A organizacao social contemporanea impele aoindividuo um comportamento de egocentrismo. Para coexistir o ator social comesse perfil precisa de publico e referencia, para entao impor suassingularidades, legitimando-as como objeto de consenso ou bem-estar social. Importanteconsiderar a etimologia; do latim medieval individuus (indivisivel), que eformado de in + dividuus. O vocabulo dividuus vem de dividere (dividir). Oprocesso de formacao de individuos compreende interferencias da sociedade, ouseja, depende das relacoes sociais e culturais (variando o grau deintensidade), formando assim a identidade do ator social.A construcao da realidade social passa pelo interesse.Interesse constituido pelas vontades, necessidades individuais, e pelo consensocoletivo subsequente. O sujeito esta cada vez mais centralizado como atorsocial individualizado, interferindo na Rede Social para apenas atender seusobjetivos, isso ate mesmo quando demonstra nuances de altruismo. Este aspectofica latente quando consideramos a leitura que Adorno faz do individuo emsociedade, enquanto sujeito, onde por mais que submete-se a fluxos impostos poruma lideranca social, ele executa suas escolhas tendo como motivado os propriosinteresses, as respectivas singularidades.A cultura de massa impoe um padrao cultural e um modus operandi da sociedade concebidacomo um corpo, mas nao consegue controlar totalmente os membros deste corpo,sendo os individuos os referidos membros. Fato que aponta uma fragilidade e umaforca em toda organizacao social: um membro pode atrofiar o corpo social ecorromper a ordem imposta, mas para ser eficaz ele precisa de aliados, formandoassim um novo grupo, que precisara de regras gerais consensuais, estabelecendoentao um paradoxo, onde para atingir interesse de suas singularidades, o atorsocial precisa tornar coletivo algo que e individual. O epicentro do conflitoneste caso nao e o interesse, tampouco o individualismo, mas o controle. O queantes era exercido pela forca fisica, agora materializa-se nas entrelinhas de narrativasmidiaticas e na ressignificacao dos padroes.Cada sociedade/grupo social possui seus padroes desaciedade e felicidade. O que outrora foi medido pela saude, dentes, capacidadefisica, passou a ser por meio da posse de bens materiais ou mecanismos de poder(Mercado / Autoridade / Midia / etc.). Assim, a construcao da realidade socialultrapassa os aspectos da singularidade do sujeito, pois esta ligada ainteracao dessas singularidades com a paisagem formada por oportunidades edemandas.A globalizacao estimulou a integracao de padroesterritoriais de modo a possibilitar o dialogo de tribos, de suas demandas,anseios e oportunidades de sacia-las alem fronteiras; considerando demandas eanseios nos aspectos culturais, economicos, intelectuais, de subsistencia edesenvolvimento.Neste interim, a arte e suas diversas concepcoes,tornou-se instrumento essencial de manutencao dos padroes sociais; tanto parareafirmar quanto para romper paradigmas e sobrepor dogmas. Desta forma, a nocaode identidade de um ator social depende de suas singularidades enquantoindividuo e de sua interacao na paisagem social, perpassando pelas influenciasem si dos produtos culturais que consome, acessa ou ate mesmo reproduz. Istopode ser observado nas dinamicas de apropriacao e ocupacao territorial einteracoes consequentes, definindo regras e limites, espaco publico e privado.Portanto, percebe-se cada vez mais que identidades culturais voluveis esegmentadas tomam lugar de destaque social ante as identidades culturais tradicionais,fato que evoca mudanca na maneira de transmitir a historia a geracoes futuras.Faz-se entao relevante analisar o Agenda-Settinge suas reverberacoes na organizacao social, pois assim renovam-se identidadesculturais voluveis e respectivos relacionamentos descartaveis. Teoria formuladapor Maxwell McCombs