extravaganteluz navegantebrilho constantesem tripulantecontrasteinstavelnariz amarradocontorno borradonum dia de sol[foto compartilhada por Bruna Zagatto] hora de ir...pra ver o mundoganhar espaconoutro balancolevar o barcoa outro portoali bem pertodo meu abraco WEBSTER, Stephen. Dialogue and Fiction in Anthropology. In, Dialetical anthropology 7 (1982) 91-114. Por Natelson Oliveira de Souza O vies dos estudos antropologicos e essencialmente interpretativista, podemos assumir isso desde ja. E esse algo entre a compreensao e a explicacao que constitui o dominio do discurso antropologico e que faz dela uma das ciencias mais vulneraveis em termos de producao de verdades. Admitamos. Mas, ao contrario, nao podemos admitir, jamais, que o que fazemos e produzimos seja uma interpretacao fortuita, sem la muitos criterios. Quem assim o faz, certamente nao pratica e nem pisa, mesmo que marginalmente, em solo fertil da antropologia. Se vivemos alguma crise epistemologica nos tempos atuais, certamente nao e por fraqueza, mas por um espirito questionador rigoroso nascido na entranha de nossa ciencia. A antropologia talvez seja uma das mais questionadoras, em se tratando de epistemes, das ciencias humanas. Talvez. E neste terreno que Webster parece semear e produzir, em seu artigo, suas ideias a respeito da relacao entre hermeneutica e etnografia. Partindo de algumas evidencias de que ha neste campo uma compreensao mal resolvida entre certos filosofos hermeneutas e antropologos, ele tenta resolver esse falso vazio que ainda persiste entre etnografia e hermeneutica, o que impulsionou ambos especialistas a se acusarem mutuamente a fim de estabelecer uma fronteira clara sobre o que cada um faz e a autonomia disciplinar em questao. Webster, entao, defende a ideia de que a propria hermeneutica e um genuino alicerce do edificio das ciencias sociais. E demonstra que a antropologia social constitui um abrigo natural nesta epistemologia porque sempre se confrontou com seus paradoxos e pre-conceitos com uma irredutivel hesitacao. Atraves do modo como pensamos sobre o que pensamos e o modo como escrevemos sobre isto (p.91). Seu artigo e dividido em 3 secoes que organizam sua argumentacao. Na primeira ele tece algumas consideracoes sobre algumas etnografias classicas e como seus autores constroem seus metodos de coleta e analise. Na segunda parte o autor revisita as contribuicoes da teoria hermeneutica nas ciencias sociais e na terceira aborda os comentarios de Geertz em relacao a proximidade epistemologica entre Etnografia e Ficcao. Inicia-se no trabalho de Malinowski e a posterior publicacao dos seus diarios que revelavam os aspectos mais intimos de sua situacao de campo. Aspectos que ele manteve separado dos objetivos de sua pesquisa. Assim, Webster aponta que, ate entao, parece ser irrelevante buscar integrar estas duas situacoes ao trabalho etnografico, ou seja, as inquietudes pessoais no campo e a observacao objetiva que requer o trabalho de campo e as nossas escrituras. Ja Geertz, aponta o autor, chega a expor como futil o ideal romantico da empatia entre antropologos e anfitrioes, contudo, negligencia suas proprias observacoes em outro contexto de suas pesquisas, quando diz ser tipicamente dificil a relacao entre antropologo-informante, contudo, e a ficcao do bom encontro que expoe uma pesquisa bem sucedida, afirmando ainda, que em geral, ha certa reciprocidade refletindo um