Por Danilo Jose Viana da SilvaAtraves da reativacao sociologica da critica pascaliana da razaoautofundadora (O que assenta na sa razao e bem mal fundado, como a estima dasabedoria) Bourdieu faz uma analise pormenorizada de boa parte da tradicao filosoficatanto moderna quanto contemporanea.Por meio dessa analise, Bourdieu poe em pratica os principios e toda aartilharia analitica de sua sociologia reflexiva, a qual exige, como uma dasmais importantes condicoes para o exercicio da sociologia, que o proprio sociologoempregue contra si mesmo os instrumentos de objetivacao que ele emprega em seutrabalho de pesquisa. A vigilancia epistemologica contra si (uma analise da relevancia da vigilanciaepistemologica contra si pode ser encontrada em O racionalismo aplicado deGaston Bachelard, uma das mais importantes influencias na sociologia doconhecimento de Bourdieu) acaba encontrando uma oportunidade consideravel deexercicio na medida em que a critica pascaliana do fundamento racional darazao, como um tipo de critica a forma de denegacao de genese historica esocial dos proprios instrumentos de reflexao racional, e empregadarigorosamente contra as determinantes sociais que contribuem para a amnesia dagenese historica e social do proprio habitusescolastico, do proprio escolastico que existe em cada um de nos.A sociogenese da disposicao escolastica ( a qual pode ser aquirapidamente definida como uma inclinacao para construir e perceber o mundo e osseus objetos como absolutamente autonomos atraves de esquemas interiorizados epensados como instrumentos absolutamente autonomos de conhecimento, e de acordocom uma disposicao liberada das urgencias e da alienacao do tempo necessariopara o exercicio da apropriacao cultural, da imprevisibilidade de uma vida instaveleconomica e social, de uma condicao de existencia relativamente favoravel a escolhados produtos e modos de acao reconhecidos como marcadores de distincaocultural, verdadeira condicao para se ascender a predilecao e as escolhasdesinteressadas tomadas como efeitos de um dom inato e, portanto,dessocializado pelos mais nobresobjetos de reflexao e apreciacao ) acaba contribuindo para se produzirinstrumentos eficazes contra os erros escolasticos, os quais tendem a por arazao onde ela nunca esteve, diria Pascal, verdadeiro principio de erro que sopode ser rigorosamente combatido pondo os instrumentos da razao contra elamesma, atraves de um rigoroso exercicio de uma autoanalise sociologica, uma dascondicoes indispensaveis, segundo Bourdieu, nao apenas para o progresso das cienciassociais, mas tambem para uma atuacao politica mais eficaz.Obra importante para o exercicio da critica ao fetichismo cultural,exemplo expresso e nao devidamente questionado de um dos efeitos maisdissimulados no mundo intelectual da dominacao simbolica, que tem como uma desuas caracteristicas o fato de os dominados contribuirem inconscientemente paraa sua propria dominacao.Obra importante para se pensar tambem em como a sociogenese da producaodo que hoje no mundo intelectual e tomado como evidente, justamente por fazerparte da doxa constitutiva e fora doespaco do questionavel pela propria filosofia questionadora, justamente por ser um dos fundamentos tacitose amplamente aceitos como evidentes nos mais diversos jogos intelectuais, podecontribuir para a efetivacao do que Bourdieu chama de Realpolitik da razao e para o fortalecimento dos instrumentos decombate contra os principios do erro escolastico que existem em cada um denos, em nosso mais profundo amago.Levando em conta que, como definia Bachelard, a verdade e uma ilusaobem fundamentada, e de que o erro e parte constitutiva