Por Romildo GurgelAtualmente,o tema espiritualidade parece ser um tema bastante recorrente em nossa cultura.Ele aparece tanto no ambito religioso, ambiente este com multiplasapresentacoes e percepcoes bastante variadas, encontrando ai o seu ambiente naturalcomo o campo mais amplo, como tambem nas mais diversas areas onde o ser humanose encontra. Hoje tanto jovens, comoadultos, estudiosos filosofos e cientistas, empresarios e executivos e aquelesque estao sobre o poder economico incorporam em suas acoes certo tipo deespiritualidade. Ha tambem aqueles quepensam que espiritualidade tem a sua pauta em retiros de meditacao, e aquelesque suas familias optaram para que seus filhos estudassem em colegiosreligiosos, ou ainda, os monges em suas enclausuras, passando por experienciasisoladas. Poderemos afirmar que todo ser humano tem sede de se encontrar comsigo mesmo e com Deus para achar a respostar do porque estamos aqui. Nao haquem fique de fora dessa realidade pessoal, quer seja ela intencional,percebida ou nao. O apostolo Pauloescrevendo a Igreja de Efeso traduz com veracidade declarando dois tipos depessoas no mundo: as que estao em Cristo e as que nao estao em Cristo (cf.Efesios 2:1-2). A queda reduziu a humanidade a um estado de espiritualidadeindependente, onde predomina alienacao ao curso do mundo, ao seu principe comosendo o da potestade do ar, do espirito que age naqueles que nao obedecem aoevangelho de Jesus Cristo, inclinados a vontade da carne e dos pensamentos. Aescritura sagrada, classifica esta classe de humanos como uma classeindependente (hibrida) caracterizada como morta nos seus delitos e pecados(v.1) e viva aos que mediante a fe esta unida com Cristo, atraves da Sua gracasalvadora (v.5). Sendo assim, todos nos incorporamosquer queiramos ou nao algum estado de espiritualidade, consciente ou inconscientemente. Veja o que (Droogen, p.124) observousobre essa possibilidade: Aespiritualidade elabora uma atitude, um comportamento que concretizasimbolicamente com o sagrado. Estas relacoes com o sagrado tem consequenciaspara as suas relacoes com o mundo e com os outros homens. Ohomem e o reflexo da relacao do estar sem ou com Cristo. O estar em Cristo, oEspirito Santo assume a posicao inspirando-o para criar esse vinculo relacionale simbolico. Ao criar simbolos, o homem se mostra sujeito ativo ao inves deobjeto passivo. Por isso, ele possibilita a abertura do misterio. O invisivelfica invisivel, misterioso, mas deixa-se conhecer e tornar-se visivel. Oapostolo Paulo valida esta ideia ao escrever a igreja de Corinto, comunidadefraca em diversas areas, que como comunidade de Deus seus pecados poderiam serobservados sem muito esforco. Ele ensinou a esta comunidade que ela poderiatrazer a imagem do espiritual da mesma forma que estavam trazendo a imagem doterreno, ao escrever:E, assim como trouxemos a imagem do que eterreno, devemos trazer tambem a imagem do celestial" (1Corintios 15:49)...todos nos, que com a face descoberta contemplamosa gloria do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com gloriacada vez maior, a qual vem do Senhor, que e o Espirito (2Corintios 3:18).Conformeos textos citados acima, a imagem do celestial se torna possivel atraves daeducacao contemplativa, ocorrendo de uma forma enigmatica, como um reflexo deum espelho. Se observarmos nossa imagem frente a um espelho, contemplaremos anossa aparencia, o espelho refletira a nossa imagem. A imagem e o