tambem observa que o titulo triplo testemunha,primogenito, governante responde ao proposito triplo de Apocalipse, que e aomesmo tempo um testemunho divino, uma revelacao do Senhor ressurreto e umaprofecia dos assuntos da historia. Esses tres versiculos retratam a Trindade Pai, Filho e Espirito Santo. O aspecto daTrindade aparece em todo o livro de Apocalipse.A DOXOLOGIA(1.5b-6)A contemplacao de Joao em relacaoa Cristo como o Senhor Ressurreto que reina sobre tudo o faz irromper em umaexplosao espontanea de louvor. Isso tambem e uma caracteristica comum nasepistolas de Paulo. Almas devotas sempre responderam com louvor a bondade egrandeza do nosso Senhor. Aquele que nos ama (5) deveria iniciar um novoversiculo. O verbo tambem esta no participio presente.Em vez de lavou, os melhores emais antigos manuscritos gregos trazem libertou. As duas formas sao similaresna soletracao e praticamente iguais em pronuncia (lousanti [...] lusanti) edessa forma era muito facil serem confundidas, especialmente se o escriba estivessecopiando por meio do ditado. A traducao correta dessas duas frases e: Aqueleque nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados (ARA). Aprimeira frase ressalta o amor duradouro do Redentor; a segunda, sua obra deredencao conclui- da. Seu sangue era o preco que Ele pagou para nos libertar daescravidao do pecado. Esse e o ensino uniforme do Novo Testamento.Qual e o resultado dessaredencao? Ele nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai (6). O grego traz:E Ele nos fez um reino, sacerdotes ao seu Deus e Pai. Sacerdotes esta emaposicao a reino. Isso evidentemente reflete Exodo 19.6: E vos me sereis reinosacerdotal. Isso tambem se assemelha com a frase encontrada em 1 Pedro 2.9: osacerdocio real. Charles comenta: Nosso texto entao significa que Cristo nosfez um reino, em que cada membro e um sacerdote para Deus. Isso nao so e umgrande privilegio, mas tambem envolve uma imensa responsabilidade. Erdmanescreve: Uma vez que somos sacerdotes deveriamos estar oferecendo continuamentesacrificios de louvor, de abnegacao e de um ministerio amoroso, derramandonossas vidas em intercessao e em servico compassivo ao nosso proximo.A doxologia termina numa formaquase tipicamente paulina: a ele, gloria e poder para todo o sempre. Amem. Essae a primeira de tres doxologias a Cristo no Apocalipse (cf. 5.13; 7.10). Uma doxologia semelhante ocorreem 2 Pedro 3.18. As doxologias nas epistolas paulinas referem-se quase sempre aDeus, o Pai. Moffatt observa: A adoracao de Cristo, que ressoa nessa doxologiae um dos aspectos mais impressionantes do livro. Plummer chama a nossa atencao para um fatointeressante. Ele diz: As doxologias de Sao Joao aumentam em volume a medidaque ele progride dupla aqui, tripla em 4.11, quadrupla em 5.13 e setupla em7.12.Tem sido sugerido que 1 Cronicas29.11 Tua e, SENHOR, a magnificencia, e o poder, e a honra, e a vitoria, e amajestade seja a fonte da maioria das doxologias posteriores. Uma vez queJesus e chamado de Senhor no Novo Testamento, Ele se torna, com o Pai, oobjeto dessa adoracao.A expressao para todo sempre eliteralmente pelos seculos dos seculos; isto e,eternamente (Phillips). Essaexpressao ocorre mais 12 vezes em Apocalipse.Evidentemente, o habito decolocar Amem no fim da oracao ou louvor comecou muito cedo. Swete diz: Apalavra