Carta-Manifesto Aberta A sociedade, enquanto organismo humano vivido e organizado, e por si representada senao por seus mais diversos setores: sejam eles o educacional, responsavel pela transmissao critica de suas ciencias; o politico, fundamentado aos tramites burocraticos da sociedade civil e militar; o partidario, encarregado a organizacao social e publica; o trabalhista, consolidado ante as protecoes dos direitos do trabalhador; o jornalistico, ancorado sobre as petreas clausulas da transparencia e imparcialidade. Seja pelo cidadao comum, natural contribuinte da sociedade. De uma ou de outra forma, representantes de todas as diversas supracitadas classes da sociedade estao recebendo uma copia desta carta-manifesto. E, se o estao recebendo, e senao por serem todos pessoas quais julgo de grande erudicao e discernimento critico pessoas por quem pessoalmente nutro apreco e estima e considero que lerao esta mensagem ate sua conclusao para, assim, construir mais lucidamente suas proprias criticas. Para tanto, retrocederemos pela bussola dos tempos. Ainda aos idos de mil novecentos e sessenta e quatro o inicio do periodo ferreo qual alguns ainda preferem denominar por Revolucao - , em pleno ao centro a capital paulista, esta historicamente pendente ao desalinhamento ante ao eixo do Planalto Central desde 1932, ruge um verdadeiro feudo de contestacao a Ordem entao vigente. Pertencente a USP, trata-se da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas: a FFLCH. Por muitos dos idos de chumbo, a FFLCH foi o berco das principais e mais contundentes manifestacoes politicas e intelectuais com a finalidade de combater o entao Estado-de-Excecao e e neste periodo, inclusive, que ascendem no cenario social alguns dos hoje conhecidos politicos e lideres de classes, organizacoes, sociedades e partidos politicos contemporaneos. Alguns dos quais tambem leitores desta carta. Passados anos ainda em sede ao Centro, foi a USP ou ao menos boa parte de suas Faculdades - entao transferida para um bairro ate entao relativamente isolado e remoto. O bairro do Butanta, aquela epoca, era senao um grande panorama entrecortado por colinas, morros e vales pantanosos ou alagadicos o local ideal para que se pudesse, a epoca, garantir certa falta de socializacao estudantil (dadas as distancias entre os predios) e isolamento urbano (dada a erma condicao do campus). Com isto, estaria o Estado seguro em seu Direito, mantendo em vigilancia todo foco dissidente seja pelo desestimulo da coercao, seja pelo isolamento do ostracismo. Para que se fossem legados direitos minimos de agremiacao, porem, convencionou-se a nao-intervencao e nao-presenca policial em campus universitario. A pratica, sucederam-se os anos de ditadura: revoltosos foram contidos; corpos fora torturados; vozes, foram abafadas. Nao havia agremiacao politica de oposicao; entidades de classe trabalhadora nao dispunham de forca; gremios estudantis nao tinham mais impacto de e para mobilizacao; a imprensa livre era tolhida de seu oficio. A imprensa-fera e antropofagica, porem, seguia em seu discurso. Muitos de voces, leitores, sabem do que estou falando porque, de uma ou outra forma, foram agentes diretos que, cada um a sua forma, propuseram-se a se contrapor a Ordem regente. Cada um de voces sabe, tambem, do quao fundamental foi o papel de algumas midias para que tal estado nao fosse