das nossas reacoes e nao uma mera substituicao de uma acao por outra.Essas mudancas envolvem alteracoes nas motivacoes e a mobilizacao de todas aspartes do corpo a elas relacionadas.Segundo Feldenkrais (1981) o aprendizado deve ser prazeroso,e deve-se permitir o tempo necessario para que cada assimilar a ideia domovimento e se organizar para realiza-lo com leveza e suavidade. Os movimentossao pouco habituais tentando mudar padroes rigidos de movimento, por exemplo,sempre movemos os olhos e cabeca juntos, experimente mover a cabeca paradireita e os olhos para esquerda. Essa e uma possibilidade totalmente nova.As atitudes como gostar e nao gostar, conceitos,relacionamentos ou estados emocionais, sao todos baseados em padroes de acoesfisicas, posturais e musculares. Eles sao passiveis de mudanca e devem sermodificados se estivermos dispostos a alterar nosso estilo de vida de modoprofundamente satisfatorio (KELEMAN, 1994).A consciencia pelo movimento e um metodo que ensina a nao desistir daliberdade. O Dr. Moshe Feldenkrais, fundador do metodo, criou um processo deaprendizagem pelo qual as pessoas podem aprender com paciencia, delicadeza eseguranca, num ambiente calido[...]. Quando as pessoas se conscientizam de suasopcoes mais amplas, suas barreiras psicologicas perdem o poder sobre elas. Elasalcancam o outro lado nao so capacitadas a transitar nas vastas expansoes daliberdade, mas ainda portando a dignidade de serem soberanas em suas acoes,capazes de escolher a maneira como desejam viver (ALON, 2000).O processo de consciencia pelo movimento afia aligacao da pessoa com a inteligencia do seu organismo. Voce nao sabe o que naosabe e so quando se permite experimentar uma maneira de agir que nunca tenhatentado antes e que sera capaz de sentir que esta acontecendo algo novo, logo,nao faca algo bem, faca de outro jeito (ALON, 2000).Gaiarsa in FELDENKRAIS (1977) afirma que Feldenkraisdemonstra que as frustracoes e inabilidades nao se tratam apenas de maorganizacao de movimentos, mas de uma ma organizacao da personalidade inteira,com margem enorme de esforco, desperdicio, ineficiencia e sofrimento, ha grandeimportancia psicologica nos movimentos e que seria bom combinar Feldenkrais eReich.Basta perceber e elaborar com cuidado a nocao: o que Reich denominacouraca muscular de carater (soma de todas as nossas deficiencias motorasfuncionais- aquelas mesmas que Feldenkrais permite corrigir) pode ser expressotambem pelo termo ATITUDE. Assim a conexao psicossomatica e psico-muscular sefaz completa.(FELDENKRAIS,1977, p.13).Gaiarsa afirma que Feldenkrais nos ensina a amar ocorpo na maneira de trata-lo. E depois de aprender a tratar o corpo comatencao, delicadeza e cuidado, pode-se ve-lo responder facil e claramente aoque se fez por ele, descobrimos que aprendemos a amar o que esta dentro dele:nos mesmos (FELDENKRAIS, 1977).REFERENCIAS:ALON,R. Espontaneidade Consciente. SaoPaulo: Summus, 2000.BAKER,E.F. O Labirinto Humano: Causas do bloqueioda energia sexual. Sao Paulo: Summus, 1980.FELDENKRAIS,M. Body and Mature Behavior: A studyof anxiety, sex, Gravitation, and learning. London: Routledge and Kegan Paul,1949.FELDENKRAIS,M. Consciencia Pelo Movimento.Setima edicao. Sao Paulo: Summus, 1977.FELDENKRAIS,M. The elusive obvious. California:Meta publications, 1981.FELDENKRAIS,M. The master moves. California:Meta publications, 1984.KELEMAN,S. Realidade Somatica: ExperienciaCorporal e verdade emocional. Sao Paulo: Summus, 1994.NAVARRO,F. Caracterologia Pos-reichiana. SaoPaulo; Summus, 1995.NAVARRO,F. Metodologia da vegetoterapiacaractero-analitica. Sao Paulo: Summus, 1996.REICH,E. Energia Vital pela BioenergeticaSuave. Sao Paulo: Summus, 1998.REICH,W. A Funcao do Orgasmo. Sao Paulo:Brasiliense, 2004.REICH,W. Analise do Carater. Sao Paulo:Martins Fontes, 1989.ROMANO, D. Introduccion al