sensacoes. Portanto, o conhecimento sensivel e o conhecimento do particular.A tecnica ou o saber fazer e o conhecimento dos meios a serem usados para se chegar aos fins desejados. A tecnica nao e mais o conhecimento do particular, pois ja encerra uma ideia das coisas, participando do universal. Uma vez que encerra uma ideia, pode ser ensinada. A tecnica da o que e o porque das coisas.A sabedoria (sophia) e o unico tipo de conhecimento a determinar as causas e principios primeiros; a unica a poder dizer o que as coisas sao, por que sao e demonstra-las.As nocoes universais, pertencentes ao ambito da sabedoria, sao as mais dificeis de se adquirir porque estao muito longe da sensacao. Quem escolhe o saber por si mesmo escolhe a ciencia dos primeiros principios e das causas, pois e isso que da a finalidade a todo o trabalho.A sabedoria inclui as ciencias particulares que se circunscrevem ao estudo de um certo ser (de um genero), demonstrando pelo raciocinio indutivo ou dedutivo as propriedades inerentes ao genero do qual se ocupa e a filosofia primeiro, posteriormente chamada de metafisica, que considera o ser em geral, livre de toda determinacao particular, buscando as causas e os principios universais.O conhecimento, para Aristoteles, e uma somatoria de todos esses modos de conhecer, sem haver ruptura ou descontinuidade entre eles. Na verdade, um nao invalida o outro. Ao contrario, enriquece-o e, neste ponto, contradiz Platao.A TEORIA DO CONHECIMENTO NA IDADE MODERNADa Antiguidade ate o inicio do Renascimento, embora tenham surgido varias teorias a respeito de com o se efetua o conhecimento, nao ha discordancia sobre a possibilidade de o homem conhecer o real.O Renascimento, entretanto vai trazer grandes modificacoes, dentre as quais vale destacar:a separacao entre fe e razao, que leva ao desenvolvimento do metodo cientifico para o estudo das ciencias naturais; o antropocentrismo, que estabelece a razao humana como fundamento do saber; o interesse pelo saber ativo, em oposicao ao saber contemplativo, que leva a transformacao da natureza e ao desenvolvimento das tecnicas.No rastro dessas mudancas, os pensadores do seculo XVII abordam a tematica do conhecimento de modo inteiramente novo, colocando em questao a propria possibilidade de conhecimento. Nao se trata mais de saber qual e o objeto conhecido. Deve-se agora indagar sobre o sujeito do conhecimento: Quais as possibilidades de engano e acerto? Quais os metodos que podemos utilizar para garantir que o conhecimento seja verdadeiro?As respostas a essas indagacoes dao origem a duas correntes filosoficas diametralmente opostas, a saber, o racionalismo e o empirismo.O racionalismoDescartesO principal representante do racionalismo no seculo XVII e o frances Rene Descartes (1596-1650), que, descontente com os erros e ilusoes dos sentidos, procura o fundamento do verdadeiro conhecimento. Estabelece a duvida como metodo de pensamento rigoroso: duvida de tudo o que lhe chega atraves dos sentidos, duvida de todas as ideias da tradicao que se apresentam como verdadeiras. A medida que duvida, porem, descobre que mantem a capacidade de pensar. Por essa via, estabelece a primeira verdade que nao pode ser colocada em duvida: se duvido, penso; se penso, existo embora esse existir