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foram dados ao povo 70 anos de cativeiro (ver 2Cr 36:21).2. A confissao dos pecados de um povo (Dn 9:3-11,20). E eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com oracao, e rogos, e jejum, e pano de saco, e cinza. E orei ao Senhor meu Deus e confessei, e disse... (Dn 9:3,4)."... e confessei, e disse". O texto em foco mostra Daniel assumindo a posicao de sacerdote (ainda que nao o fosse) e fazendo confissao. A confissao e a expressao publica da fe. Enquanto o testemunho se dirige aos homens, a confissao dirige-se a Deus, num movimento espontaneo de gratidao e louvor.Daniel deseja ardentemente ver o seu povo perdoado e a cidade de Jerusalem, principalmente o templo do Senhor reedificados. Por isso, ele comecou a interceder, de todo coracao, com oracao, e rogos, e jejum, e pano de saco, e cinza. A oracao na vida de Daniel era um costume regular. Ele, costumeiramente, orava tres vezes ao dia (Dn 6:10).Daniel comecou a orar, com intercessao, reconhecendo a grandeza de Deus, o seu amor e sua misericordia para com aqueles que o amam e o obedecem (Dn 9:4). A seguir, fez confissao do pecado, identificando-se com o povo de Israel que pecara contra Deus e se rebelara contra Ele (Dn 9:5-16). Pediu a restauracao de Jerusalem, nao por causa de qualquer merito seu, ou de Israel, mas por amor do Senhor (Dn 9:17-19). Entao chegou Gabriel, um embaixador da corte celestial, com a resposta e mais promessas para o povo de Deus. Quando Deus respondeu, demonstrou sua grande misericordia e compaixao amorosa como o Deus que, realmente, cumpre as suas promessas.3. Daniel reconheceu a justica de Deus (Dn 9:7,16). A ti, o Senhor, pertence a justica... (Dn 9:7).Comentando este versiculo, o pr. Elienai Cabral diz que em relacao aos homens, toda justica e relativa, porque nossas justicas sao como trapos de imundicia (Is 64:6). Porem, em relacao a natureza divina, a justica de Deus faz parte da sua essencia, isto e, a justica e a maneira pela qual sua essencia e expressa para com o mundo. A santidade e sua essencia, por isso, a justica e a retidao da natureza divina que o revela como um Deus justo. Deus e o que ele e, e nao precisa ser nem se esforcar. Quando Daniel confessa e declara que a justica pertence a Deus esta, de fato, proclamando a perfeicao dessas qualidades morais como intrinsecas a Deus. No caso da oracao de confissao de Daniel sobre o seu povo, mesmo que nao pudesse entender totalmente a manifestacao da justica de Deus contra sua gente permitindo sua humilhacao e extradicao, Daniel sabia que a justica de Deus e perfeita. Ele mesmo diz: A ti, Senhor, pertence a justica".II. DEUS REVELA O FUTURO DO SEU POVO (Dn 9:24-27).1. As setenta semanas (Dn 9:24). Setenta semanas estao determinadas sobre o teu povo....Quando Daniel recebeu a profecia das 70 Semanas (Dn 9:20-27) seu povo estava cativo na Babilonia. Nabucodonosor tinha desolado totalmente a cidade de Jerusalem (2Cr 36:17-21). Segundo as profecias essa desolacao deveria durar
setenta anos (2Cr 36:21; Jr 25:11; Dn 9:1,2).Ao ler as Escrituras, especialmente o livro de Jeremias, Daniel descobre que o tempo do cativeiro havia chegado ao fim (Dn 9:2). Apesar disso, muitos dentre o povo estavam acostumadas com a Babilonia. Do mesmo modo, em nossos dias muitos que se dizem cristaos estao acostumados e conformados com o mundo, entretanto, a nossa patria esta nos ceus; devemos, pois, clamar pela volta de Jesus.Apesar da apatia dos judeus, Daniel sabia das promessas do Senhor. Ele desejava a restauracao da sua nacao, por isso, ele comecou orar, e na sua suplica pela restauracao da nacao podemos notar que ele desejava: o perdao pelas transgressoes de Israel; pede para que cessasse a ira e o furor do Senhor sobre Jerusalem e sobre o templo; pede o cumprimento da profecia com a libertacao do cativeiro; o retorno para Canaa e o restabelecimento do culto.Deus ouviu a oracao de Daniel, mas o Senhor sabia que nao bastaria apenas o retorno do cativeiro para que o problema de Israel fosse resolvido. A nacao precisava ser purificada dos seus pecados, ser plenamente e definitivamente restaurada. Ao receber a resposta de sua oracao, o anjo Gabriel trouxe-lhe novas revelacoes sobre as 70 semanas. Disse-lhe o anjo: Setenta semanas estao determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressao, e dar fim aos pecados, e expiar a iniquidade, e trazer a justica eterna, e selar a visao e a profecia, e ungir o Santo dos santos Dn 9:24).Esta profecia nao tem nenhuma relacao com os 70 anos do cativeiro babilonico, que ja se cumpriram. Esta profecia acrescenta 490 anos de desolacao sobre Israel.A palavra hebraica traduzida por semanas, em Dn 9:24, e shabua, que significa sete. Portanto, a traducao literal deste texto seria: "setenta setes estao determinados...". Para os judeus uma semana poderia ser "uma semana de dias" (Dn 10:2,3), ou "uma semana de anos. No caso aqui, sem duvida, semana de anos. Ha uma profecia, que nada tem a ver com as setenta semanas, mas serve para esclarecer esta questao. Trata-se da profecia do exilio proclamada pelo profeta Ezequiel: "Porque eu te dei os anos da sua iniquidade, segundo o numero dos dias... Quarenta dias te dei, cada dia por um ano..."(Ez 4:5,7). Notamos aqui que cada dia representa um ano. Se uma semana tem sete dias, entao uma semana de anos tem sete anos. Portanto, as setenta semanas compreendem um periodo de 490 anos (setenta semanas de sete, ou seja, 70 x 7 = 490).As setenta semanas foram divididas em tres periodos. Vejamos, resumidamente, uma analise desses periodos.a) Primeiro periodo. ... desde a saida da ordem para restaurar e para edificar Jerusalem... sete semanas... (Dn 9:25). Aqui esta o ponto de partida para a contagem das setenta semanas: a saida da ordem. Sao encontradas duas ordens nesse tempo do cativeiro: a primeira foi promulgada por Ciro, rei dos persas, e a segunda por Artaxerxes Longimano. Examinando Esdras 1:2,3, fica esclarecido que a primeira ordem, dada por Ciro, nao foi para restaurar e para edificar
Jerusalem, e sim, para edificar o Templo. E evidente que a ordem referida por Gabriel nao e a de Ciro, e sim a de Artaxerxes, que a promulgou no dia 14 do mes de Nisa (marco/abril) do ano 445 a.C. Neemias registra o dia no qual essa ordem foi dada: "No mes de Nisa, no ano vigesimo do rei Artaxerxes..."(Ne 2:1). Segundo historiadores, o rei Artaxerxes subiu ao trono em 465 a.C. Desta feita, seu vigesimo ano e 445 a.C. Nesta mesma data iniciou-se a contagem do primeiro periodo, e terminou aproximadamente no ano 396 a.C., o que e relativo a 49 anos (7 semanas de anos).b) Segundo periodo. ... sessenta e duas semanas... (Dn 9:25). O primeiro periodo que comecou no ano 445 a.C, terminou em 396 a.C. A partir dai se iniciaria um novo periodo que cobriria um lapso de tempo de 434 anos (62x7), dando sequencia ao primeiro que foi de 49 anos. O segundo periodo que e o das "sessenta e duas semanas" esta ligado ao primeiro que, juntos, somam 483 anos, tempo esse em que as ruas e as tranqueiras se reedificarao, mas em tempos angustiosos (Dn 9:25). Esses tempos sombrios marcam as atrocidades sofridas por Israel debaixo do poder dos monarcas seleucidas, e do dominio romano. Dentro deste periodo de 69 semanas (483 anos), um fato notavel deveria acontecer: o nascimento do Messias, o Principe, e so depois da morte do Messias e que viria o terceiro periodo: Uma Semana. E realmente impressionante observar que desde o decreto para a restauracao ate a entrada triunfal de Jesus em Jerusalem (Mt 21:1-10) passaram-se exatamente 69 semanas ou 483 anos (isto e, 69 x 7 = 483).Para encontrar o final das sessenta e nove semanas, temos que reduzi-las a dias. Sao 69 semanas de 7 anos cada uma, e cada ano tem 360 dias (ano judaico), entao, a equacao a qual chegamos e 69 x 7 x 360 = 173.880 dias. Comecando com 14 de marco (mes de nisa) de 445 a.C. data do decreto do rei Artaxerxes -, este total nos leva ate 6 de abril de 32 a.D., a data em que Jesus entrou em Jerusalem. Este dia e aquele profetizado no Salmo 118:24-26, que apontava para a entrada triunfal de Jesus, quando os judeus clamavam "Bendito e o rei que vem em nome do Senhor"(Lc 19:38; Sl 118:26).c) Terceiro periodo. A profecia menciona 70 semanas, isto e, 490 anos, mas somente 483 (69 x7) anos foram cumpridos. Resta ainda 7 anos (490 - 483 = 7), e este periodo restante e a septuagesima semana de Daniel, que se cumprira na Grande Tribulacao, sobre a qual a profeciadiz: E ele (o Anticristo] firmara um concerto com muitos por uma semana; e, na metade da semana, fara cessar o sacrificio e a oferta de manjares; e sobre a asa das abominacoes vira o assolador, e isso ate a consumacao; e o que esta determinado sera derramado sobre o assolador (Dn 9:27). Confrontando esta passagem com a profecia de Jesus constante de Mateus 24:15-21, fica provado que a
septuagesima semana representa o tempo total da Grande Tribulacao: sete anos.Se esta ultima semana ainda nao se cumpriu, entao e porque ha um intervalo entre a 69a e a 70a semanas. Porque os judeus rejeitaram o seu Rei (Lc 19:42), as bencaos do reino Messianico que deveria trazer a paz, ficaram adiadas para o futuro (Is 9:6,7; Zc 9:9,10).Deve-se notar que a profecia e clara em afirmar que antes da septuagesima semana "havera guerra; desolacoes sao determinadas"(Dn 9:26). Isso deixa claro que a septuagesima semana ainda nao se cumpriu, pois ate agora Israel continua buscando a paz (Sl 122:6-9; Jr 23:5,6; Lc 19:42). A paz so vira quando Jesus, o Principe da Paz, retornar com poder e gloria (Mt 24:29-31).2. O intervalo entre a 69a e a 70a semana de Daniel (Dn 9:26). E, depois das sessenta e duas semanas, sera tirado o Messias e nao sera mais; e o povo do principe, que ha de vir, destruira a cidade e o santuario, e o seu fim sera com uma inundacao; e ate ao fim havera guerra; estao determinadas assolacoes.Notamos uma pausa apos o segundo periodo, ou seja, a contagem e interrompida faltando uma semana. A pausa acontece devido a morte do Messias: sera morto o Ungido e ja nao estara. Esta pausa e de tempo indeterminado e corresponde a era da Igreja.Observe que dois eventos deveriam acontecer apos a 69a semana: a morte do Messias e a destruicao de Jerusalem. A historia mostra que a destruicao de Jerusalem - realizada pelo povo de um principe que ha de vir -, liderada pelo general romano Tito, ocorreu no ano 70 a.D. Portanto, o segundo evento aconteceu quase 40 anos depois do primeiro (a morte do Messias).Ha um detalhe interessante que deve ser observado: a profecia coloca a destruicao de Jerusalem depois da 69a semana, bem como a coloca antes da 70a semana. Com essa evidencia, observamos que a septuagesima semana nao segue imediatamente a sexagesima nona. Ha pelo menos um intervalo de 38 anos (entre a morte de Cristo em 32 a.D. e a destruicao de Jerusalem em 70 a.D.); e se ha um intervalo de 38 anos, pode entao haver um intervalo ainda maior. O periodo deste intervalo nos nao sabemos quanto tempo durara, mas fica evidente que ha esse intervalo de tempo entre as semanas. Ate agora esse intervalo tem durado quase dois mil anos. E o periodo da dispensacao da graca mencionada por Paulo (Ef 3:2,3), ou a dispensacao do misterio (Ef 3:2,3; Rm 16:25; Cl 4:3), ou periodo dos gentios (Ef 3:5,6; Rm 11:25; Lc 21:24; Ap 11:2). Terminando esse tempo, Deus voltara a tratar com Israel, na ultima das setenta semanas.E digno de nota ressaltar que a profecia de Daniel nao menciona a Igreja, mas fala apenas do povo de Israel. Isso ocorre porque a Igreja era um misterio oculto em Deus (Ef 3:9; Rm 16:25), que veio a revelar-se neste periodo de intervalo entre as 69a e 70a semanas de Daniel.3. A profecia e exclusivamente para Israel. O texto de Daniel 9:24 e muito claro: a
profecia se refere a nacao de Israel, o povo de Daniel, e tem relacao com a cidade de Jerusalem.Os amilenistas e pos-milenistas interpretam que a septuagesima semana se cumpriu nos dias anteriores a destruicao de Jerusalem ocorrida no ano 70 de nossa era, ou entao interpretam-na espiritualmente, dizendo que ela se cumpriu na 1a vinda de Jesus. Mas, conforme declara a profecia, as 70 semanas foram dadas: ... para fazer cessar a transgressao, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a justica eterna, para selar a visao e a profecia, e para ungir o santo dos santos"(Dn 9:24). Todas estas bencoes tem relacao com Israel sobre quem vieram as 70 semanas. E claro que nenhuma dessas bencaos se cumpriu ainda.Quando o Principe, mencionado em Daniel 9:25, o Messias, veio a Israel, Ele foi rejeitado (Joao 1:11; Lc 19:14), e Israel tornou-se ainda mais o alvo dos castigos divinos. Tambem, ainiquidade de Israel nao foi expiada, pois somente o sera quando esta nacao reconhecer que o Jesus que eles rejeitaram e o Messias prometido, e isso so acontecera no futuro, quando Jesus voltar (Zc 12:10; Mt 24:30; Rm 11:25-27; Lc 19:15).Portanto, cremos que a ultima semana (a septuagesima) ainda nao se cumpriu. Isto estabelece um intervalo de tempo entre a 69a e a 70a semana de Daniel.4. Os tres principes sao mencionados na profecia (Dn 9:25,26). Na verdade, estesversiculos referem-se a dois principes, e nao tres - Sabe e entende: desde a saida da ordem para restaurar e para edificar Jerusalem, ate ao Messias, o Principe... (Dn 9:25); ...e o povo do principe, que ha de vir, destruira a cidade e o santuario... (Dn 9:26); ...E ele firmara um concerto com muitos por uma semana... (Dn 9:27).O primeiro principe tem o seu nome escrito com "P" maiusculo, enquanto que o segundo esta com "p" minusculo. No versiculo 25, o "Principe" escrito com "P" maiusculo e chamado, tambem, o Messias. No versiculo 27, o "principe" escrito com "p" minusculo, e chamado "ele", que fara um concerto com muitos por uma semana. Certamente, o segundo principe (ele) refere-se ao Anticristo; a besta referida no Apocalipse; o chifre pequeno referido no capitulo 7:8de Daniel. O primeiro Principe (e Cristo) aparecera dentro das 69 semanas; o segundo, porem, so na septuagesima semana de anos.Observe bem a frase: "e o povo do principe, que ha de vir, destruira a cidade e o santuario". Este texto nao diz que "o principe" destruiria a cidade, e sim, o "seu povo". Essa profecia se refere ao "povo romano", liderado por Tito, filho do imperador Vespasiano, que destruiu a cidade de Jerusalem e o Templo no ano 70 d.C.Portanto, o "principe", o Anticristo, ainda vira, e surgira na "ultima semana" da profecia de Daniel, nao para destruir a cidade e o santuario, mas para profana-lo (ver 2Ts 2:4).III. OS PROPOSITOS DA SEPTUAGESSIMA SEMANA (Dn 9:27)E ele firmara um concerto com muitos por uma semana; e, na metade da semana, fara cessar o sacrificio e a oferta de manjares; e sobre a asa das abominacoes vira o assolador, e
isso ate a consumacao; e o que esta determinado sera derramado sobre o assolador.1. Revelar o homem do pecado (2Ts 2:3). Daniel 9:27 comeca com o pronome "ele. Que personagem sera esse? O apostolo Paulo o identifica como o o homem do pecado. E tambem identificado como "o rei de cara feroz"; "o chifre pequeno" que surgira do animal terrivel e espantoso", representando o imperio romano. De alguma nacao aonde predominava o imperio romano surgira "o principe que firmara um concerto com muitos por uma semana (Dn 7:24,25). Esse personagem e, tambem, identificado na linguagem do Novo Testamento como "o Anticristo" (1Joao 2:18; 4:3) e como "a Besta que saiu do mar"(Ap 13:1). O personagem e apresentado numa linguagem figurada mas a sua existencia sera literal. Ele sera um lider mundial que chamara a atencao das nacoes da terra pela inteligencia que demonstrara na diplomacia e na astucia politica.Bem no inicio do seu governo fara um concerto com Israel por sete anos (Dn 9:27). Mas passados tres anos e meio, ele rompera o concerto feito com Israel, e assentara no Templo para ser adorado como deus (2Ts 2:4). Tambem, estara em acao o falso profeta, assessor imediato do Anticristo, e sera decretada a obrigatoriedade de todos adorarem o Anticristo (Ap 13:12), sob pena de morte (Ap 13:15). Os judeus, tambem, serao obrigados a adorar o Anticristo, mas como, certamente, muitos se recusarao a faze-lo, ele mostrara a sua autoridade e forca, e comecara o que na profecia de Jeremias e chamado de o tempo de angustia para Jaco (Jr 30:7).2. Revelar o tempo da Grande Tribulacao (Mt 24:15,21). Com base no que foi exposto nos itens anteriores, conclui-se que a septuagesima semana refere-se ao periodo da Grande Tribulacao (Mt 24:21), que ha de vir sobre o mundo (Ap 3:10), e de forma toda especial sobre o povo de Israel, para que se cumpra o restante da profecia de Daniel (Dn 12:1-4).E nesse periodo que o povo de Israel, atraves do sofrimento, sera purificado dos seus pecados. Entao cumprir-se-a a profecia de Daniel: ... para fazer cessar a transgressao, para dar um fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a justica eterna, para selar a visao e a profecia, e para ungir o santo dos santos"(Dn 9:24).A profecia de Daniel diz que o "principe, que ha de vir" (Dn 9:26) fara um pacto com Israel por sete anos (Dn 9:27). Talvez, o pacto tenha como objetivo a garantia da liberdade de construir o Templo e cultuar a Deus. Os judeus que rejeitaram a Jesus (Joao 1:11), aceitarao o Anticristo (Joao 5:43).Depois de tres anos e meio, o Anticristo rompera o pacto. Ele profanara o Templo, ao assentar-se nele para ser adorado como Deus (2Ts 2:4). Israel nao aceitara a imposicao de adorar a outro, senao a Jeova. Ele, entao, perseguira impiedosamente os judeus. Os sofrimentos serao tremendos. Jesus, ao falar destes acontecimentos, aconselha os judeus que estiverem morando em Israel a fugirem para as montanhas (Mtr 24:16). Esta fuga esta profeticamente descrita em Apocalipse 12:14: ... e foram dadas a mulher
(Israel) as duas asas da grande aguia, para que voasse ate o deserto, ao seu lugar, ai onde e sustentada durante um tempo, tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente.E nesse periodo que Israel sofrera "dores de parto" (Is 66:8), a fim de que o remanescente fiel seja gerado. A nacao de Israel sera perseguida, mas Deus lhe preparara um caminho de fuga - E a mulher fugiu para o deserto, onde ja tinha lugar preparado por Deus para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias(Ap 12:6).3. Revelar a vitoria gloriosa do Messias. Jesus Cristo, o Messias prometido, se revelara de modo especial na sua vinda pessoal e visivel sobre o Monte das Oliveiras (Zc 9:9,10). Ele aparecera em grande gloria, acompanhado dos exercitos celestiais (Ap 19:11-14). Cumprir-se-ao as palavras da Biblia: Eis que vem com as nuvens, todo olho o vera (Ap 1:7). Ele vira e instalara um reino de paz e harmonia no mundo, desfazendo por completo o Anticristo, o falso profeta e o proprio Diabo (Ap 19:19-21). Jesus vira acompanhado de sua Igreja, com todos os salvos de todos os tempos. A Noiva, apos participar das Bodas do Cordeiro (Ap 19:9), aparecera, agora, como a esposa de Cristo (Ap 21:9).No momento em que Jesus aparecer em gloria, Israel estara no auge do sofrimento. Jerusalem encontrar-se-a sob o dominio de muitos exercitos, desejosos de sua destruicao. Mas a vinda de Cristo em gloria revertera a situacao. Acontecera algo novo. O Espirito Santo sera derramado sobre os judeus, conforme esta escrito: E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalem derramarei o Espirito de graca e de suplicas; e olharao para mim, a quem traspassaram; e o prantearao como quem pranteia por um unigenito; e chorarao amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogenito (Zc 12:10)A nacao de Israel tomara consciencia de que aquele Jesus que esta vindo em gloria e o Messias, o qual seus predecessores rejeitaram e crucificaram. Entao, lamentar-se-ao.No momento da vinda de Jesus em gloria, cumprir-se-a a segunda parte da conhecida profecia acerca do vale de ossos secos registrada em Ezequiel 37. A primeira parte desta profecia cumpriu-se, quando da restauracao nacional de Israel, a partir de 1948. Os ossos se uniram, e Deus sobre eles pos nervos, carne, pele (Ez 37:5-8). O mundo viu com espanto um povo espalhado pelo planeta tornar-se uma nacao temida e respeitada em todas as areas cientificas. Mas a Biblia Sagrada diz que, no primeiro momento, nao havia neles espirito (Ez 37:8), isto e, Israel ainda nao havia se reconciliado com o Senhor. A restauracao era apenas a da vida nacional. A segunda parte da profecia cumprir-se-a na vinda de Jesus em gloria, pois o Espirito de Deus sera derramado sobre eles, e viverao, e por-se-ao de pe um exercito extremamente grande (Ez 37:10).Neste tempo sera cumprido o tempo determinado por Deus: para extinguir a transgressao, e dar fim aos pecados, e expiar a iniquidade, e trazer a justica eterna... (Dn 9:24). Findarao, entao, as setenta semanas de Daniel. Desta
feita, a visao e a profecia estarao seladas (Dn 9:24). Jesus, entao, instalara o Milenio. Israel, agora restaurado, governara com Cristo por mil anos (Ap 20:2,5); sera a nacao lider, tanto politica como espiritualmente. Amem!!CONCLUSAOMuitos, hoje, que se dizem teologos negam as profecias de Daniel e preferem alegorizar as revelacoes de Deus dadas ao seu servo muito amado (Dn 10:11,19). Entretanto, a igreja nao pode se deixar levar pelo engano de falsos mestres que rejeitam as verdades futuras estabelecidas pelo Senhor.Elaboracao: Luciano de Paula Lourenco Assembleia de Deus. Disponivel no Blog: http://luloure.blogspot.comReferencias Bibliograficas:Biblia de estudo Aplicacao Pessoal.Revista Ensinador Cristao no 60 CPAD.Roy E. Swim. Comentario Biblico Beacon. CPAD.Rev. Hernandes Dias Lopes Daniel, um homem amado do Ceu. HAGNOS.Severino Pedro da Silva Daniel (a visao para estes ultimos dais). CPAD.Integridade Moral e Espiritual Elienai Cabral. CPAD.Biblia de Estudo Pentecostal pg.1258.