Nadanos SatisfazSeocasionalmente nos ocupassemos em nos examinar, e o tempo que gastamos paracontrolar os outros e para saber das coisas que estao fora de nos o empregassemosem nos sondar a nos mesmos, facilmente sentiriamos o quanto todo esse nossocomposto e feito de pecas frageis e falhas. Acaso nao e uma prova singular deimperfeicao nao conseguirmos assentar o nosso contentamento em coisa alguma, eque, mesmo por desejo e imaginacao, esteja fora do nosso poder escolher o quenos e necessario? Disso da bom testemunho a grande discussao que sempre houveentre os filosofos para descobrir qual e o soberano bem do homem, a qual aindaperdura e perdurara eternamente, sem solucao e sem acordo: Enquanto nosescapa, o objecto do nosso desejo sempre nos parece preferivel a qualquer outracoisa; vindo a desfruta-lo, um outro desejo nasce em nos, e a nossa sede esempre a mesma. (Lucrecio).Nao importa o que venhamos a conhecer e desfrutar, sentimos quenao nos satisfaz, e perseguimos cobicosos as coisas por vir e desconhecidas,pois as presentes nao nos saciam; em minha opiniao, nao que elas nao tenham obastante com que nos saciar, mas e que nos apoderamos delas com mao doentia edesregrada: Pois ele viu que os mortais tem a sua disposicao praticamentetudo o que e necessario para a vida; viu homens cumulados de riqueza, honra egloria, orgulhosos da boa reputacao de seus ftlhos; e entretanto nao havia umunico que, em seu foro intimo, nao se remoesse de angustia e cujo coracao naose oprimisse com queixas dolorosas; compreendeu entao que o defeito estava noproprio recipiente, e que esse defeito corrompia tudo de bom que fosse colocadode fora em seu interior (Lucrecio). O nosso apetite e indeciso e incerto: nao sabe conservar coisa alguma,nem desfrutar nada da maneira certa. O homem, julgando que isso seja um defeitodessas coisas, acumula e alimenta-se de outras coisas que ele nao sabe e naoconhece, em que aplica os seus desejos e esperancas, honrando-as ereverenciando-as; como diz Cesar: Por um vicio comum da natureza, acontecetermos mais confianca e tambem mais temor em relacao as coisas que nao vimos eque estao ocultas e desconhecidas. Michel de Montaigne, Entender os OutrosNos combatemos a nossasuperficialidade, a nossa mesquinhez, para tentarmos chegar aos outros semesperancas utopicas, sem uma carga de preconceitos ou de expectativas ou dearrogancia, o mais desarmados possivel, sem canhoes, sem metralhadoras, semarmaduras de aco com dez centimetros de espessura; aproximamo-nos deles depeito aberto, na ponta dos dez dedos dos pes, em vez de estracalhar tudo com asnossas pas de catterpillar, aceitamo-los de mente aberta, como iguais, dehomem para homem, como se costuma dizer, e, contudo, nunca os percebemos,percebemos tudo ao contrario. Mais vale ter um cerebro de tanque de guerra. Percebemos tudo aocontrario, antes mesmo de estarmos com eles, no momento em que antecipamos onosso encontro com eles; percebemos tudo ao contrario quando estamos com eles;e, depois, vamos para casa e contamos a outros o nosso encontro e continuamos aperceber tudo ao contrario.Como, com eles, acontece a mesma coisa em relacao a nos, narealidade tudo e uma ilusao sem qualquer percepcao, uma espantosa farsa deincompreensao. E, contudo, que fazer com esta