Por EpitacioRodriguesProfessor de Filosofia e escritorUm dos pilares de sustentacao do racismoe a estetica. A crenca na superioridade de um suposto grupo etnico sobre outronao esta ancorada somente no discurso de maior capacidade racional ou melhorqualidade genetica, mas tambem sobre os padroes de beleza assumidos pelo grupo.Como o racismo nao tem uma base consistente que lhe de sustentacao, a esteticaacaba ganhando muito peso, na medida em que e algo que mais facilmente pode serdisseminado no senso comum. Noutras palavras, para justificar uma supostasuperioridade racional e/ou genetica faz-se necessario um discurso maquiado decientifico complexamente elaborado e nem sempre acessivel a todos. Ja osparametros de beleza adotados sao prontamente assimilados pelo senso comum efacilmente reforcados pelos meios de comunicacao de massa.Essa consideracao e fundamental,sobretudo quando se leva em conta o fato de o negro brasileiro esta numaconfiguracao estetica na qual ele nao se sente contemplado. Nao por nada os cabelos,o nariz, os labios e a cor da pele sao partes do corpo muito visadas por quem,velada ou abertamente, procura ofender ou humilhar uma pessoa simplesmente pelofato de ser negra. Essa e uma das razoes pelas quais, no Brasil, muitos negrosnao querem ser negros. E verdade que nos ultimos anos muita gente tem sedeclarado oficialmente negro ou pardo. Mas ao que parece, a motivacao estaligada aos possiveis beneficios advindos de politicas publicas de acoesafirmativas voltadas a eles. Nao sou contra as politicas de acoes afirmativasdestinadas a populacao negra, pelo contrario, acho que elas estao chegandomuito atrasadas. O que quero chamar a atencao e para a confusao gerada entre declarar-seoficialmente preto ou pardo e pensar a si mesma como pessoa negra. Sao duasposturas nem sempre equivalentes. Quando perguntamos a alguem que se tenhadeclarado preto, o que significa ser negro hoje, ele nem sempre saberacomo responder.As razoes para esse fenomeno decorrem deum complexo processo de diluicao da identidade negra num leque cromatico quegerou para o nosso lexico varios termos e conceitos, que mais confundem do queauxiliam na construcao de uma identidade etnica. Termos como cabra, homem decor, mulato escuro, mulato claro, moreno escuro, moreno claro, pardoe afrodescendente; todos sao formas veladas e sutis de fuga de uma identidadenegra, profundamente associada a questoes fenotipicas e cromaticas. Essa fugada negritude como identidade pessoal encontra sua razao de ser numa consciencia,as vezes clara, as vezes obscura, de que ser negro nao parece ser uma coisaboa. Assim, uso de produtos quimicos para alisar os cabelos, cirurgiasplasticas para afinar ou corrigir a espessura dos labios ou o formato denariz, para quem tem um certo poder aquisitivo, sao procedimentos aos quais secostuma recorrer para conformar-se ao padrao estetico estabelecido.Frente a esse quadro, pode-se perguntaro que significa falar consciencia negra nas escolas? A quem se destina? Qual opapel da educacao no necessario processo de conscientizacao da sociedade para aaceitacao e o convivio com outros padroes esteticos. Aqui acredito que aFilosofia (mas nao so ela) pode oferecer um valioso contributo no processo deconstrucao ou resgate de uma beleza numa perspectiva do negro africano, que, emultima instancia, nao se destina somente nos, os negros brasileiros, mas atodos os individuos desta sociedade. A contribuicao seria sobretudo no