existe de forma inefavel e independente da existencia do homem. Ora, o Absoluto e puro e desprovido de qualquer conteudo. Mesmo que a consciencia conceituadora do homem deixe de existir, ainda havera o Absoluto, anterior a qualquer conceituacao.________________________________________________________________Referencias BibliograficasSANTOS M. F. Logica e Dialetica. Sao Paulo: Logos, 1959._____________,Dicionario de Filosofia e Ciencias Culturais. Sao Paulo: Matese, 1962.WITTGEINSTEIN, Ludwig. Investigacoes Filosoficas. Trad. Jose Carlos Bruni. Sao Paulo: Abril Cultural, 1979.RUSSEL, Bertrand. Ensaios Escolhidos . Trad. Pablo Ruben Mariconda. Sao Paulo: Abril Cultural, 1978.Conceito e JuizoPor Rafael SandovalCertamente um dos maiores problemas da Idade Media, os universais foram para os escolasticos o centro de acirradas discussoes. O grande filosofo Mario Ferreira dos Santos disseca o tema dos conceitos em sua obra Logica e Dialetica, e e sob a sua otica que abordaremos o assunto.A simples apreensao que e a primeira operacao do espirito e o ato pelo qual ele capta, noeticamente, alguma coisa. E o que a mente capta (decapio, ceptum, dai cumceptum) e o conteudo do conceito, que e construido pela mente e expresso na mente. Assim quando mentamos casa, pedra, sapiente, realizamos atos de simples apreensao.O conceito possui em si as generalidades dos individuos e, a medida que abarca maior numero de seres de uma especie a que se refere, passa a ter significado proprio. Ora, a partir do momento em que o conceito adquire seu proprio significado, se torna um conceito em si, fechando-se em si mesmo. Desta forma, ele praticamente perde o seu conteudo material; torna-se um ente logico e passa a ter identidade. E evidente que o conceito e ideal e intemporal, possuindo em si todas as contingencias dos seres em grau de generalizacao.Ou seja, o conceito e um ato da mente que contempla o que os seres tem em comum e tambem, de certa forma, toda as suas contingencias, porem generalizadas e em possibilidade. Os conceitos possuem algo de si e do outro (ser-na-especie no sentido do realismo moderado tomista), sendo indiferentes quanto aos individuos em suas contingencias estritas, pois sao sintese, por assim dizer, de individual e nao-individual.Mario Ferreira dos Santos em sua obra discute a distincao entre ato visto como funcoes da consciencia, isto e, processos psiquicos reais e temporais, e os conteudos que dizem respeito ao significado do conceito que transcende as funcoes da consciencia. Enquanto que o ato concerne a psique, e estudado pela Psicologia, o conteudo, por outro lado, diz respeito a Logica. Ha, no entanto, correlacao e condicionamento entre os atos e o conteudo: para que o espirito apreenda o significado no conceito sao necessarios processos psiquicos.O conceito, como ja abordado no inicio do artigo, despoja-se das caracteristicas sui generisdo objeto, dotando-se de seus aspectos gerais. Sao os conceitos os elementos da logica. A partir do momento que ha um maior grau de abstracao, o conceito perde as caracteristicas dos objetos a que corresponde, passando a ter significacao propria. Vejamos o exemplo que Mario apresenta:Se dermos o exemplo do conceito casa, verificamos que ele ja nao reproduz as notas essenciais do objeto a que corresponde. Para o logico formal, o conceito casa