sensivel osuficiente para perceber isso? Quem dira que ele limitou seu trabalho ao estudofrio dos documentos arquivados quando na verdade demonstrou interesse ementender a expansao maritima, em seus desdobramentos sociais, que levara aoprogresso do espirito, da lingua e da literatura? Quem pode negar que paracontar sua historia, Varnhagen citou Camoes e outros literatos de sua epoca? Ogigantesco trabalho de Varnhagen contem questoes que vao alem do catalogar dedatas e nomes, de uma historia seriada (como se isso fosse pouca coisa) a queele e injustamente reduzido. E o que dizer de um autor que escrevendo a HistoriaGeral do Brazil converte os personagens numa trama novelesca, cujo autorprincipal e seu pai, e que ocupa perto um capitulo inteiro (CEZAR, 2007, p. 166)? Varnhagen tevea liberdade de contar a historia do seus pais narrando a partir do ponto devista da propria familia. Nao se limitou a considerar a literatura como objetohistorico, lancou mao tambem do uso da subjetivacao do proprio pai como sujeitohistorico, caracteristicas bastante curiosas para um autor do seculo XIX. Aindafalando sobre Varnhagen, Vainfas vai dizer, corroborando com o que estamos aquiafirmando sobre historiadores do seculo XIX, que ele dedicou capitulospreciosos, em termos de informacao etnografica, a cultura dos indios tupis nasua Historia Geral do Brasil (2009, p. 219). Diz tambem que autores comoGoncalves Magalhaes e Goncalves Dias dedicaram-se, como dizia o projeto de VonMartius, aprovado pelo IHGB, a estudar os povos indigenas empenhados em encontrarali nossas originalidades em detrimento da heranca portuguesa (2009, p. 219).Esses autores estavam preocupados em compreender a cultura indigena, porquecultura, em qualquer significado que se de ao termo, sempre foi um objetointeressante de estudo, nao seria exagero, portanto, dizer que nossoshistoriadores do seculo XIX, ainda que nao o fossem de oficio, salvo rarasexcecoes, deram contribuicoes importantes no campo da cultura brasileira,investigando inumeros aspectos da sua diversidade em perspectiva historica(2009, p. 219).CAPISTRANO DE ABREU, SUBJETIVIDADE E CULTURA ANTROPOLOGICAE o que dizer de um autor como Capistrano de Abreu?Sua obra mais significativa e Capitulos da Historia Colonial, livro de 1907 quepreocupa-se em compreender o Brasil a partir da construcao do povo brasileironos sertoes de dentro, significativamente afastados da influencia portuguesados litorais. Diferente de Varnhagen, autor de obra volumosissima, Capistranofez um livro pequeno, enxuto, que "respondia as incertezas, satisfazia asdificuldades, colhia, informava, concluia e resumia o que de melhor se sabia danossa formacao colonial" (RODRIGUES, 1969, p. 29). Mas afinal, o que tem em Capistrano que podeter, assim como a metodologia da escola dos Annales, arranhado oparadigma cientifico do seculo XIX que influenciava agora o XX? Jose HonorioRodrigues, em suas "Explicacao" que introduz a quarta edicao doCapitulos da Historia Colonial, nos da algumas pistas: Nao e um livroque se compara; e um livro que se destingue na historiografia brasileira,escrito numa linguagem simples, branda, enxuta, onde havia doutrina quepersuadia, compreensao que se fazia perceber e novidade apertada, colhida navastidao sem fim de suas pesquisas. Nao acumulava fatos, mas com sua intuicaocompreendia os homens e suas atividades, tornando vivo o recontamento. A historia naoe so fato: e tambem a emocao, o sentimento e o pensamento dos que viveram (...)Os sentimentos, as especulacoes, os