sua propria substancia, a fim de constituir o recem-vindo, cujo lugar na escala dos seres depende do grau de sua evolucao. O desenvolvimento do cerebro prosseguiu independentemente das formas.Os primitivos zoofitos nao apresentam indicios de cerebro, nao tem sentidos nem sexo. Com os moluscos, temos um sistema nervoso obtuso, mal definido, geracao rudimentar, sentidos imperfeitos. Nos crustaceos, ja se nos deparam, coincidentes com o sistema nervoso ganglionar, a visao, a audicao, o tato. Depois, os peixes tem um cerebro e uma medula espinal defendidos, sao os primeiros vertebrados, os sentidos se extremaram. Seguem-se os anfibios e os repteis, que implicam na sucessao da geracao ovipara pela vivipara, e apresentam uma ossatura endurecida.Os marsupiais, mamiferos inferiores, apresentam-se com um encefalo muito simples, que se vai complicar nos seus sucessores para chegar a divisao em lobulos e formar as circunvolucoes, observaveis nos macacos e no homem.Macaco e homem sao primos, procedem de antepassados primevos, da epoca terciaria, e possivel se torna vermos os sucessivos progressos realizados pela nossa raca, acompanhando o desenvolvimento do homem quaternario, cujo cranio, costelas e femur oferecem caracteres simiescos, ainda nao desaparecidos inteiramente em certas racas inferiores, quais os australianos, os fueguianos, etc.Nenhuma teoria filosofica pode, como o Espiritismo, explicar todos estes fenomenos. Gracas a lei da reencarnacao e ao conhecimento da natureza da alma, facil se torna compreender o progresso do Espirito, desde as modalidades mais rudimentares ate as suas manifestacoes mais altas.O principio pensante percorreu, lentamente, todas as escalas da vida organica, e foi por meio de uma ascensao ininterrupta, em transcurso de seculos inumeraveis, que ele pode pouco a pouco, demoradamente, fixar no involucro fluidico todas as leis da vida vegetativa, organica e psiquica.Foi-lhe preciso rematerializar-se um sem-numero de vezes para que todos esses movimentos, sentidos, conscientes, desejados, chegassem a inconsciencia e ao automatismo perfeito, que caracterizam as reacoes vitais e as acoes reflexas. Nao e de improviso que o ser, seja qual for, chega a esse resultado, pois a Natureza nao faz milagres, e opera sempre do simples para o complexo. Para que um ser tao complexo quanto o homem, que reune os caracteres mais elevados de todas as criaturas vivas, possa existir, importa, absoluta e necessariamente, tenha percorrido toda a serie, cujos diferentes estados ele em si resume.CONCLUSAOTemos visto como o movimento perispiritual explica, de um modo simples, a passagem do consciente ao inconsciente, e como se registram, automaticamente, no perispirito, todos os estados da alma.As condicoes de percepcao prendem-se a duas causas, que sao a intensidade e a duracao da sensacao, variaveis segundo o estado vibratorio do involucro.Nos primordios da vida, o involucro da alma e grosseiro, mesclado dos fluidos mais proximos da materia, com movimentos tardos, por assim dizer, incipientes. O trabalho da alma consiste na depuracao desse involucro, em desembaraca-lo das suas gangas fluidicas, isto e, em dar-lhe um movimento cada vez mais radiante.Cada existencia terrena deixa no perispirito a sua impressao. Assim como, ao cortar-se uma arvore secular, se torna possivel saber-lhe a idade contando as camadas concentricas anualmente deixadas pela casca, assim tambem existem zonas fluidicas que se vao superpondo,