lembrar que a omissao nao invalida a doutrina e nem o Novo Testamento se destinava a ser o instrumento unico que vai estabelecer as doutrinas validas da igreja. Uma doutrina nao precisa ser repetida nos escritos neotestamentarios para ser validada. Alias, o Antigo Testamento eram as Escrituras usadas pelos apostolos e na qual respaldavam seus ensinos. Encontramos, porem, no Novo Testamento, o ensino do dizimo abordado de outra forma, nos argumentos em favor de uma visao mais exaltada do ministerio cristao e seu direito a justa remuneracao. Como o dizimo subsistia, anteriormente, sem a lei levitica, como ja foi visto, persevera apos ela.Na epistola aos Hebreus, capitulo sete, menciona-se a exclusividade dos levitas para recolher o dizimo dentro do sistema Mosaico. O autor de Hebreus aproveita a oportunidade para chamar a atencao de que em Abraao (antepassado dos levitas) Levi, havia dado os dizimos para um sacerdocio superior, instituido por Deus. Mequizedeque e representante do sacerdocio de Cristo, superior ao aaronico e levita. Aqui, mais uma vez, o dizimo e mencionado em sua anterioridade ao sistema levitico e e declarada a sua natureza sagrada e exclusiva para o ministerio, servindo inclusive, para identificar a importancia do ministerio nao levitico de Mequizedeque, pois que esse recebeu dizimos do proprio Abraao. Embora nao seja o proposito direto da passagem em questao, somos levados a pensar, se, os dizimos dados a Mequizedeque, nao apontam para o principio da manutencao sacerdotal que passa por Moises, chega ao NT e permanece ate os dias atuais, lembrando que o atual ministerio e uma extensao, na Terra, daquele que esta sendo desenvolvido pelo Salvador no Santuario do Ceu. Nao e o ministerio da igreja, por meio dos que vivem do evangelho, uma extensao do ministerio salvador de Cristo?O fariseu, estrito cumpridor da Lei, nao esquecia de devolver seu dizimo fiel, mesmo que fosse do endro e do cominho (Lc 18:12). Embora sua negligencia da justica, misericordia e fe merecesse a reprovacao de Jesus, o Salvador nao deixou passar a oportunidade para reiterar o principio da fidelidade nos dizimos: fazei estas coisas sem omitir aquelas. Ou seja, nao use o dizimo para negligenciar a misericordia, nao use a misericordia para negligenciar o dizimo (Lc 11:42; Mt 23:23). Uma advertencia do proprio Salvador contra a religiao unilateral.Interessante notar que, os fariseus acusavam Jesus de muitas coisas, porem jamais de nao ser dizimista ou pregar contra esse sistema. Esse aspecto se torna mais relevante quando e lembrado que o Salvador condenava a avareza dos fariseus (Mt 23:14, 16, 17; Lc 16:14), descritos nos Evangelhos como uma elite cultural e religiosa da epoca (Mt 23:2). Alem disso, suas disputas pelos cargos sacerdotais e as corrupcoes decorrentes nao foram suficientes para impedir de Jesus de fazer o apelo pela lealdade do dizimo: fazei estas coisas.A defesa de Paulo para a remuneracao dos ministros do evangelho, tem sua base argumentativa nos textos do AT que se referem as entradas que mantinham os sacerdotes (1Co 9:6-14). Segundo ele:1) Havia apostolos que nao trabalhavam secularmente (v. 6).2) Pagar ministros era uma prescricao da lei (v. 8 e