tambem sao compreendidos como elementos que representam algo para alguem; apesar de possuir carater subjetivo tambem estao marcados pelo olhar do outro que os nomeou. Se aplicarmos o conceito winnicottiano de objeto transicional a linguagem oral verifica-se que esta pode se conforma como tal, dada sua capacidade de intermediar a realidade interna e externa. A relevancia da presente constatacao se valida ao passo que a teoria desenvolvida por Winnicott considera a existencia e de uma terceira parte da vida humana, entre a realidade interna e a externa, que se forma no limite intermediario entre uma e outra. Para o autor: "trata-se de uma area que nao e disputada, porque nenhuma reivindicacao e feita em seu nome, exceto que ela exista como lugar de repouso para o individuo empenhado na perpetua tarefa humana de manter as realidades interna e externa separadas, ainda que inter-relacionadas" (Winnicott, p. 15, 1975). Neste sentido, as primeiras palavras proferidas pela mae ao bebe se configuram justamente nesta area intermediaria entre aquilo que e objetivamente percebido e aquilo que e subjetivamente concebido. (Winnicott, p.26, 1975). A palavra exerce a funcao de objeto transicional auxiliando a interacao do individuo com o mundo externo e apoiando o processo de construcao do eu. E foi assim, por meio das palavras meus pais exerceram as funcoes paterna e materna de um modo tao suficientemente bom que pude atraves das palavras me reconhecer enquanto sujeito composto de carne, osso e alma. * Verso de autor desconhecido, cantado por minha mae antes de eu nascer.Bibliografia consultada:FERREIRA, Nadia Paulo. Jacques Lacan: Apropriacao e subversao da Linguistica Agora V. V N. 1 Jan/Jun 2002 113-132.WINNICOTT, Donald W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1975.ZIMERMAN, David E. Vocabulario Contemporaneo de Psicanalise. Porto Alegre: Artmed, 2001.LACAN, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.____________________________[1] Lacan cunhou uma terminologia especifica, grafada de duas maneiras (Outro/outro). Utiliza pequeno outro, para aludir mais diretamente a alteridade, ou seja, a relacao do sujeito com seu meio, com seu desejo e com os objetos (mae, pai, irmaos).Em oposicao a isso, Lacan descreve o grande Outro para designar um lugar simbolico que, tanto pode ser um significante, a lei, o nome, a linguagem, o inconsciente, ou ainda Deus, que determina o sujeito, tanto inter como intra-subjetivamente, em sua relacao com o desejo. O grande Outro, quando evocado pela crianca, impede que se perpetue a ligacao diatica com a mae e estabelecendo os limites entre as geracoes do filho e a dos pais (Zimerman, 2001 p.308).[2] Assim como Lacan se apropriou de termos utilizados por Saussure, o fez com selecao e combinacao de Roman Jakobson que, define a linguagem a partir de duas operacoes, que presidem todo ato de fala: a selecao e a combinacao. (...) 1. A selecao de palavras e de outras entidades linguisticas se realiza atraves de associacoes feitas por identidade (semelhanca) e por oposicao (diferenca). de associacao sao chamadas de similaridade.(...) 2. A combinacao de unidades linguisticas ja selecionadas cria um contexto, estabelecendo um modo de organizacao, em que a posicao de um significante em relacao aos