Francisco Nunes de CarvalhoEstudante de Filosofia - fnunescarv@hotmail.comINTRODUCAOProcuraremos aqui apresentar e discutir a busca do criterio de moralidade na reflexao etica de Kant. Portanto, nossa pesquisa esta situada no ambito da reflexao etica ou etica filosofica, que trata acerca da condicao de possibilidade do agir humano enquanto tal.Mas em que contexto tal pensador viveu e quem foi esse que e conhecido na historia da filosofia principalmente por sua Critica da Razao Pura?Immanuel Kant (1724-1804), o filosofo de Konigsberg, cidade da Prussia Oriental, foi educado no rigorismo proprio do pietismo (corrente do protestantismo que polemizava contra a ortodoxia dogmatica luterana, afirmando as liberdades de consciencia dos individuos e o primado de uma fe pratica). Na universidade dedicou-se especialmente a filosofia (Wolff, Baumgarten, Hume) e as ciencias naturais fisica e matematica (Newton)[1].Vivendo no Seculo das Luzes e sendo legitimo filho do Iluminismo, Kant aposta na autonomia da razao e na maioridade do homem. O Esclarecimento (Aufklarung) pode promover a liberdade autonoma daquele que faz uso do proprio entendimento. Para alem das condicoes culturais, da manipulacao do rebanho ou mesmo de uma revolucao social, cada um deve romper com o comodismo da menoridade e conquistar a propria liberdade incondicionada[2].Acerca do modo como a razao humana conhece, Kant tenta superar tanto o dogmatismo do Racionalismo (ideias inatas como criterio) como o ceticismo do Empirismo (experimentacao como criterio) atraves de uma posicao propria: o criticismo. Essa e uma critica[3] da faculdade da razao em geral, com respeito a todos os conhecimentos a que pode pretender, independente de qualquer experiencia[4]. Tal critica segue o paradigma da logica formal, da matematica, da fisica (ciencias que deram resultados concretos na chamada modernidade)[5], da historia da razao humana enquanto transformacoes ocorridas por revolucoes no modo de pensar, da revolucao copernicana (os objetos se devem regular pelo nosso conhecimento)[6] e da distincao entre o fenomeno (o que aparece como objeto de nossa experiencia) e o numeno (coisa em si, transcendente a experiencia e incognoscivel, mas pensavel), sendo o conhecimento a nossa representacao das coisas[7]. Mas a critica, que mostra previamente a nossa ignorancia perante a coisa em si, reduzindo a simples fenomeno tudo o que podemos teoricamente conhecer, tem tambem um aspecto religioso enquanto situa Deus, a imortalidade da alma humana e a liberdade humana no ambito da coisa em si[8]. Tive de suprimir o saber para encontrar lugar para a crenca[9], dira abertamente o filosofo prussiano. A critica kantiana esta expressamente relacionada a uma atitude ante a religiao[10]. Tendo apresentado esses sucintos tracos contextuais e biograficos, juntamente com uma concisa exposicao acerca da liberdade e do conhecimento humanos segundo o filosofo de Konigsberg, passemos agora a considerar a problematica etica propriamente dita. Diante da pluralidade constatada ao longo do percurso historico do homem, surge a eminente necessidade de fundamentar a pratica moral para, assim, possibilitar a convivencia entre os homens. A experiencia nos mostra que ha uma diversidade. Logo surge o questionamento: e possivel, concretamente, vivendo num mundo plural (diversidade de culturas, costumes e tradicoes) chegar a um criterio etico ou alguns criterios eticos basicos que sejam fundamentais e livremente aceitos