nasceu.Isso deixa muito espaco para especulacao vazia e interpretacoes duvidosas e deixa os leitores, as vezes, com duvidas quanto ao significado dos aforismos. Para entendermos os Yogasutras, primeiro temos que entender bem a palavra Yoga. Para isso vou utilizar as primeiras linhas dos versos de saudacao a Patanjali usados antes do estudo deste texto:Yogena cittasya padena vacam malam sarirasya ca vaidyakena Yopakarot tam pravaram muninam Patanjalim pranjaliranatosmi.Eu reverencio Patanjali, especial entre todos os sabios, que elimina os obstaculos da mente, da comunicacao e do corpo, atraves do Yoga, gramatica e da medicina. Entao, yogena (atraves do yoga) apakarot (eliminou) yah (esta) malam (impureza) de cittasya (mente), de vacam (fala), padena (atraves do estudo da gramatica) e sarirasya (do corpo), vaidyakena (atraves da medicina).Yoga e a disciplina que purifica a mente. A mente e chamada de antahkarana, ou literalmente, instrumento interno. Aquele instrumento que me permite estabelecer uma relacao com o mundo externo. Este antahkarana e subdividido em quatro partes: Manah (mente), buddhi (intelecto), citta (memoria) e ahankara (ego).E neste antahkarana que estao as impurezas. E necessaria bastante atencao com esta palavra, pois nao ha pensamento impuro, sentimento impuro, ou julgamentos impuros. A palavra impureza aponta, aqui, para um obstaculo ou uma distracao que impede a visao clara sobre a minha natureza. Estas impurezas sao os vrttis (julgamentos, projecoes, oscilacoes) oriundas da minha mente, sobre as quais Patanjali falara no segundo sutra.Atraves do estudo da gramatica da lingua (sanscrito, no caso) sao eliminadas as impurezas da fala. Patanjali toca neste assunto, pois as nossas vidas sao estabelecidas em relacoes com outras pessoas (viavahara). E para que nao haja maus entendidos. Que a comunicacao seja clara. Atraves da medicina (vaidya), que e o nome dado a um medico ayurvedico, pois um corpo saudavel e um instrumento indispensavel para uma vida de Yoga.Citando a Taittiriya Upanisad: Aquele (Om), surgido dos Vedas imortais, que e o mais proe- minente dentre os Mantras vedicos e que encerra todas as formas e Indra (aquele que governa a mente). Que ele me fortaleca com inteligencia. Que eu possa usufruir da imortalidade. Que meu corpo esteja capacitado (para o conhecimento). Que minha lingua seja bem doce (que eu fale sem ofender). Que atraves dos meus ouvidos eu possa escutar repetidamente (as escrituras). (Cap I, secao IV).Ao esclarecer todos estes pontos, fica mais facil entender o porque Patanjali comeca o seu tratado com a palavra atha. O primeiro capitulo do Yogasutra fala sobre o objetivo da disciplina. Por isso e chamado de sadhya padah ou samadhi padah.A palavra sadhya significa objetivo. O seu radical vem de dhanu, que significa arco. Entao, de forma simbolica, colocando-se a flecha (sadhaka voce) no arco (sadhana a disciplina), atinge-se o objetivo (sadhya).Samadhi pada atha yoganusasanam || 1 ||Entao, o ensinamento do Yoga.E interessante vermos que o tratado comeca com esta palavra entao, ou tambem traduzida como agora. Estas palavras apontam para o fato de que antes aconteceu alguma coisa, e que, agora o Yoga comeca. O Yoga comeca, no sentido de que agora ha mumuksutvam, ou seja, o desejo por liberdade ou o desejo por