disparidades. Em outras palavras, o equilibrio social e uma transfiguracao romantizada dos desequilibrios reais entre os componentes de cada sociedade. Entre o escravo e o senhor, o servo e o aristocrata, o operario e o empresario, o classe media e o milionario, ha abismos dificeis de transpor. E necessaria muita forca coesiva e muita coerencia de visoes de mundo para dar a injustica basica da vida, o aspecto de uma verdade teogonica. No entanto e exatamente esta proeza metafisica que o processo social da educacao realiza. O fenomeno tem inicio na vida familiar, prolonga-se com o aprendizado da linguagem. Nele esta embutida uma forma de ser, na paciente modelagem dos tipos sociais. Por este processo o infante sem fala acaba sendo o menino que so fala o idioma imposto pelo aprendizado. Pode ser o das tribos nomades mongois do seculo XII. Pode vir a ser o garoto canadense urbano, nascido e criado em Toronto, no seculo XX.O processo nao para ao nivel da familia. Prossegue nos grupos primarios da infancia e se alonga no tempo. No mundo moderno tudo se completa pela acao de instituicoes especializadas. Estas instituicoes tem papel saliente. Dedicam-se a modelagem do homem necessario a vida social do industrialismo de massas. A elas compete a tarefa de formar as novas geracoes para a vida pratica, para o desempenho das funcoes necessarias a logica do mercado. Em funcao da dinamica deste processo a educacao moderna e concebida da forma como assinalamos.Notemos, as instituicoes formais trabalham a partir de um nivel etario em que o jovem ja vem culturalmente preparado para incorporar a seu comportamento os costumes, valores, hierarquias, formas de ser e visoes de mundo que constituem o imaginario dominante. O veiculo desta proeza unificadora foi a linguagem aprendida. Por isto, uma consciencia coletiva relativamente homogenea caracteriza cada sistema cultural e e como expressao desta consciencia que o sistema educativo, segundo Durkheim, deve ser visto como essencialmente moral. Tudo porque sua razao de ser tem por objetivo ajustar socialmente o infante. Como este ajustamento envolve necessariamente elementos coercitivos da conduta, nocoes de certo e de errado, de belo e de feio, de justo e de injusto, expressoes concretas de um ideario formado historicamente pela cultura do Grupo, a fixacao dos interditos surge como expressoes da etica dominante, normatizando os comportamentos legitimados. Com base nesta legitimacao desenha-se, no espaco social, o que se entende por valido e socialmente sancionado como bom para a sobrevivencia coletiva. Na linha de outro importante pensador da educacao, o norte americano John Dewey, bem de acordo a mente pratica que caracteriza o pragmatismo de sua cultura, e o aspecto utilitario do processo educativo que determina a preferencia educacional. Sua normatizacao.Dificil aceitar esta posicao. O sacrificio do primogenito, atirado pelos sacerdotes dos templos ao fogo de Baal, nada tem de util para a sociedade e sim de simbolico. Como a arte nao e util, nem a filosofia, menos ainda a religiao, a nao ser que demos ao conceito de util o verniz ideologico de assim considerar tudo que parece bom para manter o equilibrio social. Se o