e os mecanismos de desencaixe colocados pela modernidade fazem como que seja muito mais dificil localizar a centralidade das coisas e seus valores. E o caso da pre-adolescente citado acima e mais uma vez leva a reflexao sobre e educacao nesta modernidade, e como os agentes estao sendo construidos pelas instituicoes que educam ( escola, igreja, familia, midia). Como ideia trabalhada por Berger ( em a Construcao Social da Realidade, 1966) com a linguagem, e por meio dela, varios esquemas motivacionais e interpretativos sao interiorizados com valor institucional definido, por exemplo, querer agir como um menino valente. O processo de modernizacao distanciou os individuos e as comunidades das sociedades tradicionais destas nocoes estreitas de tempo, espaco e status. A modernizacao desencaixou o individuo feudal de sua identidade fixa no tempo e no espaco. Giddens ( em As consequencias da modernidade, 1991) diz que a modernizacao e a modernidade sao baseadas em um processo, segundo o qual uma ideia fixa e estreita de lugar e espaco (que prevalece nos tempos modernos) sao gradualmente destruidas por um cada vez maior conceito de tempo universal. Giddens descreve isso como uma chave para o processo de desencaixe. Segundo ele o desencaixe e o deslocamento das relacoes sociais de contextos locais de interacao e sua reestruturacao atraves de extensoes indefinidas de tempo-espaco. Com esta bagagem, e possivel refletir sobre de que forma o aprendizado tem sido posto na formacao dos individuos. Rogerio da Costa ao mencionar, Authier e Levy, quando propunham uma visao da aprendizagem a partir de coletivos em sinergia, onde os individuos conseguiriam interagir e trocar conhecimentos e competencias entre si, o professor assumindo ali a figura do mediador ou do orientador, destaca que o grande desafio sempre foi o de permitir que aqueles que constituem um pequeno grupo, uma turma escolar ou mesmo toda uma populacao, uma classe profissional etc, pudessem estabelecer sinergia a ponto de manterem entre si um nivel de troca de conhecimentos satisfatorio. A isso chamaram Inteligencia Coletiva. Ele afirma ainda que alimentar um processo como esse nao e nada evidente, pois nao e obvio que as pessoas estao dispostas a trocar conhecimentos em qualquer situacao. Afinal, o que vemos nos dias de hoje com a cibercultura por meio das redes sociais e uma troca constante de informacao e nao saberes. Ja, Maria da Graca Setton, em seu artigo Familia, escola e midia: um campo com novas configuracoes tambem traz a ideia de valores e identidade deste sujeito na atualidade, que tem poder de negociacao frente as influencias que recebe do meio familiar, escolar e midia. Sendo que a familia e a fonte de identidade social das pessoas, transmitindo os valores eticos, morais e religiosos; a escola permite o acesso ao conhecimento ( podendo ampliar ou restringi-lo); e a midia como conceito abrangente - ao circular informacao e entretenimento tambem transmite valores e padroes de conduta diversificado. E este tres eixos fazem parte das matrizes de cultura e socializacao do individuo, indo muito alem da educacao formal, mesmo quando nao se quer , ela acontece, transmitindo valores mesmo que nao intencional.