Democrito nao por meio de uma parceria, necessariamente,mas com algum relacionamento , desenvolveu a filosofia que estruturou oempirismo. (Cf. ibidem, p. XIV)A realidade para Epicuro era fruto damateria. Em sua carta a Herodoto ele afirmou: Em primeiro lugar, nada nasce doque nao existe, porque se tudo nascera de tudo (de si mesmo), nao haverianecessidade de sementes. (Epicuro,1994, p. 9) Para ele o universo sempre foi e sempre sera da forma como e, poistudo que ha esta nele e nada ha fora para causar alguma mudanca. (Cf. Ibidem, p.10) Adiante, Epicuro afirma que a existencia dos corpos celestes e comprovadapelos sentidos. (loc. cit.) Para ele a percepcao da realidade se dava por meiode emanacoes de atomos vindos dos objetos que se encontram com os sentidoshumanos. (Cf. Ibidem, p. 15-16) Olavo deCarvalho colocou bem o pensamento de Epicuro:SegundoEpicuro, o corpo e material, a alma tambem e material, e ate os deuses saomateriais havendo apenas, entre estes tres niveis de seres, a diferenca de maiorpara menor densidade da dita materia. Como tudo e material, so o que ematerial chega ao nosso conhecimento [...] pois aquilo que nao temmaterialidade nao poderia afetar nossos sentidos. (CARVALHO, 2015, p. 56-57)Sendo o conhecimento fruto da relacaosentidos-sensacoes, causada pelo movimento dos atomos, Epicuro construiu seuconceito de felicidade nesses termos. Segundo ele, a felicidade consiste nacompreensao, ou no conhecimento da origem dos fenomenos que contemplamos noceu e em tudo o que a ele se refere, ate alcancar uma ciencia perfeita (1994, p.33). O conhecimento e seguranca, entendimento, experiencia, alcancada com otempo. Epicuro, em suas Exortacoes, via grande vantagem do velho sobre o moco,pois o primeiro ja possui com seguranca os bens da vida, pelos quais o mocoainda luta, com duvidas e mudancas constantes. (Ibidem, p. 78-79)A felicidade, portanto, esta nacontemplacao. Ir atras de algo e ter necessidade e necessidade e sofrimento. Oque se busca sao as boas sensacoes, alcancadas quando se tem conhecimento maisprofundo das coisas, ou maturidade. Olavo de Carvalho, mais uma vez, resumiubem o pensamento de Epicuro sobre o bem supremo:O prazer e obem supremo, que a busca do prazer e a causa e finalidade das nossas acoes, queo maior dos prazeres e o ocio contemplativo e que os deuses sao o modelo maisperfeito do ocio contemplativo, motivo pelo qual devemos admira-los. (2015, p.58)Para uma vida de sensacoes, nao esurpresa que a busca do prazer nas sensacoes seja o bem supremo. Numa visaomaterialista epicurea, o objetivo da vida e buscar as melhores sensacoes eestas nao estao na intensidade, mas em poderem ser vividas sem que isso gere assensacoes ruins. Por isso, a contemplacao e o objetivo, ja que conhecer naogera grandes desdobramentos, como tantos outros prazeres da vida.Em Epicuro, portanto, tem-se o homemvoltado para si, para suas sensacoes. Para ele nao havia mais nada, so o que setem aqui, portanto, buscar o que aqui se pode ter e o sentido da vida, aindaque esse sentido nao seja o de ter muito, como ele mesmo recomendou a Idomeneo(cf. Epicuro, 1994, p. 93). Sobrea singularidade da vida, disse em suas Exortacoes: Nascemos umavez, pois nao e possivel nascer duas vezes. E