de Ricoeur se apresenta como uma teoria da pessoa humana, porque esta continua sendo o melhor candidato para sustentar as batalhas juridicas, politicas,economicas e sociais. No campo da justica e da etica, Ricoeur elabora uma teoria original, formulada na seguinte assercao: Chamamos perspectiva etica, a perspectiva da vida boa com e para o outro em instituicoes justas. A producao filosofica de Ricoeur e muito extensa. Uma boa parte de suas obras esta em portugues.Neste site: www. estantevirtual.com.br e possivel encontrar muitas de suas obras a precos modicos.Prof. Dr. Alino LorezonResumosCoordenador das mesas: Prof. Ms. Mario Jose DiasMesa-Redonda: O personalismo como condicao e fundamento da vidaPessoa, comunidade e a nossa condicao terrestre em instituicoes justas.Alino Lorenzon (UERJ)1 Na historia da humanidade sempre houve crises e exigencias de mudancas profundas. No entanto, nos hoje uma profunda crise de civilizacao e de valores morais, como diria Mounier. De um lado ha um individualismo alimentado pela ganancia e pelo consumismo exagerado, exaurindo os escassos e limitados recursos do planeta e, de outro, as desigualdades sociais e a violencia sob multiplas formas. A Carta da Terra redigida na Conferencia Mundial da RIO-92 comeca com o seguinte lema: Nos pertencemos a uma unica familia humana e a uma unica comunidade terrena com um destino comum. Por isso, a tematica da pessoa, da comunidade, da ecologia e das instituicoes constituem um serio desafio para o pensador que nao dissocia a sua reflexao de um engajamento de mudanca.Descartes na formacao do pensamento de E. Mounier.Prof. Ms. Daniel da Costa (UNISAL)2 E pela leitura de um texto inedito produzido por Emmanuel Mounier, o seu trabalho de conclusao do curso de filosofia que realizou sob a orientacao do filosofo Jacques Chevalier, e ainda nao lancado em Frances (Mounier, EMMANUEL, Le conflit de lAntropocentrisme et du theocentrisme dans La philosophie de Descartes, Diplome detudes superieures de philosphie, Grenoble, Juin, 1927.), que ja podemos perceber algumas linhas diretrizes do que se desenvolvera, aos poucos, com o lancamento da Revista Esprit, como as linhas do pensamento engajado de Emmanuel Mounier: do seu personalismo. A partir do mesmo, sera interessante notar, primeiramente, os delineamentos de um problema fundamental que inspirara os dois jovens inconformados, Mounier e Izard, a empreenderem a aventura de lancamento, em 1932, de uma revista internacional de critica politica e cultural: Esprit. Tambem poderemos alcancar uma melhor compreensao do primeiro artigo lancado no primeiro numero de Esprit (Refazer a Renascenca) e que compoe, com outros, uma serie de textos programaticos que cobre os anos de 1932 a 1935 intitulada: Revolution personaliste et communautaire, Oeuvres, Tome I, Ed. du Seuil, Paris, 1961. Assim, a leitura do texto juvenil Le conflit ... nos coloca em suspeita contra a facilidade de uma certa critica generalizante destes primeiros delineamentos (artigos programaticos) de Mounier, como se se tratassem simplesmente de textos pouco consistentes conceitualmente e ja superados pela mudanca dos eventos atuais. Alem de nos depararmos com uma interessante abordagem feita por Mounier da obra de Descartes que destoa de certos lugares comuns pro e contra o chamado racionalismo de Descartes da tradicao de comentadores que se amontoam