thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nada la dentro. Sendo vazia, elas se sentem diluir no nada. Penso, assim, que o telefone celular e um artificio que se usa para lidar com a solidao. Que horror, quando o celular nao toca! Ninguem esta se lembrando de mim! Ninguem precisa de mim! Vou sugerir aos fabricantes de celulares que os aparelhos tenham um marcador de chamadas. Assim, ao final do mes, as pessoas poderao avaliar o quao importantes elas sao. Ah! Como sou importante! Fui chamado 280 vezes! Assim ficarao felizes. Os celulares podem ser, assim, aparelhos para se medir, quantitativamente o grau de importancia de alguem. O que importa nao e a mensagem, aquilo que e comunicado. E o meio o fato de o celular estar sendo usado. Como dizia Marshal MacLuhan: O meio e a mensagem. Essa e a razao por que as pessoas aumentam o seu prazer falando no celular de forma a serem vistas e ouvidas. E preciso que todos saibam! Nos aeroportos elas falam andando (para aumentar o publico) e falando alto para que os que nao estao vendo oucam. E divertido.Tenho saudades do tempo, la em Minas, do barbante pelo buraco na porta. Os visitantes eram sempre amigos e poucos. Hoje e perigoso deixar o barbante de fora. A gente termina por perder a casa. Tenho medo do e-mail. Tenho medo do celular".
"A Cia Brasileira de Ballet foi criada em 1967, e surgiu para cultivar a arte da danca e colaborar na descoberta de novos valores artisticos. Em 2001, por indicacao de grandes personalidades da danca brasileira, o nome da Cia. foi cedido ao Prof. Jorge Texeira em reconhecimento a sua luta pela divulgacao do ballet classico e pelo trabalho tecnico e artistico desenvolvido por ele e seus bailarinos." (http://www.conservatoriodanca.com.br/1024x768pt.htm)O video mostra uma das apresentacoes desta companhia, que apresenta a tecnica do ballet cada vez mais aperfeicoada, resultando na beleza desta danca. Tive a oportunidade de assistir uma de suas apresentacoes, no Festival de danca que aconteceu no teatro da Ufes-Vitoria(ES). E como sou apaixonada pelo ballet classico, sai do teatro maravilhada. Da-lhe aplausos. Por ocasiao do Congresso Eucaristico Nacional da Italia, realizado em Bari de 21 a 28 de maio de 2005, a comunidade de Comunhao e Libertacao da regiao da Puglia promoveu, em conjunto com o comite diocesano do Congresso, um encontro publico sobre o tema: "Uma vida que encontra a vida. Dialogo com padre Julian Carron". O encontro foi proposto como contribuicao de aprofundamento e de testemunho sobre o tema que reuniu, em Bari, toda a igreja italiana: "Sem o domingo nao podemos viver".Constantino Esposito: Se os homens viessem a ser privados do infinitamente grande, eles nao poderiam mais viver e morreriam tomados pela desesperanca. Pela manha, Julian Carron citou esta frase de Dostoievski durante a sua colocacao no Congresso Eucaristico Nacional, e ela me parece muito significativa para chamar a atencao sobre a experiencia humana a qual somos educados atraves do carisma de Comunhao e Libertacao e que queremos propor dentro deste Congresso como contribuicao humilde e que, certamente, e para todos. Na experiencia, nos descobrimos que o que nos faz homens e o desejo de totalidade e de infinito, e o drama da vida comeca no momento em que nos damos conta de que nos mesmos nao podemos responder a esse desejo. Mas, quando aparece alguem que comeca a nos responder, entao, a vida comeca: uma vida que encontra a nossa vida, segundo uma das mais belas definicoes da experiencia crista deixada por padre Giussani. O encontro desta tarde quer ser uma ajuda para entender de que modo esta vida esta encontrando, encontrou, ha dois mil anos, veio de encontro a nossa vida e continua a encontra-la, hoje. E a maravilha pela presenca que salva tudo de nos, como disse padre Carron na sua conclusao desta manha, abrindo uma nova perspectiva em relacao a tudo o que habitualmente se diz sobre a Eucaristia: de fato, so e possivel um homem estar realmente interessado pela Eucaristia - quer dizer, pela presenca real de Cristo - porque ela salva tudo de nos, ate a sensibilidade, ate o instante que passa. Padre Carron colocou-se a disposicao para responder algumas perguntas que, ai de mim, foram feitas todas por mim. Mas, digo isso com uma certa tranquilidade porque as perguntas que fiz nao sao apenas questoes pessoais, mas perguntas que estao imersas em muitas conversas entre nos e entre os muitos que encontramos
que nao sao de CL e que, em muitos casos, sequer se diriam cristaos. Perguntas nascidas nestes ultimos meses, a partir de fatos concretos e extraordinarios, como a morte e os funerais de padre Giussani, a morte de Joao Paulo II (a morte: pode parecer estranho, mas e possivel falar de morte como uma reverberacao de vida, sem que pareca discorde dize-lo, quando se reconhece nela um fator real da experiencia da vida) e a surpresa cheia de gratidao pela eleicao do cardeal Ratzinger como Bento XVI. Sao estes fatos e, tambem, outros, talvez muito menores, que acontecem cotidianamente na vida de muitos de nos, que fazem nascer a pergunta: "Quem era aquele homem? Que tipo de experiencia gerou? O que aconteceu na humanidade daquela pessoa a ponto de gerar um povo?". Um povo: nao uma massa, mas um lugar no qual emerge um vislumbre de consciencia, uma consciencia nova do eu. Por isso, espero que estas perguntas digam respeito a todos. A primeira pergunta e sobre o tema pelo qual o senhor esta aqui em Bari - e agradecemos ao Congresso Eucaristico por isso - e que e, exatamente, a Eucaristia. Para muitos, esse e um tema que tem a ver somente com o culto e se identifica mecanicamente com um rito. Mas, lemos no numero de maio da revista Passos um texto de padre Giussani datado de 1996 que torna possivel uma identificacao existencial com essa palavra. Padre Giussani escreve: "O que a palavra "Eucaristia" nos convida a identificar e exatamente o metodo com o qual Deus se manifesta", ou seja, uma "presenca" que responde ao desejo mais profundo do coracao do homem, um acontecimento que valoriza e desperta a espera de realizacao que e a vida, como vimos - como todos viram - exatamente nos fatos que citei anteriormente. E Bento XVI, no ultimo dia 24 de abril, dizia isso novamente, gritava-o na Praca de Sao Pedro: "A Igreja esta viva", ela encontra e muda surpreendentemente o humano. Queremos perguntar ao senhor: quais sao os fatores decisivos desta vida e como e possivel, para nos, verifica-los hoje?Julian Carron: Antes de mais nada, gostaria de lhes agradecer por esta oportunidade de estarmos juntos e passar estes momentos falando das coisas que mais temos no coracao e que mais interessam a cada um de nos. Diante dessa pergunta do Constantino, a primeira coisa que me vem em mente e o trecho do Evangelho que lemos ha alguns dias: fala de um cego chamado Bartimeo que era igual a muitos cegos naquela circunstancia e, talvez, estivesse na esquina esperando que alguem lhe desse algum dinheiro. Assim que ouviu Jesus falar, assim que ouviu o rumor em volta dele, comecou a perguntar: "Mas quem e este, o que esta acontecendo?". Disseram-lhe: "E Jesus, Jesus de Nazare". Entao, comecou a andar atras deles gritando; e os outros tentavam faze-lo parar de gritar. O Evangelho diz: "Gritava ainda mais" a ponto de Jesus escuta-lo e parar. "O que queres de mim?". "Quero ver". E Jesus respondeu ao seu desejo fazendo um milagre. Tudo esta ali:
a vida nao e uma abstracao, a vida e, como veremos, um desejo que alguem tem dentro do coracao, como o desejo de ver que aquele cego tinha. O primeiro fator dessa experiencia, da qual me perguntava Constantino, e essa nossa humanidade que carregamos e que tem no coracao uma urgencia de plenitude e um desejo de verdade, de beleza e de realizacao que nao podemos arrancar de nos. Este e um desejo de totalidade, dizia ele antes, e e verdade: porque e o desejo do impossivel, de algo que e tao grande que nos damos conta de que e impossivel ao homem responder a ele. Mas ele existe, e nos nao somos capazes de satisfazer a nos mesmos. Embora muitas vezes tentemos, nao conseguimos. Senao, seria facil reduzir, como reduzimos a temperatura do ar condicionado, a amplitude do desejo. Algumas vezes tentamos, mas nao conseguimos porque esta inscrito na nossa natureza; esta alem, esta no inicio, esta antes de qualquer movimento da liberdade, nos o carregamos e ele urge dentro de nos de muitas maneiras, nas necessidades que temos, como algo que brota do mais intimo do nosso coracao, das nossas visceras, como uma urgencia que e maior que nos. Tanto e verdade que todas as manhas nao podemos deixar de percebe-lo em nos, nao importa o que tenha acontecido no dia anterior. Sao urgencias que podem ter muitas modalidades: tristeza, solidao, cansaco, desejo de plenitude, de amor. As modalidades podem ser quase infinitas, mas sao todas modalidades desse desejo que carregamos e que urge dentro de nos como algo que nunca para. Nao e como quando alguem olha tranquilamente ao ler uma poesia que fala sobre essas coisas; nao, nao, nao! E algo que sentimos por dentro, que sentimos vibrar dentro de nos e que aprendemos a identificar com a palavra "coracao", que resume esse conjunto de exigencias que sentimos no fundo e que, se as levamos a serio, tornam-se verdadeiramente o criterio de juizo com o qual sempre nos lancamos na realidade, todas as manhas. A primeira questao e dar-se conta de que esse coracao e a afirmacao maior que se pode fazer da dignidade do homem porque ninguem, quando toma consciencia do que e o coracao, pode nao se importar, ninguem, porque ninguem e capaz de mudar esse coracao, nem mesmo nos que muitas vezes experimentamos quase esquece-lo. Ao contrario, esse coracao, assim como nos foi dado, assim como nos constroi, nos lanca no real para verificarmos, em cada coisa que encontramos, se corresponde ou nao ao desejo que ele carrega. Eu sou grato a padre Giussani, e o digo todas as vezes que falo, porque, tendo me ajudado a entender isso, tendo me tornado consciente disso, permitiu-me fazer um caminho humano na vida. Porque eu, muitas vezes, encontrei pessoas grandes, mas as sentia distantes, porque eu era como uma pessoa de baixa estatura e nao sabia como alcanca-los. No entanto, padre Giussani me mostrou um caminho, uma estrada para percorrer, e me ensinou um criterio que nao era o que ele decidia, mas o que eu reconhecia
dentro de mim, na minha experiencia e, por isso, me lancava continuamente a verificar, atraves dela, o que me correspondia. E quando se comeca a fazer assim, cada coisa que acontece, mesmo quando se comete um erro, mesmo quando as coisas nao acontecem do modo esperado, tudo se torna parte de um caminho, parte de uma construcao. E como um tijolo com o qual, pouco a pouco, se constroi a propria vida. Tudo tem valor, mesmo quando se erra: olhem que isso e um espetaculo! Quando se aprende o que e a verdade, tudo serve para a construcao da vida. Mesmo quando alguem diz "isto nao existe", quer dizer que existe alguma coisa e esta afirmando sempre algo de verdadeiro, de belo, mesmo que ainda nao o tenha encontrado e quer dizer que algo nao corresponde. Mas existe algo que corresponde e, por isso, quando alguem o encontra, quando acontece a graca - digamos em linguagem crista - do encontro com aquela presenca unica, excepcional, atraves do qual a pessoa comeca a ver, a entrever uma correspondencia, entao, o proprio eu e exaltado. Foi isso o que nos aconteceu encontrando padre Giussani, assim como aconteceu aos apostolos encontrando Jesus. O que sempre me impressiona sao aquelas ideias que se pode dar quase por obvias na vida, como quando le no Evangelho: os dois primeiros que o encontraram pela primeira vez, Joao e Andre, nao sabiam nada sobre Ele. Como o reconheceram entre tantos, entre tantos rostos que encontraram na vida, como reconheceram que era realmente Ele? E facil, e facil reconhece-lo, como quando alguem vai a uma festa e reconhece a pessoa amada: nada e mais facil que isso. O cristianismo e facil: alguem declara o contragolpe de uma Presenca boa, que corresponde. E ve-se que O encontrou por uma coisa muito simples: porque a pessoa deseja reve-Lo no dia seguinte. Tentem pensar quantas pessoas voces encontraram na vida que desejaram rever no dia seguinte, reencontrar no dia seguinte. Tudo comecou assim, o Evangelho, a novidade crista comecou assim, de um modo absolutamente simples: o seguimento a Jesus nao foi nada mais do que o desejo de rever, dia apos dia, a pessoa que tocou a vida de alguem. Nao somos loucos, nao somos visionarios, ao contrario, exatamente pelo fato de desejar reve-lo no dia seguinte e no outro e no outro, e possivel verificar se fui um visionario, porque uma vez posso errar, duas vezes posso errar, tres vezes posso errar, mas, na quinta, verifico, assim como na sexta e na oitava. E impossivel nao perceber quando se erra: tentem voces mesmos. Realmente, a verificacao de que alguem encontrou a verdade, de que alguem encontrou algo que lhe interessa para sempre da-se exatamente atraves do desejo de reve-lo continuamente, gesto que confirma cada vez mais se era realmente ele, como quando se encontra a pessoa amada: reencontra-la confirma cada vez mais que realmente e ela. Por isso, aceitando participar daquela companhia, procurando responder ao desejo de ve-la outra vez, a pessoa verifica, com a razao e com a liberdade, nao somente
com o sentimento, que era realmente Ele. E realmente uma coisa grande o modo como fomos feitos, e ate Jesus submete-se a este criterio de juizo que e o coracao. Nao devemos usar esse criterio para todo o resto e nao usa-lo para Jesus, seguindo-o sem razao. E exatamente no encontro com Jesus que se revela, atraves da experiencia, o que e o coracao; porque Jesus corresponde ao coracao e, por isso, nos enche de razao e, quanto mais alguem o encontra, tanto mais tem razao para segui-Lo. E isso, pouco a pouco, desperta uma afeicao por Jesus que e incomparavel a qualquer outra coisa, porque a pessoa experimenta, na vida, o centuplo porque ve como a vida se torna cada vez mais intensa, maior, mais bela; quanto mais o tempo passa, mais a pessoa percebe por que Jesus e diferente, se realmente fez um encontro com Ele. Por que Jesus e diferente? Porque todas as outras coisas, mesmo quando prometem muito, depois, desiludem. A diferenca esta exatamente nisso: quanto mais se der a aproximacao com Jesus, quanto mais afeicoar-se a Ele, mais torna-se seu, mais podera participar da novidade que Ele introduz na vida. Quem es, Cristo, quem es que nao podemos privar-nos de Ti depois de termos Te encontrado? Porque, como cantamos, e como se cada vez mais "nos nao sabiamos quem era", e mais o visitamos e mais nos damos conta de que ainda nao o descobrimos inteiramente, porque tudo esta por descobrir: e familiar, mas e cada vez mais novo. Mas quem e este a quem damos o nome de Jesus? Conforme a vida passa, Ele torna o coracao cada vez mais feliz, mais contente e essa e a diferenca. Impressiona-me muito o numero de pessoas com mais de quarenta anos que conhecemos que se tornaram ceticas, quer dizer, que estao desiludidas, porque todos comecamos na vida com um impeto, com uma curiosidade, com um desejo, mas, pouco a pouco, decaimos. Por isso, encontrar pessoas, como nos vimos, como padre Giussani ou Joao Paulo II ou Bento XVI, que tem setenta e oito anos, e ver neles como a vida que viveram nao e como a de todos, mas que e possivel viver e morrer sempre com um a mais, digam-me se ha no mundo algo comparavel a isso.Esposito: Fiquei muito impressionado com o que o senhor disse agora sobre o fato de que, tambem em relacao a Jesus, o criterio de verificacao e o coracao porque, de outra forma, tudo se reduziria a um moralismo, a uma ideia nossa. Isso me faz pensar que e mesmo uma novidade essa dinamica da qual o senhor fala, pela qual, encontrando Jesus atraves do encontro com o carisma de padre Giussani, tem inicio um caminho verdadeiramente humano. Ao contrario, para nos - digo "nos" e nao "a mentalidade na qual vivemos", porque essa mentalidade tambem e a nossa - verifica-se uma situacao singular: ouvindo alguem como padre Giussani ou como o senhor que conta uma experiencia de mudanca do humano, observamos um fascinio. Observamos esse fascinio e, no entanto, tambem
percebemos uma fadiga porque se trata de uma tendencia contraria a mentalidade de todos - que e tambem a nossa, repito -, vale dizer, a mentalidade do niilismo. O aspecto fascinante daquilo que o senhor disse tambem foi sublinhado por padre Giussani no artigo sobre a eucaristia: por que a Eucaristia e surpreendente? Porque e o ponto no qual "a realidade sensivel, a carne e o sangue nao sao limites, nao se opoem a realidade ultima verdadeira, ao eterno, ao Espirito". A realidade sensivel nao e mais separada em relacao ao divino, ao ideal, ao espiritual, ao significado de tudo: ao contrario, e como se o sinal e o Misterio, como nos chamava a atencao esta manha, coincidissem. Geralmente, no entanto, nos pensamos de outra maneira e consideramos o ideal como algo abstrato reduzindo-o a uma ideia espiritualista ou traduzindo-o em um esforco voluntarista ("o que devemos fazer", "como podemos empenhar-nos mais") enquanto, por outro lado, a realidade sensivel, aquilo que nos cabe e nos pesa na vida, parece levar somente ao ceticismo. Gostariamos de lhe perguntar - porque, como nos, o senhor tambem faz parte dessa mentalidade -: como aquilo que o senhor nos disse julga e faz conhecer mais o drama do niilismo?Carron: Veja bem, tentar responder a essas perguntas que todos temos, numa epoca em que o niilismo nos circunda a todos, e ir verdadeiramente a fundo sobre o que e a vida, sobre o que e o real. Muitas vezes, o ideal nos parece abstrato, pensamos que podemos alcanca-lo atraves de uma abstracao, porem a modalidade com a qual o Misterio nos consentiu conhecer o real nao e atraves de uma abstracao, mas atraves do concreto. Faco um exemplo: nao conhecemos o amor fazendo um curso na universidade. Se fosse assim, todos aqueles que nos precederam e que nao tiveram a sorte de ir a universidade seriam desgracados, pobres coitados. Ao contrario, nao, porque nos - todos os homens - nos iniciamos no amor nao atraves de um discurso, mas enamorando-nos ou sendo amados por alguem e, assim, entendemos, dentro da experiencia, o que e o amor. Ninguem nos deu aula, mas nos pudemos julgar se a licao era verdadeira ou nao, atraves da experiencia que fizemos. O criterio e a nossa experiencia. Esse metodo, com o qual somos introduzidos na verdade das coisas, daquelas que sao verdadeiramente decisivas, e o mesmo metodo com o qual o Misterio tenta nos salvar do niilismo. De outro modo, cedo ou tarde, tudo se torna verdadeiramente desinteressante para a vida. E qual e a modalidade com a qual nos salva? Com aquela que padre Giussani sempre nos ensinou e que e revolucionaria, tanto e verdade que tentamos nos defender dela: chama-se "preferencia". O conceito de preferencia e uma das coisas mais belas que ja ouvimos: Como o Senhor, para atrair o nosso coracao, que sempre tem a tentacao da autonomia, que sempre tem o desejo de afirmar-se um pouco loucamente contra si mesmo, procura salvar-nos? Nao somente com os mandamentos, nao somente com uma lei externa, mas colocando diante de nos
uma preferencia; e uma preferencia nao pode ser algo abstrato, mas deve ser algo sensivel, concreto, ao qual alguem sente-se realmente apegado. Antes de se dar conta, a pessoa se apega, depois, se da conta do apego e, assim, o Senhor nos agarra dentro de uma experiencia humana. Por isso, e necessaria uma realidade fisica, concreta. Padre Giussani usa os termos "audivel" e "fotografavel" porque, se nao fosse assim, nos, que somos feitos de carne e osso, de corpo e alma, nunca seriamos movidos, tomados com todo o nosso eu. Se e uma coisa abstrata, nos decidimos o que seguir e o que nao, mas, se ha uma preferencia, e todo o meu eu que e arrastado, envolvido no desejo de participar. Assim, atraves da preferencia, o Senhor nos aproxima, nos coloca juntos. E, quando alguem esta unido a algo de outro, nao pode ser niilista porque esta e exatamente a vitoria sobre o niilismo: alguem e atraido por algo que e interessante para a propria vida, que constantemente desperta o interesse pela propria vida e, exatamente no fato de despertar o interesse pela propria vida, demonstra a sua veracidade, a sua diversidade em relacao a todo o resto que, cedo ou tarde, decai. Esta e a diferenca: a unica coisa importante e verificar se ha algo que e interessante e permanece interessante no tempo e na eternidade porque, coisas que nos interessam em um certo momento existem muitas, mas coisas que permanecem interessantes no tempo, estas nao existem muitas, alias, ha somente uma. E qualquer um pode fazer a experiencia disso. Porque, amigos, se nao ha algo que permanece interessante atraves do tempo, atraves da vida, pela eternidade, podemos ir "tranquilamente" para casa, porque nao ha nada a fazer e mesmo com toda a nossa vontade, com todo o nosso empenho etico, mesmo com todo o nosso moralismo, nunca alcancaremos algo que interesse para sempre e, por isso, cedo ou tarde, vencera o moralismo. Por isso, o problema de hoje nao e tornar-se mais moralistas, mas descobrir qual e a verdadeira natureza do cristianismo, o que Jesus fez, o que Ele introduziu como novidade da vida. Por isso, nao bastaria que Jesus fizesse chegar a nos um elenco de mandamentos, de valores morais assim como, hoje, nao basta o elenco de valores morais que reduz o cristianismo a uma etica, porque ela nao e capaz de interessar toda a vida. E, de fato, reduzido a uma etica, o cristianismo nao nos interessa mais. Olhem que na nossa sociedade o niilismo vence, nao nas sociedades nao cristas, mas exatamente nas cristas, por causa dessa reducao etica do cristianismo. Desde o inicio, os primeiros que O encontraram, Joao e Andre, e aqueles que permaneceram fieis a esse metodo, somente esses venceram o niilismo, e so assim e possivel vence-lo. Ao contrario, quando o cristianismo e reduzido a uma etica, inexoravelmente acaba por nao interessar mais. Vemos, hoje, como nem mesmo o desejo de viver certos valores consegue eliminar o niilismo: e mortal, mas e exatamente assim. E esse e um problema que nao