e da pluralidade. So pelo processo de singularizacao que e possivel as chamadas minorias romperem com as estratificacoes dominantes:Toda vez que uma problematica da identidade ou do reconhecimento aparece em determinado lugar, no minimo estamos diante de uma ameaca de bloqueio e de paralisacao do processo. (id.)A micropolitica seria uma forma capaz de evitar este bloqueio e de impedir que a afirmacao da singularidade, sob determinadas circunstancias, resulte na reificacao de um devir individual. Esta forma singular de conceber a politica, a partir das micro-relacoes, sem descartar a esfera macro-estrutural, consiste precisamente em criar um agenciamento que permita, ao contrario, que esses processos (de singularizacao) se apoiem uns aos outros, de modo a intensificar-se. (id., p.79Isto, nas palavras esclarecedoras de Luiz Mott, e concordando com Guattari, significa reconhecer as pessoas pela qualidade que nos iguala: o fato de sermos humanos. Como escreve Mott:O que nos queremos e que as pessoas nao se vejam como negros, nao se vejam como homossexuais, nao se vejam como mulheres; que as pessoas se vejam como pessoas humanas. (Id., p. 76)Contudo, sejamos francos: por mais que reconhecamos este ideal igualitario, a problematica se mantem. Que e ser negro, judeu, mulher ou homossexual em sociedades como a nossa? O negro reconhece-se como negro, o judeu enquanto tal e assim sucessivamente. A questao e: se eu nao vejo o outro como uma singularidade, mas simplesmente como um membro da especie humana, isto evita que ele se veja como uma singularidade? Por que nao reconhecer que o OUTRO e uma alteridade singular que se diferencia de mim por n caracteristicas culturais? Por acaso isto impede que o veja como um igual no sentido de que pertencemos a mesma humanidade?Na vida real, as respostas nem sempre sao positivas. Goffman (1982) nos mostra como a sociedade estabelece meios que categorizam as pessoas de acordo com atributos que ela reconhece validos para que sejamos identificados como normais. Se temos alguma caracteristica considerada incomum ou anti-natural, entao imputam-nos um estigma.O negro, o judeu, o pobre, mas tambem o homossexual, a prostituta, o que tem deficiencia corporal etc., sabem e sentem na carne o que e ser estigmatizado. Com efeito, a palavra estigma se origina entre os gregos na antiguidade. O povo que nos legou a filosofia e uma ideia de politica democratica, usava este termo quando se referiaa sinais corporais com os quais se procurava evidenciar alguma coisa de extraordinario ou mau sobre o status moral de quem os apresentava. Os sinais eram feitos com cortes ou fogo no corpo e avisavam que o portador era um escravo, criminoso ou traidor uma pessoa marcada, ritualmente poluida, que devia ser evitada, especialmente em lugares publicos. (p. 11)Na Era Crista, o estigma se expressa atraves de sinais corporais que indicam que aquele individuo tem a graca divina ou simplesmente para identificar um disturbio fisico. E verdade que a anomalia corporal, ou uma simples caracteristica que categoriza o individuo entre os que nao sao normais, induz ao estigma. Mas, como escreve Goffman, o termo e mais aplicado a propria desgraca do que a sua evidencia corporal.(Id.)O termo