uniformizacao e perde seu aspecto de motivacao das disposicoespessoais dos fieis. Trento mantem o latim na liturgia, porem para garantiralguma participacao aos fieis, introduz explicacoes que perduram ate hojeatraves dos comentarios nas celebracoes. A participacao do povo no MisterioPascal e desviada para outras fontes. Os fieis mais abastados participamatraves de devocionarios que representavam uma ansia de instruir sobre a missa,ainda hoje perceptivel em nossos folhetos liturgicos. A maioria dos fieis, osmais pobres, participavam atraves do canto popular ou de oracoes (por exemplo,o rosario), criando predilecao popular pelas devocoes em detrimento dacelebracao eucaristica. Nesse periodopos Concilio de Trento, devocionarios, devocoes e canticos populares, procurammotivar de certa forma a disposicao pessoal na liturgia, porem os fieis continuamcada vez mais afastados da celebracao do Misterio Pascal. Entretanto, essas formas de participacaoparcial foram o alimento da vida espiritual ate o Concilio Vaticano II. Diante dessasituacao, surgem tentativas de reforma para promover a participacao plena naliturgia, que a epoca nao permitiu que fossem avante, porem abrem caminho paraque surja o Movimento Liturgico. 6. O Movimento Liturgico e a busca pela participacaoplena do povoO ideal daparticipacao ativa foi lancado ja nos finais do seculo XVII, como resultado doestudo da Antiguidade crista. Tomou forma nas liturgias neo-galicanas, que jase utilizavam o frances como lingua liturgica em reacao ao afastamento dosleigos da liturgia.[292] No seculo XIX,surge o Romantismo, com o culto da tradicao e da Historia, a busca da formaromana original. Comeca-se a recuperar a Historia da liturgia, levandoestudiosos a uma posicao mais critica da pratica liturgica da Idade Media e doConcilio de Trento.Esse ideal daparticipacao ativa foi abracado pelo Movimento Liturgico, lancado no final doseculo XIX por Dom Prospero Guerenger na Franca e assumido como experienciapelas abadias de Beuron e Maria Laach, na Alemanha. O MovimentoLiturgico teve por objetivo resgatar os verdadeiros valores da celebracaoliturgica, que se haviam perdido, buscando nos Santos Padres as fontes daliturgia. O Movimento Liturgico sublinha aspectos mais pastorais para se levara uma maior participacao do povo na liturgia.[293] Noseculo XX, o papa Pio X (22.11.1903) promulga um documento sobre a musicasacra, no qual declara a participacao ativa na liturgia como fonte daespiritualidade crista: Sendo de fato nosso vivissimo desejo que o espiritocristao refloresca em tudo e se mantenha em todo os fieis, e necessario prover,antes de qualquer coisa, a santidade e dignidade do templo, onde os fieis sereunem precisamente para haurirem esse espirito da sua primaria e indispensavelfonte: a participacao ativa nos sacrossantos misterios e na oracao publica esolene da Igreja.[294] A participacao ativa e plena se torna aprincipal bandeira do Movimento Liturgico. O inicio oficial do MovimentoLiturgico e em 1909, no Congresso de Malines, no qual Dom Lambert Beauduinapresentou seu relatorio sobre a participacao dos fieis no culto cristao. OMovimento segue com semanas de estudo de liturgia, revistas de liturgia e acriacao de centros de estudo. Ummarco no Movimento Liturgico e a enciclica do papa Pio XII, Mediator Dei, queesclarece conceitos e incentiva o Movimento. Quanto a participacao, o papaafirma que deve ser externa e interna, dando, de forma integrada, aparticipacao plena.[295] Ressalta a disposicao interior, quando afirma que os sacramentos saoacoes do