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Ha algumas semanas, a RBS TV Cruz Alta mostrou no JA uma historia super inusitada: um americano que anda pelo mundo com um burro, percorrendo a America Latina. Na semana passada, o Diario teve a oportunidade de mostrar a historia de perto: o Jonathan, o americano, passou pela nossa regiao. Pernoitou em Val de Serra e foi hospedado na casa de uma comerciante, depois veio em direcao a Santa Maria e acampou em um local da BR 158, em Itaara.Ele passou por Santa Maria tambem, atraindo atencao de simplesmente todas as pessoas que cruzaram com a dupla. Ganhou hospedagem, alimentos e chapeus de recordacao. Contou a sua historia para reporteres e pessoas que o encontravam no caminho. Sempre, e claro, acompanhado do burrinho de estimacao - e de carga, mesmo - apelidado de Judas.O burro Judas e Jonathan, em Itaara. Foto: Jean Pimentel Nao tive a oportunidade de encontrar com Jonathan. Mas, sinceramente, me apeguei essa historinha. Queria muito ter conversado com Jonathan e poder ouvir e ver, de perto, os motivos dessa virada de vida, dessa coragem de caminhar o mundo, de "se encontrar espiritualmente" atraves da estrada.Pra quem ainda nao sabe direito a historia, o Jonathan Dunham e um bioquimico, formado e pos graduado nos Estados Unidos.Ha sete anos percorre caminhos, cidades e casas de pessoas desconhecidas.Deixou de lado o mundo das formulas da bioquimica para tentar entender que a vida vai alem disso. Na epoca, largou e se desapegou de tudo. Segundo o que relatou para a reporter Luisa Kanaan, nao tinha esposa, nem filhos, mas tinha a vontade de encontrar Deus, a partir dessas viagens. Entao, mochila nas costas e la se foi.Na Venezuela, em 2008. Foto: George CastellanosO burro apareceu depois que o americano trabalhou em uma fazenda, no Mexico. O patrao o deu de presente para acompanha-lo na sua jornada. Desapegado de (quase) tudo, Jonathan seguiu estrada, agora nao mais sozinho: ele, e Judas.O animal ajudava o americano a carregar seus mantimentos, como algumas roupas e material para montar sua barraca no acampamento. Quando Jonathan conversou com o Diario, disse que o bichinho tinha um sexto sentido, e o ajudava a reconhecer quando as pessoas que encontrava eram confiaveis. Por muitas vezes, Judas foi unico companheiro do americano nas suas andancas. Sim, como ele mesmo relata no blog , ele ja passou dias sem enxergar outra coisa senao estrada e campo. Nesses momentos, tinha sempre ao lado o seu fiel companheiro. Juntos, percorreram mais de 18 mil quilometros em cinco anos de convivencia.Mas, depois de passar por Santa Maria, na estrada entre Cacapava do Sul e Bage, o burrinho passou mal. Foi na madrugada de terca para quarta, segundo relatado pelo americano a um cacapavense, que o hospedou em casa, com quem conversei ontem a tarde. O burro correu em disparada e Jonathan demorou a encontra-lo novamente. Na manha de quarta, Jonathan ligou para o cacapavense, avisando que Judas passava mal. O homem foi ate o local, e quando chegou, Judas ja havia morrido. O americano era so sentimento. Triste, nao quis conversar com ninguem. Nao
tinha jeito de falar com imprensa. Estava entristecido e tudo o que queria era carregar o burro ate o ultimo local que acamparam, para enterra-lo. Escondeu-se num mato, quis ficar sozinho e pensar na vida. Depois, passou a noite fazendo a cova do bicho. Imagine. Um homem desapegado de tudo. Corajoso para trocar o conforto de uma vida certa pela aventura das madrugadas e serenos de estradas escuras, vazias, silenciosas. Sem apego material, sem apego a terra natal, sem apego as pessoas que encontra no caminho, sem apego a familia que deixou. Mas a trajetoria criou um apego inevitavel: com seu bicho de estimacao, seu companheiro de travessias, seu amigo Judas.Ultima parada de Jonathan com seu burro, em Cacapava. Foto: Marcelo Marques Agora, Jonathan ainda nao sabe o que vai fazer da viagem. Nao sabe se continua a travessia sem Judas. Ou se, cabisbaixo, volta para a terra natal... Dessa vez, com mais saudade.
E estupido como a unica certeza quetemos na vida nos causa tanto aborrecimento quando nos deparamos defrente com ela. Ou ao nosso lado. As vezes ela chega pra pessoas tao cheias devida que e como se fosse uma traicao. Um tiro pelas costas. Uma injustica. Comopode? Mesmo sabendo que e a unica saida de qualquer ser vivo neste mundo, naoexiste quem aja naturalmente diante dela, como se fosse algo tao rotineiroquanto tomar cafe da manha e estupidamente, e. E quando a dor e por alguem doconvivio, ou apenas de perto de nos, o sentimento de solidarizar-se invade comose fosse dor da gente. Junto dela, a indignacao, o aborrecimento por sermosimpotentes diante disso, o intocavel, irreparavel, o inevitavel fim.Acompanhei pela internet e porcomentarios de conhecidos, a luta contra o cancer de um cara que parecia assim,cheio de vida. Tive a oportunidade de conhece-lo no ano passado, durante o showdo Pearl Jam em Porto Alegre. So um oi, um sorriso e a piada, com um bom humor, mostrando a carequinha para oRafa (eles foram colegas no Ensino Medio, em Santa Rosa): E eu e oGianechini!. Ele estava tratando a doenca com quimioterapia. No demais, naoconhecia muito do Bernardo Rodrigues, mas percebi a garra que ele, a familia eos amigos tinham para que melhorasse e saisse do pavor do cancer. No domingopassado, antes do jogo do Internacional (ele era fisioterapeuta das categoriasde base do Inter), os jogadores fizeram uma corrente de homenagens e entraramem campo no Beira-Rio vestindo uma camiseta com a frase Forca, Ber. Eleentrou nas minhas oracoes diarias. Tive a certeza de que ele teve forca, elutou ate o fim. E agora, a familia dele tambem entra nas minhas oracoes.Sabe-se la quais sao as vontadesdo cara la de cima. Talvez jamais se entenda a partida dolorosa de um cara devinte e nove anos... A triste recompensa depois de tanta forca, luta e fe...Como tambem, mesmo que haja a desculpa esfarrapada de que a vida e assim mesmo,jamais compreenderei porque esse ciclo precisa terminar assim. Mesmo quandoquem parte sao meus avos, com 93 anos bem vividos... O que sobra a nos, relesimpotentes diante de tanta adversidade imposta por algo supremo, alem do nossoentendimento, e aquele conselho quase cliche, mas que sempre cabe...Valorizaros nossos. Viver, entender, respeitar, amar ... na maxima potencia. Do resto, o Cara, la em cima, se encarrega. Aqueles carinhas que fazem, todos os dias, a gente enxergar pessoas com fones de ouvido rindo aparentemente sem motivo no transito, no onibus, na rua, resolveram vir ate Santa Maria hoje. Eles quiseram emprestar pra nos um pouco da alegria do Pretinho Basico, e se sentiram na divida de nos entregar um pouco de humor depois de tanto peso triste e cruel desde o fim de janeiro.La veio toda a tropa no inicio da tarde, instalou-se no predio da reitoria e atraiu risadas, olhos curiosos, cameras fotograficas, gritinhos histericos...E cumpriram a missao... Depois das 13h o Salao Imembui ecoava de gargalhadas. Teve piada censurada pro horario - que escapou. Teve a aparicao do Almir, do "Geiso", do "Faustao", as piadas velhas do Pora e
as do Potter... rolou piada ate com o reitor. Mas nao foi so isso.Hoje, durante o programa, depois que um pai falou sobre como estava levando a vida apos a perda do filho na tragedia, eu vi uma cena simplesmente paradoxal. Que, penso, ninguem ali dentro imaginava ver.Paradoxal? Sim. Alexandre Fetter escorou a mao sobre o rosto e desandou num choro (antes) contido. Chorou. Sim, o Fetter que brinca, solta palavrao e comanda os brincalhoes, embargou a voz, engasgou, abaixou a cabeca, pausou e chorou. Poxa vida, ele mostrou que o Pretinho tambem chora. Os caras mais escrachados do FM gaucho tambem entristecem. Tambem sao complacentes, solidarios. Eles tambem sao pais, irmaos, amigos. Tambem sofrem e vieram chorar conosco. Claro, porque eles vieram sorrir conosco, vieram nos dar o riso que so eles proporcionam, mas nada mais solidario do que deixa-los chorar tambem, ja que ainda nao tinham sentido de perto todo o turbilhao de sentimentos que rolam em Santa Maria, quando se cruza pela Andradas, quando se atravessa a Rio Branco, quando se entra na UFSM, quando se enxergam os predios do Centro de Ciencias Rurais, quando se abraca um pai que perdeu um filho, quando se ve rostos jovens daqui cheios de uma coisa linda chamada... vontade de viver.Fetter chorou e foi consolado, recebeu um afago e o abraco do pai que perdeu o Vinicius.Fetter chorou e humanizou aqueles carinhas que algumas pessoas as vezes pensam que as vidas se resumem as piadas nas ondas do radio. Fetter chorou e fez a gente chorar. E saiu daqui com abracos solidarios.Os pretinhos voltaram com a missao cumprida. O Fetter me disse que achava estranho dizer que estava alegre por fazer o programa aqui, em virtude de um fato triste. Nao ache estranho, Fetter. Todos achamos alegre, mesmo sabendo o motivo. Porque eles, que nao mais estao aqui, tambem achariam. Foi divertido. Feliz. Leve. Sorrimos. Era o que precisavamos. Tu nos emprestaste a alegria do Pretinho. Te emprestamos nosso ombro e solidariedade. Obrigada.
gesto carrega o peso de uma insustentavel leveza. Isso e o que fazia com que Nietzsche dissesse que a ideia do eterno retorno e o mais pesado dos fardos (das schwerste Gewicht). Se o eterno retorno e o mais pesado dos fardos, nossas vidas, sobre esse pano de fundo, podem aparecer em toda a sua esplendida leveza. Mas, na verdade, sera atroz o peso e bela a leveza? O mais pesado fardo nos esmaga, nos faz dobrar sob ele, nos esmaga contra o chao. Na poesia amorosa de todos os seculos, porem, a mulher deseja receber o peso do corpo masculino, O fardo mais pesado e, portanto, ao mesmo tempo a imagem da mais intensa realizacao vital. Quanto mais pesado o fardo, mais proxima da terra esta nossa vida, e mais ela e real e verdadeira. Por outro lado, a ausencia total de fardo faz com que o ser humano se torne mais leve do que o ar, com que ele voe, se distancie da terra, do ser terrestre, faz com que ele se torne semi-real, que seus movimentos sejam tao livres quanto insignificantes. Entao, o que escolher? O peso ou a leveza? Foi a pergunta que Parmenides fez a si mesmo no seculo VI antes de Cristo. Segundo ele, o universo esta dividido em duplas de contrarios: a luz e a obscuridade, o grosso e o fino, o quente e o frio, o ser e o nao-ser. Ele considerava que um dos polos da contradicao e positivo (o claro, o quente, o fino, o ser), o outro, negativo. Essa divisao em polos positivo e negativo pode nos parecer de uma facilidade pueril. Menos em um dos casos: o que e positivo, o peso ou a leveza? Parmenides respondia: o leve e positivo, o pesado negativo. Teria ou nao razao? Essa e a questao. Uma coisa e certa. A contradicao pesado-leve e a mais misteriosa e a mais ambigua de todas as contradicoes.*Essa semana ainda dedico-me a fazer uma analise pessoal da obra.
tantos ja escutaram, acaba de sair dessa minha boca,coroada por ralos fios de barba mau feita.Em minha boca tem saliva, a lingua se mexe, o sangue corre dentro da lingua,e das buchechas, e de todo o resto. O coracao bate.Meus pensamentos disparam dentro da cabeca, e eles atravessam todo o Universo.e meu olho percorre a vista nesse horizonte, nesse por- do- sol,nessas vidas que passam caminhando do lado de fora, se conversando, sentindo, sera que isso e real?Meu olhar passa por mais uma aranha a caminhar na parede, quantas aranhas eu ja devo ter visto nessa vida?Elas nao tem nome, ninguem chorou pela morte delas, e elas nunca tiveram depressao.Ele passa tambem por essas paredes, onde ecoam conversas e pensamentos.E um comodo na cobertura da casa, onde as vezes fazemos churrasco e tomamos cerveja,onde o fim de tarde e lindo. Aqui ha uma mesa, um computador, uma estante,aparelhos de som e alguns instrumentos, ha tambem minha cadeira.Uma casa comum da decada de 10 do seculo XXI,quando os computadores e a internet, duas tecnologias revolucionarias para nossa epoca rapidamente tomaram conta do mundo,e uma boa epoca, penso que seja a melhor de todas na humanidade, logico que temos nossos defeitos,ha uma quantia consideravel de fome, ha alguma guerra em alguma lugar, nao ha escravidao, nao legalmente pelo menosmas da pra se viver tranquilamente em quase toda parte do mundo, conseguir dinheiro nao e tao dificil, e ha toda a liberdadeexatamente nessa epoca e em grande parte gracas a internet, o mundo vem perdendo precoceitos e ignoranciapraticamente nao existem limites para nossas vontades e nunca deveria ter tido, na minha epoca qualquer um pode ser reinao fosse a internet, a igreja e outros poderes absurdamente desnecessarios ainda estariam brincando com o mundo e com as nossas vidasOs tijolos dessas paredes, a tinta delas, e ate mesmo a poeira invisivel sobre elassao capazes de contar historias desse lugar onde vivi, eu, minha namorada, meus amigos e minha linda maetalvez possam contar ate mesmo sobre meus pensamentos, tantas vezes me sentei aqui pra pensar...mas tantos anos se passaram e finalmente aqui esta essa gravacao a ser ouvida,como se fosse uma ponte no tempo, ou um elo ligando duas dimensoesAqui estou novante, aqui esta minha voz, como se acabasse de sair daquela boca, com saliva,dentes, lingua e tudo mais, como se ouvesse ainda o por-do-sol, a aranha a caminhar pela parede,as pessoas a pensarem em mim e eu a pensar nelasTalvez hoje, depois de 10, 20, 50, 100, 1000 anos, depois da minha morte,as pessoas queiram ouvir isso, ouvir que um dia eu estive vivo,e com os mesmos medos e duvidas que eles, como hoje nos fazemos ao ler a biblia,um livro de historia, ou uma noticia velha num jornal.Talvez nao.De qualquer forma, eu estou aqui.Com a barba, a saliva e um coracao.(As pessoas ainda estao morrendo na sua epoca. E se nao, isso esta funcionando bem?)Domingos, Lazaro.
IV Pelo que aqui se entende como progresso, a humanidade certamente nao representa uma evolucao em direcao a algo melhor, mais forte ou mais elevado. Este "progresso" e apenas uma ideia moderna, ou seja, uma ideia falsa. O Europeu de hoje, em sua essencia, possui muito menos valor que o Europeu da Renascenca; o processo da evolucao nao significa necessariamente elevacao, melhora, fortalecimento. E bem verdade que ela tem sucesso em casos isolados e individuais em varias partes da Terra e sob as mais variadas culturas, e nesses casos certamente se manifesta um tipo superior; um tipo que, comparado ao resto da humanidade, parece uma especie de super-homem. Tais golpes de sorte sempre foram possiveis e, talvez, sempre serao. Ate mesmo racas inteiras, tribos e nacoes podem ocasionalmente representar tais ditosos acidentes. II O que e bom? Tudo que aumenta, no homem, a sensacao de poder, a vontade de poder, o proprio poder. O que e mau? Tudo que se origina da fraqueza. O que e felicidade? A sensacao de que o poder aumenta de que uma resistencia foi superada. Nao o contentamento, mas mais poder; nao a paz a qualquer custo, mas a guerra; nao a virtude, mas a eficiencia (virtude no sentido da Renascenca, virtu, virtude desvinculada de moralismos). Os fracos e os malogrados devem perecer: primeiro principio de nossa caridade. E realmente deve-se ajuda-los nisso. O que e mais nocivo que qualquer vicio? A compaixao posta em pratica em nome dos malogrados e dos fracos o cristianismo... VI Um doloroso e tragico espetaculo surge diante de mim: retirei a cortina da corrupcao do homem. Essa palavra, em minha boca, e isenta de pelo menos uma suspeita: a de que envolve uma acusacao moral contra a humanidade. A entendo e desejo enfatizar novamente livre de qualquer valor moral: e isso e tao verdade que a corrupcao de que falo e mais aparente para mim precisamente onde esteve, ate agora, a maior parte da aspiracao a "virtude" e a "divindade". Como se presume, entendo essa corrupcao no sentido de decadencia: meu argumento e que todos os valores nos quais a humanidade apoia seus anseios mais sublimes sao valores de decadencia. Denomino corrompido um animal, uma especie, um individuo, quando perde seus instintos, quando escolhe, quando prefere o que lhe e nocivo. Uma historia dos "sentimentos elevados", dos "ideais da humanidade" e e possivel que tenha de escreve-la praticamente explicaria por que o homem e tao degenerado. A propria vida apresenta-se a mim como um instinto para o crescimento, para a sobrevivencia, para a acumulacao de forcas, para o poder: sempre que falta a vontade de poder ocorre o desastre. Afirmo que todos os valores mais elevados da humanidade carecem dessa vontade que os valores de decadencia, de niilismo, agora prevalecem sob os mais sagrados nomes. VIII E necessario dizer quem consideramos nossos adversarios: os teologos e tudo que tem sangue teologico correndo em suas veias essa e toda a nossa filosofia... E necessario ter visto essa ameaca de perto, melhor ainda, e preciso te-la vivido e quase sucumbido por ela, para
compreender que isso nao e qualquer brincadeira ( o alegado livre-pensamento de nossos naturalistas e fisiologistas me parece uma brincadeira nao possuem a paixao nessas coisas; nao sofreram ). Este envenenamento vai muito mais longe do que a maioria imagina: encontro o arrogante habito de teologo entre todos aqueles que se consideram "idealistas", entre todos que, em virtude uma origem superior, reivindicam o direito de se colocarem acima da realidade, e olha-la com suspeita... O idealista, assim como o eclesiastico, carrega todos os grandes conceitos em sua mao ( e nao apenas em sua mao!); os lanca com um benevolente desprezo contra o "entendimento", os "sentidos", a "honra", o "bem viver", a "ciencia"; ve tais coisas abaixo de si, como forcas perniciosas e sedutoras, sobre as quais "o espirito" plana como a coisa pura em si como se a humildade, a castidade, a pobreza, em uma palavra, a santidade, nao tivessem causado muito mais dano a vida que quaisquer outros horrores e vicios... O puro espirito e a pura mentira... Enquanto o padre, esse negador, caluniador e envenenador da vida por profissao for aceito como uma variedade de homem superior, nao podera haver resposta a pergunta: Que e a verdade? A verdade ja foi posta de cabeca para baixo quando o advogado do nada foi confundido com o representante da verdade.
VII Chama-se cristianismo a religiao da compaixao. A compaixao esta em oposicao a todas as paixoes tonicas que aumentam a intensidade do sentimento vital: tem acao depressora. O homem perde poder quando se compadece. Atraves da perda de forca causada pela compaixao o sofrimento acaba por multiplicar-se. O sofrimento torna-se contagioso atraves da compaixao; sob certas circunstancias pode levar a um total sacrificio da vida e da energia vital uma perda totalmente desproporcional a magnitude da causa ( o caso da morte de Nazareno). Essa e uma primeira perspectiva; ha, entretanto, outra mais importante. Medindo os efeitos da compaixao atraves da intensidade das reacoes que produz, sua periculosidade a vida mostra-se sob uma luz muito mais clara. A compaixao contraria inteiramente lei da evolucao, que e a lei da selecao natural. Preserva tudo que esta maduro para perecer; luta em prol dos desterrados e condenados da vida; e mantendo vivos malogrados de todos os tipos, da a propria vida um aspecto sombrio e dubio. A humanidade ousou denominar a compaixao uma virtude ( em todo sistema de moral superior ela aparece como uma fraqueza ); indo mais adiante, chamaram-na a virtude, a origem e fundamento de todas as outras virtudes mas sempre mantenhamos em mente que esse era o ponto de vista de uma filosofia niilista, em cujo escudo ha a inscricao negacao da vida. Schopenhauer estava certo nisto: atraves a compaixao a vida e negada, e tornada digna de negacao a compaixao e uma tecnica de niilismo. Permita-me repeti-lo: esse instinto depressor e contagioso opoe-se a todos os instintos que se empenham na preservacao e aperfeicoamento da vida: no papel de defensor dos miseraveis, e um agente primario na promocao da decadencia compaixao persuade a extincao... E claro, ninguem diz "extincao": dizem "o outro mundo", "Deus", "a verdadeira vida", Nirvana, salvacao, bem-aventuranca... Essa inocente retorica do reino da idiossincrasia moral-religiosa mostra-se muito menos inocente quando se percebe a tendencia que oculta sob palavras sublimes: a tendencia a destruicao da vida. Schopenhauer era hostil a vida: esse foi o porque de a compaixao, para ele, ser uma virtude... Aristoteles, como todos sabem, via na compaixao um estado mental morbido e perigoso, cujo remedio era um purgativo ocasional: considerava a tragedia como sendo esse purgativo. O instinto vital deveria nos incitar a buscar meios de alfinetar quaisquer acumulos patologicos e perigosos de compaixao, como os presentes no caso de Schopenhauer (e tambem, lamentavelmente, em toda a nossa decadence literaria, de St. Petersburgo a Paris, de Tolstoi a Wagner), para que ele estoure e se dissipe... Nada e mais insalubre, em toda nossa insalubre modernidade, que a compaixao crista. Sermos os medicos aqui, sermos impiedosos aqui, manejarmos a faca aqui tudo isso e o nosso servico, e o nosso tipo de humanidade, e isso que nos torna filosofos, nos, hiperboreos! VI Um doloroso e tragico espetaculo surge diante de mim: retirei a cortina da corrupcao do homem. Essa palavra, em minha boca, e isenta de pelo menos uma suspeita: a de que envolve uma acusacao moral contra a humanidade. A entendo e desejo enfatizar
novamente livre de qualquer valor moral: e isso e tao verdade que a corrupcao de que falo e mais aparente para mim precisamente onde esteve, ate agora, a maior parte da aspiracao a "virtude" e a "divindade". Como se presume, entendo essa corrupcao no sentido de decadencia: meu argumento e que todos os valores nos quais a humanidade apoia seus anseios mais sublimes sao valores de decadencia. Denomino corrompido um animal, uma especie, um individuo, quando perde seus instintos, quando escolhe, quando prefere o que lhe e nocivo. Uma historia dos "sentimentos elevados", dos "ideais da humanidade" e e possivel que tenha de escreve-la praticamente explicaria por que o homem e tao degenerado. A propria vida apresenta-se a mim como um instinto para o crescimento, para a sobrevivencia, para a acumulacao de forcas, para o poder: sempre que falta a vontade de poder ocorre o desastre. Afirmo que todos os valores mais elevados da humanidade carecem dessa vontade que os valores de decadencia, de niilismo, agora prevalecem sob os mais sagrados nomes.