se trata (a obra) de depoimento e, portanto,legitima-se em outros territorios alem daqueles propicios ao fazer literario.Ainda que, no inicio do ensaio, o livro de Caetano seja anunciado como romancede ideias ou prosa realista (SCHWARZ, 2012, p. 52), Schwarz rapidamente lheinstitui a legenda de historiatropicalista e de cronica da geracaoa volta de 1964, com essa medida, nao perde de vista a obviedade contida nanarrativa de Caetano Veloso, e aparentemente negligenciada por grande parte doscriticos da critica, sendo depoimento, pode ter reconhecidas, ou nao, suasqualidades esteticas, mas nao pode ser considerado sem a dimensao historica queencerra e nisto Schwarz acerta, pois evidencia essa perspectiva.Alemdisso, o autor do ensaio reconhece a atualidade de onde fala; sem reservarespacos a afeccoes, seu estudo ressuma um Brasil sem revolucao, com aexperiencia de vinte anos de governo ditatorial, e amargando quase trinta anosde impunidade aos desmandos e violencias praticados por esse governoinconstitucional mesmo tendo assistido a uma significativa sucessao degovernos filiados ao ideario de oposicao aquele periodo. De seu texto infere-sea falta, na equacao operada por Caetano referente a epoca do Tropicalismo, deatualizacao ou de reformulacao dos sentidos atribuidos a esquerda que assim como os atribuidos ao seu lugar de oposicao, adireita acabaram se mostrandoinsuficientes para a nomeacao dos fenomenos experimentados naquele periodo enas decadas subsequentes.Omatiz opositor explicitado no titulo do livro ressurge na faceta dualistautilizada para a abordagem dos fenomenos destacados ao longo do ensaio. Restasaber em que medida essas ponderacoes de carater dualista poderiam servisualizadas a partir de outra representacao que nao a da oposicao. Isto e,seria legitimo esperar que se negligenciasse a perspectiva da dualidade numa abordagemdedicada ao relato dessa experiencia artistica (o tropicalismo) estreitamentevinculada a um periodo historico no qual praticamente a totalidade das iniciativasde reflexao sobre aquele momento seria imediatamente transposta ao cenario daviolenta disputa politico-ideologica?Recuperandoa Marc Bloch sua assertiva de que parao desespero dos historiadores, os homens nao tem o habito, a cada vez que mudamde costumes, de mudar de vocabulario (BLOCH, 2001, p. 59) e possivel que tenhafaltado, tanto a Caetano Veloso na fatura de seu relato, Verdade tropical quantoa boa parte da critica dedicada ao ensaio de Schwarz alcancar uma outradimensao aos vocabulos envolvidos nas legendas esquerda e direita. Apartir dai, a pertinencia de uma ponderacao na qual,considerando limites, contradicoes e precariedades extraidas a leitura de Verdade tropical, a interpretacao deSchwarz (e toda interpretacao e uma possibilidade) estivesse mais ocupada emtornar nitidas as ambivalencias discursivas que passaram a tomar o lugardaquela dualidade cujos agentes ate entao haviam pretendido delimitar comnitidez, do que em acusar ou condenar suas manifestacoes. Afinal, o proprioSchwarz considera que uma imagem totalizante da esquerda da epoca naocorresponderia a realidade. Com efeito, as incompatibilidades ideologicas descritaspor Caetano estariam mais bem dimensionadas a medida que relativizassem osdiferentes componentes daquele grupo cuja amplitude nao conseguiria escapar adiversidade. Enquanto se sobrepoe, no emaranhado dereleituras seguidas a publicacao de Martinhaversus Lucrecia, uma incoerente salvaguarda a imagem do musico e escritor, elemesmo, embora escape ao recalque daquela critica protecionista de plantao,tropeca na infantilidade incompativel com as representacoes que Roberto Schwarzentrelaca em sua analise, e faz birra numa entrevista em que, para concluir