de manobra. Trata-se daquela ignorancia que aparece no escravo que se vangloria da riqueza de seu patrao: nao atina que a riqueza gerada, pelo menos em parte, lhe pertence de direito. Nao e apenas alienado, sobretudo ignora que e alienado.A exclusao comeca na verdade ai: coibe-se que o pobre deixe a situacao de alienado. Para tanto, funcionam varios mecanismos historicos conhecidos, entre eles: politicas sociais clientelistas que atrelam beneficios ao voto, politicas educacionais insatisfatorias e contraditorias, sobretudo descaso com o professorado, funcionamento precario do associativismo em geral (sindicatos, partidos, associacoes, comunidades, etc.), deterioracao das identidades culturais que favorecem a participacao popular, influencia dos meios de comunicacao em termos de oferecer pao e circo, e assim por diante. Frequentemente, e sobretudo no capitalismo, as politicas sociais implicam este efeito det atrelamento do pobre a beneficios eventuais, atraves dos quais este vende sua consciencia critica por um prato de lentilhas. Acostuma-se com a ideia de que o Estado existe para resolver seus problemas e que os politicos e a elite em geral estariam interessados nessas solucoes.Ignora, com isso, claramente: a) que o Estado, mesmo sendo o welfare state, nao tem vocacao historica natural para cuidar dos pobres; ainda sendo correlacao de forcas, tende mais facilmente a postar-se no lado mais forte; ignora-se que a qualidade do Estado esta na cidadania organizada que o controla, pois nao e possivel ter Estado melhor que a cidadania que o garante; assim, politicas sociais destinadas ao pobre somente chegam ao pobre se este cuidar disso sobretudo;b) que a elite faz discurso social para encobrir os reais interesses no status quo; pode defender a distribuicao da renda, mas jamais sua redistribuicao, porque esta implica retirar recursos de quem tem mais para passar a quem tem menos; politica social somente serve ai para amansar o pobre. O termo massa de manobra indica que o pobre esta nas maos de outrem, deixando de acreditar em si mesmo. Certamente, toda solucao social mais profunda nao pode ser feita apenas pelo pobre, mas, de qualquer forma, este e a peca mais central. Intelectuais organicos, por exemplo, sao relevantes e, por vezes, decisivos, mas nao podem substituir a participacao do pobre. Para superar a pobreza e mister, em primeiro lugar, que o pobre participe, e nao seja somente beneficiario. Geralmente os programas sao elaborados por tecnicos ou politicos, que imaginam partir das condicoes reais da pobreza, e oferecem solucoes de fora para dentro. Sem desconhecer que isto tambem e importante, porque e funcao do Estado e de qualquer cidadania comprometida com a justica social, e fundamental compreender que a participacao do pobre nao e apendice interessante, mas alma do negocio.Ai, porem, comecam outros problemas. O pobre que participa, incomoda o Estado e os doadores. Deixando a condicao de simples pedinte, comparece com a perspectiva dos direitos, exigindo justica. Para o sistema, e mais conveniente um pobre que apenas pede auxilio e com ele se contenta, do que um pobre que se poe a controla-lo. Politica social de sujeitos que se confrontam dialeticamente e muito mais complicada e exigente, e pode chegar onde o sistema