Senhor. Deus e o autor da conversao, ele equem a propoe e dele parte o restabelecimento do relacionamento perdido depoisdo pecado, todavia, do homem e esperado uma reacao de arrependimento e este evisualizado em tres areas da vida humana: na intelectual, na emocional e navolitiva[5]. No area intelectual ha uma mudanca deconceito, um reconhecimento de que o pecado envolve culpa pessoal, contaminacaoe desamparo. Este elemento e designado na Escritura como reconhecimento dopecado[6].Se este nao for acompanhado pelos elementos subsequentes, podera manifestar-secomo temor pelo castigo mas sem odio ao pecado. Na area emocional ha uma mudanca desentimento que se manifesta em tristeza pelo pecado contra um Deus santo ejusto[7].Este elemento do arrependimento e indicado pelo verbo metamelomai. Quando acompanhado pelo componenteanterior, e lupe kata theou (tristezasegundo Deus), mas se nao for acompanhado por ele, sera lupe tou kosmou (tristeza do mundo), que semanifesta em remorso e desespero[8]. Por fim, na areavolitiva, existe um elemento que consiste em mudanca de proposito, no abandono interior do pecado e na disposicao para a buscar o perdao e a purificacao[9].Este elemento inclui os outros dois, e, portanto, e o aspecto mais importantedo arrependimento. E indicado na Escritura pela palavra metanoia[10]. O povo de Israel deveria deixar o pecado de lado, deixar sua vida anterior que os levou ao cativeiro. Eles sabiam que a consequencia de uma vida desregrada e longe da vontade de Deus e o peso de sua poderosa mao. O retorno consciente a presenca de Iave sugere uma mudanca profunda de vida e isso atingiria a nacao como um todo. Uma igreja quedeseja ser revitalizada deve compreender o que lhe foi proposto no caminho de vida atraves da Cruz. O Senhor anseia que seus filhos eleitos retornem para o curso outrora perdido, deseja que voltem ao relacionamento completo com ele. A construcao doTemplo de Deus em Israel visava muito mais do que a simples edificacao de umnovo espaco para adoracao e comunhao dos eleitos, ele trazia a restauracaofisica e espiritual da nacao escolhida, restaurava sua identidade como filhos de Deus etambem os norteava para quanto, quando e como deveriam adorar ao Criador. i Em nossos dias,em nosso Cristianismo Moderno, aconstrucao de novas casas de adoracao ou ate mesmo a reforma de antigostemplos, nao devem sugerir apenas a melhoria estetica e o embelezamentoestrutural de nossas edificacoes, mas sim, antes de tudo, deve evidenciar a restauracao, reconstrucao e edificacao de um novo tempo com oSenhor, restaurando a identidade dos adoradores eimpulsionando os fieis a um tempo de caminhada com joelhos dobrados e com coracoesquebrantados. Cumprindo entao o papel do antigo Israel nos nossos dias: servindo a Deus e proclamando sua gloria em nossa nacao. Nos Lacos de Amordo Crucificado. Pr. RodrigoSoucedo[2]Carson, D. A. Um Chamado a reformaespiritual, p. 110.[3]Lopes, Hernandes Dias. Homens de Oracao.Sao Paulo: Ed. Hagnos, 2011, p.21[4] ABiblia fala tambem de uma conversao repetida, na qual a pessoa convertida,depois de uma queda nos caminhos do pecado, retorna a Deus. Strong prefere naousar a palavra conversao para esta mudanca, empregando antes palavras efrases como rompimento, abandono, volta, negligencias e transgressoes eretorno a Cristo, confianca novamente depositada