de Elohim" .O caso aqui e identico ao anterior. Nao ha razoes para supormos que "Elohim"nao seja uma referencia ao proprio YHWH. Tanto que, novamente, o JPS Tanachtraduz como: "then the master of the house shall come near untoG-d" e) Shemot/Exodo 22:9 "al kol devar-pesha al-shor al-chamor al-se al-salma al-kol-aveda asheryomar ki-hu ze ad haElohim yavo devar-sheneihem asher yarshiun Elohim yeshalemshenayim lere'ehu." Sobre todo o negocio fraudulento, sobre boi, sobre jumento, sobre gadomiudo, sobre roupa, sobre toda a coisa perdida, de que alguem disser que e sua,a causa de ambos sera levada perante Elohim; aquele a quem condenar Elohimpagara em dobro ao seu proximo. Mais um caso semelhante ao anterior. Novamente, nao temos que supor que "Elohim"nao se refira ao proprio YHWH. Maisuma vez, o JPS Tanach traduz: "the cause of both parties shall come before G-d; he whom G-d shallcondemn shall pay double unto his neighbour."Ofato dos juizes julgarem por Elohim nao fazem deles "elohim".f) Shmuel Alef/1 Samuel 2:25 "im-yecheta ish leish ufilelo Elohim" "se um homem peca contraoutro homem, Elohim o julgara" Mais um caso semelhante. Aqui nao precisamos supor que os juizes estejam,literalmente, sendo chamados de Elohim. Principalmente porque o versiculocontinua e diz: Se o homem pegar contra YHWH, quem o julgara? Claro, omaior julga o menor. Elohim julga o homem que peca contra outro homem, mas quem e maior do que YHWHpara julgar entre Ele e o homem? Novamente, vemos no JPSTanach: "If one man sin against another, G-d shall judge him." g) Shmuel Alef/1 Samuel 28:13 "vatomer haisha el-Sha'ul elohim raiti olim min-ha'arets." "edisse a mulher a Sha'ul: vejo elohim subindo da terra." Aqui claramente o que a mulher diz e que viu "deuses" subindo daterra. Aqui a referencia e a elohim enquanto deuses, espiritos ou algo dogenero. O contexto e claramente plural aqui. Como Sh'muel (Samuel) seria um espiritoque Sha'ul teria solicitado para ser invocado, entao nao podemos dizer queSh'muel e chamado de "elohim" (no singular), e sim Sh'muel seria,para a mulher, um dos elohim, isto e, um dos deuses.h)Tehilim/Salmos 82:6 "ani amarti Elohim atem uvenei Elyon kulchem" (Tehilim/Salmos 82:6)"Eu disse: vos sois elohim e todos vos filhos do Elyon" O texto supracitado e muito mal interpretado por aqueles que nao aplicam adevida hermeneutica. Para entende-lo, devemos ler o texto todo. O texto comecadizendo: "Elohim nitsav ba'adat-El" "Elohim esta na congregacao deEl" = Isto e, Elohim esta em Sua propria congregacao "bekerev elohimyishpot" "em proximidade a elohim julga" = Isto e, Ele julga emmeio aos malachim (elohim = seres celestiais) Repare agora na frase seguinte ao verso 6: "achen keadam temutun uche'achad hassarim tipolu" "porem,como o homem, morrereis; e caireis como um dos principes." A particula "ke" no hebraico indica "asemelhanca" - "keadam" entao significa "asemelhanca do homem". Ora, e mais do que obvio, portanto que o textonao se refere a homens. A quem esse texto se refere? E simples: a seres que eram malachim, e decidiram cair! O texto se refere asSentinelas, que sao referenciadas em Bereshit/Genesis 6:2,4-5: "Viram os filhos de Elohim que as filhas doshomens eram formosas; e tomaram para si mulheres de