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Rev. Hernandes Dias LopesO apostolo Paulo menciona tres disposicoes inabalaveis do seu coracao em relacao ao evangelho: "Eu estou pronto" (Rm 1.14); "eu sou devedor" (Rm 1.15) e "eu nao me envergonho" (Rm 1.16). Temos aqui tres verdades: A obrigacao do evangelho: "sou devedor"; a dedicacao ao evangelho: "estou pronto"; e a inspiracao do evangelho: "nao me envergonho". Vamos examinar esses tres compromissos com o evangelho. Em primeiro lugar, eu estou pronto a pregar o Evangelho (Rm 1.14). A demora de Paulo em ir a Roma nao era falta de desejo do apostolo, mas impedimentos circunstanciais alheios a sua vontade. Esse atraso, na verdade, enquadra-se no sabio arbitrio de Deus, pois resultou na escrita desta epistola, que tem merecido o encomio de ser "o principal livro do Novo Testamento e o evangelho perfeito". Paulo sempre esteve pronto a pregar. Ele pregava em prisao e em liberdade; nas sinagogas e nas cortes; nos lares e nas pracas. Pregava em pobreza ou com fartura. Ele chegou a dizer: "ai de mim, se nao pregar o evangelho" (1Co 9.16). Pregar o evangelho era a razao da sua vida.Em segundo lugar, eu sou devedor do Evangelho (1.15). Ha duas maneiras de alguem se endividar. A primeira e emprestando dinheiro de alguem; a segunda e quando alguem nos da dinheiro para uma terceira pessoa. E no segundo caso que Paulo se refere aqui. Deus havia confiado o evangelho a Paulo como um tesouro que ele tinha que entregar em Roma e no mundo inteiro. Ele nao podia reter esse tesouro. Ele precisava entrega-lo com fidelidade. Deus nos confiou sua Palavra. Ele nos entregou um tesouro. Precisamos ir e anunciar. Sonegar o evangelho e como um crime de apropriacao indebita. O evangelho nao e para ser retido, mas para ser proclamado. Ninguem pode reivindicar o monopolio do evangelho. A boa nova de Deus e para ser repartida. E nossa obrigacao faze-la conhecida de outros. Proclamar este evangelho em todo o mundo e a toda criatura nao e questao de sentimento ou preferencia; e uma obrigacao moral; e um dever sagrado. Em terceiro lugar, eu nao me envergonho do Evangelho (1.16). Paulo se gloria no evangelho e considera alta honra proclama-lo. Ao considerarmos, porem, todos os fatores que circundavam o apostolo, nos poderiamos perguntar: Por que Paulo seria tentado a envergonhar-se do evangelho ao planejar sua viagem para Roma? Porque o evangelho era identificado com um carpinteiro judeu que fora crucificado. Porque naquela epoca como ainda hoje os sabios do mundo nutriam desprezo pelo evangelho. Porque o evangelho, centralizado na cruz de Cristo, era visto com desdem tanto pelos judeus como pelos gentios. Porque pelo evangelho Paulo ja havia enfrentado muitas dificuldades. Porem, a despeito dessas e outras razoes, Paulo pode afirmar, com entusiasmo: "Porque nao me envergonho do evangelho, porque e o poder de Deus para a salvacao de todo aquele que cre" (Rm 1.16). Hoje ha tres grupos bem distintos: Primeiro, aqueles que se envergonham do evangelho. Segundo, aqueles que sao a vergonha do evangelho. Terceiro, aqueles que nao se envergonham do evangelho. Em quais desses grupos
voce se enquadra? Qual tem sido o seu compromisso com a proclamacao do evangelho? Que Deus desperte sua igreja, para que como um exercito poderoso, cheio do Espirito Santo, se levante para proclamar com fidelidade o evangelho da graca. Pregar outro evangelho ou sonegar o evangelho e um grave pecado; porem, anunciar o evangelho, e o maior de todos os privilegios!Fonte: Boletim no 185 (recebido por e-mail)
Rev. Hernandes Dias LopesDesde o Pentecostes, a igreja de Jerusalem, cheia do Espirito Santo, crescia em numeros e em graca. Permanecia firme na palavra e arraigada na oracao. Tinha intimidade com Deus e simpatia aos olhos do povo. Adorava a Deus com entusiasmo e em cada alma havia temor. Nessa igreja havia uma lideranca cheia do Espirito e um povo comprometido com a santidade. No capitulo quatro de Atos, somos informados que em todos os crentes havia abundante graca (At 4.33). Cinco verdades nos chamam a atencao na passagem em apreco. Em primeiro lugar, abundante graca apesar de atroz perseguicao (At 4.3). Os lideres da igreja estavam sendo encerrados em prisao e acoitados nao porque fossem delinquentes e perturbadores da ordem social, mas porque pregavam o poderoso evangelho de Cristo. Uma igreja fiel sempre despertara a furia do mundo. Uma igreja santa sempre incomodara uma sociedade rendida ao pecado. Porem, apesar de viver debaixo de opressao, a igreja tinha abundante graca, exuberante alegria e poderoso testemunho. Em segundo lugar, abundante graca manifestada num ousado testemunho (4.8). A igreja dava audacioso testemunho do evangelho mesmo debaixo das ameacas mais ruidosas. Longe da igreja recuar e calar sua voz diante dos acoites e prisoes, tornou-se mais intrepida. O apostolo Pedro, cheio do Espirito Santo, deixou claro que a cura do paralitico (descrita no capitulo 3 de Atos) nao era um prodigio realizado por seu proprio poder. Era uma obra soberana de Jesus, o mesmo que vencera a morte, ressuscitando dentre os mortos. Pedro nao se concentra no milagre da cura, mas anuncia a Jesus como o unico que pode salvar o pecador. O milagre nao e o evangelho, mas abre portas para o evangelho. Pedro nao hesitou em proclamar no quartel general do Judaismo que o Messias esperado era o Jesus que havia sido crucificado em Jerusalem e levantado da morte. Nao ha nenhum hiato entre o Cristo divino e o Jesus historico. Ele e o Salvador do mundo. Em terceiro lugar, abundante graca demonstrada em fervorosa oracao (At 4.24). Enquanto a lideranca da igreja e ameacada pelas autoridades no front da batalha, a igreja fica na retaguarda da oracao. Longe desses crentes perderem a coragem e o fervor espiritual diante da perseguicao, entregam-se a oracao com mais fervor, sabendo que Deus e soberano e que ate mesmo as acoes mais perversas dos impios estao rigorosamente sob o controle de Deus. A igreja nao pede cessacao da perseguicao, mas poder para testemunhar no meio da perseguicao. A igreja nao pede ausencia de luta, mas oportunidade para pregar. Enquanto os crentes oravam, o Espirito Santo desceu sobre eles. A casa onde estavam reunidos tremeu e todos, com intrepidez, deram testemunho de Cristo. Nao ha poder sem oracao e nao ha eficacia na pregacao sem oracao. A igreja precisa nao dos aplausos do mundo, mas do poder do Espirito Santo. Precisa nao do reconhecimento da terra, mas da intrepidez do ceu. Em quarto lugar, abundante graca revelada na plenitude do Espirito Santo (At 4.31). Quando a igreja orou, os ceus se abriram, o Espirito Santo desceu
e todos ficaram cheios do Espirito Santo. Antes desse revestimento de poder a igreja estava trancada por medo; agora, e trancada por falta de medo. Antes, eles temiam os acoites das autoridades, agora sao as autoridades que temem a igreja. Uma igreja cheia do Espirito e irresistivel. Ela nao teme ninguem a nao ser a Deus. Ela nao foge de nada exceto do pecado. Um crente cheio do Espirito Santo pode ate ser preso e algemado, mas se torna um embaixador em cadeias. Os homens podem prender a nos, mas jamais a palavra de Deus. Em quinto lugar, abundante graca comprovada pela visivel generosidade (At 4.32). Uma igreja cheia de graca e apegada as pessoas e desapegada das coisas. Nao retem os bens apenas para si; distribui-os com generosidade. Nao acumula com ganancia, mas distribui com generosidade. Ama nao apenas de palavras, mas de fato e de verdade. Suas obras sao o avalista de seus palavras. Prega nao apenas aos ouvidos, mas tambem aos olhos!Fonte: Boletim no 190 (recebido por e-mail)
Rev. Hernandes Dias LopesA salvacao nao e uma conquista humana, mas uma dadiva de Deus. Nao a alcancamos por merito, mas recebemo-la por graca. A salvacao nao e um trofeu que erguemos como fruto do nosso labor nem uma medalha de honra ao merito, mas um presente imerecido. Concernente a salvacao, como dom inefavel de Deus, destacamos tres verdades sublimes: Em primeiro, a graca, o fundamento da salvacao. "Porque pela graca sois salvos..." (Ef 2.8aa). A graca de Deus e seu amor imerecido, enderecado a pecadores perdidos e arruinados. Deus amou-nos quando eramos fracos, impios, pecadores e inimigos. Amou-nos nao por causa dos nossos meritos, mas apesar dos nossos demeritos. Amou-nos nao por causa das nossas virtudes, mas apesar das nossas mazelas. Amou-nos nao porque eramos seus amigos, mas apesar de ser seus inimigos. Amou-nos e deu-nos seu Filho Unigenito. Amou-nos e deu-nos tudo. Deu-se a si mesmo. Deu seu Filho unico. Deu-o nao para ser servido, mas para servir. Nao para ser aplaudido entre os homens, mas morrer pelos pecadores. Esse amor incomparavel, incompreensivel e indescritivel a pecadores indignos e a expressao mais eloquente de sua graca. Assim, nao somos salvos pela obra que realizamos para Deus, mas pela obra que Deus realizou por nos, na cruz do Calvario. A cruz de Cristo e o palco onde refulge com todo o esplendor a graca de Deus. Aqui esta a causa meritoria da nossa redencao, o fundamento da nossa salvacao. Em segundo lugar, a fe, o instrumento da nossa salvacao. "... mediante a fe, e isto nao vem de vos; e dom de Deus. Nao de obras, para que ninguem se glorie" (Ef 2.8b,9). Nao somos salvos por causa da fe, mas mediante a fe. A fe nao e a causa meritoria, mas a causa instrumental da nossa salvacao. Apropriamos da salvacao pela graca, mediante a fe. A fe e a mao estendida de um mendigo para receber o presente de um rei. Deus nos oferece a salvacao gratuitamente e apropriamo-nos dela pela fe. A propria fe nao vem do homem, vem de Deus; nao e resultado de esforco ou merito humano, mas presente de Deus. A fe salvadora nao e apenas um assentimento intelectual nem uma confianca passageira apenas para as questoes desta vida. A fe salvadora e plantada em nosso coracao pelo Espirito de Deus e entao, transferimos nossa confianca daquilo que fazemos para o que Cristo fez por nos na cruz. A fe nao apenas toma posse da salvacao, mas, tambem, descansa na suficiente obra de Cristo. Somos justificados pela fe, vivemos pela fe, andamos de fe em fe e vencemos o mundo pela fe. Em terceiro lugar, as boas obras, o proposito da nossa salvacao. "Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus, para as boas obras, as quais Deus de antemao preparou para que andassemos nelas" (Ef 2.10). Nao somos salvos pelas boas obras, mas para as boas obras. As boas obras nao sao a causa da salvacao, mas sua consequencia. Nao fazemos boas obras com o proposito de sermos salvos; fazemo-las porque ja fomos salvos pela
graca, mediante a fe. E importante destacar que se as boas obras nao encontram lugar como causa meritoria ou instrumental da salvacao, elas precisam ser vistas como a evidencia da salvacao. A fe e as boas obras nao estao em conflito. A fe sem as obras e morta; as obras sem a fe nao sao boas. A fe produz obras e as obras provam a fe. A salvacao e so pela fe independente das obras, mas a fe salvadora nunca vem so. Vem acompanhada das obras que glorificam a Deus e abencoam os homens. Essas obras foram preparadas de antemao para que andassemos nelas. Tudo provem de Deus, pois e ele quem opera em nos, tanto o querer como o realizar. A salvacao e um dom inefavel de Deus. Foi planejada por Deus Pai, executada pelo Deus Filho e aplicada pelo Deus Espirito Santo. Foi planejada na eternidade, e executada na historia e sera consumada na segunda vinda de Cristo. Fomos salvos pela graca, mediante a fe e para as boas obras!Fonte: Boletim 191 (recebido por e-mail)
Rev. Hernandes Dias LopesA vida crista e temperada com sofrimento, mas caminha para a gloria. Cruzamos vales profundos, mas tambem subimos montes alcantilados. Vertemos lagrimas amargas, mas tambem experimentamos alegria indizivel. Em Romanos 8.18-27 Paulo fala sobre o problema do sofrimento e da dor. Ele contrasta o sofrimento presente com a gloria futura. Paulo menciona tres gemidos. Fala do gemido das duas criacoes: a antiga (a natureza) e a nova (a igreja). Elas sofrem juntas e juntas serao glorificadas no final. Vejamos esses tres gemidos. Em primeiro lugar, os gemidos da criacao (Rm 8.18-22). Quando Deus terminou a obra da criacao, viu que tudo era muito bom. Mas hoje a criacao esta gemendo. Ha sofrimento e morte. Ha dor e gemidos. Ha sofrimento (v. 18), vaidade (v. 20), escravidao (v. 21), corrupcao (v. 21) e angustia (v. 22). Mas esse gemido da criacao nao e o gemido de alguem que esta morrendo, mas e como o gemido de uma mulher que sofre as dores de parto. Depois do gemido, vem a alegria. A criacao geme aguardando a revelacao dos filhos de Deus, a gloriosa segunda vinda de Cristo. Nos vamos participar da gloria de Cristo e a natureza vai participar da nossa gloria. Aqui pisamos uma estrada juncada de espinhos. Aqui, as pedras ferem nossos pes. Aqui a natureza sujeita ao pecado conspira contra nos. Aqui a dor fuzila nosso corpo e a angustia oprime a nossa alma. Aqui as lagrimas inundam nossos olhos e a tristeza entrincheira a nossa vida. Porem, em breve, essa mesma criacao que geme, sera restaurada e participara da gloria dos filhos de Deus, quando Cristo vier em sua gloria. Em segundo lugar, os gemidos da igreja (Rm 8.23-25). Nos gememos por causa da fraqueza do nosso corpo e por causa da presenca do pecado em nosso ser. Nos gememos porque embora ja fomos libertos da condenacao do pecado (na justificacao), e estamos sendo libertos do poder do pecado (na santificacao) ainda nao fomos libertos da presenca do pecado (na glorificacao). Nos gememos porque ja experimentamos as primicias do Espirito e ja sentimos o gosto da gloria por vir. O Espirito em nos e mais do que uma garantia da gloria, e antegozo dela. Nos gememos porque antevemos o gozo do ceu e desejamos ardentemente ser revestidos de um corpo de gloria e chegar logo em nossa Patria, em nosso lar, o ceu. Nos gememos, porque o melhor esta ainda por vir. Nos gememos aguardando esse dia. Os gemidos da igreja tambem nao sao gemidos de desespero ou pavor, mas gemidos de expectativa. Aguardamos na ponta dos pes esse glorioso dia, quando Jesus vira com grande poder e gloria para estarmos para sempre com ele. Em terceiro lugar, os gemidos do Espirito Santo (Rm 8.26,27). Nao apenas a criacao e a igreja estao gemendo, mas tambem o Espirito Santo esta gemendo. Isso significa que a despeito das nossas fraquezas, o Espirito Santo nao nos escorraca. Ao contrario, nos assiste. O Espirito Santo e o Deus que habita em nos e intercede por nos, em nos, ao Deus
que esta sobre nos. E intercede de tres formas: Primeiro, intensamente (v. 26). Ele intercede por nos "sobremaneira". O Espirito Santo emprega todos os seus atributos nessa oracao intercessoria. Segundo, agonicamente (v. 26), ou seja, com gemidos inexprimiveis. Mesmo sendo Deus e conhecendo todas as linguas dos homens e dos anjos, nao encontra sequer uma lingua para articular a sua intensa e agonica oracao, entao geme. Terceiro, eficazmente (v. 27), ou seja, ele intercede segundo a vontade de Deus. Toda a intercessao do Espirito Santo em nos, por nos, ao Deus que esta sobre nos, esta alinhada com a vontade de Deus. Ele nao desperdica sequer uma intercessao em nosso favor. Por isso, temos a garantia de que mesmo cruzando aqui os vales mais escuros, estamos a caminho do ceu, pois aqueles que foram salvos pela graca, desfrutarao da gloria eterna!Fonte: Boletim no 187 (recebido por e-mail)
Rev. Hernandes Dias LopesO evangelho e a melhor noticia que ja ecoou nos ouvidos da historia. E a boa nova da salvacao vinda de Deus a pecadores perdidos. E o transbordamento do amor divino aos filhos da ira. E a graca sem par a pessoas indignas. E a misericordia estendida a individuos arruinados. O evangelho e o novo e vivo caminho que Deus abriu desde o ceu para o ceu. Esse nao e o caminho das obras, mas da graca. Nao e o caminho do merito, mas da oferta gratuita. Nao e o caminho da religiao, mas da cruz. A salvacao e uma obra monergistica de Deus, trazendo libertacao aos cativos, redencao aos escravos e vida aos mortos. Com respeito ao evangelho, precisamos estar alertas sobre alguns perigos. Tanto no passado como no presente, ataques frontais foram e ainda sao feitos para esvaziar o evangelho, distorcer o evangelho e substituir o evangelho por outro evangelho, que em essencia, nao tem nada de evangelho. Quais sao esses perigos? Em primeiro lugar, o perigo de substituir o evangelho da graca pelo evangelho das obras. O mundo odeia o evangelho, porque este e um golpe fatal em seu orgulho. O evangelho anula completamente qualquer possibilidade do homem vangloriar-se. Reduz o homem a sua condicao de completo desamparo. Mostra sua ruina absoluta, sua depravacao total, sua escravidao ao diabo, ao mundo e a carne, sua corrupcao moral e sua morte espiritual. A tentativa do homem chegar-se a Deus pelo caminho das obras e tao impossivel como tentar construir uma torre ate aos ceus. O apostolo Paulo diz aos judaizantes que estavam perturbando a igreja e pervertendo o evangelho, induzindo as pessoas a praticarem as obras da lei para serem salvas, que isso e um outro evangelho, um evangelho falso, que desemboca na ruina e na perdicao.Em segundo lugar, o perigo de substituir o evangelho da cruz pelo evangelho da prosperidade. Prolifera em nossos dias os pregadores da conveniencia, os embaixadores do lucro em nome da fe. Multiplicam-se neste canteiro fertil da ganancia, homens inescrupulosos que mercadejam a palavra de Deus, fazendo da igreja uma empresa, do pulpito um balcao, do evangelho um produto hibrido, do templo uma praca de negocios e dos crentes consumidores. O vetor desses obreiros da iniquidade e o lucro. Pregam para agradar. Pregam para atrair as multidoes com uma oferta de riqueza na terra e nao de um tesouro no ceu. Torcem as Escrituras, manipulam os ouvintes, enganam os incautos, para se locupletarem. Sonegam ao povo a mensagem da cruz, a oferta da graca, a mensagem da reconciliacao por meio do sangue de Cristo. Embora esses pregadores consigam popularidade estao desprovidos da verdade. Embora reunam multidoes para ouvi-los, nao oferecem aos famintos o Pao do ceu. Embora, se vangloriem de suas robustas riquezas acumuladas na terra, sao miseravelmente pobres na avaliacao do ceu. Em terceiro lugar, o perigo de se pregar o evangelho sem o poder do Espirito Santo. Se a pregacao do falso evangelho das obras e da prosperidade e um negacao do genuino evangelho, a pregacao do verdadeiro evangelho sem
o poder do Espirito e uma conspiracao contra o evangelho. O evangelho e o poder de Deus para a salvacao de todo o que cre. Nele se manifesta a justica de Deus. Nao podemos prega-lo sem a virtude do Espirito Santo. O pregador precisa ser um vaso limpo antes de ser um canal de bencao. Precisa viver com Deus antes de falar em nome de Deus. O pregador precisa ser cheio do Espirito antes de ser usado pelo Espirito. Se a pregacao do evangelho e logica em fogo, a mensagem do evangelho precisa queimar no coracao do pregador antes de inflamar os ouvintes. Precisamos desesperadamente de um reavivamento nos pulpitos. Precisamos voltar ao evangelho!Fonte: Boletim no 189 (recebido por e-mail)
A. W. TozerObedecer no Novo Testamento significa dar atencao sincera aPalavra, submeter-se a sua autoridade e apregoar as suas instrucoes.A obediencia neste sentido esta quase morta na cristandademoderna. Pode ser ensinada de vez em quando de uma forma debil, mas nao esuficientemente enfatizada para dar a ela poder sobre a vida dos ouvintes.Pois, para se tornar efetiva, uma doutrina nao deve apenas ser recebida emantida pela Igreja, mas deve ter por tras dela tal pressao de conviccao moralque a enfase caira como um golpe, acendendo a energia interior.A Igreja dos nossos dias suavizou a doutrina da obediencia,negligenciando-a completamente ou mencionando-a somente apologeticamente e semurgencia. Isso resulta de uma confusao fundamental entre obediencia e obras.Para evitar o erro da salvacao pelas obras caimos no erro oposto da salvacaosem obediencia. Em nossa ansia de nos livrar da doutrina legalista das obrasnos libertamos da obediencia tambem.A Biblia nao sabe nada sobre a salvacao a parte daobediencia. Paulo declarou que foi enviado para pregar a obediencia da feentre todas as gentes (Rm. 1:15). Ele lembrou os cristaos romanos de quetinham sido libertados do pecado porque tinham obedecido de coracaoa forma dedoutrina a que foram entregues (Rm 6:17). No Novo Testamento nao ha nenhumacontradicao entre fe e obediencia, entre a fe e as obras da lei, entre lei egraca e entre fe e obediencia. A Biblia nao reconhece a fe que nao leva aobediencia, nem reconhece qualquer obediencia que nao brote da fe. As duas saolados opostos da mesma moeda. Portanto, a fe e a obediencia estao para sempreunidas, e cada uma e sem valor quando separada uma da outra. O problema commuito de nos hoje e que estamos tentando crer sem a intencao de obedecer.A mensagem da Cruz contem dois elementos. 1) Promessas edeclaracoes a serem cridas e, 2) mandamentos a serem obedecidos. Obviamente, afe e necessaria em primeiro lugar e a obediencia em segundo. A unica coisa quepodemos fazer com uma promessa ou a afirmacao de um fato e crer nele. Eimpossivel obedece-lo, pois nao esta direcionado a vontade, mas a compreensao.E igualmente impossivel crer num mandamento por nao estar dirigido a nossacompreensao, mas a nossa vontade. A verdade e que podemos ter fe em suajustica, podemos ter confianca de que ele e um mandamento bom e justo, mas issonao e suficiente. Ate que tenhamos obedecido ou tenhamos recusado a obedecernao fizemos nada a respeito dele. Esforcar-se para exercer fe em relacao aquiloque esta dirigido a nossa obediencia e nos enroscar num labirinto deimpossibilidades.A doutrina de Cristo crucificado e a riqueza das verdadesque gira em torno dela tem nelas este conteudo duplo. O apostolo pode falar daobediencia da fe sem dizer contradicoes. E pode dizer: O Evangelho e o poderde Deus para a salvacao de todo aquele que cre (RM 1:16), e Ele veio a ser acausa da eterna salvacao para todos os que lhe obedecem (Hb. 5:9).Nao ha nada incompativel entre essas afirmacoes quando saoentendidas a luz da unidade essencial entre a fe e a obediencia.A fraqueza em nossa mensagem hoje e a nossa enfase exageradaa fe com uma correspondente subenfase a obediencia. Isso
hoje? Exatamente porque o poder de Deus esta a nossadisposicao esperando por nos para coloca-lo em acao pelo cumprimento dascondicoes que sao claramente estabelecidas. Deus esta pronto para enviarinundacoes de bencaos sobre nos quando comecamos a obedecer as suas clarasinstrucoes.Nao precisamos de nenhuma nova doutrina, nenhum novomovimento, nenhum evangelista importado ou curso caro para nos mostrar ocaminho. Ele esta claro diante de nos.A qualquer inquiridor eu diria: apenas faca a proxima coisaque voce sabe que deve fazer para levar a cabo a vontade do Senhor. Se hapecado em sua vida, deixe-o imediatamente. Ponha de lado a mentira, a fofoca ea desonestidade ou qualquer que seja o seu pecado. Renuncie os prazeresmundanos, a extravagancia nos gastos, a vaidade no vestir, na sua casa.Acerte-se com qualquer pessoa que possa ter ofendido. Desculpe a todo aqueleque pode te-lo ofendido. Comece a usar o seu dinheiro para ajudar os pobres epromover a causa de Cristo. Tome a Cruz e viva sacrificialmente. Ore, participedas reunioes em torno do Senhor. Testemunhe de Cristo, nao so quando econveniente, mas quando souber que deveria. Nao olhe para o custo e nao tema asconsequencias. Estude a Biblia para aprender a vontade de Deus e entao faca aSua vontade como a entende. Comece agora fazendo a proxima coisa, e entaocontinue dali.Do livro: Paths to Power (Caminhando para o Poder).