romper o ciclo negativo da transmigracao nos maus caminhos para adotar o ciclo positivo da transmigracao no estado de Buda. Assim e o ensino de Daishonin da transformacao do carma.Consequentemente, as dificuldades que experimentamos de forma amenizada no curso de nossa pratica budista, sao, na realidade, beneficios derivados de protegermos a Lei. Poderiamos dizer que o surgimento dessas adversidades demonstra que estamos transformando nosso carma.Nesta passagem de Carta aos Irmaos, Daishonin menciona dois dos oito tipos de retribuicao descritos no sutra Parinirvana,38 como exemplos especificos de sofrimentos menores que uma pessoa encontra na presente existencia como uma funcao de amenizar o efeito carmico. Refiro-me aos sofrimentos de (1) nascer numa familia que mantem visoes erroneas e (2) ser perseguido pelo soberano. Nitiren Daishonin diz que ambas as circunstancias refletem a situacao vivida pelos irmaos Ikegami. Explica tambem que uma familia que mantem visoes erroneas e aquela que transgride o ensino correto, enquanto ser perseguido pelo soberano significa viver sob dominio de um governante perverso. O ultimo caso refere-se, especificamente, a nascer numa epoca em que o governante e a sociedade, juntos, perseguem o devoto do Sutra de Lotus. Essas circunstancias se manifestaram como sofrimentos ou dificuldades para os irmaos Ikegami, em razao dos sinceros esforcos de ambos para propagar a Lei Mistica com Nitiren Daishonin. Mas elas tambem demonstraram que os irmaos estavam praticando com o mesmo comprometimento que o mestre.O processo de transformar o carmaforja e purifica nossa vida ao grau maximoAmbos tem mantido sua fe no Sutra de Lotus; por essa razao, agora estao se libertando de seus atos malignos do passado. Por exemplo, as imperfeicoes do ferro ficam aparentes quando este e forjado. Quando uma rocha e submetida ao fogo, ela simplesmente se transforma em cinzas, mas o ouro se torna puro ouro (WND, v. 1, p. 497).Quando o ferro e aquecido e martelado varias vezes nas chamas, impurezas que poderiam torna-lo quebradico sao reveladas e removidas. Quando esse processo se repete, o ferro adquire mais resistencia. Do mesmo modo, como diz Daishonin, os irmaos Ikegami estavam passando por tais adversidades, porque, em virtude da forte fe, tinham provocado a retribuicao carmica de graves causas passadas, com a finalidade de expiar o carma negativo.Com base nessa passagem, quando enxergamos os fatos da perspectiva da transformacao do carma ou da amenizacao do efeito carmico, as dificuldades adquirem um significado mais profundo. Passam a ser vistas como uma oportunidade de forjar, de aprimorar nossa fe e de elevar nosso estado de vida.Na Carta de Sado, Daishonin ressalta: O ferro, quando aquecido e forjado, torna-se excelente espada (END, v. 5, p. 21). O processo de confrontar e desafiar o carma nos permite fortalecer e polir a fe. Ou seja, quando nos vemos expostos ao inferno do carma e que revelamos o tipo de pessoa que somos. Se nossa postura for indecisa e dubia, vamos nos reduzir a um monticulo de cinzas, facil de desmoronar. No entanto, se mantivermos uma determinacao inquebrantavel, seremos como o ouro puro e nossa vida se tornara cada vez mais resplandecente.O proposito supremo do Budismo e forjar, polir