professor de Filosofiada Linguagem, caminharera uma forma de manter a conexao consigo mesmo, ainda que com os barulhos doscarros. Espelhara-se em Seneca sobre o principio de pensar com os pes. Argutoobservador comparava as tonalidades das arvores durante as estacoes, mesmo no inverno, cujos termometros acinzentavam as folhas, mas branqueavam ochao de neve.Certa vez, sua caminhada foiacompanhada de preocupacao, a respiracao ficou mais ofegante, a observacao dapaisagem perdeu o espaco para a alta explosao de seus neuronios em virtude dapreparacao para a conferencia de abertura do Seminario sobre Filosofia eexistencia.Pensara em seguir talvezos mesmos argumentos de Kierkegaard, Heidegger ou talvez Sartre, mas dizer o que sobre aexistencia calcando as mesmas sandalias, os mesmos percursos de seusantecessores? O desafio era acrescentar, talvez contrapor, interpelar ouanunciar algo nao pronunciado. Deu-se conta que o pontode partida deveria ser novamente a linguagem, sempre ela, a pletora edificadorade como enxergamos o mundo, a bem da verdade, constroi os randomicosprincipios, teorias, hipoteses sentidos de interpretacao e, depois decorroborados, alicercados, apoiados e reverberados, deixam de ser aleatoriosargumentos para serem teses, ate serem novamente contestados.De tanto pensar, afinal,a conferencia seaproximara, sonhou sobre o tema. Teve um sonho tao inusitado a ponto de sentir que era real, via-se nele,interagindo, sentido como se estivesse acordado. No sonho, estabelecia um dialogo com alguem desconhecido,nunca antes visto, mas estranhamente proximo, como se no fundo nao fosse taodesconhecido assim. O tal desconhecido prometera esclarecer um dos sentidos daexistencia, exatamente, um dos, afinal, cada pessoa constroi os simbolos de suavivencia, ainda que exista algo que unifique todas as outras: a imaginacaosobre a vida. Em tal imaginacao coletiva, ainda que particularizada, todas as pessoaspartem do mesmo principio: o de que a vida e estabelecida a partir da percepcaodos cinco sentidos. Era como se os cinco sentidos fossem a propriamaterializacao da vida, logo, qualquer construcao simbolica ou interpretativainexoravelmente origina nela. Sendo assim, pergunta William no sonho, isso criaum axioma indagando acerca daquilo que os sentidos nao captam, porem existem. Por exemplo indaga ele sabemos que certos animais veemcores, ouvem frequencias sonoras que os humanos nao captam, entao, o que seriarealidade para eles nao e a mesma nossa, afora o problema da linguagem, naoconseguimos decifrar ou estabelecer grande comunicabilidade com os animais!! Seu interlocutor nao retruca epermite que ele desenvolva o raciocinio chegando as suas proprias conclusoes. Entao, ele comeca a mergulhar num campo de percepcao sensorial deixandode lado todo o seu arcabouco conceitual, intelectual, perscrutando outras zonasde sensibilidade, como a tatil, a sentimental, numa fusaoentre mente e coracao. Deu-se conta de que a mente fora usada todo esse tempo como a unica ferramentade compreensao da vida, como se os demais orgaos, capacidades, nao interagissementre si, faltando inter-relacao, controlados pela mente e seus jogossimbolicos de decodificacao do mundo de tal forma tao irretorquivel, taoinquestionavel que passou a ser em si mesma o sentido da existencia.Quem teria comecado o jogo da separacao entre os demais orgaos e a mentee da mente com outras possibilidades existenciais? A chamada realidade exigiuuma interpretacao da mente que, usando de uma linguagem racionalizada, passou aser a interprete da vida, ou a mente se colocou como unica