Mircea Eliadeentrevistou Jung na Conferencia Eranos de 1952, perto de Ascona, em agosto.Jung tinha apresentado sua ultima licao Eranos no ano anterior, depois de terfalado praticamente em todas as conferencias desde a primeira, em 1933. Aprimeira licao Eranos de Eliade foi dada em 1950, e continuou sendo umconferencista frequente durante toda a decada de 1960. Romeno de nascimento, Eliadetinha estudado em Calcuta e Bucareste e, no comeco da guerra, refugiou-se naEuropa Ocidental*. Desde 1958, e professor emerito de historia das religioes naUniversidade de Chicago.O artigo de EliadeRencontre avec Jung, foi publicado em Combat: de la Resistance a la Revolution(Paris), 9 de outubro de 1952. Na presente versao, os comentarios introdutoriose as interpelacoes de Eliade foram muito resumidos, e algumas correcoes e notasexplicativas por Jung, que ele enviou tarde demais para a inclusao em Combat,foram inseridas no texto. O professor Eliade forneceu amavelmente essesaditamentos.(Aos 77 anos de idade,o Professor C. G. Jung nada perdeu de sua extraordinaria vitalidade, de seusurpreendente espirito juvenil. Ele acabou de publicar, um apos o outro, treslivros novos: sobre o simbolismo de Aion [Tempo], sobre sincronicidade, eResposta a Jo, o qual ja deu origem a reacoes sensacionais, especialmenteentre os teologos.)Esse livro sempreesteve em minha mente, mas aguardei quarenta anos para escreve-lo. Fiqueiterrivelmente chocado quando, ainda crianca, li o Livro de Jo pela primeiravez. Descobri que Jave e injusto, que e mesmo um malvado. Pois permite-se serpersuadido pelo diabo, concorda em torturar Jo por sugestao se Sata. Na onipotenciade Jave nao existe consideracao pelo sofrimento humano. Sao abundantes sexemplos da injustica de Jave em certos escritos hebraicos. Mas nao e esse oponto; o ponto que interessa e a reacao do crente a injustica. A questao e aseguinte: Existe na literatura rabinica qualquer prova da existencia dereflexao critica ou de uma reconciliacao desse conflito na Deidade? Num textotardio, Jave solicita a bencao do sumo sacerdote Ishmael, e Ishmaelrespondeu-lhe: Seja a Tua vontade que a Tua misericordia suprima e Tua ira,eque a Tua compaixao possa prevalecer sobre os Teus outros atributos...2 OTodo-Poderoso sente que um homem verdadeiramente santificado e superior a Ele.E possivel que tudoisso seja uma questao de linguagem. Pode ser que aquilo que chamamos ainjustica e a crueldade da Jave sejam apenas formulas aproximadas eimperfeitas para expressar a transcendencia total de Deus. Jave e Aquele quee, de modo que esta acima e alem do bem e do mal. Ele e impossivel de serapreendido, compreendido, formulado; por conseguinte, e misericordioso einjusto simultaneamente. Isto e uma maneira de dizer que nenhuma definicao podecircunscrever Deus, nenhum atributo esgota as suas potencialidades.Eu falo como psicologoe, sobretudo, estou falando do antropomorfismo de Jave e nao de sua realidadeteologica. Como psicologo, digo que Jave e contraditorio, e tambem penso queessa contradicao pode ser interpretada psicologicamente. A fim de testar afidelidade de Jo, Jave concede a Sata uma licenca quase ilimitada. Ora, essefato nao esta isento de consequencias para a humanidade. Eventos muitoimportantes sao iminentes no futuro por causa do papel que Jave se sentiuobrigado a atribuir a Sata. Diante da crueldade de Jave, Jo esta silencioso.Esse silencia e a mais bela e a mais nobre resposta