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principal alicerce da nova cultura ocidental. O fundador do cristianismo foi Jesus de Nazare, foi executado com trinta e tres anos, no reinado de Tiberio. Apos sua crucificacao seus discipulos puseram-se a pregar e testemunhar em seu Nome. Dessa maneira nasceu uma das grandes religioes do mundo, destinada a abalar os fundamentos do proprio imperio romano.Os ensinos de Jesus, inicialmente, encontram-se nos quatros Evangelhos. Pode-se destacar como ensino basico de Cristo o seguinte: 1) amor dos homens sob um Deus Pai; 2) A lei aurea; 3) O perdao e o amor aos inimigos; 4) pagar o mal com o bem; 5) A abnegacao de si mesmo; 6) A condenacao da hipocrisia e da cobica; 7) A ressurreicao dos mortos e a iminencia do fim do mundo, dentreoutras.A Idade Media foi considerada por alguns historiadores como a Era das Trevas. Em 324 d.C., o imperador Constantino tornou o Cristianismo em religiao oficial do Imperio Romano, multidoes aderiram ao cristianismo para ganhar o favor imperial. Constantino percebeu que se o Cristianismo fosse ajudado e se tornasse bastante forte, seria um poderoso elemento para a unificacao de todos os povos do imperio. Mais tarde, em 380 Teodosio, imperador cristao no Oriente, baixou um decreto pelo qual todos os suditos do imperio deveriam aceitar a fe crista como estabelecida pelo Concilio de Niceia. O cristianismo se tornou a religiao oficial do Imperio Romano, tornando-se obrigatorio, surgindo assim "cristaos nominais".Faz-se necessario destacar que ja se falou que o termino da Idade media se deu em 1453, com a queda de Constantinopla e o fim da Guerra dos Cem anos, outra data que se pensou foi 1492, data do descobrimento da America, e ainda 1517 que marcou ao inicio da reforma Protestante.Foi durante a "epoca das trevas" ( 1304-1374), sabe-se que Petrarca se referia a este periodo como tenebrae; e em 1469 o bispo Giovanni Andrea, falava em media tempesta,, com o sentido de flagelo, ruina, segundo Junior (1972:17 ) neste periodo o papado comecou a surgir com a pujanca que o caracterizou em seculos posteriores. Nesta epoca infiltrou-se no cristianismo o paganismo, os que estavam acostumados a adorar os deuses das mitologias gregas trouxeram as suas praticas para a Igreja, um verdadeiro sincretismo. A Igreja passa a viver um ambiente de trevas, chegando a existir ate papisa, a papisa Joana. No entanto, era ainda na Igreja que havia a preservacao de bens morais e intelectuais.No periodo medieval, a Igreja encheu-se de corrupcao e imoralidade. Vejamos o que escreveu L.B. Alberti, citado na obra de Seffner (1993:17)Os padres sao dos homens os mais cupidos do mundo.Eles rivalizam um e outro com quem tera mais, naodo que deveriam Ter, de virtudes e letras, masquerem ultrapassar os outros pela pompa e pelaostentacaoA Igreja encheu-se de costumes contrarios ao Cristianismo. Introduziram-se muitas inovacoes desviando a Igreja do ensino de Jesus. Foram estas condicoes que deram origem a algumas revoltas na Igreja, desembocando na Reforma Protestante, que alias foi um fato medieval, isto conforme Hilario Franco (1992171).As condicoes que falamos anteriormente, deram origem a algumas revoltas na Igreja. Antes mesmo da Reforma,
tivemos os pre-reformadores, os principais foram: Joao Wycliff na Inglaterra e Joao Huss na Boemia.Joao Wycliff nasceu na Inglaterra, era o mais culto e destacado professor da Universidade de Oxford. Ele traduziu a Biblia do Latim para o ingles a fim de que o povo viesse a ler a Palavra de Deus. Wycliff declarou que a verdadeira regra de fe e pratica e a Biblia e tambem refutou o direito do Papa de cobrar imposto na Inglaterra.Joao Huss nasceu na Boemia, defendia os ensinos de Wycliff, considerado herege, foi excomungado em 1412. Compareceu ao Concilio de Constanca no qual foi condenado a fogueira, sofrendo o martirio em 06 de julho de 1415.No espirito dos reformadores existia o anseio de sua alma, na procura da fe verdadeira, Biblica. A vida religiosa estava restringida pela Igreja, pelo Imperio e pela filosofia aristotelica. O homem era obrigado a aceitar a palavra do Papa e sacerdotes como unica orientacao a seguir.A Igreja limitou-se a expor um velho sistema sacramental com imposicoes e mandamentos humanos. Foi nesse ambiente de desvio da Biblia que surgiram Lutero, Calvino e outros reformadores.O Protestantismo, no seu sentido historico, surgiu no dia 31 de outubro de 1517 quando Martinho Lutero, que era monge agostiniano, afixou na porta da Igreja de Wittemberg, na Saxonia as noventas e cinco teses ou proposicoes contra as indulgencias e outros males.As noventa e cinco teses repercutiram profundamente na Alemanha. A tirania romana ja estava com seus dias contados, pois o povo e as autoridades nao queriam mais a tirania catolica sobre eles. O pais estava empobrecendo-se em virtude das enormes somas de dinheiro que eram canalizadas para o vaticano. Tetzel o vendedor das bulas papais, com sua escandalosa venda de indulgencias fora como a gota d'agua no copo que faz transbordar. Aos compradores da Bula de indulgencia, afirmava-se perdoados todos os pecados do passados, do presentes e do futuros.A Reforma foi nacional em cada pais. A intencao de reforma da Igreja era geral no comeco do seculo XVI, e nao se limitava a Alemanha, Inglaterra, Suica e Franca.Lutero afirmava que a Igreja catolica era uma apostata com inovacoes nao Biblicas e acrescentou a Palavra de Deus um amontoado de invencoes humanas. Ele dizia que a pureza da Igreja Verdadeira, a Igreja Invisivel), e a que vem atraves dos seculos guardando a pureza doutrinaria.Durante a Dieta de Worns, ele deu uma clara evidencia da grande conviccao que possuia e da sua absoluta confianca em Deus. Isto perante o Imperador Carlos V, nao se acovardando mesmo ameacado a que se retratasse do que havia escrito, ele disse: (apud Nichols 19878:53)"Nao me retrato de coisa alguma, a nao ser que meconvenca pela Escritura ou por meio de argumentosirrefutaveis. E claro como a luz do dia que tanto Papascomo Concilios tem algumas vezes errado. A minhaConsciencia tem que submeter-se a Palavra de Deus;proceder contra a consciencia e impio e perigoso; por-tanto, nao posso nem quero retratar-me. Assim Deus meajude. Amem".O pioneiro da reforma na Suica foi Ulrico Zuinglio, que nasceu no dia 01 de janeiro de 1484, sete semanas depois de
Lutero. Acreditava que a Morte de Cristo era o unico preco da remissao do pecado; que a fe e a chave que abre o tesouro da salvacao e que a Biblia e a suprema autoridade em materia de fe e pratica.Joao Calvino nasceu em Noion, na Franca, em 10 de julho de 1509 e viveu apenas 55 anos, vindo a falecer em Genebra no dia 27 de maio de 1564. Calvino escreveu varios livros e sermoes, e em marco de 1536 publicou em Basileia a primeira edicao das "Instituicoes da religiao Crista". Essa obra tracou as linhas gerais da Reforma Protestante, cuja enfase central e a Soberania de Deus, sendo seu ensino centrado em Cristo, nas Escrituras, na Graca de Deus, na Fe e tambem no sacerdocio universal.Foi na Suica, quase que exclusivamente na cidade de Genebra, que Calvino desenvolveu sua extraordinaria obra, a mesma que os protestantes brasileiros buscam viver como seus herdeiros.Aspectos historicos do Protestantismo Brasileiro.A questao a seguir trata especificamente do elemento historia do protestantismo brasileiro, que esta inserido em determinado contexto historico, no tempo e no espaco brasileiro.Conforme Vicente T. Lessa, o primeiro culto evangelico em solo brasileiro foi realizado cinquenta e sete anos apos o descobrimento do Brasil pelos portugueses, no dia 10 de marco de 1557, no Rio de Janeiro, e foi celebrado por Pedro Richier, pastor calvinista.Ja o primeiro pastor reformado calvinista a chegar em Sao Paulo 'terra de Piratininga' foi Jean Jacques Le Balleur, ele era huguenote, conhecedor de varias linguas, homem de vasto conhecimento. Todavia foi preso, levado para a Bahia e enforcado no Rio de janeiro em 1567.Os proximos missionarios a chegarem foram os metodistas, em 1835. Primeiro veio o Rev. Fountai Pitts, em seguida veio o Rev. J. Spauldnig, depois chegou tambem o Rev. Daniel P. Kidder, e junto com ele veio um casal de professores.Deu-se aos 12 de agosto de 1859, o inicio do presbiterianismo no Brasil de forma ininterrupta, com seu estabelecimento e expansao, este e o dia em que aportou no Rio de janeiro o Rev. Ashbel Green Simonton. Acredito ser importante transcrever suas proprias e belas palavras que se encontram registradas em seu Diario (1987:48), dos dias 9 e principalmente do dia 12 de agosto.Vejamos como ele narra sua chegada ao Brasil."Quinta-feira, 9 da noite.Sem vento, e a entrada do porto do Rio. Os montes famosos, Pao deAcucar e Corcovado, estao bem visiveis diante de nos, iluminados pela luzda lua cheia a dez ou doze milhas; o pesado som das ondas batendo naspedras da praia enche o silencio da noite; subi a uma verga, justamentequando o sol se punha atras do Corcovado, e fiquei quase uma hora vendoo dia morrer. Sentiria dificuldade em descrever a emocao que tomou contade mim ao ver aqueles picos dos quais tinha ouvido falar tanto e lidotambem, que diziam que eu havia terminado a viagem e chegado ao novolar e campo de trabalho. Eram emocoes em conflito, e nao seria possiveldescreve-las com fidelidade. Os sentimentos predominantes eram ocontentamento pelo fim da longa viagem, e o temor pela granderesponsabilidade e pelas dificuldades do
trabalho que esperava por mim.Minhas razoes de alegria sao faceis de entender; mas a incerteza do futuropesa solene e temivelmente, a ponto de moderar as expressoes decontentamento."Leiamos agora o seu registro do dia 12 de agosto, dia do desembarque em solo brasileiro."Sexta-feira, 12 de agosto, 9:30 da manha.Estou acordado desde as quatros da manha observando as manobraspara adentrar o porto contra o vento e a mare. E um lugar lindo, o maissingular e radiante que jamais vi. Nunca teria imaginado tal porto, combeleza sublime, protegido de ventos e ondas, e capaz de defesa contraataques de mar ou terra. Esta na orla de uma baia rodeada de curiosasilhas de pedras, altas e solidas. Algumas parecem ovos flutuando no marcom uma das pontas para cima; outras, a outra ponta. Nos topos de algumas, igrejas ou casas de lazer se equilibram. Uma dessas casas parece ninho de ave em cima de uma torre de igreja, a quase 1.100 pes de altura. A entrada do porto tem somente meia milha de largo; de um lado avanca um promontorio, com a fortaleza de Santa Cruz (Holy Cross) com pesados canhoes protegendo as muralhas; do outro lado alteia-se o Pao de Acucar a uma altura de 1.200 pes. Estamos ainda na entrada do porto, ziguezagueando a cada minuto, ora para o Forte, ora correndo ate a distancia de uma pedrada do Pao de acucar. A agua e tao profunda que a unica preocupacao dos navegantes e nao se abalroarem uns aos outros. A cidade esta a cerca de duas milhas, sobre uma grande extensao de vales e montanhas; brilha o sol com suas paredes caiadas de branco. Fazendo fundo para essa linda pintura, uma cadeia de morros e montanhas.Dei minhas roupas de viagem ao cabineiro, em atencao aos servicos durante a viagem. Estou pronto para descer.2:15 da tarde.Estou sentado a mesa de Robert C. Whight, para quem trouxe carta de apresentacao. Desembarquei com Kean num cais de botes; tudo que tinha lido na Espanha, Portugal e portos do Mediterraneo veio-me a memoria. Posso imaginar o que seja desembarcar entre os Lazzaroni de Napoles ou na Argelia, ou no Cairo. Existe aqui a mesma mistura de racas branca e negra. Consegui um guia para a casa de comercio de Maxwell, Wright e Co. e apresentei minhas cartas ao Sr. Wright. Ele convidou-me para jantar e prometeu-me a companhia do Consul Robert S. Scott, e de Miss Roberts. Nao vejo o rosto de uma mulher branca ha sete semanas, desde que sai de Old Point, e mal saberei como tratar a criatura. Mas concordei. Um dos socios da casa procurara quarto para mim e entao poderei acomodar minhas bagagem.5:00 da tarde.Jantei. Sentei-me perto da Sra. Scott, esposa do Consul; fiquei conhecendo Miss Roberts, que esta morando em Botafogo ate sua casa nas montanhas ficar pronta. Ela me recebeu com muita cordialidade. Tivemos um jantar excelente: primeiro sopa, depois peixe; depois, o que quisesse; entao torta de alguma coisa parecida com batata doce, muito boa; afinal laranjas como nunca havia experimentado. Sao muito grandes, pesadas e solidas e tem sabor delicioso.
Existe a mesma diferenca entre uma maca seca e enrugada e outra seca e suculenta. Havia vinho a mesa e palitos de dentes; esta e uma peculiaridade do Brasil:palitos estao sempre a mesa e sao usados por damas e cavalheiros. Por ultimo serviram charutos aos senhores, e o servo apresentou a cada um uma vasilha com brasas de carvao para acende-los. Estivemos a mesa quase duas horas e nos divertimos muito".Atraves do texto retirado do diario do Rev. Simonton, temos um retrato fiel da chegada do Presbiterianismo em solo brasileiro.Simonton, ex-aluno do seminario de Princeton, agora missionario no Brasil, e representando a Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos. Comecou seu trabalho ensinando a Biblia as criancas. Batizou um portugues e um americano no dia 12 de janeiro de 1862.Ele fundou a primeira Igreja Presbiteriana em 1862, fez o primeiro jornal em 1864, a "Imprensa Evangelica", organizou o primeiro Presbiterio em 1865. Fundou ainda o primeiro seminario teologico da Igreja Presbiteriana no Brasil.Entre 1862 e 1863 visitou seu pais, nos Estados Unidos da America, onde casou-se com Miss. Helen Murdoch. Desse enlace nasceu uma filha com poucos dias de vida, a pequena Helen ficou orfao, pois a esposa de Simonton veio a morrer. Ela morreu bem nova, ficando a pequena Helen, sem sua mae. A morte de sua esposa causou-lhe grande sofrimento, leiamos (Diario de Simonton, 1987: 67) a sua narracao inicialmente tratando do nascimento de sua filha, e em seguida deste triste acontecimento, a morte de sua esposa."Morro do Castelo, domingo 19 de junho de 1864Nossa primeira filha acaba de nascer as onze horas, e ja se passaram vinte e cinco minutos. Deus seja louvado por Sua bondade. Ouviu, e respondeu a nossas oracoes; eu o louvo por Sua bondade. A lembranca dos sofrimentos de Helen esta ainda muito viva para permitir que pense na crianca.Tratando da morte de sua esposa:Terca-feira, 28 de junho de 1864Deus tenha piedade de mim agora, pois aguas profundas rolaram sobre mim. Helen esta estendida em seu caixao na salinha de entrada. Deus a levou tao de repente que ando como quem sonha."Apos a chegada de Simonton vieram outros missionarios. Chegou aqui os presbiterianos, Rev. Alexandre Latimer Blackford, e o Rev. Francis Joseph Christoph Schneide, o primeiro chegou aos 25 de julho no Rio de Janeiro, e o segundo chegou em 7 de dezembro de 1861, tambem no Rio. Ainda veio para o Rio o Rev. G.W. Chamberlaim.Antes de falecer, o Rev. Simonton fez varias visitas evangelisticas a Sao Paulo, e interior de Sao Paulo distribuindo Biblias e evangelizando. E ainda em 1863, o padre Jose Manoel da Conceicao recebe a visita do pastor Rev. Blackford, leiamos este evento nas palavras do Rev. Boanerges Ribeiro, em sua obra Jose Manoel da Conceicao e a Reforma Evangelica (1995:33)"Em Rio Claro, Blackford ouviu falar no padre de Brotas, que tinha fama de protestante, e que agora residia logo ali, num sitio.Foi procura-lo.Ja era novembro.O padre o recebeu com cortesia. "Um perfeito cavalheiro", comentara Blackford: "Com cerca de 40 anos de idade, corpulento, bem feito e gordo, com semblante que revela
bondade. Inteligencia viva, cultivado, e com as maneiras de um perfeito cavalheiro"Quanto ao padre, a visita do pastor foi para ele visita de mensageiro de Deus.A conversa nao foi longa, mas tratou de assuntos vitais.Blackford enviou topicos polemicos. Concluiu que o padre estava bem esclarecido sobre a acao do Espirito Santo; repetiu textos biblicos da redencao em Jesus Cristo. Concordavam, padre e pastor.Quando Blackford se retirou uma eternidade de alegria inundava o coracao do padre.Sobre a mesa ficaram exemplares da Biblia efolhetos evangelicos, que Conceicao levou para Brotas e ladistribuiu.Ainda exerceu em Brotas algumas funcoes sacerdotais, ou por falta de vigario na paroquia, ou por insistencia de amigos. O ultimo casamento que celebra e registra ele mesmo e de junho de 1864; depois disso celebra uns poucos, mas o registro e do vigario. ...""... A visita de Blackford seguiu-se correspondencia entre pastor e padre, e Blackford pediu a Simonton e a Ricardo Holden que tambem escrevessem ao padre Conceicao.Seis meses depois, Conceicao foi a Sao Paulo. Em caminho parou em Campinas, onde foi visitar Tudica que, desconfio do que se seguiu, tinha deixado namorado em Brotas.O padre chegou a Sao Paulo quinta-feira, 19 de maio. Ia visitar "Tres amigos", e um deles era o pastor.Ao ser recebido na rua de Sao Jose, por Blackford, "as mesmas impressoes, o mesmo jubilo de envolta com um temor misterioso", comenta.Estava na sala com Blackford quando Lille entrou. Sem qualquer preambulo e sem cerimonia, a primeira coisa que ela fez foi convida-lo a passar-se da Igreja Romana para a Evangelica. A surpresa o embaracou, e nao respondeu.Voltou diariamente, durante 5 dias. Conversavam muito e longamente, padre e pastor.Encontrou-se tambem com Simonton. "Tres gran- des nomes, que farao eternamente o objeto de minha gratidao, sao inseparaveis da minha conversao e entrada na familia crista. Estes nomes sao A.L. Blackford, sua muito nobre senhora e A.G Simonton."Voltou para Corumbatai esclarecido e ja transformado; ate entao, "estava convencido que o Evangelho Romano nao era o Evangelho de Jesus. Sabia-o de cor, pregava-o com facilidade, mas o ponto caracteristico da diferenca, a chave para possuir a virtude de Deus que da salvacao a todo o que cre, eis o que me faltava, e eu nao o sabia, pelo que nao podia gozar da paz de Deus, que e o tesouro de todas as bencaos da redencao, economia divina do plano da obra da justificacao do pecador. Foi so no instante em que, compreendendo que o sangue de Jesus Cristo purifica de todo o pecado, tambem comecei a senti-lo, e comecando a senti-lo achei o que em toda minha vida procurava debalde fora do Evangelho - a paz da alma que o mundo nao pode dar nem tirar"(...)Quando voltou para Corunbatai ja estava decidido"Jose Manoel da Conceicao foi o primeiro pastor presbiteriano brasileiro, sua ordenacao foi em Sao Paulo no dia 17 de dezembro de 1865, ocasiao da organizacao do primeiro Presbiterio. A Comissao Presbiteriana Unida (1959:7) no livro "Presbiterianismo no Brasil" resumiu assim o seu trabalho:"Ele mesmo organizou somente uma Congregacao, emBrotas, a sua ultima paroquia como padre, mas assuas
em 1870, quando a esposa do Rev. Chamberlain iniciou em sua sala de jantar uma pequena escola com apenas tres alunos. Depois foram contratados os seguintes professores Julio Ribeiro a partir de 1 de agosto de 1870, e a professora D. Palmyra Rodrigues, em fevereiro do ano de 1872 e no ano de 1873 foi sucedida pela professora D. Adelaide Molina. Instituto Gammon, fundado em 1869, em Minas Gerais. Instituto de Ponte Nova em Itacira, Bahia, fundado em 1906, e tambem na Bahia que existe o Colegio "2 de Julho", fundado em 1928. Em Presidente Soares, Minas Gerais, esta o Colegio Evangelico. Em Recife, Estado de Pernambuco, existe o Colegio "Agnes Erskine", foi fundado em 1904, ainda no Estado de Pernambuco na cidade de Garanhuns, tem-se o Colegio "15 de Novembro" fundado em 1907.A Igreja Evangelica fluminense (Igreja Congregacional), foi organizada aqui no Brasil em 1858, no Rio de Janeiro, pelo pastor Dr. Robert R. Kalley que chegou ao Brasil em 1855. O pastor Kalley, era medico escoces. Vejamos como Emile G. Leonard (1963:49) descreve a chegada e o denvolvimento do trabalho de Kalley: "...ao Brasil... acabou por vir ele proprio acompanhado de um pequeno numero de seus convertidos...e ainda. "Ele proprio, antes de mais nada, dedicou-se a estabalecer, contactos que garantiriam sua obra e seus convertidos... Recebia ai algumas vezes a visita do Imperador que vinha de improviso, como vizinho, ouvir contar suas viagens pela Terra Santa."Possivelmente, nestas visitas do Imperador do Brasil, ele tratava de politica, de modo que ele e sua "Igreja" nao sofresse perseguicao, certamente ele agia assim por lembrar-se do que sofrera na ilha da Madeira.Foi em Sao Paulo, que os batistas comecaram seu trabalho. Inicialmente chegou o casal Anna e William Bagby, que fora capelao militar, um ano depois aqui chegou o casal Zacarias e Kate Taylor.Breve Historia do Protestante: Da Genese a ModernidadeLEVANTAMENTO HISTORICOAspectos do Pensamento Politico Protestante.O Pensamento Politico Protestante tem sua origem no Antigo Testamento, e a Biblia geralmente se refere a nacao de Israel como povo governado por Deus, escolhido entre as nacoes. Uma teocracia. Deus governava atraves de sua LEI e de seus lideres que eram os anciaos, e estes anciaos eram os patriarcas de suas familias ou aldeias . Estes tomavam parte nos concertos tanto civis como religioso e desenvolviam o governo das cidades, as cidades possuiam o corpo de anciaos e eles participavam nos negocios da cidade. A funcao de anciao nestes moldes permanece ate os dias do dominio do Imperio Romano com a existencia do Sinedrio.Na Idade Media, a Igreja, por meio do papa e do alto clero pretendeu assumir o poder temporal, percebe-se isto atraves dos atos de censura da igreja tais como: a Excomunhao, o Interdito e inclusive a Inquisicao, verifica-se que a utilizacao destes expedientes, nao decorria de uma preocupacao meramente espiritual, mas sim como forma de demonstrar a forca da igreja contra aqueles que nao obedeciam as suas leis, tanto e que nao ha Estados ou Cidades da Europa que nao tenha sido atingido por Interdito, conforme o Digesto Italiano (Vol.13 I:1970:1278).O poder temporal,
de Simonton.Francis A. Schaeffer (Manifesto Cristao.1985:86) afirma que o governo civil se encontra debaixo da Lei de Deus, e portanto deve agir conforme a Palavra de Deus, ainda (1985:87): "Deus ordenou o Estado como autoridade delegada, nao autonoma."Sabemos que o Cristianismo tem sua genese historica em Israel, inclusive considerando como sagrado o mesmo livro que Israel tambem considera sagrado. Certamente o Cristianismo em seu bojo sustenta uma certa visao do mundo, diferente de outras religioes.Quando o Cristianismo iniciou, o mundo conhecido estava dominado pelo Imperio Romano, favorecendo desta forma o crescimento do Cristianismo por meio da Pax Romana e do intercambio com outros povos. Os romanos construiram estrada por onde passariam os missionarios, e guardavam as estradas, policiavam os mares contra a pirataria. Desta maneira protegiam os cristaos em suas viagens missionarias.Os Gregos tinham influenciado profundamente o mundo daquela epoca por meio de suas filosofias. As principais eram o platonismo, o gnosticismo, o neoplatonismo. Havia tambem o epicurismo, o estoicismo, o cinismo, e o ceticismo. Certamente estas correntes filosoficas procuravam a chave para o universo. Na verdade para os que se tornaram cristaos, so o ensino de Cristo lhes respondiam as grandes inquietacoes, coisa que a atividade intelectual grega nao conseguia.Portanto, seria quase que impossivel alguns cristaos nao procurarem comparar o pensamento cristao com o dos Gregos e dos Romanos, para que assim pudessem fazer uma apologia, o que realmente aconteceu, e ao mesmo tempo evangelizar. Os homens tinham seus pensamentos perturbados e estavam desesperados. Diante disso, o cristianismo lhes oferece a chave, a resposta para as suas inquietacoes.A moral crista e fundamentada sobre o teismo e sobre a revelacao (a Biblia), e este pensamento de uma etica que tem como alicerce o proprio Deus e defendida pelos protestantes.Para compreender alguns elementos fundamentais do pensamento do cristianismo e necessario conhecer os pensadores do periodo medieval. Todavia, este trabalho nao se propoe a fazer tal analise.
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