distintivos na comunicacao verbal. (Id.Ib., p. 93-4)JAKOBSON, ROMAN. Linguistica e comunicacao. Traducao de Izidoro Blikstein e JosePaulo Paes, 22. ed. Sao Paulo: Cultrix, 2010 Parecenatural salientar que a comunicacao humana que mais frutos bons ou maus produz, como vemos, se da com palavra.Por meio dela e que os maiores e mais prolongados beneficios e maleficioscausados por pessoas umas as outras se consumam. Mesmo a violencia fisicaperpetrada entre duas ou mais pessoas, mesmo a violencia do ser humano contra omeio ambiente, mesmo os gestos magnanimos e nobres que seres humanos edificam, mesmoa interacao entre o homem e as novas tecnologias da informacao, como acibernetica em geral, tudo isso e cingido e precedido pelo universo simbolicodas palavras, e, por essa razao, ganha vulto para o bem ou para o mal,repita-se quando impostas pela especie humana, como locutora, interlocutoraou ambas. Issoocorre, antes de tudo, porque somos animais simbolicos, nas palavras de E.Cassirer. Nossa identidade simbolica, assim como nossa memoria[7], aliasintrinsecamente coligadas, impoe-nos a necessidade de interagirmos oucomunicarmos com algo que va alem da mera transmissao de mensagem[8]. Amensagem tera, alem de sua instancia racional ou meramente intelectiva, umainstancia afetiva e apelativa, o que perfaz a famosa tricotomia de Buhler dalingua como representacao, manifestacao psiquica e apelo. A transmissao da mensagem precisa, portanto, vir revestida de umconjunto de perspectivas simbolicas que a palavra consegue encerrar em suassutilezas cognitivas com muito maior desenvoltura que outros significantes. Essae uma das causas pelas quais ha tantas palavras que se tornam tabus (como ospalavroes, tambem conhecidos exatamente como tabuismos) em certos contextos.Ora, se nos restringissemos a reconhecer palavras como aglomerados acusticos oufisiologicos (perceptuais ou articulatorios) de sons ou como sequencias deletras ou de outras maneiras de escrita que devessem exclusivamente, e emqualquer contexto ou situacao, emitir mensagens e mais nada, nao haveriadiferenca alguma quando se utilizasse um palavrao ou uma palavra qualquerindiscriminadamente para referir-se, por exemplo, a uma pessoa ou fato. Tambem nao haveria diferenca em se usar apalavra coracao, por exemplo, para referir-se a alguem de quem gostemos, emvez de fazermos mencao ao orgao do corpo que bombeia sangue etc. Isso mostraque a propria denotacao/conotacao, ou a relacao de palavras porsimilaridade/contiguidade, paradigma/sintagma (metafora/metonimia), entreoutras relacoes que pode a palavra alcancar, dependem do contexto comunicativo,e constroem-se com o intercambio de mundos simbolicos e memorialistas que aquelesque interagem devem compartilhar de algum modo.Sao exemplos simples, mas que mostram quea palavra, alem de seu estrato material (o significante, fonico/oral ouescrito), e dotada de carater simbolico, que perpassa a memoria de um grupo(memoria coletiva) e se consubstancia no uso que um individuo faz dela (memoriaindividual). Por sua competencia linguistica, o individuo pode recorrera memoria coletiva em que esta inserido para buscar formas de expressao quecomuniquem seu efeito de sentido pretendido; por seu desempenho ou habilidadelinguisticos, o individuo consegue (com maior ou menor sucesso)concretizar essas formas de expressao.Essas sao razoes para crermos, alias, quemesmo um texto que se proponha nao ter um interlocutor externo, como umdiario de anotacoes pessoais por exemplo, tambem possa ser consideradoelemento de comunicacao. Nesse caso, a coincidencia do interlocutor com olocutor (isto e, o fato de serem a mesma pessoa)