que 100 bandas pops em Merseyside. Em seguida, a antropologa Ruth Finnegan (1989) tambem tem sua atencao chamada pela intensa producao cultural/artistica desses jovens. Finnegan levanta 3 questoes acerca do envolvimento desses jovens e sua arte: 1 Ele se firma num corpo substancial de conhecimento e num ativo senso de escolha por parte dos musicos e publico os quais tem um claro entendimento das regras do genero, das historias, sem hesitacao sobre fazer julgamentos do valor e significado musical. Ou seja, existe uma cultura presente na young music que tem bases internas, proprias, auto-referente, o que ja levanta a questao de que qualquer discurso externo, midiatico, sobre a young music significaria ter uma aprovacao ou nao, ser submetido a uma leitura da recepcao, nesse caso especializada.O segundo ponto levantado por Finnegan (na verdade mais defendido por Cohen) e o de que as jovens bandas de rock e musicos colocam um alto valor na originalidade e auto-expressao: a musica significa a identidade de cada um. A nosso ver, esse segundo ponto coloca a ideia de cultura emergente, fora das midias tradicionais, nascida fora do mainstream, quase pessoal de tao identitaria e existencial. Finnegan, enfim, em sua terceira observacao, afirma que a performance (a apresentacao das bandas) e o ponto vital de seu trabalho, o principal ritual, onde tanto o publico como os proprios musicos assumem enorme importancia. E a circunstancia onde acontece a verdadeira experiencia da realizacao.Simon Frith(1) (1991), em seu artigo The cultural study of popular music acrescenta que, em relacao as questoes de carater mais antropologicos levantados por Ruth Finnegan e Sara Cohen, mesmo no nivel mais local, tocar musica e apenas uma parte de um conjunto de tarefas mais elaboradas e relacionamentos que envolve o mundo musical.Ela afirma: ...the simplest school or garage group becames a band by developing a support network of promoters and publicists, drivers and carriers, dedicated fans and followers. (p.176). O que Frith talvez queira deixar claro e que em torno das bandas, monta-se toda uma estrutura organizacional onde pessoas assumem tarefas e desenvolve habilidades especificas. Isso inclui novas formas de comunicacao onde os signos passam a ser mais comuns ao da cultura jovem, produzidos e interpretados para uma audiencia com carater identitario.Isso tambem nos permite pensar que fazer musica, para esses jovens, e uma expressao de sociabilidade e socialidade. Por um lado, os egos individuais e as diferencas musicais presentes numa banda fazem com que os musicos entendam que o envolvimento pessoal depende da habilidade de fazer as coisas juntas. A conexao e a musica, enquanto trabalho ou diversao que exige trabalho coletivo. Por outro lado, esta implicita nessas praticas uma cultura que os coloca como espelho de si mesmos. A musica articula a comunidade, juntado pessoas para uma experiencia (com)partilhada, estabelecendo vinculos efetivos e afetivos.Frith, em sua conclusao, faz um retorno a Gramisch ao pensar os promoters, divulgadores, fans e seguidores como intelectuais populares (ou organicos), que reforcam e geram um processo contra-hegemonico de cultura, informacao, linguagem, comunicacao, atraves da musica a young music, ou melhor, da cena da musica.Cena (scene) exatamente pelo carater