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ordem dos livros seja motivada pela enfase do carater divino e pelo tema da alianca. Como se observa em Oseias, o assunto se desenvolve em torno da alianca violada por Israel .ASPECTOS LITERARIOSDe acordo com Hubbard, o texto de Oseias e considerado o mais problematico dos textos hebraicos. A Septuaginta e a Versao Siriaca pouco contribuiram para a reconstrucao do texto.Outros recursos como a comparacao a outras linguas semiticas, em especial o ugaritico tem oferecido solucoes para alguns enigmas do texto. Entretanto, o texto Massoretico deve continuar sendo utilizado como a base para a interpretacao de Oseias. Entende-se que pelo fato dos escribas terem preservado os textos sem altera-los, autenticam a sua qualidade .O estilo literario de Oseias pode ser observado nas formas de palavras de julgamento; palavras de salvacao; proverbios; alertas de batalha; exortacoes ao arrependimento; proibicoes; cancao de amor e a queixa divina. Conforme Hubbard, Oseias exibe uma capacidade literaria tao sutil que desperta admiracao, surpresa e emocao .A pregacao de Oseias e recheada de sentimentos pessoais de amor, ira, decepcao, ou conflito entre dois sentimentos opostos. Ele empresta aos discursos divinos este calor afetivo, ou antes, Jave e que introduz o profeta na sua afetividade, a sua Palavra, de modo que nao se encontra um carater ardente de tal intensidade em nenhum outro profeta .Quanto aos recursos literarios, as duas historias, do casamento e da reconciliacao de Oseias, estao no formato de prosa. Entretanto, em sua composicao ele lanca mao de metaforas e similes, destacando nos textos a poesia como: o teor emocional, as varias formas de repeticao, trocadilhos, paralelismo de quatro e ou tres linhas em conjunto, e outros recursos comuns encontrados na poesia hebraica .A TEOLOGIA DO LIVRO DE OSEIASOseias e um profundo conhecedor das questoes do culto, por dentro e por fora. Demonstra conhecer as dimensoes da natureza, do conteudo e da linguagem do culto. Ele conhece a sua teologia e acusa o erro. Demonstra conhecimento das tradicoes da Alianca ao condenar o tipo de culto que estava sendo oferecido. Ele condenou os sacerdotes, o povo, os lideres em geral e o rei (4.4-5; 5.1; 13.2; 8.6; 5.2).Sua experiencia pessoal em um casamento marcado pela infidelidade, e o colocou em contato com o coracao de Jave para com o seu povo. Enquanto que sua esposa o deixou para se prostituir com outros homens, do mesmo modo, o povo de Israel havia trocado Jave por Baal.Mediante o exemplo da vida e dos oraculos de Oseias, o povo pode compreender que Israel precisava desfrutar de uma verdadeira intimidade com Deus como a de um verdadeiro casamento .Conforme Ellisen, do mesmo modo que Isaias, seu contemporaneo em Juda, Oseias tinha uma familia que foi usada pelo Senhor como sinal para a nacao quanto ao futuro julgamento e posterior restauracao .O casamento de Oseias e o elemento isolado mais importante na formacao da pessoa e mensagem do profeta. Foi ela a fonte da sua compreensao da experiencia divina de ser rejeitado, de ter de julgar e disciplinar, e, por fim, efetivar a reconciliacao .De acordo com Baxter, encontra-se nos tres
primeiros capitulos do livro a historia simbolica da mulher infiel de Oseias e de seus filhos. Esta narrativa e colocada no inicio como prologo do assunto, pois, o tratado inicia-se propriamente dito a partir de (4.1) com as seguintes palavras: Ouvi a palavra do Senhor, vos, filhos de Israel, porque o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra.A narrativa simbolica da tragedia conjugal de Oseias, e fixada previamente porque tudo o que se segue na contenda do Senhor deve ser interpretado de acordo com ela .Para Hubbard, o livro de Oseias e o teologicamente mais completo. Ele inclui os grandes temas profeticos da alianca, do julgamento e da esperanca. Descreve o relacionamento pessoal entre Jave e o profeta de modo mais amplo do que qualquer outro dos seus onze colegas .A expressao utilizada regularmente conhecimento de Deus foi empregada tanto no sentido de teologia ou doutrina Israel faltara com o respeito a lei de Deus (4.2); mas tambem pode ser compreendida como uma experiencia pessoal com Deus (5.4; 6.2; 13.4) e relacionamento com o unico Deus verdadeiro .A SINGULARIDADE E SOBERANIA DE JAVEO texto de Oseias apresenta a singularidade e soberania de Jave (12.9; 13.4). A soberania de Jave pode ser vista em dois grandes desdobramentos na vida de Israel, seguidos de julgamento e esperanca. As razoes deste julgamento estao na infidelidade da nacao, e a esperanca com base na Alianca que pode trazer a restauracao de Israel.A INFIDELIDADE DA NACAOOseias descreve um dos periodos mais indignos da historia religiosa de Israel. O povo mergulhou na idolatria, no crime, no sincretismo religioso, na prostituicao e na hipocrisia (4.11-14,18; 6.4-10).A adoracao ao idolo tinha por objetivo inicial representar a fe em Jave; contudo, o idolo passou a ser o proprio objeto de culto e adoracao.Por causa da pratica do culto sincretico, surgiram outras formas de idolatria, e por causa das aliancas que os reis fizeram com as nacoes estrangeiras, foram introduzidas as praticas imorais resultantes das religioes da Siria e da Fenicia. Com a assimilacao do culto a natureza associada aos nomes de Baal e de Asterote, surgiram diversas praticas abominaveis, chegando ate ao sacrificio de criancas .A idolatria foi absolutamente proibida, visto que a singularidade de Jave como o Santo (11.9) significava que os deuses apresentados a eles eram sem vida, sem poder divino (8.6; 10.5-6; 13.2).Sendo Jave o Deus unico conforme apresentado no exodo (Ex. 20.2-3), qualquer outro tipo de adoracao atrairia a ira divina e o fogo profetico como nenhum outro pecado .Oseias denuncia a corrupcao da estrutura religiosa que o povo estava praticando, de modo que ela devia acabar (2.11; 3.4).Para descrever a atitude de Israel se entregando a religiao cananeia da natureza, Oseias usou a expressao se prostituir, pelo fato deles estarem se entregando a pratica da prostituicao sagrada cultual e aos ritos da fecundidade do culto a Baal.O JULGAMENTO DIVINOO profeta foi levado a intervir (4.12, 17; 8.4-6; 13.2), sobretudo pelo fato de estarem sendo infieis a palavra dada, violando assim o primeiro e segundo mandamento .As palavras de julgamento proferidas Oseias (2.2-13; 4.1-10.15; 12.2-13.16)
foram cumpridas nas invasoes assirias que marcaram os doze ultimos anos de Israel (733-721 a. C.) .AUTORIDADE DE JAVE SOBRE A VIDA NACIONAL DE ISRAELTodos os aspectos da vida estavam sob o controle de Jave; a criacao, a historia, a politica, as questoes internacionais, as relacoes sociais ou as atividades religiosas. Tudo estava sob a autoridade do unico Deus verdadeiro . Na perspectiva de Oseias, o senhorio de Deus na historia nao se apresentava tanto em demonstracao de poder, mas sim de um relacionamento amoroso, embora frustrado.Nao se encontra nenhuma mencao a destruicao dos altos e robustos amorreus, golpeados pela mao divina. Ao contrario, as imagens sao de um lavrador (9.10), da instrucao de um pai (11.1-4), da protecao de um guardiao (13.4-5), ou da corte de um amante (2.14-15) .A soberania de Jave tambem se da no campo da politica interna. Suas palavras apontam contra os sacerdotes que conspiravam contra a monarquia (6.7-7.7) ou para o povo em geral, que trocavam de rei por qualquer motivo (8.4, 10; 10.3; 13.10-11).Oseias culpou os reis por serem eles os patrocinadores dos cultos com praticas religiosas adulteras (5.1-7), e pela sua falta de compaixao e justica (10.12-13, 15) .Os reis que sucedem o governo da nacao apos Jeroboao seguem um caminho de crimes e assassinatos. Salum mata Zacarias; Menaem mata Salum; Peca mata Pecaias; enquanto Oseias o ultimo deles, mata Pecas.E um periodo de anarquia politica, agitacoes e conspiracoes; as condicoes sao deploraveis (4.1-2; 7.1, 7; 8.4; 9.15). A autoconfianca de Israel desapareceu e a nacao esta alvorocada quanto um passaro espantado: ... chamam o Egito e vao para a Assiria (7.11). Tudo, entretanto, e inutil, pois, a crise e fatal e os reis nao podem salvar a nacao .Com respeito as questoes internacionais, em Oseias, as outras nacoes sao instrumentos de juizo de Deus contra Israel mediante: invasoes (1.5; 7.16; 8.14; 10.8-10, 14-15; 11.6-7; 13.15-16); exilio (2.6-7; 3.4; 8.13; 9.3, 6, 15, 17; 10.6; 11.5, 10-11); como instrumentos de tentacao (5.13; 7.11; 8.9; 12.1); atraves de uma militarizacao perversa (8.14; 10.13-14). Deus e Senhor da toda a terra e tudo serve ao seu proposito soberano.Por tras de tudo o que Oseias apresenta, esta a sua declaracao do senhorio de Deus na vida nacional de Israel .A ESPERANCANo Antigo Testamento, boa parte da esperanca de Israel para o futuro esta ligada a sorte nacional e politica da nacao. Essas expectativas nao incluiam nada que nao pudesse ser cumprido neste mundo .Apos a nacao sofrer a acusacao de infidelidade (11.12; 12.1; 13.16), o oraculo terminou com uma promessa de alcance magnifico em (14.1-9). As palavras de Deus e o Seu amor gratuito seriam tudo quanto Israel precisaria .Com relacao as palavras de esperanca futuras, os cumprimentos dessas profecias serao abordados no titulo Cristologia em Oseias.A ALIANCAE no contexto da Alianca que se compreende o uso dos aspectos pessoais da vida de Oseias. A experiencia conjugal de Oseias foi a chave tanto do seu ministerio como da sua teologia. Ele trazia esta mensagem do amor de Deus na sua vida, e nao somente na sua palavra
.Fazendo uma comparacao com o profeta Jeremias, a Alianca e um tema chave para se compreender tanto o julgamento como a graca de Deus, na perspectiva de Oseias. Conforme Ellisen, o que Jeremias foi para Juda, Oseias foi para Israel 140 anos antes. Os dois admoestaram o povo sobre o amor de Deus, enquanto o povo se lancava a destruicao. Ambos experimentaram uma sociedade corrompida moralmente e indiferente a fe. Expressaram a tristeza de Deus por ser forcado a divorciar-se do seu povo por causa do adulterio e a permitir sua destruicao (Jr 3.8; Os 2.2-7). Em ambos, aparece a necessidade da uma renovada alianca entre o Senhor e o seu povo na futura era messianica (Jr 31.31 e ss.; Os 1.11; 14.1 e ss.) .Jave e o marido e pai da nacao. Israel, por sua vez e uma esposa inconstante, e um filho rebelde para com ele. Oseias representou simbolicamente em seu proprio casamento a destruicao fundamental da relacao entre Jave e Israel. Anunciou dando nomes simbolicos as criancas nascidas de seu casamento, que Jave estava irado e que se afastara de seu povo .Oseias e o marido de Gomer e, pai de seus filhos. Gomer, do mesmo modo como fez a nacao de Israel, deixou a seguranca do casamento e foi correndo atras de seus amantes. Isto representou e revelou a promiscuidade fisica e espiritual de Israel .Apos o nascimento do seu primeiro filho, chamado Jezreel (1.3), Oseias desconfia da lealdade de Gomer, confirmado mais tarde que se tratava de adulterio. O segundo filho nao e seu. Oseias chama a menina de Lo-Ruama, Desfavorecida, ou aquela-que-jamais-conheceu-o-amor-do-pai. O terceiro filho Oseias nao reconhece abertamente chamando-o de Lo-Ami que significa: Nao-meu-povo ou nao-e-meu-parente.Em certo momento, a separacao foi inevitavel. Depois disso, parece que Gomer vendera-se por dinheiro e mais tarde caiu na escravidao, da qual, porem, foi remida pelo amoroso Oseias (3.2), embora fosse necessario um processo de disciplina e purificacao (3.3).Segundo Baxter, essa historia e contada de maneira consecutiva, sendo que em cada ponto o simbolismo e explicado e aplicado. Gomer e a nacao de Israel. Os filhos sao o povo dessa nacao. A compaixao de Oseias, assim como os atos finais de redencao, purificacao e restauracao de Gomer, sao um prenuncio do que Deus fara com Israel no final .Descrevendo o vinculo da alianca como um matrimonio, Oseias declarou que Iahweh, sendo casado com a nacao de Israel, esperava dela a fidelidade que um marido espera de sua esposa; o fato da nacao estar adorando outros deuses estavam incorrendo em adulterio, ficando sujeitos a separacao, a ruina nacional (2.2-13) .O senhorio de Jave e construido sobre um relacionamento descrito como amor da alianca (2.19; 4.1; 6.4, 6; 10.12; 12.6), como um compromisso de viver em temos do vinculo que une as partes com o maximo de boa vontade e cuidado. Retidao e justica sao as maneiras de Oseias resumir a resposta diante da alianca (2.19; 10.4, 12; 12.6) .Segundo Kaiser, ha uma dupla enfase em Oseias: a retidao de Deus e o amor de Deus. Ele e justo (2.19, 21;
10.12), os homens devem voltar-se ao Senhor (5.4; 6.1; 7.10; 11.5; 12.6, 7; 14.2) e buscar (3.5; 5.6, 15; 7.10). Alguns dos mais graciosos convites ao arrependimento em toda a Escritura se acham em (6.1 e 14.1-3) .Do mesmo modo como aconteceu na vida de Oseias com respeito ao seu casamento, onde ele havia perdoado as traicoes de sua esposa e promovido a reabilitacao do casamento, tambem Iahweh, no seu intimo amor, perdoaria Israel apos te-lo castigado, o reabilitaria em sua terra, e mais uma vez se casaria com a nacao (cc. 2.14-23; 8.11; 14.1-7) .A analogia divina com o casamento humano representado na vida de Oseias nao pode ser desprezada. A licao e que a infidelidade e desastrosa para um casamento e provoca um julgamento. Para que haja reconciliacao, exige-se um arrependimento verdadeiro, bem como a renovacao dos votos matrimoniais para que haja a restauracao.A reconciliacao de um casamento que se encontra nesta situacao critica, onde o divorcio e admitido (Dt 24.1-4; Mt 19.8-9), demonstra que somente a graca e a misericordia divina pode trazer uma genuina uniao renovada .A CRISTOLOGIA EM OSEIASOs escritores do Novo Testamento consideram o Antigo Testamento Escritura Sagrada. Smith citando Gese assevera que a revelacao que Deus fez de si mesmo comeca num momento historico (kairos) e segue um caminho historico. Esse caminho tem um alvo, e a revelacao atinge entao o seu objetivo (telos) .No livro de Oseias, temos varios blocos profeticos que nao se cumpriram no tempo que esperavam os judeus. Eles se projetaram para um momento mais distante na vida da nacao.As profecias denominadas palavras de esperanca de Oseias (1.10-2.1; 2.14-23; 11.1-11; 14.1-8) sao questoes mais complicadas que vao sendo respondidas por etapas na vida de Israel.Como se pode verificar, o tema de Oseias e o amor matrimonial de Deus por seu povo. O relacionamento marido-mulher representa o relacionamento entre o Senhor da Alianca e o povo da Alianca.O amor do Novo Testamento entre Cristo e sua Igreja e outra expressao daquele tipo de amor divino, mesmo para os que estao fora da alianca (Ef 2.11-14). Neste ponto, a referencia de (Os 3.5) que tornarao os filhos de Israel, e buscarao ao Senhor seu Deus, e a Davi, seu rei, e messianica .Hubbard apresenta um quadro que ilustra o cumprimento das profecias de Oseias quanto aos seus aspectos futuros, conforme demonstrado no modelo adaptado abaixo (HUBBARD, p 78-79):1 A volta do exilio (Os 10.10-11). O retorno do exilio comecou nos dias de Ciro (c. 539 a. C.);2 Nascimento de Cristo (Os 1.11; 3.5). Neste momento da historia de Israel, homens e mulheres devotos, encontraram no nascimento de Jesus como o Messias, o cumprimento das promessas feitas a Abraao (Lc 1.55), a Davi (Lc 1.32-33) e ao povo por intermedio dos profetas (Mt 1.23; 2.6). A narrativa da infancia de Jesus sugere que Mateus (Mt 2.15) viu em Cristo um novo Israel libertado de um novo Farao (Herodes), por meio de um novo exodo (Os 11.1). 3 O surgimento da Igreja. O Novo Testamento toma os trocadilhos com os nomes dos dois ultimos filhos
e aplica-os a incorporacao dos gentios na Alianca, como o novo povo de Deus (Rm 9.25-26; I Pe 2.10). No movimento da profecia biblica, o Antigo Testamento nao apenas se estende em direcao ao Novo, mas este tambem se volta para tras e reivindica do Antigo Testamento as passagens que se encaixam em sua compreensao teologica daquilo que Deus estava realizando .CONCLUSAOO livro de Oseias retrata a situacao de Israel com profundidade. Aborda seu pecado, sua queda, seu julgamento, seu perdao e aponta para a sua restauracao.A analogia da situacao do casamento de Oseias com a situacao que vivia Israel naquele momento historico retrata uma condicao profundamente envolvente. Tal situacao permite que o profeta conheca, por causa da sua experiencia pessoal, a dor de Jave por causa da idolatria e pecado do povo, e seu grande e infinito amor demonstrado.A Alianca e o grande tema deste livro. E com base na Alianca Mosaica que se compreende o compromisso de Deus para com seu povo, o julgamento de Deus por causa da desobediencia as prescricoes da Lei, e a possibilidade de restauracao e reconducao do povo a terra da Alianca atraves de um autentico arrependimento.Sendo um livro profetico, as palavras proferidas por Oseias alcancam o Israel imediato, a restauracao pos-exilica, os judeus na era de Cristo e da Igreja, e reservam promessas escatogicas na vida da nacao de Israel.BIBLIOGRAFIA:BAXTER, J. Sidlow. Examinai as Escrituras Ezequiel a Malaquias. Vol. IV Sao Paulo (SP): Ed. Vida Nova, 1995.BENTZEN, Aage. Introducao ao Antigo Testamento. 5.a ed., Sao Paulo (SP): Ed. Associacao de Seminarios Teologicos Evangelicos, 1968.BRIGHT, John. Historia de Israel. Sao Paulo (SP): Ed. Paulus, 1978.ELLISEN, Stanley A. Conheca Melhor o Antigo Testamento. Sao Paulo (SP): Ed. Vida, 1991.HASEL, Gerhard F. Teologia do Antigo Testamento: Questoes Fundamentais no Debate Atual. 2.a ed., Rio de Janeiro (RJ): Ed. JUERP, 1992.HUBBARD, David A. Oseias. Sao Paulo (SP): Ed. Vida Nova, 1993.KAISER, Walter C. Jr. Teologia do Antigo Testamento. 2.a ed., Sao Paulo (SP): Ed. Vida Nova, 1984.RAD, Gerhard Von. Teologia do antigo Testamento. Ed. Sao Paulo (SP): Ed. Associacao de Seminarios Teologicos evangelicos, Vol. II, 1986.SMITH, Ralph L. Teologia do antigo Testamento. Sao Paulo (SP): Ed. Vida Nova, 2001.UNGER, Merril F. Arqueologia do Velho Testamento. Sao Paulo (SP): Ed. Imprensa Batista Regular, 1989.
IGREJA DIRIGIDA POR PROPOSITOS- resenha critica - CABECALHOWARREN, Rick. UMA IGREJA COM PROPOSITOS. Trad. Carlos Oliveira. Sao Paulo: Editora Vida, 1997.INFORMACOES SOBRE O AUTORRICK WARREN o autor e o fundador e o pastor titular por 23 anos da Saddleback Valley Community Church, no Condado de Orange, California, EUA. Rick Warren e um dos mais influentes lideres evangelicos da atualidade. Seus livros sao lidos por milhoes de pessoas e a sua igreja tem sido referencial para igrejas no mundo todo. Anualmente sao realizadas em sua igreja conferencias que ja treinaram centenas de milhares de lideres de todas as partes do planeta. Alem da presente obra escreveu diversos outros livros entre os quais Uma Vida com Propositos e Poder para Transformar sua vida.CONTEUDO DO TEXTORick Warren inicia seu livro nos informando da sua motivacao em escrever a obra. Enfatiza que seu objetivo e compartilhar os principios por ele adotados que levaram sua igreja a ser uma das maiores nos Estados Unidos, e um referencial para igrejas em todo o mundo. Usando a ilustracao do corpo saudavel ele afirma que o principal papel dos lideres e remover as barreiras e doencas que impedem uma igreja de crescer, uma vez que essa e a vocacao natural das igrejas. Destaca, ainda, que ajudar os pastores e a sua principal motivacao em compartilhar os principios que ele adota em sua igreja, principios esses que ajudam a igreja a ser saudavel.A obra possui cinco partes principais.Na primeira o autor narra a sua trajetoria pessoal, relatando como Deus trabalhou em sua vida a fim de que ele iniciasse uma nova igreja na regiao sul da California (Condado de Orange Vale de Saddleback). Ele nos conta como chegou na regiao sem recursos e como Deus comecou a providenciar o sustento a partir do nada. Tambem nos informa sobre os seus primeiros passos para conhecer o local e as pessoas, seu primeiro culto publico, suas lutas, etc.O autor continua sua narrativa demonstrando como comecou a igreja, como a igreja cresceu, mudou de sede varias vezes e chegou a ser o que e. Atualmente a igreja possui 17.000 membros e possui um amplo patrimonio em uma area de 30 acres, contando com uma formidavel infra-estrutura.Igrejas grandes sao muito criticadas e existem muitos mitos sobre o crescimento dessas mega-igrejas. Analisando o espantoso crescimento de sua igreja, Rick Warren tambem analisa os mitos sobre crescimento de igrejas. Ele fala sobre o verdadeiro alvo da uma igreja, sobre o foco no nao crentes, sobre o conflito qualidade X quantidade, sobre o nao comprometimento da mensagem, sobre a necessidade de discernimento dos lideres alem da dedicacao dos mesmos, sobre a inexistencia de formulas, sobre a fidelidade de Deus e sobre o que as igrejas grandes tem para ensinar as pequenas.Na segunda parte do livro Rick Warren analisa as forcas que dirigem uma igreja. Demonstra que as igrejas que sao dirigidas por tradicao, personalidade, financas, programas, construcao, eventos ou apenas pelos sem igrejas nao crescem ou crescem de forma pouco saudavel. Aponta que a solucao e ser uma igreja dirigida pelos propositos biblicos adoracao, missoes, servico, comunhao e
discipulado. A seguir, ele aponta as vantagens de ser dirigido por propositos. Depois alerta que o lider deve definir isso na vida da igreja atraves de uma declaracao de propositos. Tambem e essencial que o lider saiba comunicar bem essa visao de Deus e isso deve ser feito atraves de uma estrutura eclesiastica em que, atraves dos propositos e por meio deles a igreja leve as pessoas de um nivel sem compromisso para um nivel de maximo compromisso com Deus e com a Igreja. Em Saddleback Rick Warren ilustra esse processo atraves de um desenho de circulos concentricos e do diagrama do campo de basebolNa terceira parte do livro, Rick Warren explica o processo adotado pela Saddleback Church para alcancar a sua comunidade. O processo comeca com a identificacao e um melhor conhecimento do publico-alvo, chegando, finalmente a uma estrategia de evangelizacao contemporanea.Na parte quatro ele descreve os principios de atrair multidoes para os cultos publicos. Enfatiza o clima de aceitacao e comunhao. Demonstra como a igreja deve ser sensivel as necessidades das pessoas. Apresenta a necessidade de a igreja adotar um estilo de culto e adoracao (liturgia, ritmos, vestuario, etc.) que combine com as pessoas de cada comunidade. Demonstra como as pregacoes precisam ser mais praticas e voltadas para as necessidades dos frequentadores. Ele entao apresenta algumas dicas praticas de como atrair pessoas para os cultos e ajuda-las a assumirem um compromisso pessoal com Cristo e com a Igreja. Ele destaca o poder da musica nesse processo.Na quinta parte do livro, Rick Warren apresenta o processo de discipulado adotado em sua igreja. No primeiro estagio a pessoa e ajudada e incentivada a passar de mero frequentador a membro. Isso acontece principalmente atraves da enfase na comunhao entre os membros. Depois ele e orientado a viver uma vida crista madura. Isso acontece atraves de sucessivos compromissos assumidos em classes denominadas 101, 201, 301 e 401. Sao cursos mensais com a duracao media de apenas 4 horas em que todas as pessoas sao incentivadas a assumirem compromissos com a membresia, com a maturidade, com o ministerio e com missoes.Rick Warren termina com uma palavra de encorajamento pessoal aos lideres. Ele demonstra que o verdadeiro sucesso ministerial esta em fazer a vontade de Deus. O lider vitorioso e aquele que cumpre os propositos de Deus para a sua propria geracao, como fez Davi (Atos 13.36).COMENTARIO CRITICOO livro The Purpose-Driven Church (A Igreja Dirigida por Propositos), equivocadamente traduzido para o portugues como Uma Igreja com Propositos (grifo acrescentado) e uma daquelas obras que possuem a rara qualidade de juntar a simplicidade com a profundidade. De fato nada ha no livro de essencialmente novo ou complexo. Tudo o que ali esta escrito e biblico e pratico e certamente ja foi adotado antes por alguma igreja evangelica em algum lugar do mundo neste tempo ou em alguma outra epoca. Porem seus conceitos sao tao profundos que e necessario ler o livro mais de uma vez para captar sua essencia.Em resumo, o livro incentiva a lideranca da igreja a levar a sua comunidade a a buscar uma vida