consecutivas, leves ou intensas, sobre diversos orgaos, criando um bloqueio parcial ou total da capacidade de raciocinar com logica. Isto pode levar a pessoa atingida a um alto grau de descontrole psiquico e comportamental. Por contraste, os sentimentos sao tidos como estados afetivos mais duraveis, causadores de vivencias menos intensas, com menor repercussao sobre as funcoes organicas e menor interferencia com a razao e o comportamento. Exemplificando : amor, medo e odio sao sentimentos; paixao. pavor e colera (ou ira) sao emocoes. Existem, ainda, duas condicoes bem caracterizadas que, de certa forma, estao inseridas no contexto da vida afetiva, posto que, dependendo da intensidade dos afetos, elas podem resultar destes e, as vezes, com eles se confundirem. Estamos nos referindo aos disturbios do humor, representados pelas depressoes e euforias maniacas e a diminuicao do estado de relaxamento mental com reacao de alerta, representada pela ansiedade. Ao longo dos seculos, filosofos, medicos e psicologos estudaram os fenomenos da vida afetiva, questionando sua origem, seu papel sobre a vida psiquica, sua acao favorecedora ou prejudicial a adaptacao, seus concomitantes fisiologicos e seu substrato neuroendocrino. As manifestacoes afetivas teriam, como causa ultima, a capacidade da materia viva de responder a estimulos sobre ela incidentes. Existem duas teorias classicas e antagonicas sobre a questao. A primeira, defendida, por Darwin e seus seguidores, prega que as reacoes afetivas seriam padroes inatos destinados a orientar o comportamento, com a finalidade de adaptar o ser ao meio ambiente e, assim, assegurar-lhe a sobrevivencia e a da sua especie. Os disturbios organicos que podem acompanhar o processo, seriam apenas uma consequencia de natureza fisiologica. Em oposicao, outros, como William James, afirmam que, diante de um determinado estimulo, real ou imaginado, o organismo reagiria com uma serie de alteracoes neurovegetativas, musculares e viscerais. A percepcao de tais alteracoes originaria estados afetivos correspondentes. E existe uma terceira posicao, mais moderna, que propoe solucoes de compromisso entre as duas teorias classicas. E o caso de Lehmann, o qual afirma que o afeto e um fenomeno complexo, que se inicia por um processo central, a partir de uma causa interna ou externa. Ele se manifesta como uma alteracao do "eu" e pode desencadear movimentos reflexos faciais e variadas alteracoes organicas.A medida que os sintomas corporais aumentam de intensidade, o afeto torna-se mais mobilizador e se define como uma emocao. Esta ideia encontra sustentacao na clinica, no tratamento de pacientes com fobias de desempenho, os quais, diante de situacoes que temem (falar em publico, por exemplo), apresentam palpitacoes, suores, dificuldade de respirar, etc. Betabloqueadores que nao atravessam a barreira hemato-encefalica, e portanto, nao agem sobre centros cerebrais e sim na periferia, bloqueando os fenomenos neurovegetativos, "esvaziam" a ansiedade, permitindo maior controle da fobia. Divergem ainda as opinioes quanto a relacao entre os estados afetivos e a razao. Algumas correntes filosoficas e religiosas consideram os aspectos afetivos da personalidade como inferiores, negativos ou pecaminosos, necessitando ser controlados e dominados pela razao. Claparede, em um artigo intitulado "Feelings and emotions", conceitua as emocoes como fenomenos inuteis, desadaptativos e prejudiciais, verdadeiros vestigios de reacoes ancestrais. Ao contrario dos