ouro. Ele quebra as Tabuas estas nao poderiam ser entregues a umpovo que acabava de cometer um ato de idolatria em massa e volta ao cume doMonte para implorar a Dus que perdoasse Seu povo, apesar do terrivel pecado. Aclemencia Divina foi finalmente concedida no 10o dia de Tishrei, Yom Kipur. Osinal de que Dus perdoara o povo foi transmitido por Moshe ao retornar aoacampamento dos judeus portando consigo um segundo conjunto de Tabuas ondeestavam gravados os Dez ditos (Mandamentos). Mas havia uma grande diferenca entre os dois conjuntos. Oprimeiro nao apenas era a Palavra de Dus, mas tambem a Escrita de Dus. Assegundas Tabuas, apesar de tambem ser a Palavra de Dus, foram talhadas porMoshe. Esta diferenca e altamente significativa.As segundas Tabuas, produto do esforco humano, tendo sidogravadas por Moshe, perduraram, ao passo que as primeiras, produzidas egraciosamente concedidas pelo Todo Poderoso, nao resistiram. O Midrash (ShemotRaba, 46:1) descreve as segundas Tabuas como forca dupla, comparando ambas.Era de se esperar que perdurasse o trabalho Divino, que e Eterno, enquanto queo produto de um ser humano, mortal, nao. Paradoxalmente ou nao, os destinosdiferentes dos dois conjuntos sao um exemplo de um ensinamento judaicoparticularmente enfatizado pela Cabala: aquilo que se consegue sem esforcoraramente perdura. A entrega dos Dez ditos (Mandamentos), ocorrida em Shavuot,foi uma dadiva dos Ceus.Dus outorgou a Tora ao Povo Judeu sem que eles tivessem quese esforcar para merece-la. O que comemoramos nessa festividade coloca-se emnitido contraste com o que celebramos em Simchat Tora: a conclusao do ciclo deleitura da Tora, quando, transcorrido um ano inteiro, os judeus estudaram, ouao menos leram, todos os Cinco Livros de Moshe. Shavuot festeja a entrega deuma extraordinaria dadiva Divina; Simchat Tora celebra o merecimento dessadadiva.E por isso que Simchat Tora, e nao Shavuot, marca a conclusaoda leitura da Tora. O jubilo verdadeiro e completo por receber algo somentepode ocorrer quando este algo nao e, como o coloca o Talmud Yerushalmi, o paoda vergonha ou seja, algo gratuito, pelo qual nao se fez por merecer. Aexpressao significa que a maioria das pessoas se sente envergonhada de recebersem dar em troca: as pessoas nao gostam de esmola; preferem fazer por merecerao inves de receber algo graciosamente.Ensina o Talmud: Um individuo prefere uma medida de graoresultante de seu proprio esforco do que nove medidas dadas gratuitamente porum amigo. Quando alguem recebe algo valioso por exemplo, um jovem que recebauma heranca de porte e se torna milionario obviamente tera uma grandealegria. Contudo, esse jubilo nao sera tao completo como o que sentiria se afortuna lhe tivesse chegado atraves de seus proprios esforcos. O mesmo jovemficaria muito mais feliz e realizado se tivesse iniciado um negocio do zero eficado milionario. Algo que se recebe de graca geralmente e considerado pao davergonha porque nao traz nenhum orgulho ou sentido de realizacao.Apesar de Shavuot tambem comemorar o inicio e o termino dorecebimento da Tora, as primeiras Tabuas foram entregues como uma dadivagratuita, uma concessao do Altissimo e, portanto, foram outorgadas como pao davergonha. Assim sendo, a alegria por te-las recebido nao foi completa. Ja assegundas Tabuas foram talhadas por Moshe e