Dai a nota pessimista consequente no pensamento de Schopenhauer: o prazer consiste apenas na supressao momentanea da dor; esta e a unica e verdadeira realidade.Contudo, ha alguns caminhos (esteticos) que possibilitam ao homem escapar da vontade, e assim, da dor que ela acarreta. A primeira via e a da arte. Schopenhauer traca uma hierarquia presente nas manifestacoes artisticas, na qual cada modalidade artistica, ao nos lancar em uma pura contemplacao de ideias, nos apresenta um grau de "objetidade" da vontade. Partindo da arquitetura como seu grau inferior, ao mostrar a resistencia e as forcas intrinsecas presentes na materia, o ultimo patamar desta contemplacao reside na experiencia musical; a musica, por ser independente de toda imagem externa, e capaz de, se nao nos apresentar, pelo menos nos aproximar da pura Vontade em seus movimentos proprios; a musica e, pois, de certa forma, a propria vontade encarnada. Tal contemplacao, trazendo a vontade para diante de nos, consegue nos livrar, momentaneamente, de seus liames. Mas a arte representa apenas um paliativo para o sofrimento humano.Uma outra possibilidade de escape, conquanto indireta, e apontada atraves da moral. A conduta humana deve voltar-se para a superacao do egoismo; este, muito basicamente, provem da ilusao de individuacao, pela qual um individuo deseja, constantemente, suplantar os outros. A compreensao da vontade faz aparecer todos os entes desde seu carater unico, o que leva, necessariamente, a um sentimento de compaixao e a uma pratica de justica e caridade - o que nao significa que, para Schopenhauer, a moralidade seja, no primario e essencialmente (tal qual a arte e a ascese), "uma via para a felicidade pessoal": apenas que, praticando-a, indiretamente o agente termina por fruir a dita felicidade entendida em termos de anulacao do egoismo; significa dizer que, pelo menos no ambito da moralidade, a felicidade propria (seja a de base egoista ordinaria, seja a de base contemplativa) nao e a razao de ser ou o motivo premente e imediato da acao do agente, embora este lograr afastar, mediante a pratica moral, mesmo que por curto periodo de tempo, o sofrimento ligado ao querer egoista.Finalmente, a suprema felicidade somente pode ser conseguida pela anulacao da vontade (isto e, pela ascese). Tal anulacao e encontrada por Schopenhauer no misticismo hindu, particularmente no budismo; a experiencia do nirvana constitui a aniquilacao desta vontade ultima, o desejo de viver. Somente neste estado, o homem alcanca a unica felicidade real e estavel. Contudo, reveste-se de suma importancia frisar o objeto dessa via ascetica, seja ele, a felicidade de tipo contemplativa ou a bem-aventuranca, uma vez que, o ascetismo relacionado ao escopo da felicidade, nao pode ser visto, nos quadros da filosofia schopenhaueriana, como algum tipo de nivel ou momento da experiencia moral (ja que o valor moral das acoes, para Schopenhauer, esta, justamente, no desinteresse pessoal em prol do interesse alheio, vale dizer, no nao se preocupar, ao menos em linha de principio, com a felicidade propria, mas com a felicidade do outro) e sim como o caminho mais seguro para quem pretende ter e gozar uma felicidade nao tao instavel como aquela radicada