cemiterio num deslocamentofunebre, nova acolhida da familia em torno do tumulo, mais abracos e choros, e,finalmente, o sepultamento do corpo, antecedido pela expressao classica: Nos,agora, entregamos seu corpo a terra terra a terra; cinza acinza; po ao po... Pronto. O corpo,irremediavelmente fadado a decomposicao, desaparece diante dos nossos olhos, e,agora, podemos dar as costas para a materia enquanto evidencia de vida.A terceira e de natureza funcional ou, digamos, desentidos: tato, olfato e paladar. Ou seja, ocorre quando, apos certotempo que pode ser mais longo ou mais curto, dependendo da nossa estruturapessoal, emocional e religiosa formatadas pela cultura da qual fazemos parte passamos a perceber a necessidade de nos des-fazer (o hifen eintencional) dos objetos ou pertences comuns aquele ou aquela que se foi,incluindo aqui os procedimentos documentais varios dopos-sepultamento. Alguns escolhem por nao preservar absolutamente nada,nao porque se empanturraram de negatividades em relacao ao que se foi, masporque sabem que nao e necessario viver permanentemente ao lado de inumeraslapides penduradas nas paredes, em cima dos moveis, no armario, atras daporta, dentro da geladeira, no gabinete do banheiro, etc... Outros fazem uma escolha muito cuidadosa de um soobjeto-simbolo, aquele que mais traduz o que de melhor se tem pra lembrar, con-vivem comeste em longos espacos de tempo, mas em flashes somente e, entre um flash eoutro, por apenas alguns segundos necessarios, esbocam, eventualmente, um sorrisode gratidao ou olhar de lamento. Enfim, esta terceira morte e igualmentecomplexa porque e iminentemente solitaria e porque demanda nao somentereflexao, silencio, discernimento, exercicio de escolha, realismo e calma, mastambem determinacao em promove-la. Sim, e nossa tarefa gerar ou fazeracontecer esta morte funcional e sensorial, mas com muito cuidado econsciencia. Isso porque o ser humano e atrelado a simbolos diversos, e aconvivencia com estes simbolos e a con-vivencia com aquele ouaquela que este ou aquele simbolo aponta para alem dele proprio sobre o quepartiu.A quarta morte acontece bem mais tarde e se funde como luto com mais significado. E quando nosso nome deixa de ser pronunciadopor aqueles que amamos. Nossa historia deixa de ser lembrada, nossa facecessa de ser desenhada na mente dos vivos, nossos atos e virtudes nao sao maisrevisitados, nosso jeito de andar e de falar e esquecido totalmente, e oscontornos do nosso corpo e jeitinho do nosso toque se desvaneceram, nao maisexistem... foram apagados. Ora, qual a implicacao desta morte? Apesar de ocoracao, o cerebro e o corpo nessa ordem deixarem de existir cognitiva efuncionalmente, continuamos vivos enquanto nosso nome e pronunciado e nossahistoria e contada, ate que todos se esquecam completamente de quem fomos. Alguem me contou recentemente que lhe perguntaram se se lembrava do nomedos seus bisavos. Nao se lembrava. Quando isso ocorre, temos entaoa quarta morte que, por estranho que pareca, pode demorar anos, decadas,seculos. Tudo o que precisamos para continuarmos vivos na memoria depoucos ou de muitos e que nosso nome seja falado. E assim que as pessoasrevisitam nuances da vida daquele cujo corpo se foi! Talvez seja por esta exata razao que alguns,particularmente no ocidente, tem o desejo e a via cultural legitima de se perpetuar (i.e.,imortalizar, durar eternamente, tornar permanente)