vista, entao, como estrutura interna do feudalismofundamental para o desenvolvimento do mercado. Em terceiro lugar, a acumulacaoda riqueza monetaria em decorrencia do comercio e da usura. E a existencia deriqueza em forma de dinheiro que possibilitara, num passo seguinte, aexistencia do capital, que entao aparece como produto da circulacao.[16] Atudo isso ainda ha de se somar a existencia de uma estrutura rural que sejapotencialmente dissoluvel (ja que o capitalismo deve se desenvolver com oenvolvimento da area rural na producao dos valores de troca [17])e o elemento artesanal urbano (que introduz uma potencial separacao entre otrabalho e outras condicoes de producao, fomentando assim um grau deindividualizacao na producao ate entao inexistente [18]).Todasestas transformacoes (que se operam de um modo gradual e irregular na Europa)indicam um elemento que aqui e importante ressaltar: a passagem para um sistemaque crescentemente individualize o produtor. E este processo esta intimamenteligado ao modo como a ideia de propriedade e transformada: de propriedade quese estabelece a partir dos vinculos pessoais e sociais do individuo, ela setorna paulatinamente mercadoria.Comodisse Marx em outro texto, "quanto mais se recua na historia, maisdependente parece o individuo, e portanto, tambem o individuo produtor, e maisamplo e o conjunto a que pertence." [19] Da-se,entao, um processo historico que tem o condao de dissolver a relacao com aterra, vista "como uma condicao natural de producao que o homem tratecomo sua propria existencia inorganica, como o laboratorio de suas forcas edominio de sua vontade". [20] Ohomem, assim, que era um ser generico, "um animal de rebanho", passapor um crescente processo historico de individualizacao. E "a troca,em si, e um agente principal desta individualizacao. Torna superfluo o caratergregario e o dissolve". [21]PietroBarcellona, nas trilhas de Marx, explica todo este processo de mudanca no"principio proprietario" e as suas implicacoes para aindividualizacao do sujeito: "O individuo que se libera assim dos vinculossociais da dependencia hierarquica e politica deve por sua vez liberar apropriedade de qualquer determinacao pessoal. Deve transforma-la em propriedadeeconomica. Paradoxalmente, tampouco aqui se pode liberar a propriedade semreificar a ideia do proprio, sem transformar o que antes formava um todo com apessoa no proprio em si e por si. (...) Agora e necessario abolir apropriedade-relacao que define a forma de dependencia entre o senhor e o servo.Ha que fazer da propriedade um objeto de direito, mercadoria para omercado, res que possa ser livremente colocada em circulacao ealienada. E necessario que a propriedade se transforme abstrato dominioindividual e solitario, confim espacial do dominio que o individuo temessencialmente sobre si. Opropium que antes definia o pertencimentoe o conjunto das relacoes pessoais que esta leva consigo, converte-se agora empropriedade anonima, propium em si e por si, apropriabilidadeabstrata, alienabilidade, disposicao circular do mercado" [22].O"proprio", como se ve, passa a cada vez mais se referir a umavirtualidade do individuo, como uma possibilidade de aquisicao atribuida aoproprietario[23].E a propriedade abstrata que aqui vai tomando os seus primeiros contornos, eisto e um passo fundamental tanto na constituicao da economia capitalistaquanto na moldagem da modernidade em torno da subjetividade.Porora e importante, por outro lado, repetir que a economia de mercado capitalistae a crise das ordens corporativas enquanto