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Por que o Senhor se referiu a esse acontecimento do Antigo Testamento? Resposta: naquele tempo, o povo de Israel se rebelou contra Deus e contra Moises (comp. Nm 21.4-5). Como castigo, "o Senhor mandou entre o povo serpentes abrasadoras, que mordiam o povo; e morreram muitos do povo de Israel" (v. 6). Quando os restantes do povo foram a Moises, arrependendo-se do seu pecado e confessando-o, e Moises intercedeu por eles diante do Senhor (v. 7), "disse o Senhor a Moises: Faze uma serpente abrasadora, poe-na sobre uma haste: e sera que todo mordido que a mirar, vivera. Fez Moises uma serpente de bronze, e a pos sobre uma haste; sendo alguem mordido por alguma serpente, se olhava para a de bronze, sarava" (vv. 8-9). Somente quando o Senhor da Gloria como que se identificou completamente com a antiga e ma serpente e se deixou pregar no madeiro maldito, Ele pode pisar a cabeca dela. Nesse momento, Ele, a luz do mundo, teve o mais intenso confronto com o poder das trevas; e Ele realizou essa luta completamente sozinho.5. O abandono de DeusEsse sofrimento "fora da porta" se tornou mais terrivel para Jesus quando tambem Deus, o Pai, se afastou dEle, porque nao O via mais como Seu Filho, mas como o proprio pecado. Pois Deus odeia o pecado com odio eterno; mas Ele ama o pecador com eterno amor.Agora vamos olhar em espirito para o Crucificado, com santa reverencia:O que Jesus realmente fez na cruz?O solo em que se encontra a cruz e sagrado. Quanto ja se falou, orou, cantou e pensou a respeito daquilo que Jesus realizou ali! E mesmo assim nos admiramos cada vez mais sobre Seu amor incompreensivel!No Novo Testamento encontramos 29 vezes a palavra "cruz" e 47 vezes o verbo "crucificar". Que nosso Senhor, durante Sua vida terrena, sempre tinha em mente a cruz e provado pela Sua repetida exigencia de que todos que queriam segui-lO deviam "tomar a sua cruz" (comp. Lc 14.27; 9.23; Mt 10.38; 16.24; Mc 8.34; 10.21). Quando Moises e Elias estiveram com Jesus sobre o alto monte, eles"falavam da sua partida, que ele estava para cumprir em Jerusalem" (Lc 9.31); eles falavam da Sua cruz. O apostolo Paulo o lembrou aos galatas quando lhes escreveu: "" galatas insensatos! Quem vos fascinou a vos outros, ante cujos olhos foi Jesus Cristo exposto como crucificado?" (Gl 3.1). Em outras palavras: quem viu, ou seja, quem compreendeu o que Jesus fez na cruz, perde o orgulho e a obstinacao; tal pessoa nao pode mais cair de volta em esforcos proprios para querer se justificar diante de Deus pelas proprias obras. Entretanto, devemos frisar antecipadamente que ate hoje "a palavra da cruz e loucura para os que se perdem, mas para nos, que somos salvos, poder de Deus" (1 Co 1.18). E aqui ja resplandece o indescritivel que Jesus fez por nos na cruz. Nenhum homem e capaz de entender toda a profundidade das palavras encontradas em Joao 1.29: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" Hermann Bezzel (1861-1917) tentou expressa-lo com
as seguintes palavras:Vejam, essa e a grandeza de Jesus Cristo! Ele experimentou e sofreu em sua totalidade cada um dos pecados de que um homem e capaz. Tudo o que faz o pecado ser tao atraente: o prazer que ele promete; a vantagem que ele faz vislumbrar; o momento de satisfacao que e obtido com um ato escondido; Jesus deixou tudo isso fazer efeito sobre si. Assim Ele veio a humanidade, a nos. Entao, o pecado se tornou para ele nao algo que se conhece de ouvir falar, mas uma realidade palpavel. Desse modo, Ele assumiu o corpo da humanidade e passou por todas as tentacoes da grandeza e por toda a miseria da insignificancia. Ele deixou vir sobre si tanto os atrativos e as tentacoes do poder como os fios de seda do engano com que uma vida humana e envolvida antes de ser presa em correntes de ferro e destruida. Mas, Ele nao sucumbiu ao pecado!Para mim, entretanto, o mais grandioso consiste do fato de que "Aquele que nao conheceu pecado"Deus "o fez pecado por nos; para que nele fossemos feitos justica de Deus." Isso significa que Jesus nao somente tirou os pecados do mundo, que ninguem pode contar, mas que Ele, que nao tinha pecado, assumiu nossa natureza pecaminosa e assim tomou sobre si o terrivel castigo de Deus pelo pecado e pelos pecados.Mas, por que isso tinha que acontecer justamente numa cruz? Por que nao de outra forma, menos terrivel? Encontramos o motivo em Galatas 3.13, onde esta escrito: "Cristo nos resgatou da maldicao da lei, fazendo-se ele proprio maldicao em nosso lugar, porque esta escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro". Por isso, em Seu caminho de sofrimentos, Jesus foi identificado tao claramente com Sua cruz. Por exemplo, em: Joao 19.17: "...e ele proprio, carregando a sua cruz..." Joao 19.18: "...onde o crucificaram..."Pensemos por alguns momentos sobre essa ultima frase. Imaginemos em espirito, sem muitas palavras, o que aconteceu entao no Golgota: chegando a colina, eles fizeram rapidamente os preparativos. A cruz foi levantada e firmada; os martelos, cravos e cordas foram preparados. Uma grande multidao cercava a colina e se aglomerava para assistir ao ato horrendo que se realizaria. O Senhor estava tranquilo, em silencio. Certamente tambem Ele sentiu calafrios em Seu intimo. O que, entretanto, devia estar se passando em Seu coracao, em Seus pensamentos? O Salmo 22 o revela. Do fundo do Seu coracao, Ele clamava ao Pai: "Nao te distancies de mim, porque a tribulacao esta proxima, e nao ha quem me acuda" (v. 11). Oh! que terrivel: cercado pelas Suas criaturas, a Origem da vida esta sendo executada! Por isso, Ele orou: "Muitos touros me cercam, fortes touros de Basa me rodeiam. Contra mim abrem as bocas, como faz o leao que despedaca e ruge" (vv. 12-13).Pouco antes da crucificacao de Jesus esta dito: "Deram-lhe a beber vinho com mirra, ele, porem, nao tomou" (Mc 15.23). Era costume dar uma bebida anestesica aos criminosos antes da execucao, como atualmente se anestesia um paciente antes de uma operacao para tornar os
palavra profetica: "Sao estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco, que importava se cumprisse tudo o que de mim esta escrito na Lei de Moises, nos Profetas e nos Salmos. Entao lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; e lhes disse: Assim esta escrito que o Cristo havia de padecer, e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia" (Lc 24.44-46).O principal tema de que o Ressuscitado tratou com Seus discipulos foi: o cumprimento da palavra profetica atraves do Seu sofrimento, da Sua morte e da Sua ressurreicao. Como ja constatamos antes, tambem as leis dos sacrificios do Antigo Testamento (ofertas pela culpa, pelo pecado, holocausto, etc.), em todos os seus detalhes, apontam com muita clareza para o sacrificio singular do corpo de Jesus Cristo. Mas Ele, nosso grande Sumo Sacerdote, e representado ainda mais nitidamente pelo sumo sacerdote antigo-testamentario. Como este podia ser imediatamente reconhecido? Por aquilo que o Senhor ordenou em Exodo 28.36-38: "Faras tambem uma lamina de ouro puro, e nela gravaras a maneira de gravuras de sinetes: Santidade ao Senhor. Ata-la-as com um cordao de estofo azul, de maneira que esteja na mitra; bem na frente da mitra estara. E estara sobre a testa de Arao, para que Arao leve a iniquidade concernente as cousas santas, que os filhos de Israel consagrarem em todas as ofertas de suas cousas santas; sempre estara sobre a testa de Arao, para que eles sejam aceitos perante o Senhor." Aqui temos a base profetica antigo-testamentaria daquilo que esta escrito em Hebreus 13.12: "Por isso foi que tambem Jesus, para santificar o povo, pelo seu proprio sangue, sofreu fora da porta." Em Joao 19.17 vemos Jesus em Seu caminho para o Golgota: "Tomaram eles, pois, a Jesus; e ele proprio, carregando a sua cruz, saiu para o lugar chamado Calvario, Golgota em hebraico".Sua vida era de "santidade ao Senhor". E, pelo derramamento do Seu sangue na cruz, Ele entregou Sua vida santa. Pouco antes, Ele se referiu a isso em Sua oracao sacerdotal, quando disse ao Pai:"E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para que eles tambem sejam santificados na verdade" (Jo 17.19). Esse elevado alvo, que Jesus tinha em mente quando se deixou crucificar, ou seja, que sejas "santificado", esta sendo realizado em ti? Em outras palavras: es santificado para Ele? Es Sua propriedade? Por que e tao importante para Deus que sejamos "santificados na verdade"? Porque somente dessa maneira corresponderemos a Sua vontade, que e descrita assim em Exodo 28: "...para que me ministre o oficio sacerdotal..." (v. 3), ou: "...para me oficiarem como sacerdotes..." (v. 1,4). Esse e o objetivo, o grande alvo da Sexta-Feira da Paixao.Os dois aspectos do Grande Dia da Expiacao em sentido profeticoUma vez por ano Israel comemorava (e comemora) o Grande Dia da Expiacao: o Yom Kippur. Nesse dia, ninguem realizava qualquer trabalho, pois todo o povo se reunia junto a tenda da congregacao, ou seja, no templo. Somente o sumo sacerdote realizava a grande obra da reconciliacao. Lemos a respeito em Levitico 16.30-32a: "Porque naquele dia se fara
expiacao por vos, para purificar-vos: e sereis purificados de todos os vossos pecados perante o Senhor. E sabado de descanso solene para vos outros, e afligireis as vossas almas: e estatuto perpetuo. Quem for ungido e consagrado para oficiar como sacerdote no lugar de seu pai, fara a expiacao..."Esse primeiro aspecto do Yom Kippur foi cumprido na Sexta-Feira da Paixao, quando Jesus Cristo nao derramou sangue estranho, mas Seu proprio sangue e, assim, penetrou no Santo dos Santos:"Quando, porem, veio Cristo como sumo sacerdote dos bens ja realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernaculo, nao feito por maos, quer dizer, nao desta criacao, nao por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu proprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redencao" (Hb 9.11-12). E para que realmente entendamos bem que o Yom Kippur no que se refere a reconciliacao realmente foi cumprido, o autor da Epistola aos Hebreus volta mais uma vez ao assunto no mesmo capitulo: "Porque Cristo nao entrou em santuario feito por maos, figura do verdadeiro, porem no mesmo ceu, para comparecer, agora, por nos, diante de Deus; nem ainda para se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no Santo dos Santos com sangue alheio. Ora, neste caso, seria necessario que ele tivesse sofrido muitas vezes desde a fundacao do mundo; agora, porem, ao se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar pelo sacrificio de si mesmo o pecado. E, assim como aos homens esta ordenado morrerem uma so vez e, depois disto, o juizo, assim tambem Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos..." (Hb 9.24-28a).A maravilhosa conclusao em sentido profetico do Grande Dia da Expiacao comemorado anualmente, entretanto, ainda esta por acontecer, pois lemos logo a seguir: "...aparecera segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvacao" (v. 28b). Voces veem os centenas de milhares, sim, de milhoes de filhos de Israel aguardando? O que eles aguardam? Por que, apos quase dois mil anos de dispersao, eles voltaram de todo o mundo para Israel, a terra dos seus pais? Para esperar pela volta do Sumo Sacerdote em Suas vestes de gloria! A respeito, os sumos sacerdotes do Antigo Testamento tambem tinham um "sinal dos tempos", pois em Exodo 28.33-35 esta escrito sobre as "vestes de gloria" de Arao: "Em toda a orla da sobrepeliz faras romas de estofo azul, purpura e carmesim; e campainhas de ouro no meio delas. Havera em toda a orla da sobrepeliz umacampainha de ouro e uma roma, outra campainha de ouro e outra roma. Esta sobrepeliz estara sobre Arao quando ministrar, para que se ouca o seu sonido, quando entrar no santuario diante do Senhor, e quando sair, e isso para que nao morra."Ha quase dois mil anos, Jesus Cristo, como Grande Sumo Sacerdote, entrou no Santo dos Santos celestial pelo Seu proprio sangue (comp. Hb 9.12-14). Em breve, porem, Ele aparecera com as vestes da gloria, "sem pecado, aos que o aguardam
para a salvacao." Entretanto, somente aguardam realmente por Ele os que se deixaram santificar pelo sangue de Jesus. E, quem sao esses? Aqueles que ja tomaram a unica atitude correta diante do que esta dito em Hebreus 13.12: "Por isso foi que tambem Jesus, para santificar o povo, pelo seu proprio sangue, sofreu fora da porta." Essa consequencia obrigatoria, vital, do Seu sangue derramado "fora da porta" pela nossa santificacao e descrita com logica inescapavel no versiculo seguinte, sendo expressa na exigencia:"Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando o seu vituperio" (Hb 13.13)!O que realmente se pretende dizer com isso? Trata-se de uma identificacao completa com Jesus, como o fez Paulo, que testemunha em Galatas 2.19b-20: "Estou crucificado com Cristo; logo, ja nao sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela fe no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim." Quem quer entregar, como Paulo, sua propria vida, com todas as suas paixoes e cobicas? Estas realmente disposto a renunciar a tudo que tens (comp. Lc 14.33) e a tomar Seu jugo sobre ti?Quao vergonhosos sao, frequentemente, nossos lamentos! O Senhor comeca a nos conduzir para onde podemos ter comunhao com Ele, isto e, para "fora do arraial", e nos gememos e dizemos: "Oh! Senhor. Deixa-me ser um pouco como as outras pessoas!" Jesus nos pede que tomemos um lado do jugo, dizendo: "...o meu jugo e suave..." (comp. Mt 11.29-30), vem para Meu lado, vamos puxa-lo juntos. Vem para fora, ate mim, leva Meu vituperio sobre ti! Quem fizer isso, verdadeiramente estara buscando a santificacao (Hb 12.14), ou seja, estara aceitando pessoalmente a santificacao que o Senhor realizou pelo Seu sangue. Por isso, em crasso contraste, em Hebreus 10.28-29 estao escritas as serias palavras: "Sem misericordia morre pelo depoimento de duas ou tres testemunhas quem tiver rejeitado a lei de Moises. De quanto mais severo castigo julgais vos sera considerado digno aquele que calcou aos pes o Filho de Deus, e profanou o sangue da alianca com o qual foi santificado, e ultrajou o Espirito da graca?" Como filho de Deus, tua posicao e de santificado pelo sangue de Jesus. Mas, como esta tua situacao de santificacao pessoal quao distantes estao a posicao e a situacao de santificacao?Olha para Jesus em Seu grande amor por ti: Ele se deixou sacrificar por ti! Nao deveria ser o desejo do teu coracao, sacrificar-te tambem por Ele? Ele se entregou por ti, Ele nao ficou com nada para si, esquecendo-se completamente por tua causa. E tu irias esquecer dEle, nao irias te entregar voluntariamente a Ele como sacrificio de louvor? Ele foi sepultado por ti no po da morte; Ele suportou vergonha e a mais profunda humilhacao por tua causa e tu ainda irias cultivar teu amor-proprio e querer ter grande prestigio neste mundo, em que Ele foi tao desprezado? Ele curvou Sua cabeca; Sua cabeca estava cheia de sangue e feridas, de dores e escarnio e tu ainda irias andar com pensamentos orgulhosos, mantendo
tua cabeca erguida com altivez e inflexibilidade? Ele sofreu tantas dores e tormentos em Seu corpo e Sua alma, e tu ainda irias correr atras de alegrias terrenas? Nao queres tambem tu sair a Ele, fora do arraial, levando o Seu vituperio? Suas maos foram traspassadas e farias armas de injustica das tuas? Seus pes foram furados pelos cravos, e tu andarias pelos caminhos da desavenca e da destruicao com os teus? Ele foi levantado nu na cruz, e tu te exibirias com pompa e vaidade? Ele obteve eterna justica atraves de profundas dores, e tu Lhe roubarias a gloria ao procurares estabelecer tua propria justica? Oh! nao, tudo seja lancado ao po, desprezado e considerado como refugo por Sua causa! Dize-Lhe agora de forma clara e decidida: "Senhor Jesus, quero sair a Ti, fora do arraial, levando o Teu vituperio!" (Wim Malgo http://www.chamada.com.br)Fonte: [Chamada]
Como esta escrito: Eis que Eu ponho em Siao uma pedra de tropeco, e uma rocha de escandalo; E todo aquele que crer Nela nao sera confundido. (Rm 9:33 )O nosso Apostolo foi inspirado por Deus e, nao obstante, ele foi levado a citar passagens tomadas do Antigo Testamento. O Espirito de Deus teria podido ditar-lhe novas palavras; teria podido mostrar-lhe como confirmar a verdade mediante outros argumentos, mas a Ele nao Lhe agrada fazer isso. Guia o Seu servo a estabelecer a Verdade presente por meio de verdades reveladas anteriormente, e assim da-nos o exemplo de como esquadrinhar as Escrituras e de valorizar os antigos oraculos de Deus. A passagem sob a nossa consideracao parece estar composta por duas Escrituras entrelacadas ate serem convertidas numa, um metodo que era utilizado com frequencia pelos apostolos. Uma parte do texto que estamos considerando encontra-se em Isaias 28: 16.O Apostolo nao faz uma citacao literal, porem da-nos o sentido em lugar das palavras: "Eis que Eu assentei em Siao uma pedra, uma pedra ja provada, pedra preciosa de esquina, que esta bem firme e fundada; aquele que crer nao se apressara. (Is 28:16 ). Mas, o Apostolo Paulo insere essa palavra de profecia na outra, citando desta vez de Isaias 8: 14: "Entao Ele vos sera por santuario; mas servira de pedra de tropeco, e rocha de escandalo, as duas casas de Israel". Nao posso evitar fazer uma ou duas observacoes sobre estas passagens antes de abordar o texto que vamos considerar. Em Isaias 8:14, percebe-se uma surpreendente prova da divindade de Cristo. Vide o decimo terceiro versiculo: "Ao SENHOR dos Exercitos, a Ele santificai; e seja Ele o vosso temor e seja Ele o vosso assombro. Entao Ele", isto e, o SENHOR dos Exercitos" sera por santuario" para os crentes; "mas servira de pedra de tropeco, e rocha de escandalo, as duas casas de Israel". Isaias expressa uma profecia do SENHOR dos Exercitos, e Paulo cita-a em referencia ao Senhor Jesus Cristo, com o proposito claro de que concluamos que o Senhor Jesus Cristo nao e outro que o proprio Jeova, Ele mesmo. Aprendemos da segunda passagem outra Verdade de Deus que serve para ilustrar mais de perto o nosso texto. Em Isaias 28:16, lemos, "Eis que eu assentei em Siao uma pedra". O apostolo omitiu as palavras "por fundamento" e inseriu as palavras da outra passagem, "mas servira de pedra de tropeco, e rocha de escandalo". Mas a profecia original de Isaias serve para nos mostrar que o proposito real de Deus ao por a Cristo em Siao nao era para que os homens tropecassem nEle, mas sim, para que fosse o alicerce para as suas esperancas. O proposito real de Deus era que Cristo fosse a pedra angular para a confianca humana.Mas o resultado foi que para um conjunto de homens renovados pela Graca Toda-poderosa, Cristo veio a ser um santuario de refugio e em uma pedra de dependencia. E para outros, deixados na sua propria depravacao, Ele tornou-Se numa pedra de tropeco e rocha de escandalo estes sao alguns comentarios
sobre as primitivas Escrituras que Paulo cita. Vamos, agora, ao proprio versiculo. O nosso texto informa-nos que muitos tropecam em Cristo. E, logo, em segundo lugar, assegura-nos que quem recebe a Cristo e cre nEle, nao tera motivo para estar envergonhado.I. A primeira declaracao nao necessita nenhuma prova, pois a propria observacao ensina-nos que MUITOS TROPECAM EM CRISTO. Tao logo Deus foi manifestado na carne, os mortais comecaram a tropecar nEle. "Nao e este o filho do carpinteiro?", era a pergunta de quem esperava a pompa mundana e a grandeza imperial. "Conhecemos o Seu pai e a Sua mae e, nao estao conosco todas as Suas irmas?", era a objecao sussurrada pelos seus proprios concidadaos. O maior de todos os profetas nao tinha nenhuma honra na Sua propria terra. O nosso Senhor foi rejeitado por toda a especie de homens. Ainda que O olhassem desde diferentes origens, todos o faziam com o mesmo olho escarnecedor.Os fariseus tropecavam nEle porque Ele nao era, nem supersticioso, nem ostentoso; certamente, Ele nao lavava as Suas maos antes de comer, nem tampouco orava nas esquinas das ruas! Ele tinha relacoes com os publicanos e pecadores! Ele nao alargava os seus filacterios. Ele curava os enfermos doentes no dia de repouso! Ele nao tinha qualquer respeito pelas tradicoes, e por tudo isso, todo o 'justo' fariseu O aborrecia. O saduceu, por outro lado, apesar de que odiava a supersticao farisaica, desprezava igualmente a Cristo em grande medida. As suas objecoes eram disparadas de outro ambito. Para ele, Cristo era muito supersticioso, pois o saduceu nao cria nem em anjo, nem em espirito nem na ressurreicao dos mortos e a todas estas crencas o Profeta de Nazare sustentava-as abertamente.O ceticismo filosofico detestava Jesus porque o Seu ensino continha muito do elemento sobrenatural. Ao longo de toda a Sua vida, tanto nas cortes superiores do Herodes ou de Pilatos, como entre as mais baixas fileiras da turba da Judeia, Cristo foi desprezado e rejeitado entre os homens. Desde tempos antigos haviam acoitado a todos os profetas os quais o Senhor tinha enviado, e era pouco surpreendente que agora atacassem ao proprio Senhor. "Tocamo-vos flauta, e nao dancastes; cantamo-vos lamentacoes, e nao chorastes", isto podiam dizer todos os profetas de Deus, pois Israel nao recebeu nem ao homem solitario cujo alimento consistia em gafanhotos e mel silvestre, nem ao mais cordial Espirito que chegou comendo e bebendo.Eliminaram todos os profetas de Deus e nao aceitaram nenhuma da suas repreensoes. E quando o proprio Filho chegou, disseram: "Este e o herdeiro; vinde, matemo-lo, e apoderemo-nos da sua heranca." Os judeus a uma voz rejeitaram-No, com a unica excecao do remanescente, conforme a eleicao da Graca. Mas o judeu nao esta sozinho na sua ofensa dirigida a Cruz. Sabemos que quando o Evangelho foi levado aos gentios posteriormente, Cristo crucificado foi pedra de tropeco para eles. Os refinados gregos, com os seus diversos sistemas de filosofia, esperavam ver no Messias um pensamento profundo e um gosto classico. Porem, quando ouviram pregar Paulo sobre a ressurreicao dos mortos, nao viram nada que adulasse