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volta de 150 d.C[3].2. Montanismo: O que e?Montanismo e uma heresia que surgiu como reacao as inovacoes do gnosticismo[4]. Foi uma tentativa em resolver os problemas de formalismo na Igreja e a dependencia da Igreja na lideranca humana[5]. A maior parte do que se sabe a respeito do movimento e dos seus ensinamentos foi transmitida pelos pais da igreja do seculo II que contra eles escreveram e de Eusebio, que escreveu no seculo IV uma historia da igreja crista[6].3. Doutrinas: Em que criam?a. Inspiracao. i. Imediata (sem o uso de meios). ii. Continua (ele continua falando).b. Espirito Santo. i. Falava do mesmo modo que a Pedro e Paulo. ii. Falava exclusivamente consigo.c. Escatologia.d. Rigoroso ascetismo.e. Nao para um novo casamento, mesmo em caso de morte.f. Santificacao: Jejuns e alimentacao frugal.4. Influencia:a. Tertuliano: principal adepto.b. Em Cartago e no Oriente.5. Condenacao do movimento.a. Concilio de Constantinopla em 381.6. Contribuicao do movimento.a. Reafirmaram: i. Doutrina do Espirito Santo. ii. Doutrina da Segunda Vinda. iii. Despertar da espiritualidade1. Instituicao e doutrina x emocional humano e contato com Deus.7. Paralelo historico (?). (ler o artigo no Christianity today, 14 de agosto, 1991: Kansas city fellowship)a. Rua Azuza?b. Neo-pentecostalismo?c. Movimento liberal? As palavras de Machen fazem pensar A grande ameaca a Igreja Crista hoje nao vem dos inimigos externos, mas dos inimigos internos; vem da presenca, dentro da igreja, de um tipo de fe e pratica que e anti-crista no seu cerne[7]. Nao e de surpreender, entao, que o liberalismo seja totalmente diferente do cristianismo, visto que a base e diferente. O cristianismo e baseado na Biblia. (...) O liberalismo, por outro lado, e baseado nas emocoes diversificadas de homens pecadores. (...) A autoridade real, so pode ser a a consciencia crista ou a experiencia crista. (...) O resultado e um ceticismo abismal[8].(possibilidades de leituras: MacGrath: teologia historica, teologia sistematica, paixao pela verdade).[1] Sigo aqui um esboco que pode ser inferido no livro: CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atraves dos seculos uma historia da igreja crista. Ed. Vida Nova, Sao Paulo, 2a ed. 1995, pp. 82-83.[2] OLSON, Roger. Historia da teologia crista 2000 anos de tradicao e reformas. Ed. Vida Academica, Sao Paulo, 2001, p. 30.[3] BERKHOF, Louis. A historia das doutrinas cristas. Ed. PES, Sao Paulo, 1992, pp. 50-51. Earle da uma data diferente, 155, o que nao muda nada essencialmente. CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atraves dos seculos uma historia da igreja crista. Ed. Vida Nova, Sao Paulo, 2a ed. 1995, pp. 82[4] BERKHOF, Louis. A historia das doutrinas cristas. Ed. PES, Sao Paulo, 1992, pp. 50-51.[5] CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atraves dos seculos uma historia da igreja crista. Ed. Vida Nova, Sao Paulo, 2a ed. 1995, pp. 82-83.[6] OLSON, Roger. Historia da teologia crista 2000 anos de tradicao e reformas. Ed. Vida Academica, Sao Paulo, 2001, p. 30.[7] MACHEN, J. Gresham. Cristianismo e liberalismo. Ed. Puritanos, Sao Paulo, 2001, p. 157.[8] MACHEN, J. Gresham. Cristianismo e liberalismo. Ed. Puritanos, Sao Paulo, 2001, p. 83.
teologias biblicas (p. 179). Uma importantissima observacao e escrita pelo autor: Qualquer metodo antropologico que defende apenas um caminho e abordagem para uma comunicacao viavel e inteligivel deve ser questionado. O mesmo se aplica ao presente metodo que expomos (p. 184).O ultimo capitulo desta obra - 10, Lidorio, trabalha a conversao em uma perspectiva cultural. Entao diz: A conversao e um fenomeno que pode ocorrer fora de qualquer padrao cultural como bem sabemos. Por outro lado e muito comum observar que tal processo de conversao normalmente se da dentro do padrao cultural de transformacao (p. 213). Partindo da analise de uma cultura tradicional o padrao de conversao segue os seguintes caminhos: observacao, assimilacao, experimentacao e conversao.A obra de Ronaldo Lidorio e um magnifico trabalho de antropologia missionaria. O autor uniu teologia reformada e ardor pratico, fruto de sua experiencia no campo missionario. Foi extremamente academico, mas sem perder a praticidade e vivacidade. Obra importantissima para o preparo do missionario, pastor, e por que nao toda igreja. Qualquer pessoa que tiver acesso a este material saira profundamente enriquecido. Todavia, o aspecto negativo da obra impressa se encontra na ausencia das notas bibliograficas no decorrer do livro, o que ja foi resolvido na edicao disponivel on-line, mas a erudicao do autor e notoria, e isto nao tira o brilho da obra tornando-a necessaria para a obra missionaria.
Moises? Cristo resolve o problema gerandoinquietacao nos coracoes quando responde: o mana e perecivel, eu o pao vivosaciarei a fome para todo sempre; e quem cre em mim, os seus ouvintes ainda naoo fizeram, tem a vida eterna, e agora o motivo da inquietacao dos judeus, eu oressuscitarei no ultimo dia. Os judeus tinham a expectativa da ressurreicao dosmortos na vinda do Messias[24], dai entao a indignacao em Cristo ser o pao que desceudo ceu, o Messias, haja visto que conheciam seus pais, sua familia, sendoperceptivel no verso que antecede a pericope em analise: este nao e Jesus, ofilho de Jose, cujo pai e mae conhecemos? Como pode dizer: desci doceu?(v.42).Contexto Remoto A partir do capitulo 2, a narrativa de Joao comeca a mostrar ossinais milagrosos de Jesus, que tem o proposito de comprovar a divindade deJesus e levar os leitores a fe no Cristo que nao e so carne (homem), mas tambemDeus. Deste ponto ate o fim do Evangelho, Joao registra milagres operados porJesus e seus pronunciamentos, sendo sempre destacado esse ponto central: Jesus o Filho de Deus; Jesus Deus. Joao relata como primeiro milagre atransformacao da agua em vinho, na presenca de uma multidao. Ai sua fama jacomecou a se espalhar. A partir dai, ha registro de varias pessoas que creramem Jesus e que foram salvas por Ele[25].O proposito de Joao em seu evangelho eexemplificado nos sinais e dialogos de Jesus, comprovando sua divindade eatraindo as pessoas, que criam nele e eram salvas: Nicodemos (cap. 3); a mulhersamaritana (cap. 4); o paralitico de betesda (cap. 5). No capitulo 5 verso 16os judeus passaram a perseguir a Cristo e ele e rejeitado publicamente. No capitulo 6 o quarto sinal e realizado:multiplicacao dos paes e Cristo sobre as aguas. Neste momento e importantelembrar que os sinais apontam para a natureza de Jesus sendo discernida somenteatraves da fe[26]. E nesta secao que se encontra o enfatico Eu sou,afirmando sua divindade. A plateia lhe pede mais um sinal. Ele se nega a fazer ese diz maior que Moises. Reafirma que e o pao vivo que desceu do ceu e entao osjudeus ficam mais nervosos ainda e lembram suas origens. Dai entao, temos aresposta de Jesus que e o texto que estudaremos.Estrutura do textoTraducao do textoJoao 6:43-4743 [27] .Respondeu Jesus e disse a eles. Nao murrmureis entre vos mesmos. 44 , .Ninguem esta podendo vir para mim se nao o Pai que me enviouatrair[28] ele, e eulevantarei ele em o ultimo dia. 45 .Esta escrito em os profetas: e serao todos ensinados porDeus. Todo aquele que ouve da parte[29] do Pai eaprende esta vindo para mim. 46 , .Nao que o Pai foi visto por alguem a menos o que e[30] da partede Deus, este conhece o Pai. 47 , .Amem[31] amem estoudizendo a vos, aquele que cre esta tendo vida eterna.Delimitacao da pericopeApassagem foi delimitada observando o desenvolvimento de uma tensao interna notexto. O que parece e que o texto neste momento em especifico usa uma estruturaquiasmica[32].A narrativa se desenvolve, a tensao cresce e Cristo explica o problema; logoapos se desencadeia uma reacao contraria
a sua resposta e as pessoas comecam aabandona-lo.A.A multidao segue a Cristo para Cafarnaum (Jo 6.22-24). B. Mana o pao do ceu dado por Moises(Jo 6.25-33). C. Jesus o pao da vida ea murmuracao dos judeus (Jo 6.34-42). D. Cristo responde por que elesnao creem (Jo 6 43-47). C. Jesus o pao da vidae a disputa dos judeus (Jo 6.48-52). B. Jesus alimento melhor que o mana corpo e sangue (Jo 6.53-59).A. Muitos discipulos o abandonam (Jo. 6.60-66).Divisoes internas do Texto43.Respondeu Jesus e disse a eles. Nao murrmureis entre vos mesmos.44. Ninguem esta podendo vir para mim se nao o Pai queme enviou atrair ele, e eu levantarei ele em o ultimo dia.45. Esta escrito em os profetas: e serao todos ensinados por Deus. Todo aquele que ouve da parte do Pai e aprende esta vindo para mim.46. Nao que o Pai foi visto por alguem a menos o que e da parte de Deus, este conhece o Pai.47. Amem Amem estou dizendo a vos, aquele que cre esta tendo vida eterna.ComentariosA razao da resposta de Jesus (43-44).43. Respondeu Jesus e disse a eles. Nao murrmureisentre vos mesmos44. Ninguem estapodendo vir para mim se nao o Pai que me enviou atrair ele, e eu levantarei eleem o ultimo dia.Quantoa questao dos judeus nao foi feita nenhuma pergunta direta a Jesus, por isso, aresposta que eles procuravam nao poderia ser encontrada atraves daquele tipo decritica (vs.42). Ai Cristo entra na conversa, pois caso contrario eles naochegariam a verdade[33]. Meyer vaidizer que Jesus nao entra na conversa deles para solucionar a dificuldade, maspara admoestar que o problema deles mesmos nao estava sobre isto[34], ou seja,se ele era ou nao o filho de Jose e Maria.Osjudeus estavam em completa ignorancia quanto a verdade mais profunda a respeitoda salvacao, isto e: que o homem necessita da graca de Deus para crer em Cristo[35]. Barrettcomentando o verso 44 diz que os evangelhos sinoticos sao tao enfaticos quantoJoao dizendo que a salvacao a parte da iniciativa de Deus e impossivel[36]. O textomostra que a salvacao e realizada por Deus, quando este atrai[37] o individuoconvencendo-o moralmente do seu pecado e necessidade do Messias, entao elecompreende quem e Cristo.Cristoe o enviado da parte do Pai e por isso, somente ele tem o poder de ressuscitaro homem no ultimo dia. No Novo Testamento, somente no quarto evangelhoencontra-se a expressao ultimo dia (vs. 39, 40, 44, 54). Joao coloca umagrande enfase no presente da salvacao e do juizo[38]. Aquelesque sao atraidos para Cristo e creem que ele e o enviado de Deus serao ressuscitadospara a eternidade[39]. Carso dizque Cristo exerce essa atracao como um cortejo irresistivel de um apaixonado[40].Eimportante lembrar que os judeus acreditavam na ressureissao dos mortos, aponto de se ter uma crenca entre eles de serem enterrados com as vestimentas,sapatos e cajado na mao esperando que o Messias viesse buca-los[41]. Os judeus tinham a expectativa da ressurreicao dosmortos na vinda do Messias[42].Ouvindo a Deus e indo a Cristo.45. Esta escrito em os profetas: eserao todos ensinados por Deus. Todo aquele que ouve da parte do Pai e aprendeesta vindo para
Deus vendo-o face-a-face. Mostrando que Ele e o cumprimentoda promessa do Messias. O Pai envia o Filho, o Filho tem sua obra confirmada eaplicada nos coracoes pelo Espirito Santo. O Espirito Santo nos convenceria dopecado e do juizo, nos mostraria que Cristo e o cumprimento do AntigoTestamento.Soteriologia quem cre em mim tem a vida eterna. Somente emCristo se tem a vida eterna. O Pai conduz o homem a esta verdade em Cristo quee o unico meio de se alcancar a vida eterna. No evangelho de Joao ele diz: eusou o caminho, a verdade e a vida. Niguem vem ao Pai se nao por mim. Agora eleesta dizendo que ele e a vida e niguem vai ate ele se o Pai nao o levar. Ouseja, salvacao somente em mim.Esboco homileticoTitulo dosermao: A salvacao em Cristo.Tema: Asalvacao em Cristo e uma escolha de Deus, aplicada pelo Espirito nos dando acerteza de vida eterna.Doutrina:soteriologiaNecessidade:o crente precisa enteder que a salvacao em Cristo e operada em nossos coracoesporque Deus agiu em misericordia para conosco.Imagem: 5 e estando nos mortos em nossosdelitos, nos deu vida juntamente com Cristo, -- pela graca sois salvos, 6e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugarescelestiais em Cristo Jesus; 7 para mostrar, nos seculos vindouros, asuprema riqueza da sua graca, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. 8Porque pela graca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de vos; e dom deDeus; 9 nao de obras, para que ninguem se glorie.(Ef 2:5-9 ARA)Objetivo: quero dar a certeza eseguranca para o crente da sua salvacao.EsbocoIntroducao I. AImagem citada acima II. Ideiacentral do Livro de Joao III. Joaoconduzindo o contexto da passagem ate Cristo IV. Comosomos salvos? V. Otexto nos mostra a salvacao em Cristo. VI. Comoe isto?Pontos e sub-pontos. I. E uma escolha de Deus.a. Ninguem pode virb. Se o pai nao o atrair. II. E uma aplicacao do Espiritono coracao.a. Serao ensinados por Deus. i. A promessa do Espirito Santo. ii. Sua obra e atuacao.b. Ouvem a vozc. Dele aprendemd. Seguema Jesus III. E uma certeza de vidaeterna.a. Aquele que cre tem a vida eterna.b. Eu o ressuscitarei no ultimo dia.Conclusao I. Deusenviou a Cristo. II. Deusnos chamou a Cristo pelo espirito. III. Deusnos deu a certeza da salvacao.Aplicacao I. Louvemosao Senhor por nossa salvacao II. Vivamoscom afinco sabendo que a Salvacao em Cristo nos foi garantida. III. Pormais tribulacao que passemos aqui estaremos seguros em Cristo por que foi Deusquem nos conduziu ate Ele.Conclusao Neste trabaho observamos que Joao mostrou que Deus esoberano para salvar e que ninguem obtem esta salvacao se nao por meio destaescolha livre. Vimos que esta escolha de Deus implica que o EspiritoSanto atuara nos coracao do individuo transformando-o e ensinando-o as verdadesacerca de Cristo como Salvador e Senhor. O Espirito faz ouvir a voz de Deus,aprender dele e seguem a Cristo. Estar em Cristo assume agora um significa muito especial,pois implica certeza da vida eterna e a promesse de estarmos com Ele no ultimodia, sendo ressuscitados para sua gloria e louvor. Por fim, esta passagem nos ensina nossa salvacao como
Ver CristoRessurreto e muito mais que um encontro! Joao20.11-10Somente o evangelho de Joaodescreve a conversa que Jesus teve com Maria apos a ressureicao[1]. Oversiculo 10 e uma transicao. Mostra Pedro e o discipulo amado sendo deixadosde lado: os dois discipulos voltaram para casa. O verso 11 inicia mostrando umcontraste: Maria retorna ao sepulcro[2]. OEvangelho de Marcos nos diz que esta Maria e a mesma que foi liberta dedemonios (Mc 16.9) conforme descrito por Lucas (8.1-3). Aqui se faz necessario conhecer um pouco deMaria Madalena.Seu nome provavelmente indica queela veio de Magdala, na costa sudoeste do mar da Galileia. Depois de Jesusexpulsar sete demonios (Mc 16.9; Lc 8.2), ela tornou-se uma seguidora devota.Nao ha dados reais para pensarmos que ela tinha sido uma mulher de vida imoralantes de Jesus cura-la. A unica associacao que se faz e o fato da primeiramencao do seu nome em Lucas 8.2 vir imediatamente apos uma mulher pecadora terungido Jesus (Lc 7.36-50). Sabemos que ela procurou o corpo de Jesus no tumulo(Mt 27.61) e foi a primeira a saber da ressureicao (Mt 28.18); Mc 16.9; Lc24.1, 10). Nao se sabe mais nada sobre ela depois da ressureicao de Jesus[3].Nao se relata o motivo de MariaMadalena ter voltado ao tumulo. Seu sentimento de pesar e de perda pode terfeito com que ela voltasse[4]. Aolermos o texto vemos Maria decidida a descobrir o que tinha acontecido aocorpo de Jesus; provavelmente ela concluiu que, se ficasse ali, passaria algueme lhe daria a informacao que desejava[5](vs. 13, 15). Hoje observaremos tres atitudes de Maria neste texto.I - A atitude deMaria. Oprimeiro aspecto do texto que nos chama a atencao e justamente esta atitude deMaria Madalena. Enquanto todos voltavam para casa, ela queria saber ondecolocaram o corpo do seu Senhor. J. C. Ryle aplica este episodio dizendo: osque amam a Jesus Cristo com maior veemencia e constancia sao aqueles querecebem maiores privilegios de sua divina mao[6],isto envolvendo toda sua historia de vida aos pes do Senhor desde da libertacaodos espiritos malignos.Aplicacao: Qual tem sido nossa atitudediante da graca que recebemos do nosso Senhor? Ex. salvacao, familia, amigos,trabalho...II - O choro deMaria. SuaProfunda tristeza a fez nao atentar para os anjos presentes no tumulo e nemreconhecer o proprio Cristo. A presenca dos anjos e uma evidencia de que oproprio Deus esta agindo. Joao esta dizendo e que esse tumulo vazio nao podeser explicado com apelo aos ladroes de tumulos; o que houve nao foi nada mais quea invasao do poder de Deus[7].Maria nao percebe nada disto. A primeira pergunta dos anjos (vs. 13) foi umacensura de forma gentil, pois nao era para ela estar chorando. Estava cegapelas lagrimas. A segunda pergunta foi um convite a reflexao (vs. 15) sobre otipo de Messias que ela estava procurando. Ela foi convidada a ampliar seushorizontes e reconhecer que, por maior que fosse sua devocao, sua compreensaoainda era muito pequena[8].Aplicacao: O que tem atrapalhado voce ver aacao de Deus na sua vida? Voce tem lamentado alguma situacao e nao tempercebido a acao de Deus? Pela fe voce tem ampliado seus horizontes(espirituais e evangelisticos)? III A mensagem deMaria. Jesus
sefaz conhecido a Maria quando lhe chama pelo nome (vs. 16 ler Jo 10.1-5). E-lhedada uma missao: a de comunicar a seus irmaos que Cristo voltaria para Deus.Ela nao pensou duas vezes e saiu logo a proclamar: vi o Senhor! Aplicacao: nos recebemos uma missao:proclamar o Senhor (Mt 28:18-20). Voce tem feito isto? Qual a mensagem voceleva a outras pessoas?Conclusao: Meus irmaos, Cristo ressuscitou!Voce ja viu o Senhor da gloria? Tem buscado servi-lo? Sua promessa e de estarconosco todos os dias da nossa vida. Isso tem transformado sua fe? Qual temsido sua atitude? Como voce tem vivido na presenca do Senhor? Qual tem sido suamensagem? Que Deus nos de o privilegio de anunciarmos o Cristo Ressurreto. [1]RYLE, J. C. Juan: los evangeliosexplicados. CLIE, Barcelona, 1977, p. 398[2]CARSON, D. A. Comentario de Joao. SheedPublicacoes, Sao Paulo, 2007, p. 641[3] DOUGLAS, J., & Tenney,M. C. New International BibleDictionary. Zondervan, Grand Rapids, 1987, p. 628[4]CARSON, D. A. p. 641[5]BRUCE, F.F. Joao introducao ecomentario. Mundo Cristao, Sao Paulo, 1987, p. 300[6] RYLE,J. C. Juan: los evangelios explicados. CLIE,Barcelona, 1977, p. 398[7]CARSON, D. A. p. 642[8]Ibid, p. 642
Lucas18:1-8A oracao como meio de preparacao parao dia da vinda do Senhor[1].Como poderemossuportar os ultimos dias? O que fazer para permanecermos com fe? Nos ultimosdias qual e a chave para mantermos nossa fe? O que fazer para nao sermosdeixados para tras? Esta parabola e umaconclusao do texto anterior Lc 17:20. Os fariseus perguntam para Jesus quandoviria o reino de Deus? O reino nao e de visivel aparencia. Ele esta no meio devos. Jesus passa a falar da sua vinda. E o verso 25 e significativo para nos,pois diz: mas, importa que padeca muitas coisas e seja rejeitado por estageracao. Vivemos numa geracao corrompida. Uma frieza espiritual tem abatidomuitas igrejas.Proposito: Jesus contouesta parabola para que seus discipulos permanecessem fieis, manifestandoatraves da oracao perseverante, a certeza na justica de Deus.Alguns conceitos sobre oracao. Mark Dever ressalta que a oracao e um assunto quemuitos de nos endossamos, mas, na realidade, pensamos muito pouco sobre ele[2].Artur Pink diz que Afinalidade da oracao e expressar a Deus o nosso reconhecimento de que ele sabeo de que temos necessidade.[3]. A.A. Hodge define oracaocomo (...) o ato da alma de apresentar seus anseios a Deus (...)[4].O Catecismo Maior napergunta 178, O que e oracao? responde: Oracao e um oferecimento de nossosdesejos a Deus, em nome de Cristo e com o auxilio de seu Espirito, e com aconfissao de nossos pecados e um grato reconhecimento de suas misericordias[5]. John Bunyan de formapoetica diz que orar e derramar de modo sincero, consciente e afetuoso, ocoracao ou a alma diante de Deus, por meio de Cristo, no poder e ajuda doEspirito Santo, buscando as coisas que Deus prometeu, que sao conforme suapalavra, para o bem da igreja e fiel submissao a sua vontade[6]. Para Calvino e por meioda oracao que obtemos exito em chegar ate as riquezas que Deus tem depositadasem si mesmo. Ela e uma especie de comunicacao entre Deus e os homens, e pormeio dela que entram no santuario celestial, e recordam de suas promessas[7]. O apostolo Paulo diz queDevemos orar sem cessar (1Ts 5.17). E que diante de Deus devem ser conhecidastodas as nossas peticoes (Fl 4.6). Mas talvez vocediga que ja esta cansado de orar, que Deus nao responde as suas oracoes ja fazmuito tempo. Sendo assim, por que devemos orar?Devemos orar por que Deus e o nosso justo juiz.Embora a cidade naoseja identificada no texto, muito provavelmente o que acontecia nela era bemconhecido do povo de Israel. O juiz iniquo era um homemque nao temia a Deus e nem respeitava ao proximo. Era desonesto, corrupto einjusto. O contraste do Juiz que deveria julgar as causas do povo de Israel (2Cr 19.5-7, Am 2.6-7).No tempo de Jesus os juizes de Jerusalem eram conhecidoscomo Juizes ladroes[8]. A Biblia nos diz que estejuiz nao temia a Deus e nem respeitava o homem. A palavra aqui para respeitar[9] podemuito bem ser traduzida por envergonhar-se. Ele nao tinha vergonha dos seusatos diante dos homens. Fazia o que era mal e isto nao lhe preocupava. Naosentia vergonha dos seus atos. A cultura tradicional oriental e marcada pela ideiade orgulho e vergonha. Olhemos para
aquilo que Cristo fala:Nao fara Deus justica aos seus eleitos? Deus e o supremo juiz do seu povo, porisso, podemos orar na certeza que ele efetuara a justica. Temos aqui umparalelo que poderiamos chamar de paralelo por antagonismo. Encontramos estamesma ideia no sermao do monte quando Cristo diz: nos que somos maus sabemosdar coisas boas para nossos filhos, quanto mais nosso Deus que esta nos ceus(Mt 7.11).A proxima perguntaentao e como devemos orar?Devemos orar com perseveranca e fe.A atitude da viuvae significativa. No Antigo Testamento aviuva e um simbolo tipico dos inocentes e oprimidos (Ex 22:22,23; Dt 24:17-18; Is 1:17). Esta mulher erapobre. Nao tinha dinheiro para subornar o juiz. O tribunal era lugar de homens,o que nos leva a crer que esta mulher nao tinha ninguem que pudesse intercederpor ela nao tinha marido, filhos, cunhados, parentes, ninguem. Estamulher permanecia diante do juiz porque estava certa que Deus fara justicaaos escolhidos. A palavra que aparece para escolhidos e a mesma paraeleitos. Deus fara justica embora pareca demorado. Demorado neste textoe uma declaracao ou uma interrogacao? A palavra, demorado, e uma das grandespalavras do Novo Testamento que e traduzida como paciencia. Esta palavra traz aideia de Deus afastar sua ira e agir com misericordia para com o eleito. Deuspodendo exercer justica para com os nossos pecados e nos condenar ele e longanimo.Demorado ou longanimo para com seus eleitos?Aplicacao.O texto termina comuma pergunta que so voce pode responder: quando o filho do Homem voltarencontrara fe na terra? Encontrara fe na sua vida? E nossa Igreja? Nossafamilia? Encontrara seus servos orando com perseveranca, confiados na suajustica.[1]Autor do estudo Rev. Marcelo Crispim[2]DEVER, Mark. A oracao na vida e noministerio do pastor. Fe para Hoje, Editora Fiel, Sao Jose dos Campos, No31, Ano 2007, p. 9[3]PINK, Artur. Deus e soberano. Atibaia, Fiel, 1977, p. 128[4]HODGE, A. A. Confissao de WestminsterComentada. Editora Os Puritanos, Sao Paulo, 1999, p. 374[5]CATECISMO MAIOR. Editora Cultura Crista, Sao Paulo, 2a ed. 1999[6] BUNYAN, John y Thomas Goodwin. La Oracion. ElEstandarte de la Verdad, Barcelona, 1967, p. 5[7]CALVINO, Juan. Instituicion da Religion Cristiana vol II. FELIRE, 5a ed. Espanha, 1999, p. 664[8] BAILEY, Kenneth. Asparabolas de Lucas. Ed. Vida Nova, Sao Paulo, 3o Ed. 1995, p. 311. A citacao e tiradade Edershein Life and times of Jesus the Messiah. Cf. http://philologos.org/__eb-lat/book419.htm. [9] evntre,pw ter vergonha.