se efetivaria atraves dossimbolos, tendo em vista sua natureza mediadora de complementacao entre amanifestacao e a realizacao do sentido. Esseconteudo imagistico e simbolico habitaos pensamentos compartilhados pela humanidade o inconsciente coletivoproposto por Jung - e e atraves dessas imagens mentais que a atemporalidade semanifesta. E, tambem, somente atraves delas que compreendemos o porque darecorrencia de alguns temas. Essa recorrencia ganha explicacao atraves dos escritosde Ana Maria Lisboa de Mello, estudiosa do imaginario. Segundo Mello (2002, p.10), as imagens traduzem as relacoes do homem com o plano transcendente, osmisterios da vida e da morte, a busca de contato e o desvelamento de verdadesmetafisicas que fundamentam o existir. Assim, e atraves dessa expressao de realidadesimbolica que se explica a ressurgencia dos mitos. Criadospelos gregos como forma de expressao daquilo que sentiam e vivenciavam, e,sobretudo, para explicar fenomenos e sentimentos que nao compreendiam, os mitosexistem desde epocas imemoriais e sao utilizados com o proposito de compreendere explicar o mundo e o homem. Sendo vistos como uma especie de verdadesocialmente aceita, por sua contribuicao na manutencao das instituicoessociais, os mitos referiam-se a acontecimentos que precisavam ser preservadosna memoria de um povo. Atravesde fabulacoes miticas, as relacoes humanas vao sendo desveladas. Assim, oselementos mitologicos se tornam fonte de significacao, motivo de reiteracao eperpetuadores de padroes comportamentais, pois como ja dizia Mircea Eliade, umdos fundadores da historia moderna das religioes e grande estudioso dos mitos: Assimfizeram os deuses, assim fazem os homens.[2] Aintencao moral por tras dessas fabulacoes nos leva de volta ao principio, aorigem das experiencias e de todo o comportamento humano e o que nutre opensamento mitico e exatamente essa intencionalidade; e atraves dela que ospadroes de comportamento se personificam e se tornam referenciais para a nossacaminhada existencial. Talcomo os mitos, a poesia poe em foco a condicao humana; ambos sao formasrepresentativas e metaforicas de dizer a linguagem. Conforme diria Souza (2009,p. 65): Confundindo-se com o mito, uma vez que este e sua matriz, a literaturatambem tenta compreender as situacoes embaracosas da condicao humana.. Apresenca do mito numa obra literaria tem a funcao de revelar uma visao de mundoe assim como os mitos, o poema e a traducao do sentimento em palavras, e arevelacao do real, e sendo a poesia uma revelacao, ela brota, flui com asuspensao, com a ruptura do tempo, promovendo um compromisso com o perene, oeterno. E ai reside a relacao entre os mitos e a poesia: a compreensao dacondicao humana e a perpetuacao de simbolos arquetipicos. Essaafinidade entre mito e poesia pode ser ratificada pela poesia de Dora Ferreirada Silva. Como a propria poeta diria: Eu nao saberia definir o mito, o seu sentido. Toda vez que voce tentadizer o que e o mito, ou o que e a poesia, voce acaba ferindo um e outro.[3]A poeta e os mitos Nascida em Conchas, em 1o de julho de 1918 efalecendo em Sao Paulo no dia 6 de abril de 2006, Dora dedicou mais de 50 anosa arte poetica. Contemplada por tres vezes pelo Premio Jabuti em 1970, 1996 e2005 e reconhecida pela Academia Brasileira de Letras, atraves da conquistado Premio Machado de