dos "Fulas pretos"40 que viviam entre os Wolof e que tinham origem na regiao do Fuuta-Tooro, antigo Takrur, acima do Waalo, no vale do rio Senegal (designa-os de "Tucurois", tal como ja consta em 1505-1508 no Esmeraldo de Situ Orbis de Duarte Pacheco Pereira, e "Tucuroes", pelos mesmos anos, na Descripcam de Valentim Fernandes, que vinham do etnonimo wolof Tukuler, mais tarde metamorfoseado no frances Toucouleurs)41 e cumpre em grande parte o programa tematico de caracterizacao das "nacoes" a que se tinha proposto.E importante, neste ponto, compreender que a categoria europeia de nacao, acompanhada pelos autores, derivava, por via do Latim, de nascimento, de origem comum.42 Nesse sentido, mantinha uma relacao proxima, quando nao mesmo sinonimica, com outras categorias do mesmo campo semantico: "casta" e "raca". "Raca" nao consta nos tratados com esse sentido; "casta" sim, mas nao tem o sentido indiano, ja percepcionado nos primeiros relatos portugueses daquele subcontinente asiatico.43 O termo "casta" e aplicado por analogia com uma metafora do reino animal ou vegetal para expressar uma mesma origem genealogica (que na etimologia remetia para a pureza dessa origem). Uma significacao e processo analogico ocorria tambem com "raca". Note-se que o termo "raca" estava em pleno uso na epoca, fazendo, por exemplo, parte do lexico corrente da Inquisicao portuguesa e das avaliacoes da "limpeza do sangue" necessaria para acesso a determinados cargos e dignidades mas nao tinha uma conotacao que hoje se diria racial.44 Remetia para a origem (raiz) familiar, quer etnica, quer religiosa. Neste sentido, poderia ter um uso semelhante ao do conceito de "nacao". Assim, na documentacao da epoca, tanto se falava que um individuo era "jalofo de nacao", "de raca jalofo", como um outro era "de raca moura (no sentido de muculmano)" ou "mouro de nacao". Nos tratados que analisamos o termo alternativo a "nacao" era o de "casta". Muito menos presente em Almada,45 esta ausente em Donelha, mas e muito frequente em Lemos Coelho, a ponto de "nacao" e "casta" serem indiferentemente usados. Neste, por exemplo: "casta de negros que chamao Jagancazes" (Jakanke)" - ou usando a mesma formula, que remete para um conhecimento corrente dos etnonimos na Guine -, "casta de negros que chamao de Xereos" (Sereer).46 Na versao de 1684 do seu tratado, "nacao" e "casta" foram usados em passos diferentes para classificar este ultimo grupo.47Numa consulta sobre a "nomeacao de pessoas para o cargo de "cappitam de Cacheo", dada em Lisboa, a 17 de Julho de 1632, diz-se sobre um dos candidatos que nao tinha "raca algua de nacao infesta".48 A referencia era sobretudo para a "nacao" dos judeus e cristaos-novos. Nos espacos de presenca colonial portuguesa, os cristaos-novos tinham um lugar a parte - negativo - nesta classificacao, o que nao sucedia necessariamente com as origens africanas.49 Isso era particularmente visivel no arquipelago de Cabo Verde. A este respeito, esse contexto insular de origem de Almada e Donelha, bem como base mercantil e retiro de Lemos Coelho (a partir de meados do seculo XVII), merece ser revisitado. A atitude negativa, alem de uma apropriacao dos preconceitos contra as "gentes de nacao (hebraica)"