produtivo pudesse ser organizado e orientado para a satisfacao das necessidades vitais, seu controle bem poderia ser centralizado; tal controle nao impediria a autonomia individual, antes tornando-a possivel. Marcuse caracteriza e diferencia as necessidades individuais verdadeiras que sao, antes, as que predominam na sociedade e nao no proprio homem, das falsas necessidades que sao inventadas pelo mercado. As falsas necessidades sao economicamente criadas para manter esta ordem social. As necessidades verdadeiras nao sao mais as individuais, aquelas de atendimento as necessidades vitais, fundamentais a vida humana e, na atual conjuntura, elas sao secundarias. E certo que quem decide sobre as necessidades de cada um sao os proprios individuos, mas tambem e certo que enquanto os individuos sao formados por essa cultura do consumo os referenciais se confundem. A sociedade estimula o consumo e o desperdicio. E sob a via do consumo que a sociedade mantem o controle sob os homens e a padronizacao torna-se geral. Quando a padronizacao e o modo de consumir, entendendo que o consumo e o fim ultimo a que se destina a vida nesta sociedade, a forma de relacao entre individuos e entre objetos se torna vazia de conteudo. Nao existe nada entre o individuo e o objeto, apenas desejo de consumo. Nestas condicoes o processo de construcao do conhecimento tambem se esvazia, pois implica necessariamente numa relacao entre o sujeito e o objeto . Marcuse mostra que o sujeito e hoje submisso ao objeto. Ele se identifica com o objeto, com seus caracteres externos e torna-se inteiramente submisso a ele. Defrontamos novamente com um dos aspectos mais perturbadores da civilizacao industrial desenvolvida: o carater racional de sua irracionalidade. Sua produtividade e eficiencia, sua capacidade para aumentar e disseminar comodidades, para transformar o residuo em necessidade e a destruicao em construcao, o grau com que essa civilizacao transforma o mundo objetivo numa extensao da mente e do corpo humanos tornam questionavel a propria nocao de alienacao. As criaturas se conhecem em suas mercadorias; encontram sua alma em seu automovel, hi-fi, casa em patamares, utensilios de cozinha. O proprio mecanismo que ata o individuo a sua sociedade mudou, e o controle social esta ancorado nas novas necessidades que ela produziu. (1973, p. 29-30) O controle sobre os homens nao chega com a cultura de massa. Ele tem inicio desde a manufatura, quando se inicia o processo de vigilancia das habilidades humanas. A forma de controle alterou-se, ainda, com os meios de comunicacao de massa, mas nao foi ai o seu inicio. Segundo Marcuse a racionalidade tecnica e irracional porque nao tem como finalidade atender as necessidades humanas. A forma como a tecnica e usada tem como objetivo a manutencao do capital. Ela serve a determinados interesses particulares: As formas prevalecentes de controle social sao tecnologicas num novo sentido. Na verdade, a estrutura e eficiencia tecnicas do aparato produtivo e destrutivo foram um meio importante de sujeitar a populacao a divisao social do trabalho estabelecida, durante todo o periodo moderno. Mais ainda, tal integracao sempre foi acompanhada de formas de compulsao mais obvias: perda dos meios de sustento, a distribuicao