organizados a partir de antagonismos estruturais hierarquicos e discriminatorios - ou seja, a configuracao da sociedade dos produtores associados de forma livre, autonoma, cooperativa, sustentavel, horizontal e consciente.Aqui, no entanto, e cabivel a seguinte pergunta: diante das tantas derrotas historicas dos movimentos que visavam a superacao da ordem do capital, o que nos leva a pensar que a sua derrocada seja possivel em nossos dias? Responde Meszaros: justamente, a nova epoca de crise estrutural do sistema do capital, na qual nos situamos, onde esta macro-estrutura se desenvolveu a tal ponto que acabou por produzir contradicoes potencialmente explosivas, para si e para todos os que se encontram no seu interior, e que comprometem por isso a sua viabilidade como controladora do sociometabolismo humano.O filosofo explica que, durante a sua fase historica de ascendencia, o capital usou as mediacoes contraditorias como "motor" do seu processo de acumulacao e expansao continuada. Com o termino de tal fase de ascendencia, contudo, alguns desses antagonismos comecaram a se manifestar como poderosos entraves para o desenvolvimento do complexo global como um todo. Exatamente neste momento em torno do fim da decada de 1960 -, teve inicio a chamada crise estrutural do sistema do capital, uma situacao em que a unica maneira encontrada pela ordem vigente para lidar com as suas contradicoes mais problematicas os seus "limites absolutos" - foi fomentar uma forma de producao que tem na destrutividade (producao destrutiva) a sua dinamica propulsora.A producao destrutiva do capital se expressa de multiplas formas: na precarizacao do trabalho, na degradacao ambiental, na obsolescencia planejada, no "complexo militar-industrial" - setor fundamental da economia mundial atual, onde as mercadorias (artefatos belicos, etc.) se destroem imediatamente no ato mesmo do seu consumo -, entre outras. E esta condicao, na qual o capital, para sanar algumas das suas contradicoes, comeca a fazer uso de remedios amargos ate para si mesmo e e isto o que configura, segundo Meszaros, uma era de transicao -, que abre, justamente, a possibilidade objetiva para a sua transcendencia positiva.[4]O capital pode, portanto, ser vencido. Para tanto, precisa ser energicamente negado em conjunto, em todos os ambitos onde faz prevalecer o seu dominio, por todos os grupos sociais que, no interior desse complexo, se encontram numa posicao de antagonismo estrutural em relacao as personificacoes do capital. Mas nao somente a negacao e essencial para uma praxis revolucionaria radical e consequente. Tambem a afirmacao, nesse processo, adquire profunda importancia. E aqui que ganha destaque a proposta meszariana da igualdade substantiva para a superacao da ordem social que, em nossos dias, se sustenta sobre uma miriade de estruturas hierarquicas e discriminatorias.A igualdade substantiva, assinala o filosofo hungaro, e diferente da igualdade formal assegurada pelo capital. Tambem nao equivale ao "nivelamento por baixo", que muitos acusam o socialismo de querer preconizar. Ela deve ser definida qualitativamente, e nao de forma meramente quantitativa. Para melhor explicitar os fundamentos de sua tese, Meszaros recorre a Marx e a algumas das influencias politicas do celebre pensador alemao, especialmente Francois Babeuf e Felippe Buanorroti.Lemos, entao, em O poder da ideologia, que"A igualdade deve ser medida pala