lugar da razao. E a maioria dos pensadores do final do seculo XIX e inicio do seculo XX sao de alguma forma, neokantiana tal como Michel Foucault que em certa ocasiao declarou: "somos todos neokantianos".[4] A Critica da Razao Pura ou Kritik der reinen Vernunft e a principal obra de Kant sobre a teoria do conhecimento e cuja primeira edicao e de 1781 e a segunda contendo alteracoes substanciais feitas pelo autor em 1787. E considerada uma das mais influentes obras na historia da filosofia e marca o inicio do idealismo alemao. Kant a escreveu como a primeira de tres criticas, seguida pela Critica da Razao Pratica (1788) e a Critica do Juizo em 1790. Nessa obra, o filosofo tenta responder a primeira das tres questoes fundamentais da filosofia ocidental: Que podemos saber? Que devemos fazer? Que nos e licito esperar?Kant distingue duas formas de saber, o conhecimento empirico que se relaciona com as percepcoes dos sentidos, sendo posteriores a experiencia. E o conhecimento puro que nao depende dos sentidos e da experiencia, ou seja, e a priori, universal e necessario. O conhecimento verdadeiro so e possivel pela conjuncao entre materia, proveniente dos sentidos, e forma, que sao categorias do entendimento.[5] A concepcao da Ciencia do Direito e associada normalmente ao positivismo juridico, e parte da distincao entre fato e valor. Nesse sentido, a Ciencia do Direito estaria fundada num fenomeno objetivo desprovido de valores relativos e subjetivos. O referido conceito teria sido fundado pelo jurista John Austin que fora um dos pioneiros a estabelecer a distincao entre Direito e moral e adquiriu especial relevancia com o advento da Teoria Pura do Direito, do jurista austriaco Hans Kelsen, que buscava uma teoria do direito positivo. Preocupou-se Kelsen em afirmar uma ciencia juridica e nao politica do direito. E libertasse a ciencia juridica de todos os elementos e que lhe sao estranhos. Desta forma, o objeto da ciencia juridica sao as normas juridicas e a conduta humana apenas na medida em que esta se constitui como conteudo das normas juridicas. Enfim, o Direito como ciencia normativa limita-se ao conhecimento e descricao das normas e as relacoes entre fatos constituidas pelas proprias normas. Opoe-se as ciencias da natureza ou naturais que visam o conhecimento credenciado pela lei da causalidade e de processos reais.[6] O enfoque da ciencia juridica e puro, positivista, e anti-ideologico cunhado por Kelsen com o fim de conservar o dogmatismo de sua teoria e afastar da influencia de outras ciencias. Classificou Kelsen a ciencia juridica como normativa e descritiva, e considerou que os valores como a justica nao deveriam ser objeto de estudo da ciencia juridica. Assinalou que a finalidade existencial da ciencia juridica consiste em solucionar conflitos sociais e regulamentar situacoes de modo a viabilizar a coexistencia pacifica e harmonica dos individuos. A ciencia juridica contemporanea se contrapoe ao posicionamento esbocado por Kelsen e aponta que nao deve ser entendida como dogma, mas como fenomeno altamente mutante e, portanto inacabado principalmente para se adequar as mais diversas necessidades sociais presentes e futuras, advinda da modernidade e pos-modernidade e intangiveis a