Hojeencerramos a serie de artigos sobre parte da historia da musica acreana.Ocasiao para lembrarmos que o final dos anos 80 e o inicio dos 90 deixarammuitas das sementes que ainda estao germinando e se espalhando pela florestamusical acreana. Mais importanteque a quantidade de valores musicais surgidos nos anos 80 foi a diversidade daslinguagens e tematicas utilizadas a partir de entao. Nos festivais surgirammusicas de protesto contra a degradacao ambiental, antes mesmo da ecologia se tornarquestao de interesse mundial; musicas que cantavam o modo de vida urbano dosfilhos da burguesia e dos marginalizados pela sociedade; musicas que contavamdo duro cotidiano seringueiro, entre a melancolia da extincao e a esperanca deum improvavel futuro; musicas que denunciavam, ainda que inocuamente, adesfacatez da politica e do autoritarismo; musicas, enfim, que recuperaram parao imaginario social o encantamento da Rainha da Floresta e dos esquecidos povosindigenas do Acre.O proprio conceitodo Festival do Amapa, que nao era competitivo, revela o espirito reinante. Oque interessava realmente era o encontro, a troca, a celebracao, a conscienciae, se possivel, as mudancas. Entraram assim, para o repertorio acreano, asinfluencias do BRock, da MPB e, especialmente, se comecaram a elaborarcomposicoes musicalmente inovadoras atraves da reuniao dos hinarios daimistascom tematicas politico-ecologicas e com a poesia seringueira.Nao podemosdeixar de mencionar aqui outro importante elemento para o aprimoramento musicalacreano que foi a realizacao do Projeto Pixinguinha que trouxe para o Acre,durante a decada de 80, diversos artistas com projecao nacional queincentivaram ainda mais o desenvolvimento dos musicos acreanos. Data dessaepoca tambem, o movimento inverso, quando uma caravana de musicos acreanos se apresentouno Rio de Janeiro, em um antologico show realizado no Circo Voador reunindo boaparte da colonia acreana residente no Rio.Tempos ferteis. OsFAMPs e Amapas dos oitenta marcaram a existencia de muitos dos respeitaveis(quase) senhores que hoje, ja quarentoes ou cinquentoes, tentaram ocupar osespacos necessarios para modificar e/ou melhorar o modo de vida acreano, em umapossivel sintese do que ja foi e do que ainda e.Na virada para adecada de 90, o movimento gerado pelos festivais ja havia esfriado um bocado,apesar da continuidade esporadica do FAMP ate os dias de hoje. Colaboroudecisivamente para isso as manobras de apropriacao que determinados segmentospoliticos efetivaram sobre a organizacao e a realizacao dos festivais, assimcomo a cronica falta de apoio oficial e privado as iniciativas espontaneas,independentes, e por isso mesmo legitimas que surgiram ao longo do tempo.Mas a semente haviasido lancada e, a partir das bases criadas nos festivais, a musica acreana podese manifestar mais intensamente nos palcos dos bares de Rio Branco. Muitos dosartistas de entao se profissionalizaram e passaram a viver de musica. Enquantooutros tantos foram desempenhar as mais diversas atividades, sem largartotalmente a musica. Surgia assim a chamada Cultura de Botequim, como foidenominado por Ademar Galvao. Um movimento musical centrado nos bares noturnosda cidade e que permaneceu por muitos anos como nucleo da producao musicalacreana. Nesse movimento mais recente da Cultura de Botequim muitos musicosrecem chegados ao Acre, foram assimilados e passaram a tambem militar na noiteacreana, em uma fertil simbiose de influencias e estilos.Ate mesmo osmusicos da geracao que haviam feito a passagem dos tempos da banda