ZENIT - Catequese do Papa: Juliana de Norwich e o amor divinoO tema do amor divino volta com frequencia nas visoes de Juliana de Norwich, quem, com certa ousadia, nao hesitou em compara-lo ao amor materno. Esta e uma das mensagens mais caracteristicas da sua teologia mistica. A ternura, a solicitude e a docura da bondade de Deus para conosco sao tao grandes, que nos remetem ao amor de uma mae pelos seus proprios filhos. Liturgia, culto e teologia sacramental 1.1. A Liturgia na era pos-apostolica Ja na passagem do primeiro seculo da era crista, os seguidores de Jesus compreendem a transitoriedade dos sacrificios antigos, porque tinham muito claro que a morte e ressurreicao de Cristo haviam abolido a vigencia dos sacrificios da Lei antiga[1]. Igualmente, a liturgia se desenvolvera, estara com vigor sob multiplas formas e contatos com diversas culturas, mas permanecendo o unico e mesmo imutavel misterio-acontecimento da celebracao crista pelos seculos afora. Eucaristia sera o conceito fundamental, em correlacao com o culto e a praxis liturgica da Igreja:Ja na Didaque encontramos, na referencia a celebracao dominical, ao lado do antigo termo da fracao do pao (At 2), o termo mais novo que fala do agradecimento. Em Inacio de Antioquia, eucaristia e o nome por excelencia da celebracao. Em Justino, a palavra ja se tornou o nome do sacramento da Eucaristia.[2]1.2. Culto cristao e Teologia sacramental Os estudiosos em materia de Teologia Liturgica refletem que, sobretudo na historia da liturgia no mundo ocidental, a compreensao de culto e liturgia na Igreja pendera para os termos officium, ministerium, munus... alem do proprio conceito de celebracao da Eucaristia. O estudioso Borobio, a proposito, cita Agostinho e Pseudo-Dionisio como dois nomes influentes que marcam e aplicam a nocao de mysterium, como realidade presente na liturgia:Para o Areopagita, a teologia inteira nao e senao um unico ato da santa liturgia. E, assim como na liturgia acao humana e eclesial que, por meio da celebracao, responde a revelacao divina sao fundamentais as categorias da estetica e da arte, assim tambem, na teologia liturgica de Dionisio, as categorias esteticas penetram e invadem de maneira continua seu pensamento.[3] Os Padres estao conscios de que, para aplicar o entendimento teorico das realidades da historica da salvacao, se faz mister recorrer a linguagem e estrutura simbolico-sacramentais, atraves da qual e explicada e atualizada a salvacao nos diversos niveis do plano criador e auto-comunicador de Deus. O desenvolvimento da Liturgia ao longo dos seculos, por sua vez, foi mais amplo, tocando culturas, crescendo com a conducao do Espirito Santo, aprendendo com os sinais dos tempos, atravessando crises e embates com heresias, ate que no seculo XX passa por uma renovacao sem precedentes. [1] Joan LLOPIS, A Liturgia atraves dos seculos, p. 35. [2] J. A. JUGMANN, S.J., Missarum Sollemnia, p. 39. [3] Dionisio BOROBIO (org), A celebracao da Igreja, liturgia e sacramentologia fundamental, p.83. Aviso a todos que em breve o blog LITURGIA E MISTICA vira com novidades, depois de um bom tempo sem atualizacoes. AGUARDEM Vlw, flw, eae como vai, tudo bem , tudo bom? sou eu de novo...