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exilio.Apos a morte de Aristoteles, a escola peripatetica (do grego peripatos = passeio, como tambem era chamado o Liceu pelo fato de Aristoteles ministrar seus ensinamentos passeando pelos jardins), dedicou-se a investigacoes cientificas. A filosofia do Liceu foi retomada por discipulos como Teofrasto de Eresso e Eudemo de Rodes, que editou os escritos eticos do Corpus aristotelicum. Depois da redescoberta e exegese das obras de Aristoteles por Andronico de Rodes, por volta do ano 50 a.C., o pensamento aristotelico foi objeto de muitas exposicoes e comentarios no mundo greco-romano. Com a queda do Imperio Romano, as obras de Aristoteles se perderam no Ocidente, mas foram preservadas por sabios e exegetas arabes, siriacos e judeus, entre os quais ha que destacar Avicena e Averroes. Com efeito, entre os seculos IX e XIII, a filosofia islamica fundou-se em varias interpretacoes do pensamento aristotelico. Os muculmanos mantiveram vivo o legado de Aristoteles e o devolveram a Europa nos seculos XII e XIII, quando Tomas de Aquino faria do aristotelismo o alicerce filosofico da teologia crista.A forca do aristotelismo declinou com a afirmacao da ciencia moderna, mas ainda afeta de modo sutil a orientacao do pensamento ocidental. Na contemporaneidade, por exemplo, serviu de ponto de partida para a "psicologia descritiva" de Franz Brentano e contribuiu para a fenomenologia de Edmund Husserl. Reponta ainda no neotomismo.Da-se o nome de aristotelismo a atividade e ao pensamento das escolas filosoficas que se inspiraram na obra de Aristoteles. O Estagirita desenvolveu uma forma de raciocinar baseada no silogismo, pelo qual duas premissas basicas (a maior e a menor) levam a uma conclusao. Para definir essas premissas basicas, usou o raciocinio indutivo. Dominou um enorme volume de dados empiricos nas ciencias naturais, e grande parte de seus textos sao descritivos.Nos proximos topicos veremos: um pouco de sua Obra e Doutrina; Logica; Metafisica; Etica e Politica; Poetica; Fisica e Ciencias Naturais; a Astronomia de Aristoteles; e, o Cristianismo (o tomismo).Abracos do Benito Pepe, visite meu novo Site, clique Aqui!Proximo topico: Obras e "doutrina" de Aristoteles uma introducaoBibliografia
motivacao se refere ao comportamento que e causado por necessidades dentro do individuo e que e dirigido em direcao aos objetivos que possam satisfazer essas necessidades. (p.161)Tambem segundo Chiavenato (2000)O homem e considerado um animal dotado de necessidades que se alternam ou se sucedem conjunta ou isoladamente. Satisfeita uma necessidade surge outra em seu lugar e, assim por diante, continua e infinitamente. As necessidades motivam o comportamento humano dando-lhe direcao e conteudo.(p.128).Como se pode verificar supoe-se que os relacionamentos interpessoais dependerao das realizacoes e satisfacoes das necessidades individuais, mas tambem se pode verificar que muitas vezes os homens se comportam de forma dualista.Segundo Chiavenato (2000)O homem se caracteriza por um padrao dual de comportamento: tanto pode cooperar como pode competir com os outros. Coopera quando os seus objetivos individuais somente podem ser alcancados atraves do esforco comum coletivo. Compete quando seus objetivos sao disputados e pretendidos por outros.(p.128) 2.2. Influencia do AmbienteNao se pode exigir resultados de uma equipe se esta nao tiver um minimo de comodidade e de condicoes para realizar suas necessidades basicas. Mas se acredita que quanto melhor e mais bem atendidas estas necessidades tanto melhor sera o desempenho de uma equipe.O ambiente de trabalho e constituido de duas partes distintas: a fisica (instalacoes, moveis, decoracao etc) e a social (as pessoas que o habitam).Segundo Magalhaes (1990)...influem no conforto social. Evidentemente, se tais elementos forem precarios, ninguem trabalhara com moral elevado. Conforme a natureza do trabalho, exigir-se-a uma luminosidade, uma temperatura, um grau de umidade diferente, o que tambem devera estar de acordo com a regiao onde se trabalha e a epoca do ano. (p. 51)Abracos do Benito Pepe, Visite meu novo SiteNo proximo topico: Relacoes Interpessoais e Qualidade de Vida no Trabalho e as Referencias Bibliograficas e Bibliografia.
Continuando este texto...Como estamos vendo, Aristoteles versa em todas as areas do conhecimento, mas diferentemente da ciencia teorica que e demonstrativa, e que para se conhecer o mundo precisa-se demonstrar as causas; no caso da etica nao ocorre isso e sim uma deliberacao, e saber deliberar e o saber no campo da acao. Assim, para Aristoteles, o homem prudente e virtuoso e aquele que delibera bem.Quanto a etica e a politicaA etica e a politica estao no campo da deliberacao e deliberar bem e saber decidir, a virtude representa o meio termo, a justa medida de equilibrio entre o excesso e a falta de um atributo qualquer. Mas, veremos que Aristoteles distingue a etica da politica.O que sao deliberacoes?Deliberacoes sao atividades racionais de descoberta da verdade no campo pratico, tendo a estrutura tipica de um ato de dar razoes e justificar crencas, mas nao se reduzem a demonstracoes. Como nos lembra Zingano (2005, p.104)Aristoteles escreveu muito sobre politica, no dialogo perdido Da justica ja se anunciavam alguns dos temas expostos nos oito fragmentos reunidos por Andronico sob o titulo de Politica. Ele escreveu ao longo de toda a sua vida, mas tambem nesse tema, como em outros diversos, e pouco o que resta sobre o assunto.Aristoteles foi o primeiro filosofo a distinguir a etica da politica, centrada a etica na acao voluntaria e moral do individuo enquanto tal, e a politica, nas vinculacoes deste com a comunidade. Dotado de logos, (palavra, discurso) isto e, de comunicacao, o homem e um animal politico, inclinado a fazer parte de uma polis, a "cidade" enquanto sociedade politica. A cidade precede assim a familia, e ate o individuo, porque responde a um impulso natural. Dos circulos em que o homem se move, estao a familia, a tribo, o trabalho e a polis, mas so este ultimo constitui uma sociedade perfeita. Dai serem politicas, de certo modo, todas as relacoes humanas. A polis e o fim (telos) e a causa final da associacao humana. Uma forma especial de amizade, a concordia, constitui seu alicerce.Os regimes politicos caracterizam-se pela solucao que oferecem as relacoes entre a parte e o todo na comunidade. Ha tres formas de regimes: monarquia, aristocracia e politeia (um compromisso entre a democracia e a oligarquia, mas que tende a primeira). A monarquia interessa basicamente a unidade da polis; a aristocracia, seu aprimoramento; a democracia, a liberdade. O regime perfeito integrara as vantagens dessas tres formas, rejeitando as deformacoes de cada uma: tirania, oligarquia e demagogia. A relacao unidade-pluralidade aparece, ainda, sob outro aspecto: o da lei e da concordia como processos complementares.Aristoteles diz que o homem nao e apenas um animal racional mas tambem um animal politico. Porem essa atribuicao se da aos homens que tem seus direitos politicos e os usam em parte maior ou menor para a administracao da cidade ou seja os homens-cidadaos.Em Etica a Nicomaco Aristoteles diz: (...) aquilo que e proprio de cada criatura lhe e naturalmente melhor e mais agradavel; para o homem, a vida conforme o intelecto (a razao) e melhor e mais agradavel, ja que o
intelecto, mais que qualquer outra parte do homem, e o homem. Esta vida, portanto, e tambem a mais feliz. (1985, p.203)Assim, para Aristoteles a verdadeira felicidade do homem so se alcanca quando este vive plenamente sua racionalidade e vive-la significa, viver a nossa alma racional e os valores da alma sao os valores supremos para Aristoteles.Poetica em Aristoteles Diferentemente de Platao, que dizia ser a arte apenas uma copia da copia por ela copiar algo que ja era uma copia do Mundo das Ideas. Aristoteles nao condena a Arte apesar de tambem reconhece-la como mimese (imitacao da realidade), Aristoteles ate atribui valor a Arte enquanto purificador (conceito de catarse), ela liberta das paixoes. Portanto entre as ciencias do fazer, ou ciencias praticas, apenas a obra de arte mereceu estudo sistematico de Aristoteles. Assim, ele distingue as artes uteis das artes de imitacao, sendo que estas ultimas, ao contrario do que o nome parece indicar, exprimem o dinamismo criador do homem completando a obra da natureza: ele tem de captar atraves da ideia o que na natureza se encontra, por assim dizer, apenas esbocado ou latente. Na Poetica, Aristoteles confere grande relevo a sua teoria da tragedia, que exerceu notavel influencia sobre o teatro desde a epoca do Renascimento. Segundo sua propria concepcao de poesia, salientou a importancia da imitacao ou Mimese, nao como mero decalque da realidade, mas como uma recriacao da vida: a tragedia imita "nao os homens, mas uma acao e a vida". Tambem a acao, para Aristoteles, e fundamental: os caracteres devem surgir como sua decorrencia, recomendando o filosofo o recurso a acao historica, tomada de emprestimo para a obra de arte. Preocupado ainda com o efeito da tragedia sobre o espectador, enuncia seu conceito de Catarse (catharsis, purificacao das paixoes), objetivo que, para Aristoteles, e indispensavel. Abracos do Benito Pepe Proximo topico: Fisica e ciencias naturais em AristotelesReferencias bibliograficas deste topico Aristoteles. Etica a Nicomaco. Brasilia. UnB, 1985. ZINGANO, Marco. Platao & Aristoteles: o fascinio da filosofia. 2. ed. Sao Paulo: Odysseus editora, 2005.
Ola, voce pode ver Este Texto e Postagens Atualizadas no meu Novo Site, la voce podera deixar um comentario se quiser. Abraco do Benito Pepe, Clique Aqui!!Aristoteles pode ser considerado o pai da Logica no mundo ocidental. Nos primeiros seculos da era crista, os escritos logicos de Aristoteles foram reunidos sob a denominacao de Organon (ja que se considerava a logica apenas um instrumento da ciencia, um organon). Conforme menciona Chaui:(...) a logica e um instrumento do pensamento para pensarmos corretamente. Nao se referindo a nenhum ser, a nenhuma coisa, a nenhum objeto, a logica nao se refere a nenhum conteudo, mas a forma ou as formas do pensamento ou as estruturas do raciocinio em vista de uma prova ou de uma demonstracao. (...) A logica e o que devemos estudar e aprender antes de iniciar uma investigacao filosofica ou cientifica, pois somente ela pode indicar qual e o tipo de proposicao, de raciocinio, de demonstracao, de prova e de definicao que uma determinada ciencia deve usar. (2002, p.357)A Primeira das obras integrantes do Organon, foi os Topicos que classificam os diferentes modos de atribuicao de um predicado a um sujeito. Cabe destacar ainda nos Topicos o esboco da teoria do silogismo, que, no entanto, so foi consolidada nos Primeiros analiticos.O silogismo e um argumento no qual, certas premissas estando postas delas resulta necessariamente uma conclusao. Como nos lembra Zingano (2005, p.88).Essa teoria se caracteriza pelo proposito de demonstrar a correcao formal do raciocinio, independentemente de sua verdade objetiva. Assim, se todo B e A e se todo C e B, todo C e A. A primeira proposicao e a maior; a segunda, a menor; e a ultima, a conclusao.Entretanto e nos segundos analiticos que Aristoteles vai estudar um determinado tipo de silogismo: o silogismo cientifico, ou seja aquele que tem preocupacao com a verdade.Conforme transcreve Chaui: So ha ciencia quando conhecemos pelas causas e acrescenta que este e o lema fundamental de Aristoteles (e de todo o pensamento ocidental), Chaui lembra que no livro I dos segundos analiticos, Aristoteles diz que:Consideramos que possuimos uma ciencia de modo absoluto, e nao de modo acidental como nos sofistas, quando julgamos conhecer a causa pela qual a coisa e, sabendo que ela e a causa disso e que e impossivel que o efeito seja diferente do que e. (2002, p.346)Dessa maneira temos que um argumento valido difere-se de um argumento cientificamente valido, ou solido. Atraves de sua causalidade e coerencia logica.Aristoteles distingue quatro sentidos ou dimensoes da causalidade: 1. Causa Formal Trata-se da forma ou modelo, que faz com que a coisa seja o que ela e. Assim responde-se a pergunta: o que e x? 2. Causa Material E o elemento constituinte da coisa, a materia de que e feita essa coisa. Responde a pergunta: de que e feito isso? 3. Causa Eficiente Consiste na fonte primaria da mudanca, o agente da transformacao da coisa. Responde a pergunta: por que x e x? O que fez com que x viesse a ser x? 4. Causa Final Trata-se do objetivo, do proposito, da finalidade da
coisa. Responde a pergunta: para que isso?Vamos dar um exemplo para essas causas usando o proprio exemplo que Aristoteles menciona. Para se fazer uma estatua de uma deusa grega precisamos do marmore, do bronze ou outro material seja argila etc. Esses materiais sao como o proprio nome diz as causas materiais, ou seja a materia que e usada na elaboracao da estatua; essa estatua tera uma forma, um desenho, que e a deusa grega, esta e causa formal, a forma da estatua; para se elaborar essa estatua precisamos de um profissional, artesao ou escultor, este e o que da a forma a Estatua, e esta e a causa eficiente para ela existir; por fim temos o objetivo final porque ou para que ela foi feita e esta e a causa final, que pode ser para se colocar no templo com o proposito do culto, para uma decoracao, uma homenagem ou seja la para qual fim tenha sido elaborada.A aplicacao desta logica e desta causalidade se refere mais facilmente as coisas do mundo do devir, mas para Aristoteles ha uma causa primeira e esta e buscada atraves da metafisica, que e sumamente a teologia. Segundo Aristoteles, como nos lembra Reale, a metafisica:a) indaga as causas e os principios primeiros ou supremos;b) indaga o ser enquanto ser;c) indaga a substancia;d) indaga Deus e a substancia supra sensivel. (2004, p.195)Quanto a metafisica falaremos mais em outro topico.Abracos do Benito Pepe Proximo topico: Etica, politica e Poetica Ciencias Praticas em AristotelesReferencias bibliograficas deste topico:CHAUI, Marilena. Introducao a historia da filosofia: dos pre-socraticos a Aristoteles, volume 1. 2.ed. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2002.REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia, v.1.; traducao de Ivo Storniolo; 2.ed. Sao Paulo: Paulus, 2004.ZINGANO, Marco. Platao & Aristoteles: o fascinio da filosofia. 2. ed. Sao Paulo: Odysseus editora, 2005.
Ola, Veja este Texto e outras Postagens Atualizadas no meu Novo Site. Clique Aqui!! Abracos do Benito PepeMuita gente pensa que um Planetario e um lugar, mas na verdade Planetario e uma maquina (ou programa) que projeta um ceu em uma cupula (ou mesmo no seu computador), no entanto se da o nome da maquina ao lugar, vamos entender essa diferenca. A antiga cosmologia grega inspirou a Eratostenes e seus discipulos a construcao de uma esfera oca, em cujo interior eram representados os planetas, como se a Terra fosse o centro. Dai derivam os planetarios.Planetario e um instrumento optico-eletrico-mecanico que reproduz o movimento dos corpos celestes. Consta de um conjunto de projetores especiais que lancam a imagem do ceu no interior de uma cupula hemisferica. O projetor principal, em forma de haltere, tem nas extremidades duas esferas, que reproduzem na cupula as estrelas ate a quinta magnitude. No corpo do instrumento ha uma serie de projetores moveis individuais para o Sol, a Lua e os planetas: Mercurio, Venus, Marte, Jupiter e Saturno, que se podem ver a olho nu.Pequenos projetores esfericos, adaptados ao instrumento principal, mostram as coordenadas celestes, circulos, horarios etc., a fim de facilitar o estudo da navegacao celeste. Todo o conjunto se movimenta em torno de tres eixos e permite exibir o ceu visto a qualquer hora, de qualquer latitude da Terra e em qualquer epoca, mesmo no futuro ou no passado. Nos modernos planetarios, a presenca de um quarto eixo de rotacao permite contemplar o ceu visto de fora da Terra, de qualquer ponto do espaco como se estivessemos em uma nave espacial.Pequeno Historico A esfera armilar de Eratostenes (250 a.C.) e os globos celestes de Anaximandro (6 a.C.) foram melhorados por Tycho Brahe em 1580. Em 1664 Andreas Busch construiu o "globo de Gottorp", de quase quatro metros de diametro, longinquo precursor dos planetarios. O globo de Roger Long, construido em 1758, acomodava trinta pessoas em seu interior. O de Wallace Walter Atwood, de 1912, continha 700 orificios, correspondentes as estrelas ate a quarta magnitude. O primeiro dispositivo heliocentrico, ou seja, com o Sol no centro do sistema, foi construido em 1682 por Johanes Cuelen de la Haye. Nos modelos mecanicos, era impossivel reproduzir em escala as dimensoes do sistema solar. Ao contrario do que se fizera ate entao, Walter Bauersfeld, da firma Carl Zeiss, imaginou uma representacao celeste que permitisse a observacao tal como e feita na natureza, ou seja, do interior da propria esfera celeste. Assim, construiu em 1919 o primeiro planetario Zeiss, dispositivo optico com pequenas fontes de luz, convenientemente dispostas, e capaz de projetar, sobre a superficie interna de uma esfera oca, imagens que reproduziam, por sua posicao relativa e brilho, o aspecto do ceu noturno num dado local e num dado instante. Os planetarios se disseminaram a partir de entao por todo o mundo. Os mais famosos sao os de Paris, Chicago, Nova York, Los Angeles, Londres, Berlim, Buenos Aires e Toquio. O primeiro planetario do Brasil foi instalado em Sao Paulo em 1954 pela firma Carl Zeiss, que instalaria outros quatro
no pais: no Rio de Janeiro RJ e em Goiania GO, em 1970, em Santa Maria RS, em 1971, e em Porto Alegre RS, em 1976. Hoje os planetarios podem ser utilizados no nosso computador atraves de diversos programas, alguns sao gratuitos, outros muito pelo contrario bem carinhos. Bem, vou dar algumas dicas, mas sugiro que visitem sempre um Planetario real em sua cidade.Dicas de Planetarios Gratuitos para baixar para seu computador Alguns Planetarios que podem ser utilizados no nosso computador. Para localiza-lo e baixa-lo para sua maquina (computador) busque na Internet e escolha o seu preferido, todos da lista abaixo sao gratuitos:Stellarium; Celestia; Google Sky; WorldWide Telescope; Skyorb.Boa viagem pelo maravilhoso universo...Abracos do Benito Pepe, visite meu novo site, clique aqui! Link relacionado A Origem do Universo e da Vida...Bibliografia ENCICLOPEDIA BARSA. Rio de Janeiro Sao Paulo: Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicacoes.
restabelecer essa coerencia sem abandonar o mundo sensivel: explora a experiencia, e nela mesma insere o dualismo entre o inteligivel e o sensivel.O projeto de Aristoteles visa em ultima analise restabelecer a unidade do homem consigo mesmo e com o mundo, tanto quanto o projeto de Platao, baseado numa visao do cosmos. Entretanto, Aristoteles censura a Platao por ter seguido um caminho ilusorio, que retira a natureza do alcance da ciencia. Aristoteles procura apoio na psicologia. O ser existe diferentemente na inteligencia e nas coisas, mas o intelecto ativo, que e atributo da primeira (a inteligencia), capta nas ultimas (as coisas) o que elas tem de inteligivel, estabelecendo-se dessa forma um plano de homogeneidade.Das diferencas entre Platao e Aristoteles, Reale nos lembra que:Nas obras esotericas, Aristoteles deixou de lado o componente mistico-religioso-escatologico que era tao forte nos escritos do mestre (...) E que (...) Platao tinha interesse pelas ciencias matematicas, mas nao pelas ciencias empiricas (com excecao da medicina). (2004, p.191-2).Podemos mencionar tambem o que lembra Zingano: Platao, filosofo literario; Aristoteles, argumentador de rara precisao. Platao idealista; Aristoteles, investigador da natureza. (2005, p.62).Nao obstante ao que foi narrado acima, e bom lembra que, conforme lembra Blackburn:(...) os academicos, de forma geral, rejeitam que a obra de Aristoteles tenha se afastado de um platonismo originalmente aceito, chegando mesmo a ver em sua metafisica tardia um retorno a Platao. (1997, p.25)Visto isso podemos agora citar e posteriormente comentar sucintamente algumas das materias do grande filosofo Aristoteles.As principais obras de Aristoteles, agrupadas por materias, sao: (1) Logica (que constituem o Organon): Categorias (propoe uma classificacao geral em dez classes de tudo o que existe), Da interpretacao, Primeiros Analiticos (contem a doutrina das inferencias silogisticas e representam a parte teorica mais madura da doutrina logica aristotelica) e segundos analiticos (dizem respeito sobretudo a problemas de filosofia da logica e de metodologia), Topicos, Refutacoes dos sofistas; (2) Filosofia da natureza: Fisica, Do Ceu, Da geracao e da corrupcao; (3) Psicologia e antropologia: Sobre a alma, alem de um conjunto de pequenos tratados fisicos; (4) Zoologia: Sobre a historia dos animais; (5) Metafisica: Metafisica (obra mais famosa, contem 14 livros); (6) Etica: Etica a Nicomaco, Grande etica, Etica a Eudemia; (7) Politica: Politica, Economica; (8) Retorica e poetica: Retorica, Poetica. Abracos do Benito Pepe, visite meu novo Site, Clique Aqui!Proximo topico: Algumas das obras de Aristoteles: a questao da Logica e da CausalidadeReferencias bibliograficas deste topico. A Bibliografia completa sera apresentada no final deste texto. BLACKBURN, Simon. Dicionario Oxford de Filosofia. 1. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1997. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia, v.1.; traducao de Ivo Storniolo; 2.ed. Sao Paulo: Paulus, 2004.ZINGANO, Marco. Platao & Aristoteles: o fascinio da filosofia. 2. ed. Sao Paulo: Odysseus editora, 2005.