sentimentos, as lembrancas e os sonhos), podemos logicamente concluir que "Nao, os estados mentais inconscientes nao existem, pois nao faz sentido dizer que apresentamos experiencias conscientes de eventos dos quais nao temos consciencia". Nesse caso, dizer que os eventos mentais podem ser inconscientes e tao inconsistente quanto a crenca de Quico aquele da vila do Chaves de que existia uma bola quadrada. Tal como nao podemos imaginar o que seria uma bola quadrada, parece que nao podemos inteligivelmente conceber o que seriam os estados mentais inconscientes. Assim, para se defender que os estados mentais inconscientes realmente existem, e necessario fazer com que a nocao de "mental" abranja mais do que os tipos de evento de que podemos ter experiencia privada. Isso, como veremos agora, foi o que Searle procurou fazer para tentar solucionar o problema:A ontologia de estados mentais inconscientes, durante o tempo em que sao inconscientes, consiste inteiramente na existencia de fenomenos puramente neurofisiologicos (p. 228, destaque meu).Dentre os processos neurofisiologicos inconscientes, alguns sao mentais, outros nao. A diferenca entre eles nao esta na consciencia, porque, por hipotese, nenhum e consciente; a diferenca e que os processos mentais sao candidatos a consciencia, porque sao capazes de causar estados conscientes (p. 232).Em suma, Searle estendeu aos processos neurofisiologicos conscientizaveis a nocao daquilo que podemos chamar de "mental". Os estados mentais inconscientes seriam, nesse sentido, os estados neurofisiologicos do cerebro que, embora em estado "latente", ou "disposicional", podem ocasionalmente ser experimentados conscientemente por quem os apresenta. O autor cita a crenca como um tipo desses estados mentais. Por exemplo, um individuo que tem a crenca de que o Cristo Redentor esta no Rio de Janeiro nao deixa de possuir essa crenca enquanto esta em sono profundo, ou mesmo, estando desperto, enquanto nao esta pensando no assunto. Mas, nesses casos, essa crenca existiria apenas enquanto um estado mental neurofisiologico passivel de ser conscientizado.Como podemos ver, a solucao de Searle oferece uma nocao muito menos colorida, ou psicologica, da natureza dos conteudos que, a despeito de nossa consciencia, afetam nosso comportamento. Especificamente, o autor sublinhou que, "durante o tempo em que os estados [mentais] estao totalmente inconscientes, nao ha simplesmente nada la, exceto estados e processos neurofisiologicos" (p. 229). Voltando a analogia que fiz anteriormente, e como se a bola quadrada do Quico realmente existisse, mas ela nao seria quadrada conforme as regras da geometria.Se a proposta de Searle parece salvar a tese de que os estados mentais inconscientes existem, ela parece faze-lo sob uma condicao: desde que esses estados sao, no final das contas, estados neurofisiologicos, seu estudo nao poderia mais pertencer a Psicologia, e sim a Neurociencia. Ora, uma vez que os estados mentais inconscientes nao sao psicologicamente mentais, e sim, por mais estranho que pareca, neurofisiologicamente mentais, eles passam a demandar um metodo de analise distinto, e talvez uma teia conceitual alternativa. Mesmo que a Neurociencia tome a Psicologia como uma forte aliada, o funcionamento do sistema nervoso central esta longe de ser o objeto de estudo que os cientistas da mente/do comportamento primordial e oficialmente elegeram. Portanto, a solucao de Searle