thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Me perdi do meu objetivo....Estava indo tudo mto bem, ate eu encontrar com meu namorado, por volta de umas 6h da tarde, estava o dia todo com um pratinho de salada e uma banana, que estavam dando umas 230 cal...ia comer mais uma banana e pronto....Mas fui com meu namorado no shopping e ele falou q estava com fome e queria lanchar e tal (logico q eu tbm...Mas devia ter resistido)...Ai minha mae tbm ligou falando q tinha feito canjica e q era pra passar na padaria e comprar paes pro pessoal aqui em casa lanchar...Qndo eu entrei na padaria....Aquele cheiro de pao, fui pegando os paes quentinhos, que tinham acabado de sair....meu estomago roncando...Minha boca salivando...Peguei o peito de peru, uma coca zero e fui embora....Chegando la em casa fui arrumar um pao pro meu namorado...eu tinha q ser forte, pegar no pao, sentir seu cheiro morta de fome e nao comer....mas infelizmente nao fui forte.....COMIIII......E pra completar o descontrole, depois tomei uma caneca de canjica...Finalizando um fracassado LF que era pra ser de 300cal com 1000cal.....estou mto triste comigooo....Que saco, tenho q me controlar perto do meu namorado, nao posso comer assim, desse jeito nao vou emagrecer nuncaaa!!!!Amanha vou ser mais disciplinada!!!! prometo!!! Ontem estava indo tudo otimo, tomei minha sopinha de legumes no almoco, comi um chocolate de sobremesa (isso foi ruim...) e antes de ir pra academia comi um pao frances, qndo cheguei nao ia comer mais nada, mas meu namorado veio aqui me ver e naum tinha nada pra comer e eu tbm nao estava afim de fazer nada, ai sugeri para irmos no japa....Pensei: pelo menos e mais levinho...Comi 3 sushis e 7 teka-maki....apenas 10 no total....E chegando em casa descobri q isso tem 430 cal!!!!!!!!!!!!!!!Como pode um pouquinho de comida crua engordar tanto assim!!!!!Dai meu LF foi por agua a baixo...o que era pra ser um dia de 400 cal, virou 800....A sorte e que fui na academia e deu pra malhar bem, corri 30 min e fiz 1h de step....Me pesei ontem, emagreci 1kg....To com 57.....Mtooo longe da minha meta ainda....Que triste, so de pensar q ha um mes atras eu estava pesando 53....Mas to tentando, to passando mta fome, mas acho q o nosso estomago vai se acostumando com a fome aos poucos e vai parando de senti-la....Espero q seja assim...hehehe....Hj vou almocar a sopinha de novo e ante de ir pra academia vou comer um pco de carboidrato...O pessimo e q vou sair com minhas amigas hj a noite, e geralmente agente sai pra comer e eu sou a q mais como....Vou ter q dar uma desculpa boa, pra comer pouquissimooo..... A) Instinto de Conservacao Meios de Conservacao - Instinto de ConservacaoO instinto de conservacao e tambem uma lei da natureza, pois a vida no corpo fisico e necessaria ao aperfeicoamento dos seres vivos; sem este instinto, nao suportariam as dificuldades terrenas, imprescindiveis a sua evolucao. Todos os seres vivos o possuem, qualquer que seja o grau de inteligencia; nuns e puramente mecanico e noutros e racional (LE, 702).Portanto, partindo-se da premissa
de ser o instinto de conservacao inerente a todos os seres vivos, deduz-se ser ele a base do direito de viver, o primeiro de todos os direitos naturais dos homens.Meios de ConservacaoA providencia divina jamais deixa de proporcionar ao homem os meios de sua subsistencia, uma vez que a propria natureza e prodiga no que diz respeito as necessidades de conservacao da vida material. Contudo, embora a terra ofereca condicoes para tal o abuso, a negligencia e o egoismo do homem agridem de tal forma o meio ambiente, acarretando prejuizos para si proprio e a coletividade. Consequentemente, o proprio homem e responsavel quando ha escassez de recursos, ao contrariar a lei divina que prove os meios de conservacao da vida.Em conformidade com os designios de Deus, a terra produz e sempre produzira o necessario para a manutencao de todos; mas e preciso que o homem trabalhe corretamente, sem abusar dos recursos que a natureza lhe oferece. Se ele nao encontra a sua volta os meios necessarios a sua subsistencia, e por falta de compreensao. Deus nao podia dar ao homem a necessidade de viver sem lhe dar tambem os meios. E por isso que faz a terra produzir, de maneira a fornecer o necessario a todos os seus habitantes, pois so o necessario e util; o superfluo jamais o e (LE, 704).O solo e a fonte primeira de onde se originam todos os outros meios de subsistencia, entendendo-se que tais meios sao apenas transformacoes dos produtos do solo. Deste modo, deve-se entender por bens da terra aqueles bens que o homem pode usufruir em sua vida. Pela transformacao de tais produtos, obtem o necessario para o seu conforto e do seu semelhante; usufrui de melhor qualidade de vida, que ira lhe permitir condicoes adequadas para desenvolver-se intelectualmente; nesta gradacao, o homem reconhecera nao so seus proprios deveres, mas principalmente os direitos do seu proximo; tal encadeamento progressivo redundara na sua elevacao moral.Contudo, e preciso ressaltar que, para uns faltam meios de subsistencia, enquanto que para outros sobram; tal situacao e fruto nao so da ganancia e egoismo dos homens como tambem da indolencia de muitas criaturas, que se entregam ao desanimo ante os obstaculos naturais do seu ambiente. Compete a cada criatura viver em consonancia com os designios de Deus, enfrentando as adversidades com fe, perseveranca e trabalho. Buscai e achareis; estas palavras nao querem dizer que seja suficiente olhar para a terra afim de encontrar o que se deseja, mas que e necessario trabalhar com ardor e perseveranca... (LE, 707).O proprio avanco da civilizacao multiplica as necessidades da vida, mas tambem multiplica as fontes de trabalho e os meios de subsistencia, proporcionando a humanidade condicoes para seu desenvolvimento intelectual e moral. Mas, levado ainda pelas suas imperfeicoes, o homem procura a vida oposta aquela que a natureza lhe proporciona: o desejo de acumular sempre o que lhe e superfluo, o que contraria frontalmente as leis naturais, pois todos tem seu lugar ao sol, desde que nao se apropriem do que pertence ao proximo. E neste sentido que nao se deve responsabilizar
moral e intelectual; tais privacoes tem o seu valor perante Deus porque levam o homem ao desapego da materia e lhe elevam o Espirito; do mesmo modo, ha merito tambem no ato de abster-se do necessario para dar aos que nada tem.Existem pessoas que, de acordo com a religiao a que pertencem, privam-se voluntariamente dos prazeres da vida; desde a Antiguidade, povos mortificam-se no ascetismo, abstem-se de certos alimentos, mutilam-se ou torturam o corpo, na certeza de que tais sacrificios os ajudariam a elevar-se ante Deus. Mas, e uma atitude desarrazoada, qualquer que seja o seu pretexto ou disfarce, pois que prejudica a quem a pratica. Submeter-se a privacoes no trabalho pelos outros e a verdadeira mortificacao, de acordo com a caridade crista (LE, 721).Alguns legisladores houveram por bem proibir o consumo de certos alimentos, objetivando certamente a uma determinada finalidade e, para dar maior credibilidade a suas leis, apresentaram-nas como advindas de Deus. Entretanto, faz-se necessario esclarecer que ao homem e permitido alimentar-se de tudo o que nao lhe prejudique a saude, mesmo no caso de alimentacao animal; devido a sua constituicao fisica, onde a carne nutre a carne, e dado ao homem a liberdade de nutrir-se ainda da alimentacao animal, segundo o exige sua organizacao, a fim de conservar suas energias e sua saude, para que possa cumprir a Lei do Trabalho (LE, 723).MortificacoesO mesmo ocorre em relacao as mutilacoes operadas no corpo das criaturas ou dos animais; as leis de Deus nao comportam o que seja inutil e nocivo. O que eleva a alma ao Criador sao os sofrimentos naturais que visam ao bem-estar do proximo. Ao inves de fustigarem inutilmente seus corpos, por que nao trabalham, antes, em favor dos seus semelhantes? Que visitem o indigente, consolem o que chora, trabalhem pelo que esta enfermo, sofram privacoes para o alivio dos infelizes, e entao sua vida sera util e agradavel a Deus (LE, 726).Sintetizando a orientacao da Doutrina Espirita em relacao a Lei de Conservacao, conclui-se que: O instinto de conservacao foi dado a todos os seres contra os perigos e os sofrimentos (...) E os Espiritos orientam ainda a todos aqueles que desejam viver consoante as leis de Deus: Fustigai o vosso Espirito e nao o vosso corpo, mortificai o vosso orgulho, sufocai o vosso egoismo (...) e fareis mais pelo vosso adiantamento do que por meio de rigores que nao mais pertencem a este seculo (LE, 727).Bibliografia:LE, 715 a 727C) Provas Voluntarias Verdadeiro CilicioTorturar e martirizar, voluntariamente, o vosso corpo e contrariar a lei de Deus que vos da os meios de o sustentar e fortalecer, enfraquece-lo sem necessidade e um verdadeiro suicidio. Usai, mas nao abuseis, tal a lei (ESE, Cap. V, 26).Provas VoluntariasNo que diz respeito as provas, poder-se-ia questionar se seria licito, perante as leis divinas, as criaturas procurarem amenizar seus sofrimentos. Esta questao assemelha-se aquela em que se indaga se e permitido ao que se afoga, procurar salvar-se; ao que se feriu em um espinho, retira-lo e ao que esta doente, procurar ajuda medica. As provas a que os Espiritos encarnados estao
submetidos tem por objetivo exercitar a inteligencia, a paciencia e a resignacao. Isto porque normalmente os Espiritos encarnam em situacoes dificeis justamente para serem obrigados a procurar os meios de superar seus limites e vencer as dificuldades inerentes a condicao humana.O que o homem jamais deve fazer e entregar-se a negligencia, ao desanimo e muito menos revoltar-se contra o mundo em que vive. A Terra, embora morada de expiacao e dor, prima pelo equilibrio e harmonia que regem suas leis naturais; e em que pese os males e sofrimentos dos seres que a habitam, prossegue favorecendo a vida em sua renovacao continua, impulsionando o progresso e sustentando as esperancas da humanidade. Portanto, esta no proprio homem compreender e aceitar os designios de Deus, pois o merito consiste em suportar sem lamentacao as consequencias dos males que nao se podem evitar, em perseverar na luta, em nao se desesperar se nao for bem sucedido... (ESE, Cap. V, item 26).Em decorrencia da consolacao de Jesus contida no Sermao da Montanha Bem-aventurados os aflitos tem-se o seguinte questionamento: sera meritorio, entao, procurar agravar as proprias aflicoes atraves de sofrimentos voluntarios, para fazer jus a esta bem-aventuranca? Se o objetivo e apenas satisfazer o egoismo ou atender a exigencias fanaticas, levando as pessoas a se recolherem em retiros, macerando seus corpos e impondo-se sofrimentos sem nenhuma finalidade util ou nobre, nao ha merito algum. Torturar, martirizar o corpo e atentatorio as leis de Deus, e aqueles que enfraquecem seus organismos dessa maneira estao fadados a fracassarem em suas provas terrenas.Ha merito, porem, perante Deus quando os sofrimentos e as privacoes voluntarias tem por objetivo o bem do proximo, porque e a caridade pelo sacrificio (ESE, Cap. V, 26). Assim, a bem-aventuranca indicada por Jesus esta condicionada nao so ao sofrimento resignado, sem revolta, mas acima de tudo aquele sofrimento que se impoe para aliviar as dores do proximo. Os aflitos a que se refere Jesus sao, portanto, os humildes, os arrependidos de seus erros e decididos a se regenerarem pela reforma intima e pelo trabalho voltado para o amor e a caridade.O Verdadeiro Cilicio ( Cilicio: pequena tunica, cinto ou cordao, de crina ou de la aspera, ou de arame fino ericado de pontas que se traz sobre a pele para mortificacao ou penitencia. Por extensao, tormento, martirio ou sacrificio voluntario).O verdadeiro cilicio e aquele que se pratica em favor do proximo, ao colocar seus proprios interesses e comodidades em favor do seu semelhante, num gesto de desprendimento e abnegacao. Quando o homem impoe-se a si mesmo sofrimentos de qualquer especie com o objetivo de aliviar seu proximo; quando suporta frio e fome para aquecer e alimentar alguem necessitado; quando deixa seus aposentos para levar consolacao a um lar aflito, quando vela a cabeceira de um doente, tudo isso representa o verdadeiro cilicio abencoado por Deus. Vos, enfim, que usais vossa saude na pratica de boas obras, eis vosso cilicio, verdadeiro cilicio de bencaos, porque as alegrias do mundo nao secaram vosso coracao (ESE, Cap. V, item 26). Pelo fato de o homem estar consciente de
que os sofrimentos sao, muitas vezes, consequencias de erros praticados em vidas passadas, nao deve ver nisso motivo para nao se condoer da dor alheia e nao mostrar disposicao para auxiliar o proximo. Pelo contrario, deve sempre intuir quais os meios que Deus lhe colocou as maos para suavizar o sofrimento do seu irmao, para consola-lo e dar-lhe o amparo moral e material de que necessita.Assim, o verdadeiro cilicio consiste no sacrificio que tem por finalidade o progresso espiritual; mortificar o Espirito e nao o corpo, significa combater o orgulho, aceitar as humilhacoes sem revolta, sufocando o amor-proprio eivado de orgulho. Ai tendes o verdadeiro cilicio, cujas feridas vos serao contadas, porque elas atestarao vossa coragem e submissao a vontade de Deus (ESE, Cap. V, item 6).Bibliografia: ESE, Cap. V, item 26.QUESTIONARIOa) instinto de conservacao - meios de conservacao:1 ) Como a Doutrina Espirita aborda o instinto de conservacao?2 ) O que se deve entender por bens da terra?3 ) Por que faltam meios de subsistencia para alguns, mesmo em meio a abundancia?b ) necessario e superfluo privacoes voluntarias e mortifcacoes: 1) Como pode o homem conhecer o limite do que lhe e necessario? 2) Pode- se censurar aqueles que procuram o conforto material e o bem-estar? 3) Existem privacoes voluntarias meritorias perante Deus? Discorra.C) Provas voluntarias O verdadeiro cilicio: 1) E licito ao homem amenizar suas proprias provas? 2) Como explicar a afirmacao de Jesus : Bem aventurados os aflitos? 3) Em que consiste o verdadeiro cilicio?fonte COMUNIDADAE SPIRITA
A LEI DIVINA OU NATURAL - A) Caracteres, Divisao e Conhecimento da Lei NaturalCaracteres da Lei NaturalO inicio da historia do pensamento e marcado pela passagem do pensamento mitico ao pensamento racional. Esse momento repete-se na historia da humanidade com o surgimento da Doutrina Espirita, marcando agora a passagem das religioes formais para uma filosofia racionalista, fruto do momento de efervescencia intelectual que caracterizou o chamado "Seculo das Luzes". Nao se trata, no entanto, de uma negacao do passado historico religioso, mas sim de uma racionalizacao das concepcoes fideista-dogmaticas. Dessa forma, O Livro dos Espiritos consiste em uma busca de racionalizacao do Evangelho, em uma tentativa de trazer a religiao do dominio mitico e cultural para o plano natural.Consequentemente, se em uma perspectiva dogmatica toda lei moral advem de uma realidade transcendente, advinda de um ser sobrenatural, para a Doutrina Espirita, porem, a lei e divina mas natural: A Lei Natural e a Lei de Deus; e a unica necessaria a felicidade do homem (LE, 614). Por Natural entende-se a Lei que se funda no direito natural, comum a todos os homens e nao por cultura, convencao. Por Natural entende-se a Lei deduzida tambem da natureza humana, que se funda sobre a luz natural: a razao.Por este principio, A Lei Natural e a Lei de Deus (LE, 614), percebe-se uma identidade de origem das leis com Deus. Pelo principio: a Lei de Deus e eterna e imutavel como o proprio Deus, estabelece-se uma identidade de natureza entre Deus e suas leis. Efetivamente, Deus e origem, permanencia e manifestacao de si mesmo nas proprias leis que sao imutaveis. Deus nao se engana; os Homens e que sao obrigados a modificar as suas leis, que sao imperfeitas, mas as leis de Deus sao perfeitas (LE, 616). A lei de Deus e perfeita e imutavel, pois Ele e a propria perfeicao; as leis humanas, ao contrario, sao mutaveis, temporarias, variam de cultura para cultura, sao reflexo da realidade relativa ao homem, que ainda esta distante da perfeicao.Divisao da Lei NaturalA ordem e a harmonia do Universo revelam uma forca inteligente; atribui-las ao acaso seria um contra-senso, pois o acaso nao produz efeitos inteligentes. Dessa forma, a harmonia que regula o universo material e o universo moral se funda nas leis que Deus estabeleceu por toda a eternidade (LE, 616). As leis de Deus revelam-se, assim, no plano fisico e no plano moral:Leis Fisicas: regulam o movimento e as relacoes da materia bruta (...) Seu estudo pertence ao dominio da Ciencia.Leis Morais: concernem especialmente ao homem e as suas relacoes com Deus e com seus semelhantes. Compreendem as regras da vida do corpo e as da vida da alma (LE, 617a).A Lei natural divide-se em dez partes: Lei da Adoracao, do Trabalho, de Reproducao, de Conservacao, de Destruicao, de Sociedade, de Progresso, de Igualdade, de Liberdade, e por fim, a Lei da Justica, Amor e Caridade.Essa divisao da lei de Deus em dez partes e a de Moises e pode abranger todas as circunstancias da vida, o que e essencial (...) A ultima lei e a
mais importante; e por ela que o homem pode avancar mais na vida espiritual, porque ela resume todas as outras (LE, 648).Conhecimento da Lei NaturalDeus proporcionou a todos os homens os meios de conhecerem a Sua lei. Todos podem conhece-la, mas nem todos a compreendem; os que melhor a compreendem sao os homens de bem e os que desejam pesquisa-la (LE, 619). Para conhecer a lei divina importa uma certa elevacao de sentimentos, uma certa maturidade interior; nao se trata apenas de raciocina-la intelectivamente, mas compreender a lei implica em identificar-se com ela. Por isso afirma Jesus no Sermao da Montanha, Bem-aventurados os puros de coracao, esses verao a Deus (Mt, V: 8); da mesma forma os homens de bem compreenderao a Lei Divina ou Natural por uma conquista e elevacao de si mesmos. Isso implica que o conhecimento da Lei Divina e equivalente ao grau de evolucao do Espirito; no entanto, todos um dia compreenderao, porque e necessario que o progresso se realize (LE, 619).A Lei de Deus nao esta escrita em nenhuma pedra, em nenhum lugar, mas esta na consciencia dos proprios homens. Por consciencia aqui nao se entende meramente a condicao pensante, mas antes uma consciencia inata que reflete sobre si a lei de Deus. Todos a possuem imanente em si mesmos, qual lembranca intuitiva e que tende a revelar-se a medida que o Espirito se depura. Esta imanencia da Lei Divina nos homens consiste na propria marca do obreiro na sua obra, ou seja, a propria essencia divina na criacao.Esta lembranca intuitiva revela-se segundo o grau de perfeicao dos Espiritos. E assim que, para fazer progredir a humanidade, os Espiritos superiores vem com a missao de revelar a lei de Deus, sejam eles homens de genio ou profetas. No entanto, o verdadeiro profeta e um homem de bem, inspirado por Deus. Podemos reconhece-lo por suas palavras e por suas acoes (LE, 624). E o profeta mais perfeito que nos serviu de guia e modelo foi Jesus. A doutrina que ele ensinou e a mais pura expressao de Sua lei, porque ele estava animado do Espirito divino e foi o ser mais puro que ja apareceu na Terra (LE, 625). No entanto, o ensino de Jesus era frequentemente alegorico e em forma de parabolas. Dai a missao dos Espiritos de explicar e desenvolver essas leis: Estamos encarregados de preparar o Reino de Deus anunciado por Jesus, e por isso e necessario que ninguem venha a interpretar a lei de Deus ao sabor de suas paixoes, nem falsear o sentido de uma lei que e toda amor e caridade (LE, 627).Bibliografia: LE, 614 a 628, 647 e 648.B) O Bem e o MalDesde as mais remotas eras o homem tem consciencia que a par das coisas boas e que tornam a vida feliz, outras existem que causam dores e aflicoes. Nesse sentido, o homem sempre buscou explicar e distinguir o bem do mal. A essa distincao entre o bem e o mal e que se refere a moral, enquanto um conjunto de regras que visam disciplinar e dirigir uma boa
conduta. No entanto, importa nao confundir essas regras com os costumes, pois a moral funda-se na observacao da lei de Deus (LE, 629), ou seja, ela e de origem divina, natural e portanto universal, ao passo que os costumes sao relativos a determinada cultura. Sob esse aspecto, a lei moral ou divina e natural, essencial e nao convencional. Consequentemente, o bem distingue-se do mal enquanto sendo o bem tudo o que esta de acordo com a lei de Deus e o mal e tudo o que dela se afasta. Assim, fazer o bem e se conformar com a lei de Deus, e fazer o mal e infringir essa lei (LE, 630). Pode-se desta forma deduzir que o bem e a Lei Natural, a unica realidade eterna e absoluta em todo o Universo, sendo o mal apenas um estado transitorio. No entanto, todo homem esta sujeito a errar, ou a hesitar na apreciacao do bem e do mal. Para que a criatura nao se engane, convem usar sempre a "regra aurea" ensinada pelo Mestre Jesus: Fazer aos outros aquilo que gostariamos que nos fizessem. Nao ha possibilidade de engano nesse caso, pois o que nao e bom para nos nao e bom para nosso semelhante. Por outro lado, no que se refere a nos mesmos, muitas vezes cometemos excessos por fraqueza ou descuido e, nesse caso, estaremos transgredindo a lei, pois a lei natural traca para o homem o limite de suas necessidades; quando ele o ultrapassa, e punido pelo sofrimento (LE, 633). Importa vivenciar a condicao humana, de seres inseridos na materialidade, porem com moderacao; todo excesso transgride as leis naturais e gera consequencias inevitaveis. A partir disso, poder-se-ia questionar, por que o mal se encontra na natureza das coisas? Deus ja nao poderia criar o homem em melhores condicoes?Porem, Deus criou os Espiritos para chegarem a perfectibilidade por si mesmos, pela propria experiencia, pela propria conquista. Deus deixa ao homem a escolha do caminho: tanto pior para ele seguir o mal; sua peregrinacao sera mais longa (LE, 634). Criados simples e ignorantes, mas dotados de aptidoes para o desenvolvimento de todas as virtudes, todos os Espiritos passam por um processo de burilamento. Valendo-se do livre-arbitrio, cada qual vai colhendo vitorias ou amargando derrotas, segundo o grau de evolucao conquistada. Se nao existissem montanhas, nao poderia o homem compreender que se pode subir e descer (LE, 634). Para que o Espirito adquira experiencia, e necessario conhecer o bem e o mal, para tanto necessita passar pela materialidade, que lhe e um obstaculo, mas que por isso mesmo lhe permite resgatar a essencia divina que o caracteriza; eis por que existe a uniao do Espirito e do corpo (LE, 634). Se eles (Espiritos) tivessem sido criados perfeitos, nao teriam merecimento para gozar dos beneficios dessa perfeicao LE, 119).A lei de Deus e, portanto, universal, necessaria e imanente a todos; ja o mal varia de acordo com o grau evolutivo de cada um. O bem e sempre bem e o mal e sempre mal, qualquer que seja a posicao do homem (636). Todos os