conhecimento das coisas(Quarta Meditacao). Descartesreforca quea consciencia de suaimperfeicao, advinda do fatode que suasduvidas revelam suaslimitacoes, apontava parauma existencia perfeita,dotada de toda precisaoe certeza, e que tal conceito deperfeicao, infiltrado emum ser imperfeito, eraa garantia da existenciade um Ser perfeito, queseria Deus. Essemesmo Deus,sendo bondoso (o bon Dieu, em oposicao ao malingenie), nao permitiria que tudo o que percebemos pormeio de nossossentidos fossem ilusoes.Assim, emcontraposicao as possiveisacoes enganosas de umgenio malignoque brincasse comnossos sentidos,Descartes responde coma acao perfeitade um Deusbondoso, queanula o engano. De modoque podemos confiarem nossosraciocinios comofundamento paraa busca de verdades,e que as coisasconcebidas como clarase evidentes saoefetivamente verdadeiras. 3. CONCLUSAOSe em umprimeiro momentoDescartes faz usoda duvida metodica,que conduz o ceticismoao extremo e comela desconstroi o mundo,a realidade, emseguida eledemonstra, a partir do cogito e da certeza da existencia de umSer perfeito Deus , queisso nosgarante a possibilidade de conhecer.O Deus cartesiano e a garantia da objetividadedo conhecimento cientifico;enquanto bon Dieu, projeta o otimismo racionalista. O bonDieu equivale, portanto, a Razao que Descartes reverencia e queconstituira, a partir do humanismomoderno, o cernedos ideais libertadoresdo Iluminismo. E e, portanto,este mesmoDeus quepossibilitara demonstrar a existenciado mundo fisicoo qual, partindo de nossas duvidosas impressoes empiricas, devera sercomprovada gradualmente, em etapas. Na sexta das Meditacoes,Descartes demonstra quea existencia do mundoexterior e possivelpara em seguida defender que e provavel para que, finalmente, conclua quee mais queprovavel, mase tambem certae indubitavel. Apoia-se na ideia de Deus, que e a garantia da objetividadepercebida no mundo. Deus(res infinita), sustentaa certeza entreo pensamento (res cogitans) e o mundo fisico(res extensa). Assim,e Deus, ser infinito, o intermediariodas duas formas de manifestacaoda individualidade finita:o mental e o corporeo, substanciasdistintas mas quecoexistem.4. BIBLIOGRAFIAALMEIDA, Aires et al. A arte de pensar 10o. Ano,Vol.2. Lisboa: Didactica Editora, 2008.ALMEIDA, Aires; Murcho, Desiderio (orgs). Textos e Problemasde Filosofia. Lisboa: Platano EditoraS.A, 2006.BUNNIN, Nicholas; Tsui-James, E.P(orgs). Compendio de Filosofia.Sao Paulo: EdicoesLoyola, 2010.CHAUI, Marilena. Filosofia moderna.In: Primeira filosofia.Sao Paulo: Brasiliense,1996.CORTELLA, Mario Sergio. Descartes: paixao pela razao. SaoPaulo: FTD, 1988.DESCARTES,Rene. Sao Paulo: AbrilCultural. Os Pensadores(Colecao), 1999.KENNY, Anthony. Uma novahistoria da filosofiaocidental (vol. III): o despertarda filosofia moderna.Sao Paulo: EdicoesLoyola, 2009.MARCONDES, Danilo. Iniciacao a historiada filosofia: dos pre-socraticos aWittgenstein. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editores, 2000.REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario.Historia da Filosofia,Vol.II - do Humanismoa Kant. Sao Paulo: Paulus,2007.RUSSELL, Bertrand. Historia do PensamentoOcidental: a aventuradas ideias, dos pre-socraticos a Wittgenstein. Riode Janeiro: Ediouro, 2002.WARBURTON, Nigel. O basicoda filosofia. Riode Janeiro: Jose Olympio, 2008.