sistema civilizatorio, tendo em vista que osmesmos deveriam ter seus corpos domesticados para atender a demanda exigida pelosistema mercantilista. Laura de Melo e Souza (2009) enfatiza a presenca depensamentos ligados a aspectos demoniacos no imaginario dos descobridores.Esses mesmos aspectos se fizeram presentes na chegada e toda participacao nacolonizacao das novas terras, marcando o periodo renascentista na Europa ecolocando em voga tensoes como inferno e paraiso, pensamento laico e religiosoe assim por diante, mentalidade essa que continuou na colonia brasilica.Segundo Melo e Souza (2009, p. 22):Tensao entre o racional e o maravilhoso, entre opensamento laico e o religioso, entre o poder de Deus e do Diabo, embate,enfim, entre o bem e o mal marcaram desta forma concepcoes diversas acerca donovo mundo. Para os primeiros colonizadores e catequistas da America, que viveramnuma epoca em que contendas religiosas dilaceravam a Europa, o recurso a talembate nao era simples retorica, mas indice de mentalidade onde o planoreligioso ocupava lugar de destaque, mostrando-se presente nos mais diversossetores da vida cotidiana. Aomesmo tempo em que os portugueses procuravam novos mercados para comercializarexistia a preocupacao de trazer novas almas ao rebanho da Igreja, que atuavajuntamente com o estado, tendo os catequistas papel muito importante nacolonizacao, uma vez que a evangelizacao servia tanto para trazer a alma donativo ao rebanho como tambem para domestica-lo e inclui-lo no sistemacolonizador, a fim de transformar a colonia numa verdadeira replica econtinuidade do Estado Portugues. A Igreja Catolica se empenhou tambem acolonizacao das terras brasilicas, participando juntamente com oscolonizadores, principalmente na domesticacao dos povos aqui encontrados, nointuito de ao mesmo tempo ganhar sua alma para Deus, inclui-lo no sistemacolonizador.Nacitacao anterior, Melo e Souza (2009) nos diz que os primeiros colonizadores ecatequistas que vieram para ca viviam sob um embate religioso que dilacerava aEuropa, de um lado os Protestantes ganhando cada vez mais espaco, conquistandoreis e reinos que queriam viver livres da dominacao de Roma, do outro a IgrejaCatolica com sua Contra Reforma, investindo nao mais na perseguicao dos queeram contrarios a sua doutrina, mas na preparacao de missionarios maisqualificados, combatendo de frente a Reforma Protestante, Ronaldo Vainfas (2010,p. 37) afirma que: E, ponto central da nova estrategia catolica, sem o quenem a moral nem a religiosidade popular tornar-se-iam genuinamente cristas,cumpria remodelar o corpo eclesiastico: profissionaliza-lo, sobretudo com a criacaode seminarios; estimular a vocacao sacerdotal, protegendo-a das imposicoesfamiliares e valorizando a primazia do estado clerical sobre os demais estados;zelar, enfim, pela austeridade moral dos clerigos, seculares ou regulares,sistematizando-se as inspecoes diocesanas e vigiando-se, na medida do possivel,as ordens religiosas.Erapreocupacao vigente da Igreja Catolica preparar bem os eclesiasticos afim de aomesmo tempo que eles iriam ter respaldo teologico para bater de frente com osprotestantes, que sempre andavam bem preparados e respaldados na biblia comounica fonte de fe, como tambem limpar de certa forma a imagem de um Clero queestava fadado a cair no desprestigio, fruto de longos anos de interferenciafamiliar e tambem do estado na formacao do clero, que muitas vezes eraconstituido por pessoas sem o minimo de vocacao para a area, estando ali apenaspara satisfazer o desejo de familiares e ocupar posicoes elevadas na sociedade.Fica