de grupo (veja-se a Ku Klux Klan por exemplo), a autoridade e a correspondente obediencia, e ao respeito de valores considerados sagrados no sentido em boa parte religioso, onde muitas vezes o sagrado mistura o politico e o religioso, como no Gott mit Uns dos nazistas, acompanhado do simbolo da swastika. O fato de milhoes ficarem fanatizados, num pais que nao poderia ser considerado de baixo nivel educacional, e significativo. Nao se trata de educacao, e sim de instituicoes, de cultura politica. A conclusao interessante de Haidt, que e um confesso liberal, no sentido americano, portanto correspondente ao que seria um progressista entre nos, e que a direita usa argumentos e sentimentos que calam fundo nas pessoas, pois mais fortemente ancoradas nas emocoes, nos sentimentos de grupo, coesao, bandeira, religiosidade, autoridade e obediencia. Sao mensagens que ecoam mais fortemente no emocional do que no raciocinio, e que em particular permitem dar uma aparencia de legitimidade etica ao odio. A direita americana, por exemplo, sempre agitou um demonio externo naturalmente para justificar tudo e qualquer coisa: Foram utilizados Khadafi, Saddam Hussein, Osama Bin Laden, ate Fidel Castro, e hoje o terrorismo em geral. No Brasil temos o otimo exemplo da revista Veja, que vive de agitar odio contra demonios que explicariam todos os males. Funciona. Mas nao resolve nada. Explicar o drama de pessoas que passam fome (harm) e as estatisticas de mortalidade infantil apela muito mais para o raciocinio, que nao tem o mesmo efeito mobilizador do que os argumentos que atingem o fundo emocional. Apelar para o emocional, inclusive quando se utiliza os primeiros eixos que sao mais caracteristicos da esquerda por exemplo nos movimentos anti-aborto da a direita vantagens de um discurso simplificado e que pega mais no figado do que na razao, como por exemplo a bandeira dos marajas do Collor, ou da vassourinha de Janio Quadros. Haidt busca um mundo mais equilibrado. Nao desaparecerao as motivacoes mais valorizadas na direita. Mas o essencial do livro e que nos faz entender melhor as raizes emocionais da razao, a facilidade com a qual se constroem pseudo-razoes e fanatismos. Ajuda-nos, por exemplo, a entender como se constroi uma campanha contra a presenca de medicos cubanos em regioes onde medicos nossos nao querem ir, projeto inatacavel do ponto de vista humanista. Inumeras razoes sao apresentadas, mal encobrindo um odio ideologico que e a verdadeira razao. O odio, como fenomeno de massas, e contagioso. Explicar racionalmente um projeto e muito menos contagiante. Haidt se preocupa em particular com o poder que simplesmente nao tem contas morais a prestar, o universo das grandes corporacoes. "Se o passado serve para nos iluminar, as corporacoes crescerao para se tornarem cada vez mais poderosas com a sua evolucao, e elas mudam os sistemas legais e politicos nos paises onde se instalam para gerar um ambiente mais favoravel. A unica forca que resta na Terra para enfrentar as maiores corporacoes sao os governos nacionais, alguns dos quais ainda mantem o poder de cobrar impostos, regular, e dividir as corporacoes em segmentos menores quando se tornam demasiado poderosas". (297)