Vladimir Lagrange, n.1939, URSSEm tudo oque se segue, adoto, portanto, o ponto de vista de que a inclinacao para aagressao constitui, no homem, uma disposicao instintiva original eauto-subsistente, e retorno a minha opiniao, de que ela e o maior impedimento acivilizacao. Em determinado ponto do decorrer dessa investigacao , fuiconduzido a ideia de que a civilizacao constituia um processo especial que ahumanidade experimenta, e ainda me acho sob a influencia dela. Posso agoraacrescentar que a civilizacao constitui um processo ao servico de Eros, cujoproposito e combinar individuos humanos isolados, depois familias e, depoisainda, racas, povos e nacoes numa unica grande unidade, a unidade da humanidade.Porque isso tem de acontecer, nao sabemos; o trabalho de Eros e precisamenteeste. Essas reunioes de homens devem estar libidinalmente ligadas umas asoutras. A necessidade, as vantagens do trabalho em comum, por si sos, nao asmanterao unidas. Mas o natural instinto agressivo do homem, a hostilidade decada um contra todos e a de todos contra cada um, opoe-se a esse programa dacivilizacao. Esse instinto agressivo e derivado e principalrepresentante do instinto de morte, que descobrimos lado a lado de Eros e quecom este divide o dominio do mundo. Agora, penso eu, o significado da evolucaoda civilizacao nao nos e mais obscuro. Ele deve representar a luta entre Eros ea Morte, entre o instinto de vida e o instinto de destruicao, tal como ela se elaborana especie humana. Nessa luta consiste essencialmente toda a vida, e, portanto,a evolucao da civilizacao pode ser simplesmente descrita como a luta da especiehumana pela vida. E e essa batalha de gigantes que as nossas amas tentamapaziguar com a sua cantiga de ninar sobre o Ceu.Outraquestao nos interessa mais de perto. Quais os meios que a civilizacao utilizapara inibir a agressividade que se lhe opoe, torna-la inocua ou, talvez,livrar-se dela? Ja nos familiarizamos com alguns desses metodos, mas ainda naocom aquele que parece ser o mais importante. Podemos estuda-lo na historia dodesenvolvimento do individuo. O que acontece neste para tornar inofensivo o seudesejo de agressao? Algo notavel, que jamais teriamos adivinhado e que, naoobstante, e bastante obvio. A agressividade e introjetada, internalizada; elae, na realidade, enviada de volta para o lugar de onde proveio, isto e,dirigida no sentido de seu proprio ego. Ai, e assumida por uma parte do ego,que se coloca contra o resto do ego, como superego, e que entao, sob a forma deconsciencia, esta pronta para por em acao contra o ego a mesma agressividaderude que o ego teria gostado de satisfazer sobre outros individuos, a eleestranhos. A tensao entre o severo superego e o ego, que a ele se acha sujeito,e por nos chamada de sentimento de culpa; expressa-se como uma necessidade depunicao. A civilizacao, portanto, consegue dominar o perigoso desejo deagressao do individuo, enfraquecendo-o, desarmando-o e estabelecendo no seuinterior um agente para cuidar dele, como uma guarnicao numa cidadeconquistada.SigmundFreud, O mal estar na civilizacao, p.35, 36Texto copiado integralmente da edicao eletronica das obrasde Freud, versao 2.0 por TupyKurumin Stanley MilgramMais de meio seculo depois, a controversa experiencia do psicologo norte-americano Stanley Milgram continua a ter os mesmos resultados. A