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http://tilz.tearfund.org O capitulo 18 de Mateus tem merecido ultimamente grande destaque por parte dos exegetas, que em geral, o classificam como o discurso eclesiastico de Jesus. Efetivamente, Mateus e o unico evangelista que fala de Igreja (cf. Mt. 16, 18; 18, 17). Alguns estudiosos descobriram neste capitulo as sete dimensoes essenciais da Igreja sonhada pelo proprio Jesus. Para os leitores que lutam com problemas da Igreja, hoje, este pode ser o mais util discurso de Jesus... A legislacao que, no correr dos seculos, a Igreja assumiria para organizar-se no mundo, encontro neste capitulo seu solido e purissimo nucleo imaginario (Raymond E. Brown).Procurarei apenas apontar as ditas dimensoes, sem me estender nos comentarios.1. A conversao radical: Em verdade, Eu vos digo que, se nao vos converterdes e vos tornardes como criancas, de modo algum entrareis no Reino dos Ceus (Mt. 18, 3).Na realidade, se alguem esta em Cristo, e uma nova criatura (2Cor 5, 17).2. A remocao dos escandalos: Ai do mundo por causa dos escandalos! E necessario que haja escandalos, mas ai do homem pelo qual o escandalo vem (Mt 18, 7). O escandalo e a tentativa satanica de destruir a obra de Cristo.3. A dimensao missionaria: a Igreja de Jesus e essencialmente missionaria, e isto ao ponto de o pastor ser capaz de deixar noventa e nove ovelhas nos montes e ir ao encontro de uma unica ovelha extraviada: E se consegue acha-la, em verdade vos digo, tera maior alegria com ela do que com as noventa e nove que nao se extraviaram... Porque nao e da vontade do Pai, que esta nos ceus, que um desses pequeninos se perca (Mt 18, 12 -14).4. A correcao fraterna: esta e descrita em Mt 18, 15-17 com uma precisao de formulas de tipo juridico, que retrata com certeza a pratica da comunidade primitiva. Se o teu irmao pecar, vai corrigi-lo a sos. Se ele te ouvir ganhaste o teu irmao. Se nao te ouvir, porem, toma contigo mais uma ou duas pessoas, para que toda questao seja decidida pela palavra de duas ou tres testemunhas. Caso nao lher der ouvido, dize-o a Igreja. Se nem mesmo a Igreja der ouvido, trata-o como o gentio ou o publicano.5. A hierarquia: Tudo quanto ligardes na terra sera ligado no ceu e tudo quanto desligardes na terra sera desligado no ceu (Mt 18, 18). O poder das chaves, conferido a Pedro em Mt 16, 19, e conferido agora ao colegio apostolico como um todo.6. A oracao em comum: Os versiculos 19-20 constituem o cerne nao somente do discurso eclesiastico, como de todo o Evangelho de Mateus. Quando Jesus afirma que onde dois ou tres estiverem reunidos, em meu nome, ali estou eu no meio deles, esta realmente definindo a Igreja que deseja edificar. Esta, consequentemente, nao depende do numero de seus membros. Basta a comunidade minima (dois ou tres), desde que esteja reunida em seu nome e com Ele no meio.7. A dimensao do perdao: Por ser comunidade, a Igreja e um continuo encontro de pessoas, com seus temperamento, seus problemas, seus defeitos. Sempre havera atritos,
desencontros, ofensas. Nesse quadro realista nasce o problema de Pedro: Senhor, quantas vezes devo perdoas ao irmao que pecar contra mim? Ate sete vezes? A resposta de Jesus foi incisiva: Nao te digo ate sete, mas ate setenta vezes sete (Mt 18, 21-22)! O perdao e a grande prova do amor; se ele vier a faltar, faltara tambem o amor. E onde falta o amor, Deus ai nao esta. Entao, nao havera Igreja.Frei Geraldo de Araujo Lima, O.Carm.membro da Comissao Arquidiocesana de Pastoralpara a Doutrina da FeRetirado do: http://www.arquidioceseolindarecife.org/2012/08/mt-18-o-projeto-da-igreja-sonhada-por-deus/
http://www.jovensconectados.org.br Em menos de um mes, eleitores de 5.568 municipios brasileiros vao escolher os futuros prefeitos entre os mais de 15.550 candidatos considerados aptos pela Justica Eleitoral. E o voto jovem tem a possibilidade de decidir quem saira vencedor.Ao total, o Brasil tem 140,6 milhoes de eleitores, de acordo com o Tribunal Superior Eleitoral (TSE). Desse total, 41,3% tem entre 16 e 34 anos, ou seja, 58,2 milhoes. So entre os adolescentes de 16 e 17 anos, com voto facultativo, ha 2,9 milhoes de eleitores. Considerados apenas os jovens entre 16 e 24 anos, ha 24,8 milhoes de votos que podem fazer a diferenca.Mas, em quem votar? Quais criterios usar para escolher um bom candidato? Quais sao as principais demandas da cidade? Quais os planos de governo? E os 450 mil candidatos as 58 mil vagas de vereador, o que pensam e sugerem para melhorar as cidades?Voto ConscientePensando nisso, a Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) lancou a campanha Voto Consciente Eleicoes 2012. De acordo com o secretario-geral e bispo auxiliar de Brasilia, dom Leonardo Steiner, a atitude e uma contribuicao com orientacoes aos fieis e a todos os cidadaos, firmadas na etica e na cidadania a luz do Evangelho. "A campanha quer contribuir para a recuperacao da politica como a construcao do bem comum, recolocando-a no patamar do qual jamais deveria ter saido", disse.A campanha tem uma serie de nove videos (links ao final da materia) com temas para refletir sobre a importancia do voto.Confira abaixo cinco modos de dar um voto consciente e ajudar a construir cidadania.1. Agir coletivamenteO tempo das eleicoes pode nos ajudar na reflexao e construcao de novas praticas frente a democracia, valorizando o agir coletivo, que tem sua base na comunidade. E nas comunidades ou nos organismos da sociedade civil, que o povo se constitui como sujeito do processo politico. Buscar a construcao dessa consciencia coletiva e fundamental para a conquista do bem comum, meta de toda acao politica verdadeira.2. Formar para a participacaoDesencanto e descredito tem marcado a politica em nosso pais. Causas para isso nao faltam. O que fazer, entao? Cruzar os bracos? Ignorar? Nao! O remedio e a participacao de todos, especialmente dos jovens. O novo que queremos so vira com a nossa participacao individual e coletiva. Ha experiencias positivas em varias cidades que mostram a forca da comunidade quando o povo se organiza e participa.3. Conscientizar para o voto cidadaoO voto tem relacao com o bem comum e gera profundas consequencias para a vida das pessoas em qualquer cidade e no campo. Se voce ainda nao esta convencido disso, leia mais sobre o verdadeiro sentido da politica. Alem disso, troque ideias com outras pessoas; participe de debates, palestras, seminarios.Para as eleicoes deste ano, procure entender as funcoes que estao em jogo: prefeito, vice-prefeito, vereador. Assim voce percebera melhor se as praticas dos agentes politicos sao coerentes ou nao com suas funcoes.Contra os candidatos corruptos, use a Lei da Ficha limpa, criada em 2010. Ela torna inelegiveis candidatos com passado sujo, com improbidades, crimes etc. O momento das eleicoes e muito importante
para conhecer a ficha dos candidatos. Ficha suja nao merece credito e nem voto! Use tambem a Lei 9.840, em vigor desde 1999. Ela combate a compra de votos e o uso da maquina administrativa pelos candidatos.4. Construir estruturas de participacao permanenteO momento eleitoral e excelente oportunidade para se constituirem instrumentos de participacao democratica no Municipio, que vao alem da Democracia Representativa. Por isso, precisamos participar nos Conselhos garantidos pela Constituicao Cidada: educacao, saude, assistencia social, idoso, mulher, crianca e adolescente etc.. Exija o Orcamento Participativo no seu municipio e elimine a politica de favores e o clientelismo; acompanhe os poderes constituidos formando grupos que participem das reunioes da Camara; faca a mesma coisa com o Executivo.5. Agir localmente, pensando globalmenteAs eleicoes municipais nos ajudam a agir localmente, mas pensando globalmente. Por isso, tenha sempre presentes as grandes questoes nacionais como: a revisao do modelo economico e da forma de consumo; a busca de uma nova forma de encarar o trabalho, entendido como direito humano fundamental; a defesa da vida em todas as suas formas e dimensoes; o acesso a terra e ao solo urbano por meio da Reforma Agraria; a democratizacao dos meios de comunicacao; a Reforma Politica; a ecologia.RETIRADO DO SITE JOVENS CONECTADOS.
http://conscienciaefe.blogspot.com.br Separar fe e vida, esta ai um grande equivoco cometido pela maioria dos cristaos. Ser cristao exige de nos a vivencia diaria da vontade de Deus. Portanto, nao ha como se dedicar ao Senhor dentro da Igreja e fora dela fazer o que quiser. Questoes como votar, cuidar do meio ambiente, tratar bem as pessoas e outras, acabam sendo tratadas pela maioria dos cristaos como algo separado da religiao. Afinal, servir a Cristo se restringe a orar, dar esmola e ir para um templo? E claro que nao! Temos que ser discipulos de Jesus em tempo integral e em todos os lugares onde estivermos. Nao e so ir a Igreja, fazer minhas oracoes e ler a Biblia e pronto. Se faz necessario a pratica da vontade de Deus. E fazer o que o Senhor quer tambem e ser um cidadao. Ou seja, gozar dos seus direitos e deveres. Por isso, ser cristao tambem e nao jogar lixo nas ruas, procurar votar consciente, nao desperdicar agua nem energia eletrica, ceder o assento do onibus ao idoso, ajudar nas tarefas domesticas (lavar pratos, varrer casa, etc), ajudar o irmao na escola ou faculdade, respeitar as filas, entre outras coisas. E bom lembrar que a implantacao do Reino de Deus nao vai se dar apenas pelas oracoes, mas tambem pela pratica do bem. Jesus nao viveu somente de palavras. Ele sempre fazia algo concreto e so depois que pregava. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrara no reino dos ceus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que esta nos ceus., (Mt 7,21) ja nos advertia Jesus. LEIA: Tg 2 http://www.comunidadecatolicakairospe.com.brGostaria de discutir o problema da adesao a fe catolica, nao na perspectiva pratica, porque nesta seara, infelizmente, por causa do pecado, os catolicos vivemos os ditames do evangelho mais ou menos. Quero tratar do tema no vies doutrinal.Neste diapasao, ou se e 100% catolico ou nao se e catolico em hipotese nenhuma.Nao posso ser catolico e, ao mesmo tempo, advogar a tese de que Jesus nao fundou nenhuma Igreja especifica; apenas instaurou uma novel religiao. Nao posso ser catolico e perfilhar a teoria de que nossa Senhora teve relacoes sexuais com seu casto esposo. Nao posso ser catolico e, concomitantemente, asseverar que nao ha demonios nem Satanas.Nao posso ser catolico e, outrossim, prestar atencao ao espiritismo.Nao posso ser catolico e fazer ouvidos moucos ao que o papa ensina. Nao posso ser catolico e me colocar em prol do aborto, ou, entao, ficar em cima do muro. Eis somente alguns exemplos. Qual e a questao de fundo? Em minha opiniao, e o relativismo, ja bastas vezes exprobrado por Bento XVI, combinado com uma equivocada interpretacao do ecumenismo.Exemplificando, a pretexto de nao vulnerar a suscetibilidade dos nossos irmaos separados, a doutrina protestante nao e mais heretica: cuida-se apenas de visoes diferentes, verberam alguns. Deixemos o minimo que nos separa, postulam outros, e nos unamos no maximo que nos e comum! Que maximo e esse, se frei Lutero solapou todos os sacramentos, preservando unicamente o batismo?Quando o mal da nao adesao plena
e obsequiosa e perpetrado por certos padres, estamos em face de uma vicissitude gravissima. Aqui, em varios casos, vigem a arrogancia e a soberba, uma especie de desdobramento do pecado original: quer-se saber mais do que a Igreja de Cristo!Temos de ser ecumenicos sim, sempre amorosos com nossos irmaos separados e com os membros de qualquer religiao, conscios de que nao somos melhores do que eles e que Deus ama todos os homens.No entanto, devemos resgatar nossa belissima identidade catolica, assumindo-a plenamente, sem respeitos humanos, acatando cabalmente o magisterio. Esta obrigacao e ainda mais urgente por parte dos padres, que tem o munus de industriar a purissima doutrina de nosso Senhor Jesus Cristo, custodiada pela Igreja catolica.Edson Luiz SampelDoutor em direito canonico, Professor do Instituto Pio XI (Unisal) e da Escola Dominicana de Teologia (EDT), Membro da Sociedade Brasileira de Canonistas (SBC).*Artigo para o jornal O Sao Paulo Retirado do http://www.comshalom.org/blog/carmadelio/
e internacional como lago gerado por umahistoria de trocas desiguais. Assumem como produto historico aassimetria produzida pelo capitalismo da primeira modernidade liberale se perguntam como superar o agravamento das desigualdades impostopela abertura irresponsavel das economias nacionais, pela privacaode recursos economicos, educativos e culturais, pela transferenciade riquezas das maiorias para elites financeiras improdutivas,especuladores, nacionais e internacionais. Os setores tradicionais daesquerda e do movimento nacional-populistas buscam a mobilizacao defrentes populares (operarios, desempregados, migrantes, indigenas,associacoes de camponeses sem terra e moradores das cidades), com oargumento de recuperar a capacidade nacional de gestao, melhorar adistribuicao da riqueza e conseguir posicoes mais justas nasnegociacoes globalizadores.A terceira linha,destacando o papel decisivo da tecnologia na recomposicaotransnacional dos processos de trabalho, comercio e consumo, diz quea mola-mestra imprescindivel para desenvolver qualquerprograma eficaz reside na incorporacao de amplos setores aosavancos tecnologicos. Seu programa politico busca renovar aeducacao, atualizar o sistema produtivo e de servicos, mobilizar eampliar os recursos modernizadores. Ha quem so queira associar aselites aos movimentos empresariais transnacionais e ha quem seinterrogue sobre o sentido social desta articulacao interna eglobalizada.Os tres conjuntos de projetoscorrespondem a temporalidades historicas distintas que coexistem naAmerica Latina. Nao e muito consistente, na perspectiva da variadae complexa relacao de forcas mundial, regional e de cada nacao,optar so pela diferenca, so pela desigualdade ou so peladesconexao como chave interpretativa e recurso mobilizador damudanca sociopolitica. A pergunta sobre como combinar estes trestipos de organizacao-segregacao social pode gerar respostasdistintas em paises com 50 a70% de populacao indigena (Bolivia,Guatemala) e em sociedades com uma historia secular mestica emoderna mais definida e com maior possibilidade de desenvolvimentopara inserir-se, com forca economica e de negociacao politica,em redes e acordos internacionais. Mas em todos e dificil imaginaralgum tipo de transformacao para um regime justo, sem promoverpoliticas (etnicas, de genero, de regioes) que facam comunicaros diferentes, corrijam as desigualdades (surgidas destas diferencase das outras distribuicoes desiguais de recursos) e conectem associedades com a informacao, com os repertorios culturais, desaude e bem-estar globalmente expandidos. Sabemos ainda pouco sobreas maneiras eficientes de atuar de forma simultanea nestes trescenarios e sobre como se potencializam entre si. Mal estamoscomprovando os pobres resultados das concepcoes que desviaram ateoria social, ao optar so por aquilo que podia afirmar asdiferencas, diminuir a desigualdade ou conectar-nos com as redesestrategias.GARCIACANCLINI, Nestor. Diferentes,desiguais e desconectados: mapasda interculturalidade. Trad. Luis Sergio Rodrigues. 3 ed. Rio deJaneiro: Editora UFRJ, 2009. p. 100-102.
Nao sei se ja comentei isso aqui, mas eu tenho vergonha de nao atualizar o blog. Tanta vergonha que nao consigo nem entrar nele pra ver as atualizacoes de amigos, muito menos de comentar em seus respectivos blogs. Quando nao escrevo, sinto realmente estar em falta com algo. E assim, a falta de escrever gera mais distancia da pagina, e essa distancia acaba por se perpetuar.Duas semanas atras passei, talvez por uma das primeiras vezes, por um grande amargor da vida. Depois de meses atras de emprego, surgiram aulas em Joinville aulas que abracei prontamente. Sabia que haveria algumas dificuldades, visto que o colegio que trabalharia e em Pirabeiraba, mas encarei. A tristeza (ou nao!) e que duas semanas depois me oferecem 40h/a de trabalho no estado do Parana.As vantagens? Um salario maior, estar em minha casa, ir e voltar de carro, ter um computador e meus livros a mao, alem de nao ter que pagar passe, comida e aluguel. As desvantagens tambem sao fortes. Voltar para casa e, juro, o que mais pesou para mim: largar aquela turma de estudantes do nada. Nao foi um fim de semana facil.Optei por voltar ao Parana.Dar aulas onde voce estudou uma boa parte da sua vida e engracado. Eu posso ate ser um professor como eles, mas relacao de submissao continua a mesma dos tempos de estudante. Nao sei se e coisa de novato, mas de certa forma ainda nao me sinto habitante natural da sala dos professores. Mas o mais gritante e perceber como quatro anos de estudo sobre didaticos vao para o ralo em instantes.Nao ha mobilizacao que resista a uma turma de 45 pessoas (46 se contar comigo), em salas que caberiam no maximo 35. Nao ha didatica que dure! Nao importa o que voce faca, estao sempre muito proximos um do outro, quase sempre respirando nas costas do colega, e tudo o que voce ouviu de todos os seus professores nos ultimos tempos vira po junto do giz. De maneira nenhuma estou fazendo um manifesto contra tecnicas de ensino, ou dizendo que de nada elas prestam. Pelo contrario, apesar de obter pouquissima resposta, essa ninharia advem justamente dessa luta. Se nao fosse ela, nem mesmo isso aconteceria. O que eu quero frisar aqui de maneira nenhuma e algo novo. E algo que povoa a fala de qualquer recem formado: um curso de licenciatura, pelo menos o que eu fiz, nao prepara para o que estou enfrentando. Nao prepara para um sistema educacional defasado. Isso e falha da instituicao? Ainda nao tenho condicoes de dizer. Mas o pior, o mais revoltante, e que essa luta e instigante! Estou aqui escrevendo e olhando para uma serie de livros didaticos que vou usar para preparar as minhas aulas amanha a tarde. Isso e o ser professor? Confiro no meu telefone o horario: 10:45h. Desco as escadas e pego o caminho que me levara ate a gerencia regional de educacao. Nao tenho muita esperanca de voltar logo para casa, sei que vou atras das aulas que ninguem mais quis. As 11:15h estou dentro do
predio, sentado e aproveitando do ar condicionado. - Quem e do cadastro de reserva tem que esperar a senha que sera distribuida as 13h.- A ordem para ser atendido sera a senha?- Sim.Sentado ate faco algumas amizades. Trocamos algumas experiencias de desventuras, e assim ja e quase uma hora da tarde. Quando cheguei havia apenas quatro pessoas, como esse numero ja havia aumentado consideravelmente, resolvemos nos organizar para a entrega da senha. Um pouco antes das 13h a senha chega e, junto dela, alguma informacao.- Quem vai esperar a chamada da prova espera aqui em baixo. Reserva Tecnica pega a senha e sobe para esperar no auditorio pequeno.Algumas pessoas tentam burlar a nossa organizacao para a senha, mas consigo pegar o meu numero sem grande esforco: 36! Imaginei que a sorte estava ao meu lado, pelo menos um pouco. Subo as escadas a tempo de escutar:- Todos mundo tem que esperar la embaixo berra a voz irritada - havera uma comunicacao para voces.Espera.Ainda ha fila para a senha. Nova ordem para subirmos, a senha seria entregue no auditorio grande. Na nova entrega nao foi respeitada ordem de chegada e, nesse momento, novamente acreditei na sorte do meu lado afinal eu ja tinha meu numero garantido. A senha havia comecado no numero 31, foi ao 99 e, na sequencia, voltou ao numero 01. Havia pelo menos mais umas tres pessoas com a mesma senha que a minha. Cade a sorte?- Como vamos organizar esse problema da senha? Tem muita gente com senha igual!!!- Todos devem ter bom senso!Agora ja sao 14h.Espera e mais espera. Por volta das 15h a senha ja esta na terceira dezena e muitas pessoas que ja tem senha comecam a pegar outro numero, menor que o primeiro, com um objetivo que para mim nao e muito claro.Mais espera.As 18h chega o aviso que a distribuicao la embaixo terminou, e comecara agora aqui em cima! Sentimento de alivio, um pequeno paliativo para o forte calor que fazia dentro da sala lotada.Espera mais um pouco e a noite chega. Resolvo, junto a uma colega, ir comer algo no Mueller ja que minha ultima refeicao havia sido um macarrao instantaneo e dois ovos as 10:30h. Fomos, comemos sem pressa e voltamos. Nada havia mudado. A essa altura do campeonato chegavam noticias desencotradas.- Ninguem ta respeitando a senha dentro das salas!- A senha esta sendo utilizada. - Vamos fazer a selecao por disciplina.- Nao joguem as senhas fora, elas serao utilizadas na chamada.Pelo menos uma hora depois de terminada a distribuicao de aulas la embaixo vem a noticia que nao havia mais aulas de Educacao Fisica. Havia uns dez profissionais esperando: frustracao, gritos e ameacas.As 20:30h eu nao tinha mais forcas. Nao havia aulas de historia, mas ainda restava sociologia e filosofia, ter que brigar para provar que tinha umas das primeiras senhas, receber como nao-habilitado, dar aulas que eu nao deveria dar, vontade de tomar banho, cansaco, fome. Decidi que nao iria alem das 21h.- Depois de lingua portuguesa nao vamos chamar educacao especial, historia, geografia, sociologia e filosofia. Nessa ordem.Ate agora,
cada uma das disciplinas que haviam sido chamadas tinham demorado pelo menos uma hora para serem atendidas. Priscila chegou, resolvi ir para sua casa. Corremos ate o estacionamento e, segundos depois de entrarmos no carro cai a forte chuva de ontem.Nao fiz a prova para ACT, nao esperava ter paozinho com pate e caviar para matarmos a fome, mas um pouco mais de organizacao e respeito com o ser humano era preciso e possivel de ocorrer, por que nao? Fica a experiencia.