Publico, rompendo brevemente um longo "periodo de hibernacao" deste blog, o texto que apresentei no ultimo dia 13 na Universidade Estadual de Londrina.ASLUZES E OS POROES DOS TUMBEIROS: MACONARIA, NEGOCIANTES E TRAFICO ATLANTICO NOBRASIL JOANINO E DO PRIMEIRO REINADO Autor: Gustavo AlvesCardoso Moreira (Historiador-Museu Nacional/UFRJ)Palavras-chave:maconaria- trafico atlantico- escravidao O processo de estruturacao daMaconaria moderna remonta, segundo a historiografia especializada, ao ano de1717, quando quatro lojas inglesas, cujos nomes correspondiam aos das tabernas ondeseus integrantes se reuniam (O Pato e a Grelha, A Coroa, A Macieira e O Copo eas Uvas), formaram a Grande Loja de Londres. Elas passaram a eleger um grao-mestre com autoridade sobre todos os membros. Congregando homens de diferentes racas,religioes e linguas, a ordem rompeu com uma tradicao medieval, ao deixar deser um conjunto de velhas confrarias de pedreiros para incorporar outros individuos,nao vinculados as corporacoes de oficio ou ao setor da construcao, que ficaramconhecidos como macons aceitos[i]. Por outro lado, os macons londrinos preservaramem grande parte a heranca ritualistica da Idade Media, transmitida, segundoColussi, pela tradicao oral e por escritos esparsos. Este processo se desdobrou na elaboracao dos Landmarks, codigo de conduta compostopor normas escritas e nao escritas, e na Constituicao de Anderson, datada de1723, que firmou os fundamentos juridicos mais completos e importantes dainstituicao. Conforme a mesma autora, aConstituicao possibilitou o inicio da exteriorizacao da Maconaria,apresentada ao mundo como um espaco em que, contrastando com uma conjunturahistorica de intolerancias e perseguicoes, poderiam conviver homens comvariadas opinioes sobre politica e religiao[ii]. A Maconaria logo estendeu suaatuacao ao continente, com o surgimento, em 1725, de uma loja em Paris. Seu crescimentona Franca foi notavel: no momento anterior a Revolucao de 1789 havia cerca de 50mil macons no pais, predominando burgueses, nobres, religiosos ou militares;nos termos de Barata, nao existia uma cidade que nao possuisse sua loja[iii]. Em Portugal, a ordem se instalou em 1728, quandoapareceu em Lisboa uma loja de protestantes ingleses, apelidada Loja dosHereges Mercantes. Cinco anos depois,catolicos da Irlanda criaram a Casa Real dos Pedreiros Livres da Lusitania, queabria as quartas-feiras nos fundos de uma taverna. Ali, debatiam sobre temas cientificos, promoviambanquetes e ouviam musica[iv]. Existe certa controversia a respeitodo inicio das atividades maconicas no Brasil. Antonio do Carmo Ferreira, queocupou o cargo de grao-mestre do Grande Oriente Independente de Pernambuco, dizque nos meses de marco e abril de 1996 foram comemorados os duzentos anos doAreopago de Itambe, sociedade que funcionou entre 1796 e 1801 na vila deItambe, localizada a 92 km de Recife. OAreopago foi criado por Manuel de Arruda da Camara, paraibano de Pombal que,ordenado frade carmelita em 1783, rumou seis anos depois para Portugal paraestudar Filosofia[v]. Deixandoa Universidade de Coimbra, Camara se mudou para Montpellier, na Franca, onde cursouMedicina e se especializou em Botanica. Ali,segundo Ferreira, teria sido iniciado em uma das varias lojas maconicas, paradepois, no regresso a colonia, doutrinar sua gente para o grande salto daliberdade e da cidadania. A ele sereuniram, na fundacao do Areopago, um irmao de sangue, tambem medico, chamadoFrancisco, fazendeiros da familia Cavalcanti de Albuquerque, dona do engenhoSuassuna, e varios padres[vi]. Por ser proibido falar sobre ideias deindependencia