objetos de nossa apreciacao.9. Portanto, ao avaliarmos o lugar de uma abordagem estetica da comunicacao (ou ainda, da dimensao comunicacional dos problemas da estetica), teremos que nos haver, antes de mais nada, com a dimensao fortemente polemica de uma tal concepcao de estetica: e somente podemos mensurar esse carater, pelo exame historico e enciclopedico das concepcoes as quais um saber estetico esteve submetido, em boa parte de seu desenvolvimento, destacando, talvez, das vertentes mais recentes desse discurso os elementos que nos permitem introduzir o vies que pareceria proprio a uma estetica da comunicacao. Tentemoas fazer isso, seguindo por algumas etapas. Em primeiro lugar, averiguemos em que sentido a problematizacao estetica das obras se compromete com uma especie de universo ontologico dos generos da expressao artistica.10. De um lado, a interrogacao sobre arte estaria limitada a investigacao sobre os diferentes dominios da artisticidade: quando nos perguntamos, por exemplo, sobre o que e a pintura?, estaremos supostamente comprometidos com uma especie de metafisica do artistico, enquanto nucleo de uma interrogacao estetica. Logo no inicio de seu belo ensaio sobre os criterios objetuais da pergunta sobre o que e a arte?, Richard Wollheim nos adverte contra a falsa generalidade do objeto sobre o qual nos interrogamos. Se acompanharmos o raciocinio de Wollheim, por exemplo, veremos que ha uma profunda diferenca entre considerar os pontos comuns entre as diversas descricoes de generos expressivos (pintura, literatura, teatro, musica) e a suposicao de uma generalidade sob a qual estas diversas manifestacoes possam ser agrupadas, numa perspectiva propriamente estetica.Wollheim, Richard, A Arte e seus Objetos: pp. 9,10.11. Evidencia-se no inicio da argumentacao de Wollheim, que os problemas da estetica foram historicamente construidos sobre a ideia de que a atividade originaria do sentido com o qual identificamos nas obras suas qualidades especificas e aquela que origina o objeto na sua perfeicao: ha, portanto, uma dupla implicacao entre a natureza estetica da obra e sua artisticidade, por assim dizer. O texto de Wollheim esforca-se por desmontar essa especie de ontologia do artistico, como efeito da assimilacao das qualidades definidoras da obra ao fato de que ela e, fisicamente falando, realizada com arte: assim sendo, um primeiro aspecto muito importante de uma estetica comunicacional devera resultar de uma certa deflacao que possamos propiciar a filogenese especifica do objeto estetico; falando em termos, nao sera a natureza da origem artistica do objeto estetico que determinara o modo de o pensarmos enquanto pertinente a um estudo estetico.12. Neste caso, estamos considerando na sua dimensao apenas relativa aquilo que a tradicao das teorias esteticas assumiu como sendo a sua dependencia com repeito as determinacao poeticas da existencia da obra de arte: na medida em que as qualidades sensiveis de um objeto nao sao originarias de seu modo de vir-a-ser, a origem artistica das obras nao determina aquilo que nelas nos interessa enquanto propriedade atinente ao estetico; a afirmacao e um pouco forte, mas tem valor metodologico aqui, servindo para nao nos fazer confundir o que identificamos com o estetico (e que e da ordem do sensivel), com o artistico (que e da ordem do poetico).13.