sao transformadas em uma tarefa individual, em um processo de construcao incessante, e nao mais de atribuicao coletiva que implicava apenas certa conformacao as normas sociais.Por outro lado, outra discussao e acionada atraves do debate acerca das identidades, a saber, as fronteiras entre a psicologia e a sociologia. O deslocamento da identidade enquanto identificacao cultural para construcao individual opera um deslocamento nas fronteiras do que e objeto de uma ou outra ciencia. Quando o self se torna objeto da sociologia, e quando o debate em torno do individuo se torna predominante, tornam-se bastante sutis e permeaveis as fronteiras entre essas duas tradicoes cientificas.Hall (1992) nos apresenta tres concepcoes de identidade, que foram se modificando, ao longo da historia, atraves das mais variadas transformacoes sofridas pelos individuos. Sao elas: o sujeito do iluminismo (totalmente centrado, unificado, racional, dotado de um nucleo interior, que permanecia essencialmente o mesmo ao longo da existencia do individuo); o sujeito sociologico (tinha consciencia de que este nucleo interior do sujeito era formado a partir da interacao com a sociedade e a cultura); e o sujeito pos-moderno (sua identidade se fragmenta e ele esta composto de varias identidades possiveis, assumidas em diferentes momentos e nao unificadas ao redor de um eu coerente).Seguindo a esteira da liquidez, da imprevisibilidade e da instabilidade que caracterizam o mundo pos-moderno, a identidade figura como algo tambem instavel, mutavel, encontra-se sempre incompleta e em permanente processo de ressignificacao, de reelaboracao, demonstrando-se, como mencionado, que hodiernamente somos possuidores de inumeras identidades. Cogita-se que ha lugar para distinguir na identidade seu carater relativo, o carater absoluto e a capacidade para tolerar flutuacoes identitarias. Na verdade, nossa identidade tem de ser sempre relativa, uma vez que a sua plasticidade e a melhor maneira de preservar o edificio identitario (Bauman, 2001).Acompanhada de mitos, tabus, proibicoes, inverdades e preconceitos, a sexualidade, da qual passaremos a tratar agora, e uma tematica passivel de muitas discussoes. A sexualidade e uma caracteristica (condicao) inerente ao ser humano, e tao humana quanto o e a linguagem e se-nos faz presente desde a vida intra-uterina ate o final de sua existencia, manifestando-se de formas diversas, como bem advertiu a teoria freudiana. Inumeros fatores biologicos, sociais, politicos e psicologicos influem diretamente na formacao e no direcionamento da nossa sexualidade.Sexualidade e, portanto, um fenomeno composto por elementos de diversas esferas, do biologico ao sociopolitico, do genetico ao psicologico. Lidando simultaneamente com tantas variaveis, a sexualidade humana e o resultado e, ao mesmo tempo, a consequencia direta da personalidade e das relacoes interpessoais de cada individuo.Um outro ponto de vista a que, apenas a guisa de citacao, pretendemos fazer mencao e o de Michel Foucault, que concebeu a sexualidade como uma construcao social basicamente criada para submeter o corpo individual ao controle coletivo da sociedade. Segundo ele, o conceito de sexualidade nao e uma categoria natural, mas uma construcao social e como tal so pode existir no contexto social.Feitas essas duas breves consideracoes, tentaremos entrelacar (embora nunca estiveram, em si, desentrelacados) conceitualmente esses dois aspectos humanos, a saber, a identidade e a sexualidade. Frente a diversidade de