melhor capitalismo". *8.7.4.1 A moda atual ai na Terra da literatura juvenil distopica esconde o fato de que nao se quer ver que ja se esta vivendo em uma realidade distopica. Destarte, a critica social, a qual se nao aparece na juventude nao aparece nunca mais, foge para um futuro hipotetico e pos-apocaliptico para assim evitar de dirigir a sua atencao ao presente concreto.) (8.7.5 Ao nivel economico, esse algoritmo autopoietico que se expressa ubiquamente em todos os niveis da realidade por nos conhecidos aparece como a grande (e suicida e lucrativa para o Complexo) "descoberta" coletiva da humanidade, a saber, o movimento incessante de autovalorizacao do capital. Embora Schopenhauer o supremo denunciador do algoritmo autopoietico (o qual ele chamava**, por assim ele aparecer em nossa autoconciencia, de "Vontade") aparentemente nao tenha se apercebido disso, Marx o percebeu, todavia dentro das restricoes ontologicas do materialismo dialetico. Infelizmente eu nao lembro de cabeca a citacao, mas em algum lugar do livro I d'O Capital fala-se da irracionalidade fundamental do movimento de autovalorizacao do capital, e de como nenhum lucro e grande o suficiente para satisfaze-lo. Como ja salientava Marx, e essencial, para nao se cair em uma mistificacao, evitar o fetichismo e nao reificar o capital como "uma coisa" autonoma que se coloca sobre a humanidade. Ao contrario, o capital e uma relacao social e seu movimento incessante de autovalorizacao e alimentado pelo "amor ao dinheiro" de cada pessoa nao importando a que classe social pertenca que busca mais prazer mediante mais dinheiro, isso por: (1) deixa-se seduzir pelo dinheiro enquanto encarnacao abstrata da satisfacao do desejo, ja que ele tem o potencial de comprar o trabalho alheio e assim de satisfazer qualquer desejo cuja (promessa de) satisfacao possa passar pela relacao mercantil (ou seja, muitos desejos, e cada vez mais na medida do progresso tecnico e de lavagem cerebral publicitaria, embora nao todos); (2) inebriar-se pelas falsas promessas do festim mercantil capitalista e, hipnotizada pelo fetichismo da mercadoria, acreditar ingenuamente que a posse e o consumo de mercadorias (os "bens", como diz jocosamente a corrente dominante do pensamento economico; , como diziam os filosofos gregos antigos, muitos dos quais alertavam, bem antes de Tyler Durden, que aquilo que possuimos acaba por nos possuir) e de servicos e o principal caminho para a satisfacao (humana); e (3) cair na armadilha da satisfacao egoica mediante o desperdicio conspicuo, buscando assim ver-se como melhor do que os outros por conseguir desperdicar em suas vaidades mais recursos dos que eles conseguem (o que Veblen chamou "comparacao odiosa" no otimo A teoria da classe ociosa). (8.7.5.1 Desde que o progresso tecnico e a divisao social do trabalho conseguiram, ha milhares de anos, produzir um excedente economico (isto e, uma quantidade de valores de uso que excedem a basico para atender a necessidade vegetativa da populacao), existe toda uma movimentacao ideologica para assegurar o usufruto desse excedente por uma subcategoria social a saber, a classe ociosa. A abundancia material relativa, a riqueza, abriu no ser social, dessa maneira, as portas da exploracao do humano pelo humano e da