No Teatro Gonzaguinha, Hassane Kassi Kouyate falou ao publico sobre sua experiencia como um griot da Africa contemporanea. Diante da plateia, Kouyate protagoniza o agora falamos nos sugerido por Thereza Santos (http://wwwkiafunhatavirtual.blogspot.com.br/2012/03/agora-falamos-nos-em08-de-marco-quando.html ) na emblematica peca teatral escrita em parceira com Eduardo Oliveira e Oliveira, marco de uma cena teatral afro-brasileira reforcada com esta encencao realizada no MASP durante a ditadura brasileira.Em cena no Centro do Rio, Kouyate fala como um integrante de grupos culturais que possibilitaram a analise teorica de Hampate ba sobre a existencia de uma tradicao viva que auxilia na elaboracao de estudos academicos sobre cultura africana e afro-brasileira. E a palavra do griot testemunhando uma vivencia apresentada a alguns de nos na teoria produzida em estudos antropologicos e culturais.Kouyate comprova na pratica as teorias sobre a habilidade africana na oratoria, tal como evidencia a criacao literaria do mestre angolano Uanhenga Xitu, responsavel pelo simbolico personagem Mestre Tamoda e, nao por acaso, alvo de meu estudo no mestrado. Esta em cena a circularidade tao marcante na matriz africana. Com o estudo das memorias do mestre Xitu, me fiz mestra e circulei pela cultura africana. Com a breve narrativa oral que envolve memorias de sua gente, Kouyate faz circular entre nos informacoes esclarecedoras sobre o traco hereditario indispensavel na constituicao de um griot legitimo. Nascer griot e uma condicao derivada da origem, ser um griot que exerce funcoes artisticas como a contacao e a musica e uma opcao para os nascidos sob esta condicao. Ao falar da condicao atual do griot em Burkina Faso, Kouyate aborda a manutencao da aura tradicional creditada a estes homens, aos quais o povo burkines reconhece como lideranca e figura exemplar, exercam eles as artes tradicionais ou nao. Trabalhando nas artes tradicionais e dividindo sua vida entre Africa e Europa, Kouyate faz um testemunho marcado por momentos de enfase ao fato das culturas surgidas nos espacos africanos pos-coloniais serem caracterizadas pela soma do saber tradicional e da cultura ocidental. Chega mesmo a frisar que a modernidade adentrou estes espacos sem enfraquecer tradicoes locais, visivelmente adaptadas aos novos tempos repletos de adventos tecnologicos. Nesse ponto, o circulo faz bico e em minha leitura ocidental surge uma pontiaguda duvida sobre atual postura (a)politica destes griots, que no passado eram conselheiros do rei. Como atuam os griots nesta cena politica contemporanea da Africa sem reinos e com nacoes? Ainda vigora a tradicional funcao de aconselhar os governantes? Quais conselhos dao a esses chefes de Estado ainda assemelhados aos antigos reis no ambito da riqueza? Sua figura serve ao povo como um exemplo de permanencia de uma estrutura de vida tradicionalmente marcada pela simplicidade popular e opulencia dos governantes? Kouyate nao se pronuncia sobre este aspectoo politico. Sua fala do ressalta apenas o peso que sente por ser uma figura tomada como exemplo, mas nao esclarece se esta posicao exemplar e utilizada por ele para interferir na vida e postura contemporanea de seu povo. O que fica claro e que estamos diante de um sujeito que transita entre a tradicao e a modernidade, alternando a opcao por uma ou