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que pode falar sair de casa, reivindicar e se experimentar sem medo de ser mulher. Nao podem se acomodar e deixar a oportunidade de luta e, de conquistar ainda mais seu espaco nesse ambiente, mesmo com tantos avancos, especificos de homens. Deixar para tras essa visao masculina, que a propria mulher assume quando se insere como sindicalizada ou mesmo representacao dentro sindicato. Como ressalta Carvalhal (1999): [...] as mulheres de forma geral e mesmo no sindicato assumem realmente essa postura masculina e machista e acham que, o espaco sindical e politico e o espaco de homens. (p. 01) Com um historico de lutas, de um processo de conscientizacao de classe e de genero, e que fica o questionamento: Por que, diante de tantos movimentos de mulheres, de tantos avancos politicos como a propria politica de cotas, as mulheres nos sindicatos rurais nao despertam mais para sua condicao de trabalhadora e mulher em meio ao mundo sindical? Alem do proprio sindicato rural, que tem impregnado o machismo, mesmo que mascarado, pois os homens dao uma abertura as mulheres sempre em postos abaixo as suas posicoes, os beneficios do Estado proporcionados atraves da filiacao nos sindicatos, sao vistas como grandes conquistas e muitas vezes, suficientes. Como se a problematica de genero dentro do ambiente sindical rural se relacionam apenas a questoes assistencialistas e nao mais a condicao de mulher e trabalhadora perante a sociedade. E justamente essa discussao, que nos chamou a atencao no processo de sindicalizacao feminina no STR Alagoa Grande.SINDICALIZACAO FEMININA EM ALAGOA GRANDE No ambito do Sindicato dos Trabalhadores Rurais (STR) de Alagoa Grande, pudemos analisar que para a mulher, o primeiro problema a ser enfrentado e diante de si mesma e de tentar compreender sua condicao real de trabalhadora rural e sua participacao efetiva na economia da familia; depois na sua condicao de militante, ja que e dificil a compreensao por parte delas, o de entender o porque que elas tambem sao figuras importantes nesse processo de luta pela terra e luta por melhores condicoes de vida no campo; e, no processo de afirmacao no seu papel de esposa e mae, ja que ela passa a ser muito questionada e reprimida na propria esfera familiar pelo marido.Com isso, vamos tentar entender como se deu a organizacao do movimento de mulheres em Alagoa Grande e como e por que mulheres como Margarida, Penha, entre outras, inseriram-se no mundo sindical, nao so como sindicalizadas, mas como representantes na luta por essa dupla exploracao. As comissoes e coletivos de mulheres dentro dos sindicatos surgem a partir da renovacao do sindicalismo na decada de 1970, que vai a combater o sindicalismo nascido na decada de 1930, no governo de Getulio Vargas. Esse sindicalismo caracteriza-se por estar atrelado ao Estado, conhecido como sindicalismo pelego. A partir desse momento so o sindicalismo, como o movimento de mulheres, passam a ter um carater reivindicativo, transgressor e radical. No caso do movimento de mulheres principalmente sobre a logica da moral patriarcal. Na decada de 1980, Ferreira (2006) ressalta que:[...] as mulheres organizaram grupos de maior visibilidade, a exemplo
de Comissoes de Mulheres, nos sindicatos e partidos, e passaram a refletir e desenvolver politicas publicas, como creches e delegacias da mulher, cobrando, dos poderes instituidos, as condicoes minimas de ser humano.Sao vozes que se levantam para a incorporacao da perspectiva de equidade de genero, que hoje, tanto o movimento dos Sindicatos dos Trabalhadores Rurais (STRs) quanto do Movimento dos Trabalhadores Sem Terras (MST), percebem que e fundamental, destacar a luta das mulheres em seus espacos de atuacao, tanto no ambito da propriedade, cuidando da terra e de animais, como fora dela, vendendo nas feiras livres as mercadorias por elas produzidas. (p. 51) No periodo pos-repressao de 1964, os Sindicatos de Trabalhadores Rurais comecaram entao, como afirma Novaes (2002, p. 222): [...] a conviver com lutas por melhores salarios, lutas por uma politica agricola diferenciada entre pequenos agricultores e luta pela terra. Nesse periodo estava em vigor o Estatuto do Trabalhador Rural, que regulamentava as relacoes de trabalho no campo, como o Estatuto da Terra. Como Novaes (2002, p. 222) ressalta: Neste momento, a Reforma Agraria era, ao mesmo tempo, uma bandeira sindical e objeto de politica publica. Nessa mesma epoca, toma-se como referencia feminina e na representacao na luta das mulheres no ambito do STR Alagoa Grande a figura de Margarida Maria Alves. Com essa bandeira de luta pela terra armada as mulheres viram a possibilidade de se mostrarem como figuras importantes na luta sindical e provar que sua condicao de trabalhadoras rurais era um fato no avanco da economia capitalista no campo. Mesmo aos as mulheres tomaram posicao dentro dos sindicatos superando e aproveitando da sua posicao subalterna, que as colocava em situacao desigual na luta. A maior dificuldade para as mulheres se filiarem ao STRs era principalmente o fato dos maridos nao permitirem, enfatizando que o sindicato nao era lugar de mulher. Como relata muito bem o atual presidente do STR Alagoa Grande sobre o processo de sindicalizacao das mulheres e da organizacao no proprio sindicato:No comeco as mulheres nao se filiavam, pois o machismo foi tao grande, que o homem respondia tudo. Entao o homem, logo no comeco aqui, eram a maioria dos filiados. Mulher dificilmente se filiava, porque a ficha do homem servia para a mulher, entao homem tinha aquele imperativo: o homem manda. Entao comecou assim, filiando-se so os homens, a mulher nao, a mulher fica em casa. No inicio so os homens se aposentavam, a mulher nao se aposentava e os sindicatos comecaram a se organizar e a lutar para primeiro criar a aposentadoria, quando surge o direito foi primeiro para o homem, meio salario e para mulher nao. Ai os sindicatos comecam a lutar e comeca toda uma abertura politica no pais: surgimento da CUT, do PT (Partido dos Trabalhadores). Margarida passa a ser a primeira mulher presidente do sindicato e ai foi quando comecou assim, a se discutir o movimento de mulheres e ja antes disso, as mulheres ja vinham com um nivel de organizacao no pais. A mulher nem votava, era colocada como objeto o tempo todo e ate pouco tempo atras
era um sufoco aqui no Brasil. Entao, o sindicato foi lutando, num machismo danado, porque ate para se filiar a ficha do homem era que servia para tudo. As mulheres se filiavam mais quando nao eram casadas ou nao viviam com algum companheiro, pois quando seu estado civil era de casada ou algo assim, a filiacao era pouca. Depois da ditadura, e que se comeca uma maior abertura para as mulheres e sua conscientizacao. Entao hoje, o sindicato lutou para a mulher se aposentar, ne? O marido da Margarida, Seu Cassemiro, juntava e fazia abaixo assinado em todos os sindicatos para cobrar dos deputados e senadores, viajava todo mundo para Brasilia. Entao foi assim lutando e o sindicato se organizando para o homem do campo se aposentar, depois foi a luta para a mulher se aposentar e, depois a luta pelo salario, pois so recebiam meio salario. Depois a luta pela menor idade, pelo auxilio-doenca, ne? Porque o homem do campo nao recebia nada, o campo vivia numa miseria absoluta e o sindicato surge para combater as Ligas Camponesas, mas vai se organizando e comeca a lutar, vao nascendo a consciencia das necessidades. Mas a mulher comeca a se sindicalizar mais a partir da Constituicao Cidada[2], onde os sindicatos ja estavam fortes e ai vem toda uma questao, como o salario minimo passa a ser estabelecido, a aposentadoria, a pressao foi grande e os sindicatos foram juntos para fazer pressao tambem. A partir dai a mulher passa a se sindicalizar mais, o proprio INSS[3] passa a exigir a sindicalizacao da mulher, em todos os cantos: direitos iguais.(Atual presidente do STR Alagoa Grande, marco de 2009). Na propria fala do atual presidente do STR Alagoa Grande, a mulher desde o inicio teve seu processo de sindicalizacao reprimido pela propria postura do Estado diante da sua condicao de trabalhadora rural, pois a mulher ela so passou a ser vista com esse carater diferenciado e a obter seus direitos a partir da Constituicao Brasileira de 1988, em que coloca tanto o homem como a mulher em carater igualitario. No Grafico 01, podemos avaliar os devidos periodos de maior e menor filiacao de mulheres no STR Alagoa Grande:Grafico 01 Mulheres Sindicalizadas em Alagoa Grande de 1962 ate 2009Fonte: Trabalho de Campo STR Alagoa Grande, julho de 2009.Org. Emmy Lyra DuarteComo observaremos no Grafico 01 o periodo de 1962 a 1985, desde a fundacao do sindicato ate meados da decada de 1980, fez-se forte a presenca e atuacao da sindicalista Margarida Maria Alves; em segundo periodo, destacamos a partir da decada de 1986 ate 2009, justamente num periodo em que, a partir da Constituicao de 1988, as mulheres tem uma maior abertura nos sindicatos, principalmente porque para obter os beneficios como aposentadoria, bolsa-maternidade, bolsa-familia, auxilio-doenca, etc. a unica forma de comprovar sua condicao de trabalhadora rural era e e ate hoje atraves da filiacao ao sindicato e nao mais atraves apenas do cadastro do marido ou companheiro. Alem disso, enfatizamos no grafico 01 o levantamento das fichas de filiacao que nao constam com essa informacao. Constatamos que
ferias, 13o salario e repouso remunerado. Rocha (1996) resgata as palavras de Margarida, em um discurso no 1o de Maio de 1983, na cidade de Sape:[...] eu quero pedir a voces que, quando voltarem para casa, lembrem-se e rezem por aqueles que tombaram na luta, e rezem tambem por aqueles que estao enfrentando ameacas dos poderosos. Eu dizia hoje aos trabalhadores que foram ao Sindicato de Alagoa Grande: Eles nao querem que voces venham a sede porque eles estao com medo, estao com medo da nossa organizacao, estao com medo da nossa uniao, porque eles sabem que podem cair oito ou dez pessoas, mas jamais cairao todos diante da luta por aquilo que e direito devido ao trabalhador rural, que vive marginalizado de baixo dos pes dele. (p. 4) Margarida incentivou a sindicalizacao dos trabalhadores e trabalhadoras da regiao, para incrementar e fortalecer a luta contra os grandes proprietarios da regiao. Como afirma Ferreira (2006):Ela desenvolveu com outros trabalhadores e trabalhadoras rurais, durante doze anos (1971 1983), a organizacao sindical da regiao do Brejo, que reuniu cerca de trinta sindicatos, com repercussao na CONTAG.Assim, mereceram destaque as mobilizacoes com as mulheres rurais e as denuncias de violencia, a exemplo de uma acao contra um jovem fazendeiro que agredira uma mulher idosa e paralitica, sua moradora; alem da participacao na construcao do Centro de Educacao e Cultura do Trabalhador Rural (CENTRU), tendo por objetivo o desenvolvimento da formacao na perspectiva da educacao popular. (p. 70) Ainda sobre a consciencia de classe e de sua condicao de mulher e trabalhadora, Ferreira (2006) ressalta que:Segundo Margarida Alves, a sua crenca catolica orientava-a na vida e na politica. O marido, Severino Cassemiro Alves, exerceu forte influencia sobre sua atuacao, por ter sido o primeiro presidente do referido sindicato e tambem devido ao poder presente na relacao conjugal do homem sobre a esposa. (p. 71)Margarida no dia 12 de agosto de 1983, foi morta a tiros na porta da sua casa na frente de seu esposo e seu unico filho a mando dos grandes latifundiarios da regiao, principalmente do famoso Grupo da Varzea, que viam em Margarida uma ameaca. Prova que o atentado a vida de Margarida ocorreu por parte desse grupo e que meses antes ela teria sido ameacada de morte por um dos latifundiarios do grupo. Como consta nos autos do processo criminal no Centro da Mulher 8 de Marco, com sede em Joao Pessoa em depoimento de seu marido Cassemiro relatando que:[...] que o declarante presenciou quando o elemento de nome Nicodemos, que e conhecido por Nico, que reside em Alagoa Grande, em uma localidade conhecida por Avenca, avisou a Margarida de que estava trazendo um recado do Dr. Agnaldo Velloso Borges, e que este recado era para o seguinte: Que D. Margarida, para seu bem, nao criasse problemas nas propriedades rurais; Que, nesta ocasiao D. Margarida respondeu que recado ficou para moleques e que iria mandar um oficio para o Dr. Aguinaldo, respondendo aquela ameaca [...] (Arquivo do Centro da Mulher 8 de Marco em 08 de julho de 2009)Margarida respondeu as ameacas
maos na cabeca, entao ela ta fazendo servico de homem. (Ex-coordenadora do MMB, Alagoa Grande, julho de 2009.) Era justamente com esse discurso que as representantes do MMB tentavam conscientizar a mulher que sua condicao abaixo do homem nao era algo natural, algo que significava uma lei da vida, mas sim uma condicao imposta as mulheres por uma sociedade patriarcal e machista. Uns dos motivos que tambem dificultavam a insercao das mulheres aos sindicatos era o fato delas nao saberem nem ler e nem escrever, principalmente no inicio do STR Alagoa Grande. Hoje o numero de mulheres analfabetas decresceu em relacao as mulheres mais idosas filiadas ao STR Alagoa Grande. A instrucao facilita a filiacao. Isso nao quer dizer que o nivel de conscientizacao politica aumentou. No interior do sindicato, nao existe um movimento pela consciencia de genero em que ajude seu papel enquanto trabalhadora rural. Constatamos que a nova geracao ainda sindicalizada e alienada quanto a sua condicao de classe, que as mulheres de faixa etarias mais velhas, que viveram todo esse processo e muitas sao reflexos desse trabalho de conscientizacao e de luta pelos direitos trabalhistas. Entendemos hoje, no caso especifico de Alagoa Grande, o sindicato mais como uma instituicao do Estado, que uma representacao da classe trabalhadora propriamente dita. Por isso que a conscientizacao de classe com a geracao considerada mais nova, em termos de faixa etaria, no processo de insercao ao sindicato e praticamente nula, como comparavamos na propria fala do atual presidente do STR Alagoa Grande: Em termos de participacao efetiva de mulheres como representantes dentro do sindicato e do movimento de mulheres nos estamos deficitarios, eu confesso. O movimento de mulheres aqui esta um pouco parado em nivel de Brejo, nao e? Os movimentos sociais assim, deram uma parada, isso e por tempo, nao e? Tem um tempo em que esta forte, depois da uma amenizada. A nossa preocupacao era de criar as estruturas, agora nos temos que da uma retomada nisso, uma rediscutida, porque isso e educacao e a gente tem que investir nisso. Porque e tao importante o quadro de preparacao e formacao, porque se as pessoas nao estao preparadas... A formacao desse quadro e indispensavel. [...] A essencia do sindicato sao reunioes, assembleias com a base, fazemos reunioes de assentamentos, reunioes de aposentados, vai de acordo de cada setor, o sindicato sempre trabalha assim. Mas reunioes com toda a base acontecem apenas duas vezes ao ano, uma no inicio e outra no final do ano.(Atual presidente do STR Alagoa Grande, marco de 2009). Mas, quando questionamos a paralisacao por parte do movimento de mulheres dentro do STR Alagoa Grande, a ex-coordenadora do MMB e a atual vice-diretora do MMT, ambas entrevistadas no mesmo dia, afirmam que o problema nao e do movimento em si, mas da falta de incentivo economico por parte nao so do sindicato, mas de outros orgaos. Sobre isso elas falam que:Depois da morte da companheira Penha, que foi em 1992, a gente ficou em dificuldades financeiras, os projetos nao eram apoiados, a gente enviava projetos para as entidades, mas
ou das margens de rodovias onde se encontravam assentados depois de terem sido expulsos pelos fazendeiros. Ao mesmo tempo em que se organizou o movimento de retomada/reocupacao de territorio tradicional Guarani-Kaiowa, os fazendeiros se organizaram e passaram a recorrer destacadamente a duas instancias de poderes adversos para reprimir e extinguir o movimento indigena. Primeiro, passaram a recorrer a pistoleiros que eles, recorrendo a um eufemismo, chamam de segurancas armados , que despejam os indigenas dos locais reocupados, alem de assassinar, massacrar, torturar criancas, mulheres e idosas indigenas. Os pistoleiros e seus contratantes agem impunemente ha decadas na regiao e ja atuaram dezenas de vezes contra grupos indigenas que retomavam suas terras.Quando os pistoleiros nao conseguem efetuar o despejo, os fazendeiros contratam advogados para conseguir a ordem de despejo da Justica Federal, a ser realizada pelas forcas policiais. A forma de agir dos agentes policiais nao difere muito da dos pistoleiros: ambos utilizam armas pesadas, queimam as casas das comunidades indigenas, ameacam e assustam criancas, mulheres e idosos. Muitos indigenas que foram vitimas de despejo e massacres, ao narrar suas historias, nem conseguem saber se foram pistoleiros ou policiais os que agiram.No final de 2009, houve varios despejos e assassinatos dos indigenas realizados por pistoleiros na regiao de Cone Sul de MS. Alem disso, neste primeiro semestre, estao em cursos varios processos que podem resultar em despejos, autorizados, ou nao, pela Justica. Muitos grupos Guarani-Kaiowa nessa situacao ja nem sabem mais a quem recorrer para garantir os seus direitos. Hoje, como se ve na midia em MS, para grande parte dos politicos locais, missionarios, jornalistas e, sobretudo, fazendeiros, os povos indigenas sao invasores de terras, pagaos, infieis e violentos, a serem evangelizados, pacificados, civilizados, denunciados e exterminados. Na concepcao de muitos dos chamados produtores rurais, os indigenas nao deveriam reivindicar a implementacao dos seus direitos, nem deveriam contar com a protecao das leis e da Justica brasileiras. Em alto e bom som, varios anunciam que os indigenas podem ser assassinados, massacrados e escravizados, sob o regime de ameaca de morte dos pistoleiros contratados.De fato, os assassinatos de indigenas estao ocorrendo de forma perversa e cruel em todas as regioes do Mato Grosso Sul. Atualmente, a forma mais destacada de exploracao ou escravizacao da mao-de-obra Guarani-Kaiowa sao as usinas de alcool e acucar. E evidente que essa dominacao e nao so permitida como tambem fomentada pelos proprios sistemas de poderes politicos e economicos dominantes no Brasil. Os direitos indigenas garantidos na Constituicao Federal estao sendo claramente ignorados em Mato Grosso do Sul.Fonte: http://www.pontaodeculturaguaicuru.org.br/artigos/index/id/18
exploracao capitalista em um povo de cento e vintemilhoes de homens, defendeu a revolucao de seus inimigos internos e externos eorganizou a TerceiraInternacional, que reune hoje em suas secoes numerosas, milhoes de homens detodas as nacionalidades e de todas as racas em marcha a luta final.Qualquer que seja a posicao ideologica que se tenha no camporevolucionario, nao se poder negar a Leninum endereco e um posto principal na historia da redencao dos trabalhadores.Vemos, por isso, que os proprios socialistas da Segunda Internacional, dessaInternacional reformista tao energicamente atacada por Lenin, em sua mensagem de condolenciasa Moscou hao rendido homenagem a retidao e a sinceridade do revolucionariorusso.Comunistas, socialistas e libertarios, os homens de todas as escolas etodos os partidos revolucionarios, e tirando estes ou aqueles, almejando umregime de justica social, se dao conta de que a obra e a personalidade de Lenin nao pertencem a uma seita nem a umgrupo destinado a todo o proletariado, aos revolucionarios de todos os paises.O duelo dos trabalhadores e, pois, universal e unanime.A morte de Lenin significa uma perda enorme para aRevolucao: Lenin poderia dar muito esforco inteligenteas massas revolucionarias. Porem, nao teve tempo, afortunadamente, para cumprirparte essencial de sua obra e de sua missao; definiu o sentido historico dacrise contemporanea, descobriu um metodo e uma pratica realmente proletarios eclassistas e forjou os instrumentos morais e materiais da Revolucao. Milharesde colaboradores, milhoes de discipulos prosseguirao, completarao e concluirama sua obra.Claridad, em nome da vanguarda organizada do proletariado e dajuventude e dos intelectuais revolucionarios do Peru, sauda a memoria do grandemestre e agitador russo.Fontedo texto de Mariategui: http://www.marxists.org
Conflitualidades. ANAIS XIXENCONTRO NACIONAL DE GEOGRAFIA AGRARIA,Sao Paulo, 2009. OLIVEIRA, A. U. de. Aagricultura camponesa no Brasil. 4. ed. Sao Paulo: Contexto, 2001. OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. Barbariee modernidade: as transformacoes no campo e o agronegocio no Brasil. RevistaTerra Livre. Sao Paulo, Associacao dos Geografos Brasileiros, n.22, 2003. SCALOPPE, Luis Alberto. Odiscurso juridico e conflito social no campo: algumas consideracoes,Revista de Reforma Agraria. Campinas: vol.17, n. 2, ago./nov., 1987, pags.46-51. STEDILE, Joao Pedro. A questaoagraria no Brasil: o debate tradicional 1500-1960. 1a Ed. Sao Paulo:Expressao Popular, 2005. RODRIGUES,Luanna Louyse Martins. Disputa territorial e Justica: um olhar sobre aviolencia no campo paraibano. Dissertacao de mestrado. NPGEO/UFS, Junho de2012. 258fls.[1] Prescrito no Codigo PenalBrasileiro em seu art. 161, 1o inciso II.[2]Esta Lei regula os direitos e obrigacoes concernentes aos bens imoveis rurais,para os fins de execucao da Reforma Agraria e promocao da Politica Agricola. (Art. 1o)[3] Esta Lei regulamenta edisciplina disposicoes relativas a reforma agraria, previstas no Capitulo III,Titulo VII, da Constituicao Federal. (Art.1o)
pegar no sono seguro e sao, mas vou sentir falta dos seus bracos a minha volta. Eu vou mandar um cartao postal pra voce, querida, porque eu queria que voce estivesse aqui. Seus olhos me dizem algo complicado de desvendar. Me deixe segurar sua mao, apenas por um minuto, e ficarei satisfeita. Quando voce me toca me sinto feliz, tanto por dentro como por fora. Nao consigo tirar esse sentimento da minha cabeca. Voce tem aquela coisa, sabe...e complicado, e aquela coisa.Eu quero tanto abrir seus olhos, porque eu preciso que voce olhe dentro de mim. Pegue minha mao, entrelace seus dedos entre os meus, e nos sairemos deste quarto escuro pela ultima vez. Cada minuto a partir deste agora, poderemos fazer o que gostamos em qualquer lugar. Mas o que realmente me importa e saber que voce estara comigo. Por favor, prometa que nunca me deixara, que nunca me desapontara, e que nunca duvidara do meu amor. Por favor, peco a voce, que me ame, para todo o sempre.Carinhosamente, aquela que te ama.