bem mais especificas. Ao todo houve 47 ministros no Nordeste durante os anos da ocupacao holandesa. Dentre eles seis eram missionarios de tempo integral. De mais meia duzia sabemos que fizeram um trabalho de tempo parcial, outros dois ocasionalmente, e mais cinco serviram a causa indigena indiretamente. Juntando tudo, podemos afirmar que pelo menos 17% do esforco pastoral esteve voltado para o trabalho entre os indios. E nos ultimos anos da colonia isto subiu para ate 40%! Quanto ao aspecto qualitativo, isto depende em grande parte do ponto de vista do avaliador. Em geral, as avaliacoes negativas sao inspiradas por sentimentos como os de frei Manuel Calado, que escreveu em 1648 que "os indios foram traidores, a lei de Deus e a Patria amada..."13 , colocando-os na categoria do mulato Calabar. As avaliacoes positivas geralmente se inspiram na fonte da reforma evangelica do seculo XVI, como o luterano Helmut Andrae ou o presbiteriano Domingos Ribeiro, em estudos valiosos14 baseados na traducao das atas do Presbiterio do Brasil. Realmente o assunto e controvertido por natureza: missoes por invasores? Mas quem foram os primeiros moradores do Brasil, e quem os primeiros invasores? Fatos nao mudam, mas a interpretacao deles sim. A imensa quantidade de informacoes complementares que vieram a tona, corroborando e ampliando o quadro das atas conhecidas do Presbiterio do Brasil, nos comprovam que, pela graca de Deus, foi feito um bom trabalho. Mas quem devia opinar em primeiro lugar seriam os proprios indios. Os poucos documentos do lado deles revelam uma grande confianca nos obreiros reformados, uma sincera lealdade a causa evangelica abracada e uma profunda gratidao por terem conhecido melhor a Cristo. A avaliacao final e definitiva, porem, vira quando estivermos ao redor do trono daquele que enxugara todas as lagrimas. E disso testificaram tambem os brasilianos no nordeste do Brasil holandes, inclusive usando as palavras do primeiro "Domingo" do Catecismo de Heidelberg, traduzido na sua lingua tupi pelo seu pastor Johannes Apricius. Perguntava o consolador indigena Joao Gonsalves: "Qual e a tua unica consolacao na vida e na morte?" E seus alunos respondiam: "E que, de corpo e alma, na vida e na morte, nao pertenco a mim mesmo, mas sim ao meu fiel Salvador Jesus Cristo..." Na vida e na morte... Tambem quando nao havia mais lugar para indios evangelicos num Brasil de dimensoes continentais. ______________ Notas 1 Paulo Florencio da Silveira Camargo, Historia Eclesiastica do Brasil (Petropolis: Editora Vozes, 1955) 146. 2 Frans Leonard Schalkwijk, Igreja e Estado no Brasil Holandes, 1630-1654, 2a ed. (Sao Paulo: Vida Nova, 1989). 3 Jose Antonio Gonsalves de Mello, "Vicent Joaquim Soler in Dutch Brazil," em E. van den Boogaart, ed., Johan Maurits van Nassau-Siegen, 1604-1679 (s Gravenhage: The Johan Maurits van Nassau Stichting, 1979) 247-255. 4 Frans Leonard Schalkwijk, "A Igreja Crista Reformada no Brasil Holandes. Atas de 1636 a 1648," em Revista do Instituto Arqueologico, Historico e Geografico Pernambucano, LVIII (1993) 145-284. 5 Pierre Moreau, Histoire des derniers troubles du Bresil (Paris: Courbe, 1651) 204. 6 Batavo: antigo nome para os holandeses. 7 A palavra marrano se usava na Iberia