Brasileiro da Rede INFEIES(06/11/2014 - 08/11/2014)Criancas publicas, adultos privados A promocao social da infancia e um fato incontestavel. Em escala bem superior ade epocas precedentes, a crianca recebe a atencao do discurso juridico queorganiza leis que a protegem contra os abusos dos adultos; a atencao dodiscurso cientifico que formula as leis de seu desenvolvimento e aprendizagem aserem respeitadas nas praticas que levam em conta a lida com as criancas; aatencao tambem dos interesses do mercado que agora veem nelas um potencialconsumidor que, ainda que nao tenham os meios proprios para a efetivacao doconsumo, podem ser habeis na persuasao de seus pais.Toda essa promocao social da infancia, comemorada com razao pelas sociedadesdemocraticas, enquanto representa uma vitoria do Estado de Direito, nosautoriza a formular a expressao crianca publica.Mais que a expectativa, nasce a demanda para a crianca publica, esquadrinhadapor leis e saberes, para que ela fale deixando sua condicao de infans, nosentido politico do termo (infans, como aparece na figura do infante dainfantaria, e aquele que nao tem o direito de falar). Mas quem estara la paraouvir?No avesso da crianca publica, propomos a reflexao, esta o adulto privado.Privado nao no sentido contemporaneo, de privativo, intimo, mas no sentido deprivacao da coisa publica, como, alias, era o sentido dado ao termo pelosgregos. O infans agora seria o adulto?Frente a crianca publica, caracterizada por seus direitos, encontra-se o adultoprivado, caracterizado por seus deveres. Evidentemente que o potencialpernicioso do adulto em relacao a crianca existe e precisa ser coibido. Natradicao psicanalitica, desde Freud passando por Lacan, Dolto e varios outros aquestao foi analisada com rigor, sobretudo na investigacao dos vestigiosdeixados pelo desejo dos pais na alienacao inevitavel da crianca a estes.Seria preciso pensar essa questao dialeticamente: o esquadrinhamento da criancapublica gerou como efeito colateral a criacao de um superego educativo para osadultos. Infantilizados pela obediencia regulamentada a preceitos, mas tambem,enquanto professores convocados a se formar eternamente nos cursos que visamsua melhor adaptacao a crianca publica, serao esses adultos menos perniciosos?A expressao que da o titulo a esse coloquio: criancas publicas, adultosprivados, e uma franca parafrase a celebre frase de Bernard Mandeville,publicada em 1723 em seu livro com titulo sugestivo: "A Fabula dasabelhas" : "Vicios privados sao virtudes publicas . Mandeville econsiderado por muitos como o bisavo da etica utilitarista, forjada no seio daideologia liberal e que encontraria sucessores como Bentham e Adam Smith, jabem mais conhecidos em nosso meio.A etica utilitarista e a ideologia liberal sao francamente dominantes nocenario politico atual. Os recentes acontecimentos em torno do tratamento aoautismo, em particular no Brasil e na Franca, sao uma prova contundente disso.Sob o preceito de cientificidade das praticas, o Estado entendeu ser corretolimitar o trabalho com autistas, seja ele de natureza educativa ou terapeutica,a somente aquelas praticas que tinham seus resultados comprovadoscientificamente, segundo um modelo unico de cientificidade. Toda a riqueza dodebate epistemologico sobre a questao: O que e uma ciencia?, que desembocou numconsenso sobre a inadequacao de se estabelecer um modelo unico decientificidade, assim como a existencia de praticas que perduram ha decadasgracas a consistencia e comprovacao de seus trabalhos com criancas autistas,foram suprimidas em nome de