seus demais companheiros de ideias se lancaram na tarefade destacar a dignidade da pessoa e a urgencia de sua valorizacao em uma civilizacaoedificada em idearios individualistas. Para que esse desafio alcancasse exito, fez-senecessario, tambem, valorizar o tema pessoa na ambiencia filosofica, ate entao,demasiadamente envolvida em temas idealistas, ou, por outro lado, reduzida aquestoes materialistas. Porem, para valorizar o tema pessoa, outra tarefa seapresentou como necessaria, a saber, o entendimento da pessoa. Apesar da enfase no tema pessoa, Mounieradmite a impossibilidade pratica de definir a Pessoa, pelo fato de que so sedefinem os objetos exteriores ao homem, que se podem encontrar ao alcance denossa vista. Mas a pessoa nao e um objeto. Antes, e exatamente aquilo que emcada homem nao e passivel de ser tratado como objeto (Mounier, 1964, p.17-18). Segundo Mounier (1971,p.39), a pessoa e um absoluto em relacao a toda outra realidade material ousocial e a toda outra pessoa humana. Por ser esse absoluto, para ospersonalistas, a pessoa se faz indefinivel, e, por nao ser objeto, nao pode serdefinida como se assim o fosse. Porem, apesar de seu caraterindefinivel, de sua profundidade que foge a objetivacao, isso nao significa quesua fundamentacao assenta-se no reino do indizivel. Sobre pessoa Mounier (2004,p.16) afirma: E uma atividade vivida de auto-criacao, de comunicacao e deadesao, que em ato, como movimento de personalizacao, alcancamos e conhecemos.No personalismo e muito enfatica a ideia de ser a pessoa um ser de autocriacaoe de comunicacao, um ser que se constroi a partir de sua existencia concreta. Igualmente,nao se pode pensar em pessoa, sem pensar em sua historia, geografia, suasrelacoes, suas realizacoes e seu pensamento. Nao se pode pensar em pessoadesconsiderando a sua realidade de um ser fincado na existencia concreta. Omesmo filosofo, buscando destacar alguns tracos da pessoa, afirma de maneirasignificativa:Eu nao sou um leve esoberano Cogito no ceu das ideias, mas este ser pesado cujo peso so sera dadopor uma expressao pesada; eu sou um eu-aqui-agora; seria preciso sobrecarregarainda mais e dizer um eu-aqui-agora-assim-entre estes homens com este passado(MOUNIER 1971, p. 79). Na assertivaem destaque, Mounier coloca em relevo a concretude da pessoa, e e sobre essaquestao, a partir da interpretacao de Mounier e outros personalistas, que nosdebrucaremos nesse capitulo. 3.1Pessoa como um ser integralFalar em pessoa, no conceitopersonalista, e assumir a integralidade do homem, e destacar que ser humano emseu sentido mais profundo e muito mais que individuo ou um pertencente adeterminado grupo. Por consequencia, assumir a realidade pessoal e aceitar queha exigencias que ultrapassam os aspectos materiais deste ser e que hanecessidades materiais que o firmam em sua realidade fisica. Pode se falar, queao destacar a pessoalidade, a filosofia personalista esta apontando para umfato marcante do humano, como relata Mounier, em uma de suas mais significantescaracterizacoes do ser humano: O homem e corpo, exatamente como e espirito, eintegralmente corpo e eintegralmente espirito (MOUNIER, 2004 p.29, grifo do autor). Em outro momento afirma: [...] existirsubjetivamente, existir corporalmente sao uma unica e mesma experiencia(MOUNIER, 2004, p. 36). Portanto, o destaque na integralidade do ser humano euma das mais notaveis enfases personalistas. Afirmando essa integralidade,Mounier lanca a pedra fundamental