seguinte. Os movimentospos-abolicao tiveram pouco apoio das igrejas, salvo as de tendencia liberal, asdemais foram muito lentas em abrirem a suas portas para receber os negros emigrejas de brancos.Vemos que osproblemas de relacionamento entre igrejas e estados acerca de questoes comoguerra, poder estatal, racionalismo etnico ou religioso, muito provavelmentecontinuarao. O DECLINIO DASTEOLOGIAS LIBERAL, NEO-ORTODOXA E RADICALNo inicio de 1920 asteologias liberal, neo-ortodoxa e radical, dominavam as faculdades, seminariose pulpitos, isto estava acabando com o consenso teologico vigente desde areforma. As ideias da natureza universa e permanente do cristianismo foramdesafiadas pelos crescentes ataques que sofreram a partir da segunda metade doseculo XIX, estas ideias foram muitas vezes negadas.O liberalismoclassico, embora so tenha atingido seu ponto forte na epoca da 1a guerramundial, logo veio abaixo por causa dos horrores da guerra e do surgimento daneo-ortodoxia, que teve seu auge no cenario teologico entre 1930 ate 1950,comecando a cair a partir de 1960.SURGIMENTO EDISSOLUCAO DO LIBERALISMOA partir de 1900 osministros liberais espalharam suas ideias dos seminarios para o laicato, saindoda Europa para os EUA por meio dos estudantes de teologia das universidadesAlemas e Escocesas. Para estes teologos da filosofia kantiana a Biblia deveriaser estudada como um livro humano e nao como revelacao de Deus, pois continha,segundo eles, apenas registro subjetivo da consciencia humana de Deus.Com a perda dainfluencia ao redor do mundo, a partir de 1930 o liberalismo declina em numerode membros e de missionarios. Apos a ocorrencia do seminario do seminario deharford em 1975, o retorno as doutrinas do evangelico anteriormente confessadofoi entao clamado por seus participantes, declarando a inerrancia biblica, comoforma de negar todas as doutrinas surgidas.INICIO DANEO-ORTODOXIAA Neo-ortodoxia outeologia da crise, tambem conhecida como teologia existencial, aos poucos foisubstituindo o liberalismo entre 1930 e 1950, quando foi entao, substituidapelas teologias radicais. Gracas aos acontecimentos oriundos das duas grandesguerras mundiais, o liberalismo aos poucos foi cedendo lugar para aneo-ortodoxia, que teve seu inicio com Karl Barth. Embora inicialmente,tenha sido liberal, mas que devido as necessidades observadas em seusparoquianos e tambem pela inadequacao dessa teologia, levaram-no a buscarrespostas em outras fontes, entre elas as Escrituras e os escritos de JoaoCalvino, o que o tornou opositor do partido nazista, tendo que retornar parasua terra, onde se dedicou inteiramente ao estudo de sua obra teologica.A doutrinaNeo-ortodoxa, embora reafirmasse a pecaminosidade humana e a transcendencia deDeus negava a Biblia como revelacao divina, afirmando tratar-se de um livrohumano, um registro e um testemunho da revelacao e nao uma revelacao objetiva,historica e inspirada em si mesma, tornando-se revelacao para o individuoapenas nos momentos de crise, dai o termo teologia da crise.Alguns pensadoresneo-ortodoxos tambem retiveram a antiga critica biblica liberal, entre elescitamos: Emil Brunner (1889-1966) aceitava que havia alguma revelacao naturalde Deus> Reinhold Niebuhr (1893-1971) afirma que o liberalismo e inadequadopara suprir as necessidades dos trabalhadores.Cria que o amor deDeus na Cruz dava uma resposta transcendente a historia. Paul Tillich (1886-1965)cria que Deus era o fundamento do ser. Dissolveu tanto a Biblia como oscredos em expressoes subjetivas do pensamento humano, sujeitas a criticas, ondea religiao era a preocupacao suprema. Tambem Rodolf Bultmann (1884-1976)dizia que os apostolos apresentavam a verdade e