thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
culto a personalidade: esta nao se deu "a revelia de Jung", mas por conta de muitos de seus maneirismos, artificios e taticas de seducao, ostensivas ou subliminares. E nao, propriamente, por conta de sua especial "inteireza". Alguns apreciam a "humanidade demasiado humana de Jung" para justamente validar ainda mais o tal conceito de individuacao que eu coloco em cheque, e assim dizerem, de si para Si Mesmos: "isso prova que qualquer um de nos tambem pode se individuar!" Ora, ora... Saberao estes usar, tambem, a passagem do Livro Vermelho onde, em sua imaginacao ativa [frise-se o ativa, porque o ego tem participacao voluntaria, pelo menos na pergunta ou solicitacao que faz as Imagos consteladas], Jung pede a seu Guia Imaginal, Philemon, o segredo da Magia Negra? Repito: negra. E so conferir la. E ai, como e que fica? Todos nos pediriamos a mesma coisa? Definitivamente, nao. Alguns nunca pediriam por isso.Jung nao e "sumula" nem "consumacao do que ha para ser revelado", ou "o anunciador do que ha de vir" ["o novo", "aquele que ja vem" sao o mantra auto-incensatorio de seu Livro Vermelho]. Nada disso. Jung so esbarrou em alguns cordoes bastante longos: uma das maneiras de falar da recuperacao de imagens e insights bem antigos, coligidos e agrupados provisoriamente, "em processo" e "fragmentariamente", como tudo que e humano - bastante longe, portanto, de apresentarem "um quadro mais pleno, completo ou 'atual' [em edicao 'revista e ampliada'] da Verdade". A construcao teilhardiana [um esquema que exigiu a formulacao de todo um glossario para conseguir se dar a visao imaginal-conceitual] poderia ser uma replica a Jung: uma versao alternativa a sua descricao do processo humano em direcao a qualquer "individuacao" (im)provavel ou (im)possivel, conforme (nao) se consiga le-la. E Jung teve de admitir tratar-se de "um grande livro": uma grande construcao, enfim, e "nao-arbitraria". Afinal, tem de existir algum suporte para as construcoes, para todas, inclusive para as junguianas: mas ha graus e graos de verdade, diversos e nao equivalentes, em direcao a Algo ainda inapreensivel, que uns poucos podem ter vivido [e por isso vislumbrado] melhor e mais do que Jung. Em suma, para qualquer um de nos, o que podemos extrair de, aprender com, depreender do tal Fundo Psiquico [Psique Objetiva ou Inconsciente Coletivo] varia de individuo pra individuo, segundo uma equacao que poderiamos simplificar mais ou menos assim: aquilo que se mostra ao alcance da indagacao consciente do sujeito + a compensacao inconsciente a esta indagacao e aquilo que ele pode ver, ser, compreender. Por indagacao abranjo todas as questoes existenciais que se colocam a alguem ao longo da vida [impasses, desafios, dores, traumas, questoes-sem-resposta], nao apenas as "perguntas formalmente formuladas". O que Buddha ou Jesus puderam viver, indagar vivencialmente e "constelar para a propria consciencia a partir deste Fundo" [ou da Psique Objetiva] nao e o mesmo [em genero e grau] do que eu poderia constelar, por exemplo. No Livro Vermelho, vemos que Jung imagina que Buddha e Jesus "se identificaram com o Numinoso que viram" [o Mesmo Fundo que a ele se apresentou] e ele, em vantagem
por coisas bobas. Ou por outras que nem havia feito. Quando dizia ao pai nao ter feito nada, ele sempre lhe respondia e dai?. Impunha-lhe surras ou castigos morais [ficar um tempo longo sem sair nos finais de semana, jantar e dormir cedo, etc]. A mae, simplesmente, lhe olhava com uma expressao de impotencia quase-empatica e ao mesmo tempo esquiva, do tipo [do tipo e expressao dela...]: Nao fui eu que te bati nem te pus de castigo, filha..., mas nao posso fazer nada contra teu pai... O pai, agora, ja era falecido. Impossivel, para ele, ser apresentado aquela jovem ou, ainda mais dificil, aquela menina magoada. Impossivel, para ela, apresentar-se a ele. Tudo era tarde demais e nublado. E a mae, naquela sala, nao conhecera aquela pessoa desde muito cedo. Ou se omitira, por receio, preservando a si mesma de sua vulnerabilidade conjugal [expressao da moca].Outras solidoes mais antigas vieram a tona. Nao poderia atualizar a nenhum de seus novos amigos [ou amigas] essas tais solidoes ancestrais. Nem era o caso. Mas olhar aquela foto, ali, no quarto com lampada queimada, simplesmente lhe despertou solucos. Solucos fortes, desses de se chorar com a barriga, curvando-se [traducao da moca], em profundo lamento. Fechou a porta do quarto, com medo de que a ouvissem. Chorou curvada por mais de quarenta minutos, aquele choro sentido e antigo, olhando para a solidao de longe... Achou-a, naquele momento, irremediavel [uma solidao irremediavel; uma coisa que nao tem conserto]. Nao acreditava, simplesmente, na eficacia de qualquer companhia ou lenitivo para aquela tristeza e aquele sentimento de nao ter sido vista, nem pelo pai. A ideia de ser corporalmente aceita por qualquer dos amigos que viesse a procurar, ate sexualmente aceita [e com facilidade], so fazia parecer ainda mais [e ainda maior] aquela solidao sem-fundo. [Que era aquela solidao-de-fundo].Nao ser vista por pai nem mae [ele ja falecido] lhe parecia uma especie de orfandade inescapavel. Incontornavel. Uma orfandade do espelho [essa expressao e minha]. A superposicao da estranheza que tivera diante do espelho estranho na tal viagem recente se somou aquele estado. Tudo se somava: dor pela(s) perda(s) [nao da pra acertar as coisas com a pessoa que ja se foi], o sentido do anonimato e ferida irremediaveis perante os proximos, pai e mae: ela aniversariando, ele falecido... O sentido de absoluta irrelevancia do desejo masculino perante aquela solidao [Narciso engole Edipo, porque lhe e anterior, cronologica e axiologicamente falando: na escala do Tempo, e na escala do Valor; o Mito de Narciso tem primariedade e prevalencia sobre o de Edipo], a nausea que isso lhe trazia, o sentido de nao haver lugar onde pudesse estar livre disso [fosse a cidade que fosse, com quanto dinheiro tivesse, para lazeres que lhe pareciam, naquele momento, de todo, inuteis]. O tempo estava fechado.La fora, continuava a tempestade. Ia ao banheiro lavar o rosto, mais uma vez. Mas, diante da pia, se curvara naquele choro convulso [o que nasce da barriga...] ouvindo a si mesma falar uma expressao lamuriosa, que reconhecia ter sido dita desde la atras, muitas vezes... Sua voz
dizia simplesmente o seguinte: Eu quero morrer.... Isso foi repetido muitas e muitas vezes, ate que sua mae apareceu, consternada e assustada, a porta do banheiro, perguntando se ela estava bem...Pelo momento, registre-se a cena, para que se tenha um breve flagrante das questoes de fundo [que sao questoes de base] do ferido narcisico.Relembrando um trecho da postagem, logo acima:Nao era o panico que se costuma conhecer comumente, desses das revistas e noticiarios, um sentimento quase-anonimo e tao descrito, quase impessoal e indiferenciado. Era possivel dar-lhe nome, mas um nome que so viria um pouco adiante...E o nome era: Eu quero morrer..., eu quero morrer...[Narciso tem grande proximidade com Tanatos].Marcelo Novaes
Em seu texto Carta ao Pai, Franz Kafka faz um acerto de contas com tal figura paterna, tres anos antes de morrer, aos 36 anos, num sanatorio onde cuidava de uma tuberculose. Alguns se perguntaram [postumamente] do porque de tal necessidade intima [inclusive o tradutor da carta para o portugues, Modesto Carone], uma vez que Kafka ja era adulto e independente, e razoavelmente conhecido por uma obra densa. Alem do que, diz o proprio Kafka na mencionada missiva, que toda a sua obra fora enderecada ao pai. Sim. Toda a obra kafkiana de transformacoes em inseto, confinamento ao quarto ou a regras sem escapatoria [a uma burocracia sem chaves para a porta de saida, bisonhas e ininteligiveis acusacoes] teria sido um trabalho elaborativo-estetico-narrativo lancado ao peito do pai. A carta seria a explicitacao dessa dedicatoria. Uma vez mostrada a alguns de seus familiares [mae, irma], sequer chegou ao seu destinatario. Talvez a familia soubesse da impossibilidade de Hermann Kafka, o pai, fazer qualquer revisao de sua trajetoria, a partir das colocacoes do filho. Talvez a missiva fosse bombastica ou demasiado agressiva. Curiosamente, toda a empreitada em redigi-la teria se dado a partir da seguinte motivacao: responder a Hermann Kafka uma pergunta que este fazia ao filho, e que o ultimo nao conseguira responder a contento, numa rapida resposta olho no olho: Por que voce tem medo de mim?. Diante da magnitude da pergunta [para Franz Kafka], ele precisava fazer este retrospecto-inventario para dar conta de explicar ao pai suas razoes. Longe de ser gratuitamente agressiva, ou demasiado, A Carta e um sintoma deste mesmo medo, uma vez que e cheia de pedidos embutidos de desculpas, elogios a valores compensatorios do pai a sua exposta tirania, e ate deferente, em algumas passagens, no pedir licenca para lembrar-lhe certos acontecimentos. Mas nao e de surpreender que, para o padrao vicioso da relacao instaurada desde a infancia, A Carta nao pudesse encontrar mesmo seu destinatario.A Carta fala de uma educacao tiranica, de um judaismo de aparencias e outras imposturas que tais. A palavra e bem escolhida aqui por mim, e sera repetida ao longo deste capitulo por ser bem ilustrativa de uma das raizes do encolhimento operado no sujeito demasiado timido [o introspectivo esquizoide, por exemplo], bem como ao sujeito acuado diante do mundo e, em grau mais tragico, ao esquizofrenico. Encolhimento e entropia [tendencia a desorganizacao e ao caos], como eu adiantei no titulo deste capitulo curto.Como A Carta e um texto acessivel a qualquer leitor [pode-se encontra-lo com facilidade, em mais de uma edicao em lingua portuguesa], eu me limito, neste ensaio, a dizer-lhes do que se trata, convidando o leitor interessado a ir a fonte.Kafka cita ao pai alguns de seus procedimentos tipicos, os quais fizeram com que o filho se visse preso em alguns impasses. Chorando por querer agua de noite, e deixado no lado de fora da casa, na varanda, sem tomar agua, de camisola. Que esgoelasse, ou se cansasse. Nas refeicoes, tinha de comer depressa como o pai [um glutao sem modos], mas sem os seus maus modos. Todo
o empreendimento ou comunicacao do menino, comunicados ao pai, recebiam como resposta uma atitude de desdem do tipo: Voce vem me mostrar isso? Nao poderia fazer melhor?. Reprimendas e criticas ao filho eram expressas em voz alta a mulher, numa alusao indireta ao menino, nos termos: O seu filho [ou o nosso filho] veio com mais essa. E por ai vai. Alem de ser assaltado elo medo de ser arrebatado por seu pai para a varanda de casa, sem entender direito o motivo, e ter desqualificadas suas demonstracoes [quaisquer que fossem] de interesse ou empenho infantil, Franz Kafka ressentia-se de que todas as escolhas que fazia de amigos ou relacionamentos eram sistematicamente desqualificadas. O pai comparava algumas delas a insetos, e repetia um ditado em tcheco, cujo significado seria mais ou menos este: Quem convive com caes, amanhece com pulgas. A transformacao em barata, operada em A Metamorfose foi diretamente inspirada nesta fala paterna. O pai, ainda, demonstrava outras arbitrariedades, tais quais falar mal de alemaes, judeus, tchecos, ou outras etnias e grupos, sem dar a contra-argumentacao que o justificasse, como um tirano auto-justificado do alto de sua cadeira. Era implacavel na loja que dirigia [sim, o pai era um comerciante], e se espantava que o filho nao se interessasse por dar continuidade aos seus negocios naquele que, para Franz Kafka, parecia um ambiente sombrio, para dizer o minimo. Nas relacoes sociais menos intimas, onde o comando e o poder nao estivessem diretamente em jogo [as boas e convenientes relacoes socias], o pai de Kafka, o Sr. Hermann, exibia amabilidade e ate, por vezes, um sorriso generoso.O mundo sombrio-burocratico de O Processo seria um espelho ampliado do que eu poderia chamar de uma tirania burocratico-caotica. Assim como teriamos o confinamento em O Castelo e a metamorfose em inseto em A Metamorfose. Sim, o escritor Franz Kafka parece nao exagerar ao declarar que toda a sua obra e dedicada ao pai. Detalhe: quando publicava alguma coisa, Hermann Kafka deixava o livro de lado, com o costumeiro desdem, para le-lo [e critica-lo] sabe-se la quando...Essa e uma educacao tiranica nada especial, eu diria que ate singela, conhecendo os tantos sub-matizes da tirania domestica como eu conheco. Importa, no entanto, reconhecer um pouco do efeito de tal modelo educacional para o pequeno Franz e para o adulto que depois se (de)formou. Uma passagem dA Carta exemplifica quando o menino [e depois o adolescente] Franz era estimulado pelo pai: quando batia continencia e marchava direito [sendo menino], ainda que em Franz nada existisse, nem remotamente, de um embriao-de-futuro-soldado. Quando bebia cerveja e comia vigorosamente, como o pai. Quando repetia cancoes cujo conteudo nao entendia. Quando mimetizava ou demonstrava conhecer algumas das expressoes do pai. E coisas que tais, nas quais havia uma tonica obvia: Franz Kafka nao se reconhecia em nenhuma delas. Era encorajado justamente quando nao era ele mesmo. Ser um outro para o outro. O apreco da autoridade-alteridade surgia a partir da impostacao ou da impostura, essas duas irmas tao caras ao impostor-tirano. Ser um outro para o outro. Veremos, adiante, que esse e
um tormento para os feridos narcisicos quando se veem, em analise ou terapia, tendo de ser um outro para o analista, correspondendo as expectativas dele, analista, por exemplo [uma das maneiras e verem que recebem apreco quando se encaixam em suas teorias prediletas: o famoso leito de Procusto: amputar os pes para caberem no diva...]. Falarei da reacao transferencial e contra-transferencial mais tipica na situacao do grande ferido, um tanto surpreendente para quem pensa so no triangulo edipiano.Prosseguindo com Franz e sua Carta, ele nos coloca outro aspecto classico e nevralgico no caso dos feridos narcisicos: as cisoes [muitas vezes, cisoes-em-serie, como veremos em casos mais graves]. Diz ele, por exemplo: Com isso [com este estado de coisas ja esbocado acima] o mundo se dividia para mim em tres partes, uma onde eu, o escravo, vivia sob leis que tinham sido inventadas so para mim e as quais, alem disso, nao sabia por que, nunca podia corresponder plenamente; depois, um segundo mundo, infinitamente distante do meu, no qual voce vivia, ocupado em governar, dar ordens e irritar-se com o seu nao-cumprimento; e finalmente um terceiro mundo, onde as outras pessoas viviam felizes e livres de ordem e de obediencia. Eu vivia imerso na vergonha: ou seguia suas leis, e isso era vergonha porque elas so valiam para mim; ou ficava teimoso, e isso tambem era vergonha, pois como me permitia ser teimoso diante de voce?, ou entao nao podia obedecer porque, por exemplo, nao tinha a sua forca, o seu apetite, a sua destreza, embora voce exigisse isso de mim como algo natural: esta era com certeza a vergonha maior. Desse modo se moviam nao as reflexoes, mas os sentimentos do menino. [Carta ao Pai, pp 19-20 da edicao da Companhia das Letras].Leis que tinham sido inventadas so para mim. Eis um sentimento bastante interessante e que merece alguma explanacao. Pessoas ingenuas ou desavisadas se surpreendem quando se verifica que irmaos quase nunca recebem uma educacao igual. Essa equidade na educacao ou tratamento familiar por parte dos pais e uma fantasia espuria de quem nao se aproxima sequer um pouco dos fatos. Para dar exemplos bastante corriqueiros, tirados da clinica de casos nada especiais: numa casa onde dois irmaos dividem o quarto, o espaco ocupado por um deles e muito maior do que o do outro: posteres nas paredes, meias [sujas] largadas no chao e sobre a cama do irmao, e invasoes analogas. Mae e pai, sem verificarem em detalhes o funcionamento da ocupacao do espaco, podem agir de maneira bastante curiosa: Digamos que o filho mais espacoso suja, com frequencia, tres camisetas por dia. O mais encolhido, uma camiseta. Quando ocorrer deste sujar duas, por um acidente na mesa, por exemplo [um molho que respingou], e comum ouvir dos pais uma reprimenda do tipo: Seu desajeitado! Pensa que tua mae e tua empregada?. Por que? Distantes da distincoes implicitas e pre-estabelecidas, implicam com uma situacao de excecao do mais contido, fazendo de sua ocorrencia o estopim de uma acusacao que deveria ser transformada em observacao mais acurada do ambiente disfuncional instalado.
Isso e a coisa mais comum de ocorrer. Equidade e coisa muito rara.Tratando da queixa familiar de dois irmaos [menino e menina], em terapia familiar, perguntei a ambos [depois de um tempo de terapia, onde a confianca ja havia sido estabelecida], com qual dos dois os pais eram mais injustos. Comigo, disse a menina. Com ela, disse o menino! Diante deste acordo tacito, os pais [presentes na terapia] se surpreenderam. E nao era de se surpreender. O menino era mais charmoso, a menina mais sincera e assertiva. O menino mentia mais, mas sabia ter os pais nas maos. Tinha os olhos verdes da mae e, em qualquer discussao ou disputa de direitos com a irma [menos carismatica, aos olhos da familia...], sabia deitar-se ao colo da mae e fazer com que seus olhos verdes dengosos espelhassem o zelo dos olhos quase identicos dela. Simples, nao? Por mecanismos de tal ordem, prestava-se menos atencao nas argumentacoes daquela menina menos dengosa [porem mais sincera], e menos identificada com a condescendencia empatica parental, a partir da mae, figura mais presente em casa. Entre irmaos, isso e regra, nao excecao.Alem dessas variaveis identificatorias, existe o locus [ou valor posicional] de cada filho na familia. Digamos que numa familia, sejam dadas as seguintes responsabilidades ao mais velho: O que seu irmao fizer de errado na tua presenca e sua culpa, porque voce deixou; se voce impedi-lo de forma que ele se machuque, ou chore, ou se sinta ofendido, voce tera sido covarde; nos dois casos, voce ficara de castigo no lugar dele. Estou explicitando uma regra-sem-saida que ja vi operar varias vezes, em familias pouco funcionais. Assim sendo, quando numa familia, alguem se espanta do fato de um filho crescer acuado e outro ter a chance de ser expansivo, deixa-se de se enxergar, alem das variaveis individuais de temperamento, as variaveis ambientais do bocado que coube a cada um. Dai que tais alegacoes costumam, comumente, sobrevalorizar os elementos individuais de resiliencia ou falta dela, em detrimento do valor posicional do filho [ou filha], seu locus ou topos, na cartografia emocional familiar. No entanto, tambem e factivel que tiranos monumentais e pedagogos perversos [como e o caso de Daniel Gottlob Moritz Schreber, o pai do esquizofrenico Daniel Paul Schreber, cujas memorias ficaram conhecidas, inclusive pela analise a elas feita por Freud] devastem varios membros de uma familia. Tal ortopedista pedagogo tinha ideias bastante peculiares sobre calar os caprichos de um bebe, impondo-lhe uma autoridade que se faria impor so pelo olhar, desde os primeiros meses. Coletes ortopedicos que comprimiam a caixa toracica e exigiriam a postura correta na hora do jantar. Tecnicas de controle e pedagogia que incluiam expor o bebe a uma banheira de gelo, desde os tres meses de idade. Um higienista, como se diria na epoca. Um assassino de almas, como o chamou Morton Schatzman, num livro que nao deveria ser subestimado. Toda a saga de Daniel Paul Schreber, o esquizofrenico paranoide apresentava um esforco de transformacao pelos raios onipotentes [e ambivalentes!] de Deus, que o atingiam, simultaneamente, a partir de dentro e de fora.
a Carta de Kafka, sobre o fato das leis servirem so para ele, lemos o seguinte: ... como pai voce era forte demais para mim, principalmente porque meus irmaos morreram pequenos, minhas irmas so vieram muito depois e eu tive, portanto, de suportar inteiramente so o primeiro golpe [grifos meus], e para isso eu era fraco demais. [p 10].Marcelo NovaesBibliografia sugerida:Freud, S. (1987). Edicao Standard brasileira das Obras psicologicas completas de S. F. Rio de Janeiro: Imago. Notas psicanaliticas sobre um relato autobiografico de um caso de paranoia (dementia paranoides) (1911c)Kafka, Franz. (1997). Carta ao Pai. Traducao e posfacio de Modesto Carone. Sao Paulo: Companhia das Letras.Miller, Alice (1983). For Your Own Good. New York: Farrar, Straus, Giroux, 2002.Miller, Alice. (1988). The Childhood Trauma. Transcricao de palestra dada em YWHA [Young Women's Hebrew Association], New York City.Nasio, J. (2001). Observacoes Psicanaliticas sobre as Psicoses. In:_____. Os Grandes Casos de Psicose. Rio de Janeiro: Zahar.Schatzman, Morton. (1979) El Asesinato Del Alma Mexico: Siglo XXI.Schreber, D. P. (2006). Memorias de um doente dos nervos. Traducao e introducao de Marilene Carone. 3.e.d Sao Paulo: Paz e Terra.
Querida Turminha estamos de volta aqui no nosso espaco para comemorar o nascimento da nossa mais nova integrante! Ela Chegou , a Stella! A nossa estrela!Gente, ela e uma coisa fofa e queremos cumprimentar nossa querida mamae e amiga Karen e o papai e amigo querido Ronaldo por mais essa bencao para nossas vidas!Seja bem vinda Stella , a gente e doido mas e legal!!!Estaremos juntos por muito e muito tempo!!Parabens pela nova estrela e a Turminha so crescendo...Antes que alguem pergunte quem e a proxima da lista .. ja estou saindo..rsrsrsr Amanha nossa mais nova integrante comemora seu primeiro aninho de vida :-) Neste sabado fomos visitar a nova integrante da Turminha:a Stella.Reunimos todos os nossos amigos para uma comilanca danada e muitas risadas....como sempre foi tudo muito animado e ate altas horas...A Stella so dormiu... tambem com tanto colo ne? Ate eu... Oi Turminha , tudo bem com vcs? Mesmo estando todos juntos nao poderia deixar de passar aqui no nosso espaco para desejar uma Pascoa cheia de paz e alegria a todos!Aproveitando, da uma olhadinha no ovo de chocolate feito pela nossa grande amiga Josi; alem de lindo de bem enfeitado e uma delicia, nao resisti e ja comi ..rsrsrsrsDelicias assim nao se pode esperar... Estou aqui hoje para me despedir de 2010 e renovar os votos de amizade e parceria que nossa turminha tem e tera por muitos anos em 2011!2010 foi um ano de muitas conquistas e realizacoes e quero agradecer imensamente a Deus por todos os momentos que vivemos neste finado ano!Se eles foram bons de gracas e expresse sua gratidao a Deus da forma que melhor lhe convier; se maus momentos passamos , entenda como um aprendizado e uma chance para recomecar.Conquistas fazem parte da nossa vida todos os dia: ao abrir os olhos pela manha ja conquistamos a graca de estarmos vivos!Neste ano tive a oportunidade de fazer a diferenca! E estaremos muito mais juntos em 2011!! Estas palavras sao mais que simples frases , serao colocadas no nosso dia a dia em 2011 e ao final deste estaremos certos de que mais uma vez cumprimos nossa missao.Agradeco imensamente a Deus por meu novo emprego, esta realizacao me permitira ser ainda mais feliz por estar perto de pessoas maravilhosas com as quais tive o prazer de encontrar para trilhar e compartilhar de momentos maravilhosos!queridos amigos, a todos voces muito obrigada!Em 2011 a Turminha vai arrasar mais uma vez!!!bjs Hoje conheci esta fofura, netinha da minha mãe do coração Hj fizemos uma festa surpresa para nossa grande amiga josi:-) Fiquei muito tempo sem aparecer por aqui , mas gostaria de contar que durante todo este tempo so tenho vivido coisas boas, bencao mesmo!!!!Troquei de emprego, de casa , de cabelo ...rrsrsrsEstou amando trabalhar na area que sempre quis: Logistica e em uma otima empresa...A nossa amiga Cris tambem esta trabalhando na MasterFoods na area de temperos! Sera que tem alguma coisa a ver com ela??rsrsrsrA Turminha??? Estamos meio distante agora, visto que todos tem muitos afazeres e nossos horarios se desencontraram um pouco.. mas espero,
em breve, postar fotos da nossa amada Turminha..Tanta novidade: o Warren vai casar, o Helio Augusto vai ganhar um irmaozinho ou irmazinha e a Turminha vai aumentar gente!!!!Que legal!!!!Volto em breve, nao vou ficar mais tanto tempo sem aparecer... Bjs