nas participacoes dos cidadaos das cidades-estado livres). Os agoras eram lugares onde os cidadaos se reuniam para falar livremente de seus problemas e dizer sem medo o que pensam, claro, sempre comprometidos com o bem comum. Aqui estamos diante de uma educacao eminentemente humanista (pela tendencia a formacao de um homem ideal) e liberal (pela cordial aversao e pratico descurar das atividades operosas e das formas de vida que eram consideradas indignas de um livre cidadao grego e digna somente dos escravos). A paideia era pois, a projecao sobre formacao do cidadao onde a harmonia visava a fusao harmonica do belo e do bom. O belo da perfeicao fisica e o bom entendido como resultante das mais variadas habilidades humanas de sabedoria, prudencia, de cultura, de capacidade politica. Com a democracia ateniense vem a baila um conceito de arete fundada na igualdade de todos perante a lei (isonomia) e o reconhecimento do papel decisivo das leis na educacao civica. Socrates (469-399 a.C.) educador da juventude, restabeleceu a confianca na validade objetiva da razao, atraves da descoberta do "conceito" que superando a subjetividade e os limites da sensibilidade colhe o que no conhecimento e universal e, portanto, objetivamente valido. Valores humanos tornam-se a base segura da educacao. A orientacao moral visa o fim do homem, a saber, a felicidade. E para atingi-la, ocorre percorrer um ordenamento virtuoso, inseparavel com o reto conhecimento. A maieutica socratica, essencialmente dialogica, e marcada pelo ativismo didatico e educativo. A educacao constitui um processo interior. Platao (428-348 a.C.) apresenta a ideia como a fundacao objetiva dos valores, mas continua a austera linha pedagogica, tanto do ponto de vista intelectivo (a contemplacao filosofica da verdade) quanto do ponto de vista etico. Destaca-se a ascese, da separacao do mundo das sombras para viver a reconquista das ideias como elemento fundamental da educacao. Para ele, a virtude cardeais da prudencia, justica, fortaleza e temperanca sao fundamentais para o equilibrio dos apetites. Destaque seja dado, no pensamento do filosofo, a figura dos filosofos-governantes enquanto educadores do povo. Chega-se, assim, a concepcao do estado-educador e da educacao como rigorosa funcao do estado. Algumas dimensoes da educacao em Platao merecem destaque, a saber: a dimensao do eros-educativo cuja metodologia e o amor que une educador-educando na gradual subida rumo ao "Bem" sumo. Aristoteles (384-322 a.C.) diz que o escopo da pedagogia e da educacao e a felicidade. Esta constitui um harmonioso desenvolvimento e perfeicao de todas as potencialidades a luz da racionalidade. A historia da pedagogia tras uma contribuicao bastante valida, a meu ver, para que se colha a visao de homem que esta por tras de toda uma acao educativa. Dos gregos, colheremos este ideal do homem livre, com direitos e deveres, capaz de participar ativamente da vida publica de uma maneira consciente e democratica. Escolher destinos, debater ideias, ser protagonista, ator e construtor no processo de fazer a polis acontecer: eis a paideia democratica! Nao um mero expectador passivo. E no substrato desta conquista titanica de alta envergadura politica esta, com certeza, a visao de pessoa humana que se articulou e difundiu