social no campoAs apologias pastoris sobre as condicoes idilicas de vida dos trabalhadores escravizados sulinos extremam e generalizam para todo o Rio Grande as relativamentemelhores condicoes de trabalho dos cativos campeiros, em relacao aos negros das charqueadas, das olariais, dos cortumes, das plantacoes, no Sul e no resto do Brasil.A producao pastoril era atividade extensiva semi-natural, que se baseava nas condicoes naturais das fazendas pastagens, aguadas etc. e no esforco humano. Realidade que restringia, e nao abolia, a producao crescente de lucro monetario atraves da intensificacao de extracao de trabalho excedente. Para o peao e o cativo, o trabalho pastoril era um jogo, apenas se comparado ao trabalho duro na charqueada e na plantacao.Porem, o trabalho escravizado negava, essencialmente, as representacoes de uma sociedade pastoril edenica. Assim sendo, em verdadeira limpeza etnica, as narrativas apologeticas simplesmente ignoraram, como o fez Salis Goulart, o papel sistemico do cativo campeiro nas ricas fazendas criatorias.A Idade de OuroAs representacoes sobre a fazenda pastoril no passado sulino foram levantadas sobretudo atraves da generalizacao das condicoes de trabalho das pequenas fazendas de subsistencia, exploradas pelo fazendeiro e seus familiares, ja que incapaz de comprar um cativo ou assalariar um peao.A facilidade com que as narrativas sobre a democracia pastoril universalizaram-se no Rio Grande atual, processo que se registra sobretudo atraves da grande adesao popular aos relatos nativistas, deve-se igualmente a fenomenos recentes.Estressadas pelas contradicoes da sociedade capitalista, em forma inconsciente, os segmentos sociais populares e medios, sem forcas e canais para concretizarem suas expectativas no presente, voltam-se para o passado, recriando uma imaginaria idade de ouro, solidaria e fraterna, onde o trabalho alienado era aventura ludica e criativa.Manipuladas pela elites, as mitificacoes do passado assumem sentido social negativo ao escamotear a historia real das classes trabalhadoras e a verdadeira essencia da formacao social sulina, apresentando-as como mundos em que o lobo apascentava o cordeiro, em que o explorador fraternizava com o explorado.7. O MTG contra o Capitao GayO turista mostra apreensivo na alfandega italiana a mala com o valioso calice etrusco comprado a peso de ouro ao arqueologo furtivo. Displicente, o policial pouca atencao da a peca contrafeita rusticamente que repousara sobre centenas de lareiras de incautos e orgulhosos compradores norte-americanos.Movimento Tradicionalista Gaucho nao busca no passado valores originais que iluminem o presente. Simplesmente apresenta como bens preteritos visoes do presente avelhentadas rusticamente para parecerem desterradas do tempo. Em Nativismo: um fenomeno social gaucho, Barbosa Lessa confessou com grande honestidade intelectual como o tradicionalismo procedeu, nao raro na votacao, a invencao das tradicoes gauchas. Quando algum elemento faltasse para a nossa acao, nos teriamos de suprir a lacuna de um jeito ou outro.Criado por filhos de fazendeiros, o MTG leu o passado com os olhos do latifundio moderno. Suas interpretacoes romantizadas da sociedade pastoril-latifundiaria monopolizaram o passado, esterilizando a real, rica, contraditoria e semi-desconhecida historia sul-rio-grandense.A alegoria do latifundio feliz dissolveu a diversidade e a contradicao do passado. Ela negou espaco historico ao nativo sulino e ao missioneiro e a suas lutas pela defesa da terra ancestral; ao peao pobre e ao gaucho vago e quarteiro, na