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por Marie von Sivers e por mim, em conexao com a instituicao historica de Yarker, o ponto de partida para todo tipo de calunias, e algo que trata o ridiculo com a grimaca do serio a fim de alcancar seu objetivo. [...] enquanto colocavamos nossas assinaturas, eu disse com toda a clareza: "Tudo isso e formalidade, e a instituicao que estou lancando nao ira adotar nada da instituicao de Yarker".Enfim, a partir do que aqui foi demonstrado, pode-se chegar a duas conclusoes bem obvias. Primeiro, e mais correto supor que Steiner nao cultivava qualquer simpatia e nem sequer conhecia direito Theodor Reuss, alem de nao manter qualquer ligacao com as Ordens por este dirigida (Howe, 1989:89). Depois, quanto a sua suposta participacao em Memphis e Misraim, Steiner nao desenvolveu qualquer tipo de trabalho maconico relacionado a este Rito. Pelo contrario, ele ate mesmo evitou propositadamente qualquer traco do Rito nos trabalhos aos quais esteve a frente.Dizer, portanto, que Steiner representava Reuss, seja como lider da O.T.O. em Berlim seja como um braco de Memphis e Misraim e, hoje em dia algo considerado, no minimo, equivocado. Dito de outro modo, Steiner jamais participou de qualquer atividade relacionada a Ordo Templi Orientis.Apesar de tudo, parece que citar Steiner como destacado iniciado da O.T.O. e algo que continua em voga. Muito possivelmente, a confusao sobre sua participacao (bem como a participacao de diversos outros importantes nomes do cenario mistico mundial) na O.T.O. nao seja consequencia de ma fe, mas sim do excessivo afa presente em alguns dos integrantes dos atuais grupos remanescentes desta Ordem. Nesse caso, ha muito e sabido que para eles, qualquer demonstracao historica que os contradigam simplesmente nao importara, pois prevalecera sempre a ansia de mostrar a propria Ordem como um grupo de destacada grandeza. E exatamente isso que tem levado seus integrantes a colori-la profusamente com nomes de personagens de sabido valor, como o de Rudolf Steiner.-----------------BIBLIOGRAFIA:AHREN, Geoffrey. 1984: Sun at Midnight. Wellingborough: Aquarian Press.GRANT, Kenneth. 1991: The Magical Revival. London: Skoob Books Publishing._____. 1992: Hecate s Fountain. London: Skoob Books Publishing.HOWE, Ellic. 1989: German Occult Groups. In: CAVENDISH, Richard (ed.) e RHINE, J.B (cons.). Encyclopedia of the Unexplained. London: Arcana, pp 89-92.HOWE, Ellic & MOLLER, Helmut. 1979: Theodor Reuss Irregular Freemasonry in Germany, 1900-23. In: BATHAM, Cyril N. (ed) Ars Quatuor Coronatorum Transactions of Quatuor Coronati Lodge, Vol. 91 for the Year 1978. Oxfordshire: Burgess & Sons, pp 28-46.KING, Francis. 1989: Modern Ritual Magic. Dorset: Prism Press.STEINER, Rudolf. 2006: Minha Vida. Sao Paulo: Ed. Antroposofica.WASSERMAN, James (aka Ad Veritatem). 1990: An Introduction to the History of the OTO. In: BETA, Hymenaeus (Ed.) The Equinox, Vol. III, no X. Maine: Samuel Weiser, pp 87-99.WEBB, James. 1989a: Rosicrucians. In: CAVENDISH, Richard (ed.) e RHINE, J.B (cons.). Encyclopedia of the Unexplained. London: Arcana, pp 215-218.Credito das Imagens:Rudolf Steiner: Wikipedia
no 6 (April, 1995), pp. 208-212._____. 1999: Introduction. In: NAYLOR, Anton R. (Ed.). O.T.O. Rituals and Sex Magick. Thame: I-H-O Books; pp. 13-61.McINTOSH, Christopher. 1988: Los Rosacruces. Madrid: EDAF.SCRIVEN, David (aka Tau Apiryon). 2001: Portraits of the Saints of the Gnostic Catholic Church. In: CORNELIUS, J. Edward (Ed) e CORNELIUS, Marlene (Ed). Red Flame - A Thelemic Research Journal, no 2. Berkely: Red Flame Productions, pp 117-224.WEBB, James. 1989: Rosicrucians. In: CAVENDISH, Richard (ed.) e RHINE, J.B (cons.). Encyclopedia of the Unexplained. London: Arcana, pp 215-218.Credito das Imagens:Theodor Reuss: LaShtAl.com
http://www.parareligion.ch/synopsis.htm/synopsis.htm4) Observe-se que Reuss de fato possuia uma elevadissima autoestima. Por exemplo, Merlin Peregrinus costumava se apresentar como Soberano Grao Mestre Geral ad vitam das Ordens Maconicas Unidas da Escocia, de Memphis e Misraim, e de todo Reich Alemao, Soberano Grande Comendador, Grande Absoluto Soberano, Pontifice Soberano, Soberano Grao Mestre dos macons da O.T.O., Supremo Magus Soc. Frat. R.C., SI, 33o, Termaximus Regens I.O. (i.e., Illuminatorum Ordo), etc". Ver meu artigo Origens Maconicas da Ordo Templi Orientis.5) Para se conhecer um pouco sobre o perfil comportamental de Theodor Reuss, recomendo a leitura de meu artigo biografico Theodor Reuss (1855-1923).6) Mesmo desconsiderando a pouca engenhosidade de Reuss, previsivelmente, jamais existiu, por parte da Maconaria regular, a minima predisposicao de aceitar a O.T.O. como um organismo maconico devidamente constituido.7) A respeito da pitoresca entrada de Crowley na O.T.O, ver aqui mesmo em Orobas o meu artigo Aleister Crowley: entra a Grande Besta.8) Apesar de supostas alegacoes a seu respeito, conforme apurado e de acordo com uma publicacao autorizada pela propria AMORC, Spencer Lewis, seu Imperator e fundador, fora tao somente Companheiro Macom (Rebisse, 2005:179).9) Na ocasiao, Crowley alegava ter sido elevado ao 33o por um anciao mexicano chamado Dom Jesus Medina, um dos mais altos chefes do Rito Escoces da Maconaria do Mexico (Crowley, 1979:202). Biografias mais recentes de Crowley, entretanto, apontam Medina como um curioso personagem apocrifo, ou seja, alguem que jamais existiu (Sutin, 2000:83). Enfim, tudo nao passou de pura invencao de Crowley, que jamais foi macom regular.---///\\\---BIBLIOGRAFIA:BREEZE, William (i.e. Hymenaeus Beta, Ed.). 1995: The Magickal Link- Vol. 9 no I. Asheville: O.T.O.CROWLEY, Aleister. 1979: The Confessions of Aleister Crowley. Edited by John Symonds and Kenneth Grant. Londres: Arkana.KOENIG, P. R., 1994: Materialien zum OTO. Muenchen: AWR.LEWIS, Ralph M. (ed). 1980: Documentos Rosacruzes. Suprema Grande Loja da AMORC.NAYLOR, Anton R. (Ed.). 1999: O.T.O. Rituals and Sex Magick. Thame: I-H-O Books.REBISSE, Christian. 2005. Rosicrucian History and Mysteries. San Jose: AMORC.REUSS, Theodor. 1999: "INRI - Constitution of the Ancient Order of Oriental Templars - OTO". In: NAYLOR, Anton R. (Ed.). O.T.O. Rituals and Sex Magick. Thame: I-H-O Books, pp 65-69.SCRIVEN, David (i.e. Tau Apiryon). 2001a: History of the Gnostic Catholic Church. In: CORNELIUS, J. Edward (Ed) e CORNELIUS, Marlene (Ed). Red Flame - A Thelemic Research Journal, no 2. Berkely: Red Flame Productions, pp 3-15.SUTIN, Lawrence. 2000: Do What Thou Wilt A Life of Aleister Crowley. New York: St. Martins Press.
Huiracocha declara abertamente que: "Yo [...] que soy miembro de mas de veinte sociedades secretas, como la O.T.O. y A. A. en los cuales tengo el ultimo grado...". Evidentemente, Krumm-Heller caprichosamente omite o fato de que toda sua participacao na O.T.O. se limitava a uma indicacao formal como Xo desta Ordem, e nada mais.Em outras palavras, temos no caso da relacao entre Huiracocha e a O.T.O. uma especie de curiosa e conveniente situacao: ambos mutuamente se usavam para se auto-afirmarem. Ou seja, se por um lado, nao importando a completa ausencia de qualquer atividade de Krumm-Heller como membro da O.T.O., ele se apresentava como alto iniciado desta; por outro, desconsiderando a completa omissao operacional de Krumm-Heller em relacao a O.T.O., a propria Ordem (como hoje ocorre com suas diversas ramificacoes remanescentes), dada a fama e credibilidade de Huiracocha, o relaciona como um de seus mais proeminentes e ilustres membros.Certamente esse tipo de relacionamento dara o que pensar. Por um lado, quem sabe, uns dirao que essa relacao reflete uma especie de linda harmonia simbiotica; por outro, todavia, e bem mais provavel que se conclua que tudo nao passa de pura e frustrante embromacao.NOTAS1) Site da F.R.A. no Brasil: http://www.fra.org.br/2) Uma outra referencia que merece ser mencionada, agora vinda de Marcelo Ramos Motta, cita Frater Huiracocha como possuidor apenas do VIIIo O.T.O. (Crowley e Motta, 1981:XVIII). Entretanto, ressalte-se que Motta nao menciona quais foram as fontes nas quais se baseou para fazer essa afirmacao. Em outras palavras, ha duvidas sobre a veracidade da informacao por ele prestada.3) Mais uma vez, pesou sobre isso a pouca credibilidade despertada por Reuss (leia aqui o texto sobre Theodor Reuss).BIBLIOGRAFIA.DALMOR, E.R. 1989: Quien fue y Quien es en Ocultismo. Buenos Aires: Kier.KRUMM-HELLER, 1990. A. Logos, Mantram, Magia. Buenos Aires: Kier.KOENIG, Peter-Robert. 1994: Das OTO-Phanomen. Munchen: AWR.CROWLEY, Aleister; MOTTA, Marcelo Ramos. 1981: The Equinox, Vol. V no4 - Sex and Religion. Nashville: Thelema Publising.Credito da Imagens:Arnold Krumm-Heller: F.R.A.
Besta, por ser um designativo bem conhecido associado ao nome Aleister Crowley. Tecnicamente, esse titulo apenas seria adotado por Crowley alguns anos mais tarde, quando ele se autointitularia Magus de sua A.'.A.'. (com o mote magico To Mega Therion, expressao grega para A Grande Besta).(2) Outra fonte sugere sem entrar em detalhes que Crowley ja havia estabelecido contato com a O.T.O. desde 1907 (Koenig, 1999:17).(3) Tanto como lider da Ordem na Inglaterra quanto, um pouco mais tarde, autointitulado O.H.O. da O.T.O., Crowley usaria o mote Baphomet XIo. Contudo, ha tambem quem afirme que seu nome magico secreto era Phoenix (Grant, 1991:15).(4) O capitulo 36 corresponde ao Ritual Safira Estrela (The Star Sapphire Ritual - Liber XXXVI). Em portugues, consulte minha traducao para o Liber XXXVI (cit. Duquette, 2007:133-135).(5) Longe desta bizarra explicacao, melhor e a hipotese sustentada por Francis King (2002:102n) quando sugere que a data de publicacao impressa no The Book of Lies estava simplesmente errada.(6) A patente original de Xo O.T.O. de Crowley, assinada por Reuss, parece ter sido perdida. No entanto, antes disso ocorrer, ela foi fotografada e publicada como "apendice", em Occult Theocracy, escrito por Lady Queensborough (Koenig, 1994:4).(7) O dogma maior, ou segredo central, da O.T.O., consiste na preparacao ritualistica do assim chamado Elixir da Vida, mistura de esperma com fluidos vaginais (Koenig, 1999:54). O Elixir tambem era denominado por Crowley e seus seguidores de Remedio Universal (King, 1989:123) ou ainda como Amrita (Koenig, 1999:55).(8) Crowley acreditava, equivocadamente, que a O.T.O. havia sido fundada por volta de 1895, portanto, antes de 1904. Este ultimo foi o ano de fundacao da religiao thelemica e, conforme Crowley, representa o marco da passagem do Eon de Peixes para o Eon de Aquario (no linguajar thelemico, do Velho Eon de Osiris, ou Eon do Deus Sacrificado, para o Novo Eon de Horus).BIBLIOGRAFIACROWLEY, Aleister. 1979: The Confessions of Aleister Crowley. Edited by John Symonds and Kenneth Grant. Londres: Arkana.DUQUETTE, Lon Milo. 2007. A Magia de Aleister Crowley Um manual dos Rituais de Thelema. Sao Paulo :Madras, traducao de Carlos Raposo.GRANT, Kenneth. 1991: The Magical Revival. London: Skoob Books Publishing.KING, Francis. 1989: Modern Ritual Magic. Dorset: Prism Press._____. 2002: Sexuality, Magic & Perversion. Los Angeles: Feral House.KOENIG, Peter-Robert. 1994b: Materialien zum OTO. Munchen: AWR._____. 1999: Introduction. In: NAYLOR, Anton R. (Ed). O.T.O. Rituals and Sex Magick. Thame: I-H-O Books; pp. 13-61.SCRIVEN, David (aka Tau Apiryon). 2001a: History of the Gnostic Catholic Church. In: CORNELIUS, J. Edward (Ed) e CORNELIUS, Marlene (Ed). Red Flame - A Thelemic Research Journal, no 2. Berkely: Red Flame Productions, pp 3-15.SYMONDS, John. 1989. The King of the Shadow Realm. London: Duckworth.Credito da imagem: www.lashtal.com
espirito ideologico responsavel pela existencia dos proprios grupos.Nao sao raros os exemplos de Ordens a se utilizarem daquilo que, academicamente, pode ser chamado de mitologia retrospectiva, ou seja, manipular consideravelmente os fatos tendo em vista a construcao de um ficticio passado glorioso. Como frequentemente dito pelos totalitaristas, na falta de um passado convincente e perfeitamente possivel se forjar um. No embalo deste furor ideologico, ha ate uma faccao da O.T.O., a qual, extrapolando quaisquer dos limites sugeridos pelo bom senso, ao abusar da formula das mitologias retrospectivas, alem de forcar um elo com os antigos Cavaleiros Templarios, faz exatamente o mesmo com diversas correntes de pensamento iniciatico, como a Maconaria, o Gnosticismo, a Teosofia, a Rosacruz, o Iluminismo, as Escolas Pagas, etc. Conforme os seguidores desta ramificacao, estes movimentos iniciaticos nada mais representariam senao a agitacao da natureza, o imbroglio necessario a germinacao da verdadeira Ordem, a qual seria representada por eles mesmos. Deste modo, conforme este canhestro discurso, a O.T.O. seria o produto final de uma especie de historica e magistral confluencia de divergentes correntes de sabedoria (sic).Concluindo, segue a recomendacao: ao tomar contato com qualquer Ordem que alegue possuir ascendencia na Ordem do Templo e que alegue ter raizes nos Cavaleiros Templarios, antes de simplesmente aceitar o que e dito, valera muito mais buscar referencias seguras a respeito disso. Afinal, todo o rebuscado romantismo que cerca as Ordens iniciaticas e um instrumento que tende a levar o neofito ao crer, mas nunca ao saber.NOTAS:1) A esse respeito, ver minha pesquisa Os Misterios de Baphomet.2) Nao seria exagero afirmar que o mesmo se aplica a diversas outras Ordens contemporaneas que alegam possuirem herancas diretas dos Templarios.3) A utilizacao ritualistica de personagens historicos, por exemplo, como Saladino, e uma outra forma bem clara de sugerir uma possivel heranca ancestral.Bibliografia:DEMURGER, Alain. 1986: Auge y Caida de los Templarios. Barcelona: Martinez Roca._____. 2002: Os Cavaleiros de Cristo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.EVOLA, Julius. 1987: O Misterio do Graal. Sao Paulo: Pensamento.WASSERMAN, James (aka fr. Ad Veritatem). 1990: An Introduction to the History of the OTO. In: BETA, Hymenaeus (Ed.) The Equinox, Vol. III, no X. Maine: Samuel Weiser, pp 87-99.Credito da imagem:Templarios (acervo pessoal)
Jean III, um dos fundadores e primeiro Patriarca da Igreja Catolica Gnostica (Scriven, 2001a:8).BIBLIOGRAFIA:CROWLEY, Aleister. Liber XV - O.T.O. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae.Versao em ingles em: http://www.hermetic.com/sabazius/gnostic_mass.htm; versao em portugues: http://www.otobr.com/textos_pag.asp?txt=1907915900GILBERT, Robert. A. 1996: Chaos out of Order: the Rise and Fall of the Swedenborgian Rite. In: GILBERT, Robert A. (ed) Ars Quatuor Coronatorum Transactions of Quatuor Coronati Lodge, Vol. 108 for the Year 1995. Frome and London: Butler & Tanner, pp 122-149.Versao on-line: http://freemasonry.bcy.ca/aqc/swedenborg.htmlHOWE, Ellic. 1972: The Magicians of the Golden Dawn. London: Routledge & Kegan Paul.KOENIG, Peter-Robert. 1994: Das OTO-Phanomen. Munchen: AWR.McINTOSH, Christopher. 1975: Eliphas Levi and the French Occult Revival. London: Rider & Company.SCRIVEN, David (i.e. Tau Apiryon ou Frater Sabazius). 2001a: History of the Gnostic Catholic Church. In: CORNELIUS, J. Edward (Ed) e CORNELIUS, Marlene (Ed). Red Flame - A Thelemic Research Journal, no 2. Berkely: Red Flame Productions, pp 3-15._____. 2001b: Portraits of the Saints of the Gnostic Catholic Church. In: CORNELIUS, J. Edward (Ed) e CORNELIUS, Marlene (Ed). Red Flame - A Thelemic Research Journal, no 2. Berkely: Red Flame Productions, pp 117-224._____. History of the O.T.O.. Versao on-line em ingles: http://www.hermetic.com/sabazius/gnostic_mass.htm. Versao em portugues: http://www.otobr.com/pagina.asp?pg=-1531658296WEBB, James. 1989a: Rosicrucians. In: CAVENDISH, Richard (ed.) e RHINE, J.B (cons.). Encyclopedia of the Unexplained. London: Arcana, pp 215-218.Creditos da imagemPapus:Ocultura, em http://www.ocultura.org.br/index.php/Papus
Carl Kellner (aqui indicado na Bibliografia), de Josef Dvorak no site de Peter-R. Koenig.3) As informacoes da suposta saga de Carl Kellner pelo Oriente, bem como o contato com os citados tres adeptos, sao originarias do livro Weisse und Schwarze Magie ("Magia Branca e Negra"), publicado no ano de 1912 em Berlim, por Jean Paar (cit. Koenig, 1994a:25). Em decorrencia das praticas misticas adotadas por Kellner, Paar, de modo bem pejorativo, o classifica como adepto da magia negra.4) Assunto esse que sera oportunamente abordado aqui em Orobas.5) Ressalte-se que, dada a tendencia de Reuss de criar factoides, ha uma boa possibilidade de nao existir qualquer tipo de Circulo Oculto.6) O boato tambem tem origem em Jean Paar (ver nota no 3), que credita as hordas de espiritos infernais a completa ruina da saude, e consequente morte, de Kellner (cit. Koenig, 1994a:25).---------------
Gnostic Catholic Church. In: CORNELIUS, J. Edward (Ed) e CORNELIUS, Marlene (Ed). Red Flame - A Thelemic Research Journal, no 2. Berkely: Red Flame Productions, pp 3-15.WASSERMAN, James (aka Ad Veritatem). 1990: An Introduction to the History of the OTO. In: BETA, Hymenaeus (Ed.) The Equinox, Vol. III, no X. Maine: Samuel Weiser, pp 87-99.
por Carlos RaposoOs estudos devem ter por meta dar ao espiritouma direcao que lhe permita formular juizos solidose verdadeiros sobre tudo que se lhe apresente(Rene Descartes em Regras para a Orientacao do Espirito)ma das questoes acerca da historia da Ordo Templi Orientis que mais tem preocupado aqueles que nutrem algum interesse por esta Ordem diz respeito a linha de sucessores, aos herdeiros, aos nomes que a lideraram. Essa questao nao somente e legitima, mas tambem se mostra de extrema relevancia, tanto aqueles que pretendem se filiar a Ordem quanto aqueles que dela ja fazem parte. Afinal, pelo menos, e preciso saber de onde vem o grupo no qual se pretende entrar ou do qual se faz parte.O proposito desse post e exatamente apresentar a primeira parte de uma reflexao a respeito de como ocorreu a sucessao das liderancas desta Ordem. Para tal, examinarei, a voo de passaro, ora o que se diz a respeito dessa questao ora o que a pesquisa mais recente tem demonstrado, contrapondo tanto a opiniao sectaria quanto a opiniao do senso comum com as evidencias trazidas a lume pela analise historica apartidaria, nao comprometida com ideologias.Num primeiro momento, boa parte dos discursos e opinioes encontrados estao construidos de modo a corroborar uma clara sequencia de transmissao inciatica, calcada nas seguintes linhas gerais: a O.T.O. teria sido fundada pelo austriaco Carl Kellner em 1895. Desse modo, o austriaco fica estabelecido como o primeiro Chefe Externo da Ordem, costumeiramente denominado de O.H.O. (acrostico para Outer Head of the Order). O mesmo discurso sustenta que Kellner fora sucedido por Reuss em 1905. Por sua vez, este teria legado a direcao geral da Ordem para Aleister Crowley (1875-1947), que a conduziria aproximadamente a partir de 1925, um pouco depois da morte de Reuss em 1923. Em seguida, Crowley deixaria a O.T.O. para Karl Germer (1885-1962). Na sequencia de sucessores, Germer indicaria os Chefes da Ordem como continuadores de seu trabalho.Em suma, as primeiras quatro geracoes de O.H.O. da Ordem, ou a linha de sucessao iniciatica da O.T.O., seria tracada do seguinte modo:1) Carl Kellner2) Theodor Reuss3) Aleister Crowley4) Karl GermerPorem, o que a pesquisa nos mostra a respeito?Ao examinar a suposta sequencia de quatro geracoes de transmissao iniciatica, o primeiro ponto que naturalmente brota diz respeito a propria fundacao da Ordo Templi Orientis: teria sido realmente Kellner o seu fundador? Para responde-la, lembro que aqui mesmo em Orobas (leia em Origens Maconicas da O.T.O. e o texto sobre Carl Kellner) ja foi demonstrado que nao ha nenhuma relacao de Kellner com a O.T.O. e que de fato fora Reuss o criador dessa Ordem. Assim, como foi este ultimo que fundou a Ordem, nao ha sentido algum considera-lo nem Reuss e nem qualquer outro herdeiro ou sucessor Kellner no que quer que seja.Depois, questiona-se para quem Reuss teria legado a sua Ordem. Curiosamente, a resposta e bastante simples, conquanto que mordaz: para ninguem. Em outras palavras, ninguem herdou a Ordem diretamente de Reuss.Todavia, o problema sobre quem sucedeu Reuss nao acaba ai. Como se essa vacancia de herdeiro ja nao fosse suficiente para
separadamente cada uma desses grupos remanescentes. Todavia, por agora, resumo da seguinte forma o pitoresco quadro historico de sucessores da O.T.O., que na verdade mais parece seguir uma especie de estranha linha nao inciatica:Kellner nem fundou nem nunca pertenceu a qualquer O.T.O., logo, ninguem pode afirmar que teria herdado dele esta Ordem;Theodor Reuss, o verdadeiro criador da O.T.O., nao a delegou para quem quer que seja, nao nomeou herdeiro ou sucessor, nao determinou seu substituto como O.H.O e lider supremo de sua Ordem. Em decorrencia disso, pode-se afirmar que a autentica Ordo Templi Orientis simplesmente nasceu e morreu com Theodor Reuss.Depois, sem consultar ninguem a respeito, Aleister Crowley, que inicialmente pretendia apenas ser aclamado o redentor do mundo, simplesmente se impos como O.H.O. de uma versao completamente nova da O.T.O., agora transformada em uma Ordem religiosa, cujo objetivo maior era disseminar pelo mundo a sua religiao de Thelema. A nova O.T.O. thelemica, assim, passa a ser considerada espuria em relacao a Ordem de Reuss;Aleister Crowley, de fato, legou a sua nova O.T.O. thelemica para Karl Germer.Por sua vez, Karl Germer nao legou a Ordem especificamente para alguem, deixando-a para os seus Chefes, sem declarar que Chefes eram esses;Praticamente todos os grupos que atualmente subsistem sob a denominacao O.T.O. tem origem em pelo menos um dos quatro Chefes que se julgaram no direito de serem O.H.O., ou lideres supremos da O.T.O., a saber: Marcelo Ramos Motta, no Brasil; Kenneth Grant, na Inglaterra; Grady L. McMurtry, nos EUA e Joseph Metzger, na Suica.Por ultimo, em relacao ao item (6) acima, entre querelas, decisoes judiciais, etc, paira a eterna duvida: quem possui legitimidade para desenvolver o trabalho da O.T.O.? E o que veremos nos proximos posts.Creditos das imagens:Alesiter Crowley: www.lashtal.comNOTAS:(1) Ironicamente, em sua juventude Reuss se declarou militante da causa comunista. Ver post sobre Theodor Reuss, aqui mesmo em Orobas.(2) Por ser apenas uma breve reflexao, nao e objetivo do presente post apresentar essa documentacao. Contudo, em breve postaremos um texto que demonstrara quais foram as desavencas que fizeram com que Reuss rompesse definitivamente qualquer contato com Aleister Crowley.(3) Ha pesquisas que sugerem que Crowley fora expulso da O.T.O. por Reuss.(4) Muito possivelmente, Crowley estaria bastante impressionado e influenciado pela disseminada ideia teosofica a respeito do Instrutor do Mundo.(5) Ninguem tinha interesse no legado de Reuss, possivelmente consequencia de sua pessima fama e praticamente nenhuma credibilidade (para conhecer um pouco de sua vida, leia o texto sobre Theodor Reuss).
querer so o bemQuererso o bem, querer so o bemAssimme convem, assim me convemMetendoo pe para a minha terrinhaMetendoo pe para a minha casinhaEstoucurtindo o belo aconchegoSubindoo morro e Deus que eu vejoEDeus que eu vejo, e Deus que eu vejoPreservare o unico jeito, unico jeito, unico jeitoPreservare o unico jeito, unico jeito, unico jeitoEDeus que eu vejo, e Deus que eu vejoNacerca viva, vejo a rama sorrindoEfruto saindo, e fruto saindoOhque beleza, oh que belezaOhque beleza, oh que belezaMusica:Subindo o Morro Data:18/04/2017Autor:Luiz Henrique Jorge site:www.lunaturalser.com.br e-mail:lunaturalser@yahoo.com.br blog:blogspot.lunaturalser.blogspot.com