e prazerosa, ora e entediante. E um sujeito proprioda pos-modernidade,que vive uma intensa crise existencial e de identidade.A narrativa e essencialmente existencialista.Para Sartre, a existencia precede a essencia. Desta forma, o homem,primeiramente, nasce. A essencia vai se formando no decorrer da existencia.Entretanto, o homem, marcado pela morte, busca essa identidade absoluta,fracassando. So depois sera alguma coisa e tal como a si proprio se fizer.Assim, nao ha natureza humana, visto que nao ha Deus para concebe-la. Por isso,o homem se sente responsavel: o homem ligado ao compromisso e que se da contade que nao e apenas aquele que escolhe ser, mas de que e tambem um legisladorpronto a escolher, ao mesmo tempo em que a si proprio, a humanidade inteira.Dai a angustia e a sensacao de fracasso.Teleco, o coelhinhoDois fatos inusitados se colocam,de imediato, na leitura dessanarrativa:Um coelho que fala e, alem do mais, que pede um cigarro ao narrador personagem.Sera que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca na leitura do conto. Ohomem da cigarro a Teleco,o coelho, e trava com ele umaconversa amigavel. Ao perceber que Teleco nao tem casa, eencantado com a educacao do animal,o personagem humano o convida para morarem juntos.Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega serum sujeito instavel por querer sempre agradar aos outros. O comportamento docoelho e, portanto, de alguem que vive buscando uma identidade. Telecoencontra uma mulher sedutora e se apaixona. Para viver esse romance eafirmar-se como homem, o coelhinho assume a forma de um canguru com umcomportamento humano, porem degradante. A relacao entre o protagonista e ocanguru torna-se tensa, levando a expulsao do animal, que passa a viver com anamorada, que explora o seu dom. Apos a decepcao amorosa, Teleco volta para oseu amigo, arrependido, doente e pede ajuda. Nao tarda para que Teleco consigasua ultima e desejada metamorfose: uma crianca, ainda que sem vida.No conto, o fantastico surge de um elementoingenuo: um simples coelhinho de dimensao humana e dramatica revela ao homem averdade que ele nao pode suportar: o homem contemporaneo e massificado, semidentidade e solitario. O cotidiano apresentado no conto e absolutamente fielao nosso mundo real; a partir da presenca de um coelhinho, que busca a suahumanidade, temos a subversao desse real harmonico. A principio, Telecoencontra nas metamorfoses a maneira de se aproximar do humano, afinal, ele e umser marginalizado, um ser que ninguem reconhece como humano e que busca a todocusto sua aceitacao: Depois de uma convivencia maior, descobri que a mania demetamorfosear-se em outros bichos era nele simples desejo de agradar aoproximo (RUBIAO, 1998, p.144).O querer desenfreado de Teleco constroi ummuro entre a realidade que o cerca e o que ele julga como real. A sua condicaode coelho e que o faz nao-humano; logo, a metamorfose em canguru livra-o daforma anterior, tornando-o, consequentemente, humano. Barbosa e um homem(canguru) e nao um coelho, por isso usa oculos e cospe no chao. A meiguice docoelhinho cede a bruta imagem, cheia de vicios, do horrendo canguru.OHOMEM DO BONE CINZENTO O narrador infantil, Roderico, conta-nos quea rua onde morava era pacata. Caminhoes de mudanca, despejando caixas no antigohotel