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de Efeso (em 431) este titulo foi definido solenemente como uma verdade de nossa fe. Este Concilio nao estava preocupado com a questao mariana em si, mas com as interpretacoes que se vinham fazendo em torno da pessoa de Jesus. O Concilio de Niceia definiu que Jesus e verdadeiro Deus e verdadeiro homem, mas nao havia entrado no merito de como compreender isso. Buscando esclarecer a unidade da pessoa de Jesus na duplicidade de suas naturezas, a humana e a divina, entraram em choque dois grupos: o patriarca de Constantinopla, Nestorio e seu grupo, que afirmava que em Jesus a humanidade e a divindade estavam bem delimitadas, nao se fundiam. Um autor moderno, para explicar isso com uma comparacao atual, disse que e como uma casa de dois andares, em que se tocam apenas pela laje. Em consequencia, Maria so poderia ser chamada de mae de Jesus e nao mae de Deus. Uma das preocupacoes de Nestorio era salvar a preexistencia do Verbo, conforme o prologo do Evangelho de Joao. O problema e que assim fazendo, Nestorio rompia a unidade da pessoa de Jesus. Sao Cirilo, entao bispo de Alexandria, se opos a Nestorio escrevendo algumas cartas a ele, condenando sua teologia. O Concilio de Efeso, reunido em 431, assumiu a postura de Cirilo como aquela que expressava a verdade crista e condenou a de Nestorio. Vale a pena lermos um trecho da carta de Cirilo assumido pelo Concilio de Efeso: As naturezas (humana e divina) se juntam em verdadeira unidade, e de ambas resulta um so Cristo e Filho, [...] Pois nao nasceu primeiro um homem comum da Santa Virgem, e depois desceu sobre ele o Verbo de Deus. Mas sim, unido desde o seio materno, se diz que se submeteu a nascimento carnal, como quem faz o seu nascimento da propria carne, [...] Dessa maneira, (os santos padres) nao tiveram receio de chamar Mae de Deus a Santa Virgem Maria (DH 251). Concluindo o Concilio: Deus e, segundo a verdade, o Emanuel, e por isso a Santa Virgem e mae de Deus, pois deu a luz carnalmente ao Verbo de Deus feito carne (DH 252). Concluo com as palavras de I. Calabuig: O texto do Sub tuum praesidium exprime com rara eficacia a confianca na intercessao da Virgem: ela, a mae de Deus, a unica pura e a unica bendita, e para a comunidade crista um refugio de misericordia. Nele a comunidade se sente segura e, portanto, expressa a sua firme conviccao de que a Virgem nao rejeitara as suplicas de todos os que a invocam na hora da necessidade e do perigo. Marco de 2017 Pe. Luiz Antonio Belini - labelini2016@gmail.comhttp://www.diocesecampomourao.com.br/colunista.html
ocasiao de escandalo (AL 299) e sem nunca sepensar que se pretende diminuir as exigencias do Evangelho (AL301).Ao mesmo tempo, antes de tudo, se faznecessario reafirmar a Doutrina tradicional da Igreja. Mas segundo oSanto Padre, e preciso tambem, e bem situados neste quadrodoutrinal, nao esquecer o dever de se ajudar com misericordia ecaridade aos divorciados unidos em segunda uniao, ou aqueles que,apos um casamento canonico, vivem maritalmente com outra pessoa,para que jamais se considerem abandonados, discriminados, diminuidosetc. em relacao a Igreja. Tal auxilio espiritual e pastoral deveefetivar-se atraves do debrucar-se sobre esta sofrida realidade,como tao sabiamente recorda o Papa Francisco, atraves do anuncioda Palavra de Deus, do incentivo a participacao na Santa Missa, dapromocao da vida de oracao, da vivencia da caridade e dapenitencia, entre outras possibilidades.Tambem, de forma concreta, de grandeajuda sera o que estabeleceu o Santo Padre, atraves da reforma dosprocedimentos nas causas matrimoniais. Ai esta um caminho seguro eeficaz para certamente resolver muitas destas situacoes.Ciente de que esta questao e de sumaimportancia, como pastor da Igreja Diocesana de FredericoWestphalen, vou ainda oferecer aos padres desta Diocese um Documentooficial para a aplicacao pastoral da Exortacao pos SinodalAmoris Laetitia, dentro desta hermeneutica de interpretacao,fundamentada nos principios da continuidade e do aprofundamento.Invoquemos as luzes do Espirito Santo,para que possa iluminar a todos, pastores e rebanho, a fim de queeste Documento pos Sinodal se transforme em um marco doutrinal epastoral, no que diz respeito a esta questao tao importante para avida da nossa Igreja Diocesana e para o bem de todos os fieis.EmitteSpiritum tuum et creabuntur et renovabis faciem terrae.+Antonio Carlos Rossi KellerBispode Frederico Westphalen________________________[1]Carta Haec Sacra Congregatio, Congregacao para a Doutrina da Fe,de 11-IV-1973.[2]Sao Joao Paulo II, Exortacao Apostolica Pos Sinodal FamiliarisConsortio,n.84.https://fratresinunum.com/2017/02/09/importante-diocese-de-frederico-westphalen-divulga-nota-sobre-amoris-laetitia/
AVirgem Santa Lutgarda era de entranhas tao compassivas com osenfermos, aleijados e achacosos, que muito maior aflicao custava aoseu espirito, do que a eles mesmos o seu trabalho. Deu-lhe pois oSenhor, a graca de sarar qualquer membro leso com o toque da suamao, ou saliva. Mas, era por esta causa tao continua e molesta amultidao da gente, que a toda hora a rodeava; que nao lhe ficavalugar para tratar com Deus familiarmente. E assim disse ao Senhor: Deque me serve a mim esta graca, se me impede de estar Contigo? Da-meoutra coisa melhor por ela. Disse o Senhor: Pois, que queres que tede? Quero, respondeu a Santa, que para maior devocao da minhaalma, me des inteligencia sobre o Salterio. Eu a concedo-Vos,disse o Senhor. E daquele tempo em diante se experimentava amaravilhosa luz com que penetrava os Misterios escondidos noSalterio. Porem, como andando o tempo, nao achasse nesta gracatanto proveito espiritual como ela esperava, tornoua dizer ao Senhor com sua costumada singeleza: De que me serve a mim,que sou uma mulher rustica e idiota, entender as profundezas daEscritura? Disse-lhe o Senhor: Pois, que queres que te de?Respondeu: Quero o teu Coracao. Bem esta, replicou o Senhor; mas,muito mais quero Eu o teu: e assim ha de ser por troca. Disse aSanta: Embora: mas, has de temperar o amor do Teu Coracao ao meucoracao, de sorte que possua eu o meu coracao em Ti, e modefendas em todo o tempo. Conchavadas as partes, celebrou-se apermutacao por uma admiravel uniao do Espirito Incriado com ocriado: dali por diante, nunca a Lutgarda lhe veio pensamento mau,nem por um instante. Estamesma Santa, quando estando com o Senhor, se lhe oferecia negocio,ou ocupacao precisa, dizia: Espera aqui Senhor Jesus; que empodendo-me livrar, venho depressa aos Teus pes. Quando tornava,achava ao Senhor esperando.Pondere-se1.A maravilhosa confianca que o amor de Deus da a uma pobrecriaturinha, de sorte, que possa dizer a seu Deus: Queroisto, nao quero este outro: Mas ha de ser assim, e nao assim:Espera que eu torno,e outras frases a estas semelhantes. As majestades da terra, seadmitissem este tratamento, logo se murchariam e envileciam; mas, aMajestade Divina, deste modo resplandece e e sublimada maisgloriosamente.2.Como esta confianca procede de que as vontades de Deus e da criaturaestao ja unidas; de sorte que quando a criatura quer alguma coisa,nao a quer tanto com a vontade propria, quanto com a de Deus, queem Si sente, e quer o mesmo. Procede tambem de que como os Santosnegam a sua vontade em muitas coisas licitas, por se mortificar, efazer o gosto de Deus; este Senhor por outra parte, se da porobrigado a fazer-lhes o gosto em muitas coisas que pedem e desejam:Si manseritis inme, et verba mea in vobis manserint, quodcumque volueritis poteritis,et fiet vobis1.Temosexemplos no Serafico P. S. Francisco, que desejando ouvir uminstrumento musical, mandou Deus um Anjo que lhe o tocasse. E em meuP. S. Filipe Nery, que sendo necessario um pouco de acucar para umseu medicamento, mandou Deus por outro Anjo um pao dele: E no BeatoFr. Juan de la Cruz, que desejando uns espargos, de repente viu ummolho
deles atado com a sua junca, e posto sobre um penedo: e no V.P. Pedro Canisio da Companhia de Jesus, que perguntando que desejavacomer, em uma grande inapetencia que padecia, nomeou certo passaroesquisito; e logo este entrou pela janela, e sefoi por nas maos do enfermeiro. Que ha que dizer aqui, senao quese cumpre o que esta escrito; que Deus fara a vontade dos que Otemem, e amam: 2Voluntatemtimentium se faciet:e louvar sua benignidade suma; e desejar ardentemente honra-lO, eservi-lO em todas as coisas; so porque ele e infinitamente bom?3.Como esta Santa nao achou no dom do entendimento das Escrituras, oproveito para sua alma, que esperava: e assim melhorou a peticao,pedindo o Coracao de Cristo; isto e, a sua Caridade, que lheconformasse o seu com Ele. Donde se mostra, que bem podemos amarmuito, sem entender muito: e que por esta via fara o idiota, maioresprogressos na vida espiritual, do que o letrado, e iluminado: porquetodos os demais dons e gracas, sem a caridade sao nada: Etsi habuero prophetiam, et noverim mysteria omnia, et omnem scientiam:et si habuero omnem fidem, itat ut montes transferam, charitatemautem non habuero, nihil sum3.Fonte:Ven. Pe. Manoel Bernardez, Luz e Calor Obra Espiritual para osque Tratam do Exercicio e Caminho de Perfeicao, Segunda Parte,Opusculo II, Exemplo XXVIII, pp. 319-321; NovaEdicao, Lisboa, 1871._____________________ 1Jo. 23, 7. 2Salmo 144, 19. 31 Cor. 13, 2.
Comose segue a Cristo?Abracando a Cruz. Comose abraca a Cruz?Aborrecendo-se a si proprio.Quee a Cruz?Cetro do Rei da Gloria; mastro real na Nave da Igreja; estandarte daespiritual milicia.Quecoisa e Deus?Nao tem definicao. Quecoisa e Deus?Quem mais O amar, mais sabera o que e.OhDeus, e Senhor meu! Por Vossa infinita bondade Vos rogo humildemente,me concedais que Vos ame de todo o coracao. Ame-Vos eu, Senhor,para que despreze o mundo, mortifique o meu corpo, e abomine opecado. Ame-Vos eu, Senhor, de todo coracao, para que me sujeite aVossa vontade, abrace a Vossa Cruz, e purifique a minha alma. Ame-Voseu, Senhor, com todas as forcas da minha alma, para que nao tema amorte nem o Inferno, e conserve sempre viva a luz da Fe e de Vossagraca, e, ultimamente, chegue a lograr a de Vossa gloria. Amem.Fonte:Ven. Pe. Manoel Bernardez, Orat., Luz e Calor, 2a Parte,Opusculo IV, Soliloquio IV, nn. 371-372, pp. 416-418; Nova Edicao,Lisboa, 1871._________________ 1Salmo 80, 6. 2Gen. 11, 7.
Porqueeste breve tratado fala da oracao e meditacao, bem sera dizer empoucas palavras o fruto que deste santo exercicio se pode tirar,para que com mais alegre coracao se oferecam os homens a ele.Notoriacoisa e que um dos maiores impedimentos que o homem tem paraalcancar a sua ultima felicidade e bem-aventuranca e a mainclinacao do seu coracao, e a dificuldade e pesadume que tempara bem obrar, porque a nao estar esta de permeio, facilima coisalhe seria correr pelo caminho das virtudes e alcancar o fim para quefoi criado. Pelo que, disse o Apostolo: Alegro-mecom a lei de Deus, segundo o homem interior; mas sinto em meusmembros outra lei e inclinacao, que contradiz a lei do meuespirito. E me leva atras de si cativo da lei do pecado.1Esta e, pois, a causa mais universal que ha de todo o nosso mal.Pois, para tirar este peso e dificuldade e facilitar este negocio,uma das coisas que mais aproveitam e a devocao. Porque, (como dizS. Tomas), devocao nao e outra coisa senao umapresteza e ligeireza para bem obrar,2a qual despede de nossa alma toda essa dificuldade e pesadume e nostorna prestes e ligeiros para todo bem. Porque e uma refeicaoespiritual, um refresco e rocio do Ceu, um sopro e alento doEspirito Santo e um afeto sobrenatural; o qual de tal maneiraregula, esforca e transforma o coracao do homem, que lhe poe novogosto e alento para as coisas espirituais, e novo desgosto eaborrecimento das sensuais. O que no-lo mostra a experiencia de cadadia, porque, ao tempo em que uma pessoa espiritual sai de algumaprofunda e devota oracao, ali se lhe renovam todos os bonspropositos;ali estao os fervores e determinacoes de bem obrar; ali o desejode agradar e amar um Senhor tao bom e tao doce como ali se lhe temmostrado, e mesmo derramar sangue por Ele; e, finalmente, reverdece ese renova toda a frescura de nossa alma.E,se me perguntares por que meios se alcanca esse tao poderoso e taonobre afeto de devocao, a isto responde o mesmo Santo Doutordizendo: quepela meditacao e contemplacao das coisas divinas, porque daprofunda meditacao e consideracao delas resulta este afeto esentimento na vontade(que chamamos devocao), oqual nos incita e move a todo bem.E, por isso, e tao louvado e recomendado por todos os Santos estesanto e religioso exercicio; porque e meio para alcancar adevocao, a qual, embora nao seja mais do que uma so virtude, e ecomo que um estimulo geral para todas elas. E, se queres ver comoisto e verdade, olha quao abertamente o diz S. Boaventura por estaspalavras:Sequeres sofrer compaciencia as adversidades e miserias desta vida, sejas homem deoracao. Se queres alcancar virtude e fortaleza para venceres astentacoes do Inimigo, sejas homem de oracao. Se queres mortificara tua propria vontadecom todas as suas afeicoes e apetites, sejas homem de oracao. Sequeres conhecer as astucias de Satanas e defender-te dos seusenganos, sejas homem de oracao. Se queres viver alegremente,e caminhar com suavidade pelo caminho da penitencia e do trabalho,sejas homem de oracao. Se queres enxotar de tua alma as moscasimportunas dos vaos pensamentos e cuidados, sejas homem de oracao.Se a queres sustentar
com a gordura da devocao, e traze-la semprecheia de bons pensamentos e desejos, sejas homem de oracao. Sequeres fortalecer e confirmar teu coracao no caminho de Deus, sejashomem de oracao. Finalmente, se queres desarraigarde tua alma todos os vicios e plantar em lugar deles as virtudes,sejas homem de oracao; porque nela se recebe a uncao e graca doEspirito Santo, a qual ensina todas as coisas. E, alem do mais, sequeres subir a altura da contemplacao e gozar dos doces abracosdo Esposo, exercita-te na oracao, porque este e o caminho por ondea alma sobe a contemplacao e gosto das coisas celestiais. Ves,pois, de quanta virtude e poder seja a oracao? E, para prova detodo o dito (deixadode parte o testemunho das Escrituras Divinas),isto basta agora por suficiente prova de que temos ouvido e visto, evemos cada dia, muitas pessoas simples, as quais alcancaram todasestas coisas sobreditas e outras maiores, mediante o exercicio daoracao.3Ateaqui sao palavras de S. Boaventura. Pois, que tesouro, que emporiose pode achar mais rico, nem mais cheio do que este? Ouve tambem, oque a este proposito diz outro mui religioso e Santo Doutor, falandodesta mesma virtude: Naoracao (dizele),limpa-se a alma dos pecados, apascenta-se a caridade, certifica-se afe, fortalece-se a esperanca, alegra-se o espirito, derretem-se asentranhas, purifica-se o coracao, descobre-se a verdade, vence-se atentacao, afugenta-se a tristeza, renovam-se os sentidos, repara-sea virtude enfraquecida, despede-se a tibieza, consome-se a ferrugemdos vicios, e nela nao faltam centelhas vivas de desejos do Ceu,entre as quais arde a chama do Divino Amor. Grandes lhe sao osprivilegios! A ela estao abertos os Ceus. A ela se revelam ossegredos, e a ela estao sempre atentos os ouvidos de Deus.4Istobasta por hora, para que de alguma maneira se veja o fruto destesanto exercicio.Fonte:SaoPedro de Alcantara, Tratadoda Oracao e Meditacao,Parte I, Cap. I, pp. 41-45; Editora Vozes Ltda., Petropolis-RJ,1951.___________ 1Rom. 7, 23. 22a. quest. 82, art. 10; 2 v., quest. 83, 3, 1o. 3S. Bonav., De vita Christi. 4S. Lourenco Justiniano, In Ligno vitae: De oratione, cap. 2.
e Dizer AdeusEste tem de ser mais triste momento minha vidaChamei voce aqui hojepara dar mas noticiasEu nao poderei te encontrar maisPor causa das minhas obrigacoesE dos vinculos que voce temnos estamos nos encontrando aqui hojee este sera nosso ultimo dia juntoseu quero abracar voce apenas mais uma vezquando voce se virar e for emboranao olhe para traseu quero lembrar de voce apenas dessa formavamos apenas nos beijar e dizer adeuseu tenho que encontrar voce hojetenho apenas algumas coisas para dizerpor favor nao me pare ...esta e algo que eu odeio que facaesse nosso encontro aqui vai ser longoeu desejo que nao acabeeu sei que isso estava erradopor favor querida nao chorevamos apenas nos beijar e dizer adeusdesde entao varios meses se passarameu sinto sua falta eu nao posso mentireu tenho vinculos e voce tambemeu acho que isso era o que tinha que ser feitoisso me machuca, eu nao posso mentirtalvez voce precise, voce precise de um outro rapazcompreenda me quanto eu tenta, tento, tento...vamos apenas nos beijar e dizer adeuseu vou sentir sua faltaeu vou sentir sua falta, eu nao posso mentir(eu vou sentir sua falta)compreenda me quanto eu tenta, tento, tento...vamos apenas nos beijar e dizer adeus(apenas dizer adeus)
Novo e a de Sao Joao da Ponta. A construcao do futuro TERMINAL MARITMO OFF-SHORE DO ESPADARTE juntamente com a rodovia, a ferrovia e as instalacoes portuarias necessarias para o pleno funcionamento do porto, produzirao impactos extremamente negativos sobre os ecossistemas de manguezais da ilha Romana e de todo seu entorno. Consideremos apenas dois importantes recursos para a alimentacao humana, a pescada amarela (C. acoupa) e o caranguejo (U. cordatus) abundantes na regiao que dependem do manguezal para a manutencao de seus ciclos de vida e desenvolvimento , a pescada amarela com todo o esforco de pesca, chega a alcancar vinte quilos. Tais recursos estarao seriamente comprometidos. Precisamos urgentemente participar do debate na construcao do Porto do Espadarte e nos envolvermos na defesa dos ecossistemas locais e evitar que as unicas consequencias para as populacoes locais sejam os impactos negativos.CONVOCAMOS TODOS OS AMIGOS DA ILHA ROMANA A SE MANIFESTAREM!
se permitir a reproducao dos males sociais e economicos resultantes dos grandes projetos pensados para a regiao amazonica nas ultimas decadas (prostituicao, exclusao da mao-de-obra local, desequilibrio ambiental, abandono de atividades economicas tradicionais, culturais, folclorica etc.). Para a populacao tradicional o super porto apresenta-se no imaginario da maioria como ponto inicial de um desenvolvimento que ira atingir a todos indistintamente dinamizando a mobilidade social; retirando-a, assim, da inercia socio-economica em que estivera envolvida historicamente. No que tange aos empresarios e comerciantes, classes que se confundem com a dos politicos, a perspectiva e de evolucao e incremento do poder economico e politico atraves da pretensao preservacionista de suas posicoes de destaque e mando verificados desde agora. CONCLUSOES:A populacao do municipio de Curuca-Pa, representada pelos informantes contactados, independentemente da posicao que ocupa na piramide social espera com otimismo e pouca reserva o inicio das obras anunciadas. Excetuando-se os intelectuais que ponderam cautelosamente diante de tal otimismo, as expectativas dos habitantes do municipio esta num macro-reaparelhamento dos aspectos que compoem a sociedade local deslanchando de vez a regiao como uma das mais importantes areas portuarias, e logisticas regional, nacional e internacional. Apesar de tanta euforia, ate o momento, periodo em que o projeto ganha cada vez mais apoio politico e empresarial, ainda nao se verifica a existencia de nada concreto que assegure a participacao popular nos beneficios do projeto.
que encomendou a Universidade Federal do Para (UFPA), o levantamento ambiental da area. A conclusao deve sair em no maximo 90 dias (esses 90 dias ja se passaram em muito). Favoravel a construcao do porto, a CDP defende apenas que o porto seja publico e nao privado. "O porto publico pode ser utilizado por qualquer um, enquanto um porto da Vale serviria apenas aos interesses da propria mineradora. Com a construcao do porto publico a Vale nao e a proprietaria, mas uma das empresas a utiliza-lo", defendeu Ponciano. Para o governo, segundo Leal, o interessante e que o Espadarte nao seja apenas mais um porto de exportacao de minerio.
Super Terminal Maritimo Off-Shore Espadarte em Curuca - Para Acima e a visao inicial geral do futuro Porto do Espadarte. Veja os videos abaixo simulando o seu funcionamento: Nenhum dos portos do Para, a priori, servem para exportar o ferro de Carajas, que nao sai diretamente do Estado para exportacao porque nao temos um porto maritimo a altura em referencia ao fato de o ferro de Carajas sair do Para pela ferrovia e ser escoado para exportacao atraves do porto de Ponta de Madeira, no Maranhao. O porto da capital maranhense, que escoa a producao de exportacao do Para, e fruto de uma decisao politica e fica muito mais longe que a Ilha dos Guaras, na Ponta da Romana, onde o terminal do Espadarte devera ser construido. A distancia entre Carajas, no Para e o Terminal de Ponta da Madeira, no Maranhao e de 892 Km, enquanto de Carajas para o Terminal de Espadarte e de 520 Km. Visao panoramica da Ilha dos Guaras - Ponta da Romana. Na costa norte do municipio de Curuca a 70 km da cidade de Castanhal e 140 Km de Belem. O futuro Terminal Maritimo do Espadarte esta situado nas coordenadas 00o 33 17 S e 47o53 51 W.Arquipelago formado na foz do rio Curuca, composto das ilhas dos Guaras, Ipemonga e Mutucal com aproximadamente 5.111 ha. Cargas Projetadas: Graos; Minerio de Ferrro; Minerio de Maganes; Ferro Gusa; Cobre e Outros. Potencial de movimentacao e de 80 milhoes de toneladas por ano. Matriz de transporte da Soja na Amazonia: Atual 12.920.200 ton* e Otimizada (em 2015 com o Porto Espadarte) 41.873.600 ton*.2015 Atual* Producao e previsao de producao de soja para os estados de MT, GO, TO, MA e PI Caracteristicas dos TerminaisMatriz de Transporte Comparacao de Custos de diferentes ModaisPor Modal de Transporte em US$ / TON / 1.000 KM Portos e Hidrovias Administradas pela CDP Principais diferencasProjecoes do USDA - Departamento de Agricultura dos EUAEstimativas conservadoras indicam que o Brasil poderia ampliar sua area cultivavel em 170 milhoes de hectares ou mais se houver avancos nas areas legal, tecnica e financeira. Especificamente, isto acarretaria a eventual legalizacao dos trangenicos no Brasil, o amplo emprego de variedades novas e altamente produtivas e maio investimento da infra-estrutura de transporte. Cada um desses fatores influenciaria significativamente para diminuir os custos de graos do Brasil, que ja sao baixos e aumentaria substancialmente o ganho do produtor por hectare.... as agencias especializadas do setor publico e privado, tem feito detalhadamente analises nos ultimos anos do potencial de expansao da agricultura no pais. Notaveis entre elas sao as previsoes do Ministerio da Agricultura do Brasil (90 milhoes de hectares), EMBRAPA ( 65 milhoes de hectares) e Safras & Mercado (67,8 milhoes de hectares). Excessivamente conservadoras.... Estas abordagens de analise tendiam a limitar projecoes oficiais para niveis que embora realistas, eram sobre subjetivas circunstancia politicas e economicas...Fonte: www.cdp.com.br Espadarte no SPU A Secretaria de Patrimonio da Uniao (SPU) vai iniciar, ja nesta semana, os estudos tecnicos para a definicao da linha de preamar que estabelecera os limites das chamadas terras de
marinha na area onde se investiga a possibilidade de construcao do Porto do Espadarte, em frente a ilha dos Guaras, no municipio de Curuca. As linhas que atualmente definem as terras de marinha, em todo o Brasil, foram fixadas pela preamar media do ano de 1831. Segundo um tecnico que atua diretamente no projeto, o trabalho vai utilizar a mais moderna tecnologia hoje disponivel no mundo para pesquisas desse tipo. Em procedimento inedito na regiao, o estudo preve o emprego de aerofotogrametria com operacao de raios-laser, tecnica que resulta em imagens de alta precisao. A realizacao do estudo requer um conjunto de providencias tao complexas quanto delicadas. Calculos ainda preliminares indicam que o custo da logistica montada para dar suporte a pesquisa supera, em muito, a casa de R$ 1 milhao. Da realizacao do estudo, que tem o gerenciamento geral e a fiscalizacao da SPU, participam quatro empresas, duas delas do Para. A coordenacao dos trabalhos esta a cargo da FADESP. Tido como um dos maiores especialistas brasileiros na materia, o geofisico Pedro Walfir, professor e pesquisador da UFPA, supervisiona a equipe responsavel pela execucao. Fonte: DIARIO DO PARA/Reporter Diario, Edicao de 13/06/2011