relatam que a experiencia com Ayahuasca e a vida real, ao passo que a realidade cotidiana e apenas uma ilusao. As visoes sao guiadas e manipuladas pelos xamas, o que resulta em visoes grupais sintonicas, que sao incluidas dentro dos rituais religiosos proprios destas culturas. O uso da Ayahuasca sobreviveu aos ataques das culturas dominadoras e pouco a pouco espalhou-se para os mesticos chegando enfim as pequenas cidades da regiao Amazonica. Nestas cidades o uso da bebida foi redimensionado, sendo que os xamas da Amazonia Peruana referem-se a si mesmos como vegetalistas. Estes "plant-doctors" ajudam as pessoas das areas rurais e as populacoes pobres da areas suburbanas que geralmente nao tem outras opcoes em situacoes criticas na esfera da saude fisica, mental e em "problemas sobrenaturais" (Luna, L. E., 1984). Tais vegetalistas apresentam a tendencia a especializarem-se em algumas poucas plantas e usam estes "ensinamentos" em sua pratica. Assim, ha tabaqueiros que usam tabaco, "toeros" que usam varias especies de Brugmansia species; "catahueros" que usam resinas da catahua (Hura crepitans), "perfumeros" que usam diversas especies de plantas com aromas fortes e por fim os "ayahuasqueros" que se utilizam da ayahuasca em seus rituais. Os Xamas usam a bebida em um contexto de cura. Eles tomam a Ayahuasca para melhor diagnosticar a natureza da doenca do paciente. Vegetalistas podem receber o dom da cura por meio de espiritos da floresta e seu papel e o de, muitas vezes, intermediar a transmissao do conhecimento medico para o mundo dos humanos, possibilitando assim a cura.Os espiritos "plant teachers" sao responsaveis por ensinarem aos xamas algumas musicas sobrenaturais chamadas "icaros", tanto dentro das sessoes de ayahuasca quanto durante os sonhos que se seguem. Os "plant teachers" dao estas cancoes magicas aos xamas ou vegetalistas entao estes podem canta-las ou sussurra-las durante a sessao de cura. Segundo a explicacao dos xamas, quando uma pessoa se torna doente, seu "padrao energetico torna-se distorcido". Sob a influencia da Ayahusca, o xama pode ver a distorcao e corrigi-la atraves de massagens, succao, plantas medicinais, hidroterapia e restauracao da alma do doente. A similaridade entre estes metodos xamas e as tecnicas orientais podem ser notadas. De forma interessante, os xamas escolhem plantas medicinais baseados em caracteristicas visuais, como formas e cores. Por exemplo, uma planta que produz flores de formas semelhantes a uma orelha podem e devem ser usadas para tratamento de doencas relacionadas a orelha e audicao. Parte do treinamento dos xamas, logo, envolve a pratica de reconhecer e aprender a respeito dos poderes das plantas e dos animais e suas "virtudes escondidas".E digno de nota o fato de que muitos xamas nao usam os ensinamentos da Ayahuasca com pessoas que estejam doentes mentalmente.Outra tentativa de uso curativo da Ayahuasca foi empreendido na provincia de San Martin, no Peru, na decada de 80, por um grupo misto de medicos franceses e peruanos, na tentativa de facilitar o tratamento da dependencia quimica a pasta de cocaina, sendo que nao se conhece nenhum estudo cientifico controlado, que possa corroborar este resultado (Mabit, 1996).Ayahuasca e religiaoNo seculo passado, alem do consumo da mistura