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grande labirinto do qual so existe a temida e unica saida, condena o homem a agir, para esse nao restando alternativa de senao fugir dos seus medos, aprisionando-os dentro de si, para que nao saiam e dessa forma nao se depare com os mesmos; ou permitir o encontro consigo mesmo e com seus temores, encontrando, assim a paz e a redencao: nem de salteadores, nem de fantasmas, me temo, vencido o medo destas cousas pelo medo que experimentei (CLAUDIO, p. 237). O romance, gracas as entrelinhas, ironias, fragmentacao, ritmo proprio da viagem, forma eliptica, alegorias, ausencia de fronteiras ou limites entre as dimensoes empiricas e fantasticas, nos permite uma leitura profunda, detalhista e instigante do homem, ser em eterna busca, em eterno conflito consigo mesmo, alem de se revelar essencialmente barroco: a grande empresa nao e a que se faz caminhando por fora, mas a que se faz caminhando por dentro. A tese do livro e fundamentalmente essa (informacao verbal)[18].Notas:[1] Muitos sao, portanto, as viagens que o romance tece. Uma e aquela em que a superacao das adversidades leva a gloria, as benesses. O romance surpreende Vasco da Gama, na velhice, contabilizando os lucros que obtivera, porquanto e o sujeito dessa viagem em busca da fama cujo nome verdadeiro e a va cobica, como ja sabia o Velho do Restelo. Viagem em que e uma geografia por usurpar. Outra viagem que se faz pelos subterraneos do ser, pela superacao espiritual das miserias do corpo e da alma, viagem interior das sombras a luz, em que nao se honrarias, mas conhecimentos (ALVES, 1999, p. 1). [2] CLAUDIO, p. 63. [3] Comunicacao feita por Mario Claudio em 18 de junho de 1998 no PUBLICO, Lisboa. [4] Ibdem. [5]Gracian apud. MARAVALL. Jose Antonio. A cultura do barroco. Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo, 1997. p. 289. [6] Grifo meu. [7] as pedras do cais por leito, e os astros por tecto (CLAUDIO, p. 76). [8] E nao sera de surpreender que, criado na habituacao dos remansos de Ucanha que a estada em Lamego nao bastara para anular, me atordoasse com a balburdia de gentes disparatadas, enxameando as ruas por onde constituia assinalavel proeza fazer progredir a fileira dos escudeiros e dos criados (...)expunham as pescadeiras a safra da noite anterior, reclamavam as fruteiras as primicias da cereja, apuravam as frigideiras a gostosura dos salmonetes, das azevias e das solhas... (CLAUDIO, p. 72 e 73). [9] Ibdem, p. 5. [10] palavra usada pelo proprio autor: com a vista a ceder as gracas da imperatriz de seus instintos (CLAUDIO, p.82). [11] Grifo meu: a palavra cabra esta em negrito para destacar a condicao de animal de ambos personagens, Barnabe e a prostituta. [12] MARAVALL, Jose Antonio. p. 150. [13] Comunicacao de Mario Claudio ao Expresso em 06 de julho de 1998 as 18hrs e 16min. [14] MARAVALL, p. 283. [15] Ibdem, p. 14. [16]p. 182 e 183. [17] Ibdem, p. 3. [18] Ibdem, p. 14. IV. Referencias Bibliograficas. ALVES. Maria Theresa Abelha. A peregrinacao iniciatica de Barnabe das Indias. In___: Anais do 6o Congresso da
AIL (Associacao Internacional de Lusitanistas). Rio de Janeiro: UFRJ, 1999 __ Cd ROM. BENJAMIN. Walter. Magia e tecnica, arte e politica: ensaios sobre literatura e historia da cultura. Sao Paulo: Brasiliense, 1985. _________. Origem do drama barroco alemao. Sao Paulo: Ed. Brasiliense, 1984. CLAUDIO, Mario. Peregrinacao de Barnabe das Indias. Lisboa: Publicacoes Dom Quixote, 1998. FRANCO. Luisa Mellid-. A oculta viagem de Vasco da Gama. Portugal: Expresso, 1998. Entrevista. Disponivel em: . Acesso em: 10 maio de 2002. MARAVAL. Jose Antonio. A cultura do barroco. Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo, 1997. QUEIROZ. Luis Miguel. A descoberta de duas Indias. Portugal: Publico, 1998. Entrevista. Disponivel em . Acesso em: 10 maio 2002. Marcela Teixeira Barbosa
RUI, Manuel. Um anel na areia: estoria de amor. Luanda: Nzila, Lda, 2002.Informacoes sobre o autor e introducao:Manuel Rui e advogado e escritor angolano. Nasceu na cidade de Nova Lisboa, que hoje se chama Huambo, no ano de 1941. Alem de ser ativo na vida politica, civil e educacional de seu pais, dedica-se ao mundo literario, tendo ja publicados nove livros de poemas e mais de uma dezena de ficcao. Muitos desses ja se encontram traduzidos em varios idiomas, como Quem me dera ser onda (2007), que tambem foi adaptado para o teatro e para a TV, sendo reeditado diversas vezes. Por essa obra teve reconhecido o seu trabalho como autor de ficcao atraves do Premio Caminho das Estrelas. Manuel Rui nao se destaca somente como escritor no mundo das Letras, visto que e membro Fundador da Uniao dos Artistas e compositores angolanos, pertencente a Sociedade de autores angolanos e da Uniao de escritores angolanos.A presente resenha trata do romance Um anel na areia (2002). Pretendemos aqui despertar o interesse do leitor para o mundo de Marina e Lau, os dois personagens principais da obra, que vivem um dos grandes periodos de transformacao politica e cultural de Angola. Alem disso, cabe-nos destacar alguns dos recursos literarios empregados pelo autor, responsaveis pela nao obviedade do decorrer da historia, mantendo assim o misterio e a curiosidade do leitor pelo seu desfecho.Resumo:Somos testemunhas, em Um anel na areia, de parte das vidas de Marina e Lau, um jovem casal de namorados que, apesar de apaixonados, sao muito diferentes um do outro. Marina tem uma visao mais sensivel do mundo, ja Lau e bastante pratico e questionador dos costumes sociais. A historia de amor comeca na noite em que acaba, por alguns minutos, a luz na escola onde estudam juntos na mesma classe. O rapaz aproveita essa oportunidade para se dirigir ate Marina e beija-la. A moca, encantada por ele, escreve e arremessa ao mesmo um bilhete transformado em aviaozinho de papel: Sabes que gosto muito de ti e quero-te beijar de dia? (p. 9). A narrativa se inicia tres anos a frente desse ocorrido, que e rememorado pela personagem. Marina nos confidencia sentir-se gravida de Lau desde aquele primeiro beijo na escuridao da sala de aula.A inseguranca e o medo fazem parte da rotina do casal, pois Angola esta em plena Guerra Civil e Lau nao tem os documentos que o dispensariam de defender o seu pais. Homens estao morrendo nas frentes de batalha, deixando maes e irmas desamparadas e mulheres sem maridos e perspectiva de formar uma familia. Este e o caso de Gui, amiga de Marina, que nao tem namorado nem trabalho e, alem disso, nao foi privilegiada pela natureza: Gui e feia, Marina e linda. A rotina, portanto, deve ser discreta, sem chamar atencao da policia, mais precisamente dos tropas do governo: Vamos embora, ainda arranjas uma maka sem a policia, nao tens papel de recenseamento militar e pronto. (p. 12).Apesar do clima tenso por que passa o pais africano, o climax do romance nao esta contido apenas na questao historica, mas
na religiosa tambem. Marina, apos ser presenteada pelo namorado com um lindo anel de ouro, vivera um angustiante conflito interior, visto que em agradecimento ao anel de noivado, deita no mar os seus aneis de fantasia, ou seja, ela oferece a Kianda, a deusa das aguas, seus aneis falsos, sem valor comercial. A preocupacao que ocupa o coracao e a mente da moca se da ao fato de que ela poderia estar trapaceando ou zombando da deusa, visto que os aneis sao de mentira, e em consequencia disso teria azar na vida.Angustiada, a menina procura uma autoridade religiosa para discutir a gravidade ou nao de sua atitude. Juntos, ela e o padre, irao questionar onde estaria o verdadeiro valor das relacoes humanas, se nas boas intencoes e na pureza dos sentimentos, ou se no preco comercial das coisas que representariam a fe e o agradecimento das pessoas. Marina tem a sua frente um longo caminho repleto de questionamento e incertezas acerca do mundo que a envolve e, se por um lado, ela tem o namorado, que a apoia e lhe mostra um ponto de vista cetico e pratico sobre a tradicao social e as doutrinas religiosas; por outro lado, ela tem a tia Aurora, mais conservadora e temente ao divino.Nao descreveremos aqui o desenrolar dessa problematica, visto que e ela uma das responsaveis por instigar o leitor a acompanhar a historia de amor de Marina e Lau. Podemos, entao, avancar para uma analise mais detalhada acerca dos elementos narrativos e da tematica que maior curiosidade nos despertou como leitor critico: a coexistencia do mundo tradicional religioso e do mundo materialista, capitalista portanto.A sobreposicao do novo:Percebemos que Um anel na areia, mais do que uma historia de amor, e uma narrativa que problematiza de maneira direta, porque e uma das principais tematicas da novela, e sutil, porque e repleto de entrelinhas que exigem o leitor atento, o conceito de valor e a dicotomia religiosidade e materialismo, representada ora por Lau, materialista e liberal, ora por tia Aurora, religiosa e conservadora. Entre esses dois polos esta Marina que se pergunta: em que esta o verdadeiro valor das relacoes humanas, no preco estabelecido de nossos pertences materiais ou no que pensamos e sentimos? Quem possui a verdade: os ceticos e materialistas, ou os fieis a uma dimensao divina e a uma tradicao religiosa?E claro que a obra nao pretende responder a essas perguntas, mas sim questionar ate quando sobreviverao juntas essas duas vertentes em Angola, ate quando resistira a tradicao, que vem sendo esmagada pela ideologia ocidental, a do lucro.Tia Aurora, por exemplo, representa uma grande ambiguidade frente a pergunta de Marina: Mas, tia Aurora, uma pessoa pode gostar mais de um anel de fantasia do que dum anel de ouro. Pode ser um anel de fantasia que lhe deu a mae que ja morreu ou o namorado que foi na tropa nao voltou nunca mais e ninguem sabe nada, tia, um anel assim tem muito mais valor, nao acha? (p. 21). Afinal, mundo espiritual e mundo material se correspondem? Nao teria mais credito o
amor depositado em cada coisa do que o valor estipulado por homens?Os pensamentos de Lau vao de encontro aos da tia de Marina. O rapaz nao so questiona como nega o discurso religioso e tradicional dos antepassados, despindo as geracoes de Aurora, por exemplo, de sua suposta autoridade: os mais velhos como a tua tia Aurora e que andam sempre a falar que no tempo antigo que era (...) se naquele tempo e que era bom como e que eles pariram esta merda que estamos (p. 32). Ele recusa os ideais antepassados, pois esses sao esmagados pelo ideal presente no qual eles estao, e neste ideal nao ha espaco para o antigo, o que e velho e considerado ultrapassado e e por isso facilmente e continuamente substituido pelo novo. Lau se identifica com esse novo que vem substituindo a visao dos antigos: somos nos, os que obedecemos e penso que devemos desobedecer, qual sociedade civil qual merda! E desobediencia civil, desobedecer todo sitio! (p. 81).Gui, amiga de Marina, tambem aparece como refutadora das herancas tradicionais e dos discursos das geracoes anteriores. Desesperancada de realizar seu sonho de casar, e sem oportunidades de trabalho entra para o mundo dos negocios e tenta desestabilizar a moral pregada pelos antigos: Elas falam tudo que no tempo delas nao era assim (...) E mentira (...) Punham no meio do mato e no escuro dos quintais (...) E uma especie de brincadeira, uma coisa de fingir na mesma quando vao na igreja e usam veu (p. 35).Temos, dessa forma, uma tensao entre esses dois mundos muito bem representada nos dialogos que se dao sempre entre Marina ora com tia Aurora, ora com Lau ou com Gui: a anteposicao que se da entre o mundo em que tudo se torna descartavel, inclusive o ser humano- como acontece com tia Aurora, caracterizada em quase todas as citacoes do rapaz como velha e antiga e onde nao ha tempo para rituais tradicionais, como o casamento, por exemplo; e o mundo que tenta resistir a imposicao ocidental que desvaloriza o tradicional e a religiao.Marina parece ocupar o lugar do leitor, analisando os dois discursos antepostos e tentando encontrar a sua propria verdade no meio desses. A jovem possui dentro de si a esperanca, representada pelo seu sentimento de gravidez: Marina e aquela que espera por um casamento e por uma Angola melhor. Ela nao ignora o discurso de seu namorado, mas tambem nao nega as virtudes de sua tia. Mesmo assim, temos a impressao de uma inevitavel sobreposicao do primeiro discurso, ocidental, ao segundo, tradicional e religioso.Parte do temario apresentado nao e o unico elemento que apreende o gosto do leitor pelo romance. Os recursos narrativos causam estranhamento e exigem experiencia de leitura. Os dialogos se sobrepoem confundindo ate mesmo o leitor experiente. A confusao, entretanto, e passageira, apos as primeiras paginas, absorvido pela historia, o leitor nao encontra maiores dificuldades, a nao ser a do vocabulario, porem nada que prejudique a compreensao, na narrativa fragmentada bastante marcada pelo discurso indireto livre, que da maior verossimilhanca a obra. A oralidade e
o fluxo de pensamento de Marina sao caracteristicas relevantes e constituem mais um traco que nos leva mais contundentemente aquela realidade e a compartilhar bem de perto a inquietude da moca.A essa altura da resenha, torna-se redundante a afirmacao de que Um anel na areia vai alem da historia de amor de Marina e Lau, visto que, alem disso, e um convite a reflexao sobre uma nova realidade social e cultural pela qual vem passando Angola.Marcela Teixeira Barbosa
Jose Saramago em que o leitor podera ler o aspecto das relacoes humanas e politicas e sociais atraves de uma grande metafora. Tais relacoes, muitas vezes, serao expressas em forma de critica, como e o caso da critica ao poder governamental e a burocracia. Outras serao percebidas atraves das relacoes entre as personagens, como a questao do amor. Outras, ainda, sao identificadas atraves de reflexoes que o leitor pode tracar a partir da conduta e da moral da personagem principal: o homem.Tudo comeca com um homem que resolve ir a porta do castelo do rei para fazer-lhe um pedido. Como e de costume, o rei nao atende pessoalmente a pedidos, mas o homem insiste que quer fazer seu pedido somente ao rei. Apos tres dias, o rei resolve atender ao homem e aparece a porta do castelo para perguntar-lhe qual era o seu pedido. O homem pede ao rei que lhe de um barco. Estranhando o inusitado do pedido, o rei pergunta-lhe para que quer o barco. E, para maior surpresa do rei, o homem responde-lhe que objetiva seguir em busca da Ilha Desconhecida. Em tom de galhofa, o rei diz ao homem que ja nao existem ilhas desconhecidas e que seu objetivo e uma perda de tempo, visto que as ilhas existentes ja sao conhecidas e mapeadas, sendo todas sua propriedade real. O homem ousa e insiste. O rei diz-lhe entao que va, mas que, no caso de encontrar a Ilha desconhecida, devera entrega-la ao rei. O homem discorda. Cansado do homem e acreditando ser toda aquela empreitada uma grande bobagem, e diante de uma indiscutivel manifestacao popular que se formou ao redor daquele pedido, o rei resolve ceder. Concede ao homem a tao esperada embarcacao; nao uma grande, visto que o rei nao queria perder dinheiro; mas uma que fosse segura e navegasse bem, visto que ele nao queria se responsabilizar por nenhum possivel acidente; na condicao de nao lhe ceder junto a tripulacao, a qual o homem deveria formar sozinho.Toda a cena e presenciada pela mulher da limpeza, que inicialmente atendeu ao homem que bateu na porta, e depois passou a escutar a conversa. Apos a saida do homem, a mulher, abandonando seu posto de limpeza do castelo, sai pela porta das decisoes, decidida a seguir aquele homem em sua busca pela Ilha Desconhecida. Segue, entao o homem ate a Doca e o observa, de longe, a falar com o capitao do porto. O homem mostrava a ele o cartao do rei e pedia-lhe a embarcacao que tinha direito. O capitao do porto pergunta ao homem se ele tem carta de navegacao. Ao ouvir-lhe que nao, tenta dissuadi-lo da empreitada. Vendo fracassada a sua tentativa, aponta ao homem a embarcacao que lhe daria, e nesse momento a mulher da limpeza se revela como a primeira tripulante que ira acompanha-lo. Ela vai ao barco e comeca a limpeza, ele segue em busca de tripulantes para iniciarem a viagem. O dia passa, a noite chega. O homem retorna ao barco, a mulher a sua espera. Constatam juntos, dentro do barco, a
realidade que nao viam: ninguem mais vai acompanha-los nessa louca empreitada. Estao sozinhos, na busca de um sonho, o sonho da Ilha Desconhecida, o sonho de um mundo diferente.Divagacao sobre as ilhas e o texto de abertura do livro de cronicas de Carlos Drummond de Andrade. Diferentemente de uma narrativa comum, com enredo, tempo e personagens, a cronica de Drummond assume um tom confessional em que o seu narrador nos da a ver seus desejos interiores.A divagacao se inicia a partir de uma hipotese de surgimento de alguma pecunia ao narrador. Considerando esta possibilidade, surge a questao do que seria feito com o dinheiro, no que se decide comprar uma ilha. A imaginacao, entao, comeca a navegar e passamos a ler a idealizacao dessa ilha que se almeja adquirir. A divagacao gira em torno de como sera esta ilha. Primeiramente, sao dados ao leitor os elementos que esta ilha deve conter em si, e, em seguida os elementos que para ela serao carregados. Tambem sera discutida a questao dos moradores ou visitantes desta ilha, nao sendo permitida a entrada de qualquer pessoa. A cronica de Drummond vai tratar da idealizacao de um mundo paralelo: a ilha, no qual os defeitos da terra firme nao existem.Cabe, entao, comparar a estrutura narrativa do conto do escritor portugues Saramago com a estrutura narrativa da cronica do poeta brasileiro Drummond. Para falar da ilha, Saramago da voz a um narrador onisciente que tem um enredo, do qual nao participa, para contar. Drummond tambem da voz a um narrador, mas aqui, ele nao e onisciente e nao se vale de enredo. O foco narrativo da cronica de Drummond e em primeira pessoa, e mais do que personagem, o narrador drummoniano e o confessor das divagacoes.Nesse sentido, o tom das narrativas tratadas aqui e diverso. Em Saramago, temos uma estoria que e contada ao leitor, enquanto que em Drummond temos uma confissao que e feita a ele. Saramago trata da questao da ilha por meio de um narrador que narra uma estoria a parte para tal fim, os sentimentos deste narrador nao sao expressos, ele esta de fora e nao vive a busca pela ilha. Drummond trata da mesma questao atraves de um narrador que se envolve. E dele a suposicao de ter dinheiro para adquirir a ilha e e dele a divagacao pela ilha ideal que compraria. O narrador de Drummond e o dono dos pensamentos que se desenvolvem na cronica, estando, portanto, intimamente envolvido com ela.A diferenca do tom das narrativas permite, tambem, a identificacao da diferenca entre as personagens das mesmas. Enquanto o narrador de Saramago se vale de personagens para narrar a estoria sobre a ilha desconhecida, o narrador de Drummond nao necessita delas, ja que ele nao se vale de enredo para falar da ilha. No conto de Saramago, chama a atencao o fato da identidade das personagens nao ser importante para o desenrolar da narrativa. As personagens nao possuem nome, sendo identificadas pela posicao social que ocupam. Disso, pode-se entender uma aproximacao entre as narrativas no que tange a escolha da apresentacao
das personagens. Em ambas, seja pela ausencia de personagens (caso de Drummond), seja pela nao identificacao identitaria das mesmas (caso de Saramago), nota-se um tenue descompromisso no que tange o individuo, donde se conclui que o desejo pela ilha nao e individual, mas universal.A ilha e, em ambos os textos, uma tentativa de fuga a terra firme. Ela funciona como metafora da busca pelo novo, pelo sonho, pelo mundo diferente do que ate aqui se pode encontrar.As Ilhas de Drummond e SaramagoEm Divagacao sobre as ilhas, o narrador deseja uma ilha que nao seja nem muito perto e nem muito longe do litoral, pois para ele a arte do bem viver esta relacionada nao com uma fuga permanente, mas com uma fuga relativa do mundo. Muitos de nos, seres humanos, sonhamos durante a vida inteira, com uma ilha, de acordo com os nossos diferentes anseios, enumerados pelo autor, como natureza, solidao ou felicidade nao alcancada na sociedade comum. Entretanto, o narrador, quando pensa em comprar uma ilha, aponta outros motivos para estar nela, ja que, segundo ele, carrega consigo a solidao, e quanto a felicidade, diz: E felicidade nao e em rigor o que eu procuro (ANDRADE, 1973, p. 796).A ilha o satisfaz por ser uma pequena porcao de terra em que se exclui o ruim do mundo e se resume o que nele ha de bom, alem de possuir a vantagem de ser quase uma ficcao sem deixar de constituir uma realidade (ANDRADE, 1973, p. 796). Ou seja, o sujeito pode caminhar pelos dois planos, o imaginario e o real, sem abandona-los. A ilha tambem e a busca do individuo pela liberdade de desfrutar a vida, objetivo primeiro do homem, perdido em meio ao progresso, que impoe regras e normas de se viver; antes do espaco para consigo mesmo, tem o sujeito o dever das taxas e a submissao as fiscalizacoes:(...) o progresso tecnico teve isto de retrogrado: esqueceu-se completamente do fim a que se propusera, ou devia ter-se proposto. Acabou com qualquer veleidade de amar a vida, que ele tornou muito confortavel, mas invisivel. Fez-se numa escala de massas, esquecendo-se do individuo, e nenhuma central eletrica de milhoes de kw sera capaz de produzir aquilo de que precisamente cada um de nos carece na cidade iluminada: certa penumbra. (ANDRADE, 1973, p. 796).Noutras palavras, na ilha e possivel constituir a veleidade de amar, e tambem possivel nos fazer enxergar o que estava invisivel diante de nossos olhos e nos da a penumbra de que nos precisamos.O narrador ao falar de sua ilha, idealiza os elementos que ela deve conter, como a presenca de animais de plumagem gloriosa que nao sejam superiores a forca e ao medo humano. Nao se deve levar, contudo, biblia, nem discos, mas e fundamental levar um amigo que saiba contar historias e o jornal, unico meio que o comunicaria as noticias da sociedade que teria deixado. Por ser a ilha um lugar de recreacao, os poetas que forem a este lugar devem deixar a profissao, os seus tiques profissionais, o tecnicismo e a excessiva preocupacao literaria. Para