coisas, maspor meio de uma ou mais convencoes, ou seja, por meio de um ou mais atos voluntarios dosproprios individuos interessados em sair do estado de natureza, ou seja, emviverem conforme a razao." 9O que fundamenta o Estado e, pois, na visao dos jusnaturalistas, odesejo dos individuos de viverem de acordo com a razao - o que vai de encontrocom sua perspectiva de produzir uma teoria racional do Estado - e nao mais deacordo com os instintos, paixoes e interesses puramente individuais e egoistas.Acontece que a instituicao do Estado traz um serio problema: como conciliar obem individual da liberdade com a necessaria obediencia que cada um dosindividuos deve prestar ao Estado? 10 Vejamos, brevemente, algumas consideracoes dos principaisfilosofos jusnaturalistas sobre aquestao. Hobbes: O Estado como seguranca Para Thomas Hobbes, o primeiro grande filosofo contratualista,essa questao nao se coloca: o individuo assume uma renuncia quase total11 ,prestando obediencia ao soberano instituido pelo pacto em nome de suaseguranca. Tal abdicacao da liberdade deve-se a concepcao de Hobbes do estadode natureza: a guerra total, a luta generalizada (bellum omnium contra omnes),que da-se por ser o homem, naturalmente, o lobo do homem (homo homini lupus). A reflexao do filosofo e bastante curiosa: por natureza, todos oshomens sao absolutamente iguais, nada ha que os diferencie e, portanto, umjamais podera ter poderes sobre os outros12 : dessa igualdade total advem adesconfianca e, dela, a guerra. A guerra decorre do fato de que um individuoprecisa atacar o outro, seja para vence-lo seja para evitar, de antemao, queseja por ele atacado. Numa tal situacao, a guerra que, em principio e racional,torna-se absurda, pois nao ha vencedor(es) possivel(eis). Numa tal guerra naoexistem tambem injusticas, posto que onde nao impera a lei nao e possivel adefinicao do que e justo; ainda por outro lado, neste estado de natureza apropriedade tampouco e possivel, pois nao ha como conseguir e defender coisasem meio a uma guerra de todos contra todos. Assim, determinadas paixoes humanasfazem com que a razao institua o Estado13. E no capitulo XVII do Leviata que Hobbes define a constituicao doEstado atraves de um pactoentre os individuos no qual eles consentem em abdicar de suasvontades e liberdade individuais em nome da vontade de um unico, que garantiraa paz atraves da lei e a seguranca de todos os suditos. O homem nao e um animalnaturalmente social; a sociedade entre nos e instituida artificialmente eprecisa ser artificial e racionalmente mantida: o pacto precisa ser renovado egarantido a cada momento, para que haja sociedade. Dai decorre que o poderpolitico so pode ser mantido atraves da forca. A esse monopolio da forca quefaz com que a multidao se una num unico individuo, que garantira a seguranca detodos, Hobbes chama Estado. "Aunica maneira de instituir um tal poder comum, capaz de defende-los dasinvasoes dos estrangeiros e das injurias uns dos outros, garantindo-lhes assimuma seguranca suficiente para que, mediante seu proprio labor e gracas aosfrutos da terra, possam alimentar-se e viver satisfeitos, e conferir toda suaforca e poder a um homem, ou a uma assembleia de homens, que possa reduzir suasdiversas vontades, por pluralidade de votos, a uma