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pelo IPAKO. A habilidade do ORI ao receber o axe de Orixa e uma funcao da ressonancia interna do proprio ORI. Em outras palavras, o axe de um Orixa particular que existe na consciencia de um individuo particular tem a habilidade de atrair o axe deste mesmo Orixa que existe no mundo. Isto pode ocorrer como uma experiencia visionaria, ou como uma experiencia de transe ou possessao. Um nao e considerado tao melhor quanto o outro, ele simplesmente tem diferentes funcoes ritualisticas.ORI-INU INTERIORORI-INU significa interior. Esta definicao e exata, mas limitada. Se o ORI for o assento da consciencia, a seguir o ORI-INU e como um misterio dentro de um misterio. E o ser invisivel dentro do proprio invisivel, ou para usar uma frase do Yoruba, e o proprio que danca na frente do proprio. Ifa ensina que mesmo depois que nos alcancamos esse ponto central do nosso ser, ou a fonte da consciencia, ha um misterio interno mais profundo que permanece ilusorio. E a tarefa de todas as varias formas e iniciacao de Orixa e de IFA revelar o ORI-INU AO ORI.Os antigos sabios de Ifa fez uma analise muito completa daqueles elementos que dao forma a fundacao do si proprio. Distinguiram mesmo entre elementos que unem a forma do interior (ORI-INU) que esta na fundacao de percepcao do si proprio. Os componentes do ORI-INU sao APARI-INU e ORI APEERE.APARI-INU - A FONTE DA CONSCIENCIA.APARI-INU e feito das palavras "PA" que significa "marca ou sinal", da palavra "ORI" significando "consciencia" e da palavra "INU" que significa "interno". A traducao mais desobstruida no portugues seria a MARCA DO SER INTERNO. Esta e uma referencia a disposicao interna para o processo de construir o carater. IFA ensina que um ORI vem ao mundo com uma disposicao para desenvolver o BOM CARATER e outro ORI vem ao mundo incapaz de agarrar facilmente a importancia de desenvolver o bom carater. Aqueles que conhecem a fonte necessaria para construir o bom carater atraves de seus proprios recursos internos desenvolvem o que e chamado a testemunha "ERI-OKAN" que significa "TESTEMUNHA DO CORACAO". Na lingua de IFA para testemunha do coracao e ter uma boa consciencia. Aqueles que tem dificuldade de se tornar "ERI-OKAN" sao dados orientacoes e os rituais de limpeza para desenvolver esta consciencia. Ambas as tendencias emergem do APARI-INU que esta no nucleo da consciencia de cada pessoa.ORI-APEERE - OS PADROES DA CONSCIENCIA.A palavra ORI-APEERE traduz para significar tambem modelo, o exemplo, ou o sinal da consciencia. IFA ensina que todas as coisas sao criadas pelos padroes da energia chamados ODU. Os padroes de ODU reaparecem durante toda a criacao. Isto sugere que os padroes similares da energia em dimensoes diferentes da evolucao tem uma afinidade. Por exemplo, o fogo no centro do sol, o fogo no centro da terra e todos os fogos no fundo do forno dos ferreiros representam padroes similares da energia em reinos diferentes da criacao. IFA diria que o mesmo espirito foi renascido em casas diferentes. Quando cada individuo escolhe um destino estao de fato escolhendo uma determinada energia padrao
ou uma forca espiritual para guiar sua consciencia em uma determinada reencarnacao. A forca espiritual que encarna no consciente de um individuo, entao torna-se o principal Orixa que e adorado em uma determinada estadia na vida. Com as sucessivas reencarnacoes, o Orixa que molda o ORI-APEERE de um espirito humano mudaria, adicionando camadas de profundidade a consciencia em desenvolvimento de cada alma reencarnada.IPONRI - O EU MAIS ELEVADO.O IPONRI e associado com o conceito de IFA de um "Eu" mais elevado. E uma referencia que IFA descreve porque o dobro perfeito de cada alma existe no ORUN, ou dimensao invisivel. Este e um conceito esoterico que sugere que toda a forma de consciencia evolui de uma fonte primaria que existe em purificar o impuro. Em IFA a finalidade de todo o crescimento espiritual e mover o ORI da animada consciencia humana no alinhamento perfeito com a consciencia eterna transcendente da qual toda vida evolui. E funcao da maioria das formas de transe usados em IFA para elevar a consciencia alem do "Eu" da consciencia humana para o "Eu" que gera todos os ciclos de reencarnacao. Este e um conceito dificil de expressar em termos objetivos, mas e um conceito que aumenta na clareza quando um individuo desenvolve a habilidade de funcionar como um medium para o Orixa. Quando um novato comeca agarrar inteiramente o significado do IPONRI da uma dimensao adicionado a opiniao de IFA que quando a vida de outra pessoa melhora a vida de todos melhoram. A base metafisica para esta opiniao e que o IPONRI esta enraizado ao ODU, e o ODU e enraizado a essencia da criacao que faz todas as coisas uma extensao desta.IPIN NKAN TABI TI ENIKAN - O CONCEITO DE IFA SOBRE DESTINO.E a frase do yoruba usada para expressar a ideia do destino. E dificil traduzir literalmente, mas sugere a ideia que os limites do "Eu" estao determinados pelo coracao. A frase e usada para descrever o conceito do destino, porque o destino e uma ideia multidimensional. O conceito Ifa para destino e uma integracao de tres componentes conhecidos como AKUNLEYAN, AKUNLEGBA E AYANMO.AKUNLEYAN - O conceito de ifa sobre escolha.E a parte do destino individual que e criado pela escolha individual. Isto seria comparavel ao que e conhecido na filosofia ocidental como LIVRE-ARBITRIO. Na metafisica de IFA o livre-arbitrio inclui aquelas escolhas feito durante uma vida e aquelas que sao feitas entre reencarnacao sucessiva. Enquanto a vida progride, o ORI esta efetuado pelos elementos do destino que sao predeterminados e os elementos do destino que resultam do livre-arbitrio. Ou seja, nos podemos escolher um destino e nos podemos escolher ignora-lo. Enquanto mais um individuo ignora seu destino escolhido, mais duro torna-se trazer o destino escolhido dentro do ser.AKUNLEGBA - O conceito de Ifa sobre Livre-arbitrio.E aquele elemento do destino pessoal que muda em consequencia das escolhas feitas com o livre-arbitrio. Este conceito sugere que algumas escolhas que sao feitas no curso de uma vida podem limitar ou expandir as escolhas que se tornam disponiveis deste ponto em diante. Por exemplo, a decisao de
nao aprender ler limitara o fluxo futuro da informacao que esta disponivel a um dado pessoal. Se essa pessoa tem escolhido um destino como escritor, a decisao de nao aprender a ler elimina a possibilidade de seu potencial inerente como um autor.AYANMO - Conceito de IFA sobre Predeterminacao.Sao aqueles aspectos do destino que nao podem ser alterados. Dentro da metafisica de IFA o aspecto mais significativo do AYANMO seria a epoca de morte predeterminada. IFA ensina que esta data nao pode ser prolongada, mas com a infeliz escolha este dia pode vir prematuramente. Em termos muito simples, o conceito do AYANMO sugere que cada pessoa tenha uma escala de potencial nas areas dadas que nao podem ser prolongadas alem de algum ponto. Dado a natureza do destino como descrita por IFA, e impossivel ter um destino positivo que se torne interrompido pelo desenvolvimento infeliz do carater. IFA ensina que a vacancia do desenvolvimento do bom carater pode conduzir a um decrescimento no potencial pessoal. Esta e porque que a sagrada escritura de IFA diz "IWA-PELE NI AYANMO" que significa que o CARATER E DESTINO. A opiniao que o CARATER E DESTINO, coloca um valor espiritual elevado na elevacao espiritual do ORI, porque o ORI e o centro do controle que guia o desenvolvimento do bom carater.APEERE - CONCEITO DE IFA SOBRE PERFEICAO.A escritura sagrada de IFA descreve o potencial humano pelos dizeres "ORI LO KO WON L'APEERE" que significa "SOMENTE O EU ALCANCA O ESTADO DE PERFEICAO". A sugestao aqui e que o ORI continua a se desenvolver ate alcancar o APEERE, que a a palavra Yoruba para a conclusao e perfeicao. De acordo com a escritura sagrada de IFA, aqueles que alcancam APEERE vivem na cidade sagrada chamada ILE IFE, que existe no centro do reino invisivel do "ORUN". Aqueles que procuram APEERE (transformacao espiritual) sao guiados pelo conceito de IFA sobre BOM CARATER. A escritura sagrada de IFA esta desobstruida que o CARATER nao e uma introducao de riqueza ou de status social. O BOM CARATER e considerado um processo interno que coloca valores na honestidade, na limpeza e no interesse para o bem-estar da familia prolongado. Valores como status sociais e riquezas sao considerados ser aspectos do AYANMO, que e o aspecto fixo do destino. Os valores tais como HONESTIDADE, HUMILDADE E GENEROSIDADE sao aspectos de AKUNLEYAN que e o destino que pode ser efetuado pelo LIVRE ARBITRIO. Estas ideias podem parecer obscuras e sem importancia aquelas que foram levantadas com conceitos filosoficos ocidentais sobre o destino. Entretanto, sao feitos exames muito seriamente por aqueles que executam a adivinhacao e conduzem o ritual na cultura tradicional Yoruba. Tres dias depois que uma crianca nasce em uma familia de adoradores de IFA/ORIXA, os mais velhos da comunidade executam uma cerimonia chamada "IKO EDAYE". Durante esta cerimonia, a adivinhacao e executada para revelar os elementos fixos do destino da crianca. Se a adivinhacao indicar pouco no caminho da boa fortuna, os pais sao lembrados de pagar uma atencao especial ao desenvolvimento do CARATER. Isso e por causa da opiniao que o
desenvolvimento do BOM CARATER pode literalmente mudar o destino de uma pessoa para melhor. Inversamente, o CARATER INFELIZ pode mudar o destino de uma pessoa para pior. E por causa desta dinamica, dentro do desenvolvimento do potencial humano que a maioria de adivinhos de Ifa examina valores do CARATER quando uma pessoa vem para a consulta e se queixa de infortunio.ATUNWA - O CONCEITO DE IFA SOBRE O RENASCIMENTO DO CARATER.A palavra ATUNWA e uma contracao de "ATUNBI", (regeneracao) e "IWA", significando CARATER.Em IFA a palavra e usada para descrever o que o misticismo oriental chama de REENCARNACAO.Em muitas tradicoes religiosas orientais, a reencarnacao e definida como o renascimento continuo da alma. O conceito de IFA sobre ATUNWA e uma opiniao similar, que inclui uma explanacao complexa das forcas espirituais que sao envolvidas no renascimento da alma.E significativo que a palavra Yoruba para reencarnacao faz uso da palavra "IWA". E porque IFA ensina que atraves do processo de construcao do CARATER, estao envolvidos o individuo e a familia. Isto significa que o conceito de IFA sobre o CARATER esta relacionado as introducoes da responsabilidade geral. De acordo com IFA, nao pode haver nenhum crescimento pessoal a custa de outro, e quando alguem na familia prolongada nao exibe o BOM CARATER, a familia inteira sofre. Quando alguem em uma comunidade Yoruba exibe o CARATER INFELIZ, uma pessoa idosa perguntara invariavel a pessoa para identificar seus pais. Isto e, porque a falha de viver ate os limites gerais e considerada uma falha coletiva. Quando tal falha e identificada, ha um esforco consideravel dentro da familia inteira para resolver o problema. Em termos metafisicos, o conceito do ATUNWA esta na fundacao do conceito de IFA sobre o "Eu". Isto e porque o principio organizado que cria a consciencia humana (ORI) e ligado com o principio organizado que cria a todas as formas de consciencia. Quando esta ligacao e agarrada com a visao mistica, o ORI torna-se ciente de seu relacionamento com o IPONRI (o Eu mais elevado). O indice desta visao e a consciencia que o Eu eterno remanesce durante toda a manifestacao do ATUNWA (reencarnacao).
de Desenvolvimento Rural 25 de Julho - Prefeitura deJoinvilleAPOIO:Fórum Catarinense de Economia SolidáriaEpagriFetaescMST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MMC - Movimento de Mulheres CamponesasVia CampesinaSESC JoinvilleInstituto para o Desenvolvimento de Energias Alternativas na América Latina- IDEALInstituto Primeiro PlanoFetraf SulCepagro - Centro de Estudos e Promoção da Agricultura de GrupoCesapConsulado da MulherApaco - Associação dos Pequenos Agricultores do Oeste CatarinenseÁguas de JoinvillePATROCÍNIO:Itaipu BinacionalTractebel EnergiaBanco do BrasilCaixa Econômica FederalSebraeSicoobCresol - Cooperativa Central de Crédito Rural com Integração Solidária/BASERMinistério da Pesca e Aquicultura Att: Dimas Nilo Padilha Logística - Inventário Rotativo Whirlpool S.A. Unidade de Eletrodomésticos Tel : (47) 3803 4108 : (47) 8811 8453 Fax: (47) 3803-4800 ext 6785 padildn@whirlpool.com www.whirlpool.com.br msn: dimasnilo@gmail.com http://www.unyk.com/pt/id/14079534"Every home... Everywhere with pride, passion and performance.""Everyone, passionately creating loyal customers for life""Start each day with a new goal!"
da vida.Lembrei-me da classificação que atribuí a ele: "E" de "estranho"...Parece que as pessoas que recebem classificações desse tipo, são enviadasde volta por Deus para que possamos repensar o assunto.- Mas a razão pela qual eu realmente vim vê-lo disse Tom foi a fraseque o senhor me disse no último dia de aula.Ele se lembrava... Tom continuou:- Eu lhe perguntei se o senhor acreditava que eu encontraria Deus algumdia, e o senhor respondeu 'Não', o que me surpreendeu.- Em seguida, o senhor disse, "mas Ele o encontrará".- Eu pensei um bocado a respeito daquela frase, embora na época nãoestivesse muito interessado no assunto.- Mas quando os médicos removeram um nódulo e me disseram que se tratava deum tumor maligno, comecei a pensar com mais seriedade sobre a idéia deprocurar Deus.- E quando a doença se espalhou por outros órgãos, eu comecei realmente adar murros desesperados nas portas de bronze do paraíso.- Mas Deus não apareceu.- De fato, nada aconteceu.- O senhor já tentou fazer alguma coisa por um longo período, sem sucesso?- A gente fica cansado, desanimado.- Um dia, ao invés de continuar atirando apelos por cima do muro alto atrásde onde Deus poderia estar, ou não, eu desisti, simplesmente.- Decidi que de fato não estava me importando com Deus, com uma possívelvida eterna ou qualquer coisa parecida.- E decidi utilizar o tempo que me restava fazendo alguma coisa maisproveitosa.- Pensei no senhor e nas suas aulas e me lembrei de uma coisa que o senhorhavia dito noutra ocasião:"A tristeza mais profunda, sem remédio, é passar pela vida sem amar.Mas é quase tão triste passar pela vida e deixar este mundo sem jamais terdito às pessoas queridas o quanto você as amou."- Então resolvi começar pela pessoa mais difícil: meu pai.- Ele estava lendo o jornal quando me aproximei dele.- Pai... - eu disse.- Sim, o que é? ele perguntou, sem baixar o jornal.- Pai, eu gostaria de conversar com você.- Então fale.- É um assunto muito importante.O jornal desceu alguns centímetros, vagarosamente.- O que é?- Pai, eu o amo muito...- Só queria que você soubesse disso.- O jornal escorregou para o chão e meu pai fez duas coisas que eu jamaishavia visto.- Ele chorou e me abraçou com força.- E conversamos durante toda a noite, embora ele tivesse que ir trabalharna manha seguinte.- Foi tão bom poder me sentar junto do meu pai, conversar, ver suaslágrimas, sentir seu abraço, ouvi-lo dizer que também me amava...- Foi uma emoção indescritível!- Foi mais fácil com minha mãe e com meu irmão mais novo.- Eles choraram também e nós nos abraçamos e falamos coisas realmente boasuns para os outros.- Falamos sobre as coisas que tínhamos mantido em segredo por tantos anos,e que era tão bom partilhar.- Só lamentei uma coisa; que eu tivesse desperdiçado tanto tempo, meprivando de momentos tão especiais.- Naquela hora eu estava apenas começando a me abrir com as pessoas queamava.- Então, um dia, eu olhei, e lá estava "Ele".- Ele não veio ao meu encontro quando lhe implorei.- Parece que Deus não se deixa impressionar.- Ele age a Seu modo
e a Seu tempo.- Mas o que importa é que Ele estava lá.- Ele me encontrou...- O senhor estava certo.- Ele me encontrou mesmo depois de eu ter desistido de procurar por Ele.- Tom eu disse, bastante comovido o que você está dizendo é muito maisimportante e muito mais universal do que você pode imaginar.- Para mim, pelo menos, você está dizendo que a maneira certa de encontrarDeus, não é fazendo Dele um bem pessoal, uma solução para os nossoproblemas ou um consolo em tempos difíceis, mas sim se tornando disponívelpara o verdadeiro Amor.- O apóstolo João disse isto:"Deus é Amor e aquele que vive no Amor, vive com Deus e Deus vive com ele". - Tom, posso pedir-lhe um favor?- Você sabe que me deu bastante trabalho quando foi meu aluno.- Mas (aos risos) agora você pode me compensar por aquilo.- Você viria à minha aula de Teologia da Fé e contaria aos meus alunos oque você acabou de me contar?- Se eu lhes contasse não seria a mesma coisa, não tocaria tão fundo neles.- Eu me preparei para vir vê-lo, mas não sei se estou preparado paraenfrentar seus alunos...- Então, pense nisto.- Se você se sentir preparado, telefone para mim.Alguns dias mais tarde, Tom telefonou e disse que falaria com a minhaturma.Ele queria fazer aquilo por Deus e por mim.Então marcamos uma data.Mas, o dia chegou e ele não pode ir...Ele tinha outro encontro, muito mais importante do que aquele...Ele se foi...Tom havia dado o grande passo para a verdadeira realidade.Ele foi ao encontro de uma nova vida e de novos desafios.Antes de ele morrer, ainda conversamos uma vez.- Não vou ter condições de falar com sua turma. ele disse.- Eu sei, Tom.- O senhor falaria com eles por mim?- O senhor falaria com todo mundo por mim?- Vou falar, Tom.- Vou falar com todo mundo.- Vou fazer o melhor que puder.Portanto, a todos vocês que foram pacientes, lendo esta declaração de amortão sincero, obrigado por fazê-lo.E a você Tom; onde quer que esteja, aí está: eu falei com todo mundo...Do melhor modo que consegui.E espero que as pessoas que tiveram conhecimento desta história, possamcontá-la aos seus amigos, para que mais gente possa conhecê-la...John Powell
CUT repudia jornalista da RBS que chama de vadios e vagabundos quem defende a reducao da jornada Um movimento de centenas de vadios, de vagabundos da vida. Esta foi a definicao dada pelo jornalista Luiz Carlos Prates a campanha nacional pela reducao da jornada de trabalho, no programa Jornal do Almoco, exibido pela RBS no dia 19/02. Com esta e outras declaracoes do tipo, o jornalista insulta publicamente todos os homens e mulheres que cotidianamente lutam por avancos nos direitos da classe trabalhadora em busca de uma sociedade justa, solidaria e igualitaria. Nao bastando os insultos, Prates mente ao afirmar que a reducao da jornada de trabalho de 44 para 40 horas semanais nao gerara postos de trabalho e ofende os trabalhadores que estao sem emprego, afirmando que so estao desempregados porque nao tem qualificacao ou nao tem animo para o trabalho. Raivoso, Prates finaliza dizendo que se nao houver reacao por parte do empresariado e dos investidores que, segundo ele, sao os responsaveis “pelo o pais ainda estar de pe”, o atual governo quebra o pais. A CUT lamenta que pensamentos como estes, que nao se baseiam em nada alem do odio de parte das elites em relacao aos trabalhadores, aos movimentos sociais e a tudo que e democratico e popular, ainda se perpetuem em pleno seculo XXI e continuem a ser disseminados pelos veiculos de comunicacao. Nao e preciso ir muito longe para constatarmos que estas manifestacoes sao de tempos em tempos recorrentes. Em 1988, ano em que a jornada semanal de trabalho foi reduzida constitucionalmente de 48 para 44 horas semanais, representantes das elites conservadoras e reacionarias vociferaram que a reducao significaria uma tragedia para o Brasil, como fez Luiz Prates na RBS. Porem, nada aconteceu em decorrencia da jornada menor, e e fato comprovado que os problemas economicos que o Brasil enfrentou nos periodos seguintes, em nada tiveram ligacao com as 44 horas. Obviamente declaracoes como as feitas por Prates tentam ocultar beneficios que a reducao da jornada trara para a maioria da sociedade e para desenvolvimento economico do Brasil. Um dos beneficios e a possibilidade de os trabalhadores e trabalhadoras se qualificarem ainda mais, seja educacional e profissionalmente. Atualmente, as extensas jornadas nao permitem isso. Caso do setor de comercio e servicos, onde a media semanal e de ate 56 horas em Sao Paulo, segundo o Dieese. A reducao da jornada de trabalho sem reducao de salarios, alem de gerar mais de 2 milhoes de empregos, como demonstram os estudos do Dieese, tambem possibilita a melhoraria da qualidade de vida, ja que os trabalhadores/as terao mais tempo para o convivio familiar, para o lazer, para atividades sociais e culturais tao importantes para a vida e para o pais que se desenvolvera ainda mais com o aumento do consumo e da producao. Portanto, trata-se de uma luta hegemonica, de evidente luta de classes que a elite conservadora acirra ainda mais neste ano de eleicoes, na tentativa de impedir a continuidade do projeto democratico-popular iniciado no atual governo e aprovado pela maioria da populacao. De um lado esta esta
elite, defensora dos interesses de parte dos empresarios – representantes do retrocesso, do lucro a todo custo, da nao distribuicao de renda – e, de outro, os movimentos sociais organizados, representando os interesses dos trabalhadores e das trabalhadoras, das pessoas que de fato constroem o pais e de todos os que lutam por uma sociedade justa, igualitaria, com distribuicao de renda, trabalho e direitos.
afternoon than never. = Antes tarde do que nunca.m.) Take out the little horse from the rain = Tire o cavalinho da chuva.n.) The cow went to the swamp. = A vaca foi pro brejo!o.) To give one of John the Armless = Dar uma de Joao-sem-Braco.p.) Between, my well =Entre, meu bem.r.) My expensive friend = Meu caro amigo.Gostou? Quer ser poliglota? Na compra do 'The Book is on the table', voce ganha, inteiramente gratis, o incrivel 'The Book is on the table - World version'!!!Outras exemplos, de outros idiomas, dessa 'versao do mundo':CHINESa.) Cabelo sujo: chin-champub.) Descalco: chin chinelac.) Top less: chin-chu-tiand.) Naufrago: chin-lan-chaf.) Pobre: chen luz, chen agua e chen gazJAPONESa.) Adivinhador: komosabeb.) Bicicleta: kasimotoc.) Fim: ka-bod.) Fraco: yono komoe.) Me roubaram a moto: yonovejo m'yamahaf.) Meia volta: kasigirog.) Se foi: non-tah.) Ainda tenho sede: kero maisagwaOUTRAS FRASES, EM INGLES :a.) Banheira giratoria: Tina Turnerb.) Individuo de bom autocontrole: Auto stopc.) Copie bem: copyrightd.) Talco para caminhar: walkie talkieRUSSO (tambem! - esse livro e incrivel!)a.) Conjunto de arvores: boshkeb.) Inseto: moshkac.) Cao comendo donut's: Troski maska roskad.) Piloto: simecaio patatofe.) Sogra: storvoALEMAO (o livro e realmente fantastico!)a.) Abrir a porta: destrankenb.) Bombardeio: bombascaenc.) Chuva: gotascaend.) Vaso: frask
eletrica, tubulacoes para saneamento. Hoje, em poucos meses, pode-se converter uma grande extensao de floresta em enormes plantacoes ou fazendas de gado. O desmatamento e tambem uma forma de se obter espaco, limpar a terra, para depois utilizar a mesma para outro fim.
- If-clauses: tambem de olho nos tempos verbais, o aluno precisa estar atento as possibilidade de usos na sentencas condicionais. Perceber se a declaracao denota um acontecimento real, possivel ou se trata de algo irreal. Vale conferir os verbos auxiliares presentes nesta estrutura, como "would", "could", "should" etc. fonte:http://noticias.terra.com.br/vestibular/interna/0,,OI3686889-EI11636,00.html