e de todos os modos possiveis, assim como ocorrem durante um tratamento psiquiatrico.O inconsciente sabe desejar e tambem cancelar seus desejos, por essa razao pode ser que o individuo ao inves de enfrentar o conflito, volte atras e ao inves de restabelecer sua persona soterrada, suprime suas esperancas que vinham ressurgindo atraves da tranferencia. Por isso, Jung acreditava que metodos racionais sao mais eficazes que deixar o paciente livre, pois a liberdade e uma coisa dificil, ninguem consegue anular seu inconsciente mediante o livre-arbitrio.Jung coloca uma possibilidade de algo que seria eficaz contra o inconsciente, as necessidades exteriores preementes, porem, aqueles que ja tiverem um conhecimento acerca do inconsciente irao reconhecer por fora a mesma face que os espreitava por dentro. Nao e facil analisar o inconsciente e, portanto situa-lo. Ninguem lhe arranca a forca atuante por muito tempo. Tentar faze-lo e iludir-se, e reeditar o habitual processo de repressao. Em "Fausto", Mefistofeles deixa uma possibilidade aberta, que nao se deve negligenciar, pois ela corresponde a uma realidade. Ele diz a Fausto, a quem repugna "a loucura da magia" e que de bom grado renunciaria a cozinha das bruxas:"Pois bem, eis o caminho mestreSem medico, dinheiro ou bruxaria:Retorna a vida campestre,Cava e lavra descuidadoConserva-te e a tua menteNum circulo bem limitadoCome da terra somente;Animal entre animais, estercaO campo que cultivares."O homem que possui a oportunidade de viver uma vida simples podera negligenciar cegamente o problema da psique, pois nao possuira capacidade para compreende-la, porem, mesmo na vida simples a alma podera rir de subterfugios como ocupar uma casa pequena, plantar o que se come ou cuidar de um jardim, pois somente aquilo que somos realmente tem o poder de nos curar.b) A identificacao com a psique coletivaA segunda possibilidade seria a identificacao com o inconsciente coletivo. Isto equivaleria a aceitar a inflacao, exaltada agora como um sistema. Em outras palavras, o individuo poderia ser o feliz proprietario da grande verdade que o aguardava para ser descoberta. Tal atitude nao implica necessariamente a megalomania em sua forma direta, mas sim na forma atenuada e mais conhecida do reformador, dos profetas e martires. As mentes fracas correm o risco de sucumbir a esta tentacao, uma vez que geralmente se caracterizam por uma boa dose de ambicao, amor-proprio e ingenuidade descabida.Abrir a passagem da psique coletiva significa uma renovacao de vida para o individuo, quer seja agradavel ou desagradavel. Todos querem agarrar-se a esta renovacao: uns, porque assim aumentam sua sensacao de vida, outros porque veem nisso a promessa de um maior conhecimento, ou entao esperam descobrir a chave que transformara suas vidas. No entanto, os que nao quiserem renunciar aos grandes tesouros enterrados na psique coletiva deverao lutar, de um modo ou de outro, a fim de manter a ligacao recem-descoberta com os fundamentos originarios da vida.A identificacao parece ser o caminho mais curto, pois a dissolucao da persona na psique coletiva e um convite direto para as bodas com o abismo, apagando-se toda memoria nesse abraco. Este traco de misticismo e caracteristico dos melhores individuos e e tao inato em cada qual como