politica (a Filosofia daIlustracao foi decisiva para as ideias da Revolucao Francesa de 1789); a razao e capaz de evolucao eprogresso, e o homem e um ser perfectivel. A perfectibilidade consiste emliberar-se dos preconceitos religiosos, sociais e morais, em libertar-se dasupersticao e do medo, gracas as conhecimento, as ciencias, as artes e a moral; o aperfeicoamento da razao serealiza pelo progresso das civilizacoes, que vao das mais atrasadas (tambemchamadas de primitivas ou selvagens) as mais adiantadas e perfeitas (as daEuropa Ocidental); ha diferenca entre Natureza ecivilizacao, isto e, a Natureza e o reino das relacoes necessarias de causa eefeito ou das leis naturais universais e imutaveis, enquanto a civilizacao e oreino da liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos proprioshomens, em seu aperfeicoamento moral, tecnico e politico.Nesse periodo ha grande interessepelas ciencias que se relacionam com a ideia de evolucao e, por isso, abiologia tera um lugar central no pensamento ilustrado, pertencendo ao campo dafilosofia da vida. Ha igualmente grande interesse e preocupacao com as artes,na medida em que elas sao as expressoes por excelencia do grau de progresso deuma civilizacao.Data tambem desse periodo ointeresse pela compreensao das bases economicas da vida social e politica,surgindo uma reflexao sobre a origem e a forma das riquezas das nacoes, com umacontroversia sobre a importancia maior ou menor da agricultura e do comercio,controversia que se exprime em duas correntes do pensamento economico: a correntefisiocrata (a agricultura e a fonte principal das riquezas) e a mercantilista(o comercio e a fonte principal da riqueza das nacoes).Os principais pensadores doperiodo foram: Hume, Voltaire, DAlembert, Diderot, Rousseau, Kant, Fichte eSchelling (embora este ultimo costume ser colocado como filosofo doRomantismo).Aspectos da Filosofia contemporaneaAs questoes discutidas pela Filosofia contemporaneaHistoria e progressoO seculo XIX e, na Filosofia, ogrande seculo da descoberta da Historia ou da historicidade do homem, dasociedade, das ciencias e das artes. E particularmente com o filosofo alemaoHegel que se afirma que a Historia e o modo de ser da razao e da verdade, omodo de ser dos seres humanos e que, portanto, somos seres historicos.No seculo passado, essa concepcaolevou a ideia de progresso, isto e, de que os seres humanos, associedades, as ciencias, as artes e as tecnicas melhoram com o passar do tempo,acumulam conhecimento e praticas, aperfeicoando-se cada vez mais, de modo que opresente e melhor e superior, se comparado ao passado, e o futuro sera melhor esuperior, se comparado ao presente.Essa visao otimista tambem foidesenvolvida na Franca pelo filosofo Augusto Comte, que atribuia o progresso aodesenvolvimento das ciencias positivas. Essas ciencias permitiriam aos sereshumanos saber para prever, prever para prover, de modo que o desenvolvimentosocial se faria por aumento do conhecimento cientifico e do controle cientificoda sociedade. E de Comte a ideia de Ordem e Progresso, que viria a fazerparte da bandeira do Brasil republicano.No entanto, no seculo XX, a mesmaafirmacao da historicidade dos seres humanos, da razao e da sociedade levou aideia de que a Historia e descontinua e nao progressiva, cada sociedade tendosua Historia propria em vez de ser apenas uma etapa numa Historia universal dascivilizacoes.A ideia de progresso passa a sercriticada porque