nao tem um ser. As maneiras de Gurdjieff nao tinham nadade delicadas. Voce nao pode compreender, voce idiota completo, sua 'merdidade', dizia ele em seu mau frances aqueles que dele se aproximavam. De KatharineMansfield, morta durante sua estadia no eremiterio d'Avon em busca da via,Gurdjieff declarou: Eu nao conheco, querendo explicar por isto que a mortenada era, que ela nao existia. A via ordinaria e a a de um individuocontinuamente aspirado, ou sugado, ensinava Gurdjieff. Eu nao sou aspiradopelos meus pensamentos, pelas lembrancas, meus desejos, minhas sensacoes. Pelobife que eu como, pelo cigarro que eu fumo, o amor que eu faco, os bons tempos,a chuva, a arvore, este veiculo que passa, este livro. Trata-se de reagir. Dedespertar. Entao nascera um Eu que, ate entao, nao existia. Entao eleaprendera a ser, a ser dentro de tudo que ele faz e daquilo que se ressente, emlugar de representar mais que a sombra de si mesmo. Gurdjieff chamavapensamento real, sensacao real, etc., isto que se manifesta de acordo comcerta dimensao existencial absolutamente nova que a maioria das pessoas naopodem nem mesmo imaginar. E ele distinguiu igualmente em alguns a essencia dapessoa. A essencia constitui a qualidade autentica, a pessoa, o individuosocial, construida de todas as pecas, e exterior; estes dois elementos nao saocoincidentes, encontramos aqueles nos quais a pessoa e desenvolvida enquantosua essencia e nula ou atrofiada e vice-versa. No nosso mundo, o primeirocaso prevalece; aquele de homens e mulheres cuja pessoa e exacerbada ao pontode ser desmesurada, mas a essencia esta em um estado infantil quando nao etotalmente ausente.Nao e lugar aqui para evocar os procedimentosindicados por Gurdjieff para despertar, para se ancorar na essencia. O quequer que seja, o ponto de partida seria o reconhecimento pratico, experimental,de sua propria inexistencia, este estado quase sonambulico que faz com quesejamos sugados pelas coisas, por nossos pensamentos e nossas emocoes. Eigualmente a isto que serve o metodo da desordem: revolver a maquina quesomos para tomar consciencia do vazio que ela esconde. Nao e preciso sesurpreender se alguns dos que seguiram Gurdjieff nesta via foram levados acrises extremamente graves, perturbando seu equilibrio mental ao ponto defugirem ou de se afastarem com terror de experiencias semelhantes nas quaistiveram experiencias algo aproximadas com a impressao de viver a morte. Quantoaqueles que resistiram a prova e persistiram no trabalho sobre si junto aGurdjieff, estes falam de um incomparavel sentimento de seguranca e de um novosentido dando a sua sua existencia.Parecia que Gurdjieff exercia sobre quem querque dele se aproximasse, de maneira quase automatica e sem que o desejasse, umainfluencia que podia exercer efeitos positivos ou deleterios, segundo o caso. Efora de duvida que possuia algumas faculdades supranormais. Ouspensky conta querecorrendo a uma ciencia aprendida no Oriente, da qual no Ocidente naoconhecemos sequer uma parte insignificante sob o nome de hipnotismo,Gurdjieff podia, gracas a certas experiencias, separar a essencia da pessoaem um individuo dado fazendo aparecer eventualmente a crianca ou o idiota quese escondia por tras de qualquer individuo evoluido ou cultivado ou,inversamente, uma essencia muito diferenciada a despeito da existencia demanifestacoes exteriores.Entre os testemunhos recolhidos por Pawels, haum particularmente picante