como um todo, bem como no Estado de Pernambuco, fez o modelo coronelista da decada de 1920 se perpetuar como um padrao a ser seguido durante decadas, oprimindo e perseguindo os adversarios politicos, as vezes de uma forma ate a cometer assassinatos em nome do conservadorismo no poder. Toda essa cultura, e devemos entender a cultura como todos os eventos realizados no fenomeno vida, desde o nascimento com vida ate a morte cerebral (Carlos Veloso, 2008 Ministro do STF) leva diretamente para o modelo educacional de cada cidade, fazendo com que todos os problemas sociais sejam direcionados para a sala de aula, afetando o intelecto de alunos e professores, pois nao ha como dissociar os problemas existentes do contexto da vida do homem, das relacoes de ensino-aprendizagem. O conhecimento historicamente produzido no contexto universal nos remete a afirmar que as Escolas Rurais nao estao descoladas do todo. A existencia e a necessidade dessas escolas devem ser entendidas como formas articuladas do movimento da totalidade. E, conforme Silva (2000), E preciso superar a visao dualista, que organiza o conhecimento sobre os fenomenos humanos de forma dicotomizada, em pares antagonicos (ex: rural x urbano). Essa maneira de compreender o mundo baseia-se em aparencias e nao da conta da complexidade do mundo real. No mundo real, os objetos se interpenetram para compor a totalidade. A totalidade contem uma integracao entre o rural e urbano. Contudo, evidencia-se nas discussoes realizadas referentes a essas questoes exatamente o oposto desse movimento quando se destaca nos discursos a necessidade de politicas que atendam as especificidades do negro, do indio, da populacao rural, enfim, do diferente. Segundo Valente (1998), o foco de atencao deve ser centrado na compreensao de mecanismos historicos que transformam a diferenca num problema, resgatando a historicidade dos significados que a diversidade assume. Conforme Calazans (1993), ainda estava em vigencia na decada de 40 o ruralismo pedagogico3, que foi uma tentativa de responder a questao social provocada pela inchacao das cidades e incapacidade de absorcao de toda mao-de-obra disponivel pelo mercado de trabalho urbano. Politicos e educadores tentavam ressaltar o sentido rural da civilizacao brasileira e reforcar os seus valores, a fim de fixar o homem rural a terra, o que acarretaria a necessidade de adaptar programas e curriculos ao meio fisico e a cultura rural. A escola rural e relembrada, nao quando a agricultura e a pecuaria estao em crise, mas quando a cidade e sua economia entram em crise e nao conseguem absorver a mao-de-obra, necessitando, assim, rebaixar os custos da reproducao de sua forca de trabalho, ou ainda quando o poder central precisa se sustentar e legitimar-se em bases rurais. Alem disso, a educacao rural nao e defendida como um fim em si mesma, mas como instrumento para outros fins sociais e politicos, como, por exemplo, defender-se a educacao para fixar o homem no campo, evitar o congestionamento e a violencia das cidades, ampliar as bases politicas, etc.No momento atual, se discute a necessidade de uma politica educacional que contemple a cultura do homem do campo. O discurso de Kolling (1999) explica essa questao