forcas danatureza, quando Crono se dissociou deles, atraves do exercicio de sua introversao titanica. Entaovale, para esclarecer essa importante dialetica junguiana, a referencia: Outroparalelo de nosso problema e a oposicao encontrada por Nietzsche entre oapolineo e o dionisiaco. Interessante e a comparacao que usa para entender essaoposicao. Estes opostos estao um para o outro como sonho e embriagues. [29].Aqui Jung demonstra que o conceito e caso de tese face antitese, ouseja, atracoes reciprocas por ambos possuirem qualidades respeitaveis, masnenhum estar completamente confortavelperante o mundo. O sonho seria, pelo lado positivo, uma poderosa vivenciapsiquica dada sua intimidade ao sonhador; e pelo negativo, tendente ao delirio.Ja a embriagues seria, pelo lado positivo, uma afirmacao dos propriossentimentos; e pelo negativo, um esforco descarrilhado dos trilhos de auto esquecimento, ainda que visandouma superacao de si mesmo. E prossegue Jung no mesmo verso: O apolineo e,portanto, segundo a concepcao de Nietzsche, um voltar-se para dentro de simesmo, a introversao. O dionisiaco ,ao contrario, e o fluir solto da libido para as coisas. Diz Nietzsche: Sob ofeitico do dionisiaco celebra-se novamente nao so a alianca entre os homens, mastambem a natureza alienada, hostil esubjugada celebra sua festa de reconciliacao com seu filho perdido, o homem..Ante a leitura percebe-se que mesmo quando o homem formou os primeiros reinados deixando para tras aorganizacao tribal nao ganhouindependencia da natureza, tanto queem relevantes aspectos as forcas ligadas a ela assumem a figura de extroversaodentro dessa dialetica teorizada por Jung. Nessesentido: A propria ciencia, quando desencantou a natureza, apenas a subordinoua razao cientifica e nao proveu a natureza de outra alma..[30]Alias, se a superacao da organizacaotribal ate a vida moderna tivesse sido empreendida por homens afetos aosaspectos miticos dos acontecimentos hoje nao teriamos que considerar uma classeespecifica de supostos protetores da naturezachamados ambientalistas se opondofrequentemente a outros setores sociais, porquanto seria intrinseco a todohomem da cidade o cuidado ambiental. Prosseguindo,Urano nao se interessa pelo novo ou diferente. Ele acreditava que tudo queimporta ele ja conhece e nao quer mudar sua rotina. Ja Crono, ainda que fosseum tirano, apresentava um grau diferenciado de introversao, ao menos emcomparacao com seu pai. E tal introversao e o motivo do corte entre homem enatureza. Senao vejamos: Urano, como fenomenoda natureza, perseguia uma adaptacaoao ambiente, sem maiores reflexoes as forcas externas a ele; ao passo que Cronomanifestava certo impeto peladiferenciacao da natureza, o que acabou por criar a introversao, subjetivando sua existencia a de seusirmaos e formando a classe dos Titas, sob sua lideranca, grupo que nao mais erasimples fenomeno da natureza, mas tambem descendente dela. E, assim passou aexistir a subjetividade em grauconsideravel a ponto de construir a dialetica junguiana em abordagem. Naoe a toa que o confronto geracional ocorreu, pois na visao meramente objetiva deUrano seus filhos somente queriam se aproveitar da mae. O fato e que houve anecessidade de corte que foimaterializado pela violencia da castracao, notadamente pela intolerancia reciproca. 2.2 Crono e Zeus SegundoHesiodo narra, a segunda geracao dos deuses, os Titas, foi comandada por Crono,que tomou sua irma Reia como esposa[31].Tiveram quatro filhos que foram todos engolidos pelo pai: Manteve-se aespreita, observando atentamente,