Algoque tenho ouvido com certa frequencia e que tenho que aceitar a vontade damaioria. A maior parte dos brasileiros acha que fazer x e errado, logo ninguempode fazer x. Na pratica, porem, essa frase faz pouco sentido, alem de muitasvezes descambar no falacioso argumento da ditadura da minoria.Todavez que converso pessoalmente com alguem sobre o assunto, faco questao deexplicar o porque de esse argumento fazer pouco ou nenhum sentido. Acredito queele parta de uma confusao comum: a de que a palavra democracia significagoverno do povo ou, pior, governo da maioria. Como estudante de CienciaPolitica, acabo tendo acesso a um estudo mais aprofundado das possiveis formase conceituacoes de democracia e, por isso, acho importante compartilhar esseconhecimento.Comecemospela origem do termo la em Antenas, na Grecia. Democracia, etimologicamente,quer dizer governo do demos. Atraducao de demos para povo, porem,atropela conceitos historicos de suma importancia para o entendimento do regimeque ora imperava. Quem compunha o demos?Os cidadaos. E quem eram os cidadaos atenienses? Todos. Ou melhor: todos menosas mulheres, os escravos, os nao-proprietarios de terras, os menores de 20 anose os estrangeiros (e, para ser considerado ateniense, o cidadao deveria nascerde pai e mae atenienses). Estima-se que apenas cerca de 15% dos habitantes deAtenas fossem cidadaos, fossem parte do demos.A democracia ateniense nao era tao democratica assim. Alem disso, dos cidadaospresentes na Eclesia (o espaco de discussao e votacao democraticos), poucos homensrealmente exerciam seu direito de fala e foram estes os que se constituiramnos primeiros politicos atenienses, orientadores dos debates e, de certa forma,dos votos.Quandodeixamos de ovacionar essa democracia antes entendida como perfeita, que, narealidade, se traduzia no voto de uma porcentagem infima da populacao guiadapor um numero ainda menor de pessoas, iniciamos nossa caminhada em direcao aosentendimentos modernos de democracia destituidos da nocao de governo damaioria.Ademocracia nos serve, hoje, para nos garantir a liberdade e alguns direitosindividuais basicos. Em seus principios, comumente atribuimos a democracia agarantia de dignidade aos cidadaos aqui entendidos de maneira expandidaincluindo mulheres, nao-proprietarios, estrangeiros naturalizados, jovens eoutros que seriam excluidos pela democracia ateniense. A dignidade, em nossacultura, pode ser interpretada como o direito a integridade fisica epsicologica, alem do acesso a servicos basicos de saude, educacao, moradia,alimentacao, entre outros.Voltandoao nosso problema inicial, comecamos a entender que a garantia de direitosbasicos a todos e um principio muito mais importante (e realista) dademocracia. A vontade da maioria nao se traduz nessa garantia, e essa garantia naofere os direitos individuais de nenhum cidadao. Platao e Socrates nosalertaram, inclusive, para o risco de a maioria se achar no direito pretensamentedemocratico de oprimir minorias e chamaram esse regime perigoso de tiraniada maioria.Nao,nao existe nada de democratico em uma maioria barrar a garantia de direitos aalgum grupo minoritario. Isso e tirania. Tirania da maioria. Deitada, refletia sobre sua vida.Nao importava quantos a cercavam, nao importava quem se aproximava: estava sozinha ha anos. Ao menos, sentia-se assim. Sentia-se um planeta inabitado, sem vida.Ele chegou perto da cama e tocou seu ombro, abaixando-se para lhe beijar a bochecha. Ela permaneceu imovel, perdida em seus pensamentos. Ele se deitou ao seu lado e a abracou. Ela, por mero reflexo, o abracou