no cotidiano das primeiras. Brincando, a crianca busca compreender e dominar os fatos fora de seu alcance. Porem, nao se pode esquecer que a brincadeira tambem permite transcender a realidade imediata, haja vista a presenca, mesmo que minoritaria, de outras realidades sociais que estabelecem intercambio com aquela na qual a crianca vive. Sintetizando, embora a crianca geralmente nao possa agir diretamente sobre parte da realidade, a atividade ludica se torna "uma das formas pelas quais a crianca se apropria do mundo, e pela qual o mundo humano penetra em seu processo de constituicao enquanto sujeito historico" (ROCHA, 2000, p. 66). Em acrescimo, e geralmente por meio de jogos e brincadeiras que criancas compartilham suas memorias, constituindo nao somente um tipo de educacao informal como, tambem, uma especie de producao cultural comum. Para Pinto (1997, p. 65), "as criancas constroem os seus mundos sociais, isto e, constroem o ambiente que as rodeia e a sociedade mais vasta em que vivem". Este autor lembra que se observadas as situacoes nas quais as criancas sao protagonistas (grupos de brincadeiras, por exemplo), havera mudancas na forma de entende-las (de seres nao autonomos para possuidores de um certo grau de autonomia). Neste sentido, e possivel presumir que uma mudanca na forma de compreender a crianca impulsiona mudancas educacionais no trato pedagogico com os conteudos infantis. O desafio dado a educacao formal (nas escolas) e como tratar metodologicamente dessa manifestacao, considerando suas possibilidades e suas contradicoes. Para tanto, e importante atentar para as feicoes assumidas pelas brincadeiras cantadas na transmissao de saberes (em particular da cultura corporal) no ambito informal (rua, casa, igreja, trabalho) e formal (escola). Brincadeiras cantadas e educacao Como o brincar pode ser visto primeiramente como producao cultural predominantemente imaginaria, dotada de significado, seu valor torna-se inconteste na educacao informal. Em particular, as brincadeiras cantadas permitem a associacao (tanto espontanea quanto organizada) de gesto e sonoridade. Esta possibilidade, reconhecidamente prazerosa no contexto infantil, permite que saberes culturais tradicionais sejam transmitidos a cada geracao. Uma materia realizada por enviados da Folha de Sao Paulo a estados como Minas Gerais, Mato Grosso do Sul, Pernambuco, Santa Catarina e Para, traz dados interessantes acerca das brincadeiras realizadas em todo o pais. Felinto (2000) constata que "cantigas e rodas infantis conhecidas desde o seculo XVII resistem, da mesma forma ou com algumas adaptacoes, nas cinco regioes do Brasil, ajudando as criancas a entender o mundo". Costa (2000) pergunta e, na sequencia, posiciona-se: "De onde vem as brincadeiras? Ninguem responde com certeza. Elas sao universais e fazem parte da cultura popular - como a literatura oral, a musica, a culinaria". Entende ser impossivel dar a palavra final sobre o surgimento de uma brincadeira, pois ela agrega variantes e se transforma ao longo do tempo. Faz mencao aos jogos infantis presentes na Odisseia de Homero, as bonecas colocadas nos tumulos de criancas gregas (Sec. IV a.C.), aos pioes, bonecas, soldadinhos, historias de monstros e cancoes de ninar trazidas pelas familias europeias que chegavam ao Brasil, as dancas africanas e suas criaturas assustadoras (tutu-maramba, nironga), as dancas, musicas e lendas indigenas, dentre