mudanca; c) e analisar o terceiro sentido do termo razao schopenhaueriana que se volta para a negacao da Vontade e que culmina no ascetismo.Os materiais utilizados foram as obras de Arthur Schopenhauer. Sobretudo, considerou-se importante o aprofundamento na leitura e nos fichamentos da obra O Mundo como Vontade e como Representacao (2005 traducao da Editora Unesp Sao Paulo). Dado que o livropossui quatro partes reconheceu-se a importancia e a necessidade de saber do que trata cada uma das partes em suas especificidades, sobretudo, o que concerne ao conceito razao.Quanto as leituras, alem da principal obra do filosofo, O Mundo como Vontade e como Representacao, valeu-se da leitura e fichamento da obra de 1851, qual seja, os Aforismos para a sabedoria de vida.O metodo utilizado para esta pesquisa constitui em fazer a distincao entre as duas primeiras formas de razao para, em seguida, melhor compreender o que propomos no terceiro objetivo deste estudo, qual seja, a analise da possibilidade de uma outra forma de razao nopensamento de Schopenhauer que nao fora apontada diretamente pelo filosofo, contrariamenteao caso das duas anteriores, e pode ser tomada como uma razao etico-mistica, esta se diferencia das outras por nao visar um fim, podendo assim, ser designada tambem, e por isso mesmo, de desinteressada.A maior dificuldade, em um primeiro momento, foi a de fazer uma distincao mais precisa das particularidades entre os conceitos que permeiam a razao schopenhaueriana.Da mesma forma que fora afirmado no Relatorio Parcial, as observacoes feitas pelo professor a partir dos encontros, foram fundamentais para esclarecimentos e a melhor compreensao do tema, alem das correcoes e indicacoes de leitura. Apos a elaboracao dos textos eram feitas as leituras junto ao professor orientador que orientava onde se devia melhorar e, a partir dai, seguiam-se as correcoes em vista de uma leitura mais aprofundada.Os resultados alcancados correspondem as leituras e fichamentos levados a termo durante o desenvolvimento da pesquisa. Como fora mencionado no Relatorio Parcial, parte-se da exposicao e analise das duas figuras de razao apontadas no pensamento schopenhaueriano -razao epistemologica e razao pratica- para, em seguida, apontar uma terceira figura de razao, qual seja, o que poderiamos designar como razao mistica,isto e, a razao propriamente etica na filosofia de Schopenhauer. A partir dessas analises, torna-se possivel a verificacao e o entendimento de como, na etica desinteressada de Schopenhauer, a razao nao mais opera como um mero mecanismo em vista de uma finalidade, dai o seu carater propriamente desinteressado.4.1. Do entendimento aos conceitosArthur Schopenhauer referindo-se ao mundo diz: "Pois assim como este e, de um lado, inteiramente REPRESENTACAO, e, de outro, inteiramente VONTADE" (SCHOPENHAUER, 2005, p. 45, grifos do tradutor).Com o presente fragmento, extraido do primeiro capitulo da obra O mundo como Vontade e como Representacao, o autor menciona as duas principais divisoes de toda sua filosofia, a saber, a do mundo como mera Representacao e a do mundo como mera Vontade. E em torno do conceitoRepresentacao, que Schopenhauer desenvolvera toda sua construcao filosofica. 4.1.1. o universo do entedimentoDetendo-se no aspecto designado como entendimento, considerado por Schopenhauer como um fim para o conhecimento, toma-se entao o primeiro