subtraido enquanto tal aos poderes vigentes, um espaco apropriado a relacoes sociais libertas dos constrangimentos da ordem capitalista: a restituicao do poder de decisao aos cidadaos e vista como uma recuperacao ou revitalizacao da vida quotidiana, mais precisamente como a sua libertacao do espaco programado do Poder, dos seus dispositivos de vigilancia e da sua reparticao espacial da dominacao.A proposta de politica urbana alternativa preconizada por Lefebvre enuncia-se numa unica expressao: o direito a cidade. Este direito diz respeito a todos os habitantes enquanto sujeitos que se envolvem em interaccoes sociais dentro do quadro urbano e afirmam a exigencia de uma presenca activa e da sua participacao. A base do direito a cidade nao e contractual nem natural: ela relaciona-se directamente com um traco essencial do espaco urbano, a sua centralidade. Toda a realidade urbana possui um centro. Pouco importa que esse centro seja comercial, economico, financeiro, administrativo, tecnico, simbolico, ludico, informacional, comunicacional ou politico; o importante e que nao pode existir realidade urbana sem um centro: a centralidade revela a essencia da dimensao urbana. A cidade e, segundo Lefebvre, "a forma do encontro e da conexao de todos os elementos da vida social, desde os frutos da terra ate aos simbolos e as obras denominadas culturais. A dimensao urbana manifesta-se no proprio seio do processo negativo da dispersao, da segregacao, como exigencia de encontro, de reunificacao, de informacao". Na dialectica da centralidade, a saturacao conduz a outra centralidade, ao mesmo tempo que expulsa os elementos excedentarios ou segregados do antigo centro para a periferia. O direito a cidade e o direito a centralidade, isto e, o direito a nao ser convertido em periferia. Excluir grupos ou individuos do urbano e, em ultima analise, exclui-los da civilizacao ou mesmo da sociedade. A exclusao urbana e, pois, exclusao social. O direito a cidade legitima a recusa da exclusao urbana: a recusa de ser afastado da realidade urbana e da sua centralidade pela organizacao burocratica discriminatoria. O direito a cidade e um direito de todos os cidadaos e, como direito dos homens a centralidade, nao so anuncia a crise inevitavel dos centros dominantes de decisao que, estando fundados na segregacao e na discriminacao, excluem os individuos ou os grupos estigmatizados que nao participam nos privilegios politicos, fixando-os e isolando-os nas periferias, como tambem garante o direito ao encontro e a reuniao: os lugares e os objectos urbanos devem responder a "necessidade" de vida social e de um centro, bem como as necessidades ludicas e ao desejo. O direito a cidade visa constituir ou reconstituir uma unidade espaco-temporal, reconduzindo a unidade dialectica aquilo que foi fragmentado e pulverizado pela urbanizacao capitalista. Ora, para ser cumprido e realizado, o direito a cidade precisa ser objecto de conhecimento critico das condicoes da sua realizacao. Como ja vimos, a logica economica da sociedade capitalista obedece a uma ideologia consumista, tosca e sem horizonte ou perspectiva futura: os cidadaos vivem alheados da vida urbana e dos seus centros de decisao. Os cidadaos devem tomar consciencia dessa alienacao para poderem assumir a tarefa da transformacao urbana qualitativa, a qual exige