encontradas na filosofia antiga com Democrito e Aristoteles. Na modernidade o realismo revive com Galileu, Descartes, Hobbes e John Locke. Hessen faz diversas reflexoes quanto a variacao dos tipos de realismos. Ele conclui dizendo que apesar dessas variacoes d realismo, a tese central permanece a mesma: ha objetos reais independentes da consciencia.c) O idealismoEste constitui a antitese do realismo. Existe o idealismo metafisico que se distingue do idealismo epistemologico. Hessen chama de idealismo metafisico a concepcao de que a realidade esta baseada em forcas espirituais, em poderes ideais. O idealismo epistemologico e a concepcao de que nao ha objetos reais independentes da consciencia. O autor ainda fala do idealismo subjetivo ou psicologico, que afirma estar toda realidade na consciencia do sujeito. Berkeley encabeca essa tendencia. Para ele o ser das coisas consiste em serem percebidas pelo sujeito. O idealismo objetivo ou logico se difere do psicologico. Este toma como ponto de partida a consciencia objetiva da ciencia, tal como se expressa nas obras cientificas. Para o idealismo logico o objeto nao e um ser real, nem um ser de consciencia, mas um ser logico-ideal. Ao reduzir toda a realidade a algo de natureza logica, o idealismo logico e chamado de panlogismo. E representado hoje pelo neokantismo, especialmente pela escola de Marburgo.d) FenomenalismoE a teoria de que nao conhecemos as coisas como elas sao, mas apenas como se nos apresentam. Devem existir coisas reais, mas nos nao conseguimos captar a sua essencia. Como afirmava Kant, no fenomenalismo, nos so chegamos ao fenomeno, mas nunca ao noumeno da realidade ou da coisa. O fenomenalismo, portanto, acompanha o realismo na suposicao das coisas reais, mas acompanha o idealismo na limitacao do conhecimento a realidade dada na consciencia, ao mundo das aparencias, do que resulta a incognoscibilidade das coisas.d) Posicionamento criticoSegundo Hessen, realismo e idealismo nao se anulam. Ambos caminham paralelos sem necessidade de confronto. Contudo, o perigo do idealismo consiste e encarcera o homem num mundo inteiramente intelectual, enquanto que o realismo pode amarrar o homem ao plano da horizontalidade epistemologica, lhe negando a dimensao espiritual.3. Solucoes teologicas do problemaa) A solucao monista-panteista do problemaNa tentativa de solucionar o problema sujeito-objeto, na perspectiva do conhecimento humano, para Hessen pode-se tambem retroceder ao absoluto, ao principio ultimo da realidade e tentar a partir dai trilhar um outro caminho epistemologico. Segundo essa corrente, sujeito e objeto, pensamento e ser, consciencia e objeto sao apenas aparentemente uma dualidade, na verdade eles sao uma unidade.Espinosa e o pai dessa perspectiva. No centro do seu sistema reside a ideia de substancia. E dessa substancia que provem toda a realidade. O mundo e os objetos assim como o proprio homem sao extensoes dessa substancia.b) A solucao dualista-teistaEssa concepcao de pensamento sustenta a diferenca metafisica essencial entre sujeito e objeto, pensamento e ser. E certo, porem, que nao considera essa duplicidade como ultima. Sujeito e objeto, pensamento e ser descendem, no final das contas, de um principio comum. Esse principio e a divindade. Ela e fonte comum da idealidade e da realidade, do pensamento e do ser. Como causa criadora do universo,