na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), realizado pela Associacao Brasileira de Pesquisadores(as) Negros(as) (ABPN). Esta resenha e uma tentativa de conversar sobre o congresso a luz do pensamento de Boaventura de Sousa Santos et all (2010) sobre epistemologia pos-colonial, ao mesmo tempo em que faco um apanhado de algumas sessoes de comunicacao, mesas redondas, e sessoes especiais aos quais tive a oportunidade de participar ou simplesmente presenciar quando ja estava bastante cansada porque a jornada foi intensa. Durante estes quatro dias pude apreender e aprender que a pesquisa para nos, negras/os, e um dos caminhos pelos quais continuaremos abrindo portas dos tempos/espacos que nos cabe e que muitos nos tem negado.Acredito que a maioria das pessoas que estudam, trabalham, se divertem, etc. o fazem a partir de saberes em suas relacoes umas com as outras, no cotidiano de suas vidas e grupos socio-culturais. Estes saberes, muitas vezes, nao sao percebidos diretamente pelos que fazem o conhecimento cientifico, sendo este considerado como carater hegemonico, global. Mas nao e bem isso que importa no cotidiano de nossas tarefas. Nao e mesmo? Aquelas/es que seguem os paradigmas da ciencia moderna, em seu ar de verdadeiro saber, vendem suas ideias como as unicas solucoes e por isso custa-lhes dar credito as ideias de outrem. Alem disso, os saberes dos varios povos, em seu dia-a-dia e contextos diversos exigem uma aplicabilidade, uma funcionalidade tal que se refaz constantemente em sua fluidez util, assim como as nossas identidades, ficando dificil a funcionalidade de uma ciencia universal que nega as singularidades. Pensando nisso, trago a frase de Boaventura Santos em sua fala proferida no dia 27, em uma das sessoes especiais do Congresso, quando diz que todo conhecimento e conhecimento de si. Assim, nas sociedades coloniais, o conhecimento, dito senso comum, passou a ser identificado como o conhecimento daquelas pessoas comuns, das nao civilizadas nao cientistas. Para Santos (2010) isso e uma das facetas do colonialismo (da violencia, do capitalismo, das elites que insistem em reproduzir as desigualdades na America Latina, por exemplo). Destarte, o racismo e uma forma de colonialismo. E ter uma visao pos-colonialista e se da conta de que o colonialismo nao acabou. A economia politica rechaca nossos saberes para rechacar nossas identidades. Silenciando o pensamento da/o outra/o pode-se entao cometer um epistemicidio, classificando muitos como selvagens e poucos como civilizados. O conhecimento passa a ser propriedade daqueles cientistas aptos a serem cientistas porque distantes dos saberes e da realidade socio-economica de muitas/os. O racismo sendo uma forma de colonialismo e tambem uma forma de epistemicidio. Sendo selvagens, nos negras/os nao podemos ser cientistas. E tambem nao podemos tomar as redeas da economia, da sociedade, da arte, da educacao de nossos paises... pois, somos ignorantes. Ou isso na pratica e diferente?O VI COPENE, me fez rever estes pensamentos/acoes de forma a contemplar a ciencia como uma das possibilidades de desconstruirmos tais preconceitos, mas nao qualquer ciencia e sim aquela voltada para os saberes e identidades das/os negra/os bem como de qualquer outro grupo socio-racial que sofre discriminacoes e que nao sabe bem ao