passado era praticacomum o exercicio de ofertas e dizimos. Setecentos anos antes dainstituicao da lei mosaica propriamente dita, Abrao depois da batalha com osreis, deu dizimo dos despojos ao sacerdote-rei de Salem, Melquisedeque, que porsua vez, era reconhecido como Sacerdote do Deus-Altissimo (cf. Gn 14.18-20).As ofertas alcadas voluntarias eramdepositadas tanto quanto os dizimos, para fins especificos. Halley acentua quehavia naquela dispensacao pelo menos tres tipos caracteristicos de dizimo: [...]o dizimo levitico, o dizimo para as festas e, de tres em tres anos os dizimospara os pobres (2001, p. 132). A decima parte dos produtos da terra e doaumento dos rebanhos e das manadas devia ser dada a Deus; e isto que e chamadode dizimo (Gn 14.20; 28.22; Lv 27. 30-32; Nm 18.21-28 etc.) (HALLEY, 2001, p.131).Na dispensacao neotestamentaria asituacao nao e mais derivada de leis cerimoniais, a contribuicao dos dizimos edas ofertas agora parte do pressuposto da fe. Uma conscientizacao na igrejalocal, no tocante, ao ato de dizimar e ofertar com a finalidade de cooperar comreino de Deus, de modo financeiro quero com isso dizer cuidar dasnecessidades basicas comuns de nossa realidade hodierna. E importante salientarque ainda hoje em determinados lugares, as ofertas e os dizimos configura-se nomesmo modus operandi da realidade passada, como no caso de algumas das igrejasda Africa, por exemplo, que trazem a decima parte de vossa colheita. Aqui, por questao de condicao e nao de cerimonialismo veterotestamentario.Estas contribuicoes voluntarias dosdizimos e das ofertas na visao do Novo Testamento sao respaldadas a luz daBiblia. Diversos exemplos de comportamento, no tocante, a contribuicao nasigrejas, sao largamente observados principalmente nas cartas do apostolo Paulo.Nesta conjuntura e comum a percepcao de que quase todas as epistolas escritaspor Paulo, nasceram da necessidade de,enquanto ao escrever aos Filipenses, o apostolo muda o cenario e emprega o agradecimento a. Reporto-me ao exemplodestes ultimos crentes, por haver naquela epistola agradecimento do apostoloquanto a contribuicao voluntaria, tanto para a igreja de Jerusalem, que haviaficado em situacao dificil depois de venderem suas propriedades a espera daiminente volta de Jesus, como tambem, para o sustento do proprio apostolo, comogratidao a todos os beneficios que este os haviam feito. Assim diz o texto:Todavia fizeste bem em tomar parte na minha aflicao. E bem sabeis tambem vos,o filipenses, que, no principio do evangelho, quando partir da Macedonia,nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, senao vossomente. Porque tambem, uma e outra vez, me mandaste o necessario aTessalonica. Nao que procure dadivas, mas procuro o fruto que aumente a vossaconta. Mas bastante tenho recebido e tenho abundancia; cheio estou, depois querecebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheirode suavidade e sacrificio agradavel e aprazivel a Deus. (Fl 4.14-18 - ARC).A frase destacada nos mostra que tal ato tem a sua relevancia na teologia doNovo Testamento. Ademais, quanto as contribuicoes unicamente pela fe pode-seafirmar que reflete nao somente em dar de modo regulamentar de forma mecanica mas, para os que fazem entendendo a importancia real da mordomia crista compreendecabalmente que se trata de uma responsabilidade local, eclesiastica, e por fimhavera de ser sacrificio em que