seus pais diziam que Tyler levava uma vida praticamente normal. Diversos outros casos sao documentados na literatura, sobretudo de hemisferectomias resultantes de tratamento de epilepsia. Esses casos nos levam a crer que, no futuro, quando dispusermos da tecnica cirurgica necessaria, seremos capazes de realizar transplantes de hemisferios cerebrais. Ha, contudo, um violento paradoxo: se, nesse futuro distante, o hemisferio cerebral de Tyler removido fosse colocado, digamos, num corpo sem hemisferios cerebrais para que os medicos pudessem seguir investigando as causas de sua epilepsia, poderiamos afirmar que Tyler, enquanto pessoa, ou entidade mental, teria sua existencia duplicada (ou ramificada)? Chamemos o Tyler original de "Tyler A" e o novo Tyler de "Tyler B". Provavelmente ha alguem pensando que, ainda que fossem a mesma pessoa num pequeno lapso de tempo, as novas vivencias fariam resultar duas pessoas numericamente distintas. Contudo, mesmo com essa objecao, precisamos admitir que em algum momento, por pequeno que seja, quando ambos os Tyler's acordaram da cirurgia, eram exatamente a mesma pessoa. Mas como e possivel que uma unica pessoa possam ser duas? Enfim, o barraco teorico estava armado.Vale dizer que os filosofos da identidade pessoal nao se restringem ao exemplo da hemisferectomia. Ha outros exemplos diversos, tais como do teletransporte falho, da copia de mentes, da juncao cerebral e etc. O que todos esses exemplos querem dizer e que ser identico a si mesmo ao longo do tempo nao e tao obvio assim: deve existir algo, ou uma causa, que nos faca persistir temporalmente. Mais do que isso, os filosofos da identidade pessoal tambem pretendem encontrar uma solucao, ou um criterio, para sabermos quando a existencia de uma pessoa tem inicio e fim. Indo mais longe: tambem se perguntam, como Eric Olson, se importa que "eu" ou "voce" existamos como pessoa ou como alguma outra coisa. Tambem ha a afirmacao de Derek Parfit de que "a nossa identidade ao longo do tempo nao importa". Estranho? Isso e porque estamos apenas no territorio filosofico da identidade pessoal ao longo do tempo. Vizinha dessa mesma querela esta a problematica que a filosofa Lynne Baker e o filosofo Barry Dainton anunciam, a saber, o que somos fundamentalmente?Dissemos acima que o problema da identidade pessoal nao e uma questao de identidade social, cultural, mas sim de identidade metafisica. E o que e metafisica? Grosso modo, e 1) o estudo da realidade para alem da subjetividade contida nos modelos de explicacao; e 2) o estudo da realidade sem a exigencia obrigatoria de observacao empirica. Se, por exemplo, a ciencia explica elementos da realidade a partir de previsoes atestaveis e apreciacao de fenomenos observaveis etc., a metafisica, por outro lado, procura explicar a realidade nela mesma ou independentemente de apreciacao empirica - pois nem sempre e possivel colocar o alvo de estudo num telescopio ou laboratorio. O cientista, como Newton, pergunta-se "como posso prever o momento da queda ou descrever as propriedades mecanicas de uma porcao da materia". O metafisico, por outro lado, pergunta-se o que e a materia independentemente das propriedades e relacoes que podemos postular sobre. Isso nao deve soar estranho. Por vezes,