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ultima semana no fim da presente era (volta de Jesus)3. A identificacao do "principe que ha de vir" com o anticristo4. A futura reconstrucao do Templo em Jerusalem e sua profanacao na metade da ultima semanaNo entanto, discordamos que o periodo compreendido entre as semanas 69 e 70 constituam unicamente a era da Igreja. Analisemos a passagem em questao:"Setenta semanas estao determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressao, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justica eterna, e selar a visao e a profecia, e para ungir o Santissimo" (Daniel 9:24) O dispensacionalismo tradicional defende que o foco principal dessa profecia e Israel (o povo de Daniel, os judeus). Logo, argumentam que a totalidade das setenta semanas e concernente a Israel e Jerusalem.Ao mesmo tempo, os dispensacionalistas tradicionais inferem que o periodo entre a semana 69 e a semana 70, nao se refere a Israel. Isso fortalece a ideia de que Deus so tratou profeticamente com Israel ate o termino da semana 69 (crucificacao de Cristo) e so voltara a atuar em relacao a Israel na semana 70 (ultima semana).O espaco existente entre as semanas 69 e 70, seria um vacuo ocupado exclusivamente pela Igreja. A partir do momento em que Deus estaria tratando especificamente com a Igreja nesse periodo intermediario e voltaria a tratar com Israel so apos o comeco da ultima semana (tribulacao), isso implicaria num arrebatamento pre-tribulacional, ja que a Igreja nao estaria profeticamente envolvida na ultima semana.Apesar de concordar que o foco principal da profecia em questao e o povo judeu e Jerusalem, nos nao podemos concordar de forma alguma que Deus deixou de tratar com Israel durante o periodo compreendido entre a 69 e 70 semanas. As evidencias de que Deus continua tratando profeticamente com Israel sao notorias em nossa epoca... Se fossemos levar em consideracao somente o contexto de Daniel 9:24-26, ha duas profecias que se cumpriram sobre o povo de Israel apos a semana 69:1. A crucificacao de Cristo ocorreu 5 dias depois do termino da semana 692. A destruicao de Jerusalem ocorreu 37 anos apos o termino da semana 69 Lembremos que Daniel estava falando que a profecia era concernente ao seu povo e a cidade de Jerusalem. Sem duvidas, a destruicao de Jerusalem e do Templo em 70 DC, esta atrelada a Jerusalem e ao povo de Daniel. Jesus confirmou essa realidade em Lucas 19:41-44. Muitos dispensacionalistas tenderiam a concordar que o retorno dos judeus a Israel e o renascimento da nacao em 1948 e cumprimento de profecias biblicas. Consequentemente, nao ha base biblica para afirmar que Deus nao esta tratando com Israel no espaco compreendido entre as semanas 69 e 70. Fica claro tambem que nao ha suficiente base para colocar a ultima semana numa sequencia imediata a de numero 69, e associar a ultima semana, numa visao preterista, ao ministerio de Jesus durante sua primeira vinda, pois sua crucificacao ocorreu 5 dias apos o termino da semana 69 e o fim dos sacrificios profetizado por Daniel
ocorre na metade da semana 70, ou seja, tres anos e meio apos o comeco da semana 70.Outro fato interessante e que a profecia de Daniel 9:25 nao indica que a atuacao de Deus com Israel esta restrita a 70 semanas. Indica apenas que a profecia em questao esta determinada, abrangendo um tempo e acontecimentos especificos. A palavra hebraica usada para "determinada" e chathak. Essa palavra traz a ideia de divisao, determinacao, decreto e demarcacao. Na profecia de Daniel, ela e usada para dar-nos a ideia de um periodo de tempo predeterminado. O proposito da profecia e claro: mostrar as implicacoes e acontecimentos em funcao da primeira e segunda vinda de Cristo. Sao acontecimentos que nao podem ser mudados, pois fazem parte da palavra profetica e do plano de salvacao de Deus para o mundo.Jesus, logo no comeco de seu sermao profetico no Monte das Oliveiras, disse que nao ficaria pedra sobre pedra do Templo de Jerusalem (Mateus 24:1-2). Daniel, no capitulo 9 e versiculo 25, revela que "o povo do principe que ha de vir" destruiria a cidade e o santuario. Posteriormente, o Mestre citou Daniel ao falar da abominacao da desolacao no santo lugar. Em Daniel 9:27, o profeta declara que na metade da semana, cessara o sacrificio e a oferta de manjares e que sobre as asas das abominacoes viria "o assolador", ate que a destruicao determinada se derramasse sobre ele. Isso indica que o Templo, destruido em 70 d.C., voltara a ser erguido.Alguem podera perguntar: se a profecia das setenta semanas fala sobre um tempo e acontecimentos determinados, porque o espaco existente entre as semanas 69 e 70 nao foi tambem fixado e determinado? Jesus nos da a explicacao em Mateus 24:14:"E este evangelho do reino sera pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nacoes, e entao vira o fim"Em Mateus 28:18-20, Jesus comissionou seus discipulos a pregarem o evangelho a todas as nacoes, ensinando todas as coisas que tinham vivido e aprendido. No versiculo de Mateus 24:14, o Mestre esclarece que o fim nao vira ate que uma condicao seja realizada: a pregacao do evangelho a nivel mundial.Essa profecia tem se cumprido ao longo da historia da Igreja, porem nao se pode determinar em anos ou meses quando todas as nacoes ouvirao o testemunho do evangelho ou quando o evangelho atingira todas as nacoes e etnias.Cremos que estamos proximos a isso, porem nao ha como datar tal acontecimento. Consequentemente, o "vacuo" existente entre as semanas 69 e 70 centraliza-se nessa questao.A pregacao mundial do evangelho e algo que compete a Igreja, e uma responsabilidade nossa diante de uma ordem de Jesus. Nao ha como fixar uma data para determinar quando todas as nacoes ouvirao as boas novas, ja que essa realidade depende tambem da acao da Igreja.Tambem devemos considerar os efeitos que os acontecimentos profetizados nas setenta semanas geraram, geram e gerarao em todo o mundo. Esses efeitos transcendem a duracao das semanas. Seis promessas sao mencionadas na profecia de Daniel: o fim da transgressao, o fim dos pecados, a expiacao da iniquidade, a
vinda da justica eterna, o selo da visao e da profecia e a uncao do Santissimo.As primeiras tres promessas ocorreram simultaneamente a crucificacao de Jesus, que ocorreu apos a semana 69. Duas dessas tres promessas (cessacao da transgressao e fim dos pecados) so serao plenamente concretizadas em funcao da vinda gloriosa de Jesus e suas maravilhosas consequencias sobre a raca humana. As outras tres promessas se concretizarao no Reino de Jesus, apos a ultima semana (nao durante ela). Cremos que o dispensacionalismo tradicional tem errado ao afirmar que a atuacao de Deus com Israel esta limitada as setenta semanas.Tambem tem errado em insinuar que Deus nao atuaria com a Igreja ao mesmo tempo em que o faz com a nacao israelense. Desses principios, nasceu a ideia de que a Igreja precisaria ser retirada da Terra para que a profecia se cumprisse exclusivamente em relacao a nacao israelense nos ultimos tempos.Fica mais do que notorio, de acordo com tudo o que temos visto, que Deus continua atuando com Israel, mesmo no espaco existente entre as semanas 69 e 70 (pregacao do evangelho). Consequentemente, e obvio que Deus pode atuar profeticamente com Israel e com a Igreja ao mesmo tempo, pois assim Ele o tem feito durante a historia nos ultimos seculos!O FUTURISMO DA ULTIMA SEMANA Respeitando a posicao preterista (a qual sustenta que a ultima semana veio imediatamente depois da 69 e, consequentemente, ja se cumpriu) e meio-semanista (a qual sustenta que apenas a metade da ultima semana teve seu cumprimento, atraves do ministerio de Jesus ate o momento de sua crucificacao), vao ai algumas das razoes pelas quais entendemos que a semana n 70 se concretizara num futuro muito proximo: 1. Cremos que a semana 69 teve seu fim em 32 d.C. Consequentemente, a cessacao dos sacrificios e da oblacao, nao pode ser atrelada a metade da semana 70, que cairia em 35 DC, aproximadamente. 2. Jesus nao firmou um firme acordo com muitos por um tempo determinado (uma semana ou 7 anos), e sim eternamente. Consequentemente, neste aspecto, nao ha razoes suficientes para atrelar o acordo de Daniel 9:27 a Jesus. 3. Um periodo de 7 anos anterior a volta de Jesus, e um periodo que comporta todos os prazos citados nas profecias de Daniel e Apocalipse (1260, 1290, 1335 e 2300 dias). 4. A citacao da destruicao da cidade e o santuario (70 d.C.), e profetizada cronologicamente antes da cessacao do sacrificio e da oblacao. Portanto, cronologicamente, tal cessacao nao pode ter ocorrido antes de 70 d.C.5. Mesmo apos o sacrificio redentor de Jesus, os sacrificios continuaram sendo oferecidos ate 70 d.C (aproximadamente 40 anos apos a crucificacao). Nao houve cessacao de sacrificios e oblacoes no Templo ate 70 d.C.6. Nao ha motivos para separar no seu significado "cessacao dos sacrificios e da oblacao" de "retirada do holocausto continuo" (Daniel 9:27, Daniel 11:31). 7. Jesus, em seu sermao profetico, relaciona a abominacao desoladora (profanacao do santuario do Templo) a uma tribulacao sem precedentes na historia da humanidade (a grande tribulacao), que antecedera sua volta. Ele mesmo afirma que logo depois
a tribulacao daqueles dias (originada pela abominacao desoladora), Ele viria (Mateus 24:15-31). COMO CALCULAR AS SETENTA SEMANAS Durante a historia, muitos se sentiram atraidos e maravilhados diante das revelacoes contidas no livro de Daniel e, em especial, no tocante as setenta semanas. Sem duvidas, Daniel era um homem de Deus e a ele foram revelados fatos marcantes para a humanidade. Conta-se que o famoso genio Isaac Newton devotava uma atencao especial ao estudo das setenta semanas de Daniel.Nesse contexto de admiracao e estudo, varias pessoas durante a historia tem se esmerado em calcular e definir os periodos aos quais as profecias das setenta semanas se referem.Como ja comentamos, sustentamos que das setenta semanas, 69 ja foram cumpridas e a ultima sera cumprida em breve, no periodo conhecido como tribulacao. Nao queremos ser conclusivos em relacao aos calculos feitos, porem apresentaremos aqueles que mais se aproximam a nossa concepcao e estudo das profecias.O termo "semana" referindo-se a um periodo de sete anos era comum entre os judeus. Tal termo vem da ordem de Deus em Levitico 25:1-7 para cultivar um campo durante seis anos, permitindo que o mesmo descansasse no setimo ano.CALCULANDO AS PRIMEIRAS 69 SEMANASO ponto de partida para o calculo das 70 semanas e um dia: 14 de marco de 445 AC. Naquele dia, o rei medo-persa Artaxerxes emitiu um decreto autorizando a reconstrucao de Jerusalem. Daniel determina 7 semanas para o periodo compreendido entre o decreto e a reconstrucao de Jerusalem, e assim ocorreu. A reconstrucao culminou em 396 AC, exatamente 49 anos (7 semanas) apos o decreto de Artaxerxes.Apos a reconstrucao de Jerusalem, a profecia determina 62 semanas ate a manifestacao de Cristo. Quando somamos os anos das sete primeiras semanas e os anos das sessenta e duas semanas seguintes, temos 483 anos (49+434). Transformados em dias, temos 173.880 dias (de acordo com o calendario de 360 dias).Para chegar a essa quantidade de dias em nosso sistema atual com 365 dias, e preciso levar em consideracao algumas variaveis:a) E preciso deduzir um ano no calculo, ja que no periodo entre 1 AC e 1 DC, transcorre apenas 1 ano. Quando contamos de 14 de marco de 445 AC ate 6 de abril de 32 DC, temos 477 anos e 24 dias. Apos a deducao de um ano (1 AC 1 DC), ficam 476 anos e 24 dias, ou 173.764 dias.b) E preciso adicionar 119 dias referentes aos anos bissextos durante o periodo estudado. Basta dividir 476 por 4. Apos esse calculo, ficam 173.883 dias. c) Existe uma pequena imprecisao do calendario juliano quando o mesmo e comparado ao calendario solar. O Observatorio Real de Londres calcula que um ano juliano e 1/128 dias mais longo que o ano judaico solar. Quando se multiplica 476 por 1/128, se obtem o resultado de 3. Subtraindo 3 ao valor anterior (173.883), vamos obter 173.880 dias.Portanto, existem, de acordo com os calculos feitos, 173.880 dias entre o decreto de Artaxerxes e a entrada triunfal de Jesus em Jerusalem, quando foi proclamado Rei pela multidao, dias antes de sua crucificacao. Este dia cai, de
acordo com os calculos feitos, em 6 de abril de 32 d.C. Os dados obtidos com as revelacoes biblicas citadas acima, permitem situar-nos dentro dos ultimos acontecimentos. Nossos calculos nao sao infaliveis e sao passiveis de erros. Porem, a revelacao pormenorizada de tantos detalhes profeticos nos mostra, mais uma vez, o cuidado de Deus em nos revelar aquilo que precisamos saber, para que nao estejamos em trevas.Como membros do corpo de Cristo, devemos estar preparados para viver esses dias que se aproximam, sejamos protegidos da tribulacao ou inseridos nela para testemunho e martirio. Que em nossos coracoes haja um crescente anelo pela volta gloriosa de Jesus, como Rei e Senhor!As setenta semanas e o prazo que Deus da para...:Fazer cessar a transgressaoDar fim aos pecadosExpiar a iniquidadeTrazer a justica eternaSelar a visao e a profeciaUngir o Santo dos SantosPortanto, ao iniciar o servico sacerdotal no Templo que sera reconstruido, faltara apenas 7 anos (uma semana) para que se cumpra cada um destes itens acima. Porem, esta ultima semana e cheia de detalhes.Para compreende-la precisamos dos livros de Daniel, Apocalipse, Mateus 24 e 25, I Tessalonicenses 4 e 5; II Tessalonicenses 2; ainda Malaquias, Zacarias, Isaias e outros se quisermos mais compreensao.Fonte: Publicado em: 27/4/2012Por: Janio Santos de OliveiraPresbitero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus Taquara - Duque de Caxias - RJjanio-estudosteolgicos.blogspot.com
com autoridade sobre os demais. Daniel, um dos tres presidentes, se destacou entre todos pela sabedoria, prudencia, fidelidade e integridade. O rei chegou a pensar em estabelecer Daniel como lider sobre todo o reino (v.3). Essa possibilidade encheu de inveja e ciume os demais presidentes, os quais nao queriam a Daniel com tao importante posicao uma vez que isso o faria superior a todos os demais e seria o representante mais proximo do Rei Dario.Aqueles homens nao tinham outros motivos para afasta-lo dessa posicao de destaque. Eles nao tinham do que acusar a Daniel por qualquer deslize politico ou moral contra o imperador. A integridade e a lealdade de Daniel eram tao pungentes que eles nao encontravam nada de que pudessem acusa-lo. Nada relacionado com dinheiro, ou com uso indevido de propriedades do reino, ou alguma desobediencia as ordens do rei, nem mesmo qualquer tipo de vicio (6.4).O ciume e a inveja que foram despertados no coracao daqueles homens denota um problema comum nos nossos dias, a inseguranca diante de uma pessoa integra. Aquele que nao e integro, por vezes atacara e criticara o integro. Por vezes a critica fala mais de quem critica do que de quem e criticado.3) O Perigo das Confabulacoes PoliticasNo mundo politico, ha possibilidade de confabulacoes que denigrem a imagem moral daqueles que lutam por justica e moralidade. Elaboraram uma trama contra Daniel e falsamente exploraram a vaidade do Rei apresentando uma proposta. A proposta seria um decreto real que expressava o apoio unanime dos proponentes. Naturalmente, Daniel nao sabia de nada porque agiram de forma que todos os subordinados do reino, presidentes, prefeitos, conselheiros e governadores concordaram com a proposta levada a Dario, o rei (6.7). A falsidade desse grupo explorou a vaidade e o ego do rei para que, por 30 dias, ninguem fizesse oracao a outro deus que nao fosse a Dario. A ideia falsa e mentirosa era o fortalecimento do poder real do rei. Ora, a ideia agradou ao rei que desejava ser a corporificacao da deidade, recebendo adoracao dos seus suditos. A vaidade, e um dos pecados prediletos do inimigo, pois toca diretamente no ponto que afasta todo homem da presenca de Deus: o egocentrismo. Entretanto, Daniel continuou do mesmo modo, cumprindo seus deveres politicos, bem como o seu tradicional costume de orar tres vezes por dia ao seu DEUS (Dn 6.10). Assim age um homem integro independente do ambiente corrupto, continua servindo a Deus com fidelidade e excelencia.II. DANIEL, UM HOMEM INTEGRO QUE NAO TRANSIGIU COM SUA FE EM DEUS - (Dn 6.10-16)1) Nenhuma Trama Politica Mudaria em Daniel o seu Habito Devocional de Oracao (Dn 6.10). Por inveja e ciume os inimigos humanos tinham a intencao de matar Daniel, de prejudica-lo para que nao tivesse mais a estima do Rei (v. 12). O inimigo espiritual tinha uma intencao mais profunda, era atingir a espiritualidade de Daniel, a vida devocional, de onde vinha o seu espirito excelente (v. 3). Satanas tentava atingir aquilo que ele compreende ser o que realmente faz um homem se deixar dominar pelo Reino de Deus, que
e a vida de oracao. Atraves de sua vida devocional de oracao e meditacao nas Escritos Sagradas, que Daniel teve revelacoes sobre o futuro de Israel, que envolvem toda humanidade, referindo-se a plenitude do Reino Messianico. (Dn 9.1-3).Muitas leis estao em tramite no Congresso Nacional, visando atingir a nossa devocao a Deus e adoracao ao seu Nome, que estejamos firmes como Daniel, assim como disseram Pedro e Joao diante das autoridades em Jerusalem: "Julgai vos se e justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vos do que a Deus (Atos 4. 19). 2) Algumas Marcas da Oracao de Daniel - (Dn 6.10). Em primeiro lugar, sua oracao foi constante. Daniel tinha o habito de orar. Ele nao suspendeu sua pratica de oracao quando foi informado de que as circunstancias eram desfavoraveis a ele. As circunstancias mudaram, mas Daniel nao. Em segundo lugar, sua oracao foi regular. Daniel ora tres vezes ao dia (SI 55.17). Ele nao se escondeu nem diminuiu seu ritmo de oracao. Se nao agendarmos nossa vida de oracao, nao oraremos. Tudo aquilo que e importante para nos deve estar em nossa agenda. Em terceiro lugar, sua oracao foi confiante. Ele orava com a janela aberta para as bandas de Jerusalem. Ele acreditava na promessa de 1 Reis 8.46-49, quando o templo foi consagrado. Ele orou com fe. Ele sabia que DEUS podia intervir. Ele ja tivera experiencias com DEUS. Em quarto lugar, sua oracao foi corajosa. Ele abre a janela como costumava fazer. Ele nao se preocupa em fechar a janela. Ele sabe que e DEUS quem nos livra. Dele vem nosso socorro. Em quinto lugar, sua oracao foi cheia de gratidao. Daniel esta sentenciado a morte, mas agradece a DEUS em sua oracao. Em sexto lugar, sua oracao foi cheia de intensidade. Daniel nao apenas orou e deu gracas, ele tambem fez suplicas. Ele pos toda a intensidade de sua alma em seu clamor a DEUS. Suplica e oracao com forte grau de intensidade.3) Preservando a Integridade - (Dn 6.18-22).Daniel nos deixou o exemplo de que e possivel permanecer integro mesmo vivendo em meio a corrupcao. Entao quebrasse a frase filosofica que diz o homem e produto do meio, isso so ocorre se nao for integro. Uma pessoa integra nao e dividida vejamos melhor algumas caracteristicas de uma pessoa integra: Integridade nao e o que voce aparenta manter quando todos te observam. E quem voce e, quando ninguem esta olhando. E um nivel de moralidade excelente, sem importar-se com o que esta acontecendo ao seu redor. Fala da consciencia profunda. E um alto padrao de honestidade, verdade, decencia e honra que jamais e quebrado. E fazer aos outros aquilo que gostaria que lhe fizessem, Portanto, tudo o que vos quereis que os homens vos facam, fazei-o tambem vos, porque esta e a lei e os profetas, (Mt 7.12). As palavras, de quem e integro, nao muda. Ele nao usa jogos de palavras, de maneira que voce nunca sabe qual e sua posicao, seu sim e sim, seu nao e nao e o que passar disso vem do maligno,
Seja, porem, o vosso falar: Sim, sim; Nao, nao; porque, o que passa disto e de procedencia maligna, (Mt 5.37). Seu objetivo e agradar a Deus e fazer o que e certo. Uma pessoa pode ser muito estimada pelos homens, mas abominavel aos olhos de Deus, E disse-lhes: Vos sois os que vos justificais a vos mesmos diante dos homens, mas Deus conhece os vossos coracoes, porque, o que entre os homens e elevado, perante Deus e abominacao, (Lc 16.15).III. DANIEL NA COVA DOS LEOES - (Dn 6.16-24)1) Daniel Preferiu Morrer a se Dobrar Diante de um Edito Maligno (Dn 6.16,17). O confronto de Daniel ao edito maligno, nao foi ideologico, ele simplesmente manteve-se firme e obediente a Deus. A sua atitude demonstrou uma compreensao profunda sobre o significado do Reino de Deus. Jesus respondeu a Pilatos acerca de seu Reino: O meu reino nao e deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu nao fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino nao e daqui (Jo 18.36). Nos devemos combater o pecado, ideologicamente falando, mas principalmente com as nossas atitudes. O profeta se submeteu a Deus com isso se entregando a morte, assim como disse Jesus, ha recompensa para quem assim age referindo-se a todos os profetas que entregaram suas vidas por amor a Deus e a esperanca do Reino do Messias (Dn 6.16,17). Por vezes, os cristaos fazem declaracoes fortes de fidelidade a Deus ate que o fogo da perseguicao os atinge pondo em prova sua fe. Muitos, por serem superficiais, e acharem que sairao ilesos de tudo pelas maos de Deus, desanimam de segui-lo quando vem a perseguicao (Mt 13.20,21) Nao nos esquecamos que o poder do Espirito Santo foi derramado para nos tornar testemunhas, que no original grego refere-se a martir (At 1.8).2) Daniel foi Protegido da Morte Pelo Anjo de DEUS - (Dn 6.22,23).O rei disse a Daniel: O teu DEUS, a quem tu continuamente serves, ele te livrara (6.16-18). Certamente o rei ja havia ouvido falar das proezas do DEUS de Daniel nos anos em que Daniel esteve naquele palacio. O testemunho da grandeza do DEUS de Daniel era uma realidade que aquele palacio nao podia deixar de reconhecer. Aprendemos que uma pessoa integra nao e dividida, nao age com duplicidade, nao finge, nao faz de conta. As pessoas integras nao escondem nada porque sao transparentes em seus comportamentos. Daniel nunca escondeu que orava a DEUS e nao faria isso escondido dos olhos dos outros. Sua fe em DEUS jamais seria negada ou transigida por qualquer pressao politica. Os inimigos de Daniel orquestraram uma situacao de injustica em que, Daniel nao poderia escapar, nem o rei retroceder.E chegando-se a cova, chamou por Daniel (6.20,21). O rei estava triste mas guardava a esperanca de que o DEUS de Daniel era poderoso para livra-lo. Daniel ouviu a voz do rei e gritou de dentro da cova: O rei, vive para sempre, indicando que estava vivo porque o anjo do Senhor o livrou.O nosso Deus nos livra, e claro que
a propria historia dos servos do Senhor mostra que nem todos tiveram um livramento tao grande, muito encararam a morte. Mas todos foram integros e firmes na esperanca da ressurreicao. 3) DEUS mais uma vez foi Glorificado Atraves da Vida de Daniel - (Dn 6.22-28).A maldicao dos inimigos de Daniel caiu sobre a cabeca daqueles homens malignos. Todos aqueles homens foram lancados na cova dos leoes e estracalhados, e nao escapou nem mesmo suas familias(Dn 6.24). Mediante a fidelidade de Daniel, o rei Dario aprendeu uma importante licao e, por isso, decidiu honrar o Deus de Daniel com um edito. Este decretava que todos os habitantes do imperio temessem ao Deus de Daniel porque ele e o Deus vivo e para sempre permanente, e o seu reino nao se pode destruir; o seu dominio e ate o fim. Ele livra, e salva, e opera sinais e maravilhas no ceu e na terra; ele livrou Daniel do poder dos leoes (vv. 26, 27).Conclusao: - Que sejamos integros mesmo em tempos de crise, guardando firmes a Palavra do nosso Senhor: "Como esta escrito: Por amor de ti somos entregues a morte todo o dia; Somos reputados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos podera separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor. (Romanos 8.36 - 39)Professor, Jose Fabio