Programa exibido dia 18/10/2011.Siga @teologiavancada no twitter. Alguma coisa acontece com quem vive situacoes como as dos ultimos dias. Cria-se uma serie de estorias e relatos envolvendo quem conta e os eventos. Estes relatos se propagam intensamente, de tal forma, que se contassemos o numero de pessoas que os arautos dizem terem visto falecidas, o resultado seria o triplo do numero real de mortes. Todos os voluntarios parecem querer ver algo dramatico, presenciar algo epico, sentir a catastrofe na pele. Um impulso imediato os move em direcao as areas destruidas atras da possibilidade de se encontrar com alguem a ser resgatado. E o mito da ajuda. A expressao mais usual e a de que devemos fazer nossa parte, fazer o possivel para ajudar.A extensao, durabilidade e intensidade desses relatos miticos atendem a uma demanda significativa. Uma sociedade constroi a partir desses relatos sua memoria. As informacoes veiculadas pelas midias, por mais que busquem a dramatizacao cinematografica (ou de novela) dos eventos ao entrevistar pessoas em choque, ou insistir em imagens de destruicao, nao sao capazes de formar essa memoria tragica que se adquire a partir desses relatos. O maximo que consegue e vender a essa memoria surgente uma imagem que lhe de satisfacao objetiva.O mais interessante desses relatos e a intensidade com que sao contados. Nao basta uma selecao de ideias e de palavras usuais nesses eventos, tais como, "perderam tudo", "importante e estar vivo" ou a minha preferida "o bairro acabou". Nao! Esses relatos sao preenchidos por variacoes sensiveis na voz, revelando uma forte emocao suprimida, o importante e seguir contando. Olhos que se apertam como que contendo lagrimas, mas que tambem serao reprimidas porque relatar o que se viu e o mais importante.Toda essa emocao e comprovada pela objetividade do drama vivenciado. Nao basta assitir de longe ao resgate de um homem morto. Este homem deve estar abracado a um menino, automaticamente identificado como seu filho. Seu rosto deve estar voltado ao do filho, um olhar vazio, morto, mas preocupado com aquele momento em que suas vidas findaram. Finalmente, este homem deve ser alguem conhecido, alguem bom, respeitado cuja perda da vida sera sentida pela eternidade. Eis o mito da tragedia. O afastamento da experiencia comum e uma meta por vezes constrangedora. Escrever se distanciando dos momentos que afetam essa cotidianidade , apesar do embaraco, motiva muitos dos discursos cientificos e, nao raramente, e aquilo que da ao discurso sua cientificidade. E de dentro desse conflito que fala o filosofo. Nao se quer cientista, mas exige de si mesmo aquele distanciamento. Discursa sobre a experiencia mais ordinaria, mas pretende que esta seja comunicavel universalmente. A exigencia de distanciamento afoga o filosofo. Seus conceitos sao tentativas de buscar o ar, com quem eleva o nariz buscando mais folego para se afundar novamente.A loucura e dessas experiencias ordinarias que se apresentam repentinamente e que obrigam o filosofo a respirar, a se salvar do afogamento. Havera alguma situacao mais intangivel que a loucura (alheia)? Sera que experimentar a loucura alheia encontra desconforto analogo em alguma outra experiencia?A loucura por vezes e encarada como