PORQUE SOU CRISTAO E NAO ESPIRITA, 1Israel Belo de AzevedoO adjetivo "cristao" acompanha muitas expressoes religiosas. No entanto, perguntemos: todos os credos que se afirmam cristaos, de fato, o sao?Existe possibilidade de uma resposta efetiva a esta pergunta ou o territorio e completamente livre? Cristao e quem diz que e cristao? E "cristao" o credo que recusa o Novo Testamento, aceito ao longo dos seculos ou o reinterpreta de um modo negado pela tradicao?As perguntas sao necessarias diante da afirmativa do espiritismo, uma vez que ele se apresenta como cristao. Na verdade, segundo Allan Kardec (1804-1869), o formulador do credo espirita, o espiritismo e "o reflexo do mais puro Cristianismo", razao pela qual "o verdadeiro espirita e verdadeiro cristao sao uma so e a mesma coisa, pois todos aqueles que praticam a caridade sao discipulos de Jesus, qualquer que seja o culto a que pertencam". (KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo, p. 176. Disponivel em http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/ese/o-evangelho-segundo-o-espiritismo.pdf. Doravante, todas as citacoes de Kardec serao do "O evangelho segundo o espiritismo", a menos que haja indicacao de outra fonte.)Na percepcao de Kardec, o espiritismo "nao ensina nada em contrario ao que o Cristo ensinou, mas desenvolve, completa e explica, em termos claros para todos, o que so foi dito sob forma alegorica. Ele vem cumprir, no tempo anunciado, o que o Cristo prometeu e preparar a realizacao das coisas futuras. E, portanto, obra do Cristo, que o preside e que igualmente preside ao que anunciou: a regeneracao que se opera e prepara o Reino de Deus na Terra". (p. 37) A formula e: "Moises comecou, Jesus continuou, o Espiritismo concretizara a obra". (p. 40)A pretensao do espiritismo de ser cristianismo, no caso, o cristianismo em seu estagio mais avancado, suscita tres questoes indiretas, que merecem uma consideracao preliminar. Ei-las.TRES QUESTOES PRELIMINARESSe pudessemos aceitar todas as expressoes religiosas como sendo aceitaveis, numa especie de universalismo sem fronteiras, concluiriamos que todas sao verdadeiras, mesmo que seus ensinos sejam contrarios entre si. Neste caso, por exemplo, e verdadeira a religiao que afirma a existencia de um so Deus (monoteismo), bem como e verdadeira aquela que afirma que ha varios deuses (politeismo)Se pudessemos tomar nossas decisoes no campo espiritual tendo como criterio a moral, talvez teriamos que aceitar todas as expressoes religiosas como validas, porque todas pretendem propor acoes para o bem comum. Neste caso, quanto mais etica a religiao maior a sua legitimidade.Se pudessemos eleger como o unico legitimo o criterio das experiencias pessoais de fe, navegariamos subjetivamente de experiencia em experiencia, mesmo que uma fosse radicalmente oposta a outra. Neste caso, uma religiao e apenas a codificacao de experiencias, podendo mudar a cada instante em funcao das experiencias.Se a nossa visao e universalista, podemos acrescentar aos nossos credos a "doutrina espirita", que nao se pretende exclusiva e recomenda que nenhuma o faca: "O Espiritismo, de acordo com o Evangelho, admitindo que se pode ser salvo seja qual for a crenca, contanto que se observe a Lei de Deus, nao diz: 'fora do Espiritismo nao ha salvacao' e, como ele nao pretende ensinar ainda toda a