por Marx, dois tipos de argumentos podem ser desenvolvidos para sustentar a tese do fim da democracia burguesa. Um, de carater teorico e outro, de carater historico. O primeiro se refere a origem historico-ontologica (nao apenas historica e/ou sociologica) da democracia. O segundo se refere ao desenrolar do processo historico, especialmente em seus momentos atuais.Sabe-se que, para Marx, o Estado tem sua origem na existencia da propriedade privada, das classes sociais e dos antagonismos irreconciliaveis entre elas. Portanto, independente das suas formas, que serao muito variadas, sua essencia sera sempre de dominacao de uma(s) classe(s) sobre outra(s). Que ele apareca como uma dimensao supraclassista, pretensamente voltada para o interesse comum, e prova da sua autonomia relativa, mas nao de que seja ele o fundamento da sociedade. Pois a sua aparencia de universalidade e exatamente a forma necessaria para levar a cabo a defesa dos interesses particulares de determinadas classes.Vistas as coisas por esse angulo, nao e dificil explicar o surgimento da democracia na Grecia antiga e muito menos sera necessario atribuir a sua origem a um especial espirito grego. Nao e nenhuma invencao do genio grego, mas o resultado de determinadas relacoes sociais, numa determinada situacao concreta das forcas produtivas e das relacoes de producao. Sobre esse solo material, sim, e possivel dizer que a criatividade do povo grego se manifestou. Tambem nao e dificil explicar o surgimento da democracia em Florenca, de novo partindo de uma determinada situacao concreta das forcas produtivas e das relacoes de producao num determinado tempo e lugar historicos.Argumentam os defensores da democracia como valor universal, que nao ha uma conexao essencial entre capitalismo e democracia, uma vez que ela ja existiu em tempos e lugares onde nao existia capitalismo, como na Grecia e em Florenca. O argumento parece solido, mas e muito fragil. Pode-se, certamente, afirmar que nao houve, sempre, uma conexao indissoluvel entre democracia e capitalismo. Contudo, nao se pode afirmar que nao houve, sempre, uma relacao essencial entre democracia, como sistema politico e nao como simples participacao comum, e propriedade privada. Nao que a propriedade privada sempre estivesse ligada a democracia, mas que toda democracia sempre tenha estado conectada com a propriedade privada. Sao apenas certas formas concretas de propriedade privada que dao origem a democracia como sistema politico.Para sermos rigorosos, este argumento ainda nao e suficiente para sustentar a possibilidade do fim da democracia. Seria permanecer no ambito meramente formal e empirista afirmar que a democracia sempre estara ligada a alguma forma de propriedade privada porque ate o momento sempre foi assim. O que e preciso demonstrar, para fugir do formalismo e do empirismo, e o vinculo essencial que une a democracia a propriedade privada. Vale dizer, demonstrar que a democracia, pela sua natureza intrinseca, tem a sua raiz a sua matriz ontologica na propriedade privada e que, portanto, a extincao desta ultima implicara, necessariamente, a eliminacao daquela forma politica. Vejamos como isso se da em relacao a democracia moderna.Nao e dificil explicar a origem historico-ontologica da democracia moderna. Argumentam, de novo, os defensores da democracia como valor universal, que, embora a democracia,