devem sua manifestacao a Consciencia Pura. 6. Assim como a agua fervida ao fogo adquire calor e desse modo pode vir a queimar o corpo; da mesma forma, a mente (intelectual) iluminada pela Consciencia Pura adquire seu brilho e ilumina igualmente todos os outros objetos externos. 7. As nocoes de bem e mal, com respeito aos objetos da sensacao, sao criacoes da mente (intelecto). A unica coisa que a Consciencia Pura faz, e iluminar essas atividades da mente junto aos objetos externos. 8. A Consciencia Pura e Absoluta (Shuddha Bodha) e diferente dos objetos da sensacao e tambem das nocoes de bem e mal atribuidas pela mente. Entretanto, Shuddha Bodha e aquele que da cognicao a todos eles (objetos e sensacoes) e, como tal, e a unica iluminadora. 9. As flutuacoes da mente mudam de um momento para outro, mas isso nunca acontece com a Consciencia Pura. Ela penetra todas essas flutuacoes como o fio de um colar de perolas. 10. Assim como o fio coberto por perolas e percebido pelo espaco entre elas, assim tambem a Consciencia Pura, mesmo que oculta pelas flutuacoes da mente, brilha claramente entre o espaco de duas flutuacoes quaisquer. 11. A Consciencia Pura e Nao-Modificada brilha claramente por Si mesma no intervalo da mente, quando a anterior flutuacao ja cessou e a proxima nao apareceu ainda. 12. As pessoas que desejam experimentar Brahman deverao, portanto, praticar lenta e gradualmente a restricao das flutuacoes, comecando a principio com um minuto e em seguida aumentando para dois, tres, etc... 13. Este ser individual (Jiva), que e afetado pelas flutuacoes da mente, com o tempo se tornara Uno com Brahman Nao-diferenciado ao realizar a Verdade do ensinamento Vedico: "Eu sou Brahman". Esta e a ideia que este tratado ensina. 14. Embora a Consciencia refletida (Jiva) esteja envolvida nas flutuacoes da mente, e verdadeiramente una com Brahman Nao-diferenciado. As flutuacoes aparentes, que sempre sao evidentes (por estarem associadas com a Consciencia refletida), deveriam ser suprimidas com toda a forca para que a Realizacao de Brahman possa acontecer. 15. Se o individuo for capaz de suprimir definitivamente todas as flutuacoes, entao sera abencoado com a concentracao perfeita (Samadhi), apreciada amorosamente por todos os sabios. Entretanto, se isso nao for possivel, o individuo deve realizar sua propria natureza brahmanica, controlando as flutuacoes (alteracoes) em todos os momentos. 16. Tendo compreendido verdadeiramente o ensinamento "Eu sou Brahman", um individuo cheio de fe deve meditar constantemente ate onde seja possivel para identificar-se com Brahman, por meio das faculdades do intelecto em acordo com essa ideia. 17. Meditando sobre Aquilo, falando sobre Aquilo, instruindo-se sobre Aquilo e, de uma forma ou outra, absorvendo-se Naquilo: tudo isso foi conhecido e ensinado pelos sabios como a pratica de Brahman. 18. O cumprimento dessa pratica repousa na firme conviccao da propria identidade com Brahman, sendo semelhante a identidade que o Ser (Atman) tem com seu corpo. Aquele que tenha realizado isso estara liberado sem duvida nenhuma; seu corpo pode morrer quando e onde quiser. Aqui termina o comentario (Pushpanajli) sobre o Vedanta Prakarana intitulado Laghu Vakya Vritti.