no Brasil o livro Cinema e Anarquia uma historia obscura do cinema na Franca (1895-1935), com o apoio da Editora Azougue e da Cinemateca Brasileira, atraves da III Jornada Brasileira do Cinema Silencioso.Marinone mapeou as influencias anarquistas no imaginario e na producao de cineastas de idos de 1895 ate 1935. A tematica, pouco estudada ate entao, esclarece uma rede imbricada de relacoes, que contribuem para um novo olhar de uma historia obscura, como ela define, do cinema frances. O ponto inicial e a concepcao artistica do movimento libertario de Pierre-Joseph Proudhon, que defendia a utilizacao do anarquismo na arte como forma de manutencao de todas as liberdades e para fazer desaparecer o principio da autoridade ou das instituicoes.A partir dai, o livro mapeia as ligacoes entre os ecos deste pensamento com os estilos cinematograficos ou com os trabalhos pioneiros de cineastas. Mais do que isso, a autora observa uma vontade de ruptura quando o ideario anarquista se misturou com o cinema. Ruptura pela forma, ou pelo conteudo, ou pelos dois ao mesmo tempo. Nao se trata de afirmar que Melies ou Hans Richter eram anarquistas, mas de entender, a partir de ampla reconstituicao de documentos de epoca, material de arquivo e textos da imprensa, o uso das representacoes do ideal libertario nos meios artisticos cinematograficos. Dessa maneira, a perspectiva microscopica e macroscopica liga a teoria sobre a arte como forma de incidir sobre a politica. Como principio norteador, a pesquisadora divide os cineastas em dois grandes grupos. O primeiro composto por militantes anarquistas engajados ou por descendentes de militantes, como Armand Guerra, Gustave Cauvin, Jean Vigo. O segundo, contendo os intelectuais com tendencias libertarias, tais como Luis Bunuel, Emile Cohl, Man Ray e Georges Melies.Assim, Marinone traz a luz uma porcao de informacoes desconhecidas pelo grande publico que formalizam uma historia do pensamento anarquista no cinema, nao so como postura politica, mas acima de tudo como postura artistica e educadora. Desde a narracao sobre a presenca do lider sindicalista Paul Delesalle nas etapas da formalizacao dos testes do cinematografo de Lumiere, ate as informacoes sobre a decoracao do Cabaret Noir, reduto dos Incoerentes. La, os garcons serviam os clientes vestidos de diabinhos, tema que pode ter dado inspiracao ao frequentador da casa, Georges Melies. Como, apos a leitura do livro, nao relacionar os diabinhos dos filmes de Melies a uma influencia do movimento Incoerente e do Cabaret Noir? Uma alusao singela que tambem pode ser indicativa do imaginario do periodo, nao apenas do imaginario libertario, como bem aborda a autora. E como se Marinone revelasse historias secretas ate entao, que readquirem um significado com outra dimensao.Numa narrativa fragmentada dada a recorrencia e intercambio de temas e historias, nao temos somente informacoes sobre anarquistas ligados ao cinema, mas uma possibilidade de renovar o papel do imaginario libertario no cinema. Esse tipo de estudo nao e recorrente porque se trata de um trabalho ao mesmo tempo ancorado em ampla pesquisa historica, mas tambem no principio da incerteza e das possibilidades, longe das pretensoes objetivas das narracoes sobre as historias do cinema. Trata-se de um