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a grandeza de um rei porque o samadhi controla tudo. do Shastra MahaprajnaparamitaControle do corpoOs sete aspectos do Buda Vairochana sentado sao um fundamento basico para a medicao budista. Discutiremos estes sete aspectos abaixo.1. A posicao de lotus. Falando de modo geral, a posicao de lotus e a melhor posicao para a meditacao sentada. A posicao de lotus completo e uma posicao de pernas cruzadas em que o pe descansa sobre o topo das coxas, bem acima dos joelhos. A posicao de meio-lotus e uma posicao de pernas cruzadas em que apenas um pe descansa no topo de uma coxa, enquanto o outro pe descansa abaixo da outra coxa. A posicao de lotus completo e considerada a melhor posicao para a meditacao porque estabiliza o corpo muito efetivamente. Se esta posicao for desconfortavel, a posicao de meio-lotus deve ser usada. Se esta posicao tambem for desconfortavel, nao ha problema em meditar sentado sobre uma cadeira ou sobre um banquinho baixo designado para meditacao. A coisa mais importante sobre qualquer posicao que escolha e que suas costas estejam eretas e que nao toquem qualquer coisa.As fontes chinesas geralmente reconhecem dois tipos de posicao de lotus completo. A posicao em que o pe esquerdo e colocado sobre a coxa direita e entao o pe direito e colocado sobre a coxa esquerda e usada para obter bencaos e e chamada a "posicao auspiciosa". Quando a ordem de colocacao dos pes sobre as coxas e invertida, a posicao e usada para subjugar demonios e e chamada a "posicao de subjugar demonios".2. Posicao das maos. Uma vez que uma posicao sentada seja adotada, as maos devem descansar confortavelmente no colo, com as costas de uma mao descansando sobre a palma da outra. As pontas dos polegares devem tocar levemente uma a outra. Esta posicao e muito boa para a circulacao de energias dentro do sistema e chamada mudra do dharmadhatu.3. Posicao das costas. Ja que a espinha e o principal centro nervoso do corpo, onde as energias das extremidades se juntam, e importante que a espinha esteja ereta enquanto se medita. As pessoas que tem costas fracas ou que nao estao acostumadas a se sentar sem qualquer suporte podem precisar de algum tempo para se acostumarem a se sentar deste modo. A maioria das pessoas e capaz de se sentar corretamente sem muita pratica. A espinha deve estar ereta na meditacao, mas nao deve estar rigida, dura ou ereta de forma desnatural. Acima de tudo, devemos nos sentir relaxados e confortaveis em nossa posicao de meditacao. Antes de tudo, devemos desfrutar o ato fisico de se sentar para meditar.4. Posicao dos ombros e do torax. Os ombros devem ser mantidos confortavelmente para atras, em uma posicao que permita que o torax relaxe para que a respiracao possa fluir suavemente.5. Posicao do pescoco e da cabeca. Tanto a cabeca quanto o pescoco devem ser mantidos eretos. Se a cabeca se inclinar muito para frente, a circulacao atraves do pescoco nao sera a melhor. Se vistas de lado, as orelhas devem estar alinhadas diretamente acima com os ombros. Esta
posicao permite que a respiracao viaje suavemente atraves do nariz ate os pulmoes e fornece uma circulacao excelente atraves do abdomen e da cavidade toracica. Alguma atencao deve ser dada aos musculos atras do pescoco. Se estes musculos estiverem relaxados e bem alinhados, as costas inteiras geralmente cairao na posicao natural muito facilmente.6. Posicao da boca. A mandibula e os labios devem estar levemente fechados. A ponta da lingua deve estar gentilmente atras dos dentes frontais superiores.7. Os olhos. Os meditadores iniciantes geralmente praticarao melhor se manterem seus olhos levemente abertos e olharem fixamente para algo a meio ou um metro a frente. Isto ajudara a impedir a sonolencia.Estes sete pontos sao basicos para nossa postura fisica enquanto estivermos meditando. Abaixo mencionarei mais oito pontos que tambem sao importantes para atingir uma posicao de meditacao confortavel e efetiva.1. Paz. Nosso assento e nossa sala em que meditamos devem estar arrumados de um modo que seja condutivo a sentimentos de paz e conforto.2. Nao estar constringido. Roupas apertadas, cintos, relogios, oculos, joias ou qualquer outra peca que constrinja a circulacao devem ser soltos ou removidos antes de meditar.3. O assento. Se estivermos usando a posicao de lotus ou meio-lotus, devemos nos sentar sobre uma almofada confortavel que nao deslize ao redor nem mude facilmente a sua forma. Uma boa almofada deve ser grande o suficiente para suportar as pernas e os joelhos, e deve ter cerca de quatro dedos de grossura.Se esta posicao nao for confortavel, um banquinho baixo designado para meditacao pode ser usado, assim como a ponta de uma cadeira ou a ponta de uma cama dura. A postura e importante na meditacao. Porem, como os corpos e os habitos das pessoas variam muito, e impossivel estabelecer apenas uma ou duas regras para sentar. Novamente, o conforto e uma espinha ereta que nao toque qualquer coisa sao basicos para todas as boas posicoes de meditacao.4. Cobrir os joelhos. Ja que a nossa circulacao diminui durante a meditacao, e importante que os seus joelhos sejam mantidos quentes. Se o tempo estiver frio, eles devem ser cobertos com um pequeno cobertor ou pano.5. Purificar a respiracao. Repita a seguinte acao tres vezes: inale atraves do nariz e exale atraves da boca. Enquanto exalar, imagine que esta exalando as toxinas e maculas do seu sistema. Tanto as suas inalacoes quanto as exalacoes devem ser lentas e atentas. Se nao se sentir relaxado depois de fazer este exercicio, repita-o.6. Vire seu corpo algumas vezes em ambas as direcoes e entao se sente quietamente, sem se mover mais. Se a sua posicao nao parecer correta, vire-se novamente e se sente quietamente de novo. E muito importante se sentar enquanto estiver meditando. Movimentos ocasionais podem ser tolerados, mas todo meditador deve se esforcar para atingir longos periodos de tempo durante os quais nao haja qualquer movimento do corpo.7. A face. Assim como todas as outras partes do corpo, a face deve estar relaxada. Um sorriso bem leve, se isto for natural, e uma boa expressao facial para meditar. A propria face nao deve ser rigida ou severa.8.
As costas nao devem se apoiar em qualquer coisa. Durante a meditacao, as energias dentro do sistema naturalmente comecarao a retroceder na espinha e entao subirao dentro dela. Se as costas estiverem apoiadas em alguma coisa, este fluxo natural sera bloqueado.As tres coisas mais basicas a se lembrar sobre sua posicao de meditacao sao o conforto, a imobilidade e uma espinha ereta que nao esteja apoiada em qualquer coisa. A meditacao deve ser agradavel e assim devemos nos fazer o tao confortaveis quanto possivel. A imobilidade durante a meditacao ajuda-nos a arrear e elevar todas as energias presentes em nosso sistema. Uma espinha ereta, que nao esteja apoiada em qualquer coisa. cria o canal para essas energias subirem em direcao aos centros superiores. O samadhi e como a agua pura e clara Pois pode limpar todas as maculas. do Grande Tratado sobre a Perfeicao da SabedoriaControle da respiracaoO objetivo basico do controle da respiracao e o de transformar a respiracao aspera ou pesada em em uma respiracao mais lenta e refinada. Uma vez que o corpo esteja imovel e que a respiracao esteja controlada, a mente naturalmente se tornara mais calma. Quando falamos de "controlar" a respiracao, e importante lembrar que nos a controlamos observando-a. Se tentar forcar sua respiracao a se tornar calma, voce apenas causara problemas. A simples observacao da respiracao e o melhor modo de faze-la ficar lenta e calma. As fontes chinesas geralmente reconhecem quatro tipos de respiracao.1. Respiracao ventosa. Este tipo de respiracao faz sons nas narinas.2. Respiracao irregular. Este tipo de respiracao e quieto, mas e irregular e as vezes para e comeca.3. Respiracao nao-refinada. Este tipo de respiracao e quieto e regular, mas nao e refinado. Nao e tao confortavel quando no quarto tipo de respiracao.4. Respiracao correta. Este tipo de respiracao e quieto, regular, refinado, muito pacifico e agradavel. Este tipo de respiracao traz grande paz a mente e ao coracao.Este quarto tipo de respiracao e mais rapidamente atingido simplesmente observando a respiracao. Se tentar se forcar a respirar ou a se sentir de um certo modo, voce provavelmente falhara. A paz que voce cria ao seu redor na meditacao continuara a crescer com a pratica. Em tempo, voce descobrira que pode atingir paz e calma facilmente. Quando a respiracao e o corpo estao pacificos, a mente tem um lugar do qual pode contemplar e compreender a si mesma com sucesso. Quando a respiracao e o corpo estao pacificos, a mente pode entrar em samadhi.A importancia da respiracao pode ser vista na seguinte passagem dos Seis Ensinamentos Maravilhosos, um livro muito influente que registra um discurso dado pelo grande monge Chih-i (538-597) no templo Wa-kuan na presente provincia de Jiangsu. A data precisa deste discurso nao e conhecida.A "porta maravilhosa do seguir" abre o caminho para os dezesseis dharmas excepcionais. O primeiro destes dharmas e observar a inalacao da respiracao. O segundo e observar a exalacao da respiracao. O terceiro e observar a duracao da respiracao. A quarta e observar a respiracao preencher o corpo inteiro. O quinto e eliminar todos os movimentos corporais.
Os dez aspectos sao forma, som, odor, sabor, toque, ambicao, raiva, ignorancia, masculinidade e feminilidade. Neste estagio, conquistamos nossa mente e nao somos mais vitimas de suas excitabilidade.6. Grande paz. Este estagio e caracterizado pela profunda calma que vem de entender completamente que a ambicao, a raiva e a ignorancia sao as fontes de toda delusao.7. Paz suprema. Neste estagio, os pensamentos delusivos nao tem oportunidade de surgir. A mente esta em um estado completamente natural e muito livre. O que quer que venha nela, vem nela, e o que quer que saia dela, sai simplesmente e sem deixar qualquer residuo.8. Unidirecionalidade. Neste estagio, a mente esta reunida em um unico ponto descansa dentro de si mesma e esta completa em si mesma. Nada esta faltando e nenhuma interrupcao de consciencia pode ocorrer. Algum esforco e requerido para alcancar este estado.9. Equanimidade. Este estagio chega apenas depois de longa pratica. Nenhum esforco e requerido para alcanca-lo. Neste estagio, a mente entrou totalmente em samadhi. A bondade permanece sem esforco e o mal permanece longe sem tentar entrar.Enquanto observar os estagios acima, e sempre uma boa ideia perguntar a si mesmo onde a sua mente esta. A mente de Buda esta alem da localidade e, ja que as profundezas de sua mente sao a mente de Buda, sua mente tambem esta fundamentalmente alem da localidade.Nosso apego ao pensamento delusivo e o que nos mantem no samsara. O mesmo apego e o que nos impede de atingir um profundo samadhi na meditacao. A delusao mais fundamental da mente e sua necessidade teimosa de se agarrar as coisas as ideias, conceitos, desejos, formas, emocoes, pessoas etc. A mente e como uma grande mao que sempre quer agarrar tudo que se aproxima. Os budistas chineses usam esta necessidade da mente de se apegar a algo como uma ferramenta para libertar a mente.A Explicacao Graduada da Perfeicao da Meditacao nos ensina cinco metodos para usar esta mesma tendencia de agarrar as coisas como um meio de nos libertarmos desta tendencia. O objetivo deste metodos e emboscar o agarramento habitual da mente em algo que o libertara da delusao.1. Apegue a mente ao topo da cabeca. A palavra chinesa para apego como esta sendo usada aqui e hsi, que significa "atar", "apegar" ou "ligar". Esta mesma palavra tambem e usada em chines para denotar estar atado ao samsara ou ao nosso karma. Como usado nestas cinco praticas, hsi pode ser traduzida como "concentrar" em portugues, mas uma distincao importante seria perdida. Usamos exatamente a mesma natureza apegada da mente para fazer estes exercicios, assim como a usamos para formar desejos ou medos de outros apegos que nos atam a este mundo.A Explicacao Graduada da Perfeicao da Meditacao nos aconselha a "apegar a mente ao topo da cabeca" como um modo de superara a sonolencia e o torpor. A mente pode ser preguicosa em seus apegos sono, confusao e emocoes confusas de ignorancia tateante sao muitas vezes tao atrativas para ela quanto as cores e formas brilhantes dos desejos claramente percebidos. Quando elevamos nossos apegos inferiores ao topo da
cabeca, vamos a um longo caminho em direcao a superar o que nos ata a delusao.A Explicacao Graduada da Perfeicao da Meditacao previne que, em alguns casos, esta tecnica pode levar a problemas fisicos associados com os ventos no corpo ou com um desejo de voar. Se isto acontecer, esta tecnica deve ser descontinuada.2. Apegue a mente a lugares onde o cabelo encontra o escalpo. Este e um lugar muito bom para centrar a atencao. E facil de sentir e a maioria das pessoas tem bons resultados quando tenta usar esta tecnica. Esta pratica muitas vezes pode levar a uma compreensao quase visionaria do esqueleto humano e da impermanencia do corpo. Em alguns casos, o uso exagerado desta tecnica pode fazer os olhos fitarem para cima e perceberem nuvens brilhantemente coloridas ou mosaicos abstratos de cor. Estas formas podem levar a mente a ver formas ainda mais confusas e eventualmente podemos desmaiar. Por esta razao, e importante nao abusar deste tipo de meditacao.3. Apegue a mente as narinas internas. As narinas sao as portas de entrada que permitem que o ar passe para dentro e para fora do corpo. Se direcionarmos nossa atencao para as narinas internas, nossa mente logo se tornara perdida no ir e vir da respiracao. Em breve, nenhum pensamento surgira. Esta tecnica e muito boa para nos ajudar a perceber a impermanencia de nossos corpos e de todas as coisas. E tambem uma das melhores tecnicas para acalmar a mente e conduzir ao samadhi.4. Apegue a mente ao umbigo. O umbigo e o "oceano da respiracao". E uma fonte central de energia vital no corpo humano. Devido a esta importancia, este ponto e chamado o "palacio central" em chines. Quando apegamos a mente ao umbigo na meditacao, fazemos o sangue e a linfa fluirem no centro do corpo. Este fluxo tem grandes beneficios de cura e muitos tipos de doencas podem ser curados por ele. Quando usamos esta tecnica, tambem podemos ter uma visao das trinta e seis partes maiores do corpo reconhecidas pelo budismo. Esta visao pode levar a um samadhi muito profundo. As mulheres devem ser cuidadosas em nao usar esta tecnica muito frequentemente, ja que pode causar sangramento menstrual excessivo.5. Apegue a mente a terra. Quando focalizamos a mente sobre a area abaixo de nossas almofadas de meditacao, trazemos grande estabilidade a nossa meditacao.Deste cinco metodos, apegar a mente as narinas internas, ao umbigo e a terra sao os mais estabilizadores e geralmente os mais efetivos. Um principio geral que deve nascer na mente, quando quer que estivermos meditando, e que se o corpo se tornar extremamente leve e comecar a se sentir como se estivesse flutuando para cima, devemos baixar nosso centro de atencao. Se o corpo comecar a se sentir muito pesado, como se estivesse afundando, devemos subir nosso centro de atencao. Desembaracar a si mesmo do desejo e dos caminhos maus requer tanto visao quanto sabedoria. Desembaracar a si mesmo do mundo e descobrir a alegria interior e o comeco da meditacao. do Grande Tratado sobre a Perfeicao da SabedoriaTerminando a meditacaoAssim
desejo pela iluminacao tambem cresce. Este desejo nao e um desejo samsarico por poder ou habilidades psiquicas. E um desejo de melhorar nossa sabedoria e compaixao. E um desejo de ser de maior beneficio para os outros seres sencientes. E um desejo de se tornar benevolente como um buda.A sabedoria que cresce em nos atraves de nossa pratica de meditacao deve ser aplicada as nossas vidas no mundo real. A meditacao que nao e uma fonte de sabedoria pratica e socialmente benefica e provavelmente uma meditacao mal direcionada. Hui-neng, o sexto patriarca do budismo Zen.A meditacao nao o carregara para um outro mundo, mas revelara as dimensoes mais profundas e maravilhosas do mundo no qual voce ja vive. Contemplar calmamente estas dimensoes e traze-las no servico da compaixao e da bondade e o caminho correto para fazer ganhos rapidos na meditacao, assim como na vida. (Hsing Yun Ta-shi. Only a great rain: a guide to Chinese Buddhist meditation. Traduzido por Tom Graham, introducao de John McRae. Somerville: Wisdom, 1999. Pag. 34-39.)Grande Mestre Hsing Yun
e muitas jaadotam um modelo aberto e participativo de gestao como forma demelhorar seu desempenho para atender seus objetivos.Nos ultimos anossurgiram as equipes multitarefas. O que essas equipes trouxeram de mudancas noconceito sobre chefia e lideranca?As equipes multitarefas surgiram da necessidade de resolver de forma maisrapida e objetiva algum problema que exigia a participacao deespecialistas em diversas areas. Desta forma, o lider devereconhecer a melhor maneira de captar a energia necessaria, reativar as forcase direcionar de forma equilibrada e eficaz o trabalho da equipe para atingir osobjetivos propostos.E imperativo ao lider tornar realidade e criar um significado para as tarefasque serao executadas pelas equipes multitarefas. A boa lideranca gera reflexosem toda a empresa. Da ritmo e energia ao trabalho. E com lideres eficientes epossivel observar que os colaboradores sentem-se mais valorizados e com asensacao de pertencerem a uma comunidade pro-ativa. Desta maneira o trabalho setorna mais excitante, como um desafio a ser superado.Quais asatribuicoes da nova chefia?Convem lembrar, que o papel do lider nao e apenas o de fornecer respostas paratodas as duvidas e sim de fazer perguntas essenciais para a solucao dosproblemas. O mundo muda rapidamente e as pessoas necessitam acompanhar estasmudancas. Mesmo empregando diversos estilos, os lideres sao consistentes em suadedicacao a empresa e aos padroes de etica e valores.Roberto Montie bacharel em Direito pela Faculdade de Ciencias Juridicas da Universidade SaoFrancisco (USF/SP). Pos-graduado em Marketing pela Pontificia UniversidadeCatolica do Rio de Janeiro (PUC/RJ) e consultor de Marketing & Qualidade.Co-autor do livro (IN) Fidelidade Uma Questao de Qualidade.
dessageracao: a ambicao desmedida, a falta de compromisso e o atrevimento. Diantedeles, os gestores defendem que as empresas nao arredem pe de conceitosfundamentais ao bom andamento dos negocios, como respeito, fidelidade e foco notrabalho.Defesa dos principios Manter comunicacao com a geracao Y nao significa aceitar passivamentedeficiencias incomodas de alguns jovens, as quais podem, a proposito,prejudicar eles proprios. A arrogancia destanova geracao e clara e pode trazer consequencias desagradaveis para suacarreira. Ambicao e muito diferente de quebra de hierarquia. O jovem precisaatravessar um longo caminho para chegar onde deseja e nao almejar a patentemais alta da corporacao em apenas um ano, explica Renato Grinberg, diretor do site Trabalhando.com.br.ParaGrinberg, os ambientes sociais diferentes ocorporativo e do jovem em inicio de carreira tem de, em vez de serepelir, se aproximar a fim de extrair o que ha de melhor em cada um. Frente aesse desafio, alguns administradores de empresas ainda estariam um pouco perdidos.Alguns chefes chegam a instigar os jovens a interpelar hierarquias,devido ao talento que mostraram ao longo do tempo. Por outro lado, ha aquelesque tentam frear a ansiedade dos mais novos ao lhesoferecer um plano de carreira, com boas perspectivas de crescimento e, maisimportante, preparacao para encarar a sucessao natural dos cargos dentro daempresa, analisa Fernando Montero, diretor da Human Brasil.Aformula correta para apaziguar os animos e extrair dos jovens tudo o que elespossam oferecer tem de ser encontrada por cada companhia. A busca do dialogo,contudo, continua a ser o basico ainda que, para isso, seja precisolancar maos das ferramentas da propria internet.Osespecialistas sao unanimes em afirmar que o balanco final e favoravel. Achegada dos jovens ao mercado de trabalho agrega uma serie de valores asempresas. Vamos olhar de maneira positiva, por exemplo, para o fato de ojovem querer fazer tudo ao mesmo tempo. Pode-se aprender muito com eles,ressalta Paula Giannetti. Entretanto, esseprofissional precisa conhecer bem os limites a sua volta. O jovem dedestaque, para que conquiste o sucesso efetivo, deve honrar seus compromissosna empresa para que seus gestores adquiram confianca, afirma Renato Grinberg.
Licao numero um Um urubu esta pousado numa arvore, fazendo nada o dia todo. Um coelho viu o urubu e perguntou: Posso sentar como voce e ficar fazendo nada o dia todo? O urubu respondeu: Claro, por que nao? Assim, o coelho sentou-se embaixo da arvore e ficou descansando. Subitamente apareceu uma raposa que saltou sobre o coelho e o comeu... MORAL DA HISTORIA: Para ficar sentado sem fazer nada, voce prec isa estar sentado muito, muito alto. Licao numero dois O peru estava batendo papo com o touro. "Eu adoraria ser capaz de chegar ao topo daquela arvore", suspirou o peru, "mas nao tenho forca..." "Ora," replicou o touro, "por que voce nao come um pouco do meu esterco? Ele tem muitos nutrientes". O peru bicou um pedaco de esterco e verificou que realmente isso lhe dava a forca necessaria para chegar ao primeiro galho de arvore. No dia seguinte, depois de comer mais uns bons nacos de esterco, ele chegou ao segundo galho. Finalmente depois de duas semanas, comendo esterco de boi, de bufalo, das zebras, ele estava orgulhosamente empoleirado no alto da arvore. Imediatamente foi visto por um fazendeiro que atirou nele... MORAL DA HISTORIA: Qualquer bosta pode levar voce ao topo, mas nao mantera voce la. Licao numero tres: Quando o corpo foi criado, todas as partes queriam ser chefe. O cerebro foi logo dizendo: Eu deveria ser o chefe, porque controlo todas as respostas e funcoes do corpo. Os pes disseram: Nos deveriamos ser o chefe, porque carregamos cerebro para onde ele quiser ir. As maos disseram: Nos e que deveriamos ser o chefe, porque fazemos todo trabalho e ganhamos o dinheiro. E assim foi com o coracao, pulmoes, olhos, ate que chegou a vez de o cu falar. Todas as partes riram do cu por querer ser o chefe. E foi dai que ele entrou em greve, bloqueou-se e recusou-se a trabalhar. Em pouco tempo os olhos ficaram vesgos, as maos crisparam, os pes se retorceram, o coracao e os pulmoes entraram em panico e o cerebro teve febre. No final todos, concordaram, e o cu passou a ser o chefe. Todas as outras partes, entao, faziam seu trabalho, e o chefe ficava sentado e deixava a merda passar! MORAL DA HISTORIA: Voce nao prec isa de cerebro para poder ser um chefe; qualquer cuzao pode ser. Licao numero quatro: Era uma vez um pardal cansado da vida... Um dia, resolveu sair voando pelo mundo em busca de aventura. Voou ate chegar numa regiao extremamente fria e foi ficando gelado ate nao poder mais voar e caiu na neve. Uma vaca, vendo o pobre pardal naquela situacao, resolveu ajuda-lo e cagou em cima dele. Ao sentir-se aquecido e confortavel, o pardal comecou a cantar. Um gato ouviu o seu canto e foi ate la, retirou-o da merda e o comeu....MORAL DA HISTORIA: 1)Nem sempre aquele que caga em cima de voce e seu inimigo;2) Nem sempre quem tira voce da merda e seu amigo;3) Desde que voce se sinta quente e confortavel, mesmo que esteja na