OurosCai o rei de Paus Cai, nao fica nada." Ivan LinsVivemos em uma epoca de colapso das regulacoes coletivas e dos modos de socializacao tradicionais, tais como o declinio da esperanca religiosa, a descrenca nos discursos dos grandes Meta-narrativas e o retraimento da familia centrada na autoridade paterna.Varias denominacoes sao dadas a estes novos tempos: Modernidade Liquida por Z.Baumann, Tempos hipermodernos por Gilles Lipovetsky, Reflexividade por A.Giddens, cultura neodionisiaca por M.Maffesoli, Pos-Modernidade por Jameson e tantos outros.E possivel conjugar numa mesma sentenca a Psicologia Analitica de Jung, a Psicologia Arquetipica de J.Hillman e a nocao de " Pos-Modernidade"?Como enxergar as novidades do mundo contemporaneo sem a lente critica e moralista do seculo que ficou para tras?Havera um modo proprio de pensar estes modelos outros de subjetivacao a partir das categorias junguianas como arquetipos, imagens, inconsciente coletivo, complexos culturais, psique objetiva, Alma e tantos outros?Para o filosofo Slavoj Zizek, a figura dominante do Supereu na contemporaneidade nao esta mais vinculada a repressao ao gozo das satisfacoes pulsionais, e sim a instalacao despotica do gozo como imperativo: O gozo transformado em obrigacao. Nossos dias sao marcados pela exigencia violenta de procura incessante de satisfacao imediata. Nossos novos processos de socializacao nao estao mais vinculados aos mecanismos de repressao como no seculo passado mas a mecanismos que nos cobram, implacavelmente, a gratificacao irrestrita: Goza!Nao por acaso, a culpa nao faz mais parte dos grandes sintomas da contemporaneidade, pois o que se explicita sao a ansiedade e a depressao como sintomas que resultam da incapacidade do sujeito responder ao imperativos da exigencia de satisfacao. Estamo diante de um cenario onde nada aplaca a furia do Gozo, pois todo objeto, todo e qualquer um, se revela precario e inadequado para satisfazer essa convocacao. Cenario perfeito para uma sociedade de mercadorias, liberal-capital, que faz desfilar diante de nos suas ofertas infinitas e idilicas de objetos que prometem atender nossas insaciaveis buscas e solicitacoes. Va ilusao.Em epocas de volatizacao dos afetos, tudo que e solido desmancha no ar, como poder criar vinculos e relacoes com os objetos? A ansiedade nos impoe a necessidade da escolha rapida dos objetos e a depressao marca a impossibilidade da vinculacao com o objeto.Se todo analista deve situar-se no horizonte subjetivo de sua epoca, como podemos encarar estes novos desafios da perspectiva teorica junguiana?Quais ferramentas teoricas a psicologia analitica nos oferece ou nos convida a reinventar, para funcionar como bussolas diante destes novos desafios culturais, sociais e historicos que atravessamos?A pergunta que ira nos mover neste seminario sera: ha lugar para a Psicologia Junguiana e Arquetipica em pleno seculo XXI? Queremos saber: A quem destina-la? As psicologia junguiana e arquetipica nos ensinaram a usar a arte, literatura, , icones, mitos e simbolos de tempos e lugares distantes para amplificar nossas experiencias presentes. Muitas vezes e tentador permanecer na condicao de expatriados e vagar eternamenteentre analogias mitologicas para escapar do presente. Mas, eventualmente, precisamos voltar para casa. Precisamos ficar com as imagens atuais que se manifestam em nossos tempos. "Uma imagem e completa no modo como se apresenta", Hillman escreveu: Por que viajar para tao