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O nome e o significado da palavra "pascoa"O nome que a Biblia Hebraica usa para denominar "pascoa" e pesah. Com a palavra pesah o texto biblico quer significar duas coisas:o ritual ou celebracao da primeira festa do antigo calendario biblico (Ex 12.11,27,43,48);a vitima do sacrificio, isto e, o cordeiro pascal (Ex 12.21; Dt 16.2,5-6).Na Biblia, o nome de uma pessoa ou instituicao e sempre um dado importante para se conhecer o que eles sao e o que representam. O nome nao e um simples rotulo, uma etiqueta ou uma fachada publicitaria, mas ele exprime a realidade do ser que o carrega e representa. Assim e o nome "pascoa".O substantivo pesah/pascoa vem da raiz verbal psh que aparece tres vezes nos relatos pascais (Ex 12.13,23,27; ler tambem Is 31.5; 1 Rs 18.21,26). Assim, o verbo pasah passar por cima, saltar por cima e o significado que prevalece nos usos deste termo pelos escritores e escritoras da Biblia. O Prof. Luiz Roberto Alves assim definiu o termo pesah/ pascoa:"O verbo que da base ao substantivo pesah tem o sentido de salto, movimento,caminhada, travessia. Todas as palavras tem historia e essa historia corresponde as acoes dos homens e mulheres. Os hebreus juntaram a ideia do pesah varios acontecimentos ligados a ideia de travessia" (Expositor Cristao, 2a. Quinzena, 1984,p. 12).A origem da PascoaFalar de origem da Pascoa e entrar no campo das suposicoes, pois nao ha dados suficientes que ajudam a esclarecer sobre essa celebracao no periodo pre-mosaico. Todavia, os textos do Antigo Testamento fornecem indicacoes que a Pascoa, em suas origens, foi um ritual ou cerimonia que incluia as seguintes caracteristicas:a) O ritual era realizado no seio da familia ou cla; nao tinha altares, santuarios e sacerdotes ou qualquer influencia do culto oficial;b) Era celebrado por pastores nomades ou seminomades;c) O ato central desse ritual era o sacrificio de um jovem animal do rebanho de cabras ovelhas;d) A cerimonia ocorria no fim da primavera e inicio do verao (mes de abril), numa noite de lua cheia;e) O ritual da celebracao pascal incluia as seguintes etapas:- Retirava-se o sangue do animal,- Ungia a entrada das cabanas com o sangue do animal,- Assava a carne do animal,- Com a carne assada, fazia um grande banquete para a familia reunida,- O banquete oferecido incluia a presenca de paes azimos ou asmos, ervas amargas nascidas no deserto,- A celebracao da Pascoa exigia dos participantes desse ritual as seguintesposturas: Ter uma atitude de marcha e pressa,Usar vestimenta para viagem,Ter as vestes amarradas na cintura,Atar as sandalias nos pes,Ter o cajado de pastor na mao.f) Parece que o objetivo dessa cerimonia era pedir protecao divina, para a familia e o seu rebanho de animais menores contra o exterminador (no hebraico, maxehit - Ex 12.13, 23) ou saqueador, bando de destruicao (1 Sm 13.17; 14.15; Pr 18.9). O exterminador maxehit pode ser qualquer tipo de agressor, desgraca, enfermidade, peste ou acidente que poderia ocorrer com qualquer membro da familia ou os seus animais.g) Provavelmente, esse ritual foi celebrado por Abraao, Isaac e Jaco, pois eles eram pastores. A cada ano, na primavera,
quando o vento quente do deserto, anunciando o verao, atingia e queimava as parcas pastagens das ovelhas, os pastores, suas familias, bem como os seus rebanhos eram obrigados a buscar outros lugares para dar de comer as suas ovelhas.A Pascoa celebrada pelos israelitas: da sedentarizacao ate o inicio da Monarquia (1200 - 1040 a.C.).Evidentemente que o sistema de vida dos israelitas mudou substancialmente apos a chegada a Canaa.a) O povo israelita deixou de ser semi-nomade e deu inicio ao processo de sedentarizacao. Paulatinamente, o povo foi se tornando agricultor, embora parte dele continuou na vida pastoril, especialmente, as clas que permaneceram vivendo nas localidades perifericas do territorio da terra de Israel.b) Ao se fixar nas terras agricolas, os israelitas aproximaram-se dos cananeus. Foi ai que o povo do exodo conheceu algumas festas relacionadas ao mundo agricola. Entre essas instituicoes estao as festas agricolas, como Azimos, Semanas e Colheitas.c)Foi nesse periodo de dificil adaptacao que se da a integracao da Festa dos Paes Azimos e a Pascoa. As duas celebracoes ocorriam no mesmo periodo.d) No periodo entre a chegada do povo israelita a Canaa e a sedentarizacao ocorreu uma profunda transformacao no significado da Pascoa.O conteudo e a forma da cerimonia da primitiva da Pascoa ja nao respondem as condicoes de vida atuais do povo israelita. Exigiam-se modificacoes.Apesar da Pascoa manter boa parte de seu antigo ritual, o povo israelita procurou encontrar outros motivos para a celebracao.A cerimonia continuou a ser celebrada em familia, mas a Pascoa deixou de ser um ritual ligado a troca de favores divinos, para tornar-se uma memoria da acao de Deus, salvando o povo hebreu da escravidao.e) O mais primitivo ritual da Pascoa encontra-se em Exodo 12.21-28.Estudo Biblico: Ex 12.21-28I. Instrucao de Jave para Moises e Aarao - v. 21-27a. 1. Introducao: Moises convocou todos os anciaos de Israel e disse-lhes:2. A instrucao para a missao de Moises e Aarao - v. 21b-27a.2.1. Instrucoes para a Pascoa - v. 21b-22Tirai,Tomai um animal do rebanho segundo as vossas familias eImolai a Pascoa.Tomai alguns ramos de hissopo,Molhai-o no sangue que estiver na bacia, eMarcai a travessa da porta eos seus marcos com o sangue que estiver na bacia;Nenhum de vos saia da porta de casa ate pela manha2 - Razao para celebrar a Pascoa - v. 23e Jave passara para ferir os egipcios;e quando Ele vir o sangue sobre a travessa,e sobre os dois marcos,Ele passara adiante dessa porta,e Ele nao permitira que o exterminador entre em vossas casas para vos ferir. 3 - Ordem para a celebracao da Pascoa - v. 24-25Observareis esta determinacao como um decreto para vose para vossos filhos, para sempre.Quando tiverdes entrado na terra que Jave vos dara, como disse,Observareis este rito.4 - Explicacao sobre a festa e o significado no nome pascoa` - v. 26-27a.Quando vossos filhos vos perguntarem: "Que rito e este?"Respondereis: "E o sacrificio da Pascoa para Javeque passou adiante das casas dos filhoEntao o povo se ajoelhoue se prostrou. Foram-se os filhos de Israele fizeram isso, como Jave ordenara a Moises e a Aarao,assim fizeram. Comentando:A forma literaria com a qual
este ritual foi elaborado e perfeita.Primeiro, o texto mostra Moises convocando os anciaos do povo, a mando de Jave (conforme Ex 12.1), para preparar a festa da Pascoa (v. 21b-22).Segundo, Moises instrui, com detalhes, os anciaos para preparar os elementos que comporiam o ritual (v.21b-22).Terceiro, Moises fornece as razoes para aquele ritual, bem como o uso do sangue de uma ovelha e o hissopo (planta aromatica - Nm 19.6; Sl 51.9): o motivo da festa e afugentar o medo do vento exterminador que ameaca as casas do povo hebreu (v. 23).Quarto, a ordem para celebrar a Pascoa tem uma dimensao profetica. A Pascoa vai alem da contagem do tempo humano, cronologico. A celebracao nao encerra um simples agradecimento, pela libertacao da escravidao e a concessao da terra para morar, criar a familia e plantar para obter o alimento. A celebracao possui a dimensao profetica da continua presenca salvadora de Deus junto ao seu povo. Jesus captou essa amplitude da celebracao quando disse: "Fazei isso em memoria de mim... ate que Ele venha" (1 Co 11.24b e 26b).Quinto: os versos 26-27a providenciam a explicacao do nome "Pascoa" para as geracoes e geracoes de salvos da escravidao. Com isso, o texto biblico quer mostrar que essa celebracao da Pascoa possui uma novidade. Ela nao e mais dominada pelo medo do Farao ou dos outros possiveis "exterminadores" que possam haver nos caminhos do povo de Deus. A celebracao da Pascoa, do povo liberto e instalado na terra de Canaa, passa a ser marcada pela alegria e certeza da presenca de Deus entre o povo liberto e salvo.Sexto: os versos 27b-28 assinalam o cumprimento da ordem divina para celebrar a Pascoa.Observacoes(1) A prescricao sobre a celebracao da Pascoa (Ex 12.21-28) e legitimada pelo editor do livro de Exodo. Assim, o cabecalho deste capitulo (Ex 12.1) afirma que a prescricao da Pascoa (12.21-28) e autorizada por Jave. Eis a sua logica:Jave comunica a Moises e Aarao;Moises e Aarao ouvem as ordens de Jave;Moises e Aarao obedecem e comunicam aos anciaos de Israel.(2) A celebracao continuava a ser celebrada em familia. A Biblia ensina que a familia constitui o fundamento para o projeto de sociedade que Deus propoe para a humanidade.(3) Foram mantidos varios elementos na celebracao: ovelhas e ramos de hissopo (erva aromatica). Evidentemente que houve algumas modificacoes, em razao da nova situacao de vida do povo, agora, vivendo em Canaa.(4) Todavia, a antiga Pascoa foi "relida" e "re-significada". O antigo culto dos pastores semi-nomades possuia a funcao de controlar as forcas da natureza. Por exemplo, os povos anteriores aos hebreus acreditavam que oferecendo em sacrificio o filho primogenito, poderia controlar a bencao e a ira divina. Como na cerimonia da primitiva pascoa, os pastores acreditavam que poderiam amenizar a ira divina do "vento destruidor".(5) Na verdade, o povo biblico tomou antigos costumes dos povos vizinhos e os converteu em instrumentos de preservacao e ensino da fe. No caso da Pascoa, o povo biblico tomou uma cerimonia paga, que girava em torno de uma magia, e a transformou em um sinal da presenca salvadora de Jave. Em
outras palavras, a nova celebracao da Pascoa mostra que a fe nao e um dado doutrinario ou magico, mas um gesto historia de Jave.IV - Da sedentarizacao do povo de Israel ao periodo monarquico.Apos os acontecimentos que envolveram a saida do Egito - a dificil caminhada pelos desertos, os muitos "sinais e maravilhas" realizados por Jave e o cumprimento da promessa de "uma terra que mana leite e mel" - o povo biblico juntou a ideia da Pascoa aos acontecimentos acima descritos. A Pascoa dos nomades deixou de ser uma cerimonia magica que procurava afugentar o medo do "exterminador", que se supunha estava proximo, para se tornar uma afirmacao concreta da plena liberdade que Jave da.Foi nesse momento que o povo biblico tomou consciencia que a sua fe em Jave nao era uma formalidade a mais entre os povos do Antigo Oriente. Jave nao e definido pelo seu ser, mas pela sua atuacao na historia: Ele ouviu o grito angustiado dos/as escravos/as do Egito e providenciou os meios para a libertacao deles (Ex 3-4);A celebracao da Pascoa, agora reformulada e "re-significada", passa afirmar que a fe biblica e historica, e que tem seu fundamento nos acontecimentos salvificos relatados nos livros de Exodo, Numeros e Deuteronomio, especialmente;O outro ritual da Pascoa, relatado em Exodo 12.1-14, provavelmente, representa a segunda forma liturgica mais primitiva, entre todas incluidas no Antigo Testamento. Ao tornar-se sedentario, o povo de Israel mudou substancialmente seu sistema de vida:de escravos tornaram-se livres;de pastores tornaram-se agricultores;de semi-nomades tornaram-se sedentarios.A historia da salvacao do Egito nao e ensinada, nas casas e nos cultos, como uma doutrina, mas como um fato historico, isto e, um milagre de Deus ocorrido na historia de seus pais;A fe em Jave, atraves da celebracao da Pascoa, tornou-se uma forca transformadora;do medo a coragem;da magia a atos concretos da atuacao de Jave;da escravidao a liberdade.O nome da festa, pesah saltar - o saltar do vento destruidor, demoniaco - passa significar, em conexao com a historia de libertacao dos hebreus, passar por cima de, saltar para a liberdade;O sacrificio de um cordeiro deixa de ser um simples sacrificio de sangue para se tornar uma memoria dos atos salvificos de Jave. Por isso, a celebracao da Pascoa passa a ser prescrita como "um Pascoa para Jave".V - A Pascoa no periodo monarquico.Ha silencio sobre a celebracao da Pascoa, exceto o profeta do Reino do Norte Oseias que critica o povo pela ausencia da celebracao Os 12 ).VI - Da celebracao caseira para a cerimonia no Templo de Jerusalem.O rei Josias (642-609 antes de Cristo) empreendeu uma ampla reforma no Reino de Juda (O Reino de Israel ja tinha sido destruido em 722 a.C.).Por determinacao do rei Josias, a Pascoa passou a ser celebrada, oficialmente, no Templo, em Jerusalem (Dt 16.1-8);A reforma equipara a Pascoa a uma festa de peregrinacao (ver a colecao "Salmos das Subidas" (Sl 120-134);O gado maior (boi ) passa a ser admitido como vitima para o sacrificio;Surgiu a permissao para cozer a vitima, em lugar de assa-la;A memoria do exodo do Egito continuou sendo o motivo principal
da celebracao.VII - A Pascoa no exilio babilonico (598-537 anos antes de Cristo)Durante o exilio na Babilonia, o povo exilado desenvolveu a esperanca de que Jave poderia libertar, de novo, Israel. Este tema e muito abordado pelo profeta anonimo do exilio, cujas palavras foram editadas no livro de Isaias, capitulos 40 a 55.Desaparece a atividade cultual no Templo (destruido em 587 a.C.). Surge a Sinagoga e cresce a producao literaria;Volta o sacrificio da res menor (ovelhas e cabras);A celebracao volta para a familia e o ritual de sangue volta a ter o sentido de simbolo da defesa contra o "exterminador";Percebe-se pequenas variacoes na celebracao:nao jogar fora algumas partes do animal sacrificado;nao quebrar os ossos do animal sacrificado;permissao para celebrar a Pascoa no 2o. mes para quem nao pode sacrificar no 1o. mes (Nm 9.1-14);passou a ser permitida a participacao de estrangeiros.Comecou aparecer uma distincao entre Pascoa e Azimos, como celebracoes distintas:Festa dos Azimos: nos dias 1 a 7 do primeiro mes do ano;Festa da Pascoa: no dia 14 do mesmo mes.VIII - Pascoa no periodo GregoOs livros de 1 e 2 Cronicas e Esdras indicam que a Pascoa preservou alguma cerimonia para o Templo, mas a refeicao pascal foi mantida no templo;O gado maior foi readmitido como parte da cerimonia;A carne deve ser assada e nao cozida;O leigo executa o ritual de sangue (2 Cr 30.21; 35.11);Pascoa e Azimos voltam a integrarem-se;O levita passa a ter um papel relevante na celebracao;A musica passa a ser parte da celebracao;O copo de vinho passa a ser parte da cerimonia;A Pascoa retornou ao Templo como parte do culto oficial, mas preservou-se a refeicao para o ambiente familiar.ResumindoA Pascoa pre-mosaica e marcada pelo medo do exterminador maxehit. O ritual tinha algo de "magia" para afugentar os males. E bom lembrar que, nessa epoca, o povo sacrificava os primogenitos recem-nascidos para ganhar favores divinos (conforme Gn 22);O povo biblico tomou todos os costumes e praticas pagas e os passou pelo crivo da fe javista. Tanto no sacrificio dos primogenitos (Gn 22), como no ritual da Pascoa, o povo biblico converteu tais cerimonias as praticas e confissoes de fe javistas. Em ambas situacoes, o medo prendia as pessoas e forcava-as a praticarem cerimonias inuteis e criminosas. Foi Jave quem abriu os olhos do povo biblico. Este se tornou um missionario entre as nacoes para anunciar as boas novas: "Nao temais! Eis que vos trago uma boa nova que sera para todo o povo" (Lc 2.10). A Pascoa anuncia o fim do medo e, consequentemente, a confirmacao da confianca em Deus.A celebracao da Pascoa nao e uma cerimonia de nostalgia do passado; nao e uma festa da saudade onde herois e heroinas sao lembrados/as por seus atos de valentia; tambem nao e um ritual que procura romantizar o passado, lembrando e homenageando certas figuras da historia.Na Biblia, dois verbos sobressaem-se: "lembrar" e "esquecer". Quando a Biblia apela para que o povo lembre dos grandes atos de Jave (conforme Ex 13.3), ela esta procurando construir o futuro da nacao. A memoria dos grandes atos salvificos de Deus mobiliza a fe
da sociedade e fortalece o povo para esperar as boas novas do Reino de Deus. Esquecer o que Deus fez e faz significa a tragedia da humanidade.Celebrar a Pascoa e resgatar os atos salvificos de Deus no passado, acreditando que Ele possa fazer o mesmo, entre nos, no dia de hoje. A memoria do passado salvifico - seja da libertacao no Egito, seja da vida e obra de Jesus Cristo - restaura as forcas dos/as crentes celebrantes para o testemunho.Na verdade, a memoria carrega o sentido de redencao, seja dos atos salvificos de Deus, atraves da historia, bem como a redencao das causas justas do passado. Assim, a memoria resgata tanto a vida e obra de Jesus como a luta dos pobres pela dignidade de viver. Pela memoria, redimimos o desejo e a luta deles. Assim, se esquecermos os desafios do povo de Deus no Antigo Testamento, os ensinos de Jesus Cristo ou os anseios justos do povo fiel, pomos a perder o sentido desses projetos. A intencao da celebracao da Pascoa afirmar que cada geracao de celebrante tem o dever de por em pratica os verdadeiros e justos projetos das geracoes do passado.
O caminho de Jesus: o mais excelente caminho 1- Ainda que eu fale as linguas dos homens e dos anjos, se nao tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o cimbalo que retine.Deixou, pois, a mulher o seu cantaro, foi a cidade e disse aqueles homens: Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto eu tenho feito; sera este, porventura, o Cristo? Mulher de Samaria (Jo 4.28,29) Jesus poderia lancar mao do dom de falar qualquer lingua, mas preferiu falar a lingua do coracao do necessitado! 2- Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheca todos os misterios e toda a ciencia; ainda que eu tenha tamanha fe, a ponto de transportar montes, se nao tiver amor, nada serei.Eu sou o bom pastor; o bom pastor da a sua vida pelas ovelhas. Jesus de Nazare (Jo 10.11)Jesus que poderia ter escolhido tudo saber para atrair os seres humanos, preferiu demonstrar todo amor pela entrega de sua vida!3- E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu proprio corpo para ser queimado, se nao tiver amor, nada disso me aproveitara.Nisto conhecerao todos que sois meus discipulos, se tiverdes amor uns aos outros. Jesus de Nazare (Jo 13.35)Jesus poderia ter distribuido todas as suas benesses para demonstrar a sua grandiosidade aos seres humanos, mas, preferiu nos transferir a sua vida, para que os seres humanos fossem grandes em amor como ele. 4- O amor e paciente,Simao, Simao, eis que Satanas vos pediu para vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua fe nao desfaleca; e tu, quando te converteres, fortalece teus irmaos. Respondeu-lhe Pedro: Senhor, estou pronto a ir contigo tanto para a prisao como para a morte. Tornou-lhe Jesus: Digo-te, Pedro, que nao cantara hoje o galo antes que tres vezes tenhas negado que me conheces. Lc 22.31-34 Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simao Pedro: Simao Pedro: Simao, filho de Joao, amas-me mais do que estes? Respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeirinhos. Tornou a perguntar-lhe: Simao, filho de Joao, amas-me? Respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Pastoreia as minhas ovelhas. Perguntou-lhe terceira vez: Simao, filho de Joao, amas-me? Entristeceu-se Pedro por lhe ter perguntado pela terceira vez: Amas-me? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas. Em verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moco, te cingias a ti mesmo, e andavas por onde querias; mas, quando fores velho, estenderas as maos e outro te cingira, e te levara para onde tu nao queres. Ora, isto ele disse, significando com que morte havia Pedro de glorificar a Deus. Jo 21.15-19aJesus poderia ter desistido de Pedro, mas, orou por ele, para que nao desfalecesse, acreditou em sua declaracao de amor, apesar do evento recente, e informou-lhe que, graciosamente, lhe daria a coragem que ele julgara ter, quando disse que, um dia, Pedro estaria pronto a partilhar da prisao e
da morte com Jesus, a coragem de morrer por Cristo. 4- O amor e benigno; Jerusalem, Jerusalem, que matas os profetas, apedrejas os que a ti sao enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e nao o quiseste! Jesus de Nazare Mt 23.37Jesus, por amor, buscou sempre, sem nunca desistir, o bem de todos, mesmo dos que o desprezaram5- O amor nao arde em ciumes,Disse-lhe Joao: Mestre, vimos um homem que em teu nome expulsava demonios, e nos lho proibimos, porque nao nos seguia. Jesus, porem, respondeu: Nao lho proibais; porque ninguem ha que faca milagre em meu nome e possa logo depois falar mal de mim; pois quem nao e contra nos, e por nos. Mc 9.38-40O arder em ciumes aprisiona o ser pretensamente amado. Jesus, nosso libertador, nao sonegou o uso de seu poderoso nome a quem nao andava com ele, mesmo no tempo em que tudo estava centralizado em sua presenca em carne.6- O amor nao se ufana,Prosseguiu, pois, Jesus: Quando tiverdes levantado o Filho do homem, entao conhecereis que eu sou, e que nada faco de mim mesmo; mas como o Pai me ensinou, assim falo. Jo 8.28Aquele, por meio de quem tudo foi criado, simplesmente, obedeceu ate a morte. 7-nao se ensoberbece,Respondeu-lhe Jesus: Por que me chamas bom? ninguem e bom, senao um que e Deus. Mc 10.18Aquele, que e digno de toda a adoracao, nao permitiu que a gloria do Pai fosse dividida pela ignorancia do moco a respeito do relacionamento entre Jesus e o Pai.8- O amor nao se conduz inconvenientemente,Veio uma mulher de Samaria tirar agua. Disse-lhe Jesus: Da-me de beber. Pois seus discipulos tinham ido a cidade comprar comida. Disse-lhe entao a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (Porque os judeus nao se comunicavam com os samaritanos.) Respondeu-lhe Jesus: Se tivesses conhecido o dom de Deus e quem e o que te diz: Da-me de beber, tu lhe terias pedido e ele te haveria dado agua viva. Jo 4.7-10Tao logo a mulher pareceu sugerir a Jesus a possibilidade de alguma intencao nao revelada, e de ordem moral, Jesus conduziu a conversa para Deus e o seu proposito, nao permitindo a sugestao de que qualquer conotacao maliciosa. Ele estava ali por amor! 9- nao procura os seus interesses, O meu mandamento e este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Ninguem tem maior amor do que este: de dar alguem a propria vida em favor dos seus amigos. Jesus de Nazare Jo 15.12,13 De fato, Cristo e a personificacao do mais profundo significado do amor: Ele entregou a sua vida em favor de outro. De todos nos outros!10- nao se exaspera,Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambem Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos, o qual nao cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca; pois ele, quando ultrajado, nao revidava com ultraje; quando maltratado, nao fazia ameacas, mas