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valor e para nossa frutificacao, e nao podemos realizar nada de valor permanente sem a ajuda de DEUS e do proximo (Sl 8.4,5; Jo 15.1-16).(3) A presenca de DEUS acompanha aqueles que andam em humildade (Is 57.15; Mq 6.8). Maior graca e dada aos humildes, mas DEUS resiste aos soberbos (Tg 4.6; 1 Pe 5.5). Os mais zelosos filhos de DEUS servem "ao Senhor com toda a humildade" (At 20.19).(4) Como crentes, devemos viver em humildade uns para com os outros, considerando-os superiores a nos mesmos (cf. Rm 12.3).(5) O oposto da humildade e a soberba, um senso exagerado da importancia e da auto-estima da pessoa que confia no seu proprio merito, superioridade e realizacoes. A tendencia inevitavel da natureza humana e do mundo e sempre a soberba, e nao a humildade (1 Jo 2.16; cf. Is 14.13,14; Ez 28.17; 1 Tm 6.17). Novo Comentario Biblico Contemporaneo - Filipenses - F. F. Bruce - Serie Cultura Biblica - SOCIEDADE RELIGIOSA EDICOES VIDA NOVA - Sao Paulo - SP - 12a edicao 2002 - resumoEXORTACAO A COMUNIDADE 1:27-30A mente de Paulo dirigiu-se a possibilidade de ver a comunidade Filipenses mais uma vez. O criticismo que se segue indica que Paulo decidiu dar conselhos diretos, mesmo em sua ausencia forcada. Frequentemente ele expressa o pensamento de sua presenca pessoal com as igrejas, mesmo nao podendo estar com elas, em pessoa (1 Co 5:3; Cl 2:5). No caso dos filipenses, ele tem em mente a necessidade de adverti-los contra o espirito sectario, e egoista, e tambem oferecer-lhes algum encorajamento, no conflito que aparentemente estavam enfrentando. A enfase paulina recai sobre a necessidade de unidade, humildade, e de cerrar fileiras contra os perigos externos que os ameacam. Tudo isto e bem claro.E razoavel julgar que parte do problema dentro da igreja era a perda de confianca, em face do sofrimento nao esperado. Em 2:14 ha uma advertencia contra murmuracoes e contendas. Ambos os termos indicam queixas e perplexidades a vista do que aconteceu a igreja, ha pouco.A descricao que Paulo faz de si mesmo, como martir que se sacrifica em prol das igrejas, aumenta a agudez de seu apelo (2:17).O principal ensino da resposta de Paulo e a demonstracao de como os planos de DEUS incluem o sofrimento das igrejas (1:29), e como a natureza da vocacao crista recebeu seu modelo do proprio Senhor encarnado (2:6-11). Ele percorreu um caminho de auto-humilhacao, rejeicao e obediencia ate a morte, antes de chegar a exaltacao. A vida da igreja e, pois, cruciforme, visto que ela se deriva dAquele que exemplificou o padrao do morrer para viver; e o apelo e exortacao de 2:5 e para que os filipenses deixem sua vida comunitaria tomar uma forma que demonstre o reconhecimento de que este e seu destino, como membros do corpo de CRISTO, em CRISTO JESUS.O Senhor sofredor, e o apostolo sofredor, juntos, provam que nao ha absolutamente nada de incoerente, nem inconsistente, no destino dos cristaos como comunidade perseguida, inserida num mundo hostil (2:15); isto deveria ser um antidoto eficaz contra o espirito extremamente agitado e rebelde que parecia
presente em Filipos. O tom de Paulo e semelhante ao de seu apelo em 1 Ts 3:3,4: ninguem se inquiete com estas tribulacoes. Porque vos mesmos sabeis que estamos designados para isto; pois, quando ainda estavamos convosco, predissemos que iamos ser afligidos, o que de fato aconteceu, e e do vosso conhecimento.a. A necessidade de unidade e de coragem em face da perseguicao (1:27-30).27. um so espirito ... uma so alma. Uma coisa so e como Barth traduz a palavra grega usada por Paulo (mononj; a admoestacao vai erguida como um dedo em riste. Paulo deseja para eles, como membros de igreja em Filipos, a mais alta qualidade de vida comunitaria, estabelecida pelo padrao de sua fidelidade ao evangelho de CRISTO. A vida da comunidade e comparada a cidadania (gr. politeia) desfrutada pelos cidadaos de Roma, no mundo antigo. Desta maneira, o verbo usado por Paulo (gii. Potiteuesthe) deve ser traduzido de modo a exaltar este sentido. Cumpri vossas obrigacoes como cidadaos (a ARA traz: vivei). E muito provavel que Paulo esteja usando o verbo tecnico a fim de chamar os filipenses a sua dupla responsabilidade: eles se orgulhavam de ser tratados sob a ius Italicum, como cidadaos do imperio, tendo privilegios para usufruir e responsabilidades a cumprir. Deve eles lembrar-se, tambem, de que sao cidadaos de um reino celestial (3:20), e a conduta deles na igreja, e no mundo, deve ser determinada pelo fato de serem membros, ou cidadaos, do reino de CRISTO na terra. O mesmo pensamento ocorre a Policarpo em sua carta aos Filipenses: Se formos Seus cidadaos dignos (gr. politeusometha axios), tambem com Ele reinaremos (5.2).A nocao de um padrao digno, de conduta, e frequente na correspondencia paulina, como parte de sua determinacao etica dirigida as igrejas (1 Ts 2:12; Rm 16:2; Cl 1:10; Ef 4:1). Aqui e o evangelho que estabelece a norma etica. Evangelho nao e o registro escrito, mas a mensagem proclamada. A essencia do apelo de Paulo e, como diz Gnilka, vivei como pessoas convertidas, tanto dentro da igreja, como la fora, no mundo. Este e o ansioso desejo de Paulo para eles, mesmo nao podendo estar pessoalmente ao lado deles.A compreensao de Paulo da luta da igreja contra os poderes hostis e bem realista. A secao que compreende os versiculos 27-30 e rica de termos militares: estais firmes (resolutos como soldados plantados em seus postos; Lohmeyer, p. 75. n.2, publica a evidencia deste sentido do verbo); lutando (associa-se com campanha militar, em batalha, ou com arena, onde os gladiadores lutavam em combate de vida ou morte; cf. 2 Tm 2:5); pelos adversarios, humanos ou demoniacos: o mesmo combate (gr. agon) como o que Paulo havia conhecido a epoca de sua primeira visita a cidade deles (1 Ts 2:2, onde Paulo usa o mesmo substantivo) e, talvez, tenha sofrido, ha pouco, quando redigiu a carta (Cl 2:1, se esta carta pertence ao mesmo periodo de sua vida.O desafio aos filipenses e para ficarem firmes em um so espirito, como uma so alma, lutando juntos pela fe evangelica. Eles seriam capazes de vencer plenamente, na
batalha, nao pela fe deles, mas por sua fidelidade ao ensino apostolico, o qual evidentemente estava sob fogo inimigo, em Filipos; isto, a despeito de a presenca de Paulo entre eles nao ser possivel.29. Porque vos foi concedida (por DEUS) a graca de padecerdes por CRISTO, e nao somente de crerdes nele. Esta magnifica declaracao e apresentada como uma teodiceia, para ajudar os filipenses a compreenderem, pelo menos em parte, seus sofrimentos. Portanto, os filipenses nao deveriam perturbar-se por causa de suas experiencias amargas, como se DEUS os tivera esquecido, ou estivesse zangado com eles. Ao contrario, o verbo (gr. echaristhe) lembra-los-ia de que ate mesmo estas provacoes vem a eles como uma dadiva da graca de DEUS (gr. charis). Somente pela fe, que vem pela graca, pode o sofrimento ser considerado um privilegio (Gnilka).A comunhao com um CRISTO sofredor (padecerdes por CRISTO) necessariamente pressupoe co-participacao em Seu destino, e que a compreensao paulina da vida crista insiste em que nao ha maneira de conhecer-se essa vida, em sua verdadeira expressao, senao mediante a identificacao pessoal com o CRISTO que foi exposto a todos os riscos e mazelas de um mundo cruel. Paulo ja esta tacitamente contra-atacando o falso ensino que considerava o sofrimento apostolico, e o dos crentes, como uma intrusao desnecessaria, e que acredita que os crentes ja teriam direito a um estado de bem-aventuranca. Paulo retruca que a marca distintiva do crente e a cruz.30. Os leitores da epistola se lembrariam bem das circunstancias do combate de Paulo, que haviam presenciado a epoca em que a igreja deles havia sido fundada (At 16:22ss.; 1 Ts 2:2). Eles teriam tido conhecimento, tambem, de registros posteriores das experiencias de Paulo quando ele partiu da Macedonia (4:15s.). Assim ele apela para aquilo que ouvis que e o meu. Nao deveriamos excluir seu combate atual, que para ele e ainda mais serio, visto te-lo levado face a face com a morte (1:20; 2:17). Os filipenses, sem duvida, estavam imaginando como estava o apostolo no cativeiro (1:12). Sua carta vai tranquiliza-los pelo menos quanto a este respeito. Embora seu combate (gr. agon) seja feroz, e Paulo enfrente momentosas questoes de vida ou morte, ele sabe que seu ministerio apostolico esta nas maos de DEUS, e que o resultado final sera a libertacao (1:19, porque sua esperanca esta posta em DEUS (cf. 2 Co 1:8-10). E precisamente esta esperanca que ele oferece aos filipenses, porquanto estao engajados no mesmo combate, e poderao vir a conhecer a mesma confianca. Comentarios John MacarthurConduta ideal para a Igreja (Filipenses 1:2730) - resumoNao importa o que aconteca, exercam a sua cidadania de maneira digna do evangelho de CRISTO, para que assim, quer eu va e os veja, quer apenas ouca a seu respeito em minha ausencia, fique eu sabendo que voces permanecem firmes num so espirito, lutando unanimes pela fe evangelica, sem de forma alguma deixar-se intimidar por aqueles que se opoem a voces. Para eles isso e sinal de destruicao, mas para voces de salvacao, e isso da parte de DEUS; pois a voces foi dado o privilegio
de, nao apenas crer em CRISTO, mas tambem de sofrer por ele, ja que estao passando pelo mesmo combate que me viram enfrentar e agora ouvem que ainda enfrento. (1:2730).A igreja de Filipos estavam com alguns problemas graves. Como todas as igrejas de todas as idades, que precisavam estar em guarda contra os falsos mestres (3:2) e repudiar aqueles na congregacao que eram "inimigos da cruz de CRISTO" (3:17-18). O apostolo sabia que nao levaria muito tempo ate que, mesmo uma igreja fiel, cair na indiferenca e, eventualmente, em erro moral e doutrinario. Paulo convida os filipenses a manter seu compromisso espiritual, para continuar a se comportar de uma maneira que seja consistente com o poder do evangelho. Independentemente do que aconteceria a ele, ele implorava para que se conduzissem de maneira digna do evangelho de CRISTO, ... se eu for ve-los ou permanecer ausente. O que realmente importava era a sua conduta consistente e santa. "Provai-vos e vos torneis irrepreensiveis e inocentes, filhos de DEUS acima de qualquer suspeita no meio de uma geracao corrompida e perversa, entre a qual aparecem como luzes no mundo, retendo a palavra da vida, para que no dia de CRISTO eu tenha motivo para me gloriar, por nao ter corrido em vao, nem labutado em vao "(2:15-16).Politeuomai (conduta), e o verbo principal nos versos 27-30, que em grego forma uma unica frase. Ela vem da raiz da palavra polis (cidade), que em epocas anteriores geralmente se referiam as cidades-estado, para que os habitantes lhe dessem a sua lealdade primaria. O verbo tem o significado basico de ser um cidadao. Mas, por implicacao, significa ser um bom cidadao, aquele cujo comportamento traz honra ao corpo politico ao qual se pertence. Filipos teve a distincao de ser uma colonia romana (Atos 16:12), uma posicao altamente privilegiada que deu os seus habitantes muitos dos direitos dos cidadaos de Roma. Essas colonias se consideravam "povo romano" - tinham grande orgulho de tal associacao. Eles deram sua fidelidade incondicional a Roma e ao imperador, vestido-se como romanos, usando nomes romanos, e falando latim, a lingua oficial de Roma.Paulo pode ter tido esse sentimento de dedicacao em mente no uso do termo politeuomai (conduzir). Se os cidadaos de Filipos eram tao devotados a honra de seu reino humano, quanto mais deveriam ser crentes dedicados ao reino de CRISTO (cf. Col. 1:12-13)? Portanto, Paulo ordenou-lhes para se comportarem de uma maneira digna do evangelho de CRISTO, para viver como cidadaos fieis do ceu (cf. 3:20). A igreja, embora imperfeita e temporal, e a manifestacao terrena do reino perfeito e eterno do ceu na presente epoca (cf. Col. 1:13).A conduta celestial se caracteriza por ser "irrepreensiveis e inocentes, filhos de DEUS acima de qualquer suspeita no meio de uma geracao corrompida e perversa, entre a qual aparecem como astros no mundo (2:15).Para viver de modo digno do evangelho de CRISTO e viver uma vida coerente com a Palavra revelada de DEUS. Isso inclui uma vida que corresponde aos cristaos de verdades divinas, as quais professam crer, pregar, ensinar e defender. Em outras palavras,
isso significa viver com integridade em todas as facetas da vida. Este mandato e expresso em outras partes do Novo Testamento como andar "de modo digno da vocacao com que fostes chamados (Ef 4:1), "de modo digno do Senhor, para agrada-Lo em todos os aspectos, frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de DEUS "(Col. 1:10), e" de modo digno do DEUS que vos chama para o seu reino e gloria "(1 Ts 2:12;. cf. . 4:1). Significa "mostrando toda a boa fe, para que [os crentes] venham adornar a doutrina de DEUS, seu Salvador em todos os aspectos (Tito 2:10), demonstrando "santo procedimento e piedade", e ser "diligente de ser encontrado por ele em paz, sem macula e irrepreensiveis "(2 (Pedro 3:11, 14).O maior testemunho da igreja diante do mundo e a integridade espiritual. Quando os cristaos vivem abaixo dos padroes de moralidade biblica e reverencia para com o seu Senhor, podem comprometer toda a verdade biblica sobre o carater, o plano, e a vontade de DEUS. Ao faze-lo, enfraquecem seriamente a credibilidade do evangelho e diminuem o seu impacto sobre mundo.O povo de DEUS sempre estiveram em inimizade com o mundo, porque o mundo esta em inimizade com DEUS (Rm 1:28, 5:10, Ef 2:3; Col. 1:21). Mas o mundo nao pode abracar uma fe em DEUS cujos proponentes sao tao pouco imitadores de seus padroes de santidade e que nao manifestam em seu carater o poder transformador de CRISTO.Quando o incredulo olha para a igreja e nao ve a santidade, pureza e virtude, nao encontra nenhuma razao para crer no evangelho que proclamam. Quando os pastores cometem pecados graves e sao posteriormente restaurados para posicoes de lideranca na igreja, quando os membros da igreja mentem, roubam, enganam, fofocam, e brigam, e quando congregacoes parecem se importar pouco com tais pecados e hipocrisias no meio deles, o mundo compreensivelmente repulsa suas reivindicacoes para amar e servir a DEUS. E o nome de CRISTO fica manchado e desonrado.O evangelho e a boa noticia de salvacao atraves de JESUS CRISTO. E a verdade de que "CRISTO morreu por nossos pecados segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que Ele ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1 Corintios. 15:3-4) e a mensagem que Paulo descreve como "o poder de DEUS para salvacao de todo aquele que cre, primeiro do judeu e tambem do grego (Rm 1:16). O ponto aqui e que aqueles que pertencem a CRISTO atraves da fe salvadora em Seu evangelho devem demonstrar esse poder em suas vidas alteradas, ou mudadas para melhor (cf. 2 Corintios. 5:17).Paulo expressou sua expectativa alegre de visitar novamente Filipos (1:25-26), mas essa nao era sua principal preocupacao. Ele entendeu que, como a igreja em Efeso, Filipos, inevitavelmente, estaria ameacada por "lobos crueis" e que, mesmo de dentro de sua propria congregacao, os falsos mestres iriam "surgir, falando coisas perversas, para atrairem os discipulos apos si (Atos 20:29-30). Ele entendeu que, apesar da maturidade espiritual geral da congregacao, alguns de seus membros iriam provar sua falta de fe salvadora abandonando CRISTO e seguindo
um evangelho diferente. Outros, que tinham sido salvos pelo poder do ESPIRITO SANTO, cairiam na armadilha legalista de confiar em suas proprias realizacoes carnais para sua santificacao (Gl 1:6; 3:3). Nem ele proprio, nem ninguem mais foram a fonte de sua forca espiritual. Seu apelo, portanto, era que se era para vir ve-los ou permanecer ausente, eles deveriam confiar no Senhor e viverem dignos dEle. O apostolo apresenta quatro caracteristicas dos crentes que vivem dignos de CRISTO:Permanecer firmes nEle (v. 27b),Compartilharem seus bens uns com os outros por causa Dele (v. 27c);Lutando juntos em obediencia a Ele (VV 27 d-28);. eSofrendo juntos por Ele (vv. 29-30). PERMANENTEfique eu sabendo que voces permanecem firmes (1:27b) Firme se traduz o unico verbo grego STEKO, que refere-se a permanecer firme em seu territorio, independentemente do perigo ou oposicao (v. 28 defende a forca em meio a oposicao). A palavra foi usada de um soldado que defendeu a sua posicao a qualquer custo, mesmo ao ponto de sacrificar sua vida. Estar firmemente fixada em materia de verdade biblica e uma vida santa esta incluido neste mandado de seguranca. Firmes e tanto positivo quanto negativo. E para ficar por DEUS e contra Satanas, para defender a verdade e contra a falsidade, para ficar para a justica e contra o pecado. Em outras cartas ele admoesta os crentes a "ficar em alerta, firmes na fe, ajam como homens, sejam fortes" (1 Corintios 16:13;.. Cf 1 Ts 3:8;. 2 Tessalonicenses 2:15). , para "manter firme de pe" na liberdade da graca e nao a "ser sujeito outra vez ao jugo da escravidao" (Galatas 5:1). Em Efesios ele duas vezes usa um verbo relacionado no apelo aos crentes para "colocar toda a armadura de DEUS ... para ficar firmes contra as ciladas do diabo" e "ser capaz de resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes "(Efesios 6:11, 13). Apenas a armadura de DEUS pode permitir aos crentes permanecerem firmes, porque eles nao lutam "contra a carne e o sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra as forcas deste mundo tenebroso, contra as forcas espirituais da maldade nas regioes celestes "(Ef. 6:12). Nao sabeis que vossos corpos sao membros de CRISTO? Tomarei, pois, os membros de CRISTO e torna-los-ei membros de uma prostituta? Que isso nunca aconteca! Ou nao sabeis que aquele que se une a uma prostituta e um corpo com ela? Pois Ele diz: "Os dois serao uma so carne." Mas aquele que se une ao Senhor e um espirito com ele. Fugi da prostituicao. Qualquer outro pecado que o homem comete e fora do corpo, mas os que se prostitui peca contra o proprio corpo. Ou nao sabeis que o vosso corpo e templo do ESPIRITO SANTO que habita em vos, o qual tendes da parte de DEUS, e que nao sois de vos mesmos? Fostes comprados por bom preco: glorificai, pois, a DEUS no vosso corpo. (1 Corintios 6:15-20) Os requisitos para a lideranca da igreja do Novo Testamento sao elevados porque os lideres estao a definir o padrao para todos os
outros crentes na maneira correta de viverem. Em sua primeira carta a Timoteo, Paulo escreveu: "Os diaconos igualmente devem ser homens de dignidade, nao de lingua dobre, ou viciado a muito vinho ou Amante de torpe ganancia, mas mantendo o misterio da fe com a consciencia limpa. Esses homens tambem deve ser testados primeiro, entao poderao servir como diaconos se eles forem irrepreensiveis .... diaconos devem ser maridos de uma so mulher, e manter sob disciplina seus filhos e sua casa "(1 Tm 3:8-10.,12). As qualificacoes para os presbiteros sao explicitos. Um anciao deve ser irrepreensivel, marido de uma so mulher, temperante, prudente, respeitavel, hospitaleiro, apto para ensinar, nao dado ao vinho ou belicoso, mas gentil, pacifico, livre do amor ao dinheiro. Ele deve ser alguem que gerencia bem sua propria familia, tendo seus filhos sob controle com toda a dignidade (mas se um homem nao sabe governar a sua propria casa, como cuidara da igreja de DEUS?), nao deve ser novo convertido, para que ele nao se ensoberbeca e caia na condenacao imposta pelo diabo. E ele deve ter uma boa reputacao para com os de fora da igreja, de modo que ele nao venha a cair no oprobrio e no laco do diabo. (1 Tm 3:2-7;.. Cf Tito 1:5-9). E significativo que, nessas passagens, estabelecendo os requisitos para os lideres da igreja, Paulo menciona tres vezes que os lideres devem ser irrepreensiveis (1 Tm 3:2; 10., Tito 1:6). Se manter de pe na verdade e em santidade da o exemplo para toda a igreja seguir (cf. Heb.13:7). COMPARTILHANDOem um so espirito, como uma so alma (1:27c) Junto com o pe firme na fe, deve tambem haver unidade no seio da igreja, uma partilha mutua de conviccoes e responsabilidades em um so espirito, com uma so mente. O contexto da passagem atual, que incide sobre as atitudes dos crentes, parece indicar que ele esta falando do espirito humano do crente - Psuche (mente) e mais frequentemente traduzido como "alma". Aqui mente parece mais apropriado, porque, como ja foi dito, Paulo esta falando de atitudes pessoais e perspectivas. Um espirito, com uma mente refere-se a experiencia de unidade, interdependencia, harmonia, pois, no inicio da igreja havia um so espirito, com uma so mente. Dentro de poucos dias depois de Pentecostes, todos aqueles que criam estavam unidos e tinham tudo em comum, e eles comecaram a vender suas propriedades e bens e os repartiam por todos, de acordo com a necessidade. Dia apos dia, continuando com uma mente no templo, e partindo o pao de casa em casa, eles foram tomar as suas refeicoes com alegria e sinceridade de coracao. (Atos 2:44-46; cf. 4:32).No inicio desta carta, Paulo elogia os Filipenses por sua "participacao no evangelho desde o primeiro dia ate agora" (1:5), e mais tarde ele adverte: "Se ha alguma exortacao em CRISTO, se houver alguma consolacao de amor, se ha alguma comunhao no ESPIRITO, se qualquer afeicao e compaixao, completem a minha alegria por ser da mesma opiniao, mantendo o mesmo amor, unidos em espirito, com a intencao de um proposito
"(2:1-2). Ainda mais tarde, ele recomenda "Evodia e Sintique ... para viver em harmonia no Senhor" (4:2), ao mesmo tempo, expressando grande apreco por essas duas mulheres, porque elas tinham "uma mesma luta pela causa do evangelho "(v. 3). Unidade na sua Igreja era uma das grandes paixoes de JESUS. Na Ultima Ceia, Ele disse aos Seus discipulos: "Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei, vos tambem vos ameis uns aos outros. Por isso todos saberao que sois meus discipulos, se tiverdes amor uns aos outros "(Joao 13:34-35). Um pouco mais tarde, em Sua oracao sacerdotal, Ele orou para que todos os que acreditam nele "todos sejam um, como Tu, Pai, estas em Mim e Eu em Ti, que eles tambem estejam em nos, para que o mundo creia que tu me enviaste. A gloria que me conferiste eu dei para eles, que eles sejam um, como Nos somos um "(17:2122).Este pedido surpreendente foi respondido na unidade espiritual que realmente existia no corpo de CRISTO. Os crentes partilham a vida eterna concedido por DEUS no novo nascimento, de modo que eles sao um com o Senhor e uns com os outros (cf. 1 Cor. 10:16-17). Paulo desejava ver o resultado pratico dessa verdadeira unidade espiritual no cuidado amoroso do ministerio. Ele lembrou aos crentes em Roma que, "assim como temos muitos membros em um so corpo e todos os membros nao tem a mesma funcao, assim nos, que somos muitos, somos um so corpo em CRISTO, e individualmente membros uns dos outros .... Seja da mesma opiniao em relacao ao outro, nao tenha uma mente arrogante, mas associe-se com os humildes "(Rom. 12:4-5,16). Ele implorou a igreja facciosa em Corinto: "Exorto-vos, irmaos, pelo nome de nosso Senhor JESUS CRISTO, que todos concordem e que nao haja divisoes entre vos, mas que sejam completos em um mesmo pensamento e no mesmo parecer "(1 Cor. 1:10).As Contendas na Igreja nem sempre envolvem tais pecados flagrantes como adulterio, roubo, mentira, ou difamacao. Muitas vezes, e gerada por esses "menores" pecados como rancores sobre questoes menores, criticas injustas, amargura, insatisfacao e desconfianca. As vezes, surge a desarmonia que nao pode nem mesmo ser claramente identificada ou atribuida a qualquer individuo, incidente ou problema. O inimigo da igreja e bem-sucedido quando o povo de DEUS transforma a sua "liberdade em uma oportunidade para a carne", esquecendo-se "atraves do amor de servir um ao outro", e em vez disso comeca a "morder e devorar um ao outro", as vezes ao ponto mesmo de ser "consumido por um outro" (Gl 5:13, 15). A unica solucao e o "andar no ESPIRITO, e [assim] nao realizar o desejo da carne" (v. 16). Ele requer um esforco especial para "ser gentil de um para com o outro, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambem DEUS em CRISTO vos perdoou" (Ef. 4:32).Paulo sempre teve que lidar com divisoes na igreja entre judeus e gentios, escravos e livres, homens e mulheres. Em resposta a essas questoes, ele declarou que em CRISTO "nao ha judeu nem