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areopago (At 17,16-21). Preparou um discurso, no qual tentou comunicar a Boa Nova de Jesus (At 17,22-31). O discurso nao teve muito efeito. Quando falou da ressurreicao, os ouvintes se desinteressaram, zombaram dele e suspenderam a sessao (At 17,32). Pouca gente acreditou (At 17,34). Ora, Paulo, que parecia ter forca e coragem para enfrentar qualquer contratempo, inclusive perseguicao, prisao e tortura, este mesmo Paulo perdeu o animo apos o fracasso da sua acao em Atenas. Saiu de la e foi para Corinto (At 18,1), onde, no dizer dele mesmo, chegou ``cheio de fraqueza, receio e tremor'' (1Cor 2,3), ``em meio a muita angustia e tribulacao'' (1Ts 3,7). Por que Paulo ficou assim? O que provocou nele aquele desanimo feito de ``fraqueza, receio, tremor, angustia e tribulacao''?Certos defeitos escondidos so aparecem no decorrer da caminhada.Aos poucos, os proprios fatos da vida vao tirando a casca, revelando quem somos, de fato, frente a Deus e frente aos outros. A conversao e um processo permanente, tambem para Paulo! Apesar de ter experimentado a gratuidade da acao de Deus, dentro dele continuava ainda um resto da mentalidade das ``obras''. Ele pensava poder derrubar e converter os pagaos com a forca e a logica dos seus argumentos. Em vista disso montou um discurso bem feito (At 17,22-31), baseado nas leis da logica e da oratoria. Mas teve que experimentar a total inutilidade dos seus argumentos. Em vez de derrubar, foi derrubado na sua pretensao de vencer o inimigo. O sistema da cultura helenista nao se abalou, nem se alterou. Pouca gente se converteu. A maioria do pessoal nem se interessou. Nao era nem a favor nem contra. Nao quis nem discutir o assunto: Ate logo! ``Fica para outra vez!'' (At 17,32).Paulo descobriu e experimentou a fraqueza e os limites da sua pretensao. O nascimento doloroso para Cristo, iniciado no caminho de Damasco, continuava. Mas ele soube tirar a licao dos fatos. Na carta aos Corintios, ele descreve como chegou por la, apos o fracasso em Atenas: ``Irmaos, eu mesmo, quando fui ao encontro de voces, nao me apresentei com o prestigio da oratoria ou da sabedoria, para anunciar-lhes o misterio de Deus. Entre voces, eu nao quis saber outra coisa a nao ser Jesus Cristo, e Jesus Crucificado. Estive no meio de voces cheio de fraqueza, receio e tremor; minha palavra e minha pregacao nao tinham brilho nem artificios para seduzir os ouvintes, mas a demonstracao residia no poder do Espirito, para que voces acreditassem, nao por causa da sabedoria dos homens, mas por causa do poder de Deus'' (1Cor 2,1-5). Parece um outro Paulo, diferente do Paulo que discursava no areopago com oratoria e logica.Aprendeu a licao! Ficou mais humilde. Soube dar a Deus o lugar que Ele merece, sem que isto o levasse a uma passividade. Sendo judeu, teve que aprender da pratica como lidar com o pessoal da cultura helenista e com o proprio Deus. Aprendeu apanhando e sofrendo!Depois da queda na estrada de Damasco, foi a chegada de Ananias que o reanimou e o tirou da cegueira (At 9,17-19). Agora, depois da queda
em Atenas, foi a chegada de Timoteo com boas noticias da comunidade recem fundada de Tessalonica, que o ajudou a superar o desanimo e reencontrar a fonte da forca e da coragem: ``Agora estamos reanimados!'' (1Ts 3,8). A partir daquele momento, Paulo teve novamente disposicao para dedicar-se inteiramente ao anuncio da Palavra (At 18,5). 39. Quando nos, hoje, falamos das comunidades que voce andou fundando por ai, imaginamos comunidades perfeitas de gente santa. E verdade? Diante de tanta santidade, ficamos ate desanimados, pois hoje e tao dificil viver em comunidade. O que voce nos tem a dizer sobre isto? O que Paulo nos tem a dizer e aquilo que ele mesmo viveu e conheceu, tanto da sua propria experiencia, como da experiencia da comunidade dos primeiros cristaos em Jerusalem. Anarracao dos fatos vividos e o que mais ajuda a desfazer a ideia de que as primeiras comunidades fossem feitas so de gente santa sem problemas.O livro dos Atos dos Apostolos apresenta a primeira comunidade de Jerusalem como o ideal para as comunidades de todos os tempos. Lucas caprichou naqueles pequenos resumos que ele fez da vida dos primeiros cristaos (At 2,42-47; 4,32-35; 5,12-16). Neles, descreve nao tanto o que existiu de fato, mas sim o que deveria existir sempre em toda e qualquer comunidade. O ideal da comunidade, ele o colocou bem perto da fonte, que e a ressurreicao de Jesus.Mas Lucas nao escondeu a realidade dura da caminhada. Lendo nas linhas e nas entrelinhas, a gente percebe que havia muitos problemas e dificuldades. Nao era gente tao santa e tao diferente de nos, como, as vezes imaginamos. Eis a lista de alguns destes problemas da primeira comunidade:1. Tentativa de Ananias e Safira de usar a comunidade para se promover (At 5,1-11); 2. Briga entre os ``hebreus'' (judeus convertidos da Palestina) e os ``helenistas'' (judeus convertidos da diaspora) por causa da assistencia diferente dada as viuvas (At 6,1); 3. Tensao interna por causa da lideranca nova de Estevao: o grupo dos helenistas, ligado a Estevao, e perseguido e deve fugir, enquanto os apostolos, (provavelmente, o grupo dos hebreus), continuam em Jerusalem (At 8,1); 4. Tentativa de alguns de comprarem o carisma e o dom do Espirito Santo por meio de dinheiro (At 8,19); 5. Falta de gente para anunciar o evangelho (At 8,31); 6. Perseguicao dos cristaos por parte dos sacerdotes (At 4,1-3) e, mais tarde, por parte dos fariseus (At 8,1-3: Saulo e fariseu); 7. Conflito entre os cristaos vindos do judaismo e os que tinham vindo do paganismo (At 15,1); 8. Incerteza e duvida de Pedro: nao sabe como se comportar nem como enfrentar o problema (Gl 2,11-12); 9. Cobranca feita a Pedro por parte de um grupo mais conservador que nao concordava com ele (At 11,2-3.18); 10. Falta de coordenacao geral, pois as coisas vao acontecendo e os apostolos so ficam sabendo depois (At 11,19-22).Mesmo assim, apesar de todas estas dificuldades, a animacao do pessoal era muito grande. Eles nao desanimavam, e as comunidades cresciam (At 2,41.47; 4,4; 5,14; 6,1.7; 9,31; 11,21.24; 16,5; etc.).As comunidades eram um novo modo
de ser Povo de Deus!Ora, o mesmo vale para as comunidades fundadas por Paulo nas grandes cidades do imperio romano. So que nelas os conflitos e os problemas eram bem maiores. Algumas destas dificuldades ja foram vistas nesta entrevista. Vou tentar lembra-las aqui, acrescentando algumas outras. Indico apenas o fato. Nao e aqui o lugar de aprofundar este assunto. Eis a lista provisoria:1. Falta de instrucao ate por parte de lideres como Apolo que nada entendia do batismo (At 18,25-26); 2. Continuava a influencia de Joao Batista, a ponto de varias pessoas so conhecerem o batismo dele; nada sabiam do Espirito Santo (At 19,1-3); 3. Divisoes internas por causa das linhas diferentes de Paulo, de Apolo e de Pedro (1Cor 1,12; 4,6); 4. Mentalidade grega em choque com a mentalidade judaica: o conceito de autoridade do grego e mais ``democratico'' (vem por discussao aberta), e o do judeu e mais ``tradicional'' (vem por tradicao), o que foi uma das causas do conflito que havia entre Paulo e a comunidade de Corinto (2Cor 10,8-11; 12,11-18; 13,2-4); 5. Os cristaos vindos do judaismo tinham chegado ao ponto de tentar destruir o trabalho dos cristaos vindos do paganismo: eram os ``falsos irmaos'' (Gl 2,4-5; 6,12-13; 1Ts 2,14-16); 6. Brigas pessoais de Paulo com Barnabe por causa de Marcos (At 15,37-39), e de Paulo com Pedro por causa da linha diferente (Gl 2,11-14); 7.Mentalidade grega que nao conseguia aceitar a ressurreicao (At 17,32; 1Cor 15,12); 8. Falsos doutores espalhando confusao nas comunidades (1Tm 4,1-7); 9. Problemas com a religiosidade popular dos povos da Asia Menor (At 14,11-18); 10. O problema do lugar da mulher nas comunidades: nem tudo estava claro (1Cor 11,3-12; 14,34-35; 1Tm 2,9-15); 11. O problema dos carismas, usados por alguns para se promover a si mesmos e nao para construir a comunidade (1Cor 14,1-32); 12. Falta de respeito de uns para com a fragilidade da consciencia dos outros (1Cor 8,7-13; Rm 14,1-15); 13. A pretensao de alguns de usar a liberdade em Cristo como pretexto para a libertinagem (1Cor 6,12-20; 5,1-13); 14. Divisao social e falta de ordem durante a realizacao da Ceia Eucaristica (1Cor 11,17-34); 15. Vontade de alguns de seguirem o ideal grego da vida intelectual sem trabalhar com as proprias maos, enquanto Paulo queria exatamente o contrario (2Ts 3,10-12).Os problemas eram muitos e o povo das comunidades nao era santo nem perfeito. Era espelho do que acontece hoje, onde gente bem intencionada de diferentes origens e mentalidades decide caminhar juntos. A fraternidade e um desafio!Grande parte destes problemas eram problemas de transicao. As comunidades eram o novo modo de ser Povo de Deus. A transicao do modo antigo para o modo novo nao foi facil. Paulo foi o instrumento para ajudar nesta transicao sem a qual a igreja teria naufragado e jamais teria chegado ate nos.Foi a transicao do mundo judaico para o mundo grego; do mundo rural da Palestina para o mundo urbano da Asia Menor e da Grecia; do mundo mais ou menos harmonioso e coerente do judaismo para o mundo pluralista das grandes cidades do imperio, cheias
de conflitos; de uma situacao de comunidades soltas, quase sem organizacao, para uma situacao de comunidades bem organizadas; de uma igreja fechada, feita so de judeus convertidos, para uma igreja aberta, que acolhe a todos; do periodo dos apostolos, ou seja, da primeira geracao de lideres, para a igreja pos-apostolica da segunda geracao de lideres que ja nao tinham tido contato com Jesus pessoalmente; de uma igreja, cuja doutrina e disciplina vinham em grande parte do judaismo, para uma igreja que comecava a elaborar e organizar a sua propria liturgia, doutrina e disciplina; de uma religiao ligada as comunidades bem situadas dos judeus da diaspora, para uma religiao mais ligada ao povo pobre das periferias urbanas das grandes cidades do imperio romano; de uma religiao que cultivava o ideal da classe dominante, para uma religiao que tinha a coragem de apresentar um novo ideal de vida ao povo trabalhador: ``ocupar-se das suas proprias coisas e trabalhar com as proprias maos: assim nao passarao mais necessidade de coisa alguma'' (1Ts 4,11-12). 40. Olhando para tras, como e que voce agora enxerga a sua vida? A vida de Paulo tem quatro periodos bem distintos. O primeiro vai do nascimento ate aos 28 anos de idade. E o periodo antes da conversao, em que ele vive como israelita fiel e observante. O segundo vai desde a conversao aos 28 anos ate o envio para a missao aos 41 anos. Periodo pouco conhecido. O terceiro vai dos 41 anos ate aos 53 anos. E o periodo das viagens missionarias. O ultimo vai dos 53 ate a morte aos 63 anos de idade. E o periodo das prisoes e da organizacao das comunidades.Apesar de diferentes, estes quatro periodos tem algo em comum: e sempre o mesmo Paulo, a fe no mesmo Deus, a pertenca ao mesmo povo de Deus; e a mesma vontade de ser fiel a Deus e a sua alianca, e de chegar a justica e a paz com Deus.Muitas coisas da vida de Paulo ja foram vistas nesta entrevista, outras jamais poderao ser vistas, pois sao para sempre o segredo so dele. Pouco sabemos do primeiro periodo. Quase nada sabemos do que se passou entre o momento da conversao aos 28 anos e o envio para a missao aos 41 anos. Sao 13 anos de silencio! Provavelmente, foi neste periodo que ele teve as grandes experiencias misticas de que fala numa das suas cartas (2Cor 12,1-10). Pouco ou nada sabemos do que aconteceu depois da primeira prisao em Roma ate a sua morte. O periodo mais conhecido e o das viagens missionarias. Por ai se deduz que o interesse da Biblia na pessoa de Paulo nao e tanto por causa de Paulo enquanto Paulo, mas enquanto ele e o grande animador das comunidades.A grande novidade que marcou a vida de Paulo foi a sua experiencia de Jesus ressuscitado no caminho de Damasco: experiencia profundamente pessoal e, ao mesmo tempo, essencialmente comunitaria, pois ela so se tornou clara e manifesta no momento em que Ananias impos as maos em Paulo e o acolheu na comunidade
dizendo: ``Paulo, meu irmao!'' (At 9,17).A experiencia no caminho de Damasco foi como um diamante lapidado que recebe a luz do sol. Atraves das suas muitas facetas, ele fraciona a luz em multiplas cores e dela revela, assim, as diferentes qualidades. A luz do sol e Deus que se fez presente na vida de Paulo.O diamante e a experiencia de Jesus ressuscitado. As suas inumeras facetas fracionam a luz e dela revela as infinitas qualidades: experiencia da fidelidade de Deus (2Cor 1,20); experiencia da vitoria sobre a morte (Cl 2,12-13; Ef 1,19-20; Rm 6,1-4); experiencia do proprio nada (Rm 7,24); experiencia da propria vocacao e missao (Gl 1,15-16); experiencia da paixao, morte e ressurreicao de Cristo (Fil 3,10-11); experiencia da sua pertenca ao povo (Rm 9,1-5); identificacao mistica com Cristo (Gl 2,20); experiencia profunda do amor gratuito de Deus (Rm 8,31-39)... Vale a pena fazer um levantamento e classificar todos os aspectos da experiencia de Deus em Cristo, vivida por Paulo. CONCLUSAO: Qual a sua maior esperanca?Aqui desisto de responder. Teria que copiar a maior parte das cartas, pois tudo nelas fala de esperanca. Para Paulo, Jesus e a esperanca prometida e realizada do seu povo, apos longos seculos de espera.Em Jesus ressuscitado, ele encontrou a razao de ser do seu povo. Atraves da vida, morte e ressurreicao de Jesus, o grande misterio do amor de Deus, confiado ao povo de Israel, se abriu para todos os povos. Foi esta a grande Boa Nova que Paulo descobriu em Jesus e que ele comecou a transmitir no mundo inteiro.Aquilo que apontou no horizonte do povo na epoca do exilio, o universalismo; aquilo que se esbocou timidamente na pequena comunidade pos-exilica e que foi retardado (mas conservado e protegido) por Esdras e Neemias; aquilo que os helenistas do tempo de Antioco quiseram realizar por imposicao autoritaria e, em vez de realizar, estragaram mais ainda, provocando a reacao justa e violenta dos Macabeus; aquilo que, desde o comeco estava no chao do chamado, na semente do apelo, no rumo da vocacao, tudo isto apareceu em Jesus Cristo !Em Jesus desabrochou a esperanca do povo judeu e, nela, se revelou a grande esperanca da humanidade, o SIM de Deus as promessas e esperancas que estao no coracao de todo ser humano, de todos os povos, sobretudo dos pobres.Paulo, por uma graca especial de Deus, percebeu este misterio, esta imensa Boa Nova para toda a humanidade. Ela se instalou nele, e ele sofreu por ela. Foi a sua razao de ser! ``Pela graca de Deus sou o que sou; e sua graca dada a mim nao foi esteril. Ao contrario, trabalhei mais do que todos eles; nao eu, mas a graca de Deus que esta comigo!'' (1Cor 15,10).
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