os dados empiricos para chegar, na sua busca da verdade, a algo de absoluto, definitivo, basico. Trata-se duma exigencia implicita tanto no conhecimento de tipo sapiencial, como de caracter analitico; de modo particular, e uma exigencia propria do conhecimento do bem moral, cujo fundamento ultimo e o sumo Bem, o proprio Deus. Nao e minha intencao falar aqui da metafisica enquanto escola especifica ou particular corrente historica; desejo somente afirmar que a realidade e a verdade transcendem o elemento factivel e empirico, e quero reivindicar a capacidade que o homem possui de conhecer esta dimensao transcendente e metafisica de forma verdadeira e certa, mesmo se imperfeita e analogica. Neste sentido, a metafisica nao deve ser vista como alternativa a antropologia, pois e precisamente ela que permite dar fundamento ao conceito da dignidade da pessoa, assente na sua condicao espiritual. De modo particular, a pessoa constitui um ambito privilegiado para o encontro com o ser e, consequentemente, com a reflexao metafisica.Em toda a parte onde o homem descobre a presenca dum apelo ao absoluto e ao transcendente, la se abre uma fresta para a dimensao metafisica do real: na verdade, na beleza, nos valores morais, na pessoa do outro, no ser, em Deus. Um grande desafio, que nos espera no final deste milenio, e saber realizar a passagem, tao necessaria como urgente, do fenomeno ao fundamento. Nao e possivel deter-se simplesmente na experiencia; mesmo quando esta exprime e manifesta a interioridade do homem e a sua espiritualidade, e necessario que a reflexao especulativa alcance a substancia espiritual e o fundamento que a sustenta. Portanto, um pensamento filosofico que rejeitasse qualquer abertura metafisica, seria radicalmente inadequado para desempenhar um papel de mediacao na compreensao da Revelacao.A palavra de Deus alude continuamente a realidades que ultrapassam a experiencia e ate mesmo o pensamento do homem; mas, este misterio nao poderia ser revelado, nem a teologia poderia de modo algum torna-lo inteligivel, 102 se o conhecimento humano se limitasse exclusivamente ao mundo da experiencia sensivel. Por isso, a metafisica constitui uma intermediaria privilegiada na pesquisa teologica. Uma teologia, privada do horizonte metafisico, nao conseguiria chegar alem da analise da experiencia religiosa, nao permitindo ao intellectus fidei exprimir coerentemente o valor universal e transcendente da verdade revelada.Se insisto tanto na componente metafisica, e porque estou convencido de que este e o caminho obrigatorio para superar a situacao de crise que aflige actualmente grandes sectores da filosofia e, desta forma, corrigir alguns comportamentos errados, difusos na nossa sociedade.84. A importancia da instancia metafisica torna-se ainda mais evidente, quando se considera o progresso actual das ciencias hermeneuticas e das diferentes analises da linguagem. Os resultados alcancados por estes estudos podem ser muito uteis para a compreensao da fe, enquanto manifestam a estrutura do nosso pensar e falar, e o sentido presente na linguagem. Existem, porem, especialistas destas ciencias que tendem, nas suas pesquisas, a deter-se no modo como se compreende e exprime a realidade, prescindindo de verificar a possibilidade de a razao descobrir a essencia da mesma. Como nao individuar neste comportamento uma confirmacao da crise de confianca, que