subestimar, nem superestimar. Por isso, os documentos da Igreja devem ser lidos com reverencia e proveito dentro dos limites de sua riqueza e falibilidade.20Consideracoes FinaisDeus permitiu aos hereticos fustigarem sua Igreja exatamente para despertar a mente pelo conflito e para leva-la a buscar a Palavra de Deus, afirmou Abraham Kuyper.21 Ao refletir sobre este assunto, ainda que introdutoriamente, devemos ter um espirito de gratidao, tendo como desafio nos apropriar das contribuicoes de nossos pais (tradicao) e, em submissao ao mesmo Espirito, par-tindo das Escrituras, unica autoridade infalivel, e deste patrimonio riquissimo buscar respostas para as inda-gacoes e questionamentos contemporaneos.Ouvimos, o Deus, com os nossos proprios ouvidos: Nossos pais nos tem contado.... (Sl 44.1). Como bons filhos devemos atender ao Mandamento de Deus honrando os nossos Pais._____________________Notas:1 Mt 6.19,20; Lc 12.21; Rm 2.5; 1Co 16.2; 2Co 12.14; Tg 5.3; 2Pe 3.7. 2 Irineu (c. 120-202) usa a mesma expressao, dizendo: Quem foi instruido por outro por meio da palavra e chamado filho de quem o instruiu e este pai daquele (Irineu, Irineu de Liao, Sao Paulo: Paulus, 1995, IV.41.2. p. 513). Do mesmo modo Agostinho (Veja-se: Agostinho, Comentario aos Salmos, Sao Paulo: Paulus, 1997, Vol. 1, (Sl 44), p. 768). 3 Joao Calvino, As Pastorais, Sao Paulo: Paracletos, 1998, (1Tm 4.16), p. 126.4 O Martirio de Policarpo, XII.2. In: H. Bettenson, Documentos da Igreja Crista, Sao Paulo: ASTE., 1967, p. 39. Para um estudo critico deste documento, inclusive no que se refere a data do martirio, veja-se: J.B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, 2a ed. Peabody Massachusetts: Hendrickson Publishers. 1989, Vol. I, p. 646-722. Para uma visao abreviada desta discussao, ver: J.B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, 10a ed. Grand Rapids, Michigan: Baker, 1978, p. 103-106.5 Agostinho (354-430) parece ter sido o primeiro a ampliar o conceito, incluindo Sao Jeronimo, um presbitero, entre os Pais (Cf. B. Altaner; A. Stuiber, Patrologia, 2a ed. Sao Paulo: Paulinas, 1988, p. 19). Seguindo o exemplo de Agostinho, Vicente de Lerins em 434, aplicou o termo Pai a diversos escritores eclesiasticos sem nenhuma distincao hierarquica. (Ver: Vicente de Lerins, Commonitorium, 31 e 33. In: Philip Schaff; Henry Wace, eds. Nicene and Post-Nicene Fathers of Christian Church, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, (reprinted). (Second Series), 1978, Vol. XI, p. 155 e 156. 6 Hubertus R. Drobner, Manual de Patrologia, Petropolis, RJ: Vozes, 2003, p. 11-12.7 E. Gilson, A Filosofia na Idade Media, Sao Paulo: Martins Fontes, 1995, Introducao, p. XXI. Do mesmo modo: Hubertus R. Drobner, Manual de Patrologia, p. 12; B. Altaner; A. Stuiber, Patrologia, p. 20.8 Joao Calvino, Cartas de Joao Calvino, Sao Paulo: Cultura Crista, 2009, p. 53 e 54.9 Vejam-se: Confissao Gaulesa, Cap. V; Francois Turretini, Compendio de Teologia Apologetica, Sao Paulo: Cultura Crista, 2011, Vol. 1, p. 228-234 (com valiosos documentos); Karl Barth, Esboco de uma Dogmatica, Sao Paulo: Fonte Editorial, 2006, p. 13.10 Dentro de outro contexto e abordagem, o historiador britanico contemporaneo, Eric Hobsbawn (1917-), num de seus livros, analisando a nossa presente era, diz que quase todos os jovens de hoje crescem numa especie de presente continuo, sem qualquer relacao organica com o