thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Hoje, no IFCS, os alunos fizeram um ato de repudio pela morte barbara de Diego Vieira, aluno da faculdade de letras da UFRJ. Entre as manifestacoes, estava a recitacao poetica que me chamou a atencao. Ali estava uma menina lesbica que falava, intermitentemente suas inquietacoes diante de um publico pequeno nos jardins da universidade, sobre como e ser uma mulher lesbica, vinda de outro estado, negra e jovem no Rio de Janeiro. Enquanto ela andava sobre as bolas pretas que estouravam, evidenciava as mortes de jovens negros por varias violencias ocorridas de forma gratuita na cidade do Rio de Janeiro. Uma encenacao simples, mas muito significante simbolicamente porque em cada gesto, em cada dialogo com o publico, em cada questionamento e habilidade entre as bolas, a jovem perguntava: o que nos LGBTs estamos deixando fazer conosco?. Perguntava se nos ja paramos para pensar o quanto somos vulneraveis ao sistema heteronormativo, o quanto estamos sendo exterminados e o quanto estamos lutando a cada dia por uma misera migalha de amor, uma vez que nao nos e permitido nem um minimo de amor em publico. O amor e completamente vedado aos LGBTTIs. A partir do momento que temos medo de externaliza-lo, muitas vezes apenas com um leve toque com o dedo mindinho nos bracos do companheiro ou companheira, para que nao seja evidenciado pelos olhos torturadores e vigilantes da sociedade normativa. Ela afirmava, olhando nos olhos de todos: Diego foi morto por ser diferente, entao nos hoje viemos aqui para fazer saiaco? Quantas mulheres morrem e quantas nao conseguem deixar de usar saia devido ao machismo? E nos aqui usando a saia para fazer uma revindicacao a morte de um jovem negro gay e oprimido atraves de um saiaco?. Nos nao paramos para analisar que ele ja estava morto antes de morrer! As armas de um metro (as metralhadoras dos policiais do Rio de Janeiro que andam mostrando-as como se fossem trofeus) ja estavam apontadas para cabeca dele desde o momento que nasceu e decidiu encarar a vida na tentativa de poder viver. Ela completava: "a gente morre cada dia lutando para dar as maos, porque o toque dos iguais e proibido por aqueles que se acham diferentes de nos. Nosso amor a cada dia e proibido, diminuto, pequenino e vendido. Parem e pensem no que estamos deixando de fazer conosco, minha gente. Enquanto houver pretos e a indiferenca da sociedade diante de suas existencias, os mesmo irao morrer tanto quanto essas bolas pretas que estouram com o tocar da violencia, pois somos alvos das armas de 1 metro". Gostaria de colocar que este ato de repudio foi o maximo de expressao para mostrar a indignidade do quanto a violencia esta entre nos e que nada fazemos para muda-la. Ainda somos muito insuficiente e primitivo diante de uma morte tiradas de nos por pedradas, enforcamentos, afogamentos, dilaceramentos, cortes entre outros atos barbaros contra LGBTTIs neste pais. Somos um dos paises que mais mata LGBTTI no mundo, e ainda vamos as paradas do orgulho LGBTTI como resistencia. Lutamos por visibilidade, a possibilidade do sair do
armario que tanto nos oprimiu e por cidadania. Entao eu pergunto: sera que conseguimos? Ou se conseguimos, o que faremos com tudo isso que nos vem como resistencia? Voltamos para o armario? Continuamos reagindo por sobrevivencia contra a indiferenca e a morte? Ha muita coisa errada e ainda nao conseguimos perceber e compreender, como diz Ze Ramalho em sua musica Admiravel Gado novo: Eh, o, o, vida de gado. Povo marcado. Eh, povo feliz! Cade as amigas e colegas bichas e viados de ontem que lutavam juntos contra a moralidade normatizante? Cade os ativistas utopicos que acreditavam na liberdade das homossexualidades? Eles estao aonde, quando precisamos e gritamos que nos estamos morrendo? Cade nossos apitos e bandeiras nas ruas mostrando que nao queremos morrer? Hoje vivemos mergulhados na tormenta das ondas ficcionais de uma felicidade inventada de gado que come, pasta e nao sabe que esta sendo engordado para o abate. O que esta acontecendo quando deixamos estas mortes passarem entre nossos olhos como se nada estivesse acontecido? Tudo isso me parece um reflexo dos tempos dos campos de concentracao nazistas, no qual pessoas esperavam suas mortes nos seus quadrados. Esperamos, como alvo, o atingir da bala daquela arma de um metro, pois a morte se banalizou e nao nos incomodamos mais com a perda do outro. E triste pensar desta forma, mas quando vejo que na UFRJ a morte de um aluno nao mudou nada, algo muito serio esta acontecendo na Polis. Morte por tiro, seja por um ou 111, nao tem mais significado, contextualizacao ou revindicacao duras penas nas cidades brasileiras. A morte esta rotineira e naturalizada, enfatizando a vida como privilegio. Estamos morrendo e lutamos por um misero aperto de maos, um beijo medroso no rosto, um carinho desejado, um olhar assustado? Continuamos a bater palmas por um simples beijo gay camuflado e pasteurizado na tela da tv, enquanto nas ruas os beijos reais nao podem se sobressair. Nao podemos deixar mais os beijos amortecidos, amores enganados e que negros, mulheres, gays, lesbicas, travestis e transexuais morram pela ordem da intolerancia. Avante militantes e ativistas, pois esta na hora de mais um levante negro, feminista, LGBTTI, queer do aqui e agora, pois a lei da ordem mundial chegou e nela nao temos chances de sobrevivencia, quanto mais vivencia. Deixo esse lamento, assim como daquela jovem, que expressou sua mensagem de sobrevivencia tao bonito e marcante: nao deixem, pelo AMOR, que as bolas continuem a estourar!Veja tambem: Poema em memoria aos Diegos Vieiras de todos os dias mortos por homofobia
da cidade. Chegando na cidade, edepois de algum tempo interagindo com os habitantes, Naej percebeu que eleseram pessoas amigaveis, pacificas e que nao se deixavam subordinar por crencasreligiosas, pois todas as experiencias eram discutidas e trocadas nas agorasdas republicas, nas quais todos tinham voz e respeito. Ali nao se tinha mais anecessidade de coletar gravetos, mas sim escutar as ideias que cada um ofertava na polis. A democracia parecia ser o pilar maior para alcancar asabedoria construida a base da liberdade, escolha e prevalencia a vida.Ja fazendo parte da cidade Naej ainda nao tinhaacesso ao local mais importante, porque ainda tinha resquicios em sua mente dadoutrina dos setnerc, mas aos poucos isso foi desaparecendo conforme ele ia fazendoparte da vida dos setnercsed. Em uma determinada tarde o jovem foi convidado aconhecer a torre da sabedoria, pois era o local onde ficava todos os livros,textos, gravacoes e artigos criados pelas ideias dos habitantes de setnercsed.Este dia era o mais esperado para a Naej, e quando ele chegou na entrada daTorre ele olhou para cima e viu uma grande fresta de luz que a iluminava, cuja aentrada havia uma grande placa de ouro com escritos em letras reluzentes quedizia A luz que habita em mim e a mesma que abrira seu coracao e sua mente,entao o jovem percebeu que o deuses da luz era a sabedoria encontrada naquelelocal, cuja celebracao era compartilhada atraves das ideias que seconcretizavam dentro de cada um de Setnercsed. Portanto Naej compreendeu que emSetnercsed a sabedoria estava em poder andar de olhos abertos contemplando se completando nas ideias de outrem, e nao mais nos gravetos, como era em Setnerc,onde nao se podia enxergar o outro pela certeza da auto escuridao. Leia tambem: O vazio e a pequenez da subversao de genero
sexualidade e politica. E preciso compreender que a falta de discussao sobre expressao de genero proporciona cada dia mais preconceito e discriminacao. E importante lembrar que o Brasil e um dos paises do mundo que mata mais gays, lesbicas, travestis e transexuais e essa consequencia nos coloca como primeiro no ranque de violadores de direitos humanos diante da Organizacao das Nacoes Unidas (ONU). Precisamos criar espacos de discussao nas escolas e universidades para diluir mitos criados em relacao as questoes de genero, colocando como ponto importante de analise suas relacoes, consequencias e construcao de um sistema fortemente heteronormativo que mata por nao aceitar a diferenca sexual. Coloco aqui alguns questionamentos plausiveis a serem considerados como disparadores:Quais dispositivos criados que reforcam a estigmatizacao contra as expressoes de genero? Quais saos as consequencias que o preconceito e discriminacao trazem como destrutividade para a humanidade? O que esta por traz da subversao "expressoes de genero" para "ideologia de genero"? Por que temem discutir genero nas escolas? Estes questionamentos poderao contribuir para um inicio de discussao sobre expressoes de genero, com objetivo de tentar entender quais dispositivos contribuem para a perpetuacao da sociedade do medo como suposta ameaca a heteronormatividade.
Diego Vieira - Estudante morto barbaramente no dia 02 de julho de 2016 no Campus Fundao UFRJ por motivo de racismo e homofobia. Porque matas pela mata aquele que nada te faz? Por sentir um fio de sentimento do sentido desejante que te matas? Saibas que morte matada tambem te mata. Matar nao cala o morto que mataste de morte matada, por que o grito calado desta morte soa em todas as mortes que nao foram matadas.#diegoviveufrjVelas foram acesas como um ato de repudio,feito no Campus Praia Vermelha UFRJ, pelos alunos de Pos-graduacao (Mestrandos) do NEPP-DH UFRJ no dia 04 de julho de 2016 em memoria a Diego Vieira. Imagem: Largo da Carioca, Rio de Janeiro, 31 de marco de 2016 (Imagem: RICARDO STUCKERT)Hoje foi um dia historico para o Brasil. Milhares de pessoas de diferentes idades, racas, generos, orientacao sexual, credos, nacionalidades e partidos foram as ruas reivindicar, pular e cantar pela permanencia do Estado democratico de direito que esta sendo ameacado. Exatamente hoje os brasileiros foram as ruas para lembrar o que aconteceu ha 52 anos, quando militares tomaram o governo a ferro e a fogo dando um golpe de Estado, que se estendeu durante 21 anos de terriveis ameacas, atrasos economicos, falta de liberdade de expressao, torturas e muita corrupcao. Uma outra parte significante e edificante foi alcancada, com muito sangue, em 1985 com as Diretas ja. Lembro-me, aos dez anos de idade, do dia 14 de abril de 1984 na sala de minha avo, em que Fafa de Belem cantava o Hino Nacional e dando boas vindas a cultura de direitos. Ou seja, a grande desejada democracia.Este ano a democracia brasileira completara 31 anos de existencia. Sabemos que ela ainda e uma crianca e que, infelizmente, esta viciada pelo neocolonialismo, neoimperialismo e pelo capitalismo selvagem, mas sabemos tambem que ela esta imersa em sua essencia maior que e a cultura de direitos.Sempre que a democracia estiver sob a ameaca e dever de todos irem a luta por sua permanencia. Hoje, 31 de marco de 2016, foi o que vi nas ruas do Brasil, somando com mais de dez paises que gritavam pela seguranca e permanencia da democracia brasileira. Estive no Largo da Carioca, Rio de Janeiro, e pude testemunhar um grande grupo de pessoas idosas que ha 52 anos foram jovens e que tiveram suas vidas interrompidas por um periodo tenebroso dessa historia do Brasil. O Golpe de 64 foi terrivel para muitos deles que foram torturados por ter defendido a democracia. Todavia, eles compareceram firme e forte em massa e com o entusiasmo de quando eram jovens, vibrando alegres e felizes com a mesma certeza de defesa da liberdade, mais uma vez com unhas e dentes. Estes senhores que tiveram suas vidas interrompidas, almejavam juntos aos jovens atuais que nao passaram pelo que eles passaram. Imagino como foi aquela epoca de intervencao militar, a qual muitos foram ceifados de seus sonhos, desejos e amores. Pude ver em cada olhar que ali estavam uma renovacao de ter cumprido um dever ou missao, pois o medo nao os venceram.
Esta grande festa ao ar livre com bandeiras e cores diversas estava anunciando o grito do povo contra a corrupcao e qualquer ameaca a democracia. Mostramos que o golpe orquestrado mais uma vez, nao mais pelos militares, mas pelos partidos de direita e de extremo conservadorismo que em sua maioria estao sendo julgados por corrupcao - PMDB, PSDB e partidos correlatos e coligados a eles; empresarios; midias e o judiciario - tentaram destruir o direito do voto legitimado a Presidenta da Republica Dilma Rousseff. O argumento de impedimento esta legitimo na constituicao brasileira, porem oferecido diferentemente como foi feito em 1992 ao Ex-presidente Fenando Collor de Melo. Naquela epoca, o ex presidente teve seu mandato de presidencia cassado por corrupcao e perdeu seus direitos politicos por oito anos, sendo substituido pelo vice-presidente Itamar Franco. Hoje nao se tem noticia ou provas legitimas de corrupcao contra a presidente Dilma e sim, somente das "pedaladas fiscais" por ela ter atrasado de forma proposital o repasse de dinheiro para bancos (publicos e tambem privados) e autarquias, como o INSS, devido repasses ter beneficiado programas sociais tais como o Bolsa familia e Minha casa, minha vida. E notorio, e preciso acrescentar, que a maioria dos presidentes anteriores a ela e governadores de quase todas as capitais brasileiras fizeram as mesmas pedaladas fiscais e que este motivo nunca levou ninguem a impedimento no Brasil. Os dois impedimentos, portanto sao totalmente diferentes e temos que contextualiza-los para nao cair no engano de mais um golpe, como aconteceu com outros presidentes que renunciaram a Presidencia da Republica por pressao politicas tais como: Jango, Getulio Vargas e Juscelino Kubitschek que defendiam a cultura de direitos a favor do povo e contra o sistema neoimperialista; como esta sendo o caso atual da presidenta Dilma. O que os golpistas nao contavam era com o poder da midia alternativa e da internet, contribuindo para o levante dos movimentos sociais, dos grupos de trabalhadores rurais e sem terra, lideres sindicais e partidos de esquerda que juntos conseguiram derrubar a grande farsa. Hoje o mundo presenciou um novo abolicionismo no Brasil, alcancados por todos os brasileiros que foram as ruas revindicar o reconhecimento de seus direitos sustentados pela democracia. Os grilhoes nao podem mais atar a forca do povo! Hoje o povo conseguiu sua permanencia cidada com o grito de guerra que ecou por todo o mundo e virou bordao historico: NAO VAI TER GOLPE! VAI TER LUTA.
O Forum de Saude do Rio de Janeiro vem manifestar-se em relacao aos rumos que a politica de saude do Estado do Rio de Janeiro vem tomando.A denominada crise na Saude do Estado do Rio Janeiro que ocasionou fechamento de unidades, deixou a populacao sem atendimento, trabalhadores sem salarios e insumos para trabalhar e fruto de uma gestao que, nos ultimos anos, so vem favorecendo grupos que veem a saude como fonte de lucro.O atual governo do estado do Rio de Janeiro, sob o comando do Sr. Luiz Fernando Pezao (PMDB), vem se apropriando do falacioso discurso da crise do estado para justificar o acelerado processo de precarizacao dos servicos publicos no Rio. Contudo, mantem rigorosamente em dia os pagamentos as empreiteiras referentes as obras para as Olimpiadas de 2016 e, recentemente, assumiu uma divida de 39 milhoes de reais da SuperVia com a Light, alem de autorizar o aumento das tarifas dos transportes publicos e manter o abatimento de impostos para o empresariado (AMBEV, montadoras de automoveis, entre outros).Nos ultimos quatro governos sob o comando do PMDB, hospitais publicos foram fechados e unidades de saude privatizadas, por meio da transferencia da gestao para as Organizacoes Sociais (OS) e para a Fundacao de Saude.Entre os anos de 2012 e 2015, as OS (Organizacoes Sociais) passaram a assumir a gestao e execucao de grande parte dos equipamentos publicos da esfera estadual (UPAs e Hospitais ou Servicos/Unidades de media e alta complexidade) e este montante de recursos publicos repassados a esses entes privados chegam a casa de 5,5 bilhoes de Reais. Somente nos ultimos tres anos, foram repassados para a Pro Saude 1 bilhao e para a Viva Comunidade 2 bilhoes (Fonte: CSP Conlutas).As OS surgiram com o argumento de que otimizariam a gestao da saude, provocando a diminuicao dos recursos destinados ao setor. Entretanto, tem-se observado o contrario. Hoje o estado tem 45 contratos de gestao com as OS e 70% da despesa da saude sao com servicos terceirizados. Seguindo a logica privada de obtencao de lucro, se esse repasse e interrompido quem paga a conta e a populacao com a suspensao de atendimento nas unidades de urgencia e emergencia (como ocorreu com o Hospital Getulio Vargas, o Hospital de Saracuruna e o Instituto Estadual do Cerebro do Rio de Janeiro, todas as unidades sob a gestao da Pro Saude decima maior OS do pais). O sofrimento de muitos se transforma na fonte da riqueza de poucos.Pezao considera que houve uma expansao grande da rede de saude que se iniciou no governo Cabral e que se manteve no dele. E que a rede precisa ser enxugada. Trata-se de uma mentira facilmente contestada. O Rio, entre os estados da Regiao Sudeste, e o que menos aplica em saude em relacao a sua receita (Media de 12,05% entre 2007 e 2014, comparado com 12,62% no Sudeste, dados do SIOPS/DATASUS). Foi uma media de apenas 186 reais por ano por habitante nesse periodo (media de 221 na regiao Sudeste). Pela Constituicao Federal cabe aos estados principalmente a chamada media complexidade na saude, ou seja, tratamentos especializados,
exames e internacoes, que sao hoje geridos pela Secretaria Estadual de Saude atraves do SISREG. Nao ha excesso de rede de saude, dizer que precisa enxugar os gastos e ofensivo e criminoso!Ha um ano, o Instituto Estadual do Cerebro do Rio de Janeiro era tido como um exemplo na rede publica. O Hospital da Mulher era classificado como referencia no atendimento a gestante. As UPAs (Unidades de Pronto Atendimento) 24 horas, criadas no Rio, inspiraram a politica federal. Exibidos a exaustao na campanha de 2014, os dois primeiros estao fechados. As ultimas, quando nao estao fechadas o dia todo, funcionam parcialmente, atendendo so casos considerados graves.As Organizacoes Sociais (OS) sao entidades privadas que recebem dinheiro publico para gerir os servicos de saude sob a logica do mercado. O repasse da gestao publica para as OS beneficia o setor privado, acaba com os concursos publicos, prejudica trabalhadores e usuarios, dispensa licitacao e destroi o controle social. Para os trabalhadores das OS as consequencias desse repasse sao imediatas: sobrecarga de trabalho mediante a imposicao de metas absurdas e assedio moral, trazendo prejuizos fisicos e psiquicos para os trabalhadores; enfraquecimento da atividade sindical (visto que os trabalhadores se veem imersos numa gama variada de contratos de trabalho e estao suscetiveis a demissao a qualquer momento, o que, obviamente, tende a enfraquecer a disposicao de luta em defesa de salarios e melhores condicoes de trabalho), inexistencia de plano de cargos e salarios que se restringe aos servidores concursados, os quais entram em um processo de extincao.Neste sentido, o Forum de Saude defende:* Sistema de Saude publico, 100% estatal e de qualidade, sob administracao direta do Estado;* Auditoria e devolucao dos repasses publicos pelas OS;* Garantia de investimento de recursos no setor publico da saude, com imediata retomada da gestao publica das UPAs, hospitais e demais Programas de Saude gerenciados por OS e Fundacao; * Progressiva estatizacao dos servicos terceirizados e contratualizados com o setor privado;* Revogacao das Leis que criaram as Organizacoes Sociais, as Fundacoes Estatais de Direito-Privado, a EBSERH e suas subsidiarias, as Parcerias Publico-Privadas, entre outras;* Transparencia na aplicacao dos recursos;* Melhoria das condicoes de trabalho e contra todas as formas de precarizacao do trabalho;* Reajustes salariais dignos e politica de valorizacao do servidor, isonomia salarial, estabilidade no trabalho, implantacao de Planos de Cargos, Carreiras e Salarios (PCCS); * Contra as comunidades terapeuticas e pela Reforma Psiquiatrica e Sanitaria.Forum de Saude do Rio de JaneiroJaneiro de 2016facebook.com/forumdesaudedoriodejaneiro
Carolina Maria de JesusQuando estou na cidade tenho a impressao que estou na salade visita com seus lustres de cristais, seus tapetes de viludos, almofadas desitim. E quando estou na favela tenho a impressao que sou um objeto fora douso, digno de estar num quarto de despejo (JESUS, 2007,p.38). Essas sao as palavras poeticas escritasha 65 anos por uma grande mulher negra, pobre e brilhante. Carolina Maria de Jesus foi uma poetisa que descreveuem suas lindas frases, pobres no portugues e rica em significados, a fome e o cotidianoda favela carioca do seculo XX.Assim como Carolina, me coloco comoum morador do Rio de Janeiro em tempos descompassados. Quando ando pelas ruasdo Centro, me pergunto onde esta minha historia? Assim como Carolina, me sinto estranho no meio de predios e monumentosfuturistas colocados nos lugares nosquais deveriam estar aqueles contando a historia da minha cidade. Assim como Carolina, parece que a cidade do Rio de Janeiro e lugar paragringo ver e talvez por isso, como ela, me sinto como se estivesse em uma salade visitas. Assim como Carolina, quando ando a procura do melhor de minha historia,como o museu da cultura negra, localizado na Gamboa, a aldeia Maracana (que deveriaser o museu dos primeiros indios cariocas) ou museu do negro e Santa Anastacia (atras da igreja Imperial Irmandade Na Sa do Rosario e Sao Benedito dos Homens Pretos), os vejo abandonados, foras de uso, como se estivessem em um quarto de despejo. Para que o Museu do Amanha, se suas lajes de ferros esmagam um dos maiorespatrimonios historicos de nossa cidade? Para que o Museu do Amanha se ele "assombra" outros museus historicos da cidade que estao abandonados? Por que destruir a memoria do povonegro, colocando uma representacao da Casa Grande, onde deveria estar o pilar dosprimordios da chegada de um povo que contribuiu para a construcao do sujeitoque sou hoje? Aquele que come feijao com arroz, gosta de samba, come raizes, tomacha para os males e que aprecia deuses africanos?O Museu do Amanha, na praca Maua, esta soterrando o primeiro mercado deescravos do Rio de Janeiro e um bom pedaco do cemiterio dos Pretos Novos, localizado no Valongo, representantes deuma historia que deu inicio a maior ferida do Brasil: a escravidao. Muitas historias e memorias foram enterrados nos escombros do entao museuque tenta demostrar um futuro ficticio de um rumo improvisado. Para que saber ofuturo, se nao sei meu passado? Como ser inteiro, se ja cooptaram a maior parte mim?Assim como o Museu do Amanha, fizeram tambem com Edificio Avenida Central, desenhadopelo arquiteto Oscar Niemeyer, o qual substituiu o elegante e grandioso Hotel Avenida Central na mais pomposa avenida Rio Branco, centro do Rio de Janeiro, e o demolido Palacio Monroe, mais acima, que decorava com pomposidade da arquitetura francesa, abela Cinelandia.Assim como Carolina, vou me perdendo em minha cidade toda vez quedestroem um pedaco de minha historia e a substituem por outras que nao fazemparte de mim. Mas pergunto: Gringo vem ao Brasil para ver predios futuristas oupara ver a diversidade brasileira? E onde esta a diversidade brasileira carioca?Esta no Museu do
Amanha ou no Museu da Cultura Negra, na Pedra do Sal, nasfavelas, nas rodas e escolas de samba, nas aldeias indigenas? Pois e, o brasileiro ainda nao aprendeu que o ouro esta no valor de nossagente preta, mameluca, morena, cabocla, parda, mulata, avermelhada e brancaencardida. Quero um dia poder andar na minha cidade e sentir nas paredes envelhecidasa historia de cada canto que fez do meu povo carioca. Nao quero olhar paraas janelas espelhadas e ver meu reflexo perdido em uma ficcao de um mundo quenao faz parte de mim. Nao quero mais andar pela minha cidade e pensar que o quetem valor continua no quarto de despejo. Historias antigas substituidas por futuristasMuseu do Amanha - Praca Maua - 2015Antigo Mercado de escravos, 1880 Antigo Cais do Valongo - Perto do Antigo cemiterio dos pretos novos Museu - Cemiterio dos Pretos NovosAldeia Maracana - MaracanaEdificio Avenida Central - Av. Rio BrancoAntigo, 1910, Hotel Avenida Central - Av. Rio BrancoPalacio Monroe - Cinelandiaveja tambem o texto: Querem colocar o escorpiao na secretaria de Assistencia Social e Direitos Humanos do Rio de Janeiro http://acaovalorizandopessoas.blogspot.com.br/2015/12/querem-colocar-um-escorpiao-na.html