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a estrutura do seu texto com a do texto do mito. A narrativa mitica nao precisa explicar aquilo que narra pois ela mesma ja e uma explicacao para o que ainda nao se explica.Autor de ensaios, cronicas e romances, Euclides Neto iniciou-se nas artesanias da escrita com a geracao emblematica de 45, marcada pela fusao do veio telurico dos anos 30 com os tumultos de um mundo novo que se refazia. Ao longo de doze livros publicados em vida, o escritor desenha a cartografia de um percurso e as perdas e ganhos de um percalco, para deixar como heranca da sua obra de escritor multiface, poligrafo, um livro postumo que e uma espiral parabolica no panorama da nossa literatura.Utilizo a expressao espiral parabolica no sentido de lugar geometrico: plano de um ponto que se move com velocidade constante ao longo de uma reta; girando, por sua vez, com movimento uniformemente acelerado em torno de um ponto fixo.Simples e complexa, ingenua e maliciosa, divertida e cismada, dissoluta e contrita, ilusoria e densa sao adjetivos que escorrem, numa cascata cambiante de oximoros, a dialogar entre si no faz de conta da prosa maneira de Euclides Neto.Ora aceitando os desafios da escrita literaria do seu tempo, ora recuperando o pensamento silvestre que escorre num dedo de prosa matuta, o texto narrativo de Euclides Neto contempla a re-apropriacao do pensamento selvagem, no sentido proposto por Levi-Strauss. O contista de O tempo e chegado transita com desembaraco entre espacos marcados pela incompatibilidade, promovendo a alquimia da criacao artistica que transmuta a dureza dos metais na ductilidade do difuso.Os contos reunidos nesse livro de guardados, achados e perdidos, chegam sorrateiros, como o matuto que pede licenca para entrar nas casas da cidade, com gestos silenciosos e humildes. Mas sua entrada, nao obstante a suavidade matreira, e acompanhada por uma luminosa inquietacao. O gosto e o saber estabelecidos sao delicadamente postos em suspenso no curso de um astuciado que nos leva de volta a lugares descolonizados pelo pensamento selvagem.A ingenua simplicidade dos contos de fadas estao a servico de uma diccao culta, ampliada pela experiencia do homem e da mulher que vivenciam uma outra cultura, subterranea e subjacente como um lencol freatico a dessedentar os exaustos caminhantes de uma seara massificada e exaurida por um vendaval de informacoes. EUCLIDES NETOE A DECADENCIA DO CICLO DO CACAUO livro do escritor e jornalista Elieser Cesar O romance dos Excluidos: terra e politica em Euclides Neto nasce como um estudo essencial para a compreensao de um segundo momento da ficcao grapiuna. Se Jorge Amado e Adonias Filho, para vislumbrarmos dois marcos de altitude relevante na literatura brasileira um da geracao de 30 e o outro da geracao de 45 , constroem o inventario epico da fundacao de uma nova cultura de leguas prometidas nas terras do sem fim, Euclides Neto fixa a sua obra no momento de apogeu e prenuncio da decadencia dessa mesma cultura do cacau.Elieser Cesar observa que Euclides Neto retoma a saga da regiao do cacau onde Jorge Amado parou: na consolidacao da lavoura cacaueira e do seu processo
civilizatorio. Embora o leitor polemico possa discordar dessa afirmativa, quando feita de modo peremptorio, lembrando que o proprio Jorge Amado ja propoe o desdobramento da sua saga, focando a substituicao dos desbravadores pelos herdeiros, a afirmacao de Elieser Cesar nao cai no vazio, pois e com Euclides Neto, contemporaneo e protagonista desse segundo ciclo, que o foco se desloca dos momentos heroicos para os momentos da simples e pura exploracao do trabalho dos homens e mulheres de eito. Os novos coroneis da cidade vivem exclusivamente do usufruto de uma terra por outros lavrada.Na monumental sintese do chamado ciclo do cacau, por ele mesmo construido, Amado nao se limita em Tocaia Grande a face obscura a percorrer os velhos caminhos da sua ficcao. Ele se reapropria dos seus temas e tipos para anunciar o processo de degeneracao dos herois tragicos da epopeia grapiuna em bufoes de uma tragicomedia macabra. E o que ocorre claramente na construcao de uma personagem caricata e metonimica como o bacharel Venturinha, novo coronel de gabinete; em tudo antagonico a figura emblematica do ex-jagunco Natario da Fonseca, investido das funcoes de capitao descobridor e fundador de Tocaia Grade, uma nova Canudos nascida do sonho dos excluidos.Se o capitao Pedro Alvares Cabral funda, nas mesmas terras do sul da Bahia, uma nacao para uso e proveito del-Rei, o capitao Natario da Fonseca intenta fazer ressurgir uma outra Canudos, uma cidadela tambem sitiada e exterminada, ate mesmo no nome. Entre Tocaia Grande, reduto de bravos, e Irisopolis, metonimia de uma nacao corrompida, se interpoe a face obscura.Convem observar que esse livro da maturidade de Jorge Amado, publicado nos anos oitenta, e posterior a vertente do trabalho de Euclides Neto, iniciada com Os Magros, de 1961. Consideradas as datas, podemos repetir a afirmacao de Elieser Cesar, segundo a qual Euclides Neto retoma a saga onde Jorge Amado parou.Em Euclides Neto nao vemos mais a expansao e a cristalizacao do poder dos coroneis. Em seus livros nao temos mais a ligacao telurica do proprietario com o solo da promissao e do lucro. A fazenda e, em geral, o meio pelo qual o proprietario vive de rendas.Diriamos que esse escritor enceta a historia da decadencia das terras do cacau, iniciada quando o proprietario, herdeiro do antigo coronel, ja nao vive na fazenda, mas em Salvador, numa luxuosa mansao e entrega todos os cuidados da roca ao capataz, aguardando apenas a remessa dos lucros para sua conta bancaria. (Cesar, 2003, p. 12.)Para tracar a analogia a partir de fraturas entre o fulcro do conjunto das obras de Jorge Amado sobre a regiao do cacau e o cerne dos romances de Euclides Neto que constituem a tetralogia dos excluidos, o estudioso parte da identidade entre os dois romancistas: a luta de classes nas terras do cacau. Nesse percurso de aproximacao, o livro esta centrado nos romances Os Magros, de 1961, O Patrao, de 1978, Machombongo, de 1986, e A enxada, de 1996, enquanto integrantes do painel caracterizado por Elieser Cesar como uma tetralogia dos excluidos.Para a compreensao do texto de Euclides Neto enquanto retomada dos modelos
p.EUCLIDES NETO. Trilhas da reforma agraria. Sao Paulo, Edicao do autor, 1998, 211 p.EUCLIDES NETO. O tempo e chegado; contos. Ilheus, Editus, 2001, 156 p.LEVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. Sao Paulo, Nacional, 1976, 330 p.SEIXAS, Cid. Conversa de chifre enroscado. Artigo critico sobre o livro Dicionareco das rocas de cacau e arredores, de Euclides Neto. Coluna Leitura Critica do jornal A Tarde, Salvador, 2 fev. 98, Caderno 2, p. 7.SEIXAS, Cid. Vozes sufocadas (Sobre o romance de Euclides Neto). Salvador, A Tarde, 11 mar. 96, p. 7 (Coluna Leitura Critica). Republicado em Triste Bahia, Oh! Quao dessemelhante. Notas sobre a literatura na Bahia. Salvador, Secretaria de Cultura e Turismo, 1996, 157-162.SEIXAS, Cid. Dois momentos da obra de Euclides Neto. Seara (Salvador), Seabra, v. 1, n. 1, 2004. Endereco: http://www.seara.uneb.br/SEIXAS, Cid. Triste Bahia. Oh! Quao Dessemelhante. Notas sobre a literatura na Bahia, Salvador, Letras da Bahia, 1996.SEIXAS, Cid. Euclides Neto e as fontes populares. Trabalho apresentado na mesa-redonda Literatura e realidade: do local ao transnacional. In SIMPOSIO INTERNACIONAL TEMPO, HISTORIA E LITERATURA. Feira de Santana, UEFS, 2002.Palavras chave: Literatura na Bahia; Euclides Neto; romance
Ao Prof. Afranio Coutinho, que discutiu a leitura deste texto noI Seminario sobre Simbolismo e Modernismo na Bahia. A poesia de Sosigenes Costa permaneceu ate pouco tempo desconhecida do publico brasileiro. O poeta teve o mesmo destino literario de Kilkerry, tambem baiano, e do maranhense Sousandrade, cujo inventario poetico somente foi avaliado postumamente ambos revelados atraves de revisoes criticas devidas aos irmaos Campos. Coube a Jose Paulo Paes a tarefa de reunir os originais manuscritos e as publicacoes esparsas de Sosigenes Costa e editar a sua obra, (COSTA, 1978) tendo antes realizado um estudo critico destinado a repor o texto do poeta grapiuna na mira dos estudiosos. (PAES, 1977)Em seguida, o mesmo Jose Paulo Paes nos revela, pela primeira vez, na integra, um longo poema narrativo, incluido parcialmente na Obra poetica, ao editar o volume Iararana. (COSTA, 1979) Tanto a fixacao do texto quanto o ensaio introdutorio de sua autoria colocam a literatura brasileira, mais uma vez, como devedora ao empenho e inteligencia do autor de Meia Palavra.Escrito por volta de 1933, Iararana documenta os resultados do contato de Sosigenes Costa com as ideias esteticas que constituiram a espinha dorsal da revolucao modernista, iniciada em 1922. Mas, ao mesmo tempo, marca os pontos de diferenciacao entre o seu programa e o do grupo paulista, numa frutifera e personalissima independencia (apesar das concessoes as novidades da Semana). Iararana e a grande epopeia do modernismo grapiuna, (1) contando a historia da raca brasileira a partir da imposicao dos valores civilizatorios greco-romanos as culturas nativas do pais.O texto de Sosigenes revela a compreensao de que a arte moderna cabe realizar a tarefa que, alias, ja foi proposta pelo romantismo de digerir os conceitos do mundo classico, depois de destrui-los e devora-los, antropofagicamente. A proposta cultural da nossa Antropofagia nao e uma simples formulacao teorica do manifesto oswaldiano, mas a traducao de uma pratica elaborada pelo processo criador dos escritores brasileiros; ou de qualquer escritor comprometido com a modernidade.A regiao onde o poeta nasceu e viveu quase toda a sua vida (sul da Bahia) e a mesma em que a esquadra de Cabral aportou em 1500, trazendo para ca os mitos, mise­rias, valores e vicios da Europa. Iararana e a odisseia ca­bocla, que conta a origem da cultura do cacau, usada como metonimia da cultura brasileira. O cenario da sua gesta e o mesmo do descobrimento do Brasil; o heroi de al­guns dos quinze cantos do poema e Tupa-Cavalo, nome com o qual os caboclos da terra batizaram o centauro que atravessou o mar Atlantico e se aden­trou pelas aguas miti­cas do rio Jequitinhonha. Um centauro que fugiu do Olimpo para uma pontinha da Europa, no dizer do poeta, que representa a tra­jeto­ria dos mitos e da civilizacao da velha Grecia, passando por Portugal, ate chegar ao Brasil.A violencia com que o centauro se impoe aos indi­os do lugar simboliza no poema a destruicao da cultura primitiva das terras de Pindorama, diante da forca e do poder dos invasores, que se apresenta­ram, perante os se­culos, como descobridores. O centauro "fugido da Oro­pa" violenta a Mae-D'a­gua, a
vinha da Europa, chegava com atraso a Sao Paulo e era despachada para a Bahia num trem ainda mais vaga­roso, pouco podia se es­perar de uma cidade­zinha do in­terior. O moder­nismo, na Cidade da Bahia, foi mais uma acomo­da­cao das novas formas a forca da tradicao, que uma mu­danca de atitude diante da arte e da vida. Mas uma aco­modacao ruidosa, com ares de rebel­dia, capaz de diluir o impeto dos poucos escrito­res da provincia dispos­tos a uma nova atitude estetica. Por isso mesmo, contrari­amente ao esperado, des­lo­cado do horizonte de expecta­cao pro­vinciano, Iarara­na se afigura como um poema moderno; a frente de tudo o que se vinha fazendo na capital da Bahia. Um poema tao importante como Cobra No­rato, de Raul Bopp, por exemplo, cuja primeira versao impressa apa­receu em 1931, (3) apenas dois anos antes de Iararana, e que, por si so, foi sufi­ciente para colocar Raul Bopp na primeira linha do modernismo brasileiro.Iararana, a grande epopeia grapiuna de So­si­genes Costa, poderia ser classificado como uma obra intempes­tiva, ou como um simples texto poe­tico desti­nado a man­ter a continuidade de uma ati­tude estetica, se se tratasse de um texto de repeti­cao. Mas, longe disso, e um poema vigoroso que, antes de propagar programas literarios, se vale de novos recursos para, ali­ados a erudicao do autor, realizar um programa ideolo­gico que difunde as ideias de Sosigenes Costa em face ao problema da constituicao da raca brasileira. Longe, portanto, de ser um texto de repeti­cao do deslumbra­mento modernista da Semana de 22, Ia­rarana assume um compromisso com a propria poesia narrativa.Anacronico e o poema que se esgota en­quanto ati­tude de adesao de um autor a um mo­mento que se extin­gue, nao cabendo o epiteto as obras que se colo­cam para alem das formas da ex­pressao, usando os es­tilos de epoca e correntes lite­rarias como pretextos de redimensiona­mento do texto como o faz Iararana.Prova inequivoca do valor do poema de So­si­genes Costa e o prazer estetico despertado pela sua fru­icao ainda hoje, meio seculo depois.Iararana nao e somente uma obra que conta a historia de uma regiao e atribui uma origem mito­logica a cultura do cacau. E, principalmente, pelo seu enfo­que metonimico, uma moderna epopeia brasileira.NOTAS1) A expressao grapiuna e referente aos nascidos no sul do estado da Bahia, na regiao cacaueira, cuja saga escrita por Sosigenes Costa e convertida em prosa por Adonias Filho, Jorge Amado e outros escritores das terras do sem fim, documenta um ciclo da economia rural baiana em vias de extincao.2) Embora o poema Iararana tenha sido escrito, na forma hoje conhecida, por volta de 1933, segundo Jose Paulo Paes, anteriormente foi feita uma versao em prosa, alem de terem sido publicados fragmentos do poema, como textos autonomos, datados de epoca anterior a esta. Cf. Jose Paulo Paes: Iararana ou o modernismo visto do quintal. In Sosigenes Costa: Iararana, ed. cit., p. 3-19.3) "A primeira edicao de Cobra Norato e de 1931, mas o poema foi escrito em 1928." Cf. Abgar Bastos: Bopp, Belem, Antropofagia e Cobra Norato. In Raul Bopp: Mironga e outros poemas. Rio, Civilizacao Brasileira,
1978, p. 132-136.Iararana foi escrito, portanto, mais ou menos na mesma epoca em que Cobra Norato ou, pelo menos, na epoca da publicacao do poema de Raul Bopp. Apos a edicao de 1931, enquanto Bopp reescrevia Cobra Norato, fiel aos novos rumos ditados pelo compromisso estetico assumido, Sosigenes Costa tambem reescrevia o seu Iararana; que, nas palavras de Jose Paulo Paes plenas do topocentrismo da pauliceia engravatada e tambem da desvairada e um reflexo do "modernismo visto do quintal".REFERENCIASARCO & FLEXA. Edicao fac-similar 1928/1929. Salvador, Fundacao Cultural do Estado da Bahia, 1978. ALVES, Ivia: Arco & Flexa: contribuicao para o estudo do modernismo. Salvador, Fundacao Cultural do Estado da Bahia, 1978. 151 p.BOPP, Raul: Mironga e outros poemas. Rio, Civilizacao Brasileira, 1978.COSTA, Sosigenes: Iararana; introducao, apuracao do texto e glossario por Jose Paulo Paes; apresentacao de Jorge Amado; ilustracoes e capa de Aldemir Martins. Sao Paulo, Cultrix, 1979. 115 p. COSTA, Sosigenes: Obra poetica. 2a ed., revista e ampliada por Jose Paulo Paes. Sao Paulo, Cultrix / INL, 1978. 317 p.PAES, Jose Paulo: Pavao, parlenda, paraiso: uma tentativa de descricao critica da poesia de Sosigenes Costa. Sao Paulo, Cultrix / PACCE, 1977. 127 p.______________O tom epico do modernismo na Bahia. Originalmente publicado com o titulo de Iararana, a grande epopeia do modernismo grapiuna. Belo Horizonte, Minas Gerais Suplemento Literario, 29 mar. 8O, p. 4-5. Republicado na Revista Brasileira de Lingua e Literatura. Ano III, no 7, Rio de Janeiro, 1o trimestre de 81, p. 56-58. Republicado com o titulo atual em Letra Viva, Salvador, (Suplemento da Secretaria de Cultura e do Diario Oficial do Estado da Bahia), no 1, nov. 87, p. 4-5.
estas linhas, ja ai esta a urgencia suarenta do tipografo a espia-la e ouco a trepidacao ansiosa do maquinismo impressor, a que estou associando a ansia dos leitores no nosso orgao, que e o do seu momento social, da hora que soa. (4)Apesar da sonora proposta vanguardista Olhos novos para o novo! a provincia desconheceu ou nao quis entender a contribuicao de Kilkerry, cujo pensamento foi encontrar paralelo anos mais tarde, nao mais na Bahia, mas em Sao Paulo, pelo intrepido voyer Oswald de Andrade Ver com olhos livres conforme notou e anotou atento Augusto de Campos. (5)Por toda indiferenca ao novo e que se costuma afirmar que o movimento modernista so chegou a Provincia vinte ou trinta anos depois. Na verdade, ha um injusto exagero, porque, em 1925, ou seja: tres anos apos da Semana de 22, um jovem poeta baiano, entao desconhecido, publicava seus primeiros trabalhos no suplemento literario do jornal A Tarde, causando estranheza e tumulto. Era Godofredo Filho, o nosso velho bruxo alquimico, para quem, anos mais tarde, a revista Ocidente, de Lisboa, abriria varias vezes as suas paginas, como em 1971, atraves do ensaio de Jerusa Pires Ferreira, que afirma com enfase: E ainda na alquimia que Godofredo Filho se mostra o grande preparador, o grande aliciador e codificador de misterios, um dos mais injusticados poetas brasileiros. E preciso conhece-lo para avaliar a sua altitude transfiguradora, a sua grandeza de destruidor-construtor (principio mecanico que rege a arte e a consciencia de uma Modernidade). (6)Eugenio Gomes, ao discutir a presenca da arte moderna na Bahia, tambem afirma: mas quem quiser captar as suas primeiras manifestacoes tera que comecar pelo poeta Godofredo Filho. Este fino lirico atraiu para si a pior empreitada, atirando-se inicialmente sozinho a jaula dos leoes da reacao local, no comeco da decada de 1920, quando o eruditismo intolerante ainda predominava de maneira hostil. (7)Vejamos entao o acontecimento tomado como marco inicial da consciencia modernista na Bahia: a estreia literaria de GF, que se deu ha cinquenta anos, quando, sob o titulo de "Poesia Nova", o critico Carlos Chiacchio publicava a seguinte nota: Godofredo Filho, vinte anos em flor, e o poeta que hoje o suplemento literario da A Tarde vae revelar ao mundo das letras. A sua obra, so conhecida dos intimos, e ja numerosa e rica em prova de talento, de tamanho prestigio lyrico, nas suas promessas calorosas, que se lhe pode classificar, no conceito justo de um dos nossos homens de letras, como a maior expressao da poesia nova da Bahia....E prossegue: E perfeitamente dispensavel adeantar juizos criticos sobre as produccoes que a seguir publicamos, valendo apenas, por alegria de reconhecer valores legitimos na nossa fecunda terra tradicional da poesia e do talento, chamar a attencao dos leitores para este poeta moco, vibrante de rythimos sadios e ideias novas, tao empolgantes pela frescura matinal das tintas, como impressivas pela precocidade extraordinaria dos seu estro. (8)Alem desta apresentacao, inegavelmente honrosa para um jovem de apenas vinte e um anos (pois lhe abria as portas de uma roda fechadissima, girando em torno dos nomes que
reverenciavam a figura de Chiacchio), eram publicados cinco poemas de Godofredo: Ironia, Melancolia do Arrabalde, Onde o silencio dorme, Esta saudade do adolescente lyrico e Poca dagua.Logo depois viria a projecao do seu nome nos meios modernistas do sul do Pais, quando o poeta Manuel Bandeira reuniu um grupo de intelectuais numa das celebres noitadas da sua casa de Santa Tereza. Eugenia e Alvaro Moreyra, os entao jovens Mario de Andrade, Jayme Ovalle, Prudente de Moraes Neto, Augusto Frederico Schmidt e Rodrigo M. F. de Andrade ouviram pela primeira vez os versos de GF. Logo o seu nome passou a ter livre transito, tanto pelas entrevistas sobre arte moderna concedidas a O Jornal e a O Globo, (9) quanto pelo respeito que merecera dos iniciadores do modernismo brasileiro.A atencao com que os modernistas do primeiro momento acompanharam Godofredo Filho pode ser testemunhada tanto pelas alusoes criticas ao seu trabalho quanto por episodios particulares, registrados em correspondencias, hoje transformadas em documentos valiosos para o estudo de um momento privilegiado da inteligencia brasileira. Entre estes papeis esta um bilhete, de 1927, escrito por Mario de Andrade a Cauto de Barros, numa folha amarrotada: Eu gosto muito de Godofredo Filho e quero pedir para voce fazer as honras da nossa terra pra ele. Escrevo nisso porque cade cartao? Cartao esta na mala grande la no hotel e eu nesta Cabaca grande comendo uma peixada a moda da casa com vinho Granjo e quase desistindo de falar brasileiro diante destas tradicoes gostosas. Mostre coisas bem bonitas, heim! Arquiteturas, Tarsila, Sao Bento, Guilherme com Baby, voce, prudencial e comico etc. (10)Lembremos, a proposito, o artigo de Manuel Bandeira que testemunha a luta de GF e torna incontestavel a posicao, que lhe e de direito, de iniciador do modernismo na Bahia: A apresentacao vale a pena. Godofredo Filho e um admiravel poeta. Tem 23 anos e nunca saiu da Bahia. Sensibilidade ardente e pronta, tecnica precisa, ao par dos ultimos achados da vanguarda. (11)Enquanto, no Rio de Janeiro ou em Sao Paulo, Godofredo Filho assumia o papel de divulgador das ressonancias modernistas baianas, na Provincia, o movimento ia aos poucos se estabelecendo. Numa epoca em que os jovens congregados em torno de Anisio Teixeira passavam das letras as disputas filosoficas e as justas politicas, Godofredo Filho e Jeronimo Sodre fundavam a Liga de Acao da Mocidade. Era um misto de sociedade literaria e cientifica, de partido politico e falange revolucionaria, cuja organizacao impossivel e estatutos chegamos a esbocar. (12) Nestor Duarte, Jayme Junqueira Ayres, Felix Poncet, os dois Faria Gois, Hebert Fortes, Luis de Sena, Hermes Lima e Luis Viana Filho eram os nomes de prestigio jovem. Somente depois, como assegura GF em depoimento de 1952, e que surgiria o grupo Arco e Flexa, com aqueles irrequietos rapazes, que hoje sao os queridos e serenissimos Rafael Barbosa, Helio Simoes, Pinto de Aguiar, Eurico Alves, sem falar nos que por ai vao esquecidos. (13)Desse modo, Carvalho Filho, Eugenio Gomes, Helio Simoes e Afranio Coutinho foram expressoes das mais significativas, no ambito da criacao ou da reflexao critica, de uma