Escolasdevem educar lideres para ter uma visao ampla do mundohttp://www.valor.com.br/arquivo/885167/escolas-devem-educar-lideres-para-ter-uma-visao-ampla-do-mundo O QUE E A VIDAFELIZ?COMO SER FELIZ?Pode-seafirmar que a etica na filosofia grega antiga se preocupou intensamente com aformacao do homem de carater virtuoso. Alias, mesmo na literatura grega, deHomero ate as pecas tragicas, esbarramos a todo instante com elementos ligadosa virtude, como a coragem, o discernimento e a acao considerada justa. Tambem,na concepcao grega de modo geral, o comportamento etico teria que estarintimamente ligado a felicidade - eudaimonia(eudaimonia)em grego -, pois a felicidade pode ser considerada o maior bem humano. Afelicidade e o maior bem humano porque e um bem, digamos, naoinstrumentalizavel; e um bem que nao e um meio para outro ou outros bens.Aristoteles (384 322 a.C) nos mostra na sua obra Etica a Nicomacos que muitas pessoas confundem felicidade com, porexemplo, ter dinheiro ou ter prazeres. Todavia, se perguntarmos o porque dealguem querer ter dinheiro ou prazeres, a resposta se encaminha para ideia deque esses dinheiro e prazeres servem como meios para se conseguir afelicidade. Nao parece fazer sentido alguem querer o dinheiro como sendo um fimem si mesmo. Bustode AristotelesNocaso dos prazeres, pode-se utilizar o argumento analogo ao do dinheiro. Ou seja,ter prazer e bom porque isso nos proporciona uma sensacao de bem estar quetorna a vida mais feliz; nao parece fazer sentido buscar o prazer porque issotorna a vida pior. Todavia, a argumentacao aristotelica, e da filosofia gregade modo geral, aponta para a ideia de que os prazeres sensiveis nao estruturama verdadeira felicidade, pois o ser humano possui a capacidade racional que odistingue do resto dos animais. Assim, para Aristoteles, a busca pelafelicidade e uma busca pelo aprimoramento racional. Por conta disso, eimpossivel que loucos e criancas sejam capazes de alcancar a vida feliz, poiseles nao possuem a capacidade racional totalmente desenvolvida. Similarmente,alguem que confunde os prazeres do alcool com a vida feliz nao estaria usandoadequadamente as suas faculdades racionais. Comopercebido, a etica aristotelica, que tambem pode ser chamada de etica dasvirtudes, foca muito interesse na disposicao de carater do individuo. Assim, naconcepcao aristotelica, ser etico significa ser um agente virtuoso e servirtuoso significa possuir certa disposicao de carater. Nao por acaso, Aristotelesescreveu bastante sobre a disposicao de carater do virtuoso. Apontaremos apenastres elementos gerais: o virtuoso e aquele que pratica boas acoes, as quais saoencaminhadas pelo comportamento justo, o qual nem sempre atende aos interessesmuito particulares do agente; tambem, o virtuoso possui uma boa educacao nao sono sentido do conhecimento escolar e do conhecimento metafisico, mas tambem nosentido da educacao civica, essa ultimaligada ao que e o melhor para a polisou cidade grega; por fim, o virtuoso cultiva bons habitos, como ter uma vidaprodutiva, a qual exige, por exemplo, dormir bem, cuidar da saude, participarda vida social e politica da comunidade. Podemos acrescentar que Aristotelesdeu grande enfase ao papel da amizade na construcao de uma vida feliz. Disso,podemos estabelecer que o virtuoso consegue aproximar bons amigos.Analogamente, uma polis virtuosaconsegue estabelecer elos de amizade politica entre os cidadaos. Ocerne dessa disposicao de carater parece se encontrar numa capacidade praticaracional conhecida como discernimento. Essa capacidade do virtuoso consegueextrair