desde a ideia de que existem leis historicas e que o ser humano pode descobri-las e controla-las ate a teoria de que a historia e impossivel como conhecimento cientifico. Nesse sentido avancam teorias sustentando que a historia nao e mais do que uma simples tecnologia social. Alem disso, marxismo e positivismo parecem admitir que a revolucao e a unica forma de transformar a sociedade. Porem, essa ideia e demasiadamente problematica para ser assumida como um pressuposto. Nao existe nenhuma garantia de que esse principio seja cientifico. Do mesmo modo, nao existe garantia de que, caso fosse cientifico, esse principio seria necessariamente verdadeiro. Outro argumento e que as proprias forcas sociais que as teorias sociais do seculo XIX, especificamente o positivismo e o marxismo, indicam como as forcas revolucionarias nao sao facilmente identificaveis nas sociedades modernas, isto e, e dificil identificar o proletariado nas sociedades industriais modernas. Nao mais existem claras distincoes entre as classes capitalista e trabalhadora ou ainda entre homens e mulheres como forcas sociais. O que a teoria moderna da revolucao parece estabelecer no seculo XX e que aconteceu uma profunda mudanca na realidade social na passagem do seculo passado para o atual. A moderna teoria da revolucao parece apontar para o fato de que as supostas forcas revolucionarias teriam desaparecido. Outro ponto que pode ser levantado contra as interpretacoes do marxismo e do positivismo aqui apresentadas refere-se ao carater subjetivista de suas epistemologias. Isto e, esses sistemas, baseados na tese indutivista de que a partir de experiencias feitas no passado e possivel se prever o resultado de experiencias futuras, concluem pela existencia de uma separacao entre o subjetivo e o objetivo e pela justificacao da prioridade do primeiro sobre o segundo. Embora nao o reconheca explicitamente, essas interpretacoes do positivismo e do marxismo implicam uma distincao entre a interpretacao (teoria) e a acao (pratica) e avancam a tese de que as coisas devem se submeter as ideias. O procedimento metodologico dessas teorias consiste em profetizar sobre o futuro tendo por fundamento as experiencias feitas no passado. Portanto, essas teorias fixam padroes para o presente. O presente, quando nao segue as previsoes historicas, e considerado, como uma distorcao historica. Dessa forma, nao existem objecoes em submeter o presente as exigencias teoricas e faze-lo conformar-se com aquilo que e necessario que o presente seja, para que se garanta o futuro necessario previsto teoricamente. 4.O ponto central do argumento que se pretende apresentar nesta parte e que uma mudanca epistemologica teria ocorrido na passagem do seculo XIX para o seculo XX, e essa mudanca tornou problematicos muitos dos pressupostos do positivismo e do marxismo. Quando A. Einstein estabeleceu a teoria da relatividade, na primeira metade do seculo XX, o descontentamento com as teorias correntes sobre o metodo cientifico comecou a se difundir. Em sua estrutura epistemologica, as teorias de Einstein diferiam da Fisica newtoniana, isto e, Einstein desenvolveu suas teorias antes de experimentos empiricos poderem ser produzidos, e suas teorias eram construidas como proposicoes conjecturais. Essas caracteristicas das teorias de Einstein pareciam sugerir que elas possuiam uma fundamentacao epistemologica diferente daquelas propostas