distincao entre elas, inspiro-me na maneira como Andreas Huyssen formulou a questao da periodizacao. Para mim, historiograficamente falando, a marcacao cronologica e mais importante que a terminologia. Portanto, se por decreto se quisesse mudar o rotulo de pos-modernismo para qualquer outro, isso nao abalaria muito as minhas hipoteses interpretativas. Considero, porem importante periodizar o fim do seculo passado em funcao de debates intelectuais substantivos. O debate sobre a pos-modernidade sempre me pareceu e ainda me parece estrategico, embora de la para ca outros debates tenham vindo juntar-se a ele em pertinencia, como os estudos culturais, o debate sobre globalizacao, a questao do pos-colonial e do pensamento diasporico. Esses debates, internacionalizados nos anos 90, em geral representam desdobramentos em relacao ao debate sobre o pos-moderno. Nas areas humanisticas, a vida intelectual e universitaria hoje transcorre em torno de debates e isso em si e um traco pos-moderno. O debate e uma estrutura dinamica de interlocucao pos-disciplinar, trans-disciplinar, hiper-politizada. A intensificacao do carater politico do saber humanistico e outro traco pos-moderno. (Italo Moriconi)O ano de 1968 define o inicio de um primeiro momento pos-modernista, ainda contracultural, em que se combinam elementos de vanguardismo e pos-vanguardismo. Ja o segundo momento, iniciado de maneira generica nos anos 80, e plenamente pos-vanguardista, pos-contracultural, intelectualmente marcado pela superacao academica de diversos aspectos do estruturalismo e do marxismo e politicamente marcado pelo fim do poder sovietico. Se essa data marca o ponto de chegada e de apogeu de toda uma cultura revolucionaria e vanguardista tipica do seculo passado, por outro reapresenta a virada para outra coisa, uma especie de terceira via cultural, marcada pelo ceticismo pragmatico em relacao aos mitos politicos do seculo e dominada pelo fato de que a totalidade da experiencia cultural e sensorial-comportamental se ve invadida ou redefinida pela cultura pop global-local. Se tomarmos o pop como um termo referente ao que o marxismo chamaria de superestrutura, deve-se enfatizar que a estrutura no caso e um capitalismo de consumo. O pop e aqui definido em funcao de uma certa estrutura tecnica que define a circulacao de cultura. E a cultura que expressa essa estrutura tecnica. A estrutura tecnica e simultaneamente estrutura social, estrutura psicossocial.O ano de 1984, para alguns escritores, demarca a segunda fase do pos-modernismo. Foi o ano da campanha pelas eleicoes diretas, ano em que pela primeira vez na historia brasileira manifestou-se efetivamente cidadania majoritaria e autonoma, no sentido classico liberal da palavra. A partir dai, desencadeou-se a lenta e progressiva redemocratizacao, num processo que comecou com a eleicao de Tancredo Neves em 1985, passou pela nova Constituicao do pais em 1988, pela derrubada de um presidente pelo proprio povo que o elegera (Collor, 1992) e consolidou-se finalmente ao longo dos sucessivos governos de Itamar Franco e Fernando Henrique, ate a eleicao para um governo nacional de partido nascido ja nesse novo Brasil pos-diretas. No entanto, embora seja importante situar o contexto historico-politico local do pos-modernismo, cabe tambem voltar ao dominio estritamente estetico, ate porque a evolucao das formas poeticas nao pode ser entendida fora de uma cultura estetica ela propria em constante transformacao.