RupaGosvami Sobre a Elegibilidade para Bhakti (Vaidhi e Raganuga)Traducao por Bhanu Swami (Iskcon) Comentarios por Jiva Gosvami e VisvanathaCakravartiTraducao do sanscrito para o ingles a Anotacoes:Bhanu Swami (Iskcon)Elegibilidadepara Vaidhi-Bhakti: Fe (sraddha)tatraadhikariyahkenapy atibhagyena jata-sraddho sya sevane |natisaktona vairagya-bhag asyam adhikary asau ||14||(Bhakti Rasamrta Sindhu1.2.14)Traducao: Apessoa qualificada e descrita da seguinte forma:A pessoa quedesenvolveu fe em servir o Senhor pelas impressoes surgidas de associacaoprevia com devotos, que nao e muito apegada aos objetos materiais e que nao emuito desapegada, esta qualificada para vaidhi-bhakti.Comentario de Jiva GosvamiApalavra atibhagyena (por extrema boa fortuna) significa por impressoespeculiares surgidas da associacao com os devotos. 63Comentario de Visvanatha Cakravarti ThakuraAtibhagyenasignifica por impressoes especiaisque surgem da associacao com grandes devotos. Vairagyam significa falsarenuncia, que e desfavoravel para a adoracao. O devoto nao se entrega a estafalsa vairagya. Entretanto, compreende-se, que ele se esforcara pelodesapego dos desejos por desfrute material (pois isto e favoravel para odesenvolvimento de bhakti). 64Elegibilidadepara Raganuga-Bhakti:Avidez (lobha)tatraadhikariragatmikaika-nisthaye vraja-vasi-janadayah |tesambhavaptaye lubdho bhaved atradhikaravan ||291||(Bhakti Rasamrta Sindhu1.2.291)Traducao: Aqualificacao para raganuga-bhakti e a seguinte:Aquelapessoa que esta avida por alcancar uma bhava similar aquela doshabitantes de Vraja que estao fixos somente em ragatmika-bhakti esta qualificada para raganuga-bhakti.Comentario de Visvanatha Cakravarti ThakuraTendodescrito as caracteristicas da ragatmika-bhakti dos siddha-bhaktas, o autor agora descreve as caracteristicasda raganuga-bhakti dos sadhakas. Ele, que esta avido poralcancar uma bhava similaraquela das pessoas de de Vraja que estao fixas em ragatmika-bhakti esta qualificada para raganuga-bhakti.Indicacao do Aparecimento da Avidez(lobha)tat-tad-bhavadi-madhuryesrute dhir yad apeksate |natrasastram na yuktim ca tal-lobhotpatti-laksanam ||292||(Bhakti Rasamrta Sindhu1.2.292)Traducao: Oaparecimento desta avidez e indicado quando a inteligencia nao depende dasregras da escritura e logica, apos compreender um certo grau da docura do amordeles (habitantes de Vraja) atraves do processo de ouvir das escrituras.Comentario de Jiva GosvamiQuandouma pessoa compreende um certo grau da docura do amor e atividades doshabitantes de Vraja atraves do ouvir das escrituras, tais como o Bhagavatam, que descreve estes devotos siddhas,sua inteligencia pode desenvolver desconsideracao as injuncoes da escritura (sastram)e logica (yuktim), embora a logica seja certamente empregada. 122Comentario de Visvanatha Cakravarti Thakura... Pode-se inferir (laksanam)que a avidez surgiu na pessoa por reconhecer este sintoma. Nao obstante, nao epossivel dizer que a condicao descrita e a real essencia (svarupa) destaavidez, pois esta avidez nao inclui sempre desconsideracao por injuncoes escriturais e logica 123 comoum componente necessario.Notaspor Bhanu SwamiNota 63 Assim, a causa da fe nao e a acaomaterial mas, bhakti na forma daassociacao dos devotos.Nota 64 Ele se esforcara por meio de yukta-vairagya.Nota 122 Para se criar qualquer sentido daescritura, a logica deve ser usada para entender o significado de umadeclaracao. Deste modo, onde ha contradicoes na escritura a logica deve serusada para se tirar uma conclusao.Nota 123 Estes sao subprodutos comuns daavidez. Pode-se desenvolver tambem a avidez sem mostrar os sintomas de desconsideracao as regras dasescrituras e logica. Fonte:Bhakti Rasamrta Sindhu por Rupa Gosvamicom os Comentarios de Jiva Gosvami e Visvanatha Cakravarti, traduzido dosanscrito para o ingles e Anotado por Bhanu Swami (Iskcon), IskconChennai, Sem data de publicacao. (Este livro e a principal obra da teologia gaudiya vaisnava.)Traducao do Sanscrito para o Ingles: Bhanu Swami (Iskcon)Traducao do ingles para oportugues brasileiro e compilacao: