no monopolio coercitivo, a partir das relacoes firmadas entre a sociedade civil e a politica (p. 71).A amalgama do poder para essa "costura" - segundo Wolkmer - estaria bem explicado no conceito foucaultiano de poder capilarizado, exercido em uma tessitura por todos os individuos, e nao unilateralmente pelo Estado. Dai apregoar, inclusive, no texto, a ambivalencia do estado como uma organizacao "politica, que visa manutencao e coesao", bem como a "regulamentacao da forca em uma formacao social determinada" (p. 74). O poder, assim, deixa de ser olhado sob o plano meramente formal, como apenas tributo estatal, para, em Foucault, ser percebido como um emaranhado de relacoes, micro relacoes que trazem a coligacao entre classe hegemonica, sociedade civil e sociedade politica, em uma circularidade que acaba reproduzindo a ideologia a servir de base para a elaboracao juridica. Uma pergunta se faz necessaria: como essa tessitura (rede capilarizada de poder que leva o projeto hegemonico de uma classe ascender de civil a politica?). Wolkmer justifica explicando os conceitos de legalidade e legitimidade (p. 80-82). Para ele, e necessario haver uma confluencia entre legalidade (submissao auma estrutura normativa (leis, regras) posta, vigente e positiva, conceito proprio do campo juridico) e legitimidade (adequacao entre o conteudo e o sentido consentido pela comunidade). Ou seja, a despeito de a legalidade nos encaminhar formalmente para a elaboracao de uma norma formal, universal,elaborada pelo orgao competente, de acordo com o rito especifico, torna-se necessario um consenso em torno do respaldo social a norma, que se espera espelhar os valores deliberativamente discutidos em sociedade.Ou seja, o respaldo baseia-se na credibilidade da norma, a partir da chancela que a sociedade lhe confere, quando por ocasiao de debates em torno do tema. A legitimidade supoe consensualidade dos ideias, fundamentos, crencas valores e principios ideologicos. Exemplos? Inumeros. Casamento homoafetivo, que foi precedido de um debate amplo, com a exposicao de varios posicionamentos, ate repercutir na lei. Descriminalizacao do uso de cannabis para fins terapeuticos, tema que esta sendo diuturnamente debatido, aborto etc. Apos todas essas relacoes, Wolkmer se encaminha para a finalizacao do texto, apresentacao o que, para ele, constitui uma crise do paradigma classico de representacao (p. 89-91), acentuando alguns pontos e desmistificando outros. Acentua os problemas enfrentados por um sistema politico-juridico tradicional e classico, inabil a lidar com novos protagonistas de direitos (justamente porque encara o Direito como um sistema normativo estritamente formal). Alem disso, apresenta o esgotamento de ideologias que outrora alimentavam as classes hegemonicas em seu embate pelo acesso ao monopolio juridico-normativo (socialismo versus capitalismo), quase sempre alicercado no que o autor chama de "fetichizacao da capacidade popular" (p.92) (aquela crendice que "brasileiro nao sabe votar", "brasileiro e analfabeto politico" e outros mantras que desqualificam o povo como protagonista de sua historia como participante ativo da sociedade civil. Aponta outros: "descumprimento de programas de Governo, corrupcao da classe politica, declinio de setores sociais, complexidade das demandas e na especializacao tecnica, influencia dos meios de comunicacao" (p. 92). Diante dessa realidade, aponta o autor, por fim, a ruptura com o conceito liberal ou burgues de cidadania (que alimentava a elaboracao