o exigiria o Deus dos cristaos? A adoracao das divindades estatais era vista como simples reconhecimento do sistema politico. Portanto, a recusa de adora-las era considerada traicao. Por isso, mais e mais cidadao e escravos romanos, uma vez convertidos ao cristianismo, nao conseguiam mais continuar vivendo na capital e, por metida de seguranca, partiam em pequenos grupos imigrando rumo ao norte.Assim, todas essas destruicoes da cidade de Torino serviram, apenas, para reforcar a associacao dos irmaos cristaos, que haviam sido em sua maioria, originalmente, foragidos de Roma, principalmente escravos estrangeiros, que preferiam viver nos campos, fora da cidade. Eles se sentiam seguros o bastante para expressar seu amor caridoso ao povo da cidade (muitos remanscentes das tribos ligurianas), sempre que esta sofria alguma contingencia ou tribulacao. Este era o embriao daquilo que se tornariam, mais tarde, no movimento espiritual denominado Valdense.Em 177 d.C., quando ocorreu a perseguicao e o martirio de Lugdunum (Lyon), o cristianismo ainda era uma religiao ilicita, porem, mais ou menos tolerada na pratica. Concentrado, a principio, principalmente nas cidades da parte oriental do Imperio Romano, o cristianismo era perseguido pelo Estado romano esporadica e assistematicamente, em repressoes localizadas nas cidade por um curto periodo de tempo. Mesmo sob o imperador Trajano que, para muitos teologos cristaos da idade media, pode ser considerado como um "pagao virtuoso", figurando entre os "cinco bons imperadores" de Roma, uma perseguicao notavel foi localizada na Bitinia (atual Turquia).Nesta ocasiao, Trajano estabeleceu que apesar dos cristaos nao deverem ser cacados, se denunciados, todos os cristao deveriam fazer declaracao de abnegacao da fe, que nao podia ser anonima. De fato, os cristaos viviam num clima de permanente inseguranca e, muitas vezes, enfrentavam a pena de morte se nao negassem sua fe. Embora Trajano nao perpetuasse a perseguicao na mesma escala de Domiciano e outros imperadores, ele executou varios lideres cristaos importantes, incluindo Inacio, Bispo de Antioquia, e Simeao, bispo de Jerusalem. "Trigo de Cristo, moido nos dentes das feras"Por volta de 156-157 d.C., um movimento cristao radical apareceu na Frigia (tambem atual Turquia), denominado montanismo, que caracterizou-se como uma volta ao profetismo, pretendendo revalorizar elementos esquecidos da mensagem crista primitiva, sobretudo a esperanca escatologica, anunciava o eminente fim do mundo, defendia o ascetismo de servico, o martirio, e o desafio a hierarquia estatal e militar. Os intelectuais cristaos rejeitam montanismo como herege, mas para o mundo romano de entao, isso nao fazia a menor diferenca.Foi por essa mesma epoca que Photinus chegou a Lyon, vindo da Asia Menor, sob influencia montanista mas, tambem, sob forte influencia do exemplo e do zelo de Policarpo de Esmirna, anciao de uma importante congregacao que teve importante papel na consolidacao da Igreja Crista, que havia sido discipulo do apostolo Joao (o evangelista) e considerado um dos tres principais Padres Apostolicos da Igreja. Photinus chegou a Lyon para ser o primeiro bispo daquela cidade (e o primeiro bispo da Galia), num clima onde havia uma crescente rivalidade religiosa entre cristao e pagaos, principalmente com os seguidores do culto de Cibele, cuja religiao, em concorrencia com o cristianismo, prometera salvacao depois