SHOW DE LANCAMENTO DO MAIS NOVO TRABALHO DO CANTOR MILTON REIS"VEM PRA CA" Duas Variantes Cristologicas da Palavra-carne X da Palavra-homemOs modos alexandrinos e antioquenos de pensar a respeito das Escrituras eda salvacao produziram formas extremamente diferentes de conceber a pessoa deJesus Cristo. Para Atanasio a natureza humana de Cristo era passiva e impessoal,um veiculo, pouco mais do que um involucro. O modo tipico de Atanasio e deoutros alexandrinos falarem a respeito da encarnacao e da uniao entre Deus e ahumanidade em Cristo e chamado cristologia da Palavra-carne, isto e, o Logos deDeus assumiu a carne humana sem realmente entrar na existencia humana em toda asua plenitude. A humanidade de Jesus Cristo era a carne: corpo e alma.Apolinario colocou os retoques finais nessa cristologia ao negar que JesusCristo possuisse qualquer intelecto ou vontade humana ativos.Os antioquenos ficaram horrorizados com a cristologia da Palavra-carne deAlexandria e a consideraram uma heresia tao grave quanto o ja condenado adocionismo.Eustaquio de Antioquia, Diodoro de Tarso e Teodoro de Mopsuestia enfatizavam ahumanidade de Jesus Cristo e, acusando os alexandrinos de trunca-la, desenvolverama cristologia da Palavra-homem, na qual a humanidade de Jesus Cristo era ativa,como uma pessoa integral e completa.Em vez de enfatizarem a uniao entre o divino e o humano em Jesus Cristo,os antioquenos enfatizavam a distincao entre Suas duas naturezas. Com issovisavam tanto proteger a sobrenaturalidade santa da natureza divina do Logos contratudo o pertencesse a natureza das criaturas, como enfatizar a integridade danatureza humana, que tinha a capacidade de obedecer a Deus ativamente, e naopassivamente como mero instrumento. Diodoro chegou a falar em Jesus Cristo comodois filhos: o Filho de Deus e o Filho de Davi.Os alexandrinos ficaram chocados com a cristologia de Diodoro, porque,para eles, era bastante semelhante ao adocionista. Parecia uma franca negacaoda uniao real e ontologica entre Deus e a raca humana em Jesus Cristo. Questionavamde que forma seriamos salvos se as naturezas humana e divina nao se tornassemuma so em Cristo. Os antioquenos retrucavam: se Cristo tinha uma so natureza enao duas como Ele poderia ser verdadeiramente divino e verdadeiramente humano,consubstancial com Deus e com a humanidade?.Segundo os antioquenos, a existencia de Deus Pai e um assunto a parte,completamente diferente de qualquer ser criado, e eterna e nao temporal.Imutavel e nao sujeita a alteracoes. O ser humano e uma forma de existencia criada.Mesmo depois de redimido, nao e divino. Compartilha da divindade ao se tornarimortal. A ferida mortal do pecado e da morte e curada, mas ate mesmo os santoscompletamente redimidos no ceu continuam sendo criaturas e nao deuses.Portanto, como a humanidade e divindade poderiam se tornar uma so natureza? Issonao somente seria um misterio, mas tambem a negacao das crencas cristasfundamentais a respeito de Deus e da salvacao.Na base dessa divergencia a respeito das cristologias DA PALAVRA-CARNE versus DA PALAVRA-HOMEM havia ideiasdiferentes a respeito da salvacao. Segundo o conceito alexandrino, a salvacaoplena dependia de uma encarnacao genuina, mas nao de uma natureza plena egenuina exatamente como a nossa. Acima de tudo, nao precisava ter seu centroindependente de intelecto, de acao e de vontade. A humanidade de Jesus Cristopodia ser, e