com arealidade ou estamos nos mantendo iludidos.Na realidade, somosobrigados a escolher quando nao estamos sendo capazes de nos manter de acordocom a realidade. Desta forma fica obstruida a percepcao do caminho que estaaberto bem a nossa frente. Somos, amiude, levados a julgar, estabelecendo o quee bom e o que e ruim. Num modelo primitivo de perceber o mundo, de formadesintegrada, assim como nos propoe Melanie Klein (1882 1960) sobre a posicaoesquizoparanoide. Segundo Klein, nao existe no bebe ao nascer, suficientecapacidade para tolerar as angustias que experimenta e por conta disso o ego efragmentado. Com o eu dividido, a realidade externa tambem se decompoe. Asexperiencias de gratificacao e frustracao sao sentidas com grande intensidadepelo bebe. Em consequencia, o seio materno , tanto quanto e gratificador, tambem e amado e sentido como bom; na medida em que for uma fonte de frustracao, sera odiado e sentido como mau.. (Klein, 1952). Depois de adultos, ainda funcionamos, a maior parte do tempo dessa forma primitiva, assim como faziamos quando bebes. Elegemos como bom, aquilo que nos traz prazer, ou nos proporciona gratificacao, de alguma forma, e elencamos como mau aquilo que nos frustra, ou nos priva de recompensas.O ser humano tem enormedificuldade em atingir a maturidade suficiente para que seja possivel seguirseu caminho, sem esperar recompensas em troca. A psicanalise assim como afilosofia, nos traz grandes contribuicoes nesse sentido, entretanto asformulacoes religiosas ja nos alertavam para isso ha tempos. No BHAGAVAD GITA,trecho das mais antigas escrituras da India, Sri Krsna elucida ao guerreiroArjuna sobre a desventura de agir esperando recompensas, que torna o sujeitoescravo de um falso-agir. Esse que assim o faz, de forma inversa, acaba por seonerar de prejuizos sempre que age dessa maneira. Diferente daquele que agesimplesmente pelo amor a realizacao da alma, indiferente dos resultados, ageconforme a auto-realizacao.Obrapraticada com desejo de recompensa, na esperanca de receber em troca algomelhor, por vaidade, ganancia ou ostentacao esta reveste a indole dacobica.. (BHAGAVAD GITA, 17:12). Tambem no capitulo 2 do TAO TE CHING, quee O LIVRO DO CAMINHO E DA VIRTUDE de Lao Tse, ele escreve sobre o wu wei, quesignifica a nao-acao e tem o sentido de acao sem intencao. Essa obra e aestrutura central do taoismo. Lao Tse nasceu na provincia de Na Hue, na cidadede Guo Yang, no periodo entre 1324 e 1408 A.C..OHomem Sagrado realiza a obra pela nao-acaoEpratica o ensinamento atraves da nao-palavraOsdez mil seres fazem, mas nao para se realizarIniciama realizacao mas nao a possuemConcluema obra sem se apegarEjustamente por realizarem sem apegoNaopassam. Lao Tse no TAO TECHING.Tambem na fe crista e possivel encontrar essa mesma ideia. A BIBLIA SAGRADA, traz no SERMAO DA MONTANHA, que e um discurso de Jesus Cristo contido no EVANGELHO DE MATEUS, do capitulo 5 ao 7, a seguinte colocacao de Jesus: "Tenham o cuidado de nao praticar suas obras de justica diante dos outros para serem vistos por eles. Se fizerem isso, voces nao terao nenhuma recompensa do Pai celestial. ". Mateus 6:1, 4. Ainda em Colossenses, 3:23, encontra-se: Tudo o que fizerem, facam de todo o coracao, como para o Senhor, e nao