Entendamo-la desde os gostos mais elementares ate os grandes institutos. Tenhamos presente que o mundo da cultura e o resultado da consciencia do homem. Que a concretizacao de seus ideais, valores e exigencias e o mundo da cultura, e que, na dinamica da vida, o concreto tende a cristalizacao e a se tornar superado.Feito isso, dimensionemos a cultura sob dois pontos-de-vista. A cultura objetiva se traduz por aquilo que o homem, numa dada epoca, produz. E, enfim, o que o homem de uma determinada epoca fornece para o homem dessa mesma epoca. Ja a cultura subjetiva significa apropriacao, e a participacao dos homens daquela dita epoca na cultura objetiva. A legislacao em si, verbi gratia, e uma cultura objetiva, mas a sua significacao maior decorre da participacao dos elementos da comunidade em sua elaboracao.b.) Paradoxo do seculoMunidos dessas nocoes elementares, agora, sim, estamos em condicoes de nos fazermos entendidos.Dessa forma, num enfoque realistico do mundo, aperceber-nos-emos de que, sob o prisma da cultura objetiva, e irrefragavel que atravessamos uma epoca assinalada por um vertiginoso progresso material (em nivel de mundo, frise-se, nao de nacoes). Vivemos sob o signo da tecnocracia. E a tecnica esta a produzir cultura em larga escala.Ademais, ela, por consequencia natural, ha contribuido para a unificacao do mundo. Isto porque os meios de locomocao e comunicacao, forjados pela tecnica, gradativamente abreviam as distancias, conferindo ao homem o conhecimento de tudo quando ocorre no orbe em questao de minutos. Levados em conta, portanto, os problemas que a angustiam, a criatura humana se ve possuida por uma inseguranca que, por evidente, retrata, acima de tudo, uma ressonancia psicologica de uma humanidade cuja mentalidade beligerante so entende a linguagem da forca.Vale, contudo, realcar que, com esse fenomeno da unificacao do mundo, vivemos, pela vez primeira, os albores de uma historia universal.Restar-nos-a entao ponderar que a questao social esta vinculada a cultura subjetiva, e, aqui, se torna indubitavel que o progresso social nao acompanhou o ritmo do de ordem material. Objetivando espancar qualquer duvida a proposito dessa afirmacao, um exemplo ha que tem o condao de calar fundo em nos: estatistica oficial da ONU atesta que 10% da populacao mundial possuem 81% da renda global. Eis o porque de o problema economico nao estar enraizado na producao de riquezas, mas, ao reves, reside na sua distribuicao, na sua participacao.Entendamo-nos. Os homens colocam, frequentemente, na producao incessante de bens a solucao desse impasse social, esquecendo-se que, produzidas as novas riquezas a que almejam, elas serao apossadas, novamente, por um numero restrito de pessoas. Origina-se um circulo vicioso. E a continuar assim, malgrado as estatisticas acusem indices extraordinarios de producao, a miseria prosseguira sendo paisagem comum, dado que, nessa desabusada ambicao de amontoar bens, sequer passa pela cabeca dos detentores dos meios de exploracao de riquezas a necessidade de proceder a uma distribuicao mais equanime dos bens.Presenciamos, dessa maneira, o grande paradoxo do seculo: diante de uma alta expressao tecnica praticamente inexistem condicoes de ser homem. Se a abundancia de paises, de fome e de ignorancia sempre foi legitimo produto da sociedade terrena, no curso