signo percontativo que. Es uno de aquellos vocablos que,como el cual, el quien, el donde, \-a los griegos llamaban infinitos, y lo son,por su infinidad mental. El que hace la pregunta que pasa? lleva en la mienteinfinitud de cosas. Accion Espanola, TOMOVI.-N.32 p.136, Julho 1933[9] Estes quarto modos transcendentaisda ordem primeira podem se fazer sensiveis mediante uma comparacao geometrica. 1o Noconceito singular a mente e como um ponto que cai sobre outro (a coisa),seguindo a linha reta.2o Noconceito universal objetivo a coisa esta representada por uma circunferenciacujo centro ocupa a mente. Este centro ve por igual a todos os pontos dacircunferencia (os singulares), e reciprocamente todos os pontos veem aocentro. Esteconceito universal e direto e reflexo. a) Odireto e universal in re e singular in mente. Neste caso o sujeito darelacao e a circunferencia (os singulares), o termo centro (a mente): suadefinicao, portanto, e multa in re versusunum in mente: muitos individuos unificados em um conceito. Aqui sao ascoisas que passam a mente com movimento direto, porque o movimento direto esempre do indeterminado ao determinado, ou mais determinado.b) Oreflexo e inverso do direto: singular inmente, universal in re. O sujeitoda relacao e o centro (a mente), o termo circunferencia (as coisas): suadefinicao e unum in mente versus multa inre: algo mentalmente um, enquanto multiplicavel ou multiplicado narealidade. Aqui e a mente quem passa as coisas, mas com movimento inverso, istoe, do determinado, o um, o atual, ao indeterminado, multiplo e potencial.Quandoo entendimento considera o unum como multiplicavel, o expressa pelo nomecomum sem artigo, exemplo homem:entao a circunferencia representa a natureza como confusa, mas determinavel oudivisivel em numero indeterminado de individuos.Quandoo entendimento considera o unum como multiplicado, o expressa pelo nome com oartigo, exemplo o homem; a circunferenciarepresenta a natureza como determinada ou dividida em numero indeterminado deindividuos.Amultiplicabilidade e a multiplicacao caem sobre o unum do centro que simultaneamente se coloca em muitos pontos dacircunferencia: a divisibilidade e a divisao caem sobre a circunferencia, que,segundo nosso modo de entender (embora na realidade nao seja assim) se divideao mesmo tempo que o centro se multiplica ou determina nos pontos dela.3o Noconceito universal subjetivo, ao contrario que no objetivo, a coisa esta nocentro, a mente na circunferencia, dando voltas em busca de um dos infinitosraios possiveis que a leve ao centro com movimento direto: um conceitodeterminavel por algo determinado na realidade.4o Noconceito relativo a mente esta em uma circunferencia: a coisa em outra interiorconcentrica: multa versus multa. Naohavendo centro a mente nao pode ser determinada ad unum pela coisa, que nao e unumsenao multa. Nao ha aqui movimentodireto a coisa; o qual se manifesta na atonia do relativo, isto e, na privacaodo acento que tinha o percontativo de onde procede; pelo qual este conceito naoe ato nem potencia, mas pura forma mental apriori, como o que e tambem a duvida, com a diferenca de que esta pertencea ordem segunda, porque ve a existencia.Taissao todos os conceitos e juizos cientificos de Kant: puro relativismo logico,ou de outro modo, cepticismo idealista. No sistema de Kant a mente nao podepassar as coisas: daqui inferiu logicamente Fichte que as