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Sul, continuamos afirmando que estamos dispostos a morrer pela luta pela libertacao de todos nossos territorios ancestrais e que enquanto o governo nao demarcar nossas terras nao iremos recuar de nossas retomadas, nem mesmo um passo sequer.E inadmissivel vermos e sentirmos que no povo de Pyellito viva confinado em 100 hectares, sendo que seu territorio ja delimitado e publicado nos diarios oficiais possui mais de 41.000 hectares. Enquanto nosso povo vive apertado, a exploracao do agronegocio destroi o resto do mato, mata a Terra e polui os rios, nossos lares sagrados.Meditamos e refletimos sobre a situacao de nossas terras, pois todos nos vivemos a mesma situacao de Pyellito Kue. Hoje algumas de nossas terras estao nas maos da Presidencia da Republica, e ela nao assina. Outras terras estao nas maos do ministro da Justica, e ele nao declara. Enquanto isso, tanto da Presidencia quanto do MJ vem proibicao de que a FUNAI possa publicar os relatorios de identificacao e delimitacao de mais de 50 territorios de nosso povo, que permanece em situacao de acampamento, morrendo gente nas beiras de rodovias ou nos fundos das fazendas. Tudo isso porque o governo abracou o agronegocio e decidiu segurar as demarcacoes favorecendo os ruralistas e o andamento da PEC 215.Alem da exploracao dos fazendeiros, vivemos no MS um verdadeiro Genocidio. Velhos, criancas, mulheres, todos estao nas miras dos pistoleiros que atacam a luz do dia. E lamentavel que frente a esta realidade de desespero o presidente da Funai, o senhor Joao Pedro Goncalves, de entrevistas para redes publicas de comunicacao e na internet afirmando que nao existe Genocidio e que nosso povo nao esta morrendo. Isso nos enche de dor porque se trata de um deboche e de um profundo desrespeito com todos nossos lutadores e lutadoras que deram suas vidas em atos de coragem pelo nosso futuro e pelo futuro de nossos filhos.Joao Pedro, ao contrario, nao demonstra coragem enquanto permanece parado e calado frente ao maior e pior desmonte que a Funai esta sofrendo nas ultimas decadas. Soubemos, sem poder acreditar, que para reduzir pagamentos e com certeza para manter o beneficio do agronegocio, Dilma e o ministro da Justica, Jose Cardozo, ordenaram que a Funai pague toda a conta.Querem cortar 40% das ja miseraveis verbas da Funai e querem demitir 130 assistentes e fechar 30 CTLs no Brasil. Com isso serao demitidos antropologos e pessoas que tem papel fundamental junto a nossa tekoha. Dessa forma, alem do genocidio da bala esta medida nos condena a sofrer o genocidio institucional abandonando nosso povo; junto a ele, um orgao de apoio sem estrutura para enfrentar condicoes desumanas de vida.Nos, liderancas Guarani e Kaiowa, decidimos que lutaremos com toda nossa forca contra este desmonte criminoso.O governo deveria honrar a C.F de 1988, as convencoes internacionais e seu compromisso com o nosso povo fortalecendo a Funai, ao inves de acabar com o orgao e jogar uma pa de cal sobre centenas de tumulos pelo Brasil. Se estes cortes ocorrerem, teremos que ocupar Brasilia e reverter esta situacao no pau e na luta.Como se nao bastasse os
ataques que a Funai sofre do resto do Executivo, Joao Pedro admitiu para coordenar as demarcacoes o senhor Valter Coutinho. Sabemos que Coutinho continua afirmando que nao existem terras tradicionais dos Guarani e que os estudos de Terra no MS devem parar e serem revistos, que os Pegua devem ser suspensos e que para os Kaiowa e Guarani devem ser criados reservas ou modulos de 500 a 2000 hectares, desrespeitando nosso direito originario e constitucional da tradicionalidade.Com isso, se transforma em solucao o que para nos sempre foi a origem de nossa desgraca. Em uma clara politica de prender morto, Coutinho apresenta como solucao as reservas que sao as raizes de nossos problemas historicos e sociais. As posicoes de Coutinho nao sao de se estranhar. Nosso povo tem boa memoria e conhecemos bem o seu nome. Nos anos 90 ele foi responsavel pela demarcacao de pequenas terras que hoje sofrem com a falta de espaco e tambem interveio diretamente contra outros processos de demarcacao dos povos Guarani, como no caso de nossos parentes Mbya da terra de Morro dos Cavalos, em Santa Catarina. Com Coutinho nao queremos nem conversa. Exigimos a imediata remocao desse sujeito. Exigimos tambem que a Funai e o governo respeitem a demarcacao de nossas terras por tradicionalidade, mantendo os estudos e voltando imediatamente a garantir o andamento de regularizacao fundiaria de todos os nossos tekoha. Exigimos tambem a imediata publicacao do Dourados- Amambai Pegua 1 e da Terra Indigena de Ypoi\Triunfo porque sabemos que os estudos ja foram concluidos e o que impede a demarcacao sao decisoes politicas.Denunciamos tambem a Sesai. O orgao continua mentindo para o nosso povo e seus representantes dizem que nao podem implementar medidas de saude e saneamento em areas de conflito fundiario. Por conta disso, duas criancas morreram em Kurusu Amba nos ultimos meses. Isso acontece igualmente na educacao, onde centenas de criancas ficam sem escola porque o estado do MS e os municipios usam a mesma desculpa. Ambos os orgaos contrariam as leis que garantem saude e educacao para todos por questoes humanitarias, independentemente da situacao da terra.Em relacao aos ruralistas do Congresso Nacional, alguns juizes, alguns ministros da segunda turma do STF e dos parlamentares ligados ao agronegocio do MS agem como inimigos declarados dos povos indigenas, garantindo que o plano de mudar a Constituicao e acabar com nosso direito atraves de CPIs, PECs e o marco temporal, mas nao triunfarao porque desde o nossos velhinhos ate nossos filhos recem nascidos resistirao ate a libertacao definitiva de todos os nossos territorios, de nossa vida e de nossa cultura ancestral. Nem um passo atras.Grande Conselho Aty Guasu do povo Guarani e KaiowaPyellito Kue, 21\02\2016Fonte: http://www.cptnacional.org.br
Demetrio Magnoli, doutor em Geografia, nunca pisou o chao da aldeia Tenharim em Humaita, sul do Amazonas, invadida neste natal por madeireiros e outros bichos ferozes. Nunca cheirou carne moqueada de anta cozida no leite de castanha, nem saboreou essa iguaria refinada da culinaria Kagwahiva. Jamais ouviu narrativas, poesia ou o som melodioso da flauta Yrerua tocada na Casa Ritual - a Oga Tymanu Torywa Ropira. Nem assistiu a festa tradicional - o Mboatava. Para falar a verdade, ele nunca viu um indio Tenharim em toda sua vida, nem nu, nem de tanga ou em traje a rigor. Nunca. Nao sabe o que perdeu. Nao importa. O papa tambem nunca esteve no inferno, nem viu o diabo chupando manga, mas discorre sobre o tema. Desta forma, Magnoli se sentiu a vontade para escrever, na quinta feira, A Guerra do Gentio, no Globo (02/01), no qual comenta o recente conflito, numa area que desconhece e da palpites sobre a identidade de indios, que nunca viu. Quando a gente carece de experiencia e de vivencia pessoal, procura as fontes ou quem estudou o assunto. O papa, por exemplo, le a Biblia e os teologos. O que leu Magnoli sobre os Tenharim? Nada de consistente. Muita gente boa escreveu sobre eles, com uma reconhecida producao etnografica. Nimuendaju descreveu os Parintintin, com quem conviveu nos anos 1920, no rio Madeira. O gringo Waud Kracke redigiu a tese na Universidade de Chicago, nos anos 1970, depois de gravar os cantos e narrativas na lingua Kagwahiva, que aprendeu a falar. Miguel Angel Menendez viajou pelo Tapajos para a tese de doutorado na USP, no final dos anos 1980. Edmundo Peggion fez uma etnografia dos Tenharim e defendeu sua tese sobre a organizacao Kagwahiva, na USP, .publicada em 2011. Cacique motoqueiroO geografo Magnoli, formado tambem pela USP, nem seu souza. Ignora-os, assim como desconhece a documentacao dos arquivos. Menciona os jesuitas e o ciclo da borracha, sem apoio de qualquer fonte historica. Nao consultou na Biblioteca de Evora o manuscrito de Manoel Ferreyra, que percorreu a regiao em meados do sec. XVIII. Para isso, nem precisa viajar a Portugal. Basta ir ao Museu do Indio, no Rio, onde estao tambem microfilmes de relatorios do Servico de Protecao aos Indios (SPI) dos anos 1920-30 redigidos pelo inspetor Bento Lemos, que fornece dados historicos sobre os Tenharim e outros povos Kagwahiva, conhecidos ate 1920 pelo nome generico de Parintintin.Ou seja, o cara nao pesquisou nos arquivos, nao leu os antropologos, nunca ouviu um Tenharim, mas usa a pagina nobre de um jornal de circulacao nacional para cagar regras - essa e a expressao - sobre os Kagwahiva. Pontifica sobre eles num texto que pretende ser infalivel como uma enciclica. Insinua que a morte de Ivan Tenharim, na estrada, foi acidente de transito como quer a policia, e nao assassinado em uma emboscada como afirmam os indios. Alias, segundo ele, o "cacique motoqueiro" nem indio e. Rouba-lhe a identidade depois de morto, falando urbi et orbe como o papa:"O cacique motoqueiro dos Tenharim, as aldeias indigenas que vivem de rendas de pedagios
clandestinos, os indios terena e guarani que cultivam melancias em terras sagradaspara vende-las no mercado nao sao povos da floresta, mas brasileiros pobres de origem indigena".Demetrio dixit. Qual o criterio que ele usa para do alto das suas tamancas trombetear quem e indio e quem nao e? O mercado. Eis ai: o mercado opera o milagre da transfiguracao de indios em 'brasileiros pobres'. Vendeu uma melancia? Entao deixou de ser indio - afirma o contundente Magnoli. Sem o respaldo das ciencias sociais, seu discurso deriva para o senso comum. E o senso comum, no caso, se chama Katia Abreu, senadora, pecuarista e articulista do caderno Mercado da Folha de Sao Paulo, porta-voz do agronegocio.Cartilha de KatiaMagnoli reza pela cartilha de Katia Abreu, a quem segue como um cachorrinho a seu amo. Copia dela ipsis litteris, sem aspas, ate a negacao da identidade indigena. So troca 'silvicola' por 'gentio', mas a 'matriz epistemologica' e a mesma: o interesse do agronegocio nas terras indigenas. Se a venda de uma melancia transforma o 'gentio' em 'brasileiro pobre', entao a terra onde a plantou deixa de ser indigena e fica assim liberada para os donos da soja, da cana e do gado. Magnoli nao questiona a terra concentrada em maos de um unico fazendeiro, mas o faz quando se trata de comunidades indigenas, manifestando maliciosamente fingida duvida: Muita terra para pouco indio, diz uma sabedoria popular cada vez mais difundida, mesmo se equivocada" - escreve Magnoli. Que 'sabedoria' e essa? Que 'popular' e esse? Quem difunde? Se e equivocada, porque ele e outros formadores de opiniao espalham tal equivoco? Magnoli repete a mesma lenga-lenga da Katia Abreu - a terra e secundaria, o que os indios, "necessitam e, sobretudo, de postos de saude e escolas publicas". Critica o termo oficial "desintrusao" para descrever a remocao de todos os nao indios das terras indigenas, porque nao aceita chama-los de "intrusos". Uma vez mais reproduz o discurso de Katia Abreu que igualmente nao conhece os indios nem de vivencia, nem de leitura ou pesquisa, mas tambem caga regras, que Magnoli copia e o leitor le, comprando gato por lebre. Copia ate o metodo - a "abreugrafia" - que consiste em dispensar o trabalho de campo e o contato direto com os indios, que nunca sao ouvidos contrariando uma regra basica do jornalismo. Reforca preconceitos bocais e chega a ofender os indios quando reproduz acriticamente o discurso do "senso comum":"Edvan Fritz, almoxarife, deu um passo conceitual adiante: Eles [os indios] vem a cidade, enchem a cara, fazem baderna e fica por isso. Indio e protegido pelo governo que nem bicho, entao tem de ficar no mato, nao tem que viver em dois mundos, no nosso e no deles - escreve Magnoli.O outro ladoE isso que Magnoli transcreve. No entanto, o bom jornalismo manda ouvir o outro lado. Por que quando no "outro lado" estao os indios, quase nunca eles sao ouvidos, mesmo quando sao bilingues e falam portugues? Duas excelentes jornalistas - Elaize Farias e Katia Brasil - publicaram no portal Amazonia Real, a entrevista do indio Ivanildo Tenharim,
refugiado no quartel do Exercito em Humaita, depois da invasao a aldeia, onde ele da a sua versao sobre os recentes ataques:Existem muitos madeireiros que tem raiva da gente porque eles nao podem invadir a reserva para tirar madeira. Tempos atras, com as operacoes da Funai e de outros orgaos, eles tiveram carros e tratores apreendidos e ficaram com mais raiva. O que eles fizeram foi aproveitar o momento para se unirem contra nos, se articulando com a populacao. Foram eles que bancaram o protesto de sexta-feira, quando invadiram as aldeias.A Policia confirma as informacoes do indio: "Identificamos fazendeiros, madeireiros e funcionarios tentando invadir a Terra Indigena Tenharim - declarou o tenente coronel Everton Cruz. A expedicao punitiva que saiu de Apui no dia 26 de dezembro contou com 29 caminhonetes "para fazer buscas aos tres homens desaparecidos" - informou o delegado Robson Janes, que apontou tambem a presenca de madeireiros e fazendeiros. Para a lider indigena Margarida Tenharim as acusacoes de que os tres homens foram mortos por indios nao tem provas: "E um absurdo. Nao fazemos isso". Mas a voz dos indios nao encontra eco no espaco do jornal gerenciado por Demetrio Magnoli, que aproveita para atacar Lula e o que ele chama de lulismo, responsaveis - segundo ele - pelos conflitos. Desrespeita, alem disso, Dilma Rousseff, a quem denomina depreciativamente de "presidente de direito", em oposicao a Lula que seria o "presidente de facto". Seu ataque e tao rasteiro e primario que, lendo-o, da vontade de votar na Dilma, mesmo sabendo de que Katia Abreu faz parte de sua base aliada. Desconfio que se trata de propaganda subliminar. Demetrio Magnoli, militante de esquerda do grupo trotskista Liberdade e Luta (LIBELU) nos anos 1980, nao ouve o outro lado porque trocou de lado. Agora quem da as cartas para ele e o agronegocio. Madalena arrependida, Demetrio Magnoli podia ser a Katia Abreu de paleto e gravata, mas e a Katia de cueca, que ficaria limpa se lavada no igarape Preto da aldeia Tenharim. Fonte: Taqui pra tiA KATIA ABREU DE CUECASJose Ribamar Bessa Freire Diario do Amazonas
Ataque ocorreu no domingo, quando terminava protesto. Varios indios baleados e esfaqueados: dois tiveram maos decepadas. PMs omitiram-se. Parlamentar ligado aos Sarney envolvidoNo site do Conselho Indigenista Missionario (CIMI)Um grupo Gamela acabou brutalmente atacado na tarde desse domingo (30) no Povoado de Bahias, municipio de Viana no Maranhao. Os indigenas decidiram se retirar de uma area tradicional retomada e, enquanto saiam, sofreram uma investida de dezenas de homens armados de facoes, paus e armas de fogo. Pouco puderam fazer em defesa propria a nao ser correr para a mata. Um carro de policia estava junto ao grupo de fazendeiros e capangas antes da acao violenta.Pelo menos cinco indigenas feridos em estado grave foram internados no hospital Socorrao 2, Cidade Operaria, na capital Sao Luis. Um deles levou dois tiros. Alem disso, um teve as maos retiradas a golpes de facao, na altura do punho (veja foto abaixo), e outro, alem das maos, teve os joelhos cortados nas articulacoes. Os dois ainda permanecem internados em estado grave. Outros 13 foram feridos com golpes de facao e pauladas. Os dados ainda sao parciais. Varios outros indigenas estao feridos.Em alguns casos, ha indios com ferimentos mais severos. Nao ha confirmacao de obitos. As vitimas estao recebendo os cuidados medicos nos hospitais de Viana, Matinha, Olinda Nova do Maranhao e Penalva para onde foram levados.Estavam bebados. Ja tinhamos nos retirado da casa, estavamos tomando o caminho de volta. Chegaram atirando e dando com pau e facao. Foi muito rapido, muito rapido, diz um indigena ouvido pela equipe de comunicacao do Cimi (os nomes foram omitidos por se tratam de testemunhas da agressao). Com dedos fraturados e a cabeca atingida possivelmente por um facao, o Gamela estava ao lado de um outro indigena tambem com ferimentos no rosto e no braco.No momento do ataque, de acordo com os Gamela, a Policia Militar estava no local e nao interveio. Por volta das 20h30, o delegado Mario, de plantao da Delegacia Regional da Policia Civil de Viana, afirmou por telefone a equipe do Cimi que nao sabia ao certo o numero de feridos Gamela por entender que na regiao eles nao sao vistos como indigenas.Tem uma questao aqui, que eles (Gamela) nao sao aceitos pela populacao local como sendo indigenas. Tem uma grande questao aqui sobre isso, eu mesmo nao sei se eles sao indigenas ou nao sao, ate agora a gente nao sabe, entendeu?, disse o delegado. O Governo do Estado foi informado do ataque contra os Gamelas por intermedio da Secretaria Estadual de Direitos Humanos.Esse, no entanto, nao e um caso isolado na regiao. Em 2015, um ataque a tiros foi realizado contra uma area retomada. Em 26 de agosto de 2016, tres homens armados e trajando coletes a prova de bala invadiram outra area e foram expulsos pelos Gamela, que mesmo sob a mira de armas de fogo os afastaram da comunidade.Acao premeditadaDe acordo com farto material publico divulgado em redes sociais e midia, apoiadores do povo Gamela e as liderancas indigenas afirmam que o ataque foi premeditado. Fazendeiros e gente ate de fora aqui da
onde ir.Enquanto isso, os latifundiarios e seus pistoleiros agem livremente. Uma politica nacionalO que esta ocorrendo no Sul da Bahia com os Tupinambas nao e uma excecao ou um caso isolado.A politica de impor uma ditadura contra os movimentos sociais e nacional e se tornou uma exigencia dos latifundiarios apoiados pelo governo do PT.A Forca Nacional de Seguranca criada para supostamente combater o crime, esta sendo utilizada para reprimir os movimentos sociais.Desde a sua criacao foi utilizada para atuar contra os movimentos populares e que nos ultimos tempos se tornou peca chave de repressao.Foi enviada em Rio Pardo (Rondonia) para reprimir os camponeses da LCP (Liga dos Camponeses Pobres), reprimir os indios guaranis no Estado do Mato Grosso do Sul, nos leiloes do petroleo no Rio de Janeiro, entre outros.E no caso da FNS nao dar conta de reprimir os movimentos populares, o governo federal tira outra carta da manga: a Garantia da lei e da ordem (GLO), onde o exercito atua nas ruas em situacoes de extrema repressao. Nao a volta da ditadura militarA ditadura militar reprimiu violentamente os movimentos operarios e de luta pela terra. Nesse momento deve ser denunciada o retorno da ditadura para acabar com a luta dos indigenas pelos seus direitos.Os governos de Dilma e Jaques Wagner querem impor uma ditadura nas areas reivindicadas pelos indios Tupinambas e garantir os interesses dos latifundiarios na regiao do Sul da Bahia.Os movimentos de luta pela terra, e em particular os Tupinambas, devem rejeitar duramente a intervencao do exercito nas areas retomadas.Nao a volta da Ditadura Militar!Nao a intervencao das Forcas Armadas na areas reivindicadas pelos indios Tupinambas!Pela Imediata homologacao da Terra Indigena Tupinamba de Olivenca!
Exercito e outros, diversas acoes no sentido de buscar distencionar a regiao, assegurando a observancia da legislacao vigente e os direitos dos povos indigenas.Finalmente a Funai se solidariza com as familias dos indigenas e nao indigenas que buscam informacoes sobre o caso, ao tempo em que repudia todo e qualquer tipo de manifestacao que incite o odio e a violencia.Fonte: http://www.funai.gov.br/
AGU reeditar a Portaria 303 e uma afronta aos povos indigenas.O STF conseguiu resolver em parte o problema. A questao agora e do Poder Executivo. E a AGU, na figura do ministro Adams, esta prejudicando os posicionamentos indigenas, dificultando tambem o andamento dos processos de demarcacao de terras indigenas", frisou Kokoj.Na AGU, o grupo indigena se reuniu com o subprocurador-geral federal, Antonio Roberto Basso. Ele reiterou que a AGU vai aguardar a publicacao do acordao do julgamento dessa quarta-feira, para estudar a implementacao da Portaria 303, conforme ja informado em nota divulgada ontem (24), pela AGU.Na nota, a AGU destaca que aguarda que o Ministerio da Justica defina novos criterios para a demarcacao de terras indigenas como forma de garantir maior seguranca juridica aos processos demarcatorios. Hoje, a assessoria de imprensa da AGU informou a Agencia Brasil que as colocacoes que tem a fazer sobre o assunto ja estao na nota.Edicao: Marcos ChagasFonte: Alex Rodrigues Agencia Brasil
Ai sim :)Rappa voltara aos palco depois de um longo periodo de ferias - O Globo 'Aos poucos voce vai deixando de escutar certas musicas, de usar certas roupas, de falar com certas pessoas. Mudar faz parte do ciclo da vida, embora a essencia seja sempre a mesma. Quando encontrar um obstaculo grande na vida, nao desanime ao passar, pois com o tempo ele se tornara pequeno. Nao porque diminuiu, mas porque voce cresceu'.Saudade do blog... mas, pouquissimo tempo livre.Formatura chegando, da pra acreditar?Thanks God...! For all! :D As vezes, ainda e possivel sentir o cheiro de Outubro no ar. A fragrancia, os sentimentos, as sensacoes e todo desejo que aquela nova fase trazia. Novo. Talvez esta fosse a palavra para definir o que vinha pela frente. Mal imaginava onde estava pisando, o que aconteceria e quais mudancas ocorreriam em mim.Se hoje consigo, em meados de abril deste ano a situacao era diferente. Nao me recordava daquele tal mes e tampouco acreditava que aquela magia havia existido. Os sonhos nao estavam mais mornos, mas sim guardados em uma geladeira; as amizades, tao amadas e cultivadas, tambem estavam frias e distantes. Mais que isso, minha alma estava distante, sem saber o que desejar e/ou pensar.Um modo automatico foi ativado. Eu nao mais vivia, acho que bem pouco existia. Algumas vezes, me questionava aonde havia perdido toda aquela paixao, aquela forca pra lutar. Onde? Nada tinha mais graca e todo animo, toda excitacao haviam sido trocadas pela lamentacao, desgosto e reclamacoes.Nao sabia quando seria exatamente o fim, apenas tinha a nocao que estava por vir. Se tornou ainda mais proximo pois eu o forcei, nao trocando por uma nova vida, mas porque enterrei em mim toda a perspectiva que tinha no comeco. Guardei e nao me permitia procurar, para que talvez, fosse mais facil comecar de novo.Acabou. Acabou e nao, nao foi nada facil seguir adiante.Pensei em enterrar tambem aquela vida e fazer tudo do zero, como se nao tivesse me frustado e me iludido daquela vez. Errei e fracassei, foi impossivel. Mais do que isso, pirei. Poxa, nao era o final de um relacionamento, ou a morte de alguem que eu amava. Foi apenas o final de um estagio profissional, em um local o qual coloquei quase que 100% de meu coracao.Exatamente. O amor que havia colocado nao combinava com a forma que o final chegou, embora soubesse que um dia, chegaria o fim. Apenas um estagio! Por que foi tao dificil? Virou uma bola de neve. A solidao que encontrei no novo emprego ajudou demasiadamente a pensar sobre tudo isso. E o antigo trabalho se tornou como uma sombra, com o ressentimento, e o porque de nao ter dado certo, quando se era o que eu sempre quis.Uma coisa e fato: nao iria para frente porque nao era o que deveria ser. Deus sabe de tudo, e aquilo, realmente me mudou. Amadureci imensamente e me descobri e realizei-me profissionalmente, mas durante a etapa escolhi caminhos os quais nao me trouxeram tantas consequencias boas. Por diversas situacoes as quais somente cabem ao meio