relativa. E porque, gracas a religiao, o famoso Urverdrangt, o originario recalcado, cessa de ser perfeitamente re-calcado. Quero dizer que o que estava destinado a permanecer como totalmente recalcado para sustentar sem ruido proprio a significancia da cadeia, acha-se agora permanentemente celebrado. O morto encontra-se assim bizarramente reanimado, e a cesura que privilegiava seu lugar como Outro encontra-se suspensa.Ao mesmo tempo - oh paradoxo! - sua gloria acha-se profanada; e esse o paradoxo da religiao. A neurose obsessiva e entao regrada por esse recalcamento originario que nao chega mais a realizar-se perfeitamente; e acha-se ligado a es-se morto, que ver-se-a entao exumado. Ha essa formulacao, permitam-me a irreverencia, de Wittgenstein; que acho absolutamente falsa: "o que nao pode ser dito, e preciso que o calemos". E uma formulacao falsa, porque o que nao pode ser dito, nao cessamos de denuncia-lo, Entao, se a religiao contem o que estou resituando a proposito da questao do Nome-do-Pai; quer dizer, esse re-calcamento que, gracas a ela, ou a sua falta, nao pode mais ser perfeitamente realizado, o que ocorrera? Ocorrera um certo numero de consequencias clinicas as quais espero poder sensibiliza-los. Inicialmente, pelo proprio fato da suspensao dessa cesura e da colocacao em continuidade desse significante recalcado na cadeia, ocorrera a contaminacao da cadeia por uma macula; e uma macula que nenhuma lavagem, como sabemos, poderia apagar. Mas surgira tambem a duvida referente a realizacao de toda e qualquer acao, na medida em que o ato primordial permanece inacabado. Porque o ato primordial, ou seja, o recalcamento originario - que deveriamos considerar mesmo como um ato, como o ato primeiro - encontra-se marcado por uma falta referente ao fato do retorno desse re-calcado, a operacao nao seria dada por terminada. Pois bem, essa duvida ira estar relacionada com todas as acoes empreendidas - e do modo o mais imajado - com todas as acoes que comportam justamente o que se referiria a um fechamento garantido, definitivo, sempre com a preocupacao quanto a pequena gota que continua, nao e, a brotar da torneira; ou quem sabe com a porta, que talvez nao se encontre absolutamente fechada; enfim, eis aqui a representacao grosseira dessa vedacao que permanece de algum modo incompleta e insatisfatoria. Podemos, a partir desse elemento, avancar ainda mais e desenvolver essa clinica da obsessao, evocando, por exemplo, a certeza de uma morte cometida por inadvertencia, e essa especie de impulso em dever refazer seus passos para procurar o cadaver. E uma dessas coisas soberbas, se assim ouso me exprimir, pois testemunha de tal modo com relacao a uma submissao aos efeitos, a mecanica do significante... Refiro-me a esse sentimento de que se pode deixar atras de si, cometer sem dar-se conta, ao volante, por exemplo, atropelar alguem; entao, e preciso deter-se, voltar para tras, perguntar-se: onde esta? e jamais, evidentemente, espantar-se por nao encontra-lo. Na medida em que essa cesura que funda a dimensao do Outro encontra-se abolida, surge tambem essa necessidade de restabelecer artificialmente uma distancia com o objeto: essa distancia, a partir de entao, sera necessariamente geometrica, de onde, nesse tipo de