como unificadas, deveriamos pensa-las como constituindo umdispositivo discursivo que representa a diferenca como unidade ou identidade. Elas saoatravessadas por profundas diferencas internas, sao unificadas apenas atraves do exerciciode diferentes formas de poder cultural. Entretanto, como nas fantasias do eu inteiro de quefala a psicanalise lacaniana - as identidades nacionais continuam a ser representadas comounificadas (Hall, 1999, p. 62).Em Silverstone (1999) a tematica do pertencimento se liga a identidade emcomunidades imaginadas, com o concurso do que ele chama de novos media. Ele salienta queo tema da comunidade ressurge hoje, e reelaborado, em decorrencia mesmo da presenca e daexpansao dos novos media. E isso e um fator de tensao dado que envolve analisar como asformas de sociabilidade se sustentam e tornam possivel nosso estar junto na tardia modernasociedade atual. Comunidade se coloca como mediacao entre o material e o simbolico, ovivido e o imaginado, o local e o global, o publico e o particular. Estas mediacoes saoplausiveis de maior explicacao. Primeiro, segundo Silverstone, apoiando-se em Calhoun,comunidade nao e um lugar onde uma parte da sociedade se agrega. Poderia ser aquilo que evivido pelo povo de forma densa, multipla, numa rede autonoma de relacoes sociais. Mas,apoiando-se agora em Cohen, entende que comunidade e mais do que a materialidade espacotempo,e uma formacao simbolica, o produto do investimento de seus membros, um sentidosimilar de coisas genericamente colocadas, ou mesmo em seus aspectos especificos. E a suavinculacao a um corpo comum de simbolos, o cerne do sentimento, algo que reside no pensamentomesmo das pessoas (1999, p. 09).Num segundo instante esse carater mediador se explica porque hoje tem-se acomunidade real (ou comunidade organica), a vivida e localizada no espaco-tempo,inclusiva e exclusiva, sobre a qual somos nostalgicos, e hoje sendo destruida pelamodernidade. Mas tem-se tambem a comunidade imaginada, composta por praticas ligadas auma agenda cultural mediada. E tem-se tambem a comunidade virtual, uma certaefervescencia de contatos baseados numa rede eletronica. E nesses caminhos, essasconfiguracoes se reportam a preocupacao de pertencer, de ser membro, segundo Silverstone.Enfim, num terceiro instante, caberia apontar as imbricacoes politicas, economicas e desociabilidade dai decorrentes. Sob o ponto de vista politico estas novas formas deAssociacao Nacional dos Programas de Pos-Graduacao em ComunicacaoUNESP, Bauru, Sao Paulo - 6 a 9 de junho de 20069participacao geradas pelo sentido atualizado de comunidade tambem envolvem a democracia,ou, quem sabe, um novo espaco publico (1999, p. 13).Atente-se que em todos os autores citados, embora mais imediatamente se coloquemfrente as questoes da identidade, do consumo e da cidadania, ha recorrencia ao conceito depertencimento na mesma proporcao em que e apontada a ausencia, limitacao ou fragmentacaodo todo, da acao social (Weber), do comum social, real ou imaginado, que objetivamentemotive o estar junto social. Esse comum ausente e de forma ampliada, tomada na esferamotivadora do simbolico, como comunidade imaginada. A comunicacao, por seus suportestecnologicos, exerce exatamente o papel mediador de negociacao de demandas que estaoalem das necessidades da producao e do consumo, mas que se ancoram na busca de umcomum motivador em nivel individual do estar junto coletivo. Retome-se aqui a significacaopois de estudos que advogam a busca do espirito comum (Paiva, 1998), ou que