diferenca de cor, recorre as mesmas tendencias instintivas de grupo, lacos sanguineos ou ancestrais para estabelecer suas posicoes. O Islam nao condena os lacos que unem os individuos, os lacos sanguineos, a identidade cultural e o sentimento de grupo, apenas nao baseia o conceito de povo ou nacao nessas peculiaridades. Sua principal objecao a ideologia nacionalista reside na manipulacao de tais sentimentos que seus proponentes fazem com objetivos politicos. O Islam denomina esta forma grosseira de estabelecer o conceito de comunidade humana de fanatismo. O Profeta a definiu dizendo: A relacao ou uniao normal a tribo nao e fanatismo. Fanatismo e apoiar os parentes ou compatriotas em todos os casos, quer sejam justos ou injustos, ruins ou virtuosos. As pessoas que assim procedem incorrem na colera de Deus. A ideia de nacionalismo produzida na Europa a partir do seculo XVII corresponde a esta mentalidade que reduz a questao ao interesse da nacao o qual deve estar acima de qualquer outra consideracao. Racismo e Nacionalismo no Mundo Islamico O advento do Islam com seu chamado a unidade em torno do ideal comum da fe, produziu como vimos uma nova concepcao de comunidade humana. A este chamado responderam primeiro tribos historicamente rivais e em seguida, povos variados. Em poucas decadas essa onda transformadora estendeu-se como uma nova civilizacao. Contava com um elemento unificador que se provava muito mais eficiente do que todos os fatores que outras civilizacoes e imperios tinham contado para estender seu dominio. Contudo, o sentido de unidade ao qual Deus e seu Profeta exortaram os muculmanos, possuindo um carater espiritual e elevado, exigiria deles muito mais do que uma mera organizacao social e politica, nao significava uma mera disposicao dogmatica estabelecida e determinada. Ao contrario, exigiria um comprometimento pessoal e coletivo de cada nova geracao e, sobretudo, a orientacao divina assegurada pela figura de um Imam infalivel tal como o Profeta tinha determinado antes de sua partida. Em outras palavras, a unidade islamica em torno da fe continha em si o desafio, para cada nova geracao, de rejeitar todas as ideias ou crencas racistas e dissensoes que pudessem minar essa unidade. De fato, o senso de unidade comecou a ser ameacado no periodo omiada. Tomando o poder, o cla omiada nao so transformou a ordem politica numa maquina para seu proprio proveito como alimentou ideias de orgulho racial, propagou as dissensoes e fez renascer os interesses tribais e pessoais, o que foi um fator determinante para sua propria destruicao. Porem, o poder monarquico que inauguraram entre os muculmanos continuou sendo uma formula de corrupcao e ruina na historia da civilizacao islamica seculo apos seculo. Os abassidas que os substituiram, repetiram o mesmo erro instigando povos antes irmaos ao odio racial. Logo, preconceitos e lealdades tribais que tinham sido abolidas com o Islam, voltaram a se manifestar dividindo e enfraquecendo a comunidade muculmana por toda parte. Uma outra consequencia desastrosa desse retrocesso foi verificada com a expansao do imperio islamico. A centralizacao do poder politico nas maos de despotas produziu, entre tantos males, uma distorcao do costume do cativeiro dos prisioneiros de