problema do desejo, tendo em vista que kama (desejo) e uma parte integrante da vida social.Enquanto isso, foram varios os textos hinduistas, budistas e jainistas que surgiram para libertar o ser humano de sua escravidao espiritual. Seria impossivel, pois, agrupa-los. So podemos deles apresentar alguns fragmentos dos movimentos mais importantes.Do mesmo modo, a questao da historia, na India, so vem a se modificar radicalmente com a vinda dos ingleses no seculo 18. Antes disso, os indianos defendiam uma forma historica similar ao modelo homerico, representado por suas puranas e itihasas, das quais as mais famosas sao o mahabharata e o ramayana. Descrevendo acontecimentos historicos e historias indataveis, sua proposta se baseia na afirmacao de verdade por meio dos exemplos, mas sem a necessidade de comprovacoes materiais ou textuais (como no caso chines). A permanencia da historia em si determina sua validade e veracidade. Se elas fossem falsas, teriam sumido.Na investigacao dessa literatura indiana, notemos ainda o mecanismo da repeticao. Vejamos um exemplo: o texto fundamental para entender os rituais da vida cotidiana indiana sao os gryhia sutras. No entanto, varios trechos do gryhia sutra sao compilados das leis de manu; e ainda, varios desses trechos aparecem em outros documentos (como os puranas, por exemplo). Ao referir-se a essa tradicao, os autores dos textos pensavam preserva-la, ao inves de adultera-la; isso favoreceu em muito o rastreamento da antiguidade de certos costumes e afirmacoes, em detrimento da originalidade. No entanto, analises criativas que se consolidaram (como a de Shankara) foram de uma inventividade e sensibilidade capazes de praticamente reinventar o entendimento das tradicoes. Isso por si so mostra que nao havia estagnacao, mas um cuidado extremo em manter o sistema funcionando.Alguns fragmentos da filosofia indiana aparecem igualmente em nosso livro; fiz questao, alias, de contrapor esses elementos tradicionais a autores da India moderna, que tem representado uma revolucao nao apenas no pensamento indiano como mesmo, em todo mundo. Pensadores com Raimon Panikkar, Muhammad Yunus ou Vandana Shiva merecem ser conhecidos por suas propostas inovadoras e criativas, mas que nao perderam seu alicerce nas tradicoes.Por fim, a escolha dos trechos visa representar algumas ideias fundamentais dessa civilizacao e dentro da proposta desse livro, foram inevitaveis as omissoes. Esperamos, porem, que uma ideia geral sobre a historia indiana possa ser construida a partir dessa antologia.BibliografiaEm portugues so existem, ate agora, duas antologias da civilizacao indiana: Hinduismo, de Louis Renou (Zahar, 1968) e uma antologia excelente desse indologo sobre o movimento hinduista, seus principais autores e textos; A sabedoria de India e China, de Linyutang (Pongetti, 1958) traz fragmentos de ambas as civilizacoes, e serve como boa introducao. Em Antologia dos textos indianos apresentamos alguns trechos de ambas as obras.Como introducao geral a historia indiana, sugerimos a pagina India Antiga e o livro de Marilia Albanese, India Antiga (Folio, 2009). Uma historia geral da India, de seus primordios ate os dias de hoje, ainda esta por ser feita ou traduzida.Quem se aventurar no espanhol pode ainda consultar o fantastico Antologia Sanscrita, do mesmo Louis Renou (Barcelona, 1998). E uma traducao do original de 1947, Anthologie Sanskrite. Em