thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
his former colleague had lived a normal life before he had become a dwelling place for demons.They spent the day in the company of Simon, the Tanner, and all of them were benefited, to some extent, from the stay. Due to the tanner's ability to work in leather, Reuel had his torn clothes mended.They talked, fed, learned a little about the art of making leather, and handled other less scented services: firewood for the fire, food for breeding, small repairs in the enclosure and stuffs like that. They bathed and, at the invitation of the host, they slept, finally, the best night's sleep in years.The next morning, on the farewell moment, the two mates had been gifted with bread and fish by the tanner for the journey. The Gadarene wished to stay. He had remembered so many things in that place. Maybe because of his over-talkative host. So many words were that it seemed to jump into his head and dance a dance of the veils with his memories. "Money", "trading", "travels"... "theft".His father was a fabric merchant as he now remembered. And what else? A trip to a place far away ... A scare ... Pain ... Emptiness ... Emptiness ... Memory failed to sequence the most distant episodes.What came next reminded him better of the inn, the friendship of Reuel, and of what he had told him. And then, the waste of the goods, the bankruptcy, the exile and the freedom two days ago. Why he had left home and where he'd walked trough - this, he still did not know, he didn't remember.The son of Ioudas looked at the fish and remembered something else: the story the disciples had told him about Jesus approach."Come after me, and I will make you fishers of men."Maybe the Tanner agreed to accompany them."Simon," he said, "would you like to come with us and become a fisher of men?"The Tanner smiled, shaking his head. He knew nothing about fishing. He had been a tanner all his life, and that was all he knew to be. Besides what, a Fisher of "men"? He was aware that it was a figure of speech, it could only be, but "fisher of men," for real, couldn't be. He did not know how at least.Then Reuel noticed a missing element in the analogy. If Jesus had called fishermen to be "fishers of men," perhaps it was because there should be in the invitation a known element, that was dominated by the guests: fishing. At the same time a new, unusual and challenging feature: fishing for human lives. So, the invitation would imply an improvement of the daily activity to a new and unprecedented level.If so, the most appropriate would be to invite a tanner to be a "tanner of men.""What do you do here, Simon?" began Reuel, extending his arm and showing the property of the Tanner, "Your job is to preserve what is about to deteriorate; it's to conserve and to give a brand new use. The smelly and dirty skin becomes something useful, durable, often essential.The
Gadarene understood the implications of the allegory presented by his companion and continued."We were like this, Simon. Dead skins, parts of something that once was alive and integrated but now became divided, separated and consumed or disintegrated. We have seen that here, you use the salt, use the fire, the oil and the wind. For preserving, debugging, hardening and softening. Do you want to join us? Come with us, and you will be a tanner of souls."Yes, it might as well be" - thought the tanner. He had been invited. He, to whom every used to ignore. His services and experience could lend themselves to a greater cause. Simon asked himself a silly question: What kind of smell did this new "service" would leave in?
No capitulo cinco de Atos dos Apostolos os discipulos Pedro e Joao sao lancados numa prisao publica por desobedecerem a ordem do Sumo Sacerdote para que parassem de pregar a ressurreicao de Cristo. Uma excelente historia para se meditar sobre ate que ponto nossas conviccoes de fe resistem. Levantaram-se entao os sumos sacerdotes e seus partidarios {isto e, a seita dos saduceus} cheios de inveja, e deitaram as maos nos apostolos e meteram-nos na cadeia publica. Mas um anjo do Senhor abriu de noite as portas do carcere e, conduzindo-os para fora, disse-lhes: Ide e apresentai-vos no templo e pregai ao povo as palavras desta vida. Obedecendo a essa ordem, eles entraram ao amanhecer, no templo, e puseram-se a ensinar. Enquanto isso, o sumo sacerdote e os seus partidarios reuniram-se e convocaram o Grande Conselho e todos os anciaos de Israel, e mandaram trazer os apostolos do carcere. Dirigiram-se para la os guardas, mas ao abrirem o carcere, nao os encontraram, e voltaram a informar: Achamos o carcere fechado com toda seguranca e os guardas de pe diante das portas, e, no entanto, abrindo-as, nao achamos ninguem la dentro - Atos 5:17-23Todo aquele que cre em Jesus conforme o Evangelho se vera confrontado com algum tipo de autoridade em algum momento. Esse e o grande tema deste capitulo: o choque de autoridades. A autoridade do Sumo Sacerdote x A autoridade de Deus - O Sumo Sacerdote disse Prenda. O Anjo do Senhor disse Pregue. O Sumo Sacerdote disse Para a prisao!. O Anjo do Senhor disse Para o Templo!A autoridade da prisao x A autoridade do Vacuo - A fe em Jesus nao apenas nos liberta das prisoes religiosas como tambem poe em desordem e em conflito as autoridades que se levantam contra nos. Os sacerdotes mandam buscar na prisao detentos que nao estao la (At 5.22). Tudo estava conforme o ordenado: portoes trancados, guardas a porta e, dentro da cela, o vazio e, contra o vazio nada se pode fazer.Prisao Vazia x Cabeca Cheia (de duvidas) As autoridades religiosas que mandaram prender os discipulos se viram presas da perplexidade quando tomaram conhecimento do inexplicavel desaparecimento dos encarcerados (At 5.24) . Uma vez perplexo, o sujeito fica sem iniciativa; fica sem capacidade de decisao porque falta-lhe a capacidade de discernir, de entender o que esta acontecendo. Foi isso que ocorreu aos perseguidores. Deus aprisionou as autoridades ao transformar uma cela vazia num enigma indecifravel. Uma cabeca cheia de duvidas e uma prisao sem muros.Furia x Reflexao / Presente x Passado / Acoite x Alegria - Se entendermos a autoridade como algo que se impoe, algo que determina nossa conduta, podemos dizer que esse texto mostra uma gama diversa de manifestacoes de autoridade. A furia pode ser um tipo de autoridade, algo que nos compele a tomar decisoes imediatas. Tanto e que, costumamos dizer que fomos tomados de raiva, que nao conseguimos nos conter ou expressoes do tipo que sugerem ter a raiva um poder quase irresistivel. Os lideres religiosos se viram diante disso e desejavam matar os apostolos (At 5.33 - ficaram
furiosos e desejavam mata-los), mas, contra a forca da furia, Gamaliel (um dos maiores mestres da Lei da Historia de Israel e membro daquele Sinedrio) invoca a forca e a autoridade da reflexao (considerem cuidadosamente o que pretendem fazer a esses homens - At 5.35) e a autoridade do passado, da historia (At 5.36-37). Gamaliel relembra aos seus colegas magistrados de dois episodios de falsas liderancas que se levantaram em nome de Deus e sucumbiram a propria falacia de suas pretensoes. Diz Gamaliel: Eu os aconselho: deixem esses homens em paz e soltem-nos. Se o proposito ou atividade deles for de origem humana, fracassara; porem se proceder de Deus, voces nao serao capazes de impedi-los, pois se acharao lutando contra Deus (At 5.38,39). O Sinedrio atendeu a argumentacao irrefutavel de Gamaliel e puseram os apostolos em liberdade, mas nao sem antes acoita-los e ordenarem que nao mais falassem o nome de Jesus (At 5.40). E, aqui, ha mais um confronto de autoridades: Aautoridade do Acoite x a Forca da Alegria: Os apostolos sairam do Sinedrio alegres por terem sido considerados dignos de serem humilhados por causa do Nome. Todos os dias, no templo e de casa em casa, nao deixavam de ensinar e proclamar que Jesus e o Cristo. A autoridade, para ser respeitada precisa ter interioridade; e necessario um componente de credibilidade da parte de quem esta sob ela. Mas, para os discipulos, a autoridade do acoite nao passava de um atestado de identificacao com Aquele que havia padecido sob as mesmas perseguicoes. O resultado: a forca da chibata so qualificou ainda mais a alegria daqueles para quem prisoes nao os contem, acoites nao intimidam e para quem importa antes obedecer a Deus que aos homens (At. 5.29)
O que pode haver de tentador num deserto? Considerando-se que Jesus foi levado ao deserto pelo Espirito (Mc 1:12) para ser tentado, talvez, a maior tentacao fosse a de SAIR dali o quanto antes. Basicamente, a questao era: Transforme o deserto ou saia dele! Este principio esta presente nas tres tentacoes. Seja na primeira: transformando-o numa padaria, num oasis, num manancial de provisoes ou nas demais: saindo do deserto rumo ao poder religioso (o pinaculo do Templo) ou ao poder politico (os reinos deste mundo). Todos conhecemos a narrativa da tentacao de Cristo no deserto. Imaginemos o que faria a Igreja Evangelica na mesma situacao. Nao e necessario imaginar. A igreja esta na mesma situacao. E as tentacoes seguem sendo as mesmas. Seu cerne esta na provocacao quanto a identidade - Se tu es.... As sugestoes de Satanas sao, todas, delirios de poder e falsas sensacoes de necessidade. E como se ele dissesse: Se tu es igreja de Deus, precisas disso: Precisas de pao, precisas de provisao material para a obra. Transforme! Se tu es igreja de Deus, precisas de aclamacao, de reconhecimento; precisas de um salto! Salte! E Deus te amparara, Deus cumprira as profecias a teu respeito. Se tu es Igreja de Deus, precisas de poder temporal. Se tu es Igreja de Deus, podes reinar num reino terreno no qual o Diabo nao estara presente. Domines! Apenas uma pequena concessao e o Inimigo saira de cena para sempre. Se tu es Igreja de Deus precisas reinar!Ao resistir a primeira tentacao, com a citacao das Escrituras: Nem so de pao vivera o homem, mas de tudo o que procede da boca de Deus, Jesus nao estava pregando um ascetismo radical que excluisse quaisquer necessidades materiais (como o pao, o mais basico dos alimentos), mas colocando-as sob a perspectiva correta: nem pao, nem qualquer outra coisa material e ESSENCIAL. O pao pode parecer essencial para a igreja, mas a unica coisa essencial, a unica coisa sem a qual a Igreja nao pode subsistir e aquilo que sai da boca de Deus. Sua Palavra. Sua revelacao. Entretanto, a artimanha maligna e tentar convencer a igreja de que ela PRECISA transformar a realidade ao seu redor num sentido estritamente material ainda que, aparentemente, com um proposito totalmente valido. Pedras em paes? Parece justo. A igreja precisa de paes. E depois? Depois, transformem-se as pedras em recursos, em financiamento, em estruturas fisicas, em templos, organizacoes... Afinal, pedra que vira pao, vira qualquer coisa! A escassez nao e para a igreja, a aridez nao e para a igreja, pedras nao servem para a igreja muito embora Jesus tenha dito que a edificaria justamente sobre... a Pedra! A segunda tentacao e a fuga do deserto. O deserto e a reclusao, o deserto e solidao. O deserto nao e para a Igreja. O pinaculo do Templo e o seu lugar! O que diriam de uma igreja ousada? Imaginemos a reacao das pessoas quando virem do que a igreja e capaz! Ao resistir a essa tentacao, Jesus mostra que quaisquer demonstracoes tresloucadas de fe, ainda que em nome Dele,
nao passam de tentacao ao Pai. Como saber a diferenca? A tentacao a Deus sempre tera um componente exibicionista. Se a busca de notoriedade para a igreja estiver presente, sera melhor abortar o plano, a campanha, o projeto ou seja la o que for. Publicidade para as boas obras e algo que nao deveria haver nem da mao direita para a mao esquerda (Mt 6:13), quanto mais da igreja para a sociedade. O Diabo esta equivocado. A igreja nao precisa de reconhecimento popular. Nao do tipo que vem por conta de saltos de fe suicida.Apesar das duas primeiras tentacoes parecerem bastante plausiveis, a ultima tentacao soa improvavel, senao impossivel, visto que inclui uma negociata com o proprio Tentador, a qual a igreja jamais se submeteria.Para entender o apelo da ultima tentacao, e preciso compreender o que esta sendo colocado na mesa pelo ofertante. O Diabo esta propondo uma retirada. Ele assume-se como senhor dos reinos deste mundo e apresenta sua rendicao. Ora, quantas igrejas nao estao empenhadas em banir o Diabo de seus territorios, de seus bairros, de suas cidades? Quao bom nao seria se houvesse uma cidade inteiramente convertida? Um pais cujo Deus fosse o Senhor e o Senhor somente?Nesta tentacao, o Diabo esta apresentado mais uma falsa necessidade. "Se tu es Igreja de Deus" ele esta dizendo "precisas expulsar-me!" A historia prova que o poder temporal para a igreja e a mais fatal condicao que ela pode ambicionar. E, se a igreja de Deus abriga em seu intimo essa possibilidade; se a igreja considera que os reinos deste mundo e sua gloria a ela pertencem; se a igreja concebe a manifestacao do Vinho Novo do Reino de Deus nos odres velhos dos reinos seculares, entao desnecessario sera aceitar a proposta de Satanas, pois tal igreja JA TERA SE DOBRADO a ele.Ao vencer o Diabo no deserto, Jesus provou que seu Reino pode sobreviver sem recursos desde que a providencia maior esteja vindo da boca de Deus. O Reino de Deus pode existir sem fazer alpinismo religioso, sem chegar ao pinaculo e muito menos sem saltar de la. Pode, e deve, viver sem dominio sobre os reinos deste mundo. Um dia, ao final da provacao no deserto, os anjos virao nos servir e o Diabo sera expulso. Mas, ate la, sera possivel ser Reino de Deus. A Igreja pode existir no deserto.
E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Cana da Galileia; e estava ali a mae de Jesus. E foi tambem convidado Jesus e os seus discipulos para as bodas. E, faltando vinho, a mae de Jesus lhe disse: Nao tem vinho. Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda nao e chegada a minha hora. Sua mae disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser. E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificacoes dos judeus, e em cada uma cabiam dois ou tres almudes. Disse-lhes Jesus: Enchei de agua essas talhas. E encheram-nas ate em cima. E disse-lhes: Tirai agora, e levai ao mestre-sala. E levaram. E, logo que o mestre-sala provou a agua feita vinho (nao sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os serventes que tinham tirado a agua), chamou o mestre-sala ao esposo, E disse-lhe: Todo o homem poe primeiro o vinho bom e, quando ja tem bebido bem, entao o inferior; mas tu guardaste ate agora o bom vinho. Jesus principiou assim os seus sinais em Cana da Galileia, e manifestou a sua gloria; e os seus discipulos creram nele. Joao 2:1-12O primeiro milagre de Jesus Cristo foi transformar agua em vinho. Seu ministerio publico estava somente comecando e Jesus tinha apenas uma meia duzia de seguidores quando foi convidado para uma festa de casamento em Cana da Galileia. Portanto, o convite nao fora por sua popularidade ou pelos milagres que fazia. O mais provavel e que Maria, sua mae, tenha sido a convidada principal e Jesus e seus recentes discipulos a tenham acompanhado. Esta historia revela, dentre outras coisas: A obra missionaria pode comecar num ambiente nao religioso. Jesus nao discriminou aquele ambiente e aquelas pessoas. Muitos missionarios tem receio e ate mesmo aversao a festas e comemoracoes mundanas. Mas Jesus iniciou seu ministerio justamente num ambiente de diversao. Nao numa igreja, nao no pinaculo do Templo. O Diabo o convidou para ir ao Templo e lancar-se do ponto mais alto, pousando milagrosamente diante dos judeus e Ele nao foi. Um anonimo o convidou para uma festanca de casamento e Ele nao se negou a estar la. Interessante, nao? A obra missionaria nao comeca com juizo e condenacao, mas com servico. Festas naquela epoca duravam ate sete dias ou ate o vinho acabar. Algumas pessoas tem receio de convidar um missionario suas casas, suas festas. Temem que ele seja um estraga-prazeres. Jesus foi as Bodas de Cana e nao proibiu a bebida, nao coibiu a alegria e a diversao, nao proferiu sermoes sobre abstinencia ao alcool. Jesus foi la para servir. Podemos ser uteis em ambientes nao religiosos, servindo a pessoas nao religiosas, e fazendo coisas nao religiosas e ainda assim estaremos fazendo a obra de Deus. Talvez numa festa, talvez ajudando com a louca ou com a comida, talvez servindo o vinho. Jesus nao comprometeu seu testemunho, nao se embriagou, nao incentivou a bebedeira. Mas sua presenca foi abencoadora e despertou o interesse a curiosidade de muitos ali. A obra missionaria comecara a despertar a atencao a medida que
tornar a vida a sua volta melhor. A agua e o liquido mais nobre e util que existe. Porem nao substitui o vinho. Voce nao serve agua para os convidados ao inves da Coca-Cola. Para festas agua nao serve. A nao ser que voce tenha Jesus entre seus convidados. Porque outra coisa que Jesus faz quando e convidado e alterar a substancia das coisas. Na vida de muita gente o vinho acabou. E quando o vinho acaba, acaba a festa. E quando a festa acaba os convidados se vao e so sobram os vazios e os restos. Por vezes os casamentos viram agua, os relacionamentos perdem o sabor, a existencia perde a cor. Mas, aquilo que para nos nao tem sabor, cheiro e cor, para Cristo e a materia prima. Quando Jesus transformou agua em vinho, ele pediu que os empregados enchessem de agua algumas talhas que se encontravam naquela casa. Essas talhas eram objetos cerimoniais. Eram usadas com propositos religiosos, para purificacao dos judeus. Era a agua benta da epoca. Quando Jesus as utiliza como recipientes de vinho, ele nos ensina uma licao: o verdadeiro sentido religioso de qualquer objeto deve ser o de servir ao proximo. Jesus comete um sacrilegio aos olhos ultra-conservadores de sua epoca. A obra missionaria deve se dispor a atender a qualquer real necessidade, nao apenas necessidades espirituais. Jesus nao providenciou o vinho para promover a bebedeira de ninguem. O que fez, foi atender a real necessidade do anfitriao. Jesus livrou aquela pessoa da embaracosa situacao de encerrar a festa por falta do que servir aos convidados. E mais que isso: alem de nao passar vergonha, o anfitriao teve a satisfacao de ouvir o comentario geral de que o vinho servido por ultimo era ainda melhor. Aproveitar as oportunidades para servir, abrira outras portas de oportunidades, gerara empatia e confianca e despertara as pessoas para busca do missionario como alguem que possa ajuda-las em questoes mais importantes, mais pessoais.
E por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos se esfriara (Mt 24:12)Um questionamento comum de quem, perplexo, nao compreende as razoes da violencia cometida por um ser humano contra seu proximo e: Como alguem pode fazer isso a seu semelhante? A resposta e simples: desassemelhando-o primeiro. A profecia de Jesus, acima, pode nos ajudar a compreender o fenomeno da violencia crescente e de sua relacao matematica com esfriamento do amor - tambem profetizada por Cristo. INIQUIDADE NAO E MALDADE, E O OPOSTO DE EQUIDADE - Quando se fala em iniquidade, o primeiro sentido da palavra que nos ocorre e de maldade. Desta forma, a interpretacao mais comum e de que esse versiculo prenuncia o aumento da perseguicao, o incremento e o aperfeicoamento da maldade praticada contra os discipulos no Fim dos Tempos, mas se tal interpretacao e correta, seria um ineditismo historico. Sempre que a Igreja foi perseguida houve crescimento numerico e aperfeicoamento da fe! Ou seja, essa seria a primeira vez que perseguicao e apostasia se dariam as maos. Entretanto outra interpretacao e possivel quando se entende iniquidade a partir de seu antonimo: equidade. Assim, iniquidade seria o mesmo que falta de equidade, ou seja, falta de igualdade.A INTERIORIZACAO DA INIQUIDADE - O termo grego traduzido como iniquidade e anomia, um substantivo derivado, composto pelo prefixo a, acrescido do termo nomos (lei) de modo que a + nomos e igual a sem lei, o que faz todo o sentido, posto que, quando nao ha Lei; quando nao ha regra, cada um segue sua propria lei. Isso parece ser um sinal dos tempos modernos, pois e comum ouvirmos (ou dizermos): Minhas regras; do meu jeito; minha verdade. E, havendo uma lei para cada um, fica estabelecida a desavenca e, por conseguinte, o desamor. E, sendo assim e, poderiamos fazer a seguinte leitura do versiculo: E, por se aumentar a desigualdade, o amor de muitos esfriaraNesse caso, a reciproca tambem e verdadeira. Havendo mais equidade tambem sera mais justa a distribuicao de bens e recursos, ou seja, a justica social. E, num contexto assim, sera mais facil se amar. E o amor viceja num ambiente de igualdade tanto quanto o proprio amor promove a igualdade estabelecendo, assim, um circulo virtuoso perpetuo. Entretanto, se nao tivermos uma sociedade justa - onde todos sejam iguais - o que acontecera? Tenderemos a amar o igual e, portanto, quanto mais uma sociedade se torne iniqua (desigual), menos amaremos porque menos pessoas iguais ou parecidas conosco encontraremos para amar. A desigualdade economica, por exemplo, me fara ver o rico como um explorador ou o pobre como uma ameaca, como um incomodo e e por se verem como desiguais que os diferentes se matam e, ate mesmo, paradoxalmente, em nome de lutas por igualdade. Por outro lado, quando alguem ve o outro como um igual seja um rico contemplando um pobre ou seja entre um homem e uma mulher ou mesmo entre um cidadao exemplar e um delinquente juvenil imediatamente se cria uma plataforma para o amor porque aquilo que se constituia barreira e justificativa para nao