Por Sandro MoraesTido como um dos grandesteologos da atualidade, Augustus Nicodemus esteve em Sao Luis neste fim desemana por ocasiao das celebracoes de aniversario de 50 anos de uma igrejapresbiteriana na capital maranhense. Ja suspeitava que ele aproveitaria oevento para mais uma promocao da teologia calvinista como tem sido frequentenos ultimos anos. Suspeita confirmada: Nicodemus utilizou Efesios 1.3-14 paraapregoar que a eleicao e a predestinacao divinas se baseiam na propria vontadesoberana do Altissimo, na perspectiva do determinismo duro que caracteriza osseguidores do reformador protestante Joao Calvino (1509-1564). Entre os pontos fortes dapregacao, a excelente organizacao do conteudo como e caracteristica exemplar nacultura dos chamados reformados, com informacoes do contexto historico em que olivro de Efesios foi escrito. Uma apresentacao com comeco meio e fim, comconexoes logicas entre as diferentes partes da homilia. Entre os aspectos que,pessoalmente, considero negativo, uma certa frieza por parte do Dr. Nicodemusem relacao ao publico. Ao lembrar-me do carisma de outro renomado teologo queja esteve algumas vezes em Sao Luis, Luiz Sayao, foi inevitavel uma comparacao.Nao que eu exija que Nicodemus apresente carisma na mesma proporcao daquele, oque seria absurdo, dadas as diferencas obvias de personalidade, entretanto umasimpatia minima alem das formalidades basicas que um evento como esse exige fariabem. Quando um palestrante e convidado a participar de eventos comemorativos,congressos ou seminarios, falar bem da cidade e dos anfitrioes e uma atitudebasica de retribuicao. Pelo menos no culto de abertura das comemoracoes que acompanheiisto esteve ausente no teologo. Pelo menos ele fez uma brincadeira interessanteno inicio da pregacao: Paz do Senhor, e aos presbiterianos boa noite! disse opregador que arrancou risos do publico, lembrando o velho Caio Fabio, que faziaum gracejo semelhante nos anos 90. Indo ao conteudo damensagem, nao tenho tempo para tratar de tudo o que foi abordado; exigiriatempo e um longo texto (nao tenho as duas coisas a disposicao). Para umaabordagem mais pratica e facilitadora da leitura do internauta, selecionoalguns pontos.Augustus Nicodemus utilizouantigos jargoes e ideias prontas do calvinismo em toda a sua pregacao. Nada denovo. Ele apelou, numa rapida citacao sem aprofundamento, para as causassecundarias para tirar a responsabilidade moral de Deus pela existencia do mal.O antigo calcanhar de Aquiles do calvinismo permanece como tal. O esforco paradistinguir causas primarias e secundarias continua inescapavel e miseravelmentea falhar na ajuda ao calvinista para solucionar o problema de Deus e do mal.Mesmo que Deus, para cumprir seus propositos preordenados e tornar certo tudo oque acontece, utilize causas secundarias, Ele ainda e a causa primaria ouultima de toda a realidade, incluindo a pratica do pecado. Todos os eventoshumanos tem origem em Deus que planeja, preordena e torna certo tudo o queexiste e acontece segundo o determinismo predestinalista. Isso nos levaria aconclusao de que Jesus errou ao afirmar que o Diabo veio para matar, roubar edestruir. Uma vez que a responsabilidade ultima reside na causa ultima, Deus,sim, foi quem veio para matar, roubar e destruir. Nao existindo liberdadelibertaria, o poder de escolha contraria, rejeitada pelo determinismo, e queatribui a criatura a responsabilidade pelo pecado que comete, cabe a eladeixar-se marionetar pelo Criador e fazer tudo o que este