sonho cinderelico, que faz as vezes de desejo. Escreveu Slavoj Zizek (em Bem-vindo ao Universo do Real!): A traicao do desejo tem um nome: felicidade.Neste mundo em que o hedonismo se tornou lei, as pessoas sentem-se culpadas quando nao conseguem fruir o prazer e assim morre o desejo, motor da singularidade humana. Amalia Rodrigues, que sabia de desejo pelo menos tanto como Schopenhauer ou Barthes, sintetizou em meia duzia de versos este problema politico central porque o desejo e o gatilho erotico de todas as revolucoes, pessoais ou intercontinentais. Escreveu Amalia (e cito): Ja nao temos fome, mae / mas ja nao temos tambem / o desejo de a nao ter / Ja nao sabemos sonhar / Ja andamos a enganar / o desejo de morrer.Os condenados dos campos da morte do nazismo reuniam-se nas infectas e geladas latrinas para sussurrarem uns aos outros textos literarios. Nao tinham nada a nao ser esse tudo das palavras que os arredavam mais uma hora, mais um dia do desespero da desumanizacao radical. Nao so nao e barbaro escrever poesia depois do Holocausto, ao contrario do que afirmou Theodor Adorno, como e cada vez mais necessario escrever e ler, ter o atrevimento de pensar tudo o tempo todo, para que nao renascam das cinzas novas formulacoes dessa barbarie.O genocidio organizado como industria que o nazismo promoveu e ontologicamente incomparavel. Significa isto que nao tem equivalencias, porque fazer com que uma coisa seja equivalente a outra e integra-la, aceita-la como possivel dentro de um determinado sistema, normaliza-la. Dizer, como disse corajosamente Hannah Arendt, que os totalitarismos se afirmam atraves da banalizacao do mal nao e a mesma coisa do que instituir o mal como facto banal. Temos de aprender a distinguir, pensar cada situacao no seu especifico contexto para nao nos deixarmos cair nas areias movedicas da indignacao indiferenciada. E dessas areias que nascem os monstros que anestesiam e paralisam os indignados genericos, arrastando-os para a resignacao diante do mal. A intolerancia que hoje sentimos rugir resulta de uma submissao a tolerancia. Quando consideramos a mutilacao genital feminina ou a amputacao da mao de um ladrao como actos culturalmente justificados, isto e, quando nos abstemos de agir contra a existencia desses actos, resguardando-nos sob o simpatico guarda-chuva da tolerancia, estamos a permitir a sua continuidade, ou seja, a favorecer o principio da intolerancia. O ensaio mais fulgurante que conheco sobre estas questoes comparativas, fundamentais para a compreensao do estado do mundo, e o ensaio de Antonio Cicero intitulado Da Atualidade do Conceito de Civilizacao, onde o filosofo afirma, e cito: a civilizacao esta em maior grau presente onde os direitos civis sejam formalmente reconhecidos e materialmente respeitados, e na medida em que o sejam. A razao humana, a luz do cogito de Descartes, que se identifica com a propria capacidade de duvidar e, diz-nos Antonio Cicero, o grande fundamento civilizacional do qual continuamos tao distantes hoje, com a nossa intoleravel tolerancia, como ha cinco seculos, com o seu reverso, a intoleravel intolerancia dos nossos antepassados. Ousemos olhar para la do nosso cercado e pensar todas as