adorar. OCriador e transcendente e inacessivel as Suas criaturas, ate ao momento que Serevele a elas; e o conhecimento que o homem tem de Deus e correlativo econsequente a primeira auto-revelacao divina. Adao no Paraiso necessitava darevelacao para viver em amizade com Deus. 2. OSMEIOS DA REVELACAO-Revelacao e a manifestacao pessoal de Deus as Suas criaturasracionais. A afinidade que ela inicia e comparada, na Escritura, a do maridocom a mulher, do pai com o filho, do amigo com amigo (cfr. #Jr 3; #Os11.1; #Is 41.8; #Mt 7.11; #Jo 15.15; #Ef 5.25-27). Tal afinidade ou parentesco nao poderia ser criado sem que DeusSe dirigisse pessoalmente ao homem. E Deus quem deve abrir-Se, quem deve falar.Agir sem uma explicacao nao e meio normal para se dar a conhecer. Adao naopodia limitar-se em ver Deus apenas nas Suas obras; necessitava de O ouvir, dereceber a Sua revelacao verbal. Certamente,revelacao e mais do que uma simples informacao comunicativa, tal como a fe ealgo mais que o mero conhecimento das verdades. Nas revelacoes humanas asatitudes pessoais nao podem, por natureza, exprimir-se duma forma verbal. Podeindicar-se a sua existencia, definir-se-lhe a natureza, por meio da palavra,mas so atraves da acao, podem-se exprimir e manifestar devidamente. Por isso,quando Deus revela o Seu amor pela humanidade, o significado profundo contidonas palavras que pronuncia so sera compreendido a medida que forem conhecidasas acoes divinas. A atitude pessoal de Deus para com o homem requer, portanto,palavras e obras em materia de revelacao. O que importa, e frisar quedificilmente se pode admitir a revelacao sem palavras. 3. AEFICACIA DA REVELACAO-Que insondavel misterio este, o de um Deus infinito dar aconhecer os Seus pensamentos ao homem, criatura mortal e finita! Nao seimagine, todavia, que, de forma alguma, Deus e impedido na Sua acao reveladorapor qualquer obstaculo humano. E certo, porem, que o conhecimento que o homemteve e tem acerca de Deus e imperfeitissimo e, em muitos casos, nao se adaptaconvenientemente ao seu objeto. Mas Deus, Criador da inteligencia humana,preparou-a de maneira a poder compreende-Lo perfeitamente no caso de lhe fazerqualquer revelacao, sobretudo no que respeita a religiao. Adao podia assimcompreender Deus, quando Este Se dignasse revelar-Se-lhe. E assim que, aomanifestar-Se ao homem pecaminoso, Deus concede-lhe a faculdade de reconhecer aSua Palavra e de a receber tal como e. Ao ato de confianca que resulta doexercicio desta faculdade, da a Escritura o nome de fe. Em #Hb11.3 e a propria faculdade que assim e denominada. Pode-se, pois,afirmar que Adao no Paraiso tinha fe, e que quando o Espirito concede afaculdade da fe aqueles a quem Deus pretende dar-Se a conhecer, isto nada maise que a restauracao daquilo que o homem perdeu com a queda. Apos a queda, ohomem arriscou o seu estado primitivo e corrompeu a sua natureza. Deusadaptou-Se, por isso, a nova situacao, integrando-o no processo redentor quelogo iniciou, de maneira a remediar os efeitos do pecado. Mas os tres aspectosda revelacao, que notamos, ficaram e ficam constantes e firmes. d)Deus revelou-se como Redentor Por causa do pecado o homem perdeu apossibilidade de apreender e compreender o testemunho que a criacao dava deDeus. O