01. Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisao. A maioria desses estudos diz respeito a criancas - o que e bastante compreensivel pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possiveis implicacoes desse comportamento para a socializacao. Dois dos topicos mais pesquisados sao o impacto da televisao no ambito do crime e da violencia e a natureza das noticias exibidas na televisao. GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. O texto indica que existe uma significava producao cientifica sobre os impactos socioculturais da televisao na vida do ser humano. E as criancas, em particular, sao as mais vulneraveis a essas influencias, por que: a) codificam informacoes transmitidas nos programas infantis por meio da observacao. b) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interacao social. c) interiorizam padroes de comportamento e papeis sociais com menor visao critica. d) observam formas de convivencia social baseadas na tolerancia e no respeito. e) apreendem modelos de sociedade pautados na observancia das leis.02. A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantem suas conexoes com a terra de seus antepassados, relacionando-se com a cultura do local que habitam. Eles nao anseiam retornar a sua patria ou recuperar qualquer identidade etnica pura ou absoluta; ainda assim, preservam tracos de outras culturas, tradicoes e historias e resistem a assimilacao. CASHMORE, E. Dicionario de relacoes etnicas e raciais. Sao Paulo: Selo Negro, 2000 (adaptado). Contrapondo o fenomeno da hibridez a ideia de pureza cultural, observa-se que ele se manifesta quando: a) criacoes originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar as essencias das obras uns dos outros. b) civilizacoes se fecham a ponto de retomarem os seus proprios modelos culturais do passado, antes abandonados. c) populacoes demonstram menosprezo por seu patrimonio artistico, apropriando-se de produtos culturais estrangeiros. d) elementos culturais autenticos sao descaracterizados e reintroduzidos com valores mais altos em seus lugares de origem. e) intercambios entre diferentes povos e campos de producao cultural passam a gerar novos produtos e manifestacoes. 03. No inicio do seculo XIX, o naturalista alemao Carl Von Martius esteve no Brasil em missao cientifica para fazer observacoes sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade indigena. Referindo-se ao indigena, ele afirmou: Permanecendo em grau inferior da humanidade, moralmente, ainda na infancia, a civilizacao nao o altera, nenhum exemplo o excita e nada o impulsiona para um nobre desenvolvimento progressivo (...). Esse estranho e inexplicavel estado do indigena americano, ate o presente, tem feito fracassarem todas as tentativas para concilia-lo inteiramente com a Europa vencedora e torna-lo um cidadao satisfeito e feliz. Carl Von Martius. O estado do direito entre os autoctones do Brasil. Belo Horizonte/Sao Paulo: Itatiaia/EDUSP, 1982. Com base nessa descricao, conclui-se que o naturalista Von Martius: a) apoiava a independencia do Novo Mundo, acreditando que os indios, diferentemente do que fazia a missao europeia, respeitavam a flora e a fauna do pais. b) discriminava preconceituosamente as populacoes originarias da America e advogava o exterminio dos indios. c) defendia uma