a Igreja que pertencem os meios proprios parapromover a salvacao das almas. Mas a sociedade e o Estado tem meiosinstrumentais para o mesmo fim, isto e, meios que, movidos por um agente maisalto, produzem efeito superior a si mesmos.D. Cultura e civilizacao por excelenciaDe todos estes dados e facil inferir que a cultura e acivilizacao catolica sao a cultura por excelencia e a civilizacao porexcelencia. E preciso acrescentar que nao podem existir senao em povoscatolicos. Realmente, se bem que o homem possa conhecer os principios da LeiNatural por sua propria razao, nao pode um povo, sem o Magisterio da Igreja,manter-se duravelmente no conhecimento de todos eles [23].E, por este motivo, um povo que nao professe a verdadeira Religiao nao podeduravelmente praticar todos os Mandamentos [24].Nestas condicoes, e como sem o conhecimento e a observancia da Lei de Deus naopode haver ordem crista, a civilizacao e a cultura por excelencia so saopossiveis no gremio da Santa Igreja. Com efeito, de acordo com o que disse SaoPio X, a civilizacao e tanto maisverdadeira, mais duravel, mais fecunda em frutos preciosos, quanto maispuramente crista; tanto mais decadente,para grande desgraca da sociedade, quanto mais se subtrai a ideia crista. Poristo, pela forca intrinseca das coisas, a Igreja torna-se tambem de fato aguardia e protetora da civilizacao crista [25].E. A ilegitimidade por excelenciaSe nisto consistem a ordem e a legitimidade, facilmente seve no que consiste a Revolucao. Pois e o contrario dessa ordem. E a desordem ea ilegitimidade por excelencia.3. A REVOLUCAO, O ORGULHO E A SENSUALIDADE -OS VALORES METAFISICOS DA REVOLUCAODuas nocoes concebidas como valores metafisicos exprimem bemo espirito da Revolucao: a igualdade absoluta, liberdade completa. E duas saoas paixoes que mais a servem: o orgulho e a sensualidade.Referindo-nos as paixoes, cumpre esclarecer o sentido em quetomamos o vocabulo neste trabalho. Para maior brevidade, conformando-nos com ouso de varios autores espirituais, sempre que falamos das paixoes como fautorasda Revolucao, referimo-nos as paixoes desordenadas. E, de acordo com alinguagem corrente, incluimos nas paixoes desordenadas todos os impulsos aopecado existentes no homem em consequencia da triplice concupiscencia: a dacarne, a dos olhos e a soberba da vida [26].A. Orgulho e IgualitarismoA pessoa orgulhosa, sujeita a autoridade de outra, odeiaprimeiramente o jugo que em concreto pesa sobre ela.Num segundo grau, o orgulhoso odeia genericamente todas asautoridades e todos os jugos, e mais ainda o proprio principio de autoridade,considerado em abstrato.E porque odeia toda autoridade, odeia tambem todasuperioridade, de qualquer ordem que seja.E nisto tudo ha um verdadeiro odio a Deus [27].Este odio a qualquer desigualdade tem ido tao longe que,movidas por ele, pessoas colocadas em alta situacao a tem posto em grave riscoe ate perdido, so para nao aceitar a superioridade de quem esta mais alto.Mais ainda. Num auge de virulencia o orgulho poderia levaralguem a lutar pela anarquia, e a recusar o poder supremo que lhe fosseoferecido. Isto porque a simples existencia desse poder traz implicita aafirmacao do principio de autoridade, a que todo o homem enquanto tal - e oorgulhoso tambem - poder ser sujeito.O orgulho pode conduzir, assim, ao igualitarismo maisradical e completo.Sao varios os aspectos