Acaba de ser publicado o livro O que resta das jornadas de junho, com o qual o autor deste blog contribuiu escrevendo um dos capitulos. A obra pode ser baixada gratuitamente no site da editora, ou comprada em sua versao impressa.Historicamente, a Filosofia no Brasil costuma seguir padroes e metodos ditados pelos centros intelectuais que possuem tradicoes filosoficas proprias, como Alemanha, Franca, Inglaterra e Estados Unidos. No entanto, ha varios anos assistimos no pais a discussao sobre a necessidade de uma lingua filosofica propria, que permita um amplo e consistente debate de ideias. Apesar dos esforcos continuos para consolidar uma tradicao de pensamento (e esta serie da Editora Fi e apenas um dos exemplos), ainda falta a Filosofia Brasileira uma maior atencao aos grandes temas nacionais. Precisamos elaborar novos conceitos para pensar problemas que nao podem ser tratados de forma satisfatoria pelas teorias disponiveis, tais como o que ora nos reune e convida a pensar: o que resta das jornadas de junho. Esta coletanea e fruto de um trabalho coletivo levado a efeito pelos autores que acolheram o desafio proposto pelos organizadores de pensar a atual crise politica a partir de diversos contextos e vieses, mas preservando um nucleo comum: desconforto intelectual diante do horizonte da dinamica teorico-politica brasileira contemporanea. O resultado disso sao reflexoes que, em linhas gerais, discutem o legado conservador das jornadas de junho, a partir de conceitos como pemedebismo, distopia, falsa consciencia, biopolitica, incitadores da turba, paulistanismo, judicializacao da politica e estado de excecao. E tambem apresentam diversas formas de resistencia, tais como as redes de acoes coletivas, a etnomidia e o ativismo estetico. Ficha tenicaVitor CeiLeno Francisco DannerMarcus Vinicius Xavier de OliveiraDavid G. Borges(Orgs.)ISBN: 978-85-5696-152-5No de pag.: 309Download: http://www.editorafi.org/152leno Diz a lenda que Robert Johnson (1911-1938), um jovem afro-americano, vendeu sua alma ao diabo em troca da habilidade de tocar blues como ninguem. O pacto aconteceu em uma encruzilhada, quando ele se encontrou com um homem muito alto (o proprio Sata) que afinou seu violao. Johnson gravou 11 discos em vida e mais 12 foram lancados apos sua morte. Relatos dao conta de que na noite em que morreu, ele tocava de quatro, com espumas saindo de sua boa, como um animal.Desde as remotas epocas do blues, passando pelo rockn roll ate o metal extremo, a presenca do demonio e seus simbolos e uma constante nas letras e capas de discos do estilo. Seja tal associacao mera estrategia publicitaria ou uma real adesao religiosa, o que esta associacao entre metal e satanismo indubitavelmente representa e uma critica social, uma contestacao aos valores sociais e morais vigentes.Esta critica encontra expressao no campo da religiao, e nao em outro, justamente pelo lugar e papel que esta tem na estrutura da sociedade. A religiao e a esfera de consolidacao, de conservacao, de manutencao dos valores de determinado corpo social. A critica a religiao dominante de uma sociedade significa, portanto, uma critica aos valores sociais dominantes daquela sociedade. Esta nos parece ser a chave de leitura que melhor nos permite compreender a marcante presenca de temas como o satanismo, a blasfemia