que se identificavam com o metodismo eramorganizados em sociedades, e as sociedades em classes e bands, e os que possuiam habilidades tornavam-se pregadores elideres leigos. A lideranca exigia capacidade de ler e escrever, e assimsurgiram as escolas para ensinar as pessoas a ler as escrituras, isso muitoantes do surgimento das escolas dominicais. Ser capaz de ler as Escriturasrepresentava estar diretamente em contato com o poder libertador sem anecessidade de uma autoridade mediadora, um clerigo ou pessoa de estudo. Essaorganizacao mostrou-se ser uma semeadora para o cultivo da lideranca, daadministracao e da assistencia mutua.A preocupacao de Wesley com os pobres edesempregados resultou em industrias caseiras, e venda de produtos entre osmetodistas. Os servicos de saude eram indisponiveis aos pobres, eles nao podiampagar nem os remedios, nem os medicos, assim Wesley levou adiante o interesse eestudo de medicina em Oxford, e em 1745 ele publicou o tratado medico, umacolecao de receitas para o uso do pobre, recomendava tratamentos simples parasessenta e tres, enfermidades. Em 1747 publicou um livro de autoajuda comdiagnosticos e remedios, um metodo facil e natural de curar diversas doencas. QuandoWesley conseguia a colaboracao de medicos e boticarios, montava clinicas edispensarios para atende a todos. Diversos medicos, incluindo alguns membros daSociedade Real de Medicos, se apresentaram como voluntarios para atender nosservicos de saude metodista para os pobres. Essa crescente rede derelacionamentos sociais e interdependencia significaram muito na vida doproletariado, dos camponeses e pequenos agricultores, pois eles nao eramsimplesmente vitimas da sociedade, mas podiam se tornar agentes ativos, livrese com algum grau de controle sobre o proprio destino. Para que uma Teologia da Nova Criacaotenha relevancia no contexto social latino americano e necessario que elaesteja centrada em dois pontos fundamentais da teologia wesleyana: a soberaniadivina e a responsabilidade humana. Se Deus e um Deus que se revela e essarevelacao possui valor eterno, e preciso que essa revelacao seja expressa notempo, pois nenhuma teologia pode ser desconectada da vida. Ela deve serreflexao critica denunciadora dos desvios desumanizantes da realidade,anunciando os designios libertadores de Deus na historia. Aquele que foijustificado tem fome e sede de justica; e e instrumento de justica na vida dooutro, disponibilizando seus dons e recursos em ajuda mutua.A igreja primitiva alcancava ealimentava os famintos, vestia os nus, auxiliava os orfaos e os peregrinos,visitava e ajudava os enfermos e encarcerados, todos os seus bens eram usadospara sustento dos pobres e necessitados. Era uma graca recebida e compartilhada.Para Wesley o poder e a presenca do Espirito Santo traz uma nova ordem social eeconomica. Portanto, justica social e viver esse mesmo espirito, a pratica dapartilha. Para o Novo testamento, todas as funcoes existentes na comunidadecontem este carater: estar a servico, em obediencia a quem serviu primeiro. Ajustica social que tem Jesus Cristo como fundamento precisa necessariamente serpratica, pois ela resulta do seguimento da sua cruz. A fe crista nao se limitaa contemplacao, mas em se envolver com Jesus, ela precisa ser uma teologia dapraxis, na pratica e para a pratica. Para Wesley, Deus dotou o homem comcapacidade de lideranca e administracao para ser regente sobre a terra. Essaenergia vinda de Deus constitui toda a