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para Jerusalem e os lugares santos. Como muitas vezes os mares nao eram seguros, por causa da pirataria, a rota mais comum dos peregrinos do Ocidente os levava primeiro ate Constantinopla, e dali por terra, atraves da Anatolia e da Siria, ate Jerusalem. p.48Veja abaixo, na integra o Discurso de Urbano II para convocar os Francos a lutarem ao lado dos Cruzados:O Francos, de quantas maneiras Nosso Senhor os abencoou? Vejam quao ferteis sao suas terras. Quao verdadeira e sua fe. Quao indisputavel e sua coragem. A voces, abencoados homens de Deus, dirijo essas palavras. E que nao sejam levadas levianamente, pois sao expressas pela Santa Igreja, que, pelo sagrado pacto com Nosso Senhor, e Sua santissima voz na terra. Vos que sois justos e bons, vos que brilhais em santa fe escutai. Que saibam de justa e grave causa que nos reune hoje aqui, sob o mesmo teto, na piedade de Nosso Senhor. Relataremos fatos horriveis. Ouvimos sobre uma raca de homens saidos de presenca profana e falta de fe. Turcos, Persas, Arabes, amaldicoados, estranhos a nosso Deus, que devastam por fogo ou espada as muralhas de Constantinopla, o Braco de Sao Jorge. Ate hoje, por misericordia do Supremo, Constantinopla foi nossa pedra, nosso bastiao de fe em territorio infiel. Agora essa sagrada cidade encontra-se desfigurada, ameacada. Quantas igrejas esses inimigos de Deus poluiram e destruiram? Ouvimos de altares e reliquias sendo dessecrados por sujeira produzida por corpos Turcos. Ouvimos sobre verdadeiros crentes sendo circuncidados e o sangue desse ato sendo vertido em pias batismais. O que podemos dizer a voces? Turcos transformam solo sagrado em estabulo e chiqueiro, expelem o conteudo de seus fetidos e putrefatos corpos em vestimentas dos emissarios da palavra de Nosso Senhor. Os descrentes forcam Cristaos a ajoelhar sobre essas roupas imundas, curvar as cabecas e esperar o golpe da espada. Essas vestes, que atraves da imundicie e sangue sao testemunhas de aberracoes na falta da verdadeira fe, sao exibidas junto com corpos dos martires. O que mais devemos lhes dizer, o fieis? Turcos abusam de mulheres Cristas. Turcos abusam de criancas Cristas. Pensem nos peregrinos da fe que cruzam o mar, obrigados a pagar passagem em todos os portoes e igrejas de todas as cidades. Quao frequente esses irmaos no sangue do Cristo passam por humilhacoes e falsas acusacoes? Aqueles que creem em pobreza, como sao recebidos nesses lugares de nenhuma fe? Sao vasculhados em busca de moedas escondidas. As calosidades em seus joelhos, causadas pelo ato de fe ao Nosso Senhor, sao abertas por laminas. Aos fieis sao dadas bebidas de natureza vomitoria para que sejam vasculhadas suas emissoes estomacais. Apos isso sao ainda obrigados a sorver excremento liquefeito de bodes e cabras de forma a esvaziar suas entranhas. Se nada for encontrado que satisfaca essas crias infernais, o fieis, escutem. Turcos abrem com lamina da espada as barrigas dos verdadeiros seguidores, em busca de pecas de ouro ingeridas e assim escondidas. Espalham e retalham entranhas mostrando assim o que a natureza manteria secreto. Tudo a procura de riquezas ou por prazer insano. Turcos
perfuram os umbigos dos fieis, amarram suas tripas a estacas e afastam os Cristaos, prendendo-os com cordas a outro poste, de forma a que vejam suas proprias entranhas endurecendo ao sol, apodrecendo e sendo consumidas por corvos e vermes. Os Turcos perfuram irmaos na fe com setas, fazem dos mais velhos alvos moveis para seus malditos arcos. Queimam os bracos e pernas dos martires ate o negro e soltam caes famintos para os devorar, ainda vivos. O Francos, o que dizer? O que mais deve ser dito? A quem, pois, deve ser dirigida a tarefa de vinganca tao santa quanto a espada de Sao Miguel? A quem Nosso Senhor poderia confiar tal tarefa senao aos seus mais abencoados e fieis filhos? O Francos, voces nao sao habilidosos cavaleiros? Poderosos guerreiros na palavra de Deus? Proximos a Sao Miguel na habilidade de expurgar o mal pela espada? Deem um passo a frente! Nao mais levantarao as espadas entre si, ceifando vidas e pecando contra A palavra. Aproximem-se guerreiros abencoados. Os que dentre voces roubaram tornem-se agora soldados, pois a causa e suprema. Aqueles que cultivam magoas juntem-se aos seus causadores, pois a irmandade e essencial ao objetivo. Aproximem-se os que desejam vida eterna, aproximem-se os que desejam absolvicao no sagrado.Saibam que Nosso Senhor espera seus filhos em lugar abencoado. Na palavra do Santissimo seguirao e combaterao, nao deixem que obstaculos os parem, creiam Na palavra e nada os detera. Deixem todas as controversias para tras! Unam-se e acreditem! Nao permitam que posses ou familia os detenham. Lembrem-se das palavras de Nosso Salvador, Aquele que abandonar sua morada, familia, riqueza, titulos, pai ou mae pelo meu nome, recebera mil vezes mais e herdara a vida eterna. Se os Macabeus dos tempos de outrora conquistaram gloria pela sua luta de fe, da mesma forma a chance e ofertada a voces. Resgatem a Cruz, o Sangue e a Tumba. Resgatem o Golgota e santifiquem o local.No passado voces nao lutaram em perdicao? Nao levantaram aco contra iguais? Orgulho, avareza e ganancia nao foram suas diretivas? Por isso voces merecem a danacao, o fogo e a morte perpetua. Nosso Senhor em sua infinita sabedoria e bondade oferece aos seus bravos, porem desvirtuados filhos, a chance de redencao. A recompensa do sagrado martirio.O Francos,oucam! Deixem a chama sagrada queimar em seus coracoes! Levem justica em nome do Supremo! Francos! A Palestina e lugar de leite e mel fluindo, territorio precioso aos olhos de Deus. Um lugar a ser conquistado e mantido apenas pela fe. Pois chamamos por suas espadas! Lutem contra a amaldicoada raca que avilta a terra sagrada, Jerusalem, fertil acima de todas outras. Glorifiquem suas peregrinacoes para o centro do mundo, consagrem-se em Sua paixao! Alcancem a redencao pela Sua morte! Glorificado pelo Seu tumulo! O caminho sera longo, a fe no Onipotente tornar-lhe-a possivel e frutifera. Nao temam Francos! Nao temam tortura, pois nela reside a gloria do martirio! Nao temam a morte, pois nela reside a vida eterna! Nao temam dor, pois serao resignados!Os anjos apresentarao suas almas a Deus, o Santissimo sera glorificado
pelos atos de seus filhos! Vejam a sua frente aquele que e voz de Nosso Senhor! Sigam Sua presenca e palavras eternas! Marchem certos da expiacao de seus pecados, na certeza da gloria imortal. Deixem as hordas do Cristo Rei se atracar com o inimigo! Os anjos cantarao suas vitorias! Que os conhecedores Da palavra entrem em Jerusalem portando o estandarte de Nosso Senhor e salvador! Que o simbolo da fe seja mostrado em vermelho sobre o imaculado branco, pureza e sofrimento expressados! E que Sua palavra se faca ouvida como retumbante trovao, trazendo medo e luz para os infieis! Que agora o exercito do Deus unico grite em gloria sobre os Seus inimigos!Louvado seja o Senhor meu Deus! Gritaram as centenas de cavaleiros Francos reunidos no campo de Clermont.Cito Curtis:A partir de 1088, um frances, que passou a ser conhecido por Urbano 11, assumiu o cargo maximo da igreja. Seu papado foi marcado por disputas com o rei alemao Henrique IVuma continuacao, infrutifera, das politicas reformista de Gregorio VII. O novo papa nao estava plenamente disposto a continuar essa batalha. Em vez disso, queria unir toda a cristandade. Quando o imperador AI e ixo de Constantinopla apelou ao papa, pedindo ajuda para lutar contra os turcos muculmanos, Urbano percebeu que um inimigo comum poderia ajudar a alcancar seu objetivo.Pouco importava que o papa tivesse excomungado o patriarca de Constantinopla e que os catolicos e os ortodoxos do Oriente nao fizessem parte de uma unica igreja. Urbano buscava obter o controle sobre o Oriente, enquanto encontrava distracao para os principes briguentos do Ocidente.Em 1095, Urbano convocou o Concilio de Clermont.Ali, ele pregou um sermao inspirador: "Uma horrivel noticia esta sendo propagada [ ... ] uma raca amaldicoada e totalmente alienada de Deus [ ... ] invadiu as terras dos cristaos e os expulsou por meio da espada, da pilhagem e do fogo". Ele fez o seguinte apelo:"Devemos retomar as terras da mao destes infieis"Deus vult! Deus vult!" ["Deus deseja isso!"], gritava a multidao. E esse se tornou o grito de guerra das Cruzadas.A medida que os representantes do papa atravessavam a Europa, recrutando cavaleiros para ir a Palestina, recebiam entusiasticas reacoes dos guerreiros franceses e dos. italianos. Muitos foram motivados por objetivos religiosos, mas, sem duvida, outros se engajaram em funcao do ganh~ economico e da aventura de recapturar os locais de peregrinacao da Palestina, que haviam caido nas maos dos muculmanos.Provavel que os guerreiros se sentissem virtltosos ao assassinar um inimigo nao-cristao.A matanca dos arabes que tomaram a Terra Santa crista poderia parecer um ato de servico a Deus.Para encorajar as Cruzadas, Urbano e os outros papas, os que vieram depois dele, enfatizaram os ~cios" espirituais da guerra contra os muculmanos. Arrancando uma pagina do Alcorao, Urbano assegurou que os guerreiros que experimentassem essa penitencia entrariam no ceu diretamente - ou, pelo menos teriam uma reducao no tempo que passariam no purgatorio.Em seu caminho para a Terra Santa, os cruzados pararam em Constantinopla. O tempo que passaram ali mostrou uma coisa: a uniao entre o Oriente e o Ocidente continuava improvavel.
fato provocou logo a oposicao do Vaticano. Enquanto Waldo se contentou com a insignificante tarefa de reformar a vida do clero, nao sofreu grande oposicao, mas logo que tirou da bainha aquela terrivel arma, a Palavra de Deus, e a colocou nas maos do povo, declarou-se inimigo de Roma. Colocar uma Biblia aberta nas maos dos leigos era, nem mais nem menos que perturbar os proprios fundamentos do papismo, porque a Palavra de Deus era o maior adversario de Roma. O. papa foi por isso muito pronto e decisivo, e mandou publicar uma excomunhao contra o honrado negociante. Ainda assim, a despeito da bula de Alexandre, Walde fico:u em Lyon mais tres anos, muito ocupado a pregar e distribuir as Sagradas Escrituras, e por este tempo, vendo d papa que as medidas que tinha adotado nao produziam efeiU:J, estentleu as suas ameacas a todos os que estivessem em contato com o herege. Foi entao que Waldo, por causa dos seus inimigos, deixou a cidade e durante os quatro anos que ainda viveu foi como peregrino na face da terra, tendo, contudo, sido sempre guardado pela providencia de Deus de ser vitima da perseguicao de Roma, e morreu de morte natural no ano 1179. p.141- A QUESTAO DO PECADO E DA ETICA NA CRISTANDADE NESTE PERIODOCito Durant:A Igreja acreditava que aquelas fontes de moralidade naturais ou seculares nao eram suficientes para controlar os impulsos que preservam a vida nas selvas, mas que destroem a civilizacao, ou a ordem na sociedade. Tais impulsos sao demasiado fortes' para que possam ser refreados por qualquer autoridade humana que nao pode estar em toda a parte ao mesmo tempo, co,m a sua policia atemorizadora. Um codigo profundamente moral que nao for congenito a carne deve. para ser obedecido. trazer consigo o selo de urna origem sobrenatural. Deve trazer a sancao e o prestigio divinos a fim de set respeitado pelo individuo, na ausencia de qualquer outra forca, em todos os momentos e circunstancias da vida. Ate mesmo a autoridade dos pais, tao vital para a mora I e a ordem social, desaparece na luta contra os instintos primitivos, a nao ser que se apoie na crenca religiosa que se inculcou no filho. Para salvar e servir a sociedade, a religiao nao deve opor aos instintos aquelas diretrizes feitas pelo homem e que possam ser duvidosas, mas sim os imperativos categoricos do proprio Deus. Os mandamentos de Deus (tao pecador e selvagem e o homem) devem ser apoiados nao somente pelo louvor e respeito que se rendem para a eles obedecer, tampouco pela infelicidade e penas impostas por infringi-Ios, mas tambem pela esperanca de se alcancar o ceu pela virtude e o temor de ir para o inferno por causa do pecado que nao tenha sido punido. Os mandamentos devem vir de Deus e nao de Moises.A teoria biologica dos instintos primitivos que incapacitavam os homens para a civilizacao era simbolizada na teologia crista pela doutrina do pecado original. A semelhanca da concepcao hindu do karma, era uma tentativa de explicar um sofrimento aparentemente nao merecido: os bons
sofriam neste mundo em razao de algum pecado cometido pelos seus antepassados. De acordo com a teoria crista, toda a raca humana traz em si o pecado de Adao e Eva. Disse Graciano no Decretum (ca. 1150), aceito pela Igreja em seus ensinamentos, porem nao oficialmente: "Todo ser humano que for concebido pelo coito do homem com a mulher nascera com o pecado original. ficara sujeito a impiedade e morte e sera, portanto, um filhb do odio." 1 Somente a graca divina e a morte redentora de Cristo e que poderiam salva-Io do mal e do inferno (somente o exemplo do Cristo martirizado poderia redimir o homem da violencia, volupia e ambicao, e salva-Ia, juntamente com a sociedade, de destruicao). Essa doutrina, combinada com as catastrofes da natureza, as quais pareciam inexplicaveis salvo como castigo pelos pecados cometidos, provocou em muitos cristaos medievais a ideia de que ja nasciam impuros, depravados e culpados, ideia essa que encheu muitas paginas de sua literatura antes de 1200. Depois disso, ate a Reforma, foi diminuindo muito tal concepcao de pecado e temor, depois ela surgiu novamente com grande intensidade entre os puritanos.Gregorio I e outros teologos posteriores citaram sete pecados capitais - orgulho, avareza, inveja, ira, volupia, gula e preguica, aos quais opuseram as sete virtudes cardeais: quatro "naturais" ou virtudes pagas, enaltecidas por Pitagoras e Platao - sabedoria, coragem, justica e temperanca, e tres virtudes' 'teologais" - fe, esperanca e caridade. No entanto, embora aceitasse as virtudes pagas, o cristianismo jamais as assimilava. Preferia a fe a sabedoria, a paciencia a coragem, o amor e perdao a justica, e a abstinencia e pureza a temperanca. Enaltecia a humildade, considerando o orgulho (tao preeminente no homem ideal de Aristoteles) o pior de todos os pecados mortais. Uma vez ou outra falava nos direitos do homem, insistia mais em seus deveres, nao somente para consigo mesmo mas tambem para com seus companheiros, a Igreja e Deus. Ao pregar sobre a "delicada e bondosa figura de)esus", nao se mostrou a Igreja receosa, de que isso transformasse o homem em uma criatura efeminada. De fato, os homens do mundo latino cristao eram mais viris - sem duvida porque enfrentavam maiores dificuldades - do que os seus modernos beneficiarios e herdeiros. (...)A etica crista adotava para com os adolescentes uma politica de silencio a respeito do sexo. A maturidade financeira - a capacidade de sustentar a familia - vinha muito depois da maturidade biologica, a capacidade de reproduzir. A educacao sexual podia agravar as inquietacoes da abstinencja, e a Igreja exigia abstinencia prenupcial como ajuda para a fidelidade conjugal, ordem social e saude publica. Contudo. aos 16 anos um jovem da Idade Media ja havia provavelmente tido varias experiencias de ordem sexual. A pederastia, que o cristianismo atacara fortemente no passado. tomou a surgir com as Cruzadas, com o afluxo de ideias do Oriente e o isolamento unissexual de monges e freiras.6 Em 1177. Henrique, abade de Claraval, referindo-se a Franca, escreveu que "a antiga Sodoma estava surgindo de suas cinzas".7 Filipe. o Belo, acusou os Tempiarios de praticarem
quarteirao pobre da cidade. Parece que o movimento comecara como protesto contra os ricos; transformou-se em anticlericalismo, condenou a simonia, a riqueza e o concubinato do clero e propos, na palavra de um chefe, "que se apropriassem da rlqueza do clero e a vendessem em leilao, e que se saqueassem as casas dos sacerdotes que opusessem resistencia, enxotando da cidade esses bastardos". Outros grupos anticlericais surgiram em Viterbo, Orvieto, Verona, Ferrara, Parma, Piacenza, Rimini ... As vezes chegavam a dominar as assembleias populares, apoderavam-se do governo da cidade e obrigavam o clero a pagar um tributo em prol dos empreendimentos cio vis.IO Inocencio III deu instrucoes a seu emissario na Lombardia para que exigisse de todas as autoridades municipais o juramento de que nao nomeariam hereges para as funcoes publicas. Era uma multidao, em Milao, "blasfemando e injuriando" , eles profanaram varias Igrejas, com horrivel torpeza."p.688. Podemos perceber no caso da seita Catara, como andava a discussao teologica daquele periodo:Citar Durant:Os Catatos tinham sua teologia propria, dividiam seu credo em Bem, Deus, Espirito e Ceu, e o universo material em Mal, Satanas e Materia. Era Satanas, e nao Deus, o criador do mundo visivel. Toda a materia era considerada um mal, inclusive a cruz em que Cristo morrera e a hostia sagrada da eucaristia. Segundo eles, Cristo apenas falara em sentido figurado quando dissera do pao, .. Este e o meu corpo" .13 Toda carne era materia e qualquer contato com ela constituia um ato impuro. Toda uniao sexualera pecado. O coito havia sido o pecado de Adao e Eva.14 Os albigenses foram descritos pelos seus oponentes, como sendo a seita que nao acreditava em sacramentos, missas, veneracao aos santos; Trindade e 'concepcao da Virgem, e para a qual Cristo era um anjo e nao o proprio Deus. Segundo se dizia, repudiavam a instituicao da propriedade particular e queriam os bens para todos. 1I O Sermao da Montanha era a essencia de sua moral. Aprendiam a amar os inimigos, a cuidar dos doentes e pobres, a jamais blasfemar e a manter sempre a paz. Para eles, a forca jamais fazia parte da moral, ate mesmo contra os infieis. A pena capital era um crime. Deviam contar sempre com o triunfo de Deus sobre o mal, e nao recorrer a medidascondenaveisY' Nao havia inferno ou purgatorio em sua teologia, todas as almas seriam salvas, mesmo que fosse apos muitas transmigracaes purificadoras. Para se conseguir o ceu, terse-ia que morrer em estado de pureza; para isso, era necessario receber o conso/amentum de um sacerdote cataro, o ultimo sacramento que purificava a alma. Os crentes cataros (a semelhanca dos primeiros cristaos no caso dO'batismo) adiavam o sacramento para a ocasiao em que julgavam que iam morrer de alguma doenca. Os que dela sobreviviam corriam o risco de adquirir nova impureza e morrer sem o conso/amentum, razao por que era uma grande infelicidade o restabelecer-se da doenca apos te-Ia recebido. Consta que os sacerdotes albigenses procuravam persuadir um convalescen_ te a morrer de fome a fim de evitar tal infelicidade e, com isso, conseguir entrar no
dos bens. (...)Depois de 1227, Gregorio e seus sucessores nomearam um numero cada vez maior de inquisitores especiais para perseguir os hereges. Ele escolhia para essa tarefa os membros das novas ordens de mendicantes, em parte pela sua devocao e vida simples que levavam, em parte porque nao podiam depender dos bispos; contudo, nenhum inquisidor deveria condenar um herege a uma pena grave sem o consentimento episcopal. Tantos eram os dominicanos empregados nesse mister que o povo os apelidou de Domini cannes -"os caes de Deus" Y A maioria era de homens de moral elevada; poucos, porem, os que possuiam espirito misericordioso. Tinham-se na conta nao de juizes que pesavam de maneira imparcial as provas que Ihes apresentavam, mas de guerreiros que perseguiam os inimigos de Cristo. Alguns eram zelosos e conscienciosos, como Bernardo Gui, outros sadicos, como "Roberto, o Dominicano", herege patarino que se havia convertido e que, em um so dia, no ano de 1239, enviou 180 pri. sioneiros para a fogueira, inclusive um bispo que, num julgame1Jto que fizera, havia dado muita liberdade aos hereges. Gregorio suspendeu Roberto de suas funcoes e condenou-o a prisao perpetua. p. 695-696
de impressao de textos em serie (imprensa).Apos isto Lutero escreveu "Resolutiones", em 1518, defendendo seus pontos de vista contra as indulgencias, dirigindo a obra diretamente ao papa. Mas a obra nao mudou o ponto de vista do papa a respeito dele. Mas muitas pessoas influentes se declararam favoraveis as opinioes de Martinho Lutero. Num debate teologico em Heidelberg, em 26 de abril de 1518, foi bem sucedido ao defender suas ideias.Lutero foi convocado a comparecer a Roma, onde seria julgado como herege. Porem ele apelou para o principe Frederico, o Sabio, e seu julgamento foi realizado em territorio alemao em outubro de 1518, perante o Cardeal Cajetano. Diante deles Lutero recusou se retratar de suas ideias, tendo rejeitado a autoridade papal, abandonando assim a Igreja Romana. Sua saida da Igreja ficou confirmada num debate em com Joao Eck, em julho de 1519. A partir de entao Lutero declara que a Igreja Romana necessita de Reforma, e publica varios escritos, dentre eles a "Carta Aberta a Nobreza Crista da Nacao Alema Sobre a Reforma do Estado Cristao".Assim, Lutero procurou o apoio de autoridades civis e comecou a ensinar o sacerdocio universal dos crentes, Cristo como unico Mediador entre Deus e os homens, e a autoridade exclusiva das Escrituras, em oposicao a autoridade de papas e concilios. Na obra "Sobre o Cativeiro Babilonico da Igreja", ele atacou o sacramentalismo da Igreja. Dizia que pelas Escrituras so podem ser distinguidos dois sacramentos o batismo e a Ceia do Senhor. Opunha-se a alegada repetida morte sacrificial de Cristo, que ocorreria a cada missa. Em outro livro, "Sobre a Liberdade Crista", ele apresentou um estudo sobre a etica crista baseada no amor.Em julho de 1520, a Igreja Romana expediu a bula Exsurge Domine, que ameacava Lutero de ser excomungado, a menos que se retratasse publicamente. Lutero queimou a bula em praca publica. Em resposta a isto, Carlos V, Imperador do Santo Imperio Romano, mandou queimar os livros de Lutero em praca publica.Lutero se fez presente na Dieta de Worms, em abril de 1521. Recusando retratar-se, disse que a sua consciencia estava presa a Palavra de Deus, pelo que a retratacao nao seria correta. Dizem alguns historiadores que ele concluiu sua defesa com as palavras: "Aqui estou; nao posso fazer outra coisa. Que Deus me ajude. Amem". Como resposta, 25 de maio de 1521, formalizou-se a excomunhao de Martinho Lutero, e a Reforma tambem foi condenada.A Reforma, porem, espalhou-se pela Europa. Em 1530 os lideres protestantes escreveram a "Confissao deAugsburgo", resumindo os elementos doutrinarios fundamentais do movimento. Por medidas de precaucao, Lutero este recluso no castelo de Frederico, o Sabio, cerca de 10 meses, neste periodo deixou a barba e os cabelos crescerem e era chamado de Cavalheiro Jorge. Foi neste periodo que conseguiu tempo de trabalhar na traducao do Novo Testamento para a lingua alema. Esta traducao foi publicada em 1532. Com a ajuda de Melancton e outros amigos, a Biblia toda foi traduzida, e, entao, foi publicada em 1532. Essa traducao tornou-se tao importante ao ponto de unificar os varios dialetos alemaes, do que resultou o