Texto originalmente publicado em:http://hysterocracya.blogspot.com.br/2009/10/como-as-politicas-do-orgasmo.htmlPor que o orgasmo seduziu tantas feministas ate a revista Ms. a uma contra-revolucao interna?Sheila Jeffreys A edicao de novembro/dezembro de 1995 da revista Ms., com o titulo de capa SEXO QUENTE E ESPONTANEO, mostrava o close de uma mulher negra lambendo seus labios pintados. A despeito de todo esforco feminista que tem sido feito nos ultimos 25 anos para criticar e contestar a construcao supremacista masculina do sexo, nenhum dos quatro artigos da revista fazia mencao a todos os outros aspectos da vida e do status social da mulher. Em destaque em um dos artigos estava uma frase do livro de Barbara Seaman de 1972, intitulado Livre e Mulher: O orgasmo livre e um orgasmo que voce gosta, em qualquer circunstancia. Julgando por essa edicao de Ms., e pelas prateleiras de contos eroticos para mulheres em livrarias feministas, uma politica de orgasmo irreflexiva parece ter se estabelecido. No final da decada de 1960 e no comeco da decada de 1970, acreditava-se amplamente que a revolucao sexual, ao libertar a energia sexual, tornaria todos livres. Eu me lembro de Maurice Girodias, que publicou A Historia do O em Paris pela Olympia Press, dizendo que a solucao para regimes politicos repressivos seria postar pornografia em todas as caixas de correio. Orgasmos melhores, proclamou o psicanalista austriaco Wilhelm Reich, criariam a revolucao. Naqueles tempos inebriantes, muitas feministas acreditavam que a revolucao sexual estava intimamente ligada a libertacao das mulheres, e elas escreviam sobre como orgasmos poderosos trariam poder as mulheres. Dell Williams e citado em Ms. como tendo aberto uma sex shop em 1974 exatamente com essa ideia, a de vender brinquedos sexuais para mulheres: eu queria transformar as mulheres em seres sexuais poderosos... Eu acreditava que mulheres orgasmicas poderiam mudar o mundo. Desde os anos 60, sexologos, libertarios sexuais e empresarios da industria do sexo procuraram discutir o sexo como se fosse completamente dissociado da violencia sexual e nao tivesse nenhuma relacao com a opressao de mulheres. Enquanto isso, teoricas feministas e ativistas anti-violencia aprenderam a analisar o sexo politicamente. Nos vimos que o dominio masculino sobre os corpos de mulheres, sexualmente e reprodutivamente, prove a base da supremacia masculina, e que a opressao na sexualidade e atraves dela diferencia a opressao de mulheres da de outros grupos. Se nos temos alguma chance de libertar as mulheres do medo e da realidade do abuso sexual, a discussao feminista da sexualidade deve incorporar tudo que sabemos sobre violencia sexual ao que pensamos sobre sexo. Mas atualmente conferencias feministas oferecem workshops separados, em locais diferentes, de como aumentar o prazer sexual e de como sobreviver a violencia sexual como se esses fenomenos fossem isolados. Mulheres que se intitulam feministas agora afirmam que a prostituicao pode ser benefica as mulheres, para expressar sua sexualidade e fazer escolhas de vida empoderadoras. Outras promovem as mulheres praticas e produtos da industria do sexo com fins lucrativos, na forma de striptease lesbico e parafernalia de sadomasoquismo. Existem agora setores inteiros de comunidades femininas, lesbicas e gays onde qualquer analise critica da pratica sexual e vista como