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do governo etc) deveria,no minimo, constranger aqueles que ainda defendem a reducao da maioridade penalcomo mecanismo para diminuir a violencia. A maioria da populacao brasileira e negra: juncao dos dados dascategorias preto e pardo do IBGE, formam um total de 50,7% da populacaobrasileira. Mas, infelizmente o racismo a brasileira impede a visibilidade dapopulacao negra enquanto um grupo social com direitos, como por exemplo,direito a seguranca, a educacao e a todos os conjuntos de direitos. Mas comosempre, desde o periodo do pos-abolicao a reivindicacao do movimento negroainda precisa perpassar pelos direitos basicos, o que neste momento e o direitoa vida para a juventude negra.
uma nocao convergente de direitos, pois o direito a vida de certa juventude (a juventude negra) e elaborada a partir do reconhecimento de diferencas. Mas que o Estado Brasileiro atraves de seus quadros burocraticos, muitas vezes reluta em faze-lo.Uma delas a chamada transversalidade, que defende que as politicas publicas devem ser caracterizadas pelas dimensoes que se pretendem reconhecer (racialmente, por genero etc.). A outra maneira pela qual as politicas setoriais vem sendo tratadas e pela acao afirmativa. Esta defende que e preciso criar politicas emergenciais, combinas as estruturantes para publicos especificos (negros, jovens, mulheres).As politicas chamadas transversais carregam consigo um dilema sobre a sua autoria. Se elas devem estar em todos os campos da acao publica, quem tem o dever de realiza-las? De quem e a responsabilidade de resolver o problema dos homicidios dos jovens negros no interior de um governo? A Secretaria Nacional de Juventude, A Secretaria de Politicas de Igualdade Racial? A Secretaria de Seguranca Publica?Mas o outro lado deste assunto e que ele mostra que acoes relacionadas a este tema podem partir de outros atores que nao apenas o Ministerio da Justica e que o tema dos homicidios e apropriado por outros setores da sociedade e do Estado que nao sao os tradicionalmente ligados ao tema.Entretanto, antes que um ou outro ministerio assuma esta tarefa, e necessario ultrapassar uma barreira que muito se ve Brasil a fora: deve-se fincar as acoes de promocao de direitos e tratar o seu publico alvo desta vez como sujeito de direitos e nao como jovens problemas. Isso e uma tendencia que os setores organizados da sociedade civil vem defendendo, ha anos, e que agora devem chegar as politicas que ligam juventude a violencia. Do que decorrera outro ponto inovador: os jovens sao tratados com vitimas e nao mais como os vitimizadores.Acredito ser este um bom exemplo de como a participacao social e a abertura do processo de elaboracao politica para diversos setores da sociedade apontam para a criacao de politicas que atendam ao reconhecimento e promocao de novos direitos, com o surgimento de novos arranjos institucionais. Ainda que os problemas sejam tao antigos.Paulo Ramos, 31, e especialista em analise politica pela UnB e mestrando em sociologia pela Universidade Federal de Sao Carlos. Foi consultor da UNESCO e da Fundacao Perseu Abramo para o tema das relacoes raciais e de juventude Fonte: Carta Capital
rede publica hospitalar, a posicao de negras e negros na piramide salarial do pais ... enfim ... para onde quer que se olhe la estaremos ocupando as piores condicoes de vida no interior desta sociedade que um dia se pretendeu homogenea, harmonica e cordial.Nestes mesmos 125 anos de resistencia e protesto negro temos aprendido a nao mais aceitar narrativas que dizem integradoras e universalistas (inclusive do ponto de vista racial), mas que apenas buscaram (re)atualizar os codigos coloniais. Neste processo ja nao cabe mais a ingenuidade dos que insistem em afirmar que nao ha racismo no Brasil. O racismo aqui sempre matou, assassinou e vitimizou milhoes de seres humanos, independente de sua cor de pelo. Porem ao mesmo tempo pudemos observar pequenas mudancas que parecem indicar novos tempos.Estes indicadores dos novos tempos sao resultado direto da luta do Movimento Negro e de suas entidades, associacoes, irmandades etc. Sao lutas travadas diuturnamente e que tornaram a educacao um dos mais importantes e destacados fronts nesta construcao de tempos mais igualitarios e democraticos do ponto de vista racial. Esta luta que derrotou o mito da democracia racial, tem nos permitido compreender a trajetoria da populacao negra neste pais nao mais a partir das historias oficiais e seus conteudos etnocentricos. A alteracao da LDB pelas Leis 10.639/03 e 11.645/08; a unanime decisao do Supremo Tribunal Federal pela constitucionalidade das cotas para negros e do principio das acoes afirmativas; e o parecer do Conselho Nacional de Educacao sobre o livro Cacadas de Pedrinho de Monteiro Lobato nao apenas indicam, mas sao exemplos de importantes mudancas pelas quais a sociedade brasileira vem passando nos ultimos 50 anos. Mudancas sob a otica racial ! Mas estas mudancas nao estao circunscritas apenas aos macro espacos sociais. Esta nova ordem que comeca a ganhar os espacos de decisao, e, sobretudo, construida a partir de baixo como me relatou uma amiga da cidade de Caceres. Numa festa de aniversario de crianca, maes dialogavam sobre os cachos dos cabelos da aniversariante. Ao ouvir a desqualificacao dos cabelos de sua coleguinha, a filha desta minha amiga nao se intimidou. Com as maos na cadeira, olhou nos olhos daquelas maes e soltou o petardo: - olhem aqui, eu gosto muito dos meus cabelos e eles sao muito bonitos. Este petardo que calou aquelas maes foi dito por uma crianca de 5 anos de idade ! Ao ouvir esta historia fui remetido de imediato para a tese de doutorado da primeira reitoria negra de uma universidade federal e segunda reitora negra em toda a historia academica deste pais. Com mais da metade de sua populacao negra, de acordo com o Censo Demografico de 2010, e estarrecedor os graus de exclusao a que estamos submetidos. Isto esta mudando. Em minha avaliacao este processo nao tem mais como voltar para tras. Se com 5 anos uma crianca se apresenta na cena publica, politizando o cenario com argumentos tao profundos, imaginemos o que podera ser desta crianca e tantas outras apos concluirem seus cursos universitarios. Esta perspectiva geracional nos alegra. Ainda que alguns permanecam em suas praticas e
procedimentos desumanizadores, ja nao mais lograrao exito. Tambem nao lograrao exito os que se oportunizam de suas peles mais escuras, os que se declaram negras e negros apenas quando lhes convem. Entendam de uma vez por todas, nao queremos apenas escurecer a universidade e a sociedade brasileira; queremos enegrecer os campi universitarios, as formas de pensar, de fazer e de sentir. Nosso desafio esta para alem da cor, para alem da raca ! E este compromisso nao e exclusivista. Independente do sexo, da idade, da religiao, da raca, da etnia, da orientacao sexual, da nacionalidade e da capacidade fisica, seremos os protagonistas de transformacoes no interior desta sociedade. Os vivos verao !O caminho e arduo e nao tenhamos duvida da aridez. A todo o momento os discursos coloniais se farao presentes na tentativa de inculcar valores que nos sao (des)conhecidos, com o intuito de fazer com que o colonizado seja o porta-voz do colonizador. Mas estamos atentos a estas velhas (e novas) armadilhas. O trafico negreiro (este crime de lesa-humanidade) tambem forjou nossos corpos, nossas almas e nossa humanidade. Nestes 125 anos de Abolicao nao ha nada o que se comemorar. Ha muito o que se pensar e refletir. Neste 13 de maio de 2013 somos testemunhas vivas e os protagonistas de mudancas que renovam nossas esperancas. Ja nao mais somos o povo mestico. Ja sabemos os significados dos termos ticao, mulata, moreno e tantos outros que insistem em nos subordinar, em nos desumanizar. Nao, nos recusamos a permanecer nas senzalas, nos quartos de empregada e chegar ao ultimo andar do predio tomando o elevador de servico. Somos parcela integrante desta sociedade a maior parcela, diga-se de passagem e como parte importante desta sociedade exigimos respeito. Neste 13 de maio , salve o 20 de novembro de todos os anos !!! Axe.Paulo Alberto Santos Vieira e Professor do curso Ciencias Contabeis e do Mestrado de Educacao na UNEMAT - Universidade do Estado de Mato Grosso.
tendo vigencia a partir de 2015. Norma de transicao preve o periodo para promocao de nove anos de efetivo servico nos anos de 2012, 2013 e 2014;3) instituicao de um abono de permanencia em beneficio dos militares que tenham cumprido as exigencias para a transferencia para a Reserva Voluntaria e que optem por permanecer em atividade, ate completarem o tempo para a transferencia compulsoria para a reserva;4) inclusao de 1.700 Soldados, 115 Oficiais do QOS e 55 Pracas do QPE;5) inclusao 1300 de funcionarios civis efetivos para a PMMG, os quais atuarao em atividades administrativas. Por conseguinte, policiais militares que atuam na Administracao serao treinados e transferidos para o servico operacional, atividade fim da Corporacao;6) em 2012 sera destinada parcela da atual contribuicao patronal, representada pelo montante de 14 unidades percentuais de um total de 20, para o custeio parcial dos proventos de militares da reserva e reformados e, a partir de 2013, tal parcela passara a ser de 4 unidades percentuais. Em contrapartida o Tesouro Estadual destinara aproximadamente 120 milhoes ao ano ao IPSM, atraves do Fundo PROMORAR, em 2013, 2014, 2015 e 2016, para beneficiar os militares interessados no financiamento habitacional. Fica garantida a manutencao de todos os servicos na area da saude, sem qualquer modificacao dos repasses atuais e sem prejuizos a qualidade desses servicos.Atraves dessas medidas o Governo do Estado e o Comando da Corporacao mantem a politica de valorizacao do capital intelectual, na conviccao de que o reconhecimento da excelencia dos servicos prestados pela PMMG decorre do esforco, dedicacao, entusiasmo e abnegacao de cada um dos integrantes da Instituicao, merecedores do mais alto respeito e consideracao.MARCIO MARTINS SANTANA, CEL PMCOMANDANTE-GERAL DA PMMGFonte: Intranet PM
O amor e bonito ate te machucar. Acima de tudo, na vida, temos necessidade de alguem que nos obrigue a realizar aquilo de que somos capazes. E este o papel da AMIZADE. Nunca se arrependa. Se foi bom, e maravilhoso. Se foi ruim, e experiencia. http://www.youtube.com/watch?v=Hiv7VC6IGLQ&feature=player_embedded O amoor verdadeiro , que esse cara depositou naquela menina Jessica , e super dificil encontra nos dias de hoje. O destino nao os deixou nem se abracar , ela morreu 1 semana antes dele ir ve-la , Lucas nao pode nem toca-la mais sempre continuou amando a"JE" a "BEST"dele como fala. Essa e a historia de amor do Lucas conhecido como Fiapinho, um cara que mesmo distante amava muito uma princesa distante, e que infelizmente hoje nao esta conosco. Como toda historia , eles tinham sua trilha sonoro a musica 4 mil horas - Fake Number. Esse video e muito lindo , vale muito apena ver . *--* #AMEI! Mas vem a hora e ja chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarao o Pai em espirito e em verdade; porque sao estes que o Pai procura para seus adoradores.(Joao 4:23) Muitoobrigado, amigo, por voce ter me ouvido diz um dos interlocutores do dialogocontido na letra da cancao Amigo e praessas coisas, de Silvio Silva Junior e Aldir Blanc, gravada pelo MPB4 no seualbum de 1970. A resposta do outro e justamente a frase que intitula essebelissimo samba: Amigo e pra essas coisas. Para situar o leitor: a letra falade dois amigos que se reencontram apos um ano sem qualquer noticia um do outro.A cena transcorre em um bar. Os amigos bebem enquanto conversam sobre suasventuras e desventuras ao longo desse tempo. Nesse sentido, o reencontro se daentre dois conhecidos, que, no entanto, nao mais se reconhecem. Nao compreendemo que lhes aconteceu, e julgam, pelo inusitado e imprevisivel de suas vidas,que nem Deus sabe o motivo. Estao mergulhados no incessante devir deHeraclito e lhes escapam a novidade inaugurada a cada instante. Um deles, aposum ano, envelheceu, foi abandonado pela mulher e ficou desempregado. Suacondicao, a meu ver, se assemelha a do Josede Drummond: Esta sem mulher, esta sem discurso, esta sem carinho, ja nao podebeber... Sim, e o seu amigo quem lhe paga a bebida. Esse, aparentemente, teve maissorte: casou-se e desfruta de uma vida minimamente confortavel, mas, aindaassim, nao desconheceu o sofrimento. A cancao, enfim, faz duas revelacoesimportantes: em primeiro lugar, deixa claro que o sofrimento e universal. Emsegundo, sugere que o verdadeiro amigo e aquele capaz de ouvir, capaz de esquecer,por um momento, de suas proprias dores, para oferecer carinho e atencao para ooutro. Recentementetambem reencontrei um amigo, ou melhor, uma amiga, a quem nao via ha muito maisque um ano. Na verdade, ha quase duas decadas. Com um intervalo de tempo taogrande, certamente as mudancas que ocorreram conosco foram muito maiores e maisprofundas que as dos amigos da cancao. Reencontramo-nos em uma pizzaria: ela eseu esposo; eu e minha esposa. Tinhamos tanto que dizer um ao outro, no entanto,mais do que falar, queriamos mesmo era ouvir! Queriamos muito compreender o quehavia acontecido na
vida de cada um. Ela queria saber sobre minha Paula; eu,sobre seu Alessandro. Ela queria saber noticias sobre sua cidade natal; eu,sobre a Italia para onde partiu ha muitos anos. Ambos queriamos relembrar opassado, pois entendiamos que relembrar o passado era compartilhar de umavivencia que nao poderia mais se repetir, e que, por essa razao, apenas nosdois poderiamos compreender. O EnsinoMedio no Anisio Teixeira nos pertencia, professores e colegas com quemconvivemos nos pertenciam, aquela adolescencia de meados dos anos 90 nospertencia inteiramente. Nesse reencontro, reiteramos o dialogo da cancao: Salve,meu amiga! Como e que vai, meu amigo? Tatiana, ha quanto tempo! Sim, ha tantotempo! Comoja disse, o sofrimento e universal. Eu tive os meus; Tatiana, certamente, osdelas. Nao creio que haja fase alguma da vida livre totalmente de dor. Penso,alias, que algumas dores nos ajudam a viver, nos fazem sentir que estamosvivos. Mas, apesar dos espinhos na carne, sinto que vivo bem. Pareceu-me que minhaamiga tambem. E verdade que, como a letra do samba diz, minha rosa, ou seja,minha Paula acabou comigo, mas em um sentido muito diverso do da cancao. Ela, queum dia foi apenas uma aluna como qualquer outra, acabou comigo, acabou com esteprofessor. Ela, que invadiu meu mundo particular, que me tirou do meu egoismo,que me fez esquecer quem sou, acabou, dessa forma, comigo. Minha amiga, por suavez, acabou com seu Alessandro, depois de te-lo fisgado na praia. Foi na orlaque esses dois mundos se encontraram; foi la que nasceu o amor dos dois, quedesconheceu fronteiras. Casaram-se e atravessaram o Atlantico. O resultado? Umalinda filha, que certamente lembra muito os dois, uma vez que e filha depeixinhos.... Felizmente, nao tinhamos, eu e minha amiga, muito do que noslamentarmos nesse reencontro. Podemos dizer que tivemos mais sorte. Em vez delamentacoes, tinhamos mesmo eram muitas vivencias para compartilhar! E tinhamostanta necessidade de ouvir! Discordo de Bandeira: as almas se comunicam, elasse entendem sim... Amizade e coisa de alma.Epreciso dizer que eu e minha amiga nos conhecemos religiosos. Fomos membros damesma igreja, uma igreja evangelica. O tempo passou. Mudamos. Eu larguei aigreja, questionei seus dogmas, tornei-me um cetico, em seguida agnostico,depois ateu. Hoje, apesar de resgatar minha crenca em Deus, continuo descrentenas religioes. Minha amiga tambem saiu da igreja, mas nao sei que passosseguiu. Ela me deu a entender que,apesar de nao adotar uma religiao, procura cultivar sua espiritualidade. Nossastrajetorias certamente sao distintas, mas uma coisa temos em comum: entendemosque a amizade, o espirito de fraternidade e o amor ao proximo nao saoprerrogativas de um credo religioso. Sim, Tatiana e minha irma.Sergio Santos da Silva* Cronica originalmente publicada na revista Kukukaia, edicao n.o 8, set/out de 2014, disponivel aqui.
forma de pensar e a direitacerta, mas do fato de a esquerda ja ser julgada de antemao comomal-intencionada, como tendo intencoes escusas. Como superar esse tipo de juizoformado as pressas? Como e possivel estabelecer dialogos quando todas as pontesparecem ter sido destruidas? Penso que podemos comecar a reconstruir essas pontes defendendonossas conviccoes com clareza, buscando desfazer mal-entendidos e deixandoclaro que a esquerda como um todo, por exemplo, tem certa visao de mundo ecertas lutas em comum, mas nao se trata de um grupo homogeneo. A direita deveria agir do mesmo modo. O fato eque o problema nao esta na existencia de justiceiros sociais, nem de defensoresdos valores cristaos, mas de pessoas que, por se julgarem superioras, nao estaomuito dispostas a enxergar nem a ouvir o outro. O que veem e sempre a sua visaosobre o outro, o que ouvem e sempre o seu discurso sobre o outro. O outro jafoi invisibilizado e devidamente silenciado faz tempo.SergioSantos da Silva
era feia, mas continuava embevecida, entregue aoseu culto a mim. Agarrava sua felicidade com as maos, com os dentes, mesegurava com forca, como se eu fosse a sua salvacao. Nao pude me conter, fui aoceu, atingi os pincaros da gloria e a criatura, que provara do meu pao, agora, satisfeita,provava do vinho. Ela se regozijava. Estava em paz consigo: ja nao era feia.SergioSantos
aventuraa poetar. Diferente de Borges e de Joao Andrade, nao me vejo assaltadocontinuamente pela poesia. Ja tinha 18 anos quando escrevi meu primeiro poema.Agora aos 35, sempre que termino um, penso que esse sera o ultimo, que naoconseguirei escrever mais nada. Na verdade, na maior parte do tempo, naoconsigo mesmo escrever nada. Ou, quando consigo, o poema se reduz a um conteudosem qualquer elaboracao formal mais refinada. Acabo usando os versos comoconfessionario, apesar de me esforcar para escrever poemas em que haja umminimo de trabalho estetico com a palavra. Eclaro que nao ignoro que poesia tambem se faz com materia viva. Quem tiveracesso aos meus poemas percebera imediatamente que as mulheres sao a minhamateria viva. Meus anseios, ilusoes, desilusoes, encontros e desencontrosadvindos de minha relacao com elas aparecem em meus textos. Nesse sentido, possodizer que o mais importante aprendizado que pude ter com Joao foi a compreensaode que nao basta colocar sentimentos em versos para isso virar poesia; foi aconstatacao de que essa consiste em um trabalho com a palavra, uma atividadeque exige esforco, muito mais do que uma inspiracao repentina. Foi essapercepcao que me possibilitou dedicar-me a fazer experiencias com as palavras.Comigo e meus vazios e, em grande medida, fruto dessas experiencias. E a JoaoAndrade, portanto, que dedico o premio que recebi. _________* Texto publicado originalmente na edicao no 9, de novembro e dezembro, da revista eletronica Kukukaya, acessivel aqui.
aos seusproprios interesses, sem, contudo, se submeter ao controle de ninguem. Toda vezque defendemos o governo das acusacoes que a ele sao feitas com o discurso dagratidao estamos legitimando isso. Alem do mais, esse discurso nos faz enxergarapenas os avancos, impedindo-nos de enxergar qualquer retrocesso. Infelizmente,e isso que acontece: muitos se esmeraram em defender este governo com odiscurso da gratidao. E como se a concessao de beneficios na area socialsignificasse salvo-conduto para o governante agir como bem quiser. Nao vouentrar na discussao do merito dos programas sociais lancados ou aprofundadosnos governos Lula-Dilma, mas Prouni, Pronatec, Minha casa minha vida,Bolsa-Familia, etc., ainda que representem importantes acoes no combate asdesigualdades sociais, nao podem ser evocados, por exemplo, como defesa contrauma acusacao de corrupcao. So e possivel defender um acusado alegando ausenciade provas para incrimina-lo ou apresentando provas de sua inocencia. E evidenteque as virtudes de uma pessoa nao impede seus defeitos e que a pratica de boasacoes nao salvaguarda ninguem de, na mesma medida, praticar crimes.Ademais,defendo que e dever de todo cidadao mostrar-se sempre insatisfeito com ogoverno, seja ele qual for. Em outras palavras, nenhum governo em exerciciodeve ser defendido. Em vez disso, deve ser duramente criticado e cobrado, aindaque seja o melhor governo que ja conhecemos. No terreno da Politica, aingratidao e a unica arma do povo.
biblicos. De acordo com a Biblia, Jaco morreu aos 147anos de idade. Mas, pensemos na possibilidade de Labao ser ainda mais cruel.Ele explicaria desde o inicio que a condicao para voce seria trabalhar 7 anospela primogenita e mais 7 por Raquel, o que somaria um total de 14 anos detrabalhos pesados. Considerando que Jaco era pastor de ovelhas, imagine-se,entao, um trabalhador rural e continuemos: apos esse prazo, Labao diria paravoce: meu futuro genro, entendo que voce trabalhou duro em minhas terras parapoder se casar com minha filha Raquel, mas so tenho duas filhas e nao possoficar agora sem nenhuma. Alem disso, nao posso perder um valoroso trabalhadorna ativa. Voce ainda e forte, ainda pode render muito mais. Estamos diante de umasituacao critica, certo? Contente-se por enquanto com Lia e trabalhe para mimmais 14 anos. Isso mesmo: trabalhe, nao reclame. O que resta a voce, diante disso?Se trabalhar para Labao mais 14 anos, so podera casar-se com Raquel aos 68anos, ou seja, quando tiver quase 70 anos. Apesar de as narrativas biblicas sereferirem a uma longevidade incrivel, e certo que, mesmo nesse tempo, um homemde 70 anos nao tinha a mesma disposicao de um de 47 ou 54 anos. Quando enfim desposasseRaquel, os dois ja nao poderiam usufruir das alegrias do casamento que so a juventudepossibilita. Se voce fosse Jaco, caro trabalhador brasileiro, acharia justaessa medida labanica?E o que vemos agora, comagravantes. Voce, Jaco, trabalha a vida inteira para conquistar uma velhice dignapor meio de uma aposentadoria justa, para a qual voce contribui 30 (mulheres)ou 35 (homens) anos de servico. Mas o governo, pretextando salvar o seudireito, resolve mudar as regras do jogo e voce, em vez de 30 ou 35 anos, deveagora trabalhar 49 anos, se realmente deseja ficar com Raquel, ou, neste caso,com sua aposentadoria integral. Claro, se nao quiser a aposentadoria integral,voce deve aceitar perder Raquel e ficar apenas com Lia, a quem voce nao ama nemdeseja. Nao, nao da. Voce quer Raquel. Mas, o grande problema e que a sua expectativade vida nao e biblica. Se voce comecou a trabalhar aos 20 anos, so podera seaposentar aos 69 anos, ou seja, quase 70. A expectativa de vida no Nordestebrasileiro, por exemplo, nao ultrapassa os 70 anos, de acordo com dados doIBGE. Nessas condicoes, voce, o Jaco moderno, so pode sonhar com uma terraprometida para depois da morte. Triste fim para uma narrativa que poderiaterminar bem melhor, nao acha? Devo dizer: nem Labao foi tao cruel com Jaco quantoo governo do Brasil em relacao aos brasileiros. Na real: a sua, a nossa historia,meu caro, ainda nem chegou ao fim. Ainda vira a reforma trabalhista, e voce,depois disso, tera que lamber as botas de Labao. E agora, Jaco? E o que sera de Jose?SergioSantos da Silva