Miguel Zamberbio. Ele foi enviadopelos irmaos ate as fronteiras de Moravia e Austria, onde deviam existirigrejas valdenses, para poder consulta-las, levando consigo dois candidatos aoministerio. Ao chegarem, um dospastores locais, pelo nome de Estevao, convocou seus colegas pastores daregiao, os quais todos impuseram as maos na congregacao desses candidatos, paraque pudessem voltar para Boemia com autorizacao biblica para dar continuidade aobra. Disto, diz Dr. Allix; Setorna evidente que os valdenses conservavam entre eles a antiga disciplina(ordem) das igrejas; dai vemos que e falsa a acusacao de que nao existia entreeles um ministerio legitimo, e que os leigos tomavam entre si a autoridade depregar, consagrar pastores, e de administrar as ordenancas. Sobre seus pastores, Pierre Gilles diz(citado por Jones, pagina 461): Osvaldenses tiveram pastores bem estudados, homens versados nas ciencias, naslinguas, e no conhecimento das Escritura Sagradas, bem como nos escritos dosantigos padres...todos os seus barbes (pastores) se entregam...a tarefa detranscrever as Sagradas Escrituras para o uso dos seus estudantes (obreiros dassuas escolas biblicas), antes que a arte de impresso fosse conhecida. Todoseles conheciam algum oficio util, muitas vezes da medicina e da cirurgia, naqual, alias, eram muito habeis, e pela sua habilidade eram procurados. Algunsdeles eram homens casados; outros viviam como solteiros, nao por escrupulos deconsciencia, e sim, para terem a liberdade para viajar para as igrejasdistantes e para efetuar obras evangelisticas e missionarias. Serve de grande interesseo testemunho do Luiz XII, o rei da Franca de 1.498 D.C. Acerca dos valdenses deProvenca, ele tinha ouvido de crime horrivel atribuidos a eles por seusinimigos catolicos, e por isso mandou seu representante pessoal para lainvestigar o assunto. Esse representante, um doutor em teologia (catolica),visitou todas as paroquias onde se encontravam os valdenses, e os lugares dosseus cultos. Ele nao encontrou nada de imagens, sinais ou objetos pertencentes amissa, ou a quaisquer cerimonias da igreja romana, e muito menos qualquer provados supostos crimes alegados por seus inimigos. Pelo contrario, descobriuque os valdenses respeitavam o dia do Senhor (domingo) observavam a ordenancado batismo segundo o costume da igreja primitiva (das igrejas apostolicas),instruiam seus filhos nas doutrinas da fe crista e dos mandamentos de Deus.Quando o rei ouviu o relatorio dos seus enviados, ele disse com juramento, queos valdenses eram melhores homens do que ele mesmo ou de qualquer um do seupovo (catolico)! (Do Perrin, citado por Jones, pagina 470). Citamos aqui dois artigosde fe de uma confissao de fe valdense, datada de 1.120 d.C., tornada publicapor Joao Paulo Perrin, na sua Historia dos Valdenses, do ano 1.619 d.C.: Artigo12: Cremosque os sacramentos (as ordenancas) sao sinais de coisas sagradas, ou sinaisvisiveis de bencaos invisiveis. Consideramos conveniente, e mesmo necessarioque os crentes usem desses simbolos, ou forma visiveis, quando for possivel;por outro lado, afirmamos que os crentes serao salvos sem esses sinais, quandonao ha nem lugar, nem oportunidade para observa-los. Artigo 13: Naoreconhecemos nenhum sacramento (ordenanca) senao somente o batismo e a ceia dosenhor. (Jones, pagina 482). E interessante como osreformadores procuravam atribuir aos valdenses a crenca no batismo infantil,pois todas as igrejas reformadas ficaram com essa reliquia do papado, e queria,de qualquer modo, justificar tal