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3 NEFI comeca 600 anos desde que Lei saira de Jerusalem. Nessa epoca muitas profecias e sinais relativos ao nascimento de Cristo comecaram a cumprir-se. Os 33 anos seguintes - periodo da vida mortal de Jesus - foi uma epoca conturbada para os nefitas e lamanitas.Nessa epoca os iniquos tentaram matar os justos, os pecados e as abominacoes aumentaram e o orgulho e as diferencas sociais cresceram na igreja.Foi uma epoca semelhante com os nossos dias, quando aguardamos a segunda vinda do Salvador.Livro de 3 NEFI 3 NEFI 1-7 AO LONGO DOS 33 ANOS QUE SE SEGUIRAM AO NASCIMENTO DE CRISTO, A SOCIEDADE NEFITA ENTROU EM TOTAL CRISE POR CAUSA DA INIQUIDADE, DOS ASSASSINATOS E DAS GUERRAS. 3 NEFI 8-10 TREVAS, CALAMIDADES E DESTRUICAO SOBREVIERAM AO CONTINENTE AMERICANO DURANTE 3 DIAS POR OCASIAO DA MORTE DE CRISTO.3 NEFI 11 26 O SENHOR RESSURRETO MINISTROU ENTRE OS NEFITAS. 3 NEFI 27-28 O SALVADOR INSTRUIU SEUS 12 DISCIPULOS NEFITAS.3 NEFI 29- 30 MORMON ACONSELHOU O POVO ACERCA DOS ULTIMOS DIAS. Oi gente! Fa tempo que nao apareco aqui, enfrentei alguns problemas pessoais bem serios, isso me afastou daqui. Tambem nao sou mais a professora do seminario,o que tambem e outro motivo da nao atualizacao dop Blog. Em breve mudarei o nome desse blog, beijos. Oi gentem!! Gostaram das fotos do niver do Helton????????? Demorei sim, mas antes tarde do que nunca hehe... Parabens pelos 15 anos helton querido!! beijos!! Vou lutar pra sair vitoriosa . (y) Eu acho que antes de virar fa de verdade eu nao sabia o significado, de fazer algo por uma pessoa sem receber nada em troca. Foi totalmente inesperado, do nada, e pronto eu tava amando ele mais que minha propria vida ( ) vou tirar um 10 estudei ontem o dia todo(x) SENHOOOOOOR , PECO PERDAO POR TER FICADO ONTEM O DIA INTEIRO NO COMPUTADOR ... ME GUIE, ME DE SABEDORIA E ME MOSTRE AS RESPOSTAS CERTAS Nao e proibido ao crente pedirajuda em caso de necessidade;porem, e obrigacao da propriaIgreja - principalmente sualideranca - e estar atenta e prestar assistencia social aosnecessitados que fazem partede sua congregacao.Rm 12:13a - Comunicai com ossantos nas suas necessidades [...] Aparentemente essa e uma recomendacao para que o crentecomunique a Igreja quando estiver passando por necessidade financeira, mas emuma analise mais atenta da frase e possivel perceber que se trata de umaadvertencia a Igreja - mais diretamentea sua lideranca - para observar os necessitados na congregacao e ajuda-los.O termo comunicai, usado nas traducoes mais comuns, expressa a ideia decontato com os mesmos em seus momentos de dificuldades. De fato, a linguaportuguesa parece ser um pouco confusa, principalmente porque com o passar dotempo certos termos vao se tornando fora de uso como, por exemplo, a expressaoaqui usada suas necessidades que, em linguagem normal diriamos simplesmente asnecessidades deles. No entanto nenhuma versao biblica usa o termo vossasnecessidades; por isso e importante estudar usando varias versoes e teratencao a sua forma de escrita. Vejamos esse versiculo em algumas versoesdiferentes: Nova Traducao na Linguagem de Hoje - Repartam com os irmaos necessitados o que voces
tem -; Revista e Atualizada- Compartilhai as necessidades dos santos-; Traducao Livre do Grego - Acudi aossantos nas suas necessidades -; Nova Biblia Viva - Quando os filhos de Deus estiverem em necessidades sejam voces osprimeiros a ajuda-los -; Nova Versao Internacional - Compartilhem o que voces tem com os santos em suas necessidades -. Entao nao podemos pedir ajuda a Igreja?Nao! Nao se trata de uma proibicao de pedir ajuda! Alias, os crentes tem todo odireito de buscar auxilio em sua congregacao - principalmente os envolvidos na Obra - (1a Co 9:10-14). Mas o texto emquestao e uma exortacao a igreja quanto aos seus deveres tanto na prestacao doculto como no uso dos dons espirituais (Rm 12:1,4,5), e tambem no cuidado paracom os irmaos carentes (Rm 12:9,10). A atencao a assistencia social e um dever da administracaoministerial (At 6:2,3) ja previsto desde a lei mosaica (Dt 24:14-22). Lideres atentos a essacausa nao esperam seus liderados pedirem ajuda, pois eles mesmos procuram,identificam e resolvem o problema (2a Co 9:1,2).
Liberdade no Espirito Santo naoe fazer o que quer como um filho mimado que sempre vaiter seus pais para defende-loindependentemente do que tenha feito; essa liberdadeconsiste em estar livre da condenacao do mundo desdeque esteja em obediencia aosmandamentos divinos.2a Corintios 3:17b - [...] onde estao Espirito do Senhor, ai ha liberdade. Qual e a liberdade mencionada nesse texto? Muitos o usam parajustificar seus atos de libertinagem, fraquezas, rebeldia e exageros naquiloque chamam de adoracao. A pregacao de um evangelho anemico tem debilitado asaude espiritual de varias pessoas que, sob o pretexto de liberdade, usando otitulo de cristas, levam uma vida sem renuncia ao pecado pregando uminclusivismo sem transformacao, um amor cego em cumplicidade com a iniquidade,uma compreensao desequilibrada que negligencia sua obrigacao de corrigirqualquer tipo de erro, uma postura de condenadores contra aqueles que pregam aobediencia ao verdadeiro Evangelho, e a mistura irracional de costumes nadasagradas ao culto prestado. Vejamos entao o que e a real liberdade ensinada naBiblia. O contexto desse capitulo fala sobre o modode vida do cristao abordando seu testemunho dentro e fora da igreja (1a Co 3:1-5); seu objetivo, naepoca, era mostrar aos judeus convertidos que, com o sacrificio de Cristo, aLei que tinha a funcao de condenar havia passado a dar lugar a maravilhosaGraca divina (2a Co 3:6-11); eles nao mais estavam sob o veu da Lei que servia para cobrir agloria de Deus, pois agora o Espirito Santo esta acessivel aos que reconheceramCristo como seu Salvador (2a Co 3:12-18). Muitos haviam aderido ao Evangelho, mas nao tinham perdido os antigoscostumes, ou sejam, estavam presos a antiga Lei; nao haviam compreendido oporque do sacrificio na cruz. Porem, a ideia de liberdade causava neles umacerta confusao, tanto que, em outros pontos, as Escrituras alertam que nem tudoconvem ao crente (1a Co 6:12; 10:23), o qual nao deve usar de sua liberdade para fazer tudo o que acha quee certo (Gl 5:13,16). Ser livre em Cristo nao e estar livre de regras ou obrigacoes (Gl 5:16-26), mas sim nao estarpreso a rituais exigidos para a salvacao (Hb 10:1-6) e nem a perdicao dopecado (Rm 6:17,18; Ef2:1-3,13). Nao que seja errado orar por nossasnecessidades, sonhos ou desejos,mas um dos fatores que definem a resposta positiva de Deus a uma oracao e a intencao do nossocoracao. Por essa razao, a primeiracoisa que devemos pedir e que Eleguie nossa vontade de acordo com a vontade dEle. Isso evita muitosofrimento.Tiago 4:3a - Pedis e naorecebeis, porque pedis mal [...] Esse versiculo tem rendido verdadeiras perolas no meio gospel:ha quem diga que a pessoa nao tem suas oracoes atendidas porque nao oraajoelhado e em voz alta (1o Sm 1:13); porque ora em voz alta, o Diabo escuta e impede a bencao (Is 43:12,13); porque pede para Jesus ou parao Espirito Santo sendo que tem que pedir para Deus com a ajuda do EspiritoSanto e em nome de Jesus - em regra, sim,mas nao significa que nao possa haver excecoes - (At 7:59); porque esquece de dizer amemno final da oracao (Rm 14:5,6); ou ate mesmo porque quando esta pedindo nao especificadetalhes como a cor,
marca, modelo, formato e tamanho daquilo que esta pedindo(Tg 4:13-16) e, ainda pior, porque na oracaodiz para Deus fazer a vontade dEle, ai Ele nao da mesmo porque isso e falta dedeterminacao (Mt 26:39). Seja poringenuidade ou segundas intencoes, quem manipula as Escrituras dessa formaprecisa ser refutado para o bem dos que o ouvem e dele proprio que estacaminhando para o abismo. Quando falava que muitos pedem e naorecebem porque pedem mal, ele nao se referia a regras a serem aplicadas naoracao, mas sim a situacao da pessoa que esta orando e ao motivo do seu pedido(Tg 1:1,2). Ele deixa claroque a intencao da pessoa, para ser atendida, tem que ser boa (Tg 1:3); na sequencia, ele continuafalando de um povo que clamava a Deus, mas suas atitudes eram condizentes com omundo pecaminoso (Tg 1:5-10). Quanto as regras, e claro que existe sim uma postura quando noscolocamos a falar com Deus, porem isso e apenas uma questao de prudencia ereverencia e nao um fator determinante para garantir uma resposta positivadEle. O que define o exito de uma oracao e a fe (Mt 8:25,26), a santidade (Jo 9:31) e, acima de tudo, oproposito divino (Is 14:27). O que o crente precisa saber e se seu pedido condiz com a vontade deDeus; para isso e preciso pedir que o Senhor guie seu coracao, confirmando oufazendo-o perder aquele desejo caso aquilo nao seja para ele; pois muitas vezessomos traidos pelo nosso coracao (Jr 17:9,10).
Confundir a letra da Lei com aletra da Biblia e o que tem mantido muitos cristaos naescuridao da ignorancia, assimlevando muitas pessoas a pratica de heresias que apenasescandalizam o Evangelho. A Palavra de Deus nao mata ninguem; o que mata mesmo ea falta de conhecimento sobre ela.2a Corintios 3:6 - o qual nos fez tambem capazesde ser ministros dum Novo Testamento, nao da letra, mas do Espirito; porque aletra mata, e o Espirito vivifica. Esse merece estar no topo da lista dos versiculos malinterpretados; pois a partir do pensamento de que estudar a Biblia leva a morteespiritual, outros versiculos acabam tambem sendo mal interpretados. O nao entendimentodesse texto leva muitos a encarar a Teologia e ate mesmo a Escola BiblicaDominical como coisa desnecessaria ou perigosa, pois estariam supervalorizandoo conhecimento humano e diminuindo a uncao espiritual. Quanta hipocrisia eingenuidade! Se essas mesmas pessoas ouviram falar sobre Deus, Jesus e oEspirito Santo e agora sao cristas e porque alguem que estudou a Biblia levouesse conhecimento a elas. Para entender o que significa a letra matae preciso ler o contexto. Aqui Paulo ensinava a Igreja sobre a necessidade deque os judeus convertidos ao cristianismo se desprendessem da antiga LeiMosaica (2a Co 3:1-5); essa e a letra a que ele se refere - a Lei foi entregue a Moises em letras gravadas em pedras -, ela foidada para punir pecados enquanto que a Graca - o Espirito Santo - veio para dar vida (2a Co 3:6; Gl 3:21-23); a Lei, emboramanifestada gloriosamente, era transitoria (2a Co 3:7; Ex 34:28-35); a Graca, alem degloriosa, e permanente (2a Co 3:8; Mt 28:18-20), e em vez de apenas apontar o pecado, oferece oportunidade de salvacao(2a Co 3:9; 2a Co4:16-18); nao se podecomparar a antiga com a nova Alianca (2a Co 3:10; Hb 7:11,12); os rituais feitospor sacerdotes humanos nao eram perfeitos, mas o de Cristo tem poder para darvida eterna (2a Co 3:11; Hb 10:15-18); o Evangelho veio para resgatar e transformar vidas que pelossacrificios da Lei nao podiam ser libertos da condenacao (2a Co 3:12-18; Hb10:19-23). Resumindo, aexpressao a letra mata e uma advertencia aos legalistas presos as tradicoesreligiosas e nao uma ordem para nao estudarmos as Escrituras Sagradas, as quaisexistem para a nossa vivificacao espiritual (Jo 5:39; Mt 22:29; 2a Tm 3:14-17; At 8:30,31). Deixar uma pessoa entregue aoproprio pecado nao e falta deamor, mas sim uma forma depreservar a imagem da Igrejade escandalos e o propriopecador de se manter iludidocom um nome de crente sem estar realmente servindo a Deus.1a Corintios 5:5 - Seja o tal entregue a Satanas, paraa destruicao da carne, a fim de que o espirito seja salvo no dia do Senhor. Esse e um dos desafios maiores para a lideranca ministerial epara outros, um pretexto para nao perdoar que cai em pecado. A primeira coisaque devemos entender e em que situacao se enquadra esse texto, ou seja, o seucontexto. Lendo, podemos ver que se trata de punir alguem que estava praticandoimoralidade sexual. Entao analisemos detalhadamente. A crise estava tao seria que ocorriam atossexuais tao imorais que nem mesmo entre os incredulos eram
consideradosnormais, inclusive o fato de um homem que mantinha relacoes com sua propriamadrasta (1a Co 5:1); ato esse repudiado por Deus (Lv 20:11,12). Os crentes estavam taodespreocupados que achavam isso como normal (1a Co 5:2-4); so que o pecado nuncadeve ser visto como normal (1a Jo 5:16,17). Entao o apostolo ordenou que ele fosse entregue a Satanas paradestruicao da carne, para que o espirito fosse salvo (1a Co 5:5); isso significa naoconsidera-lo como irmao, mas como pecador, deixando-o afundar naquela situacaoate que reconhecesse seu erro (Sl 51:1-11), pois o problema do grande amor da Igreja e aceitar o impio com suaimpiedade, fazendo-o pensar que esta sendo aceito por Deus dessa forma (Rm 8:13,14). Por isso eleexorta os irmaos a terem cuidado com o tipo de gente que recebem como membros (1a Co 5:6-8) em vez de corrigi-losmostrando-lhes o que e preciso para servir a Cristo (1a Jo 5:3,4). Entao Pauloexplica que nao se deve aceitar o pecado por parte daqueles que se dizemcrentes, mas deixa claro que ha diferenca quanto aos que estao assumidamente nomundo (1a Co 5:9-12), entao isso naotira nossa responsabilidade de pregar para os de fora (Lc 24:46,47). Resumindo, deixaro falso crente nas maos de Satanas e dizer para ele se converter ou seassumir de vez (1a Co 5:13). Optando pela segunda alternativa, depois de sofrer as consequenciasdo pecado ele pode se arrepender e voltar (Lc 15:21); porem, isso nao vaiacontecer se ele for bem aceito pecando dentro da igreja.
Permissao de Deus nao significavontade de Deus. As acoesmalignas que afastam o homem do Senhor sao resultado do proprio pecado humano, do qualDeus, por meio da sua Graca, dauma oportunidade de restauracaopor meio do arrependimento.2a Corintios 4:4a - [...] nos quaiso deus deste seculo cegou os entendimentos dos incredulos [...] Ha quem diga que Deus cegou a mente dos incredulos, no entanto,se observarmos mais atentamente o texto perceberemos que a palavra deus estaescrita com d minusculo e seguida do termo deste seculo, o que se refere a algo ou criatura comum considerada,literal ou figuradamente, como um deus. Em outras palavras, o texto nao afirmaque foi Deus - Jeova - quem cegou amente dos incredulos, mas sim que Ele apenas permitiu que aqueles que nao creemnEle ou nao o obedecem sejam enganados pelas suas proprias crencas. Um dos maiores problemas sempre foi aexistencia de falsos pregadores que confundem a mente dos ouvintes. Por essarazao, o apostolo Paulo relata que aqueles a quem foi confiada a missao deanunciar a Graca de Deus devem fazer isso com grande responsabilidade (2a Co 4:1; Dt 18:20;Jr 14:14-16); exortando quanto a importancia de se rejeitar tudo o que contrarie aPalavra de Deus e tomar como exemplo de conduta os que a pregam verdadeiramente(2a Co 4:2; 2a Co 2:17); alertando aindaque nem todos os que ouvem dao credito a Palavra (2a Co 4:3; 1a Co 1:18); dessa forma eledeclara que o deus desse seculo - Satanas,o deus desse mundo (1a Jo 5:19) - tem mantido muitas pessoas em escuridao espiritual para naoenxergarem a luz da salvacao para que nao creiam em Deus ou em seu poder e suamisericordia (2a Co 4:4; Ef 2:1-3); fazendo com que elas nao aceitem nada que se fale sobre renunciacontra o pecado (2a Co 4:5; 2a Tm 4:1-4); pois o autentico Evangelho diminui o homem e glorifica a Cristo (2a Co 4:6; Jo 3:30); colocando-o emcondicao de servo: fragil e dependente do seu Senhor (2a Co 4:7; 12:7-10). E obvio que oinimigo apenas consegue prender suas vitimas sob permissao divina (Jo 1:12; 2:6; Lc22:31,32), porem, isso naosignifica que, levadas pelo arrependimento, as mesmas nao possam alcancar o seumaravilhoso amor (At 3:19; Jo 3:16). As armadilhas que podem nosmatar tanto material quantoespiritualmente nao estao noque temos, mas sim na formacomo usamos o que temos; odinheiro em si nao e um mal,porem o amor a ele revelatoda a maldade existente nocoracao daquele que se fazdependente dele.1a Tm 6:10a - Porque o amor aodinheiro e a raiz de toda a especie de males [...] Interpretacao exige atencao e senso critico: quem tem atencaopercebe que o texto diz que o problema nao esta no dinheiro, mas no amor a ele,e o senso critico serve para a pessoa nao aceitar tudo o que ouvecostumeiramente sem verificar se realmente esta escrito dessa forma. O equivocono entendimento em relacao a esse versiculo tem causado uma verdadeirademonizacao da imagem do dinheiro; e como se ser bem-sucedido financeiramente fossepecado. Mas nem e preciso ser muito inteligente para perceber que o pecado estano apego as coisas materiais. Nessa carta, entre varios outros assuntos,era tratada
a questao da ganancia e da preocupacao com as coisas terrenas, questaoessa sobre a qual ele advertia que o maior lucro do questao e a praticaverdadeira da religiao: a piedade, ou seja, a pratica do amor (1a Tm 6:6; Tg 1:26,27); as coisas dessavida sao passageiras (1a Tm 6:7; Sl 49:16,17); o Senhor prove o necessario para a nossa vida (1a Tm 6:8; Mt 6:30-32); a cobica leva aperdicao da alma (1a Tm 6:9; Lc 12:16-21); e essa perdicao inclui muito sofrimento tambem aqui na terra (1a Tm 6:10; Pr1:18,19); por isso oscrentes sao orientados a manterem-se longe de desejos que os impecam depriorizar as coisas espirituais (1a Tm 6:11; Mt 6:19-21); exercendo seuchamado visando a vida eterna (1a Tm 6:12; Mt 19:16-24). E tambem necessario esclarecer que as riquezas nao sao um mal por siso, pois, sendo bem aplicadas tornam-se bencaos tanto para os que as possuemquanto para o seu proximo (Sl 37:25,26). Entretanto, aqueles que vivem apenas focados nelas tornam-seavarentos, egoistas, orgulhosos e autoconfiantes a tal ponto de achar que naodevem confiar ou nao precisam depender de Deus (Pr 30:8,9). Os males que temospresenciado na sociedade atual - inclusivena igreja - comprovam o que diz a Biblia, pois, de uma forma ou de outra,sua raiz esta no amor existente pelo passageiro conforto causado pela conquistado dinheiro (Mt 26:14,15; 27:3-5).
Nao saber diferenciar entre templo como casa de Deus e como local deajuntamento daqueles que o adoram, tem sido a causa de grandes confusoes alimentadas por aqueles que nao querem ter compromisso com a Obra do Senhor formalizada como instituicao na terra pela Igreja.Atos 7:48 - mas o Altissimo nao habita emtemplos feitos por maos de homens [...]. Uma leitura isolada desse versiculo e o que tem feito muitosacharem que nao precisam ou nao devem frequentar um templo porque Deus nao estala. Mas lendo todo o texto - a ultimapregacao de Estevao, pela qual foi apedrejado - vemos que ele esta falandoem sentido espiritual e nao fisico, pois Deus e Espirito e e onipresente; dessaforma ele nao precisa de um lugar para morar, mas esta em todos os lugares aomesmo tempo. Paulo enfrentou situacao parecida explicando aos atenienses que otemplo ou imagens nao deviam ser idolatradas (At 17:22-26). Estevao falava da rebeldia de Israel nodeserto (At 7:38-46), entao disse que o Altissimo nao habita em templos - ou casas - feitos por homens: declaracaosemelhante a que Salomao fez em sua oracao pelo templo (1o Rs 8:27), enfatizando tambemo que falou Isaias (At 7:49,50; Is 66:1,2). Continuando sua mensagem repreensiva, diz que o povo sempre resistiuao Espirito Santo (At 7:51); assim estava dizendo que iam ao templo cumprir formalidades, mas naoadoravam verdadeiramente (Mc 7:5-9) e nem eram fieis, porque sempre perseguiram e mataram os profetas (At 7:52,53). Nao preciso nemdizer o que aconteceu com Estevao depois dessa pregacao sem uncao... Concluindo, ele nao estava pregando contra aexistencia de templos, e sim ensinando que templos nao sao um lugar especificoaonde Deus esta (Jo 4:21-24; Mc 13:1,2). Isso significa que nao temos que frequenta-los? Nao! Ao contrario!Eles sao o lugar em que nos reunimos para adorar e aprender a Palavra (1a Co 14:26); nao posso dizerque amo ao Senhor se nao consigo servi-lo junto com meus irmaos (1a Jo 4:20,21). E aquele negociode a Igreja sou eu? Isso e so mais um modismo Gospel, pois a Biblia diz quesomos membros de um Corpo e nao o Corpo: a Igreja somos nos (Rm 12:4,5; 1a Co12:12-28)! Ser templo doEspirito Santo (1a Co 6:19; 2a Co 6:16) nao e ser Igreja sozinho e sim ter o Espirito Santo em nos (Ef 5:18-21). O que um fraco precisa e de forca. Espiritualmentefalando, dar essa forca nao significa trata-lo como umcoitadinho e deixa-lo morrer dessa fraqueza, mas sim injetar nele, comcarinho, o sangue de Cristo, ou seja, a Palavra de correcao que levanta eliberta.Rm 15:1 - Mas nos que somos fortes devemossuportar as fraquezas dos fracos e nao agradar a nos mesmos. E preciso amar! Nao foi isso que Jesus mandou que fizessemos? Sim!Esse e o resumo dos mandamentos ordenado pelo proprio Senhor Jesus (Mt 22:37-39). Porem, precisamos entender adiferenca entre amar o pecador e tolerar o pecado, ou seja, a diferenca entresuportar as fraquezas e achar normal que a pessoa continue errando por serfraca. Mas todos nos temos fraquezas, nao temos? Temos sim (1a Co 10:12)! Mas entre suportar e aceitarum problema existe uma diferenca muito grande. Ao
dizer essas Palavras, o apostolo Pauloestava ensinando que se deve tratar com compreensao aqueles que estao comalguma dificuldade. O versiculo seguinte deixa claro que devemos agradar aoproximo no que e bom para a edificacao (Rm 15:2); isso significa que suportarnao e consentir com o erro, mas sim nao condenar o irmao mais fraco e estenderas maos para ajuda-lo (Rm 14:19; 1a Co 10:24-33). Cristo nos deu um grande exemplo disso (Rm 15:3; Mt 26:39); desde o principio,as Escrituras ja ensinavam a pratica do amor (Rm 15:4; Lv 19:9,10); amar consiste emcompartilhar sentimentos (Rm 15:5; 12:15) o que depende de uma boaconvivencia com os demais (Rm 15:6; 12:16-21); como Jesus fez, nao podemos fechar as portas aqueles que mesmoerrantes buscam abrigo no Evangelho (Rm 15:7; 14:1); mostrando-lhes que hauma oportunidade para eles (Rm 15:8; Mc 16:15); para que o nome do Senhor seja por eles glorificado por meio denossos atos (Rm 15:9; At 28:6); vendo eles que a Igreja existe para acolher e nao para condenar (Rm 15:10; Tg 5:14-16); sendo acessivelaos que por ela buscam (Rm 15:11; Mt 22:9,10); fazendo-os experimentar a graca de ter o Espirito Santo em sua vida (Rm 15:12; Cl 3:11). Facamos tudo isso,mas sem nos esquecermos que a maior demonstracao de amor por uma pessoa queesta fraca na fe e, sem apedreja-la pelo seu erro, lhe mostrar biblicamente avontade de Deus que ela viva em santidade e ajuda-la para que ela possa ter suavida transformada.