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Torcida tera papel fundamental no proximo domingo. So a vitoria mantem esperancasDepois da derrota para a ACBF dentro do Ginasio Farydo Salomao por 3 X 1, a Associacao Noiva do Mar pensa no seu proximo adversario, Palestra de Getulio Vargas em partida que sera realizada no domingo, 06, vespera de feriado, em Rio Grande. O jogo comeca as 20h30min. So a vitoria interessa a Noiva do Mar que nao tera Chupeta que mesmo sem atuar contra ACBF, permaneceu no banco de reservas, forcando o cartao amarelo para quando retornar de lesao, estar zerado nos cartoes.Para a decisao, a direcao mantem o preco dos ingressos. R$ 5,00 masculino e R$ 3,00 feminino.Deivid Pereira repito... seeeeeempre! ...nem para isso eu presto :/ MOLHOMUSSARELAFRANGOBACONOREGANO MOLHOMUSSARELAATUMOREGANO MOLHO MUSSARELAOREGANO MOLHOMUSSARELACALABRESACEBOLAOREGANO MOLHOMUSSARELATOMATE SECOOREGANO MOLHOMUSSARELAPROVOLONEPARMESAOCATUPIRYOREGANO MOLHOMUSSARELAFRANGOCATUPIRYOREGANO MOLHOMUSSARELAPRESUNTOTOMATEOREGANO BRIGADEIROBANANA C/ LEITE CONDENSADOCALIFORNIA = FIGO, PESSEGO,GOIABA,ABACAXI AO CREME DE LEITE O Poeta da Vila era um boemio e qualquer fato cotidiano era motivo para ele fazer um samba. Noel Rosa conta que saia muito a noite e chegava em casa bem tarde. Dona Marta, sua mae comecou a alerta-lo porque ele dormia pouco, fazia extravagancias e ia acabar ficando doente. Ele comecou a ter olheiras profundas e ficou de fato doente, e ai a coisa ficou feia, porque num determinado fim de semana ele combinou com os amigos de passarem em sua casa para leva-lo a uma festa, mas a sua mae escondeu todas as suas roupas! Quando os amigos o chamaram, ele da janela de sua casa respondeu: Com que roupa eu vou? Pois e, Noel perdeu a festa, mas nao perdeu a oportunidade de fazer um samba. As curiosidades nao param por ai, porque quando ficou pronto o samba ele procurou um amigo Homero Dornelas para escrever a melodia e entao seu amigo pediu para que ele cantasse o samba como havia pensado, mas o engracado e que ele cantou o samba assim: Agora vou mudar minha conduta... Ai seu amigo falou, mas isto nao e samba, e o Hino Nacional! Felizmente, Homero Dornelas alterou algumas notas e Com que roupa ficou pronto e tornou-se um dos maiores sucessos de Noel.Com Que Roupa (Noel e Homero Dornelas)Agora eu vou mudar minha condutaEu vou a luta, pois eu quero me aprumarVou tratar voce com forca brutaPra poder me reabilitarPois essa vida nao esta sopa, e eu me pergunto com que roupa?Com que roupa eu vou?Pro samba que voce me convidou.Agora eu nao ando mais fardeiroPois o dinheiro nao e facil de ganharMesmo eu sendo um cabra trapaceiroNao consigo ter, nem pra gastarEu ja corri de vento em popaCom que roupa eu vou?Pro samba que voce me convidou. (Com que roupa?)Seu portugues agora foi-se emboraJa deu um fora, levou seu capitalEsqueceu quem tanto amava outroraFoi o Adamastor pra PortugalPra se casar com uma cachopa, e agora, com que roupa?Com que roupa eu vou?Pro samba que voce me convidou.Eu hoje estou pulando feito um sapoPra ver se escapo dessa praga de urubuJa estou coberto de farrapos,Eu vou acabar ficando nuMeu paleto virou estopa, e eu nem sei mas com que roupa?Com que
O ovo de casca vermelha, relacionada ao ASE = fogo mantenedor da fertilidade totalmente relacionado ao poder astral.Seu conteudo possui diversas caracteristicas e a maioria das vezes, e branco, fragil e oval; dele nasce um novo ser associado a ideia de que o universo surgiu primordialmente dele proprio, na forma de um prototipo do mundo, como um filho de asas negras = IYAMI-OSORONGA,que foi cortejada pelo FUN FUN (branco) = OOSAALA, ORISANLA ou OBATALA.O ovo e uma celula reprodutora feminina dos animais, chamada macro-gameta ou seja, rudimento de um novo ser organizado e primeiro produto do encontro dos dois sexos, pelos quais desenvolve a possibilidade de existencia do feto.Origem e principio, uma imagem viva do grande mundo (O Universo), em oposicao ao microcosmo (o homem).O Ovo e resultante da composicao e fecundacao de ovulos, possuindo 4 partes:A 1a parte e a casca, que representa o utero (involucro mitico).A 2a parte e a membrana interna, que representa a bolsa, placenta uterina (parede defensora).A 3a parte e a clara, materia viscosa e esbranquicada, do grupo das proteinas que representa o utero.A 4a parte e a gema amarela, parte intima central e globular, suscetivel de reproduzir, a qual representa o feto, um novo ser esta sendo gerado, preparado para nascer e atuar no que for necessario.O mito do ovo esta presente em todas as culturas antigas, entre elas a Africana, Fenicia, Chinesa, Eslava, Polinesia, Hindu, Hebraica e demais.A forca germinal contida no ovo, esta associada a energia vital com grande desenvolvimento atraves de ESU, motivo pelo qual, tanto o ovo, quanto ESU desempenham uma funcao importantissima no CULTO aos ORISA, principalmente no culto de IYAMI-OSORONGA, OSUN, YEWA, OYA, OBALUWAIYE.Confirmando uma total conexao com a fertilidade, magias para o amor, purificando e quebrando forcas maleficas.A gema, sangue germinal unida a clara vamos ter nutrientes e hidratacao, transformados num unico ser vivo individual no interior do ovo; plagiando o mesmo processo no interior do utero, que indiscutivelmente e o mesmo processo que acontece nos nossos rituais, a mesma ideia de uniao do casal universal OBATALA e YEMOWO.Mas no contexto do ovo acontece mais rapidamente, nao existindo nenhum tipo de vinculo biologico entre a mae e o filho, ou seja, nao existe cordao umbilical.Isto explica o poder contido no ovo por si so, o qual foi um elemento criado diretamente pelo todo poderoso OLODUMARE, que colocou primeiramente o Ovo no mundo, logo depois surgindo dele a vida, ou seja, a ave.Por isso, o ovo e um elemento originado diretamente pelo Criador, o simbolo mais importante que representa o poder de IYAMI-OSORONGA, Mae Ancestral, que necessita intrinsecamente do poder masculino de OOSAALA, ORISANLA ou OBATALA, o qual faz do ovo um elemento de muito ASE (poder realizador).O ovo e utilizado amplamente em varios rituais dos nossos preceitos, que depois de encantados com os OFO, ORIKI ou GBADURA; tem a finalidade de neutralizar o mal, as energias negativas e purificar o ORI dos OMO ORISA KON.Sendo um elemento de manipulacao, atua como agente de purificacao nos EBO entes da INICIACAO dos OMO ORISA KON; melhora assim o ORI que ira
receber as oferendas do EBORI; para que o nosso ORISA ORI que e a central de ligacao entre o nosso corpo com o nosso ORISA ELEEDA esteja em perfeita harmonia; e o caminho para podermos superar os obstaculos em nossa vida, para que esta possa estar em harmonia e energeticamente positiva.O ovo tambem e utilizado com a finalidade de se obter fertilidade, atrair dinheiro, produtividade nos negocios e serenidade em certas situacoes.O ovo cozido e utilizado inteiro sobre os EBO ( oferendas) para os ORISA.Quando cozido e esfarinhado e misturado ao EKURU tambem esfarinhado, e espalhado sobre o solo da casa dos ORISA, tendo a finalidade de agradar as AJE ( feiticeiras astrais), neutralizando as energias negativas, quando e invocado neste ritual.As AJE, sob o dominio de IYAMI-OSORONGA, ESU e OBALUWAIYE, propiciarao abundancia e prosperidade para a Casa Templo.O ovo cru quando utilizado inteiro em oferendas, tem a funcao de tranquilizar e acalmar.Por isso e comum vermos muitos ovos crus colocados nos pes de certos OJUBO (assentamentos dos ORISA).A finalidade sera de atrair abundancia e protecao, fazendo com que todos os ORISA compreendam perfeitamente que o EBO e uma suplica, e, dependendo da forca energetica e essencia de cada ORISA, esta nao so atuara no tocante a fertilidade mais tambem proporcionara dinheiro, sorte, saude e desenvolvimento na vida.Ja quando quebrados diretamente na cabeca, tem a funcao poderosa de purificar e livrar ate 80% de qualquer tipo de feitico ou qualquer outro tipo de negatividade que esteja sobre o Ori de uma pessoa.Quando em um EBO, ovos crus sao atirados no chao ou quebrados em cima do corpo de uma pessoa, que vulgarmente este ato e chamado de descarrego; tera a finalidade fazer uma modificacao nos caminhos desta, tirando as dificuldades da vida da pessoa ou qualquer forca energetica negativa.Ao ser quebrado, ele revela sua riqueza e seu poder; pois no exato momento que e quebrado, o ovo nao tera mais a possibilidade de germinar, ou seja, nascer algo dele, em uma substituicao ou troca, que acabara com o problema que aflige a pessoa, possibilitando o fim uma situacao negativa.Por este motivo e que o ovo cru deve ser quebrado, principalmente no ORI dos OMO ORISA KON, em uma preparacao do ORI, que logo depois ira receber os outros elementos que fazem parte para a veiculacao e transmissao do poder do Ase.Comecando primeiramente pelo EJE DUDU o AGBO, em seguida o EJE PUPA das aves ou quadrupedes, e, finalmente o EJE FUNFUN do IGBIN, colocado por cima de tudo; purificando e possibilitando a existencia e a veiculacao e transmissao do ASE.Com a uniao dos tres sangues primordiais, apos ter sido purificada com o ovo cru, possibilita assim a pessoa a obter sorte, dinheiro, felicidade, prosperidade, saude, tranquilidade e paz.Quando um ovo e quebrado em qualquer ritual, o nome das IYAMI-OSORONGA e respeitosamente citado e reverenciado, porque, qualquer que seja o ovo, este lhe pertencera, como relata varios ITAN dos Tratados de IFA Corpo Literario de IFAQuebrar um ovo na rua atirando ao chao pela manha, por tres ou sete dias consecutivos, chamando por
ELEGARA e IYAMI-OSORONGA, e espargindo dende por cima do ovo, e um simples e poderoso ritual do Culto a IYAMI-OSORONGA; com a finalidade de afastar qualquer tipo de dificuldade ou prejuizo, acalmando qualquer energia desfavoravel no caminho de uma pessoa.O OVO DE PATA-PEPEYEO Ovo de pata e o simbolo da vida e umas das proibicoes de Iku.A utilizacao do ovo de pata cru e essencial em certos rituais, tendo como finalidade quebrar as forcas da morte, das doencas e das perdas.Quando cozido e esfarinhado, e utilizado como agente purificador, quando e passado pelo corpo de uma pessoa em EBO de EGUNGUN ou ONILE.Com casca e seco ao sol, transformado em po, e utilizado no IGBA-Ori e assentamentos de ORISA que tenham relacao com Iku.Ovo de pata cru: enfraquece a forca da morte, doencas graves e perdas.Assim, o ovo de pata pode ser utilizado nos EBO IKU, tirando qualquer tipo de morte, seja material, espiritual, financeira ou sentimental.OVO DE GALINHA ABO ADIEOvo de galinha cru: purifica e tranquiliza.Ovo de galinha cozido: tira doencas.Ovo de galinha esfarinhado: neutraliza negatividade do ambiente, atrai prosperidade e abundancia.OVO DE CODORNAOvo de codorna: Neutraliza feiticos.OVO DE GALINHA D ANGOLA- ETUOvo de D Angola: traz dinheiro, sorte, prosperidade, riqueza e sucesso nos negocios.OVO DE POMBA-EYELEOvo de pomba: traz tranquilidade e fertilidade.
a Oxala; Ogan (Ogan): e uma cargo masculino de alguem que nao entra e transe. Os ogans sao iniciados (confirmados), mas nao recebem todos os preceitos de um yawo. Os Ogans, tal como as Equedis, nao fazem obrigacoes periodicas de 1, 3 5, 7, 14 e 21 anos, ao contrario dos Yawos. Tambem sao chamados de Pais; Ogan Sojatin: sacerdote do culto Jeje;Ogotun: posto do quarto de Oxum ( axogum exclusivo no culto de Oxum)Oju Oba (Oju oba): e um cargo ligado ao culto de Xango. Significa os Olhos do Rei;Ojuode (Oju Ode): cargo do quarto de Oxossi (os Olhos do Cacador); Ojuomin: posto do quarto de Oxum (os olhos das aguas);Olopa (Olopa): e o encarregado de sacrificar cachorro para Ogun; Oluo: o olhador do oraculo; Ologun: Cargo masculino. Despacha os ebos;Oloponda: grande responsabilidade na iniciacao;Omolara: posto de confianca;Oloya: Cargo feminino das filhas de Oya. Despacha os ebos; Pejigan ou Abajigan (Pejigan): e aquele incumbido de sacrificar os animais atinentes ao Peji ou Cumeeira da Casa;Rumbono (Humbono): e a primeira pessoa iniciada na Casa. Expressao de origem Jeje;Sarepebe (Sarepegbe): transmite as decisoes egbe, comunicando entre os Terreiros as festas e formulando os convites. E uma especie de relacoes publicas do Barracao. Sare o que corre, pe e comunica, egbe as coisas da sociedade. Geralmente e uma cargo a alguem de Exu ou Ogum; Sidagan: e a mais nova (no santo) auxiliar dos ritos de ipade;Sobaloju (Sobaloju): posto do quarto de Xango;Tojuomo (Tojuomo): aquela que olha pelas criancas. De oju olhar, omo filho, crianca; Vodunsi: e o mesmoo que ebomi (seu correspondente no Jeje);Yaruba: carrega a esteira para o iyawo;Ypery: Ogan de Ode;
Conta-se no Brasil que Oxossi era irmao de Ogum e de Exu, todos os tres filhos de Iemanja. Exu era indisciplinado e insolente com sua mae e por isso ela o mandou embora. Os outros dois se conduziam melhor. Ogum trabalhava no campo e Oxossi cacava na floresta das vizinhancas, de modo que a casa estava sempre abastecida de produtos agricolas e de caca.Iemanja, no entanto, ainda inquieta resolveu consultar um babalao. Este lhe aconselhou a proibir que Oxossi saisse a caca, pois se arriscava a encontrar Ossain, aquele que detem o poder das plantas e que vivia nas profundezas da floresta.Oxossi ficaria exposto a um feitico de Ossain para obriga-lo a permanecer em sua companhia.Iemanja exigiu, entao, que Oxossi renunciasse as suas atividades de cacador. Este, porem de personalidade independente, continuou suas incursoes a floresta. Ele partia com outros cacadores, e como sempre faziam, uma vez chegados juntos a uma grande arvore, separavam-se, prosseguindo isoladamente, e voltavam a se encontrar no fim do dia e no mesmo lugar.Certa tarde,Oxossi nao voltou para o reencontro, nem respondeu aos apelos dos outros cacadores. Ele havia encontrado Ossain e este lhe dera para beber uma pocao onde foram maceradas certas folhas, como a amunimuye, cujo nome significa apossa-se de uma pessoa e de sua inteligencia, o que provocou em Oxossi uma amnesia. Ele nao sabia mais quem era nem onde morava. Ficou, entao, vivendo na mata com Ossain, como predissera o babalao.Ogum inquieto com a ausencia do irmao partiu a sua procura, encontrando-o nas profundezas da floresta. Ele o trouxe de volta, mas Iemanja nao quis mais receber o filho desobediente. Ogum, revoltado pela intransigencia materna, recusou-se a continuar em casa (e por isso que o lugar consagrado a Ogum esta sempre instalado ao ar livre). Oxossi voltou para a companhia de Ossain, e Iemanja, desesperada por ter perdido seus filhos, transformou-se em um rio.Fonte: Livro: Os Orixas - Pierre Fatumbi Verger Posted in Espaco dos Leitores on Fevereiro 25, 2011 | 17 Comments Meus irmaos, dando continuidade ao projeto Espaco dos Leitores, trazemos mais um texto gentilmente cedido pelo Da Ilha (Ary).Orunmila e a incorporacao da sabedoria (Ogbon), da paciencia (suuru), do conhecimento, e da mistificacao divinatoria no sentido mais puro. Orunmila e a testemunho a todos os destinos (Eleri ipin), o senhor do dia (Olojo). Ifa e a arte da adivinhacao, aquilo que esta alem da nossa imaginacao e do sub-incosciente.Isso mostra que Ifa e Orunmila sao quase os mesmo, mas o ponto que diferencia, e que Orunmila foi um grande sacerdote e Ifa o sistema de adivinhacao criado por Ele.Orunmila e a divindade e Ifa e o sistema onde esta divindade se manifesta. Nao ha Ifa sem Orunmila e nem Orunmila sem Ifa. Estes dois conceitos sao tao intimamente relacionados que muitas vezes referimo-nos a Orunmila como Ifa.Orunmila e a divindade da sabedoria e do conhecimento, responsavel pela transmissao das orientacoes das divindades e de nossos ancestrais, de maneira a permitir a cada um de nos a possibilidade de uma escolha acertada para uma vida feliz.Orunmila e aquele que estava presente,
ao lado de Olodumare, quando a Vida, o Mundo e o Homem foram criados. Orunmila tudo ve, tudo sabe e tudo conhece. Nao ha nada que tenha sido criado ou que vira a ser criado que Orunmila nao saiba antes. Orunmila conhece a vida e conhece a morte, ele conhece a existencia: o antes e o depois. Por isso ele pode ajudar.IjubIba Ogere afoko yeriIba ati yo ojoIba ati wo runIba Olojo OniIba Egun ileIba agbaIba Babalorisa (Iyalorisa)Iba omo orisaIba omodeAwa egbe odo Orunmila juba o, ki iba wa seTomode ba juba baba re, agbele aye n peAda se nii hun omoIba kii hun omo eniyanAkoogba kii hun OlokoAtipa kii hun OkuAso funfun kii hun OlorisaKaye oye wa oKa riba ti yeKa ma rija omo araye oKa ma rija Eleye oMo juba o! Mo juba o! Mo juba o!Ase.Eu saudo OlodumareEu saudo OrunmilaEu saudo o senhor dos mares, o dono da casa.Eu saudo EsuSaudo os Irunmole, os orisaSaudo a terra e que ela nao me recuseSaudo o dia que amanheceSaudo a noite que vemSaudo o dono do diaE saudo o Egun da casa, nosso ancestralSaudo os velhos sabiosSaudo o Olo/IyalorisaSaudo os iniciados da casa.Saudo as criancasNos, que cremos em Orunmila,Saudamos e esperamos que Orunmila ouca nossa saudacaoPai da sorte, eu o chamo para seivar a terraO filho que reverencia seu pai tera longa vida e por nada sofreraQue a nossa saudacao, a nos poupe sofrimentosQue as plantas boas nao falhem ao agricultorQue aos mortos nao falte sepulturaQue a Orisanla nao falte o pano brancoPara que o mundo nos seja bomQue nossos caminhos se abramQue nao vejamos a discordia dos povos sobre a terra Nem a obra das feiticeiras, Iyaami OsorongaNos saudamos, saudamos, saudamos Ase o!Read Full Post
Origem: Wikipedia, a enciclopedia livre.Traje ioruba para egungum em exibicao no Museu Estadunidense de Historia Natural, em Nova IorqueEgungum (do ioruba egungun) e um termo das religioes de matriz africana que designa os espiritos de pessoas mortas importantes, que retornam a terra. O termo faz parte da mitologia ioruba.1AfricaSegundo a tradicao do culto dos eguns, e originario da Africa, mais precisamente da regiao de Oyo. O culto de Egungum e exclusivo de homens, sendo Alapini o cargo mais elevado dentro do culto, tendo, como auxiliares, os ojes. Todo integrante do culto de egungum e chamado de Mariwo. Na Africa, Xango e considerado a encarnacao do deus primordial do sol, raios e tempestades. Xango seria a encarnacao de Jakuta, que e considerado a mao de Olorum que pune, o carater punitivo de Olorum, ele representa o poder de Olorum, tanto que fora enviado ao mundo em criacao para estabelecer a ordem entre Oxala e Odudua, que sao as duas divindades que foram encarregadas por Olorum da criacao.Desta forma, Xango e cultuado como um orixa egungum, orixa por ele ser nada mais nada menos que o orixa da execucao, da punicao divina e egungum por ele ter tido sua passagem pela terra como homem e ter se iniciado. Xango foi o criador do culto de egungum; foi o primeiro oje (sacerdote do culto aos mortos); e tambem foi o primeiro alapini (sumo-sacerdote do culto aos mortos). Isso e evidenciado em um de seus oriquis, que fala: Rei do trovao (raios)Rei do trovao (raios)Encaminha o fogo sem errar o alvo (alusao aos raios), nosso vaidoso ojeXango alcancou o palacio realUnico que possuiu OiaGrande lider dos orixasRei que conversa no ceu e que possui a honra dos ojesRei que conversa no ceu e que possui a honra dos ojes.Xango criador de Culto a EgungunBaba Abaola por Carybe.Xango e o fundador do culto aos eguns, somente ele tem o poder de controla-los, como diz um trecho de um Ita: Em um dia muito importante, em que os homens estavam prestando culto aos ancestrais, com Xango a frente, as Iyami Aje fizeram roupas iguais as de Egungun, vestiram-na e tentaram assustar os homens que participavam do culto. Todos correram menos Xango, que ficou e as enfrentou, desafiando os supostos espiritos. As Iyamis ficaram furiosas com Xango e juraram vinganca. Em um certo momento em que Xango estava distraido atendendo seus suditos, sua filha brincava alegremente: subiu em um pe de obi, e foi ai que as Iyamis Aje atacaram e derrubaram a Adubaiyani, filha de Xango que ele mais adorava. Xango ficou desesperado, nao conseguia mais governar seu reino, que, ate entao, era muito prospero. Foi ate Orunmila, que lhe disse, entao, que Iyami era quem havia matado sua filha. Xango quis saber o que poderia fazer para ver sua filha so mais uma vez, e Orunmila lhe disse para fazer oferendas ao orixa Iku (Oniborun), o guardiao da entrada do mundo dos mortos. Assim Xango fez, seguindo, a risca, os preceitos de Orunmila. Xango conseguiu rever sua filha e tomou para si o controle absoluto dos misterios
de egungum (ancestrais), estando agora sob dominio dos homens este culto e as vestimentas dos eguns, e se tornando estritamente proibida a participacao de mulheres neste culto. Caso essa regra seja desrespeitada, se provocara a ira de Olorun, Xango, Iku e dos proprios eguns. Este foi o preco que as mulheres tiveram que pagar pela maldade de suas ancestrais. Traje da danca egungun no Brooklyn Museum, em Nova IorqueBrasilEgungum2 e o espirito ancestral de pessoa importante, homenageado no culto aos egunguns. Esse culto e feito em casas separadas das casas de orixa. No Brasil, o culto principal a egungum e praticado na ilha de Itaparica, no estado da Bahia, mas existem casas em outros estados. Normalmente, e chamado de Baba (pai) Egun e Baba-Egun. Tambem pode ser referido como Essa, nome dos ancestrais fundadores do Aramefa de Oxossi (conselho de Oxossi, composto de seis pessoas). Ou Esa, espirito dos adoxu e dignitarios do egbe (casa). Os nagos cultuam os espiritos dos mais velhos de diversas formas, de acordo com a hierarquia que tiveram dentro da comunidade e com a sua atuacao em prol da preservacao e da transmissao dos valores culturais. E so os espiritos especialmente preparados para serem invocados e materializados e que recebem os nomes egum, egungum, Baba Egun ou simplesmente Baba (pai), sendo objetos desse culto todo especial.Porque o objetivo principal do cultos dos eguns e tornar visiveis os espiritos dos ancestrais, agindo como uma ponte, um veiculo, um elo entre os vivos e seus antepassados. E, ao mesmo tempo que mantem a continuidade entre a vida e a morte, o culto mantem estrito controle das relacoes entre os vivos e mortos, estabelecendo uma distincao bem clara entre os dois mundos: o dos vivos e o dos mortos (os dois niveis da existencia). Assim, os babas trazem, para seus descendentes e fieis, suas bencaos e seus conselhos mas nao podem ser tocados, e ficam sempre isolados dos vivos. Suas presenca e rigorosamente controlada pelos oje (sacerdotes do culto) e ninguem pode se aproximar deles.Os egunguns se materializam, aparecendo para os descendentes e fieis de uma forma espetacular, em meio a grandes cerimonias e festas, com vestes muito ricas e coloridas, com simbolos caracteristicos que permitem estabelecer sua hierarquia. Os Baba Egun ou Egun Agba (os ancestrais mais antigos) se destacam por estar cobertos com uma roupa especifica de egum, chamada de eku na Nigeria ou "opa" na Bahia: sao enfeitadas com buzios, espelhos e contas e por um conjunto de tiras de pano bordadas e enfeitadas que e chamado abala, alem de uma especie de avental chamado "bante", e por emitirem uma voz caracteristica, gutural ou muito fina.Os Aparaka sao eguns mais jovens: nao tem abala nem bante e nem uma forma definida; e sao ainda mudos e sem identidade revelada, pois ainda nao se sabe quem foram em vida. Acredita-se, entao, que, sob as tiras de pano, encontra-se um ancestral conhecido ou, se ele nao e reconhecivel, qualquer coisa associada a morte. Neste ultimo caso, o egungum representa ancestrais coletivos que simbolizam conceitos morais e sao os mais