ambito para afirmar a autonomia e a independencia de cada um ante o poder constituido. Ao mesmo tempo, nao oferece nenhuma leitura apologetica deste novo individualismo, insistindo, se muito, nos riscos de autorreferencialidade. Alain Touraine esta na Italia a convite da faculdade de Sociologia da Universidade La Sapienza de Roma, onde apresentou seu ultimo livro Pensiero altro [Pensar Outramente. Petropolis:Vozes, 2009].Eis a entrevista.Em seu livro Pensar Outramente o senhor sustenta que a sociedade nao mais existe, enquanto o individuo se tornou a figura que melhor explica as profundas tendencias do viver coletivo...A sociedade nao mais existe como instrumento analitico. O individuo ao qual me refiro nao deve, no entanto, ser considerado uma via de saida das dificuldades de se representar analiticamente a sociedade. Parto da constatacao que no capitalismo existe a forte tendencia de individualizar tudo, dos consumos as relacoes de trabalho. Poderemos falar de uma sociedade de individuos, mas, assim fazendo, alimentam-se muitos equivocos. E, portanto, necessario articular melhor as tipologias emergentes de individuo.Existe o individuo consumidor, para o qual as empresas olham com atencao para melhor afinar suas estrategias de marketing. Ha, depois, homens e mulheres que, enquanto individuos, querem viver com quem tem as mesmas conviccoes religiosas ou identidades culturais. Esta e a tipologia do individuo comunitario. Ha, enfim, quem quer afirmar os proprios direitos, considerando-os direitos universais. Aqui encontramo-nos diante de sujeitos entendidos iluministicamente.A co-presenca destes tres tipos de individuos pode ser mais bem compreendida se fizermos referencia ao conceito de Anthony Giddens sobre a modernidade reflexiva. O estudioso ingles sustentou que as modernas sociedades capitalistas desenvolveram uma capacidade reflexiva sobre as consequencias das escolhas tomadas coletivamente. Por isso, tanto a escolha como os procedimentos para aplica-la sao fortemente condicionados por tal capacidade reflexiva. Uma tese que merece ser aplicada ao individuo, porque todas as tres tipologias que o ilustram manifestam tal refletividade. Assim, os consumidores nao sao presas inermes das estrategias de marketing, mas desenvolvem uma capacidade propria de autonomia do mercado. O mesmo se pode dizer dos individuos comunitarios, que nao consideram sua comunidade eletiva uma jaula.Ha, no entanto, tipologias que podem ser atravessadas pela mesma pessoa. Um individuo pode autorrepresentar-se como consumidor, mas tambem como expoente daquele comunitarismo que se orienta pelo conceito eu - nos, ou entao, como sujeito portador de direitos.Elas me parecem, ao inves, tipologias impermeaveis. Por mais sugestiva que seja a tese de Giddens sobre a modernidade reflexiva, isso nao elimina o risco que tanto o individuo-consumidor, como o individuo comunitario e o sujeito se fechem em si mesmos. Alem de reflexiva, nossa sociedade e uma sociedade simbolica. Quanto ao passado, os individuos produzem e controlam a producao dos simbolos que consideram relevantes em sua vida. Podemos dizer que cada um deseja ser reconhecido tambem como produtor de simbolos. A luta pelo reconhecimento pode conduzir a um fechamento com relacao ao Outro, aquela impermeabilizacao que vejo operante na realidade contemporanea.Alem da morte da sociedade, o senhor sublinha o eclipse dos movimentos sociais...Mais do que eclipse, existe a crise do paradigma que via os movimentos sociais como expressao de determinados interesses economicos,