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Gosto de Sao Francisco por causa de meu pai caboco, filho de india da aldeia da Mangabeira com descendente portugues; ele se vangloriava de ter sangue cabano a correr em suas veias e se pegava com o santo dos pobres nas horas de necessidade... Na juventude, deixei de lado a igreja catolica por causa de minha pobre mae descendente galega fanatizada pelo catolicismo apostolico romano, em grande parte culpado pela colonialidade e miserias da America latina. Gosto da inculturacao (pra nao dizer dialetica, tu me ensinas a fazer renda e eu te ensino a namorar...) no dialogo sincero entre religioes, ecumenismo supimpa para alem da grande familia do velho Abraao envolvendo tambem outras grandes familias da mamae Terra; a boa paz e convivencia entre crentes e nao-crentes com a complexidade de Edgar Morin. Gosto do Deus de Baruch de Espinoza a fazer a ponte entre Emocao e Razao ou conexao nervosa entre os hemisferios direito e esquerdo do cerebro humano, por exemplo, da filosofia militante de Antonio Gramsci, do jovem Marx e o velho Engels, no que tange a evolucao da animalidade a humanidade... Gosto da ecocultura da pajelanca marajoara temperada com o catolicismo popular e crencas afro-amazonicas sem nenhum pecado. Dirao os pobres de espirito, e presepada. Pois que seja... Certo dia, jogando conversa fora na cela duma antiga cadeia por acaso transformada em secretaria de cultura; encomendei ao escultor Ismael (Ismaelino Ferreira), entao secretario municipal de cultura de Ponta de Pedras, meu saudoso amigo; que ele esculpisse em madeira a imagem do santo de Assis que hoje em minha casa esta em riba da estante de livros a ilharga de Dom Quixote de La Mancha, num arranjo feito a proposito (foto acima).Meu Sao Francisco marajoara nao e santo de igreja, mas simplesmente uma obra de arte neotropical com o 'Poveretto' rodeado de plantas e bichos da Floresta Amazonica. Por causa de Sao Francisco e da enciclica ecologica "Louvado Seja" fiquei fa do Papa Chico argentino humilde, 'pero no chico'... Muito pelo contrario, grande sabio jesuita e valente guerreiro da Paz. E a boa gente marajoara, depois de se queixar ao bispo, ja convidou o sucessor do Pescador a visitar a ilha grande do Marajo, ano que vem. A ver Bergoglio se Deus quiser onde o padre grande dos indios Antonio Vieira "andou" a remos a fim de fazer as pazes entre indios e portugueses, ou melhor entre indios das ilhas e indios da terra-firme... Esta gente descendente dos antigos nheengaibas a ver se, com ajuda de Francisco sob a bencao do Espirito Santo, o Brasil e o mundo tratara melhor a Criaturada grande de Dalcidio."Indios cristaos" (tupinambas catequizados) e "nheengaibas" (pagaos falantes da barbara lingua ruim) mataram-se mutuamente, com agravante daqueles cacarem estes para ser escravos dos colonos. Na verdade, o que mais houve nestas paragens foi guerra entre indios, entre civilizados catolicos e civilizados hereges; entre colonos, negros da terra(escravos indigenas) e negros da Guine (escravos africanos). Comecando desde a altura dos anos de 1300, pelo menos, quando belicosos Aruas comecaram a chegar pela costa norte a fustigar as
mais velhas aldeias nas ilhas Caviana, Mexiana, Marajo grande... Pela costa-fronteira do Para, vindos do Maranhao atraves do Salgado e do Tocantins, os canibais da Terra sem mal (yvy maraey) tambem comecavam a aperrear esta gente antes mesmo dos europeus aparecer por estas bandas. E, todavia, desde 1492 com a chegada dos primeiros cristaos no Caribe nunca mais os povos originais americanos tiveram paz ate o presente. Mas, de repente, na boca do maior rio do mundo, numa modesta "ponta de pedras" - onde o rio Marajo comeca -, o milagre da paz podera, renovada 357 anos depois das pazes dos Nheengaibas!Nao e por acaso que a gente diz que o Marajo comeca no velho Itaguari ("ponta de pedras"). Marayu ("gente malvada", marajo) e o destemido arua, guerrilheiro de zarabatana em punho e dardos envenenados do mortal curare para repelir e matar o antropofago invasor. Portanto, a ilha grande e do Marajo. Assim, os marajos falantes da "lingua ruim" foram barreira viva que brecou a marcha avassaladora dos Tupinambas desde o Nordeste, antigamente, Amazonas acima no rumo do Araquicaua (sitio sagrado onde o Sol ata rede para dormir). A cabo de quarenta e tantos anos de guerra, as pazes pouco a pouco deitaram raizes ao longo da trilha do padre Joao de Souto Maior e sua tumba na terra dos Pacajas, como uma parruda samaumeira que comeca por germinar no seio de uma semente 'jitinha' carregada pelo vento; com as gentes outrora inimigas de parte a parte pelas margens dos rios. A comecar de Aricara (Melgaco) e Arucara (Portel) onde, primitivamente, os Aruak e os Tupi mediram forcas violentamente. Por fim, juntos e misturados inventaram a etnia dos cabocos... Mas, apesar de tudo, ainda continuam a guerra velha por novos meios de assalto e pirataria nos rios.Para quem tem preguica de pensar ou nao sabe ler, como os tantos quantos marajoaras analfabetos, infelizmente, estas coisas antigas e nao sabidas, nao passam de ser muitas suposicoes face a rebatidas historiografias da provincia... Entretanto, esta tudo na cronica antiga dos padres jesuitas do seculo XVII, que o historiador da obra rara "Historia da Companhia de Jesus no Brasil" compilou nos arquivos do Vaticano. Da parte que me toca, o ponto de partida para as pazes entre os sete caciques do Marajo e os portugueses do Para - ver carta do pe. Antonio Vieira ao rei dom Afonso VI, de 28/11/1659, publicada em 11/02/1660, acessivel pela internet - teve inicio na homilia do bispo de Ponta de Pedras, dom Angelo Maria Rivatto S.J., durante missa campal na agrovila Antonio Vieira, antigo povoado Pau Grande; dia do produtor rural e de Sao Tiago, 25 de julho de 1995. Nos tinhamos acabado de realizar o decimo e ultimo Encontro em Defesa do Marajo e de celebrar a Carta do Marajo-Acu, em Ponta de Pedras, no dia 30 de abril do mesmo ano (117 aniversario de emancipacao do municipio), a dita carta foi guia de vinte anos de militancia do Grupo em Defesa do Marajo (GDM), continuado ultimamente pelo Movimento Marajo Forte (MMF), notadamente com a campanha pro-criacao
da Universidade Federal do Marajo.Confesso nunca antes ter escutado falar das pazes dos Nheengaibas... E parece que dom Angelo havia lido o palimpsesto de Serafim Leite apressadamente: ele acreditava que o lugar de encontro de Vieira com os barbaros Nheengaibas havia acontecido ali mesmo, antigo povoado chamado Pau Grande, depois agrovila Antonio Vieira: as ilhargas do igarape da antiga aldeia dos "Guaianases" [Guaiana], que foi porto de pesca na costa-fronteira da ilha servindo tambem a velha aldeia das Mangabeiras, a meia legua de distancia [cerca de 3 km] em terras da primeira sesmaria dos Jesuitas e fazenda Sao Francisco Xavier [Malato] (1686). Quem tiver curiosidade e paciencia de ler a prolixa carta de Vieira ao rei, vera que o cacique dos "Guaianases" (grafia de Vieira, em 1659) ou "Guaianazes" (grafia do naturalista Alexandre Rodrigues, em a "Noticia Historica da Ilha Grande de Joanes ou Marajo", 1783), com uma comitiva teria estado presente a inusitada cerimonia da igreja do Santo Cristo (simples barraca de palha "ad hoc", levantada pelos indios), juntamente com os anfitrioes Mapuas, Aruas, Anajas, Pixi-Pixi, Cambocas, Mamaianas e Tucujus, a fim de receber os padres com escolta de portugueses e remadores tupinambas vindos de Cameta ate o rio Mapua (Breves). Na verdade, o sitio da Paz dos Nheengaibas se acha no "rio dos Mapuaises" [Mapua, municipio de Breves], segundo a supracitada carta do pe. Antonio Vieira. Hoje na Reserva Extrativista de Mapua, que alias mereceria ser declarada nos termos da legislacao das unidades de conservacao do meio ambiente Monumento Natural de relevante interesse historico, caso a comunidade nao fosse tao displicente e as autoridades desinteressadas, Com a expulsao dos Jesuitas do Para, em 1759, a velha "aldeia das Mangabeiras" (1686), depois freguesia de Nossa Senhora da Conceicao de Ponta de Pedras (1737), passou a se chamar Lugar de Ponta de Pedras e a aldeia dos Guaianases foi chamada Lugar de Vilar sob orago de Sao Francisco, com o tempo ambos povoados fundiram-se na atual vila de Mangabeira e os antigos Lugares deram espaco para emancipacao do municipio de Ponta de Pedras (30/04/1878), com sede na margem esquerda do rio Marajo-Acu; hoje nem mesmo o "igarape do Vilar" existe mais, extinto que foi pelo assoreamento... Como eu sei de todas estas coisas? Primeiro ouvindo os senhores da praca da igreja matriz contar historia na boca da noite, aprendendo com a minha avo Sofia e por campos e rios escutando o povo contar. Meu ecomuseu da memoria... Depois a escola, os livros e a curiosidade insaciavel em descobrir se a historia contada confere com a historia escrita e vice-versa. Coisa parecida a penitencia de um frade velho. Direto ao ponto: AS PEDRAS QUE SOMOSOs conterraneos da antiga Itaguari nao se esquecem de conservar a velha igreja de Nossa Senhora da Conceicao de Ponta de Pedras e sempre avivar no frontespicio os dizeres, atribuidos a madre Olvidia Dias; do velho sonho de fraternidade pontapedrense: Bem Vindos e Vejam Que As Pedras Que Somos Nao estao de Ponta Mas Ligadas Entre Si. Eu que dentre outros sonhos, amaria ver convertido em ecomuseu o rio
da minha infancia - o Marajo-Acu, que no porto da Casa da Beira nao fosse meu colega preto apelidado Niquelado, filho do preto Camilo compadre de meu pai; que quase me matou afogado quando crianca eu aprendia a nadar -, considero a velha igreja de Ponta de Pedras pedra angular da memoria e ecocultura do lugar onde o Marajo comeca. O velho relogio ainda marca as mesmas horas da mare, quando outrora as canoas faziam velas para travessia da baia rumo a Belem do Grao Para com suas historias tremendas. Cada viagem uma odisseia a ser eternamente recordada a boca da noite por senhores sisudos, sentados nos bancos da praca a contar o tempo. Pena que eu nao tenho dom para sensibilizar meus conterraneos com minhas quixotescas ideias! Mais sorte houve meu finado padrinho Antonico Malato ao abracar a Banda, que tomou fama e se tornou a obra coletiva mais feliz de nossa gente: a AMAM (associacao musical Antonio Malato) com seus belos feitos, numa terra de vocacao e tradicao musical a toda prova. Sem esquecer jamais o tio nascido no Campinho, consagrado escritor com o premio nacional "Machado de Assis" (1972), da academia brasileira de letras (ABL), apelidado carinhosamente "indio sutil" por seu camarada de letras e sonhos Jorge Amado, autor do seminal "Chove nos campos de Cachoeira" donde o menino Alfredo saiu para conquistar o mundo.A sacristia da antiga matriz guarda lembranca de casamentos e batizados da vila, ao tempo do padre Navegantes; pouco depois da mudanca da freguesia de Nossa Senhora da Conceicao de Ponta de Pedras, da velha aldeia da Mangabeira para a beira do rio Marajo. Ai nasceu, pois, a lenda risonha dos passeios noturnos da virgem mae dos pescadores, com saudades de sua humilde capela na beira da praia da Mangabeira. Alguem na passagem do Campinho pelo caminho do Belem ao Santo Lenco viu sob palido luar um vulto branco caminhando rumo a velha aldeia da praia. E o sacristao, pela manha ao abrir a igreja como um presepio onde ovelhas e cabritos se abrigavam as vezes, se espantava ao ver no altar vestigios de areia da praia na barra do manto sagrado da santa ainda umida de orvalho. Tempos maravilhosos eram aqueles, onde o divino habitava a casa dos homens, tal qual o profeta Isaias prometeu a paz universal, vacas e cavalos mansos soltos pelas ruas nao assustavam criancas nem os adultos maltratavam os animais. Mas ja se sabe que o paraiso existe realmente, no tempo da infancia e a terra sem males depois da velhice na recordacao.E certo que nao esquecemos de reproduzir a frase feliz de madre Olvidia, mas nos olvidamos de ligar entre si as pedras que nos somos. Sim, apesar do desejo manifesto da educadora catolica a verdade e que ainda "estamos de ponta" e desligados uns dos outros... Nao podemos esperar a paz dos cemiterios, ou somente a esperanca de apos a morte, um dia estar no ceu com nossa mae. Nos devemos ter coragem de viver em paz e reconhecer a longa historia de rixas e desavencas no maior
arquipelago de rio e mar do planeta. Fazer acontecer, aqui e agora, o paraiso na Terra: refazer a aldeia comum e cultivar nosso jardim.Marajo, Marajo! Quando concluiras a paz de Mapua? Ou, na correspondencia de Dalcidio Jurandir a sua fiel amiga Maria de Belem de Menezes, "quando Marajo desencanta?" Isto e, quando quebrara o velho fado (sina, carma...) ou quando a gente marajoara ira,de fato, deixar de estar "de ponta" entre si para se empoderar da paz, do desenvolvimento e da felicidade?... No verao de 1999, pela primeira vez, Ponta de Pedras entrou nos telejornais em rede nacional. Naquela boca da noite os senhores contadores de historia nao estavam abancados na praca da Matriz a tecer a rede das recordacoes. Mas, a populacao corria atonita para ver a Prefeitura pegar fogo... E la se foi o vetusto Palacio Municipal que a revolucao de 1930, com a mudanca do nome do municipio de Ponta de Pedras para Itaguari; fez o prefeito major Djalma da Costa Machado levantar (inaugurado em 1938, tinha eu um ano de idade e morava com meus pais no Fim do Mundo, perto do Curro velho em frente a ilhinha encantada do Quati e comeco da avenida 30 de Abril, onde o paco municipal esta situado). O major Djalma ficou celebre com a construcao da Prefeitura a par da Estrada da Mangabeira interligando a antiga aldeia da praia a vila na beira do Marajo-Acu. Com a abertura da estrada o prefeito Fango cuidou de trazer refugiados da seca do Nordeste para os assentar na colonia agricola da Mangabeira. Comecava assim uma nova historia na velha Ponta de Pedras que, no ano de 1999, impactava com o motim popular e destruicao criminosa do patrimonio publico dilacerado no incendio das contrariadas paixoes partidarias.Ate parece que as queimadas de canaviais da antiga encrenca que fez remover a freguesia da Mangabeira para a margem do rio Marajo-Acu, com engenhos de "aguas ardentes" e fazendas de gado; se alastrou pelos campos lavrados de sol e atingiu o coracao da pacata cidade... E uma metafora incendiaria. Quero dizer na verdade que o zinabre do tempo atica velhos ressentimentos e rancores. Nossos filhos e netos vem ao mundo despidos de maldade, mas nem sempre nossas mulheres e filhas os amamentam com leite puro da fraternidade; cedo as criancas sao contaminados do antigo mal da colonialidade. Nos mesmos e nossos filhos, muitas vezes, sem querer, aticamos preconceitos e odio a alteridade...Como depois, da casa para a rua e da igreja ou da escola para a sociedade, vamos interligar as pedras que nos somos? Foi assim que dois bandos contrarios ao fim de nao resolvidas desavencas em outras eras atacaram-se para, enfim, tocar fogo a Prefeitura como num antigo rito de guerra e vinganca coletiva. Durante anos as ruinas da Prefeitura queimada acusava a consciencia da cidade e afastava visitantes como um fantasma que grita decifra-me ou devoro-te!... Uma luta para evitar a ruina final com a descaracterizacao do patrimonio historico ou derrubada total dos paredoes para fazer do lugar, quem sabe, um puta supermercado...Mas, nao, felizmente o prefeito
Pedro Paulo Boulhosa Tavares, herdeiro de antigos senhores da terra; levou a peito reconstruir o predio lhe conservando as principais linhas arquitetonicas. E la esta de novo orgulhoso Palacio Municipal, resgatado do incendio das aguas ardentes e da louca fumaca do bicho folharal. Seria melhor se, acima de nomes e partidos, o paco renovado fomentasse a paz em toda a municipalidade. Ainda ha tempo, todavia, de reconciliar as familias e passar adiante com a restauracao geral do patrimonio historico e cultural de todos e todas pontapedrenses. PAZ, EDUCACAO E CULTURAPara que haja o progresso carece um pacto de sinceridade e tolerancia mutua pelo dialogo em busca da paz. Sem a premissa da paz a educacao se torna frustracao e a cultura uma mercadoria sem nenhum valor. Sim, nos poderemos ligar as pedras que somos! Nao e facil e nem sera por decreto presidencial nem enciclica papal. Somos nos mesmos que venceremos ou seremos derrotados no caminho para a paz e o desenvolvimento humanos sustentavel.Se temos ja a experiencia da reconstrucao do palacio incendiado. Se o exemplo de uniao e perseveranca da Banda que se tornou Banda Sinfonica e leva o nome de Ponta de Pedras para todo Brasil e quica, em breve, ao mundo todo. Que nos falta para ousar? Ai esta a ruina do Chale dos Ramos que diz a quem passa, salve-me!... E a sede da AMAM a poucos passos poderia se engajar num projeto integrado capaz de restaurar o chale e ocupa-lo como Conservatorio de Artes do Marajo dando espaco, tambem, em sua sede a implantacao um centro para a Paz, Educacao e Cultura em parceria publico-privada nacional e internacional.Por que nao? Estou delirando? Candidatando-me a mecenas? Prometendo fazer milagre? Dizendo que e facil? Absolutamente, nao. Eu apenas estou dando uma ideia factivel e mostrando a experiencia local e alhures para quem quiser e puder, o caminho das pedras. Vamos?
A fim de atender a demanda do comercio intranacional e internacional o rio Amazonas se transformou numa das hidrovias mais movimentadas do mundo. Este fluxo de producao e comercio tende a aumentar significativamente, com forte impacto social negativo nas ilhas do arquipelago do Marajo -- onde se verifica o IDH mais baixo do Brasil na atualidade -- fomentando trabalho infantil, prostituicao de menores e pirataria.em memoria de Reginaldo Emilio Varella MoraesQuando eu vim de Ponta de Pedras, definitivamente, para morar em Belem cheguei igual a todo e qualquer sumano fumado e mal preparado que deixa a terrinha marajoara em busca de emprego. Fui morar com meus pais e uma irma numa estancia de barracas de madeira que existia na travessa Angelo Custodio, numa baixada de invasao entre o canal Tamandare e rua de Obidos, na Cidade Velha. Hoje tudo aquilo nao existe mais, para o bem de Belem.Encontrei-me com meus primos Varella citadinos, a maior parte deles nascidos e criados na Capital. Eu era, entao, o matuto da familia e cuidava para aprender as manhas da cidade e fazer amigos, o mais chegado dos primos era como um irmao para mim e ambos tinhamos o mesmo nome (eu, Jose Maria Varella Pereira, apelidado Zeca; e ele, Jose Maria Varella Vieira, o Zequita). Mais velho que eu tres anos de idade, Zequita era extrovertido e boemio, me levava pra gandaia e campos de futebol, Paysandu fanatico... Rubilar era o mais velho de todos, muito serio e circunspecto era raro ve-lo rir ou contar piada. Raul tinha um pouco mais da idade de Zequita, este me levava a jogar futebol de quintal e pelada em campinhos de suburbio. Ja o Reginaldo era apenas um mes mais velho do que eu: foi o companheiro de aventuras do pensamento... Lia filosofos classicos, especulativo, serio e reservado; o Reginaldo me revelou os arcanos secretos da doutrina Esoterica e os segredos Rosa Cruz... Muita areia para um carrinho de mao de um caboco que labuta numa banquinha de venda na feira do Ver O Peso.Deixa estar que o Zequita nao me deixou morrer pagao das gracas da burguesia. Logo o primo me "encaixou" numa vaga na Camisaria ABC de propriedade dos portugueses Lobo e Machado (a camisaria foi comprada por Romulo Maiorana, na expansao das lojas RM, mas eu nao estava mais la). O mesmo primo Zequita me indicou para cobrador da Sul America Capitalizacao e ai foi que eu conheci quase todas ruas da cidade, que nem motorista de taxi.Deixa estar que alem de cobrador eu tambem vendia titulos da Sul America (poupanca), algo como o tal Bau da Felicidade, que o comprador concorre a sorteios. Para me ajudar a ganhar a comissao de venda, o Zequita comprou-me de mim um titulo da Sul America. Bingo! Ele capitalizou integralmente por sorteio, com apenas tres meses depois da primeira prestacao. O primo propos dividir comigo o valor do premio, de um modo criativo. O dinheiro e nosso, disse ele; mas vamos gastar ate acabar... Era a maneira de sermos "ricos", durante uma semana, mais ou menos. E assim
foi, abonados, mandamos as favas o emprego. Ele a loja RM e eu a Sul America Capitalizacao e nao sei quantos calos nos pes de tanto andar e gastar sola de sapato. Onde estourar a "fortuna"? No Marajo velho, mais que nunca um paraiso pra quem tem grana no bolso e nas maos...Zequita comprou um "pneu" (bola de futebol oficial) e camisas alvi-azul do Paysandu), era ele literalmente o dono da bola, com direito a escalar o time. Um vidao, pena que acabou.De volta a Belem sem lenco nem documento. Sorte que o primo Reginaldo me esperava, ha dias, guardando uma vaga de boy num escritorio de advogados onde ele trabalhava e estava de saida para emprego novo na fabrica de cigarros Souza Cruz. Foi ai no escritorio de advocacia que, a bem dizer, comecei a "bater" maquina datilografica e a ver por dentro o que e a tal de politica. Problema: Reginaldo alternava sessoes esotericas no tatwa Joana D'Arc e sabados a tarde em aulas de oratoria no Movimento Estudantil Patriotico (MEP). Eu fiquei empolgado, tanto com as leituras do Almanaque do Pensamento, quanto com as reunioes civicas do MEP onde conheci uma mocidade tao empolgada quanto ingenua, igual a mim, ansiosa para descobrir 'quem inventou o mundo'...O MEP fazia parte do Movimento Aguia Branca e havia o que a gente mais queria, um time de pelada (futebol de varzea)... Aquilo era uma porta de entrada ao Partido de Representacao Popular (PRP), integralista envergonhado do enterro do Estado Novo. Fascismo anti-comunista na veia... A gente ali pastando e dando vivas ao grande chefe Plinio Salgado, eu me emocionava pra burro com tanto patriotismo. Mas, o ponderado Reginaldo que me levou ja andava com a pulga atras da orelha, tinha ali algo muito esquisito. Eu ja era membro do diretorio municipal e abri uma dissidencia contra a candidatura de Moura Carvalho (PSD / PMDB atual) a Prefeitura de Belem. Foi ai que o Donato Souza me levou para fazer um teste de reporter no jornal novo chamado Jornal do Dia. Veio a eleicao para presidencia da republica e governo do estado, o PRP e o PCB apoiaram o general Lott e Aurelio do Carmo... Integralistas e comunistas no mesmo palanque elogiavam os candidatos e se digladiavam pelas esquinas. Confuso com as modas da cidade grande, minha caboquice nao me deixava ver o obvio ululante.Foi ai que eu desafiei a juventude comunista a nos visitar em nossa sede e debater conosco fosse la o que fosse. O que a rapaziada queria era se expressar. Convite aceito, mocidade empolgada numa tarde memoravel em que a "direita" e a "esquerda" conversou na boa. E termina a historia por aqui com a minha honrosa expulsao do partido integralista como "perigoso agitador do comunismo internacional". Detalhe, ate entao mais longe de Belem eu havia ido de barco a Abaetetuba e de trem Maria Fumaca a Braganca. E foi assim que o primo Reginaldo continuou fiel a AMORC (ordem Rosa Cruz) e eu passei as fileiras do Partido Comunista Brasileiro (PCB).O ERRO DE MARXNa verdade, sou comunista desde