que e ser sujeito de sua propria historia. Permitiu a um numero expressivo de pessoas que pertenciam aos de baixo enxergaremse como agentes transformadores na busca por uma sociedade mais justa e igualitaria. Deu-lhes a chance de escolher seu proprio caminho, em vez de ficarem sempre presos as alternativas impostas pelas elites para perpetuar sua dominacao de classe e a brutal exclusao social que sofrem os trabalhadores no Brasil, e em toda periferia capitalista.Nao e a toa que os interessados em manter seus privilegios e a alienacao do homem e da sociedade brasileira viram logo no seu metodo um perigo iminente a manutencao do status quo, uma ameaca sem precedentes a seus valores e instrumentos de dominacao, uma verdadeira subversao da ordem, pois se tratava nao so de alfabetizar com rapidez e eficacia, mas, estimular o processo de conscientizacao. O medo das elites se agravava quanto mais crescia a aceitacao de sua metodologia. Freire se refere a este fenomeno afirmando que se nao tivesse sido interrompido pelo golpe de 64, naquele ano, deveria estar em funcionamento vinte mil circulos da cultura em todo pais.Paulo Freire como intelectual organico e, mais do que isso, como um militante politico, ao colocar seus conhecimentos em pratica, valorizando o homem do povo, aprendendo com a vida, formando educadores engajados e respeitadores da experiencia e da sabedoria popular, transformava valores, atacava a meritocracia, o autoritarismo e a hierarquizacao nas relacoes. Subvertia a ordem do poder dominante, da logica do lucro, dos ricos, valorizando o homem e a natureza.Nesta passagem do seu livro Educacao como pratica da liberdade encontramos uma pequena sintese de porque o pensamento de Paulo Freire amedrontava aqueles que tem pavor do despertar das massas:Como explicar que um homem, analfabeto ate poucos dias, escreva palavras com fonemas complexos antes mesmo de estuda-los. E que, tendo dominado o mecanismo das combinacoes fonemicas, tentou e conseguiu expressar-se graficamente como fala.A afirmacao que nos parece fundamental de ser enfatizada e a de que, na alfabetizacao de adultos, para que nao seja puramente mecanica e memorizada, o que se ha de fazer e proporcionar-lhes que se conscientizem para que se alfabetizem.Dai a medida que um metodo ativo ajuda o homem a se conscientizar em torno de sua problematica, em torno de sua condicao de pessoa, por isso de sujeito, se instrumentalizara para suas opcoes.Ai entao, ele mesmo se politizara. Quando um ex-analfabeto de Angicos, discutindo diante do presidente Goulart e sua comitiva, declarou que ja nao era massa, mas povo, disse mais do que uma frase: afirmou-se conscientemente uma opcao. Escolheu a participacao decisoria, que so o povo tem, e renunciou a demissao emocional das massas. Politizou-se.Fonte http://www.ivanvalente.com.br/CANAIS/especiais/paulofreire/artigos/Ivan_Valente.htmFontes de Consulta: FREIRE, Ana Maria Araujo. Paulo Freire: uma historia de vida. Indaiatuba,SP: Villa das Letras, 2006. SOUZA, Ana Ines. Paulo Freire Vida e obra. Sao Paulo: Expressao Popular, 2005.FREIRE, Paulo. Educacao como pratica da liberdade. Sao Paulo: Paz e Terra, 2007._____ Pedagogia da autonomia. Sao Paulo: Paz e Terra, 1997._____ Pedagogia da esperanca: um encontro com a pedagogia do oprimido. 11a. Ed. Sao Paulo: Paz e Terra, 1997._____ Educacao na