Francisco Antonio da Silva[1]Um dos temas principais que ronda a arena das Ciencias Sociais e Humanas e a questao da pos-modernidade. Teoricos da Sociologia, Antropologia, Ciencia Politica, Filosofia e Historia limitam seus esforcos intelectuais a redefinirem o campo de atuacao de suas respectivas areas. Argumentam que as sociedades ocidentais nao podem mais ser compreendidas a partir dos velhos referenciais teorico-metodologicos herdados do seculo XX. Argumentam tambem que a modernidade ja nao mais existe (dai insistirem na pos-modernidade enquanto discurso e ao mesmo tempo processo).A pos-modernidade e um projeto politico defendido com unhas e dentes (e tambem por garras muito afiadas) por muitos intelectuais dentro da Universidade e por profissionais em diversos campos de atuacao, que se encarregam de fazer a propaganda desse novo discurso que se pretende hegemonico e, embora, fazendo uma cruzada contra a grande narrativa ou narrativas totalizantes pretende substitui-las, principalmente o marxismo.Mas afinal o que e a pos-modernidade? Vamos responder a esta pergunta com a ajuda de dois teoricos que defendem este projeto: Agnes Heller e Ferenc Feher. No livro A Condicao Politica Pos-Moderna[2] os autores explicitam os fundamentos e os pressupostos do projeto politico e ideologico chamado de pos-modernidade. Para eles a pos-modernidade e caracterizada pela consciencia generalizada da pos-historie ou o fim da historia, cujo sentimento geral e o de estar alem. Dai os diversos pos que recheiam a retorica dos pos-modernos; por isso vivemos em sociedades pos-industriais, nas quais o trabalho perdeu a centralidade e o conflito de classes nao e mais importante para se compreender a dinamica e o ordenamento da vida moderna.Uma caracteristica comum a esta corrente e a resignacao. Para comecar, embora seja forte o sentimento de estar alem, a unica a realidade a qual se apega e o presente, ou seja, as sociedades ocidentais contemporaneas. No entanto, para os pos-modernos a questao social jamais sera resolvida, uma questao que norteou as ciencias sociais e humanas em grande parte do seculo XIX ate os anos setenta do seculo seguinte. A ciencia social moderna sempre teve uma intencao pratica importante, fosse ela explicita ou nao. Para alguns cientistas sociais como Durkheim, por exemplo, a ciencia social deveria contribuir para a compreensao dos problemas ou anomalias das sociedades capitalistas ocidentais e, a partir de uma intervencao racional ou planejada, ela seria responsavel pela volta a normalidade do sistema. Outros como Karl Marx e F. Engels tentaram uma analise mais profunda das sociedades capitalistas, elaborando os fundamentos para a superacao das mesmas. Estas duas posturas cientificas demonstram claramente a natureza da ciencia moderna, que sempre oscilou entre a reforma e a revolucao. Ambas compreendiam a necessidade da ciencia em resolver os problemas sociais ou pelo menos produzir um discurso capaz de orientar a elaboracao de politicas universalistas que os enfrentassem numa perspectiva ampla.Para Agnes Heller e Ferenc Feher, como a questao social jamais sera resolvida, nao ha necessidade de uma ciencia que pretenda elaborar um discurso totalizante, pois as grandes narrativas denunciam as intencoes de politicas redentoras, que defendem a inevitabilidade da dominacao (seja de uma classe sobre outra ou do Estado sobre a sociedade). Negando-se