comocondicionada pela mudanca. O mundo transcendente elaborado pelo pensamento metafisico,fundamentado pela razao, possui sua formulacao mais nefasta para a vida naideia crista do Reino de Deus. Para Nietzsche, ocristianismo representa uma negacao da vida, algo nascido da fraqueza e doressentimento como instrumento de vinganca contra a efetividade. A visao de mundo crista configura-se a partir da praticado niilismo, que e a logica da decadence,tendo como meta caluniar e falsear a realidade como artificio de dominacao. Dessamaneira, elabora-se um novo mundo a partir da completa oposicao ao mundoimanente, a saber, o Reino dos Ceus. Como explica Nietzsche nO Anticristo (1888) [19]: Esse mundo de pura ficcaodiferencia-se do mundo sonhado, com enorme desvantagem sua, pelo fato de esseultimo refletir a realidade, enquantoele falseia, desvaloriza e nega a realidade (AC 15, p. 20-21). Comsemelhante mundo fantasioso, o fraco vinga-se, assim, da realidade, que paraele se tornou insuportavel, excluindo de tal mundo qualquer fator que lhe sejanocivo e declarando-o como o verdadeiro mundo, aquele que lhe aguarda comoderradeira recompensa, mantendo-se, deste modo, na expectativa de um futurodominio. Nietzschesustenta, pois, que o cristianismo e tributario do platonismo, que o dualismode Platao e levado as ultimas consequencias nessa religiao em que o mundoefetivo e totalmente esvaziado de valor. Dai a famosa sentenca em Alem de bem e mal: cristianismo eplatonismo para o povo (BM, Prologo, p. 8). Quando se cria deliberadamenteum mundo imaginario que e o inverso do mundo efetivo, ou seja, fixo,invariavel, eterno, desprovido de males e dificuldades, assim como aquilo que eo belo, bom e verdadeiro na metafisica de Platao, reprova-se a vida em suatotalidade, visto que as proprias condicoes para que ela se efetue sao, dessaforma, rejeitadas, pois a vida se constitui mediante antagonismo, isto e,conflitos de forcas, superacoes de obstaculos. Entretanto, tal artificio so setorna necessario para naturezas que ja malograram na vida, para aqueles seresfracos que veem no proprio curso natural das coisas um ambiente no qual suasobrevivencia torna-se impossivel. Por conta disso, Nietzsche assevera: Quemtem motivo para furtar-se mendazmentea realidade? Quem com ela sofre. Massofrer com a realidade significa ser uma realidade fracassada... (AC 15, p. 21). A vida e, deste modo,categoricamente destituida de todo valor e sentido pela perspectiva crista, quetransfere todo valor dado a unica vida possivel, neste mundo, para uma outravida, em um mundo absolutamente ficticio, retalhado, emasculado, anemico eatrofiado, portanto, para uma vida irrealizavel e ilusoria. Como explicaNietzsche: Quando se coloca o centro de gravidade da vida nao na vida, mas no alem nonada , despoja-se a vida do seu centro de gravidade (AC 43, p. 50).Consequentemente, por dividir o mundo em dois, o cristianismo conduz ahumanidade numa via inexoravel em direcao ao niilismo, uma vez que tal vontadede nada, em que os supremos valores que fundamentam a vida perdem todo osentido, constitui-se a propria logica da decadence.[20]Isso se deve ao fato de que no cristianismo a vontadede poder se transmuta em incapacidadepara o poder, vacilando e se tornando debil, cessando de buscar superacao,dando preferencia unicamente a conservacao, sendo direcionada a um reino depura abstracao, puro conceito, o que representa um mero desvio para o louvor donada, visto