Evangelho de Sao JoaoDa Biblia SagradEste Evangelho tem caracteristicas muito proprias, que o distinguem dos Sinopticos. Mesmo quando refere identicos acontecimentos, Joao apresenta perspectivas e pormenores diferentes dos Sinopticos. Nao obstante, enquadra-se, como estes, no mesmo genero literario de Evangelho e conserva a mesma estrutura fundamental e o mesmo caracter de proclamacao da mensagem de Jesus. UM EVANGELHO ORIGINALAlguns temas importantes dos Sinopticos nao aparecem aqui: a infancia de Jesus e as tentacoes, o sermao da montanha, o ensino em parabolas, as expulsoes de demonios, a transfiguracao, a instituicao da Eucaristia... Por outro lado, so Joao apresenta as alegorias do bom pastor, da porta, do grao de trigo e da videira, o discurso do pao da vida, o da ceia e a oracao sacerdotal, os episodios das bodas de Cana, da ressurreicao de Lazaro e do lava-pes, os dialogos com Nicodemos e com a samaritana... Ao contrario dos Sinopticos, em que toda a vida publica de Jesus se enquadra fundamentalmente na Galileia, numa unica viagem a Jerusalem e na breve presenca nesta cidade pela Pascoa da Paixao e Morte, no IV Evangelho Jesus actua sobretudo na Judeia e em Jerusalem, onde se encontra pelo menos em tres Pascoas diferentes (2,13; 6,4; 11,55; ver 5,1). O vocabulario e reduzido, mas muito expressivo, de forte poder evocativo e profundo simbolismo, com muitas palavras-chave: verdade, luz, vida, amor, gloria, mundo, julgamento, hora, testemunho, agua, espirito, amar, conhecer, ver, ouvir, testemunhar, manifestar, dar, fazer, julgar... Mas a grande originalidade de Joao sao os discursos. Nos Sinopticos, estes sao pequenas unidades literarias sistematizadas; aqui, longas unidades com um unico tema (3,14-16; 4,26; 10,30; 14,6). O estilo e muito caracteristico, desenvolvendo as mesmas ideias de forma concentrica e crescente. Assim, os temas da Luz: 1,4.5.9; 3,19-21; 8,12; 9; 11,9-10; 12,35-36.46; da Vida: 1,4; 3,15-16; 5,1-6,71 (desenvolvimento); 10,10.17-18.28; 11,25-26; 12,25.50; da Hora: 2,4; 5,25.28; 7,30; 8,20; 12,23. Tem um caracter dramatico. Depois de tantos anos, Jesus continua a ser rejeitado pelo seu proprio povo (1,11) e os judeus cristaos a serem hostilizados pelos judeus incredulos (9,22.34; 12,42; 16,2). O homem aceita a oferta divina e tem a vida eterna, ou a rejeita e sofre a condenacao definitiva (3,36). Apesar disso, todo o Evangelho respira serenidade e vai ao ponto de transformar as duvidas em confissoes de fe (4,19.25; 6,68-69), os escarnios em aclamacoes (19,3.14) e a infamia da cruz num trono de gloria (3,14; 8,28; 12,32). Para isso, o evangelista serve-se dos recursos literarios da ironia (3,10; 4,12; 18,28), do mal-entendido (2,19.22; 3,3; 4,10.31-34; 6,41-42.51; 7,33-36; 8,21-22.31-33.51-53.56-58), das antiteses (luz-trevas, verdade-mentira, vida-morte, salvacao-condenacao, celeste-terreno) e das expressoes com dois sentidos: do alto ou de novo (3,3), pneuma (3,8), no sentido de vento e espirito, erguer para significar crucificar e exaltar, ver no sentido fisico e espiritual, agua viva, etc.. Outra caracteristica e o simbolismo, que pertence a propria estrutura deste Evangelho, organizado para revelar tudo o que nele se relata: milagres, dialogos e discursos. Assim, os milagres sao chamados sinais, porque revelam a identidade de Jesus, a sua gloria, o seu ser divino e o seu poder salvador, como