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Por Oliver Stuenkel, Professor Adjunto de Relacoes Internacionais da Fundacao Getulio Vargas.Post Western World, 11/07/2013 - Ha quatro anos, em julho de 2009, o Ministerio das Relacoes Exteriores do Brasil anunciou a abertura de uma embaixada em Pyongyang, tornando o Brasil um de apenas 25 paises com uma representacao diplomatica na Republica Democratica Popular da Coreia, mais conhecida como a Coreia do Norte. Na ocasiao, muitos observadores (eu inclusive) criticaram a decisao, considerando-a erronea e perigosa. Porque o Brasil estabeleceria lacos com o bizarro regime norte-coreano? Porque quereria mandar um recado tao estranho para a comunidade internacional? Parecia ser mais uma indicacao de que o Presidente Lula estava absolutamente determinado a se juntar aos ditadores mais repugnantes do mundo.Naquele momento, poucos sabiam que fora o Presidente Fernando Henrique Cardoso quem decidira abrir uma embaixada na Coreia do Norte, no contexto da Politica do Sol sul-coreana para os norte-coreanos. A decisao foi aplaudida por lideres em Seul (a Politica do Sol foi o nome dado a politica sul-coreana para a Coreia do Norte de 1998 ate 2008; foi articulada pelo Presidente sul-coreano Kim Dae Jung, e permitiu maiores contatos politicos e culturais entre as duas Coreias). Embora a decisao tenha sido tomada em Brasilia no auge da reaproximacao, a Embaixada so foi aberta em 2009, depois de a Politica do Sol ter sido considerada como um fracasso pelo Sul.Contudo, o Brasil decidiu seguir em frente, quatro anos apos a Coreia do Norte abrir sua propria representacao em Brasilia. Desde entao, o Brasil foi o unico pais da America do Sul a abrir uma embaixada em Pyongyang (o unico outro pais no Hemisferio Ocidental e Cuba). Ha outros paises com Embaixadas na Coreia do Norte que sao, em sua maioria, asiaticos ou do Oriente Medio (13 paises, incluindo a China, a Russia, a Mongolia, a Indonesia, a Siria e a Palestina). Da Europa, sao 7 paises, incluindo a Alemanha, o Reino Unido, a Republica Checa e a Suecia. Fica claro que muitos paises importantes nao se dao ao trabalho de manter uma representacao em Pyongyang.Mesmo assim, Pyongyang nao e propriamente um posto muito cobicado entre diplomatas. O Japao e a Coreia do Sul, ambos importantes parceiros economicos para o Brasil, tem aumentado as criticas contra as tentativas de qualquer pais de engajar-se com a Coreia do Norte. Entao, sera que vale mesmo o esforco? O Ministro das Relacoes Exteriores Antonio Patriota tem repetidamente enfatizado a importancia de se manter uma presenca em um dos regimes mais isolados do mundo, de maneira a garantir o acesso a informacao em primeira mao.E obvio que ele tem um ponto. Durante minha visita recente a Pyongyang, dei-me conta do quanto a midia internacional e mal-informada sobre a situacao real na Coreia do Norte. Nenhum pais com ambicoes globais, tal como o Brasil, pode se dar ao luxo de contar com informacoes em segunda mao, impossiveis de serem verificadas, e em uma das mais complexas situacoes politicas do mundo.Um exemplo torna isso claro. Apesar de periodicas e crescentes tensoes amplamente relatadas no exterior, uma temporada em Pyongyang permite a
qualquer observador apreciar as pequenas mudancas que estao a ocorrer na sociedade norte-coreana. Quando o primeiro embaixador do Brasil na Coreia do Norte chegou ao posto em 2009, ele teve de entregar o seu telefone celular no aeroporto. Quatro anos depois, os agentes alfandegarios mal se deram ao trabalho de revistar as minhas malas, e eu entrei no pais com varios aparelhos eletronicos, inclusive o meu iPhone. Os estrangeiros podem comprar e usar cartoes SIM, e muitos norte-coreanos podem ser vistos conversando atraves de seus celulares em Pyongyang (embora estrangeiros e residentes ainda precisem usar redes separadas e nao possam fazer ligacoes entre si). Atualmente, ha dois milhoes de usuarios de celulares no pais.Embora quase nao houvesse empresas privadas ha apenas alguns anos, pequenos mercados foram surgindo em toda a cidade. Durante uma caminhada a noite ao longo do Rio Taedong, encontramos pequenos comercios vendendo bebidas e sorvete. Os diplomatas podem andar livremente na cidade (suas casas, no entanto, certamente estao grampeadas). Ha sinais de uma consciencia crescente entre politicos norte-coreanos de que o modelo economico do pais e insustentavel. Nao ha como estar informado sobre esses fatos sem ter-se uma embaixada no pais, especialmente no caso da Coreia do Norte, que e de dificil acesso aos observadores independentes.Nada disso pode justificar os abusos de direitos humanos e o papel da Coreia do Norte como um encrenqueiro internacional. O mundo precisa continuar a pressionar a lideranca norte-coreana para que tratem dessas questoes e ajudem a diminuir as tensoes na regiao. Mas isso nao pode ser feito de modo eficiente sem que se compreenda a situacao atual e sem que se promova o contato individual entre estrangeiros e norte-coreanos. E um desafio a imaginacao como os Estados Unidos podem seriamente buscar compreender o regime norte-coreano sem que haja uma presenca diplomatica no pais.. Atores emergentes tais como o Brasil estao certos em estabelecer canais de comunicacao que possam servir para varios propositos no futuro, especialmente porque o destino da Coreia do Norte pode ter um forte impacto sobre a situacao geopolitica da Asia, que e intimamente ligada, por sua vez, a ascensao da China, o mais importante parceiro comercial do Brasil.Uma conversa na Escola de Ciencias Agricolas de Pyongyang serviu de lembrete, particularmente forte, de quao importantes, e pouco explorados, sao os intercambios pessoais com estados parias como a Coreia do Norte. Quando me apresentei aos meus interlocutores, ambos pesquisadores, pareceram embasbacados ao descobrir que eu trabalhava em uma instituicao que nao fazia parte do governo. Eu repeti varias vezes que era um orgao privado, e me olhavam com incredulidade. No final das contas, colocar os cidadaos norte-coreanos em contato com o mundo exterior pode ser uma pequena, porem, importante contribuicao para ajudar na lenta abertura de um dos regimes mais isolados do mundo.
conhecidas. Numa, de roupinha amarela, e um bebe loiro egordinho. Nas outras duas ja estava interno na Febem.Elefoi parar la aos 16, depois que participou de um assalto com um bandido adulto.O homem pegou cadeia. Ele passou dois anos internado, saiu em novembro, emliberdade assistida.Maiconso conheceu o pai em fevereiro. Seu Flavio e empregado de um lavajato la pertodo Hospital Conceicao. Disse que antes nao tinha podido falar com o meninoporque a familia da mae nao gostava dele talvez porque a unica coisa que deupra Maicon em vida foi, como admitiu, um pacote de fraldas e um creme paraassaduras, isto em 1991.Apesarde uma vida separados, pai e filho estavam comecando a se dar bem. O pai lhedeu trabalho, mas Maicon parece que nao gostava do batente. Ficava olhando seuFlavio lavar os carros e nao atinava nem em passar uma agua com a mangueira.Maicontrabalhou algumas semanas como jornaleiro, vendendo Zero Hora. Com o dinheiroobtido nas vendas comprou uma casa no Jardim Ipe. A avo nao e boba e logointuiu que ele estava roubando drogas ele usava desde os 14.Apartir de entao, cada vez que o neto entrava em casa ela o revistava: Eleficou intratavel, dizia que ja era um homem e nao queria mais dar satisfacoes,diz a senhora, resignada.Ninguemda familia sabia direito o que ele fazia, mas uma pista esta numa frase delemesmo: Quando eu saio pra fazer as minhas tretas posso nao voltar.Ointratavel e cada vez mais desregrado Maicon tinha um primo trabalhador,Rudinho,18 anos, porteiro de um edificio na Independencia. Os dois cresceram namesma rua, mas tomaram rumos diferentes na adolescencia: Ele tinha a turmadele, eu a minha, disse Rudinho, demonstrando desprezo.EnquantoMaicon foi para a Febem, Rudinho vivia o melhor dos mundos - levou para morarcom ele uma menina que tinha largado a setima serie, de apenas 16 anos:Fabiana.Noano passado Fabiana engravidou, mas perdeu o bebe. Depois disto, ascoisas entre eles desandaram. Ela se queixava para as irmas que ele trabalhavamuito, que estava sempre cansado. Rudinho era de ficar em casa ela, de sair anoite.Rudinho, Fabiana, a irma Fiama e um amigo de RiveraDostempos bons ela guardou uma foto onde aparece com Rudinho, a irma Fiama e umamigo de Rivera. Quando Maicon saiu da Febem, no final do ano passado, Fabianacomecou a sair com ele.Poucodepois do Carnaval Fabiana deixou a casa de Rudinho. Foi pra mae, numa pensaofuleira na avenida Salgado Filho. Dona Mariela, faxineira doUnibanco, a acolheu no quarto ja dividido com as irmas Vitoria, bebe, Mariele,11, e Fiama,16.Nodia da morte de Fabiana, as irmas experimentaram blusas, tentaram diferentesmaquiagens. Estavam se divertindo. Em momentos assim a mae sempre ironizavadelas: Voces sao as legitimas PPs. Patricinhas pobres.Asduas da tarde as tres irmas estavam de saida da pensao para o show do Padre Marcelona Praia de Belas quando tocou o celular de Fabiana. Sabe-se agora que eraMaicon. Vao na frente que eu alcanco voces la, disse, sem saber que sua vidaja estava amaldicoada.Euolhei pela janela e vi o carinha na moto, mas nao sabia quem era, conta donaMariela. Perguntei, a Fabi disse pra mim nao me preocupar e saiu voando.Vestia calca jeans, blusa
verde listrada, tenis Fila e prendia o cabelo com umapequena piranha rosa. A mae ainda viu a menina colocar um capacete preto antesde partir em direcao a avenida Borges.Minutosdepois, na Borges, se deu a abordagem da moto pelos brigadianos.Enquantoisto, Fiama e Mariele caminharam ate a Praia de Belas. Quando o Skank comecou atocar elas decidiram ir embora: Nao gosto do rock deles, resumiu Mariele.Ligueipra Fabiana pra avisa-la, lembra Fiama. Um dos PMs que tinha feito aperseguicao atendeu o celular. Eram quase tres e meia da tarde. O soldado fezvarias perguntas. Queria identificar Fabiana sinal que so entao a policiasoube quem era a moca na garupa da moto roubada por aquele bandidinho deextensa ficha criminal.OPM avisou Fiama que Fabiana tinha sido levada pro HPS. La, a assistente socialinsensivel deu pra familia aquela versao policial de que Fabiana era cumplicede Maicon em assaltos, acrescentando ofensa a dor.Na pensao: Fiama, Mirele com Vitoria, uma vizinha e dona MarielaFiamaqueria ver a irma acidentada. Uma medica pediu que descrevesse a roupa,pra saber se era a mesma pessoa que ela atendera. Fiama tinha o figurinopatricinha pobre na ponta da lingua: calca jeans, blusa verde, tenis Fila,piranha rosa. A resposta foi em tom delicado: Ela ja nao esta entre nos, seu coracaozinhoparou de bater.
da internet por meio dosalgoritmos e de camadas mais profundas da rede, especialmente conhecidos comorobos de busca, configura perfis de acordo com informacoes depositadas na rede,formando uma bolha que cerca esse usuario de conteudos que estejam dentro dascaracteristicas definidas, nao raro despercebida pelos cibernautas.A teoria do gatekeeper, ou guardiaodo portao, vem de encontro com o controle da informacao e do acesso a dados. Asdefinicoes de noticia quando o jornalismo era o guardiao da informacoes erampautadas em criterios noticiosos, eticos, linha editorial e ainda sao mas quaissao os criterios estabelecidos para esse novo tipo de filtro e edicao que apropria bolha da internet cria? Em que medida a filtragem da internet interferena edicao do conteudo jornalistico? De que maneira o jornalismo e pautado eeditado por caracteristicas de perfis/cibernautas? Novos criterios denoticiabilidade estao atuando no ciberjornalismo com a repercussao em redessociais, por exemplo? Por que dialogos e interacoes em rede social acabamvirando manchetes? Sao estas algumas questoes norteadoras para compreender eestudar o recorte de pesquisa que confere essa transformacao do gatekeeper nojornalismo.A preocupacao e reforcada pelosautores do relatorio de pesquisa da Columbia University a respeito dojornalismo pos-industrial. Anderson, Bill e Shirky tracam as principaisdiferencas da circulacao da noticia no jornalismo tradicional e a obtencao deinformacoes nas novas midias:O fato de que o publico chega a noticias cada vez mais por meio delinks compartilhados em redes sociais, e nao por agregadores de noticias temimplicacao para reporteres e editores. A ignorancia geral sobre o modo como opublico consumia a informacao nao era um problema durante o reinado do modeloindustrial do jornalismo. Ja no mundo fragmentado e solto de hoje, saber como opublico consome a informacao, e se o que voce escreve, grava ou fotografa chegaa quem deveria chegar, e algo crucial (ANDERSON, C.W. et al, 2013, p. 50)
uma democracia real, o povo mande e os governos obedecam. Ou assumimos este objetivo com coragem, clareza e determinacao ou jamais mudaremos. E ha exemplos de que pode ser assim. Dos zapatistas no Mexico a democracia direta na Islandia e o municipalismo libertario, ecologista e feminista em Rojava, no Curdistao Sirio. As experiencias das novas formas de Partido-Movimento, surgidas dos movimentos dos acampados e indignados na Europa. Ha tambem novas inflexoes no modo de governar, com coalizoes programaticas e pautadas nos principios da cidadania. E os exemplos de nossos vizinhos na America do Sul: a cidade de Medellin, na Colombia, antes conhecida pelo cartel das drogas e hoje reconhecida como a cidade mais inovadora do mundo; o protagonismo popular e indigena na Bolivia e Equador assegurando os direitos da Mae Terra; o Uruguai da revolucao tranquila.O mundo todo esta atento as novas formas de organizacao politica, vinculados a movimentos desgarrados dos velhos aparelhos, representando novos ativismos, com uma praxis renovada e horizontal. Por isso, convidamos as pessoas empenhadas na busca por um outro mundo possivel que se unam no esforco pela construcao de uma alternativa politica ampla, diversa e singular ao mesmo tempo. A construcao de um Brasil a servico de seu povo. O Brasil que queremos, podemos e faremos.ARVORESementes, RAiZ, Seiva, Tronco, Ramos, Folhas, Flores e FrutosSEMENTESNossas sementes definem o que seremos e como iremos brotar. Sementes escolhidas, cultivadas pelos que nos antecederam e que agora misturamos em amalgama, seja em nossos corpos ou pensamentos. A partir de um metodo aberto e interativo para a construcao de uma linguagem comum, formamos um pensamento novo, tendo por base as nossas sementes como povo. Como o amerindio, o africano e o europeu sao parte constitutiva de nossa gente, tornando-se povos-matriz dos brasileiros, os escolhemos como sementes originais para nossa RAiZ; mas seguimos abertos a nos fundir em novas sementes, como a filosofia oriental e mesmo os pensamentos que estao por vir. Nos somos o que fazemos de nos, por isso, para alem de um povo "em si", um povo que "e", independente de ter que refletir sobre "quem e", "como e" e "para quem e", buscamos dar um salto evolutivo para nos tornarmos um povo "para si". Um povo que se faz povo em ato consciente. O que propormos e, em um gesto cultural, politico e afetivo, selecionar entre nossos povos-semente, aquilo que de melhor se produziu em termos de pensamento, etica e filosofia: Teko Pora, Ubuntu, Ecossocialismo.TEKO PORA Bem ViverBEM VIVER, conceito politico, economico e social que tem por referencia a visao dos povos originarios da America: SumakKawsai em quechua; Suma Qamana em aymara; Teko Pora, em guarani. E uma filosofia que esta na nossa alma original e significa viver em aprendizado e convivencia com a natureza. Somos parte da natureza e, para nossa propria sobrevivencia como especie, ha que romper de uma vez por todas com a ideia de que podemos continuar vivendo a parte da natureza.Conforme nos ensinam os povos tradicionais, a terra que nos acolhe tem que ser protegida, pois o mundo e povoado de muitas especies de seres,
corpos e desejos mais profundos, romper com esta logica, com seu individualismo inerente, egoismo e imediatismo, romper com a monetizacao da vida em todos os seus campos e com a sua desumanizacao e, para nos, o ato mais revolucionario e o redescobrimos junto aos nossos ancestrais amerindios.UBUNTU - eu sou porque nos somosUBUNTU, palavra que vem da Africa e esta presente em muitos idiomas daquele continente. Praticada desde os tempos imemoriais dos reis da Nubia, os faraos do alto Egito, ha mais de 5.000 anos, a etica do Ubuntu representa o oposto do individualismo. Ubuntu e pertencimento a unidade, interdependencia e colaboracao, dialogo, consenso, inclusao, compreensao, compaixao, cuidado, partilha, solidariedade. Eu sou porque voce e, nos somos porque voce e e eu sou. Importa a dignidade de todos. Assumir Ubuntu e colocar emancipacao humana e a cidadania em novos patamares.Foram os Nobel da Paz, Desmond Tutu e Nelson Mandela que valorizaram e ressignificaram esta etica para o mundo contemporaneo.A minha humanidade esta presa e esta indissoluvelmente ligada a sua. Eu sou humano porque eu pertenco. Ele fala sobre a totalidade, sobre a compaixao. Uma pessoa com Ubuntu e acolhedora, hospitaleira, generosa, disposta a compartilhar. A qualidade da as pessoas a resiliencia, permitindo-as sobreviver e emergir humanas, apesar de todos os esforcos para desumaniza-las. Uma pessoa com UBUNTU esta aberta e disponivel aos outros, assegurada pelos outros, nao se sente intimidada pelos outros serem capazes e bons, para ele ou ela ter propria autoconfianca, que vem do conhecimento de que ele ou ela tem o seu proprio lugar no grande todo. (Desmond Tutu, 1984)Um viajante em visita pela Africa do Sul poderia parar em uma aldeia sem ter que pedir comida ou agua. Uma vez que ele para, as pessoas dao-lhe comida. Esse e um aspecto do Ubuntu, mas o Ubuntu tem varios aspectos. O Ubuntu nao significa que as pessoas nao devem enriquecer. A questao, portanto, e: Voce vai fazer isso e permitir que a comunidade ao seu redor possa melhorar? (Nelson Mandela, 1993).Eles nos ensinaram que nao vale vencer a qualquer custo, com sentimento de vinganca ou de sobreposicao de um grupo sobre outro. Por isso conduziram a superacao do apartheid com reconciliacao, mantendo a paz e a unidade entre os povos da Africa do Sul. Houvessem agido de outra forma e talvez a Africa do Sul estivesse em guerra ate os dias atuais, espalhando mais infortunios a um continente cujo povo tanto sofreu e continua sofrendo. Ubuntu e a cultura milenar da paz, pois para pessoas com Ubuntu jamais e possivel estar bem se o entorno tambem nao estiver bem.Selecionamos a filosofia Ubuntu como uma de nossas sementes, por decisao politica e compromisso com a construcao de um pensamento que rompe com a logica ocidental, de sujeito autocentrado e individualismo exacerbado. Tambem para descolonizar nossas mentes e corpos, assumindo outra perspectiva e adotando uma etica com origem na Africa e que esta presente em varias manifestacoes da cultura popular brasileira: na roda de samba, na roda de capoeira, no jongo, nas cirandas. Rodas em que todos se olham sem hierarquias,
a Revolucao Ecologica baseada no Ecossocialismo, decrescemos na concentracao, na ostentacao, no superfluo, e crescemos apenas onde e necessario. Tudo isso gera riqueza, cria empregos, tecnologia, conhecimentos e solidariedade. Preserva e gera vida.SEIVASeiva, o que circula dentro de nos, nosso sentido, a forca que nos nutre.A reconstrucao dos sentidos do BEM COMUMBEM, o bom, o justo, o belo, o etico; o conjunto de boas acoes realizadas com humildade, coragem e sabedoria. Valor que deveria ser comum a todos.COMUM, coletividade, cooperacao, compartilhamento, comunhao, comunidade. O Comum nos une, nos relaciona, nos congraca, sugere o direito de todos, independente de posses, cor, credo, idade, genero, sexualidade.BEM COMUM, o uno e o multiplo, o universal e o particular, o todo e a parte. A identidade intangivel de nossa alma brasileira, expressa na generosidade da mescla entre culturas, no sincretismo de nossas crencas, nas festas que transbordam alegria e esperanca. Bem Comum nao e a soma dos bens particulares, mas o Bem de todos, em que o todo tem o dever com as partes, as partes em relacao ao todo e as partes entre si. Refere-se a Justica e a Etica, pois so ha etica e justica quando a finalidade e o Bem Comum, pressupondo solidariedade, cuidado com o outro e exercicio da alteridade. E servir a comunidade em interesse mutuo, de reciprocidade. Bem Comum e a comunhao no Bem Viver.Desde os gregos antigos, Bem Comum tem como fundamento a busca da melhor vida possivel, transformada em uma vida ativa, de modo que as pessoas agissem de acordo com o que fosse melhor para a coletividade. O espaco para a realizacao plena do Bem Comum seria a cidade (Polis) e a forma de governo correspondente, a Republica, no sentido de coisa publica (no latim: res publica), tendo por alma a Politeia, o Poder Originario, que, para ser respeitado, precisa assegurar igualdade e justica para todos, tornando-se um instrumento de defesa dos governados em relacao aos governantes. Desta forma, o ato de servir (e nao se servir) deve ser a causa mais nobre no exercicio da Politica. Nao e o que ocorre no Brasil, a ponto de o jurista Fabio Konder Comparato escrever que: a apropriacao indebita do poder constituinte vem sendo praticada quase que cotidianamente pelos nossos governantes, a modo de um crime continuado. Os ladroes da soberania popular sao, decididamente, cleptomaniacos politicos.Com o desenvolvimento do Estado-Nacao capitalista o conceito de Bem Comum, como um valor compartilhado a partir do coletivo, foi paulatinamente substituido pelo de Bem Publico ou Estatal. As experiencias ditas socialistas do Seculo XX, igualmente, apenas aprofundaram esta consolidacao do Estado no controle e direcao da sociedade. A partir da decada de 1980, com o Neoliberalismo, ate mesmo as ideias de bem publico ou estatal foram substituidas pela privatizacao absoluta, nao mais havendo o sentido do Bem Comum, fazendo com que tudo e todos devessem se submeter a logica do Mercado e aos interesses das partes, nao mais do todo.Agua, bem vital, deveria ser o melhor exemplo de um Bem Comum, mas quando e transformada em fonte de lucro, em mercadoria, deixa de