sua redescoberta da alegria na obediencia as leis de Deus; etambem os chamados de trombeta dos profetas para que Israel e Juda guardassem alei do Senhor e a subsequente perda da liberdade do povo, por ter insistidoem fazer as coisas a sua maneira.Em nenhum outro trecho biblico esse contraditorio temaficou mais claro do que no Novo Testamento. Jesus disse a seus discipulos:"Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perde-la-a, e quem perder asua vida por amor de mim, acha-la-a". E, mais uma vez, ele disse aos que oseguiam: "Quem quiser tornar-se grande entre vos, sera esse o que vossirva; e quem quiser ser o primeiro entre vos sera vosso servo" (Mateus20.26-27). E verdade: o apostolo Paulo falou diversas vezes sobre nossalibertacao, em Cristo, de uma obrigacao externa, ou seja, da lei. A confiancaem Jesus e, de acordo com ele, a unica base para um relacionamento correto comDeus. Por outro lado, ao longo de suas epistolas, ele nos aconselha a abrir maode nossos direitos e liberdades em prol da propagacao do Evangelho e daprotecao da consciencia das outras pessoas. Paulo encontrou a verdadeiraliberdade ao abrir mao de seus direitos: "Porque, sendo livre para comtodos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais" (I Corintios 9.19).AMOR SACRIFICIALO tema da liberdade atraves da obediencia e servidao etao predominante no Evangelho que e dificil deixa-lo passar despercebido. Noentanto, isso, muitas vezes, acontece devido a enfase dada a autonomia pornossa cultura. Entao que tipo de obediencia traz a liberdade verdadeira? Emprimeiro lugar, e contrariamente a opiniao popular, nao se trata de uma obedienciaimposta. Nao se trata de obedecer a vontade de Deus porque tememos asconsequencias da desobediencia. A obediencia ao Evangelho e sempre voluntaria.No momento em que a obediencia a Cristo se torna penosa, ou mero conformismorelutante, nao e mais a obediencia do Evangelho. Somente quando a obediencia eprazerosa, resultado de gratidao, ela proporciona liberdade verdadeira, a quevem quando somos aquilo que fomos criados para ser.Em segundo lugar, a obediencia que traz liberdadeverdadeira e motivada pelo amor sacrificial. Yoder descreve profeticamente essetipo de servidao como "subordinacao revolucionaria", onde cada crentebusca o bem dos outros sem tentar fazer valer seus proprios direitos. Em umacomunidade onde todos vivem dessa forma, em gratidao a Jesus Cristo,capacitados pelo seu Espirito, a verdadeira liberdade e abundante.Entao, qual a relacao de tudo isso com o e tem como livrearbitrio? Liberdade, entao, nao significa nada alem de livre arbitrio? E claroque nao. Se, por "liberdade" queremos dizer a liberdade do Evangelho na servidao, tornamo-nos aquilo que Deus deseja de nos, na obediencia aCristo e em nossa transformacao a sua imagem, algo bem mas profundo que osimples exercicio do livre arbitrio. Isso e algo em que arminianos e quecreem que o homem e livre para escolher e calvinistas, que acreditam naescravidao da vontade e soberania absoluta de Deus, poderiam concordar. Osarminianos evangelicos acreditam que a verdadeira liberdade transcende o livrearbitrio, que, nessa analise, seria simplesmente da capacidade dada por Deuspara escolhermos a verdadeira liberdade, oferecida pela graca, ou a rejeitarmosdevido a nossa obstinacao egocentrica.Nem todos os cristaos creem no livre arbitrio. Lutero eraum deles.