Como ja dissemos, foi para a Pajelanca e o Catimbo, cultos basicamente indigenas, mas ja miscigenados com elementos cristaos e catolicos, que entrou o Negro ou o seu descendente, especialmente no Nordeste e se eles eram de origem Bantu, por encontrar nos acima citados cultos cerimonias ate certo ponto bem analogas as de seus antepassados africanos. Os negros banto-congoleses aceitaram esta nova religiao, sobretudo, em termos de "culto aos mortos", pois os Pajes e os Catimbozeiros, atraves dos Maracas e das Cunhas, dos Encantados, do Petun e da Jurema, quica agora da Diamba introduzida pelos africanos, comunicavam-se com o Alem, ou seja, o lugar mistico e/ou mitico em que os brancos, os indios, os negros e os mesticos de todos, igualmente situavam a existencia de seus antepassados. Sobre isso, diz-nos Roger Bastide (1971) : -"O bantu, passando a America, deixou atras de si, alem de seu territorio, os espiritos que o povoavam ... E chegando a uma nova terra que estava, ela tambem povoada de espiritos, devia ao mesmo tempo que era obrigado a aceitar o novo territorio em que devia viver, aceitar tambem forcosamente o seu duplo espiritual. Que as coisa assim se passaram, nao quero por testemunho senao as proprias afirmacoes dos Negros do Catimbo : Agora somos brasileiros. Devemos adorar os deuses da nova patria."- Depois, a medida que mais e mais negros de origem Bantu, sobretudo Congo e Angola alforriavam-se e reagrupavam-se na periferia das maiores cidades da epoca, eles mantiveram as partes dos rituais de seus antepassados que conseguiam por em pratica dentro dos limites estreitos da escravidao, criando os primeiros Candombes, que e uma palavra de origem Bantu e nao Ioruba, significando no Brasil, "instrumento de percussao" e/ou "lugar de dancas de negros" e, por extensao, "lugar de terra batida por pes" ou "terreiro" onde praticavam seus cultos religiosos, os quais, sob a forma de cantos e dancas - o Batuque - eram permitidos e ate incentivados pelas autoridades na tentativa de contrapor-se ao "Banzo", tristeza depressiva que frequentemente levava o escravo Banto a morte pelo suicidio e, tambem, para que tais manifestacoes que consideravam apenas ludicas acirrassem as diferenca s "tribais" entre as diversas variacoes etnicas africanas aqui escravizadas (Congo, Angola, Mina, Grunci, Galindas, etc). Mas, obtida a permissao de seus "senhores" para realizar tais "reunioes", os Bantos nelas inseriram as praticas religiosas para seus "M'inkisi" (plural de N'kis portuguesa gerou o termo "Inkices"), divindades equivalentes aos posteriores "Orixas" Sudaneses, acobertando-as com um mimetismo das praticas religiosas dos cristaos, mas incorporando, assim, o "poder mistico" dos Santos Catolicos que mais se aparentavam com suas praticas religiosas africanasi que em lingua E tambem enganaram-se as autoridades ao pensarem que o Candomble ou Batuque poderia aticar as velhas rivalidades tribais existentes desde a africa. Ao contrario, desde os seus primordios, estes Candombles incorporaram muitos dos Catimbo ja mais africanizados, levando assim para o seu interior o sincretismo religioso catolico-indigena que ja se revelara util como artificio de camuflagem para a celebracao publica de suas reais praticas religiosas. Tornaram-se, tambem, as sementes dos futuros "Candombles de Nacao" que