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Considerada como umas das mais autenticas do pais, a cozinha regional paraense e um dos grandes orgulhos deste povo. Grande parte de seus ingredientes sao adquiridos na fauna e flora amazonica e seus pratos provenientes da cultura indigena e negra. Em Mosqueiro, o tipico cafe da manha regional e vendido em plena praca da Matriz, na Vila, nas mais de quinze barraquinhas padronizadas e instaladas bem em frente ao Mercado Municipal onde trabalham integrantes da Associacao dos Barraqueiros Vendedores de Tapioca e Comidas Tipicas de Mosqueiro ASBAVETIM. As cinco e meia da manha, as barraqueiras comecam a servir seus clientes com sucos, cafe com leite, mingau, cuscuz, pao e a tradicional tapioquinha. Assim como em Belem, nao e dificil encontrar em Mosqueiro os pontos de venda de tacaca. Em virtude da abundancia de peixes encontrados na regiao, grande parte dos restaurantes e hoteis do Mosqueiro dao destaques a um delicioso e tradicional prato regional: a Caldeirada. Em seu preparo sao utilizados peixes de uma unica especie, que depois de limpos, sao temperados com camarao regional, batatas e ovos cozidos. O charme desta iguaria fica por conta das terrinas de barro utilizadas para levar o prato ate a mesa.Disponivel: em http://www.mosqueiro.com.br/ Em Mosqueiro, o tipico cafe da manha regional e vendido em plena praca da Matriz, na Vila, nas mais de quinze barraquinhas padronizadas e instaladas bem em frente ao Mercado Municipal onde trabalham integrantes da Associacao dos Barraqueiros Vendedores de Tapioca e Comidas Tipicas de Mosqueiro ASBAVETIM. As cinco e meia da manha, as barraqueiras comecam a servir seus clientes com sucos, cafe com leite, mingau, cuscuz, pao e a tradicional tapioquinha. Nao pense que e por voce. Voce e a pessoa mais importante em termos de racionalidade humana para mim. Tudo e tao complicado... Eu queria mais que tudo te ver antes que fosse para o Canada. Queria te dar o abraco que nunca te dei. Olhar nos seus olhos e dizer o quanto te amo. Pegar minha alianca e ver como a sua ficou. Mas nem sempre e tao simples. O mais horrivel e que estou escrevendo isso entre lagrimas e voce sabe o quanto odeio expor algo no auge de um problema nao resolvido, mas voce tambem sabe que busco na exposicao das fragilidades encontrar forcas. Sei que estou perdendo uma oportunidade unica e isso me faz ainda mais mal. Tambem sei que sou o pior amigo que uma pessoa possa querer; que sou o seu projeto de melhor amigo. O mais absurdo e como tudo que acontece na face da terra tem como climax a minha uniao quase surreal com voce. Acho que por ser o meu ponto fraco, todos os problemas do mundo vao cair sobre nos. Isso e tao triste e tao absurdo! Todas as minhas definicoes sobre a vida acabam quando isso acontece. perco a nocao. Grito. Xingo. Bato. Esperneio. perco a nocao do limite. O que eu mais preciso e de um sorriso seu. Um olhar sem palavras... Mas sei que isso so pioraria as coisas que ja estao sendo insuportaveis. Eu te amo
Nao faz o menor sentido. Nao cuidei de nada na hora de escrever. Nao reli... apenas escrevi. Nao me julguem por isso, nao e facil ser julgado por seres iguais a voce!
preciso de tempo, mas sei que o tempo nao se deixa influenciar.,esse e o ultimo. Adeus Eu estou sentindo... a morte e como a vida, so que menos dramatica e mais clara. Sei que posso estar arriscando de mais, porem arriscar e um verbo muito bonito; se arrisco e venco, fico mais forte e se arrisco e perco fico ainda mais forte. Amo arriscar, so nao gosto de suas consequencias. Pronto, ja me confundi. Pensar e um vicio tao forte quanto a droga, pois ele nao tem cura e nem, muito menos, saida. A cada um milhao de pessoas que nascem, uma e afetada por esse mal-bem. Contraditorio ate no nome. Bom, acho que isso e interessante... Bom, creio que essa seja a minha volta. Arrisquei varias vezes, mas nao encontrava forcas. Sofri muito, ou seja, vivi muito... porem cresci. Nao vou deixar de dizer, nem esquecer o que disse. Apenas vou dizer. O tempo vai me revelando tudo o que eu preciso saber. Chega de piegas, chega de ilusoes. Agora e a realidade. A minha mais perfeita simplicidade!without you makes no sense! Como uma flor inspira o artista, voce me inspira na mais bela arte: viver! Nao e banal, Nao e cliche! E simplesmente e absolutamente amor. Te amo mais que a mim mesmo. Por que? Voce me da folego na jornada; voce e minha mais bela flor. Em todos os momento dificeis; em todas as adversidades; na mais dura queda permaneca forte! Pode durar dias a sua aflicao, mas permaneca forte. Mesmo quando a forca for algo irracional, continue forte: na irracionalidade de sentidos a forca muda de forma, mas voce nao muda. Sua forca pode estar em querer levar outro tombo para voltar mais forte. Lembre-se, ela muda de sentidos, voce NAO. Quando tudo parece destruido, nao esta: sempre pode ficar um pouco pior. Quando tudo parece escuro, alguem consegue tirar um pouco da claridade que restou. Quando voce se acostuma com as lagrimas ate elas se vao. Mas eu tenho fe; eu acredito que reverterei tudo isso. Eu posso fazer isso, sei que posso! Transformarei todos em forca, aniquilarei tudo que me fez mal... nem que para isso tenha que acabar comigo mesmo. E extremamente natural! Nao somos rebeldes; quer dizer, somos... mas uma rebeldia que provoca mudancas. Se esse espirito nao existisse, o mundo, talvez, nunca tivesse evoluido. Nao e que somos "rebeldes sem causa", temos uma causa: a renovacao. Se fossemos todos iguais, o mundo seria feito de robos. Somos livres, amantes, mutantes, revolucionario... somos jovens! A questao nao e o querer ganhar e sim o nao sofrer com a derrota. Quando se perde, algo vai acabando com nossa mente pouco a pouco... uma sensacao de nao poder fazer nada. Uma anulacao acontece. Eu nao me importaria em perder voce, mas por que tem que doer tanto? Essencial em mim... voce resume e representa todas as pessoas que mais amo e que a pouco tempo conheci. E a contradicao das minhas palavras; e a parte das minhas ideias mais loucas, mais irreais, porem que se tornam
p { margin-bottom: 0.21cm; }MUDAR AS PESSOAS PARA PODER MUDAR AS ESCOLA INFELIZMENTE,ASNOSSAS ESCOLAS AINDA SAO REPASSADORAS DE CONHECIMENTO QUE MUITASVEZES NAO SERVE PARA A VIDA, POIS NAO E CONTEXTUALIZADO O SABERDOS ALUNOS PARA QUE ELE POSSA INTRODUZIR ISSO NA SUA VIDA,QUE, ALIASDEVERIA SER O PAPEL DA ESCOLA. NOS PRENDEMOS MUITO AOS LIVROS EMUITAS VEZES NEM ENTENDEMOS AS INFORMACOES QUE ELES NOS PASSAM,MASVAMOS PASSANDO ASSIM MESMO.A ESCOLADEVE REORGANIZAR A FORMA COMO TRABALHA O CONHECIMENTO PARA QUE ESSEMESMO CONHECIMENTO SEJA SIGNIFICATIVO. A ESCOLA DEVE BUSCARESTRATEGIAS PARA QUE AS AULAS DE SEUS PROFESSORES SEJA MAIS ATRAENTEE POSSA FAZER O ALUNO GOSTAR E PARTICIPAR DA MESMA.AS NOVASTECNOLOGIAS DEVEM SER APLICADAS AO ENSINO DE FORMA QUE PROPICIE UMAPONTE E/OU UMA FORMA MAIS DINAMICA E ATRAENTE DE REPASSAR OCONHECIMENTO SIGNIFICATIVO. NA CONTRAMAO,NOSSOS PROFESSORES AINDANAO SABEM (E EM MUITOS CASOS NAO QUEREM) SE UTILIZAR DESSASTECNOLOGIAS POR DAREM UM POUCO MAIS DE TRABALHO,SENDO O GIZ E OQUADRO,UMA XEROX,OU O PROPRIO LIVRO, ESTRATEGIAS MAIS FACEIS,JAQUE ESSE PROFESSOR SE BITOLOU A ISSO E DISSO NAO SAI.NINGUEMMUDA O MUNDO SE NAO MUDAR A SI MESMO (PAULO FREIRE) p { margin-bottom: 0.21cm; }Tresconselhos... Umcasal de jovens recem-casados, era muito pobre e vivia de favoresnum sitio do interior. Um dia o marido fez a seguinte proposta paraa esposa: "Querida eu vou sair de casa, vou viajar para bemlonge, arrumar um emprego e trabalhar ate ter condicoes paravoltar e dar-te uma vida mais digna e confortavel. Nao sei quantotempo vou ficar longe, so peco uma coisa, que voce me espere eenquanto eu estiver fora, seja FIEL a mim, pois eu serei fiel a voce." Assim sendo, o jovem saiu. Andou muitos dias a pe, ate queencontrou um fazendeiro que estava precisando de alguem paraajuda-lo em sua fazenda. O jovem chegou e ofereceu-se paratrabalhar, no que foi aceito. Pediu para fazer um pacto com o patrao,o que tambem foi aceito.Opacto foi o seguinte. "Medeixe trabalhar pelo tempo que eu quiser e quando eu achar que devoir, o senhor me dispensa das minhas obrigacoes .EU NAO QUERORECEBER O MEU SALARIO. Peco que o senhor o coloque na poupanca ateo dia em que eu for embora. No dia em que eu sair o senhor me da odinheiro e eu sigo o meu caminho". Tudocombinado. Aquele jovem trabalhou DURANTE VINTE ANOS, sem ferias esem descanso. Depois de vinte anos chegou para o patrao e disse: "Patrao, eu quero o meu dinheiro, pois estou voltando para aminha casa." O patrao entao lhe respondeu "Tudo bem,afinal, fizemos um pacto e vou cumpri-lo, so que antes quero lhefazer uma proposta, tudo bem?Eu lhe dou o seu dinheiro e voce vaiembora, ou LHE DOU TRES CONSELHOS e nao lhe dou o dinheiro e vocevai embora. Se eu lhe der o dinheiro eu nao lhe dou os conselhos; seeu lhe der os conselhos, eu nao lhe dou o dinheiro. Va para o seuquarto, pense e depois me de a resposta. Ele pensou durante doisdias, procurou o patrao e disse-lhe: "QUERO OS TRESCONSELHOS."O patrao novamente frisou: "Se lhe der osconselhos, nao lhe dou o dinheiro."E o empregado respondeu:"Quero os conselhos." Opatrao entao lhe falou: 1.NUNCA
TOME ATALHOS EM SUA VIDA. Caminhos mais curtos e desconhecidospodem custar a sua vida. 2.NUNCA SEJA CURIOSO PARA AQUILO QUE E MAL, pois a curiosidade para omal pode ser mortal. 3.NUNCA TOME DECISOES EM MOMENTOS DE ODIO OU DE DOR, pois voce podese arrepender e ser tarde demais. Aposdar os conselhos, o patrao disse ao rapaz, que ja nao era taojovem assim: "AQUI VOCE TEM TRES PAES, estes dois sao paravoce comer durante a viagem e este terceiro e para comer com suaesposa quando chegar a sua casa. Ohomem entao, seguiu seu caminho de volta, depois de vinte anos longede casa e da esposa que ele tanto amava. Apos primeiro dia deviagem, encontrou um andarilho que o cumprimentou e lhe perguntou:"Pra onde voce vai? Ele respondeu: "Vou para um lugarmuito distante que fica a mais de vinte dias de caminhada por essaestrada."O andarilho disse-lhe entao: "Rapaz, este caminhoe muito longo, eu conheco um atalho que e dez, e voce chega empoucos dias.Orapaz contente, comecou a seguir pelo atalho, quando lembrou-se doprimeiro conselho, entao voltou e seguiu o caminho normal. Diasdepois soube que o atalho levava a uma emboscada.Depoisde alguns dias de viagem, cansado ao extremo, achou pensao a beirada estrada, onde pode hospedar-se. Pagou a diaria e apos tomar umbanho deitou-se para dormir.Demadrugada acordou assustado com um grito estarrecedor. Levantou-se deum salto so e dirigiu-se a porta para ir ate o local do grito.Quando estava abrindo a porta, lembrou-se do segundo conselho.Voltou, deitou-se e dormiu. Ao amanhecer, apos tomar cafe, o donoda hospedagem lhe perguntou se ele nao havia escutado gritos durantea noite, e ele respondeu que sim. O hospedeiro perguntou-lhe se naoestava curioso a respeito, e ele respondeu que nao. O hospedeiroprosseguiu: VOCE E O PRIMEIRO HOSPEDE A SAIR DAQUI VIVO, poismeu filho tem crises de loucura, grita durante a noite... e quando ohospede sai, mata-o e enterra-o no quintal. O rapaz prosseguiu nasua longa jornada, ansioso por chegar A sua casa. Depois de muitosdias e noites de caminhada... Ja ao entardecer, viu entre as arvoresa fumaca de sua casinha, andou e logo viu entre os arbustos asilhueta de sua esposa. Estava anoitecendo, mas ele pode ver que elanao estava so. Andou mais um pouco e viu que ela tinha entre aspernas, um homem a quem estava acariciando os cabelos.Quandoviu aquela cena, seu coracao se encheu de odio e amargura edecidiu-se a correr de encontro aos dois e a mata-los sem piedade.Respirou fundo, apressou os passos, quando lembrou-se do terceiroconselho. Entao parou, refletiu e decidiu dormir aquela noite alimesmo e no dia seguinte tomar uma decisao. Ao amanhecer, ja com acabeca fria, ele pensou: "NAO VOU MATAR MINHA ESPOSA E NEM OSEU AMANTE. Vou voltar para o meu patrao e pedir que ele me aceitede volta. So que antes, quero dizer a minha esposa que eu sempre FUIFIEL A ELA".Dirigiu-se a porta da casa e bateu. Quando a esposaabre a porta e o reconhece, se atira em seu pescoco e o abracaafetuosamente. Ele tenta afasta-la, mas nao consegue. Entao, comlagrimas nos olhos lhe diz: "Eu fui fiel a voce e voce
metraiu..."Ela espantada lhe responde: "Como? Eu nunca lhetrai, esperei durante esses vintes anos!" Ele entao lheperguntou: "E aquele homem que voce estava acariciando ontemao entardecer?" "AQUELE HOMEM E NOSSO FILHO. Quando vocefoi embora, descobri que estava gravida. Hoje ele esta com vinteanos de idade. Entao o marido entrou, conheceu, abracou o filhoe contou-lhes toda a sua historia, enquanto a esposa preparava ocafe. Sentaram-se para tomar cafe e comer juntos o ultimo pao.APOS A ORACAO DE AGRADECIMENTO, COM LAGRIMAS DE EMOCAO, eleparte o pao e, ao abri-lo, encontra todo o seu dinheiro, o pagamentopor seus vinte anos de dedicacao! Muitas vezes achamos que oatalho "queima etapas" e nos faz chegar mais rapido, o quenem sempre e verdade... Muitas vezes somos curiosos, queremos saberde coisas que nem ao menos nos dizem respeito e que nada de bom nosacrescentara... Outras vezes, agimos por impulso, na hora da raiva,e fatalmente nos arrependemos depois....Espero que voce, assim comoeu, nao se esqueca desses tres conselhos e que, principalmente,nao se esqueca de CONFIAR em DEUS... (mesmo que a vida, muitasvezes ja tenha te dado motivos para a desconfianca)
do racismo: preconceito e discriminacao nunca se colocaram enquanto "problema". Ela dizia considerar-se igual aos/as demais alunos(as) das escolas, mesmo na escola particular. Nunca parou de estudar, sempre sentiu-se incluida, sempre teve amigos(as) brancos(as) e negros(as), mas a irma, segundo ela, so tinha amigos(as) negros(as); nao quis continuar estudando, chegou, ate, a ter um bom emprego, mas identificando-se com a populacao negra, parece ter julgado que aquele emprego nao era condizente com sua raca, nao questionando a perversidade da ideologia (neo)liberal dominante que, enquanto prega a democracia, a igualdade de condicoes, ainda determina espacos hierarquicamente inferiores para a maioria da populacao afro-descendente.Tal pensamento hierarquizante em ralacao as racas, etnias e culturas que compoem a sociedade brasileira esta presente nas obras dos autores que temos revisitado e, em Arthur Ramos a questao da cultura torna-se ponto de discussao, sobrepondo-se a questao racial. Para o autor havia uma cultura a ser aperfeicoada pela educacao, era preciso um processo higienico e educacional para a superacao de uma cultura primitiva dos nao-brancos.Angela situa a mudanca de postura diante da questao racial e de uma mudanca na identidade, ate entao nao questionada, ou ate mesmo negada em relacao a etnia negra, ao momento de interlocucao com a literatura, com outros(as) pesquisadores(as):... quando eu comecei a entrar em contato com as pessoas, com a literatura, entendeu? De ir buscando mais leituras, mais textos, conversar mais e a nao negar a minha origem, porque e como eu digo, durante um bom tempo eu nao mexia nesse assunto, tudo que era relacionado a raca, a cor, a preconceito, se eu pudesse fugir da discussao, eu fugiria, eu nao ficava nesse tipo de discussao, entendeu? (...) E a partir do curso eu mudei em relacao a isso.Angela conta que fora registrada como "parda", enquanto a irma como "negra", fato que as vezes usava como uma "vantagem": "Eu sou parda, voce e que e preta. No entanto, apos assumir-se negra, a irma que antes sentia-se ofendida com as "brincadeiras" de Angela, agora, quando a ouve dizendo-se negra, segundo a narradora, implica com ela: "ah, esqueci, voce e parda, nao e?"A professora busca na memoria tal fato, pois conta que um de seus alunos, ao agredir um colega, o chama de "macaco". O que antes Angela procuraria ignorar e nao polemizar, nao criar conflito, agora passa a ser discutido por ela com a turma. No entanto, ela mesma reconhece que as vezes e muito dificil o negro perceber-se como negro: ate por conta dos tons de pele, quem pode fugir um pouco foge.A fala de Angela vai ao encontro do que Munanga (op. cit., p. 120) traz ao fazer a discussao sobre o levantamento feito pelo historiador Clovis Moura, apos o censo de 1980, onde a auto-definicao acerca da cor, pelos brasileiros, resulta em 136 cores atribuidas na pesquisa: ... esse total de cores demonstra como o brasileiro foge de sua realidade etnica, de sua identidade, procurando, mediante simbolismo de fuga, situar-se o mais proximo possivel do modelo tido como superior, isto e, branco.Parece que tal fuga se coloca como um mecanismo de
sobrevivencia na relacao com o outro, o diferente, que no caso de Elizabeth foi o branco, pois que se sentia identificada com a etnia negra no ambiente em que vivia, bem como sua cultura e seus valores coincidiam com os do grupo de origem: eu me sentia bem, porque a turma tinha muitos negros e eu morava na Tijuca, perto do Morro do Salgueiro, e la a maioria da populacao era negra, (...) tinha o cabelo duro igual ao meu. No entanto, sua insercao no Instituto de Educacao do Rio de Janeiro exigiu da aluna-professora uma nova postura para manter-se naquele espaco. Havia ali um outro codigo que ate entao desconhecia e o referencial, o padrao, era o branco.... eu me lembro que eu usava black, e eu entro no Curso Normal, no Instituto de Educacao e me deparo... quase nao tem alunas negras na sala de aula (...) e uma professora me chamou e disse: "olha, voce esta num Curso Normal, voce com esse cabelo black, voce vai entrar em uma sala de aula, voce tem que melhorar um pouquinho esse cabelo", e quando eu cheguei em casa, comecei a conversar com a minha mae e ela nao tinha dinheiro pra melhorar o meu cabelo (...)"voce vai continuando com esse cabelo e eu vou la falar com essa professora", e depois, a minha mae resolveu cortar um pouco o meu cabelo, e eu gostava de usar o black e a minha mae nao tinha o dinheiro, e baixou um pouco o cabelo, minha mae disse que era pra eu nao ter problema com a escola, voce vai passando o hene e o hene esta ate hoje...Com Elizabeth parece ter havido um processo de desconstrucao da identidade etnica, que nao se colocava como questao pois parecia nao ser um "problema" ser negra, ela dizia se identificava com o grupo de origem. Mas as exigencias sociais se interpuseram e ela acaba por assimilar o padrao dominante.As representacoes em relacao ao negro sao, em geral, negativas e, historicamente, tem marcado suas vidas e demarcado os espacos sociais. Depreciado em alguns aspectos de seu comportamento; desvalorizado intelectual e moralmente; considerado fisica e esteticamente feio ou exotico, por seus tracos negroides, considerados rudes, nao elegantes diante do padrao de beleza branca; culturalmente identificado como portando uma cultura primitva, ainda precisando civilizar-se.Como deve ser sentir-se negro nesta sociedade? Pergunto-me ao relembrar a narrativa de Elizabeth. Nao seria no Instituto de Educacao (anos 70) que encontraria um espaco propicio para manter-se negra. E a pesquisa realizada por Maria Lucia Rodrigues Muller (1999) ajuda-nos a melhor compreender os efeitos da ideologia, tambem racista, que permeava as politicas e reformas educacionais, mesmo que de forma velada, tal qual tem sido o racismo a brasileira.Uma destas reformas, a Fernando de Azevedo apresentava criterios bastante rigidos e seletivos para o ingresso a Escola Normal. E, dentre tais exigencias que passavam por exames fisicos, exames de saude etc, havia, tambem a necessidade de comprovacao de bons habitos higienicos e de personalidade, bem como comprovar vocacao individual e familiar para o magisterio. O que,
das professoras negras, talvez seja "uma invisibilidade visivel".Neste sentido, algumas pistas se evidenciam e as apresento neste momento, embora sejam conclusoes provisorias:Primeiro destaco a nao-linearidade do/no processo de construcao identitaria das professoras e, em se tratando de minha discussao, falo em processo de identidade etnica.Concordo com Antonio Novoa (1992), que desenvolve um trabalho com Historias de Vida de Professores, que a construcao da identidade e um lugar de lutas e conflitos. Ai se da um processo de negociacao, de busca de identificacao tanto pessoal quanto profissionalmente, onde nao se pode separar o professor da pessoa do professor.Uma segunda questao que quero ressaltar que a construcao da identidade etnica e uma historia de negacao e de afirmacao.Se tomarmos como exemplo a Historia de Angela e sua irma registradas, respectivamente como parda e preta e, a negacao da origem e identidade etnica por parte de Angela e confrontarmos com o momento presente onde diz ter assumido a negritude, constatamos que a professora, em sua vida e no cotidiano de trabalho, vem atuando de forma diferente e potencializando as Historias de Vida de seus alunos, valorizando-os em suas diferencas. Se, ao assumir-se negra, desvela-se o preconceito e a discriminacao, antes invisibilizados; por outro lado, resgata-se a auto-estima e o pertencimento a esta etnia.Em terceiro lugar, a construcao identitaria, se e de desencontros, e de reencontros, se e de desconstrucao, e de reconstrucao; uma re-escrita da propria Historia.Em Elizabeth, a negacao da identidade, imposta pelo meio Escola Normal a fim de ser aceita como professora, seguindo o modelo estetico dominante e colocado neste momento, em que a professora assume-se negra, reencontrando sua identidade desconstruida no passado um espaco propicio de intervencao e discussao acerca da tematica afro-descendente, pois Elizabeth trabalha num Curso de Formacao de Professores e, ao deparar-se com situacoes similares as vivenciadas por ela, pode melhor compreender e desmistificar, desvelar o racismo presente no cotidiano.Finalmente, destaco a questao que trouxe a tona tal discussao: se a construcao identitaria esta perpassada pela ideologia do branqueamento, do desencorajamento do negro de lutar por manter a diferenca (assumindo suas caracteristicas fisicas, culturais), alem de desencoraja-lo a ocupar um lugar de igualdade nesta sociedade: se eu fosse a senhora nao perdia tempo fazendo a inscricao de sua filha para o Pedro II, que ela nao vai conseguir passar"; e tambem uma Historia de convite as experiencias compartilhadas como importante espaco/tempo de transformar a realidade de negacao das raizes africanas. Neste sentido, as professoras que transformaram o vivido no curso de pos-graduacao em experiencia (BENJAMIN, 1994) tem demonstrado esta possibilidade em suas praticas cotidianas, apontando para novos caminhos de construcao da identidade etnica.