"pragmatismo"pedagogico, e o treino tecnico-cientifico do educando e nao suaformacao de que ja nao se fala. Formacao que, incluindo apreparacao tecnico-cientifica, vai mais alem dela.Umadas eficacias de sua ideologia fatalista e convencer osprejudicados das economias submetidas de que a realidade e assimmesmo, de que nao ha nada a fazer mas a seguir a ordem natural dosfatos. Pois e como algo natural ou quase natural que a ideologianeoliberal se esforca por nos fazer entender a globalizacao e naocomo uma producao historica.O discurso da globalizacaoque fala da etica esconde, porem, que a sua e a etica do mercadoe nao a etica universal do ser humano, pela qual devemos lutarbravamente se optarmos, na verdade, por um mundo de gente. O discursoda globalizacao astutamente oculta ou nela busca penumbrar areedicao intensificada ao maximo, mesmo que modificada, de medonhamalvadez com que o capitalismo aparece na Historia. O discursoideologico da globalizacao procura disfarcar que ela vemrobustecendo a riqueza de uns poucos e verticalizando a pobreza e amiseria de milhoes. O sistema capitalista alcanca noneoliberalismo globalizante o maximo de eficacia de sua malvadezintrinseca.E na minha disponibilidade permanente a vida aque me entrego de corpo inteiro, pensar critico, emocao,curiosidade, desejo, que vou aprendendo a ser eu mesmo em minharelacao com o contrario de mim. E quanto mais me dou aexperiencia de lidar sem medo, sem preconceito, com as diferencas,tanto melhor me conheco e construo meu perfil.Ensinar exigedisponibilidade para o dialogo.Como professor nao devopoupar oportunidade para testemunhar aos alunos a seguranca com queme comporto ao discutir um tema, ao analisar um fato, ao expor minhaposicao em face de uma decisao governamental. Minha seguranca naorepousa na falsa suposicao de que sei tudo, de que sou o "maior".Minha seguranca se funda na conviccao de que sei algo e de queignoro algo que se junta a certeza de que posso saber melhor o que jasei e conhecer o que ainda nao sei. Minha seguranca se alicerca nosaber confirmado pela propria existencia de que, se minhainconclusao, de que sou consciente, atesta, de um lado, minhaignorancia, me abre, de outro, o caminho para conhecer.Mesinto seguro porque nao ha razao para me envergonhar pordesconhecer algo.O sujeito que se abre ao mundo e aos outrosinaugura com seu gesto a relacao dialogica em que se confirma comoinquietacao e curiosidade, como inconclusao em permanentemovimento na Historia.Certa vez, numa escola da redemunicipal de Sao Paulo que realizava uma reuniao de quatro dias comprofessores e professoras de dez escolas da area para planejar emcomum suas atividades pedagogicas, visitei uma sala em que seexpunham fotografias das redondezas da escola. Fotografias de ruasenlameadas, de ruas bem postas tambem. Fotografias de recantos feiosque sugeriam tristeza e dificuldades. Fotografias de corpos andandocom dificuldade, lentamente, alquebrados, de caras desfeitas, deolhar vago. Um pouco atras de mim dois professores faziamcomentarios em torno do que lhes tocava mais perto. De repente, umdeles afirmou: "Ha dez anos ensino nesta escola. Jamais conhecinada de sua redondeza alem das ruas que lhe dao acesso. Agora, aover esta exposicao de fotografias que nos revelam um pouco de seucontexto, me convenco de quao precaria deve ter sido a minhatarefa formadora durante todos estes anos.