os bispos e os diaconos eleitos. A comunidade de Antioquia era claramente guiada nao por episkopoi(bispos) e presbiteros, mas por profetas e professores. Em Roma, tambem, na epoca em que Paulo escreveu sua epistola aos romanos, ainda nao havia ordem da comunidade com episkopoi. Isto torna a questao de como surgiu uma hierarquia ainda mais interessante.E historicamente impossivel encontrar na fase inicial do cristianismo uma cadeia ininterrupta de imposicao de maos dos apostolos ate os bispos de hoje. Antes, historicamente, pode ser demonstrado que, numa primeira fase pos-apostolica, presbiteros-bispos locais estabeleceram-se ao lado de profetas, professores e outros ministros como os unicos lideres das comunidades cristas (e tambem na celebracao da Eucaristia); assim, uma divisao entre clero e laicato ocorreu num estagio inicial. Numa fase posterior, o episcopado monarquico de um bispo individual cada vez mais tomou o lugar de uma pluralidade de presbiterios-bispos numa cidade e mais tarde por toda a regiao de uma igreja.Um episcopado monarquico pode ser demonstrado para Roma so a partir de meados do seculo II (bispo Aniceto).Assim, a constituicao presbiterial-episcopal da igreja nao se baseia em nenhuma instituicao criada por Jesus Cristo e de modo algum pode ser vista como absolutamente intrinseca ao cristianismo, usando-se como parametro as palavras do proprio Jesus, a primeira comunidade e a constituicao carismatica das igrejas paulinas. Mas tampouco foi uma apostasia, e e indiscutivel que foi de grande utilidade pastoral. Por boas razoes, tornou-se a norma na ecclesia catholicainicial. No geral, foi uma evolucao historica importante que deu as comunidades cristas continuidade no tempo e coerencia no espaco, ou, como se pode dizer tambem, catolicidade no tempo e no espaco. Portanto, nao deve ser criticada desde que seja usada no espirito do evangelho para o bem dos homens e das mulheres e nao para preservar ou idolatrar o poder dos hierarcas. Numa palavra, a sucessao de bispos e antes funcional do que historica; a atividade dos bispos enraiza-se na pregacao do evangelho, e os bispos devem antes sustentar os outros carismas do que apaga-los. Em particular, os profetas e os professores tinham sua propria autoridade. Pags.Mas, apesar de todas as perseguicoes, o numero de cristaos crescia inexoravelmente. E foram as perseguicoes que deixando de lado as epistolas de Paulo estimularam a teologia crista inicial. Inacio, Policarpo e outros padres apostolicos compuseram escritos meramente para uso interno da igreja (em geral cartas). No entanto, diante de todos os mal-entendidos, ataques e calunias pagaos, agora se tornavam necessarias apologias publicas, escritos defensivos as vezes dirigidos ao imperador. Pag. Os efeitos negativos desta helenizacao da pregacao crista foram inequivocos. De acordo com suas origens hebraicas, a verdade do cristianismo nao era para ser vista, nem teorizada; antes era para ser praticada. Assim, no evangelho de Joao, Jesus Cristo e chamado de o caminho, a verdade e a vida (14,6). O conceito cristao de verdade originalmente nao era contemplativo e teorico como o conceito grego, mas operativo e pratico.Mas, no cristianismo helenistico, as discussoes giravam cada vez menos em torno do discipulado pratico de Cristo e cada vez mais na aceitacao de uma doutrina