doutrina pentecostal, trata-se de uma experiencia separada, logica e teologicamente, da conversao, do batismo no corpo de Cristo (1Co 12.13) e do batismo em aguas (Mt 28.19). Trata-se de uma experiencia pneumatologica em que o crente e totalmente imerso no Espirito, dai baptzo, imergir. Os relatos da experiencia de batismo no Espirito Santo sao variados, pessoais e nao repetitivos, disto resulta a subjetividade da experiencia. Nao ha como transferir, reproduzir ou transmitir a mesma experiencia a outros. Cada um deve ter sua propria experiencia de batismo no Espirito Santo. Nos relatos de recebimento de batismo no Espirito sao narradas visoes espirituais por alguns, forte comocao por outros, no entanto, a maioria concorda em uma vocacao especifica para a evangelizacao e obra missionaria, para a santidade pessoal, para a pregacao da palavra, para a vida comunitaria, exercicio de um dos carismas espirituais, e gozo salvifico. A recepcao da experiencia batismal no Espirito tambem e acompanhada por uma forte oralidade e extase. O extase nao nega, desvaloriza ou destroi a estruturahumana como ocorre com a possessao, uma vez que Deus nao precisa destruir a natureza humana para se manifestar nela. A experiencia do batismo nao destroi a consciencia ou a deixa infrutifera. Apesar de ser um estado de extase, o batizado esta conscio de sua experiencia a ponto de poder relata-la racionalmente.No pentecostalismo classico, funcoes eclesiasticas como educacao crista, diaconia, cargos de lideranca e pastoreado so podem ser exercidos se a pessoa for batizada no Espirito Santo. Isto, obviamente, acentua a importancia que o movimento da acao do Espirito capacitando o crente ao exercicio da obra de Deus, muito embora haja nos dias hodiernos grupos de cristaos pentecostais que se interrogam a respeito da validade de tal principio.2.3. A experiencia do Espirito: enfase liturgica e comunitariaA terceira e quarta experiencia mais enfatizada pelo pentecostal e a celebracao comunitaria da salvacao em Cristo. Com enfase comunitaria e conversionista sao destacados os testemunhos pessoais de curas, de milagres, de bencaos materiais, de casamento e eventos prodigiosos, seguidos de canticos congregacionais e adoracao intimista. Em cada destaque, a acao, o poder e a experiencia do Espirito sao anunciados como elementos contemporaneos e profeticos: o que o Espirito fez a um pode fazer ainda que de modo diferente a todos. Os simbolos (oleo, fogo, pompa, selo) e o poder do Espirito sao enfatizados tanto quanto a pessoa do Espirito. E o Espirito que fala e dirige o culto, o crente, a liturgia, tudo mediado pelo seu instrumento: alguem (ele ou ela) batizado no Espirito Santo.3. Pentecostalidade e saber racionalEmbora haja no Brasil certa producao teologica pentecostal (nacional e estrangeira), o pentecostal ainda hoje enfatiza mais a experiencia do Espirito do que a teologia. A experiencia do Espirito e a teologia, a emocao e a razao, a crenca interiorizada e o saber racional ha muito sao vertentes dificeis de reconciliar para os pentecostais. Donald Gee, um dos principais expositores do pentecostalismo classico, afirmou certa vez que e preciso que as igrejas pentecostais [...] acrescentem ao nosso ardente testemunho de experiencia [...] esforco intelectual mais determinado a fim de expor