e da memoria dos modelos. No novo ambiente, degradados a serem objetos, as obras culturais nao teriam funcao, ja que a vida nao tinha sentido, e ja que o ambiente tinha sentido imposto sobre ele por outro. Havia, no entanto, a seguinte possibilidade: conservar a tradicao cultural por gestos estruturados (na danca, por exemplo) e pela musica, e dar portanto sentido a vida em terrenos limitados. E elaborar rapidamente modelos e de facil construcao (tais como instrumentos musicais), antes que a memoria falhasse. Este aspecto tornou-se decisivo para a cultura brasileira.Para falar primeiro nas suas consequencias negativas: toda cultura africana que depende de modelos elaborados e caros (arquitetura, escultura, navegacao, mascara, trabalhos em metais) ou nao existe no Brasil, ou se existe manifesta decadencia e infantilidade. Um belo exemplo disto e a escultura. Tudo que passa por escultura africana no Brasil nao passa de kitsch, se comparado com a escultura africana. A explicacao e esta: nao havia modelos, e os que procuravam articular-se esculturalmente (especialmente na Bahia), para dar forma a sua mentalidade africana (muito modificada pelo ambiente brasileiro), nao dispunham da tecnica tradicional, nem de mestres. Alem disso a estatua nao linha funcao africana no ambiente brasileiro. Se, a despeito disto, surgiu na Bahia escultura original inspirada por elementos africanos, tal escultura nao pertence ao nivel cultural ora discutido, mas ao terceiro nivel. A soit-disant pintura negra primitiva no Brasil (tao apreciada atualmente pela burguesia, mas por razoes fundamentalmente erradas) merece ser mencionada neste contexto. Em primeiro lugar, pintar quadros nao e fenomeno africano, e se ha pintura atualmente na Africa, isto prova o quanto a negritude e movimento europeu. Em segundo lugar, quadros se destinam a ser pendurados em paredes (da burguesia branca), e tal funcao antiafricana prova a alienacao do pintor da sua origem. Em terceiro lugar, a ingenuidade do pintor nao e tradicao africana (que nao e ingenua mas sofisticada), mas e incompetencia do pintor em tecnicas europeias. E em quarto lugar, a pintura primitiva nao segue modelos africanos mas franceses e norte-americanos. Isto nao exclui que elementos africanos nao se articulassem poderosa e criativamente na pintura brasileira, mas tal pintura nao pertence ao nivel cultural discutido, e nao e necessariamente executada por negros.Para passar agora a considerar as consequencias positivas de tal aspecto, o termo-chave e "ritmo". A teoria da comunicacao distingue entre fenomenos diacronicos e sincronicos na cultura, e revela estruturas fundamentais em tais fenomenos que podem ser classificadas seguindo estas categorias. O ritmo e um aspecto diacronico, no sentido de permitir dissolver as estruturas em sequencias organizadas. Pois ha um ritmo nitidamente africano e que pode ser constatado em praticamente todos os fenomenos culturais, no nivel agora considerado. E este o fato principal que o corre quando se fala em cultura brasileira no estrangeiro, embora o estrangeiro se concentre sobre manifestacoes acrobaticas (neste sentido: prostituidas) do ritmo. Por exemplo, o ritmo de um Pele, de uma dancarina, ou de uma orquestra em night club (alias, o fato de o burgues brasileiro aceitar tal interesse de estrangeiro como sendo "positivo" atesta a alienacao da burguesia). Na