social, epreciso levar em consideracao alguns pressupostos, como por exemplo: o'sentido' e o 'motivo' ou 'causa' da acao. Weberacredita que o 'sentido' esteja diretamente ligado ao 'motivo', pois, enquantoo primeiro se refere aquilo que o agente subjetivamente visa, o segundo estaligado ao fundamento da acao. A partir desta discussao podemos perceber que o'sentido' nos leva a 'compreensao'. Para Gabriel Cohon, "sentido e o quese compreende e compreensao e captacao do sentido"[15]. O 'motivo' seria o queuni o 'sentido' e a 'compreensao', como uma ponte entre esses dois pressupostosda acao do agente. O sentido, de uma forma mais ampla, seria um meio para seatingir um fim. Percebemostambem, com o estudo de Max Weber, que essa acao social nao acontece de formaisolada, existindo, assim, um processo, uma sequencia de fatores queinfluenciam na acao do agente no ambito social de forma significativa. Isso foichamado de 'cadeia motivacional', que seria o ato parcial realizado no processo,servindo de fundamento para os atos seguintes, ate completar toda a sequenciadesejada[16].1.4 Aracionalidade da acao social e seus obstaculos Essaproblematica do processo de acao social e entendida segundo a racionalidade doagente que, segundo Eva Maria Lakatos, estao divididos em quatro partes:racional, visando aos fins; racional, visando aos valores; afetiva etradicional.O 'racional, visando aos fins', seriadeterminada por expectativas em relacao ao comportamento, tanto de objetos domundo exterior quanto de outros homens, sendo essas expectativas utilizadascomo 'condicoes ou 'meios' para alcancar fins proprios, racionalmente avaliadose procurados; O 'racional, visando aos valores' seria determinada pela crencaconsciente em um valor (etico, estetico, religioso ou qualquer outro) propriode uma conduta especifica, sem relacao alguma com o resultado, ou seja, baseadanos meritos desse valor; O 'afetivo' seria especialmente o emotivo, determinadopor afetos e estados sentimentais; O 'tradicional' seria determinada por umcostume arraigado[17]. Dessaforma, segundo Kingsley Davis, em sua obra 'A Sociedade Humana', "todas asacoes humanas possuem pelo menos um elemento racional. [...] Uma vez que arealizacao de um fim exige certa adaptacao dos meios a esse fim, existe umelemento de racionalidade, ou de tentativa de racionalidade, em todas as acoeshumanas"[18].Nessa perspectiva, a racionalidade nao se encontra isolada, como fundamentounico da acao, gerando certeza na concretizacao dos objetivos. Weber tambemlevou em consideracao a 'ignorancia' humana, como tambem a 'incerteza do fim',os 'fins superempiricos' e as 'restricoes normativas' como obstaculos ou'desvios do comportamento racional', que atrapalham a acao social. Aignorancia seria a falta de conhecimento. E um obstaculo no sentido de que oagente so pode utilizar-se daquilo que sabe e jamais ele conhece todos os meiospossiveis existentes para a conquista do fim desejado. A incerteza do fimseria a problematizacao das consequenciasimprevisiveis durante o percurso da acao. Tais consequencias levam a umobscurantismo do proprio fim, levando o agente a duvidar da sua concretizacao.Outro obstaculo para a racionalizacao do agente e o fim superempirico, que eentendido como algo de natureza transcende e religiosa, como um tipo de'salvacao', onde o agente visa um fim de forma imaginaria. E uma visao dofuturo, sendo impossivel provar ou negar de forma empirica ou cientifica. E porfim, temos as restricoes normativas. Esse obstaculo leva em consideracao o'erro' e o 'fracasso'. O erro seria a capacidade de