thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
As araras iam brotando nos mouroes de cerca.Nasciamgritando, Fazendo aquela algazarra, Aquela festa de quem e feliz E vive para festejar a vida. Tingiam a tarde de um azul leve, Desses que nos faz voar,Em doces pensamentos de plumas em poesia. A CIENCIA DA FE NA VIDA PRATICA[...] Nao ha quem ja nao tenha ouvido: Tenha fe em Deus!, diante de alguma situacao de aparente dificuldade. Imaginemos alguem passando por algum tipo de problema. Como seria a aplicacao desta citacao (Tenha fe em Deus!) na maneira de encarar a vida? Vamos considerar como exemplo "uma pessoa passando por dificuldades financeiras". Nesse caso, a pessoa, verificando suas condicoes de momento, nota nao estar podendo honrar seus compromissos num determinado momento. Que deveria fazer, nesse caso? Em vez de entrar em parafuso e se desesperar, como acontece com a grande maioria, deve deixar a suposta mente humana como tela branca, na certeza de que a "imagem resolvida ali sera formada, nao se importando como! Ao mesmo tempo, deve aceitar ter a Mente divina, ja provando e desfrutando, em Deus, da presenca da situacao perfeita! Desse modo, a aceitacao de carencia ficara reduzida a zero!Quando esta pratica e adotada, a pessoa conscientemente deixa a ilusao de lado, e se ve espiritualmente inclusa na realidade divina que toca a provisao infinita. A partir disso, o Universo a colocara em novas ideias, em novas movimentacoes; as aparencias tomarao novas formas e novos rumos, ate se mostrarem como imagens condizentes com a Verdade subjacente a elas. Se voce passa por condicao semelhante ao exemplo citado, contemple que a harmonia "esperada" em sua mente humana ja e realidade, aqui e agora, para a visao da consciencia iluminada do "Eu Sou". Contemple que a melhor solucao - esperada por sua mente humana - decorre da percepcao de que ela ja existe em sua mente divina, como obra permanente de Deus! [...]D. Dezolt Reflexao: O JulgamentoLeia este artigo e faca seu comentario!! Divulgue-nos na sua Rede Social.Havia numa aldeia um velho muito pobre, mas ate reis o invejavam, pois ele tinha um belissimo cavalo branco...Reis ofereciam quantias fabulosas pelo garanhao, mas o homem dizia: - Este animal nao e um cavalo para mim; e uma pessoa. E como se pode vender uma pessoa, um amigo?O homem era pobre, mas jamais vendeu o cavalo. Numa manha, descobriu que o cavalo nao estava na cocheira. A aldeia inteira se reuniu, e disseram:- Seu velho estupido! Sabiamos que um dia o cavalo seria roubado. Teria sido melhor vende-lo. Que desgraca!O velho disse:- Nao cheguem a tanto. Simplesmente digam que o cavalo nao esta na cocheira. Este e o fato, o resto e julgamento. Se trata-se de uma desgraca ou de uma bencao, nao sei, porque este e apenas um julgamento. Quem pode saber o que vai se seguir ?As pessoas riram do velho. Elas sempre pensaram que ele era um pouco louco. Mas, quinze dias depois, de repente, numa noite, o garanhao voltou. Nao havia sido roubado, ele havia fugido para a floresta. E nao apenas isso: ele trouxera uma duzia de cavalos selvagens
consigo. Novamente, as pessoas se reuniram e disseram:- Velho, voce estava certo! Nao se trata de uma desgraca, na verdade provou ser uma bencao.O velho disse:- Voces estao se adiantando mais uma vez. Apenas digam que o cavalo esta de volta... quem sabe se e uma bencao ou nao? Este e apenas um fragmento. Voce le uma unica palavra de uma sentenca como pode julgar todo o livro? Desta vez, as pessoas nao podiam dizer muito, mas interiormente achavam que o velho estava errado. Doze lindos cavalos tinham vindo... O velho tinha um unico filho, que comecou a treinar os cavalos selvagens. Apenas uma semana mais tarde, o filho caiu de um cavalo e fraturou as pernas. As pessoas se reuniram e, mais uma vez, julgaram. Elas disseram:- Voce tinha razao novamente. Foi uma desgraca. Seu unico filho perdeu o uso das pernas, e ele era o arrimo da sua velhice. Agora voce esta mais pobre do que nunca.O velho disse:- Voces estao obcecados por julgamento. Nao se adiantem tanto. Digam apenas que meu filho fraturou as pernas. Ninguem sabe se isso e uma desgraca ou uma bencao. A vida vem em fragmentos, mais que isso nunca e dado.Aconteceu que, depois de algumas semanas, o pais entrou em guerra, e todos os jovens da aldeia foram forcados a se alistar. Somente o filho do velho foi deixado para tras, pois recuperava-se das fraturas. A cidade inteira estava chorando, lamentando-se porque aquela era uma luta perdida e sabiam que a maior parte dos jovens jamais voltaria. Entao, elas vieram ate o velho e disseram:- Voce tinha razao, velho - aquilo se revelou uma bencao. Seu filho pode estar aleijado, mas ainda esta com voce. E nossos filhos foram-se para sempre...O velho disse:- Voces continuam julgando. Ninguem sabe! Digam apenas que seus filhos foram forcados a entrar para o exercito e que meu filho nao foi. Mas somente Deus sabe se isso e uma bencao ou uma desgraca. Nao julguem, porque dessa maneira retardarao sua uniao com a Divindade. Voces ficarao obcecados com fragmentos, pularao para as conclusoes a partir de coisas pequenas. Quando alguem julga deixa de crescer. O Julgamento significa um estado mental estagnado. E a mente deseja julgar, porque estar em um processo e sempre arriscado e desconfortavel. Na verdade, a jornada nunca chega ao fim. Um caminho termina e outro comeca: uma porta se fecha, outra se abre. Quando voce atinge um pico, sempre existira um pico ainda mais alto. Aqueles que nao julgam estao satisfeitos simplesmente em viver o momento presente e em nele crescer... somente estes sao capazes de caminhar com Deus.
Pai NossoOrigem: Wikipedia, a enciclopedia livre.Este artigo ou seccao esta a ser traduzido de en:Lord's Prayer. Ajude e colabore com a traducao.O Sermao do monte por Carl Heinrich BlochA Oracao do Senhor, tambem conhecida como o Pai Nosso ou pai-nosso1 , e talvez a oracao mais conhecida do cristianismo. Duas versoes dela ocorrem no Novo Testamento: uma no Evangelho de Mateus (Mateus 6:9-13) como parte do discurso sobre a ostentacao, uma seccao do Sermao do Monte; e a outra no Evangelho de Lucas (Lucas 11:2-4).O contexto da oracao em Mateus e uma parte de um discurso, sobre um povo sofrido que ora grandiosamente, simplesmente com a finalidade de ser visto orando; Mateus descreve Jesus ensinando as pessoas a orar "apos a formula" dessa oracao. Tendo em conta a estrutura da oracao, fluxo de sujeito e enfases, uma interpretacao da Oracao do Senhor e como uma orientacao sobre como orar em vez de aprender algo ou repetir por habito. Ha outras interpretacoes sugestivas que a oracao foi concebida como uma oracao especifica a ser usada. O Novo Testamento relata Jesus e seus discipulos orando em varias ocasioes; mas nunca os descreve usando essa oracao, e incerto o quao importante ela foi originalmente vista e tida.No dia da Pascoa, foi estimado que dois bilhoes de cristaos catolicos, anglicanos, protestantes e ortodoxos leram, recitaram ou cantaram a oracao em milhares de linguas.2 Embora muitas diferencas teologicas e varios modos e maneiras de adoracao dividam cristaos, de acordo com o professor Clayton Schmit do Seminario Fuller "ha um senso de solidariedade em saber que os cristaos ao redor do globo estao orando juntos..., e estas palavras sempre nos unirao."2Indice [esconder] 1 O Pai Nosso na Igreja Primitiva2 Analise2.1 "Pai nosso, que estais no ceu"2.2 "santificado seja o Vosso Nome"2.3 "venha a nos o Vosso Reino"2.4 "seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceu."2.5 "O pao nosso de cada dia nos dai hoje"3 Usado como uma ferramenta de comparacao de linguas4 Versao latina5 Pai Nosso na Igreja Catolica6 Referencias7 Ver tambem8 Livros8.1 Texto8.2 CommentariosO Pai Nosso na Igreja Primitiva[editar]Representacao paleocrista de Cristo como o Bom Pastor nas catacumbas de Sao Calisto, em RomaDeve-se observar que Jesus viveu no contexto da espiritualidade judaica, que nos evangelhos se cita frequentemente os textos sagrados do judaismo e que Jesus, como judeu, estava sob a Tora. Seguramente orou as Dezoito Bencaos, o Shema, o Avinu Malkenu (Pai nosso, Rei nosso), os Salmos o Tehilim ("louvores" em portugues), entre outras muitas oracoes que existiam dentro do corpo religioso judaico.Pode-se assegurar que, se o judaismo introduziu uma grande novidade no contexto religioso de sua epoca, o cristianismo trouxe ao mundo de seu tempo uma nova visao da Divindade. Para o cristianismo existia uma deidade, a dos judeus. So havia um Deus verdadeiro, mas nao para um so povo. O Senhor passou de ser um Deus local do povo judeu para ser um Deus universal. O Deus dos cristaos se mostrava a todos os homens que quiseram segui-lo sem distincao de sua origem. Segundo o cristianismo, O Senhor queria um novo
povo ao que qualquer homem de boa vontade podia pertencer e esse novo povo era a Igreja. Essa e a razao pela qual diferentes denominacoes cristas nomeiam a si mesmas como o Novo Israel.No principio, os primeiros cristaos se consideravam parte do povo judeus, oravam nas sinagogas e respeitavam toda a Tora. No primeiro Concilio de Jerusalem, narrado no capitulo 15 do livro de Atos dos Apostolos, se diz que os gentios que abracavam a Cristo nao estavam obrigados a cumprir a Tora dada ao povo de Israel. Por exemplo, os cristaos de origem gentilica nao estam obrigados a circuncidar e guardar o Shabat. A partir deste momento, o cristianismo comecou a separar-se gradualmente do judaismo.O Pai nosso foi fundamental neste ponto. Ao separar-se do judaismo, o cristianismo teve que ir adquirindo uma identidade propria e a principal separacao da espiritualidade judaica era a oracao. O cristianismo teria que buscar sua propria oracao, para nao ser considerado uma seita do judaismo. O Pai nosso passaria a ser a principal separacao que diferenciaria o povo "novo" do "velho" neste ponto da historia. A diferenca nao estava muito clara, entre os judeus e os primeiros seguidores do cristianismo.Os primeiros cristaos tinham um grande respeito pela Oracao dominical. A Oracao dominical nao se ensinava a qualquer um. Sua recitacao constituia um privilegio que so se outorgava aos que ja haviam recebido o batismo. Era a ultima coisa que se ensinava aos catecumenos e so na vespera de seu batismo. Era a maior e mais apreciada joia da fe.Os antigos cristaos das Igrejas da Africa tomaram sua profissao de fe (quid credendum) desta oracao. Uma profissao de fe e uma declaracao de suas crencas, um exemplo disto e a oracao do Credo, o simbolo niceno do catolicismo latino e oriental. Os que pretendiam obter o batismo deviam ter um profundo conhecimento da oracao (quid orandum). Os catecumenos deviam de seguir detalhadamente a explicacao do credo e posteriormente deviam recita-lo publicamente de memoria. A transicao entre estes passos era o Pai nosso. A profissao de fe no cristianismo e uma parte fundamental, pois mediante ela se declaram quais sao suas crencas fundamentais e basicas. O fim que as igrejas primitivas da Africa tomaram como base para sua profissao de fe demostra que, desde o principio do cristianismo, estas palavras de Jesus foram consideradas as mais santas palavras.Na igreja primitiva, a oracao do Pai nosso estava reservada para o momento mais alto da celebracao que posteriormente o catolicismo chamaria missa. Haviam de preceder formulas que se assemelhavam seu respeito. Estas formulas tem sido herdadas por igrejas em suas liturgias atuais: na liturgia da igreja oriental, se diz como introducao: "Tu es digno, o Senhor, concede-nos que alegremente e sem temor, nos atrevamos a te invocar, Deus celestial, como um Pai, e que digamos: Pai nosso...". Na primitiva liturgia romana o sacerdote precedia a oracao com a frase: "nos atrevemos a dizer", reconhecendo a enorme audacia que ha em repetir palavras consideradas tao santas pelo cristianismo.Analise[editar]A Oracao do Senhor em gregoSera usada a traducao da Biblia de Jerusalem (BJ)
(veja acima)"Pai nosso, que estais no ceu"[editar]Junto as duas primeiras palavras"Pai nosso"sao um titulo usado em outro lugar no Novo Testamento, bem como na literatura judaica. Refere-se a Deus Pai. Isso tambem implica na proximidade entre a natureza pessoal da relacao entre Deus Pai e essa oracao, como um pai e uma crianca, como ensinado por Jesus em cada um dos seus quatro evangelhos. Nao trinitarianos podem tomar essa linha referente ao posicionamento de Deus como pai de toda a humanidade, incluindo Jesus a quem e normalmente posicionado como o filho."santificado seja o Vosso Nome"[editar]Tendo iniciado, a oracao comeca da mesma maneira como o Kadish, santificando o nome de Deus, e seguindo expressa a vontade de que a vontade de Deus e o Reino acontecam. No judaismo o nome de Deus e de importancia extrema, e honrar o nome e central a piedade. Os nomes nao sao vistos simplesmente como rotulos, mas como reflexoes verdadeiras da natureza e identidade do qual eles se referem. Assim, a oracao que santifica-se o nome de Deus era tida como equivalente a santificar o proprio Deus. "Santificado seja" esta na voz passiva por isso nao indica quem e que esta santificando. Uma interpretacao e que ha uma chamada a todos os crentes para honrar o nome de Deus. Quem vir a oracao primariamente como escatologica concebe a oracao ser uma expressao de desejo pelo fim dos tempos, quando o nome de Deus, na visao destes relata a oracao, sera universalmente honrado."venha a nos o Vosso Reino"[editar]O pedido para que o Reino de Deus venha e geralmente interpretado como uma referencia a crenca, comum na epoca, que a figura do Messias traria o Reino de Deus. Tradicionalmente, a vinda do Reino de Deus e visto como um dom divino recebido na oracao, e nao uma conquista humana. Esta ideia e muitas vezes contestada por grupos que acreditam que o Reino vira pelas maos dos fieis que trabalharam por um mundo melhor. Acredita-se por estes individuos que a ordem de Jesus para alimentar o faminto e vestir os necessitados e o Reino referido por Ele.3"seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceu."[editar]A oracao seguinte, com uma expressao de esperanca que seja feita a vontade de Deus. Alguns veem a expressao da esperanca como um anexo, declarando um pedido para que a terra esteja sob comando divino diretamente e manifestadamente. Outros veem isso como um convite as pessoas para se submeter a Deus e a seus ensinamentos. Nos Evangelhos, estes pedidos tem o esclarecimento acrescentado na terra, como no ceu, uma frase ambigua em grego que pode ser uma simile (i.e fazer a terra parecida com o ceu) , ou um paralelismo (i.e tanto no ceu quanto na terra), contudo a simile seja uma significativa interpretacao mais comum."O pao nosso de cada dia nos dai hoje"[editar]Os versos seguintes sao pedidos mais pessoais, diferentes do Kadish. O primeiro esta relacionado ao pao "diario". Normalmente o significado da palavra traduzida como diario, (gr: /trans: epiousios), e obscuro. A palavra e quase uma hapax legomena, ocorrendo somente nas versoes
(Oracao do Senhor) lido em latim eclesiasticoA versao latina da oracao tem importancia cultural e historica no Ocidente e principalmente na Igreja Catolica. O texto usado na liturgia (Missa, Liturgia das Horas, etc.) diverge levemente do que foi usado na Vulgata e provavelmente e anterior a ela.A doxologia associada a Oracao do Senhor e encontrada em quatro manuscritos da Vetus Latina, apenas duas dao em sua integridade o texto. Outros manuscritos sobreviventes da Vetus Latina nao tem a doxologia. A traducao da Vulgata tambem nao a inclui, concordando assim com as edicoes do criticas do texto grego.Nas liturgias do rito latino, a doxologia nunca esta ligada a Oracao do Senhor. Ela so foi usada na liturgia do rito romano, esta na missa como revisada apos o Concilio do Vaticano II. Ela nao esta localizada imediatamente apos a Oracao do Senhor, mas sim apos a oracao sacerdotal, Libera nos, quaesumus..., elaborada na peticao final, Libera nos a malo (Livra-nos do mal).Pai Nosso na Igreja Catolica[editar]MENU0:00Cantico gregoriano; Pai Nosso.Segundo a doutrina catolica, Jesus ensinou o Pai Nosso9 aos seus discipulos, que estavam ansiosos em saber como rezar bem, no famoso Sermao da Montanha. O Pai-Nosso e uma "oracao crista insubstituivel", "a sintese de todo o Evangelho (Tertuliano) e a oracao perfeitissima (Sao Tomas de Aquino)". "A tradicao liturgica da Igreja usou sempre o texto de Sao Mateus (6, 9-13)":10Pai Nosso que estais nos Ceus,santificado seja o Vosso Nome,venha a nos o Vosso Reino,seja feita a Vossa vontadeassim na terra como no ceu.O pao nosso de cada dia nos dai hoje,perdoai as nossas ofensasassim como nos perdoamosa quem nos tem ofendido,e nao nos deixeis cair em tentacao,mas livrai-nos do Mal.Amem.Ha, nos dias atuais, uma versao da oracao rezada incorretamente em portugues, onde os "Ceus" estao no singular e ocorre a omissao do pronome obliquo atono da 1a pessoa do plural "nos".Para a Igreja Catolica, o Pai-Nosso e tambem "a oracao da Igreja por excelencia [...] visto que as suas sete peticoes, fundadas no misterio da salvacao ja realizada, [...] serao plenamente atendidas na vinda do Senhor. O Pai Nosso e tambem parte integrante da Liturgia das Horas".11 Estas "sete peticoes a Deus Pai" sao divididas em duas partes:12"as primeiras tres, mais teologais, aproximam-nos dEle, para a sua gloria: pois e proprio do amor pensar antes de mais nAquele que amamos. Elas sugerem o que em especial devemos pedir-Lhe: a santificacao do seu Nome, a vinda do seu Reino, a realizacao da sua Vontade".12"as ultimas quatro apresentam ao Pai de misericordia as nossas miserias e as nossas expectativas. Pedimos que nos alimente, nos perdoe, nos defenda nas tentacoes e nos livre do Maligno".12Para alem destas peticoes, o Pai-Nosso tambem revela a humanidade a sua relacao especial e filial com Deus Pai. A partir de entao, "odemos invocar a Deus como Pai [...] porque Ele nos foi revelado por seu Filho feito homem e porque o seu Espirito no-Lo faz conhecer. [...] Ao rezar a oracao do Senhor estamos conscientes" e absolutamente confiantes de sermos filhos de Deus13 e de sermos "amados e atendidos" por Deus Pai.14
Catecismo da Igreja Catolica (CCIC), n. 578 e 579 Compendio do Catecismo da Igreja Catolica, n. 581 a b c Compendio do Catecismo da Igreja Catolica, n. 587 Compendio do Catecismo da Igreja Catolica, n. 583 Compendio do Catecismo da Igreja Catolica, n. 582 a b Compendio do Catecismo da Igreja Catolica, n. 584 Compendio do Catecismo da Igreja Catolica, n. 586Ver tambem[editar]AmemOracaoDidaque antigo livro de rituaisOs Segredos do Pai-NossoPai Nosso em varias linguasCatecismo da Igreja CatolicaLivros[editar]Albright, W.F. and C.S. Mann. "Matthew." The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971.Augsburger, Myron. Matthew. Waco, Texas: Word Books, 1982.Barclay, William. The Gospel of Matthew: Volume 1 Chapters 110. Edinburgh: Saint Andrew Press, 1975.Beare, Francis Wright. The Gospel According to Matthew. Oxford: B. Blackwell, 1981.Clontz, T.E. and J., "The Comprehensive New Testament with complete textual variant mapping and references for the Dead Sea Scrolls, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apocrypha, Plato, Egyptian Book of the Dead, Talmud, Old Testament, Patristic Writings, Dhammapada, Tacitus, Epic of Gilgamesh", Cornerstone Publications, 2008, ISBN 978-0-9778737-1-5Filson, Floyd V. A Commentary on the Gospel According to St. Matthew. London: A. & C. Black, 1960.Fowler, Harold. The Gospel of Matthew: Volume One. Joplin: College Press, 1968France, R.T. The Gospel According to Matthew: an Introduction and Commentary. Leicester: Inter-Varsity, 1985.Hendriksen, William. The Gospel of Matthew. Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1976Hill, David. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: Eerdmans, 1981"Lilies in the Field." A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature. David Lyle Jeffrey, general editor. Grand Rapids: W.B. Eerdmans, 1992.Lewis, Jack P. The Gospel According to Matthew. Austin, Texas: R.B. Sweet, 1976..Luz, Ulrich. Matthew 17: A Commentary. trans. Wilhlem C. Linss. Minneapolis: Augsburg Fortress, 1989.Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: W.B. Eerdmans, 1992.Schweizer, Eduard. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975Underhill, Evelyn, Abba. A meditation on the Lord's Prayer (1940); reprint 2003.Texto[editar]The Lord's Prayer in 1,655 languages and dialectsPater Noster : a chirographic opus in one hundred and twenty-six languages, by Z. W. WolkowskiMatthew 6:9-13 in the English Standard Version Bible, set to musicCommentarios[editar]Catechism of the Catholic ChurchJewish EncyclopediaMax Heindel: Rosicrucian viewJehovah's Witnesses viewRudolf Steiner lectureSobre el parenostre (Simone Weil) (em catalao) Este artigo sobre Cristianismo e um esboco. Voce pode ajudar a Wikipedia expandindo-o.
a base do projeto de hardware.Tipos de logica[editar]De uma maneira geral, pode-se considerar que a logica, tal como e usada na filosofia e na matematica, observa sempre os mesmos principios basicos: a lei do terceiro excluido, a lei da nao-contradicao e a lei da identidade. A esse tipo de logica pode-se chamar "logica classica", ou "logica aristotelica".Alem desta logica, existem outros tipos de logica que podem ser mais apropriadas dependendo da circunstancia onde sao utilizadas. Podem ser divididas em dois tipos:Complementares da logica classica: alem dos tres principios da logica classica, essas formas de logica tem ainda outros principios que as regem, estendendo o seu dominio. Alguns exemplos:Logica modal: agrega a logica classica o principio das possibilidades. Enquanto na logica classica existem oracoes como: "se amanha chover, vou viajar", "minha avo e idosa e meu pai e jovem", na logica modal as oracoes sao formuladas como "e possivel que eu viaje se nao chover", "minha avo necessariamente e idosa e meu pai nao pode ser jovem", etc.Logica epistemica: tambem chamada "logica do conhecimento", agrega o principio da certeza, ou da incerteza (ver: Indeterminismo). Alguns exemplos de oracao: "pode ser que haja vida em outros planetas, mas nao se pode provar", "e impossivel a existencia de gelo a 100 C", "nao se pode saber se duendes existem ou nao", etc.Logica deontica: forma de logica vinculada a moral, agrega os principios dos direitos, proibicoes e obrigacoes. E o sistema de logica usado para indicar condutas e comportamentos, e que inclui as relacoes de poder entre individuos. Enquanto a logica classica trata do que "e ou nao e", a logica deontica trata do que "se deve ou nao fazer". As oracoes na logica deontica sao da seguinte forma: "e proibido fumar mas e permitido beber", "se voce e obrigado a pagar impostos, voce e proibido de sonegar", etc. 17Logica Temporal: Ha situacoes em que os atributos de "Verdadeiro" e "Falso" nao bastam, e e preciso determinar se algo e "Verdadeiro no periodo de tempo A", ou "Falso apos o evento B". Para isso, e utilizado um sistema logico especifico que inclui novos operadores para tratar dessas situacoes.18Anticlassicas: sao formas de logica que derrogam pelo menos um dos tres principios fundamentais da logica classica. Alguns exemplos incluem:Logica paraconsistente: E uma forma de logica onde nao existe o principio da contradicao. Nesse tipo de logica, tanto as oracoes afirmativas quanto as negativas podem ser falsas ou verdadeiras, dependendo do contexto. Uma das aplicacoes desse tipo de logica e o estudo da semantica, especialmente em se tratando dos paradoxos. Um exemplo: "fulano e cego, mas ve". Pelo principio da logica classica, o individuo que ve, um "nao-cego", nao pode ser cego. Na logica paraconsistente, ele pode ser cego para ver algumas coisas, e nao-cego para ver outras coisas.Logica paracompleta: Esta logica derroga o principio do terceiro excluido, isto e, uma oracao pode nao ser totalmente verdadeira, nem totalmente falsa. Um exemplo de oracao que pode ser assim classificada e: "fulano conhece a China". Se ele nunca esteve la, essa oracao nao e verdadeira. Mas se mesmo nunca tendo