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vida. Ou o alicerce de Rocha ou o alicerce das regioes arenosas. A emocao crista, em geral, quando le isto aqui e tambem pervertida. Pensamos na Rocha com categorias farisaicas, com suas manifestacoes de rigidez, e, sobretudo, de imutabilidade-morta, sem vida e, portanto, estatica! Assim, lemos a des-construcao da Teologia Moral de Causa e Efeito feita por Jesus, no Sermao do Monte para, entao, no final, voltarmos as emocoes patrocinadas pelas Tabuas da Lei de Pedra.Entao, transformamos o Sermao do Monte em Lei, e, por essa razao, ele, no mesmo instante, se torna o Sermao do Abismo, pois, como Lei ele apenas nos enferma ainda mais profundamente por dentro, mas nao nos resolve como pessoas, nem dentro e nem forapois em ambas as locacoes o Sermao do Monte se mostra inviavel: dentro, porque sabemos o quao anti-natural ele e para a nossa propria natureza atual, caida; e fora, porque nossas existencias, desde o intimo ate ao comportamento, inviabilizam sua pratica, isto se nao estivermos falando de amestramento na conduta, mas da honestidade de quem quer ser conforme sabe que deveria ser, e nao e!E a maioria de nos existe nesse limbo entre o veu e a revelacao, entre as Pedras das Leis e a Graca de Pedra. Mas poucos sabem da Graca da Rocha e da Rocha da Graca. E por que? Porque nos nao cremos, de fato, que Jesus e a Pedra Angularnao o Jesus de nossas invencoes, mas o do Evangelhoe nem tampouco cremos que e em Sua Graca que temos a Rocha da Nossa Salvacao!A Rocha e essa Palavra da Graca, que quebra os carmas, destroi os destinos, arrasa as certezas, desmonta os esquemas, a fim de que aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. De outra sorte, onde estaria nossa confianca? Na fe no Deus de toda Graca ou na nossa capacidade de sermos o alicerce de nos mesmos? A Graca e onde o poder se aperfeicoa na fraqueza, dai ser o estarmos fundados nessa Rocha o que nos faz, mesmo em fraqueza, vencermos as ondas, os ventos e os acoites das tempestades , e, nao tendo do que gloriar, pomo-nos em pe e dizemos:Jesus, obrigado por teres feito o Caminho Largo o Suficiente para eu passar! E obrigado, porque na minha fraqueza teu poder se aperfeicoou e, assim, tendo provado de todos os tempos, epocas e estacoes da vida, aqui estou para dizer, mais uma vez: Para quem irei? So Tu tens as Palavras da Vida Eterna! A Rocha e a Graca e a Graca e a Rocha. E a Palavra e a Vida que se vive buscando em fe alcancar e conquistar aquilo que ja nos alcancou, embora nos ainda nao a tenhamos plenamente conquistado!E quem e Esse que deve ser Aquele que e o nosso Caminho? E que Caminho e esse? e que Rocha e essa? Jesus e Caminho, Sua Palavra-Encarnada e a Rocha, e Sua Graca e a Lei do caminhar! Jesus e aquele que quando se ve no Pai recebendo um filhoqualquer filhode volta, de antemao avisa: Nao esperem de mim nada menos
que uma festa regada ao melhor vinho, pois os pecados ja foram lavados com o melhor Sangue!.Nesse Caminho com Ele, que e um tabernaculo em movimento, tem de tudo: demonios de todos os tipos, tempestades, perplexidades, interesses escusos, certezas satanicas, exageros desnecessarios, zelos homicidas, familiares em panico, medo de trair, frageis certezas de jamais trair, traicao explicita e implicita, negacao e morte !Mas, para alem disso tudo, ve-se que no Caminho com Ele, os ventos cessam, as ondas se abrandam, as Leis fixas do universo sao relativizadas, os demonios sabem quem Ele e e quem somos Nele; e, assustados reconhecemos Quem Ele E! Nesse Caminho as maiores demonstracoes de fe vem de fora da religiao, e, tambem ouve-se a ameaca frequente que Ele faz para que nao se julgue segundo a aparencia, mas conforme a reta justica, pois, nao raramente, o que e elevado entre os homens e abominacao diante de Deus. Por essa razao, tanto malandros arrependidos quanto reus confessos podem encontrar seu repouso.E, para alem de tudo isto, a gente ve a morte sendo morta definitivamente na Ressurreicao. Todavia, nele tambem se aprende que se o Verbo entrou no mundo pelas entranhas de uma virgem, Ele, no entanto, saiu da morte ante o olhar de uma mulher, ex-possessa-prostituta!Assim, a Encarnacao des-instala a Moral e a Ressurreicao poe o ser-moral no papel de ouvinte provocado, pois, tem que crer no testemunho da Graca nos labios de quem nao gostaria que tivesse sido escolhida, se acontecesse no dia de Hojenao para dar testemunho do fato da Ressurreicao!Do ponto de vista de uma moral-marketeira-publicitaria Madalena seria uma testemunha que nao seria selecionada, afinal, ela nao tinha nenhuma credibilidade.Nesse Caminho ninguem e perfeito, mas e da boca de criancas de peito e de pecadores quebrantados onde Ele enxerga louvor.Sim, nesse Caminho voce aprende o que e nao estar nem varrido nem ornamentado, porem, sabendo que se a festa ja comeca com o melhor vinho, que esperar entao? Algo menos que a Ressurreicao? Nesse Caminho a gente aprende que Ele nos conhece pelo nome, mesmo no dia seguinte aquele no qual o tenhamos negadoentao, choramos amarga e docemente!A Graca e a Lei do Caminho!E, logo se percebe, porque Ele mostra, que o Caminho e Ele mesmo, e ser dele e ser conhecido por Ele, e que isto nos tira todo medo, e nos conduz a Verdade, e que e somente nela que se pode experimentar a Vida.Entao voce olha e o ve em voce!Voce ja nao vive? Nao! Ele vive em voce! E quem tentara tomar para si esse ser-tabernaculo que se move pelo e no Caminho? Quem?Nao esqueca, o Mais Valente, e o que faz Mais Valer! No Caminho, Ele nos garante sempre! Pois e tambem apenas no Caminho que somos salvos de nos tornarmos parte de uma geracao perversa e que espreita como ave de rapina a alma de seu proximo! No Caminho, o diabo, esta amarrado e suas possessoes na casa do coracao sao saqueadas pelo Mais Valente! E ele esta amarrado porque o escrito de dividas que havia contra nos e
que constava de ordenancas foi irreversivelmente rasgado e encravado na Cruz. Nos, por isto, estamos para sempre livres! E quando se fala assim, se diz que a salvacao humana so acontece num embate de Deus contra Deus, onde o proprio Deus seja o Reu-Justo, sendo julgado pelo Justo-Juiz, o qual, sendo tambem o Advogado do reu-reu o homem, possa oferecer o Reu-Justo como substituto em lugar do reu-reu. Assim e que o Reu-Justoaquele que recebe o castigo da mais absoluta justica divina contra o reu-reupode ser, Ele mesmo, tambem, o Advogado do reu-reu. E, em toda a Historia so ha um lugar onde Deus enfrenta Deus, num combate onde Deus ganha e Deus perde; onde o reu e condenado e absolvido; onde Aquele que e o Justo e feito o Injusto; o que nao teve pecado, e feito pecado em favor do homem e de Deus!Somente na Cruz de Cristo Deus-enfrenta-Deus, e Deus se aniquila e se supera a um so tempo . Na Cruz, Deus vence a Si mesmo e Sua Misericordia prevalece sobre o Seu proprio juizo; sendo Suas palavras finais a respeito desse Combate, as seguintes: Esta consumado!Ou seja: Esta luta acabou. Mas para os amigos de Jo a luta continua e a alma tem que sofrer todos os dias a dor de acusacoes que so a tornam menos alma e mais feia! Nos, todavia, nao negociaremos, nem por um momento, a libertacao que o Evangelho de Cristo nos trouxe de uma vez e para sempre da Teologia Moral de Causa e Efeito! Foi para essesos discipulos da TMCEa quem Paulo disse: Quanto ao mais, ninguem me moleste, pois eu trago no corpo as marcas de Jesus.Sem fe e impossivel agradar a Deus. E sem Deus-contra-Deus e impossivel haver uma fe que justifique o homem diante de Deus e que traga a justica de Deus para a consciencia humana. E essa certeza nao vem com explicacoes racionais. Ela e filha de uma inerente e incompartilhavel certeza de harmonia com Deus, mesmo no caos! E e filha da presenca da Cruz sobre nos!Aos amigos de Jo, o Evangelho diz que o Senhor Jesus contou uma parabola: Propos tambem esta parabola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros:Dois homens subiram ao templo com o proposito de orar: um, fariseu, e o outro, publicando.O fariseu, posto em pe, orava de si para si mesmo, desta forma: O Deus, Gracas te dou porque nao sou como os demais homens, roubadores, injustos e adulteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dizimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em pe, longe, nao ousava nem ainda levantar os olhos ao ceu, mas batia no peito, dizendo: O Deus, se propicio a mim, pecador!Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e nao aquele; porque todo o que se exalta sera humilhado; mas o que se humilha sera exaltado. ?Somente os amigos de Jo podem ler o Evangelho de Jesus e continuar pensando como os fariseus. A Etica do Amorque e
a unica etica do Evangelho nega todos os pressupostos da Teologia Moral de Causa e Efeito.A Graca inverte os polos da Etica, que, em Cristo, se vincula nao a Moral, mas a obediencia amorosa a Deus; e se expressa como resposta da consciencia do amor a inconsciencia do proximo, mesmo que seja o inimigo!E so assim se pode estar livre para agir desse modo, porque quem vive na Graca tambem ja nao tem mais nada a provar. Afinal, ou e ou nao e! e tambem nao depende nem de quem quer nem de quem corre, mas de usar Deus de misericordia para com esse ser humano! para conosco! os que nos entregarmos em fe! Conforme o apostolo Joao, a si mesmo se purifica, no amor, todo aquele que tem em Jesus sua esperanca. Dessa forma, o Evangelho insiste em que se ande no Caminho da Vida, cuja Porta e Estreitaembora esteja aberta a todose que nos poe sobe a Lei do Amor.Sim! o Evangelho insiste em que a Lei do Amor e o melhor de todos os fundamentos para a vida!E isto, para agora usarmos outra imagem, nos faz ramos da Videira Verdadeira, tornando-nos, assim, pela pratica da palavra-amor, Seus ramos-discipulos.E dessa Videira sao cortados apenas os ramos que se auto-excluem pela presuncao de pensarem que o ramos pode dar fruto de si mesmo.A esses, a Videira diz: Sem mim nada podeis fazer!!!Assim, somos chamados a mamar o amor de Deus e a crescermos Nele na frutificacao do amor e da misericordia praticada uns aos outros.Isto fara com que o mundo nos odeie!Afinal, o mundo, incluindo sobretudo a moral religiosa, e feito de todos os ramos que auto-engaram-se crendo que o ramo pode produzir fruto de si mesmo!O mundo sao todos os ramos que nao vivem da seiva da Videira, por isto secam e sao lancados ao fogo.Todo aquele que nao depende da seiva da Graca que da Videira Verdadeira procedenao importa quem ele seja, jamais produzira o fruto que permanece, pois, este, e o fruto do amor e da vida que brota do casamento do ramos com a Videira-Jesus! Esses nao sao nunca amigos de Jo, pois, na Graca, foram feitos amigos de Jesus, pois, a esses, Ele disse tudo o que tinha ouvido de Seu Pai-Agricultor: Quem me ama, guarda os meus mandamentos; assim como eu amo o Pai e guardo os Seus mandamentos. E os mandamentos, sao um: que vos amais uns aos outros, assim como eu vos amei.Caio Fabio D'Araujo Filho
Entrevista de Francis Collins By Haqqaton Francis Collins The Scientist as Beliver A tensa relacao entre ciencia e religiao tem se tornado particularmente combativa ultimamente. De um lado temos cientistas como Richard Dawkins e Steven Pinker que veem a religiao como um residuo de nossa supersticao, um passado pre-cientifico que a humanidade deveria abandonar. Do outro lado temos religiosos que declaram que a ciencia e moralmente niilista e inadequada para enteder os misterios da existencia. Nas brechas anda Francis Collins, que se oferece como prova de que a ciencia e a religiao podem ser reconciliadas. Como lider do Projeto Genoma Humano, Collins esta entre os cientistas mais importantes do mundo, lider de um programa de pesquisa de muitos bilhoes de dolares que estuda a natureza humana e cura de doencas. E, ainda, em seu best-seller The Language of God (A linguagem de Deus), ele relata como aceitou a Cristo como seu salvador em 1978 e como se tornou um cristao devoto desde entao. O Deus da Biblia e tambem o Deus do genoma, escreve Collins. Ele pode ser adorado numa catedral ou em um laboratorio. Recentemente, Collins discutiu sua fe com um escritor cientifico John Horgan, que tem explorado os limites entre a ciencia e a espiritualidade em seus livros The End of Science (O fim da ciencia) e Rational Mysticism (Misticismo Racional). Horgan, que se descreve como um agnostico cada vez mais perturbado pela influencia religiosa nas questoes humanas, dirige o Centro de Escritos Cientificos no Instituto de Tecnologia Stevens, em Hoboken, Nova Jersey.Entrevista por John HorganHorgan: Como um cientista que busca por uma explicacao natural das coisas e exige evidencias pode tambem acreditar em milagres como ressureicao?Collins: Nao tenho problema com o conceito de que milagres ocorrem ocasionalmente em momentos de grande importancia, onde ha uma mensagem a nos ser transmitida pelo Deus Todo-Poderoso. Mas, como cientista, mantenho meus padroes de milagres bem altos.Horgan: O problema que eu tenho com milagres nao e somente que eles violam o que a ciencia nos diz sobre como o mundo funciona. Eles tambem fazem Deus parecer bastante caprichoso. Por exemplo, muitas pessoas acreditam que se elas orarem o bastante, Deus ira interceder para cura-las ou curar alguem amado. Mas isso significa que aqueles que nao melhoraram nao foram dignos?Collins: Em minha propria experiencia como medico, nao tenho visto milagres de cura, e nao tenho a expectativa de ver algum. Alem disso, pra mim a oracao nao e um meio de manipular Deus dizendo o que queremos que Ele faca. Oracao pra mim e muito mais um sentido de tentar um relacionamento com Deus. (Na oracao) estou tentando compreender o que eu deveria estar fazendo, ao inves de estar dizendo ao Deus Todo-Poderoso o que Ele deveria estar fazendo. Olhe a oracao do Senhor Jesus. Ela diz Seja feita sua vontade. Nao era Nosso Pai que estas no ceu, por favor arranje um espaco no estacionamento pra mim.Horgan: Devo admitir que me tormei mais preocupado ultimamente acerca dos efeitos prejudiciais da religiao devido ao terrorismo religioso, como o 11 de setembro, e o crescimento
do poder religioso de direita nos Estados Unidos.Collins: Qual fe nao tem sido usada por demagogos como um clube tirado da cabeca de alguem? Seja na Inquisicao ou nas Cruzadas de um lado, ou do outro o World Trade Center? Mas nao devemos julgar a pura verdade da fe pela maneira que eles a usam, mais do que podemos julgar a pura verdade do amor por um casamento abusivo. Nos, como criancas de Deus, recebemos o conhecimento do certo e do errado, esta e a Lei Moral, a qual eu vejo como um sinal particular da existencia dEle. Mas, temos tambem isso que chamamos de livre arbitrio, o qual exercemos todo o tempo para quebrar a Lei. Nao deveriamos culpar a fe pela a maneira que as pessoas a distorcem e abusam dela.Horgan: Muitas pessoas sofrem na crenca em Deus por causa do problema do mal. Se Deus nos ama, porque a vida e tao cheia de sofrimento?Collins: Esta e a questao fundamental a ser enfrentada por todo aquele que busca a verdade. Antes de tudo, se a nossa meta e crescer, aprender e descobrir coisas acerca de nos mesmos e de Deus, entao, infelizmente, uma vida de facilidades nao sera provavelmente o meio de conseguir isso. Eu sei que eu tenho aprendido muito pouco sobre mim ou Deus quando tudo esta indo bem. De novo, uma porcao de dor e sofrimento no mundo nao podem ser depositadas nos pes de Deus. Ele nos deu o livre arbitrio, e nos podelhos escolher exercita-lo de maneiras que acabam machucando outras pessoas.Horgan: O fisico Steven Weinberg, que e ateu, pergunta por que seis milhoes de judeus, incluindo seus parentes, tiveram que morrer no Holocausto, para que os nazistas pudecem exercer seu livre arbitrio.Collins: Se Deus tivesse que intervir milagrosamente todas as vezes que um de nos faz algo maldozo seria um mundo bastante estranho, caotico e imprevisivel. O livre arbitrio leva as pessoas a fazerem coisas horriveis umas com as outras. Como resultado, pessoas inocentes morrem. Voce nao pode culpar ninguem alem dos malfeitores por isso. Assim, isso nao e culpa de Deus. A questao mais dificil e quando o sofrimento nao parece vir de uma acao humana. Uma crianca com cancer, um desastre natural, um tornado ou tsunami. Por que Deus nao impede essas coisas de acontecerem?Horgan: Alguns filosofos, como Charles Hartshorne, sugerem que talvez Deus nao esteja completamente no controle de sua criacao. A poetisa Annie Dillard expressa essa ideia em sua frase: Deus, o semi-competente. Collins: Isto e reconfortante e provavelmente blasfemo! Uma alternativa e a nocao de Deus estando fora do universo e do tempo, tendo uma perspectiva de nossa existencia onde pode ver longe em nosso passado e em nosso futuro, de algum modo admitidamente metafisico, de tal maneira que nem sempre o significado do sofrimento sera evidente para mim. Pode haver razoes que nao conheco para coisas terriveis acontecerem. Horgan: Sou agnostico, e fiquei irritado quando, em seu livro, voce chamou o agnosticismo de modo de fugir do problema. O agnosticismo nao significa que voce e preguicoso ou
nao se importa. Significa que voce nao esta satisfeito com as respostas para o que sao ainda os maiores misterios.Collins: Esta foi uma palavra que nao deveria ser aplicada ao agnostico serio que tem considerado as evidencias e ainda nao achou uma resposta. Eu estava reagindo contra o agnosticismo que eu vejo na comunidade cientifica, a qual nao tem chegado em um exame cuidadoso da evidencia. Houve um tempo em que eu fui um agnostico casual, e talvez tenha assumido rapido demais que os outros nao foram mais fundo do que eu.Horgan: Livre arbitrio e um conceito muito importante para mim, assim como para voce. E a base para a nossa moralidade e busca por significado. Voce nao se preocupa com a ciencia em geral e a genetica em particular e sendo voce o lider do Projeto Genoma minarem a crenca no livre arbitrio?Collins: Voce esta falando sobre determinismo genetico, o qual implica que nos somos marionetes, sem qualquer ajuda, sendo controlados por cordas de dupla helice. Isso e muito distante do que conhecemos cientificamente! Heranca genetica possui influencia nao somente nos riscos medicos, mas tambem sobre certos comportamentos e caracteristicas de personalidade. Mas olhe para gemeos identicos, que tem exatamente o mesmo DNA mas que frequentemente comportam-se de modos diferentes ou pensam diferente. Eles mostram a importancia do aprendizado e da experiencia e do livre arbitrio. Acho que todos nos, religiosos ou nao, reconhecemos que o livre arbitrio e uma realidade. Existem alguns elementos extremos que dizem: Nao, isso tudo e uma ilusao, somos apenas peoes em algum modelo computacional. Mas nao acho que voce chega longe com essa ideia.Horgan: O que voce pensa sobre as explicacoes darwinistas sobre o altruismo, ou o que voce chama de agape, amor perfeito e compaixao por alguem nao relacionado diretamente a voce?Collins: Isto tem sido um pouco como e assim mesmo. Alguns irao argumentar que o altruismo tem sido suportado pela evolucao porque ajuda o grupo a sobreviver. Porem, algumas pessoas se sacrificaram por aquelas que estao fora do seu grupo e com quem elas nao tinham absolutamente nada em comum, como Madre Teresa, Oskar Schindler, e muitos outros. Isto e a humanidade na sua forma pura. Isso nao aparenta ser explicavel pelo modelo darwiniano, mas nao sustento nisso a minha fe.Horgan: Qual sua opiniao sobre o campo da neuro-teologia, a qual tenta identificar as bases neurais para as experiencias religiosas?Collins: Eu acho fascinante, mas nao particularmente supreendente. Nos, humanos, somos carne e osso. Assim, nao seria um problema para mim se eu no passado tivesse alguma experiencia mistica descobrir que meu lobo temporal estava excitado. Isto nao significa que essa experiencia nao tenha tido um significado espiritual genuino. Aqueles que vem isso crendo que nao ha nada alem do mundo natural olharao para os dados e dirao: Olha, viu? Enquanto aqueles que creem em criaturas espirituais dirao: Legal! Ha uma correlacao natural para a experiencia mistica! O que acha disso?! Horgan: Alguns cientistas tem predito que a engenharia genetica podera nos dar uma inteligencia sobrehumana e extender em muito a expectativa de vida,
talvez ate mesmo a imortalidade. Essas sao consequencias possiveis a longo prazo do Projeto Genoma Humano e outras linhas de pesquisa. Se essas coisas acontecerem, o que voce pensa acerca das consequencias na tradicao religiosa?Collins: Essas consequencia seriam preocupantes para mim. Mas estamos muito longe dessa realidade para gastar tempo se preocupando, quando voce considera todas as coisas realmente beneficas que podemos fazer em um curto prazo.Horgan: Estou perguntando de verdade, a religiao requer sofrimento? Poderiamos reduzir o sofrimento ate o ponto que nao precisariamos de religiao?Collins: Apesar do fato de que temos alcancado avancos medicos fabulosos e feito o possivel para viver mais e erradicar doencas, iremos, provavelmente, achar meios de discutir uns com os outros e algumas vezes de nos matarmos, fora de nossa sanidade e determinacao de estarmos num nivel acima. Assim, a taxa de morte continuara sendo uma por pessoa, qualquer que seja seu significado. Podemos entender bastante de biologia, podemos entender muito de prevencao de enfermidades, e podemos entender bastante de expectativa de vida. Mas nao acho que compreenderemos como fazer os humanos pararem de fazer mal uns com os outros. Este sera sempre a nossa mais dolorosa experiencia aqui, e que nos fara desejar por algo mais.