Cesar de Araujo FragaleFRAGALE, Cesar de AraujoO Problema da Liberdade na Filosofia Brasileira Oitocentista: Goncalves de Magalhaes/Cesar de Araujo Fragale. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 2003.viii, 93 f.Dissertacao Universidade Federal do Rio de Janeiro, IFCS.1. Filosofia. 2. Brasil. 3. Dissertacao (mestrado) UFRJ/IFCSResumoMotivado pelas profundas transformacoes ocorridas na cultura brasileira nas primeiras decadas do seculo XIX, e preocupado em fundamentar a superacao do aristotelismo, entao suprimido do ensino filosofico desde a reforma pombalina da Universidade (1776), Domingos Jose Goncalves de Magalhaes (1811-1882) tornou-se o fundador da filosofia brasileira mediante a assimilacao do cogito cartesiano enquanto principio que inaugura a filosofia moderna. Tal assimilacao consiste numa mudanca de principio, a saber: a necessidade de autoconsciencia inerente ao aristotelismo ensinado sob a Ratio Studiorum (o que, em ultima instancia, implicava a conversao religiosa) Magalhaes acrescentou a necessidade de liberdade. Deixou assim a cultura brasileira de ser filha do aristotelismo portugues, mas nao para renegar a propria origem nem esquecer da propria geracao natural a religiosidade crista , e sim para converter o espirito ao principio desta geracao atraves do racionalismo cartesiano, isto e, na perspectiva do homem que se concebe a si mesmo livre do determinismo da propria natureza, tornando-se assim capaz de pensar por si, tornando-se livre e, portanto, um ente moral. A evidencia disto esta em sua obra filosofica, especialmente nos Fatos do espirito humano (1858).AbstractFreedom as a philosophical problem in Brazil: Goncalves de MagalhaesMotivated by deep transformations that took place in the Brazilian culture, in the first decades of the 19th century, and concerned about developing foundations to overcome Aristotelianism, which had been abolished from philosophical education since the Pombaline reform had been accomplished at the University (1776), Domingos Jose Goncalves de Magalhaes (1811-1882) became the founder of the Brazilian philosophy by assimilating the Cartesian cogito as a principle that inaugurates modern philosophy. Such assimilation is a change in principles, namely: Magalhaes added the need of freedom to the need of self-consciousness inherent to Aristotelianism taught under the Ratio Studiorum (which ultimately implied religious conversion). Thus, Brazilian culture was no longer a successor of Portuguese Aristotelianism, but not so in order to deny its own origin or omit its own natural generation - Christian religiosity - but rather to convert the spirit to the principle of this generation through the Cartesian rationalism, or, in other words, from the perspective of man who conceives himself free from nature's determinism itself and make him ready to think on his own, free, and render him into a moral being. The evidence of this assumption is in Magalhaes' philosophical work, especially in Fatos do espirito humano (1858).SumarioIntroducao1. A modernizacao como problema filosofico1.1 Necessidade de mudanca de principio1.2 A conversao como consciencia de si1.2.1 A figura do pregador1.2.1.1 Um caso exemplar: Antonio Vieira1.3 Fonte cartesiana1.3.1 A questao do inatismo1.3.1.1 A questao da liberdade2. Goncalves de Magalhaes e a ideia de liberdade2.1 Liberdade e natureza2.2 Doutrina da conciliacaoConclusaoReferencias BibliograficasNotas ao fim do texto.IntroducaoDo ponto de vista da filosofia brasileira no seculo XIX, poder-se-iam conceber os diferentes sentidos da liberdade, de uma maneira geral, em vista da escravidao como fator