A producao psicanalitica referente a caracterizacao do xadrez como um tipo de manifestacao e disseminacao do Edipo pela civilizacao permaneceu estacionada durante longo periodo, desde a publicacao do livro de Fine (1974). Naquele tempo, a maior parte das pesquisas sobre o jogo se destinava a construir as primeiras maquinas capazes de executar o xadrez em seus elementos basicos. Os psicanalistas, por sua vez, se ocuparam do xadrez apenas como recurso na pratica clinica e redigiram mais artigos acerca do romance familiar e da representacao parricida; nao houve nitidos acrescimos teoricos, todavia. As palavras escritas nesta dissertacao procuraram preencher a importante e intrigante lacuna acerca da natureza das representacoes enxadristicas no psiquismo. Efetivamente, constatou-se a insuficiencia da compreensao oferecida pela antiga teoria do simbolismo de Jones (1923), continuada por Fine. Os eminentes teoricos e clinicos freudianos e neo-freudianos nao tocaram as questoes acerca das qualidades inerentes a constituicao do simbolo, nem aprofundaram as ponderacoes sobre a essencialidade da funcao paterna, determinante da relacao dos enxadristas com seu oficio. Provavelmente nao o fizeram devido as dificuldades implicadas na circulacao da informacao e ao entendimento necessariamente incompleto do que acontecia no mundo do xadrez nas epocas vindouras. Eles nao poderiam estar a frente de seu tempo.Os avancos atingidos pelo trabalho em cada capitulo alcancaram os seguintes pontos:O Capitulo 1 marcou a retomada do debate acerca do xadrez e do Edipo, sob perspectiva renovada. Os estudos de Jones (1931), Coriat (1941) e Fine (1974) foram o ponto de parada nas producoes psicanaliticas e de partida para a dissertacao; eles formaram a matriz que recebeu criticas e direcionamentos nos capitulos seguintes. Essencialmente, circundam em torno da nocao do simbolismo atrelado a imagem, vigente entre os psicanalistas durante os anos pos-Freud. O nosso trabalho conduziu os argumentos rumo a outra conclusao: o xadrez nao e intrinsecamente edipiano. Ocorre que os homens e as maquinas podem pratica-lo a partir do mesmo conjunto de regras-premissa basicas (os movimentos das pecas), mas aquelas nao se instituem e apresentam como sujeitos que sejam e tenham um corpo erotizado, um Eu cingido entre corpo e consciencia mediada e constituida por linguagem diacritica. Embora fundamentalmente simbolicos, homem e maquina detem especificidades em seus respectivos modus operandi na execucao do xadrez: o mais preciso e afirmar que os atos enxadristicos dos humanos sao edipianos, em vez de atribuir esta qualidade ao proprio jogo. A diferenca e significativa e define a necessidade de modelar estudos semiologicos proprios, a exemplo do que acontece atualmente com os estudos em semantica cognitiva. Ademais, este capitulo tambem atentou para detalhamentos do Edipo entre os enxadristas: demonstrou-se que eles direcionam sentimentos ambivalentes aos grandes jogadores de seus clubes ou da tradicao do jogo, particularmente quando tem de se defrontar com eles. Esse sentimento, que provoca estranheza e confusao, e a atualizacao do Edipo a acontecer em ato, frente aos simulacros de pai e as pecas apresentadas como receptaculos as projecoes de conteudos do inconsciente. Os campeoes certamente se apresentam como alvos da continuidade para o conflito edipiano. O Edipo no xadrez se impoe, em primeira e ultima instancia, como marca da