contextos reais. Para Thompson, aclasse acontece quando alguns homens, como resultado de experiencias, sejamherdadas ou partilhadas, percebem seus interesses sendo confrontados cominteresses que diferem ou se opoem aos seus (HOMENS NO TEMPO, 2011). Nessecaso, a consciencia de classe unifica pessoas e acontecimentos distintos, tantono que se refere a experiencia como aconsciencia. E mais, se a experiencia e determinada por fatores externos(especialmente as relacoes de producao) a consciencia nao o e, e fruto de um posicionamentoque surge a partir da experiencia que pode ser individual ou coletiva. Issoporque cada ser humano pode lidar com uma mesma experiencia das mais variadasformas (um pode se entregar ao alcoolismo, outro a um fundamentalismoreligioso, outro lutar para satisfazer seus interesses). Para Thompson, classenao pode existir sem a consciencia de classe. Entao e necessario se compreenderque a formacao da classe depende tanto de aspectos objetivos (a experiencia)como subjetivos (a consciencia). (HOMENS NO TEMPO, 2011).Destemodo, o presente artigo tem como pressuposto analisar as experiencias vividaspelas populacoes das comunidades rurais de Rio Pardo de Minas no contexto dasmudancas impostas pelo capital que os levaram a uma acao nao passiva. Mudancasessas que aconteceram de forma significativa a partir dos anos 1970 e,principalmente na decada de 1980. Ainda sem entenderem que o que estaria porvir, mas ao mesmo tempo sentindo as limitacoes que foram impostas aos seusespacos, nao so fisicos, mas tambem sociais, as familias que ali viviam tiveramsuas terras ocupadas por empresas de reflorestamento, fato que alterou de modosignificativo toda uma estrutura de convivencias, modos de vida, sistema deproducao que perduraram por varias geracoes. Diante dessa ocupacao, as familiasse movimentaram a fim de garantir suas sobrevivencias e conviver com aquelasmudancas. Ainda que para algumaspessoas, tais mudancas anunciassem progresso e desenvolvimento. Aconvivencia com estes interesses antagonicos, aos poucos foram fazendo perceberpara quem era esse progresso e desenvolvimento, o sentimento de pertencimento auma mesma classe foi agucando, fazendo emergir varias estrategias dearticulacao, que expressava o fortalecimento daqueles grupos.Assim,considero que talvez nesse momento de reconhecimento coletivo de prejuizo, diante da situacao de perda nao so da terra,mas tambem de valores e referencias, ocorreu uma identificacao coletiva declasse ao perceberem que aquelas mudancas representariam para eles ocomprometimento e desorganizacao dosseus modos de vida e saberes. Isso os impulsionou a buscar alternativas, levou-osa repensar o que queriam e o que seria bom para eles. Nesse exercicio dereflexao sobre o que era e nao era importante, os grupos foram reafirmando osseus costumes e modos de vida, entendendo que aquele lugar a eles pertenciamancestralmente. Talvez, esses grupos precisassem passar pela experiencia deperda e alteracao de seus valores e modos de vida, pare se reconheceremenquanto grupo (que sofrem a mesma exploracao), portanto classe, e no movimentode negacao da exploracao (da imposicao do capital), tendo consciencia do que naoqueriam , tenham atingidos, no dizer de Thompson, a consciencia de classe. Conscienciaque os levou a uma maior organizacao e fortalecimento, que os permitiu tracarum plano de desenvolvimento para seu lugar, buscando apoios diversos na areajuridica e tecnica, com instituicoes de ensino, pesquisa e extensao. Onde, umaorganizacao sindical, o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Rio Pardo, entraapoiando de forma ativa a luta