ao passo que o pensamento Ocidental conduz a um mundo da physis, contudo, devemos, como construtores de uma educacao ampla e plena, nos recordar ainda que e no universo do corpo que encontramos a experiencia da afetividade; estariamos buscando as essencias da Filosofia em sua amplitude de pensamento existencial, tal como diria Merleau-Ponty: [...] numa experiencia sempre rica de sentido, origem e possibilidade do pensamento objetivo. (PONTY apud DOURADO, p. 84, 2009). O Professor Dourado, em avaliacao a esse pensamento merleaupontyano acrescenta:Reconhecemos a urgencia de caminhar com os corpos; de, efetivamente, assumir a terra na qual nos encontramos para construir a existencia e as teorias sobre ela e sobre nos mesmos. Teorias que ficam na memoria de quem continua caminhando com os outros corpos, sempre aberto a um novo encontro, a outro desafiante dialogo de onde surgirao outros sentidos e teorias. (DOURADO, p. 85, 2009). (Grifo nosso).Diante disso, vislumbramos ser inadequado o fantasma da cisao assombrando numa especie de insistencia retrograda em separar mente de corpo, tendo em conta a vital necessidade organica e ate mesmo ontologica de coabitacao mutua.Ao permitirmos a nos mesmos possibilidades de abertura ou, no minimo, de uma reflexao sincera debrucada sobre o presente experimento, cujo foco, insistimos, foca-se nos beneficios que se agregam a educacao, objeto do semear sapiente, e voltarmos nossa atencao para uma possibilidade livre na seara educacional, estariamos valorizando o corpo sem privilegiar o intelecto em detrimento do corpo, numa unidade indissociavel: Oriente e Ocidente, corpo e mente. E mais ainda, estariamos fazendo jus a uma Filosofia libertadora em sua autentica praxis. Afinal, em deferencia a A.C. Ewing A Filosofia requer grande variedade de metodos, pois deve abranger em sua interpretacao todo tipo de experiencia humana. (EWING, 1984, p. 1).5.2 A LIBERDADE DO CORPO E DA MENTEA Arte Marcial pode ser entendida ainda como a expressao do corpo, uma fala que emerge enquanto gestual encontrado em cada kati do Kung Fu, interpretado como um todo em uma relacao com o mundo, em sua articulacao social como sentido do proprio pensamento onde fica evidente a demonstracao do equilibrio alcancado e sua respectiva flexibilidade (corpo e mente).Merleau-Ponty [...] critrica a possibilidade de se reduzir o fenomeno da linguagem a um processo mecanico, regido por leis fisiologicas ou psiquicas. (FURLAN; BOSQUI, 2010, p.1). O movimento marcial permite ainda o contado com o Ser, pois une o pensamento filosofico com o movimento filosofico. Essa linguagem entre os corpos e seu profundo entendimento filosofico permite os individuos partilharem mutuamente de suas intencoes, tal como se um habitasse o outro e cuja leitura comportamental traduz a conotacao subjetiva para o fenomeno singular de apreender o sentido da outra conduta.Exemplificando, quando um praticante marcial realiza seus gestos, sua expressao, sua linguagem esta impressa e expressa em seu olhar, no vigor de seus movimentos, no extravasar de sua tensao ou estresse, e quem lhe assiste pode compreender perfeitamente o que se passa em seu interior, num sentir simbiotico que somente a filosofia pode explicar. E ambos, praticante e observador, ao concluirem esse ritual marcial, saem plenos de si e certos de que