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brasileiro e curiosos de diversas partes do mundo? Dizemos que e a fe na intercessao de Nossa Senhora implantada por Padre Cicero Romao Batista. Este sacerdote tornou-se no final do seculo XIX, um segundo Cura de Ars para o cariri cearense, chamando-os a conversao e a praticar a religiao catolica com seriedade. Nosso trabalho tem como objetivo, analisar a singela oracao de consagracao a Virgem Maria que vem atravessando geracoes, chegando aos nossos dias com todo vigor, presente no coracao da Nacao Romeira. Existe algum problema para a teologia catolica em interpretar e corrigir tal composicao? Qual visao mariologica tinha o Padre Cicero ao propagar as devocoes a Senhora das Dores e ao rosario, tao utilizado pelos fieis catolicos no seculo XX? Entremos nestas questoes com um sentimento cristao, encarnando a vivencia da devocao popular.Oracao de Consagracao composta pelo Padre CiceroMae de Deus, Mae Soberana, Mae Poderosa, Nossa Senhora das Dores.De hoje para sempre eu me entrego a vos como filho e servo. Consagro ao vosso servico o meu corpo, minha alma e tudo que me pertence. Abencoa a minha familia, os meus trabalhos e meus haveres. Sede minha protetora na vida e conduzi-me ao ceu para viver por toda a eternidade. Amem! Por que os catolicos se consagram a Maria, se a verdadeira consagracao e feita a Deus? Consagrar-se vem do latim cum sacrare e significa tornar sagrado. Uma pessoa ou um objeto se torna sagrado quando se dedica a Deus ao se oferecer e lutar por pertencer ao Senhor. Cada criatura humana batizada em nome da Trindade Santissima se torna propriedade do Divino. Entao, quer dizer, que se ja somos exclusividade de Deus, nao precisamos mais nos consagrar a Maria? Assim podem pensar alguns cristaos, e nao estao errados. Porem, a Igreja ouvindo a manifestacao de carinho de seus filhos e conhecendo a santidade e o lugar que a Virgem Santissima ocupa no coracao de Deus, nao se manifesta contraria a tal pratica devocional em nenhum periodo da historia do cristianismo, porque foi o proprio Jesus que fez Joao receber Maria por mae, e toma-la como propriedade em sua casa (Jo 19, 27). "Consagracao" e o nome curto dessa devocao, cujo nome completo e 'consagracao a Jesus Cristo, a Sabedoria encarnada, pelas maos de Maria'Para entendermos melhor o que vem a ser este ato de entrega filial dos catolicos a Mae de Jesus, e de fundamental importancia conhecer a obra Tratado a Verdadeira Devocao a Santissima Virgem Maria de Sao Luiz Grignion de Montfort. O santo mariano deixa bem claro que consagracao" e o nome curto dessa devocao, cujo nome completo e consagracao a Jesus Cristo, a Sabedoria encarnada, pelas maos de Maria". Ou seja, quando nos consagramos a Nossa Senhora, a entrega e feita a Cristo, por meio de Sua mae. Podemos ate fazer uma consagracao diretamente ao Senhor, mas como ele inaugurou esta via segura que pode ser uma segunda opcao de tocar profundamente o seu Santissimo Coracao, por meio de sua santa Mae, nossa entrega nao se perdera no caminho do ceu. Isto jamais diminui a mediacao
de Jesus, Esposo da Igreja. Sendo assim, os cristaos se entregam de modo total a Maria de Nazare (ou de Jerusalem, da Palestina, Lurdes, Fatima, Lujan, Raquira, Aparecida, Belem, Juazeiro, Passira, etc.), repetindo o que tambem foi o lema do pontificado de Sao Joao Paulo II: Totus tuus ego sum, Maria, et omnia mea tua sunt Sou todo teu, Maria, e tudo o que e meu pertence a ti.O Padre Cicero tinha consciencia de que consagrar-se a Maria nao significava apenas se colocar nas maos daquela que gerou, alimentou, educou, e, desde o nascimento de seu Filho, soube contemplar os misterios que sua razao nao compreendera[4]. Mas, entendia que esta total entrega a Mae de Deus resultaria em um meio seguro e eficaz de uniao com o Salvador da humanidade que a tem por cuidadora especial. O Padrinho do Juazeiro nao duvida de que, aquela que acolheu e conservou em seu coracao[5] a manifestacao de Deus, pode tambem receber o pedido de pertenca dos cristaos e colocar-se do lado deles, porque tem consciencia que o pecado enfraquece a relacao que o povo tem com o Filho, e, como mae do Juiz e do reu, tambem pode assumir o papel de advogada entre ambos, apelando pela misericordia do Justo e a conversao do injusto.A Virgem Maria tanto doa um pouco de nos para Deus, como doa tudo de Deus para nos. Isto pudemos constatar na sua visita a Santa Isabel: Logo que a tua saudacao chegou a meus ouvidos, a crianca pulou de alegria em seu ventre; e Isabel ficou cheia do Espirito Santo.[6]Observem a palavra: E Isabel ficou cheia, repleta, foi tomada pelo Espirito de Deus, pelo simples e grandioso fato da visita inesperada da Mae do Senhor em sua casa. Esta cena reclama de nos o silencio! Nao falemos, apenas contemplemos a alegria de Joao Batista ainda no ventre de Isabel e meditemos nas palavras proclamadas debaixo do teto da casa de Zacarias.Acreditamos que Maria esta sempre aconselhando os membros do corpo de Cristo para fazer o que Jesus deseja[7]. E quando por vontade propria alguem decide cumprir seu mandato seguindo seu exemplo, ela procura incutir em sua consciencia de que esta consagracao so sera perfeita se tiver como finalidade o alcance da santidade desejada por Deus: Sede santos, como o Senhor vosso Deus e Santo[8]. A concepcao mariologica presente nas palavras do Padre Cicero Padre Cicero sabia que ninguem melhor do que a Virgem Maria pode ser modeloPadre Cicero sabia que ninguem melhor do que a Virgem Maria pode ser modelo, depois de Jesus, para todo o povo eleito tomar por seguimento em caminho de santificacao. Ele crer que ela e a Theotokos[9] e Poderosa, nao por meritos proprios, mas devido a missao de colaboracao no Plano Divino da Salvacao e pelos meritos exclusivos de Cristo. Pois, sem Jesus, Maria nao teria tanta significancia para o novo povo de Deus. Ao chamar Nossa Senhora de Soberana, nao a quis coloca-la no mesmo patamar do verdadeiro Soberano de toda criatura. Mas, vivendo em um pais onde o governo brasileiro ainda era
Imperial, quer dizer, baixo a coroa da familia real portuguesa, o Padre do Juazeiro equiparava a solicitude da Mae de Jesus com a imagem da Imperatriz reinante no Brasil, porem, sendo a Senhora das Dores, mulher incomparavel em graca e infinitamente em virtudes. Tambem acreditava o Padrinho Cico, bem antes de ser promulgado, o Dogma da Assuncao de Nossa Senhora, e, consequentemente, como reza o quinto misterio glorioso, a coroacao da Mae do Cristo como Rainha. Quer dizer, chamar Maria de Soberana e acreditar que ela ja vive agora na Eternidade.Nossa Senhora das Dores - Juazeiro do Norte/CEPadre Cicero de uma forma bem humilde se coloca diante da Mae de Cristo como um filho e servo. Ao se dispor com filiacao significa afirmar que por ser um batizado e membro da Igreja, e bem mais significativo nunca se esquecer que mesmo sendo ministro ordenado, jamais deixou de ser filho da Igreja. Isto nos faz lembrar da passagem da Carta aos Hebreus no capitulo cinco, quando diz: Todo sumo sacerdote e escolhido do meio do povo e constituido para representar este mesmo povo diante de Deus. Sua missao e oferecer dons e sacrificios pelos pecados. Ele sabe ter compaixao dos que estao no erro, porque ele mesmo esta cercado de fraqueza[10]. Nesta afirmacao lembramos o grande Santo Agostinho que nunca se orgulhou de seu ministerio colocado sempre a servico dos necessitados. O Doutor da Graca certo dia afirmou: Para voces eu sou o Bispo, com voces eu sou cristao, recordando assim, que o ministro tambem necessita de salvacao. Aqui, o padre do Juazeiro deixa resplandecer o seu lado devoto. Aquele que sempre esta com as maos estendidas para o ceu, porque e de la que vem o seu socorro. Tambem reconhece o padre, quao e necessario reclamar a maternidade de Maria e ao mesmo tempo declarar-se servo dela. Ser servo nao por idolatria[11], mas por amor filial capaz de fazer morrer em si proprio suas vontades, para que o Reino de Deus chegue a todos, inclusive a quem lhe e dado por direito e dever: os pobres. Sao eles os bem-aventurados! Como dizia Sao Lourenco Martir, sao os pobres o tesouro da Igreja. Esta ideia de servidao estara plenamente fundamentada logo na introducao do Tratado da Verdadeira Devocao a Santissima Virgem de Sao Luis aqui ja afirma: Foi por intermedio da Santissima Virgem Maria que Jesus Cristo veio ao mundo, e e tambem por meio dela que ele deve reinar no mundo.[12]Este e o verdadeiro motivo que leva Padre Cicero olhar para a Mae das Dores com total reserva, porque ela atrai a todos para Cristo, o unico e suficiente Salvador do mundo.Padre Cicero entrega a Nossa Senhora sua familia, seus trabalhos e haveres, porque sabe que quando vier a faltar o vinho[13] da alegria, do amor, da graca de Deus e da unidade, a Mae de Jesus pode vir em seu socorro, porque tudo a ela foi entregue, para que vele como uma guardia diante de Deus e dos homens, bem como for necessario. Logo em seguida, conclui sua consagracao dizendo: Conduzi-me
ao ceu para viver por toda a eternidade. Aqui encontramos a concepcao mais centralizada da mariologia, quando apresenta qual finalidade tem a Virgem Maria na vida da Igreja. Sua missao e atrair e conduzir a todos para Cristo, pois e ele a verdadeira Porta das ovelhas[14], onde se pode entrar para viver na eternidade. A Mae de Jesus nao descansara enquanto nao ver todos os seus filhos agasalhados na casa do Pai, nossa morada definitiva (Jo 14, 2). Continua:Padre Cicero, modelo dos propagadores da devocao a Virgem Maria no BrasilCon. Jose Wilson Fabricio da Silva, crl(Membro da Academia Marial de Aparecida)[1] Sao Leao I e o primeiro Pontifice que apresenta um discurso elaborado em nome da Igreja apos o Concilio de Efeso de 431. Informacoes encontramos documentadas em: DOCTRINA PONTIFICIA IV: Documentos Marianos. Madrid: BAC, 1956.[2] Mt 19, 16-19.[3] Lc 1, 48; Ap 12, 1.[4] Lc 1, 29.[5] Lc 2, 51.[6] Lc 1, 41.[7] Jo 2, 5.[8] Lv 20, 7; I Pd 1, 15.[9] Theotokos e composta de duas palavras gregas, (Deus) e (parto). Literalmente, isso se traduz como portadora de Deus ou a que da a luz Deus. O ultimo titulo e composto de uma palavra distinta em grego, (transliterado Meter tou Theou). Outras palavras gregas poderiam ser usadas para descrever "Mae de Deus", como (transliterado Theometor; tambem escrito , transliterado como Theometer) e (transliterado Metrotheos), que sao encontradas em textos patristicos e liturgicos. As letras gregas e sao abreviaturas utilizadas para os termos gregos de "Mae de Deus", consistindo das letras inicial e final de cada palavra, a sua utilizacao e uma pratica comum na iconografia ortodoxa para referir-se a Maria.[10] Cf. Hb 5, 1-2.[11] Idolatria tao condenada por Padre Cicero em suas lutas. Idolatria da ganancia e do poder.[12] MONTFORT, Sao Luis Grignion de. Tratado da Verdadeira Devocao a Santissima Virgem. Petropolis: Vozes, 1949, p. 17.[13] Jo 2, 3.[14] Jo 10, 7.
Deus procurou, segundo a Sagrada Escritura, revelar suabondade e graca ao demonstrar que a obra da criacao partiu do seu amor em favordo homem. Uma vez conhecido, procura fazer pactos com aqueles que se comunica ecria relacao de intimidade[1],para provar sua fidelidade. Da descendencia de Abraao[2], comquem tinha feito uma Alianca[3],escolheu Israel e dele fez uma nacao exclusiva para que fosse o povo de suapropriedade[4]. Quando os escolhidosforam escravizados o Senhor o libertou, supriu as suas necessidades durante aperegrinacao no deserto e lhes concedeu a terra de Canaa[5].A partir do Novo Testamento (NT) a Igreja(novo povo de Deus)[6], instituida por Cristo eedificada sobre a presidencia de Pedro[7],conforme a teologia tradicional catolica afirma, viu na Liturgia a fonte ecume de sua acao sagrada no mundo, tendo como legado, celebrar os santosMisterios[8] doSenhor. A base desta afirmacao encontramos no capitulo segundo da Lumen Gentium (LG) do CVII, em queapresenta a intencao de Deus de sempre reunir a humanidade num povo; com a nova alianca, que Cristo realizou noseu sangue[9]. Este povo tem uma fonte donde emana a suaforca. Qual? A Liturgia: cimo para qual se dirige a sua acao[10]. Este servicosagrado tem natureza propria, qual a Igreja denomina como espirito daliturgia[11]. A Comunidade dosbatizados, portanto, fiel ao mandato de seu divino Fundador, continua seuoficio sacerdotal, sobretudo na liturgia. Nao e uma recordacao saudosista, masmemorial, sacramental. Para nos ajudar na reflexao Juan Javier afirma: AIgreja atua junto com seu divino Fundador. Esse principio de verdade explicaporque o culto e santo e tem o poder santificante. Nele esta latente a forca deCristo, que age maravilhosamente em sua Igreja e em toda sua acao liturgica.[12]Con. Jose Wilson Fabricio da Silva, crl[1] Gn 9, 9; 9, 16; 26, 28; 31, 44; Ex2, 24.[2] Hb 11, 10.[3] Gn 15, 18.[4] Dt 7, 6-9.[5] Nm 13, 2.[6] CVII. p. 119.[7] Mt 16, 18.[8] CIC. art. 1165. [9] CVII. p.113.[10] id. ibid. p. 39.[11] GONZALES,Ramiro. Piedade popular e liturgia.Sao Paulo: Loyola, 2007, p. 139.[12] FLORES,Juan Javier. Introducao a TeologiaLiturgica. Sao Paulo: Paulinas, 2006, p. 276. Temos varios comentarios, livros, artigos, poemas e obras de arte que procuraram expressar, nao somente um sentimento afetuoso, mas tambem, uma consciencia de fe muito segura, quanto ao artigo do Credo cristao catolico que coloca em nossa boca o seguinte argumento: E, por nos, homens, e para a nossa salvacao, desceu dos ceus: e encarnou pelo Espirito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Eis o motivo que a teologia se dedica em aprofundar seus estudos sobre a vida e a missao da filha bendita de Joaquim e Ana, dentro da Economia da Salvacao.Nao podemos viver um cristianismo sem pensa-lo, como dizia Santo Agostinho: A fe e a razao sao duas asas que nos levam para Deus. Misterios da Fe que envolve o poder e a acao da Trindade, nao se provam em laboratorio, nem pelas avancadas maquinas do mundo da ciencia, mas podemos contempla-los e comenta-los a luz dos metodos licitos e reconhecidos da teologia. Pensar e crer, assim deve ser; trabalhar e rezar, meditar e aceitar a acao salvadora de Deus
no mundo.Quis o Senhor se revelar, procurando fazer isto da melhor forma possivel que achou, afim da humanidade nao ter repulsa a sua acao, nem achasse simples demais tal evento, sendo obra de um Deus tao grande. A Virgem Maria participa de uma forma ativa e dinamica do feitio de Revelacao que o Todo-poderoso utilizou afim de fazer-se conhecido pelos homens. Mesmo sendo preparada a uma missao que lhe imprimiria um carater indelevel, como o foi de fato, poderia Deus usa-la, sendo um mero instrumento, e depois deixar que Maria fosse viver sua vida, como se nada lhe tivesse acontecido, inclusive usufruindo dos prazeres mais horrendos do mundo. Porem, nao foi assim, porque a Virgem filha de Siao[1] nao foi meramente usada por Deus, mas obteve a graca de ser colaboradora do Senhor na restauracao da vida da humanidade e na morte definitiva do pecado.A perversidade foi extirpada do processo de concepcao e formacao dos membros e do genio sacrossantos de Maria no ventre de Ana. O pecado (ou o dominio propenso para o mal), ja nasceu morto como um aborto nas entranhas da esposa de Sao Joaquim, mesmo sendo ela uma pecadora que achou graca diante de Deus para ser avo de Jesus. Simplificando este argumento teologico delicado e perigoso, podemos dizer: assim como uma mae gravida esperava um filho e fazia votos de que ele nascesse todo perfeito, tendo a consciencia de que deveria ser normal em tudo, inclusive nas praticas de pecado, Ana assim esperava no nascimento de qualquer filho que de seu ventre saisse, como todas as maes da Judeia. Mas, Deus permitiu que Maria viesse ao mundo perfeita em tudo, igual a antiga Eva antes da queda, porem sem a tendencia ao pecado. Sendo assim, Maria tinha uma deficiencia aos olhos do mundo infrator, pois disposicao a transgressao, frente a ordem natural e divina, nao fazia parte do arquetipo genetico da filha de Joaquim, pois o prototipo de Maria sem ultrapassar as leis humanas, teve a acao direta das maos e do coracao de Deus.No nascimento da [2] se cumpriu a profecia promulgada pelo proprio Senhor: Porei inimizade entre ti a Mulher (Gn 3, 15). No fundo, nao ha muita discordancia em relacao as traducoes[3]. Aqui vemos a grandeza do Senhor na vida da Mae de Jesus o Cristo. Outro dado que devemos olhar com atencao deve ser colocado sobre o encontro da Virgem Maria com Isabel, gravida tambem, fruto de um episodio miraculoso. Da esposa de Zacarias nasceu Joao Batista. A frase a qual nos referimos para que tenhamos aplicacao se encontra em Sao Lucas (1, 43), e conta a satisfacao de Isabel pela presenca da filha de Santa Ana em sua casa: Donde me vem a honra que a mae do meu Senhor me venha visitar?. Quem fala aqui e aquela que disse: Isto fez por mim o Senhor, quando se dignou retirar o meu oprobrio perante os homens[4].Nao nos esquecamos de que o dogma fundamental de todo o cristianismo e de Jesus Deus, o Verbo de Deus encarnado (Jo 1, 14), logo Maria, sua
Mae, e Mae de Deus ( Lc 1, 43). Trata-se, pois, de algo expresso e claramente revelado por Deus na Sagrada Escritura, confirmado para sempre pela Igreja no Concilio de Efeso[5] como verdade de fe. Citemos as palavras de Sao Gregorio de Nazianzo do seculo IV para expressar esta grandiosidade:O proprio Filho de Deus, que existe desde toda a eternidade, o invisivel, o incompreensivel, incorporeo, principio que procede do principio, a luz nascida da luz, a fonte da vida e da imortalidade, a expressao do arquetipo, divino, o selo inamovivel, a imagem perfeita, a palavra e o pensamento do Pai, vem em ajuda da criatura feita a sua imagem, e por amor do homem se faz homem. Para purificar aqueles de quem se tornou semelhante, assume tudo o que e humano, exceto o pecado. Foi concebido por uma Virgem, ja santificada pelo Espirito Santo no corpo e na alma, para honrar a maternidade e ao mesmo tempo exaltar a excelencia da virgindade; e assumindo a humanidade sem deixar de ser Deus, uniu em si mesmo duas realidades contrarias, a saber, a carne e o espirito. Uma delas conferiu a divindade, a outra recebeu-a.[6]Percebemos aqui o grande papel de Maria na historia da Salvacao, estreitamente unido ao misterio de Cristo e da Igreja. Nao temos que perder estas referencias essenciais dadas a doutrina cristologica, oferecendo a Mae de Jesus o justo lugar, descobrindo sua vasta e inesgotavel riqueza oferecida ao campo da fe verdadeira. Em Aparecida conseguimos experimentar os aspectos centrais da Mariologia, porque a Igreja Peregrina pode ser facilmente identificada aos pes da Imagem da Imaculada.Em Aparecida conseguimos experimentar os aspectos centrais da Mariologia, porque a Igreja Peregrina pode ser facilmente identificada aos pes da Imagem da Imaculada. Levando em conta a relacao do povo de Deus com os misterios da fe, a Virgem Mae recebe um trato especifico, porque nao se pode negar, ate pelos mais ferrenhos criticos, que sua missao na historia da Salvacao foi e e importante, tornando-se ate hoje um fato misterico, digno de fe, incompreensivel a razao humana, mas credivel e aceitavel ao coracao de todo aquele que abraca a mensagem do Evangelho genuino. O franciscano Raniero Cantalamessa no livro: Maria um espelho para a Igreja, afirma que Nossa Senhora e, antes de tudo, um capitulo da Palavra de Deus[7]. Seguindo as indicacoes do Concilio Vaticano II, ajudados pela Lumen Gentium no capitulo oitavo, entendemos o que autor italiano quis apregoar nesta obra:De fato, chegou o momento de nao mais fazer de Maria um motivo de discussao e divisao entre os cristaos, mas sim uma ocasiao de unidade e fraternidade entre eles. Maria aparece-nos como o sinal de uma Igreja dos gentios, sendo por isso mesmo o mais forte para a unidade.[8]Com efeito, o papel que Deus assinala na salvacao do mundo com Maria, requer-se dos cristaos, nao so uma acolhida e atencao, mas tambem gestos concretos que se traduzam na vida de todos os batizados. As atitudes evangelicas dAquela que precede a Igreja na fe e na santidade, devem fazer parte da nossa meditacao cotidiana, afim
de tornar-nos mais parecidos com ela diante de Deus, meta final e desejosa da parte do Senhor para todo o genero humano. Nao ha mais tempo de nos apegarmos a ideologias contrarias a propria vontade da Trindade, quando o tema teologico e a pessoa da Mae de Jesus. Sua missao na Igreja nunca sessou, pois, em toda vida da Comunidade, a Virgem Santa sempre reuniu filhos dispersos e os conduziu a Jesus.Misteriosamente encontramos em diversas partes do mundo, lugares dedicados a Mae de Cristo, vistos como oasis para os cristaos sedentos do socorro que vem do alto. Maria conduz todos para seu Filho: Fazei tudo o que ele vos disser (Jo 2, 5). O povo acorre a estes centros de peregrinacoes atraidos pela Virgem Mae e acaba se encontrando com Jesus Eucaristico nos altares principais dos santuarios. Estas mesas sacrificais nao cessam de alimentar a todo aquele que se coloca em marcha para receber o Pao descido do ceu (Jo 6, 51). Repetimos, Aparecida e para todos os devotos um lugar de impacto entre Deus e seu povo, onde Maria e a medianeira. Olhar para pequenina Imagem la em seu trono, ricamente trabalhado pela oferta generosa dos devotos, e ter a certeza que ali nao devemos ter duvida do amparo divino. As terras de Aparecida foram para nossos antepassados nestes trezentos anos, e e para nos e para as geracoes futuras, uma terra hierofanica[9].Aparecida e a nova Nazare, prepara por Deus para ser casa de Maria no meio de seu povo, lugar de visitacao dos filhos da Igreja, casa de misericordia, recinto operoso em que o Espirito Santo usa para dar vigor a uma parcela da Igreja Universal, assim como fez em Pentecostes (At 1, 14; 2, 1). Se Fatima e o altar do mundo, segundo Sao Joao Paulo II, Aparecida tem o manto azul de Maria que cobre todas as racas, povos, linguas e nacoes. Aqui entendemos, alegoricamente falando, que se o povo brasileiro e conhecido como um povo hospitaleiro, deve-se ao fato de sermos a Nacao proprietaria do manto da Mae de Jesus. Debaixo deste manto, todos nos queremos estar. Deus tem sempre algo a dizer para cada pessoa em particular que estaciona o trem da vida, nem que seja por uns breves segundos, diante da Virgem de Aparecida e troca olhares com ela. Trago aqui umas das afirmacoes de Lutero, para ajudarmos nesta reflexao. Mesmo depois de acontecer a revolucao de 1517, jamais deixou de ser um defensor e devoto de Nossa Senhora. Vejamos:Deus nao recebeu sua divindade de Maria; contudo, nao segue que seja, por conseguinte, errado asseverar que Deus foi conduzido por Maria, que Deus e fruto do ventre de Maria, e que Maria resta a Mae de Deus. Assim sendo, e a Mae verdadeira de Deus, a portadora de Deus. Maria amamentou o proprio Deus; ele foi embalado para adormecer por ela, foi alimentado por ela, etc. Igualmente para o Deus e como o Homem: um unico ser, um unico filho, um unico Jesus, e nao dois Cristos. De tal modo, que sua crianca nao consiste