compoem esta obra,o autor faz repetidos registros sobre dois aspectos que merecem ser aqui assinalados.O primeiro aspecto refere-se ao corte que ha entre a nocao de privacidade doseculo XIX e a de hoje; o segundo revela a extrema preocupacao do autor com odesenvolvimento das ferramentas da tecnologia da informacao, em particular naInternet, que, possibilitando a coleta e o processamento de dadospessoais [22] emlarga escala, aumentam, dia a dia, o risco de violacao dos direitos da pessoahumana.O notorio conceito do direito aficar so, o direito a vida privada atribuido a elaboracao de Warren e Brandeis(mas na verdade, adverte o autor, concebido por Robert Kerr quarenta anosantes), e qualitativamente diferente da privacidade como direito aautodeterminacao informativa, o qual concede a cada um de nos um real podersobre nossas proprias informacoes, nossos proprios dados. Percebe-se aqui,segundo Rodota, um ponto de chegada na longa evolucao do conceito deprivacidade, da originaria definicao theright to be let alone ao direito de manter o controle sobre as propriasinformacoes e de determinar as modalidades de construcao da propria esferaprivada. Visto desta maneira, configura-se o direito a privacidade como uminstrumento fundamental contra a discriminacao, a favor da igualdade e da liberdade.De fato, nas sociedades de informacao, como sao as sociedades em que vivemos,pode-se dizer que nos somos as nossas informacoes, pois que elas nos definem,nos classificam, nos etiquetam; portanto, ter como controlar a circulacao dasinformacoes e saber quem as usa significa adquirir, concretamente, um podersobre si mesmo. [23]O distanciamento entre as duasmencionadas nocoes chegou a fratura na Carta dos Direitos Fundamentais da UniaoEuropeia, bem como no Tratado que estabelece uma Constituicao para a Europa,[24]onde se reconhecem dois direitos autonomos: no art. 7o da Carta (correspondenteao art. II-7o do Tratado) afirma-se que todas as pessoas temdireito ao respeito pela sua vida privada e familiar, pelo seu domicilio epelas suas comunicacoes; e no art. 8o (no Tratado, o art. II-8o) seestabelece que todas as pessoas tem direito a protecao dos dados de caraterpessoal que lhes digam respeito. A distincao, sustenta Rodota, nao e defachada: no direito ao respeito a vida privada e familiar manifesta-se,sobretudo, o momento individualista e o poder exaure-se substancialmente naexclusao da interferencia de outrem; a tutela, portanto, e estatica e negativa.Ja a protecao dos dados pessoais, ao contrario, fixa regras sobre a modalidadede tratamento dos dados e concretiza-se em poderes de intervencao; a tutela edinamica, segue os dados em sua circulacao. [25]Menos privacidade, maisseguranca e uma receita falsa, avisa Stefano Rodota. A proposito, ele recorre comfrequencia a metafora do homem de vidro, de matriz nazista. A ideia do homem devidro e totalitaria porque sobre ela se baseia a pretensao do Estado deconhecer tudo, ate os aspectos mais intimos da vida dos cidadaos, transformandoautomaticamente em suspeito todo aquele que quiser salvaguardar sua vidaprivada. Ao argumento de que quem nao tem nada a esconder, nada deve temer, oautor nao se cansa de admoestar que o emprego das tecnologias da informacaocoloca justamente o cidadao que nada tem a temer em uma situacao de risco, dediscriminacao. [26]Menos cidadaos, mais suspeitos e a expressao estigmatizante do momento.Rodota diz-se muito preocupadocom a vida nesta sociedade de