perversos para conseguir o que quer; que da as regras do jogo, mas fica as escondidas, esperando que os jogadores causem a si mesmos sua propria ruina e destruicao.Maquiavelico e maquiavelismo fazem pensar em alguem extremamente poderoso e perverso, sedutor e enganador, que sabe levar as pessoas a fazer exatamente o que ele deseja, mesmo que sejam aniquiladas por isso. Como se nota, maquiavelico e maquiavelismo correspondem aquilo que, em nossa cultura, e considerado diabolico.Que teria escrito Maquiavel para que gente que nunca leu sua obra e que nem mesmo sabe queexistiu, um dia, em Florenca, uma pessoa com esse nome, fale em maquiavelico e maquiavelismo?A revolucao maquiavelianaDiferentemente dos teologos, que partiam da Biblia e do Direito Romano para formular teorias politicas, e diferentemente dos contemporaneos renascentistas, que partiam das obras dos filosofos classicos para construir suas teorias politicas, Maquiavel parte da experiencia real de seu tempo.Foi diplomata e conselheiro dos governantes de Florenca, viu as lutas europeias de centralizacao monarquica (Franca, Inglaterra, Espanha, Portugal), viu a ascensao da burguesia comercial das grandes cidades e sobretudo via a fragmentacao da Italia, dividida em reinos, ducados, republicas e Igreja.A compreensao dessas experiencias historicas e a interpretacao do sentido delas o conduziram a ideia de que uma nova concepcao da sociedade e da politica tornara-se necessaria, sobretudo para a Italia e para Florenca.Sua obra funda o pensamento politico moderno porque busca oferecer respostas novas a uma situacao historica nova, que seus contemporaneos tentavam compreender lendo os autores antigos, deixando escapar a observacao dos acontecimentos que ocorriam diante de seus olhos.Se compararmos o pensamento politico de Maquiavel com os quatro pontos nos quais resumimos a tradicao politica, observaremos por onde passa a ruptura maquiaveliana:1. Maquiavel nao admite um fundamento anterior e exterior a politica (Deus, Natureza ou razao). Toda Cidade, diz ele em O principe, esta originariamente dividida por dois desejos opostos: o desejo dos grandes de oprimir e comandar e o desejo do povo de nao ser oprimido nem comandado. Essa divisao evidencia que a Cidade nao e uma comunidade homogenea nascida da vontade divina, da ordem natural ou da razao humana. Na realidade, a Cidade e tecida por lutas internas que a obrigam a instituir um polo superior que possa unifica-la e dar-lhe identidade. Esse polo e o poder politico. Assim, a politica nasce das lutas sociais e e obra da propria sociedade para dar a si mesma unidade e identidade. A politica resulta da acao social a partir das divisoes sociais;2. Maquiavel nao aceita a ideia da boa comunidade politica constituida para o bem comum e a ,justica. Como vimos, o ponto de partida da politica para ele e a divisao social entre os grandes e o povo. A sociedade e originariamente dividida e jamais pode ser vista como uma comunidade una, indivisa, homogenea, voltada para o bem comum. Essa imagem da unidade e da indivisao, diz Maquiavel, e uma mascara com que os grandes recobrem a realidade social para enganar, oprimir e comandar o povo, como se os interesses dos grandes e dos populares fossem os mesmos e todos fossem irmaos