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a hora, e sempre noite quando se encontra com Mara. A incansavel persistencia de Mara rompendo as resistencias, retirando as barreiras, seduzindo aos atalhos, a inconsequencia, e como um exercito demoniaco destruindo a imperturbabilidade da mente no Uno.Ao amanhecer, ele contemplou a estrela da manha; entao ele se sentiu completamente iluminado e exclamou maravilha das maravilhas, todos os seres sao dotados de Natureza Budica.Para o Zen Budista este e o coracao da estoria da vida de Buda. Este e o grande milagre o retornar ao Uno. E o circulo completado. O acordar de uma pessoa e o acordar do universo todo: se alguem pode acordar, qualquer e qualquer coisa sensivel pode acordar.Zen Budistas veneram Shakyamuni Buda porque ele foi uma pessoa notavel e atraves de seus grandes esforcos e resolucao inquebrantavel ele abriu um caminho e ensinou o caminho a todos que o quisessem ouvir. Central ao caminho e o acordar e a integracao do acordar na vida diaria. A veneracao de Shakyamuni portanto tambem significa abrir-nos para a grande possibilidade de acordar. Ler a estoria simplesmente como a narrativa da vida de um grande homem seria perder a essencia; le-la apenas como uma afirmacao do despertar seria perder o fato.
z z z z z z z z z z z z z z zb z z z z z z z z z z z z z zb i z z z z z z z z z z z z zz z z z z z z z z z z z z e n.........s i l e n c i o .........(Z . . . . . .. . . . . . . e n d)Nem menos palestinanem mais guerra friamais ou menos guerra santaPaz - questao de ponto de vistade longe - a terra e azulde perto - voce conhecede fora - a paz do mongedentro - uma guerra se esconde?O cartao-postal do Rio oculta a guerra na favelaa floresta quieta nao mostra o indio nem o pistoleiroo lago tranquilo e onde mora o jacareTele visao da TerraDiafana guerra - descanse em paz.(Anibal Ji Po) Um peixe foi ate a Rainha dos peixes e perguntou : - Eu sempre ouvi falar do mar, mas o que e o mar ? Onde esta ele? A Rainha respondeu : - Voce mora, move-se e tem seu ser no mar. O mar esta dentro e fora de voce; voce e feito de mar, voce veio do mar e no mar tera seu fim. O que e o ZEN? O que e o UNIVERSO?Na realidade, o que sou EU? Que e a VIDA? O que e a MORTE? Assim explicou DOGEN ZENJI, Mestre Zen do Seculo XIII:"ESTUDAR o Budismo e estudar a si proprio; ESTUDAR a si proprio e esquecer a si proprio; ESQUECER a si proprio e estar identificado com todas as coisas;ESTAR identificado com todas as coisas e tornar-se a propria VERDADE." Considere as vidas dos passaros e dos peixes. O peixe nunca se cansa da agua; mas voce nao sabe a verdadeira mente de um peixe, pois voce nao e peixe. Os passaros nunca se cansam dos bosques, mas voce nao conhece seu espirito real, pois voce nao e um passaro. E o mesmo com a vida poetica ou religiosa : se voce nao a vive, voce nao sabe nada sobre ela.O cisne novo encontra a agua, mas o homem nasce na ignorancia de seu elemento Mestre Dogen (1200-1253), fundador da Escola Soto Zen no Japao, expressa isso mais poeticamente : O passaro aquatico voa aqui e ali, sem deixar rastro, ainda que seu caminho ele nunca esqueca Zen, embora longe de indefinido, e por definicao indefinivel, porque e o principio ativo da propria vida. O sol passa atraves das poluicoes e se mantem tao puro quanto antes, assim o Zen passa atraves de nossas definicoes e permanece Zen como antes. Como nos pensamos, ele parece obscuro, mas "obscuro com luz excessiva". E como Alice no Pais das Maravilhas, o mais que nos corremos atras, mais nos afastamos dele. Ainda que leiamos livros e mais livros, esperando encontrar em alguma pagina, em uma sentenca, a chave de uma porta e apenas uma alucinacao. O Zen diz: Caminhe ! Nao se importe com a chave, a fechadura ou a
barreira da porta. Apenas caminhe!Seu nome e Agora . . .sua essencia e Tudo A diferenca entre Zen na vida quotidiana e Zen na Arte, e que Arte e como uma fotografia (a musica e como um filme), que pode ser olhada quando nos desejamos. Ou podemos dizer como Goethe que chamou arquitetura de musica cristalizada, arte e Zen cristalizado. A verdade esta em toda parte, mas e mais aparente na ciencia. A beleza esta na lata de lixo e no acougue, mas e mais visivel na lua e nas flores. "No caminho da montanha, o perfume das flores silvestres, - e, subito, o sol nasce!Zen e uma questao de coragem, mas Zen nao e coragem. Um ladrao correndo feito doido de um cao feroz pode ser um esplendido exemplo de Zen. Ele atinge por um momento a " mente de Buda, na qual todas as contradicoes e perturbacoes causadas pelo intelecto sao inteiramente harmonizadas em uma unidade de ordem superior ". Isto requer, naturalmente que seu trabalho naquele momento seja completamente afim com sua natureza propria, isto e, que seja como um peixe nadando ou o voo de um passaro. Rafael nao era mais que um pincel, Michael Angelo nada mais que um cinzel. Nao ha maior prazer na vida ordinaria que ver alguem realmente absorvido em seu trabalho, sem qualquer pensamento de seu valor relativo ou absoluto.Esta perfeicao, que nos vemos sempre nas coisas inanimadas, usualmente nos animais, tao rara nos seres humanos, e o que Cristo nos urge atingir: Sejam perfeitos, assim como vosso Pai que esta no ceu e perfeito"(R.H.Blyth excertos de Zen in English Literature and Oriental Classics)
Festa da Lua Cheia de MaioO principe Gautama Sidarta nasceu na India, no ano 563 A.C. , na lua cheia de maio. Segundo a lenda, sua mae colhia flores quando deu a luz ao menino-Buda, havendo uma chuva de nectar celeste na hora do seu nascimento, razao porque essa ocasiao e comemorada no Japao como o Festival de Flores ou Hanamatsuri. (O budismo tradicional considera esta data tambem como a da iluminacao e morte do Senhor Buda.)O Buda, apos periodos de deleite dos sentidos e de vida austera, alcancou a iluminacao apos seis anos de meditacao em silencio sob a arvore Bodhi. Na madrugada, ao perceber a estrela da manha, ele teve consciencia da unidade de todas as coisas, que funde o principio do buda interior que ha em cada um de nos com a Mente Absoluta. A sabedoria do budismo pode-se sintetizar na maxima : Cessai de fazer o mal; aprendei a fazer o bem; limpai vosso coracao; este e o ensinamento de todos os budas.Como realizar isso? O Buda apontava o Caminho do Meio. Tal qual um instrumento, as cordas nao devem estar nem muito tensas, nem frouxas, mas simplesmente afinadas. Tu mesmo has de fazer o esforco; os Budas nao fazem senao assinalar o caminho Estrelas, estrelas sao flores de luzSilencio de BudaPalavras de Jesus(Rodrigo Leste/ Anibal Norte) O Departamento de Religiao me convidou para, na serie A PROCURA POR DEUS, falar para voces sobre o Zen Budismo. Eu aceitei porque acredito que o Darma de Buda, assim os budistas chamam seu ensinamento, tem relevancia terapeutica para a guerra do Vietna, a luta pelos direitos civis, a ingestao de acidos lisergicos, pilulas, bebidas alcoolicas e muitas outras doencas da nossa sociedade contemporanea.Recentemente, a nacao ficou chocada pelos assassinatos brutais de Linda e Groovy, dois assim chamados hippies que viviam no East Village, em Nova York. As violentas mortes desses dois jovens criou uma imediata onda de ultraje e indignacao por parte de jornais e revistas, os quais usaram seus assassinatos como um pretexto para censurar todo o fenomeno hippie. Muitas revistas e jornais sao leais defensores da guerra que a America do Norte esta promovendo no Vietna, e parecem sentir que ha uma inerente diferenca entre matanca em larga escala e assassinatos individuais. O ponto olhado com vista grossa e que embora a violencia possa manifestar-se numa variedade de formas, sua causa-raiz e sempre a mesma em todos casos: um grande senso de eu e meu, o desejo por poder e dominacao, o que, por seu turno, da origem a sentimentos de medo e alienacao tao poderosos a fazer homens viciosamente destruir outras criaturas e mesmo ate si proprias.Mais tarde eu terei algo mais a dizer sobre ego. Para o momento, deixe-me observar que a despeito da nossa violencia domestica e externa, nos Americanos somos ainda a esperanca da Humanidade. Em meus treze anos de residencia no Japao e extensas viagens na India, Burma, Ceilao e Tailandia, eu ouvi numerosos comentarios de asiaticos familiarizados com a cena na America e na Europa, que a onda do futuro esta, nao
na Asia ou na Europa mas na America. Se eu nao acreditasse nisso eu estaria ainda no Japao e nao de volta ao meu pais. Nos estamos sem duvida lentamente comecando a virar nossas energias criativas para dentro, e se nos podemos viver atraves do presente inferno, poderemos ainda transformar a America na terra biblica de leite e mel. Ha esperanca para nos no ditado de Lutero: Aquele que e mau o bastante para viver no inferno, e bom o bastante para ir para o ceu.Evidencia para apoiar esta visao otimista do potencial espiritual da America nao esta faltando. Ela pode ser encontrada numa serie de conferencias como esta, na qual os promotores devem ser congratulados por sua iniciativa e visao em trazer ante voces representantes de quatro grandes religioes do mundo. Eu estou honrado de ser um dos conferencistas e espero possa apresentar para voces uma clara pintura da grande estrutura de pensamento, sentimento e sabedoria conhecida como Budismo. Esta religiao abrange um terco da raca humana, incluindo a grande maioria dos asiaticos, e atualmente esta se projetando nos coracoes e mentes de numerosos homens e mulheres no Ocidente.O topico assinalado para esta serie de conferencias e A PROCURA POR DEUS e eu me encontro ja num dilema, pois no Budismo, especialmente no Zen, nao ha nada a procurar, muito menos um Deus. O problema fundamental no Zen nao e Deus mas sim o homem. Nao o que e Deus, mas o que sou Eu? Por que eu nasci, por que devo morrer? Nao encontrar Deus mas realizar a minha natureza original, este e o principal interesse do Zen. O seguinte dialogo Zen ilustra o problema:Um monge chamado Etcho perguntou a um Mestre Zen, Qual e o significado de Buda? Voce e Etcho! retrucou o Mestre.Dostoievsky numa carta para seu irmao escreveu: E terrivel olhar um homem que tem o Incompreensivel dentro de si, nao sabe o que fazer com ele, e se senta brincando com um brinquedo chamado Deus.Brinquedos sao para divertimento de criancas, nao de adultos. Zen demanda maturidade e responsabilidade de seus adeptos. Ele nos adverte a sermos adultos, a ficarmos apoiados sobre nossos proprios pes, nao nos de Deus ou nos de alguem alem e a responder completamente ao que e mais verdadeiro em nos mesmos. Nossa liberdade e espontaneidade inatas nao podem ser acorrentadas a um Deus ou a Buda. Os Mestres Zen sao conhecidos por gritar, Voce deve matar o Buda!, nao como um gesto dramatico de desafio, mas como uma inescapavel consequencia de seu amor de liberdade. Contudo, uma palavra de advertencia: Somente aquele que tem a reverencia e humildade de prostrar-se perante o Buda pode destrui-lo quando ele se torna uma ameaca para a completa liberdade interior. Verdadeiramente, Zen e uma religiao de respeitoso desrespeito e desrespeitoso respeito.No Zen , nos dizemos, nao ha a nada a procurar . Procura implica algum objetivo ou objeto fora de nos mesmos e um sujeito-Eu que faz a procura--uma nocao dualista que fratura nosso Todo inerente. Desde que nossa verdadeira- natureza nao tem insuficiencia, como um
circulo ao qual nada pode ser acrescido e do qual nada pode ser subtraido, o que entao ha a procurar? Muitas pessoas, que orgulhosamente se chamam buscadores, tornam-se apegados a uma ideia de busca, com o resultado que elas nunca encontram. Em um diferente contexto, Picasso uma vez afirmou, Outros pintores procuram; Eu encontro.O que no Ocidente chamamos Budismo tem sua origem, historicamente falando, na pessoa e vida de Sidarta Gautama, mais tarde conhecido como Buda Shakyamuni, isto e, o sabio do cla dos Shakya. Entre os budistas ele e reverenciado nao como uma divindade ou um salvador que toma sobre si os pecados dos outros, mas como alguem completamente desperto, um ser humano completamente perfeito que atingiu liberacao de corpo e mente atraves de seus proprios esforcos e nao pela graca de um ser sobrenatural. As pessoas frequentemente lhe perguntavam, Voce e um deus? Nao.Um anjo?Nao.Um santo? Nao.Entao, quem voce e? Eu sou desperto, ele replicava, e isso e realmente o significado do termo Buda: alguem desperto ou iluminado para sua propria natureza e toda existencia.Se o Budismo comeca com Buda Shakyamuni, no Zen o foco e no seu despertar, ou supremo iluminamento, um evento que une todas as seitas do Budismo, sejam elas da tradicao Mahayana (Grande Veiculo), do qual o Zen e o coracao, ou da tradicao Hynaiana, algumas vezes conhecida como Teravada ou Budismo do Sul. Localizado na escala limitante do tempo, o iluminamento do Buda ocorreu em 08 de dezembro, no ano 528 AC. , quando ele tinha trinta e cinco anos. Especialmente entre os zen budistas esta memoravel ocasiao e observada nao tanto como um tempo de jubilo mas como um tempo de renovado esforco para realizar nossa verdadeira natureza assim como o Buda realizou a sua.Apos seu grande despertar, o Buda e lembrado por exclamar, Maravilha das maravilhas! Intrinsecamente todos seres vivos sao completos , dotados com virtude e sabedoria, mas por por causa de seus pensamentos delusorios eles falham em perceber isto. Eu devo retornar a este termo delusorio, pois muito do ensinamento Zen revolve sobre ele. Aqui deixe-me apontar que no Zen Budismo alguem que tenha genuinamente realizado sua natureza-propria atingiu o primeiro estagio do estado de Buda, desde que em substancia esta realizacao nao e diferente da do Buda. E somente no Grau do iluminamento do Buda, tao bem como na perfeicao de seu caracter e personalidade que e, em sua equanimidade, compaixao e sabedoria - que o Buda se eleva sobre os homens de iluminamento mediano. Talvez seja como comparar um pintor de domingo com Rembrandt. Ambos sao artistas, mas quao diferentes suas conquistas.A substancia desta natureza-propria pode ser comparada a agua. Uma das caracteristicas salientes da agua e sua conformabilidade: quando posta num vaso redondo ela se torna redonda, quando posta num vaso quadrado ela se torna quadrada. Nos temos tambem esta adaptabilidade, o Budismo nos ensina, mas porque estamos apegados, acorrentados, por causa da ignorancia de nossa natureza-propria, nos foi confiscada esta liberdade. A mente de um Buda e como a agua que e calma, profunda e cristalina, e
sobre a qual a lua da verdade reflete-se completa e perfeitamente. A mente de um homem comum, por outro lado, e como agua escura, constantemente perturbada pelos ventos do pensamento delusorio e nao mais capaz de refletir a lua da verdade. A lua, nao obstante, brilha firmemente sobre as ondas, mas como as aguas estao turvas, nos somos impedidos de ver seus reflexos. Assim nos levamos uma vida frustrante e sem significado.Como, entao, poderemos trazer a lua da verdade para iluminar completamente nossa vida e personalidade? Nos precisamos inicialmente clarificar esta agua, acalmar as ondas surgentes estancando os ventos do pensamento discursivo. Em outras palavras, nos carecemos libertar nossas mentes da escravidao do pensamento conceitual. A maioria das pessoas atribui um alto valor ao pensamento abstrato, mas o Budismo demonstra claramente que no pensamento discriminativo jaz a raiz da ilusao. Por esta razao ele tem sido chamado pelos Mestres Zen de doenca da mente humana. Isto nao obstante nao quer dizer que o Zen condena o intelecto. Pensamento abstrato, para ser seguro, e enormemente util quando sua natureza e limitacoes sao propriamente compreendidas. Mas quando os homens permanecem escravos de seu intelecto, acorrentados e controlados por ele, eles podem entao ser chamados doentes, de acordo com o Budismo.Nos ensinamentos dos Mestres Zen, nos vemos o pensamento conceitual descrito como curso da vida e da morte. Ideias randomicas (aleatorias) sao relativamente inocuas, mas crencas, opinioes, racionalizacoes, ideais, sonhos, esperancas- nas quais estamos presos como dentro de um casulo- sao todas inibidoras , de acordo com o Zen. Voltaire estava na companhia dos Mestres Zen quando observou, Opinioes causam mais problemas na terra que pragas ou tremores de terra. Quanto aos ideais, Chesterton, um ensaista britanico, uma vez escreveu, Nao ha outro problema com os americanos exceto seus ideais. Com o americano real, tudo bem. E com o americano Ideal que esta o problema.Devemos condenar nossos sonhos e esperancas? Eles parecem ser a propria materia de nossas vidas. Ainda que eles sejam nao obstante ilusorios. A doutrina budista sustenta que o passado e irreal porque ja passou; o futuro porque ainda nao chegou; e o presente porque no momento em que pensamos nele, ele ja desapareceu. Apegue-se ao passado e voce sacrifica o presente. Espere o futuro e voce nega o aqui e agora. Pense nem no passado nem no futuro nem no presente, seja apenas uno com cada momento, e voce tera os tres, nao como uma trindade mas como uma unidade indivisivel.Pensamento delusorio, entao, e a estatica mental que nos impede de estar sintonizados com nossa existencia diaria. Atos delusorios sao um apego ignorante ao irreal e ao efemero o qual nos por equivoco assumimos ser real e permanente. Agora, a mae da ilusao, de acordo com o Zen Budismo, e a nocao de um ego-Eu, a aceitacao do si-mesmo como uma individualidade discreta e isolada. Como essa ilusao nasce? Enganado pelos nossos sentidos e nosso intelecto bifurcante em postular o dualismo do eu-e-o outro, nos somos levados a pensar e agir como se fossemos confrontados por um mundo externo a nos.
Assim, no inconsciente a ideia de EU, ou si-mesmo, torna-se fixa, e dai afloram tais padroes como Eu detesto isto, Eu amo aquilo; isto e meu, aquilo e seu.Nutrido por esta forragem, o Ego-Eu imperioso comeca a dominar a personalidade, atacando o que quer que ameace sua dominacao e apegando-se a qualquer coisa que amplie seu poder. Antagonismo, cobica e alienacao, culminando em sofrimento, sao as consequencias inevitaveis de nossa falha em reconhecer a natureza e limitacoes de nosso intelecto e nossos sentidos.A unidade e interdependencia fundamental de toda existencia torna-se clara quando nos somos nao-iludidos. No Zen isto e expresso por tais afirmacoes como, Quando batem em John, Jim chora; quando ha nuvens sobre montanhas do sul, chove no norte; quando o sino toca em Rochester, uma aula comeca em Tallahasee. Analise e discrimine, todavia, e a Unidade sera quebrada. Um verso de Stevenson, O mundo e tao cheio de um sem-numero de coisas que eu estou certo que nos deveriamos ser felizes como reis soa como banal, ainda que tenha sua profundidadese nos podemos assumir que os reis sao felizes. Voces lembram da charmosa lenda persa, citada nas estorias de Maeterlinck, do rei que era muito poderoso mas tambem muito infeliz. Ele consultou seus videntes para descobrir o que o faria feliz. Apos diligente pesquisa eles encontraram a chave para seu dilema. Sua Majestade, eles disseram, deve vestir a camisa de um homem feliz. Entao seguiu-se uma longa busca e finalmente foi encontrado um pobre campones que era perfeitamente feliz. So que ele nao usava camisa. Hoje ele provavelmente fosse chamado um hippie.O iluminamento do Buda, eu tenho dito, e suprema, desde que as doutrinas e principios e filosofia todas emergem dele. Alem da irrealidade de um Ego-Eu, o Buda em seu iluminamento percebeu que todos fenomenos condicionados sao impermanentes, formas fugazes num fluxo de mudanca incessante, que aflora quando certas causas e condicoes convergem no ser e que passam com o aparecimento de novos fatores causais. O Buda posteriormente percebeu que o substrato da existencia e o Vazio, fora do qual todas as coisas nascem sem cessar e para o qual elas eternamente retornam. Esse vazio nao pode ser descrito como uma cifra branca ou uma negatividade fria, mas como alguma coisa carregada de poder e criatividade.A dor, o Buda proclamou, e uma condicao inevitavel da vida. Nossos sofrimentos, contudoquer dizer, nossa avaliacao da dor quando nos posicionamos a partesao enraizados no nosso apego ao ego e nos medos e terrores que brotam de nossa ignorancia da verdadeira natureza da vida e da morte. Uma coisa eu ensino, disse o Buda, o sofrimento e o fim do sofrimento. Assim ele foi considerado o Grande Medico. Desde que ele nao se contentava meramente em diagnosticar as doencas do homem mas em prescrever remedios precisos, seu Darma pode ser descrito como otimista e pratico.E otimista e nao fatalista, como as vezes e julgado, porque ele ensinou que o karma do homem, isto e, o somatorio do efeito de seus pensamentos e atos, nao e fixo mas variavel. O karma pode ser
tambem chamado como a lei da acao, reacao e interacao, ou simplesmente lei da causa e efeitoo que voce semeia, voce colhe. Exceto para certas circunstancias como alguem ter nascido homem ou mulher ou preto ou branco, cada um tem o poder de mudar seu karma pelo caminho que ele escolhe de aceitar ou rejeitar a vida. Deixe-nos dizer, uma pessoa e mandada para a cadeia por um crime que ela cometeu. Aqui nos vemos a acao da causa e efeito. A pessoa pode entao decidir a arrepender-se e tornar-se dentro da lei ou determinar-se a ser mais cuidadoso para nao ser pego da proxima vez. Ou ela pode usar aquele confinamento como uma ocasiao para uma disciplina espiritual como zazen, uma boa leitura, assim como fez Oscar Wilde quando foi para Reading Gaol. Similarmente, alguem nascido doente pode se tornar melhor com atencao a sua saude, enquanto alguem pobre tem a possibilidade de se tornar rico. A doutrina do karma, uma das pedras fundamentais do Budismo, e materia tao complexa que estas breves observacoes dificilmente lhe fazem justica. A prescricao do Buda para o fim do sofrimento consistia de muitos remedios, o principal deles sendo a meditacao. No Zen, a meditacao toma uma forma especial chamada zazen, uma palavra japonesa que significa sentar com uma mente concentrada. Zazen, o processo de concentracao e absorcao pelo qual a mente e acalmada e dirigida a um unico ponto, e o coracao da disciplina Zen. O Mestre Zen japones, Mestre Dogen, chamava o zazen o portao da liberacao total. Zazen, contudo, envolve muito mais que meditacao quieta. E uma intensa luta interior para ganhar controle sobre a mente e entao usa-la, como um missil silente, para penetrar a barreira dos cinco sentidos e do intelecto discursivo. Este esvaziamento da mente de ideias randomicas estabelece aquele equilibrio interior que os ventos do pensamento conceitual nao podem mais abater.O termo lavagem cerebral e uma palavra pesada, mas no sentido de purificar e libertar a mente da escravidao a ideias fugitivas, inuteis, nos podemos chamar zazen de lavagem cerebral. Talvez isto ficara mais claro se eu contar a voces brevemente das experiencias de dois americanos com o zazen. O primeiro, apos praticar zazen num periodo curto, disse, Eu sei que a disciplina Zen envolve libertar a mente de todas crencas e valores fortemente arraigados com o fim de torna-la como uma lousa limpa. Mas, olhe, eu passei quatro anos adquirindo educacao em Harvard. Esse conhecimento custou-me um inferno de esforco, meu e de meus pais. Se voce pensa que eu vou jogar tudo fora por uma porcaria chamada satori, voce esta enganado. Para falar a verdade, eu prefiro ler sobre Zen que pratica-lo; dessa forma eu nao perco, eu ganho.O segundo disse, Algumas pessoas me perguntam, O que voce ganhou com o Zen? Eu respondo que na verdade eu perdi e o que quer que eu ganhe provem dessa perda. Eu perdi muito do que nao era eu mesmo e como resultado o peso do falso ego que eu carregava se tornou mais leve. Infelizmente, eu ainda