para a moda moderna. E mais, a luz da aceitacao ocidental contemporanea da igualdade sexual, parece tambem improvavel que mudancas de genero necessitem de ocorrer.Apesar das modificacoes, certas caracteristicas das figuras budicas permaneceram intocadas quando o tantra se disseminou de uma cultura asiatica a outra. A mais visivel e a retencao dos membros multiplos. Avalokiteshvara ainda se manifesta com mil bracos, seja num corpo masculino na India ou feminino na China. Pessoas com mil-bracos sao estranhas a experiencia comum de qualquer cultura. Mas, como um simbolo de compaixao para ajudar outros de mil maneiras, o significado dos mil bracos e compreensivel a qualquer um.Alem disso, as caras e os membros multiplos representam os multiplos aspectos e realizacoes da natureza budica ao longo do caminho. Por exemplo, e dificil manter presenca mental simultanea de vinte e quarto qualidades e realizacoes de uma maneira abstrata. Ao representa-las graficamente com os vinte e quatro bracos, e mais facil mante-las em mente todas de uma vez quando nos visualizarmos a nos proprios com uma variedade de bracos. Eliminar as caracteristicas de membros multiplos das figuras budicas, a fim de se fazer a sua visualizacao mais confortavel para os ocidentais, sacrificaria esta faceta essencial da pratica do tantra o entrelacar dos temas do sutra.O Possivel Uso de Icones Religiosos Ocidentais como Figuras BudicasQuando as praticas do tantra se tornam tao intensamente publicitadas e bem conhecidas que se tornam banais, elas deixam de inspirar os praticantes. Quando isso acontece, os budas revelam novas formas de pratica aos mestres tantricos em visoes puras. As revelacoes incluem com frequencia formas ligeiramente diferentes de figuras budicas. Sua Santidade o XIV Dalai Lama explicou que o fenomeno continuara indubitavelmente no futuro. A sua predicao faz sentido face a comercializacao do budismo tibetano e do surgimento de produtos tal como t-shirts com a imagem de Kalachakra. As figuras budicas e as suas praticas necessitam de permanecer privadas e especiais de modo a reterem a sua qualidade sagrada. Se os praticantes virem bebes babando o alimento nos seus t-shirts com a imagem de Kalachakra, podem comecar a achar menos inspirador a auto-visualizacao como Kalachakras. No entanto, se novas formas de figuras budicas surgirem no ocidente, que formas serao as mais uteis e inspiradoras?Alguns ocidentais sentem que a visualizacao de si proprios como icones religiosos ocidentais familiares, tais como Jesus ou Maria, em vez de como figuras indianas estranhas, pode ser um meio habil de adaptar o tantra ao ocidente. Afinal, dizem eles, Jesus e Maria representam o amor e a compaixao tal como Avalokiteshvara e Tara. Alem disso, se os budas podem emanar em quaisquer formas, certamente podem emanar como Jesus ou Maria para beneficiar os ocidentais. De novo, necessitamos de manter em mente os precedentes historicos.Os governantes manchurianos da China tentaram unificar os mongois e os chineses de Han sob seu dominio, combinando o budismo tibetano com o confucionismo. Assim, por razoes puramente politicas, chamaram Confucio uma emanacao de Manjushri, aprovaram a composicao de rituais tantricos para fazer oferendas ao bodhisattva Confucio e as cerimonias patrocinadas em Beijing, baseadas nestes textos. Contudo, os