no desenvolvimento das identidades-para-o-mercado.1. Jameson e o pastiche da historicidadePara analisar os processos de essencializacao de identidade, elaboro o conceito de identidade-para-o-mercado com base nas ideias de Jameson, para quem a forma cultural do capitalismo tardio e a pos-modernidade. Segundo esse autor, o pos-modernismo seria marcado pelo pastiche da historicidade e deve ser visto como "a dominante cultural da logica do capitalismo tardio" (1996, p. 72). Nesse sentido, ele afirma que a falta de profundidade, a superficialidade, um achatamento da percepcao da historia e uma cultura da imagem e do simulacro sao constitutivos do pos-moderno. Proponho que o capitalismo tardio seja tambem marcado pelo "pastiche da identidade", que replicaria todas essas caracteristicas do capitalismo tardio.A fragmentacao da pos-modernidade e marcada por um mundo "transformado em mera imagem de si proprio" (idem, p. 45). Nesse contexto, o passado e transformado em uma grande colecao de imagens, um "simulacro fotografico". Esse repertorio pode ser relacionado ao que Huyssen (1991) tambem imaginou como "acervo pos-moderno", embora buscasse nisso um lado positivo nao encontrado em Jameson, para quem o simulacro esmaece a percepcao da historicidade. Essa "logica do simulacro, com sua transformacao de novas realidades em imagens de televisao, faz muito mais do que meramente replicar a logica do capitalismo tardio: ela a reforca e a intensifica" (Jameson, 1996, p. 72). Assim, vivemos uma "forma cultural de vicio da imagem que, ao transformar o passado em uma miragem visual, em estereotipos, ou textos, abole, efetivamente, qualquer sentido pratico do futuro e de um projeto coletivo" (idem, p. 72-3).Esse e o raciocinio basico, o qual chamarei de "falta de historicidade", para relaciona-lo a uma semelhante "falta de historicidade" da identidade na pos-modernidade, ou seja, no capitalismo tardio3. Proponho uma ligacao entre a falta de historicidade, como definida por Jameson, e a producao de culturas objetivadas4 no capitalismo tardio. O "pastiche" da historia, ou seja, a propria falta de capacidade de representar a historia, caracteristico do capitalismo tardio, pode ser relacionado ao "pastiche" da identidade em sistemas capitalistas, que se torna cada vez mais solidificada, essencializada e objetivada, sem historia propria, reduzida a imagens de facil consumo para a industria cultural. A esse pastiche de identidade dou o nome de identidade-para-o-mercado.Essas identidades sao formadas e construidas em processos semelhantes aqueles do simulacro da percepcao da historicidade, por meio da qual pedacos desconectados e imagens recortadas de um passado nostalgico sao montados como material espiritual para essas mesmas identidades (pedacos que sao, da mesma forma, imagens vazias do passado, desprovidas de profundidade historica). Verificamos esses processos, por exemplo, na justificacao da Guerra do Golfo, apoiados na imagem e no estereotipo do arabe terrorista - recentemente inflados pelo ataque as Torres Gemeas de 11 de setembro de 2001 - ou ate na producao de desenhos animados como Aladim, onde a essencia da diferenca, efetivamente, vende. A atualidade da analise de Said (1990), por exemplo, reflete-se na adequacao dessa criacao do Oriente a novos ambientes pos-modernos, que se utilizam das imagens e essencias elaboradas, como modelos, para moldar sentimentos dos mais variados, produzindo imagens e ideias da identidade sem profundidade.Para melhor