anti-racistas do seculo XIX: a luta contra a escravidao e a oposicao ao colonialismo. Tal comprometimento aparece nitidamente em suas intervencoes nas paginas do jornal abolicionista republicano estadunidense New York Daily Tribune, entre 1851 e 1865, bem como a frente do Conselho geral da Associacao Internacional dos Trabalhadores (A.I.T.) entre 1864-1872. Este seu envolvimento publico e aberto, contribuindo para a formacao de uma opiniao anti-escravista e anticolonialista nos paises anglo-saxoes (o Tribune era um dos jornais mais lidos nos EUA e amplamente difundido na Inglaterra) e mobilizando a solidariedade da parcela esclarecida do proletariado europeu para estas lutas, tiveram um significado pratico incomparavelmente maior do que seu mau gosto para piadas, sua incorrecao politica avant la lettre e suas bravatas preconceituosas manifestadas na correspondencia privada. O Mouro, expressao que na Europa do seculo XIX era quase sinonimo de negro, era o apelido de familia de Karl Marx. Este alemao de tez mais escura e cabelos crespos descendia de judeus, talvez de algum dos judeus que fugiram com Moises do Egito, como mencionado na escrachada carta que escreveu para Engels em 30 de Julho de 1862, com o objetivo de reclamar de Lassale. As voltas com problemas financeiros, Marx se ressentia por Lassale ocupar demasiado o seu tempo e atencao e, sem se comover com as dificuldades economicas entao vividas por Marx, dilapidava altas somas de dinheiro em gastos suntuosos e manobras especulativas, como um Barao judeu. Expressoes destemperadas como aceitar que um ex-adepto de Feuerbach pudesse acreditar na historicidade da narrativa biblica do Exodo?! que demonstram o quanto Marx, ele mesmo um crioulo judeu, era permeavel aos preconceitos de seu tempo, sem ser contudo suficiente para perfila-lo com os racistas de seu tempo, pois para isto seria preciso que ele atuasse como aqueles racistas atuavam, defendendo publicamente as principais manifestacoes do racismo daqueles dias: a escravidao e o colonialismo. Enfatizo que Marx foi um homem europeu do seu tempo. Embora suas ideias representem, de forma geral, o que havia de mais avancado naquele tempo, ele nao esteve imune a certos preconceitos e estereotipos comuns a sua epoca. A reivindicacao do seu legado em nossos dias nao pode se confundir com a assimilacao acritica de ideias datadas ou limitadas historica e culturalmente. Cabe aos cristaos imitar Jesus, aos marxistas, sintonizados com as exigencias da contemporaneidade, cabe resgatar de Marx:a) O metodo dialetico e materialista no estudo da trajetoria das sociedades humanas;b) A caracterizacao geral feita por ele das estruturas e processos fundamentais do funcionamento do modo de producao capitalista;c) O comprometimento assumido por Marx ao longo de sua vida com as lutas em prol da emancipacao humana, que em nossos dias inclui o combate pela emancipacao social, etnica, racial, sexual, de genero, etc, etc. Qualquer outra iniciativa de se recuperar in totum as formulacoes e as atitudes de Marx tende a incorrer em atitudes talmudistas, fundamentalistas e acriticas. Que os adeptos das religioes reveladas atuem desta maneira e compreensivel, mas nao os marxistas, embora o numero daqueles que assim o fazem seja muito maior do que o razoavel.Nas linhas que se seguem reproduzi