a linterieur de la societe traditionelle.Que voulez-vous? Pendant tout mon sejour en Iran, je nai pas entendu une seule fois prononcer le mot revolution. Mais quatre fois sur cinq, on ma repondu: le gouvernement islamique.Alias, observamos que quando Foucault relatou como a ideia de utopia foi associada ao desejo de um governo islamico, ele estava citando os militantes, mas nao tomando a palavra: Une utopie , mont dit certains sans nuances pejorative. Un ideal , mont dit la plupart17.Estes temas, acrescentados pela derivacao da revolucao como fato historico a ser analisado qualquer que seja seu enunciado, seu contexto, fazem parte do famoso entusiasmo que estaria na base do erro de Foucault. Julgar erroneas as conclusoes de um projeto de jornalismo descritivo sobre singularidades historicas, projeto esse chamado por Foucault de reportagem de ideias, e emitir enuciados ex post facto, referentes a uma serie de acontecimentos ainda nao presentes, ou seja que se referem a um regime de verdade de uma outra ordem, muitas vezes irredutivel uma a outra. Por outro lado, podemos considerar que tais julgamentos se produzem, simplesmente, em funcao das ambicoes carreiristas do jornalismo profissional que, em nome do principio de objetividade, organiza os acontecimentos segundo as normas do senso comum vigente. De todo modo, era isso o que Foucault tentou evitar quando escreveu, a questao e a de saber quando e como a vontade de todos vai dar lugar a politica [...] Admitamos que nos Ocidentais estariamos mal colocados para dar, sobre este ponto, um conselho aos iranianos18".O jornalismo de ideias se concentra sobre a descricao de singularidades historicas em andamento. Por isso, a descricao tem que ser o modo de sua intervencao. O que e a verdade se submete a um perspectivismo. Foucault ja orientou seu trabalho de historiador segundo normas e criterios semelhantes. Pratico um tipo de ficcao historica, afirmou numa discussao na revista norte-americana Campus Report. De um certo modo, eu sei que o que falo nao e verdadeiro. [...] [Mas] tento provocar uma interferencia entre nossa realidade e o que sabemos da nossa historia passada19. No caso do Ira, de uma outra cultura, outra civilizacao, e de uma outra religiao, a tarefa de Foucault se mostrou norteada por um desafio maior: descrever como os acontecimentos de 1978-79 eram e nao eram ao mesmo tempo uma revolucao, e como entender isso na transformacao do conceito historico de revolucao. Nesse prisma, a espiritualidade politica se manifesta como a base de uma auto-transformacao subjetiva, somente a partir da qual da para decidir sobre o sentido de um evento revolucionario: sobre o enunciado algo tem acontecido. O jornalismo de ideias leva o pensamento mais perto da indecidibilidade deste evento fundador, algo que ainda hoje se chama, de maneira universal, revolucao.Contudo, isso demostra uma falha maior aos olhos de seus detratores, a de deixar em silencio o alto custo pago pelas mulheres iranianas com respeito a seus direitos civis. Em outros termos, os advogados do liberalismo e do intervencionismo militar nos paises muculmanos desenhados como hostis tem, como no caso do Afeganistao em 2001, formulado a lenta condenacao do Isla