Teoria do conhecimento Ao enveredar os caminhos doconhecimento, percebe-se que sua origem e ao mesmo tempo, banal (porquebuscamos entender isso?) e complexa demais para se esclarecer. Afinal, comoconhecemos? A obra de Johannes Hessem, Teoriado Conhecimento (1970), discorre sobre a problematica da origem doconhecimento, bem como de suas essencias. Nesse sentido, o presente texto,embasar-se-a nos fundamentos teoricos de Hessem expostos em sua obra,principalmente relacionados ao racionalismo, empirismo, realismo e idealismo.Os questionamentos oriundosda origem do conhecimento, nos remetem a duas correntes filosoficas distintas,o racionalismo e o empirismo. Para o racionalismo, a razao e a unica forma dese alcancar o conhecimento puro e verdadeiro, pois apenas ela possui caraterlogico e universalmente valido. Segundo Hessem, [...] o pensamento impera comabsoluta independencia de toda a experiencia, seguindo somente as suas propriasleis [...] (HESSEM, p. 62), condiz dizer que, os racionalistas nao consideramas experiencias sensoriais como forma de obter conhecimento, apenas o pensamento.Entende-se por pensar, a representacao das ideias que, segundo Platao, seriamimutaveis e portanto nos levariam a um verdadeiro saber.Na concepcao platonica,o conhecimento origina de uma reminiscencia, ou seja, a alma contemplou asIdeias numa existencia pre-terrena e recorda-se delas na ocasiao da percepcaosensivel (Ibidem, p. 64), explicando assim, a teoria do racionalismotranscendente, no qual a conhecimento transcede o sujeito.Para os nacionalistas, osconceitos matematicos sao a base para o entendimento da razao, sendo portanto,conhecimentos logicos e universalmente validos, podendo ser comprovado pelosimples fato de compreendermos que 1+1=2. No entanto, como explicar o fato deque muitos matematicos realizaram seus calculos a partir de observacoesdiarias, ou seja, de experiencias? Este questionamento pode ser explicadoapropriando-se dos fundamentos de Descartes e Leibnitz, ambos racionalistas. Oprimeiro propos a teoria das ideias inatas, segundo ele, o sujeito nasce com umcerto numero de ideias, dentre elas esta os fundamentos matematicos, enquantoque Leibnitz, introduziu o conceito de germen,segundo ele todo sujeito forma determinados conceitos, independentemente daexperiencia. Tomemos como exemplo as contribuicoes de Isaac Newton, com relacaoaos calculos, a priori, percebe-seuma forte influencia das percepcoes sensoriais (observacao) uma vez que, omesmo passou horas observandos e realizando experiencias. No entanto, partindodos principios de Descartes e Leibnitz pode-se afirmar que, muito embora Newtontivesse observado a natureza, nao teria chegado aos seus complexos calculos senao tivesse nascido com os fundamentos matematicos basicos, assim como mencionaDescartes, ou mesmo, seguindo as concepcoes de Libnitz, foi devido o germen de Newton que lhe proporcionou a capacidadede determinar conceitos e estruturar suas concepcoes matematicas. Dito de outraforma, as experiencias sensorias sao importantes mas, a priori, sao os conceitos matematicos (inatos) que possibilitam aconcretizacao do conhecimento.Em oposicaos aosfundamentos racionalistas, encontra-se os empiristas, que preconizam oconhecimento oriundo unicamente das experiencias, sendo a partir das sensacoesque adquirimos o saber. Diferente do racionalismo que priorizava os preceitosmatematicos, o empirismo baseia-se nas ciencias naturais, onde o sujeito ficaentregue a experiencia. Segundo Locke, considerado o fundador do empirismo,[...] a alma e um papel em branco, que a experiencia cobre pouco a pouco comos tracos da sua escrita. Ha uma experiencia externa (sensacao) e umaexperiencia interna (reflexao). (Ibidem, p. 70). Nesse sentido Locke consideraque a partir das experiencias sensoriais a mente armazena as informacoesobtidas e realiza uma reflexao afim de formar