Maria Francisca Carneiro, inicia sua discussao sobre direito e identidade no ambiente virtual comentando sobre a questao da intimidade e identidade do sujeito, pautando-se na personalidade e na dignidade humanas.A autora explica que: mesmo que a intimidade tenha sido calcada em bases filosoficas burguesas, ela foi regulamentada a partir da Constituicao Portuguesa de 1976, relacionando a intimidade a identidade pessoal e a capacidade civil. Coloca ainda que e dificil estabelecer os limites de onde comeca a vida publica e termina a vida privada, ainda mais quando se esta em discussao o ambiente virtual, no qual ocorre o Ciberdireito.O ambiente virtual caracteriza-se digamos, por uma relativa balburdia quando falamos de sujeito ou sujeitos, pois varios sujeitos ocupam varios espacos ou nenhum espaco. Passamos entao a falar sobre um sujeito de direitos virtual. Estamos diante de possibilidades de reinterpretacao do conceito de sujeito de direitos e alogica pode nos oferecer novas constatacoes. Apos essas reflexoes, a autora passa a refletir sobre o que seria o direito virtual e o direito real. Ao mesmo tempo que se consolida a tutela juridica da intimidade, a internet devassa-a. O principal problema a ser discutido pelo Ciberdireito e a questao da identidade (nome) no ambiente virtual. Como saber o nome de quem frequenta a internet e como resguardar o nome do sujeito quando preciso. O nome e um direito, mas tambem um dever, pois o anonimato e proibido. Ja os pseudonimos sao legalmente admissiveis quando condicionados as possibilidades de identificacao do autor.Enfim, segundo Carneiro, poderiamos pensar o cibersujeito no contexto de uma possivel democracia virtual. E citando Montesquieu, distingue liberdade filosofica e politica; a democracia virtual, para ser democracia deve prevalecer os interesses sociais sobre os individuais. O cibersujeito continua sendo um e ele mesmo, o que acontece e a ampliacao do conceito de sujeito e da sua identidade.A autora explica que o paradigma da identidade (subjetividade) esta no inconsciente do sujeito e sua via de acesso e a psicanalise. Citando Felix Guatarri, Carneiro conclui que cada individuo ou grupo social veicula seu proprio modelo de subjetividade. Finalizando, ela questiona o porque da nao proximidade entre as novas logicas e as novas ontologias? Marlon Nunes Este e outros textos em http://www.geopoemas.blogspot.com/ Ha alguns dias, no trabalho, me ocorreu uma situacao nao muito confortavel. Bom, vamos nos fazer entender: trabalho em uma empresa administrada pelo governo federal e minha funcao e de fiscalizacao agropecuaria. Explicadas as circunstancias, vamos aos fatos.Eu estava redigindo um documento e, de repente, o chefe do departamento ao qual sou subordinada adentrou a sala onde eu estava, afobado, com o celular em punho, ligando para o chefe de secao, para a seguranca, para o coronel, para a policia... Segundo ele, as terras da empresa haviam sido invadidas (ha uma area enorme completamente inutilizada) e me foi pedido entao que o levasse, junto com meu chefe direto e mais um funcionario do departamento, ate o local onde ocorrera a invasao. Diante das providencias tomadas, ate tive um certo receio, mas fui ate la.Chegando ao local, fiquei surpresa: era apenas um barraquinho, feito com restos de madeira