nao resolve imediatamente o debate. As palavras sao construcoes sociais que nascem, morrem e renascem pelo uso significativo da lingua. Conceituar um termo dentro de seu matiz historico-social, ainda que seja uma tarefa herculea, e necessaria ao completo entendimento daquilo que se propoe o pesquisador. Fazer o levantamento diacronico e sincronico de uma palavra, e compara-la com vocabulos de linguas cognatas agrega valor e conhecimento a pesquisa. Porem, as palavras sao producoes sociais ligadas a certos condicionamentos linguisticos e historicos que registram a cosmovisao de uma epoca. Portanto, nem sempre, apresentam a verdade ligada ao etymo original, mas as construcoes sociais. Estando a sociedade em constante processo de vir-a-ser, o sentido e conceito dos termos se transmutam dentro da relacaohomem e tempo, sociedade e sentido.Uma vez que tratamos em nossa obra Hermeneutica Facil e Descomplicada, a respeito das vantagens e dos perigos da analise etimologica, creio nao ser necessario repeti-los nesse opusculo. Mas e oportuno afirmar que o sentido diacronico e sincronico sao mais ou tao importantes quanto o proprio etimo do termo, haja vista a quantidade de palavras cujos significados estao distanciados de sua raiz.Contudo, devo acrescentar a oportuna observacao do teologo Karl Ludwig Schmidt que, a respeito da etimologia do termo evkklhsi,a afirmouA importancia do usus e do abususna historia de uma palavra fica evidente da seguinte consideracao: se quisessemos reproduzir exatamente a palavra e o conceito biblico deveriamos sempre traduzir ekklesia por assembleia. O fato de isto nao ser possivel provem de que no terreno linguistico nada se consegue por meio de medidas, por assim dizer, ditatoriais, mas sobretudo porque em razao da riqueza de ekklesia nao podemos renunciar o uso de igreja e comunidade [...] Em si, deveria ser preferida a versao igreja precisamente por causa de sua etimologia: ela e a multidao dos que pertencem ao Senhor, okyriakon ou a kyriake.6Antes de Paulo empregar evkklhsi,a nas epistolas, o termo ja era conhecido e amplamente usado pelos gregos no periodo anterior a Cristo. Portanto, evkklhsi,a (ekklesia) deve ser discutido inicialmente em seu ambiente profano, para somente depois entendermos o sentido que da azo a reflexao teologica.NOTAS1 Ver por exemplo CHAFER, L. S. Teologia Sistematica. Sao Paulo: Hagnos, 2003, Vls. 3 e 4, p.405. Ver tambem COENEN, L. Igreja, Sinagoga. In: BROWN, C. (ed.) O novo dicionario internacional de teologia do Novo Testamento. Sao Paulo: Vida Nova, 1982, v.II (E-J), p. 393.2 Nesta descricao, o verbo no presente do indicativo (chamo, convoco) e traduzido para o infinitivo pessoal ou futuro do subjuntivo (chamar, convocar). Nas paginas do Novo Testamento o verbo kale,w e usado cinco vezes no presente do indicativo, na terceira pessoa do singular kalei/ (Mt 22.43,45; Lc 14.13; 20.44; 1 Co 10.27).3 SCHMIDT, Karl Ludwig. Igreja. In: KITTEL, Gerhard. A Igreja no Novo Testamento. Sao Paulo: ASTE, 1965, p.54.4 TAYLOR, W.C. Dicionario do Novo Testamento grego. 9. ed., Rio de Janeiro: JUERP, 1991, p.119.5BERGSTEN, E. Introducao a Teologia Sistematica. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p.252-3.6 SCHMIDT, Karl Ludwig. Igreja. In: KITTEL, Gerhard. A Igreja no Novo Testamento. Sao Paulo: ASTE, 1965, p.55. Texto extraido da obra Igreja: