principalmente no plano pedagogico. O texto de Bortoni-Ricardo (1996) nos servira como ponto de partida para irmos a outros textos e fazermos, nos proprios, os comentarios criticos devidos.1 O social e o pedagogico no EstruturalismoComo dissemos anteriormente, a Sociolinguistica contribuiu para a compreensao da heterogeneidade linguistica e do fenomeno da mudanca, este ultimo aspecto, principalmente, devido ao trabalho de Labov (1972). Mas vamos ficar, aqui, na desmistificacao da heterogeneidade.E sabido e amplamente divulgado que Ferdinand de Saussure preconizou a lingua enquanto sistema onde as partes mantem relacoes solidarias. Em outras palavras, segundo afirmacao atribuida ao mestre genebrino: a lingua e forma, nao substancia; assertiva que, isolada, levou as descricoes abstratas e ao algebrismo da Glossematica.Contudo, embora nao se vislumbre em Saussure um vies clara e assumidamente sociolinguistico, nao e justo que fiquemos limitados a concepcao de lingua como sistema de formas. Coseriu (1967) mostrou, atraves de uma leitura vertical do Curso de Linguistica Geral, que, alem da nocao de relacao entre partes, de tal modo que o todo e maior que a soma delas, duas outras aparecem: lingua como acervo depositado no cerebro dos falantes e lingua como instituicao social. Este ultimo aspecto foi muito bem acentuado em Imutabilidade e mutabilidade do signo, sobre o qual nao vamos fazer comentarios para nao fugirmos do assunto. O que queremos destacar e que Saussure nao desconhecia a faceta social da lingua, e reconhecia-a, alias, a ponto de afirmar que as mudancas so se consolidam quando ganham dimensao social a partir da acao do individuo, que pode ganhar, ou nao, contornos institucionais.Mas como acentuou Coseriu (1967), Saussure estava claramente inspirado pela Sociologia de Durkheim, e, guiado por esta Sociologia, via a lingua como exterior ao individuo e anterior a ele, do mesmo modo que para o sociologo, a sociedade se constituia igualmente como fenomeno exterior e precedente ao individuo que se submetia a coercao social. Em suma, o fundador do Estruturalismo europeu via, mais precisamente, a lingua como um fenomeno coletivo que como um fenomeno social.Ainda no seio do Estruturalismo, houve autores que vislumbraram insuficiencia no enfoque coletivizante de Saussure. Um deles e o ja citado Coseriu (1967; 1980) que apresenta uma dicotomia de pouca divulgacao: a oposicao entre lingua historica e lingua funcional.A lingua historica constitui um diassistema, uma rede integrada de niveis de lingua, que abrange variedades denominadas: diatopicas (concernente a variacao regional, geografica), diastraticas (referente a variacao social) e, por fim, diafasicas (referente a nocao de registro). A lingua funcional, por sua vez, era de carater sintopico, sinstratico e sinfasico, pois, para fins metodologicos, propunha uma so variedade nos tres niveis citados. Dai, como explica o linguista em tela:[...] uma lingua historica nao pode ser descrita estrutural e funcionalmente como um sistema linguistico, como uma estrutura unitaria e homogenea, simplesmente porque nao o e; ao contrario, contem, em geral, sistemas linguisticos bastante diferenciados, as vezes nao menos diferenciados do que certas linguas historicas reconhecidas como tais [...] Por outro lado, uma descricao estrutural unica de toda uma lingua historica, sobre ser racional e empiricamente impossivel, nao teria nenhum interesse pratico, uma vez