e percebida. E nesse contexto que o filosofo vai apontar o espirito cientifico como a forma de pensamento que teria nascido com Socrates e Platao e que postularia a fuga do mundo aparente em direcao ao sol da verdade.Reafirmamos que tudo que se aplica com rigor filosofico a ciencia, deve-se as construcoes metafisicas e morais. Pedimos atencao redobrada ao ouvirmos a palavra construcao. Ela revela um modo do inventar e do criar para um fim. Este algo criado sao as interpretacoes metafisicas, cientificas e morais do mundo, da existencia e das circunstancias nas quais um determinado tipo de vida esta necessariamente lancado. Essa imagem de pensamento engendrou determinacoes que passaram a ser vistas como de valor em si. Sob esse aspecto, a critica nietzschiana se dirige a concepcao tradicional de pensamento que privilegiou o valor verdade segundo os canones estritamente racionais.Essa racionalidade reconhecida como fundamento de toda a filosofia europeia ocidental se expressa pelo anseio de determinacao radical de uma verdade suprema que se oporia a uma mentira do mundo sensivel, que por ser mutante, contingente, corruptivel, nao teria o status de verdade. Tal sentido de verdade forjado pela racionalidade ocidental que ai teve inicio sera abordada no interior da critica nietzschiana como vontade de verdade, a ser explicada adiante.1. Vontade de VerdadeO termo vontade de verdade surge pela primeira vez no Assim falou Zaratustra, no aforismo da superacao de si, dessa forma: Vontade de conhecer a verdade chamais vos, os mais sabios dentre os sabios, aquilo que vos impele e inflama? Vontade de que todo o existente possa ser pensado: assim chamo eu a vossa vontade! (...) Mas ele deve submeter-se e dobrar-se a vos! Assim quer a vossa vontade. Liso, deve tornar-se e sudito do espirito, como seu espelho e reflexo (Nietzsche, 1995, p. 127).Segundo o que nos indica Nietzsche, vontade de verdade remete a um esforco de converter em algo racionalizavel e calculavel tudo o que existe, ou, por outra, e a vontade ou o desejo que no Ocidente atinge o mais alto nivel de tornar apreensivel pela razao humana todo existente em sua totalidade. O referido conceito, portanto, designa um esforco racional em que se afirma a crenca na verdade enquanto reverencia ao sujeito como certeza e ao conhecimento objetivo.Vontade de verdade aparece, doravante, nos textos de maturidade do filosofo para apontar, sobretudo, o impeto de coisificacao ou vontade de representacao que constitui o projeto metafisico da filosofia moderna. Tal vontade passa a ser o leitmotiv desvelado por Nietzsche nos subterraneos da metafisica, ou seja, desde que essa verdade foi efetivada como valor, a metafisica, na forma do fazer cientifico, se empenhou na realizacao do seu projeto: tornar pensavel (representavel, calculavel, previsivel e manipulavel) todo ente.Ao percorrermos os passos do filosofo deparamo-nos com a seguinte sentenca de Nietzsche: A metafisica e a historia de um erro. Seguindo a linha dos textos de maturidade do filosofo em sua analise da Historia da metafisica, Nietzsche a aborda como a historia de um erro em Como o mundo verdadeiro acabou por se tornar fabula no livro Crepusculo dos Idolos. O que