quem estaosendo elaborados e contra quem estao sendo direcionados. (Cf. MATOS,2002, p.34)Nesse sentido e importanteobservar como os argumentos utilizados pelos grupos em questao sempre se voltamcontra as populacoes indesejadas naquela localidade seja por questoes sociais,raciais ou religiosas, criminalizando esses grupos e buscando justificar aatuacao segregacionista do Estado. Aqueles que necessitam daajuda do Estado por estarem em condicoes marginais na sociedade do trabalho saoacusados de degenerar moralmente os grupos que estao em acordo com esse tipo devida. A questao se desloca do campo politico-economico para o campo moral tendocomo finalidade a legitimacao da manutencao do poder nas maos daqueles que ja odetem. A populacao passa a ser dividida entre os que sao bons e os que sao mauscomo se a questao socio-economica de permanente desigualdade em um sistemacapitalista passasse por esse vies. (Cf. WACQUANTE, 2001, p. 40-42)Novamente a ciencia vem emapoio a esse tipo de pensamento. Lawrecence Mead prega a fortificacao do EstadoPenitencia e desta vez vai mais longe do que seus antecessores. Para Mead (...) o desempregodeve-se menos as condicoes economicas do que aos problemas de funcionamentopessoal dos desempregados, de modo que o emprego, ao menos no que dizrespeito a empregos sujos e mal pagos,nao pode mais ser deixado a boa vontade e a iniciativa dos que trabalham: eledeve ser tornado obrigatorio, a exemplo do servico militar, que tem permissao pararecrutar no exercito (WACQUANTE, 2001, p. 44) Assim, a populacao marginalficaria completamente custodiada pelo Estado, tal e qual a populacao carcerariao e, ou seja, as cidades e os paises seriam territorios penitenciarios ondeaqueles que pagam suas penas nao tem direito a voz, muito menos a escolha,isso porque para Mead aqueles que nao trabalham, nao o fazem por impericiamoral ou incompetencia e caberia ao Estado, em sua face paternalista,proporcionar a estes individuos a oportunidadede seguirem uma vida de retidao de carater atraves do trabalho, ainda que emcondicoes sub-humanas e com salarios de fome. (Cf. WACQUANTE, 2001, p. 45)Wacquant critica essepensamento pontuando algumas fraquezas nos argumentos do autor supra citado,sendo elas:-Retrocesso para uma visaoatomista da sociedade;-Explicacao individualistado fato social;-Supressao da divisao emclasses sociais que sao substituidas por oposicoes comocompetente/incompetentes, responsaveis/ irresponsaveis e assim por diante.O autor aponta tambem paraum retorno ao moralismo neovitoriano, sustentado por um impulso religioso,citando como exemplo a preocupacao das autoridades inglesas em desencorajar agravidez ilegitima e elevar o nivel do trabalho. (Cf. WACQUANTE, 2001, p. 48)Para Mead e os que pensamcomo ele, o Estado nao deve abandonar os pobres tao pouco subvenciona-los, masgerir suas vidas e nos casos de recusa, agir com sua mao punitiva.Wacquant relata que houveuma peregrinacao dos lideres europeus aos EUA para adquirir o konw how dessanova maneira de gerir a questao social e carceraria. O ardor e o devotamentodesses missionarios transatlanticos da seguranca nao foram vaos: os dogmas danova religiao penal fabricada nos Estados Unidos para melhor educar asfracoes da classe trabalhadora refratarias a disciplina do trabalho assalariadoprecario e sub-remunerado espalham-se por toda Europa, onde ja gozam de statusde evidencias entre os especialistas que se apinham junto a governosrepentinamente preocupados em promover o direito a seguranca - com tanto zeloque mandaram as favas o direito ao