Minha primeira viagem ao mundo biblico (Curso de Interpretacao Biblica) de 2010 comeca amanha, na IB Heliopolis, Nova Iguacu, RJ.O texto que enviei aos alunos tem por meta:1) conceituar e historicizar a hermeneutica sagrada - Interpretacao biblica2) identificar e apontar caracteristicas dos estilos literarios presentes na Biblia3) apresentar os principios do Metodo historico social (Critico) pros e contrasO material da aula, em slides, tem por fim desenvolver algumas instancias interpretativas, como comparacao de versoes, uso de concordancias e dicionarios biblicos, exercicios acerca do contexto das passagens biblicas.O desafio do curso, se os alunos aceitarem, sera o de interpretar uma passagem biblica pelo metodo historico-gramatical...Uma viagem e tanto... Interessados em participar, contatar por email a educadora religiosa: anastaciaraul@gmail.com CAPITULO 9Verdade, vida e esperanca - expectativas cristas(1Ts 1.10)1. Leio os versiculos finais do primeiro capitulo de 1Tessalonicenses inquirindo sobre minhas motivacoes internas, sobre minha atitude em relacao a volta de Cristo. Creio que o encontro com o Salvador e o norte de todas as minhas acoes como crente e pastor, hoje. Paulo esperava que todos os seus leitores vivessem assim: Cristo em vos, a esperanca da gloria; o qual nos anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo (Cl 1.27b,28). 2. Paulo descreve a conversao a Cristo dos crentes de Tessalonica como alguem bastante impressionado. Tal conversao ou mudanca de mentalidade resulta em expectativas presentes e futuras. James Denney(1) afirma que essa conversao tem duas partes ou estagios: primeiro, o abandono da adoracao aos idolos, que significa voltar as costas para toda a estrutura socio-politico-cultural de sua epoca; segundo, expressa-se na adocao de uma atitude de esperanca no mundo em relacao a volta de Cristo. Gordon Fee(2) prefere destacar tres aspectos do evento: primeiro, o contraste entre o antes e o depois; segundo, a percepcao que o salvo vive entre esta era e a vindoura, quando a salvacao sera efetivamente concluida; terceiro, que o unico responsavel pela conversao do salvo e o Filho de Deus, ressurreto dentre os mortos.3. Paulo ve no sistema religioso pagao de tendencia idolatra nada mais que ignorancia e pecaminosidade. Esse sistema e produto da inimizade entre o pecador e Deus, sendo influenciado por hostes espirituais da maldade. 4. A triste relacao da crise politica e social com essa crise religiosa fundamental (o abandono do verdadeiro Deus para para adotar rituais idolatricos) pode ser identificada por todo o Antigo Testamento. Lemos nos relatos dos profetas sobre a ausencia de soberania politica, sobre a continua tendencia a idolatria e surtos de miseria social de todas as ordens. Os israelitas perderam o rumo e o sentido de sua existencia sacerdotal no mundo por causa da idolatria. O mundo do Novo Testamento, por sua vez, transitando na religiosidade greco-romana, era sustentado por esse politeismo, isso tornava a vida dos crentes de Tessalonica um grande desafio. Sua conversao significava, em termos praticos, a marginalidade. Sera que nos topariamos uma ruptura desse porte, ideologica? A maioria dos crentes parece responder com atitudes secularizadas e se adequar a forma de viver do