a Apolo o caminho de Deus com mais exatidao (At 18.26). Pentecostes argumentam, e a abolicao das distincoes de genero na Igreja, pois ao dar as mulheres o mesmo Espirito que aos homens, Deus mostrou que elas devem ser admitidas aos mesmos niveis de servico que eles.Mas nao e tao simples como parece. Se as mulheres exerceram os mesmos ministerios que os homens no periodo da Igreja apostolica, por que nao ha nenhuma mencao no Novo Testamento de apostolas, presbiteras, pastoras ou bispas? Por que nao ha qualquer recomendacao de Paulo quanto a ordenacao de mulheres, quando instrui Timoteo e Tito quanto a ordenacao de presbiteros? Basta uma leitura superficial das qualificacoes exigidas por Paulo em 1 Timoteo 3.1-7 e Tito 1.5-9 para se ter a impressao de que o apostolo tinha em mente a ordenacao de homens: o oficial deve ser marido de uma so esposa, deve governar bem a sua casa e seus filhos (funcao do homem, nos escritos de Paulo, cf. Efesios 5.22-24).1. Dons miraculosos e oficialatoMas a pergunta chave e se a passagem de Atos 2.17-18 e uma autorizacao para que se recebam mulheres como oficiais da Igreja. Existem algumas dificuldades em se interpretar a passagem desta forma. Em primeiro lugar, os fenomenos associados por Joel e Pedro ao derramamento do Espirito nos ultimos dias, como profecia, sonhos e visoes, e que sao ditos que seriam concedidos as mulheres, nao estao ligados no Novo Testamento ao presbiterato ou pastorado, e, portanto, poderiam ocorrer sem que as pessoas envolvidas (homens ou mulheres) fossem ordenadas. Havia profetizas na igreja apostolica, como as quatro filhas de Filipe (At 21.9; cf. 1 Co 11.5), mas nao lemos que eram presbiteras ou pastoras. Embora nao tenhamos noticia no Novo Testamento de mulheres tendo visoes ou sonhos em decorrencia do derramamento do Espirito (e nem de homens, diga-se tambem), nao e impossivel que haja acontecido; mas, neste caso, com certeza, nao estava restrito a pastores e presbiteros. Meu ponto e que as manifestacoes carismaticas mencionadas em Atos 2.17-18 (profecia, sonhos, visoes) e estendidas as filhas e servas (mulheres crentes) nao exigem a ordenacao ao ministerio ou presbiterato daqueles que as recebem.2. A base do oficialato no Novo TestamentoUma outra dificuldade e o conceito que esta por detras da interpretacao igualitarista desta passagem, ou seja, que a recepcao de todos os dons do Espirito (especialmente os dons relacionados com o ensino) por parte das mulheres implica que elas deverao ser reconhecidas e ordenadas pelas igrejas como tais. Insistem os igualitaristas que, ja que o Espirito as capacitou, a Igreja nao lhes deveria negar reconhecimento oficial atraves da ordenacao.A grande dificuldade e demonstrar biblicamente que na igreja apostolica este ponto foi reconhecido. Como explicar, por exemplo, que embora Paulo reconhecesse que as mulheres poderiam profetizar durante os cultos, tanto quanto os homens, entretanto, impoe-lhes uma participacao diferenciada destes no ato de profetizar? Se o dom profetico daria as mulheres igualdade com os homens nas funcoes liturgicas, por que lhes exigir que orem e profetizem com a cabeca coberta, expressao cultural de que estavam debaixo de autoridade?