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de modo que se torne sempre manifesto qual a diferenca que vai de uma coisa a outra. Apenas este processo fornece um conhecimento distinto, claro e certo, porque, nao so a variedade, mas tambem a verdade das coisas depende das diferencas, como o enunciamos acima, no capitulo XVIII, fundamento VI.As ciencias que se ensinam nas escolas devem ser adornadas com este metodo.24. Mas, porque nao e dado a todos poder exercer o oficio de professor com tudo o que ele exige de destreza, e necessario submeter todas as ciencias que se ensinam nas escolas a estas regras do metodo, a fim de que o ensino nao descarilhe e nao falhe no seu objetivo. Efetivamente, se estas regras se fixam e se observam estritamente, sera impossivel que um jovem, introduzido no teatro do universo, nao seja capaz de penetrar com a sua agudeza toda a magnificencia das coisas ali expostas; e assim, em plena luz, caminhar entre as obras de Deus e dos homens, com a mesma facilidade com que alguem, introduzido num palacio real pode, num determinado espaco de tempo e sem tedio, ver muito bem tudo o que nele se encontra: pinturas, trabalhos de cinzel, tapecarias e qualquer outro ornamento.________________________________________Capitulo XXIMETODOPARA ENSINAR AS ARTES E preciso estudar mais as artes praticas que as ciencias especulativas.1. A teoria das coisas e facil e breve, e nao produz senao prazer; ao contrario, a sua aplicacao e ardua e demorada, proporcionando maravilhosas vantagens, diz Vives [1]. Sendo as coisas assim, importa investigar com diligencia o metodo de guiar facilmentc a juventude a por em pratica as coisas que dizem respeito as artes tecnicas.Tres requisitos da arte.2. A arte requer tres coisas: 1. O modelo ou imagem, que e uma especie de forma externa, que o artista observa e tenta reproduzir. 2. A materia, que e aquilo a que deve imprimir-se a nova forma. 3. Os instrumentos, com a ajuda dos quais se executa o trabalho.Outras tantas coias sao requeridas para a acao pratica.3. Depois (quando se possuem ja os instrumentos, a materia e o modelo), o ensino da arte requer: 1. a utilizacao devida destas tres coisas; 2. a sua direcao prudente; 3. exercicios frequentes. Isto e, que se ensine ao aluno onde e como cada uma destas tres coisas deve ser utilizada. E, enquanto as utiliza, a dirigi-las bem, para que nao cometa erros; e, se acaso os comete, para que os corrija. Finalmente, para que deixe de errar, ensine-se-lhe a afastar-se dos erros, ate que tenha aprendido a trabalhar com seguranca, com rapidez e sem cometer erros.Onze canones acerca deste assunto:4. Relativamente a este assunto, sao de notar onze canones: seis acerca da utilizacao; tres acerca da direcao; e dois acerca do exercicio.I5. Aprenda-se a fazer fazendo. Os mecanicos nao detem os aprendizes das suas artes com especulacoes teoricas, mas poem-nos imediatamente a trabalhar, para que aprendam a fabricar fabricando, a esculpir esculpindo, a pintar pintando, a dancar dancando, etc. Portanto, tambem nas escolas, deve aprender-se a escrever escrevendo, a falar falando, a cantar cantando, a raciocinar raciocinando, etc., para que as
escolas nao sejam senao oficinas onde se trabalha fervidamente. Assim, finalmente, pelos bons resultados da pratica, todos experimentarao a verdade do proverbio: fazendo aprendemos a fazer (Fabricando fabricamur).II6. Facam-se sempre os trabalhos segundo determinada forma e norma. Observando essa forma e essa norma, e como que caminhando pelas suas pegadas, o aluno deve imita-la. Com efeito, nao pode ainda inventar nada de seu, uma vez que ignora o que deve fazer e como o deve fazer; por isso, e necessario mostrar-lho. Alem disso, seria uma crueldade constranger alguem a fazer aquilo que tu queres, ignorando ele o que tu queres. Do mesmo modo, seria uma crueldade querer que trace linhas retas, angulos retos ou circulos redondos, sem primeiro lhe ter metido nas maos o esquadro, a regua e o compasso, e sem lhe haver mostrado o uso desses instrumentos. Importa, por isso, procurar seriamente que, de todos os trabalhos que devem fazer-se na escola, haja figuras ou desenhos e modelos, verdadeiros, claros e simples, faceis de entender e de imitar, quer sejam esbocos ou desenhos das coisas, quer sejam planos ou maquetes das obras. Entao, ja nao sera absurdo exigir daquele a quem foi ministrada luz, que veja, daquele que ja se mantem de pe, que comece a andar, daquele que sabe ja manejar os instrumentos, que trabalhe.III7. Mostre-se o uso dos instrumentos, mais com a pratica que com palavras, isto e, mais com exemplos que com regras. Ja antigamente advertiu Quintiliano que e longo e dificil o caminho por meio de regras, mas breve e eficaz por meio de exemplos [2]. Mas, normalmente, quao pouco se recordam desta advertencia as escolas! E sabido que entulham de tal maneira, mesmo os principiantes de gramatica, com preceitos e regras, com excecoes as regras e excecoes as excecoes, que eles, a maioria das vezes, nao sabem que fazer e comecam antes a ficar estupidos que a entender. Mas, na verdade, nao vemos que os mecanicos procedam de modo a ensinarem tantas regras aos seus aprendizes, mas, conduzidos estes a oficina, mandam-nos observar os seus trabalhos, e imediatamente, para que os imitem (pois o homem e um animal imitador: ( ), metem-lhes na mao os instrumentos e ensinam-lhes como os devem manejar; entao, se se enganam, advertem-nos e corrigem-nos, mais com o exemplo que com palavras; e a pratica mostra que a imitacao facilmente consegue bons resultados. Com efeito, e verdadeira esta bela maxima alema: Ein guter Vorganger findet einen guten Nachganger (Um bom precursor encontra sempre um bom seguidor) [3]. E tambem tem aqui cabimento o dito de Terencio: Vai a frente, que eu te seguirei [4]. Deste modo, vemos as criancas aprender a andar, a correr, a falar, a entregar-se a jogos varios, apenas gracas a imitacao, sem regras fatigantes e penosas. Efetivamente, as regras sao autenticos espinhos para os espiritos e exigem atencao e agudeza, ao passo que com exemplos ate as cabecas mais rudes sao ajudadas. Alem disso, so com regras, ninguem sera capaz de adquirir o habito de uma lingua ou de uma arte; mas, com a pratica, mesmo sem
regras, pode adquiri-lo perfeitamente.IV8. O exercicio deve comecar com os primeiros rudimentos, e nao com obras acabadas. Com efeito, o carpinteiro nao ensina, logo nos primeiros dias, o seu aprendiz a construir torres e fortalezas de madeira, mas a pegar no machado, a cortar a madeira, a por em esquadria as traves e a perfurar barrotes, a pregar pregos e a fazer encaixes, etc. Tambem o pintor nao manda o seu aprendiz pintar rostos humanos, mas ensina-lhe a misturar as cores, a manejar os pinceis, a tracar pequenas linhas, e depois a tentar esbocar desenhos, etc. E quem ensina uma crianca a ler, nao lhe coloca a frente um livro compacto, mas as letras do alfabeto, primeiro uma de cada vez, depois unidas em silabas, a seguir unidas em palavras e finalmente em frases, etc. Portanto, tambem a quem comeca a estudar a gramatica, primeiro deve por-se-lhe a frente palavras, uma de cada vez, depois fazer-lhas juntar duas a duas, depois ensinar-lhe expressoes de uma so proposicao, depois de duas e de tres; depois, passe-se a estrutura dos periodos e dai a um discurso inteiro. Tambem na dialetica, primeiro aprendam a distinguir as coisas e os conceitos acerca das coisas por meio dos generos e das diferencas; depois, a coordenar as coisas segundo as suas relacoes mutuas (com efeito, de qualquer maneira, cada coisa tem relacoes com outra); a seguir, a defini-las e a classifica-las; finalmente, a examinar em conjunto as coisas e os conceitos das coisas, procurando resposta para estas perguntas: Que e? Acerca de que? Por causa de que? E necessaria ou contingente? Naquelas coisas em que ja estiver suficientemente exercitado, passa-se ao ato do raciocinio, no qual, dadas e concedidas certas coisas, se deduzem outras. Por fim, passe-se aos discursos, ou seja, as exposicoes completas de temas. De modo semelhante, no estudo da retorica, os progressos serao rapidos, se o aluno se exercitar primeiro, durante um certo tempo, a recolher sinonimos, depois aprender a dar a designacao propria aos nomes, aos verbos e aos adverbios, e, imediatamente a seguir, aprender a esclarece-los com outros de significado oposto, e depois a falar, de varios modos, por meio de perifrases, e a mudar os termos proprios em outros mediante metaforas, a deslocar as palavras para obter boa harmonia, a mudar, de todos os modos possiveis, as frases simples em frases figuradas; finalmente, e nao antes, quando souber fazer prontamente cada uma destas coisas, passar-se-a aos ornarnentos de oracoes inteiras. Se, em qualquer arte, se caminha assim gradualmente, e impossivel nao fazer progressos rapidos e solidos. O fundamento disto foi exposto no capitulo XVII, fundamento IV.V9. Os primeiros exercicios dos principiantes sejam acerca de materia conhecida. Esta regra foi-nos sugerida pelo fundamento IX do capitulo XVII e pelo corolario VI do fundamento IV. Ela significa que o estudante nao deve ser sobrecarregado com coisas desproporcionadas a sua idade, a sua capacidade e a sua condicao, para nao ser obrigado a combater com sombras. Por exemplo: a uma crianca polaca, que aprende a ler ou a escrever o alfabeto, nao se deve apresentar
um texto em latim, em grego ou arabe, mas na sua lingua, para que ela entenda o que faz. Assim, para que a crianca compreenda o emprego das regras da dialetica, deve ser exercitada com exemplos, tomados, nao de Virgilio ou de Cicero ou de assuntos teologicos, politicos e medicos, mas de coisas familiares a crianca, como um livro, um vestido, uma arvore, uma casa, uma escola, etc. Isto fara com que os exemplos tomados para explicar a primeira regra, sendo ja conhecidos, sirvam para todas as outras. Como se, no estudo da dialetica, se tomar (por exemplo) uma arvore: mostre-se o seu genero, a sua diferenca, as suas causas, os seus efeitos, as suas partes subjetivas e acrescentadas, etc., a sua definicao, a sua classificacao, etc.; depois, de quantas maneiras alguma coisa se pode predicar de uma arvore; a seguir, como e que, por meio de um raciocinio, daquelas coisas que ate entao foram ditas acerca da arvore, se podem deduzir e demonstrar outras, etc. Explicado deste modo, com um, dois ou tres exemplos familiares, o emprego das regras, o jovem podera facilmente, por via de imitacao, fazer o mesmo em todos os outros casos.VIl0. A principio, a imitacao faca-se segundo a forma prescrita; depois, podera ser mais livre. Efetivamente, quanto mais a formacao de uma coisa nova se apega a sua forma, tanto melhor e mais exatamente e expressa a forma. Como as moedas, que sao tiradas do mesmo cunho, sao todas exatamente iguais, tanto ao seu cunho como umas com as outras; e igualmente os livros impressos e os trabalhos fundidos em cera, gesso, metal, etc. Portanto, na medida do possivel, tambem nos outros trabalhos, a imitacao (ao menos a primeira) apegue-se estreitamente ao seu modelo, ate que as maos, a mente e a lingua se habituem a mover-se mais livremente e com mais seguranca, e a formar por si coisas semelhantes. Por exemplo: aqueles que aprendem a escrever tomem um papel fino e de qualquer modo transparente, e coloquem-lhe debaixo um modelo ( ), ou seja,, aquela escrita que desejam imitar, pois assim poderao facilmente imitar os tracos das letras que transparecem. Ou entao imprimam-se, em papel branco, modelos, numa cor atraente, amarela ou escura, para que os alunos, fazendo passar a pena, cheia de tinta preta, atraves daqueles tracos, se habituem a imitar aquelas letras, com aquela mesma forma. Do mesmo modo, quanto ao estilo, toma-se de um autor uma frase, um pensamento ou um periodo, e manda-se ao aluno formar outras semelhantes. Por exemplo, porque se diz dives opum [5] manda-se a crianca imitar e dizer dives nummorum, dives pecuniae, dives pecoris, dives vinearum, etc. Uma vez que Cicero diz: Eudemo, segundo a opiniao de pessoas doutissimas, e de longe o primeiro em astronomia [6], imitando-o, podera dizer-se: Cicero, segundo a opiniao de oradores doutissimos, e de longe o primeiro em eloquencia e Paulo, no apostolado, segundo a opiniao de toda a Igreja, e de longe o primeiro, etc. Do mesmo modo, aparecendo em logica esta dilema: ou e dia ou e noite; ora e noite;
logo nao e dia, aprenda a crianca a imitar todos os contrarios imediatos assim expostos. Por exemplo: ou e ignorante ou e erudito; ora e ignorante; logo nao e erudito. Caim ou foi pio ou foi impio; ora nao foi pio...VII11. Os modelos a imitar sejam o mais perfeitos possivel, para que, se alguem consegue imita-los bem, possa ser considerado perfeito na sua arte. Efetivamente, assim como, com uma regua curva, ninguem pode tracar linhas retas, assim tambem de um modelo defeituoso nao pode formar uma bela obra. Sera necessario, portanto, esforcar-se por que haja modelos verdadeiros, perfeitos, simples e faceis de imitar de tudo o que deve fazer-se na escola e, mais ainda, durante toda a vida, quer sejam imagens das coisas, pinturas, desenhos, quer sejam prescricoes e regras, brevissimas, clarissimas, inteligiveis por si mesmas e verdadeiras sem nenhuma excecao.12. O primeiro esforco de imitacao seja o mais aprimorado possivel, para que se nao afaste do modelo nem sequer no minimo pormenor. Isto, naturalmente, nos limites do possivel. Mas e necessario. Com efeito, todas as primeiras coisas sao como que os fundamentos das que virao a seguir; sendo elas solidas, as outras poderao construir-se solidamente; se forem vacilantes, tudo vacilara. E assim como os medicos observam que as irregularidades da primeira digestao se nao corrigem na segunda e na terceira, assim tambem, em qualquer trabalho, os primeiros erros prejudicam tudo o que vem a seguir. Por isso, Timoteo, professor de musica, fazia pagar as licoes pelo dobro aos alunos que haviam ja estudado os rudimentos daquela arte com outros professores, dizendo que isso implicava para ele uma duplicacao de trabalho, pois primeiro tinha de fazer desaprender aquilo que haviam aprendido mal, e depois ensinar-lho bem [7]. E necessario, portanto, fazer tudo para que os alunos procurem imitar o melhor possivel os modelos da arte que estudam, pois, superada esta dificuldade, o resto seguir-se-a normalmente, da mesma maneira que uma cidade, cujas portas foram expugnadas, esta ja na mao do vencedor. Importa, por isso, abster-se de toda a precipitacao, para que nunca se passe as coisas que vem a seguir, antes de se haver consolidado com o necessario cuidado as coisas que estao primeiro. Caminha suficientemente depressa quem nunca se afasta do caminho. E o tempo que se gasta para consolidar bem os rudimentos nao e tempo perdido, mas representa uma grande economia de tempo e de fadiga, porque permitira dominar facilmente, rapidamente e seguramente as coisas que vem a seguir.IX.13. O erro seja corrigido pelo professor que assiste a licao, mas acrescentando as observacoes, a que chamamos regras e excecoes as regras. Ensinamos ate aqui que as artes devem ensinar-se mais com exemplos que com regras. Acrescentamos agora que se devem ajuntar as normas e as regras que dirijam o trabalho e o perservem de erros, mostrando claramente o que no modelo se encontra de modo obscuro, isto e, mostrando por onde se deve comecar o trabalho, para que fim deve tender, como deve ir avancando e porque convem fazer cada coisa de determinada maneira. Tudo isto fornecera, finalmente, um solido
conhecimento da arte e a confianca e a seguranca na imitacao. Mas importa que essas regras sejam o mais breves e o mais claras possivel, para que se nao envelheca em cima delas; aquelas, porem, que uma vez foram aprendidas, sejam uteis para sempre, mesmo quando postas de parte. Para que nao aconteca como a crianca a quem as talas foram de grande utilidade para aprender a dar os primeiros passos, e depois deixaram de ter qualquer utilidade.X.Os exercicios sinteticos devem ser feitos antes dos analiticos.14. O ensino perfeito da arte consiste na sintese e na analise. No capitulo XVIII, fundamento V, mostramos, com exemplos tirados da natureza e das artes mecanicas, que, no nosso caso, o principal papel cabe a sintese. E que, na maior parte das disciplinas, os exercicios sinteticos devem fazer-se antes, mostram-no ainda as razoes seguintes: 1. Deve comecar-se sempre pelas coisas mais faceis; ora nos entendemos mais facilmente as nossas coisas que as alheias. 2. Os autores escondem com cuidado a arte das suas obras, de modo que os alunos, logo a primeira vista, dificilmente nelas conseguem penetrar; consegui-lo-ao, todavia, quando ja estiverem um pouco exercitados com as suas proprias rudes invencoes. 3. O que se pretende atingir em primeiro lugar deve fazer-se em primeiro lugar; ora, o nosso primeiro intento e que os estudantes das artes se habituem a procurar novas invencoes e nao apenas a servir-se das que ja foram realizadas. (Ver o que foi dito tambem no capitulo XVIII, fundamento V).Importa, todavia, ajuntar exercicios analiticos.15. E, todavia, absolutamente necessario ajuntar a analise atenta das invencoes e das obras dos outros. Com efeito, conhece bem uma estrada quem a percorreu frequentes vezes de uma ponta a outra, e observou, aqui e alem, todas as encruzilhadas, bifurcacoes e entroncamentos. Alem disso, sao varios, e ate certo ponto infinitos, os modos das coisas, de tal maneira que nao e possivel condensar todas as coisas em regras, nem que estas estejam todas na cabeca de um so. A varios, e possivel ver mais coisas; as coisas, que se nao tornam nossas a nao ser que as adquiramos e conhecamos, devem gerar em nos, pelo espirito de emulacao e de imitacao, o habito de produzir coisas semelhantes.Resumo do que se disse.16. Desejamos, portanto, que, em qualquer arte, se facam modelos ou exemplares completos e perfeitos, de tudo aquilo que, dessa arte, se deve, se costuma e se pode colocar perante os alunos, acrescentando-se, ao lado, advertencias e regras que exprimam as razoes do que se fez e do que ha-de fazer-se, dirijam no esforco de imitar, preservem dos erros e permitam corrigir os erros cometidos. Deem-se, depois, ao aluno outros e outros exemplos, os quais ele adapte, um por um, aos modelos, e por imitacao faca outros semelhantes. Finalmente, examinem-se as obras alheias (mas de artistas de valor) e julguem-se em conformidade com os modelos e com as regras atras referidas, quer para que se ponha mais em evidencia a aplicacao das mesmas regras, quer para que aprendam a arte de esconder os artificios. Com a continuacao deste exercicio
nao atenderam alguns ampliadores da nossa Porta, que a encheram de palavras inusitadas, significando coisas que ultrapassam em muito, a capacidade das criancas. Uma porta nao deve ser senao uma porta; as outras coisas devem reservar-se para outra altura, principalmente aquelas que ou nunca ocorrem ou, se ocorrem, podem procurar-se em livros subsidiarios (vocabularios, dicionarios, prontuarios, etc.). Por esta razao, interrompi a Segunda Porta da Latinidade, coletanea de palavras arcaicas e pouco usadas, que havia comecado.As criancas deve oferecer-se temas infantis, e nao Cicero e outros autores, que sao para homens feitos.7. Em primeiro lugar, segue-se que as criancas devem formar tanto a sua inteligencia como a sua lingua, trabalhando de preferencia sobre materias que convem as criancas e deixando as coisas proprias de homens feitos para outra altura da vida; por isso, faz obra va quem coloca diante das criancas Cicero e outros grandes autores que tratam de coisas que ultrapassam a capacidade infantil. Com efeito, se nao entendem as coisas, como podem entender a arte com que essas mesmas coisas sao eficazmente expressas? Esse tempo dispende-se com maior utilidade em coisas mais humildes, de modo que, tanto a lingua como a inteligencia se nao aperfeicoem senao gradualmente. A natureza nao da saltos, e tambem os nao da a arte, quando imita a natureza. A crianca deve ensinar-se a dar passos, antes de a exercitar na danca; a cavalgar um belo e longo pau, antes de montar cavalos ricamente arreados; a construir silabas, antes que a falar, e a falar, antes que a discursar, pois Cicero afirma que se nao pode ensinar a discursar a quem nao sabe falar [3].Oito regras acerca da poliglotia.8. Quanto a poliglotia ( ), digo que tornara breve e suave o estudo, para aprender diversas linguas, o metodo que encerro nas oito regras seguintes:I9. Aprenda-se cada lingua em separado. Primeiro, a lingua materna; depois, aquela que ha-de utilizar-se em vez da materna, como seria a lingua de um povo vizinho. (Sou de opiniao, com efeito, que as linguas vulgares devem aprender-se antes das linguas sabias). A seguir, a lingua latina e, depois desta, a grega, a hebraica, etc.; sempre uma depois da outra, e nao ao mesmo tempo; de outra modo, uma gera confusao na outra. Finalmente, todavia, quando, com a pratica, se dominarem essas linguas, poderao utilmente confrontar-se, com a ajuda de dicionarios, de gramaticas comparadas, etc.II10. Ao estudo de cada lingua, consagre-se um periodo determinado de tempo. Para que nao facamos, daquilo que e secundario, a atividade principal ( ), e percamos com palavras o tempo que deve empregar-se no estudo das coisas. A lingua materna, porque se liga com as coisas que, pouco a pouco, se apresentam a inteligencia, exige necessariamente varios anos: por exemplo, oito ou dez anos, isto e, toda a infancia e parte da puericia. Pode, depois, passar-se a outra lingua vulgar, podendo o curso de cada uma delas realizar-se suficientemente bem no espaco de um ano; o estudo da lingua latina pode fazer-se num bienio; o do grego em um ano e o do hebraico num semestre.III11. Todas as