e especialmente em questoes filosoficas. Com efeito,Hannah Arendt ainda provara como compreendeu bem a Heidegger. Ela ocompreendera melhor do que ele compreendeu a si mesmo. Como fazem osapaixonados, ela reagira complementarmente a filosofia dele e lhe dara aquelamundanidade que ainda lhe falta. Ao precursor(Volaufen) na morteela respondera com uma filosofia do nascimento; aosolipsismo existencial da Jemeinigkeitela respondera com a filosofia da pluralidade; a critica da decaida(Verfallenheit) diante do mundo do agente (das Man) ela respondera como amormundi. A clareira (Lichtung) elarespondera enobrecendo filosoficamente a coisa publica. So assim a filosofiaheideggeriana se tornara um todo, mas esse homem nao o percebera. Nao vai leros livros de Hannah Arendt, ou muito superficialmente, e o que ler neles odeixara magoado.A mulher, como so o feminino pode fazer, estendeu osbracos para acolhe-lo, mas o professor Martin Heidegger, aterrorizado, do mesmomodo que o homem do subterraneo, retrocedeu como se o amor tivesse lheprovocado alergia. Permaneceu preso no polo negativo, olhando a vida noinverno, a noite, com oculos escuros. Como refugio, mergulhou na poesia que, abem da verdade, nao deixa de ser uma viragem para o positivo, mas isto ja emotivo para outra investigacao.5 5. Resumindo para concluirComecamos este trabalho sob inspiracao dainvestigacao empreendida pelos policias-pesquisadores de origem alema JurgenWolff e Jorg Kjidretols, os quais realizaram trabalho herculeo na tentativa dedescobrir se Martin Heidegger tinha ou nao umbigo.Descobrimos que, para Heidegger, a filosofia e adisciplina dos famintos e nasce com o espanto e a tenacidade necessaria parasustenta-lo. De certo modo, o espanto nasce de uma possibilidade de chegar aomundo e, portanto, tudo o que existe se torna motivo de admiracao, de susto.O Daseinheideggeriano percebe-se lancado no mundo, nao se sente em casa na Terra.Entretanto, segundo o que podemos levantar, o estranhamento nao temnecessariamente origem no nascimento. Heidegger teve uma infancia feliz. Emtermos winnicottianos, encontrou sustentacao no colo de uma mae suficientementeboa. Em termos sloterdjikianos, o pensamento de Heidegger e fruto de umacatastrofe esferologica. Tal catastrofe nao se da, entretanto, segundo podemosconstatar, na primeira infancia, mas na transferencia de Mekirch para Constanca. O amor de Hannah Arendtseria para Heidegger a possibilidade de conquista da mundanidade que lhefaltava. Ele, entretanto, assim como o homem do subterraneo de Dostoievski,declinou do amor e se embrenhou cada vez mais no Fora, amparado pela palavrapoetica. Para finalizar, gostariade dizer que os anjos, mesmo Lucifer, nao tem umbigo. Quanto a Heidegger,teremos de esperar o lancamento do livro dos policiais de Karlsruhe para saber.ReferenciasbibliograficasARENDT, H. Homens em tempossombrios. Trad. Denise Bottmann, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2008.CIORAN, E.M. e JAUDEAU, S. Entrevistas/ Lendo e escrevendo. Trad. Juremir Machado da Silva, Porto Alegre: Sulina,2001.DOSTOIEVSKI. F. Crime e castigo. Trad. Paulo Bezerra,Sao Paulo: Nova cultural, 2002.______________ Memorias do subsolo. Trad. Boris Schnaiderman, Sao Paulo: Editora 34, 2000.HEIDEGGER, M. Ser e tempo (1927), Partes I e II, traducao de Marcia Sa CavalcanteSchuback, Petropolis: Vozes, 2002. [Sein und Zeit, Frankfurt am Main: VittorioKlostermann, 1977.]______________ Que e metafisica? (1929) in Conferencias e escritos filosoficos,traducao de Ernildo Stein, Sao Paulo: Nova Cultural, 2005. ______________ Sobre a essencia do fundamento (1929) in Conferencias e escritos filosoficos,traducao de Ernildo Stein, Sao Paulo: Nova Cultural,