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pecado. Tambem esta e uma morte tranquila e suave; na verdade, outra coisa nao e senao um sono. Pois o corpo nao ficara na morte (porque a alma e o espirito ja nao estao mais na morte), mas no dia do juizo reaparecera, limpo e purificado, e se reunira ao espirito, para ser um corpo puro, obediente, livro de todo pecado e mau desejo.Leia em sua Biblia: Genesis 23.1-16O EVANGELHO NAO ANULA A NATUREZASara morreu; veio Abraao lamentar Sara e chorar por ela. (vv. 1s.)Esta escrito que Abraao lamentou e chorou por Sara, para que fique bem claro que nao ha nada de errado em ficar aflito, triste e enlutado quando falecem aqueles que amamos. Embora todos tenhamos de comer, estamos, assim mesmo, de tal forma ligados uns aos outros pelo amor, que cada qual deve se alegrar com a vida do outro, assim como tambem nos liga o fato de sermos pobres e termos de comer nosso pao no suor do rosto. Enquanto vivermos, o amor deve ser colocado em acao, preocupando-se com a pobreza ou qualquer outra necessidade do proximo. Deus nao deseja anular a natureza atraves do evangelho. Ao contrario, preserva o que e natural, dando-lhe, porem, a direcao correta. E natural que um pai ame a seu filho, que a mulher ame a seu marido, e que se alegrem quando tudo vai bem, e que fiquem tristes quando algo vai mal. Em relacao a Deus, segundo a fe, o cristao nao se deixa abalar, mesmo que tudo va aguas abaixo; agora, segundo o amor, devemos nos importar como se fosse nossa propria necessidade, e agir com amor. Caso contrario, ou seja, se isso nao nos servisse de licao, Deus nao teria mandado escrever que o grande patriarca Abraao chorou a morte de sua mulher. Assim, Deus permite que nos perturbemos interiormente. Contudo, e de sua vontade que superemos essa perturbacao por meio da fe e, dessa forma, nao desanimemos nem nos afastemos de Deus.Leia em sua Biblia: Marcos 7.31-37LINGUA E OUVIDOSJesus, tirando-o da multidao, a parte, pos-lhe os dedos nos ouvidos e lhe tocou a lingua com saliva. (v. 33)Aqui, Cristo se dedica especialmente a estes dois orgaos: ouvidos e lingua. Pois, como se sabe, o reino de Cristo se fundamenta na palavra que nao pode ser recebida nem compreendida a nao ser por meio destes dois membros, os ouvidos e a lingua. Esse reino exerce seu dominio no coracao dos homens tao-somente por meio da palavra e da fe. Os ouvidos apreendem a palavra, e o coracao cre nela; agora, a lingua anuncia ou confessa a palavra que e crida no coracao. Portanto, se as linguas emudecem e os ouvidos se fecham, nao resta nenhuma diferenca visivel entre o reino de Cristo e o mundo.Pois, no tocante a vida corporal ou exterior, a conduta de um cristao em nada difere daquela do nao-cristao: ele constroi, planta, lavra o solo como os demais, e nao realiza nenhuma obra ou feito especial em termos de comida, bebida, trabalho, sono ou qualquer outra coisa. Apenas esses dois orgaos estabelecem uma
diferenca entre cristaos e nao cristaos: o cristao fala e ouve de forma diferente e sua lingua exalta a graca de Deus e prega o Senhor Jesus Cristo, declarando que somente ele e o Salvador. O mundo nao faz nada disso. Ao contrario, fala da avareza e de outros vicios, prega e engrandece sua propria pompa.Leia em sua Biblia: Marcos 7.31-37O SUSPIRO DE CRISTO POR CAUSA DE TODAS AS ENFERMIDADESEntao lhe trouxeram um surdo e gago, e lhe suplicaram que impusesse a mao sobre ele... depois, erguendo os olhos ao ceu, suspirou e disse: Efata, que quer dizer: Abre-te. (vv. 32s.)Cristo suspirou nao somente por causa da lingua e dos ouvidos desse pobre homem. Tratava-se de um suspiro geral por causa de todos os coracoes, corpos e almas, e todos os homens, desde Adao ate ao ultimo que ainda vira a nascer. Deste modo, o motivo principal do suspiro de Cristo nao e que no futuro essa pessoa ainda vira a cometer muitos pecados. Era porque nesse montao de carne e sangue diante de si, o Senhor viu claramente como no paraiso o diabo conseguiu infligir dano mortal ao corpo humano, tornando as pessoa mudas e surdas, e sujeitando-as a morte e ao fogo do inferno.Naquele dia e em muitas outras ocasioes, Cristo teve diante dos olhos esse quadro da extensao do estrago que o diabo conseguiu fazer por meio da queda de um so homem no paraiso. Ele nao olhou somente aqueles dois ouvidos, mas a grande multidao que nasce e ainda ha de nascer. De modo que esse evangelho nos apresenta a Cristo como o Homem que aceita a voce, a mim e a todos nos, assim como devemos aceitar a nos mesmos, como se ele estivesse envolvido no mesmo pecado e dano em que nos nos encontramos. E ainda nos mostra que ele suspira por causa do diabo invejoso que deu origem a toda essa deformacao.Leia em sua Biblia: Jo 33.1-7CRIATURA DE DEUS"O Espirito de Deus me fez; e o sopro do Todo-poderoso me da vida".(v. 4)Esta e minha opiniao e nisso creio: sou criatura de Deus, isso e, ele me deu e de continuo conserva corpo, alma e vida, membros, tanto pequenos como grandes, todos os sentidos, razao e inteligencia, e assim por diante; comida, bebida, vestimenta, alimento, mulher, filhos, empregados, casa, lar, e todas as criaturas. Tudo isso da para satisfazer as necessidades de nossa vida. Ele faz com que nos sirvam o sol, a luz e as estrelas no ceu, o dia e a noite, o ar, o fogo, a agua, a terra e tudo o que ela produz, as aves, os peixes, os animais, os cereais e toda sorte de plantas. Tambem os demais bens corporais e temporais: bom governo, paz, seguranca. De modo que este artigo nos deve ensinar que nenhum de nos tem a vida de si mesmo, nem coisa alguma do que acabamos de enumerar e do que pode ser enumerado e, tambem, que nao esta em nosso poder conservar qualquer dessas coisas, por pequena que seja, pois tudo esta compreendido na
palavra Criador. Se quisessemos entrar em pormenores, teriamos muito a dizer sobre quao pequeno e o numero dos que creem nesse artigo. Pois nos todos o passamos por alto, ouvimos e recitamos as palavras, mas nao vemos seu sentido nem meditamos nele. Porque, se o cressemos de coracao, tambem agiriamos de acordo e nao andariamos por ai tao orgulhosos, com ar desafiador e vaidoso, como se devessemos a nos mesmos a vida, a riqueza, o poder e a honra, de sorte que se tivesse que temer e servir a nos, como procede o infeliz e pervertido mundo.Por isso, esse artigo a todos nos humilharia e nos encheria de assombro, se o cressemos. Pois, dia a dia, pecamos com os olhos, os ouvidos, as maos, corpo e alma, dinheiro, bens, e como tudo que temos.Por isso devemos exercitar-nos diariamente nesse artigo, imprimi-lo em nossa mente e, em tudo o que vemos e no que de bom nos aconteceu, bem como nos momentos em que saimos de necessidades ou perigos, lembrar que e Deus quem nos da e faz tudo isso, sentindo e vendo nisso seu coracao paterno e seu imenso amor para conosco. Isto aqueceria nosso coracao e o estimularia a ser grato e a faze uso de todos esses bens para honra e louvor de Deus.Leia em sua Biblia: Mateus 8.5-13O MILAGRE DA FEOuvindo isto, admirou-se Jesus e disse aos que o seguiam: Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei fe como esta... Entao disse Jesus ao centuriao: Vai-te, e seja feito conforme a tua fe. E naquela hora o servo ficou curado. (vv. 10 e 13)Nesse exemplo do texto aconteceram dois milagres, ou, entao, um milagre duplo. Um, feito pelo Senhor, outro, pelo centuriao. Pois lemos ai que o proprio Jesus se admira da grande fe do centuriao. Se, pois, Cristo considera isso um milagre e o louva, tambem nos o consideraremos assim. Encontrar um centuriao com tal fe e para Jesus erva rara e caca excepcional.As pessoas consideram grande milagre o fato de Jesus devolver a vista aos cegos, o ouvido aos surdos, a saude aos leprosos. E claro, de fato, sao grandes sinais. Jesus, porem, considera milagre maior o que acontece na alma do que as coisas que acontecem no corpo. Portanto, quanto mais vale a alma do que o corpo, tanto maior deve ser considerado este milagre em comparacao com os milagres fisicos. Aconteceram, pois, aqui dois milagres; e Cristo os continuara fazendo diariamente, ate o fim dos tempos. Os milagres fisicos ele os faz raras vezes, como, alias, os fez raras vezes enquanto estava na terra. Pois nao curou a vista a muitos cegos, nem curou a todos os doentes. A muitos deixou cegos e doentes... Por isso tais milagres e sinais fisicos nao sao eternos nem generalizados. Pois nao e neles que esta seu interesse. Ele os faz por amor de nos, para a cristandade comecar a crer. Aqueles sinais, porem, que ele proprio considera milagres, esses permanecem para sempre, como, por exemplo, a fe do centuriao de Cafarnaum. E uma obra milagrosa,
uma grande obra milagrosa o homem ter uma fe tao maravilhosa, forte, correta. Por isso tambem elogia e exalta a fe desse centuriao como se fosse o milagre dos milagres.Leia em sua Biblia: Joao 1.35-42NOSSOS PECADOS ESTAO SOBRE O CORDEIROE, vendo Jesus passar, disse: Eis o Cordeiro de Deus. (v. 36)Assim, nosso fundamento principal e que sabemos onde nossos pecados estao colocados. Porque a lei os coloca sobre nossa consciencia, mas Deus os afasta de nos e os coloca sobre os ombros do Cordeiro. Pois, se sao colocados sobre mim e sobre o mundo, estamos perdidos, porque o pecado e forte e poderoso demais. Mas Deus diz: Eu sei que seus pecados lhe sao pesados demais, por isso, eis que desejo tira-los de cima de voce e coloca-los sobre o meu Cordeiro. Isso voce deve crer, pois se assim fizer, estara livre do pecado. O pecado so pode estar em dois lugares: ou esta com voce, pesando sobre sua nuca, ou esta colocado sobre Cristo, o Cordeiro de Deus. Se o pecado estiver sobre suas costas, voce esta livre e sera salvo. Escolha, pois, o que preferir. Segundo a lei e a justica, seus pecados deveriam permanecer sobre voce; mas, por graca, sao colocados sobre Cristo, o Cordeiro. Nao fosse assim, e se Deus quisesse entrar em juizo conosco, estariamos perdidos. Esse e um texto claro, facil de entender, e essas sao palavras vigorosas.Leia em sua Biblia: Efesios 5.31-33CADA QUAL AME E HONRE O SEU CONJUGENao obstante, vos, cada um de per si, tambem ame a sua propria esposa com a si mesmo. (v. 33)Nem de longe chegarmos a um amor tal como esse, pois, como se diz, e demasiado sublime e grandioso. E assim como o casamento terreno e pequeno, tambem o amor que existe nele e pequeno em comparacao com o casamento celestial. Temos que satisfazer-nos em seguir esse exemplo e viver de acordo com o modelo desse casamento, de sorte que, no estado matrimonial, cad um se disponha a por em pratica e demonstrar seu amor para com a sua noiva ou esposa. E se houver nela algum defeito ou falha, que ele nao leve isso a mal, mas use de bom senso, dizendo: Como devo proceder? Ela e minha noiva. A essa altura preciso, na medida do possivel, encobrir, purificar, enfeitar e melhorar e, nesse pequeno casamento, demonstrar o pequeno amor, como Cristo demonstra seu grande e indizivel amor por sua noiva, a igreja, de quem tambem sou membro.Alem disso, no estado matrimonial compete tambem a mulher, nao somente amar o marido, mas, tambem, ser obediente e submissa, imitando o exemplo da uniao Cristo-igreja e pensando assim: Meu marido e imagem do verdadeiro Deus e grande cabeca Cristo, por amor de quem vou respeita-lo e fazer o que lhe agrada.Semelhantemente, o marido, por sua vez, deve amar sua esposa de todo coracao, por causa do grande amor que ve em Cristo, dizendo assim: Nem eu nem ninguem jamais amou assim. Por isso, segundo o exemplo de Cristo, quero, na medida de minhas capacidades. Amar a minha esposa como
a minha propria carne. Cuidando, alimentando e servindo-a, evitando ser rude e excentrico para com ela. Ao contrario, se ela nao for perfeita e cometer alguma falha, vou usar de bom senso e ter paciencia. Esse, entao, deixaria de ser um matrimonio terreno e humano ou racional para ser um matrimonio cristao, divino, desconhecido dos pagaos. Porque esses nao percebem a grande gloria e honra do matrimonio, que se trata duma imagem da sublime uniao espiritual de Cristo. Por isso cabe a nos, cristaos, honrar e exaltar muito mais esse estado, pois sabemos e conhecemos o esplendor e a gloria conferidos a este estado.
Os dispensacionalistas normalmente dividem a atuacao de Deus com a humanidade em sete dispensacoes distintas: Inocencia (Gn 1.28-3.6), Consciencia ou Responsabilidade Moral (Gn 4.1-8.14), Governo Humano (Gn 8.15-11.32), Promessa (Gn 12.1 - Ex 18.27), a Lei (Ex 19.3 - At 1.26), a Igreja (At 2.1 - Ap 19) e o Reino milenial (Ap 20). Uma dispensacao e definida como um periodo de tempo durante o qual o homem e testado com respeito a sua obediencia a alguma revelacao especifica da vontade de Deus. Em cada um destes periodos uma revelacao distinta de Deus e dominante e testa a obediencia da humanidade a Deus. Quais, entao, sao os elementos principais da escatologia dispensacionalista? O Antigo Testamento, se ensina, promete ao povo judeu um reino terreno, governado pelo Messias. Quando Cristo veio, ele ofereceu este reino aos judeus. Os judeus daquela epoca, no entanto, rejeitaram-no e ao reino. Este reino, entao, foi adiado ate algum ponto no futuro. Enquanto isso, Cristo introduziu a "forma de misterio" do reino (Mateus 13) e estabeleceu a Igreja. Este parenteses do programa de Deus terminara no arrebatamento, quando todos os crentes, excluindo os santos do Antigo Testamento, irao para o ceu para celebrar com Cristo as bodas do Cordeiro por sete anos. Entao o proposito prometido por Deus para Israel sera retomado. Durante este periodo de sete anos, varios eventos ocorrerao na terra (Ap 6-19): 1. Inicia a tribulacao, cuja metade final e chamada de grande tribulacao. 2. O anticristo comeca seu reinado cruel e no meio dos sete anos ele proibe o culto judeu no templo. 3. Julgamentos terriveis vem sobre a terra. 4. Um remanescente de Israel (os 144.000 de Apocalipse 7) cre em Jesus como o Messias e prega o Evangelho do Reino. 5. Atraves de seu testemunho uma multidao de gentios e salva (Ap 7.9). 6. Perto do fim, varias batalhas militares acontecem, levando ate o Batalha de Armagedom. No final deste periodo de sete anos, os dispensacionalistas ensinam, Cristo (com a Igreja) volta em gloria e destroi seus inimigos. A grande maioria dos israelitas sera convertida. Satanas sera amarrado por 1000 anos. Os crentes que morrerem durante a tribulacao e os santos do Antigo Testamento ressuscitarao e se unirao a Igreja no ceu. Cristo julgara os gentios vivos (Mt 25.31-46). Os cabritos serao lancados no inferno. As ovelhas e os judeus crentes ainda vivos entrarao no milenio com seus corpos naturais. Eles casarao, se reproduzirao e morrerao. (Os crentes ressuscitados viverao na Jerusalem celeste, que estara pairando sobre a Jerusalem terrena). O milenio sera uma epoca aurea, um tempo de prosperidade e paz, com o culto centralizado no templo reconstruido. Apesar de que no inicio do milenio somente crentes viverao na terra, alguns de seus filhos e netos nao crerao em Cristo. Estes descrentes serao reunidos por Satanas para uma ultima revolta (Ap 20.7-9). Perto do fim, todos os crentes mortos durante o milenio ressuscitarao. Depois do pouco tempo de Satanas, todos os mortos descrentes ressuscitarao e serao julgados (Ap 20.11-15). A fase final sera entao introduzida, durante cujo periodo continuara a distincao
coisa experimentada no passado. Isaias prediz um novo e maior exodo da escravidao (Is 11.15; 43.16-19; 51.10-11; 52), um novo e maior rei davidico (9.1-7; 11.1-10) e uma nova Jerusalem habitada por um novo povo (65.17-25). O exodo do Egito prefigura a libertacao da escravidao do pecado em Cristo (1 Co 5.6-8; 10.1-11; 1 Pe 1.13,18-19). Davi tipifica o Messias (Mt 2.23; Lc 1.26-33; At 2.25-31). E a Jerusalem do Antigo Testamento prenuncia a Jerusalem celeste (Gl 4.26,27; Hb 12.22; Apocalipse 21). Assim, insistir , por exemplo, que a Jerusalem no Antigo Testamento (Monte Siao de Obadias 17) refere-se a moderna cidade de Jerusalem no Oriente Medio e ignorar sua importancia tipologica. O relacionamento entre os dois Testamentos e similar aquele entre o botao e a flor completa. Nas palavras da antiga formulacao de Santo Agostinho, O Novo Testamento esta latente no Antigo (o botao); o Antigo torna-se patente no Novo (a flor). Quando, pois, se estuda um oraculo profetico, e apropriado e necessario que o leitor das Escrituras faca estas perguntas: O Novo Testamento o cita ou alude a ele? Como o Novo Testamento trata os temas e pontos teologicos do oraculo? Quando isto e feito, o interprete descobrira que o cumprimento e maior que a predicao, assim como o antitipo e maior do que o tipo. Nao se pode simplesmente assumir que deve existir uma correspondencia literalistica em todos os detalhes entre a predicao e o cumprimento. Por exemplo, Ez 34.23,24 e 37.24,25 prediz que Davi reinara sobre o Israel restaurado. Isaias 7.14 prediz que o nome do Messias sera Emanuel. O Novo Testamento, no entanto, informa-nos que Jesus de Nazare, um descendente de Davi, e, de fato, este Messias prometido. Sem o Novo Testamento alguem poderia ser levado a esperar um Davi ressurreto cujo verdadeiro nome seria Emanuel. De fato o cumprimento algumas vezes corresponde diretamente aos detalhes preditos. Miqueias 5.2 prediz que o Messias vira de Belem, um fato ao qual o cumprimento corresponde precisamente (Mt 2.1-6; Jo 7.42). Entretanto, e o Novo Testamento, e nao alguma nocao pre-concebida de literalismo consistente, que deve determinar de que maneira a predicao e cumprida. Estas observacoes pressupoem que, visto ser Deus o unico Autor de toda a Escritura, existe uma unidade organica entre o Antigo e o Novo Testamentos, tanto com respeito ao seu conteudo (a doutrina do Evangelho em todos os seus artigos), como a sua funcao de tornar as pessoas sabias para a salvacao. O principio hermeneutico de que a Escritura interpreta a Escritura necessariamente pressupoe esta unidade. Assim, podemos olhar para o Novo Testamento para clarificar o que as pessoas, instituicoes e eventos mencionados pelos profetas tipificam. Hans LaRondelle, em The Israel of God in Prophecy, coloca o assunto bem: O Novo Testamento foi escrito como a norma ultima para o cumprimento e interpretacao das profecias de Israel. Um cristao estaria negando sua fe crista e seu Senhor se lesse o Antigo Testamento como uma entidade fechada, como uma mensagem completa e final de Deus para os judeus, sem considerar a cruz e a ressurreicao de Jesus,
o Messias, e a parte da explicacao do Novo Testamento para os escritos hebreus. Tudo isto e para mostrar que as proprias Escrituras, e nao comentarios sobre eventos atuais do seculo XX, devem dar a interpretacao normativa para profecia do Antigo Testamento. Ezequiel 38-39 prediz que Gogue, da terra de Magogue, principal principe de Meseque e Tubal, junto com a Persia, Cushe, Pute, Gomer e Togarma farao guerra contra Israel. Dispensacionalistas frequentemente identificam estes com paises do seculo XX: Russia (Meseque = Moscou, Tubal = Tobolske), Ira, Etiopia, Libia (Pute), Alemanha (Gomer) e Sul da Russia (Togarma), e dizem que estes paises atacarao os modernos israelitas. O Novo Testamento, no entanto, interpreta estas referencias tipologicamente, vendo estas nacoes inimigas do Israel do Antigo Testamento como ilustrando todo o mundo pagao, que e hostil para com a Igreja e que perseguira intensamente a Igreja por um breve espaco de tempo antes do Dia do Julgamento (Ap 20.7-10). Quinto, o interprete da profecia do Antigo Testamento precisa ter especialmente em mente o foco cristologico da Escritura. Os profetas do Antigo Testamento eram tanto prenunciadores, como proclamadores. Eles eram pregadores da alianca, proclamando a Lei e o Evangelho para seus ouvintes originais. Mesmo suas predicoes escatologicas nao foram dadas para prover pedacos de informacao sem relacao, nem para satisfazer a curiosidade sobre o futuro, mas para levar seus ouvintes ao arrependimento e fe. Portanto, o interprete precisa relacionar toda profecia, incluindo profecia escatologica, a alianca, a Lei e Evangelho e, em ultima analise, a Cristo. O Antigo Testamento nao pode ser tratado como uma entidade fechada em si mesma, sendo lido a parte de Cristo e do Novo Testamento. Isto significaria tratar o Antigo Testamento como um livro judeu, nao cristao (cf. 2 Co 3.12-16). Insistir, por exemplo, com base em Ezequiel 40-46 que o templo de Jerusalem sera reconstruido e que o sistema sacrificial sera reinstituido e desconsiderar Cristo, que e o novo Templo (Mt 12.6; Jo 2.19-22; Ap 21.22) e o sacrificio totalmente suficiente (Hebreus 9-10, especialmente 10.18). A alianca mosaica, com seu sistema sacrificial, prefigura a nova alianca em Cristo (Jr 31.31-34; 1 Co 11.25; Hb 8.13). Agora que o antitipo veio, nao se pode esperar o reestabelecimento do tipo (Cl 2.16,17; Hb 10.1). Sexto, o Antigo Testamento prefigurou Cristo e Sua Igreja como o Novo Israel. Cristo e o Novo Israel, Israel reduzido a um. Ele recapitula e cumpre a historia de Israel do Antigo Testamento, obedecendo a Deus perfeitamente onde Israel desobedeceu (Os 11.1; Mt 2.15; Dt 6.13,16; 8.2,3; Mt 4.1-11). Os descendentes de Abraao falharam e o fardo de Israel em sua inteireza veio para Jesus, a quem Deus designou como Seu Israel, chamando-o do Egito, colocando sobre Ele os fardos do mundo e ressuscitando-o para a vida. Cristo e a semente prometida de Abraao, em quem todas as nacoes da terra sao abencoadas (Gn 12.3,7; Gl 3.8,14-16). Visto que Cristo e o Novo Israel, todos os que nele creem tambem se tornam o Novo Israel, descendentes de Abraao (Gl 3.29; 6.16; Rm 9.6-8,24-26; 4.16,17; Efesios 2; 1 Pe