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Romero era de formacao, digamos assim, tradicional, mas nao um "conservador". Ele so quis denunciar as causas da pobreza e os casos de homicidio. Ele quis estar ao lado dos pobres. Nao e preciso ignorar ninguem, mas a nossa primeira preocupacao sao os pobres. A justica nao e marginal ou alternativa ao amor. E a primeira expressao do amor. Nao podemos separar as duas coisas.O que voce pensa do terrorismo politico como o que se abateu no passado sobre o seu pais com o Sendero Luminoso e outros movimentos?E absolutamente criminoso. Durante os conflitos internos da America Latina, a maioria das vitimas foram causadas pelas forcas armadas governamentais ou relacionadas com os grupos de poder. Mas tambem grupos terroristas insurgentes fizeram muitos mortos, como os martires de Chimbote. Pessoalmente, eu condeno essas acoes do modo mais absoluto. Muitas vezes, os martires dos terroristas cairam pelo fato de que, com a sua atencao e amor as pessoas, constituiam uma alternativa nao violenta ao plano revolucionario. Eram como que "concorrentes" no territorio. Estavam fora da disputa politica.Que relacao ha entre pobreza e morte?O conflito interno no Peru provocou cerca de 70 mil mortes. Dois tercos delas entre os grupos indigenas mais desfavorecidos. Mais uma vez, morreram os mais pobres. A pobreza e a principal causa de morte no mundo. Basta pensar nos 800 milhoes de famintos que ainda temos. Trata-se de uma forma de violencia institucional. E justo falar de "escandalo" tambem como categoria teologica. A desigualdade social e uma grande ferida. Uma grande pedra de tropeco para o anuncio do Evangelho e a realizacao das promessas.Mas a religiosidade na America Latina se torna cada vez mais espiritualista e talvez ate fundamentalista...E verdade. De fato, cresce tambem o pentecostalismo catolico. Eu digo que tudo pode ajudar, com uma unica condicao: que nao se crie uma separacao com a realidade. A categoria da realidade e a que deve nos guiar. O Papa Bento XVIfez uma afirmacao muito importante para a assembleia dos bispos latino-americanos em Aparecida, Brasil, em 2007: "A santidade nao consiste em fugir do conflito". Vivemos em um tempo que definimos de "pos" em todos os sentidos: pos-industrial, pos-moderno, pos-ideologico... Mas ainda estamos longe de uma situacao de pos-pobreza. Essa e a realidade!
ruptura para melhor". Mede a temperatura da geracao que foi as ruas reivindicar seus sonhos, conclui que ha muito o que fazer, mas sua mensagem e a de um otimista, inclusive quando o assunto e etica: "Somos um Pais na adolescencia, caminhando para a maturidade". A seguir, os principais trechos da entrevista.O Brasil tem conseguido avancar na direcao de ser a patria educadora?Bastante. O lema adotado veio num momento perturbado, de restricoes orcamentarias, mas deveria ser colocado como um projeto de nacao. O Brasil, nos ultimos 30 anos, comecou a sair da indigencia na area da educacao escolar. Seja nos governos de FHC, de Lula, no primeiro mandato da Dilma ou agora. Evidentemente isso nao nos acalma. Apenas traz a certeza de que e possivel faze-lo.O que chama de indigencia na educacao?Durante seculos tivemos um nivel de exclusao na educacao basica muito forte, alem de um nivel de analfabetismo adulto que ainda e vergonhoso, mas que saiu dos patamares de tempos anteriores. Havia ainda um ensino superior restrito a uma camada menor da populacao sob o argumento de que isso resultaria em maior qualidade - o que, numa democracia, e um argumento inaceitavel. Se voce nao tem quantidade total, nao tem qualidade, tem privilegio. Nesse sentido, ha uma ruptura nos ultimos 30 anos, para melhor. Alem disso, o Brasil nao tinha quase instrumentos de avaliacao das suas estruturas educacionais. As ferramentas de hoje permitem uma visao mais nitida do que estamos fazendo. E tambem, claro, a Constituicao de 1988 alterou a distribuicao de recursos e aumentou a possibilidade de sustentacao da educacao municipal. Mas, repetindo Churchill, estamos no fim do comeco. Nao no comeco do fim.Qual o grande problema da educacao brasileira hoje?Temos tres grandes problemas. Um deles e a democratizacao nao so do acesso, mas tambem da permanencia. Nao basta colocar criancas na escola em larga escala, e preciso que elas permanecam e tenham uma educacao que seja relevante para a vida coletiva. Nao so com capacitacao tecnica, mas com base de cidadania. Em segundo lugar, precisamos de uma nova qualidade de ensino, com uma estrutura mais voltada para o seculo 21. Costumo brincar que temos um choque intersecular na estrutura educacional. Os alunos sao do seculo 21. Nos, professores, somos do seculo 20. E as metodologias e a organizacao sao do seculo 19. E essa necessidade de atualizacao exige uma formacao mais continuada da parte docente. O que significa, tambem, ter maiores recursos.Como viu a ocupacao de escolas por estudantes no final do ano passado?Um movimento belissimo no sentido pedagogico, porque acabou fazendo com que se desse uma atencao maior para a questao que era decisiva na vida das familias e das comunidades: a da reestruturacao escolar. Ela mostrou do que um grupo de jovens, que nao teve como referencia de acao politica uma estrutura ditatorial, e capaz quando pode atuar em um contexto democratico e para aquilo que considera correto. Houve um equivoco, no primeiro momento, de chamar a atitude dos estudantes de invasao. Quando o espaco e publico, se tem uma ocupacao. E essa ocupacao se da em
nome das ideias defendidas. Essa acao pode se transformar em um esforco coletivo para que tanto a autoridade docente como os estudantes surfem em outras ondas - as necessarias para que a educacao nao seja menos relevante do que deve ser.Pesquisa do Data Popular mostra que apenas 3% dos brasileiros afirmam ser corruptos, mas que 70% admitem ter tomado pelo menos uma vez na vida uma atitude corrupta. Uma acao torna alguem corrupto?Nenhum e nenhuma de nos e imune a degradacao etica. Nenhum e nenhuma de nos e invulneravel. Por exemplo, se eu considerar um ato corrupto eu ter colado na prova, ou ter tentado passar a frente de alguem na fila. Esses atos do cotidiano, se reiterados, caminharao em direcao a uma corrupcao mais extensa. Esses delitos nossos, que individualmente ou isoladamente tem uma ressonancia menor, se tornados habitos agregam uma negatividade. O fato de se poder dizer que nenhum de nos e imune, no entanto, nao significa que isso seja obrigatorio. Como costumo dizer sempre, a corrupcao e uma possibilidade, nao e uma obrigatoriedade. Apenas 3% admitirem isso e um indice que eu olharia como reduzido se imaginarmos o quanto somos, de fato, capazes de qualificar a corrupcao de varios modos.As pessoas nao conseguem ver a corrupcao nos proprios atos?Nao conseguimos. Temos uma coisa chamada consciencia que trabalha muito fortemente o que chamamos de "etica da conveniencia". Ela ocorre em varios casos. Por exemplo, quando a pessoa diz "eu faco, mas todo mundo faz". Ou: "se nao for assim, eu nao vou conseguir". A etica da conveniencia e malevola porque degrada a nossa condicao, mas nao e privativa da brasilidade. Precisamos ter cautela ao falar em etica para nao esquecer que etica nao e cosmetica, uma coisa de fachada. Vamos a um exemplo. No parametro em relacao a corrupcao do mundo, que saiu ha algumas semanas, um dos paises menos corruptos, em nivel de governo, e a Suica. Mas e um dos paises que mais acolhem dinheiro corrupto do mundo. E necessario ter cautela com essa hipocrisia. Ao mesmo tempo, temos um aprendizado de conduta em relacao ao nosso modo de vida privado e publico. Isso significa que ha uma construcao historica em relacao aos nossos direitos e deveres. Por que somos hoje mais propensos a desejar a honestidade? Porque temos uma imprensa livre que pode tornar publico aquilo que e necessario. Tambem porque temos tecnologia digital que nos coloca em estado de vigilancia mais continua. E porque uma parte de nos ja entendeu que a fratura etica leva a derrota coletiva.Acha que o Brasil vai sair melhor da Lava Jato?Cada vez mais. Ha todo um ambiente, hoje, que e mais favoravel a que a gente fique mais atento em relacao as condutas privada e publica. Se nos formos os mesmos daqui a 10 anos, isso sera um sinal de que a nossa canalhice e superior a nossa decencia, e nao acredito que assim seja.Voce diz que a democracia e aceitacao coletiva das regras. A coletividade, entao, pode quebrar essas regras?Nas democracias ha o direito de insubordinacao civil, que e
a recusa da populacao ou de parte dela a algo que considere inadequado, injusto ou violento. O filosofo John Locke, no Tratado sobre o Governo Civil, fala do equilibrio entre os poderes, e esse elemento e um dos que influenciaram a independencia dos Estados Unidos e a Constituicao brasileira de 1988. A Constituicao nao esta alem da propria vida em comunidade.Os atos nas ruas mostraram tambem manifestacoes de intolerancia. Como ve isso?Ha ai algo que Vladimir Lenin chamava de teoria da curvatura da vara. E uma ideia facil de entender: apos voce pegar uma vareta que esta fincada no chao e enverga-la fortemente numa direcao, ao solta-la ela vai fortemente na direcao oposta. As manifestacoes dos ultimos tempos permitiram que viessem a tona nao so pensamentos contrarios e divergentes, mas tambem as doencas. Isto e, as doencas mentais, principalmente a da intolerancia, que e sinonimo de covardia e de incapacidade de ouvir aquilo que nao pensa.Estamos mais intolerantes?E maior, hoje, a possibilidade de aclarar a intolerancia. As pessoas tem muito maior condicao de ser intolerantes e repartir esse comportamento. Nao tinhamos, ate algum tempo, qualquer plataforma em que eu pudesse manifestar isso, exceto individualmente. Em segundo lugar, eu nem poderia faze-lo porque seria imediatamente submetido a pressao de alguem mais poderoso. Em terceiro, a violencia no mundo e muito mais reduzida, comparada ao que ja foi. Nos temos hoje capacidade maior de produzir violencia, mas a rejeicao a ela e maior.Voce se considera um realista ou um otimista?Eu acho que todo o otimista e um realista compromissado. O pessimista e acima de tudo um desistente, que se senta e espera dar errado. O otimista tem muito mais trabalho porque precisa ir atras. Prefiro ser otimista.Fonte: Estadao
O governo do Estado de Sao Paulo pode ate nao voltar atras na decisao de reestruturar o ensino, mas, na opiniao da antropologa Alba Zaluar, a ocupacao de mais de 150 escolas pode modificar a estrutura da educacao publica no pais.A reportagem e de Thiago Varella, publicada por Uol, 26-11-2015.Zaluar, que ja foi diretora de escola publica em um bairro do suburbio do Rio de Janeiro, considera que a ocupacao vai fazer o ensino avancar muito em todo o pais."Eu acho a ocupacao uma coisa linda, maravilhosa. Isso pode, enfim, modificar a divisao que ha entre o que e instituicao do Estado e o que faz parte do cotidiano das pessoas. A escola e a mistura dos dois", afirmou.Ate a noite da quarta-feira (25), estudantes ocupavam 151 escolas publicas em todo o Estado de Sao Paulo, em protesto contra o fechamento de colegios e o projeto de reorganizacao da rede de ensino.Pobreza e aprendizagemA antropologa apresentou, na ultima segunda-feira (23), uma analise sobre as oportunidades de educacionais para pessoas de baixa renda durante a 3a Reuniao da Rede Nacional de Ciencia para Educacao (Rede Cpe), que foi organizada no Rio de Janeiro.Na visao de Zaluar, que dedica sua carreira principalmente ao estudo da antropologia urbana e da antropologia da violencia, nao e porque um estudante e pobre que ele vai necessariamente ter mais dificuldade na escola. A antropologa tenta desconstruir alguns conceitos bastante difundidos no meio academico que consideram a pobreza como uma algo consensual e homogeneo e isso, segundo ela, nao existe."Em qualquer classe social ha diferentes maneiras de criar as criancas. Nao ha como generalizar isso. O autoritarismo, por exemplo, nao conduz ao um bom desenvolvimento do cerebro. Mas isso nao significa que os mais pobres tendem a ter uma forma de criacao que e mais prejudicial ao desenvolvimento do cerebro. Autoritarismo ocorre em varias classes sociais e em varios lugares, como a escola, a vizinhanca", afirmou.Zaluar defende que a escola leve em consideracao a bagagem cultural que as criancas trazem. Principalmente, as mais pobres, que tem muito a acrescentar em uma sala de aula."Os jovens de classes sociais mais baixas tem um sentido de concreto mais agucado. Eles sabem mais das coisas praticas da vida e isso nao e valorizado. E necessario ter uma integracao maior entre escola e crianca", disse.Por isso, para Zaluar, acoes que misturam a escola com a comunidade onde o colegio esta inserido tendem a melhorar a qualidade do ensino e, claro, envolver toda a sociedade com a educacao. Quando os postos de trabalho na industria eram eliminados, podiam ser substituidos por postos de 'colarinho branco'. Mas hoje, se estes desaparecerem, onde serao criados os novos empregos?, escreve Immanuel Wallerstein, professor na Universidade de Yale, em artigo publicado por Outras Palavras, 09-03-2016. A traducao e de Antonio Martins.Ele analisa: revolucao robotica, capturada pela ideologia do mercado, ameaca destruir empregos em massa. Ate FMI alarma-se. Mas sistema ja parece incapaz de se corrigir.Eis o artigo.A ideologia neoliberal dominou o discurso politico, em termos globais, nos primeiros quinze anos do seculo. O mantra era: a unica politica
OCDE enfrentam a realidade de uma demanda global declinante? O dolar sera capaz de resistir a perda crescente de confianca em sua capacidade de ser um repositorio estavel de valor? Ou estamos transitando para uma nova, e muito mais severa, mudanca no chamado mercado, com todas as consequencias politicas decorrentes?A queda da demanda global e a consequencia direta da queda do emprego global. Nos utimos 200, ou tavez 500 anos, sempre que uma mudanca tecnologica eliminou empregos em algum setor produtivo, houve resistencia por parte dos trabalhadores afetados. Os que resistiam envolviam-se nas chamada reivindicacoes ludistas, para manter as tecnologias anteriores.Do ponto de vista politico, a resistencia ludista foi sempre um fracasso. As forcas do establishment sempre disseram que novos empregos seriam criados para substituir os perdidos, e que haveria um crescimento renovado. Estavam certas. Novos empregos foram de fato criados mas nao entre os trabalhadores industriais. Surgiram entre as profissoes ligadas aos servicos, de colarinho branco. Em consequencia, a longo prazo, a economia mundial presenciou uma reducao dos empregos industriais e uma significativa elevacao no percentual dos trabalhadores de colarinho branco.Aceitou-se sempre que os empregos de colarinho branco nao estavam sujeitos a ser eliminados. Presumia-se que, por requerem interacao entre seres humanos, nao haveria maquinas capazes de substituir trabalhadores em carne e osso. Nao e mais assim.Um grande avanco tecnologico permite agora que as maquinas envolvam-se em calculos de imensos volumes de dados, uma funcao antes exercida, por exemplo, por consultores financeiros de base. As novas maquinas ja podem processar dados que um individuo levaria varias vidas para calcular. O resultado e que tais maquinas ja comecaram a eliminar os postos destes trabalhadores de colarinho branco. E verdade que isso ainda nao afeta os postos de alto nivel ou as posicoes de supervisao. Mas e possivel enxergar para onde sopra o vento.Antes, quando os postos de trabalho na industria eram eliminados ou reduzidos, podiam ser substituidos por postos de colarinho branco. Mas hoje, se as posicoes de colarinho branco desaparecerem, onde serao criados os novos empregos? E se nao forem criados, o efeito geral sera reduzir severamente a demanda efetiva.Contudo, a demanda efetiva e uma condicao sine qua non para o capitalismo, enquanto sistema historico. Sem demanda efetiva, nao pode haver acumulacao de capital. Esta e a realidade que parece estar se insinuando. Por isso, nao surpreende que as preocupacoes emerjam. Nao e provavel, porem, que as timidas tentativas para lidar com esta nova realidade possam fazer qualquer diferenca real. A crise estrutural do sistema esta aflorando abertamente. A grande questao nao e como repara-lo mas o que ira substitui-lo.Fonte: Unisinos
Fonte da Foto: G1Pelo menos 63 escolas continuam ocupadas no estado de Sao Paulo e 37 na capital, de acordo com o Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de Sao Paulo (Apeoesp). Segundo a Secretaria da Educacao do estado, sao 62 escolas ocupadas, sendo 38 na capital.A reportagem e de Flavia Albuquerque, publicada por Agencia Brasil, 15-12-2015.Em nota, a secretaria informou que todos os alunos da rede estadual tem suas matriculas garantidas para o ano letivo de 2016 e que o primeiro dia de aula, que ocorreria em 1o de fevereiro, sera postergado para o dia 15 do mesmo mes, para possibilitar que as mudancas necessarias ao comeco das aulas possam ser feitas sem prejuizo aos estudantes.Entre as mudancas estao nova matricula para os alunos das escolas que teriam impacto da reorganizacao. Como todas as matriculas voltam ao estagio inicial, os estudantes continuarao na mesma escola, em processo que sera feito automaticamente, sem a necessidade de solicitacao por parte dos responsaveis. A consulta pela internet podera ser feita a partir do dia 5 de janeiro, no portal da Secretaria da Educacao, diz a nota.Foi determinado ainda novo periodo de transferencia dos estudantes (de 5 a 11 de janeiro). Todos os alunos que ja pediram transferencia para outras unidades de ensino deverao refazer a solicitacao em decorrencia da naoreorganizacao das escolas. Havera alteracao e adaptacao de toda a logistica envolvendo merenda escolar, transporte, mobiliario e kit de material escolar, alem de alteracao e adaptacao da rede de suprimentos, por meio do qual as escolas podem adquirir insumos de limpeza, higiene e material de escritorio.Segundo a secretaria, o encerramento do ano letivo de 2015 e feito normalmente em 96% das escolas da rede estadual. Nos locais onde houve ocupacoes, um calendario complementar esta sendo validado nas diretorias de Ensino, garantindo a todos os alunos os 200 dias letivos, o que podera ocorrer entre os meses de dezembro deste ano e janeiro de 2016. O periodo de atribuicao de aulas ocorrera do dia 1o ao dia 5 de fevereiro.Fonte: Unisinos "Um indio na forca de sua cultura tambem nao depende de ninguem: sabe fazer tudo de que precisa a casa, a roca, seus objetos do cotidiano. E a informacao e aberta, o que um sabe todos podem saber; como todos sao autossuficientes, ninguem domina ninguem", escreve Washington Novaes, jornalista, em artigo publicado por O Estado de S. Paulo, 12-02-2016.Segundo ele, "as perdas com a condenacao dos idiomas nativos podem ser muito graves, principalmente neste momento em que costuma ter consequencias danosas o banimento das 160 linguagens nativas ainda faladas por aqui. So um exemplo: o povo matses, da fronteira Brasil-Peru, criou uma enciclopedia com mais de 500 paginas, com a descricao, em seu idioma, de cada doenca encontrada entre eles, com o relato de causas, forma de enfrenta-las, onde encontrar os medicamentos das especies naturais, foto de cada uma. Tudo compilado por cinco xamas. E so a linguagem local seria capaz de identificar as particularidades do lugar e das especies, pois os xamas sao os depositarios maiores do conhecimento em cada etnia. O
partir do seculo XVI quando ja havia aqui milhoes de indigenas pelos colonizadores, especialmente os portugueses, que dizimaram, escravizaram indios?As perdas com a condenacao dos idiomas nativos podem ser muito graves, principalmente neste momento em que costuma ter consequencias danosas o banimento das 160 linguagens nativas ainda faladas por aqui. So um exemplo: o povo matses, da fronteira Brasil-Peru, criou uma enciclopedia com mais de 500 paginas, com a descricao, em seu idioma, de cada doenca encontrada entre eles, com o relato de causas, forma de enfrenta-las, onde encontrar os medicamentos das especies naturais, foto de cada uma. Tudo compilado por cinco xamas. E so a linguagem local seria capaz de identificar as particularidades do lugar e das especies, pois os xamas sao os depositarios maiores do conhecimento em cada etnia. O uso da linguagem nativa impediria tambem a apropriacao dos conhecimentos por empresas da area farmaceutica.A questao dos pajes e de seus conhecimentos e crucial, por sua capacidade de enfrentar as doencas de indio com o conhecimento tradicional. Doenca de indio e diferente de doenca de branco. E o paje ainda utiliza nessa pratica os conhecimentos do mundo dos espiritos. Sem xamas pode desaparecer uma cultura indigena especifica. Mas os jovens, cada vez mais aculturados, quase so se interessam pelas roupas, por tecnologias, modos de viver dos jovens brancos; nao querem passar pelo longo periodo de reclusao (pode ser de anos) e ganho de conhecimentos que lhes permitira virem a ser pajes. E sem eles se desvanecera a cultura indigena.Deveriamos repensar toda a questao da cultura indigena e nossa relacao com ela, como sugeria o antropologo francesPierre Clastres, que viveu entre varias etnias no Brasil. Ele lembrava que nos, civilizados, costumamo-nos referir a indios nao pelo que eles tem, mas pelo que nao tem nao usam roupas, nao tem dinheiro, nao dominam nossas tecnologias. Esquecemo-nos da forca de culturas em que a sociedade nao delega poder a ninguem (o chefe nao manda, nao da ordens; e o que mais sabe dessa cultura, da divisao do trabalho; e o grande mediador de conflitos). Um indio na forca de sua cultura tambem nao depende de ninguem: sabe fazer tudo de que precisa a casa, a roca, seus objetos do cotidiano. E a informacao e aberta, o que um sabe todos podem saber; como todos sao autossuficientes, ninguem domina ninguem. E o que Clastres chama de democracia do consenso.Uma boa licao para quem esta vivendo, hoje, os dramas da relacao da nossa sociedade com o poder.Fonte: UNISINOS