Para os comunistas, o que deve preceder quando o assunto e religiao e a analise da questao pela logica da luta de classes. Fugir do modelo anticlerical da Ilustracao e o primeiro passo para uma construcao qualificada da acao dos comunistas entre o povo religioso.Estamos em tempos de grande visibilidade religiosa na politica do Brasil gracas a presenca de um fundamentalista religioso a frente da Comissao de Direitos Humanos e Minorias da Camara dos Deputados. Em questao de dias, o velho tema sobre a relacao entre religiao e Estado se renova e uma enxurrada de discursos sao utilizados em massa principalmente pelas redes sociais. E, por mais que seja centenario tal debate, impressiono-me com o imenso mau-trato dado ao tema principalmente por boa parte dos mais esclarecidos e honestos progressistas do pais. A visao de muitos marxistas sobre a posicao de Marx acerca da religiao e extremamente simplificada e identificada tipicamente com o bordao ja desgastado de que ela e simplesmente o opio do povo e fim de papo.A trincheira reacionaria e conservadora cavada no seio das massas revolucionarias pelas religioes ao longo da, denominada por Hobsbawn, Era das Revolucoes ao longo do seculo XIX e uma verdade ainda em tempos atuais. Em larga medida, quando nao vemos inumeras instituicoes religiosas cumprindo esse papel, vemos tantas outras envolvidas em imensas engenharias sociais, financeiras, e anti-comunistas. Todavia, vira-e-mexe surgem movimentos ou expressoes revolucionarias em meio justamente as religioes. A historia de independencia da America do Norte e da America Latina e composta de inumeros revolucionarios sacerdotes e a questao religiosa foi por vezes a voz libertaria desses povos. A existencia de organizacoes como a Juventude Universitaria Catolica, a Acao Popular, e a Teologia da Libertacao bem como a insercao relevante de clerigos catolicos na luta operaria como o caso do paraguaio Fernando Lugo e dos padres envolvidos com a revolucao sandinista e com as Farc-EP, por exemplo, provoca-nos a necessidade de uma releitura tanto da analise marxista da religiao quanto da tatica revolucionaria acerca do trato ao tema. A quintessencia, portanto, da concepcao de religiao e o opio do povo e simplificadora por demais e mais atrapalha do que ajuda na hora de se estabelecer as bases do argumento sobre o fenomeno religioso na politica e na luta de classes.Para nao incorrer na heresia de se desconsiderar os textos classicos do marxismo, primeiramente e importante explorarmos melhor esse papel narcotico apontado no celebre a religiao e o opio do povo. E do espirito da epoca, em seu sentido romantico alemao, com inumeras tonalidades distintas, a identificacao do papel da religiao na sociedade pelo seu efeito narcotico. Kant, Feuerbach, e Hegel, muito antes de Marx, todos identificavam tal efeito e de maneira positiva. De uma forma ou outra, notavam que, em meio a amargura de uma vida em meio a um mundo insensivel, a religiao promove, por meio da espiritualidade, certos alivios como amor, fe e esperanca. Mesmo os mais criticos, e por vezes os mais ironicos, como Feuerbach e Hess, identificavam que a droga religiosa era necessaria, ainda que tenha por efeito colateral