de imigrantes italianos que, embora separados imaginariamente como "os de la" e "os daqui", evocavam sentimentos de pertencimento similares, em especial na primeira parte da novela. Considero importante observar como os individuos e grupos se posicionam diante das narrativas midiaticas, que sao tambem disseminadoras de nocoes de tempo, espaco e papeis sociais especificos. A resposta que segue se inscreve nessa perspectiva, quando a descendente diz que a novela"recria a historia para que possamos resgatar o conhecimento de nossa identidade como italianos".Um descendente, cuja mae seria filha de italianos, respondeu que"ela espera ansiosamente o horario da novela, porque ve, retratados na tela, cenas de sua infancia, objetos, roupas, veiculos etc.".Outro descendente de terceira geracao, 31 anos, diz que as familias que ele conhecia assistiam a novela, criticavam-na muito, entretanto, continuavam a assisti-la. Da mesma forma, nos cursos de italiano, houve um consenso de que a novela provocou uma "moda" que aumentou significativamente o numero de alunos em nivel local. Pode-se pensar como Martin-Barbero, quando salienta que os meios debilitam "el pasado y diluyen la necesidad de futuro" (2001, p. 3). Embora nao concordando de todo com o autor, respaldo sua ideia de que nao ha memoria sem conflito27, pois os descendentes de italianos locais percebiam que a historia dos antepassados poderia estar, segundo eles, sendo distorcida e criticavam severamente a novela, alguns, inclusive, deixando de assisti-la. Contudo, nao ha como negar o orgulho que sentiam ao verem exposta, no horario nobre da televisao brasileira, uma novela que narrava a imigracao italiana. Chamou-me a atencao que a escritora Zelia Gattai, descendente de italianos, publica, em 2000, Citta di Roma, obra na qual narra a vinda de seus avos para o Brasil. Segundo reportagem publicada no Estadao.com.br, de 1/5/2000, a autora teria declarado que a ideia de contar a saga dos avos surgiu ao acompanhar a novela Terra Nostra28, mostrando, assim, a forca da mensagem televisiva sobre os descendentes como um todo, em especial no comeco da exibicao da novela29.De acordo com Bonin, que realizou estudo de recepcao da novela Suave Veneno30 entre camponeses descendentes de alemaes e italianos na cidade de Urubici-SC, as categorias de trabalho, poupanca, planejamento do futuro e religiosidade operariam mediacoes significativas na recepcao daquela telenovela, funcionando como sistema de referencia pelo qual o melodrama seria interpretado (2002, p. 23). Observo que esse processo tambem se deu entre os descendentes que pesquisei. Pode-se dizer que a alteridade dialogava no tempo e no espaco da recepcao (e apos esta tambem). Os personagens eram elogiados ou desmerecidos conforme suas atitudes perante determinadas circunstancias e, assim, o individuo poderia questionar "Eu, como descendente de italianos, agiria desta ou daquela forma?", exercitando a reflexividade que tal tipo de narrativa midiatica propicia. Isso nao quer dizer que, no caso da novela Terra Nostra, os valores individualistas apresentados no melodrama enfraqueceriam uma nocao de pertencimento coletivo, mas sim que a forca de muitas regras tidas como tradicionais entre os descendentes (como a religiosidade, o apego a familia e ao casamento) acabou, inclusive, por ser fortalecida. Foi por meio do processo reflexivo que muitos valores vigentes foram justificados