uma emanacao das nossas proprias continuidades de luz clara, representando os seus potenciais. Isto porque o desejo forte da oracao age como uma circunstancia para ativar os nossos potenciais inatos.Por exemplo, os seguidores rezam geralmente a Tara, como um ser externo para a protecao do medo. A Tara pode inspirar as pessoas a serem corajosas, mas a causa principal para superarem os seus medos sao os potenciais das suas continuidades de luz clara para compreender como as coisas realmente existem e a coragem que isto naturalmente traz. No entanto, a inspiracao (chinlab, byin-rlabs; sansc. adhishthana, bencao) e requerida para os seguidores ativarem e usarem os seus potenciais, e ela pode vir de fontes externas ou internas. Um fator importante da natureza budica, de fato, e a capacidade de uma continuidade de luz clara de ser inspirada ou elevada.Emanacoes Grosseiras e Sutis das Figuras BudicasPara beneficiar os outros, os budas emanam aparencias multiplas deles mesmos numa variedade de formas grosseiras e sutis. Eles assumem uma variedade de corpos sutis (sansc. sambhogakaya) para ensinar os arya bodhisattvas os unicos capazes de ver tais formas. Osa ryas (nobres) sao seres altamente realizados com percepcao e compreensao diretas, simples e nao conceptuais de como as coisas existem. Os budas tomam uma variedade de corpos mais grosseiros (sansc. nirmanakaya) a fim de beneficiar os seres comuns. Qualquer buda pode emanar corpos grosseiros ou sutis em formas de qualquer figura budica ou ser comum, ou ate de outro buda. O mesmo e verdade para as figuras budicas ao aparecerem como se fossem seres iluminados individuais. No entanto, so aqueles que estao receptivos a receber a ajuda ou ensinamentos sao capazes de se encontrar com budas em quaisquer formas e colher todo o beneficio.Os budas e as suas emanacoes de figuras budicas residem nos seus proprios campos budicos. Campos budicos sao reinos especiais nao associados com a confusao da existencia incontrolavelmente recorrente (sansc. samsara). Eles sao as terras puras onde os budas e as figuras budicas se manifestam em formas sutis e ensinam aos arya bodhisattvas as etapas finais a iluminacao. Dado que os campos budicos estao para alem da experiencia comum dos budologistas e dos aderentes do Hinayana, a sua existencia literal nao seria, obviamente, aceitavel para eles. No entanto, os praticantes do sutra e do tantra Mahayana consideram-nos como realmente existindo, embora ninguem os possam alcancar sem realizacoes pre-requisitas. Nem mesmo os grande mestres podem levar as continuidades mentais de pessoas recentemente falecidas as terras puras, a menos que os defuntos tenham acumulado os potenciais para isto a partir das suas proprias praticas.O significado nao-literal ultimo dos campos budicos e a continuidade de luz clara de cada ser individual. Dentro da esfera da continuidade de luz clara de cada ser, para alem da confusao da existencia incontrolavel, residem os varios aspectos da natureza budica, representados por figuras budicas. Os arya bodhisattvas no caminho do tantra mais elevado os unicos praticantes com acesso meditativo nao-conceptual as suas continuidades de luz clara ganham a realizacao final das suas naturezas budicas enquanto nesse estado.As vezes, as figuras budicas vem dos