conhecer-se um pouco, queriam eles proprios preparar listas. E assim se fez. O Cardeal Lienart de Lille e o Cardeal Frings de Colonia disseram publicamente: Assim nao pode ser. Queremos fazer as nossas listas e eleger os nossos candidatos. Nao era um acto revolucionario, mas um acto de consciencia, de responsabilidade por parte dos Padres conciliares.Comecava assim uma intensa actividade para se conhecerem, horizontalmente, uns aos outros; e isso nao foi deixado ao acaso. No Colegio dellAnima, onde eu morava, tivemos muitas visitas: sendo o Cardeal muito conhecido, vimos la Cardeais de todo o mundo. Recordo-me bem da figura alta e magra de Mons. Etchegaray, que era Secretario da Conferencia Episcopal Francesa, dos encontros com Cardeais, etc. E isto havia de ser tipico durante todo o Concilio: pequenos encontros transversais. Foi assim que conheci grandes figuras como Padre de Lubac, Danielou, Congar, etc. Conhecemos varios Bispos; recordo-me particularmente do Bispo Elchinger de Estrasburgo, etc. E esta era ja uma experiencia da universalidade da Igreja e da realidade concreta da Igreja, que nao recebe simplesmente imperativos de cima, mas conjuntamente cresce e caminha, sempre sob a guia naturalmente do Sucessor de Pedro.Como disse, todos vinham com grandes expectativas; nunca se realizara um Concilio com estas dimensoes, mas nem todos sabiam como fazer. Os mais preparados digamos, aqueles com intencoes mais definidas eram o episcopado frances, alemao, belga, holandes, a chamada alianca do Reno. E, na primeira parte do Concilio, eram eles que indicavam a estrada; depois, rapidamente se alargou a actividade e todos progressivamente participaram na criatividade do Concilio. Os franceses e os alemaes tinham varios interesses em comum, embora com matizes bastante diferentes. O intento primeiro, inicial, simples simples, aparentemente era a reforma da liturgia, iniciada ja com Pio XII, que tinha reformado a Semana Santa; o segundo, a eclesiologia; o terceiro, a Palavra de Deus, a Revelacao; e, finalmente, tambem o ecumenismo. Os franceses, muito mais do que os alemaes, tinham ainda como problema para tratar a situacao das relacoes entre a Igreja e o mundo.Comecamos pelo primeiro. Depois da Primeira Guerra Mundial, crescera, precisamente na Europa central e ocidental, o movimento liturgico, uma redescoberta da riqueza e profundidade da liturgia, que ate entao estava quase fechada no Missal Romano do sacerdote, enquanto o povo rezava pelos seus livros de oracao, feitos de acordo com o coracao da gente, de modo que se procurava traduzir os conteudos altos, a linguagem elevada da liturgia classica em palavras mais sentimentais, mais proximas do coracao das pessoas. Tratava-se, porem, quase de duas liturgias paralelas: o sacerdote com os ajudantes, que celebrava a Missa segundo o Missal, e os leigos que rezavam, durante a Missa, com os seus livros de oracao, sabendo substancialmente o que se realizava no altar. Mas agora fora redescoberta precisamente a beleza, a profundidade, a riqueza historica, humana, espiritual do Missal e a necessidade que nao houvesse so um representante do povo, um pequeno ajudante, a dizer: Et cum spiritu tuo, etc, mas que fosse realmente um dialogo entre o sacerdote e o povo, que realmente a liturgia do altar e