(B) omite Primeiro e Segundo Macabeus (canonicos para a Igreja Catolica) e inclui Primeiro Esdras (nao canonico para a Igreja Catolica). O Codice Sinaitico (A) omite Baruque (canonico para Roma), mas inclui o quarto livro dos Macabeus (nao canonico para Roma). O Codice Alexandrino (A) inclui o Primeiro Livro de Esdras e o Terceiro e Quarto Livros dos Macabeus (apocrifos para Roma).O que se pode concluir dai e que, quando a Septuaginta era copiada, alguns livros nao canonicos para os judeus eram tambem copiados. Isso poderia ter ocorrido por ignorancia quanto aos livros verdadeiramente canonicos. Pessoas nao afeicoadas ao judaismo ou mesmo desinteressadas em distinguir livros canonicos dos nao canonicos tinham por igual valor todos os livros, fossem eles originalmente recebidos como sagrados pelos judeus ou nao. Mesmo aqueles que nao tinham os demais livros judaicos como canonicos certamente tambem copiavam estes livros, nao por considera-los sagrados, mas apenas para serem lidos. Por que nao copiar livros tao antigos e interessantes?Mesmo pessoas bem intencionadas podem ter sido levadas a rejeitar alguns dos livros canonicos, ou a aceitar como canonicos alguns que nao o fossem, por ignorancia ou ma interpretacao da historia do canon. Convem lembrar que, embora o testemunho do Espirito Santo seja a principal regra de canonicidade por parte da igreja como um todo, mesmo assim, o crente ainda tem uma natureza pecaminosa que nao o livra totalmente de incidir em erro, inclusive quanto ao assunto da canonicidade. Isto acontece especialmente em epocas de transicao, como foi o caso de Agostinho que defendeu os livros apocrifos, embora de modo dubio, e depois o de Lutero, o qual colocou em duvida a canonicidade da carta de Tiago.A VulgataComo ja foi mencionado, ao traduzir a Vulgata, Jeronimo tambem incluiu alguns livros apocrifos. Nao o fez, contudo, por considera-los canonicos, mas apenas por considera-los uteis, como fontes de informacao sobre a historia do povo judeu.Na Idade Media a versao francamente usada pela igreja foi a Vulgata latina. A partir dela e da Septuaginta tambem foram feitas outras traducoes. Ora, multiplicando-se o erro, e afastando-se cada vez mais a igreja da verdade (como aconteceu crescentemente nesse periodo), tornou-se mais e mais dificil distinguir entre os livros que deveriam ser considerados canonicos ou nao. Esses livros nunca foram completamente aceitos, mesmo nessa epoca. Mas, por estarem incluidos nessas versoes, a igreja em epoca de trevas, geralmente falando, nao teve discernimento espiritual para distinguir entre livros apocrifos e canonicos.Por fim, no Concilio de Trento, em 1546, tambem em reacao contra os protestantes, que reconheceram apenas o canon hebraico, a igreja de Roma declarou canonicos os livros apocrifos relacionados acima, bem como autoritativas as tradicoes orais: O Sinodo... recebe e venera todos os livros, tanto do Antigo como do Novo Testamento... assim como as tradicoes orais. A seguir sao relacionados todos os livros considerados canonicos, incluindo os apocrifos. Concluindo, o decreto adverte:Se qualquer pessoa nao aceitar como sagrado e canonico os livros mencionados em todas as suas partes, do modo como eles tem sido lidos nas igrejas catolicas, e como se encontram na antiga Vulgata latina, e deliberadamente