e vivendo-aem nossa pratica. Por isso, a pratica educativa deve ser vista como praticaformadora, sendo formar mais do que apenas treinar o aluno, que precocemente jae submetido ao comando da malvadez daetica do mercado. Ainda nesse contexto e, se a cronologia permitisse, quasecomo uma resposta a Escola sem Partido[1], Paulo Freire diz:Posso nao aceitar a concepcao pedagogica deste oudaquela autora, e devo inclusive expor aos alunos as razoes pela qual me oponhoa ela, mas o que nao posso, na minha critica, e mentir. [...] e fundamental quepercebam o respeito e a lealdade com que um professor analisa e critica asposturas dos outros. [...] E necessario reconhecer que somos seres condicionados,mas nao determinados pelo aspecto geneticos, culturais, sociais a que estamos submetidos.(pag. 18)Finalizandoa introducao, a obra passa a retratar tudo o que ensinar exige. Para isso elae, entao, dividida em tres partes, sendo a primeira delas denominada Pratica docente: primeira reflexao, esubdividida em outras nove partes, assim como as seguintes. Como a preocupacao e em discutir alguns saberes fundamentais apratica educativo-critica ou progressista, a ideia fundamental dessa parte (eem todo o livro) e a de que ensinar nao etransferir conhecimento, mas criar as possibilidades para as suas producoes oua sua construcao. Quanto mais criticamente se desenvolva o estudante, menore a probabilidade de se construir uma sociedade alienada. Sendo assim, cada vezmais se constroi e desenvolve o que Freire chama de curiosidade epistemologica,recusando-se o autoritarismo e tornando necessario que o educando mantenha vivoo gosto da rebeldia, a forca criadora do aprender.E preciso que va ficando cada vez mais claro que,embora diferentes entre si, quem forma se forma e re-forma ao formar e quem eformado forma-se e forma ao ser formado. Ou seja, nao ha docencia sem discencia,as duas se explicam e seus sujeitos nao se reduzem a condicao de objeto um dooutro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender (pag.25).Educar, entao, exige rigorosidade metodica, por isso queo educador deve reforcar a capacidade critica do educando para que, um dia, elese torne sujeito ativo da construcao do saber ensinado e nao um mero repetidor.O discurso do patrono da educacao se comunica, analogamente, ao pensamento deViviane Mose[2]sobre a escola como fabrica, onde o aluno e muito mais um repetidor de ideiasdo que um aprendiz. Por ser ensinado a pensar mecanicistamente, ele nao consegueestabelecer relacoes, por exemplo, entre o que leu e o que vem ocorrendo no seupais, por isso ensinar tambem exige criticidade.Advem entao a necessidade doque ele chama pensar certo. Diferentemente da ideologia fascista, queconsidera como certo apenas os seus iguais, atuando contra as liberdadesindividuais. Freire considera que uma dascondicoes necessarias a pensar certo e nao estarmos demasiado certos de nossascertezas. Ou seja, respeitar o senso comum sem deixar de estimular acontestacao e a capacidade criadora do educando. E ter consciencia do nossoinacabamento. E profundidade na interpretacao dos fatos. E pesquisa continua, enao ha educacao sem ela, gerando superacoes e rupturas na medida em que acuriosidade ingenua se criticiza.Porem,nao adianta em nada pensar certo se a pratica nao acompanha o pensamento.Sendo assim, o educador necessita transformar as palavras em exemplo. Ou