Sabendo que eles conservavam o espirito de rebeliao, planejou um meio de os desnacionalizar, estabelecendo ali colonias de habitantes da Babilonia, de Emate (2Rs 17.24), e da Arabia. Estes elementos estrangeiros levaram consigo a sua idolatria. A populacao deixada em Samaria era insuficiente para o cultivo das terras, interrompido pelas guerras, de modo que as feras comecaram a invadir as povoacoes e a se multiplicarem espantosamente, servindo na mao de Deus de azorrague para aquele povo. Os leoes mataram alguns dos novos colonizadores. Estes atribuiram o fato a um castigo do deus da terra que nao sabiam como apaziguar, e neste sentido pediram instrucoes ao rei da Assiria, que lhes mandou um sacerdote dos que havia entre os israelitas levados para o cativeiro. Este foi residir em Betel e comecou a instruir o povo nas doutrinas de Jeova, porem, nao conseguiu que os gentios abandonassem a idolatria de seus antepassados. Levantaram imagens de seus deuses nos lugares altos de Israel combinando a idolatria com o culto de Jeova (2Rs 17.25-33).Este regime hibrido de adoracao permaneceu ate a queda de Jerusalem. Asor-Hada continuou a politica de seu avo Sargom (Ed 4.2), e o grande e glorioso Asenafar, que talvez seja Assurbanipal, completou a obra de seus antecessores, acrescentando a populacao existente, mais gente vinda de Ela e de outros lugares.A nova provincia do imperio assirio decaia. Josias mesmo, ou seus emissarios, percorreram todo o pais, destruindo por toda a parte os lugares altos (2Cr 34.6,7), onde havia altares da idolatria. O culto pagao decrescia sob a influencia dos israelitas que ficaram no pais, e por causa do ensino dos sacerdotes. A acao renovadora de Josias foi mais um golpe. Anos depois, alguns dentre os samaritanos, costumavam ir a Jerusalem para visitar o templo e fazer adoracao (Jr 41.5). Quando Zorobabel voltou do exilio, trazendo consigo bandos de cativos para Jerusalem, os samaritanos pediram licenca para tomar parte na construcao do templo, alegando que haviam adorado o Deus de Israel desde os dias de Asor-Hada (Ed 4.2).A maior parte dos judeus sentiam repugnancia em manter relacoes sociais e religiosas com os samaritanos. Os samaritanos nao tinham sangue puro de hebreus, nem religiao judaica.Diz o historiador judeu Flavio Josefo, que, no tempo em que os judeus prosperavam, os samaritanos pretendiam possuir aliancas de sangue com eles, mas em tempos de adversidade, repudiavam tais aliancas, dizendo-se descendentes dos imigrantes assirios.Tendo Zorobabel, Jesua e seus associados rejeitado a oferta dos samaritanos para auxiliar a reconstrucao do templo, estes nao mais tentaram reconciliacao com os judeus, antes pelo contrario, empenharam-se em impedir a conclusao da obra (Ed 4.1-10). Depois procuraram impedir o levantamento dos muros por Neemias, (Ne 4.1-23). O cabeca deste movimento era certo Sambalat o horonita, cujo genro havia sido expulso do sacerdocio por Neemias. O sogro, com certeza, fundou o templo samaritano sobre o monte Gerizim, para servir ao dignitario deposto em Jerusalem. Daqui em diante, todos os elementos indisciplinados da Judeia, procuravam o templo rival de Samaria, onde eram recebidos de bracos abertos.Enquanto durou a perseguicao promovida por Antioco Epifanes contra os judeus, os