as interpretacoes do evento liturgico eram caracterizadas poruma vivacidade superficial. Mais tarde, o devocionismo, procurando suprir oafastamento do povo da liturgia, provoca o desvio das disposicoes pessoais paradevocoes ou didatismos. Apesar do Movimento Liturgico e o Concilio Vaticano IIbuscarem a participacao plena do povo de Deus, permanecem vicios antigos, comoo verbalismo e o didatismo, aos quais procuramos dar uma resposta no terceirocapitulo atraves da monicao como instrumento de motivacao da disposicao pessoaldo fiel na celebracao eucaristica. Diante desse contexto, aconselhamos,alem da catequese sistematica, uma catequese inserida na liturgia,privilegiando as monicoes ou breves didascalias pelo seu alto poder formativo.Trata-se, portanto, de monicoes breves e hieraticas, inseridas no rito eatuando em favor dele. Tais monicoesconcretizam aquela catequese mais diretamente liturgica pedida pelaConstituicao Sacrosanctum Concilium,(Cf. SC 35, 3) que busca inculcar o espirito liturgico nos fieis.[370]E em favor desta catequese mais diretamente liturgica, inserida na celebracao,que as monicoes se constituem como momentos privilegiados da celebracaoeucaristica. [1] Sursum(de sus e versum). Para cima, para o alto. Sus, de susque deque, decima para baixo. Versum. Em direcaoa, para. SARAIVA, F. R. dos Santos, Dicionariolatino-portugues, p. 1168, 1170 e 1267.[2]Esta monicao ja se encontra em Hipolito de Roma. In: LA TRADITION apostolique de saint Hippolyte: essai dereconstitution par Dom Bernard Botte, p. 12.[3] Missale Romanum, p. 516.[4] Confissoes. Livro I. 1. 1-3, p. 20.[5] Cf. Um novo sacerdocio, p. 210.[6] LA TRADITION apostolique de saint Hippolyte:essai de reconstitutio par Dom Bernard Botte, p. 12. Tambem. Missale Romanum, p. 516.[7]ALDAZABAL, Jose. Eucaristia, p. 31.[8]ALDAZABAL, Jose. Eucaristia, p. 28.[9] Cf.CATECISMO da Igreja Catolica, n. 1337.[10]Cf. SAGRADA CONGREGACAO DOS RITOS. Instrucaosobre o culto do Misterio Eucaristico, n. 1.[11]VISENTIN, Pelagio. Eucaristia. In: Dicionariode liturgia, p. 395.[12] Cf. TRIACCA, Achille M. Participacao. Dicionario de liturgia, p. 896.[13]ALDAZABAL, Jose. A eucaristia. In:BOROBIO, Dionisio (Org.). Acelebracao na Igreja. Vol.2, p. 308. [14] BOROBIO, Dionisio. Dacelebracao a teologia: que e um sacramento? In: BOROBIO, Dionisio (Org.). A celebracao na Igreja. Vol. 1, p. 388. [15]Ibidem, Prologo. In: BOROBIO,Dionisio (Org.). A celebracao naIgreja. Vol. 1, p. 07.[16]Cf. TRIACCA, Achille M. Participacao. In: Dicionariode liturgia, p. 896.[17]SCHILLEBEECKX, Edward. Cristo sacramentodo encontro com Deus, p. 11. [18]Ibidem, p. 49-50. [19]BOROBIO, Dionisio. Da celebracao a teologia: que e um sacramento? In: BOROBIO,Dionisio (Org.). A celebracao na Igreja.Vol. 1, p. 420. [20]Ibidem, p. 420. [21]Cf. ALDAZABAL, Jose. A eucaristia. In: BOROBIO, Dionisio. (Org.). A celebracao na Igreja. Vol. 2, p.288. [22]Cf. ALDAZABAL, Jose. A eucaristia. In: BOROBIO, Dionisio. (Org.). A celebracao na Igreja. Vol. 2, p.274-275. [23]FERNANDEZ, Pedro. Que e celebrar: peculiaridade da teologia liturgica. In:BOROBIO, Dionisio (Org.). A celebracao naIgreja. Vol. 1, p. 237. [24] TRIACCA, Achille M.Participacao. In: Dicionario de liturgia,p. 890.[25] Cf. BUYST, Ione. Como estudar liturgia, p. 169.[26]CLERK, Paul de. Laparticipacion en la liturgia; la aportacion de las ciencias humanas, Phase, n. 179, p. 362.[27] DecretoChristus Dominus, n. 17. In: Compendio Vaticano II, p. 415. [28]Cf. O Cristianismo na era do planejamento. In: Diagnostico de nosso tempo, p. 145. [29] Funcao de comunicacao a complexidade de comunicacaodentro da propria liturgia. Funcao de pertenca religiosa a atitudepsicossocial de um membro na vinculacao ao seu grupo religioso. Funcao desocializacao