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Joao Gaspar Simoes, A Pintura e a Poesia, O Primeiro de Janeiro, (Suplemento Artes e Letras), Porto, 3 de Janeiro de 1945. 406estes dois generos pictoricos a pintura realista, cuja filiacao positivista dos seus primeiros cultores e reafirmada pelo critico presencista, salientando como exemplo da pintura realista a pintura de Courbet. Contra o primado da observacao que diz presidir a mais pura pintura realista, aquela que se torna escrava do objecto, o autor de Perspectiva Historica da Ficcao Portuguesa defende uma vez mais a faculdade da imaginacao utilizada pelos pintores literarios assim como o subjectivismo enquanto elemento que caracteriza maioritariamente a pintura poetica, valorizando o espiritualismo subjacente aos cultores deste tipo de pintura em detrimento da intranscendencia do positivismo que atribui aos primeiros realistas. Seja como for, considera Simoes que na pintura poetica se opera uma especie de melancolia transcendente, uma tristeza que nao e deste mundo180, subsumindo a poesia enquanto faculdade criadora, a melancolia, conceito que na teoria da arte sempre caracterizou as mais intimas relacoes entre o artista e o mundo181, e repondo, em simultaneo, a obra de arte no exacto limite criador em que o artista comunica aos objectos que ve a emocao que neles nao existe, mas que reside na sua propria alma182. Ainda que exceptuando o que considera ser o intelectualismo abstracto subjacente ao cubismo de Picasso, Simoes da como exemplo para corroborar a sua tese algumas das pinturas do autor de Guernica, assim como As Meninas de Velasquez que ja utilizara em tempos em Deformacao, genese de toda a arte como exemplo do precario realismo ; este facto se aparentemente pode ser caucionado pela 180 Joao Gaspar Simoes, A Pintura e a Poesia, O Primeiro de Janeiro, (Suplemento Artes e Letras), op. cit.. 181 Neste sentido, Cf. J. CLAIR (dir.) Melancolie: Genie et Folie en Occident, Reunion des Musees Nationaux/ Gallimard, Paris, 2006, p. 15 ss. (cat.). 182 Joao Gaspar Simoes, A Pintura e a Poesia, O Primeiro de Janeiro, (Suplemento Artes e Letras), op. cit.. 407expressividade das figuras tanto num caso como noutro, acaba por empurrar a sua analise para um dominio pouco rigoroso, ficando a impressao que Simoes faz retroagir os seus principios esteticos a propria historia da arte, como que procurando uma genealogia para a sua doutrinacao. Seja como for, e para alem da invocacao de alguns desenhos da autoria de Almada Negreiros, que situa entre a abstraccao mental e a concepcao emocional, o exemplo que melhor parece servir o seu proposito de defesa de uma pintura literaria e poetica e a obra de Julio, na qual se concilia a imaginacao e o subjectivismo. Ainda assim, e no ambito do paralelismo entre poesia e pintura, e de destacar a percuciencia com que Simoes caracteriza a obra de Columbano subtraindo-a aos rigores do realismo, reclamando para o pintor de Concerto de Amadores uma precursora modernidade. Nesta abordagem, acaba Simoes por conceder a pintura surrealista uma maior proximidade a pintura poetica ja que e aquela que segundo o seu parecer se encontra para alem da aparente realidade (sublinhado nosso), isto e, aquela que melhor traduz
o que o autor chama de pintar da imaginacao para o objecto, isto e, a pintura que consegue por em accao todas aquelas disponibilidades emocionais que mais facilmente encontram expressao nas imagens geradas na intimidade gratuita da personalidade183. A visao do pintor que constroi a realidade e nao se limita a mimetiza-la aplicara-a Simoes tambem a analise dos desenhos de Mario Eloy, a cujo proposito volta a confessar-se um apaixonado pela expressao, fazendo em simultaneo um breve mas belo elogio da mao (sublinhado nosso) enquanto prolongamento do espirito, lembrando igualmente o texto homonimo de Henri Focillon. Considerando cada pintura como uma pagina escrita com 183 Joao Gaspar Simoes, A Pintura e a Poesia, O Primeiro de Janeiro, (Suplemento Artes e Letras), op. cit.. 408linhas, cores e volumes184 na qual o artista se ve a si proprio atraves do mundo, Simoes considera Eloy o mais poetico dos pintores por que o mais transfigurador de todos, cujos desenhos, essencialmente, se desdobram em verdadeiros sonhos plasticos; ou seja, uma combinacao de sonho e realidade, de poesia de caricatura, caracterizando-se o seu lado poetico pelo que neles ha de irracional e o lado caricatural pelo que neles existe de conflito entre a elevacao do espirito, apanagio do poeta rei sem trono, ser de verdadeira e imaculada natureza , e a vulgaridade dos seres submersos pelas forcas da terra escura. Nos desenhos de Mario Eloy ha, segundo Simoes, uma iluminacao de cripta, de luar entre as nuvens185, uma carga simultaneamente onirica e abjeccionista que singulariza o pintor entre os seus contemporaneos. Porem, a par dos artistas que o Presencismo de algum modo elegeu como estando proximos do seu ideario ou que nela fizeram publicar trabalhos: Bernardo Marques, Sarah Affonso, Almada, Vieira da Silva, Eloy, Diogo de Macedo, Arlindo Vicente, entre outros, e de facto sobre a obra de Julio que recai a mais assidua e monografica fortuna critica levada a cabo por Regio, Simoes e Casais Monteiro, os tres mais importantes doutrinadores do Presencismo. De facto, Julio, irmao de Jose Regio, para alem da producao poetica que assinou sob o pseudonimo de Saul Dias, desempenhou tambem o papel de artista grafico da propria revista coimbra, para a qual desenhou e gravou em linoleo varios cabecalhos, entre outros trabalhos de ilustracao para obras editadas com a chancela da Presenca. Em 1970, um ano depois da morte de Regio, coube uma vez mais a Gaspar Simoes escrever o texto de apresentacao de uma exposicao de aguarelas de Julio em Lisboa. Neste texto, 184 J. G. SIMOES, Novos Temas, op. cit., pp. 341-342. 185 Ibid., p. 343. 409Simoes reitera, mais de quarenta anos depois, a vocacao poetica da obra de Julio, aspecto que Adolfo Casais Monteiro salientara tambem em 1934 no Discurso Lirico e Critico ou da Unidade no Artista, texto que acompanhara um album de gravuras igualmente da autoria de Julio. Fora de facto em Marco de 1935, e a proposito da grande exposicao de Julio na SNBA, que Simoes redigira o celebre manifesto contra o realismo em arte, intitulado Deformacao, genese de toda a arte, publicado no No
ALVARO DE CAMPOS UM CAMPO DE EXPERIMENTOS E RECEPCAOIran Nascimento Pitthan (UNIPLI e UCAM) Alvaro de Campos e o heteronimo de Fernando Pessoa mais audacioso no sentir de quaisquer emocoes. Personagem indiscutivelmente dramatico, atraves dele e que Pessoa pode exprimir sua insatisfacao e suas posicoes frente a todos os acontecimentos, demonstrando exagerada sensibilidade no relacionar-se com tudo. Com olhos atentos aos movimentos do mundo, e um ser extremadamente reativo ao que se apresenta como o novo do Novo, o que faz interessante sua posicao audaciosa diante da vida, traduzida na sua obra. E o poeta das cisoes mais radicais, mais totais, todo fragmento. De uma ironia cortante e humor apurado, constroi uma escritura extremamente atraente. A poesia de Campos e a de todos os caminhos de experimentacao que se fazem possiveis. Ele e aberto aos tumultos psicologicos, capaz de mergulhos vertiginosos nos campos mais ou menos escuros do cotidiano. Segundo Deleuze / Guattari (Vol. III, p. 11), onde a psicanalise diz para parar e reencontrar o eu, seria preciso dizer para ir mais longe, pois o eu ainda nao se desfez suficientemente. Deve-se, entao, substituir a anamnese pelo esquecimento, a interpretacao pela experimentacao, porque isso seria uma questao de vida ou de morte, como tudo se decide, tristezas e alegrias, juventude e velhice. De maneira sempre original, Alvaro de Campos ve, ouve e sente as coisas e as pessoas, segue por desvios, trava embates, sorri aos vicios. E o interior de uma exterioridade deseLinguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteroi, jul./dez. 2004 34jada, um precipitar-se constante em busca de um sistema, querendo ocupar o tempo e o espaco na plenitude do sentir. Essa totalidade buscada por ele pode ser vista como mote para os devaneios de recepcao e entrega do proprio eu, na vastissima gama de situacoes possiveis a um ser capaz de rolar todos os dados e pagar para ver. Ver e experimentar parecem ser o devir-Campos. Dos heteronimos de Fernando Pessoa, ele e o unico que passa por um processo evolutivo e podemos detectar facilmente, nessa linha evolutiva, um processo de ebulicao na segunda fase, uma vitalidade transbordante que condena o ser decadente da fase anterior, de Opiario. E nesse segundo estagio, com a descoberta do futurismo, influenciado por Walt Whitman e por Marinetti, que Campos se entrega a um vasto espasmo passivo (COELHO, 1977: 72), a ansia de se rocar pelas maquinas, que respira lubricidade. E o que nos interessa aqui e detectar justamente esse seu amor fraterno por tudo, amor que abrange campos reconditos do ser e do poder. Um poder de ser, de aceitar o outro na sua inteireza, de aceitar tudo. Essa curiosa forma de estar no mundo, sem reservas, audaciosamente, e que aproveitamos como vies para uma breve leitura de Passagem das Horas, essa interessante ode. O amor incondicional do poeta por tudo e por todos esta intimamente ligado ao sensacionismo de que e o maior representante. Antes de qualquer coisa, a vibracao de todos os nervos e, para isso, a porta aberta a qualquer devir, que e tambem o processo do desejo, sao
viagens, algumas que fez e outras que nao fez. Utiliza uma linguagem cotidiana, proxima do coloquial, misturando termos de teor psicologico / metafisico com palavras de conteudo trivial, dando liberdade ao pensamento, imprimindo as emocoes vivas do delirio da imaginacao, comunicando tamanha febre avassaladora na repeticao, nas aliteracoes ou nas rimas interiores, alem da enumeracao que leva a integracao do diverso no Todo. Meu coracao postigo, Meu coracao encomenda, Meu coracao carta, bagagem, satisfacao, entrega, Meu coracao a margem, o limite, a sumula, o indice... As tantas oposicoes e/ou antagonismos nos oximoros estabelecem as contradicoes desse eu caotico em processo: A direcao constantemente abandonada do nosso destino, A nossa incerteza paga sem alegria, A nossa fraqueza crista sem fe, O nosso budismo inerte, sem amor pelas coisas nem extases, A nossa febre, a nossa palidez, a nossa impaciencia de fracos... As cisoes, de que fala Jose Gil, sao profundas em AlvaLinguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteroi, jul./dez. 2004 37ro de Campos. As verdadeiras cisoes sao firmadas atraves de duplos, figuras mais simplorias e despidas de brilhantismos, comuns no seu meio, podendo, diante delas, sobressair-se. E o personagem da metafisica pela nao metafisica, a metafisica pelo avesso. Ha, em Campos, uma falsa desterritorializacao, tendo como contraponto uma reterritorializacao permanente, pois sempre a viajar, nunca sai do mesmo lugar, estando cada vez mais amarrado ao sitio de referencia. Para ele, a sensacao ultrapassa o objeto sentido que lhe serve de ponto de partida, pois o dado da sensibilidade e levado a uma gestao intelectiva, verificando o processo por nos definido de subjetivacao da objetividade, ...experimentei mais sensacoes do que todas as sensacoes que senti.... Atraves desta visao amoral do poeta, detectamos uma propensao louca a voluptuosidade sadomasoquista, e a parte passiva de Fernando Pessoa, o feminino, diante da materia: Porque, de tao interessante que e a todos os momentos, A vida chega a doer, a enjoar, a cortar, a rocar, a ranger, A dar vontade de dar gritos, de dar pulos, de ficar no chao, de sair Para fora de todas as casas, de todas as logicas e de todas as sacadas, E ir ser selvagem para a morte entre arvores e esquecimentos, Entre tombos, e perigos e ausencia de amanhas, E tudo isto devia ser qualquer outra coisa mais parecida com o que eu penso, Com o que eu penso ou sinto, que eu nem sei qual e, o vida. Tudo e o que e, mas deveria ser diferente, porque o diferente e o marginal, o que esta alem das marcas permitidas, o que nao acata e nao permite abafar voz e impulsos, por isso rasga contratos e rompe todas as convencoes em busca da surpresa sua e do outro. A propria vida ate, vivida surpreendentemente nesse acordo tacito de insuportaveis convencoes. De forma muito mais contundente, sem subterfugios de construcao, com total ousadia, o poeta segue: Eu podia morrer triturado por um motor Linguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteroi, jul./dez. 2004 38Com o sentimento de deliciosa entrega duma mulher possuida Atirem-me para dentro das fornalhas! Metam-me debaixo dos
comboios! Espanquem-me a bordo de navios. Masoquismo atraves de maquinismos! Sadismo de nao sei que moderno e eu e barulho! (PESSOA, 1976: 240 ss.) Personagem metafisico, Campos tem posicoes claramente definidas diante da vida. Entre a seguranca criada pela acumulacao e o desvio ocasionado pelo impulso, ele nao tem duvidas, parte-se, reparte-se, divide-se para melhor sentir e encontra prazer ao constatar que nao existe a totalidade, nao existe a paz, nem aqui, nem la, nem no solido, nem no quantico. Suas cisoes sao de extremos e vao de um lado ao outro: Eu acho que nao vale a pena Ter Ido ao Oriente e visto a India e a China. (...) ha so uma maneira de viver... Sou um convalescente do Momento... Moro no res do chao do pensamento.... (PESSOA, 1986: 235 ss.) Alvaro de Campos nao e homem superior, ele e essencialmente o ultimo homem, aquele que se sabe lucido, e que louco nao enlouquece, como diria Sa-Carneiro. Parece que e um poeta fora-de-si, mas na realidade e o poeta mais dentrode-si de todos os heteronimos de Pessoa. Campos tenta desconstruir tudo o que se apresenta: politica, religiao, metafisica, mas no fundo regressa a tudo isso. Mais se vira pra fora e mais se descobre por dentro. Um sem fundo, o teorico do sensacionismo. Percorre o caminho da subjetivacao da objetividade, pois nele o pensamento e posterior a sensacao. Primeiro o sentir, depois, so depois, o pensar. Ele e capaz de todas as sensibilidades. Um campo de passagem a quaisquer experimentos, uma estrada aberta as sensacoes mais diversas. Nele, ha uma exterioridade que pesa demais na interioridade, a referencia ao corpo e seguida de reLinguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteroi, jul./dez. 2004 39ferencias que pensam e sentem o corpo. E um sentir da alma sobre o corpo que se da na sua escrita, um sentimento que cria a nausea e a angustia do ser. Uma eterna insatisfacao com o Todo, um eterno buscar de uma completude que nunca se dara, e a consciencia disso. A mesma dorida consciencia que aparece em Artaud, quando diz que nao esta querendo encontrar nada, mas sim: 1 evadir-me do ser; 2 continuar minha marcha fora dele; 3 marcha que nao tem como objetivo o infinito / mas escava o infinito / indefinidamente. Nesse heteronimo encontramos a volupia que Fernando Pessoa nao se permitia como individuo social preso as regras. Nele, todas as audacias e as transgressoes, todos os pecados se deram, se nao praticamente, ao menos onde a liberdade se faz total: no campo dos pensares. Alvaro de Campos era um pensador, todas as viagens virtuais e as escuridoes, todos os caminhos e os sentimentos poderiam ser tocados ou experimentados por ele como exercicio de vida, numa proliferacao de multiplicidades. Porque tamanha a lucidez, a razao, e tambem a espontaneidade, e a inconsciencia no romper do involucro individual de padroes impostos pela sociedade e pelos valores mais arraigados do comportamento: Trago dentro do meu coracao, Como num cofre que se nao pode fechar de cheio, Todos os lugares onde estive, Todos os portos
a que cheguei, Todas as paisagens que vi atraves de janelas ou vigias, Ou de tombadilhos, sonhando, E tudo isso, que e tanto, e pouco para o que eu quero. (PESSOA, 1986: 275-288)2 Esse ser e aberto a todas as emocoes sem jamais chegar a saciedade, estrada infinita, passagem de todo e qualquer movimento. Alvaro, alvar, alva: a propria anteaurora esperando 2 Esta e as proximas citacoes sao de PESSOA, 1986: 275-288. Linguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteroi, jul./dez. 2004 40que resplandecam sois nas conflituosas e obscuras vias do prazer: audacioso espaco aberto as aceleracoes do moderno, vertiginosa e indiferenciada velocidade, com todos os meus sentidos em ebulicao com todos os meus poros em fumo, que tudo e uma so velocidade, uma so energia, uma so divina linha... (Id., ib.) E o permitir-se a tudo e perder-se nas alucinacoes do eter, ... todas as pessoas giram dentro de mim..., demonstrando a capacidade de entrega e rendicao de Alvaro de Campos. E um deixar-se conduzir num acolhimento totalizante de ser, abertura a todos os devires e por isso de imensa receptividade e / ou passividade. Expoe-se como o ser mais entregue a satisfacao do proprio desejo que se espelha no outro. O desejo do outro, sobreposto ao seu proprio desejo, e capaz de servir a impensaveis desvios propostos, sem titubear em duvidas ao quedar-se a vertigem do experimento. Campos se faz um espaco / sitio de isolamento de diferentes energias. Como um grande sumidouro, sua avidez recebe e parece querer neutralizar todo sentimento e pecado do mundo. Faz-se o espaco de neutralizacao, ali onde qualquer pessoa pode findar-se dormente: A moi, todos os objetos projeteis! A moi, todos os objetos direcoes! A moi, todos os objetos invisiveis de velozes! Batam-me, trespassem-me, ultrapassem-me! Sou eu que me bato, que me trespasso, que me ultrapasso! A raiva de todos os impetos fecha em circulo-mim! (Id., ib.) E aquele que quanto mais recebe mais ousa, quanto mais bebe do horror mais parece projetar-se para dentro de si. Sua imensa magoa do mundo o coloca impotente diante dos horrores da vida e esse sentimento de protecao ao outro se alastra em variadas direcoes, como uma grande trincheira, a necessidade da entrega, do doar-se, um sentimento todo feminil e quase materno, um ferir-se para nao ferir. Um grande colo centralizador e gerador de paz para as dores do mundo em detrimento do proprio bem estar. Linguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteroi, jul./dez. 2004 41Estreito ao meu peito arfante, num abraco comovido, (No mesmo abraco comovido) O homem que da a camisa ao pobre que desconhece, O soldado que morre pela patria sem saber o que e patria... (Id., ib.) Faz-se dono da direcao dos proprios sentimentos, podendo concede-los como melhor lhe convem, sem obrigacoes, sem continencias, sem enquadramentos aos padroes arraigados de qualquer sociedade ou religiao: E eu simpatizo com tudo, vivo de tudo em tudo. Sao-me simpaticos os homens superiores porque sao superiores, E sao-me simpaticos os homens inferiores porque sao superiores tambem, Porque ser inferior e diferente de ser superior, E por
isso e uma superioridade a certos momentos de visao. Simpatizo com alguns homens pelas suas qualidades de carater, E simpatizo com outros pela sua falta dessas qualidades, E com outros ainda simpatizo por simpatizar com eles, E ha momentos absolutamente organicos em que esses sao todos os homens. Sim, como sou rei absoluto na minha simpatia, Basta que ela exista para que tenha razao de ser. (Id., ib.) O contato com o outro se faz sem previa avaliacao ou valores que possam interferir nessa possibilidade de nova sensacao. E quais sao os caminhos para a redencao? Do oprimido ao opressor, da vitima ao paria, do nobre perfumado e perdido ao andrajoso que se encontrou no lixo, todos, sem excecao, merecem esse grande e infindavel amor, e fazem parte desse ousado e impetuoso jogo sadomasoquista: ... o matricida, o fratricida, o incestuoso, o violador de criancas, O ladrao de estradas, o salteador dos mares, O gatuno de carteiras, a sombra que espera nas vielas Todos sao a minha amante predileta pelo menos um momento na vida. Beijo na boca todas as prostitutas, Beijo sobre os olhos todos os souteneurs, A minha passividade jaz aos pes de todos os assassinos, E a minha capa a espanhola esconde a retirada a todos os ladroes. Tudo e a razao de ser da minha vida. (Id., ib.) O ser Alvaro de Campos e ativo na passividade da aceiLinguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteroi, jul./dez. 2004 42tacao do outro, sem necessidade de previas avaliacoes, sem niveis diferentes de contato, tudo se mesclando como num grande caldeirao, uma Sodoma capaz de igualar a todos quando nus, numa permissividade total e absoluta: Todos os chamamentos obscenos de gesto e olhares Batem-me em cheio em todo o corpo com sede nos centros sexuais. Fui todos os ascetas, todos os postos-de-parte, todos os como que esquecidos, E todos os pederastas - absolutamente todos (nao faltou nenhum). Rendez-vous a vermelho e negro no fundo-inferno da minha alma! (Id., ib.) Que vibracoes povoam as imensidoes por onde se encontra e se perde Alvaro de Campos? Que particulas sao emitidas pelo proprio Fernando Pessoa e que entram em relacao de movimento e repouso, capaz de esbocar ou mesmo criar a mulher molecular? Nem imitar nem tomar a forma que o proprio Pessoa tanto temia em relacao ao corpo, mas o agucar de sensibilidades que eram provavelmente negadas na sua nascente e que acabaram por secar todo o fluxo dos sentidos mais apurados do androgino antes da separacao, onde temos a dualidade do animus e da anima, a dadiva e a receptividade, o simbolo da totalidade. O masculino e o feminino sao apenas um dos aspectos de uma multiplicidade de opostos e a bissexualidade nao e um conceito melhor que o da separacao dos sexos (DELEUZE / GUATTARI, 1997: .68). A unica maneira de sair dos dualismos e nao parar de devir, e estar-entre, passar entre, nessa mal explicada organizacao binaria dos sexos, pois a sexualidade sao devires incontrolaveis (DELEUZE / GUATTARI, 1997: 72) e saber amar, mesmo o dito amor fraterno nao seria