A situacao torna-se um tanto maiscomplicada quando nos voltamos para o proprio testemunho do livro. O problemaesta na diferenca de linguagem e estilo entre o Evangelho e as epistolas deJoao de um lado e o Apocalipse do outro. Isso foi percebido por Dionisio, umfamoso bispo de Alexandria (morreu em 264 d.C.). Ele escreveu:Tambempodemos notar como a fraseologia do Evangelho e das epistolas difere do livrode Apocalipse. O Evangelho e as epistolas sao escritos nao so de maneirairrepreensivel, no que tange a linguagem, mas sao tambem elegantes na fluencia,nos argumentos e em toda a estrutura de estilo [.1 Nao nego que o autor doApocalipse teve uma revelacao e recebeu conhecimento e profecia. Mas perceboque tanto o seu dialeto quanto a sua linguagem nao podem ser considerados um gregomuito requintado; o autor, na verdade, usa expressoes bastante impuras.Por essa e outras razoes,Dionisio entendeu que o Apocalipse nao foi escrito pelo mesmo Joao que escreveuo quarto Evangelho e 1 Joao. Mas ele foi cuidadoso ao expressar a sua conviccaoe disse que o Apocalipse foi obra de um homem santo e inspirado.O estilo de Apocalipse e descritopor Wikenhauser nestes termos: O autor escreve em grego, mas pensa emhebraico; ele frequentemente traduz expressoes hebraicas literalmente para ogrego. Irregularidade gramatical e estilistica e a regra nesse livro.Guthrie tem o seguinte comentarioacerca do autor de Apocalipse: Ele coloca nominativos em oposicao [aposicao?1com outros casos, usa participios de maneira irregular, constroi frasesquebradas, acrescenta pronomes desnecessarios, mistura generos, numeros e casose introduz diversas construcoes incomuns.De que maneira podemos explicaressa diferenca de linguagem? Westcott acredita que o livro de Apocalipse foiescrito bem cedo e acha que o contato proximo posterior com pessoas de falagrega tornou possivel para Joao usar o grego refinado encontrado no Evangelho. Mas, como vamos ver mais tarde, e preferiveldatar os dois livros mais ou menos no mesmo periodo.Zahn sugere uma explanacao maisvalida. Ele diz que o fenomeno linguistico de Apocalipse e devido, em parte, adependencia das proprias visoes e de sua forma literaria baseada no modelo dosescritos profeticos do Antigo Testamento. Esse argumento parece valido pelofato de nenhum outro livro do Novo Testamento fazer um uso tao abundante doAntigo Testamento. Em sua traducao do Novo Testamento, Beck fornece no final decada livro uma lista de referencias do Antigo Testamento que sao citadas oualudidas de forma clara no livro em analise. No final de Apocalipse, eleapresenta quase 300 referencias dos livros profeticos do Antigo Testamento incluindo aproximadamente 70 referencias de Daniel, que nao e classificado comoProfeta pelos judeus. Isso mostra que o autor de Apocalipse estava saturadocom o espirito e ensinamentos dos profetas hebreus.O uso repetitivo de Daniel peloautor de Apocalipse mais do que de qualquer outro livro do Antigo Testamento acrescenta mais um fator. A linguagem de Apocalipse e definitivamente apocaliptica.Ao manter a enfase em cataclismos e catastrofes duas palavras gregasapropriadas e mais do que natural que a linguagem apocaliptica fosse abruptae quebrada em estilo.Daniel e o grande apocalipse doAntigo Testamento junto com Ezequiel, que tambem e mencionado com frequenciaem Apocalipse. No periodo intertestamentario, apareceram muitos apocalipsesjudaicos. Muito tem sido dito nos anos recentes acerca da relacao entre