no quadro das explosoes revolucionarias da decada de 1840, continuando desde entao a ter uma funcao emancipadora vital. Ao concentrar-se no processo vivencial dos individuos determinados envolvidos na alienante producao industrial capitalista, tornou-se clara para Marx "a necessidade, e ao mesmo tempo as condicoes, de uma transformacao tanto na estrutura industrial como na estrutura social" [4] Isto e, tornou-se possivel compreender tanto a necessidade de uma profunda transformacao em si mesma, como a natureza objectiva das condicoes que deveriam ser objecto dessa transformacao. Estas ultimas correspondiam as caracteristicas estruturalmente determinadas da vida social, ao mesmo tempo que realcavam a crescente gravidade da crise em questao, uma vez que eram as mais profundas determinacoes estruturais das condicoes objectivas que exigiam essa mesma alavancagem pratica tangivel e abrangente enunciada por Marx. Devido as caracteristicas inerentes aos problemas encontrados, a alavancagem exigida para a superacao dessa crise historica nao poderia ser outra senao a transformacao radical da estrutura industrial e social. E por esta mesma razao que, aos olhos de Marx, uma simples alteracao das circunstancias politicas nao estaria a altura da grandeza da tarefa historica. Aquilo que se afigurava como realmente necessario era nada mais, nada menos que uma mudanca estrutural qualitativa capaz de abarcar a totalidade dos processos fundamentais de reproducao da sociedade. Evidentemente, uma mudanca deste tipo teria de incluir a esfera politica em toda a sua extensao, desde as instituicoes legislativas mais gerais as entidades locais de regulacao. No entanto tal mudanca nao poderia limitar-se ao dominio politico, visto que tradicionalmente, mesmo as maiores sublevacoes politicas do passado tendiam a mudar apenas a elite dirigente, mantendo a estrutura exploradora da reproducao material e cultural na mesma situacao de articulacao hierarquica de classes. Assim, de acordo com a concepcao marxiana, a "estrutura social e politica" teria de ser integralmente transformada, e tal transformacao teria de ser levada a cabo pelos individuos sociais referidos na nossa ultima citacao de A ideologia alema. Como Marx deixa bem claro num outro escrito do mesmo periodo de sublevacoes revolucionarias, a tarefa historica teria de ser realizada, pelos individuos sociais, atraves de reestruturacao de "alto a baixo das condicoes da sua existencia politica e industrial e consequentemente de toda a sua maneira de ser". [5] A questao da estrutura social nao pode ser correctamente perspectivada sem uma apreciacao dialectica e multifacetada de todos os factores e determinacoes complexas nela envolvidas. Pois a mais simples das verdades e que, em toda a forma particular de ordem reprodutiva da Humanidade, a estrutura social nao pode ser compreendida sem a correspondente articulacao com a dimensao historica; e que, inversamente, nao pode existir uma real compreensao do movimento historico sem a compreensao, na sua especificidade, das determinacoes materiais estruturais correspondentes. Neste sentido, a historia e a estrutura das condicoes do humano estao sempre profundamente interligadas. Por outras palavras, nao pode existir, em qualquer forma social concebivel, uma estrutura pertinente abstraida da Historia, no seu curso dinamico de desvelamento; nem Historia em si mesma, sem as estruturas associadas que sustentam as caracteristicas essenciais que determinam a formacao social em questao. Ignorar o