historia da arte como do cotidiano. Seu processo de trabalhoconsiste em compor as imagens com os materiais, normalmente instaveis epereciveis, sobre uma superficie e fotografa-las. Nessas series, asfotografias, em edicoes limitadas, sao o produto final do trabalho. Sua obratambem se estende para outras experiencias artisticas como a earthwork e asquestoes envolvidas no registro dessas criacoes. Disponivel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=artistas_biografia&cd_verbete=3507 . Acesso em 03/fev./2013.A ETICA E A ESTETICADE CLAUDIA ANDUJARPor Juan EstevesUm longo percurso geografico e espiritual foi tomado pela fotografaClaudia Andujar desde sua saida, em 1944 , ainda aos treze anos, da cidaderomena de Oradea, entao sob o dominio hungaro, ate suas fotografias dos indiosYanomami registradas entre 1981 e 1983, e sua publicacao no livro Marcados,agora em 2009.Depois de mais de sessenta anos, Claudia Andujar propoe, atraves de suaarte fotografica, uma interpretacao de sua heranca paterna, revisitando oholocausto e seus desdobramentos, que nesta infima centelha temporal se unemaos indios Yanomami. Uma longa caminhada que ainda esta longe de vislumbrar seutermino, distante de encontrar seu entendimento e, talvez, sua paz.As marcas comecam em 1944 com a estrela de Davi, (o Mogen David)costurada nos trajes de seus pares, mais precisamente no peito deles, amarela ebem visivel, a nao deixar duvidas. Deste tempo de crueldades restou um retratode um colega da escola por quem se apaixonou, guardado por muitos anos. Pecasque ainda reverberam na fotografa e que foram acolhidas ao longo de suaimportante obra.O retrato nao sobreviveu ate 1981, quando a fotografa acompanhou osmedicos Rubens Brando e Francisco Pascalichio, da Comissao pela criacao doParque Yanomami, as entranhas da Amazonia brasileira. Era o tempo queultrapassava o "milagre brasileiro" dos anos 70 e a ideia era criaruma sistematica de saude que nao permitisse reduzir as aldeias a alguns poucosindividuos, como vinha acontecendo. Os "retratos marcados" surgiram de anotacoes para um registromedico dos Yanomami. Era necessario identifica-los. Uma placa era pendurada nopescoco, como aqueles numeros de plastico antigos, iguais aos dos passaportesou das fichas criminais da policia. Uma nova identidade era criada paracriancas, adolescentes, adultos e velhos Yanomami. Na serie de retratos Claudia Andujar nao tenta exorcizar o metodo, muitomenos justifica-lo. Para ela, tratava-se de um esforco na busca dasobrevivencia destes seres humanos. Aquela mesma busca a que assistira nosjudeus contemporaneos de sua infancia. Um sentimento que desperta nao soambiguidade, mas uma digressao moral cujo papel na fotografia se tornaextremamente importante.Os Yanomami "marcados" de Claudia Andujar nao estao no caminhoda morte, como ela mesmo ressalta. Ao contrario, seguem o caminho da vida. Oregistro de um ato humanitario, que encontra anos depois um conceito esteticoque transpoe o registro documental. A professora e escritora Stella Senra, emseu texto "O ultimo circulo", ensaio que acompanha o livro, alertapara a raridade da relacao entre postura etica e estetica. Para a pensadora, aobra da fotografa e paradigmatica nesse sentido. O artista parisiense Christian Boltanski (que nasceu em 1944) em suaobra Le suisse morts (1990) ou em muitas outras em que ele se apropria deretratos fotograficos, relembra em sua sintaxe o holocausto. Neste caso, diz oartista, o retrato fotografico se reporta sempre a alguem desaparecido. Nosentido oposto, sem duvida, o carater ontologico suscitado pelos retratos