dever. Nela, a razao, aliberdade e a vontade ocupam posicao de notorio relevo. Kant versa sobre adiferenca entre a moral e a lei, isto e, entre a Moral e Direito, pelaexplicitacao dos imperativos hipotetico e categorico. O primeiro, vazio deeticidade, por nele nao haver a incidencia do dever.O vacuomoral evoca a emergencia da lei para supri-lo, com vistas ao bom funcionamentodas instituicoes e ao harmonioso convivio social. O suprimento do vazio moralpela lei potencializa a convivencia social civilizada, mas, segundo Kant, issonao forma no homem a consciencia ou o juizo moral. As acoes humanas sao HETERONOMASe motivadas pelos mais variados interesses, exceto o fundamental e o maisrepleto conteudo etico, posto que a sua imperatividade se funda no dever quedesencadeia a boa vontade. O imperativo categorico e o governo da razao, e estalegisla determinando o que devemos fazer na pratica, no agir cotidiano. Asmaximas do imperativo categorico sao absolutas, universais e incondicionais, ea sua observancia consolida a liberdade do homem e lhe garante o bem estarresultante do cumprimento do dever. Ou seja, o cumprimento do dever revela aautonomia da vontade e ocasiona, no agente moral, certo grau de prazer pela liberdadede agir por puro dever, visto ser este o unico motivo que leva o homem a agir. Kantespecifica os campos do Direito e da Moral, sendo o mesmo tronco, pois einconcebivel que a convencao se contraponha a razao, ou seja, que o Direitoviole a Moral. Segundo ele, a lei juridica tem o papel de garantir a liberdadee de proporcionar as possibilidades do cumprimento do dever, jamais frustra-lo.O direito define o bom cidadao, enquanto a moral define o bom homem. Eticade virtudes de Aristoteles e que a prudencia e uma das mais nobres virtudes dohomem. O PRINCIPIO DO MEIO TERMO, especie de cunha entre o relativismo moral eo absolutismo kantiano, ou seja, entre a superestimacao dos resultados quecaracteriza o relativismo etico, e a supervalorizacao das intencoes inscrita nadeontologia de Kant. Portanto, a eticade virtudes busca harmonizar as acoes virtuosas aos bons resultados ou as consequenciasque delas advenham. O homem virtuoso ajusta os interesses pessoais aosinteresses coletivos, o agir individual a convivencia social. Osquatro eixos:- a etica e natural;finalista; racional; heteronomia da etica Avirtude se adquire e se desenvolve pelo exercicio. ParaAristoteles, a virtude tambem consiste em equilibrio entre tendencias opostas.Tanto o excesso quanto a escassez sao negativos, portanto, no espaco etico, ovalor mais elevado e a mediacao.Aristotelesdistingue vicios e virtudes pelo criterio de excesso, falta e moderacao.Unidade 3 Etica deontologicaCritica do juizo assegura atranscricao entre o entendimento e a razao; estabelece um intermediario entre omundo sensivel e um mundo inteligivel. Critica da razao pura o conhecimentohumano e incapaz de transcender o mundo sensivel.Critica da razaopratica a conduta humana nao teria sentido sem a suposicao de um mundo Inteligivel.A virtude (Aristoteles) consiste na escolha do caminho do meio, na acaoprudencial cuja base encontra-se na articulacao da Filosofia com a politica,pois e o habito que determina o sujeito moral. Segundo ele, o homem prudenteage pensando e pensa agindo, quer dizer, a atividade racional associada aatividade empirica forma o homem virtuoso. Agostinho condiciona a virtude aascese, isto