homens e com a Natureza. Assim, o outro deixa de ser um alguem com quem posso me relacionar, para ser um meio para se obter uma vantagem. O outro deixa de ser sujeito e e transformado em objeto. Para a concepcao moderna simplificadora, o mundo e uma maquina perfeita que se basta a si mesma. Introduziu assim a si mesma e ao mundo atributos da divindade: a perfeicao, a ordem absoluta, a imortalidade e a eternidade. O paradigma simplificador e um paradigma que poe ordem no universo e expulsa a desordem. A ordem se reduz a uma lei, a um principio. A simplicidade ve o uno ou o multiplo, mas nao consegue ver que o uno pode ser ao mesmo tempo multiplo. O principio da simplicidade separa o que esta ligado (disjuncao) ou uniformiza o que e diverso (reducao) (MORIN, 2007)8. A sua visao instrumental se expressa numa razao utilitaria voltada para o prazer e poder individual nos diversos campos da vida humana: economico, politico, social, cultural. Como afirmou Amartya Sen (2000)9, o calculo utilitarista nao leva em consideracao desigualdades na distribuicao da felicidade (importa apenas a soma total, independentemente do quanto sua distribuicao seja desigual), apresentando forte descaso com direitos, liberdades e outras consideracoes desvinculadas da utilidade. O tempo contemporaneo, com a combinacao de novos arranjos tecnicos, implicando uma brusca mudanca nos processos de producao economica com uma nova forma de pensar e perceber politicamente o tempo e o espaco mundial pelo pensamento dominante, gerou um novo momento na historia da humanidade: a globalizacao hegemonica (SANTOS, 2000)10. Ela nao e apenas a existencia desse novo sistema de tecnicas, e tambem a emergencia de um mercado dito global, responsavel pelo essencial dos processos politicos atualmente eficazes, com a existencia de um motor unico na historia, representado pela mais-valia globalizada, resultando numa globalizacao perversa, segundo Comblin (1999)11. Isso poderia ser diferente se o seu uso politico-cultural fosse outro. E esse parece ser um dos debates centrais. A tecnica e o aspecto objetivo do agir humano, cuja origem e razao de ser estao no elemento subjetivo: o ser humano que atua. Por isso a tecnica nunca e simplesmente tecnica, mas manifesta em si o ser humano em seu agir. Uma das caracteristicas do tempo contemporaneo e a tendencia de o desenvolvimento tecnologico induzir a ideia de auto-suficiencia da tecnica quando os homens e mulheres, interrogando-se apenas sobre o como, deixam de considerar os muitos porques pelos quais sao impelidos a agir. Esta visao tecnicista faz coincidir a verdade com o factivel. Mas quando o unico criterio da verdade e a eficiencia e a utilidade, o desenvolvimento humano integral acaba automaticamente negado. O verdadeiro desenvolvimento humano nao consiste no fazer, mas, antes, e uma inteligencia e uma sensibilidade capaz de pensar a tecnica e individualizar o sentido plenamente humano do seu agir visto na globalidade do seu ser (pessoal e social). Quando prevalece a absolutizacao da tecnica, verifica-se a confusao entre fins e meios. Consequentemente, sendo a tecnica o unico criterio de acao, o empresario considerara apenas o maximo lucro da producao; o politico, apenas