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o seu carater cristao desconstruido, que nao ouve e nao pratica a Palavra e comparado, por Tiago, ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural; porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era (Tg. 1.23,24). 3. O CULTIVO DO CARATER CRISTAO Todo cristao deva cuidar para nao se voltar a apostasia (I Tm. 4.1; I Co. 10.12), pois, todo aquele que se distancia do Senhor, relutantemente, expoe Cristo novamente ao vituperio (Hb. 6.6). Fica aqui o alerta do profeta Jeremias para que nao cavemos cisternas rotas que nao retem agua (Jr. 2.13), pois todo aquele que se esquece do Senhor tera seu nome escrito no chao (Jr. 17.3), pois abandonou a fonte das aguas vivas.O carater cristao e produzido em contato com o Espirito Santo, para tanto, precisa ser cultivado ao longo do andar com Ele (Gl. 5.16). Eis aqui alguns dos principios fundamentais para o cultivo do carater cristao (do fruto do Espirito): 1) Leitura constante das Escrituras e de boa literatura crista que nos confira o desejo de nos achegar, a cada dia mais, a Cristo, o padrao maior de perfeicao; 2) Pratica continua da oracao, nao apenas com vista ao suprimento das necessidades materiais, mas, principalmente, para ter comunhao com o Senhor, relacionando-se com Ele; 3) Meditacao, sintonizando o nosso espirito com o Espirito de Deus, acostumando a presenca de Deus, para que, por meio da iluminacao espiritual, crescamos na fe; 4) Disciplina a fim de nao perder de foco o alvo supremo da santificacao no Espirito; 5) Vivencia em amor, sabendo que nisto redunda a essencia da espiritualidade (I Jo. 4.7,8). A titulo de ilustracao, podemos apelar para a pratica dos musicos que, mesmo dominado os instrumentos musicais com os quais trabalham, nao se apartam deles, ensaiando, continuamente, a fim de que a execucao se realize a contento. Caso um musico venha a negligenciar seu instrumento, cedo ou tarde, as pessoas perceberao que ele ja nao e mais o mesmo. Charles Spurgeon, o principe dos pregadores, dizia que nao passava mais do que quinze minutos diarios sem pensar em Deus. Portanto, para o pleno desenvolvimento do carater cristao, devemos, como um musico, ou um atleta, exercitar, com disciplina (e amor), a experiencia com Deus. Paulo chama a atencao de todos os cristaos para o exercicio da piedade (I Tm. 4.8; 6.5,6,11), pois, atraves deste, a caminhada espiritual se tornara cada vez mais produtiva, sem que se constitua num fardo (Mt. 11.30). CONCLUSAO Conta-se que um certo homem tinha um cao o qual, constantemente, costumava morder os vizinhos. Certo dia, o proprietario do cao fez uma mordaca e colocou naquele animal para que isso nao mais viesse a acontecer. Felizmente, a fera deixou de morder a vizinhanca, mas, para tristeza do dono, nao deixou de correr atras. A mordaca posta no focinho do cao nao mudou sua natureza. Portanto, nao podemos esquecer que o desenvolvimento do carater cristao diz respeito, sobretudo, a uma transformacao nao apenas no exterior do individuo, mas, primordialmente, uma mudanca interior, por meio da qual a
natureza pecaminosa e subjugada pelo Espirito do Senhor (Rm. 6.6; Cl. 3.9). BIBLIOGRAFIA FRANGIPANE, F. O desafio da santidade. Sao Paulo: Vida, 2002 LIMA, E. R. de. O carater do cristao. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.
Leitura Biblica: Jo. 15.2 Texto Aureo: Jo. 15.1-6INTRODUCAOJesus declarou que Ele e a videira verdadeira, e que todo aquele que permanecer nEle da muito fruto (Jo. 15.1,5). Na aula de hoje, a ultima deste trimestre, estudaremos sobre a importancia de frutificar no Reino de Deus. Inicialmente trataremos sobre o carater na vida do crente, em seguida, refletiremos sobre a funcao dos ramos na Videira, e ao final, mostraremos que frutificar e uma demonstracao de que estamos em Cristo. Aprenderemos, nesta licao, que a vida crista deve se pautar pelo testemunho do Espirito, que produz em nos o carater de Cristo.1. A IMPORTANCIA DE FRUTIFICARA frutificacao espiritual e uma necessidade, o crente precisa dar ao Espirito as condicoes para que o fruto seja produzido. Joao Batista advertiu seus ouvintes para que esses produzissem frutos dignos de arrependimento (Mt. 3.8). Nenhuma planta consegue se desenvolver em terreno arido, e quando essa conseguem crescer a contento, tem dificuldade para produzir frutos. Em Cristo recebemos uma nova natureza, e essa deve favorecer a producao de frutos espirituais em nossas vidas. A regeneracao e o passo inicial para a producao frutifera na vida do cristao (Rm. 8.5-10). Existem pessoas bondosas na sociedade, a graca comum de Deus alcanca a todos, mas somente aqueles que tiveram um encontro com Cristo produzirao em abundancia. Evidentemente isso nao e a mesma coisa que ser evangelico, pois ha pessoas que professam a fe crista, mas nao se deixaram guiar pelo Espirito. A esse respeito, Paulo foi enfatico em sua Epistola aos Galatas: Andais em Espirito e nao cumprireis as concupiscencias da carne (Gl. 5.16). Isso precisa acontecer porque a carne cobica contra o Espirito, e o Espirito, contra a carne; e estes opoem-se um ao outro para que nao facais o que quereis (Gl. 5.17). A producao do fruto do Espirito em nossas vidas, portanto, passa pela negacao do eu, pois os que sao de Cristo crucificaram a carne com as suas paixoes e concupiscencias (Gl. 5.24). Aqueles que estao em Cristo sao novas criaturas, as coisas velhas ja passaram, tudo se fez novo (II Co. 5.17). Essa nova condicao em Cristo, produzida pelo mesmo Espirito de Cristo, nos torna cada vez mais semelhantes a Ele.2. A VIDEIRA E OS RAMOS NA FRUTIFICACAOJesus se compara em Jo. 15.1-6 a uma Videira, e aqueles que O seguem sao chamados de ramos. Dessa passagem biblica podemos extrair algumas verdades espirituais, com vistas a producao de frutos para o Senhor. Todo ramo tem que dar fruto, para isso foram criados, se assim nao fizer, estara distante do proposito natural. De igual modo, o crente deve frutificar, sob o risco de ser podado. Isso acontece, na maioria das vezes, porque o ramo esta ausente de Cristo: Se alguem nao estiver em mim, sera lancado fora, como a vara, e secara; e os colhem e lancam no fogo, e ardem (Jo. 15.4-6). Permanecer em Cristo e condicao sem a qual ninguem pode frutificar, existem muitos que frequentam igrejas, participam das suas atividades, mas nao produzem frutos. As vezes, o ato de ser podado, pode tambem ser
terapeutico, pois o Agricultor Celestial limpa toda vara ou ramo que da fruto, para que de mais fruto (Jo. 15.2). As aflicoes do tempo presente podem ser o trabalhar de Deus em nossas vidas, a fim de que sejamos limpados das impurezas, e sejamos capazes de produzir ainda mais. O objetivo central de Deus em nossas vidas e a santificacao: Deus vos escolheu desde o principio para a salvacao, pela santificacao do Espirito e fe na verdade (II Ts. 2.13). E para isso que somos podados, pois conforme explica Tiago, a prova da nossa fe produz paciencia, para que sejamos completos, em Cristo (Tg. 1.2-4). Ha crentes que crescem, e produzem frutos em abundancia, mas para que isso aconteca, precisam passar pelo cadinho de Deus. Mas e assim que demonstramos, de fato, que somos discipulos de Cristo, e que estamos sendo formados conforme a Sua imagem (Jo. 15.8).3. A DEMONSTRACAO DO FRUTOO fruto do Espirito, como temos destacados reiteradamente, depende das condicoes para se produzido. Ao recorrermos a metafora agricola, poderiamos dizer que ele precisa ser cultivado, e essa se inicia com a regeneracao, o novo nascimento (Jo. 3.3). Depois dessa decisao, o crente passa a desfrutar de comunhao com Deus, a andar com Cristo em sua vivencia diaria. Esse contato resulta alimenta para a arvore, que consegue frutificar em amor (Jo. 15.9,10). Aqueles que amam a Deus, e vivem integralmente para Ele, conseguem produzir frutos, e beneficiam tambem os seus irmaos, e ate mesmo os seus inimigos. Jesus foi enfatico ao afirmar que aqueles que o amam sao os que guardam seus mandamentos (Jo. 14.21). E de fato, toda a Lei de Deus pode ser reduzida no amor, pois quem ama aos outros cumpriu a lei (Rm. 13.8), na verdade, o cumprimento da lei e o amor (Rm. 13.10). Como declarava Agostinho com muita propriedade: amem a Deus e facam o que quiserem. Evidentemente, aqueles que amam a Deus somente farao o que agradam ao Senhor. A producao do fruto do Espirito em nos e uma demonstracao contundente de que estamos com Ele. Na medida em que permanecemos em Cristo, Ele produz em nos o Fruto do Espirito, e somos capazes de fazer a Sua vontade. Muitos crentes, alguns deles bastante legalistas, tentam agradar a Deus atraves dos seus esforcos. Por meio da natureza carnal ninguem consegue fazer a vontade de Deus. E Deus em nos que opera nos, que faz com que, atraves da renuncia, e em Seu Espirito, sejamos obedientes (Fp. 2.13). Aplicando uma declaracao do profeta Zacarias, nao e por forca nem por violencia, mas pelo meu Espirito (Zc. 4.6).CONCLUSAONo periodo natalino algumas pessoas montam suas arvores, e colocam como adorno varios frutos de plasticos, a fim de a embelezarem. Algumas dessas arvores sao belas, e como se nao bastasse, as pessoas as banham com luzes. Mas elas tem a maior limitacao que se pode identificar em uma arvore, simplesmente nao podem alimentar as pessoas. Ha cristaos que nao passam de arvores de Natal, investem demasiadamente no exterior, em detrimento do interior. Cristo e a Videira Verdadeira, nos
somos os ramos, e devemos nEle e com Ele, por Seu Espirito, dar muitos frutos.BIBLIOGRAFIAOLIVEIRA, A. G. Os frutos do Espirito. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.OLIVEIRA, F. T. As obras da carne e o fruto do Espirito. Sao Paulo: Reflexao, 2016.
Leitura Biblica: I Jo. 3.15 Texto Aureo: Mt. 5.20-26INTRODUCAONa aula de hoje estudaremos a bondade, veremos inicialmente que essa esta diretamente relacionada a benignidade. Em seguida, destacaremos as caracteristicas dessa virtude do fruto do Espirito. Compararemos tambem a bondade com o homicidio, enquanto obra da carne, que destroi a vida. Em um no qual predomina a cultura da morte, devemos levar a vida atraves da bondade, tendo Cristo como o maior exemplo, ainda que nao sejamos correspondidos.1. BENIGNIDADE E BONDADEHa quem assuma que benignidade (gr. chrestotes) e bondade (gr. Agathosune) sejam virtudes gemeas do fruto do Espirito. Essa compreensao e justificada porque se pressupoe bondade da benignidade. As pessoas que agem de maneira bondosa assim o fazem porque sao conduzidas pelo Espirito, que produz nelas a benignidade. A palavra grega para bondade se encontra apenas quatro vezes no Novo Testamento, especificamente nos escritos paulinos (Rm. 15.14; Gl. 5.22; Ef. 5.9 e II Ts. 1.11). Nos contextos nos quais esse termo se encontra, esta relacionado ao servico cristao, ao exercicio da generosidade. Estamos vivendo em um contexto materialista e consumista, no qual as pessoas nao querem perder aquilo que possuem. O desprendimento e uma virtude cada vez mais escassa, o individualismo esta degenerando a sociedade. Nao podemos esquecer que fomos chamados para o amor (gr. agape), que deve ser demonstrando tanto a Deus quanto ao proximo (Mc. 12.29-31). Jesus e o maior exemplo de servico, Ele mesmo assumiu que veio para servir, e nao para ser servido (Mc. 10.45). Mesmo sendo Deus, nao teve por usurpacao o ser igual a Deus, tomando a forma de servo (Fp. 2.9). Deu exemplo ao lavar os pes dos discipulos, quando esses debatiam a respeito de quem seria o maior (Jo. 13). A igreja crista deve ter a generosidade como pratica constante. A esse respeito Paulo elogiou as igrejas da macedonia, pois aqueles irmaos, em muita prova de tribulacao, houve abundancia do seu gozo, e como a sua profunda pobreza superanbundou em riquezas da sua generosidade. Porque, segundo seu poder e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente (II Co. 8.2,3). Os cristaos de Jerusalem tinham tudo em comum, e nao haviam necessitados entre eles, por causa do exercicio da koinonia (At. 4.34,35).2. CONTRA A CULTURA DA MORTEA bondade e uma virtude que se opoe diretamente a cultura da morte, ao homicidio que e uma obra da carne. Desde o principio o Senhor havia estabelecido como Lei para o povo de Israel o Nao mataras (Ex. 20.13), que na verdade, o termo hebraico rasah seria melhor traduzido por Nao cometeras assassinato. Ao reinterpretar essa palavra, Jesus destacou que ha pessoas que atentam umas contra as vidas das outras, nao apenas atraves de objetos que as firam fisicamente, mas tambem moralmente e espiritualmente, atraves das palavras (Mt. 5.21,22). Seguindo essa orientacao do Mestre, o apostolo Joao assume que aqueles que aborrecem seus irmaos estao agindo como homicidas (I Jo. 3.15). Nao podemos incitar a cultura do assassinato, existe nos dias atuais uma tendencia a favorecer tudo o que e destrutivo. As pessoas se alimentam de praticas mortiferas, elas
fazem sucesso nos cinemas e nos jogos eletronicos. Os cristaos costumam ser criticados porque se posicionam pela vida, sendo contrarios ao aborto e a eutanasia, inclusive a pena de morte. Existe violencia demais neste mundo, e quanto mais ela for incitada, um tanto pior. As pessoas estao se consumindo, a destruicao comeca pela ganancia, o odio predomina, ao inves do amor. Devemos ter como fundamento a generosidade de Deus em relacao a nos, e nos envolvermos em uma revolucao amorosa. De modo que se alguem nos insultar, devemos responder com amor, e nao na mesma moeda, contrariando a justica dos homens. Essa e uma atitude que exige renuncia dos seguidores de Cristo, considerando que Ele mesmo deixou o exemplo, ao perdoar seus algozes na cruz. Ele nao retribui de acordo com as iniquidades, se assim fizesse todos nos seriamos condenados. Por isso Paulo e categorico ao afirmar que Ele nos amou sendo nos ainda pecadores (Rm. 5.8; 12.19-21).3. PELA PRESERVACAO DA VIDAComo cristaos devemos propagar a cultura da vida, pois Jesus e a Vida, nEle desfrutamos (Jo. 11.25; 14.6). E por que Ele e a vida, tendo Ele mesmo entregue Sua vida por nos, nao podemos difundir a violencia. Essa revolucao passa pela disposicao para perdoar, trata-se de uma condicao que somente pode assumir aqueles que foram alcancados pela graca divina. Nao devemos incitar a vinganca, muito menos a praticas injustas, antes ao amor. E comum os cristaos se oporem ao aborto e a eutanasia, mas sao favoraveis a pena de morte. Devemos defender a vida em todas as circunstancias, pois nao nos compete punir com a morte quem quer que seja. Devemos tambem ampliar nosso horizonte, e perceber que existem pessoas sendo mortas nos hospitais, por falta de assistencia medica de qualidade. A violencia predomina nas ruas porque os governantes nao cumprem o papel que deveriam. Alguns politicos, ainda que indiretamente, estao fomentando a violencia, na medida em que tratam com descaso a pobreza e a miseria. A defesa da vida passa por muitos lugares, inclusive por nos mesmos, e nao apenas pelas nossas opinioes, mas tambem pelas acoes. Os cristaos que sao contra o aborto tambem deveriam defender a existencia de orgaos publicos (ou mesmo religiosos) que recebam criancas de maes que nao tem condicoes de criar seus filhos. Apenas criticar, ou ate mesmo criminalizar, nao resolve a situacoes do aborto. Ele vai continuar existindo clandestinamente, precisamos defender a vida sempre, mas criar alternativas viaveis para assistir as maes que engravidaram, mas nao podem criar seus filhos.CONCLUSAOTratar na mesma moeda nao resolve, a esse respeito e importante lembrar: Nao vos vingueis a vos mesmos, amados, mas dai lugar a ira, porque esta escrito: Minha e a vinganca; eu recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, da-lhe de comer; se tiver sede, da-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoaras brasas de fogo sobre a sua cabeca. Nao te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem (Rm. 12.19-21). Esse procedimento faz toda diferenca na sociedade contemporanea, como cristaos nao devemos nos opor ao trabalho
da justica, mas temos a opcao pessoal de responder com bondade, ao inves do odio e da vinganca.BIBLIOGRAFIABARCLAY, W. As obras da carne e o fruto do Espirito. Sao Paulo: Vida Nova, 2000.KELLER, W. P. Frutos do Espirito. Venda Nova: Betania, 1981.
para diferenciar de outros usos desse termo, considerando os diversos contextos em que ocorrem. A fidelidade e uma manifestacao de conviccao fundamentada na Palavra de Deus (Rm. 10.7). A atuacao da fe na vida dos crentes e um dos temas centrais do autor da Epistola aos Hebreus, a fim de consolidar a firmeza dos crentes em meio a perseguicao. Para esse autor, a fe e firme fundamento das coisas que se esperam, mas que nao podem ser vistas (Hb. 11.1). E mais, sem esse tipo de fidelidade, e impossivel agradar a Deus (Hb. 11.6). Deus e o maior exemplo de fidelidade, de modo que podemos reter firmes a confissao da nossa esperanca, porque fiel e o que prometeu (Hb. 10.23). Esse e o fundamento da nossa bendita esperanca, temos a conviccao que Deus fara tudo o que prometeu. Por esse motivo, podemos seguir adiante, sem temer os percalcos existenciais, sem perder o foco. Quando o Espirito produz essa virtude em nos, somos impulsionados a prosseguir, esquecendo as coisas que para tras ficam, seguirmos rumo ao premio da soberana vocacao, que se encontra em Cristo Jesus (Fp. 3.13-14). Ainda que os dias sejam dificeis, sabemos que as aflicoes do tempo presente nao se comparam com a gloria que em nos havera de ser revelada (Rm. 8.18).3. INSPIRANDO-SE NOS EXEMPLOS BIBLICOSO autor da Epistola aos Hebreus diz que pela fidelidade os antigos alcancaram testemunho (Hb. 11.2). No capitulo 11 dessa Epistola o autor discorre sobre uma nuvem grande testemunhas, que nos motivam a permanecer fieis, para que nao venhamos desperdicar tao grande salvacao (Hb. 2.1-3). Devemos nos inspirar nos exemplos de Jose, destacado homem de Deus, que se mostrou fiel, mesmo em tempos dificeis (Gn. 37-38), bem como no de Daniel, o servo do Senhor que, mesmo em terras estranhas, nao fez concessoes em relacao a sua fe (Dn. 6). Os apostolos do Novo Testamento tambem deixaram um legado de fidelidade para os crentes contemporaneos, que foram ousados diante das ameacas das autoridades religiosas e politicas do seu tempo (At. 4.18-20). A galeria dos herois da fe de Hb. 11 deve servir de inspiracao, de modo que nos tambem, pois, que estamos rodeados de uma tao grande nuvem de testemunhas, deixemos todo embaraco e o pecado que tao de perto nos rodeia e corramos, com paciencia, a carreira que nos esta proposta (Hb. 12.1). A fidelidade a Deus nao deve depender das circunstancias, e possivel que como Jo venhamos a murmurar diante da dor, mas sabemos que o Senhor esta no comando das situacoes. Como diz o hino sacro, serei fiel, precioso Jesus, serei fiel, mas para que isso venha a acontecer, devemos nos deixar guiar pelo Espirito Santo. E com Ele que seremos capazes de enfrentar as intemperies da vida, de modo que nao venhamos a desfalecer, ainda que nossas forcas sejam poucas. Somente nEle podemos todas as coisas, seja nos momentos de abundancia ou escassez, seja nas horas de alegria ou de tristeza (Fp. 4.13).CONCLUSAOA fidelidade a Deus e condicao necessaria para que possamos agrada-LO, mas essa somente e produzida ao longo
da experiencia, resultante das adversidades enfrentadas na vivencia crista. E assim que o Espirito trabalha em nos produzindo essa virtude, que se manifesta nao apenas em relacao a Deus, mas tambem ao proximo. E isso que Deus requer de nos, que sejamos despenseiros fieis (I Co. 4.2), e assim nos manteremos distantes dos idolos, e das heresias, que tendem a nos afastar do verdadeiro Deus.
Leitura Biblica: Pv. 16.32 Texto Aureo: I Jo. 2.17-17INTRODUCAODando sequencia aos estudos sobre o fruto do Espirito, na aula de hoje nos voltaremos para o amor, aquele aspecto que e propulsor de todas as virtudes espirituais. Na verdade, o amor-agape, expressao maior da fe crista, e uma das virtudes capitais de I Co. 13, e a demonstracao mais sublime do carater cristao. Inicialmente, definiremos o amor cristao, em seguida mostraremos como ele e identificado, e ao final, ressaltaremos exemplos, com destaque para Jesus, como o Modelo do genuino amor.1. AMOR-AGAPE, A VIRTUDE DAS VIRTUDESA vida crista e um chamado para o amor, sem esse e impossivel nos identificarmos com Jesus. Na verdade, e no amor que demonstramos que pertencemos a Ele, pois esta escrito que o Mestre se dispos a amar os Seus discipulos ate o fim (Jo. 13.1). Por isso deixou a seguinte ordenanca para Seus seguidores: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (Jo. 15.12). A palavra mais sublime no Novo Testamento Grego para amor e agape, com o significado de amor desinteressado, profundo e constante. Essa e a mesma palavra que encontramos em Jo. 3.16, por meio do qual sabemos que Deus amou o mundo de maneira tal que entregou Seu Filho Unigenito para morrer pelos que nEle creem. Joao afirma, em I Jo. 4.19, que nos somente amamos a Deus porque Ele nos amou primeiro. Mas existem outras palavras gregas para expressar o amor: philia que carrega o sentido de amor fraternal, e eros que emana dos sentidos naturais. O maior desses amores certamente e o AGAPE, por possuir uma dimensao vertical em direcao a Deus, horizontal em direcao ao proximo, e interior em direcao a nos mesmos. E importante que essas dimensoes do amor-agape sejam consideradas, pois alguem que se fia demasiadamente no amor a Deus pode se tornar um fanatico, o que busca apenas o amor ao proximo se torna um mero filantropo; e o amor somente a si mesmo, favorece ao egocentrismo. Por isso Jesus foi enfatico ao ressaltar a natureza triplice do amor-agape (Mc. 12.28-34; Mt. 22.34-40). A observancia aos mandamentos de Cristo passa inclusive pelo amor, pois somente aqueles que O amam podem guardar Seus ensinos (Jo. 14.15).2. A IDENTIFICACAO ESPIRITUAL DO AMOR-AGAPEO amor-agape e identificado com maior propriedade em I Co. 13, que ressalta esse como uma caracteristica da vida genuinamente crista. Nesse texto Paulo tambem faz um contraponto entre o amor-agape e os dons espirituais, abordados nos capitulos 12 e 13. Nada ha de errado em buscar os dons espirituais, mas e preciso que esse esteja em consonancia com o amor-agape (I Co. 14.1). A partir desse texto depreendemos que o amor e sofredor que se sacrifica pelo outro; e benigno demonstrado atraves de acoes; nao e invejoso nao se ressente com o sucesso dos outros; nao trata com leviandade, nao se ensoberbece nao se coloca acima dos demais; nao se porta com indecencia nao destrata as pessoas, principalmente em publico; e nao busca seus interesses - mostra disposicao para o servico; nao se irrita nao se