sao perfeitamente plausiveis, embora discordantes. Esta contradicao nao pode ser racionalizada. Nao ha como as duas narrativas conflitantes serem corretas, e nao ha como reconcilia-las. Queiramos admiti-lo ou nao, deve ser reconhecido o fato de que um dos Evangelhos esta errado, ou ambos estao. Em face de tao inevitavel conclusao, os Evangelhos nao podem ser considerados incontestaveis. Como podem se-lo se se impugnam um ao outro?Quanto mais se estudam os Evangelhos, mais claras se tornam as contradicoes entre eles. Nao concordam entre si nem mesmo quanto a data da crucificacao. De acordo com o Evangelho de Joao, ela ocorreu no dia anterior ao da celebracao da libertacao dos escravos judeus no Egito. De acordo com os Evangelhos de Marcos, Lucas e Mateus, ocorreu um dia depois. Tampouco os Evangelhos estao de acordo em relacao a personalidade e ao carater de Jesus: um salvador humilde como um cordeiro (Lucas), um poderoso e majestoso soberano, que veio "trazer a espada e nao a paz" (Mateus). Existe outra discordancia sobre as ultimas palavras de Jesus na cruz. Em Mateus e em Marcos estas palavras foram: "Meu Deus, Meu Deus, por que me abandonastes?" Em Lucas, foram: "Pai, perdoai-os, pois eles nao sabem o que fazem." Em Joao, simplesmente: "Esta terminado.Dadas tais discrepancias, os Evangelhos so podem ser considerados uma autoridade altamente questionavel e certamente nao definitiva. A Biblia, deve ser lembrado e isto se aplica ao Velho e ao Novo Testamento, e uma selecao de trabalhos e em muitos aspectos, uma selecao arbitraria. Na realidade, ela poderia bem conter muito mais livros e escritos do que de fato contem. E nao e uma questao de livros que tenham sido perdidos. Pelo contrario. Houve os deliberadamente excluidos.Em 1958, por exemplo, o professor Morton Smith, da Universidade de Columbia, descobriu, em um monasterio proximo a Jerusalem, uma carta que continha um fragmento inedito do Evangelho de Marcos. O fragmento nao tinha sido perdido, mas aparentemente suprimido, sob a instigacao, se nao pedido expresso, do bispo Clemente de Alexandria, um dos mais venerados antigos padres da Igreja. Clemente, parece, tinha recebido uma carta de um certo Theodore, que reclamava de uma seita gnostica, os carpocracianos. Os carpocracianos pareciam estar interpretando algumas passagens do Evangelho de Marcos segundo seus proprios principios, que nao estavam de acordo com a posicao de Clemente e de Theodore. Como consequencia, Theodore aparentemente os atacou e registrou sua acao junto a Clemente. Na carta encontrada pelo professor Smith, Clemente responde a seu discipulo da seguinte forma:Voce fez bem em silenciar os indescritiveis ensinamentos dos carpocracianos. Pois estes sao as "estrelas errantes" da profecia, que se desviam da estrada estreita dos mandamentos para um abismo sem fronteiras de pecados carnais. Pois, orgulhando-se de seu conhecimento, como eles dizem, "das profundas [coisas] de Sata", eles nao sabem que estao se jogando no "baixo mundo da escuridao" da falsidade, e, vangloriando-se de serem livres, eles se tornaram escravos de desejos servis. Tais [homens] devem ser combatidos de todas as maneiras e completamente. Pois, mesmo que eles digam alguma verdade, quem ama a verdade nao deve, mesmo assim,