thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
O capituloseis de Joao e um capitulo bastante extenso, sao 71 versiculos. Comeca - e sevoce puder olhar, deve fazer - com o relato da primeira multiplicacao dos paes(o que vai do verso 01 ao verso 15). Depois passa, seguindo o texto escrito deJoao, do verso 16 ao 24, por Jesus andando sobre as aguas e atravessando o marda Galileia, chegando novamente a sua cidade, Cafarnaum. Entao chegamos aosversos 25 e 26 de Joao 06, onde Jesus comeca um duro discurso sobre o que defato significa segui-lo, servir a Deus, participar do Reino de Deus, entender eviver seus ensinamentos. A conversa ali era exatamente sobre isso, verso 28: "Oque precisamos fazer para realizar as obras que Deus requer?" (Perguntaque eu nao tenho duvida, estava carregada de um certo orgulho religioso). Oassunto era esse: Como e que se serve a Deus? Como e que se segue a Deus? Comose faz para viver com ele? Como e que se participa de seu Reino? "A obrade Deus e esta: crer naquele que ele enviou" (verso 29). Mas para crer emalguem que e enviado de Deus e preciso sinais. Mas o sinal ja havia sido dado,era o pao, o pao que desce de Deus e da a vida ao mundo (verso 33, voce pode olhar).E ai, mais uma vez a barriga deles ronca: "Senhor, da-nos sempre dessepao" (verso 34). Isso so confirma o que Jesus disse no verso 26: "Averdade e que voces estao me procurando, nao porque viram os sinaismiraculosos, mas porque comeram os paes e ficaram satisfeitos". Comeram,estavam satisfeitos, mas queriam e iriam precisar de mais. Ai Jesus comeca um discurso metaforico, simbolico,estranho (que muitas vezes se mistura com a ideia da ceia), mas que queriadizer e estava dizendo exatamente algo sobre o que significava servir a Deus,da realizacao das obras de Deus (da pergunta do verso 28), e do crer em Jesus(do verso 29), o que nao significava ali, naquele momento, crer na existenciadele ou em quem ele dizia ser, mas crer naquilo que ele estava fazendo edizendo, o Reino. E o discurso comeca com uma frase forte: "Eu sou o paoda vida" (verso 35). Quem come desse pao nao tem fome, quem come desse paonao tem sede. E todos os outros versos que seguem serao um aprofundamento dissotudo o que esta sendo dito. Os ouvintes de Jesus vao rebater o que ele estadizendo, ele vai continuar falando a mesma coisa: eu sou o pao, eu sou o pao davida, eu sou o pao vivo, eu sou o pao que desce do ceu. E a coisa segue, esegue se aprofundando, chamando para mais dentro. Ate que seu discurso,provavelmente no meio de toda aquele burburinho, (mais uma vez e precisoimaginar) todos falando, se explicando, perguntando e respondendo ao mesmotempo, se apresenta de uma forma ainda mais dura: "Eu lhes digo a verdade:Se voces nao comerem a carne do Filho do homem e nao beberem o seu sangue, naoterao vida em si mesmos" (verso 53). Mais (verso 56): "Todo aqueleque come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele".Nao
e apenas comer junto (ceia), comungar com ele, mas sim comungar a ele(metaforica e simbolicamente, mas e isso mesmo). E algo meio canibal, meioantropofagico, meio vampirismo (digo isso aproveitando que os vampiros estao emmoda, novamente). Eu faco parte dele, e ele faz parte de mim. Comer da carne ebeber do sangue e misturar-se ao Cristo. Isso e fazer a obra de Deus, isso ecrer naquele que ele enviou, em Jesus. "Aquele que se alimenta de mimvivera por minha causa" (verso 57). "Ao ouvirem isso, muitos dos seus discipulosdisseram: "Dura e essa palavra. Quem pode suporta-la?"" Esse foio primeiro verso que lemos, o verso 60. Ouvir Jesus era um coisa. Beneficiar-sede Jesus era uma outra coisa (a multiplicacao). Acompanhar, ver, ouvir, tocar,perceber, aprender, ali, tudo isso tudo bem. Mas uma coisa que eles nao estavamdispostos a fazer era se misturar de uma forma profunda com Jesus. Diz o verso66: "Daquela hora em diante, muitos dos seus discipulos voltaram atras edeixaram de segui-lo". E voces? "Voces tambem nao querem ir?"Perguntou Jesus aos doze, no verso 67. A resposta do apostolo Pedro, que pareceser a resposta de quase todos eles, dos doze, e uma resposta de quem ja seenvolveu demais: "Senhor, para quem iremos nos?" (verso 68). Jesusnao e apenas o preenchimento da existencia deles, mas e tambem esvaziamentodessa mesma existencia. Ele esvaziou as possibilidades. Nao ha outros caminhos,nao ha outras vozes, nao ha outros lugares. A resposta de Pedro, se imaginarmosmais, nao tem entusiasmo. Carrega um pouco de um quase desabafo. E a respostade alguem que tambem entendeu a dureza das palavras de Jesus, mas cujaexperiencia, vida e envolvimento com ele, senhor daquelas palavras, nao permiteoutra possibilidade, a nao ser a de ficar ali. Pedro nao foi porque nao tinhapara onde ir (nem para quem). Se tivesse um outro onde ou um outro quem, eleteria feito igual. Estaria junto com quem foi embora. Mas seus sonhos ja eramoutros, sua esperanca ja era outra, seu caminho ja era outro, seus valores jaeram outros, sua vida ja era outra. Envolvimento em profundidade e isso. Comera carne e beber o sangue, a metafora usada por Jesus, comeca ai. E ter ele comoparte em mim, e me fazer parte ou presente nele. Misturado. Pedro, por fimconfessa: "Tu tens as palavras devida eterna. Nos cremos esabemos que es o Santo de Deus" (versos 68-69).
ressurreicao, e depois de ascensao, eles, discipulosanonimos, caminhantes, exemplificaram um sentimento coletivo, primeiro dosapostolos (os mais proximos e esperancosos), depois dos discipulos (que seguiamao lado), e por fim da primeira comunidade de fe (que ansiava pelo Reino deDeus e uma nova vida: "e nos esperavamos que era ele que ia trazer aredencao a Israel" (verso 21)). E esse nao era um exemplo e um momentobom. E tudo isso precisava ser tratado, e foi. Jesus aparece e diz, verso 17:"Sobre o que voces estao discutindo enquanto caminham? Eles pararam, comrostos entristecidos". Sabe quando esta tudo desmoronando ou ja desmoronou ealguem chega para voce e diz: "o que aconteceu?" Sabe?! Ai tem queparar, a tristeza volta e se expressa no olhar, e vista no rosto. Pois hamomentos na historia da gente, de qualquer um de nos, de cada um de nos, emjornadas ou caminhadas carregas de desalentos, decepcoes, desanimos etc, que aultima coisa que desejamos e que o que passou se repita - ou mesmo e mais ainda- que seja lembrado. E melhor deixar o passado no passado. E melhor tentar seguirpor outro caminho, em um outra direcao. E melhor esquecer para poder continuarsendo, indo. E exatamente isso que aqueles dois caminhantes da estrada deJerusalem a Emaus, caminhantes da vida, estao tentando fazer. E isso o que agente tenta fazer quando o caminho que se apresenta se da no desconforto dasangustias e tristezas da vida: sonhos interrompidos, esperancas mal logradas,decepcoes. Tentamos ir para frente mesmo que esse para frente seja um caminhopara tras, de retorno, de fuga ou coisa parecida, pois caminhar, nao importandoa direcao, tambem e um exercicio para a mente, pois o que para tras fica, vai ficandopara tras mesmo. Todavia, a pergunta de Jesus no verso 17 suscita uma resposta,e toda a historia esta la e sempre estara, pois e dificil fugir do passado, nossomos memoria, a nossa memoria. Entao, diz Lucas, no verso 18, que o discipulochamado Cleopas respondeu a Jesus: "voce e o unico visitante em Jerusalemque nao sabe das coisas que ali aconteceram nestes dias?" Gosto de outratraducao que diz "estrangeiro". Hoje seria algo do tipo: "de queplaneta voce veio?" Mas Jesus quer a memoria: "que coisas?" Quecoisas aconteceram que os conduziram ate aquele momento? Ate aquele caminho?Ate ali? O que aconteceu? Falem para mim o porque de voces estarem aqui. Elesentao desabafaram a vida. Deus parece, as vezes, desejar a nossa historia,assim como nos a vemos. Ele quer ouvir de nos a nossa propria memoria, a nossapropria percepcao do que nos aconteceu e do que aconteceu ao nosso redor quenos conduziu ao caminho que agora trilhamos enquanto pessoas, enquanto familia,enquanto comunidade de fe. Deus quer saber de nos, de voce individualmente, demim individualmente, a razao de nosso caminho. "Que coisas?" nao e umpergunta que busca pelos fatos, mas pelo como vemos os fatos. Eles falam, Jesusfala. Dai chegamos ao verso 32. Por mais dificil que seja o caminho, caminho causadopor historia pesadas, embrulhadas, misturadas e tristes, o que de fato importanao e caminho, mesmo que ele seja um caminho de retorno, de alguem que lutou eperdeu a
luta, de alguem sonhou e assistiu o fim do seu sonho, de quem estavacheio de esperancas e caiu, mesmo que ele seja um caminho de fuga, dedistanciamento, mesmo que seja um caminho feito cabisbaixo, se houver ainda,mesmo que pequena, uma chama no coracao do caminhante, ainda ha e sempre haveraesperanca. Eu consigo ver a expressao dos olhos daqueles dois discipulos depoisde Jesus partir o pao e eles o reconhecerem (versos 30 e 31 de Lucas 24). Euconsigo sentir a beleza e a profundidade da frase-pergunta deles: "nao nosardia (queimava) o coracao quando ele nos falava no caminho?" E a alegriade alguem que reencontra em sua historia, em sua memoria, nos fatos que estao esempre estarao la, eles nao mudaram, eles nao se desfizeram, eles sao os mesmose continuaram sendo, "que reencontra" uma outra forma de ver, de vero passado, de ver o caminho, de ver a vida, de ver o que ha pela frente. Diz o verso 33 que, imediatamente, essa e a expressaode Lucas, eles voltaram. Voltaram pelo mesmo caminho, mas em outra direcao,voltaram os mesmos dois, mas, certamente, com outra percepcao de tudo e dotodo, com um outro animo e um outro espirito. Pois, nao e o caminho que faz ocaminhante, mas sim o caminhante que faz o caminho, e o faz a partir de suashistorias, de suas memorias, de seus sentidos e sentimentos (esperancas esonhos), de seus olhos, os nossos olhos, novos e melhores olhos.
Talvez por conta da profissao que me segue faz muitos anos, quase tudona minha forma de imaginar ou pensar, ate mesmo nas reflexoes mais abstratas, eutenha a mania de transformar tudo em imagem. Quase tudo vira "quadro"- em retrato - ou uma "cena", com seus cortes, diferentes tomadas euma linguagem propria, teatralmente construida. E assim que eu leio as coisas. E Lucas 07, a narrativa evangelica que acabamos de ler, possui, de certaforma, uma "imagem" extremamente forte. Jesus, conforme o texto, estase dirigindo a uma cidade chamada Naim, em verdade um vilarejo muito pobrealguns poucos quilometros ao sul da cidade de Nazare. Diz ainda o texto queJesus, seus discipulos e uma multidao (talvez umas 40 ou 50 pessoas ao todo, talvezum pouco mais ou um pouco menos) de repente, no caminho, se depara com umaoutra multidao, com um numero talvez bem parecido com a multidao que segue aJesus, mas, de forma diferente, ela vem em cortejo, e e um cortejo funebre, ofilho unico de uma viuva esta sendo levado para o seu enterro, diz Lucas. Esta foi a cena: o encontro das duas multidoes seu deu na porta dacidade (verso 12). Era tudo muito rustico, muito pobre, muito cheio de poeira,muito cheio de gente simples, de gente comum, com jeito de sertao, gente semmuitas perspectivas de vida, sem muita vida, todo mundo, talvez todo mundo dacidade estava ali. E eles se encontram, as duas multidoes. Anos atras eu trabalhei com uma moca que na epoca estudava cinema, elaera jornalista mas estudava para uma possivel pos-graduacao em cinema, e umavez ela me disse que o que e quase padrao em qualquer filme e que primeiro semostra o quadro todo, e ali este era o quadro todo: um monte de genteencontrando um outro monte de gente dentro do contexto que eu ja descrevi.Depois, como pratica, depois da cena aberta, se fecha nos detalhes: rostos,expressoes, objetos importantes, imagens que vao comecar a contar a estoria, eali a historia era a de uma mulher viuva que levava seu unico filho, emcortejo, para o fim final. Era um drama, uma tragedia. Uma mulher que ficariasozinha, perdeu o marido, e agora perdia o filho. E ela nao poderia fazer maisnada a nao ser cumprir com o seu papel determinado: sofrer sua dor, chorar suaslagrimas e enterrar seu filho. Nao havia mais esperanca, nao havia mais o queesperar. Mas o que talvez a gente nao saiba - ou nao se atenha - e que a cena deNaim era uma cena mais do que comum nas periferias do mundo de Jesus, adesconstrucao ou a descontinuidade da familia por conta da morte. Nao era apenasuma mera semelhanca. Era a vida real. E hoje, talvez nao mais por conta damorte, apenas, de algo tao extremo e pesado como na narrativa de Lucas, tao nolimite, o que se assemelha e, tambem num talvez, a desconstrucao e adescontinuidade da familia, nao mais tao dramatica, mas mesmo assim aindatragica. Na vida de muita gente la fora e de muita gente aqui dentro oscortejos de descontinuidade da vida em familia seguem seu passo, um passo largoque
conduz ao mesmo fim final, da mesma forma, do mesmo jeito, com personagensdiferentes, mas ainda assim dentro do mesmo roteiro. Por muitos e outros motivos,ainda hoje e da mesma forma, a vida e a vida em familia perdem a suacontinuidade. No entanto, em Naim ha uma outra personagem que aquela mulher naocontava que iria aparecer. Ela seguiria, assim como muitas outras mulheres emaes, o caminho comum, o caminho normal a ser seguido naquela situacao. Masalguem aparece e mostra a ela la e a nos aqui outras possibilidades.Possibilidades e implicacoes. Possibilidades para a vida em familia eimplicacoes para a comunidade de fe. E aqui eu comeco a concluir minhas imagensnesse texto. Ha outraspossibilidades para o caminho que aparentemente segue para o fim. Ha esperancae sempre havera esperanca, mesmo quando ela nao pareca mais existir. Diz Lucasque Jesus ao encontrar a multidao, viu a mulher e se compadeceu dela, e disse:"nao chore" (verso 13). Enquanto o meu cortejo e o seu cortejoestiverem em processo e continuarem sendo feitos - apesar da tristeza, da dor eda ausencia - em direcao - de forma consciente ou nao - a um encontro com Deus,com seu filho cheio de compaixao e compadecimento, eu lhes digo, sempre haverauma outra possibilidade para a continuidade da vida e da vida em familia:"Depois (versos 14 e 15), aproximou-se e tocou no caixao, e os que ocarregavam pararam. Jesus disse: "Jovem, eu lhe digo, levante-se!" Ojovem sentou-se e comecou a conversar, e Jesus o entregou a sua mae". Quandoparece que acabou, nao acabou ainda. Mesmo depois da porta da cidade, ainda hapossibilidades, para quem quer que seja. Porque mesmo depois da porta da cidade(sabe?!) estaremos nos, numa multidao ou na outra, na que estava saindo ou naque estava entrado, nao importa, estaremos la como igreja, para, da mesma formacomo o nosso Cristo, participar do cortejo humano em suas mais diferentes edificeis formas. Estamos aqui para caminhar junto com quem caminha a vida comumem suas idiossincrasias e dilemas. Viver com que vive. Sofrer com quem sofre.Chorar com quem chora, como familia. Na porta da cidade, enquanto igreja, com omesmo sentimento: compaixao e compadecimento. E o nosso papel. Com a mesmapalavra e a mesma acao: "nao chore", entrar e tocar nos problemas,como Jesus fez tocando no caixao, mesmo que isso seja uma interpretacao muitosimbolica ou alegorica da coisa, e devolver a vida. Devolver filhos e filhas apais e maes. Devolver pais e maes a filhos e filhas. Devolver maridos a esposase esposas a maridos. Assim como em Naim. Deus os abencoe.
todos que acreditaram! Syndicate ta em casa!FromQueens to Brazil,The Slumsin the Mountains to the Ghetto on the Hill,The Mobbyou know the Drill,A WorldwideCalling Card Dragon in the Air,Black FlagBlood on the Hands of All Wealth...Trecho de Godfather Pt.3 em Guetto InfamousTambem estao disponiveisShapes, Bones e Mixtapes Fisicas G.I.S. Guetto Infamous Syndicate (Track List)01 Guetto Infamous - Syndicate Part. God Father Prod. Djallmatic 02 Code Red- God Father Feat. Big Twins Prod. Twiz The Beat Pro03 AnjoCobrador - Ministro Part. Mateus Petry Prod. Drow Mattos04 MobbNiggaz - Infamous Mobb Feat. Prodigy Prod. Alchemist05 O mundo da volta - Syndicate Part. Monstro e Don VitoProd. Mostro06 Let itbe - God Father Feat. Flame Killah Prod. Live Son07 Coveiro- Mike Murdaflowka Part. Ministro Prod. Young Money Track08 G.O.D. Pt. III - Mobb Deep Feat. GodFather Prod. Havoc09 Veneno -Ministro Part. Menddes & God Father Prod. Monstro10 Take itback - Infamous Mobb Prod. Rick Rude11 As ruas sabem - Jesuri Part. Ministro, Bispo e Lucas VoxProd. Cyber12 Emptyout - Infamous Mobb Feat. Prodigy Prod. Mas13 Deus do Rap - Henrique Koeff Feat. Syndicate Prod. Stylz14 ThugMuzik - Mobb Deep Prod. Alchemist15 Boom BayBay - Ministro Part. Jesuri Prod. Monstro16 SilentMurder - Infamous Mobb Prod. Twiz The Beat Pro17 Sejaleal a mim - Syndicate Part. Gutierrez Prod. Dj Incontestavel18 Earn OurKeep - God Father Prod by Numb3rz_____________________________________________________Voces podem ouvira Mixtape Guetto Infamous Syndicate logo abaixo atraves da playlist disponibilizada no Youtube nocanal da Cupula Records.G.I.S PlaylistYoutube Cupula Records:https://www.youtube.com/watch?v=vfEMJNCXEn8&list=PLafLjf7rqWM9L28RM-0IC3BCAcZhEzk_jG.I.SPlaylist SoundClould Ministro/Syndicate:https://soundcloud.com/ministro-montana/sets/guetto-infamous-syndicateG.I.S DownloadMediafire Cupula12:http://www.mediafire.com/file/mnduie1ial6v8mp/GUETTO_INFAMOUS_SYNDICATE.rarPage Oficial Cupula12:https://www.facebook.com/Cupula12Contatos para Shows:E-mail: contato4start@gmail.com Cel/WathsApp: 55 51 9212.4386
mistura, com muita propriedade, elementos da rica cultura nordestina com Rap. O resultado e uma sonoridade impar e a abertura de portas para novos sons e novos caminhos.Time da Quebra formada pelos MCs Jerry Loko, Junior Nord e Davi Preto Problema, com a proposta de encerrar o ano de 2016 com novidades e deixando o gostinho do que vem em 2017 o trio lanca o clip da musica Eita Mulesta, com a producao de Alyne Sakura e as imagens de Ricardo Freire, o Video clip tera seu lancamento feito pela plataforma de videos ( Youtube http://migre.me/vKZZc ).A musica foi o carro chefe do EP que lancamos em junho, nao se trata de um resgate de tradicoes porque existem pessoas que ja fazem isso, Resgatamos nosso dialeto nossa maneira de interagir, e o linguajar o mastigado de ontem, contando os causos de hoje da rua de hoje eita mulesta e isso.
te encaixam em rotulos para te julgarem ainda mais. Duvidam do que sente.Voce agora e reduzida a uma obsessiva-possessiva-compulsiva. Meu deus. A louca.De um tempo pra ca, me vi transformada em umahipocondriaca. Eu, que odiava remedio, passei a adorar tomar comprimido. Pratudo. Tinha dores de cabecas terriveis e severas, por isso devo ter tomadotodos (ou, pelo menos, a maioria) dos mais diversos comprimidos do mercado paraeste mal. Ja a minha ansiedade extrema me fazia (e ainda faz) tomar sulfa comocalmante, mesmo sabendo das consequencias do seu uso constante e descontrolado.Ia tomando outros remedios para o estomago, gripe,mais uma para alguma dor muscular insistente e assim a bolsinha de remedioenchia cada vez mais e era preciso ser trocada por outra maior. E maior. Emaior ainda.Na maioria das vezes, engoli meus comprimidosquerendo engolir minhas infernais dores mentais. Eu poderia nem estar sentindouma dor fisica de fato, mas tomava pelo relaxamento que aquilo me causa e quecontinua causando. Ainda sim, nenhum deles me traz o efeito desejo. Nem mesmoos comprimidos da felicidade, os que deveriam me trazer calma, paz,tranquilidade. Um sono, certo tempo dopada e altos lapsos de memoria. Sem mais.Nem menos. Eles nao trazem minha vida de volta. Meus comprimidos nao saomagicos. Sao caros. Exigem rotina e responsabilidade, o que nem faco ideia doque queira dizer neste exato momento. Nao tenho a minima regularidade emhorarios. Emendo remedios ''perto'' um do outro ou ate tomo com refrigerante.Algo bastante saudavel, nao e?Certa vez descobri que o remedio que umaneurologista havia me receitado para minhas enxaquecas cronicas era umanti-depressivo, passei a toma-lo quando tinha a vontade absurda de quererfugir do mundo. Incontaveis foram as vezes que o tomei para me desligar desteplano. Dormia por um dia seguido, basicamente. Sem sair da cama, nem nada.Creio que, a partir dali, eu me joguei de cara num processo depressivo semvolta. Passavam-se os dias, as semanas e eu na mesma situacao deploravel.Daquelas de causar pena mesmo, sabe? Mas eu ficava ali, trancafiada num espacominusculos, que mal cabia meus pensamentos despreziveis, muito menos meu corpoque, aos poucos e assustadoramente, ia definhando.Agora, o efeito do coquetel de hoje ja comeca abater. Abater-me. Mais uma vez. Por completo. Os olhos pesam como guilhotinas.Eu estou retalhada. Visao turva. Como se tudo girasse ao meu redor. Cada vezmais veloz e furioso. E hora de deitar. Amanha todo martirio retorna.
Eu tenho uma mania terrivel. A mania de escrever e poetizarpessoas. Mal as conheco e ja quero desvenda-las. Mas tem que fluir a inspiracao, oencantamento. Nao que eu saia por ai me encantando com qualquer pessoa nao, mase que, vez por outra, aparece gente por quem vale a pena suspirar. E eu suspirolonga e pausadamente. Suspiro sem medo de ser pega no flagra. Entao, me vejosonhando acordada. Enveredando madrugadas, porque o pensamento nele nao querpassar. E eu penso. Repenso. Preciso transformar em escrita todo o sentimentoque transborda em mim. Logo, as palavras viram beijos. No fim, so escuto suavoz que cresce e me diz ''boa noite, amanha a gente se fala.'' Contigo desci ao meuinferno. Ao inferno da carne, do corpo em chamas por ti. Do eu e voce em umunico e incandescente fogareu. Ao inferno que e perdicao entre deuses e merosmortais, tao mortais assim como eu, que sou osso, palavra e amor.Contigo, que fiz meudeus reencarnado em pele de seducao, me atrai aos ceus, onde fisgada por tuabeleza tao viva, vi meu reflexao confundir-se com as curvas despretensiosas queteu sorriso resplandecia no meu sofrido lago de paixoes.Nas aguasincontrolaveis onde repousei e ousei modernizar a poesia de outrora. Ouseifalar de ti como jovem que pulsa e segue fervilhando. Ousei usufruir daimensidao de Afrodite. Reinventando a deusa de vestido e All Star. Reinventadoassim como querer que amanhece e anoitece pairando sobre o pensamento teu. Nao sei mais se sintoou vivo a te sentir tao pleno em mim. Inspiracao te tornei assim que bebi dafonte inebriante da tua voz que partia a preencher todo o vazio mundano no meuser rasgado em mil. Os mesmos mil poemas que te dedicaria sem receio algum.Essas palavras que nao mais me pertencem. Palavras antes minhas, agora suas,assim como minha alma que clama e deseja descaradamente o ser tao poetico eadmiravel que tu es aos meus olhos, esses olhos que estao a te despir sob a luzdessa tela de pintar versos que ecoam teu nome.Professoras Dalu Menezes e Lenha Diogenes, MUITO obrigada pela inspiracao e a oportunidade que a oficina dos deuses me concedeu. Faz algum tempo que nao escrevo como antes. Muitoprovavelmente ando procrastinando alem da conta. Eu sempre tive (e ainda tenho)esse medo besta de nao conseguir escrever. Medo de nao mais ter a capacidade deme expressar atraves das palavras. Tenho medo de me perder no vazio da folha embranco. Isso me assusta bastante. Nao que eu esteja dizendo que sou uma otimaescritora, porque, realmente, nao sou. Para comecar, nem escritora de verdadeeu sou. Nao passo de um projeto mal sucedido e, exageradamente, tendencioso. Afinal,que tal escritora e esta que sequer consegue parar para escrever um miserotexto? Que escritora e que esta, que quando volta a escrever, fala (mais uma vez) sobre ofato de nao conseguir escrever? E pior: Que tipo de escritora e esta que repeteo verbo ''conseguir'', no mesmo paragrafo, de maneira a sufocar o leitor comtamanha falta de lexico?Mas eu pulei a linha. Virei a pagina. Nao que isto soecliche como esta parecendo e por mais que tema as mudancas, estou sempremudando alguma