do espirito e viver como os deuses pormeio da sabedoria. Lucrecio e Epicuro combatiam com sua filosofia,os males da alma, principalmente o temor dos deuses, o medo dos males fisicos eespirituais e, o pior de todos, o medo da morte. A originalidade da obra de LucrecioDeacordo com Winspear, a originalidade de Lucrecio na obra De rerum natura pode ser analisada pela maneira como foi exposta,embelezando seu predecessor e, a forca intelectual que o leva a ver com maisclareza as implicacoes de sua filosofia. Em sua obra, Lucrecio aderiu a uma concepcaoantiteologica do universo, evolucionista e antiteleologica e propos uma teoriade evolucao biologica e social que, superava qualquer outra teoria proposta naepoca. Aciencia de Lucrecio nao possui o sentido moderno do termo, mas trata-se de umestudo metafisico sobre a totalidade, causas supremas de toda a realidade e osfundamentos ultimos do ser. Oevolucionismo da obra de Lucrecio tambem se difere do evolucionismo darwiniano.O atomismo trata-se de uma ontologia nascida para superar os eleatas, masfundada sobre categorias eleaticas, particularmente, melissianas. No poema lucreciano, o poeta romano trata maisde fisica do que de etica, no entanto, a fisica de Lucrecio nao possui o mesmoproposito que a fisica de todas as demais escolas helenisticas, mas derepresentar a verdade que espanta os horrores e angustias humanas e demonstrarque ha dimensoes ontologicas, nas quais se e possivel ter uma vida feliz. A compaixao pela dorParaLucrecio, o inferno e o ceu estao na propria terra. Os verdadeiros condenadossao as pessoas que ignoram a palavra da sabedoria e, por isso, vivem uma vidaabsurda e inutil sofrendo toda sorte de flagelos. Ao passo que, o sabio teriaem terra seu proprio paraiso. Por esta razao, o poema de Lucrecio comporta umenorme sentimento de compaixao cosmica, sobretudo, pelo homem privado daverdade revelada por Epicuro. Sentido da vida e da morteTantoem Epicuro quanto em Lucrecio, a morte nao e vista como sendo um mal, pois paraquem soube viver bem, ao chegar a hora de partir, nao tem lamentos, e parte empaz e saciado. Quem nao soube viver bem, nao tem porque continuar a viver, poiscontinuaria a viver mal. A diferenca e que, a negacao de que a morte naoseja um mal em Epicuro, era um grande desafio ao destino e uma heroica mentira.Ao passo que, no poema de Lucrecio, fica evidente o desejo que o homem tem doeterno. O canto de Lucrecio nao tai Epicuro, torna a filosofia epicurista maistocante e mais verdadeira. ConclusaoConformedescrito nas linhas iniciais deste trabalho, as primeiras tentativas seintroduzir a filosofia epicurista em Roma nao foram bem sucedidas. Lucrecioteve sensibilidade de compreender que, para conquistar o homem e liberta-lo desuas paixoes, e preciso antes comove-lo. A novidade da obra de Lucrecio, portanto, seencontra em forma de poesia, acrescentando a linguagem do logos de Epicuro ostons persuasivos dos sentimentos, transformando e fazendo com que a filosofiaepicurista se torne mais verdadeira e penetre os coracoes com mais facilidade. BibliografiaREALE, Giovanni Historia da Filosofia Antiga. Sao Paulo : Loyola, 1994. Serie Historia daFilosofia.Fonte da imagem: http://www.percepolegatto.com.br/wp-content/uploads/2012/11/Lucr%C3%A9cio-2-300x300.jpg, acessado em: 27/06/2013