thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
atraves da caracterizacao, aproximando a vontade divina de sua criacao. Embora os direitos divinos possam ser o melhor meio para caracterizar o imperativo divino, disso nao se conclui que devemos afirmar que tal teoria seja de qualquer modo adequada ou que [in God's good time] certa forma nova de caracterizacao teo-moral nao a possa aprimorar. Sem duvida, nossa propria reflexao moral, seja la quao inspirada for, e, do mesmo modo que o resto da vida criada o e, carente de redencao. A segunda critica e que a linguagem dos direitos nao pode reivindicar ser abrangente. Isso quer dizer que nao pode excluir outras formas de linguagem e conhecimento moral. Falar de generosidade, respeito, dever, sacrificio e compaixao e tao essencial quanto falar de direitos. Pode ser que os animalistas legalistas tenham enfatizado tanto a importancia do conceito de direitos que acabaram por negligenciar a fala sobre a compaixao e o respeito. Pode ser, mas, para os cristaos, espero que possamos considerar garantida essa linguagem... Uma funcao da linguagem dos direitos e fornecer parametros e criterios na caminhada para viver de um modo menos explorador com outras criaturas. Essa e certamente uma funcao valiosa, mas por si mesma nao garante uma interpretacao positiva total e suficiente do imperativo divino. Em outras palavras, a etica crista nao se destina simplesmente a evitar o pior, mas a promover o bem. Para a elaboracao, definicao e busca do bem com os animais, precisamos de mais termos do que os pode fornecer a linguagem dos direitos. Pode ocorrer em certas situacoes que devamos conceder aos animais mais do que a teoria dos direitos lhes concede estritamente, e erremos, por generosidade. Pois, generosidade e certamente uma nocao importante e a linguagem dos direitos deve estar atenta para nao limita-la, mesmo se nao pudermos nos convencer de que ela tem o estatuto do "dever". Para aqueles que pensam simplesmente que nao deveriamos respeitar os direitos de, digamos, pardais, mas de fato buscam relacoes de amor e cuidado para com eles, a concepcao dos direitos nao lhes oferece obstaculo. Para aqueles que se sentem chamados a atos heroicos especiais de auto-sacrificio em favor de certas especies animais, a concepcao de direitos, outra vez, nao oferece qualquer objecao. Sempre havera pessoas inspiradas na vida de Jesus e dos muitos santos, que se sentem motivadas para atos heroicos e sacrificados. Mas, e claro, normalmente nao e a essas pessoas que a linguagem dos direitos e dirigida. Resumindo: ao lutar pelo bem positivo de animais e humanos, os cristaos terao necessidade de usar um vocabulario diversificado. Tudo o que se exige aqui e que a linguagem dos direitos deve fazer parte da armadura. Terceira, e preciso reiterar que os direitos dos quais falamos sao so e propriamente os direitos de Deus. Somente sua vontade quer a dadiva da vida que os torna possiveis; somente ele encarrega o homem da protecao deles; e somente ele, ao fim das contas, pode garanti-los propriamente. Uma conclusao pode ser tirada disso: do mesmo modo em que nosso conhecimento de Deus avanca com o poder do espirito, tambem
pode avancar nosso conhecimento de sua vontade e, portanto, nosso entendimento de seus direitos. Alguns teologos consideram a terminologia dos direitos um modo extremamente estatico de descrever a relacao de Deus com aquilo que, na verdade, e uma criacao dinamica e aberta. Mas os direitos divinos nao sao necessariamente tao estaticos quanto o sao sua contrapartida secular. A possibilidade de mudanca e inerente pelo fato de que nossa compreensao de Deus se desenvolve, seja para melhor ou para pior. Pode ser que o espirito divino nos mova para uma nova compreensao de nosso lugar no universo de tal modo que torne as controversias anteriores sobre a salvacao individual do tempo da Reforma parecerem triviais, quando comparadas. Pode ser e pode nao ser. Em qualquer dos casos, e nossa responsabilidade reconhecer os direitos de Deus na criacao e defende-los... A questao pode nao ser colocada de forma irrazoavel: Qual e, entao, a vantagem abrangente da teoria dos direitos, que a justifica, apesar dessas criticas? A resposta pode ser obvia. A linguagem dos direitos insiste em que concebamos as exigencias dos animais em termos analogos aos de outros seres, os humanos. Esse e o porque de [alguns, talvez muitos] hesitarem ou rejeitarem os direitos animais: eles negam que as exigencias de seres dotados de outros tipos de alma possam ser em qualquer sentido semelhantes as humanas. Na questao dos direitos animais, talvez mais do que em outras, os cristaos se confrontam com a limitacao de sua propria historia escolastica. A escolastica considerou por seculos os animais como "coisas". O resultado nao surpreende: os animais foram tratados como coisas. Em toda sofisticacao intelectual dos argumentos contrarios aos direitos animais, uma consideracao claramente pratica predomina. Aceitar que os animais tem direitos implica em ter de aceitar que eles deveriam ser tratados de modo diferente do modo como a maioria deles e tratada ate hoje. Reconhecer explicitamente que os animais tem direitos implica em aceitar que eles tem uma estatura moral fundamental. Caso eles nao tenham tal estatura, eles nao podem por exigencias; e se eles nao tem exigencias, eles nao podem ter direitos. Talvez a luz de sua tradicao seja facil para os cristaos ver a significancia historica do debate sobre direitos mais do que o e aos seus contemporaneos leigos. Aqueles que negam direitos aos nao-humanos argumentam com a historia do que significa o nao-direito para os animais; se o argumento oposto nao os convence, isso se deve invariavelmente ao fato de que eles nao querem aceitar que a maioria dos animais e tratada injustamente. Isso e o que os irrita. Garantir direitos aos animais e aceitar que podem estar errados. De acordo com os direitos divinos, o que fazemos aos animais nao e uma questao de gosto, conveniencia ou filantropia. Quando falamos de direitos animais concebemos o que objetivamente devemos aos animais por uma questao de justica, em funcao dos direitos que lhes foram concedidos por seu Criador. Animais podem ser prejudicados, porque seu Criador pode ser prejudicado em sua obra. Alguns filosofos ainda insistem em afirmar que e possivel oferecer uma concepcao teorica
Rights and Human Obligations. Upper Saddle River NJ: Prentice Hall, 1989, p. 134-138. Para efeito desta traducao, foi utilizada essa ultima publicacao.] Andrew Linzey andrewlinzey@aol.comProfessor da Faculdade de Teologia na Oxford University (Inglaterra) e diretor do Oxford Centre for Animal Ethics. E professor honorario da University of Winchester, e professor especial na Saint Xavier University, Chicago (EUA). E tambem o primeiro professor de Etica Animal na Graduate Theological Foundation, Indiana (EUA).P { margin-bottom: 0.21cm; } Artigo ja publicado em outros veiculos, publico neste blog a partir desta fonte:http://www.pensataanimal.net/arquivos-da-pensata/81-andrewlinzey/72-os-direitos-divinos
Ao visitar uma livraria de revistas e livros usados, um de meus hobbies preferidos, no momento em que examinava algumas revistas antigas chamou minha atencao uma revista com o titulo Santa Alianca do Terceiro Milenio, publicada no ano de 1958. Trata-se de uma revista bem simples, de tamanho igual ao da conhecida revista Selecoes (Reader's Digest), porem com uma quantidade de paginas bem menor, toda em preto e branco e contendo alguns textos, informacoes, ilustracoes e fotografias orientados para temas do espiritismo cristao codificado por Allan Kardec. Na capa, alem do titulo e da frase Prepara o Espiritismo uma nova civilizacao, aparece impressa a fotografia de busto de um jovem senhor vestindo paleto, camisa social e gravata e identificado como Dr. Euripedes de Castro. Mais precisamente entre as paginas 11 e 13, consta um texto que me interessou bastante e cujo cativante titulo O Vegetarianismo e a lei do amor, ja deixa transparecer o iluminado e compassivo conteudo. Nas breves, porem profundas e elevadas consideracoes que teceu o autor, o vegetarianismo e apresentado em seu aspecto mais belo e enobrecedor, a saber: o amor pelos animais. Ao ler o amoroso texto, nao pude deixar de me emocionar com palavras, frases, argumentos que hoje utilizamos ao falar e escrever sobre o tema que se tornou uma das mais gratas missoes de nossa existencia, ou seja, a de promover a nutritiva, saudavel, saborosa e inocente alimentacao vegetariana, bem como os direitos animais e sua libertacao do jugo de sofrimento, dor e morte lamentavelmente a eles imposto pelo homem. Assim, ao transcrever integramente o texto, o faco preservando as palavras e a forma como o autor, cujo nome nao e indicado na publicacao, preferiu fazer e que inclui algumas palavras e frases em caixa alta, recurso de que se valeu o autor para destacar aspectos de seu iluminado pensamento. Desta forma, com imensa alegria compartilho, com os(as) queridos(as) leitores(as) deste blog, o texto O vegetarianismo e a lei do amor, rogando ao Ser Supremo, bondoso Pai de todos os seres, que nos conduza a piedosas reflexoes e nos leve a tratar com mais amor e compaixao as inocentes e indefesas criaturas que Ele trouxe a luz da existencia. O vegetarianismo e muitas vezes adotado por questoes de saude, como um regime alimentar mais saudavel, higienico e substancioso. Porem, o aspecto mais importante do vegetarianismo e ser ele um MODO DE PENSAR E DE SENTIR, visto estar, profundamente ligado a ideia da Fraternidade Universal.Todos os reinos da natureza mineral, vegetal, animal e humano sao partes de um Todo. A ciencia e algumas religioes aceitam e explicam a Lei da Evolucao, a qual se processa atraves do desenvolvimento da consciencia. Sendo o homem o ser dotado de maior consciencia, e por isso mesmo o de maior responsabilidade no mundo.O homem, por seu continuo pensar, ha de se aproximar cada vez mais das verdades proclamadas em todos os tempos pelos sabios, filosofos, santos e profetas. A base dessas verdades e que a LEI DO AMOR e a unica lei que conduzira o homem a um estagio de real
grandeza espiritual! Sem o amor, conheceremos grandes progressos materiais, mas nao alcancaremos a verdadeira civilizacao!Ora, a LEI DO AMOR nao pode admitir a inutil e cruel matanca de animais como a que ainda se executa, em larga escala, em pleno seculo XX!Dizemos inutil e cruel porque se e com fins de alimentacao, milhoes de vegetarianos em todo o mundo provam que vivem em iguais ou melhores condicoes fisicas e intelectuais que os nao-vegetarianos (vejam-se os exemplos de Bernard Shaw, Gandhi, o atleta olimpico Paavo Nurmi, os campeoes Carlos Mann, Koleimann e outros; vejam-se povos, como os Hunza, celebres por seu vigor e resistencia). Se e com fins esportivos, nada pode ser mais vexatorio, para o nosso orgulho de civilizados, do que ver homens e mulheres divertirem-se matando animais fria e calculadamente! (Que sentimentos atribuir aqueles que fazem tiro ao alvo em pombos ou que vao as selvas perseguir animais com o unico e exclusivo proposito de os destruir? Que pensar daqueles que deliram com o espetaculo sanguinario das touradas e o das brigas de galos e caes?!). Se e com fins ornamentais, como acontece com o uso de casacos de peles e couro, penas e aves para chapeu, mais se evidencia a inutilidade da matanca porque inumeras sao as pessoas que vivem bem, com outros agasalhos e enfeites que nao exige destruicao de vidas.Poucas pessoas comeriam carne se tivessem elas proprias que matar os animais, ou simplesmente, assistir a carnificina nos matadouros.Compreende-se que no passado, quando o cultivo da terra era reduzido, dificil em muitas regioes, desconhecidos os grandes recursos agricolas de hoje, ignorado o valor alimenticio da maior parte das frutas, cereais e legumes, a caca fosse a maior abastecedora das mesas. Hoje, porem, enriquecidos de tao grandes progressos e conhecimentos como explicar que ainda nao tenhamos vencido a heranca pouco humana de comer carne?!Podemos cultivar o sentimento da FRATERNIDADE UNIVERSAL aprovando, apoiando, participando da crueldade, indiferenca e egoismo com que se sacrificam os animais? Nao e uma incoerencia festejaram-se as grandes datas que reverenciam JESUS Dia de Gracas, de Natal, de Pascoa, 1o de Ano sacrificando para a mesa desses dias, vidas e vidas de pequenos animais? Pode agradar ao Senhor que foi todo Amor e Misericordia, a destruicao de seres que ja tem sensibilidade e conhecem o sofrimento?O vegetarianismo se impoe por questoes de saude, por razoes cientificas e sobretudo, porque corresponde a uma atitude de acatamento a LEI DO AMOR. Fonte: Revista Santa Alianca do Terceiro Milenio, no 22, ano 3o, 1958, p. 11 a 13, Sao Paulo, SP"Misericordia quero, e nao sacrificios" (Jesus de Nazare)p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }
sendo tratados com amor e carinho porpessoas compassivas e amorosas, pessoas que compreenderam o imensovalor e significado de uma vida. Durante a exibicao ouve-se a voz de um jovem ativista pelos direitos animais cantandouma musica muito linda e que fala dos sentimentos dos animais aoserem resgatados e acariciados por maos compassivas, maos que trouxeram alivio e paz; maos que, como diz ainspirada cancao, foram um verdadeiro ceu na vida desses seres tao inocentes e indefesos, desses seres que tambem sao nossos irmaos.Deigualaigualmusic. http://www.youtube.com/watch?v=jNYa3_AX2rY, acesso em 19/12/2012
de outros seres renasceraocomo animais carnivoros.Ocomedor de carne e malcheiroso, desrespeitoso e nasce privado deinteligencia. Ele nascera constantemente numa familia deacougueiros sem casta.Comercarne e proibido por mim em sutras como o Hastikakshya, o Mahamegha,o Nirvana, o Anglimalika e o Lankavatara.Comercarne e condenado pelos Budas, Bodhisattvas e Sravakas. Se alguemcome carne e nao se envergonha disso, tal pessoa e desprovida deinteligencia.Aqueleque evita carne renascera, devido a esse fato, numa familia debramanes e yogues, dotado de conhecimento e opulencia.Abstenham-sede toda carne, nao importa o que digam sobre saber, ouvir oususpeitar que ela foi morta para voce ou nao. Esses teoricosnasceram de familias de carnivoros e nao fazem a menor ideia doque estao falando.Aganancia e um impedimento para a libertacao da mesma forma quecomer carne e beber licores.Podehaver um dia em que venham pessoas que facam afirmacoes estupidassobre comer carne como, "Carne e proprio para o consumo, naotem problema, e permitida pelo Buda."Ouainda, "comer carne e para sua saude", novamente eu digo,e como se fosse a carne de um filho. Siga as orientacoes corretase seja avesso a carne e entao que o yogue siga seu caminho.Comercarne e proibido por mim em todo lugar e em todo tempo para aquelesque desejam permanecer na compaixao. Quem come carne nascera nomesmo lugar que o leao, o tigre ou o lobo.Assim,nao coma carne, pois causara escandalo entre as pessoas, impede acompreensao da verdade da libertacao. Nao coma carne, pois essa ecaracteristica dos sabios... .[1]Bodhi (iluminacao) e Sattva (ser), o individuo que desperta aaspiracao pela iluminacao com o intuito de oferecer essebeneficio a todos os seres vivos. Maha (grande) sattva e oBodhisattva num estagio superior.[2] Titulos honorificos dosbudas.[3] Ensino.[4] Lit. Ouvintes e Budas solitarios.Os discipulos do ensinamento do Buda e aqueles que praticamsozinhos, sem um mestre.[5] Tipo de demonio.[6] Membroda casta sacerdotal.[7] Grande Veiculo, o conhecimento propriodos Budas.[8] Veja no Puttamansa Sutta(http://acessoaoinsight.net/sutta/SNXII.63.php)[9]Ou seja, a familia Real, um nobre.[10] Ou "Pes-Marcados",talvez no sentido de que os resultados das acoes eram vistos, mesmoque nao tivessem sido eles os agentes iniciais. Ou seja, nao se veos pes, mas se ve as marcas.[11] Demonios masculinos efemininos comedores de carne humana.[12] Vestesmonasticas.[13] De fato alguns textos proibem o uso dedeterminadas ervas ou temperos de cheiro forte. Alguns deles,culturalmente, eram considerados como sexualmente excitantes, outros,talvez uma consideracao sobre nao desenvolver mau-halito ou suorcom cheiro forte.Fontea partir da qual compartilhei o texto sagrado, com acesso em 05/11/2015:http://rodadalei.blogspot.com.br/2014/03/sutra-lankavatara-capitulo-8.html
graca ecomportamentos. Se, apesar disso, as pessoas nao desejarem os pombosnos predios, ha muitos metodos eficazes para dissuadi-los de alificarem ou para eliminar as razoes que os atraem ate estes lugaresem particular. Dentre os metodos eficazes que podem ser usados, naoprecisamos usar armadilhas nem machuca-los; podemos usar os picos(que estao disponiveis em varias cores e podem ser simplesmentecolados na superficie dos predios). Os picos (pontas de ferrofinas) custam barato, dependendo dos fornecedores que foremescolhidos. O gel contra o pouso nao deveria ser utilizado: ele podeser mortal para os passaros alem de tambem deteriorar os prediose seu efeito ser de curta duracao. Por causa da deterioracao quepode ocorrer ao longo do tempo, ou por causa das instalacoesdefeituosas, as telas devem ser inspecionadas regularmente paralibertar os passaros que eventualmente ficarem presos. Eliminar ospombos e uma perda de tempo e de dinheiro. Por outro lado, nao hametodos humanos para eliminar pombos selvagens". Para maisinformacoes entrar em contato com o Dr. I. Cuthbert, BroosideCottage, Glovers Road, Charlwood, Surrey RH6 OEG. Para saber maissobre o controle dos nascimentos com o uso de pombais contraceptivos,entrar em contato com The B C Group Trust, PO Box 102, Newmarket,Suffolk CB8 ORU.34Epistola aos Colossianos 1: 19 f.35Referencia a esta frase da biblia: "Abre a boca a favor domudo, pelo direito de todos os que se acham desamparados".(Proverbios 31: 8) [NdT].36Ver II Enoch (Apocalypse eslavonico de Enoch), capitulos 58-59,citado e discutido em Richard Bauckham, "Jesus and the AnimalsI: What Did He Teach?", em Animalson The Agenda,paginas 34-35. Este tema tambem foi desenvolvido em Axel Munthe,TheStory of San Michele,John Murray, Londres, 1948.AndrewLinzey andrewlinzey@aol.comProfessor da Faculdade de Teologia naOxford University (Inglaterra) e diretor do Oxford Centre for AnimalEthics. E professor honorario da University of Winchester, eprofessor especial na Saint Xavier University, Chicago (EUA). Etambem o primeiro professor de Etica Animal na Graduate TheologicalFoundation, Indiana (EUA).P { margin-bottom: 0.21cm; }A:link { }________________________________________________________________ Artigo ja publicado em outros veiculos, publico neste blog apartir desta fonte:http://www.cahiers-antispecistes.org/spip.php?article355
brasileiros - entendia de moda?Claro que de um jeito masculino, o sambista Noel, entre tamancos e sandalias, brinca e deixa um recado para a malandragem.BALANCA PEMA - Marisa Monte interpreta Joge Ben Jor[Veja letra e video aqui]E no sambalanco da voz da Marisa que as sandalias se acabam de dancar!REZA FORTE - da Banda Sandalia de Prata[Ouca todas as musicas da Banda online ou baixe os albuns no site]Quando o tema e Sapatos, essa banda cai como uma luva, ou melhor, modela o corpo como meia fina. Vale conferir alem da faixa 'Reza Forte', a sugestiva 'Sapato de Ouro', do album 'Samba Pesado'.[disponivel para download aqui].Talvez seja hora de sairmos do marasmo, abrir a sapateira e levarmos nossos pares prediletos para um baile, uma bailada...Arriba, muchachas!
luz desse dia "D"Eu vou viver sem voce...E entao, quem parece ser Elis agora pra voce:Uma tarada apaixonada descontrolada?A Iara sedutora desbaratinada?Uma mulher que consegue o que quer? Consegue e paga os precos?...*O Titulo do post faz referencia a musica de Wilson Simonal Nem vem que nao tem.Fonte: http://www.letras.terra.com.br/caetano-veloso/44751/
Grupo Dani Alegria- Tammy Almeida- Luis Carlos Barbosa- Joana Rodrigues- Jose Luis Goldfarb- Leonardo Valesi- glohlopesEsperamos que essa lista cresca a cada edicao. E otimo poder colaborar no fomento a processos de criacao literaria em nosso pais!Um grande abraco,Ani Almeida.
Relatorio Comissao Rondon Volume 2 - Parte 4 from UFMT Universidade Federal de Mato Grosso Joan Scott e Michelle Perrot - Genero de UFMT Universidade Federal de Mato Grosso Relatorio Comissao Rondon Volume 2 - Parte 6 from UFMT Universidade Federal de Mato Grosso MODELO Dissertacao mestrado 2017 da UFMT - PPGHIS - Mestrado Historia de UFMT Universidade Federal de Mato Grosso Relatorio Comissao Rondon Volume 2 - Parte 2 from UFMT Universidade Federal de Mato Grosso Relatorio Comissao Rondon Volume 2 - Parte 3 from UFMT Universidade Federal de Mato Grosso A Politica e a sua Essencia Pratica de UFMT Universidade Federal de Mato Grosso Relatorio Comissao Rondon Volume 2 - Parte 5 from UFMT Universidade Federal de Mato Grosso Relatorio da Comissao Rondon Vol. 02 -1907 a 1910 from UFMT Universidade Federal de Mato Grosso FUUUUUUUUUUUCK D: tadinho do auau shaushuahsuahushauhsa' Para trais meu estilo de luta e o mais furioso possivel @:hsuhsuhsuhsuhsuhsuhsuhsuhsuhsu' ache o erro' ! kkkk.. ate os lerdos conseguiram achar ' \o [experiencia propria] Cachorros piqenos gostaum de amorzinho T.T hsauhsuahsuahushaushuah' O pior da indecisao e pedir ajudar a alguem que esta mais indeciso que voce. No mundo de hoje ja nao da mais de acreditar em tudo que te dizem. Hoje te amam, amanha ja estao te odiando. Num dia querem cafe, no outro leite. Poxa, sera que ninguem nunca vai ter uma opiniao exata das coisas? Sera que nao vai ter alguem que vai te fazer acreditar em algo? Acho que o problema e que nos somos muito influenciados por toda essa loucura que o mundo esta vivendo, acabamos esquecendo oque e melhor pra nos mesmos e pensamos no que e melhor pro mundo. A vida e assim: quando somos crianca queremos crescer logo, quando somos adulto, queremos voltar no tempo. Eu acho que isso acontece porque nao aproveitamos o necessario no tempo certo. Nos importamos demais com o amanha, o depois, o que esta por vir, e deixamos de viver o hoje, o agora. Que tal se deixarmos os problemas um pouco de lado? Que tal se passarmos uma segunda feira em casa, de pijama, comendo chocolate e assistindo seu filme preferido? Que tal fazer uma viagem e ficar uns dias fora, conhecer pessoas, lugares...? Que tal mudar um pouco sua rotina? Que tal APROVEITAR a vida da MELHOR maneira possivel? Mas tem que ser do seu jeito. No seu tempo. Viva cada dia com calma, paciencia, espere, porque o que tiver de ser, sera. As coisas nao vao mudar se voce tentar adianta-las. Nao viva a SUA vida para os outros, nao viva em funcao de nada e nem de ninguem. Viva os seus ideais, os seus conceitos, viva a SUA vida pra voce, pro seu melhor, pra depois, nao se arrepender do que voce nao viveu. Minha mente esta totalmente vazia, nao consigo pensar em nada, a nao ser em voce. Voce nao sai da minha cabeca, nao me deixa pensar. A unica que consigo imaginar nesse momento, e voce. O seu sorriso, o seu jeito, o seu olhar, a sua maneira