thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Mais uma manha fria... e tudo passando ao redor de nos como se fosse mais uma historia demode ...Por que isso de novo? Sera mais um dia sem alguem? Ou mais um dia a procura de alguem.? Ate porque tudo se concentra na mesma tece na mesma concordancia em procurar e ser procurado... Pois temos que ver que... Ao mesmo tempo em que procuramos estamos sendo procurado como o cacador procura um lobo na floresta, Como o Piupiu procura o Flajola e o Tom o Jerry ...Historias que colocamos em nosso dia a dia... Ai que vem a charada.. Aonde procuramos? Aonde devemos procurar? Aonde devemos achar? Pois bem eu em particular ja achei em varios lugares de hospital a Igreja e ate mesmo em um Teatro...Ta bom entao, nao Amor de verdade de mentirinha mesmo que foi muito educativo para meu coracao, ate o tempo que esteve enganado... Engracado ou nao mas e verdade sempre nao sabemos aonde e quando encontraremos mas sabemos como comecar... Sabe como? Sendo voce mesmo pois nada melhor que nos apresentarmos a outra pessoa todo dia como se fosse o primeiro para a mesma achar em voce um espaco e os dois se tornando um So... Com o Carinho de Sempre =) Fiz essas artes pro Rodrigo Barreira de Sao Paulo.Mas resolvi postar aqui...Se divirtam. Tai Paulo Roberto Ferreira... Infelizmente Jean...o grande Olimpia nem ta mais na liberta.Mas tai. Para o Rafael Pedersen... Tai "anonimo"...Depois se identifique. Homenagem a esse grande goleiro. 2 de Janeiro de 1951 23 de Julho de 2017 Minha alma disporei em cantosAbilio Pacheco - Revista do Difere - ISSN 2179 6505, v. 2, n. 3, ago/2012apacheco@ufpa.brQuando sigo por estas ruas, ouco a voz e a voz do poeta. A voz dos versos do mesmo modo como retinem nos ouvidos pas e gritos1 e a voz do proprio pagao ora imerso nas coisas deste e dos outros mundos2 , ora caminhando ao meu lado na Velha Maraba.Nao sei o que me levou aquele fim de manha para a rua Sete de Junho e de la caminhei meio ao leu ate a Bartolomeu Igreja. E a Cidade Velha era-me este espaco morto como uma lingua morta. Era-me um espaco de memoria de outros, mas nao sei como de mim. Como o latim, o Nucleo Pioneiro e seus bairros Santa Rosa, Jureminha, Alto-do-Bode, Cabelo Seco3 eram-me completely unheimlich. Reconhecidamente intimo. Externamente familiar.E eu seguia Dante guiado por Virgilio guiado por Ademir. Chegando ja a Bartolomeu Igreja: aqui era um puteiro, aqui era puteiro, aqui era puteiro... dizia-me apontando uma e outra casa. Eu saia porre de um e porre caia no outro.Nao custou sua fala me trazer a tona os versos em que lamenta o destino inexoravel dos meninos da regiao: e eles serao juquireiro castanheiro lavrador presos de correicao4 e das meninas que nada serao senao flores da terra na valsa do deus dara, sono sem sonho5.Cristalizado. Fossilizado... era um tempo de casas de tolerancia tao perto uma da outra. Mas no meu mapa essas casas: o Cajueiro, o Copa, a Viuva, a
India e a Piscina eram distantes entre si. Ficavam na Folha 21, na Folha 15, na Folha 16, no Belo Horizonte, Transamazonica... nenhum na Velha Maraba.Ouco o poeta me dizer do romance que escreve em que a terra e coisa medieva. Assusto-me com sua certeza sobre os modos e os meios de producao na regiao. Assombro-me com aquilo que desconheco e que deveria conhecer, mas que de fato vejo... Mas calo.Calo, nao calando e aborrecendo-me. Vivo (vive-se) entre fardos e farpas, agravos e adagas. Em aguas tercas, impregnados pele e pelos, unhas e dentes, olhos e lagrimas, ouvidos e gritos e a mao em chaga viva tece de urtigas / um manto sob o ceu de passaros e bruxas. A cidade e ainda cheia de meninos sombrios, caes sem dono, cantores e poetas.A vontade e a de sair aos gritos em versos alardeantes amorosos e politizados, como se a palavra fosse pao, agua, vinho, festa e ar. A palavra modificadora da vida ordinaria do operario e do cidadao vizinho.Nao sei como encerrou-se minha caminhada ao lado do poeta. Creio mesmo que nunca cessou.Saimos da Bartolomeu Igreja. Entramos na Antonio Maia... E estamos ainda lado a lado nesta vida de versos e sonhos pela cidade. Nos que por ela reciprocamente morremos todos os dias.Eu pouco sei disperso neste coracao legado as ventanias, mas sei mesmo que vagamente da negra noite acumulada na boca entre versos de Ademir Braz.Observacao:Este texto e um exercicio de traducao recriativa ou transcriacao a partir do poema Minha Cidade, Minha Vida, do escritor marabaense Ademir Braz. O texto de chegada procurou lancar mao de elementos do texto de partida com o intuito de tambem acrescentar experiencia e afetos nossos sobre a cidade, objeto do poema. A intencao foi de aproveitar elementos da poesia de Ademir (deste e de outros poemas) para fazer um ensaio de prosa poetica, efetuando uma certa traducao da forca afetiva do poema, fazendo uso dos elementos composicionais do mesmo, de modo a tocar (como afirma Walter Benjamim sobre a traducao) o original, mas tambem enxertando no texto elementos de nossa propria experiencia de leitura da cidade e de nossa relacao afetiva com a mesma, traduzindo mas mesclando lirismo de dois sujeitos amantes de Maraba.-------- 1 Do poema Aguas de passagem, In: Braz, Ademir. Rebanho de Pedras (Rebanho de Pedras &amp; Esta Terra). Maraba: Grafecort, 2003. p. 81.2 Do poema Minha cidade, minha vida, In: Braz, Ademir. Rebanho de Pedras (Rebanho de Pedras &amp; Esta Terra). Maraba: Grafecort, 2003. pp. 25-7.3 Do texto A Terra Mesopotamica do Sol ou guia nostalgico para o nada. , In: Braz, Ademir. Esta Terra (Rebanho de Pedras &amp; Esta Terra). Maraba: Grafecort, 2003. p. 149.4 Do poema O Burocrata espia a janela, In: Braz, Ademir. Esta Terra (Rebanho de Pedras &amp; Esta Terra). Maraba: Grafecort, 2003. pp. 125-6.5 Do poema Flor da terra, In: Braz, Ademir. Esta Terra (Rebanho de Pedras &amp; Esta Terra). Maraba: Grafecort, 2003. p. 127.6 Do poema Minha cidade, minha vida. In: Braz, Ademir. Rebanho de Pedras (Rebanho de Pedras &amp; Esta Terra). Maraba:Grafecort, 2003. pp.
seixo sem valor e um circulo cimentadopara receber alienigenas e discos voadores.La, sentamo-nos na grama e nao vi luzes na manha.Trouxe no bornal - e ainda deve estar ai nalguma parte -um punhado de cascalho sujo e mitico, talvez restodo que fora abissal rochedo de oceano profundo. IXEu olhava a luz a crepitar na chuva da madrugada.Bebia aguardente e cerveja no bar soturno (so o donoatras do balcao) e olhava a luz imunda na rua insone.Eu era so um artista sem certezas, e a cidade um passaromorto sob a chuva. Esse vulto em branco, entretanto,esta bem vivo e umido a porta, os seios de roma, a facealada do arcanjo que vai levar-me a qualquer parte.Alva e transparente no vestido longo, ela pede vodkae solta o corpo esguio numa cadeira mais ao longe.Ergo-me e dou a mao ao fado inscrito na noite suja.Entao ela canta, e me dou conta que morrerei esta noite,fugiremos para as estrelas acima da tempestade, rumoas galaxias e outros sois. Nunca mais voltarei! Mas antesde largar-me quase morto a margem do trago e das tacas,tres dias nos amamos entre cachoeira e saranzais.******Postado por Ademir Braz as 17:52:00 0 comentarios Links para esta postagem
O tempo de criar do artista militante e o tempo do combate14 de julho de 2014Por Jose Coutinho JuniorDa Pagina do MSTCharles Trocate e integrante do MST no Para. Alem de sua atuacao politica na regiao, desde cedo Charles se interessou pela literatura e se tornou poeta. Em 2012, foi nomeado para a Academia de Letras Sul e Sudeste Paraense. Segundo suas palavras, sua poesia e metaforica, mas tambem define mundo. Ela e parte da realidade em que vive e tem a funcao de problematiza-lo.Em entrevista a Pagina do MST, Charles discute o papel da arte dentro do Movimento, fala sobre seu fazer poetico e politico e como o MST se tornou um grande acontecimento cultural para seus militantes. Quando voce entrou no MST? Minha familia participou de uma ocupacao de terra nas proximidades de Serra Pelada. Na decada de 1990 a gente morava no que se transformou em Parauapebas, que ate entao era um distrito de Maraba. Em 1992 eu e minha mae vamos para a segunda ocupacao do MST na regiao, e de la participo de um curso de formacao com mais 120 jovens do Para, Maranhao, Piaui e Goias. Foi assim que se massificou a formacao no MST: inserindo a juventude em cursos, e esses jovens vao se tornar os dirigentes do Movimento nessas duas ultimas decadas.Como surgiu seu interesse pela literatura?O ano de 1993 tem uma ligacao muito umbilical com minha militancia. Estava avido por conhecimento. No curso, comecei a trabalhar na biblioteca, e nos tempos livres que tinha, lia. Aprendi de uma maneira muito dificil e densa, e isso se reflete na minha obra, pois vou ser acusado de ser um poeta muito dificil. Comecei a ler um livro do Mario Benedetti, e depois que li esse livro, decidi ser poeta.Dias dificeis(Para Joao Paulo Santos)Os dias estao dificeis e nao ha reparacao nisso.Emoldurado no tempo dispenso a morteCavo nos olhos da politica a palavra desagradavel.Enfrento com poesia a estupidez ate exporO brilho dessa emocao diaria - lutar.Quero a repartir entre nos este abraco fraternoA carne que brame em seu covile nesta voz nao remida desdizer a fome.Arrasto do mar a lirica e na noite condensoo grito suado na garganta. A fe, contudo,irrompe corpo e ideia.Voce frequentou a escola?Em 1989, eu fui numa escola chamada Carlos Drummond de Andrade. Lembro que ate aquele ano nunca tinha usado um tenis. Minha mae mandou comprar um tenis e sonhei a noite inteira em calcar ele no dia seguinte.Mas fiquei so ate o meio de julho, porque briguei com um garoto que ficava tirando sarro da minha mae e fui expulso. Voltei pra escola depois, mas ja tinha minhas obrigacoes e vontades.Voce aprendeu a ler na escola?Nao. Minha irma era autodidata, e ela fazia a gente ir pelas ruas, catar rotulos de varias embalagens, envelopes, e a gente lavava e aprendia a ler as consoantes, vogais... ela tambem saia com a gente para ler placas. Aprendi a ler assim.Durantes essas duas decadas de MST, adquiri o habito de ler, principalmente a leitura socialista, e tento suprir a parte academica e o
que e importante conhecer para alterar essa conjuntura e tempo historico. Com isso perdi o encanto da universidade. Nao quero dizer que nao vale a pena ir, pelo contrario.DevastadoNao se faz poema assim,com cisco no olhoestaca no coracaoEstranhamente devastado pela dor.Nao se vive assim!Nao assisto meu tempo passar.Duelo no minimo todo diae no maximo amo!E assim?Por que perdeu o encanto?Porque fazer militancia no Para e algo a duras penas. O inimigo te ataca todo dia, nao ha descanso. Construir o movimento campones no Para apos tres decadas ininterruptas de assassinatos de liderancas sindicais, onde mais de 900 camponeses perderam a vida na luta contra o latifundio e uma tarefa muito dificil. Entao o momento que tive de ir a universidade utilizei na construcao do Movimento. Hoje perdi o encanto porque nao vejo a possibilidade da universidade, especialmente na minha regiao, me dar mais do que ja sei nessa minha disciplina de estudar sempre. Mas a tarefa de todos nos, dirigente e quadros, e de continuar estudado, nao importa como ou onde. O que se janta na historiaNo porao do delirio enquanto fugimos?Cansa-me O adeus dos camaradasO aceno tisico Dos debates.Nada mais e tao distanteQue o lugar que quero chegarA desgraca do momentoNao tem mascara E e miudo o dorso Das perguntas Quem sao os poetas que voce considera referencias?Recebo a influencia do Mario Benedetti, que esta no panteao dos meus melhores amigos de viagem de literatura. E colado com ele vem Pablo Neruda. Com esses dois vou aprender a dimensao do poema metafora. No meu primeiro livro, Poema de Barricadas, de 2002, a segunda parte tem toda uma influencia Nerudiana e Benedettiana.Depois disso vou ter contato com o poema conceito do Drummond, que me ensina a poesia nao pode ser so metafora, tem que definir mundo. Fui mais adiante, descobri Maiakovski, que vai me dar uma dimensao de que poeta e aquele que cria sua propria forma de poetizar. Com esses poetas, Drummond, Neruda, Benedetti e Maiakovski, vou caminhando ate agora. Qual e sua forma de escrever poesia? Literatura para mim e uma profissao de fe. A poesia esta ligada ao mundo pratico, ao real que se prolonga por outras tantas imaginacoes. E ela tambem e emocao. A arte e sempre uma realidade dominada. Minha forma de fazer poesia e dominar a realidade, convocando tudo aquilo em forma de tecnica que possuo, transformando em emocao para que alguem que leia la na frente sinta que alguma coisa que foi dita tenha a ver consigo, seu mundo, sua perspectiva. E para apropriar-se da realidade e preciso uma tecnica. O escritor e aquele que escreve todo dia, e nao so quando esta inspirado. A sua obra e baseada na realidade. Por que muito da literatura que vemos hoje esta deslocada do mundo?Evidentemente a industria cultural brasileira nao esta interessada na poesia ou literatura que fazem as pessoas pensar. A sociedade brasileira foi induzida a isso: encontrar escritores que resolvam seu mundo por meio da literatura, e nao a partir dela descobrir as varias chaves para outros mundos que se poderia ter. Da imagem mais
corriqueira pode se extrair uma universalidade, abre-se e fecha um conjunto de possibilidades.Houve resistencia ao seu tipo de poesia, dentro e fora do MST? Ha um elemento na constituicao do MST que nos levava a resistir a esse tipo de arte. A arte tinha que ser dualista: aqui esta o bem, aqui esta o mal. Nao ha dialetica nesse tipo de arte e poesia. O que eu quis fazer com minha poesia foi mostrar que entre o bem e o mal ha uma dialetica. Mas essa poesia so foi ganhar sentido porque o MST enquanto sujeito coletivo tem se transformado para essa perspectiva. A arte no Movimento deixa de ser dual, o bem e o mal.Tambem escapei desde cedo desse trinomio que todos poetas caem facilmente: Deus, mulher e religiao. Sempre quis articular outro trinomio: sujeito, politica e historia.Em relacao a sociedade, eu nunca subordinei a literatura a minha identidade ideologica, muito embora ela seja resultado disso. Sempre combinei o que penso e imagino, sem abrir mao de dialogar com todas as esteticas e sem rebaixa-las a outro nivel. Sempre quis dar uma qualidade literaria, e minha filiacao ideologica e parte dessa qualidade.Isso abriu um conjunto de reconhecimentos. Fico ate satisfeito a essa altura minha poesia ter atingido um significado que nao so me favorece, mas favorece a organizacao em que faco parte.Tempo de duvidas ja passouAndo avesso ao que e inutil e medrosoA galopePisando o solo dos mundosPassara O verao da angustiaPorque a vida nao sabe possui-la!Voce acredita que qualquer um pode se tornar poeta?O MST e um grande acontecimento cultural na sociedade brasileira. Ele vai articular o pensamento classico da sociedade, ou seja, nao haveria assento para o MST na historia se nao tivessemos estudado o melhor que a sociedade produziu em termos de desnudar as nossas contradicoes, as nossas possibilidades enquanto povo, formacao cultural, perspectiva futura.Mas junto com isso se articula no Movimento uma teoria revolucionaria. E o elemento mais decisivo e que no meio do povo e que estao os talentos do MST. Imagine quantos homens e mulheres nao se refizeram desde que entraram no MST. Como o Brasil nao resolveu suas contradicoes, esses homens e mulheres cheios de possibilidades se recriam no Movimento, e no meio disso estava eu. Na gargantaOutros mormacos se fazemChamo para uma danca sem fim a racionalidadeMas ela foge em disparadaE acena um raro pactoIntimo.Como conciliar o fazer artistico com a militancia politica? Existe uma coisa que o MST nao separou que e o trabalho manual do intelectual. Ainda se exige do artista do MST combate na literatura e literatura do combate, mas na medida em que voce vai resolvendo os muitos problemas e contradicoes, nao so do Movimento mas da vida e da sociedade brasileira, havera de sobrar mais tempo para outro tipo de arte. O tempo de criar do artista, nessa conjuntura, e o tempo do combate. Por exemplo, dentro desse ideario estetico do MST, nos precisariamos posicionar melhor nossos quadros que estao na universidade, para ajudar a recriar o verdadeiro papel da universidade, permitindo que ela receba o povo. Qual
sua opiniao sobre os saraus da cidade?Minha fe em relacao a esse tipo de literatura e que cada esquina se transforme em um lugar desse, que sao encontros criativos e bonitos. Para quem faz, minha admiracao. Ja fui no bar do Binho (em Sao Paulo), recitei la, achei fantastico. Assim como no campo tambem e bonito ver os festivais da escola, que mostram a arte como algo criador. Se a arte e o que nos tira do reino da animalidade e nos leva para o da verdade, devemos atravessar esse caminho. CotidianoPara LidenilsonEscavo profundezas no coracao do tempo.E quase horizonte meu gesto.Com ele tenho caminhadosem deixar a exaustao alojar-seonde mais humano souCavo no chao o assunto do amor;Com ele aprendi a residir na pele da noitecom a bandeira da vida.Sim. E preciso caminhar:enfrentar o dragao que insultao pao que ponho a mesa com o musculo da lutaa genial invencao da felicidadeQuantas obras voce tem publicadas e quais sao seus proximos trabalhos?Meu primeiro livro, o Poema de barricadas, foi lancado em 2002. Em 2007 veio o Ato Primavera e Berndardo, meus poemas de combate. (2007)Para sair tem o Casa das Arvores, livro bilingue, em portugues e espanhol, que e uma forma de devolver o que aprendi com os poetas latinos. Tambem vao ser publicados Conversa com loucas e Expedito: 5 poemas sobre cidades ou 5 poemas para o cranio do outro, onde eu vou dar minha versao sobre as cidades onde andei. Ainda vou escrever um livro chamado Gabriel e outras orquideas no bolso. Depois encerro esse ciclo poetico e vou tentar escrever pelo menos uns tres romances. O primeiro vai se chamar A mulher que cheirava Carne. Cultura Entrevistas Educacao, Cultura e Comunicacao
No Contraponto & ReflexaoMorre Aziz!Foi sepultado ontem (2) em Belem, o ex-deputado Aziz Mutran Neto, que faleceu na segunda feira (1). Aziz foi o primeiro proprietario da Radio Itacaiunas AM, foi deputado por dois mandatos e era um dos ultimos dos filhos do patriarca Nagib Mutran.-------------------------------------------------- -------------------------------------------- No Barrancas do Itacaiunas:Antonio Metal defende um rock underground ...Nilva Burjack exalta a natureza com o "Rio de Alegria"Os cantores Nilva Burjack e Antonio Metal representam Maraba no IV Festival de Musica Popular Parense nesta quinta-feira na Assembleia Paraense, em Belem. Eles defendem as musicas: "Rio de Alegria" e "Pesadelo", respectivamente.Ambos viajaram nesta quarta-feira (19) para Belem, onde se juntam a outros dez concorrentes na grande final do Festival.Ano passado a cantora Nilva Burjack ficou em terceiro lugar do Festival com a musica Maria do Rosario.Este ano a musica Rio de Alegria aborda uma tematica regional e ao mesmo tempo mundial, uma vez que em todos os lugares ha um rio onde proporciona alegria a quem mora no entorno.Traz na canoinha o meu pao de cada dia, reza trecho da cancao numa clara alusao do pescador que sai todos os dias em busca do alimento para por a mesa, o peixe.Es irmao majestoso meu rioTua agua e vida e me inspira a cantar, nestes dois trechos da cancao a musicista exalta o rio que e fonte de inspiracao de muitas letras mundo afora.Ademais a musica alerta para o trato com que a humanidade esta dando aos nossos rios, que invariavelmente sofrem com a poluicao, fruto do descaso e o progresso desenfreado e que agride a natureza. (Abaixo a letra completa)Os rios sao alegres, sao vida, significam vida, carregam em seus leitos o sustento de milhares de familia, movimentam a economia e muitos deles estao sofrendo com a poluicao, entao e preciso alertar a humanidade de que e preciso preservar, nao so os nossos rios, como tambem todos os outros recursos naturais, alerta a cantora. Bem a vontade no FestivalJa o roqueiro Antonio Metal interpreta a musica Pesadelo, cuja autoria e dele e do baixista Daniel Jorge e a letra nao tem uma tematica pre-definida.Na verdade estamos bem a vontade nesse festival, a nossa musica nao tem tema aborda o abstrato da vida cotidiana, a musica fala da realidade, o caos urbano, o stress o cotidiano de forma diferente, o amor o odio, enfim nao tem cliche, ou tema e rock, contextualiza Antonio Metal.Para ele o Festival e mais que uma vitrine e a oportunidade de mostrar o trabalho dele e da banda Prima Materia em Belem.Quem nao quer expandir, mostrar o trabalho, entao o Festival, mais do que a competicao e uma excelente vitrine", acentua.Rio de Alegria - Nilva BurjackE quantas vezes meu rioQue lavou as minhas magoasMe traga no seu banzeiroUm garimpeiro abonado ...Vou ti fazer um convitePra conhecer o meu rioRio de alegria que vai bater nesse mar...Rio de alegria que vai bater nesse mar...Vamos descer no teu leitoPra buscar a poesiaTraz na canoinhaO meu pao de cada diaTraz na canoinhaO meu pao de cada dia ...Como e lindo te ver refletindo o
do descentramento das identidades, praticas culturais e de sociabilidades locais. Nele, o elemento da cosmovisao e marcante e levanta a questao da existencia [naquele presente] de duas ordens humanas de relacionamento com a realidade. De um lado, uma cultura do encantamento e das aparencias, referencia para as interacoes comunitarias e do saber construido na relacao com a natureza. De outro, uma perspectiva cultural baseada em separacoes e hierarquizacoes das dimensoes da realidade. E um discurso que ve na circunstancia dos deslocamentos a imposicao da segunda perspectiva cultural, atraves da dominacao que se exerce especialmente por meio de novas formas de ocupacao e uso do territorio e dos conhecimentos da realidade implicados nessas novas praticas: a verdade instrumental e desencantada do mundo. Conforme constatou Paes Loureiro (Cultura amazonica, 1995, p. 413), vem ocorrendo na Amazonia a prevalencia progressiva das relacoes fundadas da exploracao do trabalho, no agravamento das desigualdades entre os homens, no desapossamento cultural. Emerge, no conjunto dessas mudancas, uma cultura da exclusao, que se nutre de uma racionalidade linear e pratica, em lugar da cultura fundada no poetico.O poema Historia natural e encerrado com um epilogo, uma sintese de seu percurso tematico. A forma de ocupacao da regiao, neste periodo, tem significado uma tragedia para as populacoes locais, suas formas de vida e sua cultura. Os cavaleiros que entraram portas adentro nao sao qualquer migrante, mas sim a frente pecuarista que vinha, desde fins da decada de 1960, ocupando a regiao. Narrativa de uma tragedia, mas poetica que deseja instaurar um horizonte de possibilidades para os sobreviventes:ei parceirotem um passaro verde no teu ombroe uma flor de sapucaia em teus cabelos.nao os espante, parceiro.nao os destrua, parceiro. No poema Ao largo [2008], aqueles que aqui estiveram desde tempos deslembradosjuntam-se outros recem-chegados, os errantes da pobreza, da imigracao a procura de trabalho. Seguem como excluidos das memorias e realizacoes da cidade, da qual tambem o poeta se poe ao largo: Ja nao te amo mais cidade minha. [...] Um gigantesco mar nos poe ao largo/ e singro, em velames, a esquecer teu cais. Por-se ao largo, para Ademir Braz, e retornar a poesia insubmissa e critica sobre um tempo e a cidade presentes, arremeter contra a frequente ideia de que ja estao selados os destinos de sua gente e de seus sonhos humanos:Para onde irao a seguir (alem da cerca do latifundioe da cova anonima de indigentes sem luto),sob o ceu encauchado no forno das siderurgicas?Eis uma possibilidade para a poetica de Ademir Braz: documento cultural de um tempo detragedia e de uma palavra impregnada de humanidade. Uma releitura para refletir os sentidos das experiencias humanas nesta regiao.----Doutora em Historia e Professora da Universidade Federal do Para, em Maraba.