sem medo que grandes filosofos da Antiguidade ja faziam psicologia dentro das suas atitudes teoricas, uma vez que a propria filosofia como atividade teorica que e, tendo em vista a compreensao da totalidade do real, supoe, fundamentalmente, a reflexao, o voltar-se sobre si mesmo do sujeito, o que se constitui como uma atividade psicologica. A psicologia, ao ocupar-se da realidade do ser consciente de si, esta diretamente relacionada com a filosofia, porque o autoconhecimento modifica a condicao do ser, o que significa, em ultima instancia, a possibilidade do dominio de si mesmo. E assim que, para Farias Brito, a filosofia equivale a psicologia (entendida como ciencia do espirito). Essa afirmacao, tao contundente a primeira vista, pode nos levar a crer que o filosofo brasileiro esta fazendo uma enorme confusao entre filosofia e psicologia. Todavia, nao ha confusao alguma, posto que ele nao esta se referindo a psicologia experimental. Ao contrario, Farias Brito esta se referindo a psicologia como ciencia do espirito, ou seja, como a primeira ciencia a se constituir, sem a qual nao ha atividade teorica, reflexiva. E desse modo, pois, que a psicologia relaciona-se com a filosofia, em especial com o principio de autoconsciencia, numa relacao de interdependencia, uma vez que a filosofia enquanto disciplina e o resultado, por assim dizer, dessa atividade mesma do espirito, onde nao ha uma sem a outra, onde ambas nao se separam, mas tambem nao se confundem. Segundo Husserl, o psiquico tambem deve ser o primeiro objeto de investigacao, tanto da psicologia, quanto da fenomenologia (entendida como uma filosofia primeira, como o autentico fundamento da filosofia), porque todo ele tem o carater de uma consciencia de, que, por sua vez, possui uma enorme variedade de formas. No entanto, ainda que a fenomenologia e a psicologia estejam intimamente ligadas, para Husserl elas se mostram diferentes em suas atitudes. Enquanto a primeira se ocupa da consciencia pura, isto e, em sua atitude fenomenologica, a segunda se ocupa da consciencia empirica, em sua atitude na experiencia, ou seja, inserida na natureza.Em sendo a psicologia, para Farias Brito, a primeira ciencia a se constituir, cujo objeto essencial e o psiquico, e, dada a insuficiencia do metodo matematico-experimental em sua tentativa de explicacao dos fatos do espirito humano, o filosofo brasileiro salienta a necessidade mais do que urgente de uma metodologia propria, efetivamente adequada para explicar o psiquico. E assim que ele propoe a sua psicologia transcendente, cujo metodo introspectivo seria o responsavel por dar conta de toda a realidade espiritual do homem. Nesse mesmo sentido, Husserl tambem nao se contenta em apenas criticar a psicologia experimental. Ao contrario, ele propoe a sua fenomenologia transcendental como um metodo especifico de explicacao dos fatos de consciencia. No proximo topico, analisaremos a psicologia transcendente, tal qual e enunciada por Farias Brito, limitando-nos a apontar, de forma muito geral, alguns possiveis pontos de contato entre o metodo proposto por Husserl e o proposto pelo filosofo brasileiro.2.2 A ideia de uma ciencia do espirito: a psicologia transcendenteFulminada a psicologia experimental, Farias Brito visa entrar no dominio mesmo da consciencia, dando inicio a psicologia