a elas nem confiar nelas, devendo estar dispostos a renuncia-las se isso convier a Deus. Tanto o possuir como o nao possuir devem ser indiferentes e sem maior valor, considerando a bencao de Deus como maior do que todas as coisas, buscando o reino espiritual de Jesus Cristo sem nos envolvermos em ambicoes iniquas; Em segundo lugar, trabalhemos honestamente para ganhar a vida. Recebamos nossos lucros como vindos das maos de Deus. Nao usemos de ma fe para nos apossarmos dos bens dos outros, mas sirvamos ao proximo com consciencia limpa. Que o fruto de nosso trabalho seja o salario justo. Ao vender e ao comprar nao usemos de fraude, astucia ou mentira. Apliquemos ao nosso trabalho a mesma honestidade e lealdade que esperamos dos outros; Finalmente, quem nada possui nao deixe de render gracas a Deus e de comer seu pao com alegria. Quem muito possui nao use de glutonaria, de luxo, de orgulho e de vaidade, gastando dinheiro com coisas superfluas; antes, seja em tudo moderado, e empregue seus bens em ajudar e socorrer o proximo, reconhecendo-se como quem recebeu seus bens de Deus e que deles ha de um dia prestar contas. Devemos nos lembrar que o que tem em abundancia use apenas o necessario para que o que nada tem nao fique privado; Em resumo, assim como Jesus Cristo deu-se por nos, tambem comuniquemos ao proximo, com amor, as gracas que recebemos, ajudando-o na sua pobreza e socorrendo-o na sua miseria. Isto e o que nos cabe fazer.5 Na pratica, os pastores em Genebra intercediam diante do Conselho da cidade em favor dos pobres e dos operarios. O proprio Calvino intercedeu varias vezes por aumentos de salario para os trabalhadores. Os pastores genebrinos pregavam contra a especulacao financeira e fiscalizavam parcialmente os precos contra altas abusivas. Sob a influencia dos pastores, o Conselho limitou a jornada de trabalho dos operarios. A ociosidade foi proibida por leis: os estrangeiros que nao tivessem meios de conseguir trabalho deveriam deixar Genebra dentro de tres dias apos a sua chegada. E os desocupados da cidade deveriam aprender um oficio e trabalhar, sob a ameaca de serem presos, se assim nao fizessem. O Conselho instituiu cursos profissionalizantes para os vadios e os jovens, para que eles pudessem entrar no mercado de trabalho.6 ConclusaoNosso atual cenario politico e marcado por gastos publicos incontrolaveis, aparelhamento das estatais e orgaos publicos onde o Estado e colocado a servico de um partido, corrupcao desenfreada, sistematica desmoralizacao dos poderes e instituicoes, acoes sociais inefetivas, alem dos inquietantes sinais de instabilidade politica na America Latina. Diante disto, precisamos perguntar em que sentido a teologia social dos reformadores pode nos ajudar hoje, aqui e agora, no Brasil. Como decorrencia de tal heranca, a igreja evangelica (especialmente os reformados) deveria se envolver em todos estes aspectos da sociedade, usando os meios apropriados, licitos e legais para protestar, advertir e resistir a injustica social, usando a pregacao da Palavra para chamar ao arrependimento os governantes corruptos, os ricos opressores e os pobres preguicosos, e exercitando obras de misericordia e assistencia social atraves