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A danca do ventre me ajudou a ter o corpo bem alongado ,a ter bons modos,a aprender a dancar ,e etc. Na danca do ventre nao e so aprender a dancar e aprender a mexer na internet e mais varias outras coisas. a danca me ajudou muito e isso foi bom ,ja estou pronta para comecar um outro ano de danca do ventre. Obrigada por ler Nos meninas Aaiune fizemos uma apresentacao no Museu da Arte e do Som , nao deu muito certo nossa danca mas tudo bem. As meninas que dancaram , ficaram lindas, eu gostei muito. O solo da Raay foi lindo adorei , ela dancou muito bem... Acho que apesar de tudo que passamos foi tudo muito bom. O que podemos entender por sexualidade? Podemos, de uma maneira um tanto simplificada, entender a sexualidade quando estamos falando e pensando sobre as nossas sensacoes, sentimentos e emocoes envolvendo a energia sexual. Para falar de energia sexual podemos nos referir a libido, se quisermos ser um pouco tecnicos ou psicologos no assunto. Libido vem do latim e quer dizer desejo violento ou luxuria Mas no sentido psicanalitico a psicanalise foi criada por Freud temos a energia motriz dos instintos de vida, portanto da conduta ativa e criadora do homem. Assim nos explica de forma bem acessivel o dicionario Aurelio. Ou podemos falar de energias perispirituais enquanto forca criadora presente em todos nos, espiritos em evolucao passando por este plano. E claro que poderiamos apresentar outras definicoes, quer de tendencias religiosas ou como explicacao teorica e tecnica sobre o assunto. Jane Tanner..clube da imaginacao - de onde vem as palavras?.As palavras vem da varinha magica que e a lingua.As palavras vem da sopa.As palavras vem dos sons que ouvimos quando estamos com os nossos amigos.Ha palavras quentinhas, acabadinhas de sair do forno.Se a caneta nao escrever, as palavras saem pelas maos.As palavras vem da lua de Inverno.As palavras sao muito timidas e quando querem sair de casa, vao pela chamine.As palavras vem do coracao.As palavras vem da palavra palavra.As palavras vem do fogo, quando o acendemos, as palavras queimam-se e saem, iluminadas.E da imaginacao que vem as melhores palavras.Se fosse uma prenda com palavras mas, eu nao a abria.As palavras vem de Homero porque os poetas tem muita sabedoria.As palavras vem nas nuvens brancas.Quando dizemos a palavra errada ela desaparece..Ana, Ana Rita, Joao L., Joao R., Carina, Adriana, Pedro, Alexandre, Ines (10 e 11 anos).Fonte: Blog de Cristina Tavares Anabella Oviedo.PaiEs o meu amormuito fofinho,es o meu GPSque me guia o caminho.MarianaBlog da Mariana: Letra de Papel(Passeando pelos blogs encontrei Mariana que escreveu esse poema quando tinha 7 anos!) O meu blog O MUNDO ENCANTADO DE CECILIA MEIRELES esta fazendo 5 anos. Clique AQUI e participe dessa festa! .Ele era um . .Pessegos, peras, laranjas,morangos, cerejas, figos,macas, melao, melancia,o musica de meus sentidos,pura delicia da lingua;deixai-me agora falardo fruto que me fascina,pelo sabor, pela cor,pelo aroma das silabas:tangerina, tangerina. .Eugenio de Andrade. .... .. Toda crianca do mundo..Seja Rodrigo ou Patricia,Seja Monica ou Leticia,Seja Pedro, Paula, Andre,Seja Ines ou Mariana.Lucila, Carmem,
Joana,Seja Bento, seja Ze....Seja Dora ou Madalena,Seja Fernanda ou HelenaSeja Eduardo, Isabel,Claudia, Renata, Maria,Fabio, Roberto, Luzia,Henrique, Sonia, Miguel.....Seja Marcelo ou Cassiano,Seja Tiago ou Juliano,Diogo, Denise, Ana,Teresa, Celia, Raul,Abraao, Samuel, Saul,Luisa, Carlos, Adriana... .(Procure o livro da Ruth Rocha na biblioteca da sua escolae conheca todos os versos do poema.). (clique para ampliar).Toda Crianca do Mundo Mora em meu CoracaoRuth RochaEditora Atica
estao enterrados no Quenia e cada um tinha uma cerimonia realizada na Abadia. O memorial foi inaugurado conjunta em 12 de fevereiro de 1981, na presenca da princesa Margaret, e e pelo escultor Josef Wilhelm Soukop. Os sinalizadores de Escuteiros e Guias sao colocados contra a tela. Este memorial de pedra substituiu uma anterior de Lord Baden-Powell, que foi revelado em 1947. Este tinha os emblemas dos Escoteiros e Guias da menina sobre ele com a inscricao "Em memoria de Robert Baden-Powell, Chefe Escoteiro do Mundo 1857-1941". O memorial atual inclui cabecas medalhao de bronze com a inscricao:Agradeca por Robert Baden-Powell 1857-1941 Chefe Escoteiro do Mundo OLAVE Baden-Powell, Chefe Mundial 1889-1977 Guia ".Robert Stephenson Smyth Baden-Powell nasceu em Londres em 22 de fevereiro de 1857, filho do reverendo. H. G. Baden Powell, professor em Oxford. Foi educado em Tunbridge Wells em Kent e na Charterhouse School, onde ele se interessou pelas artes do Escutismo e woodcraft. Em 1869, sua mae mudou o nome da familia de Powell Baden-Powell. Ele serviu com o 13 o de Hussardos, na India 1876-1883 e deixando a India realizou um trabalho de reconhecimento secreto na Africa e participou da Guerra Zulu 1888. Ele tambem atuou em Malta e comandou o 5 Dragoon Guards. Em 1899 veio Mafeking, o episodio mais notavel em sua brilhante carreira militar. Durante o cerco de 217 dias de Aids da cidade de Baden-Powell livro Escotismo foi publicado, atingindo um publico amplo. Depois de Mafeking estava aliviado, ele passou a organizar a forca policial Sul Africano e voltou para a Inglaterra como Inspector Geral de Cavalaria. Ele re-escreveu o seu livro e testou suas teorias de afericao em um acampamento na ilha de Brownsea, em Dorset. Logo, grupos de escoteiros estavam sendo formadas em todo o pais. Robert foi nomeado cavaleiro em 1909 e em 1912 casou-se com Olave Soames. O primeiro Jamboree internacional foi realizado em Londres em 1920, onde Robert foi aclamado Escuteiro Chefe Mundial "e em 1929 foi criado Lord Baden-Powell de Gilwell. Em 1938, ele passou a viver no Quenia e e enterrado em Nyeri.Olave St. Clair Soames nasceu em Derbyshire em 22 de Fevereiro de 1889 e conheceu Robert em um cruzeiro pelo Caribe. Eles se casaram em outubro de 1912 e teve tres filhos. Em 1909, Robert fundou o movimento Girl Guide, assistido por sua irma Agnes, e Olave foi ativa no ramo de Sussex e tornou-se Chefe Guia em 1918. Em 1930 ela se tornou Chefe Guia Mundial. Realizam-se excursoes pelo mundo e muitos Olave foi nomeada Dama da Grande Cruz do Imperio Britanico em 1932 por seus servicos para o Girl Guides. Ela morreu em 25 de junho de 1977 e foi enterrado ao lado do marido.Uma fotografia do memorial pode ser comprado de Westminster Abbey Library.Leitura complementar:Oxford Dictionary of National Biography 2004. Assim,celebremos hoje a memoria e os ideais de nossos fundadores: Lord e Lady Baden-Powell of Giwell.
que se pode alcancar nesta vida. Hoje, a voz ilustre de Joao Paulo II disse-o na Sollicitudo rei socialis: os verdadeiros bens sao os que abrem horizontes ao homem.SOBRIEDADE E VIRTUDEO cristianismo sublinha e potencia o que a mente paga de Aristoteles vislumbrara na sua Etica. Cada um sabera - e melhor que o saiba - se os bens que possui facilitam ou estorvam o crescimento do seu proprio ser homem, e conhecera entao qual e a linha que separa os bens que tem e utiliza como necessarios ou como superfluos; os que clareiam o seu panorama vital ou o enturvam.Mas a sabedoria grega deu mais um passo: a carencia de bens, o prescindir do superfluo, contribui a virtude. Isto, que nao e inteligivel agora, ja que a escassez nos parece intrinsecamente ma, entendiam-no muito bem aqueles que constituem uma boa parte do nosso mais valioso patrimonio cultural. Assim o lemos em Herodoto: A Grecia foi em todos os tempos um pais pobre. Mas nisso se fundamenta a sua virtude. Chega a ela mediante o engenho e submissao a uma severa lei. Mediante ela se defende a Grecia da pobreza e da servidao. Paradoxo hoje certamente ininteligivel!: a pobreza gera em nos a forca, e a forca - nao a abundancia - nos defende da pobreza.Fica todavia um ponto em suspenso. Muitos aceitarao com facilidade que os bens convenientes se nos transformem em necessarios. Mas e muito possivel que tenha obtido a repulsa de todos quando aventurei a hipotese de que os bens superfluos tem a tendencia de converterem-se em nocivos. Em que posso basear esta hipotese?A ANGUSTIA CONSUMISTAJa o proprio conceito implica um fator pejorativo: superfluo e o que sobra, o inutil, o que nao e preciso ter. Este fator negativo implica de per si algo prejudicial: pois nao e razoavel - e portanto e irracional - ter o que sobra, conservar o que e inutil.Mas esta consideracao, obtida analiticamente do mesmo conceito do superfluo, torna-se demasiado abstrata, e deveria por isso ser empiricamente constatada. Para isto, devemos distinguir entre superfluidade e riqueza; porque se bem que o superfluo tenha um matiz claramente negativo, a riqueza possui um claramente positivo. As riquezas, inclusive materiais, podem servir sem duvida de apoio instrumental a virtude: quem e bom, fara mais bem se tem recursos para faze-lo. Mas, igualmente, as riquezas podem ser um estorvo que estreite o espirito humano, na medida em que pela inquietude que geram, se impede a paz da alma, disse com aguda expressao Tomas de Aquino. Ha, pois, uma riqueza que serve para ampliar o raio de acao da virtude, e uma riqueza que a perturba. Hoje em dia esta a flor da pele social esta inquietude que rompe o sossego da alma. Nao se trata de uma afirmacao anacronica. Octavio Paz, na sua Pequena cronica de grandes dias diz-nos que a tristeza e a angustia dos europeus e dos norte-americanos nao vem da falta de comida mas sim da abundancia de bens.A avareza, enquanto afa, angustia ou desejo enfermico de acumulacao de riquezas, transformou-se no afa, angustia ou
naturais, que se deve ao engenho do homem e que se constitui como parte importante das grandes civilizacoes. O mesmo Tomas de Aquino, que investe contra a generalizacao como criterio de necessidade, diz-nos que a sociabilidade da cidade deriva de que com ela, vivendo agrupados, se alcancam artificios beneficos que quem vivesse isolado nunca poderia encontrar.O SEGREDO DE ARISTOTELESQue e, entao, o que distingue o necessario do superfluo? Antes de responder a esta questao, devemos fazer uma advertencia e estabelecer uma hipotese. Advertimos que, na realidade, nos bens humanos nao se estabelece uma divisao bipartida - necessarios e super-fluos - mas sim quadrupla: necessarios, convenientes, superfluos e nocivos. E a hipotese que me aventuro a propor e a de que os bens convenientes tem a tendencia de tornar-se necessarios e que os bens superfluos tendem por fim a ser nocivos.A luz do que foi dito ja poderemos concluir que o necessario (e conveniente) nao pode distinguir-se do superfluo (e nocivo) mediante formulas gerais, sem fazer referencia direta a pessoa que usa esses bens. A mesma droga que prejudica um morfinomaniaco beneficia um doente. Os bens sao necessarios (e convenientes) ou superfluos (e nocivos) pela repercussao que tem em cada individuo que os possui, os usa ou os aproveita; quer dizer, pelos efeitos que produzem nele.Aristoteles oferece-nos no primeiro livro da Etica a Nicomaco, um criterio que poderia ter-se esquecido (hoje somos vitimas desse esquecimento) mas nao superado: sao bens necessarios (e convenientes) aqueles que tornam exequivel ao homem o exercicio da virtude. Se este criterio caiu no esquecimento, deve-se a que a palavra virtude perdeu a sua forca, o qual constitui um dos paradoxos mais graves da nossa linguagem, pois o termo virtude significa isso mesmo que perdeu: forca. O homem virtuoso e o que possui com forca, com consistencia, com nervo, aquilo mesmo que e ser homem, e o homem se define pelo seu espirito. Aristoteles identifica a virtude - ser mais homem - com a felicidade: Chamamos felicidade ao desenvolvimento ou expansao da atividade do espirito. Por isso mesmo os gregos nao tinham mais do que uma palavra (arete) para expressar a virtude e o exito: o exito do homem consistia em se-lo na maxima medida possivel.Serao bens necessarios (e convenientes), pois, aqueles que ampliam a nossa capacidade de ser homem, no que consiste a felicidade que se pode alcancar nesta vida. Hoje, a voz ilustre de Joao Paulo II disse-o na Sollicitudo rei socialis: os verdadeiros bens sao os que abrem horizontes ao homem.SOBRIEDADE E VIRTUDEO cristianismo sublinha e potencia o que a mente paga de Aristoteles vislumbrara na sua Etica. Cada um sabera - e melhor que o saiba - se os bens que possui facilitam ou estorvam o crescimento do seu proprio ser homem, e conhecera entao qual e a linha que separa os bens que tem e utiliza como necessarios ou como superfluos; os que clareiam o seu panorama vital ou o enturvam.Mas a sabedoria grega deu mais um passo: a carencia de bens, o prescindir do superfluo, contribui a virtude. Isto, que nao e inteligivel
agora, ja que a escassez nos parece intrinsecamente ma, entendiam-no muito bem aqueles que constituem uma boa parte do nosso mais valioso patrimonio cultural. Assim o lemos em Herodoto: A Grecia foi em todos os tempos um pais pobre. Mas nisso se fundamenta a sua virtude. Chega a ela mediante o engenho e submissao a uma severa lei. Mediante ela se defende a Grecia da pobreza e da servidao. Paradoxo hoje certamente ininteligivel!: a pobreza gera em nos a forca, e a forca - nao a abundancia - nos defende da pobreza.3Fica todavia um ponto em suspenso. Muitos aceitarao com facilidade que os bens convenientes se nos transformem em necessarios. Mas e muito possivel que tenha obtido a repulsa de todos quando aventurei a hipotese de que os bens superfluos tem a tendencia de converterem-se em nocivos. Em que posso basear esta hipotese?A ANGUSTIA CONSUMISTAJa o proprio conceito implica um fator pejorativo: superfluo e o que sobra, o inutil, o que nao e preciso ter. Este fator negativo implica de per si algo prejudicial: pois nao e razoavel - e portanto e irracional - ter o que sobra, conservar o que e inutil.Mas esta consideracao, obtida analiticamente do mesmo conceito do superfluo, torna-se demasiado abstrata, e deveria por isso ser empiricamente constatada. Para isto, devemos distinguir entre superfluidade e riqueza; porque se bem que o superfluo tenha um matiz claramente negativo, a riqueza possui um claramente positivo. As riquezas, inclusive materiais, podem servir sem duvida de apoio instrumental a virtude: quem e bom, fara mais bem se tem recursos para faze-lo. Mas, igualmente, as riquezas podem ser um estorvo que estreite o espirito humano, na medida em que pela inquietude que geram, se impede a paz da alma, disse com aguda expressao Tomas de Aquino. Ha, pois, uma riqueza que serve para ampliar o raio de acao da virtude, e uma riqueza que a perturba. Hoje em dia esta a flor da pele social esta inquietude que rompe o sossego da alma. Nao se trata de uma afirmacao anacronica. Octavio Paz, na sua Pequena cronica de grandes dias diz-nos que a tristeza e a angustia dos europeus e dos norte-americanos nao vem da falta de comida mas sim da abundancia de bens.A avareza, enquanto afa, angustia ou desejo enfermico de acumulacao de riquezas, transformou-se no afa, angustia ou desejo enfermico do seu uso, substituindo uns bens por outros supostamente melhores, numa corrida atropelada que contraria a serenidade do espirito; mais ainda: que volta o espirito para fora na sua acelerada substituicao. A hipotese diria que os bens que sao de per si instrumento do espirito, se convertem naqueles que sobram quando semeiam a inquietude da sua acumulacao ou da sua continua substituicao progrRIQUEZA GERADORA DE POBREZAMas, nao e apenas a inquietude de espirito que gera em nos os bens superfluos. Platao, no oitavo livro da Republica, adverte-nos que o excesso de bens materiais gera a decadencia da alma. E dois mil quatrocentos anos depois, Mariano Grandona assegura-nos que a prosperidade tornou-nos brandos. E o que Daniel Bell chamou certeiramente o beco sem
saida do Ocidente: o trabalho disciplinado e duro produziu uma prosperidade que nos impede ja de seguir trabalhando, de modo que a prosperidade pode terminar em miseria. Pois se a virtude e forca, fibra, vigor, e se os bens superfluos nao so nos inquietam, como tambem nos amolecem, atentarao nocivamente contra a vida interna do homem.Entao, o reter para si o superfluo e uma opcao grave: optar pela primazia das coisas que sobram, em detrimento das pessoas que as necessitam. Poderiamos concluir que o superfluo de uns torna-se prejudicial ou nocivo aqueles que carecem do que, a outros, seus vizinhos, seus coetaneos, lhes esta sobrando. Mas a conclusao ficaria incompleta. Porque, quem retem para si o superfluo nao prejudica somente a quem carece do necessario; prejudica-se sobretudo a si mesmo, ja que impede o exercicio da solidariedade, que e a virtude mais profundamente humana: o ser insolidario torna-se nocivo, ja que longe de abrir o horizonte do homem, encerra-o em si mesmo e o empequenece. Talvez seja este o sentido que Joao Paulo II tenha querido dar em Durango (MEXICO) a riqueza geradora de pobreza; pobreza material nos demais, mas tambem pobreza espiritual em si mesmo, enquanto homem.obj=new Object;obj.clockfile="0031-black.swf";obj.TimeZone="BRDT";obj.width=230;obj.height=230;obj.wmode="transparent";showClock(obj);
Mundo globalizado e isso ai! A inclusao digital comeca a aproximar mendigos do mundo de possibilidades que a internet propicia. Um batalhao de sem-teto esta recorrendo a bibliotecas publicas e computadores em abrigos sociais para deixar sua impressao digital na web. Muitos ja tem blogs. Um site de destaque e o do Project Kengikat, que conta historias do pessoal das ruas.A imagem de um mendigo usando um laptop se tornou uma das mais disseminadas por email nas ultimas semanas na Inglaterra, como mostra o "Sun". A imagem e chapliniana.E claro que tem mendigo com todas as intencoes. Em maio deste ano, a policia prendeu Paul Krueger (o nome e uma perfeita ironia para o caso!), um sem-teto americano que usava um laptop em Atlantic City para dar golpes em mulheres carentes que buscavam a cara-metade em um site de relacionamento. Ele conseguiu arrrecadar 100 mil dolares de 13 vitimas se fazendo passar por produtor musical bem-sucedido no trabalho, mas com azar no amor."Um mendigo com um laptop consegue um tremendo acesso ao mundo exterior", disse uma promotora da cidade. Existe uma bela cancao escoteira que e cantada em quase todos os paises. Seu nome e Ging Gang Goolie. Durante o primeiro Jamboree Mundial, realizado em Olympia, Inglaterra, Baden-Powell buscou um tema que todos pudessem cantar, nao importando o idioma que se falasse. Ging Gang Goolie foi o resultado. A cancao nao esta escrita em nenhum idioma, porem e muito divertida. Aparentemente a historia foi criada mais tarde.Bem no interior da Africa, existe uma lenda a respeito do "Fantasma do Elefante Cinza". Todo ano, apos o periodo de chuvas, o Fantasma do Elefante Cinza surge da nevoa e perambula por todas as partes do campo durante o amanhecer. Quando chegava ate uma aldeia, ele parava e cheirava o ar, entao ele podia rodear o povoado ou atravessa-lo. Se rodeava, a aldeia teria um ano prospero, entretanto se ele a atravessava haveria fome e seca. A aldeia de Wat-cha ja havia sido visitada pelo Fantasma por tres anos seguidos e as coisas estavam realmente muito mal. O chefe da aldeia, Ging-Ganga estava bastante preocupado, bem como o curandeiro Hay-la-shay. Os dois resolveram fazer algo a respeito.Ging-Ganga e seus guerreiros, homens altos e fortes,armados com grandes escudos e lancas, ficariam no caminho do elefante gris sacudindo seus escudos e lancas para assusta-lo e faze-lo fugir. Hay-la shay e seus seguidores mandariam feiticos magicos para deter o elefante, movendo suas "bolsas medicinais" enquanto o elefante se aproximava , produzindo o som shalawally, shalawally, shalawally. Muito cedo, na manha do dia em que o Grande Fantasma do Elefante Cinza viria, os moradores do povoado se reuniram nos limites da aldeia. De um lado estava Ging- Ganga e seus guerreiros, e no outro lado estava Hay-la-shay e seu grupo. Enquanto aguardavam, os guerreiros cantavam suavemente cancoes sobre o seu chefe. Ging gang goolie, goolie, goolie, goolie, watch, Ging, gang, goo, Ging, gang,goo. Ging gang goolie, goolie goolie, goolie, watch, Ging, gang, goo, Ging,gang,goo. Os seguidores do curandeiro tambem entoavam cancoes sobre o seu lider: Heyla,heyla sheyla, heyla sheyla,
heyla ho, Heyla, heyla sheyla, heyla sheila, heila ho, e enquanto cantavam sacudiam suas bolsas com os "medicamentos": Shalli-walli,shalli-walli,shalli-walli,shalli-walli. Enquanto isso vinha do rio as respostas do poderoso Fantasma do Elefante Gris; Oompa, oompa,oompa.O elefante se aproximava de modo que os guerreiros golpeavam seus escudos e cantaram mais fortes . O grupo do curandeiro tambem comecou a cantar mais forte sacudindo as sua bolsas. O poderoso Fantasma do Elefante Gris girou e rodeou a aldeia dizendo: Oompa,oompa,oompa. Houve entao um grande regozijo na aldeia e seus habitantes se uniram oara cantar o Ging gang goolie.Obs: A historia "O Grande Fantasma do Elefante Cinza" foi escrita por Dorothy Unterschutz, uma escoteira e Alberta, Canada e foi publicada pela primeira vez na revista dos escoteiros canadenses "The Leader" no numero de Junho/Julho de 1991.
O mundo ainda nao estara perdido enquanto alguem, em algum lugar, lutar pelo que e certo. David Coimbra, jornalista Ontem sai de casa mais cedo do que o normal, a temperatura era amena de primavera, o dia estava amarelo e azul, do som do meu carro se evolava o rock suave da Radio Itapema e eu me sentia realmente bem. Estacionei numa rua quase bucolica do Menino Deus e vi que ali perto um catador de papel puxava sua carrocinha sem pressa. Era magro e alto, devia andar nas franjas dos 50 anos e tinha a pele luzidia de tao negra. Ao seu lado saltitava um menino de, calculei, uns quatro anos de idade, talvez menos. Devia ser o filho dele, porque o observava com um olhar quente de admiracao, como se aquele homem fosse o seu heroi... Bem. Ao menos foi o que julguei, certeza nao podia ter. Ja ia me afastar quando, por entre as grades da cerca de uma creche proxima, voou um brinquedo de plastico. Um desses robos cheios de luzes e vozes, que se transformam em nave espacial e predio de apartamentos, adorado pelas criancas de hoje em dia. Algum garoto devia ter atirado o brinquedo para cima por engano, ou fora uma gracinha sem graca de um amigo. O menino que era dono do brinquedo colou o rosto na grade como se fosse um presidiario, angustiado. O filho do catador de papel correu ate a calcada, colheu o robo do chao e nao vacilou um segundo: retornou faceiro para junto do pai, o brinquedo na mao, feito um trofeu.. Olhei para o menino atras da cerca. Estranhamente, ele nao falou nada, nao gritou, nem reclamou. Ficou apenas olhando seu brinquedo se afastar na mao do outro, os olhos muito arregalados, a boca aberta de aflicao.Muito orgulhoso, o filhinho do catador de papeis mostrou o brinquedo ao pai. O pai olhou. E fez parar a carrocinha. Largou-a encostada ao meio-fio. Levou a mao calosa a cabeca do filho. E se agachou ate que os olhos de ambos ficassem no mesmo nivel. A essa altura, eu, estacado no canteiro da rua, nao conseguia me mover. Queria ver o desfecho da cena. O pai comecou a falar com o menino. Falava devagar, com o olhar grave, mas nao parecia nervoso. Explicava algo com paciencia e seriedade. O menino abaixou a cabeca, envergonhado, e o pai ergueu-lhe o queixo com os nos do dedo indicador. Falou mais uma ou duas frases, ate que o filho balancou a cabeca em concordancia.A seguir, o menino saiu correndo em direcao a creche. Parou na grade, em frente ao outro garoto. Esticou o braco. E, em silencio, devolveu-lhe o brinquedo. Voltou correndo para o pai, que lhe enviou um sorriso e levantou a carrocinha outra vez. Seguiram em frente, o pai forcejando, o filho ao lado, agora nao saltitante, mas pensativo, concentrado. Entao, tive certeza: aquele olhar com que o menino observara o pai era mesmo de admiracao, ele era de fato o seu heroi.Texto publicado no jornal Zero Hora de 26/09/2008obj=new Object;obj.clockfile="0031-black.swf";obj.TimeZone="BRDT";obj.width=230;obj.height=230;obj.wmode="transparent";showClock(obj); Em