m'apparait plutot comme la preparation d'uneliberation. C'est l'acquisition du langage du maitre qui permettra de s'opposera lui.L'influence francaiseJorge COLI: La litterature bresilienne,surtout aux dix-septieme et dix-huitieme siecles, et en partie au dix-neuvieme,me semble extremement ambigue, en ce sens qu'elle peut etre comprise a la foiscomme un prolongement de la litterature portugaise et comme une opposition acette litterature. L'exotisme indien, par exemple, l'indianisme, a ete tresdeveloppe par les romantiques. Pourquoi ? AntonioCANDIDO:En partie grace a l'influence francaise, a Chateaubriand et aux premierstheoriciens de la litterature bresilienne, qui ont ete des Francais : FerdinandDenis, Philippe Gavet, Daniel Boucher, Monglave. Mais peut-on dire que cela aete impose par la mode francaise ? Oui et non, car l'indianisme bresilienexistait deja au dix-huitieme siecle. Ainsi fut-il a la fois l'affirmation d'unparticularisme litteraire national et une manifestation supplementaire desliens avec l'Occident. A mon avis, notre litterature continue d'etre unebranche de la litterature d'Occident.Jorge COLI: Et quels sont alors sesrapports avec les litteratures des autres pays latino-americains ?Antonio CANDIDO: Il faut remarquer,je crois, que le meme processus s'est verifie en Amerique de langue espagnole.Le Mexique, le Perou, l'Argentine, ont connu les genres nobles espagnols,l'imitation de l'Antiquite, puis le romantisme d'inspiration francaise. Maisparlons des relations de la litterature du Bresil avec ses litteratures surs,qui passaient a peu pres par les memes etapes. On dit chez nous - et c'est vrai- que notre pays a toujours dirige son regard vers l'Europe en tournant le dosa ses voisins. Il y a eu une grande meconnaissance mutuelle.Fait curieux, audix-neuvieme siecle les liens entre le Bresil et les autres pays d'Ameriquelatine se sont etablis en grande partie par l'intermediaire de l'Europe, etsurtout de la France. Grace au modele francais, on pouvait lutter contre lametropole politique, tout en se reclamant d'une litterature europeenne : ons'opposait ainsi a la litterature portugaise ou espagnole en s'infeodant a lafrancaise. La litterature francaise a donc ete un facteur de liberation, carelle a suscite une " imitation liberatrice ". Et cette espece defrancisation generale de l'Amerique latine a cree evidemment des liensd'affinite. L'influence de Chateaubriand, par exemple, etait presente auBresil, au Mexique, au Perou, en Argentine - l'indianisme, ou l'indigenisme, semanifestait alors un peu partout. Le meme phenomene se produit plus tard avecZola et le naturalisme. Donc, au dix-neuvieme siecle, l'influence europeenne engeneral, francaise en particulier - car c'etait elle la plus importante, - aete un premier facteur de rattachement entre ces pays qui s'ignoraient. C'estpour cela qu'un intellectuel latino-americain - je ne sais plus qui - a fait,au siecle dernier, cette declaration : " Tout Latino-Americain a deuxpatries, la sienne et la France. " Ce qui nous semble profondementridicule aujourd'hui, mais qui n'est pas depourvu d'un certain sens historique.Au-dela de cetteconvergence, les rapports concrets entre les litteratures sud-americainesetaient tenus, mais ils ont existe. Laissez-moi vous citer quelques cas pittoresques.Il s'est produit une revolte assez considerable chez les Indiens peruviens - jene sais pas exactement la date, dans les annees 1780, je crois, - connue commerevolte Tupac-Amaro, du nom de celui qui en avait pris la tete et qui sepretendait descendant des Incas. Or, Basilio da Gama, un des grands