esteja envolvido na sucessao fenomenal, a algo que nao seja causado e dependente, a algo que seja o fundamento e o substratum da existencia; a algo que seja o Ser mais alem do ir sendo, a algo que seja infinito e eterno, face a limitacao ontologica, espacial e temporal; a algo que seja Causa de si mesmo, por detras do fluxo das coisas causadas ou criadas; a algo que, depois de desvanecido tudo quanto e objectivo, manifestado, concreto, individual e especifico neste universo, subsista como pura unidade, como o ser todo num eterno agora, como o que sempre foi, e e sera; a algo, enfim, que seja plenitude de Ser e ausencia de atributos particulares.Nenhum sistema filosofico-cientifico serio pode estar fundado sem uma tal referencia de algo permanente (nem que seja o movimento absoluto), nenhuma tradicao espiritual pode apresentar como meta algo que nao esteja mais alem das contingencias, que lhes seja alheio e superior. Ate as teologias de Igrejas destituidas de Ciencia espiritual e profundidade filosofica falam (ainda que confusamente) de Deus como Alfa e Omega de tudo quanto existe. Mesmo as doutrinas materialistas postulam a eternidade da materia. Entretanto, a Ciencia Oculta, bem como as filosofias religiosas mais profundas e subtis, sustentam e demonstram que esse Algo nao e, nao pode ser, uma Pessoa (mesmo que dita, paradoxalmente, Divina); e que o fundamento de Ser e tanto Espirito como Materia, ou melhor, e Algo que esta alem de toda a dualidade, incluindo a dualidade Espirito-Materia, e de que estes sao apenas dois aspectos.Um Ensinamento Universal...Nao e apenas naSabedoria Oculta, na Vedanta e na Cabala que encontramos este mesmoEnsinamento. Na verdade, a referencia ao Absoluto Ser que e Nao-Ser qualquercoisa condicionada, a mencao a um mais alem mesmo da divina actividade logoicaou criativa, esta universalmente disseminada, nas grandes Religioes, nasgrandes Tradicoes Espirituais, nas Filosofias mais profundas.... Nas Religioes...Comecemos pelas Religioes, referindo essencialmente os seus textosfundamentais.No Hinduismo ouSanatana Dharma5 podemos ler no Rig Veda: O Nao-Ser e o Ser estao no ceu maiselevado, no nascedouro de Daksha, no seio de Aditi (Mandala I, Sukta 166). Aditi e o espaco infinito sendo o espaco infinito, porventura, a melhorrepresentacao da ilimitacao, do nao-condicionamento, da transcendencia (estaralheio, estar mais alem) de todas as circunstancias6. E, nos Vedas, adeusa-Mae, correspondendo a Mulaprakriti. Daksha alude ao poder gerador inclusive gerador dos deuses criadores, que, justamente, despontam (nascem) doEspaco matricial e pre-cosmico.Sao inumeras as citacoesque poderiamos fazer de frases contidas nos Upanishades, que alias sao baseessencial da Filosofia Vedanta. Limitemo-nos, porem, a alguns exemplos maisexpressivos:No inicio, havia esseSer puro, uno, em verdade, sem segundo. Dizem que antes dEle era o puroNao-ser, uno, em verdade, sem segundo; desse Nao-ser nasceu a existencia(Chandogya-Upanishade);A respeito destaverdade, esta escrito: antes de surgir o universo, Brahman existia como oNao-manifesto. Do Nao-manifesto, foi emanado o manifesto(Taittirya-Upanishade);Embora preencha oUniverso, Ele transcende-o... Ele se tornou este Universo: Contudo, permanecepara sempre imutavel (Idem);No Bhagavad Gitadeparamo-nos com afirmacoes como estas:Tendo penetrado oUniverso inteiro com um fragmento de Mim Mesmo, Eu permaneco (alem dele) (X,42) 7;O Causa Primeira, Parabrahman, Infinito, Deus dos deuses, continente de todosos mundos, Imperecivel Ser