Este documentario (em quatro partes) faz uma serie de especulacoes baseadas nos conhecimentos cientificos acerca dos agrupamentos humanos pre-historicos. Procura mostrar como as descobertas e invencoes da pedra lascada e do fogo, por exemplo, proporcionaram saltos enormes no desenvolvimento da especie e no dominio da natureza. Os protestos de junho geraram uma infinidade de interpretacoes. Para alguns, houve ali uma revolucao radical, para outros, tudo nao passa de um ato de rebeldia juvenil sem causa, ha ainda quem ve fascismo, alienacao, comportamento de ultra-direita...De fato, como sao multiplas as reivindicacoes, algumas pontuais outras vagas, como sao diversos os grupos participantes, de neo-anarquistas ao chamado "lumpesinato", e mesmo dificil dar uma unica explicacao para os acontecimentos. E como somos desejosos em atribuir uma causa e um sentido para as coisas, ficamos aturdidos diante de tantas causas e sentidos ou, pior ainda, da ausencia deles. Mas uma coisa e preciso ressaltar: a manifestacao violenta de populares nao e algo novo, ela e recorrente nos paises ocidentais ha muito tempo, principalmente a partir do seculo XVIII, em que a concentracao gradativa de grandes massas nas cidades e a progressiva experiencia politica foram desenvolvendo uma especie de pedagogia do uso do espaco publico. As criticas sobre a ausencia de liderancas e de reivindicacoes pontuais geralmente simplificam a questao reduzindo-a a uma acao alienada e ineficiente. Mas e preciso entender que para alem dos mecanismos democraticos de participacao (o voto, o abaixo-assinado, a passeata com tema unico) existem formas de expressao que transgridem a logica racional, juridica e parlamentar. A revolta coletiva, mesmo sem liderancas identificaveis e sem pauta definida, revela algum tipo de inconformismo e de reacao aos desmandos do poder.Seguem abaixo trechos do livro A Cidadania no Brasil, em que Jose Murilo de Carvalho comenta manifestacoes violentas no Brasil do seculo XIX, mas que casam perfeitamente com a descricao dos eventos de junho.Sobre as revoltas da Balaiada (1838) e da Cabanagem (1835), ele argumenta: "Nenhuma das outras [revoltas ] tinha programa, nem mesmo ideias muito claras sobre suas reivindicacoes. Isto nao quer dizer que os rebeldes nao tinham discernimento, e que lutaram por nada. Lutaram por valores que lhes eram caros, independentemente de poderem expressa-los claramente. Havia neles ressentimentos antigos contra o regime colonial, contra portugueses, contra brancos, contra ricos em geral." (CARVALHO, 2010, p.70)Na revolta conhecida como Quebra Quilos (1871 e 1874) "os revoltosos atacaram camaras municipais, cartorios, coletorias de impostos, servicos de recrutamento militar, lojas maconicas, casas de negocio e destruiram guias de impostos e os novos pesos e medidas. A populacao protestava tambem contra a prisao de bispos catolicos, feita durante o ministerio do visconde do Rio Branco, que era grao-mestre da maconaria. Nao havia reivindicacoes explicitas, mas nao se tratava de acao de bandidos, de ignorantes, ou de inconscientes. O governo reformista do visconde do Rio Branco ofendera tradicoes seculares dos sertanejos. Ofendera a Igreja, que lhes dava a medida cotidiana da acao moral; mudara o velho sistema de pesos e medidas que lhes fornecia a medida das coisas materiais. Alem disso, introduzira tambem a lei de servico militar que, embora