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da pureza da fe??? Por que haveria de privar os seres humanos da luz que fez brilhar para precipita-los mais uma vez no abismo das trevas e do erro???So por que a sinagoga viera abaixo???No entanto para a reprovacao dos protestantes e infieis esta registrado:"Moises era fiel com sua casa na qualidade de servidor tendo em vista profetizar as coisas que se sucederiam depois; CRISTO MANDA COMO FILHO EM SUA PROPRIA CASA..." Hb 3,6"E goza de dignidade superior a Moises e maior gloria; PORQUANTO A QUALIDADE DA CASA QUE ERGUEU E MAIS EXCELENTE." 3,3Entao que veem ao caso judeus, Moises, templo e sinagoga???Em absolutamente nada.Porque a Igreja Catolica apenas foi constituida pelo Verbo Encarnado e perfeito; o qual assim se manifestou a respeito dela: "Quem nao ouvir a igreja seja tido em conta de pagao ou publicano." Protestantes de boa fe e vontade; esta e a sentenca, veredito e decreto emitido por Nosso Senhor Jesus Cristo contra voces.Porque se seus antepassados, pais e reformadores conheceram apenas a Igreja cismatica de Roma; nos vos anunciamos a verdadeira Igreja Catolica e Ortodoxa; que subsiste no Oriente ate os dias de hoje tendo sido plantada pelos proprios apostolos. Entao se resistis ao testemunho desta congregacao e dizeis ser apostata como dizeis sobre Roma; ja nao ha desculpa alguma para vos.Pois dizendo que apostatou apresentais aquele que disse: "As portas do Hades jamais triunfarao dela." como mentiroso e digno de condenacao.Uma vez que admitis que as portas do inferno deram cabo dela na medida em que nao soube ou nao pode resistir a operacao do erro sendo ineficaz e incompetente para o que foi constituida.Como poderia nao ter sido esmagada pelas hostes do inferno uma instituicao incapaz de manter a integralidade da verdade comunicada pelo Mestre???Entao de onde tiraram os protestantes tao exotica doutrina?Ja dissemos que os protestantes precisavam justificar a rebeliao de Lutero e seus pares.Porque se admitem que a Igreja permaneceu ilesa como Jesus Cristo prometeu nao ha necessidade de reforma ou de novidade alguma.No entanto eles nao se serviram da pela Evangelica e palavra de Cristo, toda imaculada, pura e plena de luz; porque ali nao ha licao alguma sobre este novo e falso dogma da apostasia.Entao ja sabemos que ele nao se sustenta no terreno do Evangelho e das palavras de Cristo; constituindo um ensinamento falso.Eis porque apelam a teoria da analogia do antigo testamento, a qual tudo justifica...Todavia como se trata de argumento muito fraco e miseravel; que faz da casa de Cristo mera imagem ou sombra da casa de Moises... (quando na verdade o testamento velho e que nao passa de Sombra ou Imagem do Testamento Novo e Eterno!)Os protestantes foram la obrigados a catar migalhas no Novo Testamento recorrendo a pena apostolica.E como nao poderia deixar de ser recorrem as Epistola de S Paulo; pois como asseverou S Pedro em sua segunda carta, ha nelas algumas coisas dificeis de se compreender que os impios e tolos deturpam para sua propria vergonha.E exatamente o que os protestantes fazem desde o principio: torcer as epistolas de S Paulo, ou seja, as
pena evangelica nas quais nos deparamos a cada passo com a doutrina da soberania e excelencia da Igreja de Cristo.Quanto aos ensinamentos de Paulo a respeito da apostasia, vimos ja que se trata duma apostasia 'externa' ou dos homens que se afastam da Verdade ensinada pela Igreja de Cristo e nao duma apostasia interna, da igreja com relacao a Verdade, esta existe apenas na mente malefica dos protestante.Os quais por amor dos novos mestres Lutero e Calvino, tornam o unico Mestre divino mentiroso; alem de desonrarem o padrao apostolico.
A respeito de Joao Zebedeu, o 'discipulo amado' existem inumeras tradicoes e relatos contraditorios.Porquanto o emprego deste nome era muto comum entre os judeus do tempo do Senhor.Assim temos Joao Batista, Joao apostolo e Joao, o presbitero.Cujas vidas acabaram sendo associadas e confundidas pelos antigos. Ate formarem um labirinto impenetravel...Segundo a hipotese mais aceita e prevalecente entre as igrejas apostolicas Joao teria morrido de morte puramente natural ou de velhice; com mais de 90 anos- segundo S Epifanio - no nono ano de Trajano, isto e, cerca de 106 desta Era. Estava tao velho que era levado a congregacao numa cadeira (Filipe de Side) e limitava-se a repetir dia apos dias estas palavras: "Ame-mo-nos meus filhos porque o amor vem de Deus." O latino Tiago especifica que S Joao morreu com cerca de 99 anos, enquanto os Atos de S Procoro sustentam que faleceu aos 100 anos de idade.Justino, Irineu (Apud Eusebio) Clemente, Efraim e Jeronimo tambem apontam os primeiros anos de Trajano como assinalando a passagem do Apostolo. O ultimo por sinal declara: "Adormeceu ele 68 anos apos a paixao do Senhor." o que aponta para os anos 100/102 i e cerca do terceiro ano de Trajano.Temos entao que faleceu entre 100 e 106 com cerca de 95 ou cem anos; e inferimos que deva ter nascido entre aos anos 1 a 10 desta Era sendo dez ou vinte anos mais novo que o Senhor e trinta ou quarenta anos mais novo que Tiago, o justo; o decano do colegio apostolico.Segundo Hipolito de Tebas sua mae Salome era filha de S Jose e Joao seu neto; sobrinho de Tiago, o justo e do proprio Jesus.O ja citado Filipe de Side sustenta - em nome de S Crisostomo (do qual fora Diacono) que Joao foi recolhido com mais de 120 anos sob Adriano; o que denota uma tentativa de aumentar a idade do apostolo e obedece a um determinado proposito.Segundo esta tradicao apos ter abandonado Jerusalem - onde ainda se encontrava cerca de 50 e talvez mesmo em 60 - Joao teria seguido para a Asia (Eusebio) ou seja para a Asia Menor ou a atual Turquia; estabelecendo-se entre Hierapolis, Esmirna, Laodiceia e Efeso; i e, Caria, Frigia e Licia.Onde teria vivido por quase meio seculo.Que por la tenha estado e vivido durante algum tempo e que seu tumulo estivesse localizado em Efeso parece absolutamente exato.Cerca de 190, Policrates de Efeso assim se expressava: "Entre outros luminares... Joao, aquele que descansou sobre o coracao do Senhor, padre adornado com a placa de prata, martir e mestre repousa em Efeso." Ora Policrates pertencia a uma dinastia de Bispos efesinos que remontava a no minimo a primeira metade do seculo I.As tais informes Jeronimo acrescenta o seguinte:Apos Domiciano ter mandado chamar a Roma os parentes de Jesus, fez vir tambem, de Efeso, o discipulo amado. E como este nao consentisse em abjurar determinou que fosse mergulhado numa tina de azeite fervente junto a porta latina. E tendo o apostolo saido miraculosamente ileso... mandou-o o imperador para a ilha de Patmos..." Isto no 'Comentario a
e nao em Jerusalem... E algum tempo depois - e nao antes - da destruicao da metropole judaica por Tito.Neste caso resta conjecturar que Joao nao foi morto pelas maos da comunidade Judaica; mas, muito provavelmente, denunciado por ela as autoridades romanas. Quica entre 80/90 sob Domiciano, personagem a que sua 'legenda' esta ligada...Teria sido Joao, entrado ja em anos, mandado supliciar por Domiciano logo apos a publicacao da primeira edicao de suas memorias; que pouco tempo depois seriam reeditadas por sua congregacao sob a forma do nosso quarto Evangelho??? Parece-nos plausivel.Mas tambem e possivel que tenha morrido na decada anterior, apos ter conflitado com a congregacao judaica local e se envolvido em algum tipo de tumulto religioso.Como aludimos acima, admitindo que nossa versao do quarto Evangelho remonte a 90 ou mesmo ao final dos anos 80 do primeiro seculo; podemos admitir igualmente que os escritos ou memorias do apostolo tenham sido compostos entre 75 ou mesmo 70 e 85. E recebido sua forma definitiva na decada de 90 ou mesmo no final da decada de 80.Uma morte tanto mais precoce do apostolo em nada atinge a composicao do Evangelho ou mesmo da primeira Epistola; a qual segundo parece teria sido composta para servir-lhe de prefacio.Atinge no entanto o livro do Apocalipse; cuja redacao so pode ter sido feita nos derradeiros anos de Domiciano; como admitia sem maiores problemas a Igreja antiga. No entanto se Joao veio a obito entre 70/80 ou mesmo entre 80/90 nao poderia ter estado na Ilha de Patmos entre os anos 91/97.Eis porque Carino Leucius ou quem se passava por ele; aludiu ao suposto milagre da tina de oleo adicionando ao apostolo mais dez, vinte, trinta ou cinquenta anos de vida; de modo a que pudesse passar por autor do Apocalipse e das epistolas menores. E para afastar das mentes qualquer suspeita de que o quarto Evangelho tenha sido, reeditado, reorganizado ou mesmo completado... o que alias e de todo inutil tendo em vista a redacao dos capitulos finais.Para que a atual versao de nosso Evangelho, o Apocalipse e as duas epistolas menores pudessem ser atribuidos as maos do apostolo foi necessario atribuir-lhe uma sobrevida miraculosa; quando de fato havia morrido (em Hierapolis ou Laodiceia) e sido sepultado pelos presbiteros em Efeso.Neste caso quem teria escrito o Apocalipse e as duas epistolas menores???A respeito do Apocalipse discutiremos no momento oportuno. Julgamos no entanto - fundamentados nos mesmos motivos elencados ha 1800 anos por Dionisio de Alexandria - que tenha sido escrito por uma personagem homonima porem perfeitamente distinta do apostolo; um discipulo, descrito por Papias como 'o presbitero'; o qual tambem teria redigido - muito provavelmente - as duas epistolas menores.Quanto a Policarpo, caso fixemos a morte de S Joao em 80 e a do Bispo de Esmirna em 156 sob Estacio Quadrato; apos 86 anos de 'servicos' prestados a Igreja e cem anos de vida; somos levados a concluir que foi batizado cerca do ano 69 ou 70 e portanto que pode ter convivido com o apostolo de um a quase vinte anos.O mesmo se pode
dizer de Papias, cujas 'Exegeses' parecem ter sido escritas entre 120/130. Irineu refere-se a ele como a um 'Homem antigo' e 'Companheiro de Policarpo'. Entao e possivel que tenha convivido algum tempo com S Joao e sido ouvinte do 'presbitero' Joao, como de Justo Barsabas e das filhas do diacono Filipe.Nao descartamos a possibilidade de que o apostolo Joao tenha de fato composto - talvez em aramaico ate - as suas memorias (que constituem o nucleo do quarto Evangelho) e tampouco que tenha instruido a Policarpo, Papias e outros elderes antigos. Antes de ter sido martirizado por instigacao dos judeus - em algum momento entre 70 e 90 - e sepultado em Efeso.Quanto a ter escapado a tina de oleo fervendo, vivido mais quinze ou trinta anos e morrido em seu leito; isto sim parece-nos fruto da imaginacao de Carino Leucius, reproduzida acriticamente por Tertuliano e adotada pela maior parte da Cristandade atual tendo em vista justificar a teoria apostolica do Apocalipse e sua introducao no Canon co NT.Aqui pezaram mais os motivos apologeticos relacionados com o Canon do que a tradicao da antiga Igreja atestada pelos mais vetustos martirologios e primitivos padres, como Papias e Dionisio de Alexandria. Quanto ao genero de morte sofrido pelo discipulo amado referem alguns martirologios ter sido decapitado; e possivel no entanto que tenha morrido ao ser lancado a uma tina de oleo fervendo, uma vez que as lendas, quase sempre, tomam por base uma narrativa verdadeira. Tambem e possivel que tendo escapado miraculosa ou naturalmente ao oleo fervendo tenha sido mandado decapitar.Seja como for nos nao possuimos um relato minucioso a respeito de sua morte; nao porque nao tenha sido martirizado, mas porque tais registros devem ter sido destruidos subsequentemente por aqueles que desejavam prolongar sua existencia terrena ate Trajano ou Adriano.
Ha muito foi o Cristianismo definido como uma religiao de salvacao.E necessario todavia saber com exatidao de que Jesus salvar-nos veio.Porque os homens mortais tem apresentado diversas teorias de salvacao.Uns uma salvacao exagerada de entidades, seres e castigos que na realidade nao existem e outros apenas uma meia salvacao, que de forma alguma corresponde ao proposito de Nosso Senhor Jesus Cristo.Alguns tem crido e professado que Jesus nos veio salvar dos problemas e vicissitudes da vida presente e de fato grande numero de romanos e ortodoxos para nao falarmos nos nossos protestantes acreditam que o principal oficio de Nosso Senhor e interferir no plano fisico ou material, quebrar as leis da natureza e realizar inesgotaveis sinais e prodigios em nosso favor como seja tirar as bicheiras do gado, curar frieiras, localizar objetos perdidos, etcTrata-se dum padrao religioso bastante comum em nossos dias. E muito bom cristao pensa que e assim mesmo e que o fim de nossas religiosidade esta aqui mesmo na terra.Fosse assim em que seriamos superiores aos hotetontes, bosquimanos, sioux, etc enfim aos povos primitivos? Comungando do mesmo fetichismo e partilhando da mesma ingenuidade em que se destacaria da deles a espiritualidade por nos cultivada???A religiao popular, mantida pelas massas incultas e mesmo assim: folclorica; e doutro modo nao poderia ser.Temo no entanto que nao corresponda a sublimidade do nosso Evangelho palavra sempre viva de Jesus.Temo que o padrao religioso do Evangelho seja bem outro e que sua meta esteja noutro 'lugar'.Pois aqueles que lhe pediam sinais, prodigios, milagres, pao e peixe disse ele: 'Ainda nao pedistes o essencial: o Espirito Santo.'Parece que foi justamente para isto que o Verbo se manifestou: para que pudessemos adquirir plena comunhao com o sagrado ou como se diz vida em plenitude, vida em abundancia, vida espiritual...Naturalmente que a vida do corpo precisa de pao e que o homem deve lutar por ele; nao no entanto com oracoes e preces, mas com os meios ordinarios que lhe foram dispostos pela natureza.Dai dizer o apostolo: 'De nada adianta dizer aqueles que carecem de comida e vestimenta: irei e rezarei por vos...'Eis porque outros, um pouco mais esclarecidos postulam outro tipo de salvacao, tanto mais espiritualizada, postulando que o Senhor veio salvar o homem do pecado.A nos nos parece que estes leem muito bem o Evangelho.Pois o Salvador assim se exprimiu; logo depois de ter aludido ao jugo do pecado: 'Se o Filho vos libertar sois verdadeiramente libertos.'A maioria destas pessoas no entanto, estando mal orientada, acredita que os pecados sao cometidos por sugestao duma entidade malefica a que chamam diabo, demonio ou Satanas e asseguram que Jesus vindo salvar o homem do pecado, veio preserva-lo da influencia de Satanas ou salva-lo dele.E como aquele que peca e pertence ao Diabo esta disposto a uma situacao de punicao espiritual - que muitos asseveram ser perpetua - apos a morte, a maior parte das pessoas tambem acredita que Jesus veio salva-las da punicao ou do inferno.Temos pois diante de nos tres especies ou tipos de salvacoes, a principio concomitantes: do pecado, do diabo e do inferno.Afortunadamente a
diz respeito ao significado dos mesmos.O que nao devemos atribuir a iniciativa de Lutero.Entao fique bem claro que por Paulinismo nao compreendemos qualquer tipo de contradicao - doutrinal ou dogmatica - entre o pensamento de Paulo e o de Jesus (existem diversas contradicoes sim; mas apenas no plano da etica ou da moral e nao no ambito credal) ou entre o ensino de Paulo e dos demais apostolos. Por 'paulinismo' compreendemos como ja foi dito a concessao duma certa primazia doutrinal - por parte dos Cristaos mal orientados - aos escritos de Paulo e um entendimento inexato a respeito do que Paulo costumava ensinar.E embora saibamos que erros tao lamentaveis tenham sido apresentados como fundamentos doutrinarios por iniciativa de Martinho Lutero; convem sabermos que nao foram concebidos unicamente por ele e que tampouco foi ele o primeiro a acalenta-los.Antes de tudo gostariamos de deixar bem claro a nossos antagonistas, os sectarios; sejam luteranos, calvinistas, paulinistas, etc que somos Cristaos, e que sendo Cristaos temos por referencial a figura de Jesus Cristo e suas palavras registradas nos quatro Evangelhos e que para nos esta distincao entre a palavra do Verbo Jesus e do apostolo e servo Paulo e crucial.Nosso principio coordenador, que da significado e interpretacao a todas as passagens da Escritura nao sao a Epistolas paulinas mas os quatro Evangelhos.Nossa base ou fundamento nao e o 'corpus paulinum' mas o Evangelho.Nosso Senhor, legislador e Mestre nao e Paulo; mas Cristo.Portanto nos nao cremos que o anuncio de Jesus precise ser esclarecido por qualquer outro anuncio; antes julgamos que a pena apostolica deva ser julgada pela pena evangelica.Nosso padrao de ortodoxia e Jesus Cristo e nosso supremo e ultimo criterio suas palavras. Entao nos nao situamos os escritos do Verbo Encarnado e os escritos de seu apostolo no mesmo plano supondo que gozem do mesmo grau de nitidez ou clareza. Nos nao acreditamos que Jesus e Paulo tenham se exprimido com o mesmo nivel de exatidao.Embora os ensinamentos sejam identicos a reverencia nos obriga a reconhecer que o modo de se expressar do Salvador seja mais claro ou superior.A doutrina e a mesma; mas o modo como e exposta nao. E nos cremos que aqui Jesus leva vantagem.Nao admitimos pois que Paulo explique, esclareca ou elucide a palavra de Jesus Cristo; pois isto nos obrigaria a admitir que Paulo e tanto mais excelente ou que seja o Mestre do Mestre...Eis porque julgamos que Lutero e seus protestantes coloquem o carro diante dos bois... e que tenham invertido e subvertido a economia dos testemunhos.Nos vamos de Paulo ao Evangelho para que suas palavras e ensinamentos sejam provados e nao do Evangelho a Paulo...A este erro que e tao grave os protestantes associam um outro que consiste em ignorar qual seja o carater dos escritos paulinos e a forma ou modo porque devem ser analisados.Quanto ao carater dos escritos paulinos julgam os protestantes, como fazem alias com todas Escritura - ate mesmo com os registros do testamento velho e abolido - que seja de facil compreensao ate mesmo para aqueles que mal sabem soletrar as
a carta aos Galatas e as tres pastorais dirigidas a Timoteo e a Tito que e feito delas???Aqui os protestantes limitam-se a catar alguns fragmentos e a garimpar algo tendo em vista 'confirmar' aquilo que julgaram encontrar no 'novo evangelho' ou seja em romanos. Jamais vao alem ou exercem estudo mais aprofundado; pois Galatas sobretudo, bem como as pastorais, contem testemunhos suficientes com que minar e sacudir pela base o edificio que creem ser divino.Concluimos este estudo inferindo duas coisas:A teologia protestante peca por estribar-se prioritariamente no testemunho de Paulo e nao no de JesusA teologia protestante peca por nao considerar os escritos do Novo Testamento ou mesmo os Escritos de Paulo em seu conjunto.E partindo destes pressupostos anuncia um tipo de salvacao totalmente diverso daquele que foi proposto aos homens por Nosso Senhor Jesus Cristo e seus abencoados apostolos.
Didache kyriou dia ton dodeka apostolon ethesin ou 'Ensino do Senhor ministrado pelos doze apostolos as nacoes' e seu titulo.Ao que parece este opusculo foi escrito entre os anos 90 e 110 desta nossa Era, havendo no entanto quem situe sua composicao entre os anos 70 e 80 ou mesmo antes como J A T Robinson. Segundo os criticos ele teria sido composto pelos Cristaos estabelecidos no Norte da Siria.S Eusebio associa-o ao Apocalipse de Joao, ao Apocalipse de Pedro, ao Pastor de Hermas e a Epistola de Barnabe que sao obras legadas pela mais remota antiguidade e compostas muito provavelmente entre os anos 90 e 130 desta Era & S Joao Damasceno afirma sua canonicidade.A igreja no entanto recebendo a opiniao de S Atanasio julgou por bem nao incorpora-lo as escrituras. Recomendava no entanto sua leitura a exemplo do citado patriarca.No entanto apos Niceforo Calixto 'Xanthopoulos' (1320) o mais remoto testemunho da literatura Crista acabou 'desaparecendo'.E por meio milenio foi seu conteudo ignorado pelo povo de Jesus Cristo ate que em 1873 foi redescoberto Philotheos Bryennios , Metropolita de Nicomedia no Codex Hierosolymitanus. Cerca de trinta anos depois parte da versao latina foi localizada por J. Schlecht.Hitchcock e Brown traduziram-no para o Ingles em 1884.No mesmo ano foi produzida a versao alema por Adolph Harnack e no ano seguinte Sabatier publicou a versao francesa.Desde entao passou ele a fazer parte da colecao conhecida sob a alcunha de 'padres apostolicos'; porque segundo se cre seus redatores teriam sido ouvintes ou discipulos dos Santos Apostolos.Quanto aos primeiros capitulos parece uma reelaboracao de escritos judaicos e ensinamentos rabinicos de teor moralizante.Tudo segundo o esquema bastante conhecido dos dois caminhos.Esquema comum a tradicao judaica testemunhada pelos essenios e a tradicao evangelica.E adotado igualmente por Hermas e pelo redator da Carta de Barnabe.Os demais capitulos dizem respeito a vida sacramental da Igreja.Segue a sumula do livro enfatizando os elementos credais ou os artigos de nossa imaculada fe:A primazia do amor: "Antes de tudo cabe amar a Deus sobre todas as coisas e o proximo como a nos mesmos." I, 2A necessidade das obras: "Da a quem te pede e jamais peca para devolver..." I,5A doutrina da graca capacitante: "Nao te deixes levar pelos teus impulsos." I, 4 & "Evite ate mesmo a aparencia do mal." III,1 e por fim: "Assim deveis ser encontrados perfeitos..."A necessidade de observar a Lei moral: "Nao matar, nao roubar, nao trair, nao mentir, etc..." II,2 Cumpre observar a condenacao do aborto: "Nao mataras a crianca no ventre de sua mae."A condenacao ao acumulo excessivo de bens: "Nao sejas soberbo ou insolente, nao te associes aos poderosos mas aos pobres que sao justos." III,9Inculca respeito para com os ministros da palavra: "Recorda noite e dia o predicante da palavra e honra-o como se fosse aquele Senhor que o enviou; pois onde a boa nova e ensinada ali esta o Senhor." IV,1Condena o sectarios e enfatiza a Unidade: "Que ninguem ouse provocar divisoes mas que se promova a concordia."Reconhece a Penitencia: "Aquilo que ganhas com o suor do teu rosto FAZ OFERENDA DE
REPARACAO PELOS PECADOS." IV,6Refere ao Batismo em nome da Santa Trindade: "Batizai em agua corrente em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo." VII,1Mas admite o Batismo por efusao quando nao houver agua suficiente para mergulhar: "Se nao houver agua corrente seja a agua derramada tres vezes sobre a cabeca do neofito." VII,3Da testemunho da Penitencia Batismal especificando que antes do Batismo Batizador e Batizando devem exercer jejum.Aprova as oracoes repetidas recomendando que o Pai Nosso seja recitado tres vezes ao dia, ou seja, pela manha, pela tarde e pela noite.Testifica que a congregacao Crista exercia jejuns pela quarta e pela sexta feira em memoria dos sofrimentos de Nosso amado Mestre.Descreve a Eucaristia como 'Comida e bebida espirituais.' e adverte que apenas os batizados deveriam recebe-la.Afirma a Ortodoxia da Igreja: "Se alguem anunciar tudo o que foi anunciado antes podeis recebe-lo."Ensina que o supremo criterio de Ortodoxia e a vida: "Aquele que diz ser predicante e profeta QUE VIVA COMO O SENHOR. Assim sabereis discernir..." & "Todo o que declara estar na verdade mas nao poe em pratica e sedutor e falso profeta." XI,8Alerta contra o simonismo ou teologia da prosperidade: "SE PEDIR DINHEIRO E FALSO PROFETA." XI,6 e completa "Se quiser viver convosco que exerca algum trabalho digno."Testifica que os Santos congregavam no 'Dia do Senhor' ou seja no Domingo da ressurreicao. XIV,1Refere-se a confissao publica dos pecados como veiculo de purificacao. IdRefere-se ao oficio Cristao como a um sacrificio. IdRefere-se aos predicantes como nossos 'Sacerdotes'. XIII,3Especifica que os predicantes e profetas sao os Bispos e diaconos. XV,1 e especifica que 'Nao devem ser apegados ao dinheiro.'Testifica quanto a ressurreicao dos mortos, o derradeiro julgamento e uma especie de purificacao pelo fogo.Tais os elementos da fe com que nos deparamos neste escrito antiquissimo que parte dos antigos nao exitou atribuir aos S Apostolos do Senhor e que com toda certeza foi composto por aqueles que tiveram o privilegio de escutar a instrucao de seus abencoados labios.Instrucao pura, imaculada, correta e isenta de erros.