modesta a impedia, depois domatrimonio com o herdeiro do trono, de morar na Hofburg e de ter acesso ascarruagens ou aos camarotes imperiais. Agorajazem ambos na cripta da igreja de Artstetten, proxima do castelo, em doissarcofagos brancos e extremamente simples. De Franciscus Ferdinandus, ArchiduxAustriae-Este, a lapide nao recorda nem a qualificacao do herdeiro do trononem outros titulos ou pompas; sua existencia e resumida, em latim, em treseventos essenciais, acompanhados das respectivas datas: Natus, Uxorem duxit, obiit. Tambem a historia de Sophie estaritmada e condensada nestes tres momentos. Nascer, casar, morrer: nesta epicalaconica se resume a essencia de uma vida, a do arquiduque e a de cada um denos; qualquer outro atributo, ainda que altissonante, parece secundario e naomerece ser lembrado nem gravado no marmore. Naquele tumulo nao repousa somenteum acidental principe herdeiro, mas alguem que e muito mais, um personagem maisuniversal, um homem que partilhou o comum destino de todos. Omatrimonio com Sophie, a reprovada mesalliancecom uma mulher que era apenas condessa, nao o tinha somente obrigado arenunciar a sucessao ao trono para seus filhos mas lhe havia feito sofrer acreshumilhacoes, uma acirrada hostilidade da camarilha da corte que teria meio deencontrar satisfacao tambem depois do Sarajevo, por ocasiao dos seus funerais. FranciscoFerdinando nao havia renunciado ao trono por amor, como um filisteu romantico,porque sua vida achava significado na dedicacao a superior responsabilidade doImperio e so obedecendo a esta vocacao podia ser uma vida plena, digna daqueleamor em que encontrava coroamento, mas nao tinha aceito tampouco a renuncia aoamor pelo trono, igualmente filisteia. Todosforam contrarios aquele matrimonio, inclusive seu irmao, o arquiduque Otto, quegostava de aparecer nu no hotel Sacher, vestindo apenas cinturao e sabre, ouirromper a cavalo nos cortejos funebres judeus e mandar espancar seus criticospelos proprios seguidores. Como bom desordeiro desabusado, o arquiduque Ottosabia ser gregariamente submisso as convencoes da hierarquia; o rancor daaristocracia da corte em relacao a Francisco Ferdinando revela a vulgaridade detodo grupo social que se considera uma elitee acredita poder excluir os outros, enquanto e ele que se fecha fora domundo, como o bebado da piada, que gira sobre si mesmo em um pequenissimocanteiro redondo, persuadido de que aquele canteiro e o mundo e que do outrolado do murinho comeca a prisao na qual estao confinados todos os outros. Viajandode barco sobre o Danubio, o funcionario do registro Kyselak se queixa datrivialidade dos passageiros, ajudantes, domesticas, vendedores ambulantes,barqueiros. Ele revela a vulgaridade daqueles turistas que desejariam lugaresimaculados e acreditam que so os outros os maculam. Kyselak se considera ounico com sentimentos nobres, capaz de apreciar o autentico. Os outros saosemi-homens, massa estupida e bruta, da qual ele nem suspeita fazer parte. Kyselake um daqueles desprezadores de massas, numerosos ainda hoje, que, apinhadosjunto ao outro no onibus lotado ou na autoestrada congestionada, consideram-se,cada um, moradores de sublimes solidoes ou de saloes refinados e desprezam,cada um, o vizinho, sem saber que estao sendo pagos com a mesma moeda, ou entaolhe piscam o olho, para faze-lo entender que, naquele tropel, somente eles doissao almas eleitas e espirituosas, obrigadas a compartilhar o espaco com orebanho. Essa suficiencia do chefe de