e o desespero apoderam-se do coracao de inumeras pessoas, mesmonos chamados paises ricos. A alegria de viver frequentemente se desvanece;cresce a falta de respeito e a violencia, a desigualdade social torna-se cadavez mais patente. E preciso lutar para viver, e muitas vezes viver com poucadignidade. (Ibidem, p. 47) Essessinais de agressao ao genero humano possuem suas causas na historia, na propriafalta de cuidado com a vida e a dignidade social. Tais tempos apresentammudancas de epoca que nao configuram somente a situacao de exploracao eopressao de antes, mas se apresenta mais aguda, profunda e velada. A Historiadenuncia que tais problemas foram causados pelos enormes saltos qualitativos,quantitativos, velozes e acumulados que se verifica[ra]m no progressocientifico, nas inovacoes tecnologicas e nas suas rapidas aplicacoes emdiversos ambitos da natureza e da vida (Ibidem.). E importante frisar que houveuma disparidade entre a evolucao tecnologica-cientifica-virtual e a humanizacaodas pessoas, na Modernidade. Enquanto se evoluiu em aspectos tecnologicos, debem estar e comodidades, por outro aspecto se gerou alguns descasos em materiade dignidade e humanidade. A prioridade na evolucao do mercado e da economiapelo sistema capitalista trousse para as pessoas desigualdades e exclusaosocial, em que os excluidos nao sao explorados, mas residuos, sobras. Hoje, tudoentra no jogo da competitividade e da lei do mais forte, onde o poderoso engoleo mais fraco. Em consequencia dessa situacao, grande massa da populacao veem-seexcluidas e marginalizadas: sem trabalho, sem perspectivas, num beco sem saida.O ser humano e considerado, em si mesmo, como um bem de consumo que se podeusar e depois lancar fora. Assim teve inicio a cultura do descartavel, quealias, chega a ser promovida. (Ibidem, p. 48) Taismudancas promoveram uma globalizacao nao solidaria, mas da insensibilidade e daindiferenca, do egoismo e do individualismo. Quase sem se dar conta as pessoasse tornaram incapazes de compadecer-se ao ouvir os clamores dos outros, ja naochoram a vista do drama dos outros, nem se interessa por cuidar deles, como setudo fosse uma responsabilidade que interessa a outro (Ibidem, p. 49). Nessecontexto, uma das causas referidas por Francisco esta na relacao de idolatriaestabelecida com o dinheiro, porque este e aceito pacificamente como primadodominador e determinante das motivacoes e preocupacoes sociais. Isso fez a sociedadeesquecer do ser humano, de sua dignidade, acima de tudo, e do bem comum.A crisefinanceira que atravessamos faz-nos esquecer de que, na origem, ha uma criseantropologica profunda: a negacao da primazia do ser humano. Criamos novosidolos. A adoracao do antigo bezerro de ouro (cf. Ex32, 1-35) encontrou umanova e cruel versao no fetichismo do dinheiro e na ditadura de uma economia semrosto e sem um objetivo verdadeiramente humano. (...) Enquanto os lucros depoucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe dobem-estar daquela minoria feliz. Tal desequilibrio provem de ideologias quedefendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulacao financeira. (Ibidem,p.50). Nestesentido a evolucao economica atrelada ao sistema capitalista moderno gerouproblemas no ambito da vida civil. As regras pretendidas absolutas do capitalnao diminuiram a disparidade entre paises ricos e pobres. Mas quis impor umsistema cultural economico que na sua raiz e injusto. As relacoes comerciaspressionam os paises desfavorecidos a se submeterem aos paises