repousam (HESSEN, 2000, p. 43). Enquanto as outras teorias falam sobre sujeito, objeto, verdade, metodo, realidade, o criticismo de Kant indaga: o que e sujeito? O que e objeto? O que e verdade? O que e metodo? O que e realidade?Um juizo adulto e virilE vai ainda mais longe: Quem disse que o sujeito pensa? O que e pensamento? Quem disse que o pensamento sobre sujeito e objeto esta correto? Quem disse que ha possibilidade do sujeito encontrar a verdade por meio do pensamento?Kant poe assim em duvida todos os pressupostos do pensamento metafisico, sobretudo o cartesiano com seu preceito do cogito, ergo sum (penso, logo existo). Para ele, antes de edificarmos construcoes teoricas sobre o mundo fisico e metafisico, temos que colocar em xeque, colocar a prova, todas as certezas internas sobre o proprio pensamento e seu mundo de conceitos e nominalismos.Em outras palavras, o criticismo rejeita qualquer juizo, sentenca ou proposicao logica sobre o conhecimento sem que haja um principio de desconfianca nos limites da razao e o concomitante exercicio de critica previa contra a propria razao. Por sua envergadura teorica, Hessen chegou a dizer que, comparando-se todas as teorias do conhecimento, o criticismo e o momento mais avancado e mais maduro de toda a filosofia.O primeiro passo nos assuntos da razao pura, caracteristico de sua propria infancia, e dogmatico. O segundo passo e cetico e testemunha a cautela de um juizo escolado pela experiencia. Agora, porem, e necessario um terceiro passo, o de um juizo adulto e viril (HESSEN, 2000, p. 44).As teorias da comunicacao humanaAs Teorias do Conhecimento alicercam o edificio teorico que acabou se consolidando nas matrizes filosoficas, sociologicas e culturais/comunicacionais de nosso tempo. As sete vertentes do saber sao um roteiro epistemologico para entendermos a origem e as filiacoes teoricas das construcoes contemporaneas sobre a relacao entre sujeito e o objeto, numa perspectiva mais aproximada dos fatos da cultura e da civilizacao humana.Por sua propria natureza, o dogmatismo, o ceticismo (puro) e o relativismo nao chegaram a gerar nenhuma matriz teorica importante. O pragmatismo e o criticismo tambem estao a margem da interpretacao dos fenomenos da cultura, fazendo com que nossos pensadores estejam em divida com o fechamento do circulo de nossas teorias.Do objetivismo e do subjetivismo, vimos nascer, sobretudo, a partir do seculo 19, tres grandes construcoes filosoficas. O objetivismo serviu de inspiracao para o positivismo; o subjetivismo derivou para a fenomenologia; e a antitese dos dois (objetivismo e subjetivismo) nasceu uma terceira corrente: o materialismo historico, critico e dialetico.O positivismo, como ja falamos no item anterior, surgiu com Comte, mas se consolidou com Emile Durkheim. A fenomenologia foi solidificada por Edmund Hurssel, seguido por George Simmel, Gilbert Durand e outros. Ja o materialismo historico e dialetico e obra direta do filosofo alemao Karl Marx, acompanhado por Engels, Kosik, Gramsci, Adorno, Althusser e tantos outros.A fenomenologia e o sujeito a partir da subjetividadeO Positivismo comteano e sua receita de objetividade pura pretenderam tornar-se a panaceia universal para todos aqueles que estavam determinados a encontrar a revelacao do conhecimento. Os positivistas acreditam que a ciencia pode