pacificos? A liberdade, sem a fidelidadedos espiritos livres? E que valeria a propria verdade sem a fidelidade dosveridicos? Esta nao seria menos verdadeira, sem duvida, mas seria uma verdadesem valor, da qual nenhuma virtude poderia nascer. Quica, nao ha sanidade semesquecimento, mas tambem nao ha virtude sem fidelidade. Porem, a fidelidade naodesculpa tudo: ser fiel ao pior e pior do que renega-lo. Os fanaticosreligiosos que cometem atos terroristas juram fidelidade a Deus, contudo essafidelidade no crime e criminosa, portanto, reprovavel. Fidelidade ao mal econtra a vida e felicidade dos outros e ma fidelidade. Muitos genocidiosficaram registrados na Historia da Humanidade porque os assassinos assumiram adesculpa da fidelidade a ordens recebidas de governantes inescrupulosos, quediziam defender um ideal nacional. Comofoi destacado por Jankelevitch: afidelidade na tolice e uma tolice mais.Quando se cultiva a temperanca nao se trata de nao desfrutar, nem de desfrutar o menospossivel. Isso nao seria virtude mas tristeza, nao temperanca mas ascetismo, naomoderacao mas impotencia. Temperanca e o contrario do fastio, ou o que leva aele; nao se trata de desfrutar menos, mas de desfrutar melhor. A temperanca,que e a moderacao nos desejos sensuais, e tambem a garantia de um desfrutarmais puro ou mais pleno. E um gosto esclarecido, dominado e cultivado. Atemperanca e a arte de desfrutar de modo salutar; e um trabalho do desejo sobresi mesmo, do vivo sobre si mesmo. Ela nao visa superar nossos limites, masrespeita-los. De todas as virtudes, a coragem e sem duvida a mais admirada universalmente. A coragem e avirtude dos herois; e quem nao admira os herois? O seu prestigio parece naodepender nem das sociedades, nem das epocas e, quase nada, dos individuos.Desde criancas, quase que naturalmente aprendemos a gostar de historias desuper-herois. A covardia e sempre desprezada; em toda parte a bravura eestimada. As formas podem variar, claro, assim como os conteudos: cadacivilizacao tem seus medos e as suas coragens. Mas o que nao varia, ou quasenao varia, e que a coragem, como capacidade de superar o medo, vale mais que acovardia que se entrega ingloriamente ao medo. Todavia, a coragem pode servirpara tudo, para o bem como para o mal, e nao alteraria a natureza deste oudaquele. Maldade corajosa e maldade. Fanatismo corajoso e fanatismo. Essacoragem a coragem para o mal, no mal tambem e uma virtude moral? Nao,absolutamente!Das quatro virtudes cardiais, a justica e sem duvida a unica que eabsolutamente boa, por si propria. A prudencia, a temperanca ou a coragem sosao virtudes a servico do bem, ou em relacao a valores que as superam ou asmotivam. A servico do mal ou da injustica, prudencia, temperanca e coragem naoseriam virtudes, mas simples talentos ou qualidades negativas do espirito ou dotemperamento, como disse Kant. O justo, inversamente, sera aquele que nao violanem a lei nem os interesses legitimos de outrem, nem o direito (em geral) nemos direitos (dos particulares), em suma, aquele que so fica com a sua parte dosbens, explica Aristoteles, e com toda a sua parte dos males. A justica situa-seinteira nesse duplo respeito a legalidade, na cidade, e a igualdade entreindividuos: o justo e o que e