ser de cada sexo, que e constituido socialmente (e nao apenasculturalmente e muito menos arbitrariamente, pois e um processo que possuimultiplas determinacoes, e entre elas a corporeidade). Assim, ha um modo de ser masculino e um modo de serfeminino e ambos sao produtos sociais e historicos, ligados ao conjunto das relacoessociais (incluindo, nas sociedades complexas, as classes sociais, interesses,etc., e tendo como principal forca regularizadora a classe dominante com seusaparatos, especialmente o estatal).[2]Entenda-se por meios intelectualizados os setores da sociedade composta poruma parte significativa das classes sociais privilegiadas que possuem maioracesso a informacoes, producoes intelectuais, etc., incluindo os individuos daclasse intelectual e setores da burguesia, burocracia, etc. Isso quer dizer quemeios intelectualizados nao quer dizer que se trata de pessoas inteligentese sim de individuos em situacao social determinada que possui acesso adeterminadas producoes intelectuais, o que significa que foram submetidos aoprocesso de intelectualizacao e isso gera razoabilizacao (RUCK, 2016) e submissaoa ideologia, doutrinas, etc., que, geralmente sao formas de pensamentoilusorio. Por conseguinte, a expressao nao conota nenhum sentido positivo ousuperior, apenas um processo social que esconde os limites intelectuais de umasociedade decadente marcada pela mercantilizacao, burocratizacao e competicaosocial. A utilizacao do termo tem o objetivo de distinguir entre esse setor dasociedade e o chamado grande publico, a maioria da populacao que e compostamajoritariamente pelas classes sociais desprivilegiadas.[3] Naodeixa de ser curioso como supostos marxistas caem no mesmo erro. Ao inves deanalisarem a realidade e os fenomenos como totalidade, geram falsastotalizacoes ou se prendem a principios abstratos: A falsa totalizacao esintetizacao manifesta-se no metodo [sic] do principio abstrato [leia-semodelo - NV] que despreza a riqueza do real, isto e, levar em conta apenasaqueles fatos que estao de acordo com o principio abstrato [modelo - NV]. Oprincipio abstrato, erigido em totalidade, e totalidade vazia, que trataa riqueza do real como residuo irracional e incompreensivel. O metodo [sic]do principio abstrato deforma a imagem total da realidade(acontecimentos historicos, obras de arte) e ao mesmo tempo se mostradestituido de sensibilidade em face dos particulares. Esta a par dos fatosparticulares, registra-os mas nao os compreende, porque nao entende o seusignificado. Nao revela o sentido objetivo [real] dos fatos [acontecimentos](particulares) mas o obscurece. Assim fazendo rompe a integridade do fenomenoem causa porque o cinde em duas esferas independentes: uma parte que convem aoprincipio [modelo - NV] e que por ele e explicada; e uma outra parte quecontradiz o principio [modelo - NV] e que, portanto, permanece na sombra (semexplicacao e compreensao racional), como residuo nao explicado e inexplicaveldo fenomeno (KOSIK, 1986, p. 49). O problema metodologico e essencial paracompreender questoes correlatas e mostra a diferenca entre a perspectivamarxista e a perspectiva ideologica do genero (VIANA, 2006a; VIANA, 2006b).[4] Enecessario ressaltar que o problema nao e a palavra genero e sim a ideologia dogenero (VIANA, 2006). A ideologia, no sentido marxista, e um sistema depensamento ilusorio e retirar um construto do sistema construtal em que foi constituidoe algo destituido de sentido se o objetivo e analisar a concepcao originaria domesmo. Quando se faz a critica da ideologia do genero (e nao de genero, comocolocam os opositores religiosos dessa concepcao com