disfarca) chamado-o repressao? (FOUCAULT, 1985, p. 15) A critica que faz a hipotese repressiva e argumentada apos evidenciar as constantes verbalizacao, producao e incitacao que se realiza no que trata a sexualidade ou a ideia de sexo. E sendo assim, o discurso repressivo necessitaria ser questionado e colocado a prova fazendo referencia ao mecanismo que o sustenta, pois o que se percebe e uma liberacao por meio de discurso. Uma discursividade que nos leva a questionar, qual os seu real objetivo? Levantando suposicoes, sera que visam o fim da repressao sexual? Ou se por interesses camuflados incita-se a producao fantasiosa de uma sexualidade reprimida? Considerando que:A partir do seculo XVI, a colocacao do sexo em discurso, em vez de sofrer um processo de restricao, foi, ao contrario, submetida a um mecanismo de crescente incitacao; que as tecnicas de poder exercidas sobre o sexo nao obedeceram a um principio de selecao rigorosa, mas, ao contrario, de disseminacao e implantacao das sexualidades polimorfas e que a vontade de saber nao se detem diante se um tabu irrevogavel. (FOUCAULT, 1985, p. 17) E importante ressaltar que Foucault nao nega terminantemente a repressao sexual, mas que a mesma nao e um elemento fundamental que defina a historia da sexualidade, pois sua colocacao discursiva obedece a tecnicas de poder. Vale considerar na perspectiva foucautiana a sexualidade aparece como uma forma de poder, tese que e demonstrada por uma analise historica, a qual se processa pelo desenvolvimento de algumas linhas principais, entre as quais esta a confissao, a proliferacao dos discursos, assim como a criacao do biopoder. Foucault questiona com a nossa sociedade ja ha muito tempo afirma de maneira hipocrita a existencia de uma repressao, se permanentemente fala de seu proprio silencio obstina-se em detalhar o que nao diz denuncia os poderes que exerce e promete liberar-se das leis que a fazem funcionar. (FOUCAULT, 1985, p. 14). Isso e realmente paradoxal, sendo necessario questionar para que possamos perceber quais sao as intencoes e estrategias que sustentam os discursos tidos como verdadeiros. De acordo com a perspectiva foucautiana a historia da sexualidade e marcada por uma tentativa de criar discursos que sejam aceitos como verdade. E nesse ponto que Michel Foucault diz:E importante ressaltar que a verdade para Foucault nao corresponde a descobertas (cientificas), mas e legitimada por uma estrutura de poder, coexistindo uma relacao direta entre poder e verdade. Na Microfisica do poder Foucault explicita: por verdade, entender um conjunto de procedimentos regulados pela producao, a lei, a reparticao, a circulacao e o funcionamento dos enunciados. A verdade esta circularmente ligada a sistemas de poder, que a produzem e apoiam, e a efeitos de poder que eu ela induz e que a reproduzem. Regime de verdade. (FOUCAULT, 1979, p. 14) Foucault realiza um inventario historico-critico, do que ele mesmo designa, nossa experiencia constituida, ou seja, o infindavel questionamento sobre o que nos tornamos historicamente, as verdades a que nos submetemos e que incorporamos, e que fizeram de nos aquilo que hoje somos. Nessa perspectiva, e claro, a verdade nao deve ser tida como uma realidade descoberta, desvelada.