base de todas as demais relacoes (MARX e ENGELS, s/d, p.245).Marx usou a palavra sociedade, em tres sentidos: 1) a sociedade humana, ou humanidade socializada enquanto tal; 2) tipos historicamente existentes de sociedade (por exemplo a sociedade feudal ou a sociedade capitalista); e, 3) qualquer sociedade particular(por exemplo, a Roma antiga ou a Franca moderna). O que ha de caracteristico nessa concepcao e, primeiro, que ele partiu da ideia de seres humanos que vivem em sociedade e sao seres sociais; segundo, e que ele nao separou a sociedade da natureza, pelo contrario, os seres humanos foram vistos como parte do mundo natural, que e a base real de todas as suas atividades. A producao e a reproducao da vida material, pelo trabalho e pela procriacao, sao, assim, uma relacao ao mesmo tempo natural e social, diz-nos Marx nos Manuscritos economicos e filosoficos de 1844 (BOTTOMORE, 1988, p. 342).Pressupostos da existencia da sociedade, para Marx:Sao pressupostos da existencia da sociedade: a) o homem (concreto); b) homens diante de um substrato (a natureza); c) homens em relacao com a natureza; d) homens em relacao com outros homens (producao social); e) homens produzindo (consciencia, representacoes, mentalidade, arte, religiao).Sao componentes essenciais da sociedade: a) uma economia (producao/circulacao/consumo); b) uma cultura (modo de vida, objetos culturais); c) uma organizacao (familia, tribo, horda, Estado). Com isso, pretende-se encontrar caracteristicas comuns a todas as sociedades (perspectiva antropologica).A sociedade historicamente existente situada e localizada caracteriza-se por possuir: a) um modo de producao/reproducao da existencia; b) uma formacao social especifica.Para se compreender melhor o conceito de sociedade, pretendido por Marx e presente em toda a sua obra, mas, principalmente, na sua obra inicial, deve-se tomar como ponto de partida a visao de mundo marxiana, denominada por Felipe Serpa como metamoderna (s/d, p. 4) isto e, o modo como os homens produzem os bens materiais; o modo como produzem conhecimento e o modo como organizam a sociedade.Nessa perspectiva esta contida a concepcao filosofica marxiana que pressupoe a relacao homem-natureza (como a de sujeito-objetivo e a de objeto-subjetivo, uma vez que o homem e parte da natureza e uma vez que a sua praxis transforma a natureza) e a relacao homem-sociedade. Marx so admitiu a relacao homem-sociedade como relacao mediada pela praxis e pelas relacoes na producao da vida material. Nesse caso, pela praxis, homem-natureza-sociedade estao indissociavelmente ligados. Serpa, em abordagem original, desenvolve a tematica da visao metamoderna e o conceito de historicidade em Marx, tomando por base a Ideologia Alema:Conhecemos apenas uma unica ciencia, a ciencia da historia. A historia pode ser considerada de dois lados, dividida em historia da natureza e historia dos homens. No entanto, estes dois aspectos nao se podem separar; enquanto existirem homens, a historia da natureza e a historia dos homens condicionam-se mutuamente (MARX e ENGELS, apud Serpa, 1991, p.44).No entender de Serpa, e neste ponto que se encontra o principio unificador de superacao da contradicao homem-natureza, e a base desse principio e a historicidade do homem e da natureza. Pois, de acordo com o conceito de Marx, o homem e um ser objetivo, sensivel, real, vivente