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pecados carnais. De passagem, notamos o procedimento correio de Sem e Jafe, que em tempos remotos tiveram um sentimento moral tao desenvolvido como o dos mais ilustrados de hoje. Notamos tambem, como a maldicao caiu sobre Canaa, o filho mais moco de Cao, e nao sobre seu pai, edesde entao os Cananitas foram adversarios do povo de Deus, ate serem totalmente extintos da Terra, Is 17.18. Se a Biblia nao tivesse registrado: a embriaguez de Noe; o adulterio de Davi e a mentira de Pedro, estariamos imaginando que os homens piedosos do passado eram diferentes de nos mesmos, pois temos tido nossos lapsos na senda da retidao. Verificamos que tal falha nao nos autoriza cairmos no mesmo delito, porque deles ja temos a historia e o aviso: "Olha, Nao Caia)>. Quatro Racas originaram-se dos quatro filhos de Cao. Essas por sua vez subdividiram depois, povoaram as terras da Africa, da Arabia Oriental, da Costa Oriental do Mar Mediterraneo e do grande Vale dos rios Tigre e Eufrates. Descendentes de Noe: a) Jafe: zona Norte das nacoes e as proximidades dos mares Negro e Caspio: as racas caucasicas da Europa e Asia. b) Cao: zona Sul das nacoes, a Arabia Meridional e Central, o Egito, a costa oriental do Mediterraneo e a costa oriental da Africa. (Canaa, filho de Cao). c)Sem: zona central das nacoes. Os semitas incluiam os judeus, assirios e sirios, na parte Norte do vale do Eufrates. A Alianca com Noe, Gn 9.1-17: 1) Confirmacao de que o homem seria relacionado a terra, conforme a Alianca Adamica,Gn8.21; 2) Confirmacao da ordem da natureza, Gn 8.22; 3) Estabelecimento do governo humano, Gn 9. l -6; 4) Garantia de que a Terra nao sofreria outro Diluvio, Gn 8.21; 9.11; 5) Declaracao profetica de que procederia de Cao uma posteridade inferior e servical, Gn9.24.25; 6) Declaracao profetica de que haveria uma relacao especial entre Jeova e Sem, Gn9.26.27; 7) Declaracao profetica de que de JAFE procederiam as "racas dilatadas ", Gn 9.27. Os governos, as ciencias e as artes tem provido, geralmente, de descendentes de Jafe; assim a Historia tem confirmado o exato cumprimento dessas declaracoes. A Torre de Babel, Gn 11 Neste capitulo do Genesis encontramos o comeco da confederacao e do engrandecimento humano. E Deus desaprovou essa confederacao: impediu o projeto de se fazer uma alta torre que tocasse no "ceu". E interessante confrontar com este comeco o desenvolvimento de confederacoes humanas de hoje e a multiplicacao de nomes partidarios. A Descendencia de Sem. Vemos que a posteridade abencoada por Deus nem sempre seguiu pela linha do primogenito. Arpachade era o terceiro filho de Sem, Gn 10.22, e nao o primeiro. Em Gn 5, vemos que as idades dos patriarcas vao quase sempre diminuindo. Porventura seria licito entender que os anos eram, no principio, mais curtos do que atualmente7 Somente assim poderemos compreender o caso de um homem esperar uns 100 anos antes de nascer-lhe um filho. A Chamada de Abraao, Gn 12. A chamada de Abraao e as promessas que Deus lhe fez. Podemos estudar neste capitulo: a) A escolha
divina. Deus escolheu Abraao e isto importa conhecimento, aprovacao, confianca, preparacao para o fim destinado; b) O plano de (mediante o escolhido de Deus) abencoar muitos povos;c) A protecao divina - "amaldicoarei os que te amaldicoarem "; d) A chamada divina - uma chamada positiva, individual, imperativa; e) A Revelacao Divina - "apareceu o Senhor a Abraao "; f) A Promessa Divina - "a tua descendencia darei esta terra". A chamada e descrita em At 7.2,3, a resposta, em Hb 11.8. Abraao desce ao Egito, Gn 12.10. Isto nos parece um desvio da senda da fe, pois ai Abraao perde a sua confianca na protecao de Deus e pretende valer-se de um subterfugio para evitar o ciume do rei da terra. Contudo, Deus o protegeu sem que ele esperasse. Sete coisas neste desvio de Abraao, notemos: 1) Agiu sem consultar a Deus, Gn 12.10; 2) Escolheu seu destino, confiando na propria inteligencia, Gn 12.10; 3) Valeu-se da duplicidade, para conseguir seu proposito, Gn 12.13; 4) Perdeu de vista a perspectiva e o plano de sua vida, Gn 12.2,12; 5) Sua astucia parecia alcancar bom exito, Gn 12.14,15; 6) Achou-se mais tarde enlacado na trama que ele mesmo fizera, Gn 12.18, 7) Foi censurado por um rei pagao, e mandado para sua propria terra, Gn 12.18-20. 4. A QUARTA DISPENSACAO, Gn 12.1-Ex 18 27. ALIANCA ABRAAMICA Comeca aqui a Historia da Redencao. Dela surge uma ideia vaga pelo tempo, Gn 3.15. Agora, 1963 anos apos a criacao e a queda do homem, ou seja 427 anos apos o Diluvio, num mundo que desenfreadamente aderiu-se a idolatria e a maldade. Foi ai que houve por objetivo a recuperacao e a redencao do genero humano. A duracao desta Dispensacao foi de 430 anos, considerada a Dispensacao da Promessa, que terminou quando Israel tao facilmente aceitou a Lei, Ex 19.8. A Graca tinha oferecido um Libertador (Moises), um sacrificio para o culpado, e, por divino poder, libertado Israel da escravidao, Ex 19.17, mas no final trocaram a Graca pela Lei. Separacao Para Deus Agora Abraao volta do Egito e vira o rosto para a Terra Prometida. Sua vida de peregrinacao e caracterizada por Tres Coisas: a Tenda; o Altar e o Poco. Nada lemos sobre altar no Egito. As riquezas que Abraao e Lo acumularam no Egito, foram a causa de contenda e separacao', porem Abraao tinha uma confianca em seu Deus. Por isso, deixou que Lo escolhesse primeiro para onde iria. A confianca na protecao Divina faz. com que o homem fique desprovido de qualquer duvida. Em Gn 14, e mencionado pela primeira vez. o termo Reis. Dois reis encontram- se com Abraao em sua volta vitoriosa: o de Sodoma e Melquisedeque (Tudo que sabemos que esta neste capitulo, no SI 110 e Hb 5,6 e 7). Ele e tambem o primeiro Sacerdote mencionado na Biblia: um Sacerdote Real e por isso uma figura do Senhor Jesus Cristo. Tambem aqui pela primeira vez, lemos sobre "O Deus Altissimo ". Depois da divina bencao, pronunciada por Melquisedeque, vem a tentacao material por parte do rei de
Sodoma. Ha um ditado, que diz: "Cada homem tem seu preco", porem um homem como Abraao nao pode ser comprado por um rei mundano, como este de Sodoma. E na volta de Abraao da matanca dos reis que a misteriosa figura de Melquisedeque aparece. Ele vemter com Abraao, traz-lhe p ao, vinho e o abencoa; Abraao da-lhe o dizimo de tudo. Tanto se fala deste incidente no NT, que devemos estuda-lo. Vamos notar os seguintes pontos, como seguem: 1) Por ser ele o Primeiro Sacerdote mencionado na Biblia, tem sido escolhido pelo Espirito Santo como tipo de Cristo, um Sacerdote maior que Aarao; 2) Ele era Rei e tambem Sacerdote. Rei de Salem (da paz) e seu nome significa "Rei da Justicai Cl 6.12,13; Hb 7.2; 3) Assim, no SI 110.4 esta escrito de Cristo: "Tu es Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque "; 4) Nao ha alguma mencao de seu pai ou de sua mae, do seu nascimento ou morte; por isso e tomado em Hb 7.3, como um tipo de Cristo: O Sacerdote Eterno. Para estudar o assunto mais detalhadamente, e preciso ler com cuidado Hb 5.7. Promessa de uma Posteridade Em Gn 15.6 , pela primeira vez, a Fe e mencionada, e lemos "E creu ele no Senhor, e foi-lhe imputado isto por justica"; cf. Rm 4.3; Tg 2.23. Abraao nasceu quando seu pai Tera tinha 26 anos, Gn 11.25. Abraao tinha 75 anos quando foi convidado por Deus a deixar sua parentela e partir para uma terra desconhecida (Canaa). Contava com 80 anos quando encontrou-se com Melquisedeque e foi abencoado por ele. Tinha 86 anos quando nasceu Ismael, fruto de uma fragilidade em sua vida. Persuadido pela esposa, lanca mao de outro meio, sugerido pela sua desconfianca quanto a conseguir as promessas de Deus. Toma a serva egipcia de sua mulher e por ela tem seu filho Ismael. Depois desse incidente sua fe foi provada mais 13 anos. Em Gn 17, seu nome foi mudado. Um quadro interessante foi as tres vezes que Deus apareceu a Abraao: 1a) u Apareceu o Senhor a Abraao, e lhe disse: Darei a tua descendencia esta terra. Ali edificou Abrao um altar ao Senhor, que lhe aparecera ' Gn 12.7; 2a) "Quando atingiu Abraao a idade de noventa e nove anos, apareceu-lhe o Senhor e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-poderoso: anda na minha presenca e se perfeito", Gn 17.1, 3a) "Apareceu o Senhor a Abraao nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado a entrada da tenda, no maior calor do dia", Gn 18.1. Abraao tinha 90 anos quando Sodoma foi destruida. Contava com 100 anos quando nasceu Isaque e tinha 137 anos quando Sara morreu. Em seguida, casou-se com Quetura, com quem teve seis filhos; morre com 175 anos de idade. Em Gn 18, deparamos com o aparecimento de tres visitantes celestiais que falaram com Abraao com aparencia de seres humanos: "tres varoes e dos tres um era o Senhor", Gn 18.1-3; Mc 16.5; Jo 5.13. Um acontecimento interessante e quando dois anjos seguem para Sodoma, e Abraao
comeca a fazer sua celebre intercessao ao terceiro. Esta e a primeira grande oracao intercessoria registrada na Biblia. Verificamos como a oracao de um justo pode mudar os rumos das coisas: 1) A base da oracao e dupla: Primeiro, o reconhecimento de Deus e da liberdade que tinha para falar com Ele. Segundo, o concerto de Deus, Gn 17.19. Abraao tinha sido chamado por Deus a fim de interessar-se por Ele e seus propositos, referentes ao mundo, e por isso sente liberdade em falar-lhe. 2) Caracteristicas da oracao de Abraao:Discriminacao, Gn 18.24,25, entre os justos e os impios, e o interesse pelos dois grupos; Confianca na justica de Deus, Gn 18.23,25; na Graca de Deus, Gn 18.24, e no Poder de Deus, Gn 18.25; Precisao, Gn 18.28-32. Lembremo-nos que peticoes em termos gerais nao terao respostas precisas; Importunidade. Seis vezes Abraao pede que Sodoma seja poupada e cada vez reforca seu pedido; Humildade, Gn 19.27. Ele jamais se esquece de que fala com Deus; 3)0 exito da oracao de Abraao. Nao obteve tudo o que desejava, mas alcancou tudo o que Sodoma tomou possivel, (leia Jr 5. l.) Salvacao de Lo e a Destruicao de Sodoma Notamos que os varoes, em Gn 18.2, sao anjos. Em Gn 19.1, Lo parece ser tao hospitaleiro quanto Abraao. Veja algumas consideracoes sobre o nosso amigo Lo: a) Parece ser o tipo do "meio-crente"'. convencido mas nao convertido: b) Uma pessoa costuma ser contenciosa; c) Resultado: uma inutilidade ou uma catastrofe. SODOMA: figura o mundo e sua sensualidade; EGITO: simboliza o mundo e sua comunidade (Ex 16.3); BABILONIA: simboliza o mundo e sua grandeza (Js 7.21). A historia de Lo ensina que embora o cristao mundano possa conseguir para si a salvacao, pode contudo perder a familia, filhos e filhas, pois, criados no meio da devassidao, podem ser corrompidos. A mulher que olha saudosa para a vaidade do mundo, em pouco tempo nao podera mais trilhar a senda da salvacao. "A nao observancia da Palavra de Deus pode ser funesta para a nossa vida espiritual". Isaque nasce - Ismael e despedido Afinal, nasce Isaque, depois de muitos anos de fe alternada com incredulidade da parte de seus pais, Abraao e Sara. Em Gl 4, o apostolo encontra um sentido simbolico em cada um dos dois filhos. Na alegoria que Paulo percebe na historia de ambos, Hagar representa o monte Sinai e tudo que a lei pode produzir, enquanto que Isaque e o fruto da fe, e mostra o que Deus faz para o crente. Vemos que Ismael, o filho "nascido segundo a carne ", Gl 4.29, persegue o filho da promessa, e e despedido, porque nao pode herdar com este. Os que sao das obras da Lei, Gl 3.10, nao herdarao as promessas dadas a Abraao, mas sim aqueles que tem fe em Cristo, Gl 3.12-14. Uma religiao carnal e sempre inimiga da religiao espiritual. O altar sobre o monte Este incidente e talvez o mais misterioso e sublime na historia de Abraao. Somente apos longos anos de preparo espiritual poderia Deus submete-lo a tal provacao
de sua fe, com a certeza de que havia de sair triunfante. Era sem duvida um experiencia penosa a vista do mundo cruel. Mas o resultado final havia de ser um notavel engrandecimento da vida espiritual de Abraao, e o conhecimento, mediante a sua propria experiencia, de verdades bem importantes. Notemos, os seguintes pontos: 1) Certeza da Palavra Divina. Para agirmos em algum sentido contrario ao sentimento natural, ao procedimento comum, aquilo que nossas conviccoes e as dos vizinhos aprovam, precisamos ter uma palavra de Deus mui positiva, que nao admita duvidas; 2) Falta de Explicacao. O mandado divino nao trouxe consigo um porque"; contudo, havia um raio de luz nas palavras "a quem amas", revelando que Deus nao estava esquecido da forte afeicao natural de Abraao para com Isaque;3) A Completa Confianca de Abraao. Isto nos faz pensar nas palavras de Jo: "Ainda que me mate, nele esperarei",Jo 13.15. A explicacao dada em Hb 11.18, e que Abraao "considerou que Deus era poderoso para ate dos mortos o ressuscitar (a Isaque)"; 4) O Conhecimento de Deus. Fruto de longos anos de experiencia da divina protecao e bondade, progrediu ate que, afinal, Abraao podia obedecer a Deus cegamente; 5) A Submissao de Isaque a Vontade do Pai. Um belo tipo da obediencia de Cristo ate a morte; 6) A Palavra Profetica De Abraao. Disse Abraao: "Deus provera para si o cordeiro ". Tambem havia um sentido profetico no nome que Abraao deu ao lugar: Jeova-Jireh: "u Senhor provera". Em Jo 8.56, permite pensar que ele tinha alguma vaga previsao do "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo"; 7) A Licao da Substituicao. O carneiro "travado pelas suas pontas num mato ", y j veio a ser o substituto do moco; e quantos seres humanos desde o tempo de p; Isaque tem dado gracas a Deus por Ele ter "fornecido um substituto " 8) A maneira maravilhosa como Deus operou em Abraao, uma semelhanca a si ^ mesmo. Num dia futuro Deus havia de ceder seu Filho, em sacrificio pelo pecado, Mas entao nao haveria outro cordeiro para tomar o lugar dele: "Nem mesmo a seu proprio filho poupou, antes o entregou por todos nos", Rm 8.32. A obediencia de Abraao era agradavel aos olhos de Deus; por isso o mandamento foi dado. A morte de Isaque nao teria sido agradavel a Deus, visto que o ato da matanca foi impedido". ^No Monte do Senhor se Provera". Os tres significados dos nomes desta Historia Abraao lembrou-se de que ja era tempo de o filho contrair matrimonio. Ele marcou duas condicoes: a noiva havia de ser da mesma parentela, e Isaque nao havia de sair da Terra Prometida em procura de esposa. Felizmente, Abraao tinha um empregado fiel e competente para tratar desse negocio. Abraao receava que Isaque se casasse com uma moca de Canaa, ou voltasse para a terra de onde tinha sido chamado. Ainda hoje, as vezes, os pais sabem melhor do que os proprios mocos que tipo de casamento sera bom para seus filhos. Entre os chineses sao os
pais que escolhem as noivas para seus filhos, e parece que todos acham essa maneira mais proveitosa. Notemos, em relacao ao empregado Eliezer, Gn 15.2, os seguintes pontos: 1. Era um homem de idade e pessoa de confianca. E bem possivel que Abraao nao tivesse outro a quem pudesse confiar uma tarefa tao delicada; 2. Era um homem prevenido. Levou consigo tudo o que era necessario para o bom exito de sua missao; 3. Era um homem cauteloso. Pediu um sinal, uma coisa que nem sempre e preciso, e que o Deus misericordioso as vezes fornece; 4. Era um homem piedoso. Orou a Deus pelo servico que havia de fazer; 5. Era um homem eloquente. Quando precisava falar do seu Senhor; 6. Era um homem pontual. E nao quis perder tempo, Gn 25.54. Eliezer e o servo Modelo'. 1. Nao vai sem ser mandado, Gn 24.2-9; 2. Vai para onde o mandam, Gn 24.4,10; 3. Nao se preocupa com outra coisa; 4. Ora e da gracas, Gn 24.12,14,26,27; 5. E sabio para persuadir, Gn 24.17,18,21;6. Fala, nao de si, mas das riquezas do amo, e da heranca do filho, Gn 22.34-36; At l.8;7. Apresenta o caso sem equivoco e requer uma decisao positiva, Gn 24.49. Eliezer enfeita a noiva com as joias da casa paterna, mesmo antes dela iniciar a viagem. O Espirito Santo procura enfeitar a Igreja com as lindas regalias da casa do Pai, antes dela ser arrebatada, Gn 24.53. Isaque saiu a orar (meditar sobre o falecimento de sua mae no campo), Gn 24.63; talvez por falta de sossego necessario na tenda, ali mesmo levanta os olhos e ve chegando Eliezer vindo de regresso. Na oracao solitaria podemos ver coisas maravilhosas. Vamos agora considerar Rebeca: 1. Era formosa, Gn 24.16; 2. Trabalhadeira, Gn 24.19; 3. Hospitaleira, corajosa, decidida, Gn 24.58, 4. Modesta.Gn24.65. Significado dos Nomes: 1. Isaque (hb - riso) representa Cristo. 2. Rebeca (hb - corda com laco) representa a Igreja. 3. Eliezer (hb - meu Deus e auxilio) representa o Espirito Santo. Caro Aluno, aqui citarei alguns personagens da Historia e que fazem parte desta Dispensacao: Esau e Jaco; Jaco e seu Tio Labao e Jose do Egito. QUESTIONARIO: TERCEIRA E QUARTA DISPENSACAO 1) Por quanto tempo durou a Dispensacao do governo humano? 2) Com quantos anos morreu Abraao? 3) O que significa Sodoma? 4) Qual o significado do nome Isaque? 5) Com quantos anos Abraao estava quando nasceu Isaque? 6) O que simboliza o Egito? 7) Quantos filhos Abraao teve com Quetura? 8) Com quantos anos morreu Sara? 9) Qual o significado representativo de Rebeca? 10) Quanto tempo durou a Dispensacao Patriarcal? 11) Qual foi a duracao da Dispensacao do Governo Humano? 5. A QUINTA DISPENSACAO ALIANCA MOSAICA A Dispensacao da Lei teve uma duracao de 1.430 anos: do "Exodo do Egito" ate a "Crucificacao de Cristo". Para estudarmos este livro, onde comeca a Quinta Dispensacao, vamos verificar de!, importantes revelacoes de Deus, a saber: 1) O "Eu Sou ", na sarca ardente - Um Deus que mantem alianca; 2) As pragas - Um Deus de
punicao; 3) A Pascoa - Um Deus de redencao; 4) A travessia do Mar Vermelho - Um Deus de poder; 5) A jornada ate o Sinai - Um Deus de provisao;6) A Lei - Um Deus de santidade; 7) Tabernaculo, sacerdote, ofertas - Um Deus de comunhao; 8) A punicao devida do bezerro de ouro - Um Deus de disciplina; 9) A Renovacao da Alianca - Um Deus de graca; 10) A vinda da gloria - Um Deus de gloria. "Porque a Lei foi dada por intermedio de Moises; a graca e verdade vieram por Jesus Cristo ' Jo l. 17. E bom lembrar que esta Dispensacao pode ser chamada de Dispensarao dos Israelitas. Devemos lembrar que o cenario historico data de 1440 a.C. aproximadamente. Sabemos que a data do Exodo foi por volta de 1445 a.C. Alem desta outra data, tambem e defendida pelos estudiosos do AT, a de 1290 a.C. O tema do livro: "Redencao e organizacao de Israel como povo da Alianca". Em Gn 19.3 comeca a Quinta Dispensacao, quando a Lei foi colocada em enfase dos principios de Deus. Israel chega ao monte Sinai depois de 3 meses de uma longa viagem. Neste momento. Deus chama-o a um Concerto mais serio, e passa-lhe uma no va licao: 1. Mediante ao mandamento aprendeu a Santidade de Deus; 2. Mediante ao seu proprio erro, aprendeu a sua fraqueza pecaminosa; 3. Mediante a provisao do sacerdocio e do sacrificio, aprendeu a Bondade de Deus. Em Gl 3.6-25, aprendemos a relacao da Lei para com a Alianca Abraamica: 1. A Lei nao pode anular esta alianca; 2. Foi "acrescentada " para convencer do pecado; 3. Servia de pedagoga ate a vinda de Cristo; 4. Era uma disciplina preparatoria "ate que viesse a semente ". A trajetoria de Israel no deserto e em Canaa e uma longa historia de violacao da Lei. A prova terminou no julgamento dos cativeiros, mas a Dispensacao propriamente dita so terminou na Cruz. Podemos considerar: 1) O estado do homem no comeco da jornada, Ex 19.1-3; 2) Sua responsabilidade, Ex 19.5,6; Rm 10.5; 3) Seu fracasso, II Rs 17.7-17; At2.22.23, 4) O julgamento, II Rs 17.1-6,20; 25.1-11; Lc 21.20-24. Notemos neste capitulo o cuidado que Deus tem de desenvolver em Israel uma compreensao de sua santidade. No Egito tinham se acostumado com as imundas divindades do paganismo, e agora precisam aprender que Jeova e um Deus santissimo e temivel. A Lei foi dada de tres maneiras: 1) Verbalmente, Ex 20.1-17. Isto era lei pura, sem nenhuma provisao de sacerdocio ou sacrificio, e foi acompanhada das "Ordenancas", Ex 21.1-23.13, relativas as relacoes de hebreus com hebreus; a isto foram acrescentadas, Ex 23.14- 49, direcoes diferentes as tres festas anuais, Ex 23.30-33, e inscricoes sobre a conquista de Canaa. Estas palavras Moises comunicou ao povo, Ex 24.3-8. Imediatamente, na pessoa dos seus ancioes, foram admitidos na presenca de Deus, EX24.9-11. 2) Moises foi entao chamado ao monte para receber as tabuas de pedra, Ex 24.12-18. A historia entao se divide. Moises no monte recebe instrucoes referentes ao Tabernaculo, ao sacerdocio
e aos sacrificios, Ex 25-31. No entanto, o povo, Ex 32, chefiado por Aarao, transgride o primeiro mandamento. Moises, voltando, quebra as tabuas escritas pelo dedo de Deus, Ex 31.18; 32.16-19. 3) As segundas tabuas sao feitas e a Lei escrita novamente (por Moises?) na presenca de Jeova, Ex34.1,28,29. Os Dez Mandamentos A Alianca Mosaica foi dada a Israel com tres divisoes, cada uma ligada as outras, e, conjuntamente, formando a Alianca Mosaica. Os Dez Mandamentos, expressao da vontade de Deus para seu povo, Ex 20.1- 26; Os Juizos, governo da vida social de Israel, Ex21.1 - 24.11; e as Ordenancas, governando a vida religiosa de Israel, Ex 24.12 - 31.18. Estes tres elementos formam a "LEI" como essa palavra se emprega no NT, Mt 5.17,18. Os Mandamentos e Ordenancas formam um so sistema religioso. Os mandamentos foram um "Ministerio de Condenacao) e de "Morte)), II Co 3.7-9. Os Dez Mandamentos sao: 1) Nao teras outros deuses diante de mim; 2) Nao faras para ti imagem de escultura; 3) Nao tomaras o nome do Senhor teu Deus em vao; 4) Lembra-te do dia de sabado para o santificar; 5) Honra a teu pai e a tua mae; 6) Nao mataras; 7) Nao adulteraras; 8) Nao furtaras; 9) Nao diras falso testemunho; 10) Nao cobicaras. TABERNACULO Passaremos a historia do Tabernaculo, considerado a grande Tipologia do Plano da Salvacao, uma ordenanca de Deus a Moises para protecao e orientacao do povo de Deus. Vejamos alguns significados: 1. Tenda provisoria onde Deus falava ao seu povo, Ex 33.3-10; 2. Construcao portatil em forma de tenda, Ex 25.8,9; 3. Recebeu o nome de habitacao, Ex 25.9; 4. Onde estava depositada a tabua da lei; 5. O tabernaculo do testemunho; 6. Denominado casa do Senhor, Ex 34.26; 7. Sua planta foi dada pelo Senhor a Moises, Ex 25.22. Verifique Sua Planta: PERDAO Pelo sacrificio do sangue PURIFICACAO Pela limpeza PODER DE DEUS Pela participacao, percepcao e oracao PRESENCA DE DEUS Pelo Sangue aspergido e Obediencia Nota: 1. O Tabernaculo simboliza: Israel aproximando-se de Deus;2. Tipificou a obra redentora de Cristo para trazer os pecadores a Deus. 6. A SEXTA DISPENSACAO A Nova Alianca, A AliANCA DA GRACA Chamada Dispensacao Eclesiastica. A palavra-chave e: Graca. Sua duracao comeca com a crucificacao de Cristo ate a sua segunda vinda, tempo determinado pelo Senhor: "Aquele dia e hora ninguem sabe, unicamente meu pai que esta nos ceus". Hoje, ja contamos com quase 2000 anos em que o veu do Templo foi rasgado e esta Dispensacao findara com o toque da trombeta, quando acontecera a segunda etapa da vinda de Cristo convocando os fieis ao Arrebatamento. Na Dispensacao da Graca, Deus fez uma alianca com o homem, uma alianca superior as outras, ou seja, o proprio Filho enviado por Deus a humanidade: 1. Mt 19.28 2. Hb 2.7 3. Lc 2.27 4. Mt 13.55-57 5. Lc 4.2-8 6. Is 53.1-6 7. G13.13 A Nova Alianca Tal qual Moises foi mediador da alianca mosaica, assim Cristo e o Mediador da Nova Alianca, Hb 8.6; 9.15; 12.24. Com o aparecimento de Cristo,