estes detalhes literalmente e causada pelo sacrificio de animais.Havera qualquer necessidade de continuarmos oferecendo sacrificios sangrentosde animais apos Cristo ter feito seu sacrificio final, para quem as ofertas doAntigo Testamento apontavam no futuro? A resposta comum, que osdispensacionalistas fornecem a esta objecao, e que durante o milenio estesserao sacrificios memoriais, sem valor expiatorio16. Mas, qual seriao objetivo de voltarmos para os sacrificios de animais como memorial da mortede Cristo, apos o proprio Senhor ter-nos dado um memorial de sua morte na Ceiado Senhor? E de extremasignificancia a nota da pagina 888 da New Scofield Bible, que sugere oseguinte como uma possivel interpretacao dos sacrificios mencionados nestescapitulos da profecia de Ezequiel: A referencia aos sacrificios nao deve sertomada literalmente, em vista da remocao de tais oferendas, mas deve antes serconsiderada como uma apresentacao da adoracao do Israel redimido, em suapropria terra e no templo milenar, utilizando os termos com que os judeusestavam familiarizados nos dias de Ezequiel. Estas palavras transmitem umaconcessao de grande alcance da parte dos dispensacionalistas. Se os sacrificiosnao devem ser tomados literalmente, por que deveriamos nos entender o temploliteralmente? Parece que o principio dispensacionalista da interpretacaoliteral da profecia do Antigo Testamento foi abandonado aqui, e que uma pedrafundamental crucial para todo o sistema dispensacionalista foi aqui posta delado! Ezequiel nao da indicacaoalguma, nestes capitulos, de que ele esteja descrevendo algo que deva acontecerdurante um milenio que preceda o estado final. Uma interpretacao destescapitulos, que esta de acordo com o ensino neotestamentario e que evita oabsurdo de postular a necessidade de sacrificios memoriais de animais nomilenio, interpretara Ezequiel como descrevendo aqui o futuro glorioso do povode Deus na era porvir, nos termos que os judeus daqueles dias compreenderiam.Uma vez que a adoracao anterior a seu cativeiro estava centrada no templo deJerusalem, e compreensivel que Ezequiel descreva sua felicidade futura,retratando um templo com seus sacrificios. Os detalhes acerca do templo e dossacrificios nao devem ser entendidos literalmente, mas sim figuradamente. Defato, os ultimos capitulos do livro do Apocalipse fazem eco a visao deEzequiel. Em Apocalipse 22, lemos acerca da contraparte do rio que Ezequiel viubrotando no templo, cujas folhas servirao para a cura (cap.47.12): Entao memostrou o rio da agua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deuse do Cordeiro. No meio da sua praca, de uma e outra margem do rio esta aarvores da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mes em mes, e asfolhas da arvore sao para a cura dos povos. O que encontramos, em Ezequiel 40a 48, portanto, nao e uma descricao do milenio, mas sim um retrato do estadofinal na nova terra, nos termos do simbolismo religioso com que Ezequiel e seusleitores estavam familiarizados. Examinemos mais uma passagemdo Antigo Testamento, Isaias 2.1-4 (cp.Miqueias 4.1-3). O titulo da NewScofield Bible sobre Isaias 2.1 diz: Uma visao do reino vindouro.Portanto, esta passagem e considerada como sendo uma descricao do milenio. Noverso 4, porem, lemos o seguinte: Estes converterao as suas espadas em relhasde arados, e suas lancas em podadeiras: uma nacao nao levantara a espada contraoutra nacao, nem aprenderao mais a guerra.