os citadinos-povo dacidade- lutam para viver ha outros que sao desconhecidos. Enquanto hacitadinos que conseguem os meios adequados para o desenvolvimento da vidapessoal e familiar, muitos sao tambem os nao citadinos, os meios citadinosou os residuos urbanos (Ibidem, p. 64). A cidade daorigem a uma especie de ambivalencia permanente, porque, ao mesmo tempo em queoferece aos seus habitantes infinitas possibilidades, interpoe tambem numerosasdificuldades ao pleno desenvolvimento da vida de muitos. Esta contradicaoprovoca sofrimentos lancinantes. Em muitas partes do mundo, as cidades saocenarios de protestos em massa, onde milhares de habitantes reclamam liberdade,participacao, justica e varias reivindicacoes que, se nao forem adequadamenteinterpretadas, nem pela forca poderao ser silenciadas. (Ibidem, p. 65) No ambitodas cidades Francisco explana as situacoes delicadas as quais pode-se constataro trafico de drogas e de pessoas, o abuso e a exploracao de menores, oabandono de idosos e doentes, varias formas de corrupcao e crime (Ibidem.).Essas tencoes transformam os espacos, que deveriam ser de encontro esolidariedade humana, em lugar de retraimento, desconfianca, medo e insegurancamutua. Todavia, inves de se afastar de tais ambientes o desafio profetico eestar nessas realidades, pois inserir-se no coracao dos desafios como fermentoe testemunho, em qualquer cultura, em qualquer cidade, melhora o cristao efecunda a cidade (Ibidem.). Devido aesses diversos desafios da cultura contemporanea, os cristaos e agentespastorais correm o risco de retroceder, se afastar e distanciar-se de taisrealidades que gritam por justica, misericordia e salvacao. Neste sentidonegativo Francisco ressalta os desafios da espiritualidade missionaria hoje, oupoder-se-ia dizer, da presenca profetica. Hoje se nota emmuitos agentes pastorais, mesmo pessoas consagradas, uma preocupacao exacerbadapelos espacos pessoas de autonomia e relaxamento, que leva a viver os propriosdeveres como mero apendice da vida, como se nao fizessem parte da propriaidentidade. Ao mesmo tempo a vida espiritual se confunde com alguns momentosreligiosos que proporcionam algum alivio, mas nao alimentam o encontro com osoutros, o compromisso no mundo, a paixao pela evangelizacao. (Ibidem, p. 67) Taissituacoes sao frutos dos males do nosso tempo. Infelizmente muitos agentespastorais acabam por sufocar a alegria da missao numa especie de obsessao porserem como os outros e terem o que possuem os demais (Ibidem, p. 68). Neles sedesenvolve um relativismo ainda mais perigoso que o doutrinal, isto e, agircomo se Deus nao existisse, decidir como se os pobres nao existissem, sonharcomo se os outros nao existissem, trabalhar como se houvesse uma classeparticular, como se as pessoas que nao foram evangelizadas nao existissem.Muitos se agarram as segurancas economicas e aos espacos de poder e gloria, emvez de doar a vida pelos outros na missao evangelica. Muitos leigos fogem docompromisso cristao e nao querem assumir tarefas que lhe tire seu tempo livre.Muitos sacerdotes se preocupam obsessivamente com o tempo pessoal, como se naohouvesse um povo precisando dele, como se ele nao fosse responsavel pelocuidado pastoral de um povo. Tambem se observa um desanimo egoista na missaoconfiada por Deus, uma atividade mal vivida de espiritualidade e conviccao defe. Muitos se fecham em um pessimismo esteril e seguem o caminho de profetas dedesgracas, que anunciam acontecimentos miseraveis, como se tudo estivessechegando ao fim. Uma dastentacoes mais serias que sufoca o fervor