presenca do Estado nao era vistacomo necessaria para garantir o equilibrio que o mercado apresentava, porem ogoverno nao passava despercebido nas tentativas de sanar e achar uma solucaopara os problemas, afinal essa era a logica do capitalismo. Admite-se, porem aintervencao do Estado na estrutura politica e administrativa com propostas deregulamentacoes economicas a partir de acordos para entender seu papel naproducao e definicao da sociedade como produtor de algo, seja mercadoria, carater,valor ou ideias.A divisao social do trabalho segundoMarx e complexa, pois ela ocorre na medida em que as ideias confrontam-se umas comas outras, na pratica, precisa de um valor com forma de ritmo diferentes, sao osconfrontos das mercadorias com o dinheiro e a medida que a producao demercadorias se desenvolve, impoe o aparecimento do valor de troca universal, ouda forma universal do dinheiro, nisso Marx percebe o valor como uma formasocial de expressao do trabalho, ele reinterpreta essa dialetica como o desenvolvimentoque gera a: tese, antitese e sintese e aplica-a ao desenvolvimento social, sendoela baseada nas mudancas dos conflitos que produzem as ideias, como aconvivencia do antagonismo dentro da unidade dialetica para se chegar a outraunidade dialetica, isto e, a tese no estado atual da sociedade, a antitese representariao proletariado, e a sintese seria uma nova sociedade, a sociedade socialista. OEstado sempre se fez presente atraves da economia como base para umainfra-estrutura em todos os campos de sua abrangencia das areas sociais; paraMarx a "superestrutura" era a que gerava a desigualdade e a alienacaopela concentracao de riqueza, reduzindo os que vendiam seu tempo de vida parasobreviver aos proletarios no estado de alienacao; o trabalho alienado naorealizava o trabalhador2. Desde que o trabalho comecou a ser repartido, cadaindividuo tinha uma esfera de atividade exclusiva que lhe era imposta e da qualnao poderia sair; era cacador, pescador ou critico e nao podia deixar de o serse nao quisesse perder os seus meios de subsistencia. (Marx,1975: p.40). Ate mesmo a educacao para Marx nao era tida como umelemento de critica porque ela se ocupava de questoes didaticas, e porque eraum veiculo da ideologia dominante, nao a considerando mais do que uma infra-estruturado produto da superestrutura. Deste modo, para ele, nao seria importanteanalisar os metodos ou tecnicas pedagogicas pois esses seriam sempre algo aservico do poder.A educacao tambem era um veiculo da alienacao, numasociedade onde as pessoas tinham a falsa consciencia da realidade.A estrutura ... nao e elapropria estrutura de relacoes sociais, mas ... uma unidade funcional combinandouma concepcao tecnicista do economico, junto com niveis politico e ideologicodefinidos funcionalmente em relacao com o economico. (Clarke, 1991: p. 93)Por esse tipo de pensamento, percebemos como o Estadopode ser estruturalista e regulacionista nas atividades de tudo o que esta sobsua regencia, pelo ideario de vida, em qualquer condicao, levando certo ceticismo em relacaoaos seus feitos administrativos, razao pela qual considera as lutas de classesuma "condicao" para a transformacao das estruturas, relativizando seuslimites de autonomia estatal decorrente da logica dominante do capital. Marxqueria explicar o papel materialista historico na sociedade, mostrando quetodas as epocas atraves dos fatos materiais que comparavam o Estado a umedificio no qual suas fundacoes, a