de Kant, sob o olhar empirista, nao pode ser comprovado pela experiencia.Por outro lado, o empirismo se quer fornecia uma base para a construcao do conhecimento, caindo em um individualismo relativista e no ceticismo, inviabilizando qualquer seguranca ao conhecer.A solucao, portanto, estaria em examinar a razao atraves da propria razao, reescrevendo sua base de sustentacao.Em primeiro lugar caberia demonstrar que e possivel chegar a conhecimentos universais.O que implicaria em questionar a origem do conhecer para alem da experiencia e, ao mesmo tempo, fugindo do inatismo.Para Kant, um juizo, a relacao entre conceitos pensados, decorre a partir de materia e forma.A materia e composta pelas proprias coisas, e o objeto em si, percebido pelo juizo analitico ou a priori, independente da experiencia, embora apreendido pelos sentidos, originando uma ideia universal.Todo corpo e fisico, independente do formato, o predicado do corpo e ser fisico, concreto, palpavel, transmitindo em si esta ideia universal captada pelos sentidos.A forma encontra-se naquele que conhece, nas sensacoes do proprio sujeito que organiza a materia no tempo e espaco.Portanto, a forma e representacao da materia na mente de quem percebe, o que altera o objeto real, originando juizos sinteticos ou a posteriori.Um exemplo e o fato do corpo ter peso, o que e conferido pela materia, mas o quanto e pesado depende da forma, levando o sujeito a perceber o peso e compor um conceito particular e relativo a sua percepcao que e o juizo sintetico.Neste sentido, o conhecimento e a relacao do sujeito com o objeto.Nao podemos conhecer as coisas em si, mas aquilo que e permitido pela mente humana, constituindo conceitos universais.Em certo sentido, ao fazer isto, conheco o que nao e apenas para mim, mas para todos os seres humanos, ou seja, ideias universais, embora nao inatas.Assim, os sentidos percebem o mundo, mas e a razao que organiza o conhecimento.Segundo Kant, o engano dos racionalistas foi afirmar que as ideias sao inatas, ja que na realidade dependem dos sentidos.Entretanto, o engano dos empiristas foi supor que a razao e adquirida pela experiencia, pois ela existe independe de vivenciar um fato, e uma sintese que e transmitida independentemente das experiencias pessoais.O conhecimento pode ser adquirido atraves da experiencia de um sujeito que o transmite a outro que nao necessariamente necessita viver a mesma experiencia, embora quem apreende precise sempre recorrer aos sentidos para adquirir novos conhecimentos.Neste ponto, Kant se depara com uma dificuldade insoluvel, uma vez que as questoes metafisicas, tais como a existencia de Deus, nao podem ser conhecidas atraves dos sentidos.A solucao provisoria e afirmar que estes conhecimentos metafisicos caem no Agnosticismo (a=nao + gnosis=conhecimento), demarcando a impossibilidade de conhecer.Em sintese, seriam possiveis apenas juizos a priori sobre a metafisica, sendo impossivel balizar juizos sinteticos e, portanto, pensar na tematica como uma ciencia, constituindo apenas crencas.Um problema que Kant iria procurar resolver na Critica da razao pratica, chegando a uma solucao muito parecida com a cartesiana, afirmando que para as questoes metafisicas seria possivel a existencia de conceitos inatos.Concluindo.Estabelecida a razao como centro do conhecimento, Kant procurou demonstrar que e a necessidade pratica que determina a