a evolucao semantica paralela de Etica e Moral a partir de sua origem etimologica nao denota nenhuma diferenca significativa entre esses dois termos, ambos designando fundamentalmente o mesmo objeto, a saber, seja o costume socialmente considerado, seja o habito do individuo de agir segundo o costume estabelecido e legitimado pela sociedade. A tendencia recente de atribuir matizes diferentes a Etica e Moral para designar o estudo do agir humano social e individual decorre provavelmente do crescente teor de complexidade da sociedade moderna e, nela, da emergencia do individuo, pensado originariamente em confronto com o todo social. (...) Embora em nosso texto os dois termos ocorram em sua sinonimia original (grifo do Blog Autaz), damos preferencia ao termo Etica, em seu uso substantivo ou adjetivo, de acordo com a precedencia historica reivindicada pelas primeiras formas do discurso filosofico sobre o ethos que a tradicao consagrou com o vocabulo Etica. O termo moral, substantivo ou adjetivo, comparecera tambem em expressoes ja fixadas pelo uso, como 'consciencia moral', 'lei moral', 'moralidade' e 'norma da moralidade'." VAZ, Henrique C. Lima, Escritos de Filosofia IV: Introducao a Etica Filosofica 1, Edicoes Loyola, 2002, pp. 11-16.Escritos de filosofia IV - Introducao a etica filosofica 1 (books.google.com.br)O IDEAL DA CIDADANIA COSMOPOLITANA - Adela Cortina"Um projeto comum e realistaHa dois seculos Kant afirmava em seus tratados de Pedagogia que nao se deve educar as criancas pensando no presente, e sim em uma situacao melhor, possivel no futuro. A profecia que se cumpre a si mesma deveria ser mencionada aqui, porque nao ha melhor maneira de materializar um ideal que educar para alcanca-lo, ajudando a converte-lo m realidade. Obviamente, esse ideal deve estar de algum modo entranhado na natureza humana, ja que, do contrario, teriamos dificuldade em extrai-lo dessa natureza, por mais que nos esforcassemos. Afortunadamente, porem, ele faz parte da natureza humana e consiste em criar uma cidadania cosmopolita, um mundo em que todas as pessoas se saibam e se sintam cidadas.E certo que, como nos arriscamos a dizer desde o inicio deste livro, um ideal como esse parece contraditorio, porque os cidadaos de uma comunidade politica se identificam precisamente por se saberem diferentes dos que nao pertencem a ela; o que identifica com os concidadaos e justamente o que diferencia das outras pessoas, a filiacao politica se gera a partir do jogo da inclusao e da exclusao. E, no entanto, desde a irrupcao do universalismo moral a partir do estoicismo e do cristianismo tornou-se patente que uma semente de universalismo esta entranhada nos seres humanos, uma semente que se converteu em arvore atraves das tradicoes herdeiras do universalismo etico, tanto religiosas como politicas (liberalismo, socialismo). Umas e outras concordam com Kant em que a humanidade tem um destino, o de construir uma cidadania cosmopolita, possivel em uma especie de republica etica universal.Por isso acrescentara Kant as bases de um plano de educacao devem ser cosmopolitas. Para tirar dos 'humanimais' poderiamos acrescentar por nossa conta o melhor que eles tem de humanos, nao para impo-lo desde fora. Porque so projetos capazes de gerar esperanca, projetos realistas por estar entranhados ja