integrantes do ritual "Asa Osanyin" ou como chamada Sasanho, no qual as especies sao louvadas antes de serem empregadas. Os textos das cantigas aparecem mais adiante na linguagem ritual e em traducao para apresentar o significado, tanto literal quanto a dos grupos Jeje-Nago.O termo gun aparece com a mesma conotacao nas cantigas que visam detonar o ase da "folha" PeIreIgun e da "folha" TeIteI eIgun. Quanto a categoria ero, podemos encontra-la explicita nas cantigas que se referem a iroko (Ficus doliaria, M., Moracease, Ba-35) e OIdundun, especies conotadamente de calma, tanto no Brasil, como em Cuba e na Nigeria "(...) evocam a ideia de retorno a calma atraves do emprego de folhas de OIdundun e da agua contida na concha do caramujo.No Brasil, entretanto, estas categorias aparecem tambem sob a denominacao de "positivas" e "negativas", servindo como medida para o estabelecimento do equilibrio das preparacoes, sendo mesmo "que se deve Ter muito cuidado ao juntar as folhas, pois pode acontecer algum problema se nao forem vem casadas", segundo a maioria de nossos informantes.A paridade e a complementaridade com a combinacao exata dos pares Macho/Femea e Agitacao/Calma tambem e observada no preparo de amasi banhos destinados a induzir bem-estar, nos quais somente sao empregadas "folhas verdes", recem-coletadas, maceradas e imediatamente usadas. Os amasi aqui no Brasil sao chamados de Omiero, Maupoil (1943:143) faz mencao a preparacoes "compostas de folhas e d'agua (ama-si)" com a mesma finalidade. Entao, se a paridade e uma constante nas preparacoes mencionadas, significando o estabelecimento de equilibrio, a imparidade aparece diretamente relacionada a desordem, ou seja, ela e quem pode resolve-la e atraves de sua acao (movimento) reconduzir a ordem, ao equilibrio.O movimento e a mediacao que produz uma comunicacao que, por sua vez, restabelece a ordem. Esta acao, portanto, e associada a imparidade nos ritos de limpeza e/ou purificacao, que vao produzir o bem-estar, advindo da estreita ligacao com os orisa. A limpeza e a purificacao rituais os "sacudimentos", cujo sentido explicito de movimentos se encontra na denominacao do rito, sao realizados com numero impar de especies vegetais (1,3,7) e visam anular a desordem proveniente de um estado de "doenca". Este estado, contudo, nao se refere apenas a disturbios fisiologicos, mas, sobretudo, a ruptura da ligacao (falta de comunicacao) necessaria para o bem-estar (saude) entre os ara-aiye e os ara-orun, entre a oposicao binaria complementar fundamental, entre a vida e a morte, entre o natural e o sobrenatural.Em suma, a desordem e equalizada a doenca (mal-estar fisico e/ou social). A volta a ordem e propiciada pela acao que a imparidade produz, a mutacao de um estado de "doenca" para o de "saude" implica, pois, na imparidade, da mesma forma que a ordem/equilibrio supoe a paridade. A imparidade, simbolizando a impureza, somente atraves do emprego de elementos vegetais ou nao, em numero impar, pode trazer a ordem/pureza.Dentro da logica do sistema de classificacao dos vegetais foi detectada, alem dos pares Macho/Femea, Agitacao/Calma, outra sub-divisao, a das plantas substitutas, aquelas que sao ewe eru - folhas escravas das outras. Estas especies estao diretamente relacionadas a folha principal de cada uma