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nossa Vulgata Inglesa ate que possa ser mostrado que a Versao Septuaginta, citada e honrada por nosso Senhor, esta livre de leituras similares, e divergencias dos manuscritos hebraicos.Mencionado como uma mera questao quanto a primitiva Igreja Africana,8212 as varias versoes conhecidas como a Itala, e o direito das Vulgatas Latina e Inglesa de permanecer como sao, toda a questao e uma nova questao. Que me perdoem por dizer: (1) que eu nao estou defendendo ele como um texto-prova da Trindade, nunca o tendo citado em tanto tempo de ministerio, durante o qual tenho pregado quase cem sermoes de domingo da Trindade; (2) que eu o considero praticamente apocrifo, e dai vindo sob a lei de Sao Jeronimo, e sendo inutil para estabelecer doutrina; e (3) que eu nao sinto necessidade dele, devendo a toda Escritura na mesma materia. Tertuliano mesmo diz que ele cita "somente um pouco de varios textos - nao pretendendo trazer todos as passagens da Escritura ...tendo produzido um acumulo de testemunhas na totalidade de sua dignidade e autoridade."Para aqueles interessados na questao deixe-me recomendar a dissertacao erudita de Grabe no caso textual, como esta ate o dia de hoje.8213 Eu valorizo sobretudo porque ele prova que o Testamento Grego, em outro lugar diz, separadamente, o que e reunido em 1 Joao 5:7. E, entao, as Escrituras Sagradas em substancia, se nao na letra. O que parece para mim importante, contudo, e o equilibrio que ele da a todo contexto, e o carater defeituoso da gramatica e logica, se retirado. Na Septuaginta e na Vulgata Latina do Velho Testamento nos temos um caso precisamente similar. Refira ao Salmo 13, igual na Latina e Grega, em comparacao com nossa Versao Inglesa.8214 Entre o terceiro e quarto verso, tres versos completos sao interpolados: Deveriamos risca-los? Claro, se certas criticas prevalescerem contra Sao Paulo, pois ele as cita (Romanos 3:10) com a formula: "Como esta escrito." Agora, entao, ate nos purificarmos a Versao Inglesa da Espistola aos Romanos, - ou ao contrario o original do proprio Sao Paulo, eu emprego o argumento de Grabe somente para provar meu ponto, que e isto: que 1 Joao 5:7 sendo Escritura, deve ser deixado intocavel nas versoes que o possuem, apesar de nao fazer parte do Testamento Grego. 8204 - Kaye, paginas 504-596.8205 - Capitulo 3 comparado com capitulo 18.8206 - Vol. I. pag. 416, esta Serie.8207 - Vol. I. pag. 569, esta Serie.8208 - Eusebio, B.V. capitulo 24. Refira tambem a nota precedente, e ao Vol. I. pag. 310, esta Serie.8209 - Vol. II. paginas 3 e4, esta Serie, tambem, Eusebio, B.V. Capitulo 3.8210 - pag. 516.8211 - "A New Plea for the Authenticity of the text of the Three Heavenly Witnesses: ou, Porson's Letters to Travis eclectically examined, etc. etc. Pelo Reverendo Charles Forster, etc." Cambridge, Deighton, Bell & Co., and London, Bell & Daldy, 1867.8212 - Veja Milman, Hist. Lat. Christ., I. pag. 29.8213 - Veja Bull's Works, Vol. V., pag. 381.8214 - Onde e Salmo 14.
Perdoar e dificil, mas nao impossivel. Nos humanos vivemos em meio a erros e quase sempre os cometendo. Entao, temos a tendencia natural de querer responder com a mesma moeda a algo que supostamente alguem nos fez. Isso se chama reter o perdao. Mas, e isso que o Criador deseja de suas criaturas feitas a sua imagem e semelhanca? Nao, o que Ele quer e que sejamos justos, e que facamos atos de justica. Perdoar e um tambem um ato de justica.O Eterno esta pronto a perdoar, basta o faltoso fazer um retorno a Ele, ou seja, voltar-se para Ele reconhecendo que pecou e necessita de seu perdao para ser sarado. O Eterno e bondoso. Podemos citar como exemplo disso o caso do rei Manasses de Juda, o qual ao assumir o trono fez o que era mau aos olhos de Elohim, caindo na idolatria, fazendo pecar o seu povo e chegando ate a queimar seu filho ao idolo Moloque. Esse rei sofreu as consequencias de ter quebrado a Lei de YHWH, foi levado cativo para uma terra estranha. Entretanto, e este entretanto e importante, caiu em si reconhecendo sua miseria de pecador e voltou-se para Adonay vendo-o como o unico que lhe podia socorrer, a sua seguranca, o seu Elohim provedor de perdao e restaurador ou modificador de sua condicao. Disso resultou que Manasses foi perdoado e posto novamente sobre o governo de Juda, demonstrando depois com os seus atos que havia sido curado de seus pecados, sendo que para ele fazer o que era mau aos olhos de Elohim era coisa do passado.Adonay nao deseja que todos cheguem ao mais profundo do pecado para perdoar; o rei Manasses foi um exemplo extremo. Porem, todo e qualquer pecado cometido pelo homem pode ser remido, basta somente que retorne para Ele e busque a sua justica que sera perdoado. Elohim quer tanto justificar o homem que mandou o seu Filho unigenito, Yeshua, para dar a vida como resgate pelos pecadores. Tal oferta esta a sua espera. Aceite o perdao do Eterno, pois todos precisam dele porque nao ha um justo sequer na terra. No entanto, quando voce se aproximar do Eterno por meio de Yeshua fara parte daqueles que foram justificados pelo sangue do Cordeiro. Depois disso, tao-somente Adonay ira requerer que voce ande em justica. Quem e o outro? Ele e igual a mim? Possui os mesmo anseios? Pode ser diferente de mim? O seu modo de pensar deve necessariamente ser igual ao meu? Posso obriga-lo a ter um modo de vida semelhante ao meu? Estas sao questoes que deveriamos levar em conta quando nos depararmos com o outro porque se nao o fizermos e possivel que nos assemelhemos ao maiores tiranos da Historia, aqueles que nao conseguiam tolerar o diferente.Os seres humanos ate em suas relacoes sociais procuram de certo modo buscar os seus interesses. Isso e um fato inegavel, mas como conectamos essa busca com o reconhecimento da identidade do outro e a seu direito de existir, de ser diferente? Creio que e a partir da consciencia que todos
possuem aspiracoes, sonhos, e que somos herdeiros dessa breve vida sobre a terra. Tambem quando passarmos a olhar as coisas sem o olhar destruidor da cobica, passaremos a ver no outro um individuo diferente, mas igual em lutas. dores, sonhos, e vida que pulsa como uma dadiva e que ninguem tem o direito de subtrair.
todas, mas somente aquelas que ele mesmo impos.21. Erram, portanto, os pregadores de indulgencias que afirmam que a pessoa e absolvida de toda pena e salva pelas indulgencias do papa.22. Com efeito, ele nao dispensa as almas no purgatorio de uma unica pena que, segundo os canones, elas deveriam ter pago nesta vida.23. Se e que se pode dar algum perdao de todas as penas a alguem, ele, certamente, so e dado aos mais perfeitos, isto e, pouquissimos.24. Por isso, a maior parte do povo esta sendo necessariamente ludibriada por essa magnifica e indistinta promessa de absolvicao da pena.25. O mesmo poder que o papa tem sobre o purgatorio de modo geral, qualquer bispo e cura tem em sua diocese e paroquia em particular.26. O papa faz muito bem ao dar remissao as almas nao pelo poder das chaves (que ele nao tem), mas por meio de intercessao.27. Pregam doutrina mundana os que dizem que, tao logo tilintar a moeda lancada na caixa, a alma saira voando [do purgatorio para o ceu].28. Certo e que, ao tilintar a moeda na caixa[1], pode aumentar o lucro e a cobica; a intercessao da Igreja, porem, depende apenas da vontade de Deus.29. E quem e que sabe se todas as almas no purgatorio querem ser resgatadas, como na historia contada a respeito de Sao Severino e Sao Pascoal?30. Ninguem tem certeza da veracidade de sua contricao, muito menos de haver conseguido plena remissao.31. Tao raro como quem e penitente de verdade e quem adquire autenticamente as indulgencias, ou seja, e rarissimo.32. Serao condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles que se julgam seguros de sua salvacao atraves de carta de indulgencia.33. Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem serem as indulgencias do papa aquela inestimavel dadiva de Deus atraves da qual a pessoa e reconciliada com Ele.34. Pois aquelas gracas das indulgencias se referem somente as penas de satisfacao sacramental, determinadas por seres humanos.35. Os que ensinam que a contricao nao e necessaria para obter redencao ou indulgencia, estao pregando doutrinas incompativeis com o cristao.36. Qualquer cristao que esta verdadeiramente contrito tem remissao plena tanto da pena como da culpa, que sao suas dividas, mesmo sem uma carta de indulgencia.37. Qualquer cristao verdadeiro, vivo ou morto, participa de todos os beneficios de Cristo e da Igreja, que sao dons de Deus, mesmo sem carta de indulgencia.38. Contudo, o perdao distribuido pelo papa nao deve ser desprezado, pois como disse e uma declaracao da remissao divina[2].39. Ate mesmo para os mais doutos teologos e dificilimo exaltar simultaneamente perante o povo a liberalidade de indulgencias e a verdadeira contricao.[3]40. A verdadeira contricao procura e ama as penas, ao passo que a abundancia das indulgencias as afrouxa e faz odia-las, ou pelo menos da ocasiao para tanto.[4]41. Deve-se pregar com muita cautela sobre as indulgencias apostolicas, para que o povo nao as julgue erroneamente como preferiveis as demais boas obras do amor.[5]42. Deve-se ensinar aos cristaos que nao e pensamento do papa que a compra de indulgencias possa, de alguma forma, ser comparada com as obras
de misericordia.43. Deve-se ensinar aos cristaos que, dando ao pobre ou emprestando ao necessitado, procedem melhor do que se comprassem indulgencias.[6]44. Ocorre que atraves da obra de amor cresce o amor e a pessoa se torna melhor, ao passo que com as indulgencias ela nao se torna melhor, mas apenas mais livre da pena.45. Deve-se ensinar aos cristaos que quem ve um carente e o negligencia para gastar com indulgencias obtem para si nao as indulgencias do papa, mas a ira de Deus.46. Deve-se ensinar aos cristaos que, se nao tiverem bens em abundancia, devem conservar o que e necessario para sua casa e de forma alguma desperdicar dinheiro com indulgencia.47. Deve-se ensinar aos cristaos que a compra de indulgencias e livre e nao constitui obrigacao.48. Deve ensinar-se aos cristaos que, ao conceder perdoes, o papa tem mais desejo (assim como tem mais necessidade) de oracao devota em seu favor do que do dinheiro que se esta pronto a pagar.49. Deve-se ensinar aos cristaos que as indulgencias do papa sao uteis se nao depositam sua confianca nelas, porem, extremamente prejudiciais se perdem o temor de Deus por causa delas.50. Deve-se ensinar aos cristaos que, se o papa soubesse das exacoes dos pregadores de indulgencias, preferiria reduzir a cinzas a Basilica de S. Pedro a edifica-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.51. Deve-se ensinar aos cristaos que o papa estaria disposto como e seu dever a dar do seu dinheiro aqueles muitos de quem alguns pregadores de indulgencias extorquem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto fosse necessario vender a Basilica de S. Pedro.52. Va e a confianca na salvacao por meio de cartas de indulgencias, mesmo que o comissario ou ate mesmo o proprio papa desse sua alma como garantia pelas mesmas.53. Sao inimigos de Cristo e do Papa aqueles que, por causa da pregacao de indulgencias, fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.54. Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo sermao, se dedica tanto ou mais tempo as indulgencias do que a ela.55. A atitude do Papa necessariamente e: se as indulgencias (que sao o menos importante) sao celebradas com um toque de sino, uma procissao e uma cerimonia, o Evangelho (que e o mais importante) deve ser anunciado com uma centena de sinos, procissoes e cerimonias.56. Os tesouros da Igreja, a partir dos quais o papa concede as indulgencias, nao sao suficientemente mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.57. E evidente que eles, certamente, nao sao de natureza temporal, visto que muitos pregadores nao os distribuem tao facilmente, mas apenas os ajuntam.58. Eles tampouco sao os meritos de Cristo e dos santos, pois estes sempre operam, sem o papa, a graca do ser humano interior e a cruz, a morte e o inferno do ser humano exterior.59. S. Lourenco disse que os pobres da Igreja sao os tesouros da mesma, empregando, no entanto, a palavra como era usada em sua epoca.60. E sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja, que foram proporcionadas pelo merito de Cristo,
constituem estes tesouros.61. Pois esta claro que, para a remissao das penas e dos casos especiais, o poder do papa por si so e suficiente.[7]62. O verdadeiro tesouro da Igreja e o santissimo Evangelho da gloria e da graca de Deus.63. Mas este tesouro e certamente o mais odiado, pois faz com que os primeiros sejam os ultimos.64. Em contrapartida, o tesouro das indulgencias e certamente o mais benquisto, pois faz dos ultimos os primeiros.65. Portanto, os tesouros do Evangelho sao as redes com que outrora se pescavam homens possuidores de riquezas.66. Os tesouros das indulgencias, por sua vez, sao as redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.67. As indulgencias apregoadas pelos seus vendedores como as maiores gracas realmente podem ser entendidas como tais, na medida em que dao boa renda.68. Entretanto, na verdade, elas sao as gracas mais infimas em comparacao com a graca de Deus e a piedade da cruz.69. Os bispos e curas tem a obrigacao de admitir com toda a reverencia os comissarios de indulgencias apostolicas.70. Tem, porem, a obrigacao ainda maior de observar com os dois olhos e atentar com ambos os ouvidos para que esses comissarios nao preguem os seus proprios sonhos em lugar do que lhes foi incumbidos pelo papa.71. Seja excomungado e amaldicoado quem falar contra a verdade das indulgencias apostolicas.72. Seja bendito, porem, quem ficar alerta contra a devassidao e licenciosidade das palavras de um pregador de indulgencias.73. Assim como o papa, com razao, fulmina aqueles que, de qualquer forma, procuram defraudar o comercio de indulgencias,74. muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das indulgencias, procuram fraudar a santa caridade e verdade.75. A opiniao de que as indulgencias papais sao tao eficazes a ponto de poderem absolver um homem mesmo que tivesse violentado a mae de Deus, caso isso fosse possivel, e loucura.76. Afirmamos, pelo contrario, que as indulgencias papais nao podem anular sequer o menor dos pecados venais no que se refere a sua culpa.77. A afirmacao de que nem mesmo Sao Pedro, caso fosse o papa atualmente, poderia conceder maiores gracas e blasfemia contra Sao Pedro e o Papa.78. Dizemos contra isto que qualquer papa, mesmo Sao Pedro, tem maiores gracas que essas, a saber, o Evangelho, as virtudes, as gracas da administracao (ou da cura), etc., como esta escrito em I.Corintios XII.79. E blasfemia dizer que a cruz com as armas do papa, insigneamente erguida, equivale a cruz de Cristo.80. Terao que prestar contas os bispos, curas e teologos que permitem que semelhantes sermoes sejam difundidos entre o povo.81. Essa licenciosa pregacao de indulgencias faz com que nao seja facil nem para os homens doutos defender a dignidade do papa contra calunias ou questoes, sem duvida argutas, dos leigos.82. Por exemplo: Por que o papa nao esvazia o purgatorio por causa do santissimo amor e da extrema necessidade das almas o que seria a mais justa de todas as causas , se redime um numero infinito de almas por causa do funestissimo dinheiro para a construcao da basilica que e uma causa tao insignificante?83. Do mesmo
modo: Por que se mantem as exequias e os aniversarios dos falecidos e por que ele nao restitui ou permite que se recebam de volta as doacoes efetuadas em favor deles, visto que ja nao e justo orar pelos redimidos?84. Do mesmo modo: Que nova piedade de Deus e do papa e essa que, por causa do dinheiro, permite ao impio e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga de Deus, mas nao a redime por causa da necessidade da mesma alma piedosa e dileta por amor gratuito?85. Do mesmo modo: Por que os canones penitenciais de fato e por desuso ja ha muito revogados e mortos ainda assim sao redimidos com dinheiro, pela concessao de indulgencias, como se ainda estivessem em pleno vigor?86. Do mesmo modo: Por que o papa, cuja fortuna hoje e maior do que a dos ricos mais crassos, nao constroi com seu proprio dinheiro ao menos esta uma basilica de Sao Pedro, ao inves de faze-lo com o dinheiro dos pobres fieis?87. Do mesmo modo: O que e que o papa perdoa e concede aqueles que, pela contricao perfeita, tem direito a plena remissao e participacao?88. Do mesmo modo: Que beneficio maior se poderia proporcionar a Igreja do que se o papa, assim como agora o faz uma vez, da mesma forma concedesse essas remissoes e participacoes cem vezes ao dia a qualquer dos fieis?89. Ja que, com as indulgencias, o papa procura mais a salvacao das almas do que o dinheiro, por que suspende as cartas e indulgencias, outrora ja concedidas, se sao igualmente eficazes?90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos somente pela forca, sem refuta-los apresentando razoes, significa expor a Igreja e o papa a zombaria dos inimigos e fazer os cristaos infelizes.91. Se, portanto, as indulgencias fossem pregadas em conformidade com o espirito e a opiniao do papa, todas essas objecoes poderiam ser facilmente respondidas e nem mesmo teriam surgido.92. Portanto, fora com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo "Paz, paz!" sem que haja paz!93. Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo "Cruz! Cruz!" sem que haja cruz![8]94. Devem-se exortar os cristaos a que se esforcem por seguir a Cristo, seu cabeca, atraves das penas, da morte e do inferno.95. E que confiem entrar no ceu antes passando por muitas tribulacoes do que por meio da confianca da paz.[1517 A.D.]
PS: Onde se le domingo, o certo e sabado. Cremos que a Biblia seja a inerrante palavra do Eterno Cremos em sua totalidade, nao apenas em partes dela.Comecamos este post com estas duas afirmacoes, porque nao queremos dar margem a que pensem que possuimos alguns livros da Biblia como mais sagrados que outros e para dizer que cremos no chamado Velho Testamento como tambem no Novo Testamento, sem distincao quanto a vigencia de ambos na vida daquele que se achega ao Eterno por meio de seu Filho Yeshua, O Messias. Isso posto, quero convida-los a ganhar um pouco de tempo lendo este pequeno trabalho sobre o Messias e os apostolos e a lei de Moises.Estamos na graca e por isso nao precisamos cumprir os mandamentos, porque Jesus aboliu a lei na cruz. Esta e a afirmacao classica de quem desconhece que Yeshua nao anulou a Lei de Dus. Por que dizemos isso? Porque embora esteja escrito em Mateus que o Salvador nao veio anular a Lei, mas cumpri-la; e cumprir nao significa cumprir para o crente, mas dar o seu real sentido, entendimento. Desse modo podemos compreender que matar, nao e so tirar a vida, mas odiar, adulterar nao e apenas o ato de cometer adulterio, mas o cobicar em seu coracao.Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao mataras; mas qualquer que matar sera reu de juizo. Eu, porem, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmao, sera reu de juizo; e qualquer que disser a seu irmao: Raca, sera reu do sinedrio; e qualquer que lhe disser: Louco, sera reu do fogo do inferno.Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao cometeras adulterio. Eu, porem, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobicar, ja em seu coracao cometeu adulterio com ela.Grifei a expressao Ouvistes que foi dito aos antigos para que questionemos que antigos sao esses e de onde ele retirou tais citacoes. Primeiro, os antigos a que ele se refere sao os israelitas que receberam a Tora no Monte Sinai. E, segundo, podemos depreender que a fonte de onde ele se baseia para ensinar os discipulos e a propria lei de Moises. Assim, Mateus 5.21,22; 27,28 e uma prova que Yeshua nao anulou a Lei do Eterno. Na verdade, todo o capitulo 5 de Mateus e uma prova cabal de que o Messias nao veio abolir a Lei, mas dar-lhe o seu significado completo, contrastando-o com as adicoes feitas pelos mestres da lei a Tora.Yeshua foi claro em Mateus 5.17Nao cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: nao vim ab-rogar, mas cumprir.Em grego.MT 5:17 mh nomishte oti hlqon katalusai ton nomon h touV profhtaV ouk hlqon katalusai alla plhrwsaiOu melhor,5:17 mh nomishte oti hlyon katalusai ton nomon h touvprofhtav ouk hlyon katalusai alla plhrwsaiSe ele nao veio destruir a Lei, entao quem veio? Esta pergunta vamos responder depois. Agora, vejamos o que Yeshua o que ele dizia aos seus discipulos e compreender que de sua boca nao poderia sair nenhuma palavra contra Lei, porque Dus colocava as palavras em sua boca e
ele e o Filho fiel do Pai.Jo 14.10;Nao cres tu que eu estou no Pai, e que o Pai esta em mim? As palavras que eu vos digo nao as digo de mim mesmo, mas o Pai, que esta em mim, e quem faz as obras.Jo 14.24Quem nao me ama nao guarda as minhas palavras; ora, a palavra que ouvistes nao e minha, mas do Pai que me enviou.Jo 17.8Porque lhes dei as palavras que tu me deste; e eles as receberam, e tem verdadeiramente conhecido que sai de ti, e creram que me enviaste.Ora, se Yeshau falava as palavras do Pai e correto, isto e, e estar de acordo com as escrituras afirmar que ele aboliu a Lei? Claro que nao, porquanto, ele e seus apostolos, incluindo o apostolo Paulo, jamais emitiram quaisquer oposicoes a observar mandamentos, o que eles combatiam era o legalismo corrente entre os seus contemporaneos. Por que dizemos isto? Porque o proprio Dus nao e Dus de confusao. Ele nao daria uma Lei eterna e depois esqueceria isso e constituiria um povo que viveria na anomia! O Eterno nao deseja que seu povo, o seu unico povo, viva em iniquidade. A Ele nao interessa isso. A quem, pois, interessaria esse estado de iniquidade do homem? Paulo em sua Epistola aos Tessalonicenses nos diz quem e esse homem.II Ts 2.3-10Ninguem de maneira alguma vos engane; porque nao sera assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdicao,O qual se opoe, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentara, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus.Nao vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco?E agora vos sabeis o que o detem, para que a seu proprio tempo seja manifestado.Porque ja o misterio da injustica opera; somente ha um que agora resiste ate que do meio seja tirado;E entao sera revelado o iniquo, a quem o Senhor desfara pelo assopro da sua boca, e aniquilara pelo esplendor da sua vinda;A esse cuja vinda e segundo a eficacia de Satanas, com todo o poder, e sinais e prodigios de mentira,E com todo o engano da injustica para os que perecem, porque nao receberam o amor da verdade para se salvarem.Em grego.2THESS 2:1 erwtwmen de umaV adelfoi uper thV parousiaV tou kuriou hmwn ihsou cristou kai hmwn episunagwghV ep auton2THESS 2:2 eiV to mh tacewV saleuqhnai umaV apo tou nooV mhde qroeisqai mhte dia pneumatoV mhte dia logou mhte di epistolhV wV di hmwn wV oti enesthken h hmera tou kuriou2THESS 2:3 mh tiV umaV exapathsh kata mhdena tropon oti ean mh elqh h apostasia prwton kai apokalufqh o anqrwpoV thV anomiaV o uioV thV apwleiaV2THESS 2:4 o antikeimenoV kai uperairomenoV epi panta legomenon qeon h sebasma wste auton eiV ton naon tou qeou kaqisai apodeiknunta eauton oti estin qeoV2THESS 2:5 ou mnhmoneuete oti eti wn proV umaV tauta elegon umin2THESS 2:6 kai nun to katecon oidate eiV to apokalufqhnai auton en tw eautou kairw2THESS 2:7 to