gerais. O segundo descreve o desastre em maiores minuncias. Ressalta que a destruicao da cidade e um juizo divino sobre o pecado. Alguns fatores fundamentais deste juizo se esclarecem no terceiro lamento. O quarto sublinha algumas licoes que Jerusalem aprendeu por meio do juizo. O quinto e ultimo lamento (poderiamos dizer mais acertadamente oracao)descreve como Jerusalem, por causa de seus sofrimentos, lancou-se a misericordia divina, esperando que Deus novamente se mostre misericiordioso para com Israel, agora purificada no cadinho da aflicao. Considerando-se que as Lamentacoes de Jeremias tratam o sofrimento como castigo sobre o pecado, o crente afligido tem no referido livro a linguagem de sua confissao, auto-humilhacao e invocacao.Autor:Desde epoca antiquissima, tanto os judeus como os cristaos tem atribuido a Jeremias o livro das Lamentacoes. A Versao dos Setenta (Septuaginta) atribui a autoria do livro a esse profeta, desde o segundo seculo antes de Cristo, e a Bulgata o faz desde o quarto seculo de nossa era. Se dermos por definida a paternidade literaria de Jeremias, o livro das Lamentacoes converte-se em "suplemento do livro de Jeremias", que com tanta frequencia profetizou uma catastrofe como a que o livro das Lamentacoes descreve. Jeremias nao adota um tom de censura em seu lamento, como quem diz: "Eu o avisei." Sente a dor das aflicoes de Jerusalem, e roga a Deus que nao a rejeite para sempre.-J. G. S. S. ThomsonDoutor em Filosofia e LetrasEzequielChave: VisoesComentario:O Livro de Ezequiel relata a atividade de um profeta durante o exilio na Babilonia. O profeta dirige suas mensagens a seus compatriotas cativos e tambem ao povo hebreu que ainda reside na Palestina. Ambos os grupos permaneceram obstinados e impenitentes, mesmo depois da captura de Jerusalem levada a cabo pelo rei babilonio Nabucodonosor, e do exilio de Joaquim, rei de Juda, juntamente com uma consideravel parte da populacao no ano de 597 a.C. Portanto, Deus atribuiu a Ezequiel a tarefa de denunciar a casa rebelde de Israel e predizer a destruicao de Jerusalem e a deportacao de um numero ainda maior. Seis anos depois de Ezequiel haver comecado a pregar, suas palavras se cumpriram. No ano de 586 a.C., Nabucodonosor destruiu Jerusalem e levou cativos para a Babilonia quase todos os sobreviventes. Mas, a despeito da infidelidade de Israel, Deus mostrou-se misericordioso. Ezequiel recebeu instrucoes no sentido de proclamar as boas-novas de que o exilio terminaria e Israel recuperaria sua posicao de instrumento da salvacao de Deus para todos os homens.A forma pela qual o livro de Ezequiel apresenta esta mensagem de juizo e de promessa distingue-o dos outros livros profeticos do Antigo Testamento. A organizacao sistematica do conteudo constitui seu primeiro traco caracteristico. Os primeiros vinte e quatro capitulos representam a acusacao e condenacao de Israel, com aterradora consequencia. Esta perspectiva de juizo, minorada somente por lampejos incidentais de luz, fica compensada na ultima parte (capitulos 33 a 48) com uma apresentacao tambem consequente com o brilhante futuro que Deus tem reservado para seu povo. Estas secoes compactas de ameacas e promessas a Israel sao separadas por uma serie de discursos enderecados as nacoes estrangeiras, discursos