thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
penalidade 1b5) sujeito a este ou aquele tribunal i.e. a punicao a ser imposta por este ou aquele tribunal 1b6) do lugar onde a punicao e para ser sofrida) Dicionario Strong, aparece em conexao com a ideia de punicao, o que difere do conceito juridico recente de culpa, que deriva das intencoes.Quando encontramos na biblia que o homem e culpado, nao significa que a Biblia esta levando em conta as questoes de foro intimo do individuo como certo e errado, conhecedor ou ignorante, motivos e intencoes, etc. O termo culpado aponta somente para a penalidade imposta.Um jurista entende que a humanidade herdou a culpa de Adao, mas a Biblia demonstra que o homem herdou a condenacao "Quem cre nele nao e condenado; mas quem nao cre ja esta condenado, porquanto nao cre no nome do unigenito Filho de Deus" ( Jo 3:18 ).Mas, no que consiste a condenacao? Alienacao, separacao, morte. Ora, todos os homens nascem separados da vida que ha em Deus, portanto, mortos. A penalidade da desobediencia e unica: certamente morreras. Na penalidade nao esta inclusa a ideia de depravacao.O que querem dizer com depravado? Por que a necessidade de enfatizar a depravacao com o termo totalmente. Por que a necessidade de inserir um novo termo para ilustrar a condicao da humanidade se o termo morte demonstra com clareza a condicao do homem?O homem nao possui um passado manchado, antes, segundo a Biblia, e o homem que esta manchado, ou seja, maculado, improprio para comunhao com Deus. O homem nao possui uma natureza ma, antes o homem e apresentado na Biblia como sendo mau "Se vos, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos..." ( Mt 7:11 ).Surpreende-me a colocacao de que os homens nao sao intensivamente maus, e sim, extensivamente maus. Quando comparo com o que Jesus disse: "Se vos, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos..." (Mateus 7 : 11), verifico que nenhuma das duas premissas resistem a verdade.Quando Jesus diz: Se vos, sendo maus..., indica que a plenitude do ser e ma, ou seja, esta comprometida. Se houvesse como mensurar o mau que decorre da ofensa, e esse mau fosse minimo, mesmo assim o homem estaria aquem da gloria de Deus. Por que? Porque Deus e luz e nao ha nEle trevas nenhuma ( 1Jo 1:5 ).A morte nao comporta intensidade de modo que dizer que o homem e totalmente depravado e sem significado. O homem esta morto em delitos e pecados e e mau, o que contraria a assertiva do Rev. Alderi.Por outro lado, Jesus demonstra que, apesar de os seus interlocutores serem maus, sabiam dar boas coisas aos seus filhos ( Mt 7:11 ), o que demonstra que os homens nao sao extensivamente maus, como afirma o Rev. Alderi.Ora, apesar de serem inteiramente maus, o intelecto dos fariseus nao foi afetado, pois davam aos seus filhos boas dadivas. A emocao nao foi afeta, pois o ato de dar boas dadivas aos filhos demonstra que o pecado nao tolhe o forte vinculo emocional entre pai e filho.Observe que, apesar de os
fariseus serem maus, caso o filho deles pedisse pao, jamais dariam uma pedra. Ou, se o filho pedisse um peixe, jamais dariam uma serpente, o que evidencia que a vontade do homem nao foi comprometida apos a queda.O que foi comprometida foi a relacao do homem com Deus. Antes da queda havia comunhao, liberdade e vida, apos a queda instalou-se a morte, perdeu-se a comunhao e o homem tornou-se escravo do pecado.No instante apos comer o fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal, Adao passou a condicao de morto para Deus, alienado, separado, etc. A morte foi a penalidade estabelecida na lei: certamente morreras. O homem nao ficou extensivamente mau apos a queda visto que nao ha no mandamento dado no Eden a penalidade certamente ficaras extensivamente mau.Apos a queda Adao nao praticou nenhuma maldade que pudessemos indicar que ele tornou-se tao mau quanto poderia ser, e nenhuma atitude dele apos a queda indica que o seu intelecto, emocoes e vontade foram corrompidos, porem, uma coisa e certa: ele estava completamente separado de Deus.A morte espiritual e alienacao de Deus, mas isto nao significa que, por estar separado de Deus o homem e extensivamente mau, ou seja, que o intelecto, as emocoes e a vontade do homem estao corrompidos pelo pecado.Ha o mau proveniente da ofensa de Adao e o mau proveniente do fruto da arvore do conhecimento. Temos que divisar bem o que e ser mau por causa da ofensa de Adao, e o que e ter o conhecimento do bem e do mal proveniente do fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal que estava no meio do jardim.Atraves do seu intelecto, sentimento, emocoes e vontade o homem pode executar intentos nobres e bons, como tambem pode executar acoes reprovaveis e mas. Tanto o que faz boas acoes quanto o que faz mas acoes estao alienados de Deus e, diante de Deus estao em pe de igualdade, pois o mais reto dos homens diante de Deus e como um espinho, e o mais justo como uma cerca de espinho ( Mq 7:4 ).Quando a Biblia afirma que o homem e mau, temos que entender o conceito de mau assim como entendemos o conceito de trevas. Deus e luz, e o homem sem Deus e trevas. Dentro do mesmo principio, Deus e bom e o homem sem Deus e mau.Quando dizemos que Deus e bom, temos que entender o conceito bom segundo a concepcao do homem da antiguidade, e nao com o olhar e o sentimento do homem moderno. Na Biblia bom (aghatos) vincula-se a nobreza, e o conceito de mau que se aplica ao homem e o de vil, baixo, rale. Ou seja, ha uma barreira de separacao entre Deus e os homens, nao porque o homem e maldoso e Deus e bondoso, antes porque a natureza de Deus e distinta da do homem, este inferior e aquele superior.Quando a biblia diz que o homem esta separado, alienado de Deus, estabelece um conceito de totalidade. Nao ha como estar parcialmente alienado. Nao ha como apor
uma adjetivacao na condicao do homem, como totalmente morto, plenamente morto, incomparavelmente morto, etc.Mas, muitos adeptos da reforma protestante apresentaram o conceito da depravacao total, dizendo que os homens sao extensivamente maus, ou seja, que o pecado afetou o intelecto, as emocoes e a vontade do homem.A ofensa afetou a relacao entre o homem e Deus, ja o intelecto do homem, bem como as emocoes e vontade adquiriram um novo ingrediente: o conhecimento do bem e do mal. O evento negativo que afetou o homem foi a alienacao de Deus, porem, adquirir o conhecimento do bem e do mal nao pode ser considerado como algo negativo, visto que o proprio Criador e detentor deste conhecimento.O fato de o homem desprezar a palavra de Deus o deixa entregue a um sentimento perverso de modo que praticam coisas inconvenientes ( Rm 1:28 ), porem, as coisas inconvenientes que praticam nao e o que os tornam escusaveis diante de Deus.O pecado esta na desobediencia de ter comido do fruto, e nao no conhecimento do bem e do mal que o homem adquiriu por ter comido do fruto do conhecimento do bem e do mal. Conhecer o bem e o mal nao e pecado, visto que Deus e conhecedor (saber)do bem e do mal (Gn 3.22) e nEle nao ha trevas nenhumas. Pecado e a condicao do homem apos a ofensa.O pecado e a condicao imposta pela lei em funcao da ofensa, condicao que impossibilita que o homem restaure a comunhao com seu Criador. Por causa da morte que mantem o homem preso ao pecado, o homem natural por si mesmo e incapaz de reatar a comunhao com Deus.Mas, diante da impossibilidade do homem, Deus tomou a iniciativa de salvar a humanidade. Por intermedio de Cristo Jesus, Deus tomou a providencia necessaria para que o homem volte a ter comunhao com Deus.No Eden Deus deu um mandamento que preservaria a condicao do homem em comunhao com Deus, com o advento de Cristo, o ultimo Adao, Deus deu um novo mandamento que restaura a comunhao com Deus.E qual e este mandamento? Encontramos o mandamento de Deus estampado nas Escrituras: "E o seu mandamento e este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento" ( 1Jo 3:23 ).Em todos os tempos Jesus e o unico caminho que reata a comunhao dos homens com Deus, pois Jesus foi dado para este fim "E em nenhum outro ha salvacao, porque tambem debaixo do ceu nenhum outro nome ha, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" ( At 4:12 ). No entanto, a humanidade, no afa de se salvar promovem inumeras religioes na tentativa de que Deus lhes seja propicio, porem, essas tentativas sao inocuas, pois o homem natural por si mesmo nao pode agradar a Deus. Somente a justica agrada a Deus.Alem de dizerem que a depravacao total significa que o pecado afetou o intelecto, as emocoes e a vontade do homem, muitos que seguem a doutrina produzida na reforma protestante alegam que o homem natural e
totalmente incapaz de crer em Deus, pois esta morto, cego e surdo para as coisas espirituais.Ora, primeiro analisaremos esta alegacao sob o prisma da nacao de Israel, lembrando que Deus anunciou atraves do profeta Isaias que estendeu a suas maos o dia todo a um povo rebelde "Estendi as minhas maos o dia todo a um povo rebelde, que anda por caminho, que nao e bom, apos os seus pensamentos" ( Is 65:2 ).Como pode ser isto? Apesar de Deus saber que o povo de Israel era totalmente incapaz de crer por estarem mortos, cegos, surdos e com o intelecto, as emocoes e a vontade comprometida pelo pecado, estendeu a mao aos filhos de Jaco? Seria um tremendo contra censo! Apesar de Deus saber que o homem e completamente inabilitado para atende-Lo, faz um convite de salvacao e estende a mao? "Porque Deus nao e Deus de confusao, senao de paz, como em todas as igrejas dos santos" ( 1Co 14:33 ). Como Deus pode acusar o povo de Israel de nao querer ouvi-Lo, se, na verdade, o povo era completamente surdo e cego?"Porque este e um povo rebelde, filhos mentirosos, filhos que nao querem ouvir a lei do SENHOR" ( Is 30:9 ).Nao querer ouvir e completamente diferente de ser surdo, ou seja, impossibilitado de ouvir. Estar morto e uma condicao, nao querer ouvir e atitude rebelde.Como e possivel Deus clamar ao povo que volte, se o povo era surdo? "Vai, pois, e apregoa estas palavras para o lado norte, e dize: Volta, o rebelde Israel, diz o SENHOR, e nao farei cair a minha ira sobre ti; porque misericordioso sou, diz o SENHOR, e nao conservarei para sempre a minha ira" ( Jr 3:12 ).Ora, a Biblia e clara em demonstrar que os filhos de Israel podiam ouvir. Primeiro porque Deus lhes dirigiu a palavra. Segundo porque eles podiam ouvir ou deixar de ouvir "Mas tu lhes diras as minhas palavras, quer oucam quer deixem de ouvir, pois sao rebeldes" ( Ez 2:7 ); "Mas, quando eu falar contigo, abrirei a tua boca, e lhes diras: Assim diz o Senhor DEUS: Quem ouvir ouca, e quem deixar de ouvir, deixe; porque eles sao casa rebelde" ( Ez 3:27 ).Ja no Novo Testamento, quando Jesus conversa com Marta, irma de Lazaro, disse: "Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreicao e a vida; quem cre em mim, ainda que esteja morto, vivera" ( Jo 11:25 ). Mesmo os mortos podem ouvir e crer, e se crerem, viverao, ou seja, voltarao a ter comunhao com Deus "Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora e, em que os mortos ouvirao a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverao" ( Jo 5:25 ); "Ouvi, e a vossa almavivera" ( Is 53:3 ).Isaias profetizou que o povo que andava em trevas e que habitava nas regioes da morte viu uma grande luz, demonstrando que os homens, apesar de estarem mortos (alienados de Deus), pode ver "O povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e sobre os
que habitavam na regiao da sombra da morte resplandeceu a luz" ( Is 9:2 ). Deus estendeu as suas maos todos os dias anunciando a seguinte mensagem aos mortos: Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma vivera; porque convosco farei uma alianca perpetua, dando-vos as firmes beneficencias de Davi ( Is 55:3 ). Como posso afirmar que a mensagem era para os mortos? Porque se desse ouvidos (inclinar os ouvidos) e viesse a quem anuncia a mensagem alcancaria vida.So e possivel passar a viver quem esta morto, portanto, e anunciado aos mortos a possibilidade de viverem se derem ouvidos a voz de Deus.Primeiro e necessario que o autor da mensagem tenha poder para dar vida. Em segundo lugar e necessario que a mensagem seja anunciada, pois se nao ha quem pregue, nao ha como crer. Em terceiro lugar e necessario ao homem morto inclinar os ouvidos, o que conduzira o homem a Deus (vinde a mim). Quando o homem da ouvidos, ou seja, ouve, volta a comunhao com Deus, tera vida dentre os mortos.O que dissemos acima, o apostolo Paulo escreveu aos Romanos:Mas que diz? A palavra esta junto de ti, na tua boca e no teu coracao; esta e a palavra da fe, que pregamos, A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coracao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, seras salvo. Visto que com o coracao se cre para a justica, e com a boca se faz confissao para a salvacao. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer nao sera confundido. Porquanto nao ha diferenca entre judeu e grego; porque um mesmo e o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do SENHOR sera salvo. Como, pois, invocarao aquele em quem nao creram? e como crerao naquele de quem nao ouviram? e como ouvirao, se nao ha quem pregue? E como pregarao, se nao forem enviados? como esta escrito: Quao formosos os pes dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. Mas nem todos tem obedecido ao evangelho; pois Isaias diz: SENHOR, quem creu na nossa pregacao? De sorte que a fe e pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Mas digo: Porventura nao ouviram? Sim, por certo, pois Por toda a terra saiu a voz deles, E as suas palavras ate aos confins do mundo. Mas digo: Porventura Israel nao o soube? Primeiramente diz Moises: Eu vos porei em ciumes com aqueles que nao sao povo, Com gente insensata vos provocarei a ira. E Isaias ousadamente diz: Fui achado pelos que nao me buscavam, Fui manifestado aos que por mim nao perguntavam. Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas maos a um povo rebelde e contradizente ( Rm 10:8 -21).Como havia uma barreira de separacao entre Deus e os homens, o homem nao podia aproximar-se de Deus e nem Deus do homem. Se Deus se aproximasse do homem apos a
queda, violaria a sua propria palavra e comprometeria a sua justica e santidade. Ja o homem nao podia aproximar-se pela falta do conhecimento necessario, o que foi satisfeito quando Deus enviou o seu Unico Filho como mediador "Ele vera o fruto do trabalho da sua alma, e ficara satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificara a muitos; porque as iniquidades deles levara sobre si" ( Is 53:11 ). Para ser justo e justificar o homem, Deus enviou ao mundo Jesus Cristo homem na condicao de mediador entre Deus e os homens. Por intermedio de Cristo, o Verbo de Deus, foi estabelecido um novo e vivo caminho para que o homem volte a comunhao com Deus. O homem nao e cego e nem surdo. A surdez e a cegueira sao figuras especificas utilizadas pelos profetas para fazer referencia ao povo de Israel "Surdos, ouvi, e vos, cegos, olhai, para que possais ver" ( Is 42:18 ). Como e possivel o apostolo Paulo afirmar que e possivel entender a divindade pelas coisas criadas se o homem esta impossibilitado de ver? Porque as suas coisas invisiveis, desde a criacao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas coisas que estao criadas... ( Rm 1:20 ). Na Biblia voce encontrara os termos surdo e cego utilizados como figuras para fazer referencia aos filhos de Jaco. O povo de Israel acreditava que via e ouvia ( Jo 9:39 -41), ou seja, entendia que eram guia dos cegos e dos que estavam em trevas ( Rm 2:19 ), porem, se admitissem que eram cegos, seriam como o servo do Senhor: perfeitos! Quem e cego, senao o meu servo, ou surdo como o meu mensageiro, a quem envio? E quem e cego como o que e perfeito, e cego como o servo do SENHOR? Tu ves muitas coisas, mas nao as guardas; ainda que tenhas os ouvidos abertos, nada ouves ( Is 42:19 -20). O povo de Israel era tido por cego e surdo nao porque eram portadores de deficiencia visual e auditiva, antes porque ouviam e viam, mas nao obedeciam Tu ves muitas coisas, mas nao as guardas; ainda que tenhas os ouvidos abertos, nada ouves ( Is 42:20 ). Ao dirigir a palavra aos escribas e fariseus, Jesus os chamava de condutores cegos e insensatos ( Mt 23:16 -17). A figura da cegueira e da surdez aplica-se aos judeus, portanto, utiliza-las para descrever a humanidade sem Deus estabelece um entendimento equivocado de que a humanidade e cega e surda. Pelo fato de a humanidade estar morta em delitos e pecados, aplicam a humanidade as figuras da 'cegueira' e 'surdez', sendo que tais figuras apontam para Israel. Dai surge a ideia de que, para ver e ouvir a palavra de Deus, e necessario uma graca especial dada somente a alguns. Apos a queda Adao morreu. Estava separado de Deus em funcao da ofensa. No entanto, quando Deus chamou Adao dizendo: - Onde estas?, apesar de morto, Adao disse: Ouvi a tua voz soar no
jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me ( Gn 3:10 ). Os ouvidos do primeiro homem que morreu estava em pleno funcionamento. Mas, para quem os profetas disseram estas palavras: "Todos os seus atalaias sao cegos, nada sabem; todos sao caes mudos, nao podem ladrar; andam adormecidos, estao deitados, e gostam do sono" ( Is 56:10 ); "Apalpamos as paredescomo cegos, e como os que nao tem olhos andamos apalpando; tropecamos ao meio-dia como nas trevas, e nos lugares escuros como mortos" ( Is 59:10 ). Nao era para os judeus? Observe o que diz o Rer. Alderi:A depravacao total tambem significa que o homem possui uma inabilidade total para restaurar o relacionamento com seu Criador. Por causa da depravacao, o homem natural, por si mesmo, e totalmente incapaz de crer verdadeiramente em Deus. O pecador esta morto, cego e surdo para as coisas espirituais. Desde a Queda o homem perdeu o seu livre-arbitrio e passou a ser escravo de sua natureza corrompida e por isso ele e incapaz de escolher o bem em questoes espirituais. Todas as falsas religioes sao tentativas do homem de construir para si um deus que lhe seja propicio. Porem, todas essas tentativas erram o alvo, pois o homem natural por si mesmo nao quer buscar o verdadeiro Deus Idem. A cegueira e a surdez espiritual sao figuras que se aplicam ao povo de Israel, porem, a doutrina calvinista da depravacao total utilizam figuras que tratam do povo de Israel para descrever a humanidade, e por isso dizem: O pecador esta morto, cego e surdo para as coisas espirituais. No entanto, quando as Escrituras diz: "Trazei o povo cego, que tem olhos; e os surdos, que tem ouvidos" ( Is 43:8 );"Surdos, ouvi, e vos, cegos, olhai, para que possais ver" ( Is 42:18 ), ela aponta para os que receberam a lei, e nao aos gentios Ora, nos sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estao debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenavel diante de Deus ( Rm 3:19 ). Os Canones de Dort (1618-1619)Os Canones de Dort, ou canones de Dordrech, intitulados formalmente como A Decisao do Sinodo de Dort sobre os Cinco Pontos Principais de Doutrina em disputa na cidade holandesa de Dordrech, em 1618/19, conhecida tambem como os Cinco pontos contra os Remonstrantes, registra a seguinte ideia no primeiro ponto:1. Todos os homens pecaram em Adao, estao debaixo da maldicao de Deus e sao condenados a morte eterna. Por isso Deus nao teria feito injustica a ninguem se Ele tivesse resolvido deixar toda a raca humana no pecado e sob a maldicao e condena-la por causa do seu pecado, de acordo com estas palavras do apostolo: ... para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpavel perante Deus... pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus..., e: ...o salario do pecado e a morte... ( Rm 3:19- 23; Rm 6:23 ).Os autores do Canones de Dort no afa de rebater a doutrina arminianista cometeram
o equivoco de nao observar que a assertiva paulina: ... para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpavel perante Deus, tinha por alvo os judeus, e nao a humanidade. E certo que todos pecaram em Adao. E certo que todos estao debaixo de maldicao e condenados a morte eterna. Tambem e certo que se Deus nao houvesse resgatado o homem nao haveria injustica nEle.O erro esta em utilizar a passagem biblica de Romanos 3, verso 19 para embasar a assertivas acima, visto que o apostolo Paulo estava incluindo o povo judeu sob o pecado e a condenacao. Que todos pecaram e carecem da gloria de Deus e fato, porem, os judeus se consideravam privilegiados por serem descendentes da carne de Abraao.Censurando os judeus, o apostolo Paulo diz: Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus ( Rm 2:17 ), demonstrando que, o que exporia a seguir depunha contra os judeus, incluindo-os debaixo da maldicao do pecado.Apos apresentar a vantagem e a utilidade do povo judeu ( Rm 3:1 -2), o apostolo Paulo demonstra que em nada eram diferente dos gentios ( Rm 3:9 ). Neste contexto, todas as afirmacoes do apostolo Paulo sao absolutas no sentido de demonstrar a inutilidade da circuncisao para ser salvo.Dai a conclusao: Ora, nos sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estao debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenavel diante de Deus ( Rm 3:19 ).Se a lei foi escrita para os que estavam debaixo da lei, significa que o povo de Israel tambem estava sob condenacao, de modo que todo mundo e condenavel diante de Deus por causa da ofensa de Adao.Quando e dito: ... pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus..., devemos considerar a inclusao dos judeus sob a maldicao do pecado e, subsidiariamente, subentende-se que os gentios sao pecadores. A enfase do texto, porem, esta nos judeus. A exposicao do apostolo Paulo foi necessaria para conscientizar o povo de Israel da sua real condicao. Israel era nomeado povo de Deus, o que dava a entender que era uma nacao constituida de homens que nao eram pecadores.Ler a carta de Paulo aos Romanos como se fosse uma carta direcionada apenas aos gentios e ficar alijado do sentido exato do texto, e a compreensao ficara distorcida. O apostolo Paulo so fala aos gentios a partir do capitulo 11 da carta aos Romanos "Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apostolo dos gentios, exalto o meu ministerio" ( Rm 11:13 ), enquanto os capitulos iniciais foram escritos para os cristaos judeus Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus... ( Rm 2:17 ).No segundo ponto do Canones de Dort, fica demonstrado que Deus manifestou seu amor ao enviar o seu Filho, Jesus Cristo:2. Mas Nisto se manifestou o amor de Deus em nos, em haver Deus enviado o seu Filho unigenito ao mundo..., ...para que todo o que nele