ao proprietario, diaria, semanal ou mensal.(MAESTRI, 2006, P. 90).A primeira parte foi construida em 1850. Em 1913 as obras foram concluidas com 146metros e 4 metros de profundidade. Em 1983 foi tombado patrimonio historico.Onde se localiza aIgreja Das Dores em frente ficava o Largo do Pelourinho. Existia um troncooficializado para castigos de negros escravos. (Informacao verbal, 28 de Abrilde 2012).Em 1813, inaugurada aCapela-Mor, foi realizado o translado da imagem de Nossa Senhora das dores; apartir de entao, as energias e esmolas se voltaram para a construcao dointerior da igreja. No periodo inicial da construcao, um negro forro conhecidocomo preto Jose, era o responsavel pelas medidas da obra, levando a crer queescravos participaram da construcao, embora em minoria se comparados aosoperarios contratados.Foi tomada comopatrimonio historico em 1938 a pedido da comunidade. (http://www.igrejadasdores.org.br).A Praca da Alfandega,conhecida no seculo XIX com o Largo das Quitandeiras. Negras escravas ealforriadas vendiam doces e outros produtos em mutua cooperacao para compraralforrias para negros escravos. A irmandade dos negros africanos teve suaorigem na Africa conhecido como valor civilizatorio africano, no sentido deagregar a familia.Em 1820,ao visitar o Sul, Auguste de Saint-Hilaire registrou a importante presenca decativos em Porto Alegre e em Rio Grande. Na Capital, na movimentada Rua daPraia, viu muitos carregando volumes. O transporte urbano de mercadorias era umquase monopolio servil, realizado por cativos de pernas e costas arcadas peloesforco desmedido realizado, nao raro desde a infancia. (MAESTRI, id)Pesquisade campo. Visitacao aos locais que comprovam os territorios de negros de PortoAlegre.5.1 Visitae observacao: 28 de Abril de 2012.Bairro Bom FimCais do PortoIgreja Das DoresIgreja do RosarioIgreja do Divino Espirito SantoMercado PublicoMuseu Jose FelizardoPraca Brigadeiro SampaioPraca GaribaldiPraca da RedencaoPraca XVRua loureiro da SilvaRua Jose doPatrocinioRua da MargemRua Miguel TostesRua Francisco FerrerTravessa dosVenezianos5 CONSIDERACOES FINAISPodemos dizer emconsideracoes finais que o lugar da diferenca dos quilombolas se faz presentequando grupos envolvidos buscam uma afirmacao de identidade atraves das leisvigentes. Buscando os mesmo que essas sejam aperfeicoadas conforme anecessidade e a realidade historica e social do grupo.O territorio como o lugar depertencimento vai trazer a compreensao do espaco de convivencia de negrosescravos dos seculos 18 e 19. Trazendo para a contemporaneidade a necessidadede resgatar a cultura negra em Porto Alegre. Reconhecer os lugares onde osnegros escravos trabalhavam e conviviam6 REFERENCIASABA. www.abant.org.br/.Acesso em: 08 de Maio de 2012.BHABHA,Home K. O local da Cultura. 5a Ed.Belo Horizonte: editora UFMG, 2010.COMUNIDADEDE QUILOMBO. Quilombos. Disponivel em http://www.cpisp.org.br/comunidades. Acesso 23 de ago. de 2011.Federacao das Associacoes dos Quilombolas doRS. www.palamares.gov.br. Acesso em: 10 de junho de 2012.DOULA, Sheila M; SANTOS, Alexandra. PoliticasPublicas e Quilombolas: Questoes para Debate e Desafios a Pratica Extensionista.Revista Extensao Rural. MG, no 16,p, 67-83, dez/2008.JUNIOR,Iosvaldyir C. B. Os Percursos do Negroem Porto Alegre: Territorialidade Negra Urbana. 1a Ed. Porto Alegre:Vinicius Vieira da Silva, 2010.MAESTRI,Mario. O Escravo no Rio Grande do Sul.3a Ed. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2006. SILVA, Paulo Sergiode. Quilombo do Sul do Brasil: movimentosocial emergente na sociedade contemporanea. http://est.edu.br/periodicos/index. php/identidade/article/viewFile/25/38Acesso em: 10 de junho de 2012.VELSCO, Barbara M.de. Morte a Re ...Publica- Frente NegraBrasileira: Monarquismo Paulista do seculo XX. Disponivel em: http://www.pph.uem.br/cih/anais/trabalhos/487.pdf.Acesso em 10 de jun. de 2012