construcao do entendimento comeca, segundo Marx, na satisfacao ligada diretamente a questao das necessidades queorientam a vida material. Esse ato e, exatamente, um ato cuja finalidade e avida. Na vontade de satisfacao vao aparecer novas necessidades que comporao oprimeiro ato historico (MARX, 2007).Naperspectiva materialista passa-se a conhecer a formacao de um juizo que seconstroi em bases materiais que tem como pressuposto a acao do homem sobre anatureza e nas relacoes sociais. Este conhecimento valoriza as acoes e relacoesenvolvendo natureza e individuos, que lidam com as condicoes de necessidade esustentacao da vida. Nesta perspectiva, Marx aponta para um conhecimento que seforma levando em consideracao o conflito, produto da contaminacao do espiritocom a materia (MARX, 2007).Oconflito materialista e fruto de uma linguagem que nasce no carecimento dasnecessidades de transformacao e troca. Tal concepcao leva a crer que oentendimento desde cedo ja se constroi nessas relacoes sociais e na acao do homemsobre a natureza. Marx, condenando a questao do idealismo e do esclarecimento,afirma que tanto um como o outro produz um mero entendimento do meio sensivel,imediato, possuindo um vinculo limitado com coisas (MARX, 2007).Coma consolidacao da acao sobre a natureza e relacoes sociais, a capacidade deestabelecer juizo valoriza o trabalho material e espiritual. Este fato conduz aimaginacao distinguir a diferenca entre o entendimento que vem da acao, campoda realidade concreta e aquele que representa algo fora do real concreto. Aodiscernir esta diferenca o entendimento promove a sua emancipacao do mundo ecria teorias (MARX, 2007).Marxentende que a identificacao da materialidade e a comprovacao da minhaexistencia no mundo. Uma existencia que se da no conflito, uma certa relacaodeterminada com a natureza, fomentada na forma de sociedade e individualismo(MARX, 2007). Neste aspecto surge a identidade, produto de uma relacao entrenatureza e homem, e sociedade. Uma existencia construida a partir da relacaoentre os homens em sociedade que condiciona a relacao com a natureza. Oentendimento como segundo momento da apreensao da natureza e da sociedade,mesmo que esteja em contradicao com as relacoes existentes, pelo fato das relacoessociais existentes estarem em contradicao com as forcas produtivas, a identificacaodesta contradicao sera possivel por este entendimento teorico, o que naoacontece com a observacao, a sensibilidade e a perspectiva ideal.Ometodo que Marx se utiliza de premissas que nao permitem arbitrariedade, nem crencas, sao os individuos reaise a acao desses sobre as condicoes materiais de existencia, ou seja, premissasverificaveis (MARX, 2007).Diantedesta investigacao, o primeiro estado real que Marx encontra e constituido pelaexistencia corporal dos individuos e as relacoes que esse desenvolve. Marx naose preocupou, propriamente, com a constituicao fisica do homem ou das condicoesnaturais, geologicas, orograficas, hidrograficas, climatica e outras que foramdadas ja elaboradas. Mas que a historiografia deve partir das bases naturais eda modificacao causada pelos homens no decurso da producao historica (MARX,2007).Aconstrucao da capacidade de julgar dos homens sobre a base de como produzem osseus meios de sobrevivencia depende em primeiro lugar da natureza, dos meios deexistencia, mas que nao e uma mera reproducao da existencia fisica dosindividuos. Mas, um modo determinado detais individuos, uma forma determinada de vida, um modo de vida determinado.Ejustamente neste campo que se pode perceber a pratica de