os dois juizos anteriores, conciliando-os na concepcao sobre o entendimento do mundo. Para o filosofo, e este juizo que deve determinar as especulacoes cientificas, pois alia universalidade e necessidade, a nossa capacidade de sintetizar informacoes vindas da sensibilidade.Ou seja, a revolucao kantiana altera completamente a maneira de pensar a relacao entre objeto e sujeito: se antes, o conhecimento era regulado pelos objetos, com o Juizo sintetico a priori, os objetos passam a ser regulados pelo nosso conhecimento. Isso quer dizer que Kant revoluciona a Logica Tradicional, ao afirmar que o sujeito nao pode ter acesso a coisa em-si, mas somente a maneira como essa coisa se apresenta a ele, de acordo com suas cognicoes sensiveis e intelectivas.E a partir dessa revolucao na relacao entre sujeito e objeto, que posteriormente Kant vai investigar e determinar a divisao do conhecimento entre sensibilidade (capacidade de sermos afetados pelos objetos) e pensamento (capacidade do entendimento em produzir representacoes a partir dos dados obtidos com a sensibilidade).Logo, Kant tinha razao quando comparava sua teoria a revolucao de Copernico: o astronomo decretou uma nova visao geocentrica, onde a Terra deixava de ser o centro imovel do universo, para coloca-la em movimento, orbitando o Sol; da mesma maneira, Kant remove os objetos do centro de nossa percepcao, e no lugar deles, coloca o sujeito e as relacoes que ele estabelece, pela sensibilidade e pelo pensamento, com tais objetos para a producao de conhecimento.3) Qual e a grande novidade da proposta etica kantiana?Se na Critica da Razao Pura, Kant procurou delinear os novos contornos sobre o conhecimento, na Critica da Razao Pratica, ele determinou como este conhecimento pode ser utilizado para a vida moral.Para isso, definiu as maximas morais (validas apenas para a vontade do sujeito, para determinados propositos) e as leis morais (objetivas e validas para qualquer vontade racional).As leis morais, de cunho universal a todos os homens, foram postuladas por Kant a partir de seus imperativos: hipotetico (visam a um determinado fim, como se a obediencia humana a eles objetivasse, apenas, alcancar determinada meta) e o categorico (lei universal de conduta, independentemente da vontade do sujeito ou do fim que ele pretende alcancar).Assim, a grande novidade da etica kantiana, consiste em determinar as leis morais a partir de seus imperativos, concebendo uma doutrina moral que nao se submete mais aos dogmas metafisicos, mas que e racional. Nao se deve trair a esposa porque vai contra o mandamento divino, e sim porque trair a esposa nao pode ser uma regra universal. Se nao e prudente, nem saudavel, que todos os maridos traiam suas esposas, entao trair a esposa nao pode ser considerada uma acao moral. Logo, a principal novidade consiste em universalizar a regra moral: so posso agir de determinada maneira, se eu considerar correto que, universalmente, todos ajam da mesma maneira. Trata-se, portanto, de uma regra moral racional, desvinculada de medos metafisicos e, sobretudo, desvinculada do resultado que pretende-se alcancar: age-se moralmente porque e o correto a ser feito, e nao por medo de qualquer punicao. 4) Poderiamos dizer que, ao nos submetermos aos imperativos eticos kantianos, perderiamos