Sevoce, assim como eu, e usuario de redes sociais ja constatou que os fatos e asnoticias sobre os fatos estao em segundo ou terceiro plano. O acontecimento, oevento, o grande feito de alguem e o que menos importa nesta hierarquia malucado nosso tempo. As noticias sobre os fatos ate tem alguma importancia na medidaem que despertam para a coragem uma massa de covardes morais. Nesta linha umanoticia nao tem o escopo principal de informar os leitores, os espectadores eusuarios de plataformas sociais. As noticias tambem nao buscam descrever comminucia um acontecimento qualquer no mundo. Neste sentido, as noticias quecirculam por ai nas redes sociais servem para instigar revolucionarios,certificar cientistas politicos, armar pessoas violentas, mas todos em umplano virtual. Para constatar essa questao, basta ver que as pessoas gastammais tempo lendo os comentarios e, nao raras as vezes, nem leem a noticia e ofato narrado nao tem quase nenhuma importancia. Que fique claro: esta criticatem pouco a ver com os editores, mas sim muito com o tipo de leitor que circulapor ai os corajosos virtuais, mas que no fundo sao um bando de covardesmorais. Por que covardes morais? Por que corajosos virtuais?Parto do principio de que a moral nasce da constituicao interna do sujeito, saoos valores que ele elege para si, sao as regras que impoe para ele mesmo e que asvivencia no plano de sua subjetividade, mas que tem a coragem de testemunhar noambito social sem que nenhuma lei o obrigue a faze-lo. Neste sentido, a moralnao e imposta de fora, mas e criacao na liberdade do sujeito. Minha questao e aseguinte: quantos destes revoltados online, revolucionarios de feicibuquecientistas politicos formados a partir de grandes manuais da midia estariamdispostos e teriam coragem de sustentar suas teses em um debate real, vis avis... A coragem e uma virtude bastante difundida e a serconquistada pelo habito entre os gregos antigos. Por ser uma virtude, elasupunha outras virtudes irmas: a justica, a prudencia e a temperanca. Oindividuo corajoso, para os gregos antigos, era aquele que indiferente doestatuto social ou do cargo que possuia praticava e testemunha perante osoutros uma vida virtuosa. O corajoso virtual dos nossos dias e incapaz deouvir os ditames de uma acao justa, desconhece por inteiro atitudes prudentes ea temperanca tem muito mais a ver com os realityshows de culinaria. Por isso, e capaz de tudo escrever numa rede virtual,mas e um covarde moral no momento real em que e confrontado e precisa ser forteo suficiente para sustentar suas hipoteses desprovidas probidade intelectual. Quecoragem moral prevaleca sobre a aparente coragem virtual. O CONTRATO ORIGINARIO COMO FUNDAMENTO RACIONAL DO ESTADOCIVIL EM KANT[1].SergioFernando Maciel Correa[2]Resumo: este artigo tem porobjetivo discutir a ideia de contrato originario na primeira parte da Obra Metafisica dos Costumes do filosofoImmanuel Kant, na qual esta contemplada a sua Doutrina do Direito. Para tal, no primeiro momento sera feita umaanalise das possibilidades de posse segundo o direito natural o qual ecaracterizado pela acao empirica dos sujeitos sobre as coisas. Do mesmo modotratar-se-a da posse segundo o direito positivo, a qual e entendida como posseperene das coisas. A seguir sera efetuada uma