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Os primeiros habitantes do Vale do Paty foram os indios. No inicio do seculo XVIII foi descoberto ouro e posteriormente, diamantes na regiao. A exploracao se da ate meados do proximo seculo onde chega a decadencia do ciclo do diamante e inicia a era dos coroneis. Em 1985 e criado o Parque Nacional da Chapada Diamantina dando fim a exploracao e inicio do turismo.Por do sol nos chapadoesHa diversas opcoes de caminhada, normalmente as pessoas iniciam a travessia pelo Vale do Capao. Comecei a caminhada pelo povoado Guine com uma aproximacao mais rapida. Segui em direcao ao mirante do Cachoeirao, um desfiladeiro em formato de caldeirao com penhascos de tirar o folego. Tentei encontrar a trilha que seguia diretamente em direcao ao Rio Paty mas esse trecho realmente e um pouco mais complicado. No retorno montei meu acampamento em um ponto livre, na Toca do Gaviao.O mirante do CachoeiraoNo dia seguinte voltei pela mesma trilha para entrar nos gerais do Rio Preto, passei pelas casas do Seu Wilson, Dona Raquel, Prefeitura contornando o Morro do Castelo em direcao ao fundo do vale. Os moradores oferecem pousadas simples e refeicoes a precos nao modicos. Acampei antes da subida da Ladeira do Imperio, ultimo esforco da travessia.O Castelo visto da prefeituraA trilha sobe em ziguezague por um pouco mais de uma hora. A descida e longa e tranquila ate chegar em Andarai. O encontro com a civilizacao e comemorado com um belo almoco na cidade agitada pela feira semanal. O garimpo continua em andamento e busca uma regularizacao nos meios politicos apresentando projetos que visam minimizar o impacto sobre o ambiente atraves de reflorestamento e reconstituicao do solo.Diamantes da Chapada DiamantinaForam tres dias com visuais fantasticos dos chapadoes do Vale do Paty, com mirantes e cachoeiras para passar horas so admirando a bela natureza. As flores completam as imagens dessa bela travessia caracteristica das chapadas brasileiras. Capital do estado da Bahia e primeira capital do Brasil, Salvador guarda construcoes historicas e possui um colorido que so a Bahia pode ter. Passei alguns dias por essa cidade cheia de ritmos, encontrei com minha amiga Ainoha e finalmente subi no aviao de volta pra casa... mais uma vez. Entre a viagem de barco de Manaus a Belem, a cerca de uma hora de Santarem, encontro um paraiso de agua doce provido pelo grande Rio Tapajos. Alter do Chao possui praias com aguas calmas e transparentes e muitos botos. So fique atento ao periodo das chuvas, voce pode se sentir enganado ja que nessa epoca do ano as praias simplesmente desaparecem.A comunindios nos acolheu nos primeiros dias no meio de muito verde e muita paz. A pequena vila possui bares e restaurantes ao redor da praca principal. Para ter acesso a praia e necessario atravessar o braco do rio que pode ser feita a nado ou nas pequenas embarcacoes que vao e voltam ate cair o dia.Perto de Alter encontramos a Fordlandia, hoje uma cidade fantasma com estruturas de galpoes e casas que sao testemunhas da historia. Henry Ford, no final da decada de 30, investiu na
regiao com a intencao de suprir borracha para a fabricacao de seus automoveis. O choque cultural combinado com o aparecimento de uma praga nas seringueiras contribuiram para sua decadencia, mas o motivo principal foi o aparecimento da borracha sintetica. Os turistas, brasileiros e estrangeiros, se deleitam com a atmosfera tranquila da pequena vila entre praias e passeios de barco para observar os botos que aparecem no final do dia. Na Ponta do Cururu, as pessoas parecem caminhar sobre a agua. Um belo por do sol encerrou nossa estadia no Caribe Amazonico.
mulheres nao e a temperatura; e o vento. Serio. A temperatura pode estar a 50 graus a sombra, mas se estiver ventando as mulheres tremem de frio. Imprenssionante. E so balancar os pelinhos do braco que elas fazem 'brrrrrr'.Nao consigo enxergar a razao biologica para este fenomeno. Era de se esperar que os homens, cacadores por natureza, deveriam ser mais sensiveis ao vento. Se o vento soprar na direcao errada, a presa pressente o cacador e foge. As mulheres, por seu turno, deveriam ser mais sensiveis a baixas temperaturas (independentemente do vento), pois eram as responsaveis pela saude das crias, e o frio faz muito mal aos bebes.Darwin nao explica.
dia inteiro de servico aguardando a visita do tecnico? O que faz o tempo do tecnico ser mais importante que o nosso? Hoje em dia nao existe mais aquela figura de 'senhora do lar' que fica em casa o dia todo para cuidar dos afazeres domesticos. Nao seria natural exigir que as empresas respeitassem o agendamento das visitas com hora marcada?Por favor, nao me venham com procon, justica, anatel... Mesmo se fosse ilegal desrespeitar o cliente, e muito mais barato pagar multas do que resolver o problema. O crime compensa.O que precisamos mesmo e de uma "Primavera Arabe" dos consumidores. Um "Chega!" geral. Um "Cansei!" de ser trouxa. Mas isso e sonho. Deixa pra la.
out how to vote at all.Finally, a bunch of guys from out-of-state tell you which one you think is the best-looking cow.CALIFORNIA CORPORATIONYou have millions of cows.They make real California cheese.Only five speak English.Most are illegals.Arnold likes the ones with the big udders.
O assunto quente dos ultimos dias foi aborto. Credo, que conversa tetrica. Nao gosto nem de falar nisso, mas nao posso deixar de dar a minha impressao a respeito. Ha muitos hipocritas no mundo, isso eu ja sabia, mas quantos sao os inocentes uteis que se deixam levar pelos hipocritas?Tem aparecido muita gente que fala assim: "Oh! A vida e sagrada! Esta vendo esta celula pequetitinha aqui na pontinha do dedo? Pois e... Esta viva! E um milagre divino! Quem mata esta celulazica de p0rr@ e assassino!"Ai, alguem lembra que o governo da bolsa-familia, uma merreca de R$200,00, para quem esta na pior. Entao acontece a transformacao. O mesmo individuo comeca a vociferar: "Isso e um absurdo! O governo esta sustentando vagabuuuuundos! Tem que cortar os impostos! O dinheiro e MEU, MEU, MEU! Isso tem que acabar!"O curioso e que pouca gente percebe a incoerencia.O grande defensor da sacralidade da vida, o ferrenho protetor da celula de p0rr@, quer que os pobres morram de fome so para economizar uns cobres no imposto de renda.E como se a vida fosse sagrada so no ventre materno. Depois que nasce, pode deixar morrer. "Eu nao estava mentindo, estava fazendo ficcao com a boca."Homer Simpson Wing e provavelmente a pior cantora de todos os tempos (e olha que eu ja ouvi a Joelma do Calypso), mas ela nao esta nem ai. Ela ja foi zoada ate pela turma do South Park. Algumas pessoas diriam que ela nao tem o menor 'simancol'.Eu prefiro dizer que autoestima desta cantora chega a ser patologica. Quantos de nos ja abandonamos nossos projetos, nossos sonhos, so porque achamos que nao somos bons o suficiente? Quantas vezes ficamos com medo de nos expor ao ridiculo e nos retraimos?Como dizia Sartre: "L'enfer c'est les autres." Em bom portugues: "O inferno sao os outros." Pois um dos ingredientes da felicidade e mandar as favas todos os outros. Faca o que tiver vontade. Se os outros nao aprovarem, que arranquem as calcas pela cabeca. E exatamente isso que Wing faz, e ela parece bastante feliz ao seu jeito.O Ministerio da Saude adverte: "Wing pode causar dor de ouvido".Link: http://www.wingmusic.co.nz/ O medico Antonio Cavalcante participou do programa Cafe Filosofico, falando sobre a indesejada, a morte. Ao final ele contou uma estoria que se passou em Mossoro, no Rio Grande do Norte.Era uma vez, um padre muito idoso, la pelos 92 anos de idade, que estava as beiras da morte. Um padre jovem foi enviado para confortar o idoso. O jovem comecou a falar sobre todas as maravilhas do paraiso. Falou dos anjos trombeteiros, das nuvens alvas e fofas, do brilho do trono celestial. O jovem se empolgou e chegou a descrever o portao do paraiso, com Sao Pedro de bracos abertos esperando pela visita do idoso.Neste ponto o padre idoso falou ao jovem: "Mas, meu filho, Mossorozinho e tao bom..." Arte da capa do CD da Banda que promete! quero ver se vai ficar igual...kkkkkkkk Quando fui ao cinema com meu amigao Jr, e nos deparamos com um gigantesco poster do filme (esse ai acima...) nos
olhamos um pro outro com um pensamento do tipo: "FUDEU"!Nos contamos cada minuto pra ver a sessao das 15:00h......e depois de 2 horas e meia de filme, chegamos a seguinte conclusao: "FUDEU MESMO"!!!excelente filme!
a possibilidade de uma doutrina da iluminacao, paulatina e gradativa. As do Sul, responderam com a doutrina da iluminacao subita, a do patriarca Hui-Neng (em japones, Eno).A historia do zen conta-se por patriarcas.Ha uma serie de patriarcas hindus. A que se segue depois do patriarca Bodhidharma (Daruam, em japones), a serie de patriarcas chineses do zen (isto e : do Chang). O Zen do Japao herda desta densa tradicao, iniciada, la na India, seculos antes.A molde da sucessao do principado, nos mosteiros zen, esta passagem de poder, de patriarca a patriarca, foi registrada numa obra chamada A Transmissao as Lampada, como se passassem, um ao outro, de mao em mao, a luz da flor do zen, essa flor de luz total.O cristianismo nasceu das palavras de Jesus, o zen brotou de um silencio de Buda.Um dia, O Iluminado apresentou aos discipulos uma flor, sem dizer palavra, em lugar do costumado sermao. Um unico discipulo entendeu: Mahakasyapa, primeiro patriarca do zen.A doutrina da meditacao silenciosa, a concentracao descontraida, a danca quieta, a iluminacao subita, a superacao dialetica dos contrarios, na vida diaria.Isso tudo sao palavras. Nao foi assim que Basho assimilou estes valores.Zenicamente, incorporou-a atraves de praticas.Como se sabe, o budismo nao e, propriamente uma religiao, uma ligacao entre o homem eos deuses: se nao ateu, o budismo e, pelo menos , agnostico. Nao ha deuses a adorar, nenhuma potencia transcendental: os atos de homenagem a Buda sao apenas e exatamente isso, homenagens a alguem extraordinario, o heroi fundador, osigno original.O problema do budismo e a descoberta da Dor. O resgate da Dor. E a entrega dos que se sacrificam para livrar outros da Dor.Como emSartre, no budismo, o problema de Deus se dissolve numa irrelevancia.Realamente interessa e que os seres vivos sao vitimas da Dor. E so a solidariedade, no sentido mais cosmico, pode minorar este fundamento da condicao humana, feita de miseria, carencia e penuria de ser. A profundidade da poesia de Basho, radica na continua e intensa concentracao, a luz do zen, dos significados da vida humana. Sua inanidade. Sua fraqueza. Seus esplendores.E - naturalmente - dos significantes (formas) que sua cultura lhe proporcionava ( o No, o Tanka, o Waka, o Renga, o Hai-ga, as artes zen).A luz do zen, nenhuma distincao entre forma e conteudo: a religiosidade nao se distingue das formas materiais em que se manifesta. Dai, os minuciosos rituais da Arte do Cha (Cha-Do) , do Arranjo Floral (Ikebana, Ka-Do), da Arte do Arco (Kyu-Do). O zen nao e uma fe. Nem uma teoria. Realiza-se atraves de praticas (formas sociais) concretas, materiais, fisicas.Zen e que nem jazz. E humor. Dessas coisas que nao se explicam (isto nao e uma explicacao).Perguntado sobre o que era jazz, o grande mestre zen, Satchmo: - Precisar explicar, nao vai entender.O livro sobre zen mais conhecido no Ocidente, This is it, de Alan Watts, ex-pastor protestante, convertido ao budismo, so pode ser traduzido como E Isso Ai.Em termos de semiotica de Peirce, a experiencia zen seria, eu acho, a tentativa de recuperar a Primeiridade, o icone, a experiencia pura, antes das
conhecido pelos japoneses como Eno, sexto ( e ultimo) patriarca do zen chines, o mestre do Sul, da escola da iluminacao subita.Momento de encontro e confronto entre o zen e o catolicismo nao faltou. Foi quando aquele basco Francisco Xavier (sec. XVI), homem de D. Inacio Loyola, fundador da ordem jesuita, aportou no Japao, na esteira das navegacoes ibericas, e tentou converter, sozinho, o Imperio do Sol Nascente a religiao de Roma.Os resultados do encontro foram os mais contraditorios.Nas cartas que remetia aos superiores na Europa, reprotando o andamento da catequese, Xavier se rejubila com a conquista para Cristo de tantas almas simples e com as facilidades do apostolado. Claro. Os jesuitas adotaram no caso do Japao uma estrategia perfeita para a catequese: apresentaram o cristianismo como uma nova seita do budismo, vindo da China! Negocio fechado: milhares de conversoes.Nesse entusiasmo triunfal, nas cartas de Xavier, uma das notas dissonantes: queixas quanto aos adeptos e monges de uma certa seita zen (deve ser a primeira vez que a palavra zen aparece na Europa).De acordo com Xavier, nao levam nada a serio, fazem brincadeiras sem parar, zombam, contam historias absurdas, com grande desprezo por tudo que e sagrado.Por outro lado,Xavier granjeou a simpatia e recebeu apoio de hierarcas zen, como Ninshitsu, superior da seita, que gostou muito do missionario de Loyola, talvez vendo naquele asceta, vestido de preto, alguma coisa tao louca que so podia ser zen.Xavier fala do amigo: tenho falado com diversos bonzos ilustrados, especialmente com um que e tido na mais alta estima por todos, pelo seu saber, conduta dignidade, como pela avancada idade de oitenta anos. Seu nome e Ninshitsu, que em japones significa Coracao da Verade. E uma especie de bispo entre eles e, se o nome que usa e apropriado, e realmente um homem abencoado... Esse homem tem sido para mim um amigo maravilhoso.O dialogo entre eles, porem, nao deve ter sido facil.Xavier ficou confuso, logo de cara, ao conversar com Ninhitsu.O velho mestre zen parecia nao saber se possuia ou nao uma alma. Para ele, era inteiramente estranho o conceito de que uma alma era uma especie de objeto que alguem pode estar possuindo e ate mesmo salvando.Havia um plano no qual nenhuma traducao era possivel. Mas, tambem, havia outro plano.O fato e que, no Japao, varios missionarios jesuitas se tornaram adeptos da cerimonia da Arte do Cha, num dialogo entre civilizacoes, muito raro de ocorrer.Tecnicas zen hindus foram sendo introduzidas na China, desde o sec. II AC. Bodhidharma, o primeiro patriarca da seita zen, a tradicao gostaria que ele tivesse chegado em Cantao, la pelo sec. V da nossa era, tendo ensinado, na China do Norte, por meio seculo. Convenceu seus seguidores a abandonar todas as escrituras budistas, exceto a Escritura sobre a Entrada de Buda em Lanka. Esta ensina que o Verdadeiro Estado de Nirvana e o Vazio Total e que a emancipacao do espirito deriva da intuicao dessa altissima, a mais alta das verdades. A assim chamada Doutrina Lanka de Bodhidharma foi transmitida por muitas geracoes. Hui-Neng, homem de origem humilde, um lenhador
analfabeto, ideias revolucionarias e duradoura influencia. Nascido em Fan-Yang, a sudoeste de Peking, Hui-Neng perdeu o pai muito cedo. E levava vida penosa, sustentando a mae, como apanhador e vendedor de lenha.Aos vinte e quatro anos, vendendo lenha na cidade, ouviu alguem recitando o Sutra do Diamante, uma das escrituras hindus, traduzidas para o chines. Hui-Neng quis saber mais. Enviado a Hupei, submeteu-se a direcao de Hung-Jen, o quinto patriarca, tornou-se monge e acabou superior do kosteiro Fa-Hsing, recebendo a dignidade de patriarca das maos do proprio Hung-Jen.Essa transmissao do patriarcado consistia na entrega do manto pessoal e da tigela de pedir esmolas.Atuou por trinta e sete anos, atraindo os mais famosos mestres Zen da epoca, incluindo os quarenta e tres herdeiros da lei, que disseminaram seus ensinamentos por toda a China, o Sudoeste Asiatico, a Coreia e o Japao.Do pensamento de Hui-Neng, chegou-nos um texto, A Escritura Plataforma, sermao pronunciado pelo sexto patriarca, no mosteiro de Ta-Fan.De Hui-Neng, descendem, espiritualmente, Basho e seu haikai, bem como as artes zen, das quais o haikai se alimentou.(Excerto do livro "VIDA" de Paulo Leminski)
Uma mulher com olhos inchados e a cara banhada em lagrimasE as maos ao alto - saudou inclinando-se profundamente:Senhor tu es aquele, disse, que ontem Teve piedade de mim no bosque de figueiras,Onde vivo so e crio o meu filho: mas eleVagando entre as flores encontrou uma serpente,Que se enroscou na sua mao, enquanto riaE brincava com a bifida lingua e a boca abertaDesta fria companheira de jogo. Mas ai! Nao tardouEm tornar-se tao palido e quieto, que nao podia crerPorque deixou de brincar e meu peito se soltouDe seus labios. E alguem disse: Esta mau,Envenenado; e outro: Ha de morrer.Mas eu que nao podia perder meu precioso filho,Roguei para um medico, que pudesse devolver a luzA seus olhos; era tao pequena a marcaDo beijo da serpente, e creioQue nao podia odiar-lhe, gracioso como era, Nem feri-lo na brincadeira. E alguem disse:Ha um homem santo na colina - Olha! Agora passa com seu manto amarelo - Pergunte a ele se ha algum remedioPara o mal que aflige teu filho. Entao vimTremendo a ti, cuja fronte e como a de um Deus,E chorei e retirei o lenco da cara de meu menino,Rogando-te me digas que metodos pudessem ser bons. E tu, Grande Senhor! Nao me rechacando, mas mirasteCom olhos gentis e tocaste com mao paciente;Logo o cubriste outra vez a cara, dizendo-me:Sim, irma, ha o que pode cura-loPrimeiro a ti e logo a ele, se podes buscar esta casa; Pois aqueles que buscam um medico lhes levam oQue os ordenou. Portanto te rogo, encontraUm negro grao de mostarda; porem recordaQue nao has de toma-lo de mao nem de casaOnde pai, mae, filho ou escravo haja morto;Te ira bem se podes achar tal grao.Assim tu falaste, meu Senhor!O Mestre sorriuCom extrema ternura: Sim, te falei assim,Querida Kisagotami! Porem, acaso achasteO grao?Fui, Senhor, estreitando contra meu peitoO menino, que estava esfriando, perguntando em cada casaAqui na selva e perto da cidade -Vos rogo me deis um grao de mostarda vossa;E todos os que tinham, deramPorque todos os pobres tem piedade dos pobres;Mas quando perguntava: Na casa de meu amigoNao ha morto por acaso alguem - Esposa ou mulher ou menino ou escravo?, eles disseramOh irma! Que nos perguntas? Muitos sao os mortosE os que vivem, poucos!Por isto agradecendo com triste voz devolvi a mostarda;E pedi a outros; porem os outros disseram:Eis aqui a semente, porem nos perdemos nosso escravo!Eis aqui a semente, porem nosso bom homem e morto!Eis aqui a semente, porem aquele que a semeou esta mortoEntre a estacao das chuvas e a colheita!Ah!, Senhor! Nao pude achar uma so casaOnde houvesse sementes de mostarda e ninguem estivesse morto!Ah, Senhor! Nao pude achar uma so casaPortanto deixei a meu menino, que nao queria mamarNem sorrir - junto a vinha silvestre perto do rio,Para buscar teu rosto e beijar teus pes, e rogarOnde possa encontrar esta semente, e nao encontrar morteSe em verdade meu filho nao esteja agora morto,Como o temo, e me tem dito.Minha irma! Voce encontrou, disse o Mestre,Buscando algo que ninguem encontra - o balsamoQue devia dar-te. Aquele que amavas dormia Morto
sobre teu peito ontem: hojeSabes que todo o grande mundo chora tua mesma dor:O pesar que todos compartem e menor para um.Olha! Derramaria meu sangue se pudesse deter tuas lagrimasE conquistar o segredo desta maldicaoQue faz do doce amor nossa angustiaE leva flores e pastos ao sacrificio -Como o fazem as mudas bestas - e seus senhores, os homensBusco este segredo: anda e enterra a teu filho!
Esta e a estoria de um monge. Ela nos diz porque o Buda se tornou um monge, dos grandes sofrimentos que ele passou e de seu grande iluminamento. Embora este monge tenha vivido 2 500 anos atras, esta estoria nao e simplesmente historia. Se assim fosse, nao assumiria hoje relevancia a todos aqueles que se aprofundam para a busca de solucao para os problemas mais vitais.Deixe-nos agora contar a estoria e ver como podemos ir alem da mera estoria de um homem ha muito morto.2 500 anos atras uma crianca nasceu, o filho de um rei na India. Em seu nascimento, profetas prognosticaram que ele se tornaria um rei ou um monge. Seu pai, nao desejando que seu filho suportasse o flagelamento de uma existencia ascetica, e querendo a continuidade de sua linhagem real, protegia a crianca dos problemas da vida dando a ela todos os prazeres que dinheiro pudesse comprar.A crianca chamada Sidarta Gautama cresceu e se tornou um homem realizado, habil nas artes e ciencias de seu tempo. Ainda jovem casou-se e teve um filho. Mas Sidarta crescera atormentado, insatisfeito e se sentia limitado pelos prazeres que seu pai o cercava e desejava saber mais da vida que aquela limitada pelas paredes das vilas em que vivia. Ele convocou seu criado e penetraram no mundo rude e confuso do homem comum, e neste mundo encontraram um homem doente, um homem idoso e um homem morto.Ele se chocou com os encontros e pediu a seu criado para explicar-lhe o significado. Este lhe disse que isto acontecia a todos e que ninguem poderia escapar de qualquer dos tres. Sua mente se perturbou, e confuso e perdido ele teve um encontro posterior desta vez com um monge. Vendo a profunda serenidade e paz de espirito deste homem, Gautama votou por se tornar um monge.Uma noite ele se despediu de sua esposa e filho enquanto dormiam e refugiou-se na floresta para tornar-se um asceta peregrino, cortou seu cabelo simbolizando o rompimento com as relacoes mundanas. Entao estudou com os sabios da floresta, mas apos aprender o que eles ofereciam, ele ainda se sentia insatisfeito e sem calma. Ele peregrinava e encontrou alguns ascetas e se juntou a eles e praticava todas as praticas austeras. Ele jejuava e infligia toda especie de tormentos sobre sua pessoa. Ao fim e proximo a morte, ele lembrou de um tempo em que ele via seu pai e os camponeses lavrarem a terra. Naquele momento ele se sentiu uno com a dor e o sofrimento do mundo. Lembrando como esta experiencia abria as portas para uma consciencia mais profunda do Um e do Todo, ele resolveu desistir de sua pratica ascetica, a qual poderia leva-lo somente a morte e procurar reviver esta Unidade.Nesse mesmo momento uma garota, Nabadala, a pastora, passava por perto e vendo Sidarta fraco por falta de alimento, deu a ele leite de cabra para beber. Recuperado, Sidarta foi embora procurando um lugar adequado para meditar. Ele veio ate uma arvore de nome Bo. Sotya, um cortador de grama deu-lhe um pouco de grama para sentar-se,