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CONSTITUICAO CONCILIAR SACROSANCTUM CONCILIUM SOBRE A SAGRADA LITURGIA PROEMIO Fim do Concilio e sua relacao com a reforma liturgica1. O sagrado Concilio propoe-se fomentar a vida crista entre os fieis, adaptar melhor as necessidades do nosso tempo as instituicoes susceptiveis de mudanca, promover tudo o que pode ajudar a uniao de todos os crentes em Cristo, e fortalecer o que pode contribuir para chamar a todos ao seio da Igreja. Julga, por isso, dever tambem interessar-se de modo particular pela reforma e incremento da Liturgia.2. A Liturgia, pela qual, especialmente no sacrificio eucaristico, se opera o fruto da nossa Redencao (1), contribui em sumo grau para que os fieis exprimam na vida e manifestem aos outros o misterio de Cristo e a autentica natureza da verdadeira Igreja, que e simultaneamente humana e divina, visivel e dotada de elementos invisiveis, empenhada na accao e dada a contemplacao, presente no mundo e, todavia, peregrina, mas de forma que o que nela e humano se deve ordenar e subordinar ao divino, o visivel ao invisivel, a accao a contemplacao, e o presente a cidade futura que buscamos (2). A Liturgia, ao mesmo tempo que edifica os que estao na Igreja em templo santo no Senhor, em morada de Deus no Espirito (3), ate a medida da idade da plenitude de Cristo (4), robustece de modo admiravel as suas energias para pregar Cristo e mostra a Igreja aos que estao fora, como sinal erguido entre as nacoes (5), para reunir a sua sombra os filhos de Deus dispersos (6), ate que haja um so rebanho e um so pastor (7).Aplicacao aos diversos ritos3. Entende, portanto, o sagrado Concilio dever recordar os principios e determinar as normas praticas que se seguem, acerca do incremento e da reforma da Liturgia.Entre estes principios e normas, alguns podem e devem aplicar-se nao so ao rito romano mas a todos os outros ritos, muito embora as normas praticas que se seguem devam entender-se referidas so ao rito romano, a nao ser que se trate de coisas que, por sua propria natureza, digam respeito tambem aos outros ritos.4. O sagrado Concilio, guarda fiel da tradicao, declara que a santa mae Igreja considera iguais em direito e honra todos os ritos legitimamente reconhecidos, quer que se mantenham e sejam por todos os meios promovidos, e deseja que, onde for necessario, sejam prudente e integralmente revistos no espirito da sa tradicao e lhes seja dado novo vigor, de acordo com as circunstancias e as necessidades do nosso tempo. CAPITULO IPRINCIPIOS GERAIS EM ORDEM A REFORMA E INCREMENTO DA LITURGIAI -NATUREZA DA SAGRADA LITURGIA E SUA IMPORTANCIA NA VIDA DA IGREJA Jesus Cristo salvador do mundo5. Deus, que quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (I Tim. 2,4), tendo falado outrora muitas vezes e de muitos modos aos nossos pais pelos profetas (Hebr. 1,1), quando chegou a plenitude dos tempos, enviou o Seu Filho, Verbo feito carne, ungido pelo Espirito Santo, a evangelizar os pobres, curar os contritos de coracao (8), como ,medico da carne e do espirito(9), mediador
entre Deus e os homens (10). A sua humanidade foi, na unidade da pessoa do Verbo, o instrumento da nossa salvacao. Por isso, em Cristo se realizou plenamente a nossa reconciliacao e se nos deu a plenitude do culto divino (11).Esta obra da redencao dos homens e da glorificacao perfeita de Deus, prefigurada pelas suas grandes obras no povo da Antiga Alianca, realizou-a Cristo Senhor, principalmente pelo misterio pascal da sua bem-aventurada Paixao, Ressurreicao dos mortos e gloriosa Ascensao, em quemorrendo destruiu a nossa morte e ressurgindo restaurou a nossa vida (12). Foi do lado de Cristo adormecido na cruz que nasceu o sacramento admiravel de toda a Igreja (13).pelo sacrificio e pelos sacramentos6. Assim como Cristo foi enviado pelo Pai, assim tambem Ele enviou os Apostolos, cheios do Espirito Santo, nao so para que, pregando o Evangelho a toda a criatura (14), anunciassem que o Filho de Deus, pela sua morte e ressurreicao, nos libertara do poder de Satanas (15) e da morte e nos introduzira no Reino do Pai, mas tambem para que realizassem a obra de salvacao que anunciavam, mediante o sacrificio e os sacramentos, a volta dos quais gira toda a vida liturgica. Pelo Baptismo sao os homens enxertados no misterio pascal de Cristo: mortos com Ele, sepultados com Ele, com Ele ressuscitados (16); recebem o espirito de adopcao filial que nos faz clamar: Abba, Pai (Rom. 8,15), transformando-se assim nos verdadeiros adoradores que o Pai procura (17). E sempre que comem a Ceia do Senhor, anunciam igualmente a sua morte ate Ele vir (18). Por isso foram baptizados no proprio dia de Pentecostes, em que a Igreja se manifestou ao mundo, os que receberam a palavra de Pedro. E mantinham-se fieis a doutrina dos Apostolos, a participacao na fraccao do pao e nas oracoes... louvando a Deus e sendo bem vistos pelo povo (Act. 2, 41-47). Desde entao, nunca mais a Igreja deixou de se reunir em assembleia para celebrar o misterio pascal: lendo o que se referia a Ele em todas as Escrituras (Lc. 24,27), celebrando a Eucaristia, na qual se torna presente o triunfo e a vitoria da sua morte (19), e dando gracas a Deus pelo Seu dom inefavel (2 Cor. 9,15) em Cristo Jesus, para louvor da sua gloria (Ef. 1,12), pela virtude do Espirito Santo.presenca de Cristo na Liturgia7. Para realizar tao grande obra, Cristo esta sempre presente na sua igreja, especialmente nas accoes liturgicas. Esta presente no sacrificio da Missa, quer na pessoa do ministro - O que se oferece agora pelo ministerio sacerdotal e o mesmo que se ofereceu na Cruz (20) -quer e sobretudo sob as especies eucaristicas. Esta presente com o seu dinamismo nos Sacramentos, de modo que, quando alguem baptiza, e o proprio Cristo que baptiza (21). Esta presente na sua palavra, pois e Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Esta presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele que prometeu: Onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles (Mt. 18,20).Em tao grande obra, que
permite que Deus seja perfeitamente glorificado e que os homens se santifiquem, Cristo associa sempre a si a Igreja, sua esposa muito amada, a qual invoca o seu Senhor e por meio dele rende culto ao Eterno Pai.Com razao se considera a Liturgia como o exercicio da funcao sacerdotal de Cristo. Nela, os sinais sensiveis significam e, cada um a sua maneira, realizam a santificacao dos homens; nela, o Corpo Mistico de Jesus Cristo - cabeca e membros - presta a Deus o culto publico integral.Portanto, qualquer celebracao liturgica e, por ser obra de Cristo sacerdote e do seu Corpo que e a Igreja, accao sagrada par excelencia, cuja eficacia, com o mesmo titulo e no mesmo grau, nao e igualada por nenhuma outra accao da Igreja.A Liturgia terrena, antecipacao da Liturgia celeste8. Pela Liturgia da terra participamos, saboreando-a ja, na Liturgia celeste celebrada na cidade santa de Jerusalem, para a qual, como peregrinos nos dirigimos e onde Cristo esta sentado a direita de Deus, ministro do santuario e do verdadeiro tabernaculo (22); por meio dela cantamos ao Senhor um hino de gloria com toda a milicia do exercito celestial, esperamos ter parte e comunhao com os Santos cuja memoria veneramos, e aguardamos o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo, ate Ele aparecer como nossa vida e nos aparecermos com Ele na gloria (23).Lugar da Liturgia na vida da Igreja9. A sagrada Liturgia nao esgota toda a accao da Igreja, porque os homens, antes de poderem participar na Liturgia, precisam de ouvir o apelo a fe e a conversao: Como hao-de invocar aquele em quem nao creram? Ou como hao-de crer sem o terem ouvido? Como poderao ouvir se nao houver quem pregue? E como se ha-de pregar se nao houver quem seja enviado? (Rom. 10, 14-15).E por este motivo que a Igreja anuncia a mensagem de salvacao aos que ainda nao tem fe, para que todos os homens venham a conhecer o unico Deus verdadeiro e o Seu enviado, Jesus Cristo, e se convertam dos seus caminhos pela penitencia (24). Aos que creem, tem o dever de pregar constantemente a fe e a penitencia, de dispo-los aos Sacramentos, de ensina-los a guardar tudo o que Cristo mandou (25), de estimula-los a tudo o que seja obra de caridade, de piedade e apostolado, onde os cristaos possam mostrar que sao a luz do mundo, embora nao sejam deste mundo, e que glorificam o Pai diante dos homens.10. Contudo, a Liturgia e simultaneamente a meta para a qual se encaminha a accao da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua forca. Na verdade, o trabalho apostolico ordena-se a conseguir que todos os que se tornaram filhos de Deus pela fe e pelo Baptismo se reunam em assembleia para louvar a Deus no meio da Igreja, participem no Sacrificio e comam a Ceia do Senhor.A Liturgia, por sua vez, impele os fieis, saciados pelos misterios pascais, a viverem unidos no amor (26); pede que sejam fieis na vida a quanto receberam pela fe (27); e pela renovacao da alianca do Senhor com
os homens na Eucaristia, e aquece os fieis na caridade urgente de Cristo. Da Liturgia, pois, em especial da Eucaristia, corre sobre nos, como de sua fonte, a graca, e por meio dela conseguem os homens com total eficacia a santificacao em Cristo e a glorificacao de Deus, a que se ordenam, como a seu fim, todas as outras obras da Igreja.A participacao dos fieis11. Para assegurar esta eficacia plena, e necessario, porem, que os fieis celebrem a Liturgia com rectidao de espirito, unam a sua mente as palavras que pronunciam, cooperem com a graca de Deus, nao aconteca de a receberem em vao (28). Por conseguinte, devem os pastores de almas vigiar por que nao so se observem, na accao liturgica, as leis que regulam a celebracao valida e licita, mas tambem que os fieis participem nela consciente, activa e frutuosamente.Vida espiritual extra-liturgica12. A participacao na sagrada Liturgia nao esgota, todavia, a vida espiritual. O cristao, chamado a rezar em comum, deve entrar tambem no seu quarto para rezar a sos (29) ao Pai, segundo ensina o Apostolo, deve rezar sem cessar (30). E o mesmo Apostolo nos ensina a trazer sempre no nosso corpo os sofrimentos da morte de Jesus, para que a sua vida se revele na nossa carne mortal (31). E essa a razao por que no Sacrificio da Missa pedimos ao Senhor que, tendo aceite a oblacao da vitima espiritual, faca de nos uma oferta eterna (32) a si consagrada.13. Sao muito de recomendar os exercicios piedosos do povo cristao, desde que estejam em conformidade com as leis e as normas da Igreja, e especialmente quando se fazem por mandato da Se Apostolica.Gozam tambem de especial dignidade as praticas religiosas das Igrejas particulares, celebradas por mandato dos Bispos e segundo os costumes ou os livros legitimamente aprovados.Importa, porem, ordenar essas praticas tendo em conta os tempos liturgicos, de modo que se harmonizem com a sagrada Liturgia, de certo modo derivem dela, e a ela, que por sua natureza e muito superior, conduzam o povo. II- EDUCACAO LITURGICA E PARTICIPACAO ACTIVA Normas gerais14. E desejo ardente na mae Igreja que todos os fieis cheguem aquela plena, consciente e activa participacao nas celebracoes liturgicas que a propria natureza da Liturgia exige e que e, por forca do Baptismo, um direito e um dever do povo cristao, raca escolhida, sacerdocio real, nacao santa, povo adquirido (1 Ped. 2,9; cfr. 2, 4-5).Na reforma e incremento da sagrada Liturgia, deve dar-se a maior atencao a esta plena e activa participacao de todo o povo porque ela e a primeira e necessaria fonte onde os fieis hao-de beber o espirito genuinamente cristao. Esta e a razao que deve levar os pastores de almas a procurarem-na com o maximo empenho, atraves da devida educacao.Mas, porque nao ha qualquer esperanca de que tal aconteca, se antes os pastores de almas se nao imbuirem plenamente. do espirito e da virtude da Liturgia e nao se fizerem mestres nela, e absolutamente necessario que se providencie em primeiro lugar a formacao liturgica do clero. Por tal razoes este
elementos do grupo coral desempenham tambem um autentico ministerio liturgico. Exercam, pois, o seu munus com piedade autentica e do modo que convem a tao grande ministerio e que o Povo de Deus tem o direito de exigir.E, pois, necessario imbui-los de espirito liturgico, cada um a seu modo, e forma-los para executarem perfeita e ordenadamente a parte que lhes compete.A participacao do povo30. Para fomentar a participacao activa, promovam-se as aclamacoes dos fieis, as respostas, a salmodia, as antifonas, os canticos, bem como as accoes, gestos e atitudes corporais. Nao deve deixar de observar-se, a seu tempo, um silencio sagrado.31. Na revisao dos livros liturgicas, procure-se que as rubricas tenham em conta a parte que compete aos fieis.A nao-acepcao das pessoas32. Na Liturgia, a excepcao da distincao que deriva da funcao liturgica e da sagrada Ordem e das honras devidas as autoridades civis segundo as leis liturgicas, nao deve fazer-se qualquer acepcao de pessoas ou classes sociais, quer nas cerimonias, quer nas solenidades externas.C. Normas que derivam da natureza didactica e pastoral da LiturgiaO valor didatico da Liturgia33. Embora a sagrada Liturgia seja principalmente culto da majestade divina, e tambem abundante fonte de instrucao para o povo fiel (34). Efectivamente, na Liturgia Deus fala ao Seu povo, e Cristo continua a anunciar o Evangelho. Por seu lado, o povo responde a Deus com o canto e a oracao.Mais: as oracoes dirigidas a Deus pelo sacerdote que preside, em representacao de Cristo, a assembleia, sao ditas em nome de todo o Povo santo e de todos os que estao presentes. Os proprios sinais visiveis que a sagrada Liturgia utiliza para simbolizar as realidades invisiveis foram escolhidos por Cristo ou pela Igreja.Por isso, nao e so quando se faz a leitura do que foi escrito para nossa instrucao (Rom. 15,4), mas tambem quando a Igreja reza, canta ou age, que a fe dos presentes e alimentada e os espiritos se elevam a Deus, para se lhe submeterem de modo racional e receberem com mais abundancia a sua graca.Por isso, na reforma da Liturgia, observem-se as seguintes normas gerais:Aplicacao aos diversos ritos34. Brilhem os ritos pela sua nobre simplicidade, sejam claros na brevidade e evitem repeticoes inuteis; devem adaptar-se a capacidade de compreensao dos fieis, e nao precisar, em geral, de muitas explicacoes.A conexao entre a palavra e o rito35. Para se poder ver claramente que na Liturgia o rito e a palavra estao intimamente unidos:1) Seja mais abundante, variada e bem adaptada a leitura da Sagrada Escritura nas celebracoes liturgicas.2) Indiquem as rubricas o momento mais apto para a pregacao, que e parte da accao liturgica, quando o rito a comporta. O ministerio da palavra deve ser exercido com muita fidelidade e no modo devido. A pregacao deve ir beber a Sagrada Escritura e a Liturgia, e ser como que o anuncio das maravilhas de Deus na historia da salvacao, ou seja, no misterio de Cristo, o qual esta sempre presente e operante em nos, sobretudo nas celebracoes liturgicas.3) Procure-se tambem inculcar por todos os modos uma catequese mais directamente liturgica, e prevejam-se
com o seu consentimento.2) Para se fazer a adaptacao com a devida cautela, a Se Apostolica podera dar, se for necessario, a mesma autoridade eclesiastica territorial a faculdade de permitir e dirigir as experiencias previas que forem precisas, em alguns grupos que sejam aptos para isso e por um tempo determinado.3) Como as leis liturgicas criam em geral dificuldades especiais quanto a adaptacao, sobretudo nas Missoes, haja, para a sua elaboracao, pessoas competentes na materia de que se trata. IV - PROMOCAO DA VIDA LITURGICA NA DIOCESE E NA PAROQUIAO Bispo, centro de unidade de vida na diocese41. O Bispo deve ser considerado como o sumo-sacerdote do seu rebanho, de quem deriva e depende, de algum modo, a vida de seus fieis em Cristo.Por isso, todos devem dar a maior importancia a vida liturgica da diocese que gravita em redor do Bispo, sobretudo na igreja catedral, convencidos de que a principal manifestacao da Igreja se faz numa participacao perfeita e activa de todo o Povo santo de Deus na mesma celebracao liturgica, especialmente na mesma Eucaristia, numa unica oracao, ao redor do unico altar a que preside o Bispo rodeado pelo presbiterio e pelos ministros (35).O paroco seu representante42. Impossibilitado como esta o Bispo de presidir pessoalmente sempre e em toda a diocese a todo o seu rebanho, ve-se na necessidade de reunir os fieis em grupos varios, entre os quais tem lugar proeminente as paroquias, constituidas localmente sob a presidencia dum pastor que faz as vezes do Bispo. As paroquias representam, de algum modo, a Igreja visivel estabelecida em todo o mundo.Por consequencia, deve cultivar-se no espirito e no modo de agir dos fieis e dos sacerdotes a vida liturgica da paroquia e a sua relacao com o Bispo, e trabalhar para que floresca o sentido da comunidade paroquial, especialmente na celebracao comunitaria da missa dominical. V - INCREMENTO DA ACCAO PASTORAL LITURGICA Sinal providencial43. O interesse pelo incremento e renovacao da Liturgia e justamente considerado como um sinal dos designios providenciais de Deus sobre o nosso tempo, como uma passagem do Espirito Santo pela sua Igreja, e imprime uma nota distintiva a propria vida da Igreja, a todo o modo religioso de sentir e de agir do nosso tempo.Em ordem a desenvolver cada vez mais na Igreja esta accao pastoral liturgica, o sagrado Concilio determina:Comissoes de Liturgia, musica e arte sacra44. Convem que a autoridade eclesiastica territorial competente, a que se refere o art. 22 2, crie uma Comissao liturgica, que deve servir-se da ajuda de especialistas em liturgia, musica, arte sacra e pastoral. A Comissao devera contar, se possivel, com o auxilio dum Instituto de Liturgia Pastoral, de cujos membros nao se excluirao leigos particularmente competentes, se for necessario. Sera atribuicao da dita Comissao dirigir, guiada pela autoridade eclesiastica territorial, a pastoral liturgica no territorio da sua competencia, promover os estudos e as experiencias necessarias sempre que se trate de adaptacoes a propor a Santa Se.45. Crie-se igualmente em cada diocese a Comissao liturgica, em ordem a promover, sob a direccao do Bispo, a pastoral liturgica. Podera suceder que
seja oportuno que varias dioceses formem uma so Comissao para promover em conjunto o apostolado liturgico.46. Criem-se em cada diocese, se possivel, alem da Comissao liturgica, Comissoes de musica sacra e de arte sacra.E necessario que estas tres Comissoes trabalhem em conjunto, e nao raro podera ser oportuno que formem uma so Comissao. CAPITULO IIO SAGRADO MISTERIO DA EUCARISTIA Instituicao e natureza47. O nosso Salvador instituiu na ultima Ceia, na noite em que foi entregue, o Sacrificio eucaristico do seu Corpo e do seu Sangue para perpetuar pelo decorrer dos seculos, ate Ele voltar, o Sacrificio da cruz, confiando a Igreja, sua esposa amada, o memorial da sua morte e ressurreicao: sacramento de piedade, sinal de unidade, vinculo de caridade (36), banquete pascal em que se recebe Cristo, a alma se enche de graca e nos e concedido o penhor da gloria futura (37).A participacao dos fieis48. E por isso que a Igreja procura, solicita e cuidadosa, que os cristaos nao entrem neste misterio de fe como estranhos ou espectadores mudos, mas participem na accao sagrada, consciente, activa e piedosamente, por meio duma boa compreensao dos ritos e oracoes; sejam instruidos pela palavra de Deus; alimentem-se a mesa do Corpo do Senhor; deem gracas a Deus; aprendam a oferecer-se a si mesmos, ao oferecer juntamente com o sacerdote, que nao so pelas maos dele, a hostia imaculada; que, dia apos dia, por Cristo mediador (38), progridam na unidade com Deus e entre si, para que finalmente Deus seja tudo em todos.Revisao dos textos com mais leituras biblicas49. Para que o Sacrificio da missa alcance plena eficacia pastoral, mesmo quanto ao seu rito, o sagrado Concilio, tendo em atencao as missas que se celebram com assistencia do povo, sobretudo aos domingos e nas festas de preceito, determina o seguinte:50. O Ordinario da missa deve ser revisto, de modo que se manifeste mais claramente a estrutura de cada uma das suas partes bem como a sua mutua conexao, para facilitar uma participacao piedosa e activa dos fieis. Que os ritos se simplifiquem, bem respeitados na sua estrutura essencial; sejam omitidos todos os que, com o andar do tempo, se duplicaram ou menos utilmente se acrescentaram; restaurem-se, porem, se parecer oportuno ou necessario e segundo a antiga tradicao dos Santos Padres, alguns que desapareceram com o tempo.51. Prepare-se para os fieis, com maior abundancia, a mesa da Palavra de Deus: abram-se mais largamente os tesouros da Biblia, de modo que, dentro de um periodo de tempo estabelecido, sejam lidas ao povo as partes mais importantes da Sagrada Escritura.Homilia e oracao dos fieis52. A homilia, que e a exposicao dos misterios da fe e das normas da vida crista no decurso do ano liturgico e a partir do texto sagrado, e muito para recomendar, como parte da propria Liturgia; nao deve omitir-se, sem motivo grave, nas missas dos domingos e festas de preceito, concorridas pelo povo.53. Deve restaurar-se, especialmente nos domingos e festas de preceito, a oracao comum ou oracao dos fieis, recitada apos o Evangelho e a homilia, para que, com a participacao do povo,