aumenta nem diminui a poesia. [...] Ondea palavra poetica chega a informacao nao alcanca. Poesia e a essencia.Informacao e casca. O poeta cria. A informacao divulga. Ha um lado do homem queprecisa da informacao para se cumprir. Ha outro lado do homem que precisa dapoesia para se completar. Porque a gente e incompleta. Porque a gente e uma falta.Informacao preenche a necessidade de estar. Poesia preenche a necessidade deSer. Enquanto a gente nao virar robo, a poesia e necessaria. Precisamos dofeitico das palavras e nao da casca das palavras. Manoel de Barros - Serie Encontros, AzougueEditorial (p. 157) VilemFlusser, no ensaio Nosso Saber inserido no livro Pos-historia (1983), ve aciencia como a extincao da verdadeira sabedoria. A verdadeira sabedoria vem daprofundidade do ser humano e, por isso, e carregada de valor. A ciencia destroios valores. Tende a ser esteril. Ela supera as explicacoes finais (querespondem as perguntas formuladas com a expressao para que?) e as explicacoescausais (que respondem as perguntas formuladas com a expressao por que?). Eessa superacao se externaliza pela construcao de explicacoes formais (isto e,com perguntas formuladas com o termo como?). Em torno do termo como se faza producao da ciencia, de onde vem apreocupacao cada vez maior com a dimensao metodologica. Flusser diz que a ordemhistorica de formulacao das questoes e das consequentes respostas, isto e, doque hoje se chama producao do conhecimento, foi essa: compreender a finalidade,compreender a causalidade e compreender a formalidade. Nesta ultima esta a formacientifica. (p. 41) . Flusser diz ainda mais: Eis pois a situacao dosaber atualmente: sabemos incomparavelmente mais que as geracoes precedentes. Ouniverso do discurso da ciencia vai-se amplificando e aprofundando. As nossasperguntas estao se tornando sempre mais ferteis, e provocam sempre novasperguntas. As respostas que estamos recebendo a tais perguntas estao setornando sempre menos satisfatorias, e o universo esta se tornando sempre maisisento de valores e de causas. Todo saber extracientifico vai sendodesmascarado como ideologico, e a ciencia nos emancipa de tais ideologias. E asnossas perguntas existenciais vao se revelando mas perguntas. Nao ha maisespaco para a sabedoria. O saber progride absurdamente. O universo do discursodas ciencias em expansao sem limites vai amputando suas dimensoes valorativas ecausais, e vai se tornando mais formal, vazio. Universo existencialmenteinsignificante. Isto e constatavel pelo fato de nao ser apenas universoinimaginavel, mas universo que, quando imaginado, e falseado. A ciencia nos dizque quando o procuramos imaginar, estamos recebendo mal suas mensagens. De modoque o saber cientifico se refere a um universo que nao mais diz respeito aomundo no qual vivemos concretamente. Osaber cientifico se tornou absurdo. (p. 46) Paraficarmos nessas reflexoes, para nao alongarmos com outros olhares a trajetoriavisando fixar um ponto de partida para a nossa apreciacao neste dialogo destanoite, sobre o que poderia ser pesquisa em Ciencia da Informacao, ja nos parece bastante perceber que os filosofos referidos: Barros,Flusser e Nietzsche embora nao desprezem a ciencia como um dos resultados da acao humana a veem deperspectivas que colocam o trabalho do cientista como subproduto da sabedoria.Sabedoria em Flusser nao e o saber, pois o saber e ciencia; sabedoria e aciencia transformada, interiorizada, assimilada; sabedoria