dos entes. Para o modernista filosofo e irrelevante - e mesmo erronea a investigacao e analise dos fatos morais e historicos sob o escopo da intervencao de Deus na ordem criada. Nao sustentam que exista qualquer lei natural tendo Deus como fundamento. Sao nefastas as consequencias de teses analogas no ambito da fe catolica e mesmo fora do redil de Cristo prova e a degeneracao moral da sociedade ocidental, o ateismo militante e o indiferentismo religioso crescente que abisma a Igreja mesmo nos dias de hoje. Conforme condenou o Concilio Vaticano I: Can.1 Se alguem disser que o Deus uno e verdadeiro, Criador e Senhor nosso, nao pode ser conhecido com certeza pela luz natural da razao humana, por meio das coisas criadas seja excomungadoCan. 2 Se alguem afirmar ser impossivel ou ao menos inconveniente que o homem seja instruido por revelacao divina sobre Deus e o culto a ele devido seja excomungado Destarte rejeitam a estima que a Igreja nutre pela chamada filosofia natural e por determinados principios da filosofia escolastica que foram aprovados e incorporados pelo Magisterio como se tudo isso fora fruto de um intelectualismo esteril e ultrapassado. Incidem assim em grandes reprovacoes por parte do Magisterio.Mas a razao somente podera exercer tal oficio de modo apto e seguro se tiver sido cultivada convenientemente, isto e, se houver sido nutrida com aquela sa filosofia, que e ja como que um patrimonio herdado das precedentes geracoes cristas e que por conseguinte goza de uma autoridade de ordem superior, porquanto o proprio Magisterio da Igreja utilizou os seus principios e os seus fundamentais assertos, manifestados e definidos lentamente por homens de grande talento, para comprovar a mesma revelacao divina. Essa filosofia, reconhecida e aceita pela Igreja, defende o verdadeiro e reto valor do conhecimento humano, os inconcussos principios metafisicos, a saber, os da razao suficiente, causalidade e finalidade, e a posse da verdade certa e imutavel. (...) E, pois, altamente deploravel que hoje em dia desprezem alguns a filosofia que a Igreja aceitou e aprovou, e que, imprudentemente, a tachem de antiquada em suas formas e racionalistica, como dizem, em seus processos. Pois afirmam que essa nossa filosofa defende erroneamente a possibilidade de uma metafisica absolutamente verdadeira, ao passo que eles sustentam, contrariamente, que as verdades, principalmente as transcendentes, so podem ser expressas por doutrinas divergentes que mutuamente se completam, embora parecam opor-se entre si. Pelo que, concedem que a filosofia ensinada em nossas escolas, com a lucida exposicao e solucao dos problemas, com a exata precisao de conceitos e com as claras distincoes, pode ser conveniente preparacao ao estudo da teologia, como de fato o foi adaptando-se perfeitamente a mentalidade medieval; creem, porem, que nao e o metodo que corresponde a cultura e as necessidades modernas. Acrescentam, ainda, que a filosofia perene e so a filosofia das essencias imutaveis, enquanto a mente moderna deve considerar a "existencia" de cada um dos seres e a vida em sua fluencia continua. E, ao desprezarem esta filosofia, enaltecem outras, antigas ou modernas, orientais ou ocidentais, de forma tal a parecer insinuar que toda