mimica e jogos, (dependendo do enfoque a ser priorizado em cada atividade), representando um conhecimento de grande contribuicao a vida de movimento da crianca. Para Noda [s.d], as brincadeiras cantadas integram o conjunto de cantigas proprias da crianca e por ela entoadas em seus brinquedos ou ouvidas dos adultos quando pretendem faze-la adormecer ou instrui-la, transmitidas pela tradicao oral. No entender da autora, alguns dos objetivos visados com a aplicacao dos brinquedos cantados seriam: auxiliar no desenvolvimento da coordenacao sensorio-motora; educar o senso ritmico; favorecer a socializacao; estimular o gosto pela musica e pelo movimento; perpetuar tradicoes folcloricas e incentivar o civismo; favorecer o contato sadio entre individuos de ambos os sexos; disciplinar emocoes: timidez, agressividade, prepotencia; incentivar a auto-expressao e a criatividade. Vale ressaltar que tais objetivos encontram-se atrelados a um outro momento historico, em que "incentivar o civismo" e "disciplinar emocoes" eram ressaltados na educacao brasileira, sobretudo pela heranca do regime militar. E importante, em meio a esses achados empiricos da autora, destacar que, embora a brincadeira cantada enseje em si mesma o objetivo de seu aprendizado, por meio dela e possivel tratar pedagogicamente outros conteudos. A principal intermediacao estaria no desenvolvimento do ritmo e da expressao, ou seja, o conhecimento das percepcoes e habilidades necessarias ao corpo, bem como a producao de movimentos correspondentes as vibracoes sonoras e aos significados daquilo de que e cantado. Contudo, mesmo sendo inegavel o seu valor cultural, social e educacional e importante que o educador esteja atento as simbologias inerentes a muitas cancoes, refletindo sobre o sentido/significado das letras, especialmente ao lidar com alunos que se encontram numa faixa etaria em que e possivel fomentar discussoes dessa natureza. A esse respeito, Pimentel (2003, p. 20) enfatiza: Atualmente, mesmo com a invencao de novas musicas infantis, as brincadeiras cantadas sao muito comuns entre criancas, especialmente no interior do pais. Um aspecto inegavel da relacao entre o ludico e a cultura esta na constante recriacao dessas musicas, que mudam conforme a geracao e a localidade. Embora essas atividades merecam valorizacao, muitas cancoes trazem rancos de discriminacao sexual, racial ou economica que precisam ser repensadas quanto ao seu conteudo. Entretanto, a realidade indica que as mudancas inseridas exclusivamente pelos educadores - sem a cumplicidade da crianca - parecem nao surtir efeito no cotidiano. Felinto (2000) esclarece que modificacoes externas feitas pelos adultos para algumas musicas que integram as brincadeiras infantis parecem nao se fixar, como verificado na reportagem supracitada. E o que observa, por exemplo, para o que chama de "versao politicamente correta" que alguns estudos registram para a cantiga de roda "Atirei o pau no Gato", como segue: Nao atire o pau no ga-to-to Por que isso-so Nao se faz-faz-faz O gati-nho-nho E nosso ami-go-go Nao se deve Maltratar os animais Miau! O fato desta versao nao ser encontrada entre as criancas nas regioes pesquisadas, entende a autora, e um indicio de que o folclore infantil resiste a modernidade, as suas ideologias e tecnologias com mais vitalidade do que geralmente se imagina. Nesse sentido, esclarece Fernandes (1989, p. 62), as brincadeiras de roda nao se