preocupacao central e definir fins, buscar conceber visoes globalizantes e de eficacia; serve para situacoes de crise e em que a proposta e de transformacao, em medio prazo e/ou longo prazo.2. MAPA DOS ARGUMENTOS Segundo Sandra Corazza:"Grande parte de minha argumentacao neste trabalho objetiva defender a posicao de que a pratica do planejamento pode ser reconcebida, pelas escolas criticas de educacao de professores, como uma das estrategias politicas de suas lutas culturais, sem que, por atentarem e produzirem saberes acerca de aspectos, a primeira vista, menos politicos, tais escolas enfraquecam sua capacidade critica e, ao contrario, possam ampliar e rearticular seu proprio esforco educacional de oposicao."As pedagogias criticas/radicais, em suas diversas correntes, desde as predominantemente economicistas, passando pelas historicistas e chegando as mais culturalistas. Os limites que fizeram da pratica pedagogica um agir nao neutro, nem inocente, mas comprometido e interessado em disputar a supremacia e predominio politico, chamaram a atencao para as relacoes de saber-poder, nas quais andava-se metido, e o quanto aquilo que dizia-se e fazia-se produzia efeitos sociais, culturais e subjetivos, na grande maioria das vezes, antagonicos aos principios e ideais professados em direcao a libertacao das classes trabalhadoras e a democratizacao da educacao publica.As teorias reprodutivistas primeiro que desmistificaram uma forma pedagogica concebida, para transmitir o conhecimento acumulado pelas geracoes anteriores as novas geracoes. Foram constituidas as teorias educacionais emancipatorias, que reconheciam a tendencia historica da instituicao escolar em produzir a repeticao dominante, porem apontavam possibilidades e experiencias de contestacao, de movimentos contra-hegemonicos, de rupturas ideologicas.Dentro de novas paisagens culturais, economicas, politicas e sociais, a teorizacao social pos-estruturalista/pos-modernista vem desdobrar as responsabilidades intelectuais e arenas de lutas politicas, levando-se a significar fortemente a pedagogia como uma pratica de producao cultural, nao mais implicada apenas na luta de classes, mas em tantas outras lutas, como as de raca, genero, diferencas sexuais, identidades nacionais, colonialismo, etnia, populismo cultural, textualidade. Ao mesmo tempo em que o trabalho de critica educacional tem necessidade de se agudizar, tal teorizacao faz com que se desassossegue, por apontar os proprios interesses de poder-saber contidos nas praticas emancipatorias, as relacoes de dominacao em que estao implicadas e seus efeitos sobre o corpo social e sobre os corpos dos alunos.Indaga-se ao praticar discursivamente a educacao, sob as perspectivas pos-estruturalistas, faz algum sentido planejar o ensino. E possivel retirar, dessa teorizacao, legitimidade para planejar as aulas? E tambem para ensinar os alunos dos cursos de pedagogia, de magisterio e das licenciaturas a planeja-las? Pode-se, nas condicoes culturais pos-modernas, a necessidade de continuar utilizando o dispositivo disciplinador do planejamento de ensino? E possivel ressignificar tal tecnologia pedagogica produzindo, nessa disputa por significados diversos, um sentido que a coloque a servico de outra politica cultural, que nao aquela hegemonica nas praticas educacionais atuais?Neste ponto especifico dos mapas social e educacional contemporaneos, nos quais a teoria educacional critica se confronta com a teorizacao pos-estruturalista/pos-modernista, e que, talvez paradoxalmente, encontra-se as maiores e melhores possibilidades de romper com os delineamentos pedagogicos ja fixados, que circunscrevem de uma dada maneira a pratica de planejar o ensino. Justamente porque esse confronto e aquele que,