eremitas) eoutro monge, Pacomio, preferia viver separado em conjunto (os cenobitas)com outros monges nos mosteiros. Esses monges passaram a se dedicar a viver emsolidao e retirados do mundo ou do seculo** para uma vida pautada na trilogiamonastica castidade, pobreza e obediencia, pois os mesmos viviamconfinados nos mosteiros, que em sua maioria eram afastados das cidades epredominavam no meio rural. Geralmente as abadias ou monasterios eram compostospor monges de determinadas ordens como os beneditinos, por exemplo. Essesmonges elegiam dentre eles um monge para ser o abade que seria seu liderespiritual. Tambem existiam cidades que comportavam um numero consideravel demosteiros como a imponente Constantinopla. Outra parte era o clero secular, que eram os que de fatofaziam parte da hierarquia da Igreja no sentido de organizacao e instituicao,pois como a questao do papa como lider supremo nao havia se consolidado nesseperiodo, os monasterios em sua maioria possuiam certa autonomia e nao eramestreitamente subordinados a Igreja, apesar de tambem nao serem desligados damesma. Ate porque os mesmos tiveram um papel fundamental para a expansao edifusao do cristianismo, pois como a Igreja estava centralizada nas cidades osmosteiros e que se encarregaram de levar as doutrinas para as areas rurais, ouseja, a expansao do cristianismo se dera em grande parte por causa dosmovimentos de evangelizacao que o monasticismo propiciou nos primordios daIgreja. O clero secular era dividido em provincias eclesiasticas onde o arcebispoera a maior autoridade e os patriarcados tinham o bispo em suas dioceses(existiam cinco patriarcados, os do Oriente: Antioquia, Alexandria, Jerusalem eConstantinopla e o unico patriarcado do Ocidente era Roma), e o paroco naparoquia local.Esses clerigos seculares estavam estreitamente ligados aoEstado, sendo muitos encarregados de cargos importantes. E como nos diz HilarioFranco Junior em relacao a simbiose da Igreja com o Estado: [...] adiocese clerical era, grosso modo, a diocese imperial; a provincia eclesiasticacorrespondia a provincia civil o que induzia a ver no centro do Imperio ocentro da Igreja. (FRANCO JR, 2001:69). Essa relacao entre a Igreja e o Estado,como ja vimos antes, acarretara uma necessidade de se estabelecer a ortodoxia bemdefinida, por causa das muitas variacoes de ordem doutrinarias que existiamdentro da religiao crista. Tambem nao podemos esquecer que tanto os monges quese dedicavam a estudar as sagradas escrituras quanto os clerigos secularesforam fundamentais para o estabelecimento dessa ortodoxia, no sentido de seremconvergentes com a doutrina apostolica, mas tambem foram esses clerigos quedifundiram as varias heresias que ja citamos. Ou seja, as reformas nao so noperiodo de Lutero e Calvino, mas tambem no sentido das mudancas que ocorreramnas crencas no contexto de toda a Idade Media, nas doutrinas e na proprialiturgia da Igreja, nasceram dentro do proprio cristianismo. Por exemplo:Donato era um bispo da Igreja na Africa; Ario era discipulo de Lucianobispo Antioquia, fundador da escola de teologia daquela cidade e mais tarde sacerdoteda igreja de Baucalis em Alexandria; Pelagio era um monge bretao que semudou para Roma; Nestorio era um orador e teologo que se formara emAntioquia e Eutiques (monofisismo) era um monge de uma abadia deConstantinopla. Todos eram clerigos, o que comprova que os movimentos hereticose desviantes da fe implantada pela Igreja nasceram