do seculoXIII, publicado por Lecoy de la Marche (1877) retoma o mesmo tema, bem como umaredacao em alemao do seculo XV. Um regato atravessa o quarto da princesa:imaginamos o quarto de Isolda.Esteassunto se repete nos Misterios de Nostradamus (llo milagre) e no Roman deRobert, le Dyable, manuscrito de La Valliere, no 80 (edicao Frere, Ruao, 1836).Mas Un miracle de Nostre-Dame dun enfant qui fu donne au dyable, quand il fuengendre (33o. milagre de Gautier de Coincy) e publicado pelo padre Poquet(1857; Frere, Ruao, 1836) e Petit de Julleville (t. 149; t. II, 310) contemtextos analogos; Paulin Paris ocupa-se do Miracle dun enfant que sa meredonna ao diable a leure que son pere lengendra et qui fut porte en enfer.Magicos presidiram tambem a esse nascimento: este tema de iniciacao e estudadonos temas do conto de Barba Azul.b)Historico Nas Chroniques de Normandie pretendeu-se atribuir a paternidade deRoberto, o Diabo, a Aubert, duque e governador, da Normandia no tempo de Pepinle Bref; depois foi Robert Courteheuse, filho de Guilherme; o Conquistador, queteve morte gloriosa em 1134, durante a primeira cruzada. Outros viram nessepersonagem o pai de Guilherme, o Conquistador, Roberto, o Magnifico (1035).Naverdade Roberto, o Diabo, parece ser uma criacao. E o tipo do principesalteador da Idade Media.4. Sucessao literariaSeLiebrecht (zur, Volkskunde) ve nessa lenda a adaptacao eclesiastica de um velhoconto popular pertencente ao grupo do Teigneux, Borinski pensa em RobertGuiscard.Realmente,muitas vezes o demonio se interessa pelas criancas para delas fazer suascriaturas. Guillaume dOrange, as lendas alemas de Orendel e de Wolf Dietrich,as sagas de Thidrek tem pontos de semelhanca estudados por Cosquin nasliteraturas do Cambodge, de Zanzibar, da Siberia, etc. A crianca se libertadesse jugo malefico mas conserva os beneficios da iniciacao nos segredosimportantes.Edelestanddo Meril (Etudes darcheologie), Littre e Gaston Paris (Romania, IX, 523; XV,260) estudaram essa lenda que Edouard Fournier, depois de uma traducao (Denty,1879), fez representar no Gaiete, no dia 2 de marco de 1879. Fora a opera deMeyerbeer (Paris, 1831), as obras de Scribe e de Delavigne sao interpretacoeslivres.5. Seu ensinamentoEsteconto, cujo texto e de uma pureza exemplar, adotou as ideias do cristianismomedieval. Faz lembrar Saint Alexis que, no dia de seu casamento, para semortificar, foge as alegrias de sua familia. Esta ideia de penitencia, deelevacao, depois de uma decadencia nativa, tem bem um carater popular emoralizador. Roberto, o Diabo, continua a ser uma das lendas francesas maisrecentes.IV. Pierre deProvenceObramoralizadora e a narrativa de um amor fiel; sua singeleza transmite-lhe umagraca e uma suavidade bem caracteristicas dos Romans courtois (Romancescorteses) nos quais tudo e encantamento e prodigio.1. O temaPierrede Provence rapta Maguelone, filha do rei de Napoles. Mas durante a viagem,Pierre, ao perseguir um passaro que se apoderou de uma joia, extravia-se. Muitotempo separados, os dois amantes se encontram finalmente e formam o par maisunido.2. As fontesa)Literarias Romance anonimo conhece-se o manuscrito de Coburgo e a edicaogotica de Liao, atribuida a Barthelemy Buyer em, aproximadamente, 1477. Pareceque esse texto foi escrito nas regioes do sul da Franca em, aproximadamente,1442. As edicoes Le Roy, em Liao (1485) inspiraram-se no mesmo tema muitopopular na Idade Media.ConformeGariel (Idee de Montpellier, 1665), o assunto teria