ideais de esquerda- aqueles que se distinguem realmente da direita - nao parecem estar a altura dos tempos". Confrontada com a "diversao" generalizada e com uma cultura de imediatismo reforcada por uma forma de "desculturalizacao" politica, a esquerda e os seus principios "sacrificiais" nao poderiam lutar. Sua politica de alguma forma seria derrotada pelo Zeitgeist, ou espirito do tempo. Desorientada, o seu discurso perderia o sentido, ja que ela nao pode mais se encaixar nos desejos individuais.Ja a "nova direita" parece estar mais em sintonia com a modernidade. Suas vitorias eleitorais estariam menos relacionadas com o conteudo de seus projetos politicos do que sua capacidade de impor um pragmatismo ajustado as caracteristicas dominantes da epoca. A direita que defendia tradicionalmente uma linha austera (valores morais e fortes conotacoes sacrificiais) tomou o partido do consumo, por vezes ostensivo. Com a ajuda das midias, ela se apresenta como "uma mentalidade difusa e intangivel, uma ideologia flutuante, um conjunto de atitudes e padroes de comportamento que sentimos no ar e cujos avatares podem ser observados na rua, na TV ou nas midias". A "nova direita" surgiria entao mais como uma cultura do que uma forca politica concreta. Ultracapitalista, ela defende a riqueza, o sucesso e despreza as atividades intelectuais. Mais proxima a aparencia dos interesses imediatos do individuo contemporaneo, afavel, integrada ao sentido da historia, ele retornaria a esquerda e ao seu arcaismo taciturno e antiquado.A leitura do Monstre doux mergulha no constrangimento. Tudo soa verdadeiro e falso ao mesmo tempo. Simone capta com grande clareza os ares dos novos tempos e sua capacidade em danificar ou suprimir os valores da esquerda, mas ele fornece uma explicacao grosseira dos mecanismos mais profundos. Onde ele quer chegar? Sua critica ambigua sobre modernidade e emprestada de velhos fundamentos antidemocraticos, ate mesmo reacionarios, uma perspectiva mais para Tocqueville do que as perspectivas mais criticas e mais estetizantes de um Guy Debord ou de um Baudrillard (critica da sociedade do espetaculo e a desrealizacao). Simone denuncia o abandono por parte da esquerda da classe operaria, negando qualquer ligacao com o marxismo e com a luta de classes. O filosofo nao descreve nunca as caracteristicas da nova esquerda (como ele a chama). Sera que ela deve se curvar ao espirito dos novos tempos? Deve derrota-lo? Deve se extinguir?Sua analise leva apenas a uma forma de pessimismo ultrajante de declinio. Ele ignora as novas formas de resistencia e de radicalismo, as empresas de redefinicao intelectual de esquerda ou os valores "pos-materialistas" que emergem em torno da ecologia. O Monstre doux deve muito ao contexto da vida politica italiana e a sua "berlusconizacao", que o autor generaliza um pouco rapido demais, como os trajetos do conjunto das democracias ocidentais. A filosofia do "bling-bling" de Nicolas Sarkozy se insere bem nos ares dos novos tempos descritos por Simone, mas nao foi o inimigo jurado da jornada de 35 horas que fez a exaltacao "sacrificial" sobre o "valor de trabalho" como um dos slogans de sua campanha? Sera que a direita tambem nao defende o sacrificio do "rigor"?Na Franca, a tese de uma direitizacao