No que concerne ainspiracao da Biblia (theopneutos = inspiracao Theo = Deus, pneutos = sopro, 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21), sabe-se que o texto isento de erros, de contradicoes,de falhas, etc., foi o texto original, ou seja, os autografos que nao maisexistem. As copias que vieram depoisapareceram com variacoes de diversos tipos, embora saibamos com certeza,baseados nos manuscritos existentes atualmente, que nao ha uma variacaosignificativa que comprometa o texto no sentido de compreende-lo. E comum oscriticos do texto biblico nao entenderem ou nao levarem em conta que quando notexto ocorrem variacoes, elas nao alteram o sentido do escrito original. E apartir dessa nocao que consideramos a Biblia como a Palavra de Deus. Se as copias, versoes e traducoes dela expressama mensagem divina, podemos afirmar com certeza, que a Biblia que chegou atenos, e a Palavra de Deus isenta de erros, e que Deus continua falando conoscopor meio dessas copias.Ao ler uma passagem biblicasem estar bem atento a ela, em nossas traducoes e versoes impressas, e possivelpresumir inicialmente no texto biblico a possibilidade de contradicao, emborapossamos denomina-las aparentescontradicoes. Recentemente, em numa aula na Escola Biblia Dominical, fizreferencia ao seguinte texto paulino sobre a relacao dos judeus e gentios com oevangelho:Porqueesta escrito: Destruirei a sabedoria dos sabios, E aniquilarei a inteligenciados inteligentes. Onde esta o sabio? Onde esta o escriba? Onde esta oinquiridor deste seculo? Porventura nao tornou Deus louca a sabedoria destemundo? Visto como na sabedoria de Deus o mundo nao conheceu a Deus pela suasabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregacao. Porque osjudeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; Mas nos pregamos a Cristocrucificado, que e escandalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas paraos que sao chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder deDeus, e sabedoria de Deus. (1 Co 1.19-24).Interpretando o textosupracitado, expliquei que os judeus pediam sinal porque, como ortodoxosespectadores da vinda do Messias, eles buscavam provas, evidencias da divindadede Cristo. E os gregos buscavam sabedoria porque tinham uma tradicaofilosofica, amparados sempre em explicacoes racionais. Ao se apresentar como oMessias, Jesus Cristo se tornou escandalo para os judeus que primavam pelaprova, pelo sinal e loucura para os gregos que primavam pela racionalidade.Porem, para nos, diz Paulo, Cristo nao e nem escandalo, nem loucura, mas poderde Deus e sabedoria de Deus.Um determinado alunoquestionou: e como fica o texto de Romanos 12.1 que nos mostra a necessidade deum culto racional? A logica daquela pergunta era a seguinte: se naoenfatizamos a racionalidade (como queriam os gregos), por que Paulo nosconclama a usa-la falando em termos de culto racional?Respondendo a pergunta:a ideia da expressao paulina nao e um uso estrito da razao, ou da racionalidade,para se explicar em termos filosoficos a postura santa no momento do cultoindividual e intrinseco. Ate porque a expressao culto racional nao e o mesmode culto devocional. Ali ha uma conclamacao para apresentar o corpo emsacrificio vivo, santo e agradavel a Deus. Ou seja usando sinonimos daideia e preciso se apropriar de uma postura razoavel, adequada, sensata,conveniente, aceitavel, ou logicamente plausivel para estar diante de Deus. Somenteessa atitude