de uma teoria do poder, como alguns filosofos propuseram (Rousseau, Boulainvilliers, Hobbes), mas e necessario que caracterize o poder como algo que surgiu em um lugar especifico e um determinado momento. Dessa maneira deduz que o poder e algo aberto, que envolve relacoes coordenadas. Sendo assim, o que se pode fazer e uma analitica das relacoes de poder.O BIOPODER E O PODER DISCIPLINAR A analise do poder em Michel Foucault se encontra principalmente em seus livros Historia da Sexualidade I (Vontade de Saber/1976) e Vigiar e Punir (1987). Apresentando as formas do poder moderno, o biopoder enquanto tecnologia de regulamentacao sobre a populacao. A modernidade inaugura uma concepcao de poder, em que se tem uma ligacao direta com o controle sobre a vida (perspectiva biologica) dos individuos, poder esse cuja legitimidade nao esta mais a concepcao classica, em que se acredita no exercicio soberano do poder (absoluto), mas no controle ou regulamentacao da vida e esse e o campo do biopoder. Considerando que o homem moderno e um animal em cuja politica sua vida, enquanto ser vivo, esta em questao (FOUCAULT, apud, DREYFUS & RABINOW, 1995, p. 148). O biopoder retrata o controle ou regulamentacao da populacao. Foucault faz esta analise por meio de uma abordagem social, historica, filosofica e a genealogica do poder. Entender o que e genealogia para Foucault mostra-se fundamental para o desenvolvimento de qualquer pesquisa que utilize como praticas de relacoes de forcas, na ordem dos poderes e saberes, presentes nas diferentes esferas das sociedades desenvolvida pelo filosofo, se insurge contra as teorias universalizantes que se apresentam como explicativas da totalidade dos fenomenos sociais por parte de tantas metanarrativas modernas. O que e genealogia? Qual o significado do metodo genealogico? De onde provem? Qual sua relacao com poder? Quais diferencas este procedimento metodologico instaura? Ainda discorrendo sobre isto, Revel diz:O enfoque genealogico nao e, no entanto, um simples empirismo, nem tampouco um positivismo, no sentido habitual do termo. Trata-se, de fato, de ativar saberes locais, descontinuos, desqualificados, nao legitimados, contra a instancia teorica unitaria que pretenderia depura-los, hierarquiza-los, ordena-los em nome de um conhecimento verdadeiro [...]. As genealogias nao sao, portanto, retornos positivistas a uma forma de ciencia mais atenta ou mais exata: as genealogias sao mais exatamente anti-ciencias. O metodo genealogico e, portanto, uma tentativa desassujeitar os saberes historicos, isto e, de torna-los capazes de oposicao e de luta contra a ordem do discurso; isso significado que a genealogia nao busca somente no passado de acontecimentos singulares, mas que ela se coloca hoje a questao da possibilidade dos acontecimentos. (REVEL, 2005, p. 52 53) Em defesa da sociedade Foucault constata que: Aquem, portanto, do grande poder absoluto, dramatico, sombrio que era o poder de soberania, e que consistia em poder de fazer morrer, eis que aparece agora, com essa tecnologia do biopoder, com essa tecnologia do poder sobre a populacao enquanto tal, sobre o homem enquanto ser vivo, um poder continuo, cientifico, que e o de fazer viver. A soberania fazia morrer e deixava viver. E eis agora aparece um poder que eu chamaria de regulamentacao e