os pais, dominada como e por desejos incestuosos, como o complexo nucleardas neuroses. (FREUD [1913- 1914], p.15) E nesse sentido que Freud compreendea real urgencia dos povos selvagens de se defenderam dos desejos incestuosos,pois, em ultima instancia, eles se efetivariam. Para tanto, sao construidasproibicoes e restricoes que comparecem como um tabu. Mas, diferentemente dasproibicoes socializadas em nossa sociedade, nas tribos primitivas elascomparecem como algo natural, dado e espontaneo, sem fundamento apriori e sem que haja um sistema rigoroso que contemple e declare asinterdicoes e os motivos para a sua existencia. Deste modo, poder-se-ia dizerque o tabu e auto referente, e se impoe por conta propria, na medida em que naoe submetido a qualquer ordem externa senao a ele mesmo.II O Tabu e a Ambivalencia dos Sentimentos.Neste segundo ensaio, Freud inicia seu trajeto atraves do registroantropologico para ir, aos poucos, se deslocando para a cena da neurose e,somente depois, retorna ao social.E neste contexto que emerge o estudo do tabu termo de origem polinesiaque apresenta significacoes antagonicas, a de sagrado e consagrado, por umlado, e de inquietante, perigoso e impuro, por outro.Freud atribui uma especial importancia ao tabu por duas razoes, a saber:por sugerir que o mesmo pode se revelar esclarecedor para compreendermos anocao do imperativo categorico e, tambem, por perceber a existencia de umaintima relacao entre os tabus primitivos e as proibicoes e convencoes moraisvigentes em nossa sociedade.Porem, faz-se necessario notar que tabu nos remete a ideia de protecao eprevencao contra eventuais acoes que representem perigo ou ameaca. Nestesentido, a violacao de um tabu era, sem duvida, motivo de punicao ou castigo, oque nos indica que os primeiros sistemas penais humanos podem ser remontadosao tabu (FREUD [1913- 1914], p.17). Ao transgredir um tabu, a pessoa efetorada acao sera relegada a ser o proprio tabu, confirmando que atransmissibilidade e possivel quando em contato com as pessoas ou coisas,carregadas de um poder perigoso. O fato mais estranho parece ser que qualquerum que tenha transgredido uma dessas proibicoes adquire, ele mesmo, acaracteristica de ser proibido como se toda a carga perigosa tivesse sidotransferida para ele (FREUD [1913- 1914], p.19). Estacaracteristica que reside no tabu de contato permeia, tambem, os neuroticosobsessivos, na fobia do tocar.Da comparacao do tabu entendido comointerdito que, de tao antigo e rigoroso, tornou-se tao inquestionavel que suaviolacao nao so acarreta um castigo violento como transforma o infrator em tabu com a neurose obsessiva, Freud conclui que, em ambos os casos, a proibicao sedirige aos mais intensos desejos do humano, razao pela qual persiste, noinconsciente, a tendencia a transgredi-los (KOLTAI, 2010, p. 32).Verifica-se, entao, que o castigo prescrito pelo tabu, relativo aocontato com o interditado, aparece como um meio de alcar o objeto desejado aoestatuto de um objeto impossivel. Esta expressao de desejo e, ao mesmotempo, de temor, leva Freud a crer que, assim como os povos primitivossustentam esta atitude ambivalente, no sujeito neurotico esse paradoxo tambemcoexiste.A evidencia mais marcante da articulacao existente entre as proibicoesneuroticas e as suscitadas pelo tabu, emerge, pois, da origem nao determinada edestituida de sentido em ambos os casos. Nas consideracoes que Freud tece, aorigem do tabu aparece