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Primeiro renga realizado pelos membros da lista HAIKAI, agora com seus encadeamentos comentados pelo prof. Paulo FranchettiTarde de verao1.Tarde de verao Que refrescanteO cheiro da chuva!2.A rede na varandaBalancando retorcida.* Aqui a ligacao e sutil. Ha uma continuidade, mas nao evidente. O que e sempre melhor. O cheiro da chuva e trazido pelo vento. O vento, ausente, na primeira estrofe e tambem nao referido explicitamente na segunda e que e o elemento de ligacao.2.A rede na varandaBalancando retorcida.3.A casa vazia.O cachorro arranca as roupasQue secam no varal.* A rede balancando retorcida sugere ausencia. Ela esta retorcida e talvez isso queira dizer que esta vazia ha algum tempo. O poeta encadeou em cima da ideia de vazio, de ausencia. A casa nao e desabitada, como vemos depois. Apenas nao ha ninguem nela por alguns momentos. O cachorro, sem ninguem que o vigie ou por puro desfastio, ataca as roupas.3.A casa vazia.O cachorro arranca as roupasQue secam no varal.4.Ecoam pela cidadeAs vozes do trio-eletrico.* A excitacao do animal fornece o elo para a estrofe seguinte. Nao ha ninguem ali, talvez porque foram todos para o Carnaval. O barulho da cantoria talvez seja o que excita o cachorro.4.Ecoam pela cidadeAs vozes do trio-eletrico.5.Trilha de montanhaAs dores das pernas somemAo som da cascata* Um belo encadeamento, fazendo o renga torcer para outro lado. Alguem se afasta da zoeira da cidade, em direcao a um recolhimento nas montanhas. Os cantos de Carnaval sao substituidos pelo som da cascata. Correr atras do trio eletrico cansa, como cansa subir a montanha. Mas o som da cascata alivia a dor do cansaco com a promessa do refrigerio. Portanto, e um encadeamento que estabelece um contraste entre dois cenarios, um urbano e um rural, e dois ruidos, um excitante outro relaxante.5.Trilha de montanhaAs dores das pernas somemAo som da cascata6.A imagem de um BudaOndula no espelho d'agua.* Outro belo encadeamento, no qual o afastamento do tema do Carnaval e da cidade se completa. Ha uma continuidade: a agua da cascata agora forma um espelho de agua, no qual se reflete uma imagem de Buda. A sugestao e de um mosteiro ou ermida. O repouso do corpo encontra um equivalente na sugestao do repouso da mente e da alma.6.A imagem de um Buda Ondula no espelho d'agua.7.Manha azul -O povo chega de metroA praca da Se* Aqui o poeta parece o proprio Basho. E muito notavel este encadeamento. Tinhamos chegado num ponto de grande tensao. Havia o risco de exotismo orientalista, de comecarmos a falar de coisas distantes e poeticas. Ate onde tinhamos chegado, foi otimo. Se prosseguissemos no mesmo caminho, dificilmente o renga se manteria vivo. O poeta opera uma virada subita. O Buda nao esta mais num mosteiro, mas na Liberdade, em Sao Paulo, reduto da colonia japonesa. Nao ha mais trilha de montanha, nem quietude. O Buda esta presente em toda parte: no mosteiro e na confusao da praca. Sua imagem ondula igualmente no espelho de agua. Alguem poderia dizer que a mente livre a ve tanto em um lugar como em outro. Mas isso seria talvez simbolismo excessivo.
Quando a mim, o importante e o contraponto com o tom anterior e o desenvolvimento surpreendente nao porque seja brilhante, mas por trazer de volta o pe ao chao, ao humilde e imediato. Nisso reside o brilho.da estrofe.7.Manha azul -O povo chega de metroA praca da Se8.A plenos pulmoes o pastorArrebanha novos fieis.* A cena urbana tem continuidade. O link e a imagem do rebanho. A chegada do povo, das centenas de pessoas, e seguida pelo pastor de almas que busca arrebanhar os fieis saidos do metro. Nao ha mais Buda, nem mosteiro, nem serenidade na manha azul.8.A plenos pulmoes o pastorArrebanha novos fieis.Final do dia 9.Tantas andorinhas,Sob um ceu de chuva.* A cena evolui para a noite. No final do dia, o pastor tenta congregar possiveis fieis, falando alto. No ceu, um bando de andorinhas (ou seja, o link ainda e feito pela ideia de rebanho, implicita no verbo arrebanhar) se alimenta, em aparente desordem, com seus ruidos agudos. Talvez seja possivel arrebanhar os fieis, mas nao as aves do ceu, que nao semeiam nem colhem nem ajuntam em celeiros. Ou talvez esse seja o mote do sermao do pastor. O ceu de chuva no final do dia da um fechamento da cena e obriga o renga a tratar da noite, ate agora ausente. Algumas estrofes depois, talvez, surja a lua no ceu aberto.9.Final do dia -Tantas andorinhas,Sob um ceu de chuva!10.O gato sobre a muretaanda pra la e pra ca.* As andorinhas percorrem o ceu em varias direcoes. O gato anda em linha reta sobre a mureta. O movimento dos seres da natureza compoe um quadro interessante, sugerindo a tensao que antecede a chuva.10.O gato sobre a muretaanda pra la e pra ca.11.Madrugada -Chora na maternidadeo mais novo pai.* Um belo encadeamento. O caminhar para um lado e para outro encontra seu desenlace no final da tensao do parto. O poeta criou uma continuidade realmente sutil! O pai provavelmente tambem andava de um lado para outro, como o gato no muro. Esse e o ponto de ligacao, que nao esta explicito, mas ilumina esses cinco versos com a luz do haicai.11.Madrugada -Chora na maternidadeo mais novo pai.12.Alguem segue contentepela neblina da cidade.* O mundo esta em paz. Nasce uma crianca na madrugada; alguem atravessa a neblina contente. Como ha neblina, ou a pessoa que segue contente e o proprio poeta, ou e outra pessoa e, nesse caso, talvez siga cantando ou assoviando, uma vez que nao ha percepcao visual.12.Alguem segue contentePela neblina da cidade.13.Caminho de casa -O sol brilhando nas floresDa acacia-mimosa.* Acacia-mimosa e kigo de inverno. A cena e uma manha ou uma tarde de neblina (conforme a pessoa trabalhe a noite ou durante o dia), na qual o calor e a luz do sol de inverno se tornam mais presentes. A acacia floresce em junho e sua florada dura pouco tempo. O brilho passageiro do sol que suplanta a neblina, bem como a brevidade das flores ecoa a alegria da pessoa que caminha, sugerindo transitoriedade.13.Caminho de casa O sol brilhando nas floresDa acacia-mimosa.14.Na gangorra da praca,A crianca de
cachecol.* A cena se completa. O caminhante de volta a casa atravessa uma praca, na qual floresce a acacia e as criancas brincam na gangorra. Uma delas (talvez as duas que brincam na gangorra ou talvez todas, mas nao e isso que o haicai apresenta) de cachecol.14.Na gangorra da praca,A crianca de cachecol.15.Domingo de outono-A janela a ser abertaMostrara algo novo?* Quando li, a singularidade da crianca de cachecol me chamou mais a atencao. Como se fosse apenas uma, como se o frio se anunciasse e nao estivesse ja instalado o inverno. Sem duvida, ficaria melhor se o primeiro verso fosse algo como Final de tarde, ou Tarde de domingo. Nesse caso, o clima invernal persistiria e permitiria melhor aproveitamento da imagem. Nao foi assim que foi escrita, porem. O que me fez decidir por essa estrofe entre as outras foi a delicada relacao que ela estabeleceu com a anterior. O outono e tradicionalmente a estacao da maturidade. Ha um contraste entre a cena alegre do distico e a modorra do domingo outonal, em que alguem se pergunta sobre a possibilidade de mudanca.15.Domingo de outono A janela a ser abertaMostrara algo novo?16.De binoculo o vizinhoVasculhando a vizinhanca.* O distico constitui um passo adiante na sequencia temporal do poema anterior. Alguem se faz a pergunta, provavelmente um velho. E logo se poe a agir. A cena e descontraida, tem aquele humor inclusivo, que e proprio do haicai.16.De binoculo o vizinhoVasculhando a vizinhanca.17.Tanto mar...Um cargueiro vai sumindoNa linha do horizonte* A cena se amplia de novo. O verso tanto mar tem fortes assonancias sentimentais, para nos, herdeiros dos portugueses e da sua lirica. O renga se tinge de nostalgia. Em certo sentido, e um encadeamento por contraste: ha um agudo contraste entre o vizinho olhando a vizinhanca e a visao do cargueiro sumindo no horizonte. Pode ser o mesmo sujeito a olhar as duas coisas. Ou pode ser uma especie de comentario: enquanto um usa o binoculo para ver a vida dos vizinhos o outro prefere olhar para o horizonte amplo. Um senao dessa escolha podia ser o fato de que esse terceto poderia ser encadeado diretamente com o terceto (e nao o distico anterior). Mas nao creio que esse tipo de preocupacao nos deva perturbar no momento: as formas de encadear, a sutileza das juncoes e o que precisamos dominar antes de tudo.17.Tanto mar...Um cargueiro vai sumindoNa linha do horizonte.18.Cai a noite sobre as ondas,piscam luzes dos farois...* Nada estava explicito, mas ao que tundo indica ate a insercao deste distico a cena era diurna. Foi uma bela continuacao essa, em que o fim do dia se precipita. A cena se completa: e uma marinha. Um veu de melancolia parece de repente instalar-se no renga.18.Cai a noite sobre as ondas,piscam luzes dos farois...Um taxi corre19.Por avenidas desertas O boemio ronca.* Outro encadeamento otimo! Os farois marinhos sao agora farois de carros. A melancolia maritima sucede uma cena urbana, trazendo o renga de novo para o nivel do chao, do prosaico, bem no espirito do haicai. Se as avenidas estao desertas, e madrugada, ou
entao e mesmo comeco da noite de algum feriado. Mas e mais provavel que tenhamos de supor um salto entre o anoitecer do distico e a madrugada do terceto. Os farois piscam, os olhos do boemio ja nao, pois estao fechados. Ha ainda alguma correspondencia entre as ondas que refletem a luz dos farois maritimos e as avenidas desertas, iluminadas pelos farois dos carros. O ultimo verso e de fato otimo!19.Um taxi correPor avenidas desertas O boemio ronca.20.Ao amanhecer, um passaroque nao para de cantar.* Mais um belo encadeamento! O boemio ronca e o passaro canta. Ambos continuamente, supomos. A cena e agora situada no comeco do dia e cada um faz o que e de acordo com a sua natureza: o notivago dorme, o passaro acorda. Ambos se manifestam por meio de um ruido especifico. Resulta, desse quadro, uma estranha sensacao de que o mundo caminha em ordem - como diria o Blyth.20.Ao amanhecer, um passaroque nao para de cantar.21.Ceu limpo -Os olhos das vacas brancasacompanhando a menina.* A cena se completa no campo, ou nos suburbios. Uma menina caminha, vai para a escola talvez, os passaros cantam e as vacas olham. E algo muito placido, suave, no qual tudo se integra. Apenas uma nota dissonante: o passaro no singular. Algo fica um pouco estranho, pois e dificil imaginar um so passaro cantando ao amanhecer. A singularizacao do passaro produz um efeito curioso: seria aquele no qual a menina presta atencao, enquanto as vacas prestam atencao nela?21.Ceu limpo -Os olhos das vacas brancasacompanhando a menina.22.A sombra do cogumeloo inseto se abriga.* Ja nao e manha. O ceu esta limpo, portanto ha sol. As vacas parecem agora modorrentas, olhando o movimento da menina. Da para imaginar a ruminacao interrompida e o olhar de atencao das vacas. Eu preferiria que fosse, no distico, "um inseto" ou entao que ele fosse nomeado. Mas da forma como esta nao esta mal: agora e o olhar da menina que percebe o inseto se abrigando do calor do sol sob a sombra do cogumelo. Quando li, imaginei (vejam o que e a imaginacao!) que a menina estava de sombrinha e que o inseto e ela tinham alguma homologia.22.A sombra do cogumeloo inseto se abriga.23.paineira floridaa mulher de sombrinhapassa devagar* Agora sim, o encadeamento e por homologia. O inseto esta embaixo do cogumelo como a mulher embaixo da sombrinha. Tudo e uma especie de guarda-chuva: o cogumelo, a sombrinha propriamente dita e ate a paineira sobre o inseto e sobre a mulher de sombrinha.23.Paineira floridaa mulher de sombrinhapassa devagar.24.no meio da tardesubito sopra o vento frio* Outro encadeamento interessante. As paineiras florescem ate abril e formam as bolas de paina no inverno. No encadeamento, o tom e outonal. E a primeira rajada do vento de outono. Mas a pessoa usa sombrinha, entao ainda ha sol quente. O quadro, com a introducao do outono, permite imaginar agora que a mulher de sombrinha nao caminha devagar para olhar as flores, mas por conta da velhice.24.No meio da tardesubito sopra o vento frioRua de suburbio -25.Saem maes preocupadaschamando seus filhos.* Uma
subita mudanca de tempo desperta o cuidado materno. A concretude da imagem elimina a melancolia do outono, substituida pela agitacao das maes, que da movimento e uma leve tonalidade dramatica ao quadro. E proprio do renga renovar-se, encontrar caminhos surpreendentes.25.Rua de suburbio -Saem maes preocupadasChamando seus filhos.26.Vem do ninho o piadoa espera de alimento.* Mais um encadeamento muito bom. O ponto e 'maternidade'. As maes chamam os filhos; os filhotes de passarinho chamam as maes. Ha uma figuracao especular, que sugere a unidade do mundo.26.Vem do ninho o piadoa espera de alimento.27.Nevoa da manha -Aqui e ali o vulto brancoDo gado no pasto. * Uma paisagem de paz e renascimento. Ouve-se o piado que vem do ninho, oculto pela nevoa espessa, que tambem domina o pasto. Os passaros esperam por alimento; o gado se alimenta no pasto. A nevoa recobre tudo. A relacao entre as estrofes e por semelhanca. 27.Nevoa da manha -Aqui e ali o vulto brancoDo gado no pasto.28.Ha sorrisos e covinhasna Primeira Comunhao. * O encadeamento e sutil. Manha de nevoa da ideia de primavera. A ideia de renascimento e juventude ecoa na infancia. A cena e campestre. A comunhao do homem com a natureza, a unidade do mundo e sugerida por essa cena de brancura em que passamos insensivelmente do que dominio do natural para o da iniciacao religiosa.28.Ha sorrisos e covinhasNa Primeira Comunhao.29.Almoco festivo -Roupas brancas das criancasManchadas de molho. * O encadeamento completa o quadro, fazendo avancar o relogio ate a hora do almoco. A cena se completa com o registro do molho sobre a roupa branca. Embora nao haja encadeamento com as estrofes anteriores a que serviu de base, nao deixa de ser sugestiva essa concretizacao da cor atraves do branco. Agora tudo se ve, inclusive as manchas na roupa.29.Almoco festivo -Roupas brancas das criancasManchadas de molho.30.A passeata da pazNa praia de Copacabana.* A cena parecia campestre. Recebe agora um novo rumo. Estamos em plena cidade. O assunto religioso foi deixado para tras. O branco agora e das roupas de uma caminhada pela paz. E sobre o branco que se faz o encadeamento, mas a reviravolta e notavel: deslocando o tema e o cenario, preserva o clima de inclusao, de harmonia, em que ocorrem as marcas prosaicas da vida, nas manchas devidas a alimentacao das criancas.30.A passeata da pazNa praia de Copacabana.31.Noite de primavera -Um desejo de abracaro filho que partiu.* O tom subitamente se torna triste, pesado, melancolico. Qual a ligacao entre a passeata da paz e o desejo de abracar o filho que partiu? E o clima de congracamento, que faz sentir ainda mais a distancia? Ou o filho ja nao vive, e uma das vitimas da guerra ou da violencia contra a qual se protesta?31.Noite de primavera Um desejo de abracarO filho que partiu.32.Pela janela do quarto,O perfume do lirio-branco.* A lembranca do filho ausente se intensifica na noite de primavera, estacao que se associa ao renovar da vida e das energias, apos o inverno. O quarto esta, porem, vazio. O intenso perfume do lirio antes indica a falta que o preenchimento.
Nao se ve nem o filho, nem o lirio. Mas sente-se, de alguma forma, intensamente, a presenca de ambos.32.Pela janela do quarto,O perfume do lirio-branco.33.A ultima paginado livro de cabeceira -Silencio e penumbras. * O encadeamento da novo rumo ao renga, que estava ficando preso a clima de tristeza. A cena agora e de modorra, de conforto. 33.A ultima paginaDo livro de cabeceira Silencio e penumbras.34.Passo o final do diaPensando no outro dia... * Ja nao e noite, como ha algumas estrofes, mas entardecer. Subitamente, parece que saltamos para o outono. A cena tem um algo melancolico. Se fosse pensando nos outros dias, seria decididamente melancolica. Como esta, existe a ambiguidade de o outro dia estar no futuro. O encadeamento se fez a partir do silencio e da indefinicao da hora, entre dia e noite.34.Passo o final do diaPensando no outro dia...35.Brinquedos no chao -O avo sorri sozinhotomando cafe. * A melancolia se foi. O avo se lembra do dia passado com o neto, ou antecipa o proximo dia que passara com ele.35.Brinquedos no chao O avo sorri sozinhoTomando cafe.36.Uma cigarra cantandoVem ai outra estacao. * Um otimo final para o nosso primeiro renga: renovam-se as geracoes dos homens, assim como a natureza, por meio das estacoes. Assim tambem o nosso renga se foi renovando ao longo das 36 estrofes..
forma de livro. Acabava de publicar um livro de relatos ou novela breve que se passava entre a Guine Equatorial, Camaroes e Senegal, Afrika Star, e me dedicava a documentacao necessaria para escrever outro livro que igualmente se passa na Africa e cujo nome ate este momento - e Harmattan, ja sabem, o vento de areia que baixa do deserto do Saara. Nisso ocupava os longos, preguicosos e luminosos dias de minhas ferias em Salamanca. Certa tarde, meu bom amigo, o fotografo Miguel Hernandez (sim, como o poeta), que pratica meditacao zen e e um conhecedor da cultura japonesa, me recitou, durante um lento passeio entre pinheiros, uns poeminhas breves e curiosamente descritivos, misteriosos e impactantes. Me explicou, diante de minha curiosidade, que eram haicais. Esta pequena joia poetica me cativou e, quase sem querer, timidamente, escrevi um par deles e os mostrei a Miguel: _ Voce escreveu uns haicais autenticos! - exclamou. Entao, continuei, quase com libidinosa voluptuosidade, escrevendo estes poeminhas enquanto continuava com o meu projeto de novela. Mas, o que e um haicai? E, em essencia, um poema breve de tres versos, ou seja, um terceto. O primeiro verso e de cinco silabas, o segundo de sete e o terceiro de cinco (5-7-5). Quanto ao seu conteudo original, os poetas japoneses do seculo XVI nos dizem que haicai e o que esta sucedendo neste lugar, neste momento. Tem, pois, mais alma de aquarela que de grandes telas a oleo. Outra das caracteristicas classicas do haicai e a de incluir uma referencia, mais ou menos velada, a estacao do ano. As origens do haicai estao profundamente submersas nas tranquilas aguas das grandes filosofias e religioes: no Taoismo, no Confucionismo e no Budismo, fundamentalmente na corrente zen. Ate meados do seculo XIX, momento em que a cultura japonesa se abre a influencia do exterior (e vice-versa), o haicai e praticamente desconhecido no Ocidente. O grande poeta japones Massoka Shiki (1867-1902) revolucionou o haicai limpando-o de seu desvelo velho, religioso e formal e popularizando-o entre os jovens poetas japoneses. Fora do Japao, as primeiras composicoes influenciadas pelo haicai sao encontradas no poeta ingles B. H.Chamberlain e, posteriormente, em Ezra Pound, D. H. Lawrence ou J. Joyce. Em lingua espanhola, foi o Mexico, sem duvida alguma, o pais onde o haicai teve um maior numero de cultivadores e uma maior difusao. O poeta mexicano Jose Juan Tablada, com os que ele chamava poemas sinteticos, encontrou uma inspirada e pessoal forma de expressao. Tablada transforma o haicai, tanto formal quanto tematicamente, para adapta-lo a suas necessidades expressivas; por exemplo, incorpora o titulo e o uso da rima (ambas coisas impensaveis no haicai classico) e abre o leque de temas a cotidianidade contemporanea. Outros ilustres cultivadores do haicai em lingua hispanica tem sido Octavio Paz, Antonio Machado e Jorge Luis Borges. Depois, brincando, brincando, aumentei o livrinho com um par de estrofes classicas espanholas, criadas na mesma epoca e de origem oriental (via arabes): o zejel e a redondilha. O zejel e um dos tipos poematicos mais antigos da nossa lirica, com exemplos datados a
partir do seculo XIV. Sua origem se situa na poesia mocarabe e estao escritos em arabe dialetal com algumas palavras em romance. Originalmente, o zejel era cantado por coro e solista e costumava ser acompanhado de alaude, flautas, tambor ou castanholas. Em resumidas contas, o zejel e uma estrofe formada por um estribilho e uma mudanca que inclui um verso de volta, ou seja, um triptico monorrimo com estribilho e um quarto verso de volta. Em tempos contemporaneos, tem utilizado esta estrofe poetas como Rafael Alberti e o maiorquino Llorenc Vidal. A redondilha, que muito amou Lope de Vega, e outra antiga estrofe de profundas ressonancias populares e que se compoe com quatro versos octossilabos, ou seja, de arte menor, com rima intercalada (abba) ou cruzada (abab). Se diferencia do quarteto pois esta e de arte maior, ou seja, os versos sao endecassilabos e e uma estrofe mais culta, mais longinqua das aguas frescas e vivas do romance. Espero nao os haver cansado demais. Em todo caso, se algum de voces tiver interesse, tudo o que foi falado estara dentro das paginas desse livro, de cujo conteudo lhes vamos oferecer uma mostra a seguir, eu e minha grande amiga e tradutora, a poeta brasileira Cristiane Grando, sem cujo entusiasmo e generosidade este livro nao existiria. Muito obrigado! Ignacio Sanchez Traducao: Cristiane Grando Revisao: Giovana Bleyer O livro como objeto de arte por Fernando Casanova - 21/12/11 Foto: Karla Khoury O livro como objeto de arte esta se transformando na resposta que os livros oferecem as novas formas de le-los. O livro-objeto e consequencia do presente, evolucionou e se desenvolve paralelamente ao ritmo das mudancas sociais, tecnologicas e criativas; e o faz com a forca que gera o nao perder o contato com a realidade criativa e com os colecionadores, bibliofilos e amantes da arte. Opera Prima, editora dominicana, iniciou uma colecao com o livro-objeto de arte HAIKUS Y ACUARELAS. Um livro que e uma homenagem aos universos, o da literatura e o das artes plasticas, duas manifestacoes que tem corrido paralelas pela historia, sempre tocando-se levemente, inspirando-se mutuamente. Neste livro-objeto confundem-se o escritor e o artista plastico. A pintura abstrata de Said Musa nesta colecao de aquarelas e ceramicas sobre haicais de Ignacio Sanchez alude a um novo tipo de sensibilidade: a de compreender certas coisas, a de captar e traduzir a essencia da poesia. Toda obra de arte costuma possuir uma materialidade que se forma, ou que cobra forma, seguindo os ditados de alguma ideia estetica determinada. Esta obra e uma especie de livro que sonha e nos faz sonhar sobre o mundo de posibilidades que nos oferece a arte. A edicao de Haikus y Acuarelas e composta de cinquenta exemplares, para colecionadores de arte e bibliofilos, com azulejo-ceramico original unico em cada uma das capas e, alem disso, uma aquarela original unica sobre papel no final do livro. As 35 ilustracoes foram especialmente elaboradas para este volume; todas as pecas sao coloridas, e todos os exemplares, assinados pelos autores. Um livro de uma beleza que assombra. Fazia falta que se