e os periodos de rotacao dos dois satelites deMarte, desconhecidos na epoca. Quando o astronomo americano Asaph Hall osdescobre em 1877 e se apercebe de que as suas medidas correspondem as indicacoesde Swift, invadido por uma especie de panico chama-lhes Phobos e Deimos: medo eterror. Em 1896, um escritor ingles, M. P. Schiel, publica um conto onde se ve umbando de criminosos horriveis destruindo a Europa, matando familias que supoem prejudiciaisao progresso da humanidade e queimando os cadaveres. Intitula o seu conto: OsS.S. Goethe dizia: Os acontecimentosfuturos projetam a sua sombra em frente, e pode ser que se encontre, longe doque mobiliza a atencao geral, em obras e atividades humanas estranhas ao quenos chamamos o movimento da historia, a verdadeira deteccao e a expressaodessas ressacas do futuro. Existe um fantastico evidenteque o historiador encobre com pudor de explicacoes frias e mecanicas. AAlemanha, no momento em que nasce o nazismo, e a patria das ciencias exatas. Ometodo 1 Aterrado tambem pelo fato de que esses satelites aparecem bruscamente.Telescopios mais importantes que o seu nao os tinham avistado na vespera.Parece, muito simplesmente, que ele foi o primeiro a examinar Marte nessanoite. Hoje, depois do lancamento do Spoutnik, os astronomos comecam a escreverque talvez se trate de satelites artificiais, lancados no dia da observacao de Hall.(Robert S. Richardson, do observatorio do monte Palomar. Comunicacao a propositoda posicao de Marte, 1954). alemao, a logica alema, o rigor e a probidade cientificaalema sao universalmente considerados. O Herr Professor incita porvezes a caricatura, mas esta rodeado de consideracao. Ora e neste ambiente, deum cartesianismo de chumbo, que uma doutrina incoerente e em parte demencial sepropaga rapida, irresistivelmente, a partir de um foco minusculo. No pais deEinstein e de Planck comeca a ser professada uma fisica ariana. No pais de Humboldte de Haeckel comeca-se a falar de racas. Pensamos que nao e possivel explicartais fenomenos pela inflacao economica. Nao e este o cenario de fundo para semelhantebailado. Pareceu-nos muito mais eficaz ir procurar junto de certos cultos estranhose certas cosmogonias aberrantes, ate agora desprezadas pelos historiadores.Essa desatencao e muito singular. As cosmogonias e os cultos de que vamos falargozaram na Alemanha de protecao e encorajamentos oficiais. Desempenharam umpapel espiritual, cientifico, social e politico relativamente importante. Comesse cenario de fundo compreende-se melhor o bailado. Limitamo-nos a um momento dahistoria alema. Poderiamos igualmente mostrar, por exemplo, para apreender ofantastico na historia contemporanea, a invasao das ideias asiaticas na Europano momento em que as ideias europeias provocam o despertar dos povos da Asia.Ai esta um fenomeno tao desmoralizante como o espaco nao euclidiano ou osparadoxos do nucleo atomico. Ohistoriador convencional, o sociologo comprometido nao veem, ou recusam ver,esses movimentos profundos que nao se adaptam aquilo a que eles chamam osmovimentos da historia. Eles prosseguem imperturbavelmente a analise e apredicao de uma aventura dos homens que nao se assemelha nem aos proprios homens,nem aos sinais misteriosos mas visiveis que estes trocam com o tempo, o espacoe o destino. O amor, diz Jacques Chardonne, emuito mais do que o amor. No decorrer das nossas investigacoes adquirimos acerteza de que a historia e muito mais