que hoje o universo de Spinoza se apagaria.)O universo de Spinoza e panteistico quer dizer, o universo e Deus e vice-versa. Referesea ele como Deus sive Natura: Deus ou Natureza. Esta e a unica substancia. Mas esse DeusUniversotem um numero infinito de atributos. So podemos perceber dois desses atributos: aextensao e o pensamento. Esses dois atributos constituem o nosso mundo, como se fossem duasdimensoes, e nao percebemos as infinitas dimensoes restantes (menos duas).Spinoza consegue superar o grande problema que derrotou Descartes, a saber: como amente (que trabalha racionalmente) interage com o corpo (que trabalha mecanicamente)? Deacordo com o sistema de Spinoza, mente e corpo sao o mesmo individuo concebido ora como atributo do pensamento, ora com o atributo da extensao. Mente e corpo sao meramenteaspectos diferentes da mesma coisa Deus sive Natura percebido apenas com dois dos Seusinfinitos atributos.Nossa percepcao limita-se a apenas dois dos atributos infinitos de Deus, mas ambosconformes a logica do todo. A ordem e conexao das ideias sao identicas a ordem e conexaodas coisas. Causa e efeito ligam-se de forma tao rigorosa e irreversivel como os processosda razao. Assim, na vastidao do universo infinito de Spinoza, causa e efeito tornam-se parte deuma necessidade logica maior. Nosso mundo de extensao e logicamente determinado, seuselos de causa e efeito sao logicamente necessarios, irreversiveis e impossiveis de contornar(da mesma forma que a necessaria sequencia logica que tem lugar na mente). Exatamente domesmo modo, as coisas finitas decorrem necessariamente da substancia infinita. Mascontinuam sendo parte de Deus sive Natura.Nessas circunstancias pode parecer superfluo perguntar: como sabemos que esse serdivino existe? Imaginem o mundo que percebemos se esse ser divino nao existisse. Sem essesuporte viveriamos num mundo sem substancia metafisica, num universo a se desenrolar deforma cega. Hoje em dia muitos se acham capazes de viver num mundo desses, mas Spinozanao podia. Ele precisava provar a existencia do seu Deus sive Natura. E para isso escolheuuma demonstracao caracteristica da sua posicao de ambivalencia entre a hierarquia da certezamedieval e o admiravel mundo novo da emergente Idade da Razao.O argumento ontologico era o preferido na Idade Media para provar a existencia de Deus.Resumidamente, ele postulava que a ideia de Deus era a maior que se podia conceber. Se essaideia nao inclui o atributo da existencia, entao deve haver uma ideia ainda maior e exatamentecomo ela que inclua tal atributo. Assim, a maior de todas as ideias possiveis deve existir, docontrario uma ideia ainda maior seria possivel. QED. Deus existe. Spinoza utilizou diversasvariacoes desse argumento na discussao da substancia infinita unica que chamou de Deus ouNatureza. Primeiro toma a ideia de substancia: Assim, se alguem diz que tem uma ideiaclara e nitida isto e, verdadeira da substancia e que mesmo assim duvida se talsubstancia existe, seria o mesmo que dizer que tem uma ideia verdadeira mas ainda assimsuspeita que pode ser falsa. Segue-se dai: Uma vez que a existencia pertence a natureza dasubstancia, sua definicao deve necessariamente envolver a existencia, de modo que de suamera definicao pode-se concluir a sua existencia.Sofistica medieval em demasia? Os que vem essa abordagem com ceticismo devem selembrar que ela