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Voltar a Franca, bom tempo depois, neste mes de abril de 1994, nao e coisa que se faca sem estar sujeito a pagar o preco de alguma nostalgia. Que fazer? Ficar sentado a mesa do bistro, os olhos tendidos para a fachada de Notre-Dame, aquela a que os anos reuniram seculos numa postura de coisa no lugar? Permanecer reflexivo diante da arvore mais antiga de Paris, no patio aconchegante de Sao Julian, o pobre? Ou retomar a caminhada, diluindo lembrancas entre a piramide do Louvre renovado e, de novo, a fachada de Notre-Dame em recuperacao? Retalhos de versos voltam a memoria: Ar de Paris/ o olhar em Notre-Dame/ Notre-Dame em nosso olhar e a pergunta no ar:/ parar sozinho, por que/ andar sozinho, por que/ nesta postura de coisa sem lugar? Foi mais sensato apelar aos amigos, os bons velhos amigos. Eles atendem pressurosos ao telefone. Nada mudou: o mesmo tom de voz cordial, o mesmo interesse em um reencontro o mais depressa possivel. Depois os reencontros. E a constatacao de que algo mudou. A marca do tempo: o corpo algo pesado, o branqueamento do cabelo, as rugas nao disfarcadas. E a sentenca tambem sem disfarce: Helas, lami, cest la vie. E a vida... Sim, seria apenas a vida, nao fosse a noticia dos que partiram. Em conversa na casa da belga Teresa Clayes, a rua Du-Fer-a-Moulin, quatro nomes sao lembrados. Nenhum se foi por mera questao de idade, como se alega as vezes. Todos sucumbiram ao capricho da malvada que ceifa indistintamente no rocado dos vivos. Claude Picard partiu cedo, Henri Poulizac tambem. Sobre ambos muito haveria, muito havera a dizer. Aqui falo de Michel, cuja morte me pareceu fora de hora. Homem dos sete instrumentos, era um filosofo, um poeta, um factotum. Possuido de uma consciencia, misto de crista e camusiana, sabia, como ninguem, administrar a alegria e as duvidas dos amigos, bastando para tanto a companhia de um pedaco de pao, um pouco de queijo, um copo de vinho.Mas chega de saudade. E preciso voltar as coisas do dia. Uma amiga francesa e seu amigo uruguaio fornecem o mote que resume o estado atual do Pais: Mais uma vez, a Franca se interroga. Visceralmente partida entre a razao e a duvida, as realizacoes coletivas e a introspeccao, o espirito de grandeza e a pequenez de atitudes, a cada tremor da realidade, a patria de Mitterrand e Chirac sente-se insegura quanto ao passado recente e hesita em face do proximo futuro.Um levante de secundaristas no inicio do ano fez recuar o governo Balladur e sua proposta indecente de um simulacro de salario para jovens que se iniciam no trabalho. O evento nao teve a conotacao das manifestacoes de maio de 68. Em 1968, havia forte apelo ideologico. Levantaram-se barricadas porque se sonhava com a transformacao radical do quadro de vida e da propria vida. As razoes que levaram os jovens a rua este ano, sobretudo nas cidades do interior, sao de natureza pragmatica. A mocada nao pensa em mudar a vida, mas de vida. A insercao no sistema, a que
aspiram, chama-se prosaicamente garantia de emprego.O desemprego preocupa. Cerca de 12% da forca de trabalho, ou seja, 3.5 milhoes de pessoas, estao desocupadas. Os consumidores evitam comprar, os empresarios se negam a investir. O fantasma da recessao ameaca, e ja se veem pessoas de certo nivel que fazem biscate, vendendo no metro Le Reverbere, um jornal dos sem-teto e sem-emprego. Ao que se diz, inumeras maneiras criativas de sobrevivencia prosperam pais afora. Os economistas falam de crise conjuntural, associada a freios de arrumacao no processo de consolidacao da Europa. Nem tudo e claro. E na semi-obscuridade, porque nao gritar? Os primeiros a faze-lo, sao mais uma vez, os jovens. Estes ouviram dos pais que a aventura historica de que foram protagonistas em 68 havia transformado a Franca. Mas os filhos se perguntam: que transformacao foi essa que nao aterrissa no chao do cotidiano sob a forma de emprego e salario? Os jovens de 68 nao sabem o que responder aos filhos em 1994.Dai que mais uma vez a Franca se interroga. E curiosamente, nestes dias de inquietacao individual e rebusca de saida coletiva, volta a ecoar no pais uma voz solitaria que, sem jamais ter sumido, andava um tanto abafada. E a voz de Albert Camus, autor de A Peste, o Miro de Sisifo, Caligula, este ultimo representado recentemente no Teatro Jose de Alencar de Fortaleza. Pois bem. Acaba de ser lancado em Paris 34 anos depois da morte de Camus, em acidente de carro, aos 4 de janeiro de 1960 o livro postumo O Primeiro Homem, cujo manuscrito fora encontrado na pasta junto a seu corpo.No livro, Camus foge ao habitual estilo contido, um tanto distanciado da beleza formal, para dar vida e sangue as emocoes do cotidiano. Sua intencao era de recuperar a memoria do pai, mas a obra termina contando a historia da mae e o filho, dois seres ligados por um mesmo sangue e todas as diferencas. O livro, inacabado, esta sendo recebido com grande entusiasmo e vendido aos milhares. Nao se trata de mera coincidencia. Se nao me engano, neste momento de perplexidade, ha muita gente lembrando que Camus soube como poucos encarnar a duvida francesa de todos os tempos, e, na duvida, retomar a questao do engajamento e do recomeco. Ou seja, da esperanca.Fonte da Imagem: Site Destinos de Viagem
Sol escaldante, carrasco agressivo. Arvores ressequidas, sem serventia de sombra. Viajo com Edgar Linhares entao membro do Conselho de Educacao, hoje seu presidente neste ano de 1992. Ou 1993? Visitamos escolas em alguns municipios da zona noroeste do estado. E um periodo de seca, e, para ser sincero, nao pretendemos apenas levantar dados numericos de nossa educacao. Buscamos tambem perscrutar as condicoes concretas de sobrevivencia de familias que mandam, ou nao, seus filhos a escola. Numa dobra da estrada carrocavel, damos com a casa de tijolo, entregue ao fardo dos anos e exposta ao rigor de meses inteiricos sem chuva. Ao redor da casa, nada. Nada de vida vegetal ou animal: um cachorro, uma galinha, um porco sequer. Nem um mamoeiro, um pe de limao, um croton que seja. O mormaco do sol e o silencio da vida envolvem a paisagem. Esta e a casa, imaginei. E Edgar deve ter proposto: vamos parar. Batemos palma, e vem a porta o homem idoso. E uma pessoa pacata que sinaliza um gesto acolhedor. O homem nao esta so. Do interior da casa, aparecem a esposa, duas filhas e um neto. As filhas moram com seus companheiros no povoado, distante meia legua. Os maridos estao desempregados. Melhor dizendo, um deles ficou sem trabalho ha dois meses, quando findou a recuperacao da estrada estadual. O outro, de 22 anos, nao tem trabalho fixo, nem a familia pode acreditar quando alega que ganha alguns trocados no jogo, em dias de feira. O velho se pergunta como pode viver do jogo alguem que nao tem como bancar uma perda. E como pode ganhar, se nao tem o que apostar? As mulheres vieram passar o dia com os pais. Os rapazes ficaram no povoado. A mulher mais jovem, de 17 anos, esta gravida. Na sala da casa, um pote caquetico, a propaganda eleitoral de um candidato, dois tamboretes, duas latas grandes, uma caixa de papelao contendo alguma roupa, lencol, rede. Na cozinha, um fogao meio morto, uns raros utensilios. Um pouco de arroz num alguidar, um pedaco de toucinho pendente de um caibro. O cheiro de antiga fartura tornada fome. O vazio da casa ecoa a pergunta tantas vezes repetida ao longo dessa viagem no coracao da seca cearense. Como sobreviver e dar continuidade a especie em circunstancia de tamanha aridez? Como suportar, dia apos dia, o peso de imaginar, a cada manha, a comida do almoco, e no almoco, a comida do jantar? Como situar, no tempo urgente do indispensavel, o espaco necessario ao sonho, ao lazer, ao afeto? Com que amplidao de abraco acolher a vida quando nascer a crianca esperada pela filha mais nova? Como celebrar devidamente a morte, quando morrer o homem idoso ou a sua esposa? E um caminho duvidoso esse caminho da seca no sertao do Ceara. A pergunta e dirigida sem maior cerimonia aos familiares. E estes respondem a tudo com honrosa espontaneidade. O pai e aposentado do funrural. Um dos filhos se foi para Brasilia, e outro vive em Fortaleza. Os dois tem suas familias, mesmo assim enviam aos pais esporadicamente
algum dinheiro, uma roupa, um remedio. Mas, diz o homem, o funrural e o alicerce, o mais seguro, embora ameacado mensalmente pela inflacao. E pena, comenta, que a patroa nao tenha ainda conseguido o seu aposento. O isolamento nao alienou o homem idoso. E relativamente informado do que ocorre no municipio, no estado, no pais. Diz com palavras simples aquilo que os economistas explanam com o aparato util da estatistica. Que em tres anos de seca a terra do Ceara se desnuda a olhos vistos. Que a erosao e o assoreamento reduzem o tempo de vida das aguas. Que a safra de alimentos nestes dias e, cada ano, menor. E um cidadao que consegue, a seu jeito, administrar a solidariedade no quadro de acertos e desacertos dos familiares. Como pequeno produtor rural, encarna as privacoes de outras familias. Sente a falta de uma organizacao que lhes permita resolver a complexa equacao da vida coletiva. Acompanha a seu modo as reivindicacoes dos trabalhadores rurais e as promessas dos homens la de cima. Mas os homens, de Fortaleza e Brasilia, e tudo distante, pensa ele. Nao sabem desencadear uma acao de envergadura, consistente e continuada. O velho tem uma formula matreira de caracterizar a administracao publica municipal: O novo prefeito mal chegou e ja quer desmanchar o que o outro nao fez. Ri da propria tirada. Um riso cetico de quem nao espera, mas tampouco desespera. Um riso pacato de quem observa o dia reproduzir o dia na ordem abstrata das coisas impostas. Enquanto observa, a forca da vida age em suas entranhas. Ele dirige o olhar para o oeste, onde se divisa o contorno entristecido dos contrafortes da Serra Grande. E de la, arremata ele, que vem a chuva. Quando vem.
Fim de tarde em Sobral, a margem esquerda do rio Acarau. O encontro acontece em um restaurante a ceu aberto, junto a placida igrejinha de Nossa Senhora das Dores. Dali e possivel divisar a massa liquida do rio deslizando mansamente em direcao a noite que se aproxima. Preside a mesa o padre Joao Batista Frota. Clientes vem ate ele e lhe estendem a mao. Ninguem fica indiferente a sua presenca, a sua pessoa. Chovera forte na regiao, dias antes. As aguas deixaram marca de sua passagem nas duas margens do rio. A esquerda, houve algum desconforto, mas nao danos irreparaveis as obras que embelezam o lado nobre da cidade. Os estragos mais graves ocorreram a margem direita, la onde vive boa parte da populacao pobre; la onde, durante as chuvas, se fez presente o padre Joao com uma palavra de alento, sua mao de apoio e a bencao solidaria. Agora, aqui esta ele. Sua figura aparentemente fragil desperta a atencao pelo modo como escuta os outros, pelo cuidado com que pastora os comensais: agua? Um pouco de vinho? Sirva-se mais, voce esta comendo pouco. De sua atitude, algo desborda e atrai que nao e facil descrever. Quem e o padre Joao? Um contemplativo que olha atento o que esta perto, na busca de perscrutar o que se encontra alem? Um solitario que jamais se esquiva ao encontro de quem quer que avoque a sua presenca? Alguem que enxerga o bem, sem enceguecer perante o mal? Um politico suave e firme a quem repugna a fria hipocrisia das habituais praticas eleitoreiras? Um ser humano que persegue metas elevadas movido pela luz de uma fe tranquila, pela forca humilde da esperanca, pelo sentido da urgencia em construir, passo a passo, o bem comum? Mas quem e o padre Joao? Sera que ele mesmo sabe? Sera que nao assume essa atitude de suave e paciente escuta na tentativa de apreender, nas perguntas que lhe sao dirigidas, os componentes intimos reveladores de sua personalidade? Jesus de Nazare, a quem Joao se sente particularmente ligado, deu exemplo de procedimento algo similar. Pois nao seria outro, a primeira vista pelo menos, o sentido de uma conversa de Jesus com seus discipulos, registrada no evangelho de Sao Mateus e repetida de forma abreviada nos textos de Marcos e Lucas. Retomemos, entao, o capitulo 16 de Mateus, la onde se descreve a confissao de Pedro, texto aqui reproduzido em versao bastante livre.Ao chegar numa das aldeias de Cesareia de Felipe, Jesus perguntou aos que o acompanhavam: e ai, amigos, o que e que o pessoal anda falando sobre o Filho do homem? Quem acham que ele e? E os discipulos responderam: Bom, uns dizem que e Joao Batista, outros falam de Elias; alguem lembrou Jeremias, e outros citaram outros profetas. E Jesus: e voces, o que e que voces pensam? Enquanto alguns se perguntavam o que responder, Pedro, sempre impulsivo, partiu ao ataque: ora, nao tem outra nao, voce e o Filho de Deus vivo. O dialogo de Jesus com seus discipulos expressa um metodo de abordagem familiar a Socrates.
Jesus sabe quem e. Mas, aquela altura de sua missao, quer que os discipulos assimilem o misterio com que haverao de lidar vida afora: Jesus, Filho do Homem, Jesus Filho de Deus. E o padre Joao? A impressao que deixa e a de alguem que espera ouvir, das pessoas com que convive, palavras que o ajudem a consolidar o ideal a que se encontra preso desde que se doou ao amigo Jesus de Nazare. Voltando, pois, as perguntas feitas ha pouco, este escriba confessa singelamente nao dispor de resposta pronta. E, por essa razao, decidiu sair por ai a perguntar a uns e a outras o que tem a dizer sobre o padre Joao e o que tem significado para cada um o contato com ele. As pessoas aceitam falar com facilidade. E como falam. A titulo de introito, oucamos Gloria Giovana Saboia MontAlverne Girao, nome a altura da funcao que exerce em Sobral: a de diretora do Museu Dom Jose Tupinamba da Frota. Giovana traca o esboco de um retrato do padre Joao. Diz que ele nao nasceu para si, mas para o servico dos outros. Simples e humilde, e, ao mesmo tempo, dotado de extraordinaria forca interior, usada em favor dos desventurados, da conversao dos jovens, da propagacao do evangelho. Sabio e humano, teve oportunidade de conviver com muitas culturas e assimilar, em experiencias e trajetorias pelo mundo afora, sinteses de diferencas e semelhancas susceptiveis de aplicacao critica a realidade nordestina. Nele, a cidadania nao e atitude passiva, mas acao permanente em favor de alguem ou de alguma causa de alcance coletivo. Sabe assumir com o povo a execucao de tarefas, demonstrando poder de decisao sempre que necessario. Por onde tem passado, sua palavra e ouvida e respeitada, sua lideranca jamais contestada. Outra sobralense de nome comprido, Ada Pimentel Gomes Fernandes Vieira, mae de familia dedicada as lides educacionais no Ceara, seja como professora seja como gestora, lembra que conheceu o padre por intermedio de sua irma Lisia. Ao encontra-lo, teve um choque de empatia. Acha que, por ser uma pessoa alvorocada, sentiu-se vencida pela serenidade do padre. Percebeu que se tratava de alguem simples, nao simplorio. Ada, apesar de catolica, nao seguia o padrao habitual da confissao. Mas, em decorrencia desse encontro, na primeira oportunidade, mandou-se de Sobral para confessar-se com ele em Massape, de onde padre Joao era paroco. A partir de entao passou a refletir sobre seus pecados sociais. Ela nao e dessas pessoas que se chegam aos pobres porque e Natal. Embora nunca tenha deixado de ajuda-los, sempre resistiu a ideia de fazer ostentacao de suas ajudas. Ocorre que as palavras do padre Joao avivaram nela a consciencia de que fazia pelos pobres menos do que podia, embora nao soubesse como fazer mais. Voltou de Massape com a certeza de que o padre seria para ela nao uma estrela, mas um referencial etico: suave, manso, grande, diferente de alguns membros do clero que lhe pareciam distantes, fosforescentes, sem calor humano e espiritual. Padre Joao, segundo Ada, nao e uma pessoa encolhida. Frequenta tranquilamente qualquer meio social.
Atua nos bastidores, sem alarido. Com a firmeza da rocha e a fluidez da agua, tem o dom do mediador e do conciliador. Mediacao e conciliacao fortes, acreditadas.Nereu Feix, cidadao gaucho, contemporaneo de Joao no Colegio Pio Brasileiro de Roma, vive hoje do oficio de tradutor oficial em Dudweiller/Saarbrucken-Alemanha. Numa das vindas ao Brasil, chegou ate Sobral e teve a oportunidade de sair com o padre Joao a visitar bairros que muitos fingem nao ver, sobretudo depois da inundacao do Acarau. Nereu impressiona-se com as casinhas de barro e o numero de pobres subnutridos. Lembra que quanto mais se aproximava das pessoas, mais doiam em sua consciencia europeizada os gritos desesperados e esperancosos de padre Joao, padre Joao, padre Joao. Percorreu Sobral no fusca do padre (placa HVX 6423, ano 1965) que de Wolkswagen, fica valendo simbolicamente apenas a traducao do alemao: carro do povo. Isso porque todos tratam o fusquinha como se fosse o carro de todos. Nereu da um salto no tempo. Para tras. Revive o Domingo de Ramos, imagina que o fusca poderia bem ser a jumenta e o jumentinho da entrada de Jesus em Jerusalem, evoca os vendilhoes do templo, rememora a metafora da figueira amaldicoada e a parabola dos dois filhos e a parabola da festa das bodas e ainda outras parabolas e volta ao tempo dos estudos em Roma e ao pensamento de que aquele seu contemporaneo, vivendo no celeiro de bispos e cardeais brasileiros, nunca foi amigo de pompas, de honras, de manifestacoes ruidosas, mundanas. Que, ao deixar Roma e se embrenhar na Palestina, Joao selara em sua conviccao mais profunda a nitida opcao pelos pobres e pelas causas que ajudam os pobres a participarem da luta pela superacao da pobreza.Escrevendo um dia sobre o padre Joao, de quem foi colega de estudos em Fortaleza e Roma, Lauro Motta, professor da UFC e do ITEP, afirmou que saira do clero para casar-se, mas nao saira da Igreja, da qual so se afastaria quando tivesse de viajar para a casa do Pai. Lauro viajou antes de conceder a entrevista que dele se esperava para enriquecer os depoimentos destas paginas. Mas ele deixou pegadas muito nitidas ao longo de sua caminhada ao lado de um colega, de quem soube falar com a sensibilidade de um poeta afeito ao ensino da filosofia e a reflexao teologica.Na percepcao de Lauro, Joao se destaca por duas caracteristicas de dificil coabitacao numa mesma pessoa: a firmeza das conviccoes e a suavidade nas atitudes. Joao lhe ensinou a amar a Igreja, respeitar as consciencias, sentir com o povo. Ele nunca se encastelou no elevado saber da Gregoriana. Ao se aventurar pelas terras longinquas da Palestina, nao perdeu o jeito cearense de ser. Parecia que tinha ido so ali, a esquina...Lauro viu em Joao o homem da praxis que traduz em acao a carga pesada da teoria; que doma a imaginacao sedenta de irrealismo; que torna viavel a utopia evangelica. Lauro tambem leu o livro de Joao intitulado Construindo o amanha e nele constatou que em sua incursao no Oriente, Joao intenta nao
apenas conhecer aquele que inspirou seus pais a lhe darem o nome de Joao Batista, mas a concretizar o sonho de um possivel retorno de Joao Batista para anunciar nos desertos do Nordeste um Novo Advento, para dizer aos que tem 10, 20, 50 camisas que ha muitos quase despidos; para lembrar aos que estao se banqueteando que ha migalhas caindo das mesas, e que ha milhares a procura-las nos restos depositados em lugares lugubres pelos caminhoes do lixo.Lauro nao aceitou o fato de o padre Joao nao ter sido bispo, em virtude, em ultima analise, dos usos eclesiasticos que nao levam em conta, na escolha dos candidatos, a participacao dos padres e leigos da igreja local. A decisao fica engessada numa instancia longinqua, nao raro desconhecedora das reais necessidades regionais. Sem entrar em conflito com a hierarquia, ele dizia que assim como o papa tem os seus cardeais in pectore, tambem ele tinha in pectore os seus bispos. Entre estes, estava incluido o padre Joao Batista Frota entao paroco do Patrocinio em Sobral.Seja como for, bispo ou nao, nada afetou o jeito cearense de ser do padre Joao, que Lauro encontrou em Sobral e assim descreveu: Na paroquia, na universidade, na coordenacao pastoral, nos trabalhos diocesanos, la esta aquele homem manso no falar e decidido no agir, poeta, filosofo, teologo, sobretudo pastor e profeta, precursor autentico de Deus, tanto na aridez de nossos desertos interiores, como na problematica complexa de nossas cidades.A opcao de Joao pelos humildes impressiona pelo fato de nao implicar no desprezo das pessoas de pertenca social elevada, mesmo aquelas que estao longe de compartilhar os seus valores. O espanhol Dom Xavier, bispo de Tiangua, vai longe na percepcao dessa atitude. A consistencia da opcao do padre Joao estaria enraizada em sua formacao humanistica, visto que so uma cultura filosofica solida pode conferir fundamentacao teologica consistente a uma pastoral sem preconceito. O curso de filosofia e um curso de humanizacao, e, por isso, a Igreja nao abre mao da formacao filosofica de seus sacerdotes. Dom Xavier ressalta que algumas espiritualidades exaltadas minimizam a importancia dos estudos humanisticos como se estes ameacassem a identidade crista. E um engano e uma pena porque humanidade e humanidade, que Deus nao rejeita. Ao contrario, Deus a distinguiu quando o seu Filho assumiu a condicao humana.Esses testemunhos iniciais constituem uma indicacao do quanto o padre Joao e percebido pelo olhar de seus contemporaneos como alguem que tem procurado assumir a condicao humana (e desumana) de seus irmaos em Cristo. Por isso mesmo, e sempre indispensavel ir alem no acompanhamento de seus passos.(07/04/2011)Fonte da Imagem: Blog do Edilson
oferece aos humanos e a vida dos homens e mulheres o entendimento produtor de tolerancia e a tolerancia que viabiliza o entendimento na palavra de dois sociologos, Zygmunt Baumam e Tim May, autores do livro Aprendendo a pensar com a Sociologia.
escolar e hospitalar, assim como escavar tuneis, construir centros comerciais e conjuntos habitacionais.Um sentimento de auto-suficiencia blindava na populacao a ideia de que o bem-estar coletivo se devia ao proprio esforco e seus frutos eram, por assim dizer, irreversiveis. Nao se considerava que a prosperidade nacional se relacionava, em estreita interdependencia, ao fluxo de recursos originados de outros paises.Um fim de semana em contato com suicos de varias tendencias nao foi suficiente para perceber ate que ponto estava havendo mudanca na realidade do pais e na conviccao das pessoas ou se se tratava de algo meramente conjuntural. Podia-se, porem, constatar que a crise economica e cultural presentes na Europa ameacavam os Alpes. O desemprego estava atingindo o pais ao indice critico de 5%. A desigualdade de renda estava crescendo desde a virada de 1980. O desempenho e o lucro das empresas nao se estavam traduzindo em novas oportunidades de trabalho, mas em engorda do capital, com inevitavel concentracao da riqueza. A inflacao seguia sua marcha silenciosa, enquanto as taxas hipotecarias, em contraste com a tradicao, vinham aumentando. Ja comecava a se tornar dificil a aquisicao da casa propria, em consequencia do impacto da crise sobre o setor da construcao civil.Nas conversas, as pessoas insistiam na ideia de ser preciso preparar-se para enfrentar os novos tempos. Citavam projetos tecnologicos nunca dantes imaginados, mas reconheciam ser preciso proceder a uma leitura cuidadosa das novas circunstancias internacionais e preocupar-se seriamente com o virus recem-descoberto da desigualdade e da exclusao, que ameacava corroer internamente o tecido social e fragilizar a auto-imagem fabricada ao longo da historia.Naquele ano de 1994, enquanto as estatisticas expunham dados que preocupavam parte da opiniao publica, o pais continuava mantendo suas caracteristicas tradicionais. Podia-se ouvir as pessoas se dizerem bom dia em cada esquina; os trens partiam e chegavam na hora; os compromissos eram cumpridos a risca. As cidades invadiam o campo sem destruir a atmosfera rural. Em alguns pontos, mal se percebiam os limites entre conjuntos habitacionais e uma fazenda, ou entre esta e uma fabrica. Dava para captar o desejo, que me foi familiar quando la vivi, de que a vida se harmonizasse em verdadeiro equilibrio ecologico. Foi gratificante reviver a experiencia de que ainda era possivel ver as vacas pastando a vontade na proximidade dos homens e das maquinas. Ate quando?