profanacao das relacoes humanas, a partir de uma perspectiva de reencontro da sociedade humana consigo, com a natureza e com todas as suas relacoes. II - O MARCO CIENTIFICOPara abordar o fenomeno do sagrado percorreremos os caminhos trilhados por diferentes autores: Gregory Bateson, Edgar Morin, Basarab Nicolescu, Daniel Silva, Mircea Eliade, Karen Armstrong e Jurgen Habermas em busca de ampliar os marcos de referencia que vao auxiliar a construir uma ideia cientifica e filosofica de sagrado. A palavra sagrado vem do latim Sacer, que significa aquilo que nao pode ser tocado sem sujar, mas tambem sem ser sujado (ELIADE, 2001). O sagrado manifesta-se como um fenomeno que transcende as realidades naturais e humanas, que se identifica pela contraposicao com o profano. O sagrado tras em si o misterio e a esperanca, de uma essencia intocada, que esta presente na relacao entre o humano e o mundo, que por estar protegida, esta plena de todas as possibilidades. Gregory Bateson conceitua o sagrado como aquilo que liga. O padrao que liga um fenomeno e percebido nas multiplas relacoes existentes nesse fenomeno. Estudar a sacralidade de um fenomeno requer o estudo de suas relacoes, buscando identificar padroes de afinidade, que ao tempo em que identifica cada relacao como unica, reconhece a sua unidade, a sua conexao, a sua essencia presente em todas as relacoes, onde transita o sagrado. O sagrado afirma-se entao como a experiencia de uma realidade e a origem da consciencia de existir no mundo. A relacao como essencia do sagrado e trabalhada na teoria da complexidade, apresentada por Edgar Morin, traduzindo o complexo como aquilo que e tecido junto. Morin apresenta o desafio de compreender a complexidade da realidade, reconhecendo que e necessario compreender a suas multiplas relacoes. A complexidade vem entao afirmar que um objeto nao pode ser compreendido apenas em si mesmo, mas precisa ser estudado a partir de suas relacoes e interacoes. A pessoa percebe a realidade a partir do seu conhecimento e saber pre-existente. Quanto maior a complexidade de sua episteme, mais dimensoes de complexidade a pessoa percebe. Assim, pessoa e realidade alteram-se mutuamente. O sagrado e abordado por Basarab Nicolescu, como o espaco de unidades entre o tempo e o nao tempo, o causal e o acausal, o lugar do encontro entre o movimento ascendente e descendente de informacoes e da consciencia, atravessando os diferentes niveis de realidade e de percepcao. Para Nicolescu o sagrado e transreligioso e transcultural, e transcendente e transdisciplinar. O sagrado e visto entao como um fenomeno nao local, nao temporal, um fenomeno de interacao, intercambio, de comunicacao instantanea. Nicolescu apresenta o prefixo trans como aquilo que atravessa, que vai alem. A transdisciplinaridade, alem da disciplinaridade, transita nos universos disciplinares, reconhecendo-os em sua importancia de saber especialista e estabelecendo um campo de dialogo, intercambio e construcao comum entre esses universos, ampliando essas relacoes na inclusao de outros saberes, alem do saber da ciencia. E nesse aspecto que a transdisciplinaridade abre a perspectiva para a expressao do fenomeno do sagrado. Aprofundando a visao de sagrado na transdisciplinaridade, Daniel Silva interpreta o Modelo Transdisciplinar de