e ainda se constitui um entrega[r]-seinteiramente a Deus amado acima de tudo, ligando-se a ele e a seu servico demaneira nova e toda especial (Ibidem, p.228). Para destacar sua importancia emmeios aos diversos modos de vida e santidade o Concilio afirmou que:A vida religiosa imita e representa parasempre na Igreja, de maneira mais direta, a forma de vida adotada pelo Filho deDeus quando veio ao mundo, cumprindo a vontade do Pai e que ele mesmo propos aosdiscipulos que o queria seguir. Manifesta, de maneira toda especial, assupremas exigencias do reino de Deus, que esta acima de todas as coisasterrestres. Demonstra enfim, a todos os homens, a forca superior do reino deCristo e o poder infinito do Espirito Santo, que atua admiravelmente na Igreja(Ibidem, p. 229). Para uma reflexao mais coerente sobre a caminhada religiosa, seobservou que a heranca da tradicao Antiga- classica, grega e neoplatonica- cristianizadaincutiu na Idade Media uma visao ideal crista de busca pela perfeicao, essaheranca perdurou na Vida Religiosa durante muito tempo (quem sabe ate hoje?).Isso se apresenta na Lumen Gentium quando seafirmou sobre as familias religiosas do seguinte modo: Essas familias proporcionama seus membros um apoio estavel, um modo de vida firme, caminho ja bastante experimentado para a busca da perfeicao [...](Ibidem, p.228, grifo nosso). Porem, tal afirmativa caminho experimentado paraa busca da perfeicao e um erro, isto e, um ideal ilusorio. Esta mais que claro,nos tempos atuais, que a perfeicao em si e algo impossivel para o ser humano. AHistoria da Igreja e prova de que tal escrupulo pela perfeicao so trousseproblemas inumeraveis para o progresso, maturidade e revitalizacao da VRC. Nestesentido, como solucao para um renovado seguimento religioso, pode-se da enfaseassertiva aquilo que aparece nas entrelinhas do proprio documento, a saber,[...] o amor para com Deus e para com o proximo [...] (Ibidem, p. 229). Essaafirmativa esquecida, mas ja presente na tradicao dos primeiros religiosos(monges), e essencial para a identidade, caminho e missao mais radical da VR. Sobreessa postura, o Teologo Missionario Redentorista Pe. Lourenco, na A Teologia da Vida Consagrada, afirma:O projeto original da vida consagrada noseculo quarto e tao simples que chega a ser chocante. E tao evangelico querevela como esquecemos o essencial, indo atras de tantas coisas secundarias comnossas estruturas. Os Padres do deserto, e mais tarde as primeiras comunidadesreligiosas, somente queriam uma coisa: viver a alianca do seu batismo numaforma radical. Mais nada! E qual e a essencia dessa alianca do batismo? Elafala de amor: amor a Deus de todo o coracao, com toda a sua alma, com todo oseu entendimento e com toda a sua forca(Dt 6, 4-9; Mc 12,28-30). [...] Asegunda parte e que queremos amar ao proximo de uma forma radical (Mc 12,31)(LOURENCO, 1999, p.18-19).Outro ponto, no percurso religioso, que se poderia destacar como errosde caminhada foram as posturas unilaterais que se tomou, como o aspectoestritamente vertical da espiritualidade e missao da VRC. A tradicao medieval eate moderna, nos seus primeiros seculos, persistiu muito na busca da santidadee salvacao pela via estritamente espiritual, muitas vezes, sem a colaboracao dacomunidade religiosa e sem se considerar o seu aspecto humanitario. Isso