embora fosse muito bom intelectualmente e tivesse umextremado bom-senso e passasse tudo pelo crivo da logica e da razao (sem contaro concurso de diversos espiritos na tarefa), nao era infalivel e eracondicionado as condicoes e costumes culturais e historicas de uma epoca, oseculo XIX. Nao falo nem de erros, eu diria menores, de Kardec, comoa TEORIA DA BELEZA ou como a TEORIA DA GERACAO ESPONTANEA, mas sim de algunserros ou pelo menos de algumas nao verdades no bojo da codificacao, tidas comoverdades incontestaveis pelos espiritas de um modo geral.Mas,antes analisemos esses dois erros menores de Kardec, que nao entraram no bojoda doutrina, pois Kardec teve o cuidado de publica-los em um livro de ENSAIOS(A Revue) assim como em escritos pessoais (que mais tarde seriam publicados emObras Postumas) e nao nas obras basicas. O codificador toca no problema da "geracaoespontanea", que era a "coqueluche" dos sabios da epoca,pelo menos na area biologica. A interrogacao que se faziam os biologos era :como surgira o primeiro ser vivo, sem o concurso dos "gens" paterno ematerno? Em outras palavras: era possivel advir-se a Vida sem pai nemmae? Duascorrentes existiam para explicar: uma, partidaria da geracao espontaneasafirmando que sim. A outra, defendendo a teoria de uma uniao de materiaisinorganicos inicialmente, e posterior descendencia obrigatoria desse ser vivo pre-existente.Emboraincompleta, esta ultima teoria e a mais correta. No entanto, Kardec, nesteponto, apoia a primeira teoria, embora o faca veladamente, mas de uma maneiraplenamente perceptivel. Sao suas as afirmacoes: "Seo musgo, o liquen, o zoofito, os infusorios, os vermes intestinais podem seproduzir por geracao espontanea, por que o mesmo nao seria possivel com asarvores, os peixes, caes e cavalos?" Naturalmentecomo homem de ciencia que era, e plenamente consciente de que poderia estar incorrendoem erro, deixou em aberto a questao, mas nao sugeriu uma segunda hipotese, oque vem confirmar a sua simpatia pela teoria da geracao espontanea. Isso ficabem claro na afirmacao de Kardec no final dessa parte: "A teoria dageracao espontanea e uma hipotese nao definitiva, mas provavel, e que um diatalvez venha a ocupar par lugar entre as verdades reconhecidas. " Aconteceque nao ocupou. A teoria da geracao espontanea, bem como a do "principiovital", cairam por terra muito mais cedo do que se esperava. Pasteur, em1860, dois anos apos a publicacao de "A Genese", provou estarem essasteorias em desacordo com a Ciencia. Quantoao segundo erro menor (sempre lembrando que o menor e por que nao compoe ocorpo de doutrina) e esta uma questao que tem vindo a baila no movimentoespirita, em funcao de alguns textos de Allan Kardec acerca da raca negra,contidos na Revista Espirita (RE) e em Obras Postumas. NaRE de abril de 1862, no texto intitulado Frenologia Espiritualista e Espirita_ Perfectibilidade da Raca Negra, Kardec procura relacionar o Espiritismo coma Frenologia, segundo uma interpretacao espiritualista dessa antiga ciencia. Notempo do fundador do Espiritismo, a Frenologia era uma ciencia que estava emvoga e consistia no estudo das faculdades humanas a partir da configuracaocraniana.Desenvolvidapelo medico e anatomista alemao Franz Josef Gall (1758-1828), chegou a causaruma certa polemica nos meios academicos da epoca. Apesar dessa ciencia ser hojetotalmente ultrapassada, interessa-nos