manter a concordia entre as pessoas particulares para que haja o ritual e o socius Tikmuun transcenda os limites das relacoes de parentesco.Na construcao da reciprocidade nos yamiyxop, ha um cuidado especial em atribuir uma equivalencia nos dons de acordo com as preferencias atribuidas a cada espirito. Assim, ha determinados espiritos, como o Xunin e o Koktix, reputados por gostarem de bananas e sao elas que lhes sao dirigidas. Tal conhecimento do gosto dos yamiyxop se baseia num extenso saber zoologico e botanico e na atribuicao de relacoes similares as humanas na forma de interacao destes seres entre si - dai que a reciprocidade possa instaurar uma relacao positiva dos humanos para com estes entes, tal como ocorre nos humanos.No entanto, embora os animais (xokxop) constituam a maior parcela dos seres presentes nestas interacoes, as narrativas presentes nos yamiyxop tambem retratam intercambios com entes ligados a situacao colonial. Segundo o texto do "Handbook of South American Indians", de autoria de Alfred Metraux e Curt Nimuendaju (1946), a unica referencia historica do uso de substancia psicoativa por parte deste povo se da com okutekut, uma lagarta que vive na taquara. No entanto, ha varios cantos dos yamiyxop nos quais se relata o uso da cachaca, uma bebida psicotropica proveniente do mundo colonial, como se ve no canto abaixo:Cachaca bravaAntonio Jose [dono do canto]ia aaaaa i iiia aaaaa i iiaaa i a iiaruim vocesdando cachaca bravayamiy virando mortoaaa ii a AAruim vocesdando cachaca bravayamiy virando mortoaaa ii a AAvirando mortoaaa ii a AAvirando mortoaai dia abiaiaai dia abiaidiac aabiai aidiac aaia o oooA exegese do canto explica que o yamiyxop narrador deste episodio e Hemex, mas quem atua e Xunin, mostrando mais uma vez um jogo de modificacao de perspectivas semelhante ao mencionado acima por ocasiao do canto de Koktix. Xunin teria visto dois homens brancos conversando, tendo ganhado cachaca de um deles e indo repousar em seguida. Embora possamos considerar que ha uma apreciacao negativa do ato de se utilizar da cachaca ("ruim voces/dando cachaca brava"), isso nao impede a experimentacao da situacao. Alem disso, em outras passagens os Tikmuun fazem varias mencoes criticas a forma de vida dos agentes coloniais e talvez seja essa a fonte da desaprovacao presente neste canto. Mas, repito: nenhuma dessas circunstancias negativas impede o uso das bebidas alcoolicas por parte de Xunin e que, por conseguinte, que haja uma interiorizacao deste tipo de experiencia por parte da cultura deste povo.Isso se torna ainda mais evidente quando se considera que a principal queixa dos agentes coloniais com relacao aos Tikmuun e o consumo de bebidas alcoolicas. Pode-se mesmo dizer que este e apresentado como o "problema Maxakali" por excelencia. Toda ida a cidade e ocasiao para que os membros deste povo busquem essa substancia, cuja comercializacao e vedada aos indigenas desde o ano de 1976. Nem e preciso mencionar que esta proibicao levou a implantacao de um comercio clandestino de bebidas, com precos majorados, ao inves de interromper sua utilizacao. Embora parte da bibliografia consagrada aos Tikmu'un desenvolva a ideia de que este povo somente conseguiria "pilhar" os