a ver com sua particularsituacao. Tera de partir para uma consideracao daquelas coisas que o interessam comoser humano, ainda que vivesse sob condicoes totalmente diferentes, numa situacaointeiramente outra. Isto faz com que nele surja algo que transcende o pessoal. Ele dirige,com isto, seu olhar a mundos mais elevados que aqueles com os quais o dia-a-dia oreune. E com isto o ser humano comeca a sentir, a perceber que faz parte de tais mundosmais elevados. Sao mundos sobre os quais seus sentimentos, suas ocupacoesquotidianas nada lhe podem dizer. E somente ai que ele transfere o ponto central de seuser para o seu interior. Ele escuta em seu interior as vozes que lhe falam nos momentosda calma interna, cultivando no intimo um relacionamento com o mundo espiritual. Estalibertado do dia-a-dia. O ruido desse dia-a-dia para ele cessou; fez-se silencio a suavolta. Ele rejeita tudo o que lhe recorda tais impressoes de fora. A tranquilacontemplacao no interior, o coloquio com o mundo puramente espiritual, preenchemtoda a sua alma. Tal tranquila contemplacao deve tornar-se uma necessidade naturalpara o discipulo. Primeiramente ele esta de todo submerso num mundo de pensamentos.Tera de desenvolver um vivo sentimento para com essa tranquila actividade depensamentos. Deve aprender a amar o que ai o espirito lhe faz afluir. Logo deixara desentir esse mundo dos pensamentos como algo menos real do que as coisas do dia-a-diaque o circundam. Comeca a lidar com seus pensamentos tal qual com os objectos noespaco. E entao aproxima-se tambem o momento em que comecara a vivenciar aquiloque se lhe revela na tranquilidade do trabalho mental interior como sendo muito mais16elevado, mais real do que os objectos no espaco. Ele experimenta o facto de expressarsevida nesse mundo de pensamentos. Reconhece que nos pensamentos nao apenasvivem meras imagens sombrias, mas que atraves deles lhe falam entidades ocultas. Algocomeca, a partir do silencio, a falar-lhe. Antes, so lhe ressoava atraves de seus ouvidos;agora, ressoa atraves de sua alma. Descortina-se uma lingua interior - um verbo interior.O discipulo sente-se enlevado ao maximo quando, pela primeira vez, vivencia essemomento. Sobre todo o seu mundo exterior derrama-se uma luz interior. Uma segundaexistencia comeca para ele. A corrente de um mundo divino, divinamente sublime,derrama-se atraves dele.Tal vida da alma em pensamentos, que cada vez mais se amplia para uma vidaem essencia espiritual, denomina-se na gnose, na ciencia do oculto, meditacao (reflexaocontemplativa). Essa meditacao e o meio para a cognicao supra-sensorial. Mas odiscipulo nao deve, em tais momentos, entregar-se a um enlevo sentimental. Nao deveter sentimentos indefinidos em sua alma. Isto somente o impediria de alcancar overdadeiro conhecimento espiritual. Claros, nitidos, precisos terao de formar-se seuspensamentos. Para tanto ele encontrara um esteio nao se entregando cegamente aospensamentos que lhe surgem. Ele deve, muito mais, permear-se com os pensamentoselevados que pessoas mais avancadas, ja compenetradas pelo espirito, pensaram em taismomentos. O discipulo deve tomar como ponto de partida os textos que por si brotaramde tal revelacao na meditacao. Na literatura mistica, na gnostica, na cientifico-espiritual,encontrara tais textos. Ai se lhe apresentam os assuntos para sua meditacao. Os propriospesquisadores espirituais registraram pensamentos da ciencia divina em tais textos;