sou de Paulo...); escandalos envergonhavam a comunidade...desorganizacao e desordem nas assembleias liturgicas nas quais se refletem asdivisoes de classes sociais (FRANGIOTTI, 1995:8). Como nao havia talorganizacao, alem de problemas de outras ordens, foram difundidas formasdiferentes de se pensar e de crer nas doutrinas. Paulo, por exemplo, preocupadocom a desintegracao de muitas doutrinas apostolicas, escreve varias epistolaspara os cristaos que visitara em diversas cidades, nas quais passara durante suasviagens missionarias. E o apostolo chama de evangelhos estranhos, ou seja,nao ortodoxos (Gl 1.6,8) esses ensinamentos que contrariavam a ortodoxiaapostolica. E interessante observar nesta questao que, apesar de nos primordiosdo cristianismo nao existir um corpo de doutrinas formadas e bem estabelecidas,ja existiam varios debates em torno de elementos dessa ortodoxia que estava ase formar e que ja existia uma ortodoxia mais aceita que outras. Ou seja, umaortodoxia que fora eleita por aqueles autores que justamente foram escolhidosposteriormente como parte desta tradicao dita ortodoxa.Essas questoes doutrinarias comecaram a dar lugar aosurgimento das heresias, pois com a separacao entre o que e ortodoxia e o quenao e, naturalmente se define o que e aceito como certo, mas tambem se mostra oque e errado, ou seja, neste ultimo caso sao as chamadas heresias (que secaracteriza como desvio da fe, crenca contraria a ortodoxia apostolica, ensinodesviante). O que levou a realizacao de reunioes para que se definisse e seresolvesse esses problemas tanto de ordem disciplinar como doutrinaria,conhecidas como concilios sendo o primeiro deles o Concilio de Jerusalem.Essa primeira tentativa de resolver tais questoes se dera em torno de problemascomo: a organizacao da liturgia das reunioes e dos cultos, os conflitos entreos cristaos de origem judaica e os de origem grega. Por exemplo, na passagem dolivro de Atos 15 1-5 diz: Chegaram alguns homens da Judeia e doutrinavamos irmaos de Antioquia, dizendo: Se voces nao forem circuncidados como ordenouMoises na Lei, voces nao poderao ser salvos. Os cristaos judeus que aindatinham ligacoes com as praticas judaicas queriam que os gregos fossemcircuncidados. Ou seja, tais fatos geraram diversas discussoes entre o que e ounao parte do cristianismo.Mas essas questoes gerariam mais tarde (quando a Igrejafosse de fato instituida como religiao oficial) heresias bem mais problematicaspara a religiao Crista como, por exemplo: o donatismo, que se opunha radicalmentea relacao da Igreja com o Estado; o arianismo que se resumia na pureza de Deus,ou seja, sendo Deus um ser supremo e nao possuindo materia corporal nao poderiagerar um filho, nem ser dividido e, portanto Jesus era apenas um subordinado deDeus e nao seu filho, dai muitos dizerem ser ele um subordinacionista; onestorianismo, que pregava a existencia de duas naturezas de Jesus - uma humanae outra divina. Frangiotti ressalta isso muito bem ao dizer a respeito dadoutrina de Nestorio: Existem, portanto, duas filiacoes (em Jesus): umanatural, contingente, nascida de Maria; e outra divina, sobrenatural, geradapor Deus. Entre as duas naturezas, nao existe uniao intrinseca, hipostatica,mas apenas uniao moral. Desse modo Jesus de Nazare nao deve ser chamado Deus,visto que e apenas um homem em que habita o Logos divino, ou melhor, em quecoabita uma pessoa divina, a do filho de Deus. Sendo assim, Maria