tragica compensacao, quanto menosum homem e apto a enxergar o mundo, mais assanhado fica de transforma-lo detransforma-lo a imagem e semelhanca da sua propria escuridao interior12.Se nos perguntamos, agora, como foi possivelque uma filosofia assim grosseira alcancasse no Brasil tao vasta audiencia aponto de inspirar o programa de um partido politico, a resposta deve levar emconsideracao tres aspectos: primeiro, a predisposicao da intelectualidade brasileira;segundo, as condicoes do momento; terceiro, a natureza mesma dessa filosofia.Ao longo da nossa historia intelectual, somentetres correntes de pensamento lograram exercer uma influencia duradoura eprofunda sobre as camadas intelectuais brasileiras: o positivismo de AugustoComte, o neotomismo de Leao XIII, o marxismo. O que ha de comum entre elas eque nao sao propriamente filosofias, mas programas de acao coletiva, destinadosa moldar ou remoldar o mundo segundo as aspiracoes de suas epocas e de seusmentores. O positivismo parte da constatacao de que a Revolucao Francesa,derrubando as concepcoes cristas, deixou sua obra pela metade, na medida em quenao pos no lugar delas uma nova religiao; o positivismo constitui esta novareligiao, com templo, calendario dos santos, ritual e tudo o mais; e as teoriasfilosoficas nao sao senao a sustentacao do novo Estado teocratico que Comtepretende fundar. O neotomismo e a reacao que, ao novo Estado teocratico, opoeum apelo ao retorno do antigo, devidamente revisto e atualizado. Finalmente, omarxismo e o programa de acao do movimento socialista. Nos tres, as ideias, asteorias, nao tem um valor intrinseco mas servem apenas como retaguardaspsicologicas da acao pratica. Os tres nao querem interpretar o mundo, mastransforma-lo. ( Cabe uma ressalva com relacao ao neotomismo: naoconfundi-lo com o tomismo, se por esta palavra se entende a filosofia de Sto.Tomas de Aquino. O tomismo e filosofia no sentido pleno; o neotomismo e, aocontrario, um movimento cultural e politico ideologico, em suma votado adifusao dessa filosofia, tomada como solucao pronta de todos os problemas e,portanto, esvaziada de boa parte de sua substancia filosofica. Afinal, tudo oque e neo-alguma-coisa e, por definicao, apenas uma nova casca da qual essacoisa e o miolo. Observacoes semelhantes poderiam fazer-se, com reservas,tambem do positivismo e do marxismo: em ambos ha na raiz algo de filosofiaautentica, sufocada pelo desenvolvimento hipertrofico de um programa de acaopratica, dela deduzido aos trambolhoes. )Filosofias que recuam da especulacaoteoretica para a proposicao de acoes praticas sao filosofias da decadencia;marcam as epocas em que os homens ja nao conseguem compreender o mundo e passama agitar-se para escapar de um mundo incompreensivel. A sofistica nasce, naGrecia, do fracasso das primeiras especulacoes cosmologicas de Tales,Anaximandro, Anaximenes, Parmenides e Heraclito; incapaz de resolver ascontradicoes entre as teorias, ela transfere o eixo das preocupacoes humanaspara a vida pratica imediata: para a politica do dia. Os sofistas saoprofessores de retorica, que ensinam aos jovens politicos os meios de agirsobre as consciencias. A sofistica opoe Socrates a dialetica e o ideal dademonstracao apodictica que orientara os esforcos gregos em direcao ao sabercientifico. Cinco seculos mais tarde, apos o esquecimento das grandes sintesesteoreticas de Platao e Aristoteles, tornam-se novamente dominantes as escolaspraticistas: os cinicos, os cirenaicos, os megaricos e, em parte, os estoicos.E assim prossegue a historia do