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de peixaria que nao se consegue libertar do fedor; o imigrante de leste que conta aos amigos que na URSS era cosmonauta; o desempregado de meia-idade que se recusa a aceitar que ninguem lhe da trabalho por ser velho demais; o antigo operario que lutou, fez greves e manifestacoes que perdeu e voltaria a fazer tudo outra vez; o cinico que traiu a sua classe por uns trocos. O retrato perfeito de quem sobrevive num eterno domingo.8o Tempos Modernos (Modern Times)Pais: Estados Unidos da AmericaAno: 1936Realizador: Charlie ChaplinA arte de Charlie Chaplin e agarrar um argumento sem nada de especial e num conjunto de cenas comicas do mais simples que ha e criar uma das obras primas do cinema: uma peca de arte de valor cinematografico, artistico e historico transcendente, que ressoa atraves do tempo e chega aos nossos com a mesma autoridade. O protagonista e um trabalhador que apenas quer levar uma vida honesta e ganhar para o pao, mas por alguma razao, tudo lhe corre mal e essa razao chama-se capitalismo.7o Horizontes de Gloria (Paths of Glory)Pais: Estados Unidos da AmericaAno: 1957Realizador: Stanley KubrickHorizontes de Gloria e talvez a obra cinematografica que melhor personifica os ideias anti-belicistas da esquerda. A pelicula leva-nos as trincheiras fratricidas da I Guerra Mundial, onde seres humanos sao jogados contra a logica no campo de batalha pelos burocratas da morte. Quando um batalhao se recusa a avancar para uma morte certa, quatro soldados sao escolhidos para ser fuzilados como bodes-expiatorios, pondo em marcha um debate marcante sobre o nacionalismo burgues, a autoridade e o valor da vida.6o O Odio (La Haine)Pais: FrancaAno: 1995Realizador: Mathieu KassovitzO Odio e um murro no estomago. Nesta Paris ja nao mora Amelie Poulain. Nesta Franca nao ha gente bonita a sonhar acordada entre os cafes dos anos sessenta, os jardins renascentistas e os apartamentos Haussmann. O Odio e uma viagem com os excluidos da sociedade francesa, os que cheiram mal e nao gostavam da escola. Nao paternaliza nem idealiza, limita-se a seguir e a escutar os embaixadores da racaille, que cometem pequenos crimes, enfrentam os neonazis e o desprezo da sociedade, mantem alguns dos dialogos mais autenticos do cinema frances e, contra todas as expectativas, sonham.5o Harlan County, USAPais: Estados Unidos da AmericaAno: 1976Realizador: Barbara Kopple Como cantam os mineiros no filme, Dizem que em Harlan County / por la nao ha neutrais. / Ou es um sindicalista / ou um arruaceiro para o J. H. Blair. / De que lado estas, rapaz? / De que lado estas? Este documentario esta para os anos setenta como Outubro de Eisenstein esta para os anos 20: e um autentico manual de organizacao de greves e um indescritivel testemunho da coragem dos mineiros americanos. Os protagonistas desta luta, especialmente as mulheres, sao tao genuinos que reduzem as personagens de qualquer obra de ficcao a meras caricaturas. Nunca ouvi falar de quem terminasse o filme com os olhos secos.4o O Sal da Terra (The Salt of the Earth)Pais: Estados Unidos da AmericaAno: 1954Realizador: Herbert J. BibermanComo posso comecar a minha historia que nao tem
comeco? O meu nome e Esperanza, Esperanza Quintero. Sou a mulher de um mineiro. Esta e a nossa casa. A casa nao e nossa. Mas as flores... as flores sao nossas. Esta e a minha aldeia. Quando eu era uma crianca, chamava-se Sao Marcos. Os anglos mudaram o nome para Zinc Town. Zinc Town, Novo Mexico. As nossas raizes neste lugar sao profundas. Mais profundas que os pinheiros, mais profundas que a mina. Assim comeca O Sal da Terra, que esteve banido nos Estados Unidos ate aos anos 60. Todos os envolvidos na sua producao foram adicionados a infame lista negra do cinema norte-americano; a protagonista foi deportada para o Mexico e o argumentista passou mais de um ano na prisao. Porque? Porque este filme e perigoso por ser simultaneamente tao belo e tao corajoso. A luta dos mineiros norte-americanos vista de uma perspectiva de classe em que as mulheres e os imigrantes sao lideres e iguais.3o A Batalha de Argel (La battaglia di Algeri) Pais: Argelia e ItaliaAno: 1966Realizador: Gillo PontecorvoA Batalha de Argel, banido em dezenas de paises e censurado em quase todos. A magnum opus de Pontecorvo nao se comociona com o falso humanismo burgues nem cede a vertigem infanto-militarista do esquerdismo. Num corte de direccao geniais e com actores tao habeis que muitos espectadores acreditaram tratar-se de um documentario, mergulhamos numa das mais sangrentas revolucoes da Historia e somos forcados a colocarmo-nos de um dos lados desta brutal barricada, opcao que os oprimidos nunca tiveram. Nenhuma outra narrativa cinematografica descreve de forma tao vivida e detalhada a revolta dos povos colonizados e as questoes que A Batalha de Argel coloca sao tao validas para a Argelia dos anos 50 como para o Afeganistao dos nossos dias.2o O Couracado de Potemkin ( )Pais: Uniao das Republicas Socialistas SovieticasAno: 1925Realizador: Sergei M. EisensteinAos 88 anos, este filme mudo ainda nao perdeu o pio. Pelo contrario, O Couracado de Potemkin e uma lufada de frescura e ousadia no sapal por onde hoje paira o cinema comercial. A obra-prima de Eisenstein, nao e nem mais nem menos que a obra fundadora do cinema moderno, tao bela como inspiradora, tao transgressora formal e esteticamente como revolucionaria politicamente. Eisenstein domina a celuloide como Miguel Angelo domina a pedra ou Matisse domina a cor e consegue levar-nos a cada emocao, a cada surpresa, a cada momento de indignacao e solidariedade com tanta subtileza que so nos apercebemos do caminho percorrido chegados ao fim da jornada. Esta e a historia veridica dos marinheiros que se recusaram a comer carne podre, porque eram gente. Esta e a historia da luta de vida ou morte que se seguiu pela dignidade dos trabalhadores de Odessa, porque tambem eram gente. Esta e a historia do massacre policial que se seguiu e das vozes que nao puderam estrangular, porque, como dizia Adriano Correia de Oliveira, ninguem pode vencer um povo que resiste.1o 1900 (Novecento)Pais: Italia, Franca e Alemanha OcidentalAno: 1976Realizador: Bernardo Bertolucci 1900 e inigualavel. Os campos da Emilia-Romanha sao a tela para a metafora acabada do que foi o seculo
XX, onde dois rapazes e duas classes sociais crescem e aprendem, separados por interesses inconciliaveis. Cada fotografia deste filme e um quadro repleto de beleza; todas as actuacoes, de Gerard Depardieu a Robert de Niro, sao brilhantes; a musica, de Ennio Morricone, e sublime. 1900 fala sobre a genese do fascismo, a vida dos que trabalham e a luta pelo socialismo na linguagem comum de toda a humanidade: o amor, o odio, a compaixao e a solidariedade.
mundo melhor, uma professora e tanto. Tudo que eu poder fazer por te, tenha certeza que irei fazer sem pensar duas vezes. Sem sua presenca nao sou o mesmo. Mania essa de querer deixar as coisas em ordem, vixe... Da um tempo e se toca sao nas maiores "zonas" que encontramos o amor. E te Amo. Nao sei nem definir o quanto amo voce. E ja dizia o poeta: - Nada e por acaso. E se for. So sei que te Amo D+.
O Nada Pra Fazer indica alguns jogos de estrategias on-line relacionado a guerra e aventura. Pegue essa para voce.http://www.desert-operations.com.br/http://www.tribalwars.com.br/http://www9.imperiaonline.org/imperia/game_v5/game/homepage2.php? Selecao brasileira perde nos penaltis e estar eliminado da Copa America.Apos os 0x0 no tempo regulamentar o Brasil desperdica 4 cobranca de penaltis, fustracao tremenda para todos nos. Assim, como a Argentina demos adeus a Compa America!Fica a pergunta: - Como que conseguimos desperdicar de forma absurda essas cobrancas? Estrelismo de mais? Um dia tao esperado quanto o dia de domingo nao tem. Esse dia deveria ser composto por 48h, concorda? E quando acordamos estando todo ensolarado e maravilhoso, ficamos inspirados, numa vontade louca de querer uma praia, piscina, clube, sitio, rio... Cada um com seu gosto. Outros que preferem fazer nada: - Acordam cansadas e vai dar uma descansadinha, acorda da descansadinha e vai dar cochiladinha porque nao descansou direito dai vai tirar uma soneca porque nao cochilou direito...(hehe) E ai vai embolando ate que o dia acabe. Depois entra a segundo-feira, dia de "preto" (linguagem popular), assim, vem a terca, quarta... Ja era a semana, mes, ano... O que fica na memoria depois dois 365 dias, apenas coisas que voce queria fazer.Grato ... Como e otimo chegar no fim de semana para relaxar um pouco. Mas o que fazer? Bom, a praca ACM (Pojuca/Ba) e um otimo "point" nao "Gomes Point"(entendeu?), para os jovens se reunirem, jogar papo fora, som ao vivo no quiosque, vai uma cervejinha, guarana, um crepe... Ai tem umas paisagens, tipo a rampa de skate... Vazia, as vezes tem alguem. Tem a quadra de futsal que tem uns rapazes jogando bola e ficar la admirando nao da. Fala serio. A fonte iluminada tambem tem, so olhar por cima, tem musiquinha pelo menos... Um pastel, acaraje, descanso, divertimento, alegria e o que desejamos para voces nesse fim de semana. Ah! Tem um Hotel logo em frente a praca (Sacou), Hotel e nao M...(risos). Plena segunda-feira, e muitos ja torcem para chegar o fim de semana. E tem dia melhor do que os fins de semana??? Acordar mais tarde, ficar largado, nao se preocupar muito com a hora, sair com a galera, curtir uma balada, se jogar no pagodao, teatro... Muito coisa tem para se fazer. Pois facam, nao tem nada melhor do que se sentir bem. Ah! E namore muito. Com moderacao fica tudo tranquilo!!! Olha ae gente, neste dia comemoramos o dia do Artista de Teatro (19/08/2011). O ator e um ser pre-destinado a servir de experimento a uma sociedade utilizando seu "bem maior", seu corpo. Dizemos que ator nao tem sexo, muito concordam outros nem tanto, pois, nao e a toa que o simbolo que caracteristica o teatro "ator", sao mascaras. Por tras de uma mascara voce pode ser quem desejar. Bateria de capoeiraA musica funciona como a alma da roda de Capoeira. Ela influencia diretamente ojogo, contagia a plateia e alimenta o jogador.As musicas devem ser cantadas com sentimento. Suas letras devem estar relacionadascom o jogo, com o jogador, ou com a roda de alguma forma.Nas cantigas de Capoeira reside enorme riqueza de conteudo e
detalhes sociohistoricos e culturais, retratando a vida brasileira de outrora e do presente. Elas sao poesias e cancoes narrando e recriando lendas, mitos, e e historias; saopoesias e cancoes melodiando o entendimento universal da musica: sao poesias ecancoes discorrendo sobre os usos e costumes populares; sao poesias e cancoesencarnando nos trejeitos dos contadores, a linguagem e o simbolico populares; contamas vidas de grandes mestres como Zumbi, Besouro, Manduca da Praia, Bimba,Pastinha, Waldemar da Paixao e outros; evocam lugares e santos protetores; fazemescarnios e desafios; enaltecem feitos e habilidades de capoeiristas do passado e dopresente; narram momentos do jogo, de uma ocorrencia, uma advertencia ou umavontade do cantador.- O CANTO NA CAPOEIRA ANGOLANa roda de Capoeira Angola, o cantador geralmente e aquele que esta com o Gunga,salvo quando um capoeirista agachado no pe do berimbau deseja cantar uma ladainhaneste caso, ao terminar, devera devolver a vez para aquele queestiver com o Gunga.- As musicas na Capoeira Angola sao classificadas da seguinte forma:LADAINHA Sao musicas que iniciam a roda. Sao, geralmente mais longas que oscorridos e quadras e falam de sentimento do capoeirista, contam historias sobrepersonagens importantes ou do cotidiano, ou passam mensagens para os jogadores epara o publico.CORRIDOS Sao musicas curtas. Geralmente, nascem de improvisos, e falamprincipalmente do jogo em si e o refrao constante e sua identidade. O solista cantaalternadamente com o coro.CHULA E uma especie de corrido, alternado com as estrofes da ladainha ou no finaldela.LOUVACOES Louvam a Deus, o mestre, a Capoeira, uma cidade.O IE E um recurso utilizado por alguns capoeiristas para chamar a atencao para ocomeco da ladainha.(OBS: 1- Ladainha 2-louvacao 3-corrido - aonde se comeca o jogono cantos Ladainha e Louvacao nao se joga.) - O CANTO DA CAPOEIRA REGIONALNa Capoeira Regional, as quadras e corridos sao predominantes como formas demusicas.QUADRAS Sao musicas especificas da Capoeira Regional, parecem-se com asladainhas, mas sao menores e os versas sao feitos em quadras.Mestre Bimba cantava varias quadras durante a roda e os alunos jogavamnormalmente sem interromperem o jogo.
E um estilo musical tradicional afro-brasileiro, associado a uma danca que por sua vez esta associada a capoeira. E tocado por um conjunto de pandeiro, atabaque, berimbau, viola e chocalho, acompanhado por canto e palmas.O samba teria surgido por inspiracao, sobretudo de um ritmo africano, o semba, e teria sido formado a partir de referencias dos mais diversos ritmos tribais africanos. Note-se que a diversidade cultural, mesmo dentro da raca negra no Brasil, era bastante notavel, porque os senhores de escravos escolhiam aleatoriamente seus individuos, e isso tanto fez separarem tipos africanos afins, pertencentes a uma mesma tribo, quanto fez juntarem tipos africanos diferentes, alguns ligados a tribos que eram hostis em seu continente original. Isso transformou seriamente o ambiente social dos negros, nao bastasse o novo lugar onde passariam a viver, e isso influenciou decisivamente na originalidade da formacao do samba brasileiro, com a criacao de formas musicais dentro de um diferente e diverso contexto social.O samba teve inicio por volta de 1860, como manifestacao da cultura dos africanos que vieram para o Brasil. De acordo com pesquisas historicas, o Samba de Roda foi uma das bases de formacao do samba carioca.A manifestacao esta dividida em dois grupos caracteristicos: o samba chula e samba corrido. No primeiro, os participantes nao sambam enquanto os cantores gritam a chula uma forma de poesia. A danca so tem inicio apos a declamacao, quando uma pessoa por vez samba no meio da roda ao som dos instrumentos e de palmas. Ja no samba corrido, todos sambam enquanto dois solistas e o coral se alternam no canto.O samba de roda esta ligado ao culto aos orixas e caboclos, a capoeira e a comida de azeite. A cultura portuguesa esta tambem presente na manifestacao cultural por meio da viola, do pandeiro e da lingua utilizada nas cancoes. A Puxada de Rede, era a atividade pesqueira dos negros recem-libertos, que encontraram na pesca do xareu uma forma de sobreviverem, seja no comercio, seja para seu proprio sustento. Nos meses decorrentes entre outubro e abril, esses peixes procuravam as aguas quentes do litoral nordestino afim de procriarem. Entao era a epoca certa para lancarem a rede ao mar.Era uma atividade muito laboriosa. Exigia-se um esforco tremendo e um numero muito grande de homens para a tarefa. Os pescadores iam para o mar de madrugada ou as vezes ate a noite, para lancar a enorme rede, para so entao de manha puxarem. A puxada da rede era acompanhada de canticos na maioria em ritmo triste que representavam o labor e a dificuldade da vida daqueles que tiram o seu sustento do mar. Alem dos canticos, os atabaques e as batidas sincronizadas dos pes davam o ritmo para que os homens nao desanimassem e continuassem a puxar a enorme rede, o que paradoxalmente dava um ar de ritual e beleza aquela atividade. Quando enfim terminavam de puxar a rede, eram entoados canticos em agradecimento a pescaria e o peixe era partilhado entre os pescadores e comecava o festejo em comemoracao.A LendaAlguns contam que o ritual da Puxada de Rede comecou com
uma lenda.Um pescador saiu a noite para pescar com seus companheiros, como de costume e apesar da advertencia de sua mulher que o repreendeu acerca dos perigos de se entrar em alto mar a noite, se embrenhou na imensa escuridao do mar negro da noite, levando consigo apenas um a imagem de Nossa Senhora dos Navegantes. Sua esposa pressentindo algo ruim, foi para a beira da praia esperar o regresso do marido. Quando esta menos esperava se surpreendeu com a visao dos pescadores voltando do mar muito antes do horario previsto. Todos os pescadores voltaram com excecao do seu marido que por descuido havia caido no mar e como estava escuro nada puderam fazer. A recem viuva cai em prantos. De manha os pescadores ao puxarem a rede percebem que estava muito pesada para uma pescaria ruim e ao terminarem de puxar a rede veem o corpo do companheiro junto aos poucos peixes que pescaram. Os companheiros entao carregam o corpo do pescador nos ombros em procissao, pois nao tem dinheiro o suficiente para pagar uma urna e fazer um enterro digno.
Manoel Silva, aluno de Mestre Pastinha na decada de 60, Mestre Boca Rica, nasceu em 26 de novembro de 1938, em Maragogipe, Bahia, e um dos grandes mestres e uma lenda dentro da capoeira. O apelido foi dado pelo Mestre Pastinha, tendo em vista o mesmo usar dentes de ouro em toda parte superior da boca, mestre que tinha enorme preocupacao com a bateria da capoeira e exigia de seus alunos esmero para tocar. Era um Mestre que tentava compreender as aspiracoes e aflicoes das pessoas, procurando sempre expor seu conhecimento sem confrontar aqueles que divergem de sua opiniao.Mestre cantador, fazendo todos que o ouviam cantar emocionar-se, tendo por testemunho de diversas pessoas chegarem a chorar com suas Ladainhas bem cantadas, tem a capoeira como marca registrada na sua vida, viajando pelo mundo todo para falar e jogar capoeira. MACULELEO Maculele e uma manifestacao cultural oriunda de cidade de Santo Amaro da Purificacao Bahia, berco tambem da Capoeira. E uma expressao teatral que conta atraves da danca e de canticos, a lenda de um jovem guerreiro, que sozinho conseguiu defender sua tribo de outra tribo rival usando apenas dois pedacos de pau, tornando-se o heroi da tribo.Sua origem e desconhecida. Uns dizem que e africana, outros afirmam que ela tenha vindo dos indios brasileiros e ha ate quem diga que e uma mistura dos dois. O proprio Mestre Popo do Maculele, considerado o pai do Maculele, deixa clara a sua opiniao de que o Maculele e uma invencao dos escravos no Brasil, assim como a capoeira.A lenda da qual teria surgido o Maculele possui tambem varias versoes.Versao 1: Em uma delas conta-se que Maculele era um negro fugido que tinha doenca de pele. Ele foi acolhido por uma tribo indigena e cuidado por eles, mas ainda assim nao podia realizar todas as atividades com o grupo, por nao ser um indio. Certa vez Maculele foi deixado sozinho na aldeia, quando toda a tribo saiu para cacar. Eis que uma tribo rival aparece para dominar o local. Maculele, usando dois bastoes, lutou sozinho contra o grupo rival e, heroicamente, venceu a disputa. Desde entao passou a ser considerado um heroi na tribo.Versao 2: Outra lenda fala do guerreiro indigena Maculele, um indio preguicoso e que nao fazia nada certo; por esta razao, os demais homens da tribo saiam em busca de alimento e deixavam-no na tribo com as mulheres, os idosos e as criancas. Uma tribo rival ataca, aproveitando-se da ausencia dos cacadores. Para defender a sua tribo, Maculele, armado apenas com dois bastoes ja que os demais indios da sua tribo haviam levado todas as armas para cacar, enfrenta e mata os invasores da tribo inimiga, morrendo pelas feridas do combate. Maculele passa a ser o heroi da tribo e sua tecnica reverenciada. Vicente Ferreira Pastinha nasceu em 1889, filho do espanhol Jose Senor Pastinha e de Dona Maria Eugenia Ferreira. Seu pai era um comerciante, dono de um pequeno armazem no centro historico de Salvador e sua mae, com a qual ele teve pouco contato, era uma negra natural de Santo
Amaro da Purificacao e que vivia de vender acaraje e de lavar roupa para familias mais abastadas da capital baiana. Menino ainda, Mestre Pastinha conheceu a arte da capoeira com apenas 8 anos de idade, quando um africano que chamava carinhosamente de Tio Benedito, ao ver o menino pequeno e magrelo apanhar de um garoto mais velho, resolveu ensinar-lhe a arte da Capoeira. Durante tres anos, Pastinha passou tardes inteiras num velho sobrado da Rua do Tijolo, em Salvador, treinando golpes como meia-lua, rasteira, rabo-de-arraia e outros. Ali aprendeu a jogar com a vida e a ser um vencedor.Viveu uma infancia feliz, porem modesta. Durante as manhas frequentava aulas no Liceu de Artes e Oficio, onde tambem aprendeu pintura. A tarde, empinava pipa e jogava Capoeira. Aos treze anos era o moleque mais respeitado e temido do bairro. Mais tarde, foi matriculado na Escola de Aprendizes Marinheiros por seu pai, que nao concordava muito com a vadiagem do moleque. Conheceu os segredos do mar e ensinou aos colegas as manhas da Capoeira.Aos 21 anos voltou para o centro historico, deixando a Marinha para se dedicar a pintura e exercer o oficio de pintor profissional. Suas horas de folga eram dedicadas a pratica da Capoeira, cujos treinos eram feitos as escondidas, pois no inicio do seculo esta luta era crime previsto no Codigo Penal da Republica.Em fevereiro de 1941, fundou o Centro Esportivo de Capoeira Angola, no casarao n.o 19 do Largo do Pelourinho. Esta foi sua primeira academia-escola de Capoeira. Disciplina e organizacao eram regras basicas na escola de Mestre Pastinha e seus alunos sempre usavam calcas pretas e camisas amarelas, cores do Ypiranga Futebol Clube, time do coracao de Mestre Pastinha.Mestre Pastinha viajou boa parte do mundo levando a Capoeira para representar o Brasil em varios festivais de arte negra. Ele usava todos os seus talentos para valorizar a arte da Capoeira. Fazia versos e chegou a escrever um livro, Capoeira Angola, publicado em 1964, pela Grafica Loreto. Mestre Pastinha trabalhou muito em prol da Capoeira, divulgou a arte o quanto lhe foi possivel e foi reconhecido por muitos famosos que se maravilharam com suas exibicoes.Aos 84 anos e muito debilitado fisicamente, deixou a antiga sede da Academia para morar num quartinho velho do Pelourinho, com sua segunda esposa, Dona Maria Romelia e a unica renda financeira que tinha era a das vendas dos acarajes que sua esposa vendia. No dia 12 de abril de 1981, Pastinha participou do ultimo jogo de sua vida. Desta vez, com a propria morte. Ele, que tantas vezes jogou com a vida, acabou derrotado pela doenca e pela miseria. Morreu aos 92 anos, cego e paralitico, no abrigo D. Pedro II, em Salvador.Morreu Mestre Pastinha numa sexta-feira, 13 de Novembro de 1981, vitima de uma parada cardiaca que, no estado fragil em que se encontrava, foi fatal.