thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
one" would not have been a paradox at all. In ancient Sumer and Babylon, temple priestess/prostitutes of the goddess received the god-bearing stranger. Their sexual union was, for both participants, communion with the divine. In many ancient cultures, in order for the land to prosper and for a king to have legitimacy in the eyes of the people, he had to celebrate the hieros gamos (sacred marriage) with a priestess who represented the goddess. In Sumer, the people sang ecstatic, erotic hymns to encourage and celebrate the marriage of the shepherd-king Dumuzi with the goddess Inanna. Heres a passage from the Sacred Marriage Rite translated by Samuel Kramer from the Gudea Cylinders written in Sumer around 3,000 BCE. The King goes with lifted head to the holy lapHe goes with lifted head to the holy lap of Inanna,The King coming with lifted head,Coming to my queen with lifted headEmbraces the Hierdoule. According to Jungian analyst Nancy Qualls-Corbett, author of The Sacred Prostitute, the term hierdoule literally means sacred servant. It refers specifically to the priestess whose functions included sexual rites. Over time the enactment of the kings symbolic marriage with the goddess probably became mere form and finally obsolete as Babylon and other societies became more stratified and war-like. Then military might, instead of mystical union with the goddess, conferred legitimacy on a ruler. In Babylon there was also a hierarchy of prostitutes from the high-ranking temple priestesses, the entu and naditu, to the tavern or street whore called harimtu. Its worth noting that in Babylonian religious texts, the goddess Ishtar identifies herself with the lower ranks of the street prostitutes, saying "When I sit in the entrance of a tavern, I, Ishtar, am a loving harimtu." In another Babylonian text Ishtar proclaims, "A prostitute compassionate am I." Isis began her long, illustrious life as a goddess in Egypt around 2,500 BCE. Worship of Isis spread all over the Mediterranean world and beyond. There was even a temple to Isis on the Thames River. In Rome, though she was regarded by the ruling class as an exotic (and suspect) Oriental import, she was worshipped well into Christian times. Like Jesus, Isis was a universal and merciful savior who paid no attention to social class or lineage. Like the Virgin Mary, she was a divine and devoted mother. She was also beloved by prostitutes. According to the wealth of lore surrounding her, during her long search for the body of her lover/brother Osiris, she was a prostitute in Tyre for ten years, perhaps a temple prostitute. She eventually found Osiris coffin in a pillar of a temple to Ashstarte in Byblos. Isiss own temples were often located near brothels and had the reputation of being a meeting place for prostitutes. Isis, like Inanna and Ishtar, was all in one: whore, wife, mother, all holy. Apparently worshippers saw no contradiction, no need to exalt one aspect of the goddess (or divine feminine, if you prefer) and debase another. But something happens, some dis-integration. Listen again to the voice of "The Thunder, Perfect Mind." I
am the one whom they called Lifeand you have called Death.I am the one whom they call Lawand you have called Lawlessness.I am the one you have pursuedand I am the one whom you have seized.I am the one whom you have scatteredand you have gathered me together. There are many theories about what might have caused the near total-eclipse of goddess worship (at least in the Western world) and I dont want to address them today. I just want to observe that she (whoever, whatever she is) seems to be re-emerging. It is time to gather together her scattered archetypes. In her virgin mother aspect, she never completely disappeared, at least among Roman Catholics. I cant help wonder if the tragic adulation/hounding of women like the late Princess of Wales doesnt have something to do with the absence of a goddess to adore in the predominantly Protestant cultures of the United States and Britain. I believe that in order to heal our individual and collective psyches we need the divine feminine not only as the holy mother or the virgin or as a disembodied divine Wisdom, but as the holy whore, the "prostitute compassionate". It is probably not practical or possible to reconstruct temples to the goddess for the practice of sacred prostitution (although some of us might like to). But we can begin to reclaim the archetype of the holy whoreor to put it more colorfully, we can embrace the sacred prostitute within. We can also examine our own and our cultures attitude towards secular prostitutes, the descendants of the harimtu with whom Ishtar identified herself. The virgin/whore dichotomy, with all women implicitly forced to one side or the other of the good girl/bad girl divide, has harmed us all, women and men. If the virgin/whore dichotomy stands, then our souls and our bodies, our spirituality and our sexuality also remained divided, even at war. As noted, Inanna, Ishtar, Isis and other great goddesses played all parts: wife, mother, lover, and in their completeness-in-themselves, also virgin. (As an aside, it is worth observing that the patriarchal classical Greeks divided these archetypal roles between many goddesses so that no one female deity had the kind of power Zeus wielded.) Though in Isiss case, her lover is her brother, the goddess often bears a son-lover. The son begets himself as is technically the case in Christian doctrine, the son and the father being different aspects of one god. But in our culture we cant quite grasp the concept of divine sexual passion. So Mary conceives mystically through an angelic messenger, and her virginity is taken literally as intactness of the hymen. We do not allow her to experience sexual ecstasy. Although we profess to believe that Jesus became incarnate to share our human nature, in all its joy and sorrow, we do not allow him sexual expression or freedom. We know that a lot of women followed him (although they are not, officially, acknowledged as disciples), chief among them Mary Magdalen, the first witness of his resurrection. We are not supposed to
speculate on the nature of his relationship with Mary Magdalen, although of course we have for centuries. It is interesting, in terms of archetype, that so many women in the Gospel are named Mary, at least five, possibly six. No doubt Mary was an ubiquitous first century name. But it almost seems as if all those scattered parts of the goddessvirgin, wife, mother, sister, lover, whorewant to come back under the name Mary. The name Mary in Hebrew is Miriam (also the name of Moses sister) a name rich in meanings, among them bitterness, rebellion and the salty brine of tears, of the womb, of the sea. The virgin/whore dichotomy demands that Mary Magdalen serve as the whore counterpart to Mary the Virgin, although there is no scriptural evidence that Mary Magdalen was a prostitute. Also, according to the lore that has accrued to her over the ages, she was a repentant prostitute, turned from her sinful ways by Jesus who heals and forgives her. And so, ironically, despite her reputation (deserved or not) Mary Magdalen doesnt get to experience sexual ecstasy either. Regarding Mary Magdalen as a repentant, redeemed prostitute does nothing to heal the split between spirituality and sexuality, for in that scenario she does not integrate her sexuality with her new found life of the spirit, she merely renounces it. Nickie Roberts, a former prostitute and prostitutes rights advocate writes in her book Whores in History: "To this day the whore stigma affects all women, whether or not we subscribe to the good girl/bad girl dichotomy which can be traced back to the beginning of patriarchal thought. Any woman can be branded a whore if she steps out of line." Until the holy whore archetype is honored, there will be a whore stigma. Women will be divided against each other and themselves, and we will all be at odds with our own human nature. As a practical counterpart to archetypal integration, Id also suggest that we advocate for decriminalization of prostitution. However women (and men) enter what is called the oldest profession, whether as victims of circumstance or by choice, whether they practice in a manner that we view as sacred or profane (another aspect of the same dichotomy) they do not deserve to be persecuted or prosecuted. Id like to leave you today with this proposition (pun more or less intended): Maybe Mary Magdalen, whom according to Gnostic texts Jesus loved above all others, was a whore, a real and unrepentant whore. Though there is no scriptural evidence that she was, scripture also makes no mention of her father, brother, husband or son. Without male protection and support her options for livelihood were few. The Gospel (Luke 8) indicates that she (and other female followers) may have provided Jesus with financial support for his ministry. They had to have some source of income. Why not the oldest profession? (Thanks are due to Judith Marcus for helping me develop this line of thought.) Maybe Jesus, who had no tolerance for hypocrites and who was not exactly a proponent of
conventional family values, loved Mary Magdalen just as she was. Perhaps he had the wisdom and the greatness to recognize in her the prostitute compassionate, the whore and the holy one. Thank you all for listening today. If anyone is interested, I have a bibliography available.May the compassion of the Holy Whore be with you and flow through you for the healing of us all. Amen and Blessed Be. Bibliography:Cunningham, Elizabeth. Holy Whore, a novel-in-progress, Volume II of The Magdalen Trilogy. Research for the novel inspired this sermon. Volume I, Daughter of the Shining Isles, is complete. I am seeking a major publisher for the Trilogy. Watch for it! The Nag Hammadi Library. Robinson, James, M., General Editor. San Francisco: Harper and Row Publishers, 1978. Pomeroy, Sarah B. Goddesses, Whores, Wives and Slaves: Women in Classical Antiquity. New York: Schocken Books, 1975. Qualls-Corbett, Nancy. With a foreword by Marion Woodman. The Sacred Prostitute: Eternal Aspects of the Feminine. Toronto: Inner City Books, 1998. Roberts, Nickie. Whores in History: Prostitution in Western Society. London: Harper-Collins, 1993. Spector, Susan. The New Seminary Study Guide. Greenwich, CT: Marcus, 1997. Stone, Merlin. Ancient Mirrors of Womanhood: A Treasury of Goddess and Heroine Lore from Around the World. Boston: Beacon Press, 1984. Fonte: http://www.bibliotecapleyades.net/other_news/ishtar.htm
Soul mates are brought together for a reason. All their lives they have been preparing for each other. When they look back at their lives they will see a new purpose to actions they have taken. Their lives take on a sense of oneness equalled by no other. Oneness of purpose, ambition, and love which can be a beacon to others along their spiritual paths. ~Edgar Cayce Mother, sing me a songThat will ease my pain,Mend broken bones,Bring wholeness again.Catch my babiesWhen they are born,Sing my death song,Teach me how to mourn. Show me the MedicineOf the healing herbs,The value of spirit,The way I can serve.Mother, heal my heartSo that I can seeThe gifts of yoursThat can live through me. When the Earth is ravaged, and the animals are dying.. A new tribe of people shall come unto the Earth from many colors..classes..and creeds..and who by their actions and deeds..shall make the Earth green again! They will be known as the Warriors of The Rainbow ~~ "Na cultura ocidental a menstruacao, por muito tempo, foi vista como algo negativo. Mas, segundo Raven Grimasse, autor de "Os Misterios Wiccanos" publicado pela Editora Gaia, o sangue menstrual nos chamados Misterios Femininos da antiga Europa, era mais do que um simples indicador do ciclo de fertilidade de uma mulher. A vagina era vista como um portal magico tanto para a regeneracao fisica como para a transformacao espiritual. Por isso, de as boas-vindas a menstruacao vendo-a como um sinal de saude e uma ligacao com as energias da Deusa... Encare a sua menstruacao como uma bencao, nao como um incomodo. Celebre esse aspecto da sua essencia feminina que mostra a ligacao sagrada entre a energia feminina e os ciclos lunares.Em algumas culturas o sangue menstrual e considerado um fluido sagrado. Para o povo celta as mulheres eram aspectos vivos da criacao e a menstruacao era considerada sagrada. Quando estavam menstruadas, as mulheres se refugiavam na floresta e discutiam sobre os problemas da tripo. Nas tribos nativas americanas era comum as mulheres se separarem do resto da tribo para gozar um periodo de descanso e contemplacao enquanto estavam enluaradas.Enquanto menstrua, a maioria das mulheres fica mais intuitiva, o que torna esse periodo ideal para realizar divinacoes ou encantamentos. Durante a menstruacao e bom evitar exercicios vigorosos. Em vez disso, faca exercicios suaves e descanse o maximo possivel. A mulher deve tomar banho com mais frequencia durante esse periodo nao so por uma questao de higiene, mas tambem para melhorar a circulacao e relaxar a tensao muscular.Um dos problemas femininos mais comuns hoje em dia e a tensao pre-menstrual TPM - que pode durar alguns dias ou algumas semanas, todos os meses. Os sintomas vao desde irritabilidade, melancolia, fadiga, agitacao, desatencao e ate depressao profunda e violentas oscilacoes de humor. Para aliviar a TPM evite alimentos gordurosos e frituras, alimentos condimentados, alcool, cafeina e doces processados. Em vez deles, consuma cha verde, maca, hortela, morango, melancia, peixe e tofu. Procure tomar cha de ginseng para aliviar o mal-estar.Experimente fazer essa afirmacao para celebrar o seu corpo durante o
periodo da menstruacao: Meu corpo e abencoado pela Lua e eu celebro o fluxo da minha essencia feminina.Extraido e adaptado do artigo "Body Sacred", de Emely Flak, Wicca Almanac Almanaque Wicca 2008
pequena empresa Garantia Sebrae Fundode aval, FAMPE, aval para pequenas empresas BID Fornecimento de garantia, emprestimos sem garantia.D Leis de isencao fiscal para geracao deprodutos Leido Bem Historicoda Lei do Bem Usoautomatico. Quempode usar Mediade 34% de economia por projeto.
BNDES, CNPq, Cordis (Comunidade Europeia), BID(Banco Interamericano), Finep, Fapesp e Faperj.2 - Publico alvoEmpresarios, diretores e gerentes tecnologicos e dedesenvolvimento de produto, lideres e coordenadores de projetos e todos aquelesinteressados em criar novos produtos e servicos em Internet das Coisas.3 Conteudo3.1- Manha Internetdas Coisas Ascoisas segundo Aristoteles. Segmentoscom mais aplicacoes da Internet das Coisas. Tecnologiasque contribuem para a Internet das Coisas. Outrastecnologias com sinergia com Internet das Coisas. Sensoriamentopara automoveis, casas inteligentes, logistica, meio ambiente e alimentos. Georreferenciamento- Novos mercados e tendencias. Cidadesinteligentes: sustentaveis, seguras e vigiadas. Wearables:um dia com os oculos da Google. Bigdata: desestruturados, heterogeneos e incompletos. Biometria,a medida da vida em digitais, iris, face e voz. Robotica:o desafio DARPA. Smart grids para energia, meio ambiente,telecomunicacoes e seguranca. Reconhecimentode gestos: maos, faces e voz, Kinectics. Nuvem Estado da arte.3.2 Tarde Desafiospara a Computacao no Brasil 2006 - 2016 SBC Funttel Gestao estrategica - Resolucao 40 EditaisCNPq: Universal, RHAE e tematicos. Editais Subvencao 2013 e 2011. EditalFapesp & Intel para Internet das coisas ChamadasCordis da Comunidade Europeia Horizon2020 TIC- Transversal e prioritaria. Empresasbrasileiras que podem participar dos editais europeus. BID Banco Interamericano de Desenvolvimento. EditaisFaperj.
da sustentabilidade nas PME-Sebrae, Projetos apoiados pela ANEEL, Catalogo de projetos sustentaveis financiados em 2014 pela Comunidade Europeia. 9 LocalIBEF-RJ Inst. Brasileiro de Executivos de Financas Ed. Av. Central, Av. Rio Branco 156, (ao lado da estacao de metro Carioca), 4o andar, sala PwC. Rio de Janeiro 10 Inscricoes e esclarecimentosMail: cursos@alvissareira.com.br
entregueSlides da apresentacao, cases de empresas brasileiras apoiadas pelaComunidade Europeia, Horizon 2020 Work Programme 2016/17, ICT in H2020 Overview,LocalIBEF-RJ Inst. Brasileiro deExecutivos de Financas Ed. Av. Central, Av. Rio Branco 156, (ao lado daestacao de metro Carioca), 4o andar, sala PwC. Rio de Janeiro, http://www.ibefrio.org.br/Valor para o participante: - R$ 700 para pagamento ate15/4/16,- R$ 800 para pagamento ate 2/5/15.(Incluso almoco) Inscricoes e esclarecimentos: cursos@alvissareira.com.br
energetica da ANEEL, Projetos apoiadospela ANEEL, Manual de Oslo, Lei de Inovacao, proposta de formulario paraeditais.9 LocalIBEF-RJ Inst. Brasileiro de Executivos de Financas Ed. Av. Central, Av. Rio Branco 156, 4o andar, sala PwC. Rio de Janeiro10 Inscricoes e esclarecimentosMail: cursos@alvissareira.com.brSite:fomentainovacao.blogspot.com/
Foto: Emerson MarvinPor I. MalforeaHoje resolvi compartilhar algo pessoal com voce. Como diz em minha mini bio ao rodape, sou musico. Toco em bares, na noite, e tambem em palcos maiores, com minha banda autoral. Como dizem por ai (e e bem cliche, mas verdade pura), "barzinho e escola". Aqui aprendemos tudo sobre a profissao: desde a entender seus limites fisicos e psicologicos, aperfeicoando nossa tecnica, presenca de palco, feeling, entrosamento, mas tambem sobre relacoes humanas. Lidar com gente e... Complicado. Mas somos seres sociais, entao temos de engolir essa e aprender como nao sair por ai cortando cabecas.Uma das primeiras coisas que entendi quando comecei a tocar profissionalmente em barzinhos e que tocar musica nao-vulgar e, infelizmente, excecao. A esmagadora maioria da populacao e criada pela Som Livre e toda a sua megaestrutura que enfia goela abaixo seus "sucessos" atraves da midia convencional. Entao, toco apenas o que gosto. Sou incapaz de dedicar dez minutos da minha vida a estudar uma musica do Safadao, por exemplo. Vivo me gabando que trabalho com o que gosto, e fazer algo assim seria controverso e triste. Tem muito musico triste por ai, por sinal.Mas o resto do mundo pensa diferente, e esta altamente condicionado. Nao sao raras as vezes em que vejo os garcons de um bar esperando ansiosamente por um intervalo no show para colocar suas perolas no som mecanico. Tipo... Toquei Raul, Belchior, Led Zeppelin, Beatles, Johnny Cash, minhas musicas proprias e os garotinhos mal esperam eu terminar de anunciar que voltaremos em dez minutos, e ja vem aquele maldito pancadao com letras... Singulares. Acabaram com todo o clima que criamos nas ultimas duas horas e ainda mandaram a mensagem: "sua musica nao e bem-vinda". Muitas vezes os funcionarios pensam diferente do patrao, claro. Quem me contratou foi o dono do bar, nao os garcons, mas ele provavelmente esta ocupado demais para prestar atencao nesse "pequeno" detalhe, que faz uma grande diferenca: a identidade sonora do seu estabelecimento.Tocando na noite passamos a observar, inclusive, as falhas e acertos de um empreendimento. Vemos clientes se irritarem, funcionarios e patroes vacilarem feio, ou acertarem bonito tambem. Inclusive, algo que a maioria dos donos de bar nao percebem: nos, os musicos, tambem somos formadores de opiniao para a clientela do lugar. Nao se engane: o musico e um prestador de servico, mas no dia seguinte pode ser um cliente como qualquer outro, mas com um conhecimento extra sobre o lugar. Se a comida nao for boa, o atendimento for ruim, as condicoes de higiene nao forem decentes, jamais levaremos nossa familia ou amigos a esse lugar. Nao que saiamos por ai queimando o filme dos outros, mas as pessoas perguntam, naturalmente... E nos respondemos. Eu jamais irei a um bar que toca musica que nao gosto, por mais aconchegante que seja, ou a um restaurante cuja cozinha eu sei que e suja.Para sanar esse inconveniente do som mecanico antes, nos intervalos e apos nossas apresentacoes, criei, no Spotify, uma playlist com musicas que tem a ver com o meu estilo (basicamente fico no blues-country-rock-folk) e
que nao assustariam pessoas as ser tocadas num bar comum. A lista de nomes e gigantesca, assim como a propria playlist, que sempre sofre atualizacoes. MalfoMusic to Save Us from that Shit traduz um pouco do meu gosto pessoal, com esse proposito: fazer o pano de fundo para minhas proprias apresentacoes por ai, entao nao espere encontrar as musicas mais pesadas ou experimentais de determinada banda: e musica (que eu considero) boa, para ambientar situacoes, sem muito impacto.Estou sempre adicionando novas musicas, o que significa que ha muitas de um mesmo artista em sequencia, portanto a melhor forma de escutar e no modo aleatorio. Assim nao fica enjoativo e da mais chances de voce descobrir algo interessante, ainda desconhecido. Essa playlist fica em meu tablet, preso ao pedestal do microfone para servir de auxilio com as letras, em ponto de bala, plugada a mesa de som. Quando eu digo que vamos fazer um intervalo, aperto o play imediatamente, sem dar chance para qualquer Psirico dar as caras. Como sao musicas que eu gosto, vivo escutando no dia-a-dia tambem. Espero que curta e, fique a vontade para me sugerir alteracoes.
"It's not a a car. It's an iron horse with a drinking problem". Em 2004 o mundo se deparou com uma revolucao nos games: o conceito de mundo aberto foi expandido de uma forma jamais vista e uma verdadeira obra-prima do entretenimento se tornou um dos jogos mais populares de todos os tempos: GTA San Andreas, arrancando elogios dos jogadores e criticas dos puritanos. Nele, encarnavamos Carl Johnson, ou simplesmente C. J., com o objetivo de ganhar respeito e se tornar o bandido no 1 de Los Santos. A exemplo de seus antecessores, GTA San Andreas tinha um elemento crucial que conquistou os coracoes musiqueiros: as diversas emissoras de radio que tornavam mais realista qualquer passeio de carro.As radios eram tematicas, e abrangiam desde o rock classico, funk, reggae, e ate mesmo de talk shows. Mas aqui falaremos da mais carismatica de todas: a K-Rose, especializada em country music. Transmitida direto de Bone County, regiao desertica ao norte-nordeste do estado de San Andreas, tinha a piradissima Mary-Beth Maybell (Riette Burdick) como locutora. Ao longo da transmissao descobrimos que ja se casou umas seis vezes e seus ex-maridos morreram de forma terrivel. Tem nove filhos e ja foi presa pelo menos uma vez, mas possui um gosto musical apuradissimo e, com certeza, introduziu milhares de garotos mundo afora a country music.Roubar uma Rancher e se esconder da policia nas montanhas deserticas ou nos pequenos povoados de beira de estrada ao som da K-Rose era uma experiencia unica. O jogo conseguia nos transportar com facilidade a esse mundo americano tal qual um filme de western dos anos 70. Eu, por exemplo, nunca ligava para as missoes: preferia sair por ai fazendo o que bem entendesse, ao som de Willie Nelson, Hank Williams e Ed Bruce. Interessante que as radios do jogo nao eram gravacoes prontas em looping: haviam versoes variadas das locucoes antes e depois de cada musica, e as propagandas tambem eram uma diversao a parte. No YouTube temos varios videos com essas diferentes versoes.Abaixo voce pode escutar a versao que eu mesmo ripei do Playstation 2 uns dez anos atras. Ate hoje escuto regularmente, porque, alem de tudo isso, e pura nostalgia. Inclusive escutar no carro e como tornar real a experiencia. Aumente o volume, saia do asfalto e curta, "because all in America loves a cowboy".Setlist:1) Willie Nelson - Crazy2) Propaganda3) Statler brothers - New York City4) Propaganda5) Mickey Gilley - Make the World Go Away6) Patsy Cline - Three Cigarettes in the Ashtray7) Propaganda8) Hank Williams - Hey Good Lookin'9) Eddie Rabbit - I Love a Rainy Night10) Whitey Shafer - All my Exes Live in Texas11) Statler Brothers - Bed of Roses12) Propaganda13) The Desert Rose Band - One step Forward14) Conway Twitty and Lorretta Lyn - Louisiana Woman, Mississippi Man15) Asleep at the Wheel - The letter that Johnny Walker Read16) Merle Haggard - Aways Wanting You17) Propaganda18) Jerry Reed - Amos Moses19) Ed Bruce - Mammas Don't Let Your Babies Grow Ip to Be Cowboys20) Propaganda21) Juice Newton - Queen of HeartsCDS, MP3, MUSICAS CIFRADAS, ZINE E