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Por favor, pare de tentar me fazer ser de um jeitoque eu nao sou, Melhor ser sem-graca do que forcada.Melhor ser sincera do que de vitima Parei de gostar das coisas que me mandam gostar, e, principalmente, parei de detestar as coisas que o mundo pede pra mim detestar..ando experimentando tanta coisa nova ta melhor agora, mais leve mais sincero,mais eu mesma, e quero ser feliz do jeito que eu sou , nao mudo minha rotina pelo os outros Simplesmente vivo de acordo com o que eu acho certo.. nao vou me limitar por ninguem seja la quem for. E quando ouvir falar que tudo estara perdido, triste E desconfiar que nunca sera nada, mudeCarregue sua fe so no que esta do seu peito, forca Libere esse sorriso.. -Natiruts Hoje eu consegui ver as coisas mais claras do que antesQuero dizer esses problemas, eles sempre estiveram aqui, foi eu que fingi nao te-los vistoPercebi que talvez as coisas estejam certas..E eu errada. Cansa.. Gente que usa mascara me cansa,porra se e pra ser FALSA seja logo de uma vez.Me irrita o fato de querer pagar de correta...nao fica dando uma de certinha..coitadinha nao, se e pra vestiralguma mascara coloque uma que se encaixe e nao uma que fica ponto de cair e um dia se Deus quiser cai!! Vejo as pessoas falando tanto de amizade e acho engracado, outras vezes ridiculo.Engracado porque as pessoas acham que amizade pura e verdadeirase encontra em qualquer pessoa, mas na verdade a gente sempre quebra a cara que contradicao, as pessoas e suas amizades..Amizade quando e amizade , lhe faz bem, e pra falar a verdade nao me sinto bem com quase ninguem. Palavras nesses ultimos dias vem me acompanhando comuma dose de veneno...me perdi.Nao achei as palavras, talvez elas ja estivessem alie sem perceber acabei usando nos momentos errados,com as pessoas erradas. Desculpe. Foi um abraco...A coisa mais sincera que eu ja dei pra alguem. As vezes nos tornamos escravos das nossas vidas, dos nossos proprios pensamentos. Ja e rotina.. e automatico nao ligar mais, nao estar nem ai pra o que falam da minha vida!! QUAL SERA O MODO "CERTO" DE ESCREVER ?por Juliana S. Valis Umas breves reflexoes sobre tantos manuais de redacao e de escrita criativa me levaram a redigir este pequeno texto, apenas como exercicio de observacao. De fato, existem grandes e interminaveis discussoes sobre o que seria a tal "objetividade", coesao e coerencia na arte de escrever, em outras especificacoes tecnicas. Entretanto, quem estabeleceria com exatidao e clareza todos os termos precisos de uma "boa" obra literaria ? Antes de tudo, e engracado como temos sempre a tendencia de achar que estamos certos em qualquer coisa, como se o nosso ponto de vista, sobre qualquer tema, fosse o "mais correto" ou o "mais valido". Entretanto, e sempre bom entender que o nosso ponto de vista, principalmente sobre questoes relativas a textos como alto grau de subjetividade, e apenas UMA FORMA de interpretacao, e nao a melhor, ou a pior, ou a unica impressao valida. Por isso, acredito que simplesmente nao
existe apenas um modo "certo" de escrever ou de se expressar artisticamente (ou, talvez, tecnicamente), pois o que consideramos "certo" e apenas um reflexo da nossa subjetividade, inerente ao que sentimos, sem qualquer relacao com algo "exato", "estanque" ou pretensamente "universal". Na arte literaria, como na vida, nao existe "absolutismo". Ninguem tem o direito de rotular ninguem, do que quer que seja. Assim, ressalto o direito que temos em nos expressar, sem desrespeito, sob infinitas formas e sobre infinitos temas. As vezes escrevemos de modo critico, outras vezes, de modo despreocupado, ou de modo sarcastico, ou ironico, vago ou concreto, e nada disso esta errado ou certo, ou absolutamente inquestionavel. Em sintese, a grande "graca" de escrever esta nos infinitos modos e possibilidades de expressao. Quem tem a pretensao (inocua) de estabelecer temas e metodos unicamente "validos" e "agradaveis" acaba restringindo a propria criatividade humana, por si so, ilimitada. ---
2. Principais caracteristicas doRealismo: a) objetividade; b) imparcialidade; c) critica social; d) analise psicologica; e) predominio da denotacao; f) narrativa lenta; g) preocupacao formal (uso correto dalingua); h) personagens esfericas. 3. O Realismo no Brasil 3.1. Inicio:ocorreu em 1881, com a publicacao de MemoriasPostumas de Bras Cubas de Machado de Assis 3.2. Principalexpoente: Machado de Assis (1839-1908) ----Este artigo e apenas uma sintese, com nocoes gerais sobre o tema. Leia mais sobre o Realismo:http://pt.wikipedia.org/wiki/Realismohttp://www.suapesquisa.com/realismo/Videos sobre o tema:
Kant frisou a ideia segundo a qual os seres humanos devem ser considerados fins em si mesmos, e nao meros objetos para se alcancar finalidades alheias. Tais concepcoes kantianas, bem como outras ideias filosoficas, podem ser uteis tanto para se combater a paranoia da esperteza quanto para se evitar a mistificacao da etica. Se cada politico ou cidadao brasileiro agisse buscando transformar seu ato em lei universal, provavelmente nao existiriam tantas comissoes parlamentares de inquerito no Congresso, nem tantos processos criminais abarrotando os foruns, nem tantos desvios de verbas publicas, inclusive destinados aos servicos essenciais como educacao e saude. Se houvesse uma semana de arte pos-moderna no Brasil, noventa anos apos o celebre evento modernista de 1922, talvez pudessemos focalizar melhor o aperfeicoamento de uma oitava arte em todo o pais (a arte de agir com altruismo, com solidariedade ao proximo). Contudo, essa "arte" nao pode ser apenas exposta em museus ou teatros municipais. Essa arte deve ser efetivamente praticada por todos os brasileiros que queiram pintar um novo quadro nacional, sem a paranoia da esperteza e a mistificacao da etica. Caso contrario, sera bem melhor transferir o nosso sitio do pica-pau amarelo para outro planeta do sistema solar. De preferencia, Jupiter. ---Texto de Juliana S. Valis, com adaptacoes, publicado originalmente em:http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/353363
metodo tambem foi implementado no Projeto Educacional de Adultos, dirigido por Paulo Freire em parceria com o Movimento de Cultura Popular, de modo a desenvolver atividades de alfabetizacao junto a comunidades carentes do Brasil, como aquelas situadas em Angicos, no Rio Grande do Norte. O carater critico do metodo de Paulo Freire, de certa forma, colidiu frontalmente com os interesses do regime militar instaurado apos o golpe de 1964, o que ensejou a prisao e o posterior exilio do educador. Esse acontecimento iniciou o segundo grande periodo da vida de Freire, caracterizado pela maior abrangencia internacional de suas ideias e tecnicas. Entre os anos de 1964 e 1969, o autor residiu em Santiago do Chile, onde revisou a obra Educacao e atualidade brasileira com o novo titulo de Educacao como pratica da liberdade, alem de ter escrito a Pedagogia do Oprimido, vista por muitos intelectuais no sentido de ser a obra-prima freireana. O tema central da referida obra diz respeito a ideia de que deve existir um intercambio continuo de saber entre educadores e educandos, com o escopo de que os ultimos nao se limitem a repetir mecanicamente o conhecimento transmitido pelos primeiros. Por meio do dialogo entre professores e alunos, estabelecem-se possibilidades comunicativas em cujo cerne esta a transformacao do educando em sujeito de sua propria historia. Traduzida em diferentes idiomas, a Pedagogia do Oprimido revela que a educacao conscientiza os individuos sobre as diversas contradicoes e disparidades do mundo, de modo a incutir-lhes a demanda por mudancas na realidade social. Ademais do referido livro, outras relevantes obras foram escritas por Freire no transcorrer de seus anos no exilio, tais como A Contribuicao ao processo de conscientizacao do homem na America Latina e a Acao cultural para a liberdade. Ja durante a decada de 1970, Paulo Freire passou a residir na Suica, de modo a lecionar na Universidade de Genebra por sucessivos anos. A partir de entao, Freire comecou a expandir suas ideias sobre a pratica educacional para diferentes paises da Asia, da America e da Africa, por meio de palestras em universidades e de continuas traducoes de seus livros. Em 1971, o educador fundou o Instituto de Acao Participativa (IDAC), com sede em Genebra, a fim de promover estudos com outros exilados brasileiros e de aprofundar sua praxis pedagogica. Com a concessao de anistia pelo governo do Brasil, Paulo Freire retornou ao Pais em 1980 e transferiu a sede do supracitado instituto para a cidade do Rio de Janeiro. Apos quinze anos de vida como exilado, o aludido educador passou a ter residencia na capital paulista, de modo a iniciar um terceiro importante periodo de sua trajetoria intelectual. O livro preponderante que marca esse periodo e A importancia do ato de ler, primeira obra publicada por Freire em ambito brasileiro apos o exilio, cujo tema precipuo diz respeito a ideia de alfabetizacao como mecanismo que possibilita o entendimento do mundo. Assim, o ato de alfabetizar traz em seu cerne um vinculo dialetico entre linguagem e realidade. Por meio da leitura, exercitam-se reflexoes por parte dos individuos acerca do contexto socio-politico
importancia da educacao para as transformacoes tanto do mundo quanto do Brasil. Saiba mais sobre as contribuicoes de Paulo Freire para o tema da Educacao como mecanismo transformador da sociedade, leia as obras do autor. Segue um video com informacoes sobre o metodo educativo de Paulo Freire:-----http://reflexoesliterariasonline.blogspot.com.br/http://pt.shvoong.com/social-sciences/education/630254-Pedagogia do Oprimido
sejam eles musicais, teatrais ou meramente expositivos. Tais realizacoes contabilizariam creditos nas faculdades e contariam como atividades complementares, essas ja obrigatorias a todos os estudantes de Direito do Pais, conforme regulamenta o Ministerio da Educacao. Assim, estar-se-ia cumprindo o que Boaventura de Sousa Santos designa de responsabilidade social da universidade perante os problemas do mundo contemporaneo . Por meio da Justica educativa, as faculdades de Direito (e demais faculdades) poderiam conferir maior aprofundamento aos estudos feitos por seus alunos e, consequentemente, melhorar a complicada qualidade de boa parte do ensino que e ministrado no Brasil. As proprias bases de tal ensino poderiam ser reformuladas, de modo que os estudantes nao fossem meros espectadores de aulas nas universidades, mas, sobretudo, artifices e transmissores de seu conhecimento. Essa mudanca educacional e extremamente necessaria, pois, a cada ano, o numero de estudantes universitarios aumenta no contexto brasileiro, sem que haja uma correspondente melhoria da qualidade dos cursos. Conforme o Instituto Nacional de Estudos Anisio Teixeira (Inep), por exemplo, apenas no ano de 2003, ingressaram cerca de 508.424 individuos em Faculdades de Direito no Pais, muitos deles desprovidos de garantias sobre a qualificacao e a seriedade das instituicoes em que iriam estudar. Como mecanismo de estimulo as atividades da Justica educativa, pode ser conferido aos estudantes e aos profissionais que participarem do projeto um certificado por meio do qual lhes sejam concedidos pontos em concursos, como estimulo a esse trabalho voluntario. Assim, apesar das dificuldades para o implemento do referido projeto, e imprescindivel incentivar praticas de transformacao social no meio academico brasileiro. Tanto a sociedade quanto os profissionais e estudantes tendem a lucrar com tais praticas de um Estado reformulado, que nao se restrinja a condenar, mas que tambem viabilize o exercicio da cidadania. ---REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:1 - FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1977. 2 - SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mao de Alice: o social e o politico na pos-modernidade. Sao Paulo: Cortez, 1997.---Artigo escrito por Juliana S. Valis, publicado tambem em:http://www.recantodasletras.com.br/escrivaninha/publicacoes/editor.php?acao=ler&idt=345301&rasc=0---Seguem videos retirados do Youtube sobre o tema "Educacao e Justica", com exemplos dos projetos "Cidadania e Justica nas Escolas" e "OAB vai a Escola", desenvolvido em diferentes cidades brasileiras:----
2007 foi eleita umas das "Sete maravilhas do mundo moderno". Em dezembro de 2011 fragmentos da construcao passaram a cair em varios dias. A construcao tem 3 mil fissuras catalogadas e deve ser restaurada a partir deste ano de 2012. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Coliseu_de_Roma)6. Muralha da China: A Muralha da China, tambem conhecida como a Grande Muralha, e uma impressionante estrutura de arquitetura militar construida durante a China Imperial. A Grande Muralha consiste de diversas muralhas, construidas durante varias dinastias ao longo de aproximadamente dois milenios (comecou no ano 221 a.C com termino no seculo XV, durante a Dinastia Ming). Se, no passado, a sua funcao foi essencialmente defensiva, no presente constitui um simbolo da China e uma procurada atracao turistica (http://pt.wikipedia.org/wiki/Muralha_da_China). A Grande Muralha foi construida por milhares de camponeses que, em troca do trabalho, eram liberados do pagamento de impostos. Ha registros que dizem que, por causa da ma alimentacao e do frio, ate 80% dos operarios morriam trabalhando (http://mundoestranho.abril.com.br/materia/como-foi-construida-a-muralha-da-china) O objetivo militar inicial da Muralha da China era impedir a entrada de tribos nomades oriundas da Mongolia e da Manchuria e defender o norte do pais contras tais invasores. A Muralha constitui uma imensa construcao arquitetonica que possui aproximadamente 8.851,8 quilometros de extensao, 7,5 metros de altura e 3,75 metros de largura, sendo considerada como uma das sete maravilhas do mundo (http://www.brasilescola.com/china/muralha-china.htm).---Informacoes da Wikipedia, Enciclopedia Livre, segue um video sobre monumentos antigos:
um publico heterogeneo deve ser incutida nas atividades de todos os operadores do Direito, pois eles desempenham um conjunto de funcoes sociais, politicas e economicas que nao podem ser suplantadas por formalismos linguisticos ou burocraticos. Nesse sentido, a propria Constituicao Federal determina, em seu artigo 13, que a lingua portuguesa e o idioma oficial do Brasil, ensejando o entendimento de que os atos do Estado brasileiro, inclusive os judiciais, necessitam ser proferidos em Portugues claro e acessivel aos cidadaos do Pais. Da mesma forma que nenhum brasileiro e obrigado a entender Arabe ou Mandarim, ele obviamente tambem nao tem qualquer obrigacao em compreender Juridiques, mesmo porque esse idioma nao e ensinado nas escolas de nivel fundamental ou medio, mas apenas em cursos e instituicoes de nivel superior. Em virtude de todas as ideias ate aqui esbocadas, o Juridiques deve ser substituido pelo Portugues objetivo e acessivel a todas as pessoas que busquem algum provimento judicial. O estilo pomposo e rebuscado que muitos operadores do Direito utilizam para se expressar apenas aumenta a distancia entre eles e os segmentos sociais mais desfavorecidos. Em um pais que se pretenda minimamente democratico, as formas de comunicacao, entre elas a juridica, devem ser instrumentos de dialogo social e nao podem constituir, portanto, um mero fim em si mesmas. Nesse sentido, o Direito nao pode ser cego diante de suas necessidades de mudanca continua e, consequentemente, a linguagem que o expressa deve ser compreensivel a populacao em geral.---Veja um entrevista interessante nesse sentido pela simplificacao da linguagem juridica:
Uma parabola de nossa epoca Alguns dias atras eu assisti ao filme Furia de Titas, e me chamou bastante atencao este filme. Alem da riqueza em seus detalhes, como os efeitos especiais, o cenario montado, dentre outras coisas, o que mais me fascinou, foi notar a riqueza teologica do mesmo. Neste sentido, eu o compreendi o mesmo como uma parabola de nossa epoca, no estilo das narrativas biblicas. A Biblia e um livro Sagrado para os cristaos, contendo dois Testamentos (diferente da Tora Judaica que so contem o Ant. Testamento) que tem a finalidade de narrar a historia da salvacao, que se concretiza em Jesus.Ora, a Biblia e um texto que contem muitas parabolas, principalmente Novo Testamento, aonde elas aparecem com muita frequencia nos ditos de Jesus, nos Evangelhos Sinoticos. Mas afinal de contas, o que sao parabolas?O dicionario gramatical do grego do N. T. edicao de bolso, e bastante objetivo quando diz que uma parabola e uma: historia curta e instrutiva que contem uma analogia (DEMOSS, 2004, p. 129). Sendo um pouco mais intenso, o teologo Benito Marconcini, no livro: Os Evangelhos sinoticos, diz: O vocabulo significa uma realidade posta ao lado, literalmente atirada junto: e uma comparacao que se prolonga, uma narrativa que compara duas realidades, uma delas conhecida e diretamente entendida na narrativa; a outra a ser descoberta no final, de tal modo, porem, que se chegue a entender a ambas como uma unidade. A verdade entendida por meio da narrativa, portanto, nao e uma verdade fechada em si mesma, mas encontra seu pleno significado naquilo que se descobre alem dela (MARCONSINI, 2004, p. 221).Portanto, depois de darmos algumas pinceladas no significado teologico deste termo, podemos dizer que o filme Furia de Titas e uma parabola de nossa epoca. Chegamos a presente conclusao porque entendemos que o presente filme, apesar de ser uma ficcao com um tom secular (bastante existencialista), o mesmo tem um conteudo puramente religioso. Digo isto, por dois motivos, o primeiro deles e que apesar de nao sabermos quais sao as reais conviccoes religiosas do presente autor (o frances Louis Laterrier), percebo neste filme muitos elementos religiosos, alguns bastante parecidos com a tradicao crista (isto e normal, uma vez que o autor e normal, porque o cristianismo permeia a cultura ocidental). O segundo motivo e um complemento do primeiro, pois, este filme tem um enredo plenamente teologico (metafisico podemos dizer), porque o autor busca mostrar como a mitologia era fundamental para explicacao da realidade no mundo grego.Ora, deixa eu explicar logo porque este filme e uma parabola de nossa epoca. Comecaremos com um breve resumo do filme seguido de nossa conclusao.Se prestarmos atencao no filmo perceberemos a ansia dos gregos em viverem livres dos deuses, pois, estes acreditavam que eles poderiam viver sem os mesmos.Indo um pouco mais adiante, perceberemos a furia dos deuses por conta desta rebeliao, aonde decidem declarar guerra contra os seres humanos, aonde e pedido a vida da princesa, em sacrificio aos deuses, caso contrario a terra seria destruida. Neste momento aparece a figura central do filme Perseu filho de Zeus (personagem
bastante confuso), que tem a missao de salvar a humanidade. Perseu e auxiliado por Io, que e uma especie de conselheira.O filme termina depois da derrota de Crakem (monstro aquatico, criado por Hades) para Perseu, que consegue trazer paz a humanidade.Isto lembra, a ansia de emancipacao dos homens do Iluminismo, que convictos que a humanidade havia chegado a maturidade, buscaram se livrar de todos os elementos religiosos que cercavam a sociedade. Este momento historico o teologo Rubem Alves chamara de Exilio do Sagrado, momento este que os homens abrem mao de Deus, para adorarem a outro: a ciencia e a tecnologia. Podemos dizer que nenhum filme e feito por acaso, mas tem uma finalidade, ou seja, ele quer vender uma ideia. Os homens de nosso mundo quiseram se livrar de Deus (ou dos deuses), mas nao conseguiram, pois, aonde eles fossem Deus estava la gravado em suas mentes e coracoes. Podemos ver isto na tradicao ocidental (como foi dito acima) com as ideias de secularizacao[1][1] e progresso (teleologia, ou seja, a historia tem uma finalidade) que fazem parte da tradicao crista.E uma pena que os homens na tentativa de se livrarem de Deus ou deuses, transformaram o mundo que eles almejavam que fosse um paraiso, em um inferno, com milhares de mortos, para cumprir esta missao de um mundo sem Deus.No entanto foi- se percebendo que mesmo com todo o progresso de nossas sociedades, a ciencia nao respondia a todas as perguntas feitas pelo homem, e ai que nasce um fenomeno, que e chamado por muitos historiadores, de pos- modernidade, que e a volta da religiao a esfera publica. Lacando ao chao todos os mitos criados pelo homem moderno, que acreditavam que com o progresso da sociedade a religiao iria desaparecer. No entanto nao foi isto o que assistimos no ultimo seculo. Seria a furia dos Titas? E obvio que em muitas coisas nos nao precisamos mais de Deus, para explicar a realidade (entendam o que estou querendo dizer), por exemplo: quando chove e caem raios que matam milhares de pessoas, eu nao digo que os deuses estao furiosos (como diriam os gregos, por exemplo), mas que isto e um fenomeno da natureza e uma serie de outros fatores. No entanto, problema pode ser resolvido por um para- raios. Ou entao quando alguem cai no chao com a boca espumando, na maioria das vezes, eu sei que nao e um demonio, mas que a pessoa sobre de epilepsia.No entanto eu nao posso dizer que por conta destas descobertas do homem que contribuiram muito para o desenvolvimento da humanidade, que Deus nao existe, ou que ele seja desnecessario. O fenomeno dos fundamentalismos religiosos e um fenomeno deste momento de tensao, nasce como uma reacao a este atitude ateista, mas que acabou se tornando em terrorismo. Neste sentido, o filme e uma parabola (ou seja, uma critica ao mundo moderno, ou pos moderno) que mostra os homens tentando se livrar de Deus, todavia, os homens se esqueceram que Deus e imortal.Como se pode perceber a minha leitura nao e de cunho apologetico (descupem- me
os conservadores fundamentalistas que vem em tudo o que nao e cristao de forma negativa), mas de apreciacao, tentando perceber qual e a contribuicao do mesmo, no que diz respeito a reflexao teologica.Concordo com a afirmacao de Paul Tillich que diz: Deus esta presente na existencia secular, tanto quanto esta presente na existencia sagrada. (TILLICH, 2006, P. 36). Leonardo Ribeiro Santana Formado em Teologiawww.leorsantana.blogspot.com