Reminiscencias do ultimoencontro do grupo de estudos sobre Paul Goodman:Ate que ponto podemos defato encontrar uma linha de fuga perante o estado? Uma coisa e clara, o idealiluminista e o nosso querido Leviata se mostraram cada vez menos produtivos. Alogica da maioria das teorias politicas modernas e a de que, o homem precisa doestado. Porem, hoje, seculos depois, constatamos a mais dura verdade: o estadonao cumpre seu papel. A troca e simples e justa, deveriamos nosalienar perante o estado, nos tornando propriedade dele, para que o estado, emtroca, nos desse condicoes minimas de sobrevivencia. Saude, educacao, moradia ecomida. Talvez um pouco de diversao. Mas a verdade e que, essa promessa,sabemos por A+B (ate tambem o Z) de que essa prerrogativa nunca foi cumprida. Opensamento de direita reforca a necessidade do estado e que, estariamosprotegidos frente a nossa propria natureza. O pensamento de esquerda reforca umnovo estado, com um carater socialista, mas ainda comprado e travestido pelalogica do capital. Olhando a fundo, a esquerda brasileira quer, antes dequalquer coisa, transformar o proletariado em um consumidor.A Gestalt-terapia eeminentemente anarquista, e a anarquia e a unica politica segura. E claro que,nao estamos aqui criando uma nova teoria do estado. A nossa reflexao aqui ebaseada na ideia de que abordagem gestaltica de Paul Goodman e uma etica, e porisso, as discussoes praticas de uma teoria do estado (ou de sua ausencia) saosecundarias. Alem de suas analises pedagogicas e politicas, Goodman tambemescreveu propostas praticas para ambas as problematicas.A questao para Goodman ebaseada, na verdade, em uma constatacao que as formas mais basilares da vidapoderiam concordar: toda forma de funcionamento coercitivo produz o impedimentoda excitacao e da criatividade. Isso vale para a psicoterapia, vale para apolitica e vale para a educacao. Assim, a unica forma segura, afetiva e humanade criar estrategias de desenvolvimento humano e a partir das micropoliticas.Sao os pequenos grupos, associacoes, sindicatos, conselhos que podem,efetivamente, compreender e produzir uma transformacao social. Aprendemos pelacoercao a ser perversos, a construir uma sociedade desigual e injusta. Goodmane claro no livro Gestalt-terapia: a partir de uma leitura antropologica, nosque nos sentimos hegemonicos e que somos filhos da cultura ocidental, erramosno nosso desenvolvimento cultural. Trocamos nossas necessidades maiselementares por abstracoes e nos distanciamos de nossa criatividade. Criamos ummedo social da criatividade, do sexo, da morte e, pior, da possibilidade deintegracao.Vale a pena reclamar ummundo antigo perfeito? Nao. Vale a pena derrubar o estado? Nao. Vale a penadesistir? Nao. Um Foucaultiano sabe que o poder e as artimanhas do poder temsua genealogia, e que como tal, a opressao nao e natural ao homem. Na verdadenao podemos naturalizar a natureza. Querer retornar a um mundo perfeito,anterior a esse nosso erro antropologico basico e ingenuo. A pergunta e, eagora em diante? O Leviata ja esta ai, o estado ja e pura coercao, ou seja, osrolezinhos ja nao podem ocorrer. O gigante, ao levantar, viu que o estado otorna um mero Gulliver: ora se sente gigante amarrado no chao, ora se sente minusculo.Assim, como ditoanteriormente, a unica politica segura e construir pequenos grupos. Asmicrosociedades possibilitam um contato mais direto entre as pessoas e aconstrucao de