thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Comemoracao dos mortos (Dia dos Mortos) L.E. (Questoes 320 a 325) 320) Os Espiritos sao sensiveis a saudade dos que os amavam na Terra Muito mais do que podeis julgar. Essa lembranca aumenta-lhes a felicidade, se sao felizes, e se sao infelizes, serve-lhes de alivio. 321) O dia de comemoracao dos mortos tem alguma coisa de mais solene para os Espiritos? Preparam-se eles para visitar os que vao orar sobre os tumulos? Os Espiritos atendem ao chamado do pensamento, nesse dia como nos outros. 321.a) Esse e para eles um dia de reuniao junto as sepulturas? Reunem-se em maior numero nesse dia, porque maior e o numero de pessoas que os chamam. Mas cada um so comparece em atencao aos seus amigos, e nao pela multidao dos indiferentes. 321.b) Sob que forma comparecem, e como seriam vistos, se pudessem tornar-se visiveis? Aquela pela qual eram conhecidos em vida. 322) Os Espiritos esquecidos, cujas tumbas nao sao visitadas por ninguem, comparecem apesar disso e sentem algum desgosto por nao verem nenhum amigo lembrar-se deles? Que lhes importa a Terra? Somente pelo coracao se prendem a ela. Se nao mais o amam, nada mais ha que faca o Espirito voltar a Terra. Ele tem todo o Universo pela frente. 323) A visita ao tumulo proporciona mais satisfacao ao Espirito do que uma prece feita em sua intencao? A visita ao tumulo e uma maneira de se manifestar que se pensa no Espirito ausente: e a exteriorizacao desse fato. Eu ja vos disse que e a prece que santifica o ato de lembrar; pouco importa o lugar, se a lembranca e ditada pelo coracao. 324) Os Espiritos das pessoas homenageadas com estatuas ou monumentos assistem as inauguracoes e as veem com prazer? Muitos as assistem, quando podem, mas sao menos sensiveis as honras que lhes tributam do que as lembrancas. 325) De onde pode vir, para certas pessoas, o desejo de serem enterradas antes num lugar do que noutro? Voltam a ele com mais satisfacao, apos a morte? E essa importancia dada a uma coisa material e sinal de inferioridade do Espirito? Afeicao do Espirito por certos lugares: inferioridade moral. O que represente um pedaco de terra mais do que outro, para o Espirito elevado? Nao sabe ele que a sua alma se reunira aos que ama, mesmo que os seus ossos estejam separados? 325.a) A reuniao dos despojos mortais de todos os membros de uma familia deve ser considerada como futilidade? Nao. E um costume piedoso e um testemunho de simpatia pelos entes amados. Se essa reuniao pouco represente para os Espiritos, e util para os homens: suas recordacoes se concentram melhor. A Deixar aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos E.S.E (Capitulo XXIII) E a outro disse Jesus: Segue-me. E ele lhe respondeu: Senhor, permite-me que va eu primeiro enterrar meu pai. E Jesus lhe respondeu: Deixa que os mortos enterrem os seus mortos, e tu vai, e anuncia o Reino de Deus. (Lucas, IX: 59-60). 1) O que podem significar estas palavras: Deixa que os mortos enterrem os seus mortos? As
consideracoes precedentes ja nos mostraram, antes de mais nada, que, na circunstancia em que foram pronunciadas, nao podiam exprimir uma censura aquele que considerava um dever de piedade filial ir sepultar o pai. Mas elas encerram um sentido mais profundo, que so um conhecimento mais completo da vida espiritual pode fazer compreender. A Vida espiritual e, realmente, a verdadeira vida, a vida normal do Espirito. Sua existencia terrena e transitoria e passageira, uma especie de morte, se comparada ao esplendor e a atividade da vida espiritual. O corpo e uma vestimenta grosseira, que envolve temporariamente o Espirito, verdadeira cadeia que o prende a gleba terrena, e da qual ele se sente feliz em libertar-se. O respeito que temos pelos mortos nao se refere a materia, mas, atraves da lembranca, ao Espirito ausente. E semelhante ao que temos pelos objetos que lhe pertenceram, que ele tocou em vida, e que guardamos como reliquias. Era isso que aquele homem nao podia compreender por si mesmo. Jesus lhe ensinou, dizendo: Nao vos inquieteis com o corpo, mas pensai antes no Espirito; ide pregar o Reino de Deus: ide dizer aos homens que a sua patria nao se encontra na Terra, mas no Ceu, porque somente la e que se vive a verdadeira vida.
O Livro dos Espiritos - livro segundo - cap. I questoes 93 a 95 Perispirito Vive o Espirito propriamente dito sem cobertura alguma, ou, como pretendem alguns, envolto por uma substancia qualquer? "O Espirito e envolvido por uma substancia, vaporosa para o seu conceito, todavia, muito densa para nos; suficientemente vaporosa contudo, para que o Espirito possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser." Como o germe de um fruto e envolvido pelo perisperma, da mesma forma, o Espirito, propriamente dito, e envolvido por um envoltorio que, por comparacao, podemos chamar perispirito. De onde o Espirito extrai esse envoltorio semimaterial? "Do fluido universal de cada globo. E por isso que ele nao e o mesmo em todos os mundos. Ao passar de um mundo para outro, o Espirito troca o envoltorio, como os homens trocam de vestimenta."Assim sendo, quando os Espiritos que habitam os mundos superiores vem entre nos, tomam um perispirito mais grosseiro? "E necessario que se revistam de sua materia, como haviamos dito." O envoltorio semimaterial do Espirito tem formas determinadas e pode ser perceptivel? "Sim, uma forma ao arbitrio do Espirito e e assim que ele lhes aparece, algumas vezes, seja nos sonhos, seja em estado de vigilia, podendo tomar uma forma visivel e ate mesmo palpavel." O Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap. VII O que se deve entender por pobre de espirito - Aquele que se elevar sera rebaixado O que se deve entender por pobre de espirito 1. Bem-aventurados os pobres de espirito, porque deles e o Reino dos Ceus. (Mateus, V:3) 2. A incredulidade se diverte com esta maxima: Bem-aventurados os pobres de espirito, como com muitas outras coisas que nao compreende. Entretanto, Jesus nao se refere, aos pobres de espirito, como a homens desprovidos de inteligencia, mas aos humildes. Ele diz que o Reino dos Ceus e destes e nao dos orgulhosos. Os cientistas e intelectuais, segundo o mundo, tem geral-mente tao elevada opiniao de si mesmos e de sua superioridade, que consideram as coisas divinas como indignas de sua atencao. Concentrados sobre eles mesmos, nao podem elevar-se ate Deus. Essa tendencia a se acreditarem superiores a tudo leva-os, muitas vezes, a negar aquele que, sendo-lhes superior, pudesse rebaixa-los. Negam ate mesmo a divindade ou, se consentem em admiti-la, contestam um de seus mais belos atributos: a acao providencial sobre as coisas deste mundo, persuadidos de que sao suficientes para bem governa-lo. Tomando sua inteligencia por medida da inteligencia universal, e julgando-se aptos a tudo compreender, nao podem crer na possibilidade daquilo que nao compreendem. Quando se pronunciam sobre alguma coisa, seu julgamento e para eles inapelavel. Se nao admitem o mundo invisivel e um poder extra humano, nao e porque isso esteja acima de sua capacidade, mas porque o seu orgulho se revolta ante a ideia de uma coisa a que nao possam sobrepor-se, e que os faria descer de seu pedestal. Eis porque so tem sorrisos de desdem por tudo o que nao seja deste mundo visivel e tangivel. Atribuem-se muita inteligencia e conhecimento para crer em coisas que, segundo eles,
sao boas para os simples, considerando como pobres de espirito os que as levam a serio. Entretanto, digam o que quiserem a esse respeito, terao de entrar, como os outros, neste mundo invisivel que tanto ironizam. E assim que seus olhos serao abertos, e reconhecerao o erro. Mas Deus, sendo justo, nao pode receber da mesma maneira aquele que desconheceu o seu poder e aquele que se submeteu humildemente as suas leis, nem trata-los por igual. Ao dizer que o Reino dos Ceus pertence aos simples, Jesus ensina que ninguem e admitido sem a simplicidade de coracao e a humildade de espirito; que o ignorante que possui essas qualidades sera preferido ao sabio que cre mais em si mesmo do que em Deus. Em qualquer circunstancia, coloca a humildade entre as virtudes que nos aproximam de Deus e o orgulho entre os vicios que dele nos afastam. Isso por uma razao muito natural: a humildade e um ato de submissao a Deus, enquanto o orgulho e a revolta contra Ele. Mais vale, entao, para a felicidade futura do homem, ser pobre de espirito, em relacao ao mundo, e rico em qualidades morais. Ler: O Livro dos Mediuns - Da Influencia Moral do Medium - Cap. XX - questoes 226 e 227. Obras Postumas- Manifestacao dos Espiritos - O perispirito, principio das manifestacoes- item. 10 a 13 Durante a encarnacao, o Espirito conserva o seu perispirito; o corpo nao lhe e senao o segundo involucro, mais grosseiro, mais resistente, apropriado as funcoes que lhe incubem, e do qual o despoja a morte. O perispirito e o intermediario do Espirito e do corpo; e o orgao transmissor de todas as sensacoes. Quando elas vem do exterior, o corpo recebe a impressao, o perispirito transmite-a, e o Espirito, sensivel e inteligente, recebe-a; quando o ato e da iniciativa do Espirito, pode-se dizer que este o quer, o perispirito o transmite e o corpo o executa. 11- O perispirito nao e encerrado no corpo como em uma caixa. E expansivel por sua natureza fluidica, irradia-se e forma em torno do corpo uma especie de atmosfera, que o pensamento e a forca de vontade podem ampliar mais ou menos. Segue-se dai que pessoas separadas por distancias podem comunicar-se pelo perispirito e transmitir inconscientemente impressoes e intuicoes. 12- O perispirito, como um dos elementos constitutivos do homem, desempenha importante papel em todos os fenomenos psicologicos e ate certo ponto, nos fisiologicos e patologicos. Quando as ciencias medicas levarem em conta a influencia do elemento espiritual na economia, grandes passos terao dado e novos horizontes se lhes abrirao. Muitas causas de molestias serao entao descobertas, bem como poderosos meios de combate-las. 13- E por meio do perispirito que os Espiritos agem sobre a materia inerte e produzem os diferentes fenomenos das manifestacoes. Nao lhes e obstaculo a sua natureza eterea, porque se sabe que os mais poderosos motores sao os fluidos mais rarefeitos e os imponderaveis. Nao ha pois que admirar ao vermos Espiritos, com o auxilio dessa alavanca, produzirem certos efeitos fisicos, como sejam pancadas e ruidos de
O suicidio e a loucuraA calma e a resignacao hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da confianca no futuro dao ao espirito uma serenidade que e o melhor preservativo contra a loucura e o suicidio. Com efeito, e certo que a maioria dos casos de loucura se deve a comocao produzida pelas vicissitudes que o homem nao tem a coragem de suportar. Ora, se encarando as coisas deste mundo da maneira por que o Espiritismo faz que ele as considere, o homem recebe com indiferenca, mesmo com alegria, os reveses e as decepcoes que o houveram desesperado noutras circunstancias, evidente se torna que essa forca, que o coloca acima dos acontecimentos, lhe preserva de abalos a razao, os quais, se nao fora isso, a conturbariam.O mesmo ocorre com o suicidio. Postos de lado os que se dao em estado de embriaguez e de loucura, aos quais se pode chamar de inconscientes, e incontestavel que tem ele sempre por causa um descontentamento, quaisquer que sejam os motivos particulares que se lhe apontem. Ora, aquele que esta certo de que so e desventurado por um dia e que melhores serao os dias que hao de vir, enche-se facilmente de paciencia. So se desespera quando nenhum termo divisa para os seus sofrimentos. E que e a vida humana, com relacao a eternidade, senao bem menos que um dia? Mas, para o que nao cre na eternidade e julga que com a vida tudo se acaba, se os infortunios e as aflicoes o acabrunham, unicamente na morte ve uma solucao para as suas amarguras. Nada esperando, acha muito natural, muito logico mesmo, abreviar pelo suicidio as suas miserias.A incredulidade, a simples duvida sobre o futuro, as ideias materialistas, numa palavra, sao os maiores incitantes ao suicidio; ocasionam a covardia moral. Quando homens de ciencia, apoiados na autoridade do seu saber, se esforcam por provar aos que os ouvem ou leem que estes nada tem a esperar depois da morte, nao estao de fato levando-os a deduzir que, se sao desgracados, coisa melhor nao lhes resta senao se matarem? Que lhes poderiam dizer para desvia-los dessa consequencia? Que compensacao lhes podem oferecer? Que esperanca lhes podem dar? Nenhuma, a nao ser o nada. Dai se deve concluir que, se o nada e o unico remedio heroico, a unica perspectiva, mais vale busca-lo imediatamente e nao mais tarde, para sofrer por menos tempo.A propagacao das doutrinas materialistas e, pois, o veneno que inocula a ideia do suicidio na maioria dos que se suicidam, e os que se constituem apostolos de semelhantes doutrinas assumem tremenda responsabilidade. Com o Espiritismo, tornada impossivel a duvida, muda o aspecto da vida. O crente sabe que a existencia se prolonga indefinidamente para la do tumulo, mas em condicoes muito diversas; donde a paciencia e a resignacao que o afastam muito naturalmente de pensar no suicidio; donde, em suma, a coragem moral.O Espiritismo ainda produz, sob esse aspecto, outro resultado igualmente positivo e talvez mais decisivo. Apresenta-nos os proprios suicidas a informar-nos da situacao desgracada em que se encontram e a
provar que ninguem viola impunemente a lei de Deus, que proibe ao homem encurtar a sua vida. Entre os suicidas, alguns ha cujos sofrimentos, nem por serem temporarios e nao eternos, nao sao menos terriveis e de natureza a fazer refletir os que porventura pensam em daqui sair, antes que Deus o haja ordenado. O espirita tem, assim, varios motivos a contrapor a ideia do suicidio: a certeza de uma vida futura, em que, sabe-o ele, sera tanto mais ditoso, quanto mais inditoso e resignado haja sido na Terra: a certeza de que, abreviando seus dias, chega, precisamente, a resultado oposto ao que esperava; que se liberta de um mal, para incorrer num mal pior, mais longo e mais terrivel; que se engana, imaginando que, com o matar-se, vai mais depressa para o ceu; que o suicidio e um obstaculo a que no outro mundo ele se reuna aos que foram objeto de suas afeicoes e aos quais esperava encontrar; donde a consequencia de que o suicidio, so lhe trazendo decepcoes, e contrario aos seus proprios interesses. Por isso mesmo, consideravel ja e o numero dos que tem sido, pelo Espiritismo, obstados de suicidar-se, podendo dai concluir-se que, quando todos os homens forem espiritas, deixara de haver suicidios conscientes. Comparando-se, entao, os resultados que as doutrinas materialistas produzem com os que decorrem da Doutrina Espirita, somente do ponto de vista do suicidio, forcoso sera reconhecer que, enquanto a logica das primeiras a ele conduz, a da outra o evita, fato que a experiencia confirma.Retirado do Evangelho segundo o Espiritismo - Allan Kardec
O Livro dos Espiritos - cap. IV item VI - Transmigracao progressiva (quest. 189 a 196) Desde o principio de sua formacao, o Espirito desfruta da plenitude de suas faculdades? "Nao, porque o Espirito, como o homem, tem tambem a sua infancia. Em sua origem, os Espiritos tem apenas uma existencia rudimentar, instintiva, possuindo apenas a consciencia de si mesmos e de seus atos. A inteligencia se lhe desenvolve lentamente." Qual e o estado da alma em sua primeira encarnacao? "O mesmo da infancia na vida corporea. Sua inteligencia apenas desabrocha: ela ensaia para a vida." As almas de nossos selvagens sao almas no estado de infancia? "Infancia relativa, pois sao almas ja desenvolvidas dotadas de paixoes." As paixoes denotam, portanto, desenvolvimento? "Desenvolvimento, sim; nao, porem, de perfeicao. Sao sinais de atividade e de consciencia propria; enquanto que na alma primitiva, a inteligencia e a vida sao rudimentares." A vida do Espirito, em seu conjunto, segue as mesmas fases que vemos na vida corporal. Passa gradualmente do estado de embriao ao de infancia, para chegar, por uma sucessao de periodos, ao estado adulto, que e o da perfeicao, com a diferenca de que nesta nao ha o declinio nem a decrepitude da vida corporal. Sua vida, que teve um comeco, nao tera fim; que lhe e necessario, sob o nosso ponto de vista, um longo periodo para passar da infancia espirita a um desenvolvimento e o seu progresso realizar-se, nao somente em um planeta mas atraves de diversos mundos. A vida do Espirito constitui-se, assim, em uma serie de existencias corporais, sendo cada qual uma oportunidade de progredir, como cada existencia corporal se compoe de uma serie de dias, cada um dos quais o homem adquire maior experiencia e instrucao. Mas, da mesma maneira que na vida humana ha dias improdutivos, na do Espirito ha existencias corporais sem proveito, porque ele nao soube conduzi-las. Mediante uma conduta perfeita e possivel ao Espirito vencer em uma unica existencia corporea, todos os graus evolutivos e tornar-se puro, sem passar pelos niveis intermediarios? "Nao, pois o que o homem julga perfeito esta distante da perfeicao. Ha qualidades que lhe sao desconhecidas e nem pode compreender. Podera tornar-se tao perfeito quanto lhe permita a sua natureza terrena; esta, entretanto, nao e a perfeicao absoluta. Do mesmo modo que uma crianca, por mais precoce que seja, deve passar pela juventude antes de chegar a idade adulta; assim como o doente passa pela convalescenca antes de recuperar a saude. Alem disso, o Espirito deve igualmente avancar em conhecimento e moralidade. Se ele progrediu apenas num sentido, e necessario que igualmente progrida num outro, para chegar ao topo da escala. Quanto mais o homem avanca em sua vida presente, menos as provas ser-lhe-ao longas e penosas." O homem pode garantir desde esta vida uma existencia futura menos cheia de amarguras? "Sim, sem duvida, pode abreviar o caminho e reduzir-lhe as dificuldades. So o negligente fica sempre no mesmo ponto." Em suas novas existencias, um homem pode descer abaixo do ponto que anteriormente alcancara? "Como posicao social, sim. Como Espirito,
nao." A alma de um homem de bem pode animar o corpo de um celerado, noutra encarnacao? "Nao, pois ela nao pode retroceder." A alma de um homem perverso pode transformar-se na de um homem de bem? "Sim, desde que se tenha arrependido. Ser-lhe-a, entao, uma recompensa." A marcha dos Espiritos e progressiva, jamais retrograda. Elevam-se gradualmente na hierarquia e nao descem do plano alcancado. Em suas diferentes existencias corporais, podem chegar a um nivel inferior como homens, mas nao como Espiritos. Assim, a alma de um poderoso na Terra pode, mais tarde, animar um humilde artesao, e vice-versa, porque as posicoes entre os homens estao, frequentemente, na razao inversa da elevacao dos sentimentos morais. Herodes era rei, e Jesus, carpinteiro. A possibilidade de poder melhorar-se numa outra existencia , nao tende a levar certas pessoas a perseverar no mau caminho, com a ideia de que sempre poderao corrigir-se mais tarde? "Os que assim pensam, em nada acreditam, e a ideia de um castigo eterno nao os coibiria mais, porque sua razao a repele e essa ideia conduz a incredulidade. Se apenas se houvessem empregado meios racionais para orientar os homens, nao existiriam tantos ceticos. Um Espirito imperfeito pode, com efeito, pensar da forma questionada acima, durante a vida corporea; mas, uma vez liberto da materia, pensara de outra maneira, porque logo percebera que calculou mal e e entao que trara um sentimento diferente, em uma nova existencia. E assim que se efetiva o progresso e eis porque temos, na Terra, homens mais avancados que outros. Alguns, ja tem uma experiencia pelas quais os outros ainda nao passaram, mas que adquirirao pouco a pouco. Depende deles avancar na senda do progresso, ou retarda-lo indefinidamente." O homem que se encontra numa posicao ma, deseja muda-la o mais rapidamente possivel. Aquele que se persuadiu que as atribulacoes desta vida sao consequencias de suas proprias imperfeicoes, procurara assegurar-se uma nova existencia menos penosa. Este pensamento o desviara mais do caminho do mal, do que o do fogo eterno, no qual nao acredita. Desde que os Espiritos nao se aperfeicoam senao atraves do sofrimento e das tribulacoes da existencia corporal, conclui-se que a vida material e uma especie de crivo ou de cadinho, pelo qual devem passar os seres do mundo espirita, para chegarem a perfeicao? "Sim, e precisamente isso. Eles melhoram atraves das provas, evitando o mal e praticando o bem. Mas so ao fim de muitas encarnacoes ou depuracoes sucessivas e que atingem, num tempo mais ou menos longo e, segundo os seus esforcos, o alvo que colimaram." Evangelho Segundo o Espiritismo - cap. XVI - Nao se pode servir a Deus e a Mamon - Salvacao dos ricos 1. Nenhum servo pode servir a dois mestres, pois ou odiara um e amara o outro, ou se ligara a um e desprezara o outro. Nao podeis servir ao mesmo tempo a Deus e a Mamon. (Lucas, XVI:13) 2. Entao, um jovem se aproximou dele e disse: - Bom Mestre, o que devo fazer, para adquirir a vida eterna? - Jesus lhe respondeu: - Por
que me chamas de bom? Somente Deus e bom. Porem, se queres entrar na vida, guarda esses mandamentos. - Quais? Jesus lhe disse: Nao mataras; nao cometeras adulterio; nao roubaras; nao diras falso testemunho. Honraras a teu pai e a tua mae, e amaras o teu proximo como a ti mesmo. O jovem lhe respondeu: - Eu guardei todos esses mandamentos desde a minha infancia, o que me falta ainda? Jesus lhe disse: se quiseres ser perfeito, vai, vende o que tens e da-o aos pobres, e teras um tesouro no ceu. Depois, vem e segue-me. Ouvindo essas palavras, o jovem se foi, triste, porque ele tinha muitos bens. E Jesus disse aos seus discipulos: - Eu vos digo, em verdade, que e bem dificil um rico entrar no Reino dos Ceus. Eu vos digo mais uma vez: - E mais facil um camelo1? passar pelo buraco de uma agulha, do que um rico entrar no Reino dos Ceus. (Mateus, XIX:16-24; Lucas, XII:18-25; Marcos X: 17-25) Utilidade providencial da fortuna 7. Se a riqueza fosse um obstaculo absoluto a salvacao daqueles que a possuem - como se poderia inferir de algumas palavras de Jesus, interpretadas segundo a letra e nao segundo o espirito. Deus, que as distribui, teria colocado nas maos de alguns um instrumento fatal de perdicao, pensamento que revolta a razao. A riqueza e, sem duvida, uma prova muito arriscada, mais perigosa do que a miseria, devido aos seus atrativos, as tentacoes e a fascinacao que exerce. E o supremo excitante do orgulho, do egoismo e da vida sensual. E o laco mais poderoso que liga o homem a Terra e desvia os seus pensamentos do ceu. Produz uma tal vertigem, que se ve, muitas vezes, aquele que passa da miseria a fortuna esquecer rapidamente a sua antiga posicao, bem como dos seus companheiros, daqueles que o ajudaram, tornando-se insensivel, egoista e futil. Mas tornar a vida mais dificil, nao e o mesmo que torna-la inviavel e pode se transformar a riqueza em meio de salvacao nas maos daquele que dela souber tirar proveito, como alguns venenos que podem recuperar a saude, se forem empregados a proposito e com discernimento. Quando Jesus disse ao jovem que o interrogava sobre os meios para ganhar a vida eterna: "Desfaze-te de todos os teus bens, e segue-me", nao pretendia estabelecer como principio absoluto que cada um devesse despojar-se do que possui, e que a salvacao so se consegue a esse preco, mas mostrar que o apego aos bens terrenos e um obstaculo a salvacao. Esse jovem, na verdade, acreditava estar correto, ja que havia observado certos mandamentos e, entretanto, recuava diante da ideia de abandonar os seus bens; seu desejo de obter a vida eterna nao ia ate esse sacrificio. A proposta que Jesus lhe fazia era uma prova decisiva, para esclarecer o fundo do seu pensamento. Ele poderia, sem duvida, ser um padrao de homem honesto, segundo o mundo, nao fazer mal a ninguem, nao maldizer o seu proximo, nao ser futil nem orgulhoso, honrar ao pai e a mae. Mas ele