dias anteriores, gente de todo canto que um dia morou ali ou queteve algum contato do legado deixado pelo Padre Carlos Henrique, morto em 2003,se encontram em expectativa. A Novena transforma a nos todos em um grande grupoque, ao erguer suas velas diante do Icone bizantino da Senhora da Luz,compartilha musicas, pedidos, agradecimentos, pertenca. Euquando cheguei a paroquia pela primeira vez, ja no final de 2004, simplesmentenao conseguia entender aquele fascinio pela festa. So fui compreender quandovirei coroinha e comecei a fazer parte daquilo, a frequentar, a me fazerpresente, ou melhor, pertencente ao todo que somos. Mas quem nos somos? Essaresposta eu nunca consegui responder com clareza. Eramos homens, mulheres e criancasque, em uma intersecao de conjuntos completamente diferentes, se encontravam emum ponto por compartilharem a experiencia da celebracao a Senhora da Luz. Buscavamosreencaixes solidos, como diz Guiddens, dentro de uma cultura liquida normal aModernidade. A tradicao e uma orientacao para o passado, de tal forma que o passadotem uma pesada influencia ou, mais precisamente, e constituido para ter umapesada influencia para o presente. (GIDDENS, apud SILVA, 2005)Aquela insercao naparoquia foi ideia de Padre Carlos, tambem fundador da Luz do Mundo, comunidadede cunho beneditino que comandava as preparacoes. Eu lembro da fixacao dos meusolhos nos membros que, no ultimo dia da novena e no dia da festividade, desfilavampela matriz com suas vestes em tons marrom. A festa era peculiar, as musicaseram exclusivas da epoca do ano. Nos nunca cantamos em outra data, eles nuncase vestiam com as vestes em outra ocasiao.Em nossa paroquia, Nossa Senhora da Luz roubou a funcao casamenteira de Santo Antonio. Ospedidos eram feitos na festa, durante a oracao a ela destinada se fosse desua vontade, era certo, logo a pessoa ja estava com alguem. Os pedidos saoinumeros, gente de todo canto se ajoelha diante do Icone em profundaprostracao: somos todos seus filhos e vinhamos em busca de alento. Nesse momento, deixo de fazer uma pesquisaantropologica: nao uso mais as lentes do investigador para olhar atraves dosolhos do outro, eu faco parte do grupo, eu sou o outro. E uma culturaritualistica catolica mas ser catolico nao diz respeito a ser universal? Nocaso, somos particulares, um grupo dentro de outro grupo muito maior. E umacomunidade dentro de uma sociedade muito maior que realiza seus processosculturais atraves de suas vivencias cotidianas. Somos, por isso fazemos.Fazemos, por isso somos e um processo circular que nos revela as diferencasfundamentais em como lidamos com a festividade. E dar significado aos signosque nos sao condicionados pelas relacoes sociais. No dia 2 defevereiro, em pleno verao carioca, desde cedo a comunidade se coloca a servicoem um feriado que e nosso. Em Guaratiba, muitos nao trabalham naquele dia,faltam a escola, deixam toda a sua vida para um so objetivo. Todo ano nosentramos na igreja e sentimos o cheiro do azeite sendo queimado pelo fogo comose fosse a primeira vez, erguemos nossas velas como se fosse a primeira vez,porque e isso que fazemos e e isso que nos somos.Referencias:SILVA, Antonio Azai. Anotacoessobre a modernidade na obra de AnthonyGiddens - Revista Espaco AcademicoUEM, 2005;DOMINGUES, Jose Mauricio. Sociologia e Modernidade: