thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
alienado de Deus. Como os fariseus da epoca de Jesus, buscava sua propria justica. Por isso disse mais tarde: ...Eu...estava sendo atormentado perpetuamente. A visao de Lutero era de um Deus que nao passava de um juiz extremamente severo e irado. Podemos imaginar que Lutero fosse um pouco louco, mas na verdade o que ele tinha em mente era a grande verdade da justica de um Deus que e santo. Lutero sempre foi uma pessoa extremamente sabia e inteligente. Era conhecido como alguem que se sobressaia no conhecimento dos pontos dificeis das leis. Era considerado um genio nas leis. Tinha uma compreensao superior da lei. Por isso aplicava esse conhecimento, de uma forma astutamente legal a Lei de Deus e viu coisas que a maioria das pessoas normalmente passam por cima. As pessoas, quando muito, acham que sao, de fato, pecadoras e infringidoras da Lei, mas que tambem todo mundo e assim. Desse modo concluem que Deus deve fazer vista grossa contra seus pecados porque ninguem e capaz de ser perfeito. Mas Lutero nao via desta forma. Se Deus fosse assim, como pensam, teria de comprometer Sua propria santidade. Deus nao rebaixa Seus proprios padroes santos para acomodar-se a nos pecadores. Ele e santo, totalmente reto e justo. Lutero via a diferenca entre um Deus que e tudo isso e nos, opostamente pecadores imundos e injustos. Este era o dilema de Lutero e que devia ser o dilema muitos. Por isso ele fazia a pergunta fundamental da Reforma: Como pode um homem injusto sobreviver a presenca de um Deus justo?. Lutero, ao contrario do jovem rico que conversou com Jesus, sabia que lhe faltava nao apenas uma coisa, mas muitas coisas, pois a Lei deDeus exige perfeicao total. Ele sabia o homem pecador nao pode entrar no ceu. A menos que entendesse o evangelho, morreria no inferno. Se o homem nao for coberto com a justica de Cristo estara perdido eternamente. Enquanto todos estavam tranquilos, Lutero dizia:Sabem voces que Deus habita em luz inacessivel? Nos, criaturas debeis e ignorantes, queremos sondar e entender a majestade incompreensivel da insondavel luz da maravilha de Deus. Nos aproximamos; nos preparamos para nos aproximar. Que tremendo e, entao, que Sua majestade venha e nos faca em pedacos!. Mas felizmente ocorreu a experiencia religiosa essencial que Lutero tanto desejava. Deus deu-lhe a resposta. Nao foi atraves de uma luz interior, uma revelacao extra Biblia, um raio, ou alguma experiencia de extase, nao, mas foi na quietude de seus estudos, no exame das Escrituras. Na chamada experiencia da torre Lutero mudou sua vida e o curso da historia do mundo. Deus o fez entender a Sua misericordia sem comprometer a Sua justica santa. Na Universidade de Wittemberg, Martinho Lutero recebeu a responsabilidade de fazer estudos de trechos biblicos e, em 1515, dois anos antes de afixar as suas 95 teses contra as indulgencias, ele iniciou uma serie de palestras na Epistola aos Romanos. Nesse tratado de Paulo ele descobriu o coracao do Evangelho. Pois nao me envergonho do evangelho, porque e o poder de Deus para salvacao de
todo aquele que cre, primeiro do judeu e tambem do grego; visto que a justica de Deus se revela no Evangelho, de fe em fe, como esta escrito: O justo vivera por fe (Romanos 1: 16-17). Ele mesmo descreve sua experiencia: Eu anelava grandemente entender a epistola de Paulo aos Romanos e nada se interpunha no caminho exceto uma expressao, a justica de Deus, porque eu a tomei como que significando essa justica pela qual Deus e justo e trata com justica ao castigar o injusto. Minha situacao era que, apesar de ser um monge impecavel, estava diante de Deus como um pecador com a consciencia conturbada e nao tinha nenhuma confianca em que meus meritos podiam apazigua-lo. Portanto, eu nao amava a um Deus justo e irado, mas o odiava e murmurava contra Ele. Nao obstante, me agarrava ao amado Paulo e tinha um grande anelo em saber o que ele queria dizer. Refleti noite e dia ate que vi a conexao entre a justica de Deus e a afirmacao de que o justo vivera por fe. Entao compreendi que a justica de Deus e aquela retidao pela qual, atraves da graca e somente da graca de Deus, Ele nos justifica pela fe. Neste ponto me senti renascer e senti que havia entrado atraves de portas abertas ao paraiso. Toda Escritura tomou um novo significado, e, enquanto anteriormente a justica de Deus me havia enchido de odio, agora chegou a ser para mim inexplicavelmente algo doce em um amor maior. Esta passagem de Paulo chegou a ser para mim a porta do ceu... Se tu tens a fe verdadeira de que Cristo e teu Salvador, entao, no momento tens um Deus de graca, porque a fe te guia ate dentro do coracao e da vontade de Deus, para que possas ver uma graca pura e um amor transbordante. Isto e contemplar a Deus com uma fe que podes olhar Seu coracao paternal e amigavel no qual agora nao ha ira nem falta de graca. O crente que ve a Deus como irado nao o ve corretamente, mas que olha sob uma cortina como se uma nuvem viesse sobre seurosto. O que Lutero estava dizendo e que nao conseguia conciliar a justica de Deus que odiava, com o Evangelho que amava. Mas o texto de Romanos fala exatamente que a justica vem pelo evangelho. Isso o perturbou. Como entender? Entao ele percebeu que a justica de Deus e revelada em Cristo (o Evangelho), quando realiza Sua obra por pecadores merecedores da condenacao e ira de Deus e os cobre com Sua justica. Assim, Deus nos ve, nao como pecadores, mas como santos e nos declara justos diante da Sua Lei. O merito e todo de Cristo, a justificacao e algo que vem de fora, e alienigena, nao e obra nossa; a obra de Cristo e a base de nossa justificacao. Estaverdade e a primeira parte da questao de Lutero, mas a resposta completa chegou quando ele percebeu, no texto, que esta justificacao, que esta justica que vem pelo Evangelho nos e entregue
por fe e nao por obras. E de fe em fe porque o justo vivera por fe. Nao e por obras como pensam todas as demais religioes. Agora podemos entender o que Paulo diz em Romanos 4.2-5:Porque, se Abraao foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porem nao diante de Deus. Pois que diz a Escritura? Abraao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justica. Ora, ao que trabalha, o salario nao e considerado como favor, e sim, como divida. Mas ao que nao trabalha, porem cre naquele que justifica ao impio, a sua fe lhe e atribuida como justica. A obra de Cristo nos traz a plena absolvicao, que tanto Lutero almejava. Agora Deus nos trata como se nunca tivessemos cometido pecado algum ou jamais tivessemos sido pecador. E Deus nos trata como se nos pessoalmente tivessemos cumprido toda a obediencia que Cristo cumpriu por nos. Mas, nao e nossa fe que merece a absolvicao. Nao somos justos perante Deus gracas a nossa fe. Somos justos perante Deus gracas a obra de Cristo na Cruz e cumprindo toda a Lei. Mas a questao e que so podemos possuir esta justificacao pela fe somente.Temos que definir bem o que e a fe. A fe nao e uma boa obra nossa que nos faz merecer o perdao. Mas fe e, por assim dizer, a mao com a qual recebemos a justica de Cristo. Somos justos e recebemos absolvicao, nao por causa de nossa fe (na verdade ela nos foi dada por Deus Efesios 2:8), nem sem ela, mas por meio da fe. A fe e o instrumento com que abracamos a Cristo. O justo vivera por fe. Este foi o grito de guerra da Reforma Protestante. A ideia de que a justificacao e so pela fe (SOLA FIDE), so pelos meritos de Cristo, era tao central ao Evangelho que Lutero a chama de o artigo sobre o qual a Igreja se mantem de pe ou cai. Lutero sabia que era o artigo sobre o qual ele se mantinha de pe. Uma vez que Lutero entendeu o ensino de Paulo em Romanos, ele nasceu de novo. O peso da sua culpa foi quitado. Seu tormento enlouquecedor terminou. Isto foi tao significativo para este homem, que ele foi capaz de enfrentar o Papa, o concilio, o principe e o imperador e se fosse necessario, o mundo inteiro. Lutero havia passado pelas portas do paraiso e nada o faria voltar atras. Ele foi um protestante que sabia do que estava protestando! SOLA FIDE! Que esta verdade se transforme numa epidemia tal em nossa nacao que faca o povo desesperar pela bencao da justificacao pela fe somente.4) SOLUS CHRISTUSNos falamos com frequencia das 95 teses de Martinho Lutero, porem lembramonos tambem que Zwinglio escreveu 67 teses, apenas seis anos depois de Martinho Lutero! Estas teses, ou afirmacoes teologicas exaltam a Cristo: A suma do Evangelho e que o nosso Senhor Jesus Cristo, o verdadeiro Filho de Deus, tornou conhecida a nos a vontade de seu Pai celestial e nos redimiu da morte eterna
por Sua inocencia, e nos reconciliou com Deus (Tese 2). Portanto, Cristo e o unico meio de salvacao para todos que eram, sao e serao salvos (Tese 3). Quem quer que seja que procure ou que mostre outra porta, erra; sim, e um assassino de almas e um ladrao (Tese 4). Cristo e o cabeca de todos os crentes que sao o Seu corpo e sem Ele o corpo esta morto (Tese 7). Cristo e o unico mediador entre nos e Deus (Tese 19). Cristo e a nossa justica (Tese 22).Um ponto que os reformadores enfatizaram foi que nos so temos um meio de acesso a Deus e um unico advogado, um so mediador, um so caminho: Jesus Cristo. Porque Ele se fez homem unindo as duas naturezas divina e humana e se tornou o mediador que o proprio Pai constituiu entre nos; porque nao ha ninguem, nem no ceu, nem na terra ou entre os homens que nos ame mais do que Cristo. ...pois Ele, subsistindo em forma de Deus nao julgou como usurpacao o ser igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhanca dehomem... e ...em todas as cousas se tornasse semelhante aos irmaos... (Filipenses 2:6-7 e Hebreus 2:17). Nos nao podemos buscar outro mediador entre nos e Deus porque so Jesus nos amou a ponto de dar Sua vida por nos, quando nos eramos ainda inimigos de Deus(Romanos 5:8 e 10). Alem do mais, a Biblia diz que so Jesus esta a direita do Pai com toda autoridade intercedendo por Seu povo. A quem Deus Pai ouvira antes de Seu Filho? Ou quem o Pai ouvira alem do Seu Filho? Quem esta mais proximo de Deus do que Seu Filho? Somente por falta de confianca em Cristo os homens comecaram a buscar os santos que ja morreram. Eles mesmo quando vivos rejeitaram qualquer manifestacao de veneracao ou de mediacao (Atos 10:26; Atos 14:15). Muitos querem dizer que nos nao podemos nos achegar a Deus em oracoes porque somos indignos. Mas a Biblia nos diz que Jesus tornou-se ...em todas as cousas...semelhante aos irmaos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas cousas referentes a Deus, e para fazer propiciacao pelos pecados do povo. Pois naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, e poderoso para socorrer os que sao tentados (Hebreus 2:17,18). Diz ainda mais que devemos ir a Deus pois Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus como grande sumo sacerdote que penetrou os ceus, conservemos firmes a nossa confissao. Porque nao temos sumo sacerdote que nao possa compadecer-se das nossas fraquezas, antes foi ele tentado em todas as coisas, a nossa semelhanca, mas sem pecado. Acheguemosnos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graca, a fim de recebermos misericordia e acharmos graca para socorro em ocasiao oportuna (Hebreus 4:14-16).E a Escritura que nos manda ter intrepidez para entrar no Santo dos santos, pelo sangue de Jesus.. aproximemo-nos ...em plena certeza de fe... (Hebreus 10:19-22). E Jesus que vive intercedendo por Seu povo (Hebreus 7:24-25). Nos nao poderiamos nos
aproximar de Deus, sem Cristo, pois Ele e fogo consumidor. Mas o crente esta coberto com a justica de Cristo. Sua obra foi suficiente.Entao, do que precisamos mais? Jesus mesmo disse certa vez: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguem vem ao Pai senao por mim (Joao 14:6). Os protestantes nao buscam outro advogado, outro mediador porque aprouve a Deus nos dar Seu Filho para realizar esta obra mediadora. O proprio Jesus nos orientou a que buscassemos o Pai em oracao, mas em Seu nome (em nome de Jesus). Por meio dEle somente, e que podemos ir a presenca de Deus. Ele e o perfeito mediador. Nao existe outro. Nossos antepassados reformados desembaracadamente proclamavam: Solus Cristus (somente Cristo). Em Cristo ha vida; fora de Cristo ha morte. Sem Ele nada podemos fazer, por meio dEle podemos tudo. Fora de Cristo Deus nao pode ser senao um fogo eterno e uma chama que consome; em Cristo Ele e um Pai gracioso. Isso e doutrina da Reforma, pois somente em Cristo a justica de Deus pode ser satisfeita, isto e, por Sua obediencia ativa e passiva.5) SOLI DEO GLORIA - So a Deus toda gloria. Este era mais um dos slogans da Reforma Protestante. De fato, podemos dizer que este slogan prende em si mesmo toda a essencia da Reforma. Esta afirmacao resgatou o proposito de vida das pessoas, que estava soterrado sob o entulho da tradicao religiosa medieval e da teologia antropocentrica de Tomas de Aquino. O ponto que este slogan defende e que so Deus deve ser glorificado em nossa salvacao, no louvor e nas nossas vidas.Porque fomos salvos so pela graca, que so vem de Cristo, so pela fe, nao existe nenhum lugar onde possamos dizer que ajudamos a Deus, ou fizemos algo em prol da nossa salvacao. A reforma recuperou a afirmacao biblica da Total Depravacao do Homem e que desde o seu nascimento este homem e incapaz de fazer qualquer coisa para ser salvo diante de Deus. Mesmo todas as obras boas, feitas por aquele que nao foi regenerado, sao pecado. A nossa justica e como trapos de imundicia, como Isaias registrou. Ele disse que a nossa justica, as nossa boas acoes sao inaceitaveis diante de Deus pois estao manchadas pelo pecado Eu e voce, nao somente precisamos da justica de Cristo para pagar o preco dos nossos pecados, mas precisamos de Cristo para pagar por tudo aquilo que fizemos pensando que era bom; no entanto eram apenas trapos de imundicia diante do nosso Deus. Existem tantos pecados em nossa boas acoes, que merecemos o castigo eterno ea condenacao de Deus. Mas quando Deus da a uma pessoa a fe para olhar para a cruz de Cristo e dizer, isto foi por mim, esta pessoa imediatamente passa a condicao de justificada, declarada justa, pura. Tudo isto pode parecer nao ter sentido, que nao e verdade. A sua consciencia pode tentar dizer que Deus ainda tem muitas exigencias a fazer para que voce seja declarado justo. Os seus amigos podem dizer que isto nao faz sentido
e concluem: Entao, se isto for verdade, voce pode viver qualquer tipo de vida e ainda ser salvo no final, isto nao esta certo!. Estas pessoas nao compreenderam o evangelho.O Evangelho tem um efeito completamente diferente. O que a Lei nunca poderia conseguir a verdadeira obediencia vinda do coracao e amor por Deus e pelo proximo isto o Evangelho conseguiu. Cristo nao so pagou o preco dos nossos pecados e zerou a nossa divida para com Deus, mas cobriu-nos com Sua justica; Sua justica foi imputada em nos, creditada em nossa conta. Mesmo quando ainda somos pecadores, ainda assim, estamos justificados. O evangelho foi alem e derrubou a ditadura das nossas paixoes carnais que nos deixavam buscando apenas a nossa propria alegria, a nossa propria salvacao e a nossa propria gloria. Diante disso nos nao podemos seregocentricos. Para dizer a verdade, Calvino reclamava dos crentes da idade media que viviam tao preocupados e sobrecarregados com a tarefa de salvar as suas proprias almas, e se tornaram tao zelosos de boas obras para ter uma vida piedosa, que se esqueciam do proprio Deus, sua Majestade, Sua gloria, e de amar ao proximo e querer bem aos seus irmaos. Se Deus nos escolheu antes da Criacao do mundo; se Ele nos redimiu quando ainda eramos seus inimigos (eramos por natureza filhos da ira - Ef.2:3); se Ele nos vivificou quando nos estavamos mortos espiritualmente, perguntamos: de que o homem pode se vangloriar? Ou para que o crente viver angustiado como Lutero, antes de se converter? Deus agora nos ve como justos. Agora estamos livres para amar e servir a Deus e aos nossos vizinhos, sem medo de sermos castigados e sem a necessidade de buscarmos recompensa. Buscar recompensa e dizer que somos merecedores e isso apaga a gloria de Deus. Aproveitando este tema, este e exatamente o motivo pelo qual muitos afirmam nao poder acreditar na doutrina biblica da Eleicao Incondicional. Parafraseando o que diz certo teologo (arminiano) do passado: Esta doutrina tira toda a motivacao do crente buscar a santificacao, que e o medo do castigo e a busca de uma recompensa.Se este teologo tivesse com a razao, isto faria a nossa religiao o que fez aos monges medievais, reclusos nos mosteiros: nossas vidas seriam impulsionadas apenas por motivos egoistas! Sera que a vida crista e salvar o seu proprio pescoco e viver correndo atras de medalhas de honra ao merito no ceu? Os reformadores, Martinho Lutero e Joao Calvino pregavam o evangelho biblicoque havia sido soterrado e nao era mais pregado aos cristaos. Como consequencia, os ouvintes estavam acostumados com uma espiritualidade centrada no homem, uma espiritualidade egocentrica, propria da idade media e, por incrivel que pareca, propria da nossa epoca. Quando eles pregaram o evangelho, a mensagem genuinamente biblica, de repente, as atividades do dia-a-dia, da vida comum, passaram a ter um novo significado, uma nova motivacao. Nao era uma vida piedosa separada e enclausurada do mundo que iria agradar a Deus (gnostica). Jesus disse em Sua oracao sacerdotal: Nao peco que os tires do mundo, e, sim, que os guardes
do mal (Joao 17:15) Enclausurar se num gueto espiritual nao foi uma ordem divina. Deus nunca ordenou que, para agrada-lo, os crentes teriam que se isolar do mundo! Nao, os Reformadores insistiam que santos sao todos aqueles que, nos seus afazeres diarios, ordenhando vacas, construindo casas, assando paes, homens e mulheres comuns, vivendo vidas normais, os advogados, cientistas... se dedicam a ser o melhor possivel nas suas obrigacoes, funcoes ou trabalhos, com o proposito de dar honra e gloria ao nome de Deus. Neste sentido, santo e aquele que, com fidelidade, atende ao chamado de Deus para ser o melhor possivel onde Deus o colocou. Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo coracao, como para o Senhor, e nao para homens (Colossenses 3:23) Os historiadores modernos ficam extasiados quando observam os efeitos da Reforma Protestante no homem comum daquela epoca. A sociedade moderna que se desenvolveu no Novo Mundo, teve muito a ver com o que os Reformadores ensinaram. A Reforma protestante, podemos dizer, liberou a energia do homem e da mulher comum. Criou a Escola Publica Universal; transformou governos em democracias; pronunciou a bencao de Deus sobre todos os que levassem uma vida digna, com trabalho honesto, isto numa epoca em que a sociedade pregava que a pobreza era o viver mais perto de Deus, que era bom ser pobre. Os Reformadores ensinaram que Deus fica feliz e abencoa o trabalho bem feito dos seus filhos que honram-no agindo responsavelmente e produtivamente; fazendo o melhor. Mas longe deles a ideia de esquecer os pobres ou discrimina-los. A Reforma com sua enfase em dar glorias a Deus e se importar com o proximo, cuidando do pobre, mobilizou a sociedade para, atraves do servico ao proximo, cuidar daqueles que o governo nao tinha a intencao ou interesse em cuidar. Ao mesmo tempo a Reforma gerou artistas de renome como Johan Sebastian Bach, que ao final de cada uma das suas composicoes escrevia: SOLI DEO GLORIA. Junto a ele, outros nomes surgiram como Mendelssohn (compositor, pianista e regente alemao) Rembrandt (maior artista e pintor holandes do seculo XVII), Vernier (matematico frances do seculo XVII), Herbert, John Bunyan (puritano, homem simples, que escreveu o famoso livro O Peregrino) e grandes eruditos nas universidades. Os reformadores aplicavam esta verdade de So a Deus Toda Gloria em suas vidas praticas. Eles davam grande enfase a vocacao da pessoa. Enfatizavam que cada pessoa devia glorificar a Deus atraves de sua vocacao secular. Lutero ja havia ensinado o sacerdocio universal dos crentes e os que criam nisso aprofundaram esta verdade. Mesmo os estudiosos marxistas do seculo XX deram credito aos calvinistas puritanos por terem elevado a moral da classe trabalhadora da Inglaterra naquele periodo (Seculo XVII). Ao inves de darem simplesmente recursos as pessoas pobres, eles organizaram muitas sociedades, sistemas, para que as pessoas aprendessem uma vocacao. Ensinavam que as pessoas tinham sido criadas por Deus para servir de acordo com os propositos deste Deus. Que elas tinham sido criadas a imagem e semelhanca de Deus sem distincao de classe. Diziam que quando uma pessoa estava varrendo a sua casa
devia faze-lo de forma responsavel, pois era para gloria de Deus e avanco do Seu Reino. Dessa forma os pobres comecaram a sentir um novo senso de dignidade e a desenvolver seus talentos que Deus havia concedido. Assim, os crimes, a violencia cairam tremendamente naquela epoca. Criaram sociedades de voluntarios para ajudarem e darem treinamento e qualificacao aos pobres. Fundaram hospitais de caridade e tudotinha um proposito: viver para gloria de Deus. Protestantes reformados comecaram a criar a Associacao de Arte, de Ciencias, de Cultura, atraves de toda a Europa. Nos Estados Unidos as grandes Universidades que foram fundadas com o proposito de anunciar ao mundo e as novas geracoes esta postura Reformada, sao conhecidas e respeitadas ate hoje: Harvard, Dartmouth, Yale, Princeton, Brown e outras. Tudo para que Deus continuasse a ser glorificado enquanto os homens buscavam ser o melhor em suas profissoes. Mas, hoje, a maior enfase e na gloria humana. Evangelicos insensivelmente pragmatas, afirmam que a Reforma estava errada pois era centrada em Deus e nao no homem. Eles insistem que o proposito do Evangelho e: Santificar a busca egoista do homem. Dizem mais: que o grande defeito do cristianismo moderno e o fracasso em proclamar o Evangelho de um modo que possa satisfazer a necessidade mais profunda de cada pessoa, ou seja, o anseio espiritual pela gloria humana. Com toda esta enfase que ouvimos hoje nos meios de evangelicos, daquilo que o homem e capaz de fazer com o poder do seu pensamento positivo e livre e de suas capacidades proprias, sera que a gloria ao nome de Deus esta sendo um assunto estudado nas Igrejas Evangelicas dos nossos dias? Sera que a Igreja que esta se preparando para o seculo XXI esta dando glorias ao nome de Deus? Sera que temos hoje uma igreja aplicando este principio da Reforma onde Deus e glorificado em todos os atos do crente ou sera que precisamos de reforma novamente? A situacao de hoje e a mesma da Igreja Catolica da Idade Media, estao acrescentado algo as Escrituras. Isto motivou a Reforma. Precisamos de reforma novamente. A gloria de Deus esta dividida e obscurecida. Quando e o homem que faz e nao Deus, nao podemos dizer Soli Deo Gloria. Dizer que so a Escritura e a unica regra de fe e pratica e a ela nao se acrescenta nada mais, mesmo que um anjo com todo seu explendor apareca dizendo novidades, ai esta a Gloria de Deus. Quando se ensina presciencia em lugar de predestinacao; quando se diz que o homem tem livre arbitrio; quando se afirma que Cristo morreu por todos os homens e que este homem e quem decide a sua salvacao; que o fragil homem e mais forte do que o Espirito Santo resistindo-o na Sua obra de convence-lo do pecado, da justica e do juizo; quando se afirma que o crente pode ser desregenerado, desjustificado e desantificado, a graca e destruida e por se enfatizar o homem e nao a Deus, nao podemos afirmar Soli Deo Gloria.Certa vez, em um programa de radio, nos Estados Unidos, Dr.