figura empregada noscontextos mais diversos segundo uma logica unitaria e coerente: evidenciar apluralidade dos entes e o regime das suas diferencas e ao mesmo tempo dispor aspartes em uma cadeia de supremacia e obediencia nela imprimir uma dimensao vertical' capaz de representarunitariamente e hierarquicamente o mundo sobrenatural e a natureza, a cidadedos homens e a cidade de Deus"[5].Comose pode notar, trata-se de um mundo compactado, com ordens' estabelecidasestratificada e hierarquicamente, dentro das quais nao havia espaco paramanifestacoes individuais. O individuo, a partir desta representacaoorganicista, era definido a partir de suas funcoes sociais ("pai","clerigo", "vizinho" ou outra qualidade' atinente a suapropria funcao social) e nao por caracteristicas que lhe fossem"individualmente" atribuiveis. Por outro lado estas funcoes sociaisou "estatutos" que eram decalcados as pessoas eram dados pelatradicao, de um lugar que foi tradicionalmente ocupado e agora eraretransmitido (a "posse de estado" estabelecida pela tradicaofamiliar, por exemplo). Isto leva a ideia de que a sociedade tradicional eraestratificada, ou mais propriamente, era sociedade ordenada. [6]Masas diferentes ordens, tal como num corpo humano, cooperavam conjuntamente, mascada qual a seu modo, para a realizacao de um destino cosmico que era remetidojustamente ao objetivo ultimo do pensamento cristao: o proprio criador. Assim,de um modo harmonico e coerente, as ordens colaboravam, embora de modoespecifico e com objetivos proprios, para a efetivacao da criacao e da vontadedivina. [7]Estemodo de organizacao social (que atribuia a sociedade um isomorfismo com o corpohumano[8]),acabava, segundo Hespanha [9],por atribuir uma serie de consequencias quanto a auto-compreensao dos planospolitico e social na sociedade medieval: a) em primeiro lugar, a harmonia dasociedade nao depende da igualdade de seus membros ou da uniformidade de suasfuncoes no corpo social; ao contrario, o equilibrio resulta, tal como no corpohumano, do respeito as especificidades de cada tarefa a ser executada pelasdiferentes ordens sociais. Portanto, e a hierarquia (diferenca) entre aspessoas e funcoes (sejam elas espirituais, funcionais ou militares) que definiao funcionamento da sociedade. A sociedade tradicional, portanto, era desigualpor principio; b) em segundo lugar, como decorrencia da ideia de que cada corposocial tem a sua propria funcao, ha a conclusao de que a cada um deles deve seratribuida a autonomia necessaria para que tal funcao possa ser desempenhada.Trata-se da ideia da auto-regulamentacao dos orgaos sociais (iurisdictio[10]), que englobava, inclusive, o poder deeditar normas e estatutos, alem de julgar seus conflitos internos; e c) emterceiro lugar, em vista da autonomia e indispensabilidade de cada orgao dasociedade, bem como do reconhecimento de sua autonomia, nao havia apossibilidade de uma administracao absolutamente centralizada. Toda aadministracao deveria respeitar a iurisdictio de cada um doscorpos sociais e respeitar a sua articulacao natural.Destaforma, a ideia de um comando social legitimo e unificado, que fosse fonte detodo o poder e de toda autoridade social, era uma ideia completamente estranhaao mundo tradicional - intrinsecamente fragmentado e descentrado. De outrolado, o estabelecimento da ordem tem na desigualdade a sua premissa necessaria:so existe ordem se cada qual se adequar as suas especificas e diferentesfuncoes sociais.Nota-se,assim, como a ideia de Estado - tal como ela e compreendida hoje (enquantofonte legitima e exclusiva de emanacao da autoridade politica e juridica, comoentidade organizadora e estruturadora