evidenciam uma obra genuina do Espirito.Uma obra autentica do Espirito de Deus produz uma transformacao radical da natureza da alma individual, que ira manifestar-se em uma conduta e em praticas inteiramente novas, revelando progressivamente a propria imagem de Cristo implantada no crente.(39)Em outras palavras, a experiencia religiosa verdadeira produz uma mudanca etica individual que eventualmente ira externar-se na coletividade. Se tal mudanca nao puder ser percebida, seja no individuo, seja na comunidade, o reavivamento deve ser contestado como uma obra genuina de Deus. Esse aspecto social do reavivamento e elaborado por Edwards no seu tratado inconcluso Historia da Obra da Redencao, no qual, sob a otica de sua posicao pos-milenista, ele argumenta que uma coletividade que experimenta o avivamento ira apresentar os sinais da manifestacao do reino de Deus. Essa sociedade "sera dramaticamente transformada, nao por qualquer esforco humano politico ou revolucionario, mas pela etica do Reino a permear todos os relacionamentos."(40)Finalmente, e nas magnificas obras gemeas O Fim Para o Qual Deus Criou o Mundo e A Natureza da Verdadeira Virtude, bem como na rica serie de sermoes intitulada A Caridade e Seus Frutos, que Edwards expressa alguns de seus mais sublimes pensamentos acerca da experiencia religiosa, focalizando-a, como e sempre a sua preocupacao, firmemente em Deus. Embora existam fins subordinados pelos quais Deus decidiu criar o mundo, entre os quais a felicidade do ser humano, somente pode haver um fim ultimo e supremo, a saber, a manifestacao da gloria do proprio Deus. A felicidade e parte do proposito final de Deus para o ser humano, mas nao a felicidade que provem de um estilo de vida egocentrico, e sim aquela que resulta de se viver para a gloria de Deus. Isso se evidencia acima de tudo atraves do amor, primeiramente para com Deus e entao para com as outras pessoas.Um avivamento genuino e aquele em que Deus, sua gloria e vontade, constituem a motivacao primordial, todos os outros interesses estando subordinados a esse. Como aponta Luiz Mattos, "a expectativa de manifestacoes extraordinarias ou dons extraordinarios nao percebe de maneira adequada o alvo final de Deus ao conceder tais despertamentos."(41) A manifestacao suprema a ser desejada e o fruto mais rico do Espirito de Deus, o amor, que ira traduzir-se em relacionamentos humanos transformados e enriquecidos.ConclusaoJonathan Edwards foi inteiramente contrario a separacao entre "coracao" e "cabeca" que tantas vezes tem afetado os evangelicos. Uma das peculiaridades da sua obra teologica e justamente o fato de unir o mais rico sentimento religioso aos mais elevados poderes intelectuais. Por um lado, a semelhanca de muitos filosofos seculares do Iluminismo, ele acreditava que o ser humano e capaz de raciocinar adequadamente e resolver problemas de maneira logica. Por outro lado, Edwards fez uma sintese entre fe e razao que o poe em continuidade com grande parte da historia do pensamento cristao.Embora tenha sido um pensador independente e original, ele estava conscio da obra de precursores seus como os reformadores e os puritanos, e certamente foi influenciado por eles. Ainda que nao tenha sido um seguidor servil de Calvino, Edwards foi um defensor convicto do