de tais procedimentos, as fortunas adquiridas sao reinvestidas em negocios, jamais favoraveis aos concorrentes, visando, sobretudo, a obtencao de lucros mediante a aplicacao de juros sobre os emprestimos. Neste ponto, Weber assinala que nao foi o investimento macico de capital injetado nas industrias que propiciou tal estado de coisas, mas o surgimento do espirito do capitalismo moderno. Consoante argumento acima exposto, Weber afirma que onde se encontra este espirito surge o proprio capital, sem a necessidade de uma acumulacao primitiva. Isto mais se evidencia ao situarmos o conjunto das particularidades e das qualidades eticas pessoais do empreendedor capitalista que se resume no seguinte: num primeiro momento, ele catalisa a atencao de fregueses e de trabalhadores. Geralmente, trata-se de um homem que lutou na dura escola da vida, portanto, um individuo tipicamente regido pela mentalidade burguesa. Num determinado momento, ele se afasta da religiao, pois os negocios e o trabalho, ambos continuos, absorvem todo o tempo livre do referido empreendedor. Tudo isto acompanhado de um forte desejo de consideracoes alheias, tendo em vista o intuito de adquirir a atencao de poderes ilimitados. Por tais fatores, o modo de vida do empreendedor capitalista adquire novos habitos, cujos gastos desnecessarios sao eliminados, nada extraindo da propria fortuna e sempre alegando encontrar-se o patrimonio financeiro destinado para o futuro dos filhos ou dos netos. Esta posicao oferece-lhe a sensacao irracional de estar cumprindo com a sua tarefa. O sentimento religioso do empreendedor capitalista e descartado, bem como o protecionismo do Estado sobre os seus proprios negocios. Desse modo, as antigas bases do capitalismo, sustentadas pelo Estado e pela Igreja, com o aparecimento do espirito do capitalismo, tem as suas determinacoes negadas. Trata-se do rompimento definitivo com o que Weber denomina de tradicionalismo economico. Contudo, questiona Weber, como uma atividade que, na melhor das hipoteses, sobretudo eticamente tolerada, pode se transformar em vocacao? Somente por meio das maximas de Benjamin Franklin?! Nao necessariamente, pois isto se explica pelo fato do mundo do trabalho capitalista adquirir uma organizacao de carater extremamente racional, dando origem ao racionalismo economico, o qual preconiza a fabricacao de bens materiais para a humanidade - discurso caracteristico dos representantes do capitalismo - os quais transformaram este modo de trabalho na unica finalidade da vida profissional. Somado ao idealismo, norteador das mentalidades dos homens de negocios, que declaram ter dado emprego a inumeras pessoas, encontra-se o nacionalismo exacerbado, preconizador de que os homens empreendedores sao responsaveis pelo florescimento economico de sua terra natal, temos, desse modo, o surgimento de uma filosofia racional em seu mais alto grau de desenvolvimento, na qual o papel do protestantismo e apenas um espaco que poderiamos denominar de estagio historicamente anterior ao desenvolvimento do racionalismo totalitario - por Weber identificado como o espirito do capitalismo. De outra parte, Max Weber explora os fundamentos religiosos do ascetismo laico, oriundos da Igreja Reformada, apresentando os principais representantes historicos do protestantismo ascetico de forma esquematica, intencionando, com isso, evidenciar a inter-relacao existente entre os diversos movimentos, alem de tematizar o surgimento da luta dos referidos movimentos contra a manutencao da unidade da Igreja,