Se alguem quiser saber o que sepassa na presente fase da historia humana chamada era da incerteza (uma ideiaque permeia o mundo desde a metade do seculo 20), e obrigado a desenvolver umahabilidade que seja capaz de penetrar e discernir todas as camadas dosdiscursos pos-modernos agora rebatizado de pos-verdade. Ortega y Gassetedizia que cada epoca e como um clima, que predominam certos principios inspiradorese organizadores da vida. O periodo pos-moderno, que vive um momento de luto darazao como instancia de significado, e responsavel por dar (ou suprimir)sentido ou criar narrativas a toda concepcao de mundo enraizada em alguma certeza ou verdade: naoha como ter certeza de nada porque tudo depende de nossa concepcao subjetivasobre a realidade. As pessoas discordam entre si e se dispoem de interpretacoesprofundamente diferentes acerca do que significa viver neste mundo. Este e oprincipio organizador de nossa epoca, nosso clima.A ideia de pluralidade de percepcoese de que cada individuo da um significado circunstancial para o modo como olhaa vida nao e totalmente equivocado, e e coerentemente assentada na filosofia,na literatura, na politica, na cultura, e tambem na teologia um campo doconhecimento que ainda tenta conservar um status de pureza. Obviamente existeessa dimensao de incerteza da realidade fincada nos paradoxos e tao bemexplorados por Nietzsche e Kierkegaard, mas essa concepcao nao contempla o tododa realidade; e apenas uma camada desta. Platao e Aristoteles captaram estadinamica da realidade, no entanto mergulharam mais fundo a ponto de vislumbrar umaunidade nisso tudo; nao uma unidade simples, mas unidade do diverso, como emtudo que e real e vivente. Nao chegaram a essa conclusao de modo vulgar, pelasimples coerencia logica e mecanica, mas como uma tendencia, uma disposicao dapropria diversidade a uma finalidade que tudo abrange.Pensar o mundo como uma unidade naoquer dizer que seja possivel uma descricao total da ordem cosmica, pois esteato heroico esta para alem da estrutura da existencia humana nem mesmo auniao de todas as religioes acompanhadas de todas as ciencias poderia nos dar acondicao de desenvolver uma descricao total da ordem cosmica. A realidade,senhoras e senhores, e formada por tempo, espaco e dimensoes cosmologicas quefogem do nosso entendimento. Nao obstante, mesmo com uma percepcao fragmentada,e inegavel nao presumir que o Universo constitui alguma ordem que nao dependedo ser humano, pois e dentro dela que surge o homem; ha, sem duvida, elementosde desordem e de caos, contudo, esses elementos absurdos precisam estarpresentes. Quando nao ha a possibilidade de seemudecer diante da ordem cosmica, de calar e se abrir para o que existeefetivamente fora de nos, o que resta e profetizar o lamento relativista de que o homem e que cria a realidade. Ou seja, essa e aquela perspectiva kantiana de que o olhar e o que determina a imagem; a ideia de que vemos os objetos, por exemplo, no espaco eno tempo nao porque espaco e tempo sao partes do proprio mundo, mas porque saopartes do nosso aparato humano para conhecer. Hegel critica essa concepcao da epistemologia de Kant afirmando que oindividuo e essencialmente definido pela capacidade universal da razao e naopela individualidade do sentimento ou da percepcao dos sentidos, que