que o bispo seja irrepreensivel, etc. A traducao tradicional de bispo para o Gr. episkopos deve ser rejeitada como enganadora. O episcopado posterior, baseado no conceito de um so bispo presidindo em cada area e tendo completa autoridade sobre ela em todos os departamentos, desenvolveu-se dos superintendentes do seculo I, mas ha diferencas tao importantes entre os dois cargos que parece desejavel empregar termos distintos para eles. No N.T. fora das Pastorais, episkopos e achado somente em Fp 1:1; At. 20:28; e 1 Pe 2:25 (com referencia a nosso Senhor). No mundo contemporaneo grego, o termo era empregado para denotar uma grande variedade de funcoes, e.g., inspetores, administradores civicos e religiosos, oficiais financeiros. Antigamente, muitas pessoas pensavam que a igreja apostolica devia ter tomado o titulo emprestado deste ultimo uso, visto que o episkopos cristao tinha as financas da congregacao (assistencia aos pobres, etc.) sob seus cuidados. Do outro lado, se pudermos confiar nas Pastorais, e se tivermos razao em identificar os lideres e pastores das demais Paulinas como sendo episkopoi, fica claro que suas responsabilidade abrangiam um campo muito mais largo do que o financeiro somente. Estavam encarregados, por exemplo, das relacoes externas da igreja, e como representantes dela, hospedavam cristaos visitantes.Na propria congregacao exerciam um ministerio magisterial e pastoral, e tinham autoridade para disciplinar membros. De modo geral, presidiam lar. E, portanto, interessante que acham seu paralelo mais proximo no superintendente (em Hebraico mebaqqer) da comunidade de Cunra. Segundo o Manual da Disciplina (esp. 6:10ss. e 19ss.) e o Documento de Damasco (esp. 13:7-16; 14:8-12), estes tinham o dever de ordenar, examinar, instruir, receber esmolas ou acusacoes, tratar com os pecados do povo, e pastorea-lo de modo geral. Parece, portanto, mais provavel que o termo, bem como o sistema administrativo que representava, tenha entrado na igreja a partir do judaismo heterodoxo. A despeito do seu uso no singular tanto aqui quanto em Tt 1:7, e extremamente provavel que o superintendente deve ser entendido genericamente, e que uma pluralidade de tais oficiais e pressuposta. Esta ideia e apoiada nao somente pelos paralelos em Fp 1:1 e At 20:28, como tambem pela posicao intercambiavel, ou pelo menos parcialmente coincidente, dos superintendentes com os presbiteros (cf. 5:17; Tt 1:5-7). De qualquer maneira, nao ha sugestao do episcopado monarquico posterior nestas cartas. O singular pode ter sido sugerido pelo singular alguem no v. 1 supra. Quanto a predilecao de Paulo pelo singular generico, cf. sua discussao das viuvas em 5:4-10, onde fala de a viuva, etc., a despeito de ter o plural em 5:3. A lista de qualidades que se segue as vezes tem surpreendido os leitores pela sua generalidade; ate mesmo tem sido dito, de modo algo injusto, que nao contem nada de especificamente cristao, e muito menos adaptado a um ministro cristao. Dois comentarios podem ser feitos. Primeiramente, paradigmas analogos de virtudes e vicios, preparados para vocacoes diferentes (e.g., governantes, generais, medicos) eram populares no mundo contemporaneo helenistico e judaico-helenistico, e estes, tambem, eram colocados em termos surpreendentemente gerais. A influencia de tais paradigmas pode ser discernida noutros lugares do N.T., inclusive