teologo deve utilizar. Isto e, coletar os dados das Escrituras e organiza-los sistematicamente.8 Neste respeito, tres proposicoes estao sendo deixados de lado. (1) a teologia trabalha com questoes metafisicas e que sao anteriores a qualquer raciocinio propriamente. Ou seja, a teologia trabalha com pressuposicoes basicas interpretadas previamente e (2) o raciocinio humano tem um papel fundamental neste processo, pois dependera dele que a coleta e analise dos dados sejam satisfatorias. (3) a teologia teria de ser uma ciencia estanque sem comunicacao com as demais. Hodge faz uma distincao importante para abarcar este ultimo ponto. Ele aponta para a tarefa da teologia biblica como aquela que deve asseverar e declarar os fatos das Escrituras e a teologia sistematica como aquela responsavel em fazer a relacao com outras verdades cognatas em outros campos. Entretanto, a teologia biblica tambem deve trabalhar com verdades cognatas de outras areas, sendo assim, ela nao esta inerte dedicando-se unicamente a Escritura Sagrada. Logo, qualquer area da teologia tera por obrigacao se relacionar com as demais ciencias. Quanto ao ponto dois, verifica-se constantemente que a razao humana falha em captar, organizar e analisar dados em qualquer area. Nao seria diferente da teologia. Isso nao elimina a razao humana, mas aponta para sua limitacao e para a necessidade da teologia ser revista sempre a luz das Escrituras Sagradas. A subjetividade humana necessariamente precisa estar debaixo da objetividade das Escrituras. Esta subjetividade liga-se com o primeiro ponto tratando da metafisica da propria criacao e das pressuposicoes que estao envolvidas na construcao da teologia. A teologia analisa a realidade ultima das coisas que a Escritura revela. As Escrituras tambem mostram os pressupostos que estao envolvidos na construcao teologica. Pressupostos anteriores a teologia oriundos do coracao humano subjetividade que influenciam a forma que a teologia tera quando se confronta com seu objeto de estudo a revelacao de Deus manifesta no horizonte temporal, isto e, as Escrituras Sagradas [objetividade].Millard Erickson argumenta em favor da cientificidade da Teologia, mas nao tao estritamente como a Hodge. Hodge afirma que o teologo deve guiar-se pelas mesmas regras do que o cientista.10 Enquanto isso, Erickson coloca que o cristianismo para ser estudado adequadamente precisa ser uma ciencia. No entanto, nao precisa ser uma ciencia no sentido mais restrito das ciencias naturais. Ele cita o conceito europeu de ciencia, no qual os alemaes fazem diferenca entre Naturwissenschaft ciencia da natureza eGeisteswissenschaft ciencia do espirito.11 Nesta ultima, a teologia se adequaria, pelo fato de tratar com as questoes ultimas quanto a Deus e sua criacao revelada nas Escrituras Sagradas e nao com fatos propriamente empiricos e observaveis na natureza. Toda vez que uma ciencia, seja ela qual for, especifica seu campo de pesquisa e aprofunda em sua busca por conhecimento buscando o fim ultimo de algo, entao ela chega a uma realidade filosofica que esta alem do campo da verificacao. Dessa maneira, Erickson propoe alguns parametros cientificos para a elaboracao da ciencia teologica. Muito proximo de Hodge, Erickson afirma que a teologia precisa comportar alguns dos criterios tradicionais do conhecimento cientifico: (1) Um objeto definido de estudo; (2) um metodo para