thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
rhdrth uns 10 anos atras nao existia orkut. o 'te amo' nao era banalizado. as criancas iam a parques e nao tinham problemas de visao nem obesidade dados pelos videogames e computadores. mc donalds custava 4 reais. kinder ovo, 1 real. os namoros duravam mais, ou pelo menos duravam alguma coisa; e traicao era um escandalo. a piada da galinha atravessando a rua era engracada. para ser presidente eram necessarios 10 dedos e um minimo de alfabetizacao. meninas de 11 anos brincavam de boneca, e nao saiam pra 'pegar geral'. plutao era um planeta. festas de 15 anos nao eram eventos. ser 'playsson' ou 'pitboy' nao fazia diferenca. a intencao num show era ver o show e nao brigar. tenis de luzinha era essencial . ICQ era o meio de comunicacao. pessoas realmente se conheciam e nao apenas pela internet. fotos eram tiradas para recordarem um momento, e nao para servir de book no orkut. diesel era combustivel. merthiolate ardia. bonde era meio de transporte e bala era juquinha e 7 bello, e nao perdida ou droga.E ASSIM SE VIVE.. Minha pedra e ametistaMinha cor, o amareloMas sou sinceroNecessito ir urgente ao DENTISTA .que p***a e essa ?Heey Astro, podia prever que a musica iria ser esta e cancelar a "novela" O texto a seguir, parte de uma pergunta ntyeressante: os anjos da guarda podem disfarcar-se de animais para nos defender tambem fisicamente? E a resposta e sim, baseada no testemunho dos santos, que compoem o gradioso deposito da fe catolica tradicional. Um exemplo esplendodo a citar e o caso do misterioso cao Grigio, de Sao Dom Bosco que era um grande cao que parecia um lobo e ao mesmo docil e amigo, com um metro de altura, pelo cinza, focinho alongado, e orelhas em pe que em certas feitas, lhe apareceu em momentos cruciais livrando o santo dos ataques de bandidos e outros perigos. Deixemos de minucias e passemos ao texto na integra que nos interessa! Fim de novembro de 1854. Numa noite escura e com muita neblina, D. Bosco estava voltando do centro da cidade, mais precisamente do Colegio eclesial. Para evitar ruas muito desertas, descia por aquela rua que vai do Santuario da Consolata ate a Pequena Casa da Divina Providencia. Em certo ponto da estrada, percebeu que dois homens o precediam a pouca distancia, regulando o proprio passo ao seu. Quando tentava ir para a calcada oposta para evita-los, estes logo tratavam de por-se a sua frente. Nao havia duvida: eles nao estavam bem intencionados. O Santo tentou voltar para por-se a salvo em alguma casa proxima, mas nao teve tempo, pois os dois, virando-se de repente e sem pronunciar uma palavra, o atacaram, cobrindo-lhe o rosto. D. Bosco fez de tudo para nao se deixar dominar. Abaixando-se rapidamente, conseguiu soltar a cabeca por um instante e passou a se defender energicamente. Os agressores entao tentaram prende-lo com mais forca e, para impedi-lo de gritar por socorro, amordacaram-lhe a boca com um lenco. Por sorte, no meio daquela luta mortal, enquanto seu coracao invocava o Senhor, de repente
apareceu Grigio, que se pos a latir com tanta forca que seu latido nao parecia o de um cao, nem sequer o de um lobo, mas o de um urso enfurecido. Nao contente com isso, se lanca contra um dos malfeitores e o obriga a largar o manto com o qual envolvia a cabeca do pobre padre, depois se joga sobre o outro e, mordendo-o, o derruba. Vendo isso, o primeiro logo trata de fugir, mas Grigio nao permite que o faca e, saltando sobre suas costas, joga-o na lama. Feito isso, para, e, sempre rosnando, passa a olhar ameacadoramente para os dois patifes.Entao, de um momento para outro a cena muda e eles se poem a gritar: - D. Bosco, por caridade... diga a ele que nao nos morda! Piedade, misericordia! Chame-o! - Eu vou chama-lo - respondeu o Santo -, mas voces vao me deixar em paz. - E claro, sem duvida! Mas, por favor, chame-o logo! - Grigio - disse D. Bosco -, venha ca! E Grigio, obediente, se pos a seu lado, deixando livres os malfeitores, que deram-se as pernas. Apesar dessa inesperada defesa, D. Bosco nao quis prosseguir o caminho ate em casa. Entrou no vizinho Instituto do Cottolengo e, passada meia hora, refazendo-se do susto, tomou a rua do Oratorio acompanhado por uma boa escolta. (G. Bozzo, Flashes sugli angeli). Muitos anos depois desse fato, D. Bosco estava nas montanhas da Liguria e, perdido entre aqueles desfiladeiros, a noite, sem saber que direcao tomar para chegar ao povoado, invoca o seu anjo da guarda. Eis que aquele mesmo cao Grigio que o havia libertado em Turim se aproximou, brincou com ele e o conduziu no caminho certo, ate a casa a que D. Bosco queria chegar. Depois desapareceu. *** Fonte: Livro "Para Falar de Anjos", pagina 88
Intervencao do Papa Bento XVII na audiencia geral do dia 25 de Novembro de 2019 Queridos irmaos e irmas:Nestas audiencias das quartas-feiras, estou apresentando algumas figuras exemplares de crentes que se empenharam em mostrar a concordia entre a religiao e a fe e testemunhar, com sua vida, o anuncio do Evangelho.Hoje quero falar-vos de Hugo e Ricardo de Sao Vitor. Ambos estao entre esses notaveis filosofos e teologos conhecidos com o nome de vitorinos, porque viveram na abadia de Sao Vitor, em Paris, fundada no inicio do seculo XII por Guilherme de Champeaux. O proprio Guilherme foi um professor renomado, que conseguiu dar a sua abadia uma solida identidade cultural. Em Sao Vitor, de fato, inaugurou-se uma escola para a formacao dos monges, aberta tambem a estudantes externos, onde se realizou uma sintese feliz entre as duas formas de fazer teologia, das quais ja falei em catequeses anteriores, isto e, a teologia monastica, orientada mais a contemplacao dos misterios da fe na Escritura, e da teologia escolastica, que utilizava a razao para tentar escrutar estes misterios com metodos inovadores, de criar um sistema teologico.Da vida de Hugo de Sao Vitor temos poucas noticias. Sao incertos as datas e o lugar do seu nascimento: talvez na Saxonia ou em Flandes. Sabe-se que ele chegou a Paris a capital europeia da epoca e transcorreu o resto dos seus dias na abadia de Sao Vitor, onde foi primeiro discipulo e depois professor. Ja antes da sua morte, ocorrida em 1141, alcancou uma grande notoriedade e estima, ate o ponto de ser chamado de segundo Santo Agostinho: como Agostinho, de fato, ele meditou muito sobre a relacao entre fe e razao, entre ciencias profanas e teologia.Segundo Hugo de Sao Vitor, todas as ciencias, alem de ser uteis para a compreensao das Escrituras, tem um valor em si e devem ser cultivadas para engrandecer o saber do homem, como tambem para corresponder ao seu desejo de conhecer a verdade. Esta sa curiosidade intelectual o levou a recomendar aos estudantes que nunca deixassem de lado o desejo de aprender e, em seu tratado sobre metodologia do saber e de pedagogia, intitulado significativamente de Didascalicon (sobre o ensino), recomendava: Aprende com prazer de todos o que nao sabes. Sera o mais sabio de todos quem tiver procurado aprender algo de todos. Quem recebe algo de todos, acaba convertendo-se no mais rico de todos (Eruditiones Didascalicae, 3,14: PL 176,774).A ciencia da qual se ocupam os filosofos e teologos dos vitorinos e particularmente a teologia, que requer, antes de mais nada, o estudo amoroso da Sagrada Escritura. Para conhecer a Deus, de fato, nao se pode menos que partir do que o proprio Deus quis revelar de si mesmo atraves das Escrituras. Neste sentido, Hugo de Sao Vitor e um tipico representante da teologia monastica, totalmente fundada sobre a exegese biblica. Para interpretar a Escritura, propoe a tradicional articulacao patristico-medieval, isto e, o sentido historico-literal, antes de mais nada, depois o alegorico e analogico e, finalmente, o moral. Trata-se de quatro dimensoes do sentido da Escritura, que tambem hoje sao redescobertos,
Sao Vitor entre 1162 e 1173, ano de sua morte. Tambem Ricardo, naturalmente, designa um papel fundamental ao estudo da Biblia, mas, ao contrario do seu mestre, privilegia o sentido alegorico, o significado simbolico da Escritura, com o qual, por exemplo, interpreta a figura veterotestamentaria de Benjamim, filho de Jaco, como simbolo da contemplacao e cume da vida espiritual.Ricardo trata deste tema nos textos Benjamim menor e Benjamim maior, nos quais propoe aos fieis um caminho espiritual que convida antes de mais nada a exercitar as diversas virtudes, aprendendo a disciplinar e a ordenar com a razao os sentimentos e os movimentos interiores afetivos e emotivos. Somente quando o homem alcanca o equilibrio e a maturidade humana neste campo e que esta preparado para entrar na contemplacao, que Ricardo define como um olhar profundo e puro da alma dirigido as maravilhas da sabedoria, associada ao um senso extatico de assombro e de admiracao (Benjamim Maior 1,4: PL 196,67).A contemplacao e, portanto, o ponto de chegada, o resultado de um arduo caminho, que comporta o dialogo entre a fe e a razao, isto e mais uma vez um discurso teologico. A teologia parte das verdades que sao objeto da fe, mas tenta aprofundar seu conhecimento com o uso da razao, apropriando-se do dom da fe. Esta aplicacao do raciocinio a compreensao da fe se pratica de modo convincente na obra prima de Ricardo, um dos grandes livros da historia, o De Trinitate (A Trindade).Nos 6 livros que o compoem, reflete com agudeza sobre o misterio de Deus uno e trino. Segundo nosso autor, dado que Deus e amor, a unica substancia divina comporta comunicacao, oblacao e dilecao entre duas Pessoas, o Pai e o Filho, que se encontram com um intercambio eterno de amor. Mas a perfeicao da felicidade e da bondade nao admite exclusivismos e obstinacao; ao contrario, exige a eterna presenca de uma terceira Pessoa, o Espirito Santo. O amor trinitario e participativo, concorde, e comporta superabundancia de delicia, gozo de alegria incessante; isto e, Ricardo supoe que Deus e amor, chegando assim a Trindade das Pessoas, que e realmente a expressao logica do fato de que Deus e amor. Contudo, Ricardo e consciente de que o amor, ainda que nos revele a essencia de Deus e nos faca compreender o misterio da Trindade, e, no entanto, somente uma analogia para falar de um misterio que supera a mente humana e poeta e mistico como e recorre tambem a outras imagens: compara, por exemplo, a divindade com um rio, com uma onda amorosa que brota do Pai, flui e volta a fluir no Filho, para ser depois felizmente difundida no Espirito Santo.Queridos amigos, autores como Hugo e Ricardo de Sao Vitor elevam nossa alma a contemplacao das realidades divinas. Ao mesmo tempo, a imensa alegria que nos proporcionam o pensamento, a admiracao e o louvor da Santissima Trindade, funda e sustenta o compromisso concreto de inspirar-nos neste modelo perfeito de comunhao e de amor para construir nossas relacoes humanas de cada dia. A Trindade e verdadeiramente comunhao perfeita! Como o mundo
mudaria se nas familias, nas paroquias e em toda outra comunidade as relacoes fossem vividas seguindo sempre o exemplo das tres Pessoas Divinas, em que cada uma vive nao somente com a outra, mas para a outra e na outra! Recordamos isso ha alguns meses no Angelus: Somente o amor nos faz felizes, porque vivemos em relacao e vivemos para amar e ser amados (LOsservatore Romano., 8-9 junho 2009, p. 1). E o amor que realiza este incessante milagre: como na vida da Santissima Trindade, a pluralidade se recompoe de unidade, em que tudo e complacencia e alegria. Com Santo Agostinho, honrado pelos vitorinos, podemos exclamar tambem nos Vides Trinitatem, si caritatem vides contempla a Trindade, se ves a caridade (De Trinitate VIII, 8,12).[No final da audiencia, o Papa cumprimentou os peregrinos em varios idiomas. Em portugues, disse:]Queridos irmaos e irmas:No seculo XII, a abadia de Sao Vitor, em Paris, contava entre os seus mestres Hugo e Ricardo, duas figuras exemplares de teologos e filosofos crentes que se empenharam em mostrar a concordia entre a razao e a fe. Hugo de Sao Vitor estimulava a uma sa curiosidade intelectual, considerando como o mais sabio quem tiver procurado aprender qualquer coisa de todos. Quem aprendeu o sentido da historia descrito na Biblia, sabe que as vicissitudes humanas nao sao guiadas por um destino cego, mas age nelas o Espirito Santo que suscita um dialogo maravilhoso dos homens com Deus, seu amigo. Deste Deus que e amor, fala Ricardo de Sao Vitor na sua obra sobre a Trindade. A divindade e como uma onda amorosa que jorra do Pai, flui e reflui no Filho para ser depois felizmente difusa no Espirito Santo. [Traducao: Aline Banchieri.Libreria Editrice Vaticana]
Comunicamos com grande pesar, o falecimento de Frei Antonio Moser, assassinado na manha de ontem em tentativa de assassinato! Frei Moser foi um grande e influente sacerdote e teologo, tive o prazer de assisti-lo, no lancamento de um dos livros do Monge Anselm Grun no Rio a alguns anos, sem duvida uma perda inestimavel e lamentavel!O franciscano de 75 anos, que era diretor da Editora Vozes e atuava na Diocese de Petropolis (RJ), seguia em seu carro na pista sentido Rio de Janeiro quando foi abordado por assaltantes que estariam em uma moto e conseguiram fugir apos o atentado. O crime ocorreu por volta das 6h10.Mesmo baleado, o religioso conseguiu dirigir seu veiculo ate o acostamento. Entretanto, quando a equipe da concessionaria que administra a rodovia chegou, ele ja estava morto.Segundo informou o site ACIDIGITAL Frei Antonio Moser, OFM., foi morto a tiros na manha desta quarta-feira, na Rodovia Washington Luiz, na altura de Duque de Caxias (RJ). O conhecido teologo foi baleado apos uma tentativa de assalto.O local foi isolado pela Policia Rodoviaria Federal (PRF) para a realizacao da pericia. O caso sera investigado pela Delegacia de Homicidios da Baixada Fluminense (DHBF).Logo apos a confirmacao da morte do sacerdote, a Editora Vozes divulgou uma nota assinada por Frei Volney Berkenbrock, na qual comunicou com imenso pesar o falecimento de Frei Antonio Moser.Pedimos a todos e todas uniao e forca neste momento inesperado e dificil e que possamos continuar unidos na fe e esperanca da ressurreicao, diz o comunicado.O franciscano seguia de Petropolis para Sao Paulo, onde gravaria um programa na TV Cancao Nova. Frei Antonio Moser, frade da Provincia da Imaculada Conceicao do Brasil, era diretor presidente da Editora Vozes, professor de Teologia Moral e Bioetica no Instituto Teologico Franciscano (ITF), em Petropolis, paroco da paroquia de Santa Clara, na mesma cidade, e diretor de Centro Educacional Terra Santa. No ano passado, em outubro, participou como colaborador da Secretaria especial da XIV Assembleia Ordinaria do Sinodo dos Bispos. E, em dezembro, celebrou o jubileu de seus 50 anos de vida sacerdotal. Estou meio boladao aqui e pensando com os meus botoes. Foi so a massificacao midiatica virar o foco para o mosquito e sua picada fatal que:- O numero de abortos clandestinos possivelmente triplicou segundo afirma um grupo de medicos em denuncia ao jornal Folha de Sao Paulo (31/01/2016). (em panico, mocas estao colocando suas vidas em risco e ceifando a vida desses inocentes ao menor sinal de contato com a praga e antes de confirmacao da famigerada microcefalia). - Em muitos paises, inclusive Brasil, o que era causa ganha, quanto as tentativas fracassadas por falta de precisao nos argumentos, a leis favoraveis ao aborto, estao vendo seus legistas e magistrados retornarem para a mesa de debates com o assunto, pelo suposto motivo da proliferacao descontrolada. (click aqui) - E por fim, o que me deixa mais bolado, recentemente fora feito exames em pelo menos duas criancas que nasceram com microcefalia, pelo Instituto Adolfo Lutz, os exames deram negativo para Zica Virus e Dengue. (Fonte: Portal Globo.com). Em meio a esse
turbilhao, pesquisadores recomendam aos casais a nao terem filhos pelos menos por enquanto. (Fonte: Fantastico TV Globo) Nem estou dizendo que nao seja um real alerta, de fato precisamos esta de olhos bem abertos e acabar com os focos do mosquito. Se ha algo bom nisso tudo e que muitas iniciativas estao sendo tomadas, mas eu sei tambem que tudo isso e um prato cheio pra esses malucos milionarios, (que nao sabem onde mais enfiar o dinheiro) patrocinadores dessas fundacoes, a citar, Fundacao Ford e as Organizacoes Rockefeller, que trazem em si, uma verdadeira obsessao apocaliptica pelo controle da populacao mundial custe o que custar!Ah, ja ia me esquecendo, outra noticia essa semana mandou o recado, as prateleiras das farmacias estao ficando vazias, estao acabando todos os estoques de repelentes, a Industria Quimico/Farmaceutica agradece o caos instaurado.
tradicao dos santos e da Igreja de sempre. Aoque me parece, o pregador iniciou a sua jornada, inicialmente promovendo osanto Rosario e a devocao Mariana, muitos se convertiam diante de seu inflamadosermao e imediatamente procuravam-no em busca de direcionamento, por sua vezele recomendava que fossem firmes no Santo Rosario, e isso ja era a consagracao.Com o passar dos anos, por causa dos inumeros frutos, foi formulando um metodoque resumisse o que ele ensinava. O proprio Santo relata historias de santos e santasconsagrados e diversas devocoes de consagracao anteriores a ele. Os primeirosrelatos da consagracao a Escravidao a Jesus por Maria se encontra na vida deSao Joao Eudes. Sao Domingos de Gusmao por exemplo, promovia a consagracao pormeio das Confrarias do Santo Rosario, os Jesuitas promoviam CongregacoesMarianas, mais conhecidos como os congregados marianos, uma verdadeira escolade Santos. O que Sao Luiz fez foi compactar essas boas praticas de consagracao eformular um metodo que ficou famoso justamente por contemplar uma grandeeficacia e praticidade, alem dos inumeros frutos, e claro!Top 5 Qualquerleigo pode e deve consagrar, nao e so para celibatarios ou religiosos e nemsomente para os leigos. E evidente que a castidade deve ser vivido em todos osestados de vida, e sempre uma virtude e graca como auxilio na caminhada. Poremdevemos alertar, que nem mesmo o pecado desabona a consagracao. A verdade e quea consagracao nos ensina e nos da ferramentas pra se viver a santidade. Se caiuno pecado, levanta, corre para o confessionario e bola pra frente, voce naodeixou de ser um consagrado por isso. Aqui vale lembrar que o convite asantidade e uma marca expressiva para os que querem ser consagrados,independente do seu estado de vida, condicao social ou vocacao.Top 6 A Escravidaoa Jesus por Maria segundo o metodo de Sao Luiz Maria de Montfort, nada mais eque um convite a reforcar os votos batismais, nem precisaria da consagracao setodos nos os batizados fizessemos lembranca do que nos comprometemos no batismo.Somos convidados a renovar sempre as promessas batismais, a renunciar o pecadoe ao demonio principio e autor de todos os males. Somos convidados a renovar edefender nossa fe na Santa Igreja Catolica e os demais paragrafos de nossa profissaode fe.Top 7 Nao, vocenao e obrigado a rezar o Rosario diariamente, condicionando se vai permanecerou se vai perder a consagracao! E claro que nossa propria consciencia noslevara a rezar um pouco mais do que rezamos, afinal de contas a quem muito foidado muito sera cobrado, mas contudo, Deus nao estabelece limites e condicoes.Sao Luiz esta muito mais preocupado na maior interioridade com Maria e Jesus doque em multiplicar o numero de rosarios que se reza. Leia o livro com atencao evera que alem do Rosario, ha outras devocoes recomendadas para mantermos essauniao com Cristo e sua Santa Mae, bem como, a Oracao do Angelus, A Ave do MarEstrela, as ladainhas, a Coroinha de Nossa Senhora e outros.Top 8 Nao, vocenao e obrigado a usar a cadeia! Calma, deixa eu explicar! A logica aqui e amesma do item anterior. A cadeinha, e uma corrente com cadeado, que o fielcoloca no braco, na perna ou
ensinamentos do Santo de Montfort atraves de alguem que veio daFranca para o Brasil.Sites e links indicados para consulta e conhecer melhor a Devocao a Santa Escravidao e a Consagracao Total http://consagrate.com/https://padrepauloricardo.org/blog/a-vida-de-sao-luis-maria-grignion-de-montforthttp://www.arcademaria.com/index.php?option=com_content&view=article&id=531:a-vida-de-sao-luis-maria-grignion-de-montfort&catid=16:geral&Itemid=44&lang=pthttp://www.padrerodrigomaria.com.br/a-santa-escravidao-de-amor/http://blog.cancaonova.com/tododemaria/6a-campanha-de-consagracoes-a-maria/
As Quatro Temporas trata-se de tempos liturgicos aos quais a Igreja dedica a penitencia, a oracao e a esmola. Provavelmente relacionada ao trabalho dos homens no campos, que tinham suas vidas mudadas de acordo com as Estacoes do Ano. Acredita-se que teriam surgido com a cristianizacao da Europa paga por volta dos seculos III e IV. O Papa Gregorio fixou as Temporas da seguinte forma: 3a Semana do Advento (Temporas do Advento) 1a Semana da quaresma (Temporas da Quaresma) Semana de Pentecostes (Temporas de Pentecostes) Semana do 17o Domingo depois de Pentecostes (Temporas de Setembro) Para termos uma nocao mais simplificada sobre as temporas, seria basicamente uma mini-quaresma, quatro vezes ao ano. Nesse periodo, dedicamos nossas praticas de piedade pedindo perdao pelos pecados cometidos, e em acao de gracas pelos dons concedidos por Ele a nos. Ha alguns bons textos que falam sobre as Temporas, os quais queremos compartilhar com o leitor, para conhecimento e reflexao: As Quatro Temporas representam uma velha tradicao, muito querida da Igreja romana. Quatro vezes no ano, na mudanca das estacoes, se consagravam tres dias da semana quarta, sexta e sabado ao jejum e a oracao, a fim de evocar as bencaos de Deus para a nova estacao e para as Ordenacoes, que tinham lugar na vigilia de sabado para domingo. As Quatro Temporas de Setembro sao conjuntamente dias de jejum e momentos de jubilosa acao e gracas. Lembram aos Judeus a dupla promulgacao da Lei, a saida do Egito e depois do cativeiro da Babilonia. Lembram aos Cristaos a protecao permanente de Deus concedida a seu povo, e a sua libertacao. A acao de gracas pelas colheitas do ano vai unir-se a evocacao dos antigos beneficios de Deus. Missal Romano Quotidiano. Dom Gaspar Lefebvre e os Monges Beneditinos de S. Andre. Bruges, Belgica. Edicao Biblica. Abadia de S. Andre, 1963, p. 21 e 670. * * *Para iniciar de maneira mais piedosa as quatro estacoes do ano, ja nos primeiros tempos eram celebradas as Temporas. Estes dias sao sempre a quarta-feira, a sexta e o sabado, e sao dedicados ao jejum e a oracao. Foram instituidos para agradecer a Deus as colheitas e para implorar novas bencaos do Senhor nas searas futuras. O dia mais solene era o sabado e ainda hoje e o dia preferido para as ordenacoes sagradas. E portanto de sumo interesse para os fieis que nestes dias implorem a Deus a dadiva de Pastores zelosos para o rebanho do Senhor. Alem deste caracteristico comum, as Temporas ainda influem no tempo do ano em que sao celebradas. As primeiras sao na 3a semana do Advento [depois de Santa Luzia dia 13]; as segundas, na 2a semana da Quaresma [primeira quarta-feira depois das Cinzas, ou seja, depois do 1o Domingo de Quaresma]; as terceiras, na Oitava de Pentecostes; e as ultimas, sempre na quarta-feira depois de 14 de setembro [dia da Exaltacao da Santa Cruz]. Missal Quotidiano. Edicao A. Dom Beda Keckeis O.S.B. Mosteiro Sao Bento. Bahia. 1947, pp. 17-18. * * *Temporas, jejuns da Igreja nas quatro Estacoes do ano, por tempo de