lida de muitas maneiras, ela tem ma legenda: e o edificio onde se encontra o santo sepulcro. Cerebro interpreta de maneiras distintas de acordo com as convencoes sociais. Se isso parece evidente, devemos pensar nisso quando olhamos para um quadro. Ha estilos cognitivos individuais, ha estilos com relacao a nossas atividades profissionais (medico com uma apreensao do corpo humano que se distingue da do religioso: percepcao informada pelas diferentes experiencias e socializacoes). Nao lhe interessa as motivacoes do pintor. Essa sociedade italiana do seculo XV permite o desenvolvimento de certas capacidades cognitivas fundamentais para compreender como o pintor pintou assim e o que ele viu. Sao aproximacoes fundamentadas na documentacao. Quadro propoe relacoes fundamentais entre o pintor e o observador. Convencoes: socialmente estabelecidas. Uma sociedade na qual a experiencia religiosa e central. Pintor e seu publico partilham um mesmo repertorio cognitivo, partilham um gosto, ioeracoes analiticas. Fala de qualquer um, qualquer homem do seculo XV veria algo nessas pinturas. Educacao dos sentidos que a cultura possibilita, que se aprende na vida cotidiana, ouvindo os sermoes, vendo o pregador, indo a igreja, assistindo a danca. Cotidianamente treinadas. Sermoes e pintura: acesso para as passagens biblicas. Essas pinturas pensam na divulgacao das mensagens biblicas. Ele traz outras experiencias que alimentam essa experiencia, sem as quais seriam impossiveis pensar as pinturas: danca, drama, sermoes. Eles defendem ser a visao o sentido privilegiado. Ao tomar a pintura, toma algo que tem centralidade para aquela epoca. Nao lhe interessa tanto uma analise das minucias sociologica sobre os diferentes estamentos da epoca compreendendo e apreendendo a arte. Mas existe sim um interesse historico, uma sociologia macro historica, na qual se pode ver um olhar de uma epoca, distinto do olhar de outra epoca, do olhar do seculo XVI, XVII... Ha um treinamento cotidiano do olhar que nao e so o do homem culto. Contemplar traz consigo uma necessidade de emitir juizos. Olhar cotidianmente instruido. Sermoes como fontes fundamentais, juntamente com os pregadores populares, fazem parte da vida cotidiana no seculo XV. Sermoes e pregadores oferecem um repertorio gestual. Expressao dos sentimentos pelo gesto. Ideia de que os movimentos do corpo traduziriam os movimentos, os gestos da alma. Gestos do seculo XV que podemos ver la e talvez nao compreendemos um homem do seculo XV sabe interpretar: e nao apenas o homem culto pode interpretar, mas tambem os estamentos menos favorecidos. Encenacoes populares: representacoes populares. O que os pintores aproveitam daqui? Pintores usam figuras que introduzam o observador no quadro. A pintura se beneficia dessas experiencias que fazem parte da vida cotidiana do povo. Se Baxandall chama atencao para aas diferencas em estamentos, ele depois generaliza: varia o tempo todo entre esses pontos. Ideia interessante dos sermoes e das obras de arte como uma funcao educativa. Publico sabe o que e episodio: o habito da reza e da meditacao - representacao pictorica. O pintor complementa, ele nao tem a necessidade de dizer tudo. Ele torna visivel a historia sagrada, mas o publico nao recebe passivamente esse repertorio de imagens, ele age ativamente, pois ele proprio tem um repertorio imagetico