da mulher moderna, que deve ser livre, descontraida,esportiva, a vontade. Na realidade, acho que uma revolucao especifica, algo queinicia um novo periodo num determinado campo, e a sincronizacao de umanecessidade interna com algo que se passa fora, no universo que o engloba. Oque faz Courreges? Ele nao fala da moda; fala de um estilo de vida e diz: "Querovestir a mulher moderna, que deve ser ativa e pratica ao mesmo tempo".Courreges tem um gosto "espontaneo", isto e, produzido em certas condicoessociais, o que faz com que lhe baste "seguir seu proprio gosto" para responderao gosto de uma nova burguesia que abandona uma certa etiqueta, queabandona a moda de Balmain, descrita como moda para mulheres velhas. Eleabandona esta moda por uma moda que mostra o corpo, que deixa o corpo servisto, e que supoe, portanto, que ele seja bronzeado e esportivo. Courreges fazuma revolucao especifica num campo especifico porque a logica das distincoes5internas levou-o a encontrar algo que ja existia fora do proprio campo.A luta permanente no interior do campo e o motor do campo. Ve-se depassagem que nao ha nenhuma antinomia entre a estrutura e historia e o quedefine aquilo que considero como a estrutura do campo e tambem o principio desua dinamica. Os que lutam pela dominacao fazem com que o campo setransforme, se reestruture constantemente. A oposicao entre a direita e aesquerda, entre a retaguarda e a vanguarda, o consagrado e o heretico, aortodoxia e a heterodoxia, muda constantemente de conteudo substancial maspermanece estruturalmente identica. Os recem-chegados so podem destituir osantigos porque a lei implicita do campo e a distincao, em todos os sentidos dotermo: a moda e a ultima moda, a ultima diferenca. Um emblema da classe (emtodos os sentidos do termo) e destituido quando perde seu poder distintivo, istoe, quando e divulgado. Quando a mini-saia chega aos bairros mineiros deBethune, recomeca-se do zero.A dialetica da pretensao e da distincao que esta na origem dastransformacoes do campo de producao e reencontrada no espaco dosconsumos: ela caracteriza aquilo que chamo de luta da concorrencia, luta declasses continua e interminavel. Uma classe possui uma determinadapropriedade, a outra a alcanca, e assim por diante. Esta dialetica da concorrenciaimplica numa corrida em direcao ao mesmo objetivo e no reconhecimentoimplicito deste objetivo. A pretensao ja sai derrotada, pois, por definicao, ela sesubmete ao objetivo da corrida, aceitando ao mesmo tempo a desvantagem quese esforca por superar. Quais sao as condicoes favoraveis (pois isto naoacontece por uma conversao da consciencia) para que alguns concorrentesparem de correr, saiam da corrida, particularmente as classes medias, os queestao no meio do fogo? Qual e o momento em que a probabilidade de ver seusinteresses satisfeitos, permanecendo na corrida, deixa de se sobrepor apossibilidade de ve-los satisfeitos saindo da corrida? Acho que e assim que secoloca a questao historica da revolucao.Aqui devo fazer um parenteses a respeito das velhas alternativas como,por exemplo, conflito/consenso, estatica/dinamica que sem duvida constituem oprincipal obstaculo ao conhecimento cientifico do mundo social. De fato, ha umaforma de luta que implica no consenso sobre os objetos de luta e que pode serobservada de modo particularmente claro no