filosofica, y que los problemas practicos del estadista estan necesitados de una investigacion mas profunda. Al revisar los acontecimientos historicos y la teoria politica escribieron un pequeno numero de magnificos ensayos, muy realistas, sobre temas tales como el alcance de la autoridad imperial, el abuso de los privilegios y su relacion con la caida de la dinastia, y el uso apropiado de los recursos del imperio.Al mismo tiempo, la politica oficial de la nueva dinastia Ch'ing estaba influyendo sobre el esfuerzo intelectual. El gobierno trataba de emular la obra de sus predecesores tomando bajo su proteccion los estudios eruditos; se hacian proyectos imperiales para conservar la mejor literatura y para propagar el mensaje de los textos clasicos; y el mundo academico estaba siendo presionado bacia el servicio imperial para proveerle de comentarios que pudieran ser aceptados como ortodoxos. La nueva escuela de los eruditos Ch'ing, de forma natural, reacciono contra la metafisica de sus predecesores de los periodos Sung y Ming, y se pone en marcha una nueva escuela de critica textual que trataba de aclarar los textos confucianos segun una norma rigurosa de analisis filologico. La misma atencion se presto a los textos de: las Historias Modelo. En una nueva impresion de estas obras que se hizo por inspiracion oficial en 1739, figuraba normalmente una seccion de notas al final de cada capitulo. Estas notas se habian recogido para recordar al lector otros pasajes semejantes; para explicar expresiones que se habian quedado anticua- das; y para resolver las dificultades de interpretacion. Como Ssu-ma Kuang y sus colegas, sus compiladores buscaban cualquier testimonio importante que el los juzgaban indicado, y se concedio un valor nuevo a la importancia de las inscripciones.La reaccion contra la concepcion erudita.La nueva edicion de las Historias Modelo fue una contribucion de importancia de los eruditos Ch'ing a la actividad literaria contemporanea, y se alcanzaron alturas majores al desarrollarse una disciplina critica y unos metodos de investigacion academica. Pero la misma tendencia en marcha fue objeto de critica. Chang Hsueh-ch'eng (1738-1801), que vivio en la epoca en que la erudicion Ch'ing estaba llegando a su madurez, opinaba que el mundo academico se estaba dedicando, sin razon, a minucias eruditas. Creia que los testimonios historicos se estaban considerando fragmentariamente y aislados, y que la existencia de los grandes problemas y sus implicaciones pasaban sin ser notados; y debido a las investigaciones desproporcionada- mente profundas en materias textuales no se intentaba hacer sintesis historica. Chang Hsueh-ch'eng tuvo la osadia suficiente para afirmar, en el clima intelectual reinante, que era mas importante estudiar la historia para mejorar la vida humana que aprenderse de memoria los textos confucianos por la leccion moral que suponian; y que estos textos debian ser tratados, primera y principalmente, como testimonios historicos. La independencia de criterio de Chang puede verse en su critica de los metodos de recopilacion historica. El comprendio la necesidad de seleccionar el material, de valorarlo y de estudiarlo con caracter sintetico; y creia que se podia conservar una actitud subjetiva sin violentar los hechos presentados por las pruebas.4. Las Fuentes SuplementariasLas grandes enciclopediasLa