como fonte historica porque apresentacaracteristicas nas formas de construir dos acorianos, deixando evidente aheranca cultual nas paredes das casas dos seculos XIX e XX. Vejamos comparacoesnas construcoes patrulhenses e as da Ilha dos Acores. Figura 1[2] Figura 2[3]Comosao correntes em regioes de imigracao, os imigrantes vieram das mais diferentesregioes de Portugal e trouxeram os mais variados conceitos de arquitetura e deprocedimentos construtivos. Da mesma forma como aconteceu na colonizacao doBrasil, este deslocamento nao foi homogeneo e as regioes que forneceram maiornumero de imigrantes obviamente, acabariam por condicionar mais profundamente aarquitetura local. Outro fator e o fato que as condicoes de vida nas ilhasobrigatoriamente teriam que se adequar ao novo meio, o que implica na adaptacaodos procedimentos tradicionais as novas condicoes ambientais. Noutros termos, aarquitetura teria de passar por um processo de recriacao inovadora. Dai decorrea necessidade de identificar, por um lado, os elementos de permanecia daarquitetura continental e, por outro, as mudancas introduzidas q que viriam aimprimir caracteristicas novas que poderiam ser qualificadas como tipicas dasilhas.Asconstrucoes patrulhenses sao carregadas de simbologias e caracteristicas dopovo acoriano, portando pode ser utilizada como fonte de pesquisa historica. Oestudo da arquitetura trara para a populacao parte da sua identidade, paraPelegrinitrabalhando o patrimonio como legado vivo, recebido do passado, vivenciado nopresente e transmitido as geracoes futuras (p.11, 2009).A apropriacao das construcoescomo parte da identidade contribui para a preservacao e conscientizacao dopatrimonio historico ainda presente na cidade. Segundo Magalhaes, a partir do seculo XVIII o patrimonio passou a serentendido como um conjunto de elementos protegidos e nomeados como bensculturais de uma nacao, visando criar uma referencia comum, uma identidadenacional (p. 36, 2009).Sao os pequenos fragmentosde objetos encontrados por arqueologos ou pessoas comuns que retratam a culturade antigas sociedades, que estiveram nesses locais ha muitos anos atras. Eatraves destes cacos que resgatamos as tecnicas utilizadas na epoca, e com opouco que nos resta destes materiais que conhecemos a historia daqueles dos queiniciaram a sociedade de vivemos hoje. E e atraves destes pequenos artefatosque a historia de nossos antepassados tambem pode ser conhecida.Estamos imersos em umasociedade sem patrimonio, sem heranca material, vivemos imersos em pequenosdetalhes da contemporaneidade. A escolha da arquitetura como fonte historica,busca torna-los simbolos da identidade cultural, transforma-los em referenciada acao e da memoria dos diferentes grupos que iniciaram a formacao dasociedade brasileira. Referenciasbibliograficas BECKER. Klaus (Org.). EnciclopediaRio Grandense: O Rio Grande Antigo. 2. ed. Porto Alegre: Livraria SulinaEditora, 1968.MAGALHAES,Leandro Henrique. Educacao Patrimonial:Da teoria a pratica. Londrina: Ed. UniFil, 2009.MARTINS, Francisco Ernesto deOliveira. Arquitectura nos Acores: subsidios para o seu estudo. Horta:Secretaria Regional dos Transportes e Turismo, 1983.NEIS, Ruben. Guarda Velha de Viamao. Porto Alegre: Sulina, 1975.PELEGRINI,Sandra C. A. Patrimonio cultural:consciencia e preservacao. Sao Paulo: Brasiliense, 2009.WEIMER, Gunter . A arquitetura popular dos Acores e o Rio Grande do Sul. In: CoraliaRamos Bemfica. (Org.). Santo Antonio da Patrulha: reconhecendo sua historia. 1ed. Porto Alegre: Escola Superior de Teologia, 2000, v. 1, p. 37-60.[1] Principal Avenida do Municipio, onde se encontra o CentroAdministrativo e tambem grande parte do Casario em estilo Acoriano.[2] Santo Antonio daPatrulha, esquina da Rua Mal. Floriano com a Rua Mauricio Cardoso. BECKER. Klaus (Org.). Enciclopedia