estranhando (estranheza e a palavra que ele emprega) que o negro nao e uma simples ideia desprezivel, mas um imenso numero de pessoas, cuja maior parte, hoje, nao come carnica, e que aqueles ainda submetidos a miseria mais miseravel jamais quiseram fazer o trabalho daquela ave, e que se a "a vasta maioria dos escravos nem se quer aprendia a ler", como diz ele, nao e porque nao queria. Era proibida. Ha varios dispositivos legais e normas que comprovam isso. Havia uma vontade contraria. Ha e sempre houve um querer coletivo negro de revolta contra a opressao racista.Quanto a existir ou nao literatura negro-brasileira, deixemos de hipocrisia. No mundo da cultura so existe o que uma vontade coletiva, ou mesmo individual, diz que sim e consegue vencer aqueles que dizem nao. Foi assim com a propria literatura brasileira e os tantos ismos que por aqui deixaram seus rastros. Caracteristicas, tracos estilisticos, vocabulario etc, que demarcam a possibilidade de se rotular um corpus literario, no tocante a producao literaria negra, ja vem sendo estudados. Basta lembrar tres antologias de ensaios: Poeticas afro-brasileiras, de 2002, com 259 paginas;A mente afro-brasileira (em tres idiomas), de 2007, com 577 paginas; Um tigre na floresta dos signos, de 2010, com 748 paginas, alem de outras reunioes de textos, estudos, dissertacoes e teses. Por outro lado, se Cruz e Sousa e Machado de Assis, como argumenta Gullar "foram herdeiros de tendencias literarias europeias", e, portanto, "nao se pode afirmar que faziam literatura negra", o que dizer de Lepold Senghor e Aime Cesaire, principais criadores do Movimento da Negritude, embora herdeiros da tradicao literaria francesa? A literatura nao e so resultado de si mesma. So uma perspectiva genetica tacanha desconheceria outras influencias do texto literario, tais como a experiencia existencial do autor, sua formacao politica e ideologica, o contexto social, entre tantas mais. Nenhum escritor e obrigado a reproduzir suas influencias.A maneira como o tal poeta cita o samba, a danca, o carnaval, o futebol e aquela que simplesmente aponta o "lugar do negro" que o branco racista determinou, um lugar que serviu de "contribuicao" para que os brancos ganhassem dinheiro, nao so produzindo sua arte a partir do aprendizado com os negros, mas tambem explorando compositores diretamente e calando-os na sua autoafirmacao etnica. Basta inventariar quantos grandes compositores negros morreram na miseria. A essa realidade o poeta chama de: "nossa civilizacao mestica". Mas, pelo visto, a literatura, sendo a menina dos olhos da cultura, deve ser defendida da invasao dos negros. O escritor e critico Afranio Peixoto, la no passado, deixou a expressao bombastica sobre a literatura ser "o sorriso da sociedade". Gullar nao pensa isso, com certeza, mas em seus pobres argumentos esta a ruminar que a literatura nao pode ser negra. Talvez sinta que a negrura pode suja-la, postura bem ainda dentro do diapasao modernista que abordou o negro pelo vies da folclorizacao.A esquerda caolha e daltonica brasileira sempre se negou a encarar o racismo existente em nosso pais. Por isso andou e anda de bracos e abracos com a direita mais reacionaria quando se trata