e a producao da "melhor" informacao possivel a partir dos dados disponiveis, alguns autores sugerem que a estatistica e um ramo da teoria da decisao (ou seja, quem vive e quem morre). A medicao demografica emerge tambem como forma de biopoder: a demografia e a ciencia que estuda a dinamica populacional humana. O seu objeto de estudo engloba as dimensoes, estatisticas, estrutura e distribuicao das diversas populacoes humanas. Estas nao sao estaticas, variando devido a natalidade, mortalidade, migracoes e envelhecimento. A analise demografica centra-se tambem nas caracteristicas de toda uma sociedade ou um grupo especifico, definido por criterios como a Educacao, a nacionalidade, religiao e pertenca etnica. No seculo XIX, mais precisamente no ano de 1855, Achille Guillard em seu livro Elements de Statistique Humaine ou Demographie Comparee, usou pela primeira vez o termo demografia. A biopolitica lida com a populacao humana. Por isso, Foucault apresenta como exemplos da nova atuacao do Estado a criacao das instituicoes publicas para a medicalizacao da populacao, a higiene publica, o controle das epidemias e a criacao das instituicoes de assistencia a populacao. A cidade se torna o locus privilegiado da atuacao biopolitica: a natalidade, a morbidade, das incapacidades biologicas diversas, dos efeitos do meio, e disso tudo que a biopolitica vai extrair seu saber e definir o campo de intervencao de seu poder[4]. Foucault analisa a nocao de populacao. O individuo com seu corpo (individuo-corpo) ressurge reagrupado num coletivo, multiplo, numeravel, quantificavel, contabilizavel. A populacao e o objeto de interesse supremo da biopolitica por que diz e um problema politico, intrinsecamente ligado a problematica biologica da especie. Nao teriamos aqui o medo alucinante do mercado capitalista atual de perder mao-de-obra e dos estados tornarem-se doentios a ponto de perderem consumidores e trabalhadores? Nao teriamos aqui a verdadeira justificativa para o alarme mundial? A nocao de fenomeno coletivo advem do surgimento dos acontecimentos aleatorios do qual ira se ocupar a biopolitica: a biopolitica vai se dirigir, em suma, aos acontecimentos aleatorios que ocorrem numa populacao considerada em sua duracao[5]. Os mecanismos de previdencia surgem, assim, em torno dos fenomenos aleatorios, qualidade intrinseca da populacao de seres vivos. Esses mecanismos disciplinares visam maximizar as forcas mediante mecanismos globais, de agir de tal maneira que se obtenham estados globais de equilibrio, de regularidade[6], conseguindo-se assim, sob a especie humana uma regulamentacao. E assim que a regulamentacao surge acoplando-se, aperfeicoando-se, aglutinando-se ao poder da soberania poder fazer morrer, criando o poder de fazer viver e deixar morrer. E a objecao, e a negacao, a desqualificacao progressiva e incisiva da morte: isso sobre o que o poder tem dominio nao e a morte, e a mortalidade. E, nessa medida, e normal que a morte, agora, passe para o ambito do privado e do que ha de mais privado. Enquanto, no direito de soberania, a morte era o ponto em que mais brilhava, da forma mais manifesta, o absoluto poder do soberano, agora a morte vai ser, ao contrario, o momento em que o individuo escapa a qualquer poder, em sua parte mais privada. O poder ja nao conhece a morte.