Video da Formacao Profissional em Culinaria Vegetariana que ocorrera em julho 2012 em Garopaba- no Centro Montanha Encantada. AS QUATRO NOBRES VERDADES I. A verdade do sofrimento (duhkha) Como nos sabemos, a vida e repleta de sofrimentos: o sofrimento do nascimento, o sofrimento da velhice, o sofrimento da doenca, o sofrimento da morte. Ha tambem o sofrimento da perda de entes queridos, o sofrimento de estar junto de algo que nao se gosta, o sofrimento de nao conseguir o que se deseja, o sofrimento de perder suas conquistas... Todos os seres estao sujeitos a tristeza, a lamentacao, a dor, ao desespero, aos problemas... Buddha nao negou a existencia de felicidade mundana, mas reconheceu que essas felicidades sao impermanentes. Quando falamos da natureza insatisfatoria da existencia, e preciso entender que isso se insere no contexto do caminho buddhista com um todo. Essas reflexoes precisam ser compreendidas no seu contexto adequado, que e dentro das coordenadas do caminho buddhista. Se nao se tiver essa visao do sofrimento dentro do seu contexto adequado, concordo que existe um perigo, ou mesmo uma probabilidade, de que esse tipo de abordagem seja considerado equivocadamente como bastante pessimista e negativo. Consequentemente, e importante compreender a postura basica do buddhismo diante de toda a questao do sofrimento. Isso nos encontramos nos proprios ensinamentos publicos do Buddha. O primeiro ponto que ele ensinou foi o principio das quatro nobres verdades, a primeira das quais e a Verdade do Sofrimento. E nesse principio, da-se muita enfase a conscientizacao da natureza sofredora da nossa existencia. Reconhecer claramente o sofrimento e o primeiro passo para se encontrar uma saida; e tambem um remedio para todas as nossas falsas esperancas e nossa tendencia de buscar apoio em prazeres efemeros que resultam em decepcao. O noticiario da televisao e suficiente para que nos deparemos com o imenso sofrimento; basta refletir sobre os acontecimentos dolorosos na vida daqueles que nos cercam, ou explorar as constantes correntes por debaixo de nossos proprios problemas, para podermos confirmar que a tristeza e o sofrimento permeiam toda a existencia. Tal reconhecimento pode nos devastar e nos esgotar. Perguntamo-nos entao como foi que isso veio a acontecer, sem de fato esperar uma resposta. Os ensinamentos buddhistas, porem, sao claros quanto a esta questao. O sofrimento, em suas inumeras manifestacoes, tem uma unica fonte: a desilusao da mente dualista. Ha tres tipos de sofrimento. O primeiro e o sofrimento que se sobrepoe ao sofrimento. Uma coisa ruim acontece em cima da outra, e parece nao haver justica alguma no processo. Quando voce pensa que a situacao em que esta nao pode ficar pior, ela fica. Voce perde dinheiro, depois um parente, depois a juventude ha inumeras maneiras pelas quais sofremos. O segundo tipo e o sofrimento da mudanca. Nada e confiavel ou consistente. Por maior que seja a nossa esperanca de ter uma base solida sobre a qual podemos nos apoiar, tudo aquilo com que contamos sempre se corroi, criando grande dor. O terceiro e o sofrimento que tudo permeia. Da mesma forma que, quando voce espreme uma semente de gergelim, constata que