educadores, de diferentes correntes pedagogicas, combinando sem as devidas demarcacoes teorico-metodologicas que vao desde o existencialismo cristao de Paulo Freire, passando pelo construtivismo de Piaget, no qual inclui indiscriminadamente Vigotski, chegando aos teoricos ligados ao Marxismo. (RABELO, 2005, p. 221, grifo nosso). Embora mesmo que o MST nao fosse ecletico e so se fundamentasse nas obras dos teoricos marxistas mesmo assim teriamos as limitacoes apontadas pelos autores abaixo Ao contrario do que se possa pensar, a teoria marxista-leninista para uma escola socialista e revolucionaria nao e exequivel nesta sociedade capitalista. Diferente do que tem sido feito com as teorias pedagogicas de Krupskaia, Lunatcharski, Makarenko, Pistrak, Vigotsky, e Sukholinski todos colocados no leito procustiano (onde algo e forcado a entrar onde nao cabe, esticando-o ou encolhendo-o) as contribuicoes de Lenin, tanto quanto as desses autores, a construcao de uma pedagogia socialista nao podem ser aplicadas na sociedade capitalista para transformar a ordem por dentro da ordem.(CARVALHO, 2005b, p.114 apud OYAMA, 2010, p.143- 144.) Nao se pode pensar na aplicabilidade da pedagogia de Makarenko, pois ele educou jovens marginais e, em geral, orfaos, sob uma disciplina tida como militar, hoje inviavel. O que se pode buscar em sua obra e o eixo norteador de seu trabalho. O que importava era a educacao social, que levaria a superacao do egoismo, que andava de bracos dados com o individualismo, e ambos em oposicao ao coletivismo. Este significava, a seu ver, a solidariedade do homem para com a sociedade (FACCI, 2007, p.174) Por conseguinte conforme Rabelo (2005) precisamos de uma critica radical Nesse sentido, a critica radical nos ensina ser preciso que o movimento sindical e os movimentos sociais, dentre os quais devemos destacar o MST, reconhecam a unidade entre as repercussoes economicas e politico-sociais da educacao, qualificando, assim, sua intervencao na politica educacional. Compreendemos que dessa forma sera possivel partilhar da ideia da liberdade gestada pelo trabalho, fazendo com que esses movimentos voltados para os interesses historicos da classe trabalhadora avancem para uma concepcao de escola unitaria, sintese entre formacao para o trabalho manual e formacao para o trabalho intelectual. (RABELO, 2005, p.104). Que esta escola unitaria como nos diz Rabelo (2005) perspectivada nao para dentro deste sistema do capital, mas para uma sociedade sem classes que comporte uma educacao conforme diz Makarenko (2010) sob uma perspectiva que sirva para organizar a experiencia infantil conforme as necessidades de uma nova sociedade. Onde esta escola seria uma instituicao social de ampla participacao das criancas e jovens, lugar de formacao para uma nova sociabilidade, de subordinacao entre iguais dentro de uma autogestao sem classes sociais. Buscando formar as novas geracoes para a organizacao da coletividade comunista e assim forjando sua personalidade. 5 CONSIDERACOES FINAIS Ao termino deste trabalho, sem ter a pretensao de esgotar aqui a discussao, algumas consideracoes podem ser feitas. Inicialmente consideramos importante para o desenvolvimento da pesquisa o levantamento feito por nos da situacao anterior a revolucao de 1917 da educacao escolar russa, trazendo a tona todos os autores importantes neste processo e fazendo um levantamento das suas concepcoes que se contrapunham a educacao escolar