thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
poderia atribuir a eles. Na "posse" dos seus signos, e preciso que seja ao mesmo tempo suficientemente claro para ser percebido e sutil para ser diferenciado ou ambiguo. Neste sentido, a teoria do ator inscreve-se numa teoria da encenacao, e, de modo mais geral, da recepcao teatral e da producao do sentido: o trabalho do ator sobre si mesmo, em particular sobre as suas emocoes, so tem sentido na perspectiva do olhar do outro, portanto do espectador que deve ser capaz de ler os indicios fisicamente visiveis da personagem assumida pelo ator. Gestao e leitura das emocoes O ator sabe administrar as suas emocoes e fazer com que sejam lidas. Nada o obriga a sentir realmente os sentimentos da sua personagem e se toda uma parte da sua formacao consiste, desde Stanislavski e Strasberg, em cultivar a memoria sensorial e emocional para melhor encontrar, prontamente e com seguranca, um estado psicologico sugerido pela situacao dramatica, trata-se apenas de uma opcao entre muitas outras - a mais "ocidental", mas nao necessariamente a mais interessante. Alias, mesmo o ator do "Sistema" stanislavskiano ou do "Metodo" strasberguiano nao utilizam os seus proprios sentimentos tais quais para representar a personagem, a maneira do ator romano Polus que usou as cinzas do seu proprio filho para representar o papel de Electra portando a urna de Orestes. E igualmente tao importante para o ator saber fingir e reproduzir friamente as proprias emocoes, quando mais nao fosse para nao depender da espontaneidade, pois, como nota Strasberg, "o problema fundamental da tecnica do ator esta na nao contabilidade das emocoes espontaneas". Mais do que um controle interior das emocoes, o que conta para o ator, em ultima analise, e a legibilidade, pelo espectador, das emocoes que o ator interpreta. Nao e necessario que o espectador encontre o mesmo tipo de emocoes que na realidade; portanto, nao e necessario que o ator se entregue a uma expressao quase "involuntaria" de suas emocoes. Na verdade, as vezes as emocoes sao codificadas, repertoriadas e catalogadas num estilo de jogo: assim ocorre no jogo melodramatico, no seculo XIX, assim nas atitudes retoricas da tragedia classica ou em tradicoes extra-europeias (por exemplo, a danca indiana Odissi). As vezes, os mimos ocidentais (Decroux, Marceau, Lecoq) tentaram codificar as emocoes auxiliados por um tipo de movimento ou de atitude. Segundo Jacques Lecoq, "cada estado passional se encontra num movimento comum: o orgulho sobe, o ciume obliqua e se esconde, a vergonha se abaixa, a vaidade gira". Na pratica contemporanea, desde Meyerhold e Artaud ate Grotowski e Barba, o ator da a ler diretamente emocoes ja traduzidas em acoes fisicas cuja combinatoria forma a propria fabula. As emocoes ja nao sao, para ele, como na realidade afetiva, uma "perturbacao subita e passageira, gancho' na trajetoria da vida quotidiana": sao movimentacoes, motions fisicas e mentais que o motivam na dinamica do seu jogo, o espaco-tempo-acao da fabula onde ele se inscreve. Mais do que se entregar (para o ator como para o espectador ou para o teorico) a profundas introspeccoes sobre o que sente ou nao sente o ator,
e preferivel, portanto, partir da formalizacao, da codificacao dos conteudos emocionais. De fato, e mais facil observar o que o ator faz do seu papel, como ele o cria e se situa em relacao a ele. Pois o ator e "umpoeta que escreve sobre a areia (...) Como um escritor, ele extrai dele mesmo, da sua memoria, a maestria da sua arte, ele compoe uma historia segundo a personagem ficticia proposta pelo texto.Mestre de um jogo de engodos, ele acrescenta e diminui, oferece e retira; esculpe no ar o seu corpomovente e a sua voz mutavel".Na pratica teatral contemporanea, o ator ja nem sempre remete a uma personagem de verdade, a um individuo que forma um todo, a uma serie de emocoes. Ele ja nao significa por simples transposicao e imitacao: constroi as suas significacoes a partir de elementos isolados que pede emprestados a partes do seu corpo (neutralizando todo o restante): maos que mimam toda uma acao; boca unicamente iluminada, excluindo todo o corpo; voz do contador que propoe historias e representa alternadamente varios papeis.Assim como para a psicanalise o sujeito e um sujeito "esburacado", intermitente, com "responsabilidade limitada", assim tambem o ator contemporaneo ja nao e encarregado de mimar um individuo inalienavel; ja nao e um simulador, mas um estimulador, ele "performa" de preferencia as suas insuficiencias, as suas ausencias, a sua multiplicidade. Tambem ja nao e obrigado a representar uma personagem ou uma acao de maneira global e mimetica, como uma replica da realidade. Em suma, ele foi reconstituido no seu oficio pre-naturalista. Ele pode sugerir a realidade por uma serie de convencoes que serao percebidas e identificadas pelo espectador. O performer, contrariamente ao ator, nao representa um papel: ele age em seu proprio nome. (3)Alias, e raro, para nao dizer impossivel, que o ator esteja inteiramente no seu papel, a ponto de fazer esquecer que ele e um artista que representa uma personagem e que constroi, assim, um artefato. Mesmo o ator segundo Stanislavski nao faz esquecer que representa, que esta engajado numa ficcao e que constroi um papel, e nao um ser humano de verdade, como Frankenstein. Num palco, o ator nunca se permite esquecer enquanto artista-produtor, pois a producao do espetaculo faz parte do espetaculo e do prazer do espectador (sempre estou consciente de que estou no teatro e de que percebo um ator, portanto um artista, um ser artificialmente construido). Identificacao ou distancia Muitas vezes o ator procura identificar-se com o seu papel: mil pequenas artimanhas servem para ele se persuadir de que e essa personagem de que o texto lhe fala e que ele deve encarnar para o mundo exterior. Ele faz de conta que acredita que a sua personagem e uma totalidade, um ser semelhante aos da realidade, quando na verdade ele so e composto de magros indicios que ele e o espectador devem completar e suprir para produzir a ilusao de ser uma pessoa. As vezes, ao contrario, ele indica por uma ruptura de jogo que a manobra nao o engana e ocorre que de um depoimento pessoal sobre a personagem que
ocupacao do espaco cenico.6. As mimicas enquanto expressividade visivel do corpo (mimicas do rosto e gestuais) em seus atos tanto uteis quanto superfluos, e, consequentemente, do conjunto dos movimentos percebidos.7. A vocalidade, quer dizer, a expressividade audivel do corpo e/ou dos substitutos e complementos (ruidos organicos naturais ou artificiais: com os dedos, os pes, a boca, etc.).Estes sete pontos de referencia de Michel Bernard possibilitam uma discussao precisa da corporalidade do ator, o que e um meio de anotar e de comparar diferentes usos do corpo. Poderiamos acrescentar-lhes outros dois: os efeitos do corpo e a propriocepcao do espectador.8. Os efeitos do corpo. O corpo do ator nao e um simples emissor de signos, um semaforo regulado para ejetar sinais dirigidos ao espectador; ele produz efeitos sobre o corpo do espectador, quer os chamemos energia, vetor de desejo, fluxo pulsional, intensidade ou ritmo. Como veremos mais adiante com a analise de Ulrike Meinhof, tais efeitos sao mais eficazes do que uma longa explicacao de signos gestuais pacientemente codificados e depois decodificados na intencao de um espectador-semiologo "medio". Dai esta observacao de Dort: o ator seria o anti-semiologo por excelencia, ja que destroi os signos da encenacao em vez de os construir.9. Propriocepcao do espectador. Ja nao se trata diretamente de uma propriedade do ator, mas da percepcao interna, pelo espectador, do corpo do outro, das sensacoes, dos impulsos e dos movimentos que o espectador percebe do exterior e transfere para si mesmo. (4)As "tecnicas do corpo" para uma antropologia do ator Todas as descricoes da semiologia e da pragmatica preparam para uma antropologia do ator, ainda a inventar, que formularia do modo mais concreto possivel perguntas ao ator e a seu corpo, perguntas que a analise do espetaculo deve sistematicamente dirigir a toda e qualquer encenacao.1. De que corpo o ator dispoe antes mesmo de receber um papel? Em que ele ja esta impregnado pela cultura ambiente e como esta se alia ao processo de significacao do papel e do jogo? Como o corpo do ator "dilata" a sua presenca assim como a percepcao do espectador?2. Que e que o corpo mostra, que e que o corpo esconde? Que e que a cultura, de San Francisco a Ryad, aceita revelar para nos da sua anatomia, que e que ela escolhe para mostrar e esconder, e em que perspectiva?3. Quem e que segura os cordeis do corpo? Ele e manipulado como uma marionete ou da por si mesmo, e por dentro, suas ordens de marcha? E onde e que o piloto tem sua sede?4. O corpo e centrado sobre si mesmo, levando toda e qualquer manifestacao a um centro operacional de onde tudo parte e para onde tudo volta? Ou entao o corpo esta descentrado, colocado na periferia de si mesmo, tendo importancia sobretudo para o que ja esta apenas na periferia?5. Que e que, no seu meio cultural ambiente, passa por um corpo controlado ou por um corpo "desenfreado"? Que e que sera vivido como um ritmo lento ou rapido? Em que o afrouxamento ou a aceleracao de uma acao mudarao o
olhar do espectador, solicitando o seu inconsciente ou provocando a sua exaltacao?6. Como o corpo do ator, corpo que fala e que representa, convida o espectador a "entrar na danca", a adaptar-se ao sincronismo e a fazer convergir os comportamentos comunicacionais?7. Como o corpo do ator/atriz e "vivido" visualmente? Cineticamente ao perceber o movimento? Hapticamente (efetuando o movimento)? Em perspectiva desordenada ou entao vinda de dentro, segundo que acontecimento cinetico e estesico? Como estimula a memoria corporal do espectador, sua motricidade e sua propriocepcao?8. Em suma, para formular a pergunta junto com Barba, o ator muda de corpo a partir do momento em que troca a vida quotidiana pela presenca cenica e pela energia abundantemente dispensada? Em que ele continua sempre, para o espectador, um "estrangeiro que danca" (Barba)? (5)Notas (1) Para um excelente panorama historico, ver Robert Abirached, "Les jeux de l'etre et du paraitre" [Os jogos do ser e do parecer], Le Theatre [O Teatro]. Paris: Bordas, 1980. [volta](2) Sobre a critica da presenca na teoria do ator, sobretudo em Barba, ver Patrice Pavis. "Un canoe a la derive?" [Uma canoa a deriva?], Theatre/Public, n' 126, 1995. [volta](3) Lee Strasberg. L' Actors Studio et le methode [0 Actor' s Studio e o metodo]. Paris; Intereditions, 1989. p. 177. Jacques Lecoq (ed.). Le Theatre du geste [O teatro do Gesto]. Paris: Bordas, 1987. p. 20. Antoine Vitez. Le Theatre des idees [O Teatro das Ideias]. Paris: Gallimard, 199l. p, 144. [volta](4) Michel Bernard. "Quelques reflexions sur le jeu de l'acteur contemporain" [Algumas reflexoes sobre o jogo do ator contemporaneo], Bulletin de psychologie, t. XXXVIII, no 370, 1986. Bernard Dort. La Representation emancipee [A Representacao Emancipada]. Arles: Actes Sud, l988. p. 183. [volta](5) Eugenio Barba. The Secret Art of the Performer [A Arte Secreta do Ator]. Londres: Routledge, 1991. p, 84. [volta]In "L' analyse des spectacles; theatre, mime, danse, danse-theatre, cinema", Col. Fac./Arts du spectacle. Paris; Nathan, 1996, p. 53-65. - Traducao de Jose Ronaldo Faleiro.Para o ator, doar-se e tudo. E para doar-se, e preciso antes possuir-se.Copeau
historias interessantes para pessoas inteligentes de forma ritualistica. Um teatro que rasga o coracao, eis a nossa insignia. Ficha Tecnica:Produtora Executiva: Sandra LoiolaAssistente de Producao: Leide SousaDiretor : Adriano AbreuElenco: Carlos Aguiar, David Santos, Sandra LoiolaDirecao Musical: Josue Costa e Caio LeonDirecao de Arte : Xico FialhoFotografia: Jairo MouraTexto: Livre adaptacao do Conto homonimo de Oscar Wilde com intervencao do encenadorConsultores: Chiquinho Pereira, Paulo Machado, Luzia Amelia, William Martins.Realizacao: Puty Teatro LaborePatrocinio: Projeto contemplado pela Lei A Tito Filho em (2009), Prefeitura Municipal de Teresina, Fundacao Cultural Monsenhor Chaves.Apoio Cultural: Phiaui Estudio das Artes, Faculdade Santo Agostinho, Radio e Tv Antares, Jornal Meio Norte, Escola de Teatro Gomes Campos, ABD(Piaui), Fundac, Zumbi dos Palmares, Le Ballet e Studio de danca, SmartNet ,Informatica, Dilcar Eventos, DR: Pinto, Surreal Financiamentos, Casa das Mangueiras, Palacio da Musica.VENDAS LIMITADAS: Disponiveis ingressos no" PALACIO DA MUSICA"Producao: 86-884271-06/99410472
Danca Contemporanea com Deborah Radassi (PI)05 e 06 de maio 18 horasColegio Diocesano (Rua Barroso em frente a Praca Saraiva, Centro/Sul).Palestra Leituras de Danca, Leitura de Mundo com Isabel Marques (RJ)Lancamento dos Livros Ensino de Danca Hoje; Dancando na Escola; Linguagem da Danca: Arte e Ensino com Isabel Marques (RJ)13 de maio 9 horasAuditorio do Instituto Federal do Piaui (antigo CEFET, Praca da Liberdade, 1597, Centro)DANCA E CONHECIMENTOSeminario Corpomidia com Helena Katz (SP)09 e 10 de maio 9 as 11horasCasa da Cultura, (Rua Rui Barbosa, em frente a Praca Saraiva, Centro/Sul)DANCA E ECONOMIASeminario Economia Criativa da Cultura com Luciana Santana (BA) e representantes do MINC, FUNARTE, FUNDAC e FCMC.17 e 18 de maio 9 as 11 horasAuditorio do SEBRAE (Av. Campos Sales, 1046, Centro/Norte)DANCA E INCLUSAOVivencia Danca Inclusiva com Edu O. (BA)19 de maio 14 as 17 horasPalacio da Musica (R. Santa Luzia esquina com R. 13 de Maio, Centro/Sul)DANCA E ARTES VISUAISExposicao Fotografica 1 Minuto Para Danca com fotos de Mauricio Pokemon, Rebeca Santos e Jairo Moura (PI) e Curadoria de Tupy Neto (PI).02 a 20 de maio 9 as 17 horasGaleria do SESC/SENAC (Av. Campos Sales, 1111, Centro/Norte)DANCA E ARQUEOLOGIAExcursao Cientifica* Parque Nacional Serra da Capivara(PI)Julho/Agosto de 2011*participacao limitada, consultar coordenacao.Mais informacoes: http://minutoparadanca.tumblr.com/INSCRICOES GRATUITAS86 3221.19 77minutoparadanca@gmail.comREDES SOCIAISwww.meadiciona.com/minutoparadancaCOORDENACAO GERALLuzia Amelia 71 9125 7320PRODUCAO EXECUTIVAJone Clay Macedo 86 88110407PRODUCAOAndreia Barreto 86 8805 3663Debora Radassi 86 8116 5797Drika Monteiro 86 8848 1170--FORUM MINUTO PARA DANCAInformacoes: 86.3221.1977Rua Felix Pacheco,1296 CentroTeresina/PI
outros vermelhos.O Brasil estava tomado por grupos com essa ideologia bem treinados, eram guerrilheiros como Dilma, Franklin Martins, Jose Dirceu, Genoino, Carlos Marighella e muitos outros. Eram criminosos violentos dispostos a tudo em nome da nefasta e utopica causa comunista/socialista. Alguma coisa tinha que ser feita. A situacao era perturbadora com assaltos, assassinatos, roubos a bancos, sequestros de avioes. Sem contar que se vivia sob o governo de Jango Goulart, sabidamente um comunista/socialista, eram dias dificeis e o povo pediu socorro, imploraram que o exercito intervisse e assim foi feito. Fizeram um limpa naqueles bandidos, os quais ate os dias de hoje dao mostras do que realmente queriam: cubanizar o Brasil e a America Latina.Como psicopatas sao desprovidos de sentimentos ou moral, deturparam a historia, seguiram a cartilha de Marx, Antonio Gramsci, Lenin dentre outros lideres/filosofos loucos. Doutrinaram o Brasil, escreveram os livros de historia, foram com tudo pras escolas, pras universidades e as artes, com o discurso mentiroso de vitimas, transformaram os herois em algozes por vinganca e tambem pra facilitar a continuidade do projeto, o qual ainda esta em curso, como pode ser visto com a criacao em 1990 do Foro de Sao Paulo - Uma clara afronta a democracia e ao bom senso.Se o regime foi bom ou ruim nao ouso debater sem elementos bastantes solidos. Se houve corrupcao, se de repente resolveram torturar, disso nao duvido, hoje ate as melhores policias do mundo torturam e abusam da autoridade, imagina naqueles tempos. A vida nunca foi facil pra bandido, se nao querem apanhar que nao roubem, que nao destruam o patrimonio, que nao sequestrem e nem matem. Ora, que inversao de valores e essa?Nao acho que regime militar seja a melhor forma de governo. Melhor e o regime democratico e civil que se alterna no poder e nao cria a ideia de partido unico, com grande blocos de conchavos, que seja liberal sem a intervencao estatal em tudo. Onde sobra o estado falta liberdade. Mas, sendo necessario decidir entre um regime socialista e um das forcas armadas brasileiras nao tenho o que pensar.Portanto, se o Brasil hoje nao vive nos mesmos moldes que Cuba foi, sem sombra de duvida, porque as forcas armadas interviram em 1964.Muito obrigado por isso!!Vamos a pesquisa seria. Seu professor de historia mentiu pra voce, por canalhice ou por ingenuidade. Nao acredite em bocais "esquerdistas caviar", quem garante que falam a verdade? Qual o grau de honestidade dessa gente?Segundo Mark Twain "e mais facil enganar as pessoas do que convence-las de que foram enganadas"GloboNews Literatura: edicao especial sobre os 50 anos do Golpe de 1964
poder de Lula e o governo Dilma, o papel da oposicao no pais, Bolsa Familia, 'Comissao da Verdade', seguranca publica, racismo e cotas raciais, ambientalismo e codigo florestal, 'marcha da maconha' e discriminacao das drogas, Obama (EUA), Israel, Palestina e a 'Primavera Arabe', dentre outros temas.www.livrariacultura.com.br/scripts/resenha/resenha.asp?nitem=30216058Romeu Tuma Junior, ex-secretario nacional de Justica, empreende aqui uma verdadeira devassa nos metodos postos em pratica durante o governo Lula. Com longa experiencia em investigacao no Brasil e no exterior, e tendo ocupado todos os cargos importantes na Policia Federal, o autor foi colaborador proximo do pai, Romeu Tuma - respeitado diretor do Dops e senador da Republica. Neste depoimento, o autor conta o que viu e o que ouviu do pai sobre o convivio com o entao sindicalista Lula, preso 'especial' no Dops; explica o assassinato do prefeito Celso Daniel, de cuja investigacao participou; analisa em profundidade como funcionaram, na ultima decada, orgaos de seguranca institucional como a Policia Federal e a Abin; mostra as provas do grampo telefonico no STF; revela como sao tratados os desafetos politicos e os empresarios incomodos ao governo, e qual o objetivo real de operacoes midiaticas como a Trovao, a Chacal e a Satiagraha, entre muitos outros temas polemicos...http://www.livrariacultura.com.br/scripts/resenha/resenha.asp?nitem=5170528Diversos casos de corrupcao sacudiram o Pais. O mais grave ficou conhecido como escandalo do mensalao. Dirigentes do PT foram denunciados por montar uma organizacao criminosa. Lula tratou de abafar investigacoes e proteger correligionarios e aliados.http://www.livrariacultura.com.br/scripts/resenha/resenha.asp?nitem=22093576Pesquise www.buscape.com.br/uma-historia-politicamente-incorreta-do-socialismo-kevin-d-williamson-8522015090.html#precos
na URSS, Cuba, China, Venezuela, Vietnan, etc.http://oglobo.globo.com/pais/nao-temos-complexo-de-vira-lata-rebate-dilma-sobre-declaracao-do-ex-jogador-ronaldo-12594151#ixzz32hQTQc4jA simples existencia de partidos chamados PCdoB, PCB ou ate mesmo aqueles outros que escondem o nome comunismo trocando-o por Socialismo, como o PT , PSD e PSOL, dentre outros, demonstra que a coisa e mais seria do que pensamos. Comunismo pode e deve ser comparado ao Nazismo, sao ambos ideologias totalitarias que pretendem sempre criar um estado gigante que comanda a vida de todos com sua elite dominante e psicotica. O termo comunismo devia ser proibido, assim como e o nazismo, afinal ambos causaram e ainda causa tanta destruicao.O que levaria tanta gente descolada a abracar uma das mais mortais ideologias ja inventadas?Seria a teoria de Luiz Felipe Ponde?http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/cultura/ponde-e-a-defesa-de-uma-direita-festivaOu quem sabe um dos 20 motivos apontados por Rodrigo Constantino no seu livro Esquerda Caviar?http://portalconservador.com/livros/Rodrigo-Constantino-Esquerda-Caviar.pdfA origem do PCdoB, um partido 100% comunista, o qual tanto existe que tem um ministro organizando um dos maiores eventos ja realizado pelo Brasil, a Copa do Mundo, o deputado federal Aldo Rabelo:www.olavodecarvalho.org/semana/04072002zh.htm
pais e o mercado financeiro mundial tem certeza disso.E olha ai mais essa, quem vao mandar censurar e demitir dessa vez?http://blogs.estadao.com.br/.../deutsche-bank-alerta.../O FMI tambem fala dos riscos eminentes da economia brasileirahttp://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/fmi-inclui-o-brasil-no-grupo-dos-cinco-paises-emergentes-vulneraveis-a-uma-nova-crise-o-pt-vai-querer-censurar-o-fundo-tambemO banco dinarmaques demonstrou tambem preocupacao com a economia brasileira tendo Dilma a frente:www.folhapolitica.org/2014/05/economista-dinamarques-detona-dilma-e-o.html
outras. Basta ver como lidamos uns com os outros ai onde voce esta nesse momento.Somos violentos em tudo. A nossa volta impera a brutalidade em todos os sentidos. Guerras por toda parte, morte por todo lado, agredimos uns aos outros sem qualquer remorso. Ofendemos, roubamos, matamos animais, matamos florestas, matamos oceanos, matamos pessoas a qualquer hora do dia e, obviamente, matamos nossos fetos indefesos quando alguma coisa deu errado ou quando simplesmente ter um filho nao nos agrada atraves do aborto.Fundamental assistir essa palestra de Clovis Nunes abaixo. Ressalto em sua fala o trecho dito por ele que desde que o homem dominou o planeta, a cerca de 30 mil anos atras, nunca mais tivemos 1 hora de paz que fosse na superficie terrena.Seguramente isso tudo ocorre porque a maior guerra que travamos e a interna. Somos ainda feras enjauladas no corpo que urra por agredir, por sentir prazeres vicerais e por resolver nossas dificuldades agredindo, matando, estirpando a suposta ameaca sem olhar pra tras. No entanto ai tem um equivoco monumental, somos seres humanos, somos espiritos cuja centelha divina brilha incesante em nosso interior e um dia isso nos chama a revisao de consciencia e nada fica sob o tapete, tudo vai precisar ser revirado e resolvido. E nesse momento a dor vem dilacerante, e quando a gente prefere ter enfrentado o problema seja como fosse a ter fugido pela porta das decisoes equivocadas.http://bloodmoney.com.brIsso tudo foi apenas pra introduzir a questao do aborto. Sim, isso mesmo. Ousamos matar nossos fetos porque somos violentos. E inconcebivel pra alguem que esteja verdadeiramente em paz admitir matar um formiga que seja, muito menos suas crias, sua especie e jamais um ser que esteja dentro de si tao fragil. Nao importa como ele foi parar ai nesse utero, importa que e uma vida inocente que ja convive com uma mae que pode ter sido violentada e/ou esteja em sofrimento... merece ele agora ser abortado sofrendo uma nova violencia tremenda da propria mae que passa entao de vitima a assassina? Pense bem o que realmente leva alguem a toma essa decisao ou ter esse desejo legalizado. No fundo e capricho e mesquinhez, no fundo e nossa natureza cruel se manifestandoMeditemos, veja se fazemos todo o esforco que seja possivel pra criar um ambiente de paz e atitudes condizentes com seres racionais que dizemos tanto ser.E uma monstruosidade sem tamanho admitirmos matar um feto, seja o por qual motivo for. Nada justifica esse ato em bases fraternas ou em clima de amor.Cultivemos a paz, sem jamais matar qualquer criatura ou sonhos: http://pt.wikipedia.org/wiki/PazDe uma chance a paz. Que brilhe vossa luz. Promovamos sempre a vida e o progresso.http://divaldofrancoembaixadordapaz.blogspot.com.br