Tupi. Passa pela conquista e colonizacao do famoso rio das amazonas disputado por Hereges (holandeses e britanicos) e Catolicos (hispanicos e portugueses) em meio a ambiguidades francesas, desde a contestacao do testamento de Adao por Francisco I da Franca (tratado de Tordesilhas, homologado pelo papa Alexandre VI, dividindo o mundo descoberto ente Espanha e Portugal) ate nossos dias. Povos primitivos [indios e negros] estavam naturalmente excluidos da Civilizacao. Declarados barbaros sob fundamento do pensamento imperial greco-romano subjacente a celebre polemica entre o jurisconsulto Gines Sepulveda e o teologo Bartolomeu de Las Casas, convocados pelo imperador hispano germanico Carlos V para dirimir a grave questao moral da Conquista: indio e ser humano?Como se sabe, a doutrina humanista de Las Casas foi derrotada na corte dos Reis Catolicos... Os barbaros do Novo Mundo conquistados e dizimados para ser escravos dos bons civilizados cristaos teriam, entao, que lutar por diversas geracoes e de varias maneiras para vir a ser gente de parte inteira no seculo XX, com a revolucao russa de 1917, a vitoria dos Aliados na II Guerra Mundial, os Direitos Humanos Universais (1946) e a protecao do Meio Ambiente a partir da decada de 1970. Isto que explica principalmente a historia geral da marronagem (movimento de fuga e resistencia a escravatura mediante formacao de quilombos no interior da Colonia). Cujo apice foi, sem duvida, a revolucao de libertacao dos escravos do Haiti iniciada em 1791 pelo ex-escravo Toussaint l'Ouverture; largo movimento que teve influencia em todas ilhas do Caribe e chegou a Amazonia, inclusive Para; com a Cabanagem (1835/40), contagio republicano atraves da ocupacao anglo-portuguesa da Guiana francesa em represalia a invasao de Portugal por Napoleao (1809-1817). A guerra de expulsao dos Hereges (1623-1647) deixou graves sequelas do conflito colonial entre populacoes de Belem, Marajo e Amapa. A Ilha Grande dos Nheengaibas [Marajo] depois de tres incursoes belicas de portugueses e aliados tupinambas repelidas pelos indigenas marajoaras, somente foi pacificada em 1659 pelos jesuitas comandados pelo Padre Antonio Vieira, cognominado payacu (padre grande) pelos indios. Com a pacificacao dos Nheengaibas, um novo conflito pelo controle das ilhas e indios escravos foi estabelecido entre colonos e missionarios, resolvido em 1661 pela dura expulsao dos jesuitas do Para e piorada pela prisao, processo e condenacao de Vieira pelo Santo Oficio, reu de heresia judaizante como professor de um imperio mundial cristao em paz com a religiao de Israel e de Maome. A utopia sebastianista do Quinto Imperio esposada por Vieira (carta de Cameta, de 19/04/1659) esta clara na motivacao da carta de Belem a regente de Portugal dona Luisa de Gusmao, em novembro do mesmo ano, dando noticia da Missao do Para e em especial das pazes do rio Mapua (hoje a Resex Mapua, municipio de Breves aonde o Presidente Lula foi entregar a uma mulher marajoara do Alto Anajas o primeiro titulo de autorizacao de uso de terra da Uniao pelas populacoes tradicionais ribeirinhas). Pena que a burocracia nao conhece a historia do povo marajoara, pois assim o Brasil saberia que, precisamente, as etnias Arua e Anajas as mais belicosas da confederacao dos nheengaibas