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Estamos ja na quarta parte dessa conversa sobre a Biblia e vamos agora comecar a discutir a fundo as problematicas que a Biblia nos traz. Ja conhecemos vertentes de ideias, revisamos sua historia e agora vamos conversar sobre as possiveis contradicoes muito levantadas por estudiosos e ateus que buscam tentar desmentir a Biblia. Vamos comecar pelo Pentateuco e discutir uma questao ja levantada na primeira parte desse estudo: nos dez mandamentos Deus ordena que nao matemos, mas depois manda matar aos cananeus. Porque essa discordancia? Para discutir isso, vamos pensar sobre a situacao que o texto de Exodo remonta. Os hebreus, apos sua saida do Egito estavam livres, leves e soltos no mundo; nao tinham um rei, nao tinham uma estrutura organizacional e nao tinham uma legislacao ou um codigo de leis que regessem o modo de viver e punisse quem nao vivesse daquela maneira. Talvez voce nao tenha a ideia da bagunca que e viver sem nenhuma regra ou organizacao, porque voce teve a sorte de nascer em um pais com uma estrutura organizacional avancada; o Brasil e bem estruturado politicamente, suas terras sao divididas e existem leis para tudo. Se viver em um pais estruturado assim como o Brasil ja e um caos, imagine viver com um povo sem regra moral nenhuma? Pois os hebreus se encontravam nessa situacao; era urgente a necessidade de algo que delimitasse e moldasse o carater e o modo de viver daquele povo. Como eles viviam uma TEOCRACIA, onde nao existia um rei, foi o proprio Deus quem se encarregou de formar as regras para a vivencia dos hebreus. Assim surgiram os dez mandamentos e todas as regras de vida judaica que conhecemos hoje e que estao registradas principalmente no livro de Levitico. Tudo para que o povo tivesse, a partir dali, um manual de como agir e viver, uma verdadeira Constituicao ou codigo penal, inclusive com as penalidades ja expostas. Agora voltemos para o Brasil. Nosso codigo penal manda nao matar e penaliza quem o faca. Mas se um soldado brasileiro mata em guerra ele nao sera penalizado. Se um policial mata no cumprimento do dever, ele sera heroi. Nao existe contradicao no codigo penal, apenas existe a excessao e a necessidade do pais. Assim era com os hebreus; Deus os mandou nao matar por uma questao etica e moral, mas nao tirou daquele povo o direito de guerrear por terras ate porque era uma epoca de homens muito duros, que escravizavam, estupravam e humilhavam os povos subjulgados. Porque Deus iria querer isso para o seu povo? Eles tinham o direito de se defender e conquistar, como qualquer outro povo! Diversas leis criadas no livro de Levitico sao consideradas crueis ou preconceituosas a olho nu, mas sao muito interessantes se observadas mais a fundo. Por exemplo, a circuncisao (Lv 12:3), que seria um sinal de Deus, e muito util por ser higienica e evitar doencas no orgao sexual masculino. Nao tocar em mortos (Lv 11:32) ou separar e nao se deitar com as mulheres menstruadas (Lv 15:19) tambem sao questoes relacionadas a higiene. Visto
que o povo antigo nao tinha nocao nenhuma de higiene, essas eram praticas que ajudavam a evitar quaisquer tipos de infeccoes. Essas leis tambem visaram criar uma organizacao politica com a divisao das 12 tribos de Israel, descentralizando assim a lideranca de Moises, atribuindo poderes aos representantes das tribos. Portanto, a partir do momento que voce enxerga o Pentateuco como um livro que lembrava ao povo de Israel a sua historia, de onde eles vieram e quais as suas regras e leis, voce passa a nao enxergar discordancia e comeca a focar no proposito que e bem sucedido: lembrar a Israel quem eles eram. Vale lembrar que muitas leis, muitas partes do Pentateuco podem nao ter vindo diretamente de Deus como descrito, mas provindo de homens inspirados por Deus que acrescentaram textos conforme a necessidade do povo; vejamos dois exemplos: - Genesis 2:4 mostra Deus falando para Adao e Eva: Por isso, deixa o homem pai e mae e se une a sua mulher, tornando-se os dois uma so carne. Pai e mae? Adao e Eva nao faziam nocao do que isso fosse e nem para quem se iria ensinar. Aparenta uma insercao da pessoa que montou o livro de Genesis para fundamentar o casamento. - O texto dos dez mandamentos, em Exodo 20, Deus comeca falando em segunda pessoa (Eu sou o Senhor) mas, chegando em Exodo 20:11 (o Senhor abencoou o dia de sabado), o texto vai para a terceira pessoa e depois volta para a segunda, como se alguem houvesse inserido um texto para explicar o porque de guardar o sabado. Alias, a regra de guardar o sabado e muito questionavel tanto por causa do texto, quanto por causa de Jesus, o proprio Deus, que nao a levava a serio. Portanto, pode ser que o texto completo nao tenha sido ditado por Deus, mas o proposito desses livros teve exito em legislar e lembrar a Israel quem eles eram. Teve tanto exito que ate hoje nos, gentios, 5 mil anos depois, sabemos quem e o povo de Israel por causa desses 5 livros que compoem o Pentateuco. Isso e uma demonstracao consideravel do cuidado de Deus em preservar esses ensinamentos. Semana que vem continuaremos com as problematicas e vamos discutir sobre as questoes numericas do Antigo Testamento. Ate la!Parte 1 O que pensar sobre ela? Parte 2 Origens Parte 3 Se ela nao for literal, o que sera verdade?
Esse estudo e uma serie; para ler a serie completa clique aqui. Bom, ja conversamos um pouco sobre as possibilidades de interpretacao da Biblia e da historia desse livro tao importante para a construcao da sociedade como a conhecemos e da nossa propria fe. Agora vamos conversar mais um pouco sobre a questao da literalidade biblia (ou da falta dela). Muitos ateus, gnosticos e pessoas mal intencionadas ficam apontando inumeras falhas nos textos, erros historicos e discrepancias numericas. Considerar que a Biblia nao e literal, que apesar de ser inspirada divinamente foi escrita por maos humanas e, por isso, apresenta alguns erros, responde a muitas dessas questoes. Afinal, permanece o proposito da Biblia de nos fazer conhecer a Deus e explica perfeitamente os erros no texto, por terem sido escritos e copiados por homens sujeitos a falhas. Porem essa forma de pensar nos traz um enorme problema; se nem tudo na Biblia e exatamente literal, entao o que e? Como podemos acreditar que um texto quer dizer realmente aquilo que lemos? Como podemos continuar a sustentar nossa maneira de agir na Biblia se nao sabemos o que ela quer dizer realmente? Essas questoes dao brecha para o surgimento de diversas novas filosofias, teologias, doutrinas e interpretacoes da Palavra. Afinal voce pode pegar um texto que diz sobre alguma doutrina e distorce-la ate chegar onde voce quer. Alguns grandes pensadores da atual igreja evangelica no Brasil trazem algumas tentativas de resposta quanto a esse dilema: Ricardo Gondim fala sobre um kit coerencia, que seria algo como a consciencia propria. Se voce ve que a sua interpretacao de certa passagem biblica nao e coerente com a vida crista e o resto da Biblia, voce descarta sua interpretacao. O grande problema dessa visao e que os valores mudam muito de pessoa a pessoa; existem pessoas tao corrompidas que acham coerentes seus proprios erros. Ja Caio Fabio fala que toda a passagem biblica deve ser comparada com as atitudes de Jesus Cristo. Se voce percebe que a sua interpretacao de certa passagem nao e coerente com a vida de Cristo, voce a descarta. Segundo Caio, a Biblia e a Palavra de Deus enviada a nos atraves de maos humanas, passivel de problematicas, mas Jesus era a Palavra encarnada, portanto, sem erros ou mas interpretacoes. O problema e que os atos de Jesus tambem chegaram ate nos atraves de maos humanas, testemunhados atraves de livros escritos 40 anos apos a Sua morte. Como saber se esses livros sao literais ou nao? Nos corredores da sede da Assembleia de Deus Belem, aqui em Sao Paulo, corre uma teoria tambem interessante: se um ensino ou uma doutrina biblica aparece mais de uma vez na Biblia quer dizer que ela deve ser aplicada em nossas vidas. Apesar de ser interessante, e uma tentativa simplista de resolver uma questao tao complexa. O assunto e de dificil trato e bem mais complexo do que se imagina. Eu, pessoalmente, nao acredito que haja uma formula padrao para se verificar se uma passagem deve ser considerada literal ou nao; todos os textos devem ser
analisados detalhadamente para verificar se ha a presenca de erro ou algo acrescentado humanamente. Apesar dessa ser a solucao mais dispendiosa, creio ser a mais criteriosa. Fatores como coerencia textual, traducao e coerencia doutrinaria devem ser observados na hora de pensar num texto biblico como literal ou nao. Mas por que coerencia doutrinaria? Na minha concepcao, simplesmente porque a Biblia, por ser inspirada divinamente, nao apresenta falha doutrinaria. Apesar dos textos possuirem pequenos erros de registro, a mensagem doutrinaria e ensinadora, o que Deus realmente queria nos ensinar, foi preservada intacta atraves de milenios gracas a intervencao divina. Lembrando que essas visoes sobre a Biblia nao sao absolutas; apenas as estou mostrando para que o leitor tenha maior consciencia sobre o que se pode pensar dela. Se voce acredita ser a Biblia uma palavra inerrante, ninguem esta aqui para contraria-lo. Nosso intuito e conversar mais sobre a Biblia no proposito de instigar a necessidade de conhece-la mais profundamente. No proximo capitulo comecaremos a estudar as formas de analisar a Biblia e suas possiveis falhas. Comecaremos com o Pentateuco e sua forma de se relacionar com o povo de Israel.
E normal ouvirmos em nossos cultos, congressos, seminarios, a palavra Shekina. Desde adolescente ouco esta palavra na igreja. Pregadores a usam com frequencia. Os ministros do louvor tem o habito de usa-la. Temos ate um cantico muito conhecido: Derrama a tua shekina sobre nos. Agora pergunto: De onde tiramos a palavra shekina? O que significa esta palavra? Sera shekina uma expressao encontrada nas Escrituras?Comecando pela ultima pergunta, a palavra shekina nao e encontrada em nenhum lugar das Escrituras! Penso que voce neste momento esta perplexo. Esses dias atras, pregando em uma grande igreja aqui em Sao Paulo, falei sobre isto no pulpito e imagine a reacao do plenario, bem como dos obreiros. Apos o termino do culto, varias pessoas me pararam e diziam: Pr Marcelo, ja ouvi pregadores de renome falar isso!Faz tantos anos que ouco todos falarem desta palavra shekina, sera mesmo que o sr. nao esta enganado?Exatamente aqui reside nosso problema. Nos ouvimos os grandes pregadores falarem, e aceitamos tudo. Nao procuramos pesquisar, averiguar, perscrutar. Tudo o que e novidade, e e falada por alguem de peso, nos aceitamos e logo comecamos a falar. Falta em nosso meio, cristao bereanos, que analisam a cada dia as Escrituras, para verem se esta correto ( At 17.11). Notemos que era Paulo que estava pregando! Homem de cultura invulgar, conhecedor de toda lei judaica, e acima de tudo, um dos maiores pregadores que o mundo conheceu. Ora, se Paulo teve que passar no crivo dos bereanos, o que dizer de nossos pregadores? Serao estes maiores que Paulo?Mas voltando ao assunto da palavra shekina, este vocabulo nao aparece na Biblia Judaica [ Tanakh] nem no N.T, sendo uma palavra derivada da raiz hebraica - -- (sh-k-n), cujo significado e "habitar", "fazer morada". Se perguntarmos a qualquer irmao, o que significa esta palavra, todos dirao: "a gloria de Deus, presenca de Deus". Acontece que, shekina nao significa nada disso! O vocabulo gloria no hebraico e kavod o peso da gloria de Deus.A Shekina, como uma ideia concreta, aparece so na literatura rabinica, havendo somente "alusoes" a esta presenca divina, no meio do povo de Israel, na Tora, quando Deus disse ao seu povo : : Ve Asu Li Mikdash Ve Shakhanti Betocham- "e fareis um santuario para Mim, e habitarei no meio deles (dos israelitas)"[1];" , " - "e habitarei no meio dos filhos de Israel, e serei-lhes por Deus"[2]; e "o Eterno dos exercitos, aquele que habita em Siao"[3].ConclusaoVimos por meio deste singelo estudo que a palavra shekina nao esta nas Sagradas Escrituras. Aprendemos tambem que shekina nao significa : gloria, presenca de Deus. Ela vem da raiz shakhan que significa habitar, fazer morada. Esta ideia de skekina aparece somente na literatura rabinica, onde os judeus cabalistas [4] comecaram a usa-la a partir do sec XIII. Devemos estar sempre prontos a aprender e nao ir alem da Escritura. Foi o que Lutero disse para Erasmo: A unica diferenca entre eu [ Lutero] e voce [Erasmo] e que eu me coloco debaixo da autoridade das Escrituras, e voce se coloca acima dela.Notas:[1] Exodo 25.8[2] Exodo
29.45[3] Isaias 8.18[4] Cabala e um sistema religioso-filosofico que investiga a natureza divina. Kabbalah ( QBLH) e uma palavra de origem hebraica que significa recepcao. E a vertente mistica do judaismo.
diz o SENHOR dos exercitos, se eu nao vos abrir as janelas do ceu e nao derramar sobre vos bencao sem medida. Ml 3.8-10Este e o texto classico usado para ensinar aos membros da igreja a pratica do dizimo, isto e, a entrega a igreja de 10% do salario bruto mensal. E concordancia generalizada entre os evangelicos que o dizimo nao e dado, mas sim devolvido a Deus. Nao poucos testemunhos confirmam que dar o dizimo acarreta bencao e o contrario traz maldicao:Temos um colega que recebeu uma carta de uma senhora que foi membro de sua Igreja e ele chorou amargamente ao ler aquela carta, porque aquela senhora dizia o seguinte: Pastor, eu lhe agradeco por tudo quanto o senhor me fez durante o tempo em que fui membro da sua Igreja. Mas eu fui obrigada a me mudar dessa localidade e fui frequentar outra Igreja. O senhor nunca me falou a respeito do dizimo. O outro pastor me ensinou a ser dizimista, e Deus me abriu as janelas dos ceus e me tem dado tantas e tao grandes bencaos que eu lamento ter perdido doze anos na sua Igreja recebendo maldicao, quando Deus tinha uma bencao sem medida para mim, se eu fosse fiel. Um pastor que recebe uma carta assim so pode chorar.[3]Testemunhos dessa natureza prendem a atencao dos ouvintes e sao usados para confirmar a veracidade do ensino a respeito do dizimo. E dificil discordar de algo que produz resultados como este: Certo dia, quando recolhiamos os dizimos eu li este versiculo. Estava presente um engenheiro que, tendo sido muito rico, perdera tudo em poucas semanas, e quando eu li este versiculo ele compreendeu que isto tinha acontecido na sua vida, e, naquela hora, prometeu a Deus que ia ser fiel na entrega dos dizimos. O que Deus fez e esta fazendo na vida daquele homem e simplesmente espantoso. Um ano depois este engenheiro era presbitero da minha Igreja e podia dizer: Hoje eu sou muito mais rico do que era quando Deus assoprou minha riqueza porque Ele ja me devolveu em dobro o que assoprou. Este homem tem sido uma bencao na Igreja e no seu trabalho.[4]Doutrina, por mais atrativa que seja, nao pode ter sua autoridade respaldada pela experiencia. O texto sagrado deve ser o unico pilar sobre o qual se assenta o ensino.Qualquer outro alicerce deve ser considerado superfluo e indesejavel. Sabemos tambem que a doutrina nao pode ser baseada num unico texto. E necessario que haja uma concordancia com outras partes do Livro Santo. Examinemos se o dizimo, tal como e ensinado acima, confirma-se a luz das Escrituras. (Apos a leitura deste artigo, leia atentamente a exegese do livro de Malaquias no Anexo 1).O Novo Testamento ensina a pratica do dizimo?Uma primeira constatacao e que nao ha, no Novo Testamento, nenhum parametro minimo estipulado para a contribuicao. O apostolo Paulo organizou uma grande coleta para os necessitados da Judeia. As duas epistolas aos Corintios trazem referencia a esta coleta:Quanto a coleta para os santos, fazei vos tambem como ordenei as igrejas da Galacia. No
primeiro dia da semana, cada um de vos ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e va juntando, para que se nao facam coletas quando eu for. 1 Co 16.1-2Nos capitulos 8 e 9 de 2 Corintios, Paulo desenvolve seu ensino acerca das contribuicoes. Estes textos se referem a alegria da contribuicao, a generosidade, a liberalidade, a presteza em ofertar: E isto afirmo, aquele que semeia pouco pouco tambem ceifara; e o que semeia com fartura com abundancia tambem ceifara. (9.6) ... porque, no meio de muita prova de tribulacao, manifestaram abundancia de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade. (8.2) Pedindo-nos, com muitos rogos, a graca de participarem da assistencia aos santos. (8.4) ... assim, como revelastes prontidao no querer, assim a leveis a termo, segundo as vossas posses. (8.11) porque bem reconheco a vossa presteza, da qual me glorio... ( 9.2) Nao vemos nenhuma referencia a uma contribuicao minima que e obrigatoria o dizimo e a partir dai, ofertas voluntarias. Ao contrario, o ensino de Paulo, e que se a contribuicao nao for voluntaria, nao deve ser dada: Nao vos falo na forma de mandamento, mas para provar, pela diligencia de outros, a sinceridade do vosso amor; (8.8) Porque, se ha boa vontade, sera aceita conforme o que o homem tem e nao segundo o que ele nao tem. (8.12) Cada um contribua segundo tiver proposto no coracao, nao com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem da com alegria. (9.7) Ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres (...) se nao tiveramor, nada disso me aproveitara. (1 Co 13.3).Ofertas voluntarias sao o metodo de contribuicao do Novo Testamento:E sabeis tambem vos, o filipenses, que, no inicio do evangelho, quando parti da Macedonia, nenhuma igreja se associou comigo no tocante a dar e receber, senao unicamente vos outros; porque ate para Tessalonica mandastes nao somente uma vez, mas duas, o bastante para as minhas necessidades. Nao que eu procure o donativo, mas o que realmente me interessa e o fruto que aumente o vosso credito. Recebi tudo e tenho abundancia; estou suprido, desde que Epafrodito me passou as maos o que me veio de vossa parte como aroma suave, como sacrificio aceitavel e aprazivel a Deus. (Fp 4.15-18)Paulo usa a figura dos sacrificios vetero-testamentarios com relacao as ofertas: as ofertas dos filipenses foram, diante de Deus, como aroma suave, como sacrificio aceitavel e aprazivel a Deus. Mas aquele que esta sendo instruido na palavra faca participante de todas as cousas boas aquele que o instrui (Gl 6.6). Paulo, aqui, faz referencia a obrigacao de dar sustento aqueles que se afadigam no ensino da Palavra. Ensino repetido em 2 Tessalonicenses 5.12:Agora, vos rogamos, irmaos, que acateis com apreco os que trabalham entre vos e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais com amor em maxima consideracao, por causa do trabalho que realizam.E mais detalhado em 1 Corintios 9:Nao temos nos o direito de comer e beber? (v 4) Ou somente eu e
Barnabe nao temos direito de deixar de trabalhar? (v 6 Paulo refere-se ao trabalho secular). Se nos vos semeamos as cousas espirituais, sera muito recolhermos de vos bens materiais? (v 11) Nao sabeis vos que os que prestam servicos sagrados do proprio templo se alimentam? E que serve ao altar do altar tira o seu sustento? (v 13). A referencia aqui e a Dt 18.1, que permite aos levitas comer partes dos sacrificios oferecidos no Templo. De fato, existe o direito biblico (do qual Paulo abriu mao, pelo menos com relacao aos corintios 1 Co 9.15 e aos tessalonicenses 1 Ts 2.7,9; 2 Ts 3.8-9) de os pregadores pastores - mestres serem sustentados pelas suas congregacoes:Assim ordenou tambem o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho. (v 14)... Porem nao ha referencia a dizimos.Algumas outras citacoes, entre muitas:... compartilhai as necessidades dos santos. (Rm 12.13)... facamos o bem a todos, mas principalmente aos da familia da fe. (Gl 6.10) Aquele que furtava nao furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as proprias maos o que e bom, para que tenha com que acudir ao necessitado. (Ef 4.28) Exorta aos ricos do presente seculo ... que ... sejam ... generosos em dar e prontos a repartir (1 Tm 6.17,18).Note-se o ensino consistente e positivo do Novo Testamento a respeito da generosidade, da liberalidade, da prontidao em repartir. A contrapartida negativa temos nas muitas advertencias a respeito da avareza:O que foi semeado entre os espinhos e o que ouve a palavra, porem os cuidados do mundo e a fascinacao das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutifera (Mt 13.22). Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem nao consiste na abundancia dos bens que ele possui. (Lc 12.15) Sabei, pois, isto: nenhum ... avarento, que e idolatra, tem heranca no reino de Cristo e de Deus. (Ef 5.5) Porque nada temos trazido para o mundo, nem cousa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. Ora, os que querem ficar ricos caem em tentacao e cilada, e em muitas concupiscencias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruina e perdicao. Porque o amor do dinheiro e raiz de todos os males; e alguns, nessa cobica, se desviaram da fe e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. 1 Tm 6.7-10 Seja a vossa vida sem avareza. (Hb 13.5) Esta e a doutrina. Isso e o que devemos ensinar. O que passar disso pode ser considerado ensino biblico?Jesus ensinou a pratica do dizimo?Argumenta-se que Jesus ensinou que devemos dar o dizimo em Mateus 23.23:Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas, porque dais o dizimo da hortela, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justica, a misericordia e a fe; devieis, porem, fazer estas cousas, sem omitir aquelas!Note-se: obedecer os preceitos mais importantes da lei, sem omitir o dizimo da hortela, do endro e do cominho, e o que Jesus afirma. De fato, esta afirmacao de Jesus nos remete a discussao