exploradas? Como seriam compreendidas as experiencias que viveriamos juntos na construcao do nosso dialogo, o unico lugar sobre o qual eu poderia dizer alguma coisa?Entre livros, aulas, reflexoes, sessoes e sonhos, um caminho comecou e ainda esta a ser esbocado.Em primeiro lugar, foi fundamental entender o que era a manifestacao desse mundo, delimitar o Sagrado. Um axioma para o nucleo duro de Verdade, e talvez um dos poucos tracados por Rudolf Otto e William James a respeito do fenomeno religioso: o Sagrado e inefavel, nao se pode falar sobre ele. Este nao pode ser exaurido numa construcao sentido que o resuma a um codigo moral racionalizado e hipostasiado em uma ou mais representacoes do Sagrado; um conjunto de normas socio-culturais de um determinado grupamento humano em um determinado periodo historico ou reduzido as confabulacoes imaginativas de mentes um tanto energicas. O Sagrado, como diz Otto, e numinoso, e um Outro totalmente diferente que se encontra fora de mim, nao emana de minha agencia, e que se faz sentir em mim das mais diferentes maneiras, como na "sensacao de dependencia" do ser criatura, que se seguira da sensacao de sua "superioridade absoluta".Parece que aqui faco nada mais do que uma pequena e breve conceituacao que estabelece o recorte que sera utilizado para delimitar o fenomeno. Ledo engano. Ao perceber o Sagrado como Outro totalmente diferente, ocorre um deslocamento paradigmatico expressivo, onde a colonizacao pela psicologia do fenomeno espiritual, cai por terra. E necessario se levar em conta que este movimento colonizador busca impor uma experiencia cultural hegemonica. Assim dito, foi necessario desconstruir um dos problemas mais evidentes dessa colonizacao: o fato de que a psicoterapia, como possibilidade de construcao e de interpretacao cientifica da experiencia do sujeito, tem se feito no mundo sustentada pelos metodos de producao capitalista-mercantil que em sua origem revolucao industrial europeia, diga-se entao "branca" - e desenrolar sao responsaveis pelo modo de pensamento tecnico-calculante observado por Heidegger.Esse modo resulta de um questionamento metodico e sistematico da realidade onde padroes regulares de recorrencia sao propostos e buscados para que se possa estabelecer um postulado que seja verdadeiro a respeito de um aspecto da realidade, ou natureza. Ha, inegavelmente, uma proposta de desnudar a realidade para que esta revele os mecanismos que a fazem ser. Heidegger diz que tal pensamento nos faz (...) desvelar a natureza como dis-ponibilidade (Bestand): tudo se encontra disponivel para ser extraido, transformado, estocado, utilizado, consumido. Todas as coisas, inclusive o proprio homem, sao dispostas para serem colocadas a servico da pretensao e de dominio e controle humano.Essa dis-ponibilidade encontra-se nas praticas da psicologia clinica a partir do instante em que nos propomos a fazer ciencia sem examinar as premissas epistemicas e discursivas que subjazem as nossas intervencoes. Aqui vamos para alem do olhar de Medusa, ja que ademais de ja ter congelado o sujeito com o olhar do pensamento tecnico-calculante de uma psicologia clinica muitas vezes acritica, como um Pigmaleao, estamos nos propondo a esculpi-lo desconsiderando sua experiencia espiritual subjetiva. Esta foi transformada, descaracterizada em algo passivel de apreensao e adequacao a alguns conjuntos de paradigmas