so falar.O desejo vai e vem entre evento e acontecimento. E so isso, o desejo. Desculpe, uma intuicao passou.Ao ler Deleuze e Guattari surgiu a imagem de Dionisio. O evento Deleuze-Guattari, a filosofia do desmembramento. Mas esquecemos que Dionisio significa: "Aquele que nasceu duas vezes". Sim, depois do seu desmembramento, seu coracao foi comido por Persefone, filha de Demeter (a Deusa-terra) e esposa de Hades (o Deus dos Infernos), aquela moca bonita e misteriosa que passa seis meses com a mae, no verao, e seis meses com o marido, no inverno nosso. E Dionisio nasceu uma segunda vez, de Persefone. Dai surgiu uma ideia: falta a filosofia francesa contemporanea a figura feminina da fecundidade da escuridao, do lento trabalho de maturacao, do segredo da lama em que comecaram as coisas, figura mitica que o candomble conhece sob o nome de Nana Buruku.2Relendo Deleuze e Guattari pareceu-me relevante a captura dessa intensidade pelo candomble. Na terra baiana que escolhi como territorio, na nacao Angola que foi escolhida atraves de mim, os orixas do candomble sao miticamente mais relevantes para pensar que os deuses da antiguidade grega. Assumindo essa dupla escolha, aponto que o desmembramento e um efeito da singularidade-Exu,3 assim como as ligacoes novas, instituintes.Gilles Deleuze, provavelmente, era filho de Ogum, orixa guerreiro, patrono do ferro e da tecnologia ("tem a funcao de assiwaju, aquele que toma a frente" acrescentam Sodre e Lima 1996). Oxossi, irmao dos dois precedentes (ou filho de Ogum em algumas versoes), orixa cacador, habitante das matas, patrono da nacao nago-ketu, rege igualmente a intensidade-Deleuze. Exu, Ogum e Oxossi estao mais do lado do acontecimento. Pelo menos a guerra e a caca exigem decisoes rapidas, preparacoes atentas, conhecimentos finos de como as coisas sao tecidas entre elas, intuicoes das necessidades vivenciadas pelo inimigo ou pela presa.Felix Guattari parece ser filho de Oia, orixa ligada aos raios e tempestades, a agua e a floresta.4 Mais praticante de guerrilhas que de guerras, por ser apaixonada, caracterizada por deslocamentos bruscos. Oia esta do lado do evento, pelo afeto que puxa um fio e corre, e queima: ela e a superficie do vento no evento. Felix de Oia, dos devires imprevisiveis, das virtualidades assumidas desde que anunciadas, da velocidade quase absoluta no pensamento.E nas importantes colocacoes de Deleuze e Guattari, em Mil Platos, sobre o devir-bruxo, sobre as ligacoes por conexao entre elementos heterogeneos, aparece a intensidade-Ossae, orixa patrono de toda a vegetacao, das folhas e seus derivados magicos e medicinais. Oia, Ossae e uma parte de Exu estao mais do lado do evento. O que em Exu e o "estilo", a geracao do que e totalmente individual, singular. O terco incluido em todo evento, a relacao que sempre pode ser prolongada em varias direcoes. No individuo singular, o estilo aparece como uma vibracao do ar quando anda, uma diferenca sutil no ambiente quando esta presente, mesmo calado e invisivel. Evento-Exu, que os cristaos assimilaram ao Diabo!!!Reparemos que se trata bem de uma dupla-captura: nao estamos propondo apenas uma experimentacao (nao uma interpretacao "Sobretudo nao interpretem mas experimentem!", disse Deleuze) da filosofia de