humano por educacao...Enquanto entre 1948 e 1952 o Neorrealismo rosa (para alguns a versao conformista do Neorrealismo) se disseminava pelo cinema italiano, uma concessao de vinte anos foi aprovada para a RAI-TV iniciar em 1954 as transmissoes de televisao no pais, com uma alta taxa de popularizacao nos anos seguintes. Stephen Gundle se pergunta sobre a possibilidade de que, como muitos de seus executivos ligados a elaboracao da programacao ja estivessem na RAI desde o periodo fascista (onde adquiriram um sexto sentido para o gosto popular), isso tenha sido determinante para a elaboracao de uma dieta de eventos esportivos, espetaculos de variedades, entretenimento musical, pecas teatrais e programas de perguntas e respostas. Em sua total falta de complexidade e criticismo, argumenta Gundle, tal programacao se conformou perfeitamente a etica democrata-crista que agora dominava a Italia. Nao existiam programas de analise da conjuntura politica e dos problemas da sociedade, temas dificeis eram evitados e uma imagem convencional e conformista das relacoes sociais era apresentada. Neste sentido, concluiu Gundle, o processo de despolitizacao, que nunca chegou a se completar no cinema, triunfou na nova midia (17). As primeiras coproducoes sao realizadas entre o cinema e a nova midia, as comedias tambem foram exploradas como uma opcao, transformando a nocao de qualidade no primeiro. Os chamados filmes de arte deram certa distincao internacional aos cineastas italianos, mas nunca se refletiram positivamente nas bilheterias. Era necessario que a industria de cinema produzisse um genero popular que permitisse ao produto italiano retomar os espectadores perdidos para o filme estrangeiro e para a televisao (18). Em vinte anos a televisao se torna o maior pesadelo do cinema.O impacto da televisao foi de longo alcance. Desempenhou papel dinamico na conclusao da unificacao linguistica do pais, processo ja auxiliado pelo cinema, radio, e pela imprensa popular. A televisao obteve exito onde o sistema escolar falhou, porque tinha apelo imediato e oferecia novos modelos atrativos de comportamento, assim como oportunidades de compartilhamento de experiencias. Por esta razao, alguns intelectuais atribuiam a ela uma significacao cultural equivalente apenas a Divina Comedia. Para outros, ao contrario, incluindo Pier Paolo Pasolini, ela sinalizava o triste eclipse de um mundo autonomo e popular identificado com uma miriade de dialetos locais e tradicoes (19)Leia tambem:Fellini e a Orquestra ItaliaMussolini, o Cipiao AfricanoFellini, Pasolini e a DublagemRossellini e o Ventennio FascistaDo Peplum ao Faroeste Espaguete Catolicismo e Neo-Realismo na Italia O Peplum e a Industria do EspetaculoAs Mulheres de Roberto Rossellini (II)O Cinema Alemao entre a Arte e a IndustriaPasolini e o Sexo Como Metafora do Poder (VI)A Saga dos Dialetos Italianos no Cinema (I), (II), (final) Conexao Espaguete: Cinema e Politica na ItaliaAs Criancas Neorrealistas de Vittorio De SicaAs Mulheres de Mussolini, Ontem e HojeMilagre Economico e Cinema na ItaliaA Tela Muda da Identidade NacionalGinger e Fred: Fellini e a TelevisaoA Dublagem e o Cinema na ItaliaA Classe Operaria vai ao ParaisoO Vaticano e o Cinema na Italia Roberto Rossellini e a TelevisaoNotas:1. RICCI, Steven. Cinema & Fascism. Italian Film and Society, 1922-1943. Berkeley: University of California Press, 2008. P. 177.2. Idem, pp. 67, 68, 156-177,