saber distinguir um porco de uma obra de arte. Se o recusassem, estariam confundindo uma obra de arte com um porco. Em ultima analise, a acao de Leirner demonstrava a irracionalidade do terror. A arte e o "exercicio experimental da liberdade", afirmava ha algumas decadas o critico Mario Pedrosa.Poderiamos falar, no Brasil, de uma arte de negociacoes. A antropofagia (na literatura de Oswald de Andrade ou na pintura de Tarsila do Amaral) consagra uma formacao etnica, de negociacao de valores culturais entre distintos grupos nativos, europeus e africanos. Na ditadura, os artistas construiram uma arte de resistencia e um espaco politico para a sua obra (Nelson Leirner, Cildo Meireles, Antonio Manuel, Helio Oiticica, Lygia Clark, Antonio Dias). As relacoes de alteridade na fotografia de Rosangela Renno ou de Paula Trope, em suas fotos de meninos de rua, tiradas com uma camera desprezada, ao mesmo tempo em que esses meninos tambem fotografavam seus objetos preferidos com a mesma camera e se convertiam em sujeitos da linguagem fotografica. No campo da retorica, o Brasil se livrou do miserabilismo. Em troca, nao perdeu de vista o oprimido.No Brasil, a ideia de equidistancia parece aludir a proximidade entre Paraiso e Inferno e a sua equivalencia. Contra um maniqueismo entre os dois Brasis, existe uma poetica critica na musica de Chico Buarque de Holanda e Caetano Veloso, ou na fotografia de Miguel de Rio Branco. As superficies de cor de Rio Branco, ora estridentes, ora suaves, resultam, em seu conjunto, imagens rapsodicas do Brasil, como uma terrivel e sedutora realidade que se exala como "doce suor amargo".Uma visao geral da musica popular brasileiraFoi por volta de 1870, no Rio de Janeiro (capital federal do pais naquela epoca), que as frequentes reunioes de musicos aficionados comecaram a moldar uma forma diferente de tocar e compor. Essa forma genuina criada naquela ocasiao, com base no mesmo tripe portugues-indio-negro que forjou o nosso povo, podemos considerar o marco inicial da musica popular brasileira. Influenciada pelas valsas, polcas, modinhas (cancoes populares urbanas), xotes (musica que acompanha uma antiga danca de salao de provavel origem hungara) e outros generos importados da epoca, essa nova musica acabou se ramificando em duas variacoes. Uma delas, mais harmonica e europeizada, desembocou no choro. Outra, com mais ritmo e de inspiracao africana, resultou no samba.Nao se pretende esgotar, em poucas linhas, a imensa diversidade que oferece a musica popular brasileira mais de 120 anos depois. Ritmos regionais (como o frevo, o maracatu, o baiao, o fandango, a guarania ou o vanerao), a musica das fronteiras, modismos circunstanciais e outras manifestacoes, por absoluta falta de espaco, serao tratados em outro momento.A seguir, recordamos sob a perspectiva da historia, a trajetotia do choro, do samba (e das escolas de samba), da bossa nova e do tropicalismo, apresentando um panorama sobre a forma como estao presentes na atualidade. Evocamos tambem os anos dourados do radio, entre as decadas de 30 e 50, e o surgimento da televisao, quando a vida cultural do pais foi redimensionada por completo.O choroAs reunioes musicais do seculo passado tinham o violao e o cavaquinho