busca como ideal a conscientizacao para o conhecimento da realidade e dasrelacoes de poder existente na sociedade, isto para que o individuo possa transformar,modificar o que lhe e oferecido como se fosse o maximo que poderiamos ter e muitas vezesver o dominador como um sujeito generoso, porque sua ideologia ja corrompeu e alienou ocidadao.Nesta realidade o termo cidadao nao esta presente ou e camuflada como seestivesse, tudo e falso, ha uma pseudoparticipacao, pseudoconsientizacao, pois o que ha e33uma cultura do silencio, desumanizacao e exploracao do homem pensante, que e colocadocomo coisa, como domesticado.Para este pedagogo, o conhecimento e algo a ser construidos na coletividade, peloqual o movimento da acaoreflexao e tida como fundamental. Sua pedagogia se caracterizapor ser dialogica e tambem dialetica, dialetica porque nao podemos dicotomizar osfundamentos da educacao que sao: acao reflexao, subjetivo objetivo, homem mundo,educador educando; nestas relacoes nao ha o que e mais importante e o menosimportante, nao ha a hierarquia de um sobre o outro. Nestes parametros a educacao nao evia de mao unica, mas via de mao dupla, nao e assimetrica, mas e simetrica. Dialogicaporque e atraves da comunicacao que estabelecemos relacoes com o outro, que edificamosa dialetica em nossa vida (FREIRE, 2005).Nosso pensamento caminha tambem nesta vertente de Freire e percebemos quequando o individuo entende isto que fora mencionado, um grande e vasto caminho se abre epassamos a entender muitos fatos ou condicoes que nunca fora compreendido por nos.Na visao de Freire, para que haja equilibrio na sociedade nao e necessario que ospapeis sejam trocados, ou seja, que opressores se tornem oprimidos e oprimidos se tornemopressores, se isto ocorresse teriamos um grande equivoco e uma grande contradicao. Sualuta e para equalizar com qualidade e quantidade. Defende uma Pedagogia que liberte osmarginalizados de sua condicao de explorado e alienado, que estes possam se comunicar,agir e pensar.Diz Freire (1977, p. 118):Na realidade, na medida em que esta modalidade educativa se reduz a umconjunto de metodos e de tecnicas com as quais educandos e educadoresobservam a realidade social (quando a observam), simplesmente paradescrever, esta educacao e tao domesticada como qualquer outra. Aeducacao para libertacao nao pode ser a que procura libertar os educandos34das pirracas para lhes oferecer projectores. Pelo contrario, e a que sepropoe, como praxis social, contribuir para libertar os seres humanos daopressao que se encontram na realidade objectiva. Por isto mesmo, e umaeducacao, tao politica como aquela que , servindo as elites do poder, seproclama apesar de tudo neutra. Dai que esta educacao nao possa ser postaem pratica, em termos sistematicos, antes da transformacao radical dasociedade.O que podemos analisar nesta citacao e que Freire tambem nega as praticas que sedizem educativas em que somente e necessario observar e descrever a realidade, enecessario uma postura frente esta realidade, uma subjetividade que seja coesa e que tenhaargumentos, por isso a afirmacao de que a educacao e um ato politico.Em outros estudiosos da educacao podemos perceber que eles negam esta posturapolitica da educacao, entre eles, Saviani (2000) explica que em cada pratica social temossuas especificidades e objetivos, se dissolvemos uma a outra teremos um politicismopedagogico e um pedagogismo politico.