empregodas forcas naturais nao acusa a acao de qualquer inteligencia livre. O homemmovimenta o braco quando quer e como quer; aquele, porem, que o movimentasse nomesmo sentido, desde o nascimento ate a morte, seria um automato. Ora, asforcas organicas da Natureza sao puramente automaticas.Tudo isso e verdade; mas, essas forcassao efeitos que hao de ter uma causa e ninguem pretende que elas constituam aDivindade. Elas sao materiais e mecanicas; nao sao de si mesmas inteligentes, tambemisto e verdade; mas, sao postas em acao, distribuidas, apropriadas asnecessidades de cada coisa por uma inteligencia que nao e a dos homens. Aaplicacao util dessas forcas e um efeito inteligente, que denota uma causainteligente. Um pendulo se move com automatica regularidade e e nessaregularidade que lhe esta o merito. E toda material a forca que o faz mover-see nada tem de inteligente. Mas, que seria esse pendulo, se uma inteligencia naohouvesse combinado, calculado, distribuido o emprego daquela forca, parafaze-lo andar com precisao? Do fato de nao estar a inteligencia no mecanismo dopendulo e do de que ninguem a ve, seria racional deduzir-se que ela nao existe?Apreciamo-la pelos seus efeitos.A existencia do relogio atesta aexistencia do relojoeiro; a engenhosidade do mecanismo lhe atesta ainteligencia e o saber. Quando um relogio vos da, no momento preciso, aindicacao de que necessitais, ja vos tera vindo a mente dizer: ai esta umrelogio bem inteligente?Outro tanto ocorre com o mecanismo doUniverso: Deus nao se mostra, mas se revela pelas suas obras.7. - A existencia de Deus e, pois, uma realidade comprovada nao sopela revelacao, como pela evidencia material dos fatos. Os povos selvagensnenhuma revelacao tiveram; entretanto, creem instintivamente na existencia deum poder sobre-humano. Eles veem coisas que estao acima das possibilidades dohomem e deduzem que essas coisas provem de um ente superior a Humanidade. Naodemonstram raciocinar com mais logica do que os que pretendem que tais coisasse fizeram a si mesmas?Da Natureza Divina8. - Nao e dado ao homem sondar anatureza intima de Deus. Para compreende-Lo, ainda nos falta o sentido proprio,que so se adquire por meio da completa depuracao do Espirito. Mas, se nao podepenetrar na essencia de Deus, o homem, desde que aceite como premissa a suaexistencia, pode, pelo raciocinio, chegar a conhecer-lhe os atributosnecessarios, porquanto, vendo o que ele absolutamente nao pode ser, sem deixarde ser Deus, deduz dai o que ele deve ser.Sem o conhecimento dos atributos deDeus, impossivel seria compreender-se a obra da criacao. Esse o ponto departida de todas as crencas religiosas e e por nao se terem reportado a isso,como ao farol capaz de as orientar, que a maioria das religioes errou em seusdogmas. As que nao atribuiram a Deus a onipotencia imaginaram muitos deuses; asque nao lhe atribuiram soberana bondade fizeram dele um Deus cioso, colerico,parcial e vingativo.9. - Deuse a suprema e soberana inteligencia. E limitada a inteligencia do homem,pois que nao pode fazer, nem compreender tudo o que existe. A de Deusabrangendo o infinito, tem que ser infinita. Se a supusessemos limitada numponto qualquer, poderiamos conceber outro ser mais inteligente, capaz decompreender e fazer o que o primeiro nao faria e