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Enviada em: 07/09/2004Local: Alagoinhas - BA,Religiao: ProtestanteIdade: 16 anosEscolaridade: 2.o grau em andamentoProfissao: EstudanteSHALON ADONAY!!!COMO VC DIZ SER UM PROFUNDO DEFENSOR DA SANTA IGREJA CATOLICA,E E CONTRA O MOVIMENTO QUE TEM LEVANTADO OS FIEIS E E QUE APROVADO PELO PAPA. UMA VEZ FUI A UM CULTO DA RCC NA MINHA CIDADE E NAO CONSEGUIR DISTINGUIR DO CULTO DA MINHA IGREJA(PROSTENTANTE) QUE ACONTECEU DE MANHA. AS PESSOAS CHEGAM DE BIBLIA NA MAO, DAO "A PAZ DO SENHOR,IRMAO",ORAM EM VOZ ALTA,CANTAM,DANCAM E FALAM EM LINGUAS.A IGREJA TEM USADO PRATICAS PROTESTANTES PARA CONSEGUIR VIVER.O QUE VC VAI RESPONDER SE VOCE E UM DEFENSOR DA IGREJA EM SUA TOTALIDADE, TODA A IGREJA CATOLICA DAQUI DA CIDADE ESTA ENVOLVIDADE DIRETA OU INDIRETAMENTE COM A RCC. ISSO REPRESENTA ALGUM PERIGO PARA A IGREJA?POIS TODA A CUPULA ACEITA A RCC. E TAMBEM GOSTARIA DE SABER SE VC APOIA O ENVOLVIMENTO DE CANDOBLECISTAS NA IGREJA, POIS AQUI NA BAHIA E COMUM SE VER A PARTICIPACAO DELES NAS REUNIOES.VALEU!!!DEUS TE ABENCOE... RESPOSTACaro Glauber, salve Maria! Obrigado por seu testemunho contra a RCC, pois, sendo um protestante, voce nos revela que:"UMA VEZ FUI A UM CULTO DA RCC NA MINHA CIDADE E NAO CONSEGUIR DISTINGUIR DO CULTO DA MINHA IGREJA(PROSTENTANTE) QUE ACONTECEU DE MANHA. AS PESSOAS CHEGAM DE BIBLIA NA MAO, DAO "A PAZ DO SENHOR,IRMAO",ORAM EM VOZ ALTA,CANTAM,DANCAM E FALAM EM LINGUAS". Seu testemunho nos revela de uma maneira bem simples como este movimento heretico protestantoide que e a RCC nao se distingue dos cultos protestantes. Qualquer um que pesquise um pouco de historia vai perceber que a Igreja, desde seu inicio, sempre sofreu ataques de heresias. Porque nosso tempo seria diferente? Arianismo, pelagianismo, jansenismo, modernismo, a RCC, nao passam de algumas tentativas do "inimigo" perverter a santidade da obra de Deus. Pode-se entender que a RCC e hoje um cancer para a Igreja, e o cancer tende a se alastrar nos organismos debilitados. A RCC e o protestantismo, meu caro, nao sao o remedio para a Igreja, mas sim a doenca. So mesmo num seculo louco como este para se pensar que a arvore ma do protestantismo pode dar bons frutos. Contudo, nao tememos que a Igreja seja destruida pelo Cancer protestante, pois Nosso Senhor nos prometeu, ao fundar a Igreja sobre Pedro, que "As portas do inferno nao prevalecerao contra ela" (Mateus, 16:18).Auxilium Christianorum, ora pro nobisPaulo Sergio R. Pedrosa No torvelinho das horas e dos dias convem considerarmos, vez por outra, os marcos imoveis, os sinais da eternidade. Vale a pena parar a carreira dos sucessos, e com voz de poesia perguntar as arvores espantadas, as pedras retraidas, as casas que ficam atras dos portoes de ferrugem e das janelas estremunhadas, se porventura entendem a avidez que nos impele, que nos compele a perseguir um bem que logo perde o sabor quando alcancado; se entendem essa fome que se muda em fastio ou nausea a medida que morre o momento que passa, continuando insaciavel para os sonhos de fumaca impossivel. A arvore permanece, posto que aos ventos ofereca uma mobilidade dancante e cantante; a pedra permanece; o velho
portao, malgrado a ferrugem permanece. Sao essencias tranquilas e bem ritmadas. A seu modo humilde imitam e refletem o Imutavel. Sendo o que sao, com simplicidade robusta, trazem marca daquele que e o que e. Nos, ao contrario da arvore e da pedra, vivemos a fugir do que somos. Nos que fomos feitos a imagem e semelhanca de Deus, fugimos de Deus e portanto de nos mesmos quando buscamos o absoluto no torvelinho das coisas. E assim, pelo sopro do espirito e pelo impeto de liberdade que nos faz mais proximos de Deus, tornamo-nos mais distantes e assim vivemos a correr, a fugir do que temos, a buscar o que nunca teremos, e a assistir a decomposicao do que tivemos. Marta, Marta, de muitas coisas te ocupas, mas uma so e necessaria... Vale, pois, a pena, parar o frenesi e considerar os marcos de eternidade que a Igreja nos oferece nos tempos da Paixao. Amanha ou depois os cuidados voltarao; hoje, detenhamo-nos diante da pedra de Pedro, da casa de Deus, a arvore do Crucificado. Amanha ou depois voltaremos as nossas agitacoes, a perplexidade da politica nacional e internacional, as noticias da cidade e do mundo, a tudo isso que sera vaidade das vaidades e perseguicao dos ventos, se nao soubermos trazer para esses problemas dispersos o criterio fundamental que os transfigura em caminhos de Deus. Hoje estamos no limiar da Semana Santa, preparando nosso olhos para o quadro da vitoria do Cristo, que a Igreja nos oferece com sinais moldados nas coisas peregrinas, e que nos deixa entrever, no outro lado do espelho, o pais maravilhoso da divina esperanca. A obra de Cristo, especie de usinagem operada sobre a dor e a morte, e por conseguinte sobre o que constitui o maximo espanto do mundo, abre-se agora num estuario de gloria. Assistiremos, durante a semana, a representacao do drama onde se ve passar um Deus apaixonado. O Homem das Dores, irreconhecivel para os que o flagelaram e o esconderam atras da derisao, e todavia o mesmo coracao vulnerado do Cantico dos Canticos. O cabo da travessia desse mar vermelho, o cirio pascal sera para nossa vida um diapasao de luz. Sao Bento ensina que a vida do monge deveria ser uma Quaresma continua. A nossa tambem. E essa Quaresma deveria ser paixao e a paixao deveria ser morte; e a morte deveria ser Pascoa. A travessia, a transmutacao que Deus espera de nos e uma conversao que va deixando o que menos somos em favor do que verdadeiramente somos por dom de natureza e pelos dons da graca. De claridade em claridade, se formos doceis, iremos caminhando por atalhos de dores, para o pais do amor perfeito que tem bandeira de fogo em mastro de cera. Parece-vos ingenuo o leitores tristes - o quadro da Siao Gloriosa que a Igreja desdobra? Parece-vos estampa infantil a santa liturgia? Ou quem sabe se tudo isto nao vos lembra apenas costumes obsoletos, cerimonia que os etnologos explicam, ritos que os seculos cientificos superaram? Por vos e por mim, receio que a simplicidade do quadro
seja chocante, e nao consiga atravessar a sebe de nossas complicacoes. Nos somos complicados; Deus e simples. Nos somos adultos e vividos; Deus e mais moco do que nos. Nos somos espertos, sinuosos, ardilosos; Deus escolheu para si as figuras do cordeiro e da pomba. Diz-nos a fe que ali, na outra margem do mar vermelho, onde brilha o cirio da vitoria, os enganos e tribulacoes terao desenlace de prodigio; que receberemos, em medidas de alqueire calcados, recalcados e transbordantes, o que nao tivemos a audacia de pedir; que serao consertadas as contradicoes e nossos tristes amores; que a lagrima vira joia; que a chaga vira for. Diz-nos a fe que naquele pais de maravilhas do outro lado do espelho, teremos a paz. Parece-vos ingenua o homens tristes a linguagem da fe? Parece-vos insipida a comida da esperanca? E quem pergunta podera se gabar de melhor saber e de melhor servir? Nao e a descrenca que mais me espanta. A descrenca, se me permitem os apologetas, tem certa logica na sua retratacao, no seu encolhimento, no seu proposito de nao levar longe demais as investigacoes que podem terminar em incendio. A descrenca sob esse ponto de vista, e mais razoavel, mais compreensivel do que a crenca imperfeita que se detem, que se encolhe, que se retrai, quando nela, na Fe, tudo pede expansao e consequencia. Talvez fosse melhor mudar de tom. A seguranca da fe e a certeza da esperanca seriam mais edificantes do que o titulo da perplexidade. Talvez fosse melhor, na festa da igreja, procurar pifaros e citaras para contar o jubilo da alma Crista no dia da Pascoa do Senhor, em vez de permitir ao velho coracao um gemido de cansaco... Deus ha de fazer que essa tristeza se converta em alegria e que a alguem aproveite o que a nos nos pesa. E privilegio seu; e oficio de seu Filho transformar a dor em salvacao e a morte em vida.Gustavo Corcao
O Espirito Santo nao so santifica as almas dos que pertencem a Igreja, mas tambem pelo seu poder ressuscitara os corpos. Le-se: Aquele que ressuscitou dos mortos a Jesus Cristo (Rm 4, 24); e: Porque a morte veio por um homem, por um homem tambem a ressurreicao dos mortos (1 Cor 15, 21). Por isso nos cremos, conforme a nossa fe, na futura ressurreicao dos mortos. Quatro consideracoes devem ser feitas acerca desse assunto: primeiro, quanto a utilidade da fe na ressurreicao dos mortos; segundo, quanto as qualidades dos que ressurgirao referentes a todos; terceiro, quanto a ressurreicao dos bons; quarto, quanto a ressurreicao dos maus. No tocante a primeira consideracao, a fe e a esperanca na ressurreicao nos sao uteis por quatro motivos. Primeiro, para afastar as tristezas causadas pela morte. E realmente impossivel que alguem nao se entristeca pela morte de um ente caro. Mas como tem esperanca na sua futura ressurreicao, a dor provinda de sua morte fica bastante atenuada. Le-se: Nao queremos que ignoreis, irmaos, as coisas sobre os mortos, para que nao vos entristecais, como os outros que nao tem esperanca (1 Ts 4, 13). Segundo, afasta o temor da morte. Se o homem nao tivesse esperanca em uma vida melhor apos a morte, sem duvida esta seria muito temivel, e preferiria ele praticar qualquer mal para evitar a morte. Nos como acreditamos que ha uma vida melhor, a qual chegaremos apos a morte, fica patente que ninguem deve temer a morte, nem fazer algum mal para evita-la. Le-se: Para que pela morte (de Cristo) fosse destruido aquele que tinha poder sobre a morte, isto e, o diabo; e libertados os que pelo temor da morte estavam por toda a vida na servidao (Heb 2, 14-15). Terceiro, porque nos faz solicitos e cuidadosos na pratica do bem. Se a vida humana se limitasse a esta que aqui vivemos, nao haveria entre os homens muita solicitude para praticarem o bem; porque tudo o que fizessem seria considerado pouca coisa, pois o seu desejo nao e dirigido para um tempo limitado, mas para a eternidade. Como, porem, acreditamos que, pelo que aqui fazemos, receberemos na ressurreicao bens eternos, esforcamo-nos para agir bem. Le-se: Se somente para esta vida estamos esperando em Cristo, somos os mais miseraveis de todos os homens (1 Cor 15, 19). Quarto, porque nos afasta do mal. Assim como a esperanca do premio conduz a pratica do bem, do mesmo modo o temor da pena, que cremos entao reservada para os maus, nos afasta do mal. Le-se: E levantar-se-ao os que fizeram o bem, para a ressurreicao da vida; os que fizeram o mal, para a ressurreicao da condenacao (Jo 5, 29). Quanto a segunda consideracao, isto e, a respeito dos efeitos da ressurreicao para todos os homens, quatro deles devem ser apontados. O primeiro, com relacao a identidade dos corpos que ressurgirao: o mesmo corpo que existe agora quer quanto a carne, quer quanto aos ossos, ressurgira. Apesar de alguns disserem que este corpo que agora se corrompe nao ressurgira, o Apostolo afirma o contrario:
Convem que este corpo corruptivel seja revestido da incorrupcao (1 Cor 15, 33). Em outro lugar encontra-se escrito na Sagrada Escritura que este mesmo corpo ressurgira para a vida: Novamente serei revestido da minha pele, e, na minha carne, verei o meu Deus (Jo 19, 26). O segundo efeito da ressurreicao refere-se a qualidade, porque os corpos ressurgidos terao outra qualidade que o atual, ja que os corpos dos bons e dos maus serao incorruptiveis. Os corpos dos bons estarao na gloria para sempre; os dos maus, porem, para que por eles sejam punidos, na pena eterna. Le-se: Convem que este corpo corruptivel seja revestido da incorrupcao, e que este corpo mortal seja revestido da imortalidade (1 Cor 15, 53). Porque os corpos serao incorruptiveis e imortais nao terao necessidade de alimento, nem usarao do sexo. Le-se: na ressurreicao nem os homens terao mulheres, nem as mulheres maridos; mas serao como Anjos de Deus no Ceu (Mt. 22, 30). Nesta verdade de fe nao acreditam nem os Judeus, nem os Maometanos. Le-se ainda: Os que desceram aos infernos... nao voltarao mais a sua casa (Jo 7, 10) . O terceiro efeito refere-se a integridade, porque os bons e os maus ressurgirao em toda integridade da perfeicao corporea do homem: nao havera cego, nem coxo, nem ninguem com outro qualquer defeito. Escreve o Apostolo que os mortos ressurgirao incorruptiveis (1 Cor 15, 52) para significar que eles nao sofrerao mais as corrupcoes atuais. O quarto efeito refere-se a idade, porque todos ressurgirao na idade perfeita, nos trinta e dois anos. A razao disto e que, os que ainda nao atingiram esta idade, nao chegaram a idade perfeita, e, os velhos ja a ultrapassaram. Eis porque aos jovens e as criancas sera acrescido o que falta, e, aos velhos, restituido. Le-se: Ate que cheguemos todos... ao homem perfeito, na medida da plenitude da idade de Cristo (Ef 4, 13) . Quanto a terceira consideracao, e de se saber que os bons receberao uma gloria especial, porque os santos terao os seus corpos glorificados por quatro qualidades:A primeira e a claridade. Le-se: Os justos resplendecerao como o sol no reino de seu Pai (Mt 13, 43); A segunda e a impassibilidade. Le-se: E semeado na ignominia, ressurgira na gloria (1 Cor 15, 43); e: Deus tirara toda lagrima dos seus olhos; nao havera mais morte, nem luto, nem gemidos, nem dor (Ap 21, 4); A terceira e a agilidade. Le-se: Os justos resplendecerao e passarao pela falha com centelhas (Sb 3, 7); A quarta e a sutileza. Le-se: E semeado no corpo animal, ressuscitara num corpo espiritual (1 Cor 15, 44); nao se queira entender isso como se todo corpo se transformasse em espirito, mas que estara totalmente submisso ao espirito. Quanto a quarta consideracao, isto e, com referencia a condicao dos condenados, esta e contraria a dos beatificados, porque aqueles sofrerao a pena eterna. Os seus corpos possuirao quatro qualidades mas. Serao obscuros, conforme se le: Os seus rostos serao como fisionomias inflamadas (Is 13, 8). Serao passiveis, mas jamais corrompidos, pois arderao para
sempre no fogo e nunca serao consumidos. Le-se: Os vermes nunca morrerao nos seus corpos, e o fogo neles nunca se extinguira (Is 66, 24). Serao pesados, porque as almas estarao como que acorrentadas. Le-se: Para prender os seus reis com grilhoes (Sl 149, 8). Finalmente, os corpos e as almas serao de certo modo carnais. Le-se: Os animais apodrecerao nos seus excrementos (Jl 1, 17). fonte: Permanencia
Todos que possuem rudimentos de iniciacao da Sagrada doutrina sabem que foi na Quinta-feira Santa, vespera de sua morte na cruz, que o Cristo Nosso Senhor instituiu o sacramento da Eucaristia (Mt. 26, 20-25); (Mc. 14, 17-21); (Luc. 22, 14-20); (Jo. 13, 18-30) e (1 Cor. 11, 23-26). Parece-me, todavia, que e pouco dizer que todas as passagens acima referem-se apenas a instituicao da Sagrada Eucaristia. Na verdade o que Jesus fez na Ceia, que ardentemente desejou comer com seus discipulos e amigos (Jo. 15, 14) foi nao somente o comovido anuncio da traicao (Jo. 13, 21) de um dos apostolos; nao somente a despedida e o anuncio de sua volta ao Pai; nao somente a prevencao do odio do mundo que odiara os apostolos porque primeiro a Ele mesmo odiou; nao somente o veemente apelo a permanencia de todos os galhos da videira ao tronco; nao somente o novo mandamento de amarem-se uns aos outros como Ele os amou; nao somente a promessa do Espirito Santo; nao somente para prometer que dentro de pouco tempo nao mais o veriam, mas logo apos outro pouco tempo o veriam; nao somente para lavar os pes dos apostolos e diante deles elevar ao Pai a oracao sacerdotal que e certamente o ponto mais alto do ensinamento evangelico mas principalmente Jesus reuniu-se aos discipulos, para diante deles pela primeira vez celebrar o verdadeiro sacrificio redentor, apresentado de um modo velado, sacramental, quanto a vitima. Sabemos que sao tres os modos do mesmo e unico sacrificio redentor. Na ordem do tempo o primeiro se realizou na ceia, onde o sacerdote era o proprio Cristo e a vitima foi Ele mesmo, mas presente sacramentalmente no pao e no vinho. Depois dessa primeira missa do mundo, o Sacrificio culmina na Cruz onde Jesus e ao mesmo tempo o oficiante e a vitima que derrama Seu sangue para nossa Salvacao. O terceiro modo do sacrificio e o da Santa Missa em que tanto o oficiante como a vitima estao escondidos no sacramento: e esse modo se repetira, se difundira, e assim permitira a todos os fieis, ate o fim do mundo, o espetaculo do Sacrificio Salvador, e o contato de todas as dores humanas com a dor da divina Vitima. Na ordem da precedencia ontologica a Cruz e, retroativamente na ceia, e prospectivamente nas missas, a usina do transbordamento de gracas salvificas. Nosso Pai quis deixar-nos a Paixao do filho escondida na tranquilidade da Santa Missa. Servindo-me de um verso de Wordsworth eu diria que Mass is passion recollected in tranquility. Mas a todos nos convem reler e meditar os evangelhos da Paixao, para observar que a Ceia tem uma tensao tragica, de tal especie e tamanha magnitude, que nos autoriza a ver nessa primeira apresentacao do Sacrificio uma intensidade terrivel de dor moral de Nosso Senhor. O apostolo e evangelista Joao diz: Dito isto, turvou-se Jesus em seu espirito, e demonstrando (essa aflicao) disse: Em verdade, em verdade vos digo que um de vos me atraicoara. Todos se perturbaram, Pedro gabou-se e mereceu o anuncio de que tres
vezes negaria o Senhor. Agora atentai, amigo leitor, nesta evidencia que de tao evidente se tornou obscura a nossa cansada e turvada inteligencia das coisas de Deus: ha hoje todo um esforco de covardia e traicao universal para conjurar o insuportavel espetaculo da Cruz. E entao, para fugir a visao daquele divino para-raios da colera divina, para tirar os olhos do sangue, inventaram o recurso de fazer a missa derivar mais da ceia do que da Cruz, e com esse estratagema malicioso e parvo, fizeram da Santa Missa um espetaculo de feira, aonde a assembleia dos fieis e aquele respeitavel publico dos palhacos de circo. Nao ha nada mais infinitamente distante da Ceia, onde o Cristo Jesus comecou a padecer moralmente, para continuar no horto e terminar na Cruz, nao ha nada mais afastado, quase digo mais oposto da Ceia, do que essa difundida molecagem de missa jovem, onde, com o pretexto de cativar os jovens, e o intuito inconsciente de perverte-los, a Santa Missa se transforma numa boate. Nem e de boa doutrina por na Ceia do Senhor uma tonica de amizade alegre. O mundo frivolo e cheio de pruridos nao suporta a tensao de gravidade do cristianismo que nunca fez questao de ganhar adeptos e salvar almas com convescotes e patuscadas. A Ceia do Senhor por pouco que meditemos e o mais terrivelmente tragico da historia. Do lava-pes ate a oracao sacerdotal domina de tal modo a figura de Um (modo que toda a iconografia nao consegue transmitir) que e o caso de perguntarmos se o abuso das concelebracoes (que de permitidas passaram a obrigatorias) nao e um indice de depressao espiritual de nosso tempo. Pior ainda e a solicitude tola com que tantos padres inculcam aos fieis a ideia que a missa e, antes de tudo, um encontro comunitario divertido, e que a atitude correta do fiel e a de ter viva, calida e ate olfativa consciencia de que esta numa comunidade. Esses frutos da epidemia de estupidez nao reparam em duas coisas que caracterizam a ceia: uma e o fato de so estar presente o colegio apostolico ao qual Jesus dira: fazei isto... O povo de Deus que nesse tempo ja contava centenas de cristaos nao foi convidado. Torna-se evidente o modo de crescer da Igreja: de cima para baixo. E o principio da singularidade, que se aplica a tantos misterios cristaos, ganha aqui um relevo especial, de onde tiramos a verdadeira atitude do fiel na Santa Missa: a consciencia de estar na presenca de um Deus imolado deve prevalecer e ofuscar todas as lembrancas humanas. As intencoes que trazemos, e que e bom trazer, devem ser esquecidas, nossas aflicoes devem ser esquecidas, para que todas as nossas faculdades se concentrem na presenca de Cristo Nosso Senhor. A quinta-feira santa nos ensina isto com especial vigor. Gustavo Corcao
Salve Maria!Os textos que transcrevo abaixo sao interessantes para:- Os Catolicos Apostolicos Romanos se instruirem; pois para isto existe a Santa Igreja (Corpo Mistico de Cristo), para nos guiar e reinar. A todos que realmente amam a Santa Igreja e a Ela sao submissos. - Tambem sao interessantes aos lobos, que desejam destruir a Santa Igreja com doutrinas opostas a tudo que ela sempre ensinou; para que sejam desmascarados e julgados pela justica Divina. - E nao podia ser diferente, aos tolos; que tem conhecimento destes textos, entendem, mas preferem a opcao de mornos. Muitas vezes manipulando a sa Doutrina com textos ambiguos do Concilio Vaticano II; ou seja, sao aqueles que Deus vomitara!Ainda o joio cresce junto com o trigo, mas logo vira a colheita! EPISTOLA AOS GALATASCap 1, 6-10 "SO HA UM EVANGELHO AUTENTICO" (UM SO CRISTO, UM SO SALVADOR, UMA SO IGREJA, UMA SO DOUTRINA!)"Estou admirado que tao depressa passeis daquele que vos chamou a graca de Cristo, para um evangelho diferente. De fato, nao ha dois evangelhos: ha apenas pessoas que semeiam a confusao entre vos e querem perturbar o Evangelho de Cristo. Mas, ainda que alguem - nos ou um anjo baixado do ceu - vos anunciasse um evangelho diferente do que vos temos anunciado, que ele seja anatema.Repito o que acabamos de dizer: se alguem pregar doutrina diferente da que recebestes, seja ele excomungado!E, porventura, o favor dos homens que eu procuro, ou o de Deus? Por acaso tenho interesse em agradar aos homens? Se quisesse ainda agradar aos homens, nao seria servo de Cristo."Papa Paulo IVBULA CUM EX APOSTOLATUS OFFICIOBula sobre a perda de jurisdicao dos hereges e dos cismaticos.De 15 de fevereiro de 1.559.EXORDIOO Papa tem o dever de impedir o magisterio do erro.Dado que por nosso Oficio Apostolico, divinamente confiado a Nos, ainda que sem merito algum de nossa parte, Nos compete um cuidado sem limites do rebanho do Senhor; e consequentemente, a maneira de Pastor que vela, em beneficio de sua grei e de sua salutar conducao, estamos obrigados a uma assidua vigilancia e a procurar com particular atencao que sejam excluidos do rebanho de Cristo aqueles que em nossos tempos, seja ja pelo numero predominante de seus pecados ou por confiar com excessiva liberalidade em sua propria capacidade, se levantam contra a disciplina e a verdadeira Fe de um modo realmente perverso, e transtornam com malevolos recursos e totalmente inadequados a compreensao das Sagradas Escrituras, com o proposito de atingir a unidade da Igreja Catolica e a tunica inconsutil do Senhor, e para que nao prossigam no ensino do erro, os que desprezam ser discipulos da Verdade.1. Quanto mais alto esta o desviado de Fe, mais grave e o perigo.Considerando a gravidade particular desta situacao e seus perigos a ponto que o mesmo Romano Pontifice, que como Vigario de Deus e de Nosso Senhor tem o pleno poder na terra, e a todos julga e nao pode ser julgado por ninguem, se fosse encontrado desviado da Fe, poderia ser acusado e dado que donde surge um perigo maior, ali mais decidida