Ate aqui Certeau enfatiza a pesquisa pela linguagem, o discursos teorico feito a partir a analise de outro discursos. Agora ele questiona como pode se realizar pesquisas que nao sejam baseadas na analise do discurso. No capitulo anterior ele se referenciou a Bourdieu e a Foucault, com relacao a pesquisa sobre as praticas nao discursiva, relata tambem que essa e uma pratica que remonta as pesquisas anteriores de Kant. Bourdier explica suas expectativas a partir do que ele entende por habitus, diz que a natureza da pesquisa nao se limita ao isolamento, ele diz que e na intervencao que a teoria e a pratica se encontram. Bourdieu/Processo estrategicoFoucault/Efeitos e procedimentosOs procedimentos de isolamento de dados ou fronteiricos, sao iniciados no seculo XVIII, quando se configurava o saber cientifico em oposicao ao popular, onde o cientificismo advem dos questionamentos do empirismo. Certeau diz que nao se trata de uma dicotomia entre teoria e pratica, mas ele nomeia como diferentes operacoes, uma discursiva e outra nao discursiva. No que se refere ao discurso Certeau diz que o elemento historico fundamental quando organizado pensamento e as maneiras de fazer e regulam as operacoes diante de cada situacao e a ordenacao do saber fazer.Se ha um estatuto para o saber-fazer discursivo, qual sera o do nao discursivo? A questao da organizacao do capitalismo e da organizacao da producao apareceu, ele classifica como engedrosos, complexos e operativos. A metodologia seria a "descricao". A escrita da enciclopedia seria a prova da descricao a partir do nao discursivo. Certeau questiona o estatuto da cientificidade, mas diz que e importante reconhecer as fragilidades desse estatuto, pois a cientificidade do conhecimento social se modifica a todo momento, se reinventa,se remodela. Nesse redimensionamento constate da historia, o referido autor associa o carater constantemente redimensionado da Historia a Arte."Todas essas Gatas Borralheiras, a ciencia ha de transforma-las em princesas. O principio de uma operacao etnologica sobre essas praticas ja se acha entao posto o seu isolamento social pede uma especie de "educacao" que gracas a uma inversao linguistica, vai introduzi-las no campo da escritura cientifica." (p. 139)Certeau se refere ao conhecimento cotidiano como 'improprio', de uma linguagem do saber-fazer propria e que esse conhecimento 'improprio' e transformado de conhecimento de senso comum a conhecimento cientifico.As praticas historiograficas dos seculos XVIII ao XX se resumiam ao ato descritivo "sem interpretacao", pelo menos essa era a prentesao, dando um tratamento diferenciado ao discurso e a pratica social, o discurso seria o dado, a pratica social a lenda.Artes do fazer - A pratica sem a teoriaA arte do fazer nao necessariamente precisa do crivo cientifico para existir, por isso, antes do seculo XIX era considerado um saber 'vulgar'. O saber fazer cotidiano, que carateriza a arte do fazer, isola essas praticas cotidianas em espacos proprios, descartando o saber fazer do campo da cientificidade. Essa e uma das perspetivas estudadas pela micro-historia, um privilegio a descricao das praticas cotidianas a partir da narratividade.Certeau denomina o saber-fazer como um saber nao sabido, como um saber que seus produtores nao o conhecem, o produzem mas nao tem consciencia do