as capacidades que se ignora ou se denega a reconhecer. A partirdo desenvolvimento das consequencias desse reconhecimento, se emancipariainteligencias atraves da autonomia. Esta discussao, vale ressaltar, fala arespeito nao apenas do metodo utilizado, mas e tambem filosofica, quandoquestiona se a palavra do mestre e um testemunho igual ou desigual, alem de serpolitica, na medida em que se questiona se o sistema de ensino tem comopressuposto uma desigualdade a ser reduzida ou uma desigualdade a serverificada. Aomesmo tempo em que a escola exerce o papel de autoridade sobre a infancia nomeio social, paralelamente essa autoridade e exercida pela familia no ambitoprivado. A incapacidade das criancas de gerir suas proprias escolhas efundamentada pelo argumento de que sao sujeitos em construcao, e como tais, temas decisoes mais importantes de suas vidas tomadas pelos responsaveis. Da mesmamaneira que ocorre na escola, a esta posicao de desvantagem e submissao nao saooferecidas alternativas, de modo que a crianca pode tanto participarentusiasmada e ativamente quanto mal humorada e reativa, mas as regras daconfiguracao familiar nao sao dela para criar ou deliberar.Era bem isto que Jacotot tinha em mente: a maneirapela qual a Escola e a sociedade infinitamente se simbolizam uma a outra,reproduzindo assim indefinidamente o pressuposto desigualitario, em sua propriadenegacao. (RANCIERE, 2007)E possivelperceber, ao longo desse trabalho, uma critica as perspectivas por tras dosurgimento de determinadas instituicoes e saberes. A comecar pela Psicologia doDesenvolvimento, que em sua tentativa de estabelecer padroes universais, acaboupor universalizar tendencias localizadas e especificas a partir da logicadominante de povos que se consideram superiores. Esses povos ditos superioressao os unicos aptos a produzir conhecimento cientifico, e o conhecimentoproduzido sobre os povos inferiores e feito no sentido de conhece-los paracontrola-los.Naopor acaso, a mesma abordagem e perceptivel quando a tematica e a infancia, aose afirmar a existencia de sujeitos que nao podem falar por si e saorepresentados por conhecimentos de outros. Tambem nao e muito dificil percebero quanto esse argumento e usado no discurso a respeito de determinadasminorias, que se remete ao Darwinismo quando afirma que elas sao menosevoluidas intelectualmente e as associam de maneira implicita a nocao decorpo, ou de uma existencia mais proxima de uma natureza selvagem eprimitiva. Sob essa otica, nao se considera a pluralidade do desenvolvimentohumano, mas percebe-o como um processo linear. Ao mesmo tempo, a proposta daescola seria unificar um projeto de nacao, porem de maneira paradoxal padronizao ensino e individualiza o fracasso do mesmo. Todas essas questoes de inadequacao e suasconsequencias sao fruto de uma tentativa de universalizar e padronizar aquiloque por natureza e plural e diverso. Parte-se do principio de que todos osindividuos tem as mesmas chances, nao considerando estes como um todo,inseridos em seus contextos sociais, politicos e historicos, mas sim de maneirahomogenea. Ainda, as normas aparentemente nos ensinam a viver, mas na realidadeenjaulam a subjetividade e docilizam os corpos.Referencias:CASTRO, L. R. Uma teoria da infancia nacontemporaneidade. In: Infancia e adolescencia na cultura do consumo.Rio de Janeiro: Nau Editora, 1998. MATTOS, A. Da crianca da psicologia dodesenvolvimento ao cidadao da politica liberal. In: Liberdade, um problemado nosso tempo : os sentidos de liberdade para os jovens no contemporaneo.Riode Janeiro