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e de destinatarias privilegiadas da evangelizacao, proprias se tornarao sem tardanca anunciadoras do Evangelho.VI. OS OBREIROS DA EVANGELIZACAOA Igreja toda missionaria59. Se ha homens que proclamam no mundo o Evangelho da salvacao, fazem-no por ordem, em nome e com a graca de Cristo Salvador. "E como podem pregar, se nao forem enviados? (81)escrevia aquele que foi, sem duvida alguma, um dos maiores evangelizadores. Ninguem, pois, pode fazer isso se nao for enviado.Mas, entao quem e que tem a missao de evangelizar? O Concilio Ecumenico Vaticano II respondeu claramente a esta pergunta: "Por mandato divino, incumbe a Igreja o dever de ir por todo o mundo e pregar o Evangelho a toda a criatura", (82) E noutro texto o mesmo Concilio diz ainda: "Toda a Igreja e missionaria, a obra da evangelizacao e um dever fundamental do povo de Deus".(83)Ja recordamos esta ligacao intima entre a Igreja e a evangelizacao. Quando a Igreja anuncia o reino de Deus e o edifica, insere-se a si propria no amago do mundo, como sinal e instrumento desse reino que ja e e que ja vem. O mesmo Concilio referiu com justeza, as palavras bem significativas de Santo Agostinho, sobre a acao missionaria dos doze: "pregaram a palavra da verdade e geraram as Igrejas".(84)Um ato eclesial60. O fato de a Igreja ser enviada e mandada para a evangelizacao do mundo, e uma observacao que deveria despertar em nos uma dupla conviccao.A primeira e a seguinte: evangelizar nao e para quem quer que seja um ato individual e isolado, mas profundamente eclesial. Assim, quando o mais obscuro dos pregadores, dos catequistas ou dos pastores, no rincao mais remoto, prega o Evangelho, reune a sua pequena comunidade, ou administra um sacramento, mesmo sozinho, ele perfaz um ato de Igreja e o seu gesto esta certamente conexo, por relacoes institucionais, como tambem por vinculos invisiveis e por raizes reconditas da ordem da graca, a atividade evangelizadora de toda a Igreja. Isto pressupoe, porem, que ele age, nao por uma missao pessoal que se atribuisse a si proprio, ou por uma inspiracao pessoal, mas em uniao com a missao da Igreja e em nome da mesma.Donde, a segunda conviccao: se cada um evangeliza em nome da Igreja, o que ela mesma faz em virtude de um mandato do Senhor, nenhum evangelizador e o senhor absoluto da sua acao evangelizadora, dotado de um poder discricionario para realizar segundo criterios e perspectivas individualistas tal obra, mas em comunhao com a Igreja e com os seus Pastores.A Igreja e ela toda inteiramente evangelizadora, como frisamos acima. Ora isso quer dizer que, para com o conjunto do mundo e para com cada parcela do mundo onde ela se encontra, a Igreja se sente responsavel pela missao de difundir o Evangelho.Na perspectiva da Igreja universal61. Chegados a este ponto da nossa reflexao, queremos deter-nos um pouco, convosco, Irmaos e Filhos, sobre uma questao particularmente importante nos nossos dias.Nas suas celebracoes liturgicas, no seu testemunho diante dos juizes e dos carrascos e nos seus escritos apologeticos, os primeiros cristaos exprimiam de boa mente a sua fe profunda
tomasse em consideracao o povo concreto a que ela se dirige, nao utilizasse a sua lingua, os seus sinais e simbolos; depois, nao responderia tambem aos problemas que esse povo apresenta, nem atingiria a sua vida real. De outro lado, a evangelizacao correria o risco de perder a sua alma e de se esvaecer se fosse despojada ou fosse desnaturada quanto ao seu conteudo, sob o pretexto de a traduzir melhor; o mesmo sucederia, se ao querer adaptar uma realidade universal a um espaco localizado, se sacrificasse essa realidade ou se destruisse a unidade, sem a qual ja nao subsiste a universalidade. Ora, sendo assim, so uma Igreja que conserva a consciencia da sua universalidade e demonstra de fato ser universal, pode ter uma mensagem capaz de ser entendida por todos, passando por cima de demarcacoes regionais.Uma legitima atencao para com as Igrejas particulares nao pode senao vir a enriquecer a Igreja. Tal atencao, alias, e indispensavel e urgente. Ela corresponde as aspiracoes mais profundas dos povos e das comunidades humanas, a descobrirem cada vez mais a sua fisionomia propria.Abertura para a Igreja universal64. Esse enriquecimento, porem, exige que as Igrejas particulares mantenham a sua abertura profunda para a Igreja universal. E bem que seja realcado, de resto, que os cristaos mais simples, mais fieis ao Evangelho e mais abertos ao verdadeiro sentido da Igreja, sao aqueles que tem uma sensibilidade absolutamente espontanea em relacao a esta dimensao universal; eles sentem, instintiva e vigorosamente, a necessidade dela; reconhecem-se nela com facilidade, vibram com ela e sofrem no mais intimo do seu ser quando, em nome de teorias que eles nao compreendem, se veem constrangidos numa Igreja desprovida dessa universalidade, Igreja regionalista e sem horizontes.Conforme a historia demonstra, alias, sempre que tal ou tal Igreja particular, algumas vezes com as melhores intencoes e baseando-se em argumentos teologicos, sociologicos, politicos ou pastorais, ou mesmo no desejo de uma certa liberdade de movimentos ou de acao, se desligou da Igreja universal e do seu centro vivo e visivel, essa Igreja so muito dificilmente escapou, se e que escapou, a dois perigos igualmente graves: o perigo, de um lado, do isolacionismo estiolante, e depois, em breve tempo, da desagregacao, com cada uma das suas celulas a separar-se dela, como ela propria se separou do nucleo central; e de outro lado, o perigo de perder a sua liberdade, uma vez que, desligada do centro e das outras Igrejas que lhe comunicavam vigor e energia, ela se veio a encontrar sozinha, a merce das mais variadas forcas de escravizacao e de exploracao.Quanto mais uma Igreja particular estiver ligada, por vinculos solidos de comunhao, a Igreja universal, na caridade e na lealdade, na abertura para o magisterio de Pedro, na unidade da "lex orandi" (norma da oracao), que e tambem a "lex credendi" (norma para crer), e no cuidado pela unidade com todas as demais Igrejas que compoem a universalidade, tanto mais essa Igreja estara em condicoes de traduzir o tesouro da fe na legitima variedade das expressoes da profissao de fe, da oracao e do culto, da vida
e do comportamento cristao e do influxo irradiante do povo em que a mesma fe se acha inserida. E, a par disto, mais ela sera verdadeiramente evangelizadora, ou seja, capaz de ir beber no patrimonio universal para fazer com que dele aproveite esse seu povo; e, depois, capaz de comungar com a Igreja universal a experiencia e a vida desse mesmo povo, para beneficio de todos.Inalteravel conteudo da fe65. Neste sentido, precisamente, houvemos por bem dizer uma palavra clara e repassada de afeto paterno, na altura do encerramento das sessoes do Sinodo, insistindo sobre a funcao do sucessor de Sao Pedro como principio visivel, vivo e dinamico da unidade entre as Igrejas e, por conseguinte, da universalidade da unica Igreja. (93) Insistiamos tambem na mesma ocasiao na grave responsabilidade que sobre nos incumbe, mas que nos compartilhamos com os nossos Irmaos no Episcopado, de manter inalteravel o conteudo da fe catolica que o Senhor confiou aos Apostolos: traduzido em todas as linguagens, este conteudo nunca ha de sofrer amputacoes ou ser mutilado; mas sim, revestido pelos simbolos proprios de cada povo, explicitado com as expressoes teologicas que tem em conta os meios culturais, sociais e ate mesmo raciais diversos, ele deve permanecer o conteudo da fe catolica tal como o magisterio eclesial o recebeu e o transmite.Tarefas diversificadas66. Toda a Igreja, portanto, e chamada para evangelizar; no seu gremio, porem, existem diferentes tarefas evangelizadoras que hao de ser desempenhadas. Tal diversidade de servicos na unidade da mesma missao e que constitui a riqueza e a beleza da evangelizacao.Passamos a recordar, em breves palavras, essas tarefas.Queremos, antes de mais nada, assinalar nas paginas do Evangelho o encarecimento com que o Senhor confia aos apostolos a funcao de anunciar a Palavra. Ele proprio os escolheu, (94) formou-os durante os diversos anos de familiaridade, (95) constituiu-os (96) e deu-lhes o mandato(97) para serem testemunhas e mestres autorizados da mensagem da salvacao. E os doze, por seu turno, enviaram os seus sucessores que continuam a pregar a Boa Nova, atendo-se a linha apostolica.O sucessor de Pedro67. O sucessor de Pedro e assim, pela vontade de Cristo, encarregado do ministerio preeminente de ensinar a verdade revelada. O Novo Testamento apresenta-nos por varias vezes Pedro "cheio do Espirito Santo" a tomar a palavra em nome de todos.(98) E precisamente por isso que Sao Leao Magno fala dele como sendo aquele que mereceu ter o primado do apostolado.(99) E por isso, ainda, que a voz da Igreja nos mostra o Papa "no vertice - in apice, in specula - do apostolado".(100) O Concilio Ecumenico Vaticano II houve por bem reaf'irmar isso mesmo, quando declarou que "o mandamento de Cristo de pregar o Evangelho a toda a criatura (cf. Mc.16,15) impende primaria e imediatamente aos Bispos, com Pedro e sob Pedro".(101)O poder pleno, supremo e universal (102) que Cristo confia ao seu Vigario para o governo pastoral da sua Igreja, acha-se especialmente, portanto, na atividade de pregar e de mandar pregar a Boa Nova da salvacao, que o Papa exerce.Bispos e sacerdotes68. Unidos ao sucessor de Pedro, os Bispos, sucessores
ligados a experiencias vividas pela Igreja ao longo da sua existencia, por exemplo, os de catequistas, de animadores da oracao e do canto, de cristaos devotados ao servico da Palavra de Deus ou a assistencia aos irmaos em necessidade, ou ainda os de chefes de pequenas comunidades, de responsaveis por movimentos apostolicos, ou outros responsaveis, sao preciosos para a implantacao, para a vida e para o crescimento da Igreja e para a sua capacidade de irradiar a propria mensagem a sua volta e para aqueles que estao distantes. Nos somos devedores tambem da nossa estima particular a todos os leigos que aceitam consagrar uma parte do seu tempo, das suas energias e as vezes mesmo a sua vida toda, ao servico das missoes.Para todos os obreiros da evangelizacao e necessaria uma preparacao seria; e e necessaria de modo muito particular para aqueles que se dedicam ao ministerio da Palavra. Animados pela conviccao, incessantemente aprofundada, da nobreza e da riqueza da Palavra de Deus, aqueles que tem a missao de a transmitir devem dedicar a maior atencao a dignidade, a precisao e a adaptacao da sua linguagem. Todos sabem que a arte de falar se reveste hoje em dia de uma grandissima importancia. E como poderiam entao os pregadores e os catequistas descura-la?Nos auspiciamos vivamente que, em todas as Igrejas particulares, os Bispos velem pela formacao adequada de todos os ministros da Palavra. Essa preparacao seria fara aumentar neles a indispensavel seguranca, como tambem o entusiasmo para anunciar nos dias de hoje Jesus Cristo.VII. O ESPIRITO DA EVANGELIZACAOApelo instante74. Nao quereriamos concluir este coloquio com os nossos Irmaos e Filhos muito amados, sem um instante apelo, ainda, quanto as disposicoes interiores que hao de animar os obreiros da evangelizacao.Em nome do proprio Senhor Jesus Cristo, em nome dos apostolos Pedro e Paulo, nos exortamos todos aqueles que, gracas aos carismas do Espirito Santo e ao mandato da Igreja, sao verdadeiros evangelizadores, a demonstrarem-se dignos da propria vocacao, a exercitarem-na sem reticencias nascidas de duvidas ou do medo e a nao descurarem as condicoes que hao de tornar essa evangelizacao, nao apenas possivel, mas tambem ativa e frutuosa. Passamos a apontar, entre muitas outras, as condicoes que reputamos fundamentais e que queremos por em realce.Sob a inspiracao do Espirito Santo75. Nunca sera possivel haver evangelizacao sem a acao do Espirito Santo. Sobre Jesus de Nazare, esse Espirito desceu no momento do batismo, ao mesmo tempo que a voz do Pai, "Este e o meu Filho amado, em quem me comprazo",(107) manifestava de maneira sensivel a eleicao e a missao do mesmo Jesus.Depois, foi "conduzido pelo Espirito" que ele viveu no deserto o combate decisivo e superou a ultima prova antes de comecar essa sua missao. (108) Foi "com a potencia do Espirito",(109) ainda, que Jesus voltou para a Galileia e inaugurou a sua pregacao, aplicando a si proprio a passagem de Isaias, "o Espirito do Senhor esta sobre mim". "Cumpriu-se hoje, acrescentou ele, esta passagem da Escritura".(110) E aos discipulos que estava prestes a enviar, disse soprando ao mesmo tempo sobre eles: "Recebei o
Espirito Santo".(111) Realmente, nao foi senao depois da vinda do Espirito Santo, no dia do Pentecostes, que os apostolos partiram para todas as partes do mundo afim de comecarem a grande obra da evangelizacao da Igreja; e Pedro explica o acontecimento como sendo a realizacao da profecia de Joel: "Eu efundirei o meu Espirito",(112) E o mesmo Pedro e cheio do Espirito Santo para falar ao povo acerca de Jesus Filho de Deus.(113) Mais tarde, Paulo, tambem ele, e cheio do Espirito Santo(114) antes de se entregar ao seu ministerio apostolico, e do mesmo modo Estevao, quando foi escolhido para a diaconia e algum tempo depois para o testemunho do martirio.(115) Espirito que impele Pedro, Paulo, ou os doze a falarem inspira-lhes as palavras que eles devem proferir e desce tambem "sobre todos os que ouviam a sua palavra".(116)Repleta do "conforto do Espirito Santo", a Igreja "ia crescendo".(117) Ele e a alma desta mesma Igreja. E ele que faz com que os fieis possam entender os ensinamentos de Jesus e o seu misterio. Ele e aquele que, hoje ainda, como nos inicios da Igreja, age em cada um dos evangelizadores que se deixa possuir e conduzir por ele, e poe na sua boca as palavras que ele sozinho nao poderia encontrar, ao mesmo tempo que predispoe a alma daqueles que escutam afim de a tornar aberta e acolhedora para a Boa Nova e para o reino anunciado.As tecnicas da evangelizacao sao boas, obviamente; mas, ainda as mais aperfeicoadas nao poderiam substituir a acao discreta do Espirito Santo. A preparacao mais apurada do evangelizador nada faz sem ele. De igual modo, a dialetica mais convincente, sem ele, permanece impotente em relacao ao espirito dos homens. E, ainda, os mais bem elaborados esquemas com base sociologica e psicologica, sem ele, em breve se demonstram desprovidos de valor.Nos vivemos na Igreja um momento privilegiado do Espirito. Procura-se por toda a parte conhece-lo melhor, tal como a Escritura o revela. De bom grado as pessoas se colocam sob a sua mocao.Fazem-se assembleias em torno dele. Aspira-se, enfim, a deixar-se conduzir por ele. E um fato que o Espirito de Deus tem um lugar eminente em toda a vida da Igreja; mas, e na missao evangelizadora da mesma Igreja que ele mais age. Nao foi por puro acaso que a grande balada para a evangelizacao sucedeu na manha do Pentecostes, sob a inspiracao do Espirito. Pode-se dizer que o Espirito Santo e o agente principal da evangelizacao: e ele, efetivamente que impele para anunciar o Evangelho, como e ele que nos mais intimo das consciencias leva a aceitar a Palavra da salvacao.(118) Mas pode-se dizer igualmente que ele e o termo da evangelizacao: de fato, somente ele suscita a nova criacao, a humanidade nova que a evangelizacao ha de ter como objetivo, com a unidade na variedade que a mesma evangelizacao intenta promover na comunidade crista. Atraves dele, do Espirito Santo, o Evangelho penetra no coracao do mundo, porque e ele que faz discernir os sinais dos tempos, os sinais de Deus, que a evangelizacao descobre e
sinais de rejeicao de Deus, paradoxalmente, o procura entretanto por caminhos insuspeitados e que dele sente bem dolorosamente a necessidade, o mundo reclama evangelizadores que lhe falem de um Deus que eles conhecam e lhes seja familiar como se eles vissem o invisivel.(122) O mundo reclama e espera de nos simplicidade de vida, espirito de oracao, caridade para com todos, especialmente para com os pequeninos e os pobres, obediencia e humildade, desapego de nos mesmos e renuncia. Sem esta marca de santidade, dificilmente a nossa palavra fara a sua caminhada ate atingir o coracao do homem dos nossos tempos; ela corre o risco de permanecer va e infecunda.Artifices da unidade77. A forca da evangelizacao vira a encontrar-se muito diminuida se aqueles que anunciam o Evangelho estiverem divididos entre si, por toda a especie de rupturas. Nao residira nisso uma das grandes adversidades da evangelizacao nos dias de hoje? Na realidade, se o Evangelho que nos apregoamos se apresenta vulnerado por querelas doutrinais, polarizacoes ideologicas, ou condenacoes reciprocas entre cristaos, ao capricho das suas maneiras de ver diferentes acerca de Cristo e acerca da Igreja e mesmo por causa das suas concepcoes diversas da sociedade e das instituicoes humanas, como nao haveriam aqueles a quem a nossa pregacao se dirige vir a encontrar-se perturbados, desorientados, se nao escandalizados?O testamento espiritual do Senhor diz-nos que a unidade entre os fieis que o seguem, nao somente e a prova de que nos somos seus, mas tambem a prova de que ele foi enviado pelo Pai, criterio de credibilidade dos mesmos cristaos e do proprio Cristo.Como evangelizadores, nos devemos apresentar aos fieis de Cristo, nao ja a imagem de homens divididos e separados por litigios que nada edificam, mas sim a imagem de pessoas amadurecidas na fe, capazes de se encontrar para alem de tensoes que se verifiquem, gracas a procura comum, sincera e desinteressada da verdade. Sim, a sorte da evangelizacao anda sem duvida ligada ao testemunho de unidade dado pela Igreja. Nisto ha de ser vista uma fonte de responsabilidade, como tambem de reconforto.Quanto a este ponto, nos quereriamos insistir sobre o sinal da unidade entre todos os cristaos, como via e instrumento da evangelizacao. A divisao dos cristaos entre si e um estado de fato grave, que chega a afetar a propria obra de Cristo. O Concilio Ecumenico Vaticano II afirma com justeza e com firmeza que ela "prejudica a santissima causa de pregar o Evangelho a toda a criatura e fecha a muitos o acesso a fe".(123) por isso mesmo, ao proclamar o Ano Santo consideramos necessario recordar a todos os fieis do mundo catolico que "a reconciliacao de todos os homens com Deus, nosso Pai, pressupoe o estabelecimento da comunhao plena entre aqueles que ja reconheceram e acolheram, pela fe, Jesus Cristo como o Senhor da misericordia, que liberta todos os homens e os une no Espirito de amor e de verdade".(124)E com um grande sentimento de esperanca que nos vemos os esforcos que estao a ser envidados no mundo cristao para tal recomposicao da plena unidade querida por Cristo. E
Sao Paulo assegura-nos que "a esperanca nao desilude".(125)Assim, ao mesmo tempo que continuamos a trabalhar a fim de obter do Senhor a plena unidade, queremos que se intensifique a oracao nesse mesmo sentido. Ademais fazemos nosso o voto dos Padres da terceira Assembleia Geral do Sinodo dos Bispos, isto e, que se colabore com maior empenho com os irmaos cristaos com os quais nao estamos ainda unidos por uma comunhao perfeita, baseando-se sobre o fundamento do batismo e sobre o patrimonio de fe que e de todos, para dar daqui por diante mais amplo testemunho comum de Cristo diante do mundo. A isso nos impele o mandamento do Cristo, exige-o a obra de pregar e de dar testemunho do Evangelho.Servidores da verdade78. O Evangelho de que nos foi confiado o encargo e tambem palavra da verdade. Uma verdade que torna livres(126) e que e a unica coisa que da a paz do coracao, e aquilo que as pessoas vem procurar quando nos lhes anunciamos a Boa Nova. Verdade sobre Deus, verdade sobre o homem e sobre o seu misterioso destino e verdade sobre o mundo. Dificil verdade que nos procuramos na Palavra de Deus e da qual nos somos, insistimos ainda, nao os arbitros nem os proprietarios, mas os depositarios, os arautos e os servidores.Espera-se de todo o evangelizador que ele tenha o culto da verdade, tanto mais que a verdade que ele aprofunda e comunica, outra coisa nao e senao a verdade revelada; e, por isso mesmo, mais do que qualquer outra, parcela daquela verdade primaria que e o proprio Deus.O pregador do Evangelho tera de ser, portanto, alguem que, mesmo a custa da renuncia pessoal e do sofrimento, procura sempre a verdade que ha de transmitir aos outros. Ele jamais podera trair ou dissimular a verdade, nem com a preocupacao de agradar aos homens, de arrebatar ou de chocar, nem por originalidade ou desejo de dar nas vistas. Ele nao ha de evitar a verdade e nao ha de deixar que ela se obscureca pela preguica de a procurar, por comodidade ou por medo; nao negligenciara nunca o estudo da verdade. Mas ha de servi-la generosamente, sem a escravizar.Enquanto Pastores do povo fiel, o nosso servico pastoral obriga-nos a preservar, defender e comunicar a verdade, sem olhar a sacrificios. Tantos e tantos Pastores eminentes e santos nos deixaram o exemplo, em muitos casos heroico, deste amor a verdade. E o Deus da verdade espera de nos precisamente que sejamos os defensores vigilantes e pregadores devotados dessa mesma verdade.Quer sejais doutores, teologos, exegetas ou historiadores, a obra da evangelizacao precisa de todos vos, do vosso labor infatigavel de pesquisa e tambem da vossa atencao e delicadeza na transmissao da verdade, da qual os vossos estudos vos aproximam, mas que permanece sempre maior do que o coracao do homem, porque e a mesma verdade de Deus.Pais e mestres, a vossa tarefa, que os multiplos conflitos atuais nao tornam facil, e a de ajudar os vossos filhos e os vossos discipulos na descoberta da verdade, incluindo a verdade religiosa e espiritual.Animados pelo amor79.