formal, mas faze-la sempre interdisciplinar, voltada para a formacao etica e geradora de atitudes concretas.A crianca e sim capaz do ato de filosofar, pois com Comenius, achamos queNao e necessario introduzir nada no homem a partir do exterior, mas apenas fazer germinar e desenvolver as coisas das quais ele contem o germen e fazer-lhe ver qual a sua natureza. Por isso, Pitagoras preocupava-se em dizer que era tao natural ao homem saber tudo que, se fossem apresentadas com jeito a um menino de sete anos todas as questoes de toda a filosofia, com certeza responderia a todas com seguranca. (COMENIUS, 1999:118)Assim, qualquer ideia de Filosofia para criancas tem de se basear numa concepcao otimista de que o ser humano ja traz em si as potencialidades de reflexao critica e aplicacao pratica das virtudes morais e basta desenvolve-las com uma orientacao pedagogica adequada. Esse pressuposto anula tanto a possibilidade de doutrinacao pois nao se quer impor algo de fora, mas extrair algo de dentro quanto o relativismo, porque esse nao e natural entre as criancas, o que poderia evidenciar (excelente objeto para outro estudo) a natureza imanente de certas verdades morais.A orientacao pedagogica de tal projeto nao deve lancar a crianca numa esfera distante, pois que, o filosofo nao se afasta de modo algum da realidade cotidiana, mas sim das interpretacoes e valoracoes cotidianas do mundo(...) (LAUAND, 1988:68) Compreenda-se assim que uma proposta de Filosofia para Criancas nao pode ter uma receita pronta, apostilada (e essa uma das criticas feitas ao metodo de Lipman), pois trata-se tambem de partir do interesse, da realidade e do contexto dos alunos.Alem disso, considerando-se a crianca como um ser integral, dentro da concepcao de Pestalozzi de que a Educacao deve se dirigir as maos, cabeca e coracao, (simbolizando a acao concreta, a racionalidade e o sentimento) uma pratica pedagogica envolvendo Filosofia e Etica nao pode ser apenas algo dirigido a razao. Deve ter raizes na afetividade e na estetica, o que e bem mais facil de se operacionalizar em nossa cultura, pouco afeita a logica formal de um Lipman, mas bastante sensivel ao estimulo afetivo e estetico. Nesse sentido, podem ser usados textos poeticos, musicas, videos, historias, pecas de teatro para desencadear um processo de reflexao e estimular sentimentos morais. Segundo Rousseau, alias, o fazer moral baseia-se em sentimentos e nao apenas em principios racionalizados. Diz ele que: nossa sensibilidade e incontestavelmente anterior a nossa inteligencia, e tivemos sentimentos antes de termos ideias. (ROUSSEAU, 1969:600)Outro aspecto da proposta e que dentro dos principios que vem se desenvolvendo desde Rousseau, passando por Pestalozzi e chegando mesmo a Piaget, todo aprendizado deve ser ativo, e isso igualmente no campo moral: e fazendo o bem que alguem se torna bom. (ROUSSEAU, 1969:543). Vejamos o que diz Piaget a esse respeito:A escola ativa baseia-se na ideia de que as materias a serem ensinadas a crianca nao devem ser impostas de fora, mas redescobertas pela crianca por meio de uma verdadeira investigacao e de uma atividade espontanea. Atividade se opoe, assim, a receptividade. A educacao moral ativa supoe, consequentemente, que a crianca