thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Rain_Dogs_Dentro de um relogio quebradoEspirrando o vinho... Com todos esses Cachorros da chuva Taxi... Preferimos ir a pe.Acotovelar-se em um porto com esse caesSou um cachorro da chuva tambem! Ah.. como dancamos e engolimos a noite! Tudo foi muito maduro para um sonhoAh, como dancamosTodas as luzes Nos sempre perdemos a consciencia.O Rum derramado, forte e magroExpulse o gari daqui Com os cachorros da chuvaA bordo de um comboio naufragoDe o meu guarda-chuva para um dos cachorrosAh, como nos dancamos com a Rose de TraleeSeus longos cabelos, negros como um corvo Ah, como nos dancamos.. E entao voce me sussurou:"Voce nunca vai voltar para a Casa".- Entrevista e confete na cabeca, cantando "Tango till the're sore" http://www.youtube.com/watch?v=fKSIDg_cn8I- Show http://www.youtube.com/watch?v=qVaEPx_VyXs&feature=related1Cachorro da Chuva. Para ser bem direto, o Rain Dog de Waits, que vou manter a maior parte do tempo no termo original do ingles, e o oposto ao "Palluka" de que Waits fala em algumas musicas. No ultimo post deixei clara a posicao anti-niilista de Waits, mas tenho que admitir que nao ha pior termo. Eu fui bem Nietzschiano e nao queria ter sido, e agora por me ressentir com isso caminho no caminho certo. Lembrar: no primeiro post, "Come on up to the house" eu fui, nos comentarios, respondendo a um discreto e amavel anonimo, contrario a tal afirmacao aristocratica (tragica) da vida. Inclusive alimentei a boa ideia do ressentimento. E e isso que quero retomar.2Rain Dog x Palluka. Esquecam o niilista. O Rain Dog tem seus ressentimentos e os mantem. Ele e fraco e se esconde na bebida, nos cigarros, no que tiver. A dor e muito grande para um homem conte-la sozinho, e mais ainda para que possa afirma-la depois que ela se for. Nao existem superhomens. Existem Pallukas e Cachorros da chuva entre aqueles que nao estao na Casa, ou melhor, entre aqueles que estao no Limiete, na beira, na marginalidade. Ambos sao doentes da vida. Talvez doentes de tanta vida, eles sao boemios e vagabundos, sao vadios, caes sem muito para gastar nas altas apostas que fazem. Os Cachorros da Chuva tem confete na cabeca. Eles se divertem juntos e honram as pessoas com quem estao. Eles se juntam nos grandes temporais e bebem e enlouquecem juntos. Por que? Por que assim podem chegar mais perto da Casa, de uma familiaridade com as coisas e, principalmente, uma familiaridade com o ente que corresponde ao seu ser, o outro. O Palluka se isola em sua dor, e morre sozinho. A forca, em Tom Waits, que mede fracos e fortes, e a distancia da Casa. E uma casa nao-fisica, uma casa metafisica. A familiaridade e a propria Casa, a felicidade e o lidar sem angustia sao caracteres desta Casa como modo de ser. A forca, assim, fez de uns fracos, os Pallukas, desorientados da Casa por se isolarem longe de qualquer comum-unidade, e uns fortes, os Rain Dogs.3 No post passado eu disse: os que estao fora da casa ou estao sobrios ou bebados. os Rain Dogs se mantem entre esses dois estados, seja apaziguando temporariamente a dor para conseguir
perpetuar a existencia e assim persistir a busca pela Casa (bebados) ou buscando efetivamente a Casa e sofrendo enquanto isso (sobrio). Os Pallukas ou estao muito bebados ou estao sobrios, eles nao transitam direito entre um lado ou outro. Assim, aquele mamado que fica maluco e fala sozinho 24 horas por dia e um maldito Palluka. De mesmo modo, o mendigo cristao que cisma em nao beber e vive se lamuriando, carrancudo e desdenhoso, este e um Palluka do mesmo modo. 4Rain Dogs e Pallukas nao sao racas ou especies: sao modos de ser, as coisas aqui sao sempre modos de ser. Sendo assim, estar levando bem a sua condicao e ser um Rain Dog. Estar levando mal e ser um Palluka. Nao ha maniqueismo,desta forma. 5Todo mundo quer a Casa, a sua casa. O Palluka esta longe de consegui-la, longe exatamente por que ele quer a casa. Todo mundo quer a Casa. Ser Palluka e ruim por que e mais dificil conhecer a casa e alcanca-la se vivemos nos lamuriando sem nada procurar, enquanto sobrios, por que a dor de estar sobrio nos nubla a consciencia, ou por que vivemos em uma casa falsa, se bebados, e nossa felicidade se esgota facilmente.6Nos concentremos principalmente no conceito de Rain Dog, agora. "Ah, como dancamos e engolimos a noite!"O ato de dancar e muito importante. Nietzsche nao acreditaria em um Deus que nao fosse dancarino.7Analisemos um fragmentos de fragmento de Pascal (133, de seus "Pensamentos"), traduzido pelo controverso Pietro Nasseti:"O Homem e visivelmente feito para pensar. (...)Ora, a ordem do pensamento e comecar por si, pelo seu autor e seu fim [sua finalidade]. Pois bem:em que pensa o mundo? Nunca em tais coisas, mas em dancar, em tocar alaude, em cantar, em fazer versos, em viajar, em tornar-se rei sem cogitar do que significa ser rei e do que significa ser homem."De uma sagacidade incrivel. Pascal era um filosofo das coisas mais mediocres, das questoes superficiais e da artificialide. A imaginacao, com papel fundamental na condicao humana, e o instrumento essencial do homem decifrar o mundo. Seja pela grandeza ou pela pequenez, pela distancia ou proximidade, a percepcao humana somente pode lhe dar com o "entre" que se aparece por entre esses extremos, o tudo e o nada. Esse entre e o ser. E aquilo que e. E o ser e miseravel, e corrupto e caduco, incapaz de lhe dar com a verdade das coisas, sempre em movimento, em errancia, passando de ente a ente, sem se deter, nem querer se deter, em um repouso. Dos topicos sobre o "divertimento" dos Pensamentos de Pascal foi que tirei este fragmento. Ele serve para dar uma visao interessante, nao obstante externa, do que seria o tedio e o cotidiano da condicao humana. Sem as distracoes, sem a errancia que obstrui a analise existencial e a reflexao do sujeito sobre si, a condicao humana e jogada na percepcao de toda a total falta de sentido de sua existencia. O divertimento, a danca, aquilo que nos faz nao pensar no infinito fechar-se do mundo enquanto abismo e
no absurdo da imaginacao que cria nossos herois, nossos dogmas, nossas cismas, habitos, costumes, toda a seguranca abstrata que nos faz agir, e nao chorar. Persistir e nao findar. Talvez possa, e seja, um elogio a alienacao. Prefiro pensar como a perspicaz nocao de que o senso comum nao e um instancia separada, inferior, superada, da filosofia e da reflexao racional, mas, sim, que o lidar do ser com o mundo e sempre atraves desta instancia que sempre se relaciona. Nenhuma elocubracao abstrata da razao persiste durante mais que um limite de tempo. O limite que o corpo, a vida, a existencia deste pensador suporta. A diversao esta sempre balanceia esta reflexao que, como dizia Deleuze, entristece. Mas nao apenas balanceia. Nao ha um momento em que um homem e outro, em que apaga o que foi divertido e adentra na metafisica: a metafisica brota da diversao, e a diversao nao e um fazer irracional pura e simplesmente, pelo contrario, por vezes carrega coisas deste outro modo do homem lidar com o mundo. De fato, a dicotomia e totalmente obtusa: estao univocadamente juntas, o pensamento que entristece (o sobrio que quer a Casa por que nao a tem) e o divertimento que enobrece (o ebrio que se sente em casa quando se esquece que nao tem a Casa). Mas aqui ja abandono Pascal.8"Tudo era muito maduro para ser um sonho"Essa e a condicao do Rain Dog: o contato direto com o real. Com "maturidade" Waits quer dizer que o real ja aconteceu , que qualquer compreensao do entendimento reflexivo e tardia.O real e maduro, com isso nao quer dizer que seja velho, mas que esta, sempre, no estado perfeito para ser o que e, que ele sempre e o que e, e ja esta sendo, e qualquer caminho que a linguagem seguir sera relacionado a esta imediata realidade. Mesmo o mais teorico, imparcial, o mais imaginario, "sonhador" devaneio que possa ser feito na linguagem, e, por ser "e", claro, real, e tocado pela realidade, e relacional.9Entao... no fim da musica, uma pessoa (uma mocinha fogosa e bebada em uma acepcao otimista, um mouro bronzeado em uma acepcao pessimista) sussura no meio da danca (que ja abordamos conceitualmente aqui) que "Voce nunca vai voltar pra (C)casa."Em vez de eu dar estar respostas malfeitas e imediatas, vamos analisar as possibilidades:1) Ela e uma vadia que quer tornar os homens em Pallukas de merda.2) Ela e santa, como todas as mulheres que te levam pra Casa, e a negativa e simplesmente a afirmacao de que, na danca dos corpos e do mundo, voce ja esta em casa. O Rain Dog esta em Casa.Claro que nos ficamos com a dois.10Por fim: podemos notar que aqui ha, nesta cancao, o conceito central do Rain Dog, o Cachorro da Chuva, o personagem que Tom Waits quer descrever ao longo de toda a sua obra e que da o tom, o fio condutor e a estrutura toda deste album de 85. Em "Singapore", a traducao anterior, temos um grupo de Rain Dogs em um barco viajando para Cingapura. A
capacidade / desejo / destino de buscar a Casa e o que faz o barco ser a Casa naquele momento. Esta capacidade e onde reside a autenticidade do Rain Dog, de tornar o mundo um instrumento para se alcancar a casa. E neste sentido que "Come on up to the House", de 99, expressa uma especie de transcendencia do mundo.(feliz ano novo, pallukas!)
Serra, hoje um velho e extinto vulcao, e um imenso vale, atravessado pelos rios Sobral e Paiva. No caminho para a Serra, a paisagem vai mudando a cada quilometro rodado. O cerrado e os igarapes que lembram o Pantanal vao, aos poucos, cedendo lugar a mata fechada. Pode-se fazer a trilha em 04 horas entre subida e descida, dependendo do preparo dos participantes. Uma boa pedida de hospedagem / alimentacao e a pousada Lauro Gondim, com instalacoes novas e comida de boa qualidade.Dicas sites:www.turismo.rr.gov.brFacebook.com/PousadaLauroGondim
deve ser recolhido e retornar com os participantes. Nenhuma especie mineral, animal ou vegetal devera ser retirada. E Lembre-se: admirar a natureza em seu proprio ambiente e o maior privilegio que temos.
Seja voce e um atleta, aventureiro oumochileiro de plantao, o Chile sem duvida garante aos visitantes umas das maisbelas paisagens de todo continente, e deve ser apreciado aos poucos em mais deuma viagem. Seja ao Norte nas terras aridas do Deserto do Atacama, comparadasao solo de marte ou ao sul gelado, na patagonia chilena, a terra do fogo com lagosandino e as magnificas Torres Del Paine, suas distancias sao imensas e teminumeras opcoes de trilhas, canoagem, bikes, surf, raffintg e outros esportesde aventura.Se desejar ficar somente em Santiago, comosugestao, vale a pena alugar uma bike nas estacoes localizadas proximo aos hoteis,semelhante ao sistema de aluguel de bicicletas em algumas capitais do Brasil, edesfrutar de um otimo passeio na ciclovia, geralmente centralizado nosprincipais bairros de Bella vista, Las condes e Providencia. Para os amantes do trekking nas proximidades dacidade de Santiago, existem umas opcoes de trilhas pela imponente cordilheirados Andes, que muitas vezes pode ser vista de varios pontos da cidade ou comsorte da janela do hotel.Nao deixe de fazer os tradicionais passeios pelos principais pontosturisticos, e conhecer um pouco mais da cultura de um pais tao diversificado ede geografia de extremos. O estado de Roraima esconde uma regiao de natureza exuberante pouco explorada e divulgada,com muito verde e varias cachoeiras para banhos relaxantes. Saindo de Boa Vista pela BR 174 no sentido Venezuela, esta a Serra do Tepequem,cerca de 210Km da Capital, localizada no municipio de Amajari,com estrada de asfalto e otima sinalizacao O Tepequem e visto como ponto de alto potencial turistico e pode ser feitas varias atividades como Trekking (caminhada), eco-bike, rapel, tomar banho em cachoeiras, observacao de aves (diurno e noturno), trilhas de moto e 4x4, observacao da flora (orquideas de varias cores e tamanhos), animais e insetos e desvendar novos locais. Recentemente fizemos o trekking da Pedra do Sino, sendo o ponto culminante do Parque Nacional da Serra dos Orgaos e da cidade de Teresopolis. Seus vales e penhascos imensos sao impressionantes, possuindo tambem muitas cachoeiras e grutas. O caminho e muito bonito, repleto de passaros, orquideas, bromelias e raras flores alpinas. Uma das atracoes da montanha e a cachoeira Veu da Noiva, em epocas cheias (verao, por exemplo), possui uma queda d'agua alta, com mais de 10 metros. A montanha e muito procurada por praticantes dos esportes de aventura, e oferece alguns trechos para a pratica de rapel e escaladas. Para se atingir o topo da Pedra do Sino de 2.670 metros, e preciso enfrentar uma trilha longa e demorada, de aproximadamente 12 quilometros. Apesar de longa, a trilha nao e muito ingrime, nao exigindo, assim, muita tecnica, sendo o percurso bem sinalizado e pode ser realizado sem o auxilio de um guia. Se o dia nao estiver nublado, a visao de seu topo e incrivel, permitindo avistar a Baia de Guanabara, a cidade de Rio de Janeiro Niteroi, Teresopolis, Friburgo, Parque dos Tres Picos e boa parte do Parque Nacional da Serra dos Orgaos.Existem outras trilhas dentro do parque, como por exemplo a trilha suspensa, com 1.100 mts de extensao e alguns trechos que passa a
cerca de 8 metros acima do chao da floresta, feita praticamente de piso de madeiras e corrimao.Outra pedida e fazer a trilha Mozart Catao, que leva o nome de um grande montanhista brasileiro,onde e possivel contemplar uma belissima visao panoramica de toda regiao.
(Hokke Shoshin Jobtsu Sho)Questao: Ha qualquer evidencia para provar que devemos abracar em particular o titulo do Sutra de Lotus da mesma maneira que abracamos o titulo de Buda?Resposta: O Sutra de Lotus diz: "O Buda dirigiu-se as guardias do Budismo dizendo: "Sr protegerem aqueles que creem firmemente no titulo do Sutra de Lotus, obterao mais boa sorte do que poderao medir". As guardias na citacao acima eram as dez filhas de Kishimojin1. Elas juraram diante de Sakyamuni proteger aqueles que abracam o titulo do Sutra de Lotus que e o Nam-myoho-rengue-kyo. O iluminado, muito satisfeito com o juramento, elogiou-as altamente e disse que a boa sorte que elas poderiam acumular era imensuravel. Grandiosos sem duvida sao os seus beneficios e virtuoso o seu comportamento. A citacao precedente encoraja-nos a recitar o Nam-myoho-rengue-kyo durante todo o tempo, nao importando o que fazemos em nossas vidas diarias.O Myoho-rengue-kyo2 e o principio basico que esclarece que todos os seres humanos, Bonten e Taishaku, Sharihotsu e Mokuren, e os Bodhisattvas Monju e Miroku, sem excecao, compartilham a mesma natureza de Buda, e que as naturezas iluminadas sao identicas a Lei Mistica que todos os Budas descobrem dentro de si mesmos. Uma vez que recita o Nam-myoho-rengue-kyo, a voz de recitar fara surgir a natureza de Buda em todas as coisas, tanto sensiveis como insensiveis _ todos os Budas, todas as leis, Bodhisattvas e Shomon, Bonten e Taishaku, Emma que e dito ser o Lorde do inferno, o sol a lua e as estrelas, todos os deuses no ceu e na terra, assim como naqueles que estao nos estados de Inferno, Fome, Animal, Ira, Tranquilidade e Alegria. O poder do Myoho-rengue-kyo e infinito em termos de espaco e tempo.O Myoho-rengue-kyo que esta nas profundezas da vida de uma pessoa deve ser estabelecido como objeto de adoracao. Se adora este Gohonzon e recita o Nam-myoho-rengue-kyo, a natureza de Buda ate aqui dormente surgira dentro de si. Entao, a senhora e um Buda. Para dar exemplo familiar, se um passaro numa gaiola canta, os passaros silvestres descerao do ceu para juntarem-se ao redor do cativo. Assim que seus amigos circundam a gaiola, o passaro faz um desesperado esforco para escapar. De maneira semelhante, se recitamos o Nam-myoho-rengue-kyo oralmente, a nossa natureza de Buda sera despertada sem falha. A mesma natureza em Bonten e taishaku tambem surge para nos proteger, e aquela natureza em Budas e Bodhisattvas comeca a agir com grande alegria. Dai a passagem do Sutra de Lotus: "Se ha uma pessoa que abraca a Lei Mistica mesmo por um curto tempo, eu, assim como todos os outros Budas, muito nos alegraremos."Pelas tres existencias da vida que cobrem desde o infinito passado ao presente e ao eterno futuro, todos os Budas atingiram ou atingirao o Estado de Buda com a semente de Myoho-rengue-kyo. E a Lei Mistica que todos os Budas aparecem para expor e que possibilita a todos os seres humanos a atingirem o Estado de Buda. Com isto arraigado profundamente em sua mente, deve recitar o Nam-myoho-rengue-kyo de todo o seu coracao, sem vaidade, preconceito
todas as filosofias bramanes, nunca esteve satisfeito com o conhecimento superficial e esteve sempre perplexo com os problemas basicos da vida. Entao, na busca da verdade da vida, Sharihotsu praticou o budismo juntamente com o seu velho amigo, Mokuren, Impressionado pela profundeza do Budismo, ambos tornaram ativa parte na propagacao do Budismo.6 Mokuren: Foi filho de uma rica familia bramane em Magadha. Primeiro, juntamente com Sharihotsu, estudou sob a orientacao de Sanjaya Belathiputta, um dos seis principais pensadores nos dias de Sakyamuni. Contudo, insatisfeito com o ceticismo de Sanjaya, juntou-se a ordem de Sakyamuni para praticar o Budismo. Devido as suas excelentes habilidades inatas, Mokuren foi chamado de "maximo em forca oculta" e foi um dos dez maiores discipulos de Sakyamuni.7 Monju: Como um lider dos Bodhisattvas no Budismo de Sakyamuni, apareceu em muitos sutras, desempenhando um importante papel no ensino budista. Cada Bodhsattva que aparece nos sutras representa varios atributos da vida humana. Entre eles, Monju e considerado como a idealizacao ou personificacao da sabedoria.8 miroku: Miroki significa benevolencia sem igual. Nascido numa familia bramane na India meridional, tornou-se um discipulo de Sakyamuni. Na cerimonia do Sutra de Lotus, ajudou o Buda a ensinar perguntando-lhe para que esclarecesse as duvidas dos crentes. Do ponto de vista do Budismo de Nitiren Daishonin, o Bodhisattva Miroku indica Nitiren Daishonin e seus seguidores que fizeram seus adventos a fim de remover o sofrimento das pessoas.9 Emma: Acreditava-se que ele vivia no inferno para julgar os mortos e punir os pecadores para impedir-lhes de repetir suas pecaminosas acoes.
(Kembutsu Mirai-Ki - Pagina 505 a 509)O setimo volume do Sutra de Lotus diz:"Durante o ultimo periodo de 500 anos a apos minha morte, o Sutra de Lotus propagar-se-a por todo o mundo e nunca cessara seu fluxo." Eu, por outro lado, lamento: passaram-se aproximadamente 2.220 anos desde o falecimento do Buda, e que mau carma impediu-me de nascer durante os dias do Buda ou ver os quatro santos dos Primeiros Dias da Lei ou, ainda, encontrar-me com Tientai, Dengyo e outros nos Medios Dias da Lei? Por outro lado contente quando penso na boa sorte que me possibilitou nascer no ultimo periodo de 500 anos e ler este ensino dourado do Buda. Mesmo que tivesse nascido nos dias do Buda, nao teria sentido pois aqueles que ouviram os ensinos dos primeiros "quatro sabores" nao ouviram ate agora o Sutra de Lotus. E, ainda, mesmo que eu tivesse nascido nos Medios Dias da Lei nao teria o minimo significado, pois mesmos os sabios das sete seitas ao norte e tres do sul do rio Yangtze, assim como os sabios da Kegon, Shingon e outras seitas, nao acreditaram no Sutra de Lotus.Tientai, o Grande, afirmou: "No ultimo periodo de 500 anos a Lei Mistica sera propagada e ira ate o futuro distante oferecendo a humanidade abundantes beneficios." Nao estava ele se referindo ao tempo do Kossen-rufu? Dengyo, o Grande, declarou: "Os Primeiros e Medios Dias estao quase passando e os Ultimos Dias estao muito proximos." Suas palavras revelam quanto ele desejou viver no comeco dos Ultimos Dias da Lei. A comparacao dos beneficios nestas tres eras revela que ultrapasso Ryuju e Tenjin e ainda, Tientai e Dengyo.Questao: O senhor nao e a unica pessoa que vive neste periodo de 500 anos. Por que esta particularmente contente com isso?Resposta: O quarto volume do Sutra de Lotus diz: "Desde que o odio e a inveja eram abundantes durante a existencia do Buda, quao pior sera no mundo apos seu falecimento?" A respeito disso, Tientai, o Grande, disse: "Sera muito pior no futuro porque o Sutra de Lotus e muito dificil de ser ensinado." Miao-lo, o Grande, disse: "O Sutra de Lotus e dificil de ser ensinado - significa a dificuldade de ensinar o sutra as pessoas de tal modo que elas possam compreender." O bonzo Tido disse: "Um proverbio secular diz que o bom remedio e sempre amargo. De maneira semelhante, este sutra destroi a ligacao aos cinco veiculos e admite somente o Supremo Veiculo, rejeita os mortais comuns como os santos que seguem os ensinos provisorios, e rejeita o Himayana... como o Mahayana... Todas as pessoas que sao repudiadas perseguem os crentes do Sutra de Lotus." Dengyo, o Grande, proclamou: "Falando do tempo, e o fim dos Medios Dias da Lei e o comeco dos Ultimos Dias da Lei. Quanto ao lugar, e uma terra localizada ao Leste de T'ang e ao oeste de Katsu. A respeito de seus habitantes, sao pessoas manchadas pelas cinco impurezas numa epoca de conflitos. Uma passagem do sutra diz: Desde que o odio e a inveja eram abundantes
mesmo durante a existencia do Buda, quao pior sera o mundo apos seu falecimento?" Estas palavras tem sido justificadas." Dengyo escreveu como se estivesse falando a respeito de seus proprios dias, mas na realidade, estava descrevendo a presente era. E isto que da significado tao profundo as suas palavras: "Os Primeiros e Medios Dias estao passando e os Ultimos Dias estao muito proximos.O sutra diz em parte: "Os demonios e as pessoas sob seus controles, os espiritos dos ceus e do mar, os demonios horriveis, os demonios que consomem a vitalidade humana e os outros perpetrarao o mal atraves destas perseguicoes. "Em uma outra parte do sutra, os nomes dos outros demonios aparecem: "Demonios horriveis, demonios espertos, demonios vermelhos, alaranjados, negros, azuis e etc." O sutra esta dizendo que as pessoas, que em existencias previas abracaram os ensinos provisorios, o Bramanismo ou as doutrina do homem e do ceu, nascem nesta existencia como demonios, espiritos celestes e seres humanos, que perseguem o devoto do verdadeiro ensino quando o vem ou o servem.Questao: Comparando os Primeiros e Medios Dias com os ultimos Dias da Lei, parece-me que as duas eras anteriores brilham muito mais do que a dos Ultimos Dias; as epocas eram boas e as pessoas muito mais devotadas. Por que o sutra rejeita aquelas epocas e fala somente a respeito da presente era?Resposta: E dificil sondar a mente do Buda. Sem duvida, mesmo eu sou incapaz de fazer isso. Mas, se olhamos os sutras Hinayana, por exemplo, podemos compreender mais claramente. Durante o milenio dos Primeiro Dias da Lei, os sutras Hinayana podiam oferecer todos os tres - ensino, pratica e prova. No milenio seguinte dos Medios Dias da Lei, o ensino e a pratica foram continuadas, mas nao mais havia qualquer prova real. Agora nos Ultimos Dias da Lei, o ensino permanece, mas nao ha nem pratica nem prova.Procurei entre o soberano e seus suditos, entre todos os bonzos e freiras, todos os leigos e leigas, por alguem que tivesse cumprido as predicoes do Buda a luz destes ensinos. Tenho feito isso para provar a verdade de suas palavras, mas, a parte de Nitiren, nao posso encontrar nenhuma pessoa assim. Certamente estamos agora no comeco dos Ultimos Dias da Lei, mas, se Nitiren nao tivesse aparecido, as predicoes do Buda tornar-se-iam falsas.Questao: Dizendo assim o senhor nao esta sendo um bonzo extremamente presuncoso - ainda mais presuncoso do que Daiten ou Shizen. Nao e assim?Resposta: Caluniar Nitiren e um pecado ainda mais grave do que os pecados cometidos por Devadatta e Muku-ronshi. Posso parecer arrogante, mas meu unico proposito e cumprir as predicoes do Buda e revelar a verdade de seus ensinos. Ha alguem, alem de Nitiren, entre os japoneses, que posso ser chamado de devoto do Sutra de Lotus? Acusando Nitiren, o senhor fara as profecias do Buda tornarem-se somente mentiras. Isso nao torna o senhor uma pessoa de grande mal?Questao: Certamente o senhor cumpriu a predicao do Buda sobre o devoto do Sutra de Lotus, mas nao ha outros devotos do Sutra de Lotus talvez na India ou