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Mendes mais de trinta entidades sindicalistas, religiosas, politicas, de direitos humanos e ambientalistas se juntaram para formar o "Comite Chico Mendes". Eles exigiam providencias e atraves de articulacao nacional e internacional pressionaram os orgaos oficiais para que o crime fosse punido. Em dezembro de 1990, a justica brasileira condenou os fazendeiros Darly Alves da Silva e Darcy Alves Ferreira, responsaveis por sua morte, a 19 anos de prisao. Darly fugiu em fevereiro de 1993 e escondeu-se num assentamento do INCRA, no interior do Para, chegando mesmo a obter financiamento publico do Banco da Amazonia sob falsa identidade. So foi recapturado em junho de 1996. A falsidade ideologica rendeu-lhe uma segunda condenacao: mais dois anos e 8 meses de prisao.fica mais facil conseguir a construcao de escolas e postos de saude.Em 1989, o Grupo Tortura Nunca Mais, uma ONG brasileira de direitos humanos, criou o premio Medalha Chico Mendes de Resistencia, uma homenagem nao so ao proprio Chico Mendes, mas tambem a todas as pessoas ou grupos que - segundo a entidade - lutam pelos direitos humanos. O premio e entregue todos os anos e personalidades como Dom Paulo Evaristo Arns, Jaime Wright, Luisa Erundina, Helio Bicudo, Paulo Freire, Barbosa Lima Sobrinho, Herbert de Sousa, Alceu Amoroso Lima, Luis Fernando Verissimo, Zuzu Angel, Oscar Niemeyer, Brad Will e organizacoes como a Human Rights Watch, Anistia Internacional, Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), o Centro de Midia Independente(CMI) e a Comissao de Justica e Paz de Sao Paulo ja receberam a homenagem.Em 10 de dezembro de 2008, a Comissao de Anistia do Ministerio da Justica aprovou, em Rio Branco, no Acre, a condicao de anistiado politico post-mortem de Chico Mendes. O pedido de anistia havia sido protocolado pela viuva Ilzamar Mendes em 2005.Elenira, filha de Chico Mendes, criou uma ONG chamada Instituto Chico Mendes, para projetos sociais e ambientais. Em 2009, o Ministerio Publico do Acre propos uma acao de improbidade administrativa contra ela e sua mae, Ilzamar, viuva de Chico Mendes, por desvio de verbas recebidas do governo do Acre, que em tres anos totalizaram 685 mil, sendo que Ilzamar foi acusada pela propria irma de ser funcionaria fantasma da ONG.[5]Em 2007 foi criado o Instituto Chico Mendes de Conservacao da Biodiversidade - ICMBio, autarquia federal responsavel pela gestao das unidades de conservacao federais no Brasil.(Fonte: wikipedia)
Dom Luciano Pedro Mendes de Almeida SJ (Rio de Janeiro, 5 de outubro de 1930 Sao Paulo, 27 de agosto de 2006)Foi um religioso jesuita e bispo catolico brasileiro. Foi o quarto arcebispo de Mariana.FamiliaDom Luciano era filho do Conde Candido Mendes de Almeida Junior e Emilia de Melo Vieira Mendes de Almeida (segundos Condes Mendes de Almeida); neto do primeiro Conde Mendes de Almeida; bisneto do jurista e senador do Imperio Candido Mendes de Almeida; e, por este, trineto de Fernando Mendes de Almeida e tetraneto de Joao Mendes de Almeida. Tambem era trineto de Honorio Hermeto Carneiro Leao, Marques de Parana. Dom Luciano era irmao do academico Candido Antonio Mendes de Almeida, terceiro Conde Mendes de Almeida e reitor da Universidade Candido Mendes.Estudos e vida religiosa:Fez seus primeiros estudos no Colegio Santo Inacio, no Rio de Janeiro (1941-1945) e no Colegio Anchieta, em Nova Friburgo (1946-1950).Ingressou na Companhia de Jesus no dia 2 de marco de 1947. Realizou estudos na Casa de Formacao dos Jesuitas em Nova Friburgo (1951-1953) e na Pontificia Universidade Gregoriana, em Roma (1955-1959). Fez seu doutorado em Filosofia na Universidade Gregoriana (1960-1965).Sua ordenacao presbiteral deu-se a 5 de julho de 1958, em Roma. Emitiu seus votos definitivos na Companhia de Jesus no dia 15 de agosto de 1964.Atividades antes do episcopadoFoi professor de Filosofia (1965-1972); instrutor da terceira provacao na Companhia de Jesus (1970-1975); membro da diretoria da Conferencia dos Religiosos do Brasil (1974-1975).Episcopado:Foi nomeado pelo Papa Paulo VI, no dia 25 de fevereiro de 1976, bispo auxiliar de Sao Paulo e titular de Turris in Proconsulari. Sua ordenacao episcopal deu-se a 2 de maio do mesmo ano, pelas maos do cardeal Dom Paulo Evaristo Arns, OFM, Dom Clemente Jose Carlos de Gouvea Isnard OSB e Dom Benedito de Ulhoa Vieira.Exerceu a funcao de bispo auxiliar na Arquidiocese de Sao Paulo e responsavel pela Pastoral do Menor no periodo de 1976 a 1988.O Papa Joao Paulo II o nomeou arcebispo de Mariana no dia 6 de abril de 1988.Na Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil foi secretario-geral no periodo de 1979 a 1986, e presidente de 1987 a 1995. Na Curia Romana foi membro da Comissao Pontificia Justica e Paz (1996 2000) e membro da Comissao do Secretariado para o Sinodo (1994-1999). Foi vice-presidente do Conselho Episcopal Latino-Americano (1995-1999); em 1997 foi eleito delegado da CNBB a Assembleia Especial do Sinodo dos Bispos para a America por eleicao da assembleia da CNBB e confirmado pelo Papa Joao Paulo II (1997).Figura de destaque do episcopado brasileiro, atuou na defesa dos direitos humanos e no servico aos pobres.Lema: In nomine Jesu (Em nome de Jesus). Romaria dos Martires da Caminhada 2011Entre os dias 16 e 17 de Julho de 2011, acontecera em Ribeirao Cascalheira - MT, na Prelazia de Sao Felix do Araguaia, a ROMARIA DOS MARTIRES DA CAMINHADA, como tema: TESTEMUNHAS DO REINO. A cada cinco anos, no mes de julho, milhares de pessoas se encontram em Ribeirao Cascalheira - MT, para realizar uma romaria dedicada a memoria daqueles que foram mortos defendendo a vida. E um
encontro que celebra causas: a indigena, a de negros e negras, mulheres marginalizadas, meninos e meninas de rua, dos operarios. Os participantes da caminhada renovam seu compromisso com as lutas pela Vida e pela Justica.Mais informacoes:http://www.prelaziasaofelixdoaraguaia.org.br/home%20romaria.htm
Cartaz da 15a Romaria da Terra do CearaNo testemunho dos Martires: Terra, Agua e Dignidade. Com este tema a Comissao Pastoral da Terra do Ceara (CPT) lanca a 15a Romaria da Terra, que sera realizada em Itapipoca, no dia 07 de agosto de 2011, sob a protecao de Nossa Senhora das Merces.Nesses 36 anos de historia e caminhada da CPT as Romarias da Terra tem sido espacos de fortalecer a luta pela Terra, o protagonismo campones, a religiosidade popular, as organizacoes campesinas, a defesa e promocao da vida dos camponeses e camponesas e do meio ambiente.O termo Romaria da Terra e carregado de significados. Romaria e um termo especificamente religioso, que expressa a caminhada do povo de Deus para um lugar sagrado, ou seja, um Santuario. Desde os tempos da Biblia, o povo de Deus e um povo romeiro (cf. Ex 3-18), que segue, guiado por Deus, em direcao a Terra Prometida, ... uma terra fertil e espacosa, terra onde corre leite e mel.. (Ex 3, 8). A Terra tambem e Santuario, lugar sagrado. Os povos indigenas e afro, os camponeses e camponesas nos ensinam concretamente como valorizar a sacralidade da Terra.O livro do Exodo, que significa saida, ao narrar a libertacao do povo hebreu escravo no Egito, nos reporta a um outro significado muito importante da Romaria da Terra: romeiros e romeiras da Terra sao aqueles homens e mulheres que lutam por sua libertacao dos sistemas de opressao e pela libertacao da Terra, para que esteja disponivel a quem dela precisa, quer trabalhar e cuidar com responsabilidade. O povo de Deus era escravo no Egito, exilado de sua propria Terra, quando Deus chamou Moises para liberta-lo. Romeiros e romeiras da Terra e gente simples, que vive em situacao de escravidao pelo fato de estarem presos aos regimes patronais ou mesmo vivendo em favelas nas grandes cidades, sem as minimas condicoes de vida digna, pelo fato de nao terem a propria Terra para viverem e produzirem de acordo com seus costumes e valores.Nesse contexto, tao antigo e tao atual, as Romarias da Terra se apresentam como espaco de resistencia popular camponesa. Apesar do sofrimento, uma forte caracteristica dos camponeses e camponesas e o seguimento firme na luta, confiante em Deus Libertador dos pobres e oprimidos. Os romeiros e romeiras que se dirigem aos Santuarios tradicionais, para levar seus ex-votos e fazer seus pedidos, o fazem pela fe, na esperanca de que a vida possa melhorar.Dessa maneira, aqueles que participam das Romarias da Terra, que fazem o mesmo caminho dos romeiros e romeiras das Romarias tradicionais, seguem acreditando que Deus fortalece a luta pela Terra e os conduzira a uma vitoria final, a Terra prometida, onde corre o leite e o mel, frutos do trabalho dos camponeses e camponesas.A Romaria da Terra tambem quer dar visibilidade a tantos projetos alternativos de convivencia com o semiarido que estao acontecendo em nossas comunidades. O povo que vive no sertao e faz o sertao viver segue em romaria, acreditando que a conquista da Terra se faz tambem com a conquista de novas maneiras de viver na
Terra e produzir organica e sustentavelmente.Outra caracteristica da Romaria da Terra e ser um espaco de denuncia de todas as injusticas que atingem os camponeses e camponesas. Desde o inicio, as Romarias da Terra tem se empenhado em denunciar toda forma de concentracao da Terra, de latifundio. A Terra e dom de Deus e deve estar a servico de quem dela precisa para trabalhar e viver. A concentracao fundiaria e uma chaga para o Brasil, que segue fazendo vitimas desde a invasao estrangeira de nosso pais. Nesse contexto, a CPT reafirma o seu compromisso na luta pela Reforma Agraria.Muitas denuncias tem sido feitas nas Romarias da Terra por todo o Brasil: a especulacao fundiaria, o uso de agrotoxicos, os monocultivos, o agro e hidronegocios, as grandes barragens, as obras de infra-estrutura, as ameacas de morte, perseguicoes, prisoes e assassinatos de liderancas camponesas, situacoes que geram inumeros conflitos no campo, em sua grande maioria sistematizados no Caderno de Conflitos no Campo Brasil, publicado anualmente ha 26 anos pela CPT.As Romarias da Terra sao uma grande festa. As equipes de CPT se empenham com todas as forcas para prepara-las bem, porem, quem garante mesmo o exito em sua realizacao sao os camponeses e camponesas. Sem eles, as Romarias da Terra nao teriam sentido. Expressam a diversidade camponesa atraves dos testemunhos, dos cantos, dos simbolos, da producao alternativa e organica, da organizacao, das artes, das expressoes de fe e resistencia.Neste ano, a Romaria da Terra do Ceara faz memoria dos Martires da luta pela Terra. Sao tantos homens e mulheres, que neste chao, derramaram seu sangue, fazendo brotar sementes de resistencia, libertacao e vida. Como exemplo motivador, fazemos memoria dos agricultores Manoel Verissimo Neto e seus filhos Raimundo Verissimo Mano e Francisco Carlos Verissimo, mortos no conflito da Fazenda Jandaira, municipio de Trairi, em 1986, quando o proprietario da fazenda, querendo implantar um projeto de reflorestamento, planejou expulsar as 60 familias que ali residiam. Martires, lutadores e lutadoras do povo de outras regioes do Estado serao lembrados desde os encontros preparatorios ao dia da Romaria.As Romarias da Terra continuam sendo um espaco importante e necessario para fortalecer a fe e a luta camponesa. Que Jesus de Nazare, romeiro, abencoe a todos e todas nos nesta caminhada rumo a Terra Prometida deste Ceara, do nosso Nordeste. Como diz a cancao: O Nordeste e a Terra prometida aos nordestinos. Vamos a Itapipoca, fortalecidos e motivados pelo Testemunho dos Martires, comprometidos na luta por Terra, Agua e Dignidade.Thiago Valentim, CPT CE
seu nome associa-se aos de tantos outros homens, mulheres e criancas que morreram e ainda morrem sem ter seus direitos respeitados.O corpo da missionaria esta enterrado em Anapu, Para, Brasil, onde recebeu e recebe as homenagens de tantos que nela reconhecem as virtudes heroicas da matrona crista. O Documentario: Mataram Irma DorothyQuem era essa mulher e por que ela foi assassinada? O que sera feito a respeito deste crime? As respostas talvez impliquem no proprio destino da floresta.Mataram Irma Dorothy e um documentario longa-metragem impactante, de conteudo dramatico, que investiga e acompanha o julgamento dos assassinos da irma e faz uma analise do seu trabalho na Amazonia.
Paixao Pela Missao! Pe Ezequiel Ramin Padre Ezequiel foi um servo de Deus, missionario, consagrado sacerdote, pertencente a Congregacao dos Missionarios Combonianos. Nascido em Padua, Italia, aos 09 de fevereiro de 1953, em uma familia simples e religiosa, e ordenado sacerdote em 29 de setembro de 1980. Em 01 de setembro de 1983, foi destinado a terras brasileiras, para morar em Cacoal, Rondonia, Diocese de Ji-Parana.Como diz o canto: muito tempo nao dura a verdade, nessas margens estreitas demais... (Ir Cecilia), e semelhante ao que aconteceu com o proprio Jesus, assim tambem aconteceu com o Padre Ezequiel. Em tao pouco tempo de missao, sua presenca incomodou tanto, a ponto de os ricos tramarem sua morte. E aos 24 de julho de 1985, quando em missao de paz em favor dos indigenas e posseiros, seu caminho foi interrompido pela maldade dos donos do poder. O Padre Ezequiel fez sua entrega plena ao Pai, juntando-se a multidao dos que alvejaram suas vestes com o sangue do Cordeiro (Ap 7, 14).Por quais motivos mataram o Padre Ezequiel?Certamente pelos mesmos motivos que mataram o Filho de Deus e, bem como, dai para ca, tantos homens e mulheres que vem sendo tombados desde a origem da Igreja. O motivo e sempre o anuncio do Reino que consiste na justica e no bem comum. Podemos afirmar que nossa Igreja nasceu com a perseguicao, e por muito tempo foi fecundada com o sangue do martirio. Pois so e possivel saber qual a verdadeira Igreja e se somos verdadeiramente Igreja, quando somos perseguidos e mortos pelo Evangelho e pela defesa dos pobres. Pe Joao Bosco Penido Burnier SjJoao Bosco Burnier nasceu em Juiz deFora no dia onze de junho de 1917 e no dia sete de abril de 1928 deixou os paisHenrique e Maria Candida Penido Burnier e os sete irmaos para ser padre nadiocese do Rio de Janeiro. Quando estudava em Roma decidiu ser jesuita. Entrouna Companhia de Jesus em 1936, sendo ordenado sacerdote em Roma, no dia 27 dejulho de 1946. Em 1948, tornou-se secretario do Padre Geral da Companhia deJesus para a Assistencia da America Latina. Depois da bomba de Irochima eNagazaki pediu para ser missionario no Japao. No entanto, foi enviado para serSuperior da Residencia de Anchieta, no Espirito Santo, e Provincial da ViceProvincia Goiano-Mineira entre 1954 e 1958. Exerceu importantes servicos naEducacao: foi Mestre de Novicos e Diretor espiritual dos juniores entre 1959 e1965.Para evocar a figura de Burnier,voltemos aos anos sessenta, com o inicio da ditadura militar no Brasil cujaideologia desenvolvimentista consistia em integrar para nao entregar.Os Xavante, habitantes tradicionais da regiao em questao, desde os anos 40vinham sendo perseguidos e eram temidos porque reagiam a invasao do seuterritorio pelas frentes de expansao coloniais. As Companhias colonizadorasrecebiam as terras do Governo para vende-las. Com as guerras e as doencas foramsendo vencidos aos poucos, resolveram associar-se a Missao dos salesianos parasobreviverem. Para atender as frentes colonizadoras foi aberta a estrada deBarra do Garcas para Sao Felix do Araguaia.A producao de arroz deu muito lucropara os produtores rurais, na epoca inicial da colonizacao da regiao. Para
um dos participantesafirmou: Essa prisao da delegacia so serviu para deter e humilhar ospobres, peoes e pequenos produtores rurais. Nunca se viu um rico nela.Outro acrescentou: A cruz representa a nossa libertacao; essa cadeiarepresenta a perseguicao, a tortura, o assassinato e tudo o que nos aterroriza.As pessoas estavam indignadas com o queaconteceu e foram se juntando. Essa uniao levou a realizacao de um gestoprofetico: Arrancaram as portas e grades da cadeia, para que ninguemmais ficasse preso e judiado injustamente. O povo todo participou... Quem naopodia participar diretamente, batia palmas e davam gritos de encorajamento.O povo resolveu abrir as portas da prisao... e colocaram abaixo a delegacia depolicia. A enfermeira que atendeu oPadre Joao testemunhou: Com o martirio do Padre Burnier para libertaras duas mulheres presas, libertou o povo da prisao do medo. O povo que tinhamedo de sair de casa saiu as ruas e, numa acao coletiva, destruiu a cadeia.Quiseram construir uma igreja no lugar daprisao, porem a Policia Federal ficou de plantao para amedrontar e impedir quese construisse a igreja no lugar da prisao. Arrancaram a placa de madeira querememorava o acontecido junto a cruz. O povo colocou outra de ferro. Porem, apolicia acabou por arrancar tambem a cruz. A memoria do povo era demasiadasubversiva para um Estado autoritario em maos dos militares. Infelizmente estenao foi um caso isolado com os militares no Governo do Brasil. A causaverdadeira dessa violencia tem raizes num sistema de falta de respeito a pessoahumana. Ali surge a tortura e a opressao dos pobres: dos povos indigenas, dospequenos agricultores e trabalhadores do campo e da cidade e de quantos sesolidarizam com eles. Este martirio tem sido cimento na construcao de um mundonovo na justica e na caridade.Joao Bosco Burnier tinha uma disposicaointerior de atender a todas as pessoas. Seu esforco de pesquisa em teologia efilosofia na formacao basica continuava agora nas areas de historia, linguisticae antropologia, isso para melhor responder a Missao com os povos indigenas. Eraum homem de principios e nao ficava em cima do muro, discernia e decidia comfirmeza. Burnier era um homem reservado nas experiencias pessoais, mas humildee pobre. Tomava as conducoes mais baratas, sabia esperar carona na estrada edescansar ao relento. As vezes engatava uma viagem na outra para dar conta dostrabalhos e fazia parte da coordenacao do Regional do CIMI Mato Grosso quandofoi martirizado.Em 2001 o lema da Romaria dos Martiresda Caminhada foi Vidas pelo Reino. Saponaghi queria entrar em comunhao com osBakairi, esforcou-se para aprender sua lingua, os acompanhava na roca, nosbanhos de rios, nas celebracoes e nas festas. Recordam com carinho destemissionario, especialmente nas aldeias Pakuera e SantAna, pois sua chegada eramotivo de alegria e esperanca para todos.Foto retirada do livro do Padre Maia arespeito do Padre Joao Bosco Burnier, da Editora Loyola.
Fredy Kunz, o pe. Alfredinho, nasceu em 9 de fevereiro de 1920 e faleceu em 12 de agosto de 2000.E conhecido como o missionario do Servo Sofredor e o companheiro dos pobres. A Irmandade do Servo Sofredor que ele mesmo fundou e com a qual se identificou resume todo o itinerario espiritual de sua vida.Da Silva (Convergencia, 2000), autor em que nos inspiramos, escreveu que a grande contribuicao de Alfredinho nao e outra senao chamar nossa atencao para os pobres, os sofredores, mostrar que o lugar deles e o coracao mesmo do Evangelho, que o seguimento de Jesus e inseparavel do servico aos Pobres, e que so a partir dos ultimos da sociedade e que se pode incluir e amar a todos (p.636). Alfredinho convida-nos a centrar o nosso olhar nao tanto sobre sua pessoa, miuda e silenciosa, mas na doce Trindade que acolhe e vivifica a vida dos pobres. Os Sofredores, associados a Paixao do Senhor e a cruz do Calvario sao a fonte inspiradora de sua espiritualidade. Ele dizia: Os pobres sao os meus mestres. Deixou-se evangelizar pelos pobres que vivem o Evangelho, as vezes sem sabe-lo. Ha criaturas como a cana:mesmo postas no moenda,esmagadas de todo,reduzidas a bagaco,so sabem dar docuraDom Helder Camara Alfredinho tinha um pe no chao cotidiano dos excluidos e o outro nas fontes da Sagradas Escritura, sobretudo nos canticos do Servo Sofredor de Isaias e em Jesus, identificado como os sem esperanca e os rejeitados. Em alguns escritos e em suas pregacoes, costumava comentar a figura do Servo Sofredor e a praticar o caminho do aniquilamento e da esperanca.Fredy nasceu na Suica e, desde os primeiros anos, integrou-se a escola da Juventude Operaria Catolica (JOC), sendo ele mesmo um operario. A Segunda Guerra Mundial e o fato de ter sido prisioneiro do exercito alemao revelaram-lhe que toda guerra e violencia sao uma brutalidade e um horror. Os membros da Irmandade que fundou carregam, ainda hoje, um pedaco de tecido e o numero de identificacao de Maximiliano Kolbe, martir e santo dos campos de concentracao nazista.A semelhanca de Gandhi, Charles de Foucauld e Teresa de Calcuta, inspirava-se na nao violencia ativa. Trata-se de uma resistencia contra qualquer tipo de opressao, ate oferecer a propria vida por amor aos pobres.Chegou ao Brasil em 1968 e fez sua opcao radical pelos pobres em Crateus. Na dura seca do sertao de 1983, decidiu ir trabalhar na frente de emergencia, falando mais com a vida que com as palavras. Carregava a enxada e o carrinho e juntava-se ao sofrimento do nordestino. Sobrevivia, como qualquer um, com um minimo de coisas e nunca se deixou atrair pelo demonio do desperdicio e do consumismo. Quando, mais tarde, em 1988, mudou-se para Sao Paulo, foi na favela Lamartine (Santo Andre) que arrumou um lugar para viver. No meio dos danados da terra, continuou sua vida de oracao e de solidariedade.Padre Alfredinho era um homem de oracao, contemplativo e um mistico. Nao lhe importava o barulho das musicas e dos gritos da favela. E ali que, com o Cristo pobre, passava, no incognito e
no anonimato, o melhor de sua vida.Em 1995, com 75 anos, Alfredinho recebeu e acolheu uma grande graca: ir morar com os sofredores de rua. E la foi ele com os andarilhos, dormindo ao relento e fazendo-se, ainda mais, excluido com os excluidos. Ficou na rua ate que a saude permitiu, depois voltou para a favela. Morreu no silencio e no abandono, pobre com os pobres. Foi sepultado sem pompa. Seus amigos e seus companheiros, no velorio e enterro, viveram a experiencia viva da Ressurreicao, alegria pascal.A Irmandade continua e os Servos Sofredores de Jesus (nao de Alfredinho) vivem a alegria da pobreza e da esperanca.