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TEXTO AUREO = Porque o fim da lei e Cristo para justica de todo aquele que cre.VERDADE PRATICA = A lei expoe e condena os nossos pecados, porem, o Senhor Jesus Cristo, pelo seu sangue expiador, nos perdoa e nos justifica mediante a fe.LEITURA BIBLICA = Exodo 20: 1-5, 7-10,12-17INTRODUCAOO povo de Deus, desde os tempos da criacao, e um povo que vive debaixo de normas e orientacoes divinas. Essas normas foram anotadas e transmitidas oralmente. Com o povo de Israel, o Senhor mandou que Moises escrevesse os mandamentos, os juizos e os estatutos, que reunissem a lei do Senhor. Os dez mandamentos sao um conjunto de normas espirituais, eticas e morais, para o povo que Deus escolheu para representa-lo entre todas as nacoes do mundo, como Sua propriedade peculiar, reino sacerdotal e povo santo (Ex 19.5-7).1. SIGNIFICADO E CLASSIFICA CAO DO DECALOGOOs dez mandamentos sao chamados, tambem de O Decalogo, expressao que vem do Grego (Dekalogos), significando dez palavras, ou dez principios, leis ou mandamentos (Dt 4.13). Existem diversas classificacoes quanto a ordem dos dez mandamentos. Umas, por conveniencia, e outras, por erro de interpretacao.1. Classificacao catolica e luterana. O primeiro mandamento e a reuniao dos Ex - 20.2-6.0 segundo, o versiculo 7; Do terceiro ao 8o, mandamentos, incluem os versiculos 8 a 16; o nono e o decimo mandamentos sao resumidos no versiculo 17 de 20. Esta classificacao e enganosa, pois procura evitar o destaque de Ex 20.4, como o segundo mandamento, que proibe fazer imagens de esculturas e o v.5, que proibe encurvar-se a elas. Essa artimanha doutrinaria e freio da concepcao idolatrada Igreja Catolica. Os luteranos tambem a adotam.2. Classificacao correta. A Igreja Evangelica, em geral, adota como valida a classificacao que considera o primeiro mandamento como sendo Ex 20.3; o segundo (v.4-6); o terceiro (v.7); o quarto (v.8-11); o quinto(v.12); o sexto (v.13); o setimo (v.14); o oitavo (v.15); o nono (v.16) e o decimo, todo o versiculo 17. Essa ordem e aceita desde a Igreja Primitiva, pela Igreja Ortodoxa Oriental e pelas igrejas protestantes em geral (Comentario Biblico Moody, p.90). Essa discrepancia doutrinaria mostra como pensadores e lideres religiosos procuram torcer a Palavra de Deus, de modo a acomoda-la a seus dogmas e ensinamentos tendenciosos. Eles incorrem na repreensao do Senhor (Jr 22.36b).IL ABRANGENCIA DO DECALOGO1. No aspecto estrito. Os dez mandamentos, sob o ponto de vista estrito, contem normas de relacionamento entre o povo de Israel e o seu Deus e entre os individuos e o seu proximo. O Decalogo proibe matar (6o mandamento). Cristo, doutrinando sobre o assunto, disse que era pecado nao so matar, mas, ate, encolerizar-se, sem motivo, contra o seu irmao (Mt 522). Nesse aspecto estrito, tem-se, por exemplo, a guarda literal do sabado como setimo dia da semana. Somente pari os judeus foi isso determinado (Ex 31.12-18; Ez 20. 12- 13,20; Cl 2.16-17) e nao para todos os povos.2. No aspecto mais amplo. O Decalogo contem normas que servem para todos os povos, respeitando-se sua aplicacao, de acordo com o entendimento abrangente dos propositos neles incluidos.Enquanto para o judeu, o
sabado deveria ser observado estritamente, no seu aspecto moral e cerimonial, para outro povo serve a recomendacao quanto a observar- se um dia de descanso na semana, para restauracao das energias fisicas e espirituais. Nao matar, nao cobicar nada do proximo, honrar os pais, e nao ter outros deuses alem do Senhor, e, em essencia, o desejavel para todos os povos e nacoes.3. Cristo e o Decalogo. O Senhor Jesus Cristo, doutrinando sobre o cumprimento da lei, fez alusao ao comportamento dos escribas e fariseus. que procuravam ser legalistas, observando o aspecto formal da lei, mas nao praticavam de verdade, no dia-a-dia, o que era mais importante para a vida espiritual. Por isso, o Senhor disse aos seus discipulos que a justica deles deveria exceder a dos escribas e fariseus (Mt 5.20). Em seguida, o Mestre demonstrou, no Sermao da Montanha, como Ele entendia e ordenava aos seus seguidores o cumprimento dos mandamentos:= 6o.- mandamento: nao mataras. Jesus disse: Qualquer que se encolerizar, sem motivo, contra seu irmao, sera reu de juizo. Qualquer que lhe disser: Louco, sera reu do fogo do inferno (Mt 5.22).= 7o.- mandamento: nao adulteraras. Jesus disse: Qualquer que atentar numa mulher para cobicar, ja em seu coracao cometeu adulterio com ela (Mt 5.28).Com esses exemplos, o Senhor Jesus mostrou que ele nao e um legalista formal. Ele exige dos seus servos nao apenas o cumprimento exterior, mas o cumprimento interior das normas da lei.4. O Decalogo e sua unidade com a lei. Alguns crentes, adeptos do legalismo, fazem questao de dividir a lei em aspectos ou partes, a fim de melhor se acomodarem com suas doutrinas e equivocos teologicos. Dentre esses, os mais conhecidos sao os Adventistas do Setimo Dia. Eles dividem a lei em:1) Lei Moral, compreendendo os dez mandamentos e2) Lei cerimonial, que compreende os demais preceitos da lei. Ha quem veja, ainda, um terceiro aspecto:A lei Social ou Civil. Esse arranjo doutrinario nada mais e do que a tentativa de legitimar a doutrina da guarda do sabado. Dizem eles que Jesus Cristo aboliu a lei cerimonial (sacrificios, rituais,etc), mas que nao aboliu a lei moral (os dez mandamentos), entre os quais esta a guarda do sabado. Entretanto, nem Jesus nem os apostolos fizeram qualquer referencia a essa divisao (arbitraria) da lei. No Sermao da Montanha, que contem as leis do Reino, vemos o Senhor referir-se a lei de modo geral, incluindo ou nao os dez mandamentos. Em Mt 5.21, refere-se ao 6 mandamento; em Mt 5.28, refere-se ao 7o. mandamento; em Mt 5.31, refere- se ao divorcio, que nao esta nos dez mandamentos, mas esta na lei, e da sua determinacao sobre o assunto; Em Mt 5.43, Jesus refere-se ao amor ao proximo, que esta na lei, mas nao nos dez mandamentos (Lv 19.18).Paulo, referindo-se a lei, nao faz qualquer distincao entre moral e cerimonial. Em 01 5.3, ele diz que os que querem justificar-se pela lei estao separados de Cristo; que sao malditos os que nao permanecem em todas as coisas da lei ( Gl 3.10).Naquilo em que os adventistas chamam de lei
cerimonial, ha inumeros preceitos morais. Por exemplo: Nao afligir a estrangeiros, orfaos e viuvas (Ex 22.21,22). E preceito altamente moral e nao cerimonial. Nao torcer o juizo (Dt 16.19). Estes e outros sao preceitos morais, que, no entanto, nao estao no Decalogo. Diante disso, verifica-se que os dez mandamentos e os outros preceitos da lei constituem uma unidade do velho concerto, abolido por Cristo (2 Co 3.14). O Novo Testamento (concerto), trazido por Cristo, e superior ao de Moises (Jo 14.15; 1 Jo 2.3,10; 3.22-24; 4.21; 5.1-3; 01 6.2). Os mandamentos de Cristo nao sao so dez. Sao todo o NT.OS DEZ MANDAMENTOS (Ex 20.1-17).Os quatro primeiros referem-se aos deveres do homem para com Deus. Os outros seis, incluem os deveres do homem para com os seus semelhantes.1o = Nao teras outros deuses diante de mim (v.3). Refere-se ao unico Deus. Nenhuma adoracao a santos, anjos ou a outra criatura ou objeto e permitido pelo Senhor.2o. Nao faras para ti Imagem de escultura; nao te encurvaras a elas nem as serviras (v.4-6). Lembra que Deus e Espirito e nao admite ser adorado por meio de imagem de homem ou de qualquer criatura. 3o. Nao tomaras o nome do Senhor teu Deus em vao (v.7).Evidencia a santidade de Deus, nao sendo permitido o uso de seu nome de modo vao, desrespeitoso ou frivolo.4o., Lembra-te do dia do sabado para o santificar (v.8). Lembra que Deus e o Senhor, criador de todas as coisas; lembra a sua soberania sobre a criacao. A palavra sabado, em heb. shabbath, do verbo sabath, significa cessar ou descansar de trabalhar. Para os judeus, era um concerto perpetuo (Ex 31.12-18).5o., Honra a teu pai e a tua mae (v.12). Impoe o respeito a autoridade paterna, como simbolo do respeito a autoridade de Deus. E o primeiro mandamento com promessa (Ef 6.2,3).6o. Nao mataras (v.13). Defende a preservacao da vida como dom de Deus, proibindo o homicidio. No tempo de Moises, era permitida a,pena de morte pela autoridade judicial (Ex 21.12-15).7o. Nao adulteraras (v.14). Refere-se a santidade e pureza do casamento. O Senhor Jesus, no Novo Contesto, trouxe nova maneira de aplicar esse mandamento, tornando-o mais abrangente (Mt 5.28).8o. Nao furtaras (v.15). Valoriza o respeito a propriedade dos bens alheios. Ha muitas maneiras de desrespeitar esse mandamento. Nao e so pela apropriacao indevida de coisa materiais; nao pagar o salario condignamente, e furtar o direito do trabalhador.9o. Nao diras falso testemunho contra o teu proximo (v.16). Uma pessoa pode prejudicar a boa reputacao de alguem, mediante uma calunia. O Codigo Penal e severo, quando dispoe sobre os crimes de calunias, injuria ou difamacao. E interessante notar-se que, em muitas igrejas, alguem e excluido por causa do adulterio (7 mandamento), mas ninguem e excluido por causa dos pecados contra os mandamento. Isso e praticar dois pesos e duas medidas, e juizo contrario a Palavra de Deus.10. Nao cobicaras... (v.17). Cobicar e atitude mental, interior, apenas sentida pelo pecador. Deus nao quer santidade apenas no exterior. Ele quer a santidade do corpo, da alma e do espirito. O ultimo mandamento proibe cobicar
a casa do proximo, sua mulher, seu servo ou serva, seu boi ou jumento, etc. Esse mandamento e tao importante quanto os outros, pois o pecado, antes de ser praticado, comeca na mente, no desejo interior (Tg 1.14,15). No Velho Testamento, o Decalogo e o principio basico do Velho Concerto. No Novo Testamento, o Sermao da Montanha (Mt 5.6 e 7), proferido por Cristo, e mais abrangente, pois inclui todos os principios do Decalogo, em conformidade com a vida crista, expressando no N. Testamento. Jesus resumiu toda a lei em dois mandamentos: Amar a Deus e amar ao proximo (Mt 22.37-40; Rm 13.8-10).Elaboracao pelo:- Evangelista Isaias Silva de JesusIgreja Evangelica Assembleia de Deus Ministerio Belem Em Dourados - MSLicoes biblicas CPAD 1991ESTUDO COMPLEMENTAR OS DEZ MANDAMENTOS, 20.1-17Deus falou (1) com o povo do monte em chamas. O texto em Deuteronomio declara nitidamente que Deus no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escuridade, com grande voz (Dt 5.22) deu estes mandamentos para a assembleia. Nao sabemos como Deus falou em voz audivel, mas Israel entendia que a voz que ouviam era de Deus. Esta era uma voz audivel e terrivel, a voz de Jeova, soando como trombeta pela multidao (19.16; 20.18). Este modo de descrever o evento nao indica que Deus tenha cordas vocais como o homem, mas assevera que Deus criou um som audivel que, de forma inteligivel, enunciava suas palavras para o homem. Depois que ouviram aquela voz, preferiram que Moises (19) lhes falasse.E importante saber que era o SENHOR, teu Deus (2), que estava falando. Nos dias de hoje, quando se fala em nova moralidade e quando ha teologos que anunciam que Deus esta morto, precisamos saber onde esta a autoridade divina. Estas palavras foram ditas por Deus ao povo como normas orientadoras para toda a humanidade. Nao basta afirmar que sao pertinentes apenas para a epoca em que foram dadas. Deus queria que os israelitas entendessem claramente que fora Ele mesmo que lhes dera os mandamentos.Alem disso, as pessoas ouviram todas estas palavras (1). No original hebraico, os Dez Mandamentos sao chamados dez palavras (34.28; Dt 4.13; 10.4; dai o titulo Decalogo, lit., dez palavras). Estes dizeres nao foram copiados do Egito ou de outras nacoes, como alguns suspeitam. As declaracoes do monte Sinai sao nobres e inteiramente diferentes de qualquer coisa encontrada em todo o conjunto da literatura egipcia.Deus deu estas palavras nao como meio de salvacao, porque este povo ja estava salvo do Egito, mas como norma de conduta. Levando em conta que a obediencia era uma clausula para a continuacao do concerto (19.5), estas palavras se tornaram a base de perseveranca na qualidade de povo de Deus. Paulo deixou claro que a observancia da lei nao e meio de salvacao pessoal, pois a justificacao e pela fe em Cristo (Gl 2.16). A lei conduz a Cristo, mas nao salva (Gl 3.24). Se nao e verdade que podemos cumprir a lei para ganhar o ceu, e igualmente falso que podemos quebra-la sem sermos punidos ou sentirmos remorso.7 Deduzimos que esta lei moral foi dada
como fundamento providencial para a fe do povo de Deus. Quem o ama observa sua lei.Dividir a lei em lei moral, lei cerimonial e lei civil e, por um lado, util, e, por outro, enganoso. Logico que a lei moral do Decalogo e basica e expressa a responsabilidade de todos os homens. Mas as outras leis dadas a Israel tambem eram igualmente obrigatorias.As leis de Deus eram demonstracao de sua justica por meio de simbolos e forneciam uma disciplina pela qual os israelitas poderiam ser conformados a santidade de Deus. As leis sociais e cerimoniais mudam, mas as relacoes fundamentais entre Deus e o homem, e entre os homens, conforme exaradas no Decalogo, sao eternas.A divisao dos Dez Mandamentos e entendida de modos variados. Seguindo Agostinho, a Igreja Catolica Apostolica Romana e a Igreja Luterana consideram os versiculos 2 a 6 o primeiro mandamento e dividem o versiculo 17, que trata da cobica, em dois mandamentos. O judaismo hodierno reputa que o versiculo 2 ordena a crenca em Deus e e a primeira palavra; e combina os versiculos 3 a 6 na segunda. A divisao aceita nos primordios da igreja torna o versiculo 3 o primeiro mandamento e os versiculos 4 a 6 o segundo. Esta posicao foi apoiada por unanimidade pela igreja primitiva, e e mantida hoje pela Igreja Ortodoxa Oriental e pela maioria das igrejas protestantes.Os primeiros quatro mandamentos compoem a primeira tabua do Decalogo e mostram a relacao apropriada do homem com Deus. Tem seu cumprimento no primeiro grande mandamento: Amaras o Senhor, teu Deus, de todo o teu coracao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento (Mt 22.37). Os ultimos seis mandamentos lidam com as relacoes humanas e cumprem-se no amor ao proximo como a si mesmo.1. O Primeiro Mandamento: Nao Ter Outros Deuses (20.3)O versiculo 2 e a introducao do primeiro mandamento. Deus identifica quem tirou os filhos de Israel da servidao egipcia: O SENHOR. Visto que ele os libertara e provara que era supremo, eles tinham de torna-lo seu Deus. Nao havia lugar para competidores. Todos os outros deuses eram falsos.Diante de mim (3) significa lado a lado comigo ou alem de mim.2 Deus nao esperava que Israel o abandonasse; Ele sabia que o perigo estava na tendencia de prestar submissao igual a outros deuses. Este mandamento destaca o monoteismo do judaismo e do cristianismo.O primeiro mandamento proibe todo tipo de idolatria mental e todo afeto imoderado a coisas terrenas e que podem ser percebidas com os sentidos. Nao existe verdadeira felicidade sem Deus, porque Ele e a Fonte de toda a alegria. Quem busca alegria em outros lugares quebra o primeiro mandamento e acaba na penuria e em meio a acontecimentos tragicos.2. O Segundo Mandamento: Nao Fazer Imagens (20.4-6)Como o primeiro mandamento afirma a unidade de Deus e e um protesto contra o politeismo, assim o segundo afirma sua espiritualidade e e um protesto contra a idolatria e o materialismo.Embora certas formas de idolatria nao sejam materiais - por exemplo, a avareza (Cl 3.5) ou a sensualidade (Fp 3.19)-, o
segundo mandamento condena primariamente a fabricacao de imagens (4) na funcao de objetos de adoracao. Este tipo de idolatria sempre existiu entre os povos pagaos mais simplorios do mundo. A historia de Israel comprova que esta tentacao e traicoeira.Estas imagens pagas eram feitas na forma de coisas vistas no ceu, na terra e nas aguas. Estas imagens nao deveriam se tornar objetos de adoracao: Nao te encurvaras a elas (5). Os versiculos 4 e 5 devem ser considerados juntos. Nao ha condenacao para a confeccao de imagens, contanto que nao se tornem objetos de veneracao. No Tabernaculo (25.31-34) e no primeiro Templo (1 Rs 6.18,29) havia obras esculpidas. A idolatria consiste em transformar uma imagem em objeto de adoracao e atribuir a ela poderes do deus que representa. Se considerarmos que gravuras ou imagens de pessoas possuam poderes divinos e que sejam adorados, entao elas se tornam idolos.Deus apresentou os motivos para esta proibicao. Ele e Deus zeloso, no sentido de que nao permite que o respeito e a reverencia devidos a Ele sejam dados a outrem. Deus nao regateia o sucesso ou a felicidade para as pessoas, como faziam os deuses gregos. E para o bem dos filhos de Deus que eles devem consagrar e reverenciar o nome divino.Deus pune a desobediencia (5) e recompensa a obediencia (6). Muitos questionam o julgamento nos filhos de pais ofensores, mas tais julgamentos sao temporarios (ver Ez 18. 14-17) e aplicam-se as consequencias, como, por exemplo, doencas, que naturalmente seguem as mas acoes. O medo de prejudicar os filhos deveria exercer coibicao salutar na conduta dos pais. As perdas que os filhos sofrem por causa da desobediencia parental podem levar os pais ao arrependimento. Na pior das hipoteses, a pena vai ate a terceira e quarta geracao, ao passo que a misericordia e mostrada a mil geracoes quando ha amor e obediencia.3. O Terceiro Mandamento: Nao Tomar o Nome de Deus em Vao (20.7)Tomar o nome do SENHOR, teu Deus, em vao e recorrer ao irrealismo, ou seja, servir-se do nome de Deus para apelar ao que nao e expressao do carater divino.24 Tal uso profano do nome de Deus ocorre no perjurio, na pratica da magia e na invocacao dos mortos. A proibicao e contra o falso juramento e tambem inclui juramentos levianos e a blasfemia tao comum em nossos dias. Este mandamento nao obsta o uso do nome de Deus em juramentos verdadeiros e solenes.Deus odeia a desonestidade, e e pecado serio alguem usar o nome divino para encobrir um coracao mau, ou para se fazer melhor do que se e. A pessoa que procura disfarcar uma vida pecaminosa, ao mesmo tempo em que professa o nome de Cristo, quebra este terceiro mandamento.Tais individuos sao culpados diante de Deus (7) e so recebem misericordia depois de se arrependerem. Os justos veneram o nome de Deus por ser santo e sagrado.4. O Quarto Mandamento: Santificar o Sabado (20.8-11)O uso do verbo lembra-te (8) insinua que e facil negligenciar o dia santo de Deus. Tinha de ser mantido em ininterrupta consciencia e santificado, ou
seja, retirado do emprego comum e dedicado a Deus (ATA). Todo o trabalho comum seria feito em seis dias (9), ao passo que o setimo dia e o sabado do SENHOR, teu Deus (10). Era um dia dedicado, separado, a ser dado inteiramente a Deus.Ninguem deveria trabalhar neste setimo dia. O senhor nao deveria fazer seus servos trabalharem. Ate os animais tinham de descansar do trabalho cotidiano. Havia proibicoes especificas, como a ordem de nao colher mana (16.26), nao acender fogo (35.3), nao apanhar lenha (Nm 15.32-36). Embora o foco seja negativo, a lei permitia o trabalho necessario, como o trabalho de sacerdotes e levitas no Templo, o atendimento a doentes e o salvamento de animais (cf. Mt 12.5,11).A razao para observar o sabado e que Deus fez a terra em seis dias e ao setimo dia descansou; portanto, abencoou o SENHOR o dia do sabado e o santificou (11).As Escrituras nao fazem uma lista de coisas que se deve fazer no sabado. A inferencia inequivoca e que o dia e de descanso e adoracao. As ocupacoes seculares e materialistas devem ser substituidas por atividades espirituais. Cristo condenou o legalismo que deu ao dia a forma severa e insensivel, embora nao tenha anulado a sacralidade do dia. Foi ordenado para o bem do homem (Mc 2.23-28).A observancia do dia do Senhor (domingo) como o sabado cristao preserva o principio moral que ha neste mandamento. A mudanca do sabado judaico para o sabado cristao foi feita gradualmente sem perder necessariamente o proposito de Deus para este dia santo. Notamos que os versiculos 9 e 10 nao especificam o sabado nem o setimo dia da semana como o dia do descanso sabatico. A letra do mandamento e cumprida pela observacao do dia seguinte aos seis dias de trabalho, como faz o cristao.5. O Quinto Mandamento: Honrar os Pais (20.12)Honra a teu pai e a tua mae e o primeiro mandamento em relacao aos homens e rege o primeiro relacionamento que a pessoa tem com outrem: a relacao dos filhos com os pais.Este mandamento e tao basico que e amplamente universal. A maioria das sociedades reconhece a importancia de filhos obedientes. A melhor exegese deste versiculo e a exortacao de Paulo encontrada em Efesios 6.1-3, onde ele destaca as responsabilidades de pais e filhos.Com este mandamento ocorre uma promessa. Quem honra os pais tem a garantia de vida longa. O proposito desta promessa visava a nacao em sua permanencia na Palestina e o individuo que obedece. A promessa ainda vigora: a nacao cujos filhos sao obedientes permanece sob a bencao de Deus, e os individuos obedientes aos pais tem a promessa de vida mais longa. Havera excecoes a esta regra, mas aqui destacamos sua aplicacao geral.6. O Sexto Mandamento: Nao Matar (20.13)A vida e a possessao humana mais estimada e e errado privar alguem da vida sem justa causa. A historia de Israel mostra que este mandamento nao e absoluto. Houve a adicao de outras clausulas, como o homicidio desculpavel (21.13), o homicidio acidental (Nm 35.23) e o homicidio justificavel (22.2). Israel tambem foi autorizado
e nao condenavam os desejos maus. Mas e no coracao onde se inicia toda a rebeliao, e este mandamento revela o aspecto interior de todos os mandamentos de Deus.Paulo reconheceu este aspecto interior da lei quando se conscientizou de sua condicao pecaminosa (Rm 7.7). Muitas pessoas sao absolvidas de crimes com base em atos exteriores, mas sao condenadas quando levam em conta os pensamentos interiores. Estes desejos cobicosos sao, por exemplo, pela propriedade ou pela mulher pertencente ao proximo (17). Tais desejos criminosos precisam ser purgados pelo Espirito de Deus; so assim viveremos em obediencia perfeita a santa lei de Deus.O MEDO DO Povo, 20.18-20Os israelitas estavam perto de uma montanha em chamas e ouviram a voz do Deus Todo-Poderoso. Que experiencia tremenda! Quando viram esse cenario, afastaram-se e se puseram de longe (18). O medo tomou conta deles. Pediram a Moises que lhes servisse de intermediario, dizendo:Fala tu conosco, e ouviremos; e nao fale Deus conosco, para que nao morramos (19). Nestas circunstancias, sentiram que nao estavam tao preparados para questionar a posicao de Moises como profeta de Deus como antes estiveram (17.1-4).Moises lhes deu uma palavra tranquilizadora. Nao havia necessidade de temerem excessivamente, pois Deus veio para provar-vos (20), ou seja, testar se vos respeitareis seus mandamentos. Nao precisavam ter medo dos relampagos, mas deviam ter um temor santo para que nao pecassem contra Deus. Os filhos de Deus nao precisam ter medo das providencias divinas, mas e essencial possuirem um temor piedoso que os leve a reverencia e obediencia.Elaboracao pelo:- Evangelista Isaias Silva de JesusIgreja Evangelica Assembleia de Deus Ministerio Belem Em Dourados - MSComentario Biblico Beaco
pode fazer um estrago no seudedao se encontrar um pequeno toco pelo caminho.E interessante observar como ha cristaos hoje preocupados com a besta doApocalipse, com demonios territoriais, com a temperatura do inferno, e naofazem a menor ideia que aquilo que eles devem temer e se preocupar de verdade ecom aquele olhar malicioso no sexo oposto, preocupar-se com aquele sentimentode auto-suficiencia que, devagarzinho, devagarzinho, os tem afastado do Deusvivo.So ha uma maneira de manter a videira bonita, a familia saudavel e a igrejaabencoada: "apanhando" tudo aquilo que destroi uma relacao de amor.Apanhe tudo isso e de um fim em nome de Jesus.Talvez o que nos mais precisamos hoje e reconhecermos a existencia dessas"raposinhas" em nossa vida. Nao e bom sinal se nao estamosconseguindo dar cabo delas. E sinal de que alguma coisa vai mal la dentro denos, e sinal que ha um "sabotador" em nosso interior que estadestruindo aquilo que levou anos para erigir. E sinal de que nao estamos bemconosco nem com Deus. As vinhas estao em flor; nao deixemos que elas sejamdestruidas por pequenas coisas.Precisamos vigiar nossa vinha. Deus entregou nas nossas maos, vinhas queprecisam ser cultivadas e guardadas com muito zelo e amor.Transcrito.