Licao 2 Nao ha outro evangelhoTexto biblico: Galatas 1.6-10Texto aureo: Romanos 1.16Nesteestudo, focalizaremos a brilhante defesa do apostolo Paulo pela pureza doevangelho de Cristo. O alvo em vista e o genuino evangelho do Reino (Mt 4.23;24.14), que foi transmitido aos apostolos (At 1.2; 2Pe 3.2) e, por fim, a nos,pela Palavra de Deus (1Pe 1.23-25). Sera uma rica oportunidade de avaliarnossas motivacoes e, sobretudo, para reafirmar um fe coerente com os principiosbiblicos (Ef 2.20).Analise do problema Talveznao haja palavra mais importante para a missao crista do que evangelho (gr. euangelion, Boas-Novas). Paulo, certamente, pensava assim. Emcontraste com as seis ocasioes (descontando os paralelos) em que euangelion e usado pelos escritores dosEvangelhos, o termo e encontrado sessenta vezes, ao todo, nos escritos dePaulo.[1].Emgeral, as epistolas paulinas contem um voto de acao de gracas apos a saudacaoinicial (1Co 1.4; Cl 1.3; Fp 1.3). Mas isso nao ocorre em Galatas. Antes,imediata e abruptamente, Paulo diz-se perplexo o vocabulo grego pode significar uma gama de palavras como chocado, surpreso,pasmo (Gl 1.6a). Aperplexidade de Paulo foi causada pela distorcao intencional do evangelho deCristo que ocorria na Galacia, por influencia dos judaizantes (Gl 2.4a). Elesquestionavam o ensino apostolico sobre a graca e aliciavam os cristaos aobediencia da lei de Moises (Gl 2.4b). Feou obras? Graca ou lei? Justica de Deus ou justica por meritos proprios? Essassao questoes cruciais, pois envolvem o principio biblico-doutrinario dasalvacao.Oscristaos da Galacia enfrentavam um dilema: viver a liberdade crista na esferada graca ou consentir com o dominio escravizador da lei. O problema parecerecorrente no Novo Testamento, pois a oposicao judaizante ao apostolado dePaulo foi intensa e incansavel (2Co 11.3,4,13,22; 1Ts 2.15,16). Entretanto, areacao paulina nao deixou por menos. Seu argumento mostra-se direto e incisivo:nao se pode denominar evangelho uma mensagem de salvacao que naoprovenha do ato gracioso de Deus (Gl 1.7). No concilio de Jerusalem, a tesede Paulo foi confirmada (At 15). Os galatas e nos, hojeEm Galatas, Pauloensina que todo e qualquer desvio intencional na mensagem do evangelho econsiderado uma perversao, uma descaracterizacao do evangelho (Gl 1.6-9). Numpanorama mais amplo, o problema da igreja na Galacia nao e tao diferente do quevivemos, hoje, no que se refere a essencia do termo evangelho. O momento atual da historia da igreja revela-se, asvezes, embaracador. Entre outras barbaridades, presenciamos: o uso da fe evangelica como moeda de troca no mercado consumidor cristao;uma geracao de lideres espirituais gananciosos e descomprometidos com a Palavrade Deus;uma insistente postura de autojustificacao e de religiosidade ritual legalista,pela maioria;um cristianismo cada dia mais sensorial e menos racional.Essasfalsas representacoes do evangelho dao pouco ou nenhum valor a origem do evangelho.O fato de o evangelho proceder de Deus, de Cristo, do Espirito (Rm 1.1; 15.19;1Ts 1.5) acrescenta a mensagem de salvacao um elevado grau de exigencia moral eespiritual (Fp 1.27). Para os que pervertem o evangelho, entretanto, aevangelizacao apresenta apenas a faceta adjetiva e utilitaria. A sagacidade dosfilhos das trevas ao fazer uso do evangelho para anunciar apenas o que ele podeoferecer prosperidade, sucesso, bem-estar, tudo a servico do homem e defato algo sedutor (e perigoso!). Que exemplos podemos dar dessa descaracterizacao doevangelho? Sera