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palavra simbolo (simbalu) no grego significa lancar as coisas de forma que caiam ordenadas; a palavra tambem pode ser definida como aquilo que une em si. Simbolos nao podem ser definidos. Definir significa colocar limites, e, quando colocamos limites nos simbolos, eles perdem sua forca e sentido. O Batismo e um simbolo de unidade do povo de Deus, ou seja, a vida da Igreja gira em torno deste ato de fe e aceitacao da graca de Deus: Quem crer e for batizado sera salvo (Mc 16. 16). Quando o simbolo fica preso, ou limitado numa unica interpretacao/definicao absolutista, ele perde o seu poder de uniao (simbalu). Neste caso, prender o Simbolo do Batismo numa unica interpretacao ou formula, significa exauri-lo do seu poder e forca de acao; significa tambem correr o risco de limitar e privar a muitos(as) da graca de Deus.Uma igreja que adota ou defende somente o batismo por imersao, por exemplo, como o unico e verdadeiro sinal de fe, questionando e desacreditando das demais formas, tera de excluir da graca de Deus muitos idosos, invalidos, enfermos, etc., pois a maior parte destas pessoas nao tem condicoes de ir a um rio ou entrar numa piscina ou tanque para receberem o sinal da fe que salva. Seria Deus tao cruel a ponto de criar um meio de salvacao que e excludente? Logo, quando se reconhece que o Batismo e um simbolo de fe, nao importa a forma como o mesmo e realizado, o que vale e o conteudo da fe daquele(a) que esta sendo batizado(a). Quem crer e for... a fe vem sempre antes do ato.b) Batismo de CriancasA Igreja Crista comecou no dia de Pentecostes, quando o Espirito Santo foi dado aos discipulos de Cristo (At 2:1-4). Neste dia o apostolo Pedro anunciou o evangelho e chamou seus ouvintes ao arrependimento, a fe em Cristo e ao Batismo, disse-lhes que estas promessas eram para os crentes e seus filhos (At 2:38-39). As pessoas que se convertiam eram batizadas com toda sua familia: Paulo batizou Lidia e sua familia (At 16:15), o carcereiro e todos os seus (At 16:32-33) e a familia de Estefanas (1Co 1:16).No ano 215, Hipolito escreveu: "batize-se primeiro as criancas, e se elas podem falar, deixe-as falar. Se nao, que seus pais ou outros parentes falem por elas" (Tradicao Apostolica 21,16).As igrejas cristas que descendem da reforma do seculo 16 batizam criancas recem nascidas criadas por pessoas crentes. Entre estes estao os Luteranos, Anglicanos, Presbiterianos, Metodistas e Igreja do Nazareno.No seculo 16 surgiu um movimento de reforma radical (Fundamentalista), cujos participantes se tornaram conhecidos como anabatistas, batizando apenas capazes de dar uma afirmacao pessoal da fe e, portanto negando o batismo as criancas recem-nascidas. Entre as igrejas que jamais batizam criancas recem-nascidas estao: os batistas, a maioria das igrejas pentecostais e os e os adventistas. As Testemunhas de Jeova e os Mormons tambem nao batizam criancas.Estas igrejas fazem, no maximo, uma mera apresentacao das criancas durante uma reuniao da igreja. Baseiam esta cerimonia no fato de Jose e Maria terem apresentado o menino Jesus no Templo,
mas se esquecem que Jesus tambem foi circuncidado ao 8o dia (Lucas 2:21-24). Na Nova Alianca o batismo, que substitui a circuncisao (Cl 2:11-12), incorpora a pessoa ao povo de Jesus, a igreja (Gl 3:27-28).Para as igrejas historicas Os que se negam o batismo as criancas cometem um grave erro, nao permitem a milhares de pequeninos terem uma familia e lar espiritual.Raciocinam:1. A Igreja e a comunidade dos discipulos, o povo de Deus da Nova alianca, a familia da fe, o corpo de Cristo e a Noiva pela qual Cristo morreu para que pudesse santifica-la e purifica-la (Atos 6:2; Galatas 6:10; Efesios 1:23; Efesios 5:25-26).2. E atraves do batismo que a pessoa e consagrada em nome do Pai, Filho e Espirito Santo, se torna um discipulo e recebida como membro na igreja (Mateus 28:19; Atos 2:41).3. Logo, a crianca que nao e batizada nao e membro da igreja de Cristo, portanto nao tem uma familia nem um lar espiritual; e apenas um visitante ou frequentador da igreja.No que diz respeito a Salvacao as criancas nao correm qualquer perigo se nao forem batizadas. Bastava lembrar-lhes a palavra de Jesus: Deixai vir a mim os pequeninos e nao os embaraceis, porque dos tais e o reino de Deus (Lucas 18:16); Da boca de pequeninos e criancas de peito tiraste perfeito louvor (Mateus 21:16); Qualquer que receber uma crianca, tal como esta, em meu nome, a mim me recebe; e qualquer que a mim me receber, nao recebe a mim, mas ao que me enviou (Marcos 9:37).O batismo infantil e apenas a expressao dessa realidade. Jesus recebe as criancas no seu Reino e na sua igreja. A mera apresentacao nao expressa esta realidade, aquela crianca nao e reconhecida como parte do povo de Deus. So o batismo incorpora ao povo de Jesus, a igreja Crista.Crianca sem batismo e crianca sem igreja, crianca sem igreja e crianca sem lar e familia espiritual.Ciente destas verdades as igrejas historicas recomendam aos pais cristaos que apresentem seus filhos e menores sob sua guarda para serem batizados no primeiro mes apos o nascimento. Neste ato eles assumem o compromisso educar as criancas com a disciplina e os ensinamentos cristaos (Efesios 6:4). Encorajamos os que foram batizados na infancia a fazer a Profissao de Fe, que e a cerimonia em que, com consciencia, confirmam o batismo recebido na infancia.Nas Igrejas da Comunidade Metropolitana, as comunidades sao livres para celebrar ou nao o Rito de Batismo de criancas, pois entendemos que o Rito e apenas a celebracao de algo que ja e realidade na vida da pessoa. Quando um casal deseja batizar seu filho e a comunidade local celebra o batizado, este e apenas a celebracao daquilo que ja e fato.A crianca e filho ou filha querido de Deus e de seus pais ou maes e ja sao desde o seu nascimento ou adocao recebidos na comunidade de fe como membro legitimo. O batismo entao e apenas a celebracao deste acolhimento.c) Santa Ceia1 Corintios 11:23: Porque eu recebi do Senhor o que tambem vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em
que foi traido, tomou o pao.A Ceia do Senhor e um ato de culto que tem a forma de uma refeicao cerimonial, na qual os servos de Cristo participam do pao e do vinho, para comemorar a morte de Cristo e celebrar o novo relacionamento segundo a alianca que eles desfrutam com Deus.Na noite em que foi traido, nosso Senhor Jesus Cristo instituiu o sacramento de seu corpo e sangue, chamado Ceia do Senhor, para ser observado em sua igreja ate o fim do mundo, para ser uma lembranca perpetua do sacrificio que em sua morte ele fez de si mesmo; para selar, aos verdadeiros crentes, todos os beneficios provenientes desse sacrificio para o seu nutrimento espiritual e crescimento nele, e seu compromisso de cumprir todos os seus deveres para com ele; e ser um vinculo e penhor de sua comunhao com ele e uns com os outros, como membros do seu corpo mistico (Confissao de Fe de Westminster, XXIX.1).Os textos biblicos que tratam da Ceia e nos quais se baseia a declaracao acima sao: mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.17-20; 1Co 10.16-21; 11.17-34. O sermao de Jesus (Jo 6.35-38) a respeito de si mesmo como o pao da vida e da necessidade de alimentar-se dele, comendo a sua carne e bebendo o seu sangue, foi pregado antes da instituicao da Ceia e e melhor entendido como tratando daquilo que a Ceia significa, ou seja, a comunhao com Cristo pela fe, ao inves da Ceia em si.Nesta Celebracao e partido o Pao azimo ou asmo, matzo (idiche) matza (hebraico),( sem fermento ) e o vinho.A Ceia do Senhor tem uma referencia passada a morte de Jesus e tem uma referencia presente a nossa participacao corporativa em Cristo, mediante a fe. E tem uma referencia futura pelo fato de ser uma garantia da sua segunda vinda. Esse servico de culto, no qual os cristaos recordam o sofrimento que Cristo suportou por eles, e uma marca distintiva da religiao crista por todo o mundo. Na ICM a exemplo da Ceia Instituida por Cristo, nao existe nenhuma forma de exclusao. Todos e Todas sao bem vindos a mesa do Senhor!d) Celebracoes EspeciaisAlem das celebracoes proprias do calendario liturgico, temos a liberdade como comunidade verdadeiramente inclusiva, de celebrar as datas importantes do nosso calendario local como o Culto em Louvor a Deus pela semana da Consciencia Negra; Dia Mundial de Combate a Homofobia; Dia Mundial de Combate a AIDS entre outros. Cada comunidade decide quais sao as datas especiais e como serao celebradas, se em Culto Especial de Gratidao ou se apenas sera feita uma mencao da data no culto.Algumas comunidades celebram em Louvor a Deus pelo aniversario do Pastor, aniversario da Igreja local e mundial, aniversario de ordenacao do Pastor e etc.O Culto nao e oferecido ao Pastor e ou a Igreja e sim a Deus em Gratidao pelo aniversario do Pastor ou da Igreja. Portanto deve-se tomar cuidado para nao exagerar nas homenagens.Quando uma celebracao Especial e realizada em outro dia que nao o Domingo, a Santa Ceia pode tambem ser oferecida por entendermos
que este sacramento e o centro da nossa adoracao a Deus.Na Celebracao Especial a cor seria Branco e ou Dourado, contudo pode se usar cores que lembrem esta data. Costumamos usar o Arco-iris de 6 cores no Culto do dia da Parada do Orgulho Gay, No dia de Combate a Homofobia.Branco e dourado talvez nao combinem com o dia da Consciencia Negra. Em fim somos livres para usar de criatividade ao preparar as celebracoes especiais.7. RITOSOs Ritos da igreja dirigidos por ministros (as) devidamente autorizados (as), sao os seguintes:a) O RITO DE ORDENACAO, e a consagracao de pessoas devidamente qualificadas para o ministerio profissional desta Igreja. Manifesta-se pela imposicao das maos por parte de clerigos ou clerigas ordenadas e autorizadas ou Bispas e Bispos da FUICM.b) O RITO DE RECEPCAO DE NOVOS MEMBRO NA IGREJA, sera conduzido pelo Pastor, ou Pastora, diante de uma Congregacao local, dentro de qualquer servico de culto regular. De acordo com os requisitos estabelecidos pela igreja local, uma pessoa batizada como Crista pode tornar-se membro ativo da igreja local ou grupo local, mediante uma carta de transferencia de uma organizacao Crista reconhecida ou mediante uma profissao de fe.c) O RITO DE BENCAO DE UNIAO ou RITO DE BENCAO DO MATRIMONIO, e a celebracao de uniao espiritual de duas pessoas de maneira adequada, devidamente efetuada por um Pastor ou uma Pastora.d) O RITO DE EXEQUIAS, OU SERVICO DE HONRAS FUNEBRES, deve ser conduzido adequadamente pelos ministros da Igreja para a pessoa falecida.e) O RITO DA IMPOSICAO DE MAOS, ou oracao para os enfermos do corpo, mente e espirito, deve ser conduzido pelos ministros da Igreja, a seu criterio, quando for solicitado.f) O RITO DA BENCAO, pode ser conduzido pelos ministros da Igreja para pessoas, objetos ou relacoes, quando o ministro o julgar adequado. Este rito inclui a dedicacao do edificio de uma igreja para a gloria de Deus.8. Ano LiturgicoO Domingo e o dia de culto (celebracao) por excelencia. Mas desde a mais remota antiguidade, a Igreja atribuiu a certos domingos (bem como as semanas por eles iniciadas) uma coloracao especial, uma intencao memorial especifica. E o que se chama de ano liturgico ou ano cristao ou eclesiatico.O ponto de partida do ano liturgico foi a festa da Pascoa. Com a festa da Pascoa, o ano, por assim dizer, recebe um domingo.Muito cedo a celebracao pascal anual passou a ser precedida de seis semanas preparatorias (a Quaresma, cujos contornos se completaram com a regulamentacao do catecumenato pre-batismal) e seguida de sete semanas de jubilo que levavam ao Pentecostes, incluindo o dia da Ascencao e o de Pentecostes.O Ano Cristao possui tres ciclos:A sequencia semanal do domingo que, de sete em sete dias, comemora a ressurreicao do senhor, formando o alicerce e o nucleo do ano liturgico.1. O Ciclo do Natal que inclui as quatro semanas do Advento, os 12 dias do Natal, e termina no dia 6 de janeiro, a Epifania do Senhor. 2. O Ciclo da Pascoa que abrange os 40 dias da Quaresma (terminando na Semana Santa), os 50 dias da Pascoa e chega ao apogeu
no dia de Pentecostes 3. O Tempo Comum (do Espirito Santo e da Igreja) tempo normal ou habitual. E o tempo-padrao, marcado pelo ciclo semanal tendo o seu ponto alto na adoracao dominical do Senhor, que venceu a morte e renova todas as coisas. Duas vezes por ano, o tempo comum cede lugar ao tempo nao-comum os ciclos do Natal e da Pascoa, que irrompem no tempo comum para se festejarem os maravilhosos feitos de Deus na encarnacao e ressurreicao de seu Filho. Todavia, durante o tempo comum ocorrem quatro dias especiais Batismo do Senhor, Transfiguracao do Senhor, no 1o Periodo ; e Trindade e Cristo,o Rei do Universo, no 2o Periodo.9. LecionarioO uso de um lecionario proporciona consistencia nas leituras, garantindo que no decorrer do ano, o testemunho pleno da Biblia sera ouvido no culto.O Lecionario consiste em um sistema organizado de leituras biblicas para o culto, que acompanha o desdobramento do ano liturgico. Este lecionario fornece tres leituras para cada culto dominical por um periodo de tres anos. As leituras seguem um plano que proporciona uma visao panoramica de toda a historia da salvacao. Sendo um texto do Antigo Testamento, um das Epistolas e um dos Evangelhos, inclui tambem um Salmo que pode ser lido mas que se destina a ser cantado como responso do povo apos a primeira leitura.Advento;Natal;1o periodo do Tempo Comum;Quaresma;Semana Santa;Pascoa;2o periodo do Tempo Comum.Dicas Importantes:A Internet esta repleta de subsidios para a preparacao dos sermoes e meditacoes nas leituras biblicas de cada domingo.Um outro recurso muito util e a Revista VIDA PASTORAL Ed.Paulus Esta Revista bimestral contem comentarios dos textos do lecionario com pistas para reflexao. Disponivel nas Lojas da Editora Paulus e em outras livrarias catolicas e metodistas, gratuitamente ou por R$2,00 o exemplar.10. Cores na LiturgiaBRANCO E OURO - Simboliza a vitoria, a paz, a alegria. Usa-se: nos Cultos de Celebracoes Festivas: na Pascoa, no Natal, no Aniversario da Igreja, e nos Casamentos. O Branco e a cor predominante da ressurreicao.VERMELHO - Simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martirio. E usado: no Domingo de Ramos e da Paixao, na Sexta-Feira da Paixao, no Domingo de Pentecostes, nas Celebracoes de Ordenacao de Clerigos e Diaconos.VERDE - E a cor da natureza, vida e crescimento, esperanca. Usa-se no Tempo Proprio.ROXO - Simboliza a reflexao, arrependimento e preparacao. Usa-se no Tempo da Quaresma. Pode-se tambem usar nos Cultos em Memoria dos Mortos, Celebracoes de Corpo Presente e Enterros.LILAS - E a cor da feliz preparacao. Usa-se no Advento, tempo de feliz expectativa e de esperanca, num viver sobrio, e nao de penitencia, como a Quaresma.ROSA - Simboliza tambem a alegria. Pode ser usado no 3o Domingo do Advento, chamado "Gaudete", e no 4o Domingo da Quaresma, chamado aqui "Laetare", ambos domingos da alegria.Outras cores Tambem costumam ser usadas como o Azul (no advento), Preto (usado na quarta-feira de Cinzas e Sexta-feira da Paixao) entre outras. Entendemos que aqui, devemos seguir a mesma orientacao de evitar o que e especifico de uma ou de outra denominacao e valorizar o que e comum.11. Simbolos Cristaosa)
O que e Simbolo? Se pensa que o simbolico geralmente e algo irreal. Simbolo e o encontro de duas realidades numa so, simbolo e a presenca da mesma realidade em outra forma. O bolo de aniversario representa festa, a alianca significa amor e fidelidade. Contudo o Simbolo e constantemente resignificado. Simbolo pode ser um objeto, um elemento capaz de expressar de alguma maneira uma realidade que esta presente, que a gente nao pode expressar totalmente, mas que e mais do que a gente pode exprimir por palavras. Simbolo e um objeto, um gesto, um elemento, um movimento, uma expressao corporal, onde o que vale nao e mais aquilo que em si , mas o que exprime, o que significa. Exemplo: Um rapaz que leve uma rosa a sua noiva (ou ao noivo) o que importa nao e o valor da rosa em si , mas o que significa: a rosa define o misterio profundo do amor que existe.b) Os Simbolos na Liturgia As realidades que Deus nos quer revelar e comunicar na Liturgia , que sao profundas e inefaveis, na qual o homem nao consegue exprimir, sao expressas liturgicamente nos sinais sagrados e simbolos. Muito mais que os conceitos, a Liturgia se interessa mais pelas realidades que expressa. A Liturgia e um acontecer de realidades sagradas e ocultas em forma terrena. E preciso transformar em acao vivencial aquela acao mediante a qual o homem que tem fe compreende, acolhe e realiza os sinais da graca invisivel. E o homem todo que celebra o culto. Nao so alma e inteligencia, mas todo o seu corpo deve entrar em comunicacao com Deus. O corpo humano e o maior simbolo da linguagem religiosa. Assim tambem, nao so a comunicacao pela linguagem falada, mas por sinais que signifiquem e comuniquem a graca estabelecida por Deus: a santificacao do homem. "Que o Deus da paz em pessoa vos santifique totalmente, e que vosso espirito, alma e corpo, sejam perfeitamente ... irrepreensiveis por ocasiao da vinda de Nosso Senhor. Aquele que vos chama e fiel: e Ele ainda quem agira" (1 Ts 5, 23-24) .c) A Polemica das Imagens.Muitos querem incriminar a Igreja Catolica e outras igrejas, afirmando que elas desrespeitam a ordem que Deus deu a Moises :"nao vos pervertais, fazendo para vos uma imagem esculpida em forma de idolo..." (Dt 4,15-16).Os cristaos, desde os primeiros seculos, entenderam, sob a luz do Espirito Santo, que Deus nunca proibiu fazer imagens, e sim "idolos", deuses, para adorar. O povo de Deus vivia na terra de Canaa, cercado de povos pagaos que adoravam idolos em forma de imagens (Baals, Moloc, etc). Era isso que Deus proibia terminantemente. A prova de que Deus nunca proibiu imagens, e que Ele proprio ordenou a Moises que fabricasse imagens de dois Querubins e que tambem pintasse as suas imagens nas cortinas do Tabernaculo. Os querubins foram colocados sobre a Arca da Alianca."Faras dois querubins de ouro; e os faras de ouro batido, nas duas extremidades da tampa, um de um lado e outro de outro... Terao esses querubins suas asas estendidas para o
alto e protegerao com elas a tampa ... " (Ex. 25,18s, Ex 37,7; 1 Rs. 6,23; 2 Cr. 3,10)."Faras o tabernaculo com dez cortinas de linho fino retorcido, de purpura violeta sobre as quais alguns querubins serao artisticamente bordados" (Ex. 26,1.31).Que fique claro, de uma vez por todas, a biblia nunca proibiu imagens, e sim, "fabricar imagens de deuses falsos" . O mesmo Deus mandou que, no deserto, Moises fizesse uma imagem de uma serpente de bronze (Nm 21, 8-9), que prefigurava Jesus pregado na cruz (Jo 3,14). Tambem o rei Salomao, quando construiu o templo, mandou fazer querubins e outras imagens (I Rs 7,29).Idolatria na verdade seria colocar algo ou alguem no lugar onde Deus deveria estar.*Nas Igrejas da Comunidade Metropolitana do Brasil costumamos evitar simbolos especificos de denominacoes, embora isso nao seja uma lei em nosso meio, o uso de bom senso que nos dirige quanto ao adorno do local de adoracao.d) Idolatria EvangelicaOlhando sob esse prisma, aqueles que se denominam adoradores de um unico Deus, podem cometer dois grandes erros. O primeiro e dizer que nao somos idolatras, quando nosso coracao esta cheio de altares. Dizer que nao nos prostramos diante de ninguem senao de Deus, quando, na verdade, continuamos venerando nosso reflexo no espelho, fazendo tudo convergir ao nosso umbigo. No entanto, o mais enganoso dos erros e o erro de servir ao unico e verdadeiro Deus com um coracao idolatra. A tentacao de fazer de Deus um mero deus e, da adoracao, mera idolatria. Fazemos isso aplicando os valores da idolatria em nossa espiritualidade. Relacionando-nos com Deus de forma utilitaria, egocentrica e manipulativa. Quando nossa relacao com Deus consiste apenas de usa-lo em prol do alcance de nossos desejos. Quando aquele que deve ser o centro e apenas um meio. Quando nos damos o direito de ignora-lo uma vez que o consideremos desnecessario. A idolatria evangelica e ainda mais contundente do que a veneracao a imagens. Quando a praticamos, tentamos reduzir Deus a uma funcao menor: a funcao de nos fazer felizes. E quando a felicidade e o desejo final, Deus se torna um mero idolo. Aquele que e o principio e o fim de todas as coisas e visto como um trampolim para a realizacao de seus filhos. Ao inves de ser adorado, passa a ser utilizado. E nada nos acusa de idolatria, pois continuamos cantando nossos canticos de adoracao, praticando nossas disciplinas espirituais e realizando nossas rotinas religiosas. Mas o intento final nao e a gloria de Deus e, sim, a exaltacao pessoal. Se as motivacoes sao centradas no homem, o deus adorado aos domingos e o proprio homem. Servimos a Deus com coracao idolatra quando olhamos para Deus procurando enxergar a nos mesmos. Quando levantamos as maos aos ceus, enquanto nos e conveniente. Quando ignoramos a soberania do Deus que nos sonda e conhece para manipularmos sua palavra, visando nosso bem-estar. Deus e um idolo quando ele se torna um passaporte para o ceu ou um escape do inferno. Deus e um idolo quando ele se torna um mero pagador de contas e provedor
de luxos. Deus se torna um idolo quando nao aceito sua autoridade disciplinar em minha vida, revoltando-me contra os maus acontecimentos da vida e exigindo que ele faca alguma coisa para que eu volte a me sentir bem.12. Recomendamos a leitura destes materiais:O culto Cristao: teologia e pratica. J.J. Von Allmen. Editora ASTE.Pequeno vocabulario pratico de liturgia. Susana Alves Motta (org.). Editora Paulus.Serie Colmeia Fasciculo 1: Nossa Liturgia: das origens ate hoje. Nelson Kirst. Editora Sinodal.Serie Colmeia Fasciculo 2: A Liturgia toda: parte por parte. Nelson Kirst. Editora Sinodal.Serie Colmeia Fasciculo 3: Liturgia: como se faz. Ari Knebelkamp e Hans A. Trein. Editora Sinodal.Serie Culto Arte: Celebrando a Vida: Advento, Natal, Epifania. Rubem Alves (Org.). Editora Vozes.Serie Culto Arte: Celebrando a Vida: Tempo Comum. Rubem Alves (Org.). Editora Vozes.Serie Culto Arte: Celebrando a Vida: Quaresma e Pascoa. Rubem Alves (Org.). Editora Vozes.Serie Culto Arte: Celebrando a Vida: Pentecostes. Rubem Alves (Org.). Editora Vozes.Teologia pratica no contexto da America Latina (Especialmente o capitulo seis). Cristoph Schneider-Harpprecht (Org.). Editoras ASTE e Sinodal.13. Recursos na Internetwww.servicioskoinonia.orgDiversos Recursos Liturgicos, inclusive Lecionario, ilustracoes, Comentarios Biblicos e etc. (Espanhol)www.tatigi.com.br/lec/index.htmlE um Site onde voce pode encontrar recursos para uso na liturgia de sua Igreja Crista. O seu publico principal sao liturgistas, pastores e ministros que se interessam e gostam de liturgia.www.metodista.br/fateo/materiais-de-apoio/liturgiaRecursos liturgicos Universidade Metodista de Sao Paulowww.clailiturgia.orgRecursos Diversos CLAI Conselho Latino Americano de Igrejas (espanhol)www.paoquentediario.com.brSite Pao Quente Diario: Recursos Liturgicos e Comentarios ao Lecionariowww.liturgiareformada.blogspot.comSociedade pela Liturgia Reformadawww.scribd.com/doc/23169652/Calendario-Liturgico-Cristao-Igreja-MetodistaCalendario Liturgico - Igreja Metodistawww.cultocristao.hpg.com.brCulto Cristao14. BIBLIOGRAFIADicionario de LiturgiaEstatutos da Fraternidade Universal das Igrejas da Comunidade MetropolitanaLiturgia Crista Reformada Igreja PresbiterianaLiturgia Crista LuteranaAno Liturgico e Ritos Especiais Igreja MetodistaComunidade Catolica ShalomDoc. CNBB, No. 43 Animacao da Vida Liturgica no Brasil, Sao Paulo, Paulinas, 1989VALLE, Pe. Sergio F., A Liturgia na Catequese, Sao Paulo, Paulinas, 1993