solidao. Fazer o contrario seria um desrespeito. Portanto, iracundo leitor, nao me censure em publico antes de certificar-se de que nao me dara razao na intimidade, quando, no coracao da noite, as palavras que lhe brotarem de dentro nao encontrarem outro interlocutor senao o silencio imenso22.Maio de 1996.vante a trabalhos teoricos sobre temas que nao despertarao neste pais a menor comocao.22 Outras explicacoes sobre o intuito deste livro encontram-se na nota 27.DA AMERICA PARA O MUNDO EM ABRIL DE 1962, o jornal Novos Rumos, orgao do Partido Comunista Brasileiro, publicou as seguintes linhas: Cabe-nos rever uma outra atitude completamente enraizada entre nos, e que evidencia uma verdadeira letargia mental. Trata-se do habito de raciocinar dentro de esquemas fixos. Este metodo de raciocinio se limita a apanhar os fatos e a enquadra-los dentro do esquema pre-determinado.Exemplo e o esquema revolucionario x reacionario.Segundo este esquema, tudo o que temos de fazer e classificar as pessoas, os atos e os fatos em revolucionarios ou reacionarios. Feito isto, esta concluida a tarefa. Como poderemos compreender a realidade, mantendo esta atitude?23 Decorridos trinta e dois anos desde o tempo em que um obscuro doutrinador comunista de um pais periferico podia publicar essa advertencia num jornaleco deagitprop para operarios, um eminente critico de arte norte-americano, escrevendo para a jovem elite intelectual do seu pais, se ve na contingencia de explicar o seguinte: 23 J. Miglioli, O papel critico do intelectual marxista, Novos Rumos no 163, 30 abr. 1962. Reproduzido em O Comunismo no Brasil. Inquerito Policial Militar no 709, Rio, Biblioteca do Exercito, 1966, vol. II, p.230. V. outras consideracoes sobre este texto mais adiante no capitulo Fanatismo sem nome.54 O IMBECIL COLETIVO 54 Como escritor, rejeito nao apenas o argumento posestruturalista de que todo texto e indeterminado, mas tambem a renovada tentativa de julgar a literatura em termos da sua suposta virtude social. Atraves disto, entramos numa terra-do-nunca marxista, estranha, nostalgica, onde se exibem todos os mais retrogrados fantasmas da Literatura como Instrumento de Utilidade Social. Assim, lemos na nova Columbia History of the American Novel que Harriet Beecher Stowe e melhor romancista que Melville, por ser mulher e socialmente construtiva, pois A Cabana do Pai Tomasajudou a levantar os americanos contra a escravidao... ao passo que o capitao do Pequod era um simbolo laissez-faire do individualismo capitalista, com uma atitude condenavel com relacao as baleias... Esta em Robert Hughes, Cultura da Reclamacao24. Hughes prossegue: Esses habitos atrasados de julgar escritores em termos de sua suposta capacidade de aprimorar a consciencia social...sao mais negativos ainda para estudantes que saem com a impressao de que a resposta correta a um texto e medi-lo com um grosseiro metro de correcao politica... A politica nao deve impregnar tudo... Certas obras de arte trazem mensagens politicas embutidas em sua estrutura.Mas e de uma ingenuidade atroz supor que essas mensagens esgotam o conteudo da arte como arte, ou em ultima analise determinam o seu valor. Por que, entao, esta na moda julgar a arte em termos politicos? Provavelmente, ensina-se isso porque e facil de ensinar. Divide claramente a extensa republica das letras