operavam as concepcoes distintas que acabaram efetivamente construindo duas sociedades acentuadas por diferencas entre si, mesmo que ambas ja possuissem uma populacao indigena anteriormente a chegada dos colonizadores europeus que implantaram nelas o trabalho escravo de africanos neste Novo Mundo. Segundo Gilberto Freyre, as sociedades apolineas sao caracterizadas por suas feicoes racionais, pragmaticas, austeras, limitadas capacidades adaptativas e assimilativas e sao menos capazes de lidar com a diversidade. Ja as sociedades dionisiacas, seriam aquelas onde se verificam maiores capacidades assimilativas e adaptativas, alem de serem mais dotadas de plasticidade e apelos ao aspecto emocional. Estas observacoes feitas por Gilberto Freyre podem ser relacionadas ao que ja fora percebido por Max Weber a respeito das diferencas elementares entre a moral catolica e a protestante, embora o foco principal das diferenciacoes observadas por Freyre e Weber aponte para fenomenos e aspectos distintos. Freyre buscava entender, por exemplo, o porque do processo de miscigenacao que se verificou nas colonias ibericas e catolicas em oposicao a segregacao que se viu nas colonias anglo-saxonicas e protestantes, enquanto Weber tentava avaliar o grau de relacao entre desenvolvimento capitalista e a moral protestante, observando que o protestantismo impulsionou o capitalismo ao impor uma serie de perspectivas que destoaram do que se verificava nas sociedades catolicas. Em ambos os casos, perceberam Weber e Freyre que os resultados que encontraram eram derivados das diferencas basicas entre as posturas dos protestantes e dos catolicos quanto a forma de constituirem a conducao de suas vidas e de encarar o mundo sob as oticas que suas religioes lhes proviam. Dai se pode concluir que se por um lado as sociedades catolicas presumivelmente tenham possibilitado maiores condicoes de interacao racial, como o que ocorreu no Brasil, por outro lado as sociedades influenciadas pelo protestantismo possibilitaram maiores condicoes para o desenvolvimento do capitalismo, como foi o caso dos Estados Unidos. As ideias de Weber e Freyre se complementam ao vermos nelas algumas semelhancas que ajudam a reforcar a nocao de que as bases notadas nas duas especies de sociedades foram determinantes para que se percebam em tais bases os elementos que contribuiram para a construcao das feicoes economicas verificadas nas sociedades catolicas e protestantes. Acrescente-se ainda mais uma distincao, desta vez proposta por Sergio Buarque de Holanda, de que ha dois principios que concorrem para a caracterizacao de uma sociedade. O principio aventureiro enfoca uma postura segundo a qual os fins possuem maior interesse que os meios, que atraem intensamente a atencao do principio trabalhador. Estes sao principios opostos que ate se combatem de morte, embora possam atuar em maior ou menor grau e em variadas combinacoes entre si, como acrescentou o autor de Raizes do Brasil. A existencia de tais principios esta contida no plano das ideias e, ainda conforme Buarque de Holanda, os dois conceitos nos ajudam a situar e a melhor ordenar nosso conhecimento a respeito dos homens e dos conjuntos sociais. A etica do trabalho e a etica da aventura, naturalmente, sao opostas. Aventureiros e trabalhadores atribuem valores morais distintos a determinadas atitudes tais como a ansia por resultados imediatos, estabilidade e