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inteiro as suas influencias beneficas, como acriacao artistica, a reflexao filosofica, o estudo profundo, pois, apesar deser o ultimo e mais elevado dos planetas, tambem e ligado ao desterro nasprofundezas do mundo, tanto eleva a alma quanto possibilita que ela mergulheprofundamente em autorreflexao. Portanto, um melancolico nao tem outra alternativasenao resignar-se ao seu destino sob os mandos de Saturno, ser excelente esofrer por isto.Magoas... Magoas... Sempre magoasEnchendo meu coracao.Procuro alegrias na vidaE so encontro solidao.Tristeza do Infinito[Cruz e Sousa - 1861-1898]Anda em mim, soturnamente,uma tristeza ociosa,sem objetivo, latente,vaga, indecisa, medrosa.Como ave torva e sem rumo,ondula, vagueia, oscilae sobe em nuvens de fumoe na minh'alma se asila.Uma tristeza que eu, mudo,fico nela meditandoe meditando, por tudoe em toda a parte sonhando.Tristeza de nao sei donde,de nao sei quando nem como...flor mortal, que dentro escondesementes de um mago pomo.Dessas tristezas incertas,esparsas, indefinidas...como almas vagas, desertasno rumo eterno das vidas.Tristeza sem causa forte,diversa de outras tristezas,nem da vida nem da mortegerada nas correntezas...Tristeza de outros espacos,de outros ceus, de outras esferas,de outros limpidos abracos,de outras castas primaveras.Dessas tristezas que vagamcom volupias tao sombriasque as nossas almas alagamde estranhas melancolias.Dessas tristezas sem fundo,sem origens prolongadas,sem saudades deste mundo,sem noites, sem alvoradas.Que principiam no sonhoe acabam na Realidade,atraves do mar tristonhodesta absurda Imensidade.Certa tristeza indizivel,abstrata, como se fossea grande alma do Sensivelmagoada, mistica, doce.Ah! tristeza imponderavel,abismo, misterio, aflito,torturante, formidavel...ah! tristeza do Infinito!Fontes consultadas para elaboracao dotexto: Wikipedia Enciclopedia e Dialetica Brasil.Trechos das poesias Hora Vazia e Trovas das Minhas Magoas de Neuza Rodrigues Leonel Livro Vozes doCoracao.Nota: Artigo postado originalmente no blogue Palavreando, em 22/09/16.
ri alto, chama a comissaria de bordo a cada momento, toma mais bebida do que seria desejavel, ou ronca alto, enquanto o leitor de livros atravessa a desagradavel viagem placidamente, correndo incolume o risco alheio, podendo imaginar, a partir do seu universo de referencias, o rosto e o jeito de cada personagem, e nao sendo obrigado a engolir os atores que o diretor do filme escolheu para representa-las.""O chato, na verdade, e o sem-livro. Mesmo assim, e frequente tratar leitores como pessoas sem graca. Uma amiga conta que, durante sua adolescencia, adorava ir ao sitio de um tio, no interior de Sao Paulo, e ler, calmamente, seu livrinho, enquanto a brisa movia silenciosamente a rede em que se refestelava e os passaros faziam um coral unico. Seus familiares, contudo, nao se conformavam com a chata que preferia ler a jogar buraco e diziam que ela nao gostava mesmo de se divertir, como se diversao fosse colocar o dez perto do valete e sonhar para que uma dama aparecesse, e nao a leitura do seu livro, que a transportava para mundos maravilhosos."Quando leio um texto como o de Jaime Pinsky (O elogio da ignorancia), citado acima, fico pensando em quantas vezes tambem fui chamada de "chata" ou "metida", ate mesmo "esquisita", porque em vez de ficar fazendo fofoca com minha vizinha de portao (nas minhas poucas horas vagas, claro!), ou mesmo inserida em grupos, com conversa fiada, nas horas de almoco na empresa, ficava/fico em um cantinho reservado para me dedicar a algo que simplesmente adoro: ler. Afinal a grande maioria das pessoas, infelizmente, nao acha que ler seja uma forma de diversao, nao entende o quanto e prazeroso "mergulhar nas asas da imaginacao". Por isso, prefere ficar de "papo para o ar" ou de "papo furado" com qualquer um. Nao que uma boa conversa tambem nao seja prazerosa, mas, pelo amor de Deus (!), quantas vezes voce de fato conseguiu obter uma "boa conversa" em ambientes como: consultorios, filas de banco ou mesmo com sua vizinha de portao? As conversas sempre giram em torno das mesmas coisas: vida dos outros vizinhos, vida dos artistas ou novelas (Puts! Ninguem merece). Obviamente, ha momentos em que voce nao quer "nada com nada" esta mesmo a fim de ficar de papo para o ar, tirar ferias de tudo, sobretudo da correria do dia a dia e dessa agitacao sem sentido que emana de dentro para fora de nosso corpo, mas, fala serio, voce nao pode viver a vida inteira assim. Jogar um domino "de vez em quando" com os amigos ou qualquer outra coisa do tipo nao deixa exatamente de ser divertido, mas cuidado com isso, cuidado com suas escolhas, pois em vez de "ampliar seus horizontes", e ler e um otima forma de conseguir isso, voce reduzira cada vez mais o seu mundo, ficara restrito a superficialidade de conversas sem qualquer sentido e ainda por cima repetitivas. Pense nisso.Texto postado originalmente no Blog Palavreando, em 2006 (E, e bem antiguinho mesmo!).
CUIABA, 8 (FOLHA) No comeco eram as pedras, que apareciam de uma hora para outra, destruindo varios pertences nossos; agora, porem, surgiu o fogo, que destroi tudo. E a casa da travessa da luz, 40, em Cuiaba, da familia Leite Silva, passou a ser conhecida como a Casa do Fogo.Quando apenas as pedras faziam visitas a sua casa, Jose Leite nao se importa muito; mas com a vinda do fogo, que aparece e desaparece num instante, correu a Policia.As mais diferentes versoes aparecem. Uns dizem que e castigo divino; outros, que e macumba, espiritismo ou supersticao de ano bissexto. O que ninguem tentou verificar, ainda, e se nao existe um fio em curto-circuito.Comentario: Materia de 09/01/1964, do acervo virtual FOLHA. Interessante notar a sutileza do jornalista ao sugerir primeiramente o obvio. Isto parece nos faltar hoje, enquanto espiritas. Duvido que alguns, ao lerem o comeco do texto, ja nao imaginavam um efeito fisico e, realmente, quem sabe? De tudo que ja li e pesquisei, nada me abalou mais do que saber que a palavra Espiritismo nao foi criada por Kardec, como conta a tradicao oral espirita. Nao me consta (realmente nao me lembro) de nenhuma passagem onde ele tenha se colocado como seu autor... Mas, tambem nao me lembro de nenhuma outra onde ele tenha atribuido a sua origem.Na introducao de O Livro dos Espiritos, onde se fala sobre o termo, somos levados, naturalmente, a pressupor que tenha ele sido o autor da palavra.Uma postagem quase esquecida, publicada em 14/02/10 na lista da CEPA (Confederacao Espirita Pan-Americana) por, Vitor Moura, contendo trechos de um livro que esta sendo preparado (e, ao que parece, tera distribuicao gratuita) por um senhor identificado como JCFF (que nao conheco) faz uma simples comparacao linguistica ao mesmo tempo em que aponta dois livros de 1854 (portanto, tres anos antes do primeiro livro espirita) em que o termo espiritismo e grafado diversas vezes. Vejam:"A origem do nome nao e de Kardec, sequer francesa. A propria forma do vocabulo (spiritisme) tenderia a sugerir ligacao com o ingles spirit, nao com o frances esprit. De fato, Manfred Hofler, em seuDictionnaire d'Anglicismes, Paris, Larousse, 1982, explicitamente considera spiritisme como um emprestimo da forma inglesa spiritism. E, com efeito, a palavra e citada, como termo conhecido, e ja com sua atual acepcao, na obra anti-espirita de Orestes Augustus Brownson (1803 1876), The Spirit-Rapper: an Autobiography (Boston, Little, Brown & Company, 1854), pags. 293-94; a citacao e suficientemente valiosa para ser exibida in extenso (o termo encontra-se propositalmente grifado, pelo autor deste trabalho):You are necromancers, diviners with the spirits of the dead. Necromancers are almost as old as history. We find them alluded to in Genesis. Moses forbids necromancy, or the evocation of the dead, and commands that necromancers shall be put to death. In all ancient and modern pagan nations, necromancy is found to be a very common species of divination. The African magicians found at Cairo practice it even at the present time, as we find testified to by an English nobleman and a French academician, though by a seeing medium,
not, as is the case with you, by rapping, talking and writing mediums. The famous Count de Cagliostro, or rather Giuseppo Balsamo, at the close of the last century, professed to enable persons of distinction to converse with the spirits of eminent individuals, long since dead; and evocation of the dead has long been practiced at Paris by students of the University. You are real diviners, attempting, by means of evoking the dead, to divine secrets, whether of the past or the future, unknown to the living. You practice what the world has always called divination, and that species of divination called necromancy.Thus far, all is plain, certain, undeniable, and therefore you do that which the Christian world has always held to be unlawful, and a dealing with the devils. This, however, is nothing to you, for you place the authority of the spirits above that of Jesus Christ, and do not hesitate to make Christianity give place to spiritism. But what I wish you to tell me is, the evidence on which you assert that the invading or communicating spirits are really the souls of men and women who once lived in the flesh?O mesmo ocorre numa outra obra do mesmo ano de 1854, o Apocatastasis, or Progress Backwards, de Leonard Marsh (1800 1870), da Universidade de Vermont, editado em Burlington por Chauncey Goodrich. Nessa obra, o autor se esforca por mostrar que todos os portentos do new spiritualism (que ele chama spiritism) nao passam de decalques de fenomenos analogos da Antiguidade e que, portanto, nada havia de novo nele. Ao longo do livro o termo spiritism ocorre dez vezes; como exemplo, no inicio do capitulo VI, pags. 64-65, onde ele ocorre duas vezes, le-se (igualmente grifado pelo autor deste trabalho):Let us next examine some other facts of the ancient Spiritism, of a somewhat different character, and see whether they also are sufficiently analogous to those of the presentSpiritism to prove their apocatastatical relation to each other. The first quotation which I shall bring forward, I desire to make use of for a double purpose, viz: as a specimen of spirit-writing, and of that quality of certain ancient waters, which conferred the power of divination, and induced the clairvoyant state, a quality, in this respect, precisely like that of magnetized water in our time. The ancient spirits, so far as I have hitherto ascertained, were not accustomed to make use of the Mediums hand for writing communications, except in the case of the poet, who was supposed to be the writing-medium and amanuensis of the Muses; and with one other remarkable exception viz: that of the Sybils. These ladies were a sort of female hermits, who lived in forests, mountains, and caves, in various places and countries, and gave responses in writing to those who consulted them (...)Sem se levar em conta as linhas de argumentacao de Brownson e de Marsh, o fato e que, em1854, nos Estados Unidos (tres anos antes da publicacao do Livro dos Espiritos de Kardec, onde o termo pretensamente teria vindo a publico pela primeira vez),
a palavra spiritism ja era um mote comum (e, provavelmente, com uma conotacao depreciativa) para se referir aos fenomenos do new spiritualism. Nao admira que o termo tenha sido rejeitado pelos adeptos da nova filosofia e, em lingua inglesa, o que em Portugues se denomina espiritismo e, ainda hoje, usualmente denominado pela expressao mais respeitavel new spiritualism, ou simplesmente spiritualism. O nome spiritism cruzou o Atlantico juntamente com os mediuns e os fenomenos, e acabou por ser adotado por Kardec, numa forma afrancesada (spiritisme), para designar a nova revelacao. Comentario:A fim de confirmar tal informacao, um membro da lista, conseguiu achar a versao online dos livros:The Spirit-Rapper (em que se pode ler na segunda pagina o ano de publicacao: 1854). Na pagina 294, o termo "spiritism" (Espiritismo), pode ser visto usando o mecanismo de busca ao lado do livro, em:http://books.google.com/books?id=Y-kRAAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=pt-BR&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false E o livro: The Apocatastasis (em que se pode ler na primeira pagina o ano de publicacao: 1854). Ao contrario do livro anterior que, ao que parece, possui apenas uma citacao do termo (o que por si so ja e suficiente para confirmar a tese do autor), neste, o termo aparece muitas vezes, como nas paginas: 64, 86, 101, 112, 155, 197, etc., em:http://books.google.com/books?id=BnTcQDHEeQAC&printsec=frontcover&hl=pt-BR&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Como destacado pelo autor, a interpretacao do Espiritismo nestes livros parece bem distanciada daquela que conhecemos hoje. Porem, as evidencias sao robustas o suficiente para se poder afirmar que Kardec nao cunhou o termo Espiritismo.Talvez alguns se perguntem qual a utilidade desta informacao. Isto, no entanto, deixo para cada um pesar na propria balanca.Legendas:1 - O texto em italico e a reproducao do que foi exposto na lista;2 - O texto em destaque e em vermelho e um recorte dos referidos livros.Texto publicado com a autorizacao de Vitor Moura.
"Jacinta Agbo, uma habitante da Nigeria, nasceu em 1980. Ela tinha a marca de nascenca mais extraordinaria que ja vi. Consistia em uma area com cerca de tres centimetros de largura de tecido cicatricial palido que se estendia ao redor da cabeca inteira (Figura 9). Em alguns aspectos, se assemelhava a um curativo, e acredito que de fato corresponda, em localizacao, a uma bandagem colocada ao redor da cabeca da pessoa falecida com quem Jacinta foi mais tarde identificada. Esta pessoa, Nsude Agbo, tinha se envolvido em uma briga durante a qual um dos combatentes bateu-lhe na cabeca com um porrete. Ele foi levado para o Hospital Universitario de Enugu e operado. Eu fui incapaz de obter copias do prontuario medico da operacao que ocorreu em marco de 1970. (Muitos dos registros medicos do Hospital Universitario foram extraviados ou destruidos durante a Guerra de Biafra, que durou de 1967 a 1970.) E seguro afirmar, no entanto, que um neurocirurgiao tentou abrir os ossos do cranio de Nsude. Para fazer isso, ele primeiramente teria feito uma extensa incisao no couro cabeludo e depois costurado.A marca de nascenca de Jacinta era muito mais ampla do que a incisao teria sido, e e por isso que eu acredito que tenha correspondido a uma bandagem colocada pelo cirurgiao ao redor da cabeca depois de ter costurado o couro cabeludo. Este e um caso do tipo de mudanca de sexo. Quando me encontrei com Jacinta, ela tinha apenas dois anos de idade. Um dos meus assistentes na Nigeria foi capaz de fazer visitas de acompanhamento a ela; primeiro quando ela tinha quatro anos e, novamente, quando tinha quase oito anos de idade. Ele soube que ela tinha mostrado tracos definitivamente masculinos. Ela pensava em si mesma como um menino e "fez tudo o que eles [os meninos] fazem". Sua marca de nascenca nao havia desvanecido, tornando-se mais proeminente". Fonte: Where reincarnation and biology intersect / Ian Stevenson - Capitulo 7.Traducao: Fabio Duarte.Revisao: Leonardo Montes."O sinal congenito na cabeca de Jacinta Agbo apareceu em Dezembro de 1982, quando ela tinha apenas dois anos de idade. Este sinal era linear, sem cabelos, estendendo inteiramente em torno da parte superior da cabeca. Tinha a superficie cicatricial um pouco desigual. Sua largura variava entre 2 e 3,5 centimetros. Esta foto mostra a parte posterior da cabeca de Jacinta". Como no caso de James (vide posts anteriores) upei uma foto da parte posterior da cabeca com a marca no meu skydrive e usei um encurtador de URL. Para verem, acessem:.http://verd.in/r59eComentariosNota:Tive receio de utilizar o termo marca de nascenca, apesar de estar assim em ingles, pois, na verdade, trata-se de um sinal que apareceu quando ela tinha dois anos e nao quando ela nasceu. Mas, resolvi conservar como estava no original, mudando apenas na legenda da foto..Este caso despertou muito a minha curiosidade e, ao mesmo tempo, deixou-me com sentimento de frustracao. Curiosidade porque a marca e muito estranha e da para entender por Stevenson se impressionou tanto. Frustracao, porque ha apenas meia pagina sobre o mesmo. Imagino, mas nao estou certo, de
que em seu imenso livro Birthmarks and Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, haja mais detalhes sobre o caso..Alguns pontos ficaram imprecisos, pelo resumo, tais como: Quando Jacinta comecou a fazer afirmacoes sobre sua vida passada? Como era o relato dela? Como a familia se posicionava? Em que local vivia Jacinta e Nsude Agbo? Qual a diferenca de tempo entre a morte de Nsude e o nascimento de Jacinta? Agbo e um sobrenome que parece comum na Nigeria. Haveria parentesco entre Jacinta e Nsude? Houve algum boletim de ocorrencia que atestasse a briga de Nsude? Embora nao tenha conseguido o relatorio medico, como Stevenson soube que o fato tenha ocorrido?.Entre outras perguntas que, longe de enfraquecer o caso, tornam-no ainda mais fascinante.
Outra vez, eu tive que fugirEu tive que correr, pra nao me entregarAs loucuras que me levam ate voceMe fazem esquecer, que nao posso chorar.(Roberta Campos e Nando Reis) Que medo de sentir esse friozinho no coracao quando vejo voce, mas ja sinto sem perceber. Ta feito, estou apaixonada por voce mais uma vez. Uma paixao recem nascida que precisa morrer, voce nao e de amar e eu sou de sonhar.(Yale Nogueira) Eu que nao fumo, queria um cigarro Eu que nao amo voce, Envelheci dez anos ou mais, Nesse ultimo mes. (Engenheiros do Hawaii) O sabor da tua boca e a cor da tua pele, pele, boca, fruta minha destes dias velozes, diz-me, sempre estiveram contigo por anos e viagens e por luas e sois e terra e pranto e chuva e alegria, ou so agora, so agora brotam das tuas raizes como a agua que a terra seca traz germinacoes de mim desconhecidas ou aos labios do cantaro esquecido na agua chega o sabor da terra? (Pablo Neruda) O que me doi nao e O que ha no coracao Mas essas coisas lindas Que nunca existirao... Sao as formas sem forma Que passam sem que a dor As possa conhecer Ou as sonhar o amor. Sao como se a tristeza Fosse arvore e, uma a uma, Caissem suas folhas Entre o vestigio e a bruma.(Fernando Pessoa) Nao me importo em gritar a felicidade. Possa ser que as vezes as situacoes nao me deixem tao feliz, mas a felicidade sempre bate na porta de quem e merecedor.(Yale Nogueira) Poesia e a alma da palavra, e um mecanismo de descoberta. Poesia e um inicio, um meio, e um fim. Poesia nao e uma chave, e uma porta. Poesia e a peca que faltava para a interminavel busca da liberdade de expressao. A poesia e um meio pelo qual a alma pode se comunicar com os ceus. No entanto os ceus nem sempre escutam, e nos deixam sem resposta. Poesia e cada lagrima que escorre de seus olhos e molham as folhas do livro que voce le. Poesia nao e encontrada em qualquer pedaco de papel em branco, mas nas maos de um escritor tentando encontrar palavras para terminar um texto. Poesia nao e ensinada em uma sala de aula, poesia nasce de cada um de nos em uma madrugada de insonia. Poesia nao e o obvio, poesia tem sede por ser decifrada. Poesia e a propria vida. (Igor Hastings) 15 de Dezembro de 2011, nosso guerreiro Adriano Chumbao voltou aos ringues depois de 2 anos parado. Socorro-SE Seminario pratico de Muay Thai com o lutador carioca Jeferson Vulpe em Junho ne Sergipe, Jeferson e um jovem atleta com mais de 20 vitorias no Muay Thai e experiencia internacional, tendo treinado e lutado na Tailandia.Dias e horarios:Dia... 9 as 14:00 ate as 17:00 horas em Salgado-SE, valor 35 R$.Dia 10 das 8:30 as 11:30 e das 14:00 as 17:00 em Aracaju-SE, valor 60 R$.Organizacao equipe Titas Muay Thai, apoio Federacao Sergipana de Muay Thai. O atraso para o inicio da competicao fez com
que muitos atletas desistissem da participar, mais isso nao foi problema para o lutador Thiago Silva da equipe Titas Muay Thai que mora na cidade de Boquim e treina em Salgado, apesar do cansaco por ter perdido mais de 3Kg entre sabado e domingo ele entrou confiante e com vontade de vencer, do outro lado um duro adversario, o Gugu Hieha da equipe Tribo Muay Thai, no ringue muita garra e determinacao de ambas as partes com o atleta Thiago Silva da Titas vencendo o combate por decisao unanime . O ponto negativo ficou por conta do atraso das lutas e pelas desistencias dos atletas de algumas equipes que nao esperaram a comissao da Federacao Sergipana de Muay Thai chegar para dar explicacoes, apos essa luta de Muay Thai teve inicio as lutas de Boxe olimpico.
do Concilio; Joao Paulo II foi aquele que o colocou em pratica e o desenvolveu em todos os seus componentes e em todas as suas virtualidades. Sao verdadeiramente dois pilares nao somente de cultura crista, mas tambem de santidade crista".O milagre que elevara aos altares dos santos a Joao Paulo II e o de uma mulher costa-riquenha que se recuperou de um aneurisma quando ja estava desenganada.No caso de Joao XXIII, o Papa Francisco decidiu proceder com a canonizacao sem necessidade de um segundo milagre, algo que o porta-voz do Vaticano, o Padre Federico Lombardi, esclareceu dizendo que o milagre "nao e uma necessidade absoluta".- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -porACI Digital- See more at: http://www.comshalom.org/noticias/exibir.php?not_id=8252#sthash.QyOBNUI4.dpuf
a Familia da Santa Se lancou esta convocatoria a todas as criancas entre 3 e 11 anos de idade, para que enviem ate o dia 30 de setembro desenhos de sua familia em uma folha A4/letter em formato eletronico indicando seu nome, idade e lugar de procedencia.Os desenhos ganhadores tambem serao publicados nos jornais locais, IL Giornalino e G-Beby e projetados durante as atividades da peregrinacao.O correio eletronico para enviar os desenhos e: roma2013@family.vaFonte: ACI Digitalhttp://www.comshalom.org/concurso-vaticano-apresenta-familia-papa-francisco/