vao seapresentar) o transito era interrompido por uma grande massa andante. Osintegrantes do grupo, bem como o publico que estava sendo convidado, sesituavam dancando e cantando no meio da rua. As musicas e movimentacoes docortejo eram dinamicas, levando o publico a um clima de festejo. Essa alegriapopular assemelha-se a da Idade Media onde considera a principal fonte do risoo movimento da vida. A comicidade que vem da existencia, onde so o fato deexistir e o motor para a alegria. Esse riso, intencional criado pelo clima defestividade do cortejo, nao busca um texto dramatico, ou acoes comicas, mas sima alegria existencial. O publico do Mambembe, como e comum ao Teatro de Rua, eheterogeneo, no sentido em que grande parte dos espectadores nao havia sidoinformado do espetaculo e se deparavam com os atores por acaso, ou escutou asmusicas do cortejo e foi atras para descobrir o que estava acontecendo. Outrotipo e aquele que ouviu a divulgacao (por midias, cartazes, etc.), ou acompanhao trabalho do grupo e esta ciente de sua agenda. Alem disso, as idades saovariadas, criancas a idosos estao semprepresentes na plateia. Essa variacao, mais as vivencias pessoais, alteram nadisponibilidade para receber a apresentacao teatral pela plateia. O cortejosurge como um convite para abandonar a atmosfera individual e entrar na alegriada existencia a qual se refere o pesquisador Mikhail Bakhtin (1987), iniciando aleitura ,bem como vivencia, do universo que permeia o espetaculo. Para deixaressa receptividade de publicos tao diferentes homogeneas, o cortejo e um grandefacilitador. Sobre o espectador da rua, Andre Carreira reflete:A heterogeneidade do publicoe um elemento definidor do fenomeno teatral na rua, pois e esta caracteristicaque determina o ambito social do espetaculo. Uma recepcao marcada peladiversidade implica no convivio com as regras basicas do espaco da rua econdiciona o ritmo do espetaculo. (CARREIRA, 2005, p. 35).O cortejo darepresentacao O barao nas arvores conduziaos espectadores a uma atmosfera de alegria fazendo com que o entusiasmo dafestividade anterior implicasse na boa recepcao da apresentacao. A plateia sesentia mais proxima dos artistas e livre para interagir nos momentos propiciosdo espetaculo, por espontanea vontade, sem pudor. Esse tipo de abordagem ajudao envolvimento do publico com o espetaculo facilitando a aceitacao e interacao.As piadas sao melhores recebidas, e o minimo de esforco do artista gera a empatia daplateia. Quando esse envolvimento nao acontece, o ator pode ter em algumasvezes maior dificuldade de se relacionar com o publico, nao alcancando o risonos momentos desejados. A partir do instante em que as pessoas entram emcontato com os artistas, elas ja o conhecem, se estabelece entao umafamiliarizacao que cria a liberdade de interagir, bem como uma generosidade dereceber a apresentacao. Os atores dialogavam com a plateia, antes daapresentacao, fora da cena. De forma intimista, conversavam (ainda dentro dopersonagem) sobre assuntos cotidianos, bem como fazia fofocas de atitudes dosoutros personagens, em tom de segredo, como se conhece o espectador. Grupo Mambembe. Cortejo convidando moradorespara apresentacao de O barao nas arvores.Ouro Preto-MG, 2007. Foto: Acervodo Grupo.A interacao com osespectadores em O barao nas arvoresacontecia de diversas maneiras. A primeira ocorria antes mesmo do cortejo,quando os atores chegavam ao local da apresentacao,