naliberdade em oposicao ao regime antigo, onde imperava a supremacia da fe, dadominacao e da obediencia (servidao). Mas tambem antiiluminista quandoreconhece os limites da razao e exalta o estado primitivo, na defesa doconceito de que a sociedade havia pervertido o homem natural, o "selvagemnobre" que havia vivido harmoniosamente com a natureza, livre de egoismo,cobica, possessividade e ciume. Rousseau se recusou a tratarseparadamente a politica e a moral; objetivou investigar os fatores que seinterpoem entre o individuo e a sua felicidade. Um de seus principaispostulados diz respeito a degradacao sofrida pela natureza original do homem emfuncao do processo historico de socializacao, contudo, ele aponta que essamesma socializacao e o caminho para o homem recuperar sua integridadeessencial.Para um olhar mais abrangente sobreeste postulado, faz-se necessario compreender que o ponto de partida da teserousseauniana e a crenca na boa natureza do homem e o alvo e a sua felicidade.Ha, porem, um problema que se coloca: como conservar a bondade,qualidade originaria dessa natureza e saber o lugar da felicidade, sendoque esta felicidade nada mais e do que confirmar a integridade do ser. Issoimplica em pensar o homem integrado a boa sociedade, adequada para talfim em genese, estrutura e funcionamento.No DiscursoSobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade Entre os Homens (1762), Rousseau desenvolve aantitese fundamental entre a natureza do homem e os acrescimos da civilizacao.A civilizacao e vista como responsavel pela degeneracao das exigencias moraisprofundas da natureza humana e sua substituicao pela cultura intelectual. Critica a uniformidade artificial decomportamento, imposta pela sociedade as pessoas, que as leva a ignorar osdeveres humanos e as necessidades naturais. Ja o homem primitivo, ao contrario,seria feliz porque sabe viver de acordo com as suas necessidades inatas. No estadocivilizado, surgem outras necessidades: ha muita exigencia, muita rivalidade,ganancia e, como o homem nao as pode satisfazer, o resultado e a infelicidade. A critica as sociedades civilizadas e aidealizacao do homem primitivo, nao quer dizer um desejo de voltar aanimalidade; o que Rousseau almeja e a regeneracao do homem, sem que para tanto haja a destruicao da sociedade ese retorne a vida no meio da floresta. Afirma que, embora privado, noestado social, de muitas vantagens da Natureza, ele adquire outras que lhe saoproporcionadas pela vida em sociedade. Tem o proposito de combater os abusos doestado social e nao privar o homem de desfruta-lo com inteligencia.Nao e possivel conservar em sociedade amesma condicao do estado natural, assinala Rousseau. A socializacao, ou melhor,a desnaturacao fara nascer um novo homem, o qual passara a viver comos outros e, nessa nova condicao, sofrera mudancas em seu estado natural.Tais mudancas resultarao beneficas se favorecerem a conservacao da integridadedo proprio homem.Na base dessas mudancas existe anecessidade de criacao de um artificio, o espirito social, que se ancorasobre uma necessidade humana basica: a condicao de homem ao mesmo tempointegrado (sudito) e integrante (cidadao), que remete a ideia de ser parte.Um exame desse ser parte apontapara a convivencia com as outras partes, isto e, com outros sereshumanos integrantes do todo social, exigindo regras de conduta que estabelecamgarantias basicas.Para garantir a legitimidade da vidasocial, Rousseau preserva dois valores fundamentais a liberdade e