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Biblia como revelacao divina, que tratam do amor, justica de Deus edo seu repudio a iniquidade.(3) A destruicao de Jerico e um relato do justo juizo divino contra um povo iniquo em grau maximoe irremediavel, cujo pecado chegara a atingir sua plena medida (Gn 15.16; Dt 9.4,5). Noutraspalavras, Deus aniquilou os moradores daquela cidade e outros habitantes de Canaa porque estes seentregaram totalmente a depravacao moral. A arqueologia revela que os cananeus estavamenvolvidos em todas as formas de idolatria, prostituicao cultual, violencia, a queima de criancas emsacrificios aos seus deuses e espiritismo (cf. Dt 12.31; 18.9-13; ver Js 23.12 nota).(4) A destruicao total dos cananeus era necessaria para salvaguardar Israel da destruidora influenciada idolatria e pecado dos cananeus. Deus sabia que se aquelas nacoes impias continuassem a existir,ensinariam os israelitas a fazer conforme todas as suas abominacoes, que fizeram a seus deuses, epequeis contra o Senhor, vosso Deus (Dt 20.18). Este versiculo exprime o principio biblicopermanente, de que o povo de Deus deve manter-se separado da sociedade impia ao seu redor (Dt7.2-4; 12.1-4; ver os estudos A SEPARACAO ESPIRITUAL DO CRENTE e ORELACIONAMENTO ENTRE O CRENTE E O MUNDO).(5) A destruicao das cidades cananeias e seus habitantes, demonstra um principio basico dejulgamento divino: quando o pecado de um povo alcanca sua medida maxima, a misericordia deDeus cede lugar ao juizo (cf. 11.20). Deus ja aplicara esse mesmo principio, quando do diluvio (Gn6.5,11,12) e da destruicao das cidades iniquas de Sodoma e Gomorra (Gn 18.20-33; 19.24-25).(6) A historia subsequente de Israel confirma a importancia desse principio e da ordem divina deque todas as nacoes pagas fossem destruidas. Na realidade, os israelitas desobedeceram aomandamento do Senhor e nao expulsaram completamente todos os habitantes de Canaa. Comoresultado, comecaram a seguir seus caminhos detestaveis e a servir aos seus deuses-idolos (ver Jz1.28 nota; 2.2,17 notas). O livro de Juizes e a historia daquilo que o Senhor fez em resposta a essaapostasia.(7) Finalmente, a destruicao daquela geracao de cananeus tipifica e prenuncia o juizo final de Deussobre os impios, no fim dos tempos. O segundo e verdadeiro Josue da parte de Deus, i.e., JesusCristo, voltara em justica, com os exercitos do ceu a fim de julgar todos os impios e de batalharcontra eles (Ap 19.11-21). Todos aqueles que rejeitarem a sua oferta de graca e de salvacao e quecontinuarem no pecado, perecerao assim como os cananeus. Deus abatera todas as potenciasmundiais e estabelecera na terra o seu reino da justica (Ap 18.20,21; 20.4-10; 21.1-4).
"Estou certo de que as Assembleiasde Deus nao veneram Maria, mas gostaria de saber qual a posicao dessadenominacao, em relacao aos que agem de tal maneira, extrapolando osmandamentos de Cristo."Maria, o mesmo que Miriam ou "amada",deve ser respeitada e, por ser a mae do Senhor Jesus, nao podemos dizer dela menosque Isabel: "Bendita es tu entre as mulheres... E de onde me provem que mevenha visitar a mae do meu Senhor?" Em seu "Magnificat", Mariademonstra a sua humildade e, ai, vemos o porque da sua escolha por Deus. Defato, ela e venturosa entre as mulheres, por ser a escolhida para mae doSalvador. Mas, de modo nenhum, devemos faze-la motivo de adoracao. E pecadoadorar, nao somente a Maria, mas a qualquer outro nome que nao seja o do Pai,do Filho, e do Espirito Santo. Ela mesma, em seu cantico (Lucas 1.47), afirma:"E o meu espirito se alegra em Deus, meu Salvador". Este versiculobiblico e uma confirmacao de que ela necessitava tambem da salvacao. Ora, comoalguem que carece de salvacao pode salvar outros? Alem do mais, so os cegosespirituais, nao veem a grande diferenca entre o Senhor Jesus e Maria. E quem aela rende culto prova a sua total ignorancia das Sagradas Escrituras.A historia tem mostrado quantas aberracoestem sido cometidas, quanto a esses fatos. A adoracao a Maria e a inumeros outrossantos, como e sabido de todos, foi uma coisa forjada pelo romanismo. Sem irmuito longe, e digno de registro o fato, e ate dispensa comentarios, de que opapa Paulo VI ofereceu uma rosa de ouro ao Brasil, e ao benze-la na CapelaSistina em 5 de marco de 1967, perante uma representacao brasileira,expressou: "No Santuario de Nossa Senhora Aparecida, ela (a rosa) daratestemunho de nossa constante oracao a Virgem santissima para que intercedajunto de seu Filho... Vamos a Maria para chegar a Jesus. Amando desse modoNossa Senhora... chegaremos a Cristo, o Filho de Deus". Qualquer novoconvertido ao Evangelho sabe que em nenhum outro nome ha salvacao, a nao ser nonome de Jesus.Quanto a salvacao, o proprio Jesus disse:"Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguem vem ao Pai senao pormim", Jo 14.6; "... tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Elevo-lo concedera", Jo 15.16b; "... Eu sou a porta das ovelhas",Jo 10.7.- Que disse o apostolo Pedro, acerca deJesus? - Ele disse "e nao ha salvacao em nenhum outro nome, dado entre oshomens pelo qual importa que sejamos salvos", At 4.12. A alma e distinta entre o corpo e o espirito,sendo imortal e imaterial. O vocabulo "nephesh" (Heb) e traduzidoalma mais de 500 vezes no Antigo Testamento e "psy-che" (Gr) mais de30 vezes no Novo Testamento. Assim, a palavra alma aparece com varios sentidosnas Santas Escrituras tanto figurativo como por Sinedoque. E nesse particularque se precisa muito cuidado, pois muitas falsas interpretacoes resultam dai,originando destarte falsos ensinos. E imperioso conhecer o sentido estrito e teologicoda palavra "alma", bem como os figurados do mesmo vocabulo, comoaparece no texto biblico. Os animais tambem tem alma, mas muito inferior a dohomem: Gn 1.20,21,24,28; SI 8.5-8; Mt 6.26; 1 Co 15.39-41. Note-se que a mesmapalavra
original "nephesh" e usada em Genesis capitulo primeiro,concernente ao homem e aos animais. A alma dos animais alem das muitasinferioridades, acaba com a morte do bruto, ja a alma do homem e eterna. Alemdisso, Deus, ao criar os animais disse: "faca-se", mas quanto aoshomens, disse: "facamos o homem segundo a nossa imagem esemelhanca".O nosso corpo e a "bainha" daalma; ela explora o ambiente ao nosso redor e recebe as impressoes do mundoexterior por meio dos sentidos corporais: vista, ouvido, olfato. etc. A alma ea sede das emocoes, paixoes, desejos e sentimentos. A alma, por meio doespirito, poe-nos em contato com Deus e por meio do corpo poe-nos em contatocom o mundo.A alma e o ser social do homem. Por meiodela ele tem consciencia de si mesmo. Sabe que e uma personalidade. Resta-nossaber que este vocabulo tem seis sentidos diferentes nas Escrituras, sendo umreal e cinco figurados. Sao eles:1. 0 sentido real. Isto e, "alma" significando almamesmo.2. A alma significando o sangue: Lv 17.14; Dt 12.23. Isto apenasressalta o valor do sangue, sem o qual o homem nao pode viver. Quando se faztransfusao de sangue, nao se diz que estao fazendo transfusao de alma, neminjetando alma.3. "Alma" significando o corpo, a pessoa fisica: Gn 12.5; 46.27;Ex 1.5; 12.4; Lv 21.11; Nm 6.6; Rm 13.1. 4. "Alma" significando animal: Gn 1.20. Ai, no original a palavraempregada e "nephesh". Se o sentido nao fosse figurado,entenderiamos por exemplo: "produzam as aguas pessoa vivente", o queseria um contra-senso.5. "Alma" significando vida: Lv 22.3. Trata-se de sinedoque,figura de linguagem literaria, em que a parte e tomada pelo todo. Alma e tambemchamada vida, porque e ela a parte mais importante do ser. Ela transmite vidaao corpo mediante o espirito.6. "Alma" significando coracao:Dt 2.30. Ora, sabemos que o coracao e um orgao como os demais, de carne, quebombeia o sangue atraves do corpo. Tudo o que se atribui ao coracao o efiguradamente. A referencia mesmo e a alma: 1 Rs 8.17; SI 14.1; Mt 9.14; 1 Co7.37.
1Rs 18.42b-45 Elias subiu ao cume do Carmelo, e se inclinou porterra, e meteu o seu rosto entre os seus joelhos. E disse ao seu moco:Sobe agora e olha para a banda do mar. E subiu, e olhou, e disse:Nao ha nada. Entao, disse ele: Torna la sete vezes. E sucedeu que, asetima vez, disse: Eis aqui uma pequena nuvem, como a mao de umhomem, subindo do mar. Entao, disse ele: Sobe e dize a Acabe:Aparelha o teu carro e desce, para que a chuva te nao apanhe. Esucedeu que, entretanto, os ceus se enegreceram com nuvens e vento,e veio uma grande chuva; e Acabe subiu ao carro e foi para Jezreel.A oracao e uma comunicacao multifacetada entre os crentes e o Senhor. Alem de palavras comooracao e orar, essa atividade e descrita como invocar a Deus (Sl 17.6). Invocar o nome doSenhor (Gn 4.26), clamar ao Senhor (Sl 3.4), levantar nossa alma ao Senhor (Sl 25.1), buscar aoSenhor (Is 55.6), aproximar-se do trono da graca com confianca (Hb 4.16) e chegar perto de Deus(Hb 10.22).MOTIVOS PARA A ORACAO. A Biblia apresenta motivos claros para o povo de Deus orar.(1) Antes de tudo, Deus ordena que o crente ore. O mandamento para orarmos vem atraves dossalmistas (1Cr 16.11; Sl 105.4), dos profetas (Is 55.6; Am 5.4,6), dos apostolos (Ef 6.17,18; Cl 4.2;1Ts 5.17) e do proprio Senhor Jesus (Mt 26.41; Lc 18.1; Jo 16.24). Deus aspira a comunhaoconosco; mediante a oracao, mantemos o nosso relacionamento com Ele.(2) A oracao e o elo de ligacao que carecemos para recebermos as bencaos de Deus, o seu poder e o cumprimento das suas promessas. Numerosas passagens biblicas ilustram esse principio. Jesus, por exemplo, prometeu aos seus seguidores que receberiam o Espirito Santo se perseverassem em pedir, buscar e bater a porta do seu Pai celestial (Lc 11.5-13). Por isso, depois da ascensao de Jesus, seus seguidores reunidos permaneceram em constante oracao no cenaculo (At 1.14) ate o Espirito Santo ser derramado com poder (At 1.8) no dia de Pentecostes (At 2.1-4). Quando os apostolos se reuniram apos serem libertos da prisao pelas autoridades judaicas, oraram fervorosamente para o Espirito Santo lhes conceder ousadia e autoridade divina para falarem a palavra dEle. E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espirito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus (At 4.31). O apostolo Paulo frequentemente pedia oracao em seu proprio favor, sabendo que a sua obra nao prosperaria se os crentes nao orassem por ele (Rm 15.30-32; 2Co 1.11; Ef 6.18, 20; Fp 1.19; Cl 4.3,4; ver o estudo A INTERCESSAO).Tiago declara inequivocamente que o crente pode receber a cura fisica em resposta a oracao da fe (Tg 5.14,15).(3) Deus, no seu plano de salvacao da humanidade, estabeleceu que os crentes sejam seuscooperadores no processo da redencao. Em certo sentido, Deus se limita as oracoes santas, de fe eincessantes do seu povo. Muitas coisas nao serao realizadas no reino de Deus se nao houver oracaointercessoria dos crentes (ver Ex 33.11 nota). Por exemplo: Deus quer enviar obreiros
paraevangelizar. Cristo ensina que tal obra nao sera levada a efeito dentro da plenitude do proposito deDeus sem as oracoes do seu povo: Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a suaseara (Mt 9.38). Noutras palavras, o poder de Deus para cumprir muitos dos seus propositos eliberado somente atraves das oracoes contritas do seu povo em favor do seu reino. Se nao orarmos,poderemos ate mesmo estorvar a execucao do proposito divino da redencao, tanto para nos mesmos, como individuos, quanto para a igreja coletivamente.REQUISITOS DA ORACAO EFICAZ. Nossa oracao para ser eficaz precisa satisfazer certos requisitos.(1) Nossas oracoes nao serao atendidas se nao tivermos fe genuina, verdadeira. Jesus declarouabertamente: Tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e te-lo-eis (Mc 11.24). Ao paide um menino endemoninhado, Ele falou assim: Tudo e possivel ao que cre (Mc 9.23). O autor de Hebreus admoesta-nos assim: Cheguemo-nos com verdadeiro coracao, em inteira certeza de fe (Hb 10.22), e Tiago encoraja-nos a pedir com fe, nao duvidando (Tg 1.6; cf. 5.15).(2) Alem disso, a oracao deve ser feita em nome de Jesus. O proprio Jesus expressou esse principioao dizer: E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei (Jo 14.13,14). Nossas oracoes devem ser feitas em harmonia com a pessoa, carater e vontade de nosso Senhor (ver Jo 14.13 nota).(3) A oracao so podera ser eficaz se feita segundo a perfeita vontade de Deus. E esta e a confianca que temos nele: que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve (1Jo 5.14; ver o estudo A VONTADE DE DEUS).Uma das peticoes da oracao modelo de Jesus, o Pai Nosso, confirma esse fato: Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no ceu (Mt 6.10; Lc 11.2; note a oracao do proprio Jesus no Getsemani, Mt 26.42). Em muitos casos, sabemos qual e a vontade de Deus, porque Ele no-la revelou na Biblia. Podemos ter certeza que sera eficaz toda oracao realmente baseada nas promessas de Deus constantes da sua Palavra. Elias tinha certeza de que o Deus de Israel atenderia a sua oracao por meio do fogo e, posteriormente, da chuva, porque recebera a palavra profetica do Senhor (18.1) e estava plenamente seguro de que nenhum deus pagao era maior do que o Senhor Deus de Israel, nem mais poderoso (18.21-24).(4) Nao somente devemos orar segundo a vontade de Deus, mas tambem devemos estar dentro davontade de Deus, para que Ele nos ouca e atenda. Deus nos dara as coisas que pedimos, somente se buscarmos em primeiro lugar o seu reino e sua justica (ver Mt 6.33 nota). O apostolo Joao declara que qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que e agradavel a sua vista (1Jo 3.22 nota). Obedecer aos mandamentos de Deus, ama-lo e agrada-lo sao condicoes previas indispensaveis para termos resposta as oracoes. Tiago ao escrever que a oracao do justo e eficaz, refere-se tanto a pessoa
que foi justificada pela fe em Cristo, quanto a pessoa que esta a viver uma vida reta, obediente e temente a Deus tal qual o profeta Elias (Tg 5.16-18; Sl 34.13,14). O AT acentua este mesmo ensino. Deus tornou claro que as oracoes de Moises pelos israelitas eram eficazes por causa do seu relacionamento obediente com o Senhor e da sua lealdade a Ele (ver Ex 33.17 nota). Por outro lado, o salmista declara que se abrigarmos o pecado em nossa vida, o Senhor nao atendera as nossas oracoes (Sl 66.18; ver Tg 4.5 nota). Eis a razao principal por que o Senhor nao atendia as oracoes dos israelitas idolatras e impios (Is 1.15).Mas se o povo de Deus arrepender-se e voltar-se dos seus caminhos impios, o Senhor prometevoltar a atende-lo, perdoar seus pecados e sarar a sua terra (2Cr 7.14; cf. 6.36-39; Lc 18.14). Noteque a oracao do sumo sacerdote pelo perdao dos pecados dos israelitas no Dia da Expiacao naoseria atendida se antes o seu proprio estado pecaminoso nao fosse purificado (ver Ex 26.33 nota; ver o estudo O DIA DA EXPIACAO).(5) Finalmente, para uma oracao eficaz, precisamos ser perseverantes. E essa a licao principal daparabola da viuva importuna (Lc 18.1-7; ver 18.1 nota). A instrucao de Jesus: Pedi... buscai...batei, ensina a perseveranca na oracao (ver Mt 7.7,8 nota). O apostolo Paulo tambem nos exorta aperseveranca na oracao (Cl 4.2 nota; 1Ts 5.17 nota). Os santos do AT tambem reconheciam esseprincipio. Por exemplo, foi somente enquanto Moises perseverava em oracao com suas maoserguidas a Deus, que os israelitas venciam na batalha contra os amalequitas (ver Ex 17.11 nota).Depois de Elias receber a palavra profetica de que ia chover, ele continuou em oracao ate a chuvacomecar a cair (18.41-45). Numa ocasiao anterior, esse grande profeta orou com insistencia efervor, para Deus devolver a vida ao filho morto da viuva de Sarepta, ate que sua oracao foiatendida (17.17-23).PRINCIPIOS E METODOS BIBLICOS DA ORACAO EFICAZ.(1) Quais sao os principios da oracao eficaz?(a) Para orarmos com eficacia, devemos louvar eadorar a Deus com sinceridade (Sl 150; At 2.47; Rm 15.11; ver o estudo O LOUVOR A DEUS. (b) Intimamente ligada ao louvor, e de igual importancia, vem a acao de gracas a Deus (Sl 100.4; Mt 11.25,26; Fp 4.6). (c) A confissao sincera de pecados conhecidos e vital a oracao da fe (Tg 5.15,16; Sl 51; Lc 18.13; 1Jo 1.9). (d) Deus tambem nos ensina a pedir de acordo com as nossasnecessidades, segundo esta escrito em Tiago: deixamos de receber as coisas de que precisamos, ouporque nao pedimos, ou porque pedimos com motivos injustos (Tg 4.2,3; Sl 27.7-12; Mt 7.7-11; Fp 4.6). (e) Devemos orar de coracao pelos outros, especialmente oracao intercessoria (Nm 14.13-19; Sl 122.6-9; Lc 22.31,32; 23.34; ver o estudo A INTERCESSAO).(2) Como devemos orar? Jesus acentua a sinceridade do nosso coracao, pois nao somos atendidosna oracao simplesmente pelo nosso falar de modo vazio (Mt 6.7). Podemos orar em silencio (1Sm1.13) ou em voz alta (Ne 9.4; Ez 11.13). Podemos orar com nossas proprias palavras, ou usandopalavras diretas das Escrituras. Podemos orar
com a nossa mente, ou podemos orar atraves doEspirito (i.e., em linguas, 1Co 14.14-18). Podemos ate mesmo orar atraves de gemidos, i.e., semusar qualquer palavra humana (Rm 8.26), sabendo que o Espirito levara a Deus esses pedidosinaudiveis. Ainda outro metodo de orar e cantar ao Senhor (Sl 92.1,2; Ef 5.19,20; Cl 3.16).A oracao profunda ao Senhor sera, as vezes, acompanhada de jejum (Ed 8.21; Ne 1.4; Dn 9.3,4; Lc 2.37; At 14.23; ver Mt 6.16 nota).(3) Qual a posicao apropriada, do corpo, na oracao? A Biblia menciona pessoas orando em pe (8.22; Ne 9.4,5), sentadas (1Cr 17.16; Lc 10.13), ajoelhadas (Ed 9.5; Dn 6.10; At 20.36), acamadas (Sl 63.6), curvadas ate o chao (Ex 34.8; Sl 95.6), prostradas no chao (2Sm 12.16; Mt 26.39) e de maos levantadas aos ceus (Sl 28.2; Is 1.15; 1Tm 2.8).
ousantos ( no original e "AGIOS"), separados de atos profanos, purossocialmente, castos, etc. Um crente casado com descrente vivendoevangelicamente, seus filhos seriam isentos da impureza venerica dasprostituicoes religiosas, muito comuns naqueles dias: 1 Co 6.18,19. Tambem foineste sentido que Paulo ensinou que os conjuges incredulos seriam santificadospelos crentes, isto e, vivendo a pureza evangelica, embora nao sejam salvos: 1Co 7.13.Logo, as criancas, ao morrerem sem ospais se converterem, estao debaixo da obra do Grande Fiador e Advogado -Cristo, nosso Senhor: Hb 7.22; 1 Jo 2.2. E as que vivem sob um lar impio, estaosob a protecao da obra redentora ate o tempo de saberem escolher entre o beme o mal e terem a faculdade exercitada pela razao para crerem e serem salvaspela graca de Deus: Tt 2.11.Diante disso, fica bem claro que o pecadooriginal das criancas em idade de nao compreensao, nao e levado em consideracaopor Deus, pois elas estao incluidas na redencao, e esse pecado original delase, pelo eterno plano divino, lavado pelo precioso sangue de Cristo.Finalmente, devemos fazer, ainda, algumasponderacoes:1. Os maridos ou as esposas descrentes nao serao salvos so por ser o seuconjuge crente.2. Os filhos (na idade da razao) dos crentes nao serao salvos por causa dacondicao de santificacao de seus pais.3. Nas criancas, o pecado congenito e eliminado, e apagado, atraves da obraexpiatoria de Cristo.4. Uma crianca nao tem capacidade para crer.5. Uma crianca nao pode ser convencida do pecado, porque nao praticoupecado algum, ela e, diante de Deus, irresponsavel.6. As criancinhas nao podem ser julgadas, porque jamais se aperceberam dequaisquer leis. A unica lei (se assim pode ser chamada) que predomina sobreelas e a da inocencia. Elas ignoram tudo e Deus nao leva em consideracao otempo da inocencia: At 17.30.Acerca das criancas do Diluvio, nao perecerampor serem pecadoras, mas por uma circunstancia eventual. O mesmo aconteceu comas criancas em Nobe (1 Sm 22.11), que foram mortas "desde os meninos ateos de mama", e com as de Belem (Mt 2.16), onde Herodes mandou matar todosos meninos que ali havia e em todos os contornos, de dois anos para baixo.Tambem nas cidades de Sodoma e Gomorra,as criancas foram destruidas pelo juizo dos pecadores; entretanto, devemosnotar que esses juizos foram materiais e temporais e nao constituiam o castigoeterno. Pois, segundo as nossas leis e as leis divinas, as criancas nao podemsofrer pena de condenacao.
No caso da volta de Cristo, Ele (Jesus) atacara ospoderes do mal neste mundo, tanto individuais como das nacoes. Ele destruira oAnticristo com o resplendor de sua vinda. E uma lei geral que o julgamento caionde deve, tal como os abutres se reunem onde jazem os cadaveres.
Acabei de assistir a estreia do meu querido Botafogo no Campeonato Brasileiro 2011 com derrota para o Palmeiras, jogando for a de casa. Vencer ou perder faz parte da brincadeira, mas tudo e muito relativo de acordo com o contexto.O Botafogo foi eliminado da Copa do Brasil pelo modesto Avai e na mesma semana conseguiu a proeza de nao se classificar para as finais do Taca Rio, que corresponde ao segundo turno do Estadual do Rio de Janeiro.Desde que entrou de ferias, ja que nao se classificou em nenhuma das duas competicoes que disputava, comecou sua preparacao para o Brasileirao. Cerca de um mes treinando, estudando, aprimorando e tudo mais.No meio do caminho surgiram algumas promessas da diretoria com relacao a reforcos, mas esse e um capitulo a parte. Nao vale discutir nesse momento, ate pelo fato de que nao se contratou ninguem de fato.Voltando ao time que temos, e que jogou nessa tarde de domingo, facamos uma breve analise do que foi a partida contra o Palmeiras...O primeiro tempo teve um Botafogo razoavel, com maior posse de bola, mas com praticamente nenhuma jogada de perigo. Utilizando tres zagueiros e dois volantes, naturalmente ficou sem o controle do meio.Conseguiu bloquear a chegada do Palmeiras e evitar muitos riscos. Alias, quando os verdinhos encontraram chance, encontraram Jefferson como sempre fantastico.Os laterais tentavam apoiar, mas subiam sozinhos, sem ninguem pra encostar, ja que ofensivamente as opcoes eram Thiago Galhardo, Maicossuel e Caio.Galhardo pouco pode fazer. Com certeza se sentiu absolutamente perdido sempre com alguem de verde na sua marcacao e ninguem de branco (jogamos com o uniforme reserva) pra ajudar.O Mago ainda tentou, pois era sempre a valvula de escape da defesa, que ate se saiu bem pra quem nao dispitava uma partida ofecial ha cerca de 7 meses. Conseguiu se movimentar bem, tentando partir pra cima, mas como os outros, sem nenhum apoio, acabou se perdendo no meio dos adversarios.Por fim, o pobre do Caio. Fraco fisicamente e ainda por cima jogando numa funcao que nao sabe, como homem de area, simplesmente nao apareceu em campo. Uma tristeza.Ao final do primeiro tempo, acreditava que dava pra chegar a uma vitoria, mas nosso tecnico conseguiu piorar muito o time com suas substituicoes. Uma verdadeira zona que me leva a perguntar o que tanto fizeram esses jogadores ao longo do periodo de treinamento? A verdade e que nao se encontravam em campo.Tive a impressao tambem que o time cansou. Nao sou especialista, mas um grupo que se prepara durante um mes, nao pode cansar em 45 minutos. Mas e so a opiniao de um leigo.Por outro lado, o Palmeiras, que tambem nao e la essas coisas, terminou o primeiro tempo com menor posse de bola, e voltou melhor para o segundo. Auxiliado pela confusao que virou o time do Botafogo, tomou conta da partida. Ainda assim, pouco conseguiu ameacar. No entanto o Botafogo ameacou muito menos, alem de fazer muitas faltas.La pros 30 minutos do segundo tempo, bola pro Kleber. Com toda a liberdade do universo, mesmo contra um time com meia-duzia de zagueiros, ele
receberu, driblou e meteu o pe. Gol do Palmeiras. Qualquer pessoa imaginaria que o Botafogo partiria pra cima pra tentar empatar, mas simplesmente terminamos a partida com apenas 3 finalizacoes. A imagem que resume a partida e o Palmeiras, aos 46 minutos do segundo tempo, atacando com 4 jogadores contra 5 defensores. Por outro lado, o Botafogo, quando conseguia, atacava com menos jogadores que o proprio Palmeiras.O placar magro de 1 x 0 para o Palmeiras demonstra as poucas oportunidades reais de gol do Palmeiras, mas nao mostra o abismo que separa as duas equipes em termos taticos, tecnicos e ate mesmo no quesito raca. E olha que o Palmeiras ta bem longe de ser um dos grandes desse campeonato.Foi a primeira de trinta e oito rodadas de muito sofrimento. Vamos continuar na torcida mas a coisa ta feia pro Fogao.Que venha o Santos... de preferencia com time reserva.