Cintos de Castidade, mais mito que realidade.Os cintos de castidade, comuns na cultura medieval e que eram usados peloscavalheiros que viajavam para batalhas, longas peregrinacoes e cruzadas paragarantir a fidelidade de suas mulheres, estao mais proximos do mito que darealidade.Na Academia da Hungria, situada no Palazzo Falconieri de Roma, estaoexpostas reproducoes de todos os tipos desses cintos sob o titulo "Ahistoria misteriosa dos cintos de castidade: mito e realidade"."Mais mito que realidade porque as pesquisas ja demonstraram que ahistoria das cruzadas e dos cavalheiros que teriam garantido a integridade desuas mulheres gracas a um instrumento de tortura e sado-fetichismo foi, narealidade, uma grande mentira", disse a Agencia Efe Sebestyen Terdik, umdos curadores da amostra.Observando de perto, e impossivel imaginar uma mulher submetida a talinstrumento, de metais pesados, duros e cortantes, trancados com enormescadeados e que as impediam de caminhar livremente e de se sentar.Alem disso, segundo Terdik, os cintos provocariam feridas e lesoes profundas napele com o passar dos dias, alem de infeccoes vaginais e anais numa epoca emque era impossivel cura-las.Alguns estudiosos, como James Brundage, historiador da sexualidade medieval, eo organizador da exposicao, o hungaro Benedek Varga, diretor do Arquivo e doMuseu de Medicina de Budapeste, ja expressaram suas duvidas sobre a veracidadedestes objetos.Alguns deles foram expostos em grandes museus, como o British Museum, que,desde 1846, exibia um original e acabou retirando por considera-lo uma partefalsa da historia.O cinto de castidade nasceu na expressao latina da linguagem teologicaocidental no seculo 6 como simbolo religioso ligado ao conceito da conservacaode pureza. So mil anos depois, nos seculos 15 e 16, apareceu na linguas europeiasno ambito semantico de moralidade, virgindade, castidade e pureza, explicouTerdik.As duvidas sobre seu uso real se apoiam tambem no fato de, entre os seculos 14e 16, nao haver nenhuma alusao aos mesmos nas satiras eroticas de Bocaccio,Bardello ou Rabelais, que trataram a sexualidade das pessoas comuns, os ciumese as artimanhas para enganar conjuges e amantes.Em 1548, no entanto, apareceu um cinto de castidade no catalogo do arsenal daRepublica de Veneza, que pertenceu a Francisco II "O Jovem", terceirosenhor de Padua, conduzido a Veneza e estrangulado em uma cela junto com seufilho durante uma guerra entre as cidades, em 1405.Segundo os pesquisadores, Veneza criou uma lenda para manchar a imagem deFrancisco II por utilizar em sua mulher e em suas inumeras amantes os cintos decastidade, "um instrumento de tortura". Ele era, portanto, "umsenhor sadico, perverso e tirano", que legitimava moralmente Veneza atomar Padua e a justificar o horrivel crime."O fato de Veneza definir sua vitima como um "torturador"significa que o objeto nao era, claro, socialmente aceito", comentouTerdik.O cinto de castidade reaparece nas obras satiricas e nas artes figurativas dosseculos 16 e 17 para demonstrar a estupidez do homem que o impoe a mulher,enquanto ela entrega as chaves a um jovem, uma cena repetida que envolve umamoral da historia: "Uma mulher nao pode ser presa".No seculo 18, Voltaire usou o conceito de castidade como a estupidez do homem.Trinta anos depois, um dos pais do Iluminismo, Diderot, o apresentou comosimbolo da escuridao no Medievo.E no seculo 19 que os cintos, mais refinados,