o modelo familiar e a cultura. A espiritualidade crista testemunha a presenca inequivoca ela mulher. A comecar pelas personalidades biblicas, como Miriam, Ana, Suzana, Ester, Sulamita, Maria de Nazare e Maria de Magdala. Depois com as grandes mestras, Matilde deMagdeburgo, Hildegarda de Bingen, Clara de Assis, Gertrudes de Helfta, Catarina de Sena, Teresa d'Avila, Teresinha de Lisieux e Edite Stein, para citar apenas algumas. Nao e de estranhar que as Igrejas Cristas tenham servido de terreno para tantos e recentes debates, onde o feminino desponta como luz, reivindicacao, protesto, ternura ou profetismo. Assim acontece no mundo da teologia, da interpretacao biblica, da moral etc. Se antes a presenca da mulher parecia irrelevante, nao era por ausencia, mas porque o padrao masculino-ocidental a ofuscava, muitas vezes desclassificando as mulheres como pouco significativas para a fe e a producao teologica. Hoje Venus renasce nas ondas da pos-modernidade e chega aos continentes provocante como nunca. Volta a cena a feminilidade, em suas multiplas e provocantesfaces: bela (Afrodite) e fertil (Ceres): outras vezes destruidora (Medusa) e fatal (Sereia); inspirando deuses (Radha) ou irradiando sabedoria (Sophia). Uma pequena amostra da extensao desse paradigma.Enquanto amadurecemos no caminho, importa acolher o que o proprio trajeto nos oferece. A espiritualidade crista podera retomar, com novas oticas, preciosas perolas de seu tesouro. E o caso da "mistica esponsal" (que retrata a experiencia de Deus como o enamoramento entre Amado e amada), dos estilos femininos de consagracao (muito corajosos, como as antigas beguinas e as atualmente inseridas nos meios populares criticos), da producao teologica feminina, das fundadoras e reformadoras. Alem disso, temos expressoes paradigmaticas muito fortes: a experiencia da misericordia divina como mergulho no "utero" regenerador de Deus (rahamin); a ruah que sopra nas primaveras, desertos e coracoes; a morena Sulamita do Cantico dos Canticos (que nos remete a Alianca, ao Jardim, ao dinamismo do Eros humano) e o testemunho de inumeras mulheres nas comunidades, ministerios e pastorais. 5. Rede planetaria Aldeia global. Proximidade midiatica, Organizacoes supranacionais. Correntes culturais em intercambio. Esses sao alguns exemplos da interacao que estreita as relacoes no planeta. Seja no campo da economia, das comunicacoes, da informatica: ou no campo da politica, do sindicalismo mundial, dos toruns internacionais. A globalizacao e um fato, e o sistema em rede, sua estrategia: linhas diversas se cruzam e amarram interesses. A planetarizacao vai alem do mercado e atinge a rede de interesses civis e culturais. Surge o conceito de "cidadania planetaria" e milhares de individuos se conectam no ilimitado "planeta digital". Os direitos humanos dialogam cada vez mais com a ecologia, solicitando novas edicoes do Direito Internacional e dos codigos de comercio. Povos reivindicam terra para estabelecer sua nacao. Exasperam-se as diferencas regionais, ao mesmo tempo em que se incentiva a unidade e congracamento das culturas e etnias. Ecologia, justica, seguranca alimentar, saude e paz se imbricam na hodierna agenda global. A planetariedade interpela tambem as Igrejas Cristas, as demais religioes, os foruns internacionais, os programas ambientais, as entidades humanitarias e cada sujeito crente no mundo. No encontro com o paradigma planetario, a espiritualidade se volta a experiencia crista da