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De uma coisa podemos ter certeza:de nada adianta querer apressar as coisas;tudo vem ao seu tempo,dentro do prazo que lhe foi previsto.Mas a natureza humana nao e muito paciente.Temos pressa em tudo e ai acontecemos atropelos do destino,aquela situacao que voce mesmo provoca,por pura ansiedade de nao aguardar o tempo certo. Mas alguem poderia dizer:Qual e esse tempo certo?Bom, basta observar os sinais.Quando alguma coisa esta para acontecerou chegar ate sua vida,pequenas manifestacoes do cotidianoenviarao sinais indicando o caminho certo.Pode ser a palavra de um amigo,um texto lido, uma observacao qualquer.Mas, com certeza, o sincronismo se encarregarade colocar voce no lugar certo,na hora certa, no momento certo,diante da situacao ou da pessoa certa. Basta voce acreditar que nada acontece por acaso. Talvez seja por isso que voce estejaagora lendo estas linhas. Tente observar melhor o que esta a sua volta.Com certeza alguns desses sinaisja estao por perto e voce nem os notou ainda. Lembre-se, que o universo sempreconspira a seu favor quando voce possui umobjetivo claro e uma disponibilidade de crescimento.Paulo Coelho Nesse caso, falamos deapropriacao. Apropriacao de um corpo estranho. Quase como um implante. Implantede repertorio. No inicio ficamos em observacao: pode haver uma reacao negativa ou uma rejeicao. Depois pode ficarmeio artificial um corpo descolado do meu, uma forma anexa, adjacente. Setudo der certo, posso chegar a incorporar e me apropriar desse corpo estranho,ate que ele vire eu. Passo a me reconhecer nele, nao estranhar. Sinto-ofamiliar. Um processo de transformacao corporal. Nao isso nao e um blog e eu nao estou postando um texto. Isso e um espetaculo e eu to sentada em uma cadeira giratoria olhando pra voce. O espetaculo nao se chama diario de bordo, nao fala de ausencia nem de gazelas. Tem um gato e ele ta bem aqui em cima de mim. Voce viu o Gato? E os olhos de gato da trapezista voce viu? Nao e a primeira vez que escrevo aqui.No inicio e sempre tudo estranho. Tem os medos, os desejos e as expectativas. Fica um barulho ensurdecedor ai a gente fala um monte pra tentar esvaziar e nada acontece so a mente que fica mais agitada. Respira fundo e solta os medos, desapega dos desejos, joga fora as expectativas, deixa a criatividade florescer. Pulsar mais do que pensar. Reverter o tempo e mover. O corpo se expressa melhor se tiver livre das tensoes, da vergonha, da obrigacao de ser diferente, de ser bom.Pensei em escrever com reticencias acho que seria mais autentico... ja que sofro tanto com letra maiuscula e pontos finais... onde comecam as frases, de onde elas vem... e um repertorio... elas sao sempre as mesmas, ordenadas de forma diferente... elaborar frase no papel, na tela, no tecido, no chao... depois tem que corrigir, limpar os movimentos... ta cheio de erros, nao tem nem ponto... como as pessoas vao entender o que a gente ta querendo dizer, podem interpretar do jeito que quiserem... nos vamos falando do que e nosso e do que e dos outros... se me toca e eu? livre utilizacao das frases alheias, aonde eu entro nisso tudo...
Os homens transitavam entre funcoes do propriocirco, de um lado para o outro, e vez ou outra um entrava para apresentaralguma habilidade. As mulheres tinham cabelos muito longos, a pele morena etodos com fios grossos e negros. Nem todos os homens tinham dentes mas todossorriam o tempo inteiro. As criancas, olhos de gato e cabelos baguncados. Todosficavam no palco, alguns com instrumentos: acordeon, pratos, violao, flautas...a ciganona dona do circo entrou cantando uma musica alegre com uma voz imponente,alegre e dura de cigana a musica me arrepiava, me senti como num transe.Todos batiam palmas e dava gritos animados juntos. No intervalo daapresentacao, o publico sentava em mesas e cadeiras dispostas no palco paracomer um sopao preparado pelas mulheres. Alguns numeros eram realizados porcriancas e quando entravam seus pais ficavam perto, amparando. As mulheres,lindas, de cabelos longos e negros e rosto de muitas vidas, faziam seus numeroscom os cabelos soltos, figurinos luxuosos ou com bem pouca roupa, a vontade nopicadeiro como se ali almocassem todos os dias. Os outros, sentados em volta,torciam, cantavam, animavam com gritos e palmas... Um lindo espetaculo com aresfelinos e ventos antigos. Saindo dali, continuei meu passeio a pe, menos incomodadacom a chuva, com um sorriso debochado de canto de boca e cabelos soltos eencaracolados.
com Maiara Queiroz Escolher, compor, criar, recriar...Uma composicao. Um numero. Algo que me toque.Escolhi esse numero no primeiro momento que fui apresentada a proposta. O que falar dele?Vou dizer que ele e meu. Tem minha cara. Tem minha energia.Sempre achei que foi um energia jogada fora. Muita energia pra pouca luz.A corda me cativa mas me machuca. Ferida Aberta...Tem uma Pausa pra respirar. Tem um Q de comedia, sempre acho que tem um Q de comedia nas coisas que faco...E o dramatismo em excesso que me diverte. Dramatica essa figura, nao? Ou poderia dizer ridicula essa figura, nao?No processo repara-se um monte de coisas...Eu preciso respirar, distanciar. Acho que e um grito desesperado de amor. Amor em excesso...QUANTO DRAMA!kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkE so uma memoria, uma foto.Quem viu, viu, quem nao viu, nao perdeu nada...Os Pes...Eu nao sei ser assim. So sei ser assim...Acho que tinha que ter uma musica sertaneja!Ele tem Eu! Nos damos as maos. Encontramos um eixo em comum. Ele esta em cima de mim. Eu desco meu tronco com cuidado, ela nao pode cair. Caminhamos. Ele avanca sobre os meus ombros. Estamos as duas em pe sobre dois pes. Nos concentramos e avancamos mais um pouco. Imagino uma linha na altura do meu olhar e viro primeiro pra direita, depois para a esquerda. Ele esta agora em cima do peito do meu pe, apoiado sobre as patas de tras, olhando pra voces.Foto de Joao Saenger escolhi um numero de trapezio. lindo, leve, romantico... a trapezista danca com tanta emocao, com tanto sentimento, sentimento que move...sei dizer porque eu escolhi ele mas nao sei dizer o que tem de mim nele. se me toca e eu?a trapezista, tao distante...o vento... o vento leva pra tao longe, bem distantea delicadeza nao e minha, a emocao e. travei. nao quero falar do que me toca - o que me toca toca fundo e nao sei se tem delicadeza la, ninguem quer ver isso, nao sei se quero me ver.nao lembro em que momento da vida ele me tocou, tambem sou romantica. romantica nada, uma boba. o sentimento da trapezista e assim meio jogado tambem, igual o meu. ela danca com as pernas, os joelhos, com os pes...o vento leva pra tao longe, bem distante. aqui tao perto, muito perto estao os seus pes. tenho dedos, tenho plantas, tenho planos. minha vida, aonde foi minha memoria, nao te peco nem um risco, nem um giz... so seu amor...falar de outro e falar de mim. o que me toca e meu. me vestir trapezista.. eu tenho vento? e tao distante... e tao perto... o outro no espelho nao e eu, e eu, nao e meu. posso dancar com os joelhos, com os pes? tenho dedos.. tenho plantas...nas ruas passeiam os pes, os pes que pisoteiam o asfalto nao sao meus, nao sao meus nem sao seus, os seus andam com os meus, curvas, retas e ate ladeiras... o nosso andar vai junto porque os meus pes sao os seus e os seus estao nos meus... pesqual o limite entre eu e o outro? Os Vovos e
Vovos, simbolos de nossa Umbanda. "... Navio negreiro no fundo do mar Correntes pesadas na areia arrastavam A negra escrava se pos a rezar, A negra escrava se pos a rezar, Sarava minha Mae Yemanja..." Toda a magia Africana, os cultos de nacao do Candomble que trouxe a devocao aos Orixas em territorio brasileiro, teve como veiculo os negros escravos de tempos antigos, nossos ancestrais que nao mais estao entre nos como encarnados, mas encontraram na Umbanda um caminho para continuarem suas missoes como entidades que muita sabedoria nos tem a oferecer. Adorei as almas!!! Assim com estas palavras os Umbandistas recebem os Pretos Velhos, Vovos e Vovos como carinhosamente sao chamadas estas entidades africanas responsaveis por agregar algumas das praticas candomblecistas a nossa homogenia religiao de Umbanda.Com certeza, todo o carisma da Umbanda devemos a estas entidades, verdadeiros simbolos de nossa religiao, uma das giras mais populares.Os pretos velhos cativam pela humildade, pela paciencia e pelo amor de um avo para com os filhos de Umbanda que encontram nestes espiritos evoluidos o balsamo necessario para continuarem em sua luta; a luta contra o preconceito, um preconceito que eles conheceram muito bem, que existe ate hoje, infelizmente. Para se aproveitar dos ensinamentos de um Preto Velho basta sentar-se diante dele, sem necessidade de nada nas maos, mas com o coracao aberto e com a consciencia de que na sua frente se encontra um mestre entre dois mundos. Sabio pela vivencia e pela vida pos terra. Mas, se ainda assim quiser agrada-lo um copo de garapa ou cafe preto sao suas bebidas preferidas. As vezes acompanhada de um marafo, que outrora foi seu unico consolo nas infinitas noites em que tentavam dormir ouvindo os gritos de seus familiares que enfrentavam os troncos e chicotes incansaveis. Para comer, um bolo de fuba, um torresmo ou uma feijoada, se acaso for dia de festa. Mas garanto: Trocam tudo isso por um "Muito obrigado, meu pai". Estes espiritos se manifestam como pessoas idosas. Vem encurvados, mal conseguem andar. Trabalham sentadas em troncos e apoiam-se em suas bengalas feitas de galhos de arvores ou plantas que se utilizam das folhas. Arruda, guine, manjericao, folhas para suas mirongas poderosissimas. Um cachimbo, um chapeu de palha, uma roupa branca, um terco de rosario, dois pes no chao, 1.000 anos de experiencia. 1.000 outras almas salvas por eles.
No dia 23 de abril a Igreja Catolica reverencia Sao Jorge, um dos santos mais venerados por seus fieis. Ja na Umbanda esse dia e dedicado a Ogum, o Orixa Guerreiro. Mas muitos Candomblecistas com passagem pela Umbanda tambem festejam Ogun nesta data. Ja os Candombles tradicionais festejam Ogun (em yoruba, senhor da luta, senhor da guerra) no mes de Junho.Ogum e o Senhor dos caminhos, patrono da agricultura do povo Yoruba, por isso aqui no Brasil este Orixa representa a luta pela sobrevivencia. E o Orixa dono do ferro e de todos os utensilios feitos deste metal. Protege os maquinistas, motoristas, pilotos, engenheiros, mecanicos, lutadores de artes marciais, soldados e cirurgioes, ja que o bisturi a ele pertence.A cultura Yoruba usa sempre os itans (mitos) para explicar a criacao e o sentido das coisas do Orun (ceu, infinito) e do Aiye (planeta terra). Em alguns itan s, Ogun aparece como filho de Oduduwa e Yemoja; em outros, e filho de Osala e Yemoja.A coragem e o poder de realizacao dos filhos de Ogun sao exemplificados pelo heroismo deste Orisa no itan a seguir:Quando Olodumare resolveu criar o mundo, incubiu a Osala a tarefa da criacao dos seres humanos. A Ogun coube levar a espada e um saco com terra preta. Depois de muito caminhar, Ogun resolveu descansar em cima de uma palmeira. Cobriu-se todo com folhas de mariwo. Comecou um forte temporal. Neste momento, Ogun abriu o saco e do alto da palmeira espalhou a terra preta que caiu em forma de uma bacia, transformando-se em uma lagoa. Do fundo da lagoa, surgiu Nana. A partir dai, Ogun e Nana criaram um reino com muitas casas e inumeras plantacoes. O reino de Ogun cresceu em progresso e prosperidade, despertando muita inveja nos seus irmaos que tentaram trapacea-lo para lhe tirar do poder. Mas, como Ogun foi alertado por Nana, ele lutou com bravura empunhando sua espada, e derrotando seus irmaos e seguidores. Feito isso, reinou absoluto por muito tempo.Para os Yorubas o ensinamento desta historia e que Osala criou os seres humanos, mas foi Ogun quem os aprimorou com capacidade de luta e determinacao, sendo este Orisa o defensor da ordem e honestidade.No Brasil, Ogun foi sincretizado na Bahia por Santo Antonio; ja no Rio de Janeiro, por Sao Jorge - Santo Guerreiro, Cavaleiro que venceu o dragao.As cores de Ogun no Candomble sao o azul-marinho e o verde. Este Orisa assume outros nomes de acordo com suas funcoes ou atributos: Ogunja (Dono do baluwe de Osala) Alagbede (Senhor do ferro) Alakaiye (Senhor do mundo) Onire (Senhor da cidade de Ire-Nigeria) Wari (Senhor dos metais amarelos) Mejeje (Senhor das sete partes de Ire) Alakoro (Senhor da coroa) Soroke (Guardiao das casas Jejes) Olode (O Dono da caca) Alairin (Senhor de todos os metais)Osimole (Lider dos Orixas)Ja na Umbanda veste-se de vermelho verde e branco e empunha uma espada como um guerreiro para defender seus filhos das demandas e protege-los do fracasso. E comandante de uma falange que trabalha e protege atividades de consequencias naturais.Seus falangeiros de Umbanda mais conhecidos sao: Ogum
Matinada Ogum Rompe Mato Ogum das Matas Ogum 7 Espadas Ogum 7 Lancas Ogum Mege Ogum Dile Ogum Iara Ogum 7 Cachoeiras Ogum Beira-Mar Ogum 7 Ondas.No altar de Sao Jorge, as flores nas cores vermelhas e brancas assemelham-se as cores do Orixa na Umbanda. Fitas tambem nessas cores sao facilmente encontradas nas portas das igrejas.Neste dia, uma maravilhosa energia de fe paira no ar. Sao os tambores de Umbanda, os atabaques de Candomble e as flores de Sao Jorge no Altar provando que Deus e um so.
A Descoberta da Amazonia pelos Turcos Encantados e um documentario que registra / recria realidades materiais e imateriais que compoem o universo mistico do Tambor de Mina, a mais poderosa religiao afro-indigena da Amazonia.O Tambor de Mina e um mundo onde cabem todos os mundos. La estao os voduns e orixas africanos, deuses indigenas, nobres encantados - como D. Sebastiao e Marques de Pombal - junto com sultoes e princesas do Oriente , cuja historia remonta a epoca das Cruzadas.Nos aproximadamente 2.500 terreiros Mina existentes na Grande Belem as princesas turcas Mariana, Herondina e Jarina sao as entidades mais cultuadas entre todas que fazem parte do Mundo da Encantaria. Esta devocao por divindades procedentes do Oriente pelo povo afro-caboclo-indigena da Amazonia e explicada pela saga metafisica do Povo da Turquia, contada/cantada pelos adeptos do Tambor de Mina nas suas festas e atos religiosos.Segundo reza a tradicao Mina, a Familia Imperial Turca, desalojada da Terra Santa pela Primeira Cruzada, embarcou para a Mauritania, em busca de refugio, porem na altura do Estreito de Gibraltar atravessaram um Portal da Encantaria e se transportaram para uma outra dimensao do tempo e espaco, onde nao existe morte , envelhecimento, dor nem odio : a Terra da Encantaria. Quatrocentos anos depois, os turcos liderados por suas princesas reapareceriam no litoral paraense comecando um trajeto por onde cruzariam com varias familias da Encantaria desde os clas indigenas , comandados por Velho Caboclo ate os nobres encantados de D. Sebastiao e mais os orixas africanos, desembarcados nas costas do Grao-Para e Maranhao em meados dos seculo XVII, acompanhando os primeiros escravos negros que por aqui desembarcaram.Como desfecho de todos esses encontros surgiu o Tambor de Mina , a religiao do povo da antiga Provincia do Grao- Para e Maranhao, fonte de luz e esperanca ,brotada entre as florestas e igarapes.O Tambor de Mina e uma religiao marcada pela reverencia a uma sabedoria ancestral transmitida oralmente pelos sacerdotes e filhos de santo. Para a Mina, o livro sagrado e o tambor. Seus conhecimentos sao transmitidas pelos canticos que por isto mesmo se chamam doutrinas . Para o Tambor de Mina a historia dos homens e deuses e a mesma historia. E e esta historia que o A Descoberta da Amazonia pelos Turcos Encantados vai contar.Neste documentario, o Tambor de Mina conta sua propria historia atraves do narrador Baba Luiz Tayendo, sacerdote do Terreiro Toy Lissa, e dos depoimentos e cantos de muitos outros pais , maes , filhos e filhas de santo. . De forma articulada com os testemunhos, a saga dos Turcos Encantados e recriada com atores nao -profissionais , escolhidos entre os integrantes de diversos terreiros Mina, ,membros de comunidades quilombolas , indigenas e dos bairros pobres de Belem. . O resultado e uma sinfonia amazonica, cheia de encantamento e revelacoes sobre a genese da Amazonia enquanto berco de muitos povos e muitas culturas que num ritual antropofagico se misturam ao som do Tambor de Mina.Informacoes Gerais de InteresseDesde a formulacao do projeto inicial, A Descoberta da Amazonia pelos Turcos Encantados se define como um filme "onde o
proprio povo da Mina bate o tambor e conta sua historia". Esta definicao foi aprofundada ao longo da realizacao do documentario. Para representar a chegada dos primeiros escravos africanos aos portos da Amazonia a locacao e os atores escolhidos foram o Quilombo de Sao Sebastiao do Arapapuzinho, no municipio de Abaetetuba e seus proprios moradores. A razao e bem simples: Ninguem melhor do que os filhos dos antigos escravos para retomar o fio da ancestralidade e reviver na propria carne a historia coletiva de seu povo. O mesmo aconteceu com a incorporacao de grandes contingentes indigenas das aldeias do povo Tembe do Alto do Rio Guama, Rio Jeju e Santa Maria do Para que vivenciaram neste documentario as Historias da Mina que tem como protagonistas os primeiros habitantes do Brasil.Ao fazer dos afro-descendentes, dos indigenas e dos adeptos do Tambor de Mina os atores principais de sua propria historia , o filme A Descoberta da Amazonia pelos Turcos Encantados vai realizando , antes mesmo de sua projecao, seu papel de fortalecimento da identidade popular amazonida.Curriculo do DiretorLuiz Arnaldo Dias Campos e graduado em Comunicacao Social / Cinema pelo Instituto de Arte e Comunicacao Social da Universidade Federal Fluminense - 1983.Fonte: http://www.tvebrasil.com.br/doctv2/adescobertaamazonia.htmhttp://www.youtube.com/watch?v=23LAdsP1mK0
de Mina. Conforme registrou Rosario Santos, naquelaepoca ja baixavam varias princesas turcas no terreiro de ManoelTeus Santo, onde Anastacia recebeu aquela entidade, e conta-se queo pai veio ali a procura das filhas.Segundo Euclides, com a abertura da casa de Anastacia, dentrodos preceitos da nacao "taipa", Seu Turquia chegou a reunir vinte etres filhos num toque (dentre os que chegaram antes dele e os que elefoi chamando e que nao eram ainda conhecidos na Mina). Por issose diz que aquele terreiro e o berco da linha de turco ou da nacao"taipa", a que pertencem os encantados tambem conhecidos comomouros, simbolizada por um chifre e pelas cores verde, amareloe encarnado (vermelho).Conforme explica Jorge de Oliveira, a linha "taipa" ou beta(como e denominada no interior do Maranhao) e nago islamizada,adotado por encantados turcos mauritanos, povo nobre e guerreiro,que entrou na encantaria maranhense. A ela tambem pertencia oterreiro do Engenho, oriundo do Egito (onde foram feitos tanto Jorgecomo Euclides), e onde vinha o rei da Bandeira, fillio ou irmao de SeuTurquia.
Flexeiro divulga:ASSOCIACAO CULTURAL AFRO-BRASILEIRA DE OXAGUIA ACAOAUNIAO DAS COMUNIDADES TRADICIONAIS AFRO-AMAZONICAS - UNIMAZDEPARTAMENTOS DAS TRADICOES E CULTURA DA ACOACONSELHO RELIGIOSO ESTADUAL CRE/ACAOACALENDARIO FESTIVO DO MES DE ABRIL02/04 - ABERTURA DAS FESTIVIDADES EM HONRA AO ORIXA OGUM LOUVORES A SAO JORGE GUERREIRO - LOCAL - SEARA DE UMBANDA OGUM BEIRA MAR. OFERENDAS AOS GUARDIOES DOS CAMINHOS.06/04 - 16:00 HS. CERIMONIA INTERNA (DTCU)09/04 - REUNIAO COORD. ACAOA/MARITUBA/ACSARAM.11/04 - REUNIAO COORD. ACAOA/ANANINDEUA. ACAO VULTOS SAGRADOS PAI BETO E MAE GLORIA.14/04 - CAMINHADA COM OGUM - TAMBOR DE ABIEIE - RENASCIMENTO. COORD. ESTADUAL ACAOA RODA DE CONVERSAS O VODUN TOY AGAJA DOSSU (DTCM)16/04 - CAMINHADA COM OGUM - COMUNIDADE DE MAE REGINA DE OXALA RITUAL NA NACAO UMBANDA (DTCU) - RODA DE CONVERSAS - TEMA A SAUDE.17/04 - RITUAL CANTO DA GUARIBA - PAJELANCA EM HONRA AO PATRONO SAO JORGE CAVALHEIRO.18/04 - CAMINHADA COM OGUM - COMUNIDADE BABA ONINDAHUN-RITUAL NACAO MINA JEJE NAGO (DTCM) COORD. MUNICIPAL DE ANANINDEUA/ACAOA. RODA DE CONVERSAS TEMA DIVERSIDADE SEXUAL.19/04 FORUN ENCONTRO DAS NACOES TEMA - INDIO, ESTE DESCONHECIDO LOUVORES A STo EXPEDITO.21/04 - CAMINHADA COM OGUM XIRE DA NACAO NAGO-VODUN - COMUNIDADE BABA ONIGBOSINAN - NUCLEO ACAOA/ANANINDEUA.23/04 - DIA DE SAO JORGE. CAFE DA MANHA, FEIJOADA DE OGUM E TAMBOR FESTIVO NA COMUNIDADE DE PAI MARCELO SEARA DE UMBANDA OGUM BEIRA MAR TAMBOR A OGUM/ABASSA DE BABA ORLANDO BASSU. FESTA DE OGUM NA COMUNIDADE DE MAE VANDA DE OGUM ROMPE MATA (DTCU). HOMENAGEM A OGUM (12:00 HS) COMUNIDADE DE PAI ORFEU NUCLEO ACAOA/MARITUBA (DTCM).25/04 - ENCONTRO MENSAL DE SAUDE INTEGRAL. (PROJ. CARUANA) - 16:00 HS. DIA DA AFRICA26/04 - CAMINHADA COM OGUM - NUCLEO ACAOA/MARITUBA (DTCN) APOIO/ACSARAM(PAI JODSON) E RECANTO ENCANTADO DE DONA JUSSARA (PAI BETO).28/04 - CAMINHADA COM OGUM - ACAOA/UNIMAZ - RITUAL NACAO UMBANDA (DTCU) - ENTREGA DOS DIPLOMAS DE APRTICIPACAO - ENCERRAMENTO DA CAMINHADA.30/04 - LEVANTAMENTO DO CARREGO E OFERENDA AOS GUARDIOES DOS CAMINHOS.fonte:http://acaoa.blogspot.com.br/
a associacao durante o processo participativo. Esses conceitos atualmente sao repassados aos seus clientes de uma forma segura e efetiva.Do ponto de vista dos designers, o design participativo e bastante positivo pois apresenta-se como uma maneira de propiciar melhor acesso ao mercado e assim melhorar a participacao economica das comunidades. Mais do que projetar a identidade visual para consolidacao de uma imagem, o design grafico tambem ajuda no reconhecimento da identidade do proprio grupo, pelos seus integrantes. [+] MF-02124ervas [+] MF-02125Barraca Beth Cheirosinha [+] MF-02126chama pequeno [+] MF-02127colonias pequena [+] MF-02128corte barraca pequena [+] MF-02129detalhe barraca [+] MF-02130Barraca Deuzarina [+] MF-02131traba]lhos [+] MF-02132trabalhos [+] MF-02133trabalhos [+] MF-02134Kit aromatizante em caixa de miriti [+] MF-02135cesta aromatizante [+] MF-02136Kits [+] MF-02137equipe [+] MF-02138barraca [+] MF-02139ver as erves [+] MF-02140fonte: http://www.acasa.org.br/socio_ambiental_acao.php?id=12