Dawkins, Haught declara que: A critica da crenca teista feita por Dawkins se equipara, ponto por ponto, ao fundamentalismo que ele esta tentando eliminar[80].Ilia Delio, teologa americana, sustenta que a teologia pode tirar proveito das aquisicoes de uma ciencia que ve na mutacao o nucleo essencial da materia[81].O Rabino Nilton Bonder sustenta que: "a Biblia nao tem pretensoes de ser um manual eterno da ciencia, e sim da consciencia. Sua grande revelacao nao e como funciona o Universo e a realidade, mas como se da a interacao entre criatura e Criador"[82].[editar]Como e quando o livro tornou-se canonicoDesde o comeco, os primeiros cinco livros que compoem o Canon como parte das Escrituras Hebraicas, foram aceitos pelos judeus como documentos autenticos. Assim, no tempo de Davi, os eventos registrados de Genesis a I Samuel eram plenamente aceitos como a verdadeira historia da nacao e dos pactos entre Deus e o povo eleito.No entanto, adversarios das Escrituras Hebraicas tem atacado fortemente o Pentateuco, em particular no que tange a sua autenticidade e autoria. Por outro lado, ironicamente, devido ao reconhecimento, por parte dosjudeus, de que Moises e o autor do Pentateuco, podemos salientar o testemunho de antigos escritores, alguns dos quais eram inimigos dos judeus. Hecateu de Abdera, o historiador egipcio Maneto, Lisimaco de Alexandria,Eupolemo, Tacito e Juvenal, todos atribuem a Moises o estabelecimento do codigo de leis que distinguia os judeus das outras nacoes, e a maioria deles menciona em especial que ele assentou suas leis por escrito.Numenio, o filosofo pitagorico, ate mesmo menciona Janes e Jambres como os sacerdotes egipcios que se opuseram a Moises. (2 Tim. 3:8) Esses autores abrangem um periodo que se estende do tempo de Alexandre(seculo IV a.C), quando os gregos se interessaram pela historia judaica pela primeira vez, ate o tempo doImperador Aureliano (seculo III d.C). Muitos outros escritores antigos mencionam Moises como lider, governante e legislador.Apesar do estrito cuidado dos copistas dos manuscritos da Biblia, foram introduzidos no texto alguns pequenos erros e alteracoes de escribas. Como um todo, eles sao insignificantes e nao alteram a integridade geral das Escrituras; foram descobertos e corrigidos por meio de cuidadosa colacao erudita e/ou comparacao critica dos muitos manuscritos e versoes antigas existentes.Quanto ao estudo critico do texto hebraico, ele comecou com os eruditos no seculo XVIII. Nos anos de 1776-80, em Oxford, Benjamin Kennicott publicou variantes de mais de 600 manuscritos hebraicos. Dai, em 1784-98, emParma, o erudito italiano J. B. de Rossi publicou variantes de mais de 800 manuscritos. O hebraista S. Baer, daAlemanha, tambem produziu um texto-padrao. Mais recentemente, C. D. Ginsburg dedicou muitos anos a producao de um texto-padrao critico da Biblia hebraica. Foi publicado pela primeira vez em 1894, passando por revisao final em 1926. Este fornece um estudo textual por meio de notas de rodape, que comparam muitos manuscritos hebraicos do texto massoretico. O texto basico usado por ele foi o texto de Ben Chayyim. Mas, quando os textos mais antigos e superiores massoreticos de Ben Asher se tornaram disponiveis, Kittelempreendeu a producao de uma terceira edicao, inteiramente nova, que apos a sua morte