A universalidade sentimental de uma necessidade dereconhecimento, por parte da criatura humana, abrolha na literaturapsicanalitica desde os seus primordios ate a atualidade, em diversos autores dedistintas correntes psicanaliticas, com denominacoes, abordagens e contextosdispares. Partindo desta reflexao, Zimerman (1999) apresenta algumas acepcoesacerca da valorizacao do vinculo do reconhecimento: A existencia evalorizacao do Vinculo do Reconhecimento, nas seguintes quatro acepcoespossiveis: 1) Reconhecimento (o prefixo re tem significado de voltar aacontecer). 2) A aquisicao de um reconhecimento do outro. 3) Ser reconhecidoao outro. 4) Ser reconhecido pelo outro (ZIMERMAN, 1999, p. 162).Segundo este autor, este ultimo vinculo, acola enfatiza ofato de que em bondosa parte a estruturacao da personalidade de qualquerindividuo e calcada na necessidade de resguardar-se a autoestima e o senso deidentidade, e isto, alem de diferentes fatores psicogenicos, igualmente estaintimamente interligado com o reconhecimento por parte dos outros de que, defato, ele existe e e valorizado como individuo autonomo, digno de ser amado eaceito pelos demais. De acordo com Martino (2011), para que o analista nao setorne um analista morto, precisara identificar acontecimentos do mundo externo,possibilitando ao analisando transformar seus vinculos fragilizados, em vinculossaudaveis, permita melhor discernimento entre o que e real e o que eimaginario, acresce o autor:Dessa forma, podemos descobrir oslimites entre o eu e o outro. Quantas vezes nos pegamos querendo saber sobre ooutro, porem, sera que queremos saber realmente o que ele deseja ou, na verdadeo que nos interessa e confirmar se ele quer aquilo que esperavamos que ele quisesse?(MARTINO, 2011, p.24).A reflexao proposta pelo autor vai de encontro tanto com oimaginario do analista, quanto com o imaginario do analisando, que retrata aperspectiva de que o analista morto, nao conseguira saber o que e dele e dooutro, impossibilitando empatia e vinculo que sera imprescindivel para que oaspecto transferencial do analisando para o analista possa acontecer. E nestemomento, que a mae morta e projetada no analista, buscando aspectos desta maeque se identifique com o analista. Martino (2011) propoe ainda que:Quando somos guiados por certovertice de pensamento que compreenda o modelo continente/conteudo, entendemosque aprender e doar espaco do eu para o outro (em ideia) se instale (MARTINO,2011, p.24).Entende-se que um analista morto nao capaz de sercontinente tambem nao sera capaz de receber conteudo algum trazido peloanalisado. Para Martino (2011), acolher o conteudo coincide com receber ademanda do que no real compete ser ensinado, para levar a idealizacaofragilizada com a mae morta, para uma compreensao simbolica de uma mae que,dentro da sua capacidade, pode proporcionar certa afetividade, por minimo quetenha sido. Faz-se importante descrever nesta ocasiao, o que Zimerman(2004) relata sobre o pensamento de Freud (1940), que e primordial para que oanalista nao se torne um analista morto:Por mais tentado que possa sesentir o analista a se tornar o educador, o modelo e o ideal de seus pacientes,qualquer que seja o desejo que tenha de molda-los a sua imagem, ele precisalembrar-se de que esse nao e o objetivo que procura atingir na analise e ate deque fracassara em sua tarefa entregando-se a essa tendencia (ZIMERMAN,2004,p.86).O autor retrata que, assim agindo, o analista apenasrepetiria o erro dos pais do paciente cuja influencia sufocou