humanidade instituiu para espantar o pesadelo que o mito depositara no seu peito. Mostra-nos, na figura do bobo, como a humanidade se faz de boba diante do mito; mostra-nos na figura do irmao mais moco como aumentam suas chances com a distancia em relacao ao tempo mitico primitivo; mostra-nos na figura daquele que parte aprender o temor que as coisas de que temos medo sao transparentes; mostra-nos na figura do inteligente que as perguntas que o mito faz sao simplorias, a pergunta da esfinge; mostra-nos na figura dos animais a crianca do conto de fadas, que a natureza nao esta obrigada apenas em relacao ao mito, mas prefere reunir-se em torno do homem. O mais aconselhavel _ assim o conto de fadas ensinou ha tempos, a humanidade, e ainda hoje ensina as criancas _ e enfrentar os poderes do mundo mitico com astucia e superioridade. (p.XXVI 3&) Amadou Hampate Ba - Os mitos, contos, lendas (...) frequentemente constituem para os sabios dos tempos antigos um meio de transmitir, ao longo dos seculos, de uma maneira mais ou menos velada, pela linguagem de imagens, os conhecimentos que, recebidos desde a infancia, ficarao gravados na memoria profunda do individuo, para ressurgirem, talvez, no momento apropriado e iluminado por um novo sentido (...). Eles sao a mensagem de ontem, destinada ao amanha, transmitidas no hoje. (4& p. XXVI a XXVII). A DIMENSAO EDUCATIVA DA PALAVRA DO CONTADOR DE HISTORIAS NA CONTEMPORANEIDADE Walter Ong (sacerdote jesuita - historiador e filosofo) [...] o homem contemporaneo, sobretudo o urbano, da sinais de necessitar de um relato nao-mediado, em que a presenca do outro ao alcance das maos, um outro que se dirija a mim, que me olhe, me emocione, torna-se essencial. O sentimento de unidade que o contador e capaz de propiciar, por meio de sua palavra, talvez esteja funcionando como uma das saidas possiveis desse tunel de individualismo, de isolamento, de indiferenca pelo outro e de intolerancia com a alteridade proprios da contemporaneidade, que parece minar o reconhecimento do que ha de humano numa comunidade de humanos: ja nao nos reconhecemos e entretanto...somos tao semelhantes. (1o / 2o & p. XXXII) Areas de estudo: na Literatura (importante coleta de contos); antropologia e etnologia (interesse pelos aspectos ligados as culturas orais, nas quais os contos tem funcao de coesao social); psicologia (busca as possibilidades terapeuticas dos contos). Nas areas das ciencias sociais e da educacao, o tema ainda e pouco explorado.CAPITULO I A PALAVRA POETICA DOS CONTADORES DE HISTORIAS.O capitulo trata da palavra do contador de historias.Os contadores de historias sao guardioes de tesouros feitos de palavras, que ensinam a compreender o mundo e a si mesmos. Eles semeiam sonhos e esperancas. Sao carinhosamente chamados de gente das maravilhas pelos arabes. (1o& p. 1)Quanto a linguagem: O texto e articulado por uma polifonia de vozes; contudo, dois teoricos (antropologistas religiosos) Ernest Cassirer e Mircea Eliade e o tradicionalista Amadou Hampate Ba representam o tripe do capitulo. O mitoA antropologia religiosa, segundo Fernando Schwarz, postula que o mito e uma expressao existencial do homem, cujo pensamento simbolico torna possivel