thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
eTerra,1996. Colecao Saberes. 36a Edicao MANZINI, G. Ministroda Educacao defende regulacao de cursos a distancia. Folha Online, SaoPaulo, 25 mar. 2008. Disponivel em:http://www1.folha.uol.com.br/folha/educacao/ult305u385661.shtml.Acesso em: 10/11/2011. MEC/SED.Ministerioda Educacao /Secretaria de ensino a distancia. 1998. Indicacoes de Qualidadepara cursos a distancia. Ultima atualizacao em 2007.Disponivel em:http://mec.gov.br. Acesso em: 10/02/2012. MOULIN, Nelly deMendonca. O material impresso e a individualizacao do ensino na aprendizagemindependente. Anais da 26o Reuniao Anual da Associacao Nacional de PosGraduacao e Pesquisa em Educacao ANPED. Pocos de Caldas: 2003. OLIVEIRA,Maria da Penha dos Santos. Analise do processo de avaliacao da aprendizagemno material instrucional em educacao a distancia: textos impressos. RevistaFACEVV, no 2. 2009.POSSARI, LuciaHelena V. Producao de material didatico para a EaD.Disponivelem:http://200.129.241.72/UAB/turma1/docs/Mod_IV_Unid_II_Texto_Base_Possari.pdfAcesso em: 02/11/2011 POSSOLLI, GabrielaEyng. Reflexoes Sobre a Elaboracao de Materiais Didaticos para Educacao aDistancia no Brasil. Disponivel em: http://www.imed.edu.br/files/contents/12.PDF.Acesso em 16/11/2011 PRETTI, Oreste. MaterialDidatico Impresso na EAD:Experiencias e Licoes Aprendidas. Disponivel em:http://www.uab.ufmt.br/uab/images/artigos_site_uab/material_didatico_impresso_ead.pdfAcesso em: 03/11/2011 SILVA, Lucicleideda e COSTA, Cleide Jane de Sa Araujo. Avaliacao do material didaticoImpresso em ambiente virtual de aprendizagem; AVA MOODLE, utilizandocriterios de qualidade. UNEAL. Disponivel em:http://epealufal.com.br/media/anais/559.pdf. Acesso em: 10/11/2011 VERAS, Dauros.Material Impresso na Educacao a Distancia, concepcao e redacao.Disponivel em: http\\simaocc.home.sapo/e-biblioteca/pdf/ebc_dauroveras1.pdf.Acesso em: 15/11/2011 WISSMANN,Liane Dal Molin. Autonomia em EaD uma construcao coletiva. In: POMMER,Arnildo et alli. Educacao superior na modalidade a distancia construindonovas relacoes professor-aluno. Serie Textos Didaticos. Ijui: EditoraUnijui, 2006. Disponivel em http://www.cead.ifmg.edu.br/site/downloads/autonomia_em_ead.pdf.Acesso em: 01/11/2011Publicado nos anais do SIMPOSIOINTERNACIONAL DE EDUCACAO A DISTANCIA e ENCONTRO DE PESQUISADORES EM EDUCACAO ADISTANCIA (SIED:EnPED:2016), da Universidade Federal de Sao Carlos (UFSCar) emoutubro de 2016.Disponivel em: http://www.sied-enped2016.ead.ufscar.br/ojs/index.php/2016/article/view/1599/956ISSN:2316-8722
olhar.La no fundo do buraco,ocupando aquele espaco,estao minhas dadivas mais raras:as docuras que eu cultivo,minhas melhores palavras,esperanca armazenada esperando ele chegar.O dia em que ele vier ocupar minha barrigae nesse sonho vivido que ele vai se aconchegar,ate que meus peitos inchados jorrem no seu corpo novotodo o leite abencoado que vai nos alimentar.Desse instante eu vou viver.(Maria Rezende. De Bendita Palavra,2008)Na noite fisica(desentranhado de um poema de Charles Peixoto)A luz do quarto apagada,na escuridao se destacaa insonia que nos atraca, dois gemeos na bolsa dagua. Ao despertar levo as marcas que de noite rabiscavas em minha pele com a sarnaavida de tua raiva? E em voce a cega trama algum mal pode? ou maltrata ainda, que penetrava concha, espadua, gargalhada?E, em nosso rosto essa raiva aberta? que estranha lava e essa que, rubra (babade algum diabo), se espalha?A luz do quarto apagada,na escuridao se destaca a furia que nos atraca, dois gemeos na bolsa dagua.(Carlito Azevedo. De Sob a Noite Fisica,1996)A LUTA ANTES DA LUTAVoce sabe, de nada adianta rezar no canto do ringue. Aquele que nele sobe, sobe sozinho.As bravatas lancadas na hora da pesageme o peso da multidao colado em sua carne,voce sabe, la em cima, so aumentarao seu abandono. Voce sabe tambem o preco que tera de pagar se deixar que qualquer vagabundo desfigure sua fisionomia. Mas e isso que voce quer?Nao e isso que voce quer. Acontecao que acontecer, nao jogarei a toalha, nao e para isso que chegamos ate aqui... Voce ainda e muito novopara perder, e sua familia, muito necessitada. Voce sabe, voce tem de deixar seu passado para tras, eu sei que voce nao quer voltar para as ruas, para o crime, para a cadeia... Portanto, quando subir la em cima, eu lhe digo, nao deixe que o adversario veja medo em sua face:se, ainda antes do primeiro soar do gongo, elevislumbrar uma minima expressao de temor em seu rosto, conhecera o caminho mais rapidopara encontra-lo durante o combate. Mas vocenao tera nenhum instante de fraqueza nesse combate, voce esta preparado, eu sei que voce esta preparado,e voce tambem sabe disso. Ninguem quer acordar amanha num quarto de hospital... voce quer acordarnum quarto de hospital balbuciando palavras desconexas? Ein? Voce quer acordar num quarto de hospital,com sua mulher chorando preocupada ao lado da cama? Nao, voce nao quer isso pra voce nem pra sua familia, nem eu quero isso para o meu garoto de ouro. Por isso, treinamos duro, por isso, treinamos tanto. Entao, va la em cima, ja estao anunciando seu nome, subapara o quadrado, suba, ja comecaram a tocar a musica, va para o ringue e, no meio do entrevero,por entre as saraivadas de golpes,faca seu adversario sentir o peso do esquecimento carregando-o para longe do estadio, carregando-o para longe de todo e qualquer lugar.(Alberto Pucheu. De Afronteira desguarnecida, 2007)
Texto base: Mateus 5: 14-16Ametafora de sal e luz empregada por Jesus diz respeito a dois pontosfundamentais da interacao social: a conduta e o trabalho, dois pontos que podemser resumidos em um outro versiculo biblico muito famoso, de Mateus 12: 33b:pois a arvore se conhece pelo fruto.Quandoverdadeiramente ha transformacao operada pela boa nova do Evangelho, a condutasocial e perceptivelmente crista nao pelas roupas, pela Biblia embaixo do bracoou pelos versiculos biblicos nas redes sociais,mas por toda a vida que se leva.ABiblia, e especialmente o Novo Testamento, lista acoes espirituais e sociais.Os dois tipos sao importantissimos, nao podem ser desassociados. 1 Joao 4:21registra: Ele nos deu este mandamento: Quem ama a Deus, ame tambem a seuirmao. Se ha orientacao para amar ate nossos inimigos, infere-se que amor euma atitude, nao e algo involuntario. Portanto, amar deve ser uma atitudediaria dos que se dizem discipulo de Jesus.Temperamose iluminamos quando amamos e quando trabalhamos a favor dele, seja no que for. Santoe o seu oficio na empresa, na escola, no forum, no mercado e na igreja. Santo eo oficio daquele que tempera e ilumina, seja onde for.Issoporque uma parte do trabalho na obra de Deus - entendida aqui como o cuidadocom pessoas - cabe a nos. Quandotemperamos a terra e iluminamos o mundo, propiciamos o crescimento da sementedo Evangelho, o que poderia ser resumido na seguinte sentenca: temos que andarcomo Jesus andou (1 Joao 2:6). Ele e nosso mestre, nosso exemplo. Ele e o salque nos usa para temperar a terra e alimentar o faminto. Ele e a luz quederrota o pecado e a escuridao e que ilumina atraves de nos. Sersal da terra e luz do mundo vai muito alem de um conceito teologico e de umapratica exercida nas quatro paredes do templo. Exige acao, entrega e uma agendaque inclua o outro. Ou, como resumiu o mestre: " Tudo o que quereis que oshomens vos facam, fazei-o vos a eles" Mateus 7:12. Alberto Hercules dos Santos Coelho BarbosaGraduado em Letras (UCB), graduando em Historia (UFRRJ); professor da rede estadual do Rio de JaneiroRomero Jasku BastosGraduado em Ciencias Sociais (UFF), pos-graduado em Filosofia (UGF); professor da rede estadual do Rio de JaneiroIntroducaoO que nos interessa investigar e a historia da batalha politica pela hegemonia ideologica travada ao longo das ultimas decadas na cidade de Itaguai, quando um discurso sobre desenvolvimento e crescimento e utilizado como justificativa para a exclusao de uma classe social: os pescadores artesanais.Itaguai e um municipio localizado a 69km da capital do estado do Rio de Janeiro, tendo pouco mais de 100.000 habitantes. Sua economia gira em torno do setor terciario, com fortes pontos tambem na agropecuaria e na pesca, em bairros como Santa Candida, Ilha da Madeira e Coroa Grande.Nas ultimas decadas, a cidade vem passando por um processo de industrializacao, com a instalacao de grandes empresas como a Companhia Siderurgica do Atlantico (CSA) e a MMX do conglomerado de Eike Batista, esta responsavel pelo Superporto Sudeste.Discurso, signo e linguagem: a construcao do significadoDe acordo com Bakhtin (1992), todo signo e ideologico. Todo signo pode congregar em si mais de um
questao e: o projeto de ampliacao e modernizacao do porto de Itaguai sera efetivamente a ultima palavra a definir o sentido do desenvolvimento da cidade? Em vez disso, nao se trata antes de um dos efeitos da mudanca contingente no equilibrio das relacoes assimetricas de poder, nesse contexto historico particular no qual se desenrola a luta de classes? Em outras palavras: essa forma particular de desenvolvimento economico que participa em pleno da despolitizacao da economia, ao aceitar de antemao a regra do mercado inerente a logica do capital como premissa inquestionavel , cujo foco principal e o projeto de ampliacao e modernizacao do Porto de Itaguai, so pode ser apresentada como prova concreta de alguma evidencia objetiva com o abandono tacito da analise do capitalismo como sistema economico global e a aceitacao das relacoes economicas capitalistas como marco inquestionavel (Zizek, 2005, p. 36).Bakhtin ensina que o signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes (p. 46). Pelo discurso e possivel perceber a imposicao de um significado e a quase negacao ao questionamento desse significado. Zizek (1996) concorda quando diz que o sentido e fixado por seu modo de articulacao hegemonica (p. 17).Aqui, mais uma vez o que esta em jogo e a relacao dialetica entre o conteudo particular (o projeto de ampliacao e modernizacao do Porto de Itaguai), que em ultima instancia define o sentido da nocao ideologica universal da ideia de desenvolvimento e os elementos culturais, sociais, ambientais e economicos de uma comunidade, que por si nao sao contrarios ou obstaculos a um sentido de desenvolvimento que nao e puramente capitalista. E exatamente o que afirma Zizek (2005): O fato de esta ligacao entre o universal e o conteudo particular que funciona como seu substituto sercontingente significa precisamente que ele e o resultado de uma luta politica pela hegemonia ideologica (p. 12).Em Itaguai, portanto, a luta politica pela hegemonia ideologica e a batalha travada pela definicao do conteudo particular que dara sentido concreto ao significantedesenvolvimento. Entretanto, a batalha pela hegemonia ideologica nao e um conflito que se da em torno de diferentes significados do termo desenvolvimento. Nao ha dois discursos, mas um unico discurso, cujo cerne esta desde o inicio dividido por dentro pelo antagonismo fornecendo, assim, o proprio campo de luta em que e travada a batalha pela hegemonia, como definiu Zizek (2005): a luta nao e apenas entre diferentes conteudos particulares, e uma luta que divide, a partir de dentro, o proprio universal (p. 42).E o que Fairclough e Bakhtin defendem: a natureza politica do discurso, que pode ser manipulado segundo os moldes da classe dominante para tentar encobrir a luta de classes residente nele. Os resultados tem sido quase sempre positivos, ja que hoje nao e mais por meio da forca bruta que a classe dominante impoe suas ideologias, mas por seu discurso, como a critica de Fiorin (2007): o individuo nao fala e nao pensa o que quer, mas o que a realidade impoe que ele pense e fale (p. 43).Por isso, o discurso de desenvolvimento de Itaguai parece unico, mas congrega em
PRADO, Jose Luiz Aidar (org.). Zizek critico: politica e psicanalise na era do multiculturalismo. Sao Paulo: Hacker, 2005.FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e mudanca social. Brasilia: Ed. UnB, 2007.FIORIN, Jose Luiz. Linguagem e ideologia. Sao Paulo: Atica, 2007.ZIZEK, Slavoj. Elogio da intolerancia. Lisboa: Relogio DAgua, 2006.ZIZEK, Slavoj (org.). Um mapa da ideologia. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996Publicado em 15 de janeiro de 2013, Revista Educacao Publica. Fonte: http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/cidadania/0152.html
comunitaria, comum, publica. Moralidade e o instinto gregario do individuo (Nietzsche, 2005, p. 111). A moral dessa arte digital, acessivel na grande rede a qualquer tipo de publico, e o agregar, o exibir, o participar.A principal caracteristica da literatura digital, ou ciberliteratura ou literatura gerada por computador e o adjetivo de participativa, de gregaria. Acolhe-se e questiona-se esse leitor-internauta, esse individuo diluido no social em busca de uma expressao que a literatura oferece de forma ampla, liberta e simples, tornando-se assim sabedoria, memoria, livre expressao, forma, estilo, intima arte, em qualquer lugar e em qualquer epoca.ReferenciasBARBOSA, Pedro. A renovacao do experimentalismo literario na literatura gerada por computador. Revista da UFP, v. 2(1), p. 181-188, maio/1998.BOSI, Alfredo. Historia concisa da Literatura Brasileira. Sao Paulo: Cultrix, 2006.EAGLETON , Terry. A funcao da critica. Sao Paulo: Martins Fontes, 1991.GATTO, Sonia Melchiori Galvao. Literatura brasileira e as novas tecnologias: leitura e producao. Disponivel em: www.alb.com.br/anais14/Cohilile/H113.doc. Acesso em 10 nov. 2010.LEVY, Pierre. O que e o virtual. Trad. Paulo Neves. Sao Paulo: Ed. 34, 1996. Colecao Trans.LIMA, Rogerio. Literatura na era digital. Revista da ANPOLL, Brasilia, v. 1, no 28, 2010.MARCUSHI, Luiz Antonio; XAVIER, Antonio Carlos (orgs.). Hipertexto e generos digitais. Rio de Janeiro: Lucerna, 2004.NIETSZSCHE, Friedrich. A gaia ciencia. Sao Paulo: Martin Claret, 2005.PAIVA, V. L. M. O. E-mail: um novo genero textual. In: MARCUSCHI, L. A.; XAVIER, A. C. (orgs.). Hipertextos e generos digitais. Rio de Janeiro: Lucerna, 2004. p. 68-90.SAMUEL, Rogel. Novo Manual de Teoria Literaria. Petropolis: Vozes, 2006.SANTIAGO, Silviano. Nas malhas da letra. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1989.Publicado em 14 de abril de 2016 pela Revista Educacao Publica.Disponivel em: http://educacaopublica.cederj.edu.br/revista/artigos/a-literatura-no-contexto-tecnologico-do-seculo-xxi
apoio NEON) - 10 band equalizador grafico otimizado para todos os formatos suportados, presets, predefinicoes personalizadas - Bass separado e ajuste dos agudos - Ampliacao estereo, mono mistura, o equilibrio - Crossfade - Gapless - Ganho de repeticao - Toca musicas de pastas e da propria biblioteca - Fila dinamica - Suporte a letras, incluindo letras de busca atraves do plugin musiXmatch - Incorporar e autonomo arquivos cue apoio - Suporte para m3u, M3U8, pls, wpl playlists - OpenGL animacao arte baseada cobrir - Downloads falta a arte do album - 4 tipos configuraveis widget - Tela de bloqueio configuravel com Direct Unlock opcional - Suporte a fone de ouvido, Resume automatica em fone de ouvido e / ou BT conexao (pode ser desativado nas configuracoes) - scrobbling - Editor de tag - Temas visuais, incluindo suporte para skins partido external/3rd - Scan rapido biblioteca - Alto nivel de personalizacao atraves das definicoesDownload: Power AMP 2.0.5 Full - 5.2MbINSTALACAO: 1. Extraia o arquivo e copie "todos os aplicativos extraidos". 2. Em seu cartao SD cole "todos os aplicativos extraidos", fora de qualquer pasta. 3. Desconecte-se da internet (wi-fi ou dados) e desinstale qualquer versao do PowerAMP Trial, Unlocker e Patch. 4. Instale o aplicativo "1. PowerAMP v2.0.4-build-467" MAS NAO O ABRA. 5. Instale o aplicativo "2. PowerAMP Full Version Unlocker v1.1-build-12" MAS NAO O ABRA. 6. Instale o aplicativo "3. PowerAmpPatcher.1.4.by.ChelpuS" abra-o (solicitara acesso ROOT, apenas confirme) e toque em "Press for Activate". 7. Conecte-se a internet (wi-fi ou dados) e abra o "Poweramp" para verificar a licenca (Menu Settings). 8. Instale o aplicativo "4. PowerAMP v2.0.5-build-437" e abra-o para verificar a licenca novamente. 9. Desinstale o Patcher e prontoOBS: PRECISA DE ACESSO ROOT. SE PRECISAR SABER COMO ROOTEAR SEU CELULAR, MANDE-NOS O MODELO DO MESMO PARA NOSSA SESSAO DE DUVIDAS E RESPONDEREMOS ASSIM QUE POSSIVEL!Creditos: gsmfans
AQUI para baixar)3o - Depois de instalado e configurado corretamente, e necessario que um dos seus contatos faca uma ligacao para voce:4o - Pronto! Seu WhatsApp esta habilitado para fazer e receber ligacoes! Aproveite!Curtiu a postagem? Clique em nossos anuncios para fortalecer a pagina!
em especial .Bolo de chocolate,recheio de brigadeiro belga,chantilly de chocolate derretido,morangos e pra finalizar ganache de chocolate meio amargo....deu agua na boca ??Nao fique....encomende o seu ,experimente as nossas delicias.Vao amar,eu recomendo.. rsrsrsrsr...
fundamento da vida. O coracao, se pudesse pensar, pararia. A quem, como eu, assim, vivendo nao sabe ter vida, que resta senao, como a meus poucos pares, a renuncia por modo e a contemplacao por destino? Nao sabendo o que e a vida religiosa, nem podendo sabe-lo, porque se nao tem fe com a razao; nao podendo ter fe na abstracao do homem, nem sabendo mesmo que fazer dela perante nos, ficava-nos, como motivo de ter alma, a contemplacao estetica da vida. E, assim, alheios a solenidade de todos os mundos, indiferentes ao divino e desprezadores do humano, entregamo-nos futilmente a sensacao sem proposito, cultivada num epicurismo sutilizado, como convem aos nossos nervos cerebrais.Retendo, da ciencia, somente aquele seu preceito central, de que tudo e sujeito as leis fatais, contra as quais se nao reage independentemente, porque reagir e elas terem feito que reagissemos; e verificando como esse preceito se ajusta ao outro, mais antigo, da divina fatalidade das coisas, abdicamos do esforco como os debeis do entretenimento dos atletas, e curvamo-nos sobre o livro das sensacoes com um grande escrupulo de erudicao sentida.Nao tomando nada a serio, nem considerando que nos fosse dada, por certa, outra realidade que nao as nossas sensacoes, nelas nos abrigamos, e a elas exploramos como a grandes paises desconhecidos.E, se nos empregamos assiduamente, nao so na contemplacao estetica mas tambem na expressao dos seus modos e resultados, e que a prosa ou o verso que escrevemos, destituidos de vontade de querer convencer o alheio entendimento ou mover a alheia vontade, e apenas como o falar alto de quem le, feito para dar plena objetividade ao prazer subjetivo da leitura. Sabemos bem que toda a obra tem que ser imperfeita, e que a menos segura das nossas contemplacoes esteticas sera a daquilo que escrevemos. Mas imperfeito e tudo, nem ha poente tao belo que o nao pudesse ser mais, ou brisa leve que nos de sono que nao pudesse dar-nos um sono mais calmo ainda. E assim, contempladores iguais das montanhas e das estatuas, gozando os dias como os livros, sonhando tudo, sobretudo, para o converter na nossa intima substancia, faremos tambem descricoes e analises, que, uma vez feitas, passarao a ser coisas alheias, que podemos gozar como se viessem na tarde. Nao e este o conceito dos pessimistas, como aquele de Vigny, para quem a vida e uma cadeia, onde ele tecia palha para se distrair. Ser pessimista e tomar qualquer coisa como tragico, e essa atitude e um exagero e um incomodo. Nao temos, e certo, um conceito de valia que apliquemos a obra que produzimos. Produzimo-la, e certo, para nos distrair, porem nao como o preso que tece a palha, para se distrair do Destino, senao da menina que borda almofadas, para se distrair, sem mais nada. Considero a vida uma estalagem onde tenho que me demorar ate que chegue a diligencia do abismo. Nao sei onde ela me levara, porque nao sei nada. Poderia considerar esta estalagem uma prisao, porque estou compelido a aguardar nela; poderia considera-la um lugar de sociaveis, porque aqui
me encontro com outros. Nao sou, porem, nem impaciente nem comum. Deixo ao que sao os que se fecham no quarto, deitados moles na cama onde esperam sem sono; deixo ao que fazem os que conversam nas salas, de onde as musicas e as vozes chegam comodas ate mim. Sento-me a porta e embebo meus olhos e ouvidos nas cores e nos sons da paisagem, e canto lento, para mim so, vagos cantos que componho enquanto espero. Para todos nos descera a noite e chegara a diligencia. Gozo a brisa que me dao e a alma que me deram para goza-la, e nao interrogo mais nem procuro. Se o que deixar escrito no livro dos viajantes puder, relido um dia por outros, entrete-los tambem na passagem, sera bem. Se nao o lerem, nem se entretiverem, sera bem tambem. "Livro do Desassossego", Fernando Pessoa . (Grife meu)Veja tambem.http://www.youtube.com/watch?v=22jPgxH8qfk&feature=player_embedded
(Para aumentar o texto e so clicar nele) Ola!Fiquei muito em duvida de como prosseguir o blog!As postagens seguintes deveriam ter uma sequencia? Nesse caso, a partir de que fato historico eu deveria iniciar? Ha 2010 anos de Cristo? Da historia do Brasil? Do seculo XV? Ou ainda, No principio... Ou seria mais interessante seguir de acordo com minhas emocoes no decorrer dos estudos e das postagens?Sim estudos! Terei de estudar e ler muito para fazer o que me proponho, pois ter uma visao de mundo para si mesma e uma coisa e expo-la a apreciacao de muitos com coerencia e proposito, e outra bem diferente. Entao decidi pela segunda opcao: postar de acordo com meus estudos e minhas emocoes. Afinal meu proposito nao e relatar a historia, isso nos ja temos nos livros, meu proposito e mostrar como essa historia se constroi!Minha decisao por essa opcao nao vai me impedir de fazer o que me propus na postagem anterior, ou seja, analisar fatos historicos e a sociedade de hoje. Quem se diz de uma religiao crista e acredita em reencarnacao e porque na verdade nao sabe o que e ser cristao. E essa falta de conhecimento nos tem levado ao sincretismo religioso do seculo XXI.Se no passado o sincretismo religioso no Brasil se deu principalmente pela miscigenacao da cultura de brancos, negros e indios, hoje, penso que ele se deve principalmente pela falta de conhecimento! Meu coracao doi com a falta de conhecimento do ser humano em relacao a Deus! Por que so Ele realmente o libertara! Jesus disse: E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara. Joao 8:32Como meu coracao clama para que o ser humano encontre a LIBERDADE!Nota:Meu revisor de texto, meu filho cacula Leonardo Brasil, me perguntou: mae a sra. e contra ao sincretismo religioso? Eu respondi: a questao nao e ser contra ou a favor do sincretismo religioso. No passado ele foi, dentre outras, a defesa das crencas de um povo! Mas hoje, penso que ele caracteriza o ser humano perdido quanto a fe.O que tem acontecido e que as pessoas vao crendo naquilo que mais lhe aprovem! E nao na profissao de fe de cada religiao. E isso acontece por falta do conhecimento e do comodismo religioso. E e justamente neste ponto que expresso minha opiniao. Ele disse: entao a sra. precisa explicar isso! Portanto essa nota tem esse objetivo. http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI161499-15228,00-A+NOVA+REFORMA+PROTESTANTE+TRECHO.htmlEssa reportagem chamou muito minha atencao, pois ela foi de encontro com minha ideia na conclusao do meu trabalho mencionado na postagem anterior. Nele concluimos como resultado do desenvolvimento de todo o trabalho e do conhecimento adquirido que a Reforma precisa ser continuada...(Para aumentar o texto e so clicar nele)Pagina no 14 Continuacao da pg no 14Pagina no 15Mas o mais maravilhoso de tudo foi ter, ha alguns dias, a oportunidade de conhecer o sentimento de alguem que viveu no apice desse processo historico, Fernando Pessoa. (proxima postagem) - Luta contra a Ditadura Militar - O Regime militar no Brasil, iniciado com o golpe de 31 de marco de 1964, resultou no afastamento do Presidente