periodo colonial foi algo imposto, inevitavelmente imposto, comoo resto do equipamento cultural dos portugueses. E este fato nada tem denegativo em si, desde que focalizemos a colonizacao nao pelo que poderia tersido, mas pelo que realmente foi como processo de criacao do Pais, com todas assuas miserias e grandezas.[32] E entao, como consequencia derradeira,encontra-se esta formulacao, que nao teria lugar no livro de 1959 e tera grandeimportancia para os rumos futuros, politicos e criticos, da obra de Candido: Na sociedade duramente estratificada, submetidaa brutalidade de uma dominacao baseada na escravidao, se de um lado osescritores e intelectuais reforcaram os valores impostos, puderam muitas vezes,de outro, usar a ambiguidade do seu instrumento e da sua posicao para fazer oque e possivel nesses casos: dar a sua voz aos que nao poderiam nem saberiam falarem tais niveis de expressao.[33] Anota nova, como se ve, e a articulacao dialetica que o leva a considerar aliteratura como simultaneamente parte do duro processo de dominacao e lugar derealizacao da voz do oprimido. Ou seja, comeca a lhe aparecer aqui uma falhaestrutural na construcao do edificio literario brasileiro, que e a exclusao doelemento popular. Essaideia, que vai ganhar corpo ao longo desse conjunto de artigos, comparece desdelogo como determinacao historica, pois para o autor, sendo o processo decolonizacao um acontecimento da epoca do Humanismo, a literatura para catransplantada era cheia de exigencias formais, derivadas do contato com o mundogreco-latino. Por isso, justamente o que havia de popular, magico-religioso eespontaneo na literatura da Idade Media nao foi herdado pelos paisesamericanos.[34] A essa determinacao historica se acrescentaoutra: a nacionalidade brasileirae as suas diversas manifestacoes espirituais se configuraram mediante processosde imposicao e transferencia da cultura do conquistador, apesar da contribuicao(secundaria em literatura) das culturas dominadas, do indio e do africano, estaigualmente importada.[35] Eaqui se constatam o esforco e a dificuldade da nova forma de tentar descrever oprocesso de construcao nacional: imposicaoe transferencia sao termos quefazem supor uma identidade anterior semelhante a propalada pelo indianismo,frente a qual inclusive as culturas negras sao importadas. Porfim, a oscilacao do discurso, de acordo com os novos tempos, produz o jogodialetico, fazendo surgir outra vez a perspectiva que vigorava na Formacao:[O Classicismo] ao estabelecerum contraste com o primitivismo reinante, permitiu aos intelectuais criar ummundo de liberdade e autonomia espiritual, que preservou a existencia daliteratura, neutralizando o perigo de absorcao pelo universo do folclore; e aofazer do escritor um cidadao da Republica universal das letras, tornou-o fatorde civilizacao do Pais.[36] Ejunto com o elogio dos intelectuais e o ideal de autonomia espiritual, emborabanido programaticamente desse panorama (conforme se ve na Explicacao), o padraode gosto reaparece de corpo inteiro, quando diz que nao pode mostrar como oBarroco, por exemplo, tendo embora seu aspecto positivo, instaurou nos habitosmentais do brasileiro um amor irracional pela grandiloquencia pura e simples. Por fim, no que diz respeito a ideia de formacao,escreve: nos paises da America Latina a literatura semprefoi algo profundamente empenhado na construcao e na aquisicao de umaconsciencia nacional, de modo que o ponto de vista historico-sociologico e indispensavelpara estuda-la.[37] E portantoeis o sentido de unidade, neste momento do texto, dado