transcendental, a possibilidade de pensar. Posicao que desde o idealismo grego vinha marcando a diferenca entre razao e natureza, sendo a razao, o ser racional, a qualidade exclusiva do homem. Ela e transcendental, na linguagem de Kant, no sentido de estar alem da experiencia, ser previa a ela, superando-a em sua realizacao concreta. Condicao que nao parece ser compartida pelo homem com nenhum outro animal, todos presos a sua matriz instintiva. Variando de pessoa para pessoa, de talento para talento, de vocacao para vocacao, eduscere, para ser eficaz, dependeria da possibilidade aberta pelos sistemas educativos. Por isto Rousseau nao via de modo favoravel as imposicoes e interditos sociais constantes do processo normal de educacao, preferindo o contato direto com a realidade, o experimento pratico, a liberdade de estimular a mente para agir de acordo com a natureza. A resultante seria a autonomia do pensar e do agir por si mesmo. Para ele nesta formula de liberdade dirigida e confianca induzida estaria a chave para que o individuo pudesse encontrar-se com seu proprio Ser.Esta posicao e bem visivel em todo projeto educativo cuja proposta basica e o auto aperfeicoamento. Foi o grande objetivo contido na expressao pedagogica da professora italiana Maria Montessori. Como e igualmente visivel em seu antecessor, o suico Pestalozzi. Este pioneiro, seguindo a linha deRousseau, ja propunha metodos capazes de favorecer o auto desenvolvimento.De acordo a esta vertente, a resposta a nossa questao original seria mais ou menos a seguinte: educacao e o processo social que permite ao individuo realizar em vida seu potencial humano. Como processo seria melhor ou pior, eticamente falando, na medida em que atinge de modo mais completo todos os membros da sociedade. Vejamos, no entanto o outro angulo da questao. Ele nos explica porque o conceito de eduscere tem limitacoes. Dificilmente pode ser aceito como guia teorico para dar uma resposta convincente ao problema proposto.A vertente sociologica atende a convocacao do debate para completar e corrigir o posicionamento descrito acima.O realizar-se plenamente nao poderia ser a razao do processo educativo, por ser uma posicao teorica que parte de um dado absoluto num mundo real onde, dentro de cada cultura e epoca, predominam variacoes de classe e de renda. O realizar-se plenamente acaba sendo um ideal elitista, variante do idealismo utopico, algo a ser definido pela especulacao filosofica que pouco tem a ver com a vida real. Parodiando um dito conhecido do pensador alemao Wilham Dilthey, pelas veias do sujeito cognoscente que o idealismo filosofico construiu, nao corre sangue verdadeiro. E apenas uma abstracao, um jogo do imaginario, que se torna ausente das verdades dramaticas da vida, com suas discrepancias, seu tempo historico e suas imposicoes reais. O processo educativo, como nos procura mostrar Emile Durkheim, e sempre relativo as condicoes sociais. Desta forma teria finalidades adequadas a cultura, a classe social e as funcoes sociais necessarias.Temos de convir que o homem solto num espaco ideal, sem vinculos sociais objetivos, so existe no mundo concebido pela imaginacao utopica. O homem e sempre um ser em situacao. Filho de um tempo, de uma cultura, de uma classe,