pautas de reivindicacoes de professores e organizacoes indigenas foram inovacoes legais importantes no processo de autodeterminacao desses povos. Entre esses dispositivos esta a Resolucao n. 3, de 1999, que estabelece a criacao de escolas autonomas, tendo regimento, curriculo e pedagogia proprios, definidos de acordo com as particularidades de cada situacao local e os cursos especificos de professores.Estes dispositivos mostram que estao lancadas as bases para a edificacao de uma escola diferenciada, "com um papel importante na construcao de dialogos interculturais e projetos politicos de autogestao economica, tecnologica, cultural e linguistica por grupos indigenas especificos" (Da Silva, 2001, p. 101).A partir de 1995 (ano em que se inicia a Decada dos Povos Indigenas) reivindicacoes por regularizacao de escolas e a formacao de professores indigenas para o magisterio comecam por todo o Pais. Tais cursos tem algumas caracteristicas muito importantes que sao a educacao indigena pelos indigenas que atuam ou venham a atuar nas escolas das aldeias. Ancoram-se no fazer pedagogico dos alunos e dos demais atores envolvidos no processo de formacao e tem como referencial a realidade socio-educacional de cada comunidade especifica e; baseiam-se na multiplicidade etnica e cultural de cada povo.No que se refere a lingua, nem todos os alunos tem facilidade para falar e entender o portugues, sendo necessaria a ajuda dos colegas na interpretacao. O professor deve estar preparado para essas dificuldades. Por esses motivos os professores tem que ser indigenas, ao contrario as duvidas dos alunos nao serao sanadas.Outro aspecto relevante e a necessidade dos cursos em atender uma serie de requisitos burocraticos do Estado. Ha uma imposicao das proprias instituicoes para adequar a formacao indigena as regras da sociedade nao india, revelando falta de sensibilidade para a cultura indigena. Assim, trabalhos desenvolvidos pelos indigenas aos olhos da burocracia nao sao aceitos, porque sao escritos na lingua portuguesa contendo erros gramaticais e ortograficos gravissimoA organizacao social dos indios Entre os indigenas nao ha classes sociais como a do homem branco. Todos tem os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um indio caca, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpoes) sao de propriedade individual. O trabalho na tribo e realizado por todos, porem possui uma divisao por sexo e idade. As mulheres sao responsaveis pela comida, criancas, colheita e plantio. Ja os homens da tribo ficam encarregados do trabalho mais pesado: caca, pesca e guerra.Duas figuras importantes na organizacao das tribos sao o paje e o cacique. O paje e o sacerdote da tribo, pois conhece todos os rituais e recebe as mensagens dos deuses. Ele tambem e o curandeiro, pois conhece todos os chas e ervas para curar doencas. Ele que faz o ritual da pajelanca, onde evoca os deuses da floresta e dos ancestrais para ajudar na cura. O cacique, tambem importante na vida tribal, faz o papel de chefe, pois organiza e orienta os indios. A educacao indigena e bem interessante. Os pequenos indios, conhecidos como curumins, aprendem desde pequenos e de forma pratica. Costumam observar o