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convidativo para dancar e agradecer.Acredito que essa formas de imitacoes existiram sempre em todos os povos e todas as epocas. E nos paises africanos essa tradicao e passada atraves da oralidade e da musicalidade.O teatro tradicional africano e essencialmente popular. Os temas retratam a vida cotidiana e as representacoes sempre estimulam a participacao do publico, e tambem sao apresentadas em espacos abertos, ao ar livre. O objetivo desse teatro e simples: dar a cada um o sentimento de pertencimento, de grupo, de comunidade e de transmitir mensagens pedagogicas.E um teatro que valoriza as relacoes humanas. Esse teatro que tem que pagar para entrar esta em uma sala fechada, distancia o povo africano de um teatro feito para uma elite privilegiada. Os atores e atrizes african@s querem que os espectadores se desprendam da vida cotidiana ao assistirem teatro, esquecam dos problemas durante algum tempo. O teatro negro africano possui uma riqueza cultural e popular inexplicavel.O povo africano quer um teatro a servico do povo e da revolucao. Querem um teatro politico deles mesmo, contando a sua propria historia e nao reproducoes eurocentricas.Falar de teatro e complexo, mas temos varios livros e pequenas lendas que sao transmitidas oralmente que nos fazem lembrar da historia mundial do teatro. Mas falar de um teatro, onde sua historia tenta ser negada sempre pela humanidade e sempre foram explorados, e muito mais complexo. As fontes para pesquisar sobre o teatro africano sao escassas, mas nem por isso eu deixei a minha gana de conhecer ser derrotada. Espero que seja apenas o inicio de um longo estudo e que possamos realmente ter consciencia que e uma teatralidade de extrema importancia e que contribuiu muito para o teatro mundial* e que o teatro afro brasileiro carrega caracteristicas marcantes da Mae Africa.Se para Pavice teatralizar e interpretar um texto usando cena e atores para construir a situacao, esta mais que provado que os povos africanos tem uma teatralizacao propria,*Quando falo em historia mundial do teatro, falo do que e reproduzido nas academias: de que o teatro surgiu na Grecia e isso e tido como uma verdade universal. Nao e no que acredito, pois, como afro descendente, ouvi desde o inicio que a Africa e o berco da humanidade, e se e o berco da humanidade as primeiras formas teatrais, ou teatralidades, surgiram la tambem.
rondando a lata de lixo dos outros. A mesma coisa vale para os EUA, ainda que, nesse caso, vira-latas de esquerda jamais elogiem os EUA, mesmo que comprem iPads la.Mas independentemente dessa breguice de vira-lata querendo fingir que entende de vinhos, ha um detalhe na vida europeia e norte-americana que vale a pena discutir: a vida domestica e suas tarefas.Mas, sintomaticamente, os vira-latas nunca falam disso, porque a propria condicao de vira-lata os impede de entender ou mesmo enxergar esse detalhe. O sonho do vira-lata e fingir que e llhasa apso e por isso acha que ser um llhasa e desfilar bolsa Prada no JK Iguatemi.O Brasil e terra de atrasado, corrupto, esculhambado, inculto, novo rico e por ai vai. Tudo isso e verdade. A prova disso e que aqui luxo e ostentacao. Suspeito que grande parte do que ha de fato de bom na Europa e nos EUA em termos de habitos e costumes (portanto, estamos falando de moral) se deve ao fato de que nesses lugares as pessoas se movimentam de modo diferente no cotidiano das suas tarefas.Sempre ouvi os mais velhos dizerem que "o costume de casa vai a praca" e isso e a mais pura verdade. Alem de fazerem sexo melhor, suspeito tambem que os mais velhos entendiam bem melhor do que e essencial, principalmente porque nao tinham essa parafernalia de ideologia e outros quebrantos bobos como ferramenta de analise do mundo.Eles observavam a vida sem a presuncao de ter descoberto a chave do mundo, como nossos contemporaneos viciados em "teorias de gabinete", como dizia Edmund Burke.Lembro-me bem que minha filha, chegada a Franca com cerca de dois anos de idade, chorava porque nao podia lavar louca como meu filho, seu irmao, mais velho do que ela nove anos. Isso e sintomatico de muitos outros pequenos detalhes: para ela, lavar a louca era parte de ser da familia. Meu filho, minha mulher e eu partilhavamos todo o cuidado com a vida cotidiana, inclusive o cuidado com a caculinha.Em paises como a Franca, Alemanha, Israel, EUA e outros semelhantes, voce e responsavel por tudo que acontece na sua casa. Roupa, comida, limpeza, compras, resolucao de pequenos problemas logisticos, enfim, da sustentacao da vida.As casas (menos nos EUA, mas ainda assim a ocupacao de espaco e diferente da nossa) sao menores e mais simples, mesmo que com mais parafernalia tecnologica, quando voce tem condicao de te-la.O que me chama atencao em relacao as casas nao e so seu tamanho, mas a ocupacao do espaco. No Brasil temos a famosa sala de visita que, se voce "esta bem de vida", deve ser completamente inutil e parecer desocupada. Por isso, sempre suspeito que manter uma parte da casa sem uso e signo de vira-lata.As aristocracias antiga e medieval, as unicas verdadeiras, tambem nao tinham castelos sem uso. Burgues, e aristocracia falida, com "castelo" na zona leste ou nos Jardins e coisa de "wannabe", como dizem meus alunos.Goethe, em seu maravilhoso "Os Anos de Aprendizado de Wilhelm Meister", descreve o que e a casa de um burgues: ter mais coisas do que precisa
e nao ter uma relacao de uso e necessidade real com os objetos da casa.Este e o caso. Uma sala de visitas imaculada faz voce parecer rico o bastante para manter parte da sua casa sem uso e, com isso, voce trai sua breguice burguesa. Acho que grande parte de nossas agruras vem do fato de que nao lavamos louca com frequencia e de que temos comodos dissociados de nosso cotidiano e necessidades.Basilio Magno (seculo 4) criou a regra da vida monastica: estudar, contemplar, trabalhar. Uma atividade alimenta a outra, e as tres formam o espirito. A sabedoria monastica e uma das maiores criacoes do espirito humano.Entre nos, dar "tudo" para os filhos ate os 40 anos de idade e signo de sermos bons pais. E com isso preparamos adultos retardados e com futuras salas de visita cheias de fantasmas de nossa pobreza de espirito.
amobilidade daquilo que se conhece e daquele que conhece. Nesse exercicio e quecolocamo-nos para alem de uma epistemologia normativa que, considerada ametafora, retira a beleza do voo.[3]Todavia,importa destacar a necessidade de superacao do simples encantamento com o voo,que incidiria em simples opiniao e nao poderia constituir-se ciencia. Por issosao necessarias as ferramentas, as categorias de analise que, em ultimainstancia, se flexiveis e declaradas, nos permitirao a aproximacao da realidadee sua analise sem que se perca a sua beleza. Do ponto devista da ciencia em geral, inclusive aquelas que tratam da religiao, a reducaocomo metodo e importante para a realizacao da pesquisa, haja vista aimpossibilidade de abarcar o todo, contudo, como principio, o reduzido nao podeconstituir-se no real. De outro lado, a verdade transita entre o dogmatismo e oceticismo e, nem por isso, devemos desistir dela que, por sinal, sempre foi, ee sera aquilo que move o conhecimento e, consequentemente, a ciencia, o ensinare todas as formas de crer. Assim as questoesque se colocam sao:Como podemos conhecer a realidade sem,para tanto, a mutilarmos, fragmentando-a?Como conhecer o objeto Religiao, do ponto de vista cientifico,sem, no entanto, desconsiderar sua essencia fenomenologica?Como o Estudo da Religiao na escola(Ensino Religioso) pode tratar das instituicoes religiosas sem, no entanto,desconsiderar as experiencias religiosas, sejam elas de afirmacao ou de negacao?Referencias Bibliograficas:CANDIDO, Viviane C.Epistemologia da Controversia para o Ensino Religioso: aprendendo e ensinandona diferenca, fundamentados no pensamento de Franz Rosenzweig. 2008. 412f. Tese(Doutorado em Ciencias da Religiao). Pontificia Universidade Catolica de SaoPaulo. (Cf. pp. 151-152).DENNETT,Daniel C. Quebrando o Encanto: areligiao como fenomeno natural. Trad. Helena Londres. Sao Paulo:Globo, 2006.ELZEY, Wayne. Mircea Eliade e abatalha contra o reducionismo. Trad. Augusto Reis.(Mimeo). HANNOUN, Hubert. Educacao: certezas eapostas. Trad. Ivone C. Benedeti. Sao Paulo: Fundacao Editora da UNESP, 1998.(Encyclopaideia)ROSENZWEIG,Franz. El libro del sentido comun sano y enfermo. Madrid: CaparrosEditores, 2a. ed., 2001.___________________.The Builders: Concerning the Law. In: ______ On Jewish Learning.Madison: The University of Wisconsin, 2002. SMITH,Barbara Herrnstein. Crenca e Resistencia:a dinamica da controversia intelectual contemporanea. Trad. Maria ElisaMarchini Sayeg. Sao Paulo: Editora UNESP, 2002.VEGA RODRIGUEZ, P. Frankensteiniana:La Tragedia del Hombre Artificial. Madrid: NeoMetropolis,Tecnos/Alianza Editorial, 2002.[1] www.educacaoereligiao.com.br ; www.facebook.com/educacaoereligiao; candido.c.viviane@gmail.com [2] P. VEGA RODRIGUEZ. Frankensteiniana:La Tragedia del Hombre Artificial, p. 135.[3]Fazemos aqui referencia a nossa tese de doutorado que buscou fundamentarepistemologicamente o estudo da religiao na escola: Viviane C. CANDIDO. Epistemologiada Controversia para o Ensino Religioso: aprendendo e ensinando na diferenca,fundamentados no pensamento de Franz Rosenzweig.
vivemos, cercados de exemplos cotidianos e diarios dedificuldades para convivermos uns com os outros, a tematica da diferenca tomacorpo e nos exige, de um lado, uma mudanca de postura e, de outro, maiorconhecimento para nos convencermos, nos e os outros, de que e na diferenca quea vida acontece e pode, inclusive, ser mais rica! Barbara Smith e Martin Bubersao sugestoes de leituras para esse fim...Referencias Bibliograficas:BUBER, Martin. Sobre Comunidade. Trad. NewtonAquiles Von Zuben. Selecao e introducao deMarcelo Dascal e Oscar Zimmermann. Sao Paulo: Editora Perspectiva, 1987. CANDIDO, Viviane C. Epistemologia da Controversia parao Ensino Religioso: aprendendoe ensinando na diferenca, fundamentados no pensamento de Franz Rosenzweig.2008. 412f. Tese (Doutorado em Ciencias da Religiao). Pontificia UniversidadeCatolica de Sao Paulo. SMITH, BarbaraHerrnstein. Crenca eResistencia: a dinamica da controversia intelectual contemporanea. Trad.Maria Elisa Marchini Sayeg. Sao Paulo: Editora UNESP, 2002.
Em nossa ultima postagem Sou diferente, penso e existo na escola, apresentamos nossa conceituacao dela como espaco/tempo de relacoes e apontamos a diferenca como uma realidade e a dificuldade de conviver na diferenca como um desafio. Neste texto, queremos avancar no sentido de apresentar possibilidades para uma Educacao Na Diferenca, no que concerne a escola, de maneira geral, e ao ER Ensino Religioso (estudo da religiao na escola), de maneira especifica, indicando que, a partir daqui, caminharemos com Franz Rosenzweig, filosofo e teologo do seculo XX, em busca da consideracao da experiencia como agente cognitiva porque portadora de significado para os educandos, em nosso caso, no campo religioso. Importa destacar, alias, que vemos com estranheza a tendencia a entender, como ideal, um ER distanciado da vida dos educandos, de suas experiencias religiosas diretas, quando dentro de uma instituicao religiosa, ou indiretas, em suas experiencias individuais; por entender-se que essa e a formula para evitar o risco do proselitismo ou que o professor, em razao de sua experiencia mesma, influencie seus alunos para o bem ou para o mal.[1] Quer nos parecer que essa compreensao idealizada do ER pode estar na contramao da escola, visto que todas as outras disciplinas, nas ultimas decadas, tem se ocupado em fazer com que seus conteudos ganhem significacao para o educando entendendo ser esta, alias, a garantia de sua aprendizagem. Assim, estamos mais uma vez as voltas com as controversias, todavia, dessa vez, com um novo olhar, um novo pensamento e uma nova fala.Pretendemos desenvolver os fundamentos para uma epistemologia para o ER que tenha, como pano de fundo a diferenca e, como desafio, a consideracao do conhecimento que emerge da tensao entre instituicao e experiencia religiosas, a qual, a nosso ver, podera dar conta de abarcar as multiplas experiencias dos educandos e de seus educadores em seus multiplos tons de cores. Esperamos fundamentar uma pratica para o ER, coerente com esse novo olhar, esse novo pensar e esse novo falar, e que, em razao disto, possa superar as controversias, presentes na fundamentacao e na pratica pedagogica do ER, ao converter-se num novo agir. Ademais nos perguntamos com Hubert Hannoun, em seu livro Educacao: Certezas e Apostas, no momento em que trata do pressuposto de que na educacao sera positiva a imagem do homem que ira ser formado "Mas em que se funda esse valor? Em torno de nos, os sistemas educacionais referem-se a normas de ordem teologica, politica, humanistas, esteticas, etc. O que nos ajuda a distinguir, em termos de valor, o homem de Deus, o homem de partido, o homem do extase ou o homem, simplesmente?" (1998, p. 17).[1] Lembrando que tambem esse bem e esse mal estao sujeitos ao lugar de quem olha: para um educador religioso o bem pode ser que seus alunos se tornem adeptos da religiao dele (ainda que tambem essa possibilidade comporte um nao, ou seja, ha professores religiosos que nao nutrem essa expectativa) e para um educador ateu, o bem consiste em que seus alunos o sejam (tambem comportando a possibilidade de um nao, pelas mesmas razoes dos religiosos)
e ainda nao evidenciamos o que seria o mal para cada um deles e as multiplas possibilidades de aproximacao e distanciamento. Referencias bibliograficas:CANDIDO, Viviane C. Epistemologia da Controversia para o Ensino Religioso: aprendendo e ensinando na diferenca, fundamentados no pensamento de Franz Rosenzweig. 2008. 412f. Tese (Doutorado em Ciencias da Religiao). Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo. (Cf. pp. 151-152).HANNOUN, Hubert. Educacao: certezas e apostas. Trad. Ivone C. Benedeti. Sao Paulo: Fundacao Editora da UNESP, 1998. (Encyclopaideia)Visite-nos:Em nossa paginahttps://www.facebook.com/educacaoereligiaoEm nosso sitewww.educacaoereligiao.com.br
com 480m 2 e revestida de CC13 que foi entregue no local em rolos a granel e implantado com feixe propagador e um guindaste movel. O CC foi cortado no comprimento usando ferramentas basicas da mao e colocado transversalmente na piscina, antes de ser fixada com parafusos de aco inoxidavel intercaladas. CC foi fixado ao solo utilizando estacas de aco em intervalos 1m em torno da borda da piscina.O CC foi entao hidratado pelas inundacoes na piscina usando bomba e mangueira. Uma equipe de 10 homens foi capaz de concluir a instalacao, bem como uma segunda, uma piscina menor, em pouco menos de 24 horas.Todos no Corpo de Bombeiros de Toquio ficaram impressionados com a velocidade do CC e facilidade de uso, bem como a sua capacidade de ser instalado sem a necessidade de equipamento especializados e mao de obra especializada.Acesse: www.concretoflexivel.com.br
Aquedutos podem ser reparados de forma rapida,pratica e duravel. As mantas de concreto flexivel da Concrete cloth podem ser aplicadas sobre o local a ser reparado e fixada com selante epox. O processo de cura e de 48 horas, necessario apenas hidratar com agua doce ou salina, nao super-hidrata.Reparo de adutora - EscociaAs mantas da concrete cloth sao impermeabilizantes e aprova de fogo com durabilidade de 50 anos. Quem nao sabia, ficou sabendo na cerimonia que a minha lua de mel seria surpresa, rsrs.Mas de certa forma eu ja andava meio desconfiada que o destino fosse Gramado devido as pistas que o Rafa tinha dado, mas certeza mesmo so quando fizemos o chek in pra POA, rsrs.Mas antes de chegarmos ao aeroporto, isso na segunda, o chuveiro do nosso banheiro explodiu, hauahau. Tipo foi so eu sair do banho e Rafael entrar e PUM. Tipo nao foi a resistencia que queimou nao, o treco ficou incandessente e ploft estourou a tampinha do chuveiro. E la foi Rafael tomar banho na minha sogra (detalhe ele foi descalco e com o shorte do pijama mesmo)...Meia hora depois ele ja estava de volta e la fomos nos.Apesar do tempo estar meio feio, o voo so atrasou uns 10 minutos, Rafael tava meio receoso de nao ter "teto" pra decolar, mas foi tranquilo. Pegamos algumas turbulencias ja chegando no RS (junto com a gente chegou uma frente fria em Bage, rsrs), mas foi tranquilo.Ficamos quase 1 hora esperando as malas... Hauahau, na verdade como as malas nao eram nossas, a gente nao lembrava muito bem delas, principalmente pq foram colocadas "de costas" na esteira, hauahau. E enfim, partimos pra Gramado. Rafael comprou a passagem na Tam Viagens entao o pacote incluia viagem, translado pra Gramado e hospedagem (ficamos no Alpestre Hotel), mas como iamos alugar carro ele optou por alugar la no aeroporto mesmo (era mais barato que eu Gramado) e nao usamos o translado, ao inves disso fomos tentando achar o caminho com o GPs do meu sogro...O problema e que o GPs tava meio desatualizado, hauaha, numa parte do caminho o mapinha sumiu! Menos mal que era uma reta, depois tivemos problemas com as saidas das rotatorias, hauahau. Ok, eu sou uma pessima co-pilota, mas o GPs nao ajudava muito, a rotatoria so aparecia no mapinha quando estavamos nela... Alias, toda vez que estavamos no centro de Gramado e iamos pro Hotel passavamos pelo Portico pq eu nunca acertava a saida da certa da rotatoria, hauahu.Ficamos apenas 3 dias, sendo que no primeiro dia eu passei mal (cismei que foi o sanduba da Tam) e no segundo que nao tava muito bem foi o Rafa, mas ainda assim aproveitamos bem, das cidades vizinhas so conseguimos conhecer Canela, fomos ate a Vitivinicula Jolimont (ele se empolgou e comprou 18 garrafas de vinho!!), ao Alpen Park (e pasmem Rafael adorou o cinema 4D, ele e sempre tao serio...) e ao Mundo a Vapor. Nos outros dias deu pra conhecer o Lago Negro, o Hollywood Dreams Car, o Mundo Encantado, o Mini Mundo e o Parque Knorr,
ta certo que as vezes o GPs nos levava pro meio do nada e dizia que tinhamos chegado no destino (foi assim dom o Hollywood Dreams Car e com o Lago Negro, hauahau) e ainda tiveram as comprinhas (hauahau Rafael comprou umas 4 caixas de barrinhas na Lugano, so quando chegamos no Rio e que percebemos que elas estavao vazias!!! Tipo vc tinha que encher a caixinha com as barrinhas, pior que a moca viu que tava vazia - cobrou so a caixinha - e nao avisou!! hauahu), mas como Gramado e pequena nao chegavamos a nos perder e nem perdiamos o carro (a gente sempre esquecia de onde o carro tinha ficado estacionado quando iamos ao centro, mas era facil achar, hauahau).O bom de ter sido so 3 dias e que voltamos de la ja com a promessa de voltarmos no ano que vem! :)
Terminei de escolher as fotos do album, na verdade fui ate meio alem e meio que diagramei algumas paginas (usando o DBook), mas como isso nao e meu trabalho vou mandar pro fotografo as fotos e esperar as provas dele, depois eu vejo qual versao mais me agradou, rsrs.Rafael nao deu nenhum palpite, na verdade deu so no que seria a ultima pagina do album (na minha versao) e concordou com todo o resto. Hauahau, to pensando ainda se isso e bom ou ruim...Conversei com o fotografo e perguntei se tinha como eu colocar tb algumas fotos de outro fotografo (da Andrea Paes, rsrs) e ele concordou, mas como eu ainda nao vi as fotos dela (so no final do mes) minha pre-selecao de fotos pro album ficou em stand by, mas pelo menos duas fotos dela que eu ja vi eu vou colocar no meu album (essas ja contam com o devido espaco reservado nas paginas do Dbook). Na verdade enquanto os convidados iam pra festa, nos fomos pro meio da rua tirar foto, hauahau. Pior que nao tinha nenhum sinal perto, entao eramos 4 malucos no meio da rua tentando nao sermos atropelados, hauahau. Nisso Rafael se empolgou e pediu pra tirar foto no Jaguar, alem daquelas com a plaquinha ele resolveu tirar la dentro como se estivesse dirigindo, rsrsrs. E ainda falou que eu podia ir pra festa que ele ia ficar ali mesmo, rsrsrsDepois ainda fui na igreja de novo pra tirar fotinho na escada caracol (a que eu tinha medo da Ju subir), so entao eu reparei na decoracao! Ou numa parte dela pq a igreja ja tava sendo desmontada, rsrs. Nao ficou exatamente como eu queria (a bolinha redondinha), mas eu achei que ficou lindo assim mesmo e como eu nao queria hera interligando os bancos, a Helena colocou umas folhas verdes pra nao ficar so o arranjo de margaridas no vidro que depois vendo as fotos eu achei lindoooooo, rsrsDepois das fotos la fomos nos pro salao, entramos com Por Voce do Barao (alias, so tocou musica nacional e o pessoal adorou isso) e eu fui logo ver o bolo! Eu nao tinha visto ainda o topo, po Gino entregou la no salao no domingo de manha e tb nao tinha ideia de como ficaria o bolo. Ficou tudo lindooooooooooo! Depois de namorar a minha decoracao (na ultima hora eu mudei algumas coisas, resolvi usar so margaridas ao inves de rosas e tb aluguei um lounge rsrs) fomos tirar as fotinhos com os padrinhos. Me deu um do cortar o bolo pra filmagem... Depois do corte eu fiquei tentando arrumar o bichinho, rsrs.E entao eu entrei pra tirar o veu antes da danca "surpresa". Nisso a Andrea (da AT Voce) veio me perguntar se tava tudo ok, rsrs. Ai eu comentei sobre os arranjos das mesas. Eu paguei por arranjos baixos e quando cheguei la todos os arranjos eram altos, ai a Andrea me falou que foi uma cortesia da decoradora, ela disse que os arranjos pequenos na mesa nao iam aparecer nas fotos e
tals. Outra cortesia dada pelo buffet foi o upgrade no lounge (eu aluguei 3 puffs e um recamier, eles incluiram um sofa e uma mesinha de centro), alem da mesa de cha. A Nerilda (do Buffet) acabou colocando o tal samovoir de prata na minha mesa de lembrancinhas, hauahau (e como eu previa ninguem mexeu, rsrs). Depois de todas as explicacoes la fui eu pra primeira danca.Como ja combinando entre o Rafa e o DJ previamente e sem a minha ciencia, ele pegou o microfone e comecou a falar, pior que eu nao lembro o que ele falou. Acho que esse momento foi o mais tenso pra mim, afinal eu tinha planejado tudo menos isso, rsrs. E entao dancamos... Eu dura! A filmagem deve estar comica, nao conseguia acertar o 1 pra la e 2 pra ca de jeito nenhum!!! E a musica??? Mal ouvi, rsrs.(No dia seguinte ele colocou a musica pra eu ouvir de novo. A musica foi "Rio das Inquietas Aguas" do Guilherme Arantes que e uma versao da "Bridge Over Troubled Water" do Elvis).E assim que terminamos a Andrea veio pedir pra eu sentar um pouquinho pq o Rafa tava o tempo todo falando que tava com fome, entao sentamos e comemos. Nao tivemos um garcom so pra gente, mas quando nao era a Andrea perguntando se a gente queria alguma coisa era a assistente da Nerilda, rsrs. Depois que comemos (eu dei umas garfadas num crepe de chocolate), fomos cumprimentar as pessoas presentes.So nesse momento me dei conta que muita gente nao tinha ido. Juro que se eu soubesse que seria assim, teria convidado muito mais gente!!! Depois fiquei sabendo que dos 215 convidados so 107 fora... :/Todo mundo elogiu o Frei Bras, a decoracao, a noiva, a igreja... E tao bom vc ver que as pessoas gostaram daquilo que vc ficou um tempao planejando, rsrs. E como o Frei tinha comentado que eu nao sabia o destino da minha Lua de Mel, todo mundo ficou curioso e perguntando pro Rafa. (fomos pra Gramado e eu so fiquei sabendo na segunda quando chegamos no aeroporto)Acho que as pessoas meio que ficaram esperando nos cumprimentar pra irem dancar, rsrs. Quando comecamos a ir nas mesas a pista de danca tava vazia, mas quando retornarmos pro salao interno a pista tava bombando, minha mae, tias, cunhada, sogra estavam se acabando na pista, hauahau. Minha mae tava se sentindo a Diva toda vez que o Aureo ia la dar uma retocadinha nela, hauahau.E com isso quebra-se um mito, a pista num casamento de manha bomba sim e nem precisa que os noivos estejam nela. Sim, pq eu e Rafa nao voltamos mais la depois das primeira danca, rsrs (eu tenho 2 pes esquerdos, hauahua).Acabou que algumas pessoas comecaram a ir embora cedo (seriam 5 horas de festa como comecou as 13:00 ia ate 18:00), entao optamos por jogar logo o buque e servir bolo e os doces.Me deu uma do jogar o meu buque lindao!!! rsrs. E acabou que depois de 2 quicadas a minha tia solteirona pegou o dito