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hostis, e portanto nao havia coercao ou centralizacao, mas rodizio de liderancas, e as relacoes entre homens e mulheres eram mais fluidas do que viriam a ser nas futuras sociedades patriarcais.Nos grupos matricentricos, as formas de associacao entre homens e mulheres nao incluiam nem a transmissao do poder nem a da heranca, por isso a liberdade em termos sexuais era maior. Por outro lado, quase nao existia guerra, pois nao havia pressao populacional pela conquista de novos territorios.E so nas regioes em que a coleta e escassa, ou onde vao se esgotando os recursos naturais vegetais e os pequenos animais, que se inicia a caca sistematica aos grandes animais. E ai comecam a se instalar a supremacia masculina e a competitividade entre os grupos na busca de novos territorios. Agora, para sobreviver, as sociedades tem de competir entre si por ma alimento escasso. As guerras se tornam constantes e passam a ser mitificadas. Os homens mais valorizados sao os herois guerreiros. Comeca a se romper a harmonia que ligava a especie humana a natureza. Mas ainda nao se instala definitivamente lei do mais forte. O homem ainda nao conhece com precisao a sua funcao reprodutora e cre que a mulher fica gravida dos deuses. Por isso ela ainda conserva poder de decisao. Nas culturas quye vivem da caca, ja existe estratificacao social e sexual, mas nao e completa como nas sociedades que lhes seguem.E no decorrer do neolitico que, em algum momento, o homem comeca a dominar sua funcao biologica reprodutora, e, podendo controla-la, pode tambem controlar a sexualidade feminina. Aparece entao o casamento como conhecemos hoje, em que a mulher e propriedade do homem e a heranca se transmite atraves da descendencia masculina. Ja acontece assim, por exemplo, nas sociedades pastoris descritas na biblia. Nessa epoca, o homem ja tinha aprendido a fundir metais. Essa descoberta acontece por volta de 10000 ou 8000 a.C. e, a medida que essa tecnologia se aperfeicoa, comecam a ser fabricadas nao so armas mais sofisticadas como tambem instrumentos que permitem cultivar melhor a terra (o arado, por ex.).Hoje ha consenso entre os antropologos de que os primeiros humanos a a descobrir os ciclos na natureza foram as mulheres, porque podiam compara-los com o ciclo do proprio corpo. Mulheres tambem devem ter sido as primeiras plantadoras e as primeiras ceramistas, mas foram os homens que, a partir da invencao do arado, sistematizaram as atividades agricolas, iniciando uma nova era, a era agraria, e com ela a historia que vivemos hoje.Para poder arar a terra, os agrupamentos humanos deixam de ser nomades. Sao obrigados a se tornar sedentarios. Dividem a terra e formam as primeiras plantacoes. Comecam a se estabelecer as primeiras aldeias, depois as cidades, as cidades-estado, os primeiros estados e os imperios, no sentido antigo do termo. As sociedades, entao, se tornam patriarcais, isto e, os portadores dos valores e da sua transmissao sao os homens. Ja nao sao mais os principios feminino e masculino que governam juntos o mundo, mas, sim, a lei do mais forte. A comida era primeiro para o dono da
terra, sua familia, seus escravos e seus soldados. Ate ser escravo era privilegio. So os parias nomades, os sem-terra e que pereciam no primeiro inverno ou na primeira escassez.Nesse contexto, quanto mais filhos, mais soldados e mais mao-de-obra barata para arar a terra. As mulheres tinham a sua sexualidade rigidamente controlada pelos homens. O casamento era monogamico e a mulher era obrigada a sair virgem das maos do pai para as maos do marido. Qualquer ruptura desta norma podia significar a morte. Assim tambem o adulterio: um filho de outro homem viria ameacar a transmissao da heranca que se fazia atraves da descendencia da mulher. A mulher fica, entao, reduzida ao ambito domestico. Perde qualquer capacidade de decisao no dominio publico, que fica inteiramente reservado ao homem. A dicotomia entre o privado e o publico torna-se, entao, a origem da dependencia economica da mulher, e esta dependencia, por sua vez, gera, no decorrer das geracoes, uma submissao psicologica que dura ate hoje.E nesse contexto que transcorre todo o periodo historico ate ao dias de hoje. De matricentrica, a cultura humana passa a patriarcal.E o verbo veio depoisNo principio era a Mae, e o verbo veio depois. E assim que Marilyn French, uma das maiores pensadoras feministas americanas, comeca o seu livro Beyond power (summit Books, Nova York, 1985). E nao e razao, pois podemos retracar os caminhos da especie atraves da sucessao dos seus mitos. Um mitologo americano em seu livro The Masks of God : Occidental Mythology (Nova York, 1970), citado por French, divide em quatro grupos todos os mitos conhecidos da criacao. E, surpreendentemente, esses grupos correspondem as etapas cronologicas da historia humana.Na primeira etapa, o mundo e criado por uma deusa mae sem auxilio de ninguem. Na segunda, ele e criado por um deus androgino ou um casal criador. Na terceira, um deus macho ou toma o poder da deusa ou cria o mundo sobre o corpo da deusa primordial. Finalmente, na quarta etapa, um deus macho cria o mundo sozinho.Essas quatro etapas que se sucedem tambem cronologicamente sao testemunhas eternas da transicao da etapa matricentrica da humanidade para sua fase patriarcal, e e esta sucessao que da veracidade a frase ja citada de Marilyn French.Alguns exemplos nos farao entender as diversas etapas e a frase de French. O primeiro e mais importante exemplo da primeira etapa em que a Grande Mae cria o universo sozinha e o proprio mito grego. Nele a criadora primaria e Geia, a Mae Terra. Dela nascem todos os protodeuses: Urano, os Titas e as protodeusas, entre as quais Reia, que vira a ser a mae do futuro dominador do Olimpo, Zeus. Ha tambem o caso do mito Nago, que vem dar origem ao candomble. Neste mito africano, e Nana Buruque que da a luz todos os orixas, sem auxilio de ninguem.Exemplos do segundo caso sao o deus androgino que gera todos os deuses, no hinduismo, e o yin e o yang, o principio feminino e o masculino que governam juntos na mitologia chinesa.Exemplos do terceiro caso sao as mitologias nas quais reinam em
primeiro lugar deusas mulheres, que sao, depois, destronadas por deuses masculinos. Entre essas mitologias esta a sumeriana, em que primitivamente a deusa Siduri reinava num jardim de delicias e cujo poder foi usurpado por um deus solar. Mais tarde, na epopeia de Gilgamesh, ela e descrita como simples serva. Ainda, os mitos primitivos dos astecas falam de um mundo perdido, de um jardim paradisiaco governada por Xoxiquetzl, a Mae Terra. Dela nasceram os Huitzuhuahua, que sao os Titas e os Quatrocentos Habitantes do Sul (as estrelas). Mais tarde, seus filhos se revoltam contra ela e ela da a luz e o deus que iria governar a todos, Huitzilopochtli.A partir do segundo milenio a.C., contudo, raramente se registram mitos em que a divindade primaria seja mulher. Em muitos deles, estao as substituidas por um deus macho que cria um mundo a partir de si mesmos, tais como os mitos persa, meda e, principalmente e acima de todos, o nosso mito cristao, que e o que sera enfocado aqui.Jave e deus unico todo-poderoso, onipresente, e controla todos os seres humanos em todos os momentos da sua vida. Cria sozinho no mundo em sete dias e, no final, cria o homem. E so depois cria a mulher, assim mesmo a partir do homem. E coloca ambos no Jardim das delicias onde o alimento e abundante e colhido sem trabalho. Mas gracas a seducao da mulher, o homem cede a tentacao da serpente e o casal e expulso do paraiso.Antes de prosseguir, procuremos analisar o que ja se tem ate aqui em relacao a mulher. Em primeiro lugar, ao contrario das culturas primitivas, Jave e deus unico, centralizador, dita rigidas regras de comportamento cuja transgressao e sempre punida. Nas primitivas mitologias, ao contrario, a Grande Mae e permissiva, amorosa e nao-coerciva. E como todos os mitos fundantes das grandes culturas tendem a sacralizar aos seus principais valores, Jave representa bem a transformacao do matricentismo em patriarcado.O Jardim das Delicias e a lembranca arquetipica da antiga harmonia entre o ser humano e a natureza. Nas culturas de coleta nao se trabalhava sistematicamente. Por isso os controles eram frouxos e podia se viver mais prazerosamente. Quando o homem comeca a dominar a natureza, ele comeca a se separar dessa mesma natureza em que ate entao vivia imerso.Como o trabalho e penoso, necessita agora de poder central que imponha controles mais rigidos e punicao para a transgressao. E preciso usar a coercao e a violencia para que os homens sejam obrigados a trabalhar, e essa coercao e localizada no corpo, na repressao da sexualidade e do prazer. Por isso o pecado original, a culpa maxima, na Biblia e colocado no ato sexual (e assim que, desde milenios, popularmente se interpreta a transgressao dos primeiros humanos).E por isso que a arvore do conhecimento e tambem a arvore do bem e do mal. O progresso do conhecimento gera o trabalho e por isso o corpo tem de ser amaldicoado, porque o trabalho e bom. Mas e interessante notar que o homem so consegue conhecimento do bem e do mal transgredindo a
lei do Pai. O sexo (o prazer) doravante e mau e, portanto proibido. Pratica-lo e transgredir a lei. Ele e, portanto, limitado apenas as funcoes procriativas, e mesmo assim e uma culpa.Dai a divisao entre sexo e afeto, entre corpo e alma, apanagio das civilizacoes agrarias e fonte de todas as divisoes e fragmentacoes do homem e da mulher, da razao e da emocao, das classes...Tomam ai sentido as punicoes de Jave. Uma vez adquirido o conhecimento, o homem tem que sofrer. O trabalho escraviza. E por isso o homem escraviza a mulher. A relacao homem-mulher-natureza nao e mais de integracao e, sim, de dominacao. O desejo dominante agora e do homem. O desejo da mulher sera sempre carencia, e e esta paixao que sera seu castigo. Dai em diante, ela sera definida por sua sexualidade, e o homem, pelo seu trabalho.Mas o interessante e que os primeiros capitulos do Genesis podem ser mais bem entendidos a luz das modernas teorias psicologicas, especialmente a psicanalise. Em cada menino nascido no sistema patriarcal repete-se, em nivel simbolico, a tragedia primordial. Nos primeiros tempos de sua vida, eles estao imersos no Jardim das Delicias, em que todos os seus desejos sao satisfeitos. E isto lhes faz buscar o prazer que lhes da o contato com a mae, a unica mulher a que tem acesso. Mas a lei do pai proibe ao menino a posse da mae. E o menino e expulso do mundo do amor, para assumir a sua autonomia e, com ela a sua maturidade. Principalmente, a sua nudez, a sua fraqueza, os seus limites. E a medida que o homem se cinde do jardim das Delicias proporcionadas pela mulher-mae que ele assume a sua condicao masculina.E para que possa se tornar homem em termos simbolicos, ele precisa passar pela punicao maior que e a ameaca de morte pelo pai. Como Adao, o menino quer matar o pai e este o pune, deixando-o so.Assim, aquilo que se verifica no decorrer dos seculos, isto e, a transicao das culturas de coleta para a civilizacao agraria mais avancada, e relembrado simbolicamente na vida de cada um dos homens do mundo de hoje. Mas duas observacoes devem ser feitas. A primeira e que o pivo das duas tragedias, a individual e a coletiva, e a mulher; e a segunda, que o conhecimento condenado nao e o conhecimento dissociado e abstrato que dai por diante sera o conhecimento dominante, mas sim o conhecimento do bem e do mal, que vem da experiencia concreta do prazer e da sexualidade, o conhecimento totalizante que integra inteligencia e emocao, corpo e alma, enfim, aquele conhecimento que e, especificamente na cultura patriarcal, o conhecimento feminino por excelencia.Freud dizia que a natureza tinha sido madrasta para a mulher porque ela nao era capaz de simbolizar tao perfeitamente como o homem. De fato, para podermos entender a misoginia que dai por diante caracterizara a cultura patriarcal, e preciso analisar a maneira como as ciencias psicologicas mais atuais apontem para uma estrutura psiquica feminina bem diferente da masculina.A mesma idade em que o menino
conhece a tragedia da castracao imaginaria, a menina resolve de outra maneira o conflito que a conduzira a maturidade. Porque ja vem castrada, isto e, porque nao tem penis (o simbolo do poder e do prazer, no patriarcado), quando seu desejo a leva para o pai ela nao entra em conflito com a mae de maneira tao tragica e aguda como o menino entra com o pai por causa da mae. Porque ja vem castrada, nao tem nada a perder. E a sua identificacao com a mae se resolve sem grandes traumas. Ela nao se desliga inteiramente das fontes arcaicas do prazer (o corpo da mae). Por isso, tambem, nao se divide de si mesma como se divide o homem, nem de suas emocoes. Para o resto da sua vida, conhecimento e prazer, emocao e inteligencia sao mais integrados na mulher do que no homem e, por isso, sao perigosos e desestabilizadores de um sistema que repousa inteiramente no controle, no poder e , portanto, no conhecimento dissociado da emocao e, por isso mesmo, abstrato.De agora em diante, poder, competitividade, conhecimento, controle, manipulacao, abstracao e violencia vem juntos. O amor, a integracao com o meio ambiente e com as proprias emocoes sao os elementos mais desestabilizadores da ordem vigente. Por isso e preciso precaver-se de todas as maneiras contra a mulher, impedi-la de interferir nos processos decisorios, fazer com que ela introjete uma ideologia que a convenca de sua propria inferioridade em relacao ao homem.E nao se espanta que na propria Biblia encontremos o primeiro indicio desta desigualdade entre homens e mulheres. Quando Deus cria o homem, Ele o cria e so apenas depois tira a companheira da costela deste. Em outras palavras: o primeiro homem da a luz (pare) a primeira mulher. Esse fenomeno psicologico de deslocamento e um mecanismo de defesa conhecido por todos aqueles que lidam com a psique humana e serve para revelar escondendo. Tirar da costela e menos violento do que tirar do proprio ventre, mas, em outras palavras, aponta para a mesma direcao. Agora, parir e ato que nao esta mais ligado ao sagrado e e, antes, uma vulnerabilidade do que uma forca. A mulher se inferioriza pelo proprio fato de parir, que outrora lhe assegurava a grandeza. A grandeza agora pertence ao homem, que trabalha e domina a natureza.Ja nao e mais o homem que inveja a mulher. Agora e a mulher que inveja o homem e e dependente dele. Carente, vulneravel, seu desejo e o centro da sua punicao. Ela passa a se ver com os olhos do homem, isto e, sua identidade nao esta mais dela mesma e sim em outro. O homem e autonomo e a mulher e reflexa. Daqui em diante, como o pobre se ve com os olhos do rico, a mulher se ve pelo homem.Da epoca em que foi escrito o Genesis ate nossos dias, isto e, de alguns milenios para ca, essa narrativa basica da nossa cultura patriarcal tem servido ininterruptamente para manter a mulher em seu devido lugar. E alias, com muita eficiencia. A partir desse texto,
a mulher e vista como a tentadora do homem, aquela que perturba a sua relacao coma transcendencia e tambem aquela que conflitua as relacoes entre os homens. Ela e ligada a natureza, a carne, ao sexo e ao prazer, dominios que tem de ser rigorosamente normatizados: a serpente, que nas eras matricentricas era o simbolo da fertilidade e tida na mais alta estima como simbolo maximo da sabedoria, se transforma no demonio, no tentador, na fonte de todo o pecado. E ao demonio e alocado o pecado por excelencia, o pecado da carne. Coloca-se no sexo o pecado supremo e, assim, o poder fica imune a critica. Apenas nos tempos modernos esta se tentando deslocar o pecado da sexualidade para o poder. Isto e, ate hoje nao so o homem como as classes dominantes tiveram seu status sacralizado porque a mulher e a sexualidade foram penalizadas como causa maxima da degradacao humana.O Malleus como Continuacao do GenesisEnquanto se escrevia o Genesis no Oriente Medio, as grandes culturas patriarcais iam se sucedendo. Na Grecia, o status da mulher foi extremamente degradado. O homossexualismo era pratica comum entre os homens e as mulheres ficavam exclusivamente reduzidas as suas funcoes de mae, prostituta ou cortesa. Em Roma, embora durante certo periodo tivessem bastante liberdade sexual, jamais chegaram a ter poder de decisao no Imperio. Quando o Cristianismo se torna a religiao oficial dos romanos no seculo IV, tem inicio a Idade Media. Algo novo acontece. E aqui nos deteremos porque e o periodo que mais nos interessa.Do terceiro ao decimo seculos, alonga-se um periodo em que o Cristianismo se sedimenta entre as tribos barbaras da Europa. Nesse periodo de conflito de valores, e muito confusa a situacao da mulher. Contudo, ela tende a ocupar lugar de destaque no mundo das decisoes, porque os homens se ausentavam muito e morriam nos periodos da guerra. Em poucas palavras: as mulheres eram jogadas para o dominio publico quando havia escassez de homens e voltavam para o dominio privado quando os homens reassumiam o seu lugar na cultura.Na alta Idade Media, a condicao das mulheres floresce. Elas tem acesso as artes, as ciencias, a literatura. Uma monja, por exemplo, Hros vitha de Gandersheim, foi o unico poeta da Europa durante cinco seculos. Isso acontece durante as cruzadas, periodo em que nao so a igreja alcanca seu maior poder temporal como, tambem, o mundo se prepara para as grandes transformacoes que viriam seculos mais tarde, com a Renascenca.E e logo depois dessa epoca, no periodo que vai do fim do seculo XIV ate meados do seculo XVIII que aconteceu o fenomeno generalizado em toda a Europa: a repressao sistematica do feminino. Estamos nos referindo aos quatro seculos de caca as bruxas.Deirdre English e Barbara Ehrenreich, em seu livro Witches, Nurses and Midwives (The Feminist Press, 1973), nos dao estatisticas aterradoras do que foi a queima de mulheres feiticeiras em fogueiras durante esses quatro seculos. A extensao da caca as bruxas e espantosa. No fim do seculo XV e no comeco do seculo XVI, houve milhares e milhares de execucoes usualmente
eram queimadas vivas na fogueira na Alemanha, na Italia e em outros paises. A partir de meados do seculo XVI, o terror se espalhou por toda a Europa, comecando pela Franca e pela Inglaterra. Um escritor estimou o numero de execucoes em seiscentas por ano para certas cidades, uma media de duas por dia, exceto aos domingos. Novecentas bruxas foram executadas num unico ano na area de Wertzberg, e cerca de mil na diocese de Como. Em Toulouse, quatrocentas foram assassinadas num unico dia; no arcebispado de Trier, em 1585, duas aldeias foram deixadas apenas com duas mulheres moradoras cada uma. Muitos escritores estimaram que o numero total de mulheres executadas subia a casa dos milhoes, e as mulheres constituiam 85% de todos os bruxos e bruxas que foram executados.Outros calculos levantados por Marilyn French, em seu ja citado livro, mostram que o numero minimo de mulheres queimadas vivas e de cem mil.E Por Que Tudo Isso?Desde a mais remota antiguidade, as mulheres eram as curadoras populares as parteiras, enfim, detinham saber proprio, que lhes era transmitido de geracao em geracao. Em muitas tribos primitivas eram elas as xamas. Na Idade Media, seu saber se intensifica e aprofunda. As mulheres camponesas pobres nao tinham como cuidar da saude, a nao ser com outras mulheres tao camponesas e tao pobres quanto elas. Elas (as curadoras) eram as cultivadoras ancestrais das ervas que devolviam a saude, e eram tambem as melhores anatomistas do seu tempo. Eram as parteiras que viajavam de casa em casa, de aldeia em aldeia, e as medicas populares para todas as doencas.Mais tarde elas vieram a representar uma ameaca. Em primeiro lugar, ao poder medico, que vinha tomando corpo atraves das universidades no interior do sistema feudal. Em segundo, porque formavam organizacoes pontuais (comunidades) que, ao se juntarem, formavam vastas confrarias, as quais trocavam entre si os segredos da cura do corpo e muitas vezes da alma. Mais tarde, ainda, essas mulheres vieram a participar das revoltas camponesas que procederam a centralizacao dos feudos, os quais, posteriormente, dariam origem as futuras nacoes.O poder disperso e frouxo do sistema feudal para sobreviver e obrigado, a partir do fim do seculo XIII, a centralizar, a hierarquizar e a se organizar com metodos politicos e ideologicos mais modernos. A nocao de patria aparece, mesmo nessa epoca (Klausevitz).A religiao catolica e, mais tarde, a protestante contribuem de maneira decisiva para essa centralizacao do poder. E o fizeram atraves dos tribunais da Inquisicao que varreram a Europa de norte a sul, leste e oeste, torturando e assassinando em massa aqueles que eram julgados hereticos ou bruxos.Este expurgo visava recolocar dentro de regras de comportamento dominante as massas camponesas submetidas muitas vezes aos mais ferozes excessos dos seus senhores, expostas a fome, a peste e a guerra e que se rebelavam. E principalmente as mulheres.Era essencial para o sistema capitalista que estava sendo forjado no seio mesmo do feudalismo um controle estrito sobre o corpo e a sexualidade, conforme constata a obra de Michel Foucault, Historia da Sexualidade. Comeca a se construir ali o corpo docil
do futuro trabalhador que vai ser alienado do seu trabalho e nao se rebelara. A partir do seculo XVII, os controles atingem profundidade e obsessividade tais que os menores, os minimos detalhes e gestos sao normatizados. Todos os homens e mulheres, passam a ser, entao, os proprios controladores de sis mesmos a partir do mais intimo de suas mentes. E assim que se instala o puritanismo, do qual se origina, segundo Tawnwy e Max Weber, o capitalismo avancado anglo-saxao. Mas ate chegar a esse ponto foi preciso usar de muita violencia. Ate meados da Idade Media, as regras morais do Cristianismo ainda nao tinham penetrado a fundo nas massas populares. Ainda existiam muitos nucleos de paganismo e, mesmo entre os cristaos, os controles eram frouxos.As regras convencionais so eram validas para as mulheres e homens das classes dominantes atraves dos quais se transmitiam o poder e a heranca. Assim, os quatro seculos de perseguicao as bruxas e aos hereticos nada tinham de histeria coletiva, mas, ao contrario, foram uma perseguicao muito bem calculada e planejada pelas classes dominantes, para chegar a maior centralizacao do poder.Num mundo teocratico, a transgressao da fe era tambem transgressao politica. Mais ainda, a transgressao sexual que grassava solta entre as massas populares. Assim, os inquisidores tiveram a sabedoria de ligar a transgressao sexual a transgressao da fe. E punir as mulheres por tudo isso. As grandes teses que permitiriam esse expurgo do feminino e que sao as teses centrais do Malleus Maleficarum sao as seguintes:1) O demonio, com a permissao de Deus, procura fazer o maximo de mal aos homens a fim de apropriar-se do maior numero possivel de almas.2) E este mal e feito prioritariamente atraves do corpo, unico lugar onde o demonio pode entrar, pois o espirito [do homem] e governado por Deus, a vontade por um anjo e o corpo pelas estrelas (Parte I, Questao I). E porque as estrelas sao inferiores aos espiritos e o demonio e um espirito superior, so lhe resta o corpo para dominar.3) E este dominio lhe vem atraves do controle e da manipulacao dos atos sexuais. Pela sexualidade o demonio pode apropriar-se do corpo e da alma dos homens. Foi pela sexualidade que o primeiro homem pecou e, portanto, a sexualidade e o ponto mais vulneravel de todos os homens.4) E como as mulheres estao essencialmente ligadas a sexualidade, elas se tornam as agentes por excelencia do demonio (as feiticeiras). E as mulheres tem mais conivencia com o demonio porque Eva nasceu de uma costela torta de Adao, portanto nenhuma mulher pode ser reta (1,6).5) A primeira e maior caracteristica, aquela que da todo o poder as feiticeiras, e copular com o demonio. Sata e, portanto, o senhor do prazer.6) Uma vez obtida a intimidade com o demonio, as feiticeiras sao capazes de desencadear todos os males, especialmente a impotencia masculina, a impossibilidade de livrar-se de paixoes desordenadas, abortos, oferendas de criancas a Satanas, estrago das colheitas, doencas nos animais, etc.7) E esses pecados eram mais hediondos do que os proprios pecados de Lucifer quando da rebeliao dos