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1.IDADE - E uma danca para todas as idades e todos os tipos fisicos. Engana-se quem idealiza que para se dancar, e preciso ser nova e esbelta. Em alguns paises arabes as mulheres mais "cheinhas" e mais velhas sao consideradas as melhores bailarinas, por ja possuirem bastante experiencia de vida e poder transmiti-la na danca. Possuem mais capacidade de realizar uma "Interpretacao Musical";2.BELEZA - Nao existe mulher feia na Danca do Ventre, a roupa, os movimentos, o sentimento que voce passa para o publico enquanto danca torna-a mais bonita e sensual;3.ACREDITE EM VOCE - Jamais acredite que nao consegue realizar um passo, e so uma questao de tempo que varia muito de mulher para mulher;4.CONFIE EM SUA PROFESSORA - conte a ela o que esta mudando no seu corpo e na sua vida depois que comecou a danca. Importante escolher uma professora que tenha experiencia e nao somente que saiba dancar;5.EU NAO DANCO BEM! - Nao existe a mulher que danca mal, existe sim a que nao se dedica e nao se entrega totalmente a danca;6.TOTAL INTERACAO - e uma danca que exige espiritualidade, inspiracao, concentracao e interacao da bailarina com ela mesma, com os musicos, com a musica, com os movimentos, com o ambiente e com o publico, faz voce esquecer de qualquer coisa ruim que lhe aconteceu;7.A DANCA E UMA ARTE - e considerada uma arte porque veio da Arte Religiosa Egipcia, foi a compreensao mais profunda que os egipcios tinham do mundo. Esta danca e uma representacao do conhecimento feminino do mundo;8.E CONSIDERADA UM EXERCICIO COMPLETO - considerada completa porque trabalha todos os grupos musculares do corpo, isso so se sua professora esta sempre trabalhando os movimentos da danca combinando com exercicios de forca, resistencia muscular, sustentacao, leveza e equilibrio;9.AJUDA A EMAGRECER - Faz voce perder por volta de 300 calorias p/hora, porque e um exercicio aerobico, se utiliza muito oxigenio para a queima de gordura. O resultado so acontece caso voce dance uma hora sem parar pelo menos 3 vezes na semana - como qualquer outro exercicio aerobico;10.DEFINE SEU CORPO - Alem de ajudar a emagrecer, define seu corpo, afina sua cintura - as vezes temos a impressao que os quadris aumentaram - isso acontece em virtude da cintura afinar. Para quem ja e magra nao ha preocupacao: a danca ira apenas definir melhor o seu corpo e fazer voce nascer de novo;11.NAO DA BARRIGA - Este e o mito mais comum, muitas mulheres deixam de praticar a danca por este motivo que e uma grande mentira! O mito existe porque dos paises de sua procedencia, culturalmente, as mais gordinhas sao mais apreciadas na danca. Pelo contrario, enrijece os musculos abdominais, trabalha a forca e a elasticidade dos musculos abdominais usando as ondulacoes dos quadris e dai surge um formato levemente arredondado - como o de um violao, bem feminino;12.COLUNA - Como o corpo nao esta acostumado com determinados movimentos, e normal, mesmo para quem nao tem problema na coluna, sentir um pouco de dor nas costas. Caso estas dores perdurem voce deve procurar um medico e deve
tambem avisar a professora, a mesma vai tomar cuidado ao lhe passar determinados movimentos. Na danca existem inumeros movimentos belissimos e permitidos para quem tem algum problema na coluna e voce podera dancar confortavelmente;13.ELEVA A AUTO-ESTIMA - Promove o auto-conhecimento e o despertar da mulher interior - sua Deusa Interior - voce passa a sentir bem com voce mesma e percebe o quanto e atraente, madura e tranquila. Descongestiona os chakras e plexos atraves da canalizacao da energia vital;15.SEXUAL - Descontrai e liberta um erotismo saudavel, sem vulgaridade e sem culpas.Hayat el Helwa
pode falar, pois a casa Kaiowa era dotada apenas de redes para o repouso e suportes de madeira para os potes de agua, ja as pecas do vestuario eram penduradas em cipos esticados dentro das habitacoes, tambem no interior da casa grande, construian-se armacoes de varas horizontais que serviam como deposito de mantimentos e utensilios de cozinha.As principais pecas do vestuario masculino eram o txiripa, o txumbe e o ponchito, todos confeccionados em fios de algodao produzido pelos proprios indios.O txiripa era uma vestimenta que descia ate abaixo do joelho, lembrando uma saia, de forma retangular e provido de franjas.O txumbe era uma faixa de algodao, tecido em bonitos padroes e era utilizado em torno da cintura.O ponchito era tecido tambem em algodao de forma bem cerrada com largura variavel entre cinquenta e cinquenta e cinco centimetros e cento e vinte cinco centimetros de comprimento e era utilizado apenas pelo chefe religioso.A indumentaria feminina, consistia em duas pecas, o tupa e a vata.O tupa era fechado por meio de costura lateral, parecido com o txiripa dos homens, tendo mais ou menos o mesmo comprimento. A vata era uma blusa com mangas que descia ate a cintura.A cor da pele oscilava em escala bastante ampla entre os extremos de moreno claro e do moreno escuro, os cabelos eram pretos e lisos e cortados ate a altura dos ombros. Entre os Kaiowa os padroes de higiene eram muito rudimentares, porem, havendo um rio nas proximidades, os rapazes, vez ou outra se banhavam, mas apenas com a intencao de se refrescaram em dias de calor. De forma geral, a cultura Guarani evoluiu em relacao as outras etnias, gracas a influencia dos jesuitas que durante aproximadamente tres seculos condicionaram os indigenas dentro dos costumes europeus.
E pergunta frequente nos meios culturais pirajuense, o porque da cidade ter vivido um periodo de desenvolvimento frenetico ate o inicio do seculo XX e logo em seguida experimentar uma estagnacao economica que se arrastou ate o final do seculo. Varios fatores colaboraram decisivamente para que Piraju vivenciasse esses dois ciclos historicos de sua economia, mas, para a perfeita compreensao dos fatos, e necessario uma analise critica e longe das paixoes em relacao as glorias passadas. Nascida como Sao Sebastiao do Tijuco Preto no final do segundo reinado, Piraju e varias outras cidades encravadas dentro do sertao paulista foram planejadas pelo Governador da Provincia e fundadas com uma unica missao: a expansao da lavoura cafeeira dentro dos dominios de Sao Paulo. O cafe, apos um longo periodo de adaptacao em solo brasileiro, transformou-se no principal produto de exportacao do pais, gerou grandes somas aos cofres publicos e enriqueceu os grandes proprietarios de terras da epoca. Com o advento da Republica, a elite rural que ja detinha o poder economico, assumia tambem o poder politico e isso, dentro da Historia, nao poderia ter sido diferente, foi a chamada era dos coroneis do cafe. Piraju nao fugiu as regras e via no coronel e mais tarde General Ataliba Leonel sua figura mais expressiva dentro do cenario politico nacional. Eleito Deputado Federal e em seguida Senador da Republica, Ataliba nao tardou em trazer o progresso para sua cidadezinha interiorana fazendo com que ela se transformasse em um enorme canteiro de obras. Eram ruas sendo alargadas e niveladas, pracas que antes eram apenas pastos recebendo obras de paisagismo, usinas hidroeletricas que ate entao era novidade no pais, ramal de estrada de ferro e a implantacao de trilhos por onde correriam os bondes de cargas e passageiros e enquanto isso, dentro dos padroes de uma cidade de interior, verdadeiras mansoes eram erguidas, todas pertencentes aos milionarios produtores de cafe. 1929 surgiu como divisor de aguas dentro da historia de Piraju, foi nesse ano que ocorreu a tao falada quebra da bolsa de Nova Iorque, fato que fez despencar o preco do cafe no mercado internacional e transformou-se no primeiro grande golpe nos bolsos da economia pirajuense. Nesse periodo, foram queimadas toneladas do produto que, devido ao baixo preco, abarrotavam os armazens da extinta Sorocabana. A partir de entao, os acontecimentos passaram a ocorrer de forma inversa, pois, se o poder economico trouxe de carona o poder politico, a perda do mesmo ja era premeditada. Na Revolucao de 1932, a oligarquia cafeeira gastou suas ultimas energias na tentativa de assegurar pelo menos o poder politico, mas apos o insucesso na batalha e com a posse do gaucho Getulio Vargas na Presidencia da Republica os coroneis passaram a viver apenas nos bastidores da politica e a lavoura de cafe foi gradativamente cedendo espaco para outras culturas. Inserida nesse contexto, Piraju que ate entao prosperava, caiu no esquecimento e passou a perder tudo aquilo que havia conquistado. E fato comum ouvirmos dizer que o maior erro teria sido o investimento macico em uma so cultura agricola e que se houvesse
diversificacao a cidade nao sofreria o impacto economico e hoje poderia ser quem sabe, uma metropole. Pois bem, desde meus tempos de faculdade eu costumo dizer que nao podemos olhar o passado com os olhos do presente e esse pensamento encaixa-se perfeitamente dentro desses acontecimentos, pois, se fizermos uma analise dos padroes e costumes da epoca, iremos concluir que todas as benfeitorias aqui construidas, visavam unica e exclusivamente beneficiar os coroneis locais. As usinas hidroeletricas foram construidas para gerar energia que se transformariam em forca motriz aos bondes que por sua vez, serviriam como meio de transporte para a safra de cafe e o principal beneficiado seria justamente o General Ataliba Leonel, pois o bonde saia de Sarutaia, ate entao um distrito de Piraju e fazia parada dentro da fazenda do general tendo como ponto final, o ramal da estrada de ferro no antigo Bairro da Estacao, hoje Distrito de Tibirica do Paranapanema. O ramal por sua vez, possuia uma estacao de embarque e desembarque dentro da fazenda do Coronel Nhonho Braga, atual fazenda milho hibrido, popularmente conhecida como fazenda do estado (foto). Esse ramal seguia ate a vizinha cidade de Manduri de onde, atraves das malhas da extinta Estrada de Ferro Sorocabana o cafe seria despachado para o porto de Santos de onde o produto seguiria para diversos paises do mundo, principalmente para abastecer o mercado europeu. Portanto, Piraju viveu aquilo que era de interesse dos coroneis e quando esses homens quebraram financeiramente, a cidade estagnou e passou a mostrar a imagem de uma populacao pobre que ja existia na epoca das vacas gordas, mas vivia ofuscada pelo brilho do progresso.
o Ataliba paulista acima de tudo e que oferecia o proprio sangue em defesa da causa perrepista, o General nao fotografado, ou seja, aquele que esta escrito pelos amigos do Correio Paulistano, e o homem da cultura, dos bons livros, da sociologia, dos bons autores, enfim, o advogado que fora camuflado pelo homem do campo.Nao faltarao pesquisadores da vida deste grande vulto de nossa Historia e seguramente encontrarao muitos instantes em que o General Ataliba Leonel revela seu profundo amor por Sao Paulo e tambem seu espirito de decisao e de serena coragem. Pertencendo aquela austera geracao de politicos, para os quais a honradez era um imperativo da funcao que exerciam, sua vida escorreu limpa daqueles pecados que o poder e as oportunidades oferecem aos menos fortes, pois relativamente humilde entrou para a continua ascensao de sua brilhante carreira, dela saindo menos rico, enriquecido apenas pela admiracao e carinho de todos os que conheceram aquele que sem sombra de duvidas seria o futuro Governador do Estado, nao fosse o advento de 1932.
Apesar do Tratado de Tordesilhas firmado entre Portugal e Espanha no ano de 1494, fatores de ordem politica, social e economica, colaboraram para a alteracao da fronteira entre as duas colonias sul-americana. O principal desses fatores foi o advento da Uniao Iberica que entre os anos de 1580 e 1640, uniu em um mesmo governo as duas coroas europeias, com isso, as fronteiras deixaram de ser respeitadas. Mas os movimentos colonizadores ja aconteciam muito antes dessa uniao, extrapolando as linhas do tratado em busca de metais, pedras preciosas e tambem da caca ao indio e foi nesse periodo que surgiu a figura do bandeirante, homens que comandavam legioes de exploradores que buscavam no sertao um meio de subsistencia. Outro fator importante que movimentou por decadas o sertao do Tijuco Preto, onde mais tarde surgiria nossa cidade, foi o das missoes, que eram pequenos acampamentos indigenas controlados pelos padres da Companhia de Jesus, que nao so protegia os seus habitantes, como tambem levavam o ensino religioso aos silvicolas. Paralelo a isso, o desenvolvimento da economia mineradora acabou fundando areas de ocupacao portuguesa, fora dos dominios originais e foi devido a esse movimento minerador, que as terras, hoje pirajunse, passaram a fazer parte do territorio portugues, pois nas aguas do Paranapanema foi encontrado ouro e a vinda de mineiros para essa regiao tornou-se a principio, intensa nesse periodo, mas, de acordo com materia que publiquei aqui anteriormente, as minas do Paranapanema, sempre tiveram extracao reduzida e os garimpeiros se afastavam na medida em que eram atraidos por lavras maiores, como as existentes em Goias e Cuiaba. No espaco de seis anos, entre 1733 e 1739, a producao das minas do Paranapanema passou de 1706 para 286 oitavas e a partir dai a extracao foi diminuindo ate a desativacao total das mesmas. Com a juncao de todos esses fenomenos espontaneos de ocupacao e a consequente presenca do elemento portugues dentro dos dominios espanhois, as autoridades reuniram-se para criar novos acordos de fronteira e o, ate entao conhecido sertao do tijuco preto, faixa de terra que abrangia desde a atual cidade de Ipaussu ate o litoral do Atlantico, passou a fazer parte da colonia portuguesa. Na proxima semana, trarei um pouco sobre a Historia das missoes jesuiticas na regiao e a presenca dos bandeirantes que alargaram ainda mais as fronteiras do Brasil. INTRODUCAO Quando publiquei, semana passada, materia sobre Piraju e as inverdades contidas em sua Historia oficial e afirmei na ocasiao que a Camara de Vereadores de entao nao havia criado e aprovado nenhuma lei libertando os escravos antes da Lei Aurea, ja que a mesma nao possuia poderes para isso, recebi varios e-mails que me parabenizavam pela iniciativa de passar nossa Historia a limpo. Dentre essas mensagens, recebi uma do amigo Dr. Marcos Tonon que sugeria uma nova postagem explicando o funcionamento de uma Camara naquela epoca e percebi que tal explicacao, colocaria fim a questao e ao mesmo tempo faria com que voce, amigo leitor, entenda o porque um vilarejo nao teria autonomia para votar e aprovar Leis que caberiam apenas as Assembleias
quatro anos e ficavam sobre tutela dos poderes legislativos superiores que consequentemente limitavam sua atuacao, alem do poder moderador que era exercido pelo proprio Imperador. CONCLUSAO Tendo agora conhecimento do funcionamento de uma Camara de Vereadores dentro da monarquia brasileira e de sua total dependencia de poderes superiores, pode-se entender claramente que nenhuma lei libertando os escravos em nosso municipio foi aprovada, pois alem da clareza documental que indica o engano na informacao, os fatos comprovam aquilo que citei na postagem anterior, que para aprovacao da lei, era necessario a concordancia da Assembleia legislativa Provincial e do Poder Moderador que estava nas maos da Princesa Isabel.
Quando comecei minhas pesquisas sobre a Historia de Piraju, percebi que ela estava repleta de fatos e acontecimentos que deixavam duvidas sobre sua veracidade. Entre eles, o motivo causador do surgimento de Sao Sebastiao do Tijuco Preto, em pleno coracao do sertao paulista, ja que os relatos oficiais deixam duvidas quanto a data exata do ocorrido. A partir de entao, concentrei meus estudos no periodo mais obscuro de nossa Historia, o seculo XIX.Apos vinte e seis anos debrucados sobre livros e documentos da epoca, consegui esclarecer, para mim mesmo, todas as duvidas existentes e acabei por fazer uma releitura da Historia de Piraju, que certamente sera publicada em breve.Mas, o real motivo da postagem de hoje e tentar desfazer uma inverdade que foi atirada em livros, jornais e sites e que se tornou oficial em nossa Historia, ou seja, o famoso episodio da libertacao dos escravos pirajuenses em janeiro de 1888, quatro meses antes da Lei Aurea.Quero acreditar que tenha sido apenas uma ma interpretacao de um documento, pois, para qualquer Historiador experiente, ao se deparar com tal titulo, percebera de antemao a impossibilidade do fato. Nao quero aqui tecer qualquer tipo de critica a quem o fez, pois foi uma atitude louvavel levantar o passado da terrinha, ja que pouca coisa havia sido registrada ate entao e reconheco tambem a falta de experiencia na area, visto que nao se tratava de um Historiador. Mas, o fato em questao necessita de urgente correcao, pois nao enaltece em nada nossa cidade e ao olhar atento de um bom pesquisador, o acontecido podera se transformar em uma tentativa de enaltecer o passado de uma cidadezinha interiorana.Bem, para melhor entendimento sobre o assunto, convido o leitor a mergulhar nos acontecimentos da epoca, livre das paixoes, pois nao podemos olhar para o passado com os olhos do presente, ja que se trata de uma outra visao social que nada tem dos dias atuais. Para essa pesquisa, utilizei como base a obra da Historiadora Emilia Viotti da Costa, ex-Professora da Universidade de Sao Paulo e que por diversas vezes atuou como Professora visitante em varias universidades norte-americanas e autora de varias obras dentro da historiografia brasileira.O regime escravocrata se instalou no Brasil e resistiu por mais de tres seculos. A principio eram utilizados indios capturados de suas aldeias e que muitas vezes eram comercializados no mercado europeu, tendo a Espanha como principal compradora. Com o advento do cafe e a baixa resistencia dos indigenas. A mao de obra negra passou a fazer parte do cenario rural brasileiro, primeiramente nos engenhos de acucar do nordeste e em seguida, nas lavouras do sul e sudeste. Com o passar dos anos, toda a Europa abriu mao de tais praticas e apos grande influencia inglesa, o trafico negreiro foi proibido. Foi o primeiro grande golpe sofrido pelos coroneis.Nesse ponto da Historia, e necessario atentar para o seguinte fato; Com o fim do trafico de escravos, o comercio passou a ser feito internamente, ou seja, os negros existentes dentro do territorio brasileiro eram comercializados de coronel para coronel. Nas senzalas, havia os
escravos reprodutores. Geralmente era o mais forte, que ficava isento dos trabalhos forcados, mas que tinham como missao fecundar o maior numero de mulheres possivel e assim como animais, suas crias eram transformadas em dinheiro. Outra questao importante a ser analisada e que a expectativa de vida de um negro da epoca, girava em torno de vinte e cinco a trinta anos, isso devido tanto ao trabalho forcado, quanto aos maus tratos, fome e doencas. Com isso, a tendencia natural, era a diminuicao cada vez maior da populacao escrava no Brasil. Com a ascensao do cafe e a consequente diminuicao da producao acucareira no nordeste, os senhores de engenho passaram a vender seus negros para os coroneis do sul e sudeste. Esse fato acabou gerando um dos episodios mais demagogo da Historia do Brasil, ou seja, o Estado do ceara aprovou em sua Assembleia Legislativa, a libertacao dos escravos no estado, menos de um ano antes da publicacao da Lei Aurea. Ai me pergunto! Libertou quem? Se no periodo em questao, restavam em territorio cearense, apenas 116 negros que eram utilizados em servicos domesticos e que se viram obrigados a permanecerem como estavam, pois no restante do pais, tal lei nao surtia efeito. Mas, apesar da demagogia embutida, o acontecido funcionou como estopim de uma bomba que estava prestes a explodir. Com isso, o movimento abolicionista ganhou forcas e conseguiu o apoio popular que ate entao ficara neutra em relacao a causa. Nao se pode deixar tambem de citar o descontentamento geral da populacao com os desmandos do Imperador. Percebe-se ai, que o pais vivia dentro de uma efervescencia politica. De um lado os defensores da monarquia e do outro os grupos republicanos que idealizavam uma nova forma administrativa para o Brasil.Convem lembrar que estamos a menos de um ano da abolicao e a movimentacao politica, tomava conta dos quatro cantos do Brasil. Foi justamente ai, que o Partido Republicano Paulista, o PRP, que tinha como um de seus diretores, o entao Coronel Ataliba Leonel e que ate entao era contrario a libertacao dos escravos, aderiu a causa abolicionista, numa tentativa de derrubada do Imperador e consequentemente a implantacao do regime republicano.Com a viagem de D. Pedro II a Europa para tratamento de saude, assumiu o poder, sua filha, Princesa Isabel que era conhecida por sua simpatia com a causa negra e fervorosa abolicionista que colaborou por diversas vezes com a fuga de escravos que eram encaminhados em seguranca ate os quilombos da baixada santista. No trono, sua primeira atitude, foi enviar um pedido a todas as Camaras, incumbindo as da formacao de comissoes municipais que fariam um estudo detalhado, nao so do numero de escravos em cada cidade, mas tambem levantar a possibilidade de libertacao dos mesmos em todo o pais. E claro que alem de ser ideia certa da Princesa, tal atitude servia tanto como resposta politica aos adversarios, como tambem tentar conquistar quem ainda era contrario a libertacao. Sendo assim, a Camara Municipal de Piraju, reuniu-se em sessao realizada no dia 15 de janeiro de 1888 e acabou aprovando
a formacao de tal comissao que ficou composta pelos senhores Major Mariano Leonel Ferreira (Pai de Ataliba Leonel), Tenente Coronel Gustavo Pinheiro de Mello e pelo Doutor Jose Francisco Machado. Na duvida, observei as atas subsequentes e nao encontrei nenhum registro sobre os desdobramentos dos trabalhos dessa comissao, visto que na epoca, as sessoes da Camara Municipal nao eram realizadas com a frequencia dos dias atuais e, como citei anteriormente, devido aos varios acontecimentos politicos que ameacavam a sustentacao do regime monarquico no Brasil, o Congresso aprovou no dia 13 de maio de 1988 a Lei que acabava com a escravidao no pais, antes que a citada comissao municipal emitisse o seu parecer final sobre a questao. A referida Ata, encontra-se em poder do Arquivo Municipal e esta a disposicao da populacao que podera comprovar que nenhum projeto de lei foi apresentado naquela data e, portanto nenhuma lei foi aprovada libertando os escravos em nosso municipio. Lembrando que viviamos em uma monarquia e tal atitude nao poderia ser tomada. O que nos consola e o fato de varias cidades do interior paulista, citar em seus autos a mesma facanha, mas que infelizmente nao passou de uma ma interpretacao de documentos.Quero exaltar aqui, a memoria de Constantino Leman, que muito fez para preservacao de nossa rica Historia.