de SouzaMedico-Psiquiatra Vice-Presidente da Ame-BrasilNa pratica diaria, tanto profissional quanto doutrinaria, e constante a questao dos fenomenos psicopatologicos ligados as areas do pensamento (delirios) e da senso-percepcao (alucinacoes), assim como dos fenomenos mediunicos, (em especial, os chamados inteligentes, a psicofonia, o desdobramento, a videncia e a audiencia), exigindo melhores estudos e reflexoes para evitar as confusoes que resultam incorretas indicacoes terapeuticas.Allan Kardec, em O Livro dos Espiritos, ja apresentava o posicionamento dos orientadores espirituais sobre essa confusao, em que se misturam quadros patologicos e manifestacoes espiritas, no item sobre os possessos parte 2a, cap IX, pergunta 474: Muitos epilepticos ou loucos, que mais necessitavam de medico que de exorcismos, tem sido tomados por possessos.Com o desenvolvimento das neurociencias e o retorno da ocupacao com o tema espiritualidade, muitos trabalhos surgiram, questionando a realidade dos fenomenos mediunicos e como eles ocorreriam na fisiologia cerebral. Existem, hoje, varios estudiosos serios que acreditam que os temas que envolvem ciencia e fe nao se excluem e que e preciso voltar-se para a compreensao de tudo isso, de forma a ampliar o que seja a Verdade. Dr Francis S Collins, na introducao de seu best-seller A Linguagem de Deus, afirma que este livro tem por objetivo disseminar esse conceito, argumentando que a crenca em Deus pode ser uma opcao completamente racional e que os principios de fe sao, na verdade, complementares aos da ciencia. (pags 11-12 1a ed 2007).O objetivo deste trabalho e demonstrar a existencia desses fenomenos diante das evidencias dos fatos, da necessidade de diferencia-los, de modo a oferecer o devido tratamento a um e a outro, tanto dentro das possibilidades das ciencias tradicionais, quanto da ciencia espirita.Um dos mais importantes aspectos desta discussao e a argumentacao, existente desde antes do surgimento do Espiritismo, de que as crencas religiosas e suas manifestacoes seriam causa do surgimento ou do agravamento dos quadros de loucura; e que os rituais religiosos seriam refugio para aquelas atuacoes, que os fenomenos apresentados e relatados seriam fruto da imaginacao doentia dos seus autores e observadores.Kardec, de maneira brilhante e racional, argumenta contra essa acusacao em O Livro dos Mediuns, em sua primeira parte, no capitulo IV. Ali ele afirma: Todas as ideias sempre tiveram fanaticos exagerados e e preciso se seja dotado de muito obtuso juizo, para confundir a exageracao de uma coisa com a coisa mesma. Mais a frente, o Codificador argumenta: E fora de duvida que uma causa fisiologica bem conhecida pode fazer que uma pessoa julgue ver em movimento um objeto que nao se moveu, ou que suponha estar ela propria a mover-se, quando permanece imovel. Mas quando, rodeando uma mesa, muitas pessoas a veem arrastada por um movimento tao rapido que dificil se lhes fora acompanha-la, ou que mesmo deita algumas delas no chao, poder-se-a dizer que todas se acham tomadas de vertigem, como o bebado, que acredita estar vendo a casa em que mora passar-lhe por diante dos olhos?Sobre o Pensamento e a Vida MentalEntender o que verdadeiramente e a mente e, por consequencia, a consciencia faz-se hoje o maior desafio da ciencia. Temos entre os