thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nossa mente, assim como nossa alma e coracao (Mt 22:36-37).C. O mundo precisa dissoMuitas pessoas se recusam a acreditar sem alguma evidencia, como de fato deveriam. Uma vez que Deus nos criou como seres racionais, Ele espera que vivamos racionalmente. Ele quer que olhemos antes de saltar. Isso nao significa que nao ha espaco para a fe. Mas Deus quer nos dar um passo de fe na luz - a luz das provas. Ele nao quer que saltemos no escuro.Nos deveriamos ter evidencia de que algo e verdadeiro antes de colocarmos nossa fe naquilo. Por exemplo, nenhuma pessoa racional entra em um elevador a menos que tenha alguma razao para acreditar que ele vai segura-la. Da mesma forma, nenhuma pessoa racional entra em um aviao que tem uma asa quebrada e fumaca saindo do final da cauda. A crenca que precede a crenca em que. A evidencia e a razao sao importantes para estabelecer a crenca em que. Uma vez estabelecido isso, uma pessoa pode colocar sua fe nele. Assim, a pessoa racional vai querer alguma evidencia de que Deus existe, antes que de colocar sua fe em Deus. Da mesma forma, os incredulos racionais querem provas para a afirmacao de que Jesus e o Filho de Deus antes de colocarem sua confianca nEle.D. Os resultados confirmam issoHa um pensamento equivocado comum entre muitos cristaos de que a apologetica nunca ajuda a levar alguem a Cristo. Esta e uma grave deturpacao dos fatos.1. A conversao de Santo AgostinhoHouve varios pontos de mudanca racional na vida de Agostinho, antes de ele vir a Cristo. Primeiro, ele raciocinou seu caminho para fora do dualismo maniqueista. Um ponto de mudanca significativo aqui foi o sucesso de um jovem cristao debatedor chamado Helpidius sobre os maniqueus.Em segundo lugar, Agostinho raciocinou seu caminho para fora do ceticismo total, vendo a natureza autodestrutiva do mesmo.Em terceiro lugar, se nao fosse por estudar Plotino, Agostinho nos informa que ele nao teria sequer sido capaz de conceber um ser espiritual, e muito menos acreditar em um.2. A conversao de Frank MorrisonEste advogado cetico decidiu refutar o Cristianismo mostrando que a ressurreicao nunca ocorreu. A busca terminou com sua conversao e em um livro intitulado Who Moved the Stone? [Quem Moveu a Pedra?], cujo primeiro capitulo foi intitulado "O Livro que se recusava a ser escrito"! Mais recentemente, outro advogado incredulo teve uma viagem semelhante.3. A conversao de Simon GreenleafNa virada do seculo, o professor de Direito em Harvard, que escreveu o livro sobre evidencias legais, foi desafiado por alunos a aplicar as regras de evidencias legais no Novo Testamento para ver se o seu testemunho teria valor em um tribunal. O resultado foi um livro intitulado The Testimony of the Evangelists [O Testemunho dos Evangelistas], na qual exprime a sua confianca nos documentos e nas verdades basicas da fe crista.4. Os resultados de DebatesMuitas pessoas tem sido levadas em direcao ou para dentro do cristianismo, como resultado dos debates que temos com ateus e ceticos. Apos debater com o filosofo da Universidade de Berkley Michael Scriven sobre "O Cristianismo e
crivel?" a plateia da Universidade de Calgary votou 3 contra 1 a favor do cristianismo. O jornal do campus relatava: "Ateu nao consegue converter os cristaos do Campus!"Apos um debate sobre a racionalidade da crenca no cristianismo com o chefe do departamento de filosofia da Universidade de Miami, a lideranca crista estudantil realizou uma reuniao de acompanhamento. O professor ateu compareceu e manifestou duvidas sobre a sua visao expressa no debate. Foi relatado que cerca de 14 pessoas que tinham assistido ao debate tomaram decisoes para Cristo.Depois de um debate sobre a religiao Moonie na Northwestern University em Evanston, Illinois, uma moca Moonie fez algumas questoes sobre o Cristianismo. Eu podia ver que ela tinha sido convencida de que a Igreja da Unificacao nao estava ensinando a verdade. Depois de falar brevemente com ela, eu a apresentei a uma estudante de seminario que a levou a Cristo.Ao compartilhar o evangelho com Don Bly, ele nos informou que ele era ateu. Depois de raciocinar com ele do ateismo para o agnosticismo de mente aberta, ele concordou em ler o livro de Frank Morrison. A evidencia para a ressurreicao de Cristo convenceu-o e nos tivemos o privilegio de conduzi-lo a Cristo. Ele posteriormente criou sua familia para Cristo e tornou-se um lider de uma igreja ao sul de St. Louis.5. Os resultados da leitura de escritos de carater apologeticoTenho recebido varias cartas e relatorios de pessoas que foram convertidas a crenca de que Deus existe ou a crenca em Cristo depois de ler Apologetics works [Obras de apologetica]. Deus usou os seus argumentos como um instrumento para aproximar as pessoas a Cristo.O ateu mais famoso do mundo, escreveu: "Nem posso afirmar ter tido alguma experiencia pessoal de Deus ou qualquer experiencia que possa ser chamada super-naturais ou miraculosa. Em suma, a minha descoberta do Divino tem sido uma peregrinacao da razao e nao da fe."O notavel ex-ateu Francis Collins disse: "Apos 28 anos como um crente, a Lei Moral ainda se destaca para mim como o mais forte sinal para Deus. Mais do que isso, ela aponta para um Deus que se preocupa com os seres humanos, e um Deus que e infinitamente bom e santo."Um estudante universitario, escreveu: "Deus me enviou seu livro Eu nao tenho fe suficiente para ser um ateu... Abri o livro pensando que eu ia detona-lo com o meu ponto de vista superior e a cerca de um quarto do caminho acabei pedindo perdao a Deus e o aceitando em meu coracao. Tenho, desde entao, crescido exponencialmente em Cristo, e pensei que em agradece-lo por seu livro inspirador.""Acabei de ler Why I Am a Christian [Porque eu sou um cristao], e fiquei encantado. Esse e talvez o mais poderoso e influente livro cristao que ja li. Foi exatamente o que eu estava procurando. Forneceu as respostas para as barreiras que estavam me guardando contra a minha fe... Seu livro pressionou o botao vermelho da bomba nuclear da minha fe."ConclusaoO cristianismo esta sob ataque hoje e deve ser defendido contra ataques de dentro, de cultos e heresias, e de fora,
de ceticos e outras religioes. Nos temos uma fe racional, e a Biblia ordenou que damos razoes para isso. Como talvez o maior apologista do seculo XX, C.S. Lewis, disse: "Sermos ignorantes e simples agora nao sendo capazes de satisfazer os inimigos em seu terreno - seria largar as nossas armas e trair nossos iletrados irmaos que tem, sob Deus, nenhuma defesa alem de nos contra os ataques intelectuais dos pagaos. Uma boa filosofia deve existir, se nao por outro motivo, porque mas filosofias precisam ser respondidas." A razao por que nos precisamos defender a verdadeira religiao e porque existem religioes falsas. A razao pela qual precisamos levantar-se pelo cristianismo autentico e que existem formas falsificadas do cristianismo.* Este artigo e uma revisao de um artigo inedito chamado "A Necessidade de apologetica."** Salvo notado em contrario, todas as citacoes da Biblia sao tomadas a partir da Nova Versao Internacional da Biblia (NVI).* O Dr. Geisler tem um BA, MA, THM, e doutorado (em filosofia). Ele e autor de cerca de 70 livros e tem ensinado filosofia e etica, em nivel superior e pos-graduacao ha cinquenta anos. Atualmente e Professor Emerito de Apologetica e Teologia no Seminario Evangelico Veritas (www.VeritasSeminary.com). Seus artigos e materiais estao disponiveis em www.normgeisler.com.Fonte: Uma Apologetica a Favor da Apologetica - Norman Geisler | Deus em Debate
Encontrei este documentario recentemente no YouTube. Nele o jornalista Lee Strobel faz aquelas perguntas dificeis sobre a veracidade historica de Jesus Cristo.Temos documentos confiaveis sobre a vida, os ensinos e a ressurreicao de Jesus? Existe fundamentacao arqueologica para os relatos historicos sobre Jesus? Ele operou milagres? Jesus realmente afirmou ser Deus? Qual a prova de que ele se enquadra no perfil de Deus? O que a profecia biblica tem a dizer a respeito de Jesus? Conta com a participacao de especialistas de renome como Willian Lane Craig, J. P. Moreland, N. T. Wright, e outros. Essencial para todo cristao, uma aula de historia sobre a morte, o sepultamento e a ressurreicao de Jesus Cristo.Para assisti-lo clique aqui!Baseado no livro de STROBEL, Lee - "Em Defesa de Cristo" Sao Paulo: Editora Vida, 2001 Neste mes de abril, Cuba comemorou seus 50 anos de socialismo. As ultimas noticias afirmam que seu modelo socialista fracassou, seu governo acabou de aprovar reformas politicas e economicas e ainda assim ha esquerdistas que a enxergam como um bom exemplo. Buscando entender melhor o que de fato acontece e aconteceu em Cuba encontrei dois textos que esclarecem boas coisas. O primeiro foi escrito por Tiago Pizzolo do blog Biscoito Sortidos, um publicitario em formacao que viajou a ilha caribenha e narrou suas impressoes sobre como funciona sua economia. O segundo texto foi escrito por Paulo Roberto de Almeida, doutor em Ciencias Sociais, publicado na revista Espaco Academico, o qual desmistifica seu processo revolucinario. Ambos seguem abaixo: Tentando entender Cuba: Como funciona uma economia socialista? - Qual e a media salarial aqui em Cuba?- Mais ou menos U$ 15,00.- U$ 15,00?! Mas e voces conseguem sobreviver com isso?- E... nao ne.- E como faz, entao?- Ah, a gente tem que dar o nosso jeito.Existem duas moedas em Cuba: o Peso Cubano (MN) e o Peso Convertible (CUC). Peso Cubano e a moeda utilizada pelos nacionais. Ou seja, o super salario recebido por um nacional e pago em MN. Portanto, tudo que e relacionado ao kit basico de sobrevivencia do cubano possui seu preco em MN: o onibus publico, a padaria, o mercadinho onde o nativo faz seu rancho (existe um limite de itens por pessoa nestes locais, algo como uma cesta basica), a feirinha de bairro no domingo. O hotel, o restaurante, o onibus para turistas, muitas lojas de roupas e livros ou qualquer outra atividade destinada para o nao cubano sao pagos em CUC.Parenteses 1: 1 CUC = U$ 1,20 = 24 MN.Nao, nada se pode pagar em dolar. Desde 2004 nao se aceita a moeda americana nas empresas estatais. Portanto, em Cuba, onde 99% das empresas sao do Fidel Estado (da loja de calcados a empresa de turismo), o dolar nao entra. Para troca-lo por CUC, as casas de cambio penalizam a moeda em 10%. Ou seja, se voce troca U$ 100,00, voce recebe o equivalente a U$ 90,00 em CUC. O Euro nao sofre esta penalidade, ja que Cuba tem seu grande problema diplomatico com o super vilao capitalista do mal Estados Unidos da America.Parenteses 2: Fica
Franca, 3,2 para o Japao e 5,0 para a Italia.Mesmo a situacao relativamente favoravel de Cuba, no confronto com outros paises latino-americanos, deve ser considerada em termos de dotacao de recursos para gastos de saude: durante muito tempo, o regime cubano foi de fato subvencionado pela Uniao Sovietica, de uma forma como nenhum outro pais latino-americano foi ajudado pelo imperio americano. Essas subvencoes, embutidas nos pagamentos pelo acucar acima dos precos dos mercados mundiais e no financiamento direto das aventuras militares cubanas em outros continentes, sustentaram os investimentos cubanos na area social durante muito tempo. Uma vez interrompidas as transferencias diretas e indiretas, a situacao cubana comecou a se deteriorar seriamente. O sistema educacional cubano e, de fato, abrangente no mais alto grau, ainda que a suposta excelencia nao se traduza em uma pujante producao cientifica ou na transferencia desse saber para o sistema produtivo, no qual patentes sao quase desconhecidas. Pena tambem que, com o analfabetismo virtualmente inexistente, os cubanos nao disponham para sua leitura diaria que de jornais controlados pelo Partido Comunista e que seu acesso a internet so e comparavel com a situacao na Siria e na Birmania. Apenas alguns poucos paises exoticos mantem, hoje, uma repressao a liberdade de informacao tao ampla com perdao pelo paradoxo involuntario quanto a existente em Cuba. Uma populacao tao educada mereceria mais, certamente.Outra das alegacoes frequentes do regime se refere a suposta igualdade dos cubanos quanto a distribuicao de renda. Nao existem dados oficiais a esse respeito, mas estimativas de especialistas indicam que essa distribuicao se deteriorou muito desde a crise do socialismo, sendo que o coeficiente de Gini passou de um indice 0,22 em 1986 para 0,407 em 1999. Em especial, no tocante a distribuicao entre as classes de renda, a situacao cubana conheceu uma evolucao bem mais negativa do que o resto da America Latina: a razao entre o quintil mais rico e o quintil mais pobre de renda cresceu de 3,8 a 13,5 na ilha, entre 1989 e 1999, ao passo que, nesse mesmo periodo, a razao entre o quintil mais rico e o quintil mais pobre cresceu de 11,90 a 19,91 para a regiao como um todo: ou seja, em Cuba o aumento foi 3,85 vezes, enquanto o aumento na America Latina foi de apenas 1,67 vezes.Se formos examinar a disponibilidade de habitacoes, a deterioracao tambem foi sensivel, com uma diminuicao do numero de moradias em funcao da baixa taxa de natalidade e da emigracao. No plano mais geral do crescimento economico a longo prazo, a trajetoria cubana e tambem reveladora da incapacidade do sistema em produzir bem-estar. Como revelado na tabela abaixo, a posicao relativa de renda por habitante de sete paises selecionados, colocava Cuba em terceiro lugar em 1957, a frente da Espanha e de Portugal, tendo a ilha caido para o ultimo lugar em 2007. Classificacao de paises segundo o PIB per capita Posicao 1957 2007 1 Venezuela Espanha 2 Argentina Portugal 3 Cuba Chile 4 Espanha Venezuela 5 Portugal Mexico 6 Mexico Argentina 7 Chile Cuba Fonte: United Nations Statistics DivisionNa verdade, o sistema
da democracia e do imperio da liberdade, da justica e do direito naquela ilha, desde cinquenta anos dominada por um regime que prometeu acabar com uma ditadura opressiva.Pode ser patetico fazer tal tipo de constatacao regressiva, mas ela nos revela o quanto recuaram os intelectuais latino-americanos na defesa da democracia e da liberdade em nossos paises. Em nome de nao se sabe qual soberania popular e de nao se sabe qual ameaca de dominacao imperialista, intelectuais dos paises latino-americanos se mostram muito mais dispostos, na verdade, a assinar, de forma totalmente servil e incompreensivel, manifestos em favor da continuidade da ditadura na ilha caribenha. Se pretendesse citar nomes, eu poderia alinhar alguns academicos brasileiros que cometeram a indignidade de apoiar o regime cubano quando este condenou a morte alguns balseros (boat-people) que tentavam fugir da ilha, em 2003. Triste constatacao, sem duvida, que talvez merecesse adjetivos mais fortes.Esta ultima constatacao nao constitui, obviamente, uma falacia academica, no sentido aqui analisado. Trata-se, mais propriamente, de uma renuncia a inteligencia e a dignidade intelectual, e de um abandono de valores normalmente exibidos por membros da academia, como os dos direitos humanos, do principio democratico, da liberdade de opiniao e de expressao e, sobretudo, da liberdade de ir e vir, valores pelos quais muitos desses academicos se bateram durante a ditadura militar brasileira. O fato de nao termos, em direcao do povo cubano, a mesma defesa enfatica de principios e objetivos que animaram, no passado, a comunidade academica brasileira, so pode revelar uma deterioracao tremenda de seu senso moral ou mesmo da simples coerencia com valores filosoficos que deveriam ser universais. Mas, parece que nao...Nota 1: Retirei o texto transcrito em espanhol, acima, do seguinte capitulo neste livro: Expresan su adhesion al pueblo de Cuba intelectuales argentinos. In: Jorge Luis Borges, Textos Recobrados (1956-1986). Buenos Aires, Emece Editores, 2007, p. 323-324.Nota 2: Os dados economicos referidos neste ensaio foram retirados dos proceedings de 2007, da Association for the Study of the Cuban Economy, com o apoio da Universidade do Texas, em Austin, neste link: http://lanic.utexas.edu/project/asce/publications/proceedings/index.html; adicionalmente, recorreu-se a publicacao Carta de Cuba, la escritura de la libertad, sob a responsabilidade de um conjunto de autores e disponivel no link: http://www.elcato.org/node/3948; acesso em fevereiro de 2009. Fonte: Falacias academicas, 6: O mito da Revolucao Cubana | Espaco Academico
quase que na integra.2.1. Avivamento nao e um programa agendado pela igreja.Avivamento nao e acao da igreja, mas de Deus. Avivamento e obra soberana e livre do Espirito Santo. A igreja nao promove e nem faz avivamento. A igreja nao e agente de avivamento. A igreja nao agenda e nem programa avivamento. A igreja so pode buscar o avivamento e preparar o caminho da sua chegada. A igreja nao produz o vento do Espirito, ela so pode icar suas velas em direcao a esse vento.A soberania de Deus, no entanto, nao anula a responsabilidade humana. O avivamento jamais vira se a igreja nao preparar o caminho do Senhor (5). O avivamento jamais acontecera se a igreja nao se humilhar. Sem oracao da igreja, as chuvas torrenciais de Deus nao descerao. Sem busca nao ha encontro. Sem obediencia a Deus, jamais havera derramamento do Espirito. Contudo, quem determina o quando e o como do avivamento e Deus. Ele e soberano. David Brainerd orou varios anos pelo avivamento entre os indios peles vermelhas no seculo XVIII. Aquele jovem, ajoelhado na neve, suava de molhar a camisa, em agonia de alma, em oracao fervente, em favor daqueles pobres indios. Quando o seu coracao parecia desalentado e ja nao havia prenuncios de chuva da parte de Deus, o Espirito foi poderosamente derramado e os coracoes se dobraram a Cristo aos milhares.2.2. Avivamento nao e mudanca doutrinaria.Cometem ledo engano aqueles que querem descartar a teologia e desprezar a doutrina na busca do avivamento. Desprezar a doutrina e dinamitar os alicerces da vida crista. Desprezar a doutrina e querer levantar um edificio sem lancar o fundamento. Desprezar a doutrina e querer por um corpo de pe e em movimento sem a estrutura ossea.Nao ha vida piedosa sem doutrina. A doutrina e a base da etica. A teologia e mae da etica. "Assim como o homem cre no seu coracao, assim ele e" (Pv 23.7).Vida sem doutrina gera misticismo e experiencialismo subjetivista. Avivamento sem doutrina e fogo de palha, e movimento emocionalista, e experiencialismo personalista e antropocentrista. Deus tem compromisso com a verdade e a sua Palavra e a verdade e todo avivamento precisa estar fundamentado na Palavra. O avivamento precisa estar norteado pelas Escrituras e nao por sonhos e visoes. Precisa estar dentro das balizas da Biblia e nao dentro dos muros de revelacoes subjetivistas, muitas vezes feitas na carne.2.3. Avivamento nao e mudanca liturgica.Muitos crentes confundem avivamento com forma de culto, com liturgia animada, com coreografia e instrumental aparatoso.Louvor nao e encenacao. Nao e mimetismo. Nao e ritualismo. Nao e emocionalismo. Nao e apenas seguir formas pre-estabelecidas, como bater palmas, dizer aleluia, amem e levantar as maos. Louvor nao e pululancia, gingos e danca (6). Louvor que apenas levanta as maos para o alto, mas nao as estende para o necessitado nao agrada a Deus. A Biblia ordena levantar maos santas ao Senhor, num gesto de rendicao e entrega (I Tm 2.8). Louvor em que a pessoa apenas saltita e pula, mas nao vive em santidade, e ofensa a Deus. Louvor que apenas verbaliza coisas bonitas para
Deus, mas nao leva Deus a serio na vida e fogo estranho diante do Senhor.Louvor que nao produz mudanca de vida, quebrantamento, obediencia e nao leva as pessoas a confiarem em Deus, nao e louvor, e barulho aos ouvidos de Deus. Assim diz o Senhor: "Afasta de mim o estrepito dos teus canticos; porque nao ouvirei as melodias das tuas liras" (Am 5.23).Hoje estamos vivendo a epoca dos shows evangelicos, dos show-men, dos animadores de programas religiosos, do "rock evangelico", das musicas badaladas por um ritmo sensual.Mais do que nunca e preciso tocar a trombeta em Siao e condenar a ideia de que precisamos imitar o mundo para atrair o mundo. A musica do mundo tem entrado nas igrejas, para vergonha nossa e para derrota nossa. O louvor que agrada a Deus precisa ser em espirito e em verdade. O louvor precisa ser biblico, senao e fogo estranho. Davi, no Salmo 40, versiculo 3, fala-nos sobre as balizas do louvor que agrada a Deus: "E me pos nos labios um novo cantico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos verao estas coisa, temerao e confiarao no Senhor". Primeiro, vemos a origem deste cantico: "E me pos nos labios". Este louvor vem de Deus e nao do homem. Segundo, vemos a natureza deste cantico: "E me pos nos labios um novo cantico". Nao e um novo de edicao, mas novo de natureza. E um cantico que expressa a marca da sua nova vida, liberta do tremendal de lama (v2). Terceiro, vemos o objetivo deste cantico: "... Um hino de louvor ao nosso Deus". Este cantico nao e para entreter ou agradar o gosto e preferencia das pessoas. Este cantico vem de Deus e volta para Deus. Deus e o seu alfa e o seu omega. Quarto, vemos o resultado deste cantico: "Muitos verao estas coisas, temerao e confiarao no Senhor". O louvor biblico leva as pessoas a temerem a Deus, a confiarem em Deus. O verdadeiro louvor leva as pessoas a se voltarem para Deus.O louvor nao e um espaco da liturgia. Louvor e a totalidade da vida. "Bendirei ao Senhor em todo o tempo, o seu louvor estara sempre nos meus labios" (Sl 34.1).A luz destas coisas, e preciso dizer que avivamento nao e mudanca liturgica, e mudanca de vida. Avivamento nao e histeria carnal, e choro pelo pecado. Deus nao procura adoracao. Ele procura adoradores.Todavia, e preciso dizer que, embora o avivamento nao seja mudanca de liturgia, todo avivamento mexe com a liturgia. O avivamento desinstala a liturgia ritualista, cerimonialista, formalista, fria e morta e poe em seu lugar uma liturgia viva, alegre, ungida, onde ha liberdade do Espirito, sem abandonar a ordem e a decencia. Em epocas de avivamento, a liturgia e desingessada e o povo com alegria e liberdade do Espirito adora a Deus, em espirito e em verdade, sem regras rigidas pre-estabelecidas. Cada culto e um acontecimento singular, novo, onde ha abertura para o que Deus deseja falar e fazer com o seu povo.Hoje existem muitos cultos solenes, aparatosos, pomposos, mas estao mortos. Disse J. I. Packer