Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1996 (Reprinted), Vol. III, (Ex 31.18), p. 328. Vejam-se tambem: John Calvin, Calvins Commentaries, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1996 (Reprinted), Vol. X (Jr 36.28), p. 352). Veja-se uma boa exposicao sobre este ponto em: B.B. Warfield, Calvin and Calvinism, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House (The Works of Benjamin B. Warfield), 2000 (Reprinted), Vol. V, p. 63ss.; Edward J. Young, Thy Word Is Truth, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1957, p. 66-67; Wilson Castro Ferreira, Calvino: Vida, Influencia e Teologia, Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1985, p. 356-257; David L. Puckett, John Calvins Exegesis of the Old Testament, Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press (Columbia series Reformed Theological), 1995, p. 25ss. Curiosamente, o Concilio de Trento, na sua quarta sessao (08/04/1546), usa esta expressao para as Escrituras: Spiritu Sancto dictante (Ver: P. Schaff, The Creeds of Christendom, 6a ed. Revised and Enlarged, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, (1931), Vol. II, p. 80; Robert Laird Harris, Inspiracao e Canonicidade da Biblia, Sao Paulo: Cultura Crista, 2001, p. 18 e 306). 29 David L. Puckett, John Calvins Exegesis of the Old Testament, Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press (Columbia series Reformed Theological), 1995, p. 27.30 W. Gary Crampton, What Calvin Says, Maryland: The Trinity Foundation, 1992, p. 23. 31 Ver Joao Calvino, As Institutas, I.8.10-12.32 Joao Calvino, Efesios, (Ef 3.3), p. 86. 33 Os principais lideres eram: Nicolas Storck, Marcos Tomas e Marcos Stubner. Tomas Munzer (c. 1490-1525), tornar-se-ia o mais famoso dos que foram influenciados por esse circulo, tendo mais tarde as suas ideias proprias, ainda que fiel aos mesmos princi-pios. (Veja-se: George H. Williams, La Reforma Radical, Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1983, p. 66ss; Jean Delumeau, O Nascimento e Afirmacao da Reforma, Sao Paulo: Pioneira, 1989, p. 101). 34 Apud J.H. Merle D'aubigne, Historia da Reforma do Decimo-Sexto Seculo, Sao Paulo: Casa Editora Presbiteriana, (s.d.), Vol. III, p. 64. Mais tarde, Calvino escreveria, possivelmente referindo-se aos libertinos, tambem conhecidos como espirituais: Ora, surgiram, em tempos recentes, certos desvairados que, arrogando-se, com extremada presuncao, o magisterio do Espirito, fazem pouco caso de toda leitura da Biblia e se riem da simplicidade daqueles que ainda seguem, como eles proprios a chamam, a letra morta e que mata. Eu, porem, gostaria de saber deles que tal e esse Espirito de cuja inspiracao se transportam a alturas tao sublimadas que ousem desprezar como pueril e rasteiro o ensino das Escrituras? Ora, se respondem que e o Espirito de Cristo, cer-teza dessa especie e absurdamente ridicula, se, na realidade, concedem, segundo penso, que os Apostolos de Cristo e os demais fieis na Igreja Primitiva nao de outro Espirito hao sido iluminados. O fato e que nenhum deles dai aprendeu o menoscabo da Palavra de Deus; ao contrario, cada um foi antes imbuido de maior reverencia, como seus escritos o atestam mui luminosamente... ... Nao e funcao do Espirito Que nos foi prometido configurar novas e inauditas revelacoes ou forjar um novo genero de doutrina, mediante que sejamos distraidos do ensino do Evangelho ja recebido; ao contrario,