lei fiscal ou na do costume) do operario rural que trabalha em uma terra que nao e sua em troca de um salario e a relacao grau de exploracao-equilibrio interno. Para Chayanov (1981: 138), o grau de exploracao e determinado pelo equilibrio entre a satisfacao da demanda familiar em relacao ao esforco e penosidade atribuida ao trabalho desenvolvido. De acordo com o autor,Enquanto nao se atingir o equilibrio entre os dois elementos que estao sendo avaliados [...], a familia que trabalha sem utilizar trabalho pago tem todo tipo de motivos para prosseguir em sua atividade economica. Quando se atinge este ponto de equilibrio, porem, nao tera interesse em continuar trabalhando, ja que todo dispendio adicional torna-se mais dificil de suportar [...] (1981: 139)Em outras palavras, quando o campones percebe que o aumento de seu esforco e de sua familia lhe possibilita o acesso a um bem-estar maior, entende que e valido investir, aumentando, por esse meio, a sua produtividade. Por sua vez, quando apenas o esforco aumenta, sem que aumentem os beneficios, ocorre o desestimulo em continuar a produzir e reproduzir-se enquanto campones. De acordo com Linhares e Teixeira Silva (1981), este desestimulo pode ser fruto de politicas de aumento da carga tributaria, do aumento da concorrencia de determinados produtos nos mercados consumidores, o que diminui os valores obtidos pela producao, ou, ainda, pode ocorrer devido a acao de intermediarios que exploram o trabalho do campones extraindo para si o maior montante dos recursos obtidos.Chayanov defende que e inviavel ate mesmo no plano puramente teorico sustentar o argumento marxista ortodoxo de que e necessario desenvolver o sistema capitalista para so depois o socialista porque, embora hegemonico, o capitalismo sempre permitiu a existencia de formas socioprodutivas nao-capitalistas. A propria agricultura familiar se encaixa em um modo de producao nao-capitalista, visto que inexiste a exploracao do trabalho alheio e todos os membros do grupo familiar, embora em grau diferente, usufruem dos frutos obtidos pelo trabalho. Defende a criacao de uma teoria economica que nao uniformize os diferentes sistemas economicos ou que crie uma linearidade indiscutivel entre estes, mas, que revele as formas de coexistencia e interligacoes entre os diferentes sistemas presentes e passados.A GUIZA DE CONCLUSAO: ALGUMAS PALAVRAS SOBRE A NOVA TRADICAO DOS ESTUDOS CAMPONESESA nova tradicao caracteriza-se, principalmente, pela heterogeneidade das concepcoes de seus teoricos que, nao mais presos por doutrinas e politicas de Estado, puderam desenvolver seus pensamentos com maior autonomia. Talvez o inicio dessa perspectiva tenha sido a obra de Kroeber, de 1948, na qual caracterizou a sociedade camponesa como uma organizacao vinculada a mercados urbanos, porem preservando sua identidade e cultura. Sao sociedades parciais integradas a sociedade geral com culturas parciais. Concorda com Queiroz (1973) quando afirma que uma das principais caracteristicas do campesinato e sua dependencia em relacao aos grupos hegemonicos. No periodo feudal tal dependencia se estabelecia na relacao com o senhorio; na sociedade capitalista com a burguesia ou, de uma forma mais geral, com a cidade (Williams, 1989).Para Sevilla Guzman & Gonzalez de Molina (2005: 57) o grande destaque dos novos estudos sobre o campesinato e Teodor