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sumo sacerdote mostrou-lhe em seguida o livro de Daniel, no qual estava escrito que um principe grego destruiria o imperio dos persas e disse-lhe que nao duvidava de que era dele que a profecia fazia mencao. Alexandre ficou muito contente. No dia seguinte, mandou reunir o povo e ordenou que dissessem que favores desejavam receber dele. O sumo sacerdote respondeu que eles suplicavam permissao para viver segundo as suas leis e as de seus antepassados e isencao, no setimo ano, do tributo que lhe pagariam nos outros anos. Ele concordou. E, tendo eles tambem pedido que os judeus que moravam na Babilonia e na Media desfrutassem os mesmos favores, ele o prometeu com grande bondade e disse que se alguem desejasse servir em seus exercitos ele permitiria a tal pessoa viver segundo a sua religiao e observar todos os seus costumes. Varios entao alistaram-se.Esse grande principe, depois de agir desse modo em Jerusalem, passou as cidades vizinhas, que lhe abriram as portas. Os samaritanos, cuja capital entao era Siquem, situada sobre o monte Gerizim e habitada por judeus desertores de sua nacao, vendo que o conquistador tratara com bondade os de Jerusalem, resolveram dizer-lhe que tambem eram judeus. Pois, como dissemos ha pouco, eles nao nos reconhecem por compatriotas quando as coisa vao mal para nos e entao falam a verdade. Mas quando a sorte nos e propicia eles procuram provar que tem a mesma origem, que sao do nosso sangue, como descendentes de Jose por Manasses e Efraim, seus filhos.Assim, logo que Alexandre saiu de Jerusalem, eles foram, acompanhados pelos soldados que Sanabalete lhes havia mandado, a presenca do soberano com grande aparato e demonstracoes de alegria para pedir-lhe que fosse a sua cidade e honrasse o seu templo com a sua presenca. Ele prometeu faze-lo na volta. Quanto a um pedido para que tambem lhes perdoasse no setimo ano os tributos, porque eles nao semeavam a terra nessa ocasiao, ele perguntou de que nacao eles eram. Responderam que eram hebreus, mas que os sidonios os chamavam de siquemitas. Ele perguntou-lhes entao se eram judeus. Eles responderam que nao, e entao ele lhes disse: "Eu concedi esse favor somente aos judeus, mas vou me informar desse assunto quando voltar e, depois que souber de tudo detalhadamente, farei o que for mais justo". Depois de assim lhes falar, despediu-os, mas ordenou as tropas de Sanabalete que o seguissem ao Egito, onde lhes daria terras, o que ele fez logo em seguida, e os aquartelou como guarnicoes da Tebaida.Depois da morte de Alexandre, o imperio foi dividido entre os seus sucessores, e o templo construido no monte Gerizim permaneceu em seu primitivo estado. Os judeus que moravam em Jerusalem e pecavam contra a fe, quer comendo alimentos proibidos, quer nao observando o sabado, ou coisa semelhante, refugiavam-se entre os siquemitas, alegando que haviam sido injusticados. Jado, sumo sacerdote, morreu nessa epoca, e Onias, seu filho, sucedeu-o.Livro Decimo SegundoCAPITULO 1OS CHEFES DOS EXERCITOS DE ALEXANDRE, O GRANDE, DIVIDEM O IMPERIODEPOIS DE SUA MORTE. TOLOMEU TORNA-SE DE IMPROVISO SENHOR DEJERUSALEM. MANDA VARIAS COLONIAS DE JUDEUS
AO EGITO E CONFIANELES. GUERRAS CONTINUAS ENTRE JERUSALEM E OS SAMARITANOS.453. Alexandre, o Grande, morreu, depois de vencer os persas e tratar Jerusalem do modo como falamos. Seu imperio foi dividido entre os chefes de seu exercito: Antigono recebeu a Asia; Seleuco, a Babilonia e as nacoes vizinhas; Lisimaco, o Helesponto; Cassandro, a Macedonia e Tolomeu, filho de Lago, o Egito. Houve divergencias entre eles com relacao ao governo, as quais causaram sangrentas e longas guerras, desolacao em varias cidades e a morte de um grande numero de pessoas.A Siria sofreu todos esses males sob o reinado de Tolomeu, de quem acabamos de falar e ao qual se dava o nome de Soter, isto e, "salvador", mas ele mostrou que nao o tinha por justo titulo, pois veio a Jerusalem num dia de sabado com o pretexto de oferecer sacrificios, e os judeus como nao desconfiaram dele, pois era dia de descanso receberam-no sem dificuldade. Entao esse principe tirou varios habitantes dos montes da Judeia, dos arredores de Jerusalem, da Samaria e do monte Cerizim e enviou-os para o Egito. Agatarchide, cnidio, que escreveu a historia dos sucessores de Alexandre, censura por esse motivo a nossa tradicao, dizendo que ela nos fez perder a liberdade. Disse ele: "Um povo, que traz o nome de judeu e que habita numa cidade grande e forte de nome Jerusalem, nao tendo querido, por uma longa supersticao, tomar as armas, permitiu que Tolomeu dela se tornasse senhor e rude dominador". Tolomeu, sabendo da resposta que os judeus tinham dado a Alexandre depois que vencera Dario o que lhe deu a certeza de que eles observavam muito religiosamente os seus juramentos confiou-lhes a guarda de diversos lugares, deu-lhes em Alexandria direitos de burguesia iguais aos dos macedonios e os obrigou, por juramento, a serem fieis a ele e a sua posteridade. Varios outros judeus foram de boa mente estabelecer-se no Egito, para onde se dirigiam atraidos pela fertilidade do pais e pelo afeto que Tolomeu testemunhava aos de sua nacao.Os descendentes desses judeus fizeram continua guerra aos samaritanos, porque nem uns nem outros queriam deixar os seus costumes. Os de Jerusalem sustentavam que somente o Templo de Jerusalem era santo e que nao se deviam fazer sacrificios em outros lugares. Por outro lado, os samaritanos sustentavam que era necessario oferece-los no monte Gerizim.CAPITULO 2TOLOMEU FILADELFO, REI DO EGITO, LIBERTA CENTO E VINTE MIL JUDEUS QUEESTAVAM ESCRAVOS NO SEU REINO. MANDA VIR SETENTA E DOIS HOMENSDA JUDEIA PARA TRADUZIR EM GREGO AS LEIS DOS JUDEUS, ENVIARIQUISSIMOS PRESENTES AO TEMPLO E TRATA OS DEPUTADOS COMMAGNIFICENCIA REAL.454. Tolomeu, cognominado Filadelfo, sucedeu no reino do Egito a Tolomeu Soter, seu pai, e reinou trinta e nove anos. Mandou traduzir em grego as leis dos judeus e permitiu a cento e vinte mil homens que estavam nessa nacao voltar ao seu pais, e disso devo dar a razao.Demetrio Falero, diretor da biblioteca do principe, trabalhava com extremo cuidado para reunir, de todos os lugares do mundo, os livros que julgava merecerem essa honra e tinha isso como coisa que seria muito agradavel
ao soberano. Um dia, o rei perguntou-lhe quantos livros possuia, e ele respondeu que eram mais ou menos duzentos mil, mas esperava dentro de pouco tempo chegar a quinhentos mil, e que soubera haver entre os judeus muitas obras referentes as suas leis e aos seus costumes, escritas em sua lingua e em seus caracteres e muito dignas de ocupar um lugar naquela soberba biblioteca. Porem, dariam muito trabalho para serem traduzidas em grego, porque a lingua e os caracteres hebraicos tinham grande semelhanca com os siriacos. No entanto, isso poderia ser feito, pois sua majestade nao se importava com as despesas.O rei aprovou essa proposta e escreveu ao sumo sacerdote dos judeus, para que este lhe enviasse os livros. Aconteceu que naquele mesmo tempo Aristeu, a quem o principe amava extremamente por causa de sua moderacao e sabedoria, tinha em mente pedir que pusessem em liberdade os judeus que estavam em seu reino. E essa ocasiao pareceu-lhe muito favoravel ao seu designio. No entanto, ele julgou dever comunica-lo a Zozibe, a Tarentino e a Andre, chefes de seus guardas, antes de fazer a proposta ao rei, a fim de que eles apoiassem o que ia dizer. E todos foram da mesma opiniao.Entao ele falou deste modo ao soberano: "Tendo sabido que vossa majestade tem a intencao de ter nao somente uma copia das leis que os judeus observam, mas faze-las traduzir, eu nao estaria falando com sinceridade se fingisse nao ver que isso nao pode ser feito honestamente, quando vossa majestade conserva escravos neste reino um grande numero de pessoas dessa nacao. Mas seria, sem duvida, digno de vossa bondade e generosidade libertar todos eles dessa miseria, pois, segundo o que pude concluir, apos ter-me seguramente informado, o mesmo Deus que governa o vosso imperio e que adoramos sob o nome de Jupiter, porque nos conserva a vida, foi o autor da lei desse povo. Sendo, pois, que nenhuma outra nacao lhe presta tao grande honra e culto tao particular, a sua piedade parece me obrigar a encaminha-los ao seu pais. Por isso, suplico humildemente que vossa majestade creia que a liberdade que tomo de vos falar assim nao provem de nenhuma ligacao ou alianca com esse povo, mas somente por eu saber que Deus e o Criador de todos os homens, em geral, e que as boas acoes lhe sao agradaveis".O rei escutou com atencao essas palavras e, com rosto alegre, perguntou a Aristeu qual seria o numero de judeus aos quais ele propunha a liberdade. Andre, que estava presente, respondeu que podiam ser uns cento e vinte mil. Disse entao o rei a Aristeu: "Credes, entao, Aristeu, que o que me pedis e um pequeno presente?" Zozibe e Tarentino tomaram, entao, a palavra e disseram ao rei que nada poderia seria mais digno de sua majestade que reconhecer com tao grandiosa acao o dever de agradecer a Deus por te-lo elevado ao trono. O soberano sentiu tanto prazer ao constatar que todos pensavam do mesmo modo que prometeu para satisfazer plenamente a vontade de Deus, segundo o desejo de
Aristeu pagar aos soldados, alem do soldo, cento e vinte dracmas para cada judeu que tivessem como escravo. Eles disseram-lhe que essa despesa subiria a mais de quatrocentos talentos, mas ele respondeu que isso nao o impediria de faze-lo.Inclino-me a relatar as proprias palavras desse grande principe a esse respeito, a fim de que melhor se conheca a sua generosidade: "Queremos que todos os judeus aos quais os soldados do falecido rei, nosso pai, aprisionaram na Siria, na Fenicia e na judeia e venderam no Egito, como tambem os que antes ou mesmo depois foram vendidos em nosso reino, sejam libertados da servidao, e que se deem de nossa moeda a cada um deles cento e vinte dracmas, que os nossos soldados receberao, alem do soldo, pelos que forem de sua propriedade, e que os nossos tesoureiros paguem o resgate dos outros aos respectivos senhores. Porque tenho motivos para crer que isso ocorreu contra a vontade do rei, nosso pai, e contra toda a equidade, e que os soldados trouxeram ao Egito esse grande numero de escravos pelo unico desejo de se aproveitarem deles. O amor a justica e a compaixao que se deve ter dos infelizes nos obriga a libertar todos esses escravos, depois de paga aos seus senhores a quantia que estipulamos. E, como nao duvidamos de que a bondade da qual usamos nesta ocasiao nao nos sera vantajosa, queremos que a presente determinacao seja cumprida em boa fe, e, depois que for publicada, os que possuirem tais escravos nos deem disso uma relacao, dentro de tres dias. Sera permitido denunciar a quem nao nos obedecer, e todos os seus bens serao confiscados em nosso favor".Esse documento foi apresentado ao rei, e ele achou que nao estava bem explicito, pois deveria incluir expressamente os que haviam sido feito escravos antes e depois de tao grande numero ser trazido ao Egito, quando Tolomeu Soter se tornou senhor de Jerusalem. Ele queria, por uma bondade e magnificencia reais, conceder a esses a mesma graca. Entao ordenou que se tomasse a quantia necessaria dos cofres dos tributos, para que fosse entregue aos tesoureiros e distribuida aos soldados como resgate desses judeus. A ordem foi executada em sete dias, e veio a custar ao soberano quatrocentos e sessenta talentos, porque os senhores dos escravos judeus cobraram tambem pelas criancas as cento e vinte dracmas de que falava a ordem real.Depois de uma libertacao tao extraordinaria, o rei, que nada fazia sem madura reflexao, ordenou a Demetrio que fizesse publicar a sua determinacao a respeito da traducao dos livros hebraicos para a lingua grega. Registrou-se o pedido apresentado a sua majestade por Demetrio, bem como as cartas escritas a esse respeito, o numero e a riqueza dos presentes que foram enviados a fim de se dar a conhecer a extraordinaria magnificencia do soberano e o que os operarios haviam feito como contribuicao para a arte.A proposta apresentada ao rei por Demetrio, em forma de pedido, estava exarada nestes termos: "Demetrio, ao grande rei. Como vossa majestade me ordenou, fiz uma indagacao a mais exata possivel
dos livros que ainda faltam para tornar perfeita a biblioteca real. Nao houve cuidado ou solicitude que eu nao empregasse nisso, e tenho de comunicar a vossa majestade que os livros que contem as leis dos judeus estao no numero dos que faltam, tanto porque estao escritos em caracteres hebraicos, que nao conhecemos, quanto porque nao nos incomodamos em procura-los, porque vossa majestade ainda nao havia manifestado o desejo de possui-los. No entanto, e necessario possui-los e que sejam fielmente traduzidos, porque contem as mais sabias e perfeitas leis do mundo, pois foi o proprio Deus quem as outorgou, o que fez o historiador Hecateu Abderita dizer que nao ha poeta nem historiador que tenha falado assim, nem homem que tenha cumprido o que elas determinam, porque, sendo todas santas, nao devem estar na boca dos profanos. E necessario, pois, se vossa majestade bem o julgar, que se escreva ao sumo sacerdote dos judeus para que ele escolha, entre os principais de cada tribo, os mais inteligentes e os que conhecem com mais perfeicao essas leis e vo-los envie, a fim de que se reunam e facam uma traducao exata e capaz de satisfazer plenamente os desejos de vossa majestade".Depois que o rei leu essa peticao, ordenou que se escrevesse conforme o que nela se dizia a Eleazar, sumo sacerdote dos judeus, e determinou que se desse liberdade a todos os judeus que eram ainda escravos no seu reino. Ordenou que se enviassem cinquenta talentos de ouro, para a confeccao de tacas, vasos e outros objetos proprios para as oblacoes, muitas pedras preciosas, que os guardas do tesouro haviam entregado aos joalheiros para que escolhessem e trabalhassem as que podiam ser usadas em adornos, e cem talentos de prata, para os sacrificios e outros usos do Templo.Falarei das obras e dos ornamentos em que foram empregados, mas e preciso antes apresentar uma copia da carta escrita ao sumo sacerdote e dizer de que modo ele foi elevado a essa dignidade. Depois da morte do sumo sacerdote Onias, Simao, seu filho, sucedeu-o e foi cognominado o Justo, por sua piedade e extrema bondade para com a nacao. Deixou apenas um filho, de nome Onias, tao jovem que Eleazar, irmao de Simao, de quem se trata agora, exerceu no lugar dele o sumo sacerdocio.Foi a esse Eleazar que Tolomeu escreveu a seguinte carta: "O rei Tolomeu a Eleazar, sumo sacerdote, saudacao. O falecido rei, nosso pai, tendo encontrado em seu reino varios judeus que os persas para la haviam levado como escravos, tratou-os tao favoravelmente que os engajou em grande parte no seu exercito, com bom soldo. Colocou varios deles como guarnicao em diversos lugares, con-fiando-lhes ate mesmo a defesa. Isso os tornou temiveis aos egipcios. E nos, depois de nossa ascensao ao trono, nao lhes testemunhamos menos bondade, particularmente aos de Jerusalem pois pusemos em liberdade mais de cem mil deles depois de pagar o resgate aos seus senhores tanto estamos persuadidos de nada mais poder fazer de agradavel a Deus para agradecer-lhe a dadiva de haver colocado o cetro em nossas maos
para o governo de tao grande reino. Fizemos tambem alistar em nossas tropas aqueles que pela idade sao os mais aptos a pegar em armas e destacamos mesmo alguns deles para servir junto de nos, como prova de nossa confianca na sua fidelidade. Mas, para vos mostrar mais particularmente a nossa afeicao pelos judeus de todo o mundo, queremos que se traduzam as vossas leis do hebraico para o grego, e colocaremos essa traducao em nossa biblioteca. Assim, far-nos-eis coisa muito grata se escolherdes em todas as vossas tribos pessoas que, pela idade e inteligencia, tenham adquirido um grande conhecimento de vossas leis e sejam capazes de as traduzir com exata fidelidade. Nao duvidamos de que essa obra, saindo como nos esperamos, nos trara grande gloria. Para tratar convosco desse assunto, enviamo-vos Andre, comandante de nossos guardas, e Aristeu, que sao dois dos nossos servidores de mais confianca. Eles vos estao levando, de nossa parte, cem talentos de prata, para serem empregados nas oblacoes dos sacrificios e em outros usos do Templo. Esperamos a vossa resposta, e ela nos causara grande alegria".Eleazar, para responder a essa carta o mais respeitosamente possivel, assim escreveu ao rei: "O sumo sacerdote Eleazar, ao rei Tolomeu, saudacao. Recebi com o sentimento que devo ter pela vossa real benevolencia a carta que vossa majestade se dignou escrever-me. Ela foi lida na presenca de todo o povo, e nela notamos, com grande satisfacao, sinais de vossa piedade para com Deus. Recebemos tambem e mostramos a todos os vinte vasos de ouro e os trinta de prata, as cinco tacas e a mesa que devem ser consagradas e empregadas nos sacrificios e no servico do Templo, bem como os cem talentos que nos foram trazidos, da parte de vossa majestade, por Andre e Aristeu, cujos meritos os tornam tao dignos da afeicao com que os honra vossa majestade. Vossa majestade pode ficar certo de que tudo faremos para mostrar o nosso reconhecimento pelos tantos favores com que vos dignais cumular-nos. Oferecemos tambem sacrificios a Deus por vossa majestade, pela princesa vossa irma, pelos principes, por vossos filhos e por todas as pessoas que vos sao caras. Todo o povo pediu a Deus em suas oracoes que escute os vossos desejos, confirme o vosso reino em perfeita paz e faca com que essa traducao de nossas leis vos de toda a satisfacao que possais desejar. Escolhemos, majestade, seis homens de cada uma de nossas tribos para levar ate vos as nossas santas leis e esperamos de vossa bondade e justica que, quando nao tiverdes mais necessidade deles, sejam mandados de volta em seguranca com os que vos irao apresenta-los".Seria inutil, segundo a minha opiniao, citar aqui os nomes das setenta e duas pessoas que levaram as leis dos judeus ao rei Tolomeu, embora todas sejam mencionadas na carta do sumo sacerdote. Nao creio, porem, dever passar em silencio a magnificencia e a beleza dos presentes que o principe ofereceu a Deus, pois podem nos manifestar ainda mais a sua piedade. Nao se contentou ele em fazer grandes despesas para esse
fim, mas ofereceu presentes ate aos operarios, para incita-los a trabalhar com maior cuidado e diligencia. Assim, embora a continuacao da historia nao me obrigue a falar disso, nao deixarei de faze-lo, pois tao extraordinaria liberalidade merece que dela fiquem indicios para a posteridade.Comecarei pela soberba mesa. Como o principe desejava que ela sobrepujasse em muito a que estava no Templo em Jerusalem, mandou tomar a medida desta, e era seu desejo que a sua fosse cinco vezes maior. Contudo, como ele tambem tinha em mente a comodidade e a magnificencia, o temor de torna-la inutil ao uso a que era destinada obrigou-o a contentar-se em faze-la do mesmo tamanho que a outra. Todavia, para embeleza-la e enriquece-la, usou o mesmo que teria gasto para faze-la maior, pois era perito em todas as artes e tao habil em inventar coisas novas e admiraveis que ele mesmo fornecia os desenhos aos operarios e os instruia sobre a maneira de executa-los.O comprimento da mesa era de dois covados e meio, a largura, de um covado e a altura, de um covado e meio. Era de ouro macico, muito puro. As bordas, cuja largura era de um palmo, tinham floroes em relevo, tambem em escultura, dispostos ao redor de alguns cordoes muito bem trabalhados. Os diversos lados desses floroes, que eram de forma triangular, eram tao iguais e tao justos que de qualquer lado mostravam sempre a mesma figura. A parte inferior da mesa era muito bem trabalhada, mas a superior era ainda mais, porque ficava mais exposta a vista, e, para qualquer lado que estivesse voltada, era sempre perfeitamente bela. Pedras preciosas de grande valor estavam presas com broches de ouro, a distancia iguais, aos cordoes de que falamos.Havia tambem ao redor de toda a mesa grande quantidade de outras pedras preciosas, cortadas de forma oval e entremeadas de adornos em relevo. E, ainda ao redor da mesa, estavam representadas, sob a forma de uma coroa, diversas especies de frutos, tais como cachos de uvas, espigas de trigo e romas. Todos esses frutos eram feitos de pedras preciosas coloridas e encastoadas no ouro. Viam-se tambem, sob essa coroa, uma fila de perolas em forma de ovos e, abaixo das perolas, uma fileira de pedras preciosas deforma oval, misturadas com obras de relevo, como as outras.A mesa era tao bela em si mesma e em todas as suas partes, e tao ricamente trabalhada, que de qualquer lado que fosse vista nao se notava diferenca alguma. Havia por baixo uma lamina de ouro de quatro dedos de largura, que a atravessava inteiramente e na qual os pes da mesa estavam presos com grampos de ouro, a igual distancia. Esses grampos prendiam de tal modo a parte inferior da mesa que, estando colocada em qualquer posicao, apresentava sempre o mesmo aspecto.Gravado sobre a mesa estava um meandro,* assinalado por grande quantidade de pedras preciosas, como se fossem estrelas. Era um prazer ver brilhar os rubis, as esmeraldas e tantas outras pedras de valor, todas estimadas e procuradas pela sua excelencia. Ao longo desse meandro, havia nos de
escultura cujo centro, em forma de losango, era enriquecido com cristais e com ambar, em intervalos iguais e tao bem dispostos que nada podia ser mais belo ou perfeito. As cornijas dos pes eram em forma de lirios, cujas folhas se dobravam por baixo da mesa, embora a haste fosse reta. Sua base, da largura de um palmo, era enriquecida com rubis e tinha uma dobra ao redor. Era de oito dedos o espaco entre os pes, e eles estavam apoiados sobre essa base.A figura dos pes era admiravel. Viam-se heras e ramos de videira com os cachos entrelacados de maneira muito delicada, tao agradavel e semelhantes ao natural que, quando soprava o vento, os olhos se enganavam, parecendo ve-los mover-se, como se nao fossem obras de arte, mas da natureza.As tres pecas de que toda a mesa era composta estavam tao bem adaptadas que nao era possivel perceber as junturas. A espessura da mesa era de meio covado. Assim, a riqueza da materia e a excelencia e variedade dos ornamentos de tao magnifico presente mostravam muito bem que esse grande principe, nao tendo podido, pelas razoes que citamos, fazer essa mesa maior que a que estava no Templo, nada economizou para que a superasse em tudo o mais.______________________* Meandro e um rio da Frigia, que tem varias voltas e contravoltas.Havia tambem dois grandes vasos de ouro em forma de taca e talhados em escamas. Neles estavam encaixadas, desde os pes ate em cima, diversas fileiras de pedras preciosas, que compunham um meandro de um covado de largura, e acima dele havia gravuras excelentes. Um tecido em forma de rede, da largura de quatro dedos, que ia ate o alto dos vasos e dos compartimentos feitos em losangos, aumentava ainda a beleza daquela obra. As bordas dos vasos eram enriquecidas com lirios e outras flores, e com ramos de videira carregados de cachos de uvas entrelacados. Cada um desses vasos continha duas grandes medidas. Ja as tacas de prata eram mais brilhantes que espelhos e reproduziam o rosto dos que as contemplavam.O rei mandou tambem trinta vasos, nos quais o que nao estava coberto de pedras preciosas tinha folhas de hera e de vinha muito bem gravadas. Nao era possivel contemplar essas obras sem admiracao, porque o zelo a elas dedicado e a sua magnificencia contribuiam mais para isso que o trabalho e a ciencia daqueles excelentes artifices. O principe nao se contentou em nao medir despesas, mas deixava ate mesmo negocios importantes para ir ver os operarios trabalharem. E animava-os de tal modo com a sua presenca que eles, para contenta-lo, duplicavam os esforcos. Depois que o sumo sacerdote Eleazar recebeu esses ricos presentes, consagrou-os a Deus no Templo, em nome do principe, e prestou muita honra aos que os haviam levado, despe-dindo-os com muitos presentes.O rei, ao regresso deles, interrogou Andre e Aristeu sobre diversas coisas e mostrou tanta solicitude em conversar com os deputados que tinham vindo com eles que despediu, contra o seu costume, os que ali estavam para a audiencia ordinaria que ele dava a cada cinco