secondo luogo, ispira gli agiografi a mettere per iscritto il contenuto della Parola di Dio trasmessa allinizio oralmente e consegnata alle tradizioni e a scrivere tutte e soltanto quelle cose che egli voleva fossero scritte.4 Gli autori sacri si dedicano, allora, a questa missione. Infine, attraverso la stessa Tradizione, ossia, quello che semper, ubique et ab omnibus e stato oggetto di fede, fa conoscere alla Chiesa gli scritti ispirati. La definizione del Canone, tanto dellAntico quanto del Nuovo Testamento e, dunque, opera umana e divina della Chiesa. Umana, in quanto applica criteri logici di sapienza umana per discernere lautenticita degli scritti vetero e neo testamentari, ma allo stesso tempo divina, in quanto assistita dal Divino Spirito Santo nellinterpretazione dei dati provenienti da tali mezzi umani. Il lavoro applicato e intelligente di un mirabile stuolo di uomini dei primi tempi del Cristianesimo i Santi Padri ha portato la Chiesa a un altissimo piano nella conoscenza delle Scritture e lha fatta discernere, con lazione dello Spirito Santo, preziosi criteri per la selezione e classificazione dei Libri Sacri.Il Canone veterotestamentario Rispondendo al fatto che i libri dellAntico Testamento sono stati scritti in circa 900 anni nelle lingue ebraica, aramaica e, in misura ben minore, in greco, e non entrando nellinteressante tema della probabile datazione di tali scritti, ne dei loro autori, poiche andremmo oltre i limiti naturali di questo articolo dedicato a studiare la formazione del Canone, vediamo ora come si e diffusa la conoscenza dei suddetti libri. E certo che alcune collezioni parziali di scritti veterotestamentari circolavano gia entro le varie comunita israelite, tanto della Palestina quanto della Diaspora, nel tempo postesilico, soprattutto nel periodo dei Maccabei, ma ci mancano dati storici precisi al riguardo. Verso lanno 200 a.C., apparve per la prima volta unampia collezione degli scritti veterotestamentari, in greco, composta, secondo quanto si diceva, da 70 saggi giudei di Alessandria, e per questo chiamata Settuagesima o dei Settanta, o ancora Alessandrina, frequentemente designata dalla sigla LXX. Non ce notizia, tuttavia, che si sia elaborato un Canone dei libri sacri prima dellera cristiana. A fianco di alcuni libri riconosciuti da tutti come sacri, ce nerano molti altri sui quali aleggiava qualche incertezza e altri ancora francamente contestati. Le diverse versioni delle Scritture circolavano pacificamente tra i giudei della Palestina e di altri paesi, distaccandosi la Settuagesima, che ottenne unampia accettazione tra gli uni e gli altri ed era la piu diffusa nei primi tempi del Cristianesimo. La maggior parte delle citazioni dellAntico Testamento attribuite a Gesu nei Vangeli corrisponde al testo della versione dei Settanta.5 Il fatto che questa versione sia la piu citata nei Vangeli le conferisce innegabile autorita. Essa era, anche, la piu usata tra i giudei cristiani dei primi tempi, e godeva di piena credibilita in quegli ambienti. Nel corso del primo secolo, la maggior parte dei libri costanti della versione dei LXX fu pacificamente accettata: sono i cosiddetti protocanonici (da proto, primo, in greco). Altri, tuttavia, si prestavano a discussioni e furono accettati solamente in un secondo momento: sono i cosiddetti deuterocanonici (da deutero, secondo). Fu solo allinizio del