regiao dos rios Kaburua e Tropas, com a exploracao de pequenas grotas e baixoes. Por outro lado, o recebimento dos beneficios sociais do INSS por parte de anciaos ocasionou algumas mudancas no papel de provedor dentro das familias. Os beneficios recebidos geralmente sao socializados, com especial atencao para os netos, sendo que, na maioria das vezes, contribuem para a aquisicao de produtos a que antes so tinham acesso por meio do trabalho de extracao de borracha e outras atividades de exploracao de recursos naturais.Sendo clas exogamicos, uma pessoa pertencente a uma determinada metade so pode contrair casamento com uma pessoa da metade oposta, que se torna ao mesmo tempo complementar. Assim, uma pessoa do cla Boro, um dos muitos clas da metade branca, so podera casar-se com alguem de um cla pertencente a metade vermelha, como Karo. As possibilidades sao variadas, sendo que entre os da metade branca estao, por exemplo: Kirixi, Akai, Saw; na metade vermelha: Kaba, Tawe, Wako e mais. Os nomes dos clas correspondem a diferentes elementos da natureza, como arvores, passaros, mamiferos, que fazem parte da rica cosmologia dos Munduruku, estando muitas vezes presentes nas narracoes e cancoes tradicionais que explicam o mundo e as relacoes dos homens dentro dele.O casamento preferencial, mas nao obrigatorio, e realizado com primos cruzados. Isto significa que o rapaz ou a moca muitas vezes casa com primos do lado materno, que portanto nao pertencem ao mesmo cla. Pelas informacoes que predominam, o casamento entre os Munduruku nunca foi objeto de grandes rituais, apesar de apresentar regras claras e precisas de namoro, pedido, aproximacao e consolidacao, sendo permitida a separacao. O casamento e uma area das relacoes sociais muito importante no equilibrio da sociedade, essencial para o bom relacionamento das familias, para relacoes de troca e solidariedade e para a organizacao politica da comunidade.Outros aspectos do mundo da culturaA partir do contato com as frentes economicas e as instituicoes, varios aspectos da vida cultural dos Munduruku sofreram mudancas. Sendo um povo guerreiro, varias expressoes culturais significativas estavam relacionadas as atividades de guerra, a qual tinha um carater simbolico marcante para constituicao do homem e da sociedade Munduruku. Os deslocamentos das aldeias tradicionais para o estabelecimento nas margens dos rios, formando pequenos nucleos populacionais, por certo tambem contribuiram para o desaparecimento da casa dos homens, unidade importante na aldeia tradicional, e para a permanencia de alguns rituais de carater coletivo que estavam relacionados as atividades de provisao de alimentos, divididas em estacao da seca (abril a setembro) e estacao das chuvas (outubro a marco). Entre estes rituais estava o da mae do mato, realizado no inicio do periodo das chuvas, visando a obter permissao para as atividades de caca, protecao nas incursoes pela floresta e bons resultados na cacada. Alguns elementos desta atividade ainda estao presentes, ou foram recriados com novos significados, especialmente na relacao de respeito com os animais cacados, nas praticas do cotidiano do homem cacador para obter caca, nas regras alimentares.Os Munduruku mantem algumas praticas culturais relacionadas a pesca, atividade de maior intensidade no verao, entre elas as brincadeiras que antecedem