o que era produzido era repartido, e deste modo os indios formavam uma comunidade sem estratificacao social. A producao era feita somente para o sustento e o contento da aldeia, nao havendo ainda o interesse economico pela posse privada da terra e pela exploracao do trabalho alheio. Ainda nao havia nada para ser vendido em troca de outra riqueza.Entre as tribos aconteciam guerras, mas estas guerras, que eram para saquear e conquistar melhores territorios, nao significavam a dominacao economica de um grupo tribal sobre o outro. Ou seja, embora houvesse o roubo da propriedade, nao havia a exploracao do trabalho, e os sobreviventes da tribo vencida nao eram explorados como escravos ou servos. Quando nao eram mortos em rituais antropofagicos, os prisioneiros de guerra eram gradualmente incorporados ao grupo vencedor.O que tornava sem sentido a exploracao do trabalho entre os indios era a inexistencia de uma relacao comercial relevante. Se entre os nativos que habitavam o territorio brasileiro existissem escravos ou servos, serviriam apenas para produzir uma ociosidade sem maiores acrescimos de riquezas e oportunidades ao seu proprietario. Por isso, podemos considerar que nao ha nesta fase nenhum estimulo ao individualismo economico[1]. De outra forma, a relacao cooperativa vivenciada na aldeia propiciou em diversos agrupamentos indigenas uma filosofia de vida bastante logica e harmoniosa, tao bem expressa nas conhecidas palavras de um velho indio tupinamba, que foram registradas no relato do missionario frances Jean de Lery. Segundo Jean, observando os esforcos dos europeus, que vinham de tao longe buscar o pau-brasil, e depois de saber que faziam isso para comercializar o produto em troca de outras riquezas materiais na Europa, o velho tupinamba teria dito o seguinte:Na verdade (...) agora sei que vos outros mairs [franceses] sois grandes loucos, pois atravessais o mar e sofreis grandes incomodos, como dizeis quando aqui chegais, e trabalhais tanto para amontoar riquezas para vossos filhos ou para aqueles que vos sobrevivem! Nao sera a terra que vos nutriu suficiente para alimenta-los tambem? Temos pais, maes e filhos a quem amamos; mas estamos certos de que depois da nossa morte a terra que nos nutriu tambem os nutrira, por isso descansamos sem maiores cuidados. (Lery, 1960, p.151-161, citado por Ribeiro, 1995, p. 46)[1] No entanto, sempre ha excecoes, e foi constatado que entre os Terena e os Kaudweu existiam escravos e aldeias tributarias sim, sendo que os dominadores cobravam ate pedagio pelo transporte de produtos na floresta... (Melatti, Julio Cezar. Indios do Brasil, 1987)4.2 O processo de apropriacao no periodo colonialA sociedade dos indios foi somente modificada com a chegada dos europeus no seculo 16. Como homens de mentalidade mercantil, vivenciando na Europa o acelerado desenvolvimento do comercio e acostumados ao funcionamento de uma economia de mercado, o que lhes interessava em qualquer territorio eram quais riquezas havia para que pudessem explorar comercialmente.No inicio a relacao com os nativos se limitou ao escambo. Em troca de objetos uteis e curiosos, como espelhos, anzois, machados de ferro e facoes, os indios traziam produtos da mata que tivessem algum valor comercial para os europeus. O principal destes produtos foi