apresenta o Espiritismo. Outro tipo de pseudo-explicacao comumente encontrada sao as explicacoes puramente nominais: carecem de qualquer substancia, consistindo unicamente do emprego de fraseologia excentrica na descricao dos fenomenos. Emmanuel profliga semelhante vicio filosofico no paragrafo que segue imediatamente ao que abre esta secao:Em vao, procura-se complicar a questao com termos rebuscados, apresentando-se as hipoteses mais descabidas e absurdas [...]. Quando "teorias" sao fornecidas, nao dao conta de todos os fatos. Aqui tambem Kardec ja alertou (O Livro dos Mediuns, paragrafo 42): O que caracteriza uma teoria verdadeira e poder dar razao de tudo. Se, porem, um so fato que seja a contradiz, e que ela e falsa, incompleta, ou por demais absoluta. Muitos fatos relevantes simplesmente nao sao reconhecidos. Isso pode resultar: i de ideias preconcebidas, como no caso daquelas que negam a priori a possibilidade de sobrevivencia do ser, e portanto nao investigam uma vasta quantidade de fenomenos relativos a ela. (Esse problema atinge as raias do absurdo no horror que alguns investigadores tem pelos mediuns - exatamente o manancial mais abundante de fenomenos de que se dispoe!); ou ii. da falta de uma teoria que guie na busca e analise dos fatos. Vimos acima com Kardec quao longe esta o Espiritismo de incorrer em semelhantes enganos. Emprego de tecnicas de investigacao inadequadas. O caso tipico e mais importante e o recurso ao "metodo quantitativo". Como se sabe, tal metodo constitui uma das maiores bandeiras da Parapsicologia e demais "ciencias psi", que julgam assim estar seguindo os afortunados caminhos da Fisica e da Quimica. Ora, se indubitavelmente a analise das quantidades desempenha nessas ciencias um papel importante (embora nao exclusivo!), nao se segue dai que deva ser igualmente frutifero no estudo de uma ordem de fenomenos completamente diferente. De fato, sao, neste caso, de todo dispensaveis (para dizermos pouco). E ate mesmo ridiculo querer substituir a prova cabal fornecida por uma manifestacao inteligente (como por exemplo uma carta que contem informacoes detalhadas de episodios e coisas desconhecidas) por medidas de desvios estatisticos em experimentos de identificacao de cartas de baralho, ou similares. Nao que estas ultimas sejam irrelevantes; mas a evidencia que podem dar e imensamente mais fraca e duvidosa do que a que resulta das manifestacoes inteligentes, e mesmo de efeitos fisicos extraordinarios produzidos atraves de um medium possante. (Parece estarmos aqui na situacao de guerreiro que, dispondo de um moderno canhao, prefira servir-se de um tosco estilingue...) Essa situacao foi, como sempre, percebida e combatida por Allan Kardec, que nao so enfatizou repetidamente a importancia crucial e a superioridade dos fenomenos mediunicos de efeitos inteligentes, como tambem explicitamente referiu-se a inadequacao dos metodos quantitativos, conforme se observa nas citacoes que fizemos na secao 3, em especial neste trecho de O que e o Espiritismo (destacamos):[Os fenomenos espiritas] tem, como agentes, inteligencias que tem independencia, livre-arbitrio e nao estao sujeitas aos nossos caprichos; por isso eles escapam aos nossos processos de laboratorio e aos nossos calculos [...]. A Ciencia enganou-se quando quis experimentar os Espiritos, como o faz com uma pilha voltaica; foi mal sucedida como devia ser, porque