intelectualizada da sociedade, proxima ou dependente daselites tradicionais, mas empenhada em projetos de transformacao eatualizacao do pais sob uma otica liberal e progressista. 93 [grifos doautor]Na folia soteropolitana os bailes publicos no Politeama e no Teatro Sao Joao,para onde convergiam as familias de destaque da cidade, ganharam prestigio noseculo XIX. Alem dos bailes, os prestitos das Grandes Sociedades e outros gruposfiguravam na festa momesca. Segundo Hildegardes Vianna, no carnaval de 1886,Alem do Fantoches, do Cruz Vermelha e do Sacarrolhas, vieramtrazer a sua contribuicao de alegria e bom gosto, desfilando a partirdas 16 horas, os Cavalheiros de Malta (da Luzo Guarani), Clube dosCacetes, Grupo dos nenes, Cavalheiros de Veneza, Conselheiros deCupido, Companheiros do Silencio(a todos ensurdecendo comtambores e bombo), Clube das Petas, Clubes das Fitas, Clube daPobreza, Criticos Carnavalescos, Diario das Petas e Comissao doPilar.94Os Fantoches, o Cruz Vermelha e o Sacarrolhas sao apontados como osprincipais, mas outros grupos participavam dos desfiles nos carnavais baianos,inclusive grupos negros que surgem em meados de 1890. Criticas eram dirigidascontra os africanismos, mas estas recaiam sobretudo nos candombles, batuques erodas-de-samba.Com a inadequacao do entrudo ao modelo civilizado pretendido pelas elites,os Pandegos da Africa e a Embaixada Africana, clubes uniformizados negros, erampoupados das criticas ainda mais quando a forma de desfile adotada por eles era autilizada pelos clubes brancos.95Destacam-se elementos como92 CUNHA, 2001.93 CUNHA, 2001, p.88.94 VIANNA, 1965, p.294.95 VIEIRA FILHO, 1997. 50[...] os trajes de gala, charanga com instrumentos europeus tocandodobrados e marchas, programas escritos (fugindo da tradicao daoralidade), fogos de bengala, cavalaria, carros de ideias [...] aincorporacao aos desfiles de varios elementos da Africa, dobradoscom os nomes "Menelik" e "Makonem" eram tocados. Os grandespersonagens africanos eram sempre homenageados, a pomposacavalaria era composta de zebras, etc.96Talvez a adocao desses elementos ditos civilizados representasse umaestrategia no contexto em que [...] no espaco carnavalesco oficial ja estavainstituida como norma a exclusao dos afro-baianos, pois representavam para asautoridades o pernicioso, o nocivo, enfim, o que estava contra o progresso e acivilizacao.97Os batuques com expressiva participacao negra aconteciam nas ruas deSalvador desde o seculo XVIII. Essas reunioes incomodavam as elites que semprerenovavam a legislacao na tentativa de controlarem ou mesmo extinguir taispraticas. Sambas, batuques, lundus, vozerias, dancas de pretos foram alvos dessaslegislacoes por todo o seculo XIX.98No fim do seculo os Pandegos da Africa e a Embaixada Africana manejavama forma elitista dos desfiles carnavalescos, no entanto, levavam para as ruaselementos da sua historia e da sua cultura alcancando prestigio entre aqueles quecondenavam as manifestacoes negras nas ruas soteropolitanas.Hildegardes Vianna destaca aquele que seria a maior e mais famosa festapatrocinada na Bahia: o carnaval de 1888. Nesse ano o desfile do Clube Fantochese do Cruz Vermelha teriam levado o publico a um estado de euforia, pelo grandeluxo, organizacao e beleza das fantasias e carros. A autora narra os detalhes dodesfile:A magnifica decoracao dos carros, o brilho, o apuro, a correcao doscarros historicos, a graca e o mimo das alegorias, o luxo e o gostoartistico, justificavam o delirio que se apossou de todos. Fantoches eCruz Vermelha desfilando sob chuva de rosas rivalizavam-se naspreferencias de todos. Nao se podia dizer qual o mais belo