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seu tempo e curto, ele partiraantes da quinta lua grande aparecer, na volupia sanguinaria do atroz etemido oculto ameacador das matas. Mesmo assim voce devera lutar para mostrar sua forca aos espiritos da floresta, para que um dia voce possa cumprir sua promessa." Com essas palavras o vulto desaparece, sem deixar vestigios, semdeixar uma resposta de entendimento do que poderia vir pela frente. O Cacique Sete Luas tomou para si a responsabilidade de mostrar aopequeno Inaie a arte de ser um cacador destemido, de ser um peixe naagua, de ser um entendedor dos ventos, nuvens, estrelas e todas aspartes cedidas pela a Mae Natureza. E mesmo com a pouquissima idade terrena, o pequeno curumim jademonstrava ser especial, entendendo tudo e demonstrando a todos tudoque aprendera com o seu Cacique. Se passaram apenas 2 anos, o menino parecia realmente um guerreirodestemido, e por todo lado que o Cacique Sete Luas ia, e tudo quefazia, o pequeno Inaie estava junto, fazendo, observando, aprendendo. O Cacique na lembranca das palavras do vulto que viu e ouviu nafloresta, comecou a monitorar e proibir o pequeno curumim de seembrenhar pelas matas, lhe dizendo sobre os perigos, e lhe pedindo queso fosse entrar nas sombrias matas com a companhia dele, o Caciqueguerreiro. O Menino obedecia sem pestanejar o seu protetor e cuidador, naoqueria preocupar o grande guerreiro. Mas certo dia, por andancas entre uma oca e outra, o curumim sedepara com uma conversa entre um velho indio e sua esposa, sendo oassunto exatamente a morte dos pais do menino. Ele para escondido por entre as sombras e ouve sobre oassassinato de seus pais pelos homens brancos dentro da floresta mae,e tambem da lenda que foi criada pelo fato ocorrido de que um grandefelino pintado, que seria um espirito negro da floresta, teria mandadoos atrozes homens brancos matarem seus pais. Inaie tomado pelo odio, saiu das sombras que o escondia, foi a suaoca, pegou seu pequeno arco e flecha, que lhe fora presenteado por seuCacique e partiu adentrando na floresta negra em busca dos assassinosde seus pais e tambem da grande onca pintada, que em sua mente seria oespirito negro da floresta que teria ordenado a execucao. Ele foi sem se lembrar do perigo que tanto seu Cacique tinha lhefalado, sem se lembrar das licoes que recebera de seu protetor.Apenas foi, uma pequena crianca que nao entendia que o odio e avontade de se vingar seria o fim de sua vida terrena. Ja mais tarde, e ja de volta a aldeia, o Cacique Sete Luas procuraseu curumim por todas as partes, e em essa procura, algumas criancas,que o viram saindo rumo a floresta falaram o destino ao guerreiro. O Cacique se desesperando, lembrando das palavras ouvidas anosatras, lembrando-se que faltavam 21 dias para o menino completar seuscinco anos, saiu desesperadamente em busca de seu sobrinho. Foram algumas horas de busca dentro da floresta. Gritando peloseu nome, e sem obter respostas, imaginava o pior. Olhando para o alto viu sua aguia branca sobrevoando um local, eladescia como um raio e subia como um foguete, tentando chamar atencaodele para o local.
Ele adentrou pela floresta com seu arco na mao, num ar dedesespero, ao longe viu a cena que jamais desejaria ter visto, opequeno curumim frente a frente com o grande felino pintado, que numso bote esmaga os ossos frageis do menino, que cai sem vida diante dosolhos do seu tio. Sem esperar o enorme felino tenta abocanhar o corpo do curumim, comintencao de leva-lo para longe dali. Vendo isso o Guerreiro Sete Luas,no apice de seu desespero e raiva, corre atacando a fera pintada, deprimeiro momento para tentar salvar a vida de seu curumim, e apos umbreve momento de entendimento, observando que o menino ja nao estavavivo, continuou atacando o felino para tentar resgatar o corpo dopequeno indio, para poder leva-lo a aldeia. Num ataque de ira, a feroz onca pintada ataca nosso guerreiroarrancando-lhe parte de seu pe direito, que mesmo se esvaindo emsangue luta incansavelmente com o felino grandioso, tentando assim naodeixar que o animal levasse o corpo inerte do curumim. Por algum tempo eles lutaram, e quando o Cacique Guerreiro japerdia as forcas, o animal grotesco, tambem bastante ferido, foraatacado pela a aguia, que num impeto feroz atira suas garrascerteiras nos olhos da onca, ferindo-os intensamente ao ponto dedeixa-la numa escuridao descomunal. Com esse fato o felino corre sem destino por entre as arvores dafloresta, deixando ali nossos tres personagens heroicos, a aguiabranca, o Cacique Guerreiro e o pequeno corpo inerte de Inaie. O Guerreiro Sete Luas, com seu coracao atormentado, maisdilacerado do que todas as machucaduras de seu corpo, se levantapegando algumas ervas, e macerando com a seiva do orvalho das folhas,fazendo assim uma massa que lhe ajudaria a conter o sangue que seesvaia do seu pe ferido. Apos esses cuidados ele pega o corpo dopequeno curumim em seus bracos, e seguindo a aguia branca, seencaminha para fora da floresta fechada, rumo a sua aldeia e a seupovo. Ao chegar na aldeia, o Paje toma conta dos seus ferimentos, etambem prepara o corpo de Inaie para ser entregue aos espiritos damata. Todo ritual indigena foi feito sem perder nenhum detalhe datradicao durante o sepultamento do menino. Diante disso o CaciqueGuerreiro se tornou mais fechado, das poucas palavras que dizia, eratao somente ordens a seus discipulos e guerreiros, ele passava amaioria do seu tempo solitario, ou apenas na companhia da aguiabranca. O tempo passou, e numa noite de Lua cheia, com as luas menores emvolta, da mesma forma de que no dia de seu nascimento, o Cacique SeteLuas sentado as margens de uma linda cachoeira de aguas limpidas, ouveuma voz vindo de um vulto, o mesmo vulto que ja teria visto a anosatras, lhe dizendo: "Grande Cacique Guerreiro, chegou a hora de seu reencontro com oseu curumim Inaie. Apos todos esses anos de espera, hoje e o dia.Antes de sua partida, quero dizer que sua missao nao acabou, seucorpo fica na terra, sua alma vai aos ceus. Nessa ida junto aosespiritos superiores, voce vai buscar a evolucao final, para que umdia bem proximo, retorne em forma de Entidade de Luz, assim como vira com voce o Espirito do menino Inaie.
Seu trabalho sera ajudar a necessitados, salvar os corpos das garras de atrozes, assim como fez com o pequeno curumim, trabalhara em prol da caridade em nome do Deus Maior, assim como da mesma forma que o pequeno Inaie ja esta preparado a fazer." Apos essas palavras o vulto desaparece, assim como da primeiravez, e apos minutos, o Cacique Guerreiro desencarna sobre a luz da maeLua. Nos dias de hoje e nos terreiros de Umbanda, o Cacique Guerreirotrabalha em favor a caridade, conhecido pelo nome de Caboclo SeteLuas, ele vem a terra incorporado em mediuns preparados, para fazerlimpezas, combater doencas e pragas, abrir caminhos, lutar contraobsessores e salvar os filhos que nele tem fe. Da mesma forma vem tambem nos terreiros de Umbanda o pequenocurumim Inaie. Chegando aos trabalhos espirituais em forma de Ere,demonstrando toda sua inocencia e amor pelo seu trabalho. Tem imensaalegria de ser chamado de pequeno guerreiro, admiracao pelo seu tioamado, o grande Cacique Sete Luas. E dentro dos trabalhos Umbandistafoi batizado como Joaozinho das Matas, sendo assim para ficar maisfamiliarizado com as criancas terrenas. Sarava o Caboclo Sete Luas, salve o Ere Joaozinho das Matas!Oke Caboclo!Oni Ibeijada!Fonte: http://umbandayorima.blogspot.com.br/2015/01/a-historia-do-caboclo-sete-luas-e-o.html
Candiotto (Cia. Le Plat Du Jour)11h Sala Itau Cultural espetaculo infantil O Cano [sessao exclusiva para grupos de organizacoes sociais mediante agendamento. Informacoes no final da materia] com Circo Teatro Udi Grudi19h Sala Itau Cultural e PP Intervencoes Cenicas e Sarau de CelebracaoLancamento do "I Catalogo Livre Teatro Infantil" (escrito por Karen Acioly e publicado pela Aeroplano/Funarte) seguido por trechos dos espetaculos: Poesia Andante (Cia Rodamoinho); Travessia (Grupo Caixa de Imagens); Historias de Chuva - Genese (Teatro da Gioconda); Quixote Caboclo (Cia da Tribo); 100 + Nem Menos (Cia Noz de Teatro); Buuuu!! A Casa do Bichao (As Meninas do Conto) e Odisseia de Arlequino (Cia da Revista)sabado 209h30 as 12h30 Sala Vermelha Grupo de estudos e articulacao Rede Nacional de Teatro para criancas Mediacao Gabriel Guimard (Centro de Referencia de Teatro Infantil)[evento exclusivo para convidados]16h Sala Itau Cultural Espetaculo infantil O Cano com Circo Teatro Udi Grudi15h Sala Vermelha Mesa de debates Teatro para criancas tem que ensinar? com Ricardo Schopke e Eric Nowinski com mediacao de Ana Luisa Lacombe17h Sala Vermelha Mesa de Debates Formacao do publico jovem com Claudia Schapira e Laerte Mello com mediacao de Deborah Serretiellodomingo 2116h Sala Itau Cultural espetaculo infantil O Cano com Circo Teatro Udi Grudi
Acabo de chegar do Workshop A construcao de uma Comicidade Cenica com Leo Sykes e Marcelo Bere (circo Teatro Udi Grudi). Esse encontro fez parte do evento interacoes em cena que esta sendo realizado no Itau Cultural ate domingo.Proposta do workshop: "Dividido em duas etapas - a construcao do personagem comico e o desenvolvimento do material cenico -, o encontro investiga elementos como o absurdo, o poe tico, o grotesco e o comico por meio da pratica corporal. A improvisacao orientada e o desenvolvimento de tecnicas como olhares e a relacao com o objeto servirao de base para a criacao de minicenas comicas'.O encontro pra mim foi um presente.estou em um momento de retorno em colocar foco na criacao artistica e para isso estou, tambem, me colocando no lugar de aprendiz, buscando cursos, oficinas, workshops.Praticas e falas vieram na busca de que encontrassemos nosso palhaco interior, aquele que nao coloca mascaras , mas as tira. E que a graca esteja manifestada em cada ser, a graca nos dois aspectos: a graca de saber rir de si, com leveza, amor e bom humor e a graca Divina, que e em nos e em tudo (nao e por acaso que dizemos "gracas a Deus") O Universo em graca e de graca para construirmos a vida e os sentimentos/ acoes que queremos que brotem e sejam alimentados.Algo que ficou do que o Marcelo disse: "nem existencialismo, nem humanismo e muito menos assistencialismo, o palhaco e pelo insistencialismo na re-humanizacao!" A revolucao pela Graca! Trecho do: Os sete saberes necessarios a educacao do futuro, Edgar Morin "Nossa missao nao e mais a de conquistar o mundo como acreditava Descartes, Bacon e Marx. Nossa missao se transformou em civilizar o pequeno planeta em que vivemos. Por outro lado, as ciencias da terra nos inscrevem neste planeta que e formado por fragmentos, fragmentos cosmicos de uma explosao de sois anteriores e resta saber como estes fragmentos reunidos, aglomerados puderam criar uma tal organizacao, uma auto-organizacao para nos dar este planeta. E necessario mostrar que ele gerou a vida, e a nos somos; filhos da vida. A biologia, a teoria da evolucao, nos prova como nos trazemos dentro de nos efetivamente o processo de desenvolvimento da primeira celula vivente que se multiplicou e se diversificou. Quando sonhamos sobre nossa identidade, devemos pensar que temos particulas que nasceram no despertar do universo, temos os atomos de carbono que se formaram em sois anteriores ao nosso, pelo encontro de tres nucleos de helio que se constituiram em moleculas e neuromoleculas na terra. Somos filhos do cosmo, mas nos transformamos em estranhos pelo nosso conhecimento e pela cultura (...)Seremos capazes de civilizar a terra e fazer com que ela se torne uma verdadeira patria? Estes sao os sete saberes necessarios ensinar, nao digo isso para modificar programas. Na minha opiniao nao temos que destruir disciplinas, mas temos que integra-las, reuni-las uma as outras em umaciencia como as ciencias estao reunidas, como, por exemplo, as ciencias da terra, a sismologia, a vulcanologia, a meteorologia, todas elas, articuladas em uma concepcao sistemica da terra.
Penso que tudo deve estar integrado, para permitir uma mudanca de pensamento que concebe tudo de uma maneira fragmentada e dividida e impede de ver a realidade. Essas visao fragmentada faz com que os problemas permanecam invisiveis para muitos, principalmente para muitos governantes (...)"
"(...) O 'caminho' todo em qualquer vontade de forma propositada (a unica explicacao racional do desenvolvimento artistico) e em direcao a um equilibrio entre o sentimento interior e o mundo da experiencia exterior, e a obra de arte funciona como a realizacao desse equilibrio. E , pois, um simbolo de reconciliacao, de apaziguamento, e serve a esse proposito de maneira mais eficaz quando e 'abstraido' tanto da imediaticidade dos nossos sentimentos quanto da imediaticidade de um mundo objetivo e impessoal. A obra de arte, portanto, funciona melhor (e essa e a sua funcao normal ao longo da historia) quando age como uma ponte entre os dois mundos do sentimento e da percepcao, dando definicao ao sentimento e forma a percepcao (...)" Herbert Read Area: no 07 - julho/agosto/setembro de 1989 em Revista Teoria e DebatePostado em:30/09/1989Remanescentes de uma guerra de exterminio que quase os dizimou ao longo de cinco seculos, os indios brasileiros agora comparecem a sociedade civil brasileira representados por uma nova geracao.por Alipio Freire e Eugenio Bucci.Entrevista: Ailton Krenak - Receber sonhosRemanescentes de uma guerra de exterminio que quase os dizimou ao longo de cinco seculos, os indios brasileiros agora comparecem a sociedade civil brasileira representados por uma nova geracao. Ailton Krenak e desta geracao. Com habilidade, inteligencia, e capaz de articular aliancas e desenvolver politicas ineditas. Ao mesmo tempo, e um ser humano como poucos, que conversa com sua tradicao por meio dos sonhos e que sonha com o futuro dos seus netosA leitura desta entrevista, e nossa intencao, deve passar a mesma sensacao que nos captou ao faze-la: uma experiencia definitiva. Isso vale tanto para a politica que se pense para os indios brasileiros, que deve ser imaginada a partir da formulacao de Ailton Krenak - "o ser humano nao se preserva, o ser humano se respeita"-, como vale para o que se espera do futuro, para o que se guarda da memoria, para o que se vive da vida.Qual e a sua religiao?A minha religiao e a dos meus avos, dos meus antigos.Voce pratica a sua religiao?Eu pratico. Eu acho que a nossa tradicao e muito diferente, por exemplo, da dos cristaos, para quem a ideia de praticar uma tradicao ou uma religiao esta vinculada a um conjunto de normas e condutas. Para nos isso nao existe. Eu nao tenho que ir a um templo, nao tenho que ir a uma missa. Eu me relaciono com o meu criador; me relaciono com a natureza e com os fundamentos da tradicao do meu povo.Existe essa natureza aqui em Sao Paulo?Ela existe em cada uma das celulas do meu corpo. Ela existe em cada um dos pequenos, no ar que eu respiro, naquelas plantinhas que estao ali no quintal, na chuva que cai, nos raios de sol que atravessam todos esses concretos e cimentos e passam por este buraquinho da janela aqui. E ela bate com a mesma forca e intensidade com que faz uma cachoeira la no meio do Amazonas ou uma geleira la no Alaska. Porque a natureza e a vida mesmo. Nao ha natureza apenas num
parque, num jardim.Como se da essa passagem de memoria entre os indios?Voce me perguntou ha pouco sobre minha educacao e alfabetizacao. Para mim e para meu povo,ler e escrever e uma tecnica, da mesma maneira que alguem pode aprender a dirigir um carro ou a operar uma maquina. Entao a gente opera essas coisas, mas nos damos a elas a exata dimensaoque tem. Escrever e ler para mim nao e uma virtude maior do que andar, nadar, subir em arvores,correr, cacar, fazer um balaio, um arco, uma flecha ou uma canoa. Acredito que quando uma cultura elege essas atividades como coisas que tem valor em si mesmas esta excluindo da cidadania milhares de pessoas para as quais a atividade de escrever e ler nao tem nada a ver. Como elas nao escrevem e nao leem, tambem nunca serao parte das pessoas que decidem, que resolvem. E quando aceitei aprender a ler e escrever, encarei a alfabetizacao como quem compra um peixe que tem espinha. Tirei as espinhas e escolhi o que eu queria. Acho que a maioria das criancas que vao hoje para a escola e que sao alfabetizadas e obrigada a engolir o peixe com espinha e tudo. E uma formacao que nao atende a expectativa delas como seres humanos e que violenta sua memoria. Na nossa tradicao, um menino bebe o conhecimento do seu povo nas praticas de convivencia, nos cantos, nas narrativas. Os cantos narram a criacao do mundo, sua fundacao e seus eventos. Entao, a crianca esta ali crescendo, aprendendo os cantos e ouvindo as narrativas. Quando ela cresce mais um pouquinho, quando ja esta aproximadamente com seis ou oito anos, ai entao ela e separada para um processo de formacao especial, orientado, em que os velhos, os guerreiros, vao iniciar essa crianca na tradicao. Entao, acontecem as cerimonias que compoem essa formacao e os varios ritos, que incluem gestos e manifestacoes externas. Por exemplo, voce fura a orelha. Fura o labio para colocar o botoque. Dependendo de qual povo a que voce pertence, voce ganha sua pintura corporal, seu paramento, que vai identificar sua faixa etaria, seu cla e seu grupo de guerreiros. Esses sao os sinais externos da formacao. Os sinais internos, os sinais subjetivos, sao a essencia mesma daquele coletivo. Entao voce passa a compartilhar o conhecimento, os compromissos e o sonho do seu povo. As grandes festas se constituem em instantes de renovacao permanente do compromisso de andar junto, de celebrar a vida, de conquistar as suas aventuras.leia na integra: aqui
O homem habita poeticamente na terra, mas tambem prosaicamente e se a prosa nao existisse, nao poderiamos desfrutar da poesia Holderling Nao sei...Se a vida e curtaOu longa demais para nos,Mas sei que nada do que vivemosTem sentido, se nao tocamos o coracao das pessoas. Muitas vezes basta ser:Colo que acolhe,Braco que envolve,Palavra que conforta,Silencio que respeita,Alegria que contagia,Lagrima que corre,Olhar que acaricia,Desejo que sacia,Amor que promove. E isso nao e coisa de outro mundo.E o que da sentido a vida.E o que faz com que elaNao seja nem curta,Nem longa demais,Mas que seja intensa,Verdadeira, pura.Cora Coralina Fui convidada pela ONG SOABEM para coordenar um encontro com educadores de adolescentes e jovens.Procurei contribuir compartilhando com o grupo apostas fortes que faco em um trabalho de educacao: : estimulo a criatividade, ao ludico, ao dialogo e a cooperacao.A proposta parte do entendimento que para ser encontro verdadeiro e necessario haver dialogo. Quando falo de dialogo, nao me limito apenas a fala, mas sim a todas as atividades que carregam em si abertura para que haja comunicacao, interacao e ampliacao de nosso ponto de vista nesse contato. O dialogo e essencialmente aprendizagem em um processo de participacao de todos. Todas as atividades escolhidas visam que a valorizacao e o respeito ao ponto de vista e expressao de cada um esteja presente. Compreendo que so podemos ensinar aquilo que praticamos, entao, bora para a pratica! :)Em roda - forma magica onde todos podem ver a todos e sentir-se parte de um coletivo onde a posicao de cada um e tao valiosa quanto a do outro - com uma bolinha na mao hora de se olhar dizer seu nome, algo que gosta de fazer e lancar a bola para outro, olhando nos olhos.Ainda fortalecendo o que gostamos - aspectos de nossa identidade - algumas perguntas foram feitas ao grupo: quem gosta de dancar? - quem se identificasse, devia levantar a mao, e trocar de lugar com outro que tambem levantou a mao. Logo o pedido: agora quem propoe uma pergunta para o grupo?Esquentando ainda mais nosso encontro: em roda, maos dadas, prestando atencao em quem esta do lado direito e do lado esquerdo, soltar as maos, trocar de lugar, ficar bem pertinho e entao sem sair do lugar buscar as maos que nas rodas estavam dadas as nossas. e construimos o chamado: no humano! no e bom porque da pra desatar! e esse e o desafio, sem soltar as maos, na cooperacao, voltar a formacao de roda! Mais desafios: em dupla. Um na frente de outro, o que esta na frente olhos fechados. E partimos para um jogo da confianca, estimulando o confiar em outros niveis. Confiar: fiar juntos!Regras do jogo: maos nas costas anda para frente, mao na barriga anda para tras, mao no ombro direito vira para a direita, ombro esquerdo para a esquerda, toque na cabeca e para parar. E quem conduz e parceiro que cuida e auxilia o outro nessa brincadeira , quem sabe, a superar medo. Ousando um tiquinho mais, limite nao ha! o infinito e nosso destino! :)Agora o desafio
e: em grupo, um por vez fica no meio de olhos fechados e sem tirar os pes do chao lanca-se para frente, para tras, para o lado, onde vai ser acolhido pelos parceiros. Apos esses jogos fizemos uma roda de conversa para compartilhar sensacoes e percepcoes que as atividades iniciais provocaram.Ainda em roda pedi que cada um formulasse em uma frase o que sente que e o maior desafio ao se trabalhar com adolescentes e jovens. Gosto da palavra desafio porque, para mim, ela carrega a forca da superacao, diferente da palavra dificuldade que, para mim, pode reverberar em acomodacoes, reclamacoes, resmungos...Alguns desafios que foram postos na roda: "o desafio de fazer com que os jovens interessem-se pelos assuntos tratados em aula"; "o desafio de auxiliar os jovens a se respeitarem"; " o desafio de falar a mesma lingua que o jovem", etc.Compreendendo que as solucoes estao em nos, em nossa reflexao e pratica e tambem apostando que a inteligencia coletiva supera a inteligencia individual e que, portanto, na troca, no dialogo, no compartilhar dos pontos de vista, luzes aparecem ao auxilio da superacao dos desafios, fizemos a dinamica dos circulos de conversacao, inspirada no World CafeO grupo dividiu-se em tres mesas, uma das pessoas voluntariou-se para ser o anfitriao da mesa. O anfitriao e responsavel por guardar a memoria daquela mesa e depois compartilhar com o grupo maior a sintese das ideias que rolaram nas conversacoes na mesa. O anfitriao pemanece na mesa e os demais participantes trocam de mesa ao sinal da pessoa que esta organizando o encontro. O objetivo e que todos conversem com o maior numero de pessoas presentes.Perguntas significativas para o grupo sao feitas para provocar a conversa. Nesse encontro a primeira pergunta feita foi:"como superar o desafio de dialogar com os jovens sobre temas que a principio parece nao interessa-los?"E a segunda: "E possivel falar a mesma linguagem que o jovem? se sim, como?" Apos o tempo de conversa, a primeira coisa sentida foi que mais tempo de conversa seria otimo! rs. Mesmo com o limite de tempo nao satisfatorio o grupo compartilhou que foi uma dinamica muito rica para todos. Trocar e agregar, trocando saimos mais ricos.Para finalizar fizemos uma roda em pe e cada um disse uma palavra que sentia que sintetzava para si nosso encontro. Uniao, cooperacao, alegria, encontro, dialogo... entre outras surgiram. A minha foi: gratidao ;)
Codigo de Defesa do Consumidor e o texto sera encaminhado a Comissao de Meio Ambiente, Defesa do Consumidor e Fiscalizacao e Controle (CMA), para fins de analise. -Aguardamos ansiosamente a rapida tramitacao do referido anteprojeto.-Para maiores informacoes: http://www.senado.gov.br/BLOG/posts/comissao-de-juristas-apresenta-relatorio-sobre-atualizaao-do-cdc.aspxSegue a integra do anteprojeto: http://www.senado.gov.br/noticias/agencia/pdfs/Anteprojetosfinais14%20mar%C3%A7o.pdf