o grau mais ou menos avancado de tais estados de deficiencia vital. Dai se infere, logicamente, que quando as funcoes vitais nos individuos forem suprimidas pela crise da morte, so entao as faculdades paranormais subconscientes estarao em condicoes de emergir e de se exercer com plena eficiencia. Em outros termos: tudo concorre para demonstrar que as faculdades paranormais em questao sao os sentidos espirituais do homem, os quais existem pre-formados, em estado latente, na subconsciencia, a espera de emergir e de se exercer no ambiente espiritual depois da crise da morte, assim como os sentidos biologicos existem pre-formados, em estado latente, no embriao, a espera de emergir e de se exercer no ambiente terreno, depois da crise do nascimento. (Ver o livro "Animismo ou Espiritismo? Qual deles explica os fatos?"). 2) A existencia dos fenomenos de "bilocacao", os quais apresentam a mesma caracteristica indicada pelas faculdades paranormais subconscientes: durante a existencia terrena se determinam apenas em condicoes fisiologicas implicadas numa crise de deficiencia vital nos individuos, e seu grau mais ou menos avancado de exteriorizacao esta em relacao matematica com o grau mais ou menos pronunciado de tal crise de deficiencia vital, a qual corresponde a uma fase mais ou menos avancada de desencarnacao incipiente do espirito. Dai se deve inferir que os fenomenos de "bilocacao temporaria" tal como se realizam entre os vivos, preludiam o fenomeno de "bilocacao definitiva", como se realizarao na crise da morte. E, em seguida, o "corpo espiritual" se separara para sempre do "corpo carnal". Comprova-se, de fato, que numerosos "videntes", desconhecidos uns dos outros, que se encontram na cabeceira dos moribundos, concordam admiravelmente entre si, na descricao dos processos de desencarnacao do espirito e da consecutiva formacao do "corpo espiritual", que eles veem e descrevem em cada uma de suas fases de exteriorizacao. (Ver os livros "Fenomenos de Bilocacao", e "Animismo ou Espiritismo?").3) A existencia de numerosissimos casos de "aparicao de mortos no leito de morte", cuja grande eficacia teorica no sentido espiritualista e independente das provas usuais de identificacao espirita com base nas informacoes pessoais fornecidas pelos mortos comunicantes. E sua grande eficacia teorica emerge, sobretudo, da circunstancia de que se manifesta em condicoes que excluem resolutamente as hipoteses "alucinatoria" e "telepatica"; isso porque os fantasmas dos mortos sao muito frequentemente percebidos coletivamente pelo moribundo e pelos presentes, e algumas vezes os presentes o veem antes do enfermo; assim como acontece muitas vezes de o moribundo ver espiritos de mortos recentes, falecidos em lugares distantes, e dos quais todos os presentes, inclusive o enfermo, ignoravam a morte. Dai se exclui a hipotese alucinatoria na forma de autossugestao do agonizante, e a telepatica na forma de transmissao do pensamento da parte dos presentes. Noto, enfim, que as hipoteses em questao devem ser excluidas nos casos de criancas em tenra idade, os quais, encontrando-se no leito de morte de outra crianca da mesma idade, veem fantasmas de mortos reconhecidos pelos parentes. E flagrante que, em circunstancias semelhantes, nao se poderia falar nem de alucinacao nem de telepatia, visto que criancas moribundas, abaixo de cinco anos, que ignoram