precedeu na historia (p. 49-50).A segundainconsistencia esta no fato de pretender estabelecer limites e criteriosrigorosos de cientificidade, eliminando abordagens especulativas e metafisicasdo processo de construcao do saber cientifico. Sendo certo que buscaramfundamento num modelo de ciencia tipico das ciencias da natureza, em particulara fisica. Ao impor esse modelo as demais ciencias, promovem um cerceamento, sobo imperio de um suposto criterio de cientificidade. E, neste caso, como darconta das ciencias humanas que por sua natureza sao formas de saberirredutiveis a esse modelo. Ressalta a autora queNo que diz respeito as ciencias humanas, trata-sede uma verdadeira armadilha, uma vez que sua existencia e positividade, desse pontode vista, passam a depender de sua cientificidade, quando de fato, sao formasde saber irredutiveis a esse modelo. Nao por incapacidade ou incompetencia dosque se dedicam a sua construcao, mas porque sao saberes constituidos nessairredutibilidade, porque se encontram colocadas em uma configuracaoepistemologica extremamente complexa, em permanente relacao com as demaisformas de saber (p. 50).A terceiracritica que o autor apresenta se refere a pretensao do discurso cientifico decunho positivista em apresentar uma suposta autonomia, ou seja, nao deve contasa ninguem e constroi um espaco proprio para o seu fundamento epistemologico, umsaber que avanca num sentido linear (p. 51).A quartacritica observa que a tradicao positivista ignorou o aspecto institucional daciencia com a proposta de uma ciencia universal, uma comunidade cientificauniversal. Sem considerar a existencia de grupos fechados, estilos de pesquisadiferentes, obstaculos na transmissao dos resultados, bem como o fato deexistir criterios de ordem economica e politica as relacoes com o poder.Portanto, ignorar a dimensao institucional da ciencia significa nao enxergar ocontexto de sua justificacao e aplicacao (p. 52). A quintaobservacao focaliza o projeto do positivismo que percebe a ciencia como apossibilidade de organizar o trabalho cientifico. E mais. A organizar asociedade a partir da otica da ciencia. Isto significa dizer que a organizacaosocial, a liberdade politica, [questoes] de tecnologia, de ciencia de todas essasformas de racionalidade moderna (p. 53) deveriam ser vista e planejadas pelaciencia.Alem de assegurar a ciencia como metodo unico emais importante, a tradicao positivista exaltou o conhecimento cientifico comoa solucao para todos os problemas humanos e sociais, considerando os fatosempiricos como a base do conhecimento verdadeiro, numa concepcao da culturaconcebida como construcao humana.Aciencia no seculo XXComo observa Eric Hobsbawm* e mais dificil falarde uma epoca que configura o nosso proprio tempo, porque parte de nossas vidasexperimentou com maior ou menor grau de consciencia esse momento historico.[*Nao e possivel escrever a historia do seculo XX como a de qualqueroutra epoca, quando mais nao fosse porque ninguem pode escrever sobre seuproprio tempo de vida como pode (e deve fazer em relacao a uma epoca conhecidaapenas de fora, em segunda ou terceira mao, por intermedio de fontes da epocaou obras de historiadores posteriores - HOBESBAWM, E. Era do extremos: o breve seculo XX 1914-1991. Sao Paulo: Cia dasLetras, 1995. p. 7.)Em linhas gerais, o sec. XX foi marcado porguerras, depressao economica e por um grande avanco cientifico e tecnologicocom invencoes tais como o automovel, a lampada, o telefone, o computador eposteriormente a internet. Na industria, a linha de montagem e producao