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necessidades reais das facticias ou convencionais. 636. Sao absolutos, para todos os homens, o bem e o mal? A Lei de Deus e a mesma para todos; porem, o mal depende principalmente da vontade que se tenha de o praticar. O bem e sempre o bem e o mal sempre o mal, qualquer que seja a posicao do homem. Diferenca so ha quanto ao grau da responsabilidade. 637. Sera culpado o selvagem que, cedendo ao seu instinto, se nutre de carne humana? Eu disse que o mal depende da vontade. Pois bem! Tanto mais culpado e o homem, quanto melhor sabe o que faz.Nota de Allan Kardec - As circunstancias dao relativa gravidade ao bem e ao mal. Muitas vezes, comete o homem faltas, que, nem por serem consequencia da posicao em que a sociedade o colocou, se tornam menos repreensiveis. Mas, a sua responsabilidade e proporcionada aos meios de que ele dispoe para compreender o bem e o mal. Assim, mais culpado e, aos olhos de Deus, o homem instruido que pratica uma simples injustica, do que o selvagem ignorante que se entrega aos seus instintos. 638. Parece, as vezes, que o mal e uma consequencia da forca das coisas. Tal, por exemplo, a necessidade em que o homem se ve, nalguns casos, de destruir, ate mesmo o seu semelhante. Poder-se-a dizer que ha, entao, infracao da lei de Deus? Embora necessario, o mal nao deixa de ser o mal. Essa necessidade desaparece, entretanto, a medida que a alma se depura, passando de uma a outra existencia. Entao, mais culpado e o homem, quando o pratica, porque melhor o compreende. 639. Nao sucede frequentemente resultar o mal, que o homem pratica, da posicao em que os outros homens o colocam? Quais, nesse caso, os culpados? O mal recai sobre quem lhe foi o causador. Nessas condicoes, aquele que e levado a praticar o mal pela posicao em que seus semelhantes o colocam tem menos culpa do que os que, assim procedendo, o ocasionaram. Porque, cada um sera punido, nao so pelo mal que haja feito, mas tambem pelo mal a que tenha dado lugar. 640. Aquele que nao pratica o mal, mas que se aproveita do mal praticado por outrem, e tao culpado quanto este? E como se o houvera praticado. Aproveitar do mal e participar dele. Talvez nao fosse capaz de pratica-lo; mas, desde que, achando-o feito, dele tira partido, e que o aprova; e que o teria praticado, se pudera, ou se ousara. 641. Sera tao repreensivel, quanto fazer o mal, o deseja-lo? Conforme. Ha virtude em resistir-se voluntariamente ao mal que se deseja praticar, sobretudo quando ha possibilidade de satisfazer-se a esse desejo. Se apenas nao o pratica por falta de ocasiao, e culpado quem o deseja. 642. Para agradar a Deus e assegurar a sua posicao futura, bastara que o homem nao pratique o mal? Nao; cumpre-lhe fazer o bem no limite de suas forcas, porquanto respondera por todo mal que haja resultado de nao haver praticado o bem. 643. Havera quem, pela sua posicao, nao tenha
possibilidade de fazer o bem? Nao ha quem nao possa fazer o bem. Somente o egoista nunca encontra ensejo de o praticar. Basta que se esteja em relacoes com outros homens para que se tenha ocasiao de fazer o bem, e nao ha dia da existencia que nao ofereca, a quem nao se ache cego pelo egoismo, oportunidade de pratica-lo. Porque, fazer o bem nao consiste, para o homem, apenas em ser caridoso, mas em ser util, na medida do possivel, todas as vezes que o seu concurso venha a ser necessario. 644. Para certos homens, o meio onde se acham colocados nao representa a causa primaria de muitos vicios e crimes?Sim, mas ainda ai ha uma prova que o Espirito escolheu, quando em liberdade, levado pelo desejo de expor-se a tentacao para ter o merito da resistencia.645. Quando o homem se acha, de certo modo, mergulhado na atmosfera do vicio, o mal nao se lhe torna um arrastamento quase irresistivel? Arrastamento, sim; irresistivel, nao; porquanto, mesmo dentro da atmosfera do vicio, com grandes virtudes as vezes deparas. Sao Espiritos que tiveram a forca de resistir e que, ao mesmo tempo, receberam a missao de exercer boa influencia sobre os seus semelhantes. 646. Estara subordinado a determinadas condicoes o merito do bem que se pratique? Por outra: Sera de diferentes graus o merito que resulta da pratica do bem? O merito do bem esta na dificuldade em pratica-lo. Nenhum merecimento ha em faze-lo sem esforco e quando nada custe. Em melhor conta tem Deus o pobre que divide com outro o seu unico pedaco de pao, do que o rico que apenas da do que lhe sobra, disse-o Jesus, a proposito do obolo da viuva. 671. Que devemos pensar das chamadas guerras santas? O sentimento que impele os povos fanaticos, tendo em vista agradar a Deus, a exterminarem o mais possivel os que nao partilham de suas crencas, podera equiparar-se, quanto a origem, ao sentimento que os excitava outrora a sacrificarem seus semelhantes? Sao impelidos pelos maus Espiritos e, fazendo a guerra aos seus semelhantes, contravem a vontade de Deus, que manda ame cada um o seu irmao, como a si mesmo. Todas as religioes, ou, antes, todos os povos adoram um mesmo Deus, qualquer que seja o nome que lhe deem. Por que entao ha de um fazer guerra a outro, sob o fundamento de ser a religiao deste diferente da sua, ou por nao ter ainda atingido o grau de progresso da dos povos cultos? Se sao desculpaveis os povos de nao crerem na palavra daquele que o Espirito de Deus animava e que Deus enviou, sobretudo os que nao o viram e nao lhe testemunharam os atos, como pretenderdes que creiam nessa palavra de paz, quando lhes ides leva-la de espada em punho? Eles tem que ser esclarecidos e devemos esforcar-nos por faze-los conhecer a doutrina do Salvador, mediante a persuasao e com brandura, nunca a ferro e fogo. Em vossa maioria, nao acreditais nas comunicacoes que temos com certos mortais; como quererieis que estranhos acreditassem na vossa palavra,
E desta oracao que derivou a versao atual do "Pai-Nosso".Ela esta escrita em aramaico, numa pedra branca de marmore, em Jerusalem, no Monte das Oliveiras, na forma que era invocada pelo Mestre Jesus. O aramaico e um idioma originario da Alta Mesopotamia, (sec VI a.C.), e era a lingua usual do povo, enquanto o hebraico era mais utilizado em ritos religiosos. Jesus sempre falava ao povo em aramaico. A traducao direta do aramaico para o portugues, (sem a interferencia da Igreja), nos mostra como esta oracao e bela, profunda e verdadeira, condizente com o Mestre Jesus.Texto do PAI NOSSO em Aramaico Transliterado:"Abvum d'bashmaiaNetcadash shimochTete malcutach UnaNehue tcevianach aicanad'bashimaia af b'arhaHovlan lacma d'suncananIaomanaUashbocan haubein uahtehinAicana daf quinan shbuocanL'haiabeinUela tahlan l'nesiuna.Ela patssan min bixaMetul dilahie malcutaUahailaUateshbucta lahlam.ALMIN."Traducao do PAI NOSSO, a partir do Aramaico:"Pai-Mae, respiracao da Vida, Fonte do som, Acao sem palavras, Criador do Cosmos!Faca sua Luz brilhar dentro de nos, entre nos e fora de nos para que possamos torna-la util.Ajude-nos a seguir nosso caminho Respirando apenas o sentimento que emana de Voce.Nosso EU, no mesmo passo, possa estar com o Seu, para que caminhemos como Reis e Rainhas com todas as outras criaturas.Que o Seu e o nosso desejo sejam um so, em toda a Luz, assim como em todas as formas, em toda existencia individual, assim como em todas as comunidades.Faca-nos sentir a alma da Terra dentro de nos, pois assim, sentiremos a Sabedoria que existe em tudo.Nao permita que a superficialidade e a aparencia das coisas do mundo nos iluda, E nos liberte de tudo aquilo que impede nosso crescimento.Nao nos deixe sermos tomados pelo esquecimento de que Voce e o Poder e a Gloria do mundo, a Cancao que se renova de tempos em tempos e que a tudo embeleza.Possa o Seu amor ser o solo onde crescem nossas acoes.AMEM. Um semeador, como fazia todos os dias, saiu de casa e se dirigiu ao seu campo para nele semear os graos de trigo que possuia, honrando a Deus com seu trabalho honesto. Comecou a semeadura. Enquanto lancava as sementes ao campo, algumas cairam no caminho, na pequena estrada que ficava no meio da seara. Voce sabe que os passarinhos costumam acompanhar os semeadores ao campo, para comer as sementes que caem ao chao? Pois, isso aconteceu em nossa historia. Alguns graos cairam a beira da estrada, e os passarinhos, rapidos, desceram e os comeram. O semeador, porem, continuou semeando. Outras sementes cairam num lugar pedregoso. Havia ali muitas pedras e pouca terra. As sementes nasceram logo naquele solo, que nao era profundo. O trigo cresceu depressa, mas, vindo o sol forte, foi queimado; e como suas raizes nao cresceram por causa das pedras, murchou e morreu. Outros graos cairam num pedaco do campo onde havia muitos espinheiros. Quando o trigo cresceu, foi sufocado pelos espinhos e tambem morreu. Uma ultima parte das sementes caiu numa terra boa e preparada, longe dos pedregulhos e das sarcas. E o trigo ali semeado deu uma colheita farta. Cada grao produziu outros cem, outros sessenta outros trinta... O proprio Jesus explicou a
Seus discipulos a Parabola do Semeador. As nossas almas, filhinho, sao comparaveis aos quatro terrenos da historia: "o terreno do caminho", "o solo cheio de pedras", "a terra cheia de espinheiros" e "o terreno lavrado e bom". Jesus e o Divino Semeador. A semente e a Sua Palavra de bondade e de sabedoria. E os diversos terrenos sao os nossos coracoes, os nossos espiritos, onde Ele semeia Seus ensinamentos, cheio de bondade para conosco.E como procedemos para com Jesus? Como respondemos a Sua bondade? O modo como damos resposta ao amor cuidadoso do Divino Mestre e que nos classifica espiritualmente, isto e, mostra que especie de terreno existe em nossa alma. Cada coracao humano e uma especie de terra, um dos quatro solos da parabola. Vejamos, entao, filhinho: Quando alguem ouve a palavra do Evangelho e nao procura compreende-la, nem lhe da valor, aparecem as forcas do mal (os Espiritos maldosos, desencarnados ou encarnados) e arrebatam o que foi semeado no seu coracao, tais como os passarinhos comeram as sementes... E sabe de que modo? Fazendo com que a alma esqueca o que ouviu, dando outros pensamentos a pessoa, fazendo com que ela se desinteresse das coisas espirituais. E a alma fica indiferente aos ensinamentos divinos. O coracao dessa pessoa e semelhante ao "terreno do caminho", onde a semente nao chegou a penetrar. Um exemplo desse terreno e a crianca que nao presta atencao as aulas de Evangelho, ficando distraida durante as explicacoes. Ou ainda, a crianca que nao gosta de ler os livrinhos que ensinam o caminho de Jesus... E o segundo terreno, o pedregoso? Esse terreno e a imagem da pessoa que recebe os ensinos de Jesus com muita alegria. Sao exemplos as pessoas entusiasmadas com o servico cristao, ou as criancas animadas nas escolas de Evangelho, mas cuja animacao dura pouco. Quando surgem as zombarias, as perseguicoes ou os sofrimentos, a alma, que e inconstante, abandona o caminho do Evangelho. Um exemplo para voce, filhinho: uma crianca esta frequentando as aulas de Moral Crista numa Escola Espirita. Esta aprendendo os mandamentos Divinos, os ensinos de Cristo, o caminho do bem, da pureza, da honestidade. Esta muito contente com o que esta estudando. Sente-se animada e feliz. Um dia, aparece um colega do colegio ou da vizinhanca, dizendo que o "Espiritismo e obra do demonio", que "os que frequentam aulas de Evangelho nas escolas Espiritas ficam loucos e vao para o inferno". E zombam dele sempre que o encontra e lhe poe apelidos humilhantes. O nosso amiguinho nao tem ainda firmeza de fe. Tem medo das zombarias dos colegas e dos vizinhos, que dizem que "somente sua religiao e verdadeira" e lhe mandam "receber espiritos na rua . Amedrontado pela perseguicao e pelos motejos, o nosso irmaozinho deixa a Escola de Evangelho, onde estava comecando a compreender a beleza do ensino de Jesus e as bencaos do Espiritismo Cristao. Esse menino tinha o coracao semelhante ao "terreno cheio de pedras", onde a planta da verdade nao pode crescer e frutificar. O terceiro solo e a "terra cheia de espinheiros". E
o caso das pessoas que recebem a palavra do Evangelho, mas, depois abandonam o caminho cristao por causa das grandezas falsas do mundo e da seducao das riquezas. Ouviram o Evangelho, mas se interessaram mais pelos negocios, pelos lucros, pelas vaidades da vida, pelo cuidado exclusivo das coisas da terra. Ha tambem, no mundo das criancas, exemplos desse terreno. Sao as criancas que conheceram, as vezes desde pequeninas, os ensinos de Jesus, mas, depois de crescidas, preferiram os maus companheiros, as criancas sem Deus, e passaram a interessar-se somente pelos problemas de dinheiro ou de moda, pelos idolos do cinema ou do futebol. Nao querem mais nem Jesus, nem licoes de Evangelho. So pensam em automoveis de luxo, sonham com caminhoes, imaginam-se ricos "quando crescerem"... A principio, sabiam repartir com os pobres o seu dinheirinho, porem, agora so pensam em junta-lo: a caridade morreu nos seus coracoes. O mundo, com suas riquezas falsas (que terminam com a morte), seduziu suas almas e sufocou a plantinha de Deus em seus espiritos. Trocaram Jesus pelos sonhos e ambicoes de carros de luxo, de figurinos, de roupas elegantes, de campos de esporte, de concursos de beleza, de grandezas sociais... A plantinha de Deus foi sufocada pelos espinhos do egoismo e das ilusoes da vida material. E morreu... O quarto terreno, "a terra lavrada e boa", e o simbolo do coracao que escuta o Evangelho, procurando compreende-lo e pratica-lo na vida. E a alma que estuda a palavra do Senhor, percebendo que esta neste mundo para aprender a Verdade e o Bem. E, assim, da frutos de bondade e eleva-se para Deus. Abandona seus vicios e maus habitos, dedicando-se a pratica das virtudes, guardando a fe no coracao, socorrendo carinhosamente os necessitados e sofredores e buscando os conselhos de Deus no Evangelho de Cristo. O coracao de uma crianca verdadeiramente crista e o bom terreno da parabola: cada semente de Jesus se transforma em trinta, sessenta ou cem bencaos de bondade, de fe e de auxilio ao proximo. O coracao dessa crianca deseja conhecer sempre mais e melhor os ensinos cristaos. E se esforca sinceramente para fazer a Vontade Divina: amar e perdoar, crer e ajudar, aprender e servir. Filhinho, ai esta a Parabola do Semeador. Medite nela. Que voce, guardando a humildade de coracao, se esforce para ser, se ainda nao o e, o bom terreno, que recebe os graos de luz do Divino Semeador e da muitos frutos de sabedoria e bondade. Tavares, Clovis. Da obra: Historias que Jesus Contou. 15 edicao. Parabola do Semeador: Mateus, 13:1-9, 18-23.
Homem que recebe Pomba-Gira vira homossexual? Mulher que recebe Exu vira homossexual? Como a Umbanda encara o homossexualismo nos terreiros?O tema que abordaremos e extremamente delicado, pois nao temos a intencao de em momento algum denegrir a imagem dos nossos irmaos que sao homossexuais, nem tao pouco de nossas irmas homossexuais, mas ouvimos muita falacia sobre a homossexualidade em si em alguns terreiros e pretendemos nas proximas linhas tentar levar esclarecimento a respeito deste assunto.Acredito que em primeiro lugar o homossexualismo nao deve ser visto como uma doenca, ou ainda uma praga, mas nao e bem isso que escutamos de irmaos mal informados de alguns credos religiosos e mesmo dentro da Umbanda quando o assunto e incorporacao de espiritos femininos em homens e masculinos em mulheres.A homossexualidade de uma pessoa nao esta ligada de forma alguma ao espirito que a mesma incorpora e aceitar tal colocacao, nada mais e do que um tremendo de um anatema, pois alem de ser um gesto de preconceito, desrespeitam a forca denegrindo a imagem de nossos Guardioes e Guardias.Quando temos a incorporacao de um espirito o que move o mesmo e a evolucao moral do medium e principalmente a sua necessidade de servir a causa do bem, nao interferindo ai sua opcao sexual.As senhoras Pombas Giras, jamais alterariam a sexualidade de um homem pelo simples fato do mesmo a ter incorporado, assim como se da com a incorporacao de Exus em corpos femininos.Vivemos em um mundo de preconceito, onde vale mais criticar aquele que se esforca para praticar o bem e fazer a sua parte do que se seguir o bom exemplo cuidando de seus feitos e nao dos outros.Conhecemos muitos dirigentes dentro e fora da Umbanda que nao aceitam mediuns homossexuais em suas casas ou ainda boicotam a incorporacao de Pombas Giras e ate Orixas femininos com esta alegacao o que e um tremendo de um absurdo.Vale aqui lembrar que o preconceito nao e da Umbanda ou deste ou aquele credo religioso, mas das pessoas que ainda insistem em cultuar sentimentos tao atrasados.Lembramos aqui as palavras do saudoso CABOCLO DAS 7 ENCRUZILHADAS, onde o mesmo diz: " A UMBADA E A MANIFESTACAO DO ESPIRITO PARA A CARIDADE" simbolizando a Umbanda na imagem de Nossa senhora da Piedade referia-se que a Umbanda receberia todos de bracos abertos assim como Maria recebeu seu filho Jesus.Com base nestas palavras lembramos que a Umbanda recebe todos os filhos que nela queiram ingressar, pois a Umbanda existe para: AMPARAR, REERGUER, DIRECIONAR, TRANSMUTAR, ORDENAR, CURAR etc. todos aqueles que nela procuram o abrigo de uma verdadeira MAE.O preconceito e uma ferida que enquanto nao compreendermos o mal que nos causa cultua-lo, vai crescendo e destruindo tudo o que vem pela frente.Antes de serem homossexuais, vale lembrar que todos somos humanos e filhos de um mesmo Pai e que estamos neste mundo para evoluirmos e nos respeitarmos e nao passarmos por ele.Com estas palavras espero que possamos acabar com este preconceito que destroi ate hoje inumeras vidas!Que mamae Oxum nos cubra com o seu amor!Por Gero Maita A vivencia crista tem suas
raizes mais profundas na Parabola do Semeador, conhecida como a parabola das parabolas. E claro que em todas elas encontramos os elementos das nossas aulas e motivos para a reforma intima, mas estamos nos referindo ao campo mais amplo do qual ela fala, que e o trabalho cristao, fruto da harmonia entre o mundo intimo e o mundo exterior, ou ainda da nossa relacao de amor incondicional com mundo intimo dos nossos semelhantes. Nessa parabola podemos compreender a verdadeira dimensao da Doutrina Espirita porque ela mostra as fases ou graus de aprendizagem que os adeptos percorrem ate atingirem a condicao de Espirita, que nao e um titulo nem muito menos o simples reconhecimento formal dado pelos centros espiritas, atraves de livros, cursos e prelecoes; estes sao apenas meios e nao fins.Tanto na interpretacao simplificada de Cairbar Schutel quanto na interpretacao sofisticada de Huberto Rohden identificamos os tres terrenos humanos que impedem que a semente frutifique. E, portanto, a parabola que trata exclusivamente da nossa responsabilidade individual, no que diz respeito a nossa salvacao ou perdicao. Nos esclarece Rohden:A parabola do Semeador trata nao da agronomia fisica, mas da agronomia metafisica, trata do terreno imprevisivel do livre-arbitrio humano, onde nenhum semeador, nem mesmo o proprio Cristo, pode saber do resultado da sua semeadura. Se assim fosse, por que teria Jesus escolhido Judas Isacriotes para seu apostolo, sabendo da sua esterilidade espiritual?Para Cairbar Schutel a parabola do Semeador sintetiza os caracteres predominantes em todas as almas, ao mesmo tempo que nos ensina a distingui-las pela boa vontade com que recebem as novas espirituais:O Semeador: E Jesus e seus seguidores; os que falam em seu nome, e pregam a Palavra de Deus com a autoridade da moral que o Cristo ensinou. Na Escola de Aprendizes e todo o grupo: o Dirigente e o Expositor e tambem os alunos, pois todos nos, de certa forma, conhecendo a semente, passamos tambem a semear, com bons ou maus exemplos.Nem todos os pregoeiros da Palavra a apregoam tal como ela e, em sua simplicidade e despida de formas enganosas. Uns revestem-nas de tantos misterios, de tantos dogmas, de tanta retorica; ornamentam-nas com tantas flores que, embora a palavra permaneca, fica obscurecida, enclausurada na forma, sem que se lhe possa ver o fundo, a essencia! Muitos pregam por interesse, como o mercenario que semeia; outros por vangloria, e, grande parte, por egoismo. Nestes casos nao dissipam as trevas, mas aumentam-nas; nao abrandam os coracoes, mas endurece-os; nao anunciam a Palavra, mas dela fazem um instrumento para receber ouro e glorias.A Semente: e a palavra de Deus, os ensinamentos sobre as Leis Universais.A semente e uma so, e sempre a mesma que tem sido apregoada em toda parte, desde que o homem se achou em condicoes de recebe-la. E se ela nao atua com a mesma eficacia em todos, deriva esse fato da variedade e das desigualdades de Espiritos que existem na Terra; uns mais adiantados, outros mais atrasados; uns propensos ao bem, a caridade, a liberalidade, a fraternidade; outros propensos ao mal, ao egoismo, ao orgulho, apegados aos bens terrenos,
as diversoes passageiras.Na vivencia social crista e no centro espirita e a proposta de Reforma Intima, atraves das oportunidades de trabalho. Para pregar (difundir) e ouvir (vivenciar) a Palavra, e preciso que nao a rebaixemos, mas a coloquemos acima de nos mesmos; porque aquele que despreza a Palavra, anunciando-a ou ouvindo-a, despreza o seu Instituidor, e, como disse Ele: Quem me despreza e nao recebe as minhas palavras, tem quem o julgue; a Palavra que falei, esta o julgara no ultimo dia.Caiu a beira do Caminho: E quando por nos passam todas as ideias grandiosas como gentes nas estradas, sem gravarem nenhumas delas.Na Escola e a condicao de Aprendizes, uma grande maioria que recebe os ensinamentos, que estao sendo chamados, porem ainda nao podem ser escolhidos porque estao sonolentos, como criancas, muito influenciados pelo mundo exterior.Caiu sobre a Pedra: e quando estamos com o coracao endurecido, como pedras impenetraveis as novas ideias, aos conhecimentos liberais, isto e, abertos para conhecer as novas experiencias, que podem quebrar a nossa rotina e o sentido mediocre das nossas vidas; recebemos a proposta de mudanca, mas nao permitimos que se opere a modificacao em nosso intimo; racionalizamos tudo, ligamos nossas defesas e nos tornamos refratarios.Na Escola de Aprendizes e no campo de trabalho que abracamos e a condicao em que se encontra os Servidores. Aceitamos os ensinamentos e as tarefas com parcialidade e condicionamentos, isto e, escolhemos somente aquilo que nos convem. Disso resultam os melindres, as decepcoes, as divergencias pessoais com os companheiros e finalmente o desejo de desistencia.Caiu no meio dos Espinhos: E quando permanecemos invigilantes e permitimos que os espinhos (as nossas imperfeicoes e a dos outros) sufoquem o crescimento de todas as verdades que estamos aprendendo, como essas plantas espinhosas que estiolam e matam os vegetais que tentam crescer nas suas proximidades.Na vivencia social e o tempo no qual sofremos todos os tipos de testes para avaliarmos se, realmente, estamos dispostos a ser o sal da terra e a luz do mundo. Pequenas provas ainda sao para nos mostras dos grandes espinhos e obstaculos que teremos que remover durante a vida atual e as vidas futuras.Caiu na Boa Terra: e quando conservamos a boa vontade, no mantemos abertos; isso nos da coragem e disposicao para remover todos os obstaculos que aparecem; a boa vontade elimina o medo e afasta o sentimentos defensivos e a reacoes instintivas. Isso nos torna mais humildes porque nao temos pena de nos mesmos, porque nao nos fazemos de vitimas; a boa vontade mantem acordada a nossa consciencia e , por isso, vigilantes, podemos distinguir em nos o que e tentacao e o que e ma inclinacao . A oracao e o auxilio, por nos e pelos outros e uma demonstracao de boa vontade. A Boa Terra e o mundo, e discipulado de Jesus.Anexo:Afluindo uma grande multidao e vindo ter com ele gente de todas as cidades, disse Jesus em parabola:Saiu um Semeador para semear a sua semente. E quando semeava, uma parte da semente caiu a beira do caminho; foi pisada, e as aves do Ceu a