com a reevangelizacao da cultura! E, no entanto, sao elas as que mais crescem nessas "nacoes catolicas" que se estendem de norte a sul da "America catolica", nao sem desde logo alcancar em plena "America protestante" os novos imigrantes de origem hispanica ou brasileira, culturalmente catolicos, mas ja agora postos em franca disponibilidade para uma conversao provavelmente evangelica - apostasia que nao cessa de multiplicar-se, minando por baixo e por dentro os "povos culturalmente catolicos" que o discurso pastoral de Joao Paulo II nao se cansava de contemplar, envaidecido, em seu embacado retrovisor polones (Pierucci, 2005).Poderiamos dizer mais: olhando saudosamente para o passado, a Igreja deixa de se interessar pelos avancos que podem ser observados na cultura em termos de favorecimento de segmentos importantes da populacao, quando nao da populacao como um todo. Com isso, perde o pe da realidade, mostra-se desatualizada, intransigente, incapaz de acompanhar os tempos atuais e de servir, assim, como interprete e farol (exatamente o que o Concilio Vaticano II pretendia evitar). A Igreja passa a ser vista por segmentos da sociedade atualizados e atuantes em termos culturais como inimiga, como agente contrario a aspectos por eles considerados decisivos da mudanca sociocultural conquistada e a conquistar sem mediacao religiosa.Assim, o pensamento catolico, na medida em que nao acompanha mudancas recentes na cultura introduzidas por aqueles que a vivem, acaba se auto-excluindo. A cultura contemporanea em permanente transformacao, cada vez mais secularizada, oferece sentidos multiplos para um mundo que a cada dia exige novas respostas, propoe novas solucoes e cria necessidades inimaginaveis. O pensamento catolico atribui as perdas (em adeptos, prestigio e influencia) ao desgaste crescente provocado por uma cultura nova que mina a fe, corroi os valores cristaos verdadeiros e substitui a orientacao tradicional religiosa pela orientacao secular cientifica, filosofica e politica a livre escolha de qualquer um. Precisa, portanto, interferir na nova cultura e restaurar a cultura das origens, da raiz, da formacao das nossas sociedades.Nos dias atuais, enquanto a Igreja catolica, sob a batuta retrograda de Bento XVI, procura recompor a unidade doutrinaria e ritual relativizada e culturalmente diferenciada pelas reformas do Concilio Vaticano II no sentido de melhor aproximar a Igreja das transformacoes do mundo, as igrejas evangelicas continuam em seu curso obsessivo: multiplicam-se, diversificam-se, inventam novas abordagens - do sagrado e do converso -, aplicam-se no desenvolvimento de tecnicas de persuasao e conversao. Oferecem-se como novas alternativas, mudam a concepcao a respeito do dinheiro e dos bens materiais, propoem-se a resolver problemas individuais de toda sorte, criam uma oferta de servicos religiosos (e magicos) jamais imaginada no ambito protestante em seu percurso desencantado. Acabam por modificar a relacao de poder entre Deus e o homem, e assim vao enchendo suas igrejas de novos crentes. Mas querem mais. Num segundo momento, querem visibilidade, esperam reconhecimento social, desejam ser aceitas como integrantes legitimas da cultura contemporanea. IVE incontavel o numero de simbolos e elementos de origem catolica que compoem a cultura latino-americana nas suas mais diferentes manifestacoes. Brasileiros orgulhosos votaram recentemente em massa no Cristo Redentor plantado no alto do Corcovado, no Rio de Janeiro, para