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sao, ainda, fracos e instaveis nele. A ultima, deveria, com mais propriedade, ser atribuida filhos amados: uma vez que ela nao denota algo mais do que a afeicao do orador por aqueles a quem ele tem procriado no Senhor2. Um historiador antigo relata, que quando o Apostolo esteve tao enfraquecido pela idade, nao sendo capaz de pregar, ele foi frequentemente trazido para a congregacao, em sua cadeira, e afirmava justamente: 'Amados filhos, amem uns aos outros'. Ele nao teria dada um conselho mais importante. E igualmente importante e este que se coloca diante de nos; igualmente necessario para toda parte da igreja de Cristo. 'Amados filhos, mantenham-se distantes de idolos'. 3. De fato, existe uma ligacao intima entre eles: Um nao pode subsistir sem o outro. Ja que nao existe um alicerce firme para o amor de nossos irmaos, exceto o amor de Deus; tambem nao existe possibilidade de se amar a Deus, exceto se nos mantivermos longe de idolos.I. Mas, quais sao os idolos de que o Apostolo fala? Esta e a primeira coisa a ser considerada.II. Nos podemos, entao, em Segundo Lugar, inquirir: Como nos podemos nos manter longe deles?I1. Em Primeiro Lugar: Quais sao os idolos de que o Apostolo fala? Eu nao imagino que ele queira dizer, pelo menos, nao principalmente, os idolos que eram adorados pelos pagaos. Aqueles para os quais ele estava escrevendo, quer fossem judeus ou pagaos, nao estavam correndo muito este risco. Nao existe probabilidade de que os judeus agora convertidos tivessem sido, alguma vez, culpados de adora-los. Tanto quanto os israelitas estiveram profundamente entregues a essa idolatria grave, por muitas eras, eles dificilmente, estiveram, alguma vez, envolvidos nisto, depois de seu retorno do cativeiro babilonico. Desde aquele periodo, todo o grupo de judeus tinha mostrado uma constante e profunda aversao a isto: E os ateus, depois de terem se voltado, uma vez, para o Deus vivo, tinham pelos seus idolos anteriores, a mais extrema abominacao. Eles abominavam tocar em coisas sujas; sim, eles escolhiam sacrificar suas vidas, a voltarem a adorar aqueles deuses a quem eles agora sabiam tratarem-se de demonios.2. Nem nos podemos razoavelmente supor que ele fale daqueles idolos que sao agora adorados na Igreja de Roma; quer anjos, ou as almas dos santos mortos; ou imagens de ouro, prata, madeira ou pedra. Nenhum desses idolos era conhecido na Igreja Crista, ate alguns seculos depois do tempo dos Apostolos. Uma vez, de fato, o proprio Joao 'caiu ao chao, para adorar, diante da face de um anjo', que falava com ele; provavelmente confundindo-o, pela sua aparencia gloriosa, com o Grande Anjo da Alianca; mas a reprovacao severa do anjo, que se seguiu imediatamente, protegeu os cristaos de imitaram aquele mau exemplo: 'Nao facas, tu, isto!'. Por mais glorioso que eu posso parecer, eu nao sou teu Mestre. 'Eu sou conservo teu, e de teus irmaos, os Profetas: Adora a Deus' (Apocalipse 22:9).3. Colocando, entao, os idolos pagaos e catolicos de lado, quais sao esses dos quais somos aqui advertidos pelo Apostolo? As palavras precedentes nos mostram o significado desses. 'Este e
o verdadeiro Deus', -- a finalidade de todas as almas que Ele criou; o centro de todos os espiritos criados; -- 'a vida eterna', -- o unico alicerce da felicidade presente, assim como da felicidade eterna. A Ele, portanto, e tao somente, nosso coracao e devido. E Ele nao pode, Ele nao ira, desistir de Seu titulo; ou consentir que ele seja dado a algum outro: Ele esta dizendo continuamente a todo filho do homem: 'Meu filho, da-me teu coracao!'. E dar nosso coracao a algum outro, e idolatria clara. Assim sendo, o que quer que tire nosso coracao Dele, ou o divida com Ele, e um idolo; ou, em outras palavras, no que quer que encontremos felicidade, e que seja independente de Deus.4. Tome um exemplo do que ocorre, quase diariamente. A pessoa que tem estado, tanto tempo, envolvida no mundo, cercada e fatigada com abundancia de trabalho, tendo, por fim, adquirido uma fortuna facil, desprende-se de todos os negocios, e se retira para o interior, -- para ser feliz. Feliz em que? Para desfrutar. Porque ela pretende agora, dormir e passar o dia na inatividade agradavel! Feliz em comer e beber o que seu coracao desejar: talvez, uma refeicao mais primorosa do que aquela dos velhos romanos, que festejaram sua imaginacao antes que a iguaria fosse servida; e que, antes de deixar a cidade, confortaram-se com o pensamento de 'bacon gordo e repolho, tambem!'.Feliz, -- em modificar, desenvolver, reconstruir, ou, pelo menos, decorar, a velha mansao que ele adquiriu; e, igualmente, em melhorar tudo ao redor dela; os estabulos, o alpendre, os jardins. Mas, neste meio tempo, onde Deus entrou? Em nenhum lugar, afinal. Ele nao pensou Nele. Ele nao pensou mais no Rei dos ceus, do que no rei da Franca. Deus nao estava nos seus planos. O conhecimento e amor de Deus estavam inteiramente fora de questao. Portanto, todo este esquema de felicidade no isolamento, e idolatria, do comeco ao fim.5. Se nos formos para os particulares, a primeira especie desta idolatria e o que Joao denomina, odesejo da carne. Nos estamos aptos a tomarmos isto em um significado mais restrito, como se ele se referisse a um dos sentidos apenas. Nao e assim: esta expressao igualmente se refere a todos os sentidos exteriores. Ela significa buscar a felicidade na gratificacao de algum, ou de todos os sentidos externos; embora, mais particularmente, nesses tres sentidos menores, -- gosto, cheiro e tato. Ela significa, o buscar a felicidade nisto, se nao de uma maneira grosseira, de uma maneira indelicada, atraves da intemperanca declarada, por meio da glutonaria ou bebedeira, ou desavergonhada devassidao; ainda que, de em uma forma regular de epicurismo; na sensualidade distinta; em tal curso elegante de auto-indulgencia, como nao a perturbar tanto a cabeca, quanto o estomago; como nao a prejudicar, afinal, nossa saude, ou envergonhar nossa reputacao.6. Mas nos nao devemos supor que estas especies de idolatria estao confinadas aos ricos e grandes. Nisto tambem, 'o dedo do campones' (como nosso poeta fala) 'pisa no calcanhar do cortesao'.Milhares, da classe inferior, assim como os das
raro. E, ainda assim, admite-se que a novidade salienta o prazer que se ergue de alguma dessas fontes.12. Do estudo da lingua, do Criticismo, e da Historia, nos recebemos um prazer de uma natureza mista. Em todos esses, existe sempre alguma coisa nova; frequentemente, alguma coisa bela ou sublime. E a Historia nao apenas gratifica a imaginacao em todos esses aspectos, mas igualmente nos satisfaz, por tocar em nossas paixoes, nosso amor, desejo, alegria, devocao. A ultima desses nos oferece um prazer enorme, embora estranhamente misturado com uma especie de dor. De modo que alguem nao deve se admirar da exclamacao de um poeta refinado.O que e toda alegria e jovialidade, a nao ser uma turbulencia impura,Quando a beleza e comparada a melancolia divina?13. O amor a novidade e incomensuravelmente gratificado pela filosofia experimental; e, na verdade, por todo ramo da filosofia natural; que abre um campo imenso para as descobertas ainda novas. Mas nao existe igualmente um prazer nisto, assim como nos estudos matematicos e metafisicos, que nao resultam da imaginacao, mas do exercicio do entendimento? A menos que nos digamos que a novidade das descobertas que fazemos, atraves das pesquisas matematicas ou metafisicas seja uma razao, pelo menos, se nao o principal, dos prazeres que recebemos disto.14. Eu insisto muito mais nessas coisas, porque bem poucos as veem, sob o verdadeiro ponto de vista. A generalidade dos homens, e, mais particularmente, dos homens de consciencia e eruditos, esta tao longe de suspeitar que existe, ou pode existir, o menor perigo nelas, que ela acredita seriamente que se trata de motivo de grande prazer, dedicar-se totalmente a elas. Quem deles, por exemplo, nao se admiraria e elogiaria a engenhosidade incansavel do grande filosofo que diz: 'Eu estou ha trinta e oito anos em minha paroquia de Upminster, e estou certo de que existem nao menos do que cinquenta e tres especies de borboletas nela: Mas se Deus me concedesse alguns anos mais de vida, eu nao duvido que eu pudesse demonstrar que existem cinquenta e cinco!'Eu admito que a maioria desses estudos tem seu uso, e que e possivel usa-los, sem abusar deles. Mas se nos formos buscar nossa felicidade nestas coisas, entao, ela se torna um idolo. E o desfrutar dele, nao obstante, possa ser admirado ou aplaudido pelo mundo, e condenado por Deus, como nem melhor, nem pior do que a idolatria condenavel. 15. A terceira coisa, o amor ao mundo, o Apostolo fala sob aquela expressao incomum - hE alazoneia ta biou, - que e afirmada por nossos tradutores, como o orgulho da vida. Usualmente se supoe que ela signifique a pompa e esplendor daqueles que sao de uma classe mais alta. Mas ela nao tem um sentido mais extenso? Ela, preferivelmente, nao significa buscar felicidade no louvor de homem, que, acima de todas as coisas, produz orgulho? Quando isto e buscado, de uma maneira mais pomposa, pelos reis ou homens ilustres, nos chamamos de 'sede de gloria'; quando e buscada, de uma maneira mais simples, pelos homens comuns, nos denominados 'cuidar de nossa reputacao'. Em termos claros,
e buscar a honra do que vem de homens, em vez daquela que vem de Deus apenas.16. Mas o que cria uma dificuldade aqui e isto: Nos somos requeridos nao apenas para 'nao ofender a quem quer que seja', e 'providenciar coisas honestas aos olhos de todos os homens', mas para 'agradar a todos os homens, para a sua boa edificacao'. Mas quao dificil e fazer isto com um olho unico em direcao a Deus! Nos devemos fazer tudo que se nos apresenta, para impedirmos 'que falem mal a respeito do bem que existe em nos'. Sim, nos devemos valorizar uma reputacao limpa, se for dado a nos, apenas menos do que uma boa consciencia. Mas, ainda assim, se nos buscamos nossa felicidade nisto, nos seremos capazes de perecer em nossa idolatria.17. A quais, desses topicos precedentes, o amor ao dinheiro se refere? Talvez, algumas vezes, a um, e, algumas vezes, a outro, ja que ele e um meio de gratificar, tanto o 'desejo da carne', por causa 'do desejo dos olhos', quanto 'o orgulho da vida'. Em qualquer um desses casos, o dinheiro e apenas buscado com o objetivo de uma finalidade mais alem. Mas ele e buscado, algumas vezes, por amor a ele, sem qualquer outra visao mais adicional. Alguem que seja devidamente um sovina ama e busca o dinheiro, por amor a ele. Ele nao busca coisa alguma alem, a nao ser, colocar sua felicidade em adquiri-lo ou possui-lo. E isto e uma especie de idolatria distinta de todas as precedentes; e, certamente, a mais vil, e mais comum idolatria que uma alma humana e capaz. Buscar felicidade, tanto em gratificar este ou outro dos desejos acima mencionados e efetivamente renunciar ao Deus verdadeiro, e colocar um idolo em seu lugar. Em uma palavra, existem tantos objetivos no mundo, em que os homens buscam felicidade, em vez de buscarem-na em Deus; tanto idolos em que eles colocam seus coracoes; tantas especies de idolatria que eles praticam.18. Eu gostaria de levar ao conhecimento, apenas de mais uma, embora ela, em alguma medida, possa ser incluida em diversas das precedentes; sim, em muitos aspectos, sendo distinta de todas elas; ou seja, idolatrar a criatura humana. Sem duvida, e da vontade de Deus que nos todos possamos amar uns aos outros. E sua vontade que possamos amar nossas relacoes, e nossos irmaos cristaos, com um amor peculiar; e esses em particular, a quem Ele tem feito particularmente uteis a nossas almas. Esses nos somos ordenados a 'amar fervorosamente'; ainda assim, 'com o coracao puro'. Mas isto nao e 'impossivel para o homem?'. Preservar a forca e ternura da afeicao, e, ainda assim, sem qualquer mancha na alma, com pureza imaculada? Eu nao quero dizer apenas nao maculada pela luxuria. Eu sei que isto e possivel. Eu sei que uma pessoa pode ter uma afeicao inalteravel por outra, sem qualquer desejo deste tipo. Mas ele e sem idolatria? Nao se trata de amar a criatura mais do que o Criador? Nao e colocar um homem ou uma mulher, no lugar de Deus? Dando
a eles seu coracao? Que isto seja cuidadosamente considerado, ate mesmo, por aqueles a quem Deus tem reunido; atraves dos maridos e esposas; pais e filhos. Nao se pode negar que esses devem amar um ao outro ternamente? Eles foram ordenados a assim fazerem. Mas eles nao foram ordenados, nem lhes foi permitido, amarem um ao outro de maneira idolatra. Ainda assim, quao comum e isto! Quao frequentemente, um marido, uma mulher, um filho, sao colocados no lugar de Deus. Quantos destes que sao considerados bons cristaos fixam suas afeicoes, uns nos outros, de modo a nao deixarem lugar para Deus! Eles buscam sua felicidade na criatura, nao no Criador. Um pode verdadeiramente dizer ao outro: Eu te vejo, Senhor, e objetivo de meus desejos.Ou seja: 'Eu desejo nada mais, a nao ser a ti! Tu es a coisa que eu tanto busco! Todos os meus desejos estao em ti, e junto a lembranca de teu nome'. Agora, se isto nao e idolatria clara, eu nao saberei dizer o que podera ser.IITendo considerado largamente o que sao esses idolos, dos quais o Apostolo fala, eu vou inquirir agora (o que pode ser feito mais sumariamente) como nos podemos nos precaver deles. 1. Com este objetivo, eu aconselharia voce, Em Primeiro Lugar, a estar profundamente convencido de que nenhum deles traz felicidade; que nenhuma coisa, nenhuma pessoa debaixo do sol; nao, nem um amontoado de todos juntos, pode dar alguma felicidade solida, satisfatoria a algum filho do homem. O proprio mundo, leviano, imprudente, reconhece isto, sem refletir a respeito, enquanto ele considera, ou, mais do que isto, enquanto ele mantem veementemente que 'nenhum homem sobre a terra esta satisfeito'. A mesma observacao foi feita ha dois mil anos: --Permita seja dada ao homem, fortuna, ou escolha de posicao;ainda assim, ninguem sobre a terra vivera satisfeito. E se nenhum homem sobre a terra esta contente, e certo que nenhum homem e feliz. Porque qualquer que seja a posicao em que ele se encontre, o descontentamento e incompativel com a felicidade.2. De fato, nao apenas a parte inconsequente do mundo, mas a parte pensante concorda que nenhum homem esta satisfeito; a melancolia prova o que vemos, de todos os lados, no alto e no baixo, no rico e no pobre. E, geralmente, quanto mais entendimento eles tem, mais descontentes eles estao, porque eles sabem, com maior distincao, pelo que se queixam, e pelo que sentem dor. E verdade, que cada um tem (para usar de um jargao atual, e um excelente) seu cavalinho de pau[brinquedo de crianca], alguma coisa que agrada ao garoto grande, por algumas poucas horas ou dias, e nisto ele espera ser feliz! Mas, embora a esperanca floresca eterna no peito do homem; o homem nunca e feliz; mas estara sempre pronto a ser. Ainda que ele esteja caminhando na sombra inutil, que logo ira desaparecer!Assim sendo, aquela experiencia universal, nossa e de todos os novos amigos e familiares, claramente prova que, como Deus fez nossos coracoes para si mesmo, entao eles nao terao descanso, ate que repousem Nele; ate que nos
nos familiarizemos com Ele, nos nao estaremos em paz. Como 'um escarnecedor' da sabedoria de Deus 'busca sabedoria e nao a encontra'; assim, um escarnecedor da felicidade em Deus, busca felicidade, mas encontra nenhuma.3. Ja que voce esta totalmente convencido disto, eu o aconselho, em Segundo Lugar, a parar e considerar sobre si mesmo.Voce pretende ser um tolo e um louco todos os seus dias? Ja nao esta em tempo de cair em si? Finalmente, acorde do sono, e chacoalhe o po! Liberte-se desta idolatria miseravel, e 'escolha a melhor parte!'. Decida-se, firmemente, a buscar a felicidade onde ela pode ser encontrada; onde ela nao podera ser buscada em vao. Decida-se a busca-la no Deus verdadeiro, a fonte de toda bem-aventuranca; e nao se demore! Coloque em execucao, imediatamente, o que voce resolveu! Vendo que 'todas as coisas estao prontas', 'familiarize-se com Ele, e esteja em paz'.4. Mas nao resolva, ou tente executar sua resolucao, confiando em suas proprias forcas. Se voce o fizer, voce ira se frustrar extremamente.Voce nao sera capaz de satisfazer-se com o mundo pecaminoso, muito menos com seu proprio coracao pecaminoso; e, menos do que tudo, com os poderes da escuridao. Clame, portanto, ao Forte, por forca. Debaixo de um profundo senso de sua propria fraqueza e desamparo, confie no Senhor Jeova, em quem esta a forca eterna. Eu o aconselho a clamar por Ele por arrependimento, em particular; nao apenas para uma consciencia plena de sua impotencia, mas por um senso agudo da culpa excessiva, vileza, e loucura da idolatria que ha tanto tempo o tem tragado. Clame por um conhecimento completo de si mesmo; de toda a sua propensao ao pecado e culpa. Ore para que voce possa estar completamente revelado a si mesmo; para que voce possa se conhecer como voce tambem e conhecido. Quando, voce, entao, possuir esta conviccao genuina, todos os seus idolos perderao seus encantos. E voce ira se surpreender, em como voce pode, por tanto tempo, curvar-se sobre essas coisas, em que nao se pode confiar, e que tao frequentemente se afundaram debaixo de voce.5. O que voce poderia ter perguntado a seguir?"Jesus, agora que eu perdi tudo; permita-me cair sobre teu peito!".Tu nao disseste, 'Se tu creres, tu veras a gloria de Deus? Senhor, eu poderia crer! Ajuda-me, em minha descrenca. E me ajuda agora! Ajuda-me agora a entrar no descanso que permanece para o povo de Deus; para aqueles que deram seu coracao a Ti, todo seu coracao; que receberam a Ti como seu Deus e seu tudo. O Tu que es mais fiel, do que os filhos dos homens; cheios de graca sao teus labios! Fala, para que eu possa ver a Ti!E como as sombras que fogem diante do sol, entao permita que todos os meus idolos desaparecam a Tua presenca!'.6. Do momento em que voce comecar a experimentar isto, lute a boa luta da fe; Tome o reino dos ceus, com veemencia! Tome-o, como se ele fosse, atraves de uma tempestade! Negue a si mesmo, todo prazer que voce nao esta divinamente consciente que o leva
para mais perto de Deus. Tome sua cruz diaria: Nao se importe com a dor, se ela se colocar em seu caminho. Nada e impossivel ao que cre: Voce pode fazer todas as coisas, atraves de Cristo que o fortalece. Faca-o corajosamente; e apresse-se para a liberdade, com a qual Cristo o faz livre. Sim, siga em Seu nome, e no poder de Sua forca, ate que voce 'conheca todo o amor de Deus que ultrapassa todo entendimento'. E, entao, voce tera apenas que esperar, ate que Ele o chame ao Seu reino eterno![Editado por Michael Anderson, estudante da Northwest Nazarene College (Nampa, ID), com correcoes por George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.]
pessoas juridicas de direito publico e privado sem fins lucrativos que solicitem apoio financeiro entre R$ 100.000,00 (cem mil reais) e R$ 200.000,00 (duzentos mil reais). Os projetos deverao ser encaminhados ate 13 de fevereiro de 2009. No caso dos editais Mais Museus e Modernizacao de Museus, os projetos aprovados passarao a compor um banco de projetos e serao apoiados ao longo de 2009, de acordo com a disponibilidade orcamentaria do Iphan. As instituicoes candidatas nao podem ter vinculos com o Ministerio da Cultura (MinC). Por fim, o Premio Darcy Ribeiro ira contemplar praticas relacionadas a acao educativa em museus brasileiros. A premiacao, em especie, sera a seguinte: R$15.000,00 para o primeiro colocado, R$10.000,00 para o segundo e R$8.000,00 para o terceiro. Alem disso, os vinte projetos mais bem pontuados serao publicados em revista a ser editada pelo Departamento de Museus e Centros Culturais. Poderao concorrer ao Premio instituicoes museais publicas municipais, estaduais e federais, desde que nao vinculadas a estrutura do Ministerio da Cultura; orgaos ou entidades publicas aos quais os museus estao vinculados; instituicoes museais de direito privado sem fins lucrativos. Os projetos deverao ser encaminhados ate 27 de fevereiro de 2009. Para consultar os editais na integra, acesse as paginas www.iphan.gov.br ou www.museus.gov.br, ou solicite-os pelo e-mail demu@iphan.gov.br. Outras informacoes podem ser obtidas pelo telefone (61) 3414-6167. Sobre o Programa de Bolsas, tambem lancado recentemente pelo Iphan, leia mais aqui Publicado em: 12/01/2009
Sul e Adrianopolis, o que significa que o candidato devera ter disponibilidade para atuar nestes locais. Os objetivos gerais dos projetos sao:a) Interpretar o significado da elaboracao cultural protagonizada pelas populacoes tradicionais do litoral paranaense na afirmacao da sua identidade social especifica, indicando a importancia da persistencia de determinados tracos culturais ancestrais no confronto com a expropriacao dos territorios e praticas sociais das comunidades litoraneas locais, que viabilizarao os trabalhos voltados a sua disseminacao nas escolas dos municipios.b) Ampliar a visibilidade e a compreensao das Dancas e das Festas de Sao Goncalo, tradicionalmente praticadas pelas comunidades quilombolas do Vale do Ribeira paranaense, com foco especifico no municipio de Adrianopolis, por meio do levantamento, mapeamento e registro audiovisual das mesmas, elaborando estudos sobre as comunidades e seus praticantes, que viabilizarao os trabalhos voltados a sua disseminacao nas escolas dos municipios onde as mesmas ocorrem, elemento fundamental no fortalecimento das identidades e territorialidades quilombolas. Maiores informacoes sobre a concepcao do Programa de Extensao Universidade Sem Fronteiras podem ser obtidas acessando a pagina http://www.usf.pr.gov.br/ ._____________________________________ ___________________________________ Luiz Rogerio Oliveira da Silva Angela Massumi Katuta UFPR Litoral UFPR Litoral