O vaqueiro, o qual nascera em uma rancharia temporaria, cresce em meio a um habitat de muita rusticidade e adaptacao, o improviso e a dificuldade fazem com que se acostume a viver com limitacoes sejam elas de ordem cultural, educacional e/ou financeira. Sem acesso a escola ele aprende na propria lida com o gado, todas as formas de encarar a vida real, suas dificuldades e oportunidades. O tipo etnico do vaqueiro provem do contato do branco colonizador com o indio, durante a penetracao do bovino nos sertoes do nordeste brasileiro. Esse personagem e a figura central de uma fazenda, propriedade de um latifundiario que reconhece e recompensa-o pelo seu trabalho, arduo e continuo. Passa grande parte do tempo montado a cavalo percorrendo a fazenda, fiscalizando as pastagens, as cercas e as aguadas (fonte, rio, lagoa ou qualquer manancial existente numa propriedade agricola). O maior problema enfrentado pelo vaqueiro e mesmo o da agua, ou seja, a falta dela. As vezes o gado tem que ser levado por dezenas de quilometros ate os bebedouros. Na epoca da migracao ele tem que conduzir o gado para lugares distantes na ida e na volta.A indumentaria do vaqueiro e sua armadura. Envolto no gibao de couro curtido, de bode ou de vaqueta, apertado no colete tambem de couro, calcando as perneiras, de couro curtido ainda, muito justo, cosido as pernas e subindo ate as virilhas, articuladas em joelheiras de sola; e resguardados os pes e as maos pelas luvas e guarda-pes de pele de veado e como a forma grosseira de um campeador medieval desgarrado em nosso tempo.O interior do RN e embelezado com paisagens que falam por si so da presenca outrora e presente deste tipo de humanidade. Diversas cidades estabelecidas, foram outrora entrepostos e grandes fazendas ou currais onde os tropeiros e vaqueiros se arranchavam, ou momentaneamente vagueavam o gado. Cercados e currais, casas com cocheiras e mata-burros ilustram a lida da pecuaria.Entre os moradores destas regioes se formaram uma tipica rotina de cooperacao, muitos povoados se estabeleciam ligados a uma arvore genealogica comum, essa troca de favores permitiu seguidamente a realizacao de festividades religiosas, casamentos, batizados e a vaquejada. Esta ultima despontou como uma manifestacao que embora pertencente a atividade natural da lida, ocorria simbolicamente como uma prova de coragem e astucia para o homem sertanejo. Euclides da Cunha descreve:Esta solidariedade de esforcos evidencia-se melhor na "vaquejada", trabalho consistindo essencialmente no reunir, e discriminar depois, os gados de diferentes fazendas convizinhas, que por ali vivem em comum, de mistura, em um compascuo unico e enorme, sem cercas e sem valos. (CUNHA1984)Com todo este aparato se forma a atmosfera de um imenso sertao. Onde o sertanejo vive do trabalho que executa, sua lida molda-o a sua imagem. A recompensa pela sua dedicacao e empenho era uma quarta do rebanho recolhido, permitindo assim que o pequeno homem da labuta possa um dia torna-se um criador independente. Outra atividade desempenhada e a de agricultor, ora apenas de subsistencia como destaca Darcy Ribeiro em O Povo Brasileiro:Cada criador procurou, entao fazer-se tambem lavrador de moco, ocupando nessa