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correta BORI (alguns pronunciam BORI) A palavra vem de bo + ori: adorar a cabeca, comida a cabeca; cerimonia atraves da qual a pessoa passa a ser consagrada aos Orixas. Oferenda a cabeca. Ritual no qual e cultuado o Ori (cabeca), o principio da individualidade, considerado por muitos sacerdotes como a grande iniciacao.Bori ou Bori significa alimentar o Ori, e uma cerimonia adepta tambem no candomble e em Casas de Santo (orixa) de Nacao (candomble, jeje, nago, angola, etc..), onde nos homenageamos (alimentamos) um dos mais importantes Orixas. O Bori e feito em muitas situacoes, tais como: antes de qualquer grande oferenda ao nosso Orixa (incluindo iniciacao), quando nos sentimos enfraquecidos sem poder de concentracao, confusos, quando os buzios nos dizem para que o facamos, etc.As oferendas sao oferecidas a Ori ( Orixa que representa nossa cabeca) devem ser decididas atraves de consulta ao oraculo de Ifa, (ou jogo de buzios no candomble) sendo classificados de acordo com os elementos integrantes de cada individuo em particular. O destino de uma pessoa depende de sua titude para com a vida. O Ori e uma dinvindade que tem o objetivo de servir a uma pessoa a qual esta ligado por forca do poder de Olodumare.Enquanto os Orixas (Orisa) sao os intermediarios entre os homens e Olodumare o Ori e o intermediario entre o homem e seu Orixa.Neste ritual, a cabeca e quem fala e decide. Ori tem desejos proprios.Veja uma Adura Ori (orin, reza, louvacao, saudacao), dedicada a Ori, ver que traduzido tambem fica muito bonito o que se esta cantando, e pedindo no ato de uma reza, o que se esta pedindo para aquela pessoa, e os que estao presente em um fundamento altamente religioso do culto afro (culto de adoracao aos Orixas).APE RE ORI O Nos pedimos boa sorte ao OriADA NIXE WE por que a cabeca tem muita lutaMO JUBA BE O ORI O eu lhe saudo minha cabecaADA NIXE WE que tem muito a fazerA N LESE ORIXA. aos pes do OrixaComida de Ossaim - Agrado para Osain - Adimu de OsaeVejamos aqui como se prepara um agrado, adimu, comida ou ate mesmo um presente para o Orixa Ossain (Osain, Osae). Comida esta que e um Abacate para Ossaim. Aqui os Ingredientes da comida de Ossain: - 01 abacate - 500g. de amendoim - 250g. de acucar - fumo em corda - 7 folhas de louro Vejamos agora como e que se prepara um abacate para Ossain. Modo de preparo: Corte o abacate no meio e tire a semente, coloque as duas parte numa travessa com a polpa virada para cima....Aqui os Ingredientes da comida de Ossain:- 01 abacate- 500g. de amendoim- 250g. de acucar- fumo em corda- 7 folhas de louro Vejamos agora como e que se prepara um abacate para Ossain.Modo de preparo: Corte o abacate no meio e tire a semente, coloque as duas parte numa travessa com a polpa virada para cima. Numa panela misture o amendoim e o acucar e mexa ate derreter o acucar, derrame essa mistura sobre o abacate. Enfeite com pedacos de
fumo em corda e as 7 folhas de louro.CANTIGAS DE OSSAIN ORIXASCANTIGAS DE XIRE OU ORIN DE OSSAIN ou Osae: Saudacao OSSAIN: Ewe o - Ewe assa, Assa o. 1 Cantiga de Ossain ou Osae: PEREGUN ALA OTITUN, (bis) BABA PEREGUN WA ELESE, PEREGUN ALA OTITUN, 2 Cantiga de Ossain ou Osae: ERO IROKO IZO, ERO IROKO SILE, 3 Cantiga de Ossain ou Osae: EWE OGUN MAN, EWE ASA E OGUM LONAN, EWE OGUM MAN, EWE MI LO KE OGUM MAN LONAN, 4 Cantiga de Ossain ou Osae: TA NI XO NI LE, TETE KOMA TE O, TA NI XO NI LE, TETE KOMA TE O, 5 Cantiga de...CANTIGAS DE XIRE OU ORIN DE OSSAIN ou Osae:Saudacao OSSAIN: Ewe o - Ewe assa, Assa o.1 Cantiga de Ossain ou Osae:PEREGUN ALA OTITUN, (bis)BABA PEREGUN WA ELESE,PEREGUN ALA OTITUN,2 Cantiga de Ossain ou Osae:ERO IROKO IZO,ERO IROKO SILE,3 Cantiga de Ossain ou Osae:EWE OGUN MAN,EWE ASA E OGUM LONAN,EWE OGUM MAN,EWE MI LO KE OGUM MAN LONAN,4 Cantiga de Ossain ou Osae:TA NI XO NI LE,TETE KOMA TE O,TA NI XO NI LE,TETE KOMA TE O,5 Cantiga de Ossain ou Osae:OSSAIN RE, ARA E O, (bis)OSSAIN E DE MO SO KU, E DE MO SO KU,OSSAIN RE O,Oriki de OSAIN OU OSSANHA (saudacao, Louvacao, Reza, Envocacao)Aquele que vive nas arvores e que tem um rabo pontudo como estaca. Aquele que tem o figado trasparente como o da mosca. Aquele que e tao forte quanto uma barra de ferro. Ossain Explicacao: Oriki, Oriqui, Adura, Gbadura, Reza, Louvacao, Louvar, Invocacao, Saudacao, Despertar, Acordar, etc..., normalmente utilizada no candomble e no Culto Aos Orixas de nacao (Keto, Alaketo, Engenho velho, Opojonja, Nago, Axe Oxumare, Culto a Ifa, Santeria Cubana, (Los Orishas) etc... (santo, divindade, deuses,...Aquele que vive nas arvores e que tem um rabo pontudo como estaca.Aquele que tem o figado trasparente como o da mosca.Aquele que e tao forte quanto uma barra de ferro.Ossain Explicacao: Oriki, Oriqui, Adura, Gbadura, Reza, Louvacao, Louvar, Invocacao, Saudacao, Despertar, Acordar, etc..., normalmente utilizada no candomble e no Culto Aos Orixas de nacao (Keto, Alaketo, Engenho velho, Opojonja, Nago, Axe Oxumare, Culto a Ifa, Santeria Cubana, (Los Orishas) etc... (santo, divindade, deuses, protetor, guardiao, anjo da guarda, Pai de cabeca). Praticado na hora em quer for pedir, oferecer, fazer, cultuar, agradar etc.. . Varios sao os termos utilizados dependendo e variando de cada tipo de culto religioso, mas que nao muda muito o sentido e sim muda o dialeto utilizado (a lingua).Para maiores Informacoes de Como utilizar ao certo o oriki, procure seu pai de santo (Babalorixa, Yalorixa, Mameto, Tateto, Babalawo, etc..), ou estude um pouco sobre a pronuncia do dialeto yoruba que nao e dificil, particularmente aprendi lendo e ouvindo sozinho, dai voce pode tirar um exemplo que forca de vontade e um dos principais pontos para que na hora de louvar, reverenciar o Candomble, orixas, santos, Deuses, vodun, etc..., voce pode sim fazer, e dar o melhor de si, mesmo nao tendo o yoruba como uma lingua nata de nosso pais.Vamos Juntos no Candomble!!!Agbenigi, oromodie abidi sonsoEsinsin abedo
kinnikinni;Koogo egboro irinAkepe nigba oran ko sunwonTiotio tin, o gba aso okunrun ta giegie.Elese kan ju elese meji lo.Ewe gbogbo kiki oogunAgbenigi, esisi kosunAgogo nla se erpe agbaraO gba won la tan, won dupe teniteniAroni ja si koto di oogun mayaElese kan ti o le elese meji sareclique abaixo em Leia mais para ver a traducao:Aquele que vive nas arvores e que tem um rabo pontudo como estaca.Aquele que tem o figado trasparente como o da mosca.Aquele que e tao forte quanto uma barra de ferro.Aquele que e invocado quando as coisas nao estao bem.O esbelto que quando recebe a roupa da doenca se move como se fosse cair.O que tem uma so perna e e mais poderoso que os que tem duas.Todas as folhas tem viscosidade que se tornam remedio.Agbenigi, o deus que usa palha.O grande sino de ferro que soa poderosamente.A quem as pessoas agradecem sem reservas depois que ele humilha as doencas.Aroni que pula no poco com amuletos em seu peito.O homem de uma perna que exita os de duas pernas para correr.OSSAIN / OSAE / OSAYN - ORIXA DAS FOLHASCantiga de Ossain OSSAIN Ossain e a energia magico/curativa das folhas e por isso divinizada na forma do senhor das folhas e dos remedios. Seu interesse pela ciencia tornou-o um solitario desde que desceu o Orun (o ceu Yoruba). Embrenhou-se pelas florestas e vive para descobrir e se apoderar dos segredos magicos das folhas, o elemento mais importante, sem duvida, no candomble. Alguns mitos dizem que Ossain aprendeu os segredos das folhas com Aroni, uma especie de gnomo africano, que tem uma...OSSAINOssain e a energia magico/curativa das folhas e por isso divinizada na forma do senhor das folhas e dos remedios. Seu interesse pela ciencia tornou-o um solitario desde que desceu o Orun (o ceu Yoruba). Embrenhou-se pelas florestas e vive para descobrir e se apoderar dos segredos magicos das folhas, o elemento mais importante, sem duvida, no candomble. Alguns mitos dizem que Ossain aprendeu os segredos das folhas com Aroni, uma especie de gnomo africano, que tem uma perna so, e com os passaros, alguns deles a forma tomada pelas temiveis feiticeiras africanas (aje) Iyami Osoronga, cujo nome nao deve ser pronunciado para nao atrai-las.Sentindo-se sozinho, enfeiticou Oxossi, a quem sempre encontrava nas matas, e o levou para os fundos destas onde lhe ensinou muitos segredos e pretendia mante-lo, (alguns mitos dizem que como amigo, outros dizem que como amante) o que Yemonja e Ogum nao permitiram, voltando Ossain a sua solidao.Segundo o mito, Xango, o deus do trovao, desejando obter os fundamentais poderes de Ossain, pediu a sua mulher, Iansan, a deusa dos ventos e das tempestades, que ventasse muito no lugar onde morava Ossain, para que as folhas sagradas que guardava em sua cabaca de segredos fossem espalhadas e ela pudesse apanha-las. Por seu amor a Xango, Iansan assim fez. No entanto, quando o vento espalhou as folhas todos os orixas correram para apanha-las, sabendo de seus poderes.Ossain, ao ver o que acontecia, pronunciou palavras magicas que solicitavam que as folhas voltassem as matas, sua casa
Orixa Oxala, uns dos varios caminhos (qualidades) pelos quais sao chamados no candomble do orixa Oxala (Oxoguian, Oxaguian, Oxaguia, Oxalufan...) Oxala Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ede, danca-se e representa-se com mimicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ultimo sai vencedor. Oxala Akire ou Ikire: E um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem o negligencia. Osala Alase ou Oluorogbo: Salvou o mundo fazendo chover num periodo de seca.Qualidades do Orixa Oxala, uns dos varios caminhos (qualidades) pelos quais sao chamados no candomble doorixa Oxala (Oxoguian, Oxaguian, Oxaguia, Oxalufan...)Oxala Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ede, danca-se e representa-se com mimicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ultimo sai vencedor.Oxala Akire ou Ikire: E um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem o negligencia.Osala Alase ou Oluorogbo: Salvou o mundo fazendo chover num periodo de seca.Oosaala Eteko: Caminha com Oxaguia, e inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne branca.Oxala Eteto Oba Dugbe: Outro guerreiro, ligado a Orixala.Oxala Lejugbe: e muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso. Muito chegado a Ayra. Come com Yemanja e Oxalufan. Come tambem todo tipo de carne branca.Oxala Obatala: E o mais velho dos orixas. O grande rei branco; raiz de todos os outros Oxalas. Ele nao e feito, faz-se Ayra ou Oxum Opara. E o pai de Oxalufan que por sua vez e o pai de Oxaguia. Por ser muito grande e poderoso, Obatala nao se manifesta, sua palavra transforma-se imediatamente em realidade. Representa a massa, o ar, as aguas frias e imoveis do comeco do mundo, controla a formacao dos novos seres, e o senhor dos vivos e dos mortos.Ooxaala Oko: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra. Orixa Nago, pouco conhecido no Brasil. Na epoca da chegada dos escravos, nao deram muita importancia a este orixa, considerando como orixa da agricultura, em seu lugar Ogum e dos graos Obaluaiye. Quando se manifesta leva um cajado de madeira que revela sua relacao com as arvores, traz uma flauta de osso que lembra sua relacao com a sexualidade e a fertilidade. E confundido com Oxala, pois veste-se de branco. Seu Opaxoro, no Brasil, e confeccionado em madeira. Sendo um Orixa raro, tem poucas qualidades conhecidas. E um Orixa rico.Oxala Olofon Ajiguna Koari: Aquele que grita quando acorda (conhecido pelo nome de Oxalufan).Oxala Orinxala, Orixala ou Obatala: E casado com Yemanja, suas imagens sao colocadas lado a lado e cobertas com tracos e pontos desenhados com efum, no Ilesin, local de adoracao, dizem que Yemanja foi a unica mulher de Orixala um caso excepcional de monogamia entre orixas e eboras.Oxala Oxalufa (Orixa Olu Fon): Orixa velho e sabio, cujo templo e Ifon pouco distante de Oxogbo, a cerimonia de saudacoes e de dezasseis em dezasseis dias. Orixa muito velho, de idade avancada, aleijado, lento, movendo-se com muita dificuldade. Danca apoiado no opaxoro. Treme de frio e velhice. Detesta a violencia, disputas
e brigas. Nao come sal e nem dende; odeia cores fortes, principalmente o vermelho. A ele pertencem os metais e substancias brancas; nao suporta cavalos.Oxala Osoguia ou Oxaguian (Orixa Ogiyan): Orixa jovem e guerreiro, cujo templo principal se encontra em Ejigbo. Tomou o titulo de Eleejigbo Rei de Ejigbo uma de suas caracteristicas e o gosto pelo inhame pilado chamado lyan, que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyan ou Orisajiyan. A tradicao exige que os habitantes de dois bairros Xolo e Oke Mapo lutem uns contra os outros a golpes de varas. E o unico que tem autorizacao de enfeitar seus colares brancos com pedras azuis, chamadas Seguy. Esta ligado ao culto de Iroko e dos espiritos, assim como a fertilidade e o culto ao inhame. E o pai de Oxossi Inle, come com Ogunja, Oxossi Inle, Aira, Exu, Oya e Onira. Tem muito fundamento comOya pois, e o dono do Atori, fundamento que lhe foi dado por ela, motivo pelo qual as pessoas de Guian devem agradar muito a Oya. Vem pelos caminhos de Onira; tem ligacao forte com Exu. Seus filhos devem evitar brigas e mentiras e principalmente, nao devem enganar a Ogum.Oxala Ogiyan Ewulee Jiigbo: Senhor de Ejigbo (conhecido pelo nome de Oxaguia)Oxala Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ede, danca-se e representa-se com mimicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ultimo sai vencedor.Oxala Akire ou Ikire: E um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem o negligencia.Oxala Alase ou Oluorogbo: Salvou o mundo fazendo chover num periodo de seca.Oxala Eteko: Caminha com Oxaguia, e inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne branca.Oxala Eteto Oba Dugbe: Outro guerreiro, ligado a Orixala.Oxala Lejugbe: e muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso. Muito chegado a Ayra. Come com Yemanja e Oxalufan. Come tambem todo tipo de carne branca.Oxala Obatala: E o mais velho dos orixas. O grande rei branco; raiz de todos os outros Oxalas. Ele nao e feito, faz-se Ayra ou Oxum Opara. E o pai de Oxalufan que por sua vez e o pai de Oxaguia. Por ser muito grande e poderoso, Obatala nao se manifesta, sua palavra transforma-se imediatamente em realidade. Representa a massa, o ar, as aguas frias e imoveis do comeco do mundo, controla a formacao dos novos seres, e o senhor dos vivos e dos mortos.Oxala Oko: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra. Orixa Nago, pouco conhecido no Brasil. Na epoca da chegada dos escravos, nao deram muita importancia a este orixa, considerando como orixa da agricultura, em seu lugar Ogum e dos graos Obaluaiye. Quando se manifesta leva um cajado de madeira que revela sua relacao com as arvores, traz uma flauta de osso que lembra sua relacao com a sexualidade e a fertilidade. E confundido com Oxala, pois veste-se de branco. Seu Opaxoro, no Brasil, e confeccionado em madeira. Sendo um Orixa raro, tem poucas qualidades conhecidas. E um Orixa rico.Oxala Olofon Ajiguna Koari: Aquele que grita quando
acorda (conhecido pelo nome de Oxalufan).Oxala Orinxala, Orixala ou Obatala: E casado com Yemanja, suas imagens sao colocadas lado a lado e cobertas com tracos e pontos desenhados com efum, no Ilesin, local de adoracao, dizem que Yemanja foi a unica mulher de Orixala um caso excepcional de monogamia entre orixas e eboras.Oxala Oxalufa (Orixa Olu Fon): Orixa velho e sabio, cujo templo e Ifon pouco distante de Oxogbo, a cerimonia de saudacoes e de dezasseis em dezasseis dias. Orixa muito velho, de idade avancada, aleijado, lento, movendo-se com muita dificuldade. Danca apoiado no opaxoro. Treme de frio e velhice. Detesta a violencia, disputas e brigas. Nao come sal e nem dende; odeia cores fortes, principalmente o vermelho. A ele pertencem os metais e substancias brancas; nao suporta cavalos.Oxala Osoguia ou Oxaguian (Orixa Ogiyan): Orixa jovem e guerreiro, cujo templo principal se encontra em Ejigbo. Tomou o titulo de Eleejigbo Rei de Ejigbo uma de suas caracteristicas e o gosto pelo inhame pilado chamado lyan, que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyan ou Orisajiyan. A tradicao exige que os habitantes de dois bairros Xolo e Oke Mapo lutem uns contra os outros a golpes de varas. E o unico que tem autorizacao de enfeitar seus colares brancos com pedras azuis, chamadas Seguy. Esta ligado ao culto de Iroko e dos espiritos, assim como a fertilidade e o culto ao inhame. E o pai de Oxossi Inle, come com Ogunja, Oxossi Inle, Aira, Exu, Oya e Onira. Tem muito fundamento com Oya pois, e o dono do Atori, fundamento que lhe foi dado por ela, motivo pelo qual as pessoas de Guian devem agradar muito a Oya. Vem pelos caminhos de Onira; tem ligacao forte com Exu. Seus filhos devem evitar brigas e mentiras e principalmente, nao devem enganar a Ogum.Oxala Ogiyan Ewulee Jiigbo: Senhor de Ejigbo (conhecido pelo nome de Oxaguia). Ebo para Oxala Oferenda para trazer paz Hoje eu trago para os meus queridos leitores do Juntos no Candomble, como se prepar uma comida para o Orixa Oxala sendo qualquer um deles (Oxaguian, Orinxala, Obatala, Oxalufan) pois no final sao os mesmos orixas com uma pequena diferenca em suas carateristicas. Antes de Qualquer coisa, lembre-se de que voce deve ter o devido respeito quando se cuida ou quando se oferece algo aos orixas (principalmente no caso Oxala), por ser um Imole pai de todos os orixas eu recomendo que voce se resguarde no periodo dessa obrigacao (oferenda). Nao existe uma data pre-determinada em relacao a quanto tempo devera permanecer de resguardo (de Corpo Limpo), mas quando se trata de cuidar de Orixa a maxima Yoruba e que voce deve permanecer de resguardo antes e durante a obrigacao. Normalmente as pessoas ligadas ao culto, tanto os candomblecista quanto os umbandista, sabem como se preparar um simples Ebo(Canjica para Orixa Oxala), apenas vou adicionar alguns elementos pelos quais irao fazer um diferenca significativa dentro da Comida do Santo.Funcoes da Comida (Adimu) para Oxala:- Trazer paz para si, para alguem que queira bem.- para a cabeca Ori (protege, guarda, ilumina, da forca, acalma e
ate cura)- para casa, traz enquilibrio, paz, tranquilidade, harmonia e bons fluidos.- Nao existe propriamente uma finalidade ao se oferecer comida para o orixa, contudo deve-se pedir so o bem (nunca o mal), e como oxala e um santo ligado a muita pureza, tambem nao se deve pedir homem, mulher, amante etc.- Permanca com roupas brancas ou bem claras durante toda obrigacao, pois Oxala tem ewo (repudio) ao Preto.Os Ingredientes da comida de santo:- 500g. de canjica branca- 01 cacho de uva italia (uva branca)- Azeite de oliva.Como se preparar essa comida para o Orixa: Nao se esqueca de retirar (escolher) os graos com carinho, isto e ficar bem limpinho e lavado.Cozinhe a canjica (cuidado para nao deixar grudar no fundo), coloque numa tigela branca, tempere comoliva mel e um pouco de acucar, enfeite com o cacho de uva.Ofereca em um lugar a cima da sua cabeca, que seja limpo. E nao se esqueca de acender uma vela branca de 7 dias ao lado da comida do santo.Eku no Culto dos Voduns - JejeEku no culto dos Voduns, e visto como um Deus acompanhado sempre de um avun. Essa e uma das razoes que, dentro dos Templos de Voduns, a entrada desse animal e proibida. Porem, os sacerdotes reservam uma area fora dos templos, onde esses animais sao criados para que sejam os guardioes das almas, impedindo-as de entrarem nos Templos alem de encaminha-las. Os Vodunos, Bokonos, Ahougans, Sofos, Vodunsis e outros, acreditam que Vodum Ewa sempre espreita o temido Deus Eku para que esse nunca pegue...Eku no culto dos Voduns, e visto como um Deus acompanhado sempre de um avun. Essa e uma das razoes que, dentro dos Templos de Voduns, a entrada desse animal e proibida. Porem, os sacerdotes reservam uma area fora dos templos, onde esses animais sao criados para que sejam os guardioes das almas, impedindo-as de entrarem nos Templos alem de encaminha-las.Os Vodunos, Bokonos, Ahougans, Sofos, Vodunsis e outros, acreditam que Vodum Ewa sempre espreita o temido Deus Eku para que esse nunca pegue ninguem desprevenido, alem de sempre tentar desvia-lo de seu caminho.Os velhos Vodunos contam-nos varias historias para justificar a proibicao de avuns em Templos Voduns. Vejamos algumas delas:1 - Um dia, Aveheketi estava pescando e enchendo um balaio com muitos uhui, que levaria para sua aldeia, para saciar a fome dos seus. Dai, enquanto ele estava distraido em sua pescaria, os avuns vieram e sem que ele os visse, devoraram todos os uhui. Quando Aveheketi terminou sua pescaria e voltou-se para o balaio, o encontrou vazio e ainda pode avistar os avuns se afastando com seus uhui. Desse dia em diante, Aveheketi proibiu a presenca de avuns em seus dominios, ato esse que foi seguido por toda a sua familia que e a de Heviosso. Nos kwes de Jeje, principalmente aqueles regidos por Heviosso ou mesmo Xango, e proibido a presenca de avuns. Aveheketi diz que em Kwes que tem avuns, nenhum membro da familia Heviosso comparece.2 - Um avun roubou o fogo de Dan, de Dan Wedo, das divindades celestes ou do Grande-Espirito
para traze-lo na ponta de sua husi, e por isso, os Voduns tem pavor de avuns.3 - A repulsa ao avun nos Templos dos Voduns, e a interdicao implacavel sofrida por esse animal, pelos muculmanos, povo que muito influenciou a cultura africana. Eles fazem do avun, a imagem daquilo que a criacao comporta de mais vil. O avun, devorador de oku e um animal impuro. Por essa razao tambem, acreditam que os deuses jamais entram em um Templo onde se encontra um avun.Nao ha, sem duvida, mitologia alguma que nao tenha associado o avun a morte, aos infernos, ao mundo subterraneo, aos imperios invisiveis regidos pelas divindades ctonianas ou selenicas.A primeira funcao mitica do avun universalmente atestada, e a de guia do homem na noite da iku, apos ter sido seu companheiro no dia da vida.Vemos, em muitas culturas, o avun emprestar seu rosto a todos os grandes guias de almas. Tem por missao aprisionar ou destruir os inimigos da luz e guardar as Portas dos locais sagrados, reino dos okus, pais de gelo e de trevas.Algumas tradicoes chegam a criar avuns especialmente destinados a acompanhar e a guiar os okus no Alem.Atribui-se tambem ao avun como intercessor entre este mundo e o outro, atuando como intermediario quando os vivos querem interrogar os okus e as divindades subterraneas do pais dos okus.Na Africa, o avun possui a dom da clarividencia e, alem de sua familiaridade com iku e com as forcas invisiveis da noite, e considerado um grande feiticeiro.E um costume africano, em seus banquetes funerarios, oferecerem aos avuns a parte que caberia ao oku, apos ter pronunciado estas palavras:"A heaiye hesoa iwo ho heboEbe ti eke oku soa tiwo hoho ti bo""Quando vivias, eras tu mesmo quem comia.Mas agora que estas morto, e tua alma que come!"Tambem na cultura africana, encontramos feiticeiros com trajes feitos de peles curtidas de avun, o que mostra o poder divinatorio outorgado a esse animal.Em Porto Novo, Maupoil, num de seus relatos, conta que um de seus informantes, confiou-lhe o seguinte: a fim de reforcar o poder de seu oraculo divinatorio, ele o deixaria enterrado durante alguns dias dentro da barriga de um avun que imolara especialmente com essa finalidade.Enfim, seu conhecimento do mundo do Alem, bem como do mundo em que vivem os seres humanos, faz do avun senhor e conquistador do fogo, sempre ligado a iku, a clarividencia, a feiticaria e as forcas invisiveis.Vocabulario e traducao:Vodunos - sacerdotesBakonos - sacerdote de FaAhougan - sacerdote feito de VodumSofo - sacerdotisa feita de Vodumvodunsis - feitos de Voduns (yao)Avun - caoEku - Deus da MorteIku - morteHusi - caudaUhui - peixeDan Wedo - Deus do arco-iris, arco-irisOku - cadaver, mortoOxaguia Oxoguian Oxala mais novo Orixa Oxaguia, conhecido como o Comedor de inhame Pilado, e tido como o Orixa Oxala mais novo (em idade), e um orixa guerreiro e muito reverenciado no Candomble, nas festas de Candomble como as aguas de Oxala, que o pai de santo e os filhos de santo da casa junto com o Orixa virado na cabeca de um Omo Orixa Oxala (uma