Sera realizada em Recife (PE), de 16 a 18 de outubro, a IV Conferencia Brasileira de Midia Cidada, cujo tema e "Pesquisas academicas e experiencias da sociedade civil, mercado e Estado na efetivacao do direito humano a comunicacao". Ate o dia 30 de junho, pesquisadores/as, profissionais, gestores/as publicos/as e ativistas sociais podem inscrever trabalhos para o evento nas categorias comunicacao cientifica e relato de experiencias. Os resumos e os textos completos devem ser enviados para o e-mail observatorio.midia@ufpe.br, em arquivo anexo em PDF identificado com o sobrenome do/a autor/a (caso haja imagens e/ou tabelas, deverao estar inseridas no corpo do texto). Detalhes estao em www.ufpe.br/observatorio/midiacidada2008. A conferencia e uma realizacao da Catedra Unesco/Metodista em Comunicacao para o Desenvolvimento Regional e do Observatorio da Midia Regional: direitos humanos, politicas e sistemas, grupo de pesquisa do Programa de Pos-graduacao em Comunicacao da Universidade Federal de Pernambuco. LANDESMUSEUM, MunsterFoto: Miguel Gally 2006http://www.lwl.org/LWL/Kultur/Museumstour/landesmuseen/wlm/ Comunicacao Renovada: especialistas defendem que as comunidades virtuais funcionam como uma evolucao da forma de se relacionar pessoal e profissionalmente... acesse o link!http://www.idbrasil.gov.br/noticias/News_Item.2004-06-25.485 Toda historia da educacao grega deve comecar com Homero, nao apenas por se tratar de um testemunho de origem, mas, sobretudo, por ter se tornado a maior identidade lendaria e poetica experimentada pelos gregos na Antiguidade. Estamos em meados do seculo VIII a.C., quando falamos sobre o inicio de uma tradicao de cantos cujo apogeu foi alcancado no cenario publico ateniense a partir da sua introducao oficial, pelo patrono das artes e filho de Pisistrato, Hiparco, nos concursos de rapsodos das Panateneias. Independentemente desse status, nao ha como pensar a civilizacao grega sem considerar a repercussao das sagas e facanhas tanto da Iliada, quanto da Odisseia em sua cultura. Com elas, os gregos absorveram descricoes detalhadas para o aprendizado das mais diversas tecnicas, tais como o manejo das armas, a performance nos esportes, nos jogos, nas artes; a oratoria, o heroismo epico, a virilidade do guerreiro, a sabedoria. Por tudo isso, e na tradicao homerica que Platao encontra sua maior inspiracao para pensar a educacao grega, porem chamando para si aquilo que ele proprio refere, na Republica, 607b, como o antigo diferendo entre a filosofia e a poesia. O incomodo revelado por Platao nao e em relacao ao talento ou a importancia de Homero. Ao contrario, ele mesmo reconhece que Homero foi o educador da Grecia - por conseguinte, foi tambem educador do proprio Platao. Sempre que pode, em meio aos seus dialogos, Platao menciona Homero em tom superlativo, tomando-o na conta de um ser divinal.Sem qualquer pretensao de substituir o encomio a Homero pelo encomio a Platao, nossa exposicao pretende tao somente ressaltar o posicionamento de uma filosofia que quer responder e argumentar a favor da otimizacao da formacao do jovem que sera o futuro cidadao grego o polites, como atesta a seguinte passagem do dialogo Protagoras, de Platao: para qualquer pessoa, um dos pontos fundamentais da educacao e o conhecimento a fundo da poesia, a saber, a capacidade de discernir nas obras dos poetas o que foi dito com acerto e o que nao foi, bem como a