verdadeiras em si.5 E obvio que, relativamente ao sentido da palavra, a expressao corpo animico encerra uma contradicao(tal qual outras, semelhantes, da Ciencia Espiritual). Ainda assim, costuma-se usar essa expressao, ja queo conhecimento clarividente visualiza algo que, no plano espiritual, e vivenciado tal como o corpo epercebido no plano fisico.6 Compare-se a esta explanacao a descricao contida no obra Teosofia, deste Autor [v.nota a pag. 20].7 Peco aos fisicos que nao se assustem com a expressao corpo eterico. Com a palavra eter pretendeseindicar apenas a subtileza da estrutura em questao. O que aqui e indicado nao precisa ser logoidentificado com o eter das hipoteses fisicas.MODIFICACOES NA VIDA ONIRICA DO DISCIPULOUm indicio de que o discipulo alcancou ou esta para alcancar o grau dedesenvolvimento descrito no capitulo anterior e a transformacao que ocorre em sua vidaonirica. Antes, os sonhos eram confusos e arbitrarios. Agora comecam a assumir umcaracter regular. Suas imagens tornam-se coerentemente sensatas, como asrepresentacoes da vida quotidiana. Neles e possivel discernir lei, causa e efeito. Etambem o conteudo dos sonhos se modifica. Enquanto anteriormente so se percebiamressonancias do dia-a-dia da vida, impressoes transformadas do ambiente circundanteou dos proprios estados corporeos, agora surgem imagens oriundas de um mundo ate64entao desconhecido. Inicialmente, o caracter geral da vida onirica e mantido, uma vezque o sonho se distingue das representacoes diurnas pela peculiaridade de proporcionarsimbolicamente aquilo que pretende expressar. A um atento observador da vida dossonhos, essa simbolizacao nao escapara. Sonha-se, por exemplo, que se apanhou umanimal, experimentando-se uma sensacao desagradavel na mao: descobre-se que seagarrou uma ponta da colcha. A percepcao nao se exprime, pois, francamente, mas simatraves da mencionada imagem simbolica. Ou entao sonha-se estar fugindo de umperseguidor e, ao mesmo tempo, experimenta-se medo. Ao despertar, a pessoa ve quedurante o sono fora acometida de palpitacoes cardiacas. O estomago, carregado dealimentos indigestos, causa angustiantes imagens de sonho. Da mesma forma, osacontecimentos a volta de quem dorme reflectem-se no sonho como simbolos. A batidade um relogio e capaz de fazer surgir a cena de um pelotao de soldados marchando aotoque do tambor. A queda de uma cadeira pode dar origem a todo um drama onirico, noqual o baque se reflecte como um disparo, e assim por diante. Essa forma simbolica deexpressao tambem se da no sonho ordenado do individuo cujo corpo eterico comeca ase desenvolver. Mas ele deixa de reflectir meros factos do meio ambiente fisico ou doproprio corpo sensorial. Assim como se tornam regulares os sonhos que devem suaorigem a essas coisas, assim tambem se mesclam tais imagens oniricas que exprimemcoisas e condicoes de um outro mundo. Aqui comecam a ser feitas experienciasinacessiveis a consciencia diurna comum. Ora, nao se pode absolutamente crer que umverdadeiro mistico, fosse ele quem fosse, tornasse as coisas que dessa maneira vivenciaoniricamente em fundamento para relatos determinados a respeito de um mundosuperior. Somente se pode considerar tais vivencias oniricas como os primeiros indiciosde uma evolucao superior. Logo se apresentara tambem, como mais uma consequencia,o facto de as imagens de sonho do discipulo nao mais serem subtraidas a direccao darazao sensata, como anteriormente, mas passaram a ser abrangidas regular