internos essenciais para a nossa verdadeira felicidade e paz. Visto que as faculdades devem servir como agentes de controle interno, isto implica que, exceto por sua influencia de contencao, nossa natureza nao se encontra sob nosso controle. Deixada por sua propria conta, sem o governo de uma fonte superior de orientacao, a mente e vitima de forcas que crescem dentro de si mesma, forcas tenebrosas que nos mantem subjugados e que evitam que alcancemos o nosso mais elevado bem estar e verdadeira bondade. Essas forcas sao as contaminacoes (kilesa). Enquanto vivermos e agirmos sob o seu dominio nao seremos senhores de nos mesmos, mas apenas peoes passivos, compelidos pelos nossos desejos cegos a agir de formas que prometem satisfacao mas que no final conduzem apenas a miseria e escravidao. A verdadeira felicidade envolve necessariamente alcancar a autonomia interna, a forca para resistir aos puxoes e empurroes dos nossos apetites, e isso e alcancado precisamente atraves do desenvolvimento das cinco faculdades espirituais. As qualidades que exercem a funcao de faculdades possuem origem humilde, aparecendo inicialmente em papeis mundanos ao longo da nossa vida diaria. Nessas formas humildes elas se manifestam como a conviccao honesta em valores superiores, como o vigoroso esforco em direcao ao bem, como a consciencia atenta, como a concentracao focada e como a compreensao inteligente. O ensinamento do Buda nao implanta essas inclinacoes na mente a partir do nada, mas explora essas capacidades preexistentes na nossa natureza dirigindo-as a um objetivo supramundano - na direcao da realizacao do Incondicionado atribuindo-lhes, dessa forma, um significado transcendente. Ao atribuir-lhes uma tarefa que revela o seu imenso potencial e ao guia-las por um caminho que pode permitir a realizacao desse potencial, o Dhamma transforma esses fatores mentais comuns em faculdades espirituais, instrumentos poderosos na busca pela libertacao, que sao capazes de penetrar as mais profundas leis da existencia e abrir as portas para o Imortal. Na pratica do Dhamma cada uma dessas faculdades tem que simultaneamente desempenhar a sua propria funcao especifica e se harmonizar com as demais faculdades para estabelecer o equilibrio necessario para a clara compreensao. As cinco faculdades alcancam a completa maturidade no desenvolvimento do insight atraves da meditacao, o caminho direto para o despertar. Nesse processo, a faculdade da conviccao proporciona o elemento de inspiracao e aspiracao que dirige a mente para longe do pantano da duvida estabelecendo-a com tranquila conviccao na Joia Triplice como a base suprema para a libertacao. A faculdade da energia acende o fogo do esforco sustentado que queima os obstaculos e causa a maturacao dos fatores que amadurecem com o despertar. A faculdade da atencao plena contribui com a clara consciencia, o antidoto para o descuido e o pre-requisito para o entendimento. A faculdade da concentracao mantem o foco da atencao, calmo e controlado, firmemente focado na origem e cessacao dos eventos corporais e mentais. E a faculdade da sabedoria, que o Buda chama de virtude maxima entre os apoios para a iluminacao, remove a penumbra da ignorancia e ilumina as verdadeiras caracteristicas dos fenomenos. Da mesma forma que as cinco faculdades, consideradas individualmente,