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como ele esta na luz, temos comunhao uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado (1 Jo 1:7). Reconhecem o valor da Igreja:o Nos viemos de Deus, e todo aquele que conhece a Deus nos ouve; mas quem nao vem de Deus nao nos ouve. Dessa forma reconhecemos o Espirito da verdade e o espirito do erro (1 Joao 4:6). Seguem o exemplo de Jesus que deu sua vida em favor da Igreja para apresenta-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpavel (Ef 5.26-27). Devemos amar como Jesus amou:o Nisto conhecemos o que e o amor: Jesus Cristo deu a sua vida por nos, e devemos dar a nossa vida por nossos irmaos (1 Jo 3:16).3) Tem comunhao com a VerdadeCre que Jesus e o Verdadeiro Deus encarnado e a vida eterna:o Sabemos tambem que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que conhecamos aquele que e o Verdadeiro. E nos estamos naquele que e o Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este e o verdadeiro Deus e a vida eterna (1 Jo 5:20).o Voces podem reconhecer o Espirito de Deus deste modo: todo espirito que confessa que Jesus Cristo veio em carne procede de Deus (1 Jo 4:2).o Quem e o mentiroso, senao aquele que nega que Jesus e o Cristo? Este e o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho (1 Jo 2:22).o Quem cre no Filho de Deus tem em si mesmo esse testemunho. Quem nao cre em Deus o faz mentiroso, porque nao cre no testemunho que Deus da acerca de seu Filho (1 Jo 5:10).o De fato, muitos enganadores tem saido pelo mundo, os quais nao confessam que Jesus Cristo veio em corpo. Tal e o enganador e o anticristo (2 Jo 1:7).Da ouvidos a sa doutrina apostolica:o Nos viemos de Deus, e todo aquele que conhece a Deus nos ouve; mas quem nao vem de Deus nao nos ouve. Dessa forma reconhecemos o Espirito da verdade e o espirito do erro (1 Jo 4:6; cf. Ef 2.20, At 2.42; 3 Jo 13, 4, 8 e 12).o Permaneca em vos o que ouvistes desde o principio. Se em vos permanecer o que desde o principio ouvistes, tambem permanecereis vos no Filho e no Pai. (1 Jo 2.24).Obedece a Palavra de Cristo:o Mas, se alguem obedece a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus esta aperfeicoado. Desta forma sabemos que estamos nele (1 Jo 2:5).Esta firmado e seguro na Verdade:o Assim saberemos que somos da verdade; e tranquilizaremos o nosso coracao diante dele (1 Jo 3:19; 2 Jo 1.1-4 e 3 Jo 13, 4, 8 e 12).o A Palavra de Deus permanece em vos (1 Jo 2.14).o Nisto conheceremos que somos da verdade (1 Jo 3.19).Nao da ouvidos aos falsos profetaso 1 Jo 2.18-27o 1 Jo 4.1-6o Filhinhos, vos sois de Deus e tendes vencido os falsos profetas, porque maior e aquele que esta em vos do que aquele que esta no mundo(1 Jo
4.4)o Nisto reconheceremos o espirito da verdade e o espirito do erro (1 Jo 4.4 e 5)o Guardai-vos dos idolos (1 Jo 5.21).Mentira alguma jamais procede da verdadeo 1 Jo 2.21Se tem comunhao com Deus tem comunhao com a Verdade, pois:o O Espirito e a Verdade (1 Jo 5.6)o Jesus e o Caminho, a Verdade e a Vida(Jo 14.6).o Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertara(Jo 8.32).o A Palavra de Deus e a Verdade (Jo 17.17).o Tambem sabemos que o Filho de Deus e vindo e nos tem dado entendimento para reconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este e o verdadeiro Deus e a vida eterna (1 Jo 5.20).4) Testemunho do EspiritoPodemos saber que somos salvos pelo Espirito Santo que testifica com o nosso proprio espirito que somos filhos de Deus (Rm 8.16). O Espirito nos convence do pecado, da justica e do juizo. Pelo Espirito somos levados a conviccao que Jesus e Senhor (1 Co 12.3) e tambem e por Ele que clamamos Aba, Pai (Rm 8.15; Gl 4.6). O Espirito derrama amor em nossos coracoes (Rm 5.5). O Espirito nos ensina (1 Co 2.13 e 1 Jo 2.27). o Espirito Santo nos guia, porque todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus sao filhos de Deus (Rm 8.14).Joao, portanto, ensina que todo aquele que verdadeiramente e filho de Deus possui o testemunho do Espirito Santo como podemos ver nos textos abaixo: E nisto conhecemos que ele permanece em nos, pelo Espirito que nos deu ( 1 Jo 3.24). Nisto conhecemos que permanecemos nele, e ele, em nos: em que nos deu do seu Espirito (1 Jo 4.13). E o Espirito e o que da testemunho (1 Jo 5.6). Aquele que cre no Filho de Deus tem, em si, o testemunho (1 Jo 5.10, cp. Rm 8.16; Ef 1.13-14) A sua uncao vos ensina a respeito de todas as coisas (1 Jo 2.27 e 1 Co 2.13).5) Tem respostas para as suas oracoes Podemos saber que somos salvos por que o Senhor tem respondido as nossas oracoes: E aquilo que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe e agradavel (1 Jo 3.22 cf. Tg 5.16; Jo 15.7) E se sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que temos o que dele pedimos (1 Jo 5:15).6) Tem vitoria sobre o pecado. O Diabo e o mundoJoao ensina que o cristao pode saber que e salvo porque esta vivendo uma vida de vitoria sobre o pecado, o diabo e o mundo:Vitoria sobre o pecado: Sabeis tambem que Ele se manifestou para tirar os pecados, e nele nao existe pecado. Todo aquele que permanece nele nao vive pecando, todo aquele que vive pecando nao o viu, nem o conheceu. (1 Jo 3.4-6). Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o principio. Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo. Todo aquele que e nascido de Deus nao vive na pratica de
pecado; pois o que permanece nele e a divina semente; ora, esse nao pode viver pecando, porque e nascido de Deus (1 Jo 3.8,9). Vitoria sobre o diabo Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vos, e tendes vencido o Maligno (1 Jo 2.14). Vitoria sobre o Mundo Nao ameis o Mundo (1 Jo 2.15) Porque todo o que e nascido de Deus vence o mundo; e esta e a vitoria que vence o Mundo: a nossa fe. Quem e o que vence o mundo, senao aquele que cre ser Jesus o Filho de Deus? (1 Jo 5.4, 5). Sabemos que todo aquele que e nascido de Deus nao vive em pecado (1 Jo 5.18). O Cristao ja foi liberto do dominio do pecado (Rm 6.14), ja morreu para o pecado e nao deve continuar vivendo nele (Rm 6.2). Isto nao significa que esteja imune a possibilidade de pecar (1 Jo 1.8). O crente precisa vigiar, pois ainda esta suscetivel a cair em tentacao (Lc 22.46). O Cristao ja e uma nova criatura, cujo velho homem foi crucificado com Cristo (Gl 2.20; 5.24). Mas isto nao significa o mesmo que estar automaticamente blindado contra o pecado. Ainda ha uma longa batalha a ser travada contra o pecado, o diabo e as paixoes mundanas. Ha uma grande luta interior. Uma batalha dificil entre o espirito e a carne (Gl 5.17). Por isto e que encontramos inumeras exortacoes para andarmos em espirito a fim de nao darmos ocasiao a carne (Gl 5.16-25; Co 3.8; Ef 4.22; Rm 8.13). O cristao nao pode mais viver segundo a vontade da carne, mas deve ser guiado pelo Espirito de Deus, porque todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus sao filhos de Deus(Rm 8.14).Joao afirma que sua carta tem como proposito conduzir os cristaos a uma vida de vitoria sobre o pecado: Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que nao pequeis (1 Jo 2.1). Os filhos da Luz, nao devem andar nas trevas (1 Jo 1.6), mas se tropecarem em sua caminhada, nao devem permanecer prostrados, pois tem em Cristo um grande advogado para interceder em seu favor a fim de alcancarem perdao e purificacao para seguirem firmes em seu proposito de viverem para Deus (1 Jo 1.8 e 2.1-2).Ainda que o pecado seja uma realidade na vida do cristao, uma grande diferenca entre os que sao filhos de Deus e os que nao sao e que o verdadeiro cristao nao vive praticando o pecado, pois nao e mais escavo do pecado e sabemos que todo aquele que vive pecando e escravo do pecado (Jo 8:34). Por isto e que Joao afirma: Sabemos que todo aquele que e nascido de Deus nao vive em pecado; aquele que nasceu de Deus o protege, e o Maligno nao o atinge. (1 Jo 5:18).A diferenca e que sao de Deus nao estao sob o poder do Maligno: Sabemos que somos de Deus e que o mundo todo esta sob o poder do Maligno (1 Jo 5:19).Sabemos que somos novas criaturas porque
recebemos um novo coracao (Ez 11.19; 36.26) e um novo Espirito (Ez 36.27) que nos capacita a guardar os mandamentos de Cristo (1 Jo 2.3-7; 3.22; 5.2). Como exclamou Jesus: Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, este e o que me ama (Jo 14.21). Isto significa uma vida de vitoria sobre o pecado! Uma vida de santidade possibilitada pelo Espirito Santo de Deus! Seu divino poder nos deu todas as coisas de que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua propria gloria e virtude (2 Pe 1:3). Sim, fomos chamados para participar de sua virtude. Pedro arremata dizendo: para que voces se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupcao que ha no mundo, causada pela cobica (2 Pe 1.4). Por isto e que o cristao nao pode amoldar-se a forma deste mundo (Rm 12.1-2), pois foi escolhido para ser santo, conforme a imagem de Jesus (Rm 8.29; Ef 1.4).De acordo com Joao, o filho de Deus deve andar na luz, porque Deus e luz (1 Jo 1.7), deve amar, porque Deus e amor (1 Jo 4.8), deve praticar a justica, porque Deus e justo (1 Jo 2.29; 3.7,10), deve ser verdadeiro porque Deus e a Verdade (2.21, 27), deve ser puro porque Deus e puro (1 Jo 3.3-9). Em suma, deve andar assim como Ele andou (1 Jo 2.6).Sabemos que somos salvos porque estamos em Cristo, porque estamos seguindo os seus passos, porque estamos no Caminho! Tropecos acontecem, mas estamos no Caminho da Luz. Encontramos perdao neste caminhar e forca para prosseguir. Nossa caminhada nao e solitaria. O Senhor nos guia e desfrutamos da presenca constante do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Tambem encontramos irmaos e irmas que seguem a este mesmo Senhor Verdadeiro, Justo, Puro e Amoroso. Nosso Senhor e nossa Luz e Salvacao. Nosso Senhor e nosso alvo e motivacao. Nosso Senhor e a nossa forca para vencer o pecado, o Diabo e o Mundo
A BASE BIBLICA QUANTO A SALVACAO DAS CRIANCAS A Biblia nao distingue entre adultos e criancas quanto ao assunto da salvacao. Se uns e outros sao salvos, o sao com base na mesma obra meritoria e redentora de Cristo. Vejamos o que as Escrituras dizem sobre o assunto: A. As criancas nao sao salvas por inocencia, pois se encontram todas debaixo do pecado e, portanto, estao condenadas e perdidas. A Biblia nao reconhece a teoria pelagiana segundo a qual todos nascem na mesma condicao de Adao antes da queda, isto e, sem pecado. Segundo essa teoria, as criancas nao precisam da obra expiatoria de Cristo, nem da regeneracao do Espirito. Somente quando atingem a idade do raciocinio e praticam pecados conscientes (atuais), passam a ser pecadoras. Pelo contrario, as Escrituras ensinam que: 1. Todas as pessoas, sem excecao, sao pecadoras e culpadas: Todos se extraviaram e juntamente se corromperam: nao ha quem faca o bem, nao ha nem um sequer (Sl 14.3); ... pois ja temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estao debaixo do pecado; como esta escrito: nao ha justo, nem sequer um... (Rm 3.9-10) 2. Todas as pessoas ja nascem em estado de pecado e, portanto, sob a condenacao de Deus. "Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mae (Sl 52.5); Portanto, assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens porque todos pecaram(Rm 5.12); ... e eramos por natureza filhos da ira, como tambem os demais (Ef 2.3b). Todos pecaram em Adao por ser ele cabeca e representante da raca humana. A primeira transgressao foi uma transgressao de todos nos, grandes e pequenos. Ha uma solidariedade inescapavel da raca humana, na questao do pecado. Trazemos desde a concepcao a culpa e a corrupcao do pecado original. Esse pecado nos e imputado nao somente porque descendemos de Adao, mas porque ele era o nosso representante no Pacto das Obras. Quando Adao quebrou este pacto, nos todos o quebramos tambem. Explicando o texto de Ezequiel 18.20, que diz que a alma que pecar, essa morrera e que o filho nao levara a iniquidade do pai, nem o pai a iniquidade do filho, coloca a questao nos seguintes termos que tao bem elucidam a nossa responsabilidade pelo pecado original: Estas expressoes nao podem significar sofrimentos temporais, pois eu ja tenho demonstrado que Deus os pode infligir e de fato os inflige sobre os filhos, devido ao pecado dos pais; mas significam punicoes futuras e morte eterna: que ninguem perecera eternamente pelos crimes de seu pai, mas tao somente pelos seus proprios. Mas, dira voce, como pode ser que estejamos sujeitos a morte eterna pelo pecado de outro, se o filho nao levara a iniquidade de seu pai e somente a alma que pecar, essa morrera? Eu respondo: A verdade ainda e esta, porque nos somos as almas que pecaram; nos, em Adao, nosso representante constituido, em quem nos entramos em alianca com Deus e em quem nos quebramos aquela alianca. Portanto,
Deus inflige a morte eterna sobre a sua posteridade nao como uma punicao pelo pecado de Adao, mas pelo seu proprio, pois o pecado de Adao foi seu; embora nao cometido pessoalmente por ele, foi legal e judicialmente atribuido a ele. Ao homem nao assiste o direito de questionar a sabedoria ou a justica de Deus por constituir Adao seu representante: Quem es tu, o homem, para discutires com Deus? Porventura pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? (Rm 9.20). De acordo com a lei desse pacto, a desobediencia de Adao e desobediencia nossa e a morte em que Adao incorreu e tambem a mesma em que todos incorremos. Assim, os filhos de Adao nao sao culpados do pecado original apenas quando sao concebidos e nascem, mas na realidade pecaram originalmente no mesmo instante em que Adao de fato pecou por comer do fruto proibido, pois eles estavam em Adao como seu representante e, por essa razao, sua transgressao foi tambem, legalmente, deles. Entendo que e isto que Davi quer dizer com as palavras Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mae. Paulo faz o mesmo quando declara: ... pela ofensa de um, e por meio de um so, reinou a morte... e ... por uma so ofensa veio o juizo sobre todos os homens para condenacao... (Rm 5.17, 18). Os que defendem a salvacao de todos os que morrem na infancia argumentam, com base em Romanos 5, especialmente no v. 18, que, assim como todas as criancas estao condenadas e mortas em Adao, da mesma forma todas estao salvas em Cristo, pois as duas clausulas do v. 18 sao extensivas a todos os homens. O texto diz: Pois assim como por uma so ofensa veio o juizo sobre todos os homens para condenacao, assim tambem por um so ato de justica veio a graca sobre todos os homens para a justificacao que da vida. Se todas as criancas estao incluidas no primeiro Adao, como seu representante, todas devem estar, igualmente, em Jesus. Se todas se perdem em Adao, todas se salvam em Cristo, argumentam. Mas sera que, a luz da Biblia e, particularmente, do ensino de Paulo, essa relacao de igualdade absoluta pode ser mantida? O texto nao esta falando so de criancas, mas de todas as pessoas da raca humana, indistintamente. Se a relacao de igualdade absoluta puder ser provada, entao Paulo estara dizendo que todos os homens se salvam, pois ele afirma que por um so ato de justica veio a graca sobre todos os homens para a justificacao que da vida. No verso anterior, o de numero 17, ele nao estabelece esse paralelo de igualdade numerica, mas refere-se apenas aqueles que recebem a abundancia da graca e o dom da justica como os que reinarao em vida por meio de um so, a saber, Jesus Cristo. Nos versos 15 e 19 o apostolo nao usa a expressao todos, mas muitos, para se referir aos que estao representados tanto em Adao como em Cristo. Em 1Co 15.22 Paulo diz que
... assim como em Adao todos morrem, assim tambem todos serao vivificados em Cristo. Se tivermos que entender o principio de igualdade numerica em Rm 5.18, entao temos que igualmente entende-lo aqui. Estaria Paulo ensinando que todos os homens serao vivificados em Cristo, visto que todos morrem em Adao? E claro que nenhum cristao aceitaria essa equivalencia. Isto seria acreditar no universalismo da salvacao. E por que, entao, teriamos que concluir que o todos dos que estao representados em Adao e igual ao todos dos que estao representados em Cristo? O unico paralelo estabelecido em Romanos 5, de forma absoluta, e o da representacao. Desta forma, Paulo esta dizendo que todos os que estao representados em Adao (e a luz de outros textos, alem deste, isso inclui toda a raca humana) morreram com ele, e que todos os que estao representados em Cristo (so os eleitos, a luz de diversos textos: Mt 1.21; 20.28; 26.28; Jo 10.11,24-29; At 20.28; Ef 5.25-27; Rm 8.32-34; Hb 9.15) serao justificados nele. Textos como Rm 8.31-34 e 2Co 5.14 e 15 claramente mostram, pelo seu contexto, que quando a Biblia afirma que Cristo morreu por todos, refere-se apenas aos eleitos e a ninguem mais, sejam criancas ou adultos. Desta forma, o texto de Romanos 5 nao ensina que todas as criancas estao, necessariamente, representadas em Cristo, como nao estao todos os adultos, qualquer que seja a idade em que morram. Estao, sim, representadas em Adao, e por isso mesmo, mortas em pecados e delitos. A propensao para o pecado que elas demonstram desde cedo, e a evidencia de sua natureza pecaminosa. B. Nao ha outro meio de salvacao a nao ser atraves da obra expiatoria de Cristo. Temos visto que so ha dois representantes apresentados na Biblia: Adao e Cristo (Rm 5.15ss.). Todos os que estavam representados em Adao cairam com ele. Da mesma forma, somente os que estiverem representados em Cristo viverao com ele. Ele e o cabeca da nova criacao (1Co 15.20ss.). Somente a justica de Cristo, constituida pelos meritos de sua obra (vida de obediencia perfeita e morte substitutiva) pode justificar o pecador perante Deus. As criancas nao tem justica propria, como nao a tem os adultos. Portanto, a salvacao e uma questao inteiramente de graca e nao de justica para com os homens: sendo justificados gratuitamente, por sua graca, mediante a redencao que ha em Cristo Jesus. (Rm 3.24). E uma questao de justica para com Cristo, que a adquiriu com sua obra. Em At 4.12 lemos que ... nao ha salvacao em nenhum outro; porque abaixo do ceu nao existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. C. A salvacao e aplicada atraves da obra regeneradora do Espirito, pela qual ele comunica a fe. A Biblia apresenta a salvacao como sendo pela fe. A fe, porem, nao e uma capacidade humana (obra humana), mas um dom de Deus: Porque pela graca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus; nao de obras, para que ninguem se glorie (Ef
2. 8-9). A fe e parte do conjunto de dons decorrentes da salvacao. Ela e dada pelo Espirito Santo no ato da regeneracao, capacitando o homem a aceitar a oferta do evangelho. na vocacao o homem e inteiramente passivo, ate que, vivificado e renovado pelo Espirito Santo, fica habilitado a corresponder a ela e a receber a graca nela oferecida e comunicada (Laercio M. Matte). Isto significa que antes que o homem possa crer ele precisa ser regenerado. Ele nao cre para poder ser regenerado, mas e regenerado para poder crer (Joao 6.37, 44; Ef 2.5). De Lidia e dito que o Senhor lhe abriu o coracao para atender as coisas que Paulo dizia(At 16.14). De igual forma, na conversao o arrependimento que acompanha a fe e dom de Deus. Os judeus, ouvindo o testemunho de Pedro, glorificaram a Deus, dizendo: Logo, tambem aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida (At 11.18). Paulo afirma que e a bondade de Deus que conduz o homem ao arrependimento (Rm 2.4) e recomenda a disciplina com mansidao, na expectativa de que Deus conceda o arrependimento (2Tm 2.25). O entendimento dessas verdades e fundamental para se estabelecer o modo como as criancas e os incapazes podem ser salvos, pois elas mostram que a regeneracao independe da fe e do arrependimento. Doutra forma, como poderiam ser salvos aqueles que nao podem se arrepender e crer, em situacoes normais? (Informacoes sobre isso no item E). D. A fe, que e fruto da obra regeneradora do Espirito Santo, e comunicada aos que Deus elegeu desde a eternidade para serem salvos, e somente a esses. Deus chama eficazmente aqueles a quem elegeu, e somente a esses: E aos que predestinou, a esses tambem chamou (Rm 8.30). Em Atos 13.48 lemos que os que creram eram os que haviam sido destinados para a vida eterna. O decreto da eleicao vem primeiro e produz a fe, pela chamada eficaz, que e equivalente a regeneracao. Isto pode ser visto em textos como 2Ts 2. 13,14; Jo 5.21; 15.16; Ef 2.5; Fp 2.13; Tg 1.18. Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e so esses, e ele servido, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Espirito, tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que estao por natureza, e transpondo-os para a graca e salvacao. Isto ele o faz, iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as cousas de Deus para a salvacao, tirando-lhes os seus coracoes de pedra e dando-lhes coracoes de carne, renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipotencia para aquilo que e bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles vem mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua graca. A fe vem a ser, portanto, um dom decorrente do decreto soberano da eleicao. Os eleitos sao chamados pelo Espirito de Deus, atraves da pregacao do Evangelho, e habilitados a crer: De sorte que a fe e pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Rm 10.17),