exclusivamente pelo metodo cientifico tradicional, havendo diversos fenomenos sociais envolvidos na producao cientifica. Desta forma, Cruz avalia que o grau de racionalidade comum entre a teologia e a ciencia e grande, "ao relativizar os estereotipos e procurar ver o que esta por detras deles". Alem disso, segundo o pesquisador, a maioria dos teologo abomina a postura fundamentalista de interpretar ao pe da letra as escrituras sagradas - atitude que poderia levar, por exemplo, a admitir que o mundo tem apenas 6 mil anos de idade, para nao falar em inumeras violencias fisicas e culturais.Fundamentalismo Religioso Tais interpretacoes levam a nocoes incompativeis com o conhecimento cientifico, mas trata-se de uma postura minoritaria. Geraldo Jose de Paiva explica que a "Biblia foi escrita em uma determinada epoca, com uma determinada cultura, com uma determinada linguagem e segundos certos generos literarios. Os generos literarios tem que ser reconhecidos para se saber o que o autor quer dizer". Paiva exemplifica com o Cantico dos Canticos, da Biblia crista, que esta recheado de metaforas. No versiculo 15 do capitulo 5, diz: "as suas pernas sao como colunas de marmores, colocadas sobre base de ouro refinado". O sentido nao e que as pernas sejam como colunas de marmore, mas que sao "lindas e belas e majestosas", interpreta. Paiva classifica algumas dessas interpretacoes como idolatrias, por exemplo, quando alguem acha que ocorreu um terremoto no Marrocos porque os muculmanos comeram carne de porco. E as idolatrias sao rejeitadas fortemente pelas religioes. Assim, ao combater tais interpretacoes ao pe da letra, Paiva diz que a ciencia realiza uma funcao importante para as proprias religioes. "E muito bom quando o cientista estabelece certas coisas que contradizem uma imagem ou um conceito falso de Deus", diz: "Quando os cientistas dizem que cientificamente nao se pode estabelecer uma correlacao entre o terremoto e comer carne de porco, eles estao, na verdade, purificando o conceito".Correntes Alternativas Cruz vai mais alem, defendendo uma alianca entre religiao e ciencia contra abordagens alternativas que ele caracteriza como hibridas - referindo-se a correntes contemporaneas ligadas, por exemplo, a certos movimentos milenaristas e as correntes holistas contemporaneas, como o movimento transdiciplinar e o paradigma da complexidade. Entre os representantes mais populares de tais correntes estao o fisico austriaco Fritjof Capra e o medico indiano Deepak Chopra. Ao contrario das interacoes da ciencia com a religiao, as relacoes com essas correntes nao sao amistosas. Estas ultimas, na opiniao de Cruz, misturam tradicoes milenares, como as filosofias orientais, alquimia e astrologia, com conceitos da ciencia e da religiao ocidentais e, ao faze-lo, "nao fazem jus nem a uma nem a outra". Assim, a incompatibilidade nao e apenas com a ciencia: Cruz reconhece essas correntes como uma ameaca contra as proprias religioes monoteistas (que aceitam um so deus - cristianismo, judaismo e islamismo). "Porque dilui as barreiras entre o sagrado e o profano, entre a autonomia da divindade e a autonomia do mundo criado, e postula principios que seriam ate maiores do que a propria divindade". Ao contrario do que acontece com a teologia, Cruz nao ve possibilidade de convergencia entre essas