de outro qualquer, e asua figura mais do que a dos outros filhos dos homens. Assim borrifara muitasnacoes, e os reis fecharao as suas bocas por causa dele; porque aquilo que naolhes foi anunciado verao, e aquilo que eles nao ouviram entenderao".(Isaias 52.13-15)Ele menciona tambem que ele se esforcou para naoanunciar o Evangelho "ondeCristo houvera sido nomeado", isto e, em Israel. Por qual motivo?Para "naoedificar sobre fundamento alheio".Se voltarmos a Galatas,compreenderemos melhor o significado disto:"(Porque aquele que operou eficazmente emPedro para o apostolado da circuncisao, esseoperou tambem em mim com eficacia para com os gentios), E conhecendo Tiago,Cefas e Joao, que eram considerados como as colunas, a graca que me havia sidodada, deram-nos as destras, em comunhao comigo e com Barnabe, para que nos fossemosaos gentios, e eles a circuncisao". (Galatas 2.8-9)Aqui vemos qual era a enfasedo ministerio de cada um. Paulo certamente pregava aos judeus e nao somente aosgentios. Da mesma forma que os demais apostolos certamente pregavam para osgentios. Mas a enfase do apostolado de Paulo, o seu ministerio eram os gentios.Enquanto isso, a enfase do apostolado de Pedro, Tiago e Joao eram os judeus.E por isso que aos Romanos ele diz que se esforcoupara nao anunciar o Evangelho "ondeCristo houvera sido nomeado", isto e, em Israel, para "nao edificar sobre fundamentoalheio". O fundamento alheio era o fundamento daqueles que eramos apostolos da circuncisao, os apostolos dos judeus.Isso por si so e suficiente pra negar arealidade de Pedro como o cabeca da Igreja Universal. O que Pauloprocura provar de todas as formas desde o inicio de Galatas era que suaautoridade era equivalente a dos demais apostolos e que nao era de qualquerforma subordinado a eles. Ele comeca enfatizando isso desde o primeiroverso da carta, fazendo questao de mencionar que nem sequer conhecia os demaisapostolos direito, entao, ele chega a menciona-los de forma a enfatizar suaautoridade igual. Alem disso, Paulo explicitamente coloca Pedro, nao comocabeca da Igreja Universal, mas como tendo o seu ministerio voltado para umaparte da Igreja Universal - osjudeus.A realidade de Pedro comocabeca da Igreja Universal tambem e negado pelo que ja lemos em sua carta aosEfesios. Pois la diz:"E ele mesmo deu unspara apostolos, e outros para profetas, eoutros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, Querendo oaperfeicoamento dos santos, para a obra do ministerio, para edificacao do corpode Cristo... Antes, seguindo a verdade em amor, crescamos em tudo naquele que e a cabeca, Cristo..." (Efesios 4.11-12,15).Aqui Paulo cita osapostolos, o que incluiria Pedro, mas nada ensina sobre a cabeca apostolica,mas declara Cristo como a sua cabeca.Que os apostolos pertencemao corpo e nao a cabeca e ainda maisconfirmado pelo que ele diz aos Corintios:"Porque,assim como o corpo e um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendomuitos, sao um so corpo, assim e Cristo tambem... Porque tambem o corpo nao eum so membro, mas muitos. Se o pe disser: Porque nao sou mao, nao sou do corpo;nao sera por isso do corpo? E se a orelha disser: Porque nao sou olho nao soudo corpo; nao sera por isso do corpo? Se todo o corpo fosse