na cena social se torna questao deexistencia. A sociedade contemporanea, com todo seusapetrechos tecnologicos e, em especial,com as novas e variadas possibilidades de comunicacao, promove por fim uma autentica producao circular do isolamento eda alienacao: da televisao aos computadores o sistema espetacular cria, incessantemente, as condicoes de isolamento, aformacao das multidoes solitarias.Tomado por este sentido, a dinamica do cenario social contemporaneo com toda sua infinita quantidade de imposicoese, a consequente subversao das reais necessidades dos individuos, acaba por se forjar umaverdadeira falsificacao da vida social. O espetaculo e o empobrecimento, a sujeicao e a negacao davida real: a genuina expressao da separacao e do afastamento entre o homem e o homem. Apartir do momento em que vivemos num contexto que nos exige determinadas formas de aparecer na cena social, e inevitavel que diante da impossibilidade de participacao neste teatro espetacular oindividuo adoeca e o mal-estar (FREUD [1930]/1992), fruto da incompatibilidade entrea demanda social e as reais necessidades individuais. Ante as imposicoes do cenario espetacular o sujeito ve-se pressionado aatender as exigencias sociais numsentido estetico de sua existencia. Epor meio da estimulacao pelo discursosocial que esta cultura da imagem impulsiona o sujeito a uma vivencia narcisista, o eu sendo o principal objeto de investimento libidinal e o outro usado apenas como recurso para oprazer imediato. Nessa cultura daestetizacao do eu, o sujeito tem seu valor atribuido pelo o queaparenta ser, mediante as imagens produzidas para se apresentar na cena social e, dessa forma,a exibicao se transforma no lema essencial da existencia razao de seu ser. A depressao, considerada como uma das maispresentes formas de mal-estar contemporaneas,simbolicamente representa o fracasso do sujeito na participacao da cultura do narcisismo e do espetaculo. O excesso deinterioridade e introspeccao do deprimido, seu isolamento melancolico diante do mundo, secontrapoe a estetica da performance, estimulada pelo discurso social vigente (BIRMAN, 2001). Neste sentido, o sujeito depressivo (existe) no cenario social, esta a margem do estilo deexistencia priorizado pelo espetaculo, devido a sua incapacidade de identificar-se com asrepresentacoes forjadas pela ideologia predominantedas aparencias. No que podemos observarno tratamento destas depressoes, asituacao nao e muito diferente, no sentido de que a alienacao de sise reproduz nas praticas do seu comportamento. A tentativa de cura para osofrimento tem como base, na maioria das vezes, as intervencoes psicofarmacologicas, as quais,por sua vez, sao embasadas empressupostos de normatizacao dos sujeitos.Somente muito tempo depois, hora em que eventualmente o cuidado medicamentoso nao atinge os efeitosdesejados de alivio, e quando o paciente acaba por procurar o atendimentopsicologico, ou por livre e espontanea vontade ou por algum encaminhamento de outraespecialidade. Podemos observar, napratica clinica cotidiana, que em algunscasos especificos os sentimentos do sujeito como apatia, fadiga fisica e mental, pensamentospessimistas, etc. pioram ou intensificam-se, mesmo sob o cuidado dos medicamentos. Considerare-mos que quando o paciente busca algum tipo de atendimento para seumal-estar, este individuo sem duvida encontra-se fragilizado; ele, inevitavelmente, demanda umsaber do medico que o ouve: saber o que ele tem um saber sobre seu mal-estar. Opaciente, assim, transferencialmenteconfere ao medico um lugar de SujeitoSuposto Saber (LACAN, 1958[1957]/1999): no imaginario do paciente este medico possui o