os Canones de Dordt. Mas com muita razao a igreja no Brasil insistia que nada disso estava na mente de ninguem e que todos estavam unissonos na doutrina. O problema mais basico era a tensao acerca da responsabilidade missionaria pelas colonias: sera que era somente das igrejas onde havia camaras da Companhia das Indias Ocidentais, ou da igreja nacional inteira? Por isso outros sinodos nos Paises Baixos participaram da discussao. Sem duvida, por ter o catecismo trilingue entrado em campo numa epoca de tensoes nestas tres areas, ele foi aproveitado como bola chutada na partida. E levantou mais poeira ainda por causa da grande velocidade com que fez seu aparecimento, pressa do pastor David, do Presbiterio do Brasil, do velho pai Abraao e da Camara de Enkhuizen. Decerto, o pastor Abraao teria ajudado mais a seu filho se tivesse tentado contornar o problema incluindo umas frases explicativas. Involuntariamente, a pressa excessiva prejudicou a obra. Onde encontrariamos um exemplar do catecismo? Ate agora nao foi achada nenhuma pista, apesar de intensa procura. Repentinamente, deparamo-nos com uma lista de livros existentes no armazem da Companhia no Recife poucos dias antes da eclosao da revolta. Em primeiro lugar, registraram-se 2.951 "livrinhos de perguntas" e em segundo lugar 2.200 catecismos em espanhol (tudo indica, de uma traducao muito falha). Quanto ao resto dos livros nao havia mais do que uns 200 exemplares de cada. Qual seria o primeiro item da lista? Nao pode referir-se ao Catecismo de Heidelberg na lingua holandesa, porque este aparece em 17o. lugar da mesma lista. Tudo indica que estamos diante de uma pilha dos catecismos trilingues, falados demais para serem usados, santos demais para serem queimados. D. Ministerio Diaconal Alem do ministerio de pregacao e educacao, esbocava-se o aspecto diaconal ou da assistencia social. Os pastores se preocupavam com a saude dos indios, alertando o governo para a falta de alimentos, remedios, etc., inclusive para a grave diminuicao da populacao indigena. Doreslaer e Eduardus calculavam que para cada brasiliano que nascia, tres morriam. Na expedicao naval contra Angola havia 240 indios, dos quais somente um quinto regressou as suas aldeias. Entao, por insistencia do Presbiterio, o governo proibiu que os brasilianos servissem na expedicao seguinte. Um outro problema social era a situacao matrimonial caotica em geral, tambem entre os indios. Muitos brasilianos casados viviam separados das suas esposas, ou por causa da guerra ou de "motu proprio". Nao podiam casar-se novamente, embora alguns quisessem faze-lo. O Presbiterio entao considerou em 1638: "Nao podendo (os brasilianos) ficar sem a comunhao matrimonial, pergunta-se de que maneira e por que meio podem ser assistidos na sua necessidade." O concilio foi de opiniao de que a parte desertora deveria ser citada dentro de um periodo determinado, por um edital publico do juiz civil. Alem disto, depois daquele periodo, a parte abandonada deveria ser considerada e declarada livre da parte desertora. E o assunto subiria ao magistrado para aprovacao. Foi uma tentativa para se trazer alguma solucao legal a situacao matrimonial confusa reinante. De fato, foi o primeiro projeto de reconciliacao ou divorcio legal na America