dizendo: recebe a luz de Cristo. Por conseguinte, a fe celebrada naliturgia e a fe da Igreja. Terceira consideracao, anunciar:O evento celebrativo e, porsi, um anuncio suave e retumbante. A natureza e a estrutura da celebracaoliturgica e essencialmente marcada pela dimensao escatologica. Na liturgia naoso anunciamos a morte e a ressurreicao do Senhor, mas esperamos ardentemente asua segunda vinda. Depois da narrativa da instituicaoda Eucaristia, vem um anuncio que irrompe aquele silencio proprio dacontemplacao e diz: eis o misterio da fe. Ao que todos respondem com a maislegitima aclamacao memorial: Anunciamos, Senhor a vossa morte, proclamamos avossa ressurreicao, vinde Senhor Jesus! Maranatha!Ora, esta aclamacao memoriale o grito de esperanca que expressa, tambem, a certeza da fe vivida e celebradano hoje-kairos da liturgia e da Igreja. Pelo misterio da liturgia, a Igrejaafirma, proclama e anuncia a presenca do ressuscitado. Porem, ao mesmo tempo em quediz: esta no meio de nos, ela clama por sua presenca, dizendo: vinde,Senhor! sim, esta presente pela mediacao dos sinais e vira na plenitude da sua gloria parajulgar os vivos e os mortos.A espera da volta imediatado Senhor cultivada pela comunidade nascente e celebrada pela Igreja, todos osdias, ate a consumacao dos seculos.Como vimos, a liturgia eperene anuncio escatologico na historia e esse anuncio faz de cada celebracaomomento historico da salvacao. A liturgia nao pode ser reduzida a um eventopara celebrar as lutas e as vitorias historicas, ela e evento salvifico queimpregna o mundo e a historia do misterio da pascoa de Cristo.A Eucaristia, misteriocentral da vida da Igreja, presentifica e anuncia o banquete da Jerusalemceleste. Celebrando, pregustamos e participamos da liturgia do ceu. Diz umtexto do tropario de quinta-feira da liturgia de Sao Basilio: Hoje, o Filho de Deus toma-me como comensalda tua mistica mesa, nao darei o misterio aos teus inimigos, nao te darei obeijo de judas, mas como o ladrao te confessarei, recorda te de mim, o Senhor,quando estiveres no teu reino (texto 68).Para o ceu caminhamos comoperegrinos na esperanca de chegar onde o Cordeiro esta sentado a direita do Pai(SC, 8). Toda a acao liturgia e permeada da presenca do eterno mesmo inseridano transitorio e temporal.No Evangelho, encontramosparabolas falando sobre o reino como uma celebracao que pede uma certadignidade no vestir, e uma festa de comunhao e alegria. Nesse sentido, aprimeira destinataria desse anuncio e a comunidade eclesial chamada a viveracomunhao eterna na presenca do ressuscitado. ConclusaoDepois dessas palavras,gostaria de pontuar, em carater de consideracoes finais, tres aspectos quepodem ser compreendidos, tambem, como provocacoes que ampliam o debate atual:Primeiroaspecto, o anuncio do silencio liturgico. Guardar o silencio. O silencioe a palavra do misterio, e a teofania do misterio. O misterio e mais que parteintegrante da economia ritual da celebracao. O misterio e o que a liturgiacelebra. Por isso e preciso ouvir o silencio, linguagem do inefavel que noscontagia. O misterio e o inefavel no superlativo absoluto.O indizivel pede atitude.Por isso, diante dele, a inteligencia humana se rende, os joelhos se dobram e ocoracao dispara. E nao poderia ser outra nossa atitude. O silencio nos exercitapara o gozo da parusia que a eternidade em sua plenitude.