Reflexoes sobre a diversidade cultural-religiosa afro-brasileiraHoje gostariamos de apresentar algumas reflexoes sobre adiversidade cultural-religiosa de nosso pais. Varios foram os estudiosos queregistraram as matrizes formadoras do povo brasileiro, um deles foi DarcyRibeiro que sistematizou as contribuicoes culturais-religiosas dos amerindios,africanos e indo-europeus.Atualmente e corrente na academia a terminologia matrizformadora e gostariamos de refletir sobre ela. Matriz e uma palavra quesignifica origem, fonte e a palavra formadora aquilo que da corpo, estrutura,que constitui, assim, os indigenas autoctones, os negros que chegaram ao paisescravizados e os indo-europeus na condicao de colonizadores sao povos que, comsua bagagem cultural, social, religiosa, estruturaram o que posteriormente veioa ser chamado povo brasileiro ou apenas o brasileiro.Felizmente as religioes afro-brasileiras foram igualmenteformadas pelas tres matrizes fazendo com que elas tenham em seu bojo adiversidade de formas de viver e cultuar a religiosidade. Nao vemos essecaldeamento como algo negativo, muito ao contrario, a grande riqueza dasreligioes afro-brasileiras e sua diversidade, o colorido religioso, a amplagama de contribuicoes. Infelizmente, muitos pensam que a diversidade e um elementoque dificulta a criacao de uma identidade religiosa, mas nossa visao ejustamente oposta. A diversidade e um dos elementos fundantes das religioesafro-brasileiras. O cientista social ou mesmo adeptos de outras confessionalidades,sentem dificuldades em ir a um determinado terreiro e nao saber ao certo qual alinha praticada. Isso porque, ainda que cada Escola Afro-brasileira tenha suacosmovisao e liturgia especifica elas comungam de elementos tais como o transe,a danca, canticos, crenca nas entidades sobrenaturais, entre outras.Outro dado que dificulta a real compreensao do universoreligioso e a midia, a qual sempre que pode, apresenta em seus programas deinformacao ou entretenimento mensagens subliminares ou de descredito e gozacao.O trabalho de todos os militantes afro-brasileiros sejam elessacerdotes e sacerdotisas ou adeptos e no terreiro com seus Orixas, ancestrais,encantados para que essa vivencia possa sair das quatro paredes templarias eser incorporada na vida cotidiana. E um processo interno, de vivenciainiciatica e tambem externa de estilo de vida.Agradecemos por fazer parte da diversidade cultural-religiosaafro-brasileira que, em ultima instancia, e vivenciar a diversidade humanabrasileira! Axe!Aranauam, Motumba, Mucuiu, Kolofe, Axe, Salve, SaravaRivas Neto (Arhapiagha) Sacerdote MedicoIfatosh'ogun "O sacerdote de Ifa que tem o poder de curar http://sacerdotemedico.blogspot.com.br/2012/05/reflexoes-sobre-diversidade-cultural.html POR QUE PEDIMOS SILENCIO NO TERREIROAtente para o que voce fala. Boas palavras sao as que edificam, elevam e agradam. Mas palavras sao as que destroem, rebaixam e machucam. O que sai da boca e forca criadora.Provindos de Deus, os orixas sao os grandes criadores, e se expressam pelo som. A palavra e, portanto, um dos meios de manifestacao do Divino na Terra, e quando proferida passa a produzir efeitos; nao ha como faze-la retornar. Por isso, ao adentrar um terreiro de umbanda, pense antes de falar.Pense novamente e evite excessos, pois muito antes de sua chegada os falangeiros dos orixas ja estao organizando, em nivel astral, todo o aparato necessario para providenciar o socorro e a cura dos espiritos doentes e sofredores. Os meios necessarios para a defesa desse "hospital de almas" sao ativados com a finalidade de conter os ataques trevosos que a casa ira receber antes, durante e depois da sessao. Portanto, nao seja o