Deus? Conforme narrativa de Atos 9 (nove), apos umaexperiencia profunda e verdadeira com Deus no caminho [o Saulo perseguidor precisouir ao chao para que um novo homem, missionario, fosse levantado], ele e chamadoa assumir outra postura; caso quisesse de fato fazer a vontade de Deus. Mas entao, como discutir temas essenciais como esses semincorrermos nos dois erros comuns aos cristaos? Ambos gravissimos, primeiro: o denos abrir, enquanto Igreja, ao secularismo e aderirmos ao mundanismodesenfreado perdendo o poder de fazer a diferenca (leiam Ez 22.26 e Ml 3.18; Mt5.13); segundo, o contrario, nos fecharmos nos nossos guetos e tribos, sem umminimo de coerencia crista nos relacionamentos interpessoais em termos depostura frente a elementos profundos e da vida secular.Fico mexido com aafirmativa de Paulo, e na minha concepcao ela tem valor inestimavel frentea questoes impostas aos cristaos na dita idade pos-moderna; observem :Todas as coisas sao licitas, mas nem todas convem; todas sao licitas,mas nem todas edificam. Ninguem busque o seu proprio interesse, e sim o deoutrem (1Co 10.23-24). Vejam que fantastica a estrategia de Paulo, um grandeplantador e consolidador de Igrejas. Nesse sentido biblico, a perguntacoerente, seria: ouvir musica secular convem e/ou edifica? E aqui que adiscussao se expande de maneira saudavel, longe da mordaca do sim e/ou donao.O cristao e a musica secular: e uma questao de conveniencia e deedificacao, e nao de pecadoTrabalhar no ambito do que convem e do que edifica etrabalhar diretamente a comunhao entre partes diferentes; e onde o plural semanifesta. Ao passo que discutir sobre o que e pecado ou nao o e, nostransporta naturalmente a realidade onde as discussoes ficam restritas a forosintimos de manifestacao singular, e portanto em muitos casos unilateral. Entraagora a responsabilidade humana diante das outras pessoas; isso e o Evangelhode Boas Novas deixado por Jesus (Leiam 1Co 10.23-33).O discurso paulino muda o eixo da discussao; faz-nos repensarnossa caminhada enquanto pessoas chamadas a fazer a diferenca; convida-nos amudar o nosso foco, a fazer de Cristo nossa aspiracao (Fp 3.12-14).Percebam que ele ataca algumas bases do secularismo atual queintentam contra a Igreja de Cristo: o egocentrismo (subjetivismo); o quedesmascara o culto a personalidade; e a reducao de temas importantes adualismos frageis. A resposta nao e mais sim ou nao, antes: convem?edifica? E o criterio para minha tomada de decisao nao sou eu mesmo; nao e oque eu penso e/ou desejo, e muito menos o que eu classifico como bom; ocriterio agora e o outro (o diferente de mim). O outro e o parametro para minha resposta e postura frente avida.Leiamos os seguintestextos biblicos: 1Co 10.15; Tt 2.6; 1Pe 4.7; Gl 5.25 e Filipenses 1.22; Tg4.4; 1Co 6.19; Gl 2.20 e Fil 1.21; Rm 11.36; Mt 12.33; Tg 3.12; (monte um grupode estudo e discussao onde todos/as leiam esses textos propostos; cada um/a odesinalizar o que entendeu que o texto ajuda na reflexao sobre o tema: o cristaoe a musica secular). Aprofundamentos: Sobrea relacao entre cristao e musica secularNao estamos discutindo o perigo de sofrer influenciasmundanistas; seria mais uma vez minimizador de reflexao. Concordo que coisasdesprovidas da graca de Deus podem ser encontradas tambem dentro