concetto che si va affermando, ma che ha bisogno di esemplificazioni?Indubbiamente, possiamo comprendere che si deve lasciare spazio allo Spirito Santo "anima della Chiesa" per non enfatizzare i fattori sociologici - umani - pur sempre presenti nella Chiesa.Con Cristo lo Spirito Santo e la forza (dynamis) che permette alla Chiesa di guardare e procedere oltre i confini terreni. Nel giorno di Pasqua agli Apostoli e nel giorno di Pentecoste e dato con il dono dello Spirito Santo il soffio vitale proprio del Creatore alla Chiesa nuova creatura scaturita dal costato di Cristo.2) Il Patriarca greco-ortodosso di Antiochia, Ignatius Hazim cosi si esprime dandoci una esemplificazione di come tutte le realta sono animate dallo Spirito Santo:Senza lo Spirito Santo, Dio e lontano; il Cristo resta nel passato; il Vangelo e lettera morta; la Chiesa una semplice organizzazione; l'autorita una dominazione;la missione una propaganda; il culto una evocazione e l'agire cristiano una morale da schiavi. Ma in Lui: il cosmo si solleva e geme nelle doglie del parto, il Cristo risuscitato e presente, il Vangelo e potenza di vita, la Chiesa significa comunione trinitaria, l'autorita e servizio liberatore, la missione e Pentecoste, la liturgia e memoriale ed anticipazione, l'agire umano e deificato.Parlare di anima obbliga allo stesso tempo a parlare di coscienza.A livello umano e scientifico - per dare una connotazione di spiritualita e di presenza di un'anima nelle realta umane - si afferma che la vita non termina con la morte fisica e che le proiezioni della coscienza si immedesimano nello spazio e nel tempo determinando cosi l'Universo e con riferimento all'immortalita esisterebbe una forma di coscienza al di fuori del tempo e dello spazio, intesa come energia (cfr. dr. Robert Paul Lanza).Se la fisica quantistica - sempre a livello scientifico - si sforza di indagare sui condizionamenti della coscienza sulla realta, a noi e sufficiente sapere che la nostra coscienza illumina il nostro agire secondo la volonta di Dio a partire dalla legge naturale iscritta nei Comandamenti. Sono, questi, tentativi di dare risposte a un mondo che non conosce la Rivelazione cristiana, la quale per la Fede ci dona certezze sulle realta ultime e sulla stessa struttura della persona costituita di anima e di corpo.Compito urgente nell'evangelizzazione e quello di porre i valori spirituali in stretta connessione con l'uomo in quanto creato "a immagine e somiglianza di Dio" (Gen 1,26ss).Conseguentemente, la stretta relazione tra il Creatore e le creature si comprende nel dono della vita e dello Spirito orientati al fine della risurrezione:"Nel racconto della creazione, dopo la menzione iniziale dello spirito o soffio di Dio che aleggiava sulle acque (Gen 1, 2) non troviamo piu la parola ruah, nome ebraico dello spirito. Il modo pero in cui viene descritta la creazione delluomo suggerisce un rapporto con lo spirito o soffio di Dio. Infatti si legge che, dopo aver plasmato luomo con polvere del suolo, il Signore Dio soffio nelle sue narici un alito di vita e luomo divenne unanima vivente (Gen 2, 7). La parola alito (in ebraico neshama) e un sinonimo di soffio o spirito (ruah), come si vede dal