E um espirito vazio de si mesmo que setornou uma imagem fantasmagorica que vaga pelas florestas equatoriais sul-americanas,perdido num tempo sem tempo, num espaco imemorial do futuro/passado pre-cosmogonico,onde tudo ainda nao comecou ou ja foi destruido. E deveras reina o caos. Eassim que os indios no alto rio Amazonas interpretam a fotografia. Mais isso e muito mais do que umasimples analise dos efeitos do daguerreotipo na racionalidade mitologica indigenasobre as estranhas magicas praticadas pelos homens brancos e seus souvenires tecnologicos.- Na Amazonia peruana, Chullachaqui e um espirito que aparece para os solitariosque se perdem na floresta, ele tem um pe diferente, um pe de cabra, e ilude suavitima a ponto de faze-la desaparecer em espacos vazios do mundo. Nossa sociedade modernizada tambemproduz os seus "chullachaquis" atraves das infinitas fotografiasproduzidas pelas cameras dos celulares, daguerreotipos digitais, postados a exaustaonas redes sociais. Imagens vazias, legendadas por frases que vao desaparecendolentamente ate que mergulharao na ausencia total de significado. Fantasmas emais fantasmas multiplicando-se num mundo com uma profunda ausencia de palavras.- Seria esse o sonho de Wittengeistein: um lugar onde as varias camadas desubjetividades que envolvem as palavras sao dissolvidas por Chullachaquis, sorestando, por fim, imagens, denotacoes multicores de fantasmas expostos eapresentados por sinais polidos a exaustao a ponto de tornaram-se placas/esculturas/palavras?Em tempos de evolucao da tecnologia e dabio-quimica, a longevidade tem se tornado uma caracteristica marcante dessasociedade digital, onde o corpo vem vencendo o tempo. Porem o cerebro parece naoconseguir acompanhar esse 'puxadinho' de vida 'biologica'. E a danca de milhoese milhoes de pessoas com Alzheimer e outras doencas mentais que nos transformamem Chullachaquis modernos. No auge da doenca, sobra apenas uma imagem de alguemque ja existiu e que perde, lentamente, o passado e se despede do futuro. Empouco tempo ja nao sabe mais quem e e nem o que deve fazer. So restam a imagem,o silencio e o caos mental. As palavras se tornam grunhidos. Nao ha esperancasou uma subjetividade minima que possam consolar o que se falta a 'viver' nessepuxadinho possibilitado pela bio-quimica.Alguns mais aficionados pelo mundo damitologia dirao que os Chullachaquis resgatam as pessoas de seus mundos pasteurizadose acromaticos, salvando-os de uma destruicao causada pela insignificancia e os apresenta a chacrona, plantaalucinogena usada em chas amazonicos. Ao bebe-la, dissolvida no cha, osolitario se projeta em alucinacoes no interior da metafisica indigena que dasentido a vida. Por isso esses mitos 'tricksters', (traicoeiros), preferem oscoracoes abandonados que ate ja pensaram em vender a propria alma aos infernos,em troca de alguma dose de hedonismo pulsante nesse mundo 'concreto' que se 'liquefaz'dia apos dia. - Se Immanuel Kant criou a Critica da razao Pura, os xamasamazonicos criaram a Analise do Padrao Psicodelico Puro, pois a divindade quehabita o principio ativo da chacrona, em tese, criaria alucinacoes padronizadas.Ao decodifica-las e entende-las encontrariamos o sentido da vida. O Coiote, Macunaima, Loki, Chullachaqui,entre outros, sao tricksters, espiritos traicoeiros que nos ajudam a evoluir espiritualmenteenquanto tambem evoluem porque nascem sem carater, mas com uma propensao gigantescaas traquinagens e molecagens. Isso se da, grifo nosso, em funcao de umaausencia de uma consciencia historica linear. Esses seres nao contam o tempo