nas maos desta. Nesse sentido, o espanhol e denominado ladrilhador, pelo seu zelo urbanistico baseado na razao, na uniformidade e simetria, alem da predominancia da linha reta, com preferencia as regioes internas. Algo que vale apena ressaltar e que os espanhois buscavam constituir no Novo Mundo o Velho Mundo, o que nos ajuda a compreender o significado de cidades bem estruturadas.Ja os portugueses estabeleceram uma politica de feitoria, semeadores de cidades irregulares, crescidas e fixadas sem controle, proximas ao litoral (demonstrando o seu carater mercantil, devido a facilidade de escoamento de seus produtos), movidos pela rotina das experiencias pelas quais se guiavam. Sao cidades que crescem verticalmente e que possuem um carater altamente imediatista, o que comprova o espirito aventureiro relativo aos lusitanos, quando estes tem em mente apenas aquilo que deve ser alcancado e nao relevando os obstaculos, marcando potencialmente uma diferenca em relacao aos espanhois, mais visionarios e renovadores da realidade que se apresentava na America.Voltando sua atencao para uma analise mais psicologica e, novamente, interessado no tipo ideal weberiano, Sergio Buarque de Holanda descreve o homem cordial, expressao de Ribeiro Couto, culminando num dos momentos mais importantes deRaizes do Brasil. O homem cordial poderia ser caracterizado genericamente como moldado pela estrutura familiar que, consequentemente, gera relacoes de simpatia e afeto e repulsa por relacoes impessoais. A cordialidade nega a polidez (esta so e necessaria em algumas ocasioes) e almeja a vida em sociedade, pois ve na individualidade (pregada pela pedagogia moderna, ascendida em decorrencia da urbanizacao, que possui virtudes antifamiliares) um grande pavor, tendo em vista a predominancia da familia tradicional brasileira, confrontada cada vez mais pela sociedade urbana de tipo moderno.O homem cordial e um tipo ideal que nao tem necessariamente em seu bojo a bondade, mas pressupoe comportamentos de carater afetivo, manifestados ate mesmo na religiao, algo facilmente identificavel no tratamento dos santos, em que estes sao vistos como proximos e amigaveis, culminando numa aproximacao exacerbada que traz a tona ritos afrouxados e humanizados. A cordialidade na politica gera um patrimonialismo em que nao ha distincao do dominio publico e privado, sendo a escolha de funcionarios pelo empregador pautado fortemente pelas relacoes pessoais.Mas eis que novos tempos se levantam, principalmente depois da vinda da familia real, fato que revela um choque com os paradigmas coloniais. Os pressupostos concernentes ao homem cordial nao sao considerados positivos se tratados num contexto de ordem coletiva, cada vez mais suprimidos. Existe uma personalidade individual que prega a satisfacao com o saber aparente, com fim em si mesmo, traduzido na propria satisfacao do individuo, o que traz a tona o carater secundario da obra produzida. Disso decorre que os individuos mudam de atividade com uma frequencia elevada, e esse e o proprio sentido do bacharelismo, baseado no prestigio e na independencia individual que as profissoes liberais proporcionam, resumido a um saber que apenas viabiliza a vontade individual caracterizado pelo exibicionismo e falta de aplicacao que, na visao de Sergio Buarque, levou ao bom exito dos positivistas no Brasil, com dogmas indiscutiveis e ideias inaplicaveis. A isso esta relacionada a crise dos padroes