O jovem filosofo caminhava junto acosta, sua mente estava agitada, sempre ativa, buscando novas verdades. Eleestudara os ensinamentos dos estoicos, de Aristoteles e de Pitagoras; e,naquele momento, era adepto do platonismo, que prometera uma visao de Deus aosque sondassem a verdade com profundidade suficiente. Era isso que o filosofoJustino queria.Enquanto caminhava, encontrou-se comum cristao, ja idoso. Justino ficou perplexo diante de sua dignidade ehumildade. O homem citou varias profecias judaicas, mostrando que o caminhocristao era realmente verdadeiro. Jesus era a verdadeira expressao de Deus.Esse encontro ocasionou grandemudanca na vida de Justino. Debrucado sobre aqueles escritos profeticos, lendoos evangelhos e as cartas de Paulo, ele se tornou um cristao dedicado. Assim,nos ultimos trinta anos de sua vida, viajou, evangelizou e escreveu.Desempenhou um papel muito importante no desenvolvimento da teologia da igreja,assim como da compreensao que a igreja tinha de si mesma e da imagem queapresentava ao mundo.Praticamente desde o inicio, a igreja funcionou emdois mundos: o judeu e o gentio. O livro de Atos dos Apostolos registra o lentoe, as vezes, doloroso desabrochar do cristianismo no mundo gentio. Pedro eEstevao pregaram aos ouvintes judeus, e Paulo falou aos filosofos atenienses eaos governadores romanos.A vida de Justino apresenta muitos paralelos com avida de Paulo. O apostolo era um judeu nascido em area gentia (Tarso); Justinoera um gentio nascido em area judaica (a antiga Siquem). Eles tinham boaformacao e usavam o dom da argumentacao para convencer judeus e gentios daverdade de Cristo. Os dois foram martirizados em Roma em razao de sua fe.Durante os reinados dos imperadoresdo seculo I, por exemplo, Nero e Domiciano, a igreja se esforcava sobreviver,para continuar sua tradicao e para mostrar ao mundo o amor de Jesus Cristo. Osnao-cristaos viam o cristianismo como uma seita primitiva, uma ramificacao dojudaismo caracterizada por ensinamentos e praticas estranhas.Em meados do seculo II, sob o comandode imperadores mais razoaveis como Trajano, Antonino Pio e Marco Aurelio, aigreja teve uma nova preocupacao: explicar o motivo de sua existencia para omundo de maneira convincente. Justino se tornou um dos primeiros apologistascristaos, ou seja, um dos que explicavam a fe como sistema racional. Comescritores que surgiriam mais tarde como Origenes e Tertuliano , eleinterpretou o cristianismo em termos que seriam familiares aos gregos e aosromanos instruidos de seus dias.A maior obra de Justino, a Apologia, foienderecada ao imperador Antonino Pio (a palavra grega apologia refere-sea logica na qual as crencas de uma pessoa sao baseadas). Enquanto Justinoexplicava e defendia sua fe, ele discutia com as autoridades romanas por queconsiderava errado perseguir os cristaos. De acordo com seu pensamento, asautoridades deveriam unir forcas com os cristaos na exposicao da falsidade dossistemas pagaos.Para Justino, toda verdade eraverdade de Deus. Os grandes filosofos gregos haviam sido inspirados por Deusate certo ponto, mas permaneciam cegos com relacao a plenitude da verdade deCristo. Desse modo, Justino trabalhou livremente com o pensamento grego,explicando Cristo como seu cumprimento. Ele se aproveitou do principioapresentado pelo apostolo Joao, no qual Cristo e o Logos, a Palavra.Deus Pai era santo e separado da humanidade maligna, e Justino concordava comPlatao nesse aspecto. Porem, por intermedio de Cristo, seu Logos,