Raizes das desigualdades para culturas aparentemente proximasOs primeiros relatos sobre os indios brasileiros chegaram a Europa antes da metade do seculo XVI, atraves dos degredados postos por Portugal em terras do Brasil, homens que contataram mais as aldeias litoraneas do tronco linguistico Tupi-Guarani. Talvez, por isso, as informacoes que os tracos culturais e fisionomicos indigenas fossem identicos para todas as nacoes amerindias, somente mais tarde a entender que, tal qual a lingua, tambem eram diferentes os costumes, as crencas, as formas de organizacao familiar e social. Tambem as tecnicas artesanais e a cultura entre outras aparentes similitudes, nao podiam ser vistas como iguais diante das tantas variacoes, mesmo de grupo para grupo dentro de uma mesma nacao, a depender do meio, posto as proprias tribos nada coesas e que facilmente se fragmentavam (Jorge Junior, 13/08/1967).Ainda assim convencionou-se, de maneira geral e nao unanimemente, que o conjunto de familias indigenas de uma mesma etnia ou agregada formava uma tribo. A uniao de tribos semelhantes denominou-se nacao, a qual ligada culturalmente a outra, com iguais usos, costumes, tradicoes e tabus, alem da lingua com dialetos tribais comuns ou compreensiveis, formava um povo.Pelos didaticos, todo territorio paulista, quando do descobrimento, estava ocupado por homens da selva, por isso denominado silvicola ou selvagem, embora dita ocupacao nao fosse assim total, pois se as tribos viviam em vastas areas, maiores eram os espacos entre elas, com populacao mais concentrada em faixas litoraneas e adjacencias, enquanto os interiorizados tinham certa predilecao pelas encostas nas serras.A regiao do Planalto Ocidental Paulista era habitada por tribos indigenas Tupi-guarani e os Je-tapuias que, se diferentes nos aspectos da vida coletiva, sejam os relacionados a producao e transmissao de conhecimentos ou estados de desenvolvimento social, sejam aqueles resultantes do aprimoramento dos valores, das atividades individuais e desenvolvimentos intelectuais, postos ou nao para a comunidade, e comum aponta-las com usos e costumes mais ou menos proximos, numa generalizacao quase sempre incorreta.Compreendem-se da mesma forma as distincoes culturais gradativas entre Tupis e Guaranis iniciadas desde o seculo V, ate por volta de 1500, quando ja se apresentavam novamente separados. Todavia opta-se pelo entendimento tradicional Tupi-guarani, por certas correlacoes entre seus locais, formas de ocupacoes e alguns outros aspectos indissociaveis de origem comum para os dois povos, alem da compreensao que diferencas culturais sao perceptiveis ate mesmo numa mesma nacao indigena.Excluidas, portanto, as diferencas mais ou menos observaveis quando das distincoes de grupos que permearam todo o Planalto, antes dos conquistadores do seculo XIX, realmente tem-se que suas culturas apresentavam quase semelhante modelo de direito consuetudinario com regras e valores para controle social ou da vida em sociedade, como os direitos, deveres, obrigacoes e responsabilidades comuns, reciprocas e familiares, ordenados todos como praticas mantenedoras da ordem tribal.Original ou nao, a doutora Thais Luzia Colaco aponta para certos ordenamentos sociais e juridicos em sociedades indigenas do Brasil, cujo individuo "respeitava a tradicao, obedecendo as normas de convivio social instituida pelo grupo" tanto que, prossegue Colaco, "burlar os costumes seria desrespeitar os tabus, seria irar os deuses e a natureza, trazendo consequencias catastroficas ao individuo infrator e