em veiculos, supostamente de evangelicos, que circulam pelas ruas e estradas do Brasil. Essa religiao ja e, portanto, outra, adaptada aos novos tempos, em sintonia com novas exigencias culturais.A nacionalizacao (ou desregionalizacao) do candomble a partir da decada de 1960 dependeu fortemente de dois fatores: primeiro, da producao de uma arte que valorizava elementos extraidos dos ritos e mitos cultivados nos terreiros, e que serviu para divulgar e legitimar socialmente uma religiao que sobrevivera sitiada pelo preconceito racial; e, segundo, do desenvolvimento no pais de uma cultura que cada vez mais afrouxava a importancia das regulacoes eticas, mais centrada no individuo que agora vivia numa sociedade pos-etica (Prandi, 1991). Ao extravasar dos espacos negros onde surgira para buscar a universalizacao, o candomble teve sua expansao facilitada em grande medida pelo fato de ser constitutivamente afinado com aquelas transformacoes em curso na cultura brasileira, uma vez que ele nao se ocupa, nem se preocupa, com a distincao que as religioes cristas fazem do bem e do mal. O que importa e a realizacao pessoal e a felicidade do homem e da mulher, garantidas pelas boas relacoes do individuo com o seu orixa. VIA cultura muda. A religiao muda. No mundo contemporaneo, em seu lado ocidental, se a religiao nao acompanha a cultura, fica para tras. Ainda tem folego para interferir na cultura e na sociedade, sobretudo na normatizacao de aspectos da intimidade do individuo - especialmente pelo fato de ser religiao -, mas seu sucesso depende de sua capacidade de mostrar ao fiel potencial o que ela pode fazer por ele. Dotando-o, sobretudo, dos meios simbolicos para que a vida possa fazer algum sentido e se tornar, subjetiva ou objetivamente, mais facil de ser vivida, sem que se tenha de abandonar o que de bom este mundo oferece.Suponhamos, por fim, que o crescimento das religioes evangelicas as leve a suplantar o catolicismo em numero de seguidores. O evangelicalismo se tornaria a religiao da maioria, o catolicismo, de uma minoria. Se isso acontecesse, a cultura brasileira se tornaria evangelica? Dificilmente. O evangelicalismo seria a religiao de individuos convertidos, um a um, e nao a religiao que funda uma nacao e fornece elementos formadores de sua cultura. O processo historico dessa mudanca seria diferente daquele que forjou a cultura catolica na America. Nesse futuro hipotetico, cuja factibilidade nao esta aqui em discussao, a condicao dada para que o protestantismo superasse o catolicismo teria implicado, primeiro, a secularizacao do Estado - ja completada no presente -, e depois, a secularizacao da cultura - que se encontra em andamento. Porque e com a secularizacao que os individuos tornam-se livres para escolher uma religiao diferente daquela em que nasceram. Entao, quando tudo isso estivesse se completando, por mais cheias que estivessem igrejas, templos, terreiros, a cultura ja se encontraria esvaziada de religiao. Nao haveria a substituicao de uma religiao por outra. No limite, por muitas outras, nao apenas por uma. Referencias BibliograficasALENCAR, Gedeon. (2005), Protestantismo tupiniquim: hipoteses sobre a (nao) contribuicao evangelica a cultura brasileira. Sao Paulo, Arte Editorial. [ Links ]ARRUPE, Pedro. (1978), "Catequesis e inculturacion: intervencion