caso da drogadicao, para outros objetos que nao a droga) e este obstaculo a sua mobilidade e o que passa a ser patologico. (Kalina 1999)Esse caminho de retorno ao estado primitivo do narcisismo trata-se de umaverdadeira regressao. Essa regressao intima e de comportamento altera completamente as relacoes do toxicomano com o mundo e, excetuando-se impulsos agressivos.A posicao depressiva, postulada por Kaline, tem inicio quando a crianca reconhece sua mae como objeto total. Relaciona-se a uma constelacao de relacoes de objeto e ansiedades; caracterizada pela experiencia da crianca de atacar a mae ambivalentemente amada e de perde-la como objeto externo e interno. Essa experiencia origina sofrimento, culpa e sentimentos de perda.o que predomina na vida dos toxicomanos e principalmente a inibicao, a recusa a se conhecer e a fuga gracas as fantasias de poder.Segundo Oliveinstein (1988) afirma que uma das dimensoes da utilizacao da droga e o desejo de refutar a existencia tal como e vivida. Esses elementos recorrem a imagem de um desejo de morte e nao mais a de um desejo de prazer apenas.Esse desejo de morte liga-se, intimamente, mas de forma ainda nao totalmenteexplorada pela psicanalise na patologia em questao, a ultima teoria pulsional de Freud.Em Totem e Tabu, de 1913, Freud, considera o homem como um animal de horda, dado que o grupo humano, nas suas origens nao passaria de uma massa aglutinada em torno de um macho dominante, de um pai despotico e onipotente, que se apropriava de todas as mulheres e perseguia os filhos quando estes cresciam. Certo dia, os irmaos, revoltaram-se, matando e comendo o pai, transitando-se, a partir deste parricidio, da horda biologica e instintiva, para a comunidade, diferenciada e organica. Num terceiro tempo, tera vindo o remorso, o sentimento de culpabilidade, gerando-se tanto o tabu (por exemplo, a proibicao de tomar mulheres dentro do proprio grupo) como o totem, o culto do antepassado assassinado que, assim, se diviniza e idealiza. E nesse complexo de Edipo estao os comecos da religiao, da moral, da sociedade e da arte. Neste sentido, o principe aparece como substituto do pai.O lider na figura de pai e seus seguidores, enquanto filhos tornam a luta politica uma luta geracional. Na ambivalencia, as mudancas sociais se tornam recorrencias e as relacoes sociais so tem sentido pelas necessidades psicologicas que preenchem. A critica social e desvalorizada, na medida em que e vista como manifestacao da ambivalencia geral das emocoes. A desconfianca dos governados ante o poder nao se da por uma visao nacional de suas vitorias e fracassos, mas como expressao de sentimentos hostis.Freud (1938), afirma que: Apos longa vacilacao e oscilacao temos resolvido aceitar somente duas pulsoes basicas: Eros e pulsao de destruicao. A meta da primeira [de Eros] e produzir unidades cada vez maiores e, assim, conserva-las, ou seja, uma ligacao; a meta da outra e, ao contrario, dissolver nexos e, assim, destruir as coisas do mundo.Portanto, a acao de ambas as pulsoes esta alem dos limites individuais, exteriorizando-se na cultura por meio de sua contraposicao entre Eros e pulsao de destruicao.Freud, em Alem do principio do prazer (1920), diz