Conheci Luzia Pinta ha 10 anos. Ela tem sido minha companhiafiel ao longo de toda a trajetoria que venho trilhando desde entao. Agora, comalgum peso no coracao, e chegada a hora de eu lhe dar adeus ou, pelo menos,uma despedida digna e um ate logo. Obviamente, sua despedida pede uma grandecerveja. Esta postagem e um brinde a forca de carater de Luzia e a tudo que elame ensinou ao longo da ultima decada.Um brinde a LuziaNao, Luzia Pinta nao e minha esposa. Ela nasceu por volta doano de 1695, na cidade de Luanda, que entao era uma pequena colonia portuguesa emAngola. Nasceu como escrava e foi vendida muito jovem provavelmente em tornodos 12 anos de idade para um comerciante que a trouxe ate o Brasil no poraode um navio negreiro. Trabalhou na Bahia e em Minas Gerais, onde conquistou sualiberdade. Muitos anos depois, acusada pela Inquisicao de ser feiticeira (numaepoca em que isso era crime passivel de punicao judicial), foi presa e julgadaem Lisboa entre 1742 e 1744. Cumpriu sua pena no sul de Portugal por 4 anos. Adata de sua morte se perdeu no tempo. Tera voltado a Africa, sua terra natal,depois de cumprir os 4 anos de sua pena? Ou talvez a Minas Gerais, onde viveu amaior parte da vida e onde construiu suas relacoes sociais mais significativas?Ou tera passado seus ultimos dias em Portugal mesmo, em terra de estranhos,hostilizada por tudo e todos? Provavelmente nunca saberemos.Na decada de 1630, o pintorholandes Zacharias Wagener representou uma danca que observara em Pernambuco, que provavelmente fazia parte de uma cerimonia de calundu.Fonte: http://www.vermelho.org.br/noticia/242693-11Luzia Pinta era uma sacerdotisa. Ou uma curandeira eadivinha. Chame como quiser. Na verdade, a palavra usada no seculo XVIII parase referir a pessoas como ela era calunduzeira. Calundus eram comuns naepoca do Brasil colonial, mas hoje ja nao existem mais em terras tupiniquins.Em Angola ainda sao praticados ate hoje. Eram cerimonias religiosas com danca emusica de atabaques, durante as quais o corpo de Luzia Pinta era possuido pelosespiritos de seus ancestrais angolanos para que ela adivinhasse coisas ocultase curasse os enfermos que a procuravam. A maior parte dos frequentadores deseus calundus era composta por escravos ou ex-escravos alforriados, mas Luziatambem tratava de brancos ricos que, desencantados com os remedios da Igreja eda medicina, buscavam a espiritualidade africana para aliviar suas aflicoes. Os calundus eram comuns no Brasil na epoca colonial. Em umacidade como Ouro Preto, cuja populacao contava cerca de 50 mil habitantes na metadedo seculo XVIII, talvez houvesse em torno de sete casas de calundus, segundominhas estimativas. Mas os registros sobre essas cerimonias sao menos comuns.Luzia Pinta deu o azar de ser processada pela Inquisicao, ao contrario dedezenas de outros calunduzeiros como ela, e por isso temos acesso a uma descricaopormenorizada de suas cerimonias. Seu processo inquisitorial talvez seja odocumento que nos traga mais informacoes sobre essa religiao afro-brasileiraque foi praticamente esquecida, apesar de ter sido a mais importante do Brasildurante quase dois seculos. Por isso mesmo, Luzia Pinta tem sido a personagemcentral de minha pesquisa como historiador nos ultimos dez anos. Dez anos de pesquisa, dez anos