comecar, a Filosofia da Mente nao reconhece a existencia de apenas um problema da consciencia. "Consciencia" e um termo polissemico e por vezes ambiguo, que se refere a varios tipos de fenomenos, como por exemplo: - a habilidade para discriminar, categorizar e reagir a estimulos ambientais,- a integracao da informacao atraves de um sistema cognitivo,- a capacidade de relatar a ocorrencia de estados mentais,- a habilidade de um sistema para acessar seus proprios estados internos,- o foco da atencao,- o controle deliberado do comportamento,- a diferenca entre sono e vigilia. Todos estes fenomenos estao associados com a nocao de consciencia. Por exemplo, diz-se que um estado mental e consciente quando ele e passivel de ser relatado verbalmente ou quando ele e internamente acessivel. As vezes, diz-se que um sistema esta consciente de uma informacao quando ele tem a habilidade de reagir com base nela ou quando ele a integra e a elabora para produzir determinados comportamentos. Dizemos frequentemente que uma acao e consciente porque ela e deliberada. Outras vezes, referimo-nos a um organismo como estando consciente quando este esta em vigilia. No entender de Chalmers nenhum destes fenomenos - nem tampouco seu conjunto -caracteriza o verdadeiro problema da consciencia: eles constituem apenas os aspectos funcionais da experiencia consciente. Isto significa dizer que, em ultima analise, estes fenomenos podem vir a ser explicados cientificamente. Em outras palavras, nada impede que algum dia eles possam vir a ser explicados seja atraves de um modelo computacional seja atraves da descoberta de mecanismos neurais. Por exemplo, para explicar o acesso e a capacidade de relatar a ocorrencia de estados mentais, basta especificar o mecanismo atraves do qual a informacao acerca de estados mentais e recuperada e tornada disponivel para relato verbal. Para explicar a integracao da informacao precisamos apenas conceber mecanismos atraves dos quais esta seja combinada e em seguida utilizada em outros processos. Para explicar a distincao entre sono e vigilia uma explicacao em termos neurofisiologicos que de conta da diferenca de comportamento do organismo nestes dois estados e mais do que suficiente. Se explicar a consciencia se resumisse a explicar estes fenomenos, entao nao haveria um problema filosofico da consciencia. Embora estes sejam problemas empiricos de dificil solucao, eles ainda nao caracterizam os verdadeiros problemas colocados pela consciencia. Estes sao, em ultima analise, os "easy problems". A grande dificuldade e o chamado problema da experiencia ("hard problem"). Quando pensamos e percebemos o mundo existe um tipo de processamento de informacao mas tambem um aspecto subjetivo nele envolvido. Como Nagel (1974) coloca, existe "something it is like to be a conscious organism." Este aspecto subjetivo e a experiencia consciente. Como caracterizar a experiencia consciente? O que significa ter uma imagem mental neste momento ou experimentar uma sensacao corporal qualquer? O que unifica tudo isto? A experiencia emerge de uma base fisica mas nao sabemos como isto e possivel. Como algo fisico pode dar lugar a experiencias internas ou estados internos? O reconhecimento da existencia de um "hard problem" tem como consequencia uma desqualificacao das tentativas de explicacao funcional da natureza da consciencia entendida como experiencia