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Roteiro Homiletico para o 5o. Domingo da PascoaAila L. Pinheiro de Andrade, nj* I. INTRODUCAO GERALO Sl 22, com o qual respondemos as leituras de hoje, expressa o desejo de que todas as nacoes e geracoes futuras estejam diante de Deus para adora-lo. Por enquanto os povos ainda nao se arrependeram de suas acoes violentas e ainda nao praticam a unidade entre si. Tampouco se consideram irmaos, ja que nao reconhecem o mesmo Deus e unico Pai.Tornar esse desejo, expresso no salmo, em realidade depende, em grande parte, do modo como os seguidores de Jesus vivem o mandamento do amor. Seguir Jesus ou permanecer nele significa amar incondicionalmente. Significa amar como Jesus amou, fazendo do perdao a resposta definitiva ao odio e a violencia.II. COMENTARIO DOS TEXTOS BIBLICOS1. Evangelho (Jo 15,1-8): Permanecer em JesusO evangelho de hoje nos mostra os elos que formam a corrente do amor: o Pai, Jesus, os cristaos. Jesus nos mostrou quanto o Pai nos ama. Agora somos nos, os discipulos, que devemos mostrar ao mundo quanto experimentamos do amor do Pai por meio de Jesus. Para isso, e necessario que os membros da comunidade permanecam unidos.A metafora da videira e dos ramos ilustra bem isso. Assim como os ramos da videira estao unidos entre si pelo tronco, os cristaos somente poderao estar vinculados uns aos outros se permanecerem no mandamento de Jesus, a saber, o amor. A maioria daqueles que se dizem cristaos ainda nao atentou para o fato de que permanecer em Jesus nao significa se tornar adepto de doutrinas, mas dar adesao a alguem, a uma pessoa concreta, Jesus. O mandamento que nos une a Jesus e o amor. O exercicio do amor fraterno e o sinal distintivo do cristao justamente porque e a prova de sua comunhao vital com o Senhor.Somente unido ao tronco o ramo pode viver e frutificar: sem mim nada podeis fazer (v. 5). Isso mostra nao somente nossa dependencia de Cristo, mas tambem a vontade dele de nos doar sua propria vida. E e impossivel ter uma vida de comunhao com Cristo, que e o amor encarnado, sem que se produzam frutos de amor manifesto nao simplesmente pela eloquencia ou pela multiplicacao de palavras, mas por atos e em verdade (II leitura, v. 18).2. I leitura (At 9,26-31): Permanecer na unidadeA leitura fala sobre desconfianca e sobre lealdade. O texto refere-se a chegada de Saulo a Jerusalem e afirma que todos tinham medo dele, pois nao acreditavam que fosse discipulo de Cristo (v. 26). As pessoas comecam a ter duvidas sobre a sinceridade da conversao do perseguidor. Parece ser algo extraordinario que a acao de Cristo sobre o principal opositor da comunidade o tenha feito mudar de vida, por isso e tao dificil acreditar.A conversao e possivel a todos, mas converter-se nao e apenas passagem da incredulidade para a fe, como muita gente pensa. E, antes de tudo, um exercicio de saida do egoismo para o crescimento no amor. Sob esse aspecto, a conversao nao e acontecimento pontual na vida de uma pessoa, mas a vida inteira em progresso de
santidade.E comum desconfiarmos que alguem tenha mudado radicalmente de vida de um momento para o outro, a semelhanca do ocorrido com Saulo. Mas quem realmente fez a experiencia amorosa com o Mestre da Galileia pode ousar dar um voto de confianca e ate mesmo um passo na direcao do antigo inimigo da fe, ainda que isso traga dissabores e riscos a propria vida. Assim fez Ananias, e outros seguiram esse exemplo.Dado o voto de confianca, a comunidade prossegue guiada pelo Espirito Santo, anunciando com coragem o evangelho. E importante que Saulo esteja unido aos demais apostolos e sob a acao do Espirito, que realiza a comunhao entre os novos irmaos e as testemunhas oculares de Jesus. A efetivacao da missao e o crescimento da comunidade sao frutos dessa comunhao. Tanto a conversao do coracao quanto a unidade de todos os membros do corpo, que e a Igreja, constituem uma unica acao do Espirito Santo.3. II leitura (1Jo 3,18-24): Permanecer no amorCrer em Jesus e amar, afirma a segunda leitura. Amor que nao se confunde com sentimentalismo de novela, mas se traduz em atos de amor eficaz em favor do proximo. E dessa forma que os discipulos mostram que permanecem em Jesus. A comunidade esta sob um novo mandamento. No Antigo Testamento, o povo de Israel encontrava sua identidade no amor a Deus e no amor ao proximo como a si mesmo (cf. Dt 6,5; Lv 19,18). O novo mandamento dado por Jesus e que amemos como ele nos amou (cf. Jo 13,34; 15,12; 1Jo 3,23). Essa e a verdadeira identidade do cristao.III. PISTAS PARA REFLEXAOUm destaque maior na reflexao pode ser dado ao seguinte versiculo: E qualquer coisa que pedirmos dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos (1Jo 3,22).Trata-se de boa oportunidade para corrigir alguns desvios pastorais de nossa epoca, principalmente no que tange a ideologia da prosperidade. Sera que Deus assinou um cheque em branco para nos? Teria Deus nos dado a senha de seu cartao com credito ilimitado? Seria Deus um genio da lampada de um conto de fadas, pronto para realizar nossos desejos? Em um trecho mais adiante da primeira carta de Joao, fica claro que Deus nos concedera o que desejarmos se o pedirmos conforme a sua vontade (1Jo 5,14), ou seja, quando desejarmos o que Deus deseja.Disse Jesus: o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos dara (Jo 16,23); mas, para pedir a Deus qualquer coisa em nome de Jesus Cristo, e preciso estar primeiramente em consonancia com o modo de ser de Jesus. Pedir algo a Deus em nome de Cristo e como se o proprio Cristo estivesse pedindo. Dessa forma, somente podemos pedir o que Cristo pediria. E o que ele pediria? Pai... nao seja feita a minha vontade, mas a tua (Lc 22,42).Depois de corrigir todo desvio de interpretacao decorrente da ideologia da prosperidade, poderemos voltar ao nosso trecho de 1Jo 3,22, acrescentando-lhe as mesmas palavras de Jesus: Pai, eu te agradeco porque me ouviste e eu sei que sempre me ouves (Jo 11,41-42).Publicado originalmente em Revista Vida Pastoral, maio-junho de
2015, Ano 56, Numero 303 http://vidapastoral.com.br/roteiros/3-de-maio-5o-domingo-da-pascoa/____________________* Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceara e em Teologia pela Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia (Faje - BH), onde tambem cursou mestrado e doutorado em Teologia Biblica e lecionou por alguns anos. Atualmente, leciona na Faculdade Catolica de Fortaleza. E autora do livro Eis que faco novas todas as coisas teologia apocaliptica (Paulinas).
Aila L. Pinheiro de Andrade, nj* Roteiro Homiletico para a Ascensao do SenhorI. INTRODUCAO GERALHoje a Igreja celebra a solenidade da Ascensao do Senhor. Estritamente falando, nao e uma nova festa, mas a plenificacao da Pascoa. Estar sentado a direita do Pai nao e tanto um triunfo ou um premio que Jesus recebe por bom comportamento e por ter realizado a tarefa que lhe foi proposta. O triunfo de Cristo e o ponto aonde deve chegar cada ser humano na plenitude de suas potencialidades. Celebramos a elevacao do ser humano antecipada na ascensao de Cristo.Ressuscitou, subiu ao ceu, esta sentado a direita do Pai sao termos e expressoes cujos significados denotam que a missao terrena de Jesus culminou. Tudo o que ele veio realizar foi feito. Agora a comunidade de seus seguidores deve continuar a missao de edificar o Reino de Deus neste mundo. Por isso, as leituras de hoje nos oferecem uma sintese da missao dos cristaos, fundada em tres afirmacoes inseparaveis: 1) ressurreicao: Jesus venceu o pecado e a morte; 2) ascensao: Jesus esta junto do Pai, exercendo autoridade sobre a criacao e a historia; 3) esperanca: Jesus voltara (parusia) inesperadamente para plenificar todas as coisas.A missao dos cristaos situa-se entre a ascensao e a parusia, anunciando e edificando o Reino de Deus ate que Cristo venha.II. COMENTARIO DOS TEXTOS BIBLICOS1. Evangelho (Mc 16,15-20): Ide pelo mundo inteiroO evangelho de hoje enfatiza o mandato missionario recebido por todo cristao. Primeiramente, oferece um resumo das experiencias que os discipulos tiveram com o Ressuscitado, seguido do mandato missionario no qual sao elencados os elementos ou sinais principais da missao dos cristaos: expulsar demonios, falar todas as linguas, ser imune a qualquer veneno e curar os enfermos. Percebemos aqui que a missao dos cristaos possui os mesmos elementos ou sinais da missao de Jesus. Aparentemente, e uma missao impossivel. E necessario compreender cada um desses elementos. Antes de tudo, trata-se de sinais e nao de demonstracoes (muito menos midiaticas), os quais tem por objetivo indicar que os missionarios entraram em um campo novo de acao e para isso receberam uma autoridade originada no Pai, ao lado do qual esta Jesus. Significa que e uma acao dos cristaos, mas nao unicamente deles: e uma acao de Deus regenerando este mundo por intermedio da obra evangelizadora dos cristaos.Expulsar os demonios em nome de Jesus significa, primeiramente, continuar a sua luta contra o mal, como foi enfatizado ao longo do Evangelho de Marcos. Nao e tanto fazer exorcismos, mas instaurar um reino de justica, fraternidade e paz em oposicao ao mal, ao pecado e ao egoismo. E continuar a luta de Jesus em cada circunstancia da vida, enfatizando o poder do bem contra o mal, e nao o contrario. Uma forma de exorcismo que cada um pode fazer e evitar desanimar por causa do aumento da violencia e prestar mais atencao nas acoes das pessoas de bem que fazem grandes mudancas na sociedade.Falar novas linguas, no contexto narrativo dessa leitura, nao significa a oracao em linguas, pois se trata nao de falar com Deus nao e
um texto sobre oracao , mas do mandato missionario de falar as pessoas do mundo inteiro. Significa que os cristaos farao um esforco para nao impor uma cultura ou modo de pensar, mas anunciarao o evangelho, a boa noticia de Jesus, levando em conta os destinatarios, seu contexto historico-social e cultural.Serpentes e venenos que nao causam nenhum mal nao significam que o cristao e blindado para que nada de ruim lhe aconteca, como quer nos iludir a ideologia da prosperidade. Ao contrario, os cristaos estao sempre a merce de muitos sofrimentos e perseguicoes, como aconteceu com Jesus e como vemos na vida dos santos. Bem entendidas, essas palavras de Jesus, em linguagem apocaliptica de luta contra o mal, significam que os verdadeiros cristaos estao imunes as serpentes e venenos do egoismo que matam pela exclusao social, pelo preconceito e falta de aceitacao do outro, pela calunia, corrupcao e desonestidade. E desse veneno maligno que os verdadeiros cristaos estao imunes e por ele jamais serao destruidos.Imporao as maos sobre os enfermos e eles ficarao curados. Essa expressao nos situa de novo no centro da atividade de Jesus por onde ele andava, curava os enfermos. Os cristaos sao, antes de tudo, crentes, isto e, pessoas unidas de tal forma a Jesus, que compartilham do seu poder de curar. Longe de pensar que isso se refere aos santos ou a uns poucos privilegiados, a cura das enfermidades e um sinal que acompanha todo aquele que cre. Nao se trata tanto de um dom carismatico, mas da cura dos coracoes marcados pelo egoismo e pelas feridas do desamor. Todos nos podemos escolher entre ferir ou curar. E podemos por em pratica essa palavra de Jesus por meio de nossas palavras e acoes no compromisso com o outro.Resumindo: num mundo perigoso (venenos e enfermidades), os cristaos deverao ser capazes de expandir a Palavra em toda lingua, superando o poder do mal e ajudando os outros a viver (curas). Desse modo, o anuncio do evangelho se convertera em acao transformadora, sinal de que o mal cede lugar ao Reino que estara se expandindo na terra.2. I leitura (At 1,1-11): Sereis minhas testemunhas ate os confins do mundoPor que ficais parados olhando para o ceu? O que o Cristo tinha de fazer aqui entre nos ele ja fez. A partir de agora, cabe a nos desenvolver a nossa vida particular e coletiva, assimilando e vivendo os ensinamentos que Jesus nos transmitiu. A fe crista implica responsabilidade. Cristo nos legou a boa-nova do Reino, agora cabe a cada um de nos, pessoalmente e em comunidade, responder a ele com nosso modo de viver. Nao estamos abandonados, ha uma promessa: o poder do Espirito que nos capacita a testemunhar ate os confins do mundo.A chamada de atencao feita pelos homens vestidos de branco significa que o verdadeiro seguimento de Jesus nao envolve ficar parado olhando para o ceu, esperando que Cristo faca a evangelizacao do mundo. A parte dele ja foi feita, agora nos compete levar ao mundo inteiro, a toda criatura, a sua mensagem. Tornar o Reino de Deus algo
real no nosso mundo.O envio messianico universal e a ata de fundacao da Igreja. Jesus envia seus discipulos a todo o mundo conforme um programa, um esquema de universalidade que aparece em varios textos do terceiro evangelho e dos Atos dos Apostolos: partindo de Jerusalem, passando pela Judeia e Samaria e chegando a todo o mundo, a todo cosmo, no idioma grego. Significa que a evangelizacao e um processo, um desenvolvimento que somente chegara ao seu termino quando todos tiverem recebido a mensagem de Jesus.A missao crista se estende desde o principio a todo o mundo, a todos os povos e culturas. Trata-se de um contexto universal; desaparecem as distincoes entre os povos, ja nao ha um povo unico de Deus, mas todos os povos pertencem a Deus e com ele estabelecem alianca. A missao e para a humanidade, para o cosmo aberto a palavra dos missionarios.3. II leitura (Ef 1,17-23): Somos continuadores da missao do CristoA segunda leitura afirma que a Igreja e o Corpo de Cristo. O que isso significa? Jesus foi elevado ao ambito do Pai e recebeu autoridade sobre todas as coisas. Os discipulos sairam pelo mundo proclamando o evangelho com a cooperacao do Senhor, que confirmava a palavra com sinais. A ascensao e a ausencia fisica de Cristo tornam possivel novo tipo de presenca na comunidade de seus discipulos: somente quando Cristo se vai e que a Igreja comeca a sentir a forca dele atuando por meio dela. A comunidade dos discipulos, quer dizer, a Igreja e a presentificacao do Cristo ressuscitado. Cristo se corporifica no mundo mediante seus discipulos, ou seja, o modo pelo qual se pode ver Cristo evangelizando o mundo sao os evangelizadores. A Igreja o torna visivel para o mundo.Da mesma forma que nao ha corpo vivo sem cabeca, assim tambem nao ha Igreja sem a acao de Cristo ressuscitado agindo no mundo por meio dela. Portanto, podemos dizer que Jesus esta no ceu a direita do Pai, mas, ao mesmo tempo, esta presente, coatuando por meio dos fieis.III. PISTAS PARA REFLEXAONa oracao para depois da comunhao, o presidente da celebracao diz: Deus eterno e todo-poderoso, que nos concedeis conviver na terra com as realidades do ceu, fazei que nossos coracoes se voltem para o alto, onde esta junto de vos a nossa humanidade. Essa oracao expressa muito bem o sentido profundo da Ascensao do Senhor. Nos somos introduzidos no seio da Trindade. Jesus, o homem verdadeiro, esta junto do Pai. Com ele nossa humanidade ja esta la. A Ascensao do Senhor e a celebracao da plenificacao de nossa humanidade junto de Deus. Ja convivemos aqui na terra com esse grande misterio.Que a comunidade nao desvirtue a celebracao desse grande misterio com uma devocao mariana. Atribuir o mes de maio a Maria nao deve implicar a sobreposicao de uma devocao a grandeza do misterio que celebramos hoje. Portanto, os canticos nao devem ser marianos, muito menos a homilia. O foco dessa celebracao e Cristo, que leva nossa humanidade para o seio da Trindade. Mesmo em uma paroquia consagrada a Maria e mesmo que
se esteja em pleno festejo, a enfase deve ser dada a ascensao de Cristo e a nossa ascensao com ele para junto do Pai.Publicado originalmente em: http://vidapastoral.com.br/roteiros/17-de-maio-ascensao-do-senhor/____________________* Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceara e em Teologia pela Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia (Faje - BH), onde tambem cursou mestrado e doutorado em Teologia Biblica e lecionou por alguns anos. Atualmente, leciona na Faculdade Catolica de Fortaleza. E autora do livro Eis que faco novas todas as coisas teologia apocaliptica (Paulinas).
Aila L. Pinheiro de Andrade, nj* Roteiro Homiletico para 21o Domingo do Tempo ComumI. Introducao geralNas leituras de hoje esta em foco a identidade de Jesus e de seu Pai. Como nos relacionamos com Deus? O que sabemos sobre ele? E um Deus castigador, preocupado em favorecer alguns em prejuizo de outros? Quem e Jesus? E alguem que barganha comigo, que quer o meu dinheiro em troca de milagres? E alguem que atende aos meus pedidos porque estou engajado na Igreja e que deixa pessoas de outras religioes morrerem por causa da fome, da guerra e da violencia?Hoje, mais do que antes, devemos perguntar quem e Jesus. E a resposta a essa pergunta nao pode ser dada a partir de formulas decoradas. A resposta sobre a identidade de Jesus, e do Deus Uno e Trino, tem de ser uma resposta pratica, nao teorica. A minha vida deve dizer quem e Cristo para mim. Somente a vivencia da fe, desde o mais intimo do coracao, ate se traduzir em doacao e servico ao proximo, pode mostrar o que significa, para mim, Jesus como manifestacao de Deus. Somente quando nos identificarmos com Jesus, termos para com o Pai a mesma atitude que ele teve e nos deixarmos conduzir pelo Espirito Santo e que poderemos compreender quem e Jesus.II. Comentario dos textos biblicos1. Evangelho (Mt 16,13-20): eu te darei as chaves do ReinoO trecho do evangelho nos diz que Jesus se retirou com os discipulos para um territorio pagao. Com essa atitude, ele quer demonstrar a missao de Jesus estendida a todos os povos. E necessario que os discipulos saibam com clareza quem e Jesus e qual missao ele veio realizar, porque os discipulos serao os continuadores de Jesus.A pergunta quem dizem que eu sou? trouxe uma diversidade de respostas da opiniao popular que foram ouvidas pelos discipulos ao longo do ministerio publico de Jesus. As pessoas demonstram respeito e gratidao para com a pessoa de Jesus, mas compreendem a identidade dele a partir do Antigo Testamento, como um grande profeta, e nao se dao conta da novidade que ele veio trazer.Os discipulos, representados por Pedro, dao um passo alem na interpretacao da vida de Jesus. Ele e o Messias ou o Cristo, mas os discipulos tem ainda uma concepcao nacionalista e triunfante sobre o Messias. A primeira vista, Pedro respondeu de maneira acertada a pergunta de Jesus, mas, assim como o povo, nao percebe nenhuma novidade a respeito da forma como Jesus vive a messianidade. A resposta que Pedro deu e a resposta dos discipulos, que disseram o mesmo ao ver Jesus andar sobre as aguas (Mt 14,33).Aqui encontramos pela primeira vez nos evangelhos o termo Igreja para designar a comunidade crista, porque a Igreja e alicercada na pedra que e a confissao de fe feita por Pedro e pelos discipulos. Aqui surge a Igreja como comunidade que professa a fe em Jesus, o Cristo, o Filho de Deus.Por isso Pedro recebe as chaves, quer dizer, recebe o servico de agir como um pai que em tudo procura o bem dos filhos, um pai
que age a maneira do Pai de Jesus. Dessa forma, sobre a base firme e irremovivel da confissao de fe, sobre a qual se edifica a Igreja, Pedro recebe o encargo de cuidar da casa e fazer com que todos os povos sejam acolhidos nessa familia espiritual de Jesus.2. I leitura (Is 22,19-23): a chave da casa de DaviA primeira leitura refere-se a um episodio da vida do palacio real no Reino de Juda. Um alto funcionario detentor das chaves do palacio, quer dizer, que tem encargo de administracao, e substituido nas suas funcoes. Esse episodio mostra a funcao do mordomo do palacio: em seu poder estao as chaves do palacio real; ele decide a quem ajudar com os bens do soberano e define quem e atendido em audiencia pelo rei. Mas aquele que possui as chaves do palacio foi demitido de suas funcoes, despojado das insignias de sua autoridade (a tunica e a chave do palacio). Foi destituido de suas funcoes porque esqueceu que autoridade e servico, que estava nessa funcao para que todos pudessem ficar bem, ter a partilha, os bens que supririam necessidades basicas e o acesso a justica.Essa leitura nos ajuda a entender a passagem do evangelho na qual Jesus da a Pedro as chaves do reino de Deus.3. II leitura (Rm 11,33-36): Tudo e dele, por ele e para ele (Rm 11,36)Na segunda leitura, Paulo nos encanta com um belo hino de louvor, no qual o Apostolo adora a Deus, reconhecendo quao misterioso e o projeto divino da salvacao. Apos refletir sobre o projeto salvifico, Paulo chega a conclusao de que os designios misteriosos de Deus ultrapassam a capacidade humana de compreensao. Deus e desconcertante, a logica divina e completamente diferente da logica humana. Nesse sentido e que o verdadeiro cristao e aquele que, mesmo sem entender o alcance do projeto de Deus, se abandona confiantemente em suas maos.Mas esse abandono confiante somente e possivel quando conhecemos, por experiencia de vida, que Deus e um Pai amoroso, quando nao nos fechamos no orgulho e na autossuficiencia e acolhemos, com gratidao, os seus dons. Sem termos experimentado um pouco que seja da identidade de Deus, nao teremos coragem de nos abandonarmos em suas maos para ter a vida e a morte que ele quiser para nos.III. Pistas para reflexaoSer cristao significa responder a pergunta de Jesus quanto a identidade dele. Uma resposta que nao seja dada de maneira teorica, pois e insuficiente, mas uma resposta com atitudes de vida que ele exige de mim hoje.A resposta correta acerca de quem e Jesus somente sera possivel quando eu descobrir em Jesus a presenca de um Deus misericordioso e quando eu fizer com que as demais pessoas descubram, em meu modo de viver o cristianismo, a identidade de Jesus. Essa e a tarefa primordial do cristao.A comunidade celebrante deve ser exortada a tomar cuidado com as nocoes de Deus que sao apresentadas as pessoas isso pode afasta-las mais que aproxima-las de Deus. Nossa grande tentacao e fazer Deus parecido conosco, ranzinza como nos somos, justiceiro e vingativo como gostamos de
ser. Deus nao se encaixa em teorias ou padroes humanos, nao age conforme nossa logica. Ele e o Altissimo que se abaixa ate o pobre e o tira do monturo (Sl 113,7).O cristao nao e aquele que sabe tudo sobre Deus, mas aquele que sabe que jamais sera desamparado por Deus e se entrega confiantemente nas maos dele.Publicado originalmente em: http://www.vidapastoral.com.br/roteiros/21o-domingo-do-tempo-comum-27-de-agosto/* Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceara e em Teologia pela Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia (Faje - BH), onde tambem cursou mestrado e doutorado em Teologia Biblica e lecionou por alguns anos. Atualmente, leciona na Faculdade Catolica de Fortaleza. E autora do livro Eis que faco novas todas as coisas teologia apocaliptica (Paulinas).