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yConfirme que voce quer fazer a atualizacao:Do you want to start the upgrade?4 packages are going to be removed. 46 new packages are going to beinstalled. 429 packages are going to be upgraded.You have to download a total of 228M. This download will take about 2minutes with your connection.Fetching and installing the upgrade can take several hours. Once thedownload has finished, the process cannot be cancelled.Continue [yN] Details [d] <-- yVoce pode ver a seguinte mensagem (Continue sem instalar o GRUB?). Responda Yes ou Sim. Para continnuar a instalar o grub. Continue without installing GRUB? <-- Yes Ao final do processo de atualizacao, voce deve remover pacotes obsoletos:Remove obsolete packages?44 packages are going to be removed.Continue [yN] Details [d] <-- yO servidor deve ser reinicializado para completar a atualizacao:System upgrade is complete.Restart requiredTo finish the upgrade, a restart is required.If you select 'y' the system will be restarted.Continue [yN] <-- yApos a reinicializacao, o servidor esta executando o Ubuntu 10.4.
E com enorme entusiasmo que anuncio a volta nas atividades do Blog. E com uma novidade, um novo integrante para somar forcas com dicas do sistema mais difundido atualmente, o Linux, Fernando Machado e o nome do cara que nos proximos dias ira estar dando dicas para usuarios assiduos do OpenSource.Um grande abraco a todos leitores(as). Otima opcao para seu filho, varias opcoes de estampas, e com a opcao do nome bordado. Enfeite de porta, podendo ser feito em qualquer tema. Essa coelha eu fiz para um desafio de molde da Comunidade Coracao de Feltro, nao ganhei mais foi um desafio muito legal de participar. Otima opcao para criancas poderem dormi em viagens longas. Varias opcoes de tecido. Essa foi a primeira que fiz pra minha filha Stephanie, espero que gostem. Mobile feito por encomenda da Marcela que presenteou sua amiga que esta a espera do Nathan, modelo carneirinho, um charme.Detalhe do carneirinho:Tambem foi feitos apliques para os detalhes dos quartinho do Nathan. Depois de algum tempo estou voltando a postar meus trabalhos.Bjs Dois modelinhos novos, pipa e barco. Chaveiro personalizados, aqui foram tema da festa de um ano da Isabelly, filha da Lih de Campinas/SP.O charme a mais foi o Isa, que deu um toque especial ao chaveiro. Otima opcao de lembrancinha de aniversario. Lembrancinhas para marca momentos especiais.Nascimento, podendo ser feito tambem na cor azul:Batizado, podendo tb varias de cores:Primeira comunhao: Sabado fui desfrutar de umparaiso natural que ainda resiste em meio a especulacao imobiliaria que tomaconta de Natal. Chamamos de Prainha, uma pequena enseada pontilhada e rendilhadade pedras, e banhada por um doce e calido mar de um lado e pela exuberancia deuma encosta protegida por pequena faixa de mata virgem. Nao ha vivalma, comodizia minha avo, a quebrar a magia que ainda vive naquelas pedras, naquelelocal onde se pode, por horas a fio, ficar contemplando a mansidao de um lugarentre os lugares.E la estava eu, sentindo asemanacoes poderosas da Mae Natureza, mirando o passeio lento das ondas pelaareia fina, sentindo o vento cantar na mata da encosta, quando um belo lagartoverde escuro, lustroso como uma enguia, sinuosamente saiu da mata em direcao aaglomerado de pedras. Ele seguiu, olhando para mim e meu amigo, e ponderandonosso grau de ameaca por alguns instantes, percebeu que menor ameaca nao podiahaver no mundo. Estando nos dois de respiracao suspensa, maravilhados com o queconsideramos um magnifico presente! Entao seguiu, calmamente seu roteiro previocomo se eu e meu amigo fossemos como as pedras da praia, nem mesmo como asarvores que se mexiam frente a forca dos ventos.Que alegria ha em taosingela aparicao! Como estamos acostumados as grandezas artificiais de uma vidaque supostamente e essa ai mesmo. Amo a natureza por sua sutileza. Recado veio,minutos depois, quando eu estava tranquilamente deitada na areia, sob a sombrade uma arvore de cheiro. Num pequeno sussurro ao pe do meu ouvido, umalembranca de algo que nao sei bem o que moveu meu impulso de me levantar eseguir rumo as pedras escuras. Chapinhei feliz nas pocas que se formavam,sentindo a quentura do sol nas minhas costas e eis que
dentro de uma das pocas,uma pedra me chamou a atencao. Para minha surpresa, apesar de seu tamanho elafacilmente veio quando a removi. E uma pedra com um furo no meio! Uma pedramagica! Um presente maravilhoso da Deusa!Nao preciso dizer o quanto volteifeliz desse passeio ao paraiso da Prainha. A pedra encontra-se devidamentecolocada em posicao de destaque no meu altar, claro. E eu, feliz da vida, possover melhor agora o que via antes.A pedra que me achou.Olhando por ela.Sobre a magia das pedrasfuradas.As pedras furadas saoconsideradas tradicionalmente como magicas, presentes do mar. Podem ser usadaspenduradas acima do leito para protecao, bem como se forem pequenas levadas aopescoco com um cordao.As pedras com um orificionatural sao associadas com a Deusa e com as fadas. Podem ser portais para o OutroMundo e na Tradicao Oculta dizem que uma pessoa pode ver fadas ao observaratentamente com o olho esquerdo atraves do buraco da pedra.Ao assobiar pela aberturaconvoca-se as hostes dos mundos elementais, tambem espiritos, segundo ofolclore europeu. Pode ainda ser tocada como um sino no ritual ou derramar-sepor sua abertura libacoes de leite e vinho (neste caso a pedra e usada apenaspara esse fim ritual, pois pode servir de oraculo revificado)*. Na bruxariaitaliana, acredita-se que as pedras furadas podem ser habitacoes de espiritosque ajudariam a bruxa em seus trabalhos magicos.A pedra furada e consideradatambem Pedra da Deusa, sua representacao fenomemica, consubstanciada na mimeseda Natureza, na antromorfizacao, ou seja, por assemelhar-se ao corpo feminino,sendo o buraco a abertura do ventre da Grande Mae Neolitica.Mas, no caso da pedra furadamarinha essa representacao recebe o, a meu ver, magnifico poder do marprimordial, sendo ela uma obra, uma passagem natural de um a outro mundo,formada pela propria acao da agua oceanica. E toda a simbologia do mar como MarAmargo, inconsciente e berco da vida, toma forma na materia agregada de vidaque e a rocha marinha. Ela e viva, pulsante, vibrante e antiga.Assim como as conchas, aspedras furadas podem e devem ser ofertadas como oferendas para a Grande Mae.Podem tambem ser usadas (eai uma vez usada para esse fim, nao deve ser para outros) para banhos depurificacao. A pedra furada e colocada na agua junto com sal marinho.*Esse conhecimento me foipassado por outros meios, nao literarios.
Pessoas saem na noite. Amontoam-se em pubs a procura louca de sensacoes ancestrais. Copulam com os olhos, com os corpos, ao som das guitarras, rugindo em ecos infinitos e profundos.Tantos olhos na noite, vagos, atentos, cacando... Ate os seus.Os meus proprios.O vocalista entoa ais longos e a guitarra chora, tornando tudo mais dramatico na confusao de vozes, toques, cheiros.Uma mao encontra a minha, quente na noite fria, nem preciso ver para saber.E saimos dali para a rua sabatica espelhada no asfalto. Espelho espalha os risos, o azul da fumaca dos cigarros.Voce sorri e cai uma estrela no ceu escuro como chumbo.Doce, doce a cerveja do teu halito.Passam pessoas vestidas de preto falando todas ao mesmo tempo e abafam o som dos teus pensamentos. Voce me dizia... o que?Longe, no fim do espelho espalhado rua abaixo, algum romanico houve Peral Jam.Minhas maos sao suas maos.Somos levados pelo som dos coracoes e desaba uma chuva fria nos nossos corpos quentes.Pear Jam.. Pear Jam tocando Landslide enquanto corremos em direcao a uma nova chance... A dadiva da DeusaE qual seria a dadiva da Deusa? Este presente nao se restringe mais a terra nem ao planeta, mas a toda e qualquer forma de vida e de morte. Incluem-se ai as dadivas tanto microcosmicas quanto macrocosmicas. O conhecido e nao conhecido, o visivel e o invisivel. Para alem do carater criador humano, o carater criador universal. Sem a potencia feminina nao ha criacao. Como Campbell (1999) observou, na India a criacao e simbolizada pela uniao entre o lingam e a yoni, o falo e a vagina, o Deus e a Deusa, a potencia masculina, geradora, e a potencia feminina, manifestadora.Como voce ve, o misterio sexual, na India, como em quase todo o mundo, e um misterio sagrado. E o misterio da geracao da vida. O ato de gerar uma crianca e um ato cosmico e deve ser entendido como sagrado. Por isso, o simbolo que mais claramente representa o misterio do despejar da energia da vida, no campo do tempo, e do lingam e a yoni, os poderes masculino e feminino, em conjuncao criativa (CAMPBELL, 1999, p. 179).Compreendemos que a dadiva da Deusa e a vida, assim como tambem e a morte, pois ambas sao intrinsecas. A vida se alimenta da morte. O entendimento desse postulado fica cada vez mais evidente frente as descobertas cientificas atuais como as teorias da fisica quantica, o principio da incerteza, a teoria do caos e dos campos morfogeneticos. A marcha da humanidade para uma visao nao determinista do mundo abrira novas possibilidades de evolucao e aceitacao da morte como um processo natural e tornara mais facil o entendimento de que todo sistema vivo precisa matar para se alimentar. A partir dai, aspectos da Deusa destruidora serao reabilitados, assim como ja estao sendo seus aspectos de criadora.Kali Ma por Vineet AgaarwalO culto a Deusa sobreviveu a periodos historicos e suas adversidades na figura da Magna Mater dos Balcas e do mundo grego, por exemplo. E vive em continuidade sob as suas multiplas formas e inumeros nomes. Riane Eisler em seu livro O
Calice e a Espada (1989) afirma que e possivel perceber esta continuidade religiosa em deidades tao conhecidas quanto: Isis, Nut e Maat, no Egito; Isthar, Astarte e Lilith, no Crescente Fertil; Demeter, Core e Hera, na Grecia; e Atargatis, Ceres e Cibele, em Roma.Mesmo depois, em sua propria heranca judaico-crista, ainda podemos identifica-las na Rainha dos Ceus, cujos arvoredos sao queimados na Biblia, na Shekhina da tradicao cabalistica hebraica e na Virgem Maria Catolica, a Sagrada Mae de Deus (EISLER, 1989, p. 33).Uma das explicacoes claras para essa continuidade da Deusa ao longo da trajetoria humana, mesmo que em alguns momentos Ela pareca nao estar presente no imaginario religioso da humanidade, e encontrada na filosofia das religioes consagradas a Deusa na India, onde segundo Campbell, a simbologia Dela e dominante ate hoje. Maya como e chamado o divino feminino, e o espaco e o tempo, e o misterio para alem Dela e o misterio para alem dos pares de opostos. Assim, nao e masculina nem feminina. Nem e nem deixa de ser. Mas tudo esta dentro dela, de modo que os deuses sao seus filhos. Tudo que voce ve, tudo aquilo em que possa pensar, e produto da Deusa (CAMPBELL, 1999, p. 177).Sua continuidade aparece em funcao dos estagios psiquicos humanos que Campbell afirma serem melhor explicados pelo sistema existente naOs sete principais centros energeticos, sendo o ultimoo do topo da cabeca (chakra da coroa). India, que descreve os estagios do desenvolvimento espiritual humano. Esse sistema considera que ao longo da coluna vertebral existem sete centros de energia, chamados de Chakras, e eles sao os estagios pelos quais passa a consciencia do homem rumo a expansao. Tomando os quatro primeiros e possivel explicar a metafora do nascimento virginal. O primeiro chakra localiza-se entre o reto e o aparelho reprodutor e se refere aos processos de sustentacao da vida, entre eles o da alimentacao. Segundo Campbell ele seria representado pela serpente em seu aspecto de devoradora e renovadora da vida.O segundo chakra e representado pelo aparelho reprodutor, significando a necessidade da procriacao; o chakra logo acima se localiza na altura do umbigo e concentra a vontade de poder, dominio e realizacao, como tambem o desejo de dominar, conquistar e subjugar os outros. Segundo o sistema hindu, essas tres funcoes: alimentacao, procriacao e dominio/conquista, sao todas de instinto animal, e seus centros estao localizados na bacia pelvica. O quarto centro se encontra na altura do coracao, onde esta a abertura para a compaixao. Passa-se assim, a partir desse ponto, do campo da acao animal para o campo da acao propriamente humana e espiritual. E para cada um desses quatro centros e imaginada uma forma simbolica. Na base, por exemplo, onde se encontra o primeiro centro, o simbolo e o do lingam e a yoni, os orgaos masculino e feminino, em conjuncao. E no centro do coracao aparecem outra vez o lingam e a yoni, ou seja, os orgaos masculino e feminino, em conjuncao, mas aqui representados em dourado, para simbolizar o nascimento virginal, quer dizer, o nascimento do homem espiritual a partir do homem
animal (CAMPBELL, 1999, p. 184).Desse modo, o nascimento virginal tanto do homem quanto de um deus imbuido de compaixao se da no nivel do coracao, como assim foi com Buda, nascido do flanco de sua mae (entendido como do chakra cardiaco) e com Cristo, nascido de uma virgem. Metaforas para o nascimento espiritual de ambos. Segundo Campbell, os tres chakras inferiores nao devem por isso ser entendidos como obstaculos a serem recusados, mas transcendidos, subordinados ao coracao. O nivel do coracao e o espaco de acao da compaixao, mas tambem da maternidade, por isso bem representado por Maria, Mae de Deus, por Isis com seu filho Horus, Demeter e sua filha Core, e todas as Deusas Maes da mitologia, que se doam sempre em favor do outro, que sofrem com o outro, significado da compaixao. No entanto, nos lembra Campbell, antes da imagem biblica da Virgem Maria, temos a imagem mitica de Isis amamentando Horus, fonte da qual os padres do cristianismo beberam a metafora da Madona. Tambem Lucio Apuleio (apud CAMPEBLL, p. 189), em seu celebre livro O Asno de Ouro, escrito no seculo II a.C., faz uma das mais famosas reverencias a Isis como a Deusa que encarna todas as formas do feminino divino. O protagonista da trama e transformado em asno gracas as suas aventuras penosas e humilhantes e so consegue voltar a sua forma humana atraves de uma bela prece dirigida a Deusa Isis e depois se convertendo ao seu culto.Dessa forma, o heroi do romance de Apuleio sofre um nascimento espiritual atraves da contemplacao da Deusa. Foi a Dadiva da Deusa a ele concedida. De acordo com Campbell esse renascimento tambem pode se dar atraves dos poderes do divino masculino, no entanto, nesse sistema de simbolos, a mulher se torna o principio regenerador (1999, p. 190).A Dadiva da deusa e aquela recompensa que e dada ao heroi nao so ao final da sua jornada mas ao longo dela. De acordo com Campbell em O heroi de mil faces (1995), a mulher representa na linguagem da mitologia a totalidade do que pode ser conhecido e o heroi e aquele que aprende. Na jornada do heroi, a medida que ele progride na lenta iniciacao que e a vida, conhece as varias formas da Deusa. (...) ela jamais pode ser maior que ele, embora sempre seja capaz de prometer mais do que ele ja e capaz de compreender. Ela o atrai e guia e lhe pede que rompa os grilhoes que o prendem. E se ele puder alcancar-lhe a importancia, os dois, o sujeito do conhecimento e seu objeto, serao libertados de todas as limitacoes (p. 117).Isis de todos os nomes e descrita por Apuleius.Este encontro com a Deusa, encarnada em toda mulher, como afirma Campbell (1995), e o teste final do talento de que o heroi e dotado para obter a bencao do amor, a caridade, a compaixao, que e a propria vida, vivida como o involucro da eternidade. E preciso que o heroi seja dotado daquilo que os trovadores e menestreis chamavam de coracao gentil. A Deusa nao
pode ser compreendida, nem alcancada, nem servida por um desejo animal, nem pela repulsa, nem pelo simples desespero. (...) mas, apenas pela gentileza: aware (simpatia gentil), eis o seu nome na poesia cortesa do Japao dos seculos X-XII (CAMPBELL, 1995, p. 118)[1].E assim Isis atendendo as preces gentis e devotadas do personagem asno de Apuleio lhe diz alguns dos dez mil nomes pelos quais e chamada e da-lhe a sua maior dadiva. E em honra Dela finalizo reproduzindo esta bela passagem:Eis me aqui Lucio. Eu vim! Teus lamentos e tuas preces comoveram-me e vim socorrer-te. Sou a mae natural de todas as coisas, senhora e governante de todos os elementos, progenitora primordial dos mundos, chefe dos poderes divinos, rainha de todos que estao nos infernos, a principal dentre todos os que habitam os ceus, manifestacao absoluta, sob uma forma unica, de todos os deuses e deusas (deorum dearum-que facies uniformis). Minha vontade dispoe sobre os planetas do ceu, sobre todos os ventos dos mares e sobre o lamentavel silencio do inferno. Minha pessoa e minha divindade sao adoradas por todo o mundo, de maneiras diversas, em costumes variaveis e sob diferentes nomes. Atento! Os frigios que foram os primeiros a dentre os homens, chamam-me Pessinunte, de A Mae dos Deuses; os atenienses, que brotaram de seu proprio solo, Minerva de Cecrops; os cipriotas, cercados pelo mar, dizem-me Venus da cidade de Pafo; os cretenses, que portam flechas, chamam-me Diana de Dicte; os sicilianos, que falam tres linguas, Proserpina Infernal; os que obedeciam o culto de Eleusis, adoravam-me como Ceres, sua antiga deusa; outros ainda me diziam Juno, Belone, Hecate; outros Ranusia. Ambos os tipos de etiopes, que moram no Oriente e que sao iluminados pelos matutinos raios solares, bem como os egipcios, os quais sao excelentes em todo tipo de doutrina arcaica, estes estao acostumados, por forca de suas cerimonias adequadas, a cultuar-me sob meu verdadeiro nome A Rainha Isis. Atento! Eis-me aqui a apiedar-me da tua sina e de tua tribulacao. Vim para favorecer-te e ajudar-te; cessa teu pranto e tuas lamentacoes; afugenta a tristeza, pois este e o dia da salvacao determinada por minha providencia (APULEIO apud GRAVES, 2003, p. 93). ReferenciasABRAHAM, Ralph; McKENA, Terence; SHELDRAKE, Rupert. Caos, criatividade e o retorno do sagrado: trialogos nas fronteiras do Ocidente. Trad.: Newton R. Eichenberg. Sao Paulo: Cultrix/Pensamento, 1994.CAMPBELL, Joseph. O poder do mito. Trad.: Carlos F. Moises. Sao Paulo: Palas Atena, 1990.CAMPBELL, Joseph. O heroi de mil faces.Trad.: Adail U. Sobral. Sao Paulo: Cultrix/Pensamento, 1995.ELIADE, Mircea. Tratado de historia das religioes. Trad.: Fernando Tomaz e Matalia Nunes. Sao Paulo: Martins Fontes, 1998. EISLER, Riane. O calice e a espada: nossa historia, nosso futuro. Trad.: Terezinha Santos. Rio de Janeiro: Imago, 1989.GRAVES, Robert. A Deusa Branca: uma gramatica historica do mito poetico. Trad.: Bento de Lima. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.Sugestao de site:http://www.esotericarchives.com/kircher/goddess.htm * Por Luciana Carlos Celestino.[1] Grifo do autor.
Coloquei tambem passas pra ficar ainda mais gostoso!Ingredientes 1 1/3 xicaras de oleo vegetal (uso o de canola) 3 xicaras de farinha de trigo 1 colher de sopa de canela em po 1 colher de cha de bicarbonato de sodio 1 colher de cha de sal 2 xicaras de acucar 3 ovos 3 a 4 macas (a receita pede das Granny Smith, mas eu ja usei gala e fuji), descascadas, sem sementes e cortadas em cubinhos. 1 xicara de nozes ou pecas (opcional) 1 colher de cha de essencia de baunilha (nunca uso)Preaqueca o forno a 180C. Unte com manteiga e polvilhe com farinha de trigo uma forma grande de buraco no meio, ou uma redonda de 25cm.Peneira numa tigela grande a farinha, canela, bicarbonato e sal. Misture bem e reserve.Na tigela da batedeira, coloque o oleo, os ovos e o acucar. Bata em velocidade alta ate ficar amarelo claro.Com a batedeira em velocidade media, va acrescentando a mistura de farinha gradualmente, e abata somente ate ficar homogeneo.Junte as macas picadas e as nozes, e misture com uma colher grande ou espatula. Junte a baunilha e mexa bem.Transfira a massa para a forma preparada e asse ate que um palito saia seco quando espetado no centro do bolo (de 50 minutos a 1 hora).Retire do forno e deixe amornar. Desenforme e vire o bolo de cabeca para cima. Deixe esfriar completamente para servir. Tenho corrido com os lobos hamuitos anos, talvez ha muitas vidas, mas nunca percebi que corria para longe.Tambem corri desesperadamente atras de algo, de alguem... E crendo nacomplexidade das coisas, confundi tudo com magia. Corri por achar que e a acaoquem determina o tempo e a resolucao das coisas.Corri sempre solitaria... e issoe pessimo para uma loba.Desesperadamente corri, semdirecao certa ela existe? que perdi no caminho meu coracao, tao selvagem.E foi doando demais, tentandodemais, acelerando o que talvez seja tao lento... que mesmo o tempo nao saibaquando.Tudo por amor. Pelo amor. O que eo amor?Onde se confundem os desejos eimagens do amor e o amor, ser tao fugidio, Eros...Trilhei muitas vezes pois pareceque uma so vez nao basta o velho caminho da Sacerdotisa, e fui Persefone nosbracos do inferno interior. Acho que ainda caminho...Mas achei pouco, ja ser taopenoso ser Atalanta, que busquei erotizar (ironizar) a vida. E chamei umadversario para Hades. Eis, maldito/querido companheiro o amor por teuoponente! Este que em mim devias julgar suprimido, negado, inadvertido, enfim impossivel.E percorri o caminho de Psiqueduas vezes, por que uma so nao basta. E queimei a pele de Eros com a fuligem daminha vela, maculei suas belas asas brancas com meus pes pretos infernais. Eu fui eu demais!E a danacao da curiosa/ingenua/amantefoi ouvir que nao sei amar. Eu que enfiei os pes pelo coracao, a alma pelasmaos, eu que me... Agora olho a trilha bifurcada enao sei para onde correr, e por nao o saber, quem diria, estaquei a passos taolentos que nao me movo nada alem dos meus pensamentos. Eu que fui asa debeija-flor, hoje espero com olhos tristes e profundos num toco qualquer daestrada, que passe a Velha