muito mais indice do que simbolo? (SELIGMANN-SILVA, 2003, 20) e O testemunhonao se interessa por fatos (...), mas pela lacuna que subsiste entre os fatos esua verdade experiencial (PENNA, 2013, 71). Este indice, essa literatura querevela mais ao vermos as pegadas e nao o pe que pisa, e a literatura de umhomem sem qualidades, deste homem inumano, de alguem que na escritapretende vagamente encontrar-se. Este e o sujeitotestemunhal: ele e potencia, ele nao e essencia (Ibidem, 78). Pensar a realidade do testemunho, daexperiencia-limite ja que nao ha realidade fora de Auschwitz (e seuscorrespondentes); nao ha realidade fora da Aids; nao ha realidade fora do baqueforte demais e pensar na metarrealidade que a destruicao da realidade e[23],absolutamente, como pretendem nos fazer ver os relatos de Arenas e Seel. E,entao, no lastro de verdade, nesta outra realidade existente a partir da morteda realidade que deve-se pensar o testemunho: O testemunho sera assim, em outraspalavras, compreendido nao como uma modalidade de enunciado sobre mas como umamodalidade de acesso aquela verdade[24].Portanto, ao definircomo objetivo desta pesquisa a hipotese do elo que permite dizer que ha umauniversalidade na representacao do trauma homossexual, e trabalhar de certaforma como secundaria a separacao entre Shoah e testimonio, ve-se comoimprescindivel analisar estas lacunas presentes nos textos de Arenas e Seel,pois estas lacunas sao o que definem totalmente seus testemunhos: e apartir da Aids que Arenas trabalha seu livro/sua vida, ainda que ele tenha ditoque o livro acabou e disse pouco sobre a Aids. Ve-se a condenacao e o ressentimentoa seu sexo em todo canto do texto, e isso e assim por conta da Aids, a maldita,a nao-dita: mas o fato e que o prazer sexual se paga quase sempre muito caro;mais cedo ou mais tarde, por cada minuto de prazer que vivemos, passamos depoisanos de sofrimento (ARENAS, 2009, 236)[25]. Seel,por sua vez, faz do silencio que permeou sua vida e que fez com que seu relatodemorasse tantos anos para ser dito (silencio imposto tanto pelo governoautoritario nazista como pelo democratico frances), a marca registrada de seutrauma, e e no silencio que apos o campo de concentracao ele faz de sua homossexualidade em sua vida adulta nao ha referencia a um novo amor homossexual para Seel(ele apenas rememora seu namorado assassinado) que o livro se estrutura[26]:Eu havia decidido apagar a minha homossexualidade da minha vida. Mas epossivel impedir a si mesmo de pensar? (SEEL, 2012, 120). O livro reproduz odialogo entre Seel e um jornalista que o estimula a contar seu relato e e nafala do jornalista que se le: E necessario testemunhar (...). O essencial edizer (Ibidem, 134), enquanto Seel destacasurpreso: eu surpreendi-me por poder falar (Ibidem, 135).Portanto,ao analisar comparativamente, no nivel do discurso, ambas as obras finais-iniciaisde Arenas e Seel, pretende-se defender a hipotese da nao distincao entre asnarrativas testemunhais; o objeto de estudo e, principalmente, o resto e afalta que surgem nos relatos aqui estudados; e a teoria ate aqui analisadanesta secao visa abarcar estas intencoes, fazendo desta correlacao textualentre teoricos que convergem questoes da representacao literaria no fatohistorico e psicanalitico a meta a ser alcancada. 4. CONSIDERACOES FINAISComo