objecto o poder na sociedade revolucionaria e a organizacao presente do movimento, e ao passar dum ao outro destes aspectos, as posicoes dos adversarios invertem-se. Bakunine combatia a ilusao de uma abolicao das classes pelo uso autoritario do poder estatal, prevendo a reconstituicao de uma classe dominante burocratica e a ditadura dos mais sabios, ou dos que serao reputados como tal. Marx, que acreditava que um amadurecimento inseparavel das contradicoes economicas e da educacao democratica dos operarios reduziria o papel de um Estado proletario a uma simples fase de legalizacao de novas relacoes sociais, impondo-se objectivamente, denunciava em Bakunine e seus partidarios o autoritarismo duma elite conspirativa que se tinha deliberadamente colocado acima da Internacional, e que formulava o extravagante designio de impor a sociedade a ditadura irresponsavel dos mais revolucionarios, ou dos que se teriam a si proprios designado como tal. Bakunine recrutava efectivamente os seus partidarios sob uma tal perspectiva: Pilotos invisiveis no meio da tempestade popular, nos devemos dirigi-la, nao por um poder ostensivo mas pela ditadura colectiva de todos os aliados. Ditadura sem faixa, sem titulo, sem direito oficial, e tanto mais poderosa quanto ela nao tera nenhuma das aparencias do poder. Assim se opuseram duas ideologias da revolucao operaria, contendo cada uma delas uma critica parcialmente verdadeira, mas perdendo a unidade do pensamento da historia e instituindo-se, a si proprias, em autoridades ideologicas. Organizacoes poderosas, como a social-democracia alema e a Federacao Anarquista Iberica, serviram fielmente uma e outra destas ideologias; e em toda a parte o resultado foi grandemente diferente do que era desejado. 92O facto de olhar a finalidade da revolucao proletaria como imediatamente presente constitui, ao mesmo tempo, a grandeza e a fraqueza da luta anarquista real (porque nas suas variantes individualistas, as pretensoes do anarquismo permanecem irrisorias). Do pensamento historico das modernas lutas de classes, o anarquismo colectivista retem unicamente a conclusao, e a sua exigencia absoluta desta conclusao traduz-se igualmente no seu desprezo deliberado do metodo. Assim, a sua critica da luta politica permaneceu abstracta, enquanto a sua escolha da luta economica nao se afirmou, ela propria, senao em funcao da ilusao de uma solucao definitiva arrancada de uma so vez nesse terreno, no dia da greve geral ou da insurreicao. Os anarquistas tem um ideal a realizar. O anarquismo e a negacao ainda ideologica do Estado e das classes, isto e, das proprias condicoes sociais da ideologia separada. E a ideologia da pura liberdade que iguala tudo e que afasta toda a ideia do mal historico. Este ponto de vista da fusao de todas as exigencias parciais deu ao anarquismo o merito de representar a recusa das condicoes existentes no conjunto da vida, e nao em tomo de uma especializacao critica privilegiada, mas esta fusao, ao ser considerada no absoluto, segundo o capricho individual, antes da sua realizacao efectiva condenou tambem o anarquismo a uma incoerencia demasiado facil de constatar. O anarquismo nao tem senao a redizer e a repor em jogo, em cada luta, a sua simples conclusao total, porque esta primeira conclusao era desde a origem identificada com a