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isto e: os sinais representam um objeto ou uma ideia.A questao da escrita e um dos aspectos mais interessantes das atividades dos habitantes da Mesopotamia. E um dos povos que deixaram maior quantidade de documentos escritos. A escrita desempenhou um papel importante na sua vida quotidiana, porem, em razao da sua complexidade, a escrita foi privilegio de poucas pessoas, da classe que tinha a responsabilidade de guardar e transmitir o saber, a classe dos escribas que estava na realidade ligada a dos sacerdotes. Os escribas pertenciam a todas as classes da sociedade, mas filhos e parentes de governadores de cidades, ou principes, foram escribas, o que prova a posicao de destaque da profissao. Havia os escribas dos templos, dos negocios, dos exercitos, os escribas medicos e os escribas sacerdotes. No periodo neo-babilonico, o escriba que ostenta o nome de dubshar, isto e, aquele que escreve em tabletes, recebe nos contratos o nome de shangu, isto e, sacerdote em geral, consagrando-se assim a relacao estreita que existe entre os documentos oficiais e os templos. Os tabletes eram achatados, mas de forma lenticular. Perto dos bancos onde os escribas trabalhavam (ou estudavam) havia pequenos recipientes que continham a materia necessaria aos trabalhos de argila selecionada, com a qual se moldavam tabletes de um formato apropriado ao uso para o qual se destinavam. Na epoca sargonida e neo-babilonica, os contratos sao retangulares, mais largos que altos. As cartas de correspondencia, pelo contrario, sao mais altas que largas, um pouco arredondada nos lados. Os tabletes dos templos eram de um tamanho superior.Quando o tablete de argila estava fresco, o escriba, com um estilete cuja ponta estava talhada em bico de flauta (a maior parte das vezes um simples fragmento de cana), imprimia os sinais sem os tracar, apoiando a extremidade do seu estilete, numa posicao quase horizontal, crivando, assim, a argila de pequenos cunhos, de cauda mais ou menos curta, segundo a inclinacao do estilete. Esta e a razao, como ja foi mencionado, pela qual se da a escrita, cujos tracos sao em forma de cunhos, o nome de cuneiformes. Depois disto, deixava-se secar o tablete, mas ele desagregava-se facilmente. Assim, quando se desejava que ele fosse conservado por um longo periodo, era cozido no forno, onde se tornava uma especie de tijolo indestrutivel, apesar dos anos e da umidade; apenas o esmagamento poderia dar fim a ele. A escrita cuneiforme e, portanto, um agrupamento de hastes em forma de pregos ou cunhos e de angulos. E, com certeza, a escrita que mais se expandiu no mundo antigo: desde o centro da Asia Menor ate a Persia.Evolucao Durante, pelo menos mil anos, a civilizacao da Mesopotamia nao teve escrita, isto foi no periodo Obeid, que dura ate o ano 3400 AC, onde nao se conhecia uso do metal.A escrita aparece na civilizacao Warka (antiga Uruk), que se situa de 3400 a 3200 A.C, ao mesmo tempo que o uso do selos e dos metais. No inicio, a escrita serve apenas ao registro de contabilidade e indica ao lado de objetos desenhados, de maneira simplificada, tracos que
registram quantidade. Esta escrita e pictografica. Alguns objetos se reconhecem bem, outros nao. Para este periodo, para um total de seiscentos e vinte tabletes encontram-se oitocentos e noventa e um sinais diferentes. No periodo Jemdet-Nasr que termina por volta de tres mil a.C e se distingue apenas pela aparicao de uma ceramica nova, nao ha enriquecimento do sinais, que ficam em torno de quatrocentos e trinta e sete. Segue-se a epoca arcaica e de Tello, onde os escribas reduzem ainda mais os sinais e mais tarde chega-se a cerca de trezentos sinais que serao suficientes para a leitura de um texto corrente. Nao se conhece o inicio do silabario mesopotamico. Mas, sabe-se que cada sinal tinha o seu nome, que podia ser, por exemplo, um de seus significados. Assim, o sinal "mu" compoe-se de um cunho horizontal terminado por uma ramificacao de quatro pequenas hastes em angulo. O sinal "zer" tem a mesma forma, mas a ramificacao tem apenas tres hastes. O seu nome era tambem: "o mu que nao esta terminado". Desde o inicio um sinal representava uma coisa, mas era dificil representar os verbos, os adjetivos e as declinacoes. Suponhamos o inicio da escrita como a representacao de objetos. A um cavalo desenhado le-se cavalo. Pode-se compreender deste sinal a ideia de rapidez, movimento, viagem. Porem tudo isto nao se le a primeira vista. A escrita assim compreendida e um vocabulario de expressoes e ideias. E pictografica. Os escribas pensaram dar a cada sinal o significado da primeira silaba que este representava. Neste exemplo, o cavalo representaria a silaba "ca", mas outros sinais seriam, do mesmo modo, equivalentes a "ca", como: camisa, carro, palavras comecadas pela mesma silaba. E a escrita silabica. Nesta fase de transformacao, uma imagem e um sinal poderiam ter diversos significados, assim como um mesmo significado poderia ser representado por diversos sinais. Faltava portanto um passo para tudo: a decomposicao da silaba em letras. Os mesopotamicos limitam-se a separar as vogais, de forma que, na sua escrita, os mesmos sinais podiam representar objetos, ideias, silabas, e ate letras, empregando-se muitas vezes duplamente o significado de outros sinais. O escriba compreendeu que para desenhar um objeto com um estilete numa placa de argila fresca, o desenho saia imperfeito. Nas curvas o traco era acompanhado de rebarbas que prejudicavam a nitidez. Compreendeu entao que era preciso carregar na argila e imprimir o sinal. A escrita tornou-se linear e pouco a pouco cuneiforme. No comeco esta era tracada de cima para baixo, em colunas paralelas da direita para a esquerda. Ao escrever, rodava-se o tablete um quarto de volta para a esquerda, imprimindo-se os pictogramas deitados. Pouco a pouco comecaram a ler-se da forma como se tracavam, em linhas horizontais colocados de cima para baixo, da esquerda para a direita. E por isso que a lingua acadia e etiope sao as unicas linguas semiticas que se escreviam como a nossa, da esquerda para a direita. No decorrer do tempo, a escrita quando ja era cuneiforme, sofreu transformacoes importantes. Os escribas assirios transformaram a escrita de modo diferente dos babilonicos.
poder material a seu favor, mas o seu maior aliado estava, segundo Josefo, nos ceus.Josefo diz-se encarregado por Deus de mostrar ao povo judeu a sua sorte vindoura, a desgraca do povo eleito que agora era substituido pelo romano. A divindade mudara-se para o Panteao e isso como punicao aos pecados cometidos pelos judeus -, e o historiador sentiu-se em missao profetica de alertar quanto a todos esses sortilegios. A exemplo de Jeremias - impelido por Deus a profetizar a queda de Juda -, Josefo ve-se tambem como um intermediario divino para interferir na resistencia de seu povo contra as tropas romanas. O historiador diz que Deus, em suas 'visoes noturnas', o alerta quanto a punicao aos judeus e o seu futuro infortunio. Ele considera que a teimosia judaica em resistir a invasao romana e a iniciativa de Roma de governar diretamente a Judeia deram-se por varios motivos[4].Apesar de todos os alertas quanto a soberania romana e ao plano de Deus[5], Josefo nao teve sucesso em apaziguar os judeus. Primeiramente, tentou convencer outros sacerdotes, e alguns o seguiram na tentativa de alertar as autoridades da cidade de Jerusalem do perigo de se revoltar contra a investida romana. Contudo, Josefo foi ameacado por proferir tamanha desgraca, o que desencorajava o povo e os soldados. Acabou sendo convocado para servir na guerra, e enfrentou o exercito inimigo chefiado pelo ainda general Vespasiano quando comandava os rebeldes na Galileia. O encontro pessoal com Vespasiano deu-se apos o episodio do suicidio em massa de Jotapata[6] e Josefo, aprisionado pelo exercito romano, foi ter com o general.O fato e relatado pelo historiador em BJ 3. Vespasiano, ao ver Josefo, disse que o levaria cativo a Nero e Josefo respondeu que nao havia motivo para isso, pois o proximo Cesar ja estava diante dele. O historiador falou-lhe sobre suas visoes noturnas[7] e predisse que ele e seu filho Tito - que acompanhava o pai - nao seriam apenas seus mestres, mas de toda terra e mar e toda a raca humana[8]. Naquele momento nao recebeu credito, mas no periodo de dois anos a profecia se realizou no ano dos quatro imperadores, 69[9] e Josefo foi convocado pelo agora imperador Vespasiano, este proclamado imperador em pleno solo judeu. Inclusive, segundo Fergus Millar, se para Vespasiano a conclusao bem-sucedida da guerra civil romana foi a captura de Jerusalem, esta foi uma imensa tarefa, a qual absorveu grande parte das forcas militares do imperio[10].Adotado pelos Flavios, Josefo tornou-se cidadao romano e compilador dos fatos da guerra e de toda a historia judaica. O historiador chegou ate essa posicao privilegiada utilizando-se de suas visoes noturnas, de sua missao profetica supostamente a mando de Deus. Contudo, o historiador utilizou-se de um oraculo popular para predizer a sorte de Vespasiano. Provavelmente originado nos Oraculos sibilinos textos divinatorios de carater politico e religioso, tipicos do Oriente helenistico esse 'oraculo ambiguo'[11] trata da figura do 'governante do mundo' vindo do Oriente. Ao mesmo tempo a expectativa messianica judaica interpretava o 'oraculo ambiguo' como tendo anunciado que o futuro governante do mundo oikoumene - emergiria em solo
judaico[12].Segundo H.W.Parke, os Oraculos sibilinos se assemelham, em sua forma atual, a escola bizantina do seculo VI d.C.[13]. Contudo, provem de um longo espaco de tempo - sec. II a.C. - VII d.C. - e de uma gama de culturas diferentes. O livro 3, onde se encontra o oraculo aqui analisado, indica ter sido produzido por escritores semitas, redigido no Egito. Relata a ascensao e queda de reinos - como o babilonico -, a expectativa profetica do fim dos tempos e de figuras que viriam para governar o mundo, entre outros topicos.David Aune diz que Josefo atribui ao oraculo culpa no incentivo a revolta judaica em 66-73[14]. O historiador judeu diz que um oraculo, encontrado em suas escrituras sagradas, profetiza sobre um reino que iria governar o mundo, mas que, na verdade, este se relaciona ao imperio romano e a ascensao de Vespasiano em solo judaico[15]. Ao ser capturado pelas tropas romanas comandadas pelo ainda general Vespasiano, Josefo pediu-lhe uma audiencia. Falou-lhe sobre seus sonhos - este e o episodio em que o historiador revela possuir poderes profeticos -, suas 'visoes noturnas' enviadas por Deus, que o alertavam sobre a sorte de seu povo.Repentinamente, voltaram em sua mente aqueles sonhos noturnos, em que Deus tinha-lhe predito a sina prestes a se cumprir dos judeus e os destinos dos soberanos romanos. Ele era um interprete de sonhos e habil em adivinhar o significado das declaracoes ambiguas de Deus. Ele proprio um sacerdote e descendente de uma familia sacerdotal, nao era ignorante das profecias dos livros sagrados. Alem disso, naquele momento, ele estava inspirado para interpretar seu significado, e, recordando as horriveis imagens de seus recentes sonhos, ele ofereceu uma oracao silenciosa a Deus. "Uma vez que isto te agrada", dizia, "a Vos que criastes a nacao judaica, para romper teu trabalho, visto que a fortuna teria passado inteiramente para os romanos, e uma vez que tu fizeste a escolha do meu espirito para as coisas que hao de vir, eu, de boa vontade, rendi-me aos romanos e consenti em viver; mas eu te tomo para testemunhar que vou, nao como traidor, mas como teu ministro"[16]. Quanto a Vespasiano, Josefo lhe profetizou a futura ascensao ao imperio, baseado em suas informacoes sobre o poderio romano e em seus conhecimentos religiosos, de um sibilino que falava num 'governante do mundo' vindo do Oriente. Logo apos a aclamacao, o imperador convocou o judeu para lhe acompanhar, como seu braco direito. Nao apenas o tornou um Flavio mas tambem o patrocinou para compilar os fatos ocorridos na guerra e em toda a historia judaica - apesar de Josefo dizer que escreve historia para o seu povo, tem em vista como seu publico os romanos e, mais tardiamente, os cristaos.A relacao de Josefo com o imperador, a interpretacao do oraculo acerca de Vespasiano e a vida deste sao tambem analisadas por outros dois historiadores do sec. I d.C. - Tacito e Suetonio. Cornelius Tacitus - 56-57 d.C. - apos 117 - acompanhou a campanha militar dos tres imperadores que beneficiaram Josefo[17]. Nas Historias, o historiador latino discorre sobre
Vespasiano, sendo que no livro 4 trata do destino do general ao imperio. Nas passagens 1.10 e 5.13 ele fala de Vespasiano ja como imperador.Ja o outro historiador - tambem latino - dedica toda uma obra a figura do imperador. Gaius Suetonius Tranquillus - 70 d.C.- apos 130 - escreve a Vida de Vespasiano, e aborda o tema do oraculo no livro 4. E mais conhecido por sua obra acerca dos "Doze Cesares", na qual se inclui a vida de Vespasiano[18]. As interpretacoes dos tres historiadores sobre o imperador se diferenciam, entre outros motivos, pelo estilo e pelos diferentes interesses que animam cada um dos dois.Segundo Rajak, Vespasiano foi o primeiro imperador a ascender ao trono em missao militar fora de Roma[19]. Sobre esse episodio, os historiadores latinos aqui citados discorrem acerca dos meses de 69 que antecederam a aclamacao; basicamente sobre a relacao entre Tito e o pai em campanha na Judeia[20]. Ainda sobre a ascensao de Vespasiano, a narrativa de Tacito difere da de Josefo por sua visao psicologica quanto a conquista do general em solo judaico. Tacito afirmou que as historias dos oraculos que o cercavam levaram Vespasiano e seus herdeiros acreditarem no poder que se fazia crer que o tinham[21].A preocupacao com a reputacao de Vespasiano e notoria em Josefo, mas tambem se manifesta em Tacito e Suetonio - Rajak afirma que isso se da por diferentes razoes[22]. Suetonio ainda trata da questao de Vespasiano ser o primeiro imperador a patrocinar poetas e oradores para escreverem sobre as conquistas romanas[23]. Josefo cita a questao numa unica sentenca em sua obra, quando fala da contribuicao do imperador ao seu oficio de historiador[24]. Josefo, sacerdote conhecedor das "sagradas escrituras" judaicas e estudioso da cultura greco-romana, pode prever o infortunio de seu povo perante Roma. Alem dessas caracteristicas, o historiador ainda declara em sua obra ter recebido a missao profetica divina de alertar os judeus de que Deus os castigaria por seus pecados, voltando-se para o Panteao. Encontrando-se com Vespasiano, Josefo lhe prediz o sucesso romano e sua ascensao pessoal ao imperio, tornando-se o 'governante do mundo'.O encontro do judeu com o general foi essencial nao apenas para Josefo - que se tornou cidadao romano e assessor de alta confianca para os imperadores Vespasiano, Tito e Domiciano - mas para o legado cultural da historia judaica, ja que Josefo iniciou sua carreira de compilador dos fatos da historia dos judeus a partir do patrocinio do imperio romano. [1] Tacito e Suetonio (historiadores latinos igualmente do sec. I d.C.) tratam tambem da vida de Vespasiano e da interpretacao de Josefo quanto a sua ascensao. [2] Judaism and Hellenism. Philadelphia: Fortress Press, 1981. [3] Alusao ao episodio da primeira queda da cidade e do Templo, quando os judeus foram derrotados pelo imperio babilonico. [4] Martin Goodman afirma que Josefo explicita cinco causas logicas para a guerra: a apocaliptica; a questao etnica; a questao dos procuradores; o caos doencas, fome, guerra civil; luta interna das faccoes dirigentes judaicas. Cf. A classe dirigente da Judeia. As origens da revolta judaica contra Roma, 66-70 d.C.. Rio
de Janeiro: Imago, 1994. Pp.21 ss. [5] BJ 6.267-70. [6] BJ 3.387-92. [7] Sonhos premonitorios que Josefo dizia ter. A profecia acerca do futuro de Vespasiano foi o episodio mais explicito da obra do historiador em que ele considera possuir poderes profeticos. [8] BJ 3.402. [9] Michael Grant. The Ancient Historians. New York: Scribners Sons, 1970. P.245. [10] The Roman Near East. 31 BC - AD 337. Cambridge (Mass.) / London: Harvard University Press, 1989. P.75. [11] Mireille Hadas-Lebel. Flavio Josefo, o judeu de Roma. Rio de Janeiro: Imago, 1991. P.124. [12] Tessa Rajak. Josephus. London: Duckworth, 1983. P.191. [13] Sibyls and Sibylline Prophecy in Classical Antiquity. London / New York: Routledge, 1988. [14] Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1983. P.140. [15] BJ 6.312. [16] BJ 3.351-54. [17] Grant, op.cit. p.271. [18] Idem, p.329. [19] Op.cit. p.189. [20] Suetonio. Vida de Tito. 5.1; Tacito. Historia. 2.2-4; Suetonio. Vida de Vespasiano. 5.6; Tacito. Historia. 2.78; Suetonio. Vida de Vespasiano. 7; Tacito. Historia. 4. 82.2. [21] Rajak, op.cit. p.190. [22] Idem, p.191. [23] Vida de Vespasiano. 18.4. [24] Rajak. Op.cit. P.197.
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fisicos.O garoto de 17 anos estava em um ginasio de Greenville, Carolina do Norte e recebeu a publicacao para acompanhar seu treino.Embora Justin Bieber adore junk food como salgadinhos e refrigerantes, "ele e muito rigoroso com a sua dieta", disse o treinador Jan Smith. "Ele so come coisas saudaveis.Atualmente, o cantor namorada e atriz e cantora Selena Gomez, de 18 anos. O casal, que iniciou o relacionamento de forma discreta, assumiu o namoro durante a festa promovida pela revista "Vanity Fair" apos a premiacao dos Oscar no final de fevereiro.
Justin Bieber brinca com arma de ar ao sair de lojaCantor foi fotografado, nesta quarta-feira (16), voltando para o hotel onde esta hospedado em LondresJustin Bieber brincou com uma arma de ar, ao sair de uma loja de brinquedos, nesta quarta-feira (15). Cantor estava na companhia de alguns segurancas e chamou a atencao dos fas ao apontar o brinquedo para os fotografos que o aguardavam na porta do hotel, onde esta hospedado, em Londres.Ao chegar no local, Justin fez outra brincadeira com os paparazzi, mostrando a lingua. Em julho deste ano, ele lancara sua segunda biografia, porem em quadrinhos. Justin Bieber lanca segunda biografiaO livro, que sera em quadrinhos, comeca a ser vendido em julho deste anoJustin Bieber lancara sua segunda biografia, gracas ao sucesso de "Justin Bieber: First Step 2 Forever: My Story", primeiro livro do cantor. Desta vez, a continuacao sera em quadrinhos. "Justin Bieber # 2", que chega as prateleiras das livrarias americanas em julho deste ano, expande a historia do primeiro, se aprofundando em seu crescimento como artista."Muitas estrelas tem provado que quando voce chega ao topo nao ha mais lugar para ir a nao ser para baixo. Mas esse sera o caso de Justin? Sera que ele vai ser outro icone teen que queima e desaparece ou ele e uma estrela com um pouco de brilho a esquerda?, questionou a autora Tara Broeckel, em entrevista para o site "Comic Book Bin". Leia mais: Divulgada a capa do primeiro livro de Justin BieberNa primeira biografia, o cantor fala sobre seu estilo de vida, apresentacoes em diferentes paises, sua trajetoria ate a fama (lembrando quando conheceu o cantor Usher) e assuntos pessoais como amigos, familia e ate seu primeiro encontro romantico. Justin Bieber se descuida e faz show com ziper da calca abertoCantor nao percebeu a gafe durante apresentacao na Inglaterra nesta sexta-feira (11)Justin Bieber se descuidou na noite desta sexta-feira (11) e fez um show inteiro com o ziper da calca aberto. O cantor se apresentava em Liverpool, na Inglaterra, quando o flagra foi feito.O astro teem esta no pais desde domingo (6). Na ocasiao, ele foi fotografado desembarcando no aeroporto de Birmingham fazendo algumas manobras em cima de um skate.Em sua chegada a Liverpool, Bieber precisou de reforco policial para chegar ao hotel por conta das inumeras fas que estavam na rua o aguardando. Justin Bieber chuta dancarino em showPerformance ousada foi realizada durante apresentacao em Birmingham, InglaterraJustin Bieber chutou um dancarino durante um show no Reino UnidoJustin Bieber surpreendeu durante uma apresentacao de sua nova turne. Usando um look chamativo, o fenomeno pop ousou ao chutar a garganta de um seus dancarinos durante sua impressionante performance no palco. O momento ousado foi realizado na noite de sexta-feira (4), no National Indoor Arena, em Birmingham, Inglaterra, e estreou o cronograma de shows no Reino Unido.O cantor canadense, de 17 anos, reuniu milhares de fas em uma apresentacao gratuita e interpretou alguns de seus maiores sucessos, incluindo a Somebody To Love. Ainda durante o show, uma admiradora sortuda foi escolhida pelo cantor para cantar uma das musicas do