fazer sofrer. Expunha um ataque fisico no qual os crenteseram acoitados e mortos.No verso 2 ele diz que houve grande pranto a respeito de Estevao epara pranto ele usa o termo Kopeton que significaliteralmente bater no peito e indica um sofrimento Emocional. Era a Igrejaangustiada e deprimida pela cruel perseguicao.No verso 3 Lucas afirma que Saulo assolava a Igreja usando para istoum termo grego derivado de Lumaino que aponta para a destruicaoespiritual. E o mesmo termo usado em Joao 10:10 em que lemos que o diabo veioroubar, matar e... destruir. A Igreja sofria fisica, emocional e espiritualmente, mas crescia. Com certeza ela nunca, conscientemente buscouo sacrificio, mas estava pronto para passar por ele quando o momento chegasse.Kermann afirma que o sacrificio precede os grandes avancos e em Atos 8, nadolorosa dispersao da Igreja, o evangelho avancou.Os blocos de resistencia que temos perante nos hoje,a) O Islamismo se enraizando cada vez mais sob umacobertura politica e sendo confundido com nacionalismo;b) O Budismo ganhando aura de religiao de requintea qual nunca recebeu tanto subsidio de marketing mundial como nos ultimos 10anos;c) OAnimismo resistente e pronto a fomentar o sincretismo cristao onde quer queesteja;d) O secularismopos-moderno varrendo a Europa e Norte da America.O Cristianismo nao ultrapassara estas barreiras sem sacrificio.Estive recentemente visitando uma regiao proxima a Maraa no coracao daAmazonia onde vivem os Kambeba, Kokama e Miranha. Eram tidos, ate pouco tempoatras, como grupos indigenas ainda nao alcancados pelo evangelho. Tamanha foiminha surpresa ao chegar entre eles e ver ali a presenca de uma forte igrejaevangelica, que louva a Deus com fervor e amor. Procurando os autores daquele trabalhomissionario nos apontaram alguns crentes ribeirinhos, especialmente o Sr. Joao,como e conhecido. Fui entrevista-los. Pessoas simples, alguns ainda iletrados,mas com tremenda paixao pelo Senhor Jesus. Viviam em um flutuante formado porum comodo apenas e, alem das redes, possuiam somente uma cadeira e uma panela.Contaram-me entao como, atraves do escambo e comercio com os indigenas,conseguiram lhes transmitir o evangelho e plantar ali uma forte igreja.Perguntei-lhes: Mas como vieram parar aqui, em regiao tao distante ?Responderam-me: viemos ganhar a vida. E como esta a vida lhes perguntei.Vai muito bem. Ja plantamos 6 igrejasAqueles eram missionarios sem sustento, aplausos ou reconhecimento. Eramservos de Jesus que confundiam o ganhar da vida com o ganhar de almas. Homensque passavam privacoes profundas para que o evangelho chegasse ate ao final dorio Maraa. O sacrificio necessario rega a terra e abre as portas para o avanco.Em1876 Don Capricio, bispo catolico romano, ministrava a palavra inicial naconvencao regional hospedada em Taranto, sul da Italia, quando afirmou que A Missio Dei, pela sua supremacia biblica,dispensa a Missao da Igreja. Somos apenas contempladores das maravilhas do Deusque faz[ii]. Apesar da enfase deista gostaria de, apos 125 anos, contestar estaproposta eclesio-missiologica que se apoderou etogenicamente da nossaconsciencia crista pos-moderna. A Igrejanao e um membro contemplativo do Reino de Deus, excluida da Missio Dei echamada a ser exangue, alienada, sem vida e sem paixao. Ela e parte do Projeto de Redencao escrito peloSenhor para a salvacao de todo aquele que cre. Don Capricio, entretanto nao se distancia muito daerratica