muito contato com a teologia de fora. Era muito dificil, por exemplo, ver um assembleiano brasileiro estudando em seminarios de outras denominacoes. Ate o fim dos anos 70, a denominacao colocava o seu ensino teologico informal acima do ensino formal de teologia dos seminarios, mesmo os da propria denominacao. Ora, historicamente, os credos so vao ficando mais encorpados quando a igreja que professa aquele credo percebe a necessidade de se enfatizar determinada doutrina que esta sendo atacada. Se nao ha grandes ataques, o credo geralmente fica como esta. E foi o que aconteceu.Como ate poucas decadas atras as divergencias teologicas e as heresias que surgiam na AD eram muito pontuais, sem afetar a denominacao como um todo, ninguem pensou em ampliar o Cremos. So mais recentemente e que tivemos fenomenos maiores, geralmente advindos da influencia neopentecostal em nosso meio e que exigiram da lideranca da AD a producao de longos documentos oficiais explicitando nosso posicionamento doutrinario sobre determinadas questoes. A Comissao de Apologetica da denominacao e um reflexo desse novo momento. Ela foi formada a partir de 2001, isto e, so ha 14 anos. E so de 2012 para ca surgiu a discussao do detalhamento do Cremos, que deve ser levada adiante nos proximos anos.Outro detalhe e que alguns articulistas assembleianos antigos, ja falecidos, interpretavam essa concisao do nosso Cremos de forma positiva, como uma suposta demonstracao da virtuosa nao-formalidade pentecostal. So que eles se esqueciam que uma coisa nao tem nada a ver com a outra. Ter uma confissao de fe mais elaborada nao significa que seremos agora uma denominacao liturgicamente mais formal. Sempre defendi que ter uma confissao de fe mais detalhada, que seja plenamente fiel as nossas raizes biblicas e teologicas, nao significa ter uma igreja mais formal. Significa resguardar mais a denominacao de ventos de doutrina. Nao basta ter o detalhamento de nossa doutrina distribuido espalhadamente em livros, revistas e jornais oficiais da denominacao. E preciso ter esse detalhamento todo reunido e organizado em um so documento oficial. E mais pratico. E uma questao de praticidade e, nesses dias de tanta confusao doutrinaria, de necessidade tambem. TP) Um ponto muito interessante do artigo e o conceito da contingencia na presciencia de Deus. Embora muitos pentecostais estejam bem distantes do Calvinismo, e comum na teologia popular certo fatalismo quando se trata de causas e consequencias, especialmente diante de grandes tragedias. A frase Deus assim quis e muito comum sem levar em conta a logica da afirmacao em alguns contextos. Por que o fatalismo e ate certo determinismo e comum na teologia popular? SD- E a velha confusao popular que e feita entre vontade permissiva e vontade diretiva de Deus. Muitos crentes acabam tratando tudo como vontade diretiva, embarcando, na pratica, em um fatalismo, esquecendo os aspectos contigenciais dos acontecimentos e tambem o peso da responsabilidade humana em muitos casos. Isso acontece quase que invariavelmente em casos de tragedias, justamente porque tendemos a buscar explicacoes simplistas para acontecimentos chocantes, quando muitas vezes as explicacoes nao sao tao simples. Ou as vezes sao e nos complicamos, mistificamos. TP) Voce dedica os