mente, da mesma forma que a capacidade de reconhece-las e nao sentir medo. Assim, para a maioria das pessoas, a experiencia pode passar por uma ou mais dessas fases sem que o viajante seja capaz de segura-las ou ficar com elas. Ele pode abrir e fechar os olhos, pode ficar alternadamente absorto em sensacoes internas ou em formas externas. A experiencia pode ser caotica, bela, emocionante, incompreensivel, magica, mutante.[No Bardo Thodol, no sexto dia aparecem as luzes radiantes das Cinco Sabedorias combinadas dos Dhyani-Budhas, as deidades projetivas (guardias da mandala) e os Budas dos Seis Reinos do jogo-existencia. De acordo com o Lama Govinda: "O Caminho Interior de Vajra-Sattva consiste na combinacao dos raios das Sabedorias dos quatro Dhyani-Buddhas e sua absorcao pelo proprio coracao da pessoa - em outras palavras, no reconhecimento de que todas essas irradiacoes sao emanacoes da propria mente da pessoa num estado de perfeita tranquilidade e serenidade, um estado no qual a mente revela sua verdadeira natureza universal." (Govinda, op. Cit., p. 262)].Ele viajara livremente atraves de muitos mundos de experiencia - do contato direto com imagens e formas do processo vital, ele pode passar as visoes de "papeis" humanos. Ele pode ver e entender com clareza e brilho inimaginados varios scripts sociais e individuais que ele e os outros interpretam. Suas proprias batalhas na existencia carmica (de scripts) parecerao deploraveis e risiveis. Liberdade extatica da consciencia e a tonica dessa visao. A exploracao de reinos inimaginaveis. Aventuras teatrais. Encenacoes dentro de encenacoes dentro de encenacoes. Os simbolos tornam-se as coisas simbolizadas e vice-versa. Palavras tornam-se coisas, pensamentos sao musica, a musica e cheirada, os sons sao tocados, completa intercambialidade dos sentidos.Todas as coisas sao possiveis. Todos os sentimentos sao possiveis. A pessoa pode "experimentar" varios humores assim como faz com pecas de roupa. Os individuos e objetos giram, transformam-se uns nos outros, unem-se, fundem-se, dispersam-se novamente. Objetos exteriores dancam e cantam. A mente os toca como a instrumentos musicais. Eles assumem qualquer forma, significado ou qualidade que se lhes ordene. Sao admirados, adorados, analisados, examinados, trocados, feitos bonitos ou feios, grandes ou pequenos, importantes ou triviais, uteis, perigosos, magicos ou incompreensiveis. Pode-se reagir a ele com maravilhamento, fascinacao, humor, amor, repugnancia, espanto, horror, deleite, medo, extase.Como um computador com acesso ilimitado a qualquer programa, a mente vaga livremente. Lembrancas pessoais e raciais borbulham a superficie da consciencia, misturadas com fantasias, desejos, sonhos e objetos exteriores. Um evento no presente carrega-se de profunda significancia emocional, um fenomeno cosmico torna-se identico com alguma peculiaridade pessoal. Problemas metafisicos sao burlados e jogados de lado. "Processo primario" puro, chuva de associacao espontanea, opostos se unindo, imagens se fundindo, condensando, mudando, entrando em colapso, se expandindo, unindo-se, conectando-se.Essa visao caleidoscopica do jogo-realidade pode ser assustadora e confusa para um individuo malpreparado. Em vez de claridade requintada de percepcao multinivelada, ele pode experienciar um caos confuso de formas incontrolaveis, sem significado. Em vez de deleite ante as acrobacias brincalhonas do intelecto livre, havera um apego angustiado a uma ordem ilusoria. Podem ocorrer alucinacoes morbidas e escatologicas, evocando repugnancia e vergonha.Como antes, essa