no Sec.V ou, o mais tardar, no Sec. IV a.C. Os samaritanos, que se separarampaulatinamente da comunidade de Jerusalem em definitivo decerto somente naera helenistica reconheciam e mantinham apenas a Tora, portanto os cincolivros de Moises, como autoridade. Tambem ja se dispunha ha muito do Pentateucoquando da traducao grega que surgiu no Egito a partir do Sec. III a.C.2. Os LivrosProfeticos Agregam-se por volta do Sec. III a.C. como grandezapropria. Parecia que a era do profetismo tinha chegado ao seu final (cf. Zc13.2ss) e que se iniciava o tempo da interpretacao. Ao redor de 190 a.C. O livro de Dn surgiusomente por volta de 165 a.C.,portanto, foi agregado depois.3. O grupo dos Escritos E delimitado definitivamente apenas na epoca neotestamentaria, quando oPT como um todo e com a atual extensao dos textos e canonizado, isto e, reconhecidocomo inspirado e com isto valido para a fe e a vida da comunidade. A insercaode Cronicas ou do livro de Daniel so nesta terceira parte do canone deve-seprovavelmente ao surgimento relativamente tardio destas obras, visto que naoencontraram espaco nas colecoes mais antigas, ja concluidas. A extensao de todo o PT provavelmenteso se determinou em definitivo em fins do Sec. I d.C. Talvez no assim chamadoSinodo de Jabne-Jamnia, quando a comunidade judaica tornou a se consolidar aposa destruicao de Jerusalem e do templo (70 d.C.).3.2. Epocas da historia de Israel O Primeiro Testamento se formou dentroda historia e se refere na maioria de seus enunciados, a historia. Todavia, suaexposicao constitui um testemunho de feque nao conserva a tradicao em sua configuracao original, historicamentepura, mas a relaciona com o respectivo momento historico, modificando-a comisso ao mesmo tempo.[48] Compete ao historiador desentranhar ahistoria de Israel de forma critica do PT. Esta construcao se baseia numprocesso metodologico triplo: 1. Uma analise das fontes, inclusive da tradicao oralnelas contida;2. Identificacao e avaliacao de material comparativo extra-biblicodo Antigo Oriente;3. Inferencias sobre acontecimentos historicos, comespecial cautela. Tradicoes fixadas por escrito aparecem,em Israel, de forma mais ampla somente a partir da epoca da monarquia;lembrancas de epocas anteriores eram transmitidas oralmente, muitas vezes emforma de sagas.[49] Alocalizacao das fontes, mas tambem a diversidade da metodologia aplicada fazcom que, sobretudo no ambito da pre-historia e da historia dos primordios deIsrael, muitas vezes se alcancem apenas resultados controvertidos. Israel so seconfigura como grandeza coesa, sujeita a inferencias historicas, depois daimigracao em Canaa; sua auto-compreensao, porem, se baseia em tradicoes dostempos anteriores ao assentamento. Pode-se dividir a historia de Israel agrosso modo em cinco ou seis periodos,[50]sendo possivel, por exemplo, fundir a 4a e a 5a fase emuna unica:I. Pre-historia nomade.............................................................. SeculosXV(?)-XIIII. Epoca pre-estatal ...................................................................Seculos XII-XIIII. Epoca da monarquia.............................................................. ca. De 1000-587IV. Exilio....................................................................................587-539V. Epoca pos-exilica.................................................................. a partir de539VI. Era do helenismo ..................................................................a partir de 3333.3. Elementos da historia da sociedade Para se compreender tradicoesveterotestamentarias as vezes e importante ter certas nocoes basicas de seupano de fundo social. Pergunta-se: como sera que era a vida dos patriarcas, oude que situacoes partiam os profetas em suas criticas sociais? Todavia, asafirmacoes biblicas pressupoem mais a respectiva situacao social do que aapresentam, pois nao tem interesse imediato nela. O interesse e,