iluminada pelas areas nas quais a consciencia pessoal funde-se com o supra-individual.O perigo e que o viajante fique aterrorizado ou indevidamente atraido por essas poderosas figuras. As forcas representadas por elas podem ser mais intensas do que aquelas para as quais ele estava preparado. Incapacidade ou indisposicao para reconhece-las como produtos da propria mente levam a pessoa a fugir numa cacada animalistica. A pessoa pode se envolver na cacada por poder, luxuria, riqueza e descer as lutas de renascimento do Terceiro Bardo.Se o guia sentir que o viajante caiu na armadilha, as instrucoes apropriadas podem ser lidas as INSTRUCOES PARA A VISAO 7: "O TEATRO MAGICO".As visoes colericas(pesadelos do Segundo Bardo)Sete visoes do Segundo bardo foram descritas. Em cada uma delas, o viajante podera reconhecer o que viu e ser libertado. Multidoes serao libertadas por esse reconhecimento; e embora multidoes obtenham a libertacao dessa maneira, o numero de seres sensiveis sentindo-se grandes, as poderosas obscuridades do mau carma se adensam, propensoes de uma espera muito longa, a Roda da Ignorancia e da Ilusao nao fica nem esgotada nem acelerada. A despeito das confrontacoes, ha uma enorme preponderancia daqueles que vagam e caem sem ser libertados.Assim, no Thodol Tibetano, depois de sete deidades pacificas, vem sete visoes de deidades colericas, cinquenta e oito em numero, masculinas e femininas, "cuspidoras de fogo, colericas, bebedoras de sangue". Essas Herukas, como sao chamadas, nao serao descritas em detalhes, especialmente porque os ocidentais estao sujeitos a experienciar as deidades colericas de formas diferentes. Ao inves de ferozes demonios de muitas cabecas, e mais provavel que sejam engolfados e moidos por uma maquinaria impessoal, manipulada por cientistas, aparelhos de tortura e outros horrores da ficcao cientifica.[Algumas observacoes gerais a respeito da interpretacao tibetana dessas visoes. As Deidades Colericas sao consideradas "apenas as antigas Deidades Pacificas num aspecto modificado". O Lama Govinda escreve: "As formas pacificas de Dhyani-Buddhas representam o mais alto ideal de Budidade em sua condicao estatica, final, completa, do alcance final ou perfeicao, vistas retrospectivamente como um estado de completo descanso e harmonia. As Herukas, por outro lado, sao descritas como 'bebedoras de sangue', raivosas ou deidades 'terrificantes'- sao meramente o aspecto dinamico do esclarecimento, o processo de se tornar um Buda, ou alcancar a iluminacao, como simbolizado pela luta de Buda com a Multidao de Mara (...); as figuras extaticas, heroicas e terrificantes, expressam o ato de avancar em direcao ao impensavel, o intelectualmente "inalcansavel". Elas representam o salto por sobre o abismo , que boceja entre a consciencia de superficie intelectual e a consciencia-profunda supra-pessoal intuitiva." (Govinda, op. Cit., pp. 198, 202)]Os tibetanos consideram as visoes de pesadelo primariamente como produtos intelectuais. As atribuem ao chakra do cerebro, enquanto as deidades pacificas sao atribuidas ao chakra do coracao e as deidades Portadoras do Conhecimento ao chakra intermediario da garganta. Elas sao as reacoes da mente ao processo de expansao da consciencia. Representam as tentativas do intelecto de proteger suas fronteiras ameacadas. Simbolizam a luta do avanco da consciencia e do entendimento da ego-perda.Por causa do terror e do espanto que causam, o reconhecimento e