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uma nova revelacao. O livro e caracterizado tambem pelo uso de numeros, especialmente o sete: sete cartas, sete bencaos (Ap 1.13; 14.13; 16.15; 19.19; 20.6; 22.7,14), sete selos, sete trombetas, sete trovoes, sete tacas. As sete cartas apontam para os eventos do final dos tempos. Os setes selos antecipam tais eventos. As sete trombetas trazem julgamento parcial, e antecipam o julgamento mais completo das sete tacas da ira de Deus. As sete bencaos e os sete trovoes reforcam as promessas e os julgamentos divinos. Sete e considerado numero sagrado, pois Deus descansou no setimo dia. O sete, em Apocalipse, enfatiza que os propositos divinos estao sendo executados. As varias sequencias do numero sete sao seguidas por tres visoes do fim: o fim do sistema mundial de Babilonia, o fim do Anticristo e seu reinado, e o fim de Satanas e seu dominio. Entao, todo o povo de Deus sera reunido para estar em gloria com Cristo na Nova Jerusalem. As diversas partes do livro sao amarradas por repeticoes que dao suporte a todo o material, e atraem a nossa atencao a necessidade de se focalizar o livro como um todo. A expressao eu vi frequentemente introduz uma mudanca no cenario, ou algum item novo no livro. Trovoes, vozes e terremotos sao mencionados em importantes pontos do livro (ver Ap 4.5; 8.5; 11.19; 16.18). Os interludios tambem sao uma marca do Apocalipse, e ajudam a entrelacar a mensagem de todo o livro numa unidade perfeita. Os interludios, ou parenteses, sao encontrados de Ap 7.1 a 8.1, entre o sexto e o setimo selo; e no capitulo 10.1 a 11.14, entre a sexta e a setima trombeta. Tambem ha personagens e anjos introduzidos entre as trombetas e as tacas. Os sete trovoes do capitulo 10 sao importantes, pois deixam-nos cientes de que algumas coisas hao de acontecer, as quais nos sao agora reveladas. Consequentemente, fica claro que o Apocalipse nao e uma fotografia completa de tudo o que ha de ocorrer no futuro. Ha coisas que estao sob autoridade do Pai, e que nao foram nem o serao reveladas ate que se tornem realidade (At 1.7). Alem disso, algumas coisas sao colocadas a partir de uma perspectiva celestial, e outras sao postas sob uma otica terrena. A queda de Babilonia, por exemplo, e anunciada no capitulo 14; mas, nos capitulos 17 e 18, sao-nos dados mais detalhes do evento. O livro e igualmente cheio de contrastes, os quais classificam os caracteres e os simbolos; todos eles olham a frente, ao triunfo final de nosso Deus e do seu Cristo. Texto extraido da obra Apocalipse: As coisas que brevemente devem acontecer, editada pela CPAD. .........................................................................................................Igreja Evangelica Assembleia de Deus Recife / PESuperintendencia das Escolas Biblicas DominicaisPastor Presidente: Ailton Jose AlvesAv. Cruz Cabuga, 29 Santo Amaro CEP. 50040 000 Fone: 3084 1524 LICAO 02 A VISAO DO CRISTO GLORIFICADO INTRODUCAODurante a sua vida, o apostolo Joao contemplou ao Senhor Jesus de diversas maneiras. Ele O viu como homem, as margens do mar da Galileia, quando foi chamado para segui-LO (Jo 4. 21,22); tambem revestido de gloria,
quando Ele transfigurou-se (Mt 17.1,2); viu a Jesus como o cordeiro de Deus, quando Ele foi crucificado (Jo 19.26); e da mesma forma a Cristo depois que Ele ressuscitou (Jo 20.19-26); e quando Ele foi e ascendeu ao ceu (At 1.9-11). Porem, uma das experiencias mais gloriosas de Joao foi a visao do Cristo Glorificado, registrada no primeiro capitulo do livro do Apocalipse.No entanto, antes de explicar sobre esta maravilhosa experiencia do apostolo Joao na ilha de Patmos, estudaremos, embora resumidamente, sobre a encarnacao, morte, ressurreicao e ascensao do Senhor Jesus Cristo. I A PESSOA E OBRA DE DE CRISTOAs Escrituras afirmam que Deus criou o homem reto (Ec 7.29), pois, ele foi criado a imagem e semelhanca do proprio Deus (Gn 1.26,27). Porem, por causa do pecado (Gn 3.1-24) todos os homens tornaram-se destituidos da gloria de Deus (Rm 3.23), marchando para a perdicao eterna (Rm 2.5). Por isso, foi necessario que Jesus, o Filho de Deus, se humanizasse para aniquilar o pecado pelo seu proprio sacrificio (Hb 9.28; I Pe 2.24). Vejamos, entao como se deu a encarnacao, morte, ressurreicao e ascensao de Jesus. 1.1. A Encarnacao de Cristo. O apostolo Joao inicia o evangelho falando acerca da eternidade de Cristo, o Verbo de Deus (Jo 1.1-3). Porem, no versiculo 14 ele diz: E o Verbo se fez carne, e habitou entre nos... o que significa dizer que Cristo, o Deus eterno (Rm 9.5), tornou-se humano (Fp 2.5-9). Foi por meio desse milagre que Deus introduziu no mundo o Primogenito (Hb 1.6); que fez com que Jesus viesse ao mundo em semelhanca de carne (Rm 8.3). A encarnacao deu a Jesus condicoes de ser o Mediador entre Deus e os homens (I Tm 2.5) e ser o fiel sumo sacerdote, para expiar os pecados do povo (Hb 2.17). 1.2. A morte de Cristo. Durante Seu ministerio, Jesus fez muitos milagres: Ele curou enfermos (Mt 8.16,17; 9.35; At 10.38); ressuscitou mortos (Lc 7.11-16; Jo 11.41-45); acalmou tempestades (Mt 8.24-26); multiplicou paes e peixes (Mt 14.13-20) e operou muitos outros sinais e maravilhas. Porem, uma das maiores e mais importantes obras realizadas por Ele foi a Sua morte na cruz do Calvario. Assim como o cordeiro pascoal no Egito foi degolado em favor dos hebreus (Ex 12.13,23), assim tambem Cristo, nosso Cordeiro Pascoal (I Co 5.7) foi sacrificado por nos (I Pe 3.18). Ele morreu como nosso substituto (Rm 5.6-8; 8.32; Gl 2.20; 3.13; Ef 5.25; I Ts 5.10; I Tm 2.6; Tt 2.14). 1.3. A Ressurreicao de Cristo. A ressurreicao fisica e corporal do Senhor Jesus Cristo e o fundamento inabalavel do Evangelho e da nossa fe (I Co 15.13-23) e e tambem o milagre mais significativo das Escrituras, pois dela dependem todas as promessas para os crentes, bem como a esperanca da vida eterna (I Co 15). De acordo com as Escrituras, a ressurreicao de Cristo e uma Doutrina Fundamental do Cristianismo, pois, como diz o apostolo Paulo, se Cristo nao ressuscitou, e va a nossa pregacao e a nossa fe (1 Co 15. 14); os apostolos sao falsas testemunhas
(1 Co 15.15); nos permanecemos em nossos pecados (1 Co 15.17); os que dormiram em Cristo estao perdidos (1 Co 15.18); e os cristaos sao os mais miseraveis de todos os homens (1 Co 15.19). Por isso, a ressurreicao de Cristo e uma doutrina fundamental do Cristianismo (I Co15.4; II Tm 2.8). 1.4. A Ascensao de Cristo. Durante o Seu ministerio, o Senhor Jesus falou diversas vezes sobre a sua ascensao, e que se assentaria a direita de Deus (Mc 14.62; Jo 6.62; 7.33; 13.33; 14.28; 16.5; 17.11). E, quarenta dias apos a Sua ressurreicao (At 1.3), a vista de seus discipulos (Mc 16.19; Lc 24.51), Ele subiu aos ceus numa nuvem (Lc 24.51) e foi recebido em cima (At 1.3) como o Rei da gloria (Sl 24.7-10). Ao retornar ao ceu, Ele foi coroado de honra e de gloria (Hb 2.7) e foi exaltado soberanamente (Fp 2.9), e encontra-se a destra do Pai a interceder por nos (Rm 8.34; Hb 7.25). II A VISAO DO CRISTO GLORIFICADOA palavra para Gloria no grego e Doxa que e aplicada para descrever a natureza de Deus em sua automanifestacao, ou seja, o que Ele essencialmente e e faz (Jo 17.5,24; Ef 1.6,12,14; Hb 1.3; Rm 6.4; Cl 1.11; 1Pe 1.17; 5.1; Ap 21.11). Ja a palavra grega Doxazo significa magnificar, engrandecer, atribuir honra, exaltar. (Mt 5.16; 9.8; 15.31; Rm 15.6,9; Gl 1.24; 1Pe 4.16). A visao do Cristo glorificado ocorreu quando Joao estava exilado na ilha de Patmos, por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo (Ap 1.9). Joao diz que foi arrebatado em espirito no dia do Senhor, e ouviu uma voz, como de trombeta, que lhe disse que escrevesse em num livro o que visse, e enviasse as sete igrejas da Asia. Quando Joao virou-se para ver quem lhe falava, ele viu sete casticais de ouro, e, no meio dos sete casticais, um ser semelhante ao Filho do Homem (Ap 1.10-13). Vejamos, entao a descricao joanina do Cristo glorificado eseu significado: 2.1 Ele estava vestido ate aos pes de uma veste comprida e cingido pelo peito com um cinto de ouro (Ap 1.13). A veste comprida de Cristo era uma vestimenta usada exclusivamente pelos sacerdotes e juizes no desempenho de duas funcoes. Isto aponta para a dupla funcao do Filho de Deus, como juiz e sacerdote (2 Tm 4.8; Hb 3.1). O cinto de ouro cingido a altura do peito era tambem usado pelo sacerdote quando este ministrava no santuario (Ex 28.8,27; 39.5,20). 2.2. Sua cabeca e cabelos eram brancos como a la e como a neve (Ap 1.14). Certamente a cor dos cabelos de Cristo nao significa velhice, pois ele morreu aos 33 anos de idade, e depois ressuscitou em um corpo glorioso e incorruptivel, que nao envelhece. Assim, a cor branca dos seus cabelos aponta para a sua divindade, santidade e eternidade (Dn 7.9) 2.3. Seus olhos eram como chamas de fogo (Ap 1.14). Os olhos como chamas de fogo fala da onisciencia de Cristo, que tudo ve, conhece e perscruta. Diante dEle todas as coisas
sao nuas e patentes (Hb 4.13). Por isso, nas sete cartas as Igrejas da Asia, Ele disse: Eu sei as tuas obras (Ap 2.2,9,13,19; 3.1,8,15). 2.4. Seus pes eram como latao reluzente, como se tivesse sido refinado numa fornalha (Ap 1.15). Na simbologia profetica, os pes como latao reluzente tem dois sentidos. 1o) Fala do sofrimento de Cristo, pois Ele passou pela fornalha do sofrimento, e foi provado no fogo do juizo de Deus, sofrendo ate a morte em lugar do pecador (Lc 22.44; Hb 5.7); 2o) Fala do seu poder para julgar. Ele mesmo disse: E-me dado todo o poder no ceu e na terra... (Mt 28.18); e, o apostolo Paulo disse: Porque convem que reine ate que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pes (1 Co 15.25). 2.5. Sua voz era como a voz de muitas aguas (Ap 1.15). Isso fala do poder irresistivel de Sua Palavra e de Sua autoridade. A voz de Cristo e poderosa, infalivel e determinante. Isto fica bem claro nas cartas as igrejas de Efeso, Esmirna, Pergamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia e Laodiceia, onde Cristo demonstra a Sua autoridade para elogiar, exortar, repreender, advertir; bem como em fazer promessas aos vencedores, e ninguem pode questionar ou contestar (Ap 2.1-3.22). 2.6. Na Sua mao havia sete estrelas (Ap 1.16). As sete estrelas na mao direita do Senhor sao os sete anjos, ou seja, os pastores das sete igrejas da Asia Menor (Ap 1.20). Isso mostra o seu cuidado com a lideranca da Igreja. Estar nas maos de Cristo significa estar guardado e protegido (Jo 10:28). 2.7. Da Sua boca saia uma espada de dois fios (Ap 1.16). A espada de dois fios representa a Palavra de juizo que sai de Sua boca. A espada e a unica arma de guerra usada pelo Cristo conquistador, conforme (Ap 19.5). No livro do Apocalipse, Cristo nao e apresentado como reu, como nos Evangelhos, e sim, como juiz (Ap 14.7; 15.4; 18.10; 19.2). 2.8. Seu rosto era como o sol, quando na sua forca resplandece (Ap 1.16). A visao de Joao agora nao e mais de um Cristo servo, perseguido, preso, esbofeteado, com o rosto cuspido; mas, do Cristo cheio de gloria. Observe que as igrejas sao casticais; seus ministros sao estrelas (Ap 1.20); mas o brilho do rosto de Cristo e como o sol, que supera o brilho dos candeeiros e das estrelas. Quando Joao viu a Cristo glorificado, caiu a seus pes como morto (Ap 1.17). Mas, o Senhor Jesus tinha uma palavra de animo para ele: Nao temas; Eu sou o Primeiro e o Ultimo (Ap 1.17). Com estas palavras, o Senhor Jesus nao apenas lembrou a Joao que Ele estava vivo, mas tambem estava com ele em meio ao sofrimento. E nao apenas isto.Joao ainda tinha uma missao a realizar antes de sua morte: Escreve as coisas que tens visto, e as que sao, e as que depois destas hao de acontecer (Ap 1.19). Joao o apostolo da revelacao do final dos tempos, contemplou o Cristo Eterno (Ap. 1.17), Ressuscitado (Ap. 1.18-a) e Triunfante
(At 18.19 e 19.1). Em sua terceira viagem por aquela regiao, ele nao chegou ate la, mas, estando em Mileto, mandou a Efeso chamar os anciaos da Igreja (At 20.17). Durante a sua primeira prisao em Roma, Paulo escreveu a carta aos efesios, agradecendo a Deus o profundo amor que havia na igreja. 1.3 Lideranca. Essa igreja recebeu duas cartas: uma de Paulo, a Epistola aos efesios (Ef 1.1-5), e outra de Cristo (Ap. 2.1-7). A primeira em 64 d. C., a segunda em 96 d. C. (SILVA, 1996, p. 29). Na igreja de Efeso [...] estabelecida por Paulo e pastoreada por Joao (segundo a tradicao crista dos primeiros seculos), foi assistida por dois outros excelentes obreiros: Timoteo e Tiquico [...] Efeso era a igreja teologica por excelencia (ANDRADE, 2012, p.15 grifo nosso). A igreja de Efeso era afortunada por ter tido o ministerio de Paulo. A igreja tinha muitos inimigos, alguns ferozes como animais selvagens (1Co 15.32), e isso explica ainda mais a proximidade de Paulo com a congregacao. Ser crente em Efeso nao era popular. Muitos crentes estavam sendo perseguidos e ate mortos por nao se dobrarem diante de Cesar. Outros estavam sendo perseguidos por nao adorar a idolatrada Diana dos Efesios. II CARACTERISTICAS DA IGREJA DE EFESOA igreja de Efeso, Alem de viver nas regioes celestiais, possuia um ministerio completo (ANDRADE, 2012, p.18). O NT diz que Paulo esteve em Efeso, levando consigo Priscila e Aquila; e deixou-os ali (At 18.19); retornou mais tarde e desta vez permaneceu dedicado a pregacao do Evangelho onde pregou a palavra de Deus por tres anos (Atos 19:10; 20:31). porque jamais deixei de vos anunciar todo o designio de Deus (At 20.27). Pelo teor e conteudo da Epistola de Paulo aos Efesios, observa-se que aquela igreja era muito espiritual. [...] Dessa maneira, todos os que habitavam na Asia ouviram a palavra sobre o Senhor Jesus, assim judeus como gregos " (At 19.10). Efeso chegou mesmo a tornar-se o centro do mundo cristao. Vejamos o que encontramos nesta distinta igreja: 2.1 Uma igreja poderosa no combate aos falsos lideres (Ap 2.2-b). [...] os que dizem ser apostolos e o nao sao [...]. Esta em foco neste versiculo, os chefes Gnosticos, que tinham arrogado para si o titulo de apostolos de Cristo. Paulo diz que tais [...] falsos apostolos sao obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apostolos de Cristo (2Co 11.13-b). Paulo os chamou de [...] lobos crueis, que nao perdoarao ao rebanho (At 20.29-a). A igreja de Efeso nao suportava os tais gnosticos, e, por isso, foi louvada pelo Senhor: puseste a prova. Esta expressao e o equivale no grego a reprovaste-os. Paulo ja havia avisado os presbiteros dessa igreja sobre os lobos que penetrariam no meio do rebanho (At 20:29-30). A igreja de Efeso tinha discernimento espiritual e tornou-se intolerante com a heresia e com o pecado moral. 2.2 Uma igreja poderosa na paciencia e no trabalho (Ap 2.3-a). ...tens paciencia; e trabalhaste pelo meu nome. E evidente que os que tem esperanca, esperam. E, os que esperam no Senhor renovarao as suas forcas... (Is
40.29, 31; Sl 89.19). A inatividade na vida espiritual e condenada por Deus. No livro de Proverbios fala-se do preguicoso cerca de 17 vezes (Pv 21.25; 26.13). A igreja de Efeso era conhecida pelas obras: perseverava no trabalho; nao cansava no servico de Cristo. Note como se repete a palavra paciencia; eram perseverantes no lidar (v. 2 ), e perseverantes no sofrer (v. 3). 2.3 Uma igreja poderosa nas Escrituras, mas atrofiada na pratica do amor (Ap 2.4). ...deixaste a tua primeira caridade. A presente expressao nao significa declinio da fe como alguns pensam, mas, antes, sugere um esfriamento no amor (Mt 24.12). Paulo chegou ate a convida-los a participarem da ...largura, e a altura e a profundidade do amor de Deus, [...] que excede todo o entendimento (Ef 3.18-19). O desaparecimento gradual do amor fraternal no coracao do salvo (Mt 24.12), tem como resultado, o abandono da primeira caridade. Pedro disse aos seus leitores: ...sobretudo, tende ardente caridade... (1Pd 4.8). Se o cristao nao tem amor, a vida espiritual tambem nao tem sentido (1Co 13.3-4). 2.4 Uma igreja poderosa no combate as heresias (Ap 2.6). [...] Tens, porem, isto: que aborreces as obras dos nicolaitas [...] Os nicolaitas pregavam um evangelho sem exigencias, liberal e sem proibicoes. Eles queriam gozar o melhor da igreja e o melhor do mundo. Eles incentivavam os crentes a comer comidas sacrificadas aos idolos, ensinavam que o sexo antes e fora do casamento nao era pecado e acabavam estimulando a imoralidade. Mas, a igreja de Efeso nao tolerou as obras dos Nicolaitas. III LICOES APRENDIDAS DA IGREJA DE EFESOO problema dos cristaos da cidade de Efeso nao foi uma questao de doutrina incorreta, mas, como vimos, de falta do primeiro amor (alegria da salvacao, desejo de orar, de jejuar, de ler a Palavra, de louvar etc. Sl 51.12; 116.1). Eles abandonaram o seu primeiro amor e nao lembravam dos grandes mandamentos que formam a base para todos os ensinamentos de Deus (Mt 22:37-40). Analisemos algumas licoes da igreja de Efeso: 3.1 Voltar ao primeiro amor. Tenho, porem, contra ti que deixaste o teu primeiro amor (Ap 2.4). O primeiro amor, e Cristo ter primazia em tudo em nossa vida. Paulo instruiu os efesios sobre a importancia do amor como alicerce da vida do cristao (Ef 3:17; 4:2,16: 5:2; 6:23). Nao devemos distorcer esta advertencia para criar um conflito entre o amor e a verdade. Podemos defender a verdade, como os efesios fizeram e, ao mesmo tempo, praticar o amor. Foi exatamente isso que Paulo pediu aos efesios: Mas, seguindo a verdade em amor, crescamos em tudo naquele que e a cabeca, Cristo (Ef 4:15). 3.2. Lembrar de onde caiu. Lembra-te, pois, de onde caiste (Ap 2.5 -a). E do ponto onde caimos que Cristo nosespera. Para os efesios se arrependerem, teriam que lembrar da comunhao com Deus que deixaram para tras. O Filho prodigo nao so se lembrou da Casa do Pai, mas voltou para la. Lembranca sem arrependimento e remorso. Essa foi a diferenca entre Pedro e Judas. Arrepender e mudar a mente, e mudar
como o evangelho chegou a ela, qual o principal pastor que apascentava aquela igreja e o seu perfil espiritual aos olhos de Cristo. Por fim, destacaremos pormenorizadamente as exortacoes feitas aos cristaos provados daquela igreja, quanto aos sofrimentos que ainda estavam por vir e a recompensa que Cristo lhe prometeu se permanecessem fieis ate a morte. I CONTEXTO HISTORICO DA CIDADEE necessario destacar aqui algumas informacoes a respeito da cidade de Esmirna, a fim de compreendermosmelhor a mensagem de Cristo a ela dirigida. Vejamos algumas: 1.1 Nome: O nome Esmirna significa mirra, uma substancia amarga, porem, extremamente odorifera, usada como perfume e muitas vezes para uncao de cadaveres para propositos aromaticos. Atualmente ela e chamada Izmir. Esta cidade desenvolveu-se ate tornar-se uma das mais prosperas cidades da Asia Menor, ao ponto de ser chamada de Coroa da Asia. Sob o dominio do Imperio Romano era famosa por seu esplendor e pela magnificencia de seus edificios publicos, e era um centro de ciencia e medicina; 1.2 Localizacao: Esmirna e uma cidade da provincia romana da Asia, e esta a 80 km ao noroeste de Efeso, na praia do mar Egeu, dentro da atual Turquia Asiatica; 1.3 Populacao: No tempo que o apostolo Joao escreveu esta carta, a cidade de Esmirna contava com uma populacao de duzentos e cinquenta mil habitantes, aproximadamente; 1.4 Religiao: A idolatria estava presente na cultura da cidade, pois havia um rio chamado Meles, que era adorado em Esmirna. E, como colonia de Roma, praticava-se ali o culto ao imperador. II COMO ERA A IGREJA DE ESMIRNAConforme podemos entender do segundo tratado de Lucas, o medico amado, o evangelho provavelmentechegou a Esmirna quando Paulo vinha de Efeso: E durou isto por espaco de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na Asia ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos (At 19.10). Portanto, Esrmina e uma das sete igrejas da Asia, a quem Jesus Cristo enviou uma carta por intermedio do apostolo Joao a fim de transmitir-lhe uma mensagem especifica (Ap 1.4,11). Quando Joao escreveu a igreja de Esmirna, Jesus revelou-lhe o seu estado. Vejamos o que ele disse: 2.1 O remetente. Antes de tecer comentarios sobre a igreja que estava em Esmirna, Jesus Cristo, o remetente da carta, se revela de uma forma bem especial, dizendo: E ao anjo da igreja que esta em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro e o ultimo, que foi morto, e reviveu (Ap 2.8). O Mestre mostra para a sua igreja que como Deus, Ele e Eterno (o primeiro e o ultimo) e, como homem, e imortal: (foi morto, e reviveu); 2.2 Ao anjo da igreja. Provavelmente o anjo, ou seja, o pastor desta igreja pode estar indicando uma referencia a pessoa de Policarpo; esse pastor nasceu em (69 d.C.), e morreu em (155 d.C.). Segundo registros historicos, ele foi discipulo do Apostolo Joao, homem muito consagrado e o principal pastor da igreja de Esmirna durante o exilio de Joao em Patmos. Ele foi martirizado ao ser levado perante o governador e instado a negar a sua fe
e o nome de Jesus, mas ele respondeu: oitenta e seis anos o servi, e somente bens recebi durante todo tempo. Como poderia agora negar ao meu Senhor e Salvador? (HURLBUT, p. 65). Policarpo foi queimado vivo; 2.3 Eu sei. Embora Joao, o escritor da carta, nao estivesse presente no dia a dia da igreja, o Senhor estava. Pois ele identifica-se, como aquele que anda no meio dos sete casticais de ouro (Ap 2.2), como ele mesmo prometeu (Mt 18.20), por isso para todas as sete igrejas da Asia ele diz: Eu sei. Ele comecou a relatar o perfil da Igreja, pois Ele e onisciente (tem todo conhecimento); 2.4 As tuas obras. A expressao obra do grego ergon significa: trabalho, acao, ato. E extremamente importante ressaltar que o cristao nao e salvo pelas obras (Ef 2.8,9), no entanto e salvo para as obras (Ef 2.10). O apostolo Paulo ensinou que somos justificados pela fe (Rm 5.1), porem Tiago tambem ensinou que a fe sem obras e morta (Tg 2.17). Sem duvida alguma, nao existe contradicao em ambas as declaracoes. Muito pelo contrario, elas se completam perfeitamente. Afinal de contas, um verdadeiro cristao que cre no Senhor Jesus Cristo, demonstra sua verdadeira fe com obras. Tal qual Abraao que primeiro creu e isso lhe foi creditado como justica (Gl 3.6), mas que aperfeicoou a sua fe quando obedeceu a voz de divina (Tg 2.22-24); 2.5 E tribulacao. No grego, o termo tribulacao, e thlipsis que significa pressao, derivado de thlibo, que tem o sentido geral de pressionar, afligir. Jesus nao era insensivel as perseguicoes que os cristaos daquela igreja estavam enfrentando, tanto externas (por meio dos romanos), quanto internas (pelos que se diziam judeus). Tal como a mirra, que como vimos tem sabor amargo, porem e cheirosa. Os crentes de Esmirna estavam experimentando a amargura da tribulacao (Ap 2.9), todavia, seu testemunho era como um bom perfume que exalava as narinas de Deus (Ap 2.10); Afinal de contas o sofrimento na vida crista testa a qualidade da nossa fe como o ouro que o fogo prova: Para que a prova da vossa fe, muito mais preciosa do que o ouro que perece e e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e gloria, na revelacao de Jesus Cristo (I Pe 1.7); 2.6 E pobreza, mas tu es rico. Os crentes de Esmirna eram pobres, nao por falta de trabalho, mas devido as perseguicoes que sofriam. Suas propriedades e bens foram confiscados pelo poderio romano, e alem de tudo, esses servos de Deus, ainda sofriam encarceramento, por se oporem ao paganismo presente na cidade. No entanto, esta declarado na confissao de Cristo, que eles eram ricos. Podemos nos perguntar: em que? Nas riquezas espirituais. Eles eram de fato ricos: nas obras, na fe, na oracao, no amor nao fingido, na leitura da Palavra de Deus. Estas coisas diante de Deus, se constituem, do ponto de vista do cristianismo as riquezas da alma (Mt 6.20; 1Tm 6.17-19). III EXORTACOES E PROMESSAS FINAISPodemos perceber nas palavras dirigidas por Jesus a igreja de Esmirna que