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da ressurreicao, de que foram fieis testemunhas.Pela fe, os discipulos formaram a primeira comunidade reunida a volta do ensino dos Apostolos, na oracao, na celebracao da Eucaristia, pondo em comum aquilo que possuiam para acudir as necessidades dos irmaos (cf. Act 2, 42-47).Pela fe, os martires deram a sua vida para testemunhar a verdade do Evangelho que os transformara, tornando-os capazes de chegar ate ao dom maior do amor com o perdao dos seus proprios perseguidores.Pela fe, homens e mulheres consagraram a sua vida a Cristo, deixando tudo para viver em simplicidade evangelica a obediencia, a pobreza e a castidade, sinais concretos de quem aguarda o Senhor, que nao tarda a vir. Pela fe, muitos cristaos se fizeram promotores de uma accao em prol da justica, para tornar palpavel a palavra do Senhor, que veio anunciar a libertacao da opressao e um ano de graca para todos (cf. Lc 4, 18-19).Pela fe, no decurso dos seculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo nome esta escrito no Livro da vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristao: na familia, na profissao, na vida publica, no exercicio dos carismas e ministerios a que foram chamados.Pela fe, vivemos tambem nos, reconhecendo o Senhor Jesus vivo e presente na nossa vida e na historia.14. O Ano da Fe sera uma ocasiao propicia tambem para intensificar o testemunho da caridade. Recorda Sao Paulo: Agora permanecem estas tres coisas: a fe, a esperanca e a caridade; mas a maior de todas e a caridade (1 Cor 13, 13). Com palavras ainda mais incisivas que nao cessam de empenhar os cristaos , afirmava o apostolo Tiago: De que aproveita, irmaos, que alguem diga que tem fe, se nao tiver obras de fe? Acaso essa fe podera salva-lo? Se um irmao ou uma irma estiverem nus e precisarem de alimento quotidiano, e um de vos lhes disser: Ide em paz, tratai de vos aquecer e de matar a fome, mas nao lhes dais o que e necessario ao corpo, de que lhes aproveitara? Assim tambem a fe: se ela nao tiver obras, esta completamente morta. Mais ainda! Podera alguem alegar sensatamente: Tu tens a fe, e eu tenho as obras; mostra-me entao a tua fe sem obras, que eu, pelas minhas obras, te mostrarei a minha fe (Tg 2, 14-18). A fe sem a caridade nao da fruto, e a caridade sem a fe seria um sentimento constantemente a merce da duvida. Fe e caridade reclamam-se mutuamente, de tal modo que uma consente a outra realizar o seu caminho. De facto, nao poucos cristaos dedicam amorosamente a sua vida a quem vive sozinho, marginalizado ou excluido, considerando-o como o primeiro a quem atender e o mais importante a socorrer, porque e precisamente nele que se espelha o proprio rosto de Cristo. Em virtude da fe, podemos reconhecer naqueles que pedem o nosso amor o rosto do Senhor ressuscitado. Sempre que fizestes isto a um dos meus irmaos mais pequeninos,
a Mim mesmo o fizestes (Mt 25, 40): estas palavras de Jesus sao uma advertencia que nao se deve esquecer e um convite perene a devolvermos aquele amor com que Ele cuida de nos. E a fe que permite reconhecer Cristo, e e o seu proprio amor que impele a socorre-Lo sempre que Se faz proximo nosso no caminho da vida. Sustentados pela fe, olhamos com esperanca o nosso servico no mundo, aguardando novos ceus e uma nova terra, onde habite a justica (2 Ped 3, 13; cf. Ap 21, 1).15. Ja no termo da sua vida, o apostolo Paulo pede ao discipulo Timoteo que procure a fe (cf. 2 Tm 2, 22) com a mesma constancia de quando era novo (cf. 2 Tm 3, 15). Sintamos este convite dirigido a cada um de nos, para que ninguem se torne indolente na fe. Esta e companheira de vida, que permite perceber, com um olhar sempre novo, as maravilhas que Deus realiza por nos. Solicita a identificar os sinais dos tempos no hoje da historia, a fe obriga cada um de nos a tornar-se sinal vivo da presenca do Ressuscitado no mundo. Aquilo de que o mundo tem hoje particular necessidade e o testemunho credivel de quantos, iluminados na mente e no coracao pela Palavra do Senhor, sao capazes de abrir o coracao e a mente de muitos outros ao desejo de Deus e da vida verdadeira, aquela que nao tem fim.Que a Palavra do Senhor avance e seja glorificada (2 Ts 3, 1)! Possa este Ano da Fe tornar cada vez mais firme a relacao com Cristo Senhor, dado que so nEle temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autentico e duradouro. As seguintes palavras do apostolo Pedro lancam um ultimo jorro de luz sobre a fe: E por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum tempo, tenhais de andar aflitos por diversas provacoes; deste modo, a qualidade genuina da vossa fe muito mais preciosa do que o ouro perecivel, por certo tambem provado pelo fogo sera achada digna de louvor, de gloria e de honra, na altura da manifestacao de Jesus Cristo. Sem O terdes visto, vos O amais; sem O ver ainda, credes nEle e vos alegrais com uma alegria indescritivel e irradiante, alcancando assim a meta da vossa fe: a salvacao das almas (1 Ped 1, 6-9). A vida dos cristaos conhece a experiencia da alegria e a do sofrimento. Quantos Santos viveram na solidao! Quantos crentes, mesmo em nossos dias, provados pelo silencio de Deus, cuja voz consoladora queriam ouvir! As provas da vida, ao mesmo tempo que permitem compreender o misterio da Cruz e participar nos sofrimentos de Cristo (cf. Cl 1, 24) , sao preludio da alegria e da esperanca a que a fe conduz: Quando sou fraco, entao e que sou forte (2 Cor 12, 10). Com firme certeza, acreditamos que o Senhor Jesus derrotou o mal e a morte. Com esta confianca segura, confiamo-nos a Ele: Ele, presente no meio de nos, vence o poder do
maligno (cf. Lc 11, 20); e a Igreja, comunidade visivel da sua misericordia, permanece nEle como sinal da reconciliacao definitiva com o Pai.A Mae de Deus, proclamada feliz porque acreditou (cf. Lc 1, 45), confiamos este tempo de graca.Dado em Roma, junto de Sao Pedro, no dia 11 de Outubro do ano 2011, setimo de Pontificado.BENEDICTUS PP. XVI_______________________________________[1] Homilia no inicio do ministerio petrino do Bispo de Roma (24 de Abril de 2005): AAS 97 (2005), 710.[2] Cf. Bento XVI, Homilia da Santa Missa no Terreiro do Paco (Lisboa 11 de Maio de 2010): LOsservatore Romano (ed. port. de 15/V/2010), 3.[3] Cf. Joao Paulo II, Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 113-118.[4] Cf. Relacao final do Sinodo Extraordinario dos Bispos (7 de Dezembro de 1985), II, B, a, 4: LOsservatore Romano (ed. port. de 22/XII/1985), 650.[5] Paulo VI, Exort. ap. Petrum et Paulum Apostolos, no XIX centenario do martirio dos Apostolos Sao Pedro e Sao Paulo (22 de Fevereiro de 1967): AAS 59 (1967), 196.[6] Ibid.: o.c., 198.[7] Paulo VI, Profissao Solene de Fe, Homilia durante a Concelebracao por ocasiao do XIX centenario do martirio dos Apostolos Sao Pedro e Sao Paulo, no encerramento do Ano da Fe (30 de Junho de 1968): AAS 60 (1968), 433-445.[8] Paulo VI, Audiencia Geral (14 de Junho de 1967): Insegnamenti, V (1967), 801.[9] Joao Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte (6 de Janeiro de 2001), 57: AAS 93 (2001), 308.[10] Discurso a Curia Romana (22 de Dezembro de 2005): AAS 98 (2006), 52.[11] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 8.[12] De utilitate credendi, 1, 2.[13] Cf. Confissoes, 1, 1.[14] Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 10.[15] Cf. Joao Paulo II, Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 116.[16] Santo Agostinho, Sermo 215, 1.[17] Catecismo da Igreja Catolica, 167.[18] Cf. Conc. Ecum. Vat. I, Const. dogm. sobre a fe catolica Dei Filius, cap. III: DS 3008-3009; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Revelacao divina Dei Verbum, 5.[19] Bento XVI, Discurso no College des Bernardins (Paris, 12 de Setembro de 2008): AAS 100 (2008), 722.[20] Cf. Santo Agostinho, Confissoes, 13, 1.[21] Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 115 e 117.[22] Cf. Joao Paulo II, Carta enc. Fides et ratio (14 de Setembro de 1998), 34.106: AAS 91 (1999), 31-32.86-87. Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana
Dom Paulo Mendes PeixotoBispo de Sao Jose do Rio Preto - SPNo dia 11 de outubro de 2011, o Papa Bento XVI, preocupado com a identidade de nossa fe, brindou-nos com uma Carta Apostolica, em forma de Motu Proprio, chamada de Porta Fidei, que significa A Porta da Fe. Com isto, o Santo Padre esta anunciando, em todo o mundo, o Ano da Fe.A data, por ele indicada, comeca em 11 de outubro de 2012 e termina em 24 de novembro de 2013. O inicio coincide com a abertura do Concilio Vaticano II, cinquenta anos passados. A de encerramento comemora os vinte anos da publicacao do Catecismo da Igreja Catolica, promulgado pelo Papa e Beato Joao Paulo II.A fonte de nossa fe e Jesus Cristo e sua Palavra. A Biblia perpassa todo o itinerario de fe dos cristaos. Mas na caminhada, somos fortalecidos e orientados pelos documentos de autoridade da Igreja. Entre eles podemos destacar a riqueza contida no Concilio Vaticano II e no Catecismo da Igreja Catolica.Com a Carta Apostolica Porta Fidei, a Igreja toda e convocada para uma retomada de caminho. O anuncio da Palavra deve abrir os coracoes das pessoas para a acao da graca de Deus e a presenca transformadora da Trindade Santa, recebida no dia do batismo e revigorada atraves do outros sacramentos.O papa retoma o tema da alegria acontecida no encontro pessoal com Jesus Cristo. Na pratica, esse encontro supoe um redescobrir o caminho da fe para renovar o entusiasmo e compromisso com as exigencias do Evangelho. Entendemos que o mundo vem sendo envolvido por uma profunda crise de fe.Nao podemos confundir a fe em si mesma, que tem como fundamento a Palavra inspirada e a salvacao contida na Ressurreicao de Cristo, com as consequencias e praticas dela mesma. A fe em si e balizada e firmada na acao concreta da sadia doutrina da Igreja.E importante lancar mao dos ensinamentos contidos nos dezesseis documentos do Concilio Vaticano II e no Catecismo da Igreja Catolica. Mas ter cuidado com o apego exagerado na letra e ao seu espirito. A fe vai alem de tudo isto, focada na vida mesma de Cristo.Jesus e o poco de onde emana, com muita profundidade, a agua da vida (Jo 4, 14). Nao existe verdadeira fe sem uma identificacao e paixao por Ele. Crer em Cristo e o caminho da salvacao. Ele e o alimento que perdura e da a vida eterna (Jo 6, 28).O Ano da Fe sera convocacao para uma evangelizacao de forma nova, tendo um olhar direcionador, como uma bussola, focado no ensinamento oficial da Igreja. Para isto, o papa da destaque aos documentos do Concilio Vaticano II e o Catecismo da Igreja Catolica como um valor em si mesmos.A fe e um dom, mas tambem tem que ser procurada e seguida (II Tm 2, 22). Com ela conseguimos perceber e ver as maravilhas que Deus realiza em nos. Assim podemos ser sinais vivos da presenca de Cristo no mundo. Em tudo isto esta a motivacao para a celebracao do Ano da Fe. MENSAGEM DE SUA SANTIDADEBENTO XVIPARA A
CELEBRACAO DO XLV DIA MUNDIAL DA PAZ1 DE JANEIRO DE 2012EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTICA E A PAZ1. O INICIO DE UM NOVO ANO, dom de Deus a humanidade, induz-me a desejar a todos, com grande confianca e estima, de modo especial que este tempo, que se abre diante de nos, fique marcado concretamente pela justica e a paz.Com qual atitude devemos olhar para o novo ano? No salmo 130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista diz que o homem de fe aguarda pelo Senhor mais do que a sentinela pela aurora (v. 6), aguarda por Ele com firme esperanca, porque sabe que trara luz, misericordia, salvacao. Esta expectativa nasce da experiencia do povo eleito, que reconhece ter sido educado por Deus a olhar o mundo na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulacoes. Convido-vos a olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. E verdade que, no ano que termina, cresceu o sentido de frustracao por causa da crise que aflige a sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas raizes sao primariamente culturais e antropologicas. Quase parece que um manto de escuridao teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver com clareza a luz do dia.Mas, nesta escuridao, o coracao do homem nao cessa de aguardar pela aurora de que fala o salmista. Esta expectativa mostra-se particularmente viva e visivel nos jovens; e e por isso que o meu pensamento se volta para eles, considerando o contributo que podem e devem oferecer a sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV Dia Mundial da Paz duma perspectiva educativa: Educar os jovens para a justica e a paz , convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e idealismo, oferecer uma nova esperanca ao mundo.A minha Mensagem dirige-se tambem aos pais, as familias, a todas as componentes educativas, formadoras, bem como aos responsaveis nos diversos ambitos da vida religiosa, social, politica, economica, cultural e mediatica. Prestar atencao ao mundo juvenil, saber escuta-lo e valoriza-lo para a construcao dum futuro de justica e de paz nao e so uma oportunidade mas um dever primario de toda a sociedade.Trata-se de comunicar aos jovens o apreco pelo valor positivo da vida, suscitando neles o desejo de consuma-la ao servico do Bem. Esta e uma tarefa, na qual todos nos estamos, pessoalmente, comprometidos.As preocupacoes manifestadas por muitos jovens nestes ultimos tempos, em varias regioes do mundo, exprimem o desejo de poder olhar para o futuro com fundada esperanca. Na hora actual, muitos sao os aspectos que os trazem apreensivos: o desejo de receber uma formacao que os prepare de maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma familia e encontrar um emprego estavel, a capacidade efectiva de intervir no mundo da politica, da cultura e da economia contribuindo para a construcao duma sociedade de rosto mais humano e solidario.E importante que estes fermentos e o idealismo que encerram encontrem a devida atencao em todas as componentes da sociedade. A Igreja olha para os jovens com esperanca, tem confianca neles e encoraja-os
a procurarem a verdade, a defenderem o bem comum, a possuirem perspectivas abertas sobre o mundo e olhos capazes de ver coisas novas (Is 42, 9; 48, 6).Os responsaveis da educacao2. A educacao e a aventura mais fascinante e dificil da vida. Educar na sua etimologia latina educere significa conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas liberdades: a do adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do discipulo, que deve estar disponivel para se deixar guiar no conhecimento da realidade, e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas, para isso, nao bastam meros dispensadores de regras e informacoes; sao necessarias testemunhas autenticas, ou seja, testemunhas que saibam ver mais longe do que os outros, porque a sua vida abraca espacos mais amplos. A testemunha e alguem que vive, primeiro, o caminho que propoe.E quais sao os lugares onde amadurece uma verdadeira educacao para a paz e a justica? Antes de mais nada, a familia, ja que os pais sao os primeiros educadores. A familia e celula originaria da sociedade. E na familia que os filhos aprendem os valores humanos e cristaos que permitem uma convivencia construtiva e pacifica. E na familia que aprendem a solidariedade entre as geracoes, o respeito pelas regras, o perdao e o acolhimento do outro .[1] Esta e a primeira escola, onde se educa para a justica e a paz.Vivemos num mundo em que a familia e ate a propria vida se veem constantemente ameacadas e, nao raro, destrocadas. Condicoes de trabalho frequentemente pouco compativeis com as responsabilidades familiares, preocupacoes com o futuro, ritmos freneticos de vida, emigracao a procura dum adequado sustentamento se nao mesmo da pura sobrevivencia, acabam por tornar dificil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos bens mais preciosos: a presenca dos pais; uma presenca, que permita compartilhar de forma cada vez mais profunda o caminho para se poder transmitir a experiencia e as certezas adquiridas com os anos o que so se torna viavel com o tempo passado juntos. Queria aqui dizer aos pais para nao desanimarem! Com o exemplo da sua vida, induzam os filhos a colocar a esperanca antes de tudo em Deus, o unico de quem surgem justica e paz autenticas.Quero dirigir-me tambem aos responsaveis das instituicoes com tarefas educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que seja respeitada e valorizada em todas as circunstancias a dignidade de cada pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua propria vocacao, acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe concedeu. Assegurem as familias que os seus filhos nao terao um caminho formativo em contraste com a sua consciencia e os seus principios religiosos.Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente e aos outros; lugar de dialogo, coesao e escuta, onde o jovem se sinta valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a apreciar os irmaos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de
viver dia apos dia a caridade e a compaixao para com o proximo e de participar activamente na construcao duma sociedade mais humana e fraterna.Dirijo-me, depois, aos responsaveis politicos, pedindo-lhes que ajudem concretamente as familias e as instituicoes educativas a exercerem o seu direito-dever de educar. Nao deve jamais faltar um adequado apoio a maternidade e a paternidade. Actuem de modo que a ninguem seja negado o acesso a instrucao e que as familias possam escolher livremente as estruturas educativas consideradas mais idoneas para o bem dos seus filhos. Esforcem-se por favorecer a reunificacao das familias que estao separadas devido a necessidade de encontrar meios de subsistencia. Proporcionem aos jovens uma imagem transparente da politica, como verdadeiro servico para o bem de todos.Nao posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que prestem a sua contribuicao educativa. Na sociedade actual, os meios de comunicacao de massa tem uma funcao particular: nao so informam, mas tambem formam o espirito dos seus destinatarios e, consequentemente, podem concorrer notavelmente para a educacao dos jovens. E importante ter presente a ligacao estreitissima que existe entre educacao e comunicacao: de facto, a educacao realiza-se por meio da comunicacao, que influi positiva ou negativamente na formacao da pessoa.Tambem os jovens devem ter a coragem de comecar, eles mesmos, a viver aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a forca de fazer um uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma grande responsabilidade: sao responsaveis pela sua propria educacao e formacao para a justica e a paz.Educar para a verdade e a liberdade3. Santo Agostinho perguntava-se: Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem que deseja o homem mais intensamente do que a verdade? .[2] O rosto humano duma sociedade depende muito da contribuicao da educacao para manter viva esta questao inevitavel. De facto, a educacao diz respeito a formacao integral da pessoa, incluindo a dimensao moral e espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim ultimo e o bem da sociedade a que pertence. Por isso, a fim de educar para a verdade, e preciso antes de mais nada saber que e a pessoa humana, conhecer a sua natureza. Olhando a realidade que o rodeava, o salmista pos-se a pensar: Quando contemplo os ceus, obra das vossas maos, a lua e as estrelas que Vos criastes: que e o homem para Vos lembrardes dele, o filho do homem para com ele Vos preocupardes? (Sal 8, 4-5). Esta e a pergunta fundamental que nos devemos colocar: Que e o homem? O homem e um ser que traz no coracao uma sede de infinito, uma sede de verdade nao uma verdade parcial, mas capaz de explicar o sentido da vida , porque foi criado a imagem e semelhanca de Deus. Assim, o facto de reconhecer com gratidao a vida como dom inestimavel leva a descobrir a dignidade profunda e a inviolabilidade propria de cada pessoa. Por isso, a primeira educacao consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada
ser humano e ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime dignidade. E preciso nao esquecer jamais que o autentico desenvolvimento do homem diz respeito unitariamente a totalidade da pessoa em todas as suas dimensoes ,[3] incluindo a transcendente, e que nao se pode sacrificar a pessoa para alcancar um bem particular, seja ele economico ou social, individual ou colectivo.So na relacao com Deus e que o homem compreende o significado da sua liberdade, sendo tarefa da educacao formar para a liberdade autentica. Esta nao e a ausencia de vinculos, nem o imperio do livre arbitrio; nao e o absolutismo do eu. Quando o homem se cre um ser absoluto, que nao depende de nada nem de ninguem e pode fazer tudo o que lhe apetece, acaba por contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De facto, o homem e precisamente o contrario: um ser relacional, que vive em relacao com os outros e sobretudo com Deus. A liberdade autentica nao pode jamais ser alcancada, afastando-se dEle.A liberdade e um valor precioso, mas delicado: pode ser mal entendida e usada mal. Hoje um obstaculo particularmente insidioso a accao educativa e constituido pela presenca macica, na nossa sociedade e cultura, daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como ultima medida somente o proprio eu com os seus desejos e, sob a aparencia da liberdade, torna-se para cada pessoa uma prisao, porque separa uns dos outros, reduzindo cada um a permanecer fechado dentro do proprio eu. Dentro de um horizonte relativista como este, nao e possivel, portanto, uma verdadeira educacao: sem a luz da verdade, mais cedo ou mais tarde cada pessoa esta, de facto, condenada a duvidar da bondade da sua propria vida e das relacoes que a constituem, da validez do seu compromisso para construir com os outros algo em comum .[4]Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve superar o horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si proprio e a verdade acerca do que e bem e do que e mal. No intimo da consciencia, o homem descobre uma lei que nao se impos a si mesmo, mas a qual deve obedecer e cuja voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a responsabilidade do bem cumprido e do mal praticado.[5] Por isso o exercicio da liberdade esta intimamente ligado com a lei moral natural, que tem caracter universal, exprime a dignidade de cada pessoa, coloca a base dos seus direitos e deveres fundamentais e, consequentemente, da convivencia justa e pacifica entre as pessoas.Assim o recto uso da liberdade e um ponto central na promocao da justica e da paz, que exigem a cada um o respeito por si proprio e pelo outro, mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta atitude derivam os elementos sem os quais paz e justica permanecem palavras desprovidas de conteudo: a confianca reciproca, a capacidade de encetar um dialogo construtivo, a possibilidade do perdao, que muitas vezes se quereria obter mas sente-se