[Trecho de uma das aulas que ministro em meu curso Filosofia Crista]A Biblia fornece uma exuberante abundancia de evidencias que apontam para a pluralidade dentro do ente divino e, posteriormente, em uma posicao canonica avancada, faz transparecer a triunidade de Deus em toda a sua plenitude de gloria e majestade.Entretanto, a existencia de Deus como Trindade e, alem de um resultado de evidencias biblicas, uma necessidade teologica; alem de uma consequencia exegetica, uma inevitabilidade logica.Nao muitos teologos no Brasil cedem a devida importancia para o ensino biblico acerca da Trindade. Eles ignoram, contudo, o alcance pratico de uma correta apreensao do Senhor em sua natureza trinitaria, bem como ignoram as implicacoes da existencia triuna de Deus para a propria ontologia divina, para a praxis crista nos relacionamentos e para um correto relacionamento com o proprio Deus.Neste topico, vamos abordar a Trindade em sua necessidade teologica.Deus precisa ser triuno. Nao ha opcao quanto a isso. De fato, a triunidade de Deus como inevitabilidade teologica posiciona automaticamente o cristianismo como unica religiao ou sistema de pensamento verdadeiro, visto que somente o cristianismo emerge a partir de um Deus-Trindade. Mas de que modo a natureza trinitaria de Deus e uma necessidade teologica?A nocao biblica mais elementar de Deus inclui suas propriedades de pessoalidade (qualidade pela qual Deus mostra-se nao como uma forca impessoal, mas como um ser com faculdades das quais a personalidade humana e analoga), de imutabilidade (qualidade que torna Deus absolutamente imutavel, em toda a extensao da palavra) e de perfeicao (esta, por sua vez, esta implicada na imutabilidade pois um ser so pode ser imutavel se for perfeito e nao passivel de piora ou melhora, seja em sua natureza, seja em suas acoes). Destarte, a propria definicao de Deus o pressupoe como um ser pessoal, imutavel e perfeito. Entretanto, aqui jaz a chave para um approach mais profundo da doutrina da Trindade: por necessidade logica, somente um Deus triuno pode ser pessoal, imutavel e perfeito.Note os seguintes dizeres de Jesus em uma de suas oracoes:"E agora glorifica-me tu, o Pai, junto de ti mesmo, com aquela gloria que tinha contigo antes que o mundo existisse. ... Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, tambem eles estejam comigo, para que vejam a minha gloria que me deste; porque tu me amaste antes da fundacao do mundo." (Joao 17:5,24).Em primeiro lugar, Jesus menciona a gloria que ele tinha com o Pai na eternidade (antes que o mundo existisse). Na eternidade, Deus relacionava-se consigo mesmo. Nunca houve um tempo em que Deus nao estivesse em relacionamento. E, logo adiante, Jesus menciona o amor intratrinitario que sempre caracterizou o relacionamento eterno de Deus consigo mesmo: ...porque tu me amou antes da fundacao do mundo. Para que Deus seja um ser pessoal, como e, com todas as nuances que configuram a pessoalidade, e necessario que Deus, desde sempre, tenha se relacionado com um semelhante, ou seja, consigo mesmo, entre as hipostases da triunidade. Nao existe pessoalidade em um vacuo. Deus so pode ser considerado um ente pessoal porque, desde a eternidade, relaciona-se pessoalmente consigo