no comeco do seculo XX. Ha tambem relatos de que algumas mulheres usavam a danca como forma de seducao em troca de favores pessoais.As mulheres, os jovens e o corpo, cuja situacao critica apos anos de servidao e de esquecimento veem-se integrados e reconstruidos como o mito da emancipacao. O circulo vicioso da emancipacao dirigida que se reconstroi para a mulher e espantoso, pois atraves do conflito entre a mulher e a libertacao sexual consegue-se neutralizar ambas de forma reciproca.Um dos mecanismos fundamentais do consumo e a automatizacao formal de grupos, de classes e de castas (e do individuo) a partir de e gracas a automatizacao formal de sistemas de signos e de funcoes. (BAUDRILLARD, 1991, p.146)Como ja foi dito a pouco, pensar na danca do ventre como forma de seducao e erotizacao da mulher na contemporaneidade nao e algo admiravel, principalmente se estiver sendo vista por olhares ocidentais, logo, na cultura arabe, a danca nao esta relacionada a este principio. E uma manifestacao cultural onde a fertilizacao dos ventres parte da danca em que as mulheres aprendem desde criancas.Segundo Baudrillard, existem varias discussoes sobre a explosao sexual e o crescimento do erotismo. Juntamente com a sexualidade, a sociedade de consumo aparece, determinando toda a dominacao das comunicacoes em massa. Tudo que se apresenta para ser visto e ouvido assume uma vibracao sexual, porem e obvio que ao mesmo tempo e a sexualidade que se propoe ao consumo.A danca tribal desde sua formacao viu-se diante da evidencia de sua mesclagem. E uma modalidade de danca que tendo como base a danca do ventre, funde arquetipos, conceitos e movimentos de dancas etnicas das mais variadas regioes, como o Flamenco, a Danca Indiana e dancas folcloricas de diversas partes do Oriente, desde as tradicionais manifestacoes folcloricas ja bem conhecidas pelas bailarinas de danca do ventre as dancas tribais da Africa Central, chegando ate mesmo as longinquas tradicoes das populacoes islamicas do Tajiquistao. E relativamente recente no mundo da danca, mas bebe na fonte de diversas culturas antigas e mistura tudo numa alquimia de tom contemporaneo. Surge numa tentativa de recriar o que poderia ter acontecido, mas havia diferentes tribos, principalmente nomades, e nao ha qualquer documentacao (nao ha fotografias ou pinturas, nem mesmo escritos) com o que realmente existiu. Provavelmente as mulheres de muitas destas tribos foram influenciadas por outras culturas que entraram em contato com elas durante as suas viagens nomades.A ideia de fusao pode ser vista como um processo de traducao cultural seguido da assimilacao de informacoes que sao semelhantes entre as dancas envolvidas. A traducao das dancas para as formas familiares e acompanhada de um conjunto de dispositivos de imitacao. Com o entendimento da possibilidade de emprestimos e adocoes de signos, o processo de adaptacao pode ser considerado como um movimento duplo de des-contextualizacao e re-contextualizacao, retirando um item de seu local original e modificando-o de forma que se encaixe em seu novo ambiente.Como todas as culturas, existem locais especificos que sao favoraveis a troca cultural, especialmente as metropoles e as fronteiras.Sempre que ocorre uma troca cultural, se pode falar metaforicamente