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tenha originado, se ela nao e encontrada na Biblia. (...) Portanto, se uma doutrina for proposta para ser por ele aceita, pergunta ela: Encontra-se ela na Palavra de Inspirada? Foi ela ensinada por nosso Senhor Jesus Cristo e Seus apostolos? Se eles nada sabiam a seu respeito, nao lhe importa se ela e encontrada na pasta bolorenta de algum antigo visionario do terceiro ou quarto seculo, ou se brota da imaginacao fertil de algum moderno visionario do seculo dezenove; se nao for encontrada nas Sagradas Escrituras, nao apresenta ela nenhuma reivindicacao valida para ser aceita como artigo de seu credo religioso. (...) Aquele que aceita uma doutrina sequer (o domingo), baseada na simples autoridade da tradicao, tenha ele o nome que tiver, ao assim proceder, desce da rocha do protestantismo, transpoe a linha que separa o protestantismo do papado e nao pode apresentar nenhuma razao valida porque nao aceita todas as doutrinas e cerimonias mais antigas do romanismo, com base na mesma autoridade. 13a ed., p. 6768. O domingo encontra-se na Palavra Inspirada? Foi o domingo ensinado por nosso Senhor Jesus Cristo e Seus apostolos? Se a guarda do domingo nao for encontrada nas escrituras, nao apresenta nenhuma reivindicacao valida para ser aceita. Do contrario, no caso, a afirmacao A Biblia e a Biblia somente! esta sendo descartada por essa doutrina que transpoe a linha que separa o protestantismo do papado. > Igreja Luterana O Dr. H. Gunkel, da Igreja Luterana, em Zum religionsgesch. Verstaendnis des N.T., diz: A admissao do domingo pelos cristaos primitivos e... um sintoma muito importante de que a igreja primitiva foi diretamente influenciada por um sentimento que nao se originou no evangelho, nem no Antigo Testamento, mas em um sistema religioso desconhecido para ela. P. 76. Grifos acrescentados. George Sverdrup, numa entrevista para o jornal luterano A New Day: Como nao foi possivel produzir um so lugar nas Sagradas Escrituras que testifique que o Senhor mesmo ou os apostolos ordenaram uma transferencia do sabado para o domingo, entao nao era facil responder a pergunta: Quem transferiu o sabado e quem tem autoridade de faze-lo? Carlstadt, um dos primeiros reformadores e amigo intimo de Lutero, tentou trazer a reforma do sabado do setimo dia naquela epoca: Carlstadt defendeu a divina autoridade do sabado do Velho Testamento. Dr. Barnes Sears, Life of Luther (Vida de Lutero), p. 147. E Martinho Lutero, em seu Agaist the Celestial Prophets, declara: Em verdade, se Carlstadt escrevesse mais acerca do sabado, o domingo logo teria que lhe ceder o lugar, e o sabado ser santificado. Citado em Life of Martin Luther in Pictures, p. 147. O ensino oficial da Igreja Luterana, em seu Confisson de Foi dAugsburg (Confissao de Fe de Augsburgo), assim declara: A observancia do Dia do Senhor (domingo) nao assenta em nenhum mandamento de Deus, mas sim na autoridade da Igreja. (...) Eles (os Catolicos) alegam que o sabado foi mudado para o domingo, o dia do Senhor, contrariamente o Decalogo; como e evidente, nao existe exemplo algum de maior jactancia do que a mudanca do sabado. Grande, dizem eles,
e o poder e autoridade da Igreja (Catolica), visto haver omitido um preceito do decalogo, alterando os mesmos. Em Augsburg Confession of Faith, art. XXVIII. Ver Philip Schaff, The Creeds of Christendom (ed. 4), vol. 3, p. 63 e 64, traducao da parte 2, art. 7, Do Poder Eclesiastico, da Confissao de Fe de Augsburgo. (O artigo 28 da Confissao e o art. 7 da parte 2). Citado em Coxs Sabbath Manual, p. 287. Grifos acrescentados. O Dr. Philip Schaff, teologo e historiador eclesiastico, declara sobre a Confissao de Augsburg: A Confissao de Augsburgo foi a primeira e a mais famosa das confissoes de fe evangelica. Ela expressou clara e totalmente, de forma sistematica, os principais artigos de fe pelos quais se batiam Lutero e seus companheiros havia ja treze anos, desde o protesto levantado contra o trafico das indulgencias. Pelos seus meritos intrinsecos e suas origens historicas, ela tomou-se o principal padrao doutrinario da Igreja Luterana. (...) Excluindo-se o prefacio e o epilogo, a Confissao consiste de duas partes, uma positiva e dogmatica, outra negativa e um tanto polemica, ou melhor, apologetica. A primeira refere-se principalmente a doutrinas, a segunda a cerimonias e instituicoes. A primeira parte apresenta em vinte e um artigos... as doutrinas defendidas pelos evangelicos luteranos. A segunda parte rejeita em sete artigos os abusos de Roma que foram considerados mais objetaveis e que foram realmente corrigidos pelas igrejas luteranas. Em History of the Christian Church, vol. 7, p. 707713. Philip Schaff foi presidente da comissao revisora da Biblia em Ingles e editor da versao americana da Enciclopedia de J. Herzog. (J. N. Andrews e L. R. Corandi, The History of the Sabbath. p. 836). > Igreja Metodista O Dr. Harris Franklin Rall faz esta declaracao no Christian Advocate: Vejamos a questao do Domingo... nao ha nenhuma passagem dizendo aos cristaos para observarem este dia. 2 de julho de 1942. No Theological Compendium Improved, do Rev. Amos Binneyas, ocorrem estas afirmacoes: E certo nao haver um mandamento positivo para o batismo infantil... Tampouco ha algum para guardar como santo o primeiro dia da semana. Muitos creem que Cristo mudou o sabado. Mas, em Suas proprias palavras, vemos que nao veio com este proposito. Aqueles que creem que Jesus mudou sabado baseiam-se apenas numa suposicao. Ed. de 1902, p. 180-181. Grifos acrescentados. > Igreja Congregacional O Dr. Layman Abbot, congregacionalista, faz esta declaracao no Christian Union: A nocao atual, de que Cristo e Seus apostolos, autoritariamente, substituiram o setimo dia pelo primeiro dia, e absolutamente sem autoridade no Novo Testamento. 26 de junho de 1890. Nao existe na Biblia mandamento que requeira de nos a observancia do primeiro dia da semana como sendo o sabado cristao. Extraido de Mode and Subjects of Baptism, de Fowler. > Igreja Anglicana/Episcopal No Manual of Christian Doctrine, dos anglicanos ou episcopais, ocorre esta pergunta e resposta: Ha algum mandamento no Novo Testamento, que permita mudar o dia do Sabado para o Domingo? Nenhum. P. 127. O Dr. Peter Heylyn, no seu livro History of the Sabbath, declara: Recorrei a quem quiserdes, sejam os
pais primitivos ou os autores modernos, nao encontrareis nenhum dia do Senhor (domingo) instituido por qualquer ordenacao apostolica, nenhum movimento sabatico iniciado por eles com relacao ao primeiro dia da semana. Ed. de 1636, parte 11, cap. 1, par. 10, p. 28. Em sua obra Examination of the Six Texts, na qual o Dr. William Domville estuda profundamente seis textos biblicos sob os quais foi construido o argumento do domingo como dia do Senhor, ele declara francamente: Nenhum dos escritores eclesiasticos dos primeiros seculos atribui a origem do domingo a Cristo ou aos apostolos. (...) Seculos da era crista passaram-se antes que o domingo fosse (geralmente) observado pela igreja crista em carater do sabado. A Historia nao nos fornece uma unica prova de que fosse (oficialmente) observado como tal antes do edito dominical de Constantino, em 321 AD. P. 291. O grande teologo e historiador alemao de Heidelberg, Dr. Johann August Wilhelm Neander, em cuja obra de tal merito que lhe valeu o titulo de principe dos historiadores da Igreja, declara francamente: A oposicao ao judaismo introduziu a festividade particular do domingo, muito cedo, realmente, em substituicao do sabado. (...) A festa do domingo, como todas as outras festividades, foi sempre uma ordenanca simplesmente humana, e estava longe das cogitacoes dos apostolos estabelecer a este respeito uma ordem divina longe deles e da primitiva igreja apostolica, transferir para o domingo as leis do sabado. Talvez no fim do segundo seculo, comecou a surgir uma falsa aplicacao dessa especie, pois a esse tempo os homens consideravam pecado o trabalho aos domingos. Em The History of Christian Religion and Church, p. 186, trad. de John Rose da 1a ed. alema, B. D., Filadelfia: James M. Campbell & C.o, 1843. Grifos acrescentados. > Igreja Catolica O Rev. Isaac Williams, escreve o seguinte em seus Plain Sermons on the Catechism: Onde se nos diz nas Escrituras que devemos observar o primeiro dia? E-nos mandado guardar o setimo; mas em nenhum lugar nos e ordenado guardar o primeiro dia. (...) A razao pela qual santificamos o primeiro dia da semana em lugar do setimo e a mesma que nos leva a observar muitas outras coisas: nao porque a Biblia, mas porque a Igreja (Catolica) o ordena. Vol. 1, p. 334 e 336. Grifos acrescentados. O Cardeal James Gibbons, em The Faith of Our Fathers, diz o seguinte: Podereis ler a Biblia do Genesis ao Apocalipse, e nao encontrareis uma so linha a autorizar a santificacao do Domingo. As Escrituras exaltam a observancia religiosa do sabado, dia que nos nunca santificamos. Ed. de 1892, p. 111. Grifos acrescentados. O conego Eyton, em sua obra Ten Commandments, assim se expressa: Nao existe nenhuma palavra, nenhuma alusao, no Novo Testamento, acerca da abstinencia do trabalho no domingo. (...) Nenhuma lei divina entra no repouso do domingo. (...) A observancia da quarta-feira de cinza ou quaresma tem exatamente a mesma base que a observancia do domingo. P. 62, 63 e 65. Grifos acrescentados. A observancia do domingo (...) nao so nao tem fundamento na Biblia, mas esta em contradicao com a
Helio de Menezes Silva, professor da Igreja Batista Fundamentalista Campina Grande, PB, marco 95(revisado dez 99) As 3 ondas do Pentecostalismo [1] tem se caracterizado, entre outras coisas, por introduzirem [2] nas igrejas formas liturgicas que antes caracterizavam os espetaculos mundanos. Estas mudancas tem sido tao tremendamente intensas, profundas, e militantes, que parece que todas as igrejas ja estao sob algum grau de influencia das mesmas ou, pelo menos, estao sob forte ataque e precisam clamar por sabedoria, coragem e poder vindos de Deus, para enfrentarem o inimigo. Clamemos agora, e estudemos o assunto com coracao maleavel a Palavra: Que dizem os Santos Escritos de Deus sobre: a) a pratica de acompanhar a musica do grupo- congregado com ritmado e sensual BATER DE PALMAS? b) a adocao de ESTILOS MUSICAIS (letra, melodia, acordes harmonicos, ritmo, instrumentos, autor, cantor- instrumentista) caracteristicos dos Renovados? Ou do mundo? c) a adocao de desde "discretos movimentos do corpo mas nao dos pes" ate "DANCAS sexuais culturais"? Bem, comecemos analisando todos os versos que podem se referir ao assunto. 1. PALMAS: So aparecem no V.T.! E nunca relacionadas com marcar o ritmo de musica dancante! E nunca em cultos ao Senhor, quer no Tabernaculo, quer no Templo! a) caphaq = bater as palmas das maos em demonstracao de desagrado (isto e, de dor, pesar, indignacao, zombaria, punicao, etc.). Cada um batera as palmas da mao [em desagrado] contra ele [o impio], e do seu lugar o assobiara (Jo 27:23). [Elifaz acusa Jo injustamente:] Porque ao seu pecado acrescenta a transgressao, entre nos bate as palmas [em desagrado], e multiplica contra Deus as suas razoes (Jo 34:37). Todos os que passam pelo caminho batem palmas [em desagrado], assobiam e meneiam as suas cabecas sobre a filha de Jerusalem, ... (Lm 2:15). b) taqa = aplaudir com uma salva de palmas (batendo as palmas da mao rapida e fortemente). Nao ha nenhuma semelhanca com sensualmente marcar o ritmo de musicas dancaveis. Aplaudi com as maos [Batei palmas em aplauso] todos os povos; cantai com voz de triunfo (Sl. 47:1). ... Todos os que ouvirem a tua fama [isto e, tua destruicao, impia cidade de Ninive] baterao as palmas sobre ti [aplaudindo tua destruicao]; ... (Na 3:19). c) macha = esfregar ou bater as maos em pura alegria, como uma criancinha faz ao ganhar um bom presente. Novamente, nao ha nenhuma semelhanca com sensualmente marcar o ritmo de musicas dancaveis. Os rios batam as palmas[em rompante de pura alegria]; regozijem-se tambem as montanhas (Sl 98:8). Obviamente, "palmas em rompante de pura alegria" nao sao humanas, sao linda linguagem figurada atribuindo maos aos rios. ... os montes e os outeiros exclamarao de prazer perante a vossa face [o Deus], e todas as arvores do campo baterao as palmas [em rompante de pura alegria] (Is 55:12). Novamente, o texto nao trata de crentes adorando a Deus, antes a linguagem e figurada, atribuindo maos as arvores). d) nakah = golpear as maos (ou golpear com as maos). Pode ser em aplauso, ou esmurrando, etc. Entao ele tirou [Joas,] o filho do rei, ...,
e bateram as maos [em aplauso, aclamacao], e disseram: Viva o rei! (2 Re 11:12). Note: 1) Nenhuma dessas 8 passagens forca a menor, a mais remota conotacao entre "palmas" e musica, nem mesmo a musica secular e profana! 2) Palmas, mesmo divorciadas de musicas, so sao mencionadas no V.T.: o N.T. nao faz nenhuma referencia a bater as palmas das maos. 3) Definitivamente, portanto, nao ha na Biblia nenhuma ordem, sugestao, exemplo ou sequer mencao de palmas ritmarem musicas! 4) Quanto aos cultos de adoracao ao Senhor no Tabernaculo, Templo, sinagogas e igrejas, o "argumento do silencio", isto e, a mais absoluta ausencia de referencias a palmas nesses cultos, tem peso esmagador contra, nunca a favor do uso das palmas: se elas foram ou devessem ser usadas, seriam um dos elementos mais importantes e chamadores da atencao, e se a Biblia e tao rica em detalhes sobre intrumentos e outros tantos detalhes relativamente muito menores, sobre a musica de culto ao Senhor, nao teria de modo algum deixado de lado um dos seus aspectos mais notaveis! Assim, a Biblia definitivamente nao autoriza nenhum crente a sensualmente marcar com palmas o ritmo de musicas cada vez mais dancaveis e sensuais, nos nossos cultos ao Senhor, nas nossas igrejas! 5) Entre 1991 e 1994, em Joao Pessoa, os Pastores Walter Russell Gordon e Aureliano Colaco leram de varios pulpitos um artigo do "Jornal Batista" com o titulo "Palmas que Valem Milhoes". Este artigo cita que um pastor norte-americano, depois de profundo estudo da Biblia e de todas a fontes arqueologicas e historicas disponiveis, desde ha muitos anos estabeleceu o premio de alguns milhoes de dolares para quem conseguisse provar que jamais musicas foram acompanhadas por palmas (marcando-lhes o ritmo) nos cultos, quer no Tabernaculo, ou no Templo, ou nas igrejas do N.T., ou nas inumeras igrejas primitivas. Este premio foi depositado na Justica Americana, e ate hoje la esta, ninguem nunca conseguiu ganha-lo. Voce nao concorda conosco que isto e muito impressionante? 2. DANCAS: nunca ocorreram em cultos oficiais ao Senhor no V.T. (no Tabernaculo, no Templo, ou nas sinagogas)! Nem nas igrejas no N.T.! Nem nas igrejas primitivas! a) chiyl =dancar em roda circulante. ..., e eis ai, saindo, as filhas de Silo a dancar em rodas [circulantes], ... (Jz 21:21). Isto foi em festa folclorica, de Israel, nos campos. Alem disso, a Biblia simplesmente cita-a (como a poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do N.T a imitem. ... e levaram mulheres ... das que arrebataram das rodas em que dancavam [em circulos] ... (Jz 21:23). Mesma observacao. b) raqad = dar grandes saltos, pinotar de alegria. E sucedeu que, chegando a arca do concerto do Senhor a cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, olhou duma janela, e, vendo a Davi dancar [isto e, dar pinotes de alegria] e tocar, o desprezou no seu coracao (1 Cr 15:29). Note que raqad nao pode ser danca sensual, pois e a mesma palavra usada para os pulos dos bodes barbudos, em Is 13:21! E os pinotes dos
bodes sao muito diferentes dos requebros dos John Travolta's e Madona's que querem sutilmente se introduzir nas nossas igrejas. Note tambem que esta tem que ter sido a 1a. vez que Davi fez o que fez, do contrario Mical nao teria se surpreendido e indignado tanto, nao e?... Foi tambem a unica vez que alguem raqad (deu grandes saltos de alegria), em frente da Arca chegando a sua cidade ou em qualquer outra ocasiao de invulgar alegria no Senhor, senao a Biblia narraria detalhe tao importante. Fazem sair as suas criancas, como a um rebanho, e seus filhos andam saltando [pinotando de alegria] (Jo 21:11). [Ha] tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de saltar [pinotar de alegria] (Ec 3:4). ... e ali [na Babilonia destruida] habitarao as avestruzes, e os satiros [isto e, bodes barbudos]pularao[pinotarao de alegria] ali (Is 13:21). Este texto, claro, prova que Davi nao dancou sensualmente em 1 Cr 13:29 (que usa a mesma palavra raqad), apenas deu grandes saltos de alegria. E isto explica a passagem paralela de 2 Sm 6:14,16. c) machowl: deriva de uma raiz que significa simplesmente "volta". Pode significar girar alegremente numa roda. A clasica e excelente Edicao Revista e Corrigida, da Biblia, admite que, dependendo do contexto, machowl tambem pode ser flauta que toque em volteios; Clemente de Alexandria que, no ano 190AD, era muito melhor hebraista que ninguem a partir da Idade Media, traduz a palavra em Sl 150:4 como "coral-eco", isto e, "coro que responde em eco", ver "The instructor, Fathers of the church", p. 130). Tornaste o meu pranto em folguedo [alegres giros em roda], desataste o meu saco [de cilicio-estopa, em sinal de luto], e me cingiste de alegria (Sl 30:11). Louvem o Seu nome com danca [alegres giros numa roda], cantem-Lhe o seu louvor com adufe e harpa (Sl 149:3). A Edicao Revista e Corrigida prefere "flauta", por casar melhor com a lista de instrumentos musicais. Louvai-o com o adufe e danca [alegres giros numa roda]; louvai-O com instrumentos de cordas e com orgaos. (Sl 150:4). Novamente, a Edicao Revista e Corrigida prefere "flauta", por casar melhor com a lista de instrumentos musicais. Entao a virgem se alegrara na danca [alegres giros numa roda], e tambem os mancebos e velhos; e tornarei o seu pranto em alegria, ... (Jr 31:13). Nao podemos imaginar verdadeiros ancioes praticando muitas das dancas agitadas, acrobaticas, e sensuais como as que hoje se introduziram em algumas igrejas tidas como evangelicas. Cessou o gozo de nosso coracao; converteu-se em lamentacao a nossa danca [alegres giros numa roda] (Lm 5:15). d) mechowlah = forma feminina de machowl: girar alegremente numa roda. "Coro que responde em eco". A Edicao Revista e Corrigida admite que, dependendo do contexto, machowl tambem possa ser flauta que toque em volteios. Entao Miriam ... tomou o tamboril na sua mao, e todas as mulheres sairam atras dela com tamboris e com dancas [isto e, alegres giros em roda] (Ex 15:20). Mechowlah tambem poderia ser "flauta", casando melhor com a lista de instrumentos musicais. ..., e
vendo o bezerro [de ouro] e as dancas, acendeu-se o furor de Moises ... (Ex 32:19). Estas dancas (sensuais ou nao) ofenderam a Deus. Vindo pois Jefta ... eis que sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com dancas [isto e, alegres giros em roda], e ... (Jz 11:34). Mechowlah tambem poderia ser flauta, casando bem com uma lista de instrumentos musicais. ... eis ai, saindo, as filhas de Silo a dancar[isto e, girar alegremente numa roda]...(Jz 21:21). ... as mulheres ... sairam ao encontro do rei Saul, cantando, e com dancas [isto e, alegres giros em roda], com adufes, com alegria, e com instrumentos de musica (1 Sm 18:6). Mechowlah tambem poderia ser flauta, casando melhor com a lista de instrumentos musicais. ... Nao e Davi o rei da terra? Nao se cantava deste nas dancas [isto e, alegres giros em roda], ... (1 Sm 21:11). Nao e este aquele Davi, de quem uns aos outros respondiam nas dancas [isto e, alegres giros em roda], dizendo: Saul feriu os seus milhares ... (1 Sm 29:5). e) karar = torcer, voltear (assim, por extensao, pode ser dancar). E Davi dancava [isto e, volteava] com todas as suas forcas diante do Senhor; e estava Davi cingido dum efode de linho (2 Sm 6:14). E sucedeu que, entrando a arca do Senhor na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela e, vendo ao rei Davi que ia saltando e dancando [isto e, volteando] diante do Senhor, o desprezou em seu coracao (2 Sm 6:16). O uso de raqad em relacao a Davi, na passagem paralela em 1 Cr 15:29, igual ao uso de raqad em relacao a bodes barbados em Is 13:21, afasta a possibilidade de Davi ter praticado dancas sensuais: ele deu foi enormes saltos de alegria sem precedentes! Nada forca que Davi deixou aparecer certas partes eroticas do corpo: a vaidosa rainha pode ter simplesmente abominado o fato do rei ter se despojado das roupas suntuosas e formais, e ter se portado como um simples e humilde acrobata, ao inves de ter contratado um deles. f) pacach= dancar como que manquejando. ...; e [os profetas de Baal] dancavam [como que manquejando, ajoelhando alternadamente em cada um dos joelhos] sobre o altar que se tinha feito (1 Rs 18:26). g) orcheomai = dancar (especialmente nao formando e nao movendo-se em circulo, mas sim movendo-se linearmente, sem girar). E dizem: Tocamos-vos flauta e nao dancastes; cantamos-vos lamentacoes e nao chorastes (Mt 11:17). Sao semelhantes aos meninos que, assentados nas pracas, clamam uns aos outros e dizem: Tocamos-vos flauta e nao dancastes; cantamos-vos lamentacoes e nao chorastes (Lc 7:32). Festejando-se, porem, o dia natalicio de Herodes, dancou [sensual e pecaminosamente] a filha de Herodias diante dele, e agradou [lasciviamente] a Herodes (Mt 14:6). Entrou a filha da mesma Herodias e dancou [sensual e pecaminosamente], e agradou [lasciviamente] a Herodes e aos que estavam com ele a mesa; ... (Mr 6:22). h) choros = dancar em roda circulante. E o seu filho mais velho estava no campo; e quando