Foi apenas a partir da segunda metade do seculo 18 que a nocao de historicidade foi incorporada pela Filosofia. A narracao historica e antiga, assim como a percepcao da mudanca temporal. Mas considerar que a historia integra o nosso modo de conhecer e interpretar, isso e mais recente, caracteriza a modernidade.E impossivel desconsiderar que nosso modo de pensar e agir muda com o tempo historico, que sem levar em conta seu tempo, fica dificil, senao impossivel compreender nossa situacao e avalia-la. A mais notavel contribuicao desse novo modo de ver, e que conceitos, ideias, nocoes, visoes, interpretacoes mudam, que nao ha como sair da historia para, de um ponto acima dela, atemporal, julgar o verdadeiro e o falso.Isso porque os proprios criterios se modificam, nao ha um acesso privilegiado, um juiz supremo e superior capaz de decidir que esse modo ou aquele de julgar, esse valor ou aquele outro e o verdadeiro.Isso significa que nao ha a Verdade, nem verdades diversas (o que e uma contradicao), e sim que toda realidade passa a ser compreendida, interpretada e avaliada de formas diferentes, o chamado relacionismo.Relacionismo quer dizer, todas as coisas, situacoes, conceitos, praticas se relacionam, sao contrapostas, e, como e impossivel anular diferencas e chegar a uma visao comum, entra em cena a liberdade, a criatividade, vastos territorios a serem cultivados. Isso em lugar da imposicao de um ponto de vista apenas, universal e comum, que serviria de guia e ponto de partida para todos, independentemente de cultura, de epoca, de sociedade.O relacionismo, aliado da livre escolha, adepto da pluralidade, nao anula a possibilidade de entrar em acordo, de ouvir as diversas vozes, como pleiteia Habermas, e encontrar para elas nao um patamar comum e universal, e sim bases solidas, que estao abertas para novas formas de pensar, por que nao, melhores, terreno em que possam eclodir transformacoes. A pergunta e, como saber o que e melhor se todos os acontecimentos tem insercao historica, portanto, carregam o peso do que Nietzsche chamou de "humano, demasiado humano"?! Por meio das consequencias decorrentes das tomadas de posicao. Essas escolhas contribuem para o bem estar, para a nao violencia, para a integridade da pessoa, ou degradam, violentam, cerceiam a capacidade de escolher, ou pior, sonegam as criancas essa capacidade?Desse modo, evita-se o irracionalismo, rejeitam-se as ideologias que tapam o processo historico por meio da imposicao de um credo unico, de uma politica ditatorial e discricionaria, da visao totalitaria de chefetes fascistas e crueis.Assim, a historicidade e o conceito principal da Filosofia da Historia, sempre aberta para a autoavaliacao, para as mudancas, um antidoto contra o pensamento unico. No caso especifico do ensino de Historia, a visao pobre e contraproducente de que ha uma classe a ganhar o paraiso, a dos trabalhadores e de que a economia deve ser socializada. Marxismo em versao antipedagogica. Habermas, e tambem o sociologo Max Weber, consideram que vivemos ainda a modernidade, cujos projetos nao se esgotaram. Em contraposicao, Lyotard representa o prototipo do filosofo pos-moderno e pos-metafisico (1979, A condicao pos-moderna).Quem argumenta melhor?A modernidade se caracteriza pela descentralizacao do poder politico,