O casulo sedesintegra quando o comparamos ao frescor de um momento de bondade de bondadefundamental, da mesma maneira como so podemos perceber que o ar numa sala estaviciado quando alguem abre a janela e uma brisa fresca entra; ou como sopodemos perceber que esta escurecendo quando alguem acende a luz. Como comentao Dorje Dradul:O casulo nao encerranenhuma ideia de luz, ate que vivenciamos um anseio de abertura, um anseio poralgo diferente do cheiro do nosso suor. Quando comecamos a examinar essa escuridaoconfortavel a contempla-la, cheira-la, senti-la , nos a achamosclaustrofobica. Assim, o primeiro impulso que nos afasta da escuridao do casuloe nos faz avancar em direcao a luz do Sol do Grande Leste e o anseio deventilacao... com esse anseio de ar puro, de uma brisa de alegria, abrimos osolhos e comecamos a procurar um ambiente substituto para nosso casulo. E paranossa surpresa, comecamos a enxergar a luz, embora esta possa estar indistintano inicio. O rompimento do casulo tem lugar neste ponto.Quando nosligamos a um mundo maior, nosso dissonante sentimento de separacao diminui.Nosso tagarelar interior e ensurdecido e sentimentos ser possivel nos abrirmosa um mundo novo sem nosso rancoso casulo e perceber que estamos inerentementeligados a ele. Nas palavras de AlbertEinstein:O ser humano faz partedo todo, que nos chamamos de Universo, uma parte limitada no tempo e no espaco.Ele vivencia a si mesmo, seus pensamentos e sentimentos como algo dissociado doresto uma especie de ilusao de otica da consciencia. Essa delusao e para nosuma especie de prisao, restringindo-nos aos nossos desejos pessoais e a afeicaopor umas pessoas que estao mais proximas de nos. Nossa tarefa precisa ser noslibertarmos dessa prisao, ampliando nosso circulo de compaixao para abracartodas as criaturas vivas e toda a natureza em sua beleza. Ninguem e capaz deconseguir isto completamente, mas o esforco de alcancar essa realizacao e em siuma parte da libertacao e um fundamento para a seguranca interior.Trechode O MUNDO SAGRADO,deJeremy Hayward Ernesto Cardenalrecibe el Reina SofiaPorHarold AlvaradoTenorioErnestoCardenal (Granada, 1925) fue uno de los lideres de la llamada Generacion de1940 que recoge las experiencias del grupo de Vanguardia, y a la que pertenecenotros grandes poetas como Carlos Martinez Rivas, y Ernesto Mejia Sanchez, aquienes tanto calcaria Alvaro Mutis. Su poesia, la de Cardenal, represento, desdesus inicios, una reaccion contra las tradiciones literarias nicaraguenses. Auncuando escribiera poemas amorosos o luchara contra la dictadura de Somoza,queria siempre una poesia lucida y objetiva, que pudiera y que debia caracterizarse por su interes enla realidad de la vida cotidiana deCentro America. Cardenalhizo la primaria en un colegio de los Hermanos Cristianos de Leon y luegoingreso al Colegio Centroamericano de Granada. Estudio humanidades en laUniversidad de Mexico (1944-1948), donde recibio titulo de Maestro con la tesisAnsias y lengua de la nueva poesia nicaraguense. En 1947 fue a New York donde estudio poesia inglesa y norteamericana enColumbia University (1948-1949), con Lionel Trilling y Karl Van Doren. Luego vivio por dosanos en Europa. Regreso a Nicaragua en 1952 participando, desde entonces, enpolitica. Muchos de sus amigos murieron durante la Conspiracion de Abril de1954, un fallido intento para derrocar a Anastasio Somoza. El dictador seriaasesinado