Arriaga (em 1621) foram os primeiros e mais importantes visitadores de idolatrias. Sua missao era destruir idolos, relatar casos de idolatria e feiticaria a fim de extirpa-los e identificar os feiticeiros para envia-los a Casa de Santa Cruz em Lima, onde ficariam encarcerados ate que se arrependessem de seus atos.Na maioria dos casos, a Extirpacao de Idolatrias usou metodos de tortura, como acoites, a tosa de cabelo ou ter de andar despido numa lhama. A tosquia representava uma perda imensuravel, pois os cabelos tinham valor de distincao entre os grupos etnicos homens e mulheres usavam aderecos e penteados para assegurar essa diferenciacao. O acusado podia ter seus bens confiscados ou ser condenado a trabalho provisorio ou definitivo para a Igreja. O confisco de bens significava o empobrecimento de todo o grupo, pois aquelas populacoes viviam comunitariamente. Um grupo que vivesse da criacao de lhamas, alpacas ou vicunhas e cujo rebanho fosse confiscado necessariamente afetaria toda a comunidade.Os religiosos precisaram da ajuda de nativos interpretes na propagacao da fe crista. Devido as dificuldades em utilizar as terminologias proprias do cristianismo, surgiram as primeiras heresias nos Andes, resultado de uma mescla da visao de mundo indigena com as nocoes religiosas europeias. A palavra demonio, por exemplo, foi traduzida como cupay pelo jesuita Diego Gonzalez Holguin, enquanto o frade dominicano Santo Thomas fez a diferenciacao entre o alli zupay(anjo bom) e o mana alli zupay (anjo mau). A apreensao de Santo Thomas estava mais proxima da interpretacao andina, visto que osespanhois consideravam o demonio a personificacao do mal, que poderia se manifestar de forma humana, material ou animal, enquanto os povos andinos acreditavam no demoniaco e no divino associados numa mesma figura.Os espanhois diferenciavam as acusacoes de feiticaria e de bruxaria. Os feiticos seriam meros devaneios de pessoas que, para alcancar determinado objetivo, utilizavam filtros, plantas e objetos especiais. Ja a bruxaria era pecado mais grave: consistia em fazer o mal com o auxilio do demonio e estava atrelada ao maleficium, magia malefica, descrita na bula papal Summis Desiderantes em 1484. A demonizacao de rituais e crencas ja vinha sendo tratada ha algum tempo por nomes reconhecidos na epoca, como Francisco de Vitoria (1539-40), Pedro Ciruelo (1548) e Jean Bodin (1580), e na obra de maior circulacao na Europa nesse periodo sobre o tema, Malleus Maleficarum,publicada em 1486 pelos dominicanos Heinrich Kramer e James Sprenger. Esses escritos fomentavam o combate a bruxos e bruxas na Europa, inclusive com o uso de tortura.Desde o inicio da colonizacao as idolatrias incorporaram elementos catolicos, pois os espanhois construiram suas igrejas com restos de santuarios indigenas e colocaram cruzes onde antes os indios iam levar oferendas. Assim, os nativos prosseguiram cultuando esses locais, nao porque os sacerdotes os ensinassem a adorar a casa de Deus e a cruz na qual seu filho morrera, mas porque aquelas pedras que agora serviam de paredes ou base para templos e simbolos cristaos continuavam sendo seus locais sagrados.Por meio de castigos e autos de fe em que objetos ritualisticos e ate mumias dos antepassados foram queimados os sacerdotes fizeram com que os indios