on, traduzido para o latim por res, (coisa), embora o on seja oparticipio presente de einai, ser),ja o raciocinar diz o conhece-la. A palavra logica e ambigua, pois ao mesmo tempo diz: linguagem, enquanto pro-posicao (lingua), e verdade. Raciocinar se formou da traducao da palavra logos para o latim como ratio.Portanto, raciocinar e logica provemdo mesmo processo de afirmacao do conhecimento logico em detrimento darealidade em seu vigorar temporal e desvelante. A questao da essencia vai gerando uma rede de conceitos que, emvez de melhor nos lancarem nela, pelocontrario, vao enredando a realidade emseu acontecer num entrelacamento de conceitos excludentes, embora se queiram libertadores.E a essencia enquanto questao fica impensada. Acentue-se que sao multiplos oscaminhos de versao para a questao da essencia, na trajetoria ocidental. A essas variacoes correspondem diferentesfundamentos e humanismos. Seja como causa, seja como razao, o que sempre esta presente como questao intocada e inquestionadaneles e a questao da Essencia. Quandose fundamenta a natureza do ser humano na razao e a ciencia no conhecimento cientifico, que essa razao elabora, oque esta sempre presente, embora oculta e operante, e a questao da essencia conceitual. O Ocidente nao consegue sair de sua aporia, de sua decadencia, por nao se defrontar com aquestao, inicial e sempre presente: o destinar-se do sentido do Ser, para aleme aquem da essencia entitativa,conceitual. Alonga preparacao de estudos persistentes e uma intuicao originaria levou MartinHeidegger a se fazer a pergunta que persiste sempre em tudo que escreve: Qual eo sentido e verdade do Ser? O que estaquestao poe em questao? Notando que toda a trajetoria do Ocidente nada mais erado que uma retomada da resposta entitativa, ainda que causal primeira,fundamentalista, conceitual, a sua pergunta tem a explicita finalidade de sairda questao da essencia entitativa, dirigindoa pergunta, e colocando a questao, nao a essencia, nao ao ente, nao a causa,nao ao conceito, mas tao somente ao sentido e verdade do Ser. E o que ele naocessa de desenvolver em suas obras, ao por a essencia conceitual em questao. Atrajetoria do Ocidente e sua decadencia, em termos do humano, consisteunicamente no esquecimento do sentido e verdade do Ser e suas consequenciasdestruidoras, violentas. Contudo, aofazer tal pergunta nao a faz inscrevendo-a no plano e dimensao do ente, da essencia entitativa, ao ter que dizer: e?Sim, com uma diferenca: nao lhe importavam agora as respostas dadas nem elequis elaborar uma nova resposta, afinal mais uma nessa trajetoria ocidental. Apergunta se tornou para ele a questao, naspalavras dele: o a-ser-pensado. E aicomeca toda a sua revolucao, nao propondo uma nova teoria, um novo paradigma. Elesubverteu os procedimentos. Para avancar, recuou historicamente. Trouxe para oquestionar os termos essenciais em que se deu o esquecimento do sentido everdade do Ser. No lugar de raciocinar propos o pensar e da verdade daproposicao e da logica, propos a volta a palavra-verbal dos pensadores pre-socraticos para verdade: a-letheia (desvelamento). Elogo notou que nao podia continuar denominando-os pre-socraticos, pois ja se inscreveria na tradicao da linguametafisica da decadencia do Ocidente.Tratava-se, em verdade, dos pensadoresoriginarios. Eles nao eram uns pre-filosofos. Eram radicalmente pensadores,nao das origens essencialistas, mas do originario,aquilo