e depois do processo, ficou alojado nos palacios pontificios e cardinalicios; se fosse nas cidades da Reforma, terminaria na fogueira ou, no minimo, no carcere. O proprio Lutero proferiu palavras raivosas contra Copernico, aquele padre amigo de padres que afirmava coisas que contradiziam a Escritura.E Melanchton, o principal teologo do frade rebelde, ao considerar os catolicos demasiadamente tolerantes, lancou essa ameaca: Entre nos, semelhantes fantasias sacrilegas nao teriam permanecido impunes. Quando a noticia da condenacao de Galileu chegou a Tubingen, a Universidade bastiao e luminaria do pensamento protestante, os professores celebraram com uma grande festa e (por uma vez) se viu os luteranos congracarem-se com os catolicos... Recordo isso para chamar a atencao a proposito de determinadas tribunas para as quais o catolicismo, e apenas ele, e a Grande Besta do Apocalipse que oprime a liberdade dos Filhos de Deus.As desventuras de Galileu em Roma foram relativas: retirar-se a sua vila e recitar uma vez por semana os sete salmos penitenciais, podendo, contudo, continuar com seu trabalho; e de fato, sua maior obra foi escrita depois dessa condenacao. Tais desventuras nao lhe recairam por suas afirmacoes, mas pela maneira que as fez, com uma especie de fideismo dogmatico, pela soberba de tentar ser ele mesmo um enviado do Verbo de uma ciencia que continuava sendo hipotetica.Pretendia mesclar conhecimentos derivados da observacao da natureza com a teologia, e construir um dogma cientifico para o que ate entao era simplesmente uma hipotese, sem provas experimentais. A unica provacientifica que Galileu levou ao processo, em quatro dias de discussao, a ocorrencia das mares como originadas pelo movimento da Terra, estava errada, ja que tinham razao os juizes ao atribuir o ascenso e descenso das aguas marinhas a atracao da lua. Nao por acaso, o filosofo moderno Karl Popper desaprovou a atitude de Galileu ao ver nela a origem da nova, e muito perigosa, como em breve seria comprovado, religiao da ciencia: ocientificismo.Karl Raimund PopperAdemais, Roberto Belarmino, o sapientissimo e santo Cardeal que lhe protegia, assim como muitos Papas e Bispos, ao tentar defende-lo sobretudo de si mesmo, de sua teimosia (e tambem de seus intentos de desvirtuar os fatos que acabaram por lhe indispor com os juizes), havia adotado na ocasiao uma esclarecedora expressao. A mesma que outro Cardeal e tambem notavel investigador, Cesare Baronio, utilizou para sintetizar a postura catolica diante da nascente ciencia moderna: A Biblia nao pretende ensinar-nos como se move o ceu, mas como se chega ate ele.A propria existencia das monumentais Summae medievais (que nao eram apenas obras teologicas mas, com frequencia, autenticas enciclopedias de todo o saber conhecido), demonstra que a Igreja nunca se deixou levar pela tentacao de estabelecer um antagonismo entre a investigacao (em todos os campos) e a religiosidade. Sempre ensinou que tanto a fe quanto a razao sao um dom de Deus, e, em consequencia, nunca pode haver oposicao entre elas.A seguranca do cristao esta no fato de o Deus da Revelacao ser tambem o Deus da Criacao, por consequencia, das ciencias naturais, enquanto um estudo das maravilhas da Sabedoria divina. Sao, de alguma maneira,