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e recem-casados". O pontifice recordou a festa liturgica de ontem, de Santa Catarina de Sena, padroeira da Italia e da Europa, e pediu: "Queridos jovens, aprendam [do exemplo dela] a viver com a consciencia reta de quem nao cede aos compromissos humanos". Aos doentes, pediu que se "inspirem no exemplo dela de fortaleza nas horas de maior sofrimento". Aos recem-casados, Francisco exortou a imitar "a forca da fe de quem se confia a Deus".(30 de Abril de 2014) Innovative Media Inc.
Actos dos Apostolos(cf. 2, 42-47), que ouvimos na segunda Leitura. E uma comunidade onde se viveoessencial do Evangelho, isto e, o amor, a misericordia, com simplicidade efraternidade.E esta ea imagem de Igreja que o Concilio Vaticano II teve diante de si.Joao XXIII e Joao Paulo II colaboraram com o Espirito Santo para restabelecer e actualizar a Igrejasegundo a sua fisionomia originaria, a fisionomia que lhe deram os santosao longo dos seculos. Nao esquecamos que sao precisamente os santos que levamavante e fazem crescer a Igreja. Na convocacao do Concilio,Sao Joao XXIIIdemonstrou uma delicada docilidadeao Espirito Santo, deixou-se conduzir e foi para a Igreja um pastor, umguia-guiado, guiado pelo Espirito. Este foi o seu grande servico a Igreja; porisso gosto de pensar nele como oPapa da docilidade ao Espirito Santo.Nesteservico ao Povo de Deus, Sao Joao Paulo II foi o Papa da familia. Ele mesmodisse uma vez que assim gostaria de ser lembrado: como o Papa da familia.Apraz-me sublinha-lo no momento em que estamos a viver um caminho sinodal sobre a familiae com as familias, um caminho que ele seguramente acompanha e sustenta doCeu.Queestes dois novos santos Pastores do Povo de Deus intercedam pela Igreja paraque, durante estes dois anos de caminho sinodal, seja docil ao Espirito Santo noservico pastoral a familia. Que ambos nos ensinem a nao nos escandalizarmos daschagas de Cristo, a penetrarmos no misterio da misericordia divina que sempreespera, sempre perdoa, porque sempre ama.
MES DE JUNHO: SAGRADO CORACAO DE JESUS E IMACULADO CORACAO DE MARIAO mes de junho e dedicado ao Sagrado Coracao de Jesus, cuja solenidade liturgica celebramos dia 19 deste mes. A devocao ao Sagrado Coracao tem as suas origens na devocao popular e, sem duvida, e uma das piedades mais difundidas e mais amada pelos fieis.A expressao Coracao de Cristo nos remete a totalidade de seu ser, Verbo encarnado para a salvacao de toda a humanidade. Esta piedade popular tem a sua fundamentacao na Sagrada Escritura. Jesus, em seu Evangelho, convida os discipulos a viverem em intima comunhao com ele, assumindo a sua palavra como modo de vida e revelando-se um mestre manso e humilde de coracao.Esta expressao tambem nos remete ao momento da morte de Cristo, em que, do alto da cruz, por uma lanca o seu Divino Coracao foi transpassado, de onde jorrou sangue e agua, simbolo do nascimento da Igreja e de seus sacramentos, simbolo de nossa redencao. Na agua esta a nossa purificacao e no sangue esta a nossa salvacao. Neste momento a esposa de Cristo, a Igreja, lava e alveja as suas roupas no sangue do Cordeiro.O texto que narra Cristo mostrando o lado e as maos aos discipulos e o convite a Tome para estender a mao e tocar seu lado tambem faz parte da fundamentacao desta devocao. Esses textos narram o convite que Cristo faz todos os dias a nos, o convite para participarmos de sua ressurreicao, entrarmos em sua gloria, tornando-nos parte integrante dela, testemunhando-a com nossas vidas e com nossas acoes.Coracao nos lembra amor, e ha no mundo algum outro coracao que amou mais do que o Coracao de Jesus? Amor verdadeiro, que so no seu coracao encontramos. Todos os dias temos que pedir para que Cristo nos conceda a graca de termos os nossos coracoes semelhantes ao dele, pois o seu coracao e a fonte, o rio, o oceano de misericordia, no qual somos mergulhados.As vezes, para nos este Sagrado Coracao se mostra um tanto radical, pedindo de nos um grande despojamento (cf. Mt 19,21) que nem sempre estamos prontos ou dispostos a aceitar. Como no caso do jovem que se encontra com Jesus e pede para que ele o diga o que deve fazer para ter a vida eterna. Nao pronto para esta radicalidade, o jovem volta para casa entristecido. Atitude diferente tem inumeras pessoas que, em determinado momento de sua vida, encontraram-se com este coracao e nao tiveram medo de dizer o seu sim e se lancar nele.Celebrar o Sagrado Coracao e lembrar que Cristo foi verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus. E, sendo homem, tambem teve os mesmos sentimentos que nos temos. Mas com uma diferenca: seu coracao sempre foi manso e humilde, por isso nunca maltratou ninguem. Sendo Deus, nunca julgou, mas sempre usou de misericordia, compadeceu-se dos sofredores e humilhados e sempre prestou-lhes ajuda e consolo. E nos, como andam os nossos coracoes?No dia seguinte, apos a solenidade do Sagrado Coracao de Jesus, celebramos a memoria do Imaculado Coracao de Maria. Nao temos como falar do Filho sem
falar da Mae, nao podemos celebrar o coracao do Filho e nao celebrar o coracao da Mae.Essas duas celebracoes estao ligadas mostrando-nos um sinal liturgico da proximidade desses dois coracoes: o misterio do coracao do Salvador se projeta e se reflete no coracao da Mae, que e tambem companheira e discipula. Se a solenidade do Sagrado Coracao de Jesus celebra os misterios pelos quais fomos salvos, fazer memoria do Coracao Imaculado e celebrar a participacao da mae na obra salvifica do Filho.A devocao ao Imaculado Coracao de Maria difundiu-se bastante apos as aparicoes em Fatima, onde ela nos pedia a oracao e o jejum para que a guerra se findasse.Durante todo este mes de junho, quando lembramos o Sagrado Coracao de Jesus e o Imaculado Coracao de Maria, possamos aprender deles o amor, a paciencia e a graca de saber perdoar. Pois foi Ele mesmo que nos mandou amar uns aos outros como Ele amou.Autor: Diego Henrique de Assis da ConceicaoSeminarista da Diocese de Piracicaba, estudante do 1o ano de FilosofiaFonte: http://www.catequisar.com.br/texto/materia/celebracoes/sagrado/09.htm
4o Domingo da PascoaTema do 4o Domingo da PascoaO 4o Domingo da Pascoa e considerado o Domingo do Bom Pastor, pois todos os anos a liturgia propoe, neste domingo, um trecho do capitulo 10 do Evangelho segundo Joao, no qual Jesus e apresentado como Bom Pastor. E, portanto, este o tema central que a Palavra de Deus poe hoje a nossa reflexao.O Evangelho apresenta Cristo como o Pastor, cuja missao e libertar o rebanho de Deus do dominio da escravidao e leva-lo ao encontro das pastagens verdejantes onde ha vida em plenitude (ao contrario dos falsos pastores, cujo objectivo e so aproveitar-se do rebanho em beneficio proprio). Jesus vai cumprir com amor essa missao, no respeito absoluto pela identidade, individualidade e liberdade das ovelhas.A segunda leitura apresenta-nos tambem Cristo como o Pastor que guarda e conduz as suas ovelhas. O catequista que escreve este texto insiste, sobretudo, em que os crentes devem seguir esse Pastor. No contexto concreto em que a leitura nos coloca, seguir o Pastor e responder a injustica com o amor, ao mal com o bem.A primeira leitura traca, de forma bastante completa, o percurso que Cristo, o Pastor, desafia os homens a percorrer: e preciso converter-se (isto e, deixar os esquemas de escravidao), ser baptizado (isto e, aderir a Jesus e segui-lO) e receber o Espirito Santo (acolher no coracao a vida de Deus e deixar-se recriar, vivificar e transformar por ela).LEITURA I Actos 2,14a.36-41Leitura dos Actos dos ApostolosNo dia de Pentecostes,Pedro, de pe, com os onze Apostolos,ergueu a voz e falou ao povo: Saiba com absoluta certeza toda a casa de Israel que Deus fez Senhor e Messias esse Jesus que vos crucificastes. Ouvindo isto, sentiram todos o coracao trespassado e perguntaram a Pedro e aos outros Apostolos: Que havemos de fazer, irmaos? Pedro respondeu lhes: Convertei vos e peca cada um de vos o Baptismo em nome de Jesus Cristo, para vos serem perdoados os pecados. Recebereis entao o dom do Espirito Santo, porque a promessa desse dom e para vos, para os vossos filhos e para quantos, de longe, ouvirem o apelo do Senhor nosso Deus. E com muitas outras palavras os persuadia e exortava, dizendo: Salvai vos desta geracao perversa. Os que aceitaram as palavras de Pedro receberam o Baptismo, e naquele dia juntaram se aos discipuloscerca de tres mil pessoas.AMBIENTEContinuamos no mesmo ambiente em que nos colocava a primeira leitura do passado domingo: em Jerusalem, na manha do dia do Pentecostes. Pedro e o porta-voz de uma comunidade que, iluminada pelo Espirito, toma consciencia da necessidade de testemunhar Jesus, a sua vida, a sua morte e a sua ressurreicao. Diante dos habitantes de Jerusalem e dos forasteiros idos das comunidades judaicas da Diaspora reunidos para a festa judaica do Savu'ot (Pentecostes a festa que celebrava a alianca do Sinai e o dom da Lei), a comunidade crista apresenta o kerigma sobre Jesus e proclama a sua fe.Este discurso e uma construcao do autor dos Actos e nao uma transcricao textual das palavras de Pedro, nesse dia; no entanto, e razoavel supor que, nesse
momento inicial da caminhada da Igreja, o testemunho dos discipulos de Jesus nao se afastou muito das ideias aqui apresentadas.MENSAGEMO texto que hoje nos e proposto apresenta-nos, sobretudo, uma catequese acerca da atitude correcta para acolher a proposta de salvacao que Deus faz aos homens, por intermedio dos discipulos de Jesus.Os homens e mulheres que, no dia do Pentecostes, escutam o discurso de Pedro representam a comunidade do antigo Povo de Deus, destinataria primeira desse kerigma que a comunidade crista primitiva e chamada a propor.Pedro, em nome da comunidade crista, convida a comunidade do antigo Povo de Deus a reconhecer que rejeitou o Senhor (o kyrios nome grego que traduz o Adonai hebraico o nome dado pelos judeus a Jahweh), o Messias (isto e, o ungido de Deus, que veio concretizar as promessas de salvacao e de libertacao que Jahweh tinha feito ao seu Povo) e a tirar dai as devidas consequencias. Diante dessa interpelacao, os ouvintes sentiram o coracao trespassado (do verbo katanysso afligir-se profundamente). O verbo utilizado traduz o pesar, o sentir pontadas no coracao, como remorso por ter feito algo contrario a justica. E a atitude que conduz ao arrependimento e o primeiro passo para a mudanca de vida, a metanoia.O que e que vai resultar desse remorso? Antes de mais, os interlocutores de Pedro colocam-se numa atitude que manifesta total disponibilidade, face a interpelacao que lhes e feita: que havemos de fazer, irmaos? E a atitude de quem reconhece a verdade das acusacoes que lhe sao imputadas, de quem admite os seus erros e limitacoes e de quem esta verdadeiramente disposto a reequacionar a vida, a corrigir os esquemas errados que tem orientado, ate ai, a sua existencia.Pedro, em nome de Jesus e da comunidade crista, define o caminho que a adesao de Jesus propoe a cada crente: converter-se, ser baptizado, receber o Espirito Santo.A conversao (metanoia) significa a mudanca radical da mente, dos comportamentos, dos valores, de forma a que o coracao do crente se volte de novo para Deus. No contexto neo-testamentario, mais especificamente, a conversao e a renuncia ao egoismo e a auto-suficiencia, e o aceitar a proposta de salvacao que Deus faz atraves de Jesus. Implica o acolher Jesus como o salvador e segui-lO, no caminho do amor, da entrega, do dom da vida.A adesao a Jesus traduz-se num gesto: o receber o baptismo. Pedir o baptismo e reconhecer que Jesus tem uma proposta de salvacao e vida nova, optar por essa vida nova que Jesus propoe e incorporar-se a comunidade dos que seguem Jesus.Receber o baptismo significa receber o Espirito Santo: ao optar por Cristo, o crente acolhe no seu coracao a vida de Deus e a sua existencia passa a ser animada por um dinamismo divino que, continuamente, o recria, o vivifica, o transforma.ACTUALIZACAOA reflexao pode partir das seguintes questoes: Em cada linha da leitura que nos foi proposta, esta presente a logica de um Deus que nao se conforma com o facto de os homens rejeitarem a sua oferta de salvacao e que insiste em desafia-los, em acorda-los, em questiona-los, ate
que eles percebam onde esta a verdadeira vida e a verdadeira felicidade. Este Deus e, verdadeiramente, o Pastor que nos conduz para as nascentes de agua viva. Perante a interpelacao que Deus faz, por intermedio de Pedro, os membros da comunidade judaica perguntam: que havemos de fazer, irmaos? E a atitude de quem toma, bruscamente, consciencia dos caminhos errados que tem trilhado, percebe o sem sentido de certas opcoes, comportamentos e valores, aceita questionar as suas certezas e segurancas, para aceitar os desafios de Deus. Trata-se de uma atitude corajosa: e mais facil continuar comodamente instalado na sua auto-suficiencia, do que dar o braco a torcer e reconhecer, com humildade, a necessidade de eliminar os preconceitos, de refazer os esquemas mentais, de admitir as falhas, os limites, as incoerencias. Aceito questionar-me, estou disposto a admitir os meus limites, procuro humildemente o caminho certo, ou sou daqueles que nunca me engano e raramente tenho duvidas? Convertei-vos pede Pedro aos seus interlocutores. Converter-se e deixar os velhos esquemas de egoismo, de prepotencia, de orgulho, de auto-suficiencia que tantas vezes constituem o cenario privilegiado em que se desenrola a vida, para ir atras de Jesus e aprender com Ele a amar, a servir, a dar a vida. Estou disponivel para encarar a minha vida sob o signo da conversao? O que e que, na minha vida, mais necessita de ser transformado, em termos de ideias, valores, comportamentos?SALMO RESPONSORIAL Salmo 22 (23)Refrao 1: O Senhor e meu pastor: nada me faltara.Refrao 2: Aleluia.O Senhor e meu pastor: nada me falta. Leva me a descansar em verdes prados, conduz me as aguas refrescantes e reconforta a minha alma. Ele me guia por sendas direitas por amor do seu nome. Ainda que tenha de andar por vales tenebrosos, nao temerei nenhum mal, porque Vos estais comigo:o vosso cajado e o vosso baculo me enchem de confianca.Para mim preparais a mesaa vista dos meus adversarios;com oleo me perfumais a cabecae o meu calice transborda.A bondade e a graca hao de acompanhar metodos os dias da minha vida,e habitarei na casa do Senhorpara todo o sempre.LEITURA II 1 Pedro 2,20b-25Leitura da Primeira Epistola de Sao PedroCarissimos: Se vos, fazendo o bem, suportais o sofrimento com paciencia, isto e uma graca aos olhos de Deus. Para isto e que fostes chamados, porque Cristo sofreu tambem por vos, deixando vos o exemplo, para que sigais os seus passos.Ele nao cometeu pecado algum e na sua boca nao se encontrou mentira. Insultado, nao pagava com injurias; maltratado, nao respondia com ameacas; mas entregava Se Aquele que julga com justica. Ele suportou os nossos pecados no seu Corpo, no madeiro da cruz, a fim de que, mortos para o pecado, vivamos para a justica: pelas suas chagas fomos curados. Vos ereis como ovelhas desgarradas, mas agora voltastes para o pastor e guarda das vossas almas.AMBIENTEContinuamos com essa Primeira Carta de Pedro, escrita por um autor desconhecido e dirigida, durante a decada de 80, a comunidades cristas de zonas rurais do interior da Asia Menor. Trata-se de comunidades constituidas maioritariamente por pessoas provenientes do paganismo,
de classe economica debil: muitos sao camponeses que cultivam as terras dos senhores locais, pastores que cuidam de rebanhos alheios, ou mesmo escravos. Este ambiente torna-as altamente vulneraveis face a hostilidade que os defensores da ordem romana manifestam para com os cristaos.O autor da carta conhece perfeitamente a situacao de debilidade em que estas comunidades estao e preve que, num futuro proximo, o ambiente se va tornar menos favoravel ainda. Recorda, pois, aos destinatarios da carta, o exemplo de Cristo, que sofreu e morreu, antes de chegar a ressurreicao. E um convite a esperanca: apesar dos sofrimentos que tem de suportar, os crentes estao destinados a triunfar com Cristo; por isso, devem viver com alegria e coragem o seu compromisso baptismal.O texto que nos e proposto integra uma pericopa em que o autor apresenta aos destinatarios da carta um conjunto de conselhos praticos sobre a conduta que os cristaos devem assumir em varias situacoes da vida (cf. 1 Pe 2,11-5,11). Mais especificamente, o nosso texto reflecte sobre os deveres dos servos (cf. 1 Pe 2,18) face aos seus senhores.MENSAGEMNo centro da catequese que aqui nos e proposta pelo autor da Primeira Carta de Pedro, esta o exemplo de Cristo: Ele sofreu (vers. 21) sem ter feito mal nenhum (vers. 22); maltratado pelos inimigos, nao respondeu com agressao e vinganca (vers. 23); pelo dom da sua vida, eliminou o pecado que afastava os homens de Deus e uns dos outros (vers. 24); por isso, Ele e o Pastor que conduz e guarda os crentes (vers. 25).O texto esta cheio de referencias vetero-testamentarias. Para descrever a atitude de Cristo, o autor utiliza a letra do quarto cantico do servo de Jahweh (cf. Is 53,4-9.12) um texto que reflecte a experiencia desse servo sofredor que nao cometeu pecado algum e em cuja boca nao se encontrou mentira (vers. 22; cfr. Is 53,9), que suportou pacientemente as injusticas e de cuja entrega resultou vida para o seu Povo. Provavelmente, estamos diante de um antiquissimo hino cristao utilizado na liturgia primitiva, que comparava o sofrimento de Cristo ao sofrimento do servo de Jahweh e o valor salvifico da morte de Cristo ao valor salvifico da morte do servo.Por outro lado, o autor utiliza o motivo do pastor de Ez 34. Ai, o profeta falava de Deus como o bom pastor, que havia de vir cuidar das suas ovelhas fracas, doentes e tresmalhadas. Ao ligar o tema do pastor com o tema do sofrimento de Cristo, o autor desta catequese esta a sugerir que foi do sofrimento de Cristo que resultou vida e salvacao para o rebanho de Deus.Do exemplo de Cristo, o autor da carta tira as consequencias para a vida dos cristaos: como Cristo, os crentes sao chamados a responder as ofensas e injusticas com bondade e mansidao. Isto e uma graca aos olhos de Deus (vers. 20b) quer dizer, e uma atitude agradavel a Deus e e uma atitude que resulta da graca de Deus. O autor da carta dirige-se explicitamente aos servos, aconselhando-os a suportar com paciencia as provacoes a que sao sujeitos pelos
seus senhores. No entanto, ele pretendia, provavelmente, ir mais alem e estender a sua exortacao a todos os crentes... O cristao seguidor desse Jesus que sofreu sem culpa e que suportou os sofrimentos com amor deve rejeitar absolutamente o recurso a violencia. E nessa atitude de bondade e de mansidao que se manifesta a graca de Deus.ACTUALIZACAONa reflexao, considerar as seguintes linhas: Como devemos lidar com a injustica e com a violencia? Havera uma violencia justa e aceitavel? Os fins justificam os meios? E a este tipo de questoes que a nossa leitura responde. O autor nao esta interessado em grandes argumentacoes filosoficas, sociologicas ou teologicas: propoe apenas o exemplo de Cristo, que passou pelo mundo fazendo o bem e foi preso, torturado, assassinado sem resistir, sem Se revoltar, sem responder na mesma moeda aos seus assassinos. E uma logica incompreensivel, ou ate mesmo demente, aos olhos do mundo... Mas e a logica de Deus; e Jesus demonstrou que so este caminho conduz a ressurreicao, a vida nova, a um dinamismo gerador de um mundo novo. O cristao e chamado a ser testemunha no meio dos homens desta novidade absoluta: so o amor gera vida nova e transforma o mundo. Esta leitura apresenta Cristo como o Pastor que guarda e conduz as suas ovelhas. Neste contexto, em concreto, seguir o Pastor e responder a injustica com o amor, ao mal com o bem. Cristo e, de facto, o meu Pastor, a minha referencia, o modelo de vida que eu tenho sempre diante dos olhos tanto nesta como noutras questoes? Quem e que eu ouco, quem e que eu sigo, quem e o meu modelo?ALELUIA Jo 10,14Aleluia. Aleluia.Eu sou o bom pastor, diz o Senhor:conheco as minhas ovelhas e elas conhecem-Me.EVANGELHO Jo 10,1-10Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Sao JoaoNaquele tempo, disse Jesus:Em verdade, em verdade vos digo:Aquele que nao entra no aprisco das ovelhas pela porta,mas entra por outro lado,e ladrao e salteador.Mas aquele que entra pela porta e o pastor das ovelhas.0 porteiro abre lhe a porta e as ovelhas conhecem a sua voz.Ele chama cada uma delas pelo seu nome e leva as para fora.Depois de ter feito sair todas as que lhe pertencem,caminha a sua frentee as ovelhas seguem no, porque conhecem a sua voz.Se for um estranho, nao o seguem, mas fogem dele,porque nao conhecem a voz dos estranhos.Jesus apresentou lhes esta comparacao,mas eles nao compreenderam o que queria dizer.Jesus continuo: Em verdade, em verdade vos digo:Eu sou a porta das ovelhas.Aqueles que vieram antes de Mim sao ladroes e salteadores,mas as ovelhas nao os escutaram.Eu sou a porta.Quem entrar por Mim sera salvo:e como a ovelha que entra e sai do aprisco e encontra pastagem.O ladrao nao vem senao para roubar, matar e destruir.Eu vim para que as minhas ovelhas tenham vidae a tenham em abundancia.AMBIENTEO capitulo 10 do 4o Evangelho e dedicado a catequese do Bom Pastor. O autor utiliza esta imagem para propor uma catequese sobre a missao de Jesus: a obra do Messias consiste em conduzir o homem as pastagens verdejantes e as
fontes cristalinas de onde brota a vida em plenitude.A imagem do Bom Pastor nao foi inventada pelo autor do 4o Evangelho. Literariamente falando, este discurso simbolico esta construido com materiais provenientes do Antigo Testamento. Em especial, este discurso tem presente Ez 34 (onde se encontra a chave para compreender a metafora do pastor e do rebanho). Falando aos exilados da Babilonia, Ezequiel constata que os lideres de Israel foram, ao longo da historia, maus pastores, que conduziram o Povo por caminhos de morte e de desgraca; mas diz Ezequiel o proprio Deus vai agora assumir a conducao do seu Povo; Ele pora a frente do seu Povo um Bom Pastor (o Messias), que o livrara da escravidao e o conduzira a vida.A catequese que o 4o Evangelho nos oferece sobre o Bom Pastor sugere que a promessa de Deus veiculada por Ezequiel se cumpre em Jesus.MENSAGEMO texto que nos e proposto deve ser entendido no contexto mais amplo da denuncia da actuacao dos dirigentes espirituais judeus. No episodio do cego de nascenca (cf. Jo 9), tinha ficado claro que os dirigentes nao estavam interessados em acolher a luz e em deixar que o Povo escolhesse a liberdade que Jesus oferecia. Em jeito de conclusao desse episodio, Jesus avisa os dirigentes de que veio chama-los a juizo (krima) por causa da sua ma gestao como lideres do Povo de Deus (cf. Jo 9,39-41 os versiculos que antecedem o nosso texto): eles nao so preferiram continuar nas trevas da sua auto-suficiencia, como impedem o Povo que lhes foi confiado de descobrir a luz libertadora que Jesus lhes quer oferecer.O texto do Evangelho, que hoje nos e proposto, esta dividido em duas partes, ou em duas parabolas.Na primeira parabola (cf. Jo 10,1-6), Jesus apresenta-se preferencialmente como o Pastor, cuja accao se contrapoe a esses dirigentes judeus que se arrogam o direito de pastorear o rebanho do Povo de Deus, mas sem serem pastores.Jesus nao usa meias palavras: os dirigentes judeus sao ladroes e bandidos (cf. Jo 10,1), que se servem das suas prerrogativas para explorar o Povo (ladroes) e usam a violencia para o manter sob a sua escravidao (bandidos). Aproximam-se do Povo de Deus de forma abusiva e ilegitima, porque Deus nao lhes confiou essa missao (nao entram pela porta): foram eles que a usurparam. O seu objectivo nao e o bem das ovelhas, mas o seu proprio interesse.Ao contrario, Jesus e o Pastor que entra pela porta: ele tem um mandato de Deus e a sua missao foi-Lhe confiada pelo Pai. Em Ezequiel, o papel do pastor correspondia, em primeiro lugar, a Deus (cf. Ez 34,11-12.15) e ao futuro enviado de Deus, o Messias descendente de David (cf. Ez 34,23). Ao apresentar-se como Aquele que entra pela porta, com autoridade legitima, Jesus declara-Se, implicitamente, o Messias enviado por Deus para conduzir o seu Povo e para o guiar para as pastagens onde ha vida em plenitude. Ele entra no redil das ovelhas para cuidar delas, nao para as explorar. A sua missao e liberta-las das trevas em que os dirigentes as trazem e