martires da Grande Tribulacao, nem o Israel salvo, que ja terao sidojulgados anteriormente, pois se constituem na casa de Deus (I Pe.4:17).OBS: ...no ultimo dia...se referiaa nocao judaica acerca do fim do mundo, isto e, do presente sistema mundano,quando o Messias chegasse a fim de estabelecer uma nova ordem neste mundo,restaurando a gloria ao reino de Israel, ocasiao em que haveria umaressurreicao geral dos justos, porquanto, segundo as ideias que os judeusfaziam a respeito, os injustos ordinariamente nao eram considerados dignos defazer parte da ressurreicao. O cristianismo, por outro lado inclui umaressurreicao geral para toda a humanidade, segundo se pode ver nos trechos deJoao 5:28,29 e Apo.20:4-6.... ( CHAMPLIN, R.N. O Novo Testamento interpretado,com. Jo.11:24, v.2, p.468).Jesus tambem menciona este julgamento, quando profere o Seu sermaoescatologico, como vemos em Mt.25:31-46, onde, explicitando o que ja havia sidopredito em Dn.7:13, ou seja, de que Ele proprio, o Filho do homem, haveria deefetuar o julgamento, diz que este julgamento se iniciara logo apos a Sua vindatriunfal em gloria (o julgamento das nacoes mencionado supra) e terminara como juizo do trono branco, quando, entao, serao separados definitivamente aquelesque irao para o gozo eterno e os que padecerao o tormento eterno para todo osempre (Mt.26:46). Este processo, iniciado no julgamento das nacoes, somentese findara no juizo do trono branco.Este ensino de Jesus foi, depois, confirmado pelos apostolos e pelos escritoresdo Novo Testamento. Paulo afirma que Jesus ha de julgar os vivos e os mortos(II Tm.4:1), assim como Pedro (I Pe.4:5). Tiago, tambem, alerta para o fato deque todos serao submetidos ao julgamento divino (Tg.2:12,13; 3:1;4:12), assimcomo Joao (II Jo.8) e Judas (Jd.15).A ideia de que Deus julgara os homens, alias, e uma ideia que perpassa portodos os povos e civilizacoes, sendo uma demonstracao de que se trata de umconhecimento dado ao homem desde as mais priscas eras, algo que o inimigo naoconseguiu apagar da memoria do ser humano, pois ha certos aspectos da divindadeque nao podem ser eliminados, ate porque os homens comparecerao diante de Deussem condicao alguma de se desculpar (Rm.1:18-20). Ja entre os egipcios, haviauma crenca a respeito do julgamento a que sao submetidos os mortos, crenca estaque alguns estudiosos entendem tenha ate influenciado a concepcao judaica arespeito do tema. De qualquer maneira, e uma daquelas nocoes que se encontramem todos os povos, a mostrar, claramente, que nao ha como alguem escapar dojuizo divino.Alias, pelo que vemos nas Escrituras Sagradas, desde Enoque (Jd.14), o mundotem sido confrontado com o julgamento divino, nao tendo sido outro, alias, oteor da mensagem de grandes homens de Deus ao longo da historia da humanidade,como Noe (o pregoeiro da justica II Pe.2:5), Jonas (Jn.3:4 in fine) eJoao Batista (Lc.3:7-9).IV OBJETIVOS DOJULGAMENTO FINALDeus tera encerrado a historia humana. Com o devorar dosultimos rebeldes com fogo descido do ceu e a execucao da sentenca lancada sobreo diabo quando de sua rebeliao contra Deus, dizem-nos as Escrituras que a terrae o ceu fugirao da presenca do Senhor (Ap.20:11), ou seja, chega-se ao climax,ao termino da existencia do Universo relativo, da criacao que o Senhor haviafeito e posto sob o dominio do ser