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umamarca dificil de imprimir. O que entendo nessa relacao e que esse amor dele epor si mesmo e que pensa nela como sua propriedade e seu sentimento e deorgulho ferido por ela nao o querer mais. E que Nando deveria ser preso,repudiado pelo seu nucleo de personagens da historia, responder criminalmente pelaviolencia que praticou e sua noiva nao deveria perdoa-lo, como forma de difundirque as mulheres possuem direitos e que atitudes violentas nao podem ser vistascomo expressao do amor masculino, mas como agressao ao Direito da mulher e que aatitude do personagem feriu o Art. 7o da Lei no 11.340, de 7 de agosto de 2006,conhecida com Lei Maria da Penha, que diz que a violencia patrimonial e uma violencia domesticae familiar contra a mulher.Queos autores continuem a difundir essas ideias e ate cabivel, falta de bom sensoe de compromisso com mudanca social a gente ve por aqui. Mas apesar de serficcao, volto a dizer que novelas sao reflexos do nosso cotidiano e como talreproduzem valores e ajudam a mante-los e ainda que nao se pretenda quebrar oclima da ilusao que tambem e sua marca, ja que o entretenimento e o que sebusca por parte de quem as assiste e preciso questionar essas praticas. Epara isso concluo propondo que pensemos em quantos nandos existem por ai eque eles sao vitimas de nos mesmos. Vejam como Nando pergunta viu o que voceme fez fazer? Ele entende que foi levado a isso por Juliana que nao soube agirde forma que evitasse que ele se expressasse daquela forma. Mas, nao acreditemque penso que a culpa e dela, pois quando penso nos nandos vitimas de nosmesmos me refiro a nossa sociedade que impoe que eles hajam desde meninos comohomens e na nossa sociedade um homem nao e educado para demonstrar e agir comsensibilidade, isso e coisa de mulher. Educam-se os homens para nao externarcomo se sentem em relacao as suas emocoes, sao proibidos de chorar, nao podemdemonstrar fragilidade e quando adultos a falta de capacidade de verbalizar oque sentem os levam a se expressar com violencia. Meu pedido e de que pensemosem nandos vitimas de nos mesmos como forma de parar de impor comportamentosmachistas as nossas criancas para depois puni-las por agirem como foramincentivadas desde pequenas. Meu pedido e de que parem de querer criar jogos demeninas contra meninos, de proibir que homens chorem e de fazer das nossasvidas um campo de guerra entre os sexos.
que na adolescencia passei a frequentar a biblioteca para as pesquisas das disciplinas curriculares e por iniciativa propria me aproximei da literatura infanto-juvenil e dos classicos da literatura brasileira. Ainda assim, muitos assombros com relacao a escrita me perseguem, principalmente a escrita publica, e durante a fala da professora Ana Maria sobre as crendices que perturbam a escrita, lembrei tambem de como nossas producoes sao tao privadas, a resenha e a sete chaves, os resumos sao confidenciais, os projetos sao secretos e nossos professores codificam a avaliacao atraves da nota, que diz muito pouco. Pois, sao raras as interacoes do professor com a escrita do seu aluno, questionando ou sugerindo algo mais. Mas, com a internet e suas funcionalidades que permitem a participacao e a construcao coletiva estou me habituando a produzir e expor a minha escrita de forma espontanea e percebo meu texto sendo guiado pela colaboracao de outras pessoas a apartir de suas sugestoes, criticas e questionamentos.
Quase todo mundo que ouve falar fica curioso para ler, os que leram se dividem naturalmente entre amei e odiei. Os primeiros tecem comentarios calorosos e os que odeiam rebaixam-o a porno para mamaes ou agua com acucar. Ca pra nos nao acho que vale toda essa profusao, mas de certa forma gosto de ser uma entre os milhoes de pessoas mundo a fora que leram o livro. Faz eu me sentir um pouco mais cosmopolita rsrs. Mas vamos ao que interessa...Outro dia, antes de ler as primeiras criticas (ver outra) sobre "Cinquenta Tons de Cinza", comentava com uma amiga sobre contos eroticos e de como sentia falta de uma literatura de bom gosto nesse genero, pois normalmente o que encontramos na internet tem teor machista e pejorativo, quando nao e tipicamente sobre incesto e pedofilia que para mim sao tabus que incorrem no abuso devido a vulnerabilidade emocional ou da imaturidade da parte de quem se submete. Dai lembrei de Anais Nin que ainda nao conheco e de Joao Ubaldo Ribeiro, "A casa dos budas ditosos", que escreveu bem no campo erotico, no entanto, me fez sentir falta de emocao ou afetividade em sua literatura. Bem, pouco tempo depois surge o tao falado livro e arrisquei por mera curiosidade, nem sabia direito que havia BDSM e mal havia chegado nos capitulos dessa revelacao e alguem comentou comigo sobre esse ton mais acinzentado.Logo de inicio foi perceptivel que a autora nao tinha pretensao alguma de entrar para o seleto hall de grandes escritores, nao era sequer necessario revelar que o livro e uma fanfiction, como estao chamando, da serie Crepusculo, pois ela leva a narrativa de forma bem despretenciosa, nao posso assegurar que foi intencional, mas nao sera encontrado as grandes inquietudes da Francoise de "A convidada" de Simone de Beauvoir. Pois nao ha profundidade alguma em seus personagens. Anastasia Steele e uma jovem, insegura e inexperiente e Christian Grey um jovem multimilionario, lindo e enigmatico. Tipicos cliches dos romances de banca que nossas tias liam decadas atras.A relacao deles comeca com uma atracao mutua e aos poucos vai evoluindo ate que a verdade sobre os desejos acinzentados de Grey sao revelados, Ana nao assina o contrato de submissao e nao se sente capaz de exercer o papel de submissa depois de experimentar um nivel iniciante na pratica BDSM. Nesse ponto acho que a autora mergulha totalmente no romance comum. Ate entao a trama tinha algo de envolvente. As sessoes de dominacao eram instigantes, um plus ao casal bobinho, mas que e deixado de lado pelo romantismo. No segundo livro "Cinquenta tons mais escuros", apos o rompimento de Ana, Grey se rende e desiste da ideia de domina-la e o que se segue e um mar de declaracoes de amor, apresentacao aos pais e a sociedade e bla, bla, bla. Depois surgem duas ex dele, sua iniciadora que no momento e sua amiga e socia e uma submissa que pirou por causa de uma trama mal elaborada e que compra uma arma e passa a ser uma possivel ameaca ao casal. Nisso
ja mergulhamos totalmente no mundo dos cliches romanticos e apos a subpirada ser internada, Ana faz juras de nao abandonar Grey mesmo descobrindo o segredo que o tornou um dominador.A autora consegue nao usar das vulgaridades, dispensaveis, quando narra as cenas eroticas. Em contra partida o excesso de romantismo faz o livro ficar macante. Tambem peco e imploro que alguem escreva algo realmente relevante para a mulher contemporanea, algo que nao a faca repudiar as atitudes da personagem central, pois Grey vive dizendo a Ana que ela lhe pertence e ela admite e ainda reforca essa ideia. Talvez eu esteja indignada devido aos tantos casos de mulheres vitimas de violencia por parte de seus conjuges e essa ideia de pertencer me faz pensar que quem possui pode dispor como bem desejar de sua propriedade. E isso e mais intoleravel para mim do que as sessoes de BDSM, acho que porque na verdade como tem sido analisado pela critica o nivel que e apresentado no livro e para iniciantes o que o torna aceitavel para nos leigos. Sao palmadas, chicotadas, vendacao, imobilizacao e etc., nada que simples mortais nao ja tenham feito. Mas a submissao psicologica, a simples declaracao de pertencer a outra pessoa soa muito mais perigoso para mim.Bom, nisso meu desejo de ler uma literatura adulta, feminina e de bom gosto fica adiado, quem sabe so em "Cinquenta tons de liberdade"? Mas tenho minhas duvidas.
possibilitar aos seususuarios o desenvolvimento de suas capacidades cognitivas, exercer suaidentidade cultural e ter acesso pleno ao convivio social, sem imposicao dalingua oral, para qual nao possuem aptidao natural, para serem incluidos nacomunidade ouvinte e, portanto a lingua de sinais nao pode ser entendida comomera gesticulacao ou traducao da lingua oral.REFERENCIAE SeuNome e Jonas. Direcao: Rich EUA, 1979.ard Michaels. EUA,1979. 1 DVD (100 min).
A Nutricionista Denise, observando a belesa das Estalictites e Estalagmites. Um dos aspecto importante da atividade balneario e a existencia de DEKS(descendor para o banhista), so assim a margem do rio mante-se preservada. Voces nao imaginam a beleza dessa gruta que o garoto Junior, filho do proprietario esta comecando a entrar. A vegetacao ciliar dos rios e outro fator muito importante para sua preservacao e manutencao das especies da fauna e flora. Trabalho em grupo dos alunos do 9oano da E.E.Mario Bonfim. Pequeno paredao dentro da gruta, pura emocao apos estar neste lugar. Grupo: O Por do Sol ficou responsavel em desenvolver a pesquisa deste balneario. Imagine voce, quantos anos, essa escultura demorou para chegar a esse tamnho... Ainda e preciso avisar os desavisados que a natureza nao suporta determinados impactos e que, a acao do homem pode destrui-lo para sempre. Pesquisa realizada para o projeto a Geografia de Onde Moro. To considerando romper meu relacionamento com a marvada pinga e seus filiados e ficar so na sacarose e na cafeina... No video em anexo a dra. Ana Beatriz Barbosa informa sobre o consumo de alcool com dados surpreendentes que nao estao associados ao consumo desregrado, mas ao aperitivo de fimdesemanis."O alcool e uma droga muito pesada que faz um processo inflamatorio no cerebro, muda a neurobioquimica toda, muda a transmissao eletrica das sinapses. O alcool e capaz de fazer destruicoes em tudo que e envolto em gordura, o nosso cerebro todo e envolto em gordura isolante porque ele e uma cadeia de ligacoes eletricas. Entao, o alcool, ele sempre faz lesao onde tem tecido adiposo, e o nosso cerebro e banhado, e revestido de tecido adiposo..." "...As consequencias sao devastadoras: doencas auto-imunes a longo prazo, cirrose, diabetes, depressao, sindrome do panico..." Este post e em homenagem ao Mussum. Veja a entrevista da Ana Beatriz para Marilia Gabriela AQUI Mas nao deixo de RIR, ainda que esteja a CONSIDERAR! "(...)O Dr. J. I. Packer, em sua excelente obra OEvangelismo e a Soberania de Deus, aponta que, mesmo que neguem isso, a verdade eque os cristaos creem na soberania de Deus na salvacao. "Dois fatos demonstram isso", eleescreve. "Em primeiro lugar, o crente agradece a Deus pela sua conversao. Ora, por que ocrente age assim? Porque sabe em seu coracao que Deus foi inteiramente responsavel porela. O crente nao se salvou a si mesmo; Deus o salvou. (...) Ha um segundo modo pelo qualo crente reconhece que Deus e soberano na salvacao. O crente ora pela conversao deoutros ... roga a Deus para que opere neles tudo quanto for necessario para a salvacao deles."Assim os nossos agradecimentos e a nossa intercessao provam que nos cremos na soberaniadivina. "Quando estamos de pe podemos apresentar argumentos sobre a questao; mas,postados de joelhos, todos concordamos implicitamente."Mesmo assim ha misterios que permanecem. E, como criaturas caidas e finitas que somos,nao nos cabe o direito de exigir explicacoes ao nosso Criador, que e perfeito e infinito. Naoobstante, ele lancou luz sobre o nosso problema de tal maneira a contradizer as principaisobjecoes que sao levantadas e a mostrar que
a predestinacao gera consequencias bemdiferentes do que se costuma supor. Vejamos cinco exemplos.1. Dizem que a predestinacao gera arrogancia, uma vez que (alega-se) os eleitos de Deusse gloriam de sua condicao privilegiada. Mas o que acontece e justamente o contrario: apredestinacao exclui a arrogancia, pois afinal, nao da para entender como Deus pode secompadecer de pecadores indignos como eles! Humilhados diante da cruz, eles so queremgastar o resto de suas vidas "para o louvor da sua gloriosa graca" e passar a eternidadeadorando o Cordeiro que foi morto.2. Dizem que a predestinacao produz incerteza e que cria nas pessoas uma ansiedadeneurotica quanto a serem ou nao predestinadas e salvas. Mas nao e bem assim. Quando setrata de incredulos, eles nem se preocupam com a sua salvacao ate que, e a nao ser que, oEspirito Santo os convenca do pecado, como um preludio para a sua conversao. Mas, se saocrentes, mesmo que estejam passando por um periodo de duvida, eles sabem que no final asua unica certeza consiste na eterna vontade predestinadora de Deus. Nao ha nada queproporcione mais seguranca e conforto do que isso. Como escreveu Lutero ao comentar oversiculo 28, a predestinacao "e uma coisa maravilhosamente doce para quem tem oEspirito".4. Dizem que a predestinacao leva a apatia. Afinal, se a salvacao depende inteiramente deDeus e nao de nos, argumentam, entao toda responsabilidade humana diante de Deus perde arazao de ser. Uma vez mais, isso nao e verdade. A Escritura, ao enfatizar a soberania deDeus, deixa muito claro que isso nao diminui em nada a nossa responsabilidade. Pelocontrario, as duas estao lado a lado em uma antinomia, que e uma aparente contradicao entreduas verdades. Diferentemente de um paradoxo, uma antinomia "nao e deliberadamenteproduzida; ela nos e imposta pelos proprios fatos ... Nos nao a inventamos e naoconseguimos explica-la. Nao ha como nos livrar dela, a nao ser que falsifiquemos osproprios fatos que nos levaram a ela". Um bom exemplo se encontra no ensino de Jesusquando declarou que "ninguem pode vir a mim, se o Pai ... nao o atrair" e que "voces naoquerem vir a mim para terem vida". Por que as pessoas nao vao a Jesus? Sera porque naopodem? Ou e porque nao querem? A unica resposta compativel com o proprio ensino deJesus e: "Pelas duas razoes, embora nao consigamos concilia-las."5. Dizem que a predestinacao produz complacencia e gera antinomianos. Afinal, se Deusnos predestinou para a salvacao eterna, por que nao podemos viver como nos agrada, semrestricoes morais, e desafiar a lei divina? Paulo ja respondeu esta questao no capitulo 6.Aqueles que Deus escolheu e chamou, ele os uniu com Cristo em sua morte e ressurreicao. Eagora, mortos para o pecado, eles renasceram para viver para Deus. Paulo escreve tambemem outro lugar que "Deus nos escolheu nele antes da criacao do mundo, para sermos santos eirrepreensiveis em sua presenca". Ou melhor, ele nos predestinou para sermos conformesa imagem de seu Filho (29).6. Dizem que a predestinacao deixa as pessoas bitoladas, pois os eleitos de Deus passam aviver voltados apenas para si mesmos. Mas o que acontece e o contrario. Deus chamou
umunico homem, Abraao, e sua familia apenas, nao para que somente eles fossem abencoados,mas para que atraves deles todas as familias da terra pudessem ser abencoadas.Semelhantemente, a razao pela qual Deus escolheu seu Servo, a figura simbolica de Isaiasque vemos cumprida parcialmente em Israel, mas especialmente em Cristo e em seu povo,nao foi apenas para glori-ficar Israel, mas para trazer luz e justica as nacoes. Na verdadeestas promessas serviram de grande estimulo para Paulo (como deveriam ser tambem paranos) quando ele, num ato de grande ousadia, decidiu ampliar sua visao evangelistica paraalcancar os gentios. Assim, Deus fez. de nos seu "povo exclusivo", nao para nos tornarmosseus favoritos, mas para que fossemos suas testemunhas, "para anunciar as grandezasdaquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz".Portanto, a doutrina da predestinacao divina promove humildade, nao arrogancia;seguranca e nao apreensao; responsabilidade e nao apatia; santidade e nao complacencia; emissao, nao privilegio. Isso nao significa que nao existam problemas, mas e uma indicacaode que estes sao mais intelectuais do que pastorais.E o ponto que Paulo quer enfatizar no versiculo 29 e, com toda certeza, pastoral. Tem aver com dois propositos praticos da predestinacao de Deus. O primeiro e que nos devemosser conformes [viver de conformidade com] a imagem de seu Filho. Ou, dito da forma maissimples possivel, o eterno proposito de Deus para seu povo e que nos tornemos como Jesus.O processo de transformacao comeca aqui e agora, em nosso carater e conduta, por meio daobra do Espirito Santo, mas so sera completado e aperfeicoado quando Cristo vier e nos ovirmos, e quando nossos corpos se tornarem como o corpo de sua gloria. O segundoproposito da predestinacao de Deus e que, como resultado de nos tornarmos conformes a imagem de Cristo, ele passe a ser o primogenito entre muitos irmaos, desfrutando dacomunhao da familia como tambem da prerrogativa de ser o primogenito."
Tem gente a caca do culpado da catastrofe da regiao serrana. O poeta Ferreira Gullar contou um caso curioso que ilustra bem como a razao e nula em alguns momentos. Se deveriamos ou nao ter permitido a construcao de casas nas encostas, ("deveriamos" por que nos somos o Estado) se deveriamos ter tomado acoes preventivas... Como prever uma cabeca d'agua dessa magnitude? Tais prevencoes existem? Pra que elocubrar essas questoes? Essas questoes nao vao levar cobertores, roupas, comida para os inumeros desabrigados. Essas questoes nao vao salvar ninguem. Tranformar a dor alheia em conversa de botequim e crueldade.Sao muitos sofrendo luto, facamos silencio.Saiba como ajudar os desabrigados. Livro de Reclamacoes - Anton TchekovO Sapateiro e a Forca Maligna - Anton Tchekov Soneto de Teresa de Avila, 1515-1582 Ao Cristo crucificado (Traducao de Manuel Bandeira, 1886-1968) Nao me move, Senhor, para querer-te,o ceu que me has um dia prometido;nem me move o inferno tao temido,para deixar por isso de ofender-te. Move-me tu, Senhor, move-me o ver-tecravado nessa cruz e escarnecido;move-me no teu corpo tao feridover o suor de agonia que ele verte. Move-me ao teu amor de tal maneira,que a nao haver o ceu eu te amarae a nao haver o inferno te temera. Nada tens a me dar porque te queirapois se o que ouso esperar nao esperara,o mesmo que quero te quisera. ANOS ATRAS, em Paris, o historiador Jacques Le Goff me falava da sua preocupacao com o destino da cultura ocidental. Para ele, o Ocidente poderia perder sua identidade como resultado de sua propria producao cultural. Outros intelectuais tambem partilhariam de suas inquietacoes. Entre eles, o antropologo Levi-Strauss, morto semana passada. Le Goff se inquietava porque parte das agonias da cultura ocidental teria sido fruto dos "achados" da historia e da antropologia e seus frutos, as filosofias e politicas relativistas do seculo 20. O relativismo existe desde os sofistas gregos e tem em Protagoras seu icone maximo de entao. Mas o que e "relativismo"? Em Protagoras e: "O homem e a medida de todas as coisas" (versao curta). Isto quer dizer que tudo e criacao humana: a moral, a religiao, enfim, as verdades de cada cultura. Sentados num bar, diriamos: "Cada um e cada um". A historia contemporanea acentuou essa versao das coisas quando afirmou que as epocas tem suas concepcoes de mundo especificas e que nao podemos dizer que uma epoca seja melhor do que a outra. A antropologia, por sua vez (e aqui entra Levi-Strauss), afirmou que as culturas nao podem ser comparadas umas com as outras sem cometermos o pecado de nao percebermos que cada cultura seria um sistema fechado em si mesmo, onde um comportamento so poderia ser julgado pelos valores morais da propria cultura. Por exemplo, matar bebes pode ser um horror moral acima do equador e uma obrigacao sublime abaixo do equador. E comum remeter a Levi-Strauss a descoberta da "dignidade intrinseca" de cada cultura, e que nao se deve julgar uma cultura usando valores de outras. Nao ha duvida que essa atitude e essencial para a antropologia. O problema comecaria quando pensamos no
impacto do relativismo no proprio Ocidente que o inventou. Dito de outra forma: o relativismo se transformou numa militancia politica e moral apenas no Ocidente. Enquanto os ocidentais estariam sofrendo de uma "indigestao" devido a assimilacao do relativismo, as "outras" culturas, estudadas pelos proprios ocidentais, permaneceriam no seu repouso nao contaminado pelo relativismo. Trocando em miudos: muculmanos podem permanecer acreditando em seu paraiso com virgens, indios em seus espiritos da floresta, enfim, apenas os ocidentais deveriam "relativizar" seu Deus e suas "verdades". Sendo os cientistas sociais, os filosofos, os professores e os jornalistas macicamente ocidentais, seriam as criancas deles que deveriam ser educadas duvidando da validade universal de seu mundo. Ai entra a inquietacao de Le Goff: o Ocidente poderia se dissolver como identidade a medida que relativizaria a si mesmo, enquanto as "outras" culturas seriam poupadas da critica relativista, porque indiferentes a angustia relativista ocidental e, tambem, porque contam com a simpatia do Ocidente nessa indiferenca e na defesa de sua "dignidade intrinseca". A verdade e que os homens sao sempre contraditorios e, ainda que eu nao saiba se Levi-Strauss de fato partilhava da mesma angustia de Le Goff, algumas pessoas afirmam que ele admirava seu avo Rabino e que julgava os racionalistas ateus uns chatos e preferiria aqueles que acreditam em Deus. Pode ser boato, mas isso faria dele um homem mais interessante do que alguns que engoliram o relativismo assim como quem come pao e vai ao circo. Um exemplo da "indigestao" causada pelo relativismo no Ocidente e o recente caso dos crucifixos nas escolas italianas. Aparentemente uma mae se queixou de que o filho se sentia "desrespeitado" porque, nao sendo cristao, tinha que frequentar uma sala de aula com uma cruz na parede. A partir dai, teriam decidido pela proibicao do crucifixo nas escolas. Essa decisao e ridicula porque a cruz e um simbolo, seja eu cristao ou nao, das raizes do proprio Ocidente, naquilo que ele mais preza: amor ao proximo, generosidade e justica, enfim, um Deus que morre de amor. Nos contemporaneos somos ignorantes de um modo gritante acerca do cristianismo, confundindo-o com alguns de seus momentos mais infelizes e crueis (toda cultura e infeliz e cruel de alguma forma). Essa proibicao cospe na cara de 2.000 anos de historia de uma grande parte da humanidade, e os ignorantes que a realizaram deveriam ser obrigados a pedir desculpa aos cristaos.