entao, e chamada Catolica porque se espalhou por todo o mundo, de um extremo ao outro da terra, e porque ela nunca cessa de ensinar em toda a sua plenitude cada doutrina que os homens devem ser levados a conhecer: e isso com respeito a coisas visiveis e invisiveis, no ceu e na terra. Ela e chamada Catolica tambem porque traz a obediencia todo tipo de homens, governantes e governados, eruditos e simples, e porque e um tratamento e cura universal para cada tipo de pecado perpetrado, seja pela alma ou pelo corpo, e possui nela cada forma de virtude que se nomeia, seja isso expresso em atos ou obras ou em cada graca espiritual que se pode descrever.[6]Catolicidade, entao, e universalidade horizontal, geografica e multicultural (todo o mundo), mas tambem envolve outros niveis de totalidade ou inteireza: todas as partes do universo, homens em todas as classes ou funcoes sociais, todos os tipos de curas, todos os tipos de virtudes, e toda a plenitude da doutrina. Essa extensao multidimensional nos permitiria falar em catolicidades, como nota o teologo catolico Avery Dulles:Na tradicao teologica a catolicidade veio a conotar a ausencia de barreiras, ilimitacao, transcendencia. O que quer que restrinja ou divida opoe-se a catolicidade. Mas desde que ha muitos tipos de barreiras ou limites, ha tambem muitos tipos de catolicidade.[7]Essa pluricatolicidade ou catolicidade multidimensional poderia ser descrita, numa linguagem missiologica moderna surpreendentemente aproximada, como todo o evangelho, para o homem todo, e para todos os homens. O que o discurso sobre a integralidade do evangelho ou da missao pretende acessar, de um modo nem sempre consciente, e o que as igrejas Cristas chamam, desde a antiguidade, de catolicidade.Uma vantagem, no entanto, do conceito de catolicidade, e que por sua riqueza ele abrange outros niveis de plenitude que o movimento evangelico precisa considerar: nao apenas a catolicidade intensiva ou cosmologica, no sentido ja posto de integralidade, que significa que todo o homem e todos os campos da vida sao impactados pelo evangelho, mas tambem a catolicidade extensiva ou social, ou universalidade, compreendida nao apenas geografica e transculturalmente, mas tambem para todos os homens (contra a segregacao racista, por exemplo) e entre classes e grupos sociais (contra as ideologias que validam a luta de classes e querem acirra-la como instrumento de missao), a catolicidade teologica ou confessional ou integridade, que consiste no anuncio do evangelho todo, sem amputa-lo nem reduzi-lo a um campo particular de aplicacao (diminuicoes evidentes, por exemplo, no caso da Cruz de Espinal, que ja tratamos aqui, ou no caso da teologia da prosperidade) e finalmente a catolicidade temporal ou tradicional, ou continuidade, que nos ajuda a pensar a igreja e a fe em ligacao humilde e consciente com o passado: os pais da Igreja, os doutores, os Reformadores, e as praticas liturgicas, devocionais e missionais do passado.Sobre esse ultimo ponto ha muito o que pensar e fazer. E comum ouvirmos que o movimento evangelico hoje precisa desesperadamente de reforma. Mas o que significaria reforma hoje, considerando a situacao real da igreja evangelica? Penso que a unica reforma possivel para