ligacaocom essa atividade e torna-se um nome proprio, constituindo um novo ser quecontinua a se desenvolver segundo suas proprias leis. O deus pessoal caracteriza-se por ser capaz desofrer e agir como os homens. Ele atua de maneiras diversas e seus multiplosnomes expressam diferentes aspectos de sua natureza, seu poder e suaeficiencia. Como exemplo, a deusa grega Atenas, filha de Zeus, surgeinicialmente como deusa guerreira, que protege os exercitos.Aos poucos, a medida que a guerrase torna um trabalho, ela passa a proteger o trabalho em geral e, mais tarde, otrabalho intelectual especificamente e as artes. Ao mesmo tempo, e deusa dasabedoria, a protetora da cidade de Atenas. Como desenvolvimento da terceira fase, surgemas religioes monoteistas, decorrentes de forcas morais e que se concentram noproblema do bem e do mal. A natureza passa a ser abordada pelo lado racional, enao mais pelo emocional, como acontecia nas fases anteriores. O divino deixa tambemde ser concebido pelos poderes magicos e passa a ser enfocado pelo poder de justica."O sentido e tico substituiu e suplantou o sentido magico, a vida inteirado homem se converte numa luta constante pelo amor da justica."5***5. E. Cassirer. ,Antropologia Filosofica, p.162. Epelo exercicio do livre-arbitrio, agora que o homem entra em contato com o sagrado.Ao dar a sua livre adesao ao bem, torna -se um aliado da divindade, praticando o"dever " religioso. 5. O mito hoje. A consciencia do homem pre-historico queexiste antes do advento da escrita, permanece ingenua e dogmatica. No Capitulo7(mito e razao), veremos a passagem para o pensamento reflexivo com a consequentequebra da unidade do mito. A nova forma de compreensao do mundo dessacraliza opensamento e a acao (isto e, retira dele o carater de sobrenaturalidade),fazendo surgir a filosofia, a ciencia, a tecnica, a religiao. Perguntamos entao: o desenvolvimento dopensamento reflexivo deveria decretar a morte da consciencia mitica? Quando Augusto Comte, filosofo frances do seculoXIX e fundador do positivismo, explica a evolucao da humanidade com a teoriados tres estados, define a maturidade do espirito humano pelo abandono de todasas formas miticas e religiosas. Com isso privilegia o fato positivo, ou seja, ofato objetivo, que pode ser medido e controlado pela experimentacao. Essa posicao opoe radicalmente o mito a razao,ao mesmo tempo que inferioriza o mito como tentativa fracassada de explicacaoda realidade. Ao criticar o mito, o positivismo se mostra reducionista,empobrecendo as possibilidades de abordagens do mundo abertas ao homem. Aciencia e necessaria, mas nao e a unica interpretacao valida do real, nem esuficiente. Quando exaltada, faz nascer o mito do cientificismo: a crenca naciencia como unica forma de saber possivel e mitos tambem prejudiciais, como odo progresso, cujo fruto mais amargo e a tecnocracia, e os da objetividade e neutralidadecientificas (ver capitulo II - O conhecimento cientifico). Contrariando o positivismo, precisamosrecuperar o mito, hoje, em sua importancia como forma fundamental de todo viverhumano. Ele e a primeira leitura do mundo, e o advento de outras abordagens doreal nao retira do homem aquilo que constitui a raiz da sua inteligibilidade. Omito e o ponto de partida para a compreensao do ser. Em outras palavras, tudo o que pensamos equeremos se