O nacionalismo russo e eurasianismoEnviado por editor , qua, 25/06/2014 - 19:43Compartilhar no facebookCompartilhar no twitterCompartilhar no e-mailShare on printMais Servicos Compartilhamento1Matthew Raphael JohnsonA recente enxurrada de escrever sobre politica russa, nacionalismo e Alexander Dugin mostra a incapacidade desprezivel de sabios ocidentais para apreender alguma ideia para alem do cliche de estagnacao de neo-liberalismo. Pior, "especialistas Russia" na academia agora estao tropecando-se tentar "analisar" Dugin ea ideia Eurasianist. Desprovido do vocabulario para entender o conceito, eles simplesmente aplicar etiquetas de moda de pensamento politico ocidental para a Russia em uma tentativa patetica e pretensioso para mostrar como "perigosos" tais ideias sao a "valores europeus".Lendo A. Toynbee, especialmente Volumes IV-VI de seu estudo da historia, levam a questionar tanto o fundamento "civilizacional" e, mais tarde, a sua "religiao superior." Os problemas nao sao, a um nivel de analise, ele e impreciso. Tal nivel epico de perspectiva nao pode ser realizada com os padroes afiados de precisao que um estudo de, digamos, o estado de New Hampshire pode estar sujeito. A propria natureza de uma historia tao arrebatadora significa que, em geral, ele pode ser visto como "mais ou menos" no caminho certo. Isso e o maximo que se pode ir. No entanto, isso levanta a questao, uma vez que o proprio conceito de uma orientacao tao epica esta aberto a duvidar. Igualmente arrebatador e a critica geral da P. Sorokin e outros, ou seja, que tal ponto de vista da historia e problematico porque isola algumas variaveis do resto, tornando-os extremamente importante. Isto significa que os outros sao minimizados. Esta critica ganha forca na medida em que se ve o conhecimento necessario para qualquer vista epico da historia para trabalhar em conjunto. Nao se pode saber muito sobre a historia mundial para vir a tais conclusoes. Aqueles especializada em um elemento de uma civilizacao (como estetica helenistica) facilmente aniquilar generalizacoes. O desejo de Hegel para rotular epocas inteiras de historia com uma palavra significa que uma tal abordagem nao pode ser verdade; a menos que se esteja disposto a reduzir epocas de civilizacao para slogans sobre eles. No caso do presente autor, a preocupacao tem sido a de recusar tais grandes panoramas historicos e se concentrar em uma unica nacao, ou elementos dentro de uma nacao que se prestam a um estudo detalhado. La, as condicoes de vida reais de pessoas reais pode ser analisado. A varredura de Toynbee, Hegel ou Marx e interessante, mas se o resultado e, em seguida, forcar todas as sociedades a seguir esse modelo geral, em seguida, eles devem ser deixados nao lida. Poucos negam a capacidade de Eric Voegelin, mas, novamente, fora de estudos especializados sobre Platao ou Marx, varredura de Voegelin e de molde a torna-lo interessante, mas uma tentacao fatal para o estudo da vida historica real. Este prefacio e necessaria porque os Eurasians cair no mesmo problema. Eles tambem, em face de normas civilizacionais, embora seu interesse e muito especifico: a definicao da civilizacao atlante contra a russa. Ao nivel da sociedade de elite, isto e util. Elites ocidentais, em geral, sao de uma