crista protestante, mas nao se sabe os detalhes. Vejamos como ele proprio a define: Inicialmente, visto eu me achar tao obstinadamente devotado as supersticoes do papado, para que pudesse desvencilhar-me com facilidade de tao profundo abismo de lama, Deus, por um ato subito de conversao, subjugou e trouxe minha mente a uma disposicao suscetivel, a qual era mais empedernida em tais materias do que se poderia esperar de mim naquele primeiro periodo de minha vida[5].A primeira exposicao da conversao de Joao Calvino se da quando prefacia O Novo Testamento em frances em 1535[6], mas sua declaracao de subita conversao, conforme lemos acima, se da apenas em 1557[7] por ocasiao da publicacao de seu comentario de Salmos.Em 1534, Calvino, em Noyon, renuncia aos seus beneficios eclesiasticos que, conquistados por seu pai, lhes garantia sustento para seus estudos. E justamente este evento que historiadores entendem como a ocasiao de sua conversao[8].Insercao No Movimento de Reforma:Dois eventos marcam a insercao de Calvino na militancia da Reforma Protestante. Primeiramente, ao perceber que algumas das questoes teologicas que circulavam em seus dias eram publicadas geralmente em carater emergencial para responder as polemicas, deixando de fora topicos fundamentais da doutrina crista como a encarnacao, a trindade e etc. Calvino, entao, decide escrever um manual que abordasse as doutrinas mais importantes do cristianismo. Este manual foi chamado de Institutas da Religiao Crista, sendo publicado pela primeira vez, em tamanho reduzido, em 1535. A obra deu reputacao a Joao Calvino junto aos outros Reformadores e marcou sua entrada no mundo da reflexao teologica protestante.Outro evento fundamental para o ingresso de Calvino na Reforma Protestante foi uma circunstancia curiosa. Por de volta de 1536 ele decidiu ir se estabelecer em Estrasburgo (Franca) ou Basileia (Suica) para aprofundar seus estudos no campo da teologia e escrever suas conclusoes, mas, uma guerra o forcou a mudar de rota sendo necessario desviar-se por Genebra. Uma vez ali, sua intencao era de passar apenas uma noite e apos seu descanso retomar sua viagem. Mas, um amigo frances, Guilherme Farel, um dos principais responsaveis pelo movimento de Reforma em Genebra, ciente da presenca do autor das Institutas em terras genebrinas, decide visita-lo para convence-lo a ajudar na Reforma Religiosa. A narrativa do encontro e famosa, conforme nos informa Gonzalez, vejamos:Farel, que ardia com maravilhoso zelo pelo avanco do evangelho, apresentou a Calvino varias razoes pelas quais precisava de sua ajuda em Genebra. Calvino escutou atentamente seu interlocutor, uns quinze anos mais velhos que ele, porem se negou a aceitar o rogo. dizendo-lhe que tinha projetado certos estudos e que nao seria possivel termina-los na situacao em que Farel descrevia. Quando por fim Farel tinha esgotado todos os seus argumentos, sem conseguir convencer o jovem teologo apelou para o Senhor de ambos e insurgiu contar o teologo com voz estridente: Deus amaldicoe teu descanso e a tranquilidade que buscas para estudar, se diante de uma necessidade tao grande te retiras e te negas a prestar socorro e ajuda[9].As palavras de Joao Calvino sobre o encontro e a maldicao proferida por Farel deixam claro que tais foram a