reflexivo e pratico, em certo sentido, instrumental, confere a essesservicos uma conotacao especifica quando conjugado ao adjetivo educativo. Poreducativo, neste caso, nao nos referimos a uma mera questao conteudistica,preocupada em transmissao de determinados dominios/linguagens definidos comouniversalmente validos e inquestionaveis. Mais proximo das reflexoes de PauloFreire, postula-se uma experiencia pedagogica que, baseada no reconhecimentodos saberes e nas referencias dos sujeitos envolvidos no processo deensino-aprendizagem, nao so dos participantes, mas tambem da equipe deprofissionais que com eles atua, construa-se um conhecimento que, ao mesmotempo produzido como saber, produza-se tambem como pratica e, neste processo, conduza a novasexperiencias de libertacao, autonomia e outras formas de edificacao de si e,deste modo, de relacao com o outro. O objetivo, pois, e possibilitar que oparticipante seja o agente de uma reflexao transformadora, tendo as dinamicasrelativas aos generos e as violencias como elementos que cruzam todo oprocesso, almejando, a partir disso, o desenvolvimento/potencializacao daemergencia de relacoes que nao recorram a nenhuma forma de violencia como meiode negociacao ou expressao do/em seu cotidiano. O intento, portanto, nao etransmitir conhecimentos especificos referentes, por exemplo, a relacoes degenero, mas criar condicoes para que outras sociabilidades possam emergir apartir de um trabalho destinado a atuar sobre a subjetividade dos sujeitos etransformar comportamentos. Sobreeste aspecto, como um meio de nos alertar sobre os desafios que se impoem com oservico para homens, vale retomarmosa conclusao de GREGORI (1993, p. 97) sobre as razoes que conduziram ao fracassodos grupos destinados as mulheres vitimas de violencia promovidos pelo SOSMulher: Tentar modificarconsciencias mediante um procedimento discursivo (que, inclusive, davaprioridade a troca de opinioes) nao deu certo. Mas esse fracasso e revelador:nos ensina que as consciencias mudam em um processo certamente lento, no qualos costumes, e tambem as crencas e valores, so podem ser modificados a partirde uma perspectiva cultural mais abrangente.Efundamental, portanto, para que essa modalidade de acao possa serdeterminada pelas instancias legais, que se constituam estruturas adequadas,com profissionais especializados, metodologia desenvolvida, espacos para arealizacao dos grupos, acompanhamento e avaliacao sistematicos, enfim,investimento e comprometimento do Estado, uma vez que sao mecanismos agorainvestidos de carater de politica publica. Trataremos desses elementos mais afrente.3.Formas de aplicacao dos grupos de carater educativo de acordo com a Lei Mariada PenhaOcomparecimento em grupos de carater educativo ao homem autor de violenciacontra a mulher, conforme arts. 35 e 45 da lei, possibilita trabalho adequadona perspectiva de genero e, portanto, e uma inovacao fundamental trazida pela lei,de acordo com os paradigmas no enfrentamento da violencia, assim como promoveuma otica preventiva e multidisciplinar de intervencao.Ha, ainda, polemica sobrequal e o melhor momento processual para se aplicar a participacao em gruporeflexivo. Falta consenso, sobretudo, se e possivel aplica-la na modalidade demedida protetiva, pois muitos entendem que estaria havendo antecipacao da pena,o que, a principio, discordamos. Na pratica, a participacao em grupos tem sidoaplicada como medida protetiva de urgencia, como condicao para a suspensao doprocesso ou na condenacao.Amedida protetiva de urgencia e uma das grandes inovacoes trazidas pela LeiMaria da Penha. Tal como o afastamento do agressor do lar, proibicao de contatoe aproximacao com a vitima, suspensao de visitas aos dependentes e prestacao dealimentos provisionais, previstos nos art.