pelo numero crescente de trabalhadores que aderiram L'Abri no ministerio.Os visitantes participaram da vida da comunidade, fazendo as refeicoes juntos, fazendotrabalho fisico, estudando a Biblia, valorizando conversas profundas, ecaminhando nas montanhas. Esta, continua a ser o padrao de hoje nos ramos L'Abriem todo o mundo, exceto que Schaeffer e ouvido apenas na fita.Ao longo de 50 anos, de acordo com Larry Snyder, diretor de Rochester L'Abri,ninguem sabe quantas pessoas passaram por L'Abri. Ninguem mantidos registros. Oque importava, em seguida, e e evidente agora e que L'Abri foiuma experiencia de mudanca de vida.Schaeffer convenceu incredulos para enfrentar as contradicoes em suas visoes demundo proprias, revelando sua incapacidade para explicar o que e maisimportante na vida (amor, beleza, o que significa). Ele, como ele descreveu,"tomar o telhado", trazendo o nao-crente, quase a ponto de desespero,para reconhecer a sua condicao perdida. Em seguida, ele aplicou o evangelho de Cristo. Enquanto familiarizados com a teologia de Kuyper, Dooyeweerd, e VanTil, Schaeffer foi preso apenas a visao de mundo estabelecida na boa criacao aBiblia de Deus, o homem caiu em pecado e suas consequencias, a redencao atravesde Cristo, que ele disse esta de acordo com a realidade em todas as suasdimensoes. Os descrentes nao podem trazer-se para ser completamente consistentecom seus proprios pressupostos, uma incoerencia que e um resultado da gracacomum. "Assim, ilogicamente," ele escreveu em 1948, "os homenstem em suas visoes de mundo aceitos varias quantidades de que e nosso. Mas,ilogico que seja, ele esta la e podemos recorrer a ele."Mesmo com os visitantes hostis, o Sr. Barrs disse, Schaeffer "tinha umagudo senso de quebrantamento das pessoas e caida" e ", portanto,seria trata-los com compaixao."Fora desses encontros cresceu um corpo de trabalho escrito: Escape from Reason(1968), a verdadeira espiritualidade (1971), e Ele Esta La e Nao Esta Calado(1972). Schaeffer desenvolveu conceitos extraordinariamente frutiferas: como osseres humanos precisam de ambos "forma e liberdade", como as pessoashoje compartimentalizar suas vidas em um objetivo sem sentido "andar debaixo" (o reino da ciencia e da verdade) e um mistico, "andar decima" nao-racional da subjetividade e emocao (que se torna a esfera dareligiao, estetica e moral); como os seres humanos sao pecadores e quebradodevido a queda, mas como ao mesmo tempo os seres humanos tem um valorintrinseco ea dignidade, tendo a imagem de Deus.Esses conceitos-alimentada por discussoes e praticas de vida comunitaria emL'Abri, rapidamente impulso reuniu publico. Antes de L'Abri, muitosprotestantes conservadores nao tinha nenhum problema com a legalizacao doaborto, considerando-a uma questao catolica e responder de um joelho-jerkanti-catolicismo. Mas os Schaeffers mostrou que o aborto, juntamente com acrescente aceitacao da eutanasia e da vinda da engenharia genetica, constituium ataque horrivel em tudo o que significa ser humano. Com a serie de livros evideo Como viveremos entao? (1976) e O que aconteceu com a raca humana? (1979),as ideias de Schaeffer se espalhar para um publico mais amplo. Com Um ManifestoCristao (1981), ele chamou os evangelicos para a luta contra o aborto e para oativismo politico para reverter o que ele viu como a tendencia de ambos anarquiamoral e da tirania politica.Tal ministerio prolongado foi uma parceria com a esposa de Schaeffer."Se