como o da justica, do amor,e da bondade divinos. A Biblia diz: Pois o Senhor, vosso Deus, e o Deus dosdeuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrivel, que nao fazacepcao de pessoas, nem aceita recompensas (Dt 10.17). E, abrindo Pedro aboca, disse: Reconheco, por verdade, que Deus nao faz acepcao de pessoas (At10.34). Porque, para com Deus, nao ha acepcao de pessoas (Rm 2.11). O Deus que nao fazacepcao de pessoas tambem reprova quem o faz: Meus irmaos, nao tenhais a fe denosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da gloria, em acepcao de pessoas (Tg 2.1).Mas, se fazeis acepcao de pessoas, cometeis pecado e sois redarguidos pela leicomo transgressores (Tg 2.9). E vos, senhores, fazei o mesmo para com eles,deixando as ameacas, sabendo tambem que o Senhor deles e vosso esta no ceu eque para com ele nao ha acepcao de pessoas (Ef 6.9). Assim, se Deus nao fazacepcao de pessoas, nao podemos aceitar que alguns ja nascam predestinados paraa salvacao, e outros, eleitos, ja nascam predestinados para a perdicao.Strong, mesmodefendendo a predestinacao, diz que Nenhum decreto de Deus reza: Pecaras.Porque 1) nenhum decreto e dirigido a voce; 2) nenhum decretosobre voce diz: voce fara; 3) Deus nao pode fazer pecar,ou decretar faze-lo. Ele somente decreta criar, e Ele mesmo age, de talmodo que voce queira, de sua livre escolha, cometer pecado. Deus determinasobre os seus atos prever qual sera o resultado dos atos livres das suascriaturas e, deste modo, determina os resultados (grifos meus).Ora, se Deus naopode fazer pecar, mas condena pessoas desde o ventre a condenacao, elas teraoque pecar, para que se cumpra o decreto condenatorio. Do contrario, se naopecarem, como serao condenadas? Por outro lado, se as pessoas de sua livreescolha, podem cometer ou nao, o pecado, nao vemos como harmonizar olivre-arbitrio com a doutrina da predestinacao. De fato, os que defendem apredestinacao absoluta negam que Deus tenha dado livre-arbitrio ao homem.Simplesmente, os homens se comportariam como se fossem marionetes do destinotracado por Deus. Nos parece que a predestinacao absoluta equivale ao fatalismodos arabes, que dizem maktub, esta escrito. Sua aceitacao entraem conflito com os atributos morais de Deus, de bondade, amor e justica. Pormais que os teologos defensores dessa doutrina argumentem, buscando embasamentobiblico, jamais poderao convencer que Deus discrimina uns em detrimento deoutros, com base no carater de Deus, revelado nas Escrituras Sagradas.2.2. ARMINIANISMO- A PREDESTINACAO RELATIVADoutrina pregadapor Jacobus Arminius (1560-1609). Foi sucessor de Calvino, e concluiu que oteologo frances se equivocara. Sua doutrina tambem pode ser resumida em cincopontos: (1) A predestinacao de Deus e condicional (enao absoluta). Deus escolheu baseado em sua presciencia. Qualquer pessoa quecre pode ser salva (Dt 30.19; Jo 5.40; Tg 1.14; 1 Pe 1.2; Ap 3.20). Em todos os livrosda Biblia, percebe-se que o relacionamento de Deus com o homem exige condicoes;se o homem as cumpre, e abencoado; se nao as cumpre, e penalizado. Se unsnascessem predestinados para a vida eterna, nao adiantaria pregar o evangelho,conforme a Grande Comissao (Mc 16.15,16);(2) A expiacao e universal. O sacrificio de Jesus foi abeneficio de todos os pecadores. Mas so os