Era uma aula de Atos dos Apostolos. Depois de apresentar algumascaracteristicas que apontam para uma possivel autoria lucana, destaco a questaoda narrativa da morte de Judas (At. 1,16-20), comparando-a com a narrativa de Mateus(Mt 27,3-10). As narrativas sao disformes, quase que irreconciliaveis. La pelastantas, a inquiricao: "Para que eu preciso saber disso?". Sim,boa pergunta. Podemos ate estende-la: que interesse possui o jovem estudante deteologia no Brasil, no contexto evangelico, sobre complexidades textuais? Maisainda: para que ficarmos futricando textos que nao nos trarao qualquerbeneficio pratico?Eis a mentalidade! Ha muito que o texto biblico deixou de ser abase teologica de nossos sermoes, de nossa eclesiologia. Ha muito que astradicoes e outras posturas nao tao tradicionais assim dominam a nossa praticade fe. A Biblia continua ardorosamente sendo declarada como inspirada, comosendo a Palavra de Deus, mas nao ha mais a ousadia em conhece-la integralmente.Temos o nosso proprio canon particular. Nas palavras do Prof. Joao Pedro G.Araujo, e o canon dentro do canon. So queremos os textos que nos falem emparticular, que nos falem devocionalmente. A maioria dos textos e esquecida,ignorada. Para alguns textos, inclusive, torcemos o nariz. Paradoxostextuais... que cuidem deles os norte-americanos, alemaes e ingleses. Temosmais o que fazer: cuidar dos doentes, dos endemoninhados, do patrimonio daigreja. Nao ha mais tempo para enfrentarmos as galerias mais profundas do textobiblico. Isso e tarefa inutil, pensa-se. Em explicita especulacao, arrisco o palpite: esta e a razao de (1) sermos dominados pela teologia dooutro. O outro e quem conhece o texto, o outro e quem publica os comentarios, ooutro e quem e a lei, a referencia. Continuamos dizendo que amamos a palavra,mas fugimos do seu conteudo, e por isso nao nos tornamos os expositores. Ooutro domina, determina, dogmatiza. Do nosso lado, inumeras repeticoes de Joao3:16, mas pouco ou nenhum conhecimento de Joao 3:14-15!; (2) termos tantos formados em teologia, mas pouca teologia.Criou-se o habito (terrivel) de se afirmar que se estuda teologia (bom para ooutro) e nao que se faz teologia (ruim para nos). Nossas teses e dissertacoesestao repletas de citacoes ao outro. A nossa propria contribuicao para oentendimento do texto passa ao largo; (3)pregarmos e ouvirmos tantos sermoes desprovidos da doutrina biblica. Na ordemdo culto cristao moderno deveriamos escrever discurso e nao mais sermao,tal a ausencia do texto biblico, tal a presenca de opinioes pessoais; (4) ficarmos sem respostas a artigos de"autoridades" no campo da religiao, que frequentemente tem acesso amidia e publicam suas opinioes com estardalhaco. Faltam-nos os argumentosnecessarios para entrarmos no mesmo nivel de debate; faltam-nos as informacoestextuais adequadas para o argumento linear. E assim caminhamos, dizendo queamamos a Palavra.Contudo, se nao soubermos apontar alguns caminhos para acompreensao das narrativas antagonicas de Mateus e Lucas a respeito de Judas(tome-se esta historia apenas como um paradigma), abrimos mao da reflexao, doentendimento e do crescimento no conhecimento biblico. Ao nos depararmos,entao, com as inumeras passagens biblicas paradoxais, pularemos sempre paraterreno mais seguro, para terreno mais importante segundo a nossasuperficialidade teologica. E assim vamos construindo a nossa teologiasaltitante que, outras palavras, se configuram em uma teologia do medo e dafuga. Autor: Pr. Darlyson Feitosa Por Pr. Jose