maturidade dos anos vividos. Quando a adolescencia do nossogenio desmaia, perde a cor[3]torna-se mais incomoda a ideia de nossa propria finitude. Devo confessar que naminha experiencia o reconhecimento da finitude pessoal, sem o respaldo de umaespiritualidade mistica autentica (a crenca numa projecao transtemporal dapropria existencia), nao satisfaz totalmente o anseio de plenitude. A falta destacrenca reforca a melancolia que ameaca penumbrar o ocaso da vida. Por mais quenos tenhamos preparado intelectual e emocionalmente na primavera de nossaaventura nesse mundo, para enfrentar o envelhecimento e a morte, e fantasiosoesperar no outono de nossa permanenciana Terra um anoitecer enluarado, romantico, apaixonado. Por mais quevalorizemos as virtudes conquistadas durante os anos vividos, como negar afrustracao da dificuldade de conviver com a perda do vigor fisico e as marcasindeleveis que o tempo vai desenhando no nosso corpo, ao longo dos anos? Namelhor hipotese o idoso recebe o respeito e atencao de familiares e conhecidos.E mesmo assim nao consegue disfarcar asensacao de estar sobrando, e de impor com sua presenca limitacoes a mobilidadefamiliar e social. Na verdade, o idoso exige mais cuidados do que e capaz deprodigalizar. Felizes os que nesta quadra da vida vivem a experiencia de parcerias solidarias, transparentes,francas, confiantes e criativas, construidas ao longo dos anos da juventude eda maturidade. Imagino que para coroar essa ventura, uma relacao de genero comestas caracteristicas compensa fartamente as limitacoes a satisfacao da libidoremanescente nos idosos. Arapidez do progresso tecnologico torna cada vez mais dificil o entrosamentoentre pessoas de geracoes distintas. Os mais jovens ate podem ver os mais velhoscomo senhores da sabedoria conquistada numalonga experiencia de vida, mas, ambiguamente, tambem os veem como depositariosde verdades antigas, hoje ultrapassadas. Os sentimentos que circunstanciam estaavaliacao transitam, paradoxalmente, entre o respeito ao idoso e o desprezovelado pela (des)atualizacao cultural atribuivela relutancia em acompanhar o rapido progresso tecnologico. O mocoe capaz de sentir-se grato e respeitoso face a ajuda psicologica e apoio materialque recebeu dos ancestrais. Mas em seguida pode reagir com airosa pseudo superioridadea intervencao dos mais velhos, como se eles fossem simples representantes de um mundo morto, ultrapassado. Se o idosonao for capaz de reconhecer, compassivamente, as causas do comportamentoimpertinente e nao raro agressivo do jovem, a sua relacao com as geracoesseguintes pode tornar-se inviavel. Casoem que se entrincheiram, o idoso naautoridade, e o jovem na rebeldia. Por tras destas posturas se escondem,respectivamente, a frustracao do idoso por sentir-se isolado e dispensavel, e aarrogancia do jovem tao mais atrevido quanto mais inseguro. Quando conseguimosver de perto essa realidade, percebemos claramente o risco de os idosos e osjovens nela incluidos se distanciarem cada vez mais, privados de alimentar umarelacao intersubjetiva equilibrada. Esta exige do idoso a dificil aceitacao doproprio declinio biologico, enriquecida pela tolerancia compassiva; e do jovemrequer o respeito aos mais velhos, pelo reconhecimento de sua contribuicao aevolucao do processo historico do qual todos participam.EveraldoLopes[1] Niilismo[2] A ordem crescente quelevou a materia caotica dos primeiros segundos apos o big-bang a organizacaodo mundo em que vivemos exige uma intencao (nao ha ordem sem intencao) e nao haintencao sem consciencia, no caso uma consciencia universal (Deus).[3] Raul de Leoni noSoneto Pudor,