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parte nos Evangelhos. Talvez o uso escasso serviu no primeiro-seculo como um marcador de texto. Jesus reserva a palavra para uma ocasiao para fazer um ponto. Paciencia e mais que uma virtude para filas longas e garcons lentos. Paciencia e o tapete vermelho no qual a graca de Deus nos chega. Nao houvesse nenhuma paciencia, nao teria havido nenhuma clemencia. Mas o rei foi paciente, e o homem com a divida multimilionaria foi perdoado. Mas, ai a historia dobra para a esquerda. O recem perdoado traca uma linha reta do tribunal para os suburbios. La ele procura um sujeito que deve a ele algum dinheiro. O empregado saiu e encontrou um dos seus companheiros de trabalho que lhe devia cem moedas de prata. Ele pegou esse companheiro pelo pescoco e comecou a sacudi-lo, dizendo: "Pague o que me deve!" - Entao o seu companheiro se ajoelhou e pediu: "Tenha paciencia comigo, e eu lhe pagarei tudo." Mas ele nao concordou. Pelo contrario, mandou por o outro na cadeia ate que pagasse a divida. (Mt 19:28-30 BLH enfase minha) O rei fica atordoado. Como o homem poderia ser tao impaciente? Como ousa o homem ser tao impaciente! A tinta do carimbo CANCELADO ainda esta umida nas contas do homem. Voce nao esperaria uma pouco de Madre Teresa dele? Voce pensaria que uma pessoa tao perdoada amaria muito. Mas ele nao o fez. E a falta de amor dele o conduziu a um equivoco caro. O homem que nao consegue perdoar e chamado de volta ao castelo. Empregado miseravel![disse o patrao, ou seja, Deus] Voce me pediu, e por isso eu perdoei tudo o que voce me devia. - Portanto, voce deveria ter pena do seu companheiro, como eu tive pena de voce."- O patrao ficou com muita raiva e mandou o empregado para a cadeia a fim de ser castigado ate que pagasse toda a divida. (Mat. 18:32-34 BLH) A paciencia do rei nao fez nenhuma diferenca na vida do homem. Ao criado, a clemencia do trono nada mais era que um teste cancelado, uma bala evitada, um passe para sair da prisao. Ele nao ficou impressionado pela graca real; ele ficou aliviado de nao ter sido castigado. A ele foi dada muita paciencia, mas ele nao deu nenhuma, o que nos deixa curiosos para saber se ele na verdade entendeu o presente que recebeu. Se voce achar paciencia dificil de dar, voce poderia fazer a mesma pergunta. Quao repleto voce esta com a paciencia de Deus? Voce ouviu falar. Leu sobre ela. Talvez voce ja grifou passagens de Biblia sobre ela. Mas voce a recebeu? A prova esta na sua paciencia. Paciencia profundamente recebida produz paciencia livremente oferecida. Mas paciencia nunca recebida leva a uma abundancia de problemas, entre os quais um dos maiores e a prisao. Lembra-se onde o rei enviou o criado que nao perdoava? O patrao ficou com muita raiva e mandou o empregado para a cadeia a fim de ser castigado ate que pagasse toda a divida. (Mat. 18:34 BLH) Poxa! Nos suspiramos. Estou contente que aquela historia
e uma parabola. Que bom que Deus nao prende o impaciente na vida real. Nao esteja tao seguro que ele nao o faz. Egoismo e ingratidao criam paredes grossas e prisoes solitarias. Impaciencia ainda prende a alma. Por essa razao, nosso Deus e rapido para nos ajudar a evita-la. Ele faz mais que exigir paciencia de nos; ele nos oferece. Paciencia e um fruto do Espirito dele. Ela pendura da arvore de Galatas 5:22: Mas o fruto do Espirito e amor, alegria, paz, paciencia, amabilidade, bondade, fidelidade,. Voce pediu para Deus lhe dar um pouco de fruto? Bem eu fiz uma vez, mas. . . Mas o que? Voce ficou impaciente? Peca a ele de novo, e de novo e novamente. Ele nao ficara impaciente com seu pedir, e voce recebera paciencia ao orar. E enquanto voce estiver orando, peca entendimento. A pessoa paciente da prova de grande entendimento, (Prov. 14:29 NVI). Sera que sua impaciencia e o resultado de uma falta de entendimento? Aconteceu comigo. Algum tempo atras membros dos ministerios da nossa igreja participaram numa conferencia de lideranca. Especialmente interessado em uma aula, eu cheguei cedo e consegui uma cadeira na primeira fileira. Quando o palestrante comecou, porem, eu fiquei distraido por duas vozes nos fundos da sala. Dois homens estavam cochichando um ao outro. Eu estava pensando seriamente em atirar um olhar bravo para tras, quando o palestrante ofereceu uma explicacao. Perdoe-me, ele disse. Eu esqueci de explicar por que os dois companheiros nos fundos da sala estao conversando. Um deles e um presbitero numa igreja nova na Romenia. Ele viajou para ca para aprender sobre lideranca de igreja. Mas ele nao fala ingles, por isso a mensagem esta sendo traduzida. De repente tudo mudou. Paciencia substituiu impaciencia. Por que? Porque a paciencia sempre pega carona com entendimento. O homem sabio diz, O que tem entendimento refreia a lingua dele (Prov. 11:12 NVI). Ele tambem diz, quem tem entendimento e de espirito sereno (Prov. 17:27 NVI). Nao perca a ligacao entre entendimento e paciencia. Antes de voce explodir, escute. Antes de voce golpear, se ligue. Com sabedoria se constroi a casa, e com discernimento se consolida (Prov. 24:3 NVI
Como Amo a Mim Mesmo?"Respondeu-lhe Jesus: Amaras o Senhor, teu Deus, de todo o teu coracao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este e o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mt 22.37-40). O mundo a nossa volta esta promovendo o amor-proprio e a auto-estima. A auto-estima e um aspecto popular da psicologia humanista, que e baseada na crenca de que todos nos nascemos bons e que a sociedade e a culpada. Esse sistema coloca o homem como a medida de todas as coisas. A enfase no ego e exatamente o que comecou no Jardim do Eden e se intensifica atraves dos ensinos humanisticos do amor-proprio, da auto-estima, da auto-realizacao e auto-etc. Promovendo a auto-estima, a Forca-Tarefa Pela Auto-Estima na California foi a grande responsavel por introduzir a ideologia e psicologia humanista nos setores publico e privado. (E interessante notar que, em meados de 1988, a Forca-Tarefa prestou tributo ao rei da auto-estima, James Dobson, destacando-o em seu boletim informativo. Alem disso, seu livro Hide and Seek aparece na lista de leitura deles). A influencia da Comissao Pela Auto-Estima na California se espalhou pelos EUA. John Vasconcellos promoveu uma iniciativa em ambito nacional sobre a auto-estima, semelhante a que introduziu na California. Vasconcellos deixou muito claro que o movimento da auto-estima deveria operar, como tem feito, contra o ensino que ele considerava antiquado, ou seja, que o homem e um pecador. Segundo ele, havia uma dupla visao da humanidade no pais: (1) o homem como sendo pecador, e (2) como intrinsecamente bom. Ele declarou que esta era a questao subjacente do movimento da auto-estima. Por nao crerem em Jesus Cristo, os humanistas seculares tem o ego como o unico centro de interesse do individuo. Assim podemos entender por que aqueles que nao conhecem a Cristo desejam amar, estimar e satisfazer o ego, pois e a unica coisa que tem. E qual e a desculpa da Igreja? O que ha sob toda a retorica referente ao ego e um ataque ao Evangelho de Jesus Cristo, embora nao se trate de um ataque frontal com limites de batalha claramente delineados. Ao contrario, na verdade e uma obra engenhosamente subversiva, nao de carne e sangue, mas de principados e potestades, de dominadores deste mundo tenebroso, das forcas espirituais do mal nas regioes celestes, tal como Paulo explicou na parte final da carta aos Efesios. E triste sabermos que muitos cristaos nao estao alertas contra o perigo. E incontavel o numero dos que estao sendo sutilmente enganados por um outro evangelho o evangelho do ego. Percebemos que muita confusao tem envolvido a Igreja professa pelo uso da terminologia popular a respeito do ego. Em um extremo, encontramos pessoas como Robert Schuller que, de acordo com seu livro Self-Esteem: The New Reformation, parece ter abracado inteiramente a postura humanista secular. Ele abomina o termo pecador e acredita que a pessoa deve desenvolver a sua auto-estima antes que possa conhecer a
Jesus. Ele descarta por completo o que realmente conduz o individuo para a cruz de Cristo. Por outro lado, ha os que, inconscientes das implicacoes e da confusao que tais palavras acarretam, vem lancando mao desta terminologia. Adotando e adaptando-se aos conceitos da psicologia humanista, cristaos professos dizem que temos auto-estima, amor-proprio, valor-proprio, etc., por causa daquilo que somos em Cristo, mas a ideologia subjacente vem atras. Com o progresso da influencia e da popularizacao da psicologia, a enfase em Deus foi deslocada para o ego por uma grande parte da igreja professa. De formas muito sutis, o ego vai tomando o primeiro lugar e, assim, a atitude de ser escravo de Cristo e substituida pela de se fazer o que agrada e que seja para sua propria conveniencia. O amor aos outros so e praticado se for conveniente. Com toda esta enfase no ego, e natural que os cristaos perguntem se e correto amar a si mesmo. Como Jesus responderia? Embora nao seja ardilosa como as dos escribas e fariseus, a questao requer uma resposta "sim" ou "nao". O "sim" leva facilmente a toda especie de preocupacao consigo mesmo. E o "nao" conduz a um possivel: "Bem, entao devemos nos odiar?" Nem sempre Jesus respondia como esperavam seus ouvintes. Em vez disso, Ele usava a pergunta como oportunidade de lhes ensinar uma verdade. Sua enfase sempre era o amor de Deus e o nosso amor a Ele e aos outros. Linguisticamente, em toda a Biblia, o termo agapao e sempre dirigido aos outros, nunca a mim mesmo. O conceito de amor-proprio nao e o tema do Grande Mandamento, mas apenas um qualificativo. Quando Jesus ordena amar a Deus "de todo o teu coracao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua forca" (Mc 12.30) Ele enfatiza a natureza abrangente desse amor agapao (amor-atitude, que vai alem da capacidade do homem natural, sendo possivel exclusivamente pela graca divina). Se Ele usasse as mesmas palavras para o amor ao proximo, estaria encorajando-nos a idolatria. Contudo, para o grau de intensidade de amor que devemos ao proximo, Ele usou as palavras "como a ti mesmo". Jesus nao nos ordenou a amar a nos mesmos. Ele nao disse que havia tres mandamentos (amar a Deus, ao proximo e a nos mesmos). Ele apenas afirmou: "Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mt 22.40). O amor-proprio ja esta implicito aqui ele e um fato nao uma ordem. Nenhum ensino nas Escrituras diz que alguem ja nao ama a si mesmo. Paulo afirma: "Porque ninguem jamais odiou a propria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como tambem Cristo o faz com a igreja" (Ef 5.29). Os cristaos nao sao admoestados a amar ou a odiar a si mesmos. Amor-proprio, odio-proprio (que e simplesmente uma outra forma de amor-proprio ou preocupacao consigo mesmo), e auto-depreciacao (possivelmente uma desculpa para culpar a Deus por nao conceder ao ego maiores vantagens pessoais), sao atitudes centradas no eu. Os que se queixam da falta de amor-proprio geralmente estao insatisfeitos com
seus sentimentos, habilidades, circunstancias, etc. Se realmente odiassem a si mesmos, eles estariam alegres por serem miseraveis. Todo ser humano ama a si mesmo. Em toda a Escritura, e particularmente dentro do contexto de Mateus 22, a ordem e dirigir aos outros todo o amor que o individuo tem por si. Nao nos e ordenado que amemos a nos mesmos. Ja o fazemos naturalmente. O mandamento e que amemos os outros como ja amamos a nos mesmos. A historia do Bom Samaritano, que segue o mandamento de amar o proximo, nao so ilustra quem e o proximo, mas qual e o significado da palavra amor. Nesse contexto, amor significa ir alem das conveniencias a fim de realizar aquilo que se julga ser melhor para o proximo. A ideia e que devemos procurar o bem dos outros do mesmo modo como procuramos o bem (ou aquilo que podemos ate erradamente pensar que seja o melhor) para nos mesmos exatamente com a mesma naturalidade com que tendemos a cuidar de nosso bem-estar. Outra passagem paralela com a mesma ideia de amar os outros como ja amamos a nos mesmos e Lucas 6.31-35, que comeca com as palavras: "Como quereis que os homens vos facam, assim fazei-o vos tambem a eles." Lucas 6.31 Evidentemente Jesus supunha que Seus ouvintes quisessem ser tratados com justica, amabilidade e misericordia. Em outras palavras, queriam ser tratados com amor e nao com indiferenca ou animosidade. Para esclarecer esta forma de amor em contraste com a dos pecadores, Jesus prosseguiu:"Se amais os que vos amam, qual e a vossa recompensa? Porque ate os pecadores amam aos que os amam... Amai, porem, os vossos inimigos..." Lucas 6.32 e 35a O amor que Jesus enfatiza e o demonstrado por atos, do tipo altruista e nao o que espera recompensas. Dada a naturalidade com que as pessoas satisfazem suas proprias necessidades e desejos, Jesus desviou-lhes o foco da atencao para alem delas mesmas. Essa especie de amor pelos outros procede primeiro do amor de Deus, e somente depois de respondermos sinceramente ao amor dEle (de todo o nosso coracao, de toda a nossa alma, de todo o nosso entendimento). Nao conseguiremos pratica-lo a nao ser que O conhecamos atraves de Seu Filho. As Escrituras dizem:"Nos amamos porque ele nos amou primeiro" (1 Jo 4.19). Nao podemos realmente amar (o amor-acao, agapao) a Deus sem primeiro conhecermos o Seu amor atraves da graca; e nao podemos verdadeiramente amar o proximo como a nos mesmos, sem primeiramente amarmos a Deus. A posicao biblica correta para o cristao nao e a de encorajar, justificar ou mesmo estabelecer o amor-proprio, e sim a de dedicar sua vida por amor a Deus e ao proximo como [ja ama] a si mesmo.Autor: Martin e Deidre BobganPublicado anteriormente na revista Chamada da Meia-Noite, junho de 1999.
Os Levitas"Nesse tempo o Senhor separou a tribo de Levi para levar a arca da alianca do Senhor, para o servir, e para abencoar em seu nome..." (Dt 10.8) Levitas eram os membros da tribo de Levi, terceiro filho do patriarca Jaco. Formavam uma tribo separada, sem territorio, sem heranca terrena porque gozavam do alto privilegio de ter o Senhor como seu quinhao, sua posse (Dt 10.9). Era a tribo dos sacerdotes (cohanim), descendentes de Arao, por sua vez descendente de Levi (Ex 29.44; Nm 3.10). Isso quer dizer que todo sacerdote (cohen) era levita levi), mas nem todo levita era sacerdote (Nm 3.6s). Os levitas (leviim) tinham, entre outros privilegios:servir no santuario (Nm 3.6; 1Cr 15.2) ajudando nos sacrificios (Jr 33.18,22), na recepcao de oraculos (Nm 3.38; 2Rs 12.9ss;transportar a arca da alianca (aron haberith);a responsabilidade do ensino da lei (Dt 31.9; 22.10);autoridade para abencoar. Grande privilegio pela associacao como o Nome de Deus (Nm 6.27). Gozavam os levitas de alto prestigio, de elevada estima aos olhos do Senhor a ponto de lhes ser dito pelo Senhor, "... os levitas serao meus" (Nm 8.14b). Por esse motivo, no deserto, quando da apostasia do povo de Deus, os levitas puniram os apostatas (Ex 32.25-29). Deuteronomio 10.8 resume o ministerio levitico, e nos aponta de modo sugestivo um plano de trabalho para nos mesmos, levitas da Nova Alianca: levar a arca da alianca, estar diante do Senhor e abencoar em Seu Nome.LEVAR A ARCA DA ALIANCA O relato do Antigo Testamento da uma descricao da arca (Ex 25.10ss). Era uma caixa de madeira de acacia medindo 1,40m x 0,84 cm x 0,84 cm, coberta de ouro e com uma tampa de ouro e com um tampo de ouro chamado de "propiciatorio", em hebraico kapporeth (Ex 25.17, 21; 26.34). Na arca, tres objetos que eram testemunhos da relacao de Deus com Seu povo:As duas tabuas de pedra onde se achava "escrita a alianca de Deus com o povo" (Ex 24.12; 25.16, 21; 40.20; Dt 10.1-5). Era lembranca do pacto de Deus com os filhos de Jaco, simbolo de direcao permanente da parte divina;O pote de mana que recordava ao povo o cuidado e o sustento que vinham da parte de Deus no deserto (Ex 16.14ss; Hb 9.4, 5). Era uma metafora concreta do alimento permanente vindo de Deus;O bastao (vara) de Arao (Nm 17.10) que floresceu como prova da sua divina indicacao para ser Sumo-sacerdote (cf. v.8). E sinal de apoio permanente pelo Senhor. A arca era um ponto catalizador dos doze tribos de Israel; o lugar de encontro no Santo dos Santos, onde o Senhor revelava Sua vontade aos Seus servos. Sinal visivel e simbolo da presenca de Deus entre o povo (1Sm 4-6; 2Sm 6; 1Rs 8; cf. 1Sm 4.7,22; Nm 10 35; 1Rs 8.11). Era o proprio trono de Deus. Reputada como a "gloria de Israel" (1Sm 4.21,22), santificava o lugar onde repousava (2Cr 8.11). Por esse motivo, quando a noticia de que havia sido tomada pelos filisteus chegou ao povo de Deus, a nora de Eli, o sacerdote, exclamou: "De
Israel se foi a gloria!" (1Sm 4.21). Pois uma das funcoes leviticas era transportar a arca, o que foi desempenhado ate Ter sido levada definitivamente para Jerusalem (1Cr 16.1), ocasiao quando dita funcao foi transformada em ministerio de servico e de louvor (1Cr 23.25-32). Que licao tiramos para nos, os levitas de hoje? A de que para levar a arca e preciso ser escolhido. Outra importante licao e que se temos de levar a arca, temos que desempenhar esta obrigacao de modo incansavel, sacrificial, corajoso ate. Afinal, a arca da alianca e um tipo de Jesus Cristo, segundo Apocalipse 11.19.ESTAR DIANTE DO SENHOR Uma explicacao mais detalhada esta em Numeros 3.6-8, onde se percebe que "estar diante de..." e o mesmo que "dar assistencia, servir". "Estar diante do Senhor" tem a ver com consagracao. O Novo Testamento ensina que os filhos de Deus somos constrangidos pelo amor a viver para o Senhor que morreu e ressuscitou por nos (2Co 5.14). A base dessa consagracao e o amor, e nao pode haver consagracao se nao se sentir o amor do Senhor, e se nao se amor o Senhor. O povo de Israel fora escolhido, mas so a tribo de Levi foi separada para ser a tribo de sacerdotes. Consagracao na Antiga Alianca era algo exclusivo. Hoje, na dispensacao da raca, todos somos sacerdotes, levitas, portanto (Ap 1.5, 6). Watchman Nee escreveu como oracao:O Senhor, Sendo amado, que mais posso eu fazerAlem de me separar de todas as coisasPara poder servir-Te?Daqui em diante,Ninguem podera usar minhas maos, ou pes,Ou boca, ou ouvidos;Pois estas minhas maosSao para fazer as Tuas obras,Meus dois pes para andar em Teu Caminho,Minha boca para cantar os Teus louvores,E meus ouvidos para ouvir a Tua voz". A consagracao visa a servir a Deus, como o faziam os levitas que tinham a funcao de "estar diante do Senhor". Quando nos tornamos crentes em Cristo, assumimos o compromisso o compromisso de servir a Deus por toda a vida. Um medico que e salvo pelo sangue de Jesus coloca a medicina em segundo lugar, pois para o primeiro lugar vai Jesus, seu Salvador. O mesmo com o comerciante, o soldado ou o bancario. Assim aconteceu com os primeiros discipulos: Mateus era fiscal de rendas; Pedro, Andre, Tiago e Joao eram pescadores que para "estar diante do Senhor"deixaram suas vocacoes para segundo plano. Para "estar diante do Senhor" e preciso ser (2Cr 29.11). "Nao sejais negligentes" diz este texto. Isso faz lembrar Samuel Brengle: "A santidade nao tem pernas e nao pode andar de um lado para outro visitante os preguicosos". E continua lembrando que ha dois empecilhos praticos a santidade: consagracao imperfeita e fe imperfeita. Realmente a nada leva a consagracao pela metade, a consagracao parcial, a consagracao as vezes, talvez, pode-ser, domingo-sim-domingo-nao, semana-sim-semana-nao. A nada leva a fe mais-ou-menos, a fe desde-que, ate-certo-ponto, limitada, nem-sempre, com ressalvas.PARA ABENCOAR EM SEU NOME A historia da bencao e antiga. Ja a encontramos nos primeiros momentos da Criacao (Gn 1.27, 28; 2.3). Abraao foi abencoado por Deus para ser uma bencao para o mundo (Gn
12.1-3). O texto de Deuteronomio fala da funcao levitica de abencoar em nome de Deus. Ora, aprendemos com a Escritura que abencoar em nome de alguem e falar em seu nome. Por essa razao ha de haver cuidado com a bencao dada levianamente e sem discernimento (cf. Ex 20.7). Excelente exemplo de abencoar em Nome do Senhor esta em 2Samuel 6.18, quando a arca da alianca foi trazida da casa de Abinadabe (em Quiriate-Jearim) e a levaram para Jerusalem conquistada por Davi. Ha bencaos belissimas:De Isaque Para Jaco - Referencia Gn 27.27-29De Jaco Para filhos - Referencia Gn 49.1-28De Moises Para povo de Israel - Referencia Dt 33De Sacerdotes Para Povo de Israel - Referencia Nm 6.24-27De Jaco Para Jose (em seus filhos) - Referencia Gn 48.`15,16O Salmo 128De Jesus Para criancas - Referencia Mc 10.14, 16 Na imensa maioria, destaca-se a marca do Nome do Senhor, ou seja, Seu carater, Sua personalidade e Seu poder. A vontade de Deus e colocada sobre aquele por quem se orar, pois que o Nome do Senhor protege e abencoa (Nm 6.27). Nao e uma simples palavra, pois "Eu-Sou-O-Que-Sou", ou seja, "Eu-Nao-Mudo" (cf. Pv 18.10). Ha que tomar em consideracao um importante fato: para abencoar e preciso ser uma bencao. Em Numeros 16.9, a grande pergunta do Senhor e : "Acaso e pouco vos que o Deus de Israel vos tenha separado... para vos fazer chegar a si...?" Os levitas da Nova Alianca vivemos na disposicao de continuar levando a arca, pois para tanto formos escolhidos; de lembrar ao povo a direcao permanente de Deus; de recordar ao povo o pao dos ceus, Jesus Cristo, o mana vivo; de ressaltar o apoio permanente no cajado de Arao agora brotando em Cristo Jesus. Vivemos, os levitas, na santa disposicao de estar diante do Senhor, ou seja, de consagracao continua, efetiva, real, verdadeira baseada no amor, na disposicao de ser. Vivemos na sagrada determinacao de abencoar em Seu Nome, e para isso temos que ser uma bencao.Autor: Pr Walter Santos Baptista