Em 1971, Carlos Castaneda lanca Uma estranha realidade, o segundo livro da trilogia iniciada com A erva do diabo (1968), seguido por Viagem a Ixtlan (1972).O autor relata, baseado em seu processo de aprendizagem com o brujo Dom Juan, a necessidade de distinguir as maneiras de se interpretar o mundo, diferenciadas entre 'ver' e 'olhar': "Aparentemente, no seu sistema de conhecimento havia a possibilidade de estabelecer-se uma diferenca semantica entre 'ver' e 'olhar' como duas maneiras distintas de perceber. 'Olhar' referia-se a qualquer maneira comum em que estejamos acostumados a perceber o mundo, enquanto 'ver' encerra um processo muito complexo, em virtude do qual um homem de conhecimento supostamente percebe a 'essencia' das coisas do mundo."Bernardo Carvalho, com Nove noites, leva o leitor a se questionar, de maneira indireta, sobre o que e ou nao e real nas coisas que conhecemos, entendemos ou esperamos do mundo. Sua historia flutua sempre entre aspectos ora autobiograficos, ora documentais ou, simplesmente, ficcionais. Deixa o leitor assumir as redeas que conduzem a trama solicitando que ele desvende por si so os misterios propostos. Bernardo Carvalho confunde; oscila; parte da verdade para privilegiar o que ela guarda de falso, de ambiguo sua historia mexe com lembrancas (suas e de elementos da pesquisa) que guardam verdades, mentiras e verdades mal-contadas... utiliza-se de realismo simulado.Fazendo um paralelo entre os dois autores, percebemos que os ensinamentos do indio yaqui Dom Juan nao sao limitados a esfera do misticismo, e sim perpassam nosso sofisticado questionamento acerca da metafisica e do realismo pos-moderno. Simplesmente 'olhar' a trama de Nove noites e angustiar-se com a procura pelo motivo que levou Buell Quain ao suicidio e frustrar-se com o final da narrativa que, por que diabos, nao traz uma resposta?! deixando empoeirar, terminada a leitura, o livro no canto da prateleira. Porem, 'ver' proporciona inquietacao a respeito das multiplas realidades apresentadas no texto, das quebras de referencialidade, das mais diferentes versoes e possibilidades que pretendem contar e explicar um mesmo fato e como estas variacoes nao garantem que se chegue a verdade!Ja em Viagem a Ixtlan, Dom Juan propoe a Castaneda que ele largue sua "historia pessoal" de modo a ser livre das ideias que os outros possuissem dele, assim como a perder a obrigacao de ter sempre que as renovar, dar satisfacoes ou obrigar-se a corresponder as expectativas alheias, e sugere: "Pouco a pouco, deve criar uma nevoa em torno de si; deve apagar tudo em volta de si ate que nada possa ser considerado coisa sabida, ate nao haver nada de certo nem de real."Buell Quain, que na obra de Bernardo Carvalho, e ate onde se sabe nao tinha nada de feiticeiro, foi eximio na arte de apagar sua "historia pessoal"! Ha uma nevoa espessa entorno de sua identidade real. Tao grossa que, em Nove noites, o autor conta-nos sobre suas multiplas identidades partindo das percepcoes diversas daqueles que conheceram (direta ou indiretamente) o etnologo americano. Nao ha verdades absolutas a seu respeito, assim como nao ha mentiras. Restaram a nevoa, as impressoes e a imaginacao (do autor e do leitor). (Martin