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possivel alimentacao.O Yao nao deve falar mal e nem dar ouvidos aos que ensaie uma conversa contra a casa de santo ou seus sacerdotes e sim enaltecer para agradar as forcasde sua fonte.O Yawo nao deve ocultar coisas que venha trazer prejuizo para a casa de Santo, deve expor o fato em tom normal sem demonstracao de disse-me-disse.O Yawo nao de ouvir maldade e sim enaltecer sua casa.O Yawo nao deve fumar na frente de Seu Zelador, e dos mas velhos que visite sua casa.O Yawo nunca fica de pe em frente ao Pai de Santo e sim agachado, com a cabeca baixa.O Yawo nunca interrompe o Zelador quando estiver conversando com alguem.Quando tiver visita no barracao (egbomis, ekedes, ogas, zeladores), seja em dia de festa ou em dia corriqueiro, e de bom-tom que os filhos se abaixem proximo a ele para dirigir a palavra. Ai entao disser AGO (Licenca) e esperar ele dizer AGO YA. E de cabeca baixa, falar com ele em tom de voz baixa.O Yawo nao deve se portar de maneira desairosa no terreiro, por que do seu comportamento decorre a divulgacao e o bom nome da casa.O Yawo nao deve falar mal da casa de santo (nem sua nem dos outros) e nem de seus componentes, isso provocaria a ira do ORIXA e tras a certeza de um pagamento futuro, a EXU a EGUN e as forcas da natureza.O Yawo nao deve passar pelo seu pai de santo com a cabeca erguida, e sim um pouco curvado para frente.O yawo so pode sentar em Apoti (Banquinho) mediante a autorizacao do seu Zelador. (Somente raspados podem sentar em apoti)O Yawo nao deve deixar dormir roupa em corda (pois Eguns a noite faz dela sua morada)O Yawo nao deve sentar em soleira de porta.O Yawo nao deve passar embaixo de corda que tenha roupa intima, roupa de baixo, mesmo que estas sejam suas.Yawo nao passa embaixo de escada.O Yawo nao deve pegar sou de Meio-dia, mesmo com cabeca coberta.O Yawo nao deve varrer a casa dos fundos para frente e sim da frente para os fundos.O Yawo nao deve verter (Urinar) ou defecar, em rios, lagos, dentro de de agua, poco ou cachoeira (locais Sagrados).O Yawo nao deve defecar em mato, em cima de plantas votivas.O yawo nao deve cuspir em agua de especie alguma.O Yawo deve esta com seu contra-egun toda vez que for ao barracao.O Yawo deve sempre esta com O Oja ( pano de cabeca) em sua cabeca.O Yawo nao deve entrar em cemiterio, so em casos muito especiais, assim mesmo com a cabeca coberta. E somente com a permissao de seu Zelador.O Yawo nao deve entrar em Igreja, hospital, matadouro, etc, so em casos especiais, assim mesmo com a cabeca coberta. Somente com a permissao de seu Zelador.O Yawo nao deve ir a praia (Banho de Mar areia, calcada, beira de praia, beira de mar, casa de praia), sem ter suas obrigacoes em dia. E somente com a permissao de seu Zelador.O Yawo nao carrega embrulho na cabeca.O Yawo nao deve ser descortes, nem mesmo
entre os irmaos do terreiro e com visitantes, e sim bastante paciente e educado.O yawo nao deve impor seus desejos, nem mesmo entre os irmao de barco, seus desejos ou vontades serao discutidos.O yawo nao deve faltar com educacao e cortesia para com todos aqueles que nos batem a porta, seja ele conhecido ou nao.O Yawo nao deve tornar publico as coisas que delas participarem em carater de segredo na casa de santo.O Yawo nao deve menosprezar os outros e nem se colocar em falso pedestal de auto suficiente, e sim ser humilde.O YAWO nunca, jamais, em tempo ou hipotese alguma, seja no seu barracao ou no barracao do alheio, deve-se sentar na mesma altura que o seu pai de santo.Ele ja passou por varios sacrificios para estar sentado confortavelmente ali.Voce ainda esta no meio do caminho. Portanto, pra que querer sentar aonde voce nao alcanca? Mesmo que o dono da casa chame , cabe a voce recusarYawo e abian nao bebem nenhum liquido em copo de vidro dentro de seu barracao ou no barracao do alheio. Deve-se esperar o bom e velho copinho deplastico ou entao a conhecida DILONGA, BAN ou CANEQUINHA DE AGHATA, como voce preferir chamar. Copo de vidro so quem tem direito e egbomi, ekede,ogan e zelador... Terminou seu ajeum? Pegue seu pratinho e sua canequinha, Pegue seu pratinho e sua canequinha, Nao cai a mao e nem coca, sabia? Infelizmente ainda nao possuimos uma empregada que possa cuidar da limpeza geral enquanto nos descansamos. Como dissemos no item anterior, nao temos uma empregada para limpar tudo. Portanto, cada um deve se conscientizar e fazer a sua parte. Ficar protelando, esperando que algum irmao de santo se encha da bagunca e va arrumar por voce nao tem cabimento. Cada um fazendo um pouco fica mais facil e rapido. Resolveu visitar o pai de santo? Que maravilha! Ele adorara sua visita, ainda mais se voce vier com uma modesta colaboracao para o ajeum, pois como e do conhecimento de todos, o pai de santo nao tem obrigacao de alimentar todo mundo. Madre Teresa de Calcuta ja morreu, e definitivamente, ela nao vira na cabeca do pai de santo. Voce trabalhou feito a escrava Isaura e se cansou? Acabou de fazer todo o servico? Bem, agora voce pode pegar o seu maravilhoso APOTI e confortavelmente sentar-se nele. Como dissemos no item 5, cadeiras, sendo com ou sem braco, so ebomis, ekedes, ogas ou zeladores que podem sentar. Existe uma variavel do APOTI, que e a famosa ESTEIRA. Nela voce pode se sentar, se espichar e ate relaxar seus ossos. Em sua casa, quando voce faz uma comemoracao qualquer e e servida uma refeicao, voce sai atacando o ajeum na frente de seus convidados? Acreditamos que nao, ne? Portanto, na casa de santo e igual. Antes os mais velhos devem se servir, pra so depois os abians e yawos se servirem. Isso e mais que uma regra e etiqueta. E voce nao vai querer ser um deselegante, nao e? Lembre-se: Estao sempre observando voce... As emprestadas? Pois e, o pai de
santo tambem nao gosta. Portanto, que tal comprar um belissimo tecido de lencol e fazer uma baiana de racao basica pro dia-a-dia? Nao sai caro e fica uma gracinha. E voce finalmente para de pegar a roupa do alheio emprestado. Nao e maravilhoso? Todos na casa contentes e felizes com suas devidas roupas. Quem traz dinheiro para o sustento da casa? Voce e que nao e. Portanto, trate muitos bem os clientes que vao para jogar ou se consultar, pois e deles que vem boa parte do dinheiro dali. Sorrir sempre e servir um copinho de cafe ou de agua gelada nao matam ninguem. Que tal tentar? E vai rolar a festa! O povo do ketu, do jeje, da angola e ate da umbanda ja mandou avisar e convidar. Mas, e o dinheiro para comprar o ajeum e o oti do povo? Com certeza o Carrefour nao ira mandar as coisas de graca para o barracao, nem o Mercadao de Madureira tao pouco ira dar os bichos e todo o material restante. Portanto, que tal se todos cocassem o bolso um pouco e ajudassem? Voce acha que so por este local ser uma casa de santo, a Electro, a CEG e a Sabesp irao fornecer agua, luz e gas de graca? E claro que nao. Portanto, contribua sempre com a sua modica mensalidade. Economizar um pouco na Skol e no cigarro no final de semana ja ira ajudar muito no barracao. O mundo esta em guerra, existe muita gente por ai passando fome. Portanto, por que desperdicar comida? Fazer a quantidade exata so para quem trabalhou dignamente e contribuiu com este maravilhoso ajeum e o coerente, pois voce nao esta no programa da Ana Maria Braga para comer de graca. Por falar em Ana Maria Braga, lembre-se que voce nao e o Louro Jose para dar palpites no barracao. Se voce tem alguma sugestao, leve-a antes ao pai de santo. Espalhar a corrupcao sobre a Terra era coisa da novela Mexicana. Ficou cansado depois da festa? Nada de ir pegando sua bolsa e ir saindo de fininho. Lembre-se da limpeza do barracao. Roda de candomble, seja em sua casa ou na casa do alheio, nao e lugar de ficar de cochicho e risinhos ironicos e nao tao pouco paquerando.. Se voce quer fuxicar, va para um botequim. Anagua encardida, so se for depois da festa do candomble. Antes, NUNCA, JAMAIS, NEM PENSAR! Devem ser brancas como a neve, salve anagua de rafia ou entretela. Voce, irmaozinho, que ve o mundo cor de rosa-choque com bolinhas amarelas, deve deixar esta sua visao progressiva e moderna do lado de fora do barracao. Ali dentro voce tem que ver tudo branco. O mesmo vale para as coleguinhas que veem tudo azulzinho. Casa de orixa e para louvar e cuidar do Orixa, e nao para arrumar casorio. Vai rolar um churrasquinho de gato na casa do seu coleguinha no meio da semana, no mesmo dia de funcao do barracao? Entao, peca para ele guardar uma garrinha de carne para voce e venha cumprir suas obrigacoes junto
a seus irmaos. Se sua irma de santo tem uma baiana mais humilde do que a sua, nada de ficar xoxando. Lembre-se, o mundo da voltas e o feitico pode virar contra o feiticeiro. Amanha pode ser voce com uma baiana de chita e ela com uma belissima saia de rechilieu. Caso assista fora do seu barracao a algo diferente do que ocorre em sua casa, nada de ficar xoxando e chamando de marmoteiro. Voce nao e o dono da verdade e nem ninguem o e. O que pode parecer maluquice pra voce, pode nao ser pro proximo. Nao e errado, e diferente de sua casa. Alem do mais, comentarios sempre sao feitos depois. Vai que tem alguem conhecido escutando? Ninguem tem mais ou menos santo que ninguem. Isso e regra. Sempre. Respeito e bom e conserva os dentes. Portanto, deve-se pensar duas vezes antes de envolver o pai de santo e irmaos mais velhos em determinadas brincadeiras de mau-gosto. Apelidos e avacalhacoes sao da porta do barracao pra fora. Alem do mais, a proxima vitima pode ser voce. Roupa de barracao e saia comprida, camisu e pano da costa. Shortinhos e topsdevem ser usados somente pra ir ao baile funk. Sempre que for servir algum mais velho de santo, deve-se levar o pedido numa bandeja ou prato e abaixar-se para servir. Sempre que for servir algum mais velho de santo, deve-se levar o pedido numa bandeja ou prato e abaixar-se para servir. Bencao foi feita para ser trocada. Sempre que voce pede a bencao, voce esta na realidade pedindo a bencao ao Orixa da pessoa, e nao a ela propria. Portanto, todos devem trocar a bencao, mais velhos com mais novos e vice-versa. Quando voce estiver em uma roda de pessoas dentro da sua casa de santo ou de outro barracao qualquer, abaixe o seu ori e peca a bencao ate o periquito que estiver chegando, voce nao sabe quem e ele e ele pode ser bem mais velho que voce, um tio de santo ou qualquer outro egbomi, e preferivel voce pedir a bencao a alguem mais novo do que errar passando por cima dos mais velhos. Lembre -se que para nosso Zelador (a) seremos sempre YAO.(Como para nossa Mae carnal, seremos sempre criancas
Ogum - Fotolog lowengsteyjr ATENCAO: ISSO VARIA A CADA NACAO Um ano apos a feitura, o nascimento no santo, o Yawo deve fazer a sua primeira obrigacao que tem como significado comemorar esse nascimento e o reforco dos seus votos. Nessa ocasiao, sao oferecidos: um Bori e comida seca para os OrixasOs votos serao renovados ao completar 3 (tres) anos. Serao entao oferecidos: um Bori, comidas secas e um animal de quatro patas, que seja do fundamento do seu Orixa.Aos 7 (sete) anos de feitura o Iyawo alcanca a maior idade no santo tornando-se Egbomi (irmao mais velho) e a partir deste momento esta pronto para assumir funcoes sacerdotais, ou seja tornar-se dono de sua propria casa ou na sua comunidade se tiver evidentemente o cargo para zelador, caso nao tenha, podera assumir um cargo dentro da casa.As obrigacoes dentro do Candomble nao podem ser adiantadas, ou seja, dadas antes do prazo, existe a necessidade de ser respeitado o tempo para que sejam realizadas.Somente a iniciacao nao assegura que o Iyawo, receba o cargo de Egbomi, ele precisa cumprir todas as etapas descritas anteriormente e mesmo tendo mais de 7 (sete) anos de feito, enquanto nao forem realizados os rituais de passagem seguindo a ordem cronologica, ele continuara sendo um Iyawo.O Egbomi recebe durante a cerimonia, elementos de fundamental utilidade para que exerca a funcao sacerdotal entre eles, os seus buzios e navalha; e justamente o conjunto destes elementos que origina o nome Deka ou Cuia.Outras duas obrigacoes sao necessarias a este novo Egbomi, quando forem completados 14 (catorze) e 21 (vinte e um) anos de santo. O que me admira e uma pessoa que talvez, nao entenda nada da religiao afro brasileira e se mete a falar e a tentar proibir uma coisa que nao e de sua alcada. Concordo quanto os mal tratos dos animais, mas dizer que os seguidores, ou melhor dizendo os religiosos do candomble devem acabar com suas tradicoes e fundamentos e querer voltar ao passado,onde eramos perseguidos, a policia invadia e desrespeitava e nao tinhamos nem vez e muito menos voz. E querer acabar com nossa ancestralidade e querer calar a nossa voz e querer matar nossa essencia... Porque nao criam leis uteis, leis que proibam a morte de pessoas que esperam nas portas dos hospitais a espera de uma vaga para nao morrer, pq nao criam uma lei para diminuir o salario de uma massa que se atem em coisas futeis, gastando tempo e dinheiro para falar de algo que nao conhecem, pq levantar uma bandeira e muito lindo quando a massa"branca", continua sendo o carrasco e nos os escravizados, os marginalizados os que "nao tem direito a dizer que somos portadores de uma ancestralidade e que isso incomoda..." Fazer barulho para querer mudar o que e de essencia, o que outrora nao conseguiram matar, e este vereador Marcello Moraes e muitos outros querem acabar com a nossa liberdade de culto. Como disse concordo quando se fala em nao maltratar os animais e digo se formos partir deste pressuposto, que os animais sacrificados nos terreiros
sao maltratados, devemos entao parar de comer carne, frango, peixe, legumes e verduras, pois todos os seres contem vida... Deviam protestar era pela falta de zelo com o planeta, com a falta de respeito com o cidadao que ganha um salario de miseria e ainda tem que suportar este tipo de coisa. Por favor senhor vereador va procurar o que fazer, va ver a cidade que o senhor mora, veja quantos assaltos e mortes acontecem, quantas criancas estao pedindo esmola nos sinais e quantas pessoas morrem de fome. Nos do candomble nao apenas sacrificamos os animais por bel prazer ou por maldade tudo isso tem um porque, inclusive matar a fome dos que vao a nossa procura pedindo auxilio e muitas vezes tb comida para o corpo e para a alma. Chega de rotular o candomble de coisa do demonio ou coisa parecida,nos servimos a luz e procuramos a luz, mas sem perdermos nossa identidade, sem nos maquiarmos de multicores, sem esquecer o sofrimento e as mortes dos nossos antepassados que para preservar tudo isso usou da inteligencia e da capacidade de sobrevivencia que nos e peculiar. Francamente senhor vereador voltar a perseguir quem esta queto e um crime e ate uma ingenuidade, pois nao vamos ficar quetos, nao temos mais medo do chicote e o tronco foi queimado, somos lese Orixa, somos as folhas, as aguas, as pedras, os animais, somos o vento... e para que o senhor nao esqueca minguem segura a natureza, aja vista a cobranca que ela esta fazendo com quem a agride. Somos do Candomble somos da ancestralidade, temos axe, unidos imagine a forca que temos! Gaste o nosso dinheiro com causas que merecem mais cuidado, pq nos somos uns dos unicos que preservamos a natureza, sabe porque? porque sem ela nao existimos! Everaldo Silva Junior
Exu (orixa)Origem: Wikipedia, a enciclopedia livre.Escultura na Praca dos Orixas, em Brasilia, BrasilExu e um orixa africano, tambem conhecido como: Esu, Eshu, Bara, Ibarabo, Legba, Elegbara, Eleggua, Akesan, Igelu, Yangi, Onan, Lallu, Tiriri, Ijelu. Algumas cidades onde se cultua o Exu sao: Ondo, Ilesa, Ijebu, Abeokuta, Ekiti,Lagos.HistoriaExu e o orixa da comunicacao. E o guardiao das aldeias, cidades, casas e do axe, das coisas que sao feitas e do comportamento humano. A palavra Esu em yoruba significa esfera e, na verdade, Exu e o orixa do movimento.Ele e quem deve receber as oferendas em primeiro lugar a fim de assegurar que tudo corra bem e de garantir que sua funcao de mensageiro entre o Orun e o Aiye, o mundo material e o mundo espiritual, seja plenamente realizada.Na Africa na epoca das colonizacoes, o Exu foi sincretizado erroneamente com o diabo cristao pelos colonizadores, devido ao seu estilo irreverente, brincalhao e a forma como e representado no culto africano, um falo humano ereto, simbolizando a fertilidade.Por ser provocador, indecente, astucioso e sensual, e comumente confundido com a figura de Satanas, o que e um equivoco de acordo com a construcao teologica yoruba, posto que nao esta em oposicao a Deus, muito menos e considerado uma personificacao do mal. Mesmo porque nesta religiao nao existem diabos ou entidades encarregadas unica e exclusivamente de coisas ruins como fazem asreligioes cristas. Estas pregam que tudo o que acontece de errado e culpa de um unico ser que foi expulso; pelo contrario, na mitologia yoruba, bem como no candomble, cada uma das entidades (Orixas) tem sua porcao positiva e negativa assim como o proprio ser humano.De carater irascivel, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades aquelas pessoas que estao em falta com ele.No entanto, como tudo no universo possui de um modo geral dois lados, positivo e negativo, Exu tambem funciona de forma positiva quando e bem tratado. Dai ser Exu considerado o mais humano dos orixas, pois o seu carater lembra o do ser humano que e de um modo geral muito mutante em suas acoes e atitudes.Conta-se na Nigeria que Exu teria sido um dos companheiros de Odudua quando da sua chegada a Ife e chamava-se Esu Obasin. Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de Orunmila e ainda Rei de Ketu, sob o nome de Esu Alaketu.A palavra elegbara significa aquele que e possuidor do poder (agbara) e esta ligado a figura de Exu.Um dos cargos de Exu na Nigeria, mais precisamente em Oyo, e denominado Esu Akero ou Akesan, que significa "chefe de uma missao", pois este cargo tem como objetivo supervisionar as atividades do mercado do rei.Exu praticamente nao possui ewos ou quizilas. Aceita quase tudo que lhe oferecem.Os yorubas cultuam Exu em um pedaco de pedra porosa chamada Yangi, ou fazem um monticulo grotescamente modelado na forma humana com olhos, nariz e boca feita de buzios. Ou ainda representam Exu em uma estatueta enfeitada com fileiras de buzios tendo em suas maos pequeninas cabacas onde ele, Exu, carrega diversos pos de elementais da terra usados de forma bem precisa em
seus trabalhos.Exu tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os orixas. E quando as pessoas estao em falta com ele, simplesmente provoca mal entendidos e discussoes entre elas e prepara-lhes inumeras armadilhas. Diz um oriki que: Exu e capaz de carregar o oleo que comprou no mercado numa simples peneira sem que este oleo se derrame.E assim e Exu, o orixa que faz o erro virar acerto e o acerto virar erro.Esu Alaketu possui essa denominacao quando Exu, por meio de uma artimanha, conseguiu ser o rei da regiao, tornando-se um dos reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nacao no Brasil o reverenciam tambem com este nome.Todos os assentamentos de Exu possuem elementos ligados as suas atividades. Atividades multiplas que o fazem estar em todos os lugares: a terra, po, a poeira vinda dos lugares onde ele atuara. Ali estao depositados como elemento de forca diante dos pedidos.[editar]BrasilExu.No Brasil, no candomble, Exu e um dos mais importantes Orixas e sempre e o primeiro a receber as oferendas, as cantigas, as rezas, e saudado antes de todos os Orixas, antes de qualquer cerimonia ou evento. O Exu Orixa nao incorpora em ninguem para dar consultas como fazem os Exus de Umbanda, eles sao assentados na entrada das casas de candomble como guardioes, e em toda casa de candomble tem um quarto para Exu, sempre separado dos outros Orixas, onde ficam todos os assentamentos dos exus da casa e dos filhos de santo que tenham exu assentado.E astucioso, vaidoso, culto e dono de grande sabedoria, grande conhecedor da natureza humana e dos assuntos mundanos dai a assimilacao com o diabo pelos primeiros missionarios que, assustados, dele fizeram o simbolo da maldade e do odio. Porem " ... nem completamente mau, nem completamente bom ... ", na visao de Pierre Verger no texto de sua autoria "Iniciacao" - contido no documentario "Iconografia dos Deuses Africanos no Candomble da Bahia", Exu reage favoravelmente quando tratado convenientemente, identificado no jogo domerindilogun pelo odu okaran.Sacrificio para Exu. No candomble do Ile Ase Ijino Ilu Orossi.Exu recebe diversos nomes, de acordo com a funcao que exerce ou com suas qualidades: Elegba ou Elegbara, Bara ou Ibara, Alaketu, Agbo, Odara, Akessan, Lalu, Ijelu (aquele que rege o nascimento e o crescimento de tudo o que existe), Ibarabo, Yangi, Baraketu (guardiao das porteiras), Lonan (guardiao dos caminhos), Ina (reverenciado na cerimonia do pade).A segunda-feira e o dia da semana consagrado a Exu. Suas cores sao o vermelho e o preto; seu simbolo e o ogo (bastao com cabacas que representa o falo); suas contas e cores sao o preto e o vermelho; as oferendas sao bodes e galos, pretos de preferencia, e aguardente, acompanhado de comidas feitas no azeite de dende. Aconselha-se nunca lhe oferecer certo tipo de azeite, o Adi, por ser extraido do caroco e nao da polpa do dende e portar a violencia e acolera. Sua saudacao e "Laroye!" que significa o bem falante e comunicador.Consiste o pade em um prato de farofa amarela, acaca, azeite-de-dende e uma quartinha de agua