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contra a lei natural e contra a doutrina catolica, que e a doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo.A nova direita se diz conservadora e afirma que todos os conservadores devem se unir. O que e o conservadorismo? O protestante, que rejeita a autoridade da Igreja estabelecida por Deus e que estabelece, assim, um dos pilares de todo o pensamento moderno, colocando o homem no lugar de Deus, e conservador? O liberal em economia, rejeitando a submissao da economia a Deus e a suas leis, e conservador? Aquele que vai contra o aborto, mas defende a contracepcao, e conservador? Aquele que se diz catolico, mas sorrateiramente escapa da doutrina da Igreja dizendo-se medico, economista ou filosofo e conservador? Qualquer coisa, praticamente, pode ir entrando nesse conceito de conservador. Uma confusao generalizada e a uniao dos rotulados conservadores. E rotulados conservadores por quem? E uma boa pergunta. Pode o catolico unir-se a um nao catolico para combater um mal, como o aborto, por exemplo? Sim, mas com condicoes precisas: os catolicos nao podem aprovar ou conceder nada que esteja em conflito com a revelacao divina ou com a doutrina da Igreja, mesmo nas questoes sociais, dizia o Santo Oficio em 5 de junho de 1948 orientando solidamente os catolicos. E como dizia Sao Pio X (Il fermo proposito), o catolico que quiser atuar de forma mais politica deve se lembrar, antes de tudo, de ser em toda circunstancia catolico e de se mostrar verdadeiramente catolico. Assim, uma uniao vaga e sem criterios muito bem determinados pelos catolicos seria combater um erro favorecendo varios outros.Direita e esquerda. O demonio age com as duas maos a esquerda e a direita para mais facilmente dominar. Infelizmente, muitos catolicos tem um problema de torcicolo, para a esquerda. So conseguem ver os problemas na esquerda e nao vem os problemas na direita ou se veem ficam procurando pretextos para nao condenar esses erros. Nao e, em geral, para a teologia da libertacao que o inimigo tentara levar os catolicos mais serios que comecaram a compreender as coisas. Ele tentara levar para a direita. Com erros. As vezes bem sutis, com capa de catolicismo, claro.Muitos catolicos, infelizmente, tem se consagrado a se tornarem direitistas. Conhecem autores e autores direitistas eivados de erros. Mas nao conhecem o basico da doutrina da Igreja. Nao conhecem os documentos papais denunciando os erros modernos. Por isso, nao tem uma visao realmente ampla e profunda dos problemas, mas veem apenas os problemas na esquerda, porque lhes torceram o pescoco para ver problemas apenas na esquerda. Falam da infiltracao da esquerda, falam da conspiracao esquerdista, mas nao se dao conta que a infiltracao contra a Igreja vem tambem da direita, que a direita esta no mesmo plano.Os catolicos iludidos pelas ideias direitistas se entregam com frequencia a politica. E o centro da vida deles. E e o por ai que o erro vai se infiltrar. Pelas ideias politicas tortas e a propria religiao que se pervertera. E a politica esta na moda. Muitos estao obcecados por ela. Esquecem-se de fazer a propria parte. Esquecem-se de se
santificar e de cuidar das proprias familias. Esquecem-se de que a alma de todo apostolado e a santidade, fundada na verdade catolica integra. Assim tambem no campo politico. O Cardeal Pie, grande defensor, no seculo XIX, da realeza social de Nosso Senhor Jesus Cristo, afirmava que a questao social sera resolvida pela questao religiosa, e a questao religiosa diz respeito sobretudo a questao do culto. Podemos acrescentar: a questao do culto diz respeito sobretudo a questao da Missa.Caros catolicos, como pai preocupado com os filhos, digo: nao sejam de direita nem de esquerda. Nem de centro. Nem de centro esquerda. Nem de centro direita. Sejam catolicos. Ponto. Plenamente. Aderindo inteiramente e com toda docilidade a doutrina infalivel da Santa Igreja Catolica. Sem concessoes. Sem orgulho. Sejam catolicos. E isso que os levara a vida eterna. E isso que salvara a familia de voces. E isso que colocara ordem novamente na sociedade. Estamos vivendo muito claramente o que Sao Paulo disse: vira um tempo em que (muitos) nao suportarao a sa doutrina, mas acumularao mestres em volta de si, ao sabor das suas paixoes, (levados) pelo prurido de ouvir. Afastarao os ouvidos da verdade e os aplicarao as fabulas. Acumularao mestres que dizem estar sempre certos ou que se afirmam profetas inerrantes. Ao padre, como diz Sao Paulo, cabe: pregar a palavra, insistir a tempo e fora de tempo, repreender, corrigir, admoestar com toda a paciencia e doutrina.Que Nossa Senhora, que esmaga os erros e as heresias, possa esmagar tambem esse erro que se dissemina nos meios catolicos e na nossa patria. Rezemos o Santo Rosario para que ela nos ajude.Em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo. Amem.Fonte: Missa Tridentina em Brasilia
AIndefectibilidade da Igreja Local de RomaAlguns textos do Magisterio sobre a indefectibilidade da Igreja local de Roma, Cabeca, Mae e Mestra da Igreja Universal. Doutrina esta que e unanime tambem entre os teologos e doutores da Igreja. Segundo a maioria dos teologos e doutores a Igreja local de Roma, isto e, o Santo Padre, Bispo de Roma e o clero local desta Igreja adstrito a sua territorialidade, e a unica Igreja particular que e indefectivel por si so - por ser cabeca das outras Igrejas que compoe a Igreja Catolica - em razao de la estar situada a Catedra de Pedro. A Igreja de Roma nunca decaira da verdadeira fe. [...] Julgamos dever sublinhar tambem o seguinte: embora para a universal Igreja catolica esparsa pelo orbe o talamo de Cristo seja unico, a santa Igreja romana foi anteposta as outras Igrejas nao por quaisquer decisoes conciliares, mas obteve seu primado da palavra evangelica do Senhor e Salvador: Tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela [...] Por isso, a primeira Se do Apostolo Pedro e a Igreja romana, que nao tem mancha nem ruga nem qualquer coisa do genero [Ef 5,27]. Papa Gelasio I, Decretum Gelasianum (D-H* 350.352)A Santa Igreja esta edificada sobre a pedra, ou seja, sobre Cristo e Pedro ou Cefas, filho de Jonas, antes chamado Simao, porque de nenhuma forma sera vencida pelas portas do Inferno, isto e, pelas disputas dos hereges, que seduzem os tolos a ruina. Assim prometeu a propria Verdade, por meio da qual e verdade, tudo que e verdadeiro: As portas do inferno nao prevalecerao contra ela [Mt 16, 18], e o Filho da testemunho de que por suas oracoes suplicou ao Pai o efeito dessa promessa, quando disse a Pedro: Simao, Simao, eis que Satanas ... [Lc 22, 31]. Ha, portanto, alguem com tamanha demencia que ouse ter por vazia em algo a oracao dAquele cujo querer e poder? Acaso nao tem sido reprovadas, condenadas e expurgadas as invencoes de todos os hereges pela Sede do Principe dos Apostolos, isto e, pela Igreja Romana, ora por meio do proprio Pedro, ora por seus sucessores, e foram confirmados os coracoes dos irmaos na fe de Pedro, que ate agora nao desfaleceu e nem ate o fim desfalecera? [...] Fazendo juizo antecipado contra a Se Suprema da qual nao e licito nenhum homem fazer julgamento, recebeste o anatema de todos os Santos Padres e Veneraveis Concilios [...] Como a dobradica, que permanecendo imovel abre e fecha a porta; assim Pedro e seus sucessores tem livre juizo sobre toda a Igreja, sem alguem possa faze-los mudar de estado, pois a Sede Suprema nao e julgada por ninguem. Leao IX, Carta In Terris pacis hominibus, a Miguel Cerulario e Leao de Acrida (Denzinger 1963, n. 351-353)Firmemente aderireis a verdadeira determinacao da Santa Igreja Romana e desta Santa Sede que nao permite os erros. Leao X, Bula Cum postquam (Denzinger 1963, n. 740b)E, decerto, esta doutrina apostolica, todos os veneraveis Padres abracaram-na e os santos ortodoxos Doutores
a veneraram e seguiram, plenissimamente conscientes de que esta Se de sao Pedro sempre permaneceu intacta de todo erro, segundo a divina promessa de nosso Senhor e Salvador feita ao chefe dos seus discipulos: Eu roguei por ti, para que tua fe nao desfaleca; e tu, uma vez convertido, confirma teus irmaos[Lc 22,32]. Foi, portanto, este carisma da verdade e da fe indefectivel, concedido divinamente a Pedro e a seus sucessores nesta catedra, a fim de que desempenhassem seu sublime encargo para a salvacao de todos, para que assim todo o rebanho de Cristo, afastado por eles do pasto venenoso do erro, fosse nutrido com o pabulo da doutrina celeste, para que assim, removida toda ocasiao de cisma, se conservasse unida a Igreja universal e, apoiada no seu fundamento, se mantivesse firme contra as portas do inferno. Concilio Vaticano I, Pastor Aeternus (D-H* 3070-3071)A Igreja e una por unidade de doutrina, como por sua unidade de governo e, ao mesmo tempo, catolica, porque Deus estabeleceu seu centro e fundamento na catedra de Sao Pedro, com razao se chama Romana; pois onde esta Pedro, ai esta Igreja. Pelo que, qualquer um queira honrar-se com o nome de catolico, deve usar de verdade as palavras de Sao Jeronimo ao Papa Damaso: "Eu, que nao sigo a ninguem a nao ser Cristo, me associo a comunhao para com sua Beatitude, isto e, para pela catedra de Pedro, eu sei que sobre esta pedra esta edificada a Igreja [Mt. 16, 18]; tudo aquele que contigo nao ajunta, espalha. [Mat. 12, 30] Leao XIII, Carta Testem benevolentiae, ao cardeal Gibbons (Denzinger 1963, n. 1976)* Denzinger-Hunermann
anti-crista dos comunistas, e sobretudo os que adefendem e a propagam, ipso facto, como apostatas da fe catolica, incorrem emexcomunhao speciali modo reservada a Se Apostolica.Sim.__________________________________________________Eleicoesde delegados que apoiem o comunismoRespostado Santo Oficio, 25 de marco (4 de abril) de 1959AAS 51 (1959) pag. 271-272Pergunta:Se e licito aos cidadaoscatolicos, na eleicao dos representantes do povo, dar o voto aqueles partidosou candidatos que, ainda que nao professem principios contrarios a doutrinacatolica, e se atribuem inclusive o nome cristao, de fato sem embargo seassociam aos comunistas e os favorecem com seu modo de atuar.Resposta (confirmadapelo Papa Joao XXIII, a 2 de abril):Nao, segundo a norma do Decretodo S. Oficio de 1 de julho de 1949, n.1.__________________________________________Nota do Organizador: Muito ainda poderia ser citado sobre as exaustivas condenacoes da Igreja a esta ideologia nefasta, mas para pessoas de boa consciencia estas ja numerosas advertencias bastam.
ensinamentos e doutrinasda Igreja (da categoria 3): Mas, dado que se trata daquelasubmissao com a qual em consciencia sao vinculados todos os catolicos que sededicam as ciencias de tipo especulativo, para que proporcionem com seusescritos novos beneficios a Igreja, por este motivo os homens daquelaassembleia devem reconhecer que para os estudiosos catolicos nao e suficienteque acolham e honrem os referidos dogmas da Igreja, mas e tambem necessario quese submetam quer as decisoes de doutrina emanadas pelas CongregacoesPontificias, quer aos capitulos de doutrina que, por comum e constante consensodos catolicos, sao tidos como verdades teologicas e conclusoes de tal modocertas que as opinioes contrarias a esses pontos de doutrina, tambem se naopodem ser chamadas hereticas, merecem todavia alguma censura teologica. - Denzinger-Hunermann, 2879-2880
Gracas Vos dou por me terdes esperado ate agora. No futuro,nao mais Vos quero trair como no passado.Vos me suportastes tanto tempo, afim de meverdes um dia cativo amorosamente da vossa bondade. Esse dia ja chegou, comoespero. Amo-Vos, o bondade infinita. Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as coisas; estimoa vossa graca mais que todos os reinos do mundo; antes perder mil vezes a vidaque perder a vossa afeicao. Meu Deus, pelo amor de Jesus Cristo, dai-me, como vosso amor, a santa perseveranca ate a morte. Nao consintais que eu torne atrair-Vos, e deixe jamais de Vos amar. OMaria, sois a minha esperanca; obtende-me a perseveranca e nada mais vos peco. (*II76.)______________Santo AfonsoMaria de Ligorio. Meditacoes: Para todos os Dias e Festas do Ano: TomoTerceiro: desde a duodecima semana depois de Pentecostes ate ao fim do anoeclesiastico. Friburgo: Herder & Cia, 1922, p.81-83.
filosofia ou doutrina opinavel, com o acrescimo de algumas correcoes ou complementos, se for necessario, harmonizar-se-a com o dogma catolico; o que nenhum fiel pode duvidar seja de todo falso, principalmente quando se trata dos erroneos sistemas chamados imanentismo, ou idealismo, ou materialismo, seja historico, seja dialetico, ou tambem existencialismo, tanto no caso de defender o ateismo, quanto no de impugnar o valor do raciocinio metafisico. Pio XII, Humani GenerisComo consequencia da negacao da razao natural e da sa filosofia muitos catolicos que abracaram a heresia modernista acabam por cair numa especie de agnosticismo dito "religioso" e mesmo no ateismo puro e simples.De que modo porem os modernistas passam do agnosticismo, que e puro estado de ignorancia, para o ateismo cientifico e historico que, ao contrario, e estado de positiva negacao, e por isso, com que logica, do nao saber se Deus interveio ou nao na historia do genero humano, passam a tudo explicar na mesma historia, pondo Deus de parte, como se na realidade nao tivesse intervindo, quem o souber que o explique. Ha entretanto para eles uma coisa fixa e determinada, que e o dever ser ateia a ciencia a par da historia, em cujas raias nao haja lugar senao para os fenomenos, repelido de uma vez, Deus e tudo o que e divino. - PascendiCom a religiao posta de lado e a filosofia enfraquecida em seus fundamentos o modernista filosofo tenta buscar no proprio homem a "justificativa" e "finalidade" da historia e do dito "fenomeno religioso". Ou seja e proprio de qualquer modernista substituir Deus e a realidade pelo homem e pela sociedade humana numa adoracao antropocentrica da humanidade enquanto principio imanente de sua "verdade" mesma.Ora, destruida a teologia natural, impedido o acesso a revelacao ao rejeitar os motivos de credibilidade, e claro que se nao pode procurar fora do homem essa explicacao. Deve-se, pois, procurar no mesmo homem; e visto que a religiao nao e de fato senao uma forma da vida, a sua explicacao se deve achar mesmo na vida do homem. Daqui procede o principio da imanencia religiosa. Demais, a primeira mocao, por assim dizer, de todo fenomeno vital, deve sempre ser atribuida a uma necessidade; os primordios, porem, falando mais especialmente da vida, devem ser atribuidos a um movimento do coracao, que se chama sentimento. Por conseguinte, como o objeto da religiao e Deus, devemos concluir que a fe, principio e base de toda a religiao, se deve fundar em um sentimento, nascido da necessidade da divindade. - Pascendi3) O modernista teologo O modernista teologo dentro da Igreja deixa um rastro de destruicao muito maior do que o de seus pares supracitados. Assim como o modernista crente e filosofo este acredita no primado da experiencia pessoal e do principio imanente respectivamente como pedras de toque para a investigacao do dito fenomeno religioso, contudo adiciona algo que lhe e mais peculiar do que aos outros dois: o primado do simbolo. Acredita o modernista teologo que os dogmas e as doutrinas consideradas em seus conteudos conforme foram propostas pela Igreja sao meros simbolos que carregam, as vezes
muito imperfeitamente, um significado qualquer quase sempre imanente no homem e que por isso os fieis nao devem se apegar muito a dita formula proposta pelo Magisterio, mas utilizar a formula como mero instrumento de acesso a uma verdade absoluta - que decorre do homem - mas cujo conteudo ainda nao obtivemos acesso. Os dogmas nasceriam entao da mera necessidade do crente de elaborar uma formula que satisfaca melhor os anseios religiosos do homem e atenda seu "vicio" de racionalizar. Eles ignoram toda a historia dos dogmas e o fato de ter acontecido sem sombra de duvida uma Revelacao de Deus aos homens. Dessa forma os dogmas nao se desenvolveriam em compreensao contudo mantendo o mesmo significado literal mas verdadeiramente evoluiriam, se transmutando, se necessario na negacao - pela via direta ou indireta - daquilo que fora dito anteriormente.Diz o modernista teologo que e proprio da ciencia teologica refletir sobre a religiao superando e agindo muitas vezes aquem dos dogmas e doutrinas propostas pelo Magisterio, pois, nao se faria teologia com semelhantes freios. Desgracadamente, esses amigos de novidades facilmente passam do desprezo da teologia escolastica ao pouco caso e ate mesmo ao desprezo do proprio magisterio da Igreja, que tanto prestigio tem dado com a sua autoridade aquela teologia. Apresentam este magisterio como empecilho ao progresso e obstaculo a ciencia; e ja existem acatolicos que o consideram como freio injusto, que impede alguns teologos mais cultos de renovar a teologia. Embora este sagrado magisterio, em questoes de fe e moral, deva ser para todo teologo a norma proxima e universal da verdade (visto que a ele confiou nosso Senhor Jesus Cristo a guarda, a defesa e a interpretacao do deposito da fe, ou seja, das Sagradas Escrituras e da Tradicao divina), contudo, por vezes se ignora, como se nao existisse, a obrigacao que tem todos os fieis de fugir mesmo daqueles erros que se aproximam mais ou menos da heresia e, portanto, de observar tambem as constituicoes e decretos em que a Santa Se proscreveu e proibiu tais falsas opinioes. Alguns ha que de proposito desconhecem tudo quanto os sumos pontifices expuseram nas enciclicas sobre o carater e a constituicao da Igreja, a fim de fazer prevalecer um conceito vago, que eles professam e dizem ter tirado dos antigos Padres, principalmente dos gregos. (...) e verdade que os romanos pontifices em geral concedem liberdade aos teologos nas questoes controvertidas entre os mais acreditados doutores; porem, a historia ensina que muitas questoes que antes eram objeto de livre discussao ja nao podem ser discutidas. (...) Pois, junto com as sagradas fontes, Deus deu a sua Igreja o magisterio vivo para esclarecer tambem e salientar o que no deposito da fe nao se acha senao obscura e como que implicitamente. E o divino Redentor nao confiou a interpretacao autentica desse deposito a cada um dos fieis, nem mesmo aos teologos, mas exclusivamente ao magisterio da Igreja. Se a Igreja exerce esse munus (como o tem feito com frequencia no decurso dos seculos pelo exercicio, quer ordinario, quer extraordinario desse mesmo oficio), e evidentemente falso
o metodo que pretende explicar o claro pelo obscuro; antes, pelo contrario, faz-se mister que todos sigam a ordem inversa. Eis porque nosso predecessor de imortal memoria, Pio IX, ao ensinar que e dever nobilissimo da teologia mostrar como uma doutrina definida pela Igreja esta contida nas fontes, nao sem grave motivo acrescentou aquelas palavras; "com o mesmo sentido com o qual foi definida pela Igreja". - Pio XII, Humani GenerisO mesmo Pio XII lista algumas heresias - lista nao exaustiva - que os modernistas podem professar no campo teologico.E nao ha que admirar terem essas novidades produzido frutos venenosos em quase todos os capitulos da teologia. Poe-se em duvida que a razao humana, sem o auxilio da divina revelacao e da graca divina, possa demonstrar a existencia de Deus pessoal, com argumentos tirados das coisas criadas; nega-se que o mundo tenha tido principio e afirma-se que a criacao do mundo e necessaria, pois procede da necessaria liberalidade do amor divino; nega-se tambem a Deus a presciencia eterna e infalivel das acoes livres dos homens; opinioes de todo contrarias as declaracoes do concilio Vaticano. Alguns tambem poem em discussao se os anjos sao pessoas; e se a materia difere essencialmente do espirito. Outros desvirtuam o conceito de gratuidade da ordem sobrenatural, sustentando que Deus nao pode criar seres inteligentes sem ordena-los e chama-los a visao beatifica. E nao so isso, mas, ainda, passando por cima das definicoes do concilio de Trento, destroi-se o conceito de pecado original juntamente com o de pecado em geral, como ofensa a Deus, e tambem o da satisfacao que Cristo ofereceu por nos. Nem faltam os que defendem que a doutrina da transubstanciacao, baseada como esta num conceito filosofico ja antiquado de substancia, deve ser corrigida; de maneira que a presenca real de Cristo na santissima eucaristia se reduza a um simbolismo, no qual as especies consagradas nao sao mais do que sinais externos da presenca espiritual de Cristo e de sua uniao intima com os feis, membros seus no corpo mistico. Alguns nao se consideram obrigados a abracar a doutrina que ha poucos anos expusemos numa enciclica e que esta fundamentada nas fontes da revelacao, segundo a qual o corpo mistico de Cristo e a Igreja catolica romana sao uma mesma coisa.Outros reduzem a uma formula va a necessidade de pertencer a Igreja verdadeira para conseguir a salvacao eterna. E outros, malmente, nao admitem o carater racional da credibilidade da fe crista. - Humani GenerisO proceder do modernismo nao so significa o completo desprezo a verdadeira ciencia teologica como desprezo evidente a origem divina da Igreja. Pressupoem que ela [a Igreja ] e fruto de uma dupla necessidade, uma no crente, principalmente naquele que, tendo tido alguma experiencia original e singular, precisa comunicar a outrem a propria fe; outra na coletividade, depois que a fe se tornou comum a muitos, para se reunir em sociedade, e conservar, dilatar e propagar o bem comum. Que e, pois, a Igreja? E um parto da consciencia coletiva, isto e, da coletividade das consciencias individuais que, por virtude da permanencia