Evangelhos. Os gestos matrimoniais dos pagaos e cristaos eramparecidos, mas o significado das nupcias situava-se num plano muito diferente.3.2. A celebracao do Matrimonio a partir do seculo IV ao seculo XO principal fenomeno que tem lugar durante estes seculos e a ritualizacaoeclesial do Matrimonio. Por um lado, e criada uma liturgia nupcial embrionariae aparece a bencao liturgica dos esposos; por outro lado, a Igreja comeca aregular o ordenamento juridico do Matrimonio, exigindo, sobretudo, que deixe deser celebrado na casa dos esposos ou em outro lugar privado e se realizepublicamente in facie ecclesiae diante do sacerdote; com estas medidasa Igreja queria ter um controle sobre os matrimonios clandestinos.Os usos liturgicos nao sao uniformes no Ocidente, eles agrupam-se em tornode Roma e Milao, por um lado, e as Galias, Espanha e paises celtas por outro;sendo elementos determinantes a velatio nuptialis no primeiro caso, ea benedictio in thalamo em segundo. a) A velatio nuptialis em Roma e MilaoO desenvolvimento natural da celebracao sacramental pedia que a bencao deCristo aos esposos terminasse manifestando-se externamente na presenca do paide familia, do bispo ou do presbitero convidado para as nupcias; a SagradaEscritura, continha exemplos de oracao e bencao para o casamento.De fato, no inicio do seculo V Sao Paulino de Nola testemunha uma oracao debencao sobre os esposos em um poema nupcial composto por ocasiao do matrimoniode Juliano de Benevento. O Bispo pronuncia a bencao nupcial sobre os esposos,cuja cabeca permanece coberta com um velum ou velamen(distinto do flemmeum romano que vimos anteriormente).Esta velatio e o unico rito liturgico existente em Roma durantemuitos seculos. Era obrigatoria para os clerigos, aconselhada aos leigos e negadaaos fornicadores e aos que contraissem segundas nupcias.Os tres sacramentarios romanos contem formularios da bencao nupcial e outrosritos complementares.O Sacramentario Veronense contem um ordo intitulado incipit velationupcialis[2],com as tres oracoes da missa, um hanc igitur proprio e uma bencaosobre os esposos, precedida de uma oracao, faltando porem, um prefacio proprio.A oracao da bencao inspira-se na Sagrada Escritura e e integralmente voltadapara a esposa. Partindo da criacao da mulher das costela de Adao, faz-se notarque vem em sua ajuda e ambos formam uma so carne; oferece exemplos de castidadee santidade de mulheres da Sagrada Escritura e pede que a mulher tenha umsentido agucado do pudor, sabedoria necessaria para que o Matrimonio transcorrafeliz, e seja fecundo em filhos. A bencao nupcial e reservada ao sacerdocioministerial.O Sacramentario Gelasiano contem um ordo intitulado incipit actionuptialis[3].E facil concluir que as partes do Sacramentario Veronense foram ordenadas paracolocar a bencao em seu devido lugar: entre o Pai Nosso e a Pax Domini.A bencao nupcial e praticamente a mesma do Sacramentario Veronense e, por isso,dirigida a esposa; mas tambem com uma bencao sobre ambos os esposos depois daComunhao e antes da oracao pos-comunhao. O Sacramentario Gelasiano possuiprefacio proprio e a peculiaridade de um hanc igitur para o trigesimodia das nupcias ou para o primeiro aniversario do Matrimonio.O Sacramentario Gregoriano tambem organizou em suas orationes ad sponsasvelandas as partes do Sacramentario Veronense, com a finalidade de situara bencao no lugar do Sacramentario Gelasiano. As oracoes sao as mesmas doSacramentario Veronense, mais o prefacio