se tornou aluno dos filosofos Edmund Husserl e Martin Heidegger.Emmanuel Levinasfoi quem introduziu a Fenomenologia na Franca em 1930 e traduziu o texto Meditacoescartesianas de Edmund Husserl para a lingua francesa e no mesmo ano publicouLa Theoriede l intuition dans la phenomenologie de Husserl, sendo a primeira obra quedivulgou aos filosofos franceses a fenomenologia de Husserl.Em seus estudosda fenomenologia de Husserl, o jovem filosofo encontrou um rigor do metodo queo seduziu e na qual ele se manteve fiel em sua caminhada, mesmo quando ele seafastaria dela. Na busca da fenomenologia, Levinas foi para Alemanha verHusserl, mas acabou vendo Heidegger.Todas as manhas, Levinas se arrumavapara ir ao lotado anfiteatro da Universidade de Fribourg para escutar o autorde Sein und Zeit. Heidegger lhe marcou, estando presente emsuas obras e em sua cabeca;Foi uma fascinacao erepulsao juntas desde o primeiro dia, admiracao que jamais foi desmentida porcausa da obra Ser e Tempo, mas houve a ruptura que foi um tanto quantoradical, em 1933 com o discurso do Reitorado (MALKA 2003 p. 23.)O comprometimentode Heidegger com o Nacional Socialismo foi traumatico para Levinas edeterminou o caminho de suas obras, pois pensava em publicar um livro sobreHeidegger, mas o abandou, por nao estar de acordo que o filosofo admirado,tinha se tornado nazista, por mais curto quetenha sido este periodo. Na Franca, antesda guerra, Levinas assimilou os metodos e os pensamentos filosoficos de Husserle Heidegger, que eram novos para si e para todos os filosofos franceses e fezalgumas publicacoes, mas ele reservou o seu lado judeu dentro de si.Quandoexplodiu a II Guerra Mundial em 1939, Levinas foi capturado e feito prisioneiropelos alemaes. A sua esposa e sua filha se refugiaram na casa de amigos comoMaurice Blanchot e em conventos de religiosas. Levinasfoi obrigado passar cinco anos em exilio e viu a violencia nazista pela qualnunca pode esquecer a marca do odio do homem contra o outro homem. Foi nocativeiro que escreveu a maior parte da sua obra de L`existence a l`existantque fora publicado em 1947, dois anos apos o final da guerra.Heidegger, o filosofo que ele admirava, foifeito reitor da Universidade de Fribourg e pronunciou a servidao ao podernazista assim que aderiu ao nacional-socialismo (partido dos nazistas).Levinas foi muito influenciado por Heidegger, de quem carregou grande admiracaopela sua representatividade na historia da filosofia. Mas depois de Shoa,Levinas se afastou desta filosofia do ser, que pela filosofia racionalistaocidental e incapaz de sair de si mesma.Estaexperiencia marcou Emmanuel Levinas:A guerra, a experienciado cativeiro em um stalag em Fillinfsbotel, perto de Hanovre, e depois na Liberation, a descobertada morte dos seus, na Lituania. Todos massacrados, seu pai, sua mae, seusirmaos... Tudo isto determinara o seu caminho. (MALKA, 2003. p.24)Simon Critchley contaque Emmanuel Levinas, em uma das raras observacoes autobiograficas, refere quesua vida fora dominada pela memoria do horror nazista.Tendosobrevivido aos massacres do Lendemain de la Liberation,acontecimento que Levinas sempre chamou por esse nome e sempre escreveu comletra maiuscula ele se empenha na reconstrucao espiritual do Judaismo naFranca, pelo estudo sistematico do Talmud, que nao tinha a intencao filosofica,mas acabara por fecundar a filosofia levinasiana.Depois da guerra,o filosofo se torna educador. O