como uma qualidade da alma da pessoa humana.(7) Emum outro loci ele se refere a gracacomo o principio das obras meritorias por intermedio da virtude.(8) Oespirito do homem, enfraquecido e devastado pelo pecado e restaurado efortalecido por uma infusao da graca. Como consequencia direta desse erro aIgreja Medieval ensinou que o pao e o vinho, sob a consagracao feita pelosacerdote, sao transformados em sua substancia no corpo e no sangue de Cristo,de maneira que Cristo se torna corporalmente presente diante de nos.O ministranteda eucaristia era o sacerdote(9). A Igreja insistia, de maneira uniforme, que asbencaos da eucaristia no fiel nao depende das condicoes espirituais dosacerdote. Os sacramentos nao sao eficazes atraves da atividade daquele que osexecutam (ex opere operantis); elessao eficazes atraves do ato executado (exopere operato). Criou-se, entao, uma dicotomia entre ortodoxia eortopraxia. Se a pessoa ordenada realmente realiza ou nao o sacramento e algoque nao depende de sua piedade, mas do fato de que ela tenha a intencao defazer aquilo que a Igreja faz juntamente com a condicao de que o requisitomateria e o requisito forma (palavra) estejam presentes.Os medievaisnao deram atencao, imediatamente, a presenca ativa do Espirito Santo. A epiclesis do Espirito, tao presente naoracao de Hipolito, desapareceu por completa na missa. A epiclesis era um apelo para que o Espirito fizesse com que oselementos se tornassem efetiva. Diz ela: Enos te suplicamos que tu envies o teu Espirito Santo sobre a oferenda de tuasanta igreja, para consagrar em unidade todos aqueles que a receberem. Que elessejam cheios do santo Espirito que fortalece a sua fe na verdade. Que elessejam assim capacitados a te louvar e a te glorificar atraves de teu FilhoJesus Cristo(10). Assim sendo, o ministerio eucaristico era vazio einsignificante sem a acao do Espirito de Cristo.Alem dessesprofundos desvios no culto no periodo medieval, podemos ainda citar:a) O culto das reliquias: Muitos objetostornaram-se sagradas na mentalidade medieval. Ossos dos apostolos, cadeias comque Pedro foi algemado, por exemplo, era reliquias que se criam tinham o poderde operar milagres(11).b) As peregrinacoes a locais sagrados: Havia, naepoca, o costume de viagens rumo a locais ditos sagrados. Tais viagens,afirmava-se, conferir aos peregrinos as gracas divinas.(12)c) O culto dos santos e a mariolatria: Deus nao erao unico digno de receber adoracao. Entre os santos, quem ocupava mais espaco,era a Virgem Maria. Diz Nichols que o ano eclesiastico se encheu de grandesfestas em sua honra. Faziam-lhe oracoes continuas por sua intercessao junto aoPai.(13) Recebiam a devocao, os apostolos, martires, monges e ouros santoshomens e mulheres. Consequentemente crescia o calendario eclesiastico.(14)d) Confissao, penitencia, absolvicao. O homemreligioso medieval devia se confessar, pelo menos, uma vez por ano. Apenitencia era o resultado pelo pecado do infrator, que variava de acordo com ograu da falta. Sacrificios como, por exemplo, jejum, flagelacoes,peregrinacoes, rezas... Essas penitencias, uma vez cumpridas, eram aceitas pelaigreja como prova de verdadeiro arrependimento. A absolvicao dos pecados erapronunciada pelos sacerdotes.(15) Nichols salienta que no meio da idade mediatal pronunciamento era geralmente considerado como perdao divino, concedidopelo pecador. Depois prevaleceu a ideia de que a Igreja, por seus sacerdotes,podiam nao somente declarar, mas, na realidade, conceder