patristicos.Os autores da Suidas seguindo os passos de S Focio preservaram o essencial da cultura greco romana, reduzindo a Biblioteca de Bizancio a uma imensa Enciclopedia literaria, cujos elementos cristaos nao sao nada despreziveis. Segundo alguns especialistas a Suidas seria uma epitome do grande Dicionario bio bibliografico escrito por Hesiquio de Mileto. Os de Bizancio seguiram sua tradicao de modo que, Imperador apos Imperador, ano apos ano, seculo apos seculo sucederam-se os Bispos e monges cronistas ate a queda da capital em 1453. Estevao o Cronografo, Constantino Porfiriogenetes, Giorgios Sinkellos, Giorgios Hamartolos, Nikephoro; Batrak, Teofanes; o confessor, Simeao; o logotheta, Girgis Cedrenus, Teodor Balsamon, Nikephoros Calixtino, Mikail Pselles, Anna Comeno, Glyka, Pakimeros, Teophylactus de Simocatta, Nikitas Akominatus, Dimitri Kidones, Gregorios Akindines, Nikephoros Gregoras, Zonaras, Genadios Escolastico, Leon Khalkondiles,... Foram alguns dos que deixaram relatos. Os tres primeiros levaram adiante a tarefa de compor Historias universais e Sinkellos adotou o modelo de Eusebio, dispondo sua narrativa em tabelas sincronicas. Ja os monges alexandrinos Aniano e Panodorus haviam vulgarizado o uso de tais tabelas no seculo V.Nestor, o cronista compos a primeira Historia dos russos e Helmond de Plun a Cronica dos eslavos onde refere a conversao dos eslavos polabios. Mar illa de Nisibis compos o Kitab al azmina ou Chronographiae, valiosa quanto ao novo imperio persa. Bibliografia historiografica do Cristianismo - (Ocidente, ate 625)Os ocidentais principiaram a escrever suas Historias com Aulus Orosio, amigo pessoal de Agostinho de Hipona. Compos ele uma alentada 'Historia contra os pagaos' objetivando corroborar e ampliar a 'Cidade de Deus' de Agostinho. Este havia se limitado a focalizar a Historia do Imperio romano, Orosio aventura-se a focalizar as Historias dos Babilonicos, Cartagineses e Gregos antes de chegar aos romanos.A quem interessar-se mais por estes dois autores recomendamos este outro artigo de nossa autoria:http://diariodeumbobodacorte.blogspot.com.br/2017/05/o-sentido-da-cidade-de-deus-em.htmlSulpicio Severo escreveu uma Historia universal ate o ano 400. Prospero de Aquitania levou sua cronica ate 455. O espanhol Idacio estendeu sua narrativa ate 468, Marcelim Comes continuou ate 534, Vitorio de Tununes, o confessor, chegou a 566 e Joao Biclaro completou a serie, levando sua Historia ate 590. Essas narrativas dizem respeito ao tempo em que os reinos dos barbaros entretinham relacoes diplomaticas com Bizancio e ao tempo em que os bizantinos ainda dominavam a Palestina. A partir dai a fonte de informacao passa a ser a Tripartite de Anastas.Apenas os gregos continuam a manter cronistas e a elaborar Cronicas periodicas.A propria Cidade de Deus de Agostinho (415) representa ja um monumento historiografico pelo simples fato de referir os acontecimentos de seu proprio tempo buscando compreende-los em conexao com fatos do passado longevo e reportando-se a fontes tao antigas quanto Terentius Varro.A narrativa de Isidor de Sevilha chega a 615.O escritor carolingio Aymon de Halberstadt compos a ultima universal da Igreja - dos quatro primeiros seculos - em 853. Adao de Vienne registrou a historia de Carlos Magno e seus sucessores em sua Cronica. Assim os 'Annales' de Flodoardus de Reims. Assim a famosa Vita Carolus de Eignhart, as 'Historias' de Freculfo e a Cronica de Regino abade de Prum, bastante importante quanto aos