nos verdadeiros ideais, seja da subjetividade da sociedade, mediante a criacao de estruturas de participacao e co-responsabilidade. Com a queda do totalitarismo comunista de outros regimes totalitarios e de seguranca nacional, o mundo vive atualmente o ideal democratico concatenado com a preocupacao com os direitos humanos. Assim sendo, e necessario que os povos, que estao reformando os seus regimes, deem a democracia um autentico e solido fundamento mediante o reconhecimento explicito dos referidos direitos. (JOAO PAULO II, 1991). Dentre tais direitos, salientem-se: o direito a vida, o direito a participar no trabalho para valorizar os bens da terra e a obter dele o sustento proprio e dos seus familiares.Todavia, nos paises onde vigoram formas de governo democratico, nem sempre estes direitos sao totalmente respeitados. Tratando-se de diversos aspectos de uma crise dos sistemas democraticos, que as vezes parecem ter perdido a capacidade de decidir segundo o bem comum. As questoes levantadas pela sociedade nao sao examinadas a luz dos criterios de justica e moralidade, mas antes na base da forca eleitoral ou financeira dos grupos que as apoiam. Semelhantes desvios da pratica politica geram, com o tempo, desconfianca e apatia e consequentemente diminuicao da participacao politica e do espirito civico da populacao, que se sente prejudicada e desiludida. Resultado disso e a crescente incapacidade de enquadrar os interesses particulares numa coerente visao do bem comum. Tal bem nao e efetivamente a mera soma dos interesses particulares, mas implica a sua avaliacao e composicao feita com base numa equilibrada hierarquia de valores e, em ultima analise, numa correta compreensao da dignidade e dos direitos da pessoa. (JOAO PAULO II, 1991).Assim, ja no seculo vinte e um, percebe-se que, mesmo com um postulado de defesa da dignidade e dos direitos da pessoa humana protegidos pelo pensamento social da Igreja Catolcia, ainda ha muito por se fazer na construcao de uma sociedade mais justa, onde justica distributiva se defina no seu conceito moderno.CONCLUSAOCom um breve esboco acerca da nocao de justica distributiva no pensamento cristao contemporaneo, demonstra-se o importante papel das mesmas na construcao do conceito moderno de justica distributiva, principalmente no que se refere a inclusao dos necessitados como merecedores de prestacoes estatais, solidificando o aspecto necessidade como balizador da distribuicao de bens por parte do Estado. Depreende-se da observacao desses documentos a preocupacao com o elemento humano na distribuicao de bens e oportunidades por parte da sociedade como um todo, transferindo integralmente o foco da distribuicao dos meritos para a necessidade humana, tendo em vista a realidade em que vive o mundo contemporaneo, mundo esse onde impera injustica e desigualdade social em diversos aspectos, o que somente se modificara por intermedio de medidas politicas, culturais e sociais efetivas de respeito a dignidade da pessoa humana e em concordancia com os postulados do principio da solidariedade humana.REFERENCIASABBAGNANO, Nicola. Dicionario de filosofia. Sao Paulo: Martins Fontes, 1998.A BIBLIA: traducao ecumenica. Sao Paulo: Loyola, 1994.FERREIRA, Aurelio Buarque de Holanda. Novo dicionario Aurelio da lingua portuguesa. 2. ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.JOAO PAULO II. Enciclica Centesimus annus. 1991. Disponivel em . Acesso em