mas que o autor encaracom bastante humor... Expliquemo-nos: da primavera, que irrompe com as suascores e personagens doces e meigos, a uma festa de criancas, em que a lastimada existencia humana e exposta por meio do aparelho denominado grafofone(gramofone, na verdade). E, dessa festa de mortos, vamos a sobrevida quea modernidade oferece ate mesmo ascoisas consagradas, como as cachoeiras de Nunobiki. O poema de Pessanha, porem,apresenta um outro percurso, partindo da Morte,representada pela reuniao social, e pelo fonografo, e gradativamente nos conduza Vida, representada pela irrupcao daprimavera. Da Vida a Morte, no primeiro caso. Da Morte a Vida, no segundo. Aqui,aparentemente, terminam as consideracoes a fazer entre a cronica e o poema. APessanha, poeta obcecado pela fixacao dos instantes, deve ter chamado muito aatencao o aparelho que torturou Morais... O que nos importa, porem, e fazer um desvio emdirecao a ultima estrofe do Fonografo, de Pessanha: Cessou. E, amorosa, a alma das cornetasQuebrou-se agora orvalhada e velada.Primavera. Manha.Que effluvio de violetasConsideremos essaestrofe, com o seu destacado em negrito, e vejamos se nao tem relacao com estafrase de Buda, tal como foi traduzida por Guilherme de Almeida: Alcancaras oNirvana quando te tornares insensivel como um clarim quebrado: nao mais terasaltercacoes (ALMEIDA, 1967, p. 114).No poema de Pessanha,ha uma deliciosa ambiguidade, criada pelo fato de que muitas flores se parecem,mesmo, a cornetas e clarins... O que nos chama a atencao, porem, eobviamente, e o fato de que a alma das cornetas se quebrou, no Fonografo,assim como o clarim se quebra, na frase de Buda, e ambos produzem um estadode Graca que o primeiro autor nao denomina, mas que o segundo chama de Nirvana.As relacoes entrePessanha e a doutrina budista ja foram extensivamente apontadas por muitosautores, mas nunca foram exaustivamente, nem sequer detidamente estudadas. Naoe o caso de fazermos isso agora; nosso objetivo e, simplesmente, contribuirpara um estudo futuro nosso, ou alheio. Fonografo, e claro, esta incluidonessa hipotetica investigacao, por constituir-se numa especie de representacaoda fuga de um mundo convencional, da quebra de decoro que nos leva a umaverdadeira vida. O fonografo torna-se, desse modo, um simbolo doindividuo que reproduz, em sua mente, os sons da sociedade, as suas ideias, osseus preconceitos, etc., ao passo que, atingindo o Nirvana, esse mesmo individuo deixa de responder as pressoes, aos soprosda sociedade, como um clarim que, apesar de poder ser manuseado e soprado, naoemite som algum, por estar quebrado, inutilizado para esse fim... A lenda nos dizque Buda alcancou a sua Iluminacao espiritual na manha do oitavo dia de suasmeditacoes... Foi naquela manha que deixou, definitivamente, o mundo dosmortos, e conheceu a Vida. Ja nao era maisfacilmente tocado pelo que o rodeava, como a maior parte dos homens o e, nemreproduzia mais as emocoes com a assombrosa facilidade com que o fazemos.Tornou-se capaz de nao reagir as sugestoes do mundo, atingindo tal estado defirmeza mental, que se viu transformado, segundo a expressao de Borges, emuma ilha em meio a tempestade (BORGES, 1983).Tal era o objetivode Camilo Pessanha, perseguido repetidamente, em poemas como Inscricao, porexemplo. Ha, e claro, muita semelhanca entre o desejo de aniquilamento, desilencio, de nao-vida,