Clara: fundir ludicamente a cultura da reciclagem (natureza) com o mundo da tecnologia moderna (tecnica), sintese promovida pelo instinto ludico: " o Homo Ludens da cultura antropofagica rompe com o tempo e com as hermeneuticas da racionalidade cartesiana, em busca de uma invencao, de uma etica de identidade para alem do racionalismo cartesiano ou da ideia de que a tecnologia desenvolvida pelo mundo capitalista e um reflexo da economia das grandes potencias".A leitura de relativismo promovida por Hermano Vianna, serve pra quem?28A nivelacao de valores, recorrendo aqui a Peter Pal Pelbart em seu livro "Vida Capital" em "A Vida Germinal", essa mesma nivelacao que nos leva a pensar que "Fred Kruger vale a mesma coisa que Hamlet", estaria ligada as leis imutaveis da vida e do capital, condenando a vida individual e social ao eterno retorno niilista (ha uma destruicao de valores antigos para conservar a ordem estabelecida, sem nunca produzir-se nada de novo). Portanto, ha um movimento de destruicao nesse processo de nivelacao, gerando uma servidao maquinica generalizada. A questao, conforme Palbert, e que o capitalismo e incapaz de absorver tanto o excedente de trabalho (excedente maquinico) quanto os fluxos que ele gera, apesar de suas tentativas de repressao ou de sobrecodificacao, seja atraves de controle e regulacao estatal, seja da infantilizacao midiatica. Haveria, dessa forma, um movimento imanente por tras do niilismo, cabendo a filosofia, vinculada a uma relacao critica e clinica com os movimentos niilistas do capital, extrair desse niilismo algo que pertenca ao intempestivo, ao monstro futuro comprometido com um tempo por vir. Esse monstro intempestivo no coracao de uma Copacabana High-tech, quintal do terceiro mundo e sujeito as experimentacoes cientificas, sejam elas dos xiitas orgonicos ou das grandes coorporacoes, pode nascer a qualquer hora, contra todas as expectativas oficiais, atraves de movimentos transversais de desterritorializacao (modelo maquinico e rizomatico). Um modelo anti-entropico, sem inicio nem fim. Nem genealogico (sem o ponto de vista biologico que faz do DNA a substancia hereditaria especial que faz a vida se replicar e se reproduzir, sem a intervencao de valores externos), nem teleologico (sem a pulsao de morte e seu modelo mecanicista). A hereditariedade, dentro desse modelo anti-entropico, ao inves de passar pela ruptura do fim, e a propria ruptura, fugindo do ponto de vista evolucionista, biologico e humanista. E o que Luis Alberto Brandao vai chamar de corpos hipoteticos, nao previsiveis, indeterminados. Tanto a gambiarra, quanto as diferentes ordenacoes que dao encaminhamento a narrativa de Santa Clara, sao a arte do desvio, sugerindo movimentos transversos e implicando a heterogeneidade. Nesse sentido, o conceito "Homem", como conhecemos, e um codigo que pode capturar fragmentos de outros codigos, como dos animais e do silicio, fronteiricos a ele, gerando uma nova forma e um novo conceito. O ciborgue em Santa Clara anuncia um novo homem, longe daquele que veio a ser instaurado dentro da racionalidade cartesiana.29Em 1992, dois anos apos o lancamento de Santa Clara, e publicado "Basico Instinto", constituido por contos. Sua reedicao em 2014, pela editora Encrenca, incluiu o conto "O Pacificador", dentro da rubrica "Lobos Solitarios", e incluiu tambem "A