Heidegger. OHomem nao esta mais entre nos. E somente a presenca divina pode trazer consigoa humanidade do Homem de volta. E esta a soma de maior e maisamplo valor metapolitico do simbolismo do . Sabemos o significado do termosoma e sua proveniencia do latim summa. Mas devemos ter em mentetambem que, na tradicao vedica, soma, palavra sanscrita de onde deriva aramificacao de que faz parte o portugues soma, designava uma bebidausada ritualisticamente na invocacao dos deuses e que era administrada porAgni, o deus-sacerdote representado pelo fogo que tinha funcao de mensageiro oude ponte entre os mundos. Nesta mesma cultura, denomina-se yoga astecnicas que visam restabelecer a unidade com o Divino, produzindo estadossupramentais como o chamado Samadhi, em que, na completa fusao com aDivindade, o praticante experimenta a dissolucao da personalidade egologica. Yoga,cuja traducao literal e justamente soma, uniao. E desta a uniao quedepende a salvacao humana na terra. E e por isto que os primeiroscristaos utilizavam o para designar Cristo, cujo epiteto Soteros,Salvador, iniciava e terminava com um , expressando formalmente a ideia de duas extremidades que se persegueme se pertencem. NoIntegralismo, a dignidade do Homem depende desse complemento que vem de cima.Por isto, quando o Integralista fala na dignidade do Homem, ele nao faladesta nem deste no sentido humanista. A dignidade do Homem nao reside emalgum atributo localizavel naturalisticamente, mas na potencia humana de serreceptaculo e transmissor de substancia espiritual; e esta substancia que dignificao homem. E este, nao a razao, o ego, a consciencia ou qualquer outroatributo humano o que determina a humanidade do homem e que serve como oprincipio agregador das suas partes. O homem se despregou da extremidade divinaque o sustinha e que assegurava sua integridade psicossomatica. Sem este centroque assegurava sua integridade, o homem se desmembra, cai; passa da posicaovertical a horizontal: torna-se animal. O simbolo produz entusiasmo (enthousiasmos: estar com deus dentro de si). O restabelece a unidade da qual depende a integridadehumana. O faz despontar no horizonte aimagem do Homem recolocado de pe.Ideal de Civilizacao Epor isto que o simboliza igualmente um ideal de Civilizacao;uma verdadeira arquitetura de Mundo. O governo forte deve supervisionar,orientar e estimular as forcas nacionais. Deve ser criador de civilizacao,escreve Plinio Salgado. Recordemos que tal civilizacao e o contrario de umacivilizacao meramente tecnica, pois sustentada a partir de cima por lacosespirituais. E o que desencadeia esta forca transmutadora senao o rito e ossimbolos nele necessariamente implicados? No Mundo da Tradicao, qualquerempreendimento coletivo era enraizado no transcendente e extraia dessa fonteatemporal a forca para edificar construcoes solidas e resistentes. Tal era opoder do rito que as forcas liberadas por sua inadequada execucaovoltavam-se contra os executores, exerciam acao destrutiva; o rito malexecutado remetia para o estado livre forcas temiveis tanto na ordem moralcomo na material, quer para os individuos em si, quer para a colectividade.[xvi] E o simbolo parte indispensavel dos meiosnecessarios para despertar as forcas ocultas de que fala Barroso: No fundoda alma de qualquer povo dormem, ignoradas, forcas infinitas. Quem as souberdespertar movera montanhas. Nenhuma Civilizacao pode ser construida sem aforca emanada do simbolo. E por isto, alias, que o Liberalismo,