graca).Por outro lado, as principais diferencas sao a admissao pela Umbanda:[11]de cerimonias liturgicas como o batizado e o matrimonio;a presenca de imagens em seus cultos;o emprego de plantas em seus cultos.a musica dos pontos cantados para as entidades.De todas as religioes afro-brasileiras, a mais proxima da Doutrina Espirita e um segmento (linha) da Umbanda denominado de "Umbanda branca", que guarda pouca ligacao com o Candomble, o Xamba, o Xango do Recife, o Tambor de Mina ou o Batuque.No tocante especificamente ao Candomble, cre-se na sobrevivencia da alma apos a morte fisica (os Eguns), e na existencia de espiritos ancestrais que, caso divinizados (os Orixas, cultuados coletivamente), nao se materializam; caso nao divinizados (os Egungun), materializam em vestes proprias para estarem em contacto com os seus descendentes (os vivos), cantando, falando, dando conselhos e auxilindo espiritualmente a sua comunidade. Observe-se que o conceito de "materializacao" no Candomble, e diferente do de "incorporacao" na Umbanda ou na Doutrina Espirita. Em principio os Orixas so se apresentam nas festas e obrigacoes para dancar e serem homenageados. Nao dao consulta ao publico assistente, mas podem eventualmente falar com membros da familia ou da casa para deixar algum recado para o filho. O normal e os Orixas se expressarem atraves do jogo de Ifa (oraculo).No Candomble, a funcao dos rituais durante as cerimonias de iniciacao e a de afastar todo e qualquer espirito ou influencia, recorrendo-se ao Ifa para monitorar a sua presenca. A cerimonia so ocorre quando este confirma a ausencia de Eguns no ambiente de recolhimento. Os espiritos sao cultuados, nas casas de Candomble, em uma casa em separado, sendo homenageados diariamente uma vez que, como Exu, sao considerados protetores da comunidade.Racionalismo cristaoVer artigo principal: Racionalismo cristaoNa cidade brasileira de Santos, em 1910 surgiu uma dissidencia do movimento espirita, que se denominou "Espiritismo Racional e Cientifico Cristao" e, posteriormente, Racionalismo cristao, sistematizada por Luis de Matos e Luis Alves Tomas.Espiritismo ramatisianoVer artigo principal: RamatisNo Brasil, desde a segunda metade da decada de 1950, alguns centros espiritas seguem a doutrina ditada pelo espirito Ramatis (corporificada sobretudo nas obras psicografadas por Hercilio Maes). Distinguem-se dos centros espiritas tradicionais em funcao da maior enfase ao universalismo (origem comum das religioes) e ao estudo comparado de religioes e filosofias espiritualistas ocidentais e orientais. Nota-se tambem a influencia mais acentuada de correntes de pensamento orientais (tais como o budismo e o hinduismo) e a proximidade com a cosmogonia do espiritualismo universalista.ApometriaVer artigo principal: ApometriaSurgiu no Brasil, na decada de 1960, como uma forma de tratamento alternativo a doentes desenganados. Atraves de um trabalho de sistematizacao coordenado pelo Dr. Jose Lacerda de Azevedo, do Hospital Espirita de Porto Alegre, foram fixadas as Leis da Apometria.ConscienciologiaVer artigo principal: ConscienciologiaVer artigo principal: ProjeciologiaSurgiu no Brasil, em meados da decada de 1960, com o fim da parceria entre entre Chico Xavier e Waldo Vieira, quando este ultimo iniciou pesquisa propria com o que denominou projecao da consciencia.Renovacao CristaVer artigo principal: Renovacao CristaSurgida no Brasil, tambem como uma dissidencia do movimento espirita, desde setembro de 2002. Sem deixar de seguir a Doutrina Espirita, afirma faze-lo