pensar e a falar em hebraico ou aramaico, e nao em grego.Mesmo nao tendo sido provado haver entre os documentos de Qumran fragmentos de escritos neotestamentarios,10 "varios textos- chaves contem informacoes, ideias ou linguagem muito similares aos encontrados em certas passagens dos Evangelhos",11 como ainda nas Epistolas e nos Atos, embora nao tenham sido redigidos por cristaos ou para cristaos. Por isso a Dra. Shor diz que, nesses manuscritos, "podem-se ver as origens do cristianismo, junto com textos biblicos e outros textos judaicos. Constata-se assim a origem comum das duas religioes".12Mesmo no terceiro bloco de manuscritos - o qual, como vimos, contem textos doutrinarios e disciplinares dos essenios - encontramos alguns elementos de grande interesse para a exegese neotestamentaria.Nesses documentos ineditos pululam numerosas palavras, frases e descricoes de fatos que reportam surpreendentemente a palavras, frases e fatos dos Evangelhos e de algumas epistolas de Sao Paulo: os "pobres de espirito", a "justificacao pela Fe", luta entre os "filhos da luz" e os "filhos das trevas".Merecem destaque duas expressoes usadas por Sao Lucas: "sera chamado Filho de Deus" (Lc 1, 35) e "chamar-se-a Filho do Altissimo" (Lc 1, 32). Uma geracao anterior de exegetas tentava procurar a origem desses termos no paganismo helenico. Ora, elas sao encontradas num texto aramaico de Qumran, no qual se le claramente: "Sera denominado filho de Deus, e o chamarao filho do Altissimo" (4Q246). Parece, portanto, que tais conceitos se desenvolveram em circulos judaicos, o que constitui mais um prova do enraizamento hebraico, e nao helenico, do Novo Testamento.13Mais impressionante ainda foi a descoberta relacionada com a resposta dada por Nosso Senhor aos discipulos de Sao Joao Batista, que lhe foram perguntar: "Sois vos aquele que deve vir, ou devemos esperar por outro?" (Mt 11, 3; Lc 7, 20). Jesus lhes respondeu: "Ide e contai a Joao o que ouvistes e o que vistes: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos sao limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, o Evangelho e anunciado aos pobres..." (Mt 11, 4-5; Lc 7, 21-22).Estas palavras de Nosso Senhor aludem claramente a Isaias (35, 5-6 e 61, 1). Porem, neste livro profetico nao se fala em ressurreicao dos mortos. Ora, o fragmento 4Q521 de Qumran, referindo-se ao Messias, afirma: "Pois Ele curara os criticamente feridos, Ele ressuscitara os mortos, Ele trara boas novas aos pobres".14Conforme comenta John J. Collins, a impressionante semelhanca entre esse fragmento e as citadas passagens dos Evangelhosde Sao Mateus e Sao Lucas permitem chegar a conclusao de que Jesus "proclama o reino de Deus, e por Seu ministerio de cura e exorcismo, prova que esta presente; e alega ser ungido e, pois, qualificado para proclamar a boa nova. [Esse fragmento] apoia de modo significativo a tradicional concepcao de que Jesus via a Si mesmo como o Messias de Israel".15No total, foram identificados mais de 500 paralelos entre a linguagem de Qumram e a do Novo Testamento, muitos dos quais sem precedentes no Antigo Testamento.16 A imaginativa hipotese a proposito da origem helenica dos escritos neotestamentarios fica, assim, definitivamente descartada.Desmentido cabal a hipoteses sensacionalistas e extravagantesNo entanto, a