narrativas dos evangelhos parecem dar maior enfase que, incrivelmente, inquietantemente Jesus exercia (e portanto enxergava) a sua espiritualidade na esfera do toque, da visao, da companhia, da presenca, do sabor, da voz, dos elementos, da comida, da natureza, do abraco. A nota central dos evangelhos esta em que Deus fez-se, assombrosamente, carne. Submeteu-se voluntariamente ao sangue, ao envelhecimento, ao suor, a bilis, aos gases, a urina, ao semen, a saliva, as fezes. Submeteu-se ao halito de outros, ao toque de estranhos, ao abraco de amigos, ao acoite de antagonistas. Deus fez-se carne. Em absoluto contraste com ele, tudo que fazemos como cristaos, tudo com que nos ocupamos e rotulamos de espiritualidade, e para disfarcar a carne que somos. Jesus aprendeu a viver na carne e mostrou notavel desenvoltura dentro dela; em contraste com ele, sentimos que a carne nos incomoda, nos constrange, nos envergonha. A carne e embaracosa. O fato de vivermos constantemente sujeitos a doenca, a fome, a dor, a solidao, a decrepitude, ao ciclo digestivo, a morte e outras vergonhas inerentes a nossa condicao pode produzir em nos uma implacavel ojeriza contra a carne. Nosso escape para esse fastio, somos levados comumente a crer, esta na espiritualidade convencional espiritualidade que e forjada para demonizar o corpo e seus embaracos e pregar que Deus so pode ser experimentado nas esferas supostamente superiores da mente, do escape da realidade, dos olhos fechados, da privacao dos sentidos. De fato cremos que omomento espiritual acontece enquanto o orgao esta tocando; a pizza que viradepois nao e espiritual. Orar antes de dormir e espiritual, levar o lixo parafora nao. O coro de anjos e espiritual, a roda de samba nao. Dar o dizimo eespiritual, oferecer a alguem um chiclete nao. Ler a Biblia para o velho cego eespiritual, dar-lhe banho nao. A vida devocional dos namorados e espiritual, seubeijo nao. (...) No que pode nos parecerescandaloso, Jesus deixava claramente a impressao de que estava tratandoprimordialmente com corpos, nao com espiritos. Ele tinha historias paracontar, verdades a ensinar e revelacoes espetaculares para fazer, mas seudia-a-dia e sua agenda permaneciam entranhados no dominio do corpo e daexperiencia dos sentidos de pessoas que precisavam de cura, de pessoas queprecisavam de comida, de pessoas que precisavam andar, de pessoas queprecisavam de sexo, de pessoas que precisavam de visao, de pessoas queprecisavam de companhia, de pessoas que precisavam de trabalho, de pessoas queprecisavam de dinheiro, de pessoas que nao queriam morrer. O Filho do Homem naoapenas recusou o ascetismo de Joao Batista, ele ensinou da maneira maisespetacular que Deus e encontrado e vivido no reino das pequenas coisas, nodominio vulgar da carne e dos sentidos. O Deus encarnado era um homem que bebiavinho, que assava peixe, que colhia figos, que tocava leprosos, que cuspia naterra e fazia lodo, que colocava a mao no prato de molho, que pedia agua, quedeixava uma mulher massagear-lhe os pes, que deixava um homem recostar-se noseu peito, que sentia medo e dor e sangrava e podia morrer. (...) Queremos que as pessoas conhecam Jesusatraves da assimilacao intelectual do nosso discurso, e nunca pelo intercambiode caminhadas