A questao da identidade pessoal e bastantecomplexa e reuniu, ao longo da historia da Filosofia, diferentes pensadores embusca de respostas. Uma maneira de olhar tal questao esta apoiada numaconcepcao dualista da existencia: apesar das diferentes mudancas que ocorrem noser humano, em seu corpo e em sua mente, ao longo dos anos, haveria algo emcada individuo que permaneceria da mesma maneira sempre: sua essencia, umelemento que sobreviveria as transformacoes do tempo. Dessa maneira, existiriaum eu que se manteria imutavel apesar das circunstancias que o cercam. Aoolhar para si mesmo, seu corpo, sua personalidade, o homem, tomariaconsciencia, repetidas vezes ate, de quem e, estabelecendo, entao, uma basefixa, a qual denominaria seu eu. Outra maneira de se debrucar sobre esseproblema e considerando o que nao haveria no ser humano nada que permanecesseda mesma forma ao longo dos anos. Tudo no individuo estaria sujeito a mudanca,sendo que cada sujeito seria constituido a partir das circunstancias nas quaisse encontra inserido nos diferentes contextos da sua vida. Nao haveria dessemodo, uma identidade pessoal, mas apenas uma ilusao de um eu que permaneceriao mesmo. Por forca do habito o homem se acostumaria a ver-se de certa maneiraesquecendo-se do seu processo de constituicao a partir das circunstancias,obliterando o fato de que seu eu seria, na verdade, uma estrutura provisoria,momentanea e forjada. A memoria seria, nesse caso, o elemento que poderia, apartir da assuncao de si mesmo como constante transformacao, reunir todos oseus forjados em diferentes momentos, organizando-os todos como um so. Uma tentativa de estabelecer um conceitogeral acerca do funcionamento da mente humana pode ser tambem a ideia de quehaveria um mecanismo unico, como uma forma inerente ao humano em geral, mas queprocessaria as ideias e experiencias de maneira individualizada. Serianovamente a questao da dualidade: essencia e existencia, sendo aquela imutavele definidora do eu e esta mutavel. Haveria um metodo em ciencias humanascapaz de abarcar toda a realidade do humano, em seus misterios e movimentosincessantes? Seria possivel definir e determinar precisamente o ser humano emsuas diversas questoes assim como ocorre nas ciencias naturais? A Filosofia daMente se debruca sobre essas questoes complexas com o objetivo de naorestringir a reflexao filosofica a questoes meramente teoricas, mas tambempraticas, que se relacionem diretamente com a vida cotidiana dos individuos. Gabriel Geraldo de Oliveira As argumentacoesapresentadas a respeito desse assunto, de certa forma elegem o papel daobservacao como imprescindivel para a obtencao do conhecimento. E ela quefundamentara o principio de uma afirmacao verdadeira. No entanto, corremos o risco de confundir aobservacao com a experiencia. Pois nem tudo que e observavel e passivel deexperiencias. Basta nos atermos, em alguns fatores possiveis de seremobservados pela logica ou pela matematica, por exemplo. Tanto na logica quantona matematica, ha uma serie de fatores que podem ser observados mentalmente. Poroutro lado, mesmo sendo averiguados pela mente, na maioria dos casos essesfatores, nao podem ser experienciados pelos orgaos do sentido. Para facilitarnossa compreensao e que nao tambem nao haja nenhuma duvida, faz-se necessariodefinir, minimamente, o que e observacao e o que e experiencia. Uma definicaopossivel de observacao e a seguinte: observacao e o ato ou efeito de observar,ou seja, examinar