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, sem nada dizer de preciso ou concreto . E pura surpresa e admiracao . Nada mais .Yoku mireba Olhei atento ,Nazuna hana saku vi a nazuna florir Kakine kana junto a sebe , Oba !Na Lua Cheia de agosto - os japoneses do seculo XX continuam a reunir-se nos terracos para admirar o plenilunio de verao e compor haiku . Nao ha nenhum objetivo de produzir obras-primas de poesia estetica , sentimental ou mistica . E deixar jorrar a inspiracao com a natural espontaneidade com que a fonte deixa fluir sua agua , a rosa exala seu perfume , o sabia canta .Os temas sao de uma variedade infinita : alguns renomados poetas usam seus haiku para ridicularizar , reduzir as devidas proporcoes todas as veleidades de sacralizacao , mesmo as relacionadas com Buddha , cuja Iluminacao e modelo e exemplo das potencialidades de todos os seres humanos , nao ponto focal de adoracao .Tambem nos tentamos compor alguns haiku . Os mediocres resultados e a dificuldade em metrifica-los nos devidos 5-7-5 silabas nao constituiram impedimentos para a tarefa que nos e gratificante e agradavel . Se apresentamos aqui alguns exemplos , nao ha nisso outro intento senao o de poder explicar , com plena certeza , o que pretendemos comunicar . Seria demasiada presuncao nossa pretender interpretar corretamente os poemas alheios , oriundos de Mestres cuja sabedoria e incontestavel . Esses devem ser " sentidos " . Se nao houver " impacto " na leitura , nao houve intercomunicacao efetiva .No 1 - Ser Nuvem Branca No 2 - A corujinha ouve espelhada na onda pios agourentos O mar cospe sal em-be-ve-ci-da .Quanto aos de nossa pobre inspiracao , vivenciada em momentos de comunhao perceptiva com um fato natural , esses , nos os podemos analisar para tentar transmitir alguma coisa de nosso proprio sentir no momento em que os haiku ( assim chamados por obedecerem a metrica 5-7-5 ) surgiram , e os escrevemos .No 1 - Ai ha uma tentativa de utilizar o silencio envolvente exigido por um poema de 17 silabas , para mostrar que o " pouco dito " deve evocar a sensacao real por ele provocada no instante da composicao , E o correspondente do " espaco vazio " da pintura .Ai a poesia " sem palavras " contem uma dose forte de sarcasmo em face do voo mistico logo cortado por um fato real , prosaico , natural em seu " tal-qual ( ismo ) " .a) " Ser Nuvem Branca " e expressar um desejo de identificacao suprema com os ensinamentos atribuidos a propria boca de Buddha . E conquistar a paz sublime pela entrega total do ser a Vida , pois a Nuvem Branca flutua ao sabor do vento , imperturbavel e serena , sem jamais cogitar de seu provavel proximo- remoto destino . Ve-la espalhada na onda e a complementacao da ideia fundamentalmente mistica , pois o " espelho " tem conotacao simbolicas com as religioes orientais .Se o espelho e a onda , a cuspide de sal sobre a imagem
da Nuvem Branca nela refletida e uma decorrencia logica , inevitavel .O ter abandonado o tema quase no exato momento em que toma forma , dando-lhe um final inesperado e satirico , parece-nos nao ser um desproposito chamar o poemeto de haiku .2o) O segundo haiku ja estabelece uma especie de paralelo entre as reacoes opostas provocadas por uma mesma situacao .Tenta exemplificar a " relatividade " dos pontos-de-vista . Laconica mas diretamente , os termos " agourentos e embevecida " revelam esse julgamento individual do mesmo fato : para um ocidental , condicionado por sua cultura , o pio da coruja contem maus pressagios , ao passo que para o filhote e o doce chamado da mae .Antes de citar exemplos classicos , estudemos mais alguns nossos que expressam nosso estado interior ao apreender estas imagens vivas do mundo quando nao predomina a urgencia de " ir a um lugar com hora marcada " . Momento em que podemos saborear " a vida sem um fim em vista " fluindo em sua espontanea criatividade .3o) A rosa murcha 4o) O pintinho fez nao esquece o ardor a minhoca bailar do beijo do sol . a danca sem fim .3o) Flores murchas nada apresentam de atraente ou inusitado . Mas aqui , a rosa suscita a percepcao de algo alem da coisa vulgar e despretensiosa em seu " tal como e " . Ha um laivo de saudade , de recordacao do passado capaz de fazer a flor olvidar que seu estado atual ( murcha ) e devido precisamente aos raios de sol incidindo fortemente sobre ela . E a possibilidade de ser grata a Vida , aos momentos que , sendo tempo , ocasionaram a velhice - um eco do que passou e foi amado .4o) O fato banal , isento de comentario " sobre a vida " , que nao objetiva " dizer algo " , ainda assim contem uma alusao direta : vida e morte intercaladas formando a " danca sem fim " , pois a Bailarina Cosmica vai nutrir , permitir a existencia de seu aparente exterminador .5o) Ja e outono 6o) Apito final ; no meu leque fechado o navio fantasma a folha cai . Pioc ! ancorou no ceu .5o) Aqui e evidente a associacao entre o efeito do som e uma cena puramente imaginada , surgida talvez da atmosfera de melancolica transformacao despertada pela chegada do outono e queda das folhas . Ate a folha , pintada no leque , sente a influencia da estacao ; essa nao so tornou o leque inutil ( fechado ) como tambem fez a folha cair ao chao .O ruido onomatopeico e comum nos haiku , servindo de fecho como o faz tambem uma exclamacao admirativa . Aumenta a impressao de tristeza associada ao outono e a impermanencia das coisas vivas .6o) A disposicao de espirito e ainda de tristeza desolada , de percepcao de alguma coisa misteriosa e estranha , desconhecida , so possivel de ser intuida pela imaginacao , que pode transpor a realidade e penetrar em
planos de ficcao silenciosa e dramatica .O destino dos navios desaparecidos em alto mar sempre empolga os que amam e temem a forca oceanica . O barco tradicionalmente apita , quando chega ao porto de destino . " Final " denota o que se vai seguir : o local de ancouradouro e a qualidade do navio .7o) O luar pinga 8o) Porta aberta , gotas de ouro puro gente que entra , que sai : sobre o lodo . os gonzos firmes .7o) O tema e trivial , concreto , claro . O que estava a vista , foi olhado e visto pela emocao . A presenca da Lua Cheia sempre foi fonte de comparacao com chuvas de ouro caindo sobre a Terra . O diferente e a impropriedade do local escolhido se nao for notada a alusao ao termo " lodo " tao presente nos ensinamentos budistas . Neles representa a vida material sempre com possibilidade de receber a luz da Lua , isto e , a iluminacao espiritual .Os simbolos estao ocultos , mas ha uma implicacao velada aos principios relacionados ou consubstanciados na tradicao espiritual do Oriente .8o) Novamente , o tema exemplifica , sem ter aparentemente tal intencao , ensinamentos assimilados atraves de leituras de grandes pensadores . Cremos ter sido Suzuki quem citou um escritor ocidental , enfatizando que a permanencia de imobilidade dos gozos , em contraste com o movimento de abrir e fechar a porta , era um exemplo tipico dos ensinos budistas . Os gozos representam o Eu verdadeiro , imutavel e permanente , enquanto a porta lembra a mente superficial em constante e continuo movimento de transmutacao .E dificil nao aproveitar o momento de inspiracao sem dai extrair referencias mais ou menos veladas das nossas proprias crencas , de tudo aquilo que e a razao de ser de nossa existencia .Mesmo buscando a viva e inevitavel realidade deste mundo , o unico onde nos e dado viver , o condicionamento cultural nos impede de somente experienciar a maravilhosa ausencia de significado da propria Natureza . Mas que fazer entao ? Rejeitar o que nos e possivel sentir e expressar , aguardando sempre nos ser possivel " nada dizer " atraves dos poemas?9o) O papagaio 10o) Na tarde cinza repete bem o refrao uma gaivota sonda do monge : Zazen o mar sem peixe . . .9o) Ai entao a ironia se faz presente , sem mordacidade , mas objetiva e bem de acordo com os ensinamentos quando afirmam que as palavras nada significam , impossibilitando mesmo o vivenciar pleno da Verdade nua do Zen . Nao basta ser monge , intelectualizar os preceitos , prega-los sem que neles transparecam as atitudes mais normais da vida diaria , isso , no entanto , nada tem a ver com " perfeicao e santidade " totais , mas concordancia entre a Verdade e o viver no mundo , aspiracoes e atos em sintonia . O resto e papagaiar .10o) A extrema sensacao de solitaria e pungente tristeza pode ser detectada em inumeros haiku . Talvez seja
o reduzido numero de palavras bem escolhidas que provoque tal impressao , a mesma experimentada diante de uma pintura zenga . As pinceladas negras jogadas ao " acaso " sobre a tela onde predomina o " espaco vazio " dizem muito mais do que a riqueza minuciosa de detalhes . A solidao ai se manifesta , tal como neste celebre haiku de autor japones .O corvo velano galho de Outono ,o entardecer . . .Apesar da impossibilidade da traducao adaptativa manter toda a potente expressao contida nas dezessete silabas do original japones , ainda assim a essencia - o fundo - da forma poetica ainda permite sentir a desolacao , na paisagem outonal , de um ramo despido de suas folhas , abrigando um corvo solitario na tradicional hora da melancolia . O verbo " vela " nao e traducao literal do termo , mas nos pareceu o mais adequado para dar o toque dramatico a acao exercida pelo corvo em momento tao triste " Velar " e estar presente , co-participar de um final de existir , seja de um fim de vida humana , ou do fim de um dia , do termino do Outono a prenunciar a proxima chegada do frio tao inospito e nefasto para as aves .Um tom de tristeza tambem se desprende de nosso 10o haiku , que retrata a poluicao de nossos mares e a aflitiva situacao das derradeiras e escassas gaivotas de nosso litoral . . .7- Haiku Famosos Deixemos aos Mestres o que de direito lhes pertence : seus haiku expressando a vida sem objetivo programado , seus estados de alma " vagamundos " , seus momentos de apreensao das vivas imagens terrestres , a ausencia total do habito de filosofar sobre a vida .Apreciemos , pois , seus curtos poemas com os mesmos olhos atonitos com que as criancas olham o mundo e exprimem livremente seu espanto . Seja o leitor convidado a participar , " evocando associacoes que ele encontra na riqueza da propria memoria " .As traducoes nao literais sofreram a necessidade da permanencia da metrica prescrita . O sentido e o mais aproximado possivel carecendo da fidelidade inerente ao original ou a um tradutor que domine o japones como segunda opcao linguistica . Tal nao e nosso caso .O ladrao se foi ,deixando na janela ,o ouro lunar .Ryokan nao usaria " lunar " pois evitaria a sofisticacao implicita no termo " Da lua " quebraria a metrica do haiku , aumentando , porem , ainda mais o sentimento de riqueza que no poema permanece , mesmo depois de o autor ter sido roubado de todos os seus pertences .O vento me traz bastantes folhas secas para meu fogo .Nao temos a nitida sensacao de falta de dinheiro , o que alias parece ter sido o estado normal do Ryokan , o poeta dos piolhos , das pulgas , do desconforto das chuvas geladas ? ( 1758-1831 ) .Basho a quem se deve a evolucao do haiku no sentido do " nada especial " caracteristico do Zen , e
considerado o maior poeta no genero .Eis alguns de seus preciosos haiku :" kimi hi take Sopra o fogo , yoki mono miseru vem ver que coisa linda : Yuki moroge " boloes de neve !" Furu-ike ya O velho charco : Kawazu tobi-komu a ra esta saltando Mizu no oto " dentro dele . Plop !O pirilampo , O portao de pau ao cair desta folha , tem por fechadura ja voou longe este caracol .Sem simbolismo , alegorias ou analogias , achando o corte de palavras ainda superfluo mesmo nas 17 silabas , o haiku evita os pormenores , desdenha a beleza , aponta para algo sem tentar descreve-lo , alude ao indizivel , a fim de oportunizar a captacao direta das sensacoes sutis e chegar a " visao dentro do coracao do homem " . O imediatismo , o senso do momento absoluto e que provocarao tal experiencia , que , no entanto , deve ir alem da experiencia em seu sentido lato .Em maus poemas ,ja nao ves poesia .Assim eles sao .Terminando com esta afirmacao de Ryokan de que so capta a poesia de seus haiku quem compreende que nao houve de sua parte a intencionalidade para tanto , cremos ter preparado o leitor para um enfoque adequado a redescoberta da antiga Sabedoria do Oriente de onde , hoje como sempre , procede a Luz .A cada um seja dado o que melhor lhe convier como acendedor da propria Luz , mas e preciso que se " tente " , com constancia , colhendo o fruto semeado pela Sabedoria milenar , e posto a disposicao de todos os seres . A busca e o encontro da Verdade , que e Luz , em si mesmos nao conflitam com nenhuma crenca religiosa digna desse titulo .Por mais arraigado o habito da transferencia de Luz para alem do proprio coracao , e possivel conciliar os ensinamentos , na certeza de que o individuo tera uma compreensao de seu processo interior de Vida nao pela analise intelectual , mas pela intuicao ; que e a " pobreza de espirito " , julgada pelos ocidentais como propiciadora da correta chegada a Deus .Texto : do livro A Doma do Touro ( Ramanadi ) Continua Deixe o seu Comentario .
VIVEKA-CHUDAMANI-SANKARA51- O que e a escravidao ? Qual sua origem ? Como ela e mantida ? Como pode ser removida? O que e o nao espirito ? Qual e o Espirito Supremo ? Como se pode discernir entre eles ? "COMENTARIO - Aqui estao as duvidas fundamentais , as perguntas para as quais nao temos respostas . Quando as transcendermos , iremos por fim encontrar a paz fundamental onde sempre estivemos mergulhados .52- O Mestre responde :Tu es feliz , obtivestes teu objetivos . Por ti tua familia tem sido santificada , a medida que desejastes te tornar Brahman , libertando-te da escravidao imposta por avidya .COMENTARIO - A medida que um de nos decide se unir a Brahman ( o Supremo ) e se libertar da ignorancia , todos a nossa volta sao beneficiados e , de certa forma , santificados . Ha uma influencia , uma aura que se irradia dos que comecam a se realizar , identica ao perfume das flores recem desabrochadas .53- Os filhos e outras pessoas podem saldar os debitos de seus pais , mas ninguem , exceto o proprio individuo , pode libertar a si mesmo da escravidao .COMENTARIO - Depende de cada um de nos quebrar os grilhoes que nos escravizam . O karma tem que ser resgatado individualmente , pois advem de causas passadas .54- Os outros podem remover a dor ( causada pelo peso ) das cargas colocadas sobre a cabeca , mas a dor ( que surge ) da fome e outras nao podem ser removidas a nao ser pela propria pessoa .COMENTARIO - Ha coisas que so cada um de nos pode remover .E para isso temos de trabalhar com afinco , pois so depende de nos . Nao adianta esperar por solucoes magicas ou pelo auxilio externo .55- Vemos que o doente somente se recupera se ele proprio utilizar os medicamentos e uma dieta adequada , e nao por esses atos executados por outros .COMENTARIO - E indispensavel que tomemos certas medidas para nos curarmos da doenca . O Senhor Buda dizia que quando alguem esta morrendo devido a uma flecha envenenada , o essencial e remove-la imediatamente sem qualquer cogitacao quanto a sua natureza , quem a disparou e em quais circunstancias . Qualquer segundo perdido pode significar a morte .56- A natureza da Realidade unica tem de ser conhecida pela nossa clara percepcao espiritual e nao atraves de um pandir ( um erudito ) ; a forma da Lua tem de ser conhecida atraves de nossos proprios olhos ; como poderia ser conhecida atraves de outros meios ?COMENTARIO - Em cada um de nos esta a solucao , a resposta que dara fim as nossas angustias . Nao esperem que ela caia do ceu ou venha da erudicao de alguem . E algo que so se consegue pela vivencia e experiencia . Nunca sera obtida de segunda mao . Isso podera ocorrer , leitor amigo , agora ! O instante magico de uma explosao de onde nascera uma nova Consciencia .57- Quem a nao ser o Si
mesmo ( Atman ) e capaz de remover a escravidao de avidya , kama e karma ( ignorancia , paixao e acao ) mesmo em um bilhao de kalpas ?COMENTARIO - Um kalpa equivale a um dia de Brahma - um dia de atividade cosmica que na tradicao antiga da India corresponde a 432 milhoes de anos . Esse tempo imensuravel para os nossos padroes humanos produz efeitos que resultam da ignorancia , paixao e acoes e que poderao ser eliminados instantaneamente , pondo-se fim a escravidao ocorrida ao longo de infindaveis vidas sucessivas .58- A libertacao somente pode ser alcancada pela percepcao direta da identidade do individuo com o Ser Universal ; e nunca pelo yoga [ hatha-yoga ] , nem pela Samkhya ( filosofia especulativa ) , pela pratica de cerimonias religiosas ou pelo mero conhecimento .COMENTARIO - A percepcao direta e fundamental para a Libertacao .Sem ela isso jamais ocorrera , e o individuo continuara escravo de sua pequena existencia aparentemente isolada da Existencia Universal . A parte negando-se a unir-se com o Todod a que sempre pertenceu . A gota julgando-se isolada do oceano .59- A forma e a beleza de uma vina ( instrumento de cordas da India ) e a pericia ao soar suas cordas sao para o entretenimento das pessoas e nao para o estabelecimento de um imperio .COMENTARIO - Aqui esta exposta a diferenca marcante entre duas coisas . Uma visa somente a diversao , o passar do tempo , o enlevo passageiro , enquanto a outra objetiva o estabelecimento de um " imperio " , de uma conquista , de algo perene na vida da criatura - a transformacao final .60- A boa pronuncia , dominio da linguagem , pericia , esclarecimento e o aprendizado sao mais para o deleite dos letrados e nao para a obtencao da Libertacao .COMENTARIO - Aqui estao claramente delineadas as coisas que sao apenas superficiais e que refletem o grau de " educacao " do individuo , nao sendo essenciais para a conquista da libertacao do processo da ignorancia .61- Se a suprema Verdade permanece desconhecida , o estudo das Escrituras e inutil ; quando a suprema Verdade e conhecida , o estudo das Escrituras e inutil ( o estudo somente da letra e inutil , o Espirito tem de ser buscado pela intuicao ) .COMENTARIO - Deixemos de lado a forma , o conhecimento acumulado , a memoria que deixa tracos e partamos para o que esta alem do intelecto , da mente , do conhecido , do que resulta das marcas do passado . Alem do tempo , alem deste momento em que escrevo estas linhas esta o Eterno , atemporal , bem-aventuranca , a paz eterna desde a origem das coisas , desde o momento em que a parte julgou-se diferente do Todo .62- Em um labirinto de palavras a mente se perde como um homem no meio de um espessa floresta ; e , portanto , com grandes esforcos , aquele que conhece a Verdade deve conhece-La acerca de Si mesmo [ da
Real natureza do Ser ] .COMENTARIO - Neste versiculo enfatiza-se mais uma vez a necessidade de se conhecer a Verdade , algo que nos aponte a saida do infindavel processo do vir-a-ser , do labirinto das palavras .63- Qual a utilidade dos Vedas para quem foi picado pela serpente da ignorancia ? Excetuando a medicina do supremo conhecimento , ( de que servem ) as Escrituras , encantamentos ou qualquer remedio ?COMENTARIO - So a Sabedoria cura . So ela nos liberta . Tudo o mais e sem importancia e a nada nos leva a nao ser aos abismos mais profundos da ignorancia .64- Nao se cura uma doenca apenas pronunciando o nome do remedio sem toma-lo ; a libertacao nao e alcancada sem a percepcao direta , ( nem ) pela mera pronuncia da palavra Brahman .COMENTARIO - A percepcao direta e o estabelecimento do contato com Aquilo que esta em nos desde o sempre , que mora eternamente em nossas raizes mais profundas . Dele advem a paz , a harmonia , o equilibrio que so raramente sentimos .65- Sem dissolver o mundo dos objetos , sem conhecer a Verdade espiritual , onde esta a libertacao eterna ? As meras palavras externas nao tem quaisquer resultado alem de sua mera elocucao .COMENTARIO - Conhecer e estabelecer a ligacao direta com o fato , identificar-se ponto a ponto com o objeto do conhecimento . Entao nao ha mais sombra de duvidas . O desconhecido e revelado de subito e o misterio desvendado .66- E impossivel tornar-se um rei pela mera afirmacao " eu sou um rei " . E necessario a conquista dos inimigos e o controle do tesouro de todo um pais .COMENTARIO - As meras palavras de nada valem quando nao existe por tras delas o sentido que nasce da presenca daquilo que elas exprimem .As palavras que nao estao revestidas deste algo mais sao meros sons que se misturam aos ruidos ambientais . A mera afirmacao nao significa a posse do que foi afirmado .67- Um tesouro oculto nao aparece pela enunciacao da palavra " apareca " , pois tem de haver uma informacao confiavel , escavacao e remocao de pedras . De maneira similar , a Verdade pura que transcende a operacao de maya ( maya aqui significando a forca da evolucao ) nao e obtida sem a instrucao dos conhecedores do Supremo , juntamente com a reflexao , meditacao e assim por diante , e nem por inferencias ilogicas .COMENTARIO - A procura do tesouro demanda esforco , determinacao , vontade para vencer obstaculos e sobrepujar as limitacoes pessoais . E indispensavel a informacao dos que ja se viram diante de tal tarefa e conseguiram atingir o Supremo , o Inominavel . Deles nos vem a inspiracao , o entusiasmo para que prossigamos na busca que ira nos libertar das garras da ilusao .68- Portanto , os homens sabios devem se esforcar de todas as formas para se libertarem dos grilhoes da existencia condicionada da mesma maneira que fazemos todos os esforcos para nos curarmos das
doencas .COMENTARIO - Estamos doentes . Este e um fato . Doentes pela ilusao e ignorancia que nos envolve e nos possui . E fundamental que tenhamos consciencia desse fato para que lutemos desesperadamente em busca da cura . Assim procedem os sabios . Ainda ha tempo nesta fugaz existencia para esse grande proposito .69- A excelente questao que propusestes deve ser respondida por aqueles que estao desejosos de libertacao . Como uma sabia frase , esta de acordo com as Escrituras , pois e breve e plena de significado .COMENTARIO - Ouvir e penetrar na essencia , estabelecer contato , atingir a " veia " . Penetrar no misterio que esta alem da mente , das palavras , da memoria , do tempo . E como dizem os budistas : " alcancar o corpo da Lei , a essencialidade que preenche os coracoes e as mentes de todos os seres " .70- Ouca atentamente , Oh homem sabio , minha resposta , pois ouvindo seras libertado da escravidao a existencia condicionada [ samsara ] .COMENTARIO - Volte a ler o comentario anterior , feche o livro e medite no seu conteudo . A realidade ultima expressa a essencia , as coisas tais como sao : livres da escravidao da vida e da morte . Despertar a realizacao direta de algo que existe na eternidade , mas que nossa ignorancia nao nos permite ver .71- Diz-se que a causa principal da libertacao e o completo desapego da mente dos objetos transitorios . Em seguida , a aquisicao de shama , dama , titiksha e a completa renuncia de todo karma ( atos religiosos e outros com a intencao de conquistar qualquer objeto do desejo pessoal ) .COMENTARIO - Shama e o imperturbavel dominio da mente . Dama e a volta aos orgaos dos sentidos depois de desprende-los dos objetos .Titiksha e a paciencia infinita para suportar o que quer que venha a acontecer , e a esperanca de que , por pior que seja , nunca ira durar para sempre .Esse estado de equanimidade , de silencio dos sentidos , e fundamental para o que ira ocorrer a seguir .72- Entao o sabio estudante ( deve se devotar ) diariamente , sem interrupcoes , ao estudo das Escrituras , a reflexao e meditacao nas verdades ali contidas . E , assim , tendo se libertado da ignorancia , o homem sabio goza a bem-aventuranca do Nirvana mesmo estando ainda na Terra .COMENTARIO - O estabelecimento de uma pratica diaria , de um ritmo , e fundamental . A maioria de nos vive de uma forma desordenada , sujeita a uma serie de embates . Essa agitacao predispoe a superficialidade .Estudar profundamente , refletir e meditar significam perda de tempo , algo inutil que deve ser posto de lado num contexto social onde so e valorizada a acumulacao de riquezas materiais . Entretanto , neste versiculo , Sankara lembra-nos de que so adotando o estudo , a reflexao e a meditacao podemos nos libertar da ignorancia e sentir a bem-aventuranca .73- O discernimento