consumo. Mesmo que nao estejam habilitados a adquirir mercadorias de primeira linha, inventam-se categorias a eles adaptadas replicas, versoes baratas de objetos de consumo desejados, que circulam amplamente no fluxo continuo dos mercados globais espetacularizados. Por sua vez, segundo analise de Beatriz Sarlo (1997),Os miseraveis, os marginalizados, os simplesmente pobres, os operarios e os desempregados, os habitantes das cidades e os interioranos encontram na midia uma cultura em que cada um reconhece sua medida e cada um cre identificar seus gostos e desejos. Esse consumo imaginario (em todos os sentidos da palavra imaginario) reforma os modos com que os setores populares se relacionam com sua propria experiencia, com a politica, com a linguagem, com o mercado, com os ideais de beleza e saude. Quer dizer: tudo aquilo que configura uma identidade social. (p.104)E nas arenas desta cultura em que a economia tem se apresentado como eixo principal que se entrecruzam vontades de poder, modelando subjetividades encaixaveis neste ethos. Mas isto nao se da sem embates, e e ai que se travam as lutas pela identidade. A escola e uma destas arenas, no entanto empobrecida material e simbolicamente, nao sabe como fazer para que sua oferta seja mais atraente do que a da cultura audiovisual (Sarlo, 1997, p.102).Alienigenas? Quem? Que fazer?Bill Green e Chris Bigum (1995), em um ensaio publicado na Australia ha dez anos atras, declaram seu interesse e sua preocupacao em pesquisar a emergencia de um sujeito-estudante pos-moderno, algo que para eles estava se tornando cada vez mais visivel um novo tipo de estudante, com novas necessidades e novas capacidades(p. 209). Segundo estes autores, a juventude do final do seculo XX e um fenomeno incrivelmente complexo, produzido na convergencia dos discursos contemporaneos sobre a juventude, sobre a cultura da midia e sobre o pos-modernismo (p.209). Tal condicao cultural especifica estaria exercendo um papel determinante nao apenas na forma como a juventude e construida, mas tambem na forma como ela e vivida. Surpreendentemente, dizem eles, ainda nao refletimos de forma suficientemente imaginativa sobre como lidar com tais estudantes na escola, e continuamos nos comportando como se essa nova juventude, e tambem uma nova infancia, nao existissem, nao estivessem la.Diante da questao existem alienigenas em nossas salas de aula? Green e Bigum (1995) respondem que tudo depende de ponto de vista, ja que tanto os docentes podem considerar os estudantes alienigenas, como vice-versa. Contudo, afirmam, parece que professores e professoras inclinam-se a tomar os estudantes como uma nova estirpe de demonios, esses outros, que invadem nossas aulas e seminarios, olhando-nos como se fossemos seres estranhos e fora de foco. Tais alienigenas, seres distantes que nos miram com olhos frios, que invadem nossas salas de aula aguardando impacientes nossas instrucoes sobre como herdar a terra, nao estao de visita, eles vieram para ficar. (Green e Bigum, 1995)Segundo os autores, nao apenas professoras e professores estao temerosos e comportam-se assim; pais, maes, e a esfera publica convencional em geral tendem a expressar preocupacao com o suposto desvio da juventude contemporanea. Em tom apocaliptico e demonstrando um certo panico moral, as vozes reguladoras e guardias da