Carson argumenta que: Nao e algointrinseco a sua natureza, que exige que o cessar aparentementeindepende da cessacao da profecia e do conhecimento. Esta visaoassume sem mandado que o interruptor a este verbo e mais do que umavariacao estilistica. Pior, ela interpreta a voz mediairresponsavelmente. Em grego helenistico, a voz media afeta osignificado do verbo em uma variedade de maneiras, e nao apenas nofuturo de alguns verbos, onde sao mais comuns, mas tambem em outrostempos a forma do medio pode ser utilizada, enquanto a forca ativae preservada. Nesses pontos o verbo e depoente. Ninguem sabe aforca que a voz media tem a nao ser atraves da inspecaocuidadosa de todas as ocorrencias do verbo sendo estudados (apudMCDOUGALL, 2003, p. 197).Assim, e necessarioque haja um pouco mais de cautela em alguma afirmacao categorica arespeito de uma particularidade tao especifica quanto a queexaminamos acima, porque alem de se encontrar em serios riscos comoCarson exclamou, ademais a afirmativa tambem desconsidera o contextoque liga as linguas ainda como uma porcao do charismata ekmerous quese contrasta com o teleione sao abolidas por ele; isso ainda traz outras dificuldadesporque, desde que as linguas sao listadas no 12:10, 28 e 29 comoum dom iniciado e mantido pelo Espirito de Deus, e absurdo inferirque elas cessarao por si mesmas" alheia a alguma acao doEspirito (RUTHVEN, 2008, p.120-121), logo, e muito dificilsustentar essa posicao com todas estas consideracoes ponderadascom a honestidade devida.7. POR QUE OPERFEITO E O ESCATHONCom o respectivosexames das visoes anteriores percebemos que ha pouca concordancia quando se trata da definicao do que e esse perfeito, pelomenos nisso ha harmonia no pensar, contudo, nossa proposta emostrar que o teleionem 1 Co13.10 refere-se mais diretamente ao escathoncomo um evento que trara luz e culminacao a todas as coisas, sejade conhecimento, maturacao eclesial e todas as outras gracas quepossa fluir de fatidico Dia.Por percebermos queas perspectivas anteriores nao expressam com a devida simplicidade etrata o assunto ate mesmo com uma determinada exiguidadeinterpretativa propomos estabelecer uma via que possa suportar demaneira coerente a argumentacao paulina respaldada no texto emquestao (1 Co 13.8-13).Ao fazermos assimqueremos dizer que a melhor maneira de entender a fala do apostoloaos corintios e ver que sua argumentacao parte de uma serie deexortacoes ligando as manifestacoes carismaticas ali discutidascom a expectativa escatologica tanto reafirmada nesta epistola(e.g. 15.23-28).7.1 Desaparecerao,cessarao, passara (13.8)Essa afirmacao dePaulo parece ser bem pessimista comparada a grande dignidade que oscorintios depositavam quanto a estes dons, uma asseveracao que detotal certeza de que essas manifestacoes sao passageiras, porque oamor jamaisacabapode ter sido um choque aqueles Cristaos; no entanto e issorealmente o que Paulo diz: Nao adianta voces se apegarem tantoaquilo que nao possui um valor eterno como um amor, pois elesacabarao. Ja explanamos que oproposito de Paulo ao utilizar verbos em modos diferentes (Pausontaiekatargeo)nao era para especificar milimetricamente a descontinuidade e/oudescontinuidade de determinados dons, mas utiliza-los comointercambiaveis para dizer, de maneira enfatica, que eles teraofim. Essa sensibilidade interpretativa e necessaria para nao nosperdermos em detalhes nao intencionados pelo o autor original emdirecao as inferencias de discussao mais contemporanea, asoscilacoes de sentido que o verbo adquirira dependerao do seucontexto imediato.Quanto a