tresdias : estreita e a porta, apertado o caminho. Segue umtrecho deste artigo em que Coomaraswamy comenta o livro do dr.Layard, The lady of the hare, Faber & Faber, London, 1945 : Tivesse Dr. Layard conhecidoo importante trabalho de Karl von Spiess, no DieHasenjagd publicado em Marksteine des Volkskunt, i.e. oJahrbuch fur historiche Volkskunde, V, VI, Bd. 1937, pp 243 - 267,ele poderia ter penetrado ainda maisprofundamente o significado da Lebre. Mais especialmente em conexaocom os contrarios, os pares de opostos, os quais ele discute naspaginas 46 a 69 e alude em algum outro lugar. Porque o simbolismo daLebre esta muito estreitamente relacionado com o das Simplegades1,um motivo arquetipico que se distribui por todo mundo notadamenteAmericano, Celtico e Hindu assim como Grego. Ja a muito sereconhece que as Simplegades, ou as `Rochas que batem , sao osbatentes da Janua Caeli a Porta do Sol e porta do Mundo do Chandogya(VIII.6,5,6) e Maitri(VI.30)Up. onde estes portoes sao uma entrada para o sabio mas uma barreirapara o tolo. Nas palavras de Karl von Spiess, Alem das Pedrasque batem no Outro mundo esta a Maravilha da Beleza, a Planta e aAgua da Vida, e naquelas de Whitman tudo espera, nao sonhadonaquela regiao, aquela terra inacessivel uma terra da qual naoha retorno por qualquer necessidade ou operacao de causasmediatas (ananke, karma)mas somente como Os que se movem na vontade (kamacarin). Os batentes da porta, que tambem e a auto-operada,automatica Mandibula da Morte, sao os pares de opostos, oucontrarios (enantia, dvandvau)aos quais nossos gostos nos atrai e dos quais nossos desgostos nosrepele e da tirania de quem o peregrino busca escapar (dvandvairvimuktah sukhaduhkhair-sanjnai gaccanti padam avyayam, BhagavadGita, XV. 5 ). E destescontrarios, como Nicolas de Cusa disse, que a parededo Paraiso e construida; quem quer que entre deve passar pelosbatentes do altissimo espirito da razao (Eu sou a porta dasovelhas; por mim ...), quer dizer entre as Rochas que Batem, poisnas palavras dos Upanishads, nao ha entrada lateral aqui nomundo. Dai porque tambem tantos ritos sao realizados dawnand dusk no amanhecer ou no entardecer quando nao e nem noitenem dia, e por meios que sao nao descritivos, por exemplo nemumido nem seco. E de fato, deste ponto de vista apenas, que podeser entendido porque a palavra Indiana para theosis, deificacao(brahma-bhuti,literalmente tornando-se Brahma; no Budismo, sinonimo doatingir o estado de Buda, o estado de amplamente desperto) etambem denotacao de crepusculo (samadhi,literalmente sintese , ou estado de estar em samadhi).O perigo de ser esmagado pelos contrarios, novamente, e a razaode carregar-se a noiva pela soleira da nova casa, o Noivocorrespondendo ao Psicopompo que leva a alma atraves da soleira dooutro mundo onde ambos irao viver felizes para sempre . O caminhoe estreito realmente justo porque os contrarios batem ,fazendo contato imediato e incessante. Por exemplo, se nosconsiderarmos os contrarios passado e futuro , o caminho repousaevidentemente atraves do eterno agora sem duracao, um momento doqual a experiencia empirica e impossivel e ela nao da tempono qual percebe-la; ou usando simbolos espaciais, o caminho repousaatraves do ponto nao dimensional que separa todo aqui de la, e nao nos deixa lugar