ame-o ou deixe-o".Tambem no final dos anos 80, a Cancao do exilio mais recente de Affonso Romano de Sant'Anna trabalha em tom taciturno este conjunto de sentidos que associa o sentimento de desterro a identidade brasileira. Dedicado a Fernando Gabeira, intelectual banido nos anos 70 que retornou apos a anistia, o texto reune o exilio politico, o exilio em terra natal e o exilio interior: "Nao ter um pais/a essa altura da vida,/a essa altura da historia,/a essa altura de mim,/ - e o que pode haver de desolado./(...)/ E eu aqui, no nenhum-desse-lugar, estrangeiro/exilando-me ao reves"...Neste conjunto de poemas vemos imagens diversas de exilio, criando uma tradicao em que a identidade nacional se esfiapa num mundo longinquo ou arrevesado. A ideia de ser brasileiro associa-se a angustia da nao-identidade; como num jogo de luz e sombra, uma das facetas da brasilidade e nao se pertencer. A quarta matriz de imagens nacionais remete a relacao entre terra e lingua. Este vinculo, expresso poeticamente por Camoes no Renascimento portugues - "minha patria e a minha lingua" -, era fator necessario do processo de formacao dos Estados naquele momento. Desde entao, esta ideia subjaz sempre a expressoes como "minha patria" e "minha terra", marcando os discursos afirmadores da nacionalidade.No caso dos paises que foram colonizados como o Brasil, a afirmacao da identidade leva a busca das peculiaridades locais, resgatando o valor da linguagem do povo e as diferencas para com a lingua do colonizador: a oralidade popular e a tradicao do portugues castico se chocam; sob a aparencia de um mesmo portugues, as palavras sao outras, porque vem de historias linguisticas distintas. Como diz o poeta Jose Paulo Paes no poema Lisboa: Aventuras (1988): "Pedi cafezinho/ serviram-me uma bica/quis comprar meias/so vendiam peugas [...] positivamente/as aves que aqui gorjeiam nao gorjeiam como la". Deste modo, a busca de uma expressao linguistica autenticamente brasileira, iniciada no Romantismo e retomada pelo Modernismo, e caracteristica de nosso processo de construcao de tradicoes nacionais. Nao a toa o proprio Goncalves Dias foi autor de um dicionario tupi, e diversos modernistas se preocuparam com a identidade linguistica do brasileiro, como se ve no "tupi or not tupi" de Oswald de Andrade, ou no Prefacio interessantissimo de Mario de Andrade: "A lingua brasileira e das mais ricas e sonoras. E possui o admirabilissimo ao."O conjunto de releituras da Cancao do exilio, cuja linguagem carrega essa busca de autenticidade da expressao linguistica brasileira, contribui para a integracao do par lingua nacional/terra natal a imagem e a memoria de brasilidade. Goncalves Dias com seu poema e suas numerosas releituras compoem um quadro de imagens que ressoaram de tal modo, que construiram sentidos plurais para o Brasil. Inscritas em nossa historia literaria e em nossa cultura, as cancoes do exilio tambem formam o imaginario e as tradicoes nacionais, e assim, afinal, poesia tambem faz historia nesta terra de sabias, amores e ironias... In: Nossa Historia. Sao Paulo: Vera Cruz, ano 1, no 05, 2004 Cancao do exilioGoncalves Dias Minha terra tem palmeiras, Onde canta o sabia; As aves, que aqui gorjeiam, Nao gorjeiam