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privadas que a populacao de baixa renda nao conseguiria ter acesso.Todavia, hoje, nao e esta a realidade do Ensino Tecnico. O momento do Brasil, atualmente e de fortalecimento do ensino tecnico, retomado com forca no ultimo periodo atraves da rede publica e sendo compreendida dentro do sistema educacional como peca chave. Sem duvida o desafio atual e de ampliar radicalmente a oferta do ensino tecnico, investindo mais ainda na qualidade e garantindo a permanencia. Neste momento, de discussao do PNE e de retomada da forca do ensino publico destoam iniciativas que fomentem a substituicao do papel do Estado pela iniciativa privada, o que fatalmente leva a uma precarizacao da educacao basica publica, como ainda acontece no Ensino Superior, sendo concretamente um obstaculo a nocao de ensino publico, gratuito, universal e de qualidade. Alem disso, cabe ao Estado garantir a oferta publica para a Universalizacao das matriculas da Pre-escola ao Ensino Medio ate 2016, conforme determina a Emenda Constitucional no 59.
Autor: Paiva Neves (*)O trabalhador, ao contrario do patrao, por mais que trabalhe, nao consegue acumular bens, alem do estritamente necessario para a sobrevivencia de si e de sua familia. O capitalista, ao contrario, atraves dos balancetes mensais de suas empresas constata o aumento de suas riquezas. A maquina ideologica do capital passa para os trabalhadores a ideia de que na sociedade capitalista todos sao iguais em termos de oportunidades. O patrao e rico e o trabalhador e pobre, unicamente, porque um e ou foi mais esperto do que o outro. O patrao soube aproveitar todas as oportunidades que a vida lhe ofereceu, teve garra, foi audaz, enquanto que o trabalhador, descansado e sem iniciativa, nao teve a audacia necessaria para vencer na vida. Sera isso verdade? De onde vem a riqueza do patrao, como e que ela se multiplica e por que o trabalhador, literalmente, se mata de trabalhar e esta sempre com a corda no pescoco? Qual o misterio por tras do acumulo de riquezas do patrao e a situacao de miseria da classe trabalhadora?Os patroes tem o dominio nao so das fabricas, dos bancos e das terras. Os patroes, enquanto classe, dominam tambem os radios, os jornais, a televisao, a internet, as escolas e o Estado com suas instituicoes. Atraves de toda essa superestrutura, a classe patronal termina dominando ideologicamente toda a sociedade. Dessa forma, a religiao e a propria familia terminam sendo correia de transmissao da propaganda da dominacao dos patroes sobre os trabalhadores.Quando toda essa maquina de difusao da ideologia capitalista diz que um e rico porque e esperto e o outro e pobre porque e preguicoso, esta ocultando a verdade. Esconde porque, no dia que a classe trabalhadora descobrir o misterio de como acontece a acumulacao da riqueza, adquirira consciencia de classe, tomara o poder e transformara a sociedade.Inicialmente, e necessario compreendermos que unicamente o trabalho e capaz de gerar riqueza. Uma maquina e so uma maquina. Por si so ela nao acrescenta nenhum valor a mercadoria. A unica coisa capaz de acrescentar valor no processo de producao e o uso da forca de trabalho. Nao confundir trabalho com forca de trabalho. Forca de trabalho e a energia fisica e intelectual que o trabalhador gasta durante o processo de producao. O trabalho e o resultado da acao dos trabalhadores sobre a materia prima e os instrumentos de trabalho. Quando o patrao contrata o trabalhador para que este passe determinado tempo na sua fabrica trabalhando, nao esta comprando o seu trabalho. Esta comprando sua forca de trabalho.Vamos imaginar que um determinado patrao tem uma determinada soma de dinheiro. Geralmente ele pega esse dinheiro do proprio Estado, atraves de emprestimos e incentivos, e quer montar uma fabrica para produzir sapatos. Digamos que ele tem 10 milhoes. Digamos ainda, que do total desta soma, quatro milhoes ele use para construir a estrutura fisica da fabrica. Com tres milhoes ele compre os outros instrumentos de trabalho, como maquinas e equipamentos. Do restante ele compre dois milhoes de materia prima e com o um milhao que sobrou contrate a forca de
trabalho.A fabrica comeca a produzir e ao final do ciclo do processo de producao, o patrao que tinha determinada quantia de dinheiro, agora tem essa quantia acrescida de outro valor. Esse valor a mais o patrao chama de lucro. Mais de onde vem o lucro? O trabalhador decifrando esse enigma, com certeza desvendara o misterio da exploracao do capital sobre o trabalho. De uma classe sobre outra. Todo o dinheiro que o patrao tinha e que investiu na construcao da fabrica, na compra de maquinario, materia prima e na contratacao de trabalhadores transformou-se em capital. Esse capital e de dois tipos. Um e o capital constante que sao as maquinas, predio, materia prima e outros instrumentos de trabalho e o outro e o capital variavel que e a forca de trabalho que foi contratada.A parte constante do capital nao gera novo valor, apenas transfere o valor existente para as mercadorias produzidas. O valor da materia prima e transferido integralmente e de uma so vez para as mercadorias enquanto que o valor de predios, maquinas e equipamentos e transferido lenta e gradualmente, durante toda sua vida util. Quando uma maquina envelhece e nao mais funciona e porque ja transferiu todo o seu valor para as mercadorias ao longo do tempo.Portanto, maquinas, materia prima, predio e demais instrumentos de trabalho nao criam valor, apenas transferem seus valores para as mercadorias que foram produzidas. Dai ser chamado de capital constante. Ja o capital que e empregado na aquisicao de forca de trabalho, esse sim, gera um valor novo. O capitalista contratou um numero determinado de trabalhadores e paga a cada um deles uma diaria de vinte reais, por uma jornada de oito horas de trabalho. Suponhamos que ao termino da terceira hora de trabalho eles ja tenham produzido o suficiente para pagar seus salarios de todo o dia. Pela logica, eles parariam de trabalhar ai, porem o patrao dira: - calma la! Eu os contratei para trabalhar oito horas e nao tres. Os operarios dirao: - realmente foi, e continuaram trabalhando. Essas horas excedentes serao apropriadas pelo patrao. Sao horas nao pagas. Este trabalho excedente e apropriado pelo capitalista. Eis ai o enigma do lucro patrao.* Paiva Neves e do PCB Ceara e membro do CC.
1. Mantenha viva a indignacao Verificar periodicamente se voce e mesmo de esquerda. Adote o criterio de Norberto Bobblio:a direita considera a desigualdade social tao natural quanto a diferenca entre o dia e a noite. A esquerda encara-a como uma aberracao a ser erradicada.Cuidado: voce pode estar contaminado pelo virus social-democrata, cujos principais sintonas sao usar metodos de direita para obter conquistas de esquerda e, em caso de conflito, desagradar aos pequenos para nao ficar mal com os grandes. 2. A cabeca pensa onde os pes pisam Nao da para ser de esquerda sem "sujar" os sapatos la onde o povo vive, luta, sofre, alegra-se e celebra suas crencas e vitorias. Teoria sem pratica e fazer o jogo da direita. 3. Nao se envergonhe de acreditar no socialismo O escandalo da Inquisicao nao faz os cristaos abandonarem os valores e as propostas do evangelho. Do mesmo modo, o fracasso do socialismo no Leste europeu nao deve induzi-lo a descartar o socialismo do horizonte da historia humana. O capitalismo, vigente ha 200 anos, fracassou para a maioria da populacao mundial. Hoje, somos aproximadamente 6,1 bilhoes de habitantes. Segundo o Banco Mundial, 2,8 bilhoes sobrevivem com menos de US$ 2 por dia. E 1,2 bilhoes, com menos de US$ 1 por dia. A globalizacao da miseria so nao e maior gracas ao socialismo chines que, malgrado seus erro, assegura alimentacao, saude e educacao a 1,2 bilhao de pessoas. 4. Seja critico sem perder a autocriticaMuitos militantes de esquerda mudam de lado quando comecam a catar piolho em cabeca de alfinete. Preteridos pelo poder, tornam-se amargos e acusam os seus companheiros (as) de erros e vacilacoes. Como diz Jesus, veem o cisco do olho do outro, mas nao o camelo no proprio olho. Nem se engajam para melhorar as coisas. Ficam como meros espectadores e juizes e, aos poucos, sao cooptadpos pelo sistema.Autocritica nao e so admitir os proprios erros. E admitir ser criticado pelos(as) companheiros (as). 5. Saiba a diferenca entre militante e " militonto" "Militonto" e aquele que se gaba de estar em tudo, participar de todos os eventos e movimentos, atuar em todas as frentes. Sua linguagem e repleta de chavoes e os efeitos de sua acao sao superficiais. O militante aprofunda seus vinculos com o povo, estuda, reflete,medita; qualifica-se numa determinada forma e area de atuacao ou atividade, valoriza os vinculos organicos e os projetos comunitarios. 6. Seja rigorosona etica da militanciaA esquerda age por principios. A direita por interesse. Um militante de esquerda pode perder tudo- a liberdade, o emprego, a vida. Menos a moral. Ao desmoralizar-se, desmoraliza a causa que defende e encarna. Presta um inestimavel servico a direita.Ha pelegos disfarcados de militantes de esquerda. E o sujeito que se engaja visando, em primeiro lugar, a sua ascensao ao poder. Em nome de uma causa coletiva, busca seu interesse pessoal.O verdadeiro militante - como Jesus, Gandhi, Che Guevara - e um servidor, disposto a dar a propria vida para que outros tenham vida. Nao se sente humilhado por nao estar no poder, ou orgulhoso ao estar. ele nao se
confunde com a funcao que ocupa. 7. Alimente-se na tradicao da esquerda E preciso oracao para cultivar a fe, carinho para nutrir o amor do casal, " voltar as fontes" para manter acesa a mistica de militancia. Conheca a historia da esquerda, leia (auto) biografias, como o " Diario de Che na Bolivia", e romances como " A Mae", de Gorki, ou "As Vinhas da Ira", de Steinbeck. 8. Prefira o risco de errar com os pobres a ter a pretensao de acertar sem eles Conviver com os pobres nao e facil. Primeiro, ha a tendencia de idealiza-los. depois, descobre-se que entre eles ha os mesmo vicios encontrados nas demais classes sociais. Eles nao sao melhores nem piores que os demais seres humanos. A diferenca e que sao pobres, ou seja, pesoas privadas injusta e involuntariamente dos bens essenciais a vida digna. Por isso, estamos ao lado deles. Por uma questao de justica. Um militante de esquerda jamais negocia os direitos dos pobres e sabe aprender com eles.9. Defenda sempre o oprimido, ainda que aparentemente ele nao tenha razao Sao tantos os sofrimentos dos pobres do mundo que nao se pode esperar deles atitudes que nem sempre aparecem na vida daqueles que tiveram uma educacao refibada.Em todos os setores da sociedade ha corruptos e bandidos. A diferenca e que, na elite, a corrupcao se faz com a protecao da lei e os bandidos sao defendidos por mecanismo economicos sofisticados, que permitem que um especulador leve uma nacao inteira a penuria.A vida e o dom maior de Deus. A existencia da pobreza clama aos ceus. Nao espere jamais ser compreendido por quem favorece a opressao dos pobres. 10. Faca da oracao um antidoto contra a alienacao Orar e deixar-se questionar pelo espirito de Deus.Muitas vezes deixamos de rezar para nao ouvir o apelo divino que exigi a nossa conversao, isto e, a mudanca de rumo na vida. falamos como militantes e vivermos como burgueses,acomodados ou na comoda posicao de juizes de quem luta.Orar e permitir que Deus suverta a nossa exist~encia, ensinando-nos a amar assim como Jesus amava, libertadoramente. Frei Beto
para o pais. A juventude deve ser se debrucar sobre este documento e, em uma perspectiva geracional, apresentar ao Governo suas expectativas para o presente e futuroUm salto necessarioA 1a Conferencia de Juventude foi um marco importante para o Brasil. Mais de 400 mil jovens participaram de um processo inovador, que se tornou referencia para a democracia participativa brasileira. Como exemplo, citamos a realizacao de Conferencias Livres em todo o territorio nacional. Naquele momento o lema da Conferencia foi Levante sua Bandeira. Foi a oportunidade de os/as jovens apresentarem a sociedade brasileira seus anseios e demandas.A 2a Conferencia Nacional de Juventude precisa dar um salto de qualidade, que amplie sua capilaridade e contribua para que a juventude opine sobre os grandes temas do pais. Chegou a hora de afirmar quais sao as politicas prioritarias do Governo Dilma, sugerir metas, prazos e como implementa-las com participacao ativa da juventude. Para tanto, sera preciso uma Secretaria Nacional de Juventude mais vigorosa, que consiga de fato assegurar a transversalidade de politicas universais que atendam a juventude no conjunto dos Ministerios de forma integrada, desenvolvendo sua capacidade de coordenar programas especificos inovadores.A 2a Conferencia precisa deliberar de maneira decisiva a necessidade de avancarmos nos marcos legais da juventude e, portanto, fazer avancar as leis que tramitam no Congresso, como o Plano Nacional de Juventude e o Estatuto da Juventude. Nesse sentido, a definicao sobre quais sao os direitos da juventude, quais sao as politicas e programas prioritarias para garanti-los e qual e o modelo de gestao devemos ter para executa-los, devem constituir as questoes provocadoras para a elaboracao do texto base que circulara pelo Brasil para a discussao.A nova proposta de regimento da 2a Conferencia Nacional de Juventude apresentado pelo CONJUVE busca defender aspectos positivos da 1a Conferencia, como as Conferencias Livres e criar novos mecanismos que ampliem a participacao com a organizacao de um sistema que permita a participacao virtual pela internet e as Conferencias Territoriais, no ambito dos Territorios da Cidadania, que permitirao maior participacao dos/as jovens rurais, quilombolas, ribeirinhos e indigenas.Por fim, a 2a Conferencia deve disparar uma discussao nos movimentos, organizacoes, redes e foruns de juventude para a construcao de uma pauta unificada da juventude que ajude a consolidar um calendario de lutas para o proximo ano. Sem luta social organizada, sem pressao politica, dificilmente avancara a Politica Nacional de Juventude. *Gabriel Medina e presidente do Conselho Nacional de Juventude
Estarrecedor ver o que a repressao fez com o povo egipcio, levando-o a derrubar nao a forma de governo, so o governante. Pois o seu sucessor vem sendo articulado pelo antigo, nos gabinetes que geriram esta opressao por decadas. Revolta, pelo pao que falta a mesa. Nao o pao da vida, que nos enobrece e faz crescer. Mas o pao da farinha de trigo, que tambem nos enobrece e faz crescer. Por isso as mulheres egipcias foram as ruas, de maos vazias para apontar o dedo na cara dos soldados armados com fuzis e metralhadoras. Mais os envergonhando do que ameacando, pois pareciam ouvir as proprias maes ou vai ver que eram. E! Maes! Que fazem o feijao da refeicao de um, render para quatro, sem que os filhos percebam. Lavam, passam e gomam por anos roupas dos irmaos mais velhos, para parecerem novas aos mais novos. Egipcias habituadas a tirar leite de pedra na miseria a que estao submetidas ha decadas, refletindo, em silencio, para nao incentivarem filhos e irmaos. Pois la, este era o maior motivo para se perder os paes, da vida e da farinha de trigo, que nos enobrecem e fazem crescer. Que governo novo se instalara para um povo que foi oprimido de pensar por decadas? Democracia? Socialismo puro? Social democracia? Ou so mudarao o governante, para outro tao opressor quanto? Como irao ocupar espaco no mundo moderno se nao se modernizarem para se defenderem inclusive da opressao externa? Sem mudar radicalmente o seu sistema de governo, para criarem suas universidades livres e entrarem no mundo da ciencia e tecnologia. O estado cultural dos egipcios atuais esta estampado em seus rostos, de ingenuidade intelectual quase que total. Como quem nao tem a minima ciencia de que o seu maior inimigo e interno, a traicao de seus proprios irmaos, e aparentemente continuara sendo. Diferente de outros paises arabes, que estao investindo em ciencia e tecnologia. Criando universidades de ponta para dar a oportunidade de evolucao a si e a todos os seus irmaos. Tristeza profunda, nao existe outra palavra quando se ve o resultado da pior das torturas que se ha de imprimir ao ser humano. O impedimento de seu crescimento intelectual. A poda constante de seu pensar. Restando lhe apenas o instinto mais primitivo, o da sobrevivencia. O primeiro passo deram. Que a humanidade os auxilie ao segundo, ao da verdadeira Revolucao que precisam, para se reerguerem, aos patamares do saber que um dia auxiliou toda a humanidade a se desenvolver. Para recorda-los. Saber tao grande que dois mil anos depois, a humanidade ainda tenta entender de onde veio e ate o que veio a ser revelado ao mundo. Falo das questoes cientificas, como a matematica e etc. Sem considerar neste meu texto ai acima, a filosofia e a religiao. Paz! Por: Jose Fonte de Santa Ana. Considerando:A serie de atos, intervencoes e manifestacoes se posicionando contra o aumento da tarifa de transporte coletivo de Joao Pessoa, ou o movimento #contraoaumentojp. O Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) e as representatividades das entidades estudantis presentes no documento
Na esteira das revoltas no Egito e na Libia, surge a questao: as redes sociais promovem revolucoes ou sao meros instrumentos dessas? O professor Giuseppe Cocco ve por tras desses fenomenos a possibilidade do surgimento de um novo sujeito social, capaz de renovar a democracia. Formado em Ciencias Politicas pela Universidade de Paris VIII e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro, ele e uma das atracoes do seminario Sistema Estadual de Participacao Cidada: Bases Conceituais. O evento, promovido pelo Governo do Estado, iniciou nessa quinta e tem sequencia nesta sexta (25), no auditorio do Ministerio Publico Estadual. Confira trechos da entrevista com o professor:O que sera abordado pelo senhor no seminario de Sistema Estadual de Participacao Cidada?Giuseppe Cocco Vou falar das redes sociais, do papel cada vez mais importante da internet do ponto de vista das novas formas de socializacao. Tentar enfatizar este novo papel, que vemos, as vezes, discutido na imprensa, na sociedade, nos movimentos sociais e nos partidos, a partir de alguns eventos, como a eleicao do Obama, a reeleicao de Lula, a eleicao da Dilma e, agora, nos eventos no norte da Africa. Por um lado temos a emergencia das redes sociais, da internet, este fato que a comunicacao nao e mais hierarquizada, embora continue sendo, e que tem uma comunicacao que vaza sem controle. Mesmo na Libia, se estivessemos la ha 20 anos, o ditador fecharia as portas e nao saberiamos o que estava acontecendo, ou saberiamos muito tempo depois. Hoje temos acesso de forma imediata, qualquer um com telefone celular pode tirar uma foto e enviar pela internet, a comunicacao vaza. Ao mesmo tempo, todo esse debate, essas revolucoes, sao revolucoes 2.0 ou nao? A crise determinou estes eventos? A reflexao que temos de fazer e sobre um novo paradigma entre a circulacao e producao e as novas formas de trabalho.Como se consegue dentro do desenvolvimento participativo trabalhar com as redes sociais?Cocco - Se conseguimos fazer a relacao entre a internet e seu impacto na dinamica politica social, com as novas formas de trabalho, se nao temos uma analise de trabalho no que diz respeito a sua relacao, a este funcionamento das redes sociais, acabamos perdidos entre o ceticismo ou a apologia do instrumento da rede. Por um lado se tem a difusao das novas tecnologias da informacao da comunicacao, das redes sociais, por outro, nos temos um novo tipo de capitalismo e um novo tipo de trabalho. E aqui que se faz a juncao, as revolucoes na Africa do Norte, elas sao revolucoes que usam a comunicacao, mas tambem tem como sujeito principal uma nova composicao do trabalho, intelectualizado, urbanizado na maioria dos casos e que unificam toda a zona do Mediterraneo. Entre a apologia dos instrumentos e o ceticismo diante deles, temos de ver o que esta por tras: a possibilidade de um novo sujeito social, um novo sujeito do trabalho, capaz de renovar as praticas da democracia participativa. Nao se trata apenas do orcamento participativo, mas tambem do governo colaborativo, da producao colaborativa.Qual a importancia de um seminario como este, que promove
um debate sobre o Sistema de participacao cidada?Cocco Esse metodo de trabalho praticado aqui, neste inicio de Governo, me parece particularmente adequado. Mostra uma grande determinacao em retomar essa experiencia, em inovar e ficar na ponta das transformacoes democraticas, como ocorria com Porto Alegre. Acho que esse seminario, esse esforco logo no inicio do Governo, indica determinacao do RS em voltar a ser um laboratorio de inovacao democratica. Faz parte de um governo de movimento, de mobilizacao da sociedade.A programacao completa do seminario esta disponivel na pagina.Foto: Eduardo Seidl/Palacio Piratini
Por Pagina do MST*Cerca de 1.500 mulheres integrantes do MST ouparam, nesta manha (28), a Fazenda Cedro, pertencente a multinacional Veracel, no municipio de Eunapolis (BA). As trabalhadoras denunciam a acao do agronegocio no extremo sul da Bahia, com a producao da monocultura de eucaliptos praticada pela Veracel na regiao de maneira irregular, pois ocupa terras devolutas, disse Lucia Barbosa, integrante da coordenacao nacional do MST.Neste momento, as manifestantes, provenientes de assentamentos e acampamentos do Extremo Sul da Bahia, iniciam a plantacao de feijao e milho. A acao faz parte da jornada de mulheres do MST e da Via Campesina que, este ano, tambem denuncia o uso indiscriminado de agrotoxicos e a violencia contra a mulher. A Veracel Celulose e uma 'joint venture' de duas das maiores empresas do ramo de papel e celulose do mundo. A transnacional possui cerca de 205 mil hectares de terras no Extremo Sul da Bahia, sendo cerca de 96 mil hectares de monocultura de eucalipto. Sua fabrica de celulose tem producao de cerca de 900 mil toneladas, destinadas a exportacao, sendo que metade dessa producao pertence a empresa Aracruz, uma das acionistas, e o restante a Veracel.*Com informacoes de Adilson Fonseca Deus e: Amor Trindade, um so Deus, uma so natureza divina em tres pessoas, uma comunhao de amor.Genesis 1,26 - Facamos o homem a nossa imagem e semelhanca. "Nao e bom que o homem esteja so."Deus nao pensou no homem como um ser solitario!O homem foi criado para uma comunhao de amor, para viver em comunidade. A historia do povo de Deus! Deus chamou homens para conduzir o povo a imagem e semelhanca de Deus comunhao. Viver em comunidade e para todos os homens.O que e a Igreja?Deus pensou na Igreja como uma comunidade. A igreja e o conjunto de todos nos! juntos em oracao e acao!Nosso mundo atual nao nos estimula para viver em comunidade: individualismo, egoismo, fechamento. Queremos saber do outro quando o outro ou algo nos interessa.A obra de salvacao chega a sua plenitude na comunhao crista, crescendo em unidade com Deus, consigo proprio e com os irmaos. Ser comunidade nao e uma entre muitas formas de ser cristao, mas a unica forma de ser cristao. O cristianismo e essencialmente comunitario. A comunidade e uma fogueira, nos somos as brasas, dentro da fogueira somos cristaos quentes, fora da fogueira, fora da igreja, fora da comunidade somos a brase que desfalece, a brasa de se torna morna, depois fria!Abraco fraterno 8a. "As almas fervorosas elevar-se-ao rapidamente a grande perfeicao". 3a. "Eu os consolarei em todas as suas aflicoes" 4a. " Serei refugio seguro durante a vida e, sobretudo, na hora da morte". 10a. "Darei aos sacerdotes a graca de comoverem os coracoes mais endurecidos". 5a. "Derramarei abundantes bencaos sobre seus empreendimentos" 12a. "Eu prometo, na excessiva misericordia do meu Coracao, que meu amor onipotente concedera a todos os que comungarem durante nove primeiras sexta-feiras do mes seguidas a graca da penitencia final; nao hao de morrer em pecado e sem receber os sacramentos, servindo-lhes Meu Coracao de asilo seguro naquele ultimo momento". 9a.