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mundo todo como uma referencia teorica sustentada fortemente por uma Escola de Formacao de Grupoanalistas (cf. M. Pinel, 1983). Na Inglaterra, os principais trabalhos foram produzidos por P.B. De Mare, M. Pines, D. Brown. Fora da Inglaterra, nas correntes norte-americanas, em alguns paises da America Latina, nas correntes suicas (R. Battegay, P.B. Schneider), italianas (F.Napolitani, F. Di Maria),alemas (K. Koeing, a Heigl-Evers, K. Husemann, R. Schinddler) e austriacas (W. Schindler). Na Franca, os questionamentos de Foulkes foram recibidos com certa ambivalencia. Por um lado, forneciam modelos eficazes de inteligibilidade dos processos grupais. Por outro lado, trata-se de teorias nas que o sujeito, com aquilo que o singulariza (sua historia, seu lugar na fantasia inconsciente, a idiosincrasia das suas pulsoes, das suas representacoes, do seus mecanismos de defesa), podia desaparecer na atencao dada ao grupo como entidade especifica. Uma parte da opiniao psicanalitica encontrava uma ressonancia em Lacan quando criticava os efeitos do grupo como reforco para a alienacao do sujeito nas identificacoes imaginarias e as aplanadoras obediencias ao imperativo da Massa. Para que as ideias do outro lado da Mancha (e o outro lado do Atlantico) fossem acolhidas na Franca, primeiro tinham que restituir ao grupo seu valor de objeto psiquco para seus sujeitos: somente entao poderiam empreender-se investigacoes sobre as articulacoes entre o grupo e o sujeito singular considerado como sujeito do grupo. Ainda que o seu conhecimento dos processos profundos da dinamica grupal parece ter sido limitado e nao tenha praticado a psicoterapia em grupo, a contribuicao de M. Balint a teorizacao psicanalitica de grupo deve ser mencionada. Sua influencia foi consideravel na implementacao do grupo como forma de aprendizagem de novos manejos profissionais e como campo de investigacao referidos aos processos relacionais dos medicos. Balint soube utilizar os recursos de identifcacao com o lider e entre os membros do grupo para sustentar a construcao de uma identidade profissional. Suas referencias teoricas foram tomadas de Bion, mas nao radica ai sua originalidade. Esta resulta sem duvida de sua heranca ferencziana, com a teoria do amor primario; funda-se na importancia dos contatos e intercambios com o ambiente desde o nascimento e, correlativamente, no papel determinante que atribui a experiencia de separacao nas modalidades da emergencia do objeto: de ali resultam as condutas tipicas, ocnofilas (de apego) ou filobatas (de desapego). As ideias de Balint foram relativamente pouco exploradas nas teorias psicanaliticas de grupo. Seus colegas ingleses (Gosling, Turquet) desenvolveram particularmente os aspectos tecnicos desse grupo de trabalho em particular, empreendendo analises valiosas sobre as identificacoes precoces por la piel del vecino e manifestando as angustias experimentadas pelos participantes em grupos amplos ou vastos. Na Franca, os trabalhos de J. Guyotat, M. Sapir e A. Missenard aportaram novas perspectivas sobre o regime das identificacoes e aflicoes que funcionam em todos os grupo.
Se este e o sentido e o interesse teorico que Freud dirige aos grupos e aos conjuntos intersubjetivos, a hipotese de uma psique de massa (Massenpsyche) o de alma de grupo (Gruppenseele) formulada na conclusao do Totem e Tabu , nao e a pura e simples transposicao de uma nocao tomada da psicologia dos povos, da etnologia o da psicologia social do seu tempo. Retomada e elaborada em varios lugares e em momentos sucessivos da obra freudiana, esta hipotese supoe a existencia de formacoes e processos psiquicos inerentes aos conjuntos intersubjetivos: impilica que a realidade psiquica nao esta localizada inteiramente no sujeito considerado em sua singularidade de seu aparelho psiquico. TRES MODELOS DE AGRUPAMENTO. De 1912 a 1938, de Totem e Tabu a Moises e o Monoteismo, tres modelos tratarao de dar conta das formacoes e processos da realidade psiquica posta em jogo na passagem qualitativa do individuo a matriz e da matriz ao conjunto intersubjetivo organizado. O primeiro modelo introduz, com Totem e Tabu, a nocao de que a realidade psiquica do conjunto se desprende dos efeitos da alianca fraterna para matar ao Pai da Horda Primitiva. Freud descreve assim a passagem da Horda al Grupo instituido na cultura: os filhos, aliados contra o chefe da Horda admirado e odiado, preparam e um dia consumem o ato de assassinato do pai arcaico, devoram seu cadaver durante a comida canibalesca apos esse assassinato, mas, impedido cada um pelo outro, nenhum deles pode assumir a heranca e o lugar do Pai. Esse primeiro momento psiquico, e o da incorporacao do pai assassinato. (G. Rosolato), assinala o fracasso do processo de introjecao das qualidades do Pai morto em cada um. O sentimento de culpabilidade, a tolerancia reciproca e o enunciado das proibicoes fundamentais farao possivel a instalacao desse processo. Culminara no nascimento da comunidade dos irmaos, fundada sobre dois principios: a instauracao do toteismo garante que nunca mais acontecera um episodio semelhante; a renuncia da posse de todas as mulheres obriga a unir-se somente aquelas que nao pertencem ao cla. A proibicao do assassinato e a exogamia fazem que seja possivel os intercambios simbolicos. Psicologia das Masas e Analise do Ego. E o momento para propor um segundo modelo do processo psiquico de agrupamento: a identificacao e o eixo que ordena a estrutura libidinal dos vinculos intersubjetivos. Os efeitos das identificacoes mutuas pelas quais se efetua a traslacao das formacoes intrapsiquicas sobre uma figura comum e idealizada, sao o condutor, ou o chefe e o espirito do corpo. Esta translacao ou transferencia implica para cada sujeito o abandono de uma parte de seus proprios ideais e de seus proprios objetos de identificacao. Com o Mal Estar na Cultura (1929), Freud propoe o terceiro modelo: seu principio aqui e a renuncia mutua da realizacao direta dos fins puslionais. O pacto da renuncia possibilita o amor e o desenvolvimento das producoes culturais. A comunidade que resulta deste pacto esta fundamentada sobre o direito: garantiza a protecao e as obrigacoes obtidas na troca desta limitacao. Neste texto, Freud introduz mais uma vez o narcisismo no centro das
formacoes coletivas: o narcisismo das pequenas diferencas delimita o pertencimento, a identidade e a continuidade do conjunto; distingue cada grupo de qualquer outro. Esta terceira diferenca no lado das do sexo e da geracao, especifica a relacao de cada sujeito com a psique de grupo na que esta sustenado narcisicamente , e que ele sustenta. Estes tres modelos proporcionam as bases do desenvolvimento posterior das teorias psicanaliticas de grupo. Contem tres hipoteses fundamentais: a hipotese de uma organizacao grupal da psique indvidual; a hipotese de que o grupo e o lugar de uma realidade psiquica especifica; a hipotese de que a realidade psiquica do grupo precede a do sujeito e a da estrutura. A articulacao entre estes tres modelos e esbocada por Freud: este descreve formacoes psiquicas intermediarias e comuns a psique do sujeito singular e aos conjuntos (familias, grupos secundarios, classes, nacoes) das que ele e parte constitutiva e parte constituida; por exemplo, o ideal do eu, as diferentes figuras do Mediador, os correlatos misticos das fantasias, a comunidade das fantasias e as identificacoes. Entretanto, estas preposicoes conservarao um carater especulativo ate que nao se construam dispositivos metodologicos que as submetam a prova clinica. Ademais suscitarao atitudes contraditorias e resistencias que colocam em evidencia sua ancora ao mesmo tempo central e marginal na psicanalise. Podemos propor algumas razoes para isto: elas seguramente respondem a complexidade e a heterogeniedade do grupo como objeto teorico, a suas dimensoes intrapsiquicas, intersubjetivas, institucionais e societarias. Diz respeito tambem a distancia entre a experiencia e as elaboracoes teoricas parciais que dela autoriza a situacao de cura individual. Concernem finalmente a resistencia que provoca no grupo de psicanalistas a revelacao das apostas conflitivas que o atravessam. KAES, RENE. Las teorias psicanaliticas del grupo. Impresso en los Tallere Color Efe. Paso 192, Avellaneda, provincia de Buenos Aires, em julio de 2000.
da percepcao fossem limpas tudo apareceria ao homem como infinito".Interessante observar que para Blake as portas da perpercao eram algo muito mais simples e natural do que as experiencias com mescalina de Huxley descritas em seu Admiravel Mundo Novo, para ele tratava-se da percepcao da realidade. Nesse sentido Blake entendia que a visao ou imaginacao eram o poder supremo no homem e no mundo porque literalmente visao era imaginacao: "Poner en duda mis ojos corporales seria lo mismo que poner en duda una ventana en lo que concierne una vista, miro a traves de ella, no con ella". (Blake, 1983)Para Blake e como se existisse uma distincao entre uma "visao simples" e uma "dupla visao" isto ajuda a compreender por que algumas das consideracoes blakeanas nos parecem contraditorias. Supoe tambem uma diferenca entre ter uma visao de mundo generalizada e uma visao como um organismo composto de pequenas particulas. A visao simples era personificada pelas figuras de Newton, Bacon e Locke, muito criticados por ele, lembremos que a Inglaterra da epoca era o berco do materialismo moderno. O Primeiro Dia (1794) A logica blakeana era a de adquirir "a dupla visao" impulsionando o intelecto e exercitando-o na acao para dentro, assim a visao interior animava a externa. Blake afirma que nao devemos prolongar esse estado pois o seu tempo e o de uma " pulsacao arterial", tratar de estender o seu tempo equivaleria a corrompe-la, que e exatamente, segundo Blake , o que fazem as "pessoas religiosas". Para Blake um dos caminhos para expandir os sentidos se da no jogo livre das paixoes, satisfazendo os desejos do corpo. Interessante observar que Blake manteve uma vida matrimonial muito casta dai se desprende que esta afirmacao nao e uma apologia do hedonismo, em outro momento Blake novamente fala do excesso mais no sentido de chamar a atencao para a ausencia de tensao do que o para o excesso propriamente dito: "Mas o homem nao deve aprisionar o gozo, porque assim o corrompe" (Blake, idem, pag. 22). A critica ao ascetismo e mais clara quando Blake nos fala: "En el cielo se admite a los hombres, no porque hayan dominado sus pasiones, o porque no las tengan, sino porque hayan cultivado su entendimiento". [...] Si el hombre rehuye el goce corporal es porque es lo bastante debil para dominarse, y el dominador, o razon, usurpara el lugar gobernado al refractario". (Blake, idem, pag. 23).Percebemos que o pensamento blakeano e atravessado pela dialetica e a partir desse processo, desta tensao se daria a "vida". Para ele sem contraros, nao ha processo, necessario para a existencia humana. E sabido que em contraste com outras tradicoes, o cristianismo enquanto dourtrina nao tem conseguido se desvencilhar da dualidade, em seu anseio de perfeicao, a teologia crista tem neglicenciado a escuridao divina. Piedade Se entendermos a perfeicao como sinonino de totalidade integrada fica facil compreender que a perfeicao nao implica reprimir a escuridao e no lugar da repressao o que e necessario que aconteca e que as tensoes trabalhem para se resolver. Um antidoto para a apatia e a morte
espiritual denunciada por Blake que persiste ate os dias atuais e justamente nao alienar-se diante da sombra, num universo blakeano seria justamente vivenciar o processo, que significa isto na pratica? Tens raiva, magoa, ressentimento, nao permita que isto te afaste dos outros e tampouco a reprimas. Embora os conflitos emocionais sejam bem mais complexos do que o do exemplo nao esquecamos que qualquer que seja a maneira como as ideias complexas se compoem elas se originam das simples. E para lidar com elas, cada qual a sua "graca". Afinal .... "E pela graca que fostes salvos". Referencia Bibliografica: BLAKE, WILLIAM. El Matrimonio del Cielo y del Infierno. Cantos de Inocencia y de Experiencia. Traduccion Soledad Capurro. Editora Visor, Madrid: 1983. CONNIE ZWEIG E JEREMIAH ABRAMS (orgs). Ao encontro da Sombra: O Potencial Oculto do Lado Escuro da Natureza Humana. Editora Cultrix, Sao Paulo: 1991.
do enunciado ao seu objeto, sendo esta operacionalidade fonte de descoberta. Pichon-Riviere desenvolvera as aplicacoes deste modelo em diversos contextos: grupos familiares e de aprendizagem, teoria do vinculo, teoria dos grupos internos, teoria da comunicacao. Uma das principais contribuicoes de J. Bleger a teoria psicanalitica do grupo e a distincao que propoe estabelecer (1971) entre dois niveis ou modalidades de sociabilidade : a sociabilidade sincretica e a sociabilidade por interaracao. A primeira e a mais original, porem nao pode compreenderse sem a segunda. A nocao de sincretismo, central na teoria de Bleger, define um estado de nao-discriminacao que compoe a realidade psiquica do individuo, mas tambem de todo grupo e de toda instituicao. No individuo, este estado de nao individuacao esta constituido por parte do eu sincreitco depositadas em um continente do qual Bleger teorizou um aspecto essencial com a sua teoria de enquadre. Assim como enquadre e processo sao correlativos um ao outro, Bleger defende que, paradoxalmente, a identidade de um individuo e tributaria do seu eu sincretico. No que se refere a sociabilidade por interacao , implica numa relacao de objeto interna, uma diferenciacao no espaco psiquico e no espaco intersubjetivo. As investigacoes contemporaneas dos psicanalistas argentinos se manifestam nos trabalhos sobre as configuracoes vinculares , que consideram uma problematica transversal a da diversidade dos vinculos: de casal, de pais, de filiacao, de familia, de grupo e de instituicao. Os trabalhos de referencia se desenvolvem no marco da Associcao Argentina de Psicologia e Psicoterapia de Grupo, com as notaveis contribuicoes de J. Puget e I. Berenstein, M. Bernard, D. Maldavsky, M. L. Cao, e outros. A heranca de E. Pichon-Riviere se expressa atualmente mais, talvez nas investigacoes sobre grupos de aprendizagem e de intervencao no campo social. (A. de Quiroga) . As invesigacoes da Escola Argentina difundiram-se na Europa com a diaspora sudamericana consecutiva dos anos de ditadura: na Espanha, com os trabalhos de Grinberg, Caparos e Kesselman; na Franca, principalmente com os impulsos de A. Eiguer; na Italia com A . Bauleo e J. Onderza Linares.
amor proprio?!Entao vc levanta,veste seu melhor vestido,seu melhor sorriso e vai se apaixonar,nao mais por aquilo que nao te faz bem;Agora o foco e outro...Vai se apaixonar pela vida,pelo belo,por tudo aquilo que te faz bem..E o passado?!Bom se esta no passado eh pq tem motivo,esse nao deve ser lembrado,muito menos amado..ele eh so passado,feridas que daqui a pouco vao cicatrizar e te fazer uma pessoa melhor,e vc vai continuar linda,forte e cada vez mais mulher!! -Ana Cassia Geronimo
Entao de repente voce para,senta-se em sua cama,olha para a janela,sua mente nao consegue ficar queita,ela esta confusa entre desespero tristeza,lembrancas e impotencia.De repente voce para e olha para a vida de um angulo diferente,daquele que voce tem medo porque ainda e jovem;Mas hoje eu olhei e achei a vida tao chata,tao simples e fragil tao passageira ale de tudo tao confusam,me senti impotente diante dela.Deus o que adiante tudo isso?pra que serve tudo isso?qual o objetivo?onde esta a linha de chegada?qual o premio?ou a vida e so isso?e se for so isso,pq entao que nao aprendemos a levar ela,vivemos sempre esperando o amanha,o ano tal,mais se for realmente so isso por favor mande um sinal,pois estou precisando aprender a viver.Meus sentimentos se misturam no meu peito e na minha mente,quando entrei na faculdade chorava ate por uma formiguinha morta no canto da sala,hoje esse tipo de sentimento nao eh liberado tao facil de dentro da minha alma..uma pena.enfim..que prepotencia achar que vou descobri algo diferente sobre a vida,mas eu perdi um companheiro,um primo que sempre fez toda diferenca na minha existencia,que tinha uma vida inteira,tinha sonhos inatingiveis,promesas nao cumpridas,oportunidades que nao foram..e triste demais pensar em uma vida tao linda foi assim,sem motivo,sem dar explicacao,sem esperar a hora certa,sem avisar.Nao sei qual e a dessa vida,mais uma coisa eu sei e ate parece cliche..e na verdade e cliche.."nao deixe p ser feliz amanha"...pq a vida nao avisa quando ela se cansa de voce,ela simplesmente se cansa.-Ana Cassia Geronimo E depois de um tempo eu entendi que esquecer nao significava ignorar uma chamada no telefone, nem evitar reencontros casuais.. Eu descobri que quando voce esquece, atende o telefone e sua voz nao falha, que reencontros casuais nao mais faziam as pernas tremerem.Eu descobri que aquele nome que ate pouco tempo te trazia lembrancas e saudades,hoje e so mais um na multidao.Descobri que aquele que voce acreditava ser o grande amor da sua vida talvez fosse apenas um bom amigo. Eu descobri que o lado mais triste do amor, e nao sentir mais nada!!! Sentada na minha janela com copo de cafe na mao, olho para o ceu nublado, as pessoas tristes se escondem em baixo de seus grandes casacos, e eu penso sobre a vida,ooo como ela e triste(...)ooo como ela e triste???Ahh por favor, neh Ana Cassia Geronimo, o papel de mocinha sofredora nao faz nada a seu perfil, desde quando voce e vitima do destino?!Sempre foi ao contraio, voce sempre zombou desse tal de destino, e porque agora voce quer mudar as historias desse livro? Perder sua identidade? Ser vitima? Chorar sem motivo? Ter medo da vida?Ahhhh por favor, naooo, essa nao e voce.Chega vai... o tempo esta nublado, mas desenha um sol, nessa janela, coloca o maior salto, levanta essa cabeca e grita...EU SEI QUE A VIDA PODIA SER BEM MELHOR E SERA,MAS ISSO NAO IMPEDE QUE EU REPITA..E BONITA,EBONITA E E BONITA!!!!Comeca a viver como se cada dia fosse o ultimo ,como se cada momento fosse unico, ame cada pessoa da maneira que tem que ser.Lembrei-me de um
dos meus pequenos da pediatria me falando: Tia voce e tao boba ,a adulta mais boba que ja conheci, sua vida deve ser um livro como esse(Alice no pais das maravilhas),quando eu crescer quero ter uma vida assim, vida de gente adulta boba...eu sorri somente, mas nao parei pra pensar que aquilo era a melhor coisa que ja ouvi em toda minha vida,e hoje na minha manha de bad lembrei dessa conversa e pensei.. nao posso decepcionar o Lukinha ,preciso continuar fazendo da minha vida um livro de adulto bobo,cheio de maravilhas e sem fases bads.Porque afinal,uma hora a vida acaba,e o que voce fez dela?foi triste?que pena pra voce,pois a vida tem muita coisa linda pra oferecer,tristeza e opcao dos fracos.Bom Dia.. Esee e o novo capitulo do meu livro vida: Ana no pais das maravilhas=DObrigada Lukinha,Obrigada Moreko...voce me fazem ser uma pessoa melhor a cada dia.-Ana Cassia Geronimo
Digo que nao ligo, mas nao vivo sem voceEu falo, nao me calo, tiro sarroSo pra ver se eu consigo despertar o seu amorDeixa estar ... E de repente vc se da conta,olha para o lado e ve que nao existe mais ninguemOnde esta aquele seu grande amor agora?A pessoa que tanto inspirou textos bonitos,A pessoa que te fazia tao bem,te tirava os medos,te fazia forte,que te amava entre seus bracos..onde esta?O que sobrou agora foi apenas lembrancas de dias bons,um quarto de livro de memorias,um teto com estrelas apagadas,e musicas bonitas sobre o romance que nao existe mais.Sobrou apenas saudade,e um sentimento que todos tentam esconder agora,sobrou apenas sorrisos falsos,frases falsas,felicidade falsa.E um abraco de fim,que mais pareceia de recomeco.-Ana Cassia Geronimo Vamos diga!Nao sei, nao acho que devo.Deixe de ser frouxo, homem, va la e conte tudoSera? Sera que e a hora certa?Estou dizendo rapaz, so chegue e faleMas.. Mas, e se nao der certo?Se nao der certo, voce vai aprender como nao fazer da proximaMas... vou passar vergonha!Vergonha nada, so vai la e diz, nao ha porque temer.Eu nao sei, nao vou conseguir!Claro que vai, se nao conseguisse nao estaria pensando em fazer.Esta certo, eu vou, mas...Deixe disso rapaz, tenha seus 20 segundos de ousadia.Ousadia... ousadia, porque 20 segundos?E o tempo que voce precisa pra resolver qualquer coisa, 20 segundos!....E entao, como foi?Nao saiu como planejado.Que otimo!Otimo? Porque? Isso nao e bom!Nada melhor que surpresas, sao elas que trazem as coisas boas.Ta, certo, comecou a viajar ja!Deixe disso, nao importa o resultado, importa que tu foi la e falou.Ta, ta. Tente de novo depois, nada pode ser tao ruim quanto o planejado.Ahn?Nada, va!Ele jamais deixou de tentar, e jamais deixou de acertar. Sera que voce sabera?Quando eu te verJa estarei mais proximo de te amarEstou na sua espera,Sua resposta, nada maisAceite meu sim,Me leve, posso ser seu asJa te amo,Nao escolho, Me encanto. Hora? 17:48, Dia? Nunca descobri. Mas la estava eu, andando por uma estrada cujo destino pouco me interessava. Pensava somente, talvez ainda visse alguma coisa, mas nao sei ao certo. Eram so imagens sem nenhum significado, eram so belas imagens. Talvez se meus pensamentos ainda fizessem sentido eu poderia contar-lhes o que eram. Minha cabeca nao estava nem no meu corpo, ela nao comandava, so imaginava. Os movimentos eram rapidos, o andar era apressado, mas porque? eu nao queria chegar no final, eu nunca quis sair do lugar. Impulsos, somente impulsos. Badaladas de um coracao que explode sem ritmo e sem logica, sem forca mas com vigor. Minhas maos nao se movem, nao gesticulam mais, so seguem o apressado ritmo do meu andar, nada mais fazia sentido, nada faz sentido. So aquela bela imagem que nao sai de minha cabeca que talvez desse sentido pra algo. Algo que sinceramente, nunca descobrirei. Definicao, ato ou efeito de definir. Definir: explicar a significacao, demarcar a extensao ou os limites de algo.Limitar, demarcar a extensao. Porque isso? Definir e limitar, definir um ser humano e limitar ele, fazer dele algo logico e matematico, pessoas x fazem coisas x e
pessoas y fazem coisas y. E fazer o homem deixar de ser um bicho, tirar dele a unico diferencial, a imprevisibilidade. Cade a beleza de nao saber o que vai acontecer? Cade aquele momento em que voce ve que tudo ainda pode melhorar? Definir e trancar as coisas boas, impedi-las que saiam e se mostrem aos que precisam. Definir e no fim, o modo que se usa para se proteger, nao se arriscar, tentar planejar tudo. Arriscar e o motivo da vida, voce vive pra arriscar, se tudo for determinado e acontecer como nos planos, onde ficara a alegria de realizar algo impossivel? Abra a mente, nao defina, nao espere, apenas arrisque. Nunca acertaram minha "definicao" e tenho certeza que nunca acertaram a sua, mas sei que tudo sempre e melhor sem delimitacoes.