porta uma informacao na medida em que re-descreve a realidade.A terceira e considerar a metafora nao como desordem ou desvio de um padrao anteriormente reconhecido e constituido, e sim uma ordem que nasce da mesma maneira que muda (Ricoeur, 2005). A propria ordem procederia da constituicao metaforica dos campos semanticos a partir dos quais ha generos e especies.Em suma, essa transicao da semantica a hermeneutica elaborada por Ricoeur (2005) encontra sua justificacao mais fundamental na conexao em todo discurso entre o sentido, que e sua organizacao interna, e a referencia, que e seu poder de referir-se a uma realidade fora da linguagem. A metafora apresenta-se, entao, como uma estrategia de discurso que, ao preservar e desenvolver a potencia criadora da linguagem, preserva e desenvolve o poder heuristico desdobrado pela ficcao. A metafora e o processo retorico pelo qual o discurso libera o poder que algumas ficcoes tem de redescrever a realidade: metaforizar nao se aprende, e dom que vem da percepcao das semelhancas. A metafora que transgride a ordem categorial e tambem a que a gera.Nesse sentido, foi possivel notar a diferenca entre o conceito de metafora para Perelman (1999) e para Ricoeur (2005), observando que o ultimo consegue trazer uma dimensao diferenciada para essa figura de linguagem: a sua potencialidade poetica.Assim, podemos entender a metafora como uma figura de sentido, empregando termos com um significado que nao lhe e habitual, pois ela desempenha um papel lexical, enriquecendo o sentido das palavras, nao acrescentando novas palavras ao lexico (Reboul, 2004).Ja dizia Aristoteles que a metafora deveria ser clara, nova e agradavel (Reboul, 2004), como se estivessemos alegres em desvendar um enigma presente nas palavras.Tal enigma se faz presente em varias passagens de Orestia, expandindo os seus significados habituais e trazendo a tona toda a sua potencialidade poetica.Por exemplo, na passagem em que Clitemnestra, na primeira peca, Agamenon (p. 10), diz: desejo que do seio maternal da noite desponte cheio de venturas este dia, nao se esta aqui querendo transferir o significado de uma coisa para outra ou trazer algo desconhecido para o conhecimento geral; simplesmente vemos aqui uma operacao poetica, de expansao de significado das palavras.Ou, na passagem da peca Coeforas (p. 18), quando Electra diz: nossa mae transformou meu coracao num lobo insaciavel, querendo demonstrar, por uma linguagem poetica, toda a ira da filha de Clitemnestra de sua sede por vinganca, e, quica, de justica.Sao muitas as metaforas presentes na Orestia, mas todas elas possuem essa dimensao demonstrada por Ricoeur (2005), de que o sentido metaforico e suscitado pelo fracasso da interpretacao literal do enunciado, pois, com uma interpretacao literal, o sentido se destroi a si mesmo. Essa autodestruicao de sentido e o inverso de uma inovacao de sentido, pois tal inovacao so e possivel de ser obtida pela torcao, ou melhor, pela transgressao das palavras. A interpretacao metaforica, ao fazer surgir uma nova pertinencia semantica sobre as ruinas do sentido, constitui a metafora viva (Ricoeur, 2005).Essa metafora viva esta presente na Orestia, quando saimos do plano da descricao e representacao da realidade para a organizarmos de outro modo, que se