nomeacao episcopal de um frade menor e com as demais metamorfoses do franciscanismo, mesmo que promovidas a aprovadas pela cupula da Igreja e da Ordem. A narrativa mostra que os novos rumos nao sao aceitos acriticamente mesmo que se imponham como irreversiveis, Frei Aimao se esforca em resolver as duvidas que as transformacoes provocavam. Frades cultos de Oxford e Paris foram convidados a esclarecer os pontos duvidosos da Regra: Alexandre de Hales, Joao de La Rochelle, Roberto de La Basse, Eudes Rigaud prepararam o texto conhecido como Exposicao dos quatro mestres sobre a Regra dos Frades Menores. Eles tiveram suficiente clareza sobre as dificuldades da tarefa. Sabendo que o metodo escolastico com suas distincoes e contra distincoes podia leva-los a passar distante da verdadeira intencao de Sao Francisco subordinaram suas observacoes a um principio superior e absoluto: era preciso observar a Regra sicut a Sancto Francisco, dictante Spiritu Sancto, tradita fuit = conforme fora dada por Sao Francisco sob inspiracao do Espirito Santo. De fato, com a melhor das intencoes os quatro mestres realizaram uma excelente obra de escolastica, distante, porem do projeto original de Sao Francisco.Frei Tomas de Eccleston em sua Cronica da chegada dos Frades a Inglaterra refere uma passagem extremamente significativa das tensoes vivenciadas na Ordem. Narrando sobre o trabalho dos quatro mestres conta o sonho de um frade ao qual Sao Francisco apareceu mostrando-lhe um poco profundo, simbolo de uma possivel queda da Ordem num fosso escuro e sem saida, exatamente no momento em que se punha o problema de esclarecer os pontos duvidosos da Regra. O frade dirigiu ao santo o seguinte convite urgente: Pai, eis que os padres querem explicar a Regra: melhor seria se tu mesmo nos explicasses a Regra. Embora dada num sonho a resposta de Sao Francisco tem um elevado grau de concretude: Filho, dirige-te aos frades leigos, que eles te exporao a Regra.O caminho da sacerdotalizacao seguida pelos superiores e mestres da Ordem nao impede que muitos frades continuem assumindo o jeito de ser vivido e proposto por Frei Francisco: vida simples e pobre, fraterna e menor, com forte presenca no meio dos ultimos da sociedade, desenvolvendo a pregacao exortativa. Entre estes nao diminuiu a consciencia da especificidade franciscana derivada da experiencia crista que provinha da vida e da intencao de Sao Francisco. A inconsciencia da especificidade da vida franciscana podia afetar ate um ministro geral como Aimao de Faversham, mas nao a maioria sadia dos frades radicados na identidade jesuanica do carisma de Francisco, fossem eles clerigos ou irmaos leigos.No processo de sacerdotalizacao a Fraternidade dos Irmaos Menores recebia estruturas fortemente sacerdotais e monasticas, mesmo conservando a inspiracao pauperistica. A deposicao de Frei Elias em 1239, conforme a Cronica de Jordao de Jano e Tomas de Eccleston e precedida por uma complexa operacao envolvendo os ministros de alem-Alpes e Gregorio IX, mediada por Frei Arnulfo Anglico, penitenciario da Curia pontificia. Desta data em diante a condicao dos irmaos leigos muda radicalmente em numero e em importancia nos servicos internos da Ordem. A constituicao emanada deste capitulo de 1239 disciplinava em sentido