pregando-o como escusa para o prazer dos sentidos, ou mesmo pretensos iogues avidos por induzir mulheres ao adulterio, a pretexto de cumprirem elevado proposito espiritual. Em obras posteriores, o mestre se mostra ainda mais cetico, declarando que o cultivo dual pode ter algum valor terapeutico e ser um bom meio para evitar desperdicio de semen (o adepto deve parar imediatamente antes da ejaculacao), mas seria um erro considera-lo metodo valido para o cultivo espiritual. Eu proprio encontrei essa opiniao generalizada entre os taoistas; entretanto, a pratica teve seus adeptos ate o advento do vagalhao vermelho, pois sabe-se de casos de repressao pelos comunistas, que, digam o que disserem das "iniquidades" de Confucio, sao tao puritanos quanto ele.Esse ioga, desde que perigoso para adeptos incapazes de se livrarem dos lacos dos sentidos, deve ser encetado em conjuncao com o ato contemplativo da real natureza do processo alquimico. Ensina-se que o corpo, como o universo, provem do nao-ser; que a essencia cosmica original foi responsavel por seu advento ao ser e, num processo inverso, a mistura das essencias masculina e feminina pode ser usada para se criar um embriao-espirito, que dotara seu dono com o poder de voltar ao estado primitivo de nao-ser pelo mergulho na fonte. Ha, assim, uma correlacao entre um processo biologico (malvisto pelos rigidos confucionistas, embora nao com o desgosto estadeado pelos padres da Igreja) e o processo de obtencao de um elevado alvo espiritual. Para os taoistas, com sua percepcao de identidade entre espirito e materia, nada ha de surpreendente nessa correlacao. A nocao de que a sexualidade e grosseira nao lhes ocorre jamais; receiam apenas que, dando redea solta as paixoes, o espirito se veja comprometido. E essa a base das duvidas que muitos deles alimentaram. Foi o rigor das autoridades confucionistas, mais que uma mudanca de mentalidade entre os taoistas, que provocou, alguns seculos atras, a diminuicao da pratica ioguica existente desde os tempos do Imperador Amarelo.Dado que nunca fui instruido nesse ioga, longe de mim a pretensao de comenta-lo com autoridade. Pelo pouco que sei, ele se desenvolve nos seguintes termos:O espirito-yang puro pertence ao ceu, e nao se acha presente neste mundo yin numa forma nao-adulterada. Para se cria-lo dentro do corpo, e necessario, primeiro, apurar a essencia rudimentar natural, a vitalidade, o espirito. O veiculo da essencia rudimentar e o fluido sexual (ou, como diriam alguns taoistas, a: essencia rudimentar e o fluido sexual). Ela deve ser zelosamente preservada e transformada em king sutil, fazendo-se com que interaja com ki(vitalidade) e shen (espirito). A transmutacao pode ser facilitada pelos meios que se seguem. O fluxo de kingrudimentar, despertado no ato da copula, e sustado num momento crucial, ou seja, quando o parceiro esta preste a chegar ao orgasmo. Mediante um recurso ioguico secreto, o king do parceiro, juntamente com o do adepto, e carreado para o campo de cinabrio mais baixo (sob o umbigo), onde ambos se misturam e - inflados pelo vento de ki(vitalidade, alento) - assumem uma forma sutil; apos posteriores operacoes de king, ki e shen, forma-se a substancia ora descrita