da pratica: a teoria esta aservico da pratica. A objetividade dos fatos sociais, o seu carater de coisase dependente da necessidade de o sociologo aprender com eles; e esseaprendizado e indispensavel a sua intervencao, sempre que as condicoes se lheapresentarem como anormais. A normalidade dos fatos, tal como Durkheim apensa, e testemunho de sua pretensao a estabelecer a objetividade como odominio da ciencia sociologica, tendencia que e comum aos cientistas que oprecederam: toda ciencia, para ser considerada como tal, deve ser forma deconhecimento objetivo da realidade. O sociologo nao intervem para determinar oque e normal ou anormal, ja que normal e anormal sao qualidades inerentesaos fatos mesmos, de modo que, preocupado com o carater objetivo de suainvestigacao, o sociologo deve esforcar-se por identificar essas qualidades edescreve-las. Mas nao deve ele limitar-se a isso, ja que, em ultima instancia,convem nao esquecer, com efeito, que, se ha interesse em distinguir o normaldo anormal, e sobretudo com vistas a esclarecer a pratica (p. 62).Doque se expos a respeito do racionalismo cientifico de Durkheim, parece licitoconcluir que esse racionalismo assenta nos pressupostos de que ha uma realidadeobjetiva que se da a observacao; de que a razao nao pode lograr conhecimentoverdadeiro do real sem estar ancorada na experiencia, da qual se devem excluiras influencias de emocoes e sentimentos; de que o conhecimento obtido nainvestigacao da conduta humana, considerada como dominio estruturado porrelacoes de causa e efeito, deve estar a servico de acoes intervenientes nasociedade. Cuidamos que essas caracteristicas do racionalismo cientificodurkheimiano sao heranca do modo positivista de conceber e fazer ciencia.Tambem Durkheim, a despeito de seu claro racionalismo, nao fazia concessao a umracionalismo do tipo abstrato fato, assim nos parece, que tambem contribuipara que seu pensamento se alinhe com o positivismo caracteristico de seutempo.4.2. A primazia da objetividadeElugar-comum dizer que a objetividade do trabalho cientifico depende de que oobservador tome como ponto de partida a sensacao e nao os conceitos abstraidosdela. Nesse tocante, Durkheim afina-se com um empirismo estrito amateria-prima de todos os conceitos e a sensacao. Mas nao tardara em esposaruma visao que valoriza sobremaneira a objetividade, para a qual o proprio principiobasico do empirismo constituira uma ameaca. Durkheim adverte que a sensacao efacilmente subjetiva (p. 44), o que o leva a recomendar, sempre tendo comomodelo de referencia o modo de proceder nas ciencias naturais, o afastamentodos dados sensiveis que venham a perturbar a atividade de observacao, por seremdemasiado subjetivos. Da eliminacao dos dados subjetivos da sensacao, depende,segundo Durkheim, o conservar aqueles que possibilitem atingir um grau deobjetividade suficiente. O autor pretende, a servico da preservacao daobjetividade, livrar a atividade cientifica de todo e qualquer juizo de valor.Escusadizer que a objetividade pretendida para a ciencia sociologica segue os moldesda objetividade em que se fundam as ciencias da natureza. E ilustrativo dessatendencia o uso frequente que Durkheim faz do vocabulario do dominio discursivodas ciencias biologicas, do qual sao exemplos os termos especie, evolucao,adaptacao, saude, doenca, patologico, etc.Essapretensao de Durkheim de fundar o metodo sociologico nos moldes do metodo dasciencias naturais, o qual supoe uma separacao estrita entre o observador e arealidade observada, cujas leis ele supoe poder