irmaos ouvido noticias nossas,vieram ao nosso encontro (eis apantesin hemin) ate a Praca de Apio e asTres Vendas. Estes irmaos sairam de Roma para encontrar Paulo, e entaoretornaram com ele para Roma. O outro uso da palavra e encontrado em Mateus25.6, na parabola das dez virgens: Mas, a meia-noite um grito: Eis o noivo! Saiao seu encontro (eis apantesin). Assim como as virgens prudentes daparabola sairam para encontrar o noivo, assim os crentes serao levantados paraencontrar o Senhor que esta descendo. Assim como as virgens, depois disso,foram juntamente com o noivo em seu caminho para as bodas, assim os crentesressurrectos e os transformados, apos terem-se encontrado com o Senhor nosares, permanecerao juntos com o Senhor, enquanto ele continua seu caminho paraterra. A figura das bodas implica em comunhao feliz e amorosa. Por quedever-se-ia presumir que esta comunhao so pode acontecer no ceu? O lugar doscorpos ressurrectos e glorificados dos crentes nao e no ceu, mas sobre a terra.Portanto, nao e no ceu mas na nova terra que a festa do casamento de Cristo eseu povo redimido acontecera.(4) A Segunda Vinda de Cristo envolve tanto uma vinda comoseu povo quanto uma vinda para seu povo. Os pre-tribulacionistas, as vezes,falam das duas etapas da Segunda Vinda de Cristo como uma vinda para seussantos (O arrebatamento) e uma vinda com seus santos (a volta), com umintervalo de sete anos entre si. O argumento entao continua da seguinte forma:Cristo somente pode vir com seus santos apos ele ter primeiramente vindopara seus santos, no arrebatamento. Apos as bodas de sete anos nos ceus,Cristo pode levar seus santos com ele quando voltar a terra para estabelecerseu Reino milenar.Devemos observar que 1 Tessalonicenses 3.13, efetivamente,fala da vinda de nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos. Se admitirmos,como o faz a maioria dos comentaristas, que o termos santos aqui se refere aseres humanos e nao a anjos, teremos aqui efetivamente uma descricao do retornode Cristo com seu povo redimido. Agora a questao passa a ser a seguinte: seesta vinda e necessariamente diferente do que geralmente chamamos dearrebatamento, e 1 Tessalonicenses 4.13-18. O verso 14, que e uma parte dessapassagem, diz o seguinte: Pois nos cremos que Jesus morreu e ressuscitou, eportanto cremos que Deus trara com Jesus aqueles que dormem nele (NIV). Oproblema que perturbava os tessalonicenses era saber se os crentes que jatinham morrido perderiam a alegria da Segunda Vinda de Cristo. A resposta dePaulo, desenvolvida nos versos 13-18, e que eles nao perderao, uma vez que os mortos em Cristo seraoressuscitados primeiro, e entao, juntamente com os que ainda estiverem vivos,encontrarao o Senhor nos ares. No verso 14 Paulo diz que Deus trara com Jesusaqueles que morreram em Cristo. O que se pretende dizer com trara com Jesus?Os crentes mortos, assim Paulo nos ensina em outros lugares, estao agora comCristo (veja Filipenses 1.23 e 2 Corintios 5.8). Quando Cristo voltar, eletrara estes crentes mortos com ele dos ceus. Isto e ensinado, entretanto, naoapenas em 1 Tessalonicenses 4.14, que trata especificamente do arrebatamento. Avinda de Cristo com seus santos, portanto, nao deve ser separada de suavinda para seus