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nossa vida politica. Contudo, alguns anos atras o IBGE em uma pesquisa amostral de enorme abrangencia (cuja base atingiu 300.000 entrevistados) revelou que apenas 34,5 % da populacao era a favor do instituto do voto obrigatorio; enquanto 56,9 % eram contra; e 8,6 % nao sabiam ou nao declararam. (Publicado em Zero Hora, em 29/10/1989) Portanto, embora a maioria da populacao seja contra, as elites pouco se importaram e ate agora, quatro anos apos a publicacao desta pesquisa, nada se passou, mesmo tendo neste periodo ocorrido a desastrosa eleicao de Fernando Collor. Felizmente, esta influencia avassaladora da elite nem sempre se da no sentido nocivo, como podemos observar num outro exemplo bem conhecido, que e o da questao da pena de morte. Varias pesquisas ja mostraram que a maioria da populacao e a favor desse instituto. As elites politicas, no entanto, ate agora nao se curvaram a este vil aspecto da consciencia da massa, muito embora ja haja um movimento de varios congressistas neste sentido. Nao que na pratica ja nao(p. 46)exista a pena de morte neste pais. Ela existe ao menos para os pobres ou miseraveis, uma vez que o exterminio de delinquentes, sobretudo bem jovens, e uma pratica frequente. Outro exemplo neste sentido, tambem nao nocivo, mas ainda mais grafico, foi o da legalizacao dos partidos comunistas. Quando estes partidos foram legalizados no inicio dos anos oitenta, apos o processo chamado de abertura politica, uma grande maioria da populacao era contra esta legalizacao. Este exemplo e revelador em um duplo sentido. Em primeiro lugar, porque ele revela como a elite pode e de fato condiciona a opiniao publica quando assim o decide. Isto porque esta atitude da populacao e resultado de anos de propaganda contraria aos comunistas, e resultou em que uma grande maioria (como abaixo veremos) se posicionasse contra a legalizacao dos partidos comunistas. Este exemplo e muito impressionante porque, como ja vimos, a grande maioria da populacao nao tem sequer uma nocao precisa do que seja esquerda e direita em politica, que dizer a respeito dos programas dos partidos comunistas. O outro sentido impressionante deste exemplo acerca da enorme influencia da elite e que quando este se decidiu pela legalizacao destes partidos eles foram legalizados tranquilamente e nada, mas nada mesmo, se passou em contrario. Nao obstante, a grande maioria era contra, como atestam os numeros do quadro que segue para a populacao de Porto Alegre, com as respostas a questao: O(a) Sr.(a) e a favor ou contra a legalizacao do Partido Comunista? Niveis A favor Contra Nao sabe ounao respondeu (I) 67 % 11 % 22 % (II) 48 48 4 (III) 26 62 12 (IV) 8 74 18 (V) 5 56 39 Somando-se o total dos que foram a favor chegamos apenas a 15 % da populacao! Os que foram contra totalizaram 61,4 %, enquanto 23,6 % declararam nao saber ou nao responderam. Mas, igualmente importante no quadro acima e que ele mostra que tao somente no nivel I, dos Ideologos, a maioria foi a favor(p. 47)da legalizacao, pois mesmo no nivel II ja houve um
empate. Os numeros sao muito ilustrativos, portanto, sobre a influencia avassaladora da elite. Entre os Ideologos uma forte maioria era a favor, e a legalizacao acabou ocorrendo, sem que nem um pequeno protesto fosse ouvido, a despeito de uma vigorosa maioria da populacao se declarar contra. Esses numeros ensejam a oportunidade para mostrar um exemplo a respeito da fidedignidade, da seriedade e da precisao dos dados aqui apresentados sobre as atitudes e a abrangencia da consciencia socio-politica da populacao. Isso porque outra fonte, completamente independente, de pesquisa (IBOPE, Isto E, Gazeta Mercantil e TV Bandeirantes) realizou um levantamento dois anos depois (em 1984), nas regioes metropolitanas de Sao Paulo e do Rio de Janeiro, e entre as questoes aplicadas havia uma igual, assim formulada: E a favor ou contra a legalizacao dos partidos comunistas no Brasil?. Nessa pesquisa chegou-se aos seguintes numeros: A favor 21,5 % Contra 59,8 % Nem a favor, nem contra 14,1 % Nao sabem / nao opinaram 4,6 % Estes numeros foram publicados na revista Isto E no. 407, de 10/10/1984. A semelhanca entre os dados e impressionante: 61,4 % foram contra na pesquisa da UFRGS em Porto Alegre, 1982; e 59,8 % declararam-se contra na pesquisa do IBOPE para Sao Paulo e Rio de Janeiro, em 1984.
a afirmacao que esta de acordo com a definicao de pensamento mitico dada acima.a) Acredito em coincidencia e essa [a transferencia do local do jogo] e uma vantagem a mais para nos nesta final. Foi la que conquistamos nosso primeiro titulo. (declaracao da capita do time de volei do Vasco da Gama ao comemorar a transferencia da partida contra o Flamengo para um ginasio de sua preferencia)b) Considero a sexta-feira 13 um dia nebuloso. Para mim, o poder da mente e forte e aquelas pessoas que pensam negativamente podem atrair ma sorte. Nao creio que ocorram coisas ruins para mim, mas prefiro me precaver com patuas e incensos. (estudante, 24 anos)c) Nao temo o desemprego, quem com Deus esta, tudo pode. (depoimento de um candidato a emprego de gari no Rio de Janeiro, disputando vaga com outros 40 mil candidatos)d) Viemos em busca da Terra sem males, atras do Eden. Estamos atras do paraiso sonhado por nossos ancestrais e ele se encontra por essas regioes. (explicacao dada por lider guarani diante do questionamento sobre a instalacao de grupos indigenas em areas de mata atlanticaprotegidas por lei)e) As principais causas da exclusao educacional apontadas pelo censo do IBGE [Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica], alem do trabalho infantil, sao a pobreza, a distancia entre a escola e a residencia, a distorcao idade serie e ate o trafico de drogas. (divulgacao na imprensade dados do IBGE sobre educacao)5- (UEL) A casa nao e destinada a morar, o tecido nao e disposto a vestir,O pao ainda e destinado a alimentar: ele tem de dar lucro.Mas se a producao apenas e consumida, e nao e tambem vendidaPorque o salario dos produtores e muito baixo quando e aumentadoJa nao vale mais a pena mandar produzir a mercadoria , por queAlugar maos? Elas tem de fazer coisas maiores no banco da fabricaDo que alimentar seu dono e os seus, se e que se quer que hajaLucro! Apenas: para onde com a mercadoria? A boa logica diz:La e trigo, cafe e frutas e peixes e porcos, tudo juntoE sacrificado ao fogo, a fim de aquentar o deus do lucro!Montanhas de maquinaria, ferramentas de exercitos em trabalho,Estaleiros, altos-fornos, lanificios, minas e moinhos:Tudo quebrado e, para amolecer o deus do lucro, sacrificado!De fato, seu deus do lucro esta tomado pela cegueira.As vitimasEle nao ve.[...] As leis da economia se revelamComo a lei da gravidade, quando a casa cai em estrondosSobre as nossas cabecas. Em panico, a burguesia atormentadaDespedaca os proprios bens e desvaira com seus restosPelo mundo afora em busca de novos e maiores mercados.(E pensando evitar a peste alguem apenas a carrega consigo, empestandoTambem os recantos onde se refugia!) Em novas e maiores crisesA burguesia volta atonita a si. Mas os miseraveis, exercitos gigantes,Que ela, planejadamente, mas sem planos, arrasta consigo,Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas geladas,Comecam a entender que o mundo burgues tem seus dias contadosPor se mostrar pequeno demais para comportar a riqueza que eleproprio criou. (BRECHT, Bertolt. O manifesto. Critica marxista, Sao Paulo, n. 16, p.116,mar. 2003.)Os versos anteriores fazem parte de um poema
este individuo espera receber presentes de seus convidados. Do mesmo modo, se o vizinho nos convida para o casamento de seu filho, temos certa obrigacao em convida-lo para o casamento do nosso filho. Nos aniversarios, nos casamentos, nas festas de amigo-secreto e em muitas outras ocasioes, trocamos presentes. Segundo o sociologo frances Marcel Mauss, a pratica de presentear e algo fundamental a todas as sociedades: segundo ele, a relacao da troca, esta obrigatoriedade de dar, de receber e de retribuir e mais importante que o bem trocado.Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir.I. O ato de presentear instaura e reforca as aliancas e os vinculos sociais.II. A troca de presentes cria e alimenta um circuito de comunicacao nas sociedades.III. O lucro obtido a partir dos bens trocados e o que fundamenta as relacoes de troca de presentes.IV. O presentear como pratica social originou-se quando da consolidacao do modo capitalista de producao.Estao corretas apenas as afirmativas:a) I e II.b) I e III.c) III e IV.d) I, II e IV.e) II, III e IV.11- (UEL - 2008) Leia os depoimentos a seguir: Sou um ser livre, penso apenas com minhas ideias, da minha cabeca, faco so o que desejo, sou unico, independente, autonomo. Nao sigo o que me obrigam e pronto! Acredito que com a forca dos meus pensamentos poderei realizar todos os meus sonhos, e o meu esforco ajuda a sociedade a progredir. (Jovem estudante e trabalhadora em uma loja de shopping). Sou um ser social, o que penso veio da minha familia, dos meus amigos e parentes, gostaria de fazer o que desejo, mas e dificil! As vezes faco o que quero, mas na maioria das vezes sigo meu grupo, meus amigos, minha religiao, minha familia, a escola, sei la... Sinto que dependo disso tudo e gostaria muito de ser livre, mas nao sou! (Jovem estudante em uma escola publica que trabalha em empregos temporarios). Sinto que as vezes consigo fazer as coisas que desejo, como ir a raves, mesmo que minha mae nao permita ou concorde. Em outros momentos faco o que me mandam e acho que deve ser assim mesmo. E legal a gente viver segundo as regras e ao mesmo tempo poder muda-las. Nas raves existem regras, muita gente nao percebe, mas ha toda uma estrutura, segurancas, taxas, etc. Entao, sinto que sou livre, posso escolher coisas, mas com alguns limites. (Jovem estudante e Office boy).Assinale a alternativa que expressa, respectivamente, as explicacoes sociologicas sobre a relacao entre individuo e sociedade presentes nas falas.a) Solidariedade mecanica, fundada no funcionalismo de E. Durkheim; individualismo metodologico, fundado na teoria politica liberal; teoria da consciencia de classe, fundada em K. Marx.b) Teoria da consciencia de classe, fundada em K. Marx; sociologia compreensiva, fundada no conceito de acao social e suas tipologias de M. Weber; teoria organicista de Spencer.c) Individualismo, fundado no liberalismo de varios autores dos seculos XVIII a XX; funcionalismo, fundado no conceito de consciencia coletiva de E. Durkheim; sociologia compreensiva, fundada no conceito de acao social e suastipologias de M. Weber.d) Sociologia
necessariamente, como se diz sempre, o fazendeiro que manda nos seus agregados, empregados ou dependentes. O vinculo nao obedece a linhas tao simples, que se traduziriam no mero prolongamento do poder privado na ordem na ordem publica [...] Ocorre que o coronel nao manda porque tem riqueza, mas manda porque se lhe reconhece esse poder, num pacto nao escrito.(FAORO, R. Os donos do poder. v. 2. Porto Alegre: Editora Globo, 1973. p. 622.)Correspondem ao conceito de acao social citado anteriormente somente as afirmativasa) I e IV.b) II e III.c) II e IV.d) I, II e III.e) II, III e IV.Respostas: 1 Resposta: 27; Alternativa (s) correta (s): 01-02-08-16; 2- Resposta: Alternativa (s) correta (s): 01-04-08-16; 3-C 4-C 5-A 6-D 7-A 8-C 9-C 10-A 11-C 12-B 13-C
|| VIZINHANCA VALOR. Consiste em qualquer dado que possua um conteudo empirico acessivel aos membros do grupo e um significacao com relacao a qual e, ou podera ser, objeto de atividade (Thomas).VIZINHANCA. Significa contacto, interacao (veja CONTACTO e INTERACCAO) e intercambio entre pessoas que se conhecem: e uma area em que os residentes se dao pessoalmente, trocam diversos artigos e servicos e, de modo geral, desenvolvem certas atividades conjuntas.
no estabelecimento de canais permanentes dedicados a expressao das demandas dos diversos grupos sociais, na adocao de um modelo aberto a participacao de produtores independentes e na criacao de um sistema de financiamento que articule o compromisso de Municipios, Estados e Uniao. Organicamente ligadas a sociedade, podem ampliar seu leque de prestacao de servicos, conjugando programacoes para diferentes meios (como a telefonia celular e a internet) e espacos educativo-culturais, como escolas, universidades, centros culturais, sindicatos e associacoes comunitarias.
guerras deste seculo contra os muculmanos do Afeganistao e do Iraque. Como vimos, nao se pode mais falar em racas quando nos referimos a especie humana. Deve-se preferir o termo cultura, sendo etnia um termo tecnico a ser usado com muito cuidado. Ja ouvi erros grosseiros de expressao, como etnia negra ou etnia japonesa, uma forma mal disfarcada de racismo...Alguns dados historicos No Sudao, ha mais de tres mil anos, havia uma enorme instituicao de ensino de elevada excelencia e para a qual afluiam egipcios, caldeus, assirios, babilonios... Tudo se perdeu e foi destruido com a sucessao de massacres etnocentricos ao continente africano meramente porque a superioridade belica da civilizacao europeia era superior a sudanesa, que tinha meramente a primazia intelectual. Nos Andes e na Meso-America encontraram-se civilizacoes (Inca e Azteca) com um nivel de cultura em muito acima do europeu. O maior problema dos chamados indios era o de humanizar a natureza (sou filho da Terra, o Sol e meu pai, animais e plantas sao meus irmaos e irmas, etc.) e ter um sofisticadissimo sistema de convivio social humano. O europeu do renascimento, por outro lado sao exemplos Maquiavel, Cesar Borgia, o papa guerreiro Leao III entre outros esmeraram-se em desenvolver maquinas de destruicao de seres humanos, praticavam a simulacao (fingir ser algo que nao se e), a dissimulacao (ocultar o que se e), mentiam um dos maiores problemas para os nativos da America foi que quando o invasor se fazia entender atraves de interpretes, viemos em paz em nome dos monarcas europeus, os nativos acreditavam neles. O episodio classico de Hernan Cortez fazer um longo discurso a favor da paz (com a traducao da Malinche, ex-concubina do proprio Montezuma), os aztecas relaxarem e Cortez, apos incinerar os navios para que ninguem tentasse voltar para a Europa ordenou o genocidio daquele povo. A cidade de Tenochtitlan, capital da Confederacao Azteca, era tres vezes maior e mais bem cuidada que Madri. Hoje e a Cidade do Mexico. Entre os Incas havia arquitetos, matematicos, astronomos e todos foram tratados como escoria, obrigados a trabalhar nas minas de prata de seus dominios. Este o sentido que Renato Russo deu a cancao Indios no trecho em que diz que se usava como pano de chao o linho nobre e a pura seda. Hoje, a tecnologia da construcao esmeradissima das piramides do Imperio Inca sao uma completa incognita que seus intelectuais foram massacrados...Cesare Lombroso, o Nazismo e o Sionismo Dentre os intelectuais que se debrucaram sobre a questao evidente! das diferencas entre os seres humanos, particularmente de culturas diferentes, destaca-se Lombroso. Criador de uma ciencia, hoje em completo e absoluto descredito, chamada fisiognomonia, informava ser possivel discorrer sobre o carater e a indole dos seres humanos a partir de seu aspecto fisico! Ainda na virada do seculo XIX para o XX a sociologia, entao tateando no escuro, considerava a existencia de racas diferentes entre seres humanos e informava que a degeneracao esta na mistura, na mesticagem. Toda a raca pura pode ser forte, somente a mesticagem causa o enfraquecimento da especie, era o cerne de suas
de curto prazo. Contudo, Converse vai alem desse conhecimento generico ao ressaltar que:(p. 29)a maioria das coisas em politica particularmente aquelas que se desenrolam nos palcos nacionais e internacionais sao, por sua propria natureza, remotas e abstratas. No que tange a politica, portanto, tais mudancas ideacionais comecam a ocorrer logo abaixo do estrato extremamente fino da populacao dos que ja tiveram oportunidade de fazer pronunciamentos publicos sobre assuntos politicos. Em outras palavras, as mudancas nos sistemas de crenca que falamos nao sao uma patologia limitada a uma fina e desorientada camada de miseraveis e marginais; elas sao imediatamente relevantes para a compreensao do grosso do comportamento politico da massa. E este ultimo fato que parece ser repetidamente mal compreendido pelos analistas sofisticados que comentam, de uma forma ou outra, sobre o significado da politica de massa. (idem, p. 213)O Papel Organizativo dos Conceitos Abstratos A partir de observacoes fundamentais como esta, Converse tratou de examinar mais detalhadamente a realidade e o perfil destas mudancas de alcance na consciencia socio-politica da populacao em geral. O estudo cuidadoso das entrevistas trazidas pelos surveys, os quais incluiam tanto questoes fechadas, isto e, com respostas previamente estruturadas, quanto farta quantidade de questoes abertas, isto e, com possibilidade de respostas totalmente livres por parte dos entrevistados, revelou a estes pesquisadores que a quantidade e a organizacao das informacoes abarcadas pelos diferentes individuos em seus sistemas de crencas estao intimamente relacionadas com o que eles chamaram de dimensoes ideologicas de avaliacao.
da tradicao e substituida pela racionalidade e a valorizacao da instrucao. A mentalidade tecnologica prefere a mudanca, que associa ao progresso, a permanencia de costumes e valores. Em consequencia, a desmitificacao do mundo pela racionalidade e a ciencia supoe uma profunda transformacao da etica e da moral tradicionais, minando profundamente as crencas religiosas, num processo denominado "secularizacao".Organizacao social. A unidade estrutural do grupo ou da sociedade traduz-se no conjunto das diferentes maneiras de co-adaptacao e coordenacao das atividades individuais e sociais, isto e, na organizacao social. Sistema de relacoes entre os membros de um grupo ou entre os grupos de uma sociedade, a organizacao social implica sempre direitos e deveres reciprocamente aceitos. Seu principio basico e o da coordenacao social, isto e, da harmonia social, que equivale ao papel que cada membro exerce em cooperacao com os demais integrantes do grupo.A manutencao da organizacao social de um grupo traduz-se pelas instituicoes, que devem funcionar em interacao, pelas classes em que a sociedade se divide, de acordo com criterios economicos ou politicos, e pelos grupos sociais, conjuntos de pessoas ligadas por interesses e objetivos comuns. Essas instituicoes adquirem formas especificas no interior da organizacao social, que se traduzem em associacoes religiosas, politicas, financeiras, familiares etc.As formas de organizacao social variam de acordo com os grupos humanos, cujos integrantes adotam comportamentos aceitos pelo conjunto. As variacoes aceitaveis orientam-se pelo padrao estabelecido e representam um compromisso entre a rigidez do padrao e as circunstancias do momento.Em cada sociedade ha uma hierarquia de valores materiais e nao-materiais que diferem segundo os grupos e de acordo com a importancia que se atribui a cada um dos elementos que integram sua cultura. Assim, observam-se na organizacao social as diversas formas de casamento, os tipos de parentesco, a estrutura da familia, as formas de governo, as relacoes comerciais e de trabalho e muitas outras.A organizacao social depende basicamente da conservacao das funcoes sociais e da divisao social do trabalho. A conservacao das funcoes sociais refere-se a permanencia e a continuidade da vida social: a sociedade deve manter integras suas instituicoes, ao longo das geracoes que se sucedem, embora adote modificacoes naturais introduzidas de modo gradual pelos novos integrantes. A divisao social do trabalho garante que todas as funcoes necessarias ao funcionamento da sociedade sejam preenchidas.Autoria: Andre Tiago Candido da SilvaVeja tambem:Sociologia Classica CidadaniaDesigualdade socialInjustica SocialTipos de Agregados SociaisA Violencia na Sociedade BrasileiraDireitos e Deveres do Cidadao BrasileiroSociedade, Estado e DireitoA Luta de Classes
A Atualidade dos Dados Outra observacao pertinente e que muitas pessoas, por ignorarem a natureza dos fatos aqui apresentados, sempre tendem a pensar que nos ultimos anos as coisas podem ter mudado muito em termos da consciencia social da populacao. Nao raro dizem que como tudo tem mudado tao rapidamente hoje em dia, ou entao, que como ocorreu tal ou qual evento importante, ou ainda que como o pais tem se tornado cada vez mais urbano e industrializado, e que, em vista destas razoes, informacoes de dez anos atras nao merecem muito credito. Ora, os numeros sobre a realidade da consciencia socio-politica da populacao de um pais como os EUA ja deveriam ser suficientes para nos mostrar que estas realidades ideacionais nao mudam senao em escala relativamente limitada, e que mesmo estas mudancas limitadas ocorrem lentamente. Isto porque(p. 48)o patamar de riqueza, urbanizacao e industrializacao alcancados pelos EUA trinta anos atras, o Brasil como um todo somente alcancara sabe Deus daqui a quantas decadas. Uma simples projecao pode nos auxiliar a visualizar melhor esta questao. Se projetarmos um crescimento economico nacional bem razoavel de 4 % ao ano, com um crescimento populacional bem modesto para os nossos padroes de 1,5 % ao ano, teremos um incremento real de riqueza media per capita/ano proximo dos 2,5 %. Ou seja, levariamos mais de 80 anos para sair dos cerca de 2.000 dolares de renda per capita/ano do Brasil de nossos dias, para alcancarmos os 15.000 dolares per capita/ano que os EUA atingiram decadas atras. Mesmo assim, talvez seja oportuno apresentarmos alguns dados bem recentes e de outras fontes que mostram como estas coisas, feliz ou infelizmente, nao mudam quase nada em questao de poucos anos. Vejamos os numeros de uma pesquisa da DataFolha, que entrevistou 5.260 pessoas em dez capitais brasileiras, em outubro de 1987, publicada na Folha de Sao Paulo, em 1/11/1987. A pergunta era: Voce sabe qual foi o primeiro pais a fazer uma revolucao socialista? Respostas Percentuais Russia/URSS 24 % Outros paises errados 9 % Nao sabe/nao lembra 67 % Total 100 % Isto e, em dez capitais, apenas 24 % e que sabiam a resposta correta para esta questao. Pode-se argumentar que se trata de uma questao um tanto sofisticada, e que mede muito pouca coisa. Mesmo assim, ela nos permite perceber claramente (ao compararmos este coeficiente de acerto com os cerca de 30 %, no Rio Grande do Sul, que em 1986 sabiam o que era uma Constituinte; ou com os 39 %, em Porto Alegre, que em 1982 sabiam o significado de esquerda/direita em politica) que todos estes numeros repetem um desenho muito constante, e que nao se tratam de numeros fantasiosos ou pincados aleatoriamente, mas sim de numeros que revelam uma severa realidade, sobre a qual muito poucas pessoas se dao ao trabalho de ponderar seriamente. Vale a pena adicionar um outro quadro mais recente ainda, resultado de(p. 49)uma pesquisa do IBOPE, que entrevistou 2.000 pessoas, em maio de 93. Esse quadro foi publicado na revista Veja de 2/6/1993, com as respostas para a pergunta: O(a) Sr.(a)