da personalizacao, e o lugar da desumanizacao, da despersonalizacao. Assim, a vida individual, a vida em sociedade, o trabalho, as formas culturais e as vivencias subjetivas podem estar levando nao a uma forma mais adequada de existencia, da perspectiva humana, mas antes a formas de despersonalizacao individual e coletiva, ao imperio da alienacao. Sempre e bom nao perder de vista que o trabalho pode degradar o homem, a vida social pode oprimi-lo e a cultura pode aliena-lo, ideologizando-o.Dai se esperar da educacao que ela se constitua, em sua efetividade pratica, um decidido investimento na consolidacao das forcas construtivas dessas mediacoes. E por isso que, ao lado do investimento na transmissao aos educandos, dos conhecimentos cientificos e tecnicos, impoe-se garantir que a educacao seja mediacao da percepcao das relacoes situacionais, que ela lhes possibilite a apreensao das intrincadas redes politicas da realidade social, pois so a partir dai poderao se dar conta tambem do significado de suas atividades tecnicas e culturais. Por outro lado, cabe ainda a educacao, no plano da intencionalidade da consciencia, desvendar os mascaramentos ideologicos de sua propria atividade, evitando assim que se instaure como mera forca de reproducao social e se torne forca de transformacao da sociedade, contribuindo para extirpar do tecido desta todos os focos da alienacao.CONCLUSAOO quadro da realidade social e educacional do Brasil mostra bem o quanto a existencia historica dos brasileiros esta longe de atingir um patamar minimo de qualidade. Mostra tambem o quanto e ainda grave o deficit educacional em termos quantitativos e qualitativos e como e ainda grande o desafio para os gestores da educacao no Brasil. Exigem-se deles uma avaliacao mais critica da situacao real da nossa sociedade e uma maior vigilancia diante do mavioso canto das sereias do neoliberalismo.Sem duvida, a educacao nao e a alavanca da transformacao social. No caso da sociedade brasileira, ainda sob o imperio da formacao economica capitalista, o nucleo substantivo de todas as relacoes sociais e a relacao produtiva. Porem, a educacao, como tambem outras formas de acao sociocultural, esta diretamente relacionada com as condicoes da economia. E por isso que Gramsci (1976:9) sempre insistiu que nenhuma reforma intelectual e moral pode estar desligada da reforma economica. Porem, se, por um lado, a educacao pode contribuir para disfarcar, legitimando-as ideologicamente, e abrandar as contradicoes e os conflitos reais que acontecem no processo social, por outro, pode tambem desmascarar e agucar a consciencia dessas contradicoes, contribuindo para sua superacao no plano da realidade objetiva. Se a educacao pode ser, como querem as teorias reprodutivistas, um elemento fundamental na reproducao de determinado sistema social, ela pode ser tambem elemento gerador de novas formas de concepcoes de mundo capazes de se contraporem a concepcao de mundo dominante em determinado contexto sociocultural (Severino, 1986:96).NOTASE-mail do autor: ajsev@uol.com.br 1. Esta nova condicao e suas consequencias economicas, sociais e politicas estao bem caracterizadas e analisadas em diversos artigos publicados no volume 12 da revista Sao Paulo em Perspectiva, numeros 2 e 3, de 1998. Trata-se de volume dedicado ao capitalismo atual, esclarecendo a situacao do Brasil no contexto mundial. "No interior da