visao do romantismo saudosista e melancolico de Weber, que na verdade desdenha dessa crenca. A questao e extremamente complexa, e envolve ate uma mudanca de entonacao no proprio desenvovimento de Marx, que entre a juventude do Manifesto Comunista e a maturidade da publicacao do O Capital. Percebe-se nesses dois momentos, uma clara diferenciacao entre uma atitude positiva e otimista do Manifesto, e o desenvolvimento de um posicionamento abertamente mais critico, e pouco celebratorio, com relacao as atitudes da burguesia.Mas varios autores marxistas, alem de Luckacs se aproximaram de Weber de forma explicita, a Escola de Frankfurt, com pensadores como Walter Benjamim, Adorno e Hockheimer desenvolveram criticas a burocratizacao do mundo moderno e sua aproximacao com a barbarie a partir de Weber. Adorno e Hokheimer, em seu livro A dialetica do esclarecimento criticam o entorpecimento fornecido as massas alienadas a partir da industria cultural moderna, e interpretam o desenvolvimento cultural do ocidente como um desencantamento, que reduz todos os conteudos a superficialidade do espetaculo. Benjamim, em suas Teses sobre o conceito de historia desenvolve um fino raciocinio melancolico e revolucionario, ao mesmo tempo marxista e weberiano, sobre os documentos e a cultura produzidos nos tempos modernos; "Todos os que ate hoje venceram participam do cortejo triunfal, em que os dominadores de hoje espezinham os corpos dos que estao prostrados no chao. Os despojos sao carregados no cortejo, como de praxe. Esses despojos sao o que chamamos bens culturais. O materialista historico os contempla com distanciamento. Pois todos os bens culturais que ele ve tem uma origem sobre a qual ele nao pode refletir sem horror. Devem sua existencia nao somente ao esforco dos grandes genios que os criaram, como a corveia anonima dos seus contemporaneos. Nunca houve um monumento da cultura que nao fosse tambem um monumento da barbarie. E, assim como a cultura nao e isenta de barbarie, nao o e, tampouco, o processo de transmissao da cultura. Por isso, na medida do possivel, o materialista historico se desvia dela. Considera sua tarefa escovar a historia a contrapelo." BENJAMIM 1985 pagina157,O ultimo representante dessa escola Jurgen Habermas, desenvolveu toda sua teoria tentando resgatar a racionalidade iluminista, diferenciando-a em razao instrumental e razao comunicativa, mantendo a primeira com a critica de Weber do mundo moderno envolto na burocratizacao e racionalizacao, enquanto a segunda resgatava a racionalidade iluminista. Habermas tenta claramente esvaziar o conteudo critico e negativo de Weber, reconciliando-se com o projeto moderno de emancipacao da humanidade - o Iluminismo -, a partir da pretensao de nivelamento entre falantes; sejam dominadores, ou dominados, que se declaram dispostos a ouvir o contraditorio. Alguns criticos apontam essa construcao de Habermas, da reconciliacao linguistica como excessivamente liberal-democrata, acusando-a de esquecer da manutencao dos processos de dominacao, mesmo no ambito da linguagem.Mas antes de Habermas, outro teorico da Escola de Frankfurt, Hebert Marcuse tambem sofreu influencias de Max Weber, que apontava o carater ilusorio da moderna democracia de massas, a partir da ampliacao do aparelho pretensamente racional institucional e burocratico, que na verdade acaba por selecionar a participacao apenas entre os dominadores. A administracao burocratica pretende antes