dificuldade e entender o arrebatamento de Joao como arrebatamento da igreja, conforme ja mencionamos. O arrebatamento de Joao se deu antes de se tocarem as 7 trombetas. Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses, disse que o arrebatamento da igreja aconteceria quando a ultima trombeta fosse tocada. Disse tambem que a ressurreicao dos santos acontecera antes do arrebatamento. Encaixando isso no quadro apocaliptico, teriamos o arrebatamento da igreja junto com a ressurreicao no capitulo 20. Sendo assim, a igreja teria participado ou, pelo menos, presenciado a Grande Tribulacao. Em Mateus 24, Jesus menciona a Grande Tribulacao (v.21) antes do fato que parece ser o arrebatamento (v.31). No meio da tribulacao estarao os escolhidos (v.22). Estes podem indicar toda a igreja, mas alguns comentaristas dizem que sao apenas os que forem salvos durante o periodo.Outro problema ocorre em relacao a Nova Jerusalem do capitulo 21. Considerando a hipotese de que o livro apresenta os fatos em ordem cronologica, entao, ao chegarmos ao capitulo 21, ja passamos pelo milenio e pelo juizo final. A Nova Jerusalem descreve entao o estado eterno dos salvos. Contudo, o texto cita ainda nacoes que vivem fora da cidade santa, as quais se destinam as folhas da arvore da vida, afim de que sejam curadas. Esses detalhes parecem ameacar o quadro escatologico descrito. Se os impios ja estao no lago de fogo e os salvos estao na Nova Jerusalem, que nacoes sao essas que o autor cita? Uma solucao proposta e que o relato sobre a Nova Jerusalem se refira ao milenio e nao ao estado eterno. Sendo assim, o texto nao se encontraria em ordem cronologica.Observamos que o Apocalipse nao contem as expressoes: "juizo final", "Anticristo", "milenio" ou "arrebatamento". Entao, de onde tiramos tal vocabulario? Das interpretacoes correntes, que, de tanto serem faladas, ja se confundem com o proprio texto biblico. Sabemos que a ideia de "milenio" e "juizo final" encontra-se em outras palavras no capitulo 20. O verbo "arrebatar" e encontrado em Ap.1.10; 4.2; 12.5,15, podendo ser substituido dependendo da versao utilizada. Trata-se dos arrebatamentos de Joao, do Filho Varao, e uma tentativa de Satanas no sentido de arrebatar a mulher. Outra situacao semelhante, mas com verbo diferente, trata da subida das duas testemunhas ao ceu. Nao obstante, cremos no arrebatamento da igreja, o qual ser encontra de forma mais clara em I Tessalonicenses 4.17. Sobre o Anticristo falaremos de modo mais especifico.Todo esse questionamento, feito por comentaristas e teologos, cria uma serie de correntes de interpretacao designadas como: milenistas, pre-milenistas, amilenistas, pre-tribulacionistas, pos-tribulacionistas, etc.O ANTICRISTO E O FALSO PROFETAO unico autor biblico que usa a palavra "anticristo" e Joao, mas nao no Apocalipse. A citacao e nas epistolas. Tal personagem escatologico e normalmente entendido como sendo o "iniquo" ou "homem do pecado" ou "filho da perdicao" mencionado por Paulo (II Tss.2.3,8). Da mesma forma, a besta que sobe do mar, em Apc.13, e identificada pelos interpretes como o Anticristo. Embora o texto nao diga isso, o modo de agir da besta parece dize-lo. Sua acao e sobretudo anti-crista. A besta quer para si a adoracao que e devida ao