se ha tantos fieis mal formados? A catequese hojee as experiencias liturgicas sao um verdadeiro momento de formacao dasdisposicoes pessoais, onde os habitus,desde a familia, vao sendo reestruturados e tambem estruturando engajamentoscada vez mais participativos? Para isto, as nossas celebracoes deveriamser transparentes e de facil entendimento para poderem induzir a participacao,sem, contudo cair no didatismo. Este trabalho nao pretendeuresponder a todas essas questoes. Entretanto, a partir da reflexao que fizemossobre o processo de formacao das disposicoes pessoais do fiel em vista demotivacoes, sempre retomadas pelas monicoes, e preciso vislumbrar alguns pontospara que nossas celebracoes propiciem a participacao dos fieis.O fiel na celebracao dossacramentos, precisa participar com todo o seu ser, isto e, numa unidadeharmonica entre o excitar do coracao e o instruir o espirito, entre a adoracaoao Senhor e a participacao na acao comunitaria. Os convidados para a ceia doSenhor devem estar bem preparados para que a celebracao nao se torne um caos desinais, [361]e o sacramento seja um verdadeiro encontro com o Senhor, dando a suplica todoo poder possivel.[362] Porem,o fiel muitas vezes se acerca da liturgia com disposicoes erroneas ouparcialmente incompletas. De um lado,pode-se atribuir um valor magico a materialidade das oracoes e, de outro, fazerda liturgia uma catequese com um ranco iluminista, transformando as celebracoesem aulas.O contexto da secularizacaodificulta a entrada na trama simbolica e ao acesso a salvacao pelas viasrituais. Por isso a crise da liturgia deve ser identificada como uma crise nosimbolismo liturgico. E necessario entao, uma educacao para o simbolico, comuma progressiva iniciacao as atitudes interiores e exteriores que caracterizama vida liturgica.[363]A propria celebracao liturgicaja e um momento de iniciacao, cuja preparacao deveria ser uma catequese decarater mais mistagogico que doutrinal. [364] A Conferencia de Puebla nota que ha marcadaausencia de catequese liturgica destinada aos fieis.[365]Porem, nao foi nosso intuitodiscorrer sobre a catequese ou a espiritualidade liturgicas. No entanto, cremosque precisamos formar nos fieis o espirito liturgico, [366]de tal modo que o pensar e o agir se inspire na liturgia e se concretiza nasvarias espiritualidades.[367]E preciso tambem garantir quea piedade popular concorra para este fim. Por isso, espera-se que o rosario, avia sacra, as peregrinacoes, as procissoes condigam com a liturgia, dela dealguma forma derivem, para ela encaminhem o povo, pois que ela, por suanatureza, em muito os supera. (SC 13) Compreendemos que e nesse sentido quefoi publicado o Diretorio sobre piedade popular e liturgia, pela Congregacaopara o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, a fim de propiciar aharmonia entre a piedade popular e a liturgia. [368]Outro problema ainda deve sersuperado: o didatismo, que fez as celebracoes tomarem um aspecto de aula.[369]Isto foi agravado com a sobrecarga de domingos tematicos e o sobrepujar daconscientizacao em detrimento da celebracao. Tudo isto tem uma historia queprecisa se compreendia no seu conjunto. No decorrer do tempo foram diversos osmodos de motivacao das disposicoes pessoais na celebracao eucaristica, numprimeiro momento marcado pela formacao na convivialidade e, mais tardeenriquecida com formacao da disposicao pessoal na mistagogia. O alegorismomedieval pretendia a participacao do povo numa liturgia onde primava oespetaculo. Desta forma, sem uma teologia adequada e uma ciencia liturgica comobase formativa,