problema ja instalado o convivio dos brancos (civilizados) com racas inferiores: indios (selvagens) e negros (barbaros).A politica de imigracao, alem de ser uma proposta a substituicao da mao-de-obra escrava, foi, muito mais, uma tentativa de trazer a raca branca (superior e civilizada) para salvar o Brasil, branqueando-o e construindo uma civilizacao aos moldes europeus.Sustentando o ideal do branqueamento, nossas elites intelectuais bebiam nas teorias racistas europeias o mito ariano de Chamberlain, Lapouge - que ao visitar o Brasil disse que este nao tinha jeito, e Gobineau - que acreditava que a miscigenacao, se bem dosada, poderia "ate dar certo", o problema maior seria a falta de controle na dosagem, degenerando a raca; o "darwinismo social", onde o termo evolucao, popularizado por Herbert Spencer, foi aplicado a sociedade humana.A apropriacao e o transplante das teorias racistas europeias pelos intelectuais brasileiros, ja questionadas em sua origem, foi um equivoco ainda maior, tendo em vista o negligenciamento da realidade brasileira, do contexto de formacao da populacao, que se diferenciava dos paises europeus. Nossos intelectuais, importando e combinando teorias opostas em seus principios, fizeram uma leitura do quadro apresentado pelo Brasil em fins do seculo XIX e inicio do seculo XX:aqui se fez um uso inusitado da teoria original, na medida em que a interpretacao darwinista social se combinou com a perspectiva evolucionista e monogenista. O modelo racial servia para explicar as diferencas e hierarquias, mas feitos certos rearranjos teoricos, nao impedia de pensar na viabilidade de uma nacao mestica (SCHWARCZ, 2001, p. 65).No entanto, para alguns destes pensadores, a mesticagem era apenas uma forma de atingir, futuramente, o ideal de branqueamento da populacao.Baseado nestas teorias racistas, respaldadas pelas Ciencias Naturais e pela Antropologia Fisica, mas, buscando uma visao menos negativa da mesticagem, ja que na mistura havia racas consideradas inferiores, o antropologo Joao Batista de Lacerda, como delegado do Brasil no Congresso Internacional das Racas, em 1911, em Londres defende a versao "cientifica" da "tese do branqueamento", por meio da mesticagem: o branqueamento da raca era visualizado como um processo seletivo de miscigenacao que, dentro de um certo tempo (tres geracoes), produziria uma populacao de fenotipo branco (SEYFERTH, 2000, p. 49).Segundo Giralda Seyferth O branqueamento ja era do dominio popular quando Lacerda lhe deu estatuto cientifico. Lacerda destacou o importante papel da imigracao branca para a extincao dos mesticos, negros e indios no Brasil (LACERDA, apud SEYFERTH, 2000, p.51), que pelo processo de mesticagem e pela tendencia a "selecao natural", dada a superioridade da raca branca (sic), levaria, certamente, ao branqueamento de toda a populacao, estipulando o prazo de 100 anos para tal acontecimento.Segundo a autora, criticos da tese de Lacerda consideravam exageradas as previsoes, longo o prazo de 100 anos, prejudicando a imagem do Brasil no exterior e, dificultando a imigracao. No entanto, Lacerda demonstra os dados estatisticos aos quais chegou: no ano de 2012 os brancos serao 80% da populacao, os mesticos 3%, os indios 17% e os negros terao desaparecido (1985, p. 95)Nina Rodrigues e Silvio Romero, embora contemporaneos, possuiam visoes diferentes em relacao ao povo brasileiro. Nina apresentava uma visao mais