quequeria transmitir desde o comeco.Elepede aos narratarios, os reis da terra, que sejam prudentes, que se deixemadvertir pelo salmo, que sirvam ao Senhor com alegria e respeito, e que sesubmetam ao dominio exercido pelo rei que habita em Jerusalem. Na verdade, osalmo nada mais e que uma tentativa de suprimir a revolta dos gentios,anunciada nos primeiros versos. Para convencer seus narratarios, para leva-losfinalmente a aceitar o contrasto proposto, ele usa de varios recursos: 1) eleusa principalmente de intimidacao; ameaca-os com a ira de Deus, que segundo eleesta prestes a se irritar com os rebeldes que nao aceitam servi-lo (isto e,submeter-se ao governo de Juda); 2) ao mesmo tempo lhes oferece seguranca,refugio aqueles que atendem a seus pedidos, que beijam o filho e passivamentese deixam dominar; 3) e ainda provoca dizendo que seu modo de agir eimprudente, ja que seria prudente deixar-se advertir.Lidoo texto, passo a propor algumas poucas reflexoes de carater mais pragmatico. Otexto que lemos nos mostra que a Biblia nao e unanime, nao apresenta apenas umtipo de religiosidade, nao defende apenas um projeto politico ou social e,portanto, nao e um simples guia para a vida crista como muitos acreditam. ABiblia deve ser lida como um registro de diferentes pontos de vista, dediferentes momentos historicos, e que nao podem ser recebidos sem a devidareflexao. A Biblia e apenas um ponto de partida para nossas propriasexperiencias, uma inspiracao, cheia de bons e maus exemplos que ao cabo semprepodem nos instruir. Assim, uma leitura fundamentalista, que pretende viver,obedecer cada imperativo contido em suas paginas, so pode resultar em confusao. Seo leitor concordou comigo e chegou a conclusao de que esse texto defende umprojeto ditatorial, sera obrigado a admitir que o relacionamento do cristao coma Biblia deve ser bem mais serio do que geralmente se pratica. Os versiculo 8,por exemplo, costuma legitimar o cristianismo e ser usado por teologos daprosperidade, mas do meu ponto de vista ambos estao errados, estao seaproveitando do texto ao isolar esse versiculo dos demais. O versiculo 9 nosrevela que nao ha nada do Cristo no tal Filho Ungido que o Salmo 2 nosapresenta, e que o verso nao e uma promessa universal de prosperidade, naoautoriza qualquer um a pedir, determinar e receber dadivas de Deus. Na verdade,o que vimos e que so o tal Ungido se achava nesse direito, e mesmo assim, ahistoria de Israel nos prova que esse homem, se existiu, nunca recebeu asnacoes por heranca. Essas sao questoes que geralmente surgem nas aulas deexegese. Naleitura que fiz mostrei que a realidade historica por traz do texto podeiluminar nossa compreensao, mas nao e determinante. Procurei mostrar como aideologia esta sendo defendida, e nao sabemos se as afirmacoes correspondem aqualquer realidade historica passada. Ou seja, a Biblia pode ser lida comoficcao, util para quem a recebe, independente de dizer a verdade ou nao. Valedizer que nao estou dizendo que as historias biblicas sao falsas, mas que elaspodem ser e nem Sempre seremos capazes de avaliar isso; todavia, isso nao e taoimportante quanto se julga por ai. O que vale numa narrativa lida nao e suahistoricidade, e sim, sua mensagem.