Gustave Dore O Canto XXVIinicia com Dante dirigindo-se ironicamente a Florenca, a quem ele mandaexultar, pois, alem da terra e do mar, seu nome se expande tambem pelo Inferno(ele acaba de constatar, conforme o Canto anterior, cinco nobres florentinos nafossa dos ladroes). Mas se proximo aoamanhecer se sonha o vero (Ma se presso al mattin del ver sisogna- v.7),conforme a crendice popular, logo cairao sobre sua cidade natal os malesprevistos, antes mencionados. Dante comopoeta do mundo secular (Auerbach) incorpora tal crendice a seus versos,tornando-os assim mais proximos do gosto do povo de sua epoca (lembremo-no queele sempre quis essa aproximacao e tal desejo o levou a escrever a Commediana linguagem falada pelo povo, e nao no latim dos eruditos, o que e coerentecom o engajamento de sua poesia). Os dois poetasprosseguem a sua ardua jornada, pelas escarpas e rochas, e Dante chega a umlugar, no alto do rochedo, em que pode ver o fundo da oitava fossa, que e a dos conselheirosfraudulentos. Dante compara entao as chamas que ele viu brilharem laembaixo com os vaga-lumes que o camponio ve do alto do monte, no fundo do vale,na noite de verao. A essa comparacao segue-se logo outra, inspirada numepisodio da Biblia (II Reis, 2:23-24; 11-12) (1): as chamas sao como aquelasque o profeta Eliseu viu quando seu mestre Elias subiu aos ceus num carro defogo: E qualcolui che si vengio com li orsividi 'lcarro d' Elia al dipartire,quando icavalli al cielo erti levorsi,che nolpotea si con li occhi seguire,ch' elvedesse altro che la fiamma sola,si come nuvoletta, in su salire:tal simove ciascuna per la goladelfosso, che nessuna mostra 'l furto,e ognefiamma un peccatore invola. (v.34-42)E como aquele, vingado pelos ursos,/ viu ocarro de Elias ao partir,/ quando os cavalos rumaram para o ceu,sem poder segui-lo com os olhos,/ nao viuoutra coisa senao uma so chama/ subir, como uma nuvenzinha:assim se move cada chama pela garganta/daquele fosso; nenhuma mostra o furto,/ e toda chama um pecador envolve. Aquele vingadopelos ursos e Eliseu. Segundo o Livro dos Reis, um grupo de rapazinhos que escarneceram dele foram mortos por unsursos que sairam da floresta (Dante explora aqui a mitologia biblica assim comomais a frente, neste mesmo Canto, vai explorar a mitologia greco-latina, umrecurso recorrente na composicao de seu grande poema). Cada chama aquiabrasa um pecador. Essa e a punicao que os maus conselheiros recebem noInferno. Ao se aproximar uma chama bipartida, ou chama cornuda (fiamma cornuta- v. 68), Dante quer dirigir-se aela, mas Virgilio o impede, reservando para si tal papel, pois ali estao doisgregos, Ulisses e Diomedes, que talvezse esquivem de te responder. Segundo o Mons. Pinto de Campos, os gregos,conscientes de sua superioridade cultural, eram altivos e consideravam osoutros povos barbaros. Mas Virgilio, que os enaltecera na Eneida, estava emmelhores condicoes do que Dante para manter tal dialogo...(2). Amos Nattini Esses dois incorreram no pecado punido na oitava fossaporque:1) durante a guerra deTroia, conceberam o estratagema do grande cavalo de madeira, que permitiu aentrada nesta cidade, a noite, dos soldados gregos nele escondidos, o que possibilitoua derrota dos troianos; isso implicou tambem na fuga