do horario do ponto de vista local) Apos uma visao geral destas concepcoes da Filosofia, e proposto uma reflexao sobre como Durkheim analisa as categorias universais do espirito humano na introducao do livro As Formas Elementares da Vida Religiosa (1915), que encontra-se em um trecho da pagina 37, Sabemos, desde ha muito tempo, que os primeiros sistemas de representacao que o homem produziu do mundo e de si mesmo sao de origem religiosa. Nao ha religiao que nao seja, ao mesmo tempo, a cosmologia e especulacao sobre o divino. Se a filosofia e as ciencias nasceram da religiao e porque a propria religiao, no principio, fazia as vezes de ciencia e de filosofia. Mas o que foi menos observado e que ela nao se limitou a enriquecer, com certo numero de ideias, um espirito humano previamente formado; ela contribuiu para forma-lo. Os homens nao lhe deveram apenas grande parte da materia dos seus conhecimentos, mas tambem a forma pela qual esses conhecimentos sao elaborados. (DURKHEIM, 1915) Porem, antes de discutir o texto do livro As Formas Elementares da Vida Religiosa, a Prof.a Cecilia apresentou, em linhas gerais, teorias de Durkheim, que antecederam a publicacao deste livro. Como no livro A Divisao do Trabalho Social(1893), em que e analisada as formas como as integracao sociais sao realizadas, demonstrando que a divisao do trabalho e a principal fonte de coesao, existindo duas formas de solidariedade: Solidariedade Mecanica: E quando existe uma diferenciacao simples entre os membros do grupo - entre os dois sexos - gerando uma homogeneidade e uniformidade social, utilizando como meio a consciencia coletiva. Esta solidariedade prevalece naquelas sociedades ditas (na linguagem daquela epoca) "primitivas" ou "arcaicas", formada em torno da divisao sexual do trabalho social. Solidariedade Organica: E quando os individuos tornam-se interdependentes, devido a alta divisao do trabalho, gerando uma heterogeneidade na sociedade, tipicamente existente nas sociedades capitalistas industriais. O que mantem o grupo coeso e exatamente a interdependencia baseada nas diferencas e nao mais a semelhanca, como nas sociedades que possuem caracteristicas da solidariedade mecanica. Nestas sociedades o Estado assumi o papel de controlar e determinar o andamento de todas as sub organizacoes sociais. Durkheim estava focalizando a coerencia entre as diferentes formas de coesao social, exatamente com o objetivo de fundamentar as suas teorias sociologicas, o que leva a uma busca da continuidade com o passado e preocupacao com o presente. Diferente dos evolucionistas, que baseavam-se em uma analise de tempo historico hipotetico, utilizando o metodo comparativo na busca da explicacao da origem dos elementos da 'civilizacao', seguindo uma linha linear ate os dias atuais, Durkheim preocupava-se com o presente. Entender a diferenca entre estes dois enfoques temporais e fundamental para compreender a ruptura metodologica entre a antropologia moderna e a abordagem evolucionista do seculo XIX. Estes dois enfoques sao utilizados : (1) no evolucionismo, quando o pesquisador analisa a evolucao social do objeto pesquisado ao longo do tempo, utiliza uma estrategia metodologica pautada no que pode ser denominado de Tempo Diacronico. (2) na antropologia moderna, se enfatiza o Tempo Sincronico, defendido por Durkheim, que analisa o objeto