(function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk'));Post by A VIDA SACERDOTAL. ATUALIZACAO da postagem com o texto completo.Resposta de um blog Catolico americano sobre um e-mail de um cristao ortodoxo que dizia:Alem disso, voce fala da Igreja Ortodoxacomo quase tao antiga quanto a Igreja Catolica. Uma vez que a Cristandadecomecou no Oriente, e os patriarcados de Jerusalem, Antioquia, e Alexandriaforam estabelecidos antes de Roma (o apostolo Pedro ate mesmo serviu, segundoalgumas fontes, como bispo auxiliar em Antioquia) e ja que estes patriarcados defendiamas visoes teologicas de Constantinopla nas contendas que surgiram entre a Novae a Antiga Roma, nao seria simplesmente mais justo ver a Igreja Ortodoxa como amais antiga? [...] E como o cisma dospre-calcedonianos antecede o cisma entre os quatro antigos Patriarcados e a Sede Roma, tecnicamente nao seriam tambem eles [pre-calcedonianos] mais antigos que a Igreja Romana?Emboraseja na Igreja de Jerusalem que o Cristianismo comecou, aquela igreja (umaigreja judaico-crista) deixou de existir entre 70 d.C. e 130 d.C. Depois de 130d.C., todos os judeus (inclusive judeus cristaos) foram proibidos de entrar nacidade de Jerusalem, que foi renomeada como Elia Capitolina pelo ImperioRomano. Neste tempo, a Igreja de Jerusalem consistia em um corpo simbolico decristaos gentios, que estava submetido a Se metropolitana de Cesareia. Foi so notempo de Constantino (dois seculos depois) que, novamente, foi dado a Jerusalemum lugar de importancia honorifica. Entretanto, isso se deu por ser aquele umlugar de peregrinacao. O reconhecimento como Patriarcado so aconteceu noConcilio da Calcedonia (451 d.C.), mas ela continuou sob a autoridade dometropolitano de Cesareia, que por sua vez respondia ao Patriarca de Antioquia.E por isto que o Concilio de Niceia (325 d.C.) declarou, no Canon 7:Ja que mandam o costume e a antiga Tradicaoque o Bispo de Elia (i.e., Jerusalem) seja honrado, que ele tenha a sucessao dehonra, no entanto SEM o direito interno da metropole (i.e., Cesareia).Istoesta de acordo com o Canone anterior (Canone 6), que define os direitospatriarcais de Alexandria e Antioquia BASEANDO-SE no reconhecimento destesdireitos pelo Bispo de Roma. Diz o Canone 6:Prevalecam os antigos costumes de que, noEgito, Libia, e Pentapolis, o Bispo de Alexandriatenha jurisdicao sobre todas estas, jaque este tambem e o costume do Bispo de Roma. Igualmente, na Antioquia e nas outras provincias, queas igrejas retenham seus privilegios. (Concilio de Niceia, Canone 6)Entao,a autoridade patriarcal de Jerusalem e uma invencao do Concilio da Calcedonia.Nao existia antes de 451.Omesmo vale para a chamada autoridade patriarcal de Constantinopla. Apesar delendas medievais, oriundas do Estado (e que nao possuem nenhuma basehistorica), Bizancio nao tinha nenhuma ligacao com Andre ou qualquer Apostolo,mas na verdade era uma igreja menor sob a jurisdicao da Se metropolitana de Herculea,na Tracia, que por sua vez era diretamente submetida a Roma. Foi com o IConcilio de Constantinopla que primeiramente tentou-se dar a autoridadepatriarcal a Bizancio (somente por ser a cidade imperial). Todavia, tanto Romaquanto Alexandria rejeitaram este decreto, e ele foi retirado. De acordo com aTradicao Apostolica, Roma tinha a primazia na Igreja universal, e Alexandriaera