Relacao Homem/Natureza: a questao do trabalho na perspectiva antropologicae sociologica A relacao entre o homem e a natureza nas varias sociedades da perspectiva do trabalho e da cultura A questao ambiental e as diversas sociedades A dinamica rural e urbana As varias formas de trabalho: escravo, servil e assalariada As transformacoes recentes no mundo do trabalhoA palavra trabalho vem do latim tripalium:Tripalium era um instrumento feito de tres paus agucados, algumas vezes ainda munidos de pontas de ferro, no qual os agricultores bateriam o trigo, as espigas de milho, para rasga-los , esfiapa-los. A maioria dos dicionarios , contudo, registra tripalium apenas como instrumento de tortura, o que teria sido originalmente, ou se tornado depois. A tripalium se liga o verbo do latim vulgar tripaliare, que significa justamente torturar. Essa e uma faceta da realidade evocada no termo trabalho , aquela que revela a dureza, a fadiga, a dificuldade, irreversivelmente constitutivas da vida humana. Talvez por isso nao seja incomum encontrar no repertorio simbolico de diversas culturas tal percepcao do trabalho como pena. O unico ser vivo capaz de agir alem daquilo que seu equipamento biologico permite de imediato e o homem. Ele nao e provido de asas e de estrutura ossea favoravel ao voo, mas voa inventando um aviao. Ele nao esta equipado para retirar oxigenio diretamente da agua, mas isso nao o impede de descer ao fundo dos mares, seja em submarinos, seja por intermedio de equipamentos apropriados como tanques de oxigenio, escafandros, mascaras, etc. Tudo isso indica que o homem e um animal impar. Embora permanecendo animal, livra-se dos lacos que o prendem a natureza.O trabalho e um fazer exclusivo do ser humano. Determinado materialmente como corpo, como organismo, ele e dotado de vida. E a vida humana suplanta a sua dimensao biologica, corporea , organica e deixa de ser somente fato para ser tambem um valor.Os gregos , dados as minucias da intuicao e aos refinamentos da razao, deixaram reflexoes argutas sobre a questao do trabalho e parecem menos ingenuos do que os contemporaneos. E frequente encontrarmos , nos textos da Grecia classica, formulacoes em que aparecem o desprezo pelo trabalho e o culto da unica atividade digna do homem livre: o ocio dos filosofos. Embora tais ideias expressem verdades, vale a pena tomar conhecimento das reflexoes de uma categorizada autora contemporanea, Hannah Arendt (1897:94-5), historiadora norte-americana de origem alema: Ao contrario do que ocorreu nos tempos modernos, a instituicao da escravidao na Antiguidade nao foi uma forma de obter mao-de-obra barata nem instrumento de exploracao para fins de lucro, mas sim a tentativa de excluir o labor das condicoes da vida humana. Tudo o que os homens tinham em comum com as outras formas de vida animal era considerado inumano. ( Essa era tambem, por sinal, a razao da teoria grega, tao mal-interpretada, da natureza inumana do escravo. Aristoteles, que sustentou tao explicitamente a sua teoria para depois, no leito de morte, alforriar seus escravos, talvez nao fosse tao incoerente como tendem a pensar os modernos. Nao negava que os escravos pudessem ser humanos; negava somente o