e da univocidade do objeto (sentido univoco). Consequentemente admite a teoria da plurivocidade do objeto (pluralidade de sentidos) com a necessaria divisao das ciencias e a determinacao do metodo especifico para cada uma delas.Enquanto a razao em Platao e univoca, em Aristoteles e pluridiversificada, admitindo este filosofo a diferenciacao do saber cientifico de acordo com a diferenciacao dos objetos e dos metodos especificos de sua investigacao. Aristoteles faz uma divisao ternaria dos saberes (teorico, pratico e poietico) que se torna a divisao classica das ciencias, na qual a filosofia pratica (Etica e Politica) se assentara e tera a delimitacao do seu metodo.O fundamento antropologico da Etica e da Politica aristotelicas reside na circunstancia de que o homem e um animal dotado de logos (razao e linguagem), bem como de paixoes e inclinacoes.A finalidade das ciencias teoreticas e a pura contemplacao da verdade, sendo que seus objetos nao estao sujeitos a mudancas. Ja o objeto das ciencias praticas esta sujeito a mudancas por causa da liberdade e outros fatores, pois sera formado em torno da opiniao que apresente maiores titulos de razoabilidade ou racionalidade. Ja as ciencias poieticas tem a finalidade de produzir um determinado resultado.O fim das ciencias teoreticas e poieticas e a perfeicao do objeto, enquanto o escopo das ciencias da praxis ou da pratica e, segundo Pe. Vaz a perfeicao do agente pelo conhecimento da natureza e das condicoes que tornam melhor ou excelente o seu agir (praxis) (2006:117). A Etica e a ciencia pratica que tem por objeto a praxis.A estrutura das ciencias praticas converge para a Politica (lato sensu) dentro da qual se incluem a etica (praxis individual) e a politica (praxis social). A finalidade da politica e a eudaimonia (arete) que no sentido usual significa felicidade (sentimento de bem-estar ou satisfacao do agente), mas que Pe. Vaz afirma ser excelencia ou perfeicao resultante no agente da posse do bem ou bens que nele realizam melhor sua capacidade de ser bom. (2006:118-119).A Etica de Aristoteles, como informado no inicio teste topico, procurou responder as seguintes perguntas: quais os verdadeiros bens da vida e como classifica-los hierarquicamente? Como devemos viver? De acordo com a tradicao etica grega, os verdadeiros bens da vida sao aqueles que trazem a verdadeira eudaimonia, sendo que o bem mais perfeito e aquele que traz a mais perfeita eudaimonia.Para Aristoteles, a etica, enquanto ciencia pratica, nao investiga a virtude em si, mas sim a virtude enquanto fonte criadora da eudaimonia. Na Etica a Nicomaco, o Estagirita empreende entao um estudo das virtudes, dividindo-as da seguinte forma: virtudes eticas (morais) e virtudes dianoeticas (intelectuais).Aristoteles concebe as virtudes eticas como mediania (meio-justo), cujas condicoes subjetivas sao a voluntariedade, a deliberacao, a escolha e responsabilidade. Para este filosofo, a justica e a principal virtude etica. Ja as virtudes dianoeticas sao a filosofia, as artes e a sabedoria pratica.VII -Elementos gerais da Etica a NicomacoAristoteles divide a alma em duas partes. A primeira e a irracional e caracteriza-se por nao respeitar as regras, subdividindo-se numa parte puramente vegetativa (incapaz de ser sede de qualquer virtude) e noutra parte apetitiva