aos indios um projeto de autonomia como o dos jesuitas, queatuaram nos primeiros seculos da colonizacao. Eram pragmaticos e burocraticos,a maioria deles de origem rural, mal falando o portugues. E foram contratadoscomo funcionarios do governo, com salario pago. Estavam envolvidos no programade criacao da nacao brasileira, de construir um povo a partir da mistura. Eraum programa de apagamento da identidade indigena, e os capuchinhos seempenharam ao maximo em leva-lo a pratica, informou Amoroso.A maior parte dadocumentacao utilizada por ela em seu livro veio de um arquivo dessa ordemreligiosa, localizado no Rio de Janeiro. Os capuchinhos deixaram relatorios ecartas absolutamente circunstanciados, com detalhes administrativos ultraminuciosos.Alem dos relatos dos viajantes do seculo XIX, foram esses documentosreligiosos, e ao mesmo tempo oficiais, que forneceram a base de dados para omeu trabalho, afirmou.Inicialmente apesquisadora fez um levantamento da cartografia dos aldeamentos do Imperio.Depois, fechou o foco da pesquisa no sistema de aldeamentos do Parana,especialmente em seu nucleo central, Sao Pedro de Alcantara, localizado asmargens do rio Tibagi, para o qual havia uma documentacao muito substanciosa.Esse aldeamento, proximo da cidade de Castro, reuniu cerca de 4 mil indios, dequatro etnias: os Kaingang, do tronco linguistico Macro-Je, e os Kaiowa,Nhandeva e Mbya, que sao falantes da lingua Guarani. Considerados agricultoresdoceis, os Guarani-Kaiowa, que atualmente sofrem violencias brutais devido aconflitos de terras, foram trazidos do Mato Grosso para o Parana, com aperspectiva de que povoassem os aldeamentos do governo e pudessem produzirmantimentos para abastecer o exercito brasileiro na chamada Guerra do Paraguai[1864 1870], relatou Amoroso.Segundo apesquisadora, foram feitas varias tentativas para tornar o aldeamento de SaoPedro de Alcantara economicamente produtivo: mantimentos, cafe, tabaco etc. Mastodas elas fracassaram. Ate que o empreendimento finalmente prosperou com ainstalacao de uma destilaria de aguardente. Houve todo um esforco, muito bemdocumentado, dos capuchinhos na montagem dessa destilaria. E incrivel que umadas maiores calamidades vividas pelas populacoes indigenas, que e o alcoolismo,tenha sido oficialmente promovida, comentou.Programade CatequeseO Programa de Catequese e Civilizacao dos Indios inspirou-se em umaideia de tutela das populacoes indigenas que remontava aos Apontamentos para a civilizacao dos indios bravos do Imperio doBrasil, produzidos em 1823 por Jose Bonifacio de Andrada e Silva. E,antes deles, as diretrizes definidas pelo Marques de Pombal apos a expulsao dosjesuitas do Imperio Portugues, na segunda metade do seculo XVIII.Como escreveu Amoroso, o modelo do indigenismo pombalino, retomado nosaldeamentos indigenas do Imperio, contrastava na sua concepcao com o ideal deautonomia buscado pelas missoes jesuiticas. Dai a enfase na mistura dos indioscom os demais habitantes das vilas e povoados, na migracao dos colonos para asregioes tradicionalmente habitadas pelos indigenas, e nos deslocamentosforcados dos indios. Bem como nas tentativas de proibicao do uso das linguasindigenas e do nheengatu, a chamada linguageral, resultante da mistura de idiomas indigenas com o portugues.Ate por isso, osaldeamentos do Imperio nao eram areas de confinamento. Os indios naopermaneciam reclusos em seu interior. Os aldeamentos eram concebidos comocolonias agricolas, em cujas sedes ficavam lotados os missionarios e funcionarioscontratados e instaladas as unidades produtivas mais importantes. E essas sedesadministravam aldeias indigenas localizadas relativamente perto. Apesar de osdeslocamentos forcados serem previstos pela ideologia associada aosaldeamentos, na maioria dos