progresso em absoluto, mas apenas um progresso acidental e relativo, consistindo no fato de a Igreja conhecer de modo sempre mais profundo e mais preciso as verdades do depositum fidei, explica-as de modo sempre mais claro e as propoe com formulas cada vez mais perfeitas.Os termos trazidos por Tertuliano, por exemplo, persona, trinitas e substantia, continuam vivos na teologia. Santo Agostinho traz novos: verbum, elementum, sacramentum et res, character. O que dizer, entao, da Escolastica, que enriqueceram muito a terminologia teologica. Vocabulos satisfactio (S. Anselmo), transubstantiatio, infallibilitas. Sem esquecermos do classico testemunho de S. Vicente de Leris na obra Commonitorium sobre o desenvolvimento extrinseco dogmatico, ao qual alude o Concilio Vaticano I.O mesmo ja havia sido dito por Tertuliano: Manente forma ejus (regula veritatis) in suo ordine quantumlibet quaeres et tractes et omnem libidinem curiositatis effundas (De praescr. 14; cfr. 12). Nao soam de outra forma as palavras de Origenes dizendo: os Apostolos manifestissime tradiderunt, o que e necessario para a salvacao; no mais somente disseram quia sint e nao quomodo sint, pelo que os amantes da sabedoria devem explica-los. Hugo de S. Vitor: Crevit itaque per tempora fides in omnibus ut maior esset, sed mutata non est, ut alia esset (De Sacr. 1, 10, 6). Santo Tomas: Sic igitur dicendum est quod, quantum ad substantiam articulorum fidei, non est factum eorum augmentum per temporum successionem, quia quaecumque posteriores crediderunt continebantur in fide praecedentium patrum, licet implicite. (S. th. II-II, 1,7).Traduzindo: Deste modo temos que concluir que, enquanto a substancia dos artigos da fe, no transcurso dos tempos nao se deu aumento dos mesmos: tudo quanto creram os ultimos estava incluido, embora de maneira implicita, na fe dos Padres que lhes haviam precedido. Mas enquanto a explicitacao dos mesmos, cresceu o numero dos artigos, ja que os ultimos Padres conheceram de maneira explicita coisas desconhecidas para os primeiros.E para finalizar com o Papa Leao XIII: Porque naquelas passagens da Sagrada Escritura que, todavia esperam uma explicacao certa e bem definida, pode acontecer, por benevolo designo da providencia de Deus, que com este estudo preparatorio chegue a amadurecer o julgamento da Igreja. (Fieri potest... ut quase praeparato Studio judicium Ecclesiae maturetur) (Enc. Providentissimus)CRITICA:A proposicao: "a verdade so se impoe pela forca da propria verdade (nisi vi ipsius veritatis) que penetra o espirito com tanta docura quanto poder" (Dignitatis Humanae 1), professado pelo concilio para justificar a liberdade religiosa, e totalmente falsa no que concerne as verdades do Catolicismo, ja que estas, enquanto verdades divinitus reveladas, ultrapassam a medida de nossa inteligencia, nao podem ser cridas sem a ajuda da Graca (e e por isso que sempre se ensinou que a fe e um dom de Deus).Alem disso, essa afirmacao nega de fato as consequencias do pecado original sobre a inteligencia e a vontade, feridas e enfraquecidas por ele e por isso inclinados ao erro.SOLUCAO:A forca da propria verdade na sua imposicao pode vir atraves do auxilio da Graca, de forma que a acusacao se mostra infundada. Como nos ensina o Concilio Vaticano I a razao criada esta inteiramente sujeita a Verdade incriada, logo