thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o subdesenvolvimento intelectuale as posturas fundamentalistas que avancam sobre qualquer possibilidade desermos uma nacao civilizada;Sim,va as ruas e deprede o patrimonio publico, queime a bandeira nacional, bata nosque pensam diferente de voce. Mas, sim, saiba que voce e mais um que optoupelo caminho facil da intolerancia em vez de colaborar com o avanco de umasociedade que debate com argumentos, nao com odio ou devaneio;Sim,va as ruas e grite as palavras de ordem do momento. Mas, sim, saiba que voceesta entrando definitivamente para a lista de pessoas que nao tem opiniaopropria e que apenas reproduzem acriticamente o que os modismos ou a fofocariadas midias sociais veiculam;Sim,va as ruas e diga que nao aguenta mais a roubalheira que tomou conta deste paiscomo nunca antes em nossa historia. Mas saiba que, sim, ou voce tem uma pessimamemoria ou foi complacente quando o pais era sangrado (muito mais do que e hoje)e simplesmente nao fez nada;Sim,va as ruas e proteste contra pobres e nordestinos, que nao sabem votar e seacomodam nas politicas assistencialistas do governo (jargao que voce adorarepetir sem sequer saber do que se trata). Mas, sim, saiba que voce apenas naose conforma com uma mobilidade social que hoje faz seu empregado ser tratadocomo gente, e nao como escravo;Sim,va as ruas e cobre o sonhado fim da corrupcao de politicos, juizes, medicos,servidores publicos. Mas, sim, lembre-se de que as pequenas espertezas dasquais voce se vale todos os dias sao igualmente (repito: IGUALMENTE) corruptas,e que sua artimanha de apontar a falcatrua dos outros so serve para esconder assuas proprias. Epor fim, sim, deturpe o que eu estou dizendo, porque esse e o jogo do qual voceparticipa, e diga que sou acomodado, que compartilho com o que esta acontecendoe que estou apoiando a corrupcao, quando verdadeiramente quero e o contrario:que a corrupcao seja varrida do Brasil, mas em todos os cantos em que epraticada e por todos que a praticam, seja no Congresso, no Planalto, nas ruas,nas casas. Tenha coragem. Reflita. Sim, voce pode ser maior que isso.
Pensei que estivesse salvo.Ovendedor, tambem sensivel a minha causa, falou que nao teria nada que servisseao meu pe e que se adequasse a indumentaria que eu portava. Nao ligo a minimapara essas coisas de moda, mas convenhamos que chegar de bota de neve e calcamais ou menos social nao seria algo a me deixar completamente a vontade para aentrevista. Sem falar que os precos eram assombrosos!Choukri,entao, lembrou-se de uma outra loja, ali mesmo naquele shopping, que, segundoele, alem de ter os sapatos de que eu precisava, ainda tinha bons precos.Corremos para la. Bem, ele correu. Eu me arrastei. Efinalmente deu certo. Achei um sapato bacana, com preco razoavel e que naoagrediria nem os bons costumes nem a formalidade que a ocasiao exigia. Meuamigo Choukri ainda me esperou comprar um sanduiche para almocar, me levou aodestino do meu trabalho e ainda me convidou a passar ferias com a familia deleem alguma provavel passagem minha pelas terras de Casablanca, para onde elesempre retorna quando o inverno aqui chega ao apice. Moralda historia... sapato fela da puta!!!Ah,a entrevista foi otima!
Por : Yvette CentenoA pergunta mais dificil e essa de quem foi , e , (visto que a sua actualidade nao parece perder-se) ,Fernando Pessoa. Os estudiosos que querem investigar a sua personalidade, caracter,comportamento face a realidade da vida e do seu quotidiano banal, tentando distinguir a vida da obra, tem dificuldades varias a ultrapassar. A mais importante e a de que Pessoa nao queria separar vida e obra, fazendo da obra a sua verdadeira vida. Foi biografado por Joao Gaspar Simoes : "Vida e Obra de Fernando Pessoa, Historia de uma Geracao". Trata-se de uma obra indispensavel para qualquer estudioso, pois nela se retrata uma infancia (mais tarde sonhada e perdida, que podemos ir acompanhando pelos diversos poemas dos diversos heteronimos), uma adolescencia e uma vida madura, esta ja plenamente integrada nas correntes (nos ismos) da epoca com os projectos que despontavam e regularmente se iam abandonando porque tudo era dificil num pais que vivia ainda de um Messianismo mais do que ultrapassado, no qual Pessoa, com alguns outros, teimava em acreditar. Portugal nao chegou a ter esse destino de eleicao, mas Pessoa acabou por te-lo, ainda que tardiamente, com a riqueza e complexidade da sua obra.Omitindo agora a producao poetica, e sobretudo nas suas leituras que descobrimos um espirito avido de saber: dos classicos aos modernos, ha de tudo na sua biblioteca pessoal. E quando digo modernos digo Joyce, na literatura, Freud, na psicanalise ou Eisnstein na teoria da relatividade. Nao se pode esquecer a paixao pelo esoterismo que ate na poesia veio a ter marca especial. Comecou pelas Historias da Religiao, depois passou aos Gnosticos, a Mistica judaica, com a Kabala em pano de fundo, seguiu pelos caminhos que Goethe ja seguira ( e Pessoa tinha o Fausto na sua biblioteca) dos Rosa-Cruz e da Maconaria.Fosse ou nao iniciado, - ora dizia que nao, ora deixava entender que sim, mas em que? Na dormente Ordem do Templo, sobre a qual escreveu? Na Sociedade de Teosofia, que nega haver nos arquivos algum documento que se lhe refira? Pouco importa. Se querer conhecer e ja ser iniciado, Pesoa foi, por tal desejo, que o acompanhou toda a vida, um iniciado na Espiritualidade.Numa fotografia de 1907 vemos o Jovem Fernando ao lado da tia Anica, que sera, ate certo ponto sua confidente no tocante as materias mais hermeticas, como as do espiritismo.Mas o que escreve o jovem, nos seus apontamentos, so depois da sua morte conhecidos, mais concretamente quase cinquenta anos mais tarde, quando o espolio comecou a ser estudado, acerca de si mesmo?Nao tenho ninguem em quem confiar. A minha familia nao entende nada.Nao posso incomodar os meus amigos com estas cousas. Nao tenho realmente verdadeiros amigos intimos, e mesmo aqueles a quem posso dar esse nome, no sentido em que geralmente se emprega essa palavra, nao sao intimos no sentido em que eu entendo a intimidade. Sou timido, e tenho repugnancia em dar a conhecer as minhas angustias. Um amigo intimo e um dos meus ideais, um dos meus sonhos quotidianos, embora esteja certo de que nunca chegarei a ter
um verdadeiro amigo intimo. Nenhum temperamento se adapta ao meu.(...)Acabemos com isto. Amantes ou namoradas e coisa que nao tenho; e e outro dos meus ideais, embora so encontre, por mais que procure no intimo desse ideal, vacuidade e nada mais.Impossivel, como eu o sonho! Ai de mim! Pobre Alastor! Oh Shelley, como eu te compreendo!E bom saber que Alastor e o titulo de um poema epico de Shelley, e que representa o espirito da solidao: Alastor or the Spirit of Solitude, publicado em 1917, ajuda a datar a partir desse ano o pequeno fragmento de Pessoa,no seu desabafo. O nome Alastor deriva da mitologia romana, significando espirito do mal, que podemos modernamente entender como um daimon, uma energia negativa da alma mas que, como em Platao, conduz o imaginario do poeta, e como que a fonte da sua inspiracao. O que nos conta o poema? A vida de um poeta que busca intensamente a esfera mais oculta da natureza, a mais obscura, as estranhas verdades das terras desconhecidas, situadas no oriente.Ve em sonhos uma jovem coberta por um veu e isso representara para ele a visao da transcendencia para alem do mundo natural. Algo como que o espirito e a materia tal como deviam existir em uniao no amor humano.Mas a visao perde-se, esfumada no sonho, e a busca do poeta, interminavel, ira leva-lo por muitas aventuras, das quais a mais interessante e, ao quase morrer afogado, descobrir a mutavel natureza do homem, na sua humanidade, que a transcendencia envolve, como que no berco da sua infancia.E entao que o poeta aceita que so a morte o pode libertar das contigencias do mundo natural.Pessoa, na sua solidao, que vive e que descreve como o poeta de Alastor, e ja por estes anos uma figura publica das letras da epoca, com os amigos de Orpheu. E visivel em muitos outros casos como este, a complexidade da natureza psiquica e artistica de Pessoa. Tudo viver, para tudo dizer, com a consciencia de que tudo viver e impossivel. Ocultas ficarao outras preocupacoes, as insolitas buscas de outra coisa, noutras esferas que se sabe de antemao serem inacessiveis. Fernando Pessoa situa o inicio da sua producao juvenil por volta de 1904. De facto sao dessa data os primeiros poemas ingleses de Alexander Search e ja neles se definem, ate 1910, os grandes temas em que parte das suas caracteristicas se manifestam: reserva e mesmo repugnancia fisica em relacao ao corpo, a aproximacao de outrem que pudesse existir; o gosto decadentista do macabro, como na novela A Very Original Dinner (1907) ou o gosto pela obra de Poe, de quem traduziu O Corvo e a sua maneira imitou o conto policial, e uma permanente e quase dolorosa interrogacao sobre o sentido da vida, o misterio do universo . O homem-Pessoa e, desde que comeca a pensar e a escrever, meditando na sua solidao, um paradigma do filosofo hermetico.A curiosidade pelo Oculto e as praticas do Ocultismo, datam de longe. Numa carta a sua tia Anica, de 1916, escreve como sente que esta a desenvolver qualidades nao
so de medium escrevente mas tambem de medium vidente. Comeco a ter aquilo a que os ocultistas chamam a visao astral e tambem a chamada visao eterica.Tudo isto esta muito em principio, mas nao admite duvidas.Podemos afirmar, pela quantidade de livros relativos ao Ocultismo em geral, guardados na sua biblioteca, que o interesse nunca se perdeu, fosse qual fosse o bom ou mau ou nulo resultado de tais investigacoes ou praticas. Ha um pequeno documento encontrado no espolio em que afirma que a mediumnidade diminui as capacidades intelectuais e por essa razao nao deve ser praticada. Mas noutros textos explicara como a bebida funciona como dispositivo de abertura, magico ou mesmo mistico, pelo menos surreal, para a criacao literaria, no seu caso.Nao desconhecia a chamada escrita automatica, que tambem praticou, e e talvez mais explicita nos arroubos de Alvaro de Campos. Como nao desconhecia a meditacao dos exercicios de Yoga ha os livros que comprovam ao menos a leitura, ja que da pratica nao nos chega a falar.Ao seu espirito de curiosidade insaciavel tudo interessava, da cultura oriental como da ocidental.Tentando compreender o homem, pela evolucao do poeta e da sua poesia, a imagem que fica e a de um adolescente timido, mas curioso, impetuoso na sua ansia de criar em liberdade sair era o seu desejo maximo - sair do seio de uma familia burguesa que nao o compreendia, sair do seio de um meio cultural, politico, artistico, igualmente limitado, sair para marcar a sua diferenca nunca : renascer era o que ele profundmanete desejava; ser outro, um outro reconhecido e aceite como se reconhece e aceita o filho que se tem. Ficamos entao com um adulto prematuramente envelhecido mas ele ja era velho em crianca, quando jovem e torturado adolescente...Essa consciencia de um dever outro, para alem da arte, embora a arte fosse a aventura que lhe consumiu a vida, e o que o torna mais uma vez diferente e o afasta dos seus contemporaneos.O que fica a Pessoa? A propria obra, a propria interrogacao, a ansia das respostas que nao chegam.Em Acronios, livro de poemas do seu amigo Luis Pedro Moitinho, em cujo escritorio Pessoa trabalhou, e para o qual escreveu um prefacio discreto, de parcos ou nenhuns elogios (pois lhe faltava a modernidade de linguagem desejada pelos de Orpheu), podemos ler um poema dedicado a Mario de Sa Carneiro (ja falecido a esta data de publicacao do livro, 1932) e a Fernando Pessoa:A Tristeza de Nunca Sermos DoisEu sou o reflexo do alemsobre mim.Distante e perto de ninguemassim,eu sou sombra e realidade, penumbra e espectro.Sou tudofora da homogeneidade.Porque canto, mudo,o que ha-demostrar aquilo que so eu sou,sinto-me afastarpara um logarque ninguemalcancouaquem.Outro de mim permanecono logar inicial.Com sono, nao adormecoporque, outro, faco ruidos.Embebedo-me de ideiaspara conseguir um fim.Com os sentidos adormecidos,assim,fico mais perto de Mim.(pp.37-38)Eis como foi visto por este amigo, na sua relacao com Mario quem sabe se a unica que de verdade teve e prezou como nenhuma outra.Vingou-se, deixando para a posteridade uma arca com mais de vinte e sete mil documentos de que se ocupam agora
os estudiosos, os curiosos, toda a sorte de gente.O importante e que o leiam sempre.(N. do E. Foi mantida a gramatica e ortografia do Portugues europeu , com o qual a autora originalmente produziu o texto )Yvette Centenoyvettecenteno@gmail.com
foi criada a partir das ideias transcendentais e dualistas do platonismo. Mas nao so os bispos da patristica foram influenciados, depois com a escolastica foi a vez de Aristoteles, com todas as suas teses logicas e evidenciando o pensamento especulativo ao inves da observacao e experiencia ( algo que perduraria por quase mil anos ). Com a instituicao da Teocracia catolica, o pensamento Platonico criou corpo e comecou a fazer parte do inconsciente coletivo mesmo nos dias modernos. Pouco a pouco os filosofos antigos que nao professavam as mesmas doutrinas maniqueistas foram esquecidos, marginalizados, se tornaram linhas de rodape de livros, escondidos em cantos ocultos das bibliotecas universitarias de todo o mundo civilizado, servindo de sub pensamento ate serem finalmente classificados como PRE!Como prestigiar a afirmacao do corpo sobre a alma, o imanente sobre o transcendente, o finito sobre o infinito, a vida terrena e unica sobre a vida celestial e eterna, o hedonismo sobre o ascetismo. O proprio conceito de prazer e sensual mudaram de significado com o passar dos tempos, sempre associados mais ao carater sexual que natural da questao. Sensual provem dos sentidos daquilo que podemos nao so ver e ouvir, mas tocar, cheirar e degustar, sentidos esses ultimos tambem pormenorizados por unirem o homem a suas origens animais, coisa inaceitavel para a perfeicao celestial. So o corpo pode sentir, so a materia e nada mais. Prazer tem mais a ver com a nao aceitacao daquilo que faz mal ou o desprazer, a convivencia comunal, uma boa alimentacao, saude plena e e obvio, uma vida sexual plena. Hedonismo visto como devassidao, ai uma coisa que os deturpadores do mundo natural sempre se empenharam em fazer!Com essa concorrencia desleal o Triunvirato filosofico, dificilmente sera substituido dos livros, manuais, documentarios como os verdadeiros demiurgos do pensamento moderno. A nao ser que de tempos em tempos surjam pessoas levantando a bandeira dos pre-socraticos (Nietzsche, Carl Sagam, Michel Onfray,etc), para poucos mas atentos leitores.Helio Dehondehon732003@yahoo.com.br
natural e racial que os artistas romanticos, financiados pelo Estado, passavam para a populacao. Apos consolidar esta imagem naturalistica romantizada no pais, o Imperio, capitaneado pelo proprio D. Pedro II passou a participar, com entusiasmo, das imponentes exposicoes internacionais que aconteciam na Europa e nos Estados Unidos. Nestas exposicoes comecou-se a difundir a imagem de um enorme pais exotico, com natureza exuberante e selvagem e com habitantes (indigenas) belos, nobres e liberais na sua nudez. Esta imagem oficial e estereotipada persiste. O Brasil segue sendo o local onde se encontra a maior e mais espetacular floresta do mundo, e um campeao da biodiversidade e da exportacao de produtos do agronegocio e a liberalidade nas praias e no carnaval seguem sendo o chamariz preferencial para atrair os turistas (inclusive o turista sexual) para ferias no pais. Bem e quanto aos indigenas, apos cumprirem este papel, em grande parte desapareceram, inclusive dos romances...Edson Struminskiedson_struminski@yahoo.com.br
Por : Lord VaderA despeito de nascerem separadas cronologicamente por 25 anos, a uma distancia de quase dez mil kilometros uma da outra , e, e claro, isoladas pelo imenso istmo socio-cultural que as rechacam ainda um pouco mais : uma bela morena Argentina dos anos de chumbo e uma Loira norte americana nascida na era Reagan , Mafalda e Lisa Simpson nada mais sao do que irmas gemeas , espiritos-livres dotadas da mesma essencia critica , resultados da visao de dois cartunistas brilhantes , e cada uma delas um retrato de seu tempo. Clones conceituais separados no nascimento.E bem verdade que Mafalda e a Lisa Simpson original. Uma adoravel menina de 6 anos , que e sem duvida a coisa mais sensacional a surgir na terra de nossos, ora prezados , ora desafetos, hermanos do sul . Mafalda e uma menina talentosa , agraciada com um senso critico e uma visao de mundo muito acima do esperado para uma crianca de bairro . Basicamente e uma adulta aprisionada em um corpo infantil. Uma humanista , livre-pensadora , que representava nada menos do que o arquetipo do liberal de esquerda tao comum en sudamerica , numa epoca ligeiramente anterior ao controle de seus morfeticos generais , quando certamente nao poderia mais ser publicada em hipotese alguma.Na verdade existe uma semelhanca mais ampla entre as duas , nao apenas em termos sociais (ambas saidas de familias de classe media baixa) , mas tambem em relacao ao proprio nucleo familiar em si.Embora seu pai ("Papa") nao seja o troglodita bocal que e Homer Simpson (uma violenta satira ao americano medio e suas efemeras aspiracoes) , sua mae ("Mama") , assim como Margie Simpson, e uma dona-de casa que nao concluiu os seus estudos , e por isso e vista de maneira ressentida por Mafalda, (exatamente como Lisa , que ve sua mae da mesma forma neste aspecto), e com a qual entra em conflito quando ela prepara sopas e macarrao (a restricao alimentar de Lisa e ser vegetariana).As duas possuem irmazinhas menores que sao igualmente brilhantes e talentosas , ja nos primeiros anos. Gui ja comeca a formar sua visao de mundo enquanto Maggie e um prodigio com QI de tres digitos !Mafalda surgiu em 1962 numa campanha publicitaria para o jornal portenho Clarin , e se tornaria um cartoon apenas dois anos depois , pela sugestao de um amigo de Quino , seu genial criador. As tiras foram publicadas ate 1973 , uma vez que depois disso ja nao havia mais ambiente politico para a coisa continuar na terra de Gardel, assolada por uma brutal ditadura militar. Posteriormente, Quino ainda desenharia Mafalda em algumas ocasioes , sobretudo para promover campanhas Humanitarias . Em Buenos Aires , o amor pela menina lhe garantiu uma praca com o seu nome .Obviamente nao ha porque se pensar em plagio , mas certamente em referencias . Matt Groenning , o criador dos Simpsons , e por sua vez tambem um pequeno genio , figura sagaz e relutante que se utiliza das benesses do sistema para ataca-lo (ficou
trilhardario as custas do imperio do mal Fox). E um dos poucos fieis de balanca na terra do hamburguer com fritas , e sua pegada acida escancarou a porta para dezenas de outros cartoons anti americanos que surgiram na sua cola. Certamente Groenning conhecia a obra de Quino , sendo o sujeito meticuloso que e , extremamente culto e, ao contrario do americano medio, interessado na producao cultural realizada fora da lingua de William Shakespeare . Enfim , numa comparacao superficial e ligeira, Mafalda e uma linda morena , de sangue latino , cujas preocupacoes eram a guerra fria , os meninos de rua , o contexto politico mundial , e mesmo ciente de que a era hippie ja havia passado , alimentava fantasias de transformacoes nao apenas em sua anemica republica subdesenvolvida , mas tambem de paz mundial , sendo o seu projeto maior crescer e trabalhar como tradutora na ONU e contribuir com o este processo.Ja Lisa Simpson , mesmo com um forte sentimento idealista, possui uma visao levemente pessimista do mundo , em parte por conta de seu forte pragmatismo e racionalismo cartesiano , em parte pelos sinais dos tempos . O sonho acabou ja ha tanto tempo ... Ainda assim e vegetariana , luta pelos direitos dos animais , teme o aquecimento global acima de tudo. E uma grande fa de Jazz (Mafalda ama os Beatles , por suposto )e se esforca para manter sua aura cult . Ateista e intelectual sofre secretamente por sua inadequacao, e nada mais e do que um divertido arquetipo do intelectual americano, marginalizado pelo senso comum (me lembro aqui da maxima do mestre Frank Zappa : " Nesse pais os intelectuais nunca ganham uma chupada , entao eu prefiro tocar guitarra do que escrever") . Seu maior objetivo e ingressar em uma universidade prestigiosa , se graduar com louvores , casar-se com um rapaz judeu (muito embora seu forte traco feminista ja tenha levantado sutis questionamentos sobre a sua sexualidade) e finalmente , se libertar do pesadelo suburbano em que esta aprisionada , de sua familia disfuncional , e sobretudo de seu pai portador de problemas mentais (Lisa vive um conflito de ambivalencia muito forte com o seu pai).Lisa e Mafalda, duas formidaveis iconoclastas ,mulheres assim tao fortes, mas ao mesmo tempo essas meninas encantadoras que tanto amo, talvez tenham um primo cruzado mais novo, com quem compartilham algumas caracteristicas : Calvin . Mas isso ja e assunto para outra postagem ...Lord Vaderensaiosemanifestos@hotmail.com
Ela e o carater compulsivo da sociedade alienada de si mesma. (...) Por enquanto, a tecnica da industria levou apenas a padronizacao e a producao em serie, sacrificando o que fazia diferenca entre a logica da obra e a do sistema social. Isso, porem, nao deve ser atribuido a nenhuma lei evolutiva da tecnica enquanto tal, mas a sua funcao na economia atual. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985)Um fator que torna o homem humano insubstituivel e a sua capacidade de se apropriar do inteligivel, de ser tocado pelo sensivel. Um exemplo comico disso pode ser notado pela interpretacao de Charles Chaplin no filme Tempos Modernos, onde a maquina nao so substitui o trabalho manual do homem influencias da Revolucao Industrial mas tambem o domina a ponto dele proprio se sentir impotente diante do seu proprio mundo. Porem, a identidade e a imaginacao nao sao de forma alguma produzidas pela tecnica.A cultura de cada ser humano, suas experiencias, dificuldades, expectativas, principios, nao existem para a realidade tecnica, que enxerga todos os homens como um so, como na musica Admiravel gado novo, do Ze Ramalho, (...) vida de gado, povo marcado e povo feliz, o compositor nos faz refletir que o homem, ao fazer parte da massificacao imposta pela tecnica, pode-se comparar aos gados em uma fazenda, onde todos sao iguais, fazem as mesmas coisas, respeitam os mesmos limites e, inconscientes de sua condicao, acabam por se contentar com essa realidade.De acordo com Adorno e Horkheimer o terreno no qual a tecnica conquista seu poder sobre a sociedade e o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre a sociedade. Ou seja, os desejos e ideais do povo sao geralmente imitacoes da industria cultural dominante, que mesmo sem o publico perceber, esta sendo constantemente manipulado, pois o fator economico predomina sobre a sociedade, e os mais ricos influenciam e direcionam a industria comercial. A racionalidade tecnica hoje e a racionalidade da propria dominacao. Ela e o carater compulsivo da sociedade alienada de si mesma. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985).Infelizmente, a tecnica da industria nao se tornou culturalmente uma revolucao com grandes exitos positivos, ao se pensar a potencia que ela teria para tanto, mas se tornou uma producao em serie, apenas replicas padronizadas. O publico aceita e se deixa iludir pelas falsas verdades. Embora existam muitas diferencas nos pensamentos de Adorno e Horkheimer em relacao a Heidegger, ambos se preocupam com a massificacao presente na realidade do homem moderno, que cada vez mais estagnado, deixa-se diminuir pela nao-cultura:Ao subordinar da mesma maneira todos os setores da producao espiritual a este fim unico: ocupar os sentidos dos homens da saida da fabrica, a noitinha, ate a chegada ao relogio de ponto, na manha seguinte, com o selo da tarefa de que devem se ocupar durante o dia, essa subsuncao realiza ironicamente o conceito da cultura unitaria que os filosofos da personalidade opunham a massificacao. (ADORNO & HORKHEIMER, 1985)Os meios de comunicacao em massa sao aceitos pelos olhares ingenuos da populacao como fonte de verdade absoluta, como se a realidade transmitida atraves da televisao fossem o espelho do pais, e