Deus devem se opor a ela; 2) a evolucao temfundamentos falhos pois nao pode justificar a complexidade da natureza; e 3) acomplexidade irredutivel aponta para um planejador inteligente, necessario paradar start ao curso da evolucao. Apesar de o DI tomar cuidado para naoapontar qual seria esse planejador Collins acha que os documentos internos doInstituto Discovery, criado para divulgar o DI, provam tratar-se de ummovimento que visa combater o materialismo e defender uma compreensao teista danatureza, com uma vertente crista, haja vista ser essa a religiao de suasprincipais figuras. E nao esta sozinho nesse pensamento: e o que a comunidadecientifica oficialmente considera. Collins chega a ironizar o DI como filhoilegitimo e rebelde de Dawkins & Cia Ltda., ou seja, seguiria na mesmalinha fundamentalista, so que em polo oposto. Para Collins o argumento fundamentaldo DI, a complexidade irredutivel, de Behe, parece ser apenas o velho relogiode Paley em linguagem bioquimica, genetica e matematica.Collins elenca as principais objecoesque os darwinistas fazem ao DI, o que, segundo pensa, faz o DI permanecer compouca credibilidade cientifica. Os defensores do DI acham que trata-se apenasde preconceito, mas para Collins nao e bem assim: 1) o DI nao conseguequalificar-se como teoria. Segundo entende o DI nao olha para a frente, masapenas para tras e leva a ciencia a um beco sem saida. So com uma maquina dotempo, diz, a teoria do DI poderia ser verificada. 2) o DI nao fornece nenhummecanismo pelo qual as supostas intervencoes sobrenaturais gerariam acomplexidade. Criticando a ideia de Behe, da suposicao de um carregamentoprevio de informacoes geneticas responsavel pela complexidade futura dosorganismos primitivos, Collins diz que seria extremamente improvavel talsuposicao, de acordo com o conhecimento cientifico atual. No ponto principal datese do Design acredita que a ciencia esta descartando os exemplos decomplexidade irredutivel de Behe com demonstracoes de que essa complexidade eperfeitamente plausivel com o processo evolutivo mediante o recrutamento demais elementos num processo em cascata, seja para a coagulacao do sangue, sejapara o flagelo bacteriano ou para o olho humano, exemplos muito caros ao DI. Collinschama a cena o argumento preferido dos darwinistas, os tais milhoes e milhoesde anos do lentissimo processo evolutivo, adaptativo, suposicao essa que osevolucionistas consideram inatacavel, que justifica e suporta toda a teoriadarwiniana.Collins cita Darwin, que admitiafrancamente que se fosse demonstrado que qualquer orgao complexo pudesse serformado sem o processo longo e gradual de sutis modificacoes a teoria daevolucao seria destruida. Entao encerra a questao com a afirmacao peremptoriado grande naturalista: Mas nao encontro semelhante caso. Ponto.Depois de martelar cientificamente oDI Collins parte para desconstrui-lo como teologia. Comeca com o velhoargumento do Deus das lacunas: as lacunas percebidas na evolucao e que o IDpretende preencher com Deus estao sendo preenchidas pelo avanco da ciencia. Tambem,segundo ele, o Deus Todo-Poderoso e retratado no DI como um CriadorTrapalhao, que precisa intervir de tempos em tempos para consertar asinsuficiencias de seu proprio projeto original. Nao seria essa a melhor imagemde inteligencia que os que tem fe esperam de seu Deus. Collins diz que e compreensivel agrande aceitacao do DI por parte dos evangelicos norte-americanos, mas acreditaser essa uma resposta direta ao ateismo