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se sente faminta. Quando ela esta feliz e plena, ela pode descansar. Uma vez descansada, ela tera forca. Qualquer tarefa que ela tome para si, no nivel mundano ou do Dhamma, sera bem sucedida. Se a mente porem esta desprovida da sensacao de satisfacao, de qualquer forma, ela estara faminta. Quando ela esta faminta, ela esta de mal humor: irritavel e preocupada. Quando esse e o caso, e igual a uma pessoa enferma que nao tem forcas para completar com tranquilidade nenhuma tarefa. Quanto as pessoas que praticaram a concentracao ate o ponto em que as suas mentes estao calmas e tranquilas, elas nao estao mais famintas, pois elas tem uma sensacao de saciedade. Isso lhes da cinco tipos de forcas conviccao, energia, atencao plena, concentracao, e sabedoria que lhes permitirao avancar para niveis ainda mais elevados de bondade. Quando a mente esta quieta, ela desenvolve serenidade mental. Quando o corpo esta quieto, ele tambem desenvolve serenidade fisica: os varios elementos dentro dele estarao tranquilos e harmoniosos, e nao estarao em disputa uns com os outros. Todo o corpo entao e banhado na pureza que flui atraves das correntes da mente atraves dos elementos da terra, agua, fogo, e ar, cuidando deles e protegendo-os. Quando as coisas sao cuidadas e protegidas, elas nao se acabam. Dessa forma os elementos do corpo atingem um estado de harmonia, dando-lhes a forca que necessitam para resistir as sensacoes de dor e cansaco. Quanto a mente, ela desenvolvera forca cada vez maior, permitindo que resista a todo tipo de tormentos mentais. Ela ficara cada vez mais poderosa, tal como a polvora que e utilizada para fazer foguetes e fogos de artificio. Quando e acesa, ela explode e sobe ate o ceu. Quando praticamos a concentracao, e como se estivessemos reunindo provisoes para uma viagem. As provisoes nesse caso sao as qualidades habeis que desenvolvemos na mente. Quanto mais provisoes tenhamos, mais confortavelmente poderemos viajar e percorrer uma distancia maior. Poderemos ir para o mundo humano, o mundo dos devas, o mundo de brahma, ou todo o caminho ate nibbana. Quando temos muitas provisoes, nossa viagem e facil, pois podemos nos dar ao luxo de ir de carro ou por barco. Podemos ficar em lugares confortaveis e ter comida em abundancia para comer. A viagem nao ira nos cansar, e poderemos ir longe e rapido. Quanto as pessoas com poucas provisoes, elas nao podem pagar pela passagem, dessa forma elas tem que seguir descalcas, caminhando sobre o cascalho e pisando sobre espinhos, expostas ao sol e a chuva. Elas nao conseguem ficar em lugares confortaveis; lhes falta comida; o seu progresso e cansativo e lento. Quando elas chegam ao seu destino elas estao prontas a desistir, pois estao sem forcas. Porem quer viajemos rapido ou devagar, todos estamos indo na mesma direcao. Por exemplo, suponha que todos estamos indo para Bangcoc. Aqueles que vao a pe chegarao la em tres meses; aqueles que vao de carro, em tres dias; enquanto que aqueles que vao de aviao chegarao em um instante. Por essa razao, voce nao deveria ficar
desencorajado nos seus esforcos de fazer o que e bom. Desenvolva o tanto de forca quanto puder, de forma que tenha as provisoes e veiculos que necessitar para acelerar o seu caminho para o objetivo. Uma vez que tenha chegado, voce experimentara nada alem de felicidade e tranquilidade. Quando voce pratica o Dhamma, mesmo que nao alcance os caminhos supramundanos, as suas fruicoes, ou nibbana nesta vida, no minimo voce estara desenvolvendo as condicoes que irao auxilia-lo no futuro. Quando meditamos, e como se estivessemos dirigindo um carro em uma viagem. Se voce tiver a nocao de como ajustar e melhorar a sua respiracao, e o mesmo que estar dirigindo em uma estrada plana e pavimentada. O carro nao ira encontrar quaisquer obstaculos, e mesmo uma viagem longa parecera curta. Quanto as pessoas que nao sao centradas na concentracao, cujas mentes estao escorregando e deslizando sem nocao de como melhorar a sua respiracao, elas estao dirigindo os seus carros em uma estrada com lombadas, sem pavimentacao e cheia de buracos. Em alguns lugares as pontes cairam. Em outros a estrada foi arrastada pela enxurrada. O que isso significa e que a sua atencao plena tem deslizes e ela permite que a sua mente caia dentro de pensamentos do passado e futuro. Ela nao fica no seu lugar no presente. Se ela nao sabe como consertar a estrada, continuara a enfrentar perigos e obstaculos. O seu carro continuara atolado. As vezes ela perde semanas e meses presa em um lugar, e a sua viagem curta se transforma em longa. As vezes ela retorna ao ponto inicial e recomeca tudo outra vez. Indo e voltando dessa forma, andando em circulos, ela nunca sera capaz de atingir o objetivo. Dessa forma eu peco que voces se lembrem desta palestra do Dhamma e a tomem com seriedade. Tentem utiliza-la fazendo ajustes na sua mente e vendo o que acontece. Se voce treinar a mente corretamente de acordo com os tres fatores de meditacao que mencionei aqui, e bem capaz que voce va encontrar a paz e a felicidade que esta buscando. -------------------------------------------------------------------------------- Na Posicao Sem data, 1958 Quando meditadores se colocam em posicao, exatamente o que estao fazendo? Se colocar na posicao significa fazer a mente ficar no lugar, fazer ela ficar com o corpo, nao permitir que ela va ficar com outras pessoas ou pensar em qualquer outra coisa. Se a mente fica fora do corpo, e o mesmo que uma bateria descarregada. Voce nao conseguira utiliza-la para nada. Voce nao consegue fazer com que ela produza calor ou luz. E por isso que somos ensinados a manter a mente interiorizada.Quando as arvores estao encolhidas e secas, e porque elas nao tem agua para alimenta-las. O mesmo se aplica a nos. Se a mente nao fica dentro do corpo, o corpo nao ira prosperar. Ele ira se debilitar e desgastar, ficara enfermo de uma forma ou de outra, e no final morrera devido a esta ou aquela enfermidade. Dessa forma a mente e como a agua que permeia o corpo para dar-lhe alimento. Se a
mente foca a sua atencao fora do corpo, entao o corpo sera incapaz de obter qualquer sensacao de frescor, satisfacao, ou tranquilidade. Isso e porque a mente e o fator mais importante que influencia o corpo. E o nosso recurso mais valioso. Agora, sendo a mente assim um recurso valioso, devemos aprender como cuidar dela. Devemos entrega-la a alguem em quem possamos confiar. Em outras palavras, nos a damos em confianca para alguem veneravel. Porem a palavra veneravel nesse caso nao significa veneraveis externos, tal como monges, porque nem todos os monges sao dignos de confianca. Alguns deles sao bons monges, alguns nao sao. Se permitirmos que eles nos enganem tomando nossas riquezas, estaremos pior do que antes. Nao, veneravel nesse caso significa veneraveis interiores: as veneraveis qualidades do Buda, Dhamma, e Sangha dentro da mente. Quando meditamos, estamos entregando nossas mentes a essas qualidades veneraveis. Elas sao qualidades que sao gentis e com consideracao. Elas nao irao nos abusar ou causar dano a ninguem. E por isso que podemos de todo coracao confiar nossas riquezas nossa mente a elas. Por exemplo, quando meditamos buddho, buddho, temos que ser sinceros com essas qualidades. Nos realmente temos que pensar a seu respeito. Nos nao pensamos a seu respeito somente de brincadeira. Pensar de brincadeira significa que pensamos sem realmente ter a intencao. Temos que realmente ter a intencao de manter buddho na mente, e a mente com buddho cada vez e todas as vezes que inspiramos e expiramos. Isso e o que significa ser sincero nos nossos pensamentos. E o tipo de pensamento que tem um proposito. O proposito nesse caso e desenvolver algo dentro de nos com uma essencia real e abundante para criar resultados que serao duradouros. Coisas que nao atendem um proposito real sao aquelas que dao resultados que nao sao duradouros. Quando falamos acerca de resultados duradouros: por exemplo, quando voce senta aqui e medita, voce vera que os resultados continuarao aparecendo mesmo depois da sua morte. Porem se voce nao estiver realmente meditando, se voce deixa a sua mente pensar em outras coisas, voce vera que os resultados desaparecerao com a morte, porque as coisas nas quais voce pensa nao sao certas ou obvias. Elas nao duram. Elas terao que mudar, deteriorar, e terminarao por desaparecer e morrer da mesma forma que voce. Quando fazemos com que fiquemos quietos e tranquilos quando colocamos a mente em concentracao e como se estivessemos carregando a bateria. Uma vez que a bateria esta carregada, podemos usa-la quando quiser. Quando a nossa bateria esta plenamente carregada plena de sabedoria podemos usa-la para qualquer tipo de proposito. Podemos liga-la a um fio e utiliza-la para cozinhar nossa comida ou iluminar nossa casa. Se simplesmente a carregamos, sem conecta-la a nada, a corrente permanecera ali, fresca na bateria, sem causar dano de qualquer tipo, tal como a carga em uma pilha para lanternas. Se a bateria estiver sem uso, podemos toca-la com nossas maos e notar a sensacao fresca, nem um pouco quente e no entanto ainda existe o fogo da eletricidade dentro dela.
Se necessitamos luz ou queremos cozinhar nossa comida, tudo que temos que fazer e conectar um fio e virar o botao, e a eletricidade saira da bateria para realizar o quer que seja que tenhamos em mente.A nossa bateria e a mente concentrada. Se conectamos o fio da ardencia para assar nossas contaminacoes, o poder da nossa corrente, ou sabedoria, as queimara ate que se convertam em cinzas. Da mesma forma como quando cozinhamos para eliminar a crueza dos alimentos: evitamos que o alimento se estrague beneficiando o corpo. Da mesma forma, as pessoas que possuem sabedoria dentro de si podem eliminar todas as contaminacoes que representam o perigo e causam sofrimento para o corpo e mente. Essa e a razao porque somos ensinados a desenvolver concentracao: de forma a acumular a sabedoria que ira nos beneficiar nesta vida presente e na proxima. -------------------------------------------------------------------------------- Duas Meditacoes Protetoras 11 Agosto 1956 Ao sentar e meditar, permaneca observando dois fatores importantes: 1. O corpo, que e onde a mente habita; e 2. A mente, que e o fator responsavel pelo bem e pelo mal.. A mente e extremamente instavel e rapida. Ela gosta de escapar para procurar todo tipo de coisas sem sentido, coisas que nos trazem nada alem de problemas. Ela nao gosta de permanecer em um so lugar. Agora ela corre para ca, depois corre para la, trazendo todo tipo de sofrimento. E por isso que dizemos que ela e instavel e rapida: facilmente distraida, dificil de ser cuidada. Agora, ja que a nossa mente e assim instavel e rapida, o Buda teve que procurar um metodo atraves do qual possamos tomar esse ponto fraco e converte-lo em algo bom. Ele nos ensinou a desenvolver a concentracao atraves do foco no corpo. Em outras palavras, ele nos faz fixar nossa atencao em um dos fatores realmente importantes do corpo, a respiracao. A respiracao e o que nos ajuda a encontrar conforto e tranquilidade em todas as partes do corpo. E o que mantem o corpo vivo. Todas as nossas portas do sentidos os olhos, os ouvidos, o nariz, a lingua, o corpo, e a mente dependem da respiracao para criar as sensacoes atraves das quais as impressoes das coisas externas sao recebidas e trazidas para ter um efeito no corpo. Por exemplo, a funcao dos olhos e receber impressoes das formas para que as possamos ver. A funcao dos ouvidos e receber as impressoes dos sons para que as possamos ouvir. A funcao do nariz e receber a impressoes dos aromas para que os possamos cheirar. A funcao da lingua e receber as impressoes de sabores para que os possamos saborear. A funcao do corpo e receber impressoes dos tangiveis para que possamos tocar. A funcao da mente e receber impressoes das varias coisas que vem atraves dos outros cinco sentidos. Dessa forma quando meditamos, temos que fechar com forca todas essas portas dos sentidos. Fechamos os nossos olhos: nao temos que olhar para objetos bonitos ou feios. Fechamos nossos ouvidos, assim nao precisamos ouvir nada que nao e necessario isto e,
qualquer coisa que nao seja benefica de ser ouvida. Somente as palavras que nos aconselham a fazer o bem deveriam ser ouvidas. Quanto ao nariz, e necessario para a vida. Se nao tivermos o nariz como passagem para a respiracao, comecaremos a ter problemas em outras partes do corpo, assim nos o mantemos aberto. Quanto a boca, nos a mantemos fechada. Quanto ao corpo, nos o mantemos em uma posicao, tal como quando sentamos com as pernas cruzadas, como estamos fazendo agora.Temos que tentar manter essas portas dos sentidos fechadas, dessa forma nao usamos nossos olhos, ouvidos, nariz, lingua, corpo, ou mente em qualquer outra atividade exceto a pratica da concentracao. Nos colocamos a mente em um so objeto, assim ela fica na sua morada, o corpo, com as portas e janelas todas fechadas. A mente e a caracteristica do coracao ou elemento do coracao. A natureza da mente e que ela e mais rapida que o ar no espaco, que flui para ca e para la, para cima e para baixo, e nunca fica em um lugar. Dessa forma temos que trazer nossa atencao plena para dentro da mente para que possamos tomar esse ponto fraco e reverte-lo em algo bom. A isto se denomina bhavana, ou desenvolvimento da mente atraves da meditacao. Focamos na respiracao e nos recordamos das qualidades do Buda. Quando comecamos a recordar do Buda dessa forma, nos simplesmente pensamos na palavra buddho. Nos ainda nao precisamos analisar o seu significado. Buddho e o nome para atencao plena. Significa estar atento, estar desperto. Mas se simplesmente pensamos na palavra buddho, ela nao ira preencher todos os fatores para o desenvolvimento mental atraves da meditacao. Quando pensamos na palavra, temos que firma-la e ajusta-la de tal forma que ela fique no mesmo ritmo da respiracao. Quando respiramos, temos que respirar da maneira justa, nao muito devagar, nao muito depressa, da forma como for natural. Entao pensamos buddho indo e vindo com a respiracao, ajustando o nosso pensamento de tal forma que ele se funda com a respiracao. E quando podemos dizer que estamos preenchendo os fatores de meditacao. A isto se denomina recordar-se do Buda, quando pensamos nas qualidades do Buda de uma forma abreviada, dependendo da respiracao como nosso foco e mantendo a nossa atencao plena como responsavel pelo pensamento. Quando a atencao plena e a plena consciencia se tornam unicas com a respiracao, nossos varios sentidos ficarao regulados e calmos. A mente ficara gradualmente cada vez mais quieta, pouco a pouco. A isto se denomina estar estabelecido na primeira meditacao protetora recordacao do Buda quando usamos nosso pensamento como um caminho para a pratica. Este tipo de pensamento produz resultados para todos os tipos de Budistas. Ao mesmo tempo, ele nos traz os fatores que auxiliam a mente atencao plena e plena consciencia os fatores que suportam a mente para que ela se estabeleca na bondade. A segunda meditacao protetora e o amor bondade. A palavra amor bondade metta vem de mitta ou amigo. Como uma qualidade, ela significa amor, benevolencia, familiaridade, intimidade. Quando imbuimos a
nossa mente de amor bondade, escapamos da animosidade e da hostilidade. Em outras palavras, devemos nos lembrar que permaneceremos com o nosso amigo todo o tempo. Nao sairemos vagando. Nao deixaremos o nosso amigo desamparado. Nosso amigo, nesse caso, e o corpo, porque o corpo e a mente tem que depender um do outro todo o tempo. O corpo tem que depender da mente. A mente tem que depender do corpo. Quando as pessoas sao amigas elas tem que amar uma as outras, desejar o bem umas as outras, permanecer umas com as outras, ter a intencao de auxiliar umas as outras em todas ocasioes. Elas nao abandonam umas as outras. Dessa forma diga a si mesmo que quando o corpo inspira, voce ira permanecer com a respiracao. Em Pali, a respiracao e denominada kaya-sankhara, ou formacao do corpo, porque e o que fixa o corpo para mante-lo vivo. E como o cozinheiro que prepara a comida em uma casa para que as pessoas da familia possam comer ate ficar satisfeitas e felizes. Se existe algo de errado com o cozinheiro, entao havera tumulto e confusao na casa. Se o cozinheiro do corpo a respiracao - fica estranho, tudo mais no corpo os elementos da terra, agua, ar, e fogo irao sofrer e serao jogados num torvelinho. Dessa forma podemos dizer que a respiracao e o elemento que cuida de todos os elementos do corpo. Por exemplo, nos inalamos o ar para os pulmoes. Ali ele limpa o sangue nos pulmoes, que e enviado para o coracao. A funcao do coracao e enviar o sangue para alimentar todas as partes do corpo, assim a energia do sangue e da respiracao fluirao normalmente. Se a respiracao nao for boa como deveria ser, os pulmoes nao serao bons como deveriam ser. O coracao nao sera bom, o sangue que ele bombeia nao sera bom, assim as varias partes do corpo irao sofrer como consequencia. Isso e o que significa estarem os elementos do corpo contaminados. Se a mente realmente tem amor bondade com o corpo, entao ela tem que cuidar da respiracao para mante-lo funcionando adequadamente. Dessa forma temos que cuidar do nosso cozinheiro para assegurar-nos de que ele nao esteja sujo, preguicoso, ou apatico. De outra forma, ele colocara veneno na nossa comida para nos matar, ou impurezas na nossa comida para que fiquemos doentes. Assim temos que nos assegurar que o nosso cozinheiro tenha habitos limpos e puros, tal como quando respiramos as qualidades do Buda com cada respiracao. A respiracao acompanhada por buddho e chamada de respiracao sukkha, ou a respiracao limpa, clara. Quando o mestre da casa e limpo e circunspecto dessa forma, o cozinheiro tera que ser limpo e circunspecto tambem. Todos os empregados na casa terao que ser limpos. Em outras palavras, quando temos atencao plena, a respiracao que vai para dentro do corpo sera uma respiracao pura. Quando ela alcanca o coracao, limpara o sangue no coracao de tal forma que ele tambem sera puro. Quando o coracao bombear esse sangue puro, enviando-o para alimentar o corpo,
o corpo sera purificado tambem. E a mente entao se sentira bem. Em outras palavras, com o coracao bom, o alimento no sangue sera bom. Quando a mente esta em boa forma dessa maneira, o sangue nao ficara anormal. E quando esse sangue bom e enviado para alimentar os nervos atraves do corpo, o corpo ira funcionar bem. Nao se sentira cansado ou dolorido. Isso porque ajustamos bem a nossa respiracao, assim podemos tratar todo tipo de doencas e dores. Quando a pureza da respiracao se espalha por cada vaso sanguineo, as coisas ruins que estao no corpo irao se dissipar. Aquelas que ainda nao surgiram nao terao condicoes de surgir. Isto auxiliara o corpo a ficar balanceado e normal. Quando a respiracao esta em boas condicoes e o coracao esta em boas condicoes, entao o elemento do fogo no corpo nao sera tao forte. Se a respiracao nao estiver bem, ou se estiver muito quente, entao o elemento do fogo ficara desequilibrado. Quando fica muito quente, o sangue engrossa e fica entalado nos vasos capilares, fazendo com que fiquemos sonolentos ou com dor de cabeca. Se fica frio demais, faz com que tenhamos calafrios ou fiquemos febris. Assim a respiracao e mais importante do que qualquer outro elemento do corpo. Ele ajuda o elemento do fogo, que por sua vez distila o elemento agua. O elemento agua no corpo pode ser de dois tipos: a parte que endurece e se transforma em terra, e a parte que permanece liquida por sua propria natureza. Quando a respiracao funciona da maneira adequada, todos os demais elementos funcionam de maneira adequada e o corpo se sentira descansado e tranquilo.A isto se denomina demonstrar amor bondade consigo mesmo. A mente fica com a respiracao, a respiracao fica com o corpo, o corpo fica com a mente. Eles nao abandonam um ao outro. Eles sao amorosos, intimos, harmoniosos eles sao bons amigos. Quando as pessoas ficam juntas elas se tornam intimas e proximas uma da outra. Se elas nao ficam uma com a outra, elas nao conseguem ficar proximas uma da outra. E quando nao estao proximas, elas realmente nao se conhecem. Quando as pessoas sao amigas e estao proximas, elas confiam umas nas outras. Elas contam os segredos uma para a outra. Elas nao escondem o que esta acontecendo. Da mesma forma, quando nos tornamos amigos proximos do corpo, iremos aprender os segredos do corpo. Por exemplo, podemos aprender qual kamma no passado levou ao nascimento do corpo da forma como ele e como foram nossas vidas passadas, que coisas boas e mas fizemos, que resultaram no corpo ser desta ou daquela forma. Aprenderemos como os quatro elementos do corpo funcionam. Aprenderemos como as coisas surgem e desaparecem nas caracteristicas do olho, ouvido, nariz, lingua, corpo, e intelecto. Aprenderemos os segredos dos varios assuntos conectados com o corpo, porque ele tera que nos revelar a sua verdadeira natureza tal como quando destampamos uma vasilha de servir, permitindo que vejamos o que esta dentro da vasilha. Quando aprendemos dessa forma como as coisas funcionam no corpo,
a isso se denomina vijja, ou entendimento correto. Esse tipo de entendimento surge do silencio da mente. Quando o corpo e a mente estao ambos juntos em silencio, eles proporcionam conhecimento um ao outro. Da mesma forma com as pessoas: se somos amigaveis com elas, elas tenderao a ser amigaveis conosco. Se somos antagonisticos com elas, elas serao obrigadas a nos antagonizar. Da mesma forma, quando o corpo e amigavel com a mente, a mente tendera a ser amigavel com o corpo. Em outras palavras, ela pode ajudar as varias partes do corpo. Ela pode ajudar a fazer o corpo agir de acordo com os seus pensamentos. Se, por exemplo, existe uma sensacao de dor ou cansaco, podemos reunir o poder da mente com forca total para pensar na sensacao desaparecendo, e aquela sensacao de dor ou cansaco pode ser que desapareca por completo, simplesmente atraves do poder de um unico momento da mente. As pessoas que ajudaram umas as outras no passado tem que se ajudar todo o tempo. Se podemos ajuda-las, elas tenderao a nos ajudar. A habilidade para fazer isso vem do poder da mente que e capaz de dar ordens de acordo com as suas aspiracoes. Quando podemos fazer com que nosso amigo se torne bom atraves da forca do nosso pensamento, entao todos nossos amigos podem se tornar bons. Por exemplo, quando pensamos em purificar a respiracao, a respiracao ira auxiliar a melhorar o elemento fogo. O elemento fogo ira auxiliar a melhorar o elemento agua. O elemento agua ira auxiliar a melhorar o elemento terra. Quando todos elementos se auxiliam mutuamente desta forma, eles ficam balanceados e auxiliam o corpo, assim o corpo podera ser sadio. Quanto a mente, ela fica fresca e tranquila. Qualquer pessoa que se aproxime ira apanhar um pouco dessa calma tambem. Da mesma forma como uma montanha fresca nas suas profundezas: quem quer que passe por perto tambem sera refrescado, mesmo que a montanha nao os salpique com agua para refresca-los. Ate agora temos falado sobre o corpo. Quanto a mente, quando ela e pura da resultados ainda maiores. Quando pensamos em usar o poder da mente pura, a sua energia vai mais rapido do que raios cortando o ceu, e ela pode ir a qualquer canto do mundo. Se alguem quer se aproximar para nos causar dano, nao consegue chegar proximo, porque uma mente pura, forte, tem o poder de se proteger contra todos os tipos de perigo. Tome o Buda como um exemplo: ninguem poderia mata-lo. As pessoas que pensaram em mata-lo, assim que chegavam proximo dele, o viam como o seu amado pai. Aquelas que foram submetidas a pureza do Buda abandonaram os seus habitos ruins e se converteram em boas pessoas; elas abandonaram a violencia e o vicio, tornando-se gentis e moderadas. Angulimala por exemplo: se ele nao quisesse ouvir o Buda, ele seria devorado pela terra. Porem ele foi capaz de pensar, O Buda nao ira me matar. Eu nao matarei ninguem. Ele imediatamente largou as suas armas, e abandonou a matanca de uma vez por