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se mostraram docilmente submissos. Enviado as grandes planicies ao sope das montanhas, nao se perdeu, apesar das tempestades de vento, trovao e chuva. Disse o Ti: "Aproximai-vos, Shun. Eu vos consultei a respeito de todos os negocios, meditei nas vossas palavras e verifiquei que podem ser postas em pratica; - subireis, durante tres anos, ao trono do Ti". Shun desejou declinar em favor de alguem mais virtuoso e nao consentir em ser o sucessor de Yao. No primeiro dia do primeiro mes, entretanto, aceitou a abdicacao de Yao dos seus encargos, no templo do Ancestral Instruido. 5.Examinou a esfera giratoria adornada de perolas, com o seu tubo transverso de jade e reduziu a um sistema harmonioso os movimentos dos Sete Diretores. Em seguida, sacrificou de modo especial a Deus, embora segundo as formulas usuais; sacrificou, com reverente pureza, aos Seis Honrados; ofereceu os devidos sacrificios aos montes e rios; e estendeu a sua adoracao as hostes de espiritos. Convocou todos os cinco simbolos de jade da hierarquia; e, acabado o mes, deu audiencia diaria ao Presidente das Quatro Montanhas e a todos os Pastores (6), devolvendo finalmente aos varios principes os seus simbolos. No segundo mes do ano, realizou uma viagem de inspecao rumo a leste, ate Tai- chung, onde apresentou aos Ceus uma oferenda ardente e sacrificou na devida ordem aos montes e rios. Em seguida, deu audiencia aos principes do oriente. Estabeleceu harmoniosamente as suas estacoes e os seus meses e regulou os seus dias - uniformizou os tubos- padrao, com as medidas de comprimento e capacidade e as jardas de aco; regulamentou as cinco classes de cerimonias, com os varios artigos de introducao - os cinco simbolos de jade, as tres qualidades de seda, os dois animais vivos e o morto. Quanto aos cinco instrumentos da hierarquia, devolveu-os quando tudo estava terminado. No quinto mes, fez uma viagem semelhante rumo ao sul, ate as montanhas do meio-dia, onde celebrou as mesmas cerimonias de Tai. No oitavo mes, fez uma viagem rumo a oeste, ate as montanhas do ocidente, onde procedeu como dantes. No decimo primeiro mes, fez uma viagem rumo ao norte, ate as montanhas do setentriao, onde celebrou as mesmas cerimonias do ocidente. Regressou entao a capital, dirigiu-se ao templo do Ancestral Cultivado e sacrificou um unico touro. No decurso de cinco anos, houve uma viagem de inspecao e quatro comparencias dos principes a corte. Estes apresentaram relatorios verbais do seu governo, claramente comprovados pelos seus trabalhos. Receberam carros e vestes segundo os meritos de cada um. Instituiu a divisao da terra em doze provincias, nelas erguendo altares no alto de doze montes. Tambem aprofundou os rios. Expos ao povo as punicoes estatutarias, promulgando o banimento como forma de mitigacao das cinco grandes penas; o chicote a ser empregado pelos tribunais de magistrados, a vara a ser usada nas escolas e o dinheiro a ser recebido pelos delitos resgataveis. Seriam perdoados os delitos por inadvertencia e os que pudessem ser atribuidos a infelicidade; mas as pessoas que violassem as leis, presuncosa e repetidamente, seriam punidas de morte. "Que
eu seja reverente! Que eu seja reverente!" dizia ele a si mesmo. "Que a compaixao reine em materia de punicoes". Baniu o Ministro de Obras para a ilha de Yu; confinou Huan - tao ao Monte Ch'ung; impediu o chefe de San- Miao e o seu povo para San- wei e ai os conservou; e manteve Kun prisioneiro ate a morte, no Monte Yu. Assim tratados esses quatro criminosos, todos na face da terra reconheceram a justica da administracao de Shun. 6. Decorridos vinte e oito anos, faleceu o Ti: entao o povo o pranteou durante tres anos, como a um pai. Quedaram e emudeceram as oito qualidades de instrumentos de musica compreendidas nos quatro mares. No primeiro dia do primeiro mes do ano seguinte, Shun foi ao templo do Ancestral Instruido. 7. Deliberou com o Presidente das Quatro Montanhas sobre a maneira de manter abertas as portas de comunicacao entre ele proprio e os quatro quadrantes da terra e a respeito de como poderia ver com os olhos e ouvir com os ouvidos de todos. Consultou os doze Pastores e lhes disse: "O alimento depende da observancia das estacoes. Sedes bondosos para com os distantes e cultivai a capacidade dos que estejam proximos. Honrai os virtuosos e confiai nos bons, ao passo que recusai favorecer os espertos; assim as tribos barbaras induzirao umas as outras a se submeterem". Shun disse: Oh! Presidente das Quatro Montanhas, havera alguem a altura de atender, com vigorosa capacidade de servir, a todos os negocios do Ti e a quem eu possa nomear Governador Geral, para auxiliar-me em todas as questoes, administrando cada departamento conforme a sua natureza?" Todos, na corte, replicaram: "Existe Po- yu, Ministro de Obras". Disse o Ti: "Sim, Oh! Yu, vos regalastes a agua e a terra. Esforcai-vos neste novo cargo. Yu exprimiu obediencia, com a cabeca tocando o solo e desejou declinar em favor do Ministro da Agricultura, de Hsieh ou Kao- yao". Disse o Ti: "Sim; mas, ide e assumi os encargos". Disse o Ti: "Chi'i, o povo de cabelos pretos ainda padece fome. Continuai, o Principe, como Ministro da Agricultura, a semear para ele as varias qualidades de grao". Disse o Ti: "Hsieh, os povos ainda carecem de afeicao uns pelos outros e nao observam docilmente as cinco ordens de relacoes. Compete-vos, na qualidade de Ministro da Instrucao, pregar com reverencia as licoes do dever, que concernem aquelas cinco ordens. Fazei-o brandamente". Disse o Ti: "Kao - yao, as tribos barbaras perturbam a nossa grande terra. Ha tambem ladroes, assassinos, insurretos e traidores. Compete-vos, na qualidade de Ministro do Crime, aplicar as cinco punicoes no trato dos seus delitos. Tres sao os locais determinados para a punicao desses delitos. Cinco os casos em que se deve recorrer ao banimento para os lugares devidos, sendo designadas tres localidades embora sejam eles cinco. Desempenhai esclarecidamente os vossos encargos e conseguireis sincera submissao". Disse o Ti: "Quem podera superintender as minhas obras, segundo diversamente requerem? Todos na corte replicaram: "Nao existe Shui?' Disse o Ti: "Sim, o Shui, deveis ser o Ministro
de Obras". Shui exprimiu obediencia, com a cabeca tocando o solo e desejou declinar em favor de Shu, Ch'iang ou Po- yu. Disse o Ti: "Sim; mas, ide e assumi os encargos. Promovei a harmonia de todos os departamentos". Disse o Ti: "Quem podera superintender, como requer a natureza dos trabalhos, a relva e as arvores dos meus montes e pantanos com os seus passaros e animais?" Todos, na corte, replicaram: "Nao existe Yi?" Disse o Ti: "Sim, o Yi, sede o meu Guarda - Florestal. Yi exprimiu obediencia, com a cabeca tocando o solo e desejou declinar em favor de Chu, Nu, Hsiung ou Pi (7)". Disse o Ti: "Sim; mas, ide e assumi os encargos. Deveis administra-los harmoniosamente". Disse o Ti: "Oh! Presidente das Quatro Montanhas, havera alguem capaz de dirigir as minhas tres cerimonias religiosas?" Todos, na corte, responderam: "Nao existe Po-i ?" Disse o Ti: "Sim, o Po, deveis ser Administrador do Templo do Ancestral. Sede reverente de manha a noite. Sede reto, sede puro". Po exprimiu obediencia, com a cabeca tocando o solo e quis declinar em favor de K'uei (8) ou Lung (9). Disse o Ti: "Sim; mas, ide e assumi os encargos. Sede reverente!" Disse o Ti: "K'uei, eu vos nomeio Diretor de Musica a fim de ensinar aos nossos filhos, para que os francos sejam doceis: os brandos sejam dignos; os fortes nao sejam tiranicos; e os impetuosos nao sejam arrogantes. A poesia e a expressao dos grandes pensamentos; o canto e a enunciacao prolongada dessa expressao; as notas acompanham-na e se harmonizam atraves dos tubos- padrao. Desse modo, os oito diversos tipos de instrumentos de musica poderao ser ajustados para que um nao tome de outro nem interfira com terceiros; e os espiritos e os homens se harmonizarao". K'uei disse: "Eu firo a pedra que soa, tanjo-a suavemente e os varios animais convidam-se mutuamente a danca". Disse o Ti: "Lung, eu abomino os faladores, que difamam e os destruidores dos retos caminhos, que agitam e alarmam o meu povo. Eu vos nomeio Ministro das Comunicacoes (10). Transmiti as minhas ordens, a qualquer hora e apresentai relatorios, verificando que tudo seja verdadeiro". Disse o Ti: "Oh! vos, vinte e dois homens, sede reverentes; assim sereis uteis aos negocios que me foram confiados pelo Ceu". De tres em tres anos, procedeu-se a exame dos meritos e apos tres exames foram degradados os nao merecedores e promovidos os merecedores. Gracas a essa disposicao, foram plenamente cumpridos os encargos de todos os departamentos; o povo de San - miao foi tambem discriminado e separado. 8. No decimo terceiro ano de sua existencia, Shun foi investido no cargo. Permaneceu trinta anos no trono, com Yao. Cinquenta anos depois, foi para o Ceu e morreu. OS CONSELHOS DO GRANDE YU (Livro de Yu (11), II. Texto Antigo) 1.Investigando a Antiguidade, verificamos que o Grande Yu (12) se chamava Wen - ming. Tendo ordenado e dividido toda a terra, ate os quatro mares, disse ao Ti, em reverente resposta: "Se o soberano puder conceber a dificuldade da sua soberania e
o ministro a dificuldade do seu ministerio, o governo sera bem disciplinado e o povo de cabelos pretos procurara zelosamente ser virtuoso". Disse o Ti: "Sim, que seja realmente esse o caso e as boas palavras nao fiquem ocultas em parte alguma; que nenhum homem de virtude e talento seja esquecido ou conservado fora da corte e todos os inumeros estados gozem de tranquilidade. Mas, obter os pontos de vista de todos; por de lado a nossa opiniao e seguir a de terceiros; deixar de oprimir os desamparados e nao esquecer os aflitos e os pobres; so o antigo Ti o poderia conseguir"; Disse Yu: "A vossa virtude, o Ti, e imensa e incessante. E sabia, espiritual, inspiradora de temor e adornada de todos os atributos. O Grande Ceu vos contemplou com o seu favor e vos conferiu o seu mandato. Possuistes, subitamente, tudo o que esta compreendido nos quatro mares e vos tornastes o governante de tudo quanto existe na face da terra". Disse Yu: "A obediencia ao direito conduz a boa fortuna; seguir o que se lhe opoe, a ma fortuna; - a sombra e ao eco". Disse Yi: "Ah! Sedes prudentes! Exortai-vos a prudencia, mesmo quando pareca nao ser momento de ansiedade. Nao deixeis de observar as leis e ordenacoes. Nao encontreis satisfacao na ociosidade. Nao vos excedais no prazer. No emprego de homens de merito, nao permitais que alguem se coloque entre vos e eles. Ponde o mal de lado, sem hesitacao. Nao executeis planos de cuja sabedoria tiverdes duvida. Atentai bem para que todos os vossos propositos possam receber a luz da razao. Nao ides contra o que e correto, visando obter o louvor do povo. Nao vos oponhais a vontade do povo para seguir os vossos proprios desejes. Atendei a essas coisas sem ociosidade ou omissao e as tribos barbaras em derredor se aproximarao e reconhecerao a vossa soberania". Disse Yu: Oh! Meditai a esse respeito, o Ti. A virtude do governante se revela no seu bom governo e esse governo, na nutricao do povo (13). Temos a agua, o fogo, o metal, a madeira, a terra e o grao: deverao ser devidamente regulados; temos a correcao da virtude do povo, dos instrumentos e de varias outras coisas, que proporcionam as conveniencias da vida e a obtencao de abundantes meios de sustento: deverao ser harmoniosamente atendidos. Quando os nove servicos assim indicados tiverem sido realizados, na devida ordem, isso sera saudado com os canticos do povo. Adverti-o com palavras brandas, corrigi-o com a majestade da lei, estimulai-o com as cancoes sobre esses noves assuntos - para que o vosso exito nao sofra diminuicao". Disse o Ti: "A terra foi posta em ordem e as influencias do Ceu produzem os seus plenos efeitos; aqueles seis depositos e tres departamentos da acao governamental estao todos devidamente regulados e poderao merecer confianca durante um sem numero de geracoes; esse e o vosso merito". 2.Disse o Ti: "Aproximai-vos, Yu. Eu ocupei o meu cargo durante trinta e tres anos. Medeio entre os noventa e os cem anos de idade e
os laboriosos deveres me afadigam. Afastando toda a indolencia, dirigi o meu povo (14).Yu replicou: "A minha virtude nao esta a altura do cargo e o povo nao tera confianca em mim. Mas existe Kao - yao, cuja atividade forte espalha aos quatro ventos a sua virtude. Ela chegou ate o povo de cabelos pretos, que o preza de todo o coracao. O Ti, pensai nele! Quando nele concentro o pensamento, o meu espirito repousa; ele e o homem para esse cargo; quando o afasto da mente, o meu espirito ainda nele confia; quando cito o seu nome e falo da sua pessoa, o meu espirito nele deposita confianca; a sincera expressao dos meus sentimentos a seu respeito e que ele e o homem. O Ti, meditai nos seus meritos". Disse o Ti: "Kao- yao, a circunstancia de ser dificilmente encontrado entre os meus ministros e em todo o meu povo, alguem que viole os regulamentos do governo - deve-se ao fato de serdes Ministro do Crime, esclarecido no emprego das cinco penalidades, assim auxiliando a inculcar os cinco deveres cardeais e tendo em vista a perfeicao do meu governo, para que, mediante as punicoes se possa chegar a nao aplicar pena alguma (15), e o povo concorde em seguir o caminho da Moderacao. Continuai a ser tenaz". Kao- yao replicou: "A vossa virtude, o Ti, e irreprochavel. Condescendeis com os vossos ministros, com bondosa facilidade; presidis as multidoes com generosa indulgencia. As punicoes nao se estendem aos herdeiros dos criminosos ao passo que as recompensas alcancam as geracoes seguintes. Perdoais as faltas inadvertidas, embora graves e punis os crimes propositais, ainda que sejam leves (16). Diante de crimes duvidosos, procedeis com brandura; nos casos de merito discutivel, preferis a opiniao favoravel. Ao inves de condenar a morte o inocente, correrieis o risco da irregularidade e do erro (17). Essa virtude de amar a vida penetrou o espirito do povo e. por isso, ele nao se torna passivel de castigo da parte dos vossos funcionarios". Disse o Ti: "E a vossa excelencia que eu devo poder seguir e obter o que desejo no meu governo, reagindo o povo, em toda a parte, como se fosse tangido pelo vento". Disse o Ti: "Aproximai-vos, Yu. As aguas transbordantes encheram-me de terror e vos, de fato, cumpristes tudo quanto havieis afirmado e concluistes os vossos servicos; - demonstrastes, desse modo, a vossa superioridade sobre os demais. Careceis da menor presuncao orgulhosa; mas ninguem, na face da terra, podera concorrer convosco a palma do merito (18). Vejo como e grande a vossa virtude, como sao admiraveis as vossas imensas realizacoes. O positivo mandato do Ceu recai na vossa pessoa; devereis eventualmente subir ao trono do grande soberano. O espirito do homem e inquieto, propenso ao erro; e pequena a sua afinidade pelo que e reto (19). Sede discriminador, sede uniforme na procura do correto para que possais sinceramente ater-vos com firmeza a Moderacao (20).Nao deis ouvidos a palavras nao comprovadas; nao sigais planos a respeito dos quais nao procurastes aconselhar-vos. Nao e o governante o principal
daqueles que devem ser amados? Se a multidao fosse privada do seu chefe soberano, a quem sustentaria no alto? Se o soberano nao tivesse a multidao, nao haveria quem lhe guardasse o pais. Sede reverente. Conservai cuidadosamente o trono, que devereis ocupar, cultivando as virtudes que sao para desejar-se em vos. Se houver miseria e pobreza na terra compreendida nos quatro mares, terao fim perpetuo as vossas rendas concedidas pelo Ceu. E a boca que origina o que e bom e desperta as guerras. Eu nao modificarei as minhas palavras". Disse Yu: "Submetei os ministros dignos de merito. um a um, a prova da adivinhacao e permiti seja seguida a indicacao favoravel". O Ti replicou: "Conforme as normas que regulam as adivinhacoes, deve-se primeiro tomar a decisao e referir o juizo firmado ao grande casco de tartaruga (21). Nesse particular, tomei antes a minha decisao; consultei todos os meus ministros e todo o povo; deliberei com eles e todos se mostraram de acordo comigo. Os espiritos testemunharam o seu assentimento e o casco de tartaruga, bem como as hastes divinas igualmente concordaram. A consulta aos augurios, quando auspiciosa, nao deve ser repetida". Yu exprimiu obediencia, com a cabeca tocando o solo e declinou firmemente aceitar o cargo. Disse o Ti: "Nao deveis assim proceder. Sois quem pode ocupar devidamente o cargo". Na primeira manha do primeiro mes, Yu assumiu o mandato no templo consagrado por Shun aos espiritos dos seus antepassados e tomou a direcao de todos os funcionarios, conforme procedera o Ti, no inicio do seu governo. 3.Disse o Ti: "Ah! o Senhor de Miao e o unico a recusar obediencia: ide e corrigi-o. Diante disso. Yu refluiu todos os principes e pronunciou um discurso as suas hostes dizendo : "Multidao aqui formada, ouve as minhas ordens. O Senhor de Miao e insensato, ignorante, criminoso e desrespeitoso. Cheio de desprezo e insolente para com os outros, pensa que toda a capacidade e toda a virtude nele se resumem. Rebelde ao direito, destroi todas as obrigacoes da virtude. Homens superiores sao por ele mantidos na obscuridade e pessoas mesquinhas preenchem todos os cargos. O povo o despreza e nao o protegera. O ceu faz descer calamidades sobre ele. Por conseguinte, minha multidao de homens valentes, eu tenho instrucoes do Ti para punir os seus crimes, ao teu lado. Procede com um so coracao e uma so forca para que o nosso empreendimento seja coroado de exito (22)". Ao cabo de tres decenios, o povo de Miao continuava rebelde as ordens a ele dirigidas, quando Yi veio em auxilio de Yu, dizendo: "E a virtude que move o Ceu; nao ha distancia que ela alcance. O orgulho acarreta prejuizos e a humildade e recompensada (23); - esse e o estilo do Ceu. Nos primeiros tempos do Ti, quando ele vivia perto do Monte Li, metia-se nos campos e se debulhava em lagrimas, visando obter a compaixao do Ceu; e chorava pelos seus pais, tomando a si todo o pecado e imputando-se ate a maldade deles. Ao mesmo tempo, possuido de respeitoso espirito de
servico, compareceu perante Ku- sau (24), parecendo grave e atemorizado ate que, diante do seu exemplo, Ku tambem se transformou. "A sinceridade completa comove os seres espirituais - quanto mais nao movera a esse Senhor de Miao!" Yu prestou homenagem as excelentes palavras e disse: "Sim". Logo depois, retirando as tropas recuou o seu exercito. O Ti pos-se a difundir em larga escala as virtuosas influencias da paz; os soldados dancaram com os seus escudos e plumas entre as duas escadarias do patio. Ao cabo de setenta dias, o Senhor de Miao se aproximou e exprimiu a sua submissao (25). OS CONSELHOS DE KAO - YAO (Livro de Yu, III. Texto Moderno e Texto Antigo) 1. Investigando a Antiguidade, verificamos que Kao - yao (26) disse: "Se o soberano procede sinceramente de acordo com a virtude, os conselhos que lhe forem dados serao esclarecidos e sera harmonioso o auxilio das advertencias que receber". Disse Yu: "Sim, mas explicai-vos". Disse Kao - yao: "Oh! Que ele cuide do seu cultivo pessoal, possuido de ideias de larga repercussao e assim dara origem a generosa bondade e escrupulosa observancia das distincoes entre os nove ramos da sua parentela. Todas as pessoas esclarecidas tambem se esforcarao a seu servico; e, desse modo, partindo do proximo ele alcancara o distante". Yu prestou homenagem as excelentes palavras e disse: "Sim". Kao - yao continuou: "Oh! e conhecer os homens e dar tranquilidade ao povo". Disse Yu: "Ah! alcancar essas duas coisas talvez fosse dificil ate para o proprio Ti. Quando o soberano conhece os homens, e sabio e capaz de colocar cada um no cargo para o qual seja apto. Quando da tranquilidade ao povo (27), a sua bondade e sentida e a raca de cabelos pretos o preza de todo o coracao. Quando consegue ser assim sabio e magnanimo, que ocasiao tera de ficar ansioso a respeito de um Huan- tao? Que seria da remocao de um Senhor de Miao? Que recear de qualquer individuo verboso, de aparencia insinuante e grande esperteza?" 2. Kao - yao disse: "Oh! existem ao todo nove virtudes a serem descobertas na conduta; e quando afirmamos que um homem possui uma virtude e a mesma coisa do que dizer que ele pratica certas e determinadas acoes". Yu perguntou: "Quais sao as nove virtudes?" Kao - yao replicou: "Afabilidade com dignidade; suavidade com firmeza; rudeza com respeito; aptidao para o governo com reverente prudencia; docilidade com intrepidez; franqueza com brandura; facil condescendencia com discriminacao; arrojo com sinceridade; valor com retidao. Quando se revelam essas qualidades e isso acontece continuamente, nao temos nos o bom funcionario? Quando existe uma exibicao diuturna de tres dessas virtudes, o seu possuidor podera, a qualquer hora, regular e enobrecer o cla do qual foi feito chefe. Quando existe o cultivo diario e severo de seis delas, o seu possuidor podera brilhantemente conduzir os negocios do Estado nos quais foi investido. Quando tais homens forem admitidos e elevados, os possuidores dessas nove virtudes serao empregados no servico publico. Os homens de mil (chefes de mil) e os homens de
cem estarao nos seus escritorios; os varios ministros se emularao reciprocamente; todos os funcionarios cumprirao as suas obrigacoes na ocasiao devida, observando as cinco estacoes, segundo predominam os diversos elementos - e assim as suas varias atribuicoes serao plenamente desempenhadas. Nao permitais que o Filho do Ceu de aqueles que exercam autoridade sobre os Estados o exemplo da indolencia e da dissolucao. Que ele seja cauteloso e temente, lembrando-se de que num ou dois dias podem originar-se mil coisas. Que os seus varios funcionarios nao sejam meros atravancadores dos cargos. O trabalho pertence ao Ceu; os homens devem agir em seu nome". 3."Do Ceu decorrem relacoes sociais, com os seus varios deveres somos encarregados de tornar obrigatorios esses cinco deveres; - e atentai bem! dispomos dos cinco caminhos da conduta honrosa (28). Do Ceu decorrem as distincoes sociais com a suas diversas cerimonias; da nossa parte compete a observancia dessas cinco cerimonias. Atentai bem! elas surgem na pratica comum. Quando o soberano e os ministros demonstram-lhes reverencia e respeito unanimes, a natureza moral do povo se torna harmoniosa. O Ceu graciosamente distingue os virtuosos; - nao existem para eles cinco trajes e cinco condecoracoes? O Ceu pune os culpados; - nao existem as cinco punicoes a serem diversamente aplicadas com esse proposito? As funcoes do governo! - nao devemos ser zelosos nessas funcoes?" "O Ceu ouve e ve assim como ouve e ve o nosso povo; o Ceu brilhantemente aprova ou exibe os seus terrores conforme o nosso povo brilhantemente aprova ou aterroriza (29); existe essa relacao entre o mundo superior e o inferior. Como devem ser reverentes os senhores dos territorios!" 4. Disse Kao - yao: "As minhas palavras estao de acordo com a razao e podem ser postas em pratica". Disse Yu: "Sim, as vossas palavras podem ser postas em pratica e coroadas de exito". Kao- yao acrescentou: "Quanto a isso nao sei; mas desejo ser util cada dia. Que o governo possa ser aperfeicoado (30)". OS CANTICOS DOS CINCO FILHOS (Livro de Hsia, III. Texto Antigo) 1. T'ai K'ang (31) ocupou o trono como um arremedo do morto. Extinguiu a propria virtude com a ociosidade e a dissipacao, ate que todo o povo de cabelos pretos vacilou na sua lealdade. Ele, entretanto, persistiu nos prazeres e no erro sem qualquer constrangimento. Foi cacar alem do Lo; cem dias eram passados e ele nao regressava. Diante disso Yi, principe de Ch'iung, aproveitando-se do descontentamento do povo, resistiu a sua volta ao sul do Ho (32). Os cinco irmaos do Rei haviam acompanhado a sua mae, que o fora a encontrar todos estavam a espera ao norte do Lo; quando ouviram falar no movimento de Yi, todos eles, cheios de pesar, recitaram as Advertencias do grande Yu (33), sob a forma de canticos. 2. Disse o Primeiro: "Foi a licao do nosso grande antepassado; O povo devia ser tratado com carinho E nao olhado de cima (34); O povo e a raiz de uma nacao. Se a raiz e firme ela vive tranquila (35), Quando olho para tudo o que existe