e o grande ideal do Ocidente. Este ideal, com ares de sagrado, perdura ate hoje. Ciencia e industria andam de maos dadas para subjugar a natureza e os homens atraves do trabalho. O trabalho, submetido A logica da razao instrumental-analitica, mostrou suas verdadeiras garras especialmente a partir do final do seculo XVIII em diante. Este periodo relativamente curto da historia da humanidade se caracteriza pela ditadura do modo-de-ser-trabalho como intervencao, producao e dominacao[133]. O trabalho assim compreendido e fator de dominio, de subjugacao, de posse, de apropriacao, mas tambem de destruicao. Os recursos naturais devem estar a servico do homem e deve-se tirar da natureza, pelo trabalho, o maximo de proveito no minimo de tempo. Esta e a grande lei do capitalismo. A logica da razao instrumental e profundamente destruidora e antiecologica, realidade sobre a qual Gorz tem refletido e chamado a atencao. Por outro lado, a mesma racionalidade economica aplicada A organizacao do trabalho leva indubitavelmente A crise do trabalho assalariado que hoje vivemos, como analisamos no capitulo precedente.2) Para que o trabalho viesse a ser o que e em nossa sociedade foi necessario que se transformasse de atividade desprezivel em virtude. O labor dos gregos foi edulcorado pelo capitalismo a tal ponto que todos querem ser assalariados: Transformou em seus trabalhadores assalariados o medico, o jurista, o padre, o poeta, o homem de ciencia[134]. Na nova ordem olha-se com desprezo para os que nao querem se sujeitar ao trabalho assalariado. Sao vistos como vadios, vagabundos, preguicosos, um fardo para a sociedade, um estorvo para o reto funcionamento da sociedade e que, portanto, precisam ser punidos[135].Mas, ha outras maneiras mais sutis de provocar a adesao de todos e todas ao trabalho assalariado: desvalorizar as atividades nao remuneradas, como Gorz insiste em chamar a atencao. Digno de consideracao e apenas o trabalho feito em troca de um salario. Assim, nao e por acaso que paira uma nevoa de depreciacao sobre as atividades nao remuneradas, mas igualmente importantes quando vistas sob outra perspectiva. Dessa maneira, o capitalismo, valorizando exclusivamente a economia de mercado, acaba por destruir a economia plural.3) O trabalho, assim como e praticado, sofreu uma simbiose. A grande critica que Arendt faz a Marx consiste em dois elementos indissociaveis entre si: primeiro, em que este passou a usar indistintamente labor e trabalho[136]; segundo, em que, por conseguinte, todo trabalho passaria a ser labor, uma vez que todas as coisas seriam produzidas como funcoes do processo vital[137]. Assim, a producao moderna esta assentada na recorrencia de um processo produtivo que, sem comeco e sem fim determinados, nada deixa atras de si e se realiza atraves da capacidade que todo o homem possui como participante do ciclo de sobrevivencia e de reproducao da especie[138].Dada a valorizacao atribuida ao trabalho-labor, Marx, na perspectiva de Arendt, inverte a hierarquia tradicional. No apice, Marx nao mais situa a acao grega, mas o labor moderno. O ideal do homem moderno passa a ser o ideal do homem trabalhador, aquele e aquela que se realizam atraves da profissao, do oficio que realizam. A realizacao humana se da no