que dava sentido ordenador da realidade social, com suas mediacoes, mas a propria interdependencia de escolha racional centrada no ser humano. Deus estava agora presente na natureza, portanto no proprio homem, que poderia agora descobri-lo atraves da razao. Para encontrar Deus, bastaria levar uma vida piedosa e virtuosa (moral kantiana); a Igreja torna-se dispensavel. [1] A secularizacao de uma sociedade, em seu sentido radical, pode ser entendida como um processo pelo qual a religiao deixa de ser a forma de integracao da cultura, particularizando-se. Ela faz com que tal sociedade ja nao esteja mais determinada pela religiao, mas restrita a um ambito particularissimo do ser humano. [2] Rene Descartes (1596 1650), tambem conhecido como Cartesius, foi um filosofo, um fisico e matematico frances. Notabilizou-se sobre tudo pelo seu trabalho revolucionario da Filosofia, tendo tambem sido famoso por ser o inventor do sistema de coordenadas cartesiano, que influenciou o desenvolvimento do Calculo moderno.[3] A filosofia positiva de Comte nega que a explicacao dos fenomenos naturais, assim como sociais, provenha de um so principio. A visao positiva dos factos abandona a consideracao das causas dos fenomenos (Deus ou natureza) e torna-se pesquisa de suas leis, vistas como relacoes abstratas e constantes entre fenomenos observaveis.[4] Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte (1798 1857) foi um filosofo frances e o pai da Sociologia.[5] Ele foi, juntamente com Karl Marx e Emile Durkheim, um dos modernos fundadores da Sociologia. E conhecido, sobretudo pelo seu trabalho sobre a Sociologia da religiao. Escreveu a Etica protestante e o espirito do Capitalismo, nesse seu trabalho ele tinha a intencao de examinar as implicacoes das orientacoes religiosas na conduta economica dos homens, procurando avaliar a contribuicao da etica protestante, em especial o calvinismo, na promocao do moderno sistema economico. IV A instituicao religiosa em meio a pos-modernidade. Mircea Eliade, em seu livro O sagrado e o Profano, a essencia das religioes, afirma que seja qual for o grau de dessacralizacao[1] que o mundo tenha chegado, o homem que optou por uma vida profana nao consegue abolir completamente o comportamento religioso (Mircea Eliade, 2001, p. 27).A moderna humanidade que passou por um grande processo de dessacralizacao e secularizacao, nao conseguiu proporcionar um mundo mais justo atraves da razao. O avanco teologico e a ciencia, em vez de proporcionarem a solucao de todos os males da sociedade, mostraram-se incapazes de superar as contradicoes da convivencia social. O desenvolvimento do capitalismo selvagem, as duas grandes guerras mundiais, a utilizacao da bomba atomica, os riscos da industrializacao para a ecologia, entre outros, mostrou a ineficacia da razao como salvadora da patria, fez-se entao necessario um retorno aos antigos referenciais que tinham sido ignorados na modernidade; e neste contexto que nasce o que chamamos de pos-modernismo, como afirma Eduardo Subirats: Em torno de todo jargao do Pos-moderno desenvolvem-se atitudes culturais de signo regressivo. Assim se passa com o nacionalismo que se ampara por detras dos historicismos nostalgicos ou dos diferentes regionalismos; assim, a busca de valores substanciais, de uma ordem etica ou estetica transcendente, atraves da reivindicacao do tradicional, do retorno a formas de pensamento religioso