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deve ser assim na comunidade crista! O apostolo Paulo convida a procurar o que leva a paz e a edificacao mutua (Rm 14, 19), favorecendo o proximo no bem, em ordem a construcao da comunidade (Rm 15, 2), sem buscar o proprio interesse, mas o do maior numero, a fim de que eles sejam salvos (1 Cor 10, 33). Esta reciproca correccao e exortacao, em espirito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidade crista.Os discipulos do Senhor, unidos a Cristo atraves da Eucaristia, vivem numa comunhao que os liga uns aos outros como membros de um so corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvacao tem a ver com a minha vida e a minha salvacao. Tocamos aqui um elemento muito profundo da comunhao: a nossa existencia esta ligada com a dos outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem tambem uma dimensao social. Na Igreja, corpo mistico de Cristo, verifica-se esta reciprocidade: a comunidade nao cessa de fazer penitencia e implorar perdao para os pecados dos seus filhos, mas alegra-se continua e jubilosamente tambem com os testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que os membros tenham a mesma solicitude uns para com os outros (1 Cor 12, 25) afirma Sao Paulo , porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmaos, do qual e expressao a esmola tipica pratica quaresmal, juntamente com a oracao e o jejum radica-se nesta pertenca comum. Tambem com a preocupacao concreta pelos mais pobres, pode cada cristao expressar a sua participacao no unico corpo que e a Igreja. E e tambem atencao aos outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com eles pelos prodigios da graca que Deus, bom e omnipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristao vislumbra no outro a accao do Espirito Santo, nao pode deixar de se alegrar e dar gloria ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).3. Para nos estimularmos ao amor e as boas obras: caminhar juntos na santidade.Esta afirmacao da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a vocacao universal a santidade como o caminho constante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 13, 13). A atencao reciproca tem como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efectivo sempre maior, como a luz da aurora, que cresce ate ao romper do dia (Prov 4, 18), a espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos e concedido na nossa vida, e precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a propria Igreja cresce e se desenvolve para chegar a plena maturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13). E nesta perspectiva dinamica de crescimento que se situa a nossa exortacao a estimular-nos reciprocamente para chegar a plenitude do amor e das boas obras.Infelizmente, esta sempre presente a tentacao da tibieza,
de sufocar o Espirito, da recusa de por a render os talentos que nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas espirituais ou materiais uteis para a realizacao do plano divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvacao pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fe, quem nao avanca, recua. Queridos irmaos e irmas, acolhamos o convite, sempre actual, para tendermos a medida alta da vida crista (Joao Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a bem-aventuranca e a santidade de alguns cristaos exemplares, tem como finalidade tambem suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. Sao Paulo exorta: Adiantai-vos uns aos outros na mutua estima (Rm 12, 10).Que todos, a vista de um mundo que exige dos cristaos um renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgencia de esforcar-se por adiantar no amor, no servico e nas obras boas (cf. Heb 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de preparacao para a Pascoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos a intercessao da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coracao, concedo a todos a Bencao Apostolica.Vaticano, 3 de Novembro de 2011
1. Saudacao e objetivoEm nome de Jesus Cristo crucificado e da amavel Maria, reverendo e carissimo pai [1] no Cristo Jesus, eu Catarina, serva e escrava dos servos de Jesus Cristo crucificado, vos escrevo no seu precioso sangue, desejosa de vos ver sedento da salvacao das almas para a gloria de Deus.2. A sede das almas em JesusO primeiro mestre neste assunto e Jesus Cristo, que por sua sede da nossa salvacao morreu na cruz. Nisto, o Cordeiro imaculado parece insaciavel. Saturado de dores, clamou na cruz: Tenho sede (Jo. 19,28). Sem duvida ele estava com sede corporalmente, mas bem maior era sua sede da salvacao das almas. O inestimavel caridade! Embora sofrendo muito, ate parece que nao sofres o suficiente; parece que nao esgotas o desejo que tens de padecer. E de tudo, o impulso vem do amor! Ja nao me maravilho disso, pois teu amor era infinito, ao passo que a dor era finita. Eis por que o desejo de sofrer superava o martirio do corpo.3. Instrucoes de Jesus a CatarinaRecordo-me que certa vez o bom Jesus instruiu uma sua serva sobre esse assunto. [2] Vendo ela os sofrimentos fisicos de Jesus e seu desejo de padecer, perguntou: Bom Jesus, qual foi o teu sofrimento maior: a dor corporal ou a dor do desejo? Jesus lhe respondeu: Milha filha, digo-te e nao duvides: e impossivel comparar o finito com o infinito. Meu sofrimento fisico foi finito, mas o desejo de sofrer nao tinha limites. Carreguei tambem a cruz do desejo santo. Lembras-te de que um dia te fiz ver meu nascimento? Enxergavas uma criancinha, nascida com uma cruz no peito! Afirmo-te: logo que fui semeado no ventre de Maria como semente encarnada, iniciou-se meu desejo de cumprir a vontade do Pai para o bem da humanidade. Isto e: eu desejava que a humanidade recuperasse a graca divina e atingisse a finalidade para a qual fora criada. O sofrimento desse desejo era maior que todo outro que padeci durante a vida. Meu espirito alegrou-se, pois, quando me vi conduzido a paixao, especialmente na hora da Ceia na quinta-feira santa. Na ocasiao eu disse: com desejo desejei fazer esta Pascoa (Lc. 22, 15), quer dizer: desejei muito oferecer ao Pai meu corpo em sacrificio. Senti uma grande alegria e grande consolacao quando vi chegar o momento de tomar a cruz esperada. Quanto mais eu sentia aproximarem-se o flagelo e os tormentos fisicos, mais diminuia minha pena. A dor corporal expulsava a dor do desejo, pois eu via realizado o que esperava.A serva lhe perguntou: Senhor, tu dizes que na cruz cessou o sofrimento do teu desejo. De que modo? Entao, agora ja nao me queres?. O Senhor lhe respondeu: Nao, minha doce filha! Quando morri na cruz, terminou com a vida a dor do desejo; mas nao cessaram o meu desejo e a minha sede da vossa salvacao. Se houvesse acabado o amor que tive e tenho pela humanidade, vos nem existirieis mais. Foi meu amor que vos tirou do seio do Pai, quando vos criou na sua sabedoria; esse mesmo amor
vos conserva em vida; vos nada mais sois que fruto do amor. Se o Pai retirasse seu amor, dado no poder e na sabedoria, voltarieis ao nada. Eu, Filho unigenito do Pai, sou um aqueduto que vos traz a agua da graca. Eu manifesto o amor do Pai. De fato, o que o Pai possui, eu tambem possuo, pois sou um com o Pai e o Pai um comigo. Por meio de mim o Pai se revela. Por isso afirmei: o que recebi do Pai, eu vos comuniquei. A razao de tudo e o amor.Bem vedes, reverendo pai! Jesus, que e amor, morre de sede e fome da nossa salvacao. Por amor a Cristo crucificado, peco que mediteis sobre tal sede do Cordeiro. Minha alma gostaria de vos ver morrendo de desejo santo, ou seja, tudo fazendo com amor pela gloria de Deus e a salvacao das almas, pela exaltacao da santa Igreja.Gostaria de vos ver crescendo em tal sede e por causa dela morrendo, como fez Jesus. Que morressem a vontade pessoal e o amor sensivel. Que morresseis as honras, satisfacoes sociais e todo tipo de grandeza humana. Tenho certeza de que, se olhardes para o vosso intimo, compreendereis que nada sois; entendereis que tudo vos foi dado por Deus numa grande chama de amor; vosso coracao nao oporia resistencia ao impeto da caridade, mas eliminaria, todo amor proprio, nao procuraria o que e util a propria pessoa. Vos amarieis a Deus por ele mesmo e tambem amarieis o proximo, nao por interesses pessoais, mas a fim de promover sua salvacao eterna e a gloria divina. Deus ama demais a humanidade. Tambem os servos de Deus devem ama-la, imitando o Criador. E condicao da amizade que eu ame tudo aquilo que meu amigo ama. E os servos querem bem a Deus, nao por interesse pessoal, mas porque Deus, bondade infinita, merece ser amado.4. O exemplo de Paulo apostoloDe fato, pai, os servos de Deus como que se esquecem da propria vida. Nao pensam em si mesmos. Desejam sofrimentos, dificuldades, torturas, injurias. Desprezam as dificuldades do mundo. A maior cruz e a maior dor, para eles, e ver Deus ofendido e as almas que se condenam. Por isso, deixam no esquecimento as preocupacoes pessoais. Nao evitam as dificuldades, ate as procuram e alegram-se com elas. Pensam no apostolo Paulo, que se gloriava nos sofrimentos por amor a Cristo crucificado (Rm. 5, 3). Pois bem, quero que vos os imiteis.5. Triste situacao na hierarquiaAi de mim, ai de mim! Como e infeliz a minha alma! Olhai e vede a realidade que caiu sobre o mundo, especialmente sobre a hierarquia da Igreja. Ai de mim! Explodem nossos coracoes e nossas almas ao perceber tanta ofensa feita a Deus. Vede, pai, o lobo infernal leva consigo pessoas que vivem na hierarquia da santa Igreja, e ninguem procura liberta-las. Dormem os pastores, cuidando de si mesmos na ganancia e na impureza. Dormem ebrios de orgulho, sem notar que o lobo infernal, o diabo, lhes retira a graca, bem como aos seus suditos. Dessas coisas, pouco se
preocupam. Tudo lhes serve de ocasiao para a maldade e o egoismo. Como e prejudicial o egoismo nos prelados e nos suditos! Nos prelados, porque nao corrigem os defeitos dos suditos. De fato, quem vive no egoismo ama a si mesmo e nada corrige nos outros. Mas quem ama a si mesmo em Deus, foge do amor interesseiro, denuncia corajosamente os defeitos nos suditos, nunca se cala ou finge nao ver.6. Maldito o pastor que se cala. ConclusaoDe semelhante amor desejo vos ver livre, querido pai. Rogo-vos nao vos comporteis assim, a fim de que, nao se aplique a vos aquela dura palavra divina: Maldito sejas, porque te calaste. Ai de mim! Calar, jamais! Gritai em cem mil linguas! Vejo que, por ter alguem calado, o mundo se arruinou e a santa Igreja encontra-se sem cor, sem sangue nas veias. Quero dizer: sem o sangue de Cristo, derramado por nos gratuitamente, sem merito algum nosso. Devido ao orgulho, os pastores roubam a Deus a honra, atribuindo-a a si mesmos. Rouba-se por simonia com a venda de dons espirituais, a nos concedidos gratuitamente pelos meritos do sangue de Cristo. Ai de mim, morro e nao consigo morrer! Nao durmais por negligencia. Aproveitai o tempo presente quanto possivel. Outros tempos virao, acredito, em que podereis fazer outras coisas. Convido-vos ao tempo atual. Afastai da alma todo egoismo, revesti-a com a sede de almas e com verdadeiras virtudes, para a gloria divina e a salvacao das almas. Fortalecei-vos no amor de Cristo. Logo veremos aparecer as flores. Esforcai-vos para que logo se erga o estandarte da Cruzada. [3] Que o vosso coracao nao se esfrie diante de nenhuma dificuldade emergente. Fortalecei-vos pensando que Jesus crucificado realizara os inflamados desejos dos seus servidores.Nada mais digo. Permanecei no santo e doce amor de Deus. Afogai-vos no sangue de Cristo, pregai-vos na cruz com ele, banhai-vos no seu sangue. Pai, perdoai minha presuncao. Jesus doce, Jesus amor.Santa Catarina de Sena. Cartas Completas.
Para o povo de Deus comeca o caminho que o conduzira rumo a "nova aurora criada pelo proprio Deus", afirmou o Papa na manha de 22 de Fevereiro, quarta-feira de Cinzas, dirigindo-se aos fieis presentes na sala Paulo VI para a audiencia geral.Prezados irmaos e irmasNesta Catequese, gostaria de meditar brevemente sobre o tempo da Quaresma, que comeca hoje com a Liturgia de Quarta-Feira de Cinzas. Trata-se de um itinerario de quarenta dias que nos levara ao Triduo pascal, memoria da paixao, morte e ressurreicao do Senhor, o coracao do misterio da nossa salvacao. Nos primeiros seculos de vida da Igreja, este era o tempo em que quantos tinham ouvido e acolhido o anuncio de Cristo comecavam, passo a passo, o seu caminho de fe e de conversao para receber o sacramento do Baptismo. Tratava-se de uma aproximacao ao Deus vivo e de uma iniciacao na fe a realizar gradualmente, mediante uma mudanca interior da parte dos catecumenos, ou seja, de quantos desejavam tornar-se cristaos e ser incorporados a Cristo e a Igreja. Sucessivamente, tambem os penitentes e depois todos os fieis foram convidados a viver este itinerario de renovacao espiritual, para conformar cada vez mais a propria existencia com Cristo. A participacao de toda a comunidade nas varias fases do percurso quaresmal ressalta uma dimensao importante da espiritualidade crista: e a redencao nao de alguns, mas de todos, a estar disponivel gracas a morte e ressurreicao de Cristo. Portanto, quer os que percorriam um caminho de fe como catecumenos para receber o Baptismo, quer os que se tinham afastado de Deus e da comunidade da fe e procuravam a reconciliacao, quer os que viviam a fe em plena comunhao com a Igreja, todos juntos sabiam que o tempo que precede a Pascoa e um tempo de metanoia, ou seja de mudanca interior, de arrependimento; o tempo que identifica a nossa vida humana e toda a nossa historia como um processo de conversao que agora se poe em movimento para encontrar o Senhor no fim dos tempos. Com uma expressao que se tornou tipica na Liturgia, a Igreja denomina o periodo que hoje comecamos "Quadragesima", ou seja o tempo de quarenta dias e, com uma referencia clara a Sagrada Escritura, introduz-nos assim num contexto espiritual especifico. Com efeito, quarenta e o numero simbolico com que o Antigo e o Novo Testamento representam os momentos salientes da experiencia da fe do Povo de Deus. Trata-se de um numero que exprime o tempo da expectativa, da purificacao, do regresso ao Senhor e da consciencia de que Deus e fiel as suas promessas. Este numero nao representa um tempo cronologico exacto, cadenciado pela soma dos dias. Alias, indica uma perseveranca paciente, uma prova longa, um periodo suficiente para ver as obras de Deus, um tempo dentro do qual se decide assumir as proprias responsabilidades sem ulteriores demoras. E o tempo das decisoes maduras.O numero quarenta aparece antes de tudo na historia de Noe.Por causa do diluvio, este homem justo transcorre quarenta dias e quarenta noites na arca, juntamente com a sua familia e com os
animais que Deus lhe tinha dito que levasse consigo. E espera outros quarenta dias, depois do diluvio, antes de tocar a terra firme, salva da destruicao (cf. Gn 7, 4.12; 8, 6). Depois, a proxima etapa: Moises permanece no monte Sinai, na presenca do Senhor, quarenta dias e quarenta noites, para receber a Lei. Durante todo este tempo, jejua (cf. Ex 24, 18). Quarenta sao os anos de viagem do povo judeu do Egipto para a Terra prometida, tempo propicio para experimentar a fidelidade de Deus. "Recorda-te de toda essa travessia de quarenta anos que o Senhor, teu Deus, te fez sofrer no deserto... As tuas vestes nao envelheceram sobre ti, e os teus pes nao se magoaram durante estes quarenta anos", diz Moises no Deuteronomio, no final destes quarenta anos de migracao (Dt 8, 2.4). Os anos de paz de que Israel goza sob os Juizes sao quarenta (cf. Jz 3, 11.30) mas, transcorrido este tempo, comeca o esquecimento dos dons de Deus e o retorno ao pecado. O profeta Elias emprega quarenta dias para chegar ao Horeb, o monte onde se encontra com Deus (cf. 1 Rs 19, 8). Quarenta sao os dias durante os quais os cidadaos de Ninive fazem penitencia para obter o perdao de Deus (cf. Gn 3, 4). Quarenta sao tambem os anos dos reinos de Saul (cf. Act 13, 21), de David (cf. 2 Sm 5, 4-5) e de Salomao (cf. 1 Rs 11, 41), os tres primeiros reis de Israel. Tambem os Salmos apresentam o significado biblico dos quarenta anos, como por exemplo o Salmo 95, do qual ouvimos um trecho: "Se ouvisseis hoje a sua voz: "Nao endurecais os vossos coracoes como em Meriba, como no dia de Massa no deserto, quando os vossos pais me provocaram e me puseram a prova, apesar de terem visto as minhas obras. Durante quarenta anos essa geracao desgostou-me, e Eu disse: e um povo de coracao obstinado, que nao compreendeu os meus caminhos!"" (vv. 7c-10). No Novo Testamento Jesus, antes de comecar a vida publica, retira-se no deserto por quarenta dias, sem comer nem beber (cf. Mt 4, 2): alimenta-se da Palavra de Deus, que utiliza como arma para derrotar o diabo. As tentacoes de Jesus evocam as que o povo judeu enfrentou no deserto, mas que nao soube vencer. Quarenta sao os dias durante os quais Jesus ressuscitado instrui os seus, antes de subir ao Ceu e enviar o Espirito Santo (cf. Act 1, 3).Com este recorrente numero quarenta e descrito um contexto espiritual que permanece actual e valido, e a Igreja, precisamente mediante os dias do periodo quaresmal, tenciona conservar o seu valor perduravel e fazer com que a sua eficacia esteja presente. A liturgia crista da Quaresma tem a finalidade de favorecer um caminho de renovacao espiritual, a luz desta longa experiencia biblica e sobretudo para aprender a imitar Jesus, que nos quarenta dias transcorridos no deserto ensinou a vencer a tentacao com a Palavra de Deus. Os quarenta anos da peregrinacao de Israel no deserto apresentam atitudes e situacoes ambivalentes. Por um
lado, eles sao a estacao do primeiro amor com Deus e entre Deus e o seu povo, quando Ele falava ao seu coracao, indicando-lhe continuamente o caminho a percorrer. Deus tinha, por assim dizer, feito morada no meio de Israel, precedia-o dentro de uma nuvem ou de uma coluna de fogo, providenciava cada dia a sua alimentacao, fazendo descer o mana e brotar a agua da rocha. Portanto, os anos que Israel passou no deserto podem ser vistos como o tempo da eleicao especial de Deus e da adesao a Ele por parte do povo: o tempo do primeiro amor. Por outro lado, a Biblia mostra tambem mais uma imagem da peregrinacao de Israel no deserto: e inclusive o tempo das tentacoes e dos maiores perigos, quando Israel murmura contra o seu Deus e gostaria de voltar ao paganismo e constroi para si os proprios idolos, porque sente a exigencia de venerar um Deus mais proximo e tangivel. E tambem o tempo da revolta contra o Deus grande e invisivel.Esta ambivalencia, tempo da proximidade especial de Deus - tempo do primeiro amor - e tempo da tentacao - tentacao da volta ao paganismo - encontramo-la de modo surpreendente no caminho terreno de Jesus, naturalmente sem qualquer compromisso com o pecado. Depois do baptismo de penitencia no Jordao, no qual assume sobre Si o destino do Servo de Deus que renuncia a Si mesmo e vive pelos outros e insere-se entre os pecadores para assumir sobre si o pecado do mundo, Jesus vai ao deserto para ai permanecer por quarenta dias em profunda uniao com o Pai, repetindo assim a historia de Israel, todos aqueles ritmos de quarenta dias ou anos aos quais me referi. Esta dinamica e uma constante na vida terrena de Jesus, que procura sempre momentos de solidao para rezar ao seu Pai e permanecer em intima comunhao, em intima solidao com Ele, em comunhao exclusiva com Ele, e depois voltar para o meio do povo. Mas neste tempo de "deserto" e de encontro especial com o Pai, Jesus encontra-se exposto ao perigo e e acometido pela tentacao e pela seducao do Maligno, que lhe propoe um caminho messianico diferente, distante do designio de Deus, porque passa atraves do poder, do sucesso e do dominio, e nao atraves do dom total na Cruz. Eis a alternativa: um messianismo de poder, de sucesso, ou um messianismo de amor, de doacao de si.Esta situacao de ambivalencia descreve inclusive a condicao da Igreja a caminho no "deserto" do mundo e da historia. Neste "deserto" nos, crentes, temos certamente a oportunidade de fazer uma profunda experiencia de Deus, que fortalece o espirito, confirma a fe, alimenta a esperanca e anima a caridade; uma experiencia que nos torna participes da vitoria de Cristo sobre o pecado e sobre a morte mediante o Sacrificio de amor na Cruz. Mas o "deserto" e tambem o aspecto negativo da realidade que nos circunda: a aridez, a pobreza de palavras de vida e de valores, o secularismo e a cultura materialista, que fecham a pessoa no horizonte mundano da
existencia, subtraindo-o a qualquer referencia a transcendencia. Este e tambem o ambiente em que o ceu acima de nos esta obscuro, porque coberto com as nuvens do egoismo, da incompreensao e do engano. Nao obstante isto, tambem para a Igreja contemporanea o tempo do deserto pode transformar-se em tempo de graca, porque temos a certeza de que ate da rocha mais dura Deus pode fazer brotar a agua viva que sacia e revigora. Caros irmaos e irmas, nestes quarenta dias que nos conduzirao a Pascoa de Ressurreicao podemos encontrar nova coragem para aceitar com paciencia e com fe todas as situacoes de dificuldade, de aflicao e de prova, na consciencia de que das trevas o Senhor fara nascer o novo dia. E se formos fieis a Jesus, seguindo-O no caminho da Cruz, o mundo luminoso de Deus, o mundo da luz, da verdade e da alegria ser-nos-a como que restituido: sera a nova aurora criada pelo proprio Deus. Bom caminho de Quaresma para todos vos! No final da audiencia geral, o Sumo Pontifice dirigiu-se aos fieis presentes, pronunciando em portugues as seguintes palavras.A minha saudacao amiga para o grupo escolar da Lourinha e todos os peregrinos presentes de lingua portuguesa. A Virgem Maria tome cada um pela mao e vos acompanhe durante os proximos quarenta dias que servem para vos conformar ao Senhor ressuscitado. A todos desejo uma boa e frutuosa Quaresma!