quando ha demais contingencia no espaco social, mas quando se procura elimina-la.Em La marque du sacre Jean-Pierre Dupuy define a hierarquia como um dos quatro procedimentos (dispositivos simbolicos) utilizados para tornar nao humilhante a relacao de superioridade: a hierarquia (uma ordem imposta a partir do exterior que me consente de perceber a minha condicao social inferior como independente do meu valor pessoal); a desmistificacao (o procedimento ideologico que demonstra como a sociedade nao e uma meritocracia mas o produto de objetivas lutas sociais, consentindo-me assim de evitar a dolorosa conclusao de que a superioridade de alguem seja o resultado de seu merito e de seus resultados); a contingencia (um mecanismo parecido, que nos consente de entender como a nossa posicao na escala social depende de uma loteria natural e social: os felizardos sao aqueles nascidos com os genes certos em familias ricas); e a complexidade (forcas incontrolaveis tem consequencias imprevisiveis: por exemplo, a mao invisivel do mercado pode levar a minha falencia e ao sucesso do meu vizinho, ainda que eu trabalhe muito mais e seja muito mais inteligente).Apesar das aparencias, esses mecanismos nao contestam ou ameacam a hierarquia, mas a tornam aceitavel, pois o que faz desencadear a inveja e a ideia de que o outro mereca a sua sorte e nao a ideia oposta, a unica que pode ser expressa abertamente. A partir dessa premissa, Dupuy chega a conclusao que e profundamente errado acreditar que uma sociedade razoavelmente justa, possa ser isenta de rancor: ao contrario, e proprio de uma sociedade desse tipo que quem ocupa posicoes inferiores dara vazao ao seu orgulho ferido com violentas explosoes de ressentimento.A este fenomeno esta associado o impasse em que se encontra a China de hoje: o objetivo ideal das reformas de Deng Xiaoping era introduzir o capitalismo sem a burguesia (porque se teria tornado a nova classe dirigente). Mas agora os lideres chineses tem que lidar com a dolorosa descoberta de que o capitalismo sem a solida hierarquia tornada possivel pela existencia de uma burguesia gera uma instabilidade permanente. E entao que caminho tomara a China? Os ex-comunistas estao demonstrando ser os gerentes mais eficientes do capitalismo porque sua inimizade historica com relacao a burguesia enquanto classe se adapta perfeitamente com a tendencia do capitalismo atual de se tornar um capitalismo gerencial sem burguesia em ambos os casos, como disse Stalin ha muito tempo, os quadros decidem tudo (uma diferenca interessante entre a China e a Russia de hoje: na Russia, os professores universitarios sao ridiculamente mal pagos na realidade, ja fazem parte do proletariado ao passo que na China eles tem um confortavel mais-salario, o que garante a docilidade dos mesmos).A ideia do mais-salario lanca nova luz tambem sobre os persistentes protestos anticapitalistas. Em tempos de crise, os primeiros candidatos a apertar o cinto sao os niveis mais baixos da burguesia assalariada: o protesto politico e o unico caminho possivel se quiserem evitar de se unir ao proletariado. Mesmo que seus protestos com palavras sejam dirigidos contra a logica brutal do mercado, estao de fato protestando contra a gradual erosao de