devemos pensar no compromisso espiritual, mas tambem intelectual do vocacionado. O nosso problema, e que a institucionalizacao da fe, restringe a otica do compromisso as atividades eclesiologicas como sendo toda a laboracao ministerial, o que de certa forma tambem restringe o envolvimento epistemologico do vocacionado, gerando uma falsa compreensao da nao necessidade de conteudo disciplinar para uma excelente formacao ministerial. Pungente engano! Mas, por que sera que isso ocorre desta forma? Por que evitar uma compreensao historico-cultural da construcao do texto sagrado a partir do meio onde ele foi produzido, se isto pode nos revelar as razoes pelas quais o texto foi escrito e nos ajudar a melhorar nossa fe em Deus e Suas providencias? Como avaliar a chamada hermeneutica espiritual, tipica daqueles que tentam escapar dos fatos existenciais do registro sagrado em detrimento de uma interpretacao alegorica? Por que pensar que o conhecimento teologico nao pode ser contextualizado, a ponto de abarcar analises politicas, economicas e sociais, sob o crivo do conceito de justica divina? Creio ser possivel responder estas questoes e trabalhar as razoes da teologia a partir de duas perspectivas, que sao: A perspectiva da relevancia teologica em relacao ao ministerio e a perspectiva da dinamica da teologia em face dos muitos desafios que a sociedade pos-moderna lanca sobre o Cristianismo biblico. Sobre a primeira perspectiva, gostaria de considerar que nossa construcao religiosa, que ocorre dentro da ekklesia, da comunidade local, da instituicao de fundamentos religiosos denominacionais, se da numa dimensao inversamente proporcional aquela sugerida pelo academicismo teologico. A igreja trabalha com fe porque trabalha com proposta de salvacao. A igreja compreendeu que a fe, aquela que leva o homem a salvacao, vem pelo ouvir, logo a prioridade da igreja e a retorica, a homilia e nao a analise teologica das questoes contemporaneas. A igreja vive da oratoria, sobrando para a pedagogia eclesiologica uma relacao devocional com a teologia, de forma que a comunidade crista trabalha com a devocao da doutrina e nao com o academicismo teologico. A Igreja trabalha formando evangelistas e discipuladores, pessoas que cotidianamente compartilham suas conviccoes, e nao formando mestres e doutores. Ha algum mal nisso? Absolutamente! Este e o meio, atraves da Graca de Cristo Jesus, pelo qual a igreja subsistiu progressivamente ao longo de sua historia social. Porem, ha que se considerar que neste particular, para aqueles que sao vocacionados para o exercicio dos ministerios do Reino, fica um deficit epistemologico da relevancia da teologia em sua relacao com a vocacao. O que eu quero dizer com deficit epistemologico da relevancia da teologia, e que a mente religiosa do candidato ao seminario, em funcao de sua ambiencia, esta a niveis aquem da compreensao da profundidade curricular pela qual ele deve passar, o que o leva aos conflitos quando descobre que seus conceitos primeiros sobre Deus e a Igreja, entre outros, por exemplo, nao sao compativeis com aqueles apresentados pela instituicao de ensino teologico, cuja preocupacao nao e apenas capacita-lo para a execucao de seu ministerio de forma eficaz, mas propor-lhe condicoes para o exercicio de um pensamento teologico coerente, capaz de avaliar criticamente