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ailha do farol, era preciso ir de barco de pescador e depois remar numa canoa. Paraque nao ficassemos frustrados mais uma vez, nos avisaram que o farol estavaquase caindo e que nao poderiamos subir. Era um farol enorme, falicocomo poucas coisas conseguem ser e listrado de branco e preto. Ao avistar agrande construcao e suas rachaduras, Ivan disse: Ia ser lindo ver esse farolcair. Guardando o local, dois soldados da Marinha, que estavam la, sozinhos,havia quase tres meses. O nome da vila deles esculpido em pedra: Tenente Alvaro Hidrografo. Durante dez anos de minha infancia, eu dormi todos os dias comcamisas brancas e identicas, herdadas da epoca em que meu avo materno era umjovem no Exercito. Nessas camisas brancas, que enrolavam meu corpo enquanto eusonhava, estava escrito Tenente Alvaro. Um dos soldados veiome cumprimentar efusivamente: carioca de Campo Grande, Rodrigues. Ivan nem semexeu e acenou de longe. Enquanto o segundo soldado mostrava um quadroemoldurado com os dados da historia daquele farol, Rodrigues trocava de roupapara entao nos convidar: Vamos subir?! Ao mesmo tempo, eu disse sim, e Ivandisse nao. O soldado insistiu, nos subimos.No momento em queentrei pela porta de ferro oxidada e trancada com correntes, minha sensacao erade que eramos tres mortos. Ia ser lindo ver esse farol cair tinha dito Ivan haviaoito minutos. Assim que entrei pela porta do farol, eramos tres mortos. Nasparedes, rachaduras com dois dedos de largura. As vigas estavam completamenteexpostas e enferrujadas. Rodrigues se esforcava em ser cativante, e eu sentiaque ele olhava e sorria demais para nos. La de cima, uma incrivel vista daponta da mata amazonica, de varios tipos de mangue, de revoadas de guaras, garcasbrancas, garcas morenas, maritacas e papagaios, dos rios, do mar e, ao longe,na beira do horizonte, de uma grande duna. Em todo o tempo que passamos sobre aareia da Ilha dos Lencois, nao vimos o farol.Cantando como a sereia,Rodrigues nos convidava para subir cada vez mais alto. Escalamos o assustadorcaracol de concreto, e o soldado, sorrindo, nos indicou que nao fossemos navaranda, pois ela nao era muito segura. Mesmo assim, nos convidou para subirmais uma escada, vertical, de ferro, que acabava em um buraco quadrado no teto com50 cm em cada lado. La em cima, eramos nos tres mortos e a lampada apagada. Perguntamos sobre aslendas locais, e Rodrigues nos respondeu: Dizem que aqui e a ilha dos amores,mas nao acredito nisso. Nunca nos haviam dito que aquela era a ilha dosamores. Nao existe essa lenda. So para Rodrigues que, entao, ja nos convidavapara dormir com ele na vila aquela noite. Vai ter bolo! Disse que poderiamosvoltar a pe para nossa ilha de manha.Saindo finalmente pelatal porta de ferro oxidada, o soldado quis nos mostrar uma jiboia de 8 metrosque morava nas bases do farol. Agradeci e recusei o estranho convite. Descemoscom a sensacao de termos passado cinco minutos dentro da construcao. Nossos guiasdisseram que foram cinquenta longos minutos.Na canoa da volta,Ivan me revelou que Rodrigues nao conseguia disfarcar o encanto com o meio dasminhas pernas. Eu, sinceramente, nao havia percebido seu interesse nem haviaentendido para onde as sereias
chance. Fomos a cerveja.Depois de muitasgarrafas, eramos um grupo de seis homens e uma mulher. Se me oferecem umaviagem ao Rio de Janeiro com aviao e hotel pagos, eu digo muito obrigado. Masnao vou. La no Oriente Medio ninguem morre sozinho. E so 200 mortos, 500mortos. Outro dia, no Egito, morreram mais de mil numa manifestacao! Comovoces conseguem ter barba? Aqui na ilha ninguem tem barba. Como e encontraros atores da Globo nas ruas do Rio? Umas cervejas a mais e comecam a noscontar historias do Rei. Uma vez, apareceu um homem e comprou vinte quilos defarinha. Mandou jogar tudo na agua e desapareceu. Um dia, um homem sonhou emandou que desmontassem uma casa que estava atrapalhando a carruagem do Rei depassar. Nao desmontaram e sofremos um acidente em Cururupu em que quasemorremos. Mostra a cicatriz pra eles, Lailson.. Estava la a cicatriz de 20centimetros na coxa do homem. No inverno, a terra treme e a areia engole boisinteiros que ficam apenas com o pescoco pra fora.(Reparo, agora, nobarco, que Nango nao fez a barba hoje!)No caminho de voltapara a pousada, sem que perguntassemos, um menino nos contou que foi preso porter dedado outro menino. Pensamos que fosse dedurado. Nao, era dedado mesmo. Ja ao redor da mesa dacasa, Renata nos contava como ela tinha sonhos premonitorios. Uma vez sonhoucom um choro de Renato. Algumas horas depois, Renato tinha o pescocoatravessado por um ferro da cerca da casa. Quase morreu, mas o anjo do sonhoajudou. Outra vez, sonhou que Nango tinha outra mulher, baixinha e morena,enquanto ela paria Renan. Era verdade. Quando ela viu a mulher, soube quem era.Ela nos contava como rezavam e veneravam Dom Sebastiao como fosse Deus. Quandodissemos que queriamos ir a duna naquela noite de lua cheia, nos disse querezassemos, la, para o Rei Sebastiao. Eu, Ivan, a lua cheia,a ventania e a duna. Nao precisamos muito da lanterna. De tao clara que era anoite, pareciamos andar sobre montanhas de talco lunar. Por completo acaso,chegamos a ilha nos dias de lua cheia. Dizem que durante a lua nova (chamada,aqui, de Luz de Escuro) tudo e mais assustador. Nao sei como poderia ser maisassustador. Depois de algunsminutos conversando, sozinhos, enquanto nossos celulares buscavam algum sinal(so funcionavam em alguns poucos metros quadrados no topo do monte de areia),vi uma lanterna azul piscar. Era tao real que, de inicio, pensei que fossealguem chegando. Nao era. Logo entendi que era o Rei Sebastiao se mostrando paraa gente. Antes daquilo, achavamos que acreditavamos na lenda. A partir deentao, tudo que ouvimos, mais do que narrativa, era real. Tao real quantoaquele vento que nos socava as costas. Dai em diante, o medo do absurdo tomouconta de nos dois. Algumas arvores a distancia pareciam cavalos. Ou eramcavalos que nao andaram na nossa direcao. Ficamos alguns minutos decidindo secaminhavamos ate o fim da duna ou nao. O vento era forte demais e batia emnossas costas. Eu queria ir. Ivan nao queria. Ivan quis ir. Eu dei para tras.Eu topei. Decidimos ir ao fim da duna.Andamos lentamentecomo se fossemos entrar em um caminho sem volta. Nao estavamos
errados. Aodescer a ultima curva da grande duna, o vento cessou. Parou. Silencio. Olhamospara tras, nao podiamos mais ver o vilarejo. A frente, agua escura nosseparando de outra ilha. Sem o vento, nao precisamos dizer uma palavra.Sentamos sobre aquele silencio e o vento que nao corria fazia parecer que otempo tinha parado. Talvez tenha parado. Sentados, juntos,encaravamos a agua escura da noite. Foi quando, entao, entre nos e o azulmarinho, surgiu uma figura no ar. Era Rei Sebastiao, coroado em seu cavalo. Nao.Na verdade, nao era. Poderia ter sido. Mas a figura que apareceu entre nossosolhos e o mar surgiu e se desmanchou muito rapidamente. Fez questao de mostrarque poderia aparecer com a forma que quisesse. Mas nao vimos o Rei em forma deRei. Com o susto pela fagulha de fantasma sem forma, perdi a respiracao por umtempo e os olhos encheram de agua. Ivan perguntou se estava tudo bem. Eu, quenao tinha tido medo de mangue, de louco, de bicho, de sol nem de naufragio, fuifragil diante do Rei. Quem nao e fragil diante do Rei? Mais dois minutos desilencio com os olhos arregalados pedindo que tudo entrasse pelas pupilas eIvan perguntou: Voce esta vendo isso? O que?, perguntei eu, ja acreditandoque poderia, entao, naturalmente ver o tal touro com estrela na testa de queeles tanto nos falaram.- A dobra do mar.Por mais absurdo queisso soe, estavamos eu e Ivan diante de uma parede dagua. Estavamos secos, masa linha do horizonte estava acima de nos mesmos; a duna descia ate embaixo domar, e o local onde estavamos, sentados na coluna da duna, era para ser embaixodagua. Estavamos diante de uma parede de agua! Aquilo era muito mais absurdodo que um touro com estrela na testa. E era tao real que nao havia mais medo. Depois de um tempo,andamos para tras com calma e lembramos que Renata nos dissera para rezar parao Rei Sebastiao. No topo da duna, o vento voltara com toda a sua forca.Ajoelhamo-nos. Vimos, ao longe, a luz do farol piscar pela primeira vez. Pergunteise Ivan gostaria de falar alto. Ele disse que nao conseguiria. Eu tomei apalavra. Quando pensamos que ja haviamos vivido de tudo, assim que eu comecei aagradecer, a areia da duna comecou a subir, verticalmente, do chao para o ceu,arrastando em nossos rostos, grudando em nossos ceus da boca. Disse estar gratopor termos chegado com seguranca, por ele ter se manifestado para nos, portermos vivido esses dias na ilha em alegria. Pedi que nos levasse de volta emseguranca ate o porto de Apicum Acu. Disse que o reconhecia como soberanodaquela ilha.- E vida longa ao Rei!Voltamos sem falar umapalavra. Os cachorros latiam para nos, a lua enorme mostrava o caminho e asaranhas que por ele andavam. Mais uma madrugada de ventania.Hoje de manha,caminhando pela praia, nos preparando para entrar nesse barco para a volta,encontrei uma concha de ouro. Se isso tivesse acontecido no primeiro dia,teriamos achado muito impressionante. Nesse ultimo dia, depois da noitepassada, achamos natural. Diz a lenda que quem leva algo da Ilha dos Lencoisnaufraga. Nao tivemos duvida do que fazer.Ha alguns anos,
umprofessor da UFRJ chamado Claudicelio Rodrigues da Silva decidiu fazer sua tesede doutorado sobre como a figura do Rei Sebastiao na poesia oral local nutreimaginarios por essas ilhas. Realizou um trabalho lindissimo e conseguiu atemesmo construir, nessa ilha a 13 horas de Sao Luis, o Memorial Dom Sebastiao.Fomos visitar o memorial nessa manha antes de entrar no barco. Para nossasurpresa, uma biblioteca bem-montada e o primeiro comodo da casinha vermelha.Nao e a toa que Nango tinha um exemplar de Ametamorfose na estante de casa. O povo da ilha tem mesmo o habito de ler.Atravessando uma cortina de contas e conchas, chegamos a outra sala na qual fomosrecebidos por uma estatua de mais de um metro e vinte centimetros de altura deSao Sebastiao. Sem as flechas. Aos seus pes, um alguidar (vasilha de barroredonda, utilizada comumente em ritos de religioes afro-brasileiras) onde osmoradores da ilha colocam os talheres, joias e correntes de ouro encontradas nailha. Eis o destino certo de nossa concha.Eu e Ivan paramos umtempo com o olhar fixo nas dunas e no tanto de areia levantada. Eu disse que seo Rei Sebastiao sumiu em uma nevoa, poderia facilmente reaparecer numatempestade de areia. Ivan, entao, lembrou que Alcacer-Quibir e uma regiao secado Marrocos e que neblinas so acontecem em lugares umidos e frios. Desdesempre, Dom Sebastiao havia sumido numa nuvem de areia. E Portugal esperandouma nevoa.Enquanto nosdespediamos de Lailson e Maneco, varias pessoas vieram pedir carona no barcoonde comecei a escrever esse texto. Agora, ja saimos da embarcacao, ja andamos seishoras de carro e duas horas de ferryboat. Ja estamos quase chegando noaeroporto. E claro que a viagem foi cansativa, mas, por algum motivo, foi menoscansativa do que a ida. Eu e Ivan trocamos poucas palavras durante quase todo otrajeto. Quando sentamos lado alado no ferryboat, comecamos a conversar. Nesses dois dedos de prosa,percebemos que, como imaginamos, a viagem a Ilha dos Lencois seriatransformadora para a producao de Grilo. Com todo o vivido, ficou claro paranos dois que, mais do que um interessado em documentos e fotos de acervo, Ivanage como um grande contador de historias. Antes, por vezes, Ivan se lancousobre arquivos institucionais e domesticos para criar comentarios e propriasversoes sobre o objeto pesquisado com o uso da apropriacao e da nao exibicaodas imagens selecionadas. Agora, Ivan se debruca sobre o mundo, sobre o quevive, para entao, se apropriando do que e vida e, por definicao, inexibivel,elaborar seus comentarios e tecer suas versoes. Ja estou no Aeroporto de SaoLuis e percebo que esse texto e minha forma de contar o que vivemos nessaviagem e o que a Ilha dos Lencois foi para nos. A exposicao Sentimo-nos cegose, sobretudo, a forma de Ivan Grilo.
e compostopela imagem do mapa da Africa, do urubu de Cachoeira e da Roca do Ventura (otal primeiro terreiro de Candomble no Brasil, tambem fundado por Jose deBelchior). Todo dia, amanhecia com o primeiro grupo aceso e o terceiro apagado.As 16h30, horario em que a pedra da historia do taxista de Salvador se move, oprimeiro grupo apaga e o terceiro acende. O urubu fica aceso por oito horas, otempo aproximado de uma noite, e o homem fica aceso por 16 horas. A pedra, quesimboliza o axe, o poder magico essencial em Ze de Belchior, permanece acesa otempo todo. Na montagem, a cabeca do urubu, o centro da pedra e a cabeca dohomem negro estao alinhados. O trabalho reconhece a importancia de se apontaros herois ou figuras exemplares dos negros e da negritude no Brasil, que naosejam apenas traducoes de herois europeus, que sao herois por razoes datradicao europeia. E, para isso, se fazem necessarias novas pesquisas, novasnarrativas e estrategias de publicacao.Outra historiacontada por Marcelino sobre Jose de Belchior transformou-se em trabalho. Suafrase Nao se pega no que nao se manda aparece escrita em uma placa fundida embronze, presa a parede ao lado da prateleira, que exibe um pequeno potecontendo um po. A tal substancia seria pemba de aranha. Pemba e um tipo detalco ritual (que pode servir para construir uma especie de giz ritual) feito apartir de qualquer elemento da natureza, como folhas, animais, etc. Numa certanoite, eu e Ivan, voltando de Cachoeira a Sao Felix, percebemos que havia uma quantidadeabsurda de aranhas na ponte. Talvez, mais de cem aranhas por metro quadrado.Tendo acabado de ouvir Marcelino falar sobre pembas, fomos pesquisar sobre paraque serviria pemba de aranha e descobrimos que se presta a amarracoes amorosas.Nossa exposicao abriu exatamente a um mes do casamento de Ivan com Juliana. Eclaro que nao tocamos na pemba. Em primeiro lugar, pelo fato de que o casamentode Ivan e Juliana ja e sabidamente abencoado por todos os orixas e vai serpleno em alegria, prazer, companheirismo, crescimento, tranquilidade, animacao,compreensao e muito amor. Em segundo lugar, por sabermos que nao se pega no quenao se manda. Mas deixamos disponivel para que cada um tomasse a propriadecisao. Na etiqueta do trabalho, escrevemos: Aviso: pode conter tracos defeitico.Entre os doistextos presentes no espaco expositivo, tres placas dizendo Somos tamboresricos de fe, Somos o amor e seus aliados e Somos filhos dos encantadosforam dispostas centralizadas e umas sobre as outras, como se iluminassem dalitoda a exposicao. Esses sao tres versos da bela introducao da musica Raiz detodo bem, interpretada por um cantor popular na Bahia, chamado Saulo.A ultima peca queviamos antes de sair da mostra era a segunda parte da videoinstalacao Quando eTempo. Tambem preso sozinho numa parede e acima da linha do olhar, estavaQuando e Tempo #2 despedida. Dessa vez, a bandeira apontava para a saida,fora da exposicao. Se o visitante nao percebeu no primeiro video, podiaperceber nesse segundo. Nao tendo o poder do Nkisi Tempo para apontar a direcaodo vento na bandeira, o que vemos, na verdade, e o vento soprando na direcao dasaida ate a metade da duracao
do video: na segunda parte, o video e o ventovoltam ao comeco. Toda a mostraQuando cai o ceu foi elaborada a partir de pesquisa academica tradicional,pesquisa de campo com viagens, imersoes e entrevistas e consultas com Orunmilae os outros orixas, em jogos de buzios. A pesquisa academica ressoa uma grandequantidade de referencias e apresenta a encantadora falta de uma infinidadedeles. A pesquisa de campo, como havia acontecido no Maranhao, demora algunsdias para comecar a funcionar e, deliciosamente, nunca se realiza como oplanejado. Os jogos de buzios, em geral, dizem mais a mim do que a Ivan. Talvezeu precise ouvi-los mais, mas foram inegavelmente cruciais para muitas denossas descobertas e elaboracoes. A vontade dessaexposicao nao e de criar conhecimento sobre a tradicao africana, mas, sim, decriar e permitir ser criado conhecimento a partir da tradicao africana,cultivando-a e percebendo-a em nos a cada instante como maneira alternativa aopensamento ocidental, que carrega em si, estruturalmente, o eurocentrismo. NoBrasil, a resistencia da tradicao e do conhecimento africanos se deu, durantemuito tempo, apenas de maneira clandestina, manifestando-se em formas deexpressoes da cultura, como as rodas de musica e samba, os cortes do jongo, apratica da capoeira e o culto do Candomble. Devido aos anos da escravidao, aosanos da clandestinidade e as decadas de vigor do discurso da mesticagem, essesforam os espacos que se mostraram possiveis a afirmacao da identidade negra noBrasil. Foram poucos os momentos em que as artes visuais se posicionaram demaneira assertiva em relacao ao povo negro. Sao poucos os artistas negros ouque pesquisam questoes do povo de tradicao africana no Brasil. E, ainda, emuito pouca a troca contemporanea de experiencias e referencias entre o Brasile as nacoes e paises africanos. A mostra Quando cai o ceu nasce da vontade deencontrar a Africa no Brasil, de encontrar uma forma de pensar alternativa atradicao branca europeia e do reconhecimento da urgencia em construir um novomundo a partir daquele que, um dia, foi chamado NovoMundo.
e perceptivel nessa mostra que marca a afirmacao do amadurecimentoe da pertinencia de sua producao. Atento aos fenomenos do urbano, ele quer sercapaz de administrar as formas como o mundo marca os corpos; quer fornecerpotente vocabulario para gerar praticas cada vez mais encantatorias. No jogoludico da imaginacao proposto por seus trabalhos, muitas vezes somos seduzidospor algo que reconhecemos, mas nao sabemos o que e. Sua obra, comrepresentacoes de intensidade dramatica, atica projecoes imaginativas e nos fazperceber nossas formas de preencher os vazios. Manejando praticas que tangem oilusionismo, Mazza quer ser o detentor dos segredos e faz, com essa exposicao,o mais mistico dos elogios a materia e dos elogios ao misterio maisinteressados no poder dos materiais.
(por fadiga ou para proteger o corpo) que nos saltavam aos olhos.Sob o olhar do publico, era o corpo vivo que vencia a grade. Assim, estava pronto o palimpsesto: e percebemos quesempre esteve na vida residente em Warchavchic o grande interesse de Fyodor.
(ao meu amor)(axe)Eram mais de cem pecas longas de madeira resistente ao tempo e a chuva. Havia decadas, estavam empilhadas no canto de uma fazenda proxima a cidade de Juiz de Fora e seriam compradas pelo dono de uma elegante pousada mineira que as utilizaria para construir as portas e janelas dos novos quartos que construia. As pecas que restassem seriam fincadas sobre o solo em frente a entrada da pousada para que as pessoas e os carros pudessem passar sem danificar o gramado. Essas eram as colunas, os baldrames, as travas de seguranca e as tabuas do assoalho de um paiol construido ha 250 anos na Fazenda Bom Retiro, no atual distrito de Chapeu DUvas. Antes de concluir a venda, o dono das madeiras resolveu consultar um de seus primos sobre os detalhes do negocio. Afonso Tostes, o primo, entao, comprou, sem ver, o conjunto completo das madeiras.Tao logo se consolidou a oportunidade para construir esse trabalho, fomos a Minas Gerais ver o material com o qual trabalhariamos. Desembrulhamos as pecas de madeira (que estavam envolvidas em grandes retalhos de lonas com propaganda politica de eleicoes passadas) e, sob o sol, os troncos pulsaram impressionantemente. Pareciam respirar, e quase era possivel ouvir o som preso, cativo, contido em suas ranhuras. O continente, ali silente, era negro. Percebendo a forca contida nos veios da madeira, fomos, aos poucos, aproximando-nos cada vez mais do tronco, ate percebermos que estavamos dentro da boca de Zumbi.Entrevistando trabalhadores da fazenda e pesquisadores da historia local, descobrimos que o paiol havia sido construido por escravos e que, por eles, foi, durante mais de um seculo, continuamente preenchido e esvaziado com toneladas de milho. Naquele epa,[1] grande parte dos africanos escravizados chegava ao Brasil no Cais do Valongo, a poucos metros de onde hoje e a Casa Franca-Brasil. Os que trabalhariam nos campos do interior do pais, como em Minas Gerais, caminhavam acorrentados ate seus destinos.Os que nao morreram no caminho morreram depois de serem violentamente explorados. Alguns conseguiram fugir e construir um quilombo que, no fim do seculo XVI, tornou-se a Colonia Sao Firmino, que, por sua vez, posteriormente, seria inundada pela construcao de uma enorme represa para abastecimento de agua da regiao de Juiz de Fora. Da antiga colonia, so restou a parte mais alta do cemiterio: agora uma ilhota com lapides simples no centro do lago da represa.Na fazenda, precisavamos usar o fogao a lenha e, para isso, eu, que nunca havia tocado em um machado, fui incumbido da funcao de rachar toras de madeira. Durante tres horas, rasguei o ar sobre minha cabeca com o instrumento. Nos e aqueles que nos acompanhavam ficamos impressionados por eu nao me cansar, nao suar e demonstrar habilidade demais para quem experimentava a ferramenta pela primeira vez.Ainda decididos a viver a Fazenda Bom Retiro, desejamos comer algo da fazenda e, como nao havia frangos, matamos, depenamos e comemos juntos um grande galo branco.Enquanto caminhavamos, um dos trabalhadores da fazenda se aproximou de nos e nos contou que havia uma onca nos arredores. Ele ja tinha ouvido falar da