de consumo tidos como mais "modernos" e aceitaveis. Dessa forma, diria que as identidades etnicas, ao sofrerem o impacto das mensagens televisivas, tambem sao renegociadas. O que quer dizer, enfim, que a televisao ou a literatura seriam meios amplamente reflexivos por meio dos quais os grupos e os individuos podem reconsiderar suas opcoes e tradicoes. Esses meios possibilitam inumeras leituras, como se vera.A questao da reflexividade da televisao foi muito bem exemplificada por Lila Abu-Lughod (1997 e 2003) por meio de seu trabalho etnografico no Egito. Segundo ela, escrever sobre televisao naquele pais, na Indonesia ou no Brasil e escrever sobre a articulacao entre o transnacional, o nacional, o local e o pessoal (1997, p. 13)9. O aspecto reflexivo adviria da possibilidade da mensagem televisiva permitir ao individuo e aos grupos pensarem a si mesmos10. A novela Terra Nostra promoveu esse debate, seja do ponto de vista do reconhecimento do italiano local na telenovela ou do nao reconhecimento, este advindo do fato de os descendentes considerarem muitos dos aspectos apresentados na telenovela como promiscuos e distantes da realidade de seus antepassados. Os italianos vistos em nivel nacional eram italianos, mas "nao eram os italianos daqui". Com essa ressalva, negociavam-se estereotipos, representacoes, gostos e comportamentos, seja "dos italianos" ou de alguns personagens em particular, o que conduzia, inevitavelmente, a questionamentos pessoais e a revivificacao das memorias pessoais, familiares ou mesmo grupais. Estava aberto o processo reflexivo.Concordo com Kottak (1990) quando aponta que a televisao tenderia a mudar alguns habitos comportamentais e conformaria uma teleconditioning, pela qual, em niveis muito subjetivos e especificos, transformaria a relacao das pessoas umas com as outras e com o mundo a sua volta11, constituindo novas formas de sentimento comunitario. No caso do Brasil, diz ele, nao seria uma cultura norte-americana que a televisao promoveria, mas sim uma cultura nacional "pan-brazilian" (id., p. 16). Nesse pan-brasilianismo, ha que se considerar as hierarquias internas, nas quais ocorre a valorizacao de determinados tipos sociais em detrimento de outros. Portanto, se a televisao, em certa medida, reflete a sociedade e suas contradicoes e complexidades, nao se pode dizer que esse veiculo nao tem um enorme potencial para trabalhar positivamente determinadas caracteristicas de grupos, como foi feito por meio da novela Terra Nostra com os descendentes de italianos, principalmente na primeira parte da novela.Ja os personagens negros presentes nesta nao elevaram a auto-estima da populacao negra na epoca, tanto que, em varios momentos, alguns membros do movimento negro e intelectuais se manifestaram por meio da midia criticando a representacao dos negros. Sueli Carneiro (1999), em artigo denominado "Terra Nostra, so para italianos", afirmava que a subserviencia e o infantilismo dos personagens negros da novela tenderiam a reiterar a versao preconceituosa "de uma humanidade incompleta do negro", a qual se contradiria a completude humana do branco, mesmo, segundo ela, de brancos de classes subalternas como os italianos apresentados no drama. Os dialogos em que os negros apareceriam levariam a tais conclusoes, bem como algumas consideracoes tecidas sobre eles por parte dos personagens brancos.Diria que, do ponto de vista que este artigo pretende trabalhar, pode-se