Partindo das questoes levantadas pelas teoricas feministas pos-estruturalistas Rosi Braidotti e Elizabeth Grosz, para quem o feminismo deve propor definicoes moveis da subjetividade, escapando das politicas de afirmacao da identidade, procuro pensar a experiencia das militantes anarquistas ligadas ao Grupo Mujeres Libres, durante a Revolucao Espanhola, entre 1936-39. Radical em sua contestacao do poder de classe e de genero, o Grupo reuniu mais de quarenta mil afiliadas por toda a Espanha, criou cursos de capacitacao das trabalhadoras, creches, postos de saude para as mulheres, liberatorios de la prostitucion, alem de publicar uma revista feminista, voltada para o debate das questoes femininas. Considerando essa ampla e revolucionaria experiencia politica, documentada nos jornais libertarios da Espanha, como Solidaridad Obrera e Tierra y Libertad, nos treze numeros da revista que publicaram, tambem intitulada Mujeres Libres e em relatos auto-biograficos, pergunto se e como o anarco-feminismo praticado por elas criou um modo especifico de existencia, mais integrado e humanizado, ja que critico das oposicoes binarias como a que hierarquiza razao e emocao, masculino e feminino; se e como inventou eticamente; se e como pode operar no sentido de reatualizar o imaginario politico e cultural de nossa epoca. Na direcao dessas colocacoes, os conceitos de subjetivacao e de artes da existencia, que norteiam as problematizacoes de Foucault sobre a producao da subjetividade e inspiram as reflexoes das teoricas feministas acima citadas sao de fundamental importancia. Nao e novidade dizer que as experiencias femininas na Revolucao Espanhola, entre 1936 e 1939, foram obscurecidas por narrativas que nao valorizam a dimensao do genero. Na tradicao historica que se constituiu em nosso pais, por exemplo, os estudos sobre esse importante movimento revolucionario foram marcados por um olhar que nao so privilegiou a atuacao dos homens, como deu maior visibilidade as lutas antifascistas, focalizando, na maior parte das vezes, grupos comunistas e trotskistas em luta contra os franquistas, apesar do reconhecimento da participacao de outros setores politicos importantes, como os anarquistas. Dai a grande desinformacao a respeito das criacoes revolucionarias, nesse movimento politico e social, tanto quanto sobre a atuacao das mulheres. Como observa Shirley Mangini, saindo dos marcos nacionais: Dos milhares de artigos e livros sobre a Guerra Civil espanhola, poucos contem informacoes sobre o papel das mulheres na guerra e no periodo seguinte, exceto algumas descricoes ou simples referencias em notas de rodape. E, no entanto, (...) a oportunidade mais revolucionaria para a emergencia das mulheres na cena intelectual e politica ocorreu nesse momento.(Mangini, 1991:)171)Para muitos e muitas, portanto, a Revolucao Espanhola constitui um marco historico fundamental, pelas rupturas profundas que promoveu na ordem social burguesa e pelas possibilidades de invencao da liberdade que revelou ao mundo capitalista, especialmente com suas experiencias autogestionarias nas cidades e nos campos. Muitos militantes libertarios, entre mulheres e homens, ainda hoje, indignam-se com esse esquecimento, pois compartem o sentimento de terem participado de uma genuina revolucao popular, como dificilmente se repetira na Historia, como afirmou um deles, em entrevista recente.[1] Afinal, os anarquistas tinham construido toda uma historia de resistencias e lutas, tinham formado geracoes no mundo do trabalho com seus ateneus, bibliotecas,