Os ultimos setenta anos (1928-1998) assistiram a uma acomodacao cada vez maior, mas nao integral, da sociedade e cultura Ka'apor aos modos ocidentais. Muitos falam portugues, embora todos falem Ka'apor como primeira lingua. Alguns professam uma crenca em Tupa-ra'ir ("filho do Trovao", ou "Jesus Cristo"), ja que a divindade crista foi introduzida por missionarios fundamentalistas do Summer Institute of Linguistics (hoje Sociedade Internacional de Linguistica), que atuaram na area de mais ou menos 1963 a 1985. Mas muitos Ka'apor acreditam nos poderes divinos e curativos de Iriwar, uma divindade feminina, indigena, relacionada a agua, cujo conceito foi parcialmente trazido dos Tembe e que e invocada no xamanismo. Os Ka'apor de todas as idades ouvem noticias e musicas do Brasil e do mundo em radios-transistores de ondas-curtas, mas ainda passam muito tempo proseando e visitando as aldeias uns dos outros a pe pela densa mata. Organizacao social e politica. A aldeia Ka'apor (henda) consiste normalmente em um ou dois agrupamentos residenciais uterinos. O irmao mais velho das irmas casadas em um agrupamento uterino e normalmente o chefe (kapita) do agrupamento, de forma que uma aldeia pode ter mais do que um chefe se houver mais de um agrupamento residencial. Enquanto a residencia tende a ser uxorilocal, com a maior parte dos homens deixando o seu agrupamento de origem em razao do casamento para residir com os familiares de suas esposas, pelo menos um homem permanece, normalmente um filho do chefe, sendo a sua esposa quem se muda para viver com ele; entretanto, se ela e filha da irma do seu pai, real ou classificatoria, pode ser do mesmo agrupamento. O agrupamento e, politicamente, uma faccao, baseada tanto no fato da co-residencia quanto na doutrina da descendencia repartida. O poder politico do chefe se limita a acertar os casamentos de suas irmas reais e classificatorias com homens dispostos a casar no seu agrupamento, que lhe garantem lealdade difusa assim como as filhas solteiras casadouras deles, para que ele ou seus filhos possam casar mais tarde. Ha uma ligeira tendencia para os contratos de casamento com a filha da irma do pai e com a filha da irma (neste ultimo caso tambem dito obliquo) reais ou classificatorias. A terminologia de parentesco e basicamente dravidiana, o que quer dizer que as pessoas chamam alguns de seus parentes por afinidade por termos de parentesco cognatico (por exemplo, "tio" e "sogro" sao a mesma palavra, tutyr). Portanto, a terminologia de parentesco dravidiana implica na regra de casamento de primos cruzados (filhos de um irmao e de uma irma real ou classifcatoria). A descendencia e bilateral e nao ha metades, sibs ou linhagens. Nao existem classes de idade tampouco grupos de festas cerimoniais. O privilegio da poliginia e modico respeito sao obtidos pelo chefe que e generoso com seus pares e prudente em suas ambicoes politicas e materiais. A sociedade e basicamente igualitaria, nao havendo autoridade central (o que pode estar mudando com as crescentes pressoes de posseiros invasores). Cada aldeia tende a agir como uma entidade politicamente autonoma. Mais de um agrupamento uterino pode constituir uma aldeia, especialmente