representantes do povo, cessarao de ser operarios e por-se-ao a observar o mundo proletario de cima do Estado; nao mais representarao o povo, mas a si mesmos e suas pretensoes de governa-lo. Quem duvida disso nao conhece a natureza humana. [...]. (Mikhail Bakunin) [8] Marx, comenta esta citacao de Bakunin com uma profunda fe na hierarquia politica como um mecanismo que seria essencialmente neutro, dependendo assim o Estado Burgues, de uma apropriacao da classe operaria que daria a este uma gestao essencialmente revolucionaria. Sao de Marx as seguintes palavras: Se o senhor Bakunin conhecesse, ao menos, a posicao que ocupa o gerente de uma cooperativa operaria, todas as suas fantasias sobre a dominacao iriam ao diabo. Ele deveria se perguntar: quais as formas que podem adotar as funcoes administrativas, na base de um Estado Operario? (se ele quer denomina-lo assim) [9] O Estado para Marx e os marxistas seria um objeto neutro; cuja funcao dependeria de seu uso, um bom uso do Estado levaria-o a ser potencialmente revolucionario, um mau uso seria a utilizacao deste pela burguesia. Tal analise nao leva em conta e muito menos tece criticas a funcao historica do Estado que em sua propria genese, alinhou-se com projetos de dominacao de classes dominantes em ascensao. O Estado nao e neutro, mas ainda e uma vaca sagrada da esquerda, uma vaca sagrada que se consolida a partir da alienacao politica de seus cidadaos. Todo Estado para manter-se no poder necessita ampliar esta alienacao politica para seu perfeito funcionamento, como bem explicita o velho Proudhon nao e por seus governantes que os povos se salvam, mas que se perdem. [10] A velha autofagia dos Estados Marxistas e apenas a consequencia desta ampliacao da alienacao da capacidade politica individual e coletiva de seus cidadaos por meios mais coercitivos, e tambem, o controle total do estado sob o cidadao por meio da violencia institucionalizada ou pelo que chamamos de terrorismo de estado em sua forma de dominio mais avancada e totalitaria, aplicacao potencialmente mais rispida das desigualdades politicas e das teorias elitistas contidas implicitamente em suas ideias. No caso da extrema-direita, a coerencia e que se o fazem, fazem de maneira explicita e conscienciosa. O exemplo ateniense como apontamento ao retorno da capacidade politica dos cidadaos Antes de tecer apontamentos, e necessarios explicar que nao se pretende descrever a sociedade grega como um exemplo de sociedade libertaria ou muito menos camuflar o fato desta conter contradicoes que aos olhos de nossa heranca humanista, as tornam um proprio paradigma historico: existencia de escravos, politica externa imperialista, etc. Contudo, o que se pretende a partir de suas especificidades de organizacao politica e apontar alguns paralelos interessasntes, que nao tem a minima pretensao de tornar-se-ao similitudes integrais com o que desejam os anarquistas, mas sim rever algumas experiencias de democracia direta historicamente viaveis. Alem disto, a polis grega ja foi objeto de estudo de no minimo dois conhecidos pensadores libertarios: Murray Bookchin e Cornelius Castoriadis e isto ja seria o suficiente para apontarmos algumas questoes. A partir destes esclarecimentos, podemos criticamente desenvolver o argumento anterior, tecendo