Maria,sempre virgem (Aeiparthenos) A Igreja tem constantemente manifestado apropria fe na virgindade perpetua de Maria. Os textos mais antigos, quando sereferem a concepcao de Jesus, chamam Maria simplesmente Virgem, deixandocontudo entender que consideravam essa qualidade como um fato permanente,referido a sua vida inteira. Os cristaos dos primeiros seculos expressaram essaconviccao de fe mediante o termo grego aeiparthenos sempre virgem criadopara qualificar de modo singular e eficaz a pessoa de Maria, e exprimir numa sopalavra a fe da Igreja na sua virgindade perpetua. Encontramo lo usado nosegundo simbolo de fe de Santo Epifanio, no ano 374, em relacao a Encarnacao: oFilho de Deus encarnou Se, isto e, foi gerado de modo perfeito por SantaMaria, a sempre Virgem, por obra do Espirito Santo (Ancoratus, 119,5; DS 44).A definicao dogmatica davirgindade de maria aconteceu no terceiro Concilio de latrao, de 649, pelo papaMartinho I 1. Definicao Mediante uma formula sintetica, a tradicao daigreja apresentou Maria como virgem antes do parto, no parto, e depois doparto, reafirmando, atraves da indicacao destes tres momentos, que ela jamaiscessou de ser virgem. Das tres, a afirmacao da virgindade antes do parto, e,sem duvida, a mais importante, porque se refere a concepcao de Jesus e tocadiretamente o proprio misterio da Encarnacao. Desde o inicio ela estaconstantemente presente na fe da igreja. A virgindade no parto e depois doparto, embora contida implicitamente no titulo de virgem, atribuido a Maria janos primordios da Igreja, torna se objeto de aprofundamento doutrinal nomomento em que alguns comecam implicitamente a po la em duvida. O PapaOrmisdas esclarece que o Filho de Deus Se tornou filho do homem, nascido no tempocomo um homem, abrindo no nascimento o seio da Mae (cf. Lc. 2, 23) e, pelopoder de Deus, nao destruindo a virgindade da Mae (DS 368). A doutrina econfirmada pelo Concilio Vaticano Il, no qual se afirma que o Filho primogenitode Maria nao so nao lesou a sua integridade virginal, mas antes a consagrou(LG,57). Quanto a virgindade depois do parto, deve se antes de tudo observarque nao ha motivos para pensar que a vontade de permanecer virgem, manifestadapor Maria no momento da Anunciacao (Lc. 1,34), tenha sucessivamente mudado.Alem disso, o sentido imediato das palavras: Mulher, eis ai o teu filho, Eisai a tua Mae (Jo. 19,2627), que Jesus da cruz dirige a Maria e ao discipulopredileto, faz supor uma situacao que exclui a presenca de outros filhosnascidos de Maria.Assim expressa um poemacomposto pelo bispo Sofronio, do VII seculo: Salve, o Mae de Deus, nao desposada! Salve, ovirgem integerrima depois do parto! Salve admiravel espetaculo maior que todosos prodigios! Quem pode descrever teu esplendor? Quem pode cantar o teumisterio?2. O que afirma o Dogma da Virgindade de Maria.Ao declarar a virgindadede Maria, a Igreja afirma que ela concebeu sem a concorrencia do semenmasculino. Para quem cre, os Evangelhos sao suficientemente elucidativos. O anjo Gabriel foienviado da parte de Deus ... a uma virgem, prometida em casamento a um homemchamado Jose, da casa de Davi, e o nome da virgem era Maria (Lc 1,26-27). Nesta pericope, oEvangelista afirma duas vezes a virgindade da escolhida para ser a Mae