desenvolvidos por Gaspar Simoes a partir do ja referido ensaio de Ortega y Gasset, A desumanizacao da Arte. Confrontando a desumanidade proposta por Gasset com a posicao de Julien Benda, que propugna que a arte e estruturalmente humanizada, Simoes defende uma conciliacao das duas posicoes, afirmando 116 Ibid., p. 95. 117 Ibid., p. 103. 377que a humanidade ou a desumanidade da arte nao pode ser vista de um ponto de vista absoluto, ja que quer uma quer outra se mantem na estrita dependencia da individualidade do artista-criador. Criticando o que considera ser uma certa ambiguidade conceptual presente no ensaio do filosofo espanhol ao identificar humanidade e realidade em arte, Gaspar Simoes procurara responder divisando os limites entre os dois conceitos. Para o efeito, afirma que a configuracao fisica das coisas do mundo, enquanto criterio determinante inerente ao Realismo, se contrapoe ao humanismo em arte, ou seja a assimilacao do aparelho espiritual dessas mesmas coisas118. A semelhanca de Regio, tambem Simoes rejeita a obra de arte academica, isto e, aquela que imita a fisionomia externa dos objectos da natureza, e que segundo os dois autores sacrifica o olhar individual e ingenuo do artista sobre a realidade, subalternizando a sua originalidade e a sua personalidade, o que leva a obra a cair numa objectividade fotografica (sublinhado do autor); esta objectividade surge como o mais pobre atributo da obra de arte, e coage o artista a uma impassibilidade, convertendo-o num instrumento passivo da imitacao119, facto que contrasta com a concepcao bergsonica da realidade que igualmente Simoes faz subjazer ao processo artistico enquanto processo de transposicao estetica. Consequentemente, Gaspar Simoes nao admite que possa haver uma obra de arte puramente realista, pois que, no limite, e impossivel ao artista neutralizar em absoluto o caracter espiritual da sua actividade, ja que a substancia de que e constituida a sua alma misteriosa, para alem de ser impressionavel, e ao mesmo tempo impressionante, ou seja, deixa impressionar-se sem deixar de reagir em simultaneo as 118 Ibid. (Realidade e Humanidade na Arte, a proposito de La Deshumanizacion del Arte de Ortega y Gasset) p. 117. 119 Ibid., p. 118. 378impressoes que colhe, moldando a propria realidade na obra que realiza120. E neste contexto que Simoes admite, contra a posicao de Gasset, que possa haver realismo e humanismo numa obra de arte sem contudo se confundirem, mesmo que o artista modernista, segundo o critico da Presenca, siga caminhos bem diversos dos do realismo, manifestando nesse universo uma preferencia pela visao humanizada e bergsoniana da arte, por oposicao a tendencia para a sua intelectualizacao tambem presente no modernismo e a qual Gasset faz corresponder o conceito de desumanizacao na arte modernista; no limite, tambem Gaspar Simoes condena uma arte baseada no culto da forma pela forma, uma arte pela arte, a semelhanca do mestre presencista, Jose Regio. Ao inves da intranscendencia que Gasset considera ser a pedra basilar da autonomia da arte no novecentismo, ou seja, ao inves da construcao de uma arte de puras formas esteticas, cuja preocupacao maior assenta na revalorizacao dos elementos e recursos formais da propria obra, ainda