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prova de que para ser bons e autenticos seguidores de Cristo nao se necessitam grandes coisas, mas requerem-se somente virtudes comuns, humanas, simples e autenticas. (36)25. Tambem quanto ao trabalho de carpinteiro na casa de Nazare se estende o mesmo clima de silencio, que acompanha tudo aquilo que se refere a figura de Jose. Trata-se, contudo, de um silencio que desvenda de maneira especial o perfil interior desta figura. Os Evangelhos falam exclusivamente daquilo que Jose fez; no entanto, permitem-nos auscultar nas suas accoes, envolvidas pelo silencio, um clima de profunda contemplacao. Jose estava quotidianamente em contacto com o misterio escondido desde todos os seculos, que estabeleceu a sua morada sob o tecto da sua casa. Isto explica, por exemplo, a razao por que Santa Teresa de Jesus, a grande reformadora do Carmelo contemplativo, se tornou promotora da renovacao do culto de Sao Jose na cristiandade ocidental.26. O sacrificio total, que Jose fez da sua existencia inteira, as exigencias da vinda do Messias a sua propria casa, encontra a motivacao adequada na sua insondavel vida interior, da qual lhe provem ordens e consolacoes singularissimas; dela lhe decorrem tambem a logica e a forca, propria das almas simples e limpidas, das grandes decisoes, como foi a de colocar imediatamente a disposicao dos designios divinos a propria liberdade, a sua legitima vocacao humana e a felicidade conjugal, aceitando a condicao, a responsabilidade e o peso da familia e renunciando, por um incomparavel amor virgineo, ao natural amor conjugal que constitui e alimenta a mesma familia. (37)Esta submissao a Deus, que e prontidao de vontade para se dedicar as coisas que dizem respeito ao seu servico, nao e mais do que o exercicio da devocao, que constitui uma das expressoes da virtude da religiao. (38)27. A comunhao de vida entre Jose e Jesus leva-nos a considerar ainda o misterio da Incarnacao precisamente sob o aspecto da humanidade de Cristo, instrumento eficaz da divindade para a santificacao dos homens: Por forca da divindade, as accoes humanas de Cristo foram salutares para nos, produzindo em nos a graca, quer em razao do merito, quer por uma certa eficacia. (39)Entre estas accoes os Evangelistas privilegiam aquelas que dizem respeito ao misterio pascal; mas nao deixam de frisar bem a importancia do contacto fisico com Jesus em ordem as curas de enfermidades (cf., por exemplo, Mc 1, 41) e a influencia por ele exercida sobre Joao Baptista, quando ambos estavam ainda no seio materno (cf. Lc 1, 41-44).O testemunho apostolico nao transcurou como ja se viu a narracao do nascimento de Jesus, da circuncisao, da apresentacao no templo, da fuga para o Egipto e da vida oculta em Nazare, por motivo do misterio de graca contido em tais gestos, todos eles salvificos, porque todos participavam da mesma fonte de amor: a divindade de Cristo. Se este amor se irradiava, atraves da sua humanidade, sobre todos os homens, certamente eram por ele beneficiados, em primeiro lugar, aqueles que a vontade divina tinha posto na sua maior intimidade: Maria, sua Mae, e Jose, seu pai putativo . (40)Uma vez que o
amor paterno de Jose nao podia deixar de influir sobre o amor filial de Jesus e, vice-versa, o amor filial de Jesus nao podia deixar de influir sobre o amor paterno de Jose, como chegar a conhecer as profundezas desta singularissima relacao? Justamente, pois, as almas mais sensiveis aos impulsos do amor divino veem em Jose um exemplo luminoso de vida interior.Mais ainda, a aparente tensao entre a vida activa e a vida contemplativa tem em Jose uma superacao ideal, possivel para quem possui a perfeicao da caridade. Atendo-nos a conhecida distincao entre o amor da verdade (caritas veritatis) e as exigencias do amor (necessitat caritatis), podemos dizer que Jose fez a experiencia quer do amor da verdade, ou seja, do puro amor de contemplacao da Verdade divina que irradiava da humanidade de Cristo, quer das exigencias do amor, ou seja, do amor igualmente puro do servico, requerido pela proteccao e pelo desenvolvimento dessa mesma humanidade. (41)Participe do Triduo e Festa de Sao Jose Operario conosco!
Entramos hoje, de modo profundo, no misterio da morte e ressurreicao do Senhor. Para que isso seja vivido como desejariamos, se faz necessario tomar atitudes espirituais apropriadas.A primeira e um recolhimento, um sair de si, em um descentramento, abandonando o que nos e proprio, como nossos problemas e decisoes, para nos abrirmos a uma realidade ainda misteriosa, e que nos sera revelada, a medida em que estivermos abertos para ela.Jesus padece e merece um amor maior do que agora sinto.Nao deveremos nos fixar tanto nas dores de Jesus, pois isso poderia nos distrair, mas voltar o olhar de nosso coracao para o motivo de tal entrega que ele faz de si: o amor de Deus revelado na relacao entre o Pai e o Filho.Nesse sentido a cruz devera deixar de ser um lugar de suplicio e tornar-se o lugar onde brilha a gloria de Deus e de onde ela e irradiada para toda a humanidade. Diferentemente da arvore do paraiso, onde o homem disse nao a Deus, na arvore da cruz, o homem diz sim ao Pai.Seguir Jesus Cristo implica em uma uniao de destino, em que a cruz surge como possivel consequencia de um seguimento fiel.Na ultima ceia vemos a entrega livre de Jesus. Na hora da paixao fisica, na cruz, Jesus ja se entregara por completo, fazendo-se obediente ate a morte de cruz, sob os sinais do pao que ja havia comido e do vinho que ja havia bebido; ou sob o sinal das vestes depostas para lavar os pes dos discipulos.Celebrar a quinta-feira da Ceia do Senhor, nao se resume a celebracao da Eucaristia, mas celebrar a Eucaristia deveria ser o apice de um dia, de uma semana que foi marcada pelo exodo de si mesmo, pelo esvaziar-se, para permitir que o amor de Deus falasse em nos e por nos. Celebrar a Ceia de Jesus significaria que me despojei de mim mesmo, nao so de minhas vestes, e lavei os pes de meus irmaos, isto e, prestei a eles o servico do amor, do perdao, proporcionando vida de acordo com suas necessidades. Eucaristia e servico, e partilha de dons, de vida!Fonte: Reflexao do Padre Cesar Augusto dos Santos publicada na Radio Vaticana Homilia do Papa Francisco - Domingo de Ramos 2017Esta celebracao tem, por assim dizer, duplo sabor: doce e amargo. E jubilosa e dolorosa, pois nela celebramos o Senhor que entra em Jerusalem, aclamado pelos seus discipulos como rei; ao mesmo tempo, porem, proclama-se solenemente a narracao evangelica da sua Paixao. Por isso o nosso coracao experimenta o contraste pungente e prova, embora numa medida minima, aquilo que deve ter sentido Jesus em seu coracao naquele dia, quando rejubilou com os seus amigos e chorou sobre Jerusalem.Desde ha trinta e dois anos que a dimensao jubilosa deste domingo tem sido enriquecida com a festa dos jovens: a Jornada Mundial da Juventude, que, este ano, se celebra a nivel diocesano, mas daqui a pouco vivera, nesta Praca, um momento sempre emocionante, de horizontes abertos, com a passagem da Cruz dos jovens de Cracovia para os do Panama.O Evangelho,
proclamado antes da procissao (cf. Mt 21, 1-11), apresenta Jesus que desce do Monte das Oliveiras montado num jumentinho, sobre o qual ainda ninguem se sentara; evidencia o entusiasmo dos discipulos, que acompanham o Mestre com aclamacoes festivas; e pode-se, verosimilmente, imaginar que isso contagiou os adolescentes e os jovens da cidade, que se juntaram ao cortejo com os seus gritos. O proprio Jesus reconhece neste jubiloso acolhimento uma forca irreprimivel querida por Deus, respondendo assim aos fariseus escandalizados: Digo-vos que, se eles se calarem, gritarao as pedras (Lc 19, 40).Mas este Jesus, cuja entrada na Cidade Santa estava prevista precisamente assim nas Escrituras, nao e um iludido que apregoa ilusoes, um profeta new age, um vendedor de fumaca. Longe disso! E um Messias bem definido, com a fisionomia concreta do servo, o servo de Deus e do homem que caminha para a paixao; e o grande Padecente da dor humana.Assim, enquanto festejamos o nosso Rei, pensemos nos sofrimentos que Ele devera padecer nesta Semana. Pensemos nas calunias, nos ultrajes, nas ciladas, nas traicoes, no abandono, no julgamento iniquo, nas bastonadas, na flagelacao, na coroa de espinhos... e, por fim, no caminho da cruz ate a crucifixao.Tinha-o dito claramente aos seus discipulos: Se alguem quer vir comigo, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-Me (Mt 16, 24). Nunca prometeu honras nem sucessos. Os Evangelhos sao claros. Sempre avisou os seus amigos de que a sua estrada era aquela: a vitoria final passaria atraves da paixao e da cruz. E, para nos, vale o mesmo. Para seguir fielmente a Jesus, pecamos a graca de o fazer nao por palavras mas com as obras, e ter a paciencia de suportar a nossa cruz: nao a recusar nem jogar fora, mas, com os olhos fixos nEle, aceita-la e carrega-la dia apos dia.E este Jesus, que aceita ser aclamado, mesmo sabendo que O espera o crucifica-o!, nao nos pede para O contemplarmos apenas nos quadros, nas fotografias, ou nos videos que circulam na rede. Nao. Esta presente em muitos dos nossos irmaos e irmas que hoje, sim hoje, padecem tribulacoes como Ele: sofrem com um trabalho de escravos, sofrem com os dramas familiares, as doencas... Sofrem por causa das guerras e do terrorismo, por causa dos interesses que se movem por detras das armas que nao cessam de matar. Homens e mulheres enganados, violados na sua dignidade, descartados.... Jesus esta neles, em cada um deles, e com aquele rosto desfigurado, com aquela voz rouca, pede para ser enxergado, reconhecido, amado.Nao ha outro Jesus: e o mesmo que entrou em Jerusalem por entre o acenar de ramos de palmeira e oliveira. E o mesmo que foi pregado na cruz e morreu entre dois malfeitores. Nao temos outro Senhor para alem dEle: Jesus, humilde Rei de justica, misericordia e paz.
No proximo sabado, dia 20, das 8h as 12h30, no Arsenal da Esperanca, acontecera o 8o Encontro CONTA COMIGO: o SERMIG - Fraternidade da Esperanca de Sao Paulo promove, pela 8a vez, uma manha rica de convivencia, testemunhos e acao para compartilhar, ainda que por poucas horas, a experiencia de uma casa, o Arsenal da Esperanca, que acolhe 1.200 pessoas todos os dias. A maioria delas vive situacoes dificeis, que aos olhos da sociedade parecem impossiveis de ser recuperadas, transformadas... Mas o encontro com a Fraternidade da Esperanca e com muitas outras pessoas disponiveis e determinadas a recebe-las leva muitos a dizer: RECOMECO DAQUI, recomeco com todo o amor que eu tenho, recomeco dos meus sonhos, recomeco tambem dos medos que a cada dia vou enfrentar... "Acreditamos que os JOVENS podem se tornar aquelas pessoas disponiveis e determinadas que poderao levar a economia, a politica, a educacao, a cultura, a informacao a dizer: RECOMECO DAQUI."Todos os anos, nossa comunidade paroquial e convidada a ajudar na realizacao do Conta Comigo, que demanda sempre muitos bracos e sorrisos para receber os participantes e tornar a experiencia ainda mais marcante. Se voce quer ajudar, entre em contato com os amigos do Arsenal!Contatos: arsenaldobrasil@gmail.com - Tel (11) 2292 - 0977facebook.com/arsenaldaesperancaFonte: Blog do Arsenal da Esperanca Cardeal D. Odilo Scherer Arcebispo de Sao PauloA Eucaristia e o Sacramento de Jesus Cristo, de sua vida doada pela gloria de Deus e asalvacao da humanidade. Celebrando a Eucaristia, nos o fazemos in meamcommemorationem em memoria de Jesus Cristo, de sua vida, paixao, morte eressurreicao e anunciamos sua nova vinda gloriosa no final dos tempos: todas as vezesque comemos deste pao e bebemos deste calice, anunciamos, Senhor, a vossa morte,enquanto esperamos a vossa vinda! (Oracao Eucaristica VI-B). A Eucaristia tambem e o Sacramento da Igreja de Cristo. Quando celebramos a Missa,aparece bem clara a natureza da Igreja como povo reunido em nome do Pai, do Filho edo Espirito Santo, convocado pela Palavra de Deus e animado pelo Espirito Santo. Emnenhuma outra circunstancia, a Igreja aparece melhor como a comunidade dosdiscipulos reunidos em torno do seu Mestre e Senhor, que os chama e instrui pela suapalavra, nutre-os com o pao da vida, os conduz pelos caminhos da fe, esperanca ecaridade, intercede com eles e por eles diante do Pai celeste, conforta-os e os irmanapela caridade e os envia novamente em missao. A Eucaristia e a epifania da Igreja! A Igreja de Cristo, comunidade de fe congregada em nome do Pai, do Filho e doEspirito Santo, esta presente em cada diocese, porcao do Povo de Deus confiada a umBispo unido com o Papa, sucessor do Apostolo Pedro, para que a pastoreie emcooperacao com o presbiterio, de tal modo que, unida ao seu Pastor e por elecongregada no Espirito Santo mediante o Evangelho e a Eucaristia, constitua uma Igrejaparticular, na qual verdadeiramente esta e opera a Una, Santa, Catolica e ApostolicaIgreja de Cristo (ChD 11a). Assim, a diocese tem a missao essencial de tornar real,presente, atuante e frutifera a vida da Igreja de Jesus Cristo. E na diocese que se da concretamente o
sermos hoje, nestacidade imensa, testemunhas de Jesus Cristo! Iniciemos o nosso caminho sinodal emnome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Amem!Sao Paulo, na Solenidade do Santissimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi), 15de junho de 2017, Ano Mariano Nacional.Fonte: site da Arquidiocese de Sao Paulo
Nesta semana, celebramos uma das grandes festas da nossa fe, Corpus Christi, a Festa do Corpo e Sangue do Senhor. A Eucaristia e o centro da nossa fe catolica e, por isso, convem conhece-la, ama-la e busca-la. Por isso, nesta semana propomos uma serie de estudos e reflexoes sobre este Amor que se fez comida e bebida.Comecamos por um artigo do Frei Jose Ariovaldo da Silva, intitulada "Adoracao Eucaristica: uma reflexao teologico espiritual e sugestao pratica."Adorar o Santissimo Sacramento: o que e isso? E por que dizemos que adoramos a Hostia? Um primeiro esclarecimento nesse sentido seria bom. Entao vamos la! Estamos diante de palavras importantes como adorar, Santissimo Sacramento, e Hostia.AdorarA palavra adorar e uma palavra que vem do latim adorare. Adorare, por sua vez, e uma palavra que se formou pela juncao da particula ad (que expressa movimento: em direcao a) com o verbo orare (que vem de os/oris, significando a boca ou tambem o rosto, a face). Assim sendo, adorare significa no fundo o movimento de aproximar a boca, ou o rosto, ou a face, e ate mesmo o coracao e todo o ser; buscar colar-se ao objeto de imensa estimacao. O beijo poderia representar tal movimento. Mas, na palavra adorare temos, sobretudo, o movimento de buscar se identificar, formar um so corpo, uma so carne, com o objeto ou pessoa amada e tudo o que ela significa. E o que a palavra adorar, na sua origem, parece evocar. E adorar a Deus? E ter tanta admiracao por Ele e seu projeto de vida para todos, que o meu (ou nosso) desejo e estar nEle e Ele em mim (ou em nos), formando com Ele um so corpo e, de fato, me lanco na realizacao deste desejo, que e tambem desejo de Deus, em primeiro lugar. Eu o adoro porque, em primeiro lugar, ele me adora.Adorar o Santissimo SacramentoFalamos em adorar o Santissimo Sacramento. A expressao Santissimo Sacramento tem a ver com Jesus Cristo presente no Pao consagrado. Por que sacramento? Sacramento tem a ver com sinal, simbolo. Entao, no sinal, simbolo, figura do pao (e do vinho), cremos realmente presente o Senhor Jesus. Ele se faz, por forca do Espirito, tao intensa e intimamente presente, a ponto de afirmarmos que o Pao consagrado e o proprio Corpo dEle. Ele se abaixa a condicao de materia (pao, vinho) para, assim, nos alimentar com sua Presenca real e nos fazer entrar em comunhao com seu Corpo . Por isso que o sacerdote, ou ministro(a), ao mostra-lo para voce no momento da comunhao, diz: O Corpo de Cristo. E voce responde: Amem (quer dizer: Isso mesmo!, Assino embaixo, Assim e, e o acolho!). E por que Santissimo? Porque no Pao (e no Vinho) esta Aquele que se reservou totalmente, como ninguem, a voce (a nos todos): Ele e todo seu, todo nosso, comungando com voce, sem reservas, santissimo, para fazer de todos nos nEle um unico Corpo! Ele nos adora por primeiro! Isto e o meu corpo entregue... meu sangue derramado... por voce, diz Ele na missa e, silenciosamente, continua dizendo-o
no Sinal sacramental, no Pao consagrado. Entao, podemos dizer que adorar o Santissimo Sacramento significa: colocar-se numa contemplativa e grata escuta desta Palavra (Isto e meu corpo entregue... meu sangue derramado... por voce) e, a partir desta escuta, buscar mergulhar neste mesmo projeto de entrega de si pelos outros, a fim de que todos tenham vida em plenitude.Adorar a HostiaFala-se tambem em adorar a Hostia. Por que Hostia? Esta palavra vem do latim. Nos a herdamos do latim. E e praticamente sinonimo de vitima. Ao animal sacrificado em honra dos deuses, a vitima oferecida em sacrificio a divindade, os romanos (que falavam latim) chamavam de hostia. Ao soldado tombado na guerra vitima da agressao inimiga, defendendo o imperador e a patria, chamavam de hostia.Relacionada a palavra hostia temos a palavra latina hostis, que significa: o inimigo. Dai vem o adjetivo hostil (agressivo, ameacador, inimigo) e o verbo hostilizar (agredir, provocar, ameacar). E a vitima fatal de uma agressao, por conseguinte, e uma hostia.Entao, aconteceu o seguinte: O cristianismo, ao entrar em contato com a cultura latina, agregou no seu linguajar teologico e liturgico a palavra hostia, exatamente para referir-se a maior Vitima fatal da agressao humana: Cristo morto e ressuscitado. Os cristaos adotaram a palavra hostia para referir-se ao Cordeiro imolado (vitimado) e, ao mesmo tempo ressuscitado, presente no memorial eucaristico.A palavra hostia passa, pois, a significar a realidade que Cristo mesmo mostrou naquela ceia derradeira: Isto e o meu corpo entregue... o meu sangue derramado. O Pao consagrado, portanto, e uma Hostia, alias, a Hostia verdadeira, isto e, o proprio Corpo do ressuscitado, uma vez mortalmente agredido (hostilizado) pela maldade humana e agora vivente entre nos feito Pao e Vinho, entregue para ser comida e bebida: Tomai e comei..., tomai e bebei.Infelizmente, com o correr dos tempos, perdeu-se muito este sentido profundamente teologico e espiritual que a palavra hostia assumiu na liturgia do cristianismo romano primitivo, e se fixou quase que so na materialidade da particula circular de massa de pao azimo que e consagrada na missa. A tal ponto que acabamos por chamar de hostia ate mesmo a particula ainda nao consagrada guardada la na sacristia! Nada a ver!Hoje, quando falo em Hostia, penso na Vitima pascal, penso na morte de Cristo e sua ressurreicao; penso no misterio pascal. Hostia para mim e isto: a morte do Senhor e sua ressurreicao, sua total entrega por nos, presente no Pao e no Vinho consagrados. Por isso que, apos a invocacao do Espirito Santo sobre o pao e o vinho e a narracao da ultima ceia do Senhor, na missa, toda a assembleia canta: Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreicao. Vinde, Senhor Jesus.Diante desta Hostia, isto e, diante deste misterio, a gente se inclina em profunda reverencia, se ajoelha e mergulha em profunda contemplacao, assumindo o compromisso de ser e viver tambem assim: corpo oferecido como hostia viva, santa, agradavel a Deus (Rm 12,1). Comungar a Hostia significa assimilar o seu misterio na totalidade do nosso ser para se tornar o que Cristo e: entrega de si a servico
dos irmaos, hostia. E adorar a Hostia significa render-se ao seu misterio, para vive-lo no dia-a-dia; deixar-se plasmar pela presenca real do Senhor e, assim, qualificar nosso agir cristao na sociedade em que vivemos.E agora entendo melhor quando o Concilio Vaticano II, ao exortar para a participacao consciente, piedosa e ativa no sacrossanto misterio da eucaristia (na missa), completa: E aprendam a oferecer-se a si proprios (grifo meu) oferecendo a hostia imaculada, nao so pelas maos do sacerdote, mas tambem juntamente com ele e, assim, tendo a Cristo como Mediador, dia a dia se aperfeicoem na uniao com Deus e entre si, para que, finalmente, Deus seja tudo em todos (SC 48)....prolongamento visivel da Celebracao eucaristicaConforme tradicao antiquissima da Igreja, parte do Pao consagrado na missa e guardado no sacrario. Para que? Em primeiro lugar, para ser levado aos doentes: Esta e a sua finalidade primeira e original . Em segundo lugar, para ser distribuido fora da missa e para adoracao. Como nos orienta a Igreja hoje: A finalidade primaria e primordial de conservar a Eucaristia fora da Missa e a administracao do Viatico [comunhao para os doentes]; sao fins secundarios a distribuicao da comunhao e a adoracao de nosso Senhor Jesus Cristo presente no Sacramento . Portanto, a adoracao nao e a finalidade principal ao se guardar o Santissimo no sacrario.Contudo, isso nao significa que a pratica da adoracao eucaristica nao tem nenhuma razao de ser ou sentido. Tem sim. Como, em parte, ja vimos acima. Trata-se de uma pratica tambem antiga e com fundamentos: A conservacao das sagradas especies para os enfermos introduziu o louvavel costume de adorar-se este alimento celeste conservado nas igrejas. Este culto de adoracao se apoia em fundamentos validos e firmes, sobretudo porque a fe na presenca real do Senhor tende a manifestar-se externa e publicamente.E claro, houve epoca (e, quem sabe, ainda hoje!), em que se extrapolou, valorizando a pratica da adoracao eucaristica acima da Celebracao eucaristica, acima da missa. A missa, na verdade e mais importante. E de la, e dela que nos vem o Pao sagrado guardado para os doentes e, como tal, e tambem adorado: ela e a fonte. Como nos ensina o papa Bento XVI, apoiando-se numa proposicao do ultimo Sinodo sobre a Eucaristia: a adoracao eucaristica e apenas o prolongamento visivel da celebracao eucaristica, a qual, em si mesma, e o maior ato de adoracao da Igreja. ...prolonga e intensifica aquilo de se fez na propria celebracao liturgica, isto e, na missa .O que se faz na missa? O que nela acontece? Nela, primeiro nos reunimos em assembleia, Corpo de Cristo. (E Deus que nos reune no amor de Cristo!). Depois, nela, atraves de nos, na forca do Espirito Santo, Jesus mesmo nos fala, pela Palavra proclamada. E nos respondemos (reagimos) com a profissao de fe e nossas preces. Depois, no mesmo Espirito, Jesus (hoje feito Igreja: nos reunidos em assembleia) atualiza para nos o que fez na ultima Ceia (e a Liturgia eucaristica!): Pega o pao e o vinho (momento da preparacao das oferendas), da gracas (Oracao eucaristica), parte