tempos dificeis e concede mais da graca deDeus (Tt 2.10-13)7 Nao obstante, a seguir, nos versos 14-16, observamos que Pedro amplia otema da santidade na vida crista comecando uma nova serie de imperativos (exortacoes)baseados em tres pontos. Senao vejamos:a) Um solene aviso acerca do perigo a santidade. 1.14 Como filhos daobediencia, nao vos amoldeis as paixoes que tinheis anteriormente na vossaignorancia. Pedro, aqui, tece uma advertencia aos seus leitores historicos e a todosos cristaos. O apostolo assevera que, uma vez que foram eleitos para a salvacaoem Cristo Jesus por Deus Pai (vs.2), regenerados pelo Espirito Santo para aesperanca da salvacao futura e uma vida em santidade (vs.3, 13), os cristaos,todavia, nao devem retornar ao estilo de vida que tinham no passado quando naoconheciam o evangelho, o qual era caracterizado pela pratica do pecado. Sendoassim, Pedro diz o que estes cristaos devem fazer (imperativo positivo).Vejamos, entao:i. Os cristaos devem ser obedientes. A expressao filhosda obediencia e um linguajar semita (hebraico). Significa algo como:pessoas que sao cunhadas integralmente pela obediencia8 (vejaos exemplos similares em Lc 10.6; Ef 5.8; 2Ts 2.3). Geralmente, os filhos obedientes sao os filhos de uma pessoa quefaleceu e deixou um testamento para que recebam a heranca. Os cristaos saochamados de filhos, nao por nascimento, mas por adocao. Entre os gregos eromanos do seculo 1, a pratica da adocao era bem comum. Um filho adotivodesfrutava dos mesmos privilegios que o filho natural, ate mesmo a ponto dedividir a heranca. Em vista disso, Pedro chama os seus destinatarios e todosos cristaos de filhos da obediencia ou, em outra traducao de filhosobedientes a fim de esbocar o conceito de santidade a eles. Portanto, serfilho da obediencia e viver uma vida que desemboque em obediencia, que pode serdefinida simplesmente como fazer a vontade de Deus (1.2).Apos delinear o que os cristaos devem fazer Pedro, agora, diz o que elesnao devem fazer (imperativo negativo). Vejamos, entao:ii. Os cristaos nao devem se amoldar novamenteaos desejos que tinham no passado. Embora os primeiros destinatarioshistoricos de Pedro fossem uma mescla de Judeus e gentios (1.3, 12, 14, 18,22-23, 25; 2.9-10; 4.3), todavia, o apostolo relembra aquiespecificamente o estilo de vida dos cristaos gentios no passado antes daconversao, a fim de avisa-los do perigo de retornar a este velho estilo de vidaque Deus nao se agrada. Diferente dos judeus que conheciam a lei moral, estesgentios eram pagaos e ignorantes quanto ao conhecimento da vontade de Deusrevelada nas Escrituras. Por essa razao, tinham o seu modus vivendi (modo deviver) conduzido pelas mais variadas paixoes9 oudesejos pecaminosos.No grego, a expressao nao vos amoldeis (syschematizomenoi) e literalmente nao vos amoldando, podendo ser traduzidacomo nao se deixem conformar 10 ou, trivialmente, comouma exortacao a nao entrar no esquema. Esta expressao significava assumir aforma de alguma coisa, a partir de um molde no qual se era encaixado.11 Contudo,uma vez que foram libertos da escravidao do pecado (Ef 2.1-3), Pedro adverteestes cristaos gentios a nao entrarem novamente no antigo esquema do mundo emuma vida regida pelos prazeres carnais (veja com exemplo Ex 20.13-17).APLICACAO PRATICAOs cristaos foram salvos para a obediencia, por isso os salvos saofilhos