A plenitude e a livre expressao dos individuos constituem nosso proposito etico e politico, sem, entretanto, constituirem a propria finalidade da triade individuo/sociedade/especie. Todo desenvolvimento verdadeiramente humano significa o desenvolvimento conjunto das autonomias individuais, das participacoes comunitarias e do sentimento de pertencer a especie humana.Unitas multiplex: unidade e diversidade humanaCabe a educacao do futuro cuidar para que a ideia de unidade da especie humana nao apague a ideia de diversidade e vice-versa. A educacao devera ilustrar o principio unidade/diversidade em todas as esferas.Na esfera individual, existe unidade/diversidade genetica. Todo ser humano traz geneticamente em si a especie humana e compreende geneticamente a propria singularidade anatomica, fisiologica. Ha unidade/diversidade cerebral, mental, psicologica, afetiva, intelectual, subjetiva.Na esfera da sociedade, existe a unidade/diversidade das linguas (que nos torna gemeos pela linguagem e separados pelas linguas), das organizacoes sociais e das culturas.A cultura e o conjunto dos saberes, fazeres, regras, normas, proibicoes, estrategias, crencas, ideias, valores, mitos que se transmite de geracao em geracao, reproduz-se em cada individuo, controla a existencia da sociedade e mantem a complexidade psicologica e social. Assim, sempre existe a cultura nas culturas. Mas a cultura existe apenas por meio das culturas.O duplo fenomeno da unidade/diversidade das culturas e crucial. A cultura mantem a identidade humana naquilo que tem de especifico; as culturas mantem as identidades sociais naquilo que tem de especifico.As culturas sao aparentemente fechadas em si mesmas para salvaguardar sua identidade singular. Mas, na realidade, sao tambem abertas: integram nelas saberes e tecnicas, e tambem ideias, costumes, alimentos, individuos vindos de fora.O ser humano e complexo e traz em si caracteres antagonistas: sapiens e demens (sabio e louco), faber e ludens (trabalhador e ludico), empiricus e imaginarius (empirico e imaginario), economicus e consumans (economico e consumista), prosaicus e poeticus (prosaico e poetico). O homem da racionalidade e tambem o da afetividade, do mito, do delirio (demens). O homem do trabalho e tambem o do jogo (ludens). O homem empirico e tambem o imaginario (imaginarius). O homem da economia e tambem o do consumismo (consumans). Existem, ao mesmo tempo, unidade e dualidade no ser humano; o desenvolvimento do conhecimento racional-empirico-tecnico jamais anulou o conhecimento simbolico, mitico, magico ou poetico.O ser humano e um ser racional e irracional, capaz de medida e desmedida; nutre-se dos conhecimentos comprovados, mas tambem de ilusoes e de quimeras. A loucura e tambem um problema central do homem e nao apenas dejeto ou doenca. A demencia nao levou a especie humana a extincao (so as energias nucleares liberadas pela razao cientifica e so o desenvolvimento da racionalidade tecnica dependente da biosfera poderao conduzi-la ao desaparecimento). Isso significa que os progressos da complexidade se fazem, ao mesmo tempo, com a loucura humana, apesar dela e por causa dela.A educacao deveria mostrar e ilustrar o destino multifacetado do humano: o destino da especie humana, o individual, o social, o historico, todos entrelacados e inseparaveis. Isso conduziria a tomada de conhecimento e de consciencia da condicao comum a todos os humanos, sobre nosso enraizamento como cidadaos da Terra... Capitulo IV: ENSINAR A IDENTIDADE TERRENA O destino planetario do genero humano