ancestral, a caracterizacao fisica da Aldeia, deve ser composta por um Bosque Sagrado, um Panteao e um Cemiterio. A sacralizacao da terra, atraves do pacto do ancestral-fundador, influenciou em seu modo de producao e na condicao sedentaria da aldeia, atraves da Agricultura. O Poro e outro elemento ligado a questao ancestral, surgindo pelo pacto com a terra, sao os direitos e deveres de cada elemento da Aldeia.A organizacao social se encontra altamente ligada a ancestralidade, a Aldeia Senufo tem por sua celula base a Nerigbaa (familia extensa), que agrega ao patriarca-chefe e descendente do ancestral fundador, sua esposa ou esposas, filhos; seus irmaos, cunhadas e sobrinhos; suas irmas, tias, solteiras ou viuvas e os filhos destas ultimas, todos unidos por sangue, criterio que permite identificar os seus. Ha tambem a Kpaa, que e composta por familias conjugais, esposo, esposas ou esposa e filhos. Devido a guerras e deslocamentos, houve a necessidade de novas aliancas e alem da composicao original da Nerigbaa, a linhagem matrilinear, abrange descendente de cativos, de pessoas descendentes de outros complexos civilizatorios, que buscam cessao de terra para o cultivo. A Ancestral-Mulher (Katyeleo ou Tyleo, mulher idosa ou tia) e outra dimensao ancestral da aldeia Senufo, a mulher mais idosa da aldeia, altamente respeitada e sempre consultada pelo patriarca-chefe, tem suas palavras sempre ouvidas e suas decisoes quase sempre prevalecem, sua funcao na comunidade e a educacao moral e religiosa, arranjando esposos e esposas dentro da aldeia. Durante a realizacao do pacto com a terra e necessaria a presenca de uma ancestral-mulher, geradora da familia, representando e mantendo a linhagem matrilinear. O papel do Ancestral-Fundador nao e o da realizacao do pacto apenas, e o inicio e continuidade da comunidade, visto como heroi e ser semi-divino no interior da aldeia, nao perde seu valor e nem sua presenca ao morrer. O ancestral-fundador tem um simbolo que o representa dentro da aldeia, mesmo ao morrer, um exemplo sao as pedras-seres na aldeia Penyakaha, cada um tem sua pedra-ser, mas a do ancestral-fundador, Penya, se encontra isolada, a ceu aberto, interagindo entre os homens e a natureza. A energia vital do ancestral-fundador se confunde com a vitalidade da terra, traz a harmonia, a pedra-ser nao e apenas a representacao da memoria do ancestral-fundador, ela e o proprio ancestral-fundador. O patriarca-chefe, alem de representante do ancestral-fundador, chefe da Nerigbaa, guardiao do pacto e dos principios ancestrais regentes da administracao da familia-aldeia, Tarafolo (guardiao da Terra), Keguefolo (chefe da aldeia) e Sinzagafolo (principal responsavel pelo Sizanga, o Bosque Sagrado), administra a aldeia politica e religiosamente, gere bens, arbitra e media litigios, mas apesar dessas funcoes administrativas, seu poder e limitado. As decisoes do patriarca-chefe passa por um conselho, composto por chefes da Kpaa (familia conjugal). A organizacao do trabalho e feita por terceiros, utilizando idade e sexo como criterios; o Sweleo (supervisor dos trabalhos dos campos) e designado atraves de seu sucesso nas atividades; o Gbodoujeo (o que penetra nos celeiros) e o encarregado do estoque dos produtos coletivos nos celeiros; essas atividades sao exemplos do poder limitado do patriarca-chefe, que nao pode