e Tiago Menor, lider da comunidade crista em Jerusalem. A assembleiadiscutiu assuntos delicados, como a obrigatoriedade da circuncisao para ospagaos convertidos ao cristianismo. A questao era importante e polemica, pois a circuncisao eraencarada como a porta de entrada do judaismo. Ao aceita-la, os convertidosassumiam que adotariam integralmente a cultura judaica. Paulo era contra, poisacreditava que o sacramento do batismo era suficiente para a conversao. Em suaspregacoes, ele encontrava forte resistencia dos pagaos, que nao entendiam porque deveriam se submeter ao ritual de iniciacao judaico para tornarem-secristaos. Depois de acirradas discussoes, Paulo saiu vitorioso.Foi, em parte, por causa dessa liberalizacao que Pauloarrebanhou um numero tao grande de fieis. Ao final do encontro, Paulo recebeu aalcunha de apostolo dos gentios, em contraposicao a Pedro, chamado deapostolo dos judeus.A segunda jornada missionaria comecou depois do Concilio deJerusalem e estendeu-se ate 52. O ponto alto dessa jornada foi a pregacao naEuropa. Pela primeira vez, a palavra de Deus deixava a Asia e espalhava-se porum novo continente. Paulo visitou varias cidades gregas, fundando importantesnucleos cristaos. Foi por causa dessa passagem [da Asia para a Europa] que ocristianismo sobreviveu e se desenvolveu, argumenta padre Bortolini. Foi tambem nessa jornada que Paulo escreveu, em 51, aEpistola aos Tessalonicenses, o mais antigo documento do Novo Testamento. Nascartas paulinas, o trabalho bracal ficava por conta de escribas: Paulo as ditavae as assinava de proprio punho para autenticar o documento. A maioria delas foiescrita em grego, mesma lingua usada por Paulo em suas pregacoes. Esse era oidioma universal, comparavel ao que hoje e o ingles.O apostolo tambem se expressava em hebraico, lingua da elitejudaica, na qual foi escrita a maior parte dos livros do Antigo Testamento, eem aramaico, a lingua materna de Jesus e corrente nas camadas populares daPalestina. Mesmo sendo poliglota, o apostolo encontrava dificuldade para secomunicar em suas peregrinacoes, diante da multiplicidade de linguas e dialetosdaquela epoca. Em muitas ocasioes, recorria a interpretes.Em uma de suas cartas, a Epistola aos Galatas, percebe-se atensao existente entre Paulo e os 12 apostolos que conviveram com Cristo. Nela,Paulo afirma que enfrentou abertamente [Pedro, em Antioquia], porque ele setornara digno de censura. O motivo da briga foram dois preceitos alimentaresjudaicos. Pedro defendia que os neocristaos nao poderiam sentar-se a mesa comgentios seus iguais ate pouco antes. Deveriam tambem rejeitar sobras decarnes de animais sacrificados aos deuses pagaos. Paulo discordava e teve umaacirrada discussao com Pedro.Na terceira viagem missionaria, de 53 a 57, Paulo deteve-sepor tres anos em Efeso, a capital da Asia Menor. La, presume-se, esteve presopor alguns meses ao longo de sua vida, o apostolo deve ter permanecido quatroanos atras das grades. Durante essa jornada, coletou dinheiro para os cristaospobres de Jerusalem. No retorno a Terra Santa, nao se sabe como foi recebidopor Tiago, chefe da igreja de Jerusalem. Nem Lucas nem Paulo deixam claro seele aceitou o dinheiro impuro da coleta. Sabe-se apenas que foi na volta aJerusalem que Paulo foi preso, na Praca do Templo, sob a acusacao de introduzirgentios na sinagoga. Os judeus estavam furiosos com a presenca do pregador nacidade e, temendo por sua seguranca, o tribuno romano Claudio