existe nenhumproblema com referencia as relacoes de laleo elego.Alem das sutilezas de interesse meramente filologico, estas palavras serelacionam entre si, assim como as palavras portuguesas falar e dizer, istoe, laleoexpressa o ato de falar, enquanto lego serefere aquilo que e dito. Como indicado, quando a referencia e ao ato de falar,sem mencao ao que e dito, laleo e usado, e deve ser usado.Nada ha de depreciativo na intimacao da palavra, mais do que ha em nossapalavra falada, embora, e claro, as vezes pode ser usada depreciativamente comoa nossa palavra falada, como quando as vezes os jornais afirmam que o governo edado a simplesmente falar. Esta aplicacao depreciativa de laleo,porem, nunca ocorre no Novo Testamento, embora a palavra seja usada com muitafrequencia.Portanto, a palavra esta no seu lugarcorreto em 1Corintios 14.33ss, e necessariamente tem ali o seu significadosimples e natural. No entanto, se precisassemos de algo para corrigir o seusignificado, isso seria fornecido por seu uso frequente na parte inicial docapitulo, onde ela se refere nao apenas ao falar em linguas (que era umamanifestacao divina e ininteligivel apenas por causa das limitacoes dosouvintes), mas tambem para a fala profetica, sobre a qual e dito ser paraedificacao, exortacao e consolo (versos 3-6). Poderia ser fornecido, maispungentemente, por seu termo contrastante caladas (versiculo 34). Aqui temos laleodiretamentedefinida para nos: conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque naolhes e permitido falar. Calar-falar: estes dois sao opostos; e um define ooutro.E importante observar agora que, opivo sobre o qual a injuncao destes versos volta, nao e a proibicao de falartanto quanto a ordem de calar-se. Esta e a principal injuncao. A proibicao defalar e introduzida apenas para explicar o significado mais plenamente. Emsintese, o que Paulo diz e: Que as mulheres estejam caladas nas igrejas.Seguramente, isto e direto e especifico o suficiente para todas asnecessidades. Entao, de forma explanatoria, ele adiciona: Porque nao lhes epermitido falar. Nao e permitido e um apelo a uma lei geral, valido paraalem do mandamento pessoal de Paulo, e chama a atencao para a frase de aberturano verso anterior: Como em todas as igrejas dos santos. Ele esta exigindo dasmulheres de Corinto aquilo que esta em conformidade com a lei geral dasigrejas. E este e o significado das palavras quase amargas que ele acrescenta noversiculo 36, em que, repreendendo-os pela inovacao de permitirem que asmulheres falem nas igrejas, ele os lembra de que nao sao os autores doevangelho, nem sao seus unicos possuidores, exorta-os a permanecerem na lei quevincula todo o corpo de igrejas, e a nao procurarem uma nova moda de fazerem ascoisas do seu proprio jeito.Os versiculos intermediarios apenasdeixam claro que, o que o apostolo esta fazendo precisamente e proibindo asmulheres de falarem a todos na igreja. Sua injuncao de silencio e colocada detal maneira que ele ate as proibe de fazerem perguntas, e acrescenta, comespecial referencia a isso, mas atraves do assunto geral, a nitida declaracaode que e indecente, pois este e o significado da palavra para uma mulherfalar na igreja.Seria impossivel para o apostolofalar de forma mais enfatica e direta do que ele fez aqui. Ele requer que