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O que seria da sociedade sem uma moral transcendente? Alvin Plantinga: um filosofo cristaoUM POUCO DA FILOSOFIA DE VIDA DE ALVIN PLANTINGAE o desejo que gera o pensamento. PlotinoEm geral, so imaginamos Platao e Aristoteles com grandes tunicas de pedantes. Eram pessoas honestas e, como as outras, rindo com seus amigos; e, quando se divertiram em fazer suas Leis e sua Politica, fizeram-nas brincando. Era a parte menos filosofica e menos seria de sua vida. A mais filosofica consistia em viver simples e tranquilamente. PascalFilosofia nao se reduz a simples reflexao sistematica e sofisticada de um tema. Mas antes disto e um modo de vida. O homem vive e escolhe pra si um modo de vida de acordo com suas crencas e prioridades. E, os filosofos sao os que desenvolvem um sistema sofisticado de razoes para as suas crencas, e que conseguem, no decorrer de sua vida, falar e defender o modo que viveram e escolheram viver. E claro que nem todos fazem isso, sabemos que o escritor de Emilio ou Da Educacao, Jean-Jacques Rousseau, foi um pessimo pai que abandonou filhos numa especie de orfanato. Karl Marx, que teve um filho fora do casamento e nao quis assumi-lo dando a paternidade a outro e depois oferecendo a outra familia para cuidar, tinha uma otima teoria para a boa educacao da sociedade com a finalidade de tira-la da alienacao e da opressao burguesa, aparentemente isso nao estava reservado aos seus filhos. Esses homens contradizem suas vidas com que dizem ou porque o que dizem nao e aplicavel ou so o dizem para satisfazer o coracao daqueles que esperavam aquelas palavras. E por isso, muito provavelmente nao creram no que diziam.Ha filosofos, no entanto, que nitidamente dizem o que creem e procuram dar razoes a tais crencas em seus escritos. Um destes filosofos, sem duvidas, e Alvin Plantinga. Ele nasceu em 15 de Novembro de 1932 em Ann Arbor, Michigan, onde seu pai era estudante de Filosofia, na University of Michigan. Teve uma educacao crista reformada nos moldes Calvinista-Holandes, pois seus pais vinham desta tradicao. Quando estava para fazer 17 anos matriculou-se no Jamestown College, mas seu pai foi convidado para ensinar psicologia no Calvin College obrigando o jovem estudante a se mudar para la. Um pouco contrariado mudou-se para Grand Rapids, e ja matriculado no Calvin, resolveu, so por brincadeira, se candidatar a uma bolsa em Harvard University, e quao grande foi a surpresa de ter recebido uma boa bolsa de estudos para fazer filosofia la. Quando ja tinha feito dois semestres em Harvard, foi visitar o seu pai nas ferias, e como as ferias de Harvard eram diferentes das do Calvin, resolveu fazer algumas materias enquanto estava la. Ficou completamente maravilhado com as aulas de William Harry Jellema, professor de filosofia desde 1920 no Calvin, que inclusive em 1922 formou em filosofia Cornelius Van Til[1]. Com as aulas de Jellema, Plantinga pode ouvir filosofia de maneira extremamente sofisticada e Crista, e as muitas duvidas que ja tinha nos primeiros semestres em Harvard puderam ser observadas numa otica crista. Ele se apaixonou
tanto por Jellema que transferiu-se para o Calvin College, estudando aos pes de Jellema. Saiu de la em 1954 para o mestrado na University of Michigan, onde foi aluno de William P. Alston. Por fim, obteve o seu Ph.D. na Yale University em 1958. E notorio observar que o caminho dos estudos de Plantinga foi norteado pela sua cosmovisao crista e o seu desejo de responder as objecoes formuladas pelo pensamento ateista. Num artigo escrito para contar um pouco da sua historia ele afirma que uma das coisas que o fez sair de Harvard e ir pro Calvin estudar com Jellema foi que em se referindo a essas objecoes o professor disse: [que] a oposicao intelectual ao Cristianismo ou ao Teismo era na verdade um amontoado de imperialismo intelectual com pouca base real.[2] Portanto, e facil perceber que o modo de vida adotado por Plantinga foi tambem o modo de vida adotado academicamente por ele. Isso sera ainda mais patente nos trabalhos dele e nesse sentido precisamos fazer alguns pequenos comentarios sobre os livros mais importantes dele e algumas de suas ideias. Em 1964 ele publicou seu primeiro livro em conjunto com outros autores que foi intitulado, Faith and philosophy: philosophical studies in religion and ethics issued in honor of W.Harry Jellema. Uma clara homenagem ao seu mentor filosofico. Nisto, Plantinga ja dava os seus primeiros passos na Filosofia Analitica da Religiao, onde se destacara como o maior nome desta area de estudo. Das grandes discussoes sobre a fe e sua racionalidade agucou-se o interesse pelos antigos argumentos medievais para a existencia de Deus, em especial o argumento ontologico de Anselmo de Cantuaria, o qual o seu professor William P. Alston ja havia escrito numa tentativa de refutar o argumento ontologico, assim como as modificacoes propostas por alguns filosofos tais como o testamentario de Wittgenstein, Norman Malcolm, a quem se atribui o grande aumento atual pelo interesse deste argumento[3]. Desta forma, edita o livro The Ontological Argument que e uma compilacao dos trabalhos mais notaveis sobre o argumento, desde o proprio Anselmo ate Norman Malcolm, passando por Descartes, Leibniz, Espinosa, Kant, Alston, entre outros. Em 1967 escreve God and Other Minds, a obra que o fez conhecido na filosofia da religiao, dedicado ao estudo da justificacao racional da crenca em Deus. Neste livro ele faz pelo menos duas marcantes argumentacoes em prol da racionalidade da crenca na existencia de Deus. (1) a famosa defesa do livre-arbitrio (free will defense), em que para responder ao problema do mal, propoe que o melhor mundo possivel e o mundo com livre-arbitrio[4], e portanto, Deus por ser perfeito, so poderia criar o melhor mundo possivel, e sendo este mundo com livre-arbitrio, coube ao homem fazer a escolha de ter ou nao mal no mundo, e assim, Deus nao seria culpado pelo mal, dado que foi o proprio homem na sua liberdade que o produziu. (2) a proposta da analogia da crenca em outras mentes e da crenca em Deus, onde, usando muito Wittgenstein, ele da os primeiros passos para o que depois sera chamado da Basicalidade
da Crenca em Deus, em que defendera que alguem nao precisa de evidencias, como as propostas pelo Circulo de Viena, para crer em Deus. Por conta das discussoes modais envolvendo o argumento ontologico, ele escreve em 1974 The Nature of Necessity, livro sobre metafisica modal, sendo, portanto, um dos primeiros a escrever sobre o assunto, ja que o livro que se da como o inicio dessa discussao na contemporaneidade e o Naming and Necessity de Saul Kripke no ano de 1972. Em 1974 escreve God, Freedom and Evil, um livro que visa principalmente tratar do problema do mal, tema que ele ja havia tratado em God and Other Minds e em The Nature of Necessity, neste ultimo ele e mais detalhista principalmente nas dificeis discussoes modais. Em 1983 lanca junto com Nicholas Wolterstorff o livro Faith and Rationality: Reason and Belief in God, onde ha artigos de varios autores sobre o tema da racionalidade da crenca religiosa. E neste livro que ele lanca o que seria o mais famoso artigo dele, com 67 paginas o Reason and Belief in God expoe de maneira magnifica um dos maiores argumentos em prol da racionalidade da crenca em Deus, e e neste artigo que ele propoe de maneira mais pormenorizada, antes de 2000, a basicalidade da crenca em Deus, teoria que a crenca em Deus e basica e, portanto, nao precisa de evidencias, muito menos cientificas, para ser racional.Mas ainda nao foi falada a maior obra do filosofo Alvin Plantinga, na realidade nao e uma obra, mas tres. Aquilo que ficou conhecido como a trilogia do Warrant. Como ja ficou claro para o leitor, o caminho da pena de Plantinga sempre girou em torno da resposta e refutacao das objecoes contra a fe crista, e, influenciado por Jellema, Plantinga nao teve medo de estudar assuntos considerados dos mais dificeis da filosofia. Porem, como ele mesmo diz, ate entao nao tinha se debrucado no assunto mais dificil que tinha enfrentado, a discussao sobre a definicao de conhecimento proposicional pos-Gettier. Em 1963, Edmund Gettier faz uma reviravolta na epistemologia com um artigo de 3 paginas publicado pela Analysis. Gettier ja havia trabalhado com Plantinga, eles foram colegas de docencia na Wayne State University, e o proprio Plantinga afirma que Gettier, a despeito de ser filho de pastor, confrontou varias vezes as crencas de Plantinga com argumentos ateistas tao sofisticados e profundos que ele nunca havia se deparado antes. E sem sombra de duvidas, desde aquele tempo, meado de 1957, Plantinga se preparava para refutar as maiores objecoes que ja havia encontrado. E num trabalho primoroso e sofisticado publica de uma so vez dois livros em 1993, Warrant: The Current Debate e Warrant and Propper Function. No primeiro livro, tenta expor o atual debate em torno da justificacao da crenca para ser reconhecida como conhecimento, citando, analisando e refutando os maiores filosofos da epistemologia contemporanea. E no segundo, corajosamente, explica e argumenta em favor da sua propria teoria para a justificacao da crenca, a qual ele chamara de Garantia e Funcao Apropriada. Nao e objetivo deste trabalho, expor
os pormenores desta dificil tarefa de Plantinga, mas e salutar que por conta desta teoria dezenas de artigos e livros foram escritos para analisar, refutar ou aprimorar a teoria. Mas foi em 2000 que Alvin Plantinga escreveu sua obra mais completa, Warranted Christian Belief. Ali, ele nos da um final maravilhoso para todo o seu projeto.[5] Ele trata sobre todas as problematicas que ja havia trabalhado nos seus outros escritos e muitas outras, como pos-modernidade, criticismo Biblico, mas principalmente, aprimorando sua teoria da Garantia e Funcao Apropriada. Nao ha duvidas que esse e o trabalho mais completo e sofisticado de Plantinga, principalmente porque ele mesmo afirma isso.O que podemos observar com toda essa narrativa biografica e bibliografica e que Alvin Plantinga e um filosofo como os antigos gregos, como os filosofos cristaos e como alguns outros filosofos que manifestaram em seus escritos aquilo que faziam publicamente. E de modo especifico ele levou sobre si o mandamento de destruir os conselhos, e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus e levando cativo todo o pensamento a obediencia de Cristo. (Segunda carta de Sao Paulo aos Corintios 10.5).Ronaldo Barboza de Vasconcelos.[6] [1] Dr. Cornelius Van Til, por 43 anos foi professor de apologetica no Seminario Teologico Westminster, na Filadefia, e professor emerito desde a sua aposentadoria em 1972, morreu em 17 de Abril de 1987 com 91 anos.Cf. http://www.vantil.info/articles/obituary.html [2] http://www.calvin.edu/125th/wolterst/p_bio.pdf [3] Charles Hartshorne revindicou para si a autoria do argumento ontologico modal. Plantinga, para evitar entrar no merito da autoria, chamou esse argumento de o argumento Hartshorne-Malcolm. [4] Logicamente anterior a esta argumentacao, Plantinga, tambem propoe o desafio de que alguem possa mostrar que as duas proposicoes, (P) Ha um Deus bom e todo poderoso, e (Q) Ha mal no mundo, sao contraditorias e, portanto, excludentes. [5] Foi o estudioso de Alvin Plantinga, Ms. Bruno Uchoa, doutorando em filosofia na UFSC, que chamou a minha atencao para o projeto apologetico de Plantinga, tambem devo a ele algumas criticas a esse artigo, que foram imediatamente acatadas. [6] Bacharelando em Filosofia na Universidade Presbiteriana Mackenzie e Teologia no Seminario Teologico Presbiteriano Rev. Jose Manoel da Conceicao.
crista.2. Ed ReneKivitz Kivitz e pastor batista, conhecido por suas pregacoes emotivas econtundentes. O problema e que ele tem se mostrado, entre outras coisas, um universalista. Em uma pregacao sobre o livro de Romanos, Kivitz afirma o seguinte[5]: Nosnao temos de sair anunciando: Olha, voce e um pecador miseravel, voce estacondenado ao fogo do inferno. Deus esta irado contra voce, Deus nao vai deixarbarato a sua maldade. Deus vai cobrar de voce cada ato, cada pecado, cadatransgressao, cada expressao do seu carater mesquinho, Deus vai cobrar, vai exigire vai cobrar muito caro. Mas voce tem oportunidade agora de entregar sua vida aJesus. Eu nao acho que isso aqui e uma boa noticia. Eu acho queboa noticia seria assim: Voce e um filho de Deus, voce e uma filha de Deus, Deusnao esta irado contra voce[6].Deus ama voce. E eu queria dizer a voce que voce nao e obrigado a viver umavida miseravel. Porque o poder da ressureicao de Jesus e o sopro de vida deDeus, que a Biblia Sagrada chama de Espirito Santo. Esse vento que e a vitalidadede Deus e a propria pessoa de Deus comunicando vida. Esse Espirito como Deusque habita em nos. Voce nao esta condenado a viver uma vida miseravel, porque oEspirito de Deus ja age na sua vida[7][sic] (grifo nosso). E se isto ainda nao convenceu voce, leia isso: Eu ficaimaginando, quando estivermos no Ceu, o susto que nos nao levaremos. Eu tenhoeste desejo de, na ressureicao, ver o Ceu povoado por toda raca humana. Ealguem vai dizer assim: Como foi que eu vim parar aqui?. E ai, voce se tiver la, vocevai virar pra alguem do seu lado e falar assim: Como foi que eu vim pararaqui?. Se quem estiver do seu lado for uma pessoa que foi crente, que conheceua Biblia, o Evangelho, diz assim: Voce veio parar aqui porque Jesus te trouxe.E se a pessoa perguntar assim: Como e que eu consegui chegar aqui?. Ai, ocamarada que era crente, aqui, nesta terra, antes de chegar la, vai virar: Nao,nao e que voce conseguiu chegar aqui. Inclusive se dependesse de voce, voce nemteria vindo. Jesus te trouxe. Porque Jesus quando morreu na cruz ele incluiuvoce, e levou com ele todo o seu pecado e toda a sua rebeliao...[8] [sic](grifo nosso). A pregacao e longa e voce podera assistir toda se quiser. Masnao ha duvidas da proposta dele. Ele quer acreditar que o inferno esta vazio eque mesmo aqueles que nao criam e nem conheciam a Cristo irao, atraves dele,para o Ceu.Muito mais poderia ser dito sobre o evento, mas acredito que as razoesaqui nos transparecem com certa clareza o conteudo ideologico deste evento. Oque se espera de um evento que compoe em seus palestrantes um grupo taodiferente de crencas ou teologias, unidos por um objetivo, que nao e Cristo,mas uma ideologia marxista? Ou a facilidade em abandonar certas doutrinas centrais da igreja crista. A presenca de Sakamoto e Kivitz nos deixa com certaclareza do objetivo do evento.Espero que este texto nao tenha sido enfadonho, mas esclarecedor e tenhadeixado o leitor com uma pulga atras da
orelha. Se isso acontecer, meu objetivofoi cumprido. Desejo, em Cristo, que a juventude esteja cada vez mais dispostaa falar sobre o Evangelho e justica social, mas que faca isso com a basecorreta, por meio da revelacao da Escritura.[1] Ovosso orgulho nao e bom. Nao sabeis que um pouco de fermento faz com que toda amassa fique fermentada?. (1 Co 5. 6 Almeida Seculo 21).[2] A religiao pura e imaculada diantedo nosso Deus e Pai e esta: visitar os orfaos e as viuvas nas suas dificuldadese nao se deixar contaminar pelo mundo. (Tg 1.27 Almeida Seculo 21).[3] http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2013/03/30/se-jesus-andasse-por-ai-hoje-certamente-apanharia-do-povo/. e http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2012/05/29/curar-gays-entao-curemos-cristaos-tambem/.[4] Sevoce quer saber por que isso e ruim, leia esse texto e outros da autora: http://normabraga.blogspot.com.br/2010/03/por-que-nao-sou-de-esquerda.html[5] Linkda pregacao completa: http://vimeo.com/42828523.[6] ApostoloPaulo nao concordaria: Pois a ira de Deus se revela do ceu contra todaimpiedade e injustica dos homens, que impedem a verdade pela sua injustica. (Rm1.18 Almeida Seculo 21).[7] Sequenciado video: ~36:00-37:33.[8]~40:38-41:57.
Uma entrevista de Caio Fabio com o pessoal do Genizah sobre uma estatistica que eles fizeram sobre o comportamento do crente e o sexo.O crente e o sexo | Papo de Graca from Caminho da Graca | Oficial on Vimeo.Algumas consideracoes sobre o video. A entrevista e bem legal, bem humorada, e sem duvidas as estatisticas apresentadas sao de extrema relevancia. Porem, a linguagem de Caio Fabio e por demais ofensiva, as vezes usando um linguajar que nem incredulos ousariam. A informacao dele sobre o termo "umbigo" em Cantares 7.3 esta equivocada. A palavra hebraica Shor significa umbigo mesmo, e ela e usada, por exemplo, em Ezequiel 16.4 que diz: Quanto ao teu nascimento, no dia em que nasceste, nao te foi cortado o umbigo, nem foste lavada com agua para te limpar, nem esfregada com sal, nem envolta em faixas. Nao tem como pensar em outra traducao no texto de Ezequiel. Rev. Wadislau, mostra que todos podem mudar, a gente so precisa descobrir O QUE nos faz mudar, veja a resposta neste video:A chave da mudanca from IPP on Vimeo. ::Paulistanos reprovam educacao na cidade Paulistanos reprovam educacao publica da cidade de Sao Paulo, revela pesquisa Ibopepor Simone Harnik, no UOLEm Sao PauloA educacao da cidade de Sao Paulo merece nota vermelha, na opiniao dos paulistanos. Ela recebeu nota 5, em uma escala de 1 a 10 (a media seria 5,5), de acordo com uma pesquisa do Ibope Inteligencia, feita a pedido do Movimento Nossa Sao Paulo.Os dados foram divulgados nesta terca-feira (19) e fazem parte do Irbem (Indicadores de Referencia de Bem-Estar no Municipio). A ideia e medir o nivel de satisfacao dos moradores da cidade.A presenca de manifestacoes culturais nas escolas tambem foi considerada insuficiente pelos entrevistados, e recebeu nota media de 5 pontos. Ja a inclusao de portadores de deficiencias na rede escolar foi considerada ainda pior: a nota media da cidade foi de 4,3.A sensacao de desigualdade tambem paira no ambiente escolar. Os paulistanos se mostraram insatisfeitos com o acesso a rede, e deram nota 4,3 para o quesito.Somente entre os usuarios da educacao e suas familias, a opiniao e mais favoravel aos servicos municipais. Veja as medias na tabela ao lado.O objetivo do Irbem e formar um conjunto de indicadores que servirao para que a propria sociedade civil, governos, empresas e instituicoes conhecam as condicoes e os modos de vida dos cidadaos.Na primeira fase do processo de formulacao do indice foi realizada uma consulta publica pela internet que contou com a participacao de 37 mil cidadaos de toda Sao Paulo. Eles informaram que itens consideravam importantes para a pesquisa.Com isso, foi realizada uma consulta de 2 a 16 de dezembro de 2009, com 1.512 habitantes de Sao Paulo com 16 anos ou mais. O Ibope Inteligencia, responsavel pela medicao, estima que a margem de erro seja de tres pontos percentuais para cima ou para baixo.Fonte: Viomundo:: FENOMENAL. COMPARTILHE, REPASSE, DIVULGUE! ::Os Dez Mandamentos (versao revisada e ampliada) Os Mandamentos abaixo elencados tem um denominador comum: todos ja foram experimentados e estao sendo aplicados em diversas regioes
::Visite o site! http://www.sof.org.br/acao2010/:: ::Video sensacional: por que se livrar do PiG(*) Retrato da concentracao dos meios de comunicacao existente no Brasil O Conversa Afiada reproduz a sugestao do amigo navegante IRR: Enviado em 22/02/2010 as 13:58 Em tempo, um video curtinho e de uma mensagem muito forte. Fala para pq a midia e o que e (uma oligarquia) e nao o que os desavisados pensam que elas sao. E sobre o direito a comunicacao e liberdade. Intervozes Levante sua vozhttp://vimeo.com/7459748 E um video muito bom, vale a pena voce colocar aqui para seus leitores. Fala inclusive das principais familias, politicos que tem o direito a de*formar opinioes no Brasil. Intervozes Levante sua voz from Pedro Ekman on Vimeo. (*) Em nenhuma democracia seria do mundo, jornais conservadores, de baixa qualidade tecnica e ate sensacionalistas, e uma unica rede de televisao tem a importancia que tem no Brasil. Eles se transformaram num partido politico o PiG, Partido da Imprensa Golpista Fonte: Conversa Afiada:: ::A HISTORIA DOS COSMETICOS:: :::::: ::Bem-vindos a era das criancas por controle remotopor Leonardo Sakamoto - Vai ja para tras do seu irmao! Gritou a mae. E o rapazinho, do alto dos seus cinco ou seis anos, acelerou o seu sedan de brinquedo e foi para perto do irmao, que passeava em um reluzente esportivo azul. Procurei os pes dele empurrando o carro por baixo, no melhor estilo Flinstones, ou mesmo algum pedal. Nada. O brinquedinho era eletrico.Neste domingo, fui andar de bicicleta no Parque do Povo, aqui na capital paulista, para ver se conseguia reduzir a quantidade de Sakamoto no mundo. O lugar e agradavel mas, de fato, nao e o povo em seu significado mais amplo que o frequenta e sim uma parte mais abonada dele. Apesar de aberto a todos, nao reune uma pluralidade comparavel com a do Ibirapuera, sendo praticamente um reduto da classe media alta que vive em seu entorno. O que nao e uma critica a ele ou a seus frequentadores. Mas sao poucos os lugares em que encontraria uma quantidade perceptivel de criancas andando nesses triciclos high-tech. Quando pequeno, tive um velotrol de plastico, assento rosa e guidao branco e azul, com umas fitinhas que enfeitavam os manetes. A motorizacao ficava na base dos dois sapatinhos pretos que eu usava por conta do pe chato. Se na minha infancia existia um mimo eletrico como esse, eu nunca vi. E mesmo se tivesse visto meus pais nao teriam dinheiro para compra-lo. Ainda bem. Fico imaginando a geracao de criancas que vai crescer com um carrinho eletrico. Certamente, farao menos exercicios que seus amigos que andam de triciclos, serao menos saudaveis fisicamente falando. Brinquei muito de videogame quando crianca, mas tambem andava de bicicleta, descia a rua com carrinho de rolima, empinava pipa, jogava taco. Creio que meus pais conseguiram balancear bem os dois tipos de atividades e eu tive sorte de crescer em um bairro afastado do centro, em que a rua me pertencia mais do que eu aos muros da minha casa. Contando a historia a um amigo ele me revelou que
o buraco e mais embaixo, pois em lojas especializadas ja e possivel encontrar esses mesmos carrinhos eletricos com controle remoto. Ou seja, pais guiando os filhos a um toque de botao. Fico sem entender se isso faz parte da paranoia de seguranca urbana ou de uma definicao de conforto que nao entra no meu dicionario porque esbarra no significado de bom senso. Ou ainda de um tipo de prazer em considerar o proprio filho ou filha um brinquedinho talvez compensando alguma carencia de infancia. E eu que achava estranhas aquelas cordinhas presas ao cinto da crianca com um sistema de recolhimento de cabo semelhante aos usados para levar os totos para passear.Talvez isso nao tenha nenhum efeito na formacao da crianca, talvez seja inofensivo. Mas se ja e estranho privar a crianca de um minimo de exercicio fisico, e mais esquisito ainda priva-la da autonomia de guiar o seu carrinho. Que tipo de pessoas estamos gerando com isso? Cidadaos mais obedientes, com uma vida assepticamente programada?fonte: Blog do Sakamoto::