as nocoes de lingua e de sujeito do contexto socio-historico mais imediato, Bakhtin (1997a, 1997b, 1999), em outra direcao, traca um percurso teorico-metodologico importante e inovador para a concepcao de lingua, de processo de comunicacao verbal e de cultura. E assim que a lingua, o sujeito e a cultura estao entremeados e por esse motivo nao podem ser dissociados, considerados de forma desconectada. A lingua, assim, e um lugar privilegiado para as manifestacoes enunciativas; a linguagem, por sua vez, e elo de interacao entre os sujeitos e, tambem, mediacao desses com a realidade. Para Bakhtin, o sujeito constitui-se no dialogo com o outro e nas situacoes discursivas em que se encontra inserido, das quais participa direta ou indiretamente. A partir desse enfoque, entende-se que e no processo de interacao verbal realizacao concreta e fundamental da lingua que ocorrem as mais diversas trocas sociais e negociacoes intersubjetivas entre os sujeitos. =Considerando que a utilizacao da linguagem se da por meio de enunciados, partimos do principio de que esses refletem as condicoes especificas e as finalidades comunicativas dos sujeitos. Isso ocorre evidenciando uma rica e variada forma de efetivacao das atividades humanas, razao pela qual cada esfera elabora determinados tipos de enunciados relativamente estaveis. A essa interconexao da linguagem com a vida social (FIORIN, 2006, p.61), realizada por meio de enunciados, Bakthin denominou de generos discursivos ou generos do discurso. Sendo assim, a competencia sociocomunicativa dos sujeitos aciona os mecanismos do que e (in)adequado em cada uma das praticas sociais existentes no dia-a-dia, razao pela qual os generos discursivos sao considerados formas relativamente estaveis tomadas pelos enunciados, de acordo com as situacoes de uso. =Outra contribuicao importante para entender a relacao desses sujeitos com a linguagem e com o contexto social no qual eles estao inseridos e dada pelos estudos culturais. No escopo desses estudos, nas relacoes existentes entre as formas, as instituicoes e as praticas culturais o individuo ocupa, em uma acepcao mais abrangente de cultura, diversas posicoes e/ou identidades, transformando-se tanto em assunto para estudos quanto em reflexo dos processos de interacao, o que os tornam descentrados e multiplos. Por esse olhar a producao de sentido e preponderantemente cultural. Tal perspectiva colabora para com a concepcao de sujeito movente, incompleto e ativo, proposta por Bakhtin, a qual propicia um olhar diferenciado sobre os produtos midiaticos, artisticos, entendidos como produtos culturais, elaborados, produzidos e experienciados por sujeitos socio-historicamente situados, repletos de discursos e ideologias.Para elaboracao desse trabalho, adotamos o conceito de texto como a materializacao de discursos o modo pelo qual os discursos sao concretizados, bem como o de identidades como modo de os individuos se sentirem pertencentes de uma comunidade semiotica especifica, e de serem reconhecidos nos processos de interacao. E assim que entendemos a importancia do contexto socio-historico (cultural) e a questao da subjetividade como um meio de investigar as posicoes que os sujeitos ocupam nas varias esferas socio-discursivas de producao da linguagem.=EXPRESSOES NOMINAIS DEFINIDAS COMO PROCESSO DE REFERENCIACAO= A ampliacao do conceito de texto demonstra que qualquer producao textual esta inserida nas condicoes de sua producao. Como consequencia, os enunciadores,