Helena apos as jornadas dos Cem Dias e de Waterloo, todos o abandonaram.A unica excecao dessa fraternal traicao foi Paulina, que o visitou, junto com amae, na Ilha de Elba. A respeito, escreve Artur Levy: A infelicidade dosirmaos e irmas de Napoleao vem de uma fonte que lhes era comum: todos eles seacreditavam reis por direito divino, e todas elas se julgavam rainhas de sangueazul. O estado de espirito de todos e bem sintetizado numa frase do proprioNapoleao, dita a Burrienne, quando o imperador se queixava das recriminacoesdos seus: Quem der ouvidos a eles, acreditara que abocanhei a herancadeixada por nosso pai. E essas recriminacoes nao eram passageiras. Eramconstantes, intoleravelmente persistentes, submetendo assim a prova maisirritante uma generosidade fraternal que levara um contemporaneo a dizer: Napoleaotinha mais dificuldade em governar sua familia do que o imperio. Naverdade, era-lhe extremamente dificil contentar todo mundo: Luciano reclamavado exilio que nada podia ser; Jose queixava-se de ser seu rei; Luis fazia-se derei-martir, destronado de direitos dos quais voluntariamente abdicara, eJeronimo declarava-se infeliz por dispor de um orcamento muito limitado paraseus gastos alucinados. Se Elisa considerava seu ducado bem mesquinho para suanatureza orgulhosa, Carolina aspirava a coisa mais alta que seu reino deNapoles, e enfim Paulina sofria por nao poder dar vazao aos seus caprichos detoda especie, enquanto a propria mae do imperador se lamentava de nao poderfazer tanta economia quanto desejava [Levy, 1943:141].2) Posicao deNapoleao em face da religiaoQuais os sentimentos deNapoleao em face da religiao? O Imperador dos Franceses foi, antes demais nada,um homem saido da Ilustracao e da Revolucao de 1789, apaixonado pelo ideal daigualdade burguesa e portador dos seus valores: amor ao trabalho, disciplina,cientificismo, culto a vida familiar. Mas, ao mesmo tempo, Napoleao encarna areacao romantica que aspira ao heroismo, que recrimina aos philosophes oseu menosprezo em face da religiao popular e que busca a superacao da dimensaopuramente utilitaria num projeto de vida que ultrapassa os interessesindividuais, numa gesta identificada com o espirito do tempo. Em quepese o fato de o jovem oficial (que fora promovido a primeiro-tenente deartilharia em 1791), ser um ardente defensor da Revolucao de 1789, nao abjuroudos principios de uma pratica religiosa herdada de seus ancestrais, o que olevou, por exemplo, a cuidar pessoalmente da preparacao de seu irmao cacula,Luis, para a primeira comunhao. E bem verdade que o Imperador de 1804 tera dareligiao catolica uma visao puramente funcional: ela e a base sobre a qual sedeve enraizar a moralidade publica. Mas trata-se de uma religiao galicana,quer dizer, submetida ao dominio absoluto do Poder Imperial. Essa e ainterpretacao que Napoleao tem da Concordata assinada com Roma. Enecessario que o clero seja, como a magistratura, um instrumento do reino,frisava o Imperador [apud Larousse, 2002: 113]. Esse caraterinstrumental refletia-se na carta que Napoleao encaminhou, de Colonia, ao PapaPio VII, por intermedio do seu tio materno, o cardeal Joseph Fesch (1763-1839),recentemente nomeado arcebispo de Lyon. O texto da missiva era do seguinteteor: Santissimo Padre, o feliz efeito que experimentam a moral e o carater domeu povo pelo restabelecimento da religiao crista, leva-me a pedir a VossaSantidade para que me de uma