a partir da questao do genero. A convergencia entre 1978-79, 2001 e o julgamento atual de Foucault esta longe de ser uma coincidencia.IIRecentemente, a traducao do dossie ao ingles foi precipida por uma tentativa midiatica de criar uma controversia. Janet Afary e Kevin Anderson (2004, 2005), dois professores norte-americanos, com Afary sendo de origem iraniana, redigiram um artigo The Seductions of Islam: Revisiting Foucault and the Iranian Revolution, para explicar a necessidade de publicar os textos de Foucault sobre a revolucao iraniana em ingles. Em referencia ao livro de Maxime Rodinson, La Fascination avec lIslam, no qual ele argumenta que os intelectuais ocidentais muitas vezes demonstraram um lado ingenuo em relacao as culturas e politicas do meio-oriente, Afary e Anderson escolherem escrever o artigo no clima pesado, anti-muculmano, do periodo apos o 11 de setembro de 2001. Ainda mais do que outros, eles chamaram atencao, tanto de maneira direta quanto de maneira referencial, aos biografos norte-americanos de Foucault, que, ao contrario de Eribon, tambem citado, ressaltaram os erros de Foucault neste episodio na sua vida. Na Franca, essa critica ja foi de maneira oportuna exposta por Alain Minc, um dos donos do jornal Le Monde, muito tempo depois dos eventos de 1978-1979 num editorial cujo alvo era na verdade Jean Baudrillard. O editorial, de uma rara violencia, e no qual o nome de Foucault aparece, foi publicado no dia seguinde dos ataques contra as torres gemeas e o pentagono.Por sua parte, Afary e Anderson procuram entender como Foucault poderia ter sustentado o islamismo. Eles ressaltam a ambivalencia da questao do conceito de genero em Foucault, e dos direitos das mulheres, apesar da reputacao de Foucault no mundo anglo-americano de ter sido um dos primeiros teoricos homens a dar bases filosoficas a um pensamento sobre o genero, no trabalho que fez sobre a sexualidade, e sobre o modo que o poder investe no corpo. A militancia de Foucault em favor dos direitos iguais para os homossexuais tambem contribuiu para sua reputacao. Ora, com os escritos sobre a revolucao iraniana, Afary e Anderson atestam a existencia de uma lacuna sobre a questao das mulheres no pensamento politico de Foucault.Contudo, o artigo e o livro de Afary e Anderson me suscitaram uma interrogacao de ordem etica. Foucault e ainda um dos autores-filosofos mais vendidos nos EUA. E tipico nessa situacao que um certo setor midiatico vise a desacreditar pensadores estrangeiros que ocupem uma posicao de alta influencia no cotidiano deles, a partir de uma perspetiva sempre ex pos fato sobre decisoes e posicoes tomadas durante acontecimentos historicos no momento em que a progressao politica ainda nao tinha demonstrado completamente suas repercussoes. Penso nos casos de Sartre, Adorno, Marcuse e Arendt, sem falar de Freud num outro contexto. O pensamento sobre a revolucao e quase sempre da ordem da simultaneidade. A meu ver, quando uma critica se formula contra uma revolucao de consequencias historias importantes a partir do superpoder guardiao da ordem internacional, a critica perde ainda mais a sua neutralidade academica. Assim, perguntamos por que as traducoes dos textos de Foucault nao foram publicadas de