chega espontaneamente e em massa a confiar-se ao controlo para-policial dos psiquiatras e psicologos, controlo este para seu uso organizado pela vanguarda da opressao moderna e, por conseguinte, aplaudido pelos seus "representantes", que naturalmente nestes Servicos de Apoio Psicologico Universitario (SAPU) veem uma conquista indispensavel e merecida." (Da miseria... pp. 5)Para alem do repudio a repressao sexual, emblematico daquele momento historico, vemos tambem a consciencia do exercicio do poder e da dominacao atraves da sujeicao ao saber clinico das ciencias humanas, seu discurso de verdade que estabelece uma relacao de dominacao entre psicologos e estudantes/pacientes. Diria Foucault que numa sociedade complexa como a nossa o poder nao pode ser exercido sem um discurso de verdade, um saber. A partir do seculo XVIII em especial, surge uma nova forma de exercicio do poder que nao mais estava ligada a legitimacao da soberania real e da obediencia do sudito. Este poder"(...) permite extrair dos corpos tempo e trabalho, mais do que bens e riqueza. E um tipo de poder que se exerce continuamente por vigilancia e nao de forma descontinua por sistemas de tributos e de obrigacoes cronicas. E um tipo de poder que pressupoe muito mais uma trama cerrada de coercoes materiais do que a existencia fisica de um soberano, e define uma nova economia de poder cujo principio e o de que se deve ao mesmo tempo fazer que crescam as forcas sujeitas e a forca e a eficacia daquilo que as sujeita." (FOUCAULT, op. cit., pp. 42.)Este novo poder ao qual Foucault se refere e o poder disciplinar. Esta invencao da sociedade burguesa deturpou todo o discurso juridico em torno da soberania do monarca, transformando essa soberania em uma soberania do povo, delegada ao Estado. Logo, o poder que emanava do topo disseminou-se pelo corpo social perdendo seu carater vertical, tornando-se horizontalmente exercido. Os mecanismos de coercao disciplinar que ja existiam foram apropriados por esse novo discurso juridico da soberania do corpo social. A coercao por meio da permanente vigilancia e da disciplina, que era contraria a soberania monarquica, encontraram na soberania do Estado sustentada pelo codigo juridico liberal a legitimidade necessaria para o desenvolvimento da sociedade disciplinar (Idem, pp. 43-45). Ora, isto tem muito a ver com os anseios de fuga de uma normatizacao constante da vida social, atraves das disciplinas e seu discurso de verdade, que defendiam os estudantes franceses da decada de 1960. A pressao de que queriam escapar era a pressao disciplinar institucional, a dominacao pulverizada nas relacoes sociais horizontalmente, etc. Qualquer tentativa de fuga dessa normatizacao dada pelas disciplinas, pelas instituicoes, pelo saber clinico, era tratada com repressao, exclusao, punicao. Desta forma, combatiam o poder disciplinar, os mecanismos que agiam nas extremidades da sociedade e que legitimavam, cotidianamente, a dominacao geral.ConclusaoAntes de mais nada, reconhecemos a limitacao deste trabalho quanto a exploracao da bibliografia, que poderia ter sido melhor abordada. Mas lembramos que o tema esta muito longe de um esgotamento, e que nossa intencao foi apenas de uma aproximacao.Ao fim do trabalho, constatamos, de maneira geral, que as revoltas estudantis de maio de 1968 dificilmente