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plano; que os dois mundos nao formam senao um mesmo mundo, e que o Espirito governa a Materia. (...) A Astronomia ser e pois, eminentemente e antes de tudo, a diretriz da Filosofia. E a filosofia astronomica ser a religiao dos espiritos superiores".Assim foi Flammarion. Um poeta dos ceus, de Deus e da natureza. Um pesquisador que tinha o sonho de tornar a religiao cientifica e a ciencia religiosa, equilibrando o espirito em seus voos pelo infinito. Cientista emerito, escritor de brilho, garimpeiro das galaxias, dedicou todo o seu talento em mostrar as maravilhas que Deus criou para que pudessemos definir e materializar a paz. Com o olho no ceu e a mao no papel foi poeta o bastante para transportar as estrelas para a Terra, a fim de que eles viesse a ser apenas um minusculo mundo perdido no universo. Seu nome brilha entre os estudiosos do Espiritismo como os sois que pesquisou, e, nao ha nevoa por mais espessa, que um dia lhe venha a ofuscar a magnitude. PALLADINO, EUSAPIA(1845 a 1918) A mediunidade de Eusapia Palladino marca um estagio importante na historia da pesquisa psiquica porque foi ela a primeira dos mediuns de fenomenos fisicos a ser examinada por um grande numero de homens de ciencia. As primeiras manifestacoes que ocorriam com ela consistiam no movimento de objetos sem contato, a levitacao de objetos e de si propria, o aparecimento de maos materializadas, de rostos, de luzes, alem da execucao de musicas em instrumentos sem contato humano.A carreira dessa napolitana humilde e iletrada comecou quando sentada a mesa com amigos com os quais foi morar, fez sem saber ser a causadora, levitar a mesa, dancar as cadeiras, puxar as cortinas e girar garrafas e copos. Aos 22 anos comecou a sua educacao espirita dirigida por um ardoroso conhecedor do assunto chamado Damiani, cuja esposa havia sido aconselhada por um espirito chamado John King, a procurar Eusapia, pois esta tratava-se de uma poderosa medium atraves da qual ele deveria manifestar-se. No endereco marcado a Sra. Damiani encontrou a referida pessoa, desconhecida para ela, passado John King a ser o guia espiritual da medium.Sua primeira apresentacao ao mundo cientifico europeu foi atraves do professor Chiaia, de Napoles, que em 1888 publicou num jornal de Roma uma carta ao professor Lombroso, dando detalhes de suas experiencias e convidando esse celebre alienista a fazer observacoes diretas com a medium. So em 1891 Lombroso aceitou o convite e em fevereiro daquele ano fez duas sessoes com Eusapia, em Napoles. Converteu-se e escreveu: "Estou cheio de confusao e lamento haver combatido com tanta persistencia a possibilidade dos fatos chamados espiritas". Sua conversao levou muitos cientistas importantes da Europa a investigar e dai em diante a Sra. Eusapia Palladino esteve ocupada durante muitos anos em sessoes experimentais.As sesscoes de Lombroso em Napoles, em 1891, foram seguidas pela comissao de Milao em 1892, que contava com o profesor Schiaparelli, diretor do Observatorio de Milao, o prof. Gerosa, catedretico de Fisica, Ermacora, doutor em Filosofia Natural, Aksakof, conselheiro do Estado do Tzar da Russia, Charles du Prel, doutor
em Filosofia de Munique, e o prof. Charles Richet, da Universidade de Paris. Foram realizdas 16 sessoes.Depois veio a investigacao em Napoles, em 1893; em Roma, entre 1893 e 1894; em Varsovia e na Franca em 1894 - esta ultima sob a direcao do prof. Richet, de Oliver Lodge, de Mr. F. W. M. Myers e do Dr. Ochorowicz; em 1895, em Napoles; e no mesmo ano na Inglaterra, em Cambridge, em casa de Myers, em presenca do professor, de Mrs. Siddgwick, de Sir Oliver Lodge e do Dr. Richard Hodgson. Foram continuadas em 1895, na Franca, em casa do Coronel de Rochas; em 1896 em Tremezzo, em Auteuil e em Choisy Yvrac; em 1897 em Napoles, Roma, Paris, Montfort e em Bordeus; em Paris, em novembro de 1898, em presenca de uma comissao de cientistas, composta dos Srs. Flammarion, Charles Richet, A. de Rochas, Victorien Sardou, Jules Claretie, Adolphe Bisson, G. Delanne, G. de Fontenay e outros. Em 1901 no Clube Minerva, de Genebra, em presenca dos professores Porro, Morselli, Bozzano, Venzano, Lombroso, Vassalo e outros. Houve muitas outras sessoes experimentais com homens de ciencia, tanto da Europa quanto da America.Ao final de tantos anos de fatos comprovados e de amorosa dedicacao ao Espiritismo, essa mulher de singular bondade de coracao, que a levava a distribuir o que ganhava com a pobreza para aliviar os seus infortunios e que sentia imensa piedade pelos velhos e pelos doentes, recebia o apoio e a concordancia dos mais renomados cientistas que a testaram.Assim diz Lombroso em seu relatorio em 1992: "E impossivel dizer o numero de vezes que uma mao apareceu e foi tocada por um de nos. Basta dizer que a duvida ja nao era possivel. Realmente era uma mao viva que viamos e tocavamos, enquanto ao mesmo tempo, o busto e os bracos da medium estavam visiveis e suas maos eram seguras pelos que se achavam ao seu lado".Fazendo um relatorio a Sociedade de Pesquisas da Inglaterra, disse Oliver Lodge: "Conquanto os fatos devam ser explicados, sou forcado a admitir a sua possibilidade. Em minha mente nao ha mais lugar para duvidas. Qualquer pessoa sem invencivel preconceito que tenha tido a mesma experiencia ter chegado a mesma grande conclusao, isto e, que atualmente acontecem coisas consideradas impossiveis.Eusapia Palladino, mulher simples, soubera cativar com a sua bondade e convencer com sua esplendorosa mediunidade aqueles homens duros e exigentes, mas sobretudo sinceros e de espiritos abertos as pesquisas e as leis soberanas da vida.DENIS, LEON(1846 - 1927)Dentre os grandes apostolos do Espiriritismo, a figura de Leon Denis merece referencia especial, principalmente por ter sido ele o continuador da obra de Allan Kardec. Deve-se a ele a oportunidade feliz que os espiritas tiveram de ver ampliadas novas angulacoes do aspecto filosofico da Doutrina Espirita, pois as suas obras de um modo geral focalizam numerosos problemas que inquietam os homens, e tambem a questao da sobrevivencia da alma em seu laborioso processo evolutivo.Denis imortalizou-se na gigantesca tarefa de dissecar problemas atinentes as aflicoes que acometem os encarnados, fornecendo subsidios para lancar novas luzes sobre a problematica
possivel uma apreciacao sem impressionar-se com os bons sentimentos e a honestidade da escritora e medium. Como outros sensitivos o fizeram, ela narra como em sua infancia brincava com espiritos de criancas que lhe eram tao reais quanto as vivas. Essa forca de clarividencia permaneceu em toda a sua vida, mas o dom mais raro de materializacao lhe foi adicionado.O citado livro contem fotografias de Yolanda, uma bela moca arabe, que era para essa medium o que Kate King foi para Florence Cook. Nao era raro que se materializasse quando Madame d'Esperance estava sentada fora da cabine, sendo vista inteiramente pelos assistentes. Assim a medium podia ver a sua propria emanacao estranha, tao intima e, contudo, tao distinta. Descrevendo as suas impressoes durante uma sessao, Madame d'Esperance fala da sensacao de uma especie de teia de aranha que estivesse em torno de seu rosto e de suas maos. Quando uma fraca luz penetrou por entre as cortinas da cabine, ela viu uma massa vaporosa esbranquicada, flutuando ao seu redor, como o vapor de uma caldeira e, alem disso, evoluindo para uma forma humana. Uma sensacao de vazio comecou, assim que aquilo que ela chamou de teia de aranha se apresentou. Entao perdeu o controle de seus membros.Alexandre Aksakof, conhecido pesquisador do psiquismo e redator do Psychische Studien, descreveu em seu livro "Um caso de desmaterializacao parcial", uma sessao extraordinaria, no qual o corpo dessa medium dissolveu-se parcialmente. Comentando o fato, observa ele: "O fato frequentemente notado, da semelhanca da forma materializada com a medium, tem aqui a sua explicacao natural. Como a forma e apenas um duplo da medium, e natural que lhe tenha todos os aspectos". Mr. William Oxley, compilador e editor de um notavel trabalho em 5 volumes, intitulado "Angelic Revelations", descreveu 27 rosas produzidas numa sessao por Yolanda, a figura materializada, e a materializacao de uma planta rara em flor. Diz Mr. Oxley: "Eu tinha fotografado a planta na manha seguinte, depois trouxe para casa e a coloquei na minha estufa, aos cuidados do jardineiro. Ela viveu 3 meses, depois murchou. Tomei as folhas, muitas das quais abandonei, exceto a flor e tres brotos que o jardineiro cortou quando cuidava da planta.Em sessao a 28 de julho de 1890, na presenca de Aksakof e do professor Butlerof de Sao Petersburgo, um lirio dourado, de cerca de 7 pes de altura, foi materializado. Foi conservado durante uma semana, durante a qual foram tiradas 6 fotografias, e depois dissolveu-se, desaparecendo. Uma dessas fotografias aparece em "Shadow Land". Uma forma feminina, um pouco mais alta que a medium, e conhecida pelo nome de Y-Ay-Ali, provocava a maior admiracao. Diz Mr. Oxley: "Vi muitas formas de espiritos materializados; mas a perfeicao de simetria no rosto e a beleza de atitude jamais igualava a deste. Como estava exposta a luz, eu via perfeitamente a sua face e as maos. O rosto era belo e as maos macias, quentes e perfeitamente naturais, e, a nao ser pelo que se seguiu, eu teria pensado estar segurando a mao de uma senhora permanentemente encarnada, perfeitamente natural, ainda
que esquisitamente bela e di fana". Prossegue descrevendo como ela se afastou 2 pes da medium, na cabine, e, vista de todos, "desmaterializou-se gradativamente, fundindo-se de baixo para cima, ate que so a cabeca fosse vista no soalho; entao esta diminuiu ate que ficou um ponto branco, que desapareceu depois de alguns momentos". Na mesma sessao desse dia materializou-se uma forma de crianca que pos 3 dedos de sua maozinha na de Mr. Oxley.Mr. Oxley registra um fato muito interessante e de grande valor probante. Quando Yolanda, a moca rabe, estava falando com uma senhora na assistencia, "a parte superior de seu vestido caiu e mostrou as suas formas. Verifiquei que as formas eram imperfeitas, pois o busto nao era desenvolvido e o peito nao era acentuado, o que constitui uma prova de que a forma nao era uma figura preparada. Devemos salientar que, no caso das experiencias de M. Oxley com Madame d'Esperance, foram feitos moldes de maos e de pes de figuras materializadas, com punhos e tornozelos, cujas aberturas eram demasiado estreitas para permitir a saida dos membros, salvo por desmaterializacao.Madame d'Esperance era, antes de tudo, uma pesquisadora da verdade. Na introducao escrita para o livro "Shadow Land", Aksakof rende um alto tributo a ela como mulher e como medium. Diz que tanto quanto ele, ela se achava interessada em achar a verdade, submetendo-se de boa vontade a todos os testes que lhe impusesse. A ultima parte da vida de Madame d'Esperance, passada principalmente na Escandinavia, foi amargurada pela doenca adquirida no choque que sofreu no chamado "desmacaramento", quando Yolanda foi agarrada por um pesquisador desavisado em 1893. Ninguem mais do que ela demonstrou mais claramente quanto os sensitivos sofrem a ignorancia do mundo que os rodeia. No ultimo capitulo do seu notavel livro o assunto e abordado, no que ela conclui: "os que vierem depois de mim talvez venham a sofrer quanto eu tenho sofrido pela ignorancia das leis de Deus. Quando o mundo for mais sabio do que no passado, e possivel que os que tomarem as tarefas na nova geracao nao tenham que lutar, como eu lutei contra o fanatismo estreito e os julgamentos duros dos adversarios".D'Esperance foi parte da "invasao organizada" planejada pelos espiritos responsavel pela evolucao terrena, que implicava em maior ostensividade na acao dos espiritos entre os encarnados e na demonstracao de leis e fenomenos que, desafiando a ciencia academica, iriam despertar as consciencias para o fato mediunico. Mulher idealista, comprometida com a verdade, deixou valiosas licoes de dedicacao ao trabalho e ao estudo das leis espirituais, encarnando o antigo pensamento disseminado entre os espiritos superiores, que, para todo aquele que e consciente de sua destinacao ultima que e Deus, e uma gloria amar e ate mesmo sofrer por amor a um ideal. E o seu ideal era a verdade. LODGE, JOSEPH OLIVER(1851 - 1940)O nome de Sir Oliver Lodge constitui um dos mais altos ornamentos das ciencias modernas. Cientista ingles nascido em Penkhull, Staffordshire em 12-O6-1851 e desencarnado em Amesbury em 22-08-1940. Professor de fisica do Colegio Universitario de Liverpool no periodo de
1881-1900; diretor da Universidade de Birmingham em 1900 e professor em Oxford em 1903. Trouxe importantes contribuicoes as teorias da eletricidade de contato e eletrolise, da descarga oscilatoria nas garrafas de Leyde, da producao de ondas eletromagneticas no ar e introduziu melhoramentos do telegrafo sem fio.Realizou experiencia sobre diminuicao de neblina por meio de dispersao eletrica. Autor de varios tratados cientificos e obras entre as quais destacamos: "Manual de Mecanica Elementar", em 1877; "Pioneiros da Ciencia",em 1893; "Vida e Materia", 1905; "Eletrons ou a natureza e propriedades da eletricidade negativa", 1907; Ciencia e Mortalidade", 1908; "O eter no Espaco", 1909;"Alem da Fisica ou a idealizacao do mecanismo",1930.A importancia que o mundo deu a sua penetracao pelo campo do espiritualismo e as experiencias rigorosamente controladas com que estudou o caso post-mortem do seu COOK, FLORENCE(1856 - 1904)Os primeiros pormenores da vida de Florence sao fornecidos por ela propria, em carta dirigida a Mr. Harrison em maio de 1872. Diz a carta: "Tenho 16 anos de idade. Desde a minha infancia vejo os espiritos e ouco-os falar. Tinha o costume de sentar-me a sos e conversar com eles. Eles me cercavam e eu os tomava por pessoas vivas. Como ninguem os via nem ouvia, meus pais procuraram inculcar em mim a ideia de que tudo era produto de minha imaginacao. Todavia nao conseguiram modificar o meu modo de pensar a respeito do assunto e foi assim que passei a ser considerada como uma menina excentrica. Na primavera de 1870 fui convidada a visitar uma amiga de colegio. Ela me perguntou se eu ja ouvira falar de Espiritismo, acrescentado que seus pais e ela se reuniam em torno de uma mesa. Nessa situacao obtinham certos movimentos; disse que, se eu consentisse, ainda naquela tarde ensaiariam uma experiencia comigo".Miss Cook pediu permissao a sua mae e, em seguida, realizaram a primeira sessao, obtendo-se a comunicacao de um espirito que se dizia ter sido a sua tia. Mais tarde, quando a jovem ficou em pe junto a mesa, esta se ergueu a uma altura de 4 pes. Miss Cook da continuidade ao seu relato: "Na segunda sessao os espiritos nos deram provas de identidade, mas nao chegamos a ficar de todo convencidas. Por fim, recebemos por tiptologia, uma comunicacao orientando-nos para que deixassemos o aposento em penumbra. Eles me ergueriam e dariam comigo volta a sala. Nao consegui conter o riso. Aquilo nao era possivel. Entretanto, decidiu-se apagar a luz. Apesar disso, a claridade que entrava pela janela nao deixou a sala inteiramente as escuras. De imediato senti que alguem me tirava da cadeira, e, no instante seguinte, fui erguida ate o teto, fato que todas as pessoas presentes na sala puderam ver. Sob meu espanto, transportaram-me sobre as cabecas dos assistentes, ate que fui posta sobre uma mesa existente no extremo da sala. Minha mae indagou se podiamos obter esse fenomeno. A mesa respondeu que sim, visto que eu era medium.Reunimo-nos em nossa casa. Os espiritos quebraram a nossa mesa e duas cadeiras, fazendo ainda outros estragos. Em vista disso, resolvemos que, de modo algum tornariamos
a realizar sessoes. Entao os espiritos comecaram a nos atormentar, atirando sobre mim livros e outros objetos; as cadeiras passeavam sozinhas pela sala, a mesa se erguia violentamente, enquanto faziamos as refeicoes, e fortes ruidos eram ouvidos durante a noite, fazendo-nos estremecer de medo. Por fim nos vimos obrigadas a nos reunirmos em torno da mesa e a tentar um dialogo com eles.Os espiritos disseram que fossemos a Navarino Street, 74" onde existia uma sociedade espirita. O endereco estava certo. La encontramos Mr. Thomas Blyton que nos convidou a assistir a uma sessao onde entrei em transe e, por incorporacao, uma entidade disse aos meus pais que, se contassemos com o auxilio de Mr. Herne e Mr. Williams, obteriamos comunicacoes de valor. Reunimo-nos varias vezes e, finalmente, obtivemos os fenomenos prometidos. O espirito que dirigiu a sessao disse chamar-se Katie King".No dia 21 de abril de 1872, em sessao organizada para estudos de sua mediunidade, conforme ata publicada no "The Spiritualist", ouviu-se um bater de vidros da janela sem que ninguem descobrisse a causa. Entao ouviu-se a voz de um espirito que disse: "Mr. Cook, e preciso que facais desobstruir o canal da calha, se desejais evitar que os alicerces da casa sofram". Surpresos, os presentes procederam a exame imediato, havendo a confirmacao do que fora dito. No dia seguinte, em outra sessao, o espirito Katie King se materializou parcialmente pela primeira vez. Katie mostrou-se na abertura da cortina e falou durante alguns minutos, ocasiao em que os presentes puderam acompanhar o movimento de seus labios.Florence Cook foi a primeira medium entre os mediuns ingleses a obter materializacoes integrais em plena luz. Com o avanco das experiencias, Florence, que antes, nas materializacoes parciais permanecia consciente, passou a cair em transe a medida que Katie King ia adquirindo dominio da situacao e conseguindo-se mostrar mais perfeitamente. Seu rosto a principio dava a impressao de ser oco por tras. Mais tarde preencheu-se, os crepes ectoplasmicos se tornaram menos abundantes e, um ano depois, ela ja conseguia caminhar do lado de fora da cabine. Quando lhe pediram para se deixar fotografar a luz de flashes, observou-se que a sua semelhanca com Florence era muito grande. Era um problema, e, para provar que era um ser distinto de Miss. Cook, ela alterou a cor de sua face para tons de chocolate e azeviche. Em uma experiencia feita logo em seguida, a medium foi amarrada apertadamente pelos assistentes no interior do gabinete. Depois foi observada toda uma gradacao de diferenas entre ela e a medium. Estava reservado a Sir William Crookes fornecer as provas definitivas de que Katie King tinha uma existencia a parte da de Miss Cook.E preciso consignar que foi a propria Florence quem procurou o professor Crookes a fim de solicitar-lhe que investigasse a sua mediunidade. Eis como ela narra o episodio: "Fui a casa de Mr. Crookes sem dizer nada aos meus pais nem aos meus amigos. Ofereci-me como um sacrificio voluntario perante a sua incredulidade. Pouco antes se dera o desagradavel incidente com Mr. Volckman. Os que nao conheciam o fenomeno dirigiam
de atende-los, certo como estava de que a influencia deles era boa. As quatro ou cinco mensagens primeiras flutuaram, indistintamente, de um assunto a outro. Gradualmente porem, as sentencas foram tomando certo encadeamento, ate que recebi algumas perfeitamente claras. Por essa ocasiao o desevolvimento e a pratica seguiam passo a passo. Quando terminei toda a serie de mensagens, calculei e verifiquei que tinha mantido uma velocidade de 24 palavras por minuto. Em duas ocasioes unicas tive a ligeira ideia do assunto a ser tratado, e isso quando a mensagem anterior ficou evidentemente incompleta. De outras vezes, esperava fosse abeirada uma questao; ao apanhar o lapis, porem, o curso do pensamento desviava-se em direcao inteiramente oposta."Para a elaboracao de sua obra Owen contou com a colaboracao de sua mae e de outros espiritos que muito trabalho tiveram para convence-lo a participar das licoes que mais tarde se fundiriam em um volume, levando esperancas e consolacoes a seus irmaos. Diz ele: "opina-se por ai, que os clerigos sao individuos muito credulos. O nosso mourejar, porem, no exercicio das faculdades da critica, colocam-nos entre os mais dificeis de convencer, quando alguma nova verdade esta em foco. Fez-se mister um quarto de seculo para que eu me convencesse: - dez anos, de que a comunicacao dos espiritos era um fato, e quinze de que esse fato era verdadeiramente bom."A obra de Owen intitulada "A Vida Alem do Veu" foi elaborada como ele a descreve: "Tendo alcancado exito as experiencias, apresentou-se outro instrutor, de nome Astriel, de mais elevada hierarquia, espirito mais filosofico e de melhor diccao. As mensagens dadas por minha mae e Astriel formam o primeiro livro dos escritos - "As Regioes Inferiores do Ceu". Vencida esta parte passei a Zabdiel, cujas mensagens sao de mais alto nivel que as simples narrativas de minha mae. Elas formam "As Altas Regioes do Ceu". A nova fase foi "O Ministerio do Ceu", transmitido por uma entidade que se dizia chamar Leader, e por seu grupo. Depois, ao que parece, assumiu ele e mais ou menos, a direcao unica das comunicacoes. Dai em diante da -se o nome de Arnel. Sob esse nome apresenta uma narrativa que forma o quarto livro - "Os Batalhoes do Ceu", e ai chegamos ao climax. Estas mensagens sao de natureza mais profunda do que qualquer das precedentes, evidentemente preparatorias".As comunicacoes recebidas por Owen sao de suma importancia, pois estabelece circunstanciada e completamente, as condicoes da outra vida, como ainda nao haviam sido publicadas. O livro coloca-nos em face do universo espiritual, de inconcebivel beleza e imensidade, adentrando-se em outras esferas pelos reinos de luz, os quais se desdobram pela amplidao do infinito. Fala de arvores, flores, passaros e animais que sao mais inteligentes e mais doceis para com os espiritos. Descreve casas, jardins, cores, sonoridades musicais e a suave luz que envolve toda a atmosfera espiritual. Cita o intercambio dos superiores com os mais inferiores, a jovialidade perene dos bons espiritos, as condicoes das regioes de luz e de trevas, o poder do pensamento e da vontade na ideoplastia ... enaltece e