thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
interativos para a TV Digital. A ferramenta de autoria NCL Composer, pode ser baixada gratuitamente pelo link http://www.ncl.org.br/pt-bt/autoria , permite desenvolver aplicacoes para emissoras de TV sem exigir conhecimento especializado em computacao. A linguagem NCL e o padrao ABNT e ITU-T para a criacao de conteudos declarativos interativos para o Ginga, nome do middleware aberto do Sistema Nipo-Brasileiro de TV Digital (ISDB-TB). Alem de ter seu interpretador de codigo aberto, o uso do NCL sao implica o pagamento de qualquer royalty, seja pelos produtores de aplicacoes (desenvolvedores), pelas emissoras de TV, ou pelos desenvolvedores de maquinas de interpretacao de linguagem. Embora a linguagem NCL ja esteja disponivel como padrao desde 2007, agora os desenvolvedores podem contar com uma ferramenta que facilita a criacao de conteudos interativos - que podem ser diretamente relacionados ao programa em exibicao, como uma novela ou uma partida de futebol, ou podem ser independentes dos programas, como um portal de noticias ou uma plataforma de servicos interativos atraves do televisor. "A partir da disponibilizacao dessa ferramente facilitadora, espera-se um aumento significativo na quantidade de aplicacoes criadas pelos produtores de aplicacoes DTV, e uma maior complexidade dessas aplicacoes", afirma Luiz Fernando Gomes Soares, coordenador do Laboratorio TeleMidia do Departamento de Informatica da PUC-Rio e membro do Forum do Sistema Brasileiro de TV Digital. Foi tambem lancado a segunda edicao do livro "Programando em NCL", que adora pode ser obtida gratuitamente na forma eletronica pelo site www.ncl.org.br/pt-br/livrosecapitulosdelivros . Alem disso, acaba de ser disponibilizado o "Online NCL Handbook", um guia de referencia rapida que pode ser consultado a partir do site oficial da linguagem NCL (www.ncl.org.br/pt-br/handbooks).Noticia divulgada pelo Forum SBTVD
de 159 cidades cobertas que corresponde a 59% de sua populacao coberta pelo sinal. Logo em seguida o Sul com 113 municipios representando 37% da populacao que tem acesso ao sinal digital, o Nordeste possui 80 municipios correspondendo a 31%, o Centro Oeste com 67 municipios somando 56% de seus habitantes e por fim o Norte com 37 municipios atendendo 33% de sua populacao. E dentre os estados figuram-se acima de 50% da populacao atendida os estados de Sao Paulo com 70% que representa cerca de 28 milhoes de habitantes, Rio de Janeiro com 65.7% tendo o sinal disponivel para televisao e inclusive para dispositivos moveis como celulares e receptores de tv digital, seguido do estado de Goias com 59.6% coberto pelo sinal. Todos os dados divulgados foram baseados no senso de 2010 do IBGE.
a partir do saber medico e da visao do corpo biologico, muitas vezes desconhecendo praticas de cuidado inerentes ao cotidiano de mulheres e homens, reforcando os modelos da assimetria de classe, genero, raca/etnia numa perspectiva subordinadora e nao emancipatoria. Tornam-se praticas prescritivas e autoritarias."As representacoes sociais sobre corpo e sexualidade dos profissionais de saude estao presentes nas suas praticas de saude e nas suas falas. Texto de Katia Maria Barreto Souto.
Lei do Acompanhante realizando varias acoes no mes de agosto. O destaque e o lancamento do documentario Pai Nao e Visita! Pelo direito de ser acompanhante, que aconteceu no dia 8 de agosto (vespera do dia dos pais), na Livraria Cultura do Paco Alfandega, e sera exibido novamente dia 29 de agosto na Praca da Varzea, em Recife. A producao e uma realizacao do Instituto Papai e GEMA/UFPE em parceria com a Setima Arte Cinema. O maior objetivo e sensibilizar o publico, sobretudo profissionais e gestores da saude, sobre a importancia e repercussoes da participacao do pai no parto/nascimento. A expectativa e de que o material possa ser utilizado em eventos de formacao de profissionais de saude. O documentario na integra sera lancado no Youtube apenas em 2016.Alem disso, ainda no mes de agosto, tambem ocorrera o Seminario Paternidade e Cuidado nos Servicos de Saude (dia 24 de agosto na UFPE), que tem como foco sensibilizar profissionais de saude para a tematica. Para mais informacoes sobre o seminario, enviar e-mail para: paternidadeseminario@gmail.comPara que seja possivel a construcao de uma sociedade mais justa do ponto de vista de genero, e preciso romper certos padroes culturais sexistas que muitas vezes orientam praticas restritivas nas instituicoes de saude e regulam o exercicio do cuidado por parte dos homens.Trailer do documentario 'Pai Nao e Visita! Pelo direito de ser acompanhante!':
exclusao social.Frente a tudo isso, o investimento humano e a unica resposta capaz de produzir transformacoes efetivas, permanentes e duradouras, no sentido de incrementar a capacidade dos sujeitos em responsabilizar-se para com os demais, visto que esse e um problema que envolve toda a sociedade. Um tratamento humanizado pode trazer de volta aquele que se alienou de sua condicao de sujeito social em funcao das desumanidades derivadas de sua experiencia na convivencia social. Conclui-se, entao, que e evidente a necessidade de qualificar nossas intervencoes, tendo em mente que nossas praticas, nesse campo, se encontram limitadas pelas graves dificuldades pelas quais passa o sistema prisional brasileiro, derivadas da sua precarizacao como sistema.MEIRA, Isabela Franca & CABRAL, Fiama Lima.
Muhammad Yunus, 2015. Fonte: Revista TripO economista Muhammad Yunus e conhecido no mundo todo como o banqueiro dos pobres. Por meio do Grameen Bank, que ele fundou em 1983 em Bangladesh, Yunus espalhou em escala internacional o conceito do microcredito: emprestimos feitos, sem garantias ou papeis, a gente pobre que nunca antes teve acesso ao sistema bancario. Tal fomento ao empreendedorismo, sobretudo entre mulheres, e seus resultados efetivos lhe renderam, entre outros premios, o Nobel da Paz em 2006. Tambem transformaram Yunus em um dos oradores mais requisitados do planeta, inclusive em eventos lotados de empresarios e banqueiros que ele critica sem censura.Ha dois meses ele esteve no Brasil para promover a Yunus Negocios Sociais, braco brasileiro da Yunus Social Business Global Initiatives, especie de incubadora de negocios sociais como sao chamadas empresas criadas para resolver problemas sociais, e nao exatamente gerar lucro para acionistas. Durante a passagem por Sao Paulo, ele falou sobre essa trajetoria e sua crenca de que esse tipo de negocio e um modo eficaz de repensar o sistema economico vigente do qual critica a concentracao de renda em niveis absurdos e a propria logica de que as pessoas precisam passar a vida procurando emprego. O ser humano nao nasceu para isso, diz ele, um defensor pioneiro da ideia, tao em voga hoje, de que e melhor seguir o proprio caminho do que ser um funcionario.Um novo capitalismoHa 85 pessoas no mundo que tem mais da metade de toda a riqueza do planeta. Ja a metade mais pobre da populacao mundial detem menos de 1% desses recursos. Que mundo e esse? Minha luta tem sido contra essa estrutura. As pessoas nao podem fazer nada alem de tocar o barco como foi concebido. Luto por uma nova maquina, por alternativas, por um movimento contrario. A estrutura que existe nao vai resolver nosso problema. A disparidade de renda so piora, a riqueza se concentra em pouquissimas maos. Conheco empresa que ficou cem vezes maior em sete anos, e o numero de funcionarios so diminui. Inclusive por causa de tecnologia, eficiencia. O que vai acontecer com todas essas pessoas sem trabalho? Se a Europa, a parte mais prospera do mundo, vive isso, o que acontece em economias menores? Temos que redesenhar o sistema capitalista. Tudo o que dizem e faca dinheiro, seja feliz. Mas ai voce ganha us$ 1 bilhao e nao faz nada pelos outros. Para que serve us$ 1 bilhao? Ah, dei emprego a muita gente. Sim, e pegou a riqueza para voce. Concentracao e tudo o que voce produziu.Yunus em 1976, quando comecou as acoes que deram forma ao Grameen BankEmprego: Esqueca essa ideiaUma questao essencial esta na ideia de emprego. Quem disse que nascemos para procurar emprego? A escola? Os professores? Os livros? Sua religiao? Seus pais? Alguem colocou isso na cabeca das pessoas. O sistema educacional repete: voce tem que trabalhar duro. Seres humanos nao nasceram pra isso. O ser humano e cheio de poder criativo, mas o sistema o reduz a mero trabalhador, capaz de fazer trabalhos repetitivos. Isso e vergonhoso, esta errado. As pessoas
precisam crescer sabendo que e uma opcao se tornar empregado, mas que existe a possibilidade de ser empreendedor, seguir o proprio caminho. E arriscado, incerto, ha frustracoes, mas e bem mais estimulante. Arrumar emprego e o que e seguro, garantido. Mas sua vida sera limitada ao que decidirem por voce.Teoria versus RealidadeMeu pai era um pequeno comerciante. Admirava a educacao, mas nao pode ir alem do oitavo ano na escola. Minha mae foi ate o quarto ano. Somos sete irmaos e duas irmas, e todos decidimos por conta propria o que fazer. Oportunidades surgiram, empregos me foram oferecidos, e eu nao aceitei. O unico emprego que tive foi o de professor porque eu queria ensinar. Nao me empolgou a possibilidade de carreira, salario, mas o espaco para pensar, criar. E, quando chegou a hora, comecei o negocio do microcredito. O isolamento da universidade sempre me irritou. Qual a utilidade do conhecimento se ele nao chega as pessoas? Em Bangladesh, tinhamos pessoas morrendo de fome. Faz sentido ensinar teorias tao bonitas, das quais somos tao orgulhosos, e elas nao terem o menor significado na vida de quem nao pode comer? Ha muitas maneiras de morrer, mas a fome e uma das mais dolorosas. Lidar com teorias economicas diante de pessoas morrendo assim era uma piada.Com mulheres de Bangladesh, nos anos 1980.Foi para artesas que ele concedeu os primeiros emprestimos, no valor de US$ 27Contra os bancosFico furioso com agiotagem. Como um ser humano pode ser tao cruel com outro? Vi situacoes dramaticas de pessoas devendo dinheiro. Entao comecei a emprestar, para que parassem de procurar exploradores. Eram quantias minimas o primeiro emprestimo foi de us$ 27. O problema e que meu dinheiro foi acabando. Fui a uma agencia bancaria no proprio campus da universidade onde eu lecionava e pedi ajuda ao gerente. A resposta: Isso e problema seu. Comecou ai meu confronto com bancos. Ouvi explicacoes absurdas sobre por que nao dar credito a gente pobre. Ate que entendi: eu deveria ter um banco. Um banco que fizesse um bom trabalho pelas pessoas. Foi o que inventei em 1983: o Grameen Bank. Diziam que era um fenomeno local, que so funcionaria em Bangladesh. Fomos a Malasia, a convite de pessoas de la, e deu certo. Disseram: e um fenomeno de paises muculmanos. Fomos as Filipinas, pais catolico. Passaram a dizer: e um fenomeno asiatico. Explicacoes e mais explicacoes vieram, sempre para proteger a ideia de que o sistema continua certo e voce apenas inventou algo que nao vale para o mundo. Em 2006 vem o premio Nobel. Nem assim o sistema muda.Desenvolvimento?Na crise de 2008, eu estava em Nova York. Vendo as noticias sobre o colapso, os escandalos, lembrei daquele gerente que procurei e pensei: quem merece credito, afinal? Quem esta dando calote? Os pobres a quem empresto dinheiro me devolvem cada centavo. Temos oito agencias em Nova York, com 30 mil clientes, e nenhuma inadimplencia. Entao, por que continuar teimando? Por que ensinar na universidade o que e sistema bancario sem se perguntar por que mais da metade da populacao do planeta
nao tem nada a ver com bancos? Construir rodovias e medida de desenvolvimento? Para mim, nao existe desenvolvimento se pessoas tem uma unica muda de roupa. Ou se so fazem uma refeicao ao dia.Resolvendo problemasEm determinada epoca, percebi que criancas de muitas familias nao conseguiam enxergar a noite. Vi isso em diferentes lugares: criancas que nao veem nada depois que o sol se poe. Medicos me disseram: Isso e uma doenca chamada cegueira noturna, causada por falta de vitamina A. Se tomarem comprimidos ou tiverem alimentacao rica em vegetais, voltam a enxergar. Voltei a algumas familias e expliquei a importancia de comer vegetais. Ah, nao e simples encontrar vegetais, diziam. Tive a ideia de vender pequenos pacotes de sementes, a 1 centavo. Gradualmente, foram comprando e plantando. O Grameen Group passou a ter um negocio de sementes. Em sete anos, nos tornamos o maior vendedor de sementes do pais. E a cegueira noturna foi erradicada. E essa a ideia do negocio social.Yunus durante uma palestra do Forum Economico Mundial de Davos, na Suica, em 2010Isso e negocio, simMuita gente diz que isso nao e um negocio de verdade. Se nao tem lucro, nao e negocio. De onde vem essa definicao? E negocio, sim. E decisao minha nao ter lucro. Se a teoria nao se encaixa no que eu criei, nao sou eu quem esta errado; e a teoria. O capitalismo e uma ideia maravilhosa, porque da opcoes. O problema esta na ideia de que e preciso maximizar lucros e que so isso e aceitavel como negocio. Nao somos robos fazedores de dinheiro. A vida nao pode ser reduzida a uma busca egoista como essa. Outra logica e possivel e ha empresas interessadas. O chairman da Danone me procurou dizendo que queria resgatar os ideais de seu pai e nao apenas tocar uma corporacao mais preocupada com o valor das acoes. Nasceu ai um negocio social: um iogurte muito barato, com os nutrientes de que uma crianca precisa diariamente, vendido de porta em porta, por gente que nao tinha trabalho em Bangladesh. A Danone nao tera lucro com isso: apenas recupera o que foi investido e nada mais. Voce pode nao morrer de amores por esse modelo e eu quero discussao, quero ouvir criticas. Mas nao pode simplesmente dizer nao funciona ou nao e real.Novas geracoesTenho falado muito, em diferentes paises, a convite de empresarios, banqueiros. Entao creio que estejam prestando atencao ao que eu digo. Se me odiassem, me manteriam longe. Nao odeio os banqueiros, as pessoas, apenas digo: Nao e possivel continuar agindo assim. E estao entendendo. Talvez ainda haja uma diferenca entre a imagem publica e o que pensam. Muitos chegam em casa e sao criticados pelos filhos. Porque as novas geracoes estao espalhando essas mensagens. Viajo muito, e uma rotina corrida, mas a energia das pessoas, particularmente as mais jovens, me renova. Quando vejo essa gente respondendo ao que digo, se inspirando, querendo fazer alguma coisa, tudo faz sentido. Quando estou longe de casa, no Brasil, na Colombia, no Chile ou na China, e vejo que as pessoas conhecem
o que eu disse, o que eu fiz, esqueco as horas de sono perdidas, o jetlag. Sao sementes sendo espalhadas, que um dia vao germinar. Algumas podem se tornar arvores gigantes. Quem sabe?Fonte: Revista Trip
O Movimento de Luta Antimanicomial se refere a um processo organizado de transformacao dos servicos psiquiatricos e tem o dia 18 de maio como data de referencia no calendario nacional.Dra. Nise da SilveiraPor isso, hoje, para fomentar o debate sobre a importancia do fortalecimento da luta e da construcao de um novo olhar social sobre os sujeitos, respeitando suas singularidades, refletiremos sobre historia da Dra. Nise da Silveira, psiquiatra alagoana que foi figura pioneira na luta antimanicomial no Brasil, conhecida por questionar e trazer a discussao as praticas extremamente violentas empregadas no tratamento de pessoas com transtornos mentais, e que teve ha pouco tempo o filme Nise: O Coracao da Loucura contando parte importante de sua historia revolucionaria. Esse e um filme para ver e rever, se inspirar e pensar em qual nosso lugar na transformacao da sociedade em que vivemos."Querer-se livre e tambem querer livres os outros". Simone de BeauvoirUnica mulher em uma turma com 157 homens, Nise formou-se como uma das primeiras medicas brasileiras. O envolvimento de Nise com o marxismo rendeu-lhe 15 meses de reclusao no presidio Frei Caneca. Depois de passar esse tempo na prisao, Nise comecou a se interessar muito pela terapeutica por meio das atividades. Ela percebeu que os presos que deixavam de fazer coisas, sucumbiam, e os que se apegavam aos afazeres, por menores que fossem, seguiam adiante. Nise teve uma vida longa, entretanto, o filme Nise: O Coracao da Loucura, conta uma parte pequena - mas definitiva - de sua trajetoria profissional: o trabalho que realizou no hospital psiquiatrico publico Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, apos sair da prisao. Ela revolucionou a forma de tratar pessoas com sintomas psicoticos, com uma coragem digna de respeito e muito amor pelos seres humanos.O filme mostra a realidade com a qual a Dra. Nise (interpretada por Gloria Pires), se deparou ao retornar ao servico apos quase um ano e meio presa. O filme se inicia com Nise retornando ao hospital psiquiatrico onde trabalha, no Engenho de Dentro. Bate uma vez no portao, ninguem ouve, ninguem abre. Bate novamente, varias vezes, e nada. Continua batendo, e comeca a esmurrar o portao ate ser ouvida, e finalmente, entrar.Percebe-se nessa cena de abertura o uso assertivo da linguagem simbolica, ferramenta de comunicacao inconsciente que seduz quem assiste do comeco ao fim do filme. O portao dividia dois mundos: o real do insano. E a cena representa como ela nao seria facilmente aceita ali dentro, e tambem como nao seria facil entrar dentro da mente de seus clientes, como preferia chama-los. Pacientes nao! Nos que devemos ser pacientes com eles, pois estamos a servico deles. Eles sao nossos clientes!, dizia a Dra. Nise da Silveira.Logo nessa primeira cena, Nise mostra a que veio. Ao insistir e bater fortemente no portao do hospital ate finalmente ser atendida, demonstra sua teimosia tao benefica. Desde o principio, o filme mostra como ela era uma mulher forte, rebelde e determinada. No momento de sua chegada, o hospital e um lugar brutal. Apesar do drama tentar se manter longe do aspecto da tortura sadica,
de Isabela de Franca Meira e Fiama Lima CabralReferenciasFOUCAULT, Michel. A etica do cuidado de si como pratica da liberdade. In: Etica, sexualidade e politica, por Michel FOUCAULT. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 2004._____. Historia da Sexualidade 3: O Cuidado de Si. Rio de Janeiro: Graal, 1985_____. Em defesa da sociedade: curso no College de France (1975-1976). Traducao de Maria Ermantina Galvao. Sao Paulo: Martins Fontes, 1999.
especificas de internalizacao de valores grupais e sociais. Como viver o exercicio da sexualidade amarrado aos conceitos de papeis sexuais, de masculino/feminino, de normalidade e anormalidade, de pureza e sujeira. Basta nos recordarmos dos significados/tipos de mulher, que o dicionario nos presenteou, colocado por nos neste texto. Se a concepcao de Mulher e de ser ou santa ou puta, onde fica o livre exercicio de cidadania e o exercicio dos desejos? Assim tambem, se e verdade o que Lacan coloca de que o "Inconsciente tem uma sintaxe particular, sendo estruturado como uma linguagem" (Cesarotto e Leite, 1992, p.55), coloca a mulher fora do nominavel, ja que a Lingua e construida no masculino. Pensar e repensar estas questoes sao fundamentais em relacao a todas as culturas, dentro de uma analise que permita entender a construcao dessas representacoes historicamente situadas.A segunda parte da definicao de Scott, de que "o Genero e uma forma primaria de significar as relacoes de poder" (1995, p.88), a leva a citar Godelier que aponta: "...nao e a sexualidade que assombra a sociedade, mas antes a sociedade que assombra a sexualidade do corpo. As diferencas entre os corpos, relacionadas ao sexo, sao constantemente solicitadas a testemunhar as relacoes sociais e as realidades que nao tem nada a ver com a sexualidade. Nao somente testemunhar, mas testemunhar para, ou seja, legitimar" (p.89).Assim, em lugar de nos perguntarmos sobre o que e Genero ou Genero, o que e isso?, sera que nao deveriamos buscar a compreensao de como esta denominacao esta se Construindo/Desconstruindo?Desse pequeno apanhado surgem, como certas, mais do que certezas, inumeras incertezas e possiveis pistas necessarias para a construcao de uma sociedade mais justa e igualitaria nas suas diferencas, semelhancas e multiplicidades. Enfrentarmos a reflexao aqui colocada, e um desafio para todas(os) nos. Essa discussao/compreensao acompanha todos os niveis da sociedade e nos envolve a todos. No campo da Academia esta o desafio de resgatarmos o conhecimento de uma forma a inserir essa reflexao no seio de todas as disciplinas. Assim a Gramatica, a Medicina, o Direito, a Biologia etc. surgem como saberes a serem problematizados. No seio dos movimentos esta a necessidade de refletir sobre nossa historia, que faz parte da Historia, de aprender/compreender a importancia destas colocacoes aqui sumariamente ainda esbocadas. Este e o nosso desafio!Referencia: GUEDES, Ma Eunice Figueiredo. Genero, o que e isso?. Psicol. cienc. prof. vol.15 no.1-3 Brasilia, 1995.Fonte: Scielo
com tanta luta, sangue e suor derramados. Lutar contra os preconceitos dentro de nossas escolas e uma forma de combater a intolerancia, seja ela qual for. Cabe a nossos/as professores/as estarem ensinando as criancas que aprendem a intolerancia dentro de casa, que essa intolerancia e errada e que todos merecem respeito. Porque homossexualidade nao se ensina, mas homofobia sim! Nenhuma crianca nasce com preconceitos e intolerancia as diferencas: a sociedade e que a ensina a ser dessa forma. O que nao faltam sao pessoas prontas para ensinarem que uma crianca deve tratar agressivamente quem e diferente, e so uma educacao emancipadora nos libertara da ignorancia, dos preconceitos e de suas expressoes de violencia.Por isso, devemos aproveitar essa data para celebrar, mas tambem para pensar muito e comecar a agir. Leia, pense, fale, compartilhe, debata com seus colegas, com sua familia, com sua equipe, faca sua parte e apoie a luta pelos direitos igualitarios no Brasil e no mundo!Isabela de Franca MeiraLeia tambem:* Psicologia e o enfrentamento a homofobia