tornamos culpados de entristecer e apagar o Espirito Santo.[22]Ao orarmos a Deus suplicando a plenitude do Espirito, a qual nos foi prometida, devemos empregar uma terminologia que esteja em plena harmonia com a afirmacao da Escritura de que cada crente genuino ja tem o Espirito Santo desde a sua conversao. A terminologia usada pelo Senhor Jesus Cristo, antes do Pentecoste, para assegurar que o Espirito Santo seria dado aos que O pedissem,[23] e usada apos o Pentecoste, no livro de Atos e nas cartas, para indicar que o Espirito Santo ja foi dado a todos os crentes. Nessas passagens, o verbo di/dwmi (dar) ocorre, quer no aoristo indicativo, assinalando uma acao ja ocorrida no passado, quer no participio do aoristo, indicando uma acao anterior ou coincidente com a acao expressa pelo verbo principal.[24]Em ambos os casos, a doacao do Espirito Santo, da perspectiva do crente, e contemplada como tendo sido ja realizada. Existem umas poucas excecoes, mas nenhuma invalida esta conclusao.[25] Podemos concluir que a linguagem dar e receber o Espirito Santo esta associada a conversao, e nao a plenitude que deve ser procurada no processo de santificacao. A suplica pelo recebimento do Espirito Santo deve ser evitada pelos crentes ao orarem por uma vida espiritual mais profunda, pois a luz das Escrituras todo crente regenerado ja foi batizado com o Espirito Santo.ACERCA DOS DONS DO ESPIRITO SANTOA Igreja alegra-se com a enfase biblica de muitas das suas comunidades na participacao dos membros nos cultos e no servico da igreja, atraves dos seus dons espirituais. A Igreja, entretanto, instrui os pastores e os membros das igrejas locais para que sejam os dons espirituais exercidos de acordo com os principios reguladores explicitos ou implicitos nas Escrituras, para que se evitem os erros da igreja de Corinto, decorrentes da ignorancia acerca da natureza e proposito dos dons espirituais,[26] que consistiam na busca de dons que claramente desempenhavam papel secundario no culto publico,[27] na fascinacao pelos dons chamados espetaculares, tais como o falar em linguas, no desprezo aos membros da comunidade que nao tinham estes dons, na falta de decencia e ordem no culto publico,[28] e na avaliacao do que julgavam ser espiritual baseada na presenca desses dons, e nao no amor cristao.O Novo Testamento traz as seguintes listas de dons espirituais: Rm 12.3-8; 1 Co 12.8-10; 1 Co 12.28; Ef 4.11; 1 Pe 4.10-11.[29] As diferencas na terminologia introdutoria das listas, os diferentes dons alistados, bem como seu numero, nao justificam uma classificacao rigida dos dons em categorias distintas, como espetaculares, espirituais, de Cristo, os nove dons do Espirito, os cinco ministerios do Espirito, etc. Tais diferencas se explicam a luz das situacoes distintas e dos propositos diversos com que os autores as escreveram. As diferencas tambem sugerem que as listas nao tinham carater exaustivo, pois outros dons sao referidos em outras passagens da Escritura.Dons espirituais sao concedidos a cada crente pelo Espirito Santo, o qual os distribui a cada um conforme lhe apraz.[30] Isto nao impede que os crentes desejem ardentemente os melhores dons espirituais,[31] desde que os mesmos sejam utilizados para a