nota-se que alguns Orixas tiveram seu sexo modificado em relacao a tradicao africana (Odudua e Ossaim).Linhas de trabalho: Considera a existencia de sete linhas de trabalho, que recebem o nome dos Orixas principais do par: de Oxala, de Yemanja, de Ogum, de Oxossi, de Xango, de Yori (onde agrupa as Criancas) e de Yorima (onde agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).Entidades: Os trabalhos sao realizados somente por Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Criancas e Exus, sendo que estes ultimos nao sao considerados trabalhadores da Umbanda e sim da Quimbanda.Ritualistica: A roupa branca e a vestimenta usada pelos mediuns durante as giras de Umbanda e a roupa preta, associada ao vermelho e branco, nas de Exu, sendo admitidos o uso de complementos por sobre a roupa dos mediuns, tais como cocares de caboclos. Nela encontra-se o uso de guias, fumo, defumadores, velas, bebidas, cristais, atabaques e tabuas com ponto riscado nos trabalhos.Livros doutrinarios: Esta vertente usa o seguinte livro como principal fonte doutrinaria: Umbanda: a proto-sintese cosmica.Umbanda SagradaOutros nomes: Nao possui.Origem: E a vertente fundamentada por Pai Benedito de Aruanda e pelo Ogum Sete Espadas da Lei e da Vida, atraves do seu medium Rubens Saraceni (1951 ), surgida em Sao Paulo, SP, em 1996, com a criacao do Curso de Teologia de Umbanda. Sua doutrina procura ser totalmente independente das doutrinas africanistas, espiritas, catolicas e esotericas, pois considera que a Umbanda possui fundamentos proprios e independentes dessas tradicoes, embora reconheca a influencias das mesmas na religiao.Foco de divulgacao: Os principais focos de divulgacao dessa vertente sao: o Colegio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda, fundado em 1999; o Instituto Cultural Colegio Tradicao de Magia Divina, fundado em 2001; a Associacao Umbandista e Espiritualista do Estado de Sao Paulo, fundada em 2004; os livros escritos por Rubens Saraceni; o Jornal de Umbanda Sagrada editado por Alexandre Cumino; o programa radiofonico Magia da Vida; e os colegios e tendas criadas por seus discipulos.Orixas: Nesta vertente os adeptos podem realizar o culto aos santos catolicos da maneira que melhor lhes convier e os Orixas sao entendidos como manifestacoes de Deus que ocorreram sobre diferentes nomes em diferentes epocas, sendo reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradicoes africanas, nao havendo nenhuma vinculacao dos mesmos com elas. Considera a existencia de catorze Orixas agrupados como casais em sete tronos divinos: Oxala e Logunan (Trono da Fe); Oxum e Oxumare (Trono do Amor); Oxossi e Oba (Trono do Conhecimento); Xango e Iansa (Trono da Justica); Ogum e Egunita (Trono da Lei); Obaluaie e Nana (Trono da Evolucao); e Iemanja e Omulu (Trono da Geracao). Os sete primeiros de cada par sao chamados Orixas Universais, responsaveis pela sustentacao das acoes retas e harmonicas, e os outros sete, Orixas Cosmicos, responsaveis pela atuacao corretiva sobre as acoes desarmonicas e invertidas, sendo que alguns deles seriam considerados manifestacoes do mesmo Orixa nas tradicoes africanas (Obaluaie/Omulu e Iansa/Egunita).Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Criancas, de Baianos, etc.Entidades: Os trabalhos sao realizados por diversas entidades: Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Criancas, Boiadeiros, Baianos(as), Marinheiros, Sereias, Povo(s) do