Grande Racionalismo para o qual as relacoes entreciencia da Natureza, metafisica, etica, politica, espirito e materia, alma e corpo,consciencia e mundo exterior estavam articuladas porque fundadas num mesmo principio quevinculava internamente todas as dimensoes da realidade: a Substancia Infinita, isto e,o conceito do Ser Infinito ou Deus.Das caracteristicas gerais do campo depensamento e de discursos da Filosofia Moderna, destacaremos os seguintes: o significadoda nova ciencia da Natureza, os conceitos de causalidade e de substancia, a ideia demetodo ou de mathesis universalis, e a ideia de razao, explicita ouimplicitamente elaborada por tais pensadores.3.1. A nova Ciencia da Naturezaou Filosofia NaturalNum nivel superficial, pode-se dizer que anova Ciencia da Natureza ou Filosofia Natural possui tres caracteristicas 1) passagemda ciencia especulativa para a ativa, na continuidade do projeto renascentista dedominacao da Natureza e cuja formula se encontra em Francis Bacon: "Saber ePoder"; 2) passagem da explicacao qualitativa e finalistica dos naturais para aexplicacao quantitativa e mecanicista; isto e, abandono das concepcoesaristotelico-medievais sobre as diferencas qualitativas entre as coisas como fonte deexplicacao de suas operacoes (leve, pesado, natural, artificial, grande, pequeno,localizado no baixo ou no alto) e da ideia de que os fenomenos naturais ocorrem porquecausas finais ou finalidades os provocam a acontecer. Tais concepcoes sao substituidaspor relacoes mecanicas de causa e efeito segundo leis necessarias e universais,validas para todos os fenomenos independentemente das qualidades que os diferenciam paranossos cinco sentidos (peso, cor, sabor, textura, odor, tamanho) e sem qualquerfinalidade, oculta ou manifesta; 3) conservacao da explicacao finalistica apenas noplano da metafisica: a liberdade da vontade divina e humana e a inteligencia divina ehumana, embora incomensuraveis, se realizam tendo em vista fins (o filosofo Hobbessuprimira boa parte das finalidades no campo da moral, dando-lhe fisionomia mecanicistatambem, e o filosofo Espinosa suprimira a finalidade na metafisica e na etica,criticando-a como supersticao e ignorancia das verdadeiras causas das acoes).Todavia, como salienta o historiador dasideias, Alexandre Koyre, essas caracteristicas sao apenas efeitos de modificacoesmais profundas na nova Ciencia da Natureza e que sao:1) a destruicao, vinda do Renascimento,da ideia greco-romana e crista de Cosmos, isto e, do mundo como ordem fixasegundo hierarquias de perfeicao, dotado de centro e de limites conheciveis, ciclicono tempo e limitado no espaco. Em seu lugar, surge o Universo Infinito, aberto notempo e no espaco, sem comeco, sem fim, sem limite e que levara o filosofo Pascal acelebre formula da "esfera cuja circunferencia esta em toda parte e o centro emnenhuma". Nao apenas o heliocentrismo e possivel a partir dessa ideia, mas comela dois novos fenomenos ocorrem: em primeiro lugar, a perda do centro, que levara ospensadores a uma indagacao que, de acordo com o historiador da filosofia Michel Serres,e essencial e previa a propria possibilidade do conhecimento, qual seja, indagam se epossivel encontrar um outro centro, ou um ponto fixo a partir do qual sejapossivel pensar e agir (os filosofos falam na busca do ponto de Arquimedes para opensamento); em segundo lugar, uma nova elaboracao do conceito de ordem e que,segundo Michel Foucault, sera a motivacao principal na elaboracao moderna do metodopara conhecer (sem ordem nao ha conhecimento possivel, e a primeira coisa a