desenvolver em beneficio da humanidade e fezdisso a obra de sua vida. Emboramuitos contestem, Canuto Abreu afirmou que uma era a posicao de Kardec, quandoda publicacao da 1a edicao de O Livro dos Espiritos e outra a partir da 2aedicao, em 1860. Segundo ele, no curto espaco entre as duas edicoes de O Livrodos Espiritos, isto e de 1857 a 1860, Kardec assumiu sua verdadeira posicao deautor da Doutrina. Eis o que ele escreveu: O papel do Homem sobreleva ao dosEspiritos. Os Instrutores ficam em segundo plano, como simples testemunhasinformantes ou de ciencia propria perante juiz severo e lucido. O Discipulotorna-se Mestre. Nivela-se o Aprendiz com os Instrutores. Julga. Critica.Distingue. Seleciona. Atende somente a seu criterium, confia so em seudiscernimento. Inspira-se apenas no Espirito Verdade, diretamente, e que nuncao abandonou. (Nota do tradutor in O Primeiro Livro dos Espiritos, de AllanKardec). Oque nao resta duvida e que ele possuia um espirito critico digno de umpesquisador e um pensamento filosofico definido. Ele foi um filosofo da praxis,como mais tarde diria Marx. Diante dos fatos e diante da ancestralidade dostemas que abordara, ele julgou que era importante, sobretudo, dar um sentidopratico as revelacoes que os Espiritos traziam, a maior delas, naturalmente, aprova de sua existencia. Conformeacentuou, ele elucubrara um sistema filosofico. Os iniciadores dos grandessistemas filosoficos foram antes de tudo revolucionarios na medida em quereestruturaram concepcoes soltas, pensamentos diversos e deram um novo sentidoao que era disperso e imaginario. Kardectambem partiu das instrucoes dos Espiritos, das observacoes pessoais sobrediferentes tipos de niveis de evolucao, inteligencia, conhecimento, afeto eformulou um sistema filosofico, arcando com a responsabilidade e sofrendo osataques rotineiros de invejosos, opositores gratuitos e mal-intencionados. Masteve uma vantagem, sua ligacao com os Espiritos Superiores foi muito intima, masrespeitosa. De modo algum havia uma subordinacao, nem um atrelamento automaticodele em relacao a eles. Houve uma continua e perfeita parceria. Kardecpensou grande, isto e, anteviu um sistema que contemplava uma revolucao moral,a partir de fundamentos conceituais que teriam como fruto a desmobilizacao debases materialistas, ateistas, niilistas da sociedade. Porisso o que realmente importou-lhe foi estabelecer uma relacao moral basica. Elefoi um homem complexo: humanista, educador, escritor, filosofo, moralista, nomelhor sentido da palavra. Embora injuriado, atacado, traido, mostrou umespirito tolerante e, ciente da inevitabilidade da evolucao do pensamento,preparou a Doutrina para se manter atualizada. Emboraas tenues separacoes entre o pensamento filosofico e o teologico, nas questoesmorais Allan Kardec procurou delinear o suporte moral do Espiritismo, dentro deum criterio filosofico, nao mistico: O Espiritismo e uma doutrina filosofica,de efeitos religiosos, como qualquer filosofia espiritualista, pelo queforcosamente vai ter as bases fundamentais de todas as religioes: Deus, a alma,a vida futura. Mas nao e uma religiao constituida, visto que nao tem culto, nemrito, nem templos e que, entre seus adeptos, nenhum tomou nem recebeu o titulode sacerdote ou de sumo-sacerdote. (Obras Postumas, Ligeira resposta aosdetratores do Espiritismo). Ofundador do Espiritismo foi de um carater firme, decidido e o consolidador deuma proposta de renovacao integral da sociedade, por uma nova visao do homem edo mundo. REVOLUCAOCOMPLEXA AllanKardec pensou o Espiritismo como instrumento da Revolucao do Espirito. Eledisse: O simples fato