avaliamosquando se trata de emprestar sentido historico a narrativa. Quando olhamos parao passado e nos perguntamos de que forma agiriamos (indignados ou nao;comprometidos ou nao), estamos em uma zona de conforto (em tese, e bom que sediga) impossivel aquele que experimentou o ato. Todavia, mesmo fora do lampejode tempo corrido para a escolha, algo nos aproxima desse agente: o desamparo eo medo. Nao recorremos a Historia para aprender com o passado, isso faz tempoque sabemos. Recorremos a Historia para captar as acoes dos homens no tempo,assegurando-nos das contingencias, tao desconfortantes para o almejo datotalidade. Dessa maneira, a certeza da singularidade do evento e fundamental:guardemos estranhamento do passado e aproximemo-nos dele com cautela. Seja la oque vier a acontecer em um futuro proximo, sera diferente do passado outrasopcoes, outras possibilidades de futuro, outras condicoes de escolha. Resposta a segunda parte da pergunta: Conseguiriaresistir a um ataque a integridade moral e fisica daqueles que amo? Nao e possivel saber, apesar de todoesclarecimento (melhor com ele, certamente!) e isso torna a historiaassustadora. Estamos a merce de umaserie de fatores que, unidos, constituem possibilidades de historias multiplas.Para o que me interessa, creio que a pergunta instigante seria: de que forma nosso tempo e cultura conjugamo que e um ataque a integridade (nao so daqueles que amo, mas de todo serhumano apesar de ser muito humano considerar que os nossos, os que nosdizem respeito, sao mais importantes do que os outros)? Do ponto de vistamoral e etico, a resposta nao e de jeito nenhum unica. Violencia fisica sereconhece melhor e mais rapido do que as mazelas morais as quais podemos serexpostos. A esse proposito, em um artigo nem tao recente assim (1), Eliane Brumcontava a historia de um velho, usando peruca e fralda geriatrica, que viroupiada porque lembrava a todos pelos quais passava, com seu passo lento etropego, da fragilidade de cada um. A cena, ocorrida em um shopping, e um lampejo: ninguem gosta da fragilidade; e protetorrir e afastar a imagem do moribundo. Na sequenciado artigo, a jornalista confessa sua indignacao com as maldades cotidianas, quepassam despercebidas. Resta dizer que ha aqueles que nao acham que atossimplorios (Ah! O que e uma risada? A vida e breve, nao pode ser levada aserio) sejam uma maldade; outros interpelariam o debate dizendo que a acaotoda pode ate ter sido produzida sem a intencao de provocar avilte. Nessa toada,a conclusao e a de que a integridade e algo que pode ser, aos poucos, corroida.Entre um ato de heroismo (pequeno que seja) e uma entrega (pequena que sejatambem) todo um universo de escolhas e de consequencias tera de ser assumido ou, em outro sentido, as escolhas (e suas consequencias) serao simplesmenteatropeladas pelo lampejo do tempo e sua capacidade transformadora. Na opcao dodeixa para la, o imediato (a ausencia de culpa) pode parecer maisconfortante, mas apenas parece. A esse respeito, tenho de concordar com LuizFelipe Ponde: Sem culpa, nao ha vida moral plena (2). Para o bem e para omal, somos conclamados cotidianamente a agir de modo condescendente ou rigoroso nao com os outros, mas, antes, conosco.Por ultimo,entre a engrenagem massiva