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As dores da alma nao deixam recados, imprimem uma sentenca que perdura pelos anos.Um amor que acabou mal resolvido, um emprego que se perdeu inexplicavelmente,um casamento quem al comecou e ja terminou, uma amizade que acabou com traicao, tudo vai deixando sinais, marcas profundas...Precisamos trabalhar as dores da alma, para que sirvam apenas de aprendizado, extraindo delas a capacidade de nos fortalecermos, aprendendo que o melhor de nos, ainda esta em nos mesmos, que amando-nos incondicionalmente, descobrimos a auto-estima, que se deixarmos seguir o caminho da dor e da lamentacao, iremos buraco abaixo no caminho da depressao.As dores da alma nao saem no jornal, nao viram capa de revista, e so quem sente, pode avaliar o estrago que elas causam.Como nao existe vacina para amores mal resolvidos, nem para decepcoes diarias, o que vale e a prevencao, entao: ame-se para amar e ser verdadeiramente amado, sorria para que o mundo seja mais gentil, dedique-se, para que as falhas sejam pequenas, nao se compare a ninguem, voce e unico, repare nas pequenas coisas, mas cuidado com as grandes que as vezes estao bem diante do nosso nariz e nao enxergamos.Sonhe, pois o sonho e o combustivel da realizacao, tenha amigos e seja o melhor amigo de todos, apaixone-se pela vida e por tudo o que e seu, acredite em seu poder de seducao, estimule-se, contagie o mundo com o seu melhor, creia em Deus, pois sem Ele nao ha razao em nada, e tenha sempre a absoluta certeza de que, depois da forte tempestade, o arco-iris vai surgir e o sol vai brilhar ainda mais forte.Eu acredito em voce! Nao facas promessas que nao possa cumprir. Ja estou cheio de todas suas mentiras,Porque voce nao pega suas coisas e some daqui?Sei que nao irei ficar bem, mas prometo que nao vou chorar.Sei tambem que se voce sair terei apenas a solidao como minha companheira,E acredite! Assim sera bem melhor.Nao suporto mais ouvir sua voz e ao mesmo tempo desejar beijar tua boca.Mas nao cairei em tentacao.Nao suporto olhar na sua cara e mesmo assim torno-me prisioneiro dos teus olhos.Mas nao posso cair em tentacao, outra vez nao.Entao pega suas malas e seus sentimentos vazios e sai da minha vida.Nunca mais faca promessas que nao possa cumprir.Cansei de acreditar em todas as suas palavras vazias,Cansei de bancar o palhaco e acreditar que seria pra sempre,Pois nada dura para sempre. Nao e verdade?Entao siga seu caminho que eu ainda estou a procura do meu, e nao posso parar.Porque nao suporto mais ouvir sua voz quando ao mesmo tempo desejo beijar tua boca.Mas nao cairei em tentacao. Meu mundo desabou,E nao chao, como um anjo caido,Vejo o ceu escurecer.E como se nada mais existisseE eu estivesse perdido na plena escuridao,Como pode tudo a minha volta desmoronar dessa forma?Como posso continuar se nem consigo levantar?Como posso ter forcas se ate isso me levaram?Eu nao posso continuar, Nao sozinho.Sera que ha mais alguem aqui alem de mim?Sera que ha alguem aqui que sente a mesma dor que eu sinto no peito?Sera que alguem esta chorando nesse momento, assim
como eu?Sera que nesse momento alguem sente sua falta como eu sinto?Minhas perguntas continuam sem respostas...Quando no meio do silencio e da escuridao,Surge uma luz,E vejo que preciso continuar,Nao posso ficar aqui,Porque de alguma forma eu sei que ainda nao e o fim. Jeronimo Ramon. GG
Hoje voce realmente olhou em meus olhos,Eu ja observava voce durante algum tempo,Deitada ao meu lado, quase imovel,Podia ouvir sua respiracao baixinha,Eu poderia eternizar esse momento,Mas sou um anjo imperfeito,Voce continua olhando em meus olhos,E eu te olho quase chorando, Por nao poder te dar todo amor que voce merece,Pois sou um anjo imperfeito,Voce merece toda a felicidade e o amor do mundo,E voce me responde: Eu quero apenas voce.Eu te beijo, e digo: queria poder te dar o mundo.Voce me diz: Nao quero saber do mundo, Enquanto eu estiver aqui com voce,E e tudo que eu quero.Eu chorando te digo: Voce nao entende? Eu sou um anjo imperfeito.Voce me abraca e fala baixinho ao meu ouvido:Pra que eu querer ter um ser perfeito ao meu lado?Se eu sou totalmente imperfeita.Eu tambem nao posso te dar todo o amor que voce merece,Mais posso te amar com todo o meu amor.Eu apenas respondo: E esse momento sera gravado para sempre, na memoria de um anjo imperfeito. Jeronimo. GG. Eu quebrei meu relogio,Nao quero ver o tempo passar,Aqui com voce parece tudo tao perfeito, Posso te olhar nos olhos,E acreditar em momentos felizes,Pois e isso que estou vivendo agora com voce.Nem parece que vivemos em um mundo cruel,Tudo o que eu mais quero,E continuar aqui com voce,Sentir meu coracao pulsar junto ao seu,Sentir voce segura em meus bracos,E poder me sentir seguro ao seu lado. Jeronimo Ramon. GG Ha quanto tempo estamos aqui, parados?Olhando apenas um para o outro sem palavras.Porque as palavras sumiram?E porque continuamos aqui?Eu sei que esta sendo dificil pra voce, Mas entenda que pra mim tambem nao esta sendo nada facil.Porque isso esta acontecendo com a gente?Eu juro que nao entendo?Eramos tao felizes, porque deixamos as coisas chegarem a esse ponto? Continuamos aqui olhando um no olho do outro.Sera que realmente deveremos partir um pra cada lado e tentar esquecer tudo?Se essa for a unica maneira, prometa que nao vai chorar?Se essa for a unica maneira, prometa que nunca ira me esquecer?Porque se voce chorar,Eu sentirei suas lagrimas, e se voce me esquecer, Farei voce lembrar pra sempre de mim.Assim como eu sempre me lembrarei de voce. Jeronimo Ramon. GG. Estava aqui me sentindo tao sozinho, Por isso resolvi te ligar,Desde que voce se foi, tenho me sentido o peso do mundo,Tenho sufocado os meus gritos, porque mesmo que eu quisesse nao conseguiria gritar.Estou silenciosamente acabado...Sinto o frio que vem com a solidao,Mesmo com a lareira acesa, e as varias tacas de vinho.Com voce aqui, tudo era diferente,Essa casa era repleta de alegria e risos pelos cantos.Agora so resta a tristeza e uma cara totalmente destruido por dentro.Fico aqui assistindo todos os dias,A escuridao chegar, e entrar pela porta,Pra mim nada mais importa sem voce.Sem voce ao meu lado, nada mais tem sentido,Nao posso viver sem voce.Volta... Jeronimo Ramon. GG. Ao amanhecer espere por mim no lugar que combinamos,Pois pela manha estaremos partindo.Nao ha mais motivos para continuarmos aqui.Agora sera Eu por Voce e Voce por Mim.So nos dois nessa estrada sem dono na qual seguiremos ate o limite de
nossas vidas.Nao ligue para os outros, eles nunca se importaram com a gente,Entao vamos seguir apenas Eu e Voce.E pela manha estaremos longe desse lugar onde ninguem deseja a felicidade dos outros.E entao seremos Felizes.Apenas Eu e Voce.Vamos construir um mundo apenas meu e seu,Pois o mundo real e cruel,Apenas Voce e Eu,Por um mundo magico sem caminhos tragicos.Entao pela manha estaremos seguindo em busca desse mundo.Apenas Voce e Eu,Minha mochila esta recheada de sonhos que quero realizar com Voce.Apenas com Voce.Pois de agora em diante sera apenas Voce e Eu. Jeronimo Ramon. GG.
Noteespecialmente II Tessalonicenses 2:13 em contraste com a teoria que a eleicao eso para posicao e vantagem e nao para salvacao.C. Todos os argumentos quedirigimos agora a segundo teoria, a qual nega que a eleicao foi individual.Esta segunda teoria e:2. QUE A ELEICAO ETERNA SEAPLICA SOMENTE A CLASSE DOS QUEM QUER QUE QUEIRA.A falsidade desta teoria seprova por:(1). A presciencia de Deus dosque Ele salva.Romanos 8:29 afirma apresciencia de Deus dos que Ele salva. E desde que Deus pre conhece os que Elesalva, Sua eleicao deles nao podia ter sido mera eleicao de classe. Eleger umaclasse com total conhecimento previo dos que ao certo hao de compor essa classee igual a uma individual de cada um na classe.(2). O fato de os nomes doseleitos estarem escritos no livro da vida.Que os nomes dos eleitos estavamescritos no livro da vida na eternidade esta provado por Apocalipse 17:8, quediz:A besta que viste, foi e ja naoe, e ha de subir do abismo e ir-se a perdicao. E os que habitam na terra (cujosnomes nao estao escritos no livro da vida, desde a fundacao do mundo) seadmirarao vendo a besta que era e ja nao e, ainda que e.Esta passagem, falando daquelescujos nomes nao estavam escritos no livro da vida, implica distintamente quehouve alguns cujos nomes estavam escritos no livro da vida desde a fundacao domundo. Desde a fundacao do mundo, diz Justin A. Smith, e o modo do NovoTestamento representar o que teve lugar no passado remoto, antes do tempo,medido nos periodos deste mundo, existir (An American Commentary on the NewTestament).Este escrever dos nomes doseleitos no livro da vida certamente faz a eleicao individual e pessoal.(3). O fato que Deus salva gentecomo individuosA imutabilidade de Deus, como jaindicamos, leva-nos a crer que Deus propos eternamente fazer tudo o que Elefaz. Portanto, desde que Ele salva o povo como individuos, Ele deve ter tido umproposito eterno de os salvar como individuos. Este proposito eterno e igual aeleicao, e assim esta provado ser a eleicao individual.Tudo destes argumentos mostratambem que em nenhum sentido a eleicao respeita a todos os homens: ela tocasomente a aqueles a quem Deus salva atualmente. Todos os outros Ele passou,deixando-os sofrer a justa penalidade dos seus pecados no inferno.V. ELEICAO NAO SE BASEOU NA FEPREVISTA DOS ELEITOSCerto e que Deus previu a fe doseleitos. E tambem e certo que este pre-conhecimento nao foi o fundamento daeleicao. Prosseguimos a provar que a eleicao nao se baseou na fe prevista doseleitos por induzir algumas objecoes a teoria que baseia a eleicao na feprevista dos eleitos. Veremos entao que esta teoria nao elimina algumas dasobjecoes mais fortes que os arminianos alegam contra a doutrina da eleicaoincondicional. Primeiro tomaremos as:1. OBJECOES A TEORIA QUE AELEICAO SE BASEOU NA FE PREVISTA DOS ELEITOSE, antes de dar essas objecoes,desejamos indicar o fato que elas se aplicam com igual forca a teoria que somoseleitos quando somos salvos, pois ambas as teorias igualmente condicionam aeleicao na fe.(1). Esta teoria nega que a feseja um dom de Deus e faz dela um exercicio do coracao natural.Nenhum advogado judicioso destateoria pode sustentar
que a fe seja o dom de Deus, que se opera em nos pelaforca regeneradora do Espirito Santo. O notavel Agostinho, no seu livro dasRetratacoes, habilmente reconhece o seu erro em ter pensado uma vez que aeleicao se baseia na fe prevista, dizendo: Eu nunca podia ter afirmado queDeus, ao escolher homens para a vida, tivesse qualquer respeito a sua fe,tivera eu considerado devidamente que a fe e o Seu proprio dom. A fe e asalvacao em germe. Portanto, dizer que Deus da a fe e entao nos salvaeletivamente por causa dessa fe prevista, equivale a dizer que Deus salva eentao, por causa disso, elege-nos para a salvacao. Dai, a unica ideia obvia quepode ser tomada pelos que creem que a eleicao se baseia na fe prevista e que afe precede a vivificacao poderosa do Espirito Santo e que e, portanto, um exerciciodo coracao natural. Isto implica as seguintes coisas que a Escritura nega:A. Que uma coisa limpa pode sairde uma impura.Certamente que a fe e limpa esanta. O coracao natural e, certamente impuro e impio. Jeremias 17:9 ensina queo coracao natural e desesperadamente impio. E em Romanos 7:18 Paulo diz que nasua natureza carnal nao havia bem algum. Mais ainda, a doutrina de depravacaototal, como ensinada na Escritura e crida pelos batistas, afirma que todafaculdade do homem esta poluida pelo pecado, e, portanto, e impura e impia.Agora, pode a fe, principiolimpo, proceder do coracao natural, coisa impura? Respondemos que nao pode, eisso por duas razoes, a saber:(a) A lei inexoravel que igualgera igual. Isto e uma lei universal. Opera em todas as camadas. E um axioma.Expressa-se esta lei figuradamente no brocardo que a agua nao pode levantar-seacima do seu nivel.(b) A afirmacao de Jo.Referiamo-nos aqui a Jo 14:4, que diz: Quem do imundo tirara o puro? Ninguem.B. Que um que esta acostumado afazer o mal pode voltar a fazer o bem.O pecador esta acostumado afazer o mal. A fe e uma boa coisa. Pode entao o pecador exerce-la enquanto estano estado natural? Jeremias afirma fortemente a impossibilidade de o pecadorfazer isto. Ele diz: pode o etiope mudar sua pele ou o leopardo suas manchas?Assim podeis vos fazer o bem sendo acostumados a fazer o mal? (13:23). AssimJeremias diz que e tao impossivel ao homem natural fazer o bem e, exercer a fe,como e ao negro fazer-se branco ou ao leopardo despir-se do seu manto malhado.C. Que o que esta na carne podeagradar a Deus.A fe e agradavel a Deus. A menosque alguem seja vivificado pelo Espirito Santo, esta na carne, isto e, esta sobo poder dominador da natureza carnal. Pode entao alguem exercer a fe antes deser vivificado? Nao segundo Paulo, que diz: A mente da carne e inimizadecontra Deus, pois nao esta sujeita a lei de Deus, nem na verdade pode estar: eos que estao na carne nao podem agradar a Deus (Romanos 8:7,8).D. Que o homem natural podereceber as coisas espirituais.A fe salvadora e a recepcao deJesus Cristo como Salvador de alguem. Cristo como salvador e certamente umacoisa espiritual. Receber a Cristo como salvador de alguem e mais do
mandados a serparciais, mas em nenhum lugar Deus diz que Ele nao e parcial. A sabedoria, aindependencia e a soberania dao-Lhe direitos que a nossa ignorancia, sujeicao edependencia nos negam. A Escritura mostra que Deus e parcial. Ele e parcial aoshomens caidos em comparacao com os anjos caidos no sentido de, com alguns dosprimeiros, ter promovido redencao, ao passo que os ultimos todos estaoreservados em cadeias eternas e nas trevas para o julgamento daquele grandedia. (Judas 6). Ele foi parcial a nacao judaica em comparacao com as nacoespagas. Ele e parcial a gente das assim chamadas terras cristas em comparacaocom o povo das terras pagas, em que a primeira tem a luz do Evangelho, enquantoa ultima, em muitos casos, vive atraves da vida na ignorancia do Evangelho quee o unico meio de salvacao.Quanto a parcialidade serinjusta, depende das circunstancias. O ministro, no seu trato com os quepersistem no pecado, nao e para conceder que qualquer coisa o faca desculparalguns onde todos sao igualmente culpados (I Timoteo 5:21). E nao devemospreferir alguns homens em favor ou honra por causa das riquezas ou qualquercoisa semelhante (Tiago 2:4). Em outras palavras, devemos tratar com os homensconforme com o que eles realmente merecem; mas, na salvacao, Deus trata com osinteiramente mal merecidos; porque a graca e favor imerecido e favor nao devidocomo obrigacao. Logo, Deus pode distribuir Sua graca entre os homens como Lhe ditemSua perfeita sabedoria e santidade. Em assim fazendo, Ele elegeu alguns para avida e a outros deixou perecerem como a justa consequencia dos seus pecados.Quem ousara negar-Lhe este direito?Nao pode o Deus soberano de tudoDispensar os Seus favores comoLhe apraz;Escolher alguns para a vida,enquanto outros caem,E ser justo e santo contudoainda?2. DEUS NADA DEVE AO HOMEMPrecisa isto de ser enfatizado.Se ao homem devesse Deus algo, entao a salvacao seria por divida e nao porgraca. Dirao alguns que Deus deve ao homem uma oportunidade de se salvar. DeuEle esta oportunidade aos pagaos que morreram sem o Evangelho? Uma oportunidadede se salvar nao alcanca nada para o homem. Podia alguem falar igualmente de sedar a um homem totalmente paralitico a oportunidade de andar. Todo homem quenao esta fisicamente tolhido tem toda a oportunidade possivel de andar; mas aoportunidade e de nenhum valor ao tal na ausencia de habilidade. Os perdidosestao espiritualmente mortos. Eles devem ter habilidade de vir a Cristo (Joao6:65). Dirao alguns que Deus deve esta habilidade ao homem, mas esta habilidadee a salvacao em germe e dai, se Deus deve esta habilidade, a salvacao nao e porgraca. E supondo que Deus desse tal habilidade a todos os homens, como os arminianospor ela contendem, e entao eles recusassem empregar esta habilidade; naoficaria Deus desobrigado de qualquer compromisso de renovar essa habilidade?Esta e a posicao do homem. Uma vez ele teve habilidade, mas veio um tempo emque ele a desperdicou e assim a perdeu. Teve isto lugar em Adao, no qual dizDeus que todos pecaram. Esta agora Deus na obrigacao de renovar essahabilidade?3. DEUS PODE FAZER O QUE ELEQUIZER COM O QUE E DELEDeus assevera o mesmo direitosobre a humanidade que o oleiro tem
prisioneiros,condenados a morrer. Deus, como soberano, tem o direito de perdoar a quem Lheapraz. Agora, imaginai um numero de nos encerrados numa celula condenada, todosculpados. Um dos criminosos diz a si mesmo: Sei que nao tenho razao paraesperar ser livrado. Nao sou rico. Se tivesse alguns parentes ricos... Podiaser achado louco e solto... Se eu tivesse a educacao de alguns homens, podiacontar com alguma consideracao. Nao sou um homem de prol ou posicao; sou umhomem sem merito e influencia, logo nao posso esperar que eu seja selecionadocomo um a ser salvo. Nao; Creio que se as autoridades presentes de nossasociedade fossem as pessoas a serem levadas em consideracao, um homem que fossepobre pudesse ter uma oportunidade muito escassa de esperar qualquer livramentogracioso; mas, quando Deus e o grande soberano, o caso e diferente; porque,quando argumentamos assim: Eis-me aqui, minha salvacao depende inteiramente davontade de Deus; ha alguma oportunidade para mim? Notamos a lista dos que Elesalvou e achamos que Ele salva o pobre, o analfabeto, o impio, o ateu, o piordos piores, as coisas vis e as desprezadas. Bem, que dizemos? Entao por que Elenao me salva a mim? Por que nao me salva? Se nao devo procurar alguma razao emmim mesmo, porque devera salvar-me? Nunca acharei qualquer razao e,consequentemente, nunca terei esperanca. Mas se e para eu ser salvo em razaoalguma, sendo que Deus quer salvar-me, ah! Entao ha esperanca para mim.Aproximar-me-ei do gracioso Rei; farei como Ele me ordena; confiarei no Seuquerido Filho e serei salvo. Assim esta doutrina abre a porta da esperanca aopior dos piores e as unicas pessoas a quem desencoraja sao os fariseus, quedizem Senhor, gracas Te dou que nao sou como os demais homens. Estesespiritos orgulhosos que dizem: Nao; se nao sou salvo por alguma coisa boa emmim mesmo, entao serei condenado! como condenados serao, e com uma vinganca,tambem (Spurgeons Sermons, Vol. 8, pag. 236).B. Mais ainda, nao vedes, carosamigos, como a doutrina da eleicao conforta o pecador no assunto de poder? Suaqueixa e: Acho que nao tenho poder para crer; nao tenho poder espiritual deespecie alguma. A eleicao curva-se e segreda ao seu ouvido: Mas, se Deus quersalvar-vos, Ele da poder, da vida, da a graca; portanto, desde que Ele deupoder e forca a outros tao fracos como vos, porque nao vos? Tenha coragem; olhepara a Cruz de Cristo e viva. (Ibid. pag. 237).A DOUTRINA DA ELEICAOCapitulo XXA DOUTRINA DA ELEICAOA eleicao e o principiofundamental da graca salvadora de Deus. E a soberania de Deus em relacao asalvacao do homem. Ela faz parte dos decretos de Deus. Ela e uma expressao deSua providencia superveniente. Ela concerne somente a uma porcao da racahumana; todavia, ela e a expressao do amor infinito de Deus para com a racahumana, remindo o homem do pecado por meio de Cristo e trazendo-o pelo EspiritoSanto ao seu estado de redencao ate onde for coerente com os interesses dofinal grande reino de Deus. (Smith, System of Christian Theology, pag. 505). Aeleicao pressupoe a pecaminosidade inteira da raca humana e esta baseada naexpiacao de Cristo.I. ALGUMAS CONSIDERACOESPRELIMINARES1. ADOUTRINA BIBLICA DA ELEICAO NAO
(Atos15:14).B. Referencias a eleicao emoutros livros do Novo Testamento.Estas referencias aparecemnalgum lugar nesta discussao, pelo que nao precisam ser mencionadas aqui. Vireo leitor as paginas deste capitulo e note estas referencias, marcando quaocerto elas se referem a uma eleicao individual para a salvacao. Noteespecialmente II Tessalonicenses 2:13 em contraste com a teoria que a eleicao eso para posicao e vantagem e nao para salvacao.C. Todos os argumentos quedirigimos agora a segundo teoria, a qual nega que a eleicao foi individual.Esta segunda teoria e:2. QUE A ELEICAO ETERNA SEAPLICA SOMENTE A CLASSE DOS QUEM QUER QUE QUEIRA.A falsidade desta teoria seprova por:(1). A presciencia de Deus dosque Ele salva.Romanos 8:29 afirma apresciencia de Deus dos que Ele salva. E desde que Deus pre conhece os que Elesalva, Sua eleicao deles nao podia ter sido mera eleicao de classe. Eleger umaclasse com total conhecimento previo dos que ao certo hao de compor essa classee igual a uma individual de cada um na classe.(2). O fato de os nomes doseleitos estarem escritos no livro da vida.Que os nomes dos eleitos estavamescritos no livro da vida na eternidade esta provado por Apocalipse 17:8, quediz:A besta que viste, foi e ja naoe, e ha de subir do abismo e ir-se a perdicao. E os que habitam na terra (cujosnomes nao estao escritos no livro da vida, desde a fundacao do mundo) seadmirarao vendo a besta que era e ja nao e, ainda que e.Esta passagem, falando daquelescujos nomes nao estavam escritos no livro da vida, implica distintamente quehouve alguns cujos nomes estavam escritos no livro da vida desde a fundacao domundo. Desde a fundacao do mundo, diz Justin A. Smith, e o modo do NovoTestamento representar o que teve lugar no passado remoto, antes do tempo,medido nos periodos deste mundo, existir (An American Commentary on the New Testament).Este escrever dos nomes doseleitos no livro da vida certamente faz a eleicao individual e pessoal.(3). O fato que Deus salva gentecomo individuosA imutabilidade de Deus, como jaindicamos, leva-nos a crer que Deus propos eternamente fazer tudo o que Elefaz. Portanto, desde que Ele salva o povo como individuos, Ele deve ter tido umproposito eterno de os salvar como individuos. Este proposito eterno e igual aeleicao, e assim esta provado ser a eleicao individual.Tudo destes argumentos mostratambem que em nenhum sentido a eleicao respeita a todos os homens: ela tocasomente a aqueles a quem Deus salva atualmente. Todos os outros Ele passou,deixando-os sofrer a justa penalidade dos seus pecados no inferno.V. ELEICAO NAO SE BASEOU NA FEPREVISTA DOS ELEITOSCerto e que Deus previu a fe doseleitos. E tambem e certo que este pre-conhecimento nao foi o fundamento daeleicao. Prosseguimos a provar que a eleicao nao se baseou na fe prevista doseleitos por induzir algumas objecoes a teoria que baseia a eleicao na feprevista dos eleitos. Veremos entao que esta teoria nao elimina algumas dasobjecoes mais fortes que os arminianos alegam contra a doutrina da eleicaoincondicional. Primeiro tomaremos as:1. OBJECOES A TEORIA QUE AELEICAO SE BASEOU NA FE PREVISTA DOS ELEITOSE, antes de dar essas objecoes,desejamos indicar o fato que elas