thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
assistir.Andando por outras salas da emissora, vi outros evangelicos sintonizados na Globo. (O planeta global deve estar em festa neste momento, vendo que os evangelicos, que dizem adorar Jesus, nao conseguem deixar de adorar tambem o deus global!) Mandei recado ao dono da TV avisando do problema, e ele proibiu a Globo na emissora.Claro que nao da para fazer esse mesmo tipo de proibicao nas casas dos funcionarios, mas e uma tremenda vergonha chegarmos ao ponto de precisar aconselhar as pessoas a boicotarem a Globo ou a Veja, pois qualquer pessoa moralmente consciente entende a inutilidade dessa pseudo-imprensa, que muito mais deforma do que informa; que muito mais corrompe do que ajuda.E quando assistimos a Globo ou fazemos a assinatura da Veja, ajudamos a patrocinar a propaganda enganosa, nao so a favor da ideologia homossexual, mas tambem de outras perversoes, colaborando para que a sociedade se torne um grande zoologico de antas pervertidas.O que voce pode fazer para nao virar anta nas maos da midiaO que voce pode fazer para enfraquecer essa propaganda que esta imbecilizando a sociedade e afetando seriamente os jovens?No caso da revista Veja, cancele sua assinatura e mande uma mensagem para eles dizendo o motivo do cancelamento.Envie este artigo para seus amigos que estao patrocinando a propaganda da Veja atraves de suas assinaturas, para que tenham igualmente o estimulo para cancela-las.Aplique o mesmo procedimento para todos os meios de comunicacao que se julgam no papel de doutrinadores da imoralidade e formadores de antas.Entao alguem pergunta: o que fazer com o dinheiro da assinatura?Sugiro colaborar com a Missao Portas Abertas e com a Missao Voz dos Martires, que ajudam cristaos perseguidos. Com milhares de cristaos sendo perseguidos e torturados no mundo inteiro, para que jogar seu dinheiro na lata de lixo das antas midiaticas?Fonte: http://juliosevero.blogspot.com/2010/05/propaganda-das-antas-revista-veja.html
CNBB em nivel nacional, e as provas contundentes de que o mesmo, enquanto prefeito da ja aludida congregacao, foi quem mais lutou contra os asquerosos e nojentos desvios de conduta que hoje maculam o clero da Santa Mater.Mas e fato que esta artimanha, dinheirista e traicoeira, nao triunfara. Nao triunfara na medida em que fracassou a tentativa de polemizar com a participacao do Santo Padre na Juventude Hitlerista (o que era obrigatorio, a epoca), desfalecera na proporcao em que se tentou criar um diz-que-diz a respeito da Enciclica Dominus Iesus (isso em 2000), que apenas ratificou o pensamento de 21 seculos de Igreja. Para cada centena de opositores havera outra centena de apoiadores, pois como escreveu Tertuliano: "o sangue dos cristaos e germen de novos cristaos".Por fim, chego onde gostaria: nesta Semana Santa, e especificamente nesta Sexta-feira Santa e Domingo de Pascoa, nao podera haver mais nobre uniao, mais contundente afetuosidade com Cristo, do que o compartilhamento da tristeza, do sofrimento e da amargura pela qual atravessa a cabeca maxima da Igreja Catolica Apostolica Romana. Este ano a Paixao nao e apenas a Cristo, mas tambem de Bento XVI. Rezemos e facamos algo concreto pelo Sumo Vigario, envolto em dificuldades mil em um mundo onde o jejum tornou-se uma oportunidade de dieta, os dias santos simples feriados para a realizacao de trivialidades quaisquer, e o simbolico chocolate, a maxima redencao. A defesa papal revela-se tao importante quanto na Franca de Napoleao, quanto na Roma de Nero e na Italia de Vitorio Emanuele II. Desejo uma reflexiva, abencoada e feliz pascoa sob a piissima intercessao de Maria, Mae de Deus e nossa.Com meus mais sinceros votos,XX"Tu es Petrus et super hanc petram dificabo Ecclesiam meam et port inferi non prvalebunt adversus eam". Iesu Christo in Sancte Matthus. XVI, 18"Tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja as portas do inferno nunca prevalecerao contra ela".Jesus Cristo em Sao Mateus. XVI, 18
expurgada de seus elementos tradicionalistas, se integre como um instrumento docil da maior farsa espiritual ja tentada no universo (v. documentacao cabal em Lee Penn, False Dawn. The United Religions Initiative, Globalism and the Quest for a One-World Religion, Hillsdale, NY, Sophia Perennis, 2004). Ao longo do texto, Bento XVI esperneia, aqui e ali, contra o relativismo e a descristianizacao, como se estes males viessem do ar e nao do mesmo establishment globalista cujo poder ele procura expandir. O dilema em que esse documento coloca os catolicos e temivel: deverao eles, por obediencia ao Papa, colaborar com o fortalecimento do mesmo poder global que os estrangula e vai tornando inviavel o exercicio publico da sua fe, ou, ao contrario, devem voltar-se contra o Sumo Pontifice, aprofundar ainda mais a divisao na Igreja e dar municao a campanha mundial anticatolica? Qualquer das duas alternativas e inaceitavel. Enquanto os conservadores e cristaos nao aprenderem que nao e possivel fazer face ao inimigo simplesmente tomando posicao contra ou a favor disto ou daquilo, nao havera esperanca para a humanidade senao a de adaptar-se servilmente a controles globais cada vez mais opressivos e anticristaos. A estrategia do inimigo nao e linear: ela e dialetica. Ela articula forcas contrarias, fazendo-as trabalhar pelo sucesso da sintese global. O que e preciso nao e combater propostas isoladas favorecendo na esfera cultural o que se abomina na da politica, ou cedendo na economia aquilo que se pretende defender na esfera cultural , mas compreender a logica total do sistema do Anticristo e oferecer-lhe resistencia integral, tao articulada quanto a estrategia de que ele se serve. A rejeicao categorica do diagnostico economico e das solucoes propostas pelo Papa Bento XVI deve, portanto, vir junto com o apoio mais decidido aos valores gerais que ele proclama. E a melhor maneira de fazer isto e mostrar que esses valores vao no sentido precisamente oposto ao dos remedios que ele propoe.Fonte site do autor.
No True Outspeak de 20/07/2009 (6 min e 20 seg.), Olavo de Carvalho se reporta ao livro O Derradeiro Combate do Demonio do Padre Paul Krammer (parece ter sido escrito no final do papado de Joao Paulo II) como "um dos livros mais importantes que eu li em minha vida". O livro aborda o misterioso silencio do Vaticano em relacao as mensagens de Nossa Senhora nas aparicoes em Fatima e, de modo especial, a inexplicavel omissao a um dos desconcertantes pedidos de Maria: que a Russia fosse consagrada, pelo Papa em conjunto com todos os Bispos Catolicos do mundo (4.500 aproximadamente), ao Imaculado Coracao de Maria, num ato publico como orienta a tradicao da Igreja. Como recompensa deste ato publico, Deus concederia ao mundo "um periodo de paz". A punicao, caso a consagracao nao fosse feita, e que "varias nacoes serao aniquiladas", entre outros males que o mundo ha de padecer. Se as aparicoes e as mensagens de Nossa Senhora em Fatima sao consideradas "fidedignas" pela Igreja e as revelacoes foram "publicas" e nao "privadas", resta uma inquietante questao: por que ate o presente momento tal ato nao foi realizado? O que esta solenidade poderia trazer de mal ao mundo ante as punicoes preditas em Fatima caso ela nao fosse realizada? O livro explora as razoes disso numa analise profunda do Alto Clero do Vaticano, no qual um dos principais nomes e o Cardeal Joseph Ratzinger. Em manifestacoes publicas o entao Cardeal teria relativizado a fidedignidade das aparicoes e tratado as mensagens como meras "revelacoes privadas" e nao mais "publicas" como testemunharam 70.000 mil pessoas e a propria Igreja sentenciou em seus exames da aparicao. Por prudencia, nao vamos emitir nossa opiniao, porque ainda nao li o livro para alem do preambulo. De todo modo, o livro esta disponivel online em portugues e pode ser acessado aqui. Convido o leitor a ler e tirar suas conclusoes. Por Olavo de CarvalhoEm artigo publicado no Wall Street Journal do ultimo dia 15, Christopher Hitchens acusa o Papa Bento XVI de haver acobertado um crime de pedofilia em 1979, entre outros inumeraveis, e sugere que o Pontifice deve ser processado por isso.Nem comento o estilo. Entremeado de mencoes ao "fedor" e a "sujidade" do carater de Bento XVI, ele vibra em todas as cordas midiaticas da indignacao estereotipada - o mais alto sentimento moral que algumas almas conseguem alcancar. O raciocinio que Hitchens segue para chegar a sua conclusao reflete, de maneira condensada, toda a deformidade estrutural da mente moderna.Se o Papa deve responder perante a Justica comum, e evidente que os criterios dela prevalecem, no caso, sobre as regras internas da Igreja. Mas, se e assim, eles devem vigorar nao so para julgar o alegado acobertamento, mas tambem, e prioritariamente, o crime acobertado. Ora, o padre pedofilo acusado em 1979 de abusar de um menino de onze anos na cidade alema de Essen nunca foi julgado nem muito menos condenado pela Justica comum. Nao havendo a respeito uma sentenca transitada em julgado, ninguem tem, em nome da Justica, o direito de proclamar que houve
crime. Se nem o crime e confirmado, como pode se-lo o seu "acobertamento"? Pela logica, e preciso provar primeiro uma coisa, depois a outra, nao ao contrario. O que houve, em vez de prova judicialmente valida, foi apenas uma suspeita seria, com base na qual o entao cardeal Ratzinger ordenou que o acusado fosse submetido a tratamento psiquiatrico e removido para um posto administrativo em Munique onde nao tivesse contato com criancas. Logo depois, no entanto, o vigario-geral de Munique, Gerhard Gruber, sabe-se la por que, retransferiu o padre para funcoes pastorais onde ele nao demorou a ser alvo de novas acusacoes de abuso sexual. Hitchens assegura que a culpa foi toda de Ratzinger, mas nao da nenhuma prova disso exceto a opiniao de um ex-empregado da Embaixada do Vaticano em Washington, segundo o qual o entao chefe da Congregacao para a Doutrina da Fe era um administrador meticuloso ao qual esse detalhe "nao poderia" ter escapado. Ou seja: o Papa deve ser punido pela Justica porque alguem achou que ele "deveria" saber do acobertamento, por terceiro, de uma conduta que nem sequer fora comprovada como crime, seja pela Justica comum, seja pela investigacao interna na Igreja.Hitchens, evidentemente, nao quer nem saber como funciona a Justica cuja intervencao ele invoca. Quer condenar um cumplice antes de provado o crime e confirmado seu autor principal; e quer condena-lo mediante a simples opiniao de um terceiro que nao testemunhou nem o crime nem a cumplicidade.Mas, se ele nao entende os principios juridicos do mundo leigo cuja autoridade ele pretende sobrepor a da Igreja, muito menos entende as regras desta ultima.Arrebatado nas ondas de um entusiasmo belicoso pueril, ele vai muito alem do episodio de 1979 e acusa o entao cardeal Ratzinger de haver, como chefe da Congregacao para a Doutrina da Fe, encarregada pelo Papa Joao Paulo II de investigar os casos de pedofilia na Igreja, "acobertado" todos esses crimes de uma vez. Qual a base dessa acusacao? Ratzinger teria transmitido aos bispos uma ordem de que as denuncias de pedofilia fossem investigadas em segredo, dentro da Igreja, sem nada comunicar a policia e a imprensa durante dez anos. O documento que comprova isso seria uma carta confidencial parcialmente citada - sem reproducao fotografica - no Observer de 24 de abril de 2005. Nao sei se a carta e autentica, mas, mesmo que o seja, o fato e que Hitchens, como alias o proprio Observer, finge ignorar os dois pontos principais do texto. Primeiro: a Igreja ai reservava-se o direito a investigacao secreta somente nos casos em que as alegadas vitimas ja houvessem completado dezoito anos de idade; nos quais, portanto, nao houvesse riscos imediatos para criancas. Segundo: a instrucao abrangia, e claro, so as denuncias feitas internamente na Igreja, que nao tinham sido ainda levadas a policia ou a midia, seja pelas vitimas, seja por quem quer que fosse. Por que deveria a Igreja permitir que casos ainda nao comprovados em investigacao interna, e que nem mesmo as vitimas ou seus parentes tinham denunciado as autoridades civis, se transformassem em escandalos publicos por
iniciativa de bispos avidos de brilhar na midia como paladinos dos direitos humanos? Como chamar de "acobertamento" a mera iniciativa de bloquear um falatorio prematuro que arriscaria inculpar inocentes e estimular milhares de Hitchens a destampar mais uma vez, agora sob lindos pretextos moralistas e humanitarios, todas as latrinas da furia anticrista?O Evangelho mesmo, a rigor, proibe que cristaos levem suas queixas a Justica comum antes de tentar resolve-las na Igreja (I Cor., 6:1-11). Hitchens tenta forcar a Igreja a renegar-se, a humilhar-se ante o altar da Justica leiga, cujas normas, no entanto, o proprio Hitchens se permite aplicar as avessas. Faca o que eu digo mas nao faca o que eu faco.Nunca fui um admirador do ex-cardeal Ratzinger, longe disso, tenho contra ele muitas queixas engasgadas, mas confesso que seu desempenho como Papa esta me surpreendendo - nao em tudo, e claro, mas especialmente na sua maneira de lidar com os casos de pedofilia. Foi ele quem reabriu as investigacoes sobre os "Legionarios de Cristo" (e seu braco leigo, Regnum Christi), mesmo depois da morte do lider e pedofilo-mor dessa poderosa entidade, Marcial Maciel Degollado. Foi ele quem, tao logo recebeu os primeiros resultados do inquerito, mandou suspender a prescricao de dez anos, que, se era justa e normal em outros casos, se revelou capaz de prejudicar inumeras vitimas mantidas em silencio ao longo de decadas pelo heretico e abjeto "voto de segredo" imposto por aquela malfadada organizacao a seus novicos. Negar que esse homem quer a verdade sobre esses episodios e negar a propria verdade.O ateismo e uma atitude humana normal, mas o odio ao cristianismo enlouquece, embora nem todos os afetados dessa sindrome personifiquem essa loucura com a enfase espetacular de Christopher Hitchens. Este nao odeia a Igreja porque nela ha pedofilos (se fosse assim odiaria tambem a ONU, onde os pedofilos sao mais numerosos e mais cinicos). Ele ja a odiava antes disso, e nunca tentou camuflar seu sentimento. A unica novidade no seu artigo e a mudanca de tatica. Antes ele achava que podia vencer os cristaos no debate de ideias. Derrotado e humilhado em recente confronto polemico com o escritor catolico Dinesh D'Souza, passou pela transmutacao que ja se tornou rotineira em ateistas militantes desmoralizados: nao podendo sobrepujar intelectualmente seus adversarios, quer envia-los a cadeia.Pubicado no Midia Sem Mascara, 23/03/2010.
Depois das analises de Nivaldo Cordeiro e Olavo de Carvalho divulgados neste blog, segue abaixo uma entrevista com o Professor Felipe Aquino. Aqui o professor adota uma postura de apoio ao conteudo da Enciclica, nao vendo nenhum problema conforme pretenderam alertar Nivaldo e Olavo. De minha parte, ainda prefiro manter o alerta. LM. *** Em entrevista ao noticias.cancaonova.com, o apresentador da TV e Radio Cancao Nova, professor Felipe Aquino, destacou os principais pontos da enciclica e ressaltou que o Papa quer chamar atencao para que a caridade se realize dentro da moral e da etica, ou seja, dentro da verdade.noticias.cancaonova.com - O que representa esta enciclica no conjunto das enciclicas sociais da Igreja, levando em consideracao o contexto atual de crise financeira mundial e, tambem, nesta semana, a reuniao do G8? Prof. Felipe Aquino - Sabemos que desde que a primeira enciclica foi escrita pelo Papa Leao XIII, a Rerum Novarum, em 1891, a Igreja comecou a acompanhar a questao social do mundo. Esta vai mudando com o passar do tempo. Por isso, os papas subsequentes a Leao XIII, como o Papa Paulo VI, Joao XXIII e Joao Paulo II, escreveram outras enciclicas de cunho social. Sao varias enciclicas, aproximadamente dez. E agora, Bento XVI escreve essa, Caridade na Verdade, justamente enfocando a situacao em que vivemos hoje. Uma situacao que na verdade e social, politica e moral, como disse o Papa. Entao, o que ele quer e a luz de Cristo iluminando essa situacao. Primeiro saber o porque de estarmos vivendo essa crise economica que, para o Papa, tem uma forte conotacao moral. Ou seja, e uma crise de ganancia, uma crise onde se visa so o lucro, deixando de lugar muitas vezes o ser humano. E uma crise, portanto, que tem caracteristicas morais, politicas e humanas.noticias.cancaonova.com - Como seria o panorama historico das enciclicas sociais, desde a Rerum Novarum? Prof. Felipe Aquino - Esta primeira de Leao XIII foi na epoca da Revolucao Industrial, principalmente na Inglaterra e Europa, onde muitos trabalhadores deixaram o campo e foram para as cidades e, muitas vezes, trabalhavam de maneira explorada, muitas horas por dia, sem direitos e sindicatos. Isto deu origem, inclusive, ao comunismo que pretendia, de maneira errada, resolver o problema social. Assim, a Doutrina Social da Igreja quer resolver o problema social de maneira correta. Nao basta resolver o problema, deve ser de maneira correta. Nao pode ser pela violencia, pela luta de classes, jogando patroes contra empregados ou fazendo com que os empregados tomassem o poder, como foi a Revolucao Comunista de 1917, na Russia, que, no entanto, nao deu resultado, ate que a Russia comunista desabou.Assim, a Doutrina Social da Igreja veio justamente para isso: veio com a Revolucao Industrial, com o Comunismo, quando o Papa Pio XI escreveu uma outra enciclica condenando o comunismo. Depois, o Papa Joao XXIII com a Mater et Magistra, a Igreja como Mae e Mestra, ensinando a sociedade a viver como irmaos e a utilizar a mensagem crista para resolver o problema social, com um apelo a consciencia dos governantes, patroes e tambem
dos empregados, para que haja convivencia e dialogo. Depois quem deu uma contribuicao muito grande foi o Papa Paulo VI, com a Populorum Progressio, com a qual o Papa Bento XVI comeca a sua nova enciclica. Esta e da decada de 70, quando Paulo VI colocava a questao do desenvolvimento no mundo e dizia que este e importante para sanar os problemas sociais do homem, como o desemprego, fome, falta de moradia etc, mas tudo isso deve ser feito dentro de um contexto de harmonia. E ele dava muita enfase para que nao acontecesse ricos cada vez mais ricos a custa de pobres cada vez mais pobres. Destacou, portanto, uma grande verdade que nos conhecemos: 50% da riqueza do mundo estao na mao de 5% de pessoas, enquanto que uma maioria de 95% fica com 50% da riqueza. Ha um desequilibrio economico e social e a falta de uma justa distribuicao de renda, sem apelar para a violencia. Joao Paulo II veio e colocou isso com mais profundidade, fazendo tambem uma analise na questao do trabalho e sua importancia. Na Enciclica Sollicitudo Rei Socialis, de 1988, colocou a dimensao do trabalho e do capital. Tudo sua importancia, tem seu valor, mas visando o bem estar do homem e nao visando o lucro. A Igreja nao condena o lucro e nem a propriedade privada. O Papa Joao Paulo II disse uma frase muito importante, em uma de suas enciclicas sociais: Sobre toda propriedade privada pesa uma hipoteca social, ou seja, toda propriedade deve estar a servico da sociedade. Ela pode ser de alguem, ter um dono, mas a empresa, a fazenda, a industria tem o direito de estar na mao de alguem, mas deve favorecer o progresso da humanidade.Essa iluminacao crista da questao social, politica e economica e o que as enciclicas colocam. E agora, Bento XVI coloca a questao do momento que estamos vivendo. Nao coloca tanto a questao da politica, de mudancas de governo, mas coloca uma coisa muito interessante: propoe uma reformulacao da Organizacao das Nacoes Unidas (ONU). Ele diz que o organismo tem 191 nacoes agregadas, contudo nao tem conseguido mobilizar essas nacoes, por exemplo, para acabar com a fome no mundo. E isto e possivel, porque se o mundo colocou no mercado, devido a essa crise economica, algo em torno de cinco ou seis trilhoes de dolares e com um decimo desse dinheiro daria para acabar com a fome no mundo e porque falta vontade politica, que precisa ser despertada, trabalhada e fomentada pela ONU. E se a ONU nao faz isso, disse o Papa, ela precisa ser reformulada.noticias.cancaonova.com - Quais os pontos principais do documento? Prof. Felipe Aquino - Eu penso que o nome de uma enciclica e algo que retrata o coracao dela. O Papa quer, portanto, a caridade dentro da verdade. Isso faz a gente lembrar aquela frase de Santo Agostinho: Nao se imponha a verdade sem caridade, mas nao se sacrifique a verdade em nome da caridade. Ou seja, a caridade deve ser feita dentro da verdade e isto tem a ver com a
moral catolica. E Bento XVI coloca bem essa questao: a moral catolica nao aceita que se faca o bem atraves do mal. Nao se pode atingir um sim bom a partir de um meio mal. Por exemplo, nao se pode fomentar a luta de classes, jogar patroes contra empregados porque e uma injustica social e vai derramar sangue. Ou ainda: nao se pode usar dinheiro de narcotrafico para matar a fome dos pobres, pois seria uma caridade fora da verdade. A verdade ai e a Lei de Cristo, e a moral. Entao o que o Papa quer ensinar e que devemos fazer a caridade dentro da moral, da etica. Nao e fazer a caridade a qualquer custo, sair roubando, pegando do rico para dar ao pobre, pois isso seria causar mais confusao ainda, mais problema social. Entao, penso que o amago da questao que o Papa quer chamar e isso: vamos resolver o problema da caridade, isto e, vamos resolver o problema social mas dentro da verdade, da Lei de Cristo. Nao e, por exemplo, apelando para um controle drastico da natalidade, acabar com a populacao e impedir a vida de acontecer que vamos acabar com o problema da fome no mundo. Ai, ele recorda Paulo VI: nao se trata de diminuir o numero de pessoas em torno da mesa, mas se trata de aumentar a comida. E possivel aumentar a comida. Ela esta ai, mas falta vontade politica das nacoes de colocarem o dinheiro e produzir. Nos sabemos que muitos paises da Europa nao querem produzir porque nao compensa, o preco cai muito. noticias.cancaonova.com - E como deve repercutir na America Latina? Prof. Felipe Aquino - Sem duvida a palavra do Papa sempre repercute e essa enciclica vai repercutir por causa da crise que a humanidade esta vivendo. Entao, o mundo vai ouvir a voz do Papa. Infelizmente, como sabemos, nem sempre as sociedades ouvem a voz do papa. Se tivessem ouvido a voz, por exemplo, de Bento XV, nao teria acontecido a Segunda Guerra Mundial. Se tivessem ouvido a voz de Pio X, a Primeira Guerra nao teria ocorrido, porque o Papa alertou as nacoes na epoca. Assim, sabemos que a voz do Papa nao e ouvida por muitos, apenas por aqueles governantes e empresarios cristaos, mas o e por toda a Igreja, todo o clero. Eu nao tenho duvida que essa enciclica sera muito estudada e faco questao de no meu programa, tanto na radio, como na televisao, desdobrar os pontos mais importantes para que, principalmente, os cristaos oucam o Papa. E esse Papa e extraordinario. Um Papa adulto, santo, maduro, sabio. Um homem que viveu 80 anos, atravessou duas guerras mundiais, viveu a Alemanha do Hitler e conhece o mundo na palma da mao. Um homem que tem um perfil adequadissimo para nos falar. E ele esta falando, vamos, entao, ouvi-lo. Fonte: Cancao Nova Noticias, 10/07/2009.