servia de exemplo a ser seguido, especialmente pelo fato deles naonegarem a fe diante da espada romana. Os martires cristaos eram vistos comomodelos a serem seguidos.Veja-se, por exemplo, o proprioJustino Martir (100-165), que se converteu ao cristianismo depois que tomouconhecimento de como os martires cristaos nao abdicavam de sua fe, ainda quepagassem com a propria vida pelo fato de permanecerem crentes em Jesus Cristo.Ou seja, ser assassinado pela simples razao de nao negar essa crenca era vistocomo um ato encorajador, nascendo dai o costume de perpetuar a memoria dessesmartires, inclusive com visitas aos tumulos, como foi o caso de Monica.A MEMORIA DOS MARTIRES E A PERMISSAO PARA A LEITURA DOS LIVROSAPOCRIFOS DURANTE OS CULTOSNao entraremos no merito sobre os motivos pelos quais sao rejeitados os livros apocrifos, mas pontuar que, embora alguns dos pais da igreja tivessemobjecoes em relacao a canonizacao de alguns desses livros, por sua vezassentiam que alguns deles poderiam ser lidos na igreja, para edificacao(veja-se a posicao de Jeronimo a esse respeito), como foi o caso da carta de IClemente e de uma carta enviada pelo bispo de Roma ao bispo de Corinto, porvolta do ano 170 d.C., cujas obras eram constantemente lidas, para edificacao,na igreja da referida cidade grega.No Canon 47 do terceiro Conciliode Cartago, em 397 d.C., chegou-se ao consenso de ... que seja, contudo,permitido que as paixoes dos martires sejam lidas na celebracao das datas dosmartires, demonstrando um prenuncio para a oficializacao das datascomemorativas dos entao futuros santos catolicos, todos considerados martirespara a referida denominacao eclesiastica.O que se quer dizer, portanto, eque, no seculo IV (o mesmo em que viveram Agostinho, Monica e o bispoAmbrosio), a igreja concebia uma significativa importancia a memoria daquelesque haviam morrido em nome da fe crista.MONICA VISITA OS TUMULOS DOS MARTIRES E NAO DOS MORTOS COMUNSCabe inicialmente esclarecer adiferenca entre um martir e um nao martir. O primeiro e uma pessoa que sofreuduras perseguicoes por causa da fe que professa. Nao se trata, aqui, de umapessoa que opera milagres depois da morte. O nao martir e aquele que nao sofreuduras perseguicoes pela fe que abracou.De posse desse ligeiroesclarecimento, voltemos agora para o caso de Monica. Note-se que, em todo omomento, Agostinho nao faz alusao aos tumulos dos parentes, mas apenas aostumulos dos martires, ou seja, de cristaos que, em vida, eram consideradosexemplos a serem seguidos. Na verdade, Agostinho nao sinalizava de formapositiva no que concerne a pratica de orar pelos martires ou pelos mortos comuns(para sairem do purgatorio), mas para fazer suplicas aos martires uma demonstracaode que naquele seculo ja estava bastante solidificada a crenca de que os santosoperavam milagres.QUANDO E COMO SURGIU A CRENCA DE QUE OS MARTIRES PODEM OUVIR AS ORACOESDOS VIVOS?Antes de entrarmos no merito dapergunta, convem esclarecer que o fato dos cristaos que viveram nos primeirosseculos seguintes a morte dos apostolos terem adotado o habito de fazer visitasaos tumulos com a intencao de render suplicas aos martires nao e prova cabalque autoriza essa crenca, a saber, a de que os mortos ouvem a oracao dos vivos(e aqui fazemos um juizo de valor frente as Escrituras).O que aconteceu