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ambas as religioes e a firme crenca no espirito humano; a busca da paz e o odio a guerra; o ideal democratico como guia da ordem politica e social; e, acima de tudo, a natureza imperecivel da alma do homem. Tanto cristaos quanto judeus acreditam que o homem foi posto no mundo para um fim - que a vida e muito mais do que "um brilhante interludio entre dois nadas". O alvo social da Cristandade e do Judaismo e tambem um unico: um mundo motivado pelo amor, pela compreensao e pela tolerancia aos semelhantes. Sao esses os pontos basicos de concordancia - o vasto campo comum do Judaismo e do Cristianismo que forma a heranca judaico-crista, porquanto as raizes do Cristianismo se entranham profundamente no solo do Judaismo, no Velho Testamento e na Lei Moral. E a heranca comum de ambas as fes lancou os alicerces de grande parte do que conhecemos por civilizacao ocidental. Mas existem, naturalmente, varios pontos distintos entre as duas religioes. Os judeus reconhecem a Jesus como um filho de Deus no sentido de que somos todos filhos de Deus, pois os antigos rabis nos ensinaram que uma das maiores dadivas de Deus ao homem e o conhecimento de sermos feitos a Sua imagem. Mas nao aceitam a sua divindade ou que seja o Messias prometido. Os judeus tambem rejeitam o principio da encarnacao de Deus feito carne. Constitui dogma cardeal de sua fe que Deus e Deus, nao sendo carne, nem espirito, nao sendo fisico e nao possuindo qualquer atributo de qualquer uma das obras que tenha criado. Ninguem, acreditam eles, pode servir de intermediario entre o homem e Deus, nem mesmo num sentido simbolico. Nos nos aproximamos de Deus cada homem a sua maneira pessoal sem um mediador(11). O Judaismo difere tambem do Cristianismo na doutrina do pecado original, nao interpretando a historia de Adao e Eva como a perda da graca pelo homem, e nao procurando tirar da alegoria do Jardim do Eden quaisquer licoes ou regras sobre a natureza humana. CAPITULO 31 OS JUDEUS SAO PROIBIDOS DE LER O NOVO TESTAMENTO ? A frase "proibidos de ler" e inteiramente estranha ao Judaismo. Nenhuma autoridade ousaria sugerir que um ente humano amadurecido fosse "proibido de ler" qualquer coisa, mesmo por que, no caso dos Judeus, de nada adiantaria. Os Judeus sao chamados O POVO DO LIVRO dado seu grande apego aos livros, alem de ter se identifico como nacao atraves de um livro: a Biblia. Ha um dito popular Judaico que diz: Quando um Judeu nao pode comprar um livro, ele escreve um . Nunca houve, por certo, nenhuma interdicao da leitura dos Evangelhos ou de outros escritos cristaos. Todavia, a sinagoga nao se empenha em recomendar a leitura do Novo Testamento, ja que ele nao tem conotacao religiosa dentro da vida judaica, nem se ouvira do pulpito de uma sinagoga ortodoxa uma citacao dos Evangelhos, pela mesma razao. CAPITULO 32 OS JUDEUS PROCURAM A CONVERSAO DOS GENTIOS? O Judaismo nao e um credo religioso empenhado em proselitismo, embora tenha havido em tempos passados conversoes
de grande numero de pessoas. Durante os ultimos mil anos, porem, eles, na maioria, se dedicaram mais a preservar a sua heranca do que a aumentar o seu numero por meio de conversoes. De fato, provaveis candidatos a conversao eram, amiude, desencorajados pelos rabis que lhes assinalaram o vulto das exigencias da religiao judaica e que o fardo de ser judeu num mundo intolerante nao era facil de suportar. Entretanto, atraves de toda a historia, sempre se registraram conversoes ao Judaismo e hoje em dia nao sao de todo raras. CAPITULO 33 POR QUE OS JUDEUS DESACONSELHAM OS CASAMENTOS MISTOS? Os judeus religiosos desaconselham o casamento misto pelas mesmas razoes dos devotos de todos os credos. Diferencas de religiao entre marido e mulher opoem um obstaculo serio a relacoes verdadeiramente harmoniosas. Tais casamentos, ainda que perdurem, impoem um penoso e constante esforco a lealdade religiosa de ambos os conjuges e suscitam problemas familiares de dificil solucao. Um matrimonio feliz deve basear-se na unidade de espirito. Quando marido e mulher discordam num ponto tao crucial como o seu credo religioso, as probabilidades de relacoes duraveis e satisfatorias sao muito pequenas. E os filhos de tais consorcios ficam sujeitos ao grave conflito de terem de escolher entre as mais profundas conviccoes das duas pessoas que lhe sao as mais caras do mundo. CAPITULO 34 AS CERIMONIAS NAS SINAGOGAS SAO EXCLUSIVAS PARA JUDEUS ? Existe entre os nao-judeus uma nocao mais ou menos generalizada de que a sinagoga e um lugar de misterio - exclusivo e inacessivel a todos que nao sejam fieis. Tal suposicao, na verdade, e completamente insustentavel. Qualquer pessoa pode entrar numa sinagoga e a qualquer tempo. Em muitas casas de oracao judaicas, estao inscritas sobre os altares as palavras de Isaias: "A minha Casa sera uma Casa de Oracao para todos os povos". Ate mesmo oracoes genuinamente judaicas, o Kadish dos lamentos funebres, por exemplo, tocam uma corda sensivel nos homens de todas as crencas: "Que o Pai da paz envie paz a todos que choram, e conforme os deserdados da sorte que vivem entre nos". Ninguem, seja qual for o seu credo, precisa hesitar em penetrar numa sinagoga ou templo, para observar, estudar, meditar - ou, se assim quiser, para rezar desde que, ao entrar, cubra sua cabeca seja com um chapeu, uma kipa ou ate mesmo um bone de um time de futebol. CAPITULO 35 O ESTADO DE ISRAEL E UMA TEOCRACIA ? O moderno Estado de Israel nao e uma teocracia, pois nao e governado pelo rabinato de Jerusalem ou por quaisquer outros lideres religiosos. Seu governo e democraticamente eleito por todos os cidadaos, inclusive nao-judeus, e representa a vontade politica da populacao.(12) Todo o sistema juridico-hebreu do Novo Estado e de carater secular, com excecao das leis que regem as relacoes de familia e que seguem os preceitos religiosos. Pelo fato de a esmagadora maioria dos cidadaos israelenses ser formada por judeus, a comemoracao do sabado e das festividades faz parte integrante da vida comunitaria, mas cada um tem a liberdade de respeita-los da maneira que lhe
apraz. Nao ha teste religioso para os postos oficiais. O primeiro ministro ou qualquer membro de gabinete pode ou nao ser frequentador de sinagoga. Diversos deputados do Knesset (Parlamento) sao arabes. CAPITULO 36 O QUE SAO JUDEUS SEFARADIM E ASHQUENAZIM ? Estes sao os dois setores que formam o total do conglomerado judeu do mundo: ashquenazim e sefaradim. "Que significam os termos ashquenazi e sefaradi? Quando comecou a cisao? Por que razoes comecou? Como poderia chegar-se a uma juncao entre os dois grupos? etc... etc...". 1. - Ashquenazi: deriva do termo biblico "ashquenaz" (Genesis, X 3), termo aplicado a Alemanha na Idade Media; e pois um adjetivo gentilico que se traduz por "alemao", seu plural hebraico e ashquenazim ou alemaes, titulo dado ao setor representativo dos judeus da Alemanha e da Europa Oriental, setor que na Idade Media estava representado pelos rabinos destes paises. 2. - Sefaradi: deriva do termo biblico "sefarad" (Obadia 1, 20), identificado como Espanha, o que prova que os profetas do exilio ja tinham conhecimento de que um grande contingente de judeus expatriados por motivo da queda de Jerusalem havia se estabelecido na Espanha. O plural de sefaradi ou espanhol e sefaradim (espanhois). Depois da expulsao da Espanha e Portugal, estes sefaradim dispersaram-se pela Turquia, Holanda, Italia, norte da Africa, paises arabes, etc. CAPITULO 37 O QUE E UM JUDEU HASSID ? Desde o principio houve duas correntes no seio do judaismo: de um lado o formalismo ritual da Biblia e o Talmud e do outro, a tendencia ao misticismo, ao ocultismo que criou a Cabala e o Zohar as duas principais obras da mistica Judaica. Dai a oposicao entre fariseus e essenios na epoca do Talmud e entre talmudistas e cabalistas na Idade Media. O formalismo ritual, tao rigorosamente praticado pelas massas do povo na Europa Oriental entre os seculos XVII e XVIII, tendia fatalmente a produzir uma reacao e dai nasceu o Hassidismo, isto e, o sistema de "hassid", que em hebraico significa "pio, piedoso". Foi fundado no ano de 1740 na Polonia pelo mistico Israel ben Eliezer, conhecido pelo nome de Baal Shem Tov: "o senhor de bom nome". O "Hassidismo", que comecou por abandonar o formalismo ritual, despertou maior importancia ao sentimento religioso que a pratica. Proclamou a onipresenca de Deus e por isso ordenou que a oracao fosse feita com devocao psicologica e alegria especial, ate chegar a um extase que permitia ao homem entrar em comunicacao direta com a divindade. Tornou sua a opiniao da Cabala, segundo a qual toda acao humana tem suas repercussoes nas esferas do mundo divino e assim o homem pio e justo, o "Tsadik", o ser que chega a despojar-se de todo pensamento material e que vive nada mais que pelo espirito e para o espirito, pode ser suscetivel de modificar o curso dos acontecimentos. CAPITULO 38 E VERDADE QUE UM HOMEM NAO DEVE ESTENDER A MAO AO CUMPRIMENTAR UMA MULHER JUDIA E VICE-VERSA? A mulher nao deve ser tocada durante o periodo mensal de menstruacao. Por este motivo, e correto evitar o constrangimento de forca-la a
nao corresponder aos cumprimentos formais propostos no convivio social. Esta regra, no entanto, so e observada por Judeus ortodoxos, ou seja, aqueles que praticam a religiao em todos os seus aspectos e exigencias. Homens se cumprimentam normalmente e mulheres, igualmente entre si. So nao entre sexos opostos. Quanto aos "tradicionais beijinhos brasileiros" somente e educado da-los a quem se tem uma certa intimidade . A regra e tambem valida aqui no Brasil. Via de regra, nao se sabendo se a pessoa ou o casal e religioso, deve-se esperar a iniciativa deles em estender a mao ou manifestar qualquer outro tipo de saudacao para que se corresponda. Da mesma forma deve-se evitar deixar um homem e uma mulher nao casados a sos num recinto fechado. Alguem devera acompanha-los para evitar desconforto. CAPITULO 39 QUAIS OS PRINCIPAIS SIMBOLOS JUDAICOS E O QUE SIGNIFICAM ? 1. A Bandeira de Israel Em 1948, o Estado de Israel foi criado. A bandeira foi apresentada na ONU em 1949. A bandeira e azul e branca. As faixas azuis acima e abaixo da Estrela de David nos lembram o talit (manto de oracoes). 2. Hamsa Na antiguidade era um talisma em forma de mao usado pelos fenicios, gregos e romanos, como um meio de afastar o mau-olhado. Tornou-se um amuleto popular no norte da Africa e no Oriente Medio. Os judeus, convivendo com os povos arabes, incorporaram o costume. A Hamsa, nao tem nenhum fundamento na lei judaica. 3. O Hino de Israel HATIKVA Kol od balevav penima Nefesh Iehudi omia Ulfaatei mizrach kadima Ain letzion tzofia Od lo avda tikvatenu Hatikva bat shnot alpaim Lihiot am chofshi beartzeinu Eretz Tzion v'Yirushalaim A ESPERANCA Enquanto dentro do coracao De cada alma judia palpitar E na direcao do oriente Os olhos se dirigirem Ainda nao passou nossa esperanca Esperanca que tem dois mil anos De ser um povo livre em nossa terra A Terra de Tzion e Jerusalem 4. Kipa - Solideu Cobrir a cabeca, nos faz lembrar da onipresenca Divina, e conscientizamo-nos de que a humildade e a essencia da religiao. Ninguem sabe quando e por que surgiu o costume do uso da Kipa. Por tempos, as autoridades religiosas nao consideravam obrigatorio o seu uso. Somente no seculo XIX, os judeus ortodoxos adotaram a kipa como simbolo da particularidade judaica, e fizeram do costume uma lei. 5. Menorah A menorah e um candelabro com sete bracos ao todo: uma haste central e tres bracos que saem de cada lado. Era um dos objetos sagrados do Templo de Jerusalem. Quando o Templo foi destruido, a menorah tornou-se o principal simbolo artistico e decorativo da fe judaica. E um dos simbolos nacionais do povo judeu e da identidade de Israel. 6. Mezuza A mezuza e uma caixa medindo, em geral, de 3 a 4 polegadas de comprimento, contendo um pedaco pequeno de pergaminho, no qual estao escritas passagens biblicas que fazem parte do "shema" (Oracao da Unicidade de Deus). A mezuza deve ser afixada em todas as portas de uma casa - com excecao dos banheiros - o mais cedo possivel,
pois ela e um mandamento da Tora. E afixada no umbral direito da entrada do aposento em posicao inclinada , no final do primeiro terco superior. Costuma-se beija-la quando se sai ou entra em casa. O significado mais profundo do seu simbolismo seria lembrar ao Judeu a unicidade de Deus e do mandamento de ama-Lo sobre todas as coisas. 7. O Muro Ocidental ou Muro das Lamentacoes O Muro das Lamentacoes e o lugar mais sagrado e venerado pelo povo judeu por tratar-se unico resquicio do Templo Sagrado de Jerusalem, que foi destruido por Tito no ano 68 D.E.C 8. O Tatit ou Xale de Oracao Tem origem num dos mandamentos biblicos contidos no livro dos Numeros, o qual ensina que o individuo deve usar franjas nos quatro cantos da roupa. O talit tem como objetivo lembrar do dever de observar fielmente todos os 613 mandamentos da Tora. O talit e em geral feito de linho, la ou seda, com as franjas do mesmo material. 9. Os Tefilin ou Filacterios Os tefilin sao dois cubos de couro que contem 4 pergaminhos com inscricoes biblicas. Um e atado ao braco e outro sobre a cabeca. O cubo destinado a cabeca e amarrado na testa de forma a ficar perto do cerebro e o outro sobre o braco esquerdo com suas tiras estendendo-se ate a mao esquerda a fim de ficar numa posicao mais proxima do coracao, significando o amor a Deus, com todo seu coracao e com todos os seus pensamentos. Sao colocados antes de iniciar as oracoes matutinas todos os dias. Ha excecoes, como no shabat e nos dias de festas.Os tefilin sao um simbolo de dedicacao pessoal a Deus e a Sua Tora. 10. Os Pergaminhos da Tora Sao 5 rolos de pergaminhos feitos com couro de boi onde estao as inscricoes dos 5 livros de Moises Genesis, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio. A escrita e feita em hebraico, por um escriba especializado que respeita rigidas regras herdadas desde os tempos de Moises . Na sinagoga, os rolos da Lei sao lidos todas os sabados, segundas e quintas-feiras. Se um unico defeito for encontrado numa simples letra, todo o rolo torna-se improprio e faz-se a restauracao para enquadrar-se as regras de perfeicao na escrita. Caso isso nao seja possivel, o rolo inteiro e, entao, enterrado numa vala propria num cemiterio israelita. CAPITULO 40 COMO FUNCIONA O CALENDARIO JUDAICO? O calendario judaico funciona na base de um dia de 24 horas e de um ano de doze meses. O dia inicia-se ao por-do-sol e termina ao por-do-sol seguinte. O mes judaico basea-se na Lua, e tem 29 ou trinta dias de duracao. No total, o ano judaico tem 353, 354 ou 355 dias que e bem menos do que um ano solar integral. Essa discrepancia e solucionada acrescentando-se um mes inteiro de 29 dias, sete vezes a cada 19 anos. Para isso, acrescenta-se um dia extra ao mes que o precede . Assim, um ano bissexto Judaico tem um mes a mais e pode ter 383, 384 ou 385, dependendo do numero
de dias do ano precedente. Para complicar ainda mais o calendario judaico, o "Rosh Hashana" (Ano-novo) nunca pode cair em domingo, quarta ou sexta-feira Se isso acontecesse, o Yom Kippur cairia na sexta ou no domingo, ou seja, antes ou depois do Shabat. Isto significaria que nao seria possivel preparar comida ou enterrar os mortos nesses dois dias, ja que todos as proibicoes que se aplicam ao Shabat, aplicam-se tambem ao Yom Kippur. Os meses judaicos em ordem sao: Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shvat, Adar, Nissan, Iyar, Sivan, Tammuz, Av e Elul. A data do ano no calendario judaico o corrente ano de 5763, por exemplo - assinala o numero de anos que se passaram desde a criacao do homem, no 6o. dia da criacao, que os sabios judeus medievais, com base em dados biblicos, calcularam ter ocorrido no ano de 3761 A.E.C. e apesar de tal dado nao estar de acordo com a cosmologia moderna. E um conceito universal do judaismo que seu calendario deveria basear-se em um evento cosmico e nao apenas em um significado judaico. CAPITULO 41 COMO O JUDAISMO ENCARA O SEXO? No cristianismo, sexo e pecado estao intimamente ligados e o sexo e o mal necessario para a procriacao da raca humana. Para o Judaismo, sexo nao e considerado pecado e nao e visto como sendo unicamente como um meio de procriacao, e sim, tambem, um meio de se desfrutar o prazer. No casamento, o sexo tem um papel fundamental. Primeiramente, o marido e obrigado a proporcionar a esposa uma vida sexual normal. Ao mesmo tempo, o homem nunca deve tentar obrigar a esposa a manter relacoes sexuais com ele numa ocasiao em que "e odioso para ela . Segundo o Talmud, um homem jovem e vigoroso deve ter a esposa todas as noites, enquanto um homem que trabalha duro e e mal alimentado, deve te-la apenas uma vez por semana. Porem, tais observacoes podem ou nao ser levadas em conta. Prossegue o Talmud dizendo que se um casal tem o costume de ter relacoes sexuais apenas em certas noites, e se algum dia a mulher se vestir de modo atraente ou de alguma forma insinuar que esta procurando conforto, mesmo que nao seja nos "dias certos", o homem deve procurar agrada-la. De um modo geral, estudiosos e religiosos acreditam que os maridos estao mais acostumados a manter relacoes com as esposas nas noites de sexta-feira, pois e a noite mais santa da semana e o sexo deve ser encarado como um prazer que produz santidade e alegria. O sexo extraconjugal e proibido pela lei judaica e ele nao e visto de modo tolerante. Contudo, ele e dividido em duas classificacoes: de um lado, o eventual entre solteiros; do outro, o adulterio. Os homens judeus sao forcados a se casarem cedo, para que nao se desviem para o sexo extraconjugal. Do ponto de vista judaico, o sexo e algo importante demais para ser exercido fora da ampla estrutura que Deus nos deu, na Tora, que e a familia. Sobre o sexo entre solteiros, no caso de jovens,
a familia do rapaz passa por extrema vergonha se o rapaz se aproveitar da moca. O mesmo deveria ser capaz de abster-se, sabendo que o que ele fez era incorreto. Com respeito ao adulterio, e preciso ressaltar que a palavra "adulterio", para o judaismo refere-se exclusivamente as relacao entre uma mulher casada e um homem que nao seja seu marido e nao as relacoes entre um homem casado e uma mulher que nao seja sua esposa, a menos que a mulher tambem seja casada. O adulterio e um dos mais terriveis pecados para os judeus. E comparado a idolatria. Atualmente, certas seitas religiosas cristas assumiram a atitude de que atos homossexuais entre adultos que aceitam essa atitude nao constituem pecado e nao devem ser condenados. Porem, isso e extremamente rejeitado pela religiao Judaica. Em Israel o homossexualismo existe nas mesmas proporcoes que em qualquer pais ocidental. Sob o ponto de vista religioso, porem, e ignorado no Talmud, embora outras ofensas sexuais contra as leis da Tora, como o adulterio e o estupro, sejam amplamente examinadas. Isso se deve ao fato de que a opiniao rabinica e erudita achava a incidencia do homossexualismo muito baixa para ser debatida; o vendo como um fator insignificante na vida judaica. CAPITULO 42 COMO O JUDEU VE O DINHEIRO E A RIQUEZA? Quem e verdadeiramente rico ? Rabbi Meir disse: Aquele que deriva prazer de sua riqueza. Rabbi Tarfon disse: Aquele que tem cem vinhedos e cem campos, e cem empregados que trabalham neles. Rabbi Akiva disse: Qualquer um que tem uma esposa cujos modos sejam agradaveis Rabbi Yossi disse: Aquele que tem um toalete proximo de sua mesa. Na totalidade dos ensinamentos rabinicos pode-se encontrar a defesa da tese da moderacao sabia. Ambos os extremos - a austeridade e o hedonismo - sao censurados como nocivos. Nossos sabios nunca associaram nenhuma virtude a pobreza. Ao contrario. Esta escrito: "Onde nao ha pao, nao ha Torah". Esta e uma maxima que demonstra que a carencia de sustento e um obstaculo muito grande para se atingir o conhecimento daquilo que e essencial no cumprimento da vontade Divina. Em outro lugar, esta dito: "Pior e a pobreza na casa de um homem que cinquenta pragas." . Os Rabinos percebem o valor do conforto na vida humana e dizem: "um lugar bonito, uma esposa bonita, moveis bonitos sao meios que proporcionam ao homem uma boa mente" . A definicao rabinica de um homem rico e: "aquele que deriva prazer de sua riqueza" . Conta-se a historia que, devido a sua critica a administracao romana na Palestina, Rabi Shimon bar Yochai teve que esconder-se para salvar sua vida. Ele e seu filho se fecharam numa caverna durante doze anos. Ouvindo que o rei morrera e o decreto de sua morte fora rescindido, ele saiu de seu esconderijo. Viu um homem arando e semeando a terra e exclamou: "abandonam a vida eterna e ocupam-se com vida coisas transitorias, sem nenhum valor". Onde quer que ele e seu filho voltassem os olhos, tudo para que eles olhavam logo se incendiavam. Haviam vivido uma
profunda experiencia mistica naquele periodo. Agora nao se conformavam com a labuta diaria dos seres humanos comuns em busca do sustento, dedicando, ao final, tao pouco ou quase nada aos valores espirituais. Ambos haviam suplantado as minimas e basicas necessidades do ser humano atraves do mais profundo relacionamento com o divino. Foi entao que uma voz dos ceus dirigiu-se a eles, dizendo: "voces deixaram aquela caverna para destruir meu mundo? Voltem ja para la !!!" . Ficara explicito, agora, que a manutencao da ordem social tem a aprovacao de Deus. Isso significa, portanto, que o homem tem todo o direito de gozar os frutos de seu trabalho como recompensa por seu esforco. Porem, um grande cuidado ha de ser tomado. Acumular riquezas para comprazer a luxuria, nao esta de acordo com a Sua vontade. "Quando Salomao erigiu o templo, ele disse ao Todo-Poderoso: 'Soberano do Universo, se um homem rogar-te por abundancia e Tu souberes que abusara dela, nao lhe conceda. Porem, se Tu ves um homem usar suas riquezas para o bem, concede sua peticao, tal como ele Te pede' , pois, assim esta dito: ' concede a cada homem conforme os seus proprios caminhos, porque Tu conheces o seu coracao' " Ha uma abundancia de significados na definicao: "quem e rico? E aquele que se alegra com a sua porcao, pois esta dito: 'quando voce come o trabalho das tuas maos, voce e feliz e estara feliz consigo mesmo' " . Dizem os rabinos que a expressao "voce e feliz" refere-se a vida neste mundo, e "estara feliz consigo mesmo" refere-se a vida no mundo vindouro. . Isso cristaliza o ponto de vista dos rabinos a respeito do mundo material. CAPITULO 43 POR QUE OS JUDEUS DAO TANTA IMPORTANCIA A AJUDA MUTUA? Talvez a melhor resposta a esta pergunta seja atraves de uma parabola. A um rabino muito justo foi permitido que visitasse o purgatorio (em hebraico, chamado Guehinom) e o paraiso (GanEden). Primeiramente foi levado ao purgatorio, de onde provinham os gritos mais horrendos dos rostos mais angustiados que ja vira. Estavam todos sentados numa grande mesa. Sobre ela, se viam iguarias, comidas das mais deliciosas que se possa imaginar, com a prataria e a louca mais maravilhosa que jamais se vira. Nao entendendo porque sofriam tanto, o rabino prestou mais atencao e viu que seus cotovelos estavam invertidos, de tal forma que nao podiam dobrar os bracos e levar aquelas delicias as suas bocas. O rabino foi levado ao paraiso, onde se ouvia deliciosas gargalhadas e onde reinava um clima de festa. Porem, ao observar, para sua surpresa, encontrou o mesmo ambiente: todos sentados a mesma mesa que vira no purgatorio, contendo as mesmas iguarias, as mesmas loucas e os mesmos cotovelos invertidos. Mas ali havia um detalhe muito especial: cada um levava a comida a boca do outro. Ao bom entendedor, meia palavra basta. CAPITULO 44 POR QUE OS JUDEUS FAZEM TANTAS PERGUNTAS? Conta-se sobre um homem que queria entender o processo Talmudico de analise ... entao ele perguntou a seu rabino. O rabino respondeu com uma