formacao da fe das primeiras geracoes de cristaos.Um exemplo propicio ase comecar e com as genealogias; enquanto muito se discutiu acercade diferencas, particularidades e artificios simbolicos nasgenealogias mateanas e lucanas, muitas vezes se deixou escapar aindagacao relativa a terem apresentado a pessoa de Jesus comgenealogias. Mas, na Biblia Hebraica, genealogias costumam funcionarelos de unificacao entre figuras principais da historia do povo deIsrael, como Abraao-Noe-Adao. Logo, ambos evangelistas trabalhampor encaixar a figura de Jesus num horizonte historico maior no qualse opera a acao divina de acordo com seu plano, Jesus fazendo partedo mesmo em um apice juntamente com figuras especiais para a memoriadevocional do povo.A Fuga para o Egito - Albrecht DurerEm Mateus, o quadromaior da saga da familia de Jesus e sua emigracao sim,refugiados politicos e retorno para a terra e algo muito maisintimo do que uma mera alusao evocativa a tradicao do chamado dopovo para fora do Egito, tal como consta em tradicoes profeticascomo em Oseias 11,1.Os judeus reavivavamestas tradicoes em formatos devocionais, e um deles que temosregistro hoje e o chamado Hagadah da Pascoa, de cerca dos finais doseculo I a.C. [2]. Jerome Murphy O'Connor[3] nos produziu uma valiosa tabela em que lhes coloca em paralelo: Historia da Fuga e Regresso Agadah da Pascoa 1) Perigo (v. 13d) Herodes procura a crianca para destrui-la 1) Perigo (I,1) O arameu procurou destruir o meu pai 2) Mandamento divino (v.13b) Toma a crianca de sua mae e foge para o Egito 2) Mandamento divino (II,1) Desceu ao Egito impelido pela palavra do Senhor 3) Estadia temporaria (v. 13c) Permanece la ate que eu te avise 3) Estadia temporaria (II,2) Nao desceu ao Egito para la se instalar, mas apenas para ficar algum tempo 4) Regresso (v.20) Toma a crianca e va para a terra de Israel 4) Regresso (VII,1) O Senhor trouxe-nos do Egito, nao por meio de um anjo, nem por meio de um mensageiro, mas pelo proprio Altissimo, que Ele seja louvado Ja vimos ai que daparte de um evangelista, a apresentacao de Jesus coloca-lheinvocando importantissimas rememoracoes e anelos da fe judaica.No material doevangelista lucano, temos uma fartura tao grande de recortes queaqui poderemos tratar de um dos mais de mais forte apelo: sua colecaode poemas presentes nos dois primeiros capitulos. Estes foramcantados e declamados ao longo dos seculos e sao presencaaltissonante em liturgias de varias igrejas e comunidadesreligiosas. Podemos somente imaginar a forca simbolica e apelativaque teriam ao serem lidas ou entoadas pelos cristaos antigos. Sugiro aos leitoresque, se possivel, leiam cada um mas afastando um pouco a ligacaocom todos os evangelhos, como se fossem salmos independentes doslivros em que foram inseridos.Com essa sugestao,fica mais facil compreender aquilo que James D.G.Dunn [4] enuncioualgo que foi pontuado com destaque na academia em periodos recentes:Qualquer que seja asua origem e derivacao final, Lucas possivelmente as extraiu daadoracao das congregacoes primitivas (antes que das memoriasretrospectivas de oitenta anos atras). Em outras palavras, sao ossalmos das comunidades palestinenses antigas, que atingiram sua formaatual em um periodo quando nao havia quaisquer cristaos, somentejudeus que acreditavam que o Messias havia chegado (p. 230).Teria o celebrepesquisador