trata. (WELLS; ZASPEL,2002, p. 162) Esse era o motivo que trazia punicao paraaqueles que a violassem, porque, embora a sua aplicabilidade trouxesse luz aquestoes meramente temporais realmente, contudo, ela nao era completamentetemporaria. Havia elementos do carater moral de Deus ali presentes, e, em suaquebra a esses termos contratuais (a lei), deveriam estar cientes que nao estavamrompendo apenas com estatutos civis, mas com a revelacao moral de Deus.Ao longo do progressoda revelacao divina, vemos a profecia de Jeremias acerca de uma Tora escrita nocoracao do povo de Iaveh (Jr 31.33). Logo, essa lei era uma dadiva ao povo daNova alianca (v.31). Como tal, essa norma deveriaser continuada em alguns termos conforme a anterior, porem expressaria oadvento de uma Alianca que suplantaria a anterior, pois Deus disse que era nao conforme a alianca que fiz com seus pais(v.32), indicando assim umadescontinuidade aliancistica, um rompimento. A Antiga Alianca tinha seus termoscontratuais (por ex. a lei mosaica), e a Nova Alianca autenticara a suavalidade mediante seus proprios contratos (uma nova lei). O ministeriode Cristo na terra foi eficaz em toda a sua obra e etica, seus ensinamentosforam bem mais excelentes, e reveladores, assim como tambem aalianca da qual ele e mediador e superior a antiga, sendo baseada em promessassuperiores (Hb 8.6), logo, sua lei comouma parte pactual dessa nova era, tambem deveria ser superior a antiga. O desenvolvimento dessa nova etica (lei) se tornou tao latente no NovoTestamento que Paulo, apos escrever sobre a escravidao da lei, atraves de umaalegoria (Gl. 4. 1-31), comecou a falar da liberdade dessa lei que tornava-oescravo (4.31-5.1), e, explicou como aconteceua substituicao dessa lei de escravidao (Agar/Antiga Alianca/Lei mosaica). Depoisdisso, chegou ate mesmo a exortar aqueles cristaos a cumprirem a Lei de Cristo(6.2).Portanto, a Nova Alianca demanda um novo codigo de conduta. Esse novocodigo (lei), nao e apenas uma reedicao daquele entregue no Sinai, mas algo quefoi trazido mediante o sacerdocio de Cristo, porquanto o sacerdocio de Arao eMelquisedeque teve o seu papel apenas de maneira transitoria, mas Certoe que, quando ha mudanca de sacerdocio, e necessario que haja mudanca de lei (Hb 7.11,12).Agora, se a lei mosaica nao estabelece mais obrigatoriedade a um crenteda Nova Alianca, isso significara que ele e antinomiano? Porque se for essa a conclusaodo pensamento paulino, entao nao significaria isso uma progressao etica, masuma moralidade subjetiva e perigosa. E, quanto as advertencias contra aimoralidade sexual, a adoracao a idolos, assassinato etc., ficara semobrigatoriedade para um cristao? Nao seria melhor fazer como os galatas esugerir um retorno a Agar/Antiga Alianca? Esse e o ponto crucial na lei da Nova Alianca, pois, a superioridadeetica tambem diz respeito a essa nova era. O padrao para o crente da NovaAlianca e bem mais exigente do que a anterior, a qual punia e culpava oinfrator que transgredia visivelmente aquele preceito. Porem, agora, naosomente os atos, mas as proprias intencoes do coracao sao colocadas sobjulgamento (Mt.5.22,28;1 Jo 3.15). Os ensinamentos e a pessoa deCristo formam o mais alto padrao de etica, porque se alguma objecao de viversem lei (mosaica) fosse levantada contra Paulo, ele mesmo respondia que nao eracomo alguem que