representacao e pela conexao e por demais rico e complexo e, como toda complexidade, levanta mais questionamentos que solucoes.O primeiro fio a ser desemaranhado e a confusao que vincula toda discussao sobre tecnica aos seus acessorios tecnologicos, confusao que identifica fala tao-so com a operacao ruidosa emitida pela boca de seu sujeito, faz equivaler representacao com o significado abstrato de uma realidade concreta grafado numa superficie de inscricao qualquer atraves de signos convencionados, e entende conexao como o acesso de um armazenador-processador de dados aos dados de outro armazenador-processador. Fala nao e (apenas) conversa, canto, fofoca, discurso; representacao nao e (apenas) escrita, pintura, brasoes; e conexao nao e (apenas) acesso a internet.O aumento exponencial das performances dos instrumentos eletronicos nas ultimas decadas, aliado a tambem exponencial queda dos precos desses produtos, torna o acesso tecnologico um quase sinonimo de inclusao social; no entanto, e mais alem, essa crescente naturalizacao do digital na cultura - assim como a fala e a escrita nos constituem enquanto sujeitos que falam e que leem de ha muito - torna opacos os proprios processos sociais que constituem o digital, operando uma transformacao de todo o campo problematico que constitui esse cenario em substancias, instrumentos, praticas, instituicoes, estados de coisas. Esse processo de reificacao do problema nos termos e respostas que o mesmo agencia tambem se deu e se da, constantemente, na comunidade oral que a fala suporta e na cultura da representacao condicionada pela escrita.O "polo tecnologico" e o "polo social" compoem, juntos, um mesmo campo sociotecnico.A tecnica e, sempre, uma sociotecnica.Confunde-se o virtual, enquanto um coletivo articulado de proposicoes, com o real, a sua interface.Ora, entender a tecnica e a tecnologia como simples instrumental e nos colocar numa perspectiva em que o sujeito do conhecimento ja esta pronto para os atos de escutar, aprender e enunciar a verdade. Equivaler a tecnica a suas tecnologias e suspender a pratica ascetica como condicao para o exercicio do pensamento e do dizer-a-verdade. Para um autor como Pierre Levy, usuario convicto do esquema tripartite, a abordagem tradicionalista da comunicacao na qual o comunicar teria, como funcao primeira, a transmissao de informacoes, o contexto intervindo, apenas, como um auxiliar na interpretacao das mensagens dirigidas deve ser substituida por uma teorizacao que considere o ato de comunicar como definidor, fundamentalmente, da situacao que significa e valora a troca de mensagens; agir e comunicar sao sinonimos, sim, mas apenas quando consideramos o contexto como o proprio alvo da comunicacao, dos atos-de-comunicacao. Dentro de escalas variaveis (pessoas, aparelhos, tecnicas, organizacoes), os atores da comunicacao e os elementos das mensagens que emitem (falas, objetos, planejamentos, dispositivos) criam e recriam universos de sentido, mundos de significacao.A estrutura da retorica, da gramatica, do hipertexto enfim, nao dao conta, tao-so, dos processos comunicativos, mas sobretudo dos processos sociotecnicos. A retorica, a gramatica e o hipertexto como metaforas, ou melhor, como analogias, um analogon, para todas as esferas do real que tratem da producao, da distribuicao e do consumo de bens e significacoes.O segundo fio: pensar que fala, representacao e conexao remetem a espacos alheios e paralelos ao espaco