Tessalia, a antiga Eolia (Aeolia; ) situada ao norte da Grecia central. (Lyons & Petrucelli, 1997; Cairus & Ribeiro Jr. 2005)A concepcao grega de energia vital apesar de ter permanecido na medicina europeia por seculos, constituindo-se como o vitalismo classico, reafirmada pelas concepcoes de Samuel Hahnemann (1755-1843), o vitalismo homeopatico, nao e um conceito facil de ser compreendido isolado de seu sistema original, envolve as relacoes do pneuma (folego), "physis" (natureza) e "dynamis" (atividade, potencialidade) (Luz, 1996; Rebollo, 2006). Tampouco e simples a sua comparacao a concepcao de Chi (Qi - ) da medicina chinesa.As principais contestacoes da concepcao de energia vital a partir das experiencias de Friedrich Wohler (1800-1882) de sintese da ureia a partir de amonia evidenciando a origem quimica (inorganica) compostos organicos e Louis Pasteur (1822-1895) contestando as teorias de geracao espontanea e revelando os microrganismos, devem ser analisadas no contexto do paradigma cientifico do seculo XIX e ascensao do capitalismo industrial, onde nao havia mais lugar para o repouso, dietas, banhos e contato com a natureza encontrada nos templos/clinicas de Asclepio. A utilizacao da antropologia medica por outro lado identifica na pratica da acupuntura e medicina chinesa, advinda do conjunto multi-etnico da Asia, (e na sobrevivencia da homeopatia) a presenca das medicinas antigas (especialmente grega ) re-unificadas "provisoriamente" como sugere Madel Luz por um novo paradigma vitalista.Especialmente quanto a medicina chinesa coligida, como dito, no Livro do Imperador Amarelo, o sinologo Joseph Needham (1900 -1995) ressalta a semelhanca entre este e o corpus hipocraticus que propoe uma divisao da materia medica em funcoes normais e anormais do corpo humano e metodos de diagnose, prognose, terapia e regime. Ambos se referem a importancia dos alimentos e elementos da natureza. Existindo tambem coincidencias dos periodos classicos de ambas as civilizacoes em torno de 500 aC. Ambos anteriores ao periodo Han quando, na China houve uma sistematizacao e divulgacao da cultura classica. Emocoes e elementos da naturezaUm dos aspectos mais intrigantes da comparacao das medicinas grega e chinesa e a utilizacao mitica (metaforica) de elementos da natureza (agua, fogo, terra, ar, madeira) e a importancia que ambas atribuem as estacoes do ano e emocoes humanas na relacao ou processo saude doenca. Para os chineses existe uma estreita relacao entre a atividade emocional e os orgaos internos, mas nao exclusivamente com o cerebro. Identificaram que as funcoes dos orgaos e visceras dependem das funcoes de aquecimento e de impulsao e da nutricao do sangue, como se le no Suwen...o homem tem cinco orgaos que metabolizam as cinco energias e que produzem a alegria, a raiva, o pesar, a ansiedade e o medo... e estas emocoes, por sua vez, influenciam cada orgao e viscera. (Huihe, Baine, 2012) O corpo humano, segundo os antigos gregos e conforme consta no texto hipocratico Da natureza do homem ...contem sangue, fleuma, bile amarela e negra; esta e a natureza do corpo, atraves da qual adoece e tem saude... Esses quatro humores, regulariam as emocoes e mesmo o carater (personalidade) dos individuos, segundo a predominancia de um ou de outro desses fluidos classificando os homens como colericos, fleumaticos,