levando a um progressivo enquadramento social dos grupos e a uma atitude conformista em relacao a mudancas na sociedade e nas instituicoes.O que esta em jogo nao a sobrevivencia cultural do Santo Daime, da Barquinha ou da Uniao do Vegetal, nem mesmo o uso indigena ou psiconautico do Ayahuasca, mas sim, o papel extraordinario que a DMT desempenhou e desempenha na evolucao psiquica e biologica humana, como tambem, o que pode vir a desempenhar no futuro, seja na recuperacao de dependentes quimicos e de psicoses depressivas, seja no seu desenvolvimento etico e de novas qualidades cognitivas no ambito da percepcao e da consciencia. Ou seja: a discussao tem uma importancia bem maior do que enxerga a maioria dos envolvidos.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASCOSTA, Rafael Barroso Mendonca. Ayahuasca: uma experiencia estetica. Dissertacao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Ciencias Humanas e Filosofia, Departamento de Psicologia, 2009.LABATE, Beatriz Caiuby; ROSE, Isabel Santana de; SANTOS, Rafael Guimaraes dos. Religioes ayahuasqueiras: um balanco bibliografico. Campinas: Editora Mercado de Letras/Fapesp, 2008.LABATE, B.C., SANTOS, R.G., ANDERSON, B., MERCANTEe, M., BARBOSA, P.C.R. Consideracoes sobre o tratamento da dependencia por meio da ayahuasca. Nucleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos (NEIP), 2009. Disponivel em: www.neip.info.LIRA, Wagner Lins. Os trajetos do extase dissidente no fluxo cognitivo entre homens, folhas, encantos e cipos: uma etnografia ayahuasqueira nordestina/ Wagner Lins Lira. Dissertacao (mestrado) Universidade Federal de Pernambuco. CFCH. Antropologia, 2009.GOMES, Marcelo Bolshaw. O Hermeneuta - Uma introducao ao estudo de Si. Dissertacao de mestrado em Ciencias Sociais. Natal: UFRN, 1997.LIEVEGOED, Bernard. Fases da Vida crise e desenvolvimento da individualidade. Sao Paulo: Editora Antroposofica, 1994.MCKENNA, T. 'Caos, Criatividade e o retorno do Sagrado - trialogos nas fronteiras do Ocidente' (em conjunto com Ralph Abraham e Rupert Sheldrake) Sao Paulo: Cultrix/Pensamento, 1994.METZNER, Ralph. Ayahuasca - Human Consciousness and the Spirit of Nature. Thunder's Mouth Press, New York, 1999. Traducao Marcia Frazao, Rio de Janeiro: Gryphus, 2002.MIKISZ, Jose Eliezer. A arte visionaria e a Ayahuasca: Representacoes Visuais de Espirais e Vortices Inspiradas nos Estados Nao Ordinarios de Consciencia (ENOC). UFSC, 2009.SHANON, Benny. A ayahuasca e o estudo da mente in: LABATE B. & SENA ARAUJO W. (diretto da), O uso ritual da ayahuasca, 2002a pp. 631-659._______ O conteudo das visoes da Ayahuasca. Revista Mana, Out 2003, vol.9, n.2, p.109-152.STRASSMAN, Richard. DMT: the spirit molecule: a doctor's revolutionary research into the biology. Rochester: Park Street Press, InnerTraditions, 2001.[1] Marcelo Bolshaw Gomes e jornalista, professor de Comunicacao da UFRN, doutor em Ciencias Sociais e moderador da lista [2] + sobre os sonhos lucidos: <>[3] Em 1952, Leitman e Aserinsky (2003) estabeleceram, atraves de eletroencefalogramas, o ciclo fisiologico do sono, composto por pelo menos tres estagios com diferentes propriedades neurofisiologicas: o estagio hipnagogico (inicio do sono em que os pensamentos consistem em imagens fragmentadas e pequenas cenas), o estagio do sono de ondas lentas (em que as ondas cerebrais do neo-cortex apresenta frequencias baixas e grande amplitude) e o estagio do sono REM. Durante o sono REM, o cerebro apresenta um funcionamento das sinapses cerebrais superior ao estado da vigilia em momentos da maior atividade (confronto com perigo, luta pela sobrevivencia, contato sexual