thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o sinal que encerra a entrada ao teatro do SESC Vila Mariana (SP), Luiz Tatit, membro fundador do vanguardista grupo Rumo em 1974, adentra o palco de forma discreta, violao em punho, junto a Arthur Nestrovski, violonista e diretor artistico da Orquestra Sinfonica do Estado de Sao Paulo (OSESP). O auditorio fecha-se em um silencio contemplador para ouvir o primeiro declamar a cancao titulo de seu ultimo album, Sem Destino (2010). Tudo que era o meu destino na verdade nunca me aconteceu. Pode ter acontecido pra alguma pessoa, mas nao era eu.Dilacerando sutilmente o domingo a noite da classe media paulistana, as palavras abriram o show de gravacao do DVD O Fim da Cancao, que ja traz consigo a pergunta que nao quer calar: sera mesmo o fim? Jaqueline, personagem de uma das faixas de Sem Destino passa o verao compondo para no inverno cantar, como na fabula da cigarra e da formiga. Ainda ha esperanca.Na sequencia, outro mestre esse em literatura adentra o que poderia ser uma reuniao de docentes. Jose Miguel Wisnik, acostumado a transitar pelas salas de aula e pelos palcos, une as possibilidades da erudicao a franqueza da expressao algo que ja faz em seus livros, com destaque para o indispensavel O Som e o Sentido.As composicoes dos tres contam com interpretacoes conjuntas, em duos, solo, e com a participacao do cantor Celso Sim, entrelacadas por momentos memoraveis entre a morte de uma cancao e o nascimento de outra. Em Errei com voce, Wisnik erra de fato a letra e se corrige no final, tirando risadas da plateia que relembra o fato de estar diante de um professor.Em A Companheira, Tatit, apresenta uma personagem que de tao companheira ate pensa pelo outro. Para Elisa, desconstroi o tom sentimentalista da composicao romantica com uma letra inspirada numa frase de Tom Ze durante entrevista, na qual o baiano cita Pour Elise, de Beethowen, como a musica que mais representa Sao Paulo a singela musiquinha do caminhao de gas acabando assim com qualquer suspiro apaixonado do publico.Nestrovski, o mais erudito dos tres, romantiza Schumann na bela versao Pra que chorar e acelera no ritmo da globalizacao na marchinha Aquecimento global. Essa e pra acabar a ultima certeira de Tatit para dispensar o publico encerra o espetaculo deixando um tom de brincadeira e de reflexao, alem de um precioso registro em DVD para ser conferido. Tem hora que e do show / Tem hora que e da vida / E os dois estao ligados / Pela porta de saida. (Texto publicado originalmente no portal Rock in Press - www.rockinpress.com.br)
Honestidad por el rabino IsraelBelsky El reembolso de 99%de los gastos de viaje PREGUNTA 87:REEMBOLSO DE 99% DE GASTOS DE VIAJE A menudo tengo queviajar por negocios, y me puse los gastos de viaje del hotel en mi tarjeta decredito. Mi tarjeta de credito me da 1% de reembolso de mis gastos totalesanuales como un bono en efectivo al final del ano. Estoy un reembolso por losgastos de viaje de mi compania. Debo estar reclamando de mi compania de todoel 100% de los gastos, o solo el 99%, ya que voy a volver al 1% de la companiade tarjetas de credito. Importa que el departamento de gasto en mi trabajoseria dificil, o impar, a la devolucion del 99%, cuando esto no coincidiria conlos recibos de hotel? RABINO BELSKY Vamos a analizar estasituacion. Dio la casualidad de que ha utilizado su tarjeta de credito parapagar sus gastos, y como resultado, se obtiene el 1% devuelta. Digamos queusted no pago con su tarjeta de credito. En ese caso, es obvio que no obtendriala devolucion del 1%. Cuando usted paga con tarjeta de credito, que sonesencialmente pagando el 99%, mientras que si usted no paga con tarjeta decredito que usted paga el 100%. Si no ha utilizado sutarjeta de credito, que sin duda habria cobrado el 100% de sus gastos. Dio lacasualidad de que utilizo su tarjeta de credito, y como un bono adicional queobtiene 1% devuelta. La empresa acordo pagar todos los gastos. En otraspalabras, no importa como usted decide pagar, se le reembolsara el 100% de susgastos. Creo que suena muy altos principios a considerar dar a su empresa el 1%que volviste. La Guemara (Talmud)describe una situacion en la que uno fue designado un mensajero a tomar eldinero de alguien y hacer una compra. El vino a la tienda, y se ocupo con elpropietario. El propietario le vendio los bienes y le dio un pequeno regalopara la compra de este articulo caro, que a veces se le da a un buen cliente.La Guemara pregunta quien recibe el regalo? Es el mensajero, que hizo lacompra, o se trata de la persona que esta comprando el articulo para? La Guemara discute lacuestion, y luego decide que se divide por la mitad. La razon es porque elvendedor realmente se lo dio a los dos. Se lo dio a la persona que hizo lacompra, que llego a su tienda, y que le favorece mas a otros comerciantes.Tambien se lo dio al dueno del dinero, que es el verdadero cliente. Aunque nuestro casoparece la misma que la Guemara de, que en realidad no son lo mismo. En nuestrocaso, la compania de tarjetas de credito le da una ventaja anadida como unincentivo para animar a la gente a usar su tarjeta de credito. No es como ustedera un mensajero en nombre de su empleador, el uso de su dinero, con suempleador hacer negocios con esta compania de tarjetas de credito. Su trabajoestuvo de acuerdo en pagar por sus gastos de viaje, ya que son los gastos delnegocio. No importaba la forma de pago, o si o no tienes el
bonus 1% dereembolso. La empresa habria reembolsado usted completamente no importa comousted pago Desde que eligio parapagar con su tarjeta de credito, hay que decir que usted, y no a su empresa,estaba haciendo negocios con la compania de tarjetas de credito. Por lo tanto,realmente no podemos decir que ellos tambien deben tener una participacionigual en el bono de 1%, al igual que el fallo de la Guemara. La compania detarjetas de credito solo se da un bono a la persona que usa su tarjeta, como unregalo especial para el uso de la tarjeta de credito. En este caso, esa personaque era, por lo que el bono extra es 100% tuyo para siempre. Usted debe saber quese requiere una gran cantidad de pensamiento y trabajo duro para analizarcorrectamente la situacion. No es algo que te viene todo a la vez. Tienes queluchar, y colar su mente para pensar en ello claramente. Hay una leccionimportante que aprender de esto. Hagas lo que hagas, hay un mundo de diferenciaentre si pensabas de el con cuidado de antemano, o si solo lo hizo a todaprisa. El nefesh baal(persona de conciencia) es el que es dueno de su nefesh (alma) y no hace lascosas por instinto. Piense en las cosas con cuidado. Asegurese de que todas lasideas son bien meditados. Solo a traves de la adecuada comprension y analisiscuidadoso va a tomar la decision correcta. PREGUNTA 88 PROXIMASEMANA: LLEVAR ALIMENTOS EN ARENAS Y TEATROS Algunos de loslugares publicos, como teatros, tienen politicas que prohiben los clientes detraer su propia comida. En otras palabras, si usted quiere comer una barra dechocolate, o incluso beber agua embotellada mientras se ve el caso, usted nopuede traer su propia comida. Su politica se requiere para comprar la comida deellos, por lo general a precios inflados. Esta bien hacer caso omiso de estapolitica y traer su propia comida de todos modos, posiblemente escondiendo lacomida cuando entras?
Artigo em destaque: Open Your EyesPor Rabino Naftali ReichE o ultimo dia da vida de Moises. Os 40 anos de reclusao no deserto sao um fim, eo povo judeu estar equilibrado nas margens do rio Jordao. A atmosfera e sombria e suave. Moises tinha acabado de recitar a ladainha de calamidades que cairiam sobre o povo judeu deve eles nunca afastar-se do Criador. Agora e hora de algumas palavras de encorajamento. "Hashem nao dar-lhe um coracao compreensivo", Moises pede para o povo ", nem olhos para ver, nem ouvidos para ouvir, ate o dia de hoje!"Ate o dia de hoje? O que isso pode querer dizer? O povo acabara de passar 40 anos estudando Tora de Moises no deserto sob as condicoes mais maravilhosos. Um pilar de nuvem tinha ficado de guarda sobre eles durante o dia e uma coluna de fogo durante a noite. Eles tinham comido o mana que caiu do ceu diariamente e bebido agua de uma rocha que os acompanhou em seu acampamento de para acampamento. Moises realmente acho que o povo estava alheio a todas essas manifestacoes divinas? Sera que ele realmente acha que eles tinham fechado os olhos e ouvidos de mercador a tudo?Ha um velho ditado talmudico que "a saida de uma pessoa justa deixa uma impressao. Enquanto o justo esta na cidade, ele e a sua graca, seu brilho e sua gloria. Quando ele se afasta, sua graca, seu brilho e sua gloria tambem partem. "Os comentaristas estao intrigados com a aparente redundancia. Se a pessoa justa e a graca da cidade, enquanto ele esta na mesma, nao e preciso dizer que, quando ele se afasta da graca sai bem.A resposta, explicam, e que muitas vezes nos nao apreciar o que temos ate que o perdemos. Quando e que vamos perceber que a pessoa justa e a graca da cidade? Quando ele se afasta ea cidade e subitamente sem graca. Ou seja, quando nos reconhecemos o valor do que nos tivemos uma vez.A esta luz, podemos entender o que Moises estava dizendo no ultimo dia de sua vida. Por quarenta anos, o povo judeu tinha vivido em estreita proximidade com o maior profeta que ja viveu. Ele os tinha levado para fora do Egito. Ele havia subido ao monte para receber a Tora. Ele os guiou com a lideranca transcendente e inspirado. Mais importante, ele dedicou dia apos dia, mes apos mes, ano apos ano, para ensinar-lhes os conceitos e as nuances da Tora.Depois de todo esse tempo, no entanto, o povo judeu tinha, ate certo ponto, chegou a leva-lo para concedido. Eles o privilegio incrivelmente excitante de ter Moises como seu lider e professora, mas a familiaridade deles minou a sua falta de ar. So agora, durante as horas finais do ultimo dia da vida de Moises, que eles percebem o enorme grandeza do que eles estavam prestes a perder. So agora plenamente os seus olhos e ouvidos abertos.Um jovem perguntou a um sabio como proceder para encontrar riquezas."Voce daria uma perna", perguntou o Sabio ", por um saco de diamantes?""Sim, eu faria",
disse o jovem. "Os prazeres riquezas trazer facilmente compensar minha perda de uma perna.""Venha comigo", disse o sabio, e ele o levou para o mercado, onde um homem de uma perna so sab encostado a uma parede."Meu bom homem", disse o sabio, "se voce me der um saco de diamantes se eu poderia restaurar sua perna?""Eu daria dois bolsas de diamantes", respondeu ele, "mesmo se eu tivesse que passar anos roubando-los. Eu faria qualquer coisa para ser aliviado da minha miseria sem pernas."O sabio voltou-se para o jovem. "Sera que voce ainda fazer esse acordo?"O jovem tremeu e balancou a cabeca."Va para casa", disse o sabio. "Voce nao tem que procurar riquezas. Voce ja tem."Em nossas vidas, todos nos queremos alcancar, adquirir e realizar Nos nos concentramos todas as nossas energias e determinacao nos altos objetivos que estabelecemos para nos mesmos, mas os altos objetivos nao sao facilmente nem rapidamente alcancado. O que acontece nesse interim? Sera que se sentem carentes porque os nossos objetivos ainda escapar do nosso alcance? Se esta e a nossa atitude, entao estamos enganando a nos mesmos dos prazeres requintados do que ja temos. Vamos concentrar-se em todas as bencaos Hashem nos concedeu, nossas familias, a nossa saude, o ar que respiramos, a gloria de um por do sol de verao. Podemos descobrir que as riquezas mais valiosas ja estao na nossa posse.
carinho dos pais, mesmo na idade adulta. Quando um pai amoroso lo enche de carinho, as chances de sucesso sao multiplicados. Claro que nao e facil. No entanto, o ganho pode ser grande.O mesmo acontece com o casal. Evite julgar. Se se muda para si mesmo, entao tambem e mais provavel que com o outro possamos conseguir algo do que se pretende alcancar.No entanto, nao devemos minimizar o poder da oracao. O Todo-Poderoso esta sempre disposto a nos ouvir e nos ajudar. Ele nos colocou em relacionamentos dificeis para que possamos melhorar como individuos. Finalmente, ele e o unico que tem lidado com tudo para o nosso crescimento espiritual. Quando olhamos para o nosso parceiro, procurando alguem que esta mais perto de nossos ideais; mas depois do casamento talvez sentimos que cometeu um erro. Nao e assim. Nao. E claro que o foco sobre as diferencas e as coisas que nos incomodam, mas finalmente tudo e tratado a partir de cima para o nosso bem. A proposito do Criador e que podemos melhorar como pessoas, por isso, samos muitas vezes cercados por pessoas tao dificeis. Eu sei que e facil de dizer, mas se quisermos, se confiamos em nos mesmos, se nos confiamos em Hashem, poderemos sim.Com base nos ensinamentos do Rabino Jonathan Rietti
Confianza em HashemEstudiaTora.com | 16 de novembro de 2014O livro Chobot Halebabot nos ensina que todo ser humano se baseia em algo, seja na forca fisica, na sua inteligencia, na sua saude, riqueza, etc. Ele sabe que se algo acontecer, vai contar com a sua forca, conhecimento, etc. Na verdade, a Yehudi tem que confiar no Criador. Isso nao significa que a pessoa vai deixar de lado o que precisava ser feito, confiando que Deus ira conceder todas as necessidades e todos os seus caprichos. Nao e assim, temos de agir, agir, por isso que estamos neste mundo.No entanto, o desafio e entender e agir em conformidade, Ele faz tudo que e bom para nos, entender ou nao entender. Ou seja, no momento em que fizemos o que deveriamos fazer, devemos confiar que, se nao conseguimos o que queremos, es para Ele, por que assim Ele quer. Por exemplo, se alguem tem uma divida significativa, pagamento, por exemplo, alugel da casa, e fez tudo o que ele pode, mas nao obteve a quantidade necessaria e nao ha mais nada para fazer, entao, deve confiar Nele. Nao que esse dinheiro vai aparecer magicamente, quer dizer que talvez aparecera inesperadamente no ultimo momento a quantia a pagar.Mas a parte mais dificil e quando esse dinheiro nao se materializa ou nao vai resolver essa dificuldade, e quando devemos ter a forca para acreditar e confiar que Ele e quem administra e faz tudo. Embora nem sempre e facil de conseguir um nivel espiritual desse nivel,... esse deve ser nosso objetivo. Conhecendo a meta- e tendo ela presente, devemos esperamos que, finalmente, faza parte de nossas vidas. Assim, ao longo do tempo, vamos realmente pessoas que confiam em Deus e nossa vida vai atingir alturas espirituais inimaginaveis.Baseado em uma palestra do rabino Etiqueta Lam, "Dinamica de Bitachon".Que estas palavras sejam para o sucesso e bem-estar dos Malkah bat Ribcage, amem.Por Yosef Romano A Tora nos quer ensinar que muitas pessoas vivem procurando a "cidade da alegria", mas se esquece que o segredo se encontra no "estado da mente". Em outras palavras, esta em em cada individuo a energia para enfrentar a vida com vontade ou nao. Esta em suas maos poder ver as coisas de forma positiva ou nao. Voce tem o livre arbitrio para escolher o que sentir. Nao e algo ocorre por si so- apesar das dificuldades e dos altos e baixos da vida.(Rabino J. Rietti) 3 Principios Todo judeu deve saber -Pergunta: A vida tem sido tao dificil. Eu sinto que eu quero encontrar a paz, pedindo GD para me levar. Eu me esforco tanto para faze-lo, pouco talvez eu apenas estou destinado a perder. Eu tambem sinto que, minha esposa e eu, estao dando, amoroso, atencioso, pessoal. Nos nao temos nenhum Mazel (boa sorte). Nos ajudamos os outros, especialmente os mais antigos. Nos entrete-los com musica e comedia. Estou me sentindo tao sozinho e ninguem esta escutando. Estou muito judaico e orgulhoso. Voce poderia fazer uma oracao por nos?Resposta: Claro que vamos orar por voce. Voce deve saber que voce nao esta
sozinho. Se voce estiver disposto, eu sei que alguem em sua area que pode ser uma fonte de conforto para voce.Nesse meio tempo, ha tres principios que cada judeu deve saber:1 Tudo vem de Deus. Mesmo os desafios. E tudo o que Deus nos da e para o nosso proprio bem. Portanto, mesmo que os desafios sao, por vezes, taaaao desafiador, devemos saber e crer que eles sao por uma razao e para o nosso proprio bem.2 A chave para a felicidade, seja na riqueza ou pobreza, saude ou doenca, e se concentrar no que eu tenho e nao sobre o que me falta. Eu sei que pessoas ricas e saudaveis que sao infelizes porque eles se concentrar no que lhes falta. Sei tambem que as pessoas pobres, insalubres que sao muito felizes. Mas e uma escolha diaria como voce esta indo para se concentrar.3 Em ultima analise, a razao pela qual Deus nos da qualquer coisa, seja uma bencao ou uma maldicao, e obter-nos a orar melhor. Quando ele se sente bem, devemos dizer: "Obrigado!" E quando doi, devemos dizer: "Por favor, me ajude!" Em outras palavras, eu vou orar por voce, de fato, mas suas oracoes sao 1000x e mais importante.Espero que isso seja util! Sinta-se livre para escrever novamente, quantas vezes quiser.Rabino Seinfeld
Dize o Abarbanel : Yaakov tinha livre arbitrio para fazer o que ele quer, mas o destino esta nas maos de D "s. Yaakov apenas escolheu os meios. Assim, mesmo que as pessoas tivessem reagido de forma diferente, a escravidao ia acontecer. O importante e escolher os meios corretos, adequados e convenientes.A inveja e o odio dos irmaos trouxe a escravidao, foi o meio de escolha. Dura aviso para as futuras geracoes, o resultado do meio escolhido.O Natzib diz que o decreto teria sido efetivado, de uma forma ou de outra, mas a Tora nos diz que o odio e inveja, para mostrar que isso pode e vem a ser os detonantes para muitos males.Diz o Maharal: a Tora nos ensina que cada pessoa ou objeto que e individualizado e elevado acima dos outros desperta sentimentos de inveja e odio.Portanto, devemos tratar promover a nos mesmos e aos nossos filhos e as pessoas que nos rodeiam a conduzirse com humildade e simplicidade, que e a base de muitas coisas boasPostado em Sucat DavidPoder da PalavraO Rabino Chaim Mekubal Moshe Luzato escreve: "Se uma pessoa se volta para o materialismo mundano e se afasta do Criador, ela esta arruinada e que o mundo se aruina com ela. No entanto, se ele se contem e esta ligado ao Criador, e usa apenas a materia como uma ferramenta em seu servico, ela se eleva e o mundo sobe com ele. "Encontramos no livro Hamahapaj , o resultado de uma investigacao realizada para determinar a influencia das ondas sonoras sobre a materia.O Cientista japones, Dr. Emoto Mazaru demonstra a atraves de uma experiencia, como a agua e fisicamente influenciada pelo efeito da qualidade das palavras ditas junto a ela.Primeiro, ele encheu dois copos com agua pura, emfrente das quais foram ditas, palavras positivas frente a uma e palavras negativas enfrente da outra .Em seguida, uma gota (centimetro cubico media) de cada copo de agua foi colocado dentro de um tubo de teste e congelou,a vinte e cinco graus Celsius durante tres horas .Na remocao foi exposto los sob um microscopio que amplia entre dozentas e quinhentas vezes, a cinco graus de temperatura, podendo ser observado que a gota de agua contra os quais foram pronunciadas palavras positivas, havia fadotado formas belas e cristalinas. Em contraste, o outro, contra a qual ele tinha pronunciado palavras negativas, apresentava um aspecto desagradavel e repulsivo.Esta "descoberta cientifica" ajuda-nos a perceber o imenso poder da palavra, tanto ao responder a uma sheme iehe Amen rabbah como falar vao por Tefillah.Tambem a porcao desta semana da Tora refere-se a importancia de cuidar da palavra, quando ele relata o episodio em que Yosef critica seus irmaos, dizendo a seu pai, que comeu a carne de um animal vivo, desprezado os filhos de escravos e foram suspeito de ter tido relacoes com mulheres prohibidas, deve, entao, pagar as consequencias de cada uma de suas palavras.Publicado en Maor HaTora Maharal pelo rabino Shaya KarlinskyCapitulo 3: Mishna 5parte 4Voce ve que quando o homem se separa de uma area constante, ele encontra-se separado do seu "lugar",
Ele e, entao, privados da protecao especial de ele, de acordo com a ordem do mundo criado por D'us. E por isso que um lugar e chamado de "makom" (da mesma raiz como "kiyum", que significa a sobrevivencia ou a existencia) para e sua existencia e dependente e fornecido por um ambiente adequado.Quando o homem se afasta de um lugar que e habitada, ele encontra-se fora de seu "makom." E o "makom", que oferece protecao natural para a sua existencia, e estar fora do lugar priva de que o sistema de protecao.Alem disso, o homem e protegido quando esta dentro de um "klal" (uma comunidade unificada). Mesmo que o homem esta sozinho em sua casa (aparentemente nao faz parte do klal naquele momento) estar em uma cidade com muitas outras pessoas inclui o homem dentro do sistema de proteccao a uma comunidade.Portanto, a Mishna ensina especificamente sobre uma pessoa que anda sozinho na estrada. Ele deixou o sistema de protecao deste lugar natural (por estar na estrada). E ele se isolou (ainda que temporariamente) de todas as outras pessoas (por estar sozinho).(A palavra "derech" significa uma estrada principal que liga dois lugares diferentes, ao inves de uma rua local.)Existe um conceito mistico sobre a proteccao concedida duas pessoas juntas (ao contrario de uma pessoa por ele mesmo), como visto na aula seguinte (Berachoth 43b): Para uma pessoa, [o demonio] aparece e causa dano; para duas pessoas ao que parece, mas nao causa dano; tres pessoas que nem sequer aparece.O homem, criado "b'tzelem Elokim", como um reflexo do Divino, e digno de estar acima de todas as outras criaturas, como nos ensina (151b Shabbath, Sanhedrin 38b): Nenhum animal pode ter controle sobre o homem, a menos que o homem torna-se como um besta, como esta escrito (Salmos 49:21) "Nimshal k'beheimoth nidmu. (Aquele que governava, e comparado a um animal.)(Este e um exemplo dos Rabinos partida da traducao contextual e literal do versiculo para extrair uma licao etica Um estudo do verso ve que sua traducao literal e "[Homem sem entendimento] e comparado (" nimshal ") para silenciados. ("nidmu") animais (beheimoth) "no entanto, a palavra" nimshal ", tambem significa" ser governado sobre, "a forma passiva do root" limshol. "a palavra" nidmu "tambem significa" em comparacao com ", a partir da raiz "Domeh", que significa "semelhante". Esses tipos de interpretacoes rabinicas nao sao apenas licenca poetica, mas refletem uma compreensao que liga o contextual, a traducao literal com a compreensao mais profunda, modificada do texto.(O Maharal explica um numero de vezes que a palavra "drash", que nos normalmente associamos com uma interpretacao que ignora o significado literal do texto para criar algum tipo de trabalho forcado "associacao de palavras", na verdade vem da palavra "demanda, ou "inquerito rigoroso". Veja Devarim 13:15 e Rashi. Tambem Devarim 19:18. The drasha e o significado do texto, uma vez que exige ser compreendido se uma sonda o texto completamente e profundamente o suficiente para alcancar o seu verdadeiro significado. Veja Be'er HaGolah, o inicio de Be'er III, pag. 44 na edicao Hoenig e pagina 220 da edicao Hartman. Veja
tambem nesta secao na traducao do Ingles de Be'er HaGolah pelo rabino Yitzchok Adlerstein.)-------------------------------------------------- -----------------------------Rabino Shaya KarlinskyDarche Noam InstituicoesShapell do / Yeshivat Darche Noam POB 35209 Midreshet Rachel para Mulheres Jerusalem, IsraelTel: 972-2-651-1178Fax: 972-2-652-0801