No passado, "ter uma religiao era a situacao normal de individuos e povos. O "ter uma religiao, hoje, nao e mais obvio. Nao ter religiao nao significa nao ser religioso. No mundo moderno, as pessoas aprenderam ser justos e solidarios, altruistas e egoistas, santos e pecadores sem religiao com suas implicacoes e prescricoes institucionais. As religioes, muitas vezes descartadas por causa de seu pensamento mitico e pre-moderno, aprenderam transformar partes de seus mitos em historia. Quando, nessa transformacao, chegaram a limites explicativos e operacionais de seus mitos e misterios, exigiram fe.Os cristaos que celebram, neste tempo pascal, morte e ressurreicao de seu Messias, com o nome programatico de Jesus, que significa, "Deus salva", se movimentam na mesma linha explicativa, entre mito, historia e fe. Compartilham com o resto da humanidade que o mundo concreto da nossa vida nao corresponde ao imaginario de um "paraiso ou de um espaco perfeito.Um Deus, que os cristaos consideram criador do mundo e imensamente bom, so poderia criar um mundo perfeito. Por conseguinte, o mundo bom foi perdido. Ao interpretar o pesadelo de um paraiso perdido, criado por um Deus que consideram bom e perfeito, recorrem a figura explicativa do "pecado original e a um mediador historico, enviado por Deus, para sanar o mundo das consequencias da ruptura causada pelo pecado.O Mediador Jesus Messias ("Messias" significa "Cristo") apontou, a partir de reparos verbais ("Sermao da Montanha) e fatos historicos ("milagres e "sinais) para um horizonte de transformacao ("o Reino de Deus no meio de nos), do qual podera nascer um segundo paraiso que integra o mundo historico num mundo transistorico. O espaco escatologico dessa reintegracao ou reconciliacao convencionou-se chamar de Mundo Novo, Paraiso, Terra sem Males, Ceu, reino de Paz e Justica.Na vida dos cristaos, sobretudo dos pobres, mito, historia e fe estao entrelacados numa trama de leituras arquetipicas, lutas historicas e imagens de fe e esperanca. Nos, militantes politicos e sociais, possuidos pelo desejo e pelo compromisso de uma vida melhor para todos, especialmente os mais pobres, vivemos uma tensao permanente: de um lado, somos desafiados pelos sonhos das utopias mais generosas. Queremos construir uma sociedade que possibilite a cada ser humano desenvolver os seus talentos e contribuir para o bem comum e a construcao da paz. Na perspectiva crista, essa utopia se traduz na realizacao, ainda que parcial e progressiva, do reino de Deus na terra. Os melhores representantes da tradicao marxista anunciaram a possibilidade de uma sociedade sem classes, no pleno encontro da liberdade e da igualdade.Por outro lado, convivemos com os duros limites da realidade. A violencia, os gastos astronomicos com a industria e o comercio de armas, as injusticas sociais, a corrupcao, os governos tiranicos que afrontam a cada momento os direitos humanos.Alguns, cansados dos desacertos humanos esquecem os dificeis problemas que nos afligem e optam pelo idealismo e nem sempre constroem caminhos e alternativas. Outros, cansados da espera, se submetem ao pragmatismo e abdicam dos projetos libertarios. Os que perseveramos na fidelidade aos nossos melhores desejos e queremos traduzi-los na pratica buscamos os caminhos possiveis, sem tirar o olhar do horizonte