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possui, ajudando-o a sair da Caverna em que se encontra. O metodo platonico em pleno exercicio e exposto nos seus dialogos.Essa e a tarefa do professor, ou seja, fazer com que o individuo desperte para o saber, em certo sentido, forcando-o a sair da condicao de ignorancia em que se encontra. Para ele o filosofar nasce do espanto, admiracao diante do desconhecido e e atraves do dialogo orientado que o homem atinge o conhecimento filosofico. Segundo Platao, Atenas negligenciava a educacao da juventude, desinteressava-se e deixava-a nas maos dos particulares. O estado deveria preocupar com a formacao daqueles que seriam os futuros cidadaos.Para ele, a educacao deveria tornar-se algo publico, os mestres deveriam ser escolhidos pela cidade e controlados por magistrados especiais. Platao defendia ainda que a educacao deveria ser igual para rapazes e raparigas, mas so ate aos seis anos. A partir desta idade teriam mestres e classes diferentes.Pensar Platao hoje, e, pensar a educacao como algo publico a todos, como uma forma de transformacao social que desenvolve tanto o proprio individuo como o proprio estado que ganha com o conhecimento adquirido de seu corpo social.2.2. A ALEGORIA DA CAVERNA COMO METODO EDUCACIONALPlatao utiliza mitos, mas diferencia-se da origem da palavra mito. Originalmente, mito se refere a historias sagradas tidas como verdadeiras. Em Platao o mito assume um sentido de alegoria, ou como entendemos hoje, um sentido de metafora. Por isso, o uso de mitos em Platao nao significa um simples recuo ao mitologico, mas um recuo ao reflexivo.Na obra de Platao A Republica, podemos deparar com um pensamento educacional por meio do celebre mito da caverna que nos diz em sintese o seguinte:Imaginemos homens que vivam numa caverna cuja a entrada se abra para a luz em toda sua largura, com um amplo saguao de acesso. Imaginemos que os habitantes dessa caverna tenham as pernas e o pescoco amarrados de tal modo que nao possam mudar de posicao e tenham de olhar apenas para o fundo da caverna. Imaginemos ainda que, imediatamente a frente da caverna, exista um pequeno muro da altura de um homem e que por tras desse muro e, portanto inteiramente escondidos por ele, se movam homens carregando sobre os ombros, estatuas trabalhadas em pedra e madeira, representando os mais diversos tipos de coisas. Imaginemos tambem que, por tras desses homens, esteja acessa uma grande fogueira e que , no alto, brilhe o sol. Finalmente, imaginemos que a caverna produza eco e que os homens que passam por tras do muro estejam falando de modo que suas vozes ecoem no fundo da caverna. Se isso acontecesse, aqueles prisioneiros da caverna nada poderiam ver alem de pequenas estatuas projetada no fundo da caverna e ouviriam apenas o eco das vozes. Entretanto acreditariam, por nunca terem visto coisa diferente, que aquelas sombras eram a unica e verdadeira realidade e que o eco das vozes representasse as vozes emitidas por aquelas sombras. Suponhamos, agora que um daqueles prisioneiros consiga desvencilhar-se dos grilhoes que o aprisionam. Com dificuldade, ele se habituaria a nova visao com a qual se deparava. Habituando-se, porem
, veria as estatuetas moverem-se sobre o muro e compreenderia que elas sao muito mais verdadeiras do que as coisas que antes via e que agora lhe parecem sobras. Suponhamos que alguem traga nosso prisioneiro para fora da caverna e do outro lado do muro. Primeiramente, ele ficaria ofuscado pelo excesso de luz; depois, habituando-se, veria as coisas em si mesmas; e , por ultimo , veria , inicialmente de forma reflexa e posteriormente em si mesma a propria luz do sol. Compreenderia, entao, que essas e somente estas sao as realidades verdadeiras e que o sol e a causa de todas as coisas visiveis. (REALE, Giovanni, ANTISERI, Dario, 1990).O homem nasce nesta condicao de caverna e, portanto de ignorancia. A tarefa do educador e de mostrar o caminho aos acomodados da caverna, para que estes superem seu estado de ignorancia. A partir desta perspectiva, a educacao aqui consiste numa provocacao e numa ocasiao. O educador e aquele que provoca o educando, forcando para uma abertura do conhecimento. Toda abertura supoe uma reeducacao: o abandono do mundo das sombras, das aparencias, portanto da ignorancia, para o mundo da realidade. Esse processo educativo podera ser dolorido, mas ao mesmo tempo provoca mudancas no cotidiano intelectual do educando. A experiencia humana mostra no entanto, aberta para novas realidades e mudancas, que por sua vez, nao e tarefa facil.Contemplar a verdade dos objetos iluminados pela luz do sol exige um preco a ser pago: desacomodar-se.O educador e aquele que cria ocasioes e possibilidades de superacao e de conhecimento de seu educando. Toda ocasiao tem um carater terapeutico, que serve como remedio para ignorancia. O conhecimento esta no deslumbramento, em uma vontade de conhecer a realidade das coisas, e esta vontade e a propria filosofia, que tem por si so uma determinada curiosidade de conhecer e de saber sobre a origem das coisas.Na alegoria da caverna, a educacao se mostra como conversao, que, no seu sentido original, e uma mudanca de vida e de mentalidade. Mas a conversao nao se da do dia para noite. Ela e um processo educativo que demanda anos de aprendizado e de experiencias possiveis ao ser humano. Ela e um volver da alma para a luz da ideia de bem, que e origem de tudo. Para Platao a educacao do homem e algo que demanda tempo e paciencia.O processo educativo, portanto se inicia no interior da caverna, mas seu objetivo maior nao e contentar-se em ver apenas objetos atraves da luz do fogo, e, sim, contempla-los a luz do sol . O interior da caverna para Platao e o proprio corpo, pois e neste que se aprisiona a alma, mas se libertar desta caverna leva o homem a um ideal, a um principio que e totalmente intelectivo, que e, passar a pensar e raciocinar sobre a origem das coisas, desta forma pode-se chamar de curiosidade. A alma, ou seja, o intelecto humano precisa percorrer um caminho ate um thelos, e quando chegar a esse fim se encontrara com a razao, que e uma forma organizadora das ideias.A experiencia do prisioneiro na
tornar cidadao. Um cidadao e definido, em uma democracia, por sua solidariedade e responsabilidade em relacao a sua patria. O que supoe nele o enraizamento de sua identidade nacional. (MORIN, Edgar, 2006).Nesta passagem de Edgar Morin, vemos justamente o valor da aprendizagem como uma forma de valorizar a cidadania do individuo, ou seja, buscar com a educacao a identidade de cada um. Isso quer dizer se encontrar como pessoa capaz de produzir conhecimento em pro de seu futuro da sua nacao onde vive.A distribuicao adequada dos objetivos numa sequencia de aprendizagem, a descoberta das condicoes correspondentes para atingi-los e o estabelecimento de suas apropriadas inter relacoes, formam a concepcao de mundo e de valores que o homem deve tornar vivencial em sua vida.4. CONCLUSAOA iniciacao deste trabalho filosofico se deu atraves de uma preocupacao em torno das questoes educacionais dos dias de hoje. Desde o inicio assinalamos algumas formas pelas quais a educacao deveria se apoiar, para que os alunos de modo em geral pudessem adquirir conhecimentos. O conhecimento nao e algo dado ao aluno, pois e o proprio aluno que se constroi diante do conhecimento. Esta construcao se da por meio de metodos ativos e persuasivos do educador, que levam os alunos a descobrirem o conhecimento. Tais metodos se encontram na maieutica socratica e na dialetica platonica onde essas duas vertentes filosoficas tornam-se uteis ao processo de aprendizagem. A maieutica socratica ja e por si mesma uma forma persuasiva, que leva o aluno ao despertar do conhecimento, ou seja, e um metodo que alimenta o discurso do aluno. Esse metodo faz com que o aluno se torne o proprio pesquisador, de seu proprio conhecimento, alimentando-o assim de forma pura, assegurando-lhe a autonomia.A dialetica platonica segue uma influencia socratica, pois trabalha em meio aos dialogos, mas as perguntas presentes nestes dialogos sempre levam o aluno a se perguntar sobre os temas ali discutidos. O trajeto dialetico tem o objetivo de fazer com que o uso do intelecto seja constante, assim aquele que faz uso da dialetica e capaz de construir em meio sua aprendizagem o conhecimento. O ser humano nunca esta pronto e acabado, ele tem que se construir durante sua vida, desta forma o aluno nao e um balde vazio, onde se derrama conhecimento, mas sim um sujeito que esta no plano do vir a ser, ou seja, do torna-se.Para Vygotsky a cultura fornece ao aluno uma nocao dos sistemas simbolicos que sao representacoes daquilo que o aluno conhece como o mundo ideal. Essa concepcao de Vygotsky, leva-nos a pensar na alegoria da caverna de Platao, pois os individuos que ali estavam acorrentados conheciam apenas aparencias do que chamamos hoje de cultura, sendo que a verdadeira cultura esta fora da caverna, ou seja, a realidade que o aluno e capaz de conhecer, se da de forma real, atraves do conhecimento puro. Os dois movimentos dialeticos de Platao sao de suma importancia para educacao, sendo que Platao demonstra uma forma de se auto-educar, tanto pela busca de ideia a ideia ate chegar ao conhecimento, como partido do conhecimento ja adquirido para buscar
o conhecimento do todo.A dialetica tem como objetivo fazer o uso da linguagem. Atraves de conceitos colocados pelo proprio discurso ali junto ao dialogo. Vygotsky ao dizer que a linguagem fornece conceitos, as formas de organizacao do real, leva-nos a pensar o conceito platonico de educacao, que nao se da apenas por simbolos mais por ideias que nos permite ir alem daquilo que se coloca como realidade, ou seja, pensar o que tem por traz do que chamamos de real.Portanto, quando pensamos as questoes educacionais, tanto em Platao, como em Vygotsky, temos que pensar uma didatica propria para ajudar o aluno a desenvolver sua capacidade de aprender atraves de si mesmo, pois nao se ensina nada a ninguem, apenas ajudamos a descobrir o caminho do conhecimento, assim torna-se necessario se libertar dos grilhoes culturais da educacao e da propria cultura.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASJAEGER, Werner. Paideia: A formacao do homem grego. Sao Paulo: Martins Fontes, 1995.MARTINS, Pura Lucia Oliver. Didatica Teorica / Didatica Pratica: para alem do confronto. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 1989.MORIN, Edgar. A cabeca Bem Feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. 12. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006.OLIVEIRA, Marta Kohl. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento um progresso socio historico. 2. ed. Sao Paulo: Editora Scipione, 1995.OZMON, Howard A. CRAVER, Samuel M. Fundamentos filosoficos da educacao. 6. ed. Porto Alegre: Artmed, 2004.PLATAO. Platao: A Republica. Sao Paulo: Nova Cultural, 1996.REALE, Giovanni. Historia da Filosofia antiga: volume 2: Platao e Aristoteles. 2. ed. Sao Paulo: Loyola, 2002.TEIXEIRA, Evilazio. A educacao do homem segundo Platao. Sao Paulo: Paulus, 1999.VYGOTSKY, L.S. A formacao social da mente. Sao Paulo: Martins Fontes, 1984.Rodrigo Souza Fonte: professorrodrigosouza.blogspot.com
jovens tinha sofrido algum tipo de ameaca e que, portanto, o bullying era um mal a combater.A popularidade do fenomeno cresceu com a influencia dos meios eletronicos, como a internet e as reportagens na televisao, pois os apelidos pejorativos e as brincadeiras ofensivas foram tomando proporcoes maiores. "O fato de ter consequencias tragicas - como mortes e suicidios - e a impunidade proporcionaram a necessidade de se discutir de forma mais seria o tema", aponta Guilherme Schelb, procurador da Republica e autor do livro Violencia e Criminalidade Infanto-Juvenil (164 pags., Thesaurus Editora tel. (61) 3344-3738).Fonte: Revista Escola
e quatro universidades estaduais. Se preferir, faca o download do documento da distribuicao das vagasO numero supera em 59% a oferta de vagas do mesmo periodo do ano passado, que teve a adesao de 35 instituicoes, com um total de 16 mil vagas.O horario para inscricao em todos os dias sera das 6h as 23h59 (horario de Brasilia). As inscricoes sao gratuitas. Para participar do processo, e obrigatorio ter feito as provas do Enem (Exame Nacional do Ensino Medio) de 2010.ResultadosA primeira chamada esta prevista para o dia 22 de junho e a matricula nas instituicoes de ensino sera realizada nos dias 27 e 28 do mesmo mes. A segunda chamada deve acontecer em 2 de julho, com matricula nos dias 5 e 6 do mesmo mes. O horario e os procedimentos para matricula deverao ser consultados em cada instituicao de ensino.Entre os dias 2 e 7 de julho, os candidatos que nao foram convocados para o curso escolhido como primeira opcao poderao manifestar interesse na lista de espera, somente para o curso que foi escolhido como primeira opcao.VEJA AQUI O EDITAL DO SISU DO SEGUNDO SEMESTRE DE 2011Fonte: noticias.uol.com.br
Conta com 322 projetos de extensao e 400 bolsas, e a atuacao, que comeca agora, se estendera ate dezembro deste anoCom uma palestra proferida pela Pro-Reitora de Extensao e Assuntos Comunitarios, Lucia de Fatima Guerra Ferreira, sobre Ano da Extensao na UFPB: desafios e propostas foi aberto na manha desta segunda-feira (6), no campus de Bananeiras, o Programa de Bolsas de Extensao (Probex). Na solenidade houve uma exposicao sobre o funcionamento do programa pelo Coordenador de Programas de Acao Comunitaria (Copac), Fernando Augusto Medeiros da Silva.O Programa de Bolsas de Extensao (Probex), da Pro-Reitoria de Extensao e Assuntos Comunitarios (Prac) e a Coordenacao de Assistencia e Promocao Estudantil (Coape), da Universidade Federal da Paraiba (UFPB) conta com 322 projetos de extensao e 400 bolsas. A atuacao, que comeca agora, se estendera ate dezembro deste ano.As bolsas sao no valor de R$ 215,00 e se destinam a estudantes de graduacao que estao cursando do terceiro periodo em diante e das escolas tecnicas da Universidade Federal da Paraiba, do segundo periodo do nivel medio/tecnico.Nesta terca-feira (7), o programa foi instalado no Centro de Tecnologia (CT). Na quinta-feira (9), as 9h, sera lancado no Centro de Ciencias Medicas (CCM). Na sexta-feira (10) o lancamento acontecera no Centro de Ciencias Humanas, Letras e Artes (CCHLA), no auditorio do Centro de Ciencias Sociais e Aplicadas. A partir das 18h30, sera no Centro de Ciencias Juridicas do campus de Santa Rita.No dia 14 a solenidade acontecera no Centro de Ciencias Agrarias (CCA) as 10 horas, enquanto no Centro de Ciencias Aplicadas e Educacao (CCAE) sera no dia 15, a partir das 9 horas. No Centro de Ciencias da Saude (CCS) sera dia 17, as 8h30.De acordo com o calendario informado pela Prac, o lancamento do programa no Centro de Ciencias Exatas e da Natureza (CCEN), Centro de Ciencias Sociais e Aplicadas (CCSA), Centro de Educacao (CE) e Centro de Tecnologia e Desenvolvimento Regional (CTDR) ainda nao tem datas e horarios definidos. Em todos os eventos a programacao e sempre a mesma.Contatos pelo telefone: (83) 3216-7990.Fonte: http://www.agencia.ufpb.br/ As inscricoes para o Programa Institucional de Bolsas de Iniciacao a Docencia (Pibid) da Universidade Federal de Campina Grande UFCG estao abetas ate o dia 27 de junho de 2011. Estao sendo oferecidas 42 bolsas para alunos de licenciatura do Centro de Educacao e Saude, para os cursos de quimica, fisica e matemetica. O valor das bolsas e de R$ 400 mensais para os bolsistas, e de R$ 765 para os professores supervisiores da rede publica de ensino. As inscricoes no CES estao sendo realizadas no Protocolo Setorial.Os projetos que foram contemplados no CES sao nas areas de Fisica, Coordenador Prof. Joao Batista da Silva; de Matematica, Coordenador Prof. Alecxandro Alves Vieira; de Quimica, Coordenador Prof. Marciano Henrique de Lucena. O Coordenador de Gestao e o Prof. Jose Carlos de Oliveira Santos e o Coordenador Geral do PIBID Prof. Luciano Barosi.Prof. Rafael para o Focando a Noticia O Curso de Pedagogia da Universidade Federal da Paraiba Campus III Bananeiras, realizara nos dias 17, 18 e 19 de agosto de 2011 o primeiro
Coloquio Transdisciplinar da Educacao do Campo, durante tres dias serao apresentadas e discutidas diversas tematicas ligadas a educacao do campo, como gestao, tecnologia, filosofia, leitura e producao de texto entre outras. Faca sua inscricao, entre em contato conosco atraves do e-mail: coloquiopedagogiaufpbcampusiii@gmail.com Participe!
e finalmente depois de tres meses na inglaterra eu resolvi tomar vergonha na cara e comprar um celular! yay (: ai aproveitei pra comprar um microfone pra falar pelo skype com minha familia, os alemaes e com a tati. e como ninguem eh de ferro eu tambem comprei roupas, sapatos e uma bota liiiinda de frio :D meu pai vai ter uma surpresinha desagradavel esses dias...alemanha ta chegando, minha gente! nhai. e o tempo ta voando, medo!Morning came and morning went and suddenly half the day was spent. Oh what can you do now? Yeah morning came and morning went the sun shone and daydreams were dreamt. Oh what can you say now? So long, so long, look how time flies when its having fun. Oh Sunday came and Sunday went and suddenly another week was spent. Oh what can you do now? Yeah Sunday came and Sunday went, the clock ticked and daydreams were dreamt. Oh what can you say now?So long, so long. eu ja falei que tem um templo hare krishna aqui do lado de onde eu moro? tem. e uma propriedade gigante que pertenceu ao george harrison e ele doou a comunidade hare krishna (oun). essa semana ta rolando um festival e eu fui la ontem. meu, vou virar hare krishna. eu amo essa gente! eles sao seres humanos superiores, serio! anyway, depois eu falo mais sobre isso. varias apresentacoes, bandas, comida deliciosa e de graca :D levei minha filmadora mas minha bateria acabou quando eu tinha acabado de chegar... e quando eu voltar de viagem o festival ja vai ter acabado. raiva! espero que tenha outro mais pra frente. mas enfim, alegria (!) que amanha a essa hora eu estarei me embriagando na alemanha.hare krishna! putamerda, eu preciso arrumar um esquema pra ir morar em londres, meu! essa cidade nao existe, e tipo um universo paralelo. toda vez que eu vou pra la eu conheco milhares de pessoas legais (todas bonitas e estilosas, claro, nao tem gente feia), vou pra 500 lugares na mesma noite, me divirto inexplicavelmente e volto pra casa (as 9h da manha) falando que foi o melhor dia da minha vida (:minha vida inteira eu ouvi falar bem de londres, mas eu nao imaginava que seria assim. se eu arranjar alguma maneira (legal, pelamor) de ficar por la eu juro que nada nesse mundo vai me fazer pensar duas vezes! mas pra isso eu vou ter que me benzer ali na aldenham church porque o que tem de gente gorando a minha felicidade nao e brincadeira, minha gente! hahaha mas que inferno isso que ta rolando aqui! quero ir pra alemanha, po! sou brasileira, nao tenho nada a ver com isso, me deixa voar, vai tio! (: o angelo ia pra italia na quarta e nao conseguiu voar, teve que voltar. ta todo puto, haha. agora acho que ta melhorando, parece que ja pode levar babagem de mao (desde que seja somente o ESTRITAMENTE NECESSARIO - pau no cu!). o philipp foi pra alemanha ontem e nao teve nenhum problema, entao espero que
alemanha nao existe, eh fruto do inconsciente coletivo.da raiva saber que existe um pais assim.se meus conhecimentos de alemao fossem um pouquinho alem de "guten tag" eu ia considerar vir morar aqui. ontem cortei meu dedo abrindo a gaveta pra pegar um band-aid. foi emocionante, quase como ser atropelada por uma ambulancia.mas puta que pariu, por que tudo tem que ser tao dificil, demorado, complicado e estressante? to feliz mas nao to mais, quero ir embora mas nao quero voltar pro brasil, quero oportunidades!era disso que eu falava quando disse "indecisa entre amar ou mandar pra puta que pariu". nao posso abrir espaco pra imaginacao das pessoas, elas viajam demais. MITOS:- eles so comem batata: puta mentira, aqui tem tudo que tem no brasil e mais um monte de coisas que os brasileiros nem sabem que existe.- na europa nao tem fruta fresca: na verdade as frutas aqui sao muito mais bonitas e coloridas que as do brasil. fora que tem 6546782 "berries" que eu nem sabia que existiam - e sao todas deliciosas.- os ingleses sao frios/grossos: uma das coisas que mais ouvi antes de vir pra ca e que os ingleses nao fazem a menor questao de serem entendidos e nao estao nem ai se voce eh estrangeiro ou nao. nao sei se ate agora eu tive muita sorte de conhecer pessoas muito legais, mas estou aqui ha dois meses e ate agora nem sinal desse tipo de comportamento. pelo contrario, quando eu falo que sou brasileira eles ficam super interessados, fazem perguntas, etc, e no geral sao todos bem simpaticos (na real BEM MAIS que no brasil). alias, ainda nao senti essa "frieza" europeia de que tanto falam por ai... na verdade o pessoal aqui eh muito mais amigavel e simpatico, nao sei explicar.- ingles se acha superior: na verdade isso pode ser considerado uma meia verdade, dependendo do ponto de vista. eu diria apenas que eles geralmente tem orgulho de serem ingleses, mas nao necessariamente se acham superiores aos outros povos. ja rolou comigo umas tres vezes de perguntar pra alguem "are you english?" e ouvir como resposta "very english!"VERDADES: - o cha eh sagrado: eles realmente sao loucos por cha (preto, normalmente - ou "ordinary tea", como eles chamam), e levam super a serio essa coisa de "tea break" (tem uns cinco por dia). fora que rola todo um ritual pra preparar o cha, nao pode ser feito com mais de 10 minutos de antecedencia, nao pode deixar a agua ferver, nao pode deixar o saquinho na agua por muito tempo... varias frescuras.- eles nao tomam cha gelado: muito verdade. pode estar o calor que estiver, eles tomam o cha fervendo. alguns ingleses mais tradicionais acham ate que tomar cha gelado devia ser crime inafiancavel.- molho ingles: sempre achei que o famigerado "molho ingles" do brasil fosse mais uma invencao dos brasileiros, como "torta holandesa" ou "limonada suica", mas nao. esse molho realmente existe (chama "worcestershire sauce"), realmente eh tradicionalmente ingles e eles usam sempre que tem a chance.- fish and chips: outra coisa que eles levam
a serio. e deveriam, porque acho que eh o unico prato tipico da inglaterra! toda sexta-feira eh dia de fish and chips. eu particularmente adoro. mas rola uma influencia absurda da culinaria indiana aqui.- eles falam "bloody" umas tres vezes por frase: haha, eh verdade, e eh a coisa mais engracada. - ingles tem dente feio: nao todos, claro, mas afe. e eu ouvi da boca do meu "chefe" (que eh super ingles), que os dentistas daqui sao uma bosta, que ele nao confia em nenhum, e que um amigo alemao dele fez um reparo num dente aqui na inglaterra (o que eh raro, porque normalmente eles nao reparam dente porra nenhuma - ta ruim? RANCA FORA!) e quando voltou pra alemanha teve quase que passar por uma cirurgia pra consertar o estrago. medo. e o pior de tudo eh que os tratamentos dentarios aqui sao carissimos.- nao tem ingles em londres: mais verdade impossivel. ter tem, mas voce pena pra encontrar, haha. ja li ate umas estatisticas (nao sei se confiaveis, mas enfim) dizendo que os estrangeiros ja sao mais da metade da cidade. eh mais facil voce encontrar nego do zambia em londres do que um ingles. as vezes que fui conheci irlandes, japones, canadense, chileno, italiano, alemao, grego, polones, etc (etc MESMO)... ingles que eh bom, necas.- ingles bebe muito: demais! acho que so perdem pros alemaes (: eh tao absurdo que na maioria dos pubs eles tem so um tipo de refrigerante, normalmente quente, e isso eh o maximo que voce vai conseguir se quiser algo nao-alcoolico.- os ingleses sao "polite": bastante. "please", "sorry", "excuse me", por ai vai. pelo menos duas dessas expressoes por frase.- os ingleses sao os americanos da europa: nao posso afirmar isso com certeza, mas pelo que ja deu pra perceber, os ingleses sao o povo mais odiado do continente. mas nao por mim <3