saudado quando vem ao mundo, e menos uma elocucao constativa (verdadeira ou falsa de acordo com a situacao) do que a primeira de uma longa serie de performativas que criam o sujeito cuja chegada anunciam.O questionamento da heterossexualidade como sexualidade normativa tem encontrado na teoria queer seu espaco mais forte de debates. Na teoria feminista a palavra queer remete de imediato a questoes sobre homossexualidade e o que se conhece hoje como teoria queer tem sido afirmada como area de estudos desde 1991. Seu surgimento ocorre a partir da uniao dos estudos gays com os estudos lesbicos, estes reconhecidos como campos disciplinares desde a decada de 80, quando emergem dos estudos feministas. A teoria queer vem radicalizar a ideia de que tambem a sexualidade e uma construcao social. Segundo Deborah Britzman (idem, p. 74):Nenhuma identidade sexual mesmo a mais normativa e automatica, autentica, facilmente assumida; nenhuma identidade sexual existe sem negociacao ou construcao. Nao existe, de um lado, uma identidade heterossexual la fora, pronta, acabada, esperando para ser assumida e, de outro, uma identidade homossexual instavel, que deve se virar sozinha. [Grifos da autora].A concepcao da heterossexualidade como apenas mais uma das sexualidades construidas socialmente, e o ponto de partida da teorizacao queer; isso significa dizer, por outro lado, que a homossexualidade, a bissexualidade e as varias outras formas atraves das quais os sujeitos vivem seus desejos tambem sao problematizadas pela teoria queer. Ao fim e ao cabo, o que esta em jogo nesta perspectiva teorica e o questionamento de qualquer tipo de rotulacao de identidades sexuais ou de genero, sob pena de fixar algo que nao deve ou nao pode ser fixado.Os codigos de heterossexualidade, envolvem negociar e compartilhar significados nas proprias relacoes sociais. Compreender a identidade heterossexual como re/produzindo-se permanentemente, significa aceitar que a heterossexualidade nao e prazerosa e tranquila sempre. A impossibilidade de por em xeque algumas normas e signos, esta ligada ao carater supostamente natural da heterossexualidade que prescinde de um questionamento de si propria como problematica. E precisamente em meio a esses discursos que sao produzidas representacoes hegemonicas de heterossexualidade como a sexualidade normal.De maneira mais ampla, e em torno dos argumentos acima que se desenvolvem as discussoes sobre genero e sexualidade, a maioria compartilhando da separacao no que diz respeito a sexo (homem ou mulher), a genero (masculino ou feminino) e a sexualidade (homo ou heterossexual).Desestabilizando esse quadro que, em alguns momentos, parece ser estavel ou tranquilo Judith Butler, uma das principais teoricas queer, vai pensar a identidade, o corpo e o sujeito desde um mesmo eixo analitico: em termos de uma teoria performativa. Butler (1999), argumenta que o sexo, assim como o genero, e materializado atraves de praticas discursivas, de normas regulatorias que nao sao nunca finalizadas, pois permanecem num processo constante de reafirmacao. Tal processo e indispensavel para garantir a hegemonia das leis regulatorias, sob pena de fragilizar e abrir espacos para contestacao de tais leis. Nesse sentido, a utilizacao do termo queer para nomear esse campo de estudos, funciona como uma estrategia politica de reafirmacao de um significado na forma contraria como tem