Em meio a leitura do processo criminal da sedicao cuiabana de 1834 tive como desafio entregar um artigo sobre sujeitos coletivos, classes sociais e racas. Parti de uma estrategia simples para abordar o tema: a) definir como as pessoas se identificavam politicamente na epoca (rotulos partidarios, etc.),b) em seguida analisar, na medida do possivel, a situacao de classe (basicamente atraves de duas variaveis: ocupacao/profissao e propriedade) e a classificacao racial (segundo criterios da epoca, brancos, crioulos, pardos, mulatos, etc.) de cada um dos envolvidos nos campos politicos opostos. c) Interpretar as relacoes entre as identidades politicas no nivel do discurso (liberais x caramurus, brasileiros x portugueses,guarda nacional x tropas regulares) e a situacao de divisao em classes e racas,numa sociedade profundamente marcada pelos dois tipos de distincao (e de exploracao/opressao)A falta de dados nao permitiu ir muito longe, mas algumas coisas chamaram a atencao ja na etapa de analise de classes e racas. A primeira delas e que dentre os caramurus/portugueses mortos pelos rebeldes liberais/brasileiros apenas um nao era proprietario de comercio, imoveis e/ou fazendas (era um assalariado, caixeiro de um comerciante chamado Domingos), e este sujeito, cuja morte e relatada muitas vezes, e tambem o unico que nao tem um nome. Em toda a documentacao de centenas de paginas ele e um caixeiro do Domingao. Dai uma dificuldade elementar para a escrita da historia dos grupos subalternos: as vezes quem nao tem propriedade nem nome possui. Ser uma extensao de seu patrao nao e algo que diz respeito apenas a escravos. A segunda coisa que chamou a atencao e a presenca de algumas liderancas nao-brancas dentre os rebeldes tres descritos como mulatos e um como pardo. Liderancas que ocupavam cargos importantes, como vereador, oficial da guarda nacional e mesmo o unico deputado geral (hoje diriamos federal) eleito pela provincia e que foi um dos primeiros parlamentares brasileiros a propor a abolicao da escravidao, mais de 50 anos antes da Lei Aurea. No processo, apenas reus nao-brancos tem a cor descrita nos autos. Dentre os que nao possuem esta indicacao o indice de condenacoes foi de 41%, enquanto para mulatose pardos foi de... 100%. Apos incriminacoes com base bastante suspeita, ja nos ultimos depoimentos surgem afirmacoes de que dois desses quatro haviam propagado dentre os soldados e a canalha (isto e, os pobres pretos e pardos) a ideia de que os brancos ja tinham governado e que agora era a vez deles. Se o fizeram, temos uma clara tomada de consciencia da opressao racial que estrutura aquela (e esta) sociedade. Se nao o fizeram, temos mais um exemplo do uso da classificacao racial para incriminar esses individuos. Afinal, no discurso dominante quem racializa essa sociedade sem classificacoes sao eles, os classificados como pardos e mulatos.Espero que o restante da documentacao torne mais claro esse tempo de caixeiros sem nome e pardos presumidamente culpados um tempo, afinal, tao proximo do nosso.PS: A historia de pobres e pretos tem essas dificuldades todas, mas nao e tao obscura se comparada a historia da atuacao das mulheres.Talvez eu venha a fazer um instantaneo desses sobre isso.