simplesmente economicas deve transformar-se em apropriacao historica qualitativa. A critica da economia politica e o primeiro acto deste fim de pre-historia: De todos os instrumentos de producao, o maior poder produtivo e a propria classe revolucionaria. 81O que liga estreitamente a teoria de Marx ao pensamento cientifico e a compreensao racional das forcas que se exercem realmente na sociedade. Mas ela e fundamentalmente um alem do pensamento cientifico, onde este nao e conservado senao sendo superado: trata-se de uma compreensao da luta ,e de nenhum modo da lei. Nos so Conhecemos uma ciencia: a ciencia da historia, diz A Ideologia Alema. 82A epoca burguesa, que pretende fundar cientificamente a historia, negligencia o facto de que esta ciencia disponivel teve, antes de mais, de ser ela propria fundada historicamente com a economia. Inversamente, a historia nao depende radicalmente deste conhecimento senao enquanto esta historia permanece historia economica. Quanto do papel da historia na propria economia - o processo global que modifica os seus proprios dados cientificos de base - pode ser, alias, neglicenciado pelo ponto de vista da observacao cientifica, e o que mostra a vaidade dos calculos socialistas que acreditavam ter estabelecido a periodicidade exacta das crises; e desde que a intervencao constante do Estado logrou compensar o efeito das tendencias a crise, o mesmo genero de raciocinio ve neste equilibrio uma harmonia economica definitiva. O projecto de superar a economia, o projecto de tomar posse da historia, se ele deve conhecer - e trazer a si - a ciencia da sociedade, nao pode, ele mesmo, ser cientifico. Nesse ultimo movimento, que cre dominar a historia presente atraves de um conhecimento cientifico, o ponto de vista revolucionario permaneceu burgues. 83As correntes utopicas do socialismo, embora elas propria fundadas historicamente na critica da organizacao social existente, podem ser justamente qualificadas de utopicas na medida em que recusam a historia - isto e, a luta real em curso, assim como o movimento do tempo para alem da perfeicao inalteravel da sua imagem de sociedade feliz -, mas nao porque eles recusassem a ciencia. Os pensadores utopistas sao, pelo contrario, inteiramente dominados pelo pensamento cientifico, tal como ele se tinha imposto nos seculos precedentes. Eles procuram o acabamento desse sistema racional geral: eles nao se consideram de nenhum modo profetas desarmados, porque creem no poder social da demonstrarao cientifica, e mesmo, no caso do saint-simonismo, na tomada do poder pela ciencia. Como, diz Sombart, quereriam eles arrancar pela luta, aquilo que deve ser provado,? Contudo, a concepcao cientifica dos utopistas nao se alarga a este conhecimento de que os grupos sociais tem interesses numa situacao existente, forcas para a manter, e, igualmente, formas de falsa-consciencia correspondentes a tais posicoes. Ela permanece, portanto, muito aquem da realidade historica do desenvolvimento da propria ciencia, que se encontrou em grande parte orientada pela procura social resultante de tais factores, que selecciona nao so o que pode ser admitido, mas tambem o que pode ser procurado. Os socialistas utopicos, ao ficarem prisioneiros do modo de exposicao da verdade cientifica, concebem esta verdade segundo a sua pura imagem abstracta, tal