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antes da eleicao. Mas alguns pre-candidatos a prefeito e a vereador preferem dar uma de Joao sem braco para fazer propaganda eleitoral fora do prazo permitido. No vale tudo da eleicao, os artificios para garantir o voto do eleitor sao diversificados e ate curiosos. Sao ambulancias com a foto do candidato estampada no veiculo, servicos funerarios gratuitos e consultorios odontologicos. Ha tambem outdoors com frases cifradas, adesivos de carros, anuncicletas, doacoes, presentes para a garotada e apoio financeiro para festas e padrao de futebol.Tem ate candidato que decidiu festejar o Natal. Concorrendo a prefeito de Paulista, o vereador Junior Matuto (PSB) nao pensou duas vezes na hora de contratar, no final do ano passado, um Papai Noel, que desceu de helicoptero em Maranguape II e fez a festa da criancada. Foram mais de 12 mil brinquedos distribuidos gratuitamente. O evento contou, ainda, com pula-pula, cama elastica, piscina de bola, pipoqueira e algodao doce. Na ocasiao, mais de 100 mil pessoas aguardavam o bom velhinho num campo de futebol. O Ministerio Publico Eleitoral investiga o caso. Outro candidato que tambem gosta de agradar a criancada e, por tabela, seus pais e o vereador de Paulista, Junior da Locadora (PCdoB). Ele costuma bancar aniversarios infantis nas comunidades. De acordo com o seguranca de loja, Expedito Inacio Camelo, que nas horas vagas ajuda na campanha de reeleicao do vereador, o candidato nao deixa faltar pipoca, algodao doce e o tradicional pula-pula nas festas. E tudo de graca. E so as pessoas pedirem e ele monta a festa. O vereador tambem tem duas ambulancias que funcionam 24 horas por dia e ha um ano abriu um consultorio odontologico para atender a comunidade, informou o assessor, mostrando para a reportagem o local onde Junior da Locadora guarda as ambulancias. O vereador foi procurado pela reportagem, mas nao foi localizado. Marinheiro de primeira viagem e sem contar com recursos da maquina publica, o candidato a vereador de Paulista Luciano Shalom encontrou uma forma criativa para tornar seu nome conhecido. Proprietario de uma loja de moveis, em Maranguape I, ele acrescentou ao estabelecimento comercial seu nome. Nos finais de semana, o pre-candidato circula com um carro de som anunciando os produtos de sua empresa. Ao mesmo tempo que divulga a loja, Luciano Shalom vai massificando sua pre-candidatura na comunidade. Nas horas vagas, ele tambem atua como cantor de musica gospel e apoia eventos religiosos. A disputa e muito desigual, por isso apostamos na inovacao e criatividade. Temos um servico prestado a comunidade. Sou idealizador da Marcha para Jesus ha cinco anos. O evento reune duas mil pessoas, informou.
ampliarao a disponibilidade do aplicativo, atingindo cerca de 85% dos aparelhos do genero no pais. Um trabalho de convencimento com as operadoras podera tornar o servico acessivel a qualquer celular, mesmo sem acesso a internet. Antes disso, porem, o ministro das Cidades, Mario Negromonte, conversara, nesta semana, com o titular das Comunicacoes, Paulo Bernardo, e com dirigentes da Agencia Nacional de Telecomunicacoes (Anatel), para pleitear dois aperfeicoamentos: que o motorista nao seja cobrado pela mensagem encaminhada (atualmente, ele paga como um torpedo qualquer) e que o recado de texto possa ser substituido por um de voz, tambem gratuito. Especialistas consideram a iniciativa importante e bem-vinda, mas alertam para a necessidade de intensificar campanhas educativas permanentes e aumentar as punicoes. Hoje, quem e flagrado usando celular ao volante perde quatro pontos na carteira de motorista, alem de receber multa de R$ 85,13. Acho que essa multa tem que ser maior. Sou a favor da punicao, mas tambem acredito que toda campanha que lembre as pessoas sobre os perigos de dirigir e falar ao telefone e importante, principalmente quem manda mensagens ou acessa a internet, afirma Eva Vider, engenheira de transportes.A afirmacao da professora e respaldada em estudos internacionais, que ja classificaram o ato de digitar mensagens mais perigoso que o de conduzir embriagado. Um desses levantamentos e do Departamento de Transportes dos Estados Unidos. O orgao identificou que o tempo de reacao de quem envia torpedos fica retardado em 35%, enquanto o atraso provocado pelo alcool e de 12%. Fazer uma simples chamada, ainda conforme a pesquisa, deixa o motorista quase seis vezes mais exposto. Tantas evidencias, porem, nao parecem fazer o brasileiro largar o habito. Em Pernambuco, o uso de telefone ao volante e a terceira maior causa de multas.
organizacao do evento,dentre elas a divulgacao do mesmo,vale lembrar que esse evento teve outras edicoes e o numero de participantes foi excepicional a expectativa dos organizadores e a presenca de um grande publico bem como a participacao de muitos artistas da comunidade.O Blog jaqueiranews vem acompanhando a organizacao do evento.Lembre-se o encontro sera dia 28 de novembro na quadra poliesportiva do jardim petropolisII apartir da 16:00 com muitas atracoes show de calouros e muita ,mais muita musica pra voce e sua familia vale a pena conferir.
governo, Montesquieu distingue tres formas de governo:Monarquia - soberania nas maos de uma so pessoa (o monarca) segundo leis positivas e o seu principio e a honra;Despotismo - soberania nas maos de uma so pessoa (o despota) segundo a vontade deste e o seu principio e o medo;Republica - a soberania esta nas maos de muitos (de todos = democracia, ou de alguns = aristocracia) e o seu principio motor e a virtude;Apesar de ser muito influenciado pelos classicos (notadamente Aristoteles), o seu esquema de governos e diferente destes ultimos. Montesquieu, ao considerar a democracia e a aristocracia um mesmo tipo (agrupados na republica) e ao falar de despotismo como um tipo em si e nao a corrupcao de outro (neste caso, da monarquia), mostra-se mais preocupado com a forma com que sera exercido o poder: se e exercido seguindo leis ou nao.Ao procurar descobrir as relacoes que as leis tem com a natureza e o principio de cada governo, Montesquieu desenvolve uma alentada teoria de governo que alimenta as ideias fecundas doconstitucionalismo, pelo qual se busca distribuir a autoridade por meios legais, de modo a evitar a violencia e o abuso de poder de alguns. Tais ideias se encaminham para uma melhor definicao da separacao dos poderes, ainda hoje uma das pedras angulares do exercicio do poder democratico. Montesquieu admirava a constituicao inglesa, mesmo sem compreende-la completamente, e descreveu cuidadosamente a separacao dos poderes em Executivo, Judiciario e Legislativo, trabalho que influenciou os elaboradores daConstituicao dos Estados Unidos da America.O poder legislativo, convocado pelo executivo, deveria ser separado em duas casas: o corpo dos comuns, composto pelos representantes do povo, e o corpo dos nobres, formado por nobres, hereditario e com a faculdade de impedir (vetar) as decisoes do corpo dos comuns. Essas duas casas teriam assembleias e deliberacoes separadas, assim como interesses e opinioes independentes. Refletindo sobre o abuso do poder real, Montesquieu conclui que "e preciso que o poder limite o poder" dai a necessidade de cada poder manter-se autonomo e constituido por pessoas e grupos diferentes.E bem verdade que a proposta da divisao dos poderes ainda nao se encontra em Montesquieu com a forca que costumou-se posteriormente a atribuir-lhe. Em outras passagens de sua obra, ele nao defende uma separacao tao rigida, pois o que ele pretendia de fato era realcar a relacao de forcas e a necessidade de equilibrio e harmonia entre os tres poderes.Montesquieu nao era um revolucionario. Sua opcao social ainda era por sua classe de origem, a nobreza. Ele sonhava apenas com a limitacao do poder absoluto dos reis, pois era um conservador, que queria a restauracao das monarquias medievais e o poder do Estado nas maos da nobreza. As conviccoes de Montesquieu refletem-se a sua classe e portanto o aproximam dos ideais de uma aristocracia liberal. Ou seja, ele critica toda a forma de despotismo, mas nao aprecia a ideia de o povo assumir o poder. A sua critica, no entanto, serviu para desencadear aRevolucao Americana e instaurar a republica burguesa.A lei e natural dos seres, propria deles. A lei deriva da natureza
das coisas e nao do arbitrio (vontade) de um, qual seja a critica ao sistemahobbesiano. E em virtude disso que devemos ter em mente que o barao de Brete (ou de La Brede? ou de La Brede?) foi sem duvida um dos pensadores mais renomados e um articulador de ideias ricas de esplendor e principios eticos e morais embasados no cotidiano de sua epoca, e com conhecimentos uteis para o tempo presente. Montesquieu foi o proclamador do Direito em virtude, e com a sua formacao e inteligenciapropos divisoes para o Direito em sua essencia principal, que nada mais e que prender-se a igualdade e liberdade de cada cidadao.Como ja foi acima mencionado, "o Espirito das Leis" de Montesquieu defende a divisao do poder publico em tres poderes, inspirado no sistema politico constitucional da Inglaterra quando de sua viagem. Essa separacao, segundo o autor, e essencial para que haja a liberdade do cidadaoem se sentir seguro perante o Estado e perante outro cidadao, pois se fosse dado a mais de um desses poderes o poder de legislar e ao mesmo tempo julgar essa medida seria extremamente autoritaria e arbitraria perante o cidadao que estaria praticamente indefeso, ou seja, estaria a merce de um juiz legislador.Montesquieu diz claramente que: "Nao havera tambem liberdade se o poder de julgar nao estiver separado do poder legislativo e do executivo, nao existe liberdade, pois pode-se temer que o mesmo monarca ou o mesmo senado apenas estabelecam leis tiranicas para executa-las tiranicamente". Ainda completa: "O poder de julgar nao deve ser outorgado a um senado permanente, mas exercido por pessoas extraidas do corpo do povo, num certo periodo do ano, de modo prescrito pela lei, para formar um tribunal que dure apenas o tempo necessario."
Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 Hardwick Hall, 4 de dezembro de1679) foi um matematico, teorico politico, e filosofo ingles, autor de Leviata (1651) e Do cidadao (1651).Na obra Leviata, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. No estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue tao acima dos demais por forma a estar alem do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de nos tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas sao escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens tem um desejo, que e tambem em interesse proprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social.De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade a qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia (que pode ate mesmo ser composta de todos, caso em que seria uma democracia), deveria ser o Leviata, uma autoridade inquestionavel. A teoria politica doLeviata mantem no essencial as ideias de suas duas obras anteriores, Os elementos da leie Do cidadao (em que tratou a questao das relacoes entre Igreja e Estado).Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os homens so podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Para ele, a Igreja crista e o Estado cristao formavam um mesmo corpo, encabecado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as Escrituras, decidir questoes religiosas e presidir o culto. Neste sentido, critica a livre-interpretacao da Biblia na Reforma Protestante por, de certa forma, enfraquecer o monarca.Sua filosofia politica foi analisada pelo estudioso Richard Tuck como uma resposta para os problemas que o metodo cartesiano introduziu para a filosofia moral. Hobbes argumenta, assim como os ceticos e como Rene Descartes, que nao podemos conhecer nada sobre o mundo exterior a partir das impressoes sensoriais que temos dele. Esta filosofia e vista como uma tentativa para embasar uma teoria coerente de uma formacao social puramente no fato das impressoes por si, a partir da tese de que as impressoes sensoriais sao suficientes para o homem agir em sentido de preservar sua propria vida, e construir toda sua filosofia politica a partir desse imperativo.Hobbes ainda escreveu muitos outros livros falando sobre filosofia politica e outros assuntos, oferecendo uma descricao da natureza humana como cooperacao em interesse proprio. Ele foi contemporaneo de Descartes e escreveu uma das respostas para a obra Meditacoes sobre filosofia primeira, deste ultimo.Nascido em 1588, na Inglaterra dos Tudor, Thomas Hobbes foi influenciado pela reforma anglicana que ocorrera cinco decadas antes. A cisao com a Igreja Catolica fez com que a Espanha interviesse nos assuntos ingleses enviando a Invencivel Armada (Grande y Felicissima Armada) fato que mais tarde seria relatado por Hobbes
em sua autobiografia e tera grandes influencias sobre sua obra. O seculo XVII foi de grande importancia para a Inglaterra pois marca o comeco do expansionismo colonialista ultramarino ingles, com a fundacao de Jamestown, a primeira colonia inglesa nas Americas, em 1607. E tambem no seculo XVII que sao lancadas as bases do capitalismo industrial na Inglaterra com a Revolucao Gloriosa ja na decada de 80 do seculo XVII. E durante esse periodo que a Marinha Inglesa ira se consolidar como a maior e mais bem equipada marinha do mundo, so perdendo a posicao para os EUA no pos-2a. Guerra Mundial. A poderosa marinha ira contribuir para o acumulo de capitais que ira financiar o expansionismo colonial e, mais tarde, industrial ingles.O seculo XVII na Europa continental e o marco do absolutismo monarquico, tendo seu expoente maximo o Luis XIV, o Rei Sol que ficou famoso pela frase LEtat cest moi (O Estado sou eu). O Barroco tambem marcou o periodo e tinha influencia da Contra-reforma(representado na Inglaterra pela revolucao anglicana). A filosofia do barroco se baseava no dualismo existente entre o hedonismo e o medo do pecado ou fervor religioso enquanto que a busca pelo essencialmente humano ja havia comecado no Renascimento; havia o receio do divino sobrenatural que poderia punir o terreno e transitorio.Quando Hobbes tinha 30 anos e ja havia visitado a Europa continental pela primeira vez, uma revolta na Boemia daria inicio a Guerra dos Trinta Anos, fato que ira reforcar para Hobbes a sua propria visao pessimista acerca da natureza humana destrutiva. Apenas 12 anos apos o inicio da guerra no continente europeu, disputas politicas entre o Parlamento e o Rei ingles dao inicio a uma guerra civil na Inglaterra que perdurara por 10 anos.Thomas Hobbes nasceu em Malmesbury, Inglaterra, em 5 de abril 1588. Como ele mesmo alegou em sua autobiografia, "ao nascer sua mae teria dado a luz a gemeos: Hobbes e o medo", ja que a mae de Hobbes havia entrado em trabalho de parto prematuro com medo da Armada Espanhola (a Invencivel Armada) que estava prestes a atacar a Inglaterra. Embora o tema do medo e do seu poder avassalador fossem aparecer mais tarde em suas obras, os primeiros anos de vida de Hobbes foram em grande parte livres da ansiedade. Seu pai era o vigario de Charlton e Westport, cidades proximas de Malmesbury, mas uma disputa com outro vigario, o levou a se mudar para Londres. Como resultado, aos sete anos de idade, Thomas Hobbes, ficou sob a tutela de seu tio Francisco. Hobbes fez seus primeiros estudos em Malmesbury e mais tarde em Westport, onde exibiu seus dotes intelectuais em estudos classicos. Aos quatorze anos, em 1603, seu tio Francisco financiou os seus estudos, entrando na Magdalen Hall, Oxford, onde predominava o ensino da escolastica de inspiracao aristotelica, mas a que Hobbes nao demonstrou grande interesse.Em 1610 ele empreendeu uma viagem a Europa, acompanhando William Cavendish, indo para Franca, Italia e Alemanha. Pode observar em primeira mao a pouca apreciacao da escolastica na epoca - que ja estava em claro declinio.
As muitas tentativas de abrir portas para desenvolvimento de outros conhecimentos fez com que ele decidisse retornar a Inglaterra para aprofundar o estudo dos classicos. Nesse periodo, ja de volta a Inglaterra, suas relacoes comFrancis Bacon irao reforcar a linha de seu proprio pensamento, bem fora do aristotelismo e da escolastica.Em 1631 a familia de nobres ingleses Cavendish novamente pede seus servicos como guardiao do terceiro Duque de Devonshire, e Hobbes ira ocupar este cargo ate 1642. Durante este periodo, faz outra viagem ao continente, la permanecendo de 1634 a 1637. Na Franca, entra em contato com o circulo intelectual do Padre Mersenne, mentor de Descartes - com quem estabeleceu uma forte amizade. Em geral, Hobbes era a favor da explicacao mecanicista do universo (que predominava na epoca), em oposicao a teleologica defendida por Aristoteles e a escolastica. Tambem teve a oportunidade de conhecer Galileu, durante uma viagem a Italia em 1636 (6 anos antes de Galileu morrer), sob cuja influencia Hobbes desenvolveu a sua filosofia social, baseando-se nos principios da geometria e ciencias naturais.Em 1640, quando a possibilidade de uma guerra civil na Inglaterra ja era clara, Hobbes, temendo por sua vida por ser um conhecido defensor da monarquia, viaja de volta para Paris, onde, mais uma vez, foi recebido pelo circulo de intelectuais frances.Em 1646, ainda em Paris, vira professor de matematica do Principe de Gales, o futuro Carlos II, que tambem se encontrava exilado em Paris devido a Guerra Civil Inglesa. Em 1651, dois anos apos a decapitacao do rei Carlos I, Hobbes decide voltar para a Inglaterra com o fim da Guerra Civil e o comeco da Ditadura de Cromwell. Neste ano tambem publica Leviata, que provoca o inicio de sua disputa com John Bramall, bispo de Derry, o principal acusador de Hobbes como sendo um materialista ateu.A publicacao do De Corpore, em 1665, ira resultar em uma polemica com os principais membros daRoyal Society, que criticaram suas contribuicoes para a matematica bem como as posicoes ateistas defendidas por Hobbes. Na Inglaterra, o "anti-Hobbismo" atingiu um pico em 1666 quando seus livros foram queimados na sua alma mater, Oxford.Hobbes manteve-se um escritor extremamente produtivo na velhice, mesmo sendo prejudicado pela oposicao generalizada de seu trabalho. Ele viveu ate os 91 anos durante uma epoca em que a expectativa media de vida nao era muito mais do que quarenta anos. Aos 80 anos Hobbes produziu novas traducoes para o ingles, tanto da Iliada e da Odisseia e escreveu, em 1672, uma autobiografia em latim. Apesar da polemica que causou, ele foi uma especie de simbolo na Inglaterra ate o final de sua vida. Seu ponto de vista pode ser considerado abominavel ou atraente; suas teorias brilhantemente articuladas sao lidas por pessoas de todos os espectros politicos.
rei da Franca e ser apresentado a varios admiradores. Spinoza desta vez aceitou a honraria, mas se viu em dificuldades ao retornar a Haia, por causa dessa suposta "traicao". Porem, logo o povo, ao perceber que se tratava de um filosofo, um inofensivo, se acalmou.O monumento feito em homenagem a Spinoza, em Haia foi assim comentado por Renan em 1882:"Maldicao sobre o passante que insultar essa suave cabeca pensativa. Sera punido como todas as almas vulgares sao punidas pela sua propria vulgaridade e pela incapacidade de conceber o que e divino. Este homem, do seu pedestal de granito, apontara a todos o caminho da bem-aventuranca por ele encontrado; e por todos os tempos o homem culto que por aqui passar dira em seu coracao: Foi quem teve a mais profunda visao de Deus"O retrato de Spinoza foi impresso nas antigas notas de 1000 florins dos Paises Baixos, ate a introducao do euro, em 2002.Spinoza defendeu que Deus e Natureza eram dois nomes para a mesma realidade, a saber, a unica substancia em que consiste o universo e do qual todas as entidades menores constituem modalidades ou modificacoes. Ele afirmou que Deus sive Natura ("Deus ou Natureza" emlatim) era um ser de infinitos atributos, entre os quais a extensao (sob o conceito atual de materia) e o pensamento eram apenas dois conhecidos por nos.A sua visao da natureza da realidade, entao, fez tratar os mundos fisicos e mentais como dois mundos diferentes ou submundos paralelos que nem se sobrepoem nem interagem mas coexistem em uma coisa so que e a substancia. Esta formulacao e uma solucao muitas vezes considerada um tipo de panteista e de monismo.Spinoza tambem propunha uma especie de determinismo, segundo o qual absolutamente tudo o que acontece ocorre atraves da operacao danecessidade, e nunca da contingencia. Para ele, ate mesmo o comportamento humano seria totalmente determinado, sendo entao a liberdadea nossa capacidade de saber que somos determinados e compreender por que agimos como agimos. Deste modo, a liberdade para Spinoza nao e a possibilidade de dizer "nao" aquilo que nos acontece, mas sim a possibilidade de dizer "sim" e compreender completamente por que as coisas deverao acontecer de determinada maneira. A filosofia de Spinoza tem muito em comum com o estoicismo, mas difere muito dos estoicos num aspecto importante: ele rejeitou fortemente a afirmacao de que a razao pode dominar a emocao. Pelo contrario, defendeu que uma emocao pode ser ultrapassada apenas por uma emocao maior. A distincao crucial era, para ele, entre as emocoes activas e passivas, sendo as primeiras aquelas que sao compreendidas racionalmente e as outras as que nao o sao.Para Spinoza, a substancia nao possui causa fora de si, ela e uma causa nao-causada, ou seja, uma causa em si. Ela e singular a ponto de nao poder ser concebida por outra coisa que nao ela mesma. Por nao ser causada por nada, a substancia e totalmente independente, livre de qualquer outra coisa, pois sua existencia basta-se em si mesma.Ou seja, a substancia, para que o entendimento possa formar seu conceito, nao precisa do conceito de