mesmo em todo o tempo,sendo Cristo a substancia dele. Cremos que todas as pessoas eleitas, tantoJudeus quanto Gentios, foram e sao salvos unicamente por meio da fe em Jesus Cristo.Isso significa que as pessoas sao salvas unicamente pela graca de Cristo Jesus,que lhes da fe para salvacao. Cremos, tambem, que esta Alianca nao foi feita notempo, mas na eternidade. Alguns dizem que e impossivel crermos nisso porquenao cremos no batismo infantil. Pois bem, nao pretendo convencer ninguem quetenho razao nesta materia, contudo, desejo descrever alguns pontos da minha crencaafim de amenizar curiosidades e acusacoes tolas, ridiculas e infundadas.Enquantona primeira administracao do pacto os crentes esperavam a vinda do messias, nasegunda administracao os crentes esperam a volta do Messias, Cristo. Alemdisso, na primeira Administracao, a lei era apenas uma sombra de verdadesmaiores que estavam por vir. Nao eram mais do que imagens. E, e neste ponto queencontramos divergencia entre credos e pedobatistas; com a mudanca deadministracao ha uma mudanca nas ordenancas, uma mudanca completa. Na primeira,as ordenancas sao servicos divinos e sombras de coisa espirituais que seconcretizam em Cristo Jesus. No segundo, as ordenancas sao adoracoes divinasque permanecem ate a segunda vinda de Cristo (Hb.12:27).Quantoao batismo, nao serei detalhista, apenas apontarei alguns topicos. O primeiroponto a ser observado e que o batismo nao e uma ordenanca ministrada na igrejavisivel, ou seja, e ministrada fora dela para admissao e comunhao a ela. E ummeio de graca. E uma ordenanca de Deus e parte de uma adoracao publica, parteda pregacao. Neste ponto cito nosso amado irmao Agostinho, que nas palavras deJoao Calvino (Institutas da Religiao Crista, vol.4, pg. 272): Agostinho chamaao sacramento uma palavra visivel. Agora, uma das perguntas que fazemos e: seo sacramento, segundo o proprio Calvino, e uma palavra visivel, qual a sua utilidadena vida de alguem que ainda nao foi regenerado (neste caso o infante), sendoele um meio de graca e alimentacao da fe? Batizamos os infantes para dar feapenas aos pais?Outroaspecto e que a palavra baptizo e forcosamente traduzida, por alguns, como aspersao.Isso e ridiculo e exige muito malabarismo pedobatista, digo isto mesmo naosendo um mestre em grego. O proprio Calvino confessa a afirmativa acima: [...]evidente que o termo batizar significa imergir, e que esta foi a forma observadana igreja primitiva" (Institutas da Religiao Crista, vol.4, pg. 307). Achoque Calvino sabia muito mais grego que qualquer um de nos. E para fortalecer oargumento, diz ele, era uma observancia da Igreja Primitiva. Ademais, vemosregistros de batismo infantil apenas no final do seculo II, se nao me falha amemoria. Ate entao, tudo e por inferencia.Tambemacreditamos que o batismo infantil cria uma terceira ordenanca. Isso mesmo!Caso a crianca nao professe a fe com seus 12 anos ou mais, o batismo nao estavalidado e o individuo nao e considerado membro da igreja visivel. Ou seja,Batismo, Ceia e Profissao de Fe, sao, pelo menos nos meuscalculos, 3 ordenancas. Semcontar o principio regulador do culto. Nao ha uma ordem de Cristo para o batismode infantes, nao ha nenhuma citacao de batismo de infante no AT ou NT,portanto, assim como se dizia na tradicao Puritana, rejeitamos esta pratica.