RIO DE JANEIRO: CARNAVAL E CAPITALO Carnaval e vendido como "a maior festa popular do mundo". Mas, sera verdade? O que ele guarda de popular e o que entrega as regras do mercado? Este artigo se debruca sobe seu evento mais emblematico: o desfile das escolas de samba no Rio de Janeiro.por Mario ConteNo artigo que segue, sera demonstrada a tensao resultante dos interesses de classe e suas consequencias nas producoes culturais de origem legitimamente popular. Estas tensoes se dao atraves da necessidade legitima de todo ser humano manifestar-se de forma ludica e criativa (a cultura popular) concorrendo diretamente com o interesse das classes dominantes no sistema capitalista de apropriar-se das criacoes humanas como forma de obtencao de lucro e acumulo de riqueza. Sendo expressao popular tida como exemplar da cultura brasileira, o carnaval carioca sera o objeto desta demonstracao de que o capitalismo tem a capacidade, enquanto sistema, de assimilar toda criacao humana, transformando-a em mercadoria.Da definicao de cultura e arte popularPartindo da definicao de cultura como o conjunto de conhecimentos, comportamentos, linguagem e procedimentos de um povo, uma sociedade, grupo social ou civilizacao, podemos entender uma sub-categoria, a cultura popular, como toda expressao criada pelos extratos populares de uma sociedade, com a finalidade de suprir suas proprias necessidades, quer no campo simbolico (historias, lendas, dancas, musica, etc.), quer no campo material (vestuario, alimentacao, utensilios decorativos e de uso diario, etc.). A legitimidade da cultura popular, nao elimina que ela possa nascer da sintese de outras culturas e povos, ou mesmo receber influencia de culturas que nao representem a comunidade do criador. A assimilacao de outras influencias e uma constante em qualquer cultura ou povo que nao se encontre completamente isolado do resto do mundo, posto que a cultura e sempre viva e dinamica. Estas assimilacoes podem se dar tanto atraves de trocas espontaneas que beneficiem as duas culturas, como atraves de processos de dominacoes, onde povos praticam guerras, invasoes e/ou dominacao economica e politica de outros povos.Ocorrem assim dois fenomenos simultaneos que os antropologos chamam de aculturacao e enculturacao. A enculturacao e o processo onde a cultura dominante tenta se sobrepor a cultura dominada e prevalecer sobre ela. A aculturacao e o processo onde o dominado perde parte de sua cultura originaria pelo esvaziamento das suas proprias tradicoes, propiciando a substituicao e preenchimento desta lacuna pela cultura dominante. Por mais sistematica que se de a dominacao, a cultura dominante nunca se escreve em uma pagina em branco; antes se sobrescreve a tracos da cultura original que ela nao consegue apagar. Enculturacao e aculturacao nao sao plenas, estao sempre em tensao dialetica.O processo historico do Brasil, desde a colonia ate hoje, possui um numero imenso de ocorrencias de aculturacoes e enculturacoes. Por exemplo, o chamado sincretismo religioso, onde os entao escravos se viram obrigados a assimilar a religiao crista dos portugueses e, para nao renegar seus cultos ancestrais, passaram a associar as imagens dos santos catolicos a seus deuses, e no culto a esses deuses mantinham alguns procedimentos de seus rituais ancestrais, ao mesmo tempo que praticavam procedimentos cristaos.Apropriacoes burguesas da