indios Tukano.O nosso maior desafio como educador, e perceber a figura do indio como sujeito da historia, como sujeito que compartilha com os demais brasileiros o direito de ser e estar na sua terra brasilis. Paulo Freire alerta sobre o perigo de considerarmos o outro, o diferente em nossa sociedade, como alguem que precisa de algo, demandando alguem que faca por ele, que aja por ele. Devemos ir alem do olhar, refletindo tambem que o Brasil nao conhece o Brasil, penetrando nas mil faces e na possibilidade de uma so patria, sem hegemonizar o pensamento e a identidade.Nesse ritmo, a historia possui uma oportunidade de ser tecida de outra forma, buscando a perspectiva etnica ,perpassando pela organizacao dos curriculos escolares consagrado pelos novos saberes e significados, ordenando de modo significativo, sem apego exclusivo em datas comemorativas, efetivando a lei 11.645/2008, que alerta o artigo 26-A da LDB.So transformamos aquilo que verdadeiramente e importante para o nosso caminhar, portanto como educador so poderemos desconstruir o imaginario coletivo, observando o Brasil alem da terra a vista, porque corpo e territorio se colam na imagem da Terra Mae, abrindo espaco para uma afinidade com todos os outros seres que nela habitam, nesse imenso caleidoscopio de relacoes humanas.Equipe de FormacaoSEDUC- 2011BIBLIOGRAFIASBERGAMASCHI, Maria Aparecida Povos Indigenas & Educacao - Porto Alegre, 2008. ( serie projetos e praticas pedagogicas).RICARDO, F. Terras indigenas & unidades de conservacao da natureza: o desafio das sobreposicoes. Sao Paulo: Instituo Socio Ambiental, 2004.CARNEIRO DA CUNHA, M. Antropologia do Brasil: mito, historia e etnicidade. Sao Paulo. Brasiliense/ EDUSP. 1986.CALLEFI. P. Indios no seculo XXI. In: Dialogos Latinos Americanos, Dinamarca, Centro de Estudos. Universidade de Aarhus. 2003.SCANDIUZZI, P.P.Educacao indigena X educacao escolar indigena: uma relacao etnocida em uma pesquisa etnomatematica. Sao Paulo: Editora UNESP, 2009.SUGESTAO DE VIDEOSPaulo Freire reflexoes ( Grupo Banzo- 1983- Vivencia de Paulo Freire sobre a educacao indigena)Terras Vermelhas - Um grupo de indios Guarani-Kaiowa vive em uma fazenda trabalhando em condicoes de escravidao e ganham alguns trocados para posarem de atracao turistica. Eles decidem reivindicar a devolucao das terras de seus ancestrais e comeca um grande conflito com os fazendeiros.LEI No 11.645, DE 10 MARCO DE 2008.Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educacao nacional, para incluir no curriculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da tematica Historia e Cultura Afro-Brasileira e Indigena.Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino medio, publicos e privados, torna-se obrigatorio o estudo da historia e cultura afro-brasileira e indigena. 1o O conteudo programatico a que se refere este artigo incluira diversos aspectos da historia e da cultura que caracterizam a formacao da populacao brasileira, a partir desses dois grupos etnicos, tais como o estudo da historia da Africa e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indigenas no Brasil, a cultura negra e indigena brasileira e o negro e o indio na formacao da sociedade nacional, resgatando as suas contribuicoes nas areas social, economica e politica, pertinentes a