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ser o primeiro, que seja vosso servo, bem como o Filho do Homem nao veio para ser servido, mas para servir... (Mt 20.27-28). E assim devem proceder aos diaconos, servindo primeiramente a Deus e em seguida a cada membro da Igreja, com dedicacao. Nao importando a posicao social, raca ou sexo (v. Tg 2.1-5). Antes, amando e servindo a todos igualmente, porquanto nem mesmo o Senhor faz acepcao de pessoas (v. At 10.34; Rm 2.11; Ef 6.9; Cl 3.25; 1 Pd 1.17). Conforme vemos nos escritos neo-testamentarios, a funcao diaconal na Igreja crista foi criada pelos apostolos de Jesus Cristo com o objetivo de auxilia-los no ministerio pastoral e atender aos necessitados. Assim e que podemos ler no livro dos Atos dos Apostolos no capitulo 6 em seu versiculo dois: E os doze, convocando a multidao dos discipulos, disseram: Nao e razoavel que nos deixemos a palavra de Deus e sirvamos as mesas.. Dai o porque de entendermos que o pastor deve orientar aos diaconos da Igreja acerca do que eles podem fazer para auxilia-lo em seu ministerio pastoral. Como exemplo biblico de diacono cristao temos Estevao, "homem cheio de fe e do Espirito Santo (At 6.5), o qual encontramos pregando o evangelho, realizando prodigios e sinais entre o povo e dando sua propria vida pela missao que recebera dos apostolos (Leia At 6.9 ate At 7.60). Esta fidelidade do diacono Estevao (a Deus e a missao por ele recebida dos apostolos), com efeito, deve ser a mesma entre todos os diaconos da Igreja de Cristo, os quais devem ser igualmente fieis ao Senhor e a missao que receberam do seu pastor, dedicando suas vidas ao servico do reino de Deus.Qual e a Funcao do diacono? E servir a Deus e a Sua Igreja, poderiamos dizer resumidamente. E este servir nao resume-se apenas a area social, mas em tudo quanto lhe for requerido; quer seja na evangelizacao, no aconselhamento, no servir a Ceia do Senhor ou em qualquer outra area em que se fizer necessario seu servico. Esta funcao de servir, no entanto, deve ser executada com boa vontade, nao servindo a vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de coracao a vontade de Deus; servindo de boa vontade como ao Senhor e nao como aos homens(Ef 6.6-7) As qualificacoes dos diaconos Ainda no livro dos Atos no capitulo 6, no versiculo 3, e tambem na primeira epistola de Paulo a Timoteo, no capitulo 3, do versiculo 8 ao 12, podemos ler algumas das qualificacoes necessarias aos que exercem ou exercerao o diaconato. Vamos refletir um pouco mais sobre algumas dessas qualificacoes mencionadas nos dois textos referidos. ...de boa reputacao- Atos 6.3: Embora uma boa reputacao seja necessaria a todos indistintamente (quer sejam cristaos ou nao), ela e importante de uma maneira especial ao cristao. A boa reputacao que o cristao necessita gozar deve ser resultado de seu testemunho diario refletindo a luz de Cristo aos que lhe rodeiam (Mt 5.14), fazendo a diferenca entre os incredulos, como uma cidade edificada sobre um monte e uma candeia
sobre o velador (Mt 5.15). O cristao necessita gozar de uma boa reputacao por ser uma testemunha de Cristo aos homens (At 1.8), um sacerdote de Cristo na Terra (1 Pd 2.9; Ap 1.6), chamado a proclamar as virtudes do seu Salvador. O diacono, como oficial da Igreja, deve ser exemplo nao apenas para os de fora, mas tambem para os membros da Igreja, sendo experimentado e irrepreensivel (cf. 1 Tm 3.10) ...ser cheio do Espirito Santo- Atos 6.3: Um servo de Deus cheio do Espirito Santo e aquele que busca em primeiro lugar o reino de Deus e sua justica (Mt 6.33), aquele que tem como prioridade em sua vida as coisas do alto (Cl 3.1-5). Como disse o apostolo Paulo na carta aos Efesios, E nao vos embriagueis com vinho, em que ha contenda, mas enchei-vos do Espirito(Ef 5.18). Embora todos os crentes sejam selados pelo Espirito Santo quando creem (Ef 1.13-14. 4.30), para ser um servo de Deus cheio do Espirito Santo e necessaria a submissao a vontade do Senhor (cf. Ef 5.17). Um cristao cheio do Espirito Santo, portanto, ouve e pratica a Palavra de Deus(Mt 7.24; Lc 6.49), buscando viver submisso a vontade do Espirito em cada momento. Dai lermos as belissimas palavras do apostolo: `Ja estou crucificado com Cristo; e vivo, nao mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fe do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim.`(Gl 2.20). Um diacono cheio do Espirito Santo tem o amor de Deus derramado em seu coracao (Rm 5.5; Gl 5.22) para que possa servir pelo amor aos seus irmaos (Gl 5.13) ...ser cheio de sabedoria- At 6.3: Esta sabedoria mencionada no texto e uma sabedoria de natureza espiritual (1 Co 2.11-16; Sl 111.10; Pv 2.6-10; 9.10; 15.33), nao e simplesmente uma sabedoria do mundo (humana, natural) (1 Co 1.17-21, "Porventura, nao tornou Deus louca a sabedoria deste mundo?"). Em Cristo estao escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciencia (Cl 2.3). Por isso lemos aquelas palavras de Tiago no inicio de seu livro: E, se algum de vos tem falta de sabedoria, peca-a a Deus, que a todos da liberalmente e nao o lanca em rosto; e ser-lhe-a dada(Tg 1.5). A sabedoria de Deus e, realmente, percebida na vida do cristao pela sua maturidade, pelos frutos que ele produz e por uma atitude de humildade que o guiara em seus relacionamentos. Um diacono cheio da sabedoria de Deus nao ira buscar a gloria dos homens(Lc 11.43; Jo 12.43), pelo contrario, ele desejara servir ao Senhor da melhor forma para que Deus seja glorificado em sua vida. Esta, sim, e uma atitude de servo. Dai lermos as palavras do apostolo Pedro que Se alguem falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguem administrar, administre segundo o poder que Deus da, para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a gloria e o poder para todo o sempre. Amem!(1 Pd 4.11). ...honesto- 1 Tm 3.8:
Esta honestidade deve ser integral, ou seja, deve ser conhecida tanto diante de Deus como diante dos homens. Como lemos na Palavra de Deus: zelamos o que e honesto, nao so diante do Senhor, mas tambem diante dos homens.(2 Co 8.21). Esta honestidade, portanto, deve ser tanto interior (no relacionamento com Deus- Sl 51.6) quanto exterior (Mt 23.25-26), porque, embora o Senhor conheca os nossos coracoes (cf. 1 Cr 28.9; Pv 17.3; 21.2; 24.12; At 15.8), diante dos homens somos avaliados somente pelo nosso proceder (cf. Mt 5.16; 1 Pd 2.12)....nao de lingua dobre- 1 Tm 3.8: Pessoas de lingua dobre sao aquelas de comportamento fingido, hipocrita. Suas palavras variam como lhes convem, como os seus interesses pessoais "requerem". Doutro modo, o diacono cristao deve agir conforme o apostolo Tiago nos orienta, seja o vosso sim sim, e o vosso nao nao(Tg 5.12), sabendo que aquele que tem a lingua dobre vira a cair no mal(Pv 17.20). A palavra do diacono, portanto, deve ser unicamente a que for boa para edificacao, conforme a necessidade, e, assim, transmita graca aos ouvintes(Ef 4.29)Alem das qualificacoes mencionadas acima, as quais dedicamos um pouco mais de estudo e analise, ainda temos outras que sao tidas biblicamente como necessarias ao diacono: nao ser dado ao vinho (1 Tm 3.8), nem ser "cobicoso de sordida ganancia" (vs.8), deve governar bem a sua casa e ser marido de uma so mulher (vs.12), a qual, por sua vez, nao deve ser maldizente, mas deve ser "temperante, responsavel e em tudo fiel"(vs.11). ConclusaoEmbora saibamos que todos os cristaos tem o dever de servir a Deus (Rm 6.22; cf.1 Pd 2.16) e uns aos outros (Mc 10.42-45; Mt 20.27-28; Gl 5.13; 1 Pd 4.10), o diacono e um oficial da Igreja cuja funcao especifica e servir a seus membros e auxiliar ao pastor em seu ministerio (Atos 6.1-5). Por isso, o seu comportamento deve ser reconhecido por todos como exemplar (cf. 1 Tm 3.10), refletindo o carater de Cristo "na pureza, na ciencia, na longanimidade, na benignidade, no Espirito Santo, no amor nao fingido"(2 Co 6.6), como modelo de maturidade crista e servico a todos.Por fim, reconhecemos como sendo de suma importancia a necessidade de todos os diaconos, assim como todos os membros da Igreja, estarem sempre prontos para o trabalho na obra do Senhor e o servico a que foram designados. Para isto, aplicam-se bem as palavras de Paulo aos Corintios: "Portanto, meus amados irmaos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho nao e vao no Senhor" (1 Co 15.58).A Graca do nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhao do Espirito Santo sejam com todos vos! CALVINOO TEOLOGO DO ESPIRITO SANTOAugustus Nicodemos LopesDigitalizado e doado por: Alcimar Da Silva RodriguesRevisado por : Levita DigitalLancamento:www.ebooksgospel.com.brCALVINOO Teologo do Espirito Santo"A doutrina sobre a obra do Espirito Santo e uma dadiva de Joao Calvino a Igreja de Cristo... Nos amplos departamentos doutrinarios sobre "A Graca Comum", "Regeneracao", e "O Testemunho do Espirito" do livro terceiro das Instituias, Calvino foi o primeiro
nao poderia haver qualquer contradicao entre o ensino biblico e a atuacao do Espirito nos tempos pos-apostolicos; e e por essa razao que ele frequentemente se refere as Escrituras como "a imagem do Espirito." A soberania do EspiritoUm ultimo ponto ao qual desejo me referir e a insistencia de Calvino sobre a soberania do Espirito Santo nesta relacao intima com a Palavra de Deus. Para ele, a Palavra e o instrumento pelo qual Deus dispensa a iluminacao do Espirito aos crentes. Assim, Cristo fala hoje atraves do ministro do evangelho, quando o mesmo expoe fielmente a Palavra. O Espirito torna eficaz a Palavra exposta nos coracoes dos que a ouvem. Ao mesmo tempo, a relacao Espirito-Palavra nao e magica, ou automatica. A Palavra nao e como um talisma, que sempre que invocado, libera seu poder magico, ao bel-prazer do seu possuidor. A eficacia da Palavra, ao contrario, esta totalmente na dependencia da soberania do Espirito. Para Calvino, a afirmacao de Paulo de que somos ministros de uma nova alianca, do Espirito que vivifica (2 Cor. 3:6), nao e uma garantia de que nossa pregacao sempre sera acompanhada pelo poder vivificador do Espirito. Pastores nao retem o poder de dispensar a graca do Espirito a qualquer um que eles desejem, nem quando o desejem. E por um ato soberano que o Espirito torna a Palavra pregada em Palavra eficaz. 7Assim, a eloquencia, a habilidade, a erudicao e o fervor do pregador de nada adiantam, se a graca e o poder do Espirito nao estiverem presentes. E assim ocorre, porque o merito sempre deve ser de Cristo, e nao dos pregadores.A INFLUENCIA DE CALVINO NACONFISSAO DE FE DE WESTMINSTERA Confissao de Fe de Westminster foi elaborada no seculo XVII, quase um seculo apos a morte de Calvino, por pastores e teologos puritanos, reunidos com esse finalidade pelo Parlamento Ingles, na Assembleia de Westminster. O alvo dos eruditos ali reunidos durante varios anos era um so: formular de forma sistematica a doutrina biblica, partindo dos principios de interpretacao herdados da Reforma. A Igreja Presbiteriana tem adotado essa Confissao como a expressao correta do ensino das Escrituras. Os seus autores foram profundamente influenciados por Joao Calvino. Essa influencia se percebe claramente no ensino da Confissao sobre o Espirito Santo, e em especial, na relacao do Espirito com a Palavra.Assim, no seu capitulo sobre as Escrituras, a Confissao declara, nos melhores termos calvinistas, que a autoridade das Escrituras nao depende do testemunho do homem ou da Igreja, mas de Deus (I, 4), que a nossa certeza da sua infalivel verdade e autoridade divina provem do testemunho do Espirito Santo em nossos coracoes (1,5), que as Escrituras nada se acrescentara em tempo algum, nem por novas revelacoes do Espirito, nem por tradicoes de homens (I, 6). A Confissao reafirma, com Calvino, que e necessaria a intima revelacao do Espirito de Deus para a compreensao salvadora das coisas reveladas na Palavra (I, 6), e que, finalmente, o Juiz supremo pelo qual todas as controversias religiosas tem de ser examinadas e o Espirito Santo falando nas Escrituras (I, 8).RELEVANCIA DO
Escrituras foram inspiradas por Ele. Embora o Espirito aja de formas distintas em epocas distintas, jamais o faz em contradicao ao que nos revelou na Palavra. Deveriamos estar abertos para o fato de que o Espirito tem enfatizado aspectos diferentes da Palavra em epocas diferentes - porem, jamais indo alem dela ou contra ela.Em terceiro lugar, o ensino de Calvino nos alerta contra os que pretendem ter total controle sobre o Espirito, que pretendem dispensar o batismo do Espirito pela imposicao de maos, que "ensinam" aos crentes imaturos e incautos a falar em linguas. Alerta-nos a rejeitar todo ensino, movimento, culto, liturgia, onde a Palavra de Deus nao receba a devida proeminencia. Se o Espirito fala pela Palavra, a Palavra deve ser o centro.Muitos presbiterianos consideram-se calvinistas e reformados, mas quantos realmente percebem as implicacoes do ensino calvinista reformado sobre a obra do Espirito para as praticas neopentecostais que sao aceitas em muitas das nossas igrejas? Calvino foi, de fato, um homem do Espirito Santo, que guiado por Ele, tornou-se o principal instrumento de Deus para a Reforma do seculo XVI, movimento que, na realidade, foi um dos maiores avivamentos espirituais ocorridos na Igreja Crista, apos o periodo apostolico. Todos nos queremos um avivamento espiritual, da mesma magnitude. Calvino, que viveu e ministrou em meio aquela tremenda manifestacao de poder divino, nao teve receio de ofender o Espirito por inquirir, de forma profunda e meticulosa, sobre a genuinidade dos fenome-nos que sempre acompanham os grandes movimentos espirituais da historia. Se por um lado nao devemos ter medo do que o Espirito possa fazer, por outro, devemos temer a obra espuria dos espiritos enganadores, corno tambem o nosso proprio coracao enganoso.E por fim, vale a pena mencionarmos que "a era do Espirito Santo", como e conhecida em muitos meios neopentecostais, iniciou-se, nao em 1906, com a reuniao na rua Azuza, nos Estados Unidos, mas desde o dia de Pentecoste. As evidencias biblicas sao numerosas. Em seu sermao no dia de Pentecoste, o apostolo Pedro declarou que a descida do Espirito estava inaugurando os ultimos dias (Atos 2:16-21). Os demais apostolos ensinaram, semelhantemente, que os ultimos dias, a dispensacao anterior ao dia do julgamento final, ja havia chegado (1 Cor. 7:29; 1 Joao 2:18). Enfatizo esse ponto pois alguns poderiam argumentar que estamos vivendo hoje na "era do Espirito", e que Calvino viveu antes dessa epoca. Os que assim acreditam, afirmam que hoje o Espirito esta agindo de uma forma muito mais intensa, e mesmo, diferente, da epoca da Reforma, e que, portanto, o que Calvino experimentou e ensinou esta, num certo sentido, ultrapassado. Entretanto, as Escrituras nos ensinam que a Igreja ja esta vivendo os ultimos dias, a dispensacao do Espirito, desde o periodo apostolico. Calvino viveu e ensinou em plena epoca do Espirito, tanto quanto nos hoje vivemos e labutamos. O ensino de Calvino, por ser biblico, pode nos servir de balizamento, indicando-nos o estreito caminho do equilibrio, entre uma vida de piedade e uma mente firmada nas antigas doutrinas da graca.
ASSEMBLEIA DE DEUS VIDA REAL COM CRISTO: amor anual do Obreiro Material de consulta - Apostila FATA, Peq. Enc. Biblica (Orlando Boyer), O Comentario da Biblia, Biblia Thompson, Manual dos Tempos e costumes biblicos DADIVA MINISTERIAL Nm 18.7-... Eu vos tenho dado o vosso sacerdocio e o estranho que se chegar morrera. Ex 29.44-... Tambem santificarei a Arao seus filhos, para que me administrem o sacerdocio. At 20.28-... Atendei vos e por todo o rebanho sobre o qual o Espirito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, a qual Ele comprou com o Seu proprio sangue. Nos textos biblicos acima, destaquemos as frases: Ex 29.44- Me administrem o sacerdocio. At 20.28- Vos constituiu bispo, ou seja, MINISTERIO EVANGELICO. 1O estudo do MINISTERIO EVANGELICO abrangera. O estudo da doutrina do Ministerio. O Ministerio visto na pratica de DEUS. O estudo da pratica do Ministerio; do exercicio do Ministerio em torno da pessoa do proprio Obreiro. Os novos Obreiros ingressando no Ministerio. Enquanto a igreja estiver aqui, novos obreiros sempre estarao ingressando no Ministerio, e outros galgando novas etapas do Ministerio.2-Obreiros vindo de fora. Toda igreja local recebe Obreiros vindo de outros campos por mudancas e, muitas vezes trazendo maus costumes, erros, e inovacoes, e querendo enxertar tudo isto no trabalho. 2Timoteo 3: 7 Mesmo entre os Obreiros existem aqueles que aprendem, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. Melhoramento do Ministerio pessoal de cada um Filipenses 3: 14 Aqui os falamos dos Obreiros prosseguir para o alvo. Rm 13: 11. Despertar do sono. Proposito ministerial de Paulo, glorificar seu Ministerio em cristo 2Tm 2: 15. Todo Obreiro deve ser um eterno estudante da Palavra-de-DEUS. Por estas e outras razoes, a igreja local precisa sempre realizar estudos biblicos da doutrina do Ministerio Evangelico.Fontes biblicas do estudo do Ministerio A-no antigo testamento: Lv e um livro do Ministerio Evangelistico Ministros, do santuario, dos sacerdotes e Levitas. Levitico e continuado em n[umeros, e em parte repetido em Deuteronomio, e comentado indiretamente na epistola dos Hebreus]. B-no AT 1Tm, 2 Tm, Tito, Hebreus (Hebreus trata do Ministerio indiretamente). O Ministerio no Antigo e Novo testamento ANo AT o Ministerio era restrito a tribo de Levi (Numeros 3, 5, 6, 8, 10, 18). BNo NT o Ministerio no sentido geral todo crente pode servir ao Senhor. (Mas vos sois a geracao eleita, sacerdocio real 1Pe 2: 9 O ide geral de Jesus a todos em Marcos 16: 15). Para servir ao Senhor nesse sentido geral, o homem precisa atender a sua chamada geral: Vinde a mim Mt 11: 28. Em sentido especial o Senhor chama alguns para o servico do Ministerio. Para servir ao Senhor em sentido especial. Vinde apos mim. Mt 4: 19. Essa chamada especifica do Senhor para o Ministerio depende da sua escolha Lc 6: 13. Uma vez que uma escolha, nao e para todos. Escolher Obreiros e tarefa dificil e delicada. Os vocabulos Ministro e o Ministerio em nosso idioma Os vocabulos, ministros e Ministerio, da parte da Biblia da a ideia de importancia, prestigio, eminencia. Na lingua no NT
no sentido do ministro e Ministerio: Servidor, servico, trabalho. O vocabulo Ministro nao se refere a cargo, ocupacao mas a servico e fidelidade Mt 20: 26-28. O vocabulo Ministro no original do NT e DIAKONOS e significa servidor, servico. Atos 6: 3 Mateus 22:13 Diaconos de um Rei eram servos de um palacio real. Joao 2:5. Diaconos de uma festa eram servos de uma casa, serventes, domesticos, Cl 1: 23. Paulo era um Ministro do Evangelho mas era chamado aqui de Diacono. Romanos 13: 14 as autoridades em geral sao chamadas aqui de Diaconos e DEUS (sabem as autoridades disso?) Romanos 15: 8 Jesus e chamado Diacono aqui. Ver tambem Isaias 42: 1 (uma profecia dele a respeito disso) 2 Co 11: 15. O diabo que procura imitar as coisas de DEUS tambem tem diaconos ao seu servico. 1Tm 3: 12 O Diacono como obreiro eclesiastico atual, na igreja local (em Atos 6: 2, 3 refere-se aqueles homens eram Diaconos da igreja local, mas o termo Diaconos nao aparece no original). Termo aplicado ao Obreiro do NT 4 termos principais sao aplicados ao Obreiro no NT A - O termo Ministro (diaconos no original) como ja vimos, o termo significa SERVO, SERVIR. Exemplos do termo aplicado a Obreiros: 1Co 3: 5aplicado a Paulo a Apolo Ef 6: 21 aplicado a Tiquico Cl 1: 7 aplicado a Epafras. 1Ts 3: 2 aplicado a Timoteo. B-o termo PRESBITERO (presbiteros no original) significa anciao, pessoa madura, sabia, experiente. Exemplos de termos aplicados a Obreiros 1Pe 5: 1. Pedro um presbitero (uma classe de presbiteros) 2Jo v1 Joao apostolo um presbitero. C-o termo BISPO (episcopos no original) significa vigia, supervisor, administrador At. 20: 28 os bispos desta passagem sao chamados presbiteros no verso 17 (presbiteros refere-se a pessoa sua experiencia) (anciao refere-se a funcao dessa pessoa) Fl 1: 1 os bispos de Filipos 1Pe 2: 25 bispo um titulo do senhor Jesus. D-o termo pastor (poimeen no original) significa aquele que prove, guia, (alimenta em relacao a rebanho) Ef. 4: 11 pastor uma classe de ministros do evangelho Hb 13: 20 pastor um titulo do Senhor Jesus. Pastor de igreja mais importante e aquele que primeiramente apascenta bem o rebanho aos seus cuidados. II O MINISTERIO GERAL E O LOCAL. O MINISTERIO DO ANTIGO TESTAMENTO Ne. 10: 28; Esdras 7: 24- aqui temos as varias categorias de Obreiros no A.T: sacerdotes sumo sacerdotes e sacerdotes comuns. Lidavam como o santuario, o altar o culto a adoracao os sacrificios. LEVITAS-lidavam com ensino, as financas, arrumacao, limpeza, manutencao, seguranca, e auxiliavam os sacerdotes. PORTEIROS eram uma classe de Obreiros no A. T. 1Cr. 9: 26 CANTORES eram uma classe dos Obreiros do A.T. 1Cr 6: 31-33. Esses cantores apresentavam verdadeiramente musica de DEUS. 1Cr. 16: 42. Esses cantores profetizavam durante o louvor 1Cr. 25:1-3 Era um ministerio tao serio o do canto e da musica que a genealogia dos cantores ra mantida para autenticidade deste ministerio. 1Cr. 6: 33-48. Tres grandes maestros ficaram imortais nas paginas das escrituras: Hemo, Asafe e Hemaa 1Cr 15: 17. Ate mesmo Jedutum.
Havia cantores e cantoras, Esdras 2: 65. Netinis eram servidores do Templo auxiliares do levitas talvez originados dos gibeonitas conforme Josue 9: 23-27 Sobre os Netinis ver mais em Esdras 2: 43-58 Esdras 7: 24 8:20b. O oficio sacerdotal ou ministerial no A.T. era centrado no templo de Jerusalem com excecao dos profetas e levitas que tambem viajavam. PROFETAS proclamavam a Palavra de DEUS. LEVITAS-ensinavam a Palavra de DEUS Ne. 8: 2,7 Cr. 17: 8,9O MINISTERIO NO N.T.(2)No antigo testamento os sacerdotes eram ungidos para o ministerio Lv. 8, No N.T. e algo mais solene ainda, pois alem da uncao divina, os ministros sao dons de DEUS a igreja Ef. 4:11- isto e dons em forma de homens. No N.T. o ministerio e bem delineado, definido, havendo obreiros que pertencem ao ministerio geral, e outros pertencem ao ministerio local, assim temos no N.T. *Ministros do Evangelho sao ministros ordenados pela igreja (pastores e evangelistas) Ef. 4: 11 *Presbiteros locais At 15: 22 Tt. 1: 5-7 Presbiteros gerais - 1Pe 5: 1, 3Jo 1 2Jo verso 1 Diaconos Fp 1:1 1Tm 3:8, 12 e 13 At. 6: 1-6 *Auxiliares Cooperadores Fp 4:3 Rm 16: 3. Ha muitos tipos de auxiliares, como professores da E.B.D., porteiros etc. Para os que pensam que Porteiro da casa do Senhor e um cargo irrelevante, e bom saber que o grande Samuel comecou seu ministerio como porteiros da casa do Senhor 1Sm 3: 15. *Pastore e Evangelistas Na epoca atual, a igreja convencionou por si mesma denominar todos os ministros ora como ora como evangelistas mas, precisamos aqui encarar o assunto dos diferentes ministerios, pessoas, a luza da doutrina biblica do ministerio, 2Ef 4: 11 13 1Co 12: 28. O Ministerio e dom e nao cargo. O autentico ministerio Evangelistico nao e um cargo para ser ocupado, nao e uma ocupacao, mas um don divino para ser exercido. Um cargo ministerial, como ser presidente de diretoria de igreja e sufragado e temporario, ja o dom ministerial e conhecido por DEUS e e permanente o pastorado de uma congregacao e um dom para ser exercido, nao um cargo para ser ocupado. A DIGNIDADE DO MINISTERIO EVANGELICO O termo gloria em relacao ao ministerio repete 10 vezes em 2Co 3: 7-11. O Obreiro do Senhor e um maior instrumento de bencao para a humanidade os titulos pelas quais a palavra de DEUS chama o Obreiro revelam dignidade. Algum destes titulos e: Ml 2: 7 Anjo do Senhor Ap. 2: 1 Anjo da igreja Ap. 1: 16-22 - estrela na destra do Senhor 2Co 5: 20. Embaixador de Cristo. 1Co 4: 1 Ministro de Cristo Fp 1:7 defensor da fe 1Co 3: 9 Cooperador de DEUS 2Tm 3: 17 homem de DEUS. O MINISTERIO EVANGELICO NAO E PROFISSAO Ver Balaao em Numeros 22. O medico pode ser medico mesmo sem vocacao para a medicina, mas um Obreiro sem vocacao para o ministerio e um desastre em todos os sentidos. O que faz um Obreiro ser um autentico Obreiro e primeiramente suas chamadas divinas, recebidas de DEUS. Preparo e cultura sao indispensaveis,