novo tipo, organizados por abolicionistas. Ficaram famosos o quilombo Jabaquara , na Baixada Santista , fortaleza inexpugnavel dirigida por Quintino Lacerda, que abrigava os fugitivos encaminhados por Luis Gama e Silva Jardim; ou a fazenda de Bernardino de Campos, em Amparo (Sao Paulo), onde se refugiavam os escravos libertados por Antonio Bento e seus seguidores, os "caifases".As atividades dos abolicionistas eram subvencionadas por diversos clubes e sociedades que promoviam eventos para a arrecadacao de fundos e se encarregavam da propaganda dos ideais do movimento. O primeiro deles foi a Sociedade Emancipadora Fraternidade , fundada em 1870 pela Loja Maconica Amizade. Essas sociedades se multiplicaram pelas principais cidades do Brasil e finalmente, em 1883, foram agrupadas na Confederacao Abolicionista , uma estrutura coesa, de ambito nacional. Paralelamente, nos meios intelectuais , na literatura e na imprensa, os abolicionistas criaram uma "retaguarda ideologica" para a sustentacao do movimento. Varios mulatos e negros libertos se destacaram nesse campo, dentre eles Castro Alves, Luis Gama, Andre Reboucas e Jose do Patrocinio.Uma das primeiras publicacoes abolicionistas foi o semanario paulista O Diabo Coxo, criado em 1864. Era ilustrado por Angelo Agostini e redigido por Luis Gama. Anos depois surgia O Radical Paulistano, onde escreviam regularmente Luis Gama , Joaquim Nabuco , Castro Alves e o estudante Rui Barbosa.A partir de 1880 a imprensa antiescravista se implantava no Rio de Janeiro , com A Gazeta de Noticias , de Jose do Patrocinio , e A Gazeta da Tarde.Em 1882 , Raul Pompeia e Antonio Bento de Sousa e Castro fundaram em Sao Paulo o Jornal do Comercio. A esta folha abolicionista veio se juntar A Redencao, tambem dirigida por Antonio Bento, que na proposta editorial pregava "a libertacao imediata, sem prazo".Radicais, moderados, positivistas e "pragmaticos" A profusao de periodicos abolicionistas correspondia a realidade de um movimento que estava longe de ser homogeneo. Varias correntes e opinioes contraditorias coexistiam no movimento. Embora todas tivessem um mesmo objetivo, a abolicao da escravatura, divergiam quanto a maneira de conduzir a luta.Os "moderados", cujo melhor exemplo e sem duvida a figura de Joaquim Nabuco , temiam as agitacoes sociais e achavam que a luta pela abolicao deveria se processar institucionalmente , entre as paredes do Parlamento.Os positivistas, de certa forma, se confundiam aos moderados. Denunciando a irracionalidade que representava a escravidao, encaravam-na como um fator de desorganizacao economica e social. Preconizavam a abolicao lenta , vinculada a um programa que propiciasse a integracao do negro a sociedade. Entretanto , nunca tiveram participacao mais ativa no movimento, recusando-se a reforcar, com sua presenca, as posicoes "anti-cientificas" das demais correntes abolicionistas. Os principais representantes do positivismo ortodoxo foram Francisco Brandao Jr. e Teixeira Mendes.Os "radicais" consideravam imprescindivel a participacao popular na luta abolicionista e chegavam a estimular os levantes de escravos. Desse grupo participavam Raul Pompeia , Antonio da Silva Jardim, Jose do Patrocinio e Luis Gama. E deste ultimo uma frase famosa que caracteriza bem a posicao dos radicais: "Ofendido em seu direito, o escravo que mata seu senhor, mata em legitima defesa".E, finalmente, havia um grupo "pragmatico" de abolicionistas , para quem