visiveis dapresenca de Deus foram o vento e o fogo, mostrando que a acao libertadora deCristo estava completa atraves da chegada do Espirito Santo.Assim,entendemos que tal batismo e uma alusao direta a acao do Espirito Santo que foimanifesta em Atos 2, no dia de Pentecostes. Nossa afirmacao se baseia naperspectiva que uma exegese desprovida de preconceito fara do texto, poisconforme nos diz o Dr. Russel N. Champlin, em seu comentario do NT: ainterpretacao mais aceita e de que o fogo do v.11 indica o carater do batismodo Espirito. Talvez o modo em que ele veio (no Pentecostes) tenha sido comovento, dotado de poder, forca, como se fora um fogo impelido pelo vento; equanto aos seus feitos seria isso a purificacao do povo de Deus (na qualidadedo fogo produziria a purificacao) e transmissao de poder (usando a forca dofogo)[...][1].Ralph Earle, comentarista biblico, corrobora com esta posicao ao citar oentendimento do erudito Henry Alford, autor do Greek Testament Commentary(Comentario do Novo testamento Grego), quando afirma que o batismo com fogo foicumprido no Pentecostes, assim nos diz o comentarista: isso foi literalmentecumprido no dia de Pentecoste[2].Ele ainda amplia o entendimento quanto ao carater deste fogo: esta claro que[...] nao e nada alem do carater de fogo da operacao do espirito sobre a alma procurar, consumir, refinar, sublimar como quase todos os bons interpretesentendem essas Palavras[3].Igualmente, as palavras do erudito pentecostal Jose Goncalves sao deveraspertinente a este debate, quando diz: a hermeneutica pentecostal destaca queesse e o entendimento que deve manter acerca dos eventos do Jordao, [...] entendeque as palavras do batista, quando se referiu ao batismo de fogo estaointimamente ligas as linguas de fogo do Cenaculo (At 2.1-4)[4] . Assim, quando a Biblia faz referencia ao fogo deve-seponderar que nem sempre implica em um julgamento, no Antigo Testamento, porexemplo, muitas vezes o fogo vem como uma sancao da manifestacao profetica, tendocom isto um carater positivo (Jr 5.14; 23.29); e ainda o fogo aparece sendo associadocom o Espirito Santo (Jz 15.14). Consolidando o entendimento de que nem sempre ofogo esta ligado ao juizo Divino, e valido observar o que nos diz Stanley M.Horton: [...]em vista de sua ocorrencia durante a festa de Pentecostes, o fogo significou aaceitacao da parte de Deus do corpo da Igreja, por exemplo, o templo doEspirito Santo (1 Co 3.16; Ef 2.21,22) e, entao, a aceitacao dos crentesindividualmente como sendo tambem templos do Espirito Santo (1 Co 6.19). Elefocaliza a atencao em incidentes do Antigo Testamento onde o fogo desceu sobreo altar, por exemplo, com Abraao, e na dedicacao tanto do tabernaculo quanto dotemplo de Salomao[5].Assim, quando observamos o contexto da afirmacao deJoao Batista entendemos que ele trata sobre o carater refinador do Espirito.Com isto nao dizemos que batismo com o Espirito Santo produza santidade instantaneae completa (doutrina da perfeicao crista). O que afirmamos e que a imersao noEspirito tornara o cristao mais sensivel aos apelos do Espirito e, portanto, olevara a viver uma vida que agrade cada dia mais ao Senhor, afinal e o Espiritoque convence o homem de sua situacao deploravel (Jo.8) e o faz mudar a rota emdirecao a