percepcionais do fenomeno (e que interessariam exclusivamente a psicologia e a fisiologia da visao e, mais colateralmente, a estetica e mesmo a historia da arte).Ao considerar o caso da fotografia, Eco explora o problema da percepcao de seus tracos iconicos, especialmente tomando em conta as relacoes entre seus aspectos visuais (cor, textura, luminosidade e tonalidade), assumindo que estes independeriam dos meios propriamente materiais sobre os quais eventualmente se realizariam (quer seja a retina, quer seja a superficie do papel ou da tela): se algum concernimento semiotico haveria com o problema da semelhanca nas economias da representacao, este se poria, portanto, no nivel das relacoes formais que se devessem supor existir entre a presenca de certos tracos originariamente perceptivos, de um lado, e sua modelacao figurativa, proposta ao horizonte de uma possivel experiencia visual, de outro (na medida mesmo em que pudessemos separar tais instancias da realizacao do sentido de semelhanca iconica). Uma vez que reconhece as dificuldades teoricas em estabelecer tais relacoes, Eco firma uma segunda observacao sobre o iconismo, e que consiste em indicar que as condicoes da percepcao reproduzidas iconicamente devem ser selecionadas em codigos de reconhecimento (proprios a descricao psicologica do fenomeno visual), mas tambem individuadas (dados os fins da representacao) em convencoes graficas que interessariam por sua vez ao quinhao semiotico das interrogacoes sobre a estruturacao da semiose do iconismo nas representacoes visuais Diremos entao: os signos iconicos reproduzem algumas condicoes da percepcao do objeto, mas depois de te-las selecionado com base em codigos de reconhecimento e anotado com base em convencoes graficas dai porque um dado signo ou denota arbitrariamente uma dada condicao de percepcao ou denota globalmente um perceptum arbitrariamente reduzido a uma configuracao grafica simplificada. (Idem: 114).Ora, esta admissao sobre as fronteiras entre programas de pesquisa (a proposito dos fundamentos do iconismo visual) nos coloca precisamente no liame daquela segunda ordem de problemas de uma semiotica do iconismo, a saber, o da suposta comunicabilidade dos tracos perceptivos que se deixam aspectualizar na forma da representacao visual: em primeiro lugar, Eco parece desejar infirmar que alguma motivacao se encontraria ainda preservada na analise da semiose visual, especialmente quando consideramos o papel de uma estrutura perceptiva como instancia mediadora dos objetos da semiose do iconismo.E assim que parece ser quando vemos Eco a estipular o papel suplementar que as convencoes graficas cumprem, de maneira distintiva, quando manifestam uma capacidade para aspectualizar seus motivos em modos que nao seriam originalmente perceptiveis (casos patentes desta faculdade originaria dos dispositivos comunicaionais e o do corpus fotojornalistico das imagens-choc e da cobertura de eventos esportivos, em geral): nestes casos, ha que se tartar como questoes em separado aquilo que, na formacao dos icones visuais, e oriundo da dialetica entre estruturas da percepcao e da expressao figurativa, de um lado; uma outra questao e aquela a significacao iconica e inteiramente determinada pela normatividade instituinte do sistema da representacao visual, enquanto tal (quando consideramos o funcionamento efetivo das imagens e de suas propriedades iconicas nos regimes comunicacionais em que elas sao requisitadas a operar). Reconhecidas estas diferencas, e evidente que, segundo Eco, a