biografos, como sendo um homem espirituoso. Algumas passagens de sua vida confirmam este dom, por exemplo, quando as autoridades nazistas exigiram que ele assinasse um documento declarando nao ter sofrido maus-tratos. Ele assinou, mas acrescentou de proprio punho: Posso recomendar altamente a Gestapo a todos3. Para sua sorte, seu fino humor passou despercebido pelos oficiais. Peter Gay chamou este ato de um gesto curioso, mas, em que pesem as especulacoes, Freud mostrou com esse gesto sua vitalidade e desafio ao sofrimento, ainda presentes, ja com mais de 80 anos.Tambem disse a Ernest Jones, ao saber da queima de seus livros: Que progressos estamos fazendo! Na Idade Media, teriam queimado a mim; hoje em dia, eles se contentam em queimar meus livros4.E ainda em seus ultimos dias, estando ao lado do seu medico, Max Schur, escutaram o anuncio no radio de que aquela seria a ultima guerra. Max Schur entao lhe perguntou se ele acreditava nisto, ele lhe respondeu: Minha ultima guerra5.A atitude de reagir pelo humor as desgracas da vida mostra ser o homem um incansavel buscador de prazer. Da primazia ao principio de prazer-desprazer. Goza com inteligencia dos infortunios e da morte. Atesta pela alegria, conquistada por uma ironia fina, mas nao destrutiva, a recuperacao do humor da nossa infancia, quando nao precisavamos recorrer ao comico para nos sentirmos felizes na vida.O humor e rebelde ao se contrapor a uma realidade deserotizada, a resignacao de uma inercia psiquica, a cisao entre os principios de prazer e de realidade, a melancolia do desinvestimento libidinal, a resignacao masoquista, ao real implacavel. Consegue-se esta proeza quando a carga libidinal do eu afligido e transferida para o superego, inflando-o, de modo que este ultimo, assim fortalecido, se torna afavel e complacente, como teriam sido os pais da infancia ante a crianca desamparada. Esta e uma alternativa possivel para o masoquismo, que, segundo D. Kupermann, parece ser o destino inexoravel para as subjetividades6. No masoquismo, o sujeito erotiza o sofrimento, coloca em primeiro plano suas queixas interminaveis de tudo e de todos. Sao lamentos impregnados pela acao da pulsao de morte e, sem duvida, mal-humorados.Freud sempre enfatizou a questao economica: a carga energetica investida no processo de afastamento de uma representacao para evitar o desprazer e como sua liberacao pode ser seguida pelo riso. D. Kupermann fala tambem de efeitos semelhantes do ato analitico. Ha, nesse sentido, a indicacao de uma dimensao eminentemente economica embutida nos efeitos esperados do ato analitico, intensidades que nao necessitam, e talvez mesmo nao possam, ser representadas7, entao, convocam o corpo, que se expressa pelo riso.Seria o humor um estado de felicidade? Desde 1895, no texto A psicoterapia da histeria, Freud ja afirmava que a psicanalise nao prometia a felicidade e que seus propositos se concentravam em transformar a miseria histerica em infelicidade banal, o sofrimento neurotico, o drama pessoal, em infelicidade comum, pensando que, com a restauracao do equilibrio das forcas psiquicas, com a elaboracao dos traumas e uma nova distribuicao do investimento libidinal, os pacientes estariam mais preparados para lidar com a infelicidade.Em 1929, Freud escreve: A felicidade, no