os lugares uma multidao de criancas seduzidaspela espontaneidade da festa e que nao tinham o menor pudor de acompanhar asfolias bem de perto. Nos pic-nics de1o de Maio e da Festa da Praia, para a delicia dos curiosos elas tambempermaneciam isoladas, tendo uma figueira exclusiva e distante da multidao.Quando, no final da decada de 1970, a zona foi deslocada para o outro lado dacidade, juntamente com o cemiterio, esse carnaval de rua desapareceu,provavelmente por influencia da ditadura militar. Concurso de marchinhas no Cine Azenhacom a Banda do Ze Fininho; concurso de fantasias e palanque do Rei Momo nosanos 70 . Acervo: Joaozinho Portugues.Naocheguei a frequentar os bailes carnaval em Tibirica, a nao ser uma ou duasmatines, entre 1965 e 67. Dizem que eram muito bons, frequentados porex-moradores da vila e visitantes das cidades vizinhas. Em Tibirica a culturafestiva popular de origem africana e nordestina era predominante, porem umacaracteristica que se manifestava timidamente no carnaval de clubes e nofutebol pela presenca de cariocas que trabalhavam na SNBP. Esse comportamentoretraido e cauteloso tambem se manifestava na religiosidade. Existiam osterreiros de candomble e de umbanda, tolerados pela classe catolica dominante,mas sempre escondidos nos arredores da cidade, como atividade marginalizada evista com desconfianca. Outra curiosidade sobre esses preconceitos: meu vopaterno e o Mestre Joao, que eram negros e praticantes do espiritismokardecista, eram constantemente apontados, em comentarios reservados, comomacumbeiros. Outros grupos mais populares, geralmente migrantes nordestinos ede Minas, tambem se integravam socialmente nas igrejas protestantes. Bailesde carnaval nos anos 40 e 60 nos E.C. Fluvial em Tibirica. Acervo: E.C. Fluvial.Carnavalnos anos 70, na Sociedade Filarmonica 27 de Marco. Foto: Miriam Silva Pereira. EmEpitacio a chegada do carnaval era sempre uma epoca especial para osfrequentadores de clubes. Existiam os concursos de fantasias e tambem asolenidade de coroacao publica do Rei Momo e da Rainha, este ultimo naopassando de uma manifestacao propriamente mais politica do que cultural. Osespacos permitidos e organizados para o carnaval eram os clubes, cada qual comseu perfil social. Isso acontecia na A.A. Epitaciana, que era o clube da elite;na Sociedade Filarmonica que, apesar do nome pomposo, tinha instalacoes muitosimples (de madeira) e era frequentado pelas classes populares e finalmente oCentro Comunitario, mantido pela prefeitura, com acesso gratuito. Depoisde garantidos os ingressos e combinar o encontro com os colegas, era hora decomprar roupas leves da moda no Magazine Celes ou nas Casas Karazawa, um tenisou sandalinha na sapataria da Cida. Ai, sim, partiamos para o clube eaguardavamos com muita ansiedade o toque de abertura: "Para, para, para, para,parararararara!!!!" Asbandinhas de animacao eram formadas por componentes de Epitacio ou entao dealguma cidade proxima. Os musicos que lembro mais eram: Miruca, Irineu, maestroFrancisco de Assis, Bras, Ze Fininho, Joao, Chinha, Castilho, Matateo e o HelioBaterista, que segundo o Mia, tinha uma performanceespecial durante a apresentacao do seu conjunto. As marchinhas eram as mesmasde sempre, com destaque para Mamae eu quero mamar, Jardineira, CoracaoCorintiano e Cabeleira do Zeze. Todas disfarcadamente muito tristes edebochadas em suas letras, escondendo a verdadeira condicao intima dos folioesdurante os quatro dias de carnaval. Confetee serpentina aos quilos no salao; cerveja e refrigerantes de garrafa