ampliados nesse processo de formas distintas, mostrando-nos que nao hamodos homogeneos de vida, mas formas singulares e infinitas de existencia e deconstrucao identitaria, onde os discursos se auto agenciam enquantodispositivos de descontinuidades e resistencias. Se eles os discursos podemoprimir, podem tambem servir para inverter logicas normativas que condicionamnossas existencias. Tomando essa perspectiva, a mentirae uma tatica de guerra extremamente arrojada, serve para sobreviver e manipularo proprio dominio de seu corpo. A representacao/encenacao e o meio pelo qualessas pessoas podem atingir seus objetivos, nao terapeuticos, mas existenciais!A sexopolitica enquanto ferramenta dedesaprendizado de si Como expliquei anteriormente,estamos engessados num sistema, norteado por relacoes de poder, que produzconstantemente assimetrias e resistencias. As amarras da sexopolitica implicamproducoes de sujeitos em serie onde genero, sexo e pratica sexual devem dialogarharmoniosamente. Esses processos de subjetivacao consistem em signos dispostoscartograficamente. E assim que a semiotizacao norteia os modos de vida. Tomandoesse esquema como exemplo, podemos dizer que as sociedades contemporaneastambem ecoam sua hegemonia atraves de dispositivos multiplos: televisao,revista, livros, jornais, etc., bem como atraves das instituicoes hegemonicasde poder, tais como o Estado, a escola, etc. Aprendemos a ser homens e mulheresreproduzindo modelos do que e ser homem e mulher, modelos criados no interiorde uma cultura. Assim, a sexopolitica para entender melhor esse conceitosugiro que leiam o Paul Beatriz Preciado se estabelece como ferramenta dedesaprendizem. Os signos de masculinidade e feminilidade sao usados comoterapeutica medica para producao de normalidade. Em um nivel mais geral,poderiamos afirmar que o esta em cena e um processo pelo qual acisheterossexualidade assume o papel central do espetaculo e qualquer modo devida marginal a norma deve ser imediatamente corrigido. Entram no jogo asproteses, as cirurgias de feminilizacao facial, as cirurgias nas cordasvocais... enfim tudo que for capaz de produzir uma ideia de normalidade. Naesfera do macro reside um fato: a impossibilidade de viver com o outro, com umaalteridade monstruosa e assustadora. Nao que isso seja de fato umproblema. Entretanto, nossa postura deve a ser de criticar aos metodos quebuscam normatizar modos de vida. No sentido de que outras formas de existirsejam possiveis e sejam igualmente potencializadas. E atraves de umaperspectiva de valorizacao das multiplicidades que reconheceremos nossadiferenca enquanto algo substancial. A contemporaneidade ou esse momentopos-identitario, como alguns chamam, deve ser reconhecido como rico no sentidoda potencia para multiplicidade. Para concluir, eu gostaria de dizer que essassao breves reflexoes acerca dos moldes do chamado processo transexualizador doSUS e uma visao geral que pude absorver da tese do Rodrigo. Eu acompanhei partedesse processo internamente. Como participante, observei as praticas in loco e posso concluir que haestruturas discursivas em disputa. A sexopolitica como ferramenta dedocilizacao de corpos e um dispositivo extremamente poderoso, perverso eprodutor de assimetrias em modo 24/7.