Capitulo III - Dos decretos eternos2. Capitulo V - Da Providencia3. Capitulo VII - Do Pacto deDeus com o Homem4. Capitulo VIII - De Cristo oMediador5. Capitulo IX - Do Livre-arbitrio6. Capitulo X - Da vocacao EficazNOTA HISTORICAEste roteiro destina-se ao uso do livro TULIP, escrito por Duane EdwardSpencer. O titulo do roteiro e do livro foi obtido no velho acrostico formadopelas letras iniciais dos Cinco Pontos do Calvinismo, ou, seja: DepravacaoTotal, Eleicao Incondicional, Expiacao Limitada, Graca Irresistivel ePerseveranca dos Santos. O acrostico TULIP se forma com os Cinco Pontos soletradosem ingles:Total Depravity - Depravacao TotalUnconditionalElection - Eleicao IncondicionalLimitedAtonement - Expiacao LimitadaIrresistibleGrace - Graca IrresistivelPerseverance of the Saints - Perseveranca dosSantosEstes CincoPontos ou posicoes doutrinarias foram formulados pelo grande Sinodo deDort, como resposta a um documento chamado "Representacao" ou"Protesto", apresentado ao Estado da Holanda pelos discipulos doProfessor de um Seminario Holandes - Professor Jacob Hermann, cujo sobrenomelatino era Arminius. Arminius (1560-1600) tinha apenasquatro anos de idade, quando o grande Reformador Joao Calvino (1509-1564)morreu. Ainda que inserido na tradicao reformada, Arminius tinha serias duvidas quanto a graca soberana de Deus,visto que era simpatico aos ensinos de Pelagio e Erasmo, no que se refere a livre vontade do homem. No correr deum ano, apos a morte de Arminius,seus discipulos formularam os seus ensinosem Cinco Pontos principais, que decidiram apresentar ao Estado como desejo de que a Confissao Belga e o Catecismo de Heidelberg fossemsubstituidos pelos ensinos do Seu Professor.O grande Sinodo de Dort foi convocado pelos EstadosGerais (da Holanda), em 1618, com o proposito especifico de examinar os Cinco Pontos do Arminianismo, a luz dasEscrituras. 84 Teologos e 18 delegados seculares estiveram reunidos em 154Sessoes, desde 13 de novembro de 1618 ate maio de 1619. Depois de um completoexame das doutrinas de Arminius, compararam, cuidadosamente, seus ensinos comos ensinos das Escrituras Sagradas, e o Sinodo concluiu que os pontos de vistade Arminius eram hereticos. Osmembros do Grande Sinodo nao pararam ai, porquanto formularam, cuidadosamente,como refutacao, outros Cinco Pontosbaseados nas Escrituras, refutacao que se tornou conhecida como os Cinco Pontos do Calvinismo.A Historia revela que nem o Arminianismo nem o Calvinismosao novos. Um herege do Seculo V, chamado Pelagio - que negava que a naturezahumana estivesse corrompida pelo pecado - ja ensinara que o homem e dotado de"livre vontade" absoluta, por meio da qual podia escolher aceitar ou rejeitar a Deus. O grande teologo Santo Agostinho fez-lhe cerradaoposicao, insistindo em que as Escrituras ensinam que o homem (natural)"esta morto em delitos e pecados" e e escravo de Satanas. A vontadedo homem, disse Agostinho, nao tem a menor liberdade.Durante a Reforma Protestante, o debate sobre esseassunto foi agucado. Erasmo, o brilhante humanista e teologo da Igreja Romana,publicou uma "Diatribe" na qual defendia a graca soberana, masargumentava que o homem e dotado de "livre vontade" para fazer (Ounao) uma decisao por Cristo. Esta posicao foi contraditada pela explosiva penado grande Reformador Protestante, Martinho Lutero, em sua tese sobre "AEscravidao da Vontade Humana".Assim, o Arminianismonao e senao um refinamento do Pelagianismo e uma sofisticada elaboracaoracional de Erasmo Popularizado posteriormente pelos irmaos Wesley, naInglaterra, com grande aparato, o Arminianismo,no