e por muitas geracoes. Mostra-se as caracteristicas da crencaGnostica, de que o mundo e um lugar ruim, e que a busca destes e a fuga destemundo ruim, atraves do conhecimento secreto. Ha, nos escritos de Nag Hammadi,descricoes detalhadas dos Gnosticos sobre a criacao do mundo e como viemos ahabita-lo e como se escapar dele, e que so aqueles que detem este conhecimentosecreto, so uma pequena elite que possua uma fagulha divina dentro de si,faisca essa que e reacendida por meio da gnose, e que seria, salvos, segundoeles. A vastidao dos textos descobertos em Nag Hammadi e tao grande que algunspesquisadores cogitam se a parte referente aos Cristaos Gnosticos (muitos dostextos la descobertos nao sao sequer de seitas cristas) pode ser representativado grupo inteiro de Gnosticos ou se havia variantes de interpretacao dentrodeste grupo maior, fato que e aceito pela maioria dos estudiosos. Alem dostextos descobertos em Nag Hammadi, outras descobertas compunham o rol deinformacoes sobre esta seita, entre documentos escritos pelos combatentescontra tal seita nos primeiros seculos da Era Comum, bem como documentosdescobertos nos sec. XVIII e XIX, que nao foram levados em consideracao pelacomunidade academica da epoca por nao representarem a fe vigente. Cita-setambem neste capitulo alguns exemplos de textos gnosticos, como "OEvangelho da Verdade", "A Carta de Ptolomeu a Flora" e "OTratado sobre a Ressureicao". Ocapitulo seguinte, seguindo uma linha didatica de abordagem sobre o assunto, refere-sea ultima parte das divisoes-macro do Cristianismo, ainda nao descrita a fundoate este ponto da obra: os proto-ortodoxos, a parcela dos Cristianismos que nofim sagrou-se a "vencedora", e cujos ensinamentos foram repassadosadiante atraves dos seculos ate nos alcancar nos dias atuais. Ehrman discorresobre os martires proto-ortodoxos, dentre eles Inacio, Bispo de Antioquia,preso e martirizado pelas feras do ColisseumRomano, por conta de suas atividades cristas. E frisada uma das caracteristicasmarcantes deste grupo, que era o desejo de morrer pela fe, caracteristica estaque separava, segundo os proto-ortodoxosos, os verdadeiros fieis dos falsos"hereges". Cita-se tambem outros martirologios, todos cercados deacrescimos lendarios. Inacio tambem e muito lembrado pela sua visao deorganizacao da igreja, preocupacao esta crescente na igreja primitiva, onde adesorganizacao e a falta de liderancas foi bastante prejudicial. Cita-se cartasfalsamente atribuidas ao apostolo Paulo, onde este escreve as suas comunidadessobre a necessidade de organizacao (o que o mesmo Paulo nao havia feito emepistolas reconhecidamente escritas por ele - dai a conclusao de que saofalsificacoes). Inacio, no seu caminho para o martirio em Roma, tambem escrevea diversas comunidades, sempre frisando a necessidade de respeito asautoridades eclesiasticas e aos livros da Antiga Alianca, pois osproto-ortodoxos sabiam na necessidade de busca de legitimidade em tradicoesantigas (naqueles tempos, o Cristianismo era uma religiao considerada nova, e avinculacao aos textos tradicionais judeus ajudou a dar legitimidade a igreja,perante outras crencas). Alem disso, Inacio buscava mostrar aos cristaos queDeus falava aos cristaos por outras formas, alem do Velho Testamento e dostextos que mais tarde vieram a compor a Nova Alianca. De fato, Inacioconsiderava a si proprio como recipiente direto das revelacoes divinas, edurante muito tempo a revelacao direta fez sucesso entre os cristaosproto-ortodoxos. Finalmente, e verificado o desenvolvimento de Inacio e outros expoentessobre