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que podemos observar no predominio de uma consideravel e expressiva parcela deles, que se encontram em presidios superlotados. Com isso toda e qualquer tentativa em defender a causa dos pobres e a razao de seus fracassos, se configura no que e visto como a sindrome do coitadinho. Principalmente num pais o qual sua sociedade entende, que as leis penais que o regem seriam brandas demais. Ja que, se questionar isso, atribui-se ao chamado "coitadismo". Se isso nao for preconceito, entao sinceramente nao se pode saber o que e. Se preconceitos forem exemplos distantes, vistos apenas no que se passa em outros paises e culturas, ou se der somente naquilo que se discute em torno de generos e ainda na impossibilidade legal do aborto, a miopia discriminatoria brasileira parece ser a mais nefasta, porque procura a todo custo, negar o preconceito contra nao necessariamente em torno da raca ou da cor, mas sim, em funcao da negacao da luta de classes. Assim, na miscelanea de conceitos e preconceitos em que se mesclam aquilo que procura justificar a discriminacao, podemos antever que a mencao do "pobre que nao sabe o seu lugar e que frequenta outros aos quais supostamente nao gosta para parecer ser o que nao e" (mesmo que esse citado pobre viesse a pagar pelo consumo de sua bebida, mas no entendimento de quem o critica, nao tivesse sido assim), se faz confundir nesse pretexto no direito do principio constitucional de "ir e vir", notadamente sendo limitado pela delimitacao que o capitalismo sabe fazer melhor, em torno da classe e da renda. Tudo isso soa mal por se dar justamente numa turma de Direito. Contudo nao se pode notar ainda, nenhuma mencao a privilegios e mordomias das quais a classe dominante se faz reivindicadora de seu monopolio, vista tambem da parte de atores forenses os quais ostentam escandalosas remuneracoes entre salarios, auxilios e ajudas de custo, alem de mordomias como carro oficial com motorista, dentre outros. Sem falar em crimes de prevaricacao ou vendas de sentencas da parte de procuradores e magistrados, os quais so sao punidos apenas com gordas aposentadorias compulsorias. Mesmo num curso de Direito, aonde deveria reinar "A luta pelo Direito", naquilo o que se entende de uma obra literaria, em que se o individuo nao faz uso do seu direito estaria comprometendo tambem todo o arcabouco de defesa e da razao de ser do proprio Direito, se confronta na simples discussao de disparidades sociais, quando nao aborda o lado sombrio da exploracao do homem pelo homem e que justamente por conta dos preconceitos na luta pelo direito, serem vistos como "coitadistas", ja que a citacao ao livro de leitura obrigatoria do referido curso visa chamar a atencao para a interdisciplinariedade. A denuncia social vista como "coitadismo" e o prato cheio para a negacao do proprio Direito e por isso evidencia a plena incoerencia e contradicao com o que se quer repassar em torno do que verdadeiramente vem a ser a defesa do legitimo direito. Alias, o rotulo do "coitadismo" visa exatamente isso: deslegitimar a causa da denuncia social
por tras das distorcoes presentes em nossa sociedade. Muito mais ainda, quando se procura evidenciar que a classe media, pague mais impostos que os pobres, pela simples razao de ser obrigada a pagar um imposto alem do que os pobres pagam e quando se procura com isso, ignorar a regressividade tributaria no Brasil, que sem duvida, e uma das maiores razoes para a desigualdade social em nosso pais; que faz com que proporcionalmente, os pobres paguem mais impostos que a classe media (e os ricos), por deter menor poder aquisitivo comprometido naquilo que consome por meio de impostos indiretos. E o mais vil meio de tentativa de neutralizacao de qualquer luta nesse sentido, no qual visa reforcar a logica daquilo que se cobra, sem nada ter sido oferecido antes, e conceitos furados ao redor da meritocracia. A cereja do bolo em tudo isso, se fez no manifestado incomodo dos pares de sala que repreenderam e censuraram o colega o qual manifestou-se instigado a defender em seu direito, de proferir uma denuncia social, a qual e a responsavel por segregar dentro do apartheid brasileiro, a devida separacao de alguem da periferia visto como uma pessoa que nao pode frequentar determinados lugares, para nao evidenciar com isso o rotulo da jactancia de um individuo que deseja parecer ser o que nao e; e que se ousar denunciar as distorcoes sociais da sociedade em que vive, pode vir a ser taxado como adepto do "coitadismo".
"Ninguem vai bater mais forte que a vida. Nao importa como voce bate e sim o quanto aguenta apanhar e continuar lutando; o quanto pode suportar e seguir em frente. E assim que se ganha." Nao ha frase melhor que sintetize o que isso significa para o povo sirio, palestino, haitiano, africano, venezuelano ou (nortista e nordestino) brasileiro, proferida no filme Rocky Balboa de 2006, em que o personagem de Sylvester Stallone, procura demonstrar ao filho que na linha de pensamento de uma luta, o forte e aquele que verdadeiramente sabe suportar as pancadas da vida. Assim sendo, a "vida" (sistema social), bate, e sabe bater forte, o importante porem, e demonstrar que se pode seguir resistindo e aguentando tudo, seja no silencio do sofrimento de uma mulher pobre que nao sabe de onde tirar comida para os filhos ou no 'grito dos excluidos' ecoado em protesto das ruas. Resistir e aguentar parecem ser os verdadeiros e reais sinonimos de fortaleza, robustez e firmeza. Dor e sofrimento, os quais o capitalismo impoe a levas inteiras de pessoas pelo mundo, devera um dia cessar, porem o que parece estar longe disso se da na menor mencao possivel de fraqueza dos oprimidos que demonstram sua forca em meio ao sofrimento continuo por que passam. A situacao na Siria, no Haiti, nos paises africanos, na Palestina, na Venezuela ou de brasileiros do Norte e Nordeste do pais ('eternos' fugitivos da miseria abrangente da parte pobre do Brasil), enfatiza o vigor que os pobres possuem de seguirem suas vidas demonstrando forca, ao simplesmente resistirem. Como bem expressa o filosofo das ruas, Eduardo Marinho, em um de seus celebres pronunciamentos, exposto em um de seus videos 'viralizados' que circulam pela internet - quando nos diz que o pobre e quem verdadeiramente sustenta o sistema por ser base de tudo -, nos expoe a face mais cruel que o sofisma imposto pelo pensamento dominante pode nos induz a aceitar, como conceito raso do senso comum, de que os ricos e que em tese, seriam generosos por concederem oportunidade aos pobres de servi-los: "Se voce prestar atencao na sociedade, e a 'parte de baixo' que faz tudo: quem e que planta tudo que se come? E a mao pobre. Quem e que costura todas as roupas que se veste (de marca ou nao)? Mao pobre. Quem e que bota a calcada; quem e que bota os tijolos um em cima do outro; quem permite que a universidade funcione? E tudo pobre. Quem recolhe o lixo; quem cata os feridos e leva pro hospital; quem recebe no hospital? Tudo pobre!" Essa constatacao possui a beleza libertadora de uma singularidade, so comparada as mensagens de Cristo gravadas nos Evangelhos, que exalta a forca dos humildes, nao por aquilo que se entende como atos de violencia da parte deles (visto como objeto de criminalizacao dos pobres em face ao discurso da criminalidade), mas sim, por suas capacidades de suportar as dificuldades da vida. E muito mais forte aquele que tudo suporta, do que aquele que impoe sofrimento, pois quem impoe o sofrimento
e fraco e pior: e o mais vil dos covardes; porque terceiriza aquilo que serviria para torna-lo um ser humano mais forte, aquele que considera inferior e em tese "mais fraco".Sartre: "Quando os ricos fazem a guerra, sao sempre os pobres que morrem." Quem e mais forte afinal? Os Estados Unidos como nacao belica mais poderosa do mundo; o Estado Islamico na condicao de perpetuador do caos, o governo de Bashar al-Assad ou povo sirio? Mesmo que tenha buscado refugio em outros paises, o povo sirio e o mais forte, por reconhecer sua miseria e partir para outras paragens que lhe permita um pouco de paz e aprazibilidade. Nesse entendimento ainda, se inicia uma compreensao do que verdadeiramente representa o sofrimento para um religioso resignado, tambem na concepcao muculmana siria? Quando temos Sao Paulo em seus ultimos dias de vida (e de carcere), no relato da carta escrita aos Corintios, em que louva todos os sofrimentos por que passou, compreendendo que isso o aproximava de seu Mestre e assim por essa razao, o que exprime a verdadeira acao que o sofrimento causa ao ser humano, de que aceitando sua condicao de miseria, mas nao de miseravel, se fortalece na luta e passa assim, a nao mais ter medo de consequencias, de perdas ou derrotas. Por medo de reincidir na arrogancia de um tempo preterito, enquanto gozava da cidadania romana e da condicao de judeu zeloso pelos costumes e tradicoes que seguia, Sao Paulo de Tarso, ainda na introducao de seu relato no capitulo 2 da carta enderecada aos cristaos de Corinto, menciona que para nao se exaltar em face das revelacoes divinas pelas quais foi agraciado, foi lhe dado "um espinho na carne", que entende como "mensageiro de Satanas" para 'esbofetea-lo', a fim de que em sua nova condicao de convertido religioso cristao, nao repetisse os vicios egocentristas de antes. Seria o inferno permitido na vida dos 'errantes', realmente um meio de purgacao para a busca de um fortalecimento pessoal? O sofrimento imposto por percalcos naturais da "vida" (sistema social), e razoavel na medida do que se entende como humanamente suportavel, mas no caso sirio e de demais povos que sao vitimas de realidades conflitantes humanitarias historicas, a explicacao so pode ser entendida como um mecanismo macabro onde os dominadores, pouco se importam com suas proprias 'salvacoes espirituais' ou com aquilo que e visto como necessidade de aprimoramento espiritualista em funcao disso. Uma necessidade que nao e vista como essencialmente util para um europeu que vive as benesses do estado de bem estar escandinavo, aonde 80% da populacao e declaradamente ateia. Esse contraste portanto, de populacoes inteiras que sofrem fome, condicoes precarias de moradia, falta de saneamento basico ou mesmo estando na condicao de vitimas de guerras, as quais manifestam maior tino religioso, e o que tem feito aumentar bastante o nivel de ateus pelo mundo. Sem duvida a grande distorcao que se fez do uso da religiao que antes era perseguida pelo poder dominante pagao e que hoje e usada para sofismar o sentido do sofrimento que em sua justa medida,
seja capaz de fortalecer a personalidade humana frente suas adversidades pessoais vividas. Ha contudo, uma classe arrogante de ateus que apenas tripudiam daqueles aos quais sao enganados por seus lideres religiosos, na mensagem sofismada truncada dos textos sagrados recebida por eles. Estes ateus no minimo nao conseguiram extrair um entendimento da forca que se pode conquistar por meio do sofrimento e que lhes dessem por meio dele, a sensibilidade necessaria em se saber lhe dar com as pessoas enganadas pela religiao, quando a mesma e usada como braco dominante da concepcao capitalista da precarizacao do trabalho, como um modo de se extirpar o suposto comodismo dos pobres. O mundo tera de repensar seus conceitos de justica e o verdadeiro contexto da "punicao" (aos culpados pobres), ou a imposicao de sofrimento a outros, como justificativa de uma suposta necessidade de fortalecimento pessoal ou espiritual das massas historicamente oprimidas, determinada pela elite mundial, a qual nem sequer suporta a ideia de viver sob tais condicoes para nessa busca interior pelo aperfeicoamento pessoal, se facam pessoas melhores e mais sensiveis ao sofrimento humano, em vez de impor ainda mais sofrimento a aqueles considerados a parte "mais fraca". Nesse contexto, vale ainda voltarmos a reflexao de Eduardo Marinho em relacao ao tratamento dado aos pobres: "Os pobres, eles constroem; eles botam pra funcionar; eles mantem, eles reparam; eles sustentam o estado. E no entanto sao enganados, sao inferiorizados, sao sabotados; tem seus direitos humanos negados; seus direitos fundamentais. Sao colocados em uso, como se fossem animais; e ali que precisa tomar consciencia, porque e ali que ta a forca da sociedade; so que ta inconsciente. Pra isso se nega a instrucao, se nega a educacao..., como num sistema escravagista: os caras nao podem saber ler, nao podem ter instrucao porque senao, ele se esclarece, ele se revolta..." Por isso dentro da maieutica socratica, e preciso despertar nas pessoas e em todos os povos que sofrem, a verdadeira dimensao do tipo de sofrimento que serve como processo evolutivo pessoal humano, do sofrimento imposto como condicao de exploracao do homem pelo homem, em que se envolvem sobretudo, interesses economicos sob a fachada da "luz civilizatoria da democracia" sobre regimes considerados tiranicos, como o governo Assad na Siria. Nesse entendimento em que se trabalha fraquezas de espiritualidade que ofuscam o verdadeiro entendimento do que e proveitoso dentro do processo de fortalecimento pessoal humano por meio do sofrimento, e o que e de fato, simples exploracao e dominacao de massas, serao precisos cinco geracoes ou mais, de um convencimento conjunto de massas em um carater supranacional, cultural, social e religioso, de que o sofrimento do povo sirio, permanece no cotidiano de cada um de nos, e que de uma forma ou de outra, foge das guerras travadas por aqueles entendidos como "mais fortes". Com isso vale lembrar tambem a reflexao de Jean-Paul Sartre em que diz: "Quando os ricos fazem a guerra, sao sempre os pobres que morrem."
Como compreender atitudes de um grupo de pessoas, que no geral, se tratem ser bem sucedidas; homens de bem, personalidades idoneas e cumpridoras de suas obrigacoes; como entender que esse grupo, o qual e definido por uma irmandade, e que de repente saiu as ruas em protesto contra a corrupcao, pare repentinamente de se indignar, de se mostrar incomodado com a corrupcao distante, nas esferas de governo e poder superiores? E dificil haver entendimento de que com uma simples mudanca de governo, a maconaria tenha arrefecido seu animo na luta contra a corrupcao. Para tanto, o grupo de magnatas e fidalgos de estirpe local, que chegou ate a patrocinar e promover manifestacoes de rua, contra o que entendiam se tratar de escandalos de corrupcao, misteriosamente se calaram. As lojas maconicas de Rio Verde, como todas as outras do pais, deixaram misteriosamente de se indignarem com a corrupcao que vem cada vez mais, sendo desnudada. Tudo isso pode indicar que a corrupcao so e tratada como tal, mediante a cor partidaria. E por fim, por que a corrupcao em nivel nacional choca mais que a corrupcao local?Outdoor da Loja Maconica Estrella Rioverdense faz campanha para que todos os cidadaos sejam honestos. Em Rio Verde pode existir cerca de tres ou quatro lojas maconicas e a nao ser as reunioes em que seus membros vestem ornamentos engracados semelhantes a aventais e outros paramentos sobrepostos sobre suas vestimentas classicas caracterizadas por terno e gravata, em ocasioes marcadas por homenagens frivolas que entre eles sao concedidas, a maconaria nao contribui em absolutamente nada para a sociedade. Dessa forma evidenciam e demonstram nunca terem parecido preocupados com os problemas sociais, muito menos com a corrupcao a qual vem tomando forma e que pode inclusive, envolver parte de seus membros. Alias, apos a reuniao que tiveram com o governador (relembre aqui), ficou evidente, que problemas sociais sao tratados por eles como caso de policia, ja que a unica pauta dominante no momento e a da seguranca publica. Nunca demonstraram interesse em se debrucarem numa reflexao a qual indique que a razao para a sensacao de inseguranca, seja na verdade, consequencias de um desleixo para com o ser humano. Nao se percebe da parte da maconaria, nada alem de suas futilidades peculiares, lidas como preocupacao da parte deles, numa atencao que fosse voltada para a geracao de empregos dignos, com salarios que dignifiquem ainda mais o ser humano. Corrupcao, seguranca publica e homenagens feitas e retribuidas entre seus membros, evidenciam o vazio da insignificancia que a maconaria apresenta na ausencia de propostas para a resolucao dos problemas locais de nossa cidade por exemplo. E se ha mesmo preocupacao com a probidade, dificil compreender a razao da permanencia na aceitacao de membros da propria irmandade, envolvidos em casos de corrupcao que emergem na cena social rio-verdense. Este e o caso que tem se evidenciado quando se trata do reitor da Universidade de Rio Verde, UniRV, Sebastiao Lazaro Pereira. Pereira, tambem conhecido como "Tatao", e macom, e participa sempre das reunioes; e sempre muito bem recebido e conta com o respeito
e a estima de seus pares. Nao fosse por um simples detalhe, nao haveria nada de mais em Pereira gozar de tal consideracao entre os seus. Tatao vem cada vez mais (e mais), sendo alvo de denuncias de que estaria praticando atos de corrupcao na universidade da qual e reitor, mas isso nao parece incomodar os demais macons que patrocinaram a realizacao de manifestacoes e sairam as ruas contra a corrupcao verificada e atribuida ao Partido dos Trabalhadores em nivel nacional. Portanto em meio a todo esse cenario, nao podemos entender senao, de que a maconaria se trate tao somente de uma instituicao que sabe expressar o que ha de pior em sua hipocrisia. Se nao sao capazes de lidarem contra a corrupcao dentro dos quadros das pessoas as quais sao componentes de suas proprias irmandades, nao ha razao para se levar a maconaria a serio, muito menos dota-la de credibilidade, em razao de somente enxergar a corrupcao que lhe convem e so brigar por pautas peculiares da classe media e dominante.
que tem atualmente a ExpoAgro organizada pelo Sindicato Rural de Rio Verde. Algo preocupante, uma vez que um evento dessa envergadura poderia servir como parametro de discussoes para a classe empresarial agricola, que tambem tem responsabilidade para com a geracao de empregos e rendas salariais no campo e que ajudaria sensivelmente tambem, na reducao das disparidades sociais tanto do meio rural, quanto das cidades.
A Policia Federal deflagrou nesta sexta-feira (17), a Operacao Carne Fraca em que apurou a incidencia de aditivos cancerigenos em carnes vencidas, lotes com suspeita de salmonela (uma bacteria altamente letal que se ingerida pode matar uma pessoa em ate 4 horas), e ate pedacos de papelao no interior de produtos ja embalados e disponibilizados ao consumo, prontos para serem transportados ate os supermercados. Flagrantes os quais evidenciam praticas que comprometem seriamente nao apenas a imagem das empresas, como tambem do proprio pais. A acao ocorreu dentre os maiores frigorificos brasileiros e que tambem possuem posicao de destaque a nivel internacional. Na lista de empresas do ramo de carnes in natura ou processadas industrialmente 'visitadas' pela PF, estao as gigantes JBS (Friboi/Seara), e BRF (Sadia/Perdigao), e evidencia o que ha muito, passeava o imaginario das pessoas, sobre o que pudesse se passar durante o processamento de carnes nas unidades de producao frigorificas, mas que era visto ainda, como algo fabuloso ou mito. Porem, e preciso se compreender o que ha por tras de tanto zelo e cuidado para com a probidade das empresas privadas do ramo de frigorificados; e por que de repente, houve esse interesse da Policia Federal em deflagrar uma operacao policial como esta, que novamente atinge um setor que e considerado estrategico para a economia brasileira, essencialmente em sua composicao, na cesta de produtos destinados a exportacao da nossa balanca comercial? O certo e que desde a decada de 2000, que o Brasil vem tendo destaque no setor de frigorificos e esse foi um trabalho ja iniciado nos anos 1990 quando as empresas ligadas a esse setor compreenderam a necessidade de profissionalizarem suas gestoes; como foi o caso da Perdigao que depois de um processo de recuperacao apos quase declarar falencia, teve o seu controle acionario repassado a um pool de fundos de pensao em 1994, capitaneadas pela Previ (Banco do Brasil), e outros como Petros (Petrobras), Funcef (Caixa), e o BNDESPar. Em 1996, a Perdigao se lanca em seu mais audacioso desafio, saindo do eixo Sul-Sudeste do pais, para passar assim a desbravar o cerrado brasileiro, com o anuncio da construcao de uma planta de abates e processamento industrial em Rio Verde, no interior de Goias. A unidade que iniciou suas atividades em 2000, comecava grande, como sendo a maior da America Latina e a segunda maior do mundo atras apenas da maior unidade de producao da Tyson Foods nos Estados Unidos. Para nao ficar muito defasada em relacao a sua maior rival de entao no Brasil, a Sadia resolve adquirir a Granja Rezende em 1999; e junto a ela, a marca de frigorificados Rezende ao seu mix e seu portfolio de produtos e grifes do setor, cuja sede ficava estabelecida na cidade de Uberlandia, Minas Gerais, conseguindo com isso, absorver sua maior unidade de producao, a qual veio modernizando aos poucos. A JBS nessa mesma epoca ja se firmava tambem como o maior grupo frigorifico nacional, mas ainda como uma verdadeira incognita para o grande publico. Popularmente a essa concomitancia de tempo, a Sadia era vista como
a maior, devido ao grande apelo publicitario ao qual lancava mao nos grandes veiculos de midia do Brasil, mas que devido a disputas internas familiares pelo controle da empresa, demonstrava imaturidade profissional de gestao. Assim, a JBS foi se estabelecendo com sua principal marca de produtos bovinos, a Friboi, e que com a abertura do mercado internacional ao produto brasileiro, ao longo do tempo adquiriu outras marcas famosas com suas plantas de abate e de industrializacao de carnes pelo mundo. Na cola da JBS, estava tambem o Marfrig, controlado por Marcos Molina, que ensaiou um jogo audacioso ao adquirir a Seara em 2010 da Cargill, mas teve que se desfazer da mesma alguns anos depois, vendendo-a ao seu maior rival. O Marfrig, a exemplo do JBS, tambem adquiriu grandes marcas e unidades frigorificas em pontos estrategicos do globo, em paises como Argentina, Australia, Canada, Estados Unidos e Uruguai. Dessa forma o setor se profissionalizou, adquiriu know-how e comecou a incomodar grandes concorrentes internacionais. O grande 'pulo do gato' foi a aquisicao da Swift dos Estados Unidos pela JBS, que a consolidou como o maior do seguimento frigorifico no mundo. Com isso a ate entao maior do planeta, Tyson Foods, se viu sendo engolida por empresas brasileiras em importantes fatias de seu mercado. Em 2011 foi consolidada outra importante guinada no mercado de abates e carnes processadas, que se deu com a fusao da Sadia e da Perdigao, a qual originou a BRF. A marca da nova empresa se deu em sua gestao incisivamente tecnica e profissional, com nomes de peso como o ex-controlador do grupo Pao de Acucar, Abilio Diniz, na condicao de presidente do conselho de administracao da BRF. Contudo, o setor de frigorificados se viu vitima de seu proprio sucesso e desde que passou a se destacar, sofreu com acusacoes da opiniao publica, de que teria recebido vantagens e facilidades governamentais, em funcao de pagamento de propinas pagas pelas empresas do seguimento a politicos. Essa versao acabou por se confirmar (em parte), com a Operacao Carne Fraca, porem o que era imaginado, dito e repetido por uma significativa parcela da populacao, era a de que essas facilitacoes governamentais, tivessem ocorrido em face da suspeita de que a Friboi, fosse de propriedade - ou de cota societaria majoritaria -, pertencente a Fabio Luis Lula da Silva (o Lulinha), filho do ex-presidente Luis Inacio Lula da Silva. Com isso a Operacao Carne Fraca por sua vez, acabou por desmentir definitivamente essa tese, uma vez que comprovou que os maiores beneficiados no esquema, eram nomes ligados ao PMDB e o PP. Entretanto, o que mais deveria chamar a atencao do grande publico em meio a isso, nao sao os arroubos e rompantes de uma parte dos agentes publicos da policia judiciaria nacional, dispostos a apurar desvios e improbidades de outros, mas sim, o que pode estar envolvido por tras de tudo isso. Ja ha algum tempo que este blog vem denunciando que pode haver um cheiro conspiracionista em acoes da Policia Federal que investiga grandes empresas brasileiras. E o que essas empresas tem