Leda SellaroPerdao, meus filhos, pelas omissoes...pelas ausencias, mesmo quando perto...por reprimir seus sonhos e ilusoes...intransigente, no que achava certo.Perdao, se embora ao lado eu nao os vi...se nao os escutei, como queriam...se, desatenta, palavras perdi...sem compreender tudo que me diziam.Se me neguei a contar-lhes historias...se nao correspondi aos seus abracos...se nao valorizei suas vitorias...se superestimei os seus fracassos.Perdao, se de algum modo sufoquei-osou cedo, permiti-lhes decidir...Se tolhi seus desejos, seus anseiosou, se imaturos, deixei-os partir. Leda SellaroVisionarias mentes nao previram,nem a literatura antecipoutoda a ciencia e tecnologiaque o seculo passado acumulou!Tambem nao se pensou no descompassoentre o progresso e o avanco social...e, com o sucesso convive o fracassode um mundo extremamente desigual!Ha multidoes de marginalizadossob um discurso de base humanista...seja na luta livre do mercadoou no planejamento socialista.E num mundo "menor", globalizado,tragedias que parecem ficticias...males que se supunham superados,sao manchetes de hoje, sao noticias! Leda SellaroAlternam-se tristezas e alegrias...O feio e o belo marcam nossas vidas...Caindo e levantando, prosseguimos,sem, contudo, evitar as recaidas!E inconsequencia nao se aproveitaras licoes preciosas da vivencia;incorrer novamente em velhos erros,...desperdicar, da vida, a experiencia!Decidir, sem pensar... quanto loucura!Nao perguntar, ouvir, esclarecer...aparentar certeza e seguranca,quando a vontade e desaparecer.Concordar, consentir, colaborar...Violentar-se, mas dizer: "presente"!Falar, agir, quando melhor seriacalar, fugir, permanecer ausente. Na modernizacao conservadorado excludente progresso socialemerge a consciencia inquiridoraface ao expropriado marginal.Quem somos nos, enquanto sociedade?Quais sao nossas reais aspiracoes?Onde nos encontramos, na verdade?Como se explicam as nossas relacoes?Nosso passado: a grande propriedade:basilar elemento do poder,da construcao da nossa identidade,do nosso imaginario, nosso ser?O relacionamento feudatarioque corta a fala dos despossuidos,roubando-lhes o espaco identitarioe condenando ao silencio os vencidos?Dos poderosos, a mundividencia,que entre outras dimensoes da exclusao,obscurece a humana conscienciae favorece a desintegracao?Do privado poder, a exorbitanciana persistencia patrimonialistaque encontra, no presente, ressonanciano ranco aristocratico e elitista?Questionando-se os modos mais fundantesde tudo que compoe nosso estatutove-se em meio aos conflitos circundantesque o novo paga ao velho o seu tributo. O Carnaval de Veneza,embora seja bem diferente do carnaval conhecido no Brasil, e famoso por suasmascaras. Dizem que surgiu quando a nobreza se disfarcava para juntar-se aopovo nas ruas. Registradas desde 1268, as mascaras e trajes sao carateristicos doseculo 18 sendo mais comuns as mascaras nobile. Na Italia ganharamconotacoes na Commedia dell Arte em personagens como Pierrot, Colombina,Pulcinella e Arlequim. O movimento inspirou o Carnaval de Veneza. Dos grandesbailes, teatros e o Carnaval de Rua, as mascaras em Veneza passaram a sertambem pecas decorativas, sendo uma das principais atividades economicas e osouvenir caracteristico.A Commedia dell'artefoi uma forma de teatro popular improvisado, que comecou no seculo 15 naItalia, se desenvolveu depois na Franca e que se manteve popular ate o seculo18. Chamada tambem de Commedia Allimproviso, suas apresentacoes eram feitaspelas ruas e pracas publicas ou em suas carrocas em pequenos palcosimprovisados. As origens exatas desta forma de comedia sao desconhecidas.Alguns reconhecem nela a herdeira das Festas Atelanas, assim chamadas porque serealizavam na cidade de Atella, na peninsula italica meridional, em homenagem aBaco. As Fabulae Atellane, farsas populares, burlescas e grosseiras, eram umadas modalidades de comedia da antiguidade romana.Os personagens eram interpretados por atores usando mascaras, tinham propositoshumoristicos e ridicularizavam