assim, o trabalho do interpretante e adentrar no mundo do texto, que abarca nao somente as formas do discurso como tambem as variegadas percepcoes que o leitor tem do mesmo. Desta forma, compete a este chegar mais proximo possivel do texto, bem como a sua interpretacao, sobretudo a mensagem e sua aplicabilidade. 6. Hermeneutica do sentido e Hermeneutica da acaoA hermeneutica teologica nao deve somente seguir pelos meandros da interpretacao textual sem se esmerar na praticidade da verdade, que torna possivel a transformacao das acoes e reacoes humanas. Noutras palavras, a teologia compreendida como hermeneutica nao pode ser unicamente uma hermeneutica do sentido, enclausurada a meras hipoteses e esquemas interpretativos, que visam apenas interpretar o texto, escamoteando assim a sua mensagem, mas tambem deve ser uma hermeneutica de acao, que conduz a uma certa pratica, ou seja, a um certo fazer, que via de regra esta relacionado com a acao/reacao do interpretante logo apos o trabalho de interpretacao de determinado texto.Podemos ver expressa a critica de Schleiermacher acerca da interpretacao feita de modo mecanico e sem espirito ou ainda puramente baseada em experiencias e meras observacoes, nos seguintes termos:Assim e praticada a interpretacao em nossas escolas e faculdades, e os comentarios esclarecedores dos filologos e teologos pois ambos tem o campo previamente cultivado -, contem um tesouro de observacoes e informacoes instrutivas, as quais provam suficientemente o quanto eles sao verdadeiros artistas na interpretacao, ao passo que seguramente ao lado deles, sobre o mesmo assunto, em parte nas passagens mais dificeis, emerge o mais selvagem arbitrio, em parte a mediocridade pedante insensivelmente omite ou totalmente deturpa o mais belo. Mas ao lado de todos esses tesouros, aquele que precisa exercer este trabalho sem se colocar no nivel dos artistas indiscutiveis e, alem disso, ao mesmo tempo devera na interpretacao mostrar o caminho a uma juventude avida de saber e lhe dar as diretivas, este experimenta o desejo de uma instrucao tal que, como metodologia propriamente dita, nao somente que ela seja o fruto sempre alcancado dos trabalhos magistrais dos artistas nesse dominio, mas que ela exponha tambem sob uma forma adequada e cientifica toda a extensao e as razoes de ser do processo. (SCHLEIERMACHER, 2009, p. 26)Por fim, Geffre nos diz que a insistencia da dimensao pratica da teologia nao nos leva a uma especie de pragmatismo teologico, pois a teologia como hermeneutica guarda necessariamente uma dimensao especulativa ou argumentativa. Consideracoes FinaisClaude Geffre e bem sucedido na sua tentativa de reformular o estatuto hermeneutico, a fim de suscitar em nos, sujeitos interpretantes, a busca pela verdade, pelo real sentido do texto, que se desencadeia somente apos a compreensao e aplicacao da triade fe-experiencia-linguagem. A fe, neste estatuto hermeneutico, tem uma natureza compreensivo-interpretativa de desvelamento, e nao de esvaziamento de sentido. A experiencia diz respeito ao relacionamento vital entre autor-texto-interprete. E a linguagem torna-se criterio de demonstrabilidade interpretativa de uma realidade ainda nao descoberta, cuja veracidade so pode ser ontologicamente concebida em termos da hermeneutica.Portanto, compete ao sujeito interpretante se desvencilhar dos enunciados dogmaticos, no tocante a interpretacao dos textos sagrados, para que