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os incessantes esforcos no decorrer dela.O corpo astral tem os seus desejos, e os tem as duzias, querera ver te encolerizado, ouvir te dizer palavras asperas, que sinta ciumes, que sejas avido por dinheiro, que invejes ao bens alheios e cedas ao desanimo.Querera todas essas coisas e muitas outras mais, nao porque deseje prejudicar te, mas porque lhe aprazem as vibracoes violentas e gosta de muda-las continuamente. Tu, porem, nao desejas nenhuma dessas coisas; portanto deves distinguir os teus desejos dos de teu corpo astral.O teu corpo mental deseja manter se orgulhosamente separado; querera que penses muito em ti mesmo e pouco nos outros. Quando o tiveres desviado das coisas mundanas, tentara especular acerca de ti proprio progresso, em vez de pensares na obra do Mestre e em auxiliar os outros.Quando meditares, tentara fazer te pensar nas diferentes coisas que ele quer, e nao na unica de que necessitas. Nao es mental, mas dele despoes para o teu uso; assim, mesmo aqui, o discernimento e necessario. Deves vigiar incessantemente, sob pena de vires a falhar.Deves discernir entre o que e importante e o que nao e. Firme numa rocha em tudo o que concerne ao bem e ao mal, cede invariavelmente os outros nas coisas de somenos importancia. Pois deves ser sempre amavel e bondoso, razoavel e condescentente, deixando aos outros a mesma plena liberdade de que para ti necessitas.Procura verificar o que vale a pena ser feito e lembra te de que as coisas nao devem ser julgadas pela sua grandeza aparente. Uma pequena coisa de ultilidade imediata a obra do mestre merece muito mais ser feita do que uma grande coisa qu o mundo considere boa. Precisas distinguir nao somente o util do inutil, mas ainda o mais util do menos inutil.Alimentar os pobres e uma boa obra, nobre e valida; porem, alimentar lhes as almas e ainda mais nobre e mais valido.Deus tanto e sabedoria como amor e, quanto mais sabio fores, mais Ele se manifestara pelo o seu intermedio. Estuda, pois, mas estuda em primeiro lugar o que mais te habilite a auxiliar os outros. Trabalha pacientemente em teus estudos, nao para que os homens te julguem sabios, mas porque o sabio pode ser sabiamente util. Por muito que desejes prestar auxilio, enquanto fores ignorante, poderas fazer mais mal do que bem. Precisas distinguir entre a verdade e a mentira; deves aprender a ser verdadeiro em tudo; no pensamento, na palavra e na acao. Primeiro no pensamento, e isso nao e facil, porque ha no mundo muitos pensamentos falsos, muitas supersticoes insensatas e ninguem que a eles se escravize podera progredir.Por conseguinte, nao deves acolher um pensamento simples porque muitas pessoas o acolhem, nem por constar de alguns livros que os homens julguem sagrados; deves pensar por ti mesmo ajuizar se ela e razoavel. Lembra te que, embora um milhar de homens concorde sobre um assunto, se nada conhecerem a seu respeito,a opiniao nao tem valor.Aquele que quer caminhar na Senda tem de aprender a pensar por si mesmo, pois a supersticao e um dos maiores males do
mundo e um dos empecilhos de que por ti proprio, te deves libertar inteiramente.Quando te tornares discipulo do Mestre, poderas sempre averiguar a veracidade do teu pensamento, cotejando o com o d Ele. Pois o discipulo e um com o seu mestre,e basta fazer retroceder o seu pensamento ate o d Ele para verificar se ambos estao de acordo. Se assim nao for, o pensamento do discipulo e erroneo, e ele deve modifica lo instantaneamente, pois o pensamento do Mestre e perfeito, visto que Ele tudo sabe.Deves ser verdadeiro no falar, exato e sem exageros. Nunca atribua mas intencoes a outrem; somente o seu Mestre lhe conhece os pensamentos, e bem pode estar agindo por motivos que nunca penetraram em tua mente. Se ouvires uma narrativa contra alguem, nao a repitas; pode nao ser verdadeira e, ainda que o seja, e mais bondoso nada dizer. Pensa bem antes de falar, a fim de nao caires em inexatidoes.Se verdadeiro na acao; nunca pretendas parecer senao aquilo que es, pois todo fingimento constitui um obstaculo a pura luz da verdade, que deve brilhar atraves de ti como o sol atraves de um vidro transparente.Precisas discernir entre o altruismo e o egoismo; este ultimo reveste muitas formas e, quando pensas te lo finalmente morto numa delas, surge noutra tao forte como sempre. Porem, gradualmente o pensamento de auxiliar aos outros te enchera de tal modo que nao havera lugar e nem tempo para pensares em ti.Deves ainda ultilizar o discernimento de outra maneira:Aprendes a distinguir a Deus, que esta em todos e em todos e em tudo, por pior que seja a sua aparencia exterior. Podes ajudar a teu irmao pelo que tens de comum com ele, a VIDA DIVINA.Aprende a despertar nele essa VIDA, aprende a invoca la nele. Assim o salvaras do mal.Aos pes do Mestre- Jiddu Krishnamurti
Lao Tzu diz: O Tao que pode ser dito nao e o Tao absoluto.ASSIM, ELE NAO DIZIA NADA, nao escrevia nada. Entao os que os discipulos ficavam fazendo com ele? Eles apenas ficavam com ele, viviam com ele, caminhavam com ele, simplesmente se embebiam do seu ser.Quando estavam perto dele, tentavam ficar aberto a ele; quando estavam perto dele,tentavam nao pensar em nada; quando estavam perto dele, ficavam cada mais mais calados. Nesse silencio, ele os alcancava, ia ate eles e batia as suas portas.Por noventa anos ele se recusou a escrever ou a dizer qualquer coisa. Esta era a sua atitude basica: a verdade nao pode ser ensinada. No momento em que voce diz algo sobre a verdade, ela deixa de ser verdadeira; o proprio dizer a falsifica. Voce nao pode ensina-la; no maximo voce pode indica-la, e essa indicacao deveria ser o seu proprio ser, toda a su vida; ela nao pode ser indicada com palavra. Ele era contrario as palavras,a linguagem.Conta-se que ele costumava caminhar todos os dias pela manha, e um vizinho costumava segui-lo. Sabendo perfeitamente bem que ele nao queria falar, que era um homem de um silencio absoluto, o vizinho sempe ficava quieto. Ate um "alo" nao era permitido. Dizer: "Que bela manha!" seria um tagarelar demasiado. Lao Tzu dava uma boa caminhada, de quilometros, e o vizinho o seguia.Isso continuou durante anos, mas uma vez aconteceu de o vizinho receber um hospede que tambem quis acompanha-los, entao o vizinho o levou junto. Ele nao conhecia Lao Tzu, nem suas maneiras, entao comecou a se sentir sufocado, porque o seu anfitriao nao estava falando, e ele nao podia entender por que eles estavam tao calados; e o silencio ficou pesado para ele.Se voce nao sabe como ficar em silencio, o silencio fica pesado. Nao e que por dizer coisas voce se comunica, nao; por dizer coisas voce se descarrega. Na verdade, a comunicacao nao e possivel por meio de palavras, e apenas o oposto e possivel; voce pode evitar a comunicacao. Voce pode falar, pode criar uma cortina de palavras a sua volta, de tal modo que situacao real nao possa ser conhecida pelos outros; voce se fecha por meio de palavras.Aquele homem comecou a se sentir despido, sufocado e desconfortavel; ele estava constrangido. Entao, quando o sol estava nascendo, ele simplesmente disse: "Que belo alvorecer, olhem...! Que sol maravilhoso esta nascendo! Que bela manha!"Ele so disse isso, mas ninguem respondeu, porque o vizinho, seu anfitriao, sabia que Lao Tzu nao gostaria de ouvir nada. E, e claro, Lao Tzu nao disse nada, nao respondeu. Quando eles voltaram, Lao Tzu disse ao vizinho; "A partir de amanha, nao traga mais esse homem. Ele e um tagarela. Ele so havia dito isto: "Que belo alvorecer...que bela manha". Apenas isso numa caminhada de duas ou tres horas, mas Lao Tzu disse: "Nao traga mais esse tagarela. Ele fala demais e sem necessidade, pois tambem tenho olhos e posso ver que o sol esta nascendo e que ele e lindo. Qual a necessidade de se dizer isso?"Esta e a
primeira sentenca do livro: "o Tao que pode ser dito nao e o Tao absoluto." Este e o primeiro ponto que ele precisa salientar; tudo o que pode ser dito nao pode ser verdadeiro. Essa e a introducao do livro e simplesmente o alerta; algumas palavras seguirao, mas nao seja vitima delas. Lembre-se da ausencia de palavras, do que nao pode ser comunicado pela linguagem, do que nao pode ser comunicado po meio de palavas.A verdade nao pode se dita por muitas razoes, e a primeira e mais basica e que a verdae e sempre percebida em silencio, e como voce pode dizer por meio de som aquilo que e percebido no silencio? Trata-se de uma experiencia, e nao de um pensamento.A verdade nao pode ser expressa porque o proprio alcancar a verdade se da por meio do silencio, da ausencia de som, da ausencia de pensamento. A mente nao pode entender , nao pode perceber a verdade; entao,como pode expressa-la?A verdade nao pode ser dita, mas, no proprio esforco de dize-la pode surgir um desejo naquele que ouve de conhece o que nao pode ser expresso."O Tao que pode ser dito nao e o Tao absoluto." No maximo pode ser relativo.Por exemplo, podemos dizer alguma coisa sobre a luz a um cego, sabendo perfeitamente bem que e impossivel comunicar algo sobre a luz, pois ele nao tem a experiencia da luz. Mas algo pode ser dito sobre a luz, teorias sobre a luz podem ser criadas. Mesmo um cego pode se tornar um especialista sobre a luz, sobre toda a ciencia da luz, nao ha problema nisso, mas ele nao entendera o que e a luz.Ele sabera em que consiste a luz, entendera a sua fisica, a poesia da luz, mas nao a sua realidade, o que e a luz; a experiencia da luz nao sera entendida. Assim tudo o que e dito a um cego sobre a luz e apenas relativo; e algo sobre a luz e nao a propria luz. A luz nao pode ser comunicada.Algo pode ser dito sobre Deus, mas Deus nao pode ser explicado. Esse "algo" permanece relativo para quem ouve, para a sua compreensao, para o seu dominio intelectual, para o seu treinamento, para o seu desejo de entender. Isso permanece relativo, relativo a muitas coisas, mas essa nunca pode se tornar a experiencia absoluta. Essa e a primeira razao de a verdade nao poder ser expressa.A segunda razao e que ela e uma experiencia. Se voce nunca conheceu o amor, quando alguem diz algo sobre ele, voce ouvira a palavra mas deixara escapar o seu significado. A palavra esta no dicionario e sabera o que ela significa, mas o signficado esta em voce, pois o significado vem por meio da experiencia. Se voce amou alguem , entao conhece o significado da palavra "amor". O significado literal esta no dicionario, na linguagem, na gramatica, mas o significado experimental e existencial esta em voce.Se voce disser alguma coisa, isso e vazio, a menos que voce traga a sua experiencia junto com o que voce diz. Quando
a sua experiencia entra em cena, o que voce diz se torna significativo; do contrario, o que voce diz permanece vazio, palavras e mais palavras.Como a verdade pode ser expressa e voce nao a experimentou? Ate na vida comum algo nao experimentado nao pode ser dito; apenas palavras serao transmitidas. O recipiente chegara a voce, mas o conteudo sera perdido; uma palavra vazia ira na sua direcao, voce a ouvira e achara que entende porque conhece o seu significado literal, mas nao a compreendera na realidade.O significado real e autentico vem por meio da experiencia existencial. Voce tera de conhece-la, nao existe outra maneira, nao existem atalhos. A verdade nao pode ser transferida, voce nao pode rouba-la, nao pode empresta-la, nao pode compra-la, nao pode mendiga-la, nao ha como fazer isso.A menos que voce a tenha, nao pode te-la."O Tao que pode ser dito nao e o Tao absoluto"....Lembre se dessa condicao.Osho-Tao,sua historia e seus ensinamentos- pag 32 a 37
Puro de coracao e aquele que se libertou, nao so dos objetos externos, mas, tambem,do sujeito interno, isto e, daquilo que ele idolatrava como sendo o seu sujeito, o seu eu, embora fosse apenas o seu pseudo-eu, o seu pequeno ego fisico-mental.Quem se libertou dos bens materiais fora dele possui o reino dos ceus , porque o seu reino ja nao e deste mundo; rejeitou a oferta do ego luciferico eu te darei todos os reinos do mundo e sua gloria - mas quem se libertou, tambem, do maior pseudo bem dentro dele, o seu idolatrado ego personal, esse tem a certeza de ver a Deus, vera o verdadeiro Deus, porque olha para alem do seu falso eu.De maneira que ser puro de coracao e ainda mais glorioso do que ser pobre pelo espirito; ser interiormente livre da obsessao do ego vivo e mais do que ser livre da escravidao da materia morta. Alias, ninguem pode ser realmente livre da materia morta dos bens externos sem ser livre da ilusao do ego vivo, porque tudo que eu chamo meu e apenas um reflexo e uma consequencia do meu falso eu, o ego fisico -mental; se o meu falso eu se tivesse integrado no verdadeiro Eu, que e o Universo em mim, nao teria eu necessidade alguma de me apegar aquilo que chamo meu, os bens individuais.O egoista impuro nao pode ver a Deus, que e amor purissimo. O egoismo, portanto, a egolatria, equivale a uma cegueira mental. Entre o Deus -amor e o homem egoista se ergue,por assim dizer uma muralha opaca que intercepta a luz divina. Enquanto o homem nao ultrapassar as estreitas barreiras do seu ego personal, esta com o s olhos vendados, separados de Deus por uma camada impermeavel a luz, que e a impureza do coracao.Por mais que um egolatra ouca falar em Deus, nada compreende, porque com preender supoe ser. Ninguem pode compreender senao aquilo que ele vive ou e no seu intimo ser. Entender e um ato mental,mas compreender e uma atitude vital; entender mentalmente e uma funcao parcial, unilateral do nosso ego humano compreender e uma vivencia total, unilateral, do nosso Eu divino.Quem nao e divino nao pode saber o que e Deus. Huberto Rohden Misericordioso e aquele que tem coracao para os miseros; aquele que compreende e ama os fracos, os ignorantes, os doentes, todos os necessitados de corpo, mente e alma, e procura aliviar-lhes os sofrimentos.Verdade e que o Cristianismo nao e, simplesmente, a religiao da etica ou caridade;ele e,essencialmente, mistico, na sua infinita verticalidade divina mas,tambem, e certo que ninguem chega a essas alturas misticas da direta experiencia de Deus se nao se exaurir em caridades eticas para com seus semelhantes; e, depois de atingir as excelsitudes da mistica, nunca deixara de manifestar pelo segundo mandamento o primeiro e maior de todos os mandamentos.o homem plenamente cristico e dinamicamente solidario.Essa solidariedade dinamica do homem cristificado nao exclui, mas inclui a solidao espiritual do mistico.O HOMEM CRISTICO E, POR DENTRO, UNICAMENTE DE DEUS, E, POR FORA, DE TODAS AS CREATURAS DE DEUS.Ninguem pode
ser, firme e fecundamente, solidario com os homens se nao for, solida eprofundamente, solitario em Deus. A FRATERNIDADE HUMANA SUPOE A PATERNIDADE DE DEUS. Nao basta fazer o bem (dar objetos) e necessario tambem ser bom (daro sujeito).O Cristianismo nao e uma religiao meramente etica, que ensine a fazer o bem mas e sobretudo, uma religiao mistica, que exige que o homem seja bom. Fazer o bem e o cumprimento do segundo mandamento, amaras o teu proximo como a ti mesmo; ser bom e a atitude do primeiro e maior de todos os mandamentos, amaras o senhor teu Deus de todo o teu coracao, com toda a tua alma, com toda a tua mente e com todas as tuas forcas. Por isso, os misericordiosos que Jesus proclama bem -aventurados nao sao apenas pessoas eticamente boas, fazedoras do bem mas sao pessoas misticamente perfeitas,experientes de Deus, e, por isto, essencialmente boas.Quem espera recompensa, pagamento, pelos beneficios que presta a humanidade e egoista, mercenario, ainda que essa recompensa consista apenas no desejo de reconhecimento ou gratidao da parte de seus beneficiados.O beneficiado, e certo, tem a obrigacao de ser grato,mas o benfeitor nao tem o direito de esperar gratidao! O homem cristico esta liberto de qualquer espirito mercenario; trabalha inteiramente de graca, nem espera resultado algum externo de seus trabalhos. Trabalha por amor a sua grande missao, pois sabe que e embaixador plenipotenciario de Deus aqui na terra.E e por isso, que ele trabalha com o maximo de perfeicao e alegria em tudo, tanto nas coisas grandes como nas coisas pequenas. NUNCA TRABALHA PARA TER PUBLICO QUE O APLAUDA.Por isso, NAO O EXALTAM LOUVORES, NEM O DEPRIMEM CENSURAS; E INDIFERENTE A VIVAS E A VAIAS, A APLAUSOS E APUPOS, A BENQUERENCAS E MALQUERENCAS porque se libertou definitivamente de todas as escravidoes do homem profano, do homem velho, e se revestiu da leve e luminosa vestimenta do homem novo liberto pela Verdade.Esse homem vive permanentemente na atmosfera serena e sorridente da gloriosa liberdade dos filhos de Deus , cujo diploma cristico vem resumido nas seguintes palavras:QUANDO TIVERDES FEITO TUDO O QUE DEVIEIS FAZER,DIZEI: SOMOS SERVOS INUTEIS, CUMPRIMOS APENAS PARA A NOSSA OBRIGACAO, NENHUMA RECOMPENSA MERECEMOS POR ISTO......" Huberto Rohden
A oracao e uma experiencia de ressurreicao,de renascimento,de nascimento de uma nova dimensao,uma nova maneira de ver as coisas e um novo modo de ser,a oracao nao e algo que voce faz; a oracao e algo em que voce se transforma.A experiencia e tao vasta que e dificil descreve-la com exatidao. Ela e indefinivel; todas as definicoes nao sao suficientes. Cada definicao diz alguma coisa sobre ela,mas apenas alguma coisa. Muita coisa nao e dita.A oracao e uma experiencia tao vasta que tem contradicoes. Entao,uma pessoa pode dizer:"A oracao e o silencio",e ela estara certa,completamente certa. Outra pessoa pode dizer: "A oracao e um dialogo",e ela tambem estara certa,porque a oracao e um dialogo no silencio. Mas o "dialogo" e "silencio" parecem ser contraditorios.As duas definicoes sao verdadeiras. Aqueles que dizem que uma oracao e um dialogo,os cristaos,os judeus dizem isso,os hindus dizem isso,estao certos. Mas eles estao falando de apenas uma parte da experiencia. Os budistas dizem que nao existe dialogo. O jainismo diz que nao existe dialogo,porque nao existe um "eu" e um "alguem". Existe um silencio absoluto. Eles tambem estao certos,mas e muito dificil ser exato em relacao a oracao. Sempre se lembre de uma coisa: Ha coisas acima de voce e ha coisas abaixo de voce. As coisas que estao acima de voce,nao pode descreve-las com exatidao. Elas sao maiores que voce. Quando a oracao existe,nao e que a oracao existe dentro de voce,pelo contrario,voce EXISTE NA ORACAO. A oracao esta acima de voce. Voce apenas vibra nessa enorme dimensao,nessa plenitude.A primeira coisa que eu posso dizer sobre a oracao e que ela e um sentimento de gratidao,um agradecimento. Voce esta aqui,neste belo mundo,com essas arvores e rios,montanhas e estrelas. Nessa tremenda beleza,voce esta pulsando,voce esta vivo. Essa oportunidade,voce nao adquiriu.E um talento. A oracao e um agradecimento por esse dom da vida.Simplesmente respirar e uma alegria muito grande,apenas abrir os olhos e ver o verde. Apenas ouvir o canto dos passaros,o som da agua corrente,ou silencio da noite e a escuridao aveludada. Ou o amanhecer e o nascer do sol... nos nao adquirimos isso! E dado a nos,e nao expressamos sequer nosso agradecimento.O fato de existir um Deus ou nao,e irrelevante,o agradecimento e um dever. As pessoas pensam: "Se existe um Deus,entao agradeceremos a ele. "Eu lhe digo o oposto:" Se voce COMECA A AGRADECER,ENCONTRARA DEUS". Nao existe outra maneira. Se voce comeca a se sentir agradecido,voce o encontrara,porque ele acontece apenas nessa DIMENSAO de GRATIDAO. A segunda coisa:a oracao e um MODO de VIVER. Nao e apenas algo que voce faz de manha,como um ritual. Se for um ritual,nao tem sentido. Se for um ritual, vai tornar voce um hindu,um muculmano,mas nao religioso. A oracao tem de ser algo absolutamente informal,ALGO DO CORACAO,nao um ritual.Nao alguma coisa que voce termina de qualquer jeito pela manha,porque tem de faze-la,e foi ensinado a faze-la,isso se tornou um dever. Se nao o faz sente-se culpado;caso contrario,ao faze-lo,nao sente qualquer alegria com isso.Quando nao o faz,apenas a culpa aparece.Para evitar essa culpa,voce continua fazendo.Nao e uma oracao.A ORACAO E UM
o silencio pulsando... ondas de silencio. Por meio do dialogo,conhecera o divino,como ele se manifesta na natureza,e por meio do silencio sabera como o divino nao se manifesta.A oracao e a ponte entre a pergunta e a resposta,entre a disciplina e o mestre,entre o discipulo e o mestre,entre quem procura e quem e procurado,entre o minimo e o maximo,entre o desejo e a realizacao. A oracao surge da experiencia de amor,da maneira com que nos referimos uns aos outros.Voce me pergunta: O que oracao exatamente? Nao posso definir com exatidao,apenas posso dar indicacoes. Posso dar pistas.Posso dar algumas direcoes. Voce tera de descobrir com a sua propria experiencia.Dizem que o homem pode ser dividido em tres grupos: aqueles que fazem com que as coisas acontecam,aqueles que observam como as coisas sao feitas,e aqueles que perguntam a si mesmos o que aconteceu. Por favor,FACA PARTE DA PRIMEIRA CATEGORIA.Entre na oracao,e a unica maneira de saber o que ela e. AME SE QUISER SABER O QUE E O AMOR;EXPERIMENTE-O. Se voce e uma pessoa religiosa,pode pensar no todo como Deus,se nao for,nao precisa usar a palavra "Deus". Esqueca tudo isso. As palavras nao importam. Chame de "o Todo". Sinta o que ele fez por voce,quanta coisa ele lhe deu e o quanto esta dentro de voce.E voce nunca agradeceu;e muito ingrato. Mas,mesmo assim,continua acontecendo! Sua partilha,sua doacao e INCONDICIONAL. E no momento em que a gratidao surge em voce,ela pode aparecer nesse momento,sera a oracao. Nada se move em voce,tudo esta parado. Mas,de repente,voce sente como se estivesse reverenciando uma forca desconhecida,uma forca misteriosa.ESSE ATO DE REVERENCIA E A ORACAOOsho- Oracao,a cancao do silencio