Jerusalem. 8.27-15.47l O Epilogo Inacabado (16.1-8)B. Mateus - O Messiado de Jesus e sua doutrina como a regra do Discipulado CristaoAutor: Mateus-LeviData: 60-70 d.C.Local: Antioquia da Siria ou PalestinaDestinatario: Judeus Cristaos (palestinenses?), conforme indica o teor judaico do Evangelho.Proposito: Instrucao Catequetica da Igreja e Revelacao da Messianidade de JesusEsboco Panoramico: l O Nascimento e Preparacao de Jesus. 1.1-4.16.l O Ministerio Publico de Jesus na Galileia. 4.17-16.20.l O Ministerio Privado de Jesus na Galileia. 16,21-18.35.l O Ministerio de Jesus na Judeia. 19.1-25.46.l A Paixao e a Ressurreicao de Jesus. 26.1-28.20.C. Lucas Jesus, O Salvador do Mundo na Historia da SalvacaoAutor: Lucas, cooperador e companheiro de Paulo (Cl.4.14).Data: 60-62 d.C.Destinatarios: Teofilo/Cristaos Gentios (1.1-4).Proposito: Fundamentar Historicamente o Evento Cristo (1.1-4).Local: Grecia, Cesareia, Alexandria?Esboco Panoramico:I. Prologo: Um Relato Confiavel da Historia da Salvacao. 1.1-4.II. A Preparacao para O Ministerio de Jesus. 1.4-4.13.III. Jesus Proclama a Salvacao na Galileia no Poder do Espirito. 4.14-9.50.IV. Da Galileia a Jerusalem: O Discipulado. 9.51-19.27.V. Chegada ao Destino: Morte e Ressurreicao em Jerusalem. 19.28-24.53.[1] Exegeta e Historiador do PaleoCristianismo , professor e pesquisador nas areas de Literatura Crista Primitiva,Contexto Historico-Literario, Lingua, Literatura, Exegese, Teologia do Novo Testamento e outras disciplinas na area de Biblia e seu contexto historico-literario. todos os direitos autorais desta obra devem ser preservados.[2] Essa obra de CARMONA e MONASTERIO, constitui a principal fonte bibliografica para esse texto.[3] Das Messiasgeheimnis in den Evangelien,zugleich ein Beitrag zum Verstandnis des Markusevangelliums (Gottingen 1901),pg.131.[4] No ambito protestante,G.E.Ladd tambem fora um dos estudiosos critico-historicos de linha conservadora a quebrar o tabu do metodo historico-critico e sua utilizacao positiva nos estudos biblicos evangelicais.[5] Cf. J..A.Fitzmyer,A biblia na igreja,p27.[6] The New Testament and Criticism, citado IN: Descobrindo o novo testamento, Walter A.Elwell & Robert W.Yarbrough,p.155.[7] Para mais informacoes sobre os metodos aqui esbocados,veja:Koester,Helmut.Introducao ao novo testamento: historia e literatura do cristianismo primitivo.Sao Paulo:Paulus,2005.vol.2.; Schnelle,Udo.Introducao a exegese do novo testamento.Sao Paulo:Loyola,2005;Silva,Cassio Murilo Dias da.Metodologia de exegese biblica.Sao Paulo:Paulinas,2003.2a Edicao.;Wegner,Uwe.Exegese do novo testamento.Sao Paulo: Sinodal/ Paulus,2002;Mainville,Odette.A Biblia a luz da historia:Guia de exegese historico-critica.Sao Paulo:Paulinas,1999.[8] The Old Testament Origins of the Gospel Genre em The Westminster Theological Journal XXXVIII (1975-1976),1-27.[9] Biographie des Gerechten als Evangelium.Vorstellungen zu einem Markus-Kommentar em WuD NF14 (1977),25.30[10] N.Perrin,The literary Gattung Gospel some observations em Exp Tim 82 (1970),4-7.[11] Midrash an Lection in Matthew (Londres 1974).[12] What is a Gospel? The genre of the canonical Gospel (Filadelfia 1977);Biographies of Philosophers and rulers as Instruments of Religiious Propaganda in Mediterranean antiquity,em ANRW II.16.2,1619-1651.[13] The New Testament in its Literary Environement (Filadelfia 1986).[14] Somente apos a destruicao de Templo de Jerusalem,em 70 d.C.,quando surge,entao,um judaismo normativo e mais uniforme,centrado na lei,o termo rabbi se transforma num titulo e surge a ordenacao de rabinos.Antes disso,o termo tem sentido meramente nao-titular de meu senhor, meu mestre.Assim,portanto,o aplicavam a Jesus.[15] Tanto nos circulos profeticos do judaismo como ao redor dos mestres reuniam-se discipulos e formavam-sem tradicoes.[16] G.Segalla,Panoramas del Nuevo Testamento (Estella 1989),205.[17] A intencao de garantir a tradicao ilustra-se na formula receber-entregar,empregada tecnicamente pelos judeus para assegurar a fidelidade da transmissao.Paulo,por exemplo,faz uso dessa formula no uso de duas tradicoes evangelicas (1Co.15.3;11.23).