de uniao que, na realidade, aprejudicam e contribuem para a sua desestabilizacao, obscurecendo o seu caracterpeculiar e a sua insubstituivel funcao social.Estesprincipios nao sao verdades de fe, nem uma mera derivacao do direito aliberdade religiosa; mas estao inscritos na propria natureza humana sendoreconheciveis pela razao e consequentemente comuns a toda a humanidade. Porconseguinte, a accao da Igreja para os promover nao tem caracter confessional,mas dirige-se a todas as pessoas, independentemente da sua filiacao religiosa.Tal accao e ainda mais necessaria quando estes principios sao negados ou malentendidos, porque isso constitui uma ofensa contra a verdade da pessoa humana,uma ferida grave infligida a justica e a paz.Porisso, uma importante colaboracao para a paz e dada tambem pelos ordenamentosjuridicos e a administracao da justica quando reconhecem o direito ao uso doprincipio da objeccao de consciencia face a leis e medidas governamentais queatentem contra a dignidade humana, como o aborto e a eutanasia.Entreos direitos humanos basilares mesmo para a vida pacifica dos povos, conta-se odireito dos individuos e comunidades a liberdade religiosa. Neste momentohistorico, torna-se cada vez mais importante que este direito seja promovidonao so negativamente, como liberdade de por exemplo, de obrigacoes ecoaccoes quanto a liberdade de escolher a propria religiao , mas tambempositivamente, nas suas varias articulacoes, como liberdade para: porexemplo, para testemunhar a propria religiao, anunciar e comunicar a suadoutrina; para realizar actividades educativas, de beneficencia e deassistencia que permitem aplicar os preceitos religiosos; para existir e actuarcomo organismos sociais, estruturados de acordo com os principios doutrinais eas finalidades institucionais que lhe sao proprias. Infelizmente vao-semultiplicando, mesmo em paises de antiga tradicao crista, os episodios deintolerancia religiosa, especialmente contra o cristianismo e aqueles que selimitam a usar os sinais identificadores da propria religiao.Oobreiro da paz deve ter presente tambem que as ideologias do liberalismoradical e da tecnocracia insinuam, numa percentagem cada vez maior da opiniaopublica, a conviccao de que o crescimento economico se deve conseguir mesmo acusta da erosao da funcao social do Estado e das redes de solidariedade dasociedade civil, bem como dos direitos e deveres sociais. Ora, ha queconsiderar que estes direitos e deveres sao fundamentais para a plenarealizacao de outros, a comecar pelos direitos civis e politicos.E,entre os direitos e deveres sociais actualmente mais ameacados, conta-se odireito ao trabalho. Isto e devido ao facto, que se verifica cada vez mais, deo trabalho e o justo reconhecimento do estatuto juridico dos trabalhadores naoserem adequadamente valorizados, porque o crescimento economico dependeriasobretudo da liberdade total dos mercados. Assim o trabalho e considerado umavariavel dependente dos mecanismos economicos e financeiros. A proposito disto,volto a afirmar que nao so a dignidade do homem mas tambem razoes economicas,sociais e politicas exigem que se continue a perseguir como prioritario oobjectivo do acesso ao trabalho para todos, ou da sua manutencao . Para serealizar este ambicioso objectivo, e condicao preliminar uma renovadaapreciacao do trabalho, fundada em principios eticos e valores espirituais, querevigore a sua concepcao como bem fundamental para a pessoa, a familia, a sociedade.A um tal bem corresponde um dever e um direito, que exigem novas e ousadaspoliticas de trabalho para todos.Construir o bem da paz atraves