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QUE MARAVILHA DE TURMA!!! AULAO DE GINASTICA LABORAL NA SEMANA INTERNA DE PREVENCAO DE ACIDENTES.SEGUEM IMAGENS Peso dividido pela altura ao quadrado = IMC. Mas sera que posso confiar neste numero? Na teoria sim, mas nao para todos os casos, pois este metodo possui limitacoes quanto a avaliacao da forma fisica, pois nao leva em conta alguns pontos cruciais na hora do calculo, como a massa ossea, o tipo de gordura, a musculatura e o genero. Vejamos dois exemplos Exemplo1: Individuo de 30 anos, 1,80m e 70kg IMC= 24 esta dentro do peso ideal. Porem exames clinicos comprovaram que seu colesterol estava elevadissimo, apresentava alteracoes cardiacas e gordura viceral, ou seja uma bomba relogio. Exemplo 2: Individuo de mesma idade, 1,88m e 106,05kg IMC= 30 considerado obeso. Quem e o individuo 2: ARNOLD SCHWARZENEGGER, tendo seu IMC calculado com os dados de competicao. E agora? Como podemos calcular a matematica do peso ideal sem usar de programas e aparelhos sofisticados para isso? Seguem algumas ideias:Revista Saude e Vital - Julho 2016 Algum tempo atras ja publiquei neste mesmo blog uma materia sobre os beneficios dos chas, suas propriedades e suas aplicacoes. Mas nao custa lembrar novamente! Desta vez vou colocar de uma forma mais simples e objetiva: CHA DE CAMOMILA: ajuda a pegar no sono. A camomila e carregada de flavonoides ( antioxidante) e apigenina, que e uma substancia sedativa. HIBISCO: Regula a pressao. Seu maior beneficio e o efeito termogenico, acelerando o metabolismo e ajudando na perda de peso. Mas esta plantinha possui uma substancia chamada antocianidinas, que causa uma vasodilatacao das arterias, diminuindo a pressao arterial. A recomendacao sao tres xicaras deste cha por dia. MATE: reduz o colesterol. Velha conhecida dos indios guaranis, presente tambem no chimarrao e no terere, ajuda a reduzir o risco de doencas cardiovasculares, acelerando o metabolismo, ajudando na reducao do colesterol ruim. HORTELA: preserva a memoria. Cha parceiro do sistema digestivo, estimula a producao de dopamina, que e um neurotransmissor ligado a memoria e as funcoes cognitivas. VERDE: bom para diabeticos. Popular pelo efeito termogenico, contribui tambem para o tratamento do cancer de prostata. Tambem ajuda a proteger os vasos sanguineos e a reduzir os males ao sistema cardiaco. MAS CUIDADO: seu uso em altas dose pode causar palpitacoes, dor de cabeca e ansiedade. PRETO: protege o coracao. Sua planta de origem e a mesma do cha verde e do cha branco, porem passam por processos diferenciados para se obter o cha. Mas tras os mesmos beneficios como abaixar a pressao e acao antioxidante. BRANCO: ajuda a prevenir tumores. Minimiza a inflamacao e ajuda na prevencao e tratamento de doencas cronicas, como o cancer. Revista Saude e Vital - Julho/2016 Existe um deus que nao e Deus. O unico com forca para enfrentar a Deus. Esse deus nao vive em alguma dimensao cosmica ou ponto do universo. Seu oratorio e a mente humana. Ele e um deus familiar, pois vive nos espelhos da alma. Mesquinho, cobra desempenhos impossiveis. Inclemente, castiga as inadequacoes dos fracos com furia. Ofendido por uma pessoa, dizima geracoes inteiras. Imprevisivel,
age com um humor indetectavel.Existe um deus que nao e Deus. Capaz de ofuscar o proprio Deus, misturou-se em todas as religioes. Sanguinario, exige sacrificio para estender a sua compaixao. Impassivo, privilegia os eleitos e condena o resto. Indiferente, descarta a prece da crianca quando nao se encaixa em seus propositos. Distante, volta as costas para os miseraveis em nome da coerencia.Existe um deus que nao e Deus. E possivel encontra-lo nos pacos sacerdotais, nas leis canonicas, nas teologias que o sistematizaram. Ele vingou na religiao e a curias ja mapearam as suas acoes. Sem bondade, ele defende a virtude. Sem graca, faz apologia da verdade. Os cristao sabem que ele existe; ja provaram o fel de sua justica na Inquisicao. O homem-bomba de hoje testemunha o seu furor para os muculmanos. Ele aparece em cada campanha de oracao pentecostal para mostrar como e dificil ganhar o seu favor.Existe um deus que nao e Deus. Ele e uma divindade que nao suporta ver Jesus almocando com pecadores, bebendo vinho perto de mulheres suspeitas, elogiando pagaos ou prometendo o Paraiso para gatunos. Esse deus precisa desaparecer, pois e um idolo malvado. E so com a sua morte nascera o Salvador.Ricardo Gondim
do mundo. Para Delumeau, Deus so exercera completamente sua vontade soberana quando a historia humana chegar ao seu final. Entao, somente entao, sua vontade sera feita tanto na terra como no ceu formula que so pode ser compreendida se lhe for restituido o seu alcance escatologico. Ao comentar o Pai Nosso, Marc Philonenko,o sabio editor dos Ecrits intertestamentaires, escreve: a vontade de Deus se exerce nos ceus desde o comeco do mundo. Ela se exercera definitavamente na terra no dia do Juizo. Nao antes disso. Enquanto durar a historia, o homem-Deus sofre como nos e conosco. Contudo, e preciso constatar que Jesus permaneceu mudo sobre o pecado original, tampouco se pronunciou sobre a origem do mal. Ora, parece-me que devemos imita-lo nesse silencio e, se me permitem dizer, nao seremos mais realistas que o rei.Claudel com razao escreveu em algum lugar: Deus nao veio explicar o sofrimento; ele veio preenche-lo com sua presenca'. Claro que o texto acima nao passa de um resumo impreciso do pensamento de Delumeu. Insisto: os que estiverem insatisfeitos com os modelos teologicos tradicionais e ousarem aventurar-se e arriscar-se a pensar fora dos enlatados, leiam Delumeau.
Alguma coisa me aconteceuE tudo parece fugir para outro lugarEstrelas tristes tentam me explicarE nada acontece se dissipam todas pelo arHa medo em meu jardimPois uma rosa disse adeus pra mimMas tudo tem um fim eu seiSo nao sonhava que seria assimAonde quer que voce vaEu quero te encontrarPor onde voce forEu preciso de maisEu preciso maisPreciso de voce aqui O Seculo XXI e mutante. Isso nao chega a ser novidade, se pensarmos que o homem sempre esteve, digamos, evoluindo. A ciencia e a tecnologia estao ai, dando saltos imensos, em frentes que vao da microbiologia e seus transgenicos a busca do deslindamento da historia do universo, atraves das lentes de poderosos telescopios.Somos mutantes, no entanto, no sentido de que nossa humanidade se perde nessas mudancas. Elas sao em numero e velocidade acima de nossa capacidade de absorcao. Alienacao passa a ser um antiacido a ser ingerido juntamente com a salada de frutas de informacao que temos que deglutir todo dia.Nossa desumanizacao comeca, por exemplo, quando abrimos mao da casa paterna para tentar a vida em uma outra cidade ou pais e nunca mais voltamos. Nossos pais ficam sem netos e nossos filhos sem avos e tios. E nossa historia, nossos valores, ideais, referenciais e herois; nosso patrimonio simbolico, enfim, se perde na distancia.Longe da familia e da igreja de origem, buscamos formar uma nova familia. Uma familia plasmada na correria da vida, na superficialidade, na sensualidade e na urgencia oriunda de uma crescente carencia afetiva. Tentamos reter na memoria a nossa velha humanidade, mas ja nao nos sentimos a vontade abrindo o coracao, falando do mundo interior, de sonhos, de ideais, de projetos de vida que, eventualmente, possam ser vividos a dois. "Ficamos" ate onde for possivel.No ambiente de trabalho, as relacoes sao cordiais o suficiente para esconder a luta encarnicada estabelecida pela competicao: somente os mais adaptados sobrevivem. Os encontros, festas, almocos e jantares de negocio sao o que resta dos lacos calidos e duradouros dos companheiros da infancia.Para sobreviver nesse ambiente hostil e exigente, pai e mae precisam trabalhar. Para serem alguem, algo mais que simples "mao-de-obra", precisam de toda a energia disponivel para tocar uma carreira de sucesso. Precisam vencer na vida. E essa vitoria nao comporta filhos. Pelo menos nao do jeito antigo: filhos para serem amados em um convivio extenso e intenso. Agora eles sao "curtidos" nos finais de semana em que nao estejamos viajando a servico. Durante a semana, terao uma boa educacao numa creche ou numa escola de tempo integral. Desmamados cedo, eles aprendem a ser independentes.Quando o divorcio vem (a carreira pode exigir), eles passam a viver ora com o pai, ora com a mae e com seus meio-irmaos, oriundos do novo casamento do pai e da mae.Nao tenhamos pena desses nossos filhos. Eles se adaptarao. Sobreviverao e serao parecidos conosco. Nao, serao melhores. Serao mais fortes e resistentes as distancias, indiferencas e separacoes. Serao adaptados a um mundo onde nao se olha para dentro, para a alma; aprenderao a ligar a televisao para nao ouvir o silencio; aprenderao a se ligar as
pessoas sem chegar perto; aprenderao a confiar desconfiando e a nao esperar misericordia; aprenderao a fazer amor sem amar; aprenderao a viver no Seculo XXI. Sao mutantes.Alguns deles, um dia, numa praca, numa esquina, ouvirao dizer que "Cristo salva". E pensarao: "nao estou morrendo". Outros, no entanto, compreenderao que nEle lhes e possivel uma nova e antiga humanidade a humanidade original, na qual o colo do pai, da mae, de tios e avos lhes e restaurado no misterio da igreja; no milagre da regeneracao de seu proprio interior. Salvacao. Nossos filhos mutantes, perdidos e orfaos ouvirao: "assim, ja nao sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadaos dos santos, e sois da familia de Deus" (Ef 2, 19) e crerao. Rubem Amorese
Dt 5,11) 4. Proibicao de trabalho no dia setimo ou sabado (Ex 20,8; Dt 5,12). 5. Proibicao de amaldicoar os proprios pais quer no sentido de jovens que desonram pais que ainda possuem governo sobre eles, quer no sentido de adultos amadurecidos que desonram ou deixam de cuidar de seus pais mais velhos (Ex 20,12; Dt 5,16). 6. Proibicao de assassinio de outro israelita, seja homicidio com dolo, seja no sentido de que o assassino ou perpetrador de crime capital nao possa ser executado sem processo legal adequado, ou ambos (Ex 20,13; Dt 5,17). 7. Proibicao do adulterio, seja abrangendo uma variedade de ligacoes sexuais com mulher casada ou comprometida (Ex 20,14; Dt 5,18). 8. Proibicao de roubar propriedade/pessoal?) quer no sentido de furtar todas as especies de possessoes pessoais, quer no sentido de roubar, ou seja, sequestrar, pessoa, o que era fonte comum para o trafico de escravos na antiguidade (Ex 20,15; Dt 5,19; cf. Ex 21,16). 9. Proibicao de acusar falsamente outro israelita, quer como queixoso em processo, quer como testemunha, ou ambos (Ex 20,16; Dt 5,20) 10. Proibicao de cobicar/apossar-se da casa de outro israelita/de membros da casa, quer no sentido de condenar o desejo intimo ou cobica de tomar propriedade ou pessoas pertencentes a outro, quer no sentido de apossar-se intencionalmente de propriedade, que deve ser diferenciado da captura de pessoas em n. 8 (Ex 20,17; Dt 5,21).
Jesus foi para a Galileia, proclamando as boas novas de Deus.Marcos 1.14bComo nasceu e se desenvolveu na consciencia de Jesus de Nazare a sua vocacao ministerial? Nao o sabemos. E realmente um fato notavel que jamais na sua missao ele tenha chamado a atencao para sua vida anterior, essa vida da aldeia de Nazare. Essa vida privada de Jesus e oculta, segredo totalmente privado. Como se originou a sua vocacao? O Judeu marginal da Galileia dos gentios, que estava junto ao caminho do mar, proximo ao Jordao nao se preocupava com essa questao, e nem mesmo com o exercicio de sua missao.Na verdade jamais Jesus explicou quem ele era realmente. Deixou muitos judeus, as grandes massas e os seus proprios aprendizes na incerteza. Os espiritos malignos denunciavam-no descaradamente, mas Jesus os mandava que se calassem (Mc.1.25). As grandes massas o aclamavam como mashiach, mas ele fugia para o deserto. Joao, o batizador ficou atonito e mandou perguntar-lhe por intermedio dos seus discipulos: Es tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro? Jesus respondeu: Voltem e anunciem a Joao o que voces estao ouvindo e vendo: os cegos veem, os mancos andam, os leprosos sao purificados, os surdos ouvem, os mortos sao ressuscitados, e as boas novas sao pregadas aos pobres. (Mt.11.3-5). Porem, nao diz quem ele e.Quando Pedro apostolo, respondendo a pergunta de Jesus, lhe disse: Tu es o Mashiach (Mc.8.29), o Emanuel os advertiu que nao falassem a ninguem a seu respeito (Mc.8.30).Nada nos permite se quer imaginar a consciencia que Jesus de Nazare tinha de si mesmo e de sua vocacao nessas circunstancias. De qualquer forma ninguem durante o seu ministerio terreno, desconfiou que ele fosse mais do que um homem. Mas sabiam que era um homem fora do comum, muito a frente da sua epoca. Os seus seguidores sabiam que as coisas que ele fazia e as palavras de subversao que proferia procediam da parte de Jave e o davam na qualidade de uma pessoa revestida de uma missao divina. O icone do Ungido de Jave (Is.61.1) estava impressa na consciencia de todos. Nao seria sera ele o Libertador de Isra-el? Mas ninguem desconfiou que pudesse ser algo mais. Esse algo mais estava absconditus. Nao podia ser revelatus. Somente Joao, o apostolo do amor, projeta no seu evangelho as coisas que descobriu pos-pascoa. Nada permitia suspeitar de algo superior a sua natureza humana. Sem duvida alguma, Jesus era um homem que superava todos os tipos conhecidos pelos seus contemporaneos. Mas era simplesmente um homem, um judeu marginal da Galileia. Quem somos nos para questionar ou ate mesmo condenar a falta de fe ou a falta de visao dos contemporaneos e ate dos seus seguidores? Sera que nao seria melhor respeitar o anonimato de Jave? Se Jave quis que a sua presenca particular no homem Jesus permanece abscondita, devia ter seus motivos. Por que queremos logo levantar as cortinas dos misterios de Jave? Esse segredo nao tera a sua razao de ser? Sera que nos nao precisamos caminhar com o homem Jesus durante um bom caminho, na
sua humana-idade de homem, simplesmente homem, como se uma pessoa divina nao estivesse nele, em lugar de querer logo penetrar nos arcanos da sua divina-idade? Nao queria Jave significar que, se nao fizermos essa longa caminhada para nos compenetramos da humanidade de Jesus, poderiamos perder a sua verdadeira divindade e descobrir em lugar dela um idolo colocado e criado por nos mesmos para satisfazer os nossos fetiches?Jesus nunca promoveu ou aceitou qualquer tipo ou forma de culto dirigido a ele. Os seus seguidores tratavam-no com respeito, as vezes com temor, nunca com adoracao, louvor ou com sentimentos religiosos. Tratam-no como profeta, milagreiro, ou ate messias, nunca como sendo Jave. Isso nem de longe passou pela mente deles. Mais tarde quando Paulo apostolo, levou a mensagem de Jesus as terras pagas, na Asia, sobretudo, comunidades foram levantadas no meio dos cultos orientais e criou-se uma liturgia em honra de Jesus, o Cristo, fizeram o culto de Jesus. Houve um tempo em que ser cristao apareceu aos olhos do mundo como sendo praticar o culto de Jesus. Havia os que praticavam o culto de Serapis, outros de Atis, outros de Mitra, outros de Cristo. So que nao podemos aceitar precipitadamente essa definicao de ser cristao. Os evangelhos ensinam e que Jesus quer antes de tudo discipulos se engajem no seu seguimento e na sua missao, e nao seguidores que praticam o seu culto, fazendo, depois, cada um, sua vida como bem entende. O culto a Jesus e legitimo. Porem precisa ser moderado para deixar tambem lugar aquele caminho pelo os seguidores devem seguir a Jesus como homem, simplesmente homem, prescindido da sua qualidade divina. Durante boa parte do caminho e da caminhada, precisamos adotar e respeitar o anonimato de Deus e fazer de conta que Jesus e homem mesmo, puro homem, e ouvi-lo, acompanha-lo como se acompanha a um homem, simplesmente homem. Haroldo Evangelista@
O problema objetivo consiste numa investigacao acerca da verdade do cristianismo. O problema subjetivo diz respeito a relacao do individuo com o cristianismo. Para por as coisas de forma simples: como e que eu, Johannes Climacus [Kierkegaard], posso participar da felicidade prometida pelo cristianismo? ...Partindo do principio de que nao ha problemas com as Escrituras o que se segue? Uma pessoa que antes nao tinha fe passou a estar um so passo mais proximo de a ter? Nao, nem um so passo. A fe nao resulta da investigacao cientifica; nao tem de todo uma origem direta. Pelo contrario, nesta objetividade ha a tendencia para perder o interesse pessoal infinito pela paixao que e a condicao da fe, o ubique et musquam no qual a fe pode brotar. Uma pessoa que antes tinha fe ganhou algo no que respeita a sua forca e poder? Nao, nem de longe. Em vez disso, aquilo que ocorre e que, neste volumoso conhecimento, nesta certeza que espreita a porta da fe e ameaca devora-la, ela esta numa situacao tao perigosa que precisara esforcar-se muito, cheia de medo e a tremer, para que nao caia vitima da tentacao de confundir conhecimento com fe. Apesar de a fe ter tido ate agora um mestre-escola eficaz na incerteza existente, teria na nova certeza o seu mais perigoso inimigo. Pois, se a paixao for eliminada, a fe deixa de existir, e a certeza e a paixao nao coexistem. Quem quer que acredite que ha um Deus e uma providencia que tudo governa achara mais facil preservar a sua fe, mais facil adquirir uma coisa que e definitivamente fe e nao uma ilusao, num mundo imperfeito em que a paixao e mantida viva do que num mundo absolutamente perfeito. Num tal mundo, a fe e ... impensavel.Assumo agora o oposto, que os adversarios conseguiam provar o que desejam sobre as Escrituras, com uma certeza que transcende a vontade mais ardente da hostilidade mais entusiastica e dai? Aboliram com isso o cristianismo? De modo algum. Foi o crente lesado? De modo algum, nem um bocadinho. O adversario tornou legitimo ser liberto da responsabilidade de nao ser crente? De modo algum. La porque estes livros nao sao escritos por estes autores ... e nao sao inspirados nao se segue ... que Cristo nao existiu. Ate agora, o crente e igualmente livre para assumi-lo. ...Eis o ponto essencial da questao, e retorno ao caso da teologia culta. Em prol de quem e a prova procurada? A fe nao precisa dela e deve ate ve-la como sua inimiga. Mas quando a fe comeca a sentir-se embaracada e envergonhada, como uma donzela para quem o seu amado ja nao e suficiente, mas que se sente secretamente envergonhada do seu amante e tem, portanto, de pensar que ha algo de notavel nele quando a fe comeca deste modo a perder a paixao, quando a fe comeca a deixar de ser fe, entao torna-se necessaria uma prova para merecer o respeito do lado da descrenca. ... A filosofia ensina que deve tornar-se objetiva, ao passo que o cristianismo ensina
que deve tornar-se subjetiva, isto e, tornar-se um sujeito na verdade. ... O cristianismo deseja intensificar a paixao ao seu mais alto grau; mas a paixao e subjetividade e nao existe objetivamente. ...Pode-se presumir, entao, que a tarefa de tornar-se subjetivo e a tarefa mais elevada e uma tarefa proposta a todos os seres humanos; tal como, analogamente, o premio mais elevado, uma felicidade eterna, existe apenas para aqueles que sao subjetivos; ou melhor, passa a existir para os individuos que se tornam subjetivos.Quando a questao da verdade e colocada de forma objetiva, a reflexao e dirigida objetivamente para a verdade como um objeto com o qual aquele que conhece esta relacionado. Contudo, a reflexao nao esta focada na relacao, mas na questao de saber se e a verdade com a qual aquele que conhece esta relacionado. Se apenas o objeto com que ele esta relacionado e verdadeiro, o sujeito e considerado estar na verdade. Quando a questao da verdade e levantada subjetivamente, a reflexao e dirigida subjetivamente para a natureza da relacao individual; se apenas o modo desta relacao esta na verdade, o individuo esta na verdade mesmo que ele esteja assim relacionado com o que nao e verdade. Tomemos como exemplo o conhecimento de Deus. Objetivamente, a reflexao e dirigida ao problema de saber se este objeto e o Deus verdadeiro: subjetivamente, a reflexao e dirigida para a questao de saber se o individuo esta relacionado com uma coisa de tal maneira que a sua relacao e na verdade uma relacao-com-Deus. ... O individuo existente que escolhe prosseguir o caminho objetivo entra no processo-de-aproximacao completo pelo qual se tenta revelar Deus objetivamente. Mas isto e totalmente impossivel, porque Deus e um sujeito e, portanto, existe para a subjetividade apenas na interioridade. A enfase objetiva incide no que e dito, a enfase subjetiva no como e dito. Esta distincao mantem-se mesmo no reino estetico e recebe uma expressao precisa no principio de que e em si mesmo verdade pode na boca de tal e tal pessoa tornar-se falso ... Objetivamente o interesse esta focado unicamente no pensamento-conteudo, subjetivamente na interioridade. No seu maximo este como interior e a paixao do infinito, e a paixao do infinito e a verdade. Mas a paixao do infinito e completa subjetividade e, assim, a subjetividade torna-se a verdade. ... Apenas na subjetividade existe determinacao para procurar o fator e nao o seu conteudo, pois o seu conteudo e precisamente ele proprio. Desta forma, a subjetividade e o seu como subjetivo constitui a verdade. ... Eis aqui uma tal definicao de verdade: uma incerteza objetiva agarrada rapidamente num processo de apropriacao da mais apaixonada interioridade e a verdade, a verdade mais elevada que um individuo existente pode atingir. ...Mas a definicao acima de verdade e uma expressao equivalente da fe. Sem riscos nao ha fe. A fe e exatamente a contradicao entre a paixao infinita da interioridade individual e a incerteza objetiva. Se sou capaz de captar Deus objetivamente, nao acredito, mas precisamente porque nao sou capaz de fazer isto tenho de acreditar. ... Sem risco
nao ha fe e quanto maior o risco maior a fe; quanto mais e a seguranca objetiva menos e a interioridade (pois a interioridade e precisamente subjetividade), e quanto menos e a seguranca objetiva mais profunda e a interioridade possivel. Quando o paradoxo e em si mesmo paradoxal repele o individuo em virtude do seu absurdo e a paixao correspondente a interioridade e a fe.Quando Socrates acreditou que havia um Deus, ele agarrou-se rapidamente a incerteza objetiva com toda a paixao da sua interioridade, e e justamente nesta contradicao e neste risco que a fe tem as suas raizes. Agora e de forma diferente. Em vez da incerteza objetiva, ha aqui uma certeza, a saber, que objetivamente e absurdo; e este absurdo, agarrado rapidamente na paixao da interioridade, e fe. A ignorancia socratica e uma especie de brincadeira genial em comparacao com a seriedade perante o absurdo; e a interioridade existencial socratica e uma frivolidade grega em comparacao com a energica gravidade da fe. Devido a sua repulsao objetiva o absurdo e precisamente a medida da intensidade da fe na interioridade. Suponha um homem que deseje adquirir a fe; deixe a comedia comecar. Ele deseja ter fe, mas ele deseja tambem proteger-se por intermedio de uma investigacao objetiva e do seu processo-de-aproximacao. O que acontece? Com a ajuda do processo-de-aproximacao o absurdo torna-se algo diferente; torna-se provavel, torna-se progressivamente provavel, torna-se extrema e enfaticamente provavel. Agora ele esta pronto a acreditar nisso, e ele aventura-se a afirmar para si mesmo que nao acredita como os sapateiros e os alfaiates e o povo simples acredita, mas apenas apos uma longa deliberacao. Agora ele esta pronto a acreditar nisso; e, vejam so, agora tornou-se completamente impossivel acreditar nisso. Algo que seja quase provavel, ou provavel, ou extrema e enfaticamente provavel, e algo que ele pode quase conhecer, ou tao bom como conhecer, ou extrema e enfaticamente quase conhecer mas e impossivel acreditar...