Gente, segue o link da identidade Visual da 29a Bienal, como foi o processo de criacao e coisa e tals...Parte 1http://www.youtube.com/watch?v=_S-c3pqiYQg&feature=relatedParte 2http://www.youtube.com/watch?v=K5xA-ceGDN4&feature=related Picoless, esse e o link do Flickr de um amigo que faz trabalhos fotograficos sobre pixacao. Esse e um dos ensaios. Depois vale a pena dar uma olhada no flickr todo, tem fotos da invasao dos pixadores na ultima Bienal e na Belas Artes.http://www.flickr.com/photos/choquephotos/sets/72157607397735248/show/Beijos Iza A ideia e muito boa e a sua realizacao tambem...Quase uma historia da arte:Anne. (Meme si on a deja parle sur le situacionism ici au blog) Discutir arte e politica hoje, seja por uma perspectiva historica ou teorica, necessariamente coloca em pauta os temas elaborados pelo pensamento da Internacional Situacionista, da decada de 1960. Tanto que Miguel Chaia, em sua palestra, pontuou o situacionismo em varios de seus argumentos, defendendo a acepcao de arte politica como propositora de outras situacoes, como linguagem emancipatoria de uma cultura hegemonica. Tratando do situacionismo, Chaia invocou seu principal autor, Guy Debord, e e sobre Debord e suas ideias que quero falar um pouco aqui nesse post. As formulacoes situacionistas consagradas traziam o fetiche da mercadoria de Marx como fundamento da Sociedade do Espetaculo, sendo a cultura uma construcao do capital em sua forma-imagem. Foi Guy Debord quem defendeu que a superacao da arte como espetaculo nao tratava de criar novas esteticas para velhas concepcoes, mas de construir uma nova sensibilidade, uma outra percepcao, ou, como defendeu o proprio, novos estados afetivos. Assim Debord faz a critica ao espaco publico da cidade moderna, normatizado tanto em seu uso quanto em suas formas arquitetonicas e espaciais. Em contraponto, ele concebe uma cidade de fruicao, de experimentacao de novas situacoes, de outra sociabilidade. Mais do que a superacao das formas, seria a superacao de seus conteudos. Tais concepcoes de Debord aparecem desde seus escritos em Potlatch, a publicacao dos Letristas grupo que deu a luz ao situacionismo , na decada de 1950, ate a publicacao de sua obra mais conhecida, A Sociedade do Espetaculo, de 1967. O que vemos em seus textos a partir dai, inclusive em seus Comentarios sobre a Sociedade do Espetaculo, de 1988, sao reflexoes criticas acerca do pensamento situacionista, talvez nao sobre seus fundamentos, mas sobretudo em relacao as suas proposicoes e desdobramentos. Falou-se, naquela discussao no Porao das Artes, de Maio de 68 como a grande obra de arte situacionista (deixo a citacao em aberto, pois nao sei o nome do sujeito que a declarou). De certo, ja se fazia um ano desde a publicacao de A Sociedade do Espetaculo, e os estudantes franceses se debrucavam sobre os aforismos de Debord para construir as bases teoricas daquelas manifestacoes que marcariam o seculo XX. Criticava-se, em discurso, uma sociedade cujos valores nao eram outros senao os valores da mercadoria, uma ideologia de consumo alienante que se alargava a todas as esferas da vida cotidiana. As insurgencias nas ruas de Paris, por outro lado, marcaram um fato historico que nao superou o Espetaculo, e essa e uma consideracao do proprio Debord: as alteracoes de 1968, nao derrubaram em nenhum