medium Zelio Fernandino de Moraes e agora ja exportada e atuante em outros paises, algo que temos visto e que ela e uma representacao autentica da antropologia e conhecimento local, ou seja, no Brasil os personagens negros, brancos e indios, base de nossa nacao formaram desde o inicio as linhas de trabalho Caboclos Indios, Preto Velhos Negros e Criancas de todas as Racas. Na Australia por exemplo,comumente os aborigenes ocupam as linhas de Caboclo, bem como o estilo 'Aussie' e notado para com outras linhas, o verdadeiro "Crocodilo Dundee" (o arquetipo do cacador australiano), o mesmo se da na Escocia e povos Normandos, Gauleses e seus Druidas. Este fato denota uma liberdade de manifestacoes adaptado a cultura e historia de cada regiao do planeta, mas nao delimita fronteiras sejam elas fisicas ou perante o tempo de civilizacoes extintas ou nao: do Povo Ainu de um Japao e seus Samurais, Xoguns de praticas no Oriente a caravana Cigana, mestres Hindus e ainda possibilitando que no Brasil haja indios Esquimos (Inuits) ou Cherokees bem como na Lituania e demais paises Eslavos, Mongois e Persas, ligacoes de um passado no presente no local onde se pratica a religiosidade de Umbanda e do esteriotipo que o medium possa construir com base em seus arquivos mentais, corrente defendida e sugestionada por agnosticos, ilusao permitida aos ateus, ceticos e descrentes, digno de mencao ate para contestacao.Sendo a Antropologia, a ciencia da humanidade e da cultura, e esta tendo um campo de investigacao extremamente vasto: abrange, no espaco, toda a terra habitada; no tempo, pelo menos dois milhoes de anos e todas as populacoes socialmente e devidamente organizadas. Divide-se em duas grandes areas de estudo, com objetivos definidos e interesses teoricos proprios: a Antropologia Fisica (ou Biologica) e a Antropologia Cultural, para alguns autores sinonimo de antropologia social, que focaliza, talvez, o principal conceito desta ciencia, a cultura e onde este texto corrobora para a insersao de uma religiao genuinamente humanista e pan-cultural, nao so sob o aspecto mitologico ou folclorico do termo mas na acepcao do patrimonio humano, sendo assim assegurando-se recursos cientificos para toda uma nova dimensao de experiencias e consequentemente descobertas.Muitos sao os desafios para construir uma religiao ou mesmo Estado multicultural e uma jurisdicao que corresponda a altura destas demandas, principalmente, mas a Religiao de Umbanda, oferece no campo da pratica chave de acesso a um panteao de arquetipos, biotipos e toda esta antropologia, desde que aceitemos como fato a mediacao e o transe mediunico e aqui esta o paradigma entre os crentes e os ceticos, salvo uma iluminacao repentina ou um vislumbre desta maravilha de acoes que somente a fe pode despontar, a menos que seja intrisica a uma nova ciencia, compativel. Toda transformacao implica em mudancas profundas na estrutura pessoal, social e no tecido que forma a sociedade (cultura, contra-cultura e avessos a cultura) para que as diferencas sejam consideradas valiosas e beneficas, aplica-se na busca do sagrado, este o caminho entre nos, religiosos, independente da aceitacao do que foi aqui exposto, mas repele de todo modo o fanatismo e a intolerancia, algo