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Foi descoberto que uma nova marca foi registrada no Japao, o seu nome e (provavelmente "PokeDaring"), e ela pertence a Nintendo, Creatures Inc. e Game Freak. Apesar dessas tres empresas serem as detentoras da marca "Pokemon", ainda nao se sabe se isso se trata de um jogo, seja ele para 3DS, Switch ou qualquer outra plataforma, ou apenas um novo produto da franquia.Fonte: PokeJungle Uma nova competicao online para Pokemon Sun e Pokemon Moon foi anunciada. Ela se chamara Kanto x Alola Regional Rumble e seus premios serao duas Mega Stones: a Pidgeotite e a Steelixite.As inscricoes vao do dia 9 de Marco ate o 16 de Marco; e o torneio comecara no dia 17 de Marco e ira ate 19 de Marco.RegrasAs batalhas serao Single Battle;So podem ser usados os Pokemon da regiao Kanto e Alola;Mewtwo, Mew, Zygarde, Cosmog, Cosmoem, Solgaleo, Lunala, Necrozma, e Magearna nao podem ser usados;Mega Stones nao estao permitidas;Itens podem ser usados, desde que nao repita os mesmos em seus Pokemon;Todos os Pokemon serao colocados automaticamente no Level 50 durante as batalhas;Voce podera registrar entre 3 e 6 Pokemon para participar do torneio;Voce podera levar ate 3 Pokemon para a batalha;Cada partida tera limite um limite de 10 minutos;Cada jogador tem 90 segundos para escolher seus tres Pokemon que vao ser usados na batalha;Cada jogador tem um limite de 45 segundos para selecionar o ataque ou trocar de Pokemon. Apos o tempo, o proprio jogo ira selecionar um comando automaticamente;Sera possivel jogar ate 15 batalhas por dia; Acabou de sair no Japao um novo trailer do novo filme de Pokemon no programa Oha Suta. O trailer mostra um pouco do que veremos no filme, como o Ash tentando colocar o Pikachu em sua Pokebola, o ataque dos Spearows e outras cenas espelham o primeiro episodio do anime de Pokemon. Confira abaixo:Fonte: Pokemothim As primeiras imagens da CoroCoro vazaram e revelaram novidades para Pokemon Sun & Moon. Nesta edicao, foi confirmado que havera a distribuicao dos Pikachu com bone do Ash para aqueles que fizerem a pre-compra dos ingressos. Sera dado um Serial Code que, alem do Pikachu, vira com um Pikashunium Z, o Pikachu Original Cap sera distribuido de 15 de Abril a 1 de Maio, e depois em 19 de Julho a 31 de Julho.O Pikachu com bone de Hoenn sera distribuido de 3 de Maio a 15 de Maio, e novamente em 2 a 14 de Agosto.O Pikachu com Bone de Sinnoh sera distribuido entre 17 e 29 de Maio, e depois em 16 a 28 de Agosto.O que possui o Bone de Unova sera de 31 de Maio a 12 de Junho, e em 30 de Agosto a 11 de Setembro.De 14 de Junho a 26 de Junho podera ser obtido o Pikachu com Bone de Kalos, e a distribuicao se repetira em Setembro: de 13 a 25.E por ultimo, o Pikachu com Bone de Alola sera distribuido de 28 de Junho a 17 de Julho, e novamente de 27 de Setembro a 9 de Outubro.Fonte: Serebii.net Como de costume, quase toda quinta-feira la
no Japao e exibido um novo episodio do anime de Pokemon Sun & Moon na TV Tokyo, e com isso, foi exibido a previa do episodio da proxima semana, que voce pode conferir abaixo:
escalas homeopaticas, Ferrez falou da sua atuacao como palestrante e oficineiro em escolas publicas e presidios de Sao Paulo. O mesmo disse entender a literatura como algo vivo, essa percepcao leva o escritor a dissemina-la nos espacos onde a vida se forma e tambem se transforma. O autor leva de Dostoievski, a Plinio Marcos e Fernando Pessoa, dentre muitos outrxs, para reviverem sua arte a partir do momento em que sao lidos dentro dos espacos que sao esquecidos pelo Estado. Ferrez e um escritor, roteirista, cantor e empresario exemplo do compromisso verbalizado por Mano Brown, na noite anterior, em ocasiao do show dos Racionais MCs na cidade: Maloqueiro, cuide da sua esquina #FicaAdica. Sergio Vaz, o escritor mais sagaz tambem nos dominios do espaco das revolucoes com jujubas, o twitter, comecou sua fala lendo o texto Literatura nas ruas, presente em seu livro Literatura, pao e poesia (2011), que aborda a experiencia do mesmo com o sarau da Cooperifa, realizado ha onze anos, em Sao Paulo. O poeta, em sua fala, contemplou os problemas e as vitorias enfrentados por quem encara a missao de propagar a Literatura Marginal. Para ele, a Literatura Marginal nao salva vidas como fazem as ONGs, mas forma cidadaos e cidadas agentes de transformacoes cotidianas no mundo. Nao poderia ter sido mais pertinente a intervencao do aluno da rede publica e poeta Fernando, que recitou seu poema para a plateia e nos atentou sobre a sistematica vitimizacao que o olhar outro emprega a periferia. O eu-lirico do poema de Fernando nega todas as interpretacoes derrotistas dadas a favela e anuncia seu fortalecimento identitario no ultimo verso: apenas um guerreiro seguindo na missao. Alguem ainda duvida da agencia da arte marginal nas vidas marginalizadas?A arte precisa se fazer compreensivel e a Literatura Marginal (re)inventa a linguagem para dar conta desse objetivo. Sergio Vaz frisou esse aspecto singular da expressao marginal explicando sua dinamica de tomada do conhecimento e transformacao do mesmo no ja citado Literatura, pao e poesia, a antropofagia periferica assim se faz.A plateia foi bastante ativa no debate, muitas perguntas foram feitas e houve uma rodada de autografos e sessao de fotos com Ferrez, Gog e Sergio Vaz ao final da mesa. Impossivel conseguir transpor aqui no tardia tudo o que pude absorver desta manha tao significativa. Vida longa a Literatura Marginal que promoveu um debate dinamico, enriquecedor e ainda nos agraciou com declamacoes memoraveis dos, alem de tudo, divertidissimos Sergio Vaz e Ferrez. Finalizo retomando a frase de Renan Inquerito citada por Vaz em sua contribuicao: Se a historia e nossa, deixa que nois escreve.*Fica minha critica a disfuncional, quente e abafada estrutura montada com recursos que chegam a 9 milhoes de reais do dinheiro publico para essa bienal. Tanta grana no meio e em um dia de evento ja me deparei com um mal planejamento estrutural combinados com uma equipe de recursos humanos um tanto falha e uma insuportavel montagem de arena politica de deputados e secretarios de governo nos atos solenes, aff!**Trofeu joinha para duas pessoas sem nocao da producao que chamaram o Sergio
Vaz de Sergio Sa duas vezes!! =S***Chamar o twitter carinhosamente de espaco das revolucoes com jujubas e coisa da querida Ludimila Moreira Menezes! ;P****Todas as fotos sao da Laeticia Jensen Eble querida. ;)
Sou mulher, mas nao sou tao fragil ou tao delicadaMeu microfone e minha armaMinha palavra e como uma espadaNega GizzaDessa vez eu nao serei tardia (hehehe) e vim escrever algo sobre o 8 de marco a tempo (milagre!). O ultimo post foi pesadao pra mim, trazendo varias reflexoes sobre assuntos velados e que, por isso mesmo sao muito caros a nos mulheres. Bom, pra minha lembranca do Dia Internacional da Mulher nao ficar com o ranco da violencia aqui no blogueiratardia, resolvi escrever um tanto sobre nossa forca para encarar perrengues e as resistencias cotidianas que forjamos para sermos possiveis nesse mundo falho.O Dia Internacional da Mulher marca um episodio historico de resistencia na luta pela equidade de direitos entre os generos. No dia 8 de marco de 1857, trabalhadoras de uma fabrica de tecidos em Nova York foram assassinadas quando se manifestavam a favor de melhores condicoes de trabalho, as trancaram e atearam fogo na fabrica em que se encontravam e isso resultou na morte de cerca de 130 tecelas. Esse acontecimento e de extrema relevancia para a luta de todas as mulheres, porem, aqui me reservo no direito de lancar meu olhar sobre uma batalha coletiva, mas muito intima, travada pela mulherada preta que tece sutilmente suas ferramentas possiveis de guerra. Esse texto e uma reverencia a mulher negra que desencadeou um processo importantissimo na luta pela igualdade dos Direitos Civis nos EUA: Rosa Parks #MaximoInfinitoRespeito! Nao fiquei pensando nem cinco segundos quando me fiz a pergunta sobre que mulher preta cabulosa havia desencadeado desdobramentos tao ou mais reverberantes quanto os ocorridos apos as mortes naquela fabrica. Constantemente, eu meio que separo as lutas nos meus textos neh??!!! Meu intuito com isso nao e segregar cegamente, ser radical ou coisa do tipo, so considero importante pautar as diferencas que os locais de fala guardam para si e o quanto colocarmos tudo dentro de uma unica caixinha pode ser prejudicial. Exemplo mais repetido de todos, mas muito elucidativo: uma feminista branca que luta por igualdade de salarios entre homens e mulheres pode, sem dor alguma, explorar uma trabalhadora domestica negra dentro de sua casa e nem se cocar diante do ato abusivo. Feita minha breve defesa da especificidade da nossa saga feminina preta, parto logo pro anacronico-encontro imaginado para o Dia Internacional da Mulher: Larga o Bicho,da Nega Gizza e da Yeda Hills e seu dialogo com Parks e seu feito. Diz ai se eu nao ganho daquele personagem de desenho animado, o Bob Generic, nas minhas looongas viagens?! (hahahahahaha)E logico que eu resgataria um rap super querido pra falar do nosso dia, gente! A musica Larga o bicho, da Nega Gizza e da Yeda Hills e um canto de luta e afirmacao para todas nos, a mulherada preta. E para quem nao conhece (acho dificil), a norte-americana Rosa Parks e um importantissimo icone de luta para os movimentos negros de todo o mundo. No dia 1 de dezembro de 1955, a costureira negra Rosa Parks voltava de um dia de trabalho e recusou-se a ceder seu lugar no onibus em
que se encontrava para que um branco se sentasse. Rosa Parks recebeu apoio do pastor (ainda desconhecido) Martin Luther King Jr. que em sua pregacao pediu que a populacao negra apoiasse a costureira, a partir dai iniciou-se o Boicote aos onibus de Montgomery que pautava o fim da segregacao racial nos EUA e que teve duracao de 381 dias. O eu-lirico da cancao da Gizza diz: Nao sou do tipo que diz nao, querendo dizer sim / Nem do tipo falem mal, mas falem de mim (...) Sou nega na pele e na mente / Isso me faz valente / Pois sei que sou descendente do guerreiro zumbi. Parks nao veio com meias palavras, meias atitudes e colocou pra jogo sua forca contra a opressao com o pouco que tinha diante do poder do homem branco referendado por um Estado poderoso, estavam ali no onibus: seu corpo, sua voz, sua escolha, seu cansaco, um tanto de medo, acredito, e os ecos de toda uma linhagem de #MulheresPretasGuerreiras. Organizar-se diante das opressoes e uma eficaz forma de diminui-las, porem tais atos podem ocorrer de maneiras diferentes como, por exemplo, resguardando as sutilezas das armas que se tem, o cientista politico James Scott chama esse movimento de resistencia cotidiana. Tal conceito e um dos que eu mais gosto e que diz muito dos movimentos de resistencias negras, tapao na cara de quem diz que historicamente aceitamos tudo de forma apatica. Nossa Rosa Parks resistiu de forma tao simples naquele dia, mas de maneira tao contundente que ate hoje a reverenciamos e levamos o ensinamento de sua coragem de geracao em geracao. Numa entrevista em 1992 a propria Parks explicou: "Meus pes estavam doendo, e eu nao sei bem a causa pela qual me recusei a levantar. Mas creio que a verdadeira razao foi que eu senti que tinha o direito de ser tratada de forma igual a qualquer outro passageiro. Nos ja haviamos suportado aquele tipo de tratamento durante muito tempo". Parks nao era uma feminista academica ou uma protegida que nao podia sair de casa sem o pai ou o marido, era uma trabalhadora preta que queria voltar para sua casa depois de um dia de trabalho, pra mim esse e o limiar que diferencia as lutas de mulheres com origens e anseios tao diferentes. Sua soberana forca troca ideia com os versos de Gizza e Hills: Mulher preta de espirito guerreiro / Quem e, e, sem cao, sem despero / Nao sou mulata, nao sou mula, sou canhao/ Sou granada que explode a solidao. Rosa Parks estracalhou a solidao de quem cedia seus lugares nos onibus por medo ou por sobrevivencia e convocou milhares de pessoas para mover a engrenagem do receio e tentar transformar a base: #IHaveADream! As guerreiras do cotidiano, herdeiras e irmas de Rosa Parks, estao espalhadas por muitos espacos (AINDA BEM) e certamente levam consigo o entendimento explicitado nos versos de Nega Gizza: Trago na pele a forca e minha juventude/ Trago na massa encefalica a negritude/ Trago a virtude que confunde o imbecil /Piscou o olho fuuu
fumaca subiu. Nada da apatia de quem espera acontecer, nada de esconde-esconde, nada de temer o homem que se julga soberano: essa cancao e injecao de forca na veia! Tenho total conhecimento de que extremar o subjetivo e dose, referendar o estereotipo de que mulher preta e forte e aguenta tudo ja nos ferrou muitas vezes! Nao quero fazer isso! Apenas quero registrar, no dia de hoje, que nossa coragem move boicotes, transformacoes e molda o barro-argila das vidas e isso e muito particular. Larga o bicho segue para seu fechamento com os versos: A vida e uma escada /Um degrau apos o outro / Rumo ao topo/ A linha ao topo/ A linha de chegada/ Sou mulher,mas nao sou tao fragil ou tao delicada/ Meu microfone e a minha arma/ Minha palavra e como uma espada #TeMETE!! Delicadeza e fragilidade sao outros estereotipos construidos para que as mulheres permanecam no crivo dos mandamentos machistas, fugir disso e estar armada, e ser Rosa Parks nao ficando calada, e galgar degraus, ultrapassar linhas de chegada e construir topos so nossos. Numa data criada nao apenas para darmos os parabens para as mulheres, mas sim para refletirmos acerca dos fossos ainda grandes que diferenciam as mesmas dos homens em diversos aspectos, e importantissimo pensarmos nas diferencas tambem alimentadas dentro da grande categoria mulher. Os privilegios raciais, muitas vezes cordiais, ainda reservam lugares de prestigio nos onibus imaginarios que podem ser as universidades, o mercado de trabalho, a politica etc. Finalizo meu texto marcando a necessidade de refletirmos sobre essas fissuras internas da categoria mulher, fera demais comemorar as vitorias, mas ficar so no confete e ceder lugar pro opressor sentar no bau e ainda curtir a paisagem da janelinha. 8 de marco Rosa Parks ao som de Nega Gizza pra voces!
Essa semana o meu livro #PoucasPalavras, do Renan Inquerito, chegou aqui na minha caixinha de correio, ainda nao tive tempo de ler tudo, mas grande parte do que li ja me cativou. Fiz igual crianca que abre o livro e busca primeiro as gravuras (hehehe) e nisso dei de cara com uma ilustracao do grafiteiro Mundano , artista com a incrivel capacidade de falar muito atraves das imagens: #PoucasPalavras. Grafittis do Mundano em diversas carrocas de catadorxs. Mundano (nome surgido da combinacao das palavras MUNDO + HUMANO) primorosamente ilustrou o livro de Renan Inquerito, o que resultou num trabalho de conversas liquidas entre forma e conteudo. A pagina 119 chamou minha atencao logo de cara, nela ha uma arte que faz eco ao projeto muito fera, encabecado pelo grafiteiro, chamado Cidades Reciclaveis. Essa acao consiste em lancar mao das carrocas dxs trabalhadorxs catadorxs de materiais reciclaveis como veiculo de mensagens entre esses, o artista e a cidade. Mundano, em muitas entrevistas, diz que a ideia da valorizacao de um trabalho tido como abjeto pela populacao figura como mote primeiro do projeto. Impossivel seria esse trabalho nao me remeter a Carolina de Jesus , autora do muito estimado Quarto de Despejo: diario de uma favelada, lancado em 1960, obra em que a escritora retratou seu cotidiano como catadora de lixo e moradora da favela do Caninde e enunciou: Quem trabalha como eu tem que feder! tambem na pagina 119! Fato que a coincidencia maior aqui nao e o numero igual das paginas, mas a critica a sociedade que pretende esconder o indesejado em baixo do tapete do quarto de despejo. Na cena em questao, Carolina estava refletindo acerca dos comentarios que uma mulher fez ao passar por ela dizendo que seu cheiro era horrivel, semelhante ao do bacalhau. A escritora, que deu sentido a literatura pra mim, disse a tal senhora que havia trabalhado muito, carregado mais de 100 quilos de papel, que estava calor, que o corpo humano nao prestava e finalizou: quem trabalha como eu tem que feder! repito no texto, uma vez que nada no mundo literario me arrepiou tanto nessa vida. Em diversas passagens do seu livro, Carolina diz que a favela e o quarto de despejo da cidade, assim como seus moradores sao o lixo da mesma. Carolina ja denunciava a relacao nada amistosa que a cidade alimenta com quem trabalha com o lixo e vive no espaco do despejo, arquitetado por seus poderosos nas primeiras decadas do seculo XIX, as favelas. Mundano ja pintou mais de 150 carrocas nas cidades de Sao Paulo, Nova York (EUA), Buenos Aires (Argentina), Santiago e Valparaiso (Chile) e agora tem a empreita de levar o trabalho para outras cidades brasileiras. O grafiteiro atua em conjunto com xs catadorxs, inclusive as frases sao ideias dos mesmos. O profeta Gentileza leva (pois ainda estao la) palavras bonitas, para a vida de milhares de pessoas que circulam pelo caos citadino, atraves do muro estatico, o alcance de varias carrocas que se movem por todos os cantos da urbe e tamanho, otima ideia, otimos recados!
As pessoas nao tem nocao da dimensao do trabalho dxs catadorxs de material reciclado diante da cidade. Segundo o IBGE, na Pesquisa Nacional de Saneamento Basico de 2000 (imaginem isso hoje!), mais de 125 mil toneladas de residuos domiciliares sao coletadas todo dia no Brasil. Historicamente, os trabalhos de menor prestigio sao ocupados por pessoas pobres, sem estudo formal e negras, ou seja, xs despejadxs. Esses que a cidade quer invisiveis, desde os tempos de Carolina, sao agentes transformadores do excedente da mesma, Carolina refletiu sobre isso e disse: Nos somos pobres, viemos para as margens do rio. As margens do rio sao os lugares do lixo e dos marginais. Nao mais se ve os corvos voando nas margens do rio, perto dos lixos. Os homens desempregados substituiram os corvos (2005: 48). Combater o preconceito e a ignorancia com arte e uma gentileza dxs artistas do reciclo, do grafite e da escrita com o mundo..Instalacao audiovisual que reproduzia as paredes do barraco de Carolina Uma das frases dxs catodores pintadas por Mundano nas carrocas diz: Meu trabalho e honesto e o seu?. Essa e uma das muitas alfinetadas que Carolina de Jesus destinou aos politicos em uma obra, a autora tinha uma perspectiva muito agucada das manobras politicas diante da favela: Eles gastam nas eleicoes e depois aumentam qualquer coisa. O Auro (deputado federal na ocasiao) perdeu (dinheiro no periodo eleitoral), aumentou a carne. O Adhemar (governador de Sao Paulo naquele ano) perdeu, aumentou as passagens. Um pouquinho de cada um, eles vao recuperando o que gastam. Quem paga as despesas das eleicoes e o povo (2005: 114). Com certeza Carolina de Jesus gostaria de pintar em seu carrinho (ela o chama assim) de catar papel: Reciclem os politicos. O trabalho dxs catodorxs e alvo de milhoes de violencias, a discriminacao experenciada por essas pessoas e algo de uma agressao tao profunda que rouba minhas palavras quando tento elucida-la. Quando eu era crianca, meu pai me explicou o motivo pelo qual ele sempre andava perfumado e bem arrumado. Senhor Huanderson era lanterneiro e pintor de automoveis, o que o obrigava a trabalhar sempre molhado, sujo de tinta, suado etc. Hoje, ele e tem sua propria loja, ja caminhou muito na vida e alcancou um novo posto social (inshala!rs), quando ele contou pra mim o porque de andar arrumado quando estava fora do trabalho eu tenho certeza que nao compreendi bem (era pequenina), mas ficou na memoria o fato dele sempre ter me mostrado as muitas faces do racismo que, quando combinado as situacoes de trabalho subalterno e racializado, acaba forjando amarras ainda mais potentes de opressoes que ele tentava minimizar a sua maneira. A relacao do nosso corpo com o trabalho e cheia das escalas de diferenciacoes, gradacoes de cor, de ambiente, classe e muitas outras influencias. Carolina de Jesus, alvo de constantes acusacoes sobre sua limpeza, desabafou em seu diario: SE ESTOU SUJA E PORQUE NAO TENHO SABAO (2005: 89). A autora, na citacao que fiz bem no comeco do post, fala da relacao do seu corpo com seu fazer, aqui
ela reflete sobre sua condicao economica de miseria e as implicacoes disso diante da sua apresentacao pessoal. Por mais que pareca improvavel (ha quem possa achar que e so um desenho numa carroca), o trabalho do Mundano age diretamente sobre a autoestima de quem, por suas condicoes de trabalho, se ve sempre sujx, potencializando, entao, os apontamentos de toda uma sociedade que hostiliza o que nao se encaixa em seus padroes. O grafiteiro e xs catadorxs encontraram uma forma perspicaz de piscar prxs outrxs cidadaos e cidadas em frases como: Meu carro nao polui e o seu? ou Agente ambiental trabalhando, nao buzine. Essas cutucadas sao de uma sutil ironia, muito gentis e cheias de efeitos, o velho e eficaz tapa com luva de pelica: faco meu trabalho, garanto sobrevivencia pra mim e melhorias pra voce, cidade, me respeite. Carolina de Jesus, nao apenas nessa obra, mas tambem em seu Diario de Bitita, nos leva a um mergulho sobre a vida infausta, como ela mesma se refere a sua. Sao muitas as agruras de quem esta nas ruas, e viver, e morrer, tudo junto numa angustiante combinacao. Longe de mim colocar flores onde muitos dissabores, mas longe de mim tambem poda-las. Tiro muito meu chapeu para quem tenta modificar nossos cenarios sociais engessados e sufocantes, Mundano, em parceria com o Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Reciclaveis, faz isso a olhos vistos. Temos a arte atuando como agente contraria a invisibilidade que a cidade imprime, seja ela sendo expressa nos muros, nos livros, nas musicas, nos diarios ou nas carrocas.* A montagem das quatro carrocas com a arte do Mundano, assim como a fotografia final, foram retiradas do endereco: http://tedxveropeso.blogspot.com/2011/08/mundano-arte-como-instrumento-de.html** A segunda imagem e uma instalacao audiovisual montada na ocasiao do Seminario 50 anos do quarto de despejo que reproduzia as paredes do barraco de Carolina na favela do Caninde, disponivel em: http://comunidadequilombaque.blogspot.com/2010/11/quarto-de-despejo.html
que eu tenha apontado alguns rancos no enredo de Lins, recomendo esselivro fortemente para quem eu puder. Ler uma obra que faz nossa mente manipularcenas recriadas por uma memoria musical vinda do quintal da nossa casa e muitoprecioso! Paulo Lins me ganhou com esse segundo romance, reconheco ha muito aimportancia dele que abriu portas para que escritores como o Ferrez <3despontassem no campo literario brasileiro, mas ainda nao o tinha como umquerido das letras. Agora isso acontece e aguardo ansiosa por mais obras, ah, e pormais desapego as cenas um tanto naturalistas!Desde que o samba e sambaretrata um momento divisor de aguas para a subjetividade criativa de um povo explorado porseculos e que ali, em meados dos anos de 1920, comecou a articular o movimentomusical que o fortaleceu em luta e estima. Lins finaliza seu livro com essetom: Ate o vento fazia a curva em causa propria, assim como as pessoas quesentiam aquela energia vinda da criacao artistica para superar a vida em que opovo negro da pos-escravidao colocou a cultura como arma para conquistardignidade com duas batidas fortes no surdo feito deixa para o solista sairimprovisando (...) Tiveram a ideia de fazer parte da sociedade em forma decanto, mas mesmo assim foram espancados pela policia, sofreram desdem, forampresos, tiveram a dor do preconceito, mas sairam sambando em busca de umaavenida para fazer dela uma passarela com o reforco do tamborim, do reco-reco,da cuica e do surdo (LINS, 2012, p. 294).