1. Niveis do conhecimento a) Conhecimento ordinariob) Conhecimento miticoc) Conhecimento cientificod) Conhecimento filosoficoe) Conhecimento da fe. Todos os homens tendem por natureza ao saber, escreve Aristoteles no comeco de sua Metafisica. O desejo de saber, de extrair do real a claridade de sua verdade, e o fato mais universal, isto e, mais abrangente comum a todos, da historia humana. Por exemplo; a crianca, ao despertar da razao, fala questionando, indagando, buscando conhecer. A caracteristica fundamental do saber humano e sua universalidade. O animal no instinto de sua especie se limita a conhecer objetos determinados, aqueles que o ajudam a conservar e propagar a vida. O homem, embora concentre o desejo de saber sobre um determinado nucleo de interesses, seu apetite de conhecer e estruturalmente universal. Ele se abre a todas as coisas do mundo. Sente-se arrastado por todo ser. O ser para ele e sempre libidinoso, e qual ima que atrai incansavelmente. Para melhor compreender o que estamos falando, com relacao a filosofia do conhecimento, distinguimos em cinco os niveis do conhecimento: Conhecimento ordinario; Conhecimento mitico; Conhecimento cientifico; Conhecimento filosofico; Conhecimento da fe. Conhecimento OrdinarioHa uma primeira definicao que nos e dada sobre este nivel de conhecimento, vejamos. A interpretacao do mundo, que surge da necessidade de enfrentar circunstancias imediatas, da necessidade de resolver problemas pressionados por interesses os mais diversos, quando feita sem qualquer previa discussao, denominamos de conhecimento ordinario ou senso comum. Quer dizer, o conhecimento ordinario e, pois uma interpretacao da realidade construida de modo espontaneo, instintivo. E Senso comum e, pois um saber que institui modelos de uso e de organizacao das coisas e e um saber que evoca o sentido profundo da realidade. Diferentemente dos animais o homem tem a capacidade de ve o espaco o tempo, sempre dentro de uma especie de moldura, na qual, define e limita as coisas. Isso e o seu espaco. E dizer, surgi dai aquilo que chamamos de mundo, historia, cultura e sociedade. Por fim, raramente o conhecimento ordinario se faz acompanhar de explanacoes que esclarecam por que os fatos sao como se diz que sao. Este conhecimento e uma figuracao representativa da totalidade do real presente e ausente. A caracteristica fundamental do conhecimento ordinario, por assim dizer, e mais inconsciente que consciente, e mais vivido do que conhecido. E tao colado a vida que e um viver sem conhecer. Por exemplo; naturalmente, os indios que viviam aquela organizacao social, estudada por Levi-Strauss, nao tinham consciencia do que viviam, nao sabiam, por que assim viviam. Conhecimento MiticoO mito nao encontra, de maneira nenhuma, adequada objetivacao no discurso (Nietzsche, F., Origem da Tragedia, p. 128). Quer dizer, mito e uma intuicao compreensiva da realidade, vazada numa linguagem fantasiosa. Pela sua intuicao e linguagem, o mito e algo de muito vivo, prenhe de significacao existencial. Neles a sociedade consubstancia as respostas aos problemas fundamentais da vida. A funcao social dos mitos foi amplamente estudada por Molinowski. O mito, segundo este autor, e uma interpretacao que possibilita a sociedade viver os fatos numa unidade e coesao superior. O mito e assim a forca que