morte e renascimento. Viver em consciencia, ser um acordado, ser um Buda e viver o Nirvana. O incrivel e que viver o Nirvana implica em incorporar o Samsara. Nirvana e Samsara sao um. Isso lembra o que Jung dizia a respeito do desenvolvimento pleno da personalidade, um processo que implica o reconhecimento e a assimilacao da sombra, uma tarefa verdadeiramente herculea, heroica. E a forma cosmica de Krishna, a divindade, apresentada a Arjuna, o buscador, onde parte da aparencia era repleta de beleza, fonte de vida, cheio de seios que nutriam, e, ao mesmo tempo, sua boca cheia de dentes devorava os guerreiros em campos de batalha, seus olhos de fogo destruiam mundos inteiros, era a fome, a peste, a morte. Esta forma nao pode ser vista pela leitura de livros, pelas praticas de austeridades. Os sabios, os grandes iogues anseiam por essa visao que so pode ser revelada por um amor sem reservas. Este e um dos ensinamentos mais significativos contidos na Bhagavad Gita, uma cancao sagrada para os hindus.Wu Jyh Cherng, um sacerdote taoista, alertava que assim como os antigos navegadores se orientam utilizando poucas estrelas, numa era onde a vida e complexa, podemos simplificar nossas vidas e seguir alguns poucos e suficientes principios norteadores. Para navegar atraves do oceano de confusao e sofrimento, os mestres budistas recomendam iniciar com a pratica da contemplacao dos quatro pensamentos o nascimento humano precioso, a impermanencia, o carma e o oceano de sofrimento.Reconhecer a preciosidade de nascer num corpo humano com todas as suas potencialidades, implica em estar consciente da saude (conceito ampliado) em si mesmo, nas relacoes familiares, relacoes de amizade, relacoes sociais e ambientais. A preciosidade em poder se comunicar por varias formas, nascer numa determinada familia, comunidade, em uma determinada cultura, enfim, com todas as oportunidades de crescimento pessoal, estudos etc.Nada dura pra sempre, tudo e impermanente, ha uma constante transformacao. A toda acao corresponde uma reacao, ou seja, em condicoes propicias colhemos o que plantamos, isso e o carma. A impermanencia implica num crescente senso de responsabilidade em cada acao realizada neste exato momento.Varios sao os sofrimentos. Existe o sofrimento fisico, o sofrimento sobre o sofrimento e tantos outros tipos. Sofremos por nao conseguirmos o que desejamos. E, quando conseguimos o que desejamos a felicidade e temporaria e entao, sofremos porque tudo passa. Sofremos por nao conseguirmos evitar algumas situacoes. Enfim, sofremos porque os desejos nao cessam ate que a fonte cesse. O desejo vem pelo sentimento da falta. O sentimento da falta vem da ignorancia, a ignorancia da sua propria natureza budica. Entao, se existe algo digno de ser desejado e a extincao da ignorancia, e acordar, e manifestar algo que ja e inerente ao ser humano. Somos todos Budas. Estamos todos ligados, humanidade, natureza, cosmo. Essa interdependencia nos designa uma responsabilidade cada vez mais ampla, desde o campo individual ao cosmico. E atraves desta visao de homem e de mundo, da perspectiva da etica nao-centrada e da responsabilidade universal, que podemos ver cada dificuldade como oportunidade para aprender, descobrir e exercer as qualidades luminosas de um buda.