Emcomemoracao ao folclore brasileiro, todos os anos, em meados do mes de agostose trabalha nas escolas lendas, parlendas, entre outras manifestacoesculturais. Em meu primeiro ano de docencia, a escola em que trabalhava na epocadecidiu por ainda encerrar o bimestre com cada turma apresentando uma peca deteatral. Foi um dos momentos mais ricos de aprendizagem cultural para ascriancas. E, particularmente, para a minha turma, tambem foi um periodo defortes aprendizagens politico-sociais: nossa turma escolheu apresentar a obra Os10 Sacizinhos, de Tatiane Belinky. Entreas nossas aprendizagens sobre diversas historias da cultura popular,trabalhamos com Tarsila do Amaral e as suas representacoes da figura da Cuca ea expressao da lenda relacionada a outras obras da artista, que se remetem ao trabalho. Trabalhamos tambem comSitio do Pica-pau Amarelo, de Monteiro Lobato e todas as possiveis discussoes e representacoessociais e imaginativas presentes; inclusao social com questoes referentes aoracismo, negritude, pessoas com deficiencia e o uso de drogas. E para alemdisso, ainda deu para trabalhar sobre a realidade de criancas de rua.Oque quero chamar a atencao para esta postagem, nao se remete em especial aoquanto aprendemos naquele bimestre (especialmente eu, como professora). Massim, a realidade de muitos Sacis presentes em nossa sociedade. Sempre tive umincomodo muito grande da figura travessa retratada ao menino peralta de umaperna so. Sempre me apareceram questoes sobre o fato de ser umacrianca orfa, cuidada e ajudante de uma figura folcloricamente temida: a Cuca. Comecei a procurar associacoes dos nossos meninos de rua com oSaci, sem sucesso de encontrar qualquer estudo fazendo relacoes, apos descobrir em meus estudos que os botos cor-de-rosa existem entre ospovos Amazonicos, disfarcando a violencia que meninas adolescentes, jovens mocas, mulheres sofrem dos homens familiares ao seu convivio. OSaci esta presente em nossa realidade como os meninos peraltas, esquecidos pelasociedade, transfigurado em diabinhos, e por isso, uma desculpa para odia-los etorna-los marginalizados aos nossos convivios. Serem negros, vir de ondeninguem sabe e desaparecer sem deixar rastros, usarem um cachimbo e ter maosdesfiguradas nao sao meras semelhancas, se nao, formas culturais que nosso povofoi criando para desaparecer com a realidade de criancas desfavorecidas, ouainda, quem sabe, de faze-las lembradas, ainda que por suas peraltices, mas,presentes na sociedade brasileira. Esse texto nao tem uma pesquisa cientifico-academica por tras, se nao,fruto das reflexoes de uma professora classista, tomada a partir das demandasde sua turma. Meninos-sacis de rua estao por toda parte. Bastaolharmos seus roda-moinhos de ventos, e o abandono na historia concreta denossa sociedade, cuidado por figuras malevolas, que se favorecem de suas peraltices.As Cucas de nosso Brasil sao reais com direito a nomes, uso de armas e colarinhos, e detem poder de formas diretas e indiretas.Alenda do Saci ainda se torna mais real em minha cabeca, ao associar com ahistoria de meninos de ruas, que andam e sobrevivem em bandos, retratadas noromance de Jorge Amado, Capitaes de Areia. Ninguem os pegava, nao sabiam deonde viam, para onde iam, mas uma cidade inteira os odiava, lhes confinavam acadeias, lhes esqueciam ao abandono da propria sorte, esquecendo-se do direitoa cuidados, estudo, saude, lazeres...Foto: Autor desconhecido. Local: Distrito Federal. Imagem coletada em busca livre na Intenet.Comecoa