Quando distante estamos para aquem do modo de se dar como possivel, para onde? Nao ha um movimento previo que antecipa as decisoes do caminho. Para aquem repousa a possibilidade de tornar-se, ultrapassando o limite dado em uma forma. A cristalizacao da forma coaduna com a certeza da manutencao de um risco, de uma linha que se planifica na ossatura de um territorio. Dar-se no aquem e estabelecer-se no fora da experiencia. O fora da-se no aquem que se projeta para alem da forma. No fundo habita-se o improvavel do ido. Quando diante do ido da-se na fissura do que brota do aquem da forma. Para alem e aquem do que se cristalizou na experiencia da forma: dar-se como um corpo que se projeta na projecao de mundos possiveis. Verter-se em mundo, dar-se como uma gota de orvalho e de chuva... Se partirmos de um ontologia nao havera distincoes entre o mundo dos afetos e das acoes. O agir como um modo de expressao dos afetos... Habitar na forma e dar-se como um sempre que se realiza como um mesmo, porem para aquem da forma, ha o que dura, o que se mantem na variacao infinita de si mesmo. Os passaros incautos caminham naexperimentacao, rumo aos mergulhos profundos na sua solidao. Distantes estaodas segurancas benfazejas da manutencao daquilo que se constroi na narrativasobre si mesmo, do afeto de mando que os formou em uma dada hierarquia deimpulsos. A tensao que os configura leva-os aos limites da afirmacao da inalienavelpulsao caotica que os abriga, no seu jogo infantil de ir e vir, de criar edestruir. A tensao se mantem. Novas vozes pretendem impor-se na pletora dedizeres possiveis, afinal, o seu voo descreve imersoes em silencios, emdistanciamentos fabulosos do si mesmo que pretende manter o modo de ser do seuvoar. Abrigar-se na distensao sobre si mesmo marca os passaros incautos. Nadistancia e no afrontamento da unidade habitam. Conjugam prazer e dor no limboque expressa o seu plainar indefinido. Decisivamentea distancia os faz voar... Nao ha resposta.Nao vai haver nenhuma resposta.Nunca houve uma resposta.Esta e a resposta.Gertrude Stein De restoabomino tudo aquilo que me instrui sem aumentar imediatamente a minhaatividade.Goethe.Carta a Erckeman.Essebreve ensaio brota de um assombro! Nasce da desconfianca de alunos frente aleitura de textos filosoficos. Indaga sobre as possiveis relacoes entre osvivos e os mortos, entre o instante reificado por uma memoria e a presenca deum passado expresso na escrita de um filosofo. Tergiversa sobre a acusacao: opensar dos filosofos e um impedimento ao pensamento. Constituem-se como umabarreira a experiencia de se abrir ao mundo, de se abrigar ao problematico doexistir. Por essa razao, incapazes de instaurar pensares e esculpir pensadores.A Historia da Filosofia e as exigencias inerentes a teia conceitual de umpensamento sao um grande empecilho para o exercicio do pensar! Essa denunciabrotou dos paticipantes de uma disciplina. Adisciplina pretendia situar implicacoes das filosofias da diferenca noshorizontes da educacao. O curso orientou-se pela questao do corpo no pensar deNietzsche e Deleuze. No decorrer das aulas, varios textos foram apresentados,entre eles, uma passagem de Assim FalouZaratustra, intitulada, Osdesprezadores do Corpo. Um longo debate