de sua fala verdadeira e de sua finalidade, que e proferir umaverdade. Na praxis etica somos aquilo que fazemos e o que fazemos e afinalidade boa ou virtuosa. Ao contrario, na tecnica, diz Aristoteles, oagente, a acao e a finalidade da acao estao separados, sendo independentes unsdos outros. Um carpinteiro, por exemplo, ao fazer uma mesa, realiza uma acaotecnica, mas ele proprio nao e essa acao nem e a mesa produzida pela acao. Atecnica tem como finalidade a fabricacao de alguma coisa diferente do agente eda acao fabricadora. Dessa maneira, Aristoteles distingue a etica e a tecnicacomo praticas que diferem pelo modo de relacao do agente com a acao e com afinalidade da acao.Tambem devemos a Aristoteles a definicao do campo das acoeseticas. Estas nao so sao definidas pela virtude, pelo bem e pela obrigacao, mastambem pertencem aquela esfera da realidade na qual cabem a deliberacao e a decisao ou escolha.Nao deliberamos e nao decidimos sobre o necessario, pois onecessario e o que e e o que sera sempre, independentemente de nos. Deliberamose decidimos sobre o possivel, istoe, sobre aquilo que pode ser ou deixar de ser, porque para ser e acontecerdepende de nos, de nossa vontade e de nossa acao. Aristoteles acrescenta aconsciencia moral, trazida por Socrates, a vontadeguiada pela razao como o outro elemento fundamental da vida etica.A importancia dada por Aristoteles a vontade racional, adeliberacao e a escolha o levou a considerar uma virtude como condicao de todasas outras e presente em todas elas: a prudenciaou sabedoria pratica. O prudente eaquele que, em todas as situacoes, e capaz de julgar e avaliar qual a atitude equal a acao que melhor realizarao a finalidade etica, ou seja, entre as variasescolhas possiveis, qual a mais adequada para que o agente seja virtuoso erealize o que e bom para si e para os outros.Se examinarmos o pensamento filosofico dos antigos, veremos quenele a etica afirma tres grandes principios da vida moral:1.por natureza, os seres humanos aspiram ao bem e a felicidade, que so podem seralcancados pela conduta virtuosa;2.a virtude e uma forca interior do carater, que consiste na consciencia do bem ena conduta definida pela vontade guiada pela razao, pois cabe a esta ultima ocontrole sobre instintos e impulsos irracionais descontrolados que existem nanatureza de todo ser humano;3.a conduta etica e aquela na qual o agente sabe o que esta e o que nao esta emseu poder realizar, referindo-se, portanto, ao que e possivel e desejavel paraum ser humano. Saber o que esta em nosso poder significa, principalmente, naose deixar arrastar pelas circunstancias, nem pelos instintos, nem por umavontade alheia, mas afirmar nossa independencia e nossa capacidade deautodeterminacao.Ocristianismo: interioridade e deverDiferentemente de outras religioes da Antiguidade, que eramnacionais e politicas, o cristianismo nasce como religiao de individuos que naose definem por seu pertencimento a uma nacao ou a um Estado, mas por sua fe nummesmo e unico Deus. Em outras palavras, enquanto nas demais religioes antigas adivindade se relacionava com a comunidade social e politicamente organizada, oDeus cristao relaciona-se diretamente com os individuos que nele creem. Issosignifica, antes de qualquer coisa, que