entre duas atitudes: a inovadora e a conservadora. Nao raro, constatamos que o reverbero da originalidade cega o homem rotineiro, que elege o conformismo como uma norma de vida. Incrustados na sociedade, padecendo as influencias mesologicas, dificilmente lograriam os espiritas escapar ilesos ante essa zona de influenciacao. Conseguintemente, mesmo entre nos, encontramos os inovadores e os conservadores.Se nos dispusermos a nos render a evidencia dos fatos, seremos levados a concluir que a predominancia da tendencia conservadora de que os homens impregnaram o Espiritismo tem obstruido em muito o caminho que ele, em sendo eminentemente progressista, deveria percorrer. Nesse ponto, e forcoso reconhecer, que se O Espiritismo sera o que dele fizerem os homens, similia similibus consoante assercao de Leon Denis a Doutrina Espirita vai mal das pernas. Nao por ela, longe de nos o lancar-lhe anatema. Mas, sim, pelos homens, que, conscientemente ou nao, lhe distorceram em grande parte a trajetoria, na tentativa de isola-la de um contexto social em que ela esta inserta. E quer-nos parecer que isso resulta iniludivel, uma vez que, pretextados sob a desculpa de sermos colaboradores tao-somente do Reino dos Ceus, estamos nos furtando ao trabalho que toda a coletividade espirita deveria desencadear no sentido de baixar efetivamente o Reino dos Ceus a Terra. Como tal, a grosso modo, so havemos feito por encerrar o Espiritismo numa redoma de vidro, na va empreitada de po-lo a salvo dos problemas do mundo e, a vista disso, firmamos suas bases por sobre a areia movedica da ignorancia humana. Numa palavra, colaboramos para o seu comprometimento, tao a contragosto do espirito universitario que o anima e que pede confronto e dialogo com todos os departamentos do saber.Ja na Revista Espirita de setembro de 1858 (Ano I, vol. 9), Kardec assinou quatro fases a propagacao do Espiritismo. Transcorridas a da curiosidade, a da observacao, a da admissao, resta acordemos para o quarto periodo, a que ele designou de periodo de influencia sobre a ordem social. No entanto, a despeito desse vaticinio bastante oportuno, os conservantistas insistem em barrar-lhe o avanco e a convivencia com o mundo, no que dao sobejas mostras de que ainda nao compreenderam sequer a sua destinacao historica, detendo-se na periferia da axiologia espirita, posto que continuam a vogar sobre as superficialidades do entendimento doutrinario. Pedem eles a transformacao interior do homem e nos tambem o fazemos , mas e aqui reside o ponto de desacordo como se fora um ser a parte da sociedade, alegando que desse processo de autoburilamento adviria a renovacao social. Desconhecem, entretanto, que apenas nos reformamos intimamente a medida em que empreendemos esforcos com o fito de tambem melhorarmos o que nos e exterior, razao por que as reformas interna e externas sao concomitantes. Uma nao pode preceder a outra. E de O Livro dos Espiritos que, concorrendo para a obra geral, nos nos adiantamos (perg. 132).Dessa maneira, fazemos coro com as expressoes de Vinicius, em Na Seara do Mestre, ao enfatizar que Quando o problema espiritual for encarado e estudado como merece, verificar-se-a que os de categoria material estao intrinsecamente ligados aquele;