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lampada, dentro de um barril de vinho ARGUMENTACAO CINICAFarresia - dizer a verdade mesmo que isto custasse a propria vida como fez o Socrates. A morte nao e um demerito quando se diz o que pensa, pois e sinal de virtude e de coragem.Vida nao dissimulada - vida da qual nao se envergonha porque nao tem de se envergonhar Nao ha intimidade, nao ha segredo, nao ha publicidade na vida do cinicoVida sem mistura - A verdadeira vida e sem vinculo, sem dependencia, o que significa pobreza. A pobreza cinica e um despojamento que se priva de elementos materiais. Ela nao e a aceitacao da pobreza, ela e um conduta efetiva de pobrezaVida reta - So o que e da ordem da natureza e que pode ser umprincipio para definir a vida reta para os cinicos. Vida soberana E o mesmo atofundador de tomada de si que vai dar ogozo de mim mesmo e, por outro lado, permitir ser util aos outros quando elesestao em dificuldades ou na desgraca(FOUCAULT,2011,p.221-236) Estes principios se encarnam na Comunidade da Trindade, pois os moradores de rua que nela vivem gozam de uma liberdade de total despojamento material, nao se preocupam com as convencoes sociais como o consumismo. A virtude esta na capacidade de o homem saber enfrentar as adversidades sem hipocrisia ou dissimulacao, sempre falando a verdade (farresia), vivenciar a total independencia sem que isto signifique marginalidade social. Eles nao formam uma comunidade juridica, obrigada a recolher impostos. Diogenes, saia pelas ruas de Atenas, em plena luz do dia, com uma lanterna em busca de um homem virtuoso, honesto, o que era sempre uma coisa infrutifera. A estampa acima se encontra na tirinha de cada edicao do jornal e na jaqueta dos vendedores. De forma estilizada, a Aurora e esta menina a esquerda com roupa simples representando o povo da rua; o Juca e o rapaz barbudo, cabeludo que representaria o Diogenes moderno, nao trazendo a sua lanterna, mas o jornal "Aurora da Rua" como uma fonte de luz (aurora) para todos; o Pituco e o cachorro que faz companhia aos dois, o qual representa a natureza, a liberdade. LEGADO CINICO Os filosofos cinicos andavam tanto na periferia das cidades como nas zonas rurais, descalcos, com bastao como se fosse uma arma, usavam um manto com duas dobras, uma bolsa tipica de mantimentos, barba e cabelos longos e desarrumados. Segundo Branham (2007), a producao literaria dos cinicos significou a renovacao de formas de discursos orais, transformando os generos tradicionais como a epistola, os tratado numa forma burlesca, abusando das parodias, da escrita aforistica. Alem disto, "desfigurar a moeda corrente" numa referencia a vida de Diogenes e outra marca dos cinicos. "O moto cinico faz do chiste, da parodia e da satira nao apenas ferramentas retoricas uteis, mas indispensaveis constitutivas da ideologia cinica como tal" (BRANHAM, 2007, p. 107). Isto influenciou, no Renascimento, a criacao de obras como "Gargantua e Pantagruel" de Francois Rabelais ou a obra: "O sobrinho de Rameau" de Diderot no sec. XVIII. O cinismo, no sentido grego, influenciou muitas manifestacoes culturais no mundo
sem levar dinheiro no bolso nem na cintura, conforme o evangelho. Experimentar durante uma semana este despojamento radical pode tornar-se uma profunda experiencia de Deus. E se propor a ter como unica confianca, unica esperanca, unica seguranca Deus e so Deus, como o escreveu Inacio de Loyola, peregrino"ReferenciasFOUCAULT,Michel. Acoragem da verdade:o governo de si e dos outros II- curso no College de France (1983-1984). Sao Paulo:Editora WMF Martins Fontes, 2011.BRANHAM, R. Bracht. Desfigurar a moeda. A Retorica de Diogenes e a invencao do conismo. In CAZE, M.O. Goulet e BRANHAM, R. Bract. Os Cinicos. Sao Paulo, SP: Edicoes Loyola, 2007.CAZE, M. Odile Goulet e BRANHAN, B (Orgs.) Os cinicos. SaoPaulo: edicoes Loyola, 2007.MACK, Burton L. O Evangelho Perdido: o livro de Q e as origens cristas. Rio de Janeiro: Imago, 1994.ONFRAY, Michel. Cynismes: portrait du philosophe em chien.Paris: Editions Grasset& Fasquelle,1990.SLOTERDIJK, Peter. Criticada razao cinica.Sao Paulo: Estacao Liberdade, 2012.SAFATLE,Vladimir. Cinismoe falencia da critica. SaoPaulo: Boitempo,2008
Recentemente, o mundo foi surpreendido pelo massacre do "Charlie Hebdo", jornal satirico frances satirico. O atentado terrorista aconteceu em 7 de janeiro de 2015 em Paris, cujo resultado foi a morte de doze pessoas e cinco feridas gravemente. Em nome da liberdade de expressao, o jornal satirizava valores religiosos, politicos ou sociais, especialmente a figura icone do Islamismo: Maome, o que provocou a ira do Estado Islamico que enviou os irmaos Said e Cherif Kouachi, vestidos de preto com fuzis Kalashnikov a sede do semanario para a execucao dos cartunistas. Diante da comocao mundial, algumas reflexoes sao necessarias, porque ninguem aceita a morte de pessoas que defendiam ideias que eram contrarias ao nosso pensamento. O que esta em jogo e a democracia como opcao politica burguesa para o Mundo Ocidental, porque, sem os valores da liberdade, da igualdade, a barbarie prevalecera sobre a civilizacao. Isto me lembra a frase de Voltaire: "Eu discordo do que voce diz, mas defenderei ate a morte o seu direito de dize-lo." A reacao foi imediata: o mundo passou a usar a expressao "Je suis Charlie Hebdo", inclusive o jornal "Aurora da Rua" por iniciativa do cartunista Paulo Serra em homenagem aos cartunistas mortos. Por outro lado, as pessoas nao tem o direito de, mesmo falando de liberdade de expressao, ofender valores culturais dos outros. Do ponto de vista do discurso, existe um controle ou uma regulacao de sentidos a partir de uma formacao discursiva determinada, o que pode gerar tres tipos de comportamento: acomodacao, cooperacao ou o confronto. A reacao do terrorismo e o confronto, porque as nacoes que foram colonizadas e subjugadas anos a fios pela cultura europeia nao aceitam mais o eurocentrismo, ditando normas se achando cultura superior. Nao somos a favor do terrorismo, mas e petulante a Europa considerar barbarie a acao destes fanaticos islamicos quando Portugal e Espanha foram dois paises genocidas, pois mataram sem piedade os indios na America Latina. A Franca foi sanguinaria na colonizacao nos paises do norte da Africa. Esta arrogancia ainda vai custar muito caro. No seculo XVI, os portugueses achavam que os indios nao tinham alma, eram animais que precisavam ser civilizados de acordo com seus valores e, em seguida, impuseram a roupa, a sifilis, a gonorreia, o sarampo, o colera. No periodo colonial, a Santa Inquisicao, apos rito sumario, matou, desterrou muitas pessoas por bruxaria, sodomia, roubo, mas nao conseguia punir a luxuria e a ganancia do clero regular e religioso da Igreja. No seculo XX, criaram o "eugenismo" que enaltecia a raca branca e desprezava o negro, o amarelo ou o mestico. Hoje se vive numa epoca em que a identidade do sujeito e multipla, nao existe a centralidade do sujeito, construido a partir de valores metafisicos rigidos. A crenca na razao, na ciencia, no eurocentrismo, nos conceitos de Estado-nacao e substituida pelo conceito de "modernidade liquida" segundo Baumam. Com o estudos culturais, descobre-se que as forcas de resistencia da periferia urbana na forma de genero, de sexo, de cultura sao fontes vivas de poder a questionar a estrutura hegemonica de poder estatal e
de classe. A globalizacao perversa de cima para baixo, e possivel construir uma outra globalizacao de baixo para cima, valorizando aquilo que representa a cultura popular, no mesmo sentido de carnavalizacao de Bahktim ou do "homem ordinario" de Michel Certeau." Tais expressoes da cultura popular sao tanto mais fortes e capazes de difusao quanto reveladoras daquilo que poderiamos chamar de regionalismos universalistas, forma de expressao que associa a espontaneidade propria a ingenuidade popular a busca de um discurso universal, que acaba por ser um alimento da politica" (SANTOS, 2001, p.144). Isto ja vivemos na literatura brasileira quando em 1928 Osvald de Andrade, misturando o primitivismo e a influencia externa, criou a antropofagia que influenciou o tropicalismo de Caetano Veloso e o Cinema Novo de Glauber Rocha. De modo semelhante, o jornal "Aurora da Rua", criado a partir da realidade dos excluidos: os moradores de rua em Salvador, apresenta uma proposta de vida, baseada no despojamento material, na solidariedade e na autossuficiencia como forma de sobreviver numa sociedade capitalista. Mesmo sendo um jornal alternativo, sem publicidade, regional e periferico, ele acredita que um morador de rua, antes de ter casa propria e insercao social, precisa de soerguimento moral, psicossocial, portanto aplicavel em qualquer parte do mundo. Por tudo isto, eu sou "Aurora da Rua" (Je suis "Aurora da Rua") que nao tem medo de terrorismo politico, porque convive diariamente com o terrorismo social institucionalizado ou difuso de uma sociedade de consumo que considera o morador de rua como refugo humano que deve ser morto ou jogado no lixo.
e fatos que envolvessem a Ilha deItaparica. Lendo a sua obra: Ilha de Itaparica: historia e tradicao (1979),encontramos informacoes sobre a fazenda e a capela Santo Antonio de Velasquez.Dona Maria Velasquez doou as terras para a Irmandade do mesmo nome. Havia, alemda capela, um cemiterio, algumas casas para os romeiros. Era comum a dormidaque consistia numa romaria de barcos e saveiros que partiam do porto da Barrapara a praia do Jaburu. As pessoas passavam a noite e, no dia seguinte, erafeita a festa de Assuncao de Nossa Senhora (14 de agosto). Ha uma curiosidade: o Pe. Antonio Viera pregou na capela no dia 13de junho de 1633. Outro sargento Getulio frequenta atualmente aCapela Santo Antonio de Velasquez: o Irmao Henrique da Trindade. Tem uma missao espinhosa: salvar a memoria dolugar, mas, para isso, precisa salvar o meio ambiente antes que a especulacaoimobiliaria destrua tudo. Precisamos transformar a fazenda numa reservaambiental, protegendo o resto de mata atlantica para as futuras geracoes. Asdificuldades serao inumeras, mas grupos de pesquisas, leitores da biblioteca,autoridades podem ajudar que esta missao seja cumprida. Nao podemos deixar queo lucro, o progresso inconsequente destruam a natureza e a memoria deItaparica.
Nao ha distanciamento entre o discurso do jornal "Aurora da Rua" e a pratica discursiva da Comunidade da Trindade nas atividades de interacao entre as pessoas, no cuidado com a natureza, presente nos jardins no fundo da Igreja Santissima Trindade como no horto interno entre as casinhas onde abrigam moradores de rua casados, nos momentos de trabalho ou de lazer como as idas e vindas da Trindade do Mar, em Veraz Cruz. Vejamos o texto abaixo: Que tal comermos fora? ( texto) Moradores de rua exibem suas habilidadesculinarias e revelam os segredos decozinhar nas ruas.A imagem de pessoas reunidas a mesa parapartilhar o alimento sempre foi simbolo de comunhao. Para grande parte dasfamilias, a refeicao e o lugar de encontro que nutre o corpo e aquece os lacosafetivos. Nas ruas, alimentar-se tambem pode receber um significado queultrapassa a satisfacao do apetite. Muitos moradores de rua assumem a liderancada culinaria e conseguem proporcionar momentos de uniao atraves de uma comidapeculiar feita de improviso e reciclagens. Sao tantos caprichos que da ate parabrincar dizendo: Que tal jantarmos fora hoje?. O fogaoe o fogo a lenha. A panela pode ser um latao. A agua natural se consegue emqualquer posto de gasolina. Os alimentos sao arrecadados com a partilha emgrupo. Cada um fica fica responsavel em conseguir um ingrediente. Elesinovam a arte de cozinhar e mostram que para um bom prato de comida nas ruas, oimportante mesmo e a cooperacao. A minha equipe da Baixa dos Sapateiros tinhaumas 28 pessoas. Todos faziam correria. No final, dava um a panelona de comida, lembra Jailton. Toda culinaria representa parte dacultura do seu povo. O modo de cozinhar criado pelo povo de rua revelacaracteristicas do seu proprio estilo de vida. Nem sempre ha os utensilios e osespacos necessarios para se fazer boas receitas. Mas como a precariedade nao emaior do que o engenho dos moradores de rua, eles sempre reaproveitam o queencontram para substituir aquilo que precisam. Transformamos garrafas Pet emvasilhas, latas em panelas, recuperamosverduras caidas das barracas de feira. Nada se perde em nossas maos explicaRobson Portanto, ha muitos motivos para apreferencia dos moradores de rua continuar fazendo a comidinha feita por eles.O preparo e simples, genuino e digno. O fogo, alem de dar um sabor especial,aconchega e ainda aquece do frio da noite. E melhor do que comida derestaurante porque rende, voce se serve a vontade e sai mais barato, diz Eliascom a experiencia de quem ja provou muitas comidas de rua. (Aurorada Rua, fev./mar 2009, Ano 3, no 12, p. 4-5) KYNISMO NO TEXTO E NA COMIDA DE RUA A expressao "Vamos comer fora"? contem um conteudo de ironia e de sarcasmo por seu carater ambiguo, pois, para o morador de rua, ela significa literalmente comer nas ruas em oposicao ao sentido conotativo da classe dominante que entende isto: comer em restaurantes da moda ou de famoso glamour. Esta visao antitetica de pobreza absoluta diante da riqueza e do desperdicio nos remete ao tom de zombaria e de escarnio dos kynistas (cinicos) as convencoes e aos modos de vida da elite em Atenas, mostrando-lhe a estupidez
de existencia. Diogenes, o filosofo-cao nao tinha interesse em convence-la pela razao, dizendo-lhe o que ela queria ouvir para obter dela a adesao; ao contrario, ele agride, atingindo-a pelo mal-estar ("pathos"). O jornal "Aurora da Rua" nao agride o seu leitor, porem, ao mostrar a precariedade de se cozinhar nas ruas e, mesmo assim, o povo da rua se sente feliz, nao deixa de fazer, de uma maneira sutil, uma ironia a forma atual de se alimentar das pessoas, usando o "fast-food" (comida rapida), ao sistema consumista da sociedade moderna em que nao ha mais tempo para a refeicao em familia. Na Comunidade da Trindade, ninguem come sozinho: todos, quando vao almocar ou jantar na "Oca", uma sala arredondada onde ocorrem as refeicoes, se alimentam conjuntamente. Apos as refeicoes, cada um lava seu prato e talheres, deixando-os limpos no escorredor. O morador de rua nao tem vergonha de cozinhar, substituindo a panela por um latao (vg. figura), tendo como base dois ou tres tijolos ao inves do fogao, queimando pedacos de madeiras, recolhidos do material reciclavel, pois nao tem dinheiro para comprar gas liquefeito. O alimento nao e comprado em supermercados, mas recolhidos nas feiras populares, seja porque nao tem valor comercial, porque estao machucados, seja porque estao imprestaveis porque cairam no chao. Tudo e aproveitado, usando um ingrediente especial: a cooperacao. Cada um contribui do seu jeito, trazendo um tipo de alimento. E evidente que a vida assim experienciada nao contem dissimulacao, nao se preocupa com as aparencias. Pode ser sofrida, mas esta comunhao ameniza a fragilidade social em que se encontra o morador de rua. Muitos nao recebem comida pronta; ao contrario, tem que cozinhar o pouco alimento debaixo dos viadutos, nas calcadas das ruas. Este comportamento e influenciado por este cinismo judaico-cristao."Portanto eu lhes digo: Nao se preocupem com sua propria vida, quanto ao que comer ou beber; nem com seu proprio corpo, quanto ao que vestir. Nao e a vida mais importante que a comida, e o corpo mais importante que a roupa? Observem as aves do ceu: nao semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. Nao tem voces muito mais valor do que elas? (Mateus, 6 26-30). A forma de construir o texto tem vestigios cinicos. Precede sempre uma reflexao de um narrador-enunciador: " Toda culinaria representa parte da cultura do seu povo. O modo de cozinhar criado pelo povo de rua revela caracteristicas do seu proprio estilo de vida.". Em seguida, aparecem os relatos orais como forma de confirmacao das sentencas argumentativas e explicativas: "Transformamos garrafas Pet em vasilhas, latas em panelas, recuperamos verduras caidas das barracas de feira. Nada se perde em nossas maos explica Robson. Segundo relata o Diogenes Laercio na sua obra: "Vidas e doutrinas de filosofos ilustres" (1977), o Diogenes, o filosofo cao, quando expunha suas reflexoes filosoficas, contextualizava-as com relatos ou aforismos. Falando uma vez sobre a importancia da natureza como fonte de inspiracao de conduta moral, ele relatou uma historia: "Estava diante de uma fonte, buscou uma caneca na sua mochila para beber agua.
De repente, uma crianca apareceu e, com duas maos, fez uma concha e bebeu a agua. Imediatamente, ele jogou a caneca fora e fez a mesma concha e tambem bebeu a agua". Alem da criatividade, a comida de rua tem um sabor diferente, nao so porque e simples e gostosa, mas tambem porque e feita com solidariedade, criatividade e engenho numa epoca em que predomina o individualismo, a competicao e a destruicao do outro. O tempero nao e feito somente com cebolas, alhos e coentro, mas, sobretudo, com o espirito de comunhao, de reparticao, o que nao se verifica nos esquemas hegemonicos da sociedade. Na Comunidade da Trindade, o cozinhar e sempre em forma de rodizio, outro limpa as verduras, corta os legumes. So nao participam os velhos ou os doentes. Todos, de alguma forma, participam de todas as atividades. Nao ha desperdicio, come-se o suficiente para sobreviver. Quando ha sobras, a comida e dividida entre todos os animais que vivem na comunidade.
ola!bom so passando aqui depois de um seculo que me lembrei que tinha um blog.kkk bom a vida tem sido muito corrida desde que terminei o cursinho e comecei a fazer universidade,bom e o tempo parece nao sobrar de modo algum quando se quer estudar,namorar e continuar com as obrigacoes da igreja.Esse novo ano tem sido muito bom,um novo rumo pra td na minha vida...Descobri a forca de um amor e o que ele pode trazer na minha vida,amo de paixao meu bb e por incrivel que pareca agora tenho uma gata em ksa.kkk a pesar de que tenho uma lergia infinita a gatos e uma pena mas meu velho e bom amigo bobi foi recolido para descansar,depois de muita tristeza agora consegui me acostumar com a sua falta.Bom minha gatinha agora teve mais 4 gatinhas que sao umas coisinhas muito lindas kk e so pra mim babar por elas,meu pai que a morte comigo pq fico mimando as gatas e minha mae diz que a culpa dele pq quem ama animais la em ksa e ele.kkkBom a vida esta tomando seus eixo agora,depois de muito tempo consigo respirar com um pouco de alivio a vida e dificil mas nd e impossivel se vc tem pessoas que te ama junto com vc.bom bjinho ate a prox. 20 Coisas que Mudam na Vida de um HomemQuando Ele Esta NamorandoO homem e um lobo solitario por instinto mas por raciocinar um pouco, ele, na maioria das vezes, acaba escolhendo uma parceira fixa por concluir que na selva e melhor viver bem acompanhado. Voce pode perguntar para qualquer homem solteiro se ele gostaria de namorar e a resposta na maioria dos casos sera SIM. Por mais que seja dificil pra muitas mulheres acreditarem, muitos homens estao solteiros por nao terem encontrado uma tampa bacana da panela. . As mulheres se assustam com algumas transformacoes que afetam os seres da especie masculina quando eles entram na categoria comprometidos. Por isso, criamos essa lista pra te ajudar a identificar certas mudancas comportamentais naturais dos homens quando oficializam uma relacao seja pra melhor ou pra pior. . QUANDO UM HOMEM COMECA A NAMORAR... 1- Ele passa a gastar mais dinheiro com comida do que com bebida. 2- Vai 80% menos para a balada, pois sem o objetivo da caca o programa perde metade da graca. 3- O sexo tera um roteiro com comeco, meio e fim conhecidos e definidos. 4- Passa a ir no cabeleireiro com muito menos frequencia. . 5- O beijo de lingua passa a ser, com o tempo, um sinal de sexo em vista. E um desafio para o cerebro acomodado do homem lembrar sempre como isso e importante. .6- Aumenta o foco no trabalho e em seus objetivos de vida. . 7- Toda vez que ver uma mulher muito atraente na frente dele, vai pensar: Ah se eu nao estivesse namorando... . 8- Assiste comedias romanticas, coisas que um solteiro nunca faria. . 9- Comeca a rejeitar programas de indio, que antes fazia por educacao, e sugere que a mulher faca-os com as amigas
ou sozinha. . 10- Passa a olhar para todas as mulheres comparando com a namorada atual. Beleza, charme, corpo, atitude, eles comparam tudo. . 11- Vai deixar de usar aquele perfume que ela adora, toda vez que sairem juntos. . 12- Saira com os amigos para beber escondido, se a mulher dele for so um pouco ciumenta e controladora. . 13- Nao olha pra mulher ao seu lado apenas com tesao mas tambem com admiracao, respeito e orgulho. .14- Tem dias que ele vai esquecer o desodorante e deixar escapar o cece. . 15- Ficar deitado de conchinha, incrivelmente, comeca a parecer mais interessante do que o bar com a galera. . 16- Passa a reprimir com olhares mortais aquela batida de porta que a mulher da no carro quando nem se importava com isso quando se tratava de uma ficante fazendo o mesmo. . 17- O cavalheiro forcado (do tipo que abre a porta do carro e puxa a cadeira para a mulher sentar), deixa de existir nos primeiros meses. . 18- Vai o dobro de vezes ao cinema. . 19- Passa a se importar menos em sair de bermuda, camiseta e chinelo. . 20- Fica maluco tentando arrumar uma forma eficiente de dividir seu tempo entre namorada e amigos. .fonte:www.casalsemvergonha.com.br
Essa noite sonhei,mas nao foi qualquer sonho se nao nao estaria postando aqui.Foi meio que para me conscientizar de algo:De que o Adeus muitas vezes e inevitavel,mesmo que nos nao queiramos que isso aconteca!Sonhei que tinha saido e nessa saida encontri um grade amigo meu e nos conversamos e brincamos como de costume,demos rizadas e tudo estava muito bem ate que ele por algum motivo precisou partir fiquei tao triste com a partida dele mas um sentimento me veio de que o meu dever ja havia sido cumprido e que ele ja podia ir sem eu me sentir culpada.Ele esta feliz e bem...Aprender a me conformar com a falta dessa pessoa na minha vida sera complicada afinal ja estava muito entremeda nela.Apesar da dor do sonho acordei com uma satisfacao de que a pesar de ele ter ido embora eu o ajudei e fiz o que pude e agora ele esta seguro e muito bem para segir seu caminho na estrada da vida.Quando amamos uma pessoa devemos deixa-la ir,a vida e assim cheia de idas e vinda e so nos resta aceita-las.bjos suh! Boa tarde amados,bom depois de um tempo voltei como ja havia dito na postagem passada e complicado manter um blog sempre atualizado com tanta coisa pra fazer.Termino de avaliacao inicio de recuperacao infelizmente fiquei em 3 materias e vo recuperar uma so por questao de estetica do boletim bom mas fora isso e outros probleminhas de convivencia na universidade venho aqui para dizer o quanto estou feliz por ontem, tive problemas como um trabalho que ajudei a fazer mas as vagabundas tiraram meu nome e digo mesmo bando de vadias essas mulecas entao fiquei arrazada poxa um zero nunca tinha acontecido isso comigo.Bom quando falei pro meu amor (Andrey) o que tinha acontecido e como estava me sentindo ele me ajudo como pode por face e entao marcamos de nos ver logo apos minha prova do ingles e foi tao bom nosso encontro, e incrivel como alguem pode ser o namorado e ao mesmo tempo um amigao e muito bom ter alguem que se preocupe com agente que se importe com cada lagrima derramada e que faca de tudo pra te ver sorrir, eu me pergunto o por que de eu ter passado tanto tempo procurando a pessoa certa que estava bem do meu lado,por que tive que chorar tanto se quem eu procurava nao iria me deixar chorar nenhuma lagrima se quer o por que de ter passado por tudo aquilo que hoje considero desnecessario.Chegar a acreditar que nao havia um sentimento bom assim acolhedor,doce,gentil em uma pessoa como ele. Bom ele me faz super bem,e como se todos os problemas do mundo sumissem quando estou perto dele.Ai 2 fotinhos de ontem do meu sorvete zen .kkk ate povo!!! Bom era pra ter mais fotos,kk bom o suficiente pra um video mas ja que nao tem eu vou fazer uma materia aqui mesmo.Amor feliz dia dos namorados,kk meio atrasado mas obrigado por estar aqui sempre por estar presente do meu lado todos os momentos, por sempre me fazer