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.ISO, e em alguns computadores, o WINRAR coloca um icone do programa e esconde a verdadeira extencao, e nisso o usuario descompacta esse arquivo e faz aparecer todos esses arquivos e pastas.Tutoriais Links do: www.gamesturbo.com.br1 - Converta PAL para NTSC!2 - Unindo arquivos com o HJ-SPLIT3 - Como gravar ISO e MDF/MDS ?4 - Formatar Memory Card
o castelo do Barao Zemo, na Bavaria.Com uma jogabilidade mais voltada para a acao, veremos o heroi derrotar seus inimigos com o iconico escudo. Tanto a pancadaria tradicional quanto a habilidade de arremessar o acessorio estarao presentes, para a alegria dos fas das HQs. Alem disso, as habilidades fornecidas pelo Soro do Super Soldado vao proporcionar momentos bastante variados e divertidos, seja nas lutas ou nas acrobacias do personagem.Requisitos Minimo:Um Nintendo Wii desbloqueadoDownload:Fileserve Parte 01 | Parte 02 | Parte 03 | Parte 04 |Parte 05
embriaguez (1Co 5.11, 6.10; Ef 5.18; Gl 5.21).Salmos 104.14-15 Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o servico do homem, para fazer sair da terra o pao, e o vinho que alegra o coracao do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pao que fortalece o coracao do homem.Deuteronomio 7:13 E amar-te-a, e abencoar-te-a, e te fara multiplicar; abencoara o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, o teu grao, e o teu mosto, e o teu azeite, e a criacao das tuas vacas, e o rebanho do teu gado miudo, na terra que jurou a teus pais dar-te.Deuteronomio 11.14 Entao darei a chuva da vossa terra a seu tempo, a tempora e a serodia, para que recolhais o vosso grao, e o vosso mosto e o vosso azeite.Proverbios 3.10 E se encherao os teus celeiros, e transbordarao de vinho os teus lagares.1 Corintios 5.11 Mas agora vos escrevi que nao vos associeis com aquele que, dizendo-se irmao, for devasso, ou avarento, ou idolatra, ou maldizente, ou be-berrao, ou roubador; com o tal nem ainda comais.1 Corintios 6.10 Nao erreis: nem os devassos, nem os idolatras, nem os adulteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladroes, nem os avarentos, nem os bebados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarao o reino de Deus.Efesios 5.18 E nao vos embriagueis com vinho, em que ha contenda, mas enchei-vos do Espirito.Galatas 5.21 Invejas, homicidios, bebedices, glutonarias, e coisas seme-lhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como ja antes vos disse, que os que cometem tais coisas nao herdarao o reino de Deus.O vinho, como mencionado na Biblia, contem alcoolA Biblia nao traca nenhuma distincao entre vinho e suco de uva ou entre vinho fermentado e vinho nao fermentado. O mesmo vinho (hebraico yayin) que deixou bebado Noe (Gn 9.21), Lo (Gn 19.32-35), Nabal (1Sm 25.37), Assuero (Et 1.7, 10), e outros (Is 28.1, 7; Jr 23.9), foi dado a Abraao por Melquisedeque (Gn 14.18), mantido nos armazens dos reis de Israel (1Cr 27.27; 2Cr 11.11; Ne 5.18) e permitido a todo o povo de Deus (Dt 14.26).Genesis 9.21 E bebeu do vinho, e embebedou-se; e descobriu-se no meio de sua tenda.Genesis 19.32-35 Vem, demos de beber vinho a nosso pai...1 Samuel 25.37 Sucedeu, pois, que pela manha, estando Nabal ja livre do vinho, sua mulher lhe deu a entender aquelas coisas; e se amorteceu o seu coracao, e ficou ele como pedra.Ester 1.7, 10 E dava-se de beber em copos de ouro, e os copos eram diferentes uns dos outros; e havia muito vinho real, segundo a generosidade do rei... E ao setimo dia, estando ja o coracao do rei alegre do vinho, mandou a Meuma, Bizta, Harbona, Bigta, Abagta, Zetar e Carcas, os sete camareiros que serviam na presenca do rei Assuero.Isaias 28.1 Ai da coroa de soberba dos bebados de Efraim, cujo glorioso ornamento e como a flor que cai, que esta sobre a cabeca do fertil vale dos vencidos do vinho... Mas tambem estes erram por causa
do vinho, e com a bebida forte se desencaminham; ate o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; sao absorvidos pelo vinho; desencaminham-se por causa da bebida forte; andam errados na visao e tropecam no juizo.Jeremias 23.9 Quanto aos profetas, ja o meu coracao esta quebrantado dentro de mim; todos os meus ossos estremecem; sou como um homem embriagado, e como um homem vencido de vinho, por causa do SENHOR, e por causa das suas santas palavras.Genesis 14.18 E Melquisedeque, rei de Salem, trouxe pao e vinho; e era este sacerdote do Deus Altissimo.1 Cronicas 27.27 E sobre as vinhas, Simei, o ramatita; porem sobre o que das vides entrava nas adegas do vinho, Zabdi, o sifmita.2 Cronicas 11.11 E fortificou estas fortalezas e pos nelas capitaes, e ar-mazens de viveres, de azeite, e de vinho.Neemias 5.18 E o que se preparava para cada dia era um boi e seis ove-lhas escolhidas; tambem aves se me preparavam e, de dez em dez dias, muito vinho de todas as especies; e nem por isso exigi o pao do governador, porquanto a servidao deste povo era grande.Deuteronomio 14.26 E aquele dinheiro daras por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali perante o SENHOR teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa.Jesus usou vinho na Ultima CeiaA Ultima Ceia foi instituida com vinho, nao suco de uva. Nao havia disponibili-dade de suco de uva nao fermentado durante a primavera na antiga Palestina, muitos meses apos a colheita da uva. Carecendo de refrigeracao ou pasteurizacao, o suco teria fermentado rapidamente. Jesus falou do calice como cheio do fruto da vide (Mt 26.29; Marcos 14.25; Lucas 22:18) para designar o vinho usado na Pascoa e na noite do Sabbath. Nao existe nenhuma indicacao na Biblia que o nosso Senhor realizou um milagre e criou suco de uva novinho para a primeira Santa Ceia. E fica claro que os apostolos ensinaram a Igreja o uso de vinho na ceia pelo fato de alguns ficarem embriagados na celebracao da Santa Ceia (1Co 11.21).Mateus 26.29 E digo-vos que, desde agora, nao beberei deste fruto da vi-de, ate aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai.Marcos 14.25 Em verdade vos digo que nao beberei mais do fruto da vide, ate aquele dia em que o beber, novo, no reino de Deus.Lucas 22.18 Porque vos digo que ja nao beberei do fruto da vide, ate que venha o reino de Deus.1 Corintios 11:21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua propria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se.A importancia do vinho na Santa CeiaO vinho, muito mais do que o suco de uva, simboliza o sangue de Cristo, que foi derramado por nossos pecados. E o corpo glorificado e o sangue de Cristo que nos trazem a bencao do eschaton. A semelhanca do vinho com o sangue de Cristo nao encontra-se apenas em sua cor, mas
de maneira mais importante em seu poder para alegrar o coracao do homem.E por isso que o conteudo alcoolico do vinho, resultado da transformacao pela fermentacao, e importante. A glorificacao alcoolica do suco de uva tem importancia teologica e escatologica. Da mesma forma que o fraco suco de uva da lugar para o vinho da bencao, a antiga alianca da lugar para a nova e melhor alianca. O suco de uva esta morto, mas o vinho passou da vida para a morte por meio da fermentacao.A pasteurizacao, processo criado pelo homem atraves do qual o suco de uva e fabricado, interrompe o processo de fermentacao ordenado por Deus, matando o agente daquela transformacao. Ha uma conexao entre a producao moderna de suco de uva e a hermeneutica moderna extra-biblica que requer o uso desse suco na Santa Ceia, ambas inovacoes do seculo 19. Ao burlar o desenvolvimento do suco de uva em vinho, mutilamos o significado biblicamente atribuido deste calice de bencao.Portanto, a sessao determinou o retorno da pratica de usar vinho na Ceia do Senhor. Todavia, para o bem daqueles que possuem consciencias fracas, a sessao tambem mantem o uso do suco de uva por enquanto.Fonte: The Pattern of Worship at Michiana Covenant Church.Traducao: Felipe Sabino de Araujo Neto 04de janeiro de 2011.
Ao descrever o pos-milenismo, deveria ser observado em primeiro lugar que ha uma grande area de concordancia entre pre-milenistas, amilenistas e pos-milenistas classicos.Todos os cristaos deveriam concordar que a igreja, chamada a Noiva e a Nova Jerusalem em Apocalipse 20, existe tanto no ceu como na terra antes da Segunda Vinda. Deveriamos concordar que Apocalipse 20 descreve o ataque final das forcas de Satanas contra Cristo e a igreja no fim da historia. Todos os cristaos deveriam concordar que Cristo retornara em forma corporal no fim da historia para julgar os vivos e os mortos.Deveriamos concordar que os eventos que devem preceder a Segunda de Jesus sao os seguintes:1. A difusao universal do Evangelho ocorrera na historia resultando na salvacao de muitas almas ou, como nosso Senhor expressa, o ajuntamento dos seus eleitos (Mt 24.31). Esse e o chamado e proposito primario da Igreja fazer discipulos de todas as nacoes (Mt 28.18,19).2. Com a expansao do Evangelho e a influencia de homens e mulheres de Deus santificados na sociedade, longos periodos de paz e bencao economica nas nacoes cristas resultarao na propagacao adicional do Evangelho em areas nao convertidas da Terra. Deveria ser observado que o ponto onde os pos-milenistas diferem de seus irmaos amilenistas e pre-milenistas: a visao do Reino de Deus como sempre se expandindo e da Igreja como o grande motor para aumentar as bencaos, a paz e a prosperidade nas nacoes da Terra.3. A conversao dos judeus etnicos deve ser nacional. Assim como a rejeicao deles foi nacional, embora um remanescente tinha sido salvo; assim a conversao deles sera nacional, embora alguns possam permanecer endurecidos (Romanos 11:25,26; Atos 28.25-29).4. Apos a Grande Comissao ser cumprida, havera uma apostasia ou desercao geral, que ocorrera por um breve tempo antes da Segunda Vinda do Senhor (Ap 20.7-9).Deveriamos concordar que os seguintes eventos na Segunda Vinda de Jesus Cristo ocorrerao mais ou menos simultaneamente no fim da historia.1. A ressurreicao dos mortos, justos e impios.2. O julgamento final.3. O fim do mundo.4. A consumacao do reino de Cristo.O que acabei de esbocar aqui e chamado doutrina comum da igreja, pois tem sido a ideia prevalecente entre todos os cristaos durante quase 2000 anos. De fato, nos primeiros seculos da historia da igreja a doutrina comum nem sequer tinha um nome. Nao havia nenhuma diferenciacao elaborada das teorias milenaristas tais como temos hoje. Tratava-se simplesmente da declaracao ampla de fe do Credo dos Apostolos, do Credo Niceno e dos ensinos dos pais da igreja: que Cristo vira novamente para julgar os vivos e os mortos, quando havera uma ressurreicao final de todas as almas que ja viveram no planeta terra.Mas para evitar uma digressao adicional, retornarei a uma exposicao plena do que significa o reinado de mil anos de Cristo de Apocalipse 20, a partir de uma perspectiva pos-milenista, em outro artigo.Fonte: www.forerunner.comTraducao: Felipe Sabino de Araujo Neto 07 de janeiro de 2012 por Jonathan Edwards Sermao pregado em 08 de Julho de 1741 em Enfield, Connecticut - EUA ... A seu tempo, quando resvalar o seu pe (Deuteronomio 32.35). Nesse versiculo
os impios e incredulos israelitas, que eram o povo visivel de Deus, e que viviam debaixo de Sua graca, sao ameacados com a vinganca do Senhor. Apesar de todas as obras maravilhosas que Deus operara em favor desse povo, este permanecia sem juizo e destituido de entendimento, como esta escrito no versiculo 28. e mesmo sob todos os cuidados do ceu produziram fruto amargo e venenoso, conforme verificamos nos dois versiculos anteriores. A declaracao que escolhi para meu texto, "A seu tempo, quando resvalar o seu pe", parece subentender as seguintes questoes, relativas a punicao e destruicao que aqueles impios israelitas estavam sujeitos a sofrer: 1. Que eles estavam sempre expostos a destruicao , assim como esta sujeito a cair todo aquele que se coloca de pe, ou anda por lugares escorregadios. A maneira como serao destruidos vem ai representada pelo deslize de seus pes. A mesma citacao encontramos no Sl 73.18-19, "Tu certamente os poes em lugares escorregadios, e os fazes cair na destruicao". 2. Faz supor tambem que estavam sempre sujeitos a uma subita e inesperada destruicao, a semelhanca daquele que anda por lugares escorregadios e a qualquer instante pode cair. O impio nao consegue prever se, num momento, ficara de pe, ou se, em seguida, caira. Quando cai, cai subitamente, sem aviso, como esta escrito, tambem, no Sl 73.18-19, "Tu certamente os poe em lugares escorregadios, e os fazes cair na destruicao. Como ficam de subito assolados! Totalmente aniquilados de terror!" 3. Outra coisa implicita no texto e que os impios estao sujeitos a cair por si mesmos, sem serem derrubados pelas maos de outrem, pois aquele que se detem ou anda por terrenos escorregadios nao precisa mais do que seu proprio peso para cair por terra. 4. E tambem a razao pela qual ainda nao cairam, e nao caem, e por nao haver chegado ainda o tempo determinado pelo Senhor. Pois esta escrito que quando este tempo determinado, ou escolhido, chegar, seu pe ira resvalar. E entao serao entregues a queda, para a qual ja estao predispostos por causa do proprio peso. Deus nao os sustera mais em lugares escorregadios, mas vai deixa-los sucumbir. Entao, nesse exato momento, cairao em destruicao, a semelhanca daqueles que transitam em terrenos escorregadios, a beira de precipicios, e nao conseguem se manter de pe sozinhos,caindo imediatamente e se perdendo ao serem abandonados. Eu insistira agora num exame maior das seguintes palavras: nao ha nada, a nao ser a boa vontade de Deus, que impeca os impios de cairem no inferno a qualquer momento. Por mera boa vontade de Deus, me refiro a sua vontade soberana, ao seu livre arbitrio, o qual nao e restringido por nenhuma obrigacao, nem tolhido por qualquer tipo de dificuldade. Em ultima analise, sob qualquer aspecto, nada, exceto a vontade de Deus, tem poder para preservar os impios da destruicao por um instante sequer. A verdade dessa observacao transparecera nas seguintes consideracoes: 1. Nao falta poder a Deus para lancar os impios no inferno a qualquer momento. A mao dos homens nao e suficientemente forte quando Deus se
levanta. O mais forte deles nao tem poder para resistir-lhe, e ninguem consegue se livrar de suas maos.Ele nao so pode lancar os impios no inferno, como pode faze-lo com a maior facilidade. Muitas vezes, uma autoridade terrena encontra grande dificuldade em dominar um rebelde, o qual acha meios de se fortalecer e se tornar mais poderoso pelo numero de seguidores que alicia. Mas com Deus nao e assim. Nao ha forca que resista ao seu poder. Mesmo que as maos se unam, e que enormes multidoes de inimigos do Senhor juntem suas forcas e se associem, serao todos facilmente despedacados. Sao como montes de palha seca e leve diante de um furacao, ou como grande quantidade de restolho perto de chamas devoradoras. Nos achamos facil pisar e esmagar uma lagarta que se arrasta pelo chao. Achamos facil tambem cortar ou chamuscar um fio de linha fino que segura alguma coisa. Entao, e simples para Deus, quando lhe apraz, lancar seus inimigos no inferno profundo. Quem somos nos, que imaginamos poder resistir Aquele ante cuja repreensao a terra treme, e perante quem as pedras tombam? 2. Eles merecem ser lancados no inferno. Assim, a justica divina nao se interpoe no caminho dos impios; nem faz objecao pelo fato de Deus usar seu poder para destrui-los a qualquer momento. Muito pelo contrario, a justica fala assim da arvore que produz frutos maus: "... pode corta-la; para que esta ela ainda ocupando inutilmente a terra?" (Lc 13.7). A espada da justica divina esta o tempo todo erguida sobre suas cabecas, e somente a mao de absoluta misericordia e a mera vontade de Deus podem dete-la. 3. Os impios ja estao debaixo da sentenca de condenacao ao inferno. Eles nao so merecem ser lancados ali, mas a sentenca da lei de Deus, esse preceito de eterna e imutavel retidao que o Senhor estabeleceu entre si mesmo e a humanidade, tambem se coloca contra eles, e assim os mantem. Portanto, tais homens ja estao destinados ao inferno. "...o que nao cre ja esta julgado." (Jo 3.18). Assim, todo impenitente pertence, verdadeiramente, ao inferno. Ali e o seu lugar, ele e de la, como temos em Joao 8.23: "vos sois ca debaixo" e para la e destinado. Este e o lugar que a justicam, a Palavra de Deus e a sentenca de sua lei imutavel reservam para ele. 4. Assim sendo, eles sao objetos da ira e da indignacao de Deus, que se manifesta atraves dos tormentos do inferno. E a razao de nao descerem ao inferno agora mesmo nao e pelo fato do Senhor, em cujo poder se encontram, estar menos irado com eles no momento, ou, pelo menos, nao tao encolerizado como esta com aquelas miseraveis criaturas a quem ele atormenta no inferno, as quais experimentam e sofrem ali a furia de sua indignacao. Sim, Deus se acha muito mais furioso com um grande numero de pessoas que esta vivendo na terra agora, talvez de modo mais tranquilo e confortavel, do que com muitos daqueles que estao experimentando as chamas do inferno. Portanto, a razao
porque Deus ainda nao abriu a sua mao e os liquidou, nao e por ele nao se importar com suas iniquidades, ou nao se ofender. O Senhor nao se parece com eles, embora pensem que sim. A furia de Deus arde contra eles, sua condenacao nao demora. O abismo esta preparado, o fogo esta pronto, a fornalha incandescente esta ardendo, pronta para recebe-los. As chamas vermelhas queimam. A espada luminosa foi afiada e pesa sobre suas cabecas. O inferno abriu a sua boca debaixo deles. 5. O diabo esta pronto a cair sobre os impios, para apoderar-se deles como coisa sua, no momento em que Deus o permitir. Eles lhe pertencem, suas almas encontram-se em seu poder e sob seu dominio. As Escrituras os apresentam como propriedade de satanas (Lc 11.21). Os demonios os espreitam, estao sempre ao seu lado, a sua direita, esperando por eles como leoes esfaimados e enfurecidos que veem a presa, aguardando a hora de agarra-la, mas sao restringidos por enquanto. Se Deus retirasse sua mao, a qual os refreia, eles cairiam sobre suas pobres almas num instante. A velha serpente esta pronta a dar o bote. O inferno escancara sua boca para recebe-los. E se Deus permitisse, seriam rapidamente engolidos e consumidos. 6. Nas almas dos pecadores reinam aqueles principios diabolicos que os faria arder agora mesmo no inferno, se nao fosse a restricao imposta por Deus. Existe na propria natureza carnal do homem uma potencialidade alicercando os tormentos do inferno. Ha aqueles principios corruptos que agem de maneira poderosa sobre eles, que so dominam completamente, e que sao sementes do fogo do inferno. Esses principios sao ativos e poderosos, de natureza extremamente violenta, e se nao fosse a mao restringidora do Senhor sobre eles, seriam logo destruidos. Iriam arder em chamas da mesma forma que a corrupcao e a rebeldia fazem arder os coracoes das pessoas condenadas, gerando nelas os mesmos tormentos. As almas dos impios sao comparadas nas Escrituras com o mar agitado (Is 57.20). Por enquanto Deus controla as iniquidades deles pelo seu imenso poder, como faz com as ondas enfurecidas do mar, dizendo: "virao ate aqui, mas nao prosseguirao." Mas se Deus retirasse deles seu poder refreador, seriam todos tragados por elas. O pecado e a ruina e a miseria da alma. Ele e destrutivo pela propria natureza. E se Deus o deixasse sem controle, nao seria preciso mais nada para tornar as almas humanas absolutamente miseraveis. A corrupcao no coracao do homem e algo cheio de furia incontrolavel e sem freio. Enquanto os pecadores viverem aqui, essa furia sera como fogo reprimido pelas restricoes divinas. Ao passo que, se fosse liberada, incendiaria o curso natural da vida. E como o coracao e um poco de pecado, este mesmo pecado iria imediatamente transformar a alma num forno incandescente ou numa fornalha de fogo e enxofre, caso nao fosse restringido. 7. O fato de nao haver sinais visiveis da morte por perto, nao quer dizer que haja, por um momento, sequer seguranca para os impios. O fato do homem natural ter boa saude, de
nao prever que poderia deixar este mundo num minuto por um acidente, de nao haver perigo visivel a sua volta, nada disso lhe ser ve de seguranca. Continuas e inumeras experiencias humanas, em todas as epocas, nos mostram que nao existem provas de que o homem nao esteja a beira da eternidade, ou de que seu proximo passo nao venha a ser no outro mundo. Os caminhos e meios, invisiveis e imprevistos, de chegar la sao incontaveis e inconcebiveis. Os homens nao convertidos caminham por cima das profundezas do inferno, sobre uma superficie fragil onde existem varias areas quebradicas, tambem invisiveis, as quais nao conseguirao aguentar o seu peso. As flechas da morte voam ao meio-dia sem serem vistas. O olhar mais atento nao pode distingui-las. Deus tem muitas maneiras diferentes e misteriosas de tirar os homens pecadores do mundo e despacha-los para o inferno. Nao ha nada que faca crer que o Senhor precise de ajuda de um milagre, ou que necessite se desviar do curso natural de sua providencia para destruir qualquer pecador, a qualquer momento. Desde que todos os meios para fazer os impios deixarem este mundo estao de tal forma nas maos de Deus, tao absoluta e universalmente sujeitos ao seu poder e determinacao, segue-se que a ida dos pecadores para o inferno, a qualquer momento, depende simplesmente da vontade de Deus quer usando meios ou nao. 8. O cuidado e a prudencia dos homens naturais em preservar suas vidas, ou o cuidado de terceiros em preserva-las, nao lhes da seguranca por um momento sequer. A providencia divina e a experiencia humana testificam isso. Existem evidencias claras de que a sabedoria dos homens nao lhes e seguranca contra a morte. Se nao fosse assim, haveria uma diferenca entre a morte prematura e inesperada de homens sabios e prudentes, e dos demais. Mas, o que realmente acontece? "Como morre o homem sabio? Assim como um tolo." (Ec 2.16). 9. Todo o esforco e artimanha dos impios para escaparem do inferno nao os livram do mesmo, nem por um momento, pois continuam a rejeitar a Cristo, e portanto permanecem impios. Quase todos os homens naturais que ouvem falar do inferno alimentam a ilusao de que vao escapar dele. Quanto a sua propria seguranca, confiam em si mesmos. Vangloriam-se do que fizeram, do que estao fazendo e do que pretendem fazer. Cada um traca seu proprio plano, pensa em evitar a condenacao, e se vangloria e que ira tramar tao bem todas as coisas que seu esquema, com certeza, nao falhara. Na verdade, eles ouvem dizer que poucos se salvam, e que a maior parte dos homens que ja morreram foram para o inverno; mas cada um deles se imagina capaz de planejar melhor a propria fuga, do que os outros puderam fazer. Dentro de si mesmos dizem que nao pretendem ir para esse lugar de tormento, e que pretendem tomar todo o cuidado necessario, esquematizando as coisas de tal forma na ao terem possibilidade de falhar. Mas os insensatos filhos dos homens iludem-se miseravelmente quanto a seus proprios planos. A