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transporta, pues el veneno no afecta si no hay herida, asi no sufre dano quien no esta equivocado. 125. Quienquiera que hiere a un hombre inocente, puro y sin falta, aquel mal se vuelve contra ese necio, asi como el polvo que se ha lanzado contra el viento. 126. Algunos nacen de matriz; los malevolos nacen en estados desgraciados; los autodominados van a estados benditos; los iluminados obtienen el Nibbana. 127. Ni en los cielos ni en medio del oceano, ni en una gruta en las montanas se halla un lugar donde uno pueda permanecer a salve de las consecuencias de sus males actos. 128. Ni en los cielos ni en medio del oceano, ni en una gruta en las montanas se halla un lugar donde uno pueda permanecer a salve de la muerte. Capitulo X: Castigo 129. Todos tiemblan ante el castigo. Todos temen la muerte. Si comparamos a los otros con uno mismo, ni mataremos ni provocaremos muerte. 130. Todos temen el castigo; todos aman la vida. Comparandose con los demas, uno no debe matar ni provocar la muerte. 131. Quienquiera que buscando su propia felicidad dana a los que igual que el la buscan, no la obtendra despues de la muerte. 132. Quienquiera que busca su propia felicidad y no dana a los que igual que el la buscan, la hallara despues de la muerte. 133. No hableis agresivamente con nadie, porque los que atacais podran replicaros de igual manera. Las discusiones crean dolor y podreis recibir golpe por golpe. 134. Si permaneces en silencio, como un inservible gong, alcanzaras el Nibbana; hallaras la paz. 135. Igual que un vaquero con un palo conduce las vacas a la pradera, asi la vejez y la muerte conducen la vida de los seres a su conclusion. 136. Cuando un necio obra mal, por sus propios hechos este estupido hombre estara atormentando, como uno abrasado por el fuego. 137-138-139-140. Aquel que hiere con sus armas a los que son inocentes e inofensivos, pronto se precipitara en uno de estos estados: mucho dolor, heridas corporales o grave enfermedad, perdida de la mente u opresion por un monarca, o graves acusaciones, o perdida de familiares, o ruina, o un incendio que incluso arrase su hogar. Y tras la disolucion del cuerpo nacera en el infierno. 141. No es ir desnudo, ni tener el cabello enmaranado, ni permanecer sucio o ayunar, ni yacer en el suelo, ni embadurnarse el cuerpo con cenizas, ni caminar sin ponerse erguido, lo que puede purificar al mortal que no se ha liberado de sus dudas. 142. Aunque vista correctamente, si vive en paz, sometidas las pasiones y controlados los sentidos, es puro y a nadie hiere, el es un Brahman, un asceta, un monje. 143. Es dificil hallar en este mundo alguien que, refrenado por la modestia, evite todo reproche, como el corcel evita el latigo. 144. Esforzaos y sed rigurosos, como lo es el corcel cuando siente el latigo. Por la confianza, la virtud, el esfuerzo, la concentracion, la investigacion de la Verdad, el recto conocimiento y conducta,
la atencion mental, superareis el gran sufrimiento. 145. Los que riegan, canalizan las aguas. Los fabricantes de flechas, las enderezan. Los carpinteros trabajan la madera. Los virtuosos se autocontrolan. Capitulo XI: Vejez 146. Que risa, que gozo puede haber cuando siempre se esta ardiendo (en las pasiones)? Si estuvierais envueltos en la oscuridad, no buscariais la luz? 147. Contemplad este bello cuerpo, masa de dolores, monton de grumos, trastornado, en el que nada dura, nada persiste. 148. Decadencia para este cuerpo, nido de enfermedades, perecedero. Esta putrescible masa se destruye. Verdaderamente, la vida acaba en la muerte. 149. Como vacias calabazas en otono son estos resecos huesos. Que placer hay en mirarlos? 150. Este cuerpo es una ciudadela hecha de huesos cubiertos de carne y sangre en donde se almacenan el envejecimiento y la muerte, el orgullo y el engano. 151. Incluso los fastuosos carruajes reales envejecen. Tambien el cuerpo envejece. Pero la Ensenanza de los Buenos nunca envejece. Asi, lo Bueno permanece entre los Buenos. 152. Aquel que aprende poco, crece como un buey; crece en carne, pero no en sabiduria. 153. A traves de muchas vidas he errado en el samsara buscando, pero no encontrando, al constructor de la casa. Sufrimiento total en este volver y volver a nacer. 154. Oh, constructor de la casa! Ahora te he percibido. No volveras a construir esta casa. Todas las vigas han sido quebradas. Se ha aniquilado el soporte central. Mi mente ha alcanzado lo incondicionado. Habiendolo alcanzado, representa el fin del apego. 155. Al no haber vivido la noble vida, al no haber adquirido tal riqueza en su juventud, tales hombres desfallecen como viejas garzas en un estanque sin peces. 156. Aquellos que no han observado la Vida Santa, que en su juventud no han adquirido tesoros, se tornan como inutiles arcos, mirando hacia el pasado. Capitulo XII: Autocontrol 157. Si uno se aprecia a si mismo, debera protegerse bien. El hombre sabio permanece atento en cada una de las tres vigilias. 158. Establezcase primero uno mismo en lo que es apropiado antes de aconsejar a los demas. Actuando de esta manera, el hombre sabio no caera en desgracia. 159. Segun aconseja a los demas, debe el mismo actuar. Bien controlado el mismo, puede guiar a los otros. Verdaderamente es dificil controlarse a uno mismo. 160. Uno mismo es su propio refugio. Que otro refugio podria haber! Habiendose controlado a uno mismo, se obtiene un refugio dificil de conseguir. 161. Por uno mismo es hecho el mal; en uno mismo nace y uno mismo lo causa. El mal muele al necio como el diamante muele la dura gema. 162. La corrupcion que sobrepasa al hombre es como la enredadera maluva estrangulando al arbol sala y lo convierte en aquello que para el desearia su propio enemigo. 163. De facil ejecucion son las cosas nocivas y daninas. Lo bueno y beneficioso es verdaderamente dificil de hacer. 164. El hombre estupido que, por su falsa vision, desprecia las ensenanzas de los Iluminados, los Nobles y los Rectos, cultiva frutos que, como le sucede al
kashta, producen su propia destruccion. 165. Por uno mismo se hace el mal y uno mismo se contamina. Por uno mismo se deja de hacer el mal y uno mismo se purifica. La pureza y la impureza dependen de uno mismo. Nadie puede purificar a otro. 166. Por buscar el logro (espiritual) de los otros, no obstante, no debe uno ser negligente en la busqueda del propio logro. Percibiendo claramente la propia meta, permita que otro intente su propio resultado Capitulo XIII: El Mundo 167. No persigais cosas mezquinas! No vivais en la negligencia! No abraceis falsos puntos de vista! No apoyeis el mundo! (Al prolongar el ciclo de la existencia y la continuidad: samsara). 168. Despertaos! Nunca seais negligentes. Seguid la ley de la virtud. El que practica la virtud vive felizmente en este mundo y en el proximo. 169. Seguid el sendero de la virtud y no el del mal. El que practica la virtud vive felizmente en este mundo y en el proximo. 170. Si uno percibe el mundo como una burbuja de espuma y como un espejismo, a ese no lo ve el Dios de la Muerte. 171. Venid, contemplad este mundo adornado como un carro real donde los necios estan inmersos! Pero para los sabios no existe ningun apego hacia aquel. 172. Pero el que antes era necio y despues no, ese tal es como cuando la luna ilumina la tierra liberandose de las nubes. 173. Aquel cuyas buenas acciones superan las malas, ilumina este mundo como la luna emergiendo de las nubes. 174. Este mundo esta ciego. Solamente unos pocos aqui pueden ver con claridad. Tan solo unos pocos van a un reino divino, como pajaros liberados de las redes. 175. Volando, los cisnes siguen el sendero del sol. Los hombres surcan el aire por poderes psiquicos. Los sabios se apartan de este mundo, habiendo conquistado a Mara y sus huestes. 176. No hay mal que no pueda hacer un mentiroso que haya transgredido la unica Ley y que se muestra indiferente al mundo de mas alla. 177. Verdaderamente los miseros no iran al reino celestial. Los necios no alcanzaran, por supuesto, la liberacion. Los hombres sabios se regocijan en la generosidad y van a un reino mas feliz. 178. Mejor que el poder sobre todo lo terreno, mejor que habitar en los cielos, mejor que el dominio sobre los vastos mundos, es el fruto del Vencedor de lo Ilusorio. Capitulo XIV: El Buda 179. Quien conquista la pasion, no vuelve a ser derrotado; que podria perturbar al Buda omnisciente, libre de cualquier pasion y cuyo camino conduce a el? 180. El, en quien no hay enredo, liberado de la avidez que hace renacer, que podria perturbar al Buda omnisciente y cuyo camino conduce a el? 181. Los sabios se adiestran en la meditacion y se deleitan en la paz de la renuncia; tales Budas de mente perfecta incluso por los dioses son muy queridos. 182. Raro es el nacimiento como un ser humano. Dificil es la vida de los mortales. Extrano es escuchar la Sublime
Ensenanza. Rara es la aparicion de los Budas. 183. El abandono del mal, el cultivo del bien y la purificacion de la mente: tal es la ensenanza de los Budas. 184. La paciencia y la tolerancia son la mas alta ascesis. Los Budas proclaman que el Nibbana es el supremo. No es un renunciante ni un asceta el que agrede a los otros. 185. No reprochar, no hacer ningun dano, practicar la moderacion segun los preceptos fundamentales, ser moderado en la alimentacion, residir en la soledad, aplicarse uno mismo a la concentracion mental elevada, tal es la ensenanza de los Budas. 186-187. Ni un torrente de monedas de oro hace la felicidad levantando placeres sensuales. De pequenas dulzuras y penas son los placeres sensuales. Conociendo esto, el hombre sabio no encuentra felicidad ni siquiera en placeres celestiales. El discipulo del Todo Iluminado se deleita en la aniquilacion del apego. 188-189. Conducidos por el miedo, los hombres acuden a muchos refugios, a montanas, bosques, grutas, arboles y temples. Tales, empero, no son refugios seguros. Acudiendo a estos refugios, uno no se libera del dolor. 190-191-192. Pero aquel que toma refugio en el Buda, la Ensenanza y la Orden y ve con recta comprension las Cuatro Nobles Verdades; tal es en realidad el refugio seguro; ese es en verdad el refugio supremo. Recurriendo a este refugio, uno se libera de todo sufrimiento. 193. Dificil es hallar al hombre de gran sabiduria: tal hombre no nace en cualquier parte. Cuando nace un hombre asi, que la familia se sienta muy dichosa. 194. Feliz es el nacimiento de los Budas; feliz es la Ensenanza de la Doctrina sublime; feliz es la unidad de la Orden; feliz es la vida austera de los unidos. 195-196. Que valiosa es la reverencia de aquel que reverencia al Buda y sus discipulos; estos han superado los impedimentos y se han liberado de la pena y la lamentacion. El merito de quien reverencia a tales hombres pacificos y sin miedo por nadie ni nada puede ser medido. Capitulo XV: Felicidad 197. Verdaderamente felices vivimos sin odio entre los que odian. Entre seres que odian, vivamos sin odio. 198. Felices vivimos con buena salud entre los que estan enfermos. Entre los que estan enfermos, vivamos con buena salud. 199. Vivimos felices sin ansia entre aquellos que ansian. Entre aquellos que ansian, vivamos sin ansiar. 200. Felices vivimos porque no tenemos impedimentos. Llenemonos de gozo como dioses en la Esfera Radiante. 201. La victoria engendra enemistad. Los vencidos viven en la infelicidad. Renunciando tanto a la victoria como a la derrota, los pacificos viven felices. 202. No hay fuego como el deseo; no hay mal como el odio; no hay nada mas enfermo que el cuerpo; no hay mayor felicidad que la paz del Nibbana . 203. El hambre es la mayor afliccion; los agregados (cuerpo-mente) representan la mayor enfermedad. Percibiendo esta realidad, se alcanza el Nibbana, la dicha suprema. 204. La salud es la mas alta posesion. El contento es el mayor tesoro. Un amigo de confianza es el mejor pariente. Nibbana
es la mas alta bendicion. 205. Habiendo experimentado el saber de la soledad y de la quietud, libre de angustia y de atadura, se absorbe en el saber del gozo de la Doctrina. 206. Saludable es la vision de los Nobles; su compania siempre resulta dichosa. No viendo a necios, uno permaneceria siempre feliz. 207. Verdaderamente, quien permanece en compania de necios se atribula durante mucho tiempo. La asociacion con necios es incluso tan penosa como con un enemigo. Feliz es la compania con un sabio, incluso tanto como el encuentro con un pariente. 208. Si hallas un hombre inteligente, sabio, con conocimiento, consistente, responsable y noble, con un hombre tal, virtuoso e inteligente, debe uno asociarse, como sigue la luna el sendero de las estrellas. Capitulo XVI: Apego 209. Aquel que se aplica a lo que debe ser evitado y no se aplica a lo que debe ser obtenido y abandona su busqueda, abocandose a los placeres, envidiara al que ha procedido de modo contrario. 210. No identificarse con lo que es agradable ni identificarse con lo que es desagradable; no mirar a lo que es placentero ni a lo que es displacentero, porque en ambos lados hay dolor. 211. Evita la identificacion con lo querido, porque la separacion de ello representa dolor; las ataduras no existen para aquel que no hace diferencias entre querido y no querido. 212. Del placer nace el sufrimiento; del placer nace el miedo. Para aquel totalmente libre de placer no hay dolor, y mucho menos miedo. 213. Del deseo surge el dolor; del deseo surge el miedo. Para aquel que esta libre de deseo ni hay dolor ni mucho menos miedo. 214. Del apego surge el sufrimiento; del apego surge el miedo. Para aquel que esta libre de apego ni hay dolor ni mucho menos miedo. 215. De la avidez surge el sufrimiento; de la avidez surge el miedo. Para aquel que esta libre de avidez ni hay dolor ni mucho menos miedo. 216. Del aferramiento surge el sufrimiento; del aferramiento surge el miedo. Para aquel que esta libre de aferramiento ni hay dolor ni mucho menos miedo. 217. El que es perfecto en virtud y Vision Cabal esta establecido en la Doctrina, dice la verdad y cumple su deber y es venerado por la gente. 218. El que ha desarrollado el anhelo por lo Incondicionado tiene la mente motivada y no condicionada por los placeres materiales, es denominado uno que No-retorna. 219. Un hombre ausente por largo tiempo y que vuelve estando a salve, recibe la mejor bienvenida de sus parientes y amigos. 220. Del mismo modo, los buenos actos que se efectuan en esta existencia recibiran la mejor bienvenida en la proxima, como el vecino recibe al ser querido que vuelve. Capitulo XVII: Ira 221. Uno debe liberarse del odio. Uno debe abandonar el orgullo. Uno debe despojarse de todas las ataduras. El sufrimiento no toma al que controla la mente, el cuerpo y sus pasiones. 222. A aquel que refrena el enfado que surge, de la misma manera que el que controla
una cuadriga tambaleante, a ese llamo yo conductor. Los demas aguantan meramente las riendas. 223. Conquista al hombre airado mediante el amor; conquista al hombre de mala voluntad mediante la bondad; conquista al avaro mediante la generosidad; conquista al mentiroso mediante la verdad. 224. Uno debe decir la verdad y no ceder a la ira; si nos piden, hay que dar, aunque se posea poco; por medio de estas tres cosas, uno se hace merecedor de ir a la presencia de los dieses. 225. Aquellos sabios que son inofensivos y siempre se controlan corporalmente van a un estado sin muerte, donde residen sin ningun sufrimiento. 226. Se destruyen todas las contaminaciones de aquellos que siempre estan vigilantes, que se autodisciplinan dia y noche y que se esfuerzan totalmente en alcanzar el Nibbana. 227. El que sigue es un hecho de siempre, Atula: culpan al que permanece en silencio, culpan al que habla mucho y culpan al que habla moderadamente. No dejan a nadie en el mundo sin culpar. 228. No hubo nunca, ni habra, ni hay ahora nadie, que pueda encontrarse en este mundo que deje de culpar o elogiar a otros. 229. La sabiduria brota en aquel que se examina dia a dia, cuya vida es intachable, inteligente, arropado con el conocimiento y la virtud. 230. Quien podria culpar al que es como una pieza de refinado oro? Incluso los dioses lo elogian; aun Brahma lo elogia. 231. Uno debe refrenar la mala conducta del cuerpo y controlarlo. Abandonando la mala conducta del cuerpo, uno debe adiestrarse en su buena conducta. 232. Uno debe refrenar la mala conducta del habla y controlarla. Abandonando la mala conducta del habla, uno debe adiestrarse en su buena conducta. 233. Uno debe refrenar la mala conducta de la mente y controlarla. Abandonando la mala conducta de la mente, uno debe adiestrarse en su buena conducta. 234. Los sabios se controlan en actos, en palabras y en pensamientos. Verdaderamente se controlan bien. Capitulo XVIII: Impurezas 235. Como una amarillenta hoja eres tu ahora. Los mensajeros de la muerte te esperan. Te hallas en el umbral de la decadencia. Dispones de provisiones? 236. Haz una isla de ti mismo. Esfuerzate enseguida; conviertete en sabio. Purificado de contaminaciones y sin pasiones, penetraras en el celestial estado de los Nobles. 237. Tu vida puede acabarse ahora. La presencia de la muerte esta aqui. No hay lugar para detenerse en el camino. Dispones de provisiones? 238. Haz una isla de ti mismo. Esfuerzate sin demora; conviertete en sabio. Purificado de impurezas y sin pasion, te liberaras del proximo nacimiento de la ancianidad. 239. Gradualmente, poco a poco, de uno a otro instante, el sabio elimina sus propias impurezas como un fundidor elimina la escoria de la plata. 240. Al igual que el oxido surgido del hierro acaba comiendose a si mismo, asi los actos conducen al malhechor a un estado lamentable. 241. La no-recitacion es el oxido de los encantamientos; la falta de reparacion es el oxido en las casas, como la falta de cuidado lo es de la belleza
y la negligencia de la vigilancia. 242. T conducta inadecuada es la falta de la mujer. La ruindad es la falta en el donante. Las acciones incorrectas son la falta tanto en este mundo como en el proximo. 243. Mas la peor de las faltas es la ignorancia; es la mas grande. Abandonando las faltas, permanece sin mancilla, oh monje. 244. Facil es la vida de un sinverguenza que, con la osadia de un cuervo, es calumniador, impertinente, arrogante e impuro. 245. Dificil es la vida de un hombre modesto que siempre busca la pureza, que es desapegado, humilde, cuya manera de vivir es limpia y reflexiva. 246-247. Cualquiera que destruya la vida, diga mentiras, hurte, vaya en busqueda de las mujeres de los otros, y sea adicto a los licores y toxicos, en esta misma vida arrancara su propia raiz (felicidad). 248. Sepa entonces, oh, buen hombre!, "no de facil control son las cosas perniciosas". No dejes que el deseo y el odio te arrastren por el camino del sufrimiento durante largo tiempo. 249. La gente da de acuerdo con su bondad y como le place. Si uno esta envidioso de comida o de bebida de los otros, no podra hallar la paz ni de noche ni de dia. 250. Pero el que supera este sentimiento por complete, lo somete y lo destruye, obtiene paz de dia y de noche. 251. No hay fuego como el deseo; no hay atadura como el odio; no hay red como la ilusion; no hay rio como la avidez. 252. Facil es ver los fallos de los demas, pero los propios fallos son dificiles de ver. Uno aventa, como la paja, los fallos de los demas, pero esconde los propios como el cazador se esconde a si mismo. 253. Facilmente, las personas ven las faltas en los otros, pero dificilmente en si mismas. Como paja diseminada al viento, difunde uno las faltas de los otros, mientras esconde las propias como camufla sus dados el habil jugador. 254. El que ve las faltas de los otros y se irrita, en ese crecen las mancillas. Esta lejos de poder destruir esas mancillas. 255. No hay senda en el cielo. Debe el Santo hallar la suya. La Humanidad se recrea en los impedimentos (obstaculos)* Los Budas estan libres de impedimentos. Capitulo XIX: El justo 256. Aquel que decide un caso con parcialidad no es justo. El sabio debe investigar imparcialmente tanto lo correcto como lo incorrecto. 257. Esta establecido verdaderamente en la buena ley aquel sabio que, guiado por ella, decide lo justo y lo injusto con imparcialidad. 258. No se vuelve uno sabio tan solo con hablar mucho. Aquel que es apacible, libre de odio y miedo (y no causa miedo), es llamado un hombre sabio. 259. No esta uno versado en la Doctrina por hablar mucho. Aquel que habiendo escuchado la Doctrina no la ignora y la observa, ese tal es uno versado en la Doctrina. 260. No se es un Thera (venerable) unicamente porque se tenga el cabello canoso. Ese tal puede ser solo maduro
en edad, y de el se dira que "es un hombre que ha envejecido en balde". 261. En aquel que hay verdad, perfecto comportamiento, no violencia, abstinencia y autocontrol, ese sabio que ha descartado las impurezas, si es llamado un venerable. 262. Si un hombre es celoso, avaro y mentiroso, no es a traves de las meras palabras, el aspecto y la belleza como se volvera un hombre de buena voluntad. 263. Pero el que ha superado y eliminado esas contaminaciones y se ha convertido en un hombre sabio, liberado de odio, ese, por supuesto, es un hombre de buena voluntad. 264. No por afeitarse la cabeza, un hombre indisciplinado y mentiroso se vuelve un asceta. Como podria ser un asceta si esta lleno de anhelo y deseo? 265. El que logra sojuzgar todo mal, pequeno o grande, ese es un monje, porque ha superado todo mal. 266. No es meramente un monje el que vive de la caridad de los otros, sino aquel que observa el codigo de conducta y por ello se hace merecedor de tal condicion. 267. El que ha trascendido tanto el merito como el demerito, que sigue la noble vida pura y vive con comprension en este mundo, a ese verdaderamente se le denomina monje. 268. Observando (voto de) silencio, el hombre no educado y necio no se vuelve un sabio. Pero el hombre sabio que, como si sostuviera una bascula, escoge lo que es bueno y descarta lo malo, es un verdadero sabio. 269. Por esta misma razon es un sabio. El que comprende el mundo (su naturaleza) por dentro y por fuera, es llamado un sabio. 270. No es un hombre noble, un santo, si dana seres sintientes. El que cultiva el amor benevolente hacia todos los seres es llamado noble. 271-272. No es solo por la mera moralidad y la austeridad, ni por la erudicion, ni por el desarrollo mental de la concentracion, ni viviendo en retire, ni pensando "gozo de la bendicion de la renuncia negada a las personas mundanas", como uno debe sentirse satisfecho, sino que el monje debe conseguir la extincion de todas las contaminaciones. Capitulo XX: La Senda 273. De los Senderos, el Octuple Sendero es el mejor. De las Verdades, las Cuatro Nobles Verdades. El Desapego es el mejor de los estados mentales, Y de los hombres, el hombre de vision clara. 274. Unicamente, este es el Sendero. No hay otro para la purificacion de la vision. Seguid este Sendero y confundireis a Mara. 275. Siguiendo este Sendero, pondreis fin al sufrimiento. Habiendo yo aprendido el proceso de arrancar la flecha del deseo, proclamo este Sendero. 276. Vosotros mismos teneis que esforzaros. Budas solo son los que indican el camino. Aquellos que entran en el Sendero y cultivan la meditacion se liberan de las garras de Mara. 277. "Todos los fenomenos condicionados son impermanentes." Cuando uno comprende esto con sabiduria, entonces uno se hastia de tal insatisfactoriedad. Este es el Sendero de la purificacion. 278. "Todos los fenomenos condicionados estan sujetos al sufrimiento." Cuando uno comprende esto con sabiduria,