Ordem Martinista e das organizacoes controladas por Papus. Nofinal de 1909, ingressando na Igreja Gnostica de Alexandria, foi sagrado bispognostico sob o nome de Palingenius. Fundou, ainda com esse nome, a revista LaGnose que circulou ate 1912 na qual foi publicado seu primeiro texto ODemiurgo, uma importante parte do Simbolismo da Cruz, e a parte essencial doO Homem e seu Devenir segundo o Vedanta e Um Lado Pouco Conhecido da Obra deDante. Em1912, foi iniciado no sufismo sob o nome de Sheikh Abdel Wahed Yahia.Catolicamente, com Berthe Loury, casou-se. Em1913, Abel Clarin de la Rive, diretor do jornal La France anti-maconnique, abriu colunas para que Guenon expusessesuas ideias sobre a Maconaria e o poder oculto. No jornal, Guenon encontrouOlivier de Fremont, catolico anti-semita e anti-macom, estabelecendo,conjuntamente com L. A. Chabonneau, uma intensa reflexao sobre a questao daTradicao. Desenvolveu com Charles Nicoullaud e Gustave Bord, colaboradores daRevista Internacional das Sociedades Secretas (RISS), uma polemica em torno daquestao dos Superiores Desconhecidos. Seu amigo, como ele, filiado a IgrejaGnostica Pierre German recobrou a fe catolica em Lurdes e se inscreveram,tal qual o jovem tomista Noele Maurice-Denis, no curso de Filosofia dasCiencias do Prof. Milhaud. Noele introduziu Guenon no circulo de JacquesMaritain e do Pe. Emile Peillaube S.J. Guenon obteve diploma de estudossuperiores em Filosofia com o Memoireintitulado Exame das Ideias de Leibniz sobre o Significado do CalculoInfinitesimal. Em1919, Gonzague Truc, diretor das Edicoes Bossard, promoveu a introducao dele na Revue Philosophique. Em 1921, Sylvain Levi recusou conceder-lhe odoutorado em Filosofia pelo seu trabalho A Introducao Geral ao Estudo dasDoutrinas Hindus. Essa obra, contudo, seria publicada no mesmo ano. Houve apublicacao, ainda, de Teosofismo. Historia deuma Pseudoreligiao, pela NouvelleLibrairie Nationale, numa colecao dirigida por Jacques Maritain. Em 1922, estabeleceu amizade comPaul Chacornac, editor da revista LeVoile dIsis, que perdera pouco a pouco seu carater ocultista e que, maistarde, se transformara nos EtudesTraditionnelles. Ainda nesse ano, teve publicado O Erro Espirita.Seu amigo Frans Vreede, conseguiu-lhe um servico parcial na biblioteca doCentro de Estudos Neerlandeses da Universidade de Paris. Em 1924, comoconsequencia do livro de F. Ossendowski Bestas, Homens e Deuses formou-se uma mesa redonda,organizada pela Les Nouvelles Litteraires,sobre o tema de um centro iniciatico sagrado em que pontificaram o neo-tomistaRei do Mundo Jacques Maritain; o orientalista Rene Grousset; o editor FredericLefevre; o filosofo Ferdiand Ossendowski e o hinduista Rene Guenon. Surgiuatraves da Payot, o livro Oriente e Ocidente, no qual um capitulo consagrava-se as condicoes da reconstituicaode uma verdadeira elite. Atravesda Regnabit, revista universal doSagrado Coracao do Pe. Felix Anizan e de L. A. Charbonneau-Lassay, descobriuGuenon, bem proximo dele, a sobrevivencia de um grupo hermetista cristao. Oeditor Charles Bosse publicou O Esoterismo de Dante, tratando em um doscapitulos de uma sociedade esoterico-religiosa: a Fede Santa. Teve, ainda, seu livro, editado pela Brossard, O Homene Seu Devenir Segundo o Vedanta. Fez-se pronunciar, na Sorbone, umaconferencia sobre A Metafisica Oriental. Em1926, publicou na Regnabit o seuTerra Santa e Coracao do Mundo. Tornou-secolaborador de diversas revistas: VoiledIsis, Vers lUnite (orgao da nova direita), La Revue Bleu, Vient deParaitre (de inspiracao catolica), AuChrist Roi etc. O ano de 1927 viu aparecer