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tem sua origem no [...] elemento inteligente universal, passa por um processo de elaboracao e individualizacao ate transformar-se no ser denominado Espirito. Assim, a palavra Espirito, tanto e empregada para designar esse mesmo principio apos a sua individualizacao. O Espirito ( principio inteligente individualizado ) e criado por Deus. Nao e, porem, uma emanacao ou uma porcao da Divindade. E sua obra, [...] exatamente qual a maquina o e do homem que o fabrica. A maquina e a obra do homem, nao e o proprio homem. Deus cria o Espirito pela sua vontade, como o faz em relacao a tudo no Universo. Como Deus jamais deixou de criar, a criacao dos Espiritos e permanente. O Espirito e a individualizacao do principio inteligente assim como o corpo e a individualizacao do principio material. Essa individualizacao do principio inteligente se efetua numa serie de existencias que precedem o periodo da Humanidade, existencias essa onde o principio inteligente passa a primeira fase do seu desenvolvimento, ensaiando-se para a vida. Esse seria para o Espirito, por assim dizer, o seu periodo de incubacao. E, de certo modo, um trabalho preparatorio, como o da germinacao, por efeito do qual o principio inteligente sofre uma transformacao e se torna Espirito. Entra entao no periodo da humanizacao, comecando a ter consciencia do seu futuro, capacidade de distinguir o bem do mal e a responsabilidade dos seus atos.
O homem que desconhece Deus e nao quer saber que forcas, que recursos, que socorros d'Ele promanam, esse e comparavel a um indigente que habita ao lado de palacios, cheios de tesouros, e se arrisca a morrer de miseria diante da porta que lhe esta aberta e pela qual tudo o convida a entrar.A crenca em Deus [...] se afirma e se impoe, fora e acima de todos os sistemas, de todas as filosofias, de todas as crencas. O homem [...] nao se pode desinteressar dela porque o homem e um ser [ pensante ]. O homem vive, e importa-lhe saber qual e a fonte, qual e a causa, qual e a lei da vida. A opiniao que tem sobre a causa, sobre a lei do Universo, essa opiniao, quer ele queira ou nao, quer saiba ou nao, se reflete em seus atos, em toda a sua vida publica ou particular.A questao de Deus e o mais grave de todos os problemas suspensos sobre nossas cabecas e cuja solucao se liga, de maneira restrita, imperiosa, ao problema do ser humano e do seu destino, ao problema da vida individual e da vida social.O conhecimento da verdade sobre Deus, sobre o mundo e a vida e o que ha de mais essencial, de mais necessario, porque e Ele que nos sustenta, nos inspira e nos dirige, mesmo a nossa revelia.A crenca em Deus esta instintivamente impressa na mente humana. A medida que o homem evolui, apura-se tambem a crenca em Deus. Dessa forma, como nos ensinam os Espiritos Superiores, o sentimento instintivo de crer em Deus nos prova que Deus existe. E tambem [...] uma consequencia do principio - nao ha efeito sem causa.Poder-se-ia argumentar que a crenca em Deus resulta da educacao recebida, consequencia das ideias adquiridas. Entretando, esclarecem os Espiritos da Codificacao, se [...] assim fosse, porque existiria nos vossos selvagens esse sentimento?Opinando a respeito, Kardec nos elucida: Se o sentimento da existencia de um ser supremo fosse tao-somente produto de um ensino, nao seria universal e nao existiria senao nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme se da com as nocoes cientificas.Deus nos fala por todas as vozes do Infinito. E fala, nao em uma Biblia escrita ha seculos, mas em uma biblia que se escreve todos os dias, com estes caracteristicos majestosos, que se chamam oceanos, montanhas e astros do ceu; por todas as harmonias, doces e graves, que sabem do imo da Terra ou descem dos espacos etereos. Fala ainda no santuario do ser, nas horas de silencio e de meditacao. Quando os ruidos discordantes da vida material se calam, entao a voz interior, a grande voz desperta e se faz ouvir. Essa voz sai da profundeza da consciencia e nos fala dos deveres, do progresso, da ascensao da criatura. Ha em nos uma especie de retiro intimo, uma fonte prufunda de onde podem jorrar ondas de vida, de amor, de virtude, de luz. Ali se manifesta esse reflexo, esse germen divino, escondido em toda a Alma humana.A historia da ideia de Deus mostra-nos que ela sempre
foi relativa ao grau intelectual dos povos e de seus legisladores, correspondendo aos movimentos civilizadores, a poesia dos climas, as racas, a florescencia de diferentes povos; enfim, aos progressos espirituais da Humanidade. Descendo pelo curso dos tempos, assistimos sucessivamente aos desfalecimentos e tergiversacoes dessas ideias imperecivel, que, as vezes fulgurante e outras vezes eclipsada, pode, todavia, ser identificada sempre, nos fastos da Humanidade. Liga-se [...] estreitamente a ideia de Lei, e assim a de dever a de sacrificio. A ideia de Deus liga-se a todas as nocoes indispensaveis a ordem, a harmonia, a elevacao dos seres e das sociedades. Eis por que, logo que a ideia de Deus se enfraquece, todas essas nocoes se debilitam; desaparecem, pouco a pouco, para dar lugar ao personalismo, a presuncao, ao odio por toda autoridade, por toda direcao, por toda lei superior.Diremos, pois, que desconhecer, desprezar a crenca em Deus e na comunhao do pensamento que Ele se liga [...] seria, ao mesmo tempo, desconhecer o que ha de maior, e desprezar as potencias interiores que fazem a nossa verdadeira riqueza.Seria calcar aos pes nossa propria felicidade, tudo que pode fazer nossa elevacao, nossa gloria, nossa ventura.A ideia de Deus impoe-se por todas as faculdades do nosso Espirito, ao mesmo tempo que nos fala aos nossos olhos os esplendores do Universo. A inteligencia suprema revela a causa eterna, na qual todos os seres vem haurir a forca, a luz e a vida. Ai esta o Espirito Divino, o Espirito Potente, que se venera sob tantas denominacoes; mas, sob todos esses nomes, e sempre o centro, a lei viva, a razao pela qual os seres e os mundos se sentem viver, se conhecem, se renovam e elevam.Viver sem a crenca em ser superior e negar a obra da Criacao; e omitir o evidente, o real; e alimentar o nosso orgulho; e permanecer no estado de ignorancia em que ainda nos encontramos, e, em suma, negar a realidade que esta ao alcance de todos, pois tudo no Universo, o visivel e o invisivel, e, principalmente, a nossa consciencia, nos fala de um Ser superior.A crenca em Deus e, alem disso, questao essencial para o entendimento da Doutrina Espirita. Entretanto, para elucidar esse assunto de tao magna importancia, [...] temos agora recursos mais elevados que os do pensamento humano; temos o ensino daqueles que deixaram a Terra, a apreciacao das Almas que, tendo franqueado o tumulo, nos fazem ouvir, do fundo do mundo invisivel, seus conselhos, seus apelos, suas exortacoes. Verdade e que nem todos os Espiritos sao igualmente aptos a trartar dessas questoes. [...] Nem todos estao igualmente desenvolvidos; nao chegaram todos ao mesmo grau de evolucao. [...] Acima, porem, da multidao das Almas obscuras, ignorantes, atrasados, ha Espiritos eminentes, descidos das esferas [ superiores ] para esclarecer e guiar a Humanidade. Ora, que dizem esses Espiritos sobre a questao de Deus? A existencia da Potencia Suprema e afirmada por todos os Espiritos elevados. Todos [...] aqueles cujos ensinamentos tem reconfortado as nossas almas, mitigado nossas miserias, sustentado nossos desfalecimentos, sao unanimes em afirmar, em repetir, em reconhecer
a alta Inteligencia que governa os seres e os mundos.Eles dizem que essa Inteligencia se revela mais brilhante e mais sublime a medida que se escalam os degraus da vida espiritual.Assim, nos esclarecem os Espiritos Superiores na primeira questao de O Livro dos Espiritos:Que e Deus?Deus e a inteligencia suprema, causa primaria [ primeira ] de todas as coisas.Afirmando a existencia de uma causa primeira no Universo, os Espiritos Superiores trazem, dessa forma, um novo conceito de Deus para a Humanidade pelas religioes de um modo geral. Pode-se levar mais longe do que temos feito a definicao de Deus? Definir e limitar. Em face deste grande problema, a fraqueza humana aparece. Deus impoe ao nosso Espirito, porem escapa a toda analise. O Ser que enche o tempo e o espaco nao sera jamais medido por seres limitados pelo tempo e pelo espaco. Querer definir Deus seria circunscreve-lo e quase nega-lo [...].Para resumir, tanto quanto podemos, tudo o que pensamos referente a Deus, diremos que Ele e a Vida, a Razao, a Consciencia em sua plenitude. E a causa eternamente operante de tudo o que existe. E a comunhao universal, onde cada ser vai sorver a existencia, a fim de, em seguida, concorrer, na medida de suas faculdades crescentes e de sua elevacao, para a harmonia do conjunto.
A Providencia e a solicitude de Deus para com as suas criaturas. E a suprema sabedoria com que o Criador conduz todas as coisas, e o cuidado constante, o zelo ininterrupto, [...] e o espirito superior, e o anjo velando sobre o infortunio, e o consolador invisivel, [...] e o farol aceso no meio da noite, para a salvacao dos que erram sobre o mar tempestuoso da vida. A Providencia e, ainda, principalmente, o amor divino derramando-se a flux sobre suas criaturas.Deus [...] esta em toda a parte, tudo ve, a tudo preside, mesmo as coisas mais intimas. E nisto que consiste a acao providencial. Como pode Deus, tao grande, tao poderoso, tao superior a tudo, imiscuir-se em pormenores infimos, preocupar-se com os menores atos e os menores pensamentos de cada individuo? Esta a interrogacao que a si mesmo dirige o incredulo, concluindo por dizer que, admitida a existencia de Deus, so se pode admitir, quanto a sua acao, que ela se exerca sobre as leis gerais do Universo; que este funcione de toda a eternidade em virtude dessas leis, as quais toda criatura se acha submetida na esfera de suas atividades, sem que haja mister a intervencao incessante da Providencia.Achamo-nos entao, constantemente, em presenca da Dinvidade; nenhuma das nossas acoes lhe podemos subtrair ao olhar; o nosso pensamento esta em contato ininterrupto com o seu pensamento, havendo, pois, razao para dizer-se que Deus ve os mais profundos refolhos do nosso coracao. Estamos nele, como ele esta em nos, segundo a palavra do Cristo. Para entender a sua solicitude a todas as criaturas, nao precisa Deus lancar o olhar do Alto da imensidade. As nossas preces, para que ele as ouca, nao precisam transpor o espaco, nem ser ditas com voz retumbante, pois que, estando de continuo ao nosso lado, os nossos pensamentos repercutem nele. Os nossos pensamentos sao como os sons de um sino, que fazem vibrar todas as moleculas do ar ambiente.Nada absta a que se admita, para o principio da soberana inteligencia, um centro de acao, um foco principal a irradiar incessantemente, inundando o Universo com seus efluvios, como o Sol com a sua luz. Mas onde esse foco? E o que ninguem pode dizer. Provavelmente, nao se acha fixado em determinado ponto, como nao o esta a sua acao, sendo tambem provavel que percorra constantemente as regioes do espaco sem fim. Se simples Espiritos tem o dom da ubiquidade, em Deus ha de ser sem limites essa faculdade. Enchendo Deus o Universo, poder-se-ia ainda admitir, a titulo de hipotese, que esse foco nao precisa transportar-se, por se formar em todas as partes onde a soberana vontade julga conveniente que ele se produza, donde o poder dizer-se que esta em toda a parte e em parte nenhuma.A acao providencial de Deus pode ser percebida nas seguintes palavras de Emmanuel:" Se acreditas que o habito das entidades angelicas bafeja exclusivamente os cultivadores da virtude, medita na Providencia Divina que honra o Sol, na grandeza do Espaco, mas induzindo-o sustentar os seres que ainda jazem colados a crosta do Planeta, inclusive
e o vosso Pai celestial as alimenta.Nao tendes vos muito mais valor do que elas? E qual de vos podera, com todos os seus cuidados, acrescentar um covado a sua estatura? e, quanto ao vestuario, porque ainda solicitos?Olhai para os lirios do campo, como eles crescem; nao trabalham, nem fiam. E eu vos digo que nem mesmo Salomao, em toda a sua gloria, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanha e lancada no forno, nao vos vestira muito mais a vos, homens de pequena fe?Nao andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos ou que beberemos ou com que nos vestiremos? ( Porque todas essas coisas os gentios procuram. ) Decerto, vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas essas coisas; mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justica, e todas essas coisas vos serao acrescentadas. Nao vos inquieteis, pois, pelo dia de amanha, porque o dia de amanha uidara de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal._____________*Mateus, 6: 19-21 e 25-34.________________
A inferioridade das faculdades do homem nao lhe permite compreender a natureza intima de Deus. Na infancia da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeicoes lhe atribui; mas, a medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no amago das coisas; entao, faz ideia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta, mais conforme a sa razao.Quando dizemos que Deus e eterno, infinito, imutavel, imaterial, unico, onipotente, soberanamente justo e bom, temos ideia completa de seus atributos?A este questionamento de Allan Kardec responderam os Espiritos Superiores: Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger tudo. Sabei, porem, que ha coisas que estao acima da inteligencia do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem, restrita as vossas ideias e sensacoes, nao tem meios de exprimir. A razao, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeicoes, porquanto, se uma lhe faltasse, ou nao fosse infinita, ja ele nao seria superior a tudo, nao seria, por conseguinte, Deus.Para estar acima de todas as coisas, Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeicoes que a imaginacao possa conceber.Deus e a suprema e soberana inteligencia. E limitada a inteligencia do homem, pois que nao pode fazer, nem compreender, tudo o que existe. A de Deus, abrangendo o infinito, tem que ser infinita. Se a supusessemos limitada num ponto qualquer, poderiamos conceber outro ser mais inteligente, capaz de compreender e fazer o que o primeiro nao faria e assim por diante, ate ao infinito.Deus e eterno, isto e, nao teve comeco e nao tera fim. Se tivesse tido principio, houvera saido do nada. Ora, nao sendo o nada coisa alguma, coisa nenhuma pode produzir. Ou, entao, teria sido criado por outro ser anterior e, nesse caso, este ser e que seria Deus.Se lhe supusessemos um comeco ou fim, poderiamos conceber uma entidade existente antes dele e capaz de lhe sobreviver, e assim por diante, ao infinito.Deus e imutavel. Se estivesse sujeito a mudancas, nenhuma estabilidade teriam as leis que regem o Universo.Deus e imaterial, isto e, a sua natureza difere de tudo o que chamamos materia. De outro modo, nao seria imutavel, pois estaria sujeito as transformacoes da materia. Deus carece de forma apreciavel pelos nossos sentidos, sem o que seria materia. Dizemos: a mao de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus, porque o homem, nada mais conhecendo alem de si mesmo, toma a si proprio por termo de comparacao para tudo o que nao compreende. Sao ridiculas essas imagens em que Deus e representado pela figura de um anciao de longas barbas e envolto num manto. Tem o inconveniente de rebaixar o Ente supremo ate as mesquinhas proporcoes da Humanidade. Dai a lhe emprestarem as paixoes humanas e a fazerem-no um Deus colerico e cioso, nao vai mais que um passo.Deus e onipotente. Se nao possuisse o poder supremo, sempre se poderia conceber uma entidade mais poderosa e assim por diante, ate chegar-se ao ser cuja potencialidade nenhum outro ultrapassasse. Esse
entao e que seria Deus.Deus e soberanamente justo e bom. A providencial sabedoria das leis divinas se revela nas mais quepeninas coisas, como nas maiores, nao permitindo essa sabedoria que se duvide da sua justica, nem da sua bondade. O fato de ser infinita uma qualidade, exclui a possibilidade de uma qualidade contraria, porque esta apoucaria ou anularia. Um ser infinitamente bom nao poderia conter a mais insignificante parcela de bondade, do mesmo modo que um objeto nao pode ser de um negro absoluto, com a mais ligeira nuanca de branco, nem de um branco absoluto com a mais pequenina mancha preta. Deus, pois, nao poderia ser simultaneamente bom e mau, porque entao, nao possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo, nao seria Deus; todas as coisas estariam sujeitas ao seu capricho e para nenhuma haveria estabilidade.Nao poderia ele, por conseguinte, deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente mau. Ora, como suas obras dao testemunho da sua sabedoria, da sua bondade e da sua solicitude, concluir-se-a que, nao podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar de ser Deus, ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. A soberana bondade implica a soberana justica, porquanto, se ele procedesse injustamente ou com parcialidade numa so circunstancia que fosse, ou com relacao a uma so de suas criaturas, ja nao seria soberanamente justo e, em consequencia, ja nao seria soberanamente justo e, em consequencia, ja nao seria soberanamente bom.Deus e infinitamente perfeito. E impossivel conceber-se Deus sem o infinito das perfeicoes, sem o que nao seria Deus, pois sempre se poderia conceber um ser que possuisse o que lhe faltasse. Para que nenhum ser possa ultrapassa-lo, faz-se mister que ele seja infinito em tudo. Sendo infinitos, os atributos de Deus nao sao suscetiveis nem de aumento, nem de diminuicao, visto que, do contrario, nao seriam infinitos e Deus nao seria perfeito. Se lhe tirassem a qualquer dos atributos a mais minima parcela, ja nao haveria Deus, pois que poderia existir um ser mais perfeito.Deus e unico. A unidade de Deus e consequencia do fato de serem infinitas as suas perfeicoes. Nao poderia existir outro Deus, salvo sob a condicao de ser igualmente infinito em todas as coisas, visto que, se houvesse entre eles a mais ligeira diferenca, um seria inferior ao outro, subordinado ao poder desse outro e, entao, nao seria Deus. Se houvesse entre ambos igualdade absoluta, isso equivaleria a existir, de toda a eternidade, um mesmo pensamento, uma mesma vontade, um mesmo poder.Confundidos assim, quanto a identidade, nao haveria, em realidade, mais que um unico Deus. Se cada um tivesse atribuicoes especiais, um nao faria o que o outro fizesse; mas, entao, nao existiria igualdade perfeita entre eles, pois que nenhum possuiria a autoridade soberana.A mais elevada concepcao de Deus que podemos abrigar no Santuario do Espirito e aquela que Jesus nos apresentou, em no-lo revelando Pai amoroso e justo, a espera dos nossos testemunhos de compreensao e de amor.Jesus nao [...] se sentou na praca publica para explicar a natureza de Deus e, sim, chamou-lhe simplesmente "Nosso Pai",
indicando os deveres de amor e reverencia com que nos cabe contribuir na extensao e no aperfeicoamento da Obra Divina.Por este ensinamento, o Cristo nos esclarece que todos [...] somos irmaos, filhos de um so Pai, que nos aguarda sempre, de bracos abertos, para a suprema felicidade no eterno bem!...O Mestre queria dizer-nos que Deus, acima de tudo, e nosso Pai. Criador dos homens, das estrelas e das flores. Senhor dos ceus e da Terra. Para Ele, todos somos filhos abencoados. Com essa afirmativa, Jesus igualmente nos explicou que somos no mundo uma so familia e que, por isso, todos somos irmaos, com o dever de ajudar-nos uns aos outros [...]. Na condicao de aprendizes do nosso Divino Mestre, devemos seguir-lhe o exemplo. Se sentirmos Deus como Nosso Pai, reconheceremos que os nossos irmaos se encontram em toda a parte e estaremos dispostos a ajuda-los, a fim de sermos ajudados, mais cedo ou mais tarde. A vida so sera realmente bela e gloriosa, na Terra, quando pudermos aceitar por nossa grande familia a Humanidade inteira.Em resumo, Deus nao pode ser Deus, senao sob a condicao de que nenhum outro o ultrapasse, porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse, ainda que apenas na grossura de um cabelo, e que seria o verdadeiro Deus. Para que tal nao se de, indispensavel se torna que ele seja infinito em tudo. E assim que, comprovada pelas suas obras a existencia de Deus, por simples deducao logica se chega a determinar os atributos que o caracterizam.Deus e, pois, a inteligencia suprema e soberana, e unico, eterno, imutavel, imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as perfeicoes, e nao pode ser diverso disso.__________Deus*Antero de QuentalQuem, senao Deus, criou obra tamanha,O espaco e o tempo, as amplidoes e as eras,Onde se agitam turbilhoes de esferas,Que a luz, a excelsa luz, aquece e banha?Quem, senao ELE, fez a esfinge estranhaNo segredo inviolavel das moneras,No coracao dos homens e das feras,No coracao do mar e da montanha?!Deus!...somente o Eterno, o Impenetravel,Poderia criar o imensuravelE o Universo infinito criaria!...Suprema paz, intermina piedade,E que habita na eterna claridadeDas torrentes da Luz e da Harmonia!__________*XAVIER, Francisco Candido. Parnaso de alem-tumulo. Diversos Espiritos. ( Pelo Espirito Antero de Quental ). 18. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006, p.90.__________