rechazar aquellas presiones que involucran conductas que violan los derechos propios y el de los demas y/o los estandares morales, sociales o culturales a los que ellos adhieren. Por lo tanto, comprenden que la autorregulacion de la conducta implica una exigencia etico-ciudadana en funcion de la adaptacion social, que se traduce no solo en un requerimiento de hacer o no hacer, sino de formarse con determinadas caracteristicas propias del sujeto de derechos.u Evaluar su comportamiento en situaciones que requieren autorregulacion, en relacion a metas y/o criterios personales preestablecidos. Es decir, tienen capacidad de hacer una auto evaluacion de su conducta sobre la base de alguna norma referida a los derechos humanos o bien de su propia expectativa ideal. En este sentido, pueden responder a preguntas como: mi comportamiento coincide con los principios que sustentan la vigencia de los derechos humanos ;existe una discrepancia entre mi comportamiento y el que defini idealmente?; cuales son las consecuencias de la autorregulacion de mi conducta en la situacion en que me encuentro y cuales podrian ser los efectos sociales y personales si no regulo mi comportamiento? v. Pedagogia y Didactica La perspectiva de derechos humanos como estrategia para atender y prevenir el bullying escolar y contribuir al logro de las competencias formadoras de sujeto de derechos, implica en el plano pedagogico, converger hacia la postura y los principios de la pedagogia critica. Es decir, enfrentar la intimidacion en la matiz de los derechos humanos requiere de una pedagogia que sea concordante y que no entre en contradicciones con los postulados basicos de los derechos humanos. Desde esta perspectiva critica, se trata que los y las estudiantes, por un lado, penetren en la comprension de las relaciones de poder y dominacion y tomen conciencia de como las interacciones interpersonales intimidadoras hacen uso de un poder indebido e ilegitimo y, por el otro, en la aceptacion y reconocimiento del Otro/Otra igual pero distinto como un legitimo Otro/Otra. Esto ultimo nos introduce de lleno a lo que Pedro Ortega Ruiz (2004)[22] denomina pedagogia de la alteridad. Este autor, despues de hacer una critica al paradigma tecnologico de la educacion, senala que el proceso educativo se inicia con la mutua aceptacion y reconocimiento de maestro y alumno, en la voluntad de responder del otro por parte del profesor, en la acogida gratuita y desinteresada que presta al alumno de modo que este perciba que es alguien para el profesor y que es reconocido en su singularidad personal. Sin reconocimiento del otro y compromiso con el no hay educacion. Por ello, cuando hablamos de educacion estamos evocando un acontecimiento, una experiencia singular e irrepetible en la que la etica se nos muestra como un genuino acontecimiento, en el que de forma predominante se nos da la oportunidad de asistir al encuentro con el otro, al nacimiento (alumbramiento) de algo nuevo que no soy yo.En esta misma concepcion pedagogica Barcena y Melich,(2000)[23] hacen referencia - como propuesta etica- a terminos como el de acogimiento con el Otro / Otra; de hospitalidad con el Otro /Otra. Por su parte ,Emmanuel Levitas(2000)[24] - filosofo