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aos devotos de cada uma das duas bebidas. Logo que a refeicao acabou, talvez uns vinte minutos apos, o doutor Andre se fazia anunciar. Desculpou-se com as senhoras;nao pudera vir jantar, questoes politicas, uma conferencia... Pedia licenca para oferecer aquelas pequenas lembrancas de Carnaval. Deu uma pequena caixa a dona Isabel e uma maior a Clo. As joias sairam dos escrinios e faiscaram orgulhosamente para todos os presentes deslumbrados. Para a mae, um anel; para a filha, um bracelete. - Oh, doutor! fez dona Isabel. O senhor esta a sacrificar-se e nos nao podemos consentir nisto... - Qual, dona Isabel! Sao falsas, nada valem... Sabia que dona Clodia ia de "preta mina" e lembrei-me trazer-lhe este enfeite... Clo agradeceu sorridente a lembranca e a suave boca quis fixar demoradamente o longo sorriso de alegria e agradecimento. E voltaram a tocar. Dona Isabel pos-se ao piano e, como tocasse depois da sobremesa, hora da melancolia e das discussoes transcendentes, como ja foi observado, executou alguma cousa triste. Chegava a ocasiao de se prepararem para o baile a fantasia que os Silvas davam. As senhoras retiraram-se e so ficaram, na sala, os homens, bebendo uisque. Andre, impaciente e desatento; o velho lente, indiferente e compassivo, contando historias brejeiras, com vagar e cuidado; o filho, sempre a procurar caminho para exibir o seu saber em cousas carnavalescas. A conversa ia caindo, quando o velho disse para o deputado: - Ja ouviu a Bamboula, de Gottschalk, doutor? - Nao... Nao conheco. - Vou toca-la. Sentou-se ao piano, abriu o album onde estava a peca e comecou a executar aqueles compassos de uma musica negra de Nova Orleans, que o famoso pianista tinha filtrado e civilizado. A filha entrou, linda, fresca, veludosa, de pano da Costa ao ombro, trunfa, com o colo inteiramente nu, muito cheio e marmoreo, separado do pescoco modelado, por um colar de falsas turquesas. Os braceletes e as micangas tilintavam no peito e nos bracos, a bem dizer totalmente despidos; e os bicos de crivo da camisa de linho rendavam as raizes dos seios duros que mal suportavam a alvissima prisao onde estavam retidos. Ainda pode requebrar, aos ultimos compassos da Bamboula, sobre as chinelas que ocupavam a metade dos pes; e toda risonha sentou-se por fim, esperando que aquele Salomao de pince-nez de ouro lhe dissesse ao ouvido: "Os teus labios sao como uma fita de escarlate; e o teu falar e doce. Assim como e o vermelho da roma partida, assim e o nacar das tuas faces; sem falar no que esta escondido dentro". O doutor Maximilianodeixou o tamborete do piano e o deputado, bem perto de Clodia, se nao falava como o rei Salomao a rainha de Saba dilatava as narinas para sorver toda a exalacao acre daquela moca, que mais capitosa se fazia dentro daquele vestuario de escrava desprezada. A sala encheu-se de outros convidados e a sessao de musica veio a cair na cancao e na modinha. Fred cantou e Clo, instada pelo doutor Andre, cantou tambem. O automovel nao tinha chegado; ela tinha tempo... Dona Isabel acompanhou;
e a moca, pondo tudo o que havia de seducao na sua voz, nos seus olhos pequenos e castanhos, cantou a "Cancao da Preta Mina": Pimenta de cheiro, jilo, quibombo; Eu vendo barato, mi compra ioio! Ao acabar, era com prazer especial, cheia de dengues nos olhos e na voz, com um longo gozo intimo que ela, sacudindo as ancas e pondo as maos dobradas pelas costas na cintura, curvava-se para o doutor Andre e dizia vagamente:Mi compra ioio! E repetia com mais volupia, ainda uma vez: Mi compra ioio!
cheia de uma nevoenta poesia, tema, loquaz, um tanto indolente, mas liberal, por ser relaxada, e generosa, por ser liberal. Sao defeitos e sao qualidades, mesmo porque, para os povos, nao ha defeitos nem qualidades; ha caracteristicas, e mais nada. Os de Jupiter nao sao assim; sao rigidos, duros e frios; e tem dous sentimentos dominadores: o do enorme, que e o seu criterio de beleza, e o do dourado. Um habitante do grande planeta, uma vez na Terra, ao ver pelo crepusculo o ceu banhado de ouro liquefeito, esperneou de tal modo e de tal modo subiu as montanhas para colhe-lo que nos antipodas houve um terremoto. Em vendo a cor do ouro, eles saem bufando, com o olhar injetado, em estado de furia; e saem matando, estripando a indiferentes, a amigos, a parentes e ate aos pais; e - curioso - so querem ouro para construir caixoes de seis leguas de alturas e seis polegadas quadradas de base. Eis como sentem a beleza... A isso juntamum horror pelos gatos, um odio idiota e histerico; no entanto, os "gatos" sao bons; se velhos, tem a candura de crianca; se criancas, uma gracil espontaneidade de encantar. Mesmo se nao sao melhores do que os seus companheiros de planeta, sao perfeitamente iguais a eles. Contudo, sao doridos e auditivos, o que lhes da a faculdade de criar uma poesia e uma musica proprias, das quais os de Jupiter se aproveitam, a mingua de poder eles mesmos criar essas manifestacoes artisticas, pois a sua insensibilidade nao o permite. Mas os jupiterianos nao os toleram, porque podem os "gatos" votar, embora fossem os proprios algozes destes que lhes tivessem dado esse direito. Por qualquer de ca aquela palha, os estupidos jupiterianos se reunem na praca publica e matam a pauladas, a fogo, a fouce, sem forma de processo alguma, sob o pretexto de que o "gato" queria casar ou namorava uma filha deles. La se chama banditismo e e cousa parecida com o linchamento yankee. Um viajante, entretanto, que la esteve, achou esses "gatos" excepcionalmente timidos e doces, admirando-se que la nao houvesse mais crimes, provocados pelos sofrimentos e humilhacoes que eles sofrem. Perseguem-nosde um modo barbaro e covarde. Chamam-nos de poltroes, mas, quando querem guerrear, socorrem-se deles e os "gatos" se portam bem. Vem a paz, oprimem-nos, encurralam-nos mas, assim mesmo, eles crescem e multiplicam-se... Fraca raca! Jupiter, como ia dizendo, acudiu ao grito da buzina e reuniu o congresso na Terra. Na primeira sessao, logo os Jupiterianos falaram na fraternidade de todos os animais do Universo: homens e gatos, burros e jupiterianos, marcianos e raposos. Um principal de Jupiter ate, a esse respeito, fez um discurso muito bonito. E muito cedica a manobra de Jupiter falar sempre em liberdade, fraternidade, etc. Certa vez, ele declarou guerra a Saturno, para libertar-lhe os povos. Logo, porem, que o venceu, restabeleceu a escravatura que ja estava absolvida. Tal e qual a America do Norte fez com o Texas, provincia do Mexico, em 1837. Como todos esperavam, os trabalhos do congresso prosseguiram com grande atividade. Alem de
tratar do estabelecimento de pontes penseis que ligassem todos osplanetas entre si, o congresso votou as seguintes conclusoes sobre a perfeita fraternidade animal, estabelecido nos seguintespontos: a) Nao se deveria mais comer qualquer animal (boi, carneiro, porco); b) As gaiolas dos passaros deveriam ser aumentadas do dobro, no minimo; c) Na caca, uma espingarda nao poderia ser carregada com mais de seis graos de chumbo; d) Generalizar 05 jogos de bola na sociedade dos cabritos. O programa era vasto e piedoso; e ate um principal de Jupiter, a esse respeito, orou e citou largamente a Biblia, tanto o Antigo como o Novo Testamento, fazendo pena nao haver ali muitas beatas que pudessem chorar com tal homem, tao digno de vir a substituir sao Vicente de Paulo, porque nao e proprio citar Saquia-Muni. O povo da Terra- boa gente! - exultou e encheu-se de orgulho por poder mandar as estrelas este grito: "Nao comemos mais bois!! Nada temos com as estrelas!" Houve festas: banquetes e bailes para alguns; luminarias para quem quisesse ver as fantasmagorias surpreendentes nos orgaos de publicidade. No Ceu, porem, Sirius sorriu e Altair mais amarela se fez. Da Pleiade, duas estrelas empalideceram de espanto, e a Aldebara quis avisar aos nescios, mas nao pode. Jupiter vendeu a todos os seus irmaos toneladas de farpas, de remedios para calos, de papel literario; e isto com alguma violencia, que me eximo de contar. De passagem, digo-lhes que ele ocupou um pedaco de Mercurio... Se tais produtos nao estavam completamente envenenados, foram, no entanto, deleterios. A Terra banalizou-se; Marte perdeu a inteligencia; Venus, o amor desinteressado; Netuno, a bravura generosa; os "gatos" de todos os planetas, contudo, vieram a gozar dos beneficios das instituicoes jupiterianas, isto e, foram expulsos da comunhao dos patricios. Sob os bons auspicios de Jupiter, foi assim que se fez a fraternidade animal em todo o sistema planetario. Sirius nunca mais cessou de sorrir.
AMPLIUS! Corno me parecesse necessario um prefacio para essa coletanea de contos e fantasias de varias epocas e cousas de minha vida, julguei-me no direito de republicar, a testa dela, as linhas que se seguem, com o titulo acima, editadas poucos meses depois do aparecimento do meu livro Triste fim de Policarpo Quaresma. Apareceram em um jornal de grande circulacao da cidade do Rio de Janeiro, A Epoca, e eu tive com elas o intuito de esclarecer o que poderia haver de obscuro em certas passagens dos meus humildes trabalhos. Trata-se agora de contos e cousas parecidas, mais do que nunca elas me parecem necessarias a boa inteligencia do que a minha mao inabil quis dizer e nao soube; e eu as transcrevo aqui, na suposicao de que nao sao demais. Ei-las como sairam em setembro de 1916: Tendo publicado, ha poucos meses um livro, podera parecer a alguns leitores que estas linhas se destinam a responder criticas feitas a minha humilde obra. Nao ha tal. Ja nao sou mais meninoe, desde que me meti nessas coisas de letras, foi com toda a decisao, sinceridade e firme desejo de ir ate ao fim. Quem, como eu, logo ao nascer esta exposto a critica facil de toda gente, entra logo na vida, se quer viver, disposto a nao se incomodar com ela. A unica critica que me aborrece e a do silencio, mas esta e determinada pelos invejosos impotentes que foram chamados a coisas de letras, para enriquecerem e imperarem. Deus os perdoe, pois afirma Carlyle que men of letters are a perpetual priesthood. De resto, todos os criticos so tiveram gabos para a minha modesta novela; e, se nao foram alguns me serem quase desconhecidos, temeria que fossem inimigos disfarcados que conspirassem para me matar de vaidade. A razao destas linhas e outra, muito outra, e eu explico ja. A emocao do recebimento de uma carta anonima so me foi dado experimentar ultimamente. Muitas dessas coisas banais da vida tem-me chegado assim tardiamente e algumas, pouco corriqueiras, antes do tempo normal aos outros. A carta era anonima, mas absolutamente nao era injuriosa. Vinha escrita em linda letra e eu tenho pena em nao acredita-la feminina, pois se fosse meteria uma inveja doida aos galantes dos cinemas e maxixes da moda, linda gente feita de pedacinhos de mulheres feias. Nao tive portanto a emocao da carta anonima, pois a missiva era cortes, fazendo sobre o meu Policarpo reparos sagazes e originais. Simpatizei tanto com o escrito que nao pude furtar-me ao desejo de responder, de qualquer forma que pudesse, ao desconhecido autor. E o que pretendo fazer aqui. Apesar de toda a inteligencia que ressuma nas palavras que a epistola contem, nao me parece que o autor estivesse, em certos quarteiroes, muito fora dos modos de ver da nossa retorica usual. Percebi que tem de estilo a nocao corrente entre Leigos e... Literatos, isto e, uma forma excepcional de escrever, rica de vocabulos, cheia de enfase e arrebiques, e nao como se o deve entender com o unico criterio justo e seguro: uma
maneira permanente de dizer, de se exprimir o escritor, de acordo com o que quer comunicar e transmitir. Como nao tocasse de frente em tal questao, deixo de parte semelhante ponto e reservo uma resposta mais ampla, detalhada para qualquer critico ulterior. Veremos, entao, se Descartes tem ou nao estilo; e se Bossuet e ou nao um estilo. O que, porem, me faz contestar o meu amavel correspondenteanonimo, e a sua insistencia em me falar na Grecia, na Helade sagrada, etc., etc. Implico solenemente com a Grecia, ou melhor: implico solenemente com os nossos cloroticos gregos da Barra da Corda e pancudos helenos da praia do Flamengo (vide banhos e mar). Sainte-Beuve disse algures que, de cinquenta em cinquenta anos, faziamos da Grecia uma ideia nova. Tinha razao. Ainda ha bem pouco o senhor Teodoro Reinach, que deve entender bem dessas coisas de Grecia, vinha dizer que Safo nao era nada disso que nos dela pensamos; que era assim como Mme. Sevigne. Devia-se interpretar a sua linguagem misturada de fogo, no dizer de Plutarco, como uma pura exaltacao da mulher. A poesia safica seria, em relacao a mulher, o que o dialogo de Platao e em relacao ao homem. Houve escandalo. Nao e este o unico detalhe, entre muitos, para mostrar de que maneira podem variar as nossas ideias sobre a velha Grecia. Creio que, pela mesma epoca em que o senhor T. Reinach lia, na sessao das cinco academias reunidas, os resultados das suas investigacoes sobre Safo, se representou na Opera, de Paris, um drama lirico de Saint-Saens - Dejanira. Sabem os leitores como vinham vestidos os personagens? Sabem? Com o que nos chamamos nas casas das nossas familias pobres - colchas de retalhos. Li isto em um folhetim do senhor P. Lalo, no Temps. Esta modificacao no trajar tradicional dos herois gregos, pois se tratava deles no drama, obedecia a injuncoes das ultimas descobertas arqueologicas. O meu simpatico missivista pode ver ai como a sua Grecia e, para nos, instavel. Em materia de escultura grega, podia eu, com o muito pouco que sei sobre ela, epilogar bastamente. E suficiente lembrar que, de acordo com os preceitos gregos, as obras esculturais nao podiamser pintadas. E que eles tinham visto os marmores gregos lavados pelas chuvas; entretanto, hoje, segundo Max Collignon, esta admitido que as frisas do Partenon eram coloridas. A nossa Grecia varia muito e o que nos resta dela sao ossos descamados, insuficientes talvez para recompo-la como foi em vida, e totalmente incapazes para nos mostrar ela viva, a sua alma, as ideias que a animavam, os sonhos que queria ver realizados na terra, segundo os seus pensamentos religiosos. Atermo-nos a eles, assim variavel e fugidia, e impedir que realizemos o nosso ideal, aquele que esta na nossa consciencia, vivo no fundo de nos mesmos, para procurar a beleza em uma carcaca cujos ossos ja se fazem po. Ela nao nos pode mais falar, talvez nem mesmo balbuciar, e o que nos tinha a dar ja nos deu e vive em nos inconscientemente. Como se ve, o meu correspondente esta
preso a ideias mortas; e, em materia de novela, por certas notacoes que faz, a minha, se nao esta jungida a um pensamento morto, deixou-se prender por uma generalizacao que a experiencia do genero nao legitima. Estranha o meu inesperado correspondente que o meu modesto livro fuja a questao de amor; nao seja ela o eixo do livro. Mas, caro senhor, essa questao nunca foi primordial no romance. Nem os antigos, nem os modemos. Nem nos franceses,nem nos espanhois. Se o senhor me cita Dafnis e Cloe, eu cito o Satyricon; se o senhor me cita a Princesse de Cleves, eu lhe apresento Lazarlio de Tormes. Nos grandes mestres modernos, Balzac, Tolstoi, Turgueniev, Dostoievski, quase sempre o amor e levado para o segundo plano; e essa sua generalizacao de que o primordial do romance, e seu caracteristico, por assim dizer, e tratar de uma aventura de amor, e tao verdadeira e necessaria como aquela regra das tres unidades, em materia de drama e tragedia, de que os criticos antigos faziam tanta questao, citando Aristoteles, que nunca a tinha estabelecido. Parece-me que o nosso dever de escritores sinceros e honestos e deixar de lado todas as velhas regras, toda a disciplina exterior dos generos, e aproveitar de cada um deles o que puder e procurar, conforme a inspiracao propria, para tentar reformar certas usancas, sugerir duvidas, levantar julgamentos adormecidos, difundir as nossas grandes e altas emocoes em face do mundo e do sofrimento dos homens, para soldar, ligar a humanidade em uma maior, em que caibam todas, pela revelacao das almas individuais e do que elas tem em comum e dependente entre si. A literatura do nosso tempo vem sendo isso nas suas maiores manifestacoes, e possa ela realizar, pela virtude da forma, nao mais a tal beleza perfeita da falecida Grecia, nao mais a exaltacao do amor que nunca esteve a perecer; mas a comunhao dos homens de todas as racas e classes, fazendo que todos se compreendam, na infinita dor de serem homens, e se entendam sob o acoite da vida, para maior gloria e perfeicao da humanidade. E ideal dos nossos dias que e ainda beleza a palpitar nas suas mais altas manifestacoes espirituais; e nao, como o meu correspondente pensa, o ressurgimento de concepcoes desaparecidas, de que so conhecemos poucas e raras manifestacoes exteriores, que so podem entorpecer a marcha da nossa triste humanidade para uma exata e mais perfeita compreensao dela mesma. Nao desejamos mais uma literatura contemplativa, oque raramente ela foi; nao e mais uma literatura plastica que queremos, a encontrar beleza em deuses para sempre mortos, manequins atualmente, pois a alma que os animava ja se evolou com a morte dos que os adoravam. Nao e isso que os nossos dias pedem; mas uma literatura militante para maior gloria da nossa especie na terra e mesmo no Ceu. O meu correspondente acusa-me tambem de empregar processos de jornalismo nos meus romances, principalmente no primeiro. Poderia responder-lhe que, em geral, os chamados processos do jornalismo vieram do romance; mas mesmo que, nos meus, se de o contrario,
nao lhes vejo mal algum, desde que eles contribuam por menos que seja para comunicar o que observo; desde que possam concorrer para diminuir os motivos de desinteligencia entre os homens que me cercam. Se conseguirem isso, por pouco que seja, dou-me por satisfeito, pois todos os meios sao bons quando o fim e alto; e ja Brunetiere me disse que o era, ao sonhar em esforcar-me, na medida das minhas forcas, para fazer entrar no patrimonio comum do espirito dos meus contemporaneos, consolidando pela virtude da forma tudo o que interessa o uso da vida, a direcao da conduta e o problema do nosso destino. E, como ele queria, assim como querem todos os mestres, eu tento tambem executar esse ideal em uma lingua inteligivel a todos, para que todos possam chegar facilmente a compreensao daquilo a que cheguei atraves de tantas angustias. No mundo, nao ha certezas, nem mesmo em geometria; e,se alguma ha, e aquela que esta nos Evangelhos: amai-vos uns aos outros. Para atingir tao alto escopo, tudo serve; e, como sao Francisco Xavier, todos nos, que andamos em missao entre hindus, separados em castas hostis, entre malaios ferozes e perfidos, entre japoneses que se guerreiam feudalmente; todos nos, dizia eu, so devemos ter a divisa do santo: "Amplius! Amplius!" Sim; sempre mais longe!Rio, 31-8-16
Hoje e mais um dia onde nos que fazemos a Igreja de Cristo no IPE em Umarizal estaremos reunidos para adorar ao Senhor Jesus; venha nos visitar e cultuaremos juntos, ao Rei dos Reis e Senhor dos Senhores a partir das 19h30m. estamos lhe esperando voce e sua familia; Deus tem bencao pra voce. Ola pessoal estou aqui no templo desde as 8h da manha e o nosso objetivo nesse momento e convidar vc. para um grande culto que vamos realizar la no sitio Cajaseiras, na residencia do Sr. Percio Canela; Nesta quarta feira (amanha) apartir das 19h 30m voce e o nosso convidado. Deus tem bencao para voce1 Ola pessoal, graca e paz,Hoje quinta-feira culto de doutrina na Igreja de Cristo no IPE.venha cultuar juntamente conosco,apartir das 19h30m.Deus tem bencao pra tua vida por meio de nos, e , para ti por meio de nos;venha com a sua familia para comprovar-mos esta verdade.Nos que fazemos a Igreja de Cristo no IPE estamos te aguardando em o nome de Jesus.Que Deus te abencoe. Fica na paz. 3 PERDAO OU TOLERANCIA?Otoniel Medeiros | 14 de agosto de 2015 | Abordagem Crista | Nenhum Comentario(Referencia bibliografica: O Mal e a Justica de Deus N. T. Wright; Editora Ultimato)Mateus 6.12: E perdoa-nos as nossas dividas, assim como nos perdoamos aos nossos devedores;Perdao nao e:O mesmo que tolerancia.Sinonimo de inclusao.Indiferenca, seja ela pessoal ou moral.O perdao e:Levar o mal a serio.E dar nome ao mal e envergonha-lo.Nao permitir que o mal determine o tipo de pessoa que seremos.Perdoar e um ato de coragem onde se faz tudo ao alcance para retomar um relacionamento adequado com o ofensor depois que o mal for tratado.Sabemos que o perdao e muito dificil de praticar e receber e dificil tambem no sentido de que, uma vez em pratica, ele e poderoso; diferente da falsa tolerancia, que se limita a seguir a lei da menor resistenciaNa paz e sempre na paz,Otoniel Medeiros Ola boa tarde a todos.Estou passando para convidar para o grande culto de doutrina hoje a noite no templo da Igreja de Cristo no IPE em Umarizal, as 19h 30m, venha voce e muito especial e Deus quer te abencoar muito mais ainda. O DEUS QUE VAI A UMA FESTAO DEUS QUE VAI A UMA FESTAOtoniel M. de Medeiros(Igreja de Cristo - Cidade Verde - Parnamirm/RNResumo da reflexao biblica do domingo 12/01/2014 - 18h30por Otoniel Medeiros)Joao 5.1-9 (A cura de um paralitico no tanque de Betesda)O Senhor vai a Jerusalem, havia uma festa; provavelmente a Pascoa. Antes Ele vai ao tanque de Betesda que concentra doentes desesperados.- No pior local da cidade Ele procura o doente mais impossibilitado e o cura (Jo 5.5-6).- Festas sem a pratica do bem humano, principalmente, nos deixa em estado de desconforto (Tg 2.17).- A cura do paralitico nao cancelou a oportunidade de outro ser curado no tanque (Rm 2.11).O PIOR DOS PIORES- O Senhor Jesus passou por aqui. Ele me procurou com misericordia e me curou (I Tm 1.15).- Vamos nos encontrar em Apocalipse 7.9-12 (A visao dos glorificados). Vamos juntos?NAO PECANDO MAIS-
O pior do pecado e ressuscitar para a vergonha e desprezo eterno (Dn 12.2).- A igreja vive a escatologia inaugurada: periodo compreendido entre a vitoria de Cristo sobre o mal (morte e ressurreicao) e o mundo vindouro (novos ceus e nova terra, Ap 21).A FESTAN. T. Wright: Temos o direito de agir como o irmao mais velho e nao participar da festa; Deus tem o direito de argumentar conosco; porem, o novilho cevado sera servido quer participemos ou nao.A paz e sempre a paz,Otoniel Medeiros