Resta saber se muitos anarquistas estarao dispostos a faze-lo.[*] Militante da Federacao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ), organizacao integrante do Forum do Anarquismo Organizado Brasil (FAO Brasil).Notas:[1] Cf. DANTON, Jose Gutierrez. Problemas e Possibilidades do Anarquismo. Sao Paulo, Editora Faisca, 2011.[2] Cf. SCHMIDT, Michael; WALT, Lucien Van Der. Black Flame: The Revolutionary Class Politics of Anarchism and Syndicalism. Oakland, Ak Press, 2009.[3] Ser coletivamente livre e viver no meio de homens livres e ser livre pela liberdade deles. O homem, ja dissemos, nao poderia tornar-se um ser inteligente, dotado de uma vontade refletida, e, por consequencia, nao poderia conquistar sua liberdade individual fora e sem o concurso de toda a sociedade. A liberdade de cada um e, portanto, o produto da solidariedade comum. Mas essa solidariedade, uma vez reconhecida como base e condicao de toda liberdade individual, evidencia que, se um homem esta no meio dos escravos, ainda que fosse seu amo, seria necessariamente o escravo de sua escravidao, e so poderia tornar-se real e completamente livre por sua liberdade. Portanto, a liberdade de todo o mundo e necessaria a liberdade; dai resulta que nao e absolutamente verdadeiro dizer que a liberdade de todos seja o limite de minha liberdade, o que equivaleria a uma completa negacao desta ultima. Ela e, ao contrario a sua confirmacao necessaria e sua extensao ao infinito. BAKUNIN, Mikhail. Catecismo Revolucionario: Programa da Sociedade da Revolucao Internacional. Sao Paulo: Editora Imaginario, 2009a: 76.[4] Cf. BOOKCHIN, Murray. Anarquismo, Critica e Autocritica. Editora Hedra, 2011.[5] Pedido que Makhno obviamente negou. Afinal, na Ucrania nao havia nem escolas para os camponeses. Esta historia e relatada com maior detalhes no excelente livro de Anatol Gorelik. GORELIK, Anatol. El Anarquismo y La Revolucion Rusa. Buenos Aires, Utopia Libertaria, 2007.[6] Cf. DANTON, 2011.[7] O Livro Vermelho: Yomango, pp. 21. Disponivel em <http://brasil.indymedia.org/media/2007/10//398527.pdf&gt; Acessado em 03/08/11.[8] Idem.[9] Lembremos os classicos que sussurram em nossos ouvidos: Nao podemos ser livres num mundo de escravos., ja tinha dito Bakunin.[10] Vemos que o problema nao e novo, Malatesta escrevia em relacao a um grupo de individualistas italianos: eles ridicularizavam o 1o de Maio, a greve geral, a organizacao dos trabalhadores e a anarquia. Pregavam o roubo em si mesmo, inclusive e sobretudo contra os camaradas e contra os pobres, e diziam-se comunistas. [...] Defendiam todo absurdo que a estupidez dos inconscientes ou a maldade dos inimigos teriam atribuido aos anarquistas, e diziam que isso era pura anarquia. MALATESTA, Errico apud MINTZ, Frank in Anarquismo Social, Editora Faisca, 2006: 46.[11] Cf. DANTON, 2011: 103.[12] Idem.[13] Idem.[14] Idem.[15] Devo esta excelente analogia ao anarquista Luigi Fabri.[16] Cf. CORREA, 2008.[17] Sirvo-me do conceito castoriadiano de heteronomia, que mesmo sem dizer, deve muito ao arsenal teorico anarquista, em especifico a Mikhail Bakunin. Sobre a heteronomia, Cf. CASTORIADIS, Cornelius. A Instituicao Imaginaria da Sociedade. 2a ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982.[18] Segundo Jung, o termo mais adequado seria dizer que sao os complexos que nos possuem e nao o contrario. Sobre o conceito de complexo, Cf. JUNG, Carl. O Eu e o Inconsciente, Editora Vozes, Petropolis, 1979.[19] ARCHINOV, Piotr.