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ou nao recebido pelo pontifice, assim como quais eventos e questoes podem atrair sua atencao. Esse poder pode gerar medo, ciumes e escarnio nos corredores do Palacio Apostolico, a residencia oficial do papa. Para Ganswein, foi quase um milagre ter podido passar uma noite inteira relaxando e conversando com clerigos alemaes na embaixada do Vaticano em Berlim, em setembro ultimo. Foi uma experiencia que nao poderia ter tido em Roma. O Vaticano esta se desintegrando em dezenas de grupos de interesse que competem entre si. No passado, eram os jesuitas, os beneditinos, os franciscanos e outras ordens que competiam por respeito e poder dentro da corte do Vaticano. Mas sua influencia murchou, e eles foram substituidos primariamente pelas chamadas "novas comunidades clericais", aquelas que trazem as grandes multidoes para as missas celebradas pelo papa: a Neocatechumenate, os Legionarios de Cristo e os tradicionalistas da Sociedade de Sao Pio X (SSPX) e a Fraternidade Sacerdotal de Sao Pedro -sem mencionar a mundial "santa mafia" da Opus Dei. Todas tem agentes, declarados e clandestinos, em torno do Vaticano e todas tem imoveis, dirigem universidades, institutos e outras instalacoes educacionais em Roma. Varios cardeais e bispos defendem seus interesses no Vaticano, frequentemente sem um mandato oficial ou declarado. No Vaticano, todo mundo e contra todo mundo, e todo mundo acha que Deus esta do seu lado. Talvez Bento 16 simplesmente conheca o Vaticano bem demais para seriamente tentar reforma-lo. "Como papa, esse veterano da curia no final nao tem interesse algum em de fato dirigir a Curia Romana", escreve John L. Allen, biografo do papa. Perdedores na batalha pela reforma O atual escandalo ocorreu dentro desse cenario. As revelacoes sobre os documentos secretos do Vaticano -chamados de "Vatileaks" pelo proprio porta-voz papal, padre Federico Lombardi- emergiram ha mais de quatro meses. Eles sugerem um Vaticano mergulhado em corrupcao e em campanhas destrutivas, um complo que nao parece limitado ao dito ato de roubo do mordomo. A figura central e o arcebispo Carlo Maria Vigano, a quem o papa instruiu em julho de 2009 para limpar a administracao do Vaticano. O advogado supercuidadoso impos cortes em varias areas, inclusive nos contratos de construcao, imobiliarios e de administracao dos Jardins do Vaticano. Em uma carta a Bertone, ele escreveu que tornou o deficit do Vaticano de $ 7,8 milhoes de euros (em torno de R$ 21 milhoes) em um superavit de $ 34,5 milhoes em um ano, colocando um fim as redes da velha guarda que "sempre concediam contratos as mesmas empresas"- pelo dobro do preco costumeiramente pago fora do Vaticano. Vigano se tornou impopular com sua luta contra o desperdicio e o abuso do poder. Em meio a manobras, ele foi retirado do cargo apos apenas 27 meses e, desde outubro, tem sido embaixador do Vaticano nos EUA em Washington, longe do Vaticano. Ele entendeu sua transferencia como punicao. Em uma carta de protesto ao papa, ele fez um retrato franco da curia: "O reino esta fragmentado em pequenos estados feudais, todos lutando entre si". As condicoes, ele escreveu, sao "desastrosas" e, pior, sao "bem conhecidas"
Bertone. Inconfortavel no cargo A Igreja Catolica tem um problema de lideranca no centro de sua corte barroca. Os documentos vazados, por fim, prejudicam o proprio Bento, e o escandalo tambem e fundamentalmente nocivo para o proprio papado. Com cada dia de especulacao sobre os verdadeiros mandantes por tras do complo, ha uma impressao crescente de um papado dificil e de um papa enfraquecido, que nao esta mais dando as ordens. Por um longo tempo, o proprio Ratzinger mal pode acreditar que subitamente seria o lider de todos os catolicos. Mais de um mes apos sua eleicao, no dia 24 de marco de 2005, ele fez outra visita ao local no Vaticano onde muitas coisas tiveram comeco para ele: o seminario do Campo Santo Teutonico, uma ilha verde em meio ao territorio construido, diretamente adjacente a sacristia da Basilica de Sao Pedro. Ele morou ali durante o amplo esforco de modernizacao da igreja chamado de Vaticano 2o e, em 1982, ele voltou para Roma de Munique quando ficou, segundo ele, "em um quarto com o minimo a minha volta para, eu fazer um novo recomeco". Ratzinger permaneceu leal a comunidade do seminario ate ser eleito papa. Por decadas, ele celebrou a missa das 7h toda quinta-feira; frequentemente, ele comia com os estudantes no refeitorio, tinha discussoes com eles e frequentava a festa de Natal na sala da lareira. Era um lugar onde podia buscar refugio de suas tarefas como diretor da CDF, era uma especie de familia. Ele nao esteve no seminario desde a ultima visita, no final de maio de 2005, que durou mais de uma hora. Ao partir, Ratzinger assinou o livro de convidados. Ele escreveu "Bento 16" e depois, deixando um pequeno espaco, rabiscou "papa". A principio escreveu com um "p" minusculo, mas depois mudou para maiusculo. Nenhum de seus predecessores jamais assinou algo parecido -e o proprio Bento nunca o fez novamente. Foi quase como se tivesse que dizer a si mesmo: Meu Deus, eu sou o papa! Ratzinger sentiu-se inconfortavel com o poder que assumiu, que e uma razao para ter se recusado a reformar compreensivamente o sistema. Ele preferiu depositar sua confianca em seus subalternos. A necessidade de uma familia Bento nao precisa do Vaticano; ele precisa de uma pequena familia. A familia e sagrada para ele, e e algo que ele sempre procurou em sua vida. O unico membro sobrevivente de sua familia e seu irmao mais velho, Georg. Seu pai, Joseph, morreu em 1959, e sua mae, Maria, em 1963. A irma dele, Maria, administrou a casa dele por cerca de 30 anos, mesmo em Roma, ate sua morte em 1991. Quando ela morreu, ele escreveu em suas memorias: "O mundo ficou um pouco mais vazio para mim". Para Ratzinger, todas essas questoes continuam sem resolucao. Na Reuniao Mundial de Familias, que ocorre em Milao todo mes de junho, ele respondeu a perguntas sobre a familia de uma forma ad hoc e improvisada. "Oi, papa", disse uma menina de sete anos. "Sou Cat Tien. Venho do Vietna. Eu gostaria muito de saber algo sobre
a sua familia e sobre quando o senhor era pequeno como eu". O papa de 85 anos replicou: "Para dizer a verdade, quando tento imaginar como e o paraiso, sempre penso no tempo da minha juventude, da minha infancia. Naquele contexto de otimismo, alegria e amor, eramos felizes, e acho que o paraiso deve ser algo parecido com a minha juventude". Ratzinger repetidamente tentou fomentar um "ambiente de confianca", mas foi repetidamente prejudicado. Quando Ratzinger mudou-se para os apartamentos papais em 2005, subitamente viu-se sem uma confidente antiga. Ingrid Stampa, a governanta que sucedeu sua irma, nao teve permissao para ficar junto a Ratzinger em seus novos aposentados. Ela tinha caido em desgraca no Vaticano por ter apontado para a praca Sao Pedro da janela do apartamento do papa e acenado para a multidao -uma gafe imperdoavel. Em vez disso, quatro irmas laicas da associacao Memores Domini -Loredana, Cristina, Manuela e Carmela- tornaram-se suas governantas. Elas cuidaram dele por cinco anos, participando de suas preces toda manha, celebrando o Natal e os dias santos com ele e partilhando as refeicoes com ele. Entao, uma delas, Manuela Camagni, morreu em um acidente de transito em 2010. O papa ficou abalado. Ele ajoelhou-se diante do caixao, fez o discurso funebre e falou dos momentos inesqueciveis, "como uma familia", que teve com ela. Com a traicao de seu mordomo, que ficava ao seu lado 24 horas por dia, o pequeno mundo de Joseph Ratzinger novamente perdeu o prumo. O fugidio "efeito Bento" Quando comparados com as expectativas, os resultados dos sete anos de Bento 16 como papa foram bastante modestos. O papa alemao nao vai ser muito lembrado por sua luta para preservar a unidade da Igreja. Em vez disso, ele vai ser lembrado como vitima das circunstancias e de faccoes competitivas, como um pontifice afligido por escandalos, erros e gafes. Ele ate reconstruiu muros que pareciam ter sido derrubados ha muito. Seu papado consistiu de anos de apologias constantes e enganos, de fato ou nao. Ele irritou os protestantes, declarando que denominacoes diferentes da sua nao sao verdadeiras igrejas. Ele alienou os muculmanos com um discurso inepto na cidade de Regensburg, na Baviera. E ele insultou os judeus ao reinserir uma prece para a conversao dos judeus na liturgia da Sexta-feira Santa. Ele tambem esnobou a Igreja, fazendo favores para os tradicionalistas da Sociedade de Sao Pio 10o, que rejeita as reformas do Vaticano 2o. O atraso atual das reformas da Igreja, que ja estava crescendo sob seu predecessor conservador, Joao Paulo 2o, continuou a aumentar com Bento. O Dia dos Catolicos em maio na cidade de Mannheim, no sudeste alemao, com 80.000 participantes, foi um ultimo grito por mudanca na Igreja. O fato do papa ser alemao nao teve um efeito duradouro para alemaes. Quando ele foi eleito, a midia alema falou de um "efeito Bento", qual seja, de como um papa alemao ia influenciar positivamente a conversao e os indices de retencao na Alemanha. Mas esse efeito se dissipou rapidamente, se jamais existiu. Desde a eleicao de Bento em 2005, o numero
de pessoas deixando a Igreja Catolica da Alemanha mais do que dobrou e foi o mais alto recentemente na antiga Arquidiocese de Ratzinger, de Munique e Freising. Somente 30% dos alemaes ainda sao catolicos hoje. A alegacao muitas vezes feita por catolicos entusiasmados em programas de televisao alemaes -que todo esse problema e alemao ou europeu e que a Igreja tem mais sucesso em outras partes- nao e verdade nem na profundamente catolica America Latina, aonde o numero de catolicos vem caindo profundamente. Cristaos evangelicos, por outro lado, estao se multiplicando como os paes e os peixes em Canaa. Frustrado por pessoas de dentro do Vaticano Ratzinger so conseguiu sobreviver a esses sete anos com pequenas escapadas. Alem de suas tarefas diarias, ele escreveu livros e enciclicas sobre o amor cristao ("Deus Caritas Est") e esperanca ("Spe Salvi"). Alguns de seus escritos se tornaram sucesso de vendas, mesmo na Alemanha, perdidamente secularizada. De fato, este papa conseguiu colocar o Vaticano de volta ao radar do mundo secular. Suas enciclicas, seus pensamentos sobre a razao e a fe, e suas criticas ao relativismo de todos os valores foram acompanhados de perto pela imprensa. Ele foi visto como papa que compreende o zeitgeist. De fato, o fracasso do papa em atender certas expectativas muitas vezes beneficiou a Igreja. "O cristianismo, o catolicismo nao e uma colecao de proibicoes; e uma opcao positiva", disse Bento antes de sua viagem para a Baviera em 2006. Apesar de defender o dogma e a doutrina pura, ele tenta nao alienar todos, mesmo admitindo que nem sempre tenha tido sucesso. Agora, o papa parece tao candido quanto a rainha da Inglaterra durante suas aparicoes. Ele sabe como cativar a multidao sem gestos espetaculares. Ele encontrou-se com sobreviventes do Holocausto em Auschwitz, vitimas de pedofilia nos EUA e pessoas com Aids em Camaroes. Bento compreendeu melhor do que outros qual e a verdadeira condicao da Igreja -e como esta distante de seu ideal. Seu obstaculo sempre foi a curia. Talvez a licao dos ultimos sete anos tenha sido o quao impotente pode ser um papa. Procura de um sucessor O papa so queria ser um "trabalhador simples e humilde nos vinhedos do Senhor", "um servidor da verdade". Agora ele esta diante da realidade de sua propria mortalidade. Por algum tempo, ele foi tomado de periodos de "profunda tristeza", diz uma fonte proxima a Bento, apesar de observar que nao esta claro se e meramente tristeza ou uma depressao genuina. Ratzinger sobreviveu a dois derrames suaves no inicio dos anos 90. Tanto seu pai quanto sua irma morreram de derrames. O papa toma aspirina como remedio preventivo. Ele e afligido por osteoartrite nos joelhos, especialmente o direito. Andar esta ficando dificil para ele, que agora usa uma plataforma deslizante quando entra na Basilica de Sao Pedro ou quando esta usando acessorios pesados. Ele nao sai de ferias para as montanhas desde 2010. Algumas vezes, faz caminhadas curtas com seu secretario nos jardins do Vaticano, onde recita o rosario. Na Curia e nas salas internas dos palacios do Vaticano, ja ha esforcos
para se encontrar um sucessor. Os possiveis resultados de um conclave sao analisados e os candidatos sao discutidos, como ocorreu ha sete anos. Alguns dizem que o proximo papa deve ser alguem como Pio 12, o papa entre 1939 e 1958, que era um agente previsivel e engenhoso, de dentro do Vaticano. Ou alguem como Paulo 6, papa entre 1963 e 1978, que nao dava atencao aos interesses da curia. O nome do cardeal Angelo Scola, o arcebispo de Milao, foi mencionado, e o de Leonardo Sandri, cardeal argentino com raizes italianas. Outro possivel candidato e o cardeal da Curia Gianfranco Ravasi, presidente do Conselho Pontifice de Cultura e um dos poucos de dentro do Vaticano que esta apto a lidar com a midia, a politica e o publico. Os italianos, com 30 votos, ainda formam o maior bloco do conclave. Alguns acreditam que, apos mais de 33 anos de dominio estrangeiro -primeiro um polones depois um alemao- e hora de eleger um papa italiano. Afinal, segundo os proponentes da ideia, um cardeal italiano conhece melhor a Curia Romana. Mas as perspectivas dos italianos se estreitaram com o Vatileaks, diz o especialista em Vaticano Marco Politi. "Se o escandalo expos uma coisa, foi a tipica bagunca italiana. Os italianos nao sao mais papaveis. Eles perderam o credito com sua luta pelo poder". Ultimos dias e legados O proprio Bento sabe que nao tem muito tempo sobrando. "O ultimo segmento da minha vida esta comecando", disse aos convidados do aniversario em abril. De fato, seu planejamento nao passa de julho, quando vai participar do "Dia da Juventude Mundial" catolico no Rio de Janeiro. Curar a cisao com o SSPX estara no topo da sua agenda nas proximas semanas, alem de advertir os grupos em briga para exercitar respeito mutuo. Com a briga que irrompeu em relacao a avaliacao das reformas do Vaticano 2o, que comecou ha 50 anos, o papa agora esta vivenciando uma volta ao seu proprio passado. Sera que o pastor que era liberal e hoje e conservador vai encontrar forcas para promover uma reconciliacao no final de sua vida? Para abrir um caminho entre a tradicao e a modernidade dos 1,2 bilhoes de catolicos do mundo? "Stalin estava certo em dizer que o papa nao tem divisoes e nao pode emitir comandos", disse Bento na entrevista de 2010 do tamanho de um livro "Luz do Mundo". "Nem tem uma grande empresa, na qual todos os fieis da Igreja sao seus funcionarios ou seus subordinados. Nesse respeito, o papa e, por um lado, um homem totalmente sem poder. Por outro, ele tem grande responsabilidade". Bento sempre se viu como um pontifice professor, mais do que governador. O papa professor da pequena aldeia de Marktl am Inn, na Baviera, sem duvida nao entrara para os anais da historia da Igreja como Bento o Grande. Mas ele sera lembrado como o lider da Igreja com um rosto humano, como alguem que permaneceu verdadeiro a si mesmo como teologo e como alguem que deu as costas ao poder dentro de suas proprias quatro paredes.
Deleuze-Guattari pelo candomble; experimentamos, tambem, o candomble por meio da maquina elementar acontecimento/evento, colocando Ogum e Oxossi de um lado, Oia e Ossae de outro, Exu entre os dois.Em Ossae, todavia, quero dizer, no devir-bruxo, os nossos filosofos viram so a bruxaria, mas sabe-se, no candomble, que se deve cuidar do misterio nos devires, proposta inconciliavel com o projeto da ciencia ocidental. Uma preparacao invisivel e necessaria para que nascam intensidades novas. Esta outra concepcao da ciencia, diferente, nao foi "vista" por Deleuze e Guattari nos seus livros. Oxossi nao a revelou. Nesta, o segredo, a quimica que permite obter os sumos potentes, a paciencia, a imaginacao atenta, o uso cauteloso do tempo sao necessarios. As maquinas de guerra nao servem de nada. A maquina-maga ("maga", mulher do mago, como diria uma crianca), na ciencia, nao somente conecta elementos heterogeneos, como nossos filosofos apontaram; ela e uma qualidade de uso do tempo. A ciencia-Ossae e uma "ciencia sensivel", como dizem as pesquisadoras em enfermagem que tomaram por modelo epistemologico o cuidar na sua verdade pratica. Conhecendo pelos seus sentidos, sua emocao, sua intuicao e sua razao, a pesquisadora afirma o seu direito de conhecer com todo seu corpo, inclusive nos territorios da ciencia "nobre". O evento, ai, e um "concreto", no sentido dos perfumadores, isto e, o produto de base, o concentrado oriundo das flores: o mais evanescente e o mais sensivel e sensitivo narra toda uma historia, exprime um dia, uma terra, um canto de sol e sombra. Lembro a cultura da minha terra, cultura de vinho, queijo e perfume. Os franceses sao bruxos (Serres 1985 expos com muita leveza alguns segredos que fazem com que os sentidos pensem: este filho de Hermes-Exu, grande navegador do claro-escuro, foi iniciado pelos donos da floresta).Misteriosa, a ciencia-Tempo. Do lado do evento, o orixa-Tempo,5 a intensidade-Tempo, patrono da nacao Angola, que liga os ancestrais que moram na terra com os vivos, nos humanos, morando no ar. De paciencia infinita ou muito brusco, terrivel guardiao do esperado e do inesperado, do previsivel e do imprevisivel, o Tempo. Ai, o evento e feito de fluxos que atravessam os ancestrais e o presente, os mortos e os vivos. Algo fica fora da compreensao, no misterio. O evento e momento que afasta o que atrapalha a obra, ele e como cavado, tirando o inutil. Dai fica uma linha, como na escrita dos haikai japoneses. Um metodo, nao uma organizacao. O tempo faz a maquina, da a forma, nao a substancia. O tempo "maquina" o evento. Cuidado: nao se trata de passado, nem de instituido. Nao sao necessarios a dimensao temporal na poesia, os tempos do verbo, as preposicoes, os adverbios, para o tempo-evento: a noite, um barco, o fremir de um passaro. Eis o charme do tempo que nao acontece, mas "eventa". Vapores de uma emocao-intuicao: o segredo do Tempo, diferente do segredo de Ossae, das folhas. Com o tempo encontramos a raiz do evento, a base que passou, transpassou a prova da duracao. Por exemplo, apesar das suas irredutiveis diferencas, ha algo que "faz evento", eternamente, em
to conclude this article: does the end of colonisation of spirits (and bodies) pass though the creation of a transculturalepisteme? BibliografiaBACHELARD, Gaston. La formation de l'esprit scientifique. Paris: Vrin, 1972. [ Links ]BOHR, Niels. Fisica atomica e conhecimento humano. Rio de Janeiro: Contraponto, 1995 [ Links ]DELEUZE, Gilles. Logique du sens. Paris: Ed. de Minuit, 1969. [ Links ]______________. e GUATTARI, Felix. Mille Plateaux. Paris: Ed. de Minuit, 1980. [ Links ]______________. Mil Platos. Rio de Janeiro: 34, 1995. [ Links ]DELEUZE, Gilles e PARNET, Claire. Dialogos. Paris: Flammarion, 1996. [ Links ]GARFINKEL, Harold. Studies in ethnomethodologie. New Jersey: Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1967. [ Links ]GAUTHIER, Jacques e SOUSA, Leliana S. de (coord.). Poder e potencia saber e ciencia: uma pesquisa sociopoetica. Salvador: Nepec, 1999. [ Links ]________________. e SANTOS, Iraci dos. A sociopoetica. Rio de Janeiro: UERJ, 1996. [ Links ]GAUTHIER, Jacques. Sociopoetica: Encontro entre arte, ciencia e democracia na pesquisa em ciencias humanas e sociais, enfermagem e educacao. Rio de Janeiro: EAN/UFRJ, 1999. [ Links ]GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizacao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 1985. [ Links ]HOLTON, Gerald. L'Imagination scientifique. Paris: Gallimard, 1981. [ Links ]SERRES, Michel. Les cinq sens. Paris: Grasset, 1985. [ Links ]_______. Eclaircissements. Paris: Flammarion, 1994. [ Links ]_______. Atlas. Paris: Flammarion, 1996. [ Links ]POPPER, Karl. Conjectures et refutations. Paris: Payot, 1985. [ Links ]PRIGOGINE, Ilya e STENGERS, Isabelle. Entre le temps et l'eternite. Paris: Fayard, 1988. [ Links ]RODRIGUES, Graziela. Bailarino-pesquisador-interprete: Processo de formacao. Rio de Janeiro: Funarte, 1997. [ Links ]SODRE, Muniz e LIMA, Luis Filipe de. Um vento sagrado Historia de vida de um adivinho da tradicao nago-ketu brasileira. Rio de Janeiro: Mauad, 1996. [ Links ]SPINOZA, Baruch. L'Ethique. Paris: Ivrea, 1993. [ Links ]THOM, Rene. Stabilite structurelle et morphogenese. Paris: InterEditions, 1977. [ Links ]WITTGENSTEIN, Ludwig. Filosofical Investigations. Oxford: Blackwell, 1953. [ Links ] * Doutor em Ciencias da Educacao; Pesquisador da Universidade de Paris III;(Equipe de Pesquisa Pos-Doutoral ESCOL Education, Socialisation et Collectivites Locales); Pesquisador do Desenvolvimento Cientifico Regional CNPq / Programa de Pos-Graduacao da Faculdade de Educacao da Universidade Federal da Bahia. Email: socpoet@snv.com.br
Bom, pessoal, o Reynolds tem publicado pela Conrad um livrinho muito interessante chamado "Beijar o Ceu", onde elearticular varios generos musicais com a teoria dos filosofos da diferenca Gilles Deleuze & Felix Guattari, e foi responsavel pelo termo "pos-punk"... a entrevista foi publicada parcialmente em 20 de agosto deste ano... boa leitura. sandroca Entrevista de Andre Barcinski [Folha de S.Paulo e UOL] com o critico musical ingles Simon Reynolds sobre Rock & Cultura Pop No livro, voce diz que tem um filho pequeno. Ele e fa de musica? Como voce compara a sua propria experiencia, crescendo como um fa de musica nos anos 70 e 80, a experiencia do seu filho?Kieran tem 11 anos e nao parece muito interessado em musica. Possivelmente, por ter um pai que e critico de musica e que fica tocando musica o tempo todo e de todos os tipos, muitas vezes musica estranha. E como se musica fosse o meu negocio e ele estivesse em busca do negocio dele.Kiean adora videogames, diferentemente de mim, que nunca fui interessado nisso. E ele tambem adora qualquer coisa relacionada a computadores e-mail, Youtube, Ebay. Ele cresceu como parte da geracao conectada. Este e seu mundo.Acredito que, para a geracao dele, musica e legal e divertido, mas nao tem a mesma importancia que teve para a minha geracao ou para a geracao que sucedeu a minha, a juventude dos anos 90.Nos realmente viamos a musica como a principal arena cultural, era o que nos explicava a nos mesmos e parecia se conectar a todas as outras areas da cultura e politica. Se voce, como eu, era ligado em punk e pos-punk, entao lia certo tipo de livros, via certo tipo de filmes, tinha interesse em teoria critica e outras coisas do tipo. Acho que a musica foi relegada a ser apenas uma pequena parte do horizonte cultural, e nao a parte principal.Minha filha Tasmin tem 5 anos e ama musica. Ela adora dancar, tem um bom senso ritmico e e capaz de passos incriveis, algo no meio do caminho entre o break e artes marciais. Ela tem artistas favoritos, como Pink, Justin Bieber, Ke$ha e Katy Perry. Basicamente, ela gosta de qualquer coisa que toque no radio e que pareca uma versao pop do Techno e da house music que eu dancava nos anos 90. Ela curte melodia e ritmo, basicamente.Voce acha que a facilidade em baixar musica tem, de certa maneira, desvalorizado a musica?Pessoas de tendencia liberal ou de esquerda muitas vezes tem um reflexo anticapitalista de dizer: Que bom que a musica e de graca agora, que nao esta apenas enriquecendo corporacoes. Mas sou da opiniao que isso nao tem funcionado muito bem para a musica.Claramente, e um desastre para os artistas e para a industria. Mas tambem para ouvintes e fas. Veja bem: quando a musica custava dinheiro e vinha numa forma solida, em que, para consegui-la, voce tinha de ir a uma loja, e isso envolvia tempo e dinheiro, as pessoas davam mais valor a ela.A equacao e simples: se voce gastou dinheiro num bem cultural, seja