valores. Na Genealogia, Nietzsche escreve que"[...] toda moral nobre nasce de um triunfante Sim a si mesmo, ja de inicioa moral escrava diz Nao a um 'fora', um 'outro', um 'nao eu' e este Nao e seuato criador". A inversao que estabelece valores e algo proprio doressentimento. A moral escrava, para nascer, pede um oposto, uma exterioridade,requer estimulos exteriores para agir em absoluto, o que torna sua acao umareacao. Nietzsche escreve que esse contrario sucede no modo de valoracao donobre, agindo e crescendo com espontaneidade, buscando seu oposto para apenasdizer sim a si mesmo com maior jubilo e gratidao. Desse modo, o conceitonegativo de o baixo, comum, ruim e apenas imagem de contraste em relacao aoconceito positivo dos nobres, bons e felizes.O homem, naturalmente, seja nobre ouescravo, avalia e confere sentido as coisas, pois e vontade de potencia. Oescravo, por seu lado, inverte, sem querer dizer que nao realize uma avaliacao,mas que nao se torna criacao. E uma inversao, uma transformacao, umatransmutacao dos valores. Ao transmutar, ou inverter, os valores de sua moralde escravo, ele estabelece sua moral como dada, como algo efetivo, alem dequalquer reflexao. O objetivo de absolutizar sua moral esta no fato de oescravo ter como pano de fundo aquela autodefesa citada anteriormente, que visadissimular o medo atraves da universalizacao de seus proprios preceitos. Dessaforma, toda interpretacao moral sera vista como a moral unica e de validadeincondicional, o que torna os preceitos dessa moral intocados einquestionaveis. Em contrapartida, e uma moral que disfarca a antipatia da vidae que tem como mote uma vida degenerada em que a diferenca e a afirmacao saosubstituidas pela igualdade e pela negacao. O escravo, por ser considerado umdesprezivel, avalia sua realidade a partir de seu tipo de vida decadente. ParaNietzsche, remover a mascara e algo necessario e se faz pela identificacao damoral que prescreve um valor como valor. Com esse desmascaramento e possivel dese determinar qual o valor dos valores. E o absolutizar dos valores econsidera-los como supremos, supervalorizando-os acima de qualquer outraperspectiva ou interpretacao contraria.Em Nietzsche notamos a percepcao quetinha de que, mesmo que todos os valores e ideais considerados supremosanteriormente na historia humana tenham se desvalorizado, a vida do homemcontinua. E certo que nao vivemos sem referencial: precisamos de valores quesejam ponto de referencia para nossas acoes, afinal, nao vivemos sozinhos, naovivemos isolados, por mais individualista que esta nossa sociedade queira seproclamar. Os valores, contudo, nao se constituem num algo-em-si. Sao pontos devista, sao aquilo que, conforme uma perspectiva, colocam-se como preservacao eprogresso da vida.Quando Nietzsche diz que Deus estamorto, retira da sociedade toda e qualquer base de valoracao. E necessariobuscar, entao, um novo parametro para os valores. Caso contrario, as pessoasvao se tornando cada vez mais materialistas, individualistas, mercantilistas.Nao somos maquinas, tampouco somos meras mercadorias. A dignidade humana cadadia mais vem perdendo seu espaco e significado em nossas sociedades, em nossasvidas, em nossas relacoes.Com sua obra, Nietzsche nao so demonstraum genio perturbado com as relacoes dos homens, mas tambem nos perturba,levando-nos a questionar os lacos relacionais que todos temos. O intuito de aGenealogia da moral e o de despertar no leitor