etc., por ser a propria estrutura do mundo.Ainda segundo osmestres gregos, a superioridade de Deus vem da perfeicao de sua vida e nao desua existencia, pois segundo Aristoteles: nenhumaSubstancia e mais ou menos Substancia de que outra, o que equivale dizerque a Sua essencia e identica as essencias menores, como, por exemplo, aessencia, ou ideia modelo preexistente, de uma arvore, de um rio, de um homem etc.....Avancando em nossasconsideracoes, veremos que a nocao de Deus como demiurgo, afirmada por Plataoe reafirmada por Aristoteles nao foi adotada integralmente pelas tendenciasfilosoficas que os sucederam, ja que o Panteismo Estoicoe o Neoplatonicoem primeiro lugar e, depois, o Criacionismo biblicodotaram a divindade de outros atributos ou de outras caracteristicas, que sealternam durante a marcha do pensamento filosofico.Contudo, em uma dasvarias reviravoltas havidas no modo de pensar, e possivel verificar que nomundo moderno o conceito platonico e aristotelico acerca da limitacao no poderdivino passou a ser considerado como valido por algumas tendencias, que,tambem, tiraram-lhe o carater de infinito, eterno, absoluto. Foi, por exemplo,o caso do Iluminismo, cujo expoente, Voltaire, disse: toda obra que nos mostra os meios e um fimrevela um artifice: logo, este universo composto de meios, cada um com seu fim,revela um artifice poderosissimo e inteligentissimo. E, realmente, para Voltaire,Deus nao passaria de um artifice (ou demiurgo) sem qualquer poderpara intervir na vida do homem, quer no aspecto material, quer no aspectomoral. Para ele, Deus e somente quem fez o mundo ordenado, organizado; sendoque o Bem e o Mal sao simples classificacoes humanas, sem qualquer mandamentodivino.Posteriormente, noseculo XIX, uma nocao semelhante foi desenvolvida por Stuart Mill, para quemum Deus finito e limitado pela materia e pela forma (ou forma, modelo etc.)que utilizou (para construir o universo)e tudo o que se pode concluir sobre o Criador do Mundo.Tambem os Filosofos Peircee Jamesrecusaram-se a considerar Deus como onisciente e onipotente. James afirmou,inclusive, que Deus nao e o Absoluto, mas apenas parte de um Sistema e quea sua funcao nao e totalmente diferente da de outras partes desse sistema,como, por exemplo, a do homem. Segundo ele: se Deus existe no tempo, Ele age nahistoria como nos outros e se tem um ambiente especifico, nao e superior aohomem, deixando de ser intemporal, perfeito e absoluto.Deus como a natureza domundoSob esta rubrica epossivel agrupar as varias tendencias filosoficas que aceitam a tese de queexiste uma relacao essencial, intrinseca, entre o Mundo e Deus, de modo que oprimeiro e uma especie de continuacao ou prolongamento do segundo. No topicoanterior, tambem e possivel ver essa associacao, mas, ali e ressaltada adiferenciacao entre ambos. Platao, por exemplo, chama o mundo de Deus geradoe Aristoteles aprova a crenca de que os corpos celestes sao deuses e de queo divino abrange toda a natureza.Essa associacaovisceral, essa vinculacao essencial, foi alem dos sabios gregos e ganhou o nomede Panteismo,cujo elemento central e a afirmativa de que ha um laco necessario (necessario: nosentido filosofico, de que nao poderia ser diferente)atando o mundo e Deus.Isto, porem, naoimplica que Deus e o mundo sejam um so e tampouco que sejam identicos. Emverdade, ainda que tal identificacao existisse, ela so