1915, Benedito XV transferiu a Secao de Indulgencias da SantaInquisicao a Penitenciaria Apostolica, mantendo a responsabilidade da SantaInquisicao para questoes relativas a doutrina de indulgencias. O monge agostiniano Martinho LuteroO grande impulso que Lutero recebeu em sua primeira apresentacao, noscirculos humanisticos e entre alguns teologos e alguns leigos de mentes serias,foi a insatisfacao com os abusos existentes. Seus proprios pontos de vistaerrados e a influencia de parte de seus seguidores logo guiaram Lutero contra aautoridade eclesiastica e, ao final, o conduziram a aberta apostasia e cisma.Seus principais partidarios originais estavam entre os Humanistas, o cleroimoral e os baixos graus da nobreza dos proprietarios de terras imbuidos detendencias revolucionarias. Logo tornou-se evidente sua intencao de subvertertodas as instituicoes basicas da Igreja. Comecando por proclamar a falsadoutrina da absolvicao apenas pela fe[1], ele posteriormenterejeitou todos os remedios supernaturais (especialmente os sacramentos e amissa), negou os meritos das boas obras (assim condenando os votos monasticos eo ascetismo cristao em geral) e, finalmente, rejeitou a instituicao de umgenuino sacerdocio hierarquico (especialmente a linha papal) na igreja. Suadoutrina da Biblia, como unica regra de fe, com a rejeicao da autoridadeeclesiastica, estabeleceu subjetivismo em questoes de fe. Por este assaltorevolucionario, Lutero perdeu o apoio de muitas pessoas serias indispostas a romper com a Igreja,Martinho Lutero, a principal figura da Reformamas por outro lado, conquistou os elementosantieclesiasticos, incluindo numerosos monges e freiras que deixaram osmonasterios para quebrar seus votos e muitos padres que se uniram a sua causacom a intencao de casar. O apoio de seu soberano, Frederico da Saxonia, foimuito importante. Logo principes temporais e magistrados municipais fizeram daReforma um pretexto para interferencia arbitraria em questoes puramenteeclesiasticas e religiosas, adonando-se de propriedades eclesiasticas edispondo delas ao seu prazer e decidindo sobre a fe que seus suditos deveriamaceitar. Alguns seguidores de Lutero ainda foram mais longe. Os anabaptistas eos iconoclastas revelaram as possibilidades mais extremas dos principiosadvogados por Lutero, enquanto que na Guerra dos Camponeses[2] os mais oprimidoselementos da sociedade alema colocaram em pratica a doutrina do reformador. Asquestoes eclesiasticas foram agora organizadas a base dos novos ensinamentos; doravanteo poder secular e cada vez mais claramente o supremo juiz nas questoespuramente religiosas e despreza completamente qualquer autoridade eclesiasticaindependente. Zwingli, o reformador na Suica AlemaUm segundo centro da Reforma foi estabelecidopor Zwingli, em Zurich. Embora ele diferisse em muitos detalhes, deLutero, e fosse muito mais radical do que este na transformacao do cerimonialda Missa, os objetivos de seus seguidores eram identicos aos dos luteranos. Asconsideracoes politicas representaram um grande papel no desenvolvimento doZwinglianismo e a magistratura de Zurich, apos sua maioria ter-se declarado porZwingli, tornou-se uma zelosa promotora da Reforma. Decretos arbitrarios foramemitidos pelos magistrados relativos a organizacao eclesiastica; osconselheiros que permaneceram fieis a fe Catolica, foram expulsos do Conselho eos servicos catolicos proibidos na cidade. A cidade e o cantao de Zurich foramreformados pelas autoridades civis de acordo com as ideias de Zwingli. Outraspartes da Suica Alema tiveram destino similar. A Suica Francesa desenvolveumais tarde sua Reforma peculiar, organizada, em Genebra, por Calvino (Jehan Cauvin). O calvinismo e distinto do luteranismo e dozwinglianismo por uma forma mais rigida e