thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
quanto as alteracoes da ciencia antiga dos equivalentes cosmologicos da palavra.Resta saber em que ordem devem ser dispostos funcionalmente esses XXII equivalentes sobre o Planisferio do Cosmos.Querido amigo, tendes sob os olhos o modelo de acordo com aquele que foi legalmente depositado sob o nome de Arqueometro.Vos sabeis que as chaves deste instrumento de precisao, para serem usadas em elevados estudos, tem sido dadas pelo Evangelho, por certas palavras precisas ditas por Jesus e comparadas com as de Sao Paulo e Sao Joao.Todas as Universidades religiosas, asiaticas e africanas, abastecidas pelos alfabetos cosmologicos, solares, solar-lunares, horarios lunares, mensais, etc, servem-se de suas letras de forma cabalistica.Trata-se da ciencia pura, da poesia interpretando a ciencia ou da inspiracao divina, todos os livros antigos, escritos em linguas devanagaricas e nao pracritas, que nao podem ser compreendidas se nao fosse a Cabala dessas linguas.Porem, aquelas devem ser reintegradas as XXII equivalentes esquematicas, e estas, as suas posicoes cosmologicas exatas.A Cabala dos Judeus esta, pois, motivada por toda a constituicao anterior do espirito humano; porem, ela tem necessidade de ser arqueometrica, isto e, medida por um principio regulador, controlada sobre o instrumento de precisao do Verbo e de sua sintese primordial.Nao sei, querido amigo, se estas paginas respondem a vossa afetuosa espera. Nao pude mais do que resumir capitulos inteiros em algumas linhas.Rogo-vos, pois, desculpar as imperfeicoes e olhar o que precede como um testemunho da minha boa vontade e da minha velha amizade.
espelho, e ao me ver, percebique estive enganado quando nao me achava preconceituoso, fazendo parte de umaelite de pensadores do Santo.... Tola ilusao.So agora vislumbro o que o Babaja viu ha muito tempo, e que vem falando, ensinando, corrigindo e vivenciando,bastando ver suas realizacoes.A nova fase esta ai, basta ver oTUO, com seu templo devidamente adequado para o estudo e aplicacao do destinodos seres, por intermedio de Orunmila Ifa. O mesmo Ifa que Matta e Silva falouno livro Macumbas e Candombles na Umbanda em 1969 e que a maioria nao entendeuque o mesmo nao tinha solucao de continuidade em relacao a diversidade dasreligioes afro brasileiras, pelo contrario, afinal tudo e um grande encadeamentode saberes e viveres obedecendo um grande continuum.Neste novo momento, existe orespeito a todas as formas de entender e compreender o sagrado, nao ha umaverdade unica, uma totalidade, ha sim multiplas formas de acesso ao real, taiscomo a memoria, a vivencia, o afeto, a percepcao, a oralidade, a etica, aepisteme, os metodos e tudo centrados na ancestralidade sobrenatural (Orixas eentidades que possibilitam o transe do imanente para o transcendente dos seusadeptos).E foi com esta profusao depensamentos que me vi sem pre-conceitos, sem mascaras, ou seja, desnudo detolas vaidades, pois naquele momento percebi o outro que muitas vezes estavaem meu falar, mas nao no coracao. Confesso que senti em meu corpo uma intensaaflicao e busquei naquele momento ate o auxilio de maracujinas, valerianas eetc., pois saia de uma zona de conforto de muitos anos.Hoje depois destes momentos e aover comentarios de muitos nas redes sociais, contrarios a mudancas daquilo queconheceram apenas no que ouviram falar do mestre Matta e Silva, peco quereleiam suas obras, mas nao se detivessem apenas no momento cronologico que asmesmas foram escritas e sim naquilo que ele sabia e escreveu que viria em umfuturo breve e por isso fez um sucessor legitimo para essas transformacoes. Aranauam,Sarava,Motumbase,Saudacoes a todos.Ygbere
questao se refere a um objeto. Existir significa que um dadotermo x equivale a algum objeto (Idem, p.127). Portanto, dizer x existe edizer que existe referencia. Evidente que isto e sem argumentar, diz Wiredu,que nao podemos alegar que o termo x se refere a algum ente enquanto naoconhecemos nada sobre o ente em questao. De onde segue que alegar ou dizer queum objeto existe implica em ter algum conhecimento sobre o objeto. Por fim,existir e ser conhecido. Novamente, naoposso subscrever esta tese. A semelhanca entre esta tese e a de Berkeley (queexistir e ser percebido) e obvia. Wiredu declara que a tese de Berkeley eirrefutavel (Idem, p.114), e que sua tese e tao somente outra forma da tese deBerkeley. Afirmar que existir e ser conhecido, tal como Wiredu faz, implica emque a existencia de um objeto dependa do conhecimento do ser do objeto. Mas,esta nao pode ser a razao, porque o conhecimento sempre pressupoe um objeto queseja anterior e independente de seu conhecimento. O ato de conhecer e umaatividade voltada para um objeto, o que pressupoe que o objeto de conhecimentoexista antes e seja independente da atividade de conhecimento que lhe edirecionada. Nao e a atividade de conhecimento que constitui o ser do objeto.Nada pode ser conhecido, a menos que exista a priori e independentemente daacao de conhecimento. Objetos existem primeiro e antes da atividade deconhecimento que e enderecada para eles, logo, o ponto de partida sao os objetosde conhecimento. Existir nao pode significar ser conhecido. E verdade que naopodemos assegurar que um objeto existe sem conhecermos o objeto em questao,mas, isto nao faz que a existencia do objeto dependa do nosso conhecimentosobre ele. Conhecer um objeto e fazer com que o objeto seja alvo de nossoconhecimento, implicando certamente que o objeto exista antes eindependentemente de nosso conhecimento sobre ele. AfricanPhilosophy : Yesterday and Today inAfrican Philosophy: an Anthology by Emmanuel Chukwudi Eze,Massachusetts/Oxford, Blacwell Publishers,1998. ReferenciasBibliograficas ABRAHAM, W.E. TheMindof Africa, University of Chicago Press, 1962. ARISTOTLE, Metaphysics,Harvard University Press, 1980. BRITTON, K. Philosophy and the Meaning of Life, CambridgeUniversity Press, 1969. JASPERS, K. Introduction a la Philosophie,Librarie Plon, 1974. WIREDU, K. Philosophy and an African Culture, CambridgeUniversity Press, 1980.
arvore: Adanloko, Atanloko, Leleloko, Lokozoun, etc.Este deus e importante para a compreensao da religiao daomeana, na medida emque oferece uma visao das inter-relacoes dos diversos cultos no Daome. Entre asdivindades do ceu, Loko e encarregado de cuidar das arvores que se encontram naterra e suas funcoes sao de tal modo significativas que ele tem como assistenteseu jovem irmao,Medje.Aqui esta uma grande confusao que envolve a arvore Iroko; o orisa Iroko (Ketu-Yoruba), o Vodun Loko (Daome- Jeje) e o Tat'etu Kitembu (Bantu- Angola).O orisa Iroko (da Nacao Ketu- Yoruba), seria a arvore sua propria manifestacao(estado), porem nem todas arvores sao divindades, somente quando consagradas, amesma possui um oja-funfun que representa sua ligacao aos orisas funfun, noBrasil fora substituida pela Gameleira Branca, arvore semelhante ao irokoafricano; e um Orisa que esta relacionado ao tempo, a justica, a Songo,Oosaala, Apaoka, Esu e Iya-Mi. Para os iorubas, existe uma concepcao de um deusque mora em uma arvore, e ao mesmo tempo outro deus mora no galho desta arvore,assim como outro deus pode habitar (ter sua energia) nas folhas desta arvore.O vodun Loko (Nacao Jeje- Daome), e encarregado de cuidar das arvores que seencontram na terra e suas funcoes; e e representado pela arvore iroko.Tat'etu Kitembu (Nacao Angola- Bantu), e uma divindade tambem chamada no Brasilde Tempo, o senhor das trasformacoes o que guia o seu povo atraves da sua bandeirabranca, assim todos, por longe que esteja pode se unir ao lider, por que o mastroda sua bandeira e tao alto que pode ser visto de qualquer lugar. O que naodeixa os cacadores perdidos (pois os Nkisis sao, em sua natureza primeira todoscacadores e guerreiros, pois assim a aldeia e seus descendentes estariamgarantidos). Nesse ponto este Tat'etu Kitembu leva uma bandeira; o que fazemconfusao em fazerem uma analogia do oja-funfun do Orisa Ketu Iroko, e pelo atoda iniciacao; enquanto Angola faz sua maiunga (banho) ao "pe" deKitembu (que esta ligado a terra e e o Tat etu patrono de Angola, lembrando quea agua sobre a terra lembra a fecundacao de algo que esta nascendo); a NacaoKetu tambem faz ato semelhante ao "pe" do Orisa Iroko, pela sualigacao com o nascimento (ser o primeiro ser criado arvore) e a ligacao dosorisa-funfun, ligados a fecundacao.Segundo nossa concepcao a fitolatria africana na Bahia parece ter duplosentido. A arvore pode ser um verdadeiro fetiche animado ou, ao contrario, malrepresenta a morada o altar de um santo. A gameleira branca (ficus religiosa),arvore abundante neste Estado, e o tipo da planta deus. Com o nome de Iroko eobjeto de um culto fervoroso.Orin Iroko (Esu)Ero n ( i ) iroko ni nosCalma que iroko ser produzindoIroko ma so eleIroko nao produzir forca.Ketu Oko ( o )yin ma so ele erro, erro ni Iroko nos.O dono do mel nao pode provocar a calma que Iroko provoca.Bom, espero ter contribuido e deixado claro as"diferencas". Em novos topicos mostraremos um pouco de cada um dessesorisa, Tat etu e Vodun para que fique bem notorio a diferenca dos cultos; poiscomo ja falei em outro topico, somos diferentes em cultos, mas unidos em fe.Ire O!Babalorisa Erinle BowaleIle Ase Egbe
Gente..eu ja passei por situacoes que eu ou minha beest tem um namorado e a outra fica com ciumes ou se sente excluida.Mas vou dar dicas para os dois lados da situacao:Para a BFF:- Voce tem todo o direito de se sentir um pouco excluida,mas tem que cair na real e ver que sua amiga esta feliz e que voce tambem devia se sentir feliz por ela!- Procure nao tratar sua amiga mal,isso so vai piorar a situacao!-Converse com ela e com o namorado dela,quem sabe voces nao chegam em uma solucao rasoavel ?- Se essas dicas nao adiantarem,voce deve procurar uma nova amiga ou arrumar um namorado para voce tambem :DPara a Comprometida:- Tome muito cuidado,procure nao deixar sua amiga excluida- Converse com o seu namorado para nao ficarem todas as noites juntos- Pode tambem marcar compromissos com sua amiga e seu namorado,assim os tres ficam juntos e nao existem brigas :DBom..espero ter ajudadoMil Beijoss ! Esta mudando de colegio?Nao se preocupe..Apesar de parecer que naquele lugar ninguem vai querer ser seu amigo.E que vai demorar pra se enturmar,nao e bem assim.Pode ser que demore,mas voce ira achar o seu lugar no meio de tanta gente.Se for um colegio grande haverao uns 100 alunos em cada periodo,nao e possivel que de jeito nenhum todas as pessoas do colegio nao gostem de voce.E necessario ter paciencia,nao vai acontecer de uma hora pra outra.Mostre para eles que voce pode ser uma pessoa legal,que e sincera e nunca os deixaria na mao.Nao e necessario chegar chegando mas nao fique toda timida como se tivesse algo a esconder,se solte.Se alguem sentar ao seu lado voce diz oi e se apresenta. H&L&N@ diz:tudo beem?Giika diz:descobri que foi voce que hackeou o hiweb e naum a IsabelaH&L&N@ diz:eeh, kem te contou?Giika diz:a MariaH&L&N@ diz:por isso ke naum confio nela. mas ela te falou que a Isabela escreveu akilo por coinhecidencia, ne?Giika diz:num lembroacho q foisla...e a srta queria me culpar H&L&N@ diz:... e isso ai, tinha ke colokar a culpa em alguem!Giika diz:e porque em mim??achei que nos eramos amigasH&L&N@ diz:nos somos, e eu naum joquei a culpa em voosxGiika diz:mas tentouH&L&N@ diz:a maria desconfiou de voosx e eu so concordeiGiika diz:claro que num colocou,ninguem ia acreditarGiika diz:mentiraH&L&N@ diz:vddGiika diz:a Vivian e a Maria disseram que voce foi falar pra Vivian que tava achando que era eu e comecou a encher a cabeca dela.H&L&N@ diz:eu vi a oportunidade e aprovetei, so issoGiika diz:e ia me ferrar sem razaoH&L&N@ diz:fo mal, a internet caiudah pra escrever d novo?? H&L&N@ acabou de chamar a sua atencao. Giika diz:e ia me ferrar sem razaoH&L&N@ diz:e mentira da vivian, ela falou que so podia ser alguem do hiweb (ja falando de voosx) e dai, pra naum me ferrar eu disse que devia ser voosx mesmo H&L&N@ acabou de chamar a sua atencao. Giika diz:e ia ME ferrarH&L&N@ diz:isso ai, ache ki naum ia se tocaralas, quer saber, a vivian tem razaoGiika diz:e PORQUE quis hackear o hiweb?H&L&N@ diz:nao te devo essa explicacaoH&L&N@ diz:mas fui eu, e mesmo assim, voosx naum tem
o direito de me exigir satsfacoesGiika diz:eu so queria saber porque voce tava me culpando porque isso e da minha contaafinal eu ACHAVA que eramos amigasH&L&N@ diz:ah, giovanna, qual e voosx sabe ki eu SEMPRE te detestei, naum era agr ki ia mudar de idea, please my dearlingGiika diz:kra...eu gostaria de saber quando uma pessoa sabe que voce esta sendo verdadeira com elavoce e so mais uma falsa duas caras que eu tive o maior desprazer de conhecerADEUS FALSA
faltando neste momento na vida da BFF !Gostando de um menino que nao corresponde...Fazer sua amiga cair na real e a melhor escolha,se nao adiantar de apoio.Faca com que ela se lembre que voce sempre estara ao lado dela,aconteca oque acontecer!Amiga de mudanca...Faca com que ela se lembre que a amizade entre voces SEMPRE podera superar as distancias.Tudo bem ficar meio triste no comeco,mas visita-la sera bem divertido e voce conhecera lugarem novos!Saindo da school..Esta situacao e menos grave doque a da mudanca,mas apesar disso a solucao e quase a mesma!''Faca com que ela se lembre que a amizade entre voces SEMPRE podera superar as distancias.Tudo bem ficar meio triste no comeco(...)'',mas voces poderam manter contato,telefone,celular,emails e etc!O ceu e o limite na hora de se comunicar.
se refugiavam. Com o passar dos anos, chegou a atingir uma populacao de vinte mil habitantes, em razao do aumento das fugas dos escravos.Os escravos serviam para fazer os trabalhos pesados que o homem branco nao realizava, eles nao tinham condicoes dignas de vida, eram maltratados, apanhavam, ficavam amarrados dia e noite em troncos, eram castigados, ficavam sem agua e sem comida, suas casas eram as senzalas, onde dormiam no chao de terra batida.Muitas pessoas eram contra essa forma de tratar os negros e varias tentativas aconteceram ao longo da historia para defender seus direitos. Em 1871 a Lei do Ventre Livre libertou os filhos de escravos que ainda iriam nascer; em 1885 a Lei dos Sexagenarios deu direito a liberdade aos escravos com mais de sessenta anos.Mas Princesa Isabel foi a responsavel pela libertacao dos escravos, quando assinou a Lei Aurea, em 13 de maio de 1888, dando-os direito de ir embora das fazendas em que trabalhavam ou de continuar morando com seus patroes, como empregados e nao mais como escravos.O dia da consciencia negra e uma forma de lembrar o sofrimento dos negros ao longo da historia, desde a epoca da colonizacao do Brasil, tentando garantir seus direitos sociais.Hoje temos varias leis que defendem esses direitos, como a de cotas nas universidades, pois acredita-se que, em razao dos negros terem sido marginalizados apos o periodo de escravidao, nao conseguiram conquistar os mesmos espacos de trabalho que o homem branco.Na epoca da escravidao os negros nao tinham direito ao estudo ou a aprender outros tipos de trabalho que nao fossem os bracais, ficando presos a esse tipo de tarefa.Muitos deles, estando libertos, continuaram na mesma vida por nao terem condicoes de se sustentar.O dia da consciencia negra e marcado pela luta contra o preconceito racial, contra a inferioridade da classe perante a sociedade. Alem desses assuntos, enfatizam sobre o respeito enquanto pessoas humanas, alem de discutir e trabalhar para conscientizar as pessoas da importancia da raca negra e de sua cultura na formacao do povo brasileiro e da cultura do nosso pais.Por Jussara de BarrosGraduada em Pedagogia
a atencao para esta questao, a CNTE realiza em Brasilia, no dia 26 de outubro, a 5a Marcha Nacional em Defesa e Promocao da Educacao Publica de Qualidade, que este ano tem como tema 10 mil pelos 10% do PIB. Neste dia, as 43 entidades filiadas a Confederacao se reunirao pela manha em frente ao estadio Mane Garrincha e marcharao ate o Congresso Nacional. A CNTE pretende entregar ao presidente da Camara dos Deputados, Marco Maia, e ao relator do PNE, Angelo Vanhoni, cem mil assinaturas pedindo a destinacao de 10% do PIB para a educacao publica brasileira. Nao e muito e todos sabem disso, principalmente em se tratando de educacao, que e essencial para a construcao de um pais justo e preparado para o futuro. (CNTE, 14/10/11)
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intermedio da Assessoria Juridica deste TCM, aodouto Ministerio Publico, fundamentado no inciso XIX do art. 1o e 76, inciso I, letra d daLei Complementar no 06/91.Copia deste decisorio ao atual Prefeito Municipal e ciencia a 2a Coordenadoria deControle Externo - CCE para acompanhamento.SALA DAS SESSOES DO TRIBUNAL DE CONTAS DOS MUNICIPIOS DO ESTADO DABAHIA, EM 10 DE NOVEMBRO DE 2011.Cons. PAULO MARACAJA PEREIRA PresidenteCons. FERNANDO VITA Relatordag25
Terror na Noruega - Setenta e seis pessoas morreram em dois ataques no dia 22 de julho em Oslo, capital da Noruega. Os atentados fizeram a Europa, antes preocupada com o radicalismo islamico, acordar para a ameaca do terrorismo da extrema direita. O responsavel pelo massacre foi o noruegues Anders Behring Breivik, 32 anos, que foi preso pela policia Mais Vergard M. Aas/AP ArtigosDos professores, de todos os dias As verdadeiras questoes da educacao resultam de que nas escolas ha pessoas jovens, que devem ser ajudadas, tanto quanto possivel, a serem felizes. E em que a felicidade dessas pessoas, como a de todas as outras, consiste em satisfazerem a ansia profunda que tem de verdade, de bem e de beleza. Nao em terem coisas e conforto. (Paulo Geraldo) Nos, professores e professoras de todos dias, mergulhamos no complexo desafio de humanizar criancas, adolescentes, jovens e adultos a partir da construcao do conhecimento. Os tempos mudam, mas nao mudou o papel da escola. A escola e o grande laboratorio onde se geram a socializacao e convivencia interpessoal, bem como a construcao do conhecimento, a partir das ideias e iniciativas inerentes a criatividade humana. Abencoada seja a nossa missao de educar. Abencoados sejam nossos propositos, mesmo nem sempre compreendidos pelos alunos, pais e comunidade. Abencoadas sejam nossas familias que se geram neste contexto que exige ousadia, paciencia, preparo e persistencia, em resumo, em doacao a vida dos outros. Abencoada seja a nossa saude fisica e mental, pois nao podemos adoecer e nem fraquejar. Abencoados sejam todos aqueles e aquelas que, por nossas maos, mentes e coracao aceitaram e aceitam o desafio de fazer-se gente, a partir dos seus potenciais e da superacao de seus limites. Abencoados todos aqueles que acreditam no trabalho do professor. Nada mais gratificante em nossa profissao do que o reconhecimento de alunos e alunas que, mesmo tardiamente, fazem questao de afirmar que a gente fez diferenca em suas vidas. Nao ha como medir, no cotidiano da vida escolar, quando e como realizamos acoes ou atitudes que marcaram positivamente a vida de um de nossos alunos. Afinal, a gente nunca foi e nunca sera genio para adivinhar; sempre seremos visionarios para arriscar, mudar e ousar. Nisto, sempre fomos mestres. O que entristece a nossa vida e que tanto cuidamos da vida, dos sonhos e dos problemas dos outros, mas nem sempre somos bem cuidados. Queriamos, sim, reconhecimento por nosso maior feito: preservar a importancia da educacao e da escola para o nosso pais, para o mundo. Muitos falam de educacao, mas nao sao professores. Arriscam palpites sobre melhorias na educacao, mas nao perguntam sobre o que a gente tem a dizer. Nao se importam com nossos baixos salarios, muito menos com nossas dificuldades de lidar com as multiplas dimensoes e necessidades presentes nos nossos alunos. Nestes ultimos quesitos, lutamos solitarios. Embora nao tenha mudado o papel da escola e da educacao, mudaram as exigencias para que possamos construir uma boa aprendizagem. Temos observado que nem todo aluno e nem todos os pais veem a escola como uma forma de insercao na
vida social e cientifica. Que as necessidades dos nossos alunos estao muito alem para aquilo que a escola consegue oferecer. Que escolas e professores nem sempre estao em condicoes de dar conta de tudo o que esta depositado neles. O fato e que, a complexidade de nosso mundo e a complexidade da nossa escola; esta complexidade esta nos distintos recantos de nosso pais. O que muda de uma escola para o outra e o modo de conduzir os processos de aprendizagem e de interacao social, mediados pelo conhecimento. A especificidade de cada escola e de cada contexto e que precisam ser sempre avaliados, reconhecidos e apoiados. O professor, neste contexto, esta fragilizado, exposto e pressionado por resultados e expectativas que nao dependem somente de sua atuacao. Mas professores e professoras resistem bravamente. Sabem que a dureza dos desafios cotidianos supera-se na disposicao de lutar por melhores dias na educacao, mas tambem na sua disposicao de amar e sentir compaixao. Como escreveu Paulo Freire, nao e possivel refazer este pais, democratiza-lo, humaniza-lo, torna-lo serio, com adolescentes brincando de matar gente, ofendendo a vida, destruindo o sonho, inviabilizando o amor. Se a educacao sozinha nao transformar a sociedade, sem ela tampouco a sociedade muda. Nossos dias se chamam muito trabalho. Nosso alento, esperanca de dias melhores.Nei Alberto Pies,professor e ativista de direitos humanos.Endereco eletronico: pies.neialberto@gmail.com