ao recolocar o corpo como diferentes vontades e modos de ser-no-mundo. Portanto A cura da doenca na terapeutica do candomble representa um aspecto fascinante, e e oposta a terapeutica oficial, onde o doente e privado do proprio corpo que na maioria das vezes e fragmentado e sem uma propria historia (BARBARA, 1998, p. 19).Segundo a autora, todo tratamento e feito basicamente atraves do elemento sonoro musical[5] , em que a musica coloca o adepto em uma nova dimensao existencial, a da experiencia religiosa, protegendo-o no contexto ritual.Para finalizar cabe apenas observar que este trabalho pretendeu trazer os conhecimentos religiosos e os aspectos corporais e musicais da cultura dos terreiros de candomble e de suas comunidades, fazendo um estudo comparativo das terapeuticas sob o olhar da musicoterapia. Procuramos mostrar questoes bastante complexas que exigem estudos posteriores e convidam a novas discussoes.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASAMARAL, Rita; SILVA, Vagner Goncalves da. Cantar para subir: um estudo antropologico da musica ritual no candomble paulista. Religiao & Sociedade. Rio de Janeiro, ISER, v. 16, n.1/2, 1992. Disponivel em: <http://www.aguaforte.com/antropologia/ritadado.htm>. Acesso em: 07 mar. 2010.BARBARA, Rosa Maria Suzanna. A terapia musical no candomble. Sao Paulo, 1998.BARROS, Jose Flavio Pessoa de; TEIXEIRA, Maria Lina Leao. O codigo do corpo: inscricoes e marcas dos orixas. In: MOURA, Carlos Eugenio Marcondes de.(Org.). Candomble: religiao do corpo e da alma: tipos psicologicos nas religioes afro-brasileiras. Rio de Janeiro, Pallas, 2000. BARROS, Jose Flavio Pessoa de. A fogueira de Xango, o orixa do fogo: uma introducao a musica sacra afro-brasileira. 3 ed. Rio de Janeiro, Pallas, 2005.BASTIDE, Roger. As religioes africanas no Brasil contribuicao a uma sociologia das interpenetracoes de civilizacoes. Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo, 1971.BENEZON, Rolando. Teoria da musicoterapia: contribuicao ao conhecimento do contexto nao verbal. Traducao Ana Sheila M. De Uricoechea. Sao Paulo, Summus, 1998.BENISTE, Jose. As aguas de Oxala (Awam Ori Osala). Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2002.BRUSCIA, Kenneth E. Definindo Musicoterapia. Traducao Mariza Velloso Fernadez Conde. Rio de Janeiro, Enelivros, 2000.BRUSCIA, Kenneth E. O Desenvolvimento Musical como Fundamentacao para a Terapia. Traducao Lia Rejane Mendes Barcellos In: Info CD Rom II. Concedido e editado por David Aldridge. University Witten Herdecke, 1999.LEPINE, Claude. Os estereotipos da personalidade no candomble Nago. In: MOURA, Carlos Eugenio Marcondes de.(Org). Candomble, religiao do corpo e da alma: tipos psicologicos nas religioes afro-brasileiras. Rio de Janeiro, Pallas, 2000. LEVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro, Tempo Brasileira, 1996.McCLELLAN, Randall. O poder terapeutico da musica. Traducao Tomas Rosa Bueno. Sao Paulo, Siciliano, 1994.MOURA, Carlos Eugenio Marcondes de Moura (Org.). Candomble, religiao do corpo e da alma: tipos psicologicos nas religioes afro-brasileiras. Rio de Janeiro, Pallas, 2000. PRANDI, Reginaldo. Os candombles de Sao Paulo. Sao Paulo: Hucitec, 1991.Santos Silva, Luiza Martins do. As comunidades terreiros de Alagoinhas: memoria, tradicao oral e construcao da identidade cultural. Artigo (Trabalho de Iniciacao Cientifica em Letras)Uneb campus II, Alagoinhas, 2006. Disponivel em: <http://www.uneb.br/sumario/alunos/luzimartins.pdf> Acesso em: 07. mar. 2010. [1] Graduada em Musicoterapia Pela Faculdade Paulista De Artes, em 2010. Este artigo foi escrito durante o curso, na disciplina de Pesquisa cientifica orientado Pela Professora Lilian Coelho.[2] Disponivel em: http:/www.pousadadascores.com.br/leitura_virtual/cultura_brasileira/negro.htm.