muito distante do que eu entendo como relacao com o saber.Na obra publicada sob sua direcao em 1989, D. Jodelet define as representacoes como "realidades mentais", "versoes da realidade, comuns e partilhadas". "A representacao mental, assim como a representacao pictural, teatral ou politica, faz ver esse objeto, faz as vezes dele, esta no lugar dele; torna-o presente quando esta distante ou ausente". Entendida dessa maneira, a representacao e um conteudo de pensamento, "o representante mental do objeto". A propria D. Jodelet, no entanto, afirma que a representacao e "expressiva do sujeito" e que inclui, portanto, "crencas, valores, atitudes, opinioes, imagens". "Representar ou representar-se corresponde a um ato de pensamento com o qual um sujeito se refere a um objeto". Uma vez dada enfase ao sujeito, as representacoes aparecem como "sistemas de interpretacao" e estao ancoradas "em uma rede de significados". Entendida dessa maneira, a representacao esta proxima da "relacao com...". Essa proximidade e ainda maior no capitulo do livro escrito por M. Gilly. Este define as representacoes como "conjuntos organizados de significados sociais"; e precisa: "os sistemas de representacoes sociais relativos a escola nao podem ser considerados independentemente de seus vinculos com outros sistemas gerais de representacoes sociais dos quais dependem" (Gilly, in Jodelet, 1989). Ao ser enfatizada a ideia de sistema em relacao com outros sistemas, evidencia-se o parentesco entre o conceito de representacao e o de relacao com o saber. Ainda assim, os dois conceitos permanecem diferentes: em "representacoes", os elementos do sistema e que sao pensados; em "relacoes com...", sao as relacoes.A relacao com o saber inclui, em geral, representacoes; por exemplo, a do bom aluno ou do bom professor.A situacao de coleta de dados, porem, tende a cristalizar sob a forma de "representacao" aquilo que nao existia, talvez, enquanto conteudo explicito de consciencia antes de o pesquisador perguntar-se a respeito. Qualquer jovem e capaz de dizer que e um "bom aluno", mas, nem por isso, pode-se dizer que ele ja tem, "na cabeca", uma representacao explicita do bom aluno antes de a questao ser-lhe proposta. Ora, o pesquisador tera a tentacao, apos ter "coletado" essa representacao, de explicar certos comportamentos do jovem pela sua representacao do bom aluno. Nesse caso, o pesquisador nao so provoca a construcao de uma imagem mental, como, tambem, confere a essa imagem o poder de ocasionar condutas. Nao acredito que a consciencia possa ser descrita assim, como uma soma de representacoes; e, tampouco, que as condutas sejam simplesmente efeitos das representacoes. Certos jovens tem, provavelmente, uma representacao do bom aluno, ja refletiram a esse respeito e podem fornecer ao pesquisador uma imagem ja construida e disponivel. Na maioria das vezes, no entanto, "bom aluno" e uma significacao latente, no cruzamento de diversas relacoes (com as exigencias dos professores, com as relacoes entre colegas, com as disciplinas escolares, com o que se esta disposto a sacrificar a escola, etc.). Deve-se evitar esse paralogismo que Bourdieu tem denunciado: projetar no objeto o metodo que o pesquisador emprega para construir esse objeto ("colocar o cientista na maquina"); isto e, aqui, imputar ao jovem uma representacao que