Quando falamos de cultura brasileira, temos que buscar entende-la a partir das matrizes que a constituem: a europeia, a africana e a indigena. Nosso foco e buscar entender a influencia africana em nossa cultura, uma vez que ja existem numerosos estudos sobre as outras matrizes. Quando falamos de continente africano, temos que ter em mente que nao se trata de um unico povo ou de uma unica cultura. Quando falamos de Africa, estamos nos referindo a uma grande diversidade de culturas e povos que influenciaram os costumes, as crencas, os valores, a culinaria, a musica, a lingua e outros aspectos culturais de nos brasileiros. Sao mais de cinco milhoes de pessoas oriundas da Africa que vieram para o Brasil entre os seculos XI e XIX. Muitos da regiao banto, que agrupa uma quantidade de mais de 300 linguas semelhantes. Outros da regiao sudanesa onde ha uma enorme variedade linguistica, porem vamos destacar dois principais grupos de falantes das linguas chamadas de ioruba e ewe-fon. A proximidade entre a estrutura linguistica do portugues europeu antigo e regional e as linguas africanas facilitou a mesticagem linguistica e deram nova sonoridade a lingua portuguesa falada no Brasil. Atualmente ainda encontramos inumeros dialetos de origem banto falados na zona rural de varios locais do pais, principalmente nas areas onde vivem remanescentes de antigos quilombos. Muitas palavras faladas no nosso cotidiano sao derivados portugueses a partir de uma mesma raiz banto como por exemplo esmolando, dengoso, sambista, xingamento, caculinha, entre outras. Temos casos da propria palavra banto substituir o equivalente em portugues: xingar/ insultar, cacula/benjamim, dende/oleo-de-palma, bunda/nadegas, marimbondo/vespa, cachaca/agua-ardente, cochilar/dormitar, molambo/trapo, etc. As linguas de origem ioruba e ewe-fon estao ainda vivas nos espacos religiosos de matriz africana, principalmente no Candomble. Apesar de uma enorme perseguicao das liderancas afro-religiosas no decorrer dos seculos, estas linguas sao ainda faladas e funcionam como veiculo de integracao e ascensao na hierarquia socio-religiosa. Conhecida como lingua-de-santo, a sua influencia e divulgacao acontecem principalmente atraves da musica popular brasileira. PESSOA DE CASTRO, Yeda. No canto do acalanto. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais,1990. (Serie Ensaio/Pesquisa, 12)______. Falares africanos na Bahia: um vocabulario afro-brasileiro. Rio de Janeiro: AcademiaBrasileira de Letras; Topbooks Editora. 2001.______.Os falares africanos na interacao social do Brasil Colonia. Salvador: Centro de EstudosBaianos/UFBA, 1980. n.89.______. A lingua mina-jeje no Brasil: um falar africano em Ouro Preto do seculo XVIII. Belo Horizonte:Fundacao Joao Pinheiro, 2002. (Colecao Mineiriana). Dia 20 de novembro e dia de comemorar o Dia da Consciencia Negra. Alem de lembrar a morte de Zumbi dos Palmares, a data nos propoe uma reflexao sobre a "abolicao da escravatura".O Dia da Consciencia Negra e comemorado por ativistas do Movimento Negro desde 1971, mas passou a fazer parte do calendario escolar somente em 2003, quando o presidente Lula, atendendo a algumas reinvidicacoes do Movimento Negro, criou a Lei 10.639 obrigando as escolas a incluirem em seus curriculos os conteudos referentes a Historia e Cultura Africana e Afrobrasileira e a incluir o 20 de novembro como um dia especial para lembra a morte de um dos icones de resistencia de nossa historia.O dia da