os ancestrais e os deuses. Entretanto, seria falso pretender que toda a musica tradicional e sagrada. A excecao dos sons e ritmos que so podem ser tocados em circunstancias especiais, existe a musica de carater puramente ludico que se intromete simplesmente (e que nao ofusca ninguem) nas cerimonias tradicionais. Ela se distingue por seu carater festivo e seu convite a danca. Alias, foi essa caracteristica que a levou a adotar certos ritmos reservados as ocasioes religiosas nos meios festivos. Ritmos que antes eram estritamente reservados as cerimonias religiosas, hoje possuem uma dupla funcao. Essa dupla funcao traduz a observacao que fizemos anteriormente sobre a superposicao, e ate a homogeneidade dos espacos. Religioes estrangeiras e religioes tradicionais : encontros e influencias. Se a musica tradicional africana e uma musica sacra sui generis, a musica sacra crista e muculmana nasceu do encontro entre a tradicao africana e a liturgia religiosa. A evolucao historica da musica sacra e indissociavel da historia dos povos. Ao passo que a evangelizacao da Africa subsaariana data de varios seculos, a musica sacra crista propriamente africana so data de algumas decadas. A relacao da musica africana com a religiao, que hoje somos capazes de decifrar, remonta a epoca da descolonizacao. As mais antigas manifestacoes musicais datam do inicio dos anos 1970 quando, para homologar a reforma liturgica iniciada pelo Concilio, certas igrejas da Africa ousaram introduzir na liturgia cantos, ritmos e ate dancas rurais. Mas antes dessa obra de aculturacao e enquanto o latim ainda era a lingua oficial da Igreja Catolica e a lingua liturgica por excelencia, os missionarios viram-se obrigados, por razoes de evangelizacao e pastoral, a traduzir certos cantos liturgicos existentes em linguas locais. Alguns foram obrigados a traduzir os cantos de sua propria lingua materna. E o caso dos missionarios alemaes que traduziram a maioria dos cantos alemaes em ewe do Sul Togo, adotados mais tarde como lingua liturgica. A partir dos anos 1930, os franceses fizeram o mesmo com as diferentes linguas do Norte. Antes de Vaticano II e apesar do cristianismo se adaptar as realidades locais dos diferentes povos, o catolicismo tentou cuidadosamente afastar todas as tradicoes africanas consideradas, por ignorancia, diabolicas.Assim, no inicio dos anos 1970, foi a viagem do Papa Paulo VI a Kampala que incitou os africanos a serem autenticamente cristaos e autenticamente africanos, que uma serie de iniciativas foram tomadas no sentido de compor cantos liturgicos nas linguas locais dos povos. Assim, os cristaos africanos nao procuraram inventar um novo genero. Eles se limitaram em retomar melodias populares existentes e lhes deram um novo conteudo. Os cantos religiosos e toda a musica religiosa eram calcados nos cantos tradicionais. As partes festivas da liturgia retomaram as melodias alegres da musica tradicional e as partes meditativas, as melodias especificas da religiao tradicional. No fim de contas, a musica tradicional carregou e alimentou a musica crista. Ainda hoje a musica sacra crista nao pode criar seus proprios ritmos. No campo, por exemplo, as cancoes ainda sao muito tradicionais. No entanto, as melodias se afastam cada vez mais das melodias tradicionais, sobretudo pela influencia