reivindicacao de inspiracao da Igreja primitivaTodos os autores do Novo Testamento sao mencionados pelo menospor um pai apostolico por terem autoridade divina. Esses pais da igrejavieram uma ou duas geracoes apos o encerramento do NovoTestamento(i.e, antes de 150 d.C). Na verdade, eles representam o vinculoininterrupto da reivindicacao do Novo Testamento a favor de suainspiracao divina, desde os tempos dos apostolos, passando pela fundacaoda igreja e, sem quebra nem interrupcao, pelos seculos e milenios que seseguiramOs primeiros pais da igreja. Os escritos mais antigos do cristianismocontem inumeras referencias as Escrituras do Novo Testamento. Muitasdessas citacoes trazem as mesmas designacoes autorizadas de quando osautores do Novo Testamento citam o Antigo. A pretensa Epistola deBarnabe (c. 70-130), obra atribuida infundadamente ao companheiro dePaulo, cita Mateus 26.31 como aquilo que "Deus disse" (5.12). Depois,chama Mateus 22.14 "Escritura" (4.14). Clemente de Roma, em suaEpistola aos corintios (c. 95-97), chama os evangelhos sinoticos (Mateus,Marcos e Lucas) "Escrituras". Ele emprega tambem as expressoes "disseDeus" e "esta escrito", a fim de indicar passagens do Novo Testamento (cf.caps. 36 e 46). Inacio de Antioquia (110 d.C.) escreveu sete cartas, nasquais fez numerosas citacoes do Novo Testamento. Policarpo (c. 110-135),um dos discipulos do apostolo Joao, fez muitas citacoes dos livros do NovoTestamento em sua Epistola aos filipenses. As vezes, esse autor introduztais citacoes com termos como "dizem as Escrituras" (cf. cap. 12). A obradenominada O pastor, de Hermas (c. 115-140), foi escrita em estiloapocaliptico (visoes), semelhante ao de Apocalipse, com inumerasreferencias ao Novo Testamento. O didaque (c. 100-120), ou Ensino dosdoze apostolos, como as vezes e chamado, registra muitas citacoes livresdo Novo Testamento. Papias (c. 130-140) inclui o Novo Testamento numlivro intitulado Interpretacao dos discursos do Senhor, mesma expressaousada por Paulo em referencia ao Antigo Testamento, em Romanos 3.2. Achamada Epistola a Diogneto (c. 150) faz muitas alusoes ao NovoTestamento sem um titulo.Fica notorio o seguinte, no uso que os pais apostolicos fizeram doNovo Testamento: o Novo Testamento, a semelhanca do Antigo, era tidocomo inspirado por Deus. Com frequencia as citacoes sao livres e semmencao da fonte original. Todavia, qualquer pessoa que ler os escritos dospais apostolicos necessariamente vera que os livros do Novo Testamentogozavam da mesma elevada estima atribuida ao Antigo Testamento.Pais da igreja de epoca posterior. A partir da segunda metade doseculo II encontra-se apoio continuo a reivindicacao de inspiracao feitapelo Novo Testamento. Justino Martir (m. 165) considerava os evangelhos"a voz de Deus" (Apologia, 1,65). "Nao devemos supor", escreveu ele,"que a linguagem provem de homens inspirados, mas da Palavra Divinaque os move" (1,36). Taciano (c. 110-180), discipulo de Justino, cita Joao1.5 como "Escritura", no capitulo 13 de sua Apologia. Irineu (c. 130-202),em sua obra Contra heresias, escreveu: "Pois o Pai de todos nos deu opoder do evangelho a seus apostolos, por intermedio de quem viemos aconhecer a verdade [...] esse evangelho que eles pregaram. Depois, pelavontade de Deus, eles nos legaram as Escrituras, para que fossem 'pilar ealicerce' de nossa fe" (5,67).Clemente da Alexandria (c. 150-215) classifica os dois Testamentos,o Novo e o Antigo, como igualmente inspirados por Deus, com a mesmaautoridade divina, dizendo: "As Escrituras [...] na Lei, nos