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O que podemos fazer para evitar as transgressoes? BS"D O E-mail desta semana e carinhosamente dedicado a Leilui Nishmat de Lea bat Meir z"l. O E-mail desta semana foi carinhosamente oferecido pela Familia Lerner em Leilui Nishmat de: Miriam Iocheved bat Mordechai Tzvi z"l Para dedicar uma edicao do Shabat Shalom M@il, em comemoracao de uma data festiva, no aniversario de falecimento de um parente, pela cura de um doente ou apenas por Chessed, favor entrar em contato atraves do e-mail efraimbirbojm@gmail.com. ARQUIVO EM PDF BLOG INSCREVA-SE VIDEO PARASHA 1 VIDEO PARASHA 2 ANDANDO COM D'US - PARASHA SHOFTIM 5777 (25 de agosto de 2017) "Certa vez um policial antissemita viu dois judeus religiosos em uma moto. Ele quis dar uma multa naqueles judeus, mas precisava de algum motivo para isso. Montou em sua moto e comecou a acompanha-los, sabendo que mais cedo ou mais tarde eles fariam alguma manobra proibida. Provavelmente parariam a moto sobre a faixa de pedestres, ultrapassariam de maneira perigosa ou fariam uma conversao sem acionar o pisca alerta. Era so questao de tempo para poder multa-los. Porem, o tempo comecou a passar e o policial nao os via cometendo absolutamente nenhuma falha. Eles respeitavam todas as leis de transito, acionavam o pisca alerta antes de qualquer conversao, aguardavam pacientemente o sinal verde e nao andavam entre os carros. Depois de mais de meia hora perseguindo os dois judeus, o policial nao aguentou mais. Muito irritado, ele mandou-os descerem da moto e disse: - Vou falar a verdade para voces. Estou ha meia hora acompanhando a moto de voces, de olho em tudo o que voces fazem, e estou impressionado. Voces nao fizeram absolutamente nada errado! Como isto e possivel? - E facil para nos evitarmos fazer coisas erradas - respondeu um dos judeus - pois sabemos que D'us esta nos observando o tempo inteiro. Quando andamos de moto, sabemos que D'us esta conosco na moto. O policial, ao escutar isso, deu um sorriso maldoso, tirou do bolso seu talao de multas e disse: - 3 na moto? Estao multados..." Apesar da piada, o verdadeiro segredo de nao cometermos transgressoes e vivermos com a certeza de que a presenca de D'us esta sempre conosco, em tudo o que fazemos, mesmo nos pequenos detalhes do cotidiano. Nesta semana lemos a Parasha Shoftim (literalmente "Juizes"), que comeca nos ensinando sobre a importancia de estabelecermos um sistema de justica, com juizes para fazerem os julgamentos e policiais para fazerem a lei se cumprir na pratica, como esta escrito: "Voces devem estabelecer para voces juizes e policiais nas cidades que D'us esta dando para voces" (Devarim 16:18). De acordo com algumas opinioes, a divisao das Parashiot semanais da forma que nos seguimos atualmente ocorreu na epoca do Exilio da Babilonia, apos a destruicao do Primeiro Beit HaMikdash (Templo Sagrado). Porem, na propria Tora ja ha um sistema de divisao de assuntos, tambem chamado de "Parashiot". Em um Sefer Tora temos as "Parashiot Petuchot" (literalmente "trechos abertos") e as "Parashiot Stumot" (literalmente "trechos fechados"). Explicando de maneira superficial, no Sefer Tora uma "Parasha
Petucha" comeca como uma nova linha em relacao ao assunto anterior e define um novo capitulo, enquanto uma "Parasha Stuma", apesar de separada por alguns espacos em branco, comeca na mesma linha do assunto anterior e define apenas um novo paragrafo. O primeiro assunto trazido na nossa Parasha, que fala sobre o estabelecimento de juizes, e uma "Parasha Stuma", isto e, nao define um novo capitulo em relacao ao assunto anterior, apenas um novo paragrafo. A Parasha da semana passada, Ree, terminou com o ensinamento dos "Shalosh Regalim", as tres grandes Festividades (Pessach, Shavuot e Sucot) nas quais cada judeu tinha a obrigacao de ir ate Jerusalem para oferecer um Korban (sacrificio) no Beit Hamikdash. O ultimo dos Shalosh Regalim mencionados na Parasha e a Festa de Sucot, na qual dormimos por uma semana em cabanas ao ar livre. Se a Tora nao fez nenhuma "quebra" entre estes dois assuntos, significa que ha alguma conexao forte entre eles. Qual e a mensagem que a Tora esta nos transmitindo? Existem leis que definem como deveriam ser estabelecidos os Tribunais de Justica em cada cidade da Terra de Israel. De acordo com o Rambam (Maimonides) (Espanha, 1135 - Egito, 1204), cada cidade deveria ter um "Pequeno Sanhedrin", composto por 23 juizes. Alem disso, cada juiz precisava ter dois suplentes, chegando a um total de 69 juizes para compor o Tribunal de Justica local. E a obrigacao do estabelecimento de um "Pequeno Sanhedrin" se aplicava a qualquer cidade com mais de 120 habitantes. Porem, este ensinamento do Rambam desperta um grande questionamento. Qual e a logica de estabelecer um Tribunal de Justica composto por 69 juizes em uma cidade de 120 habitantes? Quantos casos judiciais este Tribunal teria que julgar para justificar este numero tao grande de juizes em uma cidade com tao poucas pessoas? E se ate pequenas cidades de 120 habitantes tinham um Tribunal de Justica, entao o numero de Tribunais em toda a Terra de Israel chegava a milhares. Qual e a necessidade de tantos Tribunais de Justica e de tantos juizes? Explica o Rav Yohanan Zweig que a funcao de um Tribunal de Justica nao e apenas aplicar a lei e fazer a justica prevalecer. Alem de obviamente manter a ordem e a justica, o juiz deve ser um canal para as palavras de D'us. Ele tem a obrigacao de criar uma sociedade na qual presenca de D'us pode ser constantemente sentida. Mas por que isto e tao importante? O papel do juiz nao deveria ser apenas causar o temor nas pessoas de que o descumprimento da lei tem como consequencia a aplicacao de castigos pelo Tribunal? A experiencia demonstra que um sistema de justica construido apenas com base na premissa de que as pessoas nao cometerao transgressoes por medo das consequencias normalmente nao tem sucesso. Por exemplo, quando a pessoa percebe que ha brechas na lei, ela se sente estimulada a transgredir. Quanto menores forem os riscos de ser pego e punido e maiores forem os ganhos com a transgressao, maior sera o numero de pessoas que optara por transgredir
a lei. E justamente isto que esta ocorrendo na atual crise politica brasileira. A aplicacao da lei no Brasil e extremamente falha e os politicos sabem que, enquanto a chance de realmente serem punidos e muito pequena, a possibilidade de desvio de dinheiro envolve milhoes de reais. Isto causa com que a grande maioria dos politicos decida que vale a pena ser desonesto e desrespeitar a lei. Mesmo aqueles que sao pegos pela justica, principalmente atraves das delacoes, acabam sendo soltos pouco tempo depois ou pegam penas muito pequenas, desproporcionais aos milhoes desviados. Em outras palavras, ha muita corrupcao no Brasil pois, na maioria dos casos, os crimes nao sao punidos pela justica, fazendo com que o crime "valha a pena". Porem, isto nao acontece apenas no Brasil. Em qualquer lugar do mundo, em epocas de desastres naturais, guerras ou apagoes, aumenta muito o numero de delitos, como saques a lojas e casos de violencia. Por que? Quando a cidade esta um caos, as pessoas sabem que a policia nao dara conta de prender todos os transgressores e, por isto, se sentem estimuladas a cometer maus atos. E o que nos ensinam os nossos sabios: "Se nao fosse pelo temor (das autoridades), a pessoa engoliria seu companheiro vivo" (Pirkei Avot 3:2). Entao qual e a solucao para desenvolvermos uma sociedade justa e equilibrada? Enquanto no Brasil as manchetes dos jornais estao sempre recheadas de noticias sobre roubos e desvios, na cidade de Bnei Brak, em Israel, frutas sao oferecidas na rua sem vendedor e livros sao vendidos nas sinagogas sem ninguem vigiando. Ha apenas uma caixinha onde o comprador deixa o dinheiro da compra, sem nenhum tipo de controle. E o mais incrivel e que a cidade de Bnei Brak nao tem nenhuma delegacia de policia. Qual e o segredo? A Tora nos ensina que ha apenas um sistema efetivo para impedir que as pessoas cometam transgressoes: quando entendemos que ha algo intrinsecamente errado em violar a lei, independente de qualquer futura punicao aplicada pela Justica ou pela policia. Portanto, um judeu nao deve cumprir as leis apenas pelo medo do castigo aplicado pelo Tribunal, mas principalmente pelo medo da transgressao por si so. Quando as pessoas vivem com a consciencia de que D'us ve tudo o que ocorre e que todos os nossos atos tem consequencias, desenvolvem uma sociedade verdadeiramente honesta. Podemos utilizar este conceito para responder os nossos questionamentos. Apesar de um juiz tambem ter como funcao a aplicacao dos castigos aos que transgridem a lei, sua principal contribuicao deve ser justamente criar esta atmosfera necessaria de temor a D'us. Se o proposito do sistema judicial fosse apenas criar o medo do castigo, nao seriam necessarios tantos juizes, ao contrario, um reforco da forca policial seria muito mais efetivo. Porem, como o proposito principal de um juiz e criar uma sociedade onde a presenca de D'us e palpavel, entao e possivel entender a necessidade de tantos juizes, ate mesmo em cidades tao pequenas. Esta tambem e a conexao com a Festa de Sucot, na qual abandonamos nossas casas e, por
do falecido e o nome do pai). Copyright 2016 All rights reserved. E-mail para contato: efraimbirbojm@gmail.com unsubscribe from this list update subscription preferences This email was sent to efraimbirbojm.birbojm@blogger.com why did I get this? unsubscribe from this list update subscription preferences Shabat Shalom M@il · Rua Dr. Veiga Filho, 404 · Sao Paulo, MA 01229090 · Brazil @media only screen and (max-width: 480px){ table#canspamBar td{font-size:14px !important;} table#canspamBar td a{display:block !important; margin-top:10px !important;} }
Como podemos evitar falar Lashon Hara BS"D O E-mail desta semana foi carinhosamente oferecido pela Familia Lerner em Leilui Nishmat de: Miriam Iocheved bat Mordechai Tzvi z"l Para dedicar uma edicao do Shabat Shalom M@il, em comemoracao de uma data festiva, no aniversario de falecimento de um parente, pela cura de um doente ou apenas por Chessed, favor entrar em contato atraves do e-mail efraimbirbojm@gmail.com. ARQUIVO EM PDF BLOG INSCREVA-SE VIDEO PARASHA 1 VIDEO PARASHA 2 REFLETINDO PARA APRENDER - PARASHA KI TETSE 5777 (01 de setembro de 2017) "Moshe tinha muito orgulho de seus dois filhos, Natan e Eliezer. Natan, aos 12 anos de idade, ja era um aluno "fora de serie", conhecido em toda a vizinhanca por sua sabedoria de Tora e sua cabeca extremamente afiada, algo incomum para um garoto daquela idade. Ja Eliezer, aos 10 anos, apesar de ser um otimo menino, era apenas um garoto normal, longe da genialidade de seu irmao. Apos tanto escutar elogios, o sucesso subiu a cabeca de Natan e ele se tornou um rapaz arrogante. Se considerava melhor que seus amigos e comecou a despreza-los. O desprezo se transformou em provocacoes constantes e as provocacoes se tornaram brigas que, as vezes, terminavam ate mesmo com socos e pontapes. Este comportamento de Natan comecou a incomodar profundamente seu pai, que constantemente ressaltava a importancia da humildade, mas Natan nao escutava e continuava se desviando do caminho correto. Certo dia, Moshe presenciou seu filho humilhando um de seus amigos em publico. Muito irritado, ele deu uma surra em seu filho diante de todos os amigos, para que Natan e os amigos soubessem o quanto ele desaprovava aquele tipo de comportamento arrogante. Algum tempo se passou e o filho mais novo, Eliezer, apesar de ser apenas um garoto comum, infelizmente comecou a andar nos mesmos caminhos ruins de seu irmao mais velho. Ele tambem comecou a se comportar de uma maneira arrogante, sentindo-se melhor que seus amigos. Seu desprezo inicial logo se transformou em provocacoes e, da mesma maneira que havia ocorrido com seu irmao, as provocacoes terminaram em brigas feias e ate mesmo agressoes fisicas. Moshe, ao presenciar Eliezer brigando com um de seus colegas na rua, chamou-o e disse: - Escute, meu filho. Voce nao viu a surra em publico que eu dei em seu irmao por ele ter se comportado com arrogancia? Ele ainda tinha motivos para ser arrogante, pois ele e realmente um aluno "fora de serie", conhecido por todos por seu incrivel potencial de estudo, mas mesmo assim nao tive do dele. Por seus atos indecentes ele apanhou na frente de todos os amigos. Ja voce, que nao tem nem mesmo motivos para ser arrogante e poderia ter aprendido com o erro e o castigo do seu irmao, consegue calcular como sera a sua surra?". O Rav Israel Meir HaCohen (Bielorussia, 1838 - Polonia, 1933), mais conhecido como Chafetz Chaim, utilizava esta historia para ensinar que devemos ser cuidadosos com as transgressoes, principalmente com aquelas que tivemos a oportunidade de ver outras pessoas tropecando e pagando precos altos por elas.
Nesta semana lemos a Parasha Ki Tetse (literalmente "Quando voce sair"), que traz muitos assuntos importantes em relacao ao nosso comportamento com o proximo. Certamente um dos principais ensinamentos e o cuidado que devemos ter com a nossa fala, como esta escrito: "Se recorde do que Hashem, teu D'us, fez com Miriam, no caminho, quando voces sairam do Egito" (Devarim 24:9). De acordo com o Ramban (Nachmanides) (Espanha, 1194 - Israel, 1270), se cumprirmos esta Mitzva de recordar o que aconteceu com Miriam, conseguiremos nos afastar da terrivel transgressao de Lashon Hara (maledicencia, denegrir o proximo). Porem, quantas vezes na vida ja lemos este versiculo? Pelo menos uma vez por ano nos deparamos com estas palavras, mas sera que elas nos ajudam a evitarmos o Lashon Hara? O fato e que, mesmo depois de mencionarmos as palavras "Se recorde", continuamos falando Lashon Hara. Se estamos seguindo o conselho da Tora, por que nao estamos conseguindo evitar esta grave transgressao? O Chafet Chaim responde esta pergunta citando um interessante versiculo da Tora: "Pois nao e uma coisa vazia para voces, pois e a sua vida" (Devarim 32:47). O versiculo esta se referindo a propria Tora. "Nao e uma coisa vazia" significa que cada instrucao das Tora certamente funciona. Mas e quando parece que nao funciona? E "para voces", isto e, e por nossa causa, por nao cumprirmos a Tora como ela deve ser cumprida. Portanto, se o conselho da Tora nao esta funcionando, entao a falha nao esta na Tora, esta na nossa forma de cumpri-la. Onde esta o nosso erro? Explica o Chafetz Chaim que para termos o beneficio verdadeiro deste conselho da Tora, precisamos prestar atencao nas palavras deste versiculo e, atraves de muita reflexao, coloca-las em nosso coracao. A Tora nao utiliza nenhuma palavra sem necessidade, entao por que este versiculo se alongou tanto? Pois ha quatro assuntos contidos na Mitzva da recordacao do castigo de Miriam: "Se recorde do que Hashem, teu D'us, fez", isto e, o que foi feito; "para Miriam", isto e, para quem foi feito; "no caminho", isto e, onde isto aconteceu; e "quando voces sairam do Egito", isto e, quando isto aconteceu. Estes quatro detalhes sao essenciais para obtermos o beneficio verdadeiro desta Mitzva de recordar o castigo de Miriam para evitarmos o Lashon Hara. Em primeiro lugar, precisamos refletir sobre o tamanho do castigo aplicado por D'us. A doenca "Tzaraat", que foi aplicada por D'us em Miriam, e tao pesada que a cura nao e possivel atraves de nenhum remedio ou terapia, apenas atraves da misericordia de D'us. Ele precisa se comportar com a pessoa de maneira acima das leis da natureza para cura-la. Tambem a impureza espiritual da Tzaraat e mais rigorosa do que outras formas de impureza espiritual. A pessoa com Tzaraat era mandada para fora dos 3 acampamentos do povo judeu (o acampamento mais sagrado, onde ficava o Mishkan (Templo Movel); o acampamento onde ficavam os Leviim; e o acampamento onde ficava o resto do povo judeu), o que nao ocorria com nenhuma outra forma de impureza espiritual. Alem disso, a
pessoa com Tzaraat impurificava outras pessoas sem precisar encostar nelas, apenas estando sob o mesmo teto, o que somente acontecia com a impureza de uma pessoa morta. A Tzaraat deixava manchas brancas na pele, como se fosse uma lepra, que fazia com que a pessoa se assemelhasse a um morto. O segundo detalhe ressalta o fato de que estamos falando de Miriam, uma mulher muito Tzadeket (justa) que estava no nivel espiritual de profetiza. A agua do poco que acompanhou o povo judeu e saciou a sede de 3 milhoes de pessoas durante os 40 anos em que permaneceram no deserto foi pelo merito de Miriam. Ela tambem falou sobre seu irmao Moshe com boas intencoes, pois o amava como a si mesma, havia arriscado a vida para salva-lo do Nilo e queria o melhor para ele. Tambem o que ela falou nao era algo que denegria Moshe, ela simplesmente o igualou, de forma equivocada, aos outros profetas. Certamente ela havia pensado em cada palavra antes de pronuncia-las para nao tropecar em Lashon Hara. Seu erro foi uma falha de entendimento do verdadeiro nivel de Moshe. Alem disso, ela nao falou na frente de Moshe de forma que o envergonhasse, e muito menos na frente de um grande publico, apenas foi uma conversa entre ela e seu irmao Aharon. Moshe nao se importou nem ficou triste, tamanha era a sua humildade. Mas todos estes atenuantes e os enormes meritos de Miriam nao serviram para evitar que ela fosse castigada com tanta severidade. O terceiro detalhe nos ensina que o castigo aconteceu no meio do caminho, quando o povo judeu estava viajando, e nao em um momento em que o povo estava acampado. O que teria mudado caso eles estivessem acampados? O castigo de Miriam teria sido muito menos perceptivel para o povo. Entretanto, pelo fato de Miriam ter sido castigada no caminho, enquanto o povo estava viajando, todos perceberam. Durante os sete dias em que Miriam teve que permanecer fora do acampamento, D'us mandou o povo espera-la. Portanto, foi revelado a todos a grande humilhacao que ela estava passando. A grande retidao de Miriam e seus inumeros meritos nao foram suficientes para adiar seu castigo ate que o povo judeu acampasse em algum lugar, o que teria diminuido sua humilhacao publica. O ultimo detalhe nos ensina que o castigo aconteceu na epoca da saida do Egito. Segundo nossos sabios, o erro de Miriam foi no inicio do segundo ano apos a saida do Egito. E por que este detalhe e importante de ser lembrado? Para nos ensinar que ainda nao era sabido para todos a rigorosidade do castigo que merecia a pessoa que transgredia falando Lashon Hara. A transgressao dos espioes, e o consequente castigo duro que eles receberam, aconteceu somente mais tarde. Apesar de Miriam ainda nao ter a nocao exata do tamanho do castigo da Lashon Hara, isso nao a isentou da dura punicao. Se fizermos uma reflexao sincera para nossas vidas, chegaremos a uma conclusao assustadora. Mesmo com tantos atenuantes, Miriam nao foi poupada. Entao o que sera de
ser enviado o nome do doente e o nome da mae. Para Leilui Nishmat, os Sefaradim devem enviar o nome do falecido e o nome da mae, enquanto os Ashkenazim devem enviar o nome do falecido e o nome do pai). Copyright 2016 All rights reserved. E-mail para contato: efraimbirbojm@gmail.com unsubscribe from this list update subscription preferences This email was sent to efraimbirbojm.birbojm@blogger.com why did I get this? unsubscribe from this list update subscription preferences Shabat Shalom M@il · Rua Dr. Veiga Filho, 404 · Sao Paulo, MA 01229090 · Brazil @media only screen and (max-width: 480px){ table#canspamBar td{font-size:14px !important;} table#canspamBar td a{display:block !important; margin-top:10px !important;} }
BS"D O E-mail desta semana foi carinhosamente oferecido pela Familia Lerner em Leilui Nishmat de: Miriam Iocheved bat Mordechai Tzvi z"l O E-mail desta semana foi carinhosamente oferecido pela Sra. Claudia em Leilui Nishmat de: Avraham ben Leib z"l ARQUIVO EM PDF BLOG INSCREVA-SE VIDEO PARASHA 1 VIDEO PARASHA 2 FOCANDO NAS QUALIDADES - PARASHA BALAK 5777 (7 de julho de 2017) "Claudio e Ronaldo, que eram vizinhos e bons amigos, queriam plantar em seus quintais um lindo jardim para suas esposas. Como nao conheciam nada sobre flores, foram ate uma floricultura se aconselhar. O vendedor disse a eles que a rosa era a mais bela das flores e crescia com facilidade, sem precisar de muitos cuidados. Convencidos de que aquela era a melhor opcao, compraram as sementes e plantaram uma roseira em seus jardins, sem que suas esposas soubessem. Com paciencia, eles as regavam constantemente. Claudio observou com alegria quando os primeiros pequenos e delicados botoes de rosa comecaram a surgir. Porem, ao se aproximar das flores, notou tambem que cresciam espinhos sobre o talo. Muito triste, ele pensou: - Que decepcao! Se fosse uma flor tao linda como disseram, certamente ela nao nasceria rodeada de espinhos em seu caule! Entristecido por este pensamento, Claudio deixou de regar sua roseira. Sem os cuidados minimos, as rosas secaram e morreram antes mesmo de estarem prontas para desabrochar. Algum tempo depois, Claudio foi visitar Ronaldo e viu uma belissima roseira no quintal dele. Claudio comentou com Ronaldo que as suas sementes estavam estragadas, pois ao inves de flores haviam nascido espinhos. Ronaldo, ao escutar aquilo, deu uma sonorosa gargalhada e explicou: - Como voce foi tolo. No inicio a unica coisa que enxergamos sao os espinhos. Mas se continuamos cultivando as rosas, depois de um tempo nascem estas flores maravilhosas..." Assim acontece conosco. Dentro de cada pessoa existe uma rosa, que sao as suas qualidades. Mas tambem dentro de cada um existem os espinhos, que sao os seus defeitos. Muitos enxergam apenas os defeitos dos outros e deixam de enxergar o que eles tem de bom, seus verdadeiros potenciais. Todos tem defeitos, mas ao inves de focar nos defeitos, devemos saber perceber as qualidades de cada um. Nesta semana lemos a Parasha Balak, que descreve as tentativas do rei do povo de Moav, Balak, de evitar o avanco esmagador do povo judeu em direcao a Terra de Israel. Balak contratou, a peso de ouro, o renomado profeta Bilaam, que tinha enormes poderes espirituais e podia ate mesmo amaldicoar um povo inteiro. Balak sabia que a vitoria na guerra contra o povo judeu nao dependia da forca fisica, e sim dos meritos espirituais. Por isso, ele considerou que, com as maldicoes de Bilaam, poderia vencer a guerra. Ensina o Talmud (Brachot 7a) que D'us conduz o mundo com Misericordia. Porem, todos os dias, ha um curtissimo instante no qual D'us fica "furioso" e julga o mundo de forma estrita e rigorosa. Um dos poderes espirituais de Bilaam era saber identificar exatamente qual era este momento. E justamente neste momento Bilaam amaldicoaria o povo judeu.