Mundo nao significa simplesmente coletar osfragmentos dispersos no chao e junta-los para compor uma forma humana, masuni-los submetendo-os todos a um principio superior e transcendente que anima eda sentido a esta forma. O , e isto deve ser grifado, pode e deve sercompreendido como simbolo de um movimento para reaquisicao da unidadeperdida, do laco rompido entre homem e Deus. E este impulso no sentidovertical nao e apenas externo, isto e, coletivo e politico, mas tambem, e antesmesmo disto, um esforco individual e interno dos escolhidos para tal tarefa. Talvezpossa ser dito que ninguem soube enxergar tao bem a fragmentacao do Homem, emtoda a arqueadura filosofica e escatologica deste fenomeno, e de modo aexpressa-lo tao brilhantemente na nossa lingua, do que Plinio Salgado.OHomem desapareceu. As multidoes que vemos sao de individuos, ou apenas partesdo Homem, sombras, espectros do Homem. Acima desses fantasmas delirantes,domina a Economia sem finalidade etica, a Ciencia sem alma, a Arte sem beleza,a Politica sem deveres, a Liberdade sem limites, o Prazer sem freios, oDinheiro sem contraste, a Sociedade sem ordem. O rei da Criacao foi destronado,perdeu cetro e coroa jogados na aventura materialista pelo seu proprio orgulho.E a solucao unica para o problema humano, que se apresenta hoje com umagravidade sem precedentes na Historia, cifra-se nesta operacao da qual dependea sorte das Nacoes: reconstruir o Homem.[xii]Asociedade esta enferma, desorganiza-se e agoniza, porque os homens, que sao osseus elementos constitutivos basicos, desaparecem da superficie da terra... Nolugar dos homens, aparecem os profissionais.[xiii] A adaptacao dos homens ao sistemaprodutivo industrial produz apenas partes de homem. Nao ha mais homens.Ha homens-bracos, isto e, compostos de musculos e nervos aferrados as linhas deproducao, homens reduzidos a um leque estreitissimo de capacidades operacionaise cognitivas (o tipo operario, classe que em si ja se desmembra emmuitissimos outros subtipos); homens-estomago, que desconhecem qualquer deleitesuperior ao consumo (o tipo burgues), ou aqueles reduzidos a tal estado demiseria material que, sendo contra a fome seu unico combate, encontram-seprivados da capacidade de transcendencia; e poderiamos falar tambem, talvez, emhomens-genitalia, aqueles do tipo hedonista ou que determinam sua identidade apartir de criterios centrados na funcao sexual. Eis o mundo construido peloburgues. A proletarizacao (a reducao de todos os seres humanos a proletarios)apaga quaisquer diferencas de personalidade; os variados arquetipos constitutivosda coletividade (incluindo estruturas arquetipicas como feminino e omasculino) se veem indiferenciados ou remodelados em subtipos padronizados deum maquinario industrial. Eis porque o mundo idealizado pelos Comunistas semostra, na perspectiva Integralista, como continuacao ou mesmo agravamento davisao burguesa de mundo, sendo por isto que a luta pela reconstrucao do Homemdeve combater nao exclusivamente um ou outro, mas a essencia subjacente a ambose que sustenta o processo de desintegracao.Comocombater o comunismo, ou outros erros do nosso tempo, se nao lhes vamos ascausas? De que valem planos economicos, ou pactos internacionais, medidaslegais internas ou vigilancia contra a acao imediata da desordem, se o mal domundo nao esta no comunismo, nem na anarquia social, mas na mais terrivel dasausencias, que e a ausencia do Homem sobre a terra?[xiv] O simboliza o Homem Integral, o ser humano compreendido naquela integridade deque na ingenuidade de suas