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bebedeiras, e de todo o tipo de depravacao, abominavel aos olhos de Deus. De uma forma ou de outra, os falsos mestres destilavam esses ensinos hereticos, que contaminaram muitos crentes. Por isso, Paulo enfatizava o cuidado que Timoteo deveria ter para ser um obreiro digno, integro, aprovado por Deus, diante da igreja e dos nao cristaos. No final da secao anterior, Paulo escreveu: Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que tambem eles alcancem a salvacao que esta em Cristo Jesus com gloria eterna. Palavra fiel e esta: que, se morrermos com ele, tambem com ele viveremos; se sofremos, tambem com ele reinaremos; se o negarmos, tambem ele nos negara; se formos infieis, ele permanece fiel; nao pode negar-se a si mesmo (2.10-13).Para ser aprovado por Deus, o obreiro precisa suportar os sofrimentos, as oposicoes, os desafios e, acima de tudo, as tentacoes. Somente com um carater cristao, integro e forjado no relacionamento pessoal com Cristo, e que um ministro do evangelho, em qualquer de suas funcoes, pode vencer os embates contra a carne, o mundo e o Diabo, que tudo faz para desestabilizar os servos de Deus, especialmente os que detem posicoes de lideranca nas igrejas locais. Mas Paulo tinha a conviccao de que e possivel vencer todos os adversarios e todas as coisas que se opoem a vida crista. Ele afirmou de modo categorico e firme: Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou (Rm 8.37).I - A URGENCIA DE SE ACHAR APROVADO POR DEUSNo trecho da carta que antecede a esta secao, Paulo ja havia exortado Timoteo quanto a salvacao (2 Tm 2.20), quanto a necessidade da perseveranca nos caminhos do Senhor, bem como com relacao a apostasia de muitos que, atraidos pelos falsos ensinos, afastaram-se da verdade do evangelho de Cristo (2 Tm 2.11-13). Por isso, ele diz a Timoteo para trazer estas coisas a memoria e para nao se envolverem em contendas de palavras, que nada aproveitam e sao para perversao dos ouvintes (2 Tm 2.14). Sem duvida alguma, em Efeso, os falsos mestres apreciavam provocar discussoes entre os crentes, visando suscitar duvidas quanto a sa doutrina.1. Contendas que PervertemE uma das caracteristicas marcantes dos hereges ou dos apostatas julgarem-se donos da verdade, de terem descoberto a ultima revelacao de Deus, segundo suas pesquisas e ensinos deturpados. Normalmente, esses mestres sao presuncosos, arrogantes e ate agressivos. Valem-se da logica humana, da retorica e das argumentacoes aparentemente fundadas na Biblia para impressionar os crentes incautos, que, via de regra, nao gostam de estudar a Palavra de Deus. Muitos sequer leem a Biblia, e, quando muito, o fazem no momento do culto, em que o dirigente convida para a leitura oficial. Depois, fecham o livro sagrado, e so o abrem na proxima semana, no proximo culto.Sao diversos os tipos de contendas de palavras, que eventualmente surgem no meio cristao ou entre evangelicos e pessoas de outras denominacoes ou igrejas. Os salvos em Cristo nao devem estar em busca de discussoes com pessoas de outras igrejas. Mas, as vezes, oportunidades surgem inesperadamente,
e muitos nao sabem o que dizer ante argumentacoes que questionam a fe, em especial, a fe pentecostal.Ja vi de perto, e ate participei, de discussao entre irmaos presbiterianos ou batistas acerca da doutrina da salvacao. Os pentecostais, em geral, entendem que a expiacao feita por Cristo na cruz do Calvario foi para todas as pessoas que o aceitam como Salvador. Os irmaos batistas e presbiterianos, em geral, entendem que somente os eleitos ou os predestinados tem esse direito. Os pentecostais usam versiculos biblicos para fundamentar sua posicao. Os irmaos calvinistas tambem usam a Biblia para embasarem seus argumentos. Enquanto a discussao e respeitosa, num exercicio de afirmacao da fe, ou de busca da verdade, e salutar. Mas ha ocasioes, em que o confronto torna-se contendas de palavras, que nada aproveitam e sao para perversao dos ouvintes. Entendemos que, na eternidade, encontraremos tanto arminianos quanto calvinistas que forem fieis a Cristo, la, no ceu.Os falsos mestres sao mais numerosos hoje do que nunca. E os servos de Deus precisam estar bem preparados para saber argumentar em defesa de sua fe, firmada na sa doutrina. Quando surgirem tais contendas de palavras, que pervertem, e nao levam a lugar nenhum, a melhor coisa e seguir o conselho de Paulo a Tito: Mas nao entres em questoes loucas, genealogias e contendas e nos debates acerca da lei; porque sao coisas inuteis e vas. Ao homem herege, depois de uma e outra admoestacao, evita-o, sabendo que esse tal esta pervertido e peca, estando ja em si mesmo condenado (Tt 3.9-11).2. O Obreiro AprovadoProcura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que nao tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15). Sao varias as caracteristicas marcantes de um obreiro aprovado por Deus. No texto, Paulo apresenta duas qualificacoes que sao fundamentais e indispensaveis para essa aprovacao.1) Que nao tem de que se envergonharEra um conselho pastoral a Timoteo, e nao propriamente a igreja em que ele se encontrava. Era uma exortacao a integridade espiritual e moral, diante de Deus, da igreja local e diante dos homens. Referia-se ao testemunho que um obreiro cristao deve demonstrar. Jesus disse que o cristao e sal da terra e luz do mundo (Mt 5.13). Ou seja, o crente em Jesus, e especialmente o obreiro, o lider, na obra do Senhor, deve ser referencia para o mundo! Em outra carta, Paulo diz que o bispo deve ser irrepreensivel (1 Tm 3.2), de conduta ilibada, que nao apresente exemplo negativo de atitude ou acao que desabone sua conduta. O obreiro fiel, alem de nao se envergonhar do evangelho de Cristo (Rm 1.16), nao tem de que se envergonhar em sua conduta, em seu procedimento pessoal; nao tem o que esconder ou ocultar por ser desonroso em sua vida.2) Maneja bem a palavra da verdadeO verbo manejar tem o sentido de trabalho pratico, de manejo, de operacionalidade. Manejar bem quer dizer saber trabalhar um instrumento com eficiencia, capacidade e competencia. No caso do manejo da Palavra de Deus, por parte do obreiro, remete-nos aquele servo de Deus que
sabe usar a palavra no momento certo, e de forma certa. Ao falar para um doente, moribundo, o pregador, o obreiro, o que visita, precisa ter cuidado. O doente espera uma palavra de conforto, mesmo que esteja a beira da morte.Se o pregador vai falar para pessoas nao evangelicas, precisa ter muito cuidado no manejo da palavra. Evangelizar e lancar a rede para pescar os peixes do mundo para Cristo. Alguns pregam muito, mas nao sabem alcancar o coracao dos ouvintes, na uncao do Espirito Santo e apenas emitem imprecacoes duras contra quem os ouve.Alem de exortar Timoteo a ser um obreiro aprovado, Paulo recomendou que ele evitasse os falatorios profanos, que produziriam maior impiedade (2 Tm 2.16). E cita os nomes de dois falsos mestres, chamados Himeneu e Fileto, pois, segundo ele, a palavra desses homens era tao ma que haveria de roer como gangrena (2 Tm 2.17,18). A gangrena e uma enfermidade que destroi a carne de uma parte do corpo fisico. A heresia destroi o tecido espiritual da igreja, causando uma especie de necrose espiritual. Alem disso, esses falsos mestres, que ja tinham sido cristaos, se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreicao era ja feita, e perverteram a fe de alguns (2 Tm 2.19). Essa dupla era terrivel. E fizeram escola, pois, em muitas igrejas, nos dias atuais, ha muitos discipulos deles.Ha muita gente se dizendo crista, discipulo, levita e ate pastores e pastoras, totalmente desviados dos caminhos do Senhor. Vimos em uma rede social duas pastoras lesbicas dizendo que a Biblia que elas usam e a mesma usada pelos heterossexuais. Estao pervertendo muitas pessoas, por usarem a Palavra de Deus para justificar o que Deus abomina. Sao da mesma estirpe de Himeneu e Fileto. Mas Paulo diz a Timoteo: Todavia, o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que sao seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade (2 Tm 2.19). A condenacao desse tipo de crente sera maior ainda, pois estao usando a Palavra de Deus para justificar seu estilo de vida condenado pelo Senhor.II - DOIS TIPOS DE VASOSO apostolo Paulo, homem de muita erudicao, poliglota e profundo conhecedor da cultura de sua patria e de outros povos, conhecia bem os costumes de seu tempo. Ele fazia uso abundante de metaforas, ou figuras de linguagem, para melhor expressar seu pensamento fertil. Depois de exortar Timoteo a precaver-se ou afastar-se dos falsos ensinadores, Paulo usa a figura dos utensilios que existem numa casa, normalmente, em residencia de pessoas ricas ou abastadas. E indica dois tipos de vasos. Ora, numa grande casa nao somente ha vasos de ouro e de prata, mas tambem de pau e de barro; uns para honra, outros, porem, para desonra (2 Tm 2.20). Grande casa era o tipo de residencia de homens ricos.1. Vasos de Honra e DesonraPaulo se referia ao uso de vasos de ouro e de prata, que eram usados pelos donos da grande casa, em ocasioes especiais, quando havia convidados de honra, como o texto sugere, diferentes em sua natureza
dos vasos de pau e de barro, que tinham menos valor. Ha interpretes das Escrituras que diferem em suas explicacoes sobre esses dois tipos de vaso, e sua aplicacao a Igreja do Senhor Jesus, mais particularmente, na igreja local. Quem seriam os vasos para honra, ou vasos de honra? Pensamos que e razoavel entender que, na grande casa, figura da Casa do Senhor, ha vasos de honra, que sao os crentes fieis, santos, os quais sao usados por Deus para honra e gloria do seu nome.Os vasos de pau e de barro tem menos valor que os vasos de metais preciosos, acima referidos. Tanto os vasos mais caros (de ouro e de prata) como os menos valiosos, de pau e de barro, em principio, tem utilidade numa casa. Mas, ao que tudo indica, Paulo queria advertir a Timoteo da existencia dos falsos mestres, comparados a vasos para desonra, e os verdadeiros mestres, que seriam vasos para honra. Entendemos que a figura pode aplicar-se nao so aos lideres, ou mestres no ensino da Palavra. Ela pode ser aplicada aos membros do Corpo de Cristo, ou a Igreja, em sua amplitude. Os crentes fieis, comprometidos com o Senhor Jesus, sao vasos de honra, enquanto os vasos para desonra sao os crentes infieis, que causam problemas e escandalos na Casa do Senhor.Ha comentaristas que evitam a comparacao dessa metafora com a parabola do trigo e do joio, na qual Jesus explica que o trigo sao os crentes salvos, verdadeiros, sinceros, os filhos do reino, que sao colhidos para o celeiro de Deus; e que o joio sao os falsos crentes, os filhos do maligno, que tem aparencia de cristaos, mas sao falsos, e serao lancados no fogo, no Juizo Final (ver Mt 13.24-30 e Mt 13.36- 43). Porem, a analogia e valida, a nosso ver, pois demonstra a natureza dos que sao fieis e dos que sao infieis na casa de Deus.2. Desejos Ilicitos da MocidadeNo texto, o apostolo insere uma advertencia para a vida pessoal de Timoteo. Paulo sabia que Timoteo poderia ser alvo dos ataques perniciosos na area das tentacoes carnais. Ele nao estava imune ao assedio do Maligno, por meio dos convites e insinuacoes perigosas perpetradas pelos agentes do Diabo contra os jovens cristaos. Sendo solteiro, Timoteo certamente era visado por mensageiros e mensageiras do Diabo para a pratica do sexo ilicito. Foge, tambem, dos desejos da mocidade; e segue a justica, a fe, a caridade e a paz com os que, com um coracao puro, invocam o Senhor (2 Tm 2.22). Gordon Fee nao entende dessa forma. Acha que os desejos da mocidade, dos quais Timoteo deveria fugir, seriam as paixoes voluntariosas da mocidade, que as vezes ama as novidades, as discussoes insensatas e as contendas de palavras que com frequencia levam a brigas.1 No nosso entender,Paulo se refere aos desejos ilicitos da mocidade, principalmente na area da sexualidade.Essa solene exortacao de Paulo e de grande valor e oportunidade, nos dias presentes. A juventude crista esta sendo prejudicada de forma muito acentuada no que concerne a pureza de pensamentos e na
area do sexo. A filosofia liberalista e o relativismo tem causado grande estrago no meio dos jovens evangelicos. As redes sociais, os sites de relacionamento e de entretenimento oferecem espaco livre para a interacao sexual virtual e pornografica. Muitos jovens (e adultos) tem sido lacados pelas redes da fornicacao, adulterio e prostituicao virtual. Ha uns quinze anos, pesquisas indicavam que 50% dos jovens evangelicos praticavam o sexo antes do casamento. Hoje, as pesquisas dao conta de que esse percentual tem aumentado significativamente. A organizacao Christian Mingle, dos Estados Unidos, constatou que 63% dos solteiros praticam sexo antes do casamento.2 No Brasil, ha pesquisas nao oficiais que indicam que esse indice alcanca 57% dos jovens evangelicos. Talvez seja muito mais.Mesmo que esses indices possam sofrer ajustes, indicam que grande parte da juventude evangelica nao valoriza a virgindade, como indicador de pureza moral. E isso e preocupante, pois, ainda que nao haja um versiculo biblico explicitamente dizendo que nao se deve fazer sexo antes do casamento, ha inumeras referencias biblicas que indicam que o sexo antes do casamento e fornicacao. Paulo mesmo tem escritos nesse sentido. (Ler 1 Tm 1.10; 1 Co 5.1; Ap 21.8) O casamento e uma alianca entre um homem e uma mulher que decidem unir-se pelos lacos do matrimonio. E instituicao divina, criada por Deus, no principio de todas as coisas, ao criar o homem. Deus nao uniu dois adolescentes, ou dois jovens, mas um casal, com todas as potencialidades mentais e fisicas para o relacionamento conjugal, visando formar uma familia e perpetuar a especie humana.Mais grave ainda e o envolvimento de jovens cristaos, rapazes e mocas, com a homossexualidade. Tem aumentado, e muito, o numero de homossexuais nas igrejas evangelicas. A falta de ensino sobre o assunto, com fundamento seguro na doutrina biblica; o relacionamento de jovens com homossexuais; o relativismo social, que considera a pratica homossexual algo normal e ate desejavel, a forma mais pura de amor, no dizer de alguns ativistas; a influencia perniciosa das novelas, dos seriados, dos filmes e de outros programas na televisao, constituem poderoso estimulo satanico a pratica homossexual. Ha igrejas de homossexuais, em que pastores e pastoras usam a Biblia para justificar o que Deus abomina. E muitos jovens e adolescentes ja cairam nas maos do Diabo. E por demais necessario o ensino fundamentado na Palavra de Deus sobre a condenacao explicita e cristalina contra o homossexualismo. No Antigo Testamento, Deus o denominou abominacao ao Senhor (Lv 18.22; 20.13); No Novo Testamento, Paulo considera paixoes infames, ato contrario a natureza, torpezas (ver Rm 1.24-27).A uniao conjugal e de tamanha significancia que e comparada a uniao entre Cristo e a Igreja. E deve ser resultado de um namoro e noivado segundo os padroes espirituais e morais, emanados da Palavra de Deus. O marido deve amar sua esposa, como tambem Cristo amou a igreja e se entregou por ela (Ef 5.25); a esposa deve ser submissa ao esposo assim como a igreja esta sujeita a Cristo, assim tambem as mulheres sejam em tudo sujeitas a seu marido (Ef 5.24). Desse modo, nao faz sentido
um jovem unir-se a uma jovem sem se casarem, pois o namoro e o noivado nao se revestem da responsabilidade que um deve ter para com o outro. E um relacionamento que pode ser temporario. Mas o casamento e uma relacao seria e com propositos bem definidos pelo Criador. Assim, a insercao de Paulo desse conselho a Timoteo tem grande valor para os dias atuais, contribuindo para a conscientizacao de nossos jovens acerca do valor da pureza e da santidade no namoro e no noivado, visando a um casamento aprovado por Deus.3. Com quem o Jovem Deve AndarPaulo escreveu a Timoteo: [...] e segue a justica, a fe, a caridade e a paz com os que, com um coracao puro, invocam o Senhor (2 Tm 2.22). De um lado, o jovem obreiro deveria fugir dos desejos ilicitos da mocidade, mas deveria, tambem, saber com quem acompanhar-se para servir a Deus com pureza e santidade. Ele deveria seguir a justica, a fe, a caridade e a paz, com os que, com um coracao puro, invocam ao Senhor. Ja na primeira carta, Paulo dera exortacao identica a Timoteo, acrescida de outros termos de grande valor: Mas tu, o homem de Deus, foge destas coisas e segue a justica, a piedade, a fe, a caridade, a paciencia, a mansidao (1 Tm 6.11). A repeticao de tal recomendacao reflete o cuidado e a preocupacao de Paulo com a integridade espiritual do jovem obreiro. O salmista tambem tinha essa visao acerca de que companheiros um servo de Deus deve buscar: Companheiro sou de todos os que te temem e dos que guardam os teus preceitos (SI 119.63). Certamente, as amizades ruins, mesmo na igreja local, tem sido motivo de desvio e morte espiritual para muitos crentes, em especial jovens e adolescentes.III - PERSEVERANCA NA PALAVRA E TRATO COM DISSENSOES1. Rejeitando Questoes LoucasApos ensinar sobre o que Timoteo deveria cultivar e obedecer, e tambem rejeitar, Paulo acrescenta que ele deve rejeitar questionamentos que nao produzem nem agregam valor espiritual, moral ou cultural, que valorize o conhecimento e a vida crista. E rejeita as questoes loucas e sem instrucao, sabendo que produzem contendas (2 Tm2.23). Eram as questoes e proposicoes levantadas pelos falsos mestres ou hereges, que assediavam os irmaos na igreja de Efeso. Os hereges, julgando-se doutores da lei, nao entendiam o que diziam ou afirmavam. Mas produziam enormes contendas, lancando uns contra outros, provocando desuniao e intrigas entre os proprios crentes.2. O Servo do Senhor nao Deve ContenderNo contexto das epistolas pastorais, via de regra, a expressao servo do Senhor e mais aplicada aos ministros da Palavra, ou aos lideres das igrejas, principalmente aos que se dedicam ao ensino. Nao raro, nas igrejas, aparecem irmaos, que possuem cursos de Teologia, ou de outras areas academicas, os quais levantam argumentos pessoais contra doutrinas ja consagradas ou estabelecidas ao longo dos anos nas igrejas cristas. Nada temos contra esses cursos, pois, pela graca de Deus, possuimos alguns deles, que muito tem enriquecido nosso ministerio de ensino. Mas referimo-nos a ensinadores presuncosos, que procuram angariar simpatia de grupos de crentes
para si, a fim de formarem uma faccao dissidente no meio dos irmaos. Quanto confrontados pela lideranca local, tornam-se opositores velados ou declarados, e, muitas vezes, conseguem fazer dissensoes ou divisoes. Tais doutores andam na contramao do Salmo 133, que diz que e bom e suave, que os irmaos vivam em uniao. Discordar de algo que merece reparos e natural, mas provocar dissensao e contenda nao e coerente com o amor cristao.Diante dos fatos que conhecia, Paulo exorta a Timoteo a evitar tais contendas e litigios, envolvendo a doutrina, e as provocacoes dos contendores que surgem no meio da igreja local: E ao servo do Senhor nao convem contender, mas, sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor (2 Tm 2.24). Conselho sabio, de um pastor experiente, culto e bem firmado na sa doutrina crista, a um jovem obreiro, que ainda teria muito o que aprender, ao longo dos anos de seu ministerio.Paulo diz que nao convem contender, mas, sim, ser manso para com todos. Ha casos, reconhecemos, em que a lideranca da igreja comporta-se a altura das situacoes de litigio, usa de mansidao, de compreensao e bondade, mas os opositores querem mesmo e fazer a divisao, abrir uma igreja, criar um ministerio dissidente, e tornarem-se pastores-presidentes. Nesse caso, e melhor deixar com Deus, que a tudo julga e a todos avalia com sua reta justica. O lider cristao nunca deve fazer o jogo dos dissidentes. Diz proverbios: A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira (Pv 15.1).3. Instruindo com MansidaoCompletando seu ensino quanto aos que se levantam contra a lideranca da igreja, por diversas razoes, Paulo diz a Timoteo como deve o lider se comportar. Nao precisa contender, atendendo as provocacoes dos falsos mestres ou dos dissidentes, os quais agem por acao maligna para causar descontentamento, inquietacao e desuniao no meio dos irmaos: instruindo com mansidao os que resistem, a ver se, porventura, Deus lhes dara arrependimento para conhecerem a verdade e tornarem a despertar, desprendendo-se dos lacos do diabo, em cuja vontade estao presos (2 Tm 2.25,26). O obreiro precisa saber administrar esse tipo de conflitos com opositores.CONCLUSAOA lideranca crista e um desafio de grandes proporcoes. A igreja, mesmo no sentido local, nao e uma empresa, que se rege por leis e regras formais, embasadas nos principios juridicos. A igreja local precisa de normas, no sentido da administracao eclesiastica, mas sua Lei Maior e a Palavra de Deus, a Biblia Sagrada. Na administracao das igrejas, por vezes, surgem conflitos de ordem espiritual, doutrinaria ou humana. Dai por que ha necessidade de preparo e capacitacao de lideres, que saibam nao so ministrar o ensino, mas, com o uso adequado dos principios biblicos, resolver questoes diversas que podem desestabilizar o ministerio e a propria lideranca. Mas Paulo, em suas cartas a Timoteo, nos da preciosos ensinamentos sobre como tratar os conflitos nas igrejas.
At 11.21-25Nessa narrativa destes versiculos, tem inicio a expansao da Igreja e uma grande obra missionaria estava comecando, umgrupo de discipulos sao dispersos pela perseguicao que houve por causa da mortede Estevao no cap. 7, e no capitulo 8 deAtos tambem acontece uma grande perseguicao onde um outro grupo de discipulos tambem sao dispersos pelas terrasda Judeia e Samaria, os Apostolos porem ficaram em Jerusalem. O capitulo 8 e o capit. 11 quelemos sao uma narrativa simultanea, tanto o capitulo 8 como o 11 falam acercade uma grande perseguicao. So que um grupo de discipulos entrando em Antioquia comecama anunciar o Senhor Jesus Cristo, e a mao do Senhor era com eles, a graca doSenhor era com eles, a alegria do Senhor era com eles e logo chegou a famadestas coisas aos lideres da igreja que estava em Jerusalem e enviaram Barnabeate Antioquia e quando ele chega la, queve a graca de Deus naquele lugar se alegra. Porque aonde tem a presenca de Deuse motivo para nos alegrarmos, aonde tem a presenca de Deus acontece algumacoisa e e motivo para que entendamos queDeus quer alegrar a sua vida, quer mudar a tua historia, quer trazer ate voceum novo rumo na sua vida. E nos podemos entender algumas coisas do porque que aIgreja que estava em Jerusalem mandara Barnabe para Antioquia. Nao mandaram eleporque era bonito, alto ou rico, podemos destacar algumas qualidades desseobreiro: 1a Barnabe era Dizimista e ofertante na obrade Deus At 4.37; 2a Barnabe era homem de bem, nao era domovimento, do disse e me disse, da fofoca, da confusao, nao, ele era homem debem; 3a Barnabe era cheio do Espirito Santo e quem echeio do Espirito Santo nao se mete em problemas, nao cria confusao, nao datrabalho a pastor, nao da trabalho na escola; 4a Barnabe era homem defe, ele acreditava no que Deus iria fazer ali, ele nao perguntou quanto aquelaigreja iria render, quantos membros tinha naquela igreja, se todos eramdizimistas, se era um templo grande, nao, ele nao perguntou isso, ele acreditava na obramissionaria, no trabalho que o Senhor iria realizar naquele lugar, e se voce acreditaque Deus ira abencoar, fazer prosperar o trabalho que voce esta fazendo, fazer devoce um homem, uma mulher, um jovem cheio de fe, levante a mao para o ceu eglorifique o nome desse Deus tao poderoso; e 5a e ultimaqualidade que podemos dizer de Barnabe e que ele nao gostava de trabalharsozinho, ele reconhecia que o outro tambem tem chamada de Deus, que o outrotambem e bencao nas maos do Senhor, porque tem gente que acha que so elefaz a obra de Deus, so elelouva, so ele prega, so ele ensina, eimeu filho voce esta enganado, tem muita gente ai tambem com disposicao, vontade e chamada de Deus. Barnabe quandochega em Antioquia logo entende quenaquele trabalho missionario tambem tinha lugar para Paulo e vai ate a cidadede Tarso capital da Silicia, provincia romana, vai buscar ele, porque entendiaque Paulo seria util naquela obra, vai ate Tarso e achando-o o conduziu paraAntioquia como diz o texto sagrado. E queridos temos que entender