religioes temem seu fulcro cercear a sexualidade. Mas, que resta a teoria psicanalitica semos conceitos de: libido, pulsao, sexualidade infantil, neurose como negativo daperversao, etc.? Quanto a teoria, ja dizia Lacan, no Seminario 22: R.S.I.,que a consistencia de todos os esquemas teoricos deriva do imaginario (LACAN,1974/1975). Retirando-se da teoria seu apoio na clinica, e desta na questao dasexualidade, tendo Freud desde o inicio ancorado a sexualidade no Edipo, tambemrecorremos a Lacan, no que denominou pontos de fuga da psicanalise, esteaqui no simbolico, quando fala de que [...] retire-se o Edipo, e a psicanaliseem extensao, diria eu, torna-se inteiramente da alcada do delirio do presidenteSchereber (LACAN, 2003, p. 262).Ja o uso mais frequente da hipnose e datransferencia, pelo sacerdote carismatico, possui a funcao de reforcar cada vezmais a figura de um pai imaginario hiperidealizado. Figura que, em primeiromovimento, brande como nao sendo a sua pessoalmente, propondo-se um exemplo dehumildade e devocao ao proximo, mas a de, por exemplo, um Jesus supertudo depensamento positivo. Em tudo a semelhanca com a caricatura, parcialmenteverdadeira, do hipnotizador que distrai a atencao do paciente com um relogio,enquanto pelas bordas da consciencia penetra em sua mente. Tal como umventriloquo distrai a plateia de a voz nao pertencer a si proprio, mas a seuboneco.Freud demonstrou em Psicologia das massas eanalise do eu (Group psychology and analysis of the ego, FREUD, 1978), comose formam os grupos, por meio de um lider erigido em pai ideal e colocado naposicao eu ideal. Para Lacan, no imaginario esta constituido o pai ideal, daunidade expressa no modelo identificatorio narcisico da SociedadeInternacional, a da Igreja e do exercito, ou seja, a estrutura de grupo,configurando outro dos tres pontos de fuga da psicanalise (LACAN, 2003).Este eu ideal e a origem de uma identificacao imaginaria, produtor de supereu erecalque contra a sexualidade infantil. Como esta e indissociavel doinconsciente, o movimento iniciado pela identificacao imaginaria, resultante emseu recalque, so permite que se extravase na forma de sintoma. Logo, o sexualem todo sintoma. Ja afirmara Freud: [...] e o diabo seguramente nada mais eque a personificacao da vida instintual inconsciente recalcada ( Character andanal erotism, FREUD, 1978, traducao do autor). E haja festivais de histeriacoletiva para exorcizar sintomas.Mas Freud vai alem, recalcando em excesso, osupereu sera acusado de mais: Pensem no contraste deprimente entre a brilhanteinteligencia de uma crianca saudavel e os fracos poderes intelectuais de umadulto medio. Podemos ter certeza absoluta de que nao e exatamente a educacaoreligiosa que arca com uma grande parcela desta relativa atrofia? (The future of an illusion,FREUD, 1978, p.47, traducao do autor). Alem do danoao intelecto, dentre os autores contemporaneos citados, Dawkins (2007) e um dosque mais enfatiza a educacao religiosa, antes que a crianca tenha capacidade dediscernimento, como um molde de preconceitos que serao carregados pela vida afora. A ojeriza de Dawkins a psicanalise talvez nao tenha lhe deixadoacrescentar que os motivos dos piores preconceitos sao inconscientes.Conclui o pensador darwinista: Criancas pequenas sao jovens demais para tomardecisoes sobre suas opinioes a respeito da origem do cosmos, da vida ou damoral. O simples termo uma crianca crista ou crianca mulcumana deveria soarcomo unhas arranhando