(Pomotor da Fe). Chamado popularmente de advogadodo diabo, cabia a autoridade religiosa para isso designada fazer ocontraditorio as alegadas virtudes e milagres atribuidos ao candidato a santo.Joao Paulo II, na decada de 80, extinguiu essa figura. Desde entao, tem sidomais facil virar santo. Talvez Teresa de Calcuta, com as evidencias de suaclaudicancia na fe, sucumbisse diante da atuacao do Advocatus diaboli.Mas, isso e bom. Mostra que,hoje, chegam tambem a Igreja conceitos de que amor incondicional vale mais quefe inquebrantavel. E que duvidas sao mais estimulantes do que as certezas, noprocesso de humanizacao do espirito. OESTUDO PROBLEMATIZADORO Estudo Problematizador foiimplantado, no CCEPA, em marco/1994, como proposta metodologica entaoconsiderada adequada aos objetivos culturais da instituicao, sem, todavia,substituir o estudo sistematizado. Embora tenha sido essa proposta oficialmenteencerrada pela Diretoria em 1996, seus principios continuam sendo adotados nosestudos doutrinarios, inclusive no chamado grupo de conversacao que analisaO Livro dos Espiritos.O Estudo Problematizador e umametodologia baseada em nocoes do construtivismo pedagogico. Enquanto o ensinotradicional e centrado na figura do professor e no seu saber, onde o aluno e ummero receptor de informacoes, a problematizacao estimula e desenvolve nosalunos atitudes criticas, o que requer um preparo especial docoordenador/monitor/facilitador.Facil e presumir-se que aadocao dessa metodologia no meio espirita encontra serias resistencias face acultura de pregacao e de doutrinacao usuais entre os que divulgam oespiritismo. Os grupos de estudos que a adotam fogem do modelo desistematizacao tradicionalmente implementado para o ensino do Espiritismo, ondea preocupacao do coordenador e transmitir o conhecimento.A maieutica, de Socrates, eprecursora da metodologia da problematizacao. Jesus, tambem, ao utilizarparabolas e fazer perguntas aos seus ouvintes, empregava a problematizacao comoforma de ministrar seus ensinos.O estudo problematizador tempor finalidade o aprofundamento do conhecimento espirita nao so a suatransmissao -, bem como a producao de cultura, retirando os integrantes dosgrupos do papel de meros expectadores e tornando-os produtores de conhecimento.No estudo problematizador, os conteudos nao sao colocados como verdadespre-estabelecidas nem acabadas e o coordenador nao e um depositario de saberque simplesmente deve transmitir as informacoes. Nesse ambiente, deve-sequestionar, investigar, reelaborar as informacoes recebidas, problematizar,enfim, numa postura condizente com a propria natureza da Doutrina Espirita -dinamica e progressista.Nesse sentido, o coordenadoratua como um provocador, devendo fomentar o questionamento, a problematizacaoentre os participantes.No Estudo Problematizador naoha a preocupacao com o "vencer conteudos". O programa vai sendopaulatinamente elaborado e cumprido com e pelo grupo, com flexibilidade,corrigido e aprofundado, a partir dos seus interesses e necessidades, comintenso envolvimento dos seus membros. Aqui e fundamental que o coordenador estimuleo grupo a refletir, que nao responda as duvidas, mas que ajude o grupo asana-las, promovendo o crescimento do mesmo, o de seus membros e crescendojunto.O saber acumulado(conhecimento construido por outrem, contido nos livros) nao e considerado definitivo,mas a base sobre o qual o grupo constroi o seu proprio saber.Rubem AlvesSomos assim. Sonhamos o voo,mas tememos as alturas. Para voar e preciso amar o vazio. Porque o voo soacontece se houver o vazio. O vazio e o espaco da liberdade, a ausencia decertezas. Os homens querem voar, mas temem o vazio. Nao podem viver semcertezas. Por isso trocam o voo por gaiolas. As gaiolas sao o