O frances, Jacques Lacan,filho de pais catolicos, sob o pretexto de retornar o estudo dapsicanalise onde o pai da psicanalise tinha deixado, empreendeu umareleitura do inconsciente freudiano surpreendentemente muito proximados conceitos da Teologia Judaico-crista. Mas o que levou Lacana se interessar tanto pela Teologia Crista, da qual o Judeuinfiel, Freud, passou ao largo? Ressalte-se,aqui, que o Judaismo de Freud nunca deixou de estarpresente em seu inconsciente, como denota essa afirmacao que fez em1927: o pai sempre esteve oculto por tras de toda figuradivina, como seu nucleo. Lacan, por seu turno,empreendeu uma exegese pos moderna da biblia. Foi com oauxilio da linguistica que conseguiu realizar uma interpretacaopsicanalitica dos textos biblicos mais articulada que a de Freud,que considerava os rituais religiosos uma neurose obsessiva. No polemico seminario Nomesdo Pai , Lacanafirmou: ... E diante desse Deus (judaico) que Freud sedeteve. Contudo,no que diz respeito ao Corao, tanto Freudquanto Lacan permaneceram praticamentemudos, talvez, quem sabe, pela razao de os muculmanos naoperceberem Deus como Pai, como tambem pela sua total rejeicao afamilia da Santissima Trindade. Os que seguem o Corao nao admitemque Deus seja pai do messias cristao. O conceito de Pai Celestepara o muculmano e uma blasfemia. O Corao nao comporta a deducaopsicanalitica de que Deus e um Pai Simbolico ou imaginario,sucedaneo do pai natural, ou tutor, que a crianca um dia teve, eque la dos arquivosprofundos e impossiveis de ser delatados da psique do adultoocidental, continua a emitir suas ressonancias.Nos paises Islamicos e maiscomplicado, nao porque os muculmanos nao tenham inconsciente. Ofato e que um xiita em crise jamais procuraria um analista. E maisprovavel que procurasse um lider religioso disse Renato Mezan, em uma entrevista em 2006.Jacques Lacan, noseminario 11 (falando sobre o Sujeito e o Outro) disse uma grandeverdade: cadaum de nos e um Eu somente porque ha um conceito de outroou seja, epela existencia do outro que definimos e redefinimos a nos mesmos. Para Lacan o sujeito e sempre um efeito da linguagemde um Outro que lhe antecede. Quanto mais o sujeito tentaresgatar a si mesmo, buscando a verdade de sua conduta, mais deparacom algo nao seu, que vem do outro. O sujeitoao nascer no campo do outro a sua linguagem, em consequencia, vaiser portadora dos significantes materno e paterno.Nao sei, mas pode ter sido asraizes do catolicismo bem plantadas em sua infancia que intuiu emJacques Lacan a ideia de criar oconceito de um GrandeOutro. O que seria esse Grande Outro senaoa imago paterna do Deus catolico que nomeia mas nao e nomeado,como fez seu pai, um padre catolico que, em homenagem ao GrandeJaco, o nomeou de Jacques Jaco, em sua variante francesa. Ao enunciar que o inconsciente eestruturado como uma linguagem Lacan evoca a TeologiaJudaico crista. Valeu-se da interpretacao metaforica do ...noinicio era a Palavrado prologo do evangelho de Joao para explicar a esfera doinconsciente. Se no inicio era a palavra, pode-se concluirque o inconsciente tem a ver com a linguagem. Francoise Dolto(pediatra e psicanalista das criancas que perderam seus pais naprimeira grande guerra mundial), em seu livro Tudoe Linguagem, disse: tudo que serefere ao agir das pessoas, ao que elas