DA APLICACAODO PRINCIPIO DO DIZIMOAcho que apodemos fazer o uso do dizimo com a perspectiva de manutencao financeira daobra de Deus, SIM! Jamais dizendo que o crente e mais abencoado por ser dizimista ou quesera amaldicoado por nao ser dizimista! Ensinando, contudo, o compromisso. Ateologia crista nao pode conceber a doutrina da prosperidade dos grupos neopentecostais,em suas proprias raizes, muito menos achar que um crente sera amaldicoado pelasobras da lei, pois Cristo nos resgatou da maldicao da lei [...] (Gl 3.13). Obviamente,nenhum cristao abandonara a causa do Senhor, por ser mesquinho a ponto de naodesejar a obra de Deus seja mantida. Nesse aspecto, mora uma atitude carnal,que nao agradara mesmo, o Noivo e o proprietario da Igreja (At 20.28). Soa-nosmais como gratidao e compromisso com o Reino de Cristo, do que qualquer podermistico abencoador ou amaldicoador. Estabelecido isso: o que entendo como base no NTpara o uso do dizimo e 1 Co 9.1-14. Isso nao euma exigencia, mas uma autorizacaolegitima para estabelecer a manutencao da obra, usando o principio dodizimo. Veja:[...]Quem planta a vinha e nao come do seu fruto? Ou quem apascenta um rebanho e naose alimenta do leite do rebanho? Porventura, falo isto como homem ou nao diztambem a lei? [...] (I Co 9. 7,8).Para nossoproposito inicial, veja que Paulo invoca a lei de Moises para estabelecer osustento pastoral! Automaticamente acho que os antidizimistas estao com umserio opositor nesse caso... O inspirado Apostolo Paulo!!!Mas aindanao chegamos no ponto central do que pretendo passar. O que ficara estabelecidoagora e uma afirmacao clara do uso da lei, da manutencao de Israel, ofertas,primicias e dizimos, onde Paulo faz umatransposicao de aplicacao para Igreja na era da Graca. Essa transposicao deaplicacao esta patente na passagem. Perceba: [...]acaso, e com bois que Deus se preocupa? Ou e seguramente, por nos que ele diz?[...] Se nos vos semeamos coisas espirituais, sera muito recolhermos de vosbens materiais? [...]Agoravejamos a prova:Naosabeis vos que os que prestam servicos sagrados do proprio templo se alimentam?E quem serve ao altar do altar tira o seu sustento? Assim ordenou tambem oSenhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho [...] (ICo 9.13,14).O mesmoautor inspirado tras a mesma linha de argumento em outra parte da EscrituraSagrada: Mas bastante tenho recebido, etenho abundancia. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro desuavidade e sacrificio agradavel e aprazivel a Deus. (Fl4.19).Note que oauxilio material (em nossa linguagemevangelica oferta) enviado ao autor da carta, o autor inspirado por Deus,foi tratado como um sacrificio aDeus. Notamos assim, que o uso desse pano de fundo, do que foi feito no VelhoTestamento, e uma base recorrente nos pontos citados no Novo Testamento, comopadrao para a igreja de Cristo.Varioscomentaristas entendem esse texto assim, relacao a lei sendo aplicada nadispensacao da igreja. Veja alguns:9.13 aqueles que trabalham no templo. Os crentes corintios entenderiamnao apenas por conhecerem o AT (cf. Lv 7.28-36; Nm 18.8-20), mas tambem emvirtude da pratica comum nos templos pagaos da Grecia e de Roma. (Biblia deEstudo NVI, p. 1966). 9.14 que vivam do evangelho. Esseprincipio aparece nao apenas