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fundar o mundo'. De maneira que chamou a Abraao rocha (sul), e por isso se diz: 'Olhe a rocha da qual saiste.'"Abraao era a rocha sobre a qual se fundou a nacao e o proposito de Deus. Mais ainda, a palavra rocha (sul) aplica-se uma e outra vez ao proprio Deus. "Ele e a Rocha, cuja obra e perfeita" (Deuteronomio 32:4). "Porque a rocha deles nao e como a nossa Rocha" (Deuteronomio 32:31). "Rocha nao ha, nenhuma, como o nosso Deus" (1 Samuel 2:2). "O SENHOR e minha rocha e minha fortaleza, e meu libertador" (2 Samuel 22:2). A mesma frase aparece no Salmo 18:2. "Que rocha ha fora de nosso Deus?" (Salmo 18:31). A mesma frase se encontra em 2 Samuel 22:32."((William Barclay, Comentario sobre Mattheus, pagina 568)Portanto chamar a alguem de rocha, ou rochedo e o maior dos louvores; e tambem e evidente que nenhum judeu que conhecesse o Antigo Testamento, podia empregar a frase sem que sua mente se voltasse para Deus que era a unica rocha autentica e rochedo inabalavel que o defenderia e procuraria sua salvacao. Ate mesmo Abraao foi chamado de Rocha do qual Israel foi cortado(Isaias 51:1). Portanto os discipulos ao verem Cristo chamando a Pedro de Rocha, souberam muito bem entender que nao se tratava de se estar colocando a Pedro em uma posicao de governo ou que em Pedro fosse edificada a Igreja, se assim fosse eles nao teriam logo em seguida, brigado pela primeira posicao entre si (Mat. 23:8,10; Luc. 9:46; 22:24-30).Entao o que quis dizer Jesus quando se dirige a Pedro como Cephas? Evidente Jesus estava reconhecendo em Pedro uma Rocha, nao no sentido de ser o fundamento da Igreja, mas em um sentido especial assim como Abraao. Pedro foi o primeiro homem da Terra que descobriu quem era Jesus. Foi o primeiro homem que efetuou o salto de fe que via em Jesus Cristo o Filho do Deus vivo. Em outras palavras, Pedro foi o primeiro membro da Igreja e, nesse sentido, a Igreja esta inicialmente vinculada nele. Aquele que nao passava de um simples Petros(pedrinha de facil locomocao) agora se tornaria Cephas, um rochedo, uma rocha de enorme referencia devido a sua confissao de fe no Cristo de Deus. Enquanto que a sua propria confissao e a ROCHA BASAL.Portanto, literalmente se tomarmos o hebraico como referencia aludindo as distincoes que o texto grego faz, o que Cristo disse a Pedro foi que ele edificaria sua Igreja sobre a Rocha, a mesma Rocha que e a confissao fundamental de Pedro e fez dele uma Rocha em especial.Para entendermos isto, basta que analisemos o contexto e cenario onde tais palavras foram pronunciadas. Pedro e as Rochas de Cesareia Felipo.Jesus se dirige a Cesareia de Filipe que se encontra a uns quarenta e seis quilometros ao nordeste do mar da Galileia. Estava fora do territorio pertencente a Herodes Antipas, governador da Galileia, e dentro da regiao pertencente a Felipe o tetrarca. A maior parte da populacao nao era judia(dai que ele poderia ter conversado em aramaico) e ali Jesus estaria tranquilo e
poderia ensinar aos Doze(tambem poderia ter conversado em hebraico, ja que estava se dirigindo aos 12 apostolos). Cabe ressaltar que o aramaico em contraste com o hebraico, equivale ao espanhol (lingua falada pelas nacoes ao redor do Brasil), com o portugues(idioma brasileiro). Contudo, o lugar onde Jesus fez a pergunta de Mateus 16:3, reveste-se de um profundo interesse. Poucos lugares suscitam mais associacoes religiosas que a famosa Cesareia de Filipe.Todo o territorio estava coberto de templos do antigo culto ao Baal sirio. Em The Land and the Book, Thomson menciona nao menos de quatorze desses templos nas proximidades. Tratava-se de um territorio cujo proprio ar e atmosfera exalavam o folego da antiga religiao. Era um lugar a sombra dos deuses da antiguidade.Mas os deuses sirios nao eram os unicos venerados no lugar. Perto de Cesareia de Filipe se erguia uma grande colina, e nela havia uma caverna profunda. Dizia-se que nessa caverna tinha nascido Pan, o grande deus da natureza. Cesareia de Filipe estava tao identificada com esse deus que seu nome original era Panias. As lendas dos deuses gregos se reuniam ao redor de Cesareia de Filipe.Alem disso, afirmava-se que nessa caverna era onde surgiam as fontes do Jordao. Josefo escreve: "Trata-se de uma cova muito espacosa na montanha debaixo da qual ha uma grande cavidade na terra. A caverna e abrupta e prodigiosamente profunda e cheia de aguas tranquilas. Por cima se eleva uma montanha muito alta e por baixo da caverna brotam as fontes do rio Jordao." A mera ideia de que este fosse o lugar de onde surgia o rio Jordao o acalmaria de toda a historia e a lembranca de todo o passado judeu, qualquer judeu devoto e piedoso respiraria ali o ar da antiga fe do judaismo.E nao era apenas isso que fazia desta cidade uma das mais religiosas do mundo. Em Cesareia de Filipe havia um grande templo de marmore branco construido a divindade de Cesar. Foi construido por Herodes o Grande. Josefo diz:"Herodes adornou mais ainda o lugar, que ja era muito notavel, com a construcao deste templo, que dedico a Cesar."Em outra passagem Josefo descreve a caverna e o templo:"E quando Cesar entregou a Herodes outra regiao mais, tambem construiu nela um templo de marmore branco, junto as fontes do Jordao. O lugar se chama Panio, onde se encontra o topo de uma montanha imensa e junto a ela, abaixo ou a seus pes, abre-se uma caverna. Dentro dela ha um precipicio espantoso que desce de maneira abrupta a uma profundidade imensa. Contem uma enorme quantidade de agua que esta parada, e quando alguem faz baixar algo para medir a profundidade, nao ha corda que alcance."Assim, pois, Herodes construiu o templo a divindade de Cesar. Mais adiante, Felipe, o filho de Herodes, embelezou e enriqueceu o templo mais ainda e mudou o nome de Panias para Cesareia a cidade de Cesar e acrescentou seu proprio nome Filipo que significa de Felipe para diferencia-la da cidade da Cesareia que estava sobre as costas do Mediterraneo. Mais tarde Herodes Agripa chamaria Neronea ao lugar, em
honra do imperador Nero. Barclay ainda nos diz sobre a regiao:" Ninguem podia olhar a Cesareia de Filipe, embora a distancia, sem ver esse montao de marmore brilhante e sem pensar no poderio e a divindade de Roma."(Comentario sobre Matheus, pag 563)Portanto o contexto historico e ambiente que temos em Mateus 16 e muito mais dramatico. Vemos Jesus, com seus doze apostolos, homens muito simples a seu lado, todos em uma regiao cheia de templos dos deuses sirios; em um lugar que lembrava os deuses gregos; em um lugar onde a historia de Israel enchia as mentes dos homens, onde o esplendor de marmore branco da casa em que se rendia culto a Cesar dominava a paisagem, e, enquanto a elite ortodoxa de sua epoca esta elaborando um plano mediante o qual pensa elimina-lo e destrui-lo como um herege perigoso, dentre todos os lugares possiveis se ergue este surpreendente carpinteiro e pergunta aos homens quem acreditam que Ele e em contraste contra o pano de fundo das religioes do mundo em toda sua historia e seu esplendor. Nesta hora enquanto que na mente dos discipulos se amontoavam ideias que quase temiam expressar com palavras. Pedro, na firmeza de uma rocha faz seu grande descobrimento e sua grande confissao: Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo.Cada um dos tres evangelhos tem sua propria versao das palavras de Pedro. Mateus diz: "Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo." Marcos e o mais sucinto de todos (Marcos 8:19): "Tu es o Cristo." Lucas e o mais claro (Lucas 9:20): "O Cristo de Deus."Pedro estava ali dizendo que Jesus nao e um simples Elias, o principe dos profetas, tao pouco Jeremias, o profeta auxiliador, muito menos Joao Batista, o maior de todos os profetas. Pedro estava seguro de que nenhuma descricao meramente humana era adequada para referir-se a Jesus, olhando para tudo ao seu redor, todo aquele contexto, todo aquele cenario, vendo seus companheiros ali confusos e pensativos, Pedro nao tem duvidas, e entao confessa, Jesus e O Messias, o Cristo, o Ungido de Deus, o Rei divino de Deus sobre todos os homens.E dai que entao Jesus, se refere a Pedro como rocha, quanto a sua confissao, e que seria aquela Rocha em que ele edificaria a sua Igreja. Enquanto que neste texto, fica claro que Pedro foi uma rocha, um rochedo no que disse, e que aquilo que disse, a quem se refere, e a Rocha sobre o qual a igreja esta edificada.Portanto, a linguagem usada por Cristo em Mateus 16 foi uma linguagem de edificacao, e nao de governo. E evidente que os escritores do Novo Testamento tomaram a ideia de edificacao e a empregaram de diferentes maneiras. Em Efesios 2:20 se afirma que os profetas e os apostolos sao o fundamento da Igreja. Na mesma passagem Jesus Cristo e a principal pedra angular; e o poder e a forca que mantem unida a Igreja. Sem Ele todo o edificio se desintegraria e viria abaixo.Em 1 Pedro 2:4-8 todos os cristaos sao pedras vivas que devem ser edificadas dentro
da Igreja. Em 1 Corintios 3:11 Jesus e o unico fundamento e ninguem pode estabelecer outro. Ou seja, por tras de todas essas mensagens sempre esta a nocao de que Jesus Cristo e o verdadeiro fundamento da Igreja e o unico poder que mantem unida a Igreja. Quando Jesus disse ao Pedro que sobre esta Rocha edificaria sua igreja, nao quis dizer que a igreja dependeria de Pedro ou seria edificada sobre Pedro,visto que dependia de Cristo e de Deus, a Rocha, e de ninguem mais. O que quis dizer foi que a igreja comecava com Pedro a partir de sua confissao e que a sua confissao e a Rocha no qual a Igreja e edificada. Nesse sentido Pedro e o fundamento da igreja e essa e uma honra que nenhum homem pode tirar e todos os que confessam a verdade primeiramente dita por Pedro, tornam-se pedras vivas que se acrescenta ao edificio da Igreja de Cristo.Isto pode ser entendido a partir da linguagem que Cristo teria usado no verso de Mateus ao mencionar que edificaria a Igreja. O mais provavel e que Jesus tenha empregado a palavra "quahal", que e o termo que emprega o Antigo Testamento para referir-se a congregacao de Israel, a reuniao do povo do Senhor. Entao Pedro, e o comeco do novo Israel, do novo povo do Senhor, da nova comunhao dos que crerem em Jesus Cristo. Pedro foi o primeiro do grupo de pessoas que creram em Jesus. O que comecou com Pedro nao foi uma igreja, no sentido humano nem denominacional, mas a reuniao de todos aqueles que confessam a Jesus como Cristo e Senhor, o que nao se limita exclusivamente a nenhuma igreja em particular.Portanto foi por isso que Cristo teria chamado Pedro de ROCHA, ou Cephas, mas, quanto a ROCHA BASAL onde a igreja e inclusive Pedro e edificado, evidentemente, tanto em aramaico quanto no grego, ha clara distincao, assim como ha distincao entre Abraao que e chamado de Rocha de onde vem o povo judeu, e o proprio Deus a Rocha que sustenta Israel. Dai temos a comparacao, de todas as nacoes e povos politeistas, com diversas ideias sobre a divindade, Abraao surge como o primeiro a manifestar a fe no unico Deus Vivo, e Pedro a exemplo de Abraao torna-se o primeiro a manifestar sua fe no Cristo, o filho do Deus Vivo em contraste com todo aquele cenario de religiosidade e veneracao a diversas divindades antigas. Da mesma forma que por isso Abraao e chamado de Rocha, por sua fe, Cristo chama a Pedro de Rocha pela sua confissao.A Rocha BasalQue ha distincao entre Pedro como Rocha e a Rocha BASAL onde a Igreja se edifica, vemos nos termos "el-leh" em hebraico ou, "taute" no grego, ambos se traduzem por, "este" ou, "aquele" segundo a Concordancia de Strong.Ou seja, ainda que supostamente Cristo tenha chamado Pedro de Rocha, em seguida ele faz referencia a outra Rocha. A Rocha Basal. Quando diz que "sobre esta pedra".Isso nao e dificil de entender quando percebemos que a Palestina era (e e) famosa por
haver ('eben) pedras e (sur) rochas, em todos os lugares. Ambos serviram aos interesses literarios de simile, metaforas, e hiperboles aos escritores antigos. E nao seria diferente com Jesus que usa do termo Rocha para expressar duas verdades fundamentais. Uma de que Pedro e uma Rocha em especial devido sua confissao, e que a sua confissao seria a ROCHA do qual toda a igreja seria edificada.Portanto, nao ha problema algum em admitir que Cristo tenha chamado Pedro de Cephas, e o tenha chamado de Rocha, mas que fique entendido que em se tratando de Pedro, ele e chamado de Rocha como um elogio a sua atitude daquele momento com a confissao que fez, visto que em outros momentos, ele foi tao fraco quanto qualquer tijolo de barro mal cozido. Como por exemplo, ele negou a Jesus(Luc. 22:57), mentiu ao ser identificado como apostolo(Luc. 22:58), disfarcou diante da verdade(Luc. 22:60); achava que o Evangelho nao deveria ser pregado aos nao-judeus/incircuncisos) (Gal. 2:8); e ainda foi repreendido publicamente por Paulo (Gal. 2:11-14).Cristo se referir a Pedro como Cephas ou, Cefas, tambem nao o torna um acima dos demais, tao pouco chefe da igreja, isto pode ser visto pelo fato de que logo em seguida, os proprios discipulos disputam entre si sobre quem seria o primeiro entre eles. Lucas nos relata (9:46; 22:24-30), que por duas vezes se levantou entre os discipulos o problema de quem entre eles tinha a primazia. Tal problema jamais se levantaria se Cristo tivesse estabelecido a Pedro como superior a eles. Alem disso, o primeiro Concilio Cristao, ocorrido em 52 d.C., seria presidido por ele e nao por Tiago (Atos 15:13,19) e a Carta Oficial deste Concilio seria assinada por ele e nao foi (Atos 15:22,23), sem contar o fato de que como coluna da igreja, Pedro e citado como em segundo lugar e nao na primeira posicao(Gal. 2:9).Com essas observacoes fica evidente que ainda que Cristo tenha chamado Pedro de ROCHA e que ele mesmo fosse a Rocha de edificacao, o proprio contexto nos mostra que tais palavras foram dirigidas exclusivamente a Pedro sem nenhuma conotacao de governo ou primazia no sentido de chefia. E como bem observa um historiador catolico do seculo 19:"De todos os Pais que interpretaram estas passagens nos Evangelhos (Mateus 16.18; Joao 21.17), nem um so as aplica aos bispos romanos como sucessores de Pedro... Nenhum deles explicou a rocha ou fundamento sobre a qual Cristo iria construir Sua Igreja como sendo o oficio dado a Pedro para ser transmitido aos seus sucessores, mas eles entendiam que se tratava ou do proprio Cristo, ou da confissao de fe de Pedro em Cristo; com frequencia ambas eram aceitas." Ignaz von Dollinger - "The Pope and The Council" (1869) pg. 74.Sendo assim, as bases em que se sustentam todo o edificio papal em alegar ter recebido de Pedro algum oficio na condicao de chefia da igreja recorrendo ao texto de Mateus 16:18, tornam-se meras pedrinhas sem qualquer validade, e todas facilmente esmiucadas pelo grande MARTELO capaz de esmiucar ate mesmo as rochas mais resistentes,... A PALAVRA De
DEUS.Referencias:- Dicionario Vine. Significado Expositivo e Exegetico das Palavras do Antigo e Novo Testamento.- Dicionario biblico strong lexico hebraico, aramaico e grego.- Historia dos Hebreus, Flavio Josefo.________________________________________________________________________VEJA TAMBEM..- Acabando com a farsa religiosa, 205 Provas contra o Primado de Pedro- Acabada a farsa Romana de que eles escreveram a Biblia- Tabuas de EBLA - Evidencias historicas e arqueologicas da exatidao da Biblia- Roma, a Grande Meretriz, a Cidade dos Sete Montes- A Historia do Papado e sua origem- Pio XII, o mentor e apoiador de Adolf Hitler, chama o Espirito Santo de incompetente- Porque Maria esta chorando hoje? Veja...- Maria vai comecar a "aparecer", Projeto Blue Bean vai enganar a muitos- O mundo foi abalado por uma Igreja, qual?- Em um Arrebatamento Deus me mostrou o inicio do julgamento da sua Igreja- Deus odeia idolatria e sacrificios, somente a Fe o agrada- A Soberania de Deus quanto as bencaos- Caindo da Graca, voltando para a lei- A Heresia do Arminianismo- Texto Egipcio afirma que Jesus mudava de aparencia- O Cristo antes do Jesus Historico- A vinda do Messias e iminente, alerta influente Rabino- Rabino Yitzhak Kaduri declara que teve um encontro com o Messias e revela seu nome- Inscricao em pedra de 2000 anos fala da ressurreicao de Cristo- Achado arqueologico confirma existencia do Rei Davi- O Isla e uma religiao de Deus? O Alcorao e um Livro Pacifico?- Foi Maome possuido por demonios?- Mohammad descende de Ismael?- A tolice do Ateismo- Ateus eternos revoltados, logica irracional
AS HERESIAS DE ELLEN G WHITETenho o mesmo pensamento do erudito Hank Hanegraaff a respeito do adventismo do setimo dia: o adventismo do setimo dia e multifacetado(O Livro das Respostas Biblicas, CPAD, p.379). Nao generalizo; reconheco que ha adventistas ortodoxos, que aceitam os principios da fe crista historica, e liberais, que contradizem a encarnacao do Verbo, a ressurreicao corporea e a infalibilidade das Escrituras.A propria Sra. White afirma o seguinte sobre seus escritos: Ai de quem mover um bloco ou mexer num alfinete dessas mensagens. A verdadeira compreensao dessas mensagens e de vital importancia. Os destinos das almas dependem da maneira em que sao elas recebidas (White, Primeiros Escritos, Editora Casa Publicadora. Tatui SP; 1995 pag. 258, 259).O periodico da Igreja, A Revista Adventista, declara sem nenhum peso de consciencia: Negamos que a qualidade ou grau de inspiracao dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas( Revista Adventista, fevereiro de 1984; Ed. Casa Publicadora; Tatui SP. pag. 37).O QUE DIZ A BIBLIA: - I Co 3.10-11 - "Porque ninguem pode lancar outro fundamento, alem do que ja esta posto, o qual e Jesus CristoI Co 4.6 - por amor de vos; para que em nos aprendais a nao ir alem do que esta escrito...Sobre a Volta de Jesus:... alguns estarao vivos e permanecerao na Terra para serem trasladados por ocasiao da vinda de Jesus. (EG White, O Testemunho de Jesus; Casa Publicadora; Tatui SP, p. 108). Essa profecia foi feita numa reuniao de manha cedo, em Battle Greek, Michigan, em 1856. Se diminuirmos 1856 de 2013, teremos, como resultado, 157 anos. Porventura existe alguem vivo daquela reuniao aguardando a volta de Cristo? Para justificar o erro profetico dela, seus defensores se explicam dizendo: E-nos dito pela mensageira do Senhor que se a igreja remanescente houvesse seguido o plano de Deus em fazer a obra que lhe indicara, o dia do Senhor teria vindo antes disto, e os fieis teriam sido recolhidos ao reino.(Idem, p. 110) E incrivel como possam ser tao fanaticas certas pessoas a ponto de justificar um fracasso profetico tao evidente no intuito de defender sua profetisa.Mas o pior segmento do adventismo e o sabadolatria, que, alem de se especializar em doutrinas extravagantes, como o sono da alma, confere status de profetisa a Ellen G. White (1827-1915) e propaga as suas teses sabadolatricas, inclusive em programas de televisao.Nas obras da eminente adventista mencionada ha muitas invencionices acerca da guarda do sabado. Ela chega a considerar a observancia do sabado necessaria para confirmar a salvacao dos que creem em Jesus Cristo! A sabadolatria, sem duvida, e a maior heresia do adventismo do setimo dia, a qual vem sendo muito propagada mediante certo programa de televisao.Ellen G. White afirmou, em sua obra mais famosa, que a desobediencia ao quarto mandamento do Decalogo e a causa de existirem tantos pecadores no mundo: Tivesse sido o sabado universalmente guardado, os pensamentos e afeicoes dos homens teriam sido dirigidos ao Criador como objeto de reverencia e culto, jamais tendo havido idolatra, ateu, ou incredulo (O Grande Conflito, Casa Publicadora Brasileira, p.436).
Entao, por que a Biblia nao diz, em 2 Corintios 5.17: Quem guarda o sabado nova criatura e? O que liberta o ser humano do poder do pecado e lhe outorga uma nova vida e o estar em Cristo (2 Co 5.17), e nao a guarda do sabado.Em outra obra, Patriarcas e Profetas, a senhora White asseverou: o sabado e um sinal do poder de Cristo para nos fazer santos. E e dado a todos quantos Cristo santifica. Como sinal de Seu poder santificador, o sabado e dado a todos quantos, por meio de Cristo, se tornam parte do Israel de Deus (citado no Tratado de Teologia Adventista do Setimo Dia, Casa Publicadora Brasileira, p.591). Nesse caso, os cristaos que nao guardam o sabado nao podem ser verdadeiramente santos? Nao sao mais o sangue de Jesus, a Palavra de Deus e o Espirito Santo que nos santificam?Outra invencionice sabadolatrica da senhora White diz respeito ao ministerio terreno do Senhor Jesus: Cristo, durante Seu ministerio terrestre, deu enfase aos imperiosos reclamos do sabado; em todo o Seu ensino Ele mostrou reverencia pela instituicao que Ele mesmo dera (idem, p.590). A bem da verdade, o Senhor Jesus nunca ensinou a guarda do sabado! No Sermao da Montanha (Mt 5-7) nada foi dito a respeito da guarda do sabado. E olha que o Senhor aludiu ao Decalogo varias vezes! Ele so falou do sabado quando foi confrontado pelos fariseus (Mt 12.1-14).Jesus disse que os verdadeiros adoradores adoram o Pai em espirito e em verdade (Jo 4.23,24). Mas a senhora White acrescentou: os adoradores de Deus se distinguirao especialmente pelo respeito ao quarto mandamento dado o fato de ser este o sinal de Seu poder criador, e testemunha de Seu direito a reverencia e homenagem do homem (O Grande Conflito, p.445).Alias, Ellen G. White, em sua tentativa de sacralizar ou endeusar o sabado, acrescentou varias palavras a revelacao divina contida em Genesis: O sabado foi confiado a Adao, pai e representante de toda a familia humana. [...] A instituicao do sabado, que se originou no Eden, e tao antiga como o proprio mundo. Foi observado por todos os patriarcas, desde a criacao(Tratado de Teologia Adventista do Setimo Dia, p.589). Ela tambem disse:o sabado foi guardado por Adao em sua inocencia no santo Eden; por Adao, depois de caido mas arrependido, quando expulso de sua feliz morada. Foi guardado por todos os patriarcas, desde Abel ate o justo Noe, ate Abraao, Jaco (O Grande Conflito, p.453).Onde esta escrito, em Genesis, que Adao, Enoque, Noe, Abraao, Isaque e Jaco guardaram o sabado? Quando Deus ordenou que Adao e seus descendentes deveriam guardar o sabado? Em Genesis 2.1-3 esta escrito que o Senhor, apos ter concluido a obra da Criacao, abencoou e santificou o setimo dia. Mas isso nao significa que Ele instituiu, ali, um mandamento eterno para toda a humanidade. Isso e uma grande invencionice da profetisa Ellen G. White, dos pregadores e telepregadores da sabadolatria.A senhora White afirmou que, ao ser proclamada a lei, no Sinai, as primeiras palavras do quarto mandamento foram: Lembra-te do dia do