grupo para outro, dependendo das condicoes em que vivemos.Assim, por exemplo, se eu for artista, verei a beleza da arvore; se eu formarceneira, a qualidade da madeira; se estiver passeando sob o Sol, a sombrapara descansar; se for boia-fria, os frutos que devo colher para ganhar o meudia. Se eu for hindu, uma vaca sera sagrada para mim; se for dona de umfrigorifico, estarei interessada na qualidade e na quantidade de carne quepoderei vender; sao qualitativos, isto e, ascoisas sao julgadas por nos como grandes ou pequenas, doces ou azedas, pesadasou leves, novas ou velhas, belas ou feias, quentes ou frias, uteis ou inuteis,desejaveis ou indesejaveis, coloridas ou sem cor, com sabor, odor, proximas oudistantes, etc.; sao heterogeneos, isto e,referem-se a fatos que julgamos diferentes, porque os percebemos como diversosentre si. Por exemplo, um corpo que cai e uma pena que flutua no ar saoacontecimentos diferentes; sonhar com agua e diferente de sonhar com umaescada, etc.; sao individualizadores por seremqualitativos e heterogeneos, isto e, cada coisa ou cada fato nos aparece comoum individuo ou como um ser autonomo: a seda e macia, a pedra e rugosa, oalgodao e aspero, o mel e doce, o fogo e quente, o marmore e frio, a madeira edura, etc.; mas tambem sao generalizadores,pois tendem a reunir numa so opiniao ou numa so ideia coisas e fatos julgadossemelhantes: falamos dos animais, das plantas, dos seres humanos, dos astros,dos gatos, das mulheres, das criancas, das esculturas, das pinturas, dasbebidas, dos remedios, etc.; em decorrencia dasgeneralizacoes, tendem a estabelecer relacoes de causa e efeito entre as coisasou entre os fatos: onde ha fumaca, ha fogo; quem tudo quer, tudo perde;dize-me com quem andas e te direi quem es; a posicao dos astros determina odestino das pessoas; mulher menstruada nao deve tomar banho frio; ingerir salquando se tem tontura e bom para a pressao; mulher assanhada quem serestuprada; menino de rua e delinquente, etc.; nao se surpreendem e nem seadmiram com a regularidade, constancia, repeticao e diferenca das coisas, mas,ao contrario, a admiracao e o espanto se dirigem para o que e imaginado comounico, extraordinario, maravilhoso ou miraculoso. Justamente por isso, em nossasociedade, a propaganda e a moda estao sempre inventando o extraordinario, onunca visto; pelo mesmo motivo e nao porcompreenderem o que seja investigacao cientifica, tendem a identifica-la com amagia, considerando que ambas lidam com o misterioso, o oculto, oincompreensivel. Essa imagem da ciencia como magia aparece, por exemplo, nocinema, quando os filmes mostram os laboratorios cientificos repletos deobjetos incompreensiveis, com luzes que acendem e apagam, tubos de onde saemfumacas coloridas, exatamente como sao mostradas as cavernas ocultas dos magos.Essa mesma identificacao entre ciencia e magia aparece num programa datelevisao brasileira, o Fantastico, que, como o nome indica, mostra aostelespectadores resultados cientificos como se fossem espantosa obra de magia,assim como exibem magos ocultistas como se fossem cientistas; costumam projetar nas coisas ouno mundo sentimentos de angustia e de medo diante do desconhecido. Assim,durante a Idade Media, as pessoas viam o demonio em toda a parte e, hoje,enxergam discos voadores no espaco; por serem subjetivos,generalizadores, expressoes de sentimentos de medo