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10:12); a carne e fraca e o cristao esta livre para ceder, pois esta em estado de prova (Gal. 5:17; Rom. 7:18, Fil. 3:8); seu conhecimento e parcial e falho; portanto, pode estar sujeito a pecados de ignorancia. Porem ele pode seguir avante, certo de que pode resistir e vencer toda a tentacao que reconheca (Tia. 4:7; 1 Cor. 10:13; Rom. 6:14; Efes. 6:13,14); pode estar sempre glorificando a Deus cheio dos frutos de justica (1 Cor. 10:31; Col. 1:10); pode possuir a graca e o poder do Espirito e andar em plena comunhao com Deus (Gal. 5:22, 23; Efes. 5:18; Col. 1:10,11; 1 Joao 1:7); pode ter a purificacao constante do sangue de Cristo e assim estar sem culpa perante Deus. (1 Joao 1:7; Fil. 2:15; 1Tess. 5:23).V. A Seguranca da SalvacaoTemos estudado as preparacoes para a salvacao e considerado a natureza desta. Nesta secao consideramos: E a Salvacao final dos cristaos incondicional, ou podera perder-se por causa do pecado?A experiencia prova a possibilidade duma queda temporaria da graca, conhecida por "desviar-se". O termo nao se encontra no Novo Testamento, senao no Antigo Testamento. Uma palavra hebraica significa "voltar atras" ou "virar-se"; outra palavra significa "volver-se" ou ser "rebelde". Israel e comparado a um bezerro teimoso que volta para tras e se recusa a ser conduzido, e torna-se insubmisso ao jugo. Israel afastou-se de Jeova e obstinadamente se recusou a tomar sobre si o jugo de seus mandamentos.O Novo Testamento nos admoesta contra tal atitude, porem usa outros termos. O desviado e a pessoa que outrora tinha o zelo de Deus, mas agora se tomou fria (Mat. 24:12); outrora obedecia a Palavra, mas o mundanismo e o pecado impediram seu crescimento e frutificacao (Mat. 13:22); outrora pos a mao ao arado, mas olhou para tras (Luc. 9:62); como a esposa de Lo, que havia sido resgatada da cidade da destruicao, mas seu coracao voltou para ali (Luc. 17:32); outrora estava em contacto vital com Cristo, mas agora esta fora de contacto, e esta seco, esteril e inutil espiritualmente (Joao 15:6); outrora obedecia a voz da consciencia, mas agora jogou para longe de si essa bussola que o guiava, e, como resultado, sua embarcacao de fe destrocou-se nas rochas do pecado e do mundanismo (1 Tim. 1:19); outrora alegrava-se em chamar-se cristao, mas agora se envergonha de confessar a seu Senhor (2 Tim. 1:8 ;2:12); outrora estava liberto da contaminacao do mundo, mas agora voltou como a "porca lavada ao espoja-douro de lama" (2 Ped. 2:22; vide Luc. 11:21-26).E possivel decair da graca; mas a questao e saber se a pessoa que era salva e teve esse lapso, pode finalmente perder-se. Aqueles que seguem o sistema de doutrina calvinista respondem negativamente; aqueles que seguem o sistema arminiano (chamado assim em razao de Arminio, teologo holandes, que trouxe a questao a debate) respondem afirmativamente.1. Calvinismo.A doutrina de Joao Calvino nao foi criada por ele; foi ensinada por santo Agostinho, o grande teologo do quarto seculo. Nem tampouco foi criada por Agostinho, que afirmava estar interpretando a doutrina de Paulo sobre a livre graca.A
doutrina de Calvino e como segue: A salvacao e inteiramente de Deus; o homem absolutamente nada tem a ver com sua salvacao. Se ele, o homem, se arrepender, crer e for a Cristo, e inteiramente por causa do poder atrativo do Espirito de Deus. Isso se deve ao fato de que a vontade do homem se corrompeu tanto desde a queda, que, sem a ajuda de Deus, nao pode nem se arrepender, nem crer, nem escolher corretamente. Esse foi o ponto de partida de Calvino a completa servidao da vontade do homem ao mal. A salvacao, por conseguinte, nao pode ser outra coisa senao a execucao dum decreto divino que fixa sua extensao e suas condicoes.Naturalmente surge esta pergunta: Se a salvacao e inteiramente obra de Deus, e o homem nao tem nada a ver com ela, e esta desamparado, amenos que o Espirito de Deus opere nele, entao, por que Deus nao salva a todos os homens, posto que todos estao perdidos e desamparados? A resposta de Calvino era: Deus predestinou alguns para serem salvos e outros para serem perdidos. "A predestinacao e o eterno decreto de Deus, pelo qual ele decidiu o que sera de cada um e de todos os individuos. Pois nem todos sao criados na mesma condicao; mas a vida eterna esta preordenada para alguns, e a condenacao eterna para outros." Ao agir dessa maneira Deus nao e injusto, pois ele nao e obrigado a salvar a ninguem; a responsabilidade do homem permanece, pois a queda de Adao foi sua propria falta, e o homem sempre e responsavel por seus pecados.Posto que Deus predestinou certos individuos para a salvacao, Cristo morreu unicamente pelos "eleitos"; a expiacao fracassaria se alguns pelos quais Cristo morreu se perdessem.Dessa doutrina da predestinacao segue-se o ensino de "uma vez salvo sempre salvo"; porque se Deus predestinou um homem para a salvacao, e unicamente pode ser salvo e guardado pela graca de Deus, que e irresistivel, entao, nunca pode perder-se.Os defensores da doutrina da "seguranca eterna" apresentam as seguintes referencias para sustentar sua posicao: Joao 10:28,29: Rom. 11:29; Fil. 1:6; 1 Ped. 1:5; Rom. 8:35; Joao 17:6.2. Arminianismo.O ensino arminiano e como segue: A vontade de Deus e que todos os homens sejam salvos, porque Cristo morreu por todos. (1 Tim. 2:4-6; Heb. 2:9; 2 Cor. 5:14; Tito 2:11,12.) Com essa finalidade ele oferece sua graca a todos. Embora a salvacao seja obra de Deus, absolutamente livre e independente de nossas boas obras ou meritos, o homem tem certas condicoes a cumprir. Ele pode escolher aceitar a graca de Deus, ou pode resistir-lhe e rejeita-la. Seu direito de livre arbitrio sempre permanece.As Escrituras certamente ensinam uma predestinacao, mas nao que Deus predestina alguns para a vida eterna e outros para o sofrimento eterno. Ele predestina " a todos os que querem" a serem salvos e esse plano e bastante amplo para incluir a todos que realmente desejam ser salvos. Essa verdade tem sido explicada da seguinte maneira: na parte de fora da porta da salvacao lemos as palavras: "quem quiser pode vir"; quando
entramos por essa porta e somos salvos, lemos as palavras no outro lado da porta: "eleitos segundo a presciencia de Deus". Deus, em razao de seu conhecimento, previu que essas pessoas aceitariam o evangelho e permaneceriam salvos, e predestinou para essas pessoas uma heranca celestial. Ele previu o destino delas, mas nao o fixou.A doutrina da predestinacao e mencionada, nao com proposito especulativo, e, sim, com proposito pratico. Quando Deus chamou Jeremias ao ministerio, ele sabia que o profeta teria uma tarefa muito dificil e poderia ser tentado a deixa-la. Para encoraja-lo, o Senhor assegurou ao profeta que o havia conhecido e o havia chamado antes de nascer (Jer. 1:5). Com efeito, o Senhor disse: "Ja sei o que esta adiante de ti, mas tambem sei que posso te dar graca suficiente para enfrentares todas as provas futuras e conduzir-te a vitoria." Quando o Novo Testamento descreve os cristaos como objetos da presciencia de Deus, seu proposito e dar-nos certeza do fato de que Deus previu todas as dificuldades que surgirao a nossa frente, e que ele pode nos guardar e nos guardara de cair.3. Uma comparacao.A salvacao e condicional ou incondicional? Uma vez salva, a pessoa e salva eternamente? A resposta dependera da maneira em que podemos responder as seguintes perguntas-chave: De quem depende a salvacao? E irresistivel a graca?1) De quem depende, em ultima analise, a salvacao: de Deus ou do homem? Certamente deve depender de Deus, porque, quem poderia ser salvo se a salvacao dependesse da forca da propria pessoa? Podemos estar seguros disto: Deus nos conduzira a vitoria, nao importa quao debeis ou desatinados sejamos, uma vez que sinceramente desejamos fazer a sua vontade. Sua graca esta sempre presente para nos admoestar, reprimir, animar e sustentar.Contudo, nao havera um sentido em que a salvacao dependa do homem? As Escrituras ensinam constantemente que o homem tem o poder de escolher livremente entre a vida e a morte, e Deus nunca violara esse poder.2) Pode-se resistir a graca de Deus? Um dos principios fundamentais do Calvinismo e que a graca de Deus e irresistivel. Quando Deus decreta a salvacao de uma pessoa, seu Espirito atrai, e essa atracao nao pode ser resistida. Portanto, um verdadeiro filho de Deus certamente perseverara ate ao fim e sera salvo; ainda que caia em pecado, Deus o castigara e pelejara com ele. Ilustrando a teoria calvinista diriamos: e como se alguem estivesse a bordo dum navio, e levasse um tombo; contudo esta a bordo ainda; nao caiu ao mar.Mas o Novo Testamento ensina, sim, que e possivel resistir a graca divina e resistir para a perdicao eterna (Joao 6:40; Heb. 6:46; 10:26-30; 2 Ped. 2:21; Heb. 2:3; 2 Ped. 1:10), e que a perseveranca e condicional dependendo de manter-se em contacto com Deus.Note-se especialmente Heb. 6:4-6 e 10:26-29. Essas palavras foram dirigidas a cristaos; as epistolas de Paulo nao foram dirigidas aos nao-regenerados. Aqueles aos quais foram dirigidas sao descritos como havendo sido uma vez iluminados, havendo provado o dom celestial, participantes do Espirito Santo, havendo provado a boa Palavra de Deus e as
vontade e responsabilidade do homem e assim o faz a Biblia. A solucao pratica consiste em evitar os extremos antibiblicos de um e de outro ponto de vista, e em evitar colocar uma ideia em aberto antagonismo com a outra. Quando duas doutrinas biblicas sao colocadas em posicao antagonica, uma contra a outra, o resultado e uma reacao que conduz ao erro. Por exemplo: a enfase demasiada a soberania e a graca de Deus na salvacao pode conduzir a uma vida descuidada, porque se a pessoa e ensinada a crer que conduta e atitude nada tem a ver com sua salvacao, pode tornar-se negligente. Por outro lado, enfase demasiada sobre a livre vontade e responsabilidade do homem, como reacao contra o Calvinismo, pode trazer as pessoas sob o jugo do legalismo e despoja-las de toda a confianca de sua salvacao. Os dois extremos que devem ser evitados sao: a ilegalidade e o legalismo.Quando Carlos Finney ministrava em uma comunidade onde a graca de Deus havia recebido excessiva enfase, ele acentuava muito a responsabilidade do homem. Quando dirigia trabalhos em localidades onde a responsabilidade humana e as obras haviam sido fortemente defendidas, ele acentuava a graca de Deus. Quando deixamos os misterios da predestinacao e nos damos a obra pratica de salvar as almas, nao temos dificuldades com o assunto. Joao Wesley era arminiano e George Whitefield calvinista. Entretanto, ambos conduziram milhares de almas a Cristo.Pregadores piedosos calvinistas, do tipo de Carlos Spurgeon e Carlos Finney, tem pregado a perseveranca dos santos de tal modo a evitar a negligencia. Eles tiveram muito cuidado de ensinar que o verdadeiro filho de Deus certamente perseveraria ate ao fim, mas acentuaram que se nao perseverassem, poriam em duvida o fato do seu novo nascimento. Se a pessoa nao procurasse andar na santidade, dizia Calvino, bem faria em duvidar de sua eleicao.E inevitavel defrontarmo-nos com misterios quando nos propomos tratar as poderosas verdades da presciencia de Deus e a livre vontade do homem; mas se guardamos as exortacoes praticas das Escrituras, e nos dedicamos a cumprir os deveres especificos que se nos ordenam, nao erraremos. "As coisas encobertas sao para o Senhor Deus, porem as reveladas sao para nos" (Deut. 29:29).Para concluir, podemos sugerir que nao e prudente insistir falando indevidamente dos perigos da vida crista. Maior enfase deve ser dada aos meios de seguranca o poder de Cristo como Salvador; a fidelidade do Espirito Santo que habita em nos, a certeza das divinas promessas, e a eficacia infalivel da oracao. O Novo Testamento ensina uma verdadeira "seguranca eterna", assegurando-nos que, a despeito da debilidade, das imperfeicoes, obstaculos ou dificuldades exteriores, o cristao pode estar seguro e ser vencedor em Cristo. Ele pode dizer com o apostolo Paulo: "Quem nos separara do amor de Cristo? A tribulacao, ou a angustia, ou a perseguicao ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como esta escrito: Por amor de ti somos entregues a morte todo o dia; fomos reputados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por
aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos podera separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor" (Rom. 8:35-39).
Se puderes, salva os condenados a morte; ajuda os que sao levados para o suplicio. Proverbios 24:11.INTRODUCAO. O verdadeiro evangelismo brota espontaneamente de um coracao regenerado pelo poder do Espirito Santo. A minha filosofia a este respeito, e a seguinte: Quem nao evangeliza precisa urgentemente ser evangelizado. Nao existe cristao sem missao, assim como nao ha corpo sem coracao. Como disse Joao Wesley: Tua incumbencia unica sobre a terra e salvar almas. Mas, no entanto, segundo o que sabemos a grande maioria dos cristaos nunca levaram uma unica alma a Cristo. O doutor Bily Gram disse certa vez que um cristao que nunca levou uma alma a Cristo tem uma grande possibilidade de nunca ter nascido de novo. Segundo o Rev. Lazaro Soares de Assis, em sua apostila sobre evangelismo, o crente nao regenerado manifesta os seguintes sintomas:a) Marasmo espiritual;b) A indisposicao para com a evangelizacao;c) E quando se preocupa com evangelizar e com o objetivo de:n defender seu ponto de vista;n de disputar;n cumprir uma obrigacao ( sem compromisso serio);n de exaltar sua denominacao; Como disse o Rev. Alcindo numa de suas mensagens acerca da evangelizacao: A teologia da evangelizacao e esta: O Filho veio para glorificar o Pai, O Espirito veio para glorificar o Filho; de forma que quem esta cheio do Espirito fala do filhoO crente cheio do Espirito sente-se molestado pela consciencia de que muitos estao indo para o castigo eterno, e por isto ele evangeliza.O que vamos estudar aqui tem haver com a evangelizacao, numa perspectiva nova e atuante que em nome de Jesus trara resultados.Instrumentos da evangelizacao Ninguem mais tem duvida quanto ao fato de que se tem que evangelizar, mais muitos ainda nao sabem quais os instrumentos que devem ser usados nesta tarefa. E tais, como trabalhadores sem ferramentas, Nunca comecam a obra; Vejamos quais sao nossas ferramentas:O primeiro instrumento e a Palavra de Deus E inconcebivel a ideia de se evangelizar sem se conhecer a Palavra, e obrigacao daquele que trabalha na obra maneja-la bem( 2 Tm 2.15), pois o campo e grande e ela e a semente( Lc 8.11). Devemos estar cheios dela (Cl3.16) para saber dar razao de nossa fe. Evangelizar sem a Palavra, nao e evangelizar e sim ideologizar. A exposicao da Palavra do evangelho e o poder de Deus para Salvacao. O segundo instrumento e a Oracao A igreja primitiva cresceu tanto, porque sabia orar.I PORQUE A IGREJA DEVE EVANGELIZAREntre tantas outras razoes, o crente deve evangelizar devido:1- Ao grande proposito da vida do Senhor Jesus (Jo 3:16)2 - A importancia do trabalho a nos confiado (II Co 5:18-20)1- Um mandamento que o Senhor nos deu (Mt 28:19,20; Mc 16:15-18)2- Uma obrigacao de todo salvo (I Co 9:16)3- Um dever de todo cristao (II Tm 7:1,2)4- Um privilegio de cada salvo (Mt 10:32)5- Uma responsabilidade de cada crente (I Tm 2:4)6- Um desafio para o ganhador de almas (Sl 126:5,6; At 13:8,12; 17:32-34)7- Uma prova de que temos a natureza de Deus (I Jo 4:8; Jo 4:34; 10:15,16)8- Uma divida de todo cristao (Rm 1:14,15; 13:8)9- Um sinal de que
somos salvos (Jo 4:39; Lc 19:8,9; Jo 1:39-43)10- Uma necessidade do batismo com o Espirito Santo (At 1:8; 2;1-4)11- A confianca fora o crescimento da Igreja (Rm 10:14,17s; Ez 37:1-11)3. Ao fato de que somente o Evangelho de Cristo tem poder para a salvacao do mundo (Rm 1:16; I Co 2:2; Hb 4:12; II Tm 1:10; Ef 1:13; I Rs 15:1,2)4- A situacao espiritual dos perdidos (At 16:9; I Jo 5:19; II Co 4:4; Jo 14:30; 16:11; II Tm 2:26; Ef 2:2,3; Rm 1:24,26,28-31)ObservacaoA situacao do pecador e tao critica, que, biblicamente, podemos apresenta-los das seguintes maneiras:a) Com a Biblia na mao, sem entende-la, e esperando que alguem ensine (At 8:31; I Jo 2:20,21).b) Com fome, sem Ter o que comer, esperando de alguem o pao espiritual (Mc 6:35-37; Jo 6:35).c) Caido na estrada, como morto, esperando que alguem o ajude (Rm 3:23; Lc 10:30-35).d) No charco de lodo, sem poder sair, esperando que alguem o retire (Sl 40:2; II Tm 2:26; Jo 8:34; Sl 40:2; Cl 1:13; I Pe 2:9).e) Levado pela matanca, sem poder sair, esperando que alguem o livre (Pv 24:11,12).f) Sem refugio esperando alguem cuidar da sua alma (Sl 142:4).5- Ao fato de que o mundo e uma seara madura para a colheita (Jo 4:35; Mt 9:37; Jl 3:13).6- Ao fato de que a salvacao e um banquete para todos os homens (Ex 5:1; Sl 23:5; Lc 14:21,22; 15: 24,25).7- A situacao critica mundial (Tm 3:13)a) Crises (diversas)b) Doencas8- A liberdade total para pregar o evangelho (At 28:31)Analisando estas razoes concluimos que, termos de pregar o evangelho significa:- Arrancar almas do fogo da condenacao (Jd 23);- Arrancar as almas da boca do leao (Salomao Am 3:12);- Jogar o salva-vidas divino para o naufrago no mar da perdicao (Cl 1:13);- Despertar os que estao prestes a cair no abismo da condenacao (Ef 5:14; II Tm 2:23);- Mostrar a doenca, mas apontar o remedio (Nm 21:4-9);- Mostrar a nudez espiritual do pecador, mas indicar-lhe a que veste a alma (Lc 8:27-35).II COMO EVANGELIZAR Se observarmos na Biblia, como comecar a tarefa de evangelizacao, podemos enumerar varias maneiras de alcancar as almas. Porem, sintetizando-as, podemos alcancar as almas da seguinte maneira:1- Utilizando metodos especificosa) Metodo direto (At 8:30-35; Mt 16:13,15; 21:40)b) Metodo indireto (At 3:1-26; 17:15-34)c) Metodo da literatura d) Metodos diversos (Jo 3:1-21)2- Apresentando a mensagem de maneira apropriadaa) Aproximar-se das pessoas no plano que se encontramb) Ser atencioso (Jo 4:18)c) Usar o tato (I Co 9:19-22)d) Falar com conviccao (At 27:25; II Tm 1:12; Jo 9:25)e) Nunca discutir (II Tm 2:24,25)f) Ser positivo (At 16:31)g) Usar sabedoria (Pv 11:30; Dn 12:3)- Devemos usar a sabedoria divina:Na aproximacao das pessoas (Rm 10:8,9)Nas palavras a pronunciar (Mt 10:16)Nos metodos a utilizar (Tg 1:5,6)h) Dar enfase ao Senhor e nunca a Igreja (At 9:12; Jo 14:6)i) Ter conhecimento da Palavra de Deus (II Tm 2:15; 3:15)j) Ter vida vitoriosa (Rm 12:1,2; I Jo 5:4; Gl 2:20)k) Fazer diagnostico e aplicar o remedio Mc 10:17-21)l) Ter perseveranca (Ec 11:6; Tg 5:6)m) Depender totalmente do Espirito Santo (At 1:8)n) Enfatizar a maior necessidade (Jo
3:1-3,5)3- Cooperando de diversas maneirasa) Orando (Ef 6:19; Cl 4:3; II Ts 3:1)b) Contribuindo (II Co 9:6-11; I Co 9:7-14; Ml 3:10)c) Propagando este trabalhod) Incentivando os que ja fazem este trabalho (II Tm 4:5)e) Incentivando os que nao fazem a fazerem este trabalho (I Pe 2:9)f) Elaborando e selecionando literatura apropriada (I Co 7:7; I Pe 4:10)g) Traduzindo linguas e dialetos (Mc 13:10; Mt 9:35; Mc 16:15). 4- Cuidados que precisamos ter quando estivermos evangelizando:a) Hospitais Nao der palpite medico ou passe remedio para o enfermo; Ainda que voce ore e o enfermo seja curado, nao der alta ao doente, deixe isso para o medico; Nao faca discursos prolongados e com alta voz. O hospitale um ambiente que necessita de muito silencio. Peca permissao a direcao do hospital para que voce tenha liberdade de fazer suas visitas. Nao extrapole o horario da visita. Os parentes e amigos querem visitar o doente.b) Presidio Nao acuse o preso, pois nao e este o seu papel; Nao o jogue contra as autoridades policiais e vice-versa;c) Lares Bata palmas para que a pessoa venha lhe atender; Nao entre sem permissao; Nao tome o tempo todo da pessoa, pois ela tem atividades para cumprir;d) Rua Nao fique brincando; Evite discussoes; Esteja orando em espirito; Tenha sempre um sorriso; Evite comer, tomar sorvete, distrair-se com algo ou tomar qualquer uma atitude que indique displicencia. Dicas para O Evangelismo Pessoal 1. Ore e peca que Deus lhe de as palavras certas (Colossenses 4: 2-4) 2. Mostre amor, quando falar (1Corintios 13:1) 3. Seja sensivel e autentico (1 Tessalonicenses 2:8) 4. Memorize alguns versiculos principais (2 Timoteo 2:15).5. Faca uma apresentacao simples (2 Corintios 11:3). 6. Lembre-se de que Deus vai usar suas palavras (1 Tessalonicenses 1: 5 a ). 7. Aproveite todas as oportunidades para falar de Jesus. (Colossenses 4:5). 8. Fale com conviccao e de forma agradavel (Proverbios 16:21). III ONDE EVANGELIZARDisse Jesus "... ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria, e ate aos confins da terra" (At 1:8). Com base neste texto biblico, podemos identificar e situar o campo do ganhador de almas nos seguintes lugares:1- Para o crente em particular "Jerusalem"a) A casa onde reside Evangelizacao de familiaresb) A rua onde mora Evangelizacao de vizinhosc) O transporte que utiliza Evangelizacao de passageirosd) O local onde trabalha Evangelizacao de companheirose) A escola onde estuda Evangelizacao de colegasf) O local onde faz suas compras Evangelizacao de conhecidosg) As visitas que faz Evangelizacao de parentes, colegas...2- Para a Igreja local- "Jerusalem, Judeia e Samaria"a) O bairro onde se localizab) A cidade onde se situac) Os locais circunvizinhosd) Os locais de aglomeracaoe) Os estabelecimentos de ensinof) As casas de saudeg) Os locais de diversaoh) Presidios e casas de detencaoi) Religioes e seitasj) Grupos etnicos diversosk) Os desviadosl) Os grupos abastadosm) Areas carentes de nossa patria3- Para a Igreja universal "Confins da terra"a) Todo o mundo (Mc 16:15)b) Todas as nacoes (Mt 28:19)c) Toda a criatura (Mc 16:15)d) Todas as gentes e racas (Mc 13:10)e) Todas as aldeias (Mt 9:35)f) Em todo o lugar (At