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O test-drive foi um passeio pela baia de Camamu. Eu ja tinha navegado de caiaque por todo seu interior, conhecendo suas aldeias e povoados. Anouk estava concentrada na cultura viva de Itacare, o distrito de Taboquinhas, a historia de Ilheus. Decidimos visitar o Kitungo, povoado quase tao antigo quanto a historia da colonizacao.(Novo parentesis pra falar sobre a viagem frustrada - pra ver o candomble no Quitungo. Nao teve batuque, mas teve a lua cheia)Fomos de canoa, Anouk - a afro-franco-baiana maluca, Bob - o mestre, Grande e Caramelo -belos exemplares da raca de Ambuba e eu, no extremo-sul da Baia, o sol se punha a oeste, a lua cheia nascia a leste. Anouk nao sabia para onde virar a camera. Eu ajudava a remar em proa. Eram dois de fevereiro, festividade de Iemanja. No Kitungo nao teve festa pra rainha do mar, mas nao tinha mais importancia. Nao me lembro de uma lua cheia, um passeio de canoa tao lindo quanto esse. Esticamos pra Tremembe, arrodeamos a cachoeira da Veneza, andamos um pouco no povoado. Os trabalhadores da linha verde enfileiravam redes no bar do carioca para o merecido descanso. As portas e janelas, quase todas fechadas, deixavam escapar pelas frestas a luz dos televisores. Sentamos para esperar o horario da mare, mas nao esperamos muito. Saimos assim mesmo. Tres horas de remo contra, a lua aparecia entre as nuvens de chuva. Eu, encantada com a composicao, sai do plano e enxerguei o quadro. A lua cheia, o ceu claro, as nuvens, o vulto do mangue, dos meninos remando, o reflexo da agua, a canoa, nos. Tudo iluminado pelas cores frias da lua. O arquiteto caprichou. A mare tava no osso. Muitas vezes encalhamos. Anouk dormia.Fecha parentesis. O povo brasileiro surgimos da confluencia e da passaroca que se criou entre os indios nativos, o invasor europeu e os negros africanos - indios e negros aliciados como escravos, os ventres das femeas usados como criatorio de gente/mao de obra. Neste caldeirao de matrizes raciais e culturais tao distintas se funde toda a gente para dar lugar a um povo novo, diferenciado culturalmente de suas matrizes. Fortemente mesticada e dinamizada por um cultura sincretica resultamos num povo-nacao fundamentalmente igual, sem muitas variacoes culturais, alem daquelas oriundas dos modos de vidas adaptados aos nossos diferentes ecossitemas. A urbanizacao e as formas de comunicacao em massa contribuem ainda mais para uniformizar os brasileiros no plano cultural. Fugir para os interiores do pais e fugir dos grandes centros urbanos e descobrir o que ha das matrizes culturais sobreviventes: o crioulo, o caboclo, o sertanejo, o caipira, o indigena.Decidimos seguir a trilha dos negros africanos. Decidimos esse caminho porque estavamos no berco da cultura africana no Brasil e tambem porque tinhamos que decidir por algum, ja sabendo que qualquer dos caminhos nos levaria aos outros.***A Bahia era o maior nucleo povoador de nossos algozes, e tambem o maior receptor dos escravos africanos. Mas nao foi sempre assim. Antes deles haviam os indios, que tambem foram aliciados para o trabalho escravo e para a guerra contra outros indios,
ou nao, tornando-se filhos desta terra.Entao o caminho e este, comecar pelo comeco, de leste a oeste, sem saber o que exatamente iremos encontrar, imaginando apenas...fonte: Darcy Ribeiro - "O Povo Brasileiro"
Eram meados de janeiro, ou quica fevereiro. Eu estava na Ambuba, uma aldeia escondida no ultimo rio que banha a grande Baia de Camamu - a terceira maior do Brasil -embreada no mais longinquo pedacinho do maior conjunto de manguezal do continente.Ambuba e uma comunidade rural onde a energia eletrica e a agua encanada nao fazem tanta falta, onde a terra da a comida e o que se cultiva e a paz e o respeito, o silencio e a harmonia. O bom senso e a sabedoria.Parentesis para falar da Ilha da AmbubaUm lugar fora do mundoQuem vem pisando a lama pastosa do mangue labirintico - aquele que se segue a trilha do seringal, antes, a trilha do cacau, depois de atravessar o rio Marau com agua na cintura, ou na canela, dependendo do nivel da mare baixa - nao ve nada mais que uma delgada trilha desenhada numa generosa ladeira. Aquela lama negra entra pelos vaos dos dedos e vai devolvendo os pes a terra. A lama com o fedor metano de pureza e o berco de toda a vida deste ecossistema, desde os insetos ate os peixes, das galhas abstrusamente retorcidas dos pes de mangue. A mesma lama que ainda insistira por dias debaixo da unha. A lama que entra pelos poros serve pra limpar da imundice da cidade, serve pra restabelecer a lucidez, o estado primordial. Serve pra lembrar daquilo que agente nunca foi, por ter sido antes contaminado por aquilo que andam a chamar de civilizacao. Termo para o qual, hoje, ja existe controversia.As trilhas no mangue sao os apicuns - o caminho de areia - rastro das nascentes cujo veio principal varre o limo visguento e deixa a areia rija. Ali se pisa com firmeza. No arredor, lama profunda, poesia da fertilidade. Os pes treinados seguem esta trilha ate com agua no pescoco. No fim do apicum, outro rio pra atravessar, o Rio de Ambuba. Do outro lado, aquela trilha desenhada naquela ladeira generosa. O folego ainda sobrevive a ela. Sobreviveu aos tocos que se topou, as laminas de ostra que cortou, a sede, ao medo da sucuiuba no rio profundo, as picadas de mosquito. Sobreviveu sob o sol escaldante nos 12 quilometros de caminhada. Sobrevive pra ver como que surgindo da terra a casa de Bizunga e Toim Binga. O castelo real de pau-a-pique de uma das linhagens de Antonio Sansao.Antonio Sansao era um baita negao, da epoca dos primeiros desbravadores. A terra ainda era virgem, cheia de madeira, boa pro cacau, boa pra lucrar. Explorador de terras, comerciante de madeira, conquistador de mulheres, Sansao trabalhou a vida toda, incansavel feito burro de carga. Conquistou, devastou, enxertou. Dentre as terras conquistadas, a ilha de Ambuba. Dentre os filhos de suas mulheres amasiadas, Toim Binga. Binga ama Bizunga, do amor com quem treze filhos nasceram, onze cresceram. Nove ainda moram la, como indios que nascem da terra e dela sobrevivem. Dela se alimentam e nela se remediam. Mestres da mata que e sua casa. Plantam o que comem. A carne da mata, do mangue e do rio e
a mistura aos carboidratos dos tuberculos, as vitaminas das frutas, aos sais da agua de coco, ao ferro do feijao, ao doce da cana, ao chocolate que produzem. Os cozidoes de legumes, as maos-lavadas, as feijoadas e todas as merendas sao bem misturadas ao azeite de dende e a farinha de mandioca. Cada familia torra a sua la na casa de farinha de Vava, na ponta da ilha, pouco antes do campo do tradicional baba de final de tarde. E disso que vive o povo de Ambuba: da merenda de la mesmo, do baba federal, da paz , do equilibrio, e de uma merreca que tiram da birroca, a borracha que escorre da seringa plantada. Nao da pra muito, a seringa hoje se vende muito barato. Pasta de dente de vez em quando da pra comprar.Periguete e os outros cachorros da casa de Bizunga denunciam a chegada da visita. Chila vem ver e logo sai gritando, toda escandalosa na ebulicao dos seus 14 anos mainha, e Fernanda que chegou. Logo dona Bizunga poe a cara, vem ageitando a blusa. Binga tambem vem, e dificil e escolher quem abracar primeiro. Bizunga e a rainha do abraco verdadeiro. Manda entrar, manda sentar, assim molhada mesmo, nao faz mal. Logo corre a panela ver se ainda tem feijao pra oferecer aos viajantes que sempre chegam famintos apos a longa marcha. Bizunga sabe o quanto gosto de feijao com farinha. So ela sabe o quanto gosto de ir a casa de Joao, seu terceiro filho. Se quiser subir o morro, pode ir, nao empato nao.Na beira da trilha da cabana de Joao tem muito abacaxi, tem cacau, coco, pitanga, canela, siriguela, mensageiros de vento feitos de garrafas vazias e pequenas pedras tilintando. Estao anunciando a chegada do vento leste, que empurrou o sul e varreu a chuva. Na cabana de Joao tem a fogueira eterna. A chama que nunca se deixa apagar simboliza a uniao da familia. E la que todos os homens de Ambuba se reunem -quando nao no campo do baba. A roda se faz ao redor do fogo, apoiada em cuias de chimarrao sim, chimarrao quente no calor da Bahia em paneloes de pupunha ou no cozido de alguma caca trazida por alguem.Quem chega em Joao e logo brindado com agua de coco, frutas da epoca, cuia de chimarrao e o quer que haja na panela. E brindado com a prosa sabia, equilibrada, laconica e relaxante do anfitriao. Na beira da casa de Joao tem graviola. Tem laranjas, tangerina, limao, pimenta, ervas, coco, dende, abacaxi, mamao, o pego e a pega, a sabia e o verdinho, seus ninhos e filhotes. Tem suas esculturas talhadas em madeira, camufladas com a mata, seus apanha-sonhos, seus mensageiros de vento. Tem violao, flauta de taoca, maraca e ate tambor. Tem artistas natos. Joao tem 36 anos, completos no ultimo 26 de abril. Sem filhos sua maior ambicao Joao nunca havia se casado. Acontece que tem pouco tempo, Joao se casou com Iracema e seus ja dois filhos. Sua cabana deixou de ser entao o centro de convivio.
Para isso, Djalma, o quinto de Bizunga, construiu uma cabana. Antes ele nao tinha, nao achava que precisava, ficava cada dia na casa de cada irmao, ou na casa do tio Vava. Djalma construiu a casa pra receber a gente, a visita. Veem os primos, os amigos, os turistas gringos que adoram vir. Eles sempre estao dispostos a receber. Djalma e eximio cozinheiro.No auge de seus 33 anos, nem bem terminou de construir a cabana, eis que Djalma tambem se casou. Foi com uma mineira que mora em Algodoes (praia da Peninsula do Marau). Agora Renildo, o segundo, e que esta terminando a cabana onde vao receber o povo de fora. Rei, como e chamado e respeitado fez uma bem grande, redonda, com esteios vivos e o piso de cipo ha quatro metros do chao. Os mininu dormem todos longe do chao.Rei fez a cabana no pe de sua mata a parte da terra que lhe cabe mas diz que nao vai deixar a casa de pombo onde costuma dormir. Rei e aquariano polemico, curioso, questionador. Na cabanona que fez sera mandada a gente forasteira a comer moqueca de pitu.Seguindo a trilha de Joao, ou de Djalma, ou a de Rei, passa pela cabana do falecido Luciano, pela antiga cabana de Caramelo, e pelas rocas, riachos e caminhos de tiririca ate chegar a margem do rio Ambuba. Beleza virgem, silenciosa, intocada, inebriante, com vitorias-regia e toras caidas, atravessadas, semi-afogadas. Flores coloridas, a sinfonioa dos passaros: os iguachos, os aracuas. Na margem do rio a trilha segue. Passa pela cabana atual de Caramelo, depois a de Couro, o cacula, com seu cacho de marimbondos particular, tambem suas obras de artesania. Couro e o mais novo, o mais intimo com a natureza, parece um 'menino lobo'. A trilha passa por uma pinguela de um pau so ate chegar ao pocao, o descanso das aguas apos o turbilhao de uma das varias cachoeiras deste rio de agua turva e gelada. Na graca da solidao, na plenitude da privacidade, na embriagueis da calma da natureza, a paz vai acontecer de verdade, e todos os orixas da mata dirao Amem.(Eu poderia falar mais de Ambuba, falar mais sobre cada um de seus habitantes poderia enriquecer o relato com minha vivencia pessoal com cada um deles, mais para tanto seria necessario outro blog. Um exclusivo.)Fecha perentesis.­O universo marcou o encontro na ilha magica da AmbubaComo dizia, eram meados de carnaval, uma dessas manhas em que eu ja tinha dado a capinada do dia. Balancava na rede em frente ao mangue.(Peco licenca pra descrever em forma de cordel o encontro com Anouk. E que na verdade foi um encontro surreal, se estivessemos procurando uma a outra jamais encontrariamos. So mesmo um cordel, que permite as fantasias da imaginacao, pra transmitir a veracidade do ocorrido).Entao eu estava laSozinha, descansandoNa beira do grande manguezaNa rede deitada, balancandoFoi entao que sucedeuNaquela ilha magicaUma doida apareceuCom sua camera fotograficaUm encontro sem igualUma pessoa como euBuscando a cultura originalA beleza que sobreviveuAnouk vinha la da terra maePra ver o filho que cresceuEu planejava uma
viagemPara o ceu do Mestre IrineuIa mesmo de caronaNa boleia do caminhaoAnouk sempre maezonhaApareceu com seu fuscaoDemorou pra gente irEram os anjos ajeitado tudoPra sorte sempre nos sorrirNesta viagem pelo mundoVoltamos a ItacareOnde rio de contas desaguouPasseamos por TremembeOnde o Brasil comecouE a andanca foi assimAcontecendo sem quererNestas terras do sem fimMuitos sonhos vao viverDa Mata AtlanticaAte a Floresta amazonicaCerrado cerradaoVeredas e sertaoCaatinga manguezaA partir do litoraUm encontro programadofoi assim que sucedeuNa terra magica da AmbubaUma doida como euO universo caprichouPapai do ceu abencoouOs anjos disseram amemOs elfos e os gnomos tambemFecha parentesis.
Depois fomos outra vez, marcamos de nos encontrar em Tremembe. Anouk e Ari, nossa amiga espanhola, foram de canoa com seu Mane Siri e Bob Marley, moradores da Ambuba. Eu peguei uma carona com o barco que leva os alunos daquela Aldeia para a escola em Marau. Ficamos la alguns dias, do que resultou aquele primeiro texto publicado neste blog em portugues. Pra sair de Tremembe pegamos carona com o barco dos professores de Marau. Subimos a grande ladeira e caminhamos ate a estrada. Paramos um uno com dois mocos e praticamente os obrigamos a nos dar carona ate a interseccao com a estrada que liga a Itacare. La esperamos um pouco, desistimos e comecamos a caminhar, e caminhar, com o peso nas costas, e cantando pra nao enfadar. Um pouco antes de chegarmos ao rio Piracanga, um senhor que vinha em sentido contrario ficou com do das meninas, deu meia volta e nos levou ao pontal. Pisamos em Itacare ainda embaladas no ritmo pacato de Tremembe. Estranhamos a correria, o tanto de gente, a zoada. Nao sabiamos, mas a viagem ia atrasar mais um mes por conta da demora de um documento do carro. Enquanto esperavamos, fomos vivendo a vida de Itacare. Anouk mora no Porto de Tras, no sitio do Fadul. Eu tambem ja morei la, e o lugar mais lindo da cidade. Hoje teve feira. Entre as frutas, verduras, legumes, queijos, tudo e mais tudo, cristais da Chapada, leitoes e galinhas vivas. De um lado os feirantes da comunidade do Mato Grosso, todos branquelos, descendentes de portugueses, nao se casam com os negros. Do outro, feirantes da Barra, do Bananal e do Riacho das Pedras, as comunidades quilombolas, com suas rocas pra subsistencia e seus alambiques caseiros. A cachaca daqui e muito boa e todo marmanjo passa o dia todo bebendo. Eles sao legais, mas bebado e uma bosta mesmo. A gente costuma nos confundir com ciganas, sei la por que. Fomos tomar um banho na barragem, essa que alagou quase completamente o quilombo do Riacho das Pedras a gente de la formou o bairro do Pirulito, perto do centro da cidade. Fizemos mascara de argila, a agua e gelada, comemos morango da feira. A topada que dei em Itacare continua piorando, porque e o dedao e eu topo com ele nas coisas toda hora. Ainda as sequelas de Itacare: a lembranca da gente, das praias. O moreno da pele e pintado pelo sol de Itacare. As rodas de capoeira, os amigos, os amores, o trompaco no dedao. Quando perguntam, digo que moro em Itacare. Dou o endereco do Porto de Tras, fica mais facil porque o Rio das Contas que passa nesta regiao desagua la. Os quilombos daqui foram formados por negros que fugiram de um navio naufragado na confluencia do Rio das Contas com o mar. Alguns ficaram por ali mesmo, muitos subiram o rio, se espalharam e formaram inumeros quilombos, que hoje sao vilarejos, povoados e ate cidades. Itacre ja foi comarca da cidade de Rio de Contas, mas por aqui ninguem sabe disso. Alias, o
que e Itacare? Onde fica?Para esta noite vamos ao casamento na Fazendola. Casorio na igrejinha de adobe, festa simples, na roca, com carne, cachaca e forro. A terra e fria, o pe gela, eu esqueci tenis e agasalho. Vou me virando com o que tenho.
Sao 15 dias de maio, sob ceu de brigadeiro, o sol alumiando tudo, saimos de Itacare, numa hora desconhecida desta manha, depois de tomar cafe, Anouk na padaria, eu na casinha. Despedi-me de meu benzinho com dor no coracao. Ja diz a quadra quem nao tem cabelo/ nao carrega tranca/ quem nao tem amor na Bahia/ nao guarda lembranca.O marcador esta em 27.524 km. Vamos ver onde vai parar. Na rua, dissemos tchau assim, pra todos, sem ninguem ver. Dormi no caminho pra Ilheus. Anouk disse que precisariamos de um mecanico. Na porta da oficina o carro apagou. Em Ilheus, abastecemos e junto a dois frentistas quebramos a cabeca na regra de tres. Quilometros por litros, litros por quilometros, o fusca ta bebendo. Em Itabuna deixamos o guarda discutindo com outro a simples maneira de chegarmos ao banco. Passamos pra BR 101, direcao a Itajuipe. Dezenas de centenas de fazendas de cacau, suas barcacas, a casa dos empregados, a sede da fazenda, arquitetura acoriana, formatacao igual. Caindo aos pedacos umas, reformadas e reutilizadas muitas. Um afluente do rio Gongogi passando por aqui. Em Coaraci confundiram-nos com ciganas, e tambem acharam por bem que eu era filha de Anouk. Para chegar a Almadina e encontrar o tal pai de santo que ja foi pra Africa, andamos mais uns 20 quilometros. Em Almadina tem bem uns cinco ou seis terreiros. Falamos com Juarez, de zepelintra, casa de Oxossi, nacao Angola. Depois, Ze Preto, casa de Santo Antonio. Os dois mais de 40 anos de candomble. Ze Preto explicou, refutou, acabou tendo que nos aceitar, vamos segui-lo a Santa Cruz da Vitoria amanha.Estamos num pouso simples, numa cidade isolada entre montanhas, fria como se fosse do sul, interiorana legitima, com seus botecos e a gente na rua, conversando, jogando, fazendo nada. Somos agora a atracao da cidade. Toda gente esta a comentar das gringas que chegaram fotografando. Toda gente quer ver, quer conhecer, quer cheirar, Antigamente Almadina era paragem de tropeiros e assim se chamava Pouso Alegre. Na farta era do cacau, muito dinheiro rolava por aqui, muito forasteiro enricou e virou fazendeiro, fez a vida, garantiu futuro de filhos e netos, mandou estudar fora. Veio a grande seca de 52 que acabou com a colheita de todo um ano. Pra arrematar, a vassoura de bruxa. O fazendeiro que nao se matou, fugiu, ou foi ficando, vivendo como pode. Hoje ainda o cacau e fonte de renda das familias de Almadina, mas nao da pra tanto. Quando muito pagar as contas. Quem tem a sorte de ter um pedacinho pra botar roca, melhor, mas a pecuaria concorre com o espaco do fruto dourado. No mais, a cidade vive da aposentadoria, do credito ao aposentado, dos pequenos comercios e do trabalho na prefeitura. Horta ninguem tem paciencia de botar. A alface vem de fora. Pescar so por diversao. Diversao e o carteado, o gamao, a prosa na calcada, a radio local que passa de moto, as festas do candomble, suas biritas, seus santos e seus sambas. Pai de Santo fez o despacho: despachou-nosOntem, pai Juarez nos
falou sobre os santos e suas aventuras sexuais com humanos. Pai Ze Preto falou dos pais-de-santo que sacrificam criancas em rituais satanicos pra oferendas. Quem ouve esses caras nao vai ter boa impressao do candomble. Pai Ze Preto vinha pra ca, onde estamos, Santa Cruz da Vitoria, pra fazer um ebo. Nos auto-convidamos (desculpe a redundancia), combinamos e viemos. Acordamos cedo - nem tao cedo - a luz em Almadina tava linda, com nuvens de chuva sobre os morros, a gente toda pra la e pra ca. Metemos a viola no saco e entramos na estrada rumo a Floresta Azul, rumo a Santa Cruz. Estrada de chao bem ruim, esburacada, pedregulhada, 18 quilometros. Paramos pra ver a porcaria -um bocado de porquinhos e leitoes fartando-se no lixao de Almadina. O carter da fusca cheirou pedra, bateu pedra, rocou pedra, mas nao furou. O carburador, esse sim, cada passo pior. Bastava baixar aceleracao, morria. O caminho tava bem lindo, repleto de fazendas e rocas de cacau, seus bananais. Roubamos cacau e viemos comendo feito pipoca. Cada vez mais a fusca morria, mas chegamos a Santa Cruz da Vitoria. O mecanico, pra resolver o xabu, tirou um fio de linha da roupa e envolveu no gicle, ou seja la como se escreve isso. Procuramos o terreiro de Maria de Porcino, do pai Ze Preto. Achamos nha Maria, mas o pai mesmo, esse, nem me viu, nem apareceu, nem era esperado. Hoje num e dia dele vir nao, disse Maria. Pai Ze Preto fez um despacho. Despachou-nos.Pousamos no hotel da bichas. Um morcego doente tirou um cochilo na minha saia. Aqui a net custa um e cinquenta a hora. Bem diferente de Itacare, onde a hora nao e menos que quatro reais. Sentamos pra tomar uma cervejinha - uma nao, que se fosse so uma nem sentava, tomava de pe mesmo - mas, maneira de falar, sentamos pra tomar uma cervejinha. Com o mapa na mao, seguimos tracando com o dedo, o que tracaremos com a fusca. Despachadas que fomos, no dia seguinte seguimos carreira cedo, diretinho pra Brumado. Pai do ceu nos leva.
A estrada ate Rio de Contas e mesmo uma amostra real do sertao baiano, do poligono da seca, dos grandes montes da Chapada Diamantina, da palma - a salvacao da lavoura, o cacto nutritivo que salva da desnutricao as vidas famintas do sertao. Aqui ja nao se planta tanta banana. Cacau menos ainda, muita gente nem conhece. As lavouras pela estrada sao de manga e maracuja, frutos resistente a escassez de agua. A palma e plantada aqui pra dar de comer ao gado, e um pouco pra mesa do cidadao tambem. A gente compra picada, cozinha ou refoga com sal. Tem quem nao goste. Da estrada da pra ver na serra anterior a Rio de Contas uma cachoeira enorme rasgando a montanha. E a cachoeira do Rio Brumado. Chegando a cidade sentamos num bar rasta vibration pra tomar uma, ja ficamos conhecedoras da gente nativa. Os cavalheiros, sempre tao gentis, muito dispostos a ajudar, a guiar, a pagar birita, a dar pouso. Tanto cavalheirismo nos repeliu, preferimos passar a noite na pousada mesmo, que aqui e pouquinho mais caro do que estamos acostumadas a pagar. Edmundo, coroa negao, vive na roca - nos Estados Unidos como diz - bem que me avisou, num te mete com esses nego nao que sao tudo safado.A Net custa um real a hora. A dose de cachaca, 25 centavos. O PF de churrasco, seis. Pela quinta vez fomos confundidas com ciganas. Estamos pensando em assumir a identidade. Pela segunda fez me atribuiram 21 anos de idade. Fiquei feliz.**Como todo mundo disse, Rio de contas e uma cidade historica, com casarios antigos e igrejas construidas por escravos, o forum com os instrumentos de tortura, as fachadas tombadas. O atual juiz e um ditador, quando ele ta na cidade ninguem fica pra rua na noite, nem crianca, nem jovem, nem adulto. Quem o desafia sente o peso do autoritarismo, manda prender na hora. Agora ele e respeitado (ou seria temido). As obras da estrada trazem muito forasteiro que fica por aqui por quatro, seis, dez meses, o tempo que for. Comem no Frango Assado, que tem carnes, feijao catador e feijao de caldo, bebidas. A roda de capoeira e chocha, os capoeira meio sarobas, mas o professor Malemba e massa. A mae dele chegou hoje de Sao Paulo, foi ver o Papa. Comemos tambem no Frango Assado e tomamos uma pinga com limao. Rio de Contas e gelada, so um goro forte pra aquecer nossos corpos solitarios. Tribos e aldeias isoladas pelo tempo e pelo acesso receberao o tao sonhado e temido asfaltoBaia de Camamu, nome indigena, terra de quilombos e tribos, aldeias e condados, vilarejos e reinados. Pescadores, marisqueiros, cacaueiros, dendezeiros e lenhadores. Indios, negros, todos cacadores, roceiros, meeiros e mateiros, concentrados na luta diaria da sobrevivencia, no dever irrestrito e irremediavel de arranjar o di cume. Nestas paragens onde o dinheiro nao tem tanto valor - dinheiro nao se come - os homens fazem a vida de verdade, a luta pela vida e diaria. Ou, no dizer destes indios mulatos, quem nada quer e nada faz,