Tambem o sujeito nao e a realizacao de algo dado como a natureza, isto porque, segundo o filosofo, o sujeito e produzido socialmente. Na medida em que analisa o que se construiu, no ocidente, como a verdade acerca daquilo que nos tornamos, o pensador faz da critica um repensar constante sobre as experiencias sociais, culturais e historicas expressa na pratica concreta das sociedades contemporaneas. A verdade e centrada na forma do discurso cientifico e nas instituicoes que a produzem, ela esta submetida a uma constante incitacao economica e politica, ou seja, a verdade e o objeto, de inumeras formas, de uma imensa difusao e de um imenso consumo. Em consequencia disto, a verdade ainda e produzida e transmitida sob o controle, nao exclusivo, mas dominante, de alguns grandes aparelhos politicos ou economicos. Portanto, a verdade e o objeto de debate politico e de confronto social. Em consequencia dessa proliferacao de discursos verdadeiros na modernidade institui-se uma scientia sexuais que nao tem a intencao de trata de uma descoberta, ou seja, do que diz respeito a aspectos biologicos ou da natureza humana, mas da sua fabricacao. Sendo assim, nao se trata de descobri uma verdade, mas de a cria-la, formando discursos que sejam proliferados como verdadeiros. Podemos concluir que Michel Foucault propos abordagens inovadoras consideradas essenciais para se entender as instituicoes, os sistemas de pensamento e os discursos produzidos no meio social, politico e economico, e por isso seus conceitos tornaram-se fundamentais para os mais diversos campos do conhecimento. Poucos filosofos do cenario contemporaneo percorreram com tamanha competencia e genialidade tantas areas do saber como Michel Foucault. E na historia da Sexualidade I (Vontade de Saber), Foucault realiza seus estudos sobre o dispositivo da sexualidade, fazendo uma apresentacao da composicao historica que o constitui enquanto tal. E para tanto remeter-se ao verdadeiro repressivo que segundo a perspectiva foucaultiana a composicao de relacoes de poder produz campos de saber, e de modo reciproco, saberes geram relacoes de poder. Uma vez que a curiosidade e vontade de tudo saber o sexo [e] para melhor controla-lo.(CHAUI, 1984, p. 16). Ou seja, a intencao dessa proliferacao discursiva, visam o controle e dominio do ambito sexual dos individuos. Desenvolve-se um incitamento disfarcado, o qual esta atrelado a mecanismos de pode, que na tentativa de libertar o sexo de uma aparente repressao social, mostra-se visivelmente em que se esta enredado a segmentos de poder e saber. Foucault em a vontade saber apresenta uma investigacao historica, e defende uma a tese de que a sexualidade aparece com uma forma de poder. Portanto, para uma melhor compreensao da hipotese repressiva faz-se necessario recorrer a compreensao classica do poder, assim com a perspectiva foucaultiana acerca do poder, a qual e designada como analitica do poder. E importante perceber ainda que na analise foucaultiana a sexualidade constitui-se enquanto dispositivo historico, no qual se incita significativamente o discurso sobre o sexo, servindo-se de estrategias de poder e saber, sendo ele o objeto da verdade. De acordo com Foucault, essa triplice alianca (poder/saber/verdade) compoe-se enquanto mecanismo de controle, nos quais funcionam as estrategias de dominacao