de Origenes; este fazia a homilia apartir de um texto da Escritura lido continuadamente durante a semana. Haviaentao assembleias cotidianas consagradas a leitura e a explicacao da Escritura.Esta pratica, que foi abandonada posteriormente, nao encontrava sempre umgrande sucesso junto aos cristaos (Origenes, Hom. Gen. X,1).A lectio divina como pratica sobretudo individual eatestada no ambiente monastico em seu auge. No periodo contemporaneo, umaInstrucao da Comissao Biblica aprovada pelo papa Pio XII recomendou-a a todosos clerigos, tanto seculares como regulares (De Scriptura Sacra,1950; E. B., 592). A insistencia sobre a lectio divina sobseu duplo aspecto, individual e comunitario, voltou assim a ser atual. Afinalidade que se procura e a de suscitar e de alimentar um amor efetivo econstante a Santa Escritura, fonte de vida interior e de fecundidadeapostolica (E. B., 591 e 567), de favorecer tambem uma melhor inteligenciada liturgia e de assegurar a Biblia um lugar mais importante nos estudosteologicos e na oracao.A Constituicao conciliar Dei Verbum (n. 25) insiste igualmente sobrea leitura assidua das Escrituras para os padres e religiosos. Alem disso e e umanovidade ela convida tambem todos os fieis do Cristo a adquirir por umafrequente leitura das Escrituras divinas "a eminente ciencia de JesusCristo" (Fil 3,8) . Diversos meios sao propostos. Ao lado deuma leitura individual e sugerida uma leitura em grupo. O texto conciliarsublinha que a oracao deve acompanhar a leitura da Escritura, pois ela e aresposta a Palavra de Deus encontrada na Escritura sob a inspiracao doEspirito. Numerosas iniciativas foram tomadas no povo cristao para uma leituracomunitaria e so se pode encorajar esse desejo de um melhor conhecimento deDeus e de seu plano de salvacao em Jesus Cristo atraves das Escrituras.3. No ministerio pastoralRecomendado pela Dei Verbum (n. 24), o frequente recurso aBiblia no ministerio pastoral toma diversas formas dependendo do genero dehermeneutica da qual se servem os pastores e que os fieis podem compreender.Pode-se distinguir tres situacoes principais: a catequese, a pregacao e oapostolado biblico. Numerosos fatores intervem, no que se refere ao nivel geralde vida crista.A explicacao da Palavra de Deus na catequese Sacros. Conc.,35; Direct. catech. gen., 1971, 16 tem como primeira fonte aSanta Escritura que, explicada no contexto da Tradicao, fornece o ponto departida, o fundamento e a norma de ensinamento catequetico. Uma das finalidadesda catequese deveria ser a de introduzir a uma justa compreensao da Biblia e asua leitura frutuosa, que permitam descobrir a verdade divina que ela contem eque suscitem uma resposta, a mais generosa possivel, a mensagem que Deus dirigepor sua palavra a humanidade.A catequese deve partir do contexto historico da revelacao divina paraapresentar personagens e acontecimentos do Antigo e do Novo Testamento a luz doplano de Deus.Para passar do texto biblico ao suo significado de salvacao para o tempopresente, utiliza-se hermeneuticas variadas que inspiram diversos generos decomentarios. A fecundidade da catequese depende do valor da hermeneuticaempregada. O perigo consiste em se contentar de um comentario superficial quepermaneca em uma consideracao cronologica sobre a sucessao dos acontecimentos edos personagens da Biblia.A catequese pode evidentemente explorar apenas uma pequena parte dostextos biblicos. Geralmente ela utiliza sobretudo os relatos, tanto no Novocomo no