p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }Hmmm...Para mim, o patriotismo e o nacionalismo sao pecados: eles colocam oEstado-nacao a frente do ser humano e, assim, a criacao do homemse torna mais digna e mais valorosa do que a "criacao divina".Deusnos salve do patriotismo e do nacionalismo!+Gibson p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }Assimtambem e a fe: sem as obras, ela esta completamente morta. [...]Mostre-me a sua fe sem as obras, e eu, com as minhas obras, lhemostrarei a minha fe. (Tiago 2:17-18)Frequentemente,as pessoas demonstram uma enorme preocupacao com a crencaenquanto cerne da fe religiosa. Para eles, a feconsiste numa funcao intelectual de aceitacao duma formulacaode crenca correta (a ortodoxia). Sua fedefine-se pelas coisas nas quais declaram acreditar e mesmo quenao tenham consciencia disso, enfatizam aquele aspecto da fechamado em latim, na tradicao teologica luterana, de assensus(que se refere ao ato de assentir, concordar, aprovar). Isso edemonstravel, por exemplo, nas inumeras vezes que outras pessoas meperguntam no que creio. Elas esperam que eu professe uma lista dedeclaracoes fixas sobre diferentes aspectos teologicos, para que,assim, possam avaliar minha fe como ortodoxa ouheretica.Esperarque eu professe uma compreensao intelectual acabada daRealidade de Deus, da dimensao misteriosa ou dum porvir eterno naofunciona para minha fe pessoal. Sou um cristao moldado pordiferentes tradicoes cristas, ordenado ao sacerdocio/ministeriode cinco diferentes comunhoes cristas, e minha teologia pessoal ecada vez mais abencoada pela influencia de outras tradicoes cristas ou nao. Minha relacao com amigos de outras tradicoesreligiosas me ensina o quanto temos em comum e me faz compreender averdade religiosa como algo que se encontra alem de qualquerfuncao intelectual.Gostode pensar que minha fe e multitradicional, isto e, bebe dumacatolicidade mais extensa do que os limites de qualquercomunhao denominacional. Assim, meu unitarismo seentrelaca ao meu anglicanismo que aprende com meuluteranismo que se ilumina com meu restauracionismoque se pacifica com meu quakerismo que se integram aminha heranca judaica liberal. De todos eles, e deminha heranca cultural, emerge minha compreensao do Sagrado queinclui nao apenas Deus, mas tambem a humanidade e o todo dacriacao. Assim, o aspecto intelectual de minha fe nao pode serdescrito como algo acabado, imutavel; minha compreensao de fe,minha teologia, e, antes, um processo, um caminho, uma via.Acreditoem revelacao, que Deus ainda esta falando, como diz o slogande uma de minhas denominacoes. So que isso pode significar algototalmente diferente do que alguns poderiam pensar. Nunca ouvi,literalmente, a voz de Deus ou seja, nunca ouvi uma vozmensuravel falando comigo, vinda do ceu. Mas, ainda assim, julgoouvir a voz divina: a ouco quando me sinto compelido a ouvir alguemque precisa ser ouvida(o); a ouco quando escuto uma musica que meinspira ou consola; a ouco quando sou inspirado por alguem a fazero que certo; a ouco quando alguem me oferece o consolo que eupreciso. Esse tipo de audicao e o que chamo de influenciadivina ou presenca do Espirito Santo. Essa Presencadivina e aquela influencia que me convida a participar do Tikkunolam (a restauracao, reparo, cura do mundo), ensinadopor minha heranca judaica liberal, ou da construcao de Siao(comunidade de compaixao, solidariedade e honra do valor e dignidadede todas as pessoas), como ensina minha