a prosperidade. Evidentemente, excessos e exageros no capitalismoevangelico, como crer em Cristo apenas para essa vida, como prega a teologia daprosperidade e muitas outras praticas, como o dinheiro pelo dinheiro, o servira Mamom, devem apenas ser considerados como desvios doutrinarios a seremcorrigidos, nada mais.O sistema capitalista deve ser controlado, isso porque anatureza humana e ma (depravacao total, pecado original), dai a necessidade docontrole exercido por instituicoes democraticas e da alternancia no poder, quepreservem os ideais da liberdade, igualdade e fraternidade. Todos essescontroles institucionais que existem nos regimes democraticos tem fundocristao. Precisa haver controle e fiscalizacao porque a natureza humana e ma eprecisa ser controlada e, em alguns casos, punida. Mas e muito melhor do que o sistema comunista, que pregao paraiso na terra e a conquista desse paraiso pela violencia e a morte dosinimigos do comunismo. Note-se que nos regimes ditatoriais, comunistas,islamicos, espiritualistas, falar em alternancia no poder, direitos iguais paratodos e controle institucional nao passa de heresia.Retornando ao ponto, parece-me que Lutero, com a suadoutrina do servo-arbitrio, de fato produziu uma doutrina em que a salvacao eobra exclusivamente de Deus. Nao restou ao homem qualquer liberdade de escolha.Deus dirige seus passos para a salvacao sem a necessidade da cooperacao humana.Isso e contrario ao que afirma Arminius, que produziu umasofisticacao da doutrina humanista de Erasmo de Roterda. De certa forma, nos somos herdeiros do humanismo deErasmo, nossa logica e a logica renascentista, isso esta na base da nossaeducacao nas escolas. Entender que nao somos nos que escolhemos ser salvos, queaceitamos Jesus, mas que e Ele quem nos amou primeiro, quem nos escolheu, noschamou, parece estar acima de nossa capacidade. Inobstante, nao ousemos dizerque a ideologia catolica de antanho nao continua a nos influenciar, seriaingenuidade.Por essa razao, urge nos aprofundar na doutrina do servo-arbitrio. Comoafirmou Lutero: Deixemos Deus ser Deus! Confiemos nEle, ainda que naoconhecamos, ou consigamos explicar, as coisas ocultas que Deus guardou para Sie nao nos revelou.Nao ousemos, por outro lado, afirmar que porque Deus nossalvou podemos tudo, tudo e permitido e e proibido proibir. A licenciosidade,libertinagem e a desobediencia a principios biblicos neotestamentariosconstituem sinal claro de ausencia de conversao e novo nascimento. Pelos frutos se conhece a arvore, quem produz maus frutosnao e de Deus, nao e nascido de novo. ReferenciasARAUJO, Sergio Xavier Gomes de; RODRIGUES, AntonioEdmilson Martins. Liberdade e servidao entre o humanismo e a reforma: umenfoque acerca das experiencias de subjetividade na cultura do renascimento.2004. 127 f. Dissertacao (Mestrado em Historia Social da Cultura) Universidade Catolica do Rio de Janeiro (PUC), Rio de Janeiro.BASTOS, Alexandre Frasato; MARTINS, Ana Paula Vosne.Tempos de angustia Erasmo e Lutero no inicio da modernidade. 2008. 41 f.Monografia de Conclusao de Curso (Estagio Supervisionado em Pesquisa Historica)- Universidade Federal do Parana, Curitiba.DESIDERIUS ERASMUS OF ROTTERDAM. On the Freedom of theWill. In: RUPP, E. Gordon(Org.). Luther and Erasmus: Free will and salvation.Philadelphia: The Westminster Press, [1969?]. p. 35-97.FEBVRE, Lucien. Martinho Lutero, Um Destino. TraducaoDorothee de Bruchard. Sao Paulo: Tres Estrelas, 2012. p. 143-154; 276-281. DISCERNINDO -Revista Teologica Discente da Metodista v.2, n.2, p. 53-66, jan. dez. 2014 SamuelCunhaDISCERNINDO - Revista Teologica Discente da MetodistaKNOCH, Michael.