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ao fiel chamado por Deus na profissao dos co nselhos. Assim, a Igreja pode ao mesmo tempo manifestar o Cristo e reconhecer-se como esposa do Salvador. A vida religiosa e convidada a significar, em suas variadas formas, a propria caridade de Deus, em linguagem de nossa epoca. (Paragrafo relacionado 796) 927 Todos os religiosos, isentos ou nao , sao contados entre os cooperadores do Bispo diocesano em seu ministerio pastoral . A implantaco e a expansao missionaria da Igreja exigiram a presenca da vida religiosa sob todas as suas formas desde os inicios da evangelizaco. "A historia atesta os grandes meritos das familias religiosas na propagaco da fe e na formaco de novas Igrejas, desde as antigas instituices monasticas e as ordens medievais ate as congregaces modernas." Paragrafo relacionado 854) OS INSTITUTOS SECULARES" 928 Instituto secular e um instituto de vida consagrada no qual os fieis, vivendo no mundo, tendem a perfeico da caridade e procuram cooperar para a santificaco do mundo, principalmente a partir de dentro. 929 "Por urna "vida p erfeita [= perfeitamente] e inteiramente consagrada a [esta] santificaco", os membros desses institutos participam da tarefa de evangelizaco da Igreja, "no mundo e partir do mundo", onde sua presenca age "a guisa de um fermento". Seu "testemunho de vida crista" visa "organizar as coisas temporais de acordo com Deus e impregnar o mundo com a forca do Evangelho". Eles assumem por vinculos sagrados os conselhos evangelicos e mantem entre si a comunhao e a fraternidade proprias de seu "modo de vida secular". (Paragrafo relacionado 901) AS SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA 930 As formas diversas de vida consagrada "acrescentam-se as sociedades de vida apostolica, cujos membros, sem os votos religiosos, buscam a finalidade apostolica propria de sua sociedade e, levando vida fraterna em comum, segundo o proprio modo de vida, tendem a perfeico da caridade pela observancia das constituices. Entre elas ha sociedades cujos membros assumem os conselhos evangelicos" por meio de algum vinculo determinado pelas constituices. CONSAGRACO E MISSAO: ANUNCIAR O REI QUE VEM 931 Entregue a Deus supremamente amado, aquele que pelo Batismo ja estava consagrado a ele e assim consagrado mais intimamente ao servico divino e dedicado ao bem da Igreja. Pelo estado de consagraco a Deus, a Igreja manifesta Cristo e mostra corno o Espirito Santo age nela de maneira admiravel. Os que professam os conselhos evangelicos tem, pois, por missao primeiramente viver sua consagraco. Mas "enquanto dedicados, em virtude da propria consagraco, ao servico da Igreja tem obrigaco de se entregar, de maneira especial, a aco missionaria no modo proprio de seu instituto". 932 a Igreja - ela e como sacramento, isto e, o sinal e o instrumento da vida de Deus -, a vida consagrada aparece como um sinal peculiar do misterio da redenco. Seguir e imitar a Cristo "mais de perto", manifestar "mais claramente" seu aniquilamento e estar "mais profundamente" presente a seus contemporaneos, no coraco de Cristo. Pois os que estao nesta via "mais estreita" estimulam seus irmaos por seu exemplo, dao este testemunho brilhante de "que o mundo nao pode ser transfigurado
e oferecido a Deus sem o espirito das bem-aventurancas". (Paragrafo relacionado 775) 933 Seja este testemunho publico, como no estado religioso, ou mais discreto, ou ate secreto, o advento de Cristo permanece para todos os consagrados a origem e a orientaco de sua vida: Como o povo de Deus nao possui aqui na terra morada permanente, o estado religioso manifesta ja aqui neste mundo a todos os crentes a presenca dos bens celestes, da testemunho da vida nova e eterna adquirida pela redenco de Cristo, prenuncia a, ressurreico futura e a gloria do Reino celeste. (Paragrafos relacionados 672,769) RESUMINDO 934 "Por instituico divina, ha entre os fieis na Igreja ministros sagrados, que no direito sao tambem chamados clerigos; os outros fieis sao tambem denominados leigos." Ha, finalmente, fieis que pertencem a uma ou outra das duas categorias e que, pela profissao dos conselhos evangelicos, se consagraram a Deus e servem, assim, a missao da Igreja. 935 Para anunciar a fe e para implantar seu Reino, Cristo envia seus apostolos e seus sucessores. Da-lhes participaco em sua missao. De Cristo recebem o poder de agir em seu nome. 936 O Senhor fez de Sao Pedro o fundamento visivel de sua Igreja. Entregou-lhe suas chaves. O Bispo da igreja de Roma, sucessor de Sao Pedro, e "a cabeca do colegio dos Bispos, Vigario de Cristo e, aqui na terra, pastor da igreja ". 937 O Papa "tem, por instituico divina, poder supremo, pleno, imediato e universal na cura das almas". 938 Os Bispos, estabelecidos pelo Espirito Santo, sucedem aos Apostolos. Sao, "cada um por sua parte, principio visivel e, fundamento da unidade em suas igrejas particulares. 939 Ajudados pelos presbiteros, seus cooperadores, e pelos diaconos, os Bispos tem o oficio de ensinar autenticamente a fe, de celebrar o culto divino, sobretudo a Eucaristia, e de dirigir suas Igrejas como verdadeiros pastores. A seu oficio pertence tambem a solicitude por todas as Igrejas, com o Papa e sob a direco dele. 940 "Sendo a caracteristica do estado leigo viver em meio ao mundo e aos negocios seculares, sao eles chamados por Deus a exercer seu apostolado no mundo a guisa de fermento, gracas ao vigor de seu espirito cristao." 941 Os leigos participam do sacerdocio de Cristo: cada vez mais unidos a ele, desenvolvem a graca do Batismo e da Confirmaco em todas as dimensoes da vida pessoal, familiar, social e eclesial e realizam, assim, o chamado a santidade, dirigido a todos os batizados. 942 Gracas a sua missao profetica, os leigos "sao tambem chamados a serem testemunhas de Cristo em tudo, no meio da comunidade humana" 943 Gracas a sua missao regia, os leigos tem o poder de vencer o imperio do pecado em si mesmos e no mundo, por sua abnegaco e pela santidade de sua vida . 944 A vida consagrada a Deus caracteriza-se pela profissao publica dos conselhos evangelicos de pobreza, de castidade e de obediencia em um estado de vida permanente reconhecido pela Igreja. 945 Entregue a Deus supremamente amado, aquele que pelo Batismo ja havia sido destinado a Ele
encontra-se, no estado de vida consagrada, mais intimamente votado ao servico divino e dedicado ao bem de toda a Igreja. ARTIGO 9 - PARAGRAFO 5 A COMUNHAO DOS SANTOS 946 Depois de ter confessado "a santa Igreja catolica", o Simbolo dos Apostolos acrescenta "a comunhao dos santos". Este artigo e, de certo modo, uma explicitaco do anterior: "Que e a Igreja, se nao a assembleia de todos os santos?" comunhao dos santos e precisamente a Igreja. (Paragrafo relacionado 823) 947 "Uma vez que todos os crentes formam um so corpo, o bem de uns e comunicado aos outros... Assim, e preciso crer que existe uma comunhao dos bens na Igreja. Mas o membro mais importante e Cristo, por ser a Cabeca... Assim, o bem de Cristo e comunicado a todos os membros, e essa comunicaco se faz por meio dos sacramentos da Igreja." Como esta Igreja e governada por um so e mesmo Espirito, todos os bem que ela recebeu se tornam necessariamente um fundo comum. (Paragrafo relacionado 790) 948 O termo "comunhao dos santos" tem, pois, dois significados intimamente interligados: "comunhao nas coisas santas (sancta)" e "comunhao entre as pessoas santas (sancti)". (Paragrafo relacionado 1331) "Sancta sanctis!" (o que e santo para os que sao santos): assim proclama o celebrante na maioria das liturgias orientais no momento da elevaco dos santos dons, antes do servico da comunhao. Os fieis (sancti) sao alimentados pelo Corpo e pelo Sangue de Cristo (sancta), a fim de crescerem na comunhao do Espirito Santo (Koinonia) comunica-la ao mundo. I. A COMUNHAO DOS BENS ESPIRITUAIS 949 Na comunidade primitiva de Jerusalem, os discipulos "mostravam-se assiduos ao ensinamento dos Apostolos, a comunhao fraterna, a fraco do pao e as oraces" (At 2,42). (Paragrafo relacionado 185) A comunhao na fe. A fe dos fieis e a fe da Igreja, recebida dos Apostolos, tesouro de Vida que se enriquece ao ser compartilhado. 950 A comunhao dos sacramentos. "O fruto de todos os sacramentos pertence a todos os fieis. Com efeito, os sacramentos, e sobretudo o Batismo, que e a porta pela qual se entra na Igreja, sao igualmente vinculos sagrados que os unem a todos e os incorporam a Jesus Cristo. A comunhao dos santos e a comunhao operada pelos sacramentos... O nome comunhao pode ser aplicado a cada sacramento, pois todos eles nos unem a Deus... Contudo, mais do que a qualquer outro, este nome convem a Eucaristia, porque e principalmente ela que consuma esta comunhao[a4] ." (Paragrafos relacionados 1130,1331) 951 A comunhao dos carismas. Na comunhao da Igreja, o Espirito Santo" distribui tambem entre os fieis de todas as ordens as gracas especiais" para a edificaco da Igreja[a5] . Ora, "cada um recebe o dom de manifestar o Espirito para a utilidade de todos" (1Cor 12,7). (Paragrafo relacionado 799) 952 "Punham tudo em comum" (At 4,32). "Tudo o que o verdadeiro cristao possui, deve considera -lo como um bem que lhe e comum com todos, e sempre deve estar pronto e disposto a ir ao encontro do indigente e da miseria do proximo. O cristao e um administrador
dos bens do Senhor. (Paragrafo relacionado 2402) 953 A comunhao da caridade. Na "comunhao dos santos" "ninguem de nos vive e ninguem morre para si mesmo" (Rm 14,7). "Se um membro sofre, todos os membros compartilham seu sofrimento; se um membro e honrado, todos os membros compartilham sua alegria. Ora, vos sois o Corpo de Cristo e sois seus membros, cada um por sua parte" (1Cor 6-27). "A caridade nao procura seu proprio interesse" (1 Cor [a8] 13,5) O menor dos nossos atos praticado na caridade irradia em beneficio de todos, nesta solidariedade com todos os homens, vivos ou mortos, que se funda na comunhao dos santos. Todo pecado prejudica esta comunhao. (Paragrafos relacionados 1827,2011,845,1469) II. A COMUNHAO ENTRE A IGREJA DO CEU E A DA TERRA 954 Os tres estados da Igreja. "Ate que o Senhor venha em Sua majestade e, com ele, todos os anjos e, tendo sido destruida a morte, todas as coisas lhe forem sujeitas, alguns dentre os seus discipulos peregrinam na terra; outros, terminada esta vida, sao purificados; enquanto outros sao glorificados, vendo claramente o proprio Deus trino e uno, assim como e'. (Paragrafos relacionados 771,1031,1023) Todos, porem, em grau e modo diverso, participamos da mesma caridade de Deus e do proximo e cantamos o mesmo hino de gloria a nosso Deus. Pois todos quantos sao de Cristo, tendo o seu Espirito, congregam-se em uma so Igreja e nele estao unidos entre si". 955 A uniao dos que estao na terra com os irmaos que descansam na paz de Cristo de maneira alguma se interrompe; pelo contrario, segundo a fe perene da Igreja, ve-se fortalecida pela comunicaco dos bens espirituais." 956 A intercessao dos santos. "Pelo fato de os habitantes do Ceu estarem unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais firmeza na santidade toda a Igreja. Eles nao deixam de interceder por nos ao Pai, apresentando os meritos que alcancaram na terra pelo unico mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus. Por conseguinte, pela frater na solicitude deles, nossa fraqueza recebe o mais valioso auxilio": (Paragrafos relacionados 1370,2683) Nao choreis! Ser -vos-ei mais util apos a minha morte e ajudar-vos-ei mais eficazmente do que durante a minha vida. PASSAREI MEU CEU FAZENDO BEM NA TERRA. 957 A comunhao com os santos. "Veneramos a memoria dos habitantes do ceu nao somente a titulo de exemplo; fazemo-lo ainda mais para corroborar a uniao de toda a Igreja no Espirito, pelo exercicio da caridade fraterna. Pois, assim como a comunhao entre os cristaos da terra nos aproxima de Cristo, da mesma forma o consorcio com os santos nos une a Cristo, do qual como de sua fonte e cabeca, promana toda a graca e a vida do proprio Povo de Deus". (Paragrafo relacionado 1173) Nos adoramos Cristo qual Filho de Deus. Quanto aos martires, os amamos quais discipulos e imitadores do Senhor e, o que e justo, por causa de sua incomparavel devoco por seu Rei e Mestre. Possamos tambem nos ser companheiros e condiscipulos seus." Nossa oraco por eles pode nao somente ajuda-los, mas tambem tornar eficaz
sua intercessao por nos. (Paragrafos relacionados 1371,1032,1689) 959 ... na unica familia de Deus. "Todos os que somos filhos de Deus e constituimos uma unica familia em Cristo, enquanto nos comunicamos uns com os outros em mutua caridade e num mesmo louvor a Santissima Trindade, realizamos a vocaco propria da Igreja." (Paragrafo relacionado 1027) RESUMINDO 960 A Igreja e "comunhao dos santos": esta expressao designa primeiro as "coisas santas" (sancta) e antes de tudo a Eucaristia, pela qual "e representada e realizada a unidade dos fieis que, em Cristo, formam um so corpo" 961 Este termo designa tambem a comunhao das "pessoas santas" (sancti) em Cristo, que "morreu por todos", de sorte que aquilo que cada um faz ou sofre em Cristo e por ele produz fruto para todos. 962 "Cremos na comunhao de todos os fieis de Cristo, dos que sao peregrinos na terra, dos de juntos que estao terminando a sua purificaco, dos bem -aventurados do ceu, formando, todos juntos, uma so Igreja, e cremos que nesta comunhao o amor misericordioso de Deus e de seus santos esta sempre a escuta de nossas oraces." PARAGRAFO 6 MARIA - MAE DE CRISTO, MAE DA IGREJA 963 Depois de termos falado do papel da Virgem Maria no misterio de Cristo e do Espirito, convem agora considerar lugar dela no misterio da Igreja. "Com efeito, a Virgem Maria (...) e reconhecida e honrada como a verdadeira Mae de Deus e do Redentor. (...). Ela e tambem verdadeiramente 'Mae dos membros [de Cristo] (...), porque cooperou pela caridade para que na Igreja nascessem os fieis que sao os membros desta Cabeca'." (...) Maria, Mae de Cristo, Mae da Igreja. (Paragrafos relacionados 484-507,721-726) I. A MATERNIDADE DE MARIA COM RELACO A IGREJA TOTALMENTE UNIDA A SEU FILHO... 964 O papel de Maria para com a Igreja e inseparavel de sua uniao com Cristo, decorrendo diretamente dela (dessa uniao), "Esta uniao de Maria com seu Filho na obra da salvaco manifesta-se desde a hora da concepco virginal de Cristo ate sua morte." Ela e particularmente manifestada na hora da paixao de Jesus: A bem-aventurada Virgem avancou em sua peregrinaco de fe, manteve fielmente sua uniao com o Filho ate a cruz, onde esteve de pe nao sem designio divino, sofreu intensamente junto com seu unigenito. E com animo materno se associou a seu sacrificio, consentindo com amor na imolaco da vitima ela por gerada. Finalmente, pelo proprio Jesus moribundo na cruz, foi dada como mae ao discipulo com estas palavras: "Mulher, eis ai teu filho" (Jo 19,26-27). (Paragrafos relacionados 534,618) 965 Apos a ascensao de seu Filho, Maria "assistiu com suas oraces a Igreja nascente. Reunida com os apostolos e algumas mulheres, "vemos Maria pedindo, tambem ela, com suas oraces, o dom do Espirito, o qual, na Anunciaco, a tinha coberto com sua sombra". ...TAMBEM EM SUA ASSUNCO... 966 "Finalmente, a Imaculada Virgem, preservada imune de toda mancha da culpa original, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma a gloria celeste. E para que mais plenamente estivesse conforme a seu Filho,
Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha do universo." A Assunco da Virgem Maria e uma participaco singular na Ressurreico de seu Filho e uma antecipaco da ressurreicao dos outros cristaos: (Paragrafo relacionado 491) Em vosso parto, guardastes a virgindade; em vossa dormico, nao deixastes o mundo, o mae de Deus: fostes juntar-vos a fonte da vida, vos que concebestes o Deus vivo e, por vossas oraces, livrareis nossas almas da morte.... ... ELA E NOSSA MAE NA ORDEM DA GRACA 967 Por sua adesao total a vontade do Pai, a obra redentora de seu Filho, a cada moco do Espirito Santo, a Virgem Maria e para a Igreja o modelo da fe e da caridade. Com isso, ela e "membro supereminente e absolutamente unico da Igreja", sendo ate a "realizaco exemplar (typus)" da Igreja. (Paragrafos relacionados 2679,507) 968 Mas seu papel em relaco a Igreja e a toda a humanidade vai ainda mais longe. "De modo inteiramente singular, pela obed iencia, fe, esperanca e ardente caridade, ela cooperou na obra do Salvador para a restauraco da vida sobrenatural das almas. Por este motivo ela se tornou para nos mae na ordem da graca." (Paragrafo relacionado 494) 969 "Esta maternidade de Maria na economia da graca perdura ininterruptamente, a partir do consentimento que ela fielmente prestou na anunciaco, que sob a cruz resolutamente manteve, ate a perpetua consumaco de todos os eleitos. Assunta aos ceus, nao abandonou este munus salvifico, mas, por sua multipla intercessao, continua a alcancar-nos os dons da salvaco eterna. (...) Por isso, a bem-aventurada Virgem Maria e invocada na Igreja sob os titulos de advogada, auxiliadora. protetora, medianeira." (Paragrafos relacionados 501,149,1370) 970 "A missao materna de Maria em favor dos homens de modo algum obscurece nem diminui a mediaco unica de Cristo; pelo contrario, ate ostenta sua potencia, pois todo o salutar influxo da bem-aventurada Virgem (...) deriva dos superabundantes meritos de Cristo, estriba-se em sua mediaco, dela depende inteiramente e dela aufere toda a sua forca." "Com efeito, nenhuma criatura jamais pode ser equiparada ao Verbo encarnado e Redentor. Mas, da mesma forma que o sacerdocio de Cristo e participado de varios modos, seja pelos ministros, seja pelo povo fiel, e da mesma forma que a indivisa bondade de Deus e realmente difundida nas criaturas de modos diversos, assim tambem a unica mediaco do Redentor nao exclui, antes suscita nas criaturas uma variegada cooperaco que participa de uma unica fonte." (Paragrafos relacionados 2008,1545,308) II- O CULTO DA SANTISSIMA VIRGEM 971 "Todas as geraces me chamarao bem-aventurada" (Lc 1,48): "A piedade da Igreja para com a Santissima Virgem e intrinseca ao culto cristao". A Santissima Virgem "e legitimamente honrada com um culto especial pela Igreja. Com efeito desde remotissimos tempos, a bem-aventurada Virgem e venerada sob o titulo de 'Mae de Deus', sob cuja proteco os fieis se refugiam suplicantes em todos os seus perigos e necessidades (...) Este culto (...) embora inteiramente singular, difere essencialmente do culto de adoraco que se presta ao Verbo encanado e igualmente ao
Pai e ao Espirito Santo, mas o favorece poderosamente"; este culto encontra sua expressao nas fest as liturgicas dedicadas a Mae de Deus e na oraco mariana, tal como o Santo Rosario, "resumo de todo o Evangelho". (Paragrafos relacionados 1172,2678) III. MARIA - ICONE ESCATOLOGICO DA IGREJA 972 Depois de termos falado da Igreja, de sua origem, de sua missao e de seu destino, a melhor maneira de concluir e voltar o olhar para Maria, a fim de contemplar nela (Maria) o que e a Igreja em seu misterio, em sua "peregrinaco da fe", e o que ela (Igreja) sera na patria ao termo final de sua caminhada, onde a espera, "na gloria da Santissima e indivisivel Trindade", "na comunhao de todos os santos, aquela que a Igreja venera como a Mae de seu Senhor e como sua propria Mae: (Paragrafos relacionados 773,829) Assim como no ceu, onde ja esta glorificada em corpo e alma, a Mae de Deus representa e inaugura a Igreja em sua consumaco no seculo futuro, da mesma forma nesta terra, enquanto aguardamos a vinda do Dia do Senhor, ela brilha como sinal da esperanca segura e consolaco para o Povo de Deus em peregrinaco. (Paragrafo relacionado 2853) RESUMINDO 973 Ao pronunciar o 'fiat" (faca -se) da Anunciaco e ao dar seu consentimento ao Misterio da Encarnaco, Maria ja colabora para toda a obra que seu Filho devera realizar. Ela e Mae onde Ele e Salvador e Cabeca do Corpo Mistico. 974 Depois de encerrar o curso de sua vida terrestre, a Santissima Virgem Maria foi elevada em corpo e alma a gloria do Ceu, onde ja participa da gloria da ressurreico de seu Filho, antecipando a ressurreico de todos os membros de seu corpo. 975 "Cremos que a Santissima Mae de Deus, nova Eva, Mae da Igreja, continua no Ceu sua junco materna em relaco aos membros de Cristo." ARTIGO 10: "CREIO NO PERDAO DOS PECADOS" 976 O Simbolo dos Apostolos correlaciona a fe no perdao dos pecados com a fe no Espirito Santo, mas tambem com a fe na Igreja e na comunhao dos santos. Foi dando o Espirito Santo a seus apostolos que Cristo ressuscitado lhes conferiu seu proprio poder divino de perdoar os pecados: "Recebei o Espirito Santo Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhes serao perdoados; aqueles a quem os retiverdes, lhes serao retidos" (Jo 20,22-23). (A Segunda Parte do Catecismo tratara explicitamente do perdao dos pecados pelo Batismo, pelo sacramento da Penitencia e pelos outros sacramentos, sobretudo a Eucaristia. Por isso basta aqui evocar sucintamente alguns dados basicos.) I. UM SO BATISMO PARA O PERDAO DOS PECADOS (Paragrafo relacionado 1263) 977 Nosso Senhor ligou o perdao dos pecados a fe e ao Batismo: "Ide por todo o mundo e proclamai o Evangelho a toda criatura. Aquele que crer e for batizado sera salvo" (Mc 16,15.16). O Batismo e o primeiro e principal sacramento do perdao dos pecados, porque nos une a Cristo morto por nossos pecados, ressuscitado para nossa justificaco, para que "tambem vivamos vida nova" (Rm 6,4). 978 "No momento em
que fazemos nossa primeira profissao de fe, recebendo o santo Batismo que nos purifica, o perdao que recebemos e tao pleno e tao completo que nao nos resta absolutamente nada a apagar, seja do pecado original, seja dos pecados cometidos por nossa propria vontade, nem nenhuma pena a sofrer para expia-los. (...) Contudo, a graca do Batismo nao livra ninguem de todas as fraquezas da natureza. Pelo contrario, ainda temos de combater os movimentos da concupiscencia, que nao cessam de arrastar-nos para o mal ." (Paragrafo relacionado 1264) 979 Neste combate contra a inclinaco para o mal, quem seria suficientemente forte e vigilante para evitar toda ferida do pecado? "Se, portanto, era necessario que a Igreja tivesse o poder de perdoar os pecados, tambem era preciso que o Batismo nao fosse para ela o unico meio de servir-se dessas chaves do Reino dos Ceus, que havia recebido de Jesus Cristo; era preciso que ela fosse capaz de perdoar as faltas a todos os penitentes, ainda que tivessem pecado ate o ultimo instante de sua vida[a3] ." (Paragrafo relacionado 1446) 980 E pelo sacramento da Penitencia que o batizado pode ser reconciliado com Deus e com a Igreja: (Paragrafos relacionados 1422,1484) Os Padres da Igreja com razao chamavam a Penitencia de "um Batismo laborioso". O sacramento da Penitencia e necessario para a salvaco daqueles que cairam depois do Batismo, assim como o Batismo e necessario para os que ainda nao foram regenerados. II. O PODER DAS CHAVES 981 Depois de sua Ressurreico, Cristo enviou seus Apostolos para "anunciar a todas as naces o arrependimento em seu Nome, em vista da remissao dos pecados" (Lc 24,47). Este "ministerio da reconciliaco" (2Cor 5,18) os Apostolos e seus sucessores nao o exercem somente anunciando aos homens o perdao de Deus merecido para nos por Cristo e chamando-os a conversao e a fe, mas tambem comunicando-lhes a remissao dos pecados pelo Batismo e reconciliando-os com Deus e com a Igreja gracas ao poder das chaves recebido de Cristo: (Paragrafos relacionados 1444,553) A Igreja recebeu as chaves do Reino dos Ceus para que se opere nela a remissao dos pecados pelo sangue de Cristo e pela aco do Espirito Santo E nesta Igreja que a alma revive, ela que estava morta pelos pecados, a fim de viver com Cristo, cuja graca nos salvou. 982 Nao ha pecado algum, por mais grave que seja, que a Santa Igreja nao possa perdoar. "Nao existe ninguem, por mau e culpado que seja, que nao deva esperar com seguranca a seu perdao, desde que seu arrependimento seja sincero." Cristo que morreu por todos os homens, quer que, em sua Igreja, as portas do perdao estejam sempre abertas a todo aquele que recua do pecado. (Paragrafos relacionados 1463,605) 983 A catequese empenhar-se-a em despertar e alimentar nos fieis a fe na grandeza incomparavel do dom que Cristo ressuscitado concedeu a sua Igreja: a missao e o poder de perdoar verdadeiramente os pecados, pelo ministerio dos apostolos de seus sucessores: (Paragrafo relacionado 1442) O Sen hor quer que seus discipulos tenham um poder imenso: