nos resta aceitar aexistencia de um certo e um errado. As pessoas podem volta e meia se enganar arespeito deles, da mesma forma que as vezes erram numa soma; mas a existenciade ambos nao depende de gostos pessoais ou de opinioes, da mesma forma que umcalculo errado nao invalida a tabuada. Se concordamos com estas premissas,posso passar a seguinte: nenhum de nos realmente segue a risca a Lei Natural. [2]Sim, ninguem segue a risca a Lei Natural, i.e.,todos nos pecamos. Obviamente que para resolver isso precisamos de leis humanaspara resolver os conflitos provocados pela desobediencia da Lei Natural. Eessas leis humanas nao necessariamente devem derivar do estado. Leis humanassao meramente a adequacao da Lei Natural a natureza humana. E pelo fato dohomem evoluir, a lei humana ao contrario da Lei Natural e a Lei Eterna estaem constante mudanca. Poligamia, por exemplo, ja foi socialmente aceito, assimcomo a pedofilia, mas isso nao significa que isso ja foi certo. Nem tudo quee socialmente aceito deve ser considerado certo. Ora, o fato de se ja teracreditado alguma vez que o sol e uma rocha incandescente nao significa que elerealmente tenha sido isso no passado e hoje e uma estrelapredominantemente composta de hidrogenio e helio. A base das leis humanas ebasicamente uma so: a propriedade privada.Propriedade privada e as leis humanasLibertarios anticristaos torcem o nariz para afilosofia tomista por achar o Doutor Angelico um estatista. Santo Tomas naoera estatista. Ele apenas fazia analises politicas dentro do contexto do seutempo. Na epoca ele nao tinha nocao de uma sociedade sem estado. Mas as suasideias podem muito bem ser aplicadas na teoria anarcocapitalista. Ora, segundoSanto Tomas para que serve a lei humana? Como ele mesmo responde:[...] e necessario que sejam coibidos do mal pelaforca e pelo medo, para que ao menos assim, desistindo de fazer mal, e deixandoa tranquilidade aos outros, tambem eles proprios pelo costume sejam levados afazer voluntariamente o que antes faziam por medo, e deste modo se tornem virtuosos.Ora, essa disciplina, que coibe pelo temor da pena, e a disciplina das leis.Por onde e necessario, para a paz dos homens e para a virtude, que seestabelecam leis (S. T. IaII., q. 95, a. 1).Ora, isso se aplica na nossa propriedade privada.Uma propriedade privada muito bem protegida, intimida um possivel invasor.Principalmente se um dono for severo na hora de punir ou expulsar um invasor.As leis privadas nao deixam de ser leis humanas e quase sempre baseadas na LeiNatural.Quando escrevi o artigo Lei, Justica eAnarcocapitalismo [3]foi justamente pensando em como uma sociedade sem estado se organizaria nessa parte.Se olhar como o Santo Tomas defende a ideia de que as leis devem intimidar osmalfeitores numa sociedade com estado, vemos que essas leis teriam tambem amesma funcao na forma privada. Afinal, o que os malfeitores fazem alem deviolar a propriedade privada alheia? O que e solucionar, prevenir e evitarconflitos se nao justamente usando a forca contra esses malfeitores?Ademais, como concluimos que a moral objetivaexiste defendendo uma sociedade com leis privadas, um exemplo de ordem socialcom uma organizacao aparentemente tao subjetivista? Podemos dizer que ha umparametro para ver qual lugar