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"Em Efesios encontramos o verdadeiro ensino de Paulo sobre o casamento: o casamento cristao e a relacao mais preciosa da vida; seu unico paralelo e a relacao entre Cristo e a Igreja".No texto escolhido para esta palestra, encontramos as palavras de Paulo que tratam da totalidade da nova vida do homem em Cristo. Essa totalidade envolve o homem no seu compromisso de: Marido de Filho de Patrao e de Servo (empregado). O homem atendera melhor a esses compromissos a medida que sua vida for cheia do Espirito Santo. E tendo em mente a vida do crente cheia do Espirito, que Paulo trata de questoes dificeis do nosso cotidiano, as obrigacoes de marido, de filho, de patrao e de empregado. O casamento que e a nossa questao em debate, so sera algo realizado em uma dimensao de contentamento e satisfacao a medida que os conjuges se submeterem ao Espirito Santo. A vida cheia do Espirito e a condicao fundamental para um casamento feliz e sustentavel.(Trecho de minha palestra proferida sobre casamento na Igreja Presbiteriana do Brasil em Andorinhas-Mage) A vida do cristao deve refletir sempre e em qualquer circunstancia, o quanto ele e agradecido por todas as bencaos de Deus em sua vida. Expressar-se em agradecimento a Deus e uma atitude tipicamente crista, ao menos deveria ser. A biblia afirma que o homem nao regenerado, embora possua o conhecimento de Deus, nao Lhe rende gracas(Rm 1.21). Mas nao deve ser assim com o crente! Ele tem muitos e inumeraveis motivos para expressar gratidao a Deus. Em nosso texto-tema, lemos uma recomendacao paulina feita aos Tessalonicenses,em que consistia,que eles dessem gracas a Deus em tudo.Os motivos pelos os quais os Tessalonicenses devessem expressar gratidao a Deus, foram colocados ja na introducao da epistola. Vejamos:1) Operosidade da fe no original grego " tou ergou tes pisteos"( 1.3). Literalmente podemos dizer que eles puseram a fe em pratica, ou melhor eles tinham uma fe que os fazia agir , que realizava. Por essa razao, Paulo via aqui um dos primeiros motivos pelos quais devia dar gracas. Os Tessalonicenses possuiam uma fe verdadeira. Essa fe nao apenas tornava-os cristaos de fato, na pratica, como tambem tornava-os crentes-modelos(1.7)2) No mesmo contexto da operosidade da fe, Paulo reconhece um segundo motivo pelo qual deveria dar gracas a Deus. " A abnegacao do vosso amor e da firmeza da vossa esperanca"(1.3) no grego " kai tou kopou tes agapes kai tes hupomones tes elpidos". O termo KOPOU utilizado aqui por Paulo para se referir -se a ABNEGACAO, significa TRABALHO. Esse termo se difere de ERGON que e outro termo grego para trabalho, especificamente em um motivo, ergon e um tipo de acao facil e agradavel, ja KOPOU, significa atos, acoes que se realizam em meio a muitas tribulacoes. Talvez por essa razao, Paulo falasse de firmeza da esperanca(kai tes hupomones tes elpidos), para sugerir que mesmo submetidos a aflicoes e tormentos, eles se mantinham firmes na fe. O trabalho que esses irmaos realizavam para Deus era em meio a muitas aflicoes, entretanto, eles mantinham uma confianca que nao esmorecia. Por
essa razao Paulo da gracas a Deus. 3) A terceira razao pela qual Paulo da gracas a Deus, refere-se a eleicao ou a vossa eleicao(1.4) no grego " Eklogen humon". Paulo estava convencido que entre os Tessalonicenses haviam individuos escolhidos, que literalmente haviam provado da graca de Deus, e Paulo nao tinha duvida a essa respeito, e a razao e muito clara, os Tessalonicenses so podiam fazer o que faziam se de fato eles houvessem provado da graca genuina de Deus(1.6,9). Deus escolhe homens, homens escolhidos, trabalham para Deus. Eis ai um motivo pelo qual Paulo da gracas.4) O quarto motivo pelo qual Paulo da gracas a Deus:" E que tendo vos recebido a palavra que de nos ouvistes, que e de Deus, acolhestes nao como palavras de homens"(2.13). O discernimento dos Tessalonicenses deixa claro que eles tinham timpanos ovelinos. Ouviram a palavra pregada por Paulo, e entenderam tratar-se DE PALAVRA DE DEUS. Como eles poderiam supor tal coisa, se o proprio Deus nao os revelasse! Somente ovelhas podem detectar a voz do bom pastor! Aqui nao esta apenas o 4 motivo pela qual Paulo da gracas, mas este e o motivo atraves do qual os outros tornaram-se possiveis. Se nao houvessem em Tessalonica eleitos capazes de discernirem a pregacao de Paulo como sendo A PALAVRA DE DEUS, a missao de Paulo naquela cidade resultaria infrutifera. A pregacao crista nunca sera uma exposicao ao vazio, Deus tem seus escolhidos, eles responderao a pregacao, no momento certo. Desta forma Paulo agradece (da gracas), pois sua pregacao nao foi em vao. Os escolhidos responderam a voz do bom PASTOR.A recomendacao de Paulo: dai gracas, com certeza reflete elementos que impregnavam a forma de Paulo fazer teologia, bem como motivava-o a fazer o que ele fazia. Esses elementos espelham 3 questoes na relacao crente/Cristo que nao podem ser desconsideradas. Estou falando, do PODER, da VONTADE e dos PLANOS de DEUS. Esses elementos aqui enunciados formam o fundamento e a razao Maior pelo qual o Cristao esta "obrigado" a da gracas, em tudo. Se nao vejamos:1) Seu poder- Sendo Deus Todo-Poderoso, nada foge ao seu controle, ninguem pode duelar com Ele. Nesse sentido tudo o que vier a acontece na vida do crente nao foge jamais ao controle divino. E por essa razao, o crente so experimentara o que e proveniente do poder divino, nem mais, nem menos. Isso significa que qualquer situacao que o cristao vier a enfrentar, de alguma forma vai refletir esse poder! Mesmo as lutas, as tribulacoes as perdas os danos que acometem a jornada do crente, so reforcam o poder de Deus. E alguem pode perguntar como? Respondo: TODAS AS COISAS COOPERAM PARA O BEM DOS QUE AMAM A DEUS(Rm 8.28). Vejam voces que todas as situacoes que acometem a vida do crente, estao obrigadas por decreto divino a cooperar para o bem do crente! Nao me perguntem como isso acontece na pratica, eu simplesmente creio nisso e ponto!Sendo assim, de fato tenho que da gracas a Deus em Tudo.2) Sua vontade- Uma das formas de Deus expressa poder e por
sua vontade!Quem em todo o universo podera debelar a vontade divina, quem podera impedi-la, quem podera anula-la, ninguem! Nem nesse universo, nem em qualquer outro lugar! E porque ninguem pode? Ninguem pode, porque a vontade de Deus e sustentada por seu poder, como ninguem tem mais poder do que ELE, nunca a sua vontade podera ser detida, impedida. Se creio assim, estou obrigado a da gracas a Deus em Tudo. Afinal, a vida do crente nao provara outra coisa , senao aquilo que reflita a vontade do ETERNO!3) Seus planos- Deus e poder, esse poder e expresso em e com a sua vontade. A vontade confirma o poder, realizando os planos de Deus. Deus tem planos, os quais nao podem ser compreendidos, por nenhum de nos pobres mortais. Muitas vezes por ignorarmos os planos de Deus, chegamos ate a duvidar do seu cuidado e protecao para conosco.Chegamos a pensar que elementos estranhos e hostis e que estao no comando de nossas vidas. Mas isso nao assim, Deus cumpri seu planos em nossas vidas, as vezes usando elementos estranhos e hostis a nos. Embora no momento nao possamos compreender, havera um tempo em que reconheceremos que tudo o que nos aconteceu estava dentro do plano de Deus para as nossas vidas. Se creio assim, entao, nao ha outra coisa a fazer a nao ser da gracas a Deus em tudo e por tudo.O apostolo Paulo, tinha muitos motivos para dar gracas a Deus. Tomando o contexto dos Tessalonicenses com referencia, como ja temos feito, veremos isso muito claro. A propria pregacao de Paulo em Tessalonica reflete isso. A passagem de Paulo por Tessalonica foi um tanto conturbada (Atos 17.1-9), ele tem que fugir as presas da cidade, para salvar a sua vida, entretanto Deus confirmou o seu trabalho ali (1Ts 3.6), por isso quando ele escreve essa epistola traz em seus labios e em seu coracao uma palavra de agradecimento, afinal, mesmo em muitas tribulacoes seu trabalho rendeu frutos. Termino, oferecendo um resumo teologico que pode se inferido do enredo da 1 epistola aos Tessalonicenses, qual seja:1) Devemos dar gracas por aquilo que Deus fez em nos(eleicao)( 1.4).2)Devemos dar gracas por aquilo que Deus faz atraves de nos(evangelizacao)(1.8).3)Devemos dar gracas por aquilo que Deus fara em nos(glorificacao)(4.16-17).
que tudo (e esse tudo e nao apenas um tudo soteriologico) vem de Deus.III) O fruto do Espirito como sinal da atuacao do Espirito nointimo da alma do crente regenerado.O fruto do Espirito e o resultado da acao do Espirito sobrea alma do crente. Se o fruto e encontrado na vida do crente e sinal da atuacaode Deus em sua vida. Essa atuacao e sempre inside out de dentro para fora.O fruto e sinal de uma vida espiritual saudavel e em perfeito processo desantificacao.IV- O fruto do Espirito na pratica da vida cristaWilliam Hendriksen divide essas nove virtudes em tresgrupos, cada grupo contendo tres virtudes. Cada grupo de virtude se relacionacom um aspecto da vida do crente. Vejamos:O Primeiro grupo estariareferindo-se as qualidades espirituais mais basicas: Amor, alegria, paz.O segundo grupo indicariaaquelas virtudes que se manifestam nas relacoes sociais: longanimidade,benignidade e bondade.No ultimo grupo temos afidelidade referindo-se a relacao dos crentes com Deus. A mansidao pressupoe arelacao dos crentes com outros homens. O dominio proprio refere-se a relacaoque o crente tem consigo mesmo. Conclusao O ensino acerca dofruto do Espirito nos convence que nao nos salvamos por nossos meritos, pornossos proprios esforcos, ou como Paulogosta de colocar com outras palavras, pelas obras da lei. Guardar regras,normas nao tem valor alguma na tarefa de coibir ou mesmo controlar nossosapetites carnais, menos ainda, quando falamos em salvacao. A salvacao e graca,nao ha lugar aqui para uma meritocracia humana. Essa graca soteriologica semanifesta na vida do convertido nao apenas como mudanca na sua condicaojudicial, ele estava condenado, agora esta absolvido, justificado, nao, nao eso isso. Essa graca salvadora tambem se revela na vida do regenerado como frutodo Espirito, o qual produz crescimento para que se possa atingir a medida davaronilidade perfeita.
TEXTO: MARCOS 8.31-38Segundo Papias (140 d.c), Marcos era o interprete de Pedro.Pano de fundo: Jesus1 fala publicamente sobre seu sofrimento rejeicao e sua morte v31, 32. Esse discurso de Jesus provocou um mal estar entre os que o ouviam. Entao Pedro aturdido pelo que ouviu chama Jesus a parte e comeca a reprova-lo. A reprovacao de Pedro se justifica em parte pelo fato da tradicao judaica ao longo dos anos cultivar uma concepcao messianica sem base biblica. Em Isaias 53 e dito que o Messias seria um servo sofredor. Ali estava a descricao da humilhacao e sofrimento que o Messias enfrentaria. Mas o messianismo inter-biblico nao via as coisas por essa otica. As ideias judaicas a respeito do Messias e que ele seria um rei da estirpe de Davi e conduziria Israel em triunfos. Esse rei glorioso faria de Jerusalem o centro do mundo. E o mundo estaria sujeito a ela. Os inimigos de Israel seriam todos derrotados e o mais forte e poderoso exercito do mundo seria aquele que estivessem sob o comando do Messias. Ninguem poderia resistir ao Messias e a Israel! O discurso de um Messias sofredor rejeitado e humilhado com certeza era aterrorizador para os discipulos(que eram judeus). Foi por essa razao que Pedro censurou o Mestre. O povo estava errado, Pedro estava equivocado! O Messias nao veio estabelecer um reino visivel! O reino que o Messias veio estabelecer foi construido em meio a muito sofrimento. E todos quando o senhor chamar para participar deste reino terao que enfrentar as mesmas coisas que o Nosso Senhor enfrentou. A biblia nao nos ilude, ela e clara em afirmar que a vida do cristao se constroi e se desenrola em meio as adversidades e os sofrimentos:Nos somos co-participantes dos sofrimentos de Cristo (1Pedro 4.13). Em 2Co 11. 24-28 lemos as descricoes dos sofrimentos do apostolo Paulo como pregador do evangelho. A biblia diz que quanto mais levamos a serio a vida crista, mais perseguicoes sofreremos (2Tm3.12).Quanto mais sincero formos na nossa relacao com Cristo, mais padeceremos. Ha pelo menos duas razoes para isso:1a A vida crista vivida na sua intensidade resulta naturalmente em rejeicao ao mundano e ao carnal. E a guerra contra o pecado.2a A luz nao combina com as trevas. A condicao natural do Cristao no mundo e uma condicao de conflito. Ser crente e entrar compulsoriamente em uma realidade conflitante. E a guerra contra tudo que se alimenta do pecado. Jesus nunca ofereceu aos seus seguidores vida facil. Seguir a Cristo e uma experiencia maravilhosa, mas notadamente marcada pelas injusticas, perseguicoes e muitas outras coisas. O seguidor de Cristo tem que estar preparado para lidar com esses desconfortos e adversidades do ministerio cristao. O proprio ministerio de Cristo e nosso paradigma. Marcos descreve isso muito bem. Vejamos:A primeira cena forte do evangelho de Marcos se desenrola apos a cura de um paralitico que alem de curado tem seus pecados perdoados. E por ter perdoado o pecado do paralitico Jesus foi acusado de cometer blasfemia pelos escribas. (2.7).(3.6) lemos a respeito de uma conspiracao entre fariseus e herodianos
para matar Jesus. (3.21) Jesus e acusado de insanidade por seus parentes.(3.22) Os escribas terminam sua tese sobre Jesus a conclusao da mesma e que Jesus esta possesso de belzebu.(5.17) Jesus recebe a condenacao do povo retira-te daqui.(6.3) Jesus recebe a condenacao da sua terra natal. (7.5) Novamente os religiosos da epoca lancam ataques contra Jesus.Como podemos ver a enfase de Marcos na pessoa de Jesus e a de um servo sofredor. Desta forma Marcos prepara os seus destinatarios para enfrentar os sofrimentos e as perseguicoes com o mesmo destemor com o qual Jesus os enfrentou.A ideia de Marcos e oferecer a igreja um modelo inspirador e encorajador, quando em perseguicao e sofrimento. Esse modelo e Cristo. O texto em questao precisa ser visto dentro da moldura do que acabamos de dizer. E com a imagem das adversidades e sofrimentos enfrentados por Jesus que temos que ler o texto em questao desta noite: Marcos 8.35. E ao mesmo tempo notarmos que o que Jesus oferece aos seguidores nao e nada mais do que aquilo que ele mesmo vivenciou, experimentou. Examinemos agora as tres sentencas principais do texto.(1)Negar-se a si mesmo. Gr. Aparneomai imperativo do aoristo medio (dizer nao a si mesmo). Quando somos chamados a experiencia da vida crista somos convocados a iniciarmos uma guerra contra nosso eu(nossa natureza pecaminosa). O discipulo de um rabino deveria abrir mao de muita coisa para servir seu mestre.(2)Tome a sua cruz. Na epoca de Jesus essa expressao figurada era compreendida facilmente por qualquer pessoa. A execucao por crucificacao era aplicada quando se queria tirar nao so a vida do criminoso, mas tambem sua honra e expo-lo ao desprezo absoluto e a aniquilacao moral. Tomar a cruz e estar aberto ao sofrimento pelo testemunho do evangelho. Ha uma descricao paulina que resume bem isso: levando sempre no corpo o morrer de Jesus Sempre entregues a morte-( 2Co 4.10,11). A teologia da cruz se aplica ao discipulo tanto quanto ao mestre.(3)Siga-me. A disposicao para seguir a cristo e construida sob as bases da hostilidade e oposicao social. A historia prova isso. Quanto mais hostilidade, quanto mais oposicao, mais a igreja de Cristo cresce. A dor,a dificuldade e um elemento inspirador, e um tipo de entorpecente(no bom sentido) para o crente. Isso e simplesmente incrivel.A biblia diz que os crentes exultam em meio as mais ardentes provacoes. (1Pedro 1.6). Exultar e ser tomado de uma alegria intensa. E aqui nao ha nada de ilogico, pois a biblia aponta uma razao para essa alegria: UMA VEZ CONFIRMADO O VALOR DA VOSSA FE (1PEDRO 1.7). O sofrimento cristao purifica a fe, isto e, aprofunda e amadurece nossa relacao com Nosso Salvador.Concluo dizendo: JESUS NUNCA OFERECEU AOS SEUS DISCIPULOS UM CAMINHO FACIL, BUSCOU SEMPRE DESAFIA-LOS!O desafio envolve Cruz, lagrimas e sangue. Marcos acrescenta mais um detalhe a isso: O servo sofredor e o servo vitorioso:ELE E VITORIOSO SOBRE SATANAS 1.13.ELE E VITORIOSO SOBRE OS DEMONIOS 1.27ELE E VITORIOSO SOBRE AS ENFERMIDADES 1.29-34.ELE E VITORIOSO SOBRE A MORTE 16.9.MESMO EM MEIO A TODA HOSTILIDADE SOFRIDA JESUS FOI VITORIOSO E O MESMO APLICA-SE
havia chegado, tornou-se otema principal do seu ministerio e das suas epistolas ( 2 Co 5.17; 6.2 ; 2 Tm1.10;Cl 1.26; Rm 16.26; Gl 4.4. Para Ridderbos a natureza da missao e doministerio de Paulo era definida pela historia da Redencao16: "A pregacao de Paulo era controlada pela consciencia que ele tinha de que osultimos dias raiaram, dias de cumprimento das antigas promessas dos profetas deIsrael, nos quais a nova era, a nova criacao e inaugurada em Cristo Jesus 17. No pensamento de Paulo o advento de Cristoirrompeu o momento decisivo e final da historia humana 18.ConclusaoNeste conciso artigo buscou-se afirmar que pregacao dos primeiroscristaos( em Paulo com mais destaque) era controlada pela consciencia de que otempo escatologico da salvacao prometida no Antigo Testamento foi inauguradocom a Vinda de Cristo a este mundo. E que e desta perspectiva e sob essedenominador que todos os temas diferentese isolados do ensino Paulino podem ser penetrados e entendidos em sua unidade eem sua relacao mutua. O motivo regente da pregacao deste apostolo era aatividade salvifica de Deus no advento, morte e ressurreicao de Cristo: Toda asua teologia padece sob a impactanteinfluencia deste evento singular. _____________________1Lopes, Augustus Nicodemus .Teologia Paulina. Disponivel em: http://ead.mackenzie.br/cpaj/pluginfile.php/12364/mod_resource/content/1/apostila.pdf2 Roukema, Riemer. Herman Ridderbos's Redemptive-Historical exegesis of the New Testament.3 Ibidem.4 Ibidem.5 Ibidem. 6 Roukema, Riemer. Herman Ridderbos's Redemptive-Historical exegesis of the New Testament.7Guthrie, Donald. Teologia do Novo Testamento.8 Ridderbos, Herman N. When the time had fully come- Studies in New Testament Theology.9 Ibidem. 10Guthrie, Donald. Teologia do Novo Testamento.11Lopes, Augustus Nicodemus.Teologia Paulina.12 Walt Russel. The apostle Paul's redemptive-historical argumentation in Galatians 5.13-26.13Irons, Lee. Redemptive-historical Preaching. Disponivel em: http://www.kerux.com/doc/1602A4.asp14Dennison, James, Jr. Irenaeus and Redemptive history.15 Russel, Walt. The apostle Paul's redemptive-historical argumentation in Galatians 5.13-26.16Ridderbos, Herman N. When the time had fully come- Studies in New Testament Theology.17Lopes, Augustus Nicodemus.Teologia Paulina.18 Ibidem.
Eu demorei a entender... Mas hoje, eu sei.A saudade so se faz presente quando parte de mim parte, e o onibus chega. Nota-se que pouco se ve.Nao ouvem, nao sentem e o que veem, fingem nao notar.Ser humano e ser estranho.Estranha ate os seres que sao.Sa consciencia falta.Sobra descaso, desapego, desgraca.Acho graca,faco piada e rio na cara de qualquer ser que ousa achar que ser diferente e nao ser bem vindo.Ser humano decepciona.Ser diferente faz falta. Falta quem faca a diferenca... Hoje e o dia. Dia de mudanca.O dia onde teremos mais um milionario pisando em centenas de pessoas. Ali, no limite do superfluo e da necessidade.Teremos tambem, aqueles que nao tem nada senao o sonho. Que acreditam que um dia, isso vai mudar. O ser humano sempre vai querer impor uma linha imaginaria que separa os povos e a renda. Que ve cor e que nao se aceita.Teremos assassinatos, teremos mortes, violencia gratuita servida a todos que se submetem, ou aos que nao se situam do lado 'correto'. Fome, miseria, humilhacao.Guerra, odio, repreensao.Ou seja, tudo aquilo de necessario para manter cada cidadao em seu devido lugar. Lugar esse, merecido ou nao.Teremos o hoje, com a incerteza do amanha, ja que desse so Deus sabe.E que belo Deus...Hoje, damos as maos e almejamos esse tal amanha."E este sera o meu dia. Enfrentarei o gigante que trava as ruas e avenidas, batalharei para receber meu pequeno premio mensal, voltarei para casa e que Deus proteja a mim e a toda a minha familia. Afinal, esse e o sacrificio que eu faria todos os dias, se fosse preciso."Se tem algo que me poe um sorriso no rosto, e saber que existem aqueles que ainda assim acreditam. Igualdade, dignidade, honestidade... Quem ja provou, disse que tem um gosto bom e acrescentam que num lugar muito distante daqui, onde a mao de Deus nao alcancava, essas 'coisas' viviam em perfeita harmonia. Mas que depois de um tempo algo, muito antigo, chamado ignorancia veio e destruiu tudo.Enfim, historias...Hoje, eu durmo, mas sabendo que la fora, ha aqueles que ainda lutam pelo direito de ter onde fazer o mesmo.Eu olho pra tudo isso e fico feliz por saber que alguem ainda consegue ver um lado bom.Mas a infelicidade me ataca assim que percebo que o tao sonhado amanha, ainda vai demorar para chegar... Tanto tempo, tanta tristeza.E isso basta?Quero dizer, esse tempo me fez ver o que ha muito tempo pensei que sequer existisse. E entao voce aparece e aos poucos traz a fe.Ja a tristeza, essa nem foi chamada. Mas se fez presente em todas as despedidas.Hoje da lugar aquela saudade que faz o coracao pulsar mais forte ao ouvir seu nome.Que me faz querer ficar ao seu lado e nao querer te soltar nunca mais.Bastou o tempo e a tristeza para que, so assim, eu percebesse que era por voce que esperei.E ter voce presente, agora basta. Eu espertissima perdi o carregador da minha maquina digital, ai resolucao da foto ficou assim uma beleza, mas ate que para um n95 ate que nao ficou tao ruim!
risos! Entao, ai vai o look que eu usei pra ir na festinha de ontem! Regatinha basica, uma saia bandage cinza com um cintinho de taxas por cima e pra dar uma valorizada, essa camisa que eu particularmente adoro, com rendinhas no braco. Nao tirei foto de costas mas ela tem renda na parte de tras tambem. E no pe, uma open boot pretinha, tbm basica. Comprei um anel de coruja para usar com o look mas a belezinha do celular nao deixou nada nitida a imagem da corujinha. Assim que eu encontrar o carregador ou um jeito de carregar, posto a foto dele! :) Gostaram? Beijos. Gabi