Devido ao grande numero de acessos do ultimo post voupostar algo absolutamente entediante desta vez, que e para meu ego voltar parao lugar. Brincadeira. Nao tem como se entediar diante de nomes como Kierkegaardou Nietzsche, tao bons de soletrar. O moco da vez chama-se Wittgenstein. Wittpara os intimos (ou Kierk, ou Niti). Witt e mais bipolar que mulher de dieta. HA-HA.Vamos falar do primeiro Witt - aquele que construiu um lindo sistema parapensar a linguagem para que o segundo Witt destruisse. O que Witt, na obra Tratactus logico-philosophicus, dize que quando estabelecemos qualquer relacao linguistica estamos, o tempo todo,fazendo referencias e alusoes. Tal fato acontece porque ao nos comunicarmos estamos relatando o mundo que por nos e experimentado. E de se admirar,entretanto, como esse relato e essa referencia podem satisfazer a necessidadede expressar a realidade. A questao principal esta na ocorrencia de que podemosrepresentar precisamente estas duas estruturas distintas: a realidade e alinguagem. A possibilidade de que sejam compreensiveis e afins uma linguagem - na sua forma mais abstrata - e um mundo - na sua permanente ocorrencia - admite umespanto inicial, impulsionador de uma observacao mais precisa.Estas estruturas precisam ter algo em comum para que serefiram mutuamente sem entrarem em contradicao. Ao procedermos de modo a procurareste ponto essencial entre estas duas estruturas, percebemos que o que acionaesta possibilidade se encontra na fundamentacao que compartilham.O mundo e um contexto complexo e composto formado porfatos. Um fato, por sua vez, e tambem uma totalidade composta; desta vez,formada e estabelecida por coisas. As coisas existem. Ao se combinarem emconformidade com as regras logicas, as coisas dao forma aos fatos. Os fatos,acontecem. Ao acontecerem, os fatos fazem o mundo. A ocorrencia dos fatos epre-determinada pelas coisas, pois estas, seguindo as limitacoes da logica,apresentam em sua existencia todas as possibilidades de combinacoes a seremestabelecidas na resolucao do mundo. Seria possivel saber todas as combinacoes plausiveis nomundo, se soubessemos as coisas, ja que elas sao os fatores pre-determinantespara que as combinacoes acontecam. As coisas sao intrinsecas as maneiras comopodem mutuamente se concordar, ou seja, as possibilidades de combinacao. Ao seestar ciente de uma coisa, sabe-se tudo o que e possivel dela derivar, poisnela propria se encontra esta chave de possibilidades.O mundo, como ja vimos, e formado por fatos, isto e, poraquilo que acontece. As coisas acontecem apenas quando deixam de ser coisas epassam a ser fatos, portanto, as coisas simples, determinantes de todos osfatos, nao fazem parte do mundo como tal. Passam a fazer parte do mundo apenasna sua conciliacao mutua. Nesse caso, mesmo que exista a oportunidade de sesaber todas as possibilidades do mundo apenas conhecendo as coisas, para nos,tal feito e impraticavel, pois nos, enquanto tais, somos fatos e fazemos partedo mundo, enquanto as coisas, que nos apresentariam esta resposta, naoparticipam desta mesma realidade, pois, ao ultrapassarem o limite dos fatos edas coisas, deixam de ser substancias simples e se combinam reciprocamente parapassarem a acontecer. Nao podemos contemplar as coisas, entao, em sua formasimples. Pode-se caracterizar as coisas no ato de se combinarem.A necessidade reciproca das coisas de se combinarem para acontecer e passar