tradicoes.As tradicoes e os textos que para nos se tornaram canonicos ou sagrados um dia foram vivencia. Foram a experienciageradora do testemunho, da codificacao na forma de fonte literaria inspiradora atraves dos tempos. Este e um dadoque me parece ser importante nunca perder de vista quando se fala, de forma afirmativa ou subjuntiva, de Deus, suaPalavra e da sua graca que transforma o mundo. Ao repassar, atraves dos textos, para dentro da historia vividadaqueles tempos realizamos uma sintonia especial. Reatamos com pessoas, grupos, comunidades que ensaiaram passospara experimentar espacos de graca neste mundo. Seus passos e suas palavras se tornaram sagrados!Os contextos dos textos biblicos, especialmente do Antigo Testamento, nem de longe anteveem ou refletem acomplexidade e as contradicoes proprias de nossos tempos. Sao textos de realidades pre-modernas, pre-capitalistas.PASSOS DE GRACA.doc.:: Haroldo Reimer [haroldoreimer.pro.br] ::.Refletem em geral um mundo agrario do Oriente proximo ou do entorno do Mediterraneo. Sobre a vida de pessoas,grupos e comunidades em tais contextos incidem formas de tributacao, de exploracao de produtos e mao de obra.Desde fins do seculo VIII aC as demandas proprias de uma economia monetaria incipiente se reflete (negativamente)sobre tais gentes. Empobrecimento, colheitas malogradas, doencas levam pessoas a buscar auxilio na rede desolidariedade das familias e dos clas, procurando incrementar tradicoes como a lei do resgate, a lei do levirato, etc.Tais redes, muitas vezes, ja estao furadas pela adesao as novas regras economicas, levando pessoas empobrecidas abuscar emprestimos que servem de ancora para novos movimentos exploratorios, recheados de maracutaias, como odenunciam alguns profetas (Am 8,4-7; Is 3,12-15; 10,1-3 etc).9O horizonte de mundo daqueles contextos parece ser relativamente pequeno dentro daquele mundo agrario compoucos e ensaios urbanos, Mas ja ha ai uma complexidade propria! Em meio a tais contradicoes se da o movimento depessoas ensaiando o sentido daquele que hoje chamamos de graca e cuja acao tao intensamente desejamos para dentrode nosso proprio mundo: Deus, em tua graca transforma nosso mundo! O exercicio, os passos de gente reivindicando,de gente buscando saidas, de gente negociando, de outros concedendo vai gerando experiencias, que se tornamreferencias, que viram acordos, que se tornam textos. Tais textos nos inspiram hoje nao so a olhar para a graca doDeus transcendente, mas para a graca a ser construida de forma conjunta em nosso tempo.Alem do exposto, um exemplo no qual toda a problematica pode muito bem ser exemplificada e a questao do sabado.O shabbat e, por excelencia o tempo e espaco para o gozo da graca em meio ao mundo do trabalho. Os textos biblicosmais antigos relativos ao sabado falam dele como uma ruptura do intenso ritmo de trabalho. No dia de sabado deve-sefazer uma pausa, interromper os trabalhos, mesmo no maior ritmo da producao (Ex 34,21). No dia de sabado devehaver uma possibilidade de um ocio geral para todos os integrantes da unidade de producao e reproducao (Ex23,10-11; 20,8-11; Dt 5,12-15). O apice desse tipo de projecao e representacao da graca e alcancada no relato dacriacao em Genesis 1,1-2,3.10 Apos haver criado todo o cosmo em seis dias, no setimo dia Deus descansou de todaobra que fizera. Este texto em linguagem mitica