Aspectos comoterritorio e patrimonio historico sao elementos definidores de uma cultura emqualquer sociedade. O homem e o universo em que vive e assim toda culturaquando em efetivacao de suas potencias compoem a sociedade na qual estacontida.As remocoes dascomunidades indigenas ou quilombolas, a violencia e exterminio de determinadosgrupos etnicos dessas comunidades revela o sinal de uma consciencia politicapor meio da dimensao territorial. A liberdade, a honra e a paz para esse povosso se da atraves da luta, da negociacao ou do conflito com a ordem hegemonicarepresentado pelo Estado e o Mercado, na maioria das vezes. Nesse contexto, aCultura desses povos como expressao de sua identidade, e tambem por sua vez uminstrumento de luta na construcao desse processo social de enfrentamento,resistencia e emancipacao social.O Brasil esse paisdifuso e resultado de circunstancias historicas bem complexas, que por razoes obvias,nao posso reduzi-las aqui, mas importa dizer que essa formacao historica esocial tao conturbada comeca a encontrar seus pontos radicais no esquema sociologico de suas contradicoes. Asapropriacoes e insercoes ambiguas e por vezes operadas entre o eu (amerindio) eos outros (europeus e africanos) gerou no sistema social do pais formas declassificacao e hierarquias contraditorias. A nao mediacao e a adulteracao deregras de sociabilidade destes grupos gerou desigualdades de poder na medida emque a diversidade cultural so se intensificou ao passar do tempo. Desde quando Hobbes, em seu Leviata, desenvolve anocao de sujeito sob a forma da categoria de pessoa, seja ela a personagemcom seu papel em dramas sagrados cosmologicos ou quando no caso do uso demascaras, seja quando define a pessoa juridica e a pessoa moral, a entidademetafisica ligadas a substancias e modos, ou em relacao a valores, pode-se pensarsociologicamente em uma nocao de pessoa, sujeito, e entao nas suas visoes deindividuos no contexto das relacoes sociais.Na modernidade, Geertz discute a construcao da nocao de pessoa a partir da etnografia,esta que representa o fazer etnografico por meio de uma ciencia interpretativada antropologia, ativa na analise de simbolos e a utilizacao da descricao densa no recurso busca porprofundidade na procura dos significados dos fenomenos sociais.O conceitode Cultura, marcado pelo entendimento weberiano de uma teia de significados,estabelece a acao social dotada de sentido superando a aparencia da realidadee suas contradicoes, no exercicio de compreensao do real como um texto onde sedeve operar o desvelamento e decifracao do simbolico como ponto chave do mundomoderno mundo suprassensivel da cultura e o mundo inteligivel das estruturassocioculturais.Enquanto James Clifford pontua o debate acerca dalinguagem etnografica observada entre os pontos de vista da literatura e da cienciaantropologica. O jogo entre interpretacao e descricao leva a compreensao eexplicacao do real em relacao ao simbolico. Enfim, a Antropologia sobrevivera ese tornara cada vez mais necessaria enquanto se aprofundam as questoes d alteridade abismos entre nos e o Outro. Ofilme Apocalypto (2006), lido por uma perspectiva antropologica apresenta atentativa de reconstrucao da situacao dos regimes de sociabilidade na Americapre-hispanica, como a ideia de coletivo e lideranca, alem dos conflitosinter-etnicos entre diversos grupos. Sao representados no filme processos deexpansao, invasao, dominio, conquista, prisao e feitura de escravos de umsegmento da civilizacao Maia, em regime de contraste com outros