trabalhos, procurando ao mesmo tempo apresentar, atraves da catequese, um unico Deus. Assim, traduz-se o termo Orisas por santos, em similitude ao santo catolico, datando dai, a confusao entre o santo catolico e Orisas Nago. E, mistura dos dois rituais: Catolico e Nago-Jeje, notando-se, nas primeiras epocas de colonizacao, santos catolicos entronados em mesas de Batuque (Batukaje). O Sao Jorge passou a ser o Ogun ou Osoosi (Oxossi) e a confusao continuou, nao que o Negro iniciado nao soubesse suas diferencas, porem, aceitou por necessidade. Tanto que, se por cima de uma mesa tosca havia uma estatua de um Santo Catolico, por baixo estava o fetichedo Orisa Africano o Eta ou Ota. O Africanismo impuro, por influencia do Catolicismo traz, simultaneamente, para as suas fileiras, as tradicoes religiosas do aborigine brasileiro, surgindo culto especiais, formando dois grupos distintos: o daqueles que admitiam, em suas reunioes, somente manifestacao de Orisas, lutando pela pureza dos ritos iniciais e, o dos que tambem aceitaram manifestacoes de outras Entidades Espirituais os Egunguns.Estas reunioes de culto Afro-Amerindio-Catolica, tomaram varias denominacoes tais como: na Bahia, - Candomble deturpacao por extensao do termo que se referia as grandes festas anuais do Africanismo; os Encantados de Caboclos, onde o misto e mais nitido; Cabula, Sociedade Secreta de Componentes Bantus, que teve o seu apogeu com o 13 de Maio, entrando rapidamente em declinio e, atualmente, quase extinta; no nordeste brasileiro, Xango onde a dosagem da cultura amerindia e bem maior; no norte do Pais, o Catimbo, com influencias da magia mediterranea, com seus bonecos de cera e a aceitacao de manifestacoes, por mediuns (aves), de espiritos de animais desencarnados, como o da Cobra Grande( sem levarmos em consideracao o simbolo esoterico da nossa Boi-Acu); No Rio de Janeiro, Macumba; no Rio Grande do Sul, Batukaje, mais conhecido por Batuque e Toque. O sincretismo continua em sua marcha, mas, nos dias de hoje e indevido, por este imenso Brasil, nas mais variadas formas e percentagens de misturas. E o periodo preparatorio, de confusao, de adaptacao, descambando em vezes para a involucao de processos espiritualistas, depois de um apogeu em Cristo. O sopro evolutivo chega. A massa se agita e surge um movimento renovador. E a UMBANDA, o renascimento dos velhos principios, titubeantes ainda, mais a nevoa ja e menor. A codificacao; e pouco. Escrevem-se livrosde doto genero. Nova confusao. O neofito perde-se na entrada do Templo. Concorrem as diversas correntes espiritualistas, os ramos de uma arvore, quer atraves de suas obras ou de seus membros, para reerguer as velhas tradicoes, concretizando-as na Umbanda, provocando um movimento de carater nitidamente evolutivo e sem fanatismo. A Umbanda nao e espiritismo, esoterismo,teosofia, mentalismo, como muitos julgam. Ela e tudo isso e muito mais: e tambem magia. De suas origens se deduz que ela e conhecimento (Magia), sob aspectos basicos de filosofia, ciencia e religiao. E FILOSOFIA, porque estuda os problemas gerais relativos aos sumos principios de interpretacao do Cosmos e a intuicao universal da realidade em que se fundamenta. Admite uma unica Lei. A lei de Umbanda, a da causa que e o proprio