sociedade nova, justa e feliz.O crescimento das chamadasburocracias - que dominam as organizacoes estatais, empresariais,politico-partidarias, escolares, hospitalares - levou a Filosofia a indagarcomo os seres humanos poderiam derrubar esse imenso poderio que os governasecretamente, que eles desconhecem e que determina suas vidas cotidianas, desdeo nascimento ate a morte.A culturaNo seculo XIX, a Filosofiadescobre a Cultura como o modo proprio e especifico da existencia dos sereshumanos. Os animais sao seres naturais; os humanos, seres culturais. A Naturezae governada por leis necessarias de causa e efeito; a Cultura e o exercicio daliberdade.A cultura e a criacao coletiva deideias, simbolos e valores pelos quais uma sociedade define para si mesma o bome o mau, o belo e o feio, o justo e o injusto, o verdadeiro e o falso, o puro eo impuro, o possivel e o impossivel, o inevitavel e o casual, o sagrado e oprofano, o espaco e o tempo. A Cultura se realiza porque os humanos sao capazesde linguagem, trabalho e relacao com o tempo. A Cultura se manifesta como vidasocial, como criacao das obras de pensamento e de arte, como vida religiosa evida politica.Para a Filosofia do seculo XIX, emconsonancia com sua ideia de uma Historia universal das civilizacoes, haveriauma unica grande Cultura em desenvolvimento, da qual as diferentes culturasseriam fases ou etapas. Para alguns, como os filosofos que seguiam as ideias deHegel, o movimento do desenvolvimento cultural era progressivo.Para outros, chamados de filosofosromanticos ou adeptos da filosofia do Romantismo, as culturas nao formavam umasequencia progressiva, mas eram culturas nacionais. Assim, cabia a Filosofiaconhecer o espirito de um povo conhecendo as origens e as raizes de cadacultura, pois o mais importante de uma cultura nao se encontraria em seufuturo, mas no seu passado, isto e, nas tradicoes, no folclore nacional.No entanto, no seculo XX, aFilosofia, afirmando que a Historia e descontinua, tambem afirma que nao ha aCultura, mas culturas diferentes, e que a pluralidade de culturas eas diferencas entre elas nao se devem a nacao, pois a ideia de nacao e umacriacao cultural e nao a causa das diferencas culturais.Cada cultura inventa seu modo derelacionar-se com o tempo, de criar sua linguagem, de elaborar seus mitos esuas crencas, de organizar o trabalho e as relacoes sociais, de criar as obrasde pensamento e de arte. Cada uma, em decorrencia das condicoes historicas,geograficas e politicas em que se forma, tem seu modo proprio de organizar opoder e a autoridade, de produzir seus valores.Contra a filosofia da culturauniversal, a Filosofia do seculo XX nega que haja uma unica cultura emprogresso e afirma a existencia da pluralidade cultural. Contra a filosofiaromantica das culturas nacionais como expressao do espirito do povo e doconjunto de tradicoes, a Filosofia do seculo XX nega que a nacionalidade sejacausa das culturas (as nacionalidades sao efeitos culturais temporarios) eafirma que cada cultura se relaciona com outras e encontra dentro de si seusmodos de transformacao. Dessa maneira, o presente esta voltado para o futuro, enao para o conservadorismo do passado.O fim da FilosofiaNo seculo XIX, o otimismopositivista ou cientificista levou a Filosofia a supor que, no futuro, sohaveria ciencias, e que todos