valiosa meta para o individuo. No entanto, a comunidade pode fazer muito para favorecer essa conquista, pelo menos, deixando de interferir no desenvolvimento. As escolas, por exemplo, podem interferir no desenvolvimento da liberdade interna mediante influencias autoritarias e a imposicao de cargas espirituais aos jovens excessivas; por outro lado, as escolas podem favorecer essa liberdade, incentivando o pensamento independente. So quando a liberdade externa e interna sao constantes e conscienciosamente perseguidas ha possibilidade de desenvolvimento e aperfeicoamento espiritual e, portanto, de aprimorar a vida externa e interna do homem.Albert EinsteinCiencia e ReligiaoParte IDurante o seculo passado e em parte do que o precedeu, a existencia de um conflito insoluvel entre conhecimento e crenca foi amplamente sustentada. Prevalecia entre mentes avancadas a opiniao de que chegara a hora de substituir, cada vez mais, a crenca pelo conhecimento; toda crenca que nao se fundasse ela propria em conhecimento era supersticao e, como tal, devia ser combatida. Segundo essa concepcao, a funcao exclusiva da educacao seria abrir caminho para o pensamento e o conhecimento, devendo a escola, como o orgao por excelencia para a educacao do povo, servir exclusivamente a esse fim.E provavel que raramente, ou mesmo nunca, possamos encontrar o ponto de vista racionalista expresso com tanta crueza; pois todo homem sensivel veria de imediato o quanto essa formulacao e tendenciosa. Mas e conveniente formular uma tese de maneira nua e crua quando se quer aclarar a propria mente com relacao a sua natureza.E verdade que a experiencia e o pensamento claro sao a melhor maneira de fundamentar as conviccoes. Quanto a isto, podemos concordar irrestritamente com o racionalista extremado. O ponto fraco dessa concepcao, contudo, e que as conviccoes necessarias e determinantes para nossa conduta e nossos juizos nao podem ser encontradas unicamente nessa solida via cientifica.Pois o metodo cientifico nao nos pode ensinar outra coisa alem do modo como os fatos se relacionam e sao condicionados uns pelos outros. A aspiracao a esse conhecimento objetivo esta entre as mais elevadas de que o homem e capaz, e certamente ninguem pode suspeitar que eu deseje subestimar as realizacoes e os heroicos esforcos do homem nessa esfera.E igualmente claro, no entanto, que o conhecimento do que e, nao abre diretamente a porta para o que deve ser. Podemos ter o mais claro e completo conhecimento do que e, sem contudo sermos capazes de deduzir disso qual deveria ser a meta de nossas aspiracoes humanas. O conhecimento objetivo nos fornece poderosos instrumentos para atingir certos fins, mas a meta final em si e a mesma, e o desejo de atingi-la devem emanar de outra fonte. E e praticamente desnecessario defender a ideia de que nossa existencia e nossa atividade so adquirem 'sentido' mediante o estabelecimento de uma meta como essa e dos valores correspondentes. O conhecimento da verdade como tal e maravilhoso, mas e tao pouco capaz de servir de guia que nao consegue provar sequer a justificacao e o valor da aspiracao a esse mesmo conhecimento da verdade.Aqui defrontamos, portanto, com os limites da concepcao puramente racional de nossa existencia.Mas nao se deve presumir