este experimento deve ser compreendido na definicao de simultaneidade. Para assegurar, consideramos o experimento de Michelson como ele e, nao como foi por um longo pensamento to be. O experimento de Michelson, como ele e, entao, deve indicar a realidade no principio para a convencao de sinalizacao. Sem duvida, qualquer numero de convencoes de sinalizadores poderia ter sido adotado. Poderia se criar uma meta-acustica baseada em uma simultaneidade verificada pela transmissao de sons. Mas, a fisica nao ganharia nada a partir dessa especializacao. Entao, a fisica e cosmica. Os mais rapidos e confiaveis sinais, os quais sao ambos humanos e universais, sao sinais de luz. O experimento de Michelson revela um carater privilegiado que resulta desses sinais. Eles nao requerem suporte; eles nao sao condicionados por um medium, por uma transmissao no eter. Eles sao independentes dos movimentos relativos dos observadores que os utilizam. Eles sao verdadeiramente os mais razoaveis de todos os sinais. Portanto, se deveria definir a simultaneidade de dois eventos que ocorrem em dois diferentes lugares em termos de uma troca de sinais de luz e do resultado, e dai em diante, considerado como positivo, do experimento de Michelson que justifica o seguinte postulado: a velocidade da luz e a mesma em todas as direcoes independentemente dos observadores que a mede, desconsiderando o movimento reativo desses observadores. Essa definicao operacional da simultaneidade dissolve a nocao de tempo absoluto. Visto que a simultaneidade e relacionada com os experimentos fisicos que ocorrem no espaco, o contexto temporal e um com o espacial. Visto tambem que se nao ha espaco absoluto, nao ha tempo absoluto. Devido a solidariedade dos experimentos do espaco e a simultaneidade dos experimentos, uma reconstituicao do espaco e do tempo deve acompanhar qualquer examinacao profunda sobre o espaco e o tempo. Portanto, a partir do ponto de vista da filosofia, e evidente que o pensamento cientifico exige uma reconstrucao das nocoes de espaco e tempo nos termos da sua solidariedade. Como consequencia dessa necessidade para prover uma nova base para o espaco e tempo, a relatividade emergira filosoficamente como um racionalismo de segunda ordem, como um racionalismo iluminado e que necessita de um novo ponto de partida. Mas, antes de se construir, deve-se destruir. Deve-se convencer a si mesmo que qualquer analise a partir da separacao do carater espacial e do carater temporal e uma analise grosseira. Sem duvida, semelhante analise e valida para um conhecimento comum, e nao menos valida para uma enorme quantidade de pensamento cientifico. Mas, para sua denunciacao, precisa-se apenas notar que ela disfarca certos problemas bem definidos. Procurando uma nova nocao sintetica do espaco-tempo, dai em diante indispensavel para um vislumbre do fenomeno eletromagnetico, pode-se perceber a fraqueza filosofica de qualquer tentativa a vulgarizacao. Nao e uma questao de basear a sintese sobre uma analise. Deve-se conceber uma sintese a priori que subjaz a nocao de espaco-tempo. Todos os relatos dos passageiros de trens, os quais sinalizam um observador em pe em uma estacao, de aviadores que fumam cigarros em periodos de tempo alongado ou comprimido to what purpose are they? ou, mais