estas dirigentes agem sob a autoridade do presbitero ou do pastor daigreja. Bem, a contra-argumentacao segue na mesma direcao daquilo que foiexposto no item primeiro, ou seja, mesmo que haja a justificativa de que olugar da dirigente esta sob a autoridade da lideranca, ainda assim, estadirigente exercera autoridade sobre os demais presentes, incluindo a proprialideranca.Paulo, em 1Timoteo 2.12, ordena que a mulher esta proibidade exercer a autoridade destinada aos homens. Isto inclui, por inferencia, adirecao total ou parcial da liturgia, pois desde o Velho Testamento, o cultosempre foi dirigido por homens como responsabilidade dada por Deus, e nao hanenhuma afirmacao no Novo Testamento que modifique este principio. Conclusao: odirigente principal do culto solene, que eu prefiro chamar de liturgo, deve sersomente um homem habilitado para tal.Quarta falacia: A mulher pode exercer autoridade sobre homens naesfera civil.Este talvez seja o ponto mais controverso entre os crentesque afirmam subscrever a Teologia Reformada, incluindo aqueles que defendem ocultivo e disseminacao de uma cosmovisao biblica. Este tema nao e novo, eumesmo ja escrevi sobre este assunto falando acerca da impossibilidade de umamulher assumir o cargo da presidencia da republica. Todavia, desejo aquiampliar a discussao e acrescentar toda e qualquer posicao de autoridade exercidapor uma mulher sobre homens, quer na politica, quer no trabalho ou em qualqueroutro ambiente da sociedade que exista para alem da Igreja e do lar.Ja argumentei no inicio deste texto que a funcionalidadeentre o homem e a mulher foi determinada nos mandatos divinos contidos no pactodas obras antes de o pecado entrar na humanidade, haja vista que Paulo embasaseu argumento sobre o homem-lider e a mulher-submissa na criacao antes daqueda, o que significa que tais mandatos sao para a sociedade como um todo naoapenas para parte dela como a igreja ou o ambiente familiar.Em meu argumento quero utilizar dois textos da Palavra deDeus. O primeiro e a narrativa de Debora e de Baraque quando nesta excecaosoberana do Senhor Deus aconteceu a desonra deste homem. Isto pode ser vistonas palavras de Debora em Juizes 4.9 ao discorrer sobre a libertacao do povo deDeus por meio da acao de Baraque que, covardemente, afirma que so iria para ocampo de batalha acompanhado por ela:Certamente,irei contigo, porem nao sera tua a honra da investida que empreendes; pois asmaos de uma mulher o SENHOR entregara a Sisera. E saiu Debora e se foi comBaraque para Quedes.A humilhacao nao ocorre somente porque Baraque roga paraque Debora o acompanhe ao campo de batalha, ocorre tambem porque Sisera morre,nao pela mao de um homem guerreiro, mas pela mao de outra mulher, Jael. Adesonra dos homens representados por Baraque e clara demonstrando que o mesmoocorre quando mulheres assumem o papel que aos homens pertence.Com relacao ao cargo de juiza ocupado por Debora, eimportante mencionar que uma pessoa nesse tempo so era vista como juiz sobre opovo apos ser reconhecido como libertador por meio de acoes militares. Isto e,primeiro este alguem deveria vencer uma batalha e vencer os inimigos, assumindoa posicao de libertador do povo de Israel para, em seguida, ser visto como juizcapaz de julgar as causas do povo. O caso de