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Estava procurando um assunto para postar em nosso blog, derrepente me deparo com esse assunto 'Harry Potter'. Que causa uma admiracao entre alguns cristao, entao resolvi postar para abrir os olhos dos mesmos! Leiam o texto inteiro e meio comprido, mais vale a pena!Um homem que nao deixa seu nome, diz q estudou o ocultismo 16 anos, para entender satanas, e usar na avaliacao de alguns eventos que estao levando o mundo para o desfecho final entre o bem e o mal.Assim ele pediu para que um ex-satanista, hoje cristao, para pesquisar e verificar as opinioes sobre os livros do 'Harry Potter'.Prepare-se para algumas revelacoes! Os Satanistas Amam Harry Potter!"Lock Haven, PA" -- Ashley Daniels e uma tipica menina americana de nove anos de idade. Estuda no terceiro ano primario na escola publica de sua cidade, gosta de patinacao, de seus hamsters Benny e Oreo, da cantora adolescente Britney Spears e, e claro, dos livros da serie Harry Potter. Ela leu o volume mais recente, Harry Potter e o Calice de Fogo em apenas quatro dias, e e uma das milhoes de criancas que fizeram do livro o mais rapido sucesso editorial de todos os tempos. "E, como muitos de seus coleguinhas na escola, Ashley ficou fascinada o bastante pelo mundo de ocultismo da Escola Hogwarts de Magia e Bruxaria para decidir buscar o Caminho da Esquerda, determinada a tornar-se adepta das artes negras, exatamente como Harry e seus colegas."Antigamente eu acreditava naquilo que aprendia na Escola Dominical", diz Ashley, conjurando um antigo encantamento para invocar Cerbero, o cachorro monstruoso de tres cabecas que, segundo a mitologia grega, guarda as portas do Inferno. "No entanto, os livros de Harry Potter mostraram-me que a magia e real, algo que posso aprender a usar agora, e que a Biblia so contem mentiras enfadonhas." [The Onion Newsletter, edicao de julho de 2000].Essa e verdadeira essencia do que vimos advertindo sobre Harry Potter! Criancas de apenas oito anos de idade estao copiando o que Harry Potter faz, quem ele e e aquilo em que cre. Como ele e um feiticeiro de puro-sangue, praticante de Magia Negra, com um historico de feiticaria poderosa na familia, as criancas de todo o mundo quererao copia-lo em todos os aspectos. Assim, temos hoje as festas de Harry Potter, em que as criancas comparecem vestidas como bruxos e feiticeiras, trazendo consigo toda a parafernalia que lhes permitira lancar encantamentos, ler bolas de cristal, e fingir transformar pessoas em animais [e traze-las a forma original depois].Pela primeira vez na historia mundial, uma serie de livros voltada para as criancas esta ensinando feiticaria da pesada e as criancas nao se cansam de querer aprender mais e mais. Em toda a literatura ocultista, encontro o tema que o Anticristo somente podera aparecer quando uma parte suficiente da populacao do mundo tiver sido precondicionada a aceitar sua pessoa e seus valores. Harry Potter retrata tao bem essa feiticaria poderosa que so podemos parar e imaginar se essa popularidade que ele alcancou e um dos sinais da aproximacao do final dos tempos; voce pode ouvir a
gatinho", disse Jessica Lehman, de seis anos. "Jesus morreu porque era fraco e estupido"."Os livros de Harry Potter sao incriveis!", diz Bradley Winters, de onze anos. "Quando crescer vou aprender necromancia e invocar demonios poderosos." Seu filho ja comecou a falar assim? Observe que esse menino disse que "aprendeu o que e necromancia" lendo os livros de Harry Potter e que quer pratica-la quando crescer, sem saber que Deus proibe isso com os termos mais fortes possiveis, impondo a pena de morte para qualquer praticante [Deuteronomio 18:11]. Seu filho ja disse alguma vez que quer 'invocar demonios poderosos'?Em seguida, o autor dessa satira menciona que os cristaos da extrema-direita estao realmente preocupados com essa saturacao de satanismo em todos os livros de Harry Potter, citando o comentario feito por um lider cristao. Respondendo a esse comentario negativo sobre os livros do Harry Potter, o autor termina o artigo com uma frase que, embora seja chocante, exibe a tipica aversao satanica a Jesus Cristo e ao cristianismo.Leia com atencao:"Acho que e uma total bobagem protestar contra os livros infantis dizendo que estao atraindo as criancas a Satanas.... As pessoas deveriam estar contentes por isso! Esses livros guiam as criancas para uma compreensao que o fraco e idiota Filho de Deus e uma fraude e que sera humilhado quando a chuva de fogo vier... enquanto que nos, seus servos fieis, celebraremos com a vitoria."Esse e o verdadeiro espirito de Harry Potter!Esse autor satanista demonstrou qual e o verdadeiro espirito dos livros de Harry Potter, chafurdando no satanismo no inicio e finalizando o artigo com blasfemias contra Jesus Cristo. Os satanistas creem que, na batalha do Armagedom, Satanas derrotara e aprisionara Jesus Cristo e depois invadira os Ceus para apoderar-se do trono de Deus, derrotando totalmente Deus, o Pai. Satanas reinara, entao, triunfante para sempre! Essa e a doutrina satanica padrao.Somente para o caso de voce nao acreditar que essa afirmacao e tipica do satanismo, permita que Anton LaVey, o fundador da Igreja de Satanas em 1966, tenha a ultima palavra. Estas citacoes foram tiradas de seu livro The Satanic Bible [A Biblia Satanica]:"Molho a ponta do meu dedo indicador no sangue aguado de seu impotente e louco redentor e escrevo em sua fronte marcada pelos espinhos: 'O verdadeiro principe do mal - o rei dos escravos." [pg 30]"Olho para dentro dos olhos inertes do seu temido Jeova, e puxo-o pelas barbas; erguerei um machado e abrirei seu cranio comido pelos vermes!!" [Ibidem]"Eis o crucifixo; o que simboliza? Uma palida incompetencia pendurada no madeiro.' [pg 31]Nao se engane; esse e o verdadeiro espirito dos livros de Harry Potter, como continuaremos a demonstrar nos proximos artigos, armados com nosso conhecimento detalhado sobre feiticaria. Esses livros ESTAO ENSINANDO as criancas de apenas oito anos de idade a amarem a feiticaria, a quererem pratica-la e a serem feiticeiras e bruxos quando crescerem.Nao se deixe enganar pelas falsas afirmacoes de Chuck Colson, Focus on the Family e Cristianity Today, que "asseguram" aos pais que nao ha problema algum em permitir que as criancas leiam os livros de Harry Potter.
[Leia nosso artigo N1382, "Chuck Colson Reveals His True Inner Heart as he Defends the Harry Potter Books; e tambem N1383, "Two More Christian-Oriented Organizations Defend Harry Potter - Witchcraft in the Name of Jesus". Nota: Esses artigos nao estao traduzidos; se desejar le-los no original, visite o site da The Cutting Edge.]Verdadeiramente, meu coracao e minha alma tremem e temem observando a rapida deterioracao da condicao moral da humanidade, amando a Satanas agora a partir dos oito anos de idade! Toda a populacao esta atingindo a massa critica, onde um numero suficiente de pessoas tera as mesmas atitudes morais e os valores religiosos que o Anticristo, o que lhe permitira aparecer na cena mundial. Os livros da serie Harry Potter podem ser o ultimo Flautista Magico de Hamelin a servico do Anticristo. Nao permita que ele arraste um de seus filhos preciosos para o lago de fogo!Voce precisa tomar uma atitude agora. Jogue fora todos os livros da serie Harry Potter imediatamente. O simples fato de te-los em casa da a Satanas a "autoridade legal" de vir e afligir voce, sua familia, seus filhos e o relacionamento dentro do lar. Se seus filhos estao lendo entusiasticamente os livros da serie Harry Potter, voce precisa rededica-los ao Senhor Jesus Cristo, exortando-os tambem a fazerem o mesmo em seus coracoes. Acima de tudo, precisa rededicar toda sua familia a Jesus Cristo, pedindo que Deus coloque um escudo de protecao em volta do seu lar todos os dias. Peca tambem as oracoes da igreja sobre o assunto.Nao deixe de tomar essa decisao, mesmo que a guerra espiritual ocorra por alguns dias na sua familia. Saiba que o final dos tempos esta proximo e que suas criancas estao correndo perigo.
pela permanencia dos jovens na zona rural. Meu sonho e ouvir o jovem dizer que nao tem vergonha de ser rural e assumir sua identidade, conta.Kleiton Albuquerque, 25 anos, compartilha do pensamento de Oscar. A Ater agrega valor na producao, contribuindo diretamente na qualidade de vida no campo, diz o jovem agricultor familiar. Kleiton mora no municipio de Cabaceira, a 190 quilometro de Joao Pessoa (PB). La, ele ajuda o pai na criacao de bodes. Com a minha experiencia, percebi que a assistencia tecnica voltada para a juventude contribui para que os jovens consigam enxergar novas formas de manejo, novas tecnicas, novas perspectivas de vida, revela.Para potencializar a criacao familiar, Kleiton decidiu cursar veterinaria. Meu pai e o veterinario pratico da regiao, vacina todos os animais, mas nao tem conhecimento formal. Quero me especializar para colaborar com o desenvolvimento da producao de animais no campo, justifica.Extensionista rural ha 12 anos, Germano de Barros, 29 anos, do Servico de Tecnologia Alternativa (Serta), acredita que a Ater precisa ver o jovem como profissional. A agricultura nao e so uma questao de aptidao, mas sim de profissionalizacao. Se o jovem tiver recursos, ele vai querer permanecer no campo, e a assistencia tecnica precisa ter essa visao e identificar as potencialidades da juventude rural, ressalta. Diretrizes Devido a essa importancia, faz-se fundamental discutir as politicas voltadas para juventude rural, especialmente as relacionadas a Ater. A juventude rural e um dos maiores grupos etarios organizados no campo. Este seminario foi o primeiro momento em que a juventude rural sentou para debater a politica nacional de Ater. Saimos daqui entusiasmados com a perspectiva que a colocaremos a fundo o tema da juventude no centro do de bate das politicas publicas, afirma a assessora especial da Juventude do MDA, Ana Carolina Silva.Cerca de 40 liderancas jovens de diversos cantos do Brasil participaram do seminario. Os participantes discutiram proposicoes de modificacoes e criacao de politicas publicas direcionadas ao setor. As propostas serao levadas para a 1a Conferencia Nacional sobre Assistencia Tecnica e Extensao na Agricultura Familiar e na Reforma Agraria (1a CNATER), que acontece em abril, em Brasilia.Objetivos especificos O Seminario Tematico da Juventude tem como objetivo motivar, envolver, organizar e qualificar a participacao politica da juventude rural na 1a CNATER - Conferencia Nacional da Assistencia Tecnica e Extensao Rural estabelecendo estrategia da participacao dos jovens que estao na ponta do processo nas decisoes das conferencias territoriais e estaduais.O MDA pretende incluir as proposicoes que surgirem dos debates no Documento Base da CNATER, estabelecer estrategias de participacao para aprimorar o debate acerca dos temas de interesse da juventude rural nas conferencias territoriais e estaduais. Alem disso, espera-se ter maior participacao dos jovens na conferencia nacional atraves da eleicao de delegados e delegadas jovens nas conferencias estaduais.FONTE: http://www.mda.gov.br/portal/noticias/item?item_id=9375315
como de conferencias similares, quais serao os eixos das inquietacoes e compromissos socio-ambientais da representacao do Brasil?- Desconsiderada a triplice ponderacao relativa ao modo de producao, ao modo de consumo e a gestao de sociedade, na relacao com o Planeta, que encontra consideraveis ressonancias tanto na Carta da Terra quanto na Declaracao de representantes dos Povos, realizada em Cochabamba, reconhecendo a subjetividade, a dignidade e os direitos da Mae-Terra, cujo espirito tem sido exemplarmente acolhido por sociedades como a da Bolivia e a do Equador, que podemos esperar de concreto da Rio + 20?- E, enquanto movimentos sociais populares e outras organizacoes de base de nossa sociedade, como vamos seguir lutando por esse triplice espectro de alternatividade: um novo modo de producao, de consumo e de gestao de sociedade, em relacao amorosa com o Planeta?Joao Pessoa, 12 de marco de 2012.
Em sintonia com a Campanha da Fraternidade que tem como tema central a questao da saude, as Pastorais da Juventude do Brasil propoem uma reflexao sobre a saude alimentar, com um lema bastante instigador: "E preciso ter certeza do que se poe na mesa". O material deste ano propoe um olhar para dois aspectos no que tange a alimentacao: a producao e a distribuicao. No ponto da producao a critica e enderecada para a alta dependencia de insumos toxicos utilizados nas lavouras, e a proposta e o estimulo da producao da agricultura camponesa numa perspectiva ecologica.No ponto da distribuicao, o material chama a atencao de que ainda existem muitas pessoas que nao tem garantido o direito a alimentacao, o que e um grande chamado a reflexao dos cristaos, para nos atentarmos na partilha do pao.A Semana da Cidadania acontecera de 14 a 21 de abril, realizada pelos grupos de jovens que se identificam como pastoral, em todo o pais.Carta para a Semana da Cidadania 2012A Semana da Cidadania (SdC) de 2012 propoe o tema Juventude e Saude Alimentar e o lema E preciso ter certeza do que se poe na mesa. Como aprendemos com a Campanha da Fraternidade deste ano, saude tem a ver com plenitude, harmonia entre corpo e espirito, entre pessoa e ambiente, entre personalidade e responsabilidade, integridade fisica e espiritual, paz, alimentacao, educacao, trabalho, remuneracao, promocao da mulher, da crianca, da ecologia, do meio ambiente, igualdade, solidariedade, justica, democracia, participacao cidada, qualidade de vida, defesa da vida, prosperidade (CF no 15).Para tratar deste tema tao importante para a vida da juventude, a SdC propoe tres eixos de reflexao: saude, agricultura e direitos. Eles nos ajudam a dar uma volta ampla pelo tema, tendo como pano de fundo a ideia do cultivo do Bem Viver. Pensemos nas pessoas, no cuidado com o corpo, com uma vida saudavel, que passa pelo consumo de alimentos adequados. Pensemos nos modelos de producao de alimentos, nas praticas que geram saude para as pessoas e para o planeta e nas praticas que geram doenca e morte. Pensemos em garantir o direito a saude e a seguranca alimentar a todos/as, com acesso igualitario e adequado, com qualidade e seguranca. O referencial biblico Jo 6, 27 deve iluminar a SdC. Nesta passagem do evangelho narrado por Joao, renovamos nossa fe de que Jesus alimenta e faz viver. Ele e o alimento que permanece e que nos faz viver. Nossa busca e encontra-lo no cotidiano, em nossa Nazare, alimentarmo-nos da sua Palavra e da sua vida. Buscar vida plena, encontrando na pratica e na vida d Ele referencia para vivermos nossa propria vida. Vejam e divulguem o cartaz da Semana da Cidadania. Em breve, o subsidio tambem estara disponivel para todos os grupos do pais. Enquanto isso, vamos sonhando e preparando as acoes e reflexoes que queremos realizar com os/as jovens e como jovens.Que a SdC nos ajude a cultivarmos, tambem nos habitos alimentares e na relacao com os/as outros e com o mundo, nossa Casa, o Bem-Viver tendo em vista a defesa da vida e a construcao
No dias 23 de fevereiro a Diocese do Crato - CE esteve recebendo os simbolos da JMJ (a Cruz Missionaria e o Icone de Nossa Senhora). Durante 23, 24, 25os simbolos estiveram visitando todas as Foranias da Diocese. A juventuderomeira e missionaria diocesana com muita empolgacao e fe carregaram a cruz,simbolo da doacao do Jovem Campones Jesus Cristo por todos nos. A PJResteve presente, Botando FE no projeto de Jesus para com a luta juvenil emdefesa do respeito pela Mae Terra. notas a titulo de resumo do livro de Jose Comblin. O Caminho. Ensaio sobre o Seguimento de Jesus. Sao Paulo: Paulus, 2004. (227 pp.)Alder Julio Ferreira Calado A mensagem do Evangelho colide, com espantosa frequencia, com a logica da religiao. E esta tem predominado amplamente, tambem nos dias de hoje. Nos primeiros tempos apostolicos, antes mesmo de a convivencia e as praticas dos seguidores e seguidoras de Jesus ainda nao serem conhecidas como cristianismo, era muito simples a vida, alimentada pelo testemunho da solidariedade, da partilha, do servico, do espirito missionario. Nunca como nos primeiros seculos, a mensagem do Evangelho se disseminou tanto pelo mundo entao conhecido.Mais um relevante e oportuno ensaio de Comblin! Vem associado a outros dois (A Verdade e A Vida em busca da Liberdade), compondo assim uma trilogia, na perspectiva evangelica como Jesus se autodefine: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. O livro compoe-se de tres capitulos (Esperanca, Fe e Amor), alem do prologo e da breve conclusao. No prologo, o autor trata de sublinhar a distincao entre religiao e a proposta de Jesus. Distincao de grande relevancia e bastante oportuna, pela sua impactante atualidade. Ao inserir-se na religiao de seu tempo, Jesus nao hesitou em combate-la, sempre que conflitava com valores do Projeto de Deus que Ele veio anunciar e iniciar, como costumava enfatizar o teologo Luiz Carlos Araujo. Nao foi por acaso que foi perseguido e condenado a morte, e morte de cruz. Embora Ele nao vindo para destruir a religiao, mas para aperfeicoa-la, colocando-a em sue lugar, o autor destaca que religiao tem a ver com a cultura de um povo, de todos os povos, nao necessariamente com a mensagem do Evangelho: Com o decorrer dos tempos, o cristianismo chegou em muitos casos a identificar-se de tal maneira com a religiao, que muitos ja nao percebem a diferenca e se acham cristaos simplesmente porque se submetem a todas as prescricoes da sua religiao. No entanto, alguem pode ser catolico rigoroso e ignorar a mensagem e o caminho de Jesus. Pode praticar todos os ritos, aceitar todos os dogmas, obedecer cegamente as normas da instituicao e observar a moral, e, ao mesmo tempo, estar fora do caminho de Jesus. O conflito de Jesus com os sacerdotes, os doutores e os fariseus teve por objeto exatamente essa situacao (p. 9). Na introducao do primeiro capitulo, consagrado a Esperanca, Comblin assinala o sentido da Esperanca para os cristaos, em diferentes epocas. Nos primeiros tempos do Cristianismo, a Esperanca estava ligada a expectativa iminente da segunda vinda de Jesus. Nao se tratava de uma Esperanca
leituras do Cristianismo, tal como se percebe em sua obra principal, Principio Esperanca. O marxismo de Bloch era bastante humanista e dava a subjetividade uma importancia que a ortodoxia marxista nao podia tolerar. Foi assim, a partir da contribuicao de Bloch, que Moltmann vai empreender uma verdadeira revolucao na teologia da epoca, ao escrever o classico A Teologia da Esperanca. (p. 19). Ate entao, a teologia da esperanca ocupava-se mais do individuo, sem nada a dezer sobre o mundo, sem dialogo com a modernidade. Predominava amplamente a visao helenizada de mundo, no qual praticamente nao havia lugar para a esperanca, ate porque o mundo era concebido como algo estatico, imutavel. Deve-se a contribuicao de autores como Moltmann a recuperacao da esperanca crista, a recuperacao da dimensao escatologica do mundo e da historia, sem que isto se reduzisse a uma mera evolucao cega das forcas produtivas, da simples evolucao economica ou cientifico-tecnologica, ao estilo do marxismo ortodoxo, visto que A salvacao nao vem pela acao de fatores materiais por si so, mas precisa da conversao dos seres humanos. (p. 22)).. Avancos nessa direcao nao se conseguem tanto por meio da ciencia e da tecnologia embora essas tenham seu lugar na conquista de novos patamares -, mas fundamentalmente pelo apelo dos profetas de ontem e de hoje. Foi sobretudo gracas a escatologia biblica, que se vai dar a ruptura com a teologia helenizada, de expressao escolastica. E esse o caminho que vai reaver o sentido da historia na caminhada dos cristaos, permitindo o exercicio do dialogo com a modernidade. O Concilio Vaticano II vai ser um marco nessa direcao. Foi essa descoberta da forca escatologica de base biblica portanto do sentido da esperanca -, que permitiu a irrupcao da Teologia da Libertacao, na America Latina.(pp. 22-23). Ocorre que a esperanca assume diferentes sentidos, em diferentes regioes e culturas. Na America Latina, por exemplo, dada a situacao de povos humilhados, a boa nova desperta a atencao dos pobres e humilhados. Vitimas seculares de sistemas de exploracao, de dominacao e de marginalizacao, o Evangelho torna-se boa noticia para os povos vencidos e humilhados. A semelhanca do que se passava com os camponeses da Galileia que Jesus escolheu como seu lugar de predilecao, de missao: Jesus foi para a Galileia. A opcao basica por esse lugar ja significava boa-nova, evangelho. Jesus nem precisava falar muito. A escolha do povo da Galileia para fazer os seus sinais falava por si mesma. (p. 24) Ir para a Galileia constitui para o autor, com palavras contundentes, a grande referencia do caminho de Jesus. Um desafio tambem para os dias de hoje. Poucos sao os que empreendem o caminho da Galileia, como lugar de referencia maior da acao evangelizadora: E urgente ir para a Galileia. Quem faz isso, torna-se sinal de esperanca. Qual e o lugar privilegiado dessa esperanca? Exatamente essa Galileia. (p. 25). Nesse topico (pp. 23-31), o autor se reporta ao serio desafio de se lidar com a esperanca dos vencidos, dos humilhados, sublinhando o caso da America Latina. Aqui, os povos indigenas sofreram e sofrem uma humilhacao multi-secular,
expressao e resultado do processo de colonizacao. Sofreram, nao apenas o processo de invasao por si so, profundamente corrosivo -, mas tambem a desorganizacao de sua vida cultural, politica, social... E nao apenas os povos indigenas: tambem o povo negro, os camponeses pobres, todos eles, ainda hoje, vivendo a margem, a deriva, junto com seus filhos e filhas os sem-terra, os sem-teto, os favelados.. Nesse contexto, as classes dominantes tambem lhes roubam a esperanca. Caem no desespero, ameacados de sucumbirem ao medo, a fuga ou ate a adesao aos valores dos setores dominantes. Enfrentar cristamente tal desafio implica ajudar os vencidos a reaverem a esperanca; implica vencer a tentacao frente ao adesismo, o medo, a fuga, bem como implica vencer a tentacao do apego da volta ao passado. Para Comblin, diante da situacao de muitos cristaos que enxergam a sua religiao no passado e nao imaginam o que poderia significar no futuro. No entanto, o refugio no passado e uma perda de vitalidade. Afinal a volta ao passado e anticrista. Cristianismo e a caminhada para o futuro, com confianca . (pp. 30-31). O autor alerta, no topico seguinte Esperanca e desejo quanto a necessaria distincao entre a esperanca crista e uma superficial satisfacao de desejos e necessidades que o Mercado excita, numa perspectiva consumista. Esperanca tem a ver, sim, com desejos mais fundos, o de dignidade, por exemplo. Dignidade de reconhecimento como gente, de se contar com o respeito a condicao da pessoa humana, tem a ver com o lugar que as pessoas sentem ter na sociedade. Nao e por acaso que o direito a dignidade tem constituido uma reivindicacao comum dos movimentos sociais populares. So assim sua esperanca tem vez. O que implica a necessidade de mudanca profunda da forma como a sociedade se acha organizada. Tarefa dos discipulos de Jesus: O que faz um discipulo de Jesus e acreditar na possiblidade de um mundo novo e trabalhar para que isso aconeca. (p. 33) A esse prposito, chama especialmente nossa atencao o profetico alerta do autor, quanto a identificar essa busca de libertacao integral com o Reino de Deus: Tudo isso e o que no evangelho Jesus chama de Reino de Deus, tornando-se possivel a liberdade do homem e da mulher. Reinar e libertar. O Reino de Deus e a libertacao do homem oprimido gracas a mudanca total da sociedade: todos se reconhecem proximos. Quem segue a Jesus busca esse Reino e todo o resto vem acrescimo. (p. 33). Eis a marca do Reino de Deus, ante a qual ja nao faz sentido interpor-se concorrencia: Seria grave erro confundir Reino de Deus com instituicao eclesiastica, pedindo, dessa maneira, que os fieis se preocupem com a instituicao. Se assim fosse, nao haveria como encontrar um sentido para a esperanca. (Nota da p. 33) E tambem a esperanca, e nao a mera satisfacao de desejos, ao sabor do Mercado, que confere vitalidade aos discipulos e discipulas de Jesus. Nao se trata de reprimir desejos, mas de entender estes como correspondentes ao acrescimo recebido pelos discipulos e discipulas do Seguimento de Jesus: Quem entrou