abria um veio profundo de possibilidades para a disciplina, o que, decadas mais tarde, constituiuse num de seus principais campos de interesse, a historia social das ideias, incluindo os estudos sobre as mentalidades coletivas e o imaginario politico.A historia das mentalidades procura abordar os sentimentos difusos das coletividades, e a historia do pensamento politico se interessa pelas expressoes do pensamento formal, organizado ou sistematizado de maneira coerente por cabecas bem pensantes, ou seja, por mentes privilegiadas, principalmente quando se atenta para epocas anteriores ao seculo XIX, e para o carater restrito da cultura letrada.Contudo, ao dar relevo ao contexto de producao de uma obra de pensamento, e ao procurar se "apoderar" do tempo e do mundo de um autor, articulandoos aos valores culturais presentes em sua epoca, a historia das ideias politicas passa a comungar dos interesses de uma historia das representacoes coletivas. E sera um dos mais destacados historiadores da dita historia intelectual nos anos mais recentes que nos deixara entrever o alcance desse parentesco: "Com razao, a historiografia recente chegou ao lugarcomum de que, se temos em mira compreender sociedades anteriores a nossa, precisaremos recuperar suas mentalites de dentro..." (Skinner, 1996, p. 11).Em sentido analogo ao propugnado por Quentin Skinner, ja em 1971, o historiador frances Georges Duby apontava para a necessidade de se transformar radicalmente o campo de estudos da chamada historia intelectual, tambem reconhecido como o terreno dos historiadores da filosofia. Em seu artigo para a prestigiosa colecao francesa La Pleiade, posteriormente transformado em manifesto em prol da historia das mentalidades, Duby exprime o desejo de uma alteracao de curso nos inqueritos ate entao realizados pelos historiadores do pensamento, que a partir de entao deveriam munirse de uma nova competencia, ou seja, utilizarse dos avancos alcancados pelos historiadores das mentalidades coletivas. Citando artigo de Lucien Febvre, cujo foco de analise era a obra do historiador da filosofia medieval Ethienne Gilson, Georges Duby adverte que"Estas investigacoes tornaram menos incerta uma verdadeira historia das filosofias e nao dos filosofos , que nao se isolaram pelos seus sistemas de pensamento do seu ambiente cultural e afectivo, e que manteria 'aberta, sempre, uma porta de comunicacao, por onde o mundo das ideias pudesse retomar nos nossos espiritos o contacto que tinha naturalmente com o mundo das realidades, quando vivia'." (Duby, 1999, p. 7172)Na Franca, ate meados da decada de 1950, a concepcao que se tinha desenvolvido acerca das ideias politicas nao distava muito da tradicao angloamericana. Eram ate concepcoes bem proximas, uma vez que ambas as escolas se pautavam por nocoes compativeis, em formas de abordagem de textos e perspectivas gerais de seus objetos de pesquisa. Numa consulta a trabalhos de autores franceses representativos da historia do pensamento politico nas decadas de 1950/1960, como Marcel Prelot, por exemplo, o que se encontra em termos de visao ou proposta para a disciplina e algo como:"...a historia das ideias tem como objeto as ideologias, quer dizer, as concepcoes intelectuais segundo as quais, e do mesmo modo, o Estado se estabelece e se organiza e a autoridade politica funciona e e transmitida. (...) Por consequencia,