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Treinamento do 2o ETA (Esquadrao Pastor), de Recife, na "Operacao Cabra da Peste", com pousos numa rodovia proximo a cidade de Campina Grande-PB, de 01a 07 de agosto de 1993. Apoio do 2o/8o Esquadrao de Helicopteros da FAB, tambem de Recife. Clique aqui para baixar... Para mais informacoes, clique aqui... Claudionor , blog desde 2009 .... Encontrada, Mongangua litoral SP, nas Montanhas do rio agua doce, especie Marisco medindo largura 17,5 cm por 10 cm, interno todo de madre Perola ,aceito informacoes cientificas fone 011(981647237) Claudionor. ECO POROSO CORACAO IRRADIADA GRAFITE BEIJA FLOR VER AZUL Em geral, os sonhos nos fazem um convite ao exodo, a uma jornada espiritual, sem conexao necessaria com religiao organizada, em busca de nossa singularidade, numa relacao de profundidade com o Eterno, o Fundamento. Para usar o idioma teologico, nossa pisque, que e essencialmente sagrada, nos convida a romper com a heteronomia, a cultura massificante, a conformacao "com este mundo", para uma vida teonoma, em que possamos experimentar o que o Apostolo Paulo chama de "a boa, agradavel e perfeita vontade de Deus." Rom. 12:1-2Os mitos, assim como os sonhos - ambos nascem da mesma fonte - trazem o tema da jornada. A epopeia de Gilgamesh, em que o heroi jornadeia em busca da planta da imortalidade; Homero, com sua Odisseia, em que Ulisses passa ate pelo mundo dos mortos, em sua jornada de volta para Itaca; e tantos outros, desde os poetas gregos ate Shakespeare, recitaram e cantaram o tema da peregrinacao do homem em busca de algo maior, de sentido mais nobre.Comecei a registrar meus sonhos em 2001, logo depois da queda das Torres Gemeas em New York. Os primeiros sonhos me colocavam em rota de colisao com o que eu chamo de "lugar publico", que se caracteriza por sufocar a individualidade. Meus sonhos, intepretei assim, me desafiavam a romper com esse lugar e caminhar para um lugar ainda desconhecido, assim como Abraao foi chamado por Deus para sair sem saber para onde ir, numa jornada de fe. Gn, 12:1 Registro agora um desses sonhos para ilustrar o que digo, e ajudar o leitor a entender seus proprios sonhos de convite ao rompimento com esse "lugar publico." O primeiro desse sonhos trago na memoria, ate hoje, como um mapa, a que recorro sempre que preciso me reorientar em minha caminhada psicoespiritual:Estou numa cidade onde ha muitas luzes e muito trafego. Parece que me hospedo num hotel onde esta ocorrendo uma convencao das igrejas batistas. Vejo colegas no patio do hotel, mas eu me afasto de todos e comeco a caminhar para fora da cidade e da convencao. Vejo as luzes da cidade que comeca a ficar para tras. Logo, vejo um canhao de luz que sai da cidade e lanca no ar uma imagem de homem, na verdade, de um senador evangelico, conhecido meu. Essa imagem se apresenta num outdoor bem iluminado. Olho para aquela imagem e con tinuo minha caminhada no escuro. De repente, vejo uma casinha bem ao longe. Parece de pau a pique, mas contem muita luz, que se destaca no meio
da escuridao. Um leao passa por mim em desabalada carreira na direcao daquela casa; um outro animal grande, tembem, passa a toda. Sei, no meu intimo, que e para la que devo caminhar.O lugar e espaco publico, onde personalidades desfilam suas conquistas, seu sucesso. E a vida social, o palco onde minha vida se desenrola. A reuniao dos batistas representa meu espaco profissional, por assim dizer, onde fazer sucesso parece ser parte da agenda dos profissionais que aqui se reunem. Esse e o lugar que representa a minha caminhada no mundo...Ao me afastar da cidade e da convencao, comeco uma jornada solitaria, sem saber para onde estou indo. So sei que deve sair daquele lugar onde mil atrativos me pedem para ficar e encontrar meu lugar de destaque social. O canhao de luz com a imagem do senador simboliza meu desejo de projecao social, de vencer na instituicao, de ser solicitado e reconhecido. Nada ilegitimo, mas inferior ao que o sonho me quer mostrar.O caminho para fora do lugar publico e escuro, inseguro... Mas eu sei que devo continuar a caminhar... O Egito e atraente, mas Canaa e o lugar de Deus para que deseja andar com Ele.A casinha iluminada representa o oposto da cidade, da convencao, dos holofotes artificiais. Ela simboliza a minha mangedoura interior, onde devo me hospedar...E, renascido, viver. Ela esta toatalmente iluminada por dentro, com luz natural, cujo brilho sai pelas frestras, e pode ser avistado de longe. E um lugar simples, sem glamour, sem brilho social, mas pleno. Os animais nao eram bichos comuns. Minha impressao e que pertenciam aquela casa. Eles me fizeram lembrar dos animais no livro de Ezequiel. Eles vem a cidade, mas nao pertencem a ela: vem e voltam, correndo. Assim como no sonho de Jaco, em que os anjos subiam e desciam pela escada, esses animais de meu sonho iam e vinham da casinha iluminada para cidade. isso me diz duas coisas importantes: Devo caminhar para meu destino espiritual, mas, nao posso me esquecer que minha missao continua na cidade. E que Jesus pediu a Deus em favor de seus discipulos: "Nao peco que os tires do mundo, mas que os livres do Maligno." Assim, esse sonho se transformou no meu mito de espiritualidade. Devo ministrar na cidade, servir na cidade e na instituicao a que pertenco, mas meu self deve habitar fora de seu glamour, de seus aplausos, de seus apelos, de suas luzes artificiais. Jesus nos ensinou que onde estiver o nosso tesouro, ai estara, tambem, o nosso coracao. Portanto, devo servir com minhas maos na cidade, no lugar puiblico, mas nunca lhe dar meu coracao. A saida nao precisa ser necessariamente geografica, mas se ela nao ocorre, a alma definha, ainda que sob aplausos e mimos. "Que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma (psique").
Quase todos os sonhos tem um lugar, um palco; seja uma casa, um campo, um jardim, enfim, uma geografia. Tem, tambem, personagens, sejam pessoas e, ou objetos. Traz, tambem, invariavelmente, um drama, um conflito. Todavia, apresenta uma solucao conclusiva ao problema que denuncia. Ao trabalhar com meus sonhos, sigo normalmente o seguinte esquema:I. Lugar - Onde estou no sonho. Exemplo hipotetico: - Estou em minha casa da infancia, em Serra talhada, mas precisamente no quintal da casa onde eu costumava brincar quando crianca. Se o sonho escolheu essa localidade e porque ela tem a ver com a mensagem que deseja transmitir ao sonhador. I- Personagens e, ou objetos. - Quem participa do enredo. Exemplo: - em cima do muro do quintal de casa, vi um vulto suspeito que me deu a sensacao de ser um vizinho que nos tinhamos na epoca e que os meus colegas de brincadeira diziam ser um louco. 3. Conflito - o sonho tem sempre um drama, um problema, uma decisao a tomar, uma encruzilhada, uma perseguicao, etc. De alguma forma, esse drama esta presente em nossa vida. Decifrando a linguagem que os simbolos trazem, lancamos luz sobre os problemas que nos afligem no presente e que, geralmente, desconhecemos, negamos ou, simplesmente, racionalizamos. Exemplo: - O louco saltou para dentro do quintal, sacou de um revolver e comecou a atirar contra mim...Eu sabia que ele queria me ferir, para chamar a atencao de meu pai.4. Mensagem. O sonho nao traz nao somente o drama que vivemos, mas aponta uma possivel solucao. Exemplo: - Entao, mesmo ferido, entrei em casa e chamei papai, que saiu e olhou o louco nos olhos, entao lhe disse: voce pensa que e meu inimigo, mas, na verdade, voce quer somente chamar nossa atencao para sua capacidade de superacao. Por isso atirou com balas de festim.Possivel mensagem do sonho: De atencao ao rejeitado em voce, aquela parte de que voce tem vergonha, rejeita, esconde... Seu pai representa a razao que deve reconhecer que nao tem todas as respostas e que precisa reconhecer a necessidade de admitir que um pouco "de loucura" pode tornar a vida mais bela, menos fria, mais interessante. 1. Respeite profundamente os sonhos. Eles mostram o seu avesso e podem lhe ajudar a corrigir erros de superficie.2. Deseje de verdade lembrar deles. Quando valorizados, eles param de tentar chamar a atencao fazendo cara feia. 3. Coloque ao lado da cama caderno e caneta. Ao acordar, escreva o sonho com todos os detalhes que conseguir se lembrar. Registre seus sentimentos no sonho. O registro e o ponto-de-partida para o trabalho com sonhos.4. Trate o sonho como uma estoria, uma peca tealtral, com lugar, personagens, drama e conclusao.5. Cultive o habito de contar seus sonhos a alguem. 6. Pense em cada cena e tente associar a forca emocional-afetiva dela com sua vida presente.7. Pense nos personagens como representantes de qualidades e, ou defeitos que voce mesmo carrega. 8. Preste bem atencao ao conflito do sonho. Ele aponta para um conflito de sua vida acordada.9. Preste atencao a sugestao de resolucao do conflito. O
sonho nunca mostra um problema, sem apresentar uma solucao.10. Ore sobre o tema e a mensagem que o sonho traz. Procure, tambem, relacionar a mensagem do sonho ao que diz a Biblia. Os sonhos, mesmo os mais profundos, devem ser submetidos a autoridade biblica, pois, eles nao contrariam o conteudo revelado, confirma-o.
Hoje registrei meu sonho de numero 1200. Depois de oito anos de pratica, tanto com os meus, quanto com sonhos outros, no contexto do aconselhamento psicologico, creio que ja posso passar algumas dicas importantes para quem desejar lidar com seus proprios sonhos, no exercicio de interpreta-los. 1. Os sonhos sao formatados em linguagem simbolica (ver o texto sobre a funcao simbolica e as caracteristicas dos simbolos). Uma das caracteristicas do simbolo, segundo Paul Tillich, e que o simbolo aponta para uma realidade alem de si mesmo e, ao mesmo tempo, participa da realidade para a qual aponta. Quem aprender o alfabeto dos simbolos, compreendera bem o significado de seus sonhos2. Grande parte dos sonhos vem de uma regiao proxima ao portal da psique de acesso a dimensao teologica do homem, a que C. Jung chama de inconsciente arquetipico. Eles vem de nosso self pessoal (Paulo chama de "espirito do homem" em I cor. 2:11), onde ocorre, potencialmente, um encontro com o Espirito de Deus. Note que Paulo fala que o espirito do homem conhece as coisas do homem. Portanto, nosso self sabe de coisas sobre nos, e nossa vida relacional, que nossa mente racional desconhece. Os sonhos vem dessa dimensao, e ter transito nesse "locus" existencial e carregar um sabio dentro de si. 3. Concordo com Jung quando ele diz que o sonhador e quem tem nas maos a chave da interpretacao. Isso, porque, nossos sonhos estao ligados a nossa historia pessoal, nossa teia de relacoes. A vida social do sonhador e a plataforma de onde decolam os simbolos oniricos.4. Os sonho tem um carater compensatorio. Eles vem para corrigir posturas conscientes inadequadas. Eles quanse nunca aprecem para nos elogiar - a menos que nossa autoestima esteja no chao - mas, para nos corrigir e nos alertar para provaveis resultados negativos, caso permanecamos em certas posturas que julgamos corretas, porem, equivocadas, na perspectiva de nossos eu profundo. No contexto de nossa nossa vida relacional, eles normalmente tentam corrigir nossos modelos inadequados de relacao.5. Os sonhos nos mobilizam para uma jornada de exodo, do glamour para a simplicidade, dos holofotes para o deserto, da balburdia para o silencio. Por meio deles, nosso self nos aponta o caminho estreito e apertado da singularidade e da renovacao mental. Rm. 12:1-3 6. Os sonhos sao uma fonte de inspiracao e criatividade. Ja preguei alguns sermoes a partir da analise de muitos dos meus sonhos. Problemas aparentemente insoluveis sao esclarecidos, compositores recebem "insights" de novas cancoes, etc. Os sonhos trazem uma sabedoria que, desperta, pode transformar a qualidade de vida criativa e ate a "performance" profissional do sonhador.7. Os sonhos podem antecipar acontecimentos. Antecipacao nao e precognicao, mas tendencia. O self e atemporal, portanto, nao esta preso ao passado, nem vedado ao futuro potencial. Os sonhos, nesse sentido, podem nos alertar de perigos, complos e situacoes que acabarao se tornando reais, caso permaneca o mesmo quadro. Os sonhos na Biblia (Jose, Farao, Daniel, Jose e Maria, etc.). 8. O ideal e que o trabalho com os sonhos se transforme em habito. Registrar os sonhos e trabalhar com
suas imagens ao longo do dia, orar sobre eles, buscar um sintonia entre a mensagem do sonho e o que a Biblia recomendaria sobre o tema, sao praticas de valor inestimavel.9. Ao interpretar um sonho, parece que o o self sinaliza quando chegamos a interpretacao certa. E aquilo que C. Jung chama de "Ahaa!" Algo parecido com a expressao "cheque mate." 10. O habito de contar os sonhos, entre marido e mulher e entre pais e filhos, produz um bem enorme a vida conjugal e familiar. Bons sonhos!!!!!!!!!!!!!
No meu ultimo post dei a entender que estava engrossando o caldo dos que se dizem rompidos com o evangelicalismo brasileiro atual.Citei o o catolicismo apenas como referencia interessante, por motivacao historica e pela riqueza simbolica que eles preservam. E, embora, admire e admita que muitos catolicos sao meus irmaos de fe - e que muitos evangelicos nunca foram - continuo, e continuarei sendo protestante, embora nao identificado com a massificacao evangelica de hoje. Ha varias razoes pelas quais permanecerei protestante, mas uma em especial me cativa: O "principio protestante."O termo nao e meu. Li-o pela primeira vez nas obras de Tillich e fiquei cativado Os antigos acreditavam que os sonhos eram mensagens dos deuses. O sonho mais antigo ja registrado esta na epopeia de Gilgamesh, no setimo seculo A.C. Nesse epico, o rei Gilgamesh e inicialmente apresentado como um despota cruel, um tirano. Certo dia encontrou Enkidu, a quem se afeicoou como irmao gemeo ("Ele voltou-se para Enkidu e viu-se a si mesmo nele; do mesmo modo que Enkidu viu-se a si mesmo em Gilgamesh"). Os dois partiram para matar Humbaba, um monstro que guardava a floresta e aterrorizava as pessoas. Bem-sucedidos na empreitada, atrairam, entretanto, a ira da deusa Ishtar. Enkidu foi morto e, a partir dai, o incornformado Gilgamesh comecou uma jornada em busca da planta da imortalidade. Achando-a, depois de muito tempo de busca sem sucesso, com a ajuda de Utanapistim, o heroi do diluvio (Nosso equivalente Noe). Na volta para casa, ele parou para nadar em um lago, deixando a planta desassistida. Uma cobra comeu-a e deixou sua pele no lugar. Nao so a cobra foi transformada, deixando a velha pele para tras; Gilgamesh, tambem experimentou uma grande tranformacao. Triste, mas renovado, voltou para seu povo e se tornou um rei benevolente e sabio. Assim, foi amado e fez justica a todos, ate o fim de seus dias.Antes de enfrentarem Humbaba, pararam para dormir. Enkidu teve o seguinte sonho, que contou ao amigo. "Eu vi nos dois de pe na montanha, uma pedra rolou e caiu sobre nos, e nos pareciamos como insetos debaixo dela. Entao, um homem solitario e gracioso apareceu e me puxou de debaixo da montanha. Ele me deu agua e eu me senti liberto."Enkidu disse a Gilgamesh: " Amanha voce sera vitorioso!" Mas, ao dizer isso, ele tremia, por que so um deles, ele sabia, escaparia com vida. Gilgamesh voltou a dormir sem dar importancia a interpretacao do sonho do amigo, tao embriagado estava pelo projeto de matar Humbaba. Gilgamesh era um conquistador, um lider que se motivava por alvos, de muita energia e iniciativa. Ele fazia as coisas acontecerem, e bem rapido, mas tinha dificuldade de enxergar os possiveis problemas de uma empreitada. Tivesse dado atencao a Enkidu, teria, provavelmente, evitado a morte do amigo, no caso, de uma parte importante de sis mesmo. A mensagem dessa epopeia e multipla e merece um tratamento mais demorado e profundo. Nessa analise curta que faco, todavia, dou foco somente ao sonho, em funcao do proposito desse blog. Gilgamesh representa nossa vida acordada. Enkidu representa
nosso inconsciente. Mas, precisamente, nossa sombra, nosso eu escondido, rejeitado, desconhecido de nos mesmos. Enkidu, antes de encontrar Gilgamesh, vivia na floresta entre os animais, como um deles. Quando os dois se viram, se reconheceram um no outro, imediatamente.Nossos sonhos nos apresentam uma face de nos mesmos que desconhecemos. Cada um de nos e um Gilgamesh, que tem seu Enkidu interior. E necessario conhecelo, em priomeiro lugar - e os sionhos tem primeiramente esse proposito - escutar o que ele diz, como ele (nosso "homem Interior" - Ef. 3:16) interpreta nossos empreendimentos, planos e acoes da vida acordada.Se voce deseja dar atencao aos seus sonhos, parabens, voce esta entrando em contato com seu Enkidu. Mas, ouca-o com atencao e respeito, muito respeito, pois ele e seu primeiro encontro na jornada em busca da renovacao psiquica e, por consequencia, comportamental. Rm. 12:2
Na antiguidade classica, os sonhos eram vistos como irrupcoes do divino no mundo humano. Eram o resultado de uma atividade e movimentos de seres sobrenaturais, deuses e demonios, que visitavam os seres humanos durante o sono, em geral, para lhes advertir em relacao a acontecimentos futuros. Os sonhos serviam, portanto, para preparar os individuos, agraciados pelos deuses, ou odiados pelos demonios, para os desafios e acontecimentos, bons ou ruins, do amanha. Os sonhos biblicos obedecem, em geral, a essa modalidade de apreciacao.O primeiro sonho registrado na Biblia e o sonho de Jaco quando fugia da casa de seus pais em direcao a terra de seus parentes. O contexto e de crise, provocada por uma atitude inconsequente e mesquinha. Incentivado e diretamente apoiado pela mae, Jaco enganou seu pai, ja velho e cego, fazendo-se passar por Esau, seu irmao mais velho, roubando dele a bencao do pai, que por direito era do primogenito. Descoberto o engodo, Jaco foge apressadamente, temendo ser morto pelo irmao. Fatigado da Viagem, deitou a cabeca num travesseiro, dormiu e sonhou:Eis que uma escada se erguia sobre a terra e o seu topo atingia o ceu, e anjos de Deus subiam e desciam por ela! Eis que Iahweh estava em pe diante dele e lhe disse: Eu sou o Iahweh. O Deus de Abraao, teu pai, e o Deus de Isaac. A terra sobre a qual dormiste, eu a dou a ti e a tua descendencia. Tua descendencia se tornara numerosa como a poeira do solo; estender-te-as para o ocidente e o oriente, para o norte e o sul, e todos os clas da terra serao abencoados por ti e por tua descendencia. Eu estou contigo e te guardarei em todo lugar aonde fores, e te reconduzirei a esta terra, porque nao te abandonarei enquanto nao tiver realizado o que prometi ( Genesis 28:10-15). As imagens do sonho sao muito significativas, apontando para a seguinte interpretacao: Escada e um elemento de ligacao entre dois niveis, o que sugere dois mundos que estao desconectados, nas atitudes conscientes, mas potencialmente conectados, na dimensao profunda, inconsciente. Toda escada e formada por degraus, indicando, assim, que a aproximacao entre os dois niveis e progressiva. Os anjos sobem e descem, passeiam pela escada. Anjos sao mensageiros, sao comunicadores de boas novas, sao portadores da fala divina, porta-vozes do sagrado. Isso sugere que ha uma constante comunicacao entre o mundo de Deus e o mundo dos homens, entre o espaco sagrado da psique e a razao que a recebe. Ha uma continuidade entre os dois mundos, sem dicotomia. O grande problema e que os homens perderam a capacidade de escutar a fala que vem das profundezas, estao rompidos com o coracao. Perdidos na razao de superficie, nao ouvem os constantes ecos que vem da razao profunda, de suas almas. Jaco, em seu sonho, ouve o que seus ouvidos naturais nao conseguem: a voz de Deus, que lhe promete protecao. Jaco acordou de seu sonho e disse: Na verdade Iahweh esta neste lugar e eu nao o sabia (Genesis 28:16).Aqui temos mais que uma indicacao geografica
da presenca do sagrado: o locus e existencial. Jaco parece apontar para dentro de si, de onde emergiu o sonho e diz que ignorava tao numinosa presenca. Isso indica que mesmo sendo legitimos os ritos externos, as liturgias religiosas e os movimentos convencionais de invocacao do sagrado, e das profundezas do ser humano que o sagrado se expressa. O que esta do lado de fora sao simbolos, canonizados ou nao, de tais manifestacoes. Eles devem servir como facilitadores desse encontro, mas nao podem ser absolutos em si mesmos, pois sendo temporais, podem se tornar objetos de idolatria, se recebem a aura de ultimacidade. O simbolo e um meio e nao um fim em si mesmo, ele aponta para alem de si mesmo, para a realidade profunda que representa, e e a ela que o homem deve se remeter. Chegando a conclusao da presenca envolvente do sagrado, Jaco teve muito medo: Este lugar e terrivel! Nao e nada menos do que uma casa de Deus e a porta do ceu! (Genesis 28:17). Aqui vemos uma conclusao psicoteologica marcada pelos substantivos casa e porta. Casa e lugar de habitacao, nesse caso, morada do sagrado. Isso sugere que e nas profundezas do homem que Deus habita. Nao como um inquilino estranho, um invasor de corpos, um sequestrador de personalidades, mas como o fundamento do ser. penso logo existo e se existo logo sou, e se eu sou, sou sobre uma base. O homem e a imagem e semelhanca do Ser-em-si, isto e, de Deus. Posso, com isso, ser acusado de tentar psicologizar a fe. Ora, e importante que se tenha em mente que a fe nao e um elemento que esta fora do homem, mas dentro dele, pois e um movimento de sua psique. Alias, os elementos do discurso da fe sao, em sua essencia, subjetivos, quais sejam: perdao de pecados, culpa, graca divina, salvacao, ceu, inferno, etc. Tais elementos, ainda que facam parte do tecido social - nas liturgias religiosas - e da esperanca escatologica do crente, ajudando a sustentar a comunidade de fe, pertecem, contudo, a razao profunda e nao ao mundo da logica cartesiana. Sao, por conseguinte, tambem, conteudos psicologicos.
teve com a sopa e as porcoes de carne servidas na senzala de seu pai.Em muitos casos, esse evento e de ordem imoral. O "santo" cai de seu pedestal sacrossanto e se envolve sexualmente com uma pessoa de sua comunidade, ou procura satisfacao solitaria via pornografia na internete, incursoes camufladas em antros de prostituicao, entre outros comportamentos desviantes, enquanto que, na casca, mantem a linha de conservador. Todo moralismo rigido, de ordem fundamentalista, esconde, potencialmente, uma "casa da luz vermelha." Na maioria dos casos, esse lugar orgiaco permanece latente, isto e, nao se apresenta no comportamento manifesto, mas nas fantasias da vida acordada e nos sonhos. Quanto mais forte a repressao, mais bizzarros e explicitos os sonhos. Era o que ocorria a Agostinho e o que ocorre a muitos moralistas religiosos. Por isso, Jung considerava que os sonhos sao uma fonte muito importante de informacao sobre nos mesmos. Eles mostram os "complexos" de desejo represado que estao ancorados em nossa psique, prontos para estourar e vazar, a qualquer tempo, do profundo para a periferia, seja em forma de comportamento desviante, seja em doenca psicossomatica, transtornos de ansiedade, entre outras coisas do genero.Escutar a voz do inconsciente atraves sonhos, e compreende-la, pode nos tirar de muitas rotas de colisao. Nossas atitudes de superficie produzem muitos perigos, para nos mesmos e para aqueles que estao ao nosso redor. Os sonhos podem nos mandar mensagens de cautela, mudanca de atitude e reparacao de equivocos cometidos. Sao mensagens do self para que reavaliemos nossa conduta manifesta e, assim, saiamos da rota de colisao com a vida, ou ate mesmo com a morte. Ignora-los, todavia, e manter uma bomba-relogio interna, capaz de explodir a qualquer momento, estragando nossa vida pessoal, familiar, profissional, emocional e espiritual.