a obra, [11] poesia e prosa, de Sao Joao da Cruz, disseminada sob a forma de romances e vilancicos: entrar nos "gozos verdadeiros do espirito", [12] oposto ao gozo das coisas exteriores e visiveis... U'a alma arrependida que vai a caminho de Deus.E o menino que chora? Nos vilancicos, esse e o menino Deus; o menino (Jesus) que chora (de frio) e uma constante nos temas pastoris dos vilancicos, adentrando-se pelos seculos XVII e XVIII em autos e cantos:"pero Dios en el pesebrealli lloraba y gimiaque eran joyas que la esposaal desposorio traia;y la madre estaba en pasmode que tal trueque veia:el llanto del hombre en Dios,y en el hombre el alegria" [13]Os vilancicos do seculo XVII sao "obras exclusivamente sobre textos religiosos". Executados para deleite e gaudio do povo, neles predominam os assuntos pastoris[14]. Eram cantados nas igrejas,"[...] por ocasiao das maiores festas. Essas eram principalmente as do Natal, as da Epifania ou Reis, e as de Nossa Senhora. Nas festas de qualquer santo tambem se cantavam vilancicos quando os recursos dos festeiros permitiam as respectivas despesas". [15]Mas nos primeiros anos do XVIII atraves de pastorais e de provisoes aos Mestres de Capela, as autoridades religiosas no Brasil condenam a execucao do que denominam de "cantos ou vilancicos profanos, e indecentes". Os tonos, ou "cancoes seculares", profanas, tinham geralmente acompanhamento de viola e eram escritos para 4 ou mais vozes, tal como os vilancicos: [16] tono, esse e o nome do vilancico profano?Sera que estamos diante de uma poesia erotica profana? O erotismo do texto da Cantiga salta aos olhos. Nesse caso, seria um tono. D. Francisco Manuel de Melo, no Seiscentos portugues, chamou tonos a todos os versos que escreveu, musicados pelos principais compositores portugueses de sua epoca, tratando de assuntos profanos.Essa ambiguidade se deve ao repertorio simbolico utilizado? - um repertorio corrente tambem na poesia profana.Segundo Helmut Hatzfeld, [17] a mescla de religiao e sensualidade e traco hispanico, iberico, de matriz arabico-maometana que depois passa a ser caracteristica hispano-catolica. Sao espanhois, nascidos no Quinhentos, os carmelitanos Santa Teresa D'Avila e Sao Joao da Cruz, cujos escritos de exaltada paixao mistica se disseminam por todo o seculo seguinte.O mistico Joao da Cruz encontra tambem na poesia profana uma importante fonte de inspiracao, diz Cristobal Cuevas na introducao as suas Poesias completas.[18]Por enquanto, permanece a duvida se a Cantiga fala do sagrado ou do profano. Se for profana, a fala e de mulher. Entretanto, por ora e dificil discernir, porque fala feminina, de exaltada paixao mundana como aquela de Soror Mariana Alcoforado e coisa invulgar, pelo que se sabe, na literatura portuguesa do Barroco.Mas nao esquecamos o Padre Manuel Bernardes, no seu texto "Contra as musicas lascivas" (Armas da Castidade, Lisboa, 1699), verberando contra religiosas que gastam tardes, junto a grade "em visita com seculares", em motetes e xacaras e discantes, "com seus quebros e gargantas, e brandas punhaladas, com que atravessa o coracao de quem ouve descuidado". Talvez fazendo loas, de maneira ambigua, ao adorado Menino...Tono ou vilancico? Os simbolos encontrados na Cantiga (sol, raios, luz, menino, abrasamento, incendios, matar,