atividades proibida aos cristaos.Durante o reinado de JaimeI de Aragao, os ataques antijudaicos aumentaram consideravelmente. Em 1263, eleautorizou o celebre debate, em Barcelona, entre o judeu convertido PabloChristiani e o rabino e sabio Nachmanides. Segundo todos os relatos de quempresenciou o debate, o segundo, com seus solidos conhecimentos e fundamentosreligiosos, venceu a pugna. Como recompensa, o rei ordenou que fosse preso,mas, antes que o inimigo pudesse agarra-lo, ele ja tinha fugido do pais, comdestino a Palestina. Isso recrudesceu a acao de monges, inconformados, queexigiam a imediata conversao ao cristianismo de todos os judeus. Tal demandaassociou-se as calunias, cada vez mais presentes, como acusacoes de crimesrituais (sacrificar criancas cristas a fim de utilizar o sangue em rituaisreligiosos), profanacao de hostias, completo desrespeito aos sacramentos daIgreja, envenenamento das aguas de pocos, alem de serem os culpados pela PesteNegra. Entre 1412 e 1414, as comunidades judaicas da Espanha passaram por novossofrimentos. Nesse periodo, um grupo de rabinos foi convidado a debater, nacidade de Tortosa, com autoridades da Igreja, questoes religiosas, entre asquais as diferencas entre o judaismo e o cristianismo, quem era o Verus Israel (discussao sobre a relacaoentre os judeus e os cristaos durante o periodo final do Imperio Romano, 135-425a.D., na qual os cristaos, induzidos por Paulo de Tarso, passavam a considerar Abraaoo verdadeiro profeta do cristianismo e nao do judaismo), a vinda do Messias,sua essencia e suas acoes, os milagres, a salvacao, o Reino dos Ceus e muitomais (Faiguenboin e cols., 2002). La chegando, os rabinos descobriram que iriamdebater com judeus apostatas (que haviam abandonado o judaismo pelocristianismo). A hostilidade antijudaica chegou a um ponto que, logo, ocorreu opogrom contra os judeus convertidos (cristaos-novos) de Toledo, em 1467. Agravoua situacao a questao dos falsos conversos: judeus que se convertiam aocristianismo apenas como fachada, para sua propria sobrevivencia, mas mantinhamsecretamente sua crenca e rituais judaicos.Auto da Fe na Espanha, circa 1495.O seculo XV foi marcado porintensas hostilidades contra os falsos conversos ibericos, acusados de judaizar(professar secretamente o judaismo), profanar sacramentos e desobedecer aoscanones dos ensinamentos da Igreja. Instigados pelo clero e as ordensmonasticas dos franciscanos e dominicanos, levados por um fanatismo extremado,aconselharam aos reis catolicos, Fernando e Isabel, o estabelecimento daInquisicao na Espanha.Para complicar a situacao,surge uma enxurrada de obras literarias contra todo tipo de heresia e contra asbruxas e que foram publicadas na Europa Central, Alemanha e Franca. O primeirodesses textos mais significativos foi a obra Formicarius, de Joahannes Nider, em 1435/37. Nele sao ensinadosmetodos (ainda primitivos) de se identificar as bruxas no seio da populacao e leva-lasa julgamento. Mas, a obra final, a mais odiosa publicacao ja feita pelo serhumano para identificacao das bruxas, foi o MalleusMaleficarum (O Martelo das Feiticeiras), de autoria dos monges dominicanos einquisidores austriacos Heinrich Kramer e Jakob Sprenger, este ultimo deao daUniversidade de Colonia, por solicitacao do papa Inocencio VIII. Esta obra,considerada como o mais terrivel livro ja escrito por um ser humano, atacaprincipalmente as mulheres (alguns poucos homens foram incluidos), suspeitas debruxaria. E um tratado de horrores sobre a misoginia. Ensina como fazer para seobter a confissao da suposta bruxa (principalmente atraves da tortura),ensinando os