericordia de Deus e o nosso porto seguro, o portoseguro desde toda eternidade Deus quis marcar com o dom do Carmelo, com ocarisma carmelitano, com o carisma teresiano. Uma vez marcados pelo amor deDeus, tocados pela misericordia de Deus a nossa vida se transforma. O meu irmaonao e mais aquele que me impede de viver o Evangelho, a vida comunitaria setorna leve, porque eu fui marcado pelo amor de Deus. E assim, parte uma admiracaode Jesus a experiencia que o carmelita tem de Jesus e uma experiencia pessoal,nao intimista, mas pessoal. Deus, Ele fala para voce, Deus, Ele chama voce,Deus, Ele olha para voce: admiracao pelapessoa de Jesus, seu chamado e seu olhar de amor despertam uma respostaconsciente. Nos nao deveriamos chegar ao Carmelo ou permanecer no Carmeloinconscientes da nossa responsabilidade enquanto carisma, enquanto Igreja,porque existe um mundo la fora que pedem para que os carmelitas manifeste esteamor de Deus, os locutorios estao cheios que pedem para que Jesus seja amado,os meus votos e os meus compromissos de pobreza, castidade e obediencia elesprecisam ser vividos na liberdade.Tanto Sao Joao Paulo II comoBento VXI diziam Deus nao tira nada.Deus. Ele nao tirou sua liberdade quando voce veio para o Carmelo e assumiu osvotos ou os compromissos de pobreza, castidade e obediencia. Ele plenifica apessoa humana. Na verdade Jesus e o unico capaz de plenificar a pessoa humana conscientee livre desde o mais intimo do coracao do discipulo, Este intimo do coracao dodiscipulo nao e um sentimento de sensibilidade, o sentimento do coracao e umacerteza, aquela certeza de que por mais que eu passe pela aridez, por mais queeu passe por dificuldade no meu carisma, na vivencia com os meus irmaos, mas ea certeza de que ali e meu lugar umaadesao a toda a sua pessoa ao saber que Cristo o chama pelo nome (cf. Jo10,3)Nos nao podemos aderir a umaparte de Jesus, nos nao podemos aderir a uma parte do Carmelo, o Carmelo e umtodo, o Carmelo e integral, ele completa a minha vida. Por que so posso ficarcom a partezinha que eu gosto? Com leituras, infantis, melosas daespiritualidade carmelitana, mas quando nos somos provados pela noite passivaaqui nao e meu lugar, quando eu sou provado pela noite ativa eu nao mais meidentifico com o Carmelo. Quando nos ja deveriamos saber pelos escritos deSanta Teresa. Quando Jesus nos permite passar pela noite ativa e pela noitepassiva Ele quer nos desposas espiritualmente.Deus, Ele carece do nossosim, de uma adesao profunda e um chamado pessoal, infelizmente pensamos quenossas comunidades laicais, que nossas comunidades OCDS podem se comportar comoum clube de pessoas que gostam do Carmelo, como um clube de pessoas de boavontade, como um clube de pessoas que se reunem de quinze em quinze ou uma vezpor mes, para desfrutar do bem estar espiritual carmelitano.
E preciso que nostomemos consciencia que e um chamado de Deus para uma adesao a vontade de Deuscantamos varias Vossa sou pra vos nasci que mandas fazer de mim? E for paramorrer eu quero morrer. No momento passa o seu irmao que voce tem dificuldade,ai dizemos no nosso intimo esta pessoanao senhor, aqui nao e o lugar dele. Nos precisamos ter muito cuidado porque as vezes nos em nossa funcao de formador, tomo minha indisposicao pessoal etaxo logo que a pessoa nao tem vocacao. Quando na verdade e voce formador quedeveria crescer humanamente. Porque o diferente nem sempre nos agrada, devemoscontemplar a riqueza, a vivacidade do carisma carmelitano, os irmaos da antigaobservancia que muitas vezes e mau visto por nos, seculares somos maiscarmelitanos. O diferente nao me empobrece, o diferente e uma riqueza para ocarisma, o diferente e uma riqueza para a vivencia do carisma na Igreja, odiferente de carismas e o diferente na minha comunidade.E um sim que compromete radicalmente a liberdade do discipulo a seentregar a Jesus, Caminho, Verdade e Vida (cf. Jo 14,6). Este sim deve servisto como santa Teresa fala da determinada determinacao e um sim quecompromete radicalmente a liberdade do discipulo. Eu preciso dizer para vocesque eu estou aqui por obediencia eu fiz as minhas promessas eu prometi pobreza,castidade e obediencia, mas que liberta meu interior liberta minha experienciacarmelita para entregar-me inteiramente a Jesus com todas as minhas capacidadese com todos os meus pecados e essa experiencia precisa ser reacendida em cadacoracao carmelitano. Frei Sciadini que tem cinquenta anos de Carmelo. E esse sim radical que precisamos viver a cada dia.A liberdade do discipulo ase entregar a Jesus, Caminho Verdade e Vida. Nao da para sermos carmelitaspresos num intimismo. A fraternidade e um dos tripes da minha vivenciacarmelitana, Nao existe carmelita isolado, nao existe carmelita que passa seismeses sem aparecer na reuniao da comunidade, mas esta todo domingo com oescapulario. O que vai me formar como carmelita tambem e a vivencia fraterna. E uma resposta de amor a quem o amou primeiro ate o extremo (cf. Jo13,1). A resposta do discipulo amadurece neste amor de Jesus: Eu te seguireipor onde quer que vas (Lc 9,57). (DA 136)Porque nos nos perdemos emtao poucas coisas: o irmao que nao me deu bom dia; a formadora que nao mandouum email pra mim; eu fiz uma cirurgia, mas ninguem me ligou, a madre nao meliberou, o irmao nao me arranjou o dinheiro. Se nos percebemos que orosto de santa Teresa para cima, voltado para coisas de Deus, voltados paracoisas do alto. Isso nao quer dizer que tenhamos uma realidade de indiferencana vida comunitaria. Pelo contrario eu preciso ser assiduo a reuniao, eupreciso manifestar meu amor fraterno, eu preciso ligar, eu preciso visitar, eupreciso conhecer, porque senao nossa vida fraterna fica uma coisa de verniz.Como voce conhece o seu irmao se voce nao sabe o que ele gosta? As vezes nemsabemos o sobrenome do nosso irmao de comunidade, as vezes seu irmao passa pornecessidade economica voce nao sabe e a gente viver a vida fraterna. Nas minhas aulas eu digo queexiste a
felicidade do self, e o tipo de felicidade do homem contemporaneo estatodo mundo feliz nas fotos, retiro, promessas, lazer, mas no dia a dia voceconhece seu irmao voce sabe onde ele mora? Voce sabe as dificuldades que elepassa? Voces que moram nos mosteiros conhecem o sobrenome das irmas de voces?Voces conhecem o historico vocacional delas? Ha uma partilha da verdade? As vezes aquele amor primeiro que Deus nuncadeixou nos amar vira puro status.Estive recentemente em ummosteiro e fiz questao de perguntar a cada uma delas qual sentimento brotou noseu coracao quando a madre disse que voce poderia entrar no Carmelo. E uma queestava de cadeiras de roda o sorriso se abriu e eu disse para mim mesmo: e issoai, e essa alegria que contagia e isso que as pessoas vao chegar e vao dizervejam como eles se amam. E a alegria do primeiro encontro. Nos carmelitas doBrasil precisamos voltar ao primeiro amor, ao encontro pessoal e verdadeiro coma pessoa de Jesus Cristo. A nos deixarmos tocrR pela graca da misericordiaindependente do nosso pecado. Deus e maior do que os nossos pecados a graca do Carmeloe maior que nossa mesquinhes, do que a nossa pobreza, do que a nossa falta decaridade com o irmao. A resposta dodiscipulo amadurece neste amor de Jesus: Eu te seguirei por onde quer que vas(Lc 9,57). (DA 136)Nos temos consciencia disso?Deus pode fazer como santa Teresa do menino Jesus dizia: Ele pode me fazer umavassoura, varre coloca num canto, faz de uma bola joga pra ca joga pra la, issono concreto do dia a dia, nas humilhacoes. O Papa Bento XVI falava que o novomartirio para o seculo XXI e a ridicularizacao da fe. As pessoas com quem vocetrabalha, voce que e carmelita secular,sabem que voce e do Carmelo? Quando existem temas polemicos voce se posiciona afavor da Igreja? Eu te seguirei por onde queres que vas... essa e a base damissao do leigo carmelita, essa experiencia pessoal com Deus. Essa conscienciade uma entrega total da nossa existencia. Mas nao fica so nisso. DESAFIOSDA MISSAOO documento de Aparecidatambem nos leva a vermos os desafios da missao. Ser missionario nao e facil.Ser cristao nao e facil, ser catolico nao e facil. Saibamos de uma coisa se nossa vida carmelitana estafaci,l tenhamos certeza que nao estamos vivendo a vida carmelitana. E infelizmente nos usamos nossa laicidadecomo desculpa para nos nao vivermos o nosso estatuto. Nos devemos rezar aliturgia das horas as laudas e vesperas e se possivel completas. Ai hoje eu naoposso rezar nao, ah, mas eu sou leigo as irmas tem tempo da para elas rezarem,os frades tem tempo da para eles rezarem. Bendito voce quando entrou no Carmelodeveria ter lido o estatuto a gente nao pode usar nossa condicao laical paranao vivencia de nossa radicalidade do Carmelo. No documento de Aparecida100c os bispos falam diretamente para nos leigos do Brasil da America latina eCaribe c) Percebemos uma evangelizacaocom pouco ardor e sem novos metodos e expressoes, uma enfase no ritualismo semo conveniente caminho de formacao, descuidando outras tarefas pastorais. (DA100 c)As vezes a gente criaestrutura, cria tradicoes nas