de Nova Inglaterra. E considerado o principe dos pregadores ao ar-livre. Os presbiterianos das colonias do centro levaram para o sul as chamas do avivamento. Samuel Davies (1723-1761) foi o lider do avivamento entre os presbiterianos de Virginia. Whitefield uniu os esforcos de todos esses pregadores reavivalistas ao viajar por todas as colonias em sete visitas, entre 1738 e 1769. Em todas as ocasioes pregava-se o avivamento. Embora algo inusitado seguisse a pregacao em muitos casos, este avivamento foi mais sobrio do que o segundo avivamento que sobreviria ao final do seculo. O Grande Avivamento foi a contrapartida norte-americana do pietismo na Europa e do avivamento metodista na Inglaterra. Desdobramentos Sociais e Teologicos O movimento caracterizou-se por alcancar resultados incomuns. Entre 30 e 40 mil pessoas e 150 novas igrejas foram acrescentadas somente na Nova Inglaterra, numa populacao de 300 mil. Outros milhares passaram a integrar igrejas das colonias do sul e do centro. Verificou-se um fortalecimento moral nos lares, no trabalho e no lazer. Universidades como Princeton, Columbia, Hampden-Sydney, foram criadas para formar ministros para as muitas congregacoes que surgiam. O trabalho missionario foi impulsionado por homens como David Brainerd (1718-1747), que com grande sacrificio pessoal, empenhou-se na obra missionaria entre os indios. Edwards, que o conheceu muito bem, podia dizer de Brainerd:(...) dotado de um genio penetrante, de pensamento claro, de raciocinio logico e de julgamento muito exato, como era patente para todos que o conheciam. Possuidor de grande discernimento da natureza humana, perscrutador e judicioso em geral, ele tambem sobressaia em juizo e conhecimento teologico, e, sobretudo, na religiao experimental. Produziu tambem alguns cismas: Os pastores congregacionais da Nova Inglaterra dividiram-se em Velhas luzes (Charles Chauncy) e Novas luzes (Jonathan Edwards), quanto a rejeicao e/ou aceitacao do avivamento. Em 1741, dividiu os presbiterianos do centro em dois grupos, que so seriam reunidos novamente em 1758: a Velha face e a Nova face. Aqueles opunham-se a ordenacao de ministros sem o curso de Teologia; estes aceitavam tal ordenacao desde que os candidatos apresentassem dons espirituais que pudessem cuidar das novas igrejas. Holandeses de New Jersey e batistas do sul logo se dividiram tambem, por causa da atitude da igreja diante do avivamento. Nao se pode negar que este movimento exerceu uma influencia enorme na vida dos Estados Unidos da America, ajudando a preparar espiritualmente o povo para enfrentar os problemas decorrentes das guerras contra os franceses e contra os indios, de 1756 a 1763. Problemas serios como a escravidao, o alcoolismo, a delinquencia juvenil e a licenciosidade foram amplamente combatidos atraves dos sermoes e das iniciativas eclesiasticas deste periodo. Hospitais, asilos, orfanatos e muitas outras instituicoes de auxilio, surgiram consequentes aos ventos de avivamento. O proprio Whitefield abriu um orfanato. Gracas ao Grande Avivamento, e seu posterior, em meados do seculo seguinte, varias universidades, como foi dito anteriormente, surgiram, melhorando consideravelmente o nivel da educacao americana. Por meio destas instituicoes de ensino, o espirito de avivamento era transmitido a muitos jovens. O teologo congregacional C. H. Dodge, um dos tres maiores teologos americanos de todos os tempos, foi fruto de