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qual, minuciosamente, se engrenam cotidianamente, por signos quase invisiveis, as normas e os costumes, as instituicoes e as trajetorias sociais (Tessier-Erminger). Os textos literarios atuam, pois, na desaprendizagem dos significados estratificados pela mentalidade, pelo senso comum dos juristas, e, consequentemente, nos ensinam a ver, compreendendo sobre o que estamos realmente a falar quando empregamos, obnubilados, as palavras de nosso cotidiano forense. [1] Judith Martins-Costa e vice-presidente do IEC Instituto de Estudos Culturalistas. Livre-Docente pela Universidade de Sao Paulo. Foi professora de Direito Civil na Faculdade de Direito da UFRGS entre 1992 e 2010. O texto aqui reproduzido sintetiza o que escreveu em: NARRACAO E NORMATIVIDADE Ensaios de Direito e Literatura, a ser brevemente publicado pela Editora GZ, Rio de Janeiro.
quando e necessario. E continente, sabe como agir e se posicionar diante das situacoes extremadas pelas quais passa. Nao e virtuoso, mas e racional. John Doe, que em um primeiro momento poderia ser visto como um ser bestial, nao o e. Afinal, nao e sobre-humano e age com meticulosidade e inteligencia. Em um segundo olhar, poderia se pensar que e um incontinente, pois tenta demonstrar constantemente sua racionalidade. Por certo age com consciencia, mas nao e motivado pela razao e sim pelo seu prazer. Sua argumentacao nao se sustenta e nao pode se arrepender. Age com paixao e pelo apetite. E vicioso, nos termos de Aristoteles. Em sintese, mais do que uma oportunidade de reflexao filosofica, o filme Se7ven proporciona 128 minutos de muita tensao e emocoes das mais diversas. Com um dos finais mais surpreendentes do cinema, vale a pena ser assistido (e revisto). [1] Veyzon Campos Muniz e bacharelando em Ciencias Juridicas e Sociais pela Pontificia Universidade Catolica do Rio Grande do Sul e Coordenador Adjunto do CUIC (desde 2010).
forma, os irmaos digladiam-se pelo trono de Tebas, a ponto de por pouco nao levarem a cidade a ruina. Os dois acabam por matarem um ao outro, fratricidas e suicidas, pelo sangue derramado ser o do irmao ao mesmo tempo que o proprio. Cometem, portanto, dupla transgressao, em ameaca redobrada ao solo patrio. [3] Quem salva Tebas e Creonte, descendente de Meneceu e Oclaso e, portanto, pertencente a uma linhagem de conselheiros reais e de regentes. Para isso, sacrifica seu filho Megareu, coroando gloriosamente seus servicos meritorios (p. 13-14) a cidade. Contudo, por maiores que tenham sido seus esforcos, ve Tebas e suas pretensoes a realeza ameacadas pelos Labdacidas, linhagem em desgraca que permanece viva e em Tebas sob as figuras de Antigona e de Ismene.Uma das maiores virtudes desta edicao de Antigona e manter sempre em vista o contexto no qual se desenvolve a obra, ou seja, em que ambiente se insere a interdicao de Creonte em relacao ao enterro de Polinices e a desobediencia de Antigona para com Creonte. Antigona nao so e a viva personificacao de uma amaldicoada linhagem de reis, como e mulher e tem direitos em relacao ao trono. Lembra Kathrin que na epoca em que a peca Antigona foi apresentada, existia em Atenas a instituicao do epiklerado, que garantia a filha de um rei morto sem descendencia o direito e o dever de parir um descendente para seu pai (p. 16). Alem do mais, Antigona e uma ameaca nao-passiva, ja que rebelde aos intentos de Creonte.Enquanto isso e por outro lado, Creonte e o instrumento de uma ordem que se julga necessaria frente ao caos. Procura ele afirmar o seu poder na arruinada cidade que salvara, o que faz entendendo proteger Tebas daqueles que a desgracaram, a linhagem dos Labdacidas. Como se percebe, a tragedia esta longe de limitar-se ao embate dicotomico entre direito natural e direito positivo. E nesse sentido que Kathrin identifica nao um, mas tres grandes conflitos em Antigona: o enterro de Polinices; o governo de Tebas; e a purificacao da cidade.Com grande conhecimento sobre as praticas do mundo antigo, os autores desenvolvem esses problemas e outros mais deles decorrentes. Surpreendentemente, conciliam o aparentemente inconciliavel, isto e, o espirito cientifico e o rigor metodologico com a riqueza artistica, em uma traducao produzida para a encenacao de Antigona no palco. [4] E dessa forma que os autores, de maneira impar, tornam esta uma edicao essencial para aqueles que, em lingua portuguesa, adentrarem no complexo universo da mais conhecida tragedia de Sofocles. [1] Lucas do Nascimento e bacharelando em Ciencias Juridicas e Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e Coordenador Geral do CUIC (desde 2009).[2] O destino de Edipo e o de Jocasta encontram-se narrados nas obras Edipo Rei e Edipo em Colono, ambas de Sofocles.[3] Os episodios da guerra entre Eteocles e Polinices estao na tragedia Os sete contra Tebas, de Esquilo.[4] Inclusive, Luciano Alabarse e seu elenco inspiraram-se nesta edicao para, em parceria com Kathrin, Lawrence, alem de atores, musicos, bailarinos e cantores, apresentarem Antigona nos palcos de Porto Alegre
livros, a conhecer historias de outros individuos e, portanto, a perceber que tem uma, pergunta a sua esposa, Linda, se lembra de quando se conheceram, no que ela, surpresa, responde negativamente. [4] O unico contato de Montag com a autoridade e atraves de suas instituicoes repressivas, e isso porque delas faz parte. No entanto, mesmo sendo bombeiro, acha ridicula a suposicao de que no passado esses profissionais apagassem incendios, pois casas foram sempre a prova de fogo. A propria autoridade nao mais sabe o que foi e, consequentemente, o que e.O mais significativo de todos, contudo, e Winston, de 1984, que, como primeiro ato de rebeldia contra a ordem que ve, mas nao entende, comeca a registrar a sua propria historia pessoal em um diario. Digna de referencia e a passagem em que a rebeldia de Winston se instaura, no momento em que decide abrir o diario comprado clandestinamente e nele escrever, quando, em completo desespero, percebe que sequer sabe qual e o ano no qual se encontra: O que agora se dispunha a fazer era abrir um diario. Nao era um ato ilegal (nada mais era ilegal, pois nao havia mais leis), porem, se descoberto, havia razoavel certeza de que seria punido, por pena de morte, ou no minimo vinte e cinco anos num campo de trabalhos forcados. [...] Na verdade, nao estava habituado a escrever a mao. Exceto recados curtissimos, o normal era ditar tudo ao falaescreve, o que naturalmente era impossivel no caso. Molhou a pena na tinta e hesitou por um segundo. Um temor lhe agitara as tripas. Marcar o papel era um ato decisivo. Com letra miuda e desajeitada escreveu: 4 de abril de 1984. Encostou-se ao espaldar. Descera sobre ele uma sensacao de completo desespero. Para comecar, nao sabia com a menor certeza se o ano era mesmo 1984. [5] Nos regimes ficticios ou nem tanto com os quais trabalhamos e manifesta a ausencia de uma logica narrativa que reconheca as pessoas e sua historia privada e publica, e o exacerbamento de uma logica burocratica que restringe o campo dos destinos singulares e das morais comunitarias. Neste sentido, tais obras retratam uma realidade na qual nao se configura uma concretude contextualizada que embase as construcoes comunitarias abstratas a proposicao ou outorgacao de leis. Nas sociedades apresentadas, faz-se impossivel que pela abstracao e racionalidade estatais se construa um futuro com base no passado legado ao presente pela logica narrativa. Do passado nada se aproveita, do presente nada se entende, mas para o futuro se caminha as cegas e arbitrariamente.Assim, compreendem-se os motivos para a rebeldia atraves da historia. Negar o passado, considera-lo sempre algo a ser evitado, e atentar contra qualquer construcao valorativa consuetudinaria, a qual e alicerce necessario para a consolidacao de regimes estaveis e justos, na medida em que garante o reconhecimento privado e singular dos valores publicos e coletivos, e vice-versa. Portanto, em um pais em busca de si, de sua identidade, e urgente que se atente para o testamento que lega o passado, e nao a valorizacao daqueles atos de pura vontade pelos
quais, sem basear-se neste legado, busca-se construir um futuro melhor. E lastimavel, por isso, o fato de no Brasil muitos utilizarem a pior das viseiras, a que impede a visualizacao e aproveitamento do passado, impossibilitadora de qualquer compreensao mutua entre o poder publico e os sujeitos concretamente tomados.Lucas do NascimentoCoordenador Geral Discente do CUIC [1] Condicao humana que e fruto da pura aceitacao da lei positiva e neutra em detrimento do substrato valorativo das instituicoes e da consciencia moral dos sujeitos, isto e, do desejo de seguranca frente a natural impredizibilidade da vida humana. Sobre o ponto, cf. ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. 6. ed., trad. de Mauro W. Barbosa. Sao Paulo: Perspectiva, 2007. p. 92.[2] Na experiencia mundial verificavel, no que toca aos regimes totalitarios concretizados, a constante indicativa de alienacao foi a inexistencia de historias pessoais, possiveis instituintes da identidade individual dos seres, a partir da sempre presente afirmacao de uma historia estatal marcadamente construida, artificial, com a qual todos deveriam se identificar, facilitando a existencia do homem totalmente politico ou do cidadao total, pois a identidade dos sujeitos, dessa forma, passa a se confundir com a do Estado. O cotidiano dos homens, nessas sociedades, e construido de forma a aniquilar a existencia do particular, ao mesmo passo em que se afirma fortemente a unidade de identidade do corpo politico, no qual todos se fundem. Acerca do Estado total e do cidadao total, cf. BOBBIO, Norberto. O futuro da democracia. Trad. de Marco Aurelio Nogueira. Sao Paulo: Paz e Terra, 2000. p. 54-55.[3] Ha discussao ate mesmo sobre a correta organizacao cronologica dos capitulos dessa obra. Cf. CARRONE, Modesto. Um dos maiores romances do seculo. In: KAFKA, Franz. O processo. Trad. de Modesto Carrone. Rio de Janeiro: O Globo; Folha de S. Paulo, 2003. p. 246-247.[4] Julgamos conveniente transcrever o dialogo completo presente na versao cinematografica de Truffaut, em cena iniciada quando Montag descobre Linda retirando livros do esconderijo que havia criado. Legenda: M - Montag, L - Linda. M - O que voce esta fazendo, Linda? / L - Encontrei estas coisas em casa. Eu nao quero estas coisas, Montag. Elas me assustam. / M - Voce passa o tempo inteiro na frente daquela familia na parede [programa de televisao interativo]. Estes livros sao a minha familia. Quando nos encontramos pela primeira vez? E onde? / L - O que? / M - Quando nos conhecemos? / L - Nao sei. Deixe-me pensar. Nao, nao consigo me lembrar. / M - Isso e um tanto triste, nao acha? Eu acho. Eu acho que e muito triste. Por tras de cada um destes livros existe um homem. E isso que me interessa. Por isso, deixe-os em paz e volte para a cama.[5] ORWELL, George. 1984. 17. ed., trad. de Wilson Velloso. Sao Paulo: Ed. Nacional, 1984. p. 11-12.
do seminario MalEstar na Cultura, coordenado, em 2010, por Kathrin Rosenfeld e estiveram presentes na Semana Cultural da Faculdade de Direito, sempre buscando a integracao entre os diferentes cursos universitarios, unico modo de dar sentido a palavra universidade. E, sobretudo, tem suas atividades ensinado a professores e alunos que uma aprendizagem inovadora nao apenas desvela a relatividade das nossas certezas: da-se fundamentalmente quando, mudando a perspectiva, habilitamo-nos a fazer perguntas para as quais nao temos respostas. [1] Judith Martins-Costa foi, ate outubro de 2010, Professora da Faculdade de Direito da UFRGS, onde lecionou Direito Civil e coordenou seminarios sobre Teoria Geral do Direito Privado, Fundamentos Culturais do Direito Privado e Direito e Literatura, dentre outros. Foi Coordenadora Academica do Circulo Universitario de Integracao e Cultura - CUIC entre novembro de 2009 a outubro de 2010. Livre Docente e Doutora pela Universidade de Sao Paulo, e autora de livros de doutrina juridica.
das pessoas tomarem decisoes prematuras, julgarem o outro erradamente, tomarem caminhos que no fim o maior prejudicado sera o proprio pseudo-maduro-emocional! Por isso, digo a voces: Nao sejam intolerantes com os seus pares. Busquem a razoabilidade, busquem antes de "cantarem" seus direitos, analisarem os direitos dos outros. Busquem lembrar que somos conhecedores do nosso mundo , o mundo do outro e uma terra que possivelmente ninguem alem dele mesmo podera habitar!A vida e curta demais, e um cliche falar isso! Mas e verdade. Se voce perde tempo se perdendo no tempo que tem com outro, entao se olhe no espelho e busque entender que seu tempo para perder pode nao ser mais o tempo que o outro tem para ter paciencia com voce! Nao tendo mais nada a dizer, pelo menos quero deixar um video aqui pra quem quiser, curtir!Abraco! Jean Portugal de Souza.
De todas as paixoes a que nos e mais incognita e a preguica. E a mais ardente e a mais maligna de todas, ainda que a sua violencia seja imperceptivel e que os seus danos se escondam. Se observarmos com atencao o seu poder, notaremos que ela se torna sempre mestra dos nossos sentimentos, dos nossos interesses e dos nossos desejos. La Rochefoucauld, in 'Reflexoes.Tenho preguica de algumas coisas... Ah! Preguica... Que da preguica de falar... Por isto escrevi... Tenho preguicas de:Politicagem totalmente sacanagem, que e corrupta, desmedida, interesseira, sagaz, oportunista, assistencialista...Assistencialista?! E com problemas existenciais... De pessoas que fingem nao ver o obvio e se assombram quando se deparam com o trivial, com o que e tao banal. E, dai fazem uma tempestade por pouca bobagem, e o que precisa mudar fica igual... Gente acomodada, sem perspectivas, do tipo deixa as aguas me levar...Levar pra onde?! Quem nao sabe aonde quer chegar qualquer lugar serve... E quando agua nao mais houver?! Porque tem tanta gente gastando agua a toa. Jogando lixo na rua, na avenida, ate no caminho da kachu... Nos somos os unicos bichos que cagam na agua que bebe! Que cagada a nossa!Nossa?! Nossa o que?! Se tem gente que nao entende o que e nossa! Aquele tipo de gente folgada, que perdeu o senso da coletividade, da sociedade, da hospitalidade, da cordialidade, do respeito e da civilidade. E a falta da educacao que vem do berco...Berco?! Que berco?! O esplendido da burguesia?! Ou o da minoria?! Da minoria, que nao tem nem berco, nem leito; so as macas ou o chao frio dos corredores abarrotados do SUS... A minoria que nao tem acesso as necessidades basicas e decentes...Decente?! Ta mais pra indecente como as musicas que banalizam a mulher, as novelinhas televisivas e a falta de seguranca. A gente nao pode nem confiar nos orgao de confianca como o da seguranca que deveria por a ordem...Ordem?! Que ordem?! Ah, Ordem e Progresso, os da nossa bandeira... Que mesmo com tanta bandalheira e nossa nacao. Nao pra ser do tipo tiete de selecao, nao! Mas, Brasileiras e Brasileiros, de corpo, de alma e de coracao. Porque aqui nascemos. Amar o lugar que estamos e o inicio da transformacao. Quem ama, nao fere e nao maltrata. Quem ama cuida, zela e quer melhorar. Brasil chega de preguicas! (Paulo Walter The BerinBrown). Por Marcio H e Jean P.Tenho um amigo que o considero um vitorioso no quesito profissao. No contexto que ele se propos chegar, eu o considero um vencedor.O cara estudou, levou tempo sobre os livros, sobre a matematica, fisica, quimica, literatura e outras coisas e no fim de sua jornada nem sempre alegre, ele venceu!Passou no concurso que objetivou e hoje esta pelo Brasil , trabalhando e correndo atras de mais objetivos. O interessante e que mesmo com tudo mudado nas nossas vidas, sao raros os dias que nao trocamos ideia e compartilhamos coisas.Outrora tive um amigo, que se graduou numa disciplina que julgamos importante socialmente e esse amigo apos terminar o curso de 5 anos, passou outro periodo
esquece-se de que e necessario trabalhar os membros inferiores. Acabam trabalhando so peito, braco, costas e deixam o treinamento das pernas de lado, o que e deslumbramento pra ele, para nos, se transforma em piramide invertida. E mais ou menos o resultado do efeito estrela... Essas sao pessoas, do tipo rasas, piramides invertidas, nao tem nocao do que e real em si mesmas e vivem buscando coisas alem de si para se sentirem especiais. Claro que devemos buscar coisas alem de nos mesmos, mas essa busca deve ser no maximo para aprendizado pessoal e melhoramento de tudo que chamamos de "nosso". E verdade, as coisas mudam, as pessoas se separam, os coleguismos terminam, os tempos nos obrigam a ver coisas de outra forma , a gente se altera, o tempo nos altera, vem casamento, filho, emprego novo, relacoes afetivas novas. Mas..quando voce e alguem " nao raso" voce permanece fiel ao principio de que voce e apenas mais um ser humano desprovido de poderes especiais. Nao e todo mundo que entende isso que estou expondo. Alias, pessoas rasas nao vao entender isso, ou tao cedo ou nunca... Em sintese, tem gente que nao sabe lidar com elogio, com coisa nova, com sucesso; que seja na compra de um carro, que seja na conquista de um emprego, que seja numa roupa nova, que seja numa formatura, que seja numa casa propria, volto a dizer: Tem gente que nao sabe lidar com essas coisas de forma nenhuma. Essas pessoas se deslumbram e se deixam levar pelos "sonhos" de serem reconhecidas ou queridas.. lutam pra serem benquistas, especiais, importantes para alguem. Mas a real e que essas pessoas sao totalmente carentes de afirmacao social, afirmacao intelectual e afetiva e isso e porque morrem de medo de serem desprezadas ou nao fazerem parte de algo. Sinceramente ja me incomodei muito com isso, hoje so tenho uma certa do de quem ainda nao se entendeu como pessoa e vive nessa busca inutil, sem sentido.Por fim, tenho a dizer: Busquem ser sinceros , busquem ter essencia boa. Busquem valorizar o que realmente e valorizavel. Se voce e carente, assuma isso , se voce se acha inferior e vive em busca de um patamar pra se afirmar, pare , olhe , escute... a busca esta errada. Nao queira ser uma pessoa rasa pra sempre. Se permita vencer e conquistar tendo em mente a meta de manter sua sanidade no sentido de que voce continua sendo humano , fraco e passageiro como o resto da populacao mundial. Sim; lutar , crescer, melhorar de vida, ganhar bem, viajar, amar, dirigir, ir e voltar , conquistar e vencer sao coisas importantes, mas que isso nao lhe faca ser so mais um pedaco de carbono falante e raso. Se cuida !!!!Marcio H. e Jean P
Por Marcio H. (imagem de parte do testamento de Beethoven)O impacto da morte e sobre aqueles que continuam a viver... Vendo um programa, chamado TABU, no Nat Geo, que falava sobre morte, achei interessante uma coisa: na Coreia do Sul existe um recorde, o recorde de suicidios. Eles dao tanta importancia em pequenas coisas, em resultados, em complementos na vida que, quando se frustram, tiram suas proprias vidas. Antagonico e estranho. A Coreia do Sul pode ser considerado um pais desenvolvido, tendo em vista fatores economicos e financeiros. E por isso mesmo, ver uma situacao dessas soa estranho. Altos indices de suicidios, num lugar assim, sao estranhos. La mesmo existe agora um pequeno curso. Um curso quase pratico de morte. Funcionarios de empresas que possuem suicidas potenciais sao encaminhados a esse curso. Chegando la sao supostamente levados a se sentirem mortos. Vao a um estudio fotografico, tiram-se fotos em caixoes, algo bem bizarro. Depois sao levados aos caixoes onde a tampa do mesmo e pregado. Eles ficam alguns minutos ali dentro... Mas isso acontece nao antes de escreverem uma carta de discurso de sua suposta morte, ou vida... Isso me fez pensar no que eu escreveria e no que voce escreveria em seu discurso de morte... Fugindo um pouco agora do programa (afinal, o programa em si da sua intencao de audiencia e explicacao dentro do que ele mesmo predispoe a fazer) e entrando no que quero transmitir, e que, claro, ninguem esta preparado pra morte, nunca. Como hoje, escreveriamos essa carta na nossa suposta morte? Num comercial, direcionado as mulheres, uma bonita mulher escreve uma carta a ela mesma, mas para que seja aberta no futuro. Atraves do produto (se nao me falha a memoria, era um produto de beleza) ela le a carta, depois de anos, e percebe os votos de boa sorte que ela mesma no passado escreveu. Interessantissimo o comercial. Pensei a mesma coisa, um pouco diferente, mas sobre nossa morte. Ja pensaram como deve ser legal escrever um testamento? Com certeza, uma vez ou outra, ja pensamos como seria escrever o nosso testamento (gracas aos filmes que sempre mostram isso!).No meu testamento, a primeira parte seria a cerca dos AGRADECIMENTOS. A quem agradeceria? Meu pai e minha mae. Fundamentalmente, devo a eles a minha formacao biologica, o espermatozoide e o ovulo, metades perfeitas da evolucao. Devo tambem a maior parte de minha formacao moral a eles. Devo a eles boas lembrancas da minha infancia, devo o cuidado que tiveram comigo, devo o empenho de meu pai no seu trabalho por garantir o ganha pao, nosso sustento Devo a ele o simples exemplo que ele, inconscientemente, passou a mim. Devo a minha mae o tempo comigo, a atencao quase absoluta para comigo e meus irmaos. Devo a ela as orientacoes e o cuidado comigo. Enfim, eu, no testamento, agradeceria em demasia aos meus pais por quase tudo que eu busquei ser. A quem mais agradecer!? Poderia agradecer a cada pessoa que fez parte em algum momento da minha vida. Outros mais outros menos, mas nao cabe aqui perder
tempo com isso. Aqui ainda nao e um testamento! Um testamento haveria tambem uma parte onde se abriria o jogo, se rasgaria o verbo quanto aos desafetos, desamores, decepcoes, rancores, falsas amizades, falsas relacoes, enfim, um capitulo ingrato, mas, fundamental. Imagino que muitas pessoas teriam muito a dizer aqueles pelas quais fomos passados para tras, por algum motivo, mas muitas vezes evitamos o confronto direto, o estresse do ver novamente e o bater de frente de novo. Imaginem a oportunidade de expor por escrito, sem chance de direito de resposta, aquilo que sempre ficou internado em nos!!! Ter a possibilidade de falar o que se pensa, falar tudo que ficara entalado. Sabe o que isso tudo significa!? Simplesmente uma coisa: Liberdade! Toda essa historia de testamento e a exteriorizacao do queriamos fazer, sem a responsabilidade de assumir o estresse, o desentendimento. E isso tem um nome... o nome disso!? Covardia! Bom, posso ate dizer que a morte, depois de constatar esse testamento e dentre outros significados, tem dois conceitos interessantes: Liberdade e Covardia Junte as palavras liberdade e covardia e obtenha o extrato basico, uma palavra que se contem no significado das duas outras... Fuga! Fuga. Consigo entender agora o porque dos suicidios dos sul-coreanos e dos demais suicidas. Nao sao perfeccionistas ao extremo. Mas covardes em demasia. Simples.Marcio H.