Igreja nos mesmos templos seculares ondeos pais estavam estabelecidos. Antoniocondena, tambem, aqueles religiosos que utilizam o dinheiro da Igreja para ajudaros parentes, ou pessoas poderosas em troca de benesses, ao afirmar que emparte e sacrilegio dar a pertenca dos pobres a quem nao e. Se algumas coisastem a dar, deves dar ao parente, nao por ser parente, mas por ser pobre. Destaforma fica claro que, para Antonio, o dinheiro das Igrejas, tambem tinha afuncao de ajudar os pobres.Jano sermao do 14o domingo de Pentecostes, Antonio apresenta uma sintese da sua ideiade sacerdocio ao afirmar que:O lugar do preceito do Senhor sao osprelados, os clerigos e os religiosos, nos quais deve haver lugar especial. Masai! Os mesmos preceitos do Senhor foram consumidos pelo fogo da luxuria e daavareza no seu lugar, nos clerigos e religiosos. A caridade, a castidade, ahumildade, e a pobreza, especiais preceitos do senhor, foram destruidos nosclerigos e nos religiosos, porque sao invejosos, luxuriosos, soberbos e avarentos.[1]Oque nos podemos salientar e que para Frei Antonio de Padua/Lisboa ossacerdotes, de todas as escalas hierarquicas da Igreja, eram os culpados pelasituacao problematica vivida por tal instituicao naquele momento, fato este quetambem pudemos observar na maioria dos canones do IV Concilio de Latrao, quetem como principal preocupacao a correcao destes religiosos. Ja que segundoAntonio:O Senhor da ventre esteril aos prelados epregadores perversos. Visto que o seu espirito nao engravida com a graca doEspirito Santo, permanece esteril de boas obras, sem filhos, e desta forma os seus uberes, isto e, a cienciade ambos os Testamentos, por eles pregada, e seca e infrutuosa.Antonio,porem, tem como finalidade a peleja contra a propagacao das ideias hereticas,enquanto o Concilio em questao busca, como principal objetivo, ainstitucionalizacao da Igreja. Acreditamos que a sua funcao de mestre deteologia da Ordem dos Frades Menores o fez assumir esta tarefa de reformadordos maus habitos que corrompiam o clero, principalmente quando observamos oapelo constante no Sermao do 9o Domingo de Pentecostes onde ele clama:O prelado, conhece diligentemente o aspectode teu rebanho, isto e, do teu sudito, se tem na fronte o Tau da paixao doSenhor, recebido no Batismo, ou entao, se o raspou e escreveu por cima o sinalda besta. E considera os teus rebanhos, nao suceda que algum infeccionado com adoenca da heresia ou do cisma mate outros. ParaAntonio o combate destes maus habitos passava pela concepcao de um clero que tivessecomo principal item de preparacao a formacao intelectual, que o daria como guiaprincipal em seu ministerio, a razao. Depois um dos fatores mais importantesnestes homens seria o comprometimento com as coisas espirituais sem sepreocupar com dinheiro, posses e assuntos ligados ao poder temporal. Estes religiososnao poderiam ser casados ou ter filhos pois so assim poderiam se dedicar exclusivamente ao seu sacerdocio e naose preocupariam em cuidar do futuro de sua familia. Antoniosinaliza ainda que este religioso deveria preocupar-se em conhecer seu rebanhosendo para eles um exemplo a ser seguido, pois dele dependia o entusiasmo que opovo teria em seguir Jesus Cristo. Fazendo com que os membros do seu cleroagissem assim a Igreja estaria preparando um religioso ideal que nao iriatremer diante