zobre a ezcola eleatica e a ialetica be zenaoA "escola de pensamento" conhecida entre nos por eleatica, associada a polis de Eleia, no sul da peninsula italiana, engloba os filosofos Parmenides de Eleia, Zenon de Eleia e Melisso de Samos. Platao e Aristoteles mencionam que o iniciador dessa escola foi Xenofanes de Colofon mas, na realidade, nao ha nenhuma conexao efetiva entre o pensamento dele e o dos eleatas.Os eleatas lidavam com os conceitos de "ser", "nao-ser", "movimento", "tempo", "espaco", "continuidade" e defenderam a unicidade estatica de tudo o que existe, i.e., um "Uno" eterno e imutavel. Eles tambem consideravam falsa a realidade que se apresenta aos nossos sentidos, que percebem tudo como uma multiplicidade, e a contrapunham a efetiva realidade percebida por nossa mente, capaz de apreender a unicidade da existencia. Os eleatas foram os primeiros a defender a necessidade de criterios objetivos para o estabelecimento da verdade, e criaram argumentos que partiam de premissas claras e indubitaveis. As principais doutrinas da "escola eleatica"[1] opunham-se as teorias dos filosofos pre-socraticos que os precederam, notadamente aos milesianos, que explicavam toda a realidade atraves de um elemento unico, primario, e a Heraclito, que descrevia a realidade como a soma de mudancas constantes e ininterruptas.A caracteristica de Zenao e a dialetica. Ele e o mestre da Escola Eleatica; nela seu puro pensamento torna-se o movimento do conceito em si mesmo, a alma pura da ciencia - e o iniciador da dialetica. Pois ate agora so vimos nos eleatas a proposicao: "O nada nao possui realidade, nao e, e aquilo que e surgir e desaparecer cai fora". Em Zenao, pelo contrario, tambem descobrimos tal afirmar e sobressumir daquilo que o contradiz, mas nao o vemos, ao mesmo tempo, comecar com esta afirmacao; e a razao que realiza o comeco - ela aponta, tranquila em si mesma, naquilo que e afirmado como sendo sua destruicao. Parmenides afirmou: "O universo e imutavel, pois na mudanca seria posto o nao-ser daquilo que e; mas somente e ser, no 'nao-ser e' se contradizem sujeito e predicado". Zenao, pelo contrario, diz: "Afirmai vossa mudanca: nela enquanto mudanca, e o nada para ela, ou ela nao e nada". Nisto consistia o movimento determinado, pleno para aquela mudanca; Zenao falou e voltou-se contra o movimento como tal ou puro movimento.Zenao defendeu de modo apaixonado a filosofia do seu mestre Parmenides, para issousou um metodo que consistia na elaboracao de paradoxos. Deste modo, nao pretendiarefutar directamente as teses que combatia, mas sim mostrar os seus absurdos (e,portanto, a sua falsidade). Acredita-se que Zenao tenha criado cerca de quarentaparadoxos, todos contra a multiplicidade, a divisibilidade e o movimento (que nadamais sao que ilusoes, segundo a escola eleatica. Os seus paradoxos entravam em conflito com algumas concepcoes antigas eintuitivas sobre o infinitamente pequeno e o infinitamente grande, pelo que trouxeram ohorror ao infinito! Nessa altura, acreditava-se que a adicao de uma infinidade dequantidades se podia tornar infinitamente grande tanto quanto se desejasse, mesmo quecada uma dessas quantidades fosse extremamente pequena, ou seja, simbolicamenteobteriamos > 0, = . Tambem se acreditava que a adicao de um