ao contexto eclesiastico e social do catolicismo brasileiro. Nossa tese e que o cristianismo da libertacao, em virtude das caracteristicas presentes em seu processo de formacao, identificadas na analise do contexto historico da Igreja brasileira nos anos de 1980, compunha a tendencia radical catolica, mas, a partir dos anos de 1990, passa a se caracterizar cada vez mais como uma tendencia reformista.Nessa analise, sao levados em consideracao apenas uma parte dos cristaos da libertacao, os jovens das pastorais da juventude e alguns escritos de Pablo Richard e Leonardo Boff. Entretanto, o recorte escolhido para a construcao da argumentacao possui importancia significativa para a Teologia da Libertacao no Brasil no contexto atual de dificuldades enfrentadas por esse segmento na Igreja e na sociedade. Nao se pode desconsiderar o papel das Comunidades Eclesiais de Base no interior dessa tendencia. Talvez ela seja um dos poucos setores que resiste a influencia das forcas conservadoras que atuam na Igreja Catolica brasileira, ainda que sua capacidade de influencia seja cada vez menor. Vejamos como esse processo se estabeleceu.Em principio, ha uma reconfiguracao das tendencias no interior do catolicismo. Aparentemente, com a ampliacao da nocao de "opcao pelos pobres" para questoes ecologicas, etnicas, feministas, houve uma diluicao da chave de interpretacao marxista, como ja afirmamos. Diferentemente de diversos setores do movimento social, com a ampliacao da nocao de classe a partir de sua diversificacao e do horizonte marxista para alem de uma leitura economicista, a ideia de classe social contida nas analises dos teologos da libertacao deixou de ser visivel. O significado do que ficou conhecido como "opcao pelos pobres", sublinhado nas Conferencias Episcopais Latino-Americanas de Medellin (1968) e Puebla (1979), sofreu alteracoes em consequencia das conclusoes das conferencias de Santo Domingo (1992) e Aparecida (2007).Para melhor compreender esse processo, os dois topicos a seguir discutem elementos da elaboracao teorica dos teologos Richard e Boff e as praticas dos jovens ligados a Teologia da Libertacao, numa perspectiva comparativa entre os enfoques adotados nos anos de 1970 e a situacao atual. Elementos teoricos: os escritos de Richard e BoffEssas mudancas podem ser observadas, por exemplo, na analise das obras dos teologos Pablo Richard e Leonardo Boff. Richard e considerado por Lowy (2000) um dos teologos da libertacao mais radicais nos anos de 1970. Ele participou do movimento conhecido como "Cristaos pelo Socialismo" e apoiou o governo de Salvador Allende no Chile. Organizou uma importante obra sobre a questao da idolatria na America Latina, A luta dos deuses: os idolos da opressao e a busca do Deus libertador, onde afirmava, na introducao, que o principal problema nao era o ateismo, conforme professava a Santa Se, mas a discussao acerca da "idolatria como culto aos falsos deuses do sistema de opressao" (Richard, 1982, p. 7).Richard deixava explicita essa questao logo no titulo do primeiro capitulo, "Nossa luta e contra os idolos", em que afirmava: "A luta de classes transformou-se tambem em uma luta do Deus de Jesus Cristo contra o Olimpo dos deuses do sistema capitalista". Nesse livro o autor defendia que o "mundo opressor e um mundo de fetiches, idolos,