lingua, e e a lingua com tudo quanto traz em si e consigo que define e formaa Nacao. Estamos, neste mundo, divididos por natureza em sociedades secretasdiferentes, em que somos iniciados a nascenca; e cada uma tem, no idioma que eseu, a sua propria palavra de passe. (ROCHETA e MORAO, 1979,http://multipessoa.net/labirinto/portugal/12).Emsuma, Emilie Durkheim expoem a solidariedade social, como foi apresentado aqui,como elo que manter as consciencias coletivamente unidas, mas existe outropasso que apresenta como esse conceito se desdobra, na realidade teorica dosociologo existem duas vertentes de solidariedade social, uma e a Solidariedademecanica ou similitude e a outra e a solidariedade organica, brotando dentro doprocesso da divisao do trabalho criado pelo sistema capitalista. ASolidariedade mecanica esta traduzida em atos que o sujeito se identifica pormeio da consciencia coletiva por meio de comportamentos expressos porcomunidades politicas, religiosas, proporcionando um sentimento de bem estarsocial, o individuo nao esta preocupado com a sua singularidade, ele estafocado na sua existencia coletiva, nutrindo fortemente a coesao social dacultura a qual esta imerso. Agoraa solidariedade organica elucida os motivos que produz manifestacoes, como exemploo conteudo da musica apresentada no inicio desta reflexao, a solidariedade organica expressa oenfraquecimento das relacoes coletivas, isso ocorre por causa da grande escalade trabalho exigida pelo sistema capitalista, cada homem e escalado para umafuncao, e o interessante e perceber que um grupo estruturado em uma empresa,por exemplo, nao estao juntos porque escolheram por se sentirem iguais, masporque fazem parte do mesmo dominio social.Ve-se em que consiste estasolidariedade real: liga diretamente as coisas as pessoas, mas nao as pessoasentre si. A rigor, pode-se exercer um direito real acreditando-se sozinho nomundo, fazendo abstracao dos outros homens. Por conseguinte, como e somente porintermedio de pessoas que as coisas sao integradas na sociedade, asolidariedade que resulta desta integracao e completamente negativa. Ela naofaz com que as vontades se movam para fins comuns, mas apenas com que as coisasgravitem em ordem ao redor das vontades. Porque os direitos reais sao assimdelimitados, nao entram em conflito; tenta-se evitar as hostilidades, mas naoha concurso ativo, nao ha consensus. Suponha-se um tal acordo tao perfeitoquanto possivel; a sociedade em que ele reina se reina sozinho parecera umaintensa constelacao onde cada astro se move em sua orbita sem perturbar osmovimentos dos astros vizinhos. Uma tal solidariedade nao faz assim doselementos que ela aproxima um todo capaz de agir como um conjunto; nao contribuiem nada para a unidade do corpo social. (DURKHEIM, 1978. p.62).Em suma, os dois tiposde solidariedade, tanto a mecanica, quanto a organica possuem a funcao deligar, de unir os homens, criando uma coesao social, elas estao visivelmentepresentes em sociedades hoje, e atraente refletirmos como essa coesao semanifesta em culturas diferentes das quais estamos habituados a nos relacionar,como por exemplo, as culturas amerindias; e certeza de que a solidariedade mecanicaseja mais presente do que a organica, pelo fato da situacao geografica a qualestao inseridos, as tradicoes permeiam o conhecimento oral, as relacoes saotrocadas de geracao a geracao, hoje as grandes culturas civis possuemdocumentos que lancam regras de condutas, com direitos a sancoes caso sejadesobedecida, um desses documentos e a Declaracao Universal dos DireitosHumanos[6],