uma identidade coletiva (Reynaud, 1982). Este conceito nao esta distante do de industria de movimento social de Zald (McCarthy & Zald, 1977) como o conjunto de organizacoes orientado para a mesma especie de mudanca social e do seu mais recente setor de movimento social (Garner & Zald, 1981), que inclui todo tipo de acoes orientadas para os objetivos dos movimentos. Minha definicao inclui nao apenas as organizacoes "formais", mas tambem a rede de relacoes "informais" que conectam nucleos de individuos e grupos a uma area de participantes mais ampla.O surgimento destes conceitos indica que os movimentos sociais estao mudando suas formas organizacionais, que estao se tornando completamente diferentes das organizacoes politicas tradicionais. Alem disso, eles estao adquirindo autonomia crescente em relacao aos sistemas politicos; como um subsistema especifico, criou-se um espaco proprio para a acao coletiva nas sociedades complexas. Ele se torna o ponto de convergencia de formas de comportamento diferentes que o sistema nao pode integrar (incluindo nao so orientacoes conflitantes, mas tambem comportamento desviante, inovacao cultural etc).A situacao normal do "movimento" hoje e ser uma rede de pequenos grupos imersos na vida cotidiana que requerem um envolvimento pessoal na experimentacao e na pratica da inovacao cultural. Eles surgem apenas para fins especificos, como, por exemplo, as grandes mobilizacoes pela paz, pelo aborto, contra a politica nuclear etc. A rede submersa, embora composta de pequenos grupos separados, e um sistema de troca (pessoas e informacoes circulando ao longo da rede, algumas agencias, como radios livres locais, livrarias, revistas que fornecem uma determinada unidade).Estas redes (descritas primeiramente por Gerlach & Hine, 1970) tem as seguintes caracteristicas: a) elas permitem associacao multipla; b) a militancia e apenas parcial e de curta duracao; c) o envolvimento pessoal e a solidariedade afetiva e requerida como uma condicao para a participacao em muitos dos grupos. Este nao e um fenomeno temporario, mas uma alteracao morfologica na estrutura da acao coletiva.Pode-se falar de um modelo bipolar: latencia e visibilidade tem duas funcoes diferentes. A latencia permite que as pessoas experimentem diretamente novos modelos culturais uma mudanca no sistema de significados que, com muita frequencia, e oposta as pressoes sociais dominantes: o significado de diferencas sexuais, de tempo e espaco, de relacao com a natureza, com o corpo, e assim por diante. A latencia cria novos codigos culturais e faz com que os individuos os pratiquem. Quando pequenos grupos surgem para enfrentar uma autoridade politica numa decisao especifica, a visibilidade demonstra a oposicao a logica que leva a tomada de decisao com relacao a politica publica. Ao mesmo tempo, a mobilizacao publica indica ao resto da sociedade que o problema especifico esta ligado a logica geral do sistema e tambem que modelos culturais alternativos sao possiveis.Estes dois polos, visibilidade e latencia, sao reciprocamente correlacionados. A latencia permite a visibilidade por alimentar o primeiro com recursos de solidariedade e com uma estrutura cultural para a mobilizacao. A visibilidade reforca as redes submersas. Fornece energia para renovar a solidariedade, facilita a criacao de novos grupos e o recrutamento de novos militantes atraidos pela mobilizacao publica que entao flui na rede