o erro das premissas do seu adversario o levou a contradicoes e oposicoes consigo mesmo e, como ja vimos, com o seu anti-stalinismo. Mas, por outro lado, a sua busca permanente pela ampliacao e superacao do corpus estabelecido no interior do marxismo permitiram a introducao de novos conceitos e preocupacoes no interior da historia social.O humanismo thompsoniano e tambem parte da tendencia ao estudo da diversidade dentro da historia. Um exemplo disto e a propria epigrafe que colocamos no inicio deste trabalho. Na mesma, faz-se referencia a procura pela experiencia de cada um dos sujeitos, coletivos ou individuais, sendo que esta, e ainda a individual, e central no seu proprio projeto historiografico e no despertar da consciencia das pessoas para o socialismo. Para isto, e necessario o reconhecimento de um passado em comum de lutas contra a exploracao. Para sua superacao, seria necessario resgatar uma serie de tradicoes e valores que dariam sentido a essa consciencia em comum.Mas nesta procura da diversidade, alguns setores nao ficaram especialmente satisfeitos com a explicacao de Thompson sobre o surgimento da classe operaria. As feministas, por exemplo, reclamam que o papel da mulher nao teria sido analisado de acordo com sua importancia. Embora os estudos de genero alertem para a diversidade e as divisoes internas dentro da classe operaria, as feministas questionam o discurso sobre o sexo. Uma explicacao possivel e que E.P. Thompson foi parte da tradicao socialista e igualitarista na qual a diversidade e a complexidade da diferenca sexual e vista como reacionaria e ignora a mulher na constituicao e construcao da classe operaria. Segundo Joan Scott, esta tradicao promete igualdade, mas nao reconhece o uso da diferenca (SCOTT, J., 1988: 83). Mas esta questao foi atendida por E.P. Thompson, e ainda por outros teoricos e historiadores sociais, que tem se mostrado mais preocupados pela multiplicidade das vivencias operarias ou plebeias, dado que nesta multiplicidade as diferencas nao teriam dominado umas sobre as outras, prevalecendo a experiencia das relacoes de producao (Thomspon, 1998: 20).[14]A obra de E.P. Thompson produziu mais confusao do que esclarecimento, mas talvez justamente esta falta de clareza e o que lhe conferiu o carater de texto obrigatorio na historia social e ainda entre os historiadores revisionistas. O uso imaginativo da linguagem e, principalmente, a sua riqueza de ideias parecem ter consequencias duradouras na historia social, e ainda o questionado conceito de experiencia continua parecendo atrativo para aqueles que se opoem as concepcoes aparentemente consolidadas.Para finalizar, retornamos a primeira das epigrafes. Esse resgate do passado da multiplicidade das experiencias e uma tentativa para revalorizar as perdas dos grupos subalternos, rememorando a importancia das posicoes historicas, valores e tradicoes que se transformaram em instrumentos para compreender conflitos e processos, e que apesar das criticas feitas, e aqui comentadas de estruturalistas e revisionistas, nao podem ser nem esquecidas nem abandonadas.Referencias bibliograficasANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E.P. Thompson. Mexico: Siglo XXI, 1985.BURKE, Peter. Cultura Popular na Idade Moderna: Europa 1500-1800. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1989.CHANDAVARKAR, Rasnarayan. The making of the English working class: E.P. Thompson and the Indian History.