Ruy Mauro Marini e a dialetica da dependencia, produzido pela Editora Expressao Popular e pela Escola Nacional Florestan Fernandes faz parte da serie Realidade Brasileira, destinada aos estudos em escolas do ensino medio, universidades, bibliotecas publicas, pontos de cultura e movimentos sociais. O principal objetivo desta publicacao e disponibilizar para a juventude um material preparado a partir de ampla pesquisa bibliografica sobre os lutadores sociais brasileiros, contando com a contribuicao de especialistas no tema. Ruy Mauro Marini (1932-1997), representante da sociologia critica latino-americana, dedicou sua vida a tarefa de explicar a causa da dependencia e da desigualdade social e de propor os meios para sua superacao a partir da perspectiva da classe trabalhadora. Seus estudos sobre o capitalismo latino-americano resultaram na reinterpretacao de nossa historia, profundamente atrelada a integracao na dinamica do capitalismo internacional.Com o golpe civil-militar de 1964, Ruy - entao professor da Universidade de Brasilia - e preso e torturado pela Marinha e Exercito, sendo obrigado a um longo exilio, que teria fim somente com a anistia, em 1979. Num primeiro momento, ele segue para o Mexico, onde inicia seus estudos sobre a realidade latono-americana. Com a repressao aos movimentos do trabalhadores, Ruy e expulso deste pais e parte para seu segundo exilio, no Chile. La, diante da intensa participacao politica, com o Governo Popular de Salvador Allende, Ruy torna-se dirigente do MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria). E no Chile que elabora, junto a intelectuais de esquerda, a teoria marxista da dependencia. Nao se iludam / Nao me iludo / Tudo agora mesmopode estar por um segundo (Tempo Rei Gilberto Gil).A modernidade capitalista, diz Agnes Heller, produziu carecimentos aos quais nao pode responder. Por isto a filosofa hungara os chama de carecimentos radicais.O avanco das forcas produtivas engendrou as possibilidades de saciar as necessidades basicas de alimentacao, habitacao, educacao e bem-estar da populacao, mas forjou tambem relacoes sociais e de poder que negam estes beneficios para amplas parcelas da populacao.A modernidade arrancou o homem de seus localismos restringentes e o lancou num intrincado mundo de relacoes universais, ao mesmo tempo em que lhes tirou das pessoas quaisquer capacidades de intervir de modo consequente na propria comunidade ou nas estruturas sociais que poem suas condicoes de existencia.O modo de vida da modernidade capitalista fez emergir um tipo de homem, afirma Leandro Konder, que perambula num mundo de coisas, sem conexoes conscientes com os outros e com a comunidade. Trata-se de um tipo de homem que vive a anomia e a indeterminacao dos fugazes momentos como expressao da liberdade. Este mesmo homem que se embriaga saltitante nos intersticios da vida moderna nao tem nenhum controle efetivo sobre o que ele mesmo experimenta ou sobre as funcoes vitais da sociedade ou da cidade.O tipo de homem moderno experimenta contradicoes que, as vezes, dilaceram sua personalidade: ele sente o carecimento de trabalhar menos e usufruir mais, mas e constrangido a jornadas laborais cada vez maiores, mais intensas e, em muitos casos, em atividades mutiladoras do espirito e do corpo. Ele vive como carencia o encontro, a abertura para o outro, num mundo que lhe