tecidas, desenhadas, recortadas,coloridas, pintadas, mas por maos inabeis, de tal modo que nenhum exemplartivesse saido correto e fidedigno como copia fiel da formaprimordial.(NIETZSCHE,1983 p.65) Diantedessa realidade oculta, mas operante, o homem pratica e conhece o conceito,simbolo do seu espirito para conhecimento e entendimento mediante os fenomenosobservados diante das coisas, e por sua vez, a natureza nao conhece essasformas e nem esses conceitos tidos como verdades num sentido extra moral.Um batalhao movelde metaforas, metonimias, antropomorfismo, enfim, uma soma de relacoes humanas,que foram enfatizadas poetica e retoricamente, transpostas, enfeitadas, e que,apos longo uso, perecem a um povo solidas, canonicas e obrigatorias: asverdades sao ilusoes, das quais se esqueceu que o sao, metaforas que setornaram gestos e sem forca sensivel, moedas que perderam sua efigie e agora soentram em consideracao como metal, nao mais como moedas (NIETZCHE, 1983, p.48).Nessebatalhao de metaforas o homem para existir estabelece em sua conduta normas,regras para dizer essa verdade, como uma uniformidade solida e convincentepara nesse caso para se mentir em rebanho, ou seja, na sociedade justificandosuas atitudes ou negligencias em cada processo de sobrevivencia. O autorressalta que desse modo o homem esquece de suas praticas mentirosas e julgaassim como verdades, que diante desses habitos inconscientes geram um esquemaque atraves da metafora intuitiva constroi um mundo regular e rigido. Essemundo vinculado a uma teia rigida torna para o homem essa mundanidade umlugar comodo e somente pelo sonho, utopia que podera haver tumulto dessa rigidez. Assimem consideracoes extemporaneasNietzsche declara que:Quem entende suavida apenas como um porto no desenvolvimento de uma especie, ou de um Estado oude uma ciencia, e assim quer ser unicamente integrante da historia do vir- a-ser da historia, nao entendeu a licao que lhe propoe a existencia e tem deaprende-la mais uma vez. Esse eterno vir- a- ser e um mentiroso jogo defantoches no qual o homem esquece de si mesmo, a verdadeira dispersao quedesbarata o individuo [...] Por mais que o Estado enfatize o que faz demeritorio pela cultura, ele a promove para se promover e nao concebe nenhumalvo que seja superior de seu bem e a sua existencia. O que os negociantesquerem, quando exigem incessantemente instrucao e cultura, e sempre, no finalde contas, lucro. Se os carentes de formas atribuem a si os trabalhosespecificos pela cultura e pensam, por exemplo, que toda a arte lhes pertence etem de estar a servico de sua carencia, isso so evidencia que eles afirmam asim mesmo ao afirmarem a cultura que, portanto, nem mesmo eles superaram ummal- entendido (NIETZCHE, 1983, p. 93-94). Portanto,o autor e taxativo em dizer quem se deixar interpor-se entre si e as coisas,tera uma vida condicionada pela historia, sera apenas mais um semautenticidade, carregado por um sistema que lhe conduz e lhe dara umaacomodacao diante de tais situacoes, pois as formas religiosas lhe exigirao umarenuncia, em prol de favorecimentos a si, estas certamente serao os fatores queservirao para existir dentro desses cenarios como a figura dos experts.Nietzsche, perspectivismo edemocracia: um espirito livre em guerra contra o dogmatismo. Mattos(2013), e mais um a refletir sobre o filosofo Nietzsche, mas nesse caso eletrabalhou sobre o conceito de perspectivismo