Espirito Santo nao sao personalidades separadas.24Uma terceira e oposta objecao a doutrina da Trindade baseava-se na compreensao equivocada de que ela ensina a existencia de tres Deuses. Se Pai, Filho e Espirito Santo sao cada um de per si Deus, seriam tres Deuses, escreveu Loughborough em 1861.25Uma quarta opiniao era que a crenca na Trindade diminuiria o valor da expiacao.26 Eles arrazoavam que como o Deus sempre vivo e auto-existente nao pode morrer, entao se Cristo tivesse existencia propria como Deus, Ele nao poderia ter morrido no Calvario. Se apenas a humanidade morreu, entao Seu sacrificio era meramente um sacrificio humano,inadequado para a redencao.27 Destarte, a fim de proteger a realidade de Sua morte na cruz, os primeiros adventistas achavam que eles tinham de negar que Cristo, em Sua preexistencia, possuia divina imortalidade. Conquanto este raciocinio pudesse ter parecido logico a alguns, suas premissas basicas foram terminantemente rejeitadas por Ellen White em 1897. Ela declarou que quando Jesus morreu na cruz, a divindade nao morreu. A humanidade morreu.28 Sua influencia sobre os leitores adventistas, e a confianca destes na fonte de sua informacao era tal que as implicacoes de tal pronunciamento nao podiam ser ignoradas, dando aos eruditos adventistas mais um motivo para reavaliar seu paradigma basico concernente a Divindade.Quinto, o fato de que Cristo e chamado Filho de Deus e o principio da criacao de Deus (Ap 3:14) era cogitado para provar que Ele devia ser de origem mais recente do que Deus o Pai.29Sexto, argumentava-se que ha varias expressoes concernentes ao Espirito Santo que indicavam que ele [sic] nao podia adequadamente ser considerado como uma pessoa, tais como sendo derramado no coracao [Rm 5:5], e derramarei sobre toda a carne [Jl 2:28].30 Estes argumentos, porem, dependiam de dar uma interpretacao muito literal a expressoes que podiam tambem ser vistas como figuras de linguagem. Estes argumentos faziam sentido dentro de um paradigma totalmente antitrinitariano, mas quando esse paradigma foi posto em duvida, estes pontos foram reconhecidos como sendo capazes de se ajustarem a uma ou outra interpretacao.Nenhum destes e uma objecao valida ao conceito basico trinitariano de um Deus em tres Pessoas.31 No entanto, todos eles eram baseados em textos biblicos. Finalmente os adventistas mudaram seu ponto de vista da Divindade porque chegaram a uma compreensao diferente dos textos biblicos.Insatisfacao com o antitrinitarianismo (1888-1898)O enfoque em Cristo nossa justica, dado pela sessao da Conferencia Geral de 1888, e a consequente exaltacao da cruz de Cristo, pos seriamente em duvida se uma divindade derivada, subordinada, podia adequadamente esclarecer o poder salvador de Cristo. E. J. Waggoner insistiu na necessidade de apresentar a legitima posicao de Cristo em igualdade com o Pai, a fim de que Seu poder para redimir pudesse ser melhor apreciado.32 Conquanto por volta de 1890 Waggoner ainda nao tivesse compreendido plenamente a infinitamente eterna preexistencia de Cristo,33 ele argumentava convincentemente que Cristo nao era criado, que Ele tem vida em Si mesmo [Jo 10:17]; Ele possui imortalidade inerente a Si mesmo. Waggoner insistiu na Divina unidade do Pai e do Filho e afirmou que Cristo e por natureza, da