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nem comunista, nem cubano, nem americano, nem romano, ou mesmo brasileiro, como temos o costume de dizer. Ele e Deus! Rei dos reis, Senhor dos senhores. Os regimes politicos, bem como as ideologias que os justificam tendem a corromper-se, mas os ideais do Reino de Deus permanecem para sempre.O Evangelho segue seu fluxo pela Historia. Regimes tentaram represa-lo. Outros acharam que podiam encana-lo. Outros quiseram engarrafa-lo. Mas ele segue sua propria calha, ora morro acima, ora morro abaixo, ora na superficie, ora no subterraneo, ora caudaloso e rebelde, ora manso e tranquilo.Cada sistema lidou com o Evangelho da maneira como lhe foi conveniente. Governos totalitaristas tentaram enjaula-lo. Democracias procuram amansa-lo e, as vezes, leva-lo ao picadeiro para ridiculariza-lo. Alguns preferiram encerra-lo no Museu, alegando ser coisa do passado. Mas nenhum pode ficar indiferente a sua subversividade latente.Nao queiram canonizar Karl Marx, nem beatificar Max Weber. Mas tambem nao os demonizem. Qualquer tipo de extremismo e perigoso, pois cega o discernimento. Nao comprem pacotes fechados. Atendamos a recomendacao de Paulo: "Examinai tudo. Retende o bem" (1 Ts. 5:21). Mesmo da boca do mais perverso dentre os homens, podemos, eventualmente, ouvir algo que edifique. Assim como da boca do mais santo dentre eles, pode-se ouvir palavras destruidoras. O mesmo Pedro que ouviu de Jesus que sua confissao fora inspirada pelo Espirito de Deus, minutos depois foi repreendido por emprestar seus labios ao maligno para dissuadir Jesus do cumprimento de Sua missao.Algumas ideologias acertam em seu diagnostico, mas prescrevem o remedio errado, e vice-versa. Dai o risco de associar a mensagem de Jesus a qualquer que seja a ideologia. Se falharem, sera a credibilidade do Evangelho que estara em xeque.Recentemente, o jornalista americano Joseph Lelyveld lancou uma biografia de Mahatma Gandhi em que diz que o lider indiano era gay e abandonou sua mulher para viver um torrido romance com o arquiteto alemao de origem judaica Hermann Kalleubach. Pode ser que isso seja verdade, como pode ser que seja apenas sensacionalismo barato para alavancar as vendas do livro. De qualquer maneira, nao sera isso que impedira que eu continue admirando o homem que conduziu a India a independencia, e que e considerado o pai do pacifismo. Tenho aprendido a separar as coisas...Tenho profunda admiracao por alguns icones da nossa historia, independente do credo que confessavam, ou da ideologia que defendiam. Posso admirar seus ideais, sem com isso ser obrigado a aderir a sua ideologia. Todos esses eram pecadores, tanto quanto eu. O fato de admira-los nao significa que devo construir-lhes um altar em meu coracao. O unico a ocupar esta posicao e Cristo. Admiro qualquer ser humano naquilo em que mais se parecem com Jesus.Hermes C. Fernandes
ZION CHRISTIAN CHURCHAvn Lineu de Paula Machado 1162, MorumbiDomingo 16/01 - 19hZION E NOIZ!!! Primeira Reuniao Zion na Lineu de Paula Machado.Zion Bombando Zion e Noiz!!! Quinta 24/02 - 20h30 - Pre-Lancamento do CD do Pr. Josue na Zion!!!Blackeira total!!!Lineu de Paula Machado 1162, Morumbi Vigiar e Punir, O Panoptico de Michel Foucault punicao e a vigilancia sao poderes destinados a educar (adestrar) as pessoas para que essas cumpram normas, leis e exercicios de acordo com a vontade de quem detem o poder. A vigilancia e uma maneira de se observar a pessoa, se esta esta realmente cumprindo com todos seus deveres e um poder que atinge os corpos dos individuos, seus gestos, seus discursos, suas atividades, sua aprendizagem, sua vida cotidiana. A vigilancia tem como funcao evitar que algo contrario ao poder aconteca e busca regulamentar a vida das pessoas para que estas exercam suas atividades. Ja a punicao e o meio encontrado pelo poder para tentar corrigir as pessoas que infligem as regras ditadas pelo poder e ela tambem e o meio ilidir que essas pessoas cometam condutas puniveis (atraves da punicao as pessoas terao receio de cometer algo contrario as normas do poder). A vigilancia e a punicao podem ser encontradas em varias entidades estatais, como hospitais, prisoes e escolas. Foi criado ate um sistema chamado panoptico para facilitar nessa vigilancia, nesse sistema haveria uma torre central a qual avistaria, vigiaria todos de uma so vez que estao a sua volta ja que essa estrutura a volta da torre central era circular. O panoptico de Jeremy Bentham e uma composicao arquitetonica de cunho coercitivo e disciplinatorio: possui o formato de um anel onde fica a construcao a periferia, dividida em celas tendo ao centro uma torre com duas vastas janelas que se abrem ao seu interior e outra unica para o exterior permitindo que a luz atravesse a cela de lado... (Michel Foucault - Micro-Fisica do Poder) A relacao entre vigiar e punir esta no fato de que com ela seria possivel adestrar as pessoas para que estas exercessem suas tarefas como bons cidadaos, evitar o maximo que as pessoas infringissem as normas estabelecidas pelo poder, estas ideias podem ser retiradas do livro VIGIAR E PUNIR. Segundo Foucault para economia do poder seria mais rentavel e mais eficaz vigiar do que punir. Isso pode ser facilmente observado se pegarmos o panoptismo como exemplo, pois e muito mais barato vigiarmos as pessoas para que estas nao infrinjam as leis, do que posteriormente puni-las, pois na punicao tera que ser gasto muito dinheiro para que a pessoa que infringiu a lei seja resociabilizada (reeducado). Alem disso, com o sistema panoptico a vigilancia fica ainda mais facil, ja que e possivel vigiar varias pessoas ao mesmo tempo e com a punicao para que esta alcance mesmo seu objetivo ela tem que ser aplicada de maneira individual pois cada um tem uma maneira diferente de serem reeducado e resociabilizado. Ainda podemos dizer que a vigilancia ganhou espaco na economia do poder, pois e muito mais facil vigiar as pessoas para ver se estas
estao mesmo cumprindo suas funcoes, e com o panoptismo isso fica ainda mais facil principalmente nas entidades como nos hospitais e nas escolas, do que vir a puni-las caso cometam algum erro.
Novo local das reunioes da ZION!!!Atencao galera da Zion, fomos abencoados por Deus, com um novo local para nossas reunioes! Esse e o nosso novo "Quartel General".Primeira reuniao dia 16/01 domingo proximo as 19hAvn Lineu de Paula Machado n 1162, em frente ao Jockey Clube.Estamos em festa, pois o local e maravilhoso!!!Estacionamento proprio ZION E NOIZ!!! Frei Carlos Mesters fez uma longa entrevista com o Apostolo PauloAntes da entrevista Frei Mesters faz uma introducao. Diz ele:O objetivo deste subsidio e abrir uma porta de entrada para a vida do apostolo Paulo e, assim, oferecer uma chave de leitura para as cartas que ele escreveu.E uma porta em forma de entrevista que procura fornecer a ficha completa do apostolo. Serve como exercicio. Formulamos uma serie de 40 perguntas e procuramos as respostas na propria Biblia e nas informacoes que temos do contexto daquele tempo, tanto judaico como helenista-romano.As perguntas que fizemos revelam apenas alguns aspectos da vida de Paulo. Outras perguntas poderao revelar outros aspectos da sua vida e da vida das comunidades daquele tempo. As respostas sao dadas na terceira pessoa e nao na primeira pessoa de ``Eu, Paulo'', como se esperaria numa entrevista. E por dois motivos: 1. Nao tive coragem; 2. Respondendo na primeira pessoa, fica mais dificil relativizar as conclusoes ainda incertas da pesquisa historica em torno da vida de Paulo. Pois nem tudo e certo e claro. Ha varios pontos obscuros que nao passam de hipoteses.Existe uma discussao entre os exegetas sobre a autenticidade de varias cartas que a Biblia atribui ao apostolo Paulo. Elas nao seriam de Paulo, mas de um discipulo de Paulo. Para a finalidade desta breve entrevista achamos nao ser necessario discutir esta questao dificil.Tomamos as cartas da maneira como aparecem na Biblia. Um estudo mais aprofundado, porem, nao podera ignorar a questao da autenticidade. A duvida se alguma carta e ou nao e de Paulo nao diminui em nada o seu valor como palavra inspirada de Deus.A entrevista imaginaria e feita depois da primeira prisao de Paulo em Roma, pouco antes da sua morte, quando ele estava com mais ou menos 63 anos de idade.Uma entrevista com o Apostolo PauloI Parte 1. Qual e o seu nome?O primeiro nome e Shaul ou Saulo (At 7,58), o que significa, ``implorado'', ``desejado''. Naquele tempo, alem do primeiro nome em hebraico ou aramaico, era costume ter um segundo nome latinizado ou helenista. O segundo nome era Paulo (At 13,9). E este o nome que ele prefere e usa em todas as suas cartas. Outros exemplos de nome duplo: Joao Marcos (At 12,12; 15,37), Jose Barsabas Justo (At 1,23), Simeao Niger (At 13,1), Tabita Dorcas (At 9,36). 2. Quando voce nasceu?Paulo deve ter nascido em torno do ano 5 da nossa era. Pois, quando escreveu a carta para o amigo Filemon, ele ja se considerava ``velho'' (Fm 9). Velho, conforme os padroes daquele tempo, era a pessoa que tinha alem dos 55 anos de idade. A carta para Filemon foi escrita quando Paulo estava na prisao (Fm 9), provavelmente na primeira prisao romana que durou dois anos,
de 58 ate 60. Deduzindo os 55 anos de 60, se obtem o ano 5. Como se ve, o calculo da idade e da cronologia de Paulo depende de muitas conjeturas. 3. Voce nasceu aonde?Paulo nasceu em Tarso na Cilicia da Asia Menor (At 9,11; 21,39; 22,3; cf. 9,30; 11,25). Tarso ficava a uns quinze quilometros do Mar Mediterraneo, perto da embocadura do Rio Cidno que, pouco antes de entrar no mar, formava um grande lago. Tarso era uma cidade enorme. Conforme os calculos feitos por alguns historiadores, tinha cerca de 300 mil habitantes. Ela possuia um porto muito ativo, de grande movimento. A estrada romana que fazia a ligacao entre o Oriente e o Ocidente passava por la. Tarso era tambem um importante centro de cultura. Foi ainda em Tarso que o imperador Marco Antonio viu pela primeira vez a Cleopatra (38 a .C.), fato que mudou a historia do imperio romano. Ao sul, a cidade se abria para o mar. Para o norte, ela se espremia ao pe da serra, chamada Taurus, que subia ate tres mil metros de altura. 4. Sendo judeu, como e que voce foi nascer numa cidade helenista? A sua familia e de la ou migrou para la?Sao Jeronimo (sec. IV) conservou uma tradicao antiga conforme a qual Paulo teria nascido em Giscala, na Galileia. Esta tradicao nao pode ser verdadeira, pois contradiz a afirmacao de Lucas nos Atos dos Apostolos, onde Paulo diz: ``Nasci em Tarso'' (At 22,3). Mas ela pode ter um fundo de verdade. E provavel que a familia de Paulo tenha a sua origem na Galileia e tenha migrado de la para Tarso bem antes do nascimento de Paulo. Naquele tempo, a migracao de Judeus da Palestina para as cidades costeiras do Mar Mediterraneo era muito comum, desde o quinto seculo antes de Cristo. Em todas elas havia comunidades judaicas bem organizadas que, juntas, formavam a assim chamada diaspora. Havia uma comunicacao muito intensa entre as comunidades da diaspora e a cidade de Jerusalem que era o centro espiritual de todos os judeus.Assim se entende como Paulo, nascido em Tarso, foi criado em Jerusalem (At 22,3; 26,4-5) e como ele tinha uma irma casada que morava em Jerusalem (At 23,16). Ele mesmo diz: ``O que foi minha vida desde minha juventude e como desde o inicio vivi no meio da minha nacao, em Jerusalem mesmo, sabem-no todos os judeus'' (At 26,4). 5. Quais os estudos que voce fez, aonde e com quem?Conforme os costumes judeus da epoca, Paulo deve ter recebido a sua formacao basica como judeu, primeiro, na casa dos pais e, em seguida, na sinagoga local de Tarso e na escola ligada a sinagoga. A formacao basica comum dos judeus compreendia: aprender a ler e escrever; o estudo da lei e da historia povo''; a transmissao da sabedoria da vida e das tradicoes religiosas; aprendizagem das oracoes. O metodo era: pergunta e resposta; repetir e decorar; insistencia na disciplina e na convivencia. Alem disso, ainda em Tarso, ele deve ter aprendido a cultura grega que ele conhecia e usava (cf.
At 17,28).Alem desta formacao basica, Paulo recebeu uma formacao superior em Jerusalem. Desde a sua juventude, estudou aos pes de Gamaliel, neto e discipulo do celebre doutor Hillel (At 22,3). Ele mesmo confessa que foi um aluno aplicado e esforcado (Fm 3,6). 6. Voce se formou como rabino, doutor da lei?Quais os cursos?Naquele tempo, nao havia cursos como hoje. Havia os grandes mestres que reuniam ao seu redor um grupo de discipulos. Na epoca de Paulo, isto e, no primeiro seculo, ainda nao havia uma graduacao oficial para alguem poder usar o titulo de rabino ou doutor da lei. Isto so aconteceu a partir da reuniao de Yabne, realizada em torno do ano 90 d.C. Naquela assembleia, os rabinos da linha dos fariseus estabeleceram as condicoes para alguem poder ser admitido e reconhecido como rabino. Paulo nunca usou o titulo de Rabino, e nunca foi chamado como tal. Por isso, e pouco provavel que ele tenha estudado para se formar como rabino ou doutor da lei. No entanto, o conhecimento de que ele da provas nas suas cartas, mostra que, mesmo nao sendo rabino oficial, possuia uma solida formacao teologica, igual a dos rabinos.O estudo superior abrangia as seguintes materias: 1. Estudo da Lei, a Tora, atraves de leituras frequentes, ate conhece-la de cor. 2. Estudo da Halaka, isto e, da Tradicao dos Antigos. A Halaka procurava regulamentar a vida do povo de acordo com a Lei. Era a assim chamada Tradicao Oral que tinha tanto valor e autoridade quanto o texto escrito da Lei. Paulo estudou a Halaka dos fariseus e nao a dos saduceus (cf. Fm 3,5; At 23,6-8). 3. Estudo da Hagada, isto e, das historias do passado, descritas na Biblia. A maneira que se usava para lembrar e contar as historias do passado capacitava o aluno a ler os fatos do seu tempo a luz da fe. 4. As regras do Midrash, isto e, da interpretacao da Biblia. Midrash significa busca, do verbo darash - buscar. Indica a busca do sentido que a Sagrada Escritura tem para a vida do povo e das pessoas. 7. Quais as suas leituras preferidas?Qual o significado que a Biblia tem para voce?A leitura preferida de Paulo era, sem duvida, a ``Sagrada Escritura'', aprendida ``desde crianca'', conforme o costume do povo judeu da epoca (2Tm 3,15). Da Sagrada Escritura ele tirava ``a sabedoria que conduz a salvacao pela feem Jesus Cristo' ' (2Tm 3,15). Tirava ``ensinamento'', ``perseveranca e consolacao'', ``esperanca'' (Rm 15,4). Ele se considerava destinatario daqueles escritos antigos: ``Foram escritos para a nossa instrucao, nos que tocamos o fim dos tempos'' (1Cor 10,11). Ele acreditava que o Espirito de Deus agia sobre o povo atraves da Escritura Sagrada: ``Toda Escritura e inspirada por Deus e util para instruir, para refutar, para corrigir, para educar na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, qualificado para toda boa obra'' (2Tm 3,16-17).Naquele tempo, a Sagrada Escritura compreendia so os livros que hoje pertencem ao Antigo Testamento, pois o Novo Testamento ainda nao existia como escrito. Por ora, existia so como comunidade
nova, que comunicava vida nova e olhar novo. O escrito do Novo Testamento estava sendo feito.A expressao Antigo Testamento vem do proprio Paulo (2Cor 3,14). Era uma maneira nova de indicar a Biblia, que deve ter desagradado aos irmaos judeus. Para Paulo, o Antigo se tornava Novo atraves da vida nova e do olhar novo, nascidos da conversao para Cristo na comunidade (cf. 2Cor 3,16). Paulo lia e interpretava os livros do Antigo Testamento a partir deste novo olhar. Nao parava na ``letra que mata'', mas buscava o ``Espirito que comunica vida'' (2Cor 3,6). Procurava descobrir (darash - midrash) como toda a historia antiga estava orientada por Deus para encontrar em Cristo e na comunidade o seu verdadeiro e definitivo sentido: ``Todas as promessas de Deus encontram nele o seu SIM!'' (2Cor 1,20) ``Tudo foi escrito para nos que tocamos o fim dos tempos'' (1Cor 10,11). 8. Voce tem alguma obra escrita?Qual?Paulo nao escreveu nenhum livro, nenhum tratado, nenhuma ``epistola'' (entendida como obra literaria em forma de carta, dirigida a um publico anonimo), mas escreveu algumas cartas para as comunidades e para os companheiros de caminhada. As cartas tratam de assuntos e problemas bem concretos da vida das comunidades e das pessoas.No geral, Paulo segue o esquena normal das cartas daquela epoca: apresentacao do autor e dos destinatarios, saudacao inicial, etc. Geralmente ele ditava as cartas a um secretario (cf. Rm 16,22) e, no fim, as assinava de proprio punho (2Ts 3,17; Gl 6,11; 1Cor 16,21; Cl 4,18; Fm 19). Parece que so a carta para Filemon foi escrita inteiramente pelo proprio Paulo, sem a ajuda de um secretario.Na maioria das vezes, Paulo nao escrevia sozinho, mas junto com os companheiros de missao que aparecem ao lado dele na saudacao inicial ou nas lembrancas finais das cartas (Rm 16,21-23: 1Cor 1,1; 16,19; 2Cor 1,1; Gl 1,2; Fm 1,1; 4,21; Cl 1,1; 4,10-13; 2Ts 1,1; 3Ts 1,1; 2Tm 4,21; Fm 1 e 23). 9. Alem dos estudos que fez, voce aprendeu alguma profissao?Qual e por que?Paulo tinha a profissao de fabricante de tendas e de outros objetos de couro (At 18,3). Alguns exegetas acham que ele tenha aprendido esta profissao durante a sua estadia em Jerusalem, enquanto estudava aos pes de Gamaliel. Pois, assim dizem, o ideal do bom rabino era ter uma profissao e viver do proprio trabalho. Neste caso, a profissao e o trabalho teriam um papel apenas secundario na vida de Paulo. O importante seria o fato de ele ser rabino ou doutor. Mas, como ja vimos, ao que tudo indica, Paulo nao estudou para ser rabino ou doutor. Nem e certo que este ideal de rabino ja existisse assim no primeiro seculo. E como ainda veremos, a profissao e o trabalho tinham um papel nao secundario, mas central na vida de Paulo.O mais provavel e que ele, como todo menino daquele tempo, tanto do mundo grego como do mundo judeu, tenha aprendido a profissao do proprio pai, isto e, la mesmo em Tarso. Aprofissao era uma caracteristica da familia. Passava de pai para filho. O aprendizado na oficina do
pai comecava aos 13 anos de idade e durava dois ou tres anos. O menino tinha que trabalhar de sol a sol, obedecendo a uma disciplina muito rigida. Ele aprendia a profissao do pai ou para ter um meio de vida ou para se capacitar na conducao dos negocios como sucessor do pai. Isto dependia do tamanho da fortuna e do negocio do pai. 10. Seu pai era rico?Tinha grandes negocios?Paulo fazia questao de dizer que era ``Cidadao de Tarso'' (At 21,39) e ``Cidadao de Roma'' (At 16,37; 22,25) e que tinha este direito nao porque o comprou, mas por nascimento (At 22,28). Com outras palavras, recebeu-o do pai. Isto quer dizer que o pai de Paulo nao era pobre. Pelo contrario, era da elite da cidade, pois chegou a apropriar-se do direito de ``Cidadao de Roma'' a ponto de poder passa-lo para os filhos!Alguns interpretes acham que o pai de Paulo, sendo fabricante de tendas, tenha produzido tendas para o exercito romano que precisava delas para as suas numerosas expedicoes militares. Assim eles explicam como ele, sendo judeu, possa ter recebido o titulo de ``Cidadao de Roma'' como um direito hereditario.Deste modo, e provavel que Paulo tenha aprendido a profissao de fabricante de tendas, nao tanto para ter um meio de sobrevivencia atraves do trabalho, mas muito mais para poder suceder o pai na conducao dos negocios. A conversao para Cristo, porem modificou todos estes planos! II Parte11. Paulo, de que maneira a conversao para Cristo modificou seus planos?Como Cidadao de Tarso, Cidadao de Roma, aluno de Gamaliel com formacao superior, criado e formado muito provavelmente para tomar conta da oficina do pai, Paulo pertencia a elite da sociedade daquele tempo. Tinha diante de si um grande futuro e a possibilidade real de uma brilhante carreira. Mas a entrada de Cristo na sua vida modificou tudo isto!Ele mesmo diz: ``Por causa dele perdi tudo e tenho tudo como esterco para poder ganhar a Cristo e ser achado nele!' (Fil 3,8) ``O que era lucro, eu o tive como perda, por amor a Cristo!'' (Fil 3,7).Perdeu tudo! Qual o tudo que ele perdeu?Uma parte do tudo que perdeu era o seguinte: a entrada de Cristo na sua vida o tirou de uma posicao na sociedade e o colocou em outra, bem inferior. Paulo mudou de classe. Em vez de empregador, dono de uma oficina com seus empregados e escravos, acabou sendo ele mesmo um empregado, um trabalhador assalariado com aspecto de escravo, que mal e mal ganhava o suficiente para poder sobreviver e que dependia da solidariedade dos amigos para nao morrer de fome (2Cor 11,9; 2Ts 3,8).A conversao para Cristo era um lado da medalha. O outro lado era a sua identificacao cada vez maior com os pobres, os assalariados, os escravos.12. Explique-se melhor: depois de convertido para Cristo, o que foi que voce fez da profissao que aprendeu? Chegou a exerce-la? Como arrumava emprego?A entrada de Cristo na sua vida criou para Paulo uma situacao nova e diferente, em que ele foi obrigado a buscar uma outra maneira de sobreviver.
De um lado, como que de repente, Paulo foi cortado da comunidade judaica, perdeu o circulo de amizades que tinha e deve ter perdido tambem sua clientela no meio dos judeus, pois eles chegaram ao ponto de querer mata-lo (At 9,23). De outro lado, vivendo na nova comunidade dos cristaos, Paulo foi enviado para a missao (At 13,2-3) e, durante mais de 14 anos, levou uma vida de missionario ambulante, sem domicilio, sem oficina e sem clientela fixa. Como sobreviver nestas condicoes?Como missionario ambulante, havia varias alternativas de sobrevivencia, de acordo com o costume dos professores, filosofos e missionarios ambulantes da epoca: havia alguns destes professores que impunham um preco pelo ensino que davam; outros, mas bem poucos, viviam de esmolas que eles pediam nas pracas; a maioria, porem, se instalava em alguma casa de familia de gente mais rica, como professor particular dos filhos, e la eles viviam, sem trabalhar com as maos, como filhos da casa, dependendo em tudo da familia e recebendo dela ate alguma ajuda em dinheiro.Ora, Paulo, por uma questao de principio, nao aceitou nenhuma destas tres alternativas: embora reconhecesse aos outros o direito de receber um salario (1Cor 9,14-15), ele mesmo fazia questao de nao aceitar um salario pelo ensino que dava, pois queria anunciar o evangelho de graca (1Cor 9,17-18); nao aceitava esmola nem ajuda para si, a nao ser de uma unica comunidade (Fil 4,15); nao queria depender da comunidade nem ser peso para ela (1Ts 2,9; 2Ts 3,7-9; 2Cor 12,13-14).Paulo escolheu uma quarta alternativa: trabalhar com as proprias maos (1Cor 4,12). E neste ponto lhe foi de muito proveito a profissao que aprendeu, mas com uma grande diferenca: aprendeu a profissao como filho de pai influente e rico, e acabou por exerce-la como operario necessitado, obrigado pelas circunstancias duras da vida a procurar um emprego nas oficinas perto do mercado das grandes cidadesCicero, celebre orador e senador romano, dizia: ``Uma oficina nao tem nada que possa beneficiar um homem livre''. Por isso, para um homem livre como Paulo, nao era facil conseguir um emprego. Em geral, as grandes oficinas empregavam so escravos por serem mais baratos. Quando um homem livre procurava trabalho em alguma oficina, ele fazia algo que o humilhava. Foi o que aconteceu com Paulo. Ele escreve com certa ironia: ``Tera sido falta minha anunciar-vos gratuitamente o evangelho, humilhando-me a mim mesmo para vos exaltar?'' (2Cor 11,7). Procurando emprego nestas condicoes, Paulo assumia a condicao de um escravo: ``Mesmo sendo livre, fiz-me escravo de todos'' (1Cor 9,19).13. Por que voce insiste tanto no valor do ``trabalho com as proprias maos''?Na sociedade helenista, trabalhar com as proprias maos era visto como um trabalho proprio de escravo e improprio para um homem livre. O ideal dos gregos era uma vida intelectual sem trabalho manual. Dai que os outros missionarios, filosofos e professores ambulantes, cultivando o ideal da epoca, nao trabalhavam com as maos e eram sustentados pela comunidade. A comunidade, por sua vez, os acolhia de bom grado, pois via neles um simbolo do ideal que todos queriam atingir. Embora alimentado por todos