O texto a seguir nao me pertence. Veio diretamente da Ilha de Lutecia, como a autora gosta de se identificar e, considerando que o recebi via Facebook, esta assinado por Verinha Machado, que e como ela e conhecida por la. O objetivo desses comentarios instigantes e interessantes foi dialogar com um texto de minha autoria que publiquei na Revista Atelie Geografico (http://www.revistas.ufg.br/index.php/atelie/index) intitulado Paisagem, Musica Popular e Identidade no Brasil.Espero que voces gostem:Quantoao Aquarela do Brasil, embora toda a literatura o considera como um sambaufanista, creio ser interessante atentar para alguns detalhes como os versos:"Abrea cortina do passadoTiraa mae preta do cerrado, Poe o rei congo no congadoemtorno dos quais, entendo que foi construido o resto da obra.Maepreta, como sabemos, era a ama-de-leite, a escrava que amamentava os filhos do"sinho e da sinha". Mas a noite, todos os escravos dormiam juntos num"cerrado", no terreiro da fazenda. Como o nome sugere, em MinasGerais chamava-se cerrado o lugar fechado e apertado onde se amontoavam osescravos. Era la que, a noite e ao fim dos trabalhos forcados, tais escravos sejuntavam em manifestacoes culturais proprias, em rodas de samba - o sambaoriginario e trazido de terras africanas, um misto de religiao/ritmo e musicaestigmatizados como de negros. Aofalar em tirar a mae preta do cerrado, o autor, que era ele mesmo mineiro, decerta forma propoe o fim desse apartheid racial e cultural. Elechega a sugerir que se traga essa mae preta do terreiro fechado para o salaoda casa grande, onde os "sinhos" faziam suas festas e dancavamapenas ritmos importados da Europa: valsa, polca etc.Assim:"Querover essa dona caminhando Pelossaloes arrastando o seu vestido rendado" ( *Brasil, pra mim!! ) Notemosque quem representa a escravidao na musica e a mae preta, aquela que amamentavaos filhos dos senhores, sugerindo que os brancos tomaram seu leite, tendo assimuma relacao muito mais estreita e intima com os negros do que queriam fazersupor... lembrando que todo leite e a transformacao do sangue em produtolacteo... estaria ele dizendo que corre sangue negro em veias brancas dessessenhores? Assim,Ary Barroso propoe que se abra a cortina do passado, referencia a coisasencobertas e nao assumidas que a cortina esconde; a origem desse povo tambemsendo negada.Quantoao rei congo, sabemos que no seculo XVIII, os kongoleses continuavam em bomnumero dentre as centenas de milhares de cativos africanos trazidos ao Brasilno trafico transatlantico. A enorme diaspora africana no Brasil, congolesa emparticular, elaborou diversas formas de resistencia cultural. Uma delas foi aorganizacao das congadas, festas populares teatrais e ritualizadas que, mesclandoelementos religiosos africanos e cristaos com danca e musica, celebravam ereconstituiam a cerimonia de coroacao do Rei do Congo. O verdadeiro rei doKongo, na epoca dessa diaspora, esteve em conchavos com os holandeses contra osportugueses, ate perder a batalha e territorios para os lusitanos. Assim,entendo mais essa estrofe poeo rei congo no congado comoum apelo ao proprio povo em abandonar admiracoes a castas e posicoes sociais,em nome de uma sociedade mais igualitaria, menos injusta, ao menos no quesitoracismo e cultura... ele pede que se ponha o rei na danca popular...naoesquecamos que o autor esta falando com o Brasil" (as estrofes em