Sob as pessoas, as racas, as nacionalidades e as classes sociais estao as forcas cujas tendencias afetivas fazem e desfazem as regras do jogo politico, que reforcam o sentimento de descontinuidade que alimenta as mais diversas hierarquias representativas, mas que tambem fazem desabar o preconceito que surge dessas divisoes imaginarias. Por isso que aquilo que habitualmente e denominado, no sentido politico, de direita e esquerda, sao apenas signos dessas tendencias afetivas que tecem um campo social. Chegamos a definir por vontade a nossa tendencia a conservacao do organismo, algo que e indissociavel da posse das coisas que nos dao prazer. Mas a necessidade do acumulo de bens que nao sao indispensaveis a nossa conservacao surge quando estamos completamente dominados pelas tendencias voluptuosas. Em contrapartida, definimos por desejo uma especie de vontade de explorar, ou seja, como tendencia de sermos atraidos por micromundos heterogeneos que nos despersonalizam. Portanto, para nos, direita e extrema-direita exprimem um dominio, que pode se tornar absoluto, das tendencias voluptuosas em nos mesmos, de modo que a conservacao do livre mercado e dos valores tradicionais da familia concernem a necessidade da obtencao desmedida dos mais diversos prazeres, como se isto fosse a suprema finalidade da existencia. Porem, esses prazeres excessivos sao alcancados mediante o sacrificio dos que nao pertencem a suposta forma superior do branco, do norte-americano, do europeu, do rico, do heterossexual, do homem... Mas entendemos que a esquerda tambem exprime um dominio de tendencias voluptuosas, com a diferenca de que o acesso as coisas que nos dao prazer deve ser distribuido de modo menos desigual possivel ou ate chegar a um ideal de igualdade. Por isso ela, ao menos a principio, defende a posicao dos que sao diferentes de uma suposta forma superior, como os negros, os indios, os latino-americanos, os africanos, os pobres, os homossexuais, as mulheres a consequencia disso e que, enquanto o progressismo esquerdista ainda se reduz a forma do individuo, necessariamente se mantem conservador, pois nao consegue combater o poder das tendencias voluptuosas naqueles que sao oprimidos, ocasionando, por isso, a insatisfacao popular com um Estado reformado que nao consegue atender plenamente as exigencias consumistas que vao muito alem das necessidades da conservacao do organismo. Nesse sentido, direita e esquerda estao muito proximas, e e por isso que denominamos essa especie de esquerda de subordinada e inferior... Por outro lado, denominamos de esquerda insubordinada e superior as acoes que permitem que as nossas outras tendencias nao sejam reprimidas pelas tendencias voluptuosas: as nossas tendencias desejantes passam a ser estimuladas por intermedio de ritmos que desfazem as hierarquias representativas e tambem a necessidade de nos submetermos ao Estado (talvez uma certa extrema-esquerda possa ser considerada uma transicao, com mudanca de natureza, da esquerda inferior para a esquerda superior). Certamente, ha diferencas de grau entre extrema-direita, direita, centro-direita, centro, centro-esquerda, etc., sem haver pureza nessas denominacoes, pois, como dissemos, esses signos ocultam forcas com tendencias em constante mutacao, possibilitando as mudancas de grau que ocorrem na existencia de alguem, de um partido politico e de um movimento social. Mas ha diferenca de natureza disso tudo