Luis Fernando Lopes Pereira (2006), comentando sobre as bases do absolutismo juridico, ensina que da logica do jusnaturalismo, que se consolida com iluminismo do seculo XVIII, surgiria a pretensao de se definir procedimentos intelectuais capazes de deduzir dos axiomas identificados sobre a natureza humana outras normas. Prossegue que essa visao mecanicista se concentra em explicacoes no nivel temporal, visivel, fisico de onde se retirariam leis cosmicas que fundamentariam a codificacao do seculo XIX. Os vinculos sociais, portanto, passam a ser vistos como fatos artificiais da vontade, donde resulta que na base do direito esta a natureza individual, a vontade, fundamento da teoria dos direitos subjetivos vistos como poder de vontade garantido a certo sujeito pelo direito; tais direitos atribuidos seriam anteriores a ordem juridica, pois viriam da condicao natural do homem que, portanto, pode criar direitos a partir de atos de vontade ilimitados, os negocios juridicos. O modelo individualista e calcado no homem de negocios (o selfmade man). Essa seria a base da logica contratualista que se consolida exatamente no contexto historico de desenvolvimento do capitalismo mercantil, quando a burguesia exigia um direito claro e simples, abstrato e sistematico que lhe desse seguranca, estabilidade e certeza. Dai toda a atividade juridica moderna ser ao contrato vinculada (pacta sunt servanda).O Codigo Civil de 1916, embora nascido no seculo XX, reflete bem a logica acima citada. Foi elaborado, na visao de Velloso (2002), nos moldes das codificacoes oitocentistas, como um sistema normativo total, completo e acabado, com a pretensao a plenitude legislativa, a normalizacao de todos os fatos da vida civil com a exclusao de qualquer outro diploma legislativo. Foi concebido, tambem, como um sistema juridico revestido de completude logica, habil a, por seus preceitos abstratos, ser aplicado a todas as situacoes da vida real. Embora reconhecida a existencia de lacunas, previu-se, na Introducao, criterios para a solucao dos casos omissos, de modo a atender ao postulado da plenitude da codificacao. Concretizou-se o mito jusracionalista da completude legislativa e logica, o qual, conjugado com a tecnica legislativa da fattispecie, leva a prevalencia do valor da seguranca em detrimento da justica material, o que e expresso no pensamento jusracionalista de Leibniz, que afirma ser preferivel que alguns sofram injusticas do que alimentar o mal coletivo de um direito incerto.A influencia do carater patrimonialista e individualista das codificacoes oitocentistas, alicercadas na filosofia iluminista, levou a que Clovis Bevilaqua elaborasse o Codigo Civil com suporte na igualdade abstrata dos sujeitos de direito. Pessoa e o ser a que se atribuem direitos e obrigacoes. Equivale, assim, a sujeito de direitos. Personalidade e a aptidao, reconhecida pela ordem juridica a alguem, para exercer direitos e contrair obrigacoes.Nao e sem razao o dizer de Jussara Meirelles (1998) no sentido de que o Codigo Civil de 1916 e o estatuto patrimonial do homem. Ao Codigo nao interessa os anseios da pessoa humana - sua dignidade -, pois e voltado quase que exclusivamente a protecao do patrimonio que a pessoa carrega, e, via de consequencia, esta so se ve protegida na medida em que pretende movimentar seus bens. Ai reside o preconceito