e geralmente tidas como revelacoes diretasdeste(s) ao homem. Ha uma multiplicidade muito grande de pareceres teologicos dentrode cada religiao, acompanhando assim a variedade de formas com que o ser humanove as questoes que envolvem os deuses e o homem. Assim tambem na ciencia, hadiversas visoes sobre sua epistemologia, ou seja, ha concepcoes distintassobre como o conhecimento cientifico e gerado e sobre a natureza e autoridadeda ciencia. Alguns cientistas entendem a ciencia como instrumento para seachegar a Verdade Absoluta, outros a veem limitada e restrita as limitacoesracionais e experimentais humanas. Alguns creem que e possivel verificar algo,outros entendem que so e possivel excluir possibilidades e outros acham que asinfinidades de possibilidades e conjecturas da mente, as formas de pensarhumanas nao esgotam todas as variaveis do problema, que os experimentos criadossao limitados pelas pre-suposicoes de como e a natureza e que as propriaspercepcoes, medicoes e sensibilidade aos fatos sao limitados. Assim,ha uma grande variedade de concepcoes epistemologicas da ciencia e da religiao(de como os conhecimentos religiosos e cientificos sao adquiridos) e dasrelacoes entre a ciencia e a religiao (historicamente e na atualidade),variando do antagonismo e separacao atea colaboracao proxima.AntiguidadeEm todos os tempos, o ser humano semprebuscou conhecer o sobrenatural - os deuses - e a natureza. Na Antiguidade, havia diversas formas debuscar conhecer a natureza, mas algumas delas estavam vinculadas a cultos de natureza espiritual, cultos a divindades e rituais misticos, e mitologia. A idolatria babilonica, sumeria, egipcia e posteriormente a grega consistiam em adorar coisas da natureza,invocando-as como deuses para que elas provessem o que necessitavam oudesejavam. Assim, a adoracao ao deus sol, por exemplo, consistia em invocacaode espiritos, acompanhada de oferendas para que se obtivesse a condicaoclimatica favoravel para uma colheita aprazivel. Na idolatria, a manifestacao deespiritos sobre aquele elemento da natureza propiciava a bencao desejada peloadorador. Trata-se de uma visao animista, onde as coisas danatureza ganham "vida" atraves da invocacao da divindade emanifestacao de espiritos. O conhecimento, na Antiguidade,desenvolveu-se em funcao da agricultura, que era administrada por sacerdotes que efetuavam os cultos aos idolos, que eram, muitas vezeselementos da natureza. Observar resultados da natureza estava, portanto, muitovinculado a pratica da idolatria. Essa forma de conhecer a natureza eraassociada a invocacao de espiritos, com excecao da civilizacao hebreia, a unica que adorava umunico deus criador e confiava nele para suas provisoes, nao adorando as coisascriadas. Ao lado da idolatria grega, surgirampensadores na Antiguidade grega que queriam estudar a natureza sem evocar espiritos. Essesbuscavam se ater arazao como principal instrumento para o conhecimento. A dialetica e o discurso ganharam muita forca nessa epoca onde as verdades instituidas eramganhas com base no raciocinio logico, inducao, deducao e na capacidade de persuasao do estudioso. Diversas escolas racionalistas gregas surgiram, das quais as mais famosas sao atribuidas a Platao e a Aristoteles. O racionalismo e um movimento filosofico que cre que a razao e instrumento parase achegar a Verdade Absoluta. Ganhou forca com as visoes platonicas (Platao)de que o mundo das ideias seria um mundo perfeito onde encontra-se a realidade.IdadeMediaReligiao na Idade Media, Ciencia medieval e Tecnologia medievalDurante toda a Idade Media, houve uma luta pelopoder