e uma determinante, e exige que o individuo se adapte totalmente aos seus objetivos. A educacao e o principal instrumento dessa adaptacao. E a educacao que transforma a crianca, desprovida de um senso social, em uma peca ativa da sociedade. O trabalho dos adultos sobre as "falhas" da crianca, contribui para a incorporacao dos principios da sociedade da qual essa crianca faz parte. Desta maneira, podemos entender, pelo prisma de Durkheim, que a historia tem um papel fundamental, ou melhor, a historia nos mostra como foram educados os individuos para a vida social. Por isso, Durkheim pressupoe ser indispensavel a observacao historica para termos uma nocao preliminar da educacao e suas aplicacoes.Nesta observacao da historia das sociedades e suas relacoes, Durkheim procura demonstrar que nao podemos escapar de uma formacao voltada para o bem estar desta sociedade, e que, se nos desviarmos deste caminho, poderemos causar muito desconforto a crianca, e ate a sua exclusao do meio social, pelas dificuldades que a crianca enfrentaria se nao conhecesse os valores e necessidades da sociedade em que estara inserida. Ha, no entendimento de Durkheim, uma funcao ao mesmo tempo una e multipla dos sujeitos sociais, ou seja, apesar de construir uma especificidade de tarefas e de trabalho, o individuo tem que estar a servico de um bem maior, assim como receber e internalizar os valores coletivos que garantem o funcionamento desta sociedade, e e justamente por este aspecto que entendemos o pensamento durkheimiano como representante de uma corrente funcionalista de raciocinio, em que a absorcao de principios morais sao seu fundamento. O sujeito e unico enquanto sua particularidade de especializacao, mas esta, ao mesmo tempo, dentro de uma constelacao de valores que sao compartilhados com todo os sujeitos de uma mesma sociedade, caracterizados como os valores culturais a que todo os individuos devem ter acesso para a sua propria continuidade.Desta maneira, Durkheim nos apresenta objecoes as idealizacoes da educacao, principalmente quando essas sugerem uma educacao universal, que possa atender a todas as sociedades sem observar suas diferencas originais e historicas. Para este pensador, nao ha possibilidade de mudar uma instituicao que foi construida ao longo de um periodo historico que comanda as necessidades da formacao desta instituicao, pois se isso acontecer, seria necessario uma mudanca na propria estrutura desta sociedade, isto porque a educacao nao tem esse poder, por se aplicar a estruturas ja existentes, nao sendo ela a criadora dessas estruturas, mas exatamente o contrario.Esta dificuldade se impoe porque na historia a educacao tem variado com o tempo e o meio em que participa. Cada periodo historico tem sua caracteristica particular, o que inviabiliza a aplicacao de um mesmo modelo pedagogico. Definitivamente, e impossivel mudar os costumes que formam os sistemas de educacao, pois a educacao sera sempre o reflexo da sua sociedade.Entre esses projetos idealistas criticados por Durkheim, podemos reconhecer basicamente dois modelos. O primeiro e aquele que busca a perfeicao do individuo ao seu extremo, como meta ultima na realizacao e potencializacao dos sujeitos. Porem, Durkheim afirma que e uma contradicao acreditar num desenvolvimento harmonico do individuo em relacao as necessidades