thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
projeto de seguranca publica que, necessariamente, depende de diversos outros elementos garantidores de uma cultura de direitos. UPPs, para as "maiorias", sao como UPAs, para as "minorias". Funcionam como uma especie de amortecedor, adormecedor de consciencias. Um placebo de Lexotan de efeito instantaneo, mas imaginario. Nao cura, pelo contrario, amplia o problema e retarda possiveis solucoes.O que tem uma coisa a ver com a outra? E que, sempre que se fala em violencia, em falta de seguranca, em marginalidade, toda vez que esse assunto e videotizado, cai nos ouvidos e salta aos olhos, sobra sempre para os sobrantes. Ai, o que se quer invisivel e distante, torna-se real e palpavel. Pra muita gente boa, favela e "quinem" o "caviar" do Zeca Pagodinho: "nunca vi, nem comi. Eu so ouco falar"!Vive-se um eterno porvir. - "Agora entra a policia, e uma questao emergencial, as coisas passaram dos limites. Voces se livrarao dos bandidos, mas, podem aguardar, depois virao as"...Depois a galinha pos, cara palida! E sempre assim! E como salario de aposentado: "somos a favor, sabemos, ta baixo, mas, se aumentar agora, quebra a Previdencia". Pimenta no dos outros e refresco. Para os que estao "de fora", e mole! Alem de nao ouvirem mais os odiosos estampidos que, para alguns, so incomodam os debaixo, terao sua propriedade e negocios valorizados. Tambem tem esse lado. E justo, mas...Que, ao inves de suscitar remocoes tendenciosas, inventando areas de risco, para transforma-las em areas de ricos. Que, ao contrario de construir vergonhosos e milionarios muros, e maquiadas fachadas, venha um policiamento comunitario, respeitoso, solidario e preparado. E, de quebra, venham os postos de saude, as escolas, o esgotamento sanitario, a agua encanada, limpa e constante, a limpeza urbana, a iluminacao digna, a acessibilidade, as creches comunitarias, a legalizacao fundiaria, o titulo definitivo de propriedade. Que se tracem metas e se destinem verbas para a construcao de casas populares e verifique-se a possibilidade real da ocupacao dos imoveis "abandonados" (so no Centro seriam dez mil). Que venham melhores oportunidades. Integre-se, mantidas as peculiaridades, a favela a cidade. Que cheguem os empregos, oportunidades de trabalho, renda e vida. O resto, tal qual os "de baixo", os "de cima" levam na chinfra.E isso... Que as descobertas eleitorais de Cabral nao encubram nossos olhos com sua hipocrisia. Nao turvem nossa razao, tantas vezes egocentricamente equivocada. Pode nao parecer, mas estamos todos no mesmo barco. E, para alcancarmos o porto seguro nessa, ainda nossa, terra brasilis do grande Maia, so nos resta filosofar: "nos nao precisamos de muita coisa. So precisamos uns dos outros". Valeu...Ricardo Cro e escritor, compositor e diretor da Associacao dos Moradores da Comunidade do Trapicheiro (Rio de Janeiro -RJ)
O CABELO NAO NEGAPor Alexandre Araujo BispoFotos MANDELACREW E PAOLA VIANNAO que o seu cabelo diz de voce? Como a historia de seus antepassados aparece nos seus cabelos? Como a historia das relacoes sociais no Brasil materializa-se no modo como o vemos e o usamos?E certo que seria impossivel, aqui, em poucas linhas, contar a historia do cabelo. Essa tarefa nao terminaria nunca, pois a quantidade de historias e tao grande quanto a populacao atual de vivos no planeta, cerca de 7 bilhoes. Mesmo depois de mortos nossos cabelos podem dizer muito sobre a sociedade que vivemos, pois eles ficam como fatos fisicos de tempos passados. Os egipcios, por exemplo, deixaram vestigios capilares fundamentais para compreendermos seu passado no continente africano. E eles gostavam tanto de cabelos que apesar de os rasparem sempre, usavam perucas elaboradas. Ao contrario de antigos povos como os sumerios, hebreus, babilonios e gregos, os egipcios deixavam o cabelo crescer em periodos de viagem ou luto. Cabelos e unhas crescem um pouco mesmo depois que morremos.E conhecido o mito biblico de Sansao, que teve os cabelos cortados por Dalila e perdeu as forcas vitais, a virilidade sexual. Os cabelos podem ter tanta forca no sentido simbolico que, nao raro, expressaram e expressam sacralidade (como entre os rastafari no qual os dreadlocks estao associados a religiao), pureza, sujeira, alem de serem usados em protestos contra governos ou valores sociais vigentes, e tambem em apoio a um regime totalitario. Na Alemanha da 2a Guerra Mundial, os militares usaram cabelos super curtos, enquanto que aos judeus, a imposicao de raspar o cabelo recaiu ate mesmo sobre as mulheres.Os cabelos podem dar forma corporal a um movimento social e politico, como por exemplo, os Black Panters, movimento social afroamericano muito ativo entre os anos de 1966 e 1982. Eles difundiram os Black Powers, cujo simbolo capilar e a filosofa socialista Angela Yvonne Davis (1944). Assumir o volume dos cabelos crespos se constituiu naquele pais como uma atitude politica diante da opressao racial e social branca nos EUA.No Brasil, o Movimento Negro, com forte expressao a partir de 1975, tera uma cultura capilar de afirmacao, quando muitas pessoas assumiram os cabelos crespos como um dado positivo da experiencia racial, produzindo uma diferenciacao estetica contra a opressao e imposicao de cabelos curtos para homens e alisado (com tecnicas agressivas) para mulheres.E nessa esteira de denuncia do preconceito e assuncao de um orgulho racial e etnico que um dos hinos afirmativos da textura crespa vai surgir. A verdade e que voce tem cabelo duro, dizia Sandra de Sa (1955) em Olhos coloridos, de 1980, em cancao do compositor Macau, pioneiro do movimento Black Power no Rio de Janeiro. No refrao ela diz Sarara crioulo, Sarara crioulo. Nesta cancao politica e poetica, a cantora embalou muitas cabecas orgulhosas do cabelo crespo e arruivado, o sarara. Esses e muitos outros cabelos foram amplamente exibidos em bailes, grandes galerias e nas ruas das cidades brasileiras. A necessidade de afirmacao na epoca tinha a ver com um contexto de repressao dos negros no pais, mergulhado na ditadura militar. A
torcedores, diretoria e companheiros de bola. Sua atitude diante da pressao lembra a letra da marchinha Cabeleira do Zeze, quando no refrao diz: Corta o cabelo dele!. No Egito antigo usar um aplique como o do jogador nao teria qualquer problema.LISO E MACIO?Mas sera que alisar o cabelo faz perder a raiz negra ou mestica que temos? Alisar o cabelo e algo positivo, desde que nao facamos isso para negar a historia que trazemos no proprio corpo e, com a qual vivemos cotidianamente. Contudo, sabemos que certos setores da sociedade condenam os cabelos crespos, rebeldes, duros. Ruim para esses setores, que nao abrem as portas a ampla realizacao da democracia igualitaria que valoriza as diferencas. A saida porem, para os quem tem cabelos fora dos padroes estabelecidos, nao e so tratamento de choque, escova progressiva, definitiva japonesa, ou cabeca raspada. As dificuldades enfrentadas por quem nao tem os cabelos ditos sexy e desejaveis nao sao poucas, mas as teconologias estao ai para afirmar o que temos ou para remodelar completamente a textura, a forma, o volume. Para o caso masculino, parece estar fora de cogitacao, ao menos para alguns, colocar apliques como Rycharlison fez, mas alisar o cabelo para os homens pode ser uma estrategia interessante. A cabeca raspada tambem e uma forma de exibir os cabelos, o que pode ter algo de negacao, mas tambem de praticidade. Se os egipcios estao no continente africano e seus antigos ancestrais raspavam o cabelo, nao era por motivo de negacao da textura crespa, creio eu. E fato que adoravam usar perucas e nao arriscaria dizer que seus olhos fossem coloridos. Qualquer coisa, na hora de decidir o que fazer com seus cabelos de raizes historicas profundas seja flexivel, mas proteste e, diga o que Chico Cesar disse na musica Respeitem meus cabelos, brancos (2002):Se eu quero pixaim, deixaSe eu quero enrolar, deixaSe eu quero colorir, deixaSe eu quero assanhar, deixaDeixa, deixa a madeixa balancar
Abuso sexual nao tem graca Talvez voce nao perceba. Talvez ate ache graca. Mas a violencia contra as mulheres esta sendo incentivada dentro da sua casa, de forma nada sutil, no humoristico Zorra Total. No principal quadro do programa, chamado Metro Zorra Brasil, todos os sabados a noite, duas amigas travam um dialogo dentro do vagao lotado. Na formula do roteiro, la pelas tantas, em todos os episodios, um sujeito se aproxima, encosta e bolina a mulher de varias formas. No episodio do dia 9 de julho, o quadro mostrou a mulher sendo tocada em suas partes intimas com a batuta de um maestro.A mulher atacada, Janete (Thalita Carauta), cochicha com sua amiga Valeria (Rodrigo Santanna), que, ao inves de defende-la, diz: aproveita. Tu e muito ruim, babuina. Se joga. A claque ri.O ataque relatado pelo programa acontece todos os dias com milhares de mulheres no nosso pais. So nos mulheres podemos medir a humilhacao pela qual passamos nos trens e onibus lotados e suas consequencias. Nao tem graca.No metro de Sao Paulo, o mais lotado do mundo, numa manha de abril, uma jovem trabalhadora foi violentada sexualmente num vagao da linha verde, considerada uma das melhores. Um crapula a segurou pelo braco, ameacou, enfiou a mao sob sua saia, rasgou sua calcinha e a tocou. Os passageiros perceberam, tentaram agir, mas o homem fugiu. O caso foi registrado como estupro na 78o DP da capital paulista. Impossivel rir disso. E sabido que a Rede Globo nunca foi uma defensora das mulheres e da diversidade. Neste momento mesmo, o diretor-geral da emissora exigiu que os autores da novela Insensato Coracao acabassem com comentarios favoraveis as bandeiras gays, e recomendou menos ousadia nas cenas entre os dois personagens homossexuais.Mas o Zorra Total foi longe demais. O quadro do programa incentiva a violencia contra as mulheres e o estupro, de uma forma sistematica, ja que o ataque e parte da estrutura permanente do texto. Ou seja, todas as semanas, a Rede Globo diz que as mulheres que sofrem abuso sexual devem aproveitar e agradecer, como se fosse uma dadiva.Repete a logica do humorista Rafinha Bastos que, pelo Twitter, escreveu que as feias deveriam agradecer ao serem estupradas. E esta sendo processado por isso.O quadro tem alcancado lideranca de audiencia nas noites de sabado, atingindo cerca de 25 pontos de audiencia. Ou seja, milhoes de lares recebem toda semana a mensagem de que e natural abusar sexualmente de mulheres no metro, nos trens, nos onibus. Nao e preciso muito para saber que o quadro certamente tera efeitos sobre esse publico, naturalizando a violencia contra a mulher, diminuindo a gravidade de um crime, tornando-o algo menor, sem importancia.Essa brincadeira nao tem graca. E no minimo lamentavel que o talento da dupla de humoristas esteja sendo desperdicado em um quadro que incentiva o ataque as mulheres trabalhadoras. E revoltante que a emissora lider mantenha um programa que defende praticas tao nefastas, num pais onde uma mulher e violentada a cada 12 segundos; onde uma mulher e assassinada a cada duas horas; onde 43% das mulheres sofrem violencia
Por que ha pessoas inteligentes dos dois lados quanto a avaliacao de comportamentos relativamente ousados? Por que ha pessoas de boa formacao etico-moral dos dois lados quando se avalia comportamos permissivos ou palavreados mais livres? Por que em nossa sociedade, mesmo todos nos estando sob uma cultura relativamente unificada ha tempos, discordamos aqui e acola sobre vocabularios e praticas na vida moral cotidiana?O politicamente correto esta no meio dessa disputa. Caso nao houvesse fissuras em avaliacoes, ele nao seria polemico, talvez nem mesmo existisse. A ideia do politicamente correto e basicamente uma so: ha um modo correto de se viver na polis, e este modo e aquele que puder levar todos os habitantes a tornarem o convivio o mais suave possivel, e isso deve comecar pelos vocabularios. Assim, nessa ideia, tudo se passa segundo o proposito inicial do capitalismo: tornar a vida da polis, agora mais ainda centrada no mercado, a menos conflituosa possivel, de modo que ninguem se ofenda o suficiente a ponto de parar o comercio. Pensando dessa forma, o politicamente correto nada e senao uma sofisticacao do liberalismo: que ninguem tenha motivos para abandonar a compra-e-venda e inviabilizar a nova alma da cidade, o mercado. O politicamente correto e um subproduto contemporaneo da Carta sobre a tolerancia de Locke: que reine o respeito entre os principes europeus, que se estanquem as guerras de religiao mas que os negocios nao estanquem. Que a Idade Media nao mais volte, pois se houve algo de ruim nela, foi unica e exclusivamente a sua capacidade de fazer as cidades nao funcionarem como cidades.Quando o politicamente correto surgiu nos Estados Unidos, ele imediatamente recebeu criticas jocosas. E nao era para menos. Ninguem de bom humor iria perder a chance de criar chistes com as cobrancas do movimento. Pois o politicamente correto nunca conseguiu ser uma tese unicamente contra as atitudes grosseiras e agressivas; desde o seu inicio ele tambem foi uma advertencia de uma tia velha para algo que nenhum humorista poderia deixar passar: a chamada de atencao em favor da moral e bons costumes, agora vinda de um grupo que ate entao nao era de falar sobre tais coisas. Era a versao a esquerda de algo que, ate entao, so a direita tinha a mania de fazer: mandar passar pimenta na boca de criancas que usam de palavrao.Ora, isso so poderia, mesmo, nascer nos Estados Unidos, uma nacao que desde o seu inicio teve um de seus lados voltado para a pratica antes do cultivo exacerbado da religiao do que efetivamente para a liberdade religiosa prometida pelo nome America. Assim, pitos morais nunca deixaram de existir nas familias americanas, em exagero, ao menos de um lado dos colonizadores, e isso acabou deslizando tambem para a esquerda, ainda que com outro conteudo. Foi assim que boa parte da esquerda perdeu seu liberalismo, caracteristico da chamada velha esquerda social democrata e deweyana, mas um tanto que soterrado pela nova esquerda, adoradora do marxismo cultural ou ate mesmo de teses descabeladas, economicistas, de um Chomsky. Os mais libertarios, vendo que a esquerda os havia abandonado, alimentaram
os cartunistas, de modo que a America nao perdesse sua caracteristica contraposta: a irreverencia. Para estes, o grito de guerra foi este: que os cartunistas preservem o senso critico de nossa sociedade, agora nao so contra a direita e os conservadores, mas tambem contra os liberais de araque e os progressistas, que entao adotaram a pratica do pito.Paulatinamente, o politicamente correto foi ganhando espaco, e verdade, mas junto dele tambem foi se formando um poco de exageros e cacoetes que deixaram os escritores e desenhistas mais inteligentes com o maior apetite. Todavia, em hipotese alguma se poderia dizer que essas pessoas estariam a favor das atitudes que o politicamente correto gostaria de conter, eliminar ou mudar. O que tais pessoas estavam denunciando e que o politicamente correto havia desaprendido uma licao que os melhores filosofos e sociologos haviam ensinado a todos nos, aquela estudada tao bem por Norbert Elias: uma sociedade e civilizada nao quando adota cegamente uma atitude de suavidade nas relacoes e, sim, quando e capaz de criar espacos, pequenos e grandes, para a transgressao dos bons comportamentos, dentro de um plano relativamente razoavel. A praia e um lugar assim. Eu explico, na linha de Elias.As pessoas no Ocidente vao a praia quase que nuas e, no entanto, isso nao causa nenhuma grande polemica ou espanto. Nenhum homem na praia vai ter erecao diante de mulheres lindas praticamente nuas. Os corpos ja estao educados ou, melhor dizendo, civilizados. Os instintos foram canalizados para uma convivencia que nao significa promiscuidade, mas, antes, alto grau de civilidade. O rapaz do interior, que nunca viu a praia e que foi educado sob costumes rurais, pode nao saber se comportar na praia, pode se pegar com tesao manifesta pelas garotas ou pode simplesmente morrer de vergonha. Mas, dado o patamar cultural da vida urbana, logo assimilara o comportamento vigente. Aos poucos aprendera a olhar as mulheres so de modo estetico, ou talvez nem isso. Aprendera, tambem, que as roupas sao simbolicas, que um micro tapa sexo pode ser usado no Carnaval, mas nao na praia, ainda que o biquini seja menor que o tapa sexo. Elias olhava para a sociedade capaz de criar tais relaxamentos comportamentais nao como sociedades aquem da civilizacao e, sim, como sendo as sociedades, no Ocidente, verdadeiramente civilizadas.Ora, o politicamente correto e uma pratica que nao saber sobre quem deve lancar o pito moral. Dispara sua metralhadora giratoria contra tudo e todos e, entao, atinge aquelas pessoas que nao estao transgredindo preceitos de civilidade porque nao chegaram neles, mas exatamente aquelas que assim fazem porque estao usufruindo da alta civilidade e, entao, praticando o relaxamento moral e comportamental de quem ja educou maximamente seus instintos e impulsos. E claro que tais pessoas, entao, passam a devolver para o politicamente correto o pito, e fazem assim por meio da ironia. Nao raro, tais pessoas percebem rapidamente que o politicamente correto esta sendo pouco culto ao nao perceber essa situacao toda. Os que recebem o pito o enxergam como censura, burrice e, assim, acabam por taxa-lo como ele de fato se apresenta:
algo brega. Mas, ao fazerem isso, essas pessoas se esquecem que ha uma camada da populacao que precisa passar pelo aviso do politicamente correto, porque estao aquem do capitalismo, do liberalismo e das mudancas de vocabulario necessarios para se adaptar a um mundo menos duro.Eis ai entao a confusao montada: os mais civilizados e, enfim, com bom humor, querem brincar com a civilizacao, nao lhes passa pela cabeca que havera arranhoes nela por conta disso. E de fato, segundo Elias, nao havera mesmo qualquer arranhao. Os conservadores acham boa a critica desses, mas por motivos pouco nobres irao apoia-los. E ha tambem os intelectuais que nao percebem esses gaps historicos entre os que falam a favor e contra o politicamente correto. Estes, por sua vez, acham que estao na vanguarda da vanguarda ao falar que o politicamente correto e brega. Estes, as vezes, se tornam os mais ridiculos. Afinal, chamar alguem de brega ja nao virou algo fora de orbita? Intelectuais desse tipo nao percebem, tanto quanto os que advogam o politicamente correto de modo tosco, que a dinamica semantica de nossa sociedade e maior do que podemos acompanhar. Sao pessoas que nao percebem, por exemplo, que o vocabulario gay mudou muito entre os tempos do filme Filadelfia e os tempos do filme Breakfast in Pluto. Sao aquelas pessoas que nao viram que a palavra preto ja aparece na boca de alguns militantes do movimento negro sem qualquer problema.Filosofos como Rorty e eu mesmo, educados por Socrates e Donald Davidson, nunca conseguiriam nao achar tudo isso como o que e visto de um modo mais apetitoso se posto sob o crivo da dinamica da conversacao, da vida das palavras. Fica mais facil para nos, davidsonianos, vermos que as palavras nao estao gravadas nas estrelas. Elas nao estao gravadas em lugar algum. O espaco logico no qual eles funcionam nao e fixo, mas se altera pela propria criacao continua de jogos de linguagem que vamos usando aqui e ali, e que vamos criando e recriando. Essa nossa concepcao da linguagem nos da condicoes de ver o politicamente correto no interior de uma continua guerra semantica. Mas, para filosofos de outra formacao, um tanto pre-quineanamente ou pre-II Wittgenstein, as palavras tem la seus significados forjados como ancoras, tudo de modo arrumado, e o mundo nao e dado pela linguagem, mas pelo que e nao linguistico. Intelectuais assim, ao nao lerem Elias, podem se engalfinhar numa luta seria contra o politicamente correto e adotarem um irritante atavismo. Podem bem nao perceber que os humoristas que elas proprias estao querendo defender, ao falarem do politicamente correto como censura, nao precisam deles como intelectuais.Eu gostaria muito que os intelectuais que se acham a nova cocada preta da praca pensassem de modo historico e vissem que a rebeldia deles contra o politicamente correto e algo ja carcomido, algo que nos Estados Unidos pertenceu a uma serie ja velha, Seinfield. As vezes penso que esses intelectuais adquiriram TV a cabo so recentemente. Ou entao ate tinham antes, mas nao tinham familiaridade com o ingles. Pois eles estao lutando contra
coisas que na origem ja foram combatidas e, pior, estao lutando sem um minimo de instrumental culto sobre tudo que vivemos nos ultimos trinta ou quarenta anos. 2012 Paulo Ghiraldelli Jr. Filosofo, escritor e professor da UFRRJ
verbas, assistencia estudantil ou democracia certamente serao impactadas por esse novo momento. Se o CONUNE vai acontecer numa onda de frio que assola o pais, podemos esperar uma primavera estudantil quente do ponto de vista das lutas.Oposicao de Esquerda dirige os principais DCEs de Norte a Sul do BrasilE fundamental destacar a forca e a capilaridade que a Oposicao de Esquerda, organizada em diversos coletivos, adquiriu no ultimo periodo. Hoje, os DCEs mais importantes e representativos, das principais universidades do pais, sao influenciados por coletivos que atuam nesse campo.Vejamos de perto: no Rio Grande do Sul, os DCEs da UFRGS, da UFCSPA e da UFPEL tem cumprido um papel fundamental nas mobilizacoes recentes. Ja na PUC/RS, os coletivos que impulsionam a oposicao conquistaram uma importante e historica vitoria contra a mafia que controla o DCE ha decadas ao impor a convocacao inedita de eleicoes limpas para os proximos meses. A esquerda tambem venceu, recentemente, a eleicao para o DCE da UNIFRA em Santa Maria. No Parana, o DCE da UFPR e uma referencia para todas as lutas, com grande participacao na defesa da democratizacao da comunicacao. No Rio de Janeiro, a esquerda venceu importantes eleicoes no ultimo periodo: UERJ, UFF e Unirio, onde manteve seu importante trabalho. Alem disso, e de se destacar o peso, ainda que nao seja majoritario, dos companheiros do coletivo Levante na UFRJ e na PUC/RJ.Em Sao Paulo, o DCE-Livre da USP esta muito fortalecido e tem sido exemplar na tarefa de construir uma entidade combativa, ampla e democratica. No DCE da Unicamp, a esquerda possui um historico e enraizado trabalho. Poderiamos destacar outros inumeraveis casos Brasil afora: da luta contra a corrupcao na Assembleia Legislativa paraense em que os DCEs da UFPA e da UEPA tem papel decisivo ao valente enfrentamento que os estudantes capixabas e o DCE da UFES protagonizaram contra o aumento das passagens, a Oposicao de Esquerda esteve presente disputando consciencias e organizando a luta!O fato e que a esquerda chega ao CONUNE com um grande peso e muita responsabilidade. Seu desafio e igualmente grande: aproveitar a oportunidade para construir um espaco comum e articular um calendario de lutas para o bienio 2011-2013 para enfrentar os cortes de verbas, unir a luta contra o aumento das passagens e colocar, no centro de nossa intervencao, uma luta real e seria acerca da bandeira dos 10% do PIB para a educacao. Devemos reunir mais de mil ativistas, representativos, da Oposicao de Esquerda no CONUNE, numero ainda nao visto em outras ocasioes.Nesse momento, esta claro que nossa luta nao comecou no CONUNE nem terminara apos ele. Utilizando-o como um meio para organizar uma intervencao unitaria e consistente da Oposicao de Esquerda no proximo periodo, poderemos avancar para estar a altura do que os novos tempos exigem.Maquiagens ja nao bastam e a UJS esta na defensivaAo contrario dos ultimos CONUNEs, o campo governista tera peso numerico, mas desgaste politico. Os primeiros 6 meses do governo Dilma nao deixam espaco para duvidas: os casos de corrupcao, que derrubaram Palocci e Nascimento; a crise do governo Cabral (aliado de primeira