texto enfatiza a palavra uma. Talvez Paulo e Timoteo nao fossem casados, e tal interpretacao estaria em contradicao com 1Corintios 7:25-38. Ademais, havia um pressuposto cultural segundo o qual as pessoas, em sua maioria, deveriam ser casadas.Segunda, talvez o texto esteja proibindo a poligamia. Isto se acentua de modo correto pela expressao uma so mulher; contudo, a poligamia era caracteristica tao rara na sociedade paga que tal proibicao seria inaplicavel. De mais a mais, nao pareceria ajustar-se a frase identica usada em referencia as viuvas em 5:9.Terceira, poderia estar proibindo um segundo casamento. Tal interpretacao conta com o apoio de muitos dados: ajustar-se-ia as viuvas de modo especial. Todos os tipos de evidencia louvam as mulheres (a elas de modo especial e as vezes tambem os homens) que se casaram um unica vez e permaneceram fieis a esse casamento, depois que seus parceiros morreram. Esta perspectiva proibiria, pois, o segundo casamento apos a morte do conjuge, mas tambem proibiria, e obvio talvez de modo especial o divorcio e o novo casamento. Alguns eruditos (p.e., Hanson) tratam do texto como se referindo somente a esta ultima interpretacao.Quarta, talvez o texto esteja exigindo fidelidade marital a uma so mulher (cp. GNB: fiel a sua unica esposa). Neste caso, exige-se do bispo que viva uma vida matrimonial exemplar (o casamento fica implicito), fiel a uma so mulher numa cultura em que a infidelidade marital era comum e, as vezes, implicita. Seria, e natural, um meio de se eliminar a poligamia, o divorcio e novo casamento, mas nao eliminaria, necessariamente, o novo casamento de um viuvo (embora esse ainda nao fosse o ideal paulino; cp. 1Corintios 7:8-9; 39-40). Embora ainda haja muito que ser dito a favor de um ou de outros entendimentos da terceira opcao, a preocupacao de que os lideres da igreja vivam vida matrimonial exemplar parece ajustar-se melhor ao contexto dada a aparente desvalorizacao do casamento e da familia apregoada pelos falsos mestres (4:3; cp. 3:4-5).William Hendriksen, Th. D.HENDRIKSEN, Willian. 1Timoteo, 2Timoteo e Tito, comentario do Novo Testamento. Editora Cultura Crista, Sao Paulo-SP, 2001, pp.153-155.(...) veja tambem 1Tm 5.9 (esposa de um so marido).[2]O sentido desta passagem (1Tm 3.2) e simplesmente este: que um bispo ou anciao deve ser um homem de moralidade inquestionavel, que seja inteiramente fiel e leal a sua unica e exclusiva esposa (...) Martin WeingaertnerWEINGAERTNER, Martin. Em Dialogo com a Biblia, 1 e 2 Timoteo. Editora Encontrao e Missao Editora, Belo Horizonte e Curitiba, 1993, pp.47-48.Em Efesios 5.22-33 Paulo explica que o relacionamento conjugal de um casal cristao testemunha o segredo de Cristo e sua igreja. A vida matrimonial do lider cristao deve testemunhar a favor e nao contra o evangelho da fidelidade de Deus. Isto nem a poligamia e seus equivalentes hodiernos [que diz respeito aos dias de hoje, moderno], nem o divorcio, mas apenas a monogamia pode fazer. Por isto a monogamia e a fidelidade conjugal sao o padrao indispensavel para a lideranca na igreja. Deus quer que o casamento de todo lider cristao seja moldado pelo segredo de Cristo! Galatians, Ephesian, Filippians, Colossians, I. and II.