A noite, cantos relentos, brandos E desnudos, impalpaveis galhos Que nao desfolham; um fruto dePlumas... semente de imensidaoEscuros olhos refletem o infindo inversoA esfera fulgente, ovario dos pensamentos...Escoam os corpusculos astros do delirio,Em cristais dos idilicos sentidosLurida, resplandecentes, enlevos dormentesDa solidao, dama dos segredos imortais... -Vasto mundo despido, nao me empecaisQue eu transcorra por entre mosquiteiros de estrelas,Carcere de desejos, dando a mim a morte tanto anseio! A morte, -ouvindo o ensejo - pressuroso vem a mimDar-me teu sabor, para cumprir-se desejo maior!Dor, qual engano mortal, voraz exaspera, inflama terra-maquina! E nos ledos turbilhoes da putrefacao, na sublimacao da minha alma Esvoacam os cordeis atomicos dos desejos, pelo mar dos ares... Infinidades dos misteriosManto das indagacoes humanasNos areais de tua imensidaoRemos perscrutam, elevam...Qual nauta dos negros ceus(Evandro souza) Segue aqui uma traducao minha do artigo "Eden e Giardini della Divina Commedia" (Eden e jardins da Divina Comedia), de Gianni Venturi, publicado na revista "Le Lettere - La Rassegna della Letteratura italiana", N. 1-2, no ano de 1992. Caso haja alguns erros, sejam eles de traducao ou referencias, estarei corrigindo-os assim que puder. Ao fim das traducoes escreverei um texto com meu parecer sobre esse tema. Uma breve exposicao se faz necessaria para liberar o campo a uma seriede indagacoes intrigantes que por muito tempo estimulam discussoes neste campo,concluido sim, mas indubitavelmente atraente da origine do jardim. A tradicao a qual tambem se refere a reflexaodantesca sobre o eden, punha este jardim, ou melhor, a ideia de jardim comoveremos, denominado paraiso na origemda historia do jardim; Mas como demonstrou Venturi Ferriolo1, refletindo sobreas paginas Arnaldo Momigliano, e possivel hoje reconhecer que o eden nao earquetipo do modelo de jardim e tambem da sua presenca real, historica, apesar de que este sejareconhecido como fundante, sendo o jardim das melhores historias que tracam seupercurso. Segundo a pesquisa de Venturi Ferriolo, O primeiro jardim nao e oparaiso2. A via endenica esquece voluntariamente uma tradicao mediterranea queda Sumeria chega a Grecia classica, passando pela propria Palestina e o seumundo cananeu-fenicio. A Epopeia grega inclui certamente o conceito de paradeisos, mas no sentido de retidaoiranica, portanto de um jardim entre jardins. Certamente a bela tese de Venturi Ferriolo serve para recolocar a ideiae a realidade do jardim dentro de uma ciencia a historia das ideias quepode e deve proceder de modo sincronico, observando e comparando as fontesclassicas e biblicas da mesma maneira, como escreve Arnaldo Momigliano,privilegiando, portanto, a historicidadede uma ideia e de uma realidade com a qual se confronta, se mensura e searticula. O paraiso, metafora dojardim, nao esgota todo o sentido do jardim; Com efeito, e insuficienteregistrar so a linha que do Genesepassa na tradicao ocidental, englobando tambem a reminiscencia classica, comoDante nos ensina, ou como as comunidades monasticas indicaram na equacaosimbolica claustro, jardim e paraiso3.Todavia, nao e possivel, a quem queira indagar sobre o tema do eden na Commedia dantesca, prescindir daescritura tradicional do problema segundo a qual, para Dante, devedor de uma partedas exegeses biblicas e de outra parte das fontes classicas, o jardim do eden eo arquetipo. A sua identificacao com o paraiso