essa concepcao pobre da realidade provocou, a epoca moderna, uma profunda crise nas ciencias naturais. A ingenuidade gritante desse saber objetivista consiste em chamar o mundo objetivo como sendo o universo de todo o existente (La filosofia en la crisis de la humanidad europea, II, 1969, p. 166), sem levar em conta a subjetividade que e inerente a criacao da propria ciencia. Do mesmo modo, as ciencias humanas entraram em crise ao serem subsumidas, mediante uma psicologia experimental, a uma explicacao objetiva do espirito. Essa psicologia acabou fracassando em funcao do seu objetivismo, que exclui, segundo Husserl, o eu que age e sofre. Como consequencia, Farias Brito e Husserl detectam a existencia de uma verdadeira crise da humanidade, fruto da carencia de uma verdadeira racionalidade no que diz respeito a compreensao da existencia humana e do seu sentido de tarefas infinitas. Dessa maneira, so quando o espirito deixar a ingenua orientacao para o exterior e retornar a si mesmo e permanecer consigo mesmo e puramente consigo mesmo, podera bastar-se a si (La filosofia en la crisis de la humanidad europea, II, 1969, p. 170).Uma verdadeira psicologia como ciencia do espirito, como a ciencia que estuda a forca criadora [...] o principio vivo de acao (Brito, O mundo interior, 3), deve ocupar-se por investigar o psiquico como sendo vivencia, e nao aparencia, vivencia essa que e contemplacao na reflexao, e por isso aparece como individual em si mesma, configurando-se como um fluir absoluto, ora como sendo, ora como deixando de ser, voltando a cair continuamente de modo visivel em um ter sido (Husserl, La filosofia como ciencia estricta, Filosofia Naturalista, 1969, p. 72).Ressalte-se, portanto, neste estudo, que o termo vivencia[43] exprime um fato de consciencia, porque a vivencia se caracteriza como recordacao, e, desse modo, como algo que e experimentado de maneira diferente. As vivencias da consciencia podem repetir-se ao longo da vida atraves de recordacoes que estao reunidas em uma consciencia que e capaz de se aperceber de que as recordacoes mesmas sao evocadas de novo, ou melhor, retidas.Para Husserl, nesta conexao, e exclusivamente nela, como o identico de tais repeticoes, o ser a priori psiquico pode ser experimentado como ente e identificado (Husserl, La filosofia como ciencia estricta, Filosofia Naturalista, 1969, p. 73). Todo o psiquico assim experimentado esta compreendido num vasto complexo, em uma unidade monadica da consciencia, configurando-se como um fluir de fenomenos, ilimitado por ambos os lados, como uma linha intencional continua, como uma unidade de tempo imanente, sem comeco nem fim, e que tambem nao pode ser medida.E a partir dessa consideracao do psiquico que se estabelece uma intima conexao entre filosofia e psicologia enquanto ciencia do psiquico ou do espirito. De acordo com Farias Brito, a psicologia, entendida como ciencia do espirito, e a mais antiga das ciencias, e se faz presente desde que o homem voltou-se sobre si mesmo, de maneira reflexiva, pela primeira vez: pensar, so por si, e ja fazer teoria psiquica, e agir, so por si, e ja fazer dessa teoria aplicacoes praticas (Brito, O mundo interior, 3). Desse modo, pode-se dizer