O TEXTO MAIS EXPLOSIVO DO NOVO TESTAMENTOAntes de comentar o referido texto - de Galatas 3.26- 28 - jamencionado no primeiro capitulo deste livro - convem observar a definicao queos dicionarios dao a palavra machismo: Atitude ou comportamento de quem naoaceita a igualdade de direitos para o homem e a mulher. Essa definicao - cotejada com o objetivo arduamente buscado peloapostolo Paulo, isto e, o da unidade dos crentes em Cristo, por se tratar de ummandamento fundamental do cristianismo, coloca-nos diante de um impasse.Impossivel, alguem que nao reconhece direitos iguais para homens e mulheres,escrever o texto socialmente mais explosivo do Novo Testamento, justamentepara defender esses direitos, exatamente como Paulo faz, na carta aos Galatas:Nisto nao ha judeu nem grego; nao ha servo nem livre; nao ha macho nem femea;porque todos vos sois um em Cristo Jesus. Ele encerra o pensamento com chavede ouro declarando: E, se sois de Cristo, entao sois descendencia de Abraao, eherdeiros conforme a promessa. (v. 29). Prova cabal de que as mulheres e aspessoas marginalizadas dentro da sociedade, nao foram deserdadas pelo Pai, mas,adotadas em Cristo como verdadeiras filhas de Deus, independente de statussocial basta crer em Jesus Cristo e aceita-lo como seu Senhor e Salvador.Esse texto serve, tambem, para livrar o apostolo Paulo da pecha de machista. A frase, do versiculo 29, remete-nos a outro apostolo, a Pedro, oqual observa que homens e mulheres sao co-herdeiros da graca da vida, (1 Pedro3.7). Graca sob a qual desponta a nova nacao das pessoas recriadas em Cristo,em meio a qual sao quebradas as barreiras que as separavam por questoes deraca, classe social ou genero. Dentre os motivos que deram a Paulo fama de machista encontram-sealgumas de suas bem conhecidas porem, mal interpretadas - recomendacoes asmulheres, sobre as quais ja falamos anteriormente. Ao tomar conhecimentodessas recomendacoes, com isencao de animo, conclui-se que costumam ser lidassem levar em conta o contexto social e a situacao da Igreja no momento em queforam escritas, conforme asseveram os estudiosos cristaos adeptos doigualitarismo entre homens e mulheres dentro da igreja. Passemos a apreciar, agora, nos textos biblicos, como foi a atuacao damulher nos primordios da Igreja. A constatacao dessa realidade, por si so,contribui para amenizar, e ate apagar, a fama que se apegou ao nome de Paulo,de inibidor da acao das mulheres no plano eclesial. Ao mesmo tempo, em que nosfaz aquilatar o valor do ministerio das primeiras mulheres cristas. O caso deFebe, que da inicio a este capitulo, e exemplar. Voltemos, pois, a carta aos Romanos, cujo capitulo 16 inicia com aspalavras de recomendacao de Paulo, a respeito de uma mulher chamada Febe, daigreja de Cencreia, porto de Corinto, aos cuidados da Igreja romana: Para que arecebais no Senhor, como convem aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa quede vos necessitar; porque tem ajudado a muitos, como tambem a mim mesmo (v.2).Febe foi encarregada por Paulo de ser a portadora da Carta aosRomanos, (que grande tarefa confiada a uma mulher, a responsabilidade de fazerchegar ao seu destino esse documento de valor inestimavel para a cristandade).Ela era diacona da igreja de Cencreia e, tanto