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aluno 501 apresentacao PARASHA 13 - SHEMOT Estes sao os NomesEx1:1 6:1 O nome Shemot (Shem) foi dado pelos rabinos, porque da realce e enfase na continuidade. Na Septuaginta LXX, traducao da TANACH para o grego, e utilizada a palavra Exodo, que significa Saida (do povo de Israel do Egito). Este titulo escolhido cria uma ruptura, uma interrupcao, que quebra e produz a fratura do relato das genealogias, que da continuidade a historia do povo de Yisrael.Ex1:1 7v.1 Estes sao os nomes dos filhos de Yisrael que entraram no Egito com Yaakov; cada homem veio com a sua casa:v.2 Rueven, Shimon, Levi, Yehuda v.3 Yissakhar, Zevulom, Binyaminv.4 Dan, Neftali,Gad e Asherv.5 Ao todo, havia setenta descendentes de Yaakov; Yosef estava no Egito.v.6 Yosef morreu, bem como todos os seus irmaos e toda a sua geracao.v.7 Os descendentes de Yisrael,foram ferteis, aumentaram muito em numero, multiplicaram-se e cresceram poderosamente; a terra encheu-se deles.Qual era a situacao do povo de Yisrael no Egito?Converteu-se em um grande povo, que sao cumprimentos das promessas dadas a Avram (e posteriormente Avraham) Gn12:2a de ti farei uma grande nacaoGn18:18a visto que Avraham se tornara, com certeza, uma nacao grande e forteGn22:17a com toda certeza eu o abencoarei; e tambem multiplicarei seus descendentes como as estrelas do ceu ou os graos de areia do litoral.Os filhos de Yisrael no tempo de Yosef tinham privilegios e cuidados do Farao. Tendo chegado a numero de setenta pessoas, se multiplicaram a 600.000. Mas Adonai revelou a Avraham em: Gn15:13 saiba disto com certeza: seus descendentes serao estrangeiros em uma terra que nao lhes pertence. Eles se tornarao escravos e oprimidosO declinio dos privilegios recebidos por Yisrael no Egito comecou a partir do momento em que a presenca de Yosef toda a sua geracao ja nao estava entre eles.Ex1:6-12v.6 Yosef morreu,bem como todos os seus irmaos e toda a sua geracao.v.7 Os descendentes de Yisrael foram ferteis , aumentaram muito em numero,multiplicaram-se e cresceram poderosamente; a terra encheu-se deles.v.8 Entao subiu um novo rei no Egito. Ele nao sabia nada a respeito de Yosef,v.9 e disse ao seu povo: Vejam os descendentes de Yisrael tornaram-se um povo muito numeroso e poderoso para nos.v.10 Venham, usemos de sabedoria para lidar com eles. De outro modo, eles continuarao a multiplicar-se; e em caso de guerra, eles podem aliar-se a nossos inimigos, lutar contra nos e deixar a terra de uma vez.v.11 Por isso, impuseram-lhes capatazes para oprimi-los com trabalhos forcados e eles construiram para o farao as cidades armazens de Pitom e Ramses.v.12 Contudo,quanto mais os egipcios os oprimiam, mais eles se multiplicavam e cresciam, ate que os egipcios ficaram com medo do povo de Yisrael.No versiculo sete, esta escrito que a terra encheu-se deles e podemos explicar da seguinte maneira: a terra de Gosen, regiao concedida a familia de Yaakov segundo o acordo concluido com o farao, eles deveriam habitar a margem do rio Nilo. Observamos aqui uma controversia com a terra encheu-se deles, ou seja, povoavam alem do concedido. Depois do desaparecimento da primeira geracao, eles infringiram a ordem dada por Yaakov de
permanecer em Gosen (certamente para nao assimilar a cultura paga egipcia). E com excecao dos filhos de Levi, eles abandonaram a maior parte dos seus costumes e tradicoes e comecaram a assimilar as abominacoes egipcias, que foi a fusao cultural, mesmo sendo fisicamente numerosoA palavra fusao significa a passagem de um corpo solido ao estado liquido, sob a acao do calor. E este calor foi produzido pelo fogo estranho dos deuses egipcios.Esta muito claro a ma intencao da Zera raa (semente do mal), Ha Satan na figura do Farao, de destruir ao povo escolhido de Adonai, atraves da assimilacao para fazer-los seus escravos. Mais este povo recebeu a promessa e eram propriedade do Todo Poderoso, de Ha Shem. E existia no meio da abominacao um remanescente fiel.Esta livre escolha passaria pelo crivo das provacoes oferecidas pelo Farao e os Egipcios certamente com o consentimento do Eterno de Yisrael. E Elohim permitiu uma hostilidade sem limites da parte deles.Ex1:13-14v.13 e os fizeram trabalhar sem descanso,v.14 tornando-lhes a vida amarga com o trabalho arduo procurar argila, fazer tijolos, todos os tipos de trabalho do campo; e em todo esse trabalho duro nao foram misericordiosos com eles.Mais diante desta opressao e sofrimento os filhos de Yisrael gemiam e clamavam. E este sofrido e fiel clamor subiu aos ceus e tocou o Trono de Misericordia.Dt7: 6-8av.6 Pois voces sao o povo separado(santo) para Adonai seu Dus. Adonai seu Dus os escolheu dentre todos os povos da face da terra para ser seu tesouro exclusivo.v.7 Adonai nao pos o coracao sobre voces nem o escolheu por serem mais numerosos que qualquer outro povo ao contrario, voces eram o menor dentre os povos.v.8 Em vez disso pelo fato de Adonai os ter amado, e por ter desejado guardar o juramento feito aos seus antepassados, Adonai os tirou com mao forte redimiu da vida de escravidao sob a mao do farao, rei do Egito.Havia um remanescente fiel, que clamava a Adonai a sua libertacao, o jugo da escravidao. E Adonai tracou o plano libertador que seria pela livre escolha mediante a acao da parte do povo de Yisrael para deixar o Egito. E Moshe e levantado e cuidado desde o ventre da sua mae para executar, liderando este plano de libertacao divina.Quem e Moshe? Da tribo de Levi, filho de Anrao, neto de Levi, familia de sacerdotes de Adonai. A sua mae tambem era da tribo de Levi.Ele e um quadro profetico do Mashiach o qual podemos observar a raiz dos dois nomes:O nome Moshe vem da mesma raiz de Mashiach cuja raiz vem da palavra Masha: tirar, fazer sair, extrair e salvarComo podemos confirmar este paralelo na Torah?1. Moshe nasceu em uma situacao de perigo e tinha que ser escondidoEx1:22 Entao Farao deu a seguinte ordem a todo o seu povo: Todo menino recem-nascido deve ser jogado no rio; mas deixem vivas todas as meninas.Ex2:3 Nao podendo mais acoberta-lo pegou uma cesta de papiro, cobriu-a com argila alcatrao, deitou nela o filho e colocou-a entre os juncos da margem do rio.2. Da mesma maneira Yeshua quando nasceu houve
ameaca de morte do rei Herodes.Mt2:13 Depois que partiram, um anjo de Adonai apareceu a Yosef em um sonho e lhe disse; Levante-se, pegue o menino e a sua mae, e fuja para o Egito. Fique la ate que eu lhe diga para partir. Herodes procura o menino para mata-lo. Hb11:24-27 v.24 Pela confianca (Fe- Emunah),Moshe depois de ter crescido recusou ser chamado filho da filha do Farao. v.25 Preferiu ser maltratado com o povo de Adonai a desfrutar dos prazeres os prazeres momentaneos do pecado. v.26 Considerou a desonra sofrida, por amor do Mashiach, riqueza maior que os tesouros do Egito por manter os olhos fixos na recompensa. v.27 Pela confianca, saiu do Egito, nao temendo a ira do rei; perseverou como quem ve o invisivel3. Moshe foi rejeitado pelo seu povo Ex2:14a Quem te pos principe e juiz sobre nos? 4. E Yeshua foi rejeitado pelos seus.5. Moshe foi enviado para enfrentar-se diretamente com o Farao (Ha Satan) e destruir o seu poder. Ex3:10 Portanto venha agora; e eu o enviarei ao farao para que voce guie o meu povo, os descendentes de Yisrael para fora do Egito.6. E da mesma forma O Mashiach Yeshua nos liberta do poder de Ha Satan. 7. A Moshe foi revelado o Nome (Shem) de Adonai. Ex3: 13-15 v.13 Moshe disse a Adonai: Quando eu aparecer diante do povo de Yisrael e lhes disser: O Dus de seus ancestrais enviou-me a voces; e eles me perguntarem: Qual e o Nome Dele? O que eu lhes direi? v.14 Adonai disse a Moshe: Ehyeh Asher Ehyeh (Eu Sou/ Serei o que Sou/ Serei, e acrescentou: Eis o que voce deve dizer ao povo de Yisrael: Ehyeh [ Eu Sou/Eu Serei) enviou-me a voces. v.15 Alem disso, Adonai disse a Moshe: Diga isto ao povo de Yisrael: Yud-Heh-Vav-Heh (Adonai), o Dus de seus pais, O Dus de Avraham, O Dus de Yitzhak e o Dus de Yaakov enviou-me a voces. Este e o Meu Nome (Shem) para sempre; desejo ser lembrado dessa forma, geracao apos geracao. Quando Moshe recebeu o chamado de ir ao seu povo, ele quis saber o Nome de Adonai, Bendito Seja! e possivelmente os filhos de Yisrael conheciam o Shem de Adonai. (Ha Shem). E ao escutarem o Nome de Adonai, pronunciado por Moshe eles reconheceram que verdadeiramente ele havia conhecido O Santo de Yisrael, O Nosso Dus Todo Poderoso.O Nome de Adonai que aparece neste capitulo tres e Elohim, Dus de Justica. Pois a sua missao era julgar ao Egito por causa da sua excessiva crueldade. No entanto quando Ele se revela para Moshe nos versos 2,4 e 7, Ele e o Eterno Ele e Adonai. Ele e o Senhor que e o Nome que denota Misericordia Divina, demonstrando assim, que a Sua intencao era redimir a Yisrael.O Shem YHWH nos da a entender a vida independente e necessaria de HaShem em contraste com a vida de todos os seres criados que e dependente. Permite-nos ver que Adonai e exatamente o que ELE E. Com poder supremo e imutavel e a sua
forma implica uma dupla missao do SER ABSOLUTO que se afirma: EU SOU ou EU SEREI [ Eu Sou o que tu queres que Eu Seja]No hebraico a palavra Asher e a afirmacao do SER referindo-se a totalidade do real do CRIADOR e criatura. Desse modo o homem e uma replica, feito a Sua Imagem e Semelhanca (de Adonai). Yeshua veio no Nome de Adonai (YHWH)Jo12:13 Tomaram ramos de palmeiras e sairam ao seu encontro clamando: Hosana! Bendito e o que vem em Nome de Adonai! E que e Rei de Yisrael. No hebraico: Hoshiana! Baruch Haba Be Shem Adonai, Be Shem YHWH! Melech Yisrael.O nosso Mashiach Yeshua nao veio em seu proprio nome e sim no nome do Pai, de Adonai. E veio para dar a conhecer o Seu Shem (Nome).Jo17:6a e 26v.6a Manifesta o Teu Shem aos homens que me deste do mundo.v.26 Eu lhes fiz conhecer o Teu Shem e ainda farei conhecer. O processo do crescimento de Moshe comecou no Bamidbar (no deserto) Ex2:11 15 Moshe tornou-se homem e saiu para visitar (conhecer) os seus familiares e os observou fazendo trabalho forcado e pesado, quando e viu a um egipcio maltratando a um hebreu, sangue do seu sangue, atitude qual o levou a matar o egipcio para defender ao hebreu como ele. Ao passar todo este episodio, ele temeu aos egipcios pelo crime cometido. O Farao ao interar-se, mandou executar a Moshe, que fugiu para a terra de Mydian, passando pelo deserto.Quantos de nos passamos por algum deserto ou varios desertos durante as nossas vidas?Nesta Parasha a palavra Midbar (deserto) e mencionada cinco vezes:Ex3:1 E Moshe tomava conta das ovelhas de Yitro, seu sogro, o sacerdote de Midyan. Ao conduzir o rebanho a uma parte distante do deserto, chegou a montanha de Dus, ao Horev. Ex3:18 Adonai o Dus dos hebreus, encontrou-se conosco. Agora por favor, permita-nos fazer uma jornada de tres dias ao deserto; para que nos facamos sacrificios a Adonai, nosso Dus.Ex4:27 Adonai disse a Aharon: Va ao deserto para encontrar-se com Moshe. Ele foi, encontrou-o na montanha de Dus e o beijou.Ex5:1 Depois disso, Moshe e Aharon chegaram e disseram ao farao: Eis que Adonai, O Dus de Yisrael diz: Deixe meu povo ir, para que eles celebrem uma festa no deserto em minha honraEx5:3 Eles disseram: O Dus dos hebreus encontrou-se conosco. Por favor, deixe-nos ir ao deserto em uma jornada de tres dias, para que oferecamos sacrificios a Adonai nosso Dus.O deserto e um lugar de suma importancia. A palavra que a Torah usa para deserto e: Midbar que significa: deserto,estepe e conversacao A palavra deserto possui uma forte concentracao de significado teologico em toda a Biblia. Para entender o seu sentido e preciso partir do seu conceito geografico. O deserto e, primeiramente, descrito como um lugar terrivel (Dt1.19), de estepes e barrancos, seco e escuro que ninguem atravessa e habita (Jr2.6) e, tambem, ermo e solitario (Ez6.14). Apesar dessas conotacoes negativas, a historia salvifica de Adonai teve como palco principal o deserto.Midbar (deserto) nao e um lugar sem vegetacao, e sim um
lugar de pasto ou de refugio dos animais, fora da cidade, uma estepe onde muitas vezes encontramos covas. Um lugar onde podemos conversar a sos com O Eterno de Yisrael.Durante o nosso caminhar com o Eterno, Ele nos leva a este Midbar um, duas ou varias vezes. E este deserto pode ser muito profundo, caloroso, com serpentes e escorpioes. E quando nao existe a Emunah suficiente podemos morrer neste deserto.Yeshua foi levado ao Midbar pelo Ruach Ha Kodesh e saiu vitorioso! Lc4:1-12 (meditar nesta Palavra de Vida)1. O Midbar e um lugar de tratamento e de passagem: para ser tentado e humilhado; para aprender a depender do Eterno; para alcancar algo melhor alem do Midbar.2. O Midbar e um lugar de encontro: Entre Adonai e o homem para receber a Palavra Divina no nosso coracao e conhecer a HaShem; para receber e renovar o chamado Divino com uma visao para o futuro; para receber uma revelacao de quem e Ele, O nosso Adonai ; para ser um canal para os seus milagres.3. O Midbar e um lugar de festa: com sacrificio: de si mesmo, dos nossos bens; com beneficio: para HaShem.No Midbar os propositos de Adonai serao cumpridos em nos:1. Pois aprendemos a obediencia por meio do sofrimento. Hb5:8 Embora fosse o Filho, aprendeu a obedecer por meio dos sofrimentos.2. O nosso carater sera moldado segundo o carater do nosso Mashiach Yeshua. Rm8:28-29 v.28 Alem disso, sabemos que Adonai faz todas as coisas cooperarem para o bem de quem o ama e e chamado de acordo com o seu proposito.v.29 Pois aqueles que conheceu de antemao tambem determinou que se conformassem ao padrao(imagem) do Seu Filho, para que ele possa ser o primogenito entre muitos irmaos.3. E onde os nossos inimigos sao derrotados: no mundo, onde os prazeres ja nao tem valor. E na carne, onde aprendemos a nos submeter. 1Pe4:1-2 Portanto,uma vez que o Messias sofreu fisicamente, armem-se tambem do mesmo proposito .pois todo aquele que sofreu fisicamente rompeu com o pecado. Com o resultado de que ele vivera o restante de sua vida terrena nao mais controlado por desejos humanos, mas pela vontade de Hashem.4. Devemos ter um carater aprovado Tg (Yaakov)1:2-4 Considerem motivo de alegria, meus irmaos, quando voces enfrentam diversas tentacoes. Porque sabem que o teste de sua confianca produz perseveranca. Deixem a perseveranca completar a sua tarefa, para que voces se tornem maduros e integros e faltosos de nada. Shabat Shalom! Que a Torah esteja escrita nos nossos coracoes circuncisos.
de uma vida no Altar que se manifesta no coracao e no carater dos filhos de Dus que colocaram as vestes sagradas de Yeshua o Sumo Sacerdote da nossa Emunah. Nao podemos permanecer neutros e passivos, diante detodo o combate, temos que aprender a lutar. Adonai tem no seu coracao nosoferecer um treinamento atraves da nossa obediencia e fe (uma feconfiante-Emunah). A Torah determina o dever da auto defesa e da luta pelosnossos direitos. E quando a guerra se faz necessaria devemos legislar ate sobreela. E para isso existem as prescricoes referentes a guerra.B. Quais sao as nossas debilidades por causa daIetser Hara?Yfat Toar - mulher bonita (ou as atracoes oferecidaspelo mundo) tomada como prisioneira de guerra que nao tem amesma Fe. (julgo desigual)Dt21:11-13v.11 evires entre os cativos uma mulher formosa, a desejares e a tomares para ti por mulher.v.12 entao a traras para dentro de tua casa, e ela raspara a sua cabeca e deixara crescer as suas unhasv.13 etirara o vestido do seu cativeiro de sobre ela,ficara em tua casa e chorara a seu pai e a sua mae. (por um mes) Segundo aMidrash: exegese halachica que vem, da raiz Drash, [sentido moral ou tropologico: linguagem figurad, que significa inquirire investigar]. MidrashSifri 213: as filhas dos povos daantiguidade se adornavam nos tempos de guerra para seduzir sexualmente aosinimigos. Era necessario que elasretirassem tudo o que a fazia sexual,atraente e assim o varao poderia ter a certeza de que realmente era amor e naopaixao. E antes de contrair matrimonio com ele teria que esperar um mes, paranao tomar uma decisao precipitada. Cortar os cabelos e uma especie de purificacao,semelhante a dos leprosos, nazireus e levitas, que rasuravam todos os pelos docorpo. Lv14:9 Nm6:9, 8:7Para converte-la ao Unico Dus e verdadeiro deIsrael. (Proselitismo)caso assim deseje no seu coracao.. Aescrava pode ser comparada com Israel no Egito e Ha Shem a salvou da escravidao,retirando-a do jugo do Farao. E houve uma necessidade de purificacao em todo otrajeto do deserto. E quando o seu dono anterior (Farao) foi destruido elaestava livre para casar-se com HaShem. E teve que esperar 30 dias para contrairmatrimonio. E por isso houve um tempo desde a saida do Egito a entrega daKetuvah (escritura), o contrato matrimonial no Monte Sinai.2. A crueldadecontra a natureza e os animais Dt22:6-7v.6 Quando encontrares algum ninho depassaros diante de ti, pelo caminho numaarvore ou no chao, com passarinhos ou ovos, e amae posta sobre os passarinhos ou sobreos ovos, nao tomaras a mae estando com os filhos v.7 mas,sim, espantaras a mae e os filhospoderas tomar para ti, a fim de que teseja bem e prolongue os teus dias A Torah prometelonga vida ao que nao trata aos animais com crueldade. Porque a crueldadeencurta as nossas vidas. Ha Shem nos criou sensiveis aos animais que sao debeise as coisas criadas que sao frageis. Se formos crueis com a natureza vamos sairperdendo. Acoes importantes: regar asplantas, cuidar e alimentar aos animais. Como por exemplo, se nao alimentar asgalinhas elas nao porao ovos. Se formos sensiveis, especialmente aos animaisteremos vida longa.3. A Imprudencia e o descuido
com o proximo econsigo mesmo Dt22:8v.8 Quando edificares uma casa nova, faras umparapeito (Maake) no teu telhado, para que nao ponhasculpa de sangue em tua casa, quando alguemcair dali.E uma referencia importante, porque e um Mitzva quefala a favor da protecao da vida humana. Temos que proteger ao ser humano emmuitos aspectos. Principalmente na sua integridade fisica e espiritual. Naopodemos ser tropeco na vida de um irmao que apenas esta no comeco da Emunah doMashiach Yeshua. Devemos colocar parapeitos na nossa lingua para nao cometer olashon hara. Nao podemos ensinar a Torah com as nossas proprias conclusoes, quenos leva a uma comodidade de nao admoestar quando necessario. QUEM AMA CUIDAMt5:16-20v.16 Assim resplandeca a sua luz, diante doshomens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquema vosso Pai que esta nos ceus.v.19 Qualquer pois, que violar um destes maispequenos mandamentos e assim ensinar aos homenssera chamado o menor no reino dos ceus.Misturar zera tov (semente do bem) com a zera ra (semente do mal) Dt22:9 v.9 Nao semearas a tua vinha com misturas(Kilayim) de sementes, para que nao se profane o produto com o que haja amais na semente que semeares, assim como produto da vinha.Se formos entender no nivel Peshat(obvio ou literal) significa que o produto da vinha vai estragar se misturamosdois tipos de sementes. Mas (podemos comparar a vinha entendendo o contexto nonivel Remez que no sentido alusivo ou alegorico): a vinha e Israel. Is5:7 porquea vinha do Eterno, o Senhor dos Exercitos, e a casa de Israel e o povo deJuda e o arbusto que se delicia.Esperava que nela houvesse justica, mas so encontrou violencia; esperavaretidao, mas encontrou o clamor dos oprimidos.Em Israel nao podem ser plantadas dois tipos desementes (zera). A ma semente e o paganismo. Nao podemos contrair matrimoniocom jugo desigual. A assimilacao pode destruir o povo consagrado. A zera ra pode ser um ensinamento de origemmaligna. O paganismo nao pode fazer parte dosensinamentos da Torah. A nossa Fe nao pode ser misturada com temor e duvida.Devemos marchar como Josue (Yehoshua) sem duvida ou temor, sem olhar paradireita ou para esquerda. E sim o nosso olhar deve estar sempre em Adonai e naSua Torah. Em Lc8:11 15v.11 Estae, pois, a parabola: A semente(zera) e a mensagem de Dus , v.12 As que cairam a beira do caminhosao os que ouvem, e entao vem o Adversario e tira a mensagem do seu coracao, para impedi-losde serem salvos por nao crerem nela.v.13 Asque cairam sobre as pedras sao os que ouvem a palavra, aceitam-na comalegria, mas nao tem raiz eles creem durante algumtempo, mas quando vem o tempo daprovacao, apostatam.v.14 Quantoas que cairam entre espinhos sao os que ouvem, mas, ao seguir seu caminho, sao sufocados pelas preocupacoes, riquezase pelos prazeres da vida,por isso seufruto nao amadurece.v.15 Masas que cairam no solo rico sao os que, quando ouvem a mensagem,retem e daofruto, com coracao bom, generoso e com perseveranca.Quem somos como Kahal de Yeshua Dt22:10Nao lavraras com boi e jumentojuntamente. Segundoa interpretacao no estado Pesha (literal e simples), podemos falar aqui daprotecao dos animais, de nao machuca-los quando trabalham
homens para Enfrentar um exercito poderoso (aliados) Os que foram enviados para casa eram porque tinham medo A vitoria e de responsabilidade exclusiva de Adonai. Existem tres categorias de Guerras: Milchemet Chova (Guerra de Dever): e aquela luta ordenada por Adonai para conquistar a terra prometida (todos sao mobilizados). Milchemet Mitzva (guerra de defesa de territorio) Milchemet Reshut (guerra de expansao e conquista de territorio) O nosso primeiro passo eo Milchemet Chova: obedecendo a vozdo Eterno de Israel e entra em batalha, depois da nossa purificacao, retirandodo meio de nos toda a Ietser Hara. Nao podemos esperar somente para dia de YomKippur. Nm10:2-3,9v.2 Faze para ti duas trombetas deprata de obra batida as faras e te serviraopara a convocacao da congregacao e para apartida dos acampamentos.v.3 Equando as tocarem, toda a congregacao se juntara a ti a porta da tenda dareuniao.v.9 Equando estiverdes em guerra em vossa terra contra o adversario que vos oprime, tocareis retinindo as trombetas;e sereisrecordado diante do Eterno vosso Dus esereis salvos dos vossos inimigos.O profeta Ioel nos mostra sobre esta batalha: Jl2:15-17v.15 Fazei ressoar o shofar em Tsion! Proclamei um jejum, convocai umaassembleia solene,v.16 reunio povo, chamai a congregacao,juntai os anciaos, reuni (ate) as criancas e osbebes de peito! Saia o noivo da sua camara e a noiva do seu aposento!v.17 Choremos sacerdotes, os servidores do Eterno, entre o vestibulo e o altar e o digam:Compadace-Te, O Eterno, de Teu povo, para que Tua heranca nao se destine ao oprobrio, e que nao seassenhoreiem os demais povos. Porque lhes permitira dizer: Onde esta o Dusdeles?E nos versiculos 12 -14 O Eterno fala com Seu povo e esclarece oque esta acontecendo:v.12 Ainda assim diz o Eterno: Aindaestais em tempo de vos voltardes para Mim,de pleno coracao, com jejuns, pranto elamentacoes.v.13 Rasgaivosso coracao em sinceridade, nao vossas vestes e voltai-vos ao Eterno, vossoDus, porque Ele outorga a Sua Graca e SuaCompaixao.E tolerante e generoso em misericordia, e se arrepende do mal que ameaca desencadear.v.14 Quem sabe se Ele nao ha de recuarnos seus designios e Se arrepender, concedendo uma bencao e permitindo queuma oferenda e uma libacao sejam trazidas ao Eterno vosso Dus?E qual seria o resultado da entregacom a confissao, o arrependimento e a nossa entrega diante do Todo Poderoso e Misericordioso ADONAI TZVAOT? Jl2:18-20v.18 E OEterno zeloso de Sua terra , teve piedade do Seu povo,v.19 E OEterno respondeu dizendo: Hei de mandar-vos trigo,vinho e o azeite,e vossaciareis. Nao fareis mais de vos umoprobrio entre as nacoes.v.20 Afastarei de vos o inimigo que vem do nortee arremessa-lo-ei a uma terra desertae desolada. Tendo a sua frente o mar oriental e a sua retaguarda o marocidental e subira o seu mau cheiro e se desvanecera pelas coisas terriveis quepraticou! BARUCH HASHEM