indias, assassinatos individuais e genocidios de tribos, rouboe venda de objetos artesanais. Os bugreiros, genericamente falando, nada maiseram do que individuos ignorantes e rusticos, sem nocao de moralidade ouvalores de urbanidade. Nao se pode atribuir unicamente a eles aresponsabilidade pelos seus atos crueis e desumanos, ja que, muitas vezesingressavam nessa atividade e nela permaneciam por forca das circunstancias,incentivo e pressoes daqueles que realmente comandavam essas acoes. Esses, sim,eram os verdadeiros, os esclarecidos, homens de negocio que nao sujavam as maosde sangue, porem elaboravam os contratos e compromissos com esses carrascos sema menor preocupacao com os meios que seriam aplicados para que seus fins fossematingidos. E o que retrata as conhecidas imagens do massacre dos indioscinta-larga na Amazonia, no qual os bugreiros, como ja acontecia em outrasepocas, exibem suas crueldades como se fossem trofeus de gestos de coragemheroica. Talvez nao houvesse maldade intencional em seus coracoes e sim acompleta falta de nocao da gravidade criminosa que estavam cometendo em trocade poucos recursos para a sua sobrevivencia. Para eles, matar indios era comoabater animais da fauna abundante e que representavam apenas um obstaculo aoprocesso de ocupacao legitima do mais forte sobre o mais fraco. Para um bugreiroacostumado a cacar e abater indios como forma de sobrevivencia seriainimaginavel que esses seres pudessem ser seus semelhantes, ideia que nem de longepassaria pelas suas mentes pequenas e limitadas. O mesmo nao poderiamos afirmar sobre aquelesque os contratavam e que lhes davam as ordem de exterminio.A historiadora Maria do Carmo Sampaio DiCreddo (Terras e Indios a propriedadeda terra no Vale do Paranapanema), citando um oficio do Diretor Geral de Indiosao presidente da Provincia (antigo governador), revela as graves contradicoes econfrontos entre a barbarie nativa e a civilizacao que se impunha comonecessidade produtiva:A situacao era dificil para os grandesproprietarios e para os povoados, na medida em aumentavam os magotes. Os indiosvagavam pelo sertao realizando saques para sobreviver. Encontravam-se em estadode penuria, constantemente pressionados e cacados. Eram vistos comoindolentes e desocupados, entregues a embriaguez a a rapinagem ehabituados apenas ao emprego da ameaca para satisfazerem suas necessidades.Como os indios nao se integravam como assalariados nas fazendas, eramclassificados como vagabundos, desocupados e mendigos. Tornavam-se,assim, inconvenientes e, em outros casos, representavam uma ameaca aoshabitantes do interior e da Capital.Ja o relato do sertanista Curt Nimuendaju,sobre embates violentos entre a nossa pre-historia e a historia colonizadora,cita fatos diretamente ligados a historia de Presidente Epitacio. No documentoele revela um outro tipo de atividade usada no trato com os selvagens, bem comoa grandeza humanitaria de Whitaker e sua preocupacao com o futuro dosindigenas:Neste mesmo ano chegou o picadao daCompanhia de Viacao Sao Paulo-Mato Grosso, na barranca do rio Parana, perto dabarra do rio Santo Anastacio. Logo depois se apresentaram la alguns Ofaie erepetiram a visita. Foi entao que o cidadao Cap. Francisco Whitaker,encarregado da instalacao do Porto Tibirica pela dita Companhia, escreveu a D.Ramon* pedindo uma entrevista com ele a fim de se consultar sobre estes indios.Dizia ele que a Companhia estava disposta de expor uma certa garantiaanualmente para aldear e socorrer os indios, e convidou D. Ramon para virtratar deste assunto como encarregado da