A revista Veja (17 agosto de 2011, pagina 8) noticiou que o governo britanico esta incentivando atividades fisicas para criancas com ate cinco anos de idade como politica publica de combate ao sedentarismo futuro dessas criancas quando na idade adulta. Este e um importante exemplo de como muitos de nossos habitos cotidianos derivam de praticas aprendidas na mais tenra idade e se reproduzem pela vida afora. Em termos psicologicos, o conjunto de praticas adquiridas na infancia integram o modelo comportamental que norteara o futuro adulto em acoes no ambiente social. Tal fenomeno permite, tambem, a percepcao de quao importante e a presenca da educacao basica centrada em principios eticos derivados da cidadania e voltada para o desenvolvimento da autonomia. Alguns autores, como Carl Ratner (Cultural Psychology. Londres: Lawrence Erlbaum Associates, 2006), focam estudos no entendimento da relacao psicologia e cultura e propoem uma redefinicao conceitual e metodologica da Psicologia como caminho para reformas sociais. Na visao de Ratner, esse e a via para solucao dos fenomenos que indicam serias doencas sociais, dentre as quais podem ser consideradas a exclusao do bem estar de grande numero de cidadaos, consumismo desenfreado, falta de sentido da existencia, etc. No Brasil, onde a desinformacao e miseria educacional desempenham funcao social significativa na perpetuacao de estruturas arcaicas de dominacao social (ver posts abaixo), habitos longamente arraigados e derivados da tutela estatal (cidadania regulada, ou cidadania do permitido e desejado ... sob o ponto de vista do Estado), do patrimonialismo, da corrupcao politica e do assistencialismo enquanto simulacro de democracia podem ser melhor entendidos sob a esfera da constituicao psicologica de determinado tipo de individuo que atenda tal objetivo (o tipo medio brasileiro: pobre, sem educacao, socialmente marginalizado e, por tais razoes, passivel de "adocao" pelo Estado e candidado a uma bolsa de ajuda qualquer, sem que as causas de seu abandono social e economico sejam alteradas). Obviamente, nao se justifica aqui que uma educacao deficiente justifique o argumento de, por nao ter sido educado sob determinado prisma, o sujeito esteja isento de desenvolver posicionamentos criticos. Embora com maior grau de dificuldade, por, muitas vezes, significar rompimentos com padroes de condutas fortemente arraigados, tal e possivel e desejavel por intermedio da experiencia e de estudos na idade adulta. Mesmo por que, supondo aquele argumento valido, indiretamente se esta mitigando a capacidade que permite a cada pessoa procurar e moldar a vida que considera digna para si e simbolizada na autodeterminacao existencial (tutela, qualquer que seja seu modo, implica necessariamente ausencia da capacidade de escolha). Mas o que significa, para o sujeito, moldar a vida que considera digna para si? Esta e uma daquelas perguntas que possuem significados diferentes para cada pessoa. Um dos conceitos basilares que norteiam as respostas possiveis se encontra na definicao do que seja cidadania. Mas esta definicao tambem se metamorfoseia de acordo com o tempo e lugar em que e formulada. Contemporaneamente, tem sido fortemente associada com a nocao de direitos (contra quem? A quem cabe a obrigacao de satisfaze-los? Em que condicoes? Em que medida? Em detrimento de quem?), mitigando seu sentido mais