thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
posteres na parede, pecas velhas embaixo da cama, adesivos na porta do armario e revistas jogadas pelo quarto, pedacos de vela para passar no corrimao, coisas que fazem parte da caixa de ferramenta. O que pensaria uma pessoa que nao anda de skt ?? As marcas de rodinha na parede tambem chamam a atencao. Existem coisas que fazem parte da vida de um skt, seus espacos, suas atitudes, seu cotidiano, a barra da calca se desfazendo de tanto raspar na lixa, o tenis com a sola judiada pela aderencia da lixa, a canela sangrando ou ardendo muito pelo suor da sessao intensa, como o grande sussesso das manobras. Afinal um Ollie, manobra universal, basica, obrigatoria e vital, sao icones de todo estilo de vida de um skatista. O video cassete com o cabecote zoado de tanto assitir a copia, da copia, da copia, do mais novo video de skt, e votar no flip halcab aquela manobra impressionante. A camiseta da marca preferida de skt que ja dura anos, desbotada e quase sem gola, o telefonema para agendar a sessao e o mais esperado, porque a manobra do dia ja esta na cabeca, afinal skt e 40% tecnica e 60% psicologico ... Pode nao ser; o que importa e o corpo e a mente trabalharem juntos. Ah, no meio da sessao de rua, ouvir algum estranho lembrar que voce pode se machucar e de praxe e assim vai. Ser chamado de louco e normal. O que importa sao aqueles bons amigos que torcem pela sua evolucao, vibrando com suas manobras, dividindo aqueles paezinhos com mortadelana calcada e a coca de 2 litros bebida no gargalo por cinco, seis sete caras ou mais, no intervalo da sessao, isso tudo sempre vale a pena. Na volta os saldos sao parafusos bambos e o nose lenhado, o po de asfalto na rodinha, uma nova cicatriz, e o que dizer da classica marca de sal do suor no bone, todos com sorrisos nos labios, agora sim pensando nauqela garota legal que sempre espera uma brechinha para te ver sem reclamar e ainda cuida dos esfolados. O dia foi boom. .... Poise ne. olha o que voce ta se tornando. Um que nunca quis ser, mas mesmo assim vou suspirando pelos cantos, sonhando o dia em que a gente possa ter algo. Nao me canso de escrever teu nome em todos os lugares, aah, seu boco que me faz feliz nem sabendo que eu existo. isso e doido ne :/ Sem titulo #89 by natcousier featuring a golden ringIvory shirtshoplovemartini.comJean shortszumiez.comASOS flat sandalsasos.comSteve maddenswell.comCC SKYE bracelet jewelrystefanibags.comBracelet jewelry$52 - zenggi.comGolden ringmodcloth.comRingpartywiththis.comRound sunglassesocshades.com Sem titulo #68 por natcousier usando blue platform shoesTopshop crop toptopshop.comBalmain jeansnet-a-porter.comBlue platform shoesudobuy.comYves saint laurent handbagnet-a-porter.comTopshop skull ringtopshop.comDANNIJO swarovski crystal necklacedannijo.comChloe round sunglassestheoutnet.com (...) Sendo o objeto da literatura a propria condicao humana, aquele que a le e a compreende se tornara nao um especialista em analise literaria, mas um conhecedor do ser humano. Que melhor introducao a compreensao das paixoes e dos comportamentos humanos do que uma imersao na obra dos grandes escritores que
se dedicam a essa tarefa ha milenios? E, de imediato: que melhor preparacao pode haver para todas as profissoes baseadas nas relacoes humanas? Se entendermos assim a literatura e orientarmos dessa maneira o seu ensino, que ajuda mais preciosa poderia encontrar o futuro estudante de direito ou de ciencias politicas, o futuro assistente social ou psicoterapeuta, o historiador ou o sociologo? Ter como professores Shakespeare e Sofocles, Dostoievski e Proust nao e tirar proveito de um ensino excepcional? E nao se ve que mesmo um futuro medico, para exercer o seu oficio, teria mais a aprender com esses mesmos professores do que com os manuais preparatorios para concurso que hoje determinam o seu destino? Assim, os estudos literarios encontrariam o seu lugar no coracao das humanidades, ao lado da historia dos eventos e das ideias, todas essas disciplinas fazendo progredir o pensamento e se alimentando tanto de obras quanto de doutrinas, tanto de acoes politicas quanto de mutacoes sociais, tanto da vida dos povos quanto da de seus individuos. Se aceitarmos essa finalidade para o ensino literario, o qual nao serviria mais unicamente a reproducao dos professores de Letras, podemos facilmente chegar a um acordo sobre o espirito que o deve conduzir: e necessario incluir as obras no grande dialogo entre os homens, iniciado desde a noite dos tempos e do qual cada um de nos, por mais infimo que seja, ainda participa. E nessa comunicacao inesgotavel, vitoriosa do espaco e do tempo, que se afirma o alcance universal da literatura, escrevia Paul Benichou. A nos, adultos, nos cabe transmitir as novas geracoes essa heranca fragil, essas palavras que ajudam a viver melhor.(Tzvetan Todorov. A literatura em perigo. 2 ed. Trad. Caio Meira. Rio de Janeiro: DIFEL, 2009, p. 89-94.)
pesquisadores da UFRGS, versam sobre literatura. Nao seria mau que, em uma prova destinada a avaliar todos os conteudos do ensino medio, cerca de 13% das questoes fossem dedicadas a cultura literaria. Mas esse numero inclui modalidades como historias em quadrinhos e letras de cancoes populares, respectivamente segundo e sexto lugares entre os generos mais exigidos no Enem. Alem disso, na maior parte dessas questoes, os textos literarios (ou os quadrinhos) figuram apenas como ilustracao para problemas de outras disciplinas. Uma tirinha da Mafalda ou um texto de Machado de Assis podem ser usados para avaliacoes de gramatica (se e que a palavra ainda faz sentido no meio das tais linguagens, codigos e tecnologias) ou para levar o aluno a exercitar a mais basica interpretacao de texto. Textos literarios tambem sao utilizados para aferir conhecimentos de ciencia, geografia ou historia. Um poema de Carlos Drummond de Andrade (o autor mais citado no exame) ja foi usado para perguntar sobre problemas ambientais causados pela mineracao. Em um dos casos mais pitorescos, um trecho do conto O Jardim dos Caminhos que Se Bifurcam, do argentino Jorge Luis Borges (um dos apenas cinco autores de lingua estrangeira ja citados na prova), serviu de pretexto para uma questao sobre pontos cardeais.No computo do estudo da UFRGS, apenas metade das questoes que versam sobre textos literarios e, de fato, sobre literatura. E apenas 20% exigem o conhecimento mais especializado que so uma aula de literatura poderia dar por exemplo, nocoes de forma e estilo ou de relacao entre a obra e seu contexto historico (topico que, no entanto, consta nas declaracoes de intencao do Inep). "As questoes sobre literatura sao superficiais e ate anodinas. Desprezam o conteudo cultural, que deveria ser o cerne de uma prova sobre literatura", diz Luis Augusto Fischer, professor do Instituto de Letras da UFRGS e coordenador da pesquisa.Sob a falta de criterio dos avaliadores do Inep, ha uma difusa e demagogica pedagogia do vale-tudo. O pressuposto teorico e a valorizacao das variantes populares, da fala e a desvalorizacao da norma culta, por seu suposto carater elitista e preconceituoso. "Essa abordagem joga por terra a ideia de que ha autores em cuja obra a lingua se realizou de forma superior ou duradoura", diz Fischer. Ou seja, a nocao de que um autor possa ser tomado como um classico e tida como conservadora. No igualitarismo ignorante que se instaura a partir dai, nao ha mais nenhuma distincao de qualidade ou relevancia, e o gato Garfield vale mais do que a poesia de Joao Cabral de Melo Neto.Tradicionalmente, o antigo vestibular tendia a enfatizar periodos e escolas literarias, as vezes em detrimento da leitura. Era mais importante saber que Lima Barreto era "pre-modernista" (classificacao generica e duvidosa) do que ler Triste Fim de Policarpo Quaresma. O Enem tinha a intencao de corrigir essa distorcao. De fato, perguntas sobre periodos literarios estao quase ausentes. O problema e que nao se esta perguntando nada no lugar. "A impressao que tenho e que sao amadores elaborando uma prova demasiado importante para o Brasil inteiro", diz Marcelo Frizon, um
dos pesquisadores do estudo da UFRGS e professor de literatura em duas escolas de ensino medio em Porto Alegre. O mais preocupante e que o Enem tem o potencial de difundir o obscurantismo. Como vem substituindo o vestibular como porta de entrada para a universidade, a prova tende nao apenas a avaliar, mas tambem a pautar o conteudo dado nas escolas de ensino medio. "Esses exames costumam normatizar o que e ensinado em sala de aula. Para ser um pouco radical, se a coisa continuar assim, o ensino de literatura tende a desaparecer", diz a professora Gabriela Luft, outra colaboradora da pesquisa. O Enem contribui para construir um pais ainda mais iletrado.Desprezo pelo passadoO Enem poe um peso desproporcional sobre a literatura produzida a partir do modernismo, desvalorizando a historia e a tradicao. Das questoes a respeito de literatura no exame, apenas 17% versam sobre obras anteriores a 1920. Autores fundamentais para a historia e para o desenvolvimento da lingua portuguesa, como o padre Antonio Vieira, Jose de Alencar e Euclides da Cunha, nao tiveram nenhum texto citado na prova desde o seu inicio, em 1998.TEIXEIRA, Jeronimo. A pedagogia do Garfield. Veja, Sao Paulo, ed. 2238, n.o 41, 12 out. 2011, p. 136-137.
Quem poderia adivinhar o que havia dentro do pacote que apareceu no sitio?Ha coisa de dois ou tres meses apareceu, no portao do sitio, um pacote grande, embrulhado num saco de lixo preto. Ninguem viu quem trouxe. Amanheceu e estava la. Assim que foi notado, ficaram todos da casa, bipedes e quadrupedes, muito cabreiros com a sua presenca. Nos dias de hoje, ninguem ve com confianca ou simpatia pacotes grandes, embrulhados em sacos de lixo pretos. Os cachorros cheiraram e latiram, os gatos mantiveram distancia, o Dirceu olhou de longe, cutucou com uma vareta, chamou Mamae. O conteudo parecia ser duro, solido, como madeira. Nao era nada morto, com certeza. E nao parecia ser bomba, muito embora ninguem da familia tenha a mais remota ideia de como seja uma bomba, salvo pelo que se ve no cinema e nos desenhos animados. Finalmente, depois de mais cutucadas e de muita hesitacao, o pacote foi trazido para dentro, e aberto com o cuidado que a desconfianca recomendava. Quando o conteudo se revelou, surpresa total: quem poderia imaginar que um poema roubado ha 30 anos voltasse ao lar daquela maneira?!Quando o sitio ficou pronto, em principios dos anos 60, uma das primeiras providencias dos meus pais foi espalhar pelo jardim e pela floresta uma duzia de poemas. Papai os selecionava, Mamae os pintava em tabuletas e ambos escolhiam juntos, com capricho, as arvores e os cantinhos onde seriam expostos. Passear pelo sitio era como entrar numa pequena antologia sentimental. Com o tempo, as tabuletas foram sumindo. Algumas queimaram junto com as suas arvores nos incendios que, ha alguns anos, eram comuns na regiao e que, apesar dos esforcos do pessoal la de casa, eventualmente atingiam partes do terreno.. Outras foram vitimas do tempo. A maioria, porem, desapareceu sem deixar vestigios.O poema devolvido chama-se "Casa antiga", foi escrito em 1964 por minha madrinha Cecilia Meireles e dedicado a Nora e Paulo Ronai: Forrarei tua casa ja tao antigaCom um papel que imita as paredes de tijolo.Ficara tao lindo como se estivessemos na Holanda.Forrarei tua casa assim, mas por dentro,De modo que, longe de todas as vistas,Sera como se estivessemos ao ar livre, no jardim.E deixarei uma parede quebrada ? nao uma porta, nao uma janela:Uma parede quebrada por onde passe um ramo de goiabeiraCarregado de flores e vespas.Parecera que estamos sonhando,E estamos sonhando mesmo,E parecera que estamos vivendo,E a vida nao e mesmo um sonho impossivel?Dentro do pacote, junto com a tabuleta, veio um bilhete escrito em letra pouco cultivada, na folha arrancada de um caderno. Dizia o seguinte: "Quando era menino achei este quadro lindo, pelo poema. Peco perdao por ter roubado este quadro. Hoje sinto necessidade de devolve-lo. Sinto-me envergonhado pela minha atitude. Mais era so um menino. Peco perdao a Deus e a voces. E que voces tambem consigam perdoar." Nao havia nome, assinatura, nada. Ficamos com muita pena, pois teriamos gostado de conhecer e abracar o menino antigo que roubou o poema e o homem correto que o devolveu, passados tantos anos. Mal sabe ele que nos deu um presente muito maior
Voce gosta de Dostoievski? Se a resposta for "nao", o problema esta em voce, nunca nele. Uma coisa que qualquer pessoa culta deve saber e que Dostoievski (e outros grandes como ele) nunca esta errado, voce sim. Se voce o leu e nao gostou, minta. Procure ajuda profissional. Nunca diga algo como "Dostoievski nao esta com nada" porque queima seu filme. Costumo dizer isso para meus alunos de graduacao. Eles riem. Alias, um dos grandes momentos do meu dia e quando entro numa sala com uns 30 deles. Inquietos, barulhentos, desatentos, mas sempre prontos a ouvir alguem que tem prazer em estar com eles. Parte do pouco de otimismo que experimento na vida (coisa rara para um niilista... risadas) vem deles.Devido a essa experiencia, costumo rir de muito bla-bla-bla que falam por ai sobre "as novas geracoes".Um exemplo desse bla-bla-bla sao os pais e professores dizerem coisas como: "Essa mocada nao le nada". Na maioria dos casos, pais e professores tambem nao leem nada e posam de cultos indignados. A indignacao, depois da Revolucao Francesa, e uma arma a mais na mao da hipocrisia de salao.Mas ha tambem aqueles que dizem que a mocada de hoje e "superavancada". Nao vejo nenhuma grande mudanca nessa mocada nos ultimos 15 anos. Mesmas mazelas, mesmas inquietacoes do dia a dia. Nada mais errado do que supor que eles exijam "tecnologia de ponta" na sala de aula (a menos que a aula seja de tecnologia, e claro). Atencao: com isso nao quero dizer que nao seja legal a tal "tecnologia de ponta". Quero dizer que "tecnologia de ponta" eles tem "na balada". O que eles nao tem e Dostoievski. O "amor pela tecnologia" e sempre brega assim como constatamos o ridiculo de filmes com "altissima tecnologia de ponta" comum nos anos 80 e 90 (tipo "Matrix"). Hoje, tudo aquilo parece batedeira de bolo dos anos 50. O que hoje voce acha "sublime" na histeria dos tablets, amanha sera brega como os computadores dos anos 80. Dostoievski e eterno como a morte. Mas eis que lendo uma excelente entrevista com um psicologo professor de Yale na pagina de Ciencia desta Folha da ultima terca (19) encontro um dos equivocos mais comuns com relacao a Dostoievski. O professor afirma que agir moralmente bem nao depende de crencas religiosas. Corretissimo. Qualquer um que estudar filosofia moral e historia sabera que acreditar em Deus ou nao nada implica em termos de "melhor" comportamento moral. Crentes e ateus matam, mentem e roubam da mesma forma. E mais: se Nietzsche estivesse vivo veria que hoje em dia -epoca em que ateus sao comuns como bananas nas feiras- existe tambem aquele que vira ateu por ressentimento.Nietzsche acusa os cristaos de crerem em Deus por ressentimento (o cristianismo e platonismo para pobre). Temos medo da indiferenca cosmica, dai "inventamos" um dono do Universo que nos ama e, ao final, tudo vai dar certo.Quase todos os ateus que conheco o sao por trauma de abandono cosmico. Se o religioso e um covarde assumido, esse tipo de ateu (muito comum) e um "teenager" revoltado contra o
"pai".Mas voltando ao erro na leitura de Dostoievski. Do fato que religiao nao deixa ninguem melhor, o professor conclui que Dostoievski estava errado quando afirmou que "se Deus nao existe, tudo e permitido". Erro classico.Essa afirmacao de Dostoievski nao discute sua crenca, nem o consequente comportamento moral decorrente dela (como parece a primeira vista). Ela discute o fato de que, pouco importando sua crenca, se Deus nao existe, nao ha cobranca final sobre seus atos. O "tudo e permitido" significa que nao haveria "um dono do Universo" para castiga-lo (ou nao), dependendo do que voce fizesse.Claro que isso pode incidir sobre seu comportamento moral, mas apenas secundariamente. A questao dostoievskiana e moral e universal, nao pessoal. Pouco importa sua crenca, a existencia ou nao de Deus independe dela, e as consequencias de sua existencia (ou nao) cairao sobre voce de qualquer jeito. O problema e filosofico, e nao psicologico.O cineasta Woody Allen entendeu Dostoievski bem melhor do que o professor.PONDE, Luiz Felipe. Folha de S. Paulo, 25/7/2011.
transformacao da correcao da prova em uma verdadeira loteria. Ninguem sabe, ao certo, quantos pontos vai obter. Aos alunos, cabe fazer o exame e torcer ou rezar por uma boa sorte.O ponto mais notavel em todos esses desacertos e a recepcao passiva dos resultados do Enem como um tipo legitimo de credenciamento pela maior parte das escolas.Ja passou da hora de as boas escolas privadas manifestarem seu desapreco pela grande loteria que a prova se tornou, apos serem depositadas tantas e tao justas expectativas sobre ela.NILSON JOSE MACHADO, 64, e professor titular da Faculdade de Educacao da USP (Folha de S. Paulo, 17 jan. 2012).
Isto E, no 2188, 19 out. 2011, p. 89. A gente procura um sentido para a vida somente quando o cotidiano perde sua graca e seu encantoE uma queixa frequente: o mundo e a vida fazem pouco sentido - muito menos sentido do que antigamente, completam os saudosistas. Nas familias, as vezes, essa queixa produz uma especie de pingue-pongue. Os pais acham que os filhos adolescentes vivem por inercia, sem rumo e projeto: "Eles nao estao a fim de nada que preste, nao tem uma causa, uma visao de futuro".Os filhos, confrontados com essa preocupacao dos pais, declaram que, se precisassem mesmo de um sentido para viver, certamente nao e com os pais que eles o aprenderiam: "Mas qual sentido gostariam que eu escolhesse para minha vida, se a vida deles nao tem nenhum?". Nesse dialogo, o sentido parece ser sempre o que falta na vida dos outros que criticamos.Tambem existem individuos (adolescentes e adultos) que se queixam da falta de sentido em sua propria vida: "Viver para que? Todo o mundo vai morrer de qualquer jeito; que sentido tem?".Geralmente, ao procurar responder a essas constatacoes desconsoladas, amigos, parentes e terapeutas agem como os pais que mencionei antes: querem injetar uma causa, uma visao de futuro na vida de quem lhes parece ter perdido o rumo "necessario" para viver.Agora, eu nao estou convencido de que, para viver, seja necessario que a vida tenha um sentido. Quando alguem se queixa de que sua vida e sem sentido, nao tento interessa-lo em grandes razoes para viver. Prefiro perguntar (para ele e para mim mesmo) de onde surge tamanha necessidade de um sentido. E curioso que, para alguns, a existencia precise de uma justificacao, de uma razao, de uma causa, de uma visao de futuro.Em regra, essa necessidade de justificar a vida se impoe quando a propria vida nao se basta mais. Ou seja, e quando os gestos cotidianos perdem sua graca que surge a obrigacao de fundamentar a vida por outra coisa do que ela mesma.Nota clinica: a depressao nao e o mal de quem teria perdido (ou nunca achado) uma grande razao para viver. Depressao e ter perdido (ou nunca encontrado) o encanto do cotidiano. Por consequencia, tentar "curar" a depressao de um adolescente propondo-lhe militancia politica ou fe religiosa e nocivo: se a gente conseguir captura-lo num grande projeto, esse mesmo projeto o afastara ainda mais da trivialidade do dia a dia, cujo encanto ele perdeu.Resumindo, quando alguem se queixa de que a vida nao tem sentido, o problema nao e ajuda-lo a encontrar o tal sentido da vida, mas ajuda-lo a descobrir que a vida se justifica por si so, que ela pode ser seu proprio sentido.A cultura moderna poderia ser dividida em dois grandes blocos (que nao coincidem com as tradicionais divisoes de esquerda vs. direita etc.): os que pensam que o sentido da vida nao esta na propria experiencia de viver (mas na espera de um alem, num projeto historico etc.), e os que pensam que a experiencia de viver, por mais transitoria que seja, e todo o sentido
do qual precisamos (nota: a psicanalise, inesperadamente, esta nesse segundo grupo, por constatar que a gente sofre mais frequente e gravemente pelo excesso do que pela falta de um sentido).Alguem dira que, com o declinio das utopias politicas e algum avanco (talvez) do pensamento laico, o sentido da vida esta em baixa. Em suma, eu estaria chutando um cachorro morto.Nao concordo: talvez a propria crise das utopias e de algumas religioes instituidas esteja reavivando uma espiritualidade que tenta sacralizar o mundo, prometendo, no minimo, sentidos ocultos.O esoterismo "new age" nos garante que a vida tem um sentido misterioso, que a gente nem precisa saber qual e. Melhor assim, nao e? Acabo de ler um breve (e delicioso) ensaio do filosofo italiano Giorgio Agamben, "La Ragazza Indicibile" (a moca indizivel, Electa, 2010). Agambem (retomando um ensaio de Jung e Kerenyi, de 1941, sobre Kore, a moca sagrada - Persefone na mitologia classica) mostra que os misterios de Eleusis (que sao os grandes ascendentes do esoterismo ocidental) de fato nao revelavam nenhum grande sentido escondido das coisas e da vida -a nao ser talvez o sentido de uma risada diante do pouco sentido do mundo.Ele conclui com a ideia de que podemos e talvez devamos "viver a vida como uma iniciacao. Mas uma iniciacao ao que? Nao a uma doutrina, mas a propria vida e a sua ausencia de misterio". CALLIGARIS, Contardo. Folha de S. Paulo, 6 out. 2011.