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Interessante artigo de Sandro Magister sobre o populismo do antipapa, em que o prof. Loris Zanatta analisa a importancia do conceito de povo, "categoria mistica", no desastre da igreja bergogliana.Segundo Bergoglio, o povo das favelas e das periferias, detentor de todas as virtudes, seria a reserva moral da humanidade, o "povo de Deus" da falecida teologia da libertacao.Nada mais longe da realidade. Quem conhece mesmo superficialmente a periferia, sabe que e muitas vezes lugar de violencia, crime e devassidao. Nao por culpa dos moradores, e verdade, mas do abandono moral em que se encontram, vitimas diarias das redes Globos e Records da vida. Mas que nao sejam oasis de virtude em nosso mundo pervertido, e claro que nao.Essa e uma tipica "viagem" de religiosos defroques, que perderam completamente a Fe; uma deformacao da realidade que lhes permite continuar levando suas mediocres vidinhas de apostatas.Para esses discipulos marxistas de sacristia, vale uma adaptacao do bordao do mestre: o povo e o opio da religiao. A pedra e uma so, e e preciso fazer de tudo para que nao se rompa.Mas quando ela se parte, continuar dizendo que dois sao um e simplesmente mentira. E a mentira jamais trara de volta a unidade primitiva. O bergoglismo e uma tentativa calculada, sistematica e metodica de transformar a catedra de Pedro na privada do Jorge, de onde o antipapa envia urbi et orbi a merda de suas heresias, blasfemias e sacrilegios. Romantica foto de Tucho Fernandez, o Doctor Beijocarius, autor do infame capitulo 8 da infame Amoris Laetitia.Coisa mais fofa!Como dizem os americanos, uma foto vale mais que mil palavras. Em momentos de forte borrasca, em que a nau de Pedro parece prestes a naufragar sem que haja remedio humano possivel, o papa retira-se para rezar, e pede ao Senhor que salve a sua barca da procela:Ha momentos em que as aguas estiveram agitadas, e o vento, contrario, como em toda a historia da Igreja, em que o Senhor parecia dormir. Mas eu sempre soube que naquele barco estava o Senhor e que o barco nao era meu, nem de voces, mas Dele, que nao o deixa naufragar. E Ele que o conduz, certamente atraves tambem dos homens que escolhe, porque os quer. Esta foi e e uma certeza que nada pode ofuscar.(Bento XVI, discurso de despedida)O antipapa, porem, atira Jesus Cristo as ondas, para diminuir o peso da barca. Numa demonstracao inequivoca de seu desprezo pela fe catolica, o antipapa, em mais uma de suas catastroficas entrevistas aeronauticas, deixou claro que nao da a minima importancia ao fato de ter destruido o dogma catolico, ao desobedecer frontalmente a uma ordem de Nosso Senhor Jesus Cristo acerca do divorcio.Para ele, como nao se cansou de martelar repetidas vezes, a partir de 19:00, o importante e o desemprego dos jovens ou a baixa natalidade dos europeus. Permitir ou nao a comunhao aos adulteros e uma questao secundaria.Ou seja, a desobediencia a Cristo, a disciplina dos sacramentos, a sacramentalizacao do adulterio, o desafio ao ensinamento bimilenar da Igreja sao coisa secundaria.Alem de ousar cometer tudo isso, sem o
minimo pudor, o antipapa rotariano tem a cara de pau de declarar que isso nao tem nenhuma importancia.Maior demonstracao de desprezo a Fe, a Tradicao, aos sacramentos, a moral, impossivel.A bocalidade e realmente infinita.
a custa do CONTROLE DOS POBRES, seja por meio da PRISAO, do CONTROLE de seus DISCURSOS, de seus PENSAMENTOS, de seu TRABALHO, de seus PASSOS NA RUA, de suas DANCAS, de sua RELIGIAO, de sua CAPOEIRA (e so olhar rapidamente para a historia).Agora, com o suposto DESENVOLVIMENTO DO BRASIL pelo aumento do CONSUMO, nunca tivemos tantas MORTES DE JOVENS NEGROS E POBRES DA PERIFERIA, nunca ventilamos tanto a PROPAGANDA DA SEGREGACAO SOCIAL, sutil ou abertamente empregada pelos meios de comunicacao, de seus convites para almocos com sangue, e ainda por aquela anunciada eivada do discurso moralista da honestidade e de um PADRAO DE SOCIABILIDADE sorridente, passivo, pacifico, hospitaleiro, dancante, enquanto os ricos de sempre, inclusive com apoio das televisoes e de outros meios de comunicacao, passam a mao no pais e reforcam suas riquezas baseados nas TROCAS DE FAVORES, na PRIVATIZACAO DO ESTADO para o seus interesses e na EXPLORACAO de outros seres humanos. Nunca fizemos tanto a separacao entre consumidores e consumidoras de primeira categoria e aquelas e aqueles que sobram.E assim que vao fazer tambem uma COPA DO MUNDO, alardeando para todo o planeta um pais desenvolvido [para os de sempre], mostrando alegria, carnaval... mostrando as cores e a musica da diversidade, mas separando a festa para os escolhidos e escolhidas. Isto e, mantendo os pobres, que, quase sempre, sao pretos e pardos, sob CONTROLE, sob VIGILANCIA, sob VIOLENCIA. E assim que a alegria sera mostrada, como uma estatua de pes sujos de sangue e as maos com residuos de polvora.A indicacao de que sera assim ja foi dada com a acao da POLICIA, com a REPRESSAO DE ESTADO, nas manifestacoes de junho de 2013, contra a COPA DAS CONFEDERACOES, a COPA DO MUNDO, e por DIREITOS DE IGUALDADE. Agora, mais uma vez, com a tentativa de a periferia ir ao Shopping para ter visibilidade, a POLICIA, como representante do ESTADO PRIVATIZADO que temos, mostra a servico de quem esta. Mostra que sua formacao continua sendo a que ensina a escolher QUEM DEVE PASSAR, quem deve OCUPAR OS ESPACOS SOCIAIS, baseada na vontade das elites de impor o que e ser brasileiro, que modelo de familia, de comportamentos, devemos adotar, tudo para sermos uma "nacao ordeira" e "passiva". Melhor, segue como uma formacao que ensina AGENTES DE SEGURANCA PUBLICA a atuarem como SERVIDORES PRIVADOS que incorporam os ELEMENTOS MORAIS DA SEGREGACAO e assumem a RAIVA DAS CLASSES SUPERIORES SOBRE OS POBRES e, selecionando-os pela cor da pele, pela vestimenta, pela fe que professam, pelo corte de cabelos e pelo andar, em sintese, por seu jeito de ser, contra eles atuam. Pior, com o discurso e JURISTAS, que, ao longo da historia, justificaram a ESTIGMATIZACAO de criancas e adolescentes pobres como legal, e com o AVAL DO PODER JUDICIARIO, que sempre foi no Brasil o meio pelo qual se materializou a discriminacao, o preconceito, a alianca entre a violencia de classe e a violencia contra a diferenca.De fato, para as CLASSES DOMINANTES, a lei so e parametro quando lhe serve diretamente. Por exemplo, quando, para uma reintegracao de posse, contra a
luta por Reforma Agraria, basta alegar, em uma pagina, sem qualquer documento, nem mesmo o RG do autor ou autora, que e possuidor ou possuidora de um imovel para ter a condescendencia do JUDICIARIO e de todo o APARATO REPRESSIVO DE ESTADO. Mas, quando a lei protege criancas e adolescentes da violencia moralista de sempre, impedindo que sejam discriminadas por sua cor de pele, pelo local de moradia; quando a lei fala racismo como crime ou impede a discriminacao de pessoas com deficiencia, idosos e idosas, de mulheres, no trabalho; quando impoe o dever publico de educar ou de constituir atendimento de saude de qualidade; quando a lei diz que e crime "recusar atendimento ou impedir acesso a estabelecimento comercial negando-se a servir, atender ou receber cliente ou comprador"; quando a Constituicao afirma que e vedada qualquer forma de discriminacao, rapidamente, as elites acionam o seu APARATO DE ESTADO para realizar sua propria lei. Como tal, o JUDICIARIO veste sua armadura medieval de guerra e desfere sua espada sobre os "INDESEJAVEIS", os "IMPIOS", sobre os "VICIOSOS DE TODO GENERO", sobre aqueles e aquelas que sao "DELINQUENTES" so pelo fato de ter nascido.Tenho procurado na internet a DECISAO do JUDICIARIO que impede DE IR AO SHOPPING em Sao Paulo os PRETOS e PARDOS POBRES e RECHACAVEIS POR SUA VESTIMENTA, segundo os criterios de escolha do Shopping JK Iguatemi e da Policia, mas nao encontro. Queria entender a inentendivel razao de proibir adotada por esse magistrado ou magistrada, que precisa ser conhecido nacional e internacionalmente por seu DISCURSO SEGREGACIONISTA. E preciso denuncia-lo ou denuncia-la! E preciso que todas as pessoas saibam quem e condescendente com a VIOLACAO DE DIREITOS, como forma de, aos poucos, irmos vencendo essa cultura da violacao com a CULTURA DE DIREITOS. E ainda fundamental para a DEMOCRACIA e para JUSTICA que o CONSELHO NACIONAL DE JUSTICA (CNJ) se pronuncie afastando esse ou essa, que deve ser, acima de tudo, um SERVIDOR PUBLICO ou uma SERVIDORA PUBLICA. Porque, de nenhuma maneira, nao na parte da legislacao brasileira que eu conheco, ha justificativas para institucionalizar a DISCRIMINACAO e o PRECONCEITO contra os jovens pretos pobres da periferia.Por enquanto, o que encontro sao apenas provas de que precisamos seguir lutando contra a SEGREGACAO, contra a REPRESSAO DE ESTADO, para estabelecer, no JUDICIARIO, a DEMOCRACIA e os VALORES DE JUSTICA EFETIVA BASEADA NA IGUALDADE; que ainda precisamos seguir lutando JUSTICA SOCIAL.Algumas dessas provas estao aqui:http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2014/01/1396820-depoimento-em-itaquera-pm-dizia-a-quem-passava-vou-arrebentar-voce.shtmlhttp://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2014/01/1396629-video-mostra-pms-agredindo-jovens-em-rolezinho-dentro-no-shopping-itaquera-em-sp.shtmlhttp://www.brasil247.com/pt/247/brasil/126654/Veto-a-rolezinho-consagra-o-apartheid-brasileiro.htmhttp://www.brasil247.com/pt/247/sp247/126620/Muralha-da-desigualdade-JK-barra-rolezinho.htm
Humberto Goes Certa vez, escutei de um Coronel da Policia Militar do Estado de Sergipe apos uma acao de terror contra trabalhadores sem-teto em Aracaju (tao violenta como a que vemos em face de estudantes em Teresina), que a policia sempre precisa agir para garantir a ordem publica e o cumprimento da lei no imediato momento em que uma situacao de descontrole esta se dando. Segundo ele, normalmente, o policial, originario de setores desfavorecidos da sociedade (palavras que emprega para definir as classes subalternas, dominadas, humilhadas, controladas, dominadas pelo poder economico que conduz o Estado e impoem a todo povo acreditar que a defesa de certos interesses e a defesa de seu proprio interesse), nao gosta de cumprir certas ordens e participar de certas operacoes. De novo aspas, mas..., a policia precisa agir de imediato. E como o seu filho em casa, se ele faz xixi no tapete da sala, a empregada domestica, imediatamente, tera que tomar providencias para repreender aquele ato. Em outras palavras, o policial parece saber quem manda e a servico de quem ele se encontra, afinal, ele faz o papel da empregada domestica, que age segundo as ordens e os interesses do patrao, que deve combater o xixi no tapete da sala imediatamente, sob pena de ela responder perante quem manda, por sua omissao, por nao agir na conformidade da ordem que se nao conhece, deveria conhecer. Com a diferenca que, no caso da crianca que faz xixi no tapete da sala, a empregada domestica, a servical, nao esta autorizada a bater. Com relacao ao que ocorre em Teresina, o impulso mobilizador da garantia da ordem sequer foi de fato observado, afinal de que garantia da ordem se fala: a da falta de licitacoes do transporte publico? A da falta de qualidade e de respeito em relacao ao cidadao e a cidada no cumprimento do seu direito ao transporte e, com efeito, ao seu direito de ir e vir? Nao, certamente, nao e dessa ordem de que se fala. E da ordem daqueles que usam o aparato do Estado para, atraves da violencia, seguir explorando o povo, ditando regras capazes de gerar controle popular para produzir mais e mais exploracao. E da ordem daqueles que fazem do publico transporte o seu direito de propriedade. E, enfim, a garantia da ordem daqueles que sempre mandaram e desejam continuar mandando. Pra isso, necessitam tratar a policia como seu exercito particular de jaguncos e fazer o policial acreditar na sua condicao de capitao-do-mato na defesa do patrimonio do senhor. Outrossim, assimilar uma postura servil e, para melhor servir, assumir pra si, mesmo tendo sido originado entre os oprimidos, os interesses do senhor como seus proprios interesses; incorpora-lo, pensar como ele pensa, entumecer-se da ira que o senhor teria para revelar em si, a sanha e a violencia de quem manda; agir como ele agiria, acreditando que pode mandar como ele, atuando contra quem ousa fugir da ordem, da ordem do senhor, aquela constituida previamente para servi-lo e aos seus interesses. Como diz Galeano, vivemos uma escola do mundo ao avesso. Em
lugar de cumprir a ordem e as necessidades do povo, as forcas publicas, que sao pagas com dinheiro do povo, servem aos interesses privados, agem como forcas particulares. E certo, usa o pretexto de que estava liberando uma via publica para a garantia do passo, mas, de fato, no fim da mesma via publica, o que vinha eram onibus lotados de olhos sedentos e bocas salivantes dos papa-moedas; eram lotacoes de mais de uns poucos e particulares interesses, daqueles mesmos interesses que, para permanecerem em voga, financiam campanhas politicas de vereadores, prefeitos, deputados, senadores, governadores e presidente da republica; destroem o meio ambiente e removem os pobres dos espacos da cidade que interessam para a construcao de bairros de luxo, removem comunidades indigenas, quilombolas, ribeirinhos e camponeses para promover o desenvolvimento com construcao de grandes empreendimentos para escusos interesses travestidos de interesses do povo; mais que isso, mantem o povo refem do clube dos amigos e transformam a indocilidade dos pobres num Belo Monte de problemas que precisa combatido energica e imediatamente. Mas, pra que pensar nisso? Ao final de tudo, depois de ter feito o trabalho sujo da forca, quando o policial pega o onibus e chega em casa, olha pra sua esposa, filhos e filhas, ele volta a ser apenas mais um no meio da multidao. Para ele: Parabens soldado, voce cumpriu o seu papel! Para saber mais sobre a violencia policial contra protestos pacificos em Teresina pelo direito ao transporte publico, acessar: http://www.portalaz.com.br/noticia/geral/235717_quinze_manifestantes_sao_presos_na_central_de_flagrantes.html http://www.youtube.com/watch?v=14Fuj344r4g&feature=youtu.be
a ocupacao de salas porestudantes para a constituicao de seus Centros Academicos independe dointeresse pessoal do administrador. Esta amparada nos principios da educacao erealiza disposicoes normativas previstas nas Leis 7.395/1985 e 12.852/2013 e emnormas internas da Universidade (circular n.o 07/2011 e outras conforme se podeobservar nas materias publicadas no portal da Universidade), em que o interessepublico se expressa.
como sergipano, teria algo dele para emprestar, e, maisprofundamente na UnB, quando me inscrevi em uma disciplina no programa de pos-graduacaoem sociologia, que, em geral, tambem nao le os brasileiros e oslatino-americanos. Foi ai tambem que eu descobri mais de Tobias Barreto, SilvioRomero, Gumercindo Bessa... embora nao o suficiente.Fechados os parentesis,sobre os movimentos que foram citados como contra-argumento, seria interessanteobservar suas repercussoes no nosso modo de fazer de ciencia. Afinal, em suagrande maioria, sao de natureza antropofagica e criativamente singulares, ouseja, questionam o culturalmente imposto e exortam os nossos artistas aproduzirem a musica e a literatura brasileiras. Diga-se de passagem, naofizeram mal. Hoje, ninguem diz que estavam errados em criar algo nosso, emcriticar o imposto. Com isso, transformaram a musica brasileira na maisadmirada do mundo. E disso que falo quandoincito a olhar mais para dentro de nos, para a America Latina. Falo em criaralgo autentico que fale de nos, que nao precise manter colonizados tambem doponto de vista cientifico, tanto quanto fizemos na musica, na literatura, aspintura e em outras artes. Por exemplo, admitindo uma possibilidade concreta depesquisa especificamente quanto a Tropicalia, como seria interessante pensar eentender os seus efeitos no direito brasileiro e na forma como pensamosdireitos humanos. Por fim, estou deacordo que nao tenha havido ma-fe na escolha dos livros para a selecao. Mastambem considero que falta ler para alem do que se le. Se nao lemos, nao temosoutros autores e outros pensamentos para indicar. Saber que esses movimentosexistem, que outras ideias existem, que pensamentos brasileiros elatino-americanos existem, nao e o suficiente para que, localizados na estantedos exoticos dos nossos compartimentos cognitivo-cerebrais, saiam paraco-habitar as nossas mesas de cabeceira junto com todos os outros.
Minha linda Aracaju, vivo longe, mas nao te deixo porque quero viver sempre por perto... seu cheiro e sua aurora, mesmo quando chove, nao me rodeiam, me entremeiam e me fazem ser. Meu ser esta em voce e voce me faz, assim, tao manso, tao guerreiro, tao avido. Sua mao me beija e a sua voz me acaricia, mesmo quando o que me deixa e so a sua saudade. E uma pena o que fazem com voce agora... So vejo coisas que a povoam desde cima, nao escuto tua brisa nem o gosto do seu sol. E doido... pisar teu solo porque vejo que ele tem dono e o dono da conivencia. Mas, nao te abandono, te quero minha e contigo estarei. Eles vao passar e nosso coracao esta e estara unido no amplexo surdo de nossa indissociabilidade materna. Ja ouco a sua possibilidade que e um mar... pronto, ali, esperando...Por enquanto, vou te lutando pra que sejas um dia de teu povo. Tera seus mangues, seus bosques... suas ruas, seu amago, tudo sera vivido com um vivido sem donos que impedem circular... que mandam, que pagam, que compram.Nao importa que vendam, nosso brilho esta em nossos pulsos e nossos olhos estao marejados do nosso suor, nosso sangue carrega as pedras do novo dia.Que nao saia dos nossos sonhos, porque de te sonhar, seremos mais, muito mais. Dos vividos tempos, seremos-sempre para ser sempre-ai.Humberto/Betinho Goes - em homenagem aos 157 anos de Aracaju. Humberto GoesEsta para ser realizado nos dia 11 e 12 de setembro proximo, na Universidade de Brasilia, mais especificamente, na FINATEC, com participacao de especialistas da America Latina, o Seminario sobre "Acesso e Permanencia dos Grupos Vulneraveis no Ensino Superior".Tambem esta para acontecer a qualquer momento na mesma universidade a reintegracao de posse da sala ocupada pelo Centro de Assistencia Social, ja deferida pela Justica Federal no DF. Antes de seguir com o meu raciocinio, faco um parenteses.Embora nao seja da mesma organizacao judiciaria, essa decisao discrepante do direito em varios aspectos emana de uma estrutura de Estado que pouco dialoga com interesses de libertacao do povo oprimido e explorado do Brasil, e, por conseguinte, em muitos casos, se mostra omissa e desrespeitosa. Nao ha posse porque nao ha animus domini. Nao ha posse porque no direito publico nao existe o instituto da posse. Nao ha interesse publico a ser resguardado por um instrumento de direito privado utilizado como via transversal para impedir o exercicio de um direito publico subjetivo, mais ainda, de um direito humano consagrado em tratados internacionais e na Constituicao Federal de 1988, que e o direito de manifestacao e de reivindicacao. Como em processo civil, nao se pode opor um instrumento de direito real, a reintegracao de posse, a um direito pessoal, que e o direito de se manifestar. Mesmo assim, e a posse e a sua reintegracao que sao utilizadas para impedir que a manifestacao, que a luta por novos direitos seja vivenciada. No bojo dessa forma de pensar alheia aos problemas reais do povo brasileiro emana outra decisao cujos termos indicam uma tentativa
para fins privatizantes, conforme se pode depreender da historia recente da UnB.Nao sei exatamente o que e, quem representa e o que pretende a Rede de Direitos Humanos e Educacao Superior (DHES), mas e preciso perceber que um tema como esse demanda coerencia com a propria educacao publica e com o sentido libertador que devem carregar os direitos humanos. Nao pensar sobre isso e de alguma forma admitir uma perspectiva de universidade que anda de passo com a segunda contradicao. Esta e representada pela reintegracao de posse de uma sala ocupada por estudantes, cujo animus e apenas e exclusivamente o de manter um espaco publico para fins publicos. Ou seja, inexiste vontade de apropriacao privada; inexiste interesse em tomar para si e de fazer como seu o espaco da universidade. Ao contrario, a ocupacao pelo Centro de Assistencia Social, como todas as outras ocupacoes de salas para a fundacao de Centros Academicos, como a historia indica, reafirma a universidade e o seu carater publico. Nao e o caso da FINATEC e de varias outras fundacoes de apoio, por exemplo. Estas ocupam a universidade retirando dela a sua autonomia e o seu carater de instituicao publica. Tomam o espaco fisico com animus domini, com fins privados fincados na exclusividade, na disposicao absoluta do lugar, incluindo a cobranca pelo uso. Esta sim precisava deixar de existir na Universidade de Brasilia, se nao formalmente, pelo menos, fisicamente. Se e uma fundacao privada, com interesses privados, por conseguinte, que se liga a Universidade como algo ou alguem que se acopla a outro para manter e incrementar a sua existencia e seus fins privados; que, para ser e realizar seus interesses, precisa sugar do outro as condicoes de manutencao, a unica opcao visivel dentro do Direito seria que se formasse fora do espaco da Universidade, que se mantivesse em lugar semelhante aos seus fins, privado.Embora nao seja a minha intencao chamar as fundacoes de apoio de parasitas, considero que a mescla de interesses privados e publicos no mesmo lugar se mostra historicamente bastante prejudicial ao publico. E como se se constituisse ao modo como atuam os parasitas, sobrepondo os seus interesses ao interesse do todo. Afinal, qual a sorte de um parasita?E de seu ser buscar sempre e cada vez mais tirar do outro parcela de sua forca vital para fazer desta o seu proprio ser, o seu proprio existir. E do parasita viver a custa do outro e, quanto mais proximo, seja acoplado ou, mais grave ainda, dentro do organismo, mais pode sugar, mais pode retirar as condicoes do outro para faze-las suas.Parece-me ser proprio dos parasitas a insaciabilidade. Estes nao cansam sua vontade de apropriacao enquanto houver vida, enquanto houver o outro, enquanto houver alteridade. Porque um parasita anseia sempre em transformar o outro nele mesmo; em fazer do outro ele proprio; em fazer de dois um so, anulando o interesse do outro como quem fagocita os objetivos, as expectativas, as responsabilidades, ainda que, diante da morte de quem lhe da vida, este corra igualmente o risco de desaparecer pela falta do hospedeiro.Continuando a comparacao