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a instituicao da Eucaristia, mas mostra Jesus fazendo algo que esta bem dentro do espirito da presenca que Ele quer no meio de nos. Ele lava os pes de seus discipulos, e apresenta-se como servidor daqueles a quem evangeliza, respeitando o modo de ser de cada um, indo ao encontro. Na celebracao desta Nova Alianca ele faz o memorial-presenca do amor como sinal definitivo do Pai em nosso meio. Nao se fala dela mas, a Eucaristia alimenta a nossa identidade de cristaos: dizendo quem somos, com quem queremos andar pela vida. Jesus e o nosso companheiro de caminhada. Nas palavras da Igreja: somos a comunidade dos discipulos reunidos com Jesus na Eucaristia, hoje, sendo servidores.Contextualizando a vida com o Evangelho do Dia do Senhor Jo 13, 1-15.Jesus esta fazendo a sua despedida depois de tres anos de formacao na convivencia e na acao. Como estaria vivendo naquele final do seculo I a comunidade joanina que reflete o Evangelho de hoje? Com certeza: reduzida, acuada, rachada por problemas internos, mas com a certeza de que o Senhor continuava sempre presente, e por isso era fortalecida por seu Espirito. E as nossas comunidades hoje? E os nossos grupos de jovens? E a Pastoral da Juventude? Estariamos vivendo os mesmos problemas hoje?E necessario olhar com o coracao e com a alma para este texto que e carregado de emocao, pois ele trata de realidades sofridas, refletidas e rezadas e que mexem com o nosso ser por exemplo quando olhamos para a sociedade tao violenta e gritamos: Chega de violencia e exterminio de Jovens!Encontramos Jesus e o seu grupo, agora bem restrito de discipulos, os mais intimos, que cabem numa sala, reclinados sobre um tapete. Nao ha mais conversas, nao ha debates, somente Jesus e que fala. Ele que liderou o grupo por tres anos, esta no fim da sua missao, no fim da vida; nao quer deixar os seus sem antes recordar-lhes as coisas mais importantes do tempo que passou com eles; aproveita para revelar aspectos novos, fundamentais para a continuacao de seu projeto, comecando pelo exemplo do servico ao outro.Somente no Evangelho de Joao iremos encontrar a narrativa do lava-pes e uma longa fala de Jesus a seus discipulos, ele nao relata a ultima ceia de Jesus, como fazem Paulo e os evangelhos sinoticos, pois supoe que as comunidades ja a conhecam. Esta chegando a Pascoa, a Hora de Jesus passar deste mundo para o Pai. E a hora da consumacao de sua doacao total. E o seu exodo definitivo. Pela cruz devera deixar esse mundo e ir para o Pai. Os discipulos continuarao nele e serao os responsaveis pela divulgacao de sua obra.Jesus e o modelo do verdadeiro amor. Ao lavar os pes dos discipulos institui o caminho que garante as relacoes de igualdade e justica: o servico mutuo.O lava-pes e bem e didatico.Por ser a regiao quente e empoeirada, lavar os pes dos visitantes era ato costumeiro de cortesia e respeito, realizado por um empregado, pela esposa, filho ou filha e, ao que parece, por discipulos ao mestre. Com Jesus e diferente:
e Ele, o Mestre e Senhor, que lava os pes dos discipulos. E nos chama deste modo: Voces dizem que eu sou o Mestre e o Senhor. E voces tem razao...Voces devem lavar os pes uns dos outros. Eu lhes dei o exemplo: voces devem fazer a mesma coisa que eu fiz.O gesto do lava-pes e, por excelencia, o modelo de comportamento que os seguidores de Jesus deverao seguir. O Mestre e Senhor se faz servo de seus discipulos, tambem daquele que iria trai-lo. E o modelo de amor incondicional, como revelou toda a sua missao e estadia no meio de nos. E o amor como doacao plena. Cai por terra todo espirito de poder, a vinganca e toda especie de violencia. Os valores que dominam a sociedade sao por Jesus invertidos, constituindo assim uma nova comunidade humana onde o servico mutuo deve vir sempre em primeiro lugar.Nao pode haver desigualdade na comunidade dos discipulos.Jesus nao quer distancias entre seus discipulos. Pelo contrario: ter autoridade significa estar a servico, lavar os pes. Isto vale para todos, iniciantes, militantes e assessores da Pastoral da Juventude, do catequista ao padre, bispo e papa.Que o lava-pes nao seja apenas um rito bonito e facil de ser realizado na semana santa, mas que haja coerencia com as atitudes de acolhida, carinho, respeito, dedicacao que quem despe o manto do poder autoritario e de titulos que so querem homenagear.Lavar os pes significa promover a participacao de todos no que diz respeito ao bem da comunidade, cada um com seus dons e na sua funcao, todos com a mesma dignidade.O espirito do lava-pes e o servico, marca registrada do projeto e do comportamento de Jesus perante o seu povo, perante o seu Deus, pois so vive em comunhao quem sabe tratar os outros como irmas e irmaos.Emerson SbardelottiAutor de O MISTERIO E O SOPRO roteiros para acampamentos juvenis e reunioes de grupos de jovens. Brasilia: CPP, 2005.Autor de UTOPIA POETICA. Sao Leopoldo: CEBI, 2007.Estudante do Curso Superior de Teologia do Instituto de Filosofia e Teologia da Arquidiocese de Vitoria do Espirito Santo.Coordenador Teologico do Instituto Joao Maria Vianney Teologia para Leigos/as da Paroquia Nossa Senhora da Conceicao Aparecida, Cobilandia, Vila Velha ES.Msn: emersonpjbes@hotmail.comBlog: http://omisterioeautopia.blogspot.com/Ilustracao de Maximino Cerezo Marredo: http://servicioskoinonia.org/cerezo/
http://padrepauloricardo.org/audio/26-parresia-o-poder-parelelo-dentro-da-igreja/ ESPIRITUALIDADE, TEOLOGIA DA LIBERTACAO & JUVENTUDENo principio: O objetivo principal deste texto e dos outros que virao e explicar, e esclarecer, para a juventude que participa das comunidades eclesiais de base o que e a Espiritualidade da Libertacao (EdL) e a Teologia da Libertacao (TdL), quem sao seus principais teoricos e pensadores, e como elas e eles ajudam na caminhada e na construcao da Civilizacao do Amor.A EdL e a TdL se originaram da e na experiencia das primeiras comunidades cristas na divulgacao do Evangelho do Moreno de Nazare, passando pela iniciativa da Acao Catolica Geral e Especializada ate se tornarem um movimento extraordinario na segunda metade do seculo XX na America Latina. Comecam a germinar de fato nos desdobramentos do Concilio Ecumenico Vaticano II (1962 1965), com a abertura da Igreja Catolica a modernidade, se afirmavam termos como: a Igreja dos Pobres, aggiornamento, sinais dos tempos. O grande nome do Concilio Vaticano II foi o arcebispo de Recife e Olinda: D. Helder Pessoa Camara, que alguns anos antes havia criado a CNBB e o CELAM; o arcebispo nao fez nenhum discurso, seu trabalho era de articulacao e organizacao nos bastidores, ou melhor, nas catacumbas. D. Helder foi um dos mentores do Pacto das Catacumbas, uma declaracao de extrema beleza, ternura e despojamento, assinado por bispos, que tinham como maior objetivo servirem humildemente, sem nenhuma pompa, honrarias ou beneficios o Povo Santo de Deus.Na America Latina, o ateismo nunca foi o principal problema. O problema de ontem e de hoje e a pobreza institucionalizada (economica e politicamente), que e uma afronta ao Deus Abba de Jesus de Nazare; a vivencia religiosa ira exigir nos anos seguintes ao Concilio uma gradual e radical transformacao da sociedade. Os novos ares soprados pelo Concilio chegaram na America Latina e deram frutos saborosos com a Conferencia dos Bispos em Medellin (1968 Colombia). Estava jogada no chao adubado com sangue de Nossa America, as sementes da EdL e da TdL.Em 1971, o padre Gustavo Gutierrez escreve a obra fundante: Teologia da Libertacao Perspectivas; dando inicio a uma serie de novos e intensos escritos a partir e sobre a EdL e a TdL. Do lado protestante, os primeiros escritos nesta direcao brotam do coracao de Rubem Alves. Em 1972, o franciscano Leonardo Boff escreve Jesus Cristo Libertador, iniciando no Brasil todo o debate em torno da EdL e de sua TdL. Em 09 de abril de 1986, o Beato Joao Paulo II escreveria a CNBB uma carta com estas palavras: Na medida em que se empenha por encontrar aquelas respostas justas penetradas de compreensao para com a rica experiencia da Igreja neste Pais, tao eficazes e construtivas quanto possivel e ao mesmo tempo consonantes e coerentes com os ensinamentos do Evangelho, da Tradicao viva e do perene Magisterio da Igreja estamos convencidos, nos e os Senhores, de que a Teologia da Libertacao e nao so oportuna mas util e necessaria. Ela deve constituir uma nova etapa em estreita conexao com as anteriores daquela reflexao teologica iniciada com a tradicao apostolica e continuada com os grandes padres e
doutores, com o magisterio ordinario e extraordinario e, na epoca mais recente, com o rico patrimonio da Doutrina Social da Igreja, expressa em documentos que vao da Rerum novarum a Laborens exercens.Emerson SbardelottiEstudante de Teologia, Historiador, TurismologoCoordenador Teologico do Instituto Joao Maria Vianney - Teologia para Leigos e Agente de Pastoral Leigo da Paroquia Nossa Senhora da Conceicao Aparecida Cobilandia, Vila Velha - ES
sua proposta e mistica. Estou chegando bem devagar, pois ja tive pressa, vou levando um sorriso, pois ja chorei demais. Estou indo nas reunioes apenas para ouvir, fico no meu canto, anotando as conclusoes, os desejos, as insatisfacoes e rezando para que nao desistam do caminho pedregoso que querem seguir. Acredito que participo de todos estes grupos, levando o meu abraco e caminhando junto.Quais as principais atividades do grupo onde voce participa?Os grupos que comecei a acompanhar ainda estao na fase de nucleacao da PJ, pois a experiencia anterior eram de grupos do EJC + Oracao, portanto, a caminhada sera longa, mas eles estao animados com a novidade: PJ (mistica, pedagogia, proposta libertadora).As atividades principais destes grupos sao todas voltadas para ajudar as equipes nas comunidades onde estao inseridos. Alguns estao na equipe de Crisma, outros nas equipes de Liturgia e Musica. Nao ha uma equipe de coordenacao paroquial, nem se comenta sobre isso ainda.Cite um momento marcante do grupo!A criacao do GRUAL Projeto Rumo a Universidade, inteiramente gratis, para pessoas de baixa renda e oriundas do ensino publico. A apresentacao teatral da musica PELOS CAMINHOS DA AMERICA num show do Ze Vicente.Sabemos que a Pastoral ja teve importante papel na historia, politicamente. E hoje, de que forma voce acredita que a PJ vem contribuindo com a sociedade?Nas dioceses em que o Setor Juventude, realmente assumiu o seu papel, de acordo com o documento 85 da CNBB: Evangelizacao da Juventude; o trabalho da PJ na esfera socio-politica tem dado bons frutos. Veja as campanhas que sao encabecadas pela PJ, e trabalho serio, de gente seria. Mas isso ainda e pouco, pois enquanto existir a pobreza, a exclusao, a discriminacao, a fome, nao estaremos na heranca do Reino.Como diria meu amigo D. Pedro Casaldaliga: Na vida tudo e politica... Todo es politico. Aunque lo politico no lo es todo (Tudo e politico. Mesmo que o politico nao seja tudo).E claro que ha varias liderancas dentro da Igreja e algumas, infelizmente, dentro da propria PJ, que sempre irao virar a cara para as acoes e atividades que a PJ realiza, pois ainda possuem aquele velho pensamento de que a PJ e uma tendencia do Partido dos Trabalhadores, que nao possui espiritualidade, que nao reza, que so serve para animar festa de comunidade. Generalizacao nao leva a nada.E o que fazer nesta hora de desanimo? Levantar, tirar a poeira dos pes e seguir em frente.A PJ nao tem hoje a mesma visibilidade que tinha nas decadas de 80 e 90, mas sua estetica evangelica, sua adesao popular, sua profecia itinerante, nao pode se calar diante as forcas da morte, que imperam no Brasil. A pior violencia a ser enfrentada pela PJ e a violencia politica: o mal enraizado nas esferas de poder: municipal, estadual e federal. Digo isso, pois a cada dia, sempre e aprovado um projeto, uma lei que favorece a elite deste pais, e aumenta ainda mais o estado de miseria da populacao. Nao ha leis no pais que protejam de fato as juventudes. Os estatutos sao dubios, respondem a interesses nao muito
claros, dao margem a varias interpretacoes, menos aquela que deveria de fato resguardar a dignidade humana das juventudes.Alem da Pastoral da Juventude, dentro da Igreja Catolica voce tem algum outro tipo de engajamento?Tenho me dedicado ao Instituto Joao Maria Vianney, lecionando Primeiro Testamento, Cristologia, Historia da Igreja. Em assessorar as equipes de servico da Paroquia de Cobilandia. Em conhecer o povo das comunidades, para sempre mais falar como o povo e viver como o povo vive. Quando faco isso, um pouquinho que seja, sinto Deus em todo o meu corpo, em todo o meu ser...so consigo entender o mundo assim, pois sinto Deus nestas pessoas da Paroquia. E fora? Esta envolvido em algum outro movimento?Estou envolvido na legalizacao enquanto ONG e depois OSCIPE do INSTITUTO CAPIXABA DE JUVENTUDE ESPIRITO SANTO (ICJ-ES), que era um sonho meu e de mais uns sete militantes da PJ que hoje atuam em outras equipes dentro e fora da Igreja. A primeira acao concreta foi o pre-vestibular popular COMUNA (Comunidade Ativa) que atende 30 jovens oriundos da rede publica estadual, onde todos os professores sao voluntarios e sao da Paroquia e que todos os anos colocam de 7 a 10 jovens na UFES e alguns em outras instituicoes de ensino superior. O ICJ-ES tem alem do pre-vestibular popular, uma parceria com a Banda de Congo Sao Benedito da Gloria, o projeto Crianca Congo, onde criancas de rua aprendem a fazer instrumentos do Congo e a cantar e a dancar.De que forma gostaria de ser lembrado pela posteridade?Eu queria ser lembrado como um poeta pe-no-chao, um humilde trabalhador do Reino... e neste momento, me sentindo como o salmista que, pensando em si e para si mesmo sentenciava: Considerando os dias passados, tenho os olhos voltados para a eternidade!Ou entao, por aquela fala antiga: E quando chegar a hora, a hora suprema do encontro, que me perguntaras, o meu Deus? Pouco importa o que diras. Silencioso. Apenas mostrarei as maos deformadas pelo trabalho. E abrirei o coracao cheio dos nomes que amei!Que mensagem gostaria de deixar para as pejoteiras e pejoteiros que estao lendo tua entrevista agora?Nao desistam de seus sonhos, por menores que sejam.Nao desistam da Paz militante do Reino da Vida.Nao desistam do martirio e nem brinquem com o sangue dos martires.Nao desistam da unidade, mesmo que todos falem o contrario.Nao abram mao de serem apenas voces mesmos, com todos os erros e acertos que possam caber dentro de voces.Nao abram mao de amarem e serem amados.Nao abram mao do estudo, da leitura e do escrever.Nao abram mao do dialogo e do encontro, pessoal e real, pois a virtualidade nos afasta mais do que nos aproxima.Nao abram mao da coletividade, do comunitario.Nao sofram por antecedencia, vivam a cada dia, a cada segundo, sabendo que Deus e Abba, que Deus tem entranhas.Nao sofram demais pelas derrotas, mas vibrem muito por cada pequena ou grande vitoria na caminhada de voces.Nao se esquecam que as pedras estao no caminho apenas para lembrar que problemas foram feitos para serem vencidos.Nao deixe nunca de sorrir, nao ha arma melhor do que um
PLANEJAMENTO PASTORAL DE UM GRUPO DE JOVENSApresentacaoA Pastoral da Juventude do Estado do Espirito Santo completa 25 anos de existencia, de fe e vida no meio da juventude do campo e da cidade.Em todo esse tempo, a PJ Capixaba se preocupou com o processo de formacao da fe de seus militantes, como tambem, do projeto de vida, que cada um, cada uma iria construir a partir do que fosse vivido, experimentado nas reunioes, encontros, acampamentos juvenis (retiros), assembleias etc.E um desejo do Instituto Capixaba de Juventude do Estado do Espirito Santo ICJ-ES, ajudar os grupos de jovens na construcao de seus projetos de vida a partir da reflexao sobre planejamento pastoral. As dicas que se seguem nao estao fechadas, sao apenas o inicio da conversa; cada grupo de jovem, cada jovem, buscara na medida do possivel se aprofundar na leitura e nos temas aqui abordados.Texto biblicoIniciamos a caminhada no planejamento pastoral de um grupo de jovens a partir de um texto biblico. A Palavra de Deus sempre ilumina os passos da PJ Capixaba e sempre ira iluminar os passos dos grupos de jovens.Usamos as citacoes da TEB Traducao Ecumenica da Biblia (Sao Paulo: Loyola, Paulinas, 1996) na integra.Citamos o encontro de Moises com Iitro (Jetro) em Ex 18, 1-27. Um planejamento bem feito, transforma a vida grupal e pessoal, tornando-se facil para organizar e administrar.1 Iitro, sacerdote de Midian, sogro de Moises, ouviu falar de tudo o que Deus havia feito por Moises e por Israel, seu povo: o SENHOR fizera Israel sair do Egito! 2 Iitro, sogro de Moises, acolheu Sipora, mulher de Moises depois que ela tinha sido mandada de volta 3 e seus dois filhos: um deles chamado Guershom migrante-ali pois havia dito: Sou um migrante em terra estrangeira; 4 o outro recebeu o nome de Eliezer meu Deus e socorro , pois: Foi o Deus de meu pai que veio em meu socorro e me livrou da espada do Farao. 5 Iitro, sogro de Moises, seus filhos e sua mulher foram ao encontro de Moises, no deserto, onde estava acampado, junto a montanha de Deus. 6 Ele mandou dizer a Moises: Eu, Iitro, teu sogro, estou vindo ao teu encontro, bem como tua mulher, e seus dois filhos com ela. 7 Moises saiu ao encontro do sogro, prostrou-se e o beijou. Trocaram saudacoes e entraram na tenda.8 Moises contou ao sogro tudo o que o SENHOR havia feito a Farao e ao Egito por causa de Israel, todas as dificuldades surgidas no caminho, das quais o SENHOR os tinha livrado. 9 Iitro exultou com todo o bem que o SENHOR tinha feito a Israel libertando-o da mao dos egipcios. 10 E Iitro disse: Bendito seja o SENHOR, que vos libertou da mao dos egipcios e da mao do Farao, que libertou o povo da mao dos egipcios! 11 Agora reconheco que o SENHOR foi maior que todos os deuses, nao obstante a furia deles contra os seus. 12 Iitro, sogro de Moises, participou de um holocausto e de sacrificios oferecidos a Deus. Aarao e todos os anciaos de
Israel vieram comer a refeicao diante de Deus, com o sogro de Moises.13 Ora, no dia seguinte, Moises sentou-se para julgar o povo, e o povo ficou diante de Moises, desde a manha ate o anoitecer. 14 O sogro de Moises viu tudo o que ele fazia pelo povo. Que estas fazendo pelo povo?, disse ele. Por que atendes tu sozinho, enquanto o povo todo fica postado diante de ti, da manha ate a noite? 15 Moises respondeu ao sogro: E que o povo vem a mim para consultar a Deus. 16 Se tem um litigio, eles me procuram. Julgo a questao que cada um tem com seu proximo e dou a conhecer os decretos de Deus e suas leis. 17 O sogro de Moises lhe disse: Tua maneira de agir nao e boa. 18 Vais te esgotar, e o mesmo acontecera com este povo que esta contigo. A tarefa e muito pesada para ti. Nao podes cumpri-la sozinho. 19 Agora, ouve a minha voz! Dou-te um conselho, e que Deus esteja contigo! Se, pois, o representante do povo diante de Deus: apresentaras os problemas a Deus, 20 informara as pessoas sobre os decretos e as leis, fazendo-as conhecer o caminho a seguir e a conduta a tomar. 21 E mais: escolheras, dentre todo o povo, homens de valor tementes a Deus, dignos de confianca, incorruptiveis, e os estabeleceras como chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez. 22 Eles julgarao o povo permanentemente. A ti apresentarao so os assuntos mais graves; o que for menos importante, eles mesmo julgarao. Alivia a tua carga. Que eles te ajudem a carrega-la. 23 Se fizeres isso, Deus te dara as suas ordens, tu poderas aguentar e, alem disso, todo esse povo voltara para casa em paz. 24 Moises escutou a voz de seu sogro e fez tudo o que ele lhe dissera. 25 Em todo Israel, Moises escolheu homens de valor e os pos a frente do povo: chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez. 26 Eles julgavam o povo permanentemente. A Moises apresentavam o que era mais grave, mas o que era menos importante, eles mesmo o julgavam.27 E Moises deixou partir seu sogro, que voltou a sua terra.Algumas questoes ajudarao a entender melhor o texto:1. Qual e o contexto da passagem biblica? O momento era favoravel para o encontro entre Moises e o seu sogro? Por que?2. Qual e o resultado do conselho dado por Iitro? Ele serviria para nossos grupos hoje? Por que?3. O que pode ser aproveitado como compromisso pratico do texto biblico para a nossa vida em grupo de jovens?Conceitos e DefinicoesO que e Planejamento?E um processo de tomada de decisoes. Se entende processo como uma serie de acoes, de reunioes, discussoes, reflexoes e decisoes envolvendo todos os participantes do grupo de jovens. E pensar antes, durante e depois da acao.O que e Acao?E o ato de interferir na realidade. Este ato pode ser planejado ou nao. No primeiro caso nos teremos uma acao que tem tudo para
adaptacao dos objetivos a realidade, bem como as falhas e os acertos das politicas e das estrategias.O plano devera determinar alguns elementos que ajudarao a fazer uma avaliacao adequada.a) Criterios de AvaliacaoConstam de algumas linhas basicas expressas no plano e que servirao de base para toda e qualquer avaliacao que fizermos. Esses criterios levarao em conta: 1. O plano em sua globalidade; 2. O plano em suas partes (projetos).b) Periodicidade da AvaliacaoO grupo percebe, por exemplo, que num plano trienal, a avaliacao nao pode ser feita somente apos os tres anos de execucao do plano. No minimo ela sera feita: 1. No final de cada objetivo (projeto) realizado; 2. Por ocasiao da preparacao do plano anual; 3. Na preparacao do plano trienal.c) Instrumental de AvaliacaoUm instrumental adequado de avaliacao (pesquisa de campo, roteiros, questionarios, caixinha de sugestoes) mais ou menos unificado para todos os setores do servico contribuira muito para: 1. Localizar os problemas e as dificuldades que ocorreram no desenvolvimento da acao, do projeto; 2. Fazer o confronto do resultado obtido com o que foi planejado; 3. Descobrir as causas dos desvios das acoes; 4. Encontrar alternativas que orientem as acoes futuras.Sao esses os anexos a um plano de atividades. As instrucoes de execucao e a avaliacao.Na medida em que eles forem devidamente elaborados serao de profunda importancia para que o plano, como instrumento de transformacao, seja verdadeiramente uma ferramenta indispensavel que auxiliara o grupo nas mudancas que perseguem em vista da concretizacao da Civilizacao do Amor: o Reino de Deus!Emerson SbardelottiEstudante do Bacharelado em Teologia do Instituto de Filosofia e Teologia da Arquidiocese de Vitoria do Espirito Santo IFTAV.Turismologo e Historiador.Autor de O Misterio e o Sopro roteiros para acampamentos juvenis e reunioes de grupos de jovens. Brasilia: CPP, 2005.Autor de Utopia Poetica. Sao Leopoldo: CEBI, 2007.Coordenador teologico do Instituto Joao Maria Vianney Teologia para Leigos/as Paroquia Nossa Senhora da Conceicao Aparecida, Cobilandia, Vila Velha-ES.