vez, tem-se retratada ametafora de Ariel, principalmente considerando-se a ingenuidade com que o africano,nesse caso, aceita as praticas colonizadoras.Aexemplo das narrativas acima, encontra-se na literatura caribenha o romance deMaryse Conde (2002), Coracoes Migrantes, cujas personagens sao tambemacometidos pelo fenomeno de assimilacao. Primeiramente, a conversao de Justinlogo apos a morte do pai que aproxima sua irma, Catherine Gagneur, da culturabranca e consequentemente a faz abandonar seu namorado africano, Razye. ParaRazye, esse abandono provoca, a principio, uma negacao de suas origens, e elemanifesta o desejo de ser branco. Ah, como eu gostaria de ser branco!Branco de olhos azuis! Branco com cabelos loiros! [...] Se eu fosse brancoseria respeitado por todo o mundo! [...] (CONDE, 2002, p. 34).Razye,apesar de manifestar admiracao pelo branco, retoma sua consciencia negra evolta-se contra eles, incendiando suas propriedades e matando-os, numatentativa de dominar o espaco que seria do africano.Cathy,por sua vez, passa a reverenciar os novos costumes e imagina-se abandonando atoca cheia de ratos e morcegos que e LEngoulvent. (CONDE, 2002, p. 45). Eaqui se consolida mais uma vez a proposta inicial deste ensaio, pois apersonagem mesmo deslumbrada com as novas perspectivas que se apresentamprocura em Razye seu contato com as origens.Jana literatura europeia, desponta Luandino Vieira (1972) em Luuanda, livro decontos que retrata a luta do povo angolano na reconstrucao de sua culturaesmagada pelo poder dominante. O texto de Luandino revela inicialmente aassimilacao do codigo linguistico do colonizador e o afastamento da linguanacional, enfatizando a separacao entre os negros pobres e os brancos ricos,colocando os primeiros em situacao de total miseria e impotencia diante a opressaocolonial, conforme descrito no conto Vavo Xixi e seu neto Zeca, quando esteretorna para casa faminto e ela nao tem nada para oferecer:Comum peso grande a agarrar-lhe o coracao, uma tristeza que enchia todo o corpo eesses barulhos da vida la fora faziam mais grande, Zeca voltou dentro e dobrouas calcas muito bem, para aguentar os vincos. Depois, nada mais que ele podiafazer ja, encostou a cabeca no ombro baixo de vavo Xixi Hengele e dasatou achorar um choro de grandes solucos parecia era monandengue, a chorar lagrimascompridas e quentes que comecaram a correr nos riscos teimosos as fomes jatinham posto na cara dele, de crianca ainda. (VIEIRA, 1972, p.38)Apassagem anterior assemelha-se a situacao descrita por Cornel West (1994) aodiscutir a questao do niilismo. Para ele, o niilismo significa [...] A vidasem significado, sem esperanca e sem amor gera uma perspectiva fria emesquinha, que destroi tanto o proprio individuo como os demais. (WEST, 1994,p. 31)Noque diz respeito a narrativa filmica, destaca-se neste ensaio o filme dofrances Daniel Vigne, Fatou l espoir, por abordar a condicao do africanodesterritorializado lutando contra os valores da cultura branca que se impoem.Nesse sentido, convem mencionar o pensamento de Guacira Lopes Louro sobre oadvento do cinema. Para a autora,Em varias sociedades, [...], ocinema passou a ser, desde as primeiras decadas do seculo XX, uma das formasculturais mais significativas. Surgindo como uma modalidade moderna de lazer,rapidamente conquistou adeptos, provocando novas praticas e novos ritosurbanos. Em pouco tempo, o cinema transformou-se numa instancia formativapoderosa, no qual representacoes de genero, sexuais, etnicas e