influencia na Palestina, na Siria e no Egito. Este cristianismo aparece como uma seita do judaismo. Ao mesmo tempo em que perseveravam na doutrina dos apostolos, os novos conversos perseveravam em assistir diariamente as cerimonias no Templo (Atos 2:46) e em guardar as normas da religiao judaica, tendo cuidado de se manterem separados dos gentios (Atos 11:1-18). Havia discipulos e judeus convertidos muito apegados as normas do judaismo (Atos 15:1-5; 21:17-26). Para o judaico-cristianismo, a compreensao da pessoa e da atividade de Jesus dependia muito de conceitos judaicos, devido a necessidade de provar aos judeus que Jesus cumpriu a promessa de salvacao feita a Israel. Sua cristologia e primaria. Mantem o foco no Jesus terreno, em sua humanidade. Jesus e o Messias enviado por Deus, que age como rabino e profeta. Foi chamado a acao em seu batismo (Marcos 1:10 e 11) e sua vida terrena e determinada, de modo singular, pelo Espirito de Deus desde sua geracao no ventre de Maria. Por haver sido escolhido por Deus para realizar sua obra no poder do Espirito, Jesus e reconhecido como Filho de Deus desde seu nascimento. Devido a sua obediencia e morte vicaria salvifica, Deus o ressuscitou e exaltou sobremaneira, sendo instituido Filho de Deus em poder.A cristologia atinge seu desenvolvimento pleno no cristianismo gentilico, que nos anos 30 comeca a se distanciar cada vez mais do judaico-cristianismo. O que facilmente constatamos nas teologias de Paulo e Joao, as quais ressaltam a preexistencia e a natureza divina do Filho. Na teologia de Paulo, principalmente, o Jesus terreno perdeu importancia. Ela mantem o foco no que agora e importante: o Cristo exaltado como o Senhor, o qual, por meio do Espirito Santo, vive e reina na Igreja. Paulo separou definitivamente o cristianismo do judaismo, transformando o judaico-cristianismo em cristianismo. Na teologia paulina a compreensao de Jesus atinge seu ponto mais elevado; e o momento em que o cristianismo torna-se independente do judaismo e conquista sua autenticidade.Com a destruicao de Jerusalem e do Templo no ano 70, a Igreja judaico-crista da Palestina ficou reduzida a insignificancia. Dessa maneira acabou toda sua influencia sobre a Igreja gentilica entre Antioquia e Roma. Sua atividade extinguiu-se com sua geracao. Nessa epoca ja pertencia ao passado a polarizacao entre o judaico-cristianismo da Palestina e o cristianismo do mundo helenico. A exemplo do judaico-cristianismo, tambem o proprio judaismo perdia cada vez mais em importancia para a Igreja.Contudo, nos dias de hoje ainda ha correntes e grupos "cristaos" que absorveram tradicoes judaicas, os quais contribuem, cada um a sua maneira, para a descaracterizacao judaista do cristianismo. Sua compreensao judaica de Jesus (como mestre ou profeta) e do Espirito Santo (como forca impessoal) e o resultado de, na pratica, dar mais valor ao Antigo Testamento que ao Novo e de interpretar a pessoa e a atividade de Jesus baseando-se unicamente na parte primaria da cristologia, e nao em sua totalidade. Selecionam a cristologia do judaico-cristianismo porque ela mantem o foco no Jesus terreno, sem nada dizer a respeito do que ele era antes da encarnacao. E dessa cristologia selecionam passagens isoladas,