que nao era responsavelpor nenhuma morte; aos trinta e um anos sua morte foi edificante.b)Sua popularidade Suas aventuras galantes, suas fugas, suas facanhasaudaciosas, seu papel de benfeitor para com a populacao a qual vendia produtosde excelente qualidade a precos muito acessiveis, fizeram com que o nomeassemcapitao geral dos contrabandistas da Franca. Seus irmaos Antonio, Francisco eClaudio, bem como sua irma Mariana, ficaram incumbidos de continuar aorganizacao do irmao.Entre1755 e 1760, vinte e cinco contrabandistas foram supliciados a roda ouesquartejados e cinco foram enforcados. O povo chorou a morte de Mandrin. Oabade Regley criou para os Fermiers generaux uma Histoire de Louis Mandrin(1755) com detalhes das suas crueldades, dos seus assaltos e do seu suplicio;o que nada mais e do que uma rede de calunias encontradas em algumasmadrinades. Os Fermiers generaux pretendiam assim desviar a opiniao geral:Mandrin nada mais era do que um salteador. Foi confundido com Cartouche. Defato, a Revolucao francesa ia realizar a obra sonhada por esse contrabandista.Conclusao Esses homens, com sua coragem audaciosa, tomaram proporcoes sobrenaturais.Com os louvores desses homens criou-se a lenda. O mecanismo dessa miragem daimaginacao popular e assim bem evidenciado. Mais recentemente lembramo-nos deBonnot cujas facanhas foram multas vezes comentadas, ou do bandido sicilianoGiuliano glorificado nas telas cinematograficas. Mas essas lendas ainda novasja nao deixam lugar ao simbolismo, somente ao maravilhoso. A lenda de SantaTeresa de Lisieux poderia ser considerada sob esse prisma.CAPITULO VIIALGUNS CONTOS DE PERRAULTI IntroducaoPerrault,depois do exito de Pele de Burro, pensou em transcrever Les contes de la merelOye; suas fontes nos sao desconhecidas mas os motivos existem numa literaturacoletiva, talvez criada pelo produto inconsciente da imaginacao proveniente defontes multo antigas.Seo texto age por encantamento, descobre tambem um sentido que ultrapassa asimples moralidade devida a Perrault, que alias se desinteressou pelas fontesiniciais. Bacon escreve: Confesso simplesmente que desde sua origem as fabulasantigas foram alegoricas e encerravam licoes importantes.1. Valor do contoOra,encontramos de novo o mesmo repertorio de contos com seus temas iniciaissemelhantes em cada pais e em cada latitude; essa migracao prova um ritualunicamente acessivel aos iniciados. Mas essas palavras de encantamento, formade uma magia vinda ate nos Evangelhos, nao sao apenas simbolicas. Alem dascerimonias iniciaticas, o conto interpreta a vida e as tradicoes regionais. Porsuas virtudes misticas, o encanto dessas ficcoes nao pode ser nem pueril nemgrotesco. E e preciso abandonar nossa atitude racional de homens que querem serinstruidos e inteligentes para desfrutar o sabor desses contos que nos lembrama alvorada de nossa infancia.2. Tese solaristaDespertougrande interesse a tese solarista de B. Busson. Barba-Azul e uma alegoria dosol que mata cada dia a Aurora, sua nova esposa. A Aurora e curiosa; elapenetra por toda parte. Mas no aposento proibido estara encerrado o trovao; aAurora e libertada por dois cavaleiros, os Acvins do Rig-Veda, os doiscrepusculos. O Pequeno Polegar relacionar-se-ia com os sete raios do alvorecer.Andre Lefevre, Frederic Dillaye compartilham essa opiniao. Na mitologia antigapodemos encontrar o sol com o seu emblema de chaves.Porem,Barba-Azul pode ser Saturno em luta com o novo ano, sua nova esposa; contudo aspesquisas para justificar a significacao do numero 7 conduzem a outrasinterpretacoes cujo carater esoterico nao poderia nos