evolutioniste! Nachleben, chez Warburg, est une complexification du temps historique. Tres eloigne du ''darwinisme social'' de Spencer. Une veritable philosophie de l'histoire, en dialogue avec son contexte. Une critique de l'histoire prudente, une philosophie de la vision des temps. ''Philosophie de la distance (l'histoire comme ce qui nous met en contact avec le lointaint) et de l'experience (l'histoire comme philosophie enseignee par l'eprouve'' (idem, p. 69). Warburg: rupture avec la notion de ''progres'' et de ''developpement'' historiques. Desconstruition de l'evolutionnisme. RENAISSANCE ET IMPURETE DU TEMPS: WARBURG AVEC BURCKHARDT Fomation de la notion de Nachleben dans un cadre historique precis, la Renaissance, italienne, en premier lieu, et falamnde et allemande apres. C'est tres precis, historiquement: on ne peut pas lui exigir quelque chose qu'il n'as jamais promis. Mais Didi-Huberman farai une construction. Porovcation au utiliser le mot ''renaissance'' a cote de ''survivance'': la renaissance perdre quelque chose de sa purete, de sa completude; la survivance, perdre quelque chose de sa touche primitive. Mais porquoi la renaissance italienne? Parce c'etait la ou avait commence l'histoire de l'art en tant que savoir, conditions humanistes d'un ordre du discours. Warburg a entre a l'histoire de l'art par la Renaissance, que signifiait <<entrer dans une polemique theorique sur le statut meme, le style et les enjeux du discours historique en general>> (idem, p. 72). Ca nous faire revenir a Jules Michelet, et sa conception de la Renaissance comme le moment d'invention d'une morale anti-chretienne. Cela nous amene aussi a Jacob Burckhardt et Nietzsche. Grande influence de Burckhardt chez Warburg. Existance d'une unite, mais pas d'une conclusion. Travaille sur la singularite. Chez Burckhardt, une histoire systematimatique dont le systeme ne fut jamais defini (jamais schematise, simplifie). Sensibilite pour l'oeuvre individuelle laisse les conclusions ouvertes. Nul mieux que Warburg pour cette ''analyse infinie des singularite'' (idem, p. 75). bref, grand influence sur les constructions du jeune Warburg. Dans ses premiers oeuvres, Warburg a eu de prendre positio par raport au concept de Burckhardt sur la renaissance, la renaissance mythique. Son livre dominait le debat sur la Renaissance. Le mythe de la Renaissance est intrinseque a la culture renaissante elle-meme (et Buckhardt l'a analise comme tel). Individu comme mythe de la Renaissance: engendrament des realites que sont les portraits florentins du quattrocento. C'est de la ou partait Warburg: ''analyser un mythe, s'involuer dans ses effets esthetiques, c'etait tout a la fois prendre la mesure de sa fecondite (comme ''science du concret'') et le deconstruire (comme ensemble de fantasmes). Dificulte de la culture moderne de comprendre l'antiquite: probleme general du rapport entre une culture et sa memoire: ''une culturequi refoule sa propre memoire ses propres survivances est aussi vouee a l'impuissance qu'une culture immobilisee dans la perpetuelle comemoration de son passe'' (idem, p. 78): Walter Benjamin ne pensait pas autrement. Development de l'individu porte le developpement de ses symptomes, perversites, negativites. Impurete du temps. A partir de cet interpretation de Burckhardt que Warburg a pu construir le fondement theorique de la ''survivance''. Burckhardt: regle de non-omission (un siecle avant de Freud): tout est important de ce qui appartient au passe. Une