de Colonia, Londres, Zagreb eMadri.E evidente a todos que esses momentos de vigiliaeucaristica preparam a celebracao da Santa Missa, preparam os coracoes aoencontro, de modo que isso resulte ainda mais frutuoso. Estar todos em silencioprolongado diante do Senhor presente no seu Sacramento e uma das experienciasmais autenticas do nosso ser Igreja, que acompanha de modo complementar acelebracao da Eucaristia, ouvindo a Palavra de Deus, cantando, aproximando-sejunto da ceia do Pao da Vida.Comunhao e contemplacao nao podem se separar, vaojuntas. Para comunicar realmente com outra pessoa devo conhece-la, saber estarem silencio ao seu lado, ouvi-la, olha-la com amor. O verdadeiro amor e averdadeira amizade vivem sempre desta reciprocidade de olhares, de silenciosintensos, eloquentes, repletos de respeito e de veneracao, de modo que oencontro seja vivido profundamente, de modo pessoal e nao superficial.E, infelizmente, se falta esta dimensao, tambem apropria comunhao sacramental pode se tornar, da nossa parte, um gestosuperficial. Ao inves, na verdadeira comunhao, preparada com o coloquio daoracao e da vida, nos podemos dizer ao Senhor palavras intimas, como as queressoaram agora ha pouco no Salmo responsorial: Sou teu servo, filho de tuaserva, rompeste os meus grilhoes. Vou te oferecer um sacrificio de louvor,invocando o nome do Senhor (Salmo 115, 16-17).Agora gostaria de passar brevemente para o segundoaspecto: a sacralidade da Eucaristia. Tambem aqui sofremos no passado recentecom certa incompreensao da mensagem autentica da Sagrada Escritura. A novidadecrista quanto ao culto foi influenciada por uma mentalidade mundana dos anos 60e 70 do seculo passado. E verdade, e permanece sempre valido, que o centro doculto ja nao esta mais nos ritos e nos sacrificios antigos, mas no proprioCristo, na sua pessoa, na sua vida, no seu misterio Pascal.E,todavia, desta novidade fundamental nao se deve concluir que o sagrado naoexiste mais, mas que encontrou sua realizacao em Jesus Cristo, Amordivino encarnado. A carta aos Hebreus, que ouvimos esta noite na segundaLeitura, nos fala justamente da novidade do sacerdocio de Cristo, sumosacerdote dos bens vindouros (Hb 9, 11), mas nao diz que o sacerdocio acabou.Cristo e mediador de uma nova alianca (Hb9,15), estabelecida no seu sangue,que purifica a nossa consciencia das obras mortas (Hb9,14).Ele nao aboliu o sagrado, mas o levou a cabo,inaugurando um novo culto, que e sim plenamente espiritual, mas que todavia,ate que estejamos em caminho no tempo, se serve ainda de sinais e de ritos, quedesaparecerao somente no fim, na Jerusalem celeste, onde nao havera mais nenhumtemplo. Gracas a Cristo, a sacralidade e mais verdadeira, mais intensa, e, comoacontece para os mandamentos, tambem mais exigente!Nao basta observar o rito, mas se requer a purificacaodo coracao e o envolvimento da vida. Apraz-me sublinhar que o sagrado possuiuma funcao educativa, e seu desaparecimento inevitavelmente empobrecera acultura, de modo particular a formacao das novas geracoes.Se, porexemplo, em nome de uma fe secularizada e nao mais necessaria de sinaissagrados, fosse abolida esta procissao urbana de Corpus Domini, o perfilespiritual de Roma resultaria esvaziado, e nossa consciencia pessoal ecomunitaria se tornaria enfraquecida. Tambem pensamos em uma mae e em um paique, em nome de uma fe dessacralizada, privassem seus filhos de qualquer ritualreligioso: na realidade terminariam por