estuda atraves da paisagem e espaco descoberto e que eles indicam. Mas os indigenas ignoram a historia, sua mobilidade, a multiplicidade de espacos dos quais se referem e a flutuacao de suas fronteiras, por sua vez de suas identidades. Tentam se apegar a uma estabilidade do passado.A esse movimento de querer manter uma imagem identitaria arraigada ao passado poderia se chamar de tentacao da totalidade. Auge expoe duas ideias de totalidade do fato social: uma que se remete a Mauss e outra de Levi-Strauss. A primeira se ramifica em mais duas que acredita na totalidade ser a soma das diversas instituicoes ou tambem ao conjunto das diversas dimensoes que compoem a individualidade de cada um. De acordo com Mauss, o homem medio na sociedade moderna seria qualquer um que nao pertencesse a elite. Nesse sentido, a sociedade moderna possuiria um objeto etnologico dominavel, localizado no tempo e espaco. Levi-Strauss vem afirmar que o fato social e algo totalmente percebido, cuja interpretacao esta integrada a visao que se tem de qualquer um, baseando-se na concepcao do homem medio ou total, que e afetado por tudo e qualquer coisa. De qualquer forma, as ideias de totalidade e sociedade localizada remetem a uma transparencia entre cultura, sociedade e individuo.Uma funcao ideal para os etnologos e caracterizar particularidades singulares, de forma que cada etnia fosse diferente da outra. Porem essa visao culturalista da sociedade tem limites, pois substantificando cada cultura singular se ignora tanto o carater problematico (quando ha reacoes ante as outras culturas e movimentos bruscos da historia), quanto a complexidade da trama social e de posicoes individuais. Apesar das desvantagens em se afirmar uma postura identitaria definitiva uma sociedade, nao se deve ignorar a fantasia indigena e a ilusao etnologica que, na organizacao do espaco e constituicao de lugares, compoe as motivacoes e uma das modalidades praticas coletivas e individuais no interior de um mesmo grupo social.Voltando ao campo da feira como exemplo, a concepcao que se construiu ao longo da historia que se tem desse lugar ja produz nos individuos algum afeto e os prepara para o que encontram nesse ambiente. Ao mesmo tempo, cada feira tem suas particularidades, seus modos de se organizar, as pessoas que a compoem, entre outras caracteristicas que sao compartilhadas numa comunidade. Essas caracteristicas compartilhadas contribuem para se construir uma opiniao generalizada sobre esse lugar, que ao mesmo tempo faz imaginar uma identidade contribui na uniao entre os que fazem parte, principalmente, os feirantes. Estes podem se sentir impelidos a organizar associacoes que os ajudem a manter esse lugar.Auge vem afirmar que se constitui uma necessidade para as coletividades pensar a identidade e a relacao, que para tanto deve simbolizar os constituintes da identidade partilhada (conjunto de um grupo), da identidade particular (determinado grupo ou individuo) e identidade singular (individuo ou grupo nao semelhante a nenhum outro). Para fazer essa simbolizacao, um dos meios e o tratamento do espaco, que faz com que o etnologo se sinta tentado a dar sentido do espaco ao social, como produzindo algo definitivamente. Esse e um percurso cultural, que se faz passar