do tempo em ciclos semanais nosquais se inserem os seres humanos e a natureza sob o controle ultimo de Deus.Nesse sentido, Genesis 1 e a historia inaugural (80) das origens, que modela ofluxo da historia da humanidade e do mundo a partir da semana da criacao.V. INTERPRETACAO LITERAL DOS DIAS DA CRIACAOConsideraremos o uso da palavra dia (em Hebraico yom) de conformidade com as principaislinhas da erudicao atual. Existem eruditos liberais e nao-liberais que chegarama conclusao de que a palavra dia (em Hebraico yom) em Genesis 1 deve ser compreendida de maneira singular nosentido literal. Faremos uma revisao critica de algumas de suas razoes eadicionaremos outras.1. Consideracoes extraidas de ComentariosO influente teologo e exegeta liberal europeu, Gerhard von Rad, especialista emVelho Testamento, declara: Os sete dias inquestionavelmente devem serentendidos como dias reais, e como um lapso de tempo singular, nao repetitivel,em nosso mundo (81). Gordon Wenham, erudito nao-concordista britanico, especialistaem Velho Testamento, conclui que: Pouca duvida pode existir de que aqui diatem o seu sentido basico de um periodo de 24 horas (82). James Barr, renomadoSemitista, e especialista em Velho Testamento, opoe-se com veemencia aosinterpretes figurativos, observando que os dias da criacao foram seis diasliterais completando um periodo de 144 horas (83). Ha muito tempo o criticoformal Hermann Gunkel concluiu que: Os dias sao de fato dias e nada mais(84). Este elenco de citacoes poderia continuar com a adicao de numerosasoutras vozes partilhando da mesma posicao nao-concordista.Victor P. Hamilton conclui, da mesma forma queoutros eruditos neo-evangelicos concordistas abrangentes, que: Quem quer quetenha escrito Genesis 1 acreditava estar falando de dias literais (85). JohnH. Stek, outro concordista abrangente, traz numerosos fatores em defesa de suaposicao a favor de dias literais:Certamente nao existe sinal algum, nem sequerinsinuacao, dentro da narrativa (de Genesis 1) de que o autor pensava que seusdias deveriam corresponder a designacoes nao regulares de tempo - primeirouma serie de periodos indefinidos, depois uma serie de dias solares - ou que osdias por ele delimitados com tarde e manha pudessem possivelmente serentendidos como longos eons de tempo.Sua linguagem e simples e direta, usando palavras simples e diretas das maiscomuns nas experiencias de vida da humanidade ... Ao historiar os atoscriativos de Deus, o autor foi movido a coloca-los em sequencia como sefossem atos humanos, e a temporaliza-los de acordo com a configuracao dotempo criado na arena da experiencia humana. (86)Numerosos estudiosos e comentaristas,independentemente de serem concordistas ou nao, tem concluido que os dias dacriacao nao podem ser nada mais do que dias literais de 24 horas. Estao elesperfeitamente cientes das interpretacoes figurativas, nao literais, da palavradia em Genesis 1, com a intencao de harmoniza-las com as extensas erasexigidas pelo modelo evolucionista das origens. Apesar disso, insistem eles,com base em cuidadosas investigacoes feitas sobre o uso da palavra dia emGenesis 1 e em outras passagens, que o verdadeiro significado e intencao dodia da criacao e um dia de 24 horas.2. Consideracoes feitas a partir da LexicografiaA grande maioria dos lexicos e dicionarios dalingua hebraica amplamente aceitos, publicados no seculo vinte, traz aafirmacao de que a designacao dia em Genesis 1 significa um dia