revezamento com a ordem linguistica do discurso enunciativo. Barthes nao hesita em tomar esta questao como um dos elementos que dificultam a suposta imanencia da analise estrutural da fotografia, sendo que a primeira manifestacao desta dificuldade se encontra encarnada naquilo que ele designara antes como sendo o essencial paradoxo fotografico (Barthes, 1961): supondo-se que o conteudo da mensagem fotografica seja o real, impresso na superficie sensivel, atraves de aparatos tecnicos, sua significacao nao envolveria, portanto, o mesmo principio pelo qual as unidades da lingua constringem cada ocorrencia no plano da fala (nao haveria, do ponto de vista do firmamento de sua significacao, uma instancia puramente estrutural correspondente a cada manifestacao fotografica, um correspondente analogico ao sistema diacritico da lingua, com respeito a significacao das palavras). Deste modo, teriamos que considerar que, visada a partir de sua significacao, a fotografia constituiria uma especie de analogo perfeito da realidade (Barthes, 1992: 11): o real se repercutiria sobre o icone, decerto reduzido (ao menos em seu aspecto de proporcao, de perspectiva e de cores), mas sem qualquer outra sorte de transformacao concorrente para a configuracao de seu sentido propriamente semantico. Assim sendo, Barthes conclui que a fotografia constituiria uma mensagem sem codigo (Idem, ibid.), um oximoro pelo qual se exprimiria a impossibilidade de enderecar o sentido do iconismo fotografico ao mesmo principio de articulacao proprio aos sistemas duplamente articulados: nao sendo suas unidades termos discretos de um codigo, nao se constituindo suas unidades na base de uma sintaxe de diferencas (Kristeva, 1970), a mensagem fotografica e continua, por definicao, e seu significado extensional devera implicar, como necessaria, a concorrencia e a suplementacao de codigos duplamente articulados (como o linguistico).Em suma, de todas as estruturas de informacao, a fotografia seria a unica a ser exclusivamente constituida e ocupada por uma mensagem denotada, que esgotaria completamente seu ser; diante de uma fotografia, o sentimento da denotacao, ou, se se preferir, de plenitude analogica, e tao forte, que a descricao de uma fotografia e literalmente impossivel; pois descrever consiste precisamente em juntar a mensagem denotada, um relais ou uma mensagem segunda, posta num codigo que e a lingua, e que constitui fatalmente, por mais cuidado que se tome para ser exato, uma conotacao relativamente ao analogo fotografico. (Barthes, 1982: 11,12). Examinadas estas ideias em retrospecto, e um tanto surpreendente que um espirito tao arguto como o de Barthes pudesse haver se rendido a uma concepcao aparentemente tao ingenua acerca do realismo fotografico: este espectro de uma concepcao radicalmente metafisica da significacao fotografica deve ser julgada, entretanto, menos a luz das supostas falhas originais do pensamento semiologico de Barthes e mais relativamente aos danosos efeitos que produziu na reflexao, por exemplo, sobre a suposta natureza indexical da fotografia (naquilo que estas concepcoes, fortemente disseminadas entre aqueles que refletem rigorosamente sobre o fenomeno, acabaram por acarretar a prometida deflacao de uma abordagem dos segmentos visuais de uma semiose propriamente fotografica). A titulo de advertencia, entretanto, veremos em tempo que esta assimilacao de Barthes ao horizonte estritamente linguistico da analise estrutural e, em muitos aspectos, enganosa.Outro aspecto que torna complicada a