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todo mundo sonha em um ?Nao entendo as pessoas elas dizem , que o amor machuca voce sente uma facada no coracao , que doi de mas , mas ninguem pensa em dizer EU NAO VOU TER UM AMOR , EU NAO QUERO UM AMOR !? sabe as vezes penso que essas pessoas sao trouxas ! *-*O amor doi a partir do momento que nao sabe mas lida-lo com ele ! que deixa uma coisa maior dominar o que voce sente, mas depois nao adianta olhar para tras pois as pessoas mudam muito e no final ninguem sabe quem e quem ! Amor e tudo que uma pessoa precisa para ser feliz! u.uAss.FrancinyCarolineCordeiro Ola leitores.bom eu estou aqui para agradecer cada minuto desse ano maravilhoso que tive , todos os choros , todas as risada , todas as gargalhadas , todas as brigas , enfim tudo que passei em 2011 foi marcante , e com cada coisa eu aprendi um pouco , sim teve muitas coisas que eu olhava e dizia : Nao , porque ? porque tem que acontecer isso comigo ? sim , teve muitas coisas que esperneava , chorava , e hoje talvez ainda nao chegou o momento de rir delas , mas nao me arrependo por ter passado por elas porque com elas aprendi , a fazer o diferente! a coisa mas marcante que aconteceu na minha vida em 2011 que foi no comeco do ano e que tipo me lembro como se fosse ontem , foi a pior sensacao que tive e nao quero ter de novo foi perder minha cadelinha :LILICA ! nossa eu chorei para caramba eu achei que iria morrer , e depois de 40 dias ela voltou ! UHUUL , dia mas feliz da minha vida , pois todo aquele nevoeiro tinha acabado de uma vez por todas e aprendi muito com esse acontecimento pois aprendi a cultivar o que eu amo e cuidar muito bem disso , bom muitas amigas , inimigas neste ano, muitas ilusoes , muito muito muito acontecimento ! digo que amei esse ano e quero que o ano que vem seja melhor que esse , se cada ano eu aprender tudo que aprendi este ano e mas um pouco vou ser uma menina formada com 15 anos okok? KK - bom tipo essa postagem e so para conviver com voces , falar com voces , porque voces fazem parte do meu 2011 , cada tristeza , magoa , felicidade , paixao , ilusao , destruicao eu vinha e repartia de um jeito diferente com voces ... 2011 aprendi muito e 2012 vai ser melhor que 2011 e que assim seja ! em um ano percebemos quem somos , que es nossos amigos e quem seras nossos amigos , aprendemos lidar com algumas coisas , e com algumas situacoes que nunca lidamos .. realmente acho que estou crescendo e cada dia , cada ano vejo um mundo de uma maneira mas ampla e percebo que nao existem fadas , papai noel , nem coelhinho da pascoa ... ao crescer
percebemos que ha viloes sim , mas nem sempre tem herois bonitos fortes e morenos que sempre combatem o mal , ao estar crescendo vemos que existem pessoas que conseguem se "mostrar " uma mas ser totalmente outra OBRIGADA 2011 POR CADA PERDA OU GANHO ! com cada um deles aprendi ... e vou levar para toda minha vida , e nao vou deixar que a onde leve meu 2011 para um lugar que nao possa ver e nem lembrar , 2011 marcou ... porque foi o ano que pelo menos para mim tudo mudou ! beijos FrancinyCarolineCordeiro 14/12/2011 -FELIZ NATAL !
A confianca e tudo que uma pessoa pode se oferecer a outra mas infelizmente hoje em dia confianca e o que menos tem na vida ! Parece uma coisa desnessaria , mas e mas necessaria do que voce pensa ! Numa amizade precisa conter duas pessoas muito amigas que se conhecem bastante , ou pelo menos o suficiente para que eu possa contar meus segredos e saber que eles estao bem guardados. Se voce quer um livro aberto , todos os segredos revelados va na esquina e conte para o primeiro que voce ver ! A coisa mas necessaria a coisa mas importante a coisa mas utilizada antes de voce dizer a palavra "AMIGA" e voce ter confianca se voce nao confia nessa pessoa pode esquecer... amiga sua ela nao e. as pessoas se tornam amigas a partir do momento em que contamos nossos segredos mas profundos... e nao interessa onde , quando , dia... voce vai estar com ela ! Eu com esperiencia propria digo aos leitores que nao confiem em qualquer um(a)... eu confiei , eu me ferrei ! Confianca e o que voce leva para a vida inteira , e uma coisa onde aos poucos voce aprende, aos poucos voce consegue lidar , a vida nao e tao facil como parece. Sim , claro se eu quiser eu posso ver um mendigo passar na rua e dizer : HEY , VOCE E MEU AMIGO ! problema e seu...' mas nao sei se a confianca vai persistir em voces ! A confianca e a essencia da amizade a partir do momento que voce perde acaba tudo ! - A amizade nao ira mas existir mas ! "Agradeco a todas fracassadas que eu dei ate eu aprender em quem eu realmente posso confiar!"Ass.FrancinyCarolineCordeiro ! Por Jurgen Souza A sociedadecontemporanea tem experimentado momentos de ruptura que modificaramsobremaneira as referencias culturais de classe, de genero, de sexualidade, deetnia e, como nao poderia deixar de ser, de religiao. De acordo com o antropologoStuart Hall, o individuo, nesses tempos de pos-modernidade,nao possui mais uma identidade fixa, passando a experimentar, a medida que ossistemas de significacao e representacao cultural se multiplicam, continuosdeslocamentos identitarios, marcados pelas diversas transformacoes ocorridas aolongo do tempo no que tange ao sentimento de pertenca a determinada culturaetnica, linguistica, religiosa ou nacional. Inicialmente, o conceito de identidadeestava relacionado unica e exclusivamente ao individuo, sendo, por isso mesmo,imutavel, desde o nascimento ate a morte. Mais tarde, porem, a identidade passoua ser compreendida pela aglutinacao das caracteristicas do individuo e do mundocultural que ele habita, tornando-os unificados e previsiveis. Por fim, aconcepcao de identidade tornou-se mais flexivel, formada e transformadacontinuamente de acordo com os sistemas culturais que rodeiam o individuo, oqual assume diferentes identidades nos diferentes momentos da relacao com osoutros. Em meio a todas essas transformacoes, a vivencia da religiosidade, aindaque os religiosos mais ingenuos insistam em negar, nao passou incolume.Esse processo de mudanca pelo qual oproprio conceito de identidade passou e determinante para se compreender a formacaoda identidade religiosa de um individuo ou de um grupo de individuos nasociedade contemporanea. A identidade religiosa,
a batistanao tem deixado de sentir as influencias da religiosidade midiatica noentendimento do que e ser batista nos tempos de hoje. Nao se podeesquecer, porem, que a propria origem da denominacao batista aponta, segundo MartinHewitt, para a formacao de uma pratica religiosa constituida pela conjugacao dosideais dos separatistas europeus e dos anabatistas ingleses (dois grupos depensamentos distintos), recebendo, assim, influencias teologicas do calvinismo,do arminianismo e do anabatismo. Essa confluencia de pensamentos chega aoBrasil na segunda metade do seculo XIX, provocando diversas cisoes nas igrejas aolongo da historia dos batistas brasileiros, a ponto de ser esse um elementoconstitutivo da propria identidade batista, ainda que nao sejam poucos osesforcos dos batistas brasileiros em procurar uma unidade de pensamento, comose pode comprovar pela veiculacao de documentos como Pacto das Igrejas Batistas, PrincipiosBatistas e Declaracao Doutrinaria daConvencao Batista Brasileira. Por conta dessa tentativa de se uniformizar aidentidade batista, tem-se refutado constantemente a vivencia religiosa que agrande maioria das pessoas tem buscado nesses tempos pos-modernos, a qual estamais voltada as sensacoes espiritualistas e as promessas de sucesso efelicidade na vida cotidiana. Todavia, a superexposicao dos batistasbrasileiros a religiosidade midiatica parece estar possibilitando a abertura deuma brecha no meio batista para que as ideias pentecostais e neopentecostais ajudema formar uma nova identidade batista. Nao por acaso, essa possivel crise identitaria passou a ser tema recorrente entre os batistas nos ultimos anos, dividindo as opinioes de pastores e lideres da denominacao, ainda que poucos deles tenham se dado ao trabalho de refletir sobre os rumos da identidade religiosa em meio a cada vez mais intensa midiatizacao da religiosidade, que parece ser marca indelevel da pos-modernidade.
religioso impregnado de capitalismo tem setornado uma poderosa ferramenta de dominacao ideologica, fazendo com que umamultidao de pessoas, alienada por uma vivencia religiosa desprovida de qualquersenso critico, deixe-se dominar pelos lideres religiosos e pelas instituicoeseclesiasticas que assumem tal postura. Os testemunhos emocionados transmitidospela televisao mostram ao publico geral os consumidores satisfeitos com osprodutos adquiridos, agucando outros clientes em potencial com as mais variadasofertas de uma solucao imediata que satisfaca suas necessidades e semprevinculando tais ofertas a um pagamento financeiro. Nao e a toa, portanto, queessas instituicoes eclesiasticas apresentem um crescimento vertiginoso nonumero de adeptos e que, na ansia por alcancar uma clientela cada vez maior,invistam muito dinheiro para ter mais espaco na midia televisiva, uma vez que avisibilidade midiatica permite uma exposicao ainda maior dos produtosoferecidos e atinge um mercado consumidor muito mais abrangente.De acordo com Peter Berger, quando as pessoas consideramesse discurso religioso impregnado de interesses mercadologicos como a verdadeabsoluta, refutando qualquer outro discurso que dela divirja, isso demonstraque elas passaram pelo processo de alienacao. Justamente por conta desseprocesso de alienacao, acabaram se tornando mais vulneraveis ao poder dedominacao dos muitos lideres religiosos mal intencionados, sendo induzidos atea fazer emprestimos bancarios para que, por meio das campanhas e dos propositosconstantes, possam ter acesso as bencaos de Deus. Assim, dominadas por essaideologia perversa, inumeras sao as pessoas que nao medem esforcos paraparticipar dos propositos financeiros, apesar da continuidade das muitasmazelas sociais com as quais convivem diariamente, e sequer questionam o fatode seus lideres religiosos construirem um verdadeiro imperio enquanto muitosdos que se amontoam nos templos mal conseguem pagar as proprias contas.
periodo em que conviveram com Jesus. Para que a missao a qual Jesus comissionouseus discipulos possa ter continuidade, e imprescindivel que, mesmo tendopassado por momentos de desanimo e comodismo, eles estejam sensiveis ao chamadodo mestre para retornarem a missao. Pedro e seus amigos, desnorteados depois damorte de Jesus, abdicaram da missao para a qual o mestre os havia chamado evoltaram a ser meros pescadores, ate que, depois de uma pescaria mal sucedidano mar de Tiberiades (Joao 21:3b), aqueles homens experientes no oficio dapesca tiveram a oportunidade de perceber que, se a missao precisava sercontinuada e eles haviam sido escolhidos para isso, nao adiantaria, entao,volver a pesca (Joao 21:4-13). Esse novo encontro com Jesus oportuniza, noentanto, a possibilidade de um retorno a missao, verbalizada a Pedro (Joao21:15-17) que parecia exercer alguma lideranca sobre os demais e estendidaa todos os outros discipulos. Pedro, ainda que temeroso, demonstrasensibilidade ao chamado de retorno a missao, mas Jesus o orienta a respeito dealgumas prerrogativas para que a continuidade da missao seja bem sucedida. Serianecessario ao discipulo, em primeiro lugar, estar disposto a mudardefinitivamente sua trajetoria de vida por amor aos ensinamentos de Jesus (Joao21:15a), assumindo-se de uma vez por todas como pescador de homens. Alemdisso, faz-se necessario que ele se posicione como um cuidador sabio daquelesserao atingidos com a mensagem de Jesus, procurando respeitar os diferentesprocessos de amadurecimento de cada um no transcorrer da missao (Joao 21:15b-17). Portanto, ainda que estejamosdesanimados, acomodados ou mesmo desnorteados no desenvolvimento da missao paraa qual Jesus nos comissionou, ele proprio nos chama de volta a proclamacao, comacoes e palavras, de uma mensagem capaz de transformar a vida das pessoas aonosso redor, auxiliando na modificacao da sociedade na qual estamos inseridos. Amedida que Jesus nos reintegra como discipulos no projeto de continuidade damissao, ele vai, entao, nos orientando a respeito daquilo que precisamosrepensar em nos para que isso de fato ocorra. Cabe, porem, a nos, como seus discipulos e discipulas, estarmos sensiveis as suas orientacoes e nos posicionarmos verdadeiramente comoelementos de transformacao da realidade a nossa volta, nao agindo tao somentecomo religiosos.
de Filemon,conforme se le em Embora eu tenha plenaliberdade em Cristo para te ordenar o que deves fazer, prefiro pedir-teconfiado no teu amor (v 8- 9a). Isso se confirma quando, mais adiante, Paulodeixa bem claro que o fato de ter escolhido pedir ao inves ordenar nao retirasua autoridade sobre o destinatario da carta, mas ressalta que, para faze-loatender a um pedido tao despropositado numa sociedade escravocrata como aquela,era necessario evocar o amor cristao. Assim, o trecho E se ele te causou algum prejuizo ou te deve alguma coisa, lanca-o naminha conta. Eu, Paulo, escrevo isso de proprio punho; eu o pagarei, para naomencionar que tu me deves a ti mesmo. (v. 18-19), que parece ser umarroubo de arrogancia de Paulo, e, na verdade, uma explicacao de que eleabdicou de falar como autoridade eclesiastica para falar como irmao em Cristo.Ao interceder por Onesimo, porem, Paulo relata que o conheceu naprisao, menciona o fato de ele ter se convertido e faz questao de, atraves deum trocadilho com o significado do nome do escravo, demonstrar que ele agoratem muito mais valor, conforme se observa no trecho Eu, Paulo, ja velho e agora tambem prisioneiro de Cristo Jesus, venhointerceder por meu filho Onesimo, que gerei quando estava na prisao.Anteriormente, ele te foi inutil, mas agora e muito util para ti e para mim.(v. 9b-11). Cumprindo, entao, o que determinava a lei romana acerca do escravofugido, o apostolo Paulo re-encaminha Onesimo a Filemon, destacando aimportancia que ele teve para seu ministerio enquanto estava preso, como sepode ler em Eu o envio de volta a ti,como se estivesse enviando o meu proprio coracao. Gostaria de mante-lo comigo,para que em teu lugar me servisse na prisao por amor do evangelho, mas eu naoquis fazer nada sem o teu consentimento, para que a tua bondade nao fosseforcada, mas sim espontanea. (v. 12-14). Contudo, o ponto-chave do texto em analise e, de fato, o momentoem que o apostolo pede a Filemon que receba Onesimo de volta nao mais comoescravo, mas como um irmao amado que tem tanto valor quanto ele, Paulo, ou oproprio Filemon, conforme se observa na leitura do trecho Pode ser que ele tenha se separado de ti por algum tempo, para quepudesses reave-lo para sempre, nao mais como escravo; alias, melhor do queescravo, como irmao amado, particularmente por mim, e ainda mais por ti, tantohumanamente como tambem no Senhor. (v. 15-16). Dessa forma, Paulo reitera,mais uma vez, que a vivencia do evangelho de Cristo nao condiz com o erroneopensamento de que existem pessoas superiores e pessoas inferiores, mas orientaa uma postura de igualdade e respeito mutuo entre quaisquer pessoas,confirmando o que ja havia dito aos crentes das igrejas cristas na Galacia aoafirmar que Todos os que em Cristofostes batizados, de Cristo vos revestistes. Nao ha judeu nem grego, nao haescravo nem livre, nao ha homem nem mulher, porque todos vos sois um em CristoJesus. (Galatas 3:27-28). Por fim, sabendo do respeito e da consideracaoque Filemon nutria por ele, o apostolo pede que Onesimo seja recebido e tratadocomo se fosse o proprio Paulo, afirmando que esse favor lhe seria
de tamanhaimportancia que lhe traria mais animo ao coracao, como se pode verificar em Assim, se me consideras um irmao na fe,recebe-o como se recebesses a mim mesmo. [...] Sim, irmao, gostaria de serbeneficiado por ti no Senhor; de animo ao meu coracao em Cristo. (v. 17 e20).Inumeros cristaos interpretaram, ao longo dos anos, otexto de Filemon 1:8-20 como uma autorizacaopara a segregacao social e ate mesmo para a escravizacao dos segregados, compreendendoque Paulo nao mencionou uma so palavra em favor da libertacao de Onesimo,orientando somente que Filemon recebesse de volta o escravo fugitivo. Emborahaja quem faca ainda hoje uma leitura excludente desse texto, nao se podenegar, porem, que a proposta de se tratar um homem socialmente inferiorizadocomo igual derruba qualquer pensamento escravagista, uma vez que a escravidaoesta embasada exatamente na ideia de superioridade de um determinado gruposocial sobre outro(s). Por essa otica, o discurso antiescravocrata de Paulo,mesmo estando nas entrelinhas, demonstra que, na condicao de escravo, Onesimofoi inutil a Filemon, deixando transparecer que, para o apostolo, a escravidaoinutiliza o ser humano, o qual so tem valor de fato quando goza de liberdadesocial e espiritual. Nota-se que Paulo nao orienta o retorno de Onesimo a casade Filemon como um escravo, mas como um irmao tao valoroso quanto o proprioapostolo ou quanto o proprio Filemon. Mesmo nao estando hoje sob o fardo da escravidao,precisamos nos esforcar enquanto cristaos para amar o proximo de uma maneiraque transcenda as convencoes sociais e revele ao mundo a graca de Deus atravesdas nossas atitudes, ja que foi essa a orientacao de Jesus Cristo aqueles quese dizem seus discipulos. Precisamos buscar uma vivencia religiosa capaz desubverter as convencoes sociais e, de maneira igualitaria, valorizar todas aspessoas, independente da suas raizes etnicas ou da sua condicao socioeconomica.Uma postura como essa requer que escolhamos, de forma bem clara, que tipo de evangelho queremos proclamar ao mundo: umevangelho excludente e compromissado tao somente com a manutencao de uma estruturasocial que beneficia o grupo hegemonico, legitimando a opressao e a segregacaode quaisquer pessoas que nao fazem parte dele, ou um evangelho includentee compromissado com os valores transmitidos por Jesus Cristo, possibilitando acompreensao de que todas as pessoas indistintamente devem ser tratadas comigual respeito. De maneira muito sabia, o apostolo Paulo orientou Filemonnaquele momento, e indiretamente nos orienta ainda hoje, a proclamar umevangelho includente, capaz de conduzir a um posicionamento contrario aspraticas sociais mais comumente aceitas, a fim de priorizar a dignidade humanaou, em alguns casos mais extremos, a propria vida humana.
(Prisca ou Priscila, Maria, Junia, Trifena, Trifosa, Perside, a mae de Rufo, Julia e a irma de Nereu), conforme lemos em Romanos 16:1-16. No texto de I Timoteo 2:9-15, a mensagem principal, comum ahomens e mulheres, e que devemos ter uma vida reta e digna aos olhos humanospara que possamos adorar a Deus publicamente, ja que sao as nossas atitudes, enao a nossa aparencia, que dao testemunho da nossa fe. Essa compreensao, longede negar a relevancia do texto enquanto Palavra de Deus, pode nos conduzir auma vivencia religiosa mais includente e, consequentemente, mais anunciadora doevangelho transformador de Jesus Cristo.
Como cristao autentico que sou, creio que a um lider religioso que compreendeu a mensagem do Cristo cabia ao menos o reconhecimento da culpa e um pedido publico de perdao as vitimas e as suas familias, mas parece que sua postura autoritaria nao conseguiu, infelizmente, ser convertida na postura amorosa daquele a quem ele diz seguir.
naosendo considerado por ninguem um peso ou uma maneira de barganhar com Deus. Opovo dizimava e ofertava com o coracao grato a Deus pelo seu cuidado e pela suaprovisao, conforme podemos verificar nos seguintes versiculos: Traga o melhor dosprimeiros frutos da terra ao santuario do Senhor, o seu Deus. (Exodo 34:26a)Quando voces tiverementrado na terra que o Senhor, o seu Deus, lhes da por heranca e dela tiveremtomado posse e la estiverem estabelecidos,apanhem alguns dos primeiros frutos de tudo oque produzirem na terra que o Senhor, o seu Deus, lhes da e ponha tudo numacesta. Depois voces deverao ir ao local que o Senhor, o seu Deus, escolher parahabitacao do seu Nome. (Deuteronomio 26:1-2)Se houver alguma chavepara a nossa prosperidade financeira, certamente nao sera a simples acao dedizimar e ofertar, mas sera o fato de termos um coracao grato a Deus por tudoque Ele nos tem feito. E a nossagratidao a Deus no ato de dizimar e de ofertar que faz com que Ele sinta prazerem nos abencoar, inclusive financeiramente. Portanto, e assim que devemos entenderas promessas de prosperidade relacionadas a dizimos e ofertas, como as queaparecem nos versiculos a seguir: Honre o Senhor comtodos os seus recursos e com os primeiros frutos de todas as suas plantacoes; osseus celeiros ficarao plenamente cheios, e os seus barris transbordarao devinho. (Proverbios 3:9-10)Tragam o dizimo todoao deposito do templo, para que haja alimento em minha casa. Ponham-me a prova,diz o Senhor dos Exercitos, e vejam se nao vou abrir as comportas dos ceus ederramar sobre voces tantas bencaos que nem terao onde guarda-las. Impedireique pragas devorem suas colheitas, e as videiras nos campos nao perderao o seufruto, diz o Senhor dos Exercitos.(Malaquias 3:10-11)Quem compreende quedizimar e ofertar sao acoes que evidenciam um coracao grato a Deus jamais vaipensar que existe na biblia uma lei da semeadura, mas tera a conviccao de queexiste sim a lei da gratidao. Como muitos pregadores e seguidores do evangelhoda prosperidade nao compreendem isso, eles acabam fazendo uma leituraequivocada da orientacao do apostolo Paulo aos corintios. A afirmacao de Pauloe de que Deus abencoa sim aquele que oferta na obra do Senhor, mas o apostolodestaca claramente que essa bencao, que nao necessariamente tem relacao combens materiais, e para quem oferta com o coracao alegre e cheio de gratidao,como podemos perceber nos seguintes versiculos:Aquele que semeiapouco, tambem colhera pouco, e aquele que semeia com fartura, tambem colherafartamente.Cada um, porem, de conforme determinou em seucoracao, nao com pesar ou por obrigacao, pois Deus ama quem da com alegria.E Deus e poderoso para fazer que lhes sejaacrescentada toda a graca, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendotudo o que e necessario, voces transbordem em toda boa obra. (2 Corintios 9:6-8)Paulo nao esta falandoque Deus abencoa mais quem der mais oferta, mas esta alertando que quem seenvolve menos com a obra de Deus, deixando de ser grato a Ele inclusive nasofertas, certamente esta abrindo mao da possibilidade de ser abencoado porDeus. Nao se trata de uma questao de barganha com Deus, mas de uma questao degratidao a Ele, pois nos
queremos viver no dia a dia e proclamar ao mundoatraves da nossa pregacao. Como ja foi dito na introducao deste texto, oconteudo aqui explicitado nao pretendeu ofender nenhuma pessoa ou nenhumaespecie de crenca, mesmo porque seu autor nao se posiciona como dono da verdadee respeita as opinioes contrarias. Minha esperanca, entao, e que tal reflexaobiblica possa ter contribuido para que nos aproximemos cada vez mais doevangelho que Jesus veio proclamar ao mundo. Que Deus nos abencoe!