Estrategias discursivas de pedintes e vendedores em onibusO discurso que analiso abaixo nao se enquadra entre os discursos dominantes de nossa sociedade, ao contrario. Porem, apresenta estrategias tao habilidosas quanto aqueles - e ate mais, visto que e despojado de poder e, portanto, precisa de estrategias mais elaboradas - demonstrando que ha negociacao, que ha resistencia e que ha uma microfisica do poder, onde comparecem pequenos poderes, tambem eles, com seu grau de influencia - uma interpretacao possivel do que nos ensinou Michel Foucault. Em resumo, nao esta "tudo dominado".(Por falta de tempo, diferentemente, do post anterior, nao fiz uma adaptacao e mantive os termos academicos)Abracos! O genero discursivo dos pedintes evendedores em onibus urbanos:cointencionalidade, ethos, posicionamentoTranscrito a partir daintervencao de uma pedinte* em um onibus, o texto que analisarei nesteexercicio** e um genero com formato recorrente em transportes coletivos noscentros urbanos do Estado do Rio de Janeiro, passivel de ser estudado pelaAnalise do Discurso (AD). Ambulantes ou pedintes apresentam discursos com restricoesno contrato de comunicacao (CHARAUDEAU) marcadas pelo curto tempo de quedispoem para serem enunciados e obterem adesao (doacoes ou compra de seusprodutos), pois devem logo descer do veiculo para tomar outro e prosseguir suaestrategia de sobrevivencia. Sao raras as excecoes em que vendedoreshabilidosos se apresentam como quem oferece uma relacao materialmente vantajosapara o Receptor. Em geral, esses discursos apresentam um ethos (MAINGUENEAU) deconvencimento muito peculiar. A adesao e convocada pelasensibilidade do auditorio as necessidades do Eu Enunciador (EUe), de acordocom a teoria semiolinguistica de Patrick Charaudeau (2008). Evidenciamos que configura-se assim, o EUe,nao uma pessoa de carne e osso, ser social (Locutor/EUc/sujeito comunicante),mas um ser da fala(Eu Enunciador), ja (re)conhecido e constituido pelosparceiros no espaco interno da situacao de comunicacao, onde opera o mundodiscursivo. E as necessidades do Eu Enunciador, nesses casos, sao sempresituacoes de deficiencia fisica, falta de saude em geral e/ou grave pobreza.Trata-se, esse ethos peculiar, darevelacao de um marcante assujeitamento ideologico (ALTHUSSER). Para angariaradesao, o Locutor se coloca numa condicao de inferioridade manejando umdiscurso sobre o qual nao tem o menor controle ou consciencia. Vemem evidencia tambem a nocao de posicionamento (MAINGUENEAU), na qual o locutorinstaura uma identidade enunciativa de fraca consistencia doutrinal, configurandoum posicionamento de alguem inferior e ate incomodo (Desculpem-me poratrapalhar a viagem de voces).Ethos e assujeitamento ideologico acionando uma cointencionalidade solidariaOutro indicio que reforca essesmesmos padroes de ethos, assujeitamento ideologico e posicionamento e, no casoespecifico em questao, o fato de a mulher nao estabelecer um preco para oproduto (estou aqui vendendo esses pirulitos por qualquer valor). De fato,nao e que o pirulito vale pouco. Ele naovale nada, a ponto de o agradecimento, unica retribuicao que o Locutor deveriaa quem da algo pelo doce, e antecipadamente dirigido no final da enunciacao atodos os que contribuirem eaos que nao contribuirem (agradeco da mesma forma). Podemos inferir que apedinte nao precisaria prestar conta dos produtos porque provavelmente osrecebeu de graca, possivelmente, de um doador sensivel ao mesmo ethos jaexplicitado, por ocasiao de outra situacao de comunicacao, anterior - supostapor nos.Nesse ponto apresenta-se umacointencionalidade solidaria que e superior a qualquer troca comercialconvencionalmente instituida. Um Tu Destinatario (TUd) tambem