nao fosse matematica ou logica. Paralelamente a isso, temos umarenovacao da logica com o desenvolvimento da logica matematica por Frege eRussell, possibilitando a resolucao de varios problemas com a introducao desimbolos e calculos proposicionais. Nesta esteira Wittgenstein lancou seu Tractatus logico-philosophicus (1921)onde propos que: O objetivo da filosofia ea clarificacao logica dos pensamentos. A filosofia nao e uma doutrina, mas umaatividade. Um trabalho filosofico consiste essencialmente em elucidacoes. Oresultado da filosofia nao e proposicoes filosoficas, mas o esclarecimentodas proposicoes. A filosofia deve tornar claros e delimitar rigorosamente ospensamentos, que de outro modo sao como que turvos e vagos. (WITTGENSTEIN,1995, pp. 62-63)Sob o aspectoabordado por Wittgenstein, o papel da filosofia e analitico, de modo que aanalise logica da linguagem permite eliminar os falsos problemas advindos douso equivocado dos conceitos e proposicoes. As proposicoes, por sua vez saoverdadeiras ou falsas de acordo com nosso conhecimento empirico ou de acordocom as relacoes logicas estabelecidas. Qualquer proposicao que nao sejaderivada de uma deducao ou que nao exprima uma situacao verificavelempiricamente e simplesmente uma frase sem sentido, sobre a qual nao e possiveldizer nada. Esse valor atribuido a analise logica da linguagem deu origem afilosofia analitica. Um grupo de filosofos e cientistas fundando em 1929, oCirculo de Viena, ajudou a divulgar esse modo de fazer filosofia e, embora hajamuito o que criticar no positivismo logico (ou empirismo logico ouneopositivismo como tambem fora chamado o movimento) nao e possivel negar quetal corrente contemporanea tenha influenciado o modo como se compreende afilosofia atual. Tambem nao e dificil perceber que a Gra-Bretanha tenha aderidoao programa analitico da filosofia, ja que essa ilha vinha de uma longatradicao empirista, surgida com suas primeiras universidades ainda na IdadeMedia. Na sequencia do idealismoalemao, por sua vez, houve uma enfase muito grande na historia das ideias,consequencia da filosofia hegeliana que procurou dotar a historia deracionalidade dialetica em busca de sua realizacao absoluta. A filosofiacontinental que se segue enfrentou uma fragmentacao muito grande, com objetivostambem muito distintos. Encontraremos filosofos como Nietzsche (1844-1900)criticando a cultura e ate mesmo a racionalidade ocidental. O alemao inventou ometodo genealogico, demonstrando como grandes conceitos filosoficos comoverdade e bem sao historicamente inventados e nao metafisicamentedescobertos. De outro lado vemos surgir a fenomenologia de Husserl, cujo metodoinfluenciou decisivamente uma nova investida metafisica por Heidegger e acriacao da corrente existencialista. A filosofia heideggeriana exibe umalinguagem obscura, quase impenetravel e o existencialismo trata de temasbastante subjetivos como angustia, liberdade, desespero, tornando-sedificilmente diferenciado da literatura. De outro lado veremos o surgimento deoutros criticos sociais como a Escola de Frankfurt e o frances Michel Foucault(1926-1984) que funda uma filosofia como arqueologia do saber. Essa breve exposicao, diga-se depassagem, permite compreender que a divergencia entre analiticos e continentaissobre o papel dado a filosofia favoreceu um progressivo distanciamento do modocomo se faz filosofia na Europa continental do modo com aquela e feita nospaises anglo-saxonicos. Obviamente tal diferenca incide no modo como se ensinafilosofia que e o objetivo central deste texto. Na proxima secao discutirei adivergencia entre as duas tradicoes advertindo, no entanto, que muitas dasquestoes que se apresentarao ja foram superadas ou estao encontrandocompreensao mutua entre analiticos e continentais.