ao signo de Aquario. Nao se pode precisar com exatidao o tempo necessario para que o ponto vernal percorra um signo por inteiro, mas supoe-se que seja por volta de 2000 anos. A este fenomeno astronomico vincularam-se diversos significados simbolicos, dentre os quais encontra-se a postulacao de eras zodiacais. A medida que o ponto vernal atravessa um signo zodiacal, este signo imprime sua marca no mundo. Acredita-se que os ultimos 2000 anos foram marcados pelo signo de Peixes, um periodo intimamente conectado a um cristianismo que apresenta o peixe como icone. Gracas, porem, a precessao dos equinocios, o ponto vernal eventualmente atingiria o signo de Aquario, inaugurando uma Nova Era. E dai que o movimento Nova Era extrai sua denominacao.Em suma, como aceitar uma concepcao do estado do ceu que qualquer pessoa minimamente informada sobre o sistema solar reconhece como falseada, deformada e refutada? Contudo, a faceta especulativa do pensamento humano, capaz de gerar sistemas de classificacao e tipologias intrigantes e, por vezes, incongruentes, e justamente o que nos interessa.Ao descrever o sistema astrologico chines como um sistema classificatorio, Durkheim e Mauss (2001: 442-455) salientam que ele nao deriva da morfologia social, como ocorre com os demais sistemas totemicos que eles discutem, embora mantenha os mesmos principios gerais, agrupando os seres em classes e especies a partir de afinidades sociais. Esses autores atribuem aos sistemas divinatorios da China, da Grecia e da India um lugar intermediario entre as classificacoes totemicas australianas e as taxonomias cientificas modernas. Ressaltam, porem, que as classificacoes primitivas guardam semelhanca com as taxonomias cientificas na medida que constituem sistemas de nocoes nao so agrupadas, mas tambem hierarquizadas, com o objetivo de tornar inteligivel as relacoes existentes entre os seres.O que a ciencia herda desses sistemas primitivos e a propria possibilidade de classificar, distinguindo-se deles, contudo, pela crescente independencia com relacao ao contexto e pelo crescente enfraquecimento de atitudes afetivas para com as nocoes. Nos sistemas primitivos, as coisas nao sao simplesmente objeto de conhecimento, mas assumem valores sentimentais em funcao da maneira como afetam a sensibilidade social. Para Durkheim e Mauss, a maior implicacao dessa tonalidade afetiva e a dificuldade de estabelecer contornos nitidos para as classes.E que uma classificacao logica e uma classificacao de conceitos Ora, o conceito e a nocao de um grupo de seres claramente determinado; seus limites podem ser marcados com precisao. Ao contrario, a emocao e uma coisa essencialmente vaporosa e inconsciente. Sua essencia contagiosa brilha muito alem de seu ponto de origem, estendese a tudo aquilo que a cerca, sem que se possa dizer onde se detem sua potencia de propagacao. Os estados de natureza emocional participam necessariamente do mesmo carater. Nao se pode dizer nem onde comecam nem onde acabam; perdem-se uns nos 66 outros, misturam suas propriedades de modo que nao se pode categoriza-los com rigor. (2001:455).Seguindo a hipotese de Durkheim e Mauss segundo a qual os sistemas divinatorios podem ser analisados como formas de classificacao, Levi-Strauss (1989) deteve-se particularmente nos operadores de classificacao. Estabeleceu uma distincao entre signo e conceito, enfatizando que o conceito, como unidade basica de uma