forma a justificar outros atos de controle (FOUCAULT, 1984).Alem de marcar-se a subjetividade como algo de livre escolha onde nao incidem aspectos externos, onde pode-se redireciona-la a bel prazer, outra analise muito comum que ignorar a propriedade historica do humano e a de naturalizacao da subjetividade, pondo-a no campo do inato, intocavel, inexoravel e, logo, a-historico. (FOUCAULT, 1984). Movimento forte neste sentido, ao que se pode ler em Gay, fizeram as teorias baseadas em Freud talvez ate mesmo o proprio Freud psicologizando o gosto (1999) de tal forma a se toma-lo como algo instaurado e compreensivel num mecanismo aplicavel a todos os sujeitos independente das circunstancias historicas e sociais (1988), isto, bem como a liberdade absoluta sobre a subjetividade, poe o gosto como algo unicamente do sujeito, excluindo o carater moral, social e politico que o envolve (1999).Todas estas disputas em torno do discurso de verdade fizeram do periodo vitoriano, ao contrario do que muitas vezes se diz, um periodo de intensa producao (GAY, 1988, 1999). Houve um enorme estimulo as diversas discursividades, como se tencionou mostrar ate aqui, muito embora, que nao se restringiram a arte. No entanto, longe de se afirmar que nao existiu uma busca pela verdade, buscou-se com este escrito, pondo o periodo vitoriano dentro da logica de jogos de verdade, se expor quao fertil fora este periodo e quao multipla fora sua producao no ambito dos discursos (FOUCAULT, 1984). Tendo abarcar fragmentos desta producao e seus efeitos sobre os sujeitos, tentou-se, de maneira muito rapida, fazer com que estas praticas confessassem-se, pondo a abaixo os frageis suportes de uma subjetividade deslocada dos interesses politicos e dos jogos de saber-poder (FOUCAULT, 2004), que faziam o trato da subjetividade ora como uma escolha totalmente ativa, ora como algo natural, intrinseco ao sujeito negando-o como ser historico e social (HALL, 2006).Peter Gay ainda fez-se, ainda, a pergunta de quais os resultados da educacao vitoriana e pontua as respostas como algo do qual pouco se sabe e o qual nao se percebe (1988). Talvez uma resposta um tanto quanto obvia, e um bocado precipitada, a esta pergunta seria, precisamente, isto que, hoje, se e (FOUCAULT, 1984). Afinal, se nao somos mais vitorianos, em grande medida, somos ainda efeito deste periodo.REFERENCIASFOUCAULT, Michel. A Etica do Cuidado de Si como Pratica da Liberdade. In: Ditos e Escritos: Etica, Sexualidade, Politica. Volume V. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 2004, p. 264-87.______. Historia da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1984. GAY, Peter. Legisladores reconhecidos. In Guerra do prazer: a experiencia burguesa da Rainha Vitoria a Freud. Volume V. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 122-57.______. A arte de ouvir. In: O coracao desvelado: a experiencia burguesa da Rainha Vitoria a Freud. Volume IV. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 21-47.HALL, Stuart. Nascimento e morta do sujeito moderno. In: Identidade cultural na pos-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 23-46. *Trabalho produzido para a disciplina de Disciplina de Historia Contemporanea I.**Academico do Curso de Historia, Estudante do Grupo Saberes de Si e Bolsista PIBIC/CNPQ. Universidade Regional de Blumenau.