o conhecemos hoje.Eusebio de Cesareia (270-340) historiador eclesiastico discute largamente sobre os varios livros do Novo Testamento e outras literaturas que se aproximavam dele[15]. Num momento[16], faz um resumo e classificacao em duas categorias, sendo que a segunda categoria tem duas subdivisoes: (1) Os aceitos, admitidos ou confessados[17] por todos: os quatro evangelhos, Atos, as cartas de Paulo, 1 Joao, 1 Pedro e Apocalipse; (2) Os discutidos[18]: dentro desta categoria ha duas sub divisoes: 2.1 - Os reconhecidos[19]: Tiago, Judas, 2 Pedro, 2 & 3 Joao; 2.2 - Os espurios[20]: Atos de Paulo, Pastor, Apocalipse de Pedro, Ep. de Barnabe, Didaque, Apocalipse de Joao (Eusebio menciona que alguns o consideravam espurio), Evangelho dos Hebreus.Atanasio de Alexandria em 367 AD, em sua Epistola Festiva para a Pascoa, alista os nossos 27 livros do Novo Testamento e mostra as razoes para evitar os outros. Em termos gerais, depois desta epoca, a lista de livros do Novo Testamento ficou inalterada[21].O processo de descoberta de quais livros deviam ser incluidos na Biblia e quais nao deviam nao foi feito por nenhuma autoridade eclesiastica ou por concilios, como pretendem os romanos, mas veio de um consenso da igreja antiga que nao determinou o canon, mas o descobriu.Os criterios mais comuns pelos quais os livros tinham que passar foram tres: E apostolico? Alguma igreja recebeu este livro na antiguidade? E consistente com a doutrina?1. Apostolicidade. Um livro seria aceito se tivesse sido escrito por um apostolo, ou por alguem do circulo apostolico. Observe os escritores do Novo Testamento e sua condicao de apostolicidade. Mateus, Joao, Pedro e Paulo foram apostolos; Tiago e Judas eram irmaos (filhos de Jose e Maria) de Jesus; Marcos era associado na redacao de seu evangelho com Pedro; Lucas era associado de Paulo no trabalho missionario. O autor de Hebreus, se nao for Paulo, e alguem que se situa no circulo apostolico (Hebreus 2.3-4). Assim, todo o Novo Testamento esta ligado aos apostolos de Jesus, que tinham sido especialmente designados por ele como porta-vozes autorizados. A antiguidade do livro e a presenca de doutrina apostolica aceita como padrao tambem contariam. E por este criterio que Hebreus, Judas, Apocalipse e outros tiveram dificuldades para serem reconhecidos, pois sua autoria apostolica nao era clara. Por outro lado, a atribuicao do Didaque, da Epistola de Clemente e do Pastor de Hermas, a personagens neotestamentarios (apostolos, Filipenses 4.3 e Romanos 16.14) levou alguns a pensarem que os livros eram inspirados. A igreja antiga procurava distinguir livros autoritativos, dos livros uteis, como a Epistola de Barnabe.2. Recepcao. A igreja receptora deveria ser a testemunha do uso continuo do documento e de sua origem apostolica. Este criterio que decorre do anterior, atrapalhou muito as chamadas "Epistolas Gerais" por nao serem dirigidas a uma so igreja e portanto, carecerem de apoio especifico no testemunho de sua origem apostolica. O fato de um livro estar sendo lido em publico na igreja seria um fator muito importante para sua aceitacao (1 Tessalonicenses 5.27; 2 Tessalonicenses 3.14-15; Colossenses 4.16; Apocalipse 1.3; 3 Joao 9).3. Consistencia de doutrina, tendo como parametros o Velho Testamento, o