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bem-aventuranca dos mansos. Em tempos de disputa e de fervilhamento de grupos que se levantavam entre os judeus para reconquistar a soberania politica, afirmar que felizes sao os mansos, ou nao-violentos, e um desafio. Exaltar a calma, a mansidao e a serenidade em um contexto belicoso representava uma afronta e ate mesmo uma especie de conformismo com a situacao perante grupos radicais, como os zelotes, por exemplo (At 5.36,37). O Mestre, porem, nao se importa com tal pensamento e reverbera o Salmo 37.11: Mas os mansos herdarao a terra e se deleitarao na abundancia de paz. A tao sonhada promessa de posse da terra nao e uma conquista do braco, ou da forca humana, mas uma posicao reverente e calma por parte dos que creem que do Senhor e a terra e toda a sua plenitude, sabendo que fiel e o que prometeu e Ele a dara aos que nEle confiam (Sl 24.1; Hb 10.23). [Comentario: Nesta terceira Beatitude temos estas palavras de Jesus: "Bem-aventurados os mansos, porque herdarao a Terra." Ja lhe ocorreu alguma vez pensar que ha felicidade em ser manso? O dicionario nos diz que manso quer dizer "humilde, submisso e complacente". E a verdade e que muitos de nos conhecemos poucos que sao humildes, doceis e complacentes. Mansos nao conota uma fraqueza, mas sim uma energia controlada. A palavra condensa as ideias de humildade e autodisciplina. Esta bem-aventuranca assemelha-se a do Salmo 37.11 e, talvez esteja baseada nela. Esta mansidao e de natureza espiritual revelando uma atitude de humildade e submissao a Deus. Nosso modelo de mansidao e Jesus que se submete a vontade de Seu Pai. A mesma palavra usada aqui e empregada para Jesus no capitulo 11.29. Nao e de nossa natureza o ser manso. Pelo contrario, a nossa natureza nos arrasta para o orgulho e para a soberba. Por isso e que o novo nascimento e coisa essencial e indispensavel para cada um de nos. A mansidao e uma joia de muitas facetas. E atributo espiritual que nos apresenta muitos aspectos. Coloquemos essa joia de espiritual beleza a luz da verdade e busquemos compreender a sua beleza multifacetada. Billy Graham.]Pense!Diante de uma realidade como a nossa, em que se valoriza a ostentacao, o pedantismo e tantas outras posturas altivas, como ser humilde, prezar o choro e demonstrar a serenidade e a calma?Ponto ImportanteEnxergar o mundo, e tambem enxergar-se, pela perspectiva do Reino, requer uma transformacao da mente e do coracao, destronando o nosso eu e concedendo o controle e o governo de nossa vida ao Rei dos reis e Senhor dos senhores.II. A FELICIDADE DOS FAMINTOS E SEDENTOS DE JUSTICA, DOS MISERICORDIOSOS E DOS PUROS1. A bem-aventuranca dos famintos e sedentos de justica. Das necessidades basicas, fome e sede sao duas das principais. A ingestao de alimento e algo obrigatorio e dela depende a sobrevivencia. Ao dizer que os que tem fome e sede de justica serao fartos ou saciados, Jesus nao destaca qualquer especie de justicamento, ou seja, punir aplicando uma forma de suplicio corporal, em especial condenar a morte, e muito menos o
ajuntamento amotinado (Lc 9.51-56). O Mestre refere-se a um perfil de pessoa cujo desejo, vontade e aspiracao pela justica, tornaram-se parte de sua natureza. Essas pessoas nao se comportam assim por querer fazer tipo. Nao se trata disso. Elas sentem a dor do proximo e nao somente as suas, e tal percepcao as levam a sentir fome e sede de justica, nao como regras impostas, mas como sentimentos conscientes que fazem parte de sua natureza (Jr 31.33). Apesar de a satisfacao plena dessas necessidades se dar apenas no futuro, na completude do Reino de Deus, e exequivel, e recomendavel, que se busque, tanto quanto possivel, sua pratica aqui e agora. [Comentario: Esta quarta Beatitude de Cristo expressa uma verdade central e crucial. Quando Jesus disse estas palavras: "Bem-aventurados os que tem fome e sede de justica", certamente as dirigiu a multidao que O ouvia. Justica significa dar a cada um o que lhe e de direito. A Biblia nos ensina que Deus e Justo Juiz, portanto dara a cada um segundo suas obras. O texto nos desafia a ter sede dessa justica ou desse juizo divino. Ter sede de Justica e ter desespero pela presenca e pela manifestacao da justica de Deus para que cada um tenha seus direitos respeitados. Que justica ou retidao e essa que devemos desejar? A Biblia diz: "Justificados, pois, pela fe, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1). Nao nos e possivel experimentar e gozar a verdadeira felicidade enquanto nao estabelecermos essa amizade e comunhao com Deus. E essa comunhao com Deus so a podemos ter atraves da cruz de Seu Filho, Jesus Cristo. Esta e a razao por que nos e necessario ir a cruz, arrependidos de nossos pecados e cheios de fe no Seu Filho, para podermos alcancar perdao e salvacao. Deus aqui nos diz que so aqueles que tem fome disso e que o receberao. <<]2. A bem-aventuranca dos misericordiosos. O tema da misericordia sucede o da justica com um proposito muito claro: Para que ninguem pense que ter fome e sede de justica e algo que se confunde com tornar-se justiceiro. Assim, exercer ou ter misericordia e uma atitude benevolente (Mt 18.21-35; Ef 2.1-10). Vivendo em meio a opressao do Imperio Romano, era comum que os judeus tivessem ressentimentos. Tais sentimentos algumas vezes, encontravam-se entre eles mesmos. Um exemplo que ilustra o ponto e a antipatia dos judeus por seus pares que se tornavam publicanos (Mt 9.9-13). Enfim, em uma sociedade que cultua o revide, Jesus ensinou justamente o contrario, dizendo que felizes sao os misericordiosos, pois eles serao tratados por Deus com a mesma benevolencia com que trataram as pessoas que lhes ofenderam (Mt 18.35). [Comentario: A misericordia de que o mundo precisa e a da graca, do amor e da paz do Senhor Jesus Cristo. E do seu poder transformador e regenerador que o mundo precisa mais do que de qualquer outra coisa. Se Cristo na realidade fez alguma coisa por voce, faca algo por outros, e conte a eles o que Cristo ja fez por voce.
Assim fazendo, voce estara usando de misericordia para com seus semelhantes! Voce recebeu e experimentou a misericordia de Deus no perdao dos seus pecados e na gloriosa promessa da vida eterna; entao, mostre-se misericordioso para com todos os seus semelhantes que ainda estao nas trevas e na escravidao do pecado. Dai, revelando misericordia, voce nao so recebera misericordia, mas tambem encontrara felicidade duradoura, estimulante e verdadeira! O Segredo da Felicidade, GRAHAN, Billy, CASA PUBLICADORA BATISTA. Pag 82.]3. A bem-aventuranca dos puros. A sexta bem-aventuranca atinge o amago do ser humano e e um tema caro ao judeu, tanto do mundo do Antigo Testamento quanto do Novo. Cria-se que o coracao era a sede dos desejos humanos, por isso, ao contrario da religiosidade que valoriza meramente o exterior e a aparencia, Jesus chama a atencao para o fato inegavel de que os limpos, ou puros, de coracao verao a Deus. E consenso entre os estudiosos que, neste trecho, o Mestre alude o Salmo 24,3,4. A pergunta do Salmo procura responder a um questionamento que ultrapassa o cumprimento do ritual exigido pela Lei para que o sacerdote pudesse oficiar o culto no Templo (Lv 16.1-14). Para estar no lugar santo, ou na casa santa, nao bastava cumprir a pureza ritualistica que poderia ser feita de forma mecanica e exterior; antes era necessario ter as maos puras e um coracao limpo, qualidades que apenas o Senhor verdadeiramente contempla e conhece. Os limpos de coracao, ainda que nao estivessem conforme os padroes da religiosidade oficial, veriam a Deus. Portanto, mesmo sendo esquecidos pelas pessoas, eles sao felizes. [Comentario: O Salmo 15 elenca as qualidades espirituais do verdadeiro cidadao dos ceus, assim o como o 24. O coracao e a sede das emocoes e sentimentos. Sendo o coracao a sede dos sentimentos, entao o nosso amor a Deus deve ser puro. Sendo ele e o centro de nossos motivos, estes tambem devem ser puros. Se ali reside a nossa vontade, esta deve ser entregue nas maos de Cristo. Devemos ser puros no amor, nos motivos e nos desejos. Jesus observou que "Porque de dentro, do coracao dos homens, e que procedem os maus designios, a prostituicao, os furtos, os homicidios, os adulterios, a avareza, as malicias, o dolo, a lascivia, a inveja, a blasfemia, a soberba, a loucura" (Marcos 7:21 e 22). O coracao humano longe de Deus e obscurecido, incredulo, cego, orgulhoso, rebelde, idolatra e empedernido. O coracao humano, em seu estado natural, e capaz de todas as maldades e crimes. E importante salientar que a pureza de coracao nao e produzida por sugestao mental, nem pelo meio em que vivemos, e nem pela educacao ou instrucao que recebemos. Pureza de coracao e um milagre operado pelo Espirito Santo: "Eu vos darei um coracao novo, e porei dentro de vos um espirito novo, e tirarei o coracao de pedra da vossa carne" (Ez 36.26). E o resultado do novo nascimento, um milagre, uma nova criacao: "Os quais nao nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus" (Jo 1.13).
Os de coracao puro sao semelhantes a Cristo. "Tende em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus" (Fp 2.5) - E da vontade de Deus que sejamos conformes a imagem do Seu Filho. Se Cristo vive dentro de nos e nosso corpo se toma a morada do Espirito Santo, sera de admirar que nos tomemos semelhantes a Cristo?]Pense!E possivel ter fome e sede de justica e nao se tornar um justiceiro?Ponto ImportanteDevido aos perigos que cercam as grandes virtudes, o Senhor Jesus fala da importancia e da felicidade dos que almejam a justica, ao mesmo tempo em que destaca o valor da misericordia e da pureza de coracaoIII. A FELICIDADE DOS PACIFICADORES, DOS PERSEGUIDOS E DOS CALUNIADOS1. A bem-aventuranca dos pacificadores. Em um contexto conflitante e de golpes de Estado, exaltar a paz e dizer que os que a promovem sao felizes, visto que serao chamados filhos de Deus, e um desafio. Sobretudo, quando se estuda a passagem e se descobre que paz aqui nao e, na acepcao comum, unicamente ausencia de guerra, isto e, algo passivo. Paz significa muito mais que isso no conceito biblico, pois fala de algo concreto, ativo, pratico e que deve ser promovido. Os pacificadores promovem a igualdade, a inteireza e a unidade (Is 52.7 cf. Pv 6.16-19). Essa atividade recebe essa linda promessa devido a importancia da paz para toda a sociedade. Em um ambiente que vive cheio de intrigas e pequenas guerras, um pacificador tem um papel importante: Restabelecer a ordem e o equilibrio entre as pessoas, gerando outro tipo de lugar, transformando radicalmente o meio (Hb 12.14; Pv 26.20). [Comentario:Desde o Eden o problema dos atritos humanos persiste. Surge com Caim, dominado pela inveja, matando o seu proprio irmao, Abel. Estamos em lutas e brigas ate hoje, porque isso faz parte da natureza caida. No entanto, aqui trata-se de paz espiritual e nao a cessacao da violencia fisica entre as nacoes. Mesmo que o termo seja geralmente entendido no sentido daqueles que ajudam outros a encontrar a paz com Deus, esta paz pode tambem ser entendida como aqueles que alcancam sua propria paz com Deus e sao chamados seus filhos. O principio e ampliado nos versiculos 44 e 45 os filhos de Deus buscam a paz mesmo com seus proprios inimigos. Deus e o Pacificador supremos e seus filhos seguem seu exemplo! Cristo conseguiu essa paz para nos no Calvario. "Ele e a nossa paz" (Ef 2.14). A Biblia nao nos deixa em duvida quanto a natureza dessa paz que Cristo adquiriu para todos nos. Como escreve Billy Graham: Jesus carregou e apagou os pecados dos homens na cruz, de modo que aqueles que conhecem e aceitam a Sua salvacao ja nao mais se perturbam por causa dos seus pecados. Jesus Se interpos entre os homens condenados e perdidos e a ira de Deus. E ainda esta de pe entre o Deus Santo e o homem decaido em sua aflicao, rebeliao e conflitos. Ele e a unica esperanca de paz, na intima luta espiritual de nossa alma, e, por essa razao,
tambem e a unica esperanca da estabilidade socialO Segredo da Felicidade, GRAHAN, Billy, CASA PUBLICADORA BATISTA. Pag 102.]2. A bem-aventuranca dos perseguidos. Uma vez mais o Senhor Jesus surpreende ao sublimar uma situacao que, em condicoes normais, todos rejeitam. E importante perceber que o sofrimento se da em decorrencia de a pessoa buscar fazer a vontade de Deus que e nada mais nada menos que a justica. Ansiar por justica, como ja dissemos, sem, contudo, tornar-se justiceiro, sendo antes misericordioso, limpo de coracao e promotor da paz, nao pode resultar em outra coisa. A perseguicao vem quase que automaticamente, pois o perseguido oferece ao mundo a oportunidade deste experimentar a paz, sem usar as ferramentas dos que oprimem em nome dela (Jr 6.13,14; 1Ts 5.3). Ser perseguido por causa da justica significa viver, ainda que parcialmente, a gloria do Reino, pois em um mundo onde reina a justica segundo Deus, sem duvida alguma, mesmo com perseguicao, e infinitamente melhor que o mundo da falsa paz. A estes, ou seja, aos perseguidos, o Senhor pronuncia-lhes o mesmo que pronunciou aos pobres de espirito: Deles e o Reino dos ceus. [Comentario:Entenda que a causa da perseguicao deve ser a lealdade que Jesus especifica no versiculo 11, e Paulo atesta o mesmo quando escreve: "Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serao perseguidos" (2Tm 3.12). Estamos vivendo dias terriveis para a aplicacao dos ditames biblicos para uma vida correta aos olhos de Deus. O Mundo vai na contra-mao, naturalmente, agindo com o pendor de sua natureza caida e a parte de Deus, por isso mesmo, o cristao vive em contexto de reprovacao e perseguicao. A perseguicao e coisa inevitavel para todos quantos sao peregrinos e forasteiros nesta terra estranha que e o mundo: "Vos, porem, sois raca eleita, sacerdocio real, nacao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vos, sim, que, antes, nao ereis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que nao tinheis alcancado misericordia, mas, agora, alcancastes misericordia. Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros ..." (1Pd 2.9-11). Nossa juventude deve entender que a vida crista nao pertence ao mundo, nao e agradavel ao mundo nem entendida por ele, por isso mesmo Paulo escreve que "nossa patria esta nos ceus" (Fp 3.20). Logicamente, o jovem deve levar sua vida normalmente, projetando seu futuro, alavancando seus estudos, almejando o melhor para sua vida, sem contudo esquecer que seus maiores interesses estao nos ceus e nao neste mundo: "Mas ajuntai para vos outros tesouros no ceu... porque, onde esta o teu tesouro, ai estara tambem o teu coracao" (Mt 6.20, 21). E dificil inculcar isso na mente de nossos jovens? Nao para os jovens que experimentaram o novo nascimento. Estes sabem que a nossa esperanca nao esta neste mundo: "Aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformara o nosso corpo de humilhacao, para ser igual ao corpo da sua gloria, segundo a eficacia do poder que ele tem de ate subordinar a si todas as
coisas" (Fp 3.20 e 21).]3. A bem-aventuranca dos insultados e caluniados. O Mestre chega ao apice das bem-aventurancas com uma exaltacao paradoxal: Felizes sao os discipulos quando forem injuriados, perseguidos e caluniados por causa dEle (vv.11,12). Jesus diz que tal sofrimento e um privilegio, pois gerara uma grande recompensa ao mesmo tempo em que fara com que os discipulos se equiparem, e nao apenas se identifiquem, com os profetas do Antigo Testamento (Jr 37.138.28). Uma vez que todos tinham os profetas em alta conta, dizer que tal situacao os colocava no mesmo patamar era tambem uma forma de afirmar sua autoridade divina, pois os profetas no Antigo Testamento estavam a servico de Deus e, justamente por isso, foram perseguidos. Se os discipulos sofrem por causa de Jesus e isso os equipara aos profetas, logo quer dizer tambem que eles sofrem por Deus. [Comentario: O Senhor Jesus promete felicidade aos perseguidos. Ele diz: "Regozijai-vos e exultai, porque e grande o vosso galardao nos ceus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vos" (Mt 5.12). O vocabulo gozo quase que desapareceu do dicionario cristao de nossos dias. Uma das razoes esta no fato de pensarmos que gozo e felicidade sao encontrados no conforto, nas facilidades e na luxuria. O apostolo Tiago nao nos diz: "Tende por motivo de toda alegria o de poderdes cair sobre uma poltrona macia", e sim "tende por motivo de toda alegria o passardes por varias provacoes" (Tg 1.2). Os perseguidos estao felizes porque estao de caminho para o ceu. A perseguicao e uma das consequencias naturais da vida crista. Ele e para o cristao o que "as dores do crescimento" sao para a crianca que esta a crescer. Nao havendo dores, nao ha desenvolvimento. Nao havendo sofrimentos, nao havera gloria. Sem luta nao ha vitoria. Sem perseguicao nao ha recompensa! A Biblia diz: "Ora, o Deus de toda a graca, que em Cristo vos chamou a sua eterna gloria, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos ha de aperfeicoar, firmar, fortificar e fundamentar" (1Pd 5.10). Facilmente nos esquecemos de que "todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus" (Rm 8.28) O Segredo da Felicidade, GRAHAN, Billy, CASA PUBLICADORA BATISTA. Pag 119. Note que os perseguidos "por causa da justica" sao felizes porque sao identificados com Cristo alias, o termo cristao significa exatamente isso: parecido com Cristo, um pequeno Cristo! Quer saber se esta trilhando pelo caminho certo? A inimizade do mundo e prova tangivel de que estamos focados em agradar Aquele que nos alistou para a guerra! Foi Jesus mesmo que afirmou que o fato de estarmos ao lado dEle atraira o odio do mundo: "Sereis odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porem, que perseverar ate ao fim, esse sera salvo" (Mt 10.22).]Pense!Em tempos de disputa, intriga e desconfianca, como ser um pacificador e promotor da igualdade?Ponto ImportanteO sofrimento que produz recompensa e gera equiparacao, nao pode ser motivado por erros e intransigencias dos discipulos do Senhor. Tal ensinamento foi tao bem apreendido, que e reverberado pelo
apostolo Pedro (1Pe 4.12-16).CONCLUSAOO inicio do Sermao do Monte, resumido nas bem-aventurancas, evidencia a diferenca da atividade magisterial de Jesus em relacao aos escribas, bem como denota a grande disparidade do conteudo da mensagem do Evangelho em comparacao com a exigencia de memorizacao e o cumprimento de regras provenientes da religiosidade [Comentario: O Sermao do Monte deu aos discipulos uma visao da elevacao e sublimidade da vida crista. Revela o elevado plano moral em que os discipulos devem de viver. Mostra que o ser cristao nao e um estilo de vida, uma opcao religiosa. O Sermao do Monte foi o desvendar daquilo que realmente significa ser um seguidor de Cristo. Aqui entendemos que a vida crista jamais perde o seu entusiasmo quando, experimentando nosso presente desconforto, temos a certeza de que somos filhos de um Rei. Por isso, e insensatez nos queixarmos; e portarmo-nos como os que sao deste mundo e coisa indigna do cristao; e o amor, a benignidade e a mansidao se tornam a marca distintiva dos nobres de Deus]Ora, aquele que e poderoso para vos guardar de tropecar e apresentar-vos irrepreensiveis, com alegria, perante a sua gloria. Ao unico Deus sabio, Salvador nosso, seja gloria e majestade, dominio e poder, agora, e para todo o sempre. Amem. (Jd.24-25),Francisco BarbosaCampina Grande-PBAbril de 2017HORA DA REVISAO1. Qual a diferenca entre a ideologia e o Evangelho em termos de beneficio?Por mais justa que seja a ideologia, ela e boa para alguns, mas nunca para todos. Ja o Evangelho, conforme iremos aprender com o estudo dos capitulos cinco, seis e sete de Mateus, e a Boa Noticia global que Deus nos trouxe atraves de Jesus Cristo.2. Explique o que Mateus quis dizer com os atos de Jesus ver a multidao e abrir a boca para ensinar.O ver nao e simplesmente enxergar ou contemplar, mas um olhar que contem compaixao e que se importa com o outro. De igual maneira, o abria a boca nao se trata de uma redundancia, mas um registro que evidencia uma das formas, ou metodos, de Jesus ensinar, pois em outras ocasioes Ele o fez em silencio (Jo 8.6,7; 13.3-17).3. O que significa ter fome e sede de justica?Nao se trata de justicamento, ou seja, punir aplicando uma forma de suplicio corporal, em especial condenar a morte, e muito menos o ajuntamento amotinado (Lc 9.51-56). O Mestre refere-se a um desejo, vontade e aspiracao pela justica, que torna-se parte da natureza da pessoa, fazendo com que esta sinta a dor do proximo e nao somente as suas, e tal percepcao a leva a sentir fome e sede de justica, nao como regras impostas, mas como sentimentos conscientes que fazem parte de sua natureza (Jr 31.33).4. Ha algum proposito especial para Jesus ter ensinado sobre misericordia logo apos ter falado de justica? Explique.Para que ninguem pense que ter fome e sede de justica e algo que se confunde com tornar-se justiceiro.5. Equiparar o sofrimento dos discipulos ao que sucedeu aos profetas no Antigo Testamento acabou por revelar algo da natureza de Jesus. O que e?Uma vez que todos tinham os
profetas em alta conta, dizer que tal situacao os colocava no mesmo patamar, era tambem uma forma de afirmar sua deidade, pois os profetas no Antigo Testamento estavam a servico de Deus e, justamente por isso, foram perseguidos.SUBSIDIOAs Bem-Aventurancas (5.1-12)O que significa makarios? E dificil expressar em nosso idioma a forca desta palavra grega e seu conceito hebraico subjacente. A traducao em portugues sagrou o termo bem-aventurados. Alem de ser uma bencao ou pronunciamento de bencao que o falante estende aos ouvintes que se qualificam, e tambem uma declaracao da realidade ou essencia daqueles que mostram a virtude mencionada no pronunciamento. As bem-aventurancas esbocam as atitudes do verdadeiro discipulo, aquele que aceitou as demandas do Reino de Deus em contraste com as atitudes do homem do mundo, e as apresentam como o melhor meio de vida nao apenas na sua bondade intrinseca, mas tambem nos resultados (France, 1985, p.108). Nenhuma palavra em nossa lingua expressa adequadamente as nuancas do grego ou do hebraico.Estas beatitudes estabelecem o sentido e a substancia do restante do sermao. As questoes da pobreza de espirito, choro, mansidao, justica, misericordia, limpeza do coracao, paz e perseguicao sao desenvolvidas nos demais ensinos. Portanto temos de explorar cuidadosamente o significado de cada bem-aventuranca para Jesus, a cosmovisao hebraica e a Igreja. Devemos tomar cuidado para distinguir estes conceitos das nocoes modernas que levam o mesmo nome (ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentario Biblico Pentecostal: Novo Testamento. 2a Edicao. RJ: CPAD, 2004, pp.34-35).