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sua propria lingua, os discipulos falarem. (Atos 2, 1-6). Aquipodemos identificar o fenomeno mediunico conhecido como xenoglossia, que nadefinicao do Aurelio e: A fala espontanea em lingua(s) que nao fora(m)previamente aprendida(s). Mas, como da vez anterior, tentam mudar o sentido,para isso alteram o artigo indefinido para o definido, quando a realidade seriaexatamente que estavam repletos de um Espirito santo (bom). Observacao: Por ser um tema muito extenso, faremos a publicacao do final desta materia na 2a. semana de agosto/2013.
O Livro dos EspiritosOs principios da Doutrina Espiritasobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espiritos e suas relacoes com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da humanidade segundo o ensinamento dos Espiritos superiores, atraves de diversos mediuns, recebidos e ordenados porAllan KardecIndice das materiasParte Primeira As Causas PrimariasCapitulo 1 DeusDeus e o infinitoProvas da existencia de DeusAtributos da DivindadePanteismo Parte Primeira As Causas PrimariasCapitulo 1 DeusDeus e o infinito Provas da existencia de Deus Atributos da Divindade PanteismoDeus e o infinito1 O que e Deus? Deus e a inteligencia suprema, causa primaria de todas as coisas.12 O que devemos entender por infinito? O que nao tem comeco nem fim; o desconhecido; tudo o que e desconhecido e infinito.3 Poderiamos dizer que Deus e infinito? Definicao incompleta. Pobreza da linguagem dos homens, que e insuficiente para definir as coisas que estao acima de sua inteligencia. Deus e infinito em suas perfeicoes, mas o infinito e uma abstracao. Dizer que Deus e infinito e tomar o atributo2 de uma coisa por ela propria, e definir uma coisa que nao e conhecida por uma outra igualmente desconhecida. Provas da existencia de Deus4 Onde podemos encontrar a prova da existencia de Deus? Num axioma que aplicais as vossas ciencias: nao ha efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que nao e obra do homem, e a vossa razao vos respondera. Para acreditar em Deus, basta ao homem lancar os olhos sobre as obras da criacao. O universo existe, portanto ele tem uma causa. Duvidar da existencia de Deus seria negar que todo efeito tem uma causa e admitir que o nada pode fazer alguma coisa. 5 Que conclusao podemos tirar do sentimento intuitivo que todos os homens trazem em si mesmos da existencia de Deus? A de que Deus existe; de onde lhes viria esse sentimento se repousasse sobre o nada? E ainda uma consequencia do principio de que nao ha efeito sem causa.6 O sentimento intimo que temos em nos da existencia de Deus nao seria o efeito da educacao e das ideias adquiridas? Se fosse assim, por que vossos selvagens teriam tambem esse sentimento? Se o sentimento da existencia de um ser supremo fosse o produto de um ensinamento, nao seria universal. Somente existiria naqueles que tivessem recebido esse ensinamento, como acontece com os conhecimentos cientificos. 7 Poderemos encontrar a causa primaria da formacao das coisas nas propriedades intimas da materia? Mas, entao, qual teria sido a causa dessas propriedades? Sempre e preciso uma causa primaria. Atribuir a formacao primaria das coisas as propriedades intimas da materia seria tomar o efeito pela causa, porque essas propriedades sao elas mesmas um efeito que deve ter uma causa. 8 O que pensar da opiniao que atribui a formacao primaria a uma combinacao acidental e imprevista da materia, ou seja, ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom senso pode conceber o acaso como um ser inteligente? E, alem de tudo, o que e o acaso? Nada. A harmonia que regula as atividades do universo revela
combinacoes e objetivos determinados e, por isso mesmo, um poder inteligente. Atribuir a formacao primaria ao acaso seria um contra-senso, porque o acaso e cego e nao pode produzir os efeitos que a inteligencia produz. Um acaso inteligente nao seria mais um acaso. 9 Onde e que se ve na causa primaria a manifestacao de uma inteligencia suprema e superior a todas as inteligencias? Tendes um proverbio que diz: Pela obra reconhece-se o autor. Pois bem: olhai a obra e procurai o autor. E o orgulho que causa a incredulidade. O homem orgulhoso nao admite nada acima dele; e por isso que se julga um espirito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! Julga-se o poder de uma inteligencia por suas obras. Como nenhum ser humano pode criar o que a natureza produz, a causa primaria e, portanto, uma inteligencia superior a humanidade. Quaisquer que sejam os prodigios realizados pela inteligencia humana, essa inteligencia tem ela mesma uma causa e, quanto mais grandioso foro que ela realize, maior deve ser a causa primaria. E essa inteligencia superior que e a causa primaria de todas as coisas, qualquer que seja o nome que o homem lhe queira dar.Atributos da Divindade10 O homem pode compreender a natureza intima de Deus? Nao, falta-lhe, para isso, um sentido.11 Um dia sera permitido ao homem compreender o misterio da Divindade? Quando seu Espirito nao estiver mais obscurecido pela materia e, pela sua perfeicao, estiver mais proximo de Deus, entao o vera e o compreendera. A inferioridade das faculdades do homem nao lhe permite compreender a natureza intima de Deus. Na infancia da humanidade, o homem O confunde muitas vezes com a criatura, da qual lhe atribui as imperfeicoes; mas, a medida que o senso moral nele se desenvolve, seu pensamento compreende melhor o fundo das coisas e ele faz uma ideia de Deus mais justa e mais conforme ao seu entendimento, embora sempre incompleta. 12 Se nao podemos compreender a natureza intima de Deus, podemos ter ideia de algumas de suas perfeicoes? Sim, de algumas. O homem as compreende melhor a medida que se eleva acima da materia. Ele as pressente pelo pensamento.13 Quando dizemos que Deus e eterno, infinito, imutavel, imaterial, unico, todo-poderoso, soberanamente justo e bom, nao temos uma ideia completa de seus atributos? Do vosso ponto de vista, sim, porque acreditais abranger tudo. Mas ficai sabendo bem que ha coisas acima da inteligencia do homem mais inteligente e que a vossa linguagem, limitada as vossas ideias e sensacoes, nao tem condicoes de explicar. A razao vos diz, de fato, que Deus deve ter essas perfeicoes em grau supremo, porque se tivesse uma so de menos, ou que nao fosse de um grau infinito, nao seria superior a tudo e, por conseguinte, nao seria Deus. Por estar acima de todas as coisas, Ele nao pode estar sujeito a qualquer instabilidade e nao pode ter nenhuma das imperfeicoes que a imaginacao possa conceber. Deus e eterno. Se Ele tivesse tido um comeco teria saido do nada, ou teria sido criado por um ser
anterior. E assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e a eternidade.E imutavel; se estivesse sujeito a mudancas, as leis que regem o universo nao teriam nenhuma estabilidade. E imaterial, ou seja, sua natureza difere de tudo o que chamamos materia; de outro modo nao seria imutavel, porque estaria sujeito as transformacoes da materia.E unico; se houvesse varios deuses, nao haveria unidade de designios, nem unidade de poder na ordenacao do universo.E todo-poderoso, porque e unico. Se nao tivesse o soberano poder, haveria alguma coisa mais ou tao poderosa quanto Ele; nao teria feito todas as coisas e as que nao tivesse feito seriam obras de um outro Deus. E soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das Leis Divinas se revela nas menores como nas maiores coisas, e essa sabedoria nao permite duvidar de sua justica nem de sua bondade. Panteismo14 Deus e um ser distinto, ou seria, segundo a opiniao de alguns, resultante de todas as forcas e de todas as inteligencias do universo reunidas? Se fosse assim, Deus nao existiria, porque seria o efeito e nao a causa; Ele nao pode ser ao mesmo tempo uma e outra coisa.Deus existe, nao podeis duvidar disso, e o essencial. Crede em mim, nao deveis ir alem, nao vos percais num labirinto de onde nao podereis sair, isso nao vos tornaria melhores, mas talvez um pouco mais orgulhosos, porque acreditarieis saber e na realidade nao saberieis nada. Deixai de lado todos esses sistemas; tendes muitas coisas que vos tocam mais diretamente, a comecar por vos mesmos. Estudai vossas proprias imperfeicoes a fim de vos desembaracar delas, isso vos sera mais util do que querer penetrar no que e impenetravel.15 O que pensar da opiniao de que todos os corpos da natureza, todos os seres, todos os globos do universo, seriam parte da Divindade e constituiriam, pelo seu conjunto, a propria Divindade, ou seja, o que pensar da doutrina panteista? O homem, nao podendo se fazer Deus, quer pelo menos ser uma parte dEle.16 Aqueles que acreditam nessa doutrina pretendem nela encontrar a demonstracao de alguns atributos de Deus. Sendo os mundos infinitos, Deus e, por isso mesmo, infinito; nao havendo o vazio ou o nada em nenhuma parte, Deus esta, portanto, em toda parte; Deus, estando por toda parte, uma vez que tudo e parte integrante de Deus, da a todos os fenomenos da natureza uma razao de ser inteligente. O que se pode opor a esse raciocinio? A razao. Refleti maduramente e nao vos sera dificil reconhecer o absurdo disso. Esta doutrina faz de Deus um ser material que, embora dotado de uma inteligencia suprema, seria em tamanho grande o que nos somos em tamanho pequeno. Uma vez que a materia se transforma sem parar, se assim for, Deus nao teria nenhuma estabilidade, estaria sujeito a todas as mudancas e variacoes, a todas as necessidades da humanidade, e lhe faltaria um dos atributos essenciais da Divindade: a imutabilidade. Nao se pode imaginar que sao as mesmas as propriedades da materia e a essencia de Deus, sem O rebaixar na
nossa concepcao. Todas as sutilezas do sofisma3 nao conseguirao resolver o problema na sua natureza intima. Nao sabemos tudo o que Deus e, mas sabemos o que nao pode deixar de ser, e a teoria do panteismo esta em contradicao com suas propriedades mais essenciais; ela confunde o criador com a criatura, exatamente como se afirmasse categoricamente que uma maquina engenhosa fosse parte integrante do mecanico que a concebeu. A inteligencia de Deus se revela em suas obras como a de um pintor em seu quadro, mas as obras de Deus nao sao o proprio Deus, assim como o quadro nao e o pintor que o concebeu e executou. O texto colocado apos o travessao na sequencia das perguntas e a resposta que os Espiritos deram. O sinal indica que e um comentario de Kardec as respostas dos Espiritos (N. E.).Atributo: qualidade de um ser, aquilo que lhe e proprio. Neste caso, ser infinito e uma das qualidades de Deus entre todas as demais, mas nao e so isso, ou nao e o bastante para O concebermos (N. E.). Sofisma: argumento falso, enganoso, feito de proposito para induzir ao erro (N. E.).
O Livro dos EspiritosParte Primeira Capitulo 3CriacaoFormacao dos mundos Formacao dos seres vivos Povoamento da Terra. Adao Diversidade das racas humanas Pluralidade dos mundos Consideracoes e concordancias biblicas a respeito da Criacao Formacao dos seres vivos43 Quando a Terra comecou a ser povoada? No inicio tudo era o caos, os elementos estavam desordenados. Pouco a pouco, cada coisa tomou seu lugar. Entao apareceram os seres vivos apropriados ao estado do globo.44 De onde vieram os seres vivos da Terra? A Terra continha os germes que aguardavam o momento favoravel para se desenvolverem. Os principios organicos se agregaram desde que cessou a forca que os mantinha separados, e eles formaram os germes de todos os seres vivos. Aqueles germes ficaram em estado latente1, de inercia, como a crisalida e as sementes das plantas, ate chegar o momento propicio para o aparecimento de cada especie. Entao os seres de cada especie se reuniram e se multiplicaram.45 Onde estavam os elementos organicos antes da formacao da Terra? Eles se encontravam, por assim dizer, no estado de fluido no espaco, no meio dos Espiritos, ou em outros planetas, a espera da criacao da Terra para comecar uma nova existencia em um novo globo2. A quimica nos mostra as moleculas dos corpos inorganicos se unindo para formar cristais de uma regularidade constante, segundo cada especie, desde que se encontrem nas condicoes adequadas. A menor alteracao dessas condicoes basta para impedir a reuniao dos elementos ou, pelo menos, mudar a disposicao regular que constitui o cristal. Por que nao ocorreria o mesmo com os elementos organicos? Conservamos durante anos sementes de plantas e de animais que somente se desenvolvem a uma temperatura certa e em ambiente propicio; vimos graos de trigo germinar depois de muitos seculos3. Ha, portanto, nessas sementes, um principio latente da vitalidade que apenas espera uma circunstancia favoravel para se desenvolver. O que se passa diariamente sob nossos olhos nao pode tambem ter existido desde a origem do globo? Essa formacao dos seres vivos partindo do caos pela forca da propria natureza diminui em alguma coisa a grandeza de Deus? Longe disso: responde melhor a ideia que fazemos de Seu poder se exercendo sobre mundos infinitos pela acao de leis eternas. Esta teoria nao resolve, e verdade, a questao da origem dos elementos vitais; mas Deus tem seus misterios e colocou limites as nossas investigacoes.46 Ainda ha seres que nascem espontaneamente? Sim. Mas o germe primitivo ja existia em estado latente. Todos os dias vos mesmos sois testemunhas desse fenomeno. Nao dormitam, em estado latente, tanto no homem quanto no animal, bilhoes de germes de uma multidao de vermes aguardando o momento de despertar para iniciarem a putrefacao que vai provocar a decomposicao cadaverica indispensavel a sua existencia? Este e um pequeno mundo que dorme e se cria.47 A especie humana se encontrava entre os elementos organicos contidos no globo terrestre? Sim, e veio a seu tempo. Foi o que levou a dizer que o homem foi formado do limo da Terra.48 Podemos conhecer a epoca do aparecimento do homem e de outros seres vivos
sobre a Terra? Nao, todos os vossos calculos sao hipoteticos, suposicoes.49 Se o germe da especie humana se encontrava entre os elementos organicos do globo, por que nao se formam mais espontaneamente os homens, como na sua origem? O principio das coisas esta nos segredos de Deus. Entretanto, pode-se dizer que os homens, uma vez espalhados pela Terra, absorveram os elementos necessarios para a propria formacao da especie, para transmiti-los de acordo com as leis da reproducao. Ocorreu o mesmo com as diferentes especies de seres vivos.
O Livro dos EspiritosParte Primeira Capitulo 2Elementos gerais do universoConhecimento do principio das coisas Espirito e materia Propriedades da materia Espaco universalConhecimento do principio das coisas17 E permitido ao homem conhecer o principio das coisas? Nao, Deus nao permite que tudo seja revelado ao homem aqui na Terra.18 O homem penetrara um dia no misterio das coisas que lhe sao ocultas? O veu se levanta para ele a medida que se depura; mas, para compreender algumas coisas, precisa de faculdades, dons, que ainda nao possui.19 O homem nao pode, pelas investigacoes das ciencias, penetrar em alguns dos segredos da natureza? A ciencia lhe foi dada para seu adiantamento em todas as coisas, mas nao pode ultrapassar os limites fixados por Deus. Quanto mais e permitido ao homem penetrar pelo conhecimento nesses segredos, maior deve ser sua admiracao pelo poder e sabedoria do Criador; mas, seja pelo orgulho ou fraqueza, sua propria inteligencia o torna, muitas vezes, joguete da ilusao. Amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. Sao outras tantas decepcoes para o seu orgulho. 20 Fora das investigacoes da ciencia, e permitido ao homem receber comunicacoes de uma ordem mais elevada sobre o que escapa ao alcance dos seus sentidos? Sim, se Deus julgar util, pode revelar o que a ciencia nao consegue apreender. E por essas comunicacoes que o homem obtem, dentro de certos limites, o conhecimento de seu passado e de sua destinacao futura. Espirito e materia21 A materia existe desde o principio, como Deus, ou foi criada por Ele em determinado momento? Somente Deus o sabe. Entretanto, ha uma coisa que a vossa razao deve deduzir: e que Deus, modelo de amor e caridade, nunca esteve inativo. Por mais remoto que possa vos parecer o inicio de sua acao, acaso o podereis imaginar por um segundo sequer na ociosidade?22 Define-se, geralmente, a materia como sendo o que tem extensao, o que pode causar impressao aos nossos sentidos, o que e impenetravel. Essas definicoes sao exatas? Do vosso ponto de vista sao exatas, visto que somente falais do que conheceis. Mas a materia existe em estados que para vos sao desconhecidos. Pode ser, por exemplo, tao eterea e sutil que nao cause nenhuma impressao aos vossos sentidos; entretanto, e sempre materia, embora para vos nao o seja.22 a Que definicao podeis dar da materia? A materia e o laco que prende o Espirito; e o instrumento de que ele se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua acao. De acordo com essa ideia, pode-se dizer que a materia e o agente, o intermediario, com a ajuda do qual, e sobre o qual, atua o Espirito. 23 O que e o Espirito? Espirito e o principio inteligente do universo1.23 a Qual e a natureza intima do Espirito? Nao e facil explicar o Espirito com a vossa linguagem. Para vos, ele nao e nada, visto que o Espirito nao e algo palpavel, mas para nos e alguma coisa. Sabei bem: o nada nao e
coisa nenhuma, o nada nao existe.24 Espirito e sinonimo de inteligencia? A inteligencia e um atributo essencial do Espirito, mas ambos se confundem num principio comum, de modo que, para vos, sao a mesma coisa.25 O Espirito e independente da materia ou e apenas uma propriedade dela, como as cores sao propriedades da luz e o som uma propriedade do ar? Ambos sao distintos, mas e preciso a uniao do Espirito e da materia para que a inteligencia se manifeste na materia.25 a Essa uniao e igualmente necessaria para a manifestacao do Espirito? (Entendemos, aqui, por espirito o principio inteligente, e nao as individualidades designadas sob esse nome). Ela e necessaria para vos, porque nao sois organizados para perceber o Espirito sem a materia; vossos sentidos nao sao feitos para isso.26 Pode-se conceber o Espirito sem a materia e a materia sem o Espirito? Pode-se, sem duvida, pelo pensamento.27 Haveria, assim, dois elementos gerais do universo: a materia e o Espirito? Sim, e acima de tudo Deus, o Criador, o Pai de todas as coisas. Deus, Espirito e materia sao o principio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas ao elemento material e preciso acrescentar o fluido universal, que faz o papel de intermediario entre o Espirito e a materia propriamente dita, muito grosseira para que o Espirito possa ter uma acao sobre ela. Ainda que sob certo ponto de vista se possa inclui-lo no elemento material, ele se distingue por propriedades especiais. Se o fluido universal fosse materia, nao haveria razao para que o Espirito nao o fosse tambem. Ele esta colocado entre o Espirito e a materia; e fluido, como a materia e materia; suscetivel, por suas inumeraveis combinacoes com ela e sob a acao do Espirito, de poder produzir uma infinita variedade de coisas das quais conheceis apenas uma pequena parte.Esse fluido universal, primitivo, ou elementar, sendo o agente que o Espirito utiliza, e o principio sem o qual a materia estaria em perpetuo estado de dispersao e nunca adquiriria as propriedades que a forca da gravidade lhe da.27 a Seria esse fluido o que designamos sob o nome de eletricidade? Dissemos que ele e suscetivel de inumeraveis combinacoes; o que chamais fluido eletrico, fluido magnetico, sao modificacoes do fluido universal, que e, propriamente falando, uma materia mais perfeita, mais sutil e que se pode considerar como independente.28 Uma vez que o proprio Espirito e alguma coisa, nao seria mais exato e menos sujeito a confusoes designar esses dois elementos gerais pelas palavras: materia inerte e materia inteligente? As palavras pouco nos importam; cabe a vos formular vossa linguagem de maneira a vos entenderdes. Vossas controversias surgem quase sempre do que nao compreendeis sobre as palavras que usais, porque vossa linguagem e incompleta para as coisas que os vossos sentidos nao percebem. Um fato notorio domina todas as hipoteses: vemos materia sem inteligencia e vemos um principio inteligente independente da materia. A origem e a ligacao dessas duas coisas nos sao desconhecidas. Se elas vem ou nao de uma fonte comum, se ha pontos de contato entre
elas, se a inteligencia tem sua existencia propria ou se e uma propriedade, um efeito ou mesmo, conforme a opiniao de alguns, se e uma emanacao da Divindade, e o que ignoramos. Elas nos aparecem distintas, e por isso que nos as admitimos como formando dois principios que constituem o universo. Vemos acima de tudo isso uma inteligencia que domina todas as outras e as governa, que se distingue por seus atributos essenciais. E a essa inteligencia suprema que chamamos Deus. Propriedades da materia29 A ponderabilidade2 e um atributo essencial da materia? Da materia, assim como a entendeis, sim; mas nao da materia considerada como fluido universal. A materia eterea e sutil que forma esse fluido e imponderavel para vos, mas nem por isso deixa de ser o principio de vossa materia pesada. A gravidade3 e uma propriedade relativa. Fora das esferas de atracao dos mundos, nao ha peso, do mesmo modo que nao ha nem acima, nem abaixo. 30 A materia e formada de um unico ou de varios elementos? De um unico elemento primitivo. Os corpos que considerais simples nao sao verdadeiros elementos, mas transformacoes da materia primitiva.31 De onde vem as diferentes propriedades da materia? Sao modificacoes que as moleculas4 elementares sofrem por sua uniao e em determinadas circunstancias.32 Diante disso, os sabores, os odores, as cores, o som, as qualidades venenosas ou salutares dos corpos apenas seriam modificacoes de uma unica e mesma substancia primitiva? Sim, sem duvida, e que apenas existem pela disposicao dos orgaos destinados a percebe-los. Esse principio e demonstrado pelo fato de que nem todo mundo percebe as qualidades dos corpos da mesma maneira: um acha uma coisa agradavel ao gosto, outro a acha ruim; uns veem azul o que outros veem vermelho; o que e um veneno para uns e inofensivo ou salutar para outros. 33 A mesma materia elementar e suscetivel de passar por todas as modificacoes e adquirir todas as propriedades? Sim, e e o que se deve entender quando dizemos que tudo esta em tudo*. O oxigenio, o hidrogenio, o azoto, o carbono e todos os corpos que consideramos como simples sao somente modificacoes de uma substancia primitiva. Na impossibilidade em que nos encontramos ate o presente de conhecer, a nao ser pelo pensamento, essa materia primitiva, esses corpos sao para nos verdadeiros elementos e podemos, sem maiores consequencias, considera-los assim, ate nova ordem. * Esse principio explica o fenomeno conhecido de todos os magnetizadores e que consiste em dar, pela vontade, a uma substancia qualquer, a agua, por exemplo, propriedades muito diversas: um gosto determinado e mesmo as qualidades ativas de outras substancias. Uma vez que ha apenas um elemento primitivo e que as propriedades dos diferentes corpos sao somente modificacoes desse elemento, resulta que a substancia mais inofensiva tem o mesmo principio que a mais prejudicial. Assim, a agua, que e formada de uma parte de oxigenio e de duas de hidrogenio, torna-se corrosiva duplicando-se a proporcao de oxigenio. Uma transformacao semelhante pode se produzir pela acao magnetica dirigida pela vontade (N. K.).33 a E essa teoria parece