1a Meditacaode Descartes Descartesinicia sua primeira meditacao colocando tudo o que, ate entao aprendeu, emcheque, ou seja, as coisas que para Descartes nao sejam verdadeiras, basta umunico motivo para rejeita-las. Por isso para que suas antigas opinioes venham atona, Descartes comecara a examina-las pelas bases do conhecimento ate entaoadquirido. Tudoisso que ele aprendeu veio dos sentidos que pra ele sao enganosos, ou seja, oconhecimento sensivel (sensacao, percepcao, imaginacao, memoria e linguagem) ea causa do erro e deve ser afastado, apesar de muitas coisas que se conhece epor meio dos sentidos e disso nao se pode duvidar. Descartesutiliza tres argumentos para testificar a sua tese dos sentidos enganosos. E oque os estudiosos de Descartes chamam de duvidametodica: 1 Argumento dos erros dossentidos;2 Argumento do sonho;3 Argumento que estende aduvida ao valor objetivo das essencias matematicas, em duas etapas: o Deusenganador e o genio maligno. Nesteprimeiro argumento Descartes afirma que tudo que ele concebia como verdadeiro eseguro, ele aprendeu dos sentidos ou pelos sentidos, como dito a cima, mas aexperiencia com os enganos produzidos por eles, o faz usar a prudencia aoconfiar nos sentidos. Embora ajam sentidos que nao se deve desconfiar deles,encontramos muitos outros, dos quais nao se pode razoavelmente duvidar. Nessecontexto surge um questionamento: como e possivel considerar certo eindubitavel um saber que tem sua origem nos sentidos, se e verdade que estes,por vezes, se revelam enganadores? Nosegundo argumento Descartes considera-se homem e como tal tem o costume dedormir e representar em seus sonhos, as mesmas coisas ou algumas vezes menos verossimeisque esses insensatos em vigilia. Embora o sonho seja um fato real, ou melhor,nos apresenta ser uma imagem real, Descartes percebe que muitas vezesenganado, quando dormia, por semelhantes ilusoes, nao ha como distinguir avigilia do sono. No sono, tudo o que lhe e apresentado, e algo real everdadeiro, ou seja, nao sao imaginarias, mas existentes. A ideia que explicaisso esta no pintor que pinta a sereia: ele tem a imagem de mulher e de peixee, a partir dai, faz a juncao, formando assim a sereia. Disso tudo Descartesafirma que se pode concluir que a Fisica, a Astronomia, a Medicina e todas asoutras ciencias sao duvidosas e incertas. Descartesargumenta ainda que a Aritmetica, a Geometria e as ciencias desta natureza naotratam senao de coisas muito simples e muito gerais, sem cuidarem muito em seelas existem ou nao na natureza, isto quer dizer que, essas ciencias tem em sia verdade real das coisas. Elas nao precisam de demonstracao para provar suarealidade, pois, por convencao, sabe-se que dois mais tres formarao sempre onumero cinco. Noterceiro argumento Descartes demonstra a sua opiniao sobre Deus, nesse processoargumentativo da duvida. Descartes inicia o argumento questionando sobre quempode assegurar que Deus nao tenha feito tudo o que existe, diferente do queparece ser? Ele afirma: pode ocorrer que Deus tenha desejado que eu me engane todasas vezes que faco a adicao de dois mais tres, ou em que enumero os lados de umquadrado, ou em que julgo alguma coisa ainda mais facil, se e que se podeimaginar algo mais facil do que isso. Com isso Descartes insere algo importante