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Castro Alves do Brasil, para quem cantastes?Para a flor cantaste? Para a aguacuja formosura diz palavras as pedras?Cantastes para os olhos para o perfil recortadoda que entao amaste? Para a primavera?Sim, mas aquelas petalas nao tinham orvalho,aquelas aguas negras nao tinham palavras,aqueles olhos eram os que viram a morte,ardiam ainda os martirios por detras do amor,a primavera estava salpicada de sangue.- Cantei para os escravos, eles sobre os navioscomo um cacho escuro da arvore da ira,viajaram, e no porto se dessangrou o naviodeixando-nos o peso de um sangue roubado.- Cantei naqueles dias contra o inferno,contra as afiadas linguas da cobica,contra o ouro empapado de tormento.contra a mao que empunhava o chicote,contra os dirigentes de trevas.- Cada rosa tinha um morto nas raizes.A luz, a noite, o ceu, cobriam-se de pranto,os olhos das apartavam-se das maos feridase era a minha voz a unica que enchia o silencio.- Eu quis que do homem nos salvassemos,eu cria que a rota passasse pelo homem,e que dai tinha de sair o destino.Cantei para aqueles que nao tinham voz.Minha voz bateu em portas ate entao fechadaspara que, combatendo, a liberdade entrasse.Castro Alves do Brasil, hoje que o teu livro purotorna a nascer para a terra livre,deixam-me a mim, poeta da nossa America,coroar a tua cabeca com os louros do povo.Tua voz uniu-se a eterna e alta voz dos homens.Cantaste bem. Cantaste como se deve cantar.Pablo Neruda Canto Geral XXIXPostado por Marco Antonio de Cadiz Vamos falar sobre as trilheiras do candomble, o culto dos Orixas pelo povo de santo, na ilha de Itaparica, que se localiza a S. O. da Baia de Todos os Santos, com 36km de cumprimento, e na largura 21km. Nao sera uma manifestacao da minha lavra, nao sera uma pesquisa minha mesmo porque alguns impedimentos nao me permitem saborear dos arquivos historicos -, mas foi e sera, uma importante informacao que nos deixou Ubaldo Osorio, na sua imortalidade, no seu livro A ILHA DE ITAPARICA HISTORIA E TRADICAO, IV Edicao (todas esgotadas), 1979, p. 317-328. Mas, seria de todo interessante que nos brasileiros conhecessem mais essa religiao que tem por base a alma- anima - da Natureza (Wikipedia). Acho mesmo que deveria ser materia de ensino escolar. O alunado tenho certeza, se encantaria.O negro, no parecer de Gilberto Freire, foi, na America Portuguesa, o maior e mais plastico colaborador do branco, na obra da colonizacao agraria.Em Itaparica, fomos ajudados, poderosamente, pelos escravos africanos.As canas do massape [terra argilosa, propria para a cultura da cana-de-acucar]. de Vera-Cruz, do Papa-Peixe, da Boa Vista e das Marces, foram plantadas e ceifadas por eles, que ainda as conduziam para a moenda dos engenhos.Nas casas de farinha, se encarregavam de tudo. Derrubavam matas e capoeiras, faziam a queimada, revolviam as terras e plantavam as manivas [mandioca].Depois da colheita, levavam a mandioca, para a serva do rodete e enxugavam, nos tipitis, a massa com a qual preparavam, no calor do fogo, em alguidares de barro. Os beijus e a farinha.Ate nas ferrarias e nas armacoes de pesca, os negros, trabalhavam.Segundo observacoes de Richard Burton, nao o de Liz Taylor, claro,
(1930) y Ultra (1936). Don Fernando tambien creo instituciones, como Sociedad del Folklore Cubano (1923); Institucion Hispanocubana de Cultura (1926); Instituto Panamericano de Geografia (1928); Sociedad de Estudios Afrocubanos (1937); Institucion Internacional de Estudios Afroamericanos (1943) e Instituto Cultural Cubano-Sovietico (1945). Tan ancha y honda fue la tarea de Don Fernando, escribio Juan Marinello, que puede cargar, sin pandearse, con el titulo de Tercer Descubridor de Cuba... - Wikipedia], considera o deus [Dada] dos meninos recem-nascidos.Apesar das transformacoes por quem tem passado o culto da poderosa Senhora das Aguas, ainda, assim, a sua festa, e, todo o ano celebrada, em Amoreiras [D istrito de Itaparica, prazeroso lugarejo e de praia de aguas mornas e esplendorosa vista da maior parte da Baia de Todos os Santos], no dia 2 de fevereiro.Nesse dia, o seu presente, e levado, em saveiros e canoas, ate a pedra da Mercara, onde ela aparece, envolta num lencol de espumas, segundo a crenca dos seus veneradores [a crenca ve!].Ha uma alegria louca entre os devotos da Encantada.Sao centenas de homens e mulheres conduzindo adornos e perfumes para a velha divindade que preserva o pescador das surpresas do mar.Terminada a cerimonia cantam, as filhas de santo, benzendo as aguas:Minha Sereia da praiaQuero contigo nadaQuero ve o teu CasteloPrincesa de AiokaDepois da bencao ha o bordejo pela enseada, o batuque, o samba de roda e as louvacoes.Uma verdadeira procissao de crentes invade o antigo Terreiro do velho Eduardo, na Ponta de Areia [praia principal de Amoreiras onde os banhistas se deliciam], onde, ao som do Bata-Coto, continua a festa que se prolonga ate o outro dia.Eduardo, o Aliba da Ponta de Areia, teve sempre uma grande clientela entre a gente do mar.Era filho de Manuel Antonio de Paula, o que pertenceu ao misterioso culto do Eguns, e conservou, ate a morte, o titulo de Oba-xoro.Sao Cosme e Sao Damiao, os filhos de Theodata, sao festejados, tambem em varias povoacoes da ilha. Em Gameleira e na Barra do Gil, os festejos obedecem ainda, ao antigo ritual.No dia dos Orixas dos gemeos, e servido, as criancas numa esteira de palha da Costa, estendida no chao, o Amala de Ibeiji.Faz parte do Amala, caruru, a banana frita, o ovo cozido, o bolo de arroz, a galinha de molho pardo e a farofa de azeite de dende.Sao interessantes as cantigas entoadas durante a comida de Dois-Dois:E te dou de come Dois-DoisEu te dou de bebe Dois DoisEu tenho papaiQue da de comeEu tenho mamaeQue me da de bebeQuem me da de comeTambem come.Quem me da de beberTambem bebe.Os convidados de maior categoria sentam-se a mesa larga servidos pelas filhas de santo que ostentam, cada qual, as insignias dos Orixas a que pertencem.As filhas de Ogun trazem colar e braceletes de contas azul marino, as de Oxala de contas brancas e as de Oxun as de contas amarelas.Alem do eram-patere, encontram-se na mesa, em pratos e terrinas fumegantes, as especialidades da cozinha africana, condimentadas, fortemente com o iere e as favas de bejerecum. Nao faltam, ao banquete, os acarajes apimentados, o olubo, o vatapa, com bolas
de arroz aussa, o aberem, o humulucu, o efo, a galinha de ori, com camaroes, o caruru, o ofun-oquede, o abu e o latipa.Nada de bebidas alcoolicas. So o alua de milho fermentado com gengibre e rapadura, e permitido aos devotos, beber a vontade.Em 1889, Branner, o afamado geologo norte-americano, assistiu, na costa da ilha, a festa de Dois-Dois. Assistiu a festa e tomou parte, no banquete, com surpresa dos praieiros, que ainda nao tinham visto um estrangeiro comer com tanta satisfacao, a comida dos santos.Sao consideradas aguas santas, as aguas das quartinhas de Sao Cosme e Sao Damiao, cuja festa, nos terreiros da ilha, e celebrada no dia 27 de setembro.Outra festa que se realiza, ainda hoje, em Vera Cruz, e a de Xango. Comeca na noite de Sao Pedro, com a fogueira de Aira, e termina, no dia de Sao Nicolau, com a procissao de Iamace.Luis da VelosaCAPITULO II Nos tempos de assistir reuniao do velho Serafim, o famoso pai de Santo do Terreiro da Cancela teve oportunidade de assistir a reuniao dos Babalaos, para o culto do mais poderoso Orixa que se festeja na ilha.E grande o movimento, dos Terreiros, nas festas de Xango.Dezenas de abians, depois do obori, sao levadas para a camarinha ou liache, onde ficam assistidas, pela mae pequena, ate o dia da consagracao.Dar o nome e a primeira obrigacao, das filhas de santo, ao sairem da camarinha.E dado, a referida cerimonia, o nome de orunko.As filhas de santo, depois de feitas, permanecem, durante tres meses, com o Kele, ou gravata do orixa, ao pescoco.Pertencem a mae do Terreiro, em que foram iniciadas, e so voltam a casa dos parentes, apos a cerimonia da compra.Terminada a festa da consagracao, a iyabas, apregoam e vendem, numa especie de leilao, a que chamam quitanda da iao, doces e frutas, num tabuleiro protegido por figas de guine.Consta, ainda, do ritual a visita dos santos padroeiros e a bencao aos devotos, bencao que e paga segundo as posses de cada um.Os balangandas sao simbolos do culto africano. Tem os seus significados e as suas preferencias.As devotas de Xango usam carneirinhos de ouro ou de prata, nos braceletes de contas vermelhas e brancas, que sao as cores de sua predilecao. As devotas de Oxun preferem o cacho de uvas; as de Oxossi, a espada e a lua crescente; as Umulu, o carangueijo e as de Oxala, o peixe e a cruz.O mais importante Terreiro que tivemos na antiga Vila de Itaparica, foi o dos Eguns, instalado no Tun-Tun pelos dois irmaos, Marcos e Jose Theodoro, afamados propagadores do culto iorubano.Hoje o Olegario Daniel de Paula, o Oge Lade, do Terreiro de Barro Branco, e o mais popular dos nossos babalaos.O famoso Pai de Santo exerce, no seu Terreiro, uma autoridade indiscutida.Nos candombles, segundo o ritual sagrado, e ele quem tira o ponto, enquanto as filhas dos orixas enchem o Terreiro, com os ritmos barbaros das suas cancoes.Nas matancas, preside os sacrificios, oferecendo, aos deuses, o sangue dos animais sacrificados.O Roxinho e o Terencio sao os zeladores da Casa.Olorum e o deus
protetor dos pescadores.Vive, segundo a crenca dos iorubas, no fundo do mar, cercado de espiritos.Tem varias mulheres, inclusive Olosa, a mais querida de todas elas.Yansa, a deusa iorubana das tempestades, segundo Camara Cascudo, e uma das tres mulheres de Xango.Gunoco, tambem chamado, pelos nagos, Orixa-o-co, no dizer de Manoel Quirino, da consultas, preve males, e ordena a observacao de preceitos contra o que esta para acontecer.E interessante o cerimonial dos ioruba. Se sucede morrer algum maioral da seita, decorridos sete dias, reunem-se os irmaos, em torno do ixe, para as lamentacoes do cerrum.Depois do sangelu, filhos e filhas da casa, ao ritmo dos ingombas, cantam o Axexe-Axexe-o. E o Cntico da saudade. Em seguida ha o despacho feito com as moeds que os devotos esfregam no corpo e depositam na iba-xequere colocada no centro da sala, pelo Babalao.Entre os ioruba, a festa dos mortos e celebrada no mes de junho de cada ano.O osse, ou a lavagem dos vasos sagrados, e feito pelas filhas do Terreiro em determinado dia, com agua sagrada, apanhada em frente, antes do sol nascer.Depois da Iya-Ke-Kere, sao as Dagas as personagens mais graduadas do Terreiro. Daga, Otun-Daga e Ossi-Daga. Ha tambem as Iyamoros e as Oies, escolhidas, pela Iyalorixa, entre as mais entendidas nas cerimonias do culto. Ebomins sao as filhas de santo que tem mais de sete anos de feitas.A Iya-te-be-xe, e incumbida de puxar os canticos, enquanto a Iya-basse se encarrega dos trabalhos da cosinha.A comida de Oxum e o xinxim de galinha, a de Ogum, o guizado da carne de vaca; e a de Xango, o amala de quiabos, camaroes e azeite de dende.A festa em louvor de Sao Joao Batista, o Kelende dos nagos, era celebrada antigamente no dia 23 de junho, no Terreiro do Tun-Tun.Feito o embe era preparada, a comida dos santos, e distribuida pela ma do Terreiro, que, apos a distribuicao, encerrava-se na camarinha.Ao anoitecer, acesa a fogueira, em frente do Barracao, comecavam as dancas que se prolongavam ate a meia noite, quando era levado o presente ao santo protetor, no encruzamento da Estrada Velha.Na volta, banhavam-se as filhas de santo no Riacho das Sereias, e entravam, madrugada alta, pelo Terreiro a dentro, cantando ago-ile.A festa dos pratos de Nana, consagrada anualmente, a Nana Burucu (Senhora Santana), e celebrada nos terreiros da ilha no ultimo domingo de agosto.Ha nesse dia, a cerimonia da bencao das frutas e outras oferendas levadas pelos devotos para o banquete da Rainha dos Orixas.Dar comida aos santos e uma cerimonia assistida, sempre, pelos Babas e pelos Ogas, que sao os protetores do Terreiro.Comeca pelo Pade de Exu.Formadas em torno do pagi-ga (o dono do altar, as filhas dos Orixas agitam-se, vertiginosamente, e cantam ao som dos atabaques:Exu BaraboEmojubaEbo coxeExu BaraboEmojubaEmode, eko, ekoBaraboEmojubaLobara Exu LonanDepois do pade sao feitas as saudacoes aos grandes orixas.Ogun, ajo MarioOgun ajo e marioXango tere, moba tereXango tere, moba tereXauro lese, anran, anranAloire e uma divindade angolense que protege e guarda, os lares, contra as ciladas de Exu.Cada Santo ou Orixa tem o seu dia.Segunda-feira Exu e OmoluTerca-feira Nana e OxumareQuarta-feira
Xango e YansaQuinta-feira Ogun e OxossiSexta-feira OxalaSabado Yemanja e OxunDomingo Todos os Orixas.E o interessante e variada a identificacao catolica dos Orixas:Yemanja Nossa Senhora da ConceicaoOxun Nossa Senhora das CandeiasOxala Senhor do BonfimXango Sao GeronimoOgun Santo AntonioIroco Sao Francisco de AssisOmolu ou Umulu Sao Lazaro.O Senhor da Vera Cruz e o Grande Pai, o Baba Oke dos nossos Terreiros. E festejado no dia 14 de setembro. Suas devotas trajam-se de branco e as povoacoes praieiras, em seu louvor, amanhecem, todos os anos, no dia da sua festa, enfeitadas, profusamente, com bandeiras brancas.A festa de Ale, era celebrada no Terreiro de Marcos Theodoro, no Tun-Tun, no dia de Ano Bom.Angoromeia e a divindade ioruba, tambem festejada nos Terreiros da ilha. E identificada como Santa Isabel, a mae de Sao Joao Batista. Os instrumentos usados, pelos negros, nas suas dancas, sao : os ilus, o amele, o rum, o bata-coto, o ague, o agogo, o adja e o afofie.Luis da VelosaCAPITULO IIIA gameleira branca, o Ioko, e a arvore sagrada dos nagos. A sua sombra, em certos dias, eram feitas as matancas e preparadas as oferendas destinadas as divindades da seita.Na ilha a influencia dos Geges, foi quase nula. Abolido o cativeiro, conservaram-se eles na antiga Povoacao da Ponta das Baleias, trabalhando, como tarefeiros, nas armacoes de pesca e nas destilarias de aguardentes. Eram, na sua maioria, tanoeiros e forjadores. Nos dias de preceito faziam os seus despachos e dancavam o candomble no Terreiro do Mestre Evodio, velho adorador de Avrikiti divindade marinha, cuja devocao foi trazida das terras de Daome. As principais figuras do terreiro do velho Evodio, eram: Tio Cassiano, Mestre Jorge, Tia Henriqueta, e Mestre Antonio Lae.Os escravos Geges foram introduzidos na Bahia, pelo mestico Felix de Souza, brasileiro que residia em Sao Joao de Ajuda e obtivera o monopolio do trafico de escravos em toda aquela regiao, gracas a influencia que exercia junto ao rei Gezo. O monarca africano, segundo o professor Artur Ramos, chegou a conferir a Feliz de Souza, o titulo de Cha-Cha de Ajuda.Os Geges adoravam a Dangbe, a serpente sagrada que figurava nos seus candombles. Nao era menos fervoroso o seu culto pelo Arco-Iris, ao que chamavam Obessem.Sao profundos os misterios do culto africano.Maria Bibiana do Espirito Santo, a Mae Senhora, foi Yiolorixa do mais famoso candomble da Bahia: o Axe-Opo-Afonja. Fundou na Ponta de Areia, no alto da Bela Vista, em Itaparica, a Ile de Aboula, frequentada nas festas pelas figuras mais importantes do seu Terreiro. E zelador do Ilo da Bela Vista, Antonio Daniel de Paula, filho sucessor do velho Eduardo da Ponta da Areia. Sobre a morte de Mae Senhora, a Yialorixa que reinou por muitos anos em Sao Goncalo do Retiro, e foi consagrada, na Guanabara, em 13 de maio de 1965, a MAE PRETA DO BRASIL. Ha episodios surpreendentes narrados pela conhecida africanista Zora Seijan, numa correspondencia que A TARDE publicou na sua edicao de 3 de junho de 1967:Estavamos em Warri, nas margens do Rio Etiope, visitando o maior colegio secundario da Nigeria. Haviamos percorrido a cidade velha e deslizado
pelo rio, em barca, passando ao largo de navios do mar e canoas rudes. Os deuses das aguas, gente de Olokun, o terrivel pai do oceano, moram em casinholas de sape, nos alagadicos cobertos de vegetacao.E o Hussey Collegy um estabelecimento modelo. Estende-se por milhas, como povoado, com seus edificios escolares e as casas dos professores. Um destes inspirou-se nas colunas V de Brasilia.Discutimos com os professores temas atuais de estetica e filosofia. Vimos arte, ouvimos e fizemos conferencias, constamos a harmonia entre a cultura e tradicao, sob os auspicios de amor erudito. Gostei das ceramicas e das dancas itsekiris. Lembro-me de alguns bailados: o dos leques, e dos penachos e o do culto aos antepassados, no qual os bailarinos usam mascaras em forma de peixe, parecendo casquetes em cujas bordas, sao pregadas ate o chao fazendas de estampas fulgurantes.no braco esquerdo.Passamos com a gente tranquila daquela nacao, passeios imponentes, de caminhar lento porque os homens usam camisas europeias, casacas e saias de caudas longas que deslizam pelo chao ou se recolhem graciosas no braco esquerdo.Quando visitamos Ogbemi Rewani, o diretor do Hussey Collegy, encontramos privando da sua douta intimidade um velho, muito velhinho, de olhos brilhantes e rosto vivo. Era um famoso Babalao que so falava uma lingua ja morta, uma especie de latim do culto de Ifa, dono da adivinhacao. Poucos os que podiam conversar com ele, como pai Rewani, tambem Bablao e idoso. A seu pedido, o velho de olhar brilhante jogou para nos as correntes do mestre dos segredos. Tudo quanto disse esta acontecendo, as coisas boas e as ruins. E a pior delas com que dor escrevo foi a morte de minha querida amiga Senhora. Disse o Babalao na lingua dele que Senhora ia morrer. O pai de Rewani traduziu para a lingua itsekiri e Rewani para o ingles. Nos comentamos em portugues: mentira! Andou nos idiomas do mundo o aviso medonho. Tratei de esquece-lo. Disse para mim: tolice, ele se enganou, nao pode ser, nao quero que seja. E esqueci mesmo.Quando voltamos ao Brasil, alguns meses depois, veio me ver uma amiga fraternal, Eulina de Xango:- Sabe, minha irma, nossa mae ja recebeu o aviso.Aviso? Sim, o aviso de passagem. - O que e isto, insistiu minha patetice. Vamos perde-la. Nao e para ja, mas ela ja esta se despedindo.Eulina e filha de santo de Senhora, das mais antigas e fieis. Alem da linha do candomble circula entre caboclos e pretos velhos.Fiquei arrepiada, o Babalao dos olhos de fogo e agora Eulina.- Como e que voce sabe disto, criatura?- Foi minha velha que contou.Respirei aliviada. Era coisa de macumba, nao vinha da Bahia, oficialmente de Axe-Opo-Afonja o candomble de Sao Goncalo do Retiro, onde Senhora reinava. Calei minha boca, nada contei do Babalao e telegrafei para Salvador pedindo noticias. Senhora nao estava passando bem. Vinha sentindo-se indisposta ha algum tempo. Entao escrevi para Pierre Verger, o antropologo frances que passa seis meses na Africa e seis no Brasil e entende da seita dos candombles mais do que estes pai-de-santos jovens e novidadeiros que nao conhecem os
segredos profunfos dos orixas. Nao falei de Elina nem de Warri, so da doenca que segundo resposta de Xango para Senhora, era doenca de medico, nao era de feitico. Verger veio de Osogbo, a cidade de Oxum, e trouxe uma coisa para Senhora colocar sobre a lingua. Feito isto, pouco depois, Senhora ria e lidava, bm disposta e cheia de entusiasmo, passando descompostura nos relaxados e desatentos. Estivemos nesta epoca na Bahia e ela queixou-se:- Imagine, Zora, que Eulina teve a ousadia de me pedir para tirar minha mao da cabeca dela, ja ouviu?- Vai ver ela teve medo de ficar doente no Rio e nao poder vir mais aqui, ela anda meio caida. Senhora nao se deu ao trabalho de responder. Continuou picando quiabo, como fazia todas as quartas-feiras para amala de Xango Kabieci!- Tirar minha mao da cabeca dela... como se estivesse para morrer. Quando chegar a minha hora vou com as gracas de Deus. Sou muito contra essas Yialorixas que doentes deixam uma filha morrer no lugar delas. Nos temos de obedecer a lei de Deus. Aprendi assim com minha mae Aninha e conservo a mesma direcao deixada por ela.A proposito, Senhora cantou algumas cantigas na lingua ioruba, zombando do aviso que Eulina tentara dar-lhe.No dia 22 de janeiro ultimo, recebemos, em Nova Iorque, uma carta de Jorge Amado: Tenho de dar uma noticia terrivel para voces, mas que remedio, e preciso contar que Senhora morreu... Vieram depois outras com recortes do enterro e do que se falou dla em jornais e revistas.Reunimos os amigos de Senhora e mandamos celebrar missa na capela das Nacoes Unidas. Um mes depois, outra missa em Paris, na Igreja de Saint Germain des Pres. Senhora deixou amigos na Franca, na America, na Inglaterra e em tantos outros paises.A terra caindo. Assim guardo pedaco de vida, seu riso alegre, seu corpo enorme dancando tao leve, cantando com Foi bom ter estado longe e nao ter visto Senhora morta. Senhora sendo enterrada. O axexe de Senhora voz dengosa e meneios faceiros.Coligimos de uns apontamentos divulgados por Deoscoredes dos Santos, o Assoba do Axe-Apo-Afonja, que Maria Bibiana do Espirito Santo, a Mae Senhora, foi condecorada, em 1966, pelo Governo Senegales, com a medalha de Cavaleiro da Ordem do Merito, pela preservacao da cultura e tradicao africanas no Brasil.Quando esteve em Itaparica, aos 25 anos de idade, frequentou, no Tun-Tun, o Terreiro do Eguns, dirigido por Marcos Theodoro Pimentel, conquistando, no mesmo Terreiro, o titulo de Ya Egbe Aboula.Com a morte de Marcos, passou a frequentar o Terreiro de Aliba, Eduardo Daniel de Paula, conservando o titulo que havia conquistado.Nas proximidades da morte de Mae Senhora, Deoscoredes esteve no Reino Ketu, na Africa, fazendo pesquisas sobre a familia da famosa Yialorixa, iniciada, no culto dos seus ancestrais, com o nome de Oxum Muiwa.Agora entendo que deve haver uma pessoa graduada, culta e integra, que comprometa a sua destinacao com as grandes missoes, oriunda dos Terreiros, que fiscalize a continuidade dessas comemoracoes religiosas em todo o Brasil. Essa pessoa nao pode ser proselita nem receber nenhum titulo de
governos. So dos seus templos, se reconhecido for. Nao se pode esquecer, como aconteceu com outras religioes, serem relegadas as celebracoes, e sim, mantendo a nossa cultura e os nossos sentimentos espirituais. Nada pode ser esquecido, principalmente, por nos, o que nos chegou da Mae Africa, nosso berco encantado, amado e verdadeiramente de onde todos brotamos.Postado por Luis da VelosaReferencia:Osorio.Ubaldo. Ilha de Itaparica. Historia e Tradicao. IV Edicao, 1979, p.317-328. Fundacao Cultural do Estado da Bahia.