erlaubt, den zweiten Widerspruch als den entscheidenderen anzusehn, da die Uberschatzung der Gute und des Wohlwollens, ins Grosse gerechnet, mir bereits als Folge der decadence gilt, als Schwache-Symptom, als unvertraglich mit einem aufsteigenden und jasagenden Leben: im Jasagen ist Verneinen und Vernichten Bedingung. - Ich bleibe zunachst bei der Psychologie des guten Menschen stehn. Um abzuschatzen, was ein Typus Mensch werth ist, muss man den Preis nachrechnen, den seine Erhaltung kostet, - muss man seine Existenzbedingungen kennen. Die Existenz-Bedingung der Guten ist die Luge -: anders ausgedruckt, das Nicht-sehn-wollen um jeden Preis, wie im Grunde die Realitat beschaffen ist, namlich nicht der Art, um jeder Zeit wohlwollende Instinkte herauszufordern, noch weniger der Art, um sich ein Eingreifen von kurzsichtigen gutmuthigen Handen jeder Zeit gefallen zu lassen. Die Nothstande aller Art uberhaupt als Einwand, als Etwas, das man abschaffen muss, betrachten, ist die niaiserie par excellence, ins Grosse gerechnet, ein wahres Unheil in seinen Folgen, ein Schicksal von Dummheit -, beinahe so dumm, als es der Wille ware, das schlechte Wetter abzuschaffen - aus Mitleiden etwa mit den armen Leuten... In der grossen Okonomie des Ganzen sind die Furchtbarkeiten der Realitat (in den Affekten, in den Begierden, im Willen zur Macht) in einem unausrechenbaren Maasse nothwendiger als jene Form des kleinen Glucks, die sogenannte "Gute"; man muss sogar nachsichtig sein, um der letzteren, da sie in der Instinkt-Verlogenheit bedingt ist, uberhaupt einen Platz zu gonnen. Ich werde einen grossen Anlass haben, die uber die Maassen unheimlichen Folgen des Optimismus, dieser Ausgeburt der homines optimi, fur die ganze Geschichte zu beweisen. Zarathustra, der Erste, der begriff, dass der Optimist ebenso decadent ist wie der Pessimist und vielleicht schadlicher, sagt: gute Menschen reden nie die Wahrheit. Falsche Kusten und Sicherheiten lehrten euch die Guten; in Lugen der Guten wart ihr geboren und geborgen. Alles ist in den Grund hinein verlogen und verbogen durch die Guten. Die Welt ist zum Gluck nicht auf Instinkte hin gebaut, dass gerade bloss gutmuthiges Heerdengethier darin sein enges Gluck fande; zu fordern, dass Alles "guter Mensch", Heerdenthier, blauaugig, wohlwollend, "schone Seele" - oder, wie Herr Herbert Spencer es wunscht, altruistisch werden solle, hiesse dem Dasein seinen grossen Charakter nehmen, hiesse die Menschheit castriren und auf eine armselige Chineserei herunterbringen. - Und dies hat man versucht! .. Dies eben hiess man Moral... In diesem Sinne nennt Zarathustra die Guten bald "die letzten Menschen", bald den "Anfang vom Ende"; vor Allem empfindet er sie als die schadlichste Art Mensch, weil sie ebenso auf Kosten der Wahrheit als auf Kosten der Zukunft ihre Existenz durchsetzen.Die Guten - die konnen nicht schaffen, die sind immer der Anfang vomEnde -- sie kreuzigen den, der neue Werthe auf neue Tafeln schreibt, sie opfern sich die Zukunft, sie kreuzigen alle Menschen-Zukunft!Die Guten - die waren immer der Anfang vom Ende...Und was auch fur Schaden die Welt-Verleumder thun mogen, der Schaden der Guten ist der schadlichste Schaden.5Zaratustra, o primeiro psicologo dos bons, e por conseguinte um amigo dos maus. Quando uma especie decadente de homem ascende a categoria de especie suprema isso so pode acontecer a custa da