por umconjunto de lealdades politicas. Desde 1830 ate os dias de hoje e que a ideiade uma identidade nacional foi construida ideologicamente. Na ideologia de umcarater nacional a nacao e formada pela mistura de tres racas indios,negros e brancos e a sociedade mestica desconhece o preconceito racial.[17] Oindio trouxe ao brasileiro o espirito e a valentia, os negros o labor e aforca, e os brancos a inteligencia. O romantismo de Jose de Alencar colocou aindia Iracema em uma paixao por um homem branco mostrando a mistura dos povos.Getulio Vargas e Carmem Miranda mostravam o samba e o carnaval como simbolosdessa miscigenacao. Era instrumentos para a veiculacao de uma unidade. Osmovimentos integralistas e a marcha contra o comunismo que corroborou com ogolpe militar de 1964 era tomada por um sentimento patriotico e ufanista. Aideia de nacao e ainda hoje retomada e muito bem-vinda aos movimentosconservadores pois lhes e comum e pratico arvorar-se de uma fala uniao paraalmejar seus interesses.Assim, depois de um longo processo,devemos nos perguntar? Existe uma identidade nacional? A resposta notadamente enao! Esta construcao sempre serviu aos interesses dos governantes e ainda hojeserve bastando olhar as propagandas eleitorais para se ter uma ideia daquiloque atinge a populacao. Com isso nao devemos negar que nao compartilhamoshabitos e idiomas. Sim, mas sao muitos nao existe hierarquia entre eles a naoser as estabelecidas politicamente de forma preconceituosa. Entao o que faz comque nos reconhecamos como brasileiros? Bem, na sociedade de hoje em plenaglobalizacao a nocao de identidade nacional pode nao ser tao importante para nos,a nao ser os governantes como sempre fora.[18]Mas eu arriscaria com uma ideia de Eduardo Viveiros de Castro que disse em umapalestra. Eu reconheco que sou brasileiro quando me dou conta que moro em umpais com as maiores desigualdades sociais do mundo, que dizima sistematicamenteseus povos originarios, que tem a educacao tratada da forma que e, que a midiadetem o poder de manipulacao que detem. E uma posicao reativa, verdade, masnecessaria alternativa ao povo acolhedor.Mas se nao existe uma identidadenacional, existira talvez a ideia de identidade? Uma vez mais a resposta e nao!O perspectivismo amerindio ou mesmo o relativismo filosofico mostram que naoexiste so uma forma de pensar no mundo. O ocidente tem a sua, baseada na razao,na ciencia, no estado e no mercado. Sabemos a que estes pilares nos conduziram.Tudo na logica ocidental se define como fronteiras que separam um conceito deoutro, um objeto do outro, demarcando seus limites pela epistemologia eciencia. Uma vez mais, Viveiros de Castro nos traz uma reflexao nova acerca danocao de identidade (tal qual os sociologos pretendem tratar) para os indios. Se a identidade for concebida, nao como umafronteira a ser definida, e sim como um nexo de relacoes e transacoes no qual osujeito esta ativamente comprometido?[19]Neste caso, as narrativas sao mais complexas e menos lineares do que a simplespergunta o que e identidade nacional?. Tal quadro e fundante em muitasculturas amerindias, para as quais sempre se associou a mutacao, a metamorfosee a troca de peles a um processo natural da vida, da longevidade eeventualmente da imortalidade. Neste sentido o carater de mudanca e