interrelacao entre capital, trabalho, Estado e formas organizadas da politica e do conflito se da de um modo inedito. No qual, acima de tudo, parece consumar-se a crise todas as CULTURAS maiores de nosso seculo: aquela "tecnica" do Capital em sua forma "fordista-taylorista", e aquela politica do Movimento Operario, em sua acepcao "socialista", e do "compromisso social" que ambas culturas estabeleceram entre si.A hipotese deste trabalho e a seguinte: nos encontramos frente a uma dessas crises que Gramsci definia como "organica" (com razao se poderia invocar o espirito do americanismo e fordismo para dar conta da dimensao dos niveis implicados nela). Um transito "epocal", no qual se entrelacam, na atualidade, o fim de um longo ciclo tecnico e organizativo de acumulacao do Capital e, ao mesmo tempo, o fim - a ruptura historica - da "tradicao do movimento operario" ( pelo menos em sua "tradicao" politica mais recente, que remonta, aproximadamente, ao primeiro conflito mundial). Isto e: a dissolucao da "forma" que a producao capitalista assumiu em nosso seculo (fundada na centralidade absorvente da grande fabrica e no desligamento de um dominio de sua racionalidade estrategica sobre toda a reticula social), e o esgotamento da experiencia historica do movimento operario (combinacao de partido de massas e de "Estado social", de organizacao geral e de estatatizacao).E significativo que um tecnico do capital como Taiichi Ohno (pai da denominada "producao flexivel", da fabrica integrada e do espirito Toyota) e Andre Gorz, intelectual "organico" do que sobrou da esquerda europeia, coincidam, no fundo, desde pontos de vista contrapostos, na mesma constatacao radical: a necessidade de pensar ao reves. Em fazer eco de uma brusca ruptura em relacao com os respectivos modelos de referencia, um constatando - do ponto de vista do capital - o fim do modelo produtivo baseado na "producao em massa" e a necessidade de subverter completamente a velha filosofia produtiva fordista-taylorista; o outro constatando - do ponto de vista do movimento operario - a consumacao do "fim do socialismo" como "ordem social existente" e como "modelo de sociedade realizavel". O primeiro para proclamar o imperativo, por parte da empresa, de assimilar integralmente a subjetividade do trabalho, convertendo-o em um fator diretamente produtivo; o segundo para constatar o eclipse do trabalho como fator constitutivo da subjetividade operaria, sua dissolucao como elemento basico da identidade coletiva. A leitura paralela de ambos nos diz o quanto, efetivamente e doravante, as capacidades produtivas - determinadas pelas inovacoes tecnologicas (dos anos setenta e oitenta) e a sucessiva reestruturacao organizativa, resumida na formula "qualidade total", naquilo que se convencionou chamar de transito ao "pos-fordismo" - tem sido modificadas juntamente com as condicoes gerais da producao capitalista, isto e: seu "paradigma produtivo". E, ao mesmo tempo, ate que ponto tudo isto tem transformado radicalmente as condicoes do conflito social e suas formas politicas.IIQual e a natureza efetiva do pos-fordismo? E qual e sua descontinuidade real com relacao ao modelo produtivo precedente? Creio que tem uma certa razao aqueles que leem, na transformacao tecnologica e organizativa em curso, uma radicalizacao do modelo fordista-taylorista. Algumas de suas caracteristicas de tipo "integrista"