A. Introducao. A filosofia encontrou alianca com a fe durante a Idade Media. Na verdade, os padres realizavam esforco de conciliar razao e fe colocando, porem, a fe acima da razao. A razao era vista apenas como instrumento auxiliar para compreender a revelacao divina. A filosofia medieval pode ser dividida em dois grandes periodos: A Patristica, predominante durante a Alta Idade Media; e a Escolastica, na Baixa Idade Media, com o surgimento das Universidades (escolas).B. A Patristica. E a filosofia dos padres que passaram a ler textos traduzidos dos filosofos gregos e romanos. Teve inicio ao final do seculo II, mas Santo Agostinho, seu maior expoente, e de meados do seculo V d.C. Santo Agostinho era um filosofo que se converteu ao cristianismo e esforcou-se para adaptar a filosofia de Platao a doutrina Crista. Tomando por base a Teoria das ideias de Platao, Santo Agostinho formulou a Teoria da Iluminacao. Na Teoria da Iluminacao, o mundo das ideias e tido como mundo divino, a Cidade de Deus, imovel, eterno e perfeito. O mundo sensivel e tido como Cidade terrena, mutavel, imperfeita. Assim como o mundo sensivel e uma projecao do mundo das ideias, em Platao, tudo o que ha no mundo sensivel e uma irradiacao, revelacao do mundo divino, em Agostinho. Na teoria de Platao, a percepcao do sensivel fazia o homem lembrar das ideias, que originaram o mundo sensivel. E chamada teoria da reminiscencia. Agostinho, por sua vez, utilizando desta teoria, ira dizer que a razao aliada a fe e que permite compreender as revelacoes do mundo divino. Dizia Agostinho: Credo ut intelligam, ou Creio para poder entender. A filosofia de Agostinho e contemplativa, voltada para compreensao do mundo divino, dado que e fonte original da verdade. Agostinho tambem prega a predestinacao, ou seja, que o destino de cada individuo ja estaria determinado por Deus.C. A Escolastica. Contexto historico: A partir do seculo XI as populacoes dos feudos tem enorme crescimento populacional. Sao realizadas as Cruzadas. O comercio e as cidades renascem, a dinamica social se torna mais intensa e surge uma nova classe social: a burguesia. Os monges da Igreja Catolica passam a fundar varias universidades (Escolas), o que revela um interesse maior pela investigacao racional das coisas, mais voltada para o cotidiano. A QUESTAO DOS UNIVERSAIS:o No seculo VI, Boecio traduz a logica aristotelica e tece comentarios sobre a existencia ou nao dos universais (conceitos).o As especies e generos teriam existencia separada dos objetos sensiveis? Seriam realidades, ideias ou apenas palavras? o Nos seculos XI e XII, houve tentativas de responder estas questoes:o Realistas: Diziam que o universal existe como coisa, e realidade objetiva, ou seja, existem por si so, exteriormente aos objetos. o Nominalistas: Defendiam que os universais nao existiam fora dos objetos, como se tivessem natureza propria. Para estes, os universais sao palavras criadas para referir-se aos objetos. Sao criadas pela razao par permitir a apreensao do real.o Pedro Abelardo: Os universais nao existem no plano metafisico como defendem os realistas nem sao somente palavras de referencia como defendem os nominalista. Para Pedro Abelardo, os universais sao