conflito de muitas decadas entre apego as raizes nacionais e desejo de renovacao pela absorcao da influencia estrangeira nao tem solucao no nivel em que se coloca e deve simplesmente sair do rol das nossas prioridades intelectuais. Pode ser no entanto simplesmente superado se, em vez de copiarmos ( ou rejeitarmos ) os modelos estrangeiros do dia, nos ocuparmos de absorver os valores permanentes, universais, de epocas mais afastadas. Homero, Platao, Aristoteles, Lao-Tse e Confucio, Dante e o Tasso, Rumi e Al-Ghazzali, Villon e Cervantes, Shakespeare e Milton, Goethe e Schelling nao pertencem a Paris nem a Nova York89. Sera que ja os absorvemos o bastante para podermos sentir a urgencia de acompanhar ( ou rejeitar xenofobicamente ) a producao atual dos grandes centros? Para superar uma atualidade mediocre, dizia Goethe, e necessario fixar-se naquilo que jamais teve atualidade.2. A popularizacao da cultura e um problema secundario.O essencial e que exista uma cultura digna de ser popularizada. Aos intelectuais nada cabe pedir ao povo, mas dar-lhe coisas de valor. Um exame realista dos nossos esforcos de popularizacao da cultura levaria a conclusao de que nossos intelectuais so se preocupam em saber se o povo comparecera ao seu ban- 89 Um pais que publica as obras completas de Antonio Gramsci, Carl-G.Jung ou Simone de Beauvoir antes de possuir sequer uma traducao integral de Platao e Aristoteles, e que aposta muito mais na superficie do dia do que nas correntes profundas da Historia. Somos, nisto, muito portugueses. Portugal foi o ultimo pais do Ocidente a traduzir a Biblia, mas foi dos primeiros a fazer eco com Luis Antonio Verney e o Cavaleiro de Oliveira, sem falar no Marques de Pombal as novas ideias do Iluminismo. Antes de culpar a religiao pelo atraso portugues, e preciso enfrentar esse fato.156 O IMBECIL COLETIVO 156 quete, mas nao ligam a minima para a qualidade do que lhe vao servir.3. Os conflitos de consciencia entre o idealismo social e a rejeicao do marxismo sao provincianos: so serao superados se a mentalidade nacional for capaz de encarar esse problema muito de cima, desde um quadro de referencia filosofico universal.90 4. A preocupacao obsessiva dos intelectuais brasileiros com seus interesses de classe nasceu da influencia do Comintern, que encarava os intelectuais como trabalhadores e procurava organiza-los a servico da luta de classes. O Comintern morreu, mas a intelectualidade ainda se move dentro dos esquemas mentais delimitados por ele. E necessario um reexame serio da intelectualidade brasileira do ponto de vista historico e sociologico, sem cacoetes marxistas.91 90 Combater injusticas sociais e uma atividade permanente do homem sobre a Terra. E uma constante do espirito humano, e nao tem vinculo de dependencia com qualquer filosofia em particular, muito menos com uma determinada teoria da Historia. Os profetas de Israel ja se dedicavam a isso quando Karl Marx nao existia sequer como projeto de espermatozoide.As pessoas imbuidas de idealismo social militante nao tem por que sentir-se orfas com a queda do marxismo, do mesmissimo modo que o cisne da fabula estrava profundamente enganado ao sentirse orfao quando abandonado pelos patos e galinhas.91