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se resume a trabalho, amigos, chopp e cinema. Parecenormal, ne? Mas, se a gente olhar mais de perto vai ver que ele nao sabe o quequer, quem e, e nem sabe direito o que gosta. Tem dificuldade de tomar decisao quee coisa mais brochante que pode existir num homem. Ele so pensa em agradar aosque estao a sua volta (chefe, familia, amigos) ao inves de assumir o que defato quer. Assumir seus desejos e vontades doi, gera conflito. As vezes e atemais facil acreditar que quer o que todo mundo quer. Ele nao tem essa vida rica (nosentido amplo e nao do dinheiro) que ela tem. Ela e completa e ele e metade.Ela e interessante e viajada, e ele e suburbano de bom coracao. :)Ela lida com suas emocoesesculpindo argila com as maos. Ele acha que resolve tudo sozinho dentro dele. Enao da muita importancia as emocoes e ao seu mundo interno.Ela tem lenco na cabeca e mesclablusa da feirinha de Ipanema com Pret-a-Porte Parisiense. Ele usa tenis de molalaranja pra sair (aquele tenis com mola aparente, aquele que e de corrida - horrivel).Ela molda o corpo e cuida da saude naslackline. Ele ta com aquela barriguinha de chopp.Ela faz meditacao e acredita em energia. Ele nao faz ideia dessa imensidao.Ela faz malabarismo pra pagar as propriascontas todo mes e ele com mais de 30 ainda mora com os pais usando a desculpaesfarrapada de que a grana e curta.Naquela noite ela devia estar numafesta alucinante em Santa Tereza ou fazendo argila virar algo emocionante. Ele estavachoramingando no meu ombro. Ele fala de musica e futebol. Amocinha tambem fala de musica e futebol, mas conversa sobre filosofia, espiritualidade,temperos, diferentes culturas e todas as formas de amor.Voce acha que essa mulher iria mesmo querer esse homem? O que me chama atencao nessahistoria toda nao e a diferenca entre eles. Assim como a Monica de "Eduardo e Monica", a mocado Jardim Botanico tambem poderia ensinar a ele coisas sobre o ceu, a terra, a agua eo ar. Mas o meuamigo nao me pareceu ate aquele momento querer isso. Querer talvez aprender aser completo. A ser inteiro. A lidar com as emocoes de verdade. A procurarajuda e formas pra alcancar isso. Prendeu-se ao fato de trocar de tenis. Eu nao to levando fe que um buque de rosas vermelhas e um tenis da Osklenfarao essa criatura mudar de ideia... Disse eu, com um olhar de lado e o labio torto.Ele me perguntou entao, se esse naoe o caminho, entao qual e?Primeiro, meu amigo querido, quebom que voce perguntou isso. Significa que talvez voce esteja comecando a estaraberto ao aprendizado. Mas eu nao tenho resposta pronta pra voce. Mas, amigo, se quiser saber o queeu faria. Bom... Euzinha aqui trataria de comecar uma jornada pra descobrirquem de fato sou. Enriqueceria minha vida e cuidaria do meu jardim. E ai memostraria pra ela sem mascara e sem defesas. Isso costuma ser irresistivel... Costuma ser caminho certo para a cama e para o coracao de uma mulher de verdade. Assumindo que se depois dessa jornada de autoconhecimento voce ainda
a quiser... E se tentar e nao dercerto com ela... Bom, voce ja tera ganho o maior premio de todos: Sera um ser inteiro com uma Vida com V maiusculo. E vai poder conquistar outra mulher, do Jardim Botanico ou de qualquer lugar do mundo, que estiver pronta pra voce.
Eis aqui algo para se pensar: a tecnologia ajudou ou atrapalhou o comprometimento religioso?Ciencia e religiao ha muito tem tido um relacionamento tumultuado. No Seculo 16 as descobertas de Copernico e Galileu deram um arrepio na espinha dos religiosos, e a ciencia ameacava substituir D'us pela razao. Mas a religiao nao foi deixada de lado. Na verdade, as descobertas cientificas com frequencia mostram o brilhante projeto de D'us para o universo.Vamos correr ate o Seculo 21.A essa altura a ciencia tem desvendado impressionantes desenvolvimentos que alteraram radicalmente as nossas vidas, e o progresso continua a toda velocidade. Os cientistas dizem que nos anos 1990-2000 houve mais avancos cientificos que em toda a historia combinada! Aqui surge a pergunta contemporanea: A tecnologia e a religiao podem trabalhar em unissono?Por um lado, a alta tecnologia parece na malhor das hipoterses uma distracao para aqueles que buscam o espiritual. Na pior, desvenda todo um mundo novo de tentacao. Um judeu tem algo de significativo a ganhar de uma pagina de Facebook, o iPad com 3G, ou um smartphone BlackBerry? Por mais vital que a comunicacao instantanea possa ser, ela realmente torna o mundo um lugar melhor?O Zohar, escrito ha quase dois mil anos, tem algo surpreendente a dizer sobre o valor da tecnologia. Segundo o Zohar, o desenvolvimento da tecnologia leva ao crescimento espiritual sendo na verdade um preludio para a vinda de Mashiach. O Zohar ve esta previsao na descricao vivida da Tora sobre o diluvio de Noach: No ano 600 da vida de Noach... todas as fontes da grande profundeza irromperam, e as janelas do ceu se abriram.1A agua jorrou dos ceus e brotou da terra atraves de fontes naturais. Espelhando essa descricao, o Zohar preve um futuro diluvio apenas este diluvio seria um derramar de sabedoria. (A agua e um simbolo cabalistico para sabedoria). Cada parte do futuro diluvio esta previsto na Tora:No ano 600 da vida de Noach... Os seiscentos anos da vida de Noach aludem ao sexto milenio da existencia do mundo, mais especificamente o ano seiscentos do sexto milenio. Transposto para o Calendario Gregoriano, e a metade do Seculo 19, mais especificamente o ano 1840 EC.As fontes da grande profundeza irrompem... Isto, diz o Zohar, e uma alusao ao desenvolvimento cientifico que vai emergir da engenhosidade humana e vai inudar a terra no sexto milenio.E as janelas do ceu se abriram. Os ceus tambem brotarao com sabedoria esoterica e mistica, uma referencia ao profundo entendimento da Tora, a Cabala.O Zohar conclui: Tanto a sabedoria elevada como a inferior virao para preparar o mundo para o setimo milenio, a Era Messianica, quando o mundo estara repleto com o conhecimento de D'us como as aguas cobrem o leito do oceano.2Mil e quinhentos anos apos serem escritas, as previsoes do Zohar comecaram a se desenrolar. Como um preludio desta mudanca cosmica, passaremos a conhecer alguns empolgantes avancos.O ano 1820 marcou o surgimento da Revolucao Industrial, tambem conhecida como Revolucao Tecnologica. Os avancos tecnologicos comecam a surgir num movimento espiral ascendente. Estradas de ferro, eletricidade, telefone, e por fim automovel e aviao mudaram
a vida como a conheciamos.O inicio do seculo 19 tambem assinalou uma reviravolta macica na sociedade judaica. Um seculo antes o Baal Shem Tov tinha catalisado a Revolucao Chassidica, e por volta de 1800, os ensinamentos mais profundos da Tora, conhecidos como Cabala e Chassidismo, comecaram a ser largamente estudados e disseminados. Os rituais judaicos que tinham sido entendidos de maneira mecanica por milenios agora eram ensinados com profundidade e amplitude inteiramente novas, vistos atraves da lentes do misticismo judaico. Os segredos do universo que antes eram exclusividade para os misticos comecaram a saturar a sociedade judaica na Europa e em outros locais.Duas escolas de sabedoria tinha surgido poderosamente. Assim como o Zohar tinha previsto, a metade do sexto milenio trouxe um diluvio torrencial de conhecimento.O Zohar previu que tanto o conhecimento elevado como o inferior viriam como um preludio da Era Messianica. Na verdade, ha um antigo costume de provar a comida do Shabat na sexta-feira. Da mesma forma, D'us esta nos dando um sabor da sabedoria abundante que estara disponivel no setimo milenio, a epoca de Mashiach, um pouco mais cedo, no sexto milenio.Mas como a Revolucao Tecnologica e parte de um preludio ao profundo conhecimento de D'us que estara disponivel nos tempos de Mashiach? Como a tecnologia reforca uma realidade centrada em D'us? Como as aguas superiores e inferiores trabalham em unissono?Talvez voce nao perceba que acaba de se juntar a maior congregacao virtual judaica do mundo.Bem vindo ao ao nosso site que voce agora esta visitando. Talvez voce nao perceba que acaba de se juntar a maior congregacao virtual judaica do mundo. Com milhoes de visitantes por mes e milhares de artigos de Tora, a tecnologia permitiu que a esfera de influencia da Tora se expandisse em proporcoes gigantes.Por muitos anos agora, transmissoes ao vivo de radio e televisao e a internet tem sido usadas para divulgar os ensinamentos da Tora e Chassidismo. Eles atingem pessoas que de outra forma nao teriam acesso ou interesse no estudo de Tora. A tecnologia e como uma tela que avanca em 3D criando uma rede enorme de influencia sempre em expansao para saturar o mundo com a vibraca judaica; no celular, ipad, em todas as formas e formatos possiveis sempre sendo redesenhados, ganhando sempre mais velocidade e feacil acesso.Alem disso, a tecnologia nos ensina sobre D'us de maneira mais palpavel do que poderiamos ter conhecido a partir de um texto filosofico.Os livros dizem que D'us tem um olho que ve e um ouvido que escuta.3 Ele e onipresente, observando a todos ao mesmo tempo. Ha cem anos aceitavamos a palavra dos livros para isso, mas com o Google Earth, de repente nao esta mais tao longe de procurar.Os livros dizem que D'us da vitalidade continua as Suas criacoes. Cem anos atras acreditavamos nisto. Agora entendemos isto. Se uma usina eletrica energiza milhoes de aparelhos eletricos com uma corrente consistente passando atraves de cada aparelho, entao o processo criativo de D'us se torna mais compreensivel.E claro, D'us nao pode dublar Sua criacao. Portanto em vez de tornar obvio que a principal funcao
da tecnologia e espalhar o conhecimento de D'us, Ele lhe deu uma fachada humana. Para manter o equilibrio entre bem e mal no mundo, D'us tambem deu as forcas do mal a oportunidade de colocar seu dedo negro na torta da tecnologia dai a Internet, crackberries, (pessoas viciadas em seus BlackBerrys), e muita imoralidade para esconder a verdadeira natureza do nosso diluvio tecnologico.A Cabala, no entanto, e inequivoca em sua declaracao de que a tecnologia nao apenas e boa, mas espetacular. Para isto e so selecionar, filtrar e transformar o mundo para o bem. E a favor dele.Por Rochel Holzkenner.===================================================Notas:1 Bereshit 7:112 Isaiah 11:193 Etica dos Pais 4 Baseado numa palestra do Rebe, registrada em Licutei Sichot vol. 15.
"Abra a sua mao" (patuach tiftach et yadecha), "seja caloroso e generoso com seus irmaos".O adagio popular diz: "A carga que um camelo suporta depende de sua forca". Dus espera que a pessoa doe tsedaca proporcionalmente a abundancia com que foi abencoada.Um judeu nunca deve se perguntar se deve ajudar ou nao, somente para quem e como oferecer ajuda, porque o ajudante definitivo dos pobres e ricos e o proprio Dus.A Tora dirige-se a dois tipos de pessoas. Aquele que nao consegue decidir se vai ou nao doar, Dus diz: "Nao endureceras o seu coracao". E, para alguem que deseja dar, mas no ultimo instante volta atras, Dus diz: " Nao fecharas sua mao".O versiculo conclui com um aviso implicito para aquele que se mantem insensivel: "O individuo diante de voce e seu irmao necessitado. Se voce rejeitar sua solicitacao, voce e aquele que podera acabar se tornando seu irmao na pobreza". Maimonides, o Rambam, escreve: "Nunca houve dez judeus que morassem no mesmo local e nao estabelecessem um fundo de tsedaca."Nos, o povo judeu, precisamos garantir o cumprimento da mitsva de tsedaca de maneira elevada, pois ela nos caracteriza como a virtuosa e bondosa semente de Avraham, sobre quem Dus declarou: Pois Sei que ele ordenara seus filhos e descendentes depois dele a fazer tsedaca."Ouro, prata e cobreHa tres tipos de caridade (tsedaca), que podem ser comparados ao ouro, prata e ao cobre. A caridade que a pessoa da quando ela e sua familia sao ricas e as coisas vao bem e comparada ao ouro. Este tipo de caridade tem o mais poderoso efeito no Ceu, comparavel a um presente a um imperador. Apesar de ser dada sem nenhuma razao em especial, protege o doador de futuras eventualidades. Ze Hanoten Bari (Aquele que da quando tem saude), formando Zahav (ouro, em hebraico). Ha, entao, um segundo tipo de caridade, a caridade que a pessoa da quando adoece. E menos efetiva, uma vez que e dada num momento de necessidade; sendo, portanto, comparada a prata. Se a pessoa adia a doacao de caridade ate que esteja gravemente doente (e, metaforicamente, esta com a corda no pescoco, prestes a ser executado), o valor de sua caridade e reduzido a cobre.- Hoje, nao mais possuimos o mizbeach, o altar do Templo Sagrado, a mesa para trazer bencao sobre nosso alimento. Em seu lugar, a mesa na casa de cada um e sua fonte de bencao. Afortunado e o homem em cuja mesa encontram-se duas coisas: palavras de Tora e uma porcao para o pobre.Se uma pessoa conduz sua mesa dessa maneira, dois anjos aparecem ao final da refeicao. Um exclama: "'Esta e a mesa posta perante D'us'. Que possa sempre desfrutar das bencaos Celestiais!" O segundo anjo repete suas palavras e conclui: "Que possa esta mesa ser posta perante D'us neste mundo e no mundo futuro!"Quanto agradecimento e louvor uma pessoa deve ao Criador, por possibilitar-lhe estar entre os que dao tsedaca a outros! A pessoa deve perceber, contudo, que todo o dinheiro que controla, em realidade, nao e "seu", mas do Criador. Se
Dus confiou-lhe riqueza, e para testar se dara tsedaca com generosidade, e com as intencoes apropriadas. Tres atos tem o poder de abolir os decretos dos ceus: 1. Arrependimento (teshuva) 2. Dar tsedaca3. Oracoes (tefila) Uma pessoa nao deve abster-se de dar caridade, sob qualquer circunstancia. Sua caridade a precedera (no Mundo Vindouro), e lhe garantira boa saude e um bom nome.A Tsedaca possui o poder de salvar e o de prolongar a vida de uma pessoa. Um investimento sem duvida lucrativo a curto, medio e longo prazo...
Onde estao os profetas?Profeta e um individuo que recebe uma mensagem de Dus para transmitir ao povo. Maimonides relaciona a profecia como um dos 13 alicerces da fe judaica que "Dus Se comunica com a humanidade por meio da profecia."Mas o que ha de tao especial nestas mensagens?O proposito das mensagens comunicadas a profetas nao e para revelar o proposito da existencia ou legislar as leis da vida. Esta contido na Tora e suas 613 mitsvot (preceitos), que Dus comunicou a todos nos, juntos no Monte Sinai. Quando Dus passou a mensagem com a revelacao no Sinai, Ele refreou-Se e deixou-a para que nos a estudassemos e a explicassemos. O Talmud relata um caso no qual Sabios de Tora estavam debatendo um ponto na Lei da Tora e uma voz celestial pronunciou-se em apoio da opiniao da minoria; os Sabios nao se impressionaram, e silenciaram a voz citando a declaracao da Tora sobre si mesma: "ela nao esta no ceu" (Devarim 30:12).O objetivo da profecia e fazer correcoes de curso na direcao da sociedade judaica, ou na direcao da sociedade em geral. As vezes um profeta vem para predizer o futuro, quando Dus considera necessario que saibamos o que esta para vir para nos encorajar em nossa missao na vida. Outras vezes e para nos lembrar que estamos aquem daquilo que Ele espera de nos, e nos advertir das sombrias consequencias que isso trara se nao melhorarmos. Algumas vezes, Dus usou um profeta para transmitir mensagens pessoais a um individuo (especialmente para alguem importante, cujas acoes poderiam ter um efeito em grande escala, como um rei). Um profeta pode tambem transmitir uma instrucao especifica que nao esteja contida na Tora como uma ordem "somente uma vez" vinda do Alto; nestes casos, deve-se seguir aquela instrucao mesmo que seja contraria a uma ordem universal da Tora. Uma profecia, no entanto, jamais contera uma nova mitsva nem a anulacao de uma mitsva; um profeta alegando tal comunicacao por parte de Dus prova que e um falso profeta.Assim, Yeshayahu foi enviado para descrever a era messianica que e a culminacao e recompensa de nossos esforcos. Yirmiyahu previu a destruicao do Templo Sagrado. Yona foi enviado a Ninive para advertir seus habitantes de que a cidade seria destruida a menos que eles se arrependessem de seus atos perversos. Shmuel levou a mensagem de Dus ao Rei Shaul para empreender guerra contra Amalek, ao passo que Eliyahu foi enviado para conduzir o famoso desafio dos dois novilhos no Monte Carmel (embora isso violasse temporariamente a proibicao da Tora contra oferecer sacrificios fora do Templo Sagrado). Porem nenhum profeta jamais disse qualquer coisa que fosse produto de sua propria mente. Eles falaram e agiram somente a mandado de Dus.Como alguem se torna um profeta?Primeiro, a pessoa tem de se fazer merecedora. Maimonides relaciona os seguintes criterios: e preciso ser sabio, com a mente lucida e clara; de carater impecavel, e totalmente em controle dos proprios desejos e paixoes; ter uma constituicao calma e alegre; e abominar a materialidade e as frivolidades da vida, devotando-se inteiramente a conhecer e
Antes de tornar-se lider de Israel, Moshe (Moises) era pastor. O midrash nos conta como certo dia, enquanto Moshe pastoreava os rebanhos de Yitro no deserto do Sinai, um cabrito correu para longe do rebanho. Moshe correu atras dele, ate que o animalzinho chegou a uma fonte e comecou a beber. Quando Moshe chegou ao cabrito, gritou: "Oh, nao sabia que voce estava sedento!" Acalentou o cabrito fugitivo nos bracos e levou-o de volta ao rebanho. Disse o Todo Poderoso "Tu es piedoso ao pastorear ovelhas tu iras pastorear meu rebanho, o povo de Israel."Alem de demonstrar a compaixao de Moshe, o incidente contem outra importante licao: Moshe percebeu que o cabrito nao fugiu do rebanho por maldade estava apenas sedento.Quando um judeu se afasta de seu povo e apenas porque esta sedento. Sua alma anseia por um significado na vida, mas as aguas da Tora lhe escapam. Entao ele vaga em terras estranhas, procurando mitigar sua sede.Quando Moshe entendeu isso, pode tornar-se lider de Israel. Apenas um pastor que nao se apressa em julgar o cabrito fugitivo, que e sensivel as causas de sua desercao, pode carinhosamente pega-lo nos bracos e traze-lo de volta para casa. Rabi Shimon, filho de Rabban Gamliel, declarou: "Toda minha vida, cresci entre os Sabios, e jamais encontrei algo melhor para uma pessoa que o silencio" (Etica dos Pais 1:17).Isso e interessante. Todos nos ja ouvimos sugestoes semelhantes, certo? "Se voce nao tem nada de bom para dizer, entao fique calado." Este e um classico.Mas o aforismo de Rabi Shimon e mais profundo que os cliches. Afinal, ele alegou que nao ha nada melhor que o silencio nada mesmo. E para enfatizar o valor do silencio, ele prossegue dizendo que "a explicacao nao e basica, mas a acao, e todos que multiplicam as palavras produzem o pecado."O que ele quis dizer com isso? Que nunca devemos elogiar uma pessoa? Jamais dizer uma bencao? Se Rabi Shimon nao esta se referindo a todos os tipos de palavras, a que tipo se referia? Precisamos de uma maxima inteligente para nos proibir de amaldicoar?Maimonides, em seu comentario sobre Pirke Avot (Etica dos Pais) levanta tres questoes. Ele explica que existem cinco categorias de discurso:Discurso associado a uma mitsva (mandamento).Discurso que devemos ter o cuidado de evitar.Discurso que e repulsivo ou degrada.Discurso que expressa amor.Discurso que e permitido.Maimonides explica entao o que quer dizer. O discurso associado a uma mitsva inclui estudar a Tora em voz alta. Este tipo de conversa e exigido, na verdade; devemos dizer palavras de Tora e prece. A primeira categoria Maimonides classifica como um mandamento positivo obrigatorio.O discurso que precisamos ter o cuidado de evitar inclui o falso testemunho, mentir, mexericar e praguejar. A Tora nos proibe o envolvimento com este tipo de discurso, advertindo-nos a nos guardar contra ele e contra outros tipos de conversa inconveniente, incluindo lashon hara (lashon hara, literalmente, linguagem do mal, e qualquer discurso que ofenda outra pessoa, mesmo que as declaracoes sejam verdadeiras).Claramente, Rabi Shimon ben Gamliel nao pode estar se referindo a estas duas categorias, pois uma e
um mandamento positivo e a outra e uma proibicao. Nao precisamos de um aforismo para nos dizer o que ja sabemos que e uma mitsva.O discurso que e repulsivo ou degrada inclui tagarelice, conversa que nao tem utilidade, e nao beneficia uma pessoa, espiritual ou materialmente. Nao ha uma proibicao inequivoca contra este tipo de discurso, pois ele nao envolve amaldicoar ou mentir, etc. Mas ele nao tem qualquer valor. Um pouco diferente da fofoca ou mexerico, pois nao espalha boatos ou destroi reputacoes, a tagarelice comum e inutil e irrelevante, como muito daquilo que passa por novidade. Esta conversa va, desperdicada, tambem inclui elogios negativos e cumprimentos ambiguos. O discurso que expressa amor ou afeicao inclui elogiar o positivo e criticar sabiamente o negativo. Historias e cancoes que elevam a alma, inspiram pessoas a melhorar ou inculcam bons habitos fazem parte dessa categoria, assim como aquelas que mostram como sao repulsivos os maus habitos e fazem as pessoas desejar evita-los.Como os dois primeiros, o comentario de Rabi Shimon Gamliel nao se aplica a esses. Se falassemos continuamente, o dia inteiro, e nosso discurso pertencesse as categorias um e quatro palavras de Tora e mitsvot e conversacao que inspira isso seria otimo. E obvio que nao devemos falar falsidades ou ofender os outros com nossas palavras, assim como tambem e obvio que tagarelice e "novidades" sao uma perda de tempo e folego. Isso nos leva a ultima categoria: O discurso permitido inclui a conversacao que envolve de negocios, familia, saude e atividades cotidianas necessarias, como comer e beber. Nao ha nada de inerentemente positivo ou negativo neste tipo de conversa. Falar ou nao falar, fica a criterio da pessoa.E sobre este tipo de conversa, nos diz Rabi Shimon ben Gamliel, o melhor e o silencio, pois se voce tem de falar, assegure-se de que suas palavras combinam com suas acoes e seja breve"Se voce nao tem nada de bom para dizer, entao fique calado."=======Nas longas tardes de Shabat no verao (leva-se em conta a estacao vigente em Israel), costuma-se estudar Pirke Avot. Estes ensinamentos elevam a alma, refinando o carater da pessoa e seus atributos emocionais.=======
votos, entre eles o do presidente da Suprema Corte Aharon Barak, contra quatro, encerra um caso aberto ha seis anos por quinze pessoas.Estas pessoas, instaladas legalmente em Israel, mas consideradas nao judias, empreenderam uma conversao atraves dos movimentos reformista e conservador e viajaram ao exterior para completar este processo dentro destas comunidades.Quando voltaram a Israel, elas solicitaram o beneficio da Lei do Retorno, que lhes foi recusado a pretexto de que sua conversao havia sido iniciada em Israel. Mas a Suprema Corte acabou lhes dando razao."Segundo a Lei do Retorno, sera considerada judia uma pessoa que viajou a Israel e que empreendeu uma conversao dentro de uma comunidade judaica reconhecida no exterior, onde foi finalizar seu processo de conversao depois de ter estudado o judaismo dentro das tendencias reformista ou conservadora em Israel", de acordo com o decreto emitido pela Suprema Corte nesta quinta-feira.Os quinze requerentes poderao agora se beneficiar da ajuda substancial em materia de alojamento e a instalacao concedida pelo governo aos novos imigrantes que vieram a Israel e se encaixam na Lei do Retorno.Este decreto e crucial para os movimentos Reformista e Conservador do judaismo. Nascidas na Alemanha, estas duas tendencias tem uma interpretacao bem menos rigida da lei judaica que os ortodoxos, e questionam alguns preceitos do Talmude. Minoritarias em Israel, elas sao majoritarias nos Estados Unidos, onde vive quase a metade da comunidade judaica mundial.O deputado Elie Yishai, lider do partido ultra ortodoxo Shass, nao duvidou em comparar a decisao emitida nesta quinta-feira pela maxima instancia juridica do pais a "um atentado terrorista com cinturao de explosivos contra a identidade do povo judeu".Por sua vez, o deputado Yossef Lapid, dirigente do partido laico Shinui (oposicao), elogiou o decreto da Suprema Corte, "que acaba com uma injustica historica contra as tendencias reformista e conservadora".Fonte: Por Jacques Pinto - JERUSALEM, 31 mar 2005 (AFP)