ser alem de um grave erro politico pedagogico, um entrave real ao avanco da escola e do processo de ensino-aprendizagem por ela desenvolvido.Essas transformacoes sao de toda ordem: economicas, politicas culturais e atingem os mais diversos sujeitos.As estatisticas apontam que a grande maioria das criancas em idade escolar esta dentro da escola, porem apontam inicialmente a repetencia e evasao e posteriormente as dificuldades de aprendizagem das nossas criancas e adolescentes.Professores queixam-se de que nao sabem como trabalhar com essas dificuldades, caracterizando que essas criancas apresentam deficits culturais, desestruturadas emocionalmente, etc.Com isso, faz-se necessario a escola refletir sobre seus alunos, sendo uma premissa essencial para uma direcao que se pretende democratica na radicalidade total do termo: reconhecimento dos alunos enquanto sujeitos socioculturais e retira-los da subumanidade a que muitas vezes estao submetidos. Alem disso assumir uma atitude democratica radical implicada em nao retirar-lhes o estatuto da cidadania do ser humano. Sao diferentes, sim, mas nao inferiores.Resumamos. Nao ha sujeito de saber e nao ha saber senao em uma certa relacao com o mundo, que vem a ser, ao mesmo tempo e por isso mesmo uma relacao com o saber. Essa relacao com o mundo e tambem uma relacao consigo mesmo e relacao com os outros (Charlot, 2000:63)No ato de educar, estabelecer um dialogo entres saberes e nao repetir a velha tradicao da educacao bancaria tao denunciada por Paulo Freire que intenta inculcar saberes previamente dignificados nos alunos. E dialogar nao significa nao apresentar-lhe outros saberes, mas partir, como diz Freire, do saber da experiencia feitaArroyo (2000b: 131) aponta que o direito a educacao e a cultura tem de superar a logica do mercado e da sobrevivencia. (...) O campo do mercado nao e bom conselheiro para enfrentar problemas que tocam o campo dos direitos. google_ad_channel = "7940249670, " + AB_cat_channel + AB_unit_channel; google_language = "pt"; google_ad_region = 'test'; google_protectAndRun("render_ads.js::google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);Nao ha como falar de cultura de uma forma singular, mas de culturas. E, se ha diferentes culturas, o respeito, o reconhecimento e a troca devem fazer parte do cotidiano escolar.Cotidiano esse que deve se transmudar, que nao reconhecera a cultura do negro, do indio, do nordestino, dos habitantes da area rural apenas em datas comemorativas, concretizando aquilo que, no jargao educacional, chamamos de curriculo turistico. E ainda buscara a explicitacao, a contribuicao, a participacao de toda a comunidade escolar, em especial dos alunos em atividades diversas.As estrategias sao varias e diversos educadores tem buscado faze-las: de entrevistas com os pais e integrantes da comunidade a perfis dos alunos, de dinamicas de apresentacao a verdadeiros teatros, shows, etc., onde os educandos apresentam o cotidiano da sua vida, suas expectativas, seus gostos, suas artes. Alem de atividades onde os sujeitos falam, tem voz e vez e nao onde se sintam silenciados e silenciosamente ou agressivamente reagem a negacao da sua expressao e do seu ser.Se os alunos sao sujeitos do saber, tambem o sao os professores. E, assim como seus alunos, constroem e adquirem saberes em diversos espacos e tempos, especialmente no trabalho. E quanto a isso e preciso constatar mesmo sob controle intenso,