haver-se construido com os seculos, sua tematica e bastante variada e muito longinqua, portanto, pelo que e uma leitura continua ou um plano concebido de conjunto, que sao as formas as que nos tem acostumados os lecionarios saidos da reforma conciliar.O atual lecionario ferial da missa divide a Quaresma em duas partes: por um lado, temos os dias que vao desde Quarta-feira de Cinzas ate sabado da III semana; e por outro, as feiras que discorrem desde segunda-feira de IV semana ate o comeco do Triduo Pascal.1. Na primeira parte da Quaresma (Quarta-feira de Cinzas ate na sabado de III semana), as leituras vao apresentando, positivamente, as atitudes fundamentais do viver cristao e, negativamente, a reforma dos defeitos que obscurecem nosso seguimento de Jesus.Nestas feiras, ambas as leituras revistam ter unidade tematica bastante marcada, que insiste em temas como a conversao, o sentido do tempo quaresmal, o amor ao proximo, a oracao, a intercessao da Igreja pelos pecadores, o exame de conscientiza, etc.Nas origens da organizacao da Quaresma, so havia missa (alem disso do Domingo), os dias quarta-feira e sexta-feira. Por este motivo o lecionario de Quaresma privilegia as leituras destes dois dias com leituras de maior importancia que as das restantes feiras. Tais leituras costumam ser relativas a paixao e a conversao.2. Na segunda parte da Quaresma, (a partir da Segunda-feira da IV semana ate o Triduo Pascal), o lecionario mudar de perspectiva: oferece-se uma leitura continua do evangelho segundo Sao Joao, escolhendo sobre tudo os fragmentos nos que se propoe a oposicao crescente entre Jesus e os judeus.Esta meditacao do Senhor enfrentando-se com o mal, personalizado por Sao Joao nos judeus, esta chamada a fortalecer a luta quaresmal nao so em uma linha ascetica, mas tambem principalmente no contexto da comunhao com Cristo, o unico vencedor absoluto do mal.Nestas feiras, as leituras nao estao tao ligadas tematicamente uma em relacao a outra, mas sim apresentam, de maneira independente, por um lado a figura do Servo do Senhor ou de outro personagem (Jeremias especialmente), que deve ser como imagem e profecia do Salvador crucificado; e, por outro, o desenvolvimento da trama que culminara na morte e vitoria de Cristo.Finalmente e bom indicar que a partir da segunda-feira da semana IV aparece um tema possivelmente nao muito conhecido: o conjunto dinamico que, partindo das obras e palavras do Senhor Jesus, chega ate o acontecimento de sua hora. Para nao poucos pode ser aconselhavel fazer um esforco de meditacao continuada nestes evangelhos em sua trama progressiva. Este tema pode resultar muito enriquecedor. Embora se conhecam as vezes os textos, poucas vezes se descoberto o significado dinamico que une o conjunto destas leituras, conjunto que desemboca na horade Jesus, quer dizer em sua glorificacao atraves da morte que celebramos no Triduo pascal.III. NORMAS LITURGICAS.1. Com respeito ao conjunto das celebracoes.Omite-se sempre o Aleluia em toda celebracao.Manda-se suprimir os adornos e flores da igreja, exceto o IV Domingo. (Domingo da alegria em nosso caminho para a Pascoa). Igualmente se suprime a musica de instrumentos (exceto o IV Domingo), a nao ser que sejam indispensaveis para