termos deindependencia e autonomia entre os poderes e/ou Estados e Uniao. Percebe,assim, que as diferencas - veleidades e vaidades - entre o governador baiano,suas forcas e os comandantes militares da Uniao os dividem, fortalecendo osjaguncos - sobremaneira subestimados em numero, disposicao e competencia porambos. E nesse contexto de construcao da "soberania nacional" que selanca o olhar euclidiano sobre o movimento de Canudos. Aimportancia da natureza como aliada do sertanejo, diante das condicoes adversasem que viviam os homens daquelas terras, em termos de recursos naturais emateriais - especie de cumplicidade ambigua -, caracteriza o seu relatominucioso, preciso e contundente. Nao ha meias palavras, tergiversacoes,retorica. Euclides se posiciona e nao minimiza a revolta, a desilusao e acritica em relacao a Republica que havia idealizado, lutado e ajudado comsacrificios e altruismo a construir. Na sua pena, alem do cientista, jornalistae politico, sobretudo, revela-se o homem solidario com os seus iguais, porem,nao identicos.Aesse respeito, seguem suas impressoes sobre o povoado de Monte Santo: "O povoado triste e de tododecadente reflete o mesmo abandono, traindo os desalentos de uma raca quemorre, desconhecida a historia, entre paredes de taipa." (pp.112)Orelato de Euclides, antes, porem, diz-nos muito tanto sobre a dureza do sertaoe a resiliencia do sertanejo, quanto a visao do homem urbano, cosmopolita eesclarecido que ele representava. Apreende-se, nos seus relatos, o impacto e oatrito ocasionado pelas contradicoes entre a "civilizacao" urbana erepublicana - e a "barbarie" - o sertao messianico. A distancia entreos homens nao era apenas material, geografica e temporal - posto que seconsidera no arcabouco do conceito de civilizacao, antes as caracteristicas dedesenvolvimento cultural, cientifico, moral e politico. Assim, o seu olharatento revela nao apenas os antagonismos de ordem cultural, sobretudo, aquelesassentados nas condicoes materiais estabelecidas pelo latifundio e asoligarquias locais. Deste modo, a campanha de Canudos, de ambos os lados,caracteriza-se por determinacoes estruturais. Do lado dos militares, alem do fortetraco positivista, percebe-se a crenca na superioridade incondicional eirrestrita da civilizacao e tudo o que ela representa - o Estado, as leis, aordem, o progresso. Por sua vez, ao lado dos populares, a conviccao na fe, nobem, na verdade e na justica divinas, revela a realidade de privacoes eabandono materiais que subjugavam o sertanejo, abandonados as relacoes sociaisde subserviencia, violencia e dependencia da terra. Desse modo, percebe-se emambos a condicao que se impoem de antagonismo latente e deslumbramento hostil eprepotente, assentado na conviccao da superioridade - mistica ou material -,que se afirmava na ignorancia e desprezo em relacao ao outro incompativel comqualquer projeto republicano. Enquantopela manha os oficiais militares acreditavam que "almocariam" emCanudos, o profeta tinha a conviccao que a sua "vitoria era fatal" e,mais ainda, que "os invasores nao veriam sequer as torres das igrejassacrossantas". Esse foi o ambiente encontrado por Euclides, pano de fundoperfeito para um morticinio de proporcoes epicas. As forcas do governo -exercito e policia -, conforme a mais estrita e rigorosa tradicao militarfrancesa e prussiana - taticas, estrategias, armamentos -, rendiam-se impotentesdiante da incompatibilidade imposta pelo terreno acidentado e o adversarioguerrilheiro, disperso, invisivel e indelevel; batidos Pires Ferreira eFebronio de Brito oficiais militares -, ressabiados pela assombrosa derrota,ressentindo pelo clamor