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a veneravel tradicao da Igreja, e reservada aos homens.VIII. Para que alguem possa ser admitido aos ministerios, e exigido o seguinte:a) o requerimento, livremente escrito e assinado pelo aspirante, que ha de ser apresentado ao Ordinario (que e o Bispo e, no caso dos institutos de perfeicao clericais, o Superior Maior), a quem compete a aceitacao;b) a idade conveniente e os dotes peculiares, que devem ser determinados pela Conferencia Episcopal;c) a vontade firme de servir fielmente a Deus e ao povo cristao.IX. Os ministerios serao conferidos pelo Ordinario (que e o Bispo e, nos institutos de perfeicao clericais, o Superior Maior), com o rito liturgico Instituicao dos Leitores e dos Acolitos, a ser preparado pela Se Apostolica.X. Devem ser respeitados os intersticios, estabelecidos pela Santa Se ou pelas Conferencias Episcopais, entre a colacao do ministerio do Leitorado e a do Acolitado, quando as mesmas pessoas nao se conferir apenas um destes ministerios.XI. Os candidatos ao Diaconato e ao Presbiterado devem receber os ministerios de Leitor e de Acolito, a nao ser que os tenham ja recebido, e devem exerce-los por um periodo de tempo conveniente, para melhor se disporem para o futuro servico da Palavra e do Altar. A dispensa de receber os ministerios, para os mesmos candidatos, e reservada a Santa Se.XII. A colacao dos ministerios nao confere o direito a sustentacao ou a uma remuneracao, por parte da Igreja.XIII. O rito da instituicao de Leitor e de Acolito sera publicado proximamente pelo competente Dicasterio da Curia Romana. Estas normas entram em vigor no dia 1 de Janeiro de 1973.Tudo quanto decretamos com a presente Carta, sob a forma de motu proprio, ordenamos que seja tido como estavel e confirmado, nao obstante quaisquer disposicoes em contrario.Dada em Roma, junto de Sao Pedro, no dia 15 de Agosto, solenidade da Assuncao da Bem-Aventurada Virgem Maria, do ano de 1972, decimo do Nosso Pontificado.PAULO VI, PAPA
ESCOLA DICONAL MARIA MAE DA IGREJATRABALHO SOBRE O EVANGELHO DE JOAOPERICOPE: Jo 2, 1-12.AS BODAS DE CANAFESTA: LUGAR DA PARTILHA E DA SOLIDARIEDADE!INTERPRETACAO DO TEXTOA pericope Jo 2, 1-12 descreve as bodas de Cana, que e um relato carregado de simbolismo no qual os personagens, numeros e eventos sao usados para nos levar alem da aparencia dos fatos e descobrir a pessoa de Jesus.Segundo o Evangelho de Joao, nesta festa Jesus realiza o primeiro dos sete sinais, inaugurando novas relacoes entre Deus e a humanidade. O objetivo desta linguagem e revelar quem e Jesus e qual e a sua missao. O primeiro sinal realizado por Jesus acontece no sexto dia da semana, que de acordo com o livro do Genesis, Deus criou a humanidade. Assim, este sinal mostra o surgimento da nova humanidade, ou seja, o grupo daqueles que aderem a Jesus pela fe. A palavra "Cana" significa "adquirir". Jesus vai adquirir para si um povo com o qual realizara uma nova alianca. Atraves desta montagem, temos um exemplo de solidariedade: a mae de Jesus, representando a comunidade, percebe que falta vinho e busca os meios para resolver esse problema. No tempo de Jesus, o casamento era um acontecimento muito importante na vida da aldeia. Esta festa que durava varios dias, acontecia no ambiente familiar e todos os parentes e amigos participavam, sendo bem acolhidos e amados. Desde o inicio da dominacao romana, Cana da Galileia, regiao montanhosa, era o lugar onde viviam as pessoas consideradas como rebeldes, os grupos que se rebelavam contra o regime que dominava em Jerusalem. Situar o principio dos sinais de Jesus nessa regiao montanhosa era um incentivo para continuar resistindo contra os judeus fariseus e o imperio romano.Todos os sinais levam as pessoas a se posicionar em relacao a Jesus. Nas bodas de Cana, Jesus foi reconhecido por alguns como o Messias. Os sinais foram confirmados pelo grande sinal de Jesus: o amor ate o fim, na doacao, no servico, na perseguicao, ate a entrega livre e consciente da propria vida. E a comunidade dos seguidores e seguidoras de Jesus e chamada a fazer o mesmo. Jesus se dirige a sua mae chamando-a de "mulher". Na Biblia, nenhum filho chamava desse modo sua mae. Isso mostra que a "mae de Jesus", no evangelho de Joao, representa um grupo. E o grupo dos que se mantiveram fieis a Deus e, agora, manifestam essa fidelidade obedecendo a Jesus. O casamento simboliza a alianca entre Deus e o seu povo, cuja imagem foi muito usada pelos profetas para falar do amor entre Deus e Israel e, portanto, o casamento em Cana tambem e simbolico. Nas bodas da antiga alianca faltou vinho, que na linguagem biblica representa o amor e a alegria. A antiga alianca nao tem mais sentido, pois na nova alianca, o amor veio substituir a Lei. A mae de Jesus reconhece isso e vai a Jesus informar-lhe da aflicao de Israel: Eles nao tem mais vinho. Eles sao aqueles que basearam a relacao com Deus em regras, tornando-a apatica e infrutifera. Para realizar os sinais, Jesus conta
com a colaboracao das pessoas. Novas personagens entram em cena: os serventes. A mae de Jesus toma a iniciativa e pede que eles se ponham a disposicao e Jesus pede aos criados que encham as talhas.Jesus responde ao pedido feito por Maria usando o titulo de Mulher que quer indicar que Ele rejeita uma esfera meramente humana de acao para Maria, para reservar para ela um papel muito mais profundo, a mae dos seus discipulos, a mae da Igreja, a nova Eva. Jesus garante que nem ele nem sua "mae" tem alguma coisa a ver com isso: "Minha hora ainda nao chegou". A "hora" de Jesus e a sua glorificacao, apos a sua paixao, morte na cruz e a sua posterior ressurreicao. Aqueles que aderem a Jesus devem fazer tudo o que ele mandar, dando origem assim a nova humanidade. As seis enormes talhas de pedra representam a falta de amor na relacao com Deus e eles estao vazios, ou seja, nao tem mais nada para oferecer. O numero seis representa a quantidade numerica incompleta, simbolizando uma relacao distante e fria, onde os ritos de purificacao nao eram mais capazes de agradar a Deus.As talhas representam tambem a Lei e recorda as festas judaicas do evangelho de Joao: tres pascoas, uma festa sem nome, a festa das tendas e a festa da dedicacao do Templo. Essas festas nao sao festas de vida e alegria, mas servem para manter os privilegios dos dirigentes religiosos que exploram o povo.Jesus manda encher as talhas de agua, mas a mudanca da agua em vinho nao acontece dentro deles, e sim fora, demonstrando que Jesus veio para mudar radicalmente a situacao. O simbolismo da agua mudada para vinho e tambem importante. Nao era qualquer agua - era a agua da purificacao dos judeus. Joao quer mostrar que os ritos judaicos de purificacao estao superados, pois a verdadeira purificacao vem atraves de Jesus. A grande quantidade de vinho revela o amor extraordinario de Deus presente na vida e na acao de Jesus. Ele e o esposo da humanidade que selara a nova alianca dando a sua vida por amor.Na fala do mestre-sala, as autoridades se surpreendem com a proposta da comunidade joanina, ou seja, a sensibilidade, o amor, a solidariedade e o servico e que dao sentido a vida das pessoas. Para elas, a Lei era suficiente na relacao com Deus e com o proximo. Nas comunidades cristas e muito marcante a presenca das mulheres, discipulas fieis realizando e construindo a nova alianca. Entre as mulheres, encontramos Maria, a mulher samaritana, Marta, Maria de Betania e Maria Madalena. Essas mulheres sao apresentadas como modelos de seguimento a Jesus, e elas se destacam na articulacao dessa nova maneira de viver, ajudando a construir novas relacoes.A comunidade joanina, uma comunidade mista, formada por judeus que aderiram a proposta crista, samaritanos, estrangeiros, mulheres, doentes, escravos e libertos, tem um projeto muito concreto: todos sao chamados a ter vida plena, procurando viver o amor e o acolhimento na realidade do dia-a-dia. Em Cana, Jesus manifestou sua gloria, revelando seu amor sem limites
simbolizado pela abundancia de vinho e os seus discipulos creram nele. Os que seguem a Jesus compreendem o sinal e aderem sempre mais a ele, reconhecendo-O como o verdadeiro esposo da nova humanidade, a esposa do Cordeiro. O ponto culminante do relato esta na profissao de fe dos discipulos. A fe deles nao e intelectual ou teorica, mas e o real seguimento do Mestre, na formacao de novos relacionamentos de amor. No evangelho de Joao, o autor revela atraves de sinais a pessoa de Jesus, para que nos possamos tambem acreditar que Jesus e o Messias, o Filho de Deus e, acreditando, tenhamos a vida em Seu nome (Jo 20, 31).ATUALIZACAOA pericope Jo 2,1-12 que relata as bodas de Cana deve ser interpretada e atualizada sob diversos aspectos para proporcionar melhor entendimento e aplicacao pratica para a nossa vida.Usando a explicacao tradicional e fundamentalista, que e a mais conhecida e usada em nossas comunidades, destaco tres fatos basicos: a) A mediacao de Maria, a mae de Jesus: Maria por sua gloriosa assuncao e pela propriedade da comunhao dos santos continua a interceder por nos junto a seu filho Jesus, o unico mediador entre os homens e Deus.b) O milagre de Jesus: Jesus sendo de natureza humana e divina e capaz de perdoar pecados e tambem operar milagres para mostrar a gloria de Deus.c) A nova situacao: Apos a solucao do problema dos noivos, tendo Jesus transformado a agua em vinho e de melhor qualidade, a alegria volta a festa. A presenca de Jesus e a garantia de alegria e paz.Utilizando os recursos da exegese para a interpretacao do texto, uma ampla possibilidade de aplicacao pratica se abre aos nossos olhos e que sera apresentado neste trabalho na forma de questionamentos para nos, nossas familias e nossas comunidades hoje:1- Nas nossas festas e confraternizacoes impera a alegria e ha participacao de todos? As pessoas sao bem acolhidas e se sentem amadas?2- Temos mulheres exercendo a lideranca? Elas contribuem com sua fe, conhecimento e dedicacao para enriquecer as nossas atividades?3- As pessoas estao atentas as necessidades e problemas dos irmaos? Temos compaixao e solidariedade para com os necessitados?4- Procuramos resgatar a dignidade e melhorar as condicoes de vida dos nossos irmaos e irmas marginalizados?5- Damos mais valor ao amor a Deus e ao proximo em detrimento ao comprimento de regras, normas e mandamentos?6- Como se processa a minha relacao com Deus? E uma relacao amorosa, de confianca e respeito? E uma relacao fervorosa que me impele a testemunhar o Seu amor por mim?7- Somos capazes de ver a face de Deus nos irmaos e irmas? Sentimos a presenca de Jesus ressuscitado na nossa familia e comunidade? 8- Acreditamos que Jesus e o messias, o filho de Deus vivo? O que muda a minha vida a partir desta conviccao?9- Vivenciamos o amor, a alegria e a esperanca? Contribuimos com a nossa fe, amor e servico para que Jesus seja mais conhecido e amado?10- Estou atento aos sinais da presenca de Deus em minha vida e na vida comunitaria? Procuro interpretar os fatos e acontecimentos a
luz da Palavra de Deus?Enfim, e muito vasto o campo de aplicacao a partir da interpretacao atual da pericope em destaque. Como o espaco e reduzido, optei por apresentar questionamentos para estudo e reflexao pessoal e em grupo.Resumidamente, eu gostaria de dizer que a minha familia e comunidade paroquial sao lugares onde me realizo e que testemunhos de fe e solidariedade acontecem frequentemente, onde todos sao acolhidos e participam.Temos, porem limitacoes, fraquezas e quedas que nao nos fazem, contudo, desviar do nosso objetivo: a busca da santidade e da perfeicao evangelica.
de Jesus ressuscitado. As comunidades tambem enfrentavam conflitos internos em razao dos diferentes grupos que a formavam, cada qual com suas caracteristicas proprias e o seu jeito de viver a religiao. A superacao de antigas rivalidades e o entendimento da mensagem de Jesus foi seguramente fruto de um longo processo. Defrontar e solucionar os problemas internos e externos so foi possivel a partir da convivencia e dos lacos de amor que existiam entre as pessoas. 2. Convivencia solidaria: forca motivadora da comunidadeJesus gostava de se hospedar em Betania, uma comunidade onde se destacava o amor e a ajuda mutua. Marta e Maria, irmas de Lazaro, comunicam para Jesus que Lazaro esta doente. Jesus amava muito Lazaro, mas quando ele chega a comunidade, Lazaro ja esta morto ha quatro dias, tempo este que era impossivel retornar a vida.O encontro de Jesus com a comunidade e pleno de sentimentos e ele, por sua vez, mostra-se solidario frente a dor e o sofrimento da comunidade: comoveu-se, ficou conturbado e chorou. Os seus amigos e amigas estao passando por uma realidade de morte.A comunidade faz o seu ato de fe: "Sim, Senhor, eu creio que tu es o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo". Essa confissao de fe e o ponto alto desse texto. As pessoas precisavam reavivar a propria fe e a esperanca para resistir ao sofrimento e as perseguicoes. Jesus nao e apenas alguem que faz milagres, mas e a ressurreicao e a vida.A unidade entre o Pai, o Filho e o Espirito e fonte de vida nova e se faz presente na acao solidaria onde todos colaboram para devolver a vida aqueles que perderam a razao de viver. Os lacos de amor existentes na comunidade favorecem a libertacao dos vinculos que impedem cada um de seus membros buscarem a plenitude da nova vida.3. Uma experiencia de Deus que nasce do cotidiano A comunidade do discipulo amado e a historia de um povo que sofre, e humilhado, empobrecido e precisa encontrar um sentido para a vida. A perseguicao e morte nao impediram uma nova experiencia de Deus que favoreceu a procura por outras formas de viver e a confianca de que apesar da morte fisica, os ideais e a memoria de seus companheiros continuariam vivendo no meio deles. No Antigo Israel nao existia a ideia da ressurreicao. O conceito de ressurreicao foi uma tentativa de dar sentido a morte dos justos e incentivar os judeus na resistencia contra os gregos. Porem, foi sendo formulada dentro dos principios da teologia da retribuicao, onde os justos ressuscitariam para a vida eterna e os injustos para o castigo eterno.A dor e do sofrimento nas comunidades nao impediu que fosse sendo superado o entendimento de que esta situacao nao era um castigo. Encontrou-se explicacao para esta realidade em grupos que viveram situacoes semelhantes descritas no livro de Isaias, conhecido como o Servo Sofredor. A atitude do Servo que da a vida para implantar a justica, e a expressao maxima de sua solidariedade para com o ser humano. Na pratica de Jesus a atitude do
Servo: E o amor solidario daquele que da a vida em resgate de muitos. E a ressurreicao acontecendo na vida cotidiana com a colaboracao de todos que acreditam que Deus esta vivo e presente na caminhada no dia-a-dia, nos pequenos gestos e atitudes. Sentir Deus presente no outro e uma experiencia sagrada que da novo impulso para a nossa vida. Assim vivem as comunidades marcadas pelo amor mutuo, pela solidariedade e pela capacidade de dar a propria vida. O carinho de Deus presente nas pessoas assume um rosto concreto: amor solidario. Acreditar no milagre da vida e acreditar que Deus se encarnou no ser humano.4. O milagre da vida na experiencia cotidianoVivenciar o sagrado e se abrir aos outros e avancar alem das possibilidades meramente humanas, criando as condicoes necessarias para que um verdadeiro milagre aconteca no cotidiano de cada um. O sagrado se faz presente nas pessoas que se colocam a servico uns dos outros, possibilitando que toda criatura humana possa tambem fazer a mesma experiencia de Deus. As situacoes mais dificeis e sofridas nao sao capazes de impedir gestos amorosos e solidarios, que nos levam a uma mudanca de vida. E importante que todos se unam para eliminar as barreiras e ir ao encontro do outro, libertando-o dos elos que o impedem de ter uma vida digna.COMENTARIOPara aqueles que estao acostumados a fazer uma leitura fundamentalista da biblia nao e facil aceitar a interpretacao do texto sagrado utilizando os recursos da exegese. Isto acontece porque provoca a quebra de paradigmas que nos leva a superar antigos conceitos e entendimentos.Por outro lado, porem um imenso campo de aplicacao pratica se abre aos nossos olhos e que nos faz estar mais atento a necessidade concreta de nossos irmaos. Milagres acontecem e continuam acontecendo, contudo nao devemos ficar somente rezando e esperando por eles, Deus quer a nossa participacao para realiza-los.Precisamos deslocar o eixo da interpretacao tradicional, passando da ressurreicao ou reanimacao do cadaver de Lazaro feito por Jesus, para inumeras possibilidades concretas de trazer de volta a vida todos aqueles que estao feridos em sua dignidade e marginalizados pela sociedade.O texto analisado Crer no milagre da vida nos traz uma nova e surpreendente interpretacao da pericope Jo 11,1-44, A ressurreicao de Lazaro, onde lugares - Betania, personagens Jesus, Maria, Marta e Lazaro, e situacao amigo que morre, sao usados como sinal de algo muito maior: para a comunidade joanina, Jesus e o messias, o filho de Deus que devia vir ao mundo.Lazaro representa os discipulos de todos os tempos, pois ele conduz as pessoas ate Jesus; Marta resume todos os servicos e pastorais da comunidade e Maria e a figura da humanidade-esposa do Cordeiro, aquela que, por meio da uncao do corpo de Jesus com perfume, responde com amor ao esposo.Um aspecto que se tornou muito mais importante e a contextualizacao que deve ser aplicada ao estudar as sagradas escrituras. A situacao politica, social e economica e o primeiro fator a ser considerado, pois atuam diretamente sobre as pessoas e eventos narrados.Neste caso, a repeticao dos termos doenca e morte se relacionam
absolutamente com a situacao de perseguicao e morte que a comunidade passava. A relacao amorosa entre Jesus, Marta, Maria e Lazaro refletem o amor entre os membros da comunidade, amor este que e capaz de gerar relacoes fraternas entre todos.O fato de Jesus chorar pela morte de Lazaro, vai muito alem da amizade entre ambos. E a manifestacao da humanidade e divindade de Jesus, quando o Verbo se fez carne e habitou entre nos, e vimos sua gloria, a gloria que o Filho unico recebe do seu Pai, cheio de graca e de verdade (Jo 1,14).Sendo ele de condicao divina, nao se prevaleceu de sua igualdade com Deus, mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condicao de escravo e assemelhando-se aos homens. E, sendo exteriormente reconhecido como homem, humilhou-se ainda mais, tornando-se obediente ate a morte, e morte de cruz (Fl 2, 6-8).O nosso modelo de messias e o servo-sofredor, aquele que deu a sua vida para que tenhamos vida em seu nome. Desta forma, Jesus elevou a humanidade ate Deus e trouxe Deus ate os homens, continuando, Ele proprio a caminhar conosco. Esta pericope apresenta de certa forma o resumo dos sete sinais realizados por Jesus. Este texto mostra tambem, simbolicamente, como as pessoas reagem diante da pratica de Jesus: o povo cre nele por causa de Lazaro e os que nao pertenciam ao povo judeu dao a sua adesao a Jesus, mas as liderancas politico-religiosas reforcam a posicao de que Jesus deve morrer.Todas as pessoas no momento presente devem tambem se posicionar em relacao a pessoa de Jesus, sabendo que a adesao a mensagem crista exige comprometimento e testemunho. O mundo atual esta carente de pessoas que buscam a justica e a verdade e em contrapartida, existem cada vez mais pessoas frustradas, deprimidas, doentes, desamparadas que precisam crer no milagre da vida. "Disse, entao, aos seus discipulos: A messe e grande, mas os operarios sao poucos" (Mt 9,37).
Dia 1o de Julho - Sexta-feiraSAGRADO CORACAO DE JESUS (Branco, Gloria, Creio, Prefacio Proprio Oficio da Solenidade)Antifona da entrada: Eis os pensamentos do seu coracao, que permanecem ao longo das geracoes: libertar da morte todos os homens e conservar-lhes a vida em tempo de penuria (Sl 32,11.19).Oracao do diaConcedei, o Deus todo-poderoso, que, alegrando-nos pela solenidade do Coracao do vosso Filho, meditemos as maravilhas de seu amor e possamos receber, desta fonte de vida, uma torrente de gracas. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espirito Santo.Leitura (Deuteronomio 7,6-11)Leitura do livro do Deuteronomio. Moises falou ao povo, dizendo: 7 6"porque es um povo consagrado ao Senhor, teu Deus, o qual te escolheu para seres o seu povo, sua propriedade exclusiva, entre todas as outras nacoes da terra. 7 Nao e porque sois mais numerosos que todos os outros povos que o Senhor se uniu a vos e vos escolheu; ao contrario, sois o menor de todos. 8 Mas o Senhor ama-vos e quer guardar o juramento que fez a vossos pais. Por isso a sua mao poderosa tirou-vos da casa da servidao, e livrou-vos do poder do farao, rei do Egito. 9 Reconhece, pois, que o Senhor, teu Deus, e verdadeiramente Deus, um Deus fiel, que guarda a sua alianca e a sua misericordia ate a milesima geracao para com aqueles que o amam e observam os seus mandamentos, 10 mas castiga diretamente aqueles que o odeiam, exterminando-os, e infligindo sem demora o castigo direto aquele que o odeia. 11 Observai, pois, as ordenacoes, as leis e os preceitos que vos prescrevo hoje, e praticai-os".Palavra do Senhor.Salmo responsorial 102/103O amor do Senhor Deus por quem o teme e de sempre e perdura para sempre. Bendize, o minha alma, ao Senhor, e todo o meu ser, seu santo nome! Bendize, o minha alma, ao Senhor, nao te esquecas de nenhum de seus favores! Pois ele te perdoa toda culpa e cura toda a tua enfermidade; da sepultura ele salva a tua vida e te cerca de carinho e compaixao. O Senhor realiza obras de justica e garante o direito aos oprimidos; revelou os seus caminhos a Moises e, aos filhos de Israel, seus grandes feitos. O Senhor e indulgente, e favoravel, e paciente, e bondoso e compassivo. Nao nos trata como exigem nossas faltas nem nos pune em proporcao as nossas culpas.Leitura (Joao 4,7-16)Leitura da carta de sao Joao.4 7 Carissimos, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo o que ama e nascido de Deus e conhece a Deus. 8 Aquele que nao ama nao conhece a Deus, porque Deus e amor. 9 Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: em nos ter enviado ao mundo o seu Filho unico, para que vivamos por ele. 10 Nisto consiste o amor: nao em termos nos amado a Deus, mas em ter-nos ele amado, e enviado o seu Filho para expiar os nossos pecados.11 Carissimos, se Deus assim nos amou, tambem nos nos devemos amar uns aos outros. 12 Ninguem jamais viu a Deus. Se