O presente texto e uma producao realizada a partir de um fichamento das atividades propostas na disciplina Teoria do Conhecimento do Curso de Licenciatura em Filosofia, que realizo pela Universidade Federal de Lavras, em 24 de abril de 2014.A primeira parte deste estudo sobre a Teoria do Conhecimento em Platao, voce pode acessar aqui. Ja a segunda parte, sobre a Teoria do Conhecimento em Descartes e Hume, voce acessa aqui.Immanuel Kant1) A Filosofia transcendental como analise das condicoes de possibilidade do conhecimento:A filosofia transcendental engloba todas as filosofias, os sistemas e as abordagens sobre a emergencia e a validacao do conhecimento sobre o ser, porem, nao se trata de uma ontologia. Em Kant tal termo possui a conotacao de investigacao sobre as condicoes de possibilidade de algo, ou seja, a forma como se da o conhecimento. E na concepcao kantiana que a metafisica mostra-se como uma epistemologia, ao analisar as abordagens transcendentais das condicoes de conhecimento a priori a experiencia que o sujeito possa ter. Dessa forma, a filosofia transcendental tambem se caracteriza como uma critica a propria metafisica tradicional. Essa proposta supera a critica da razao pura porque nao se restringe, como esta ultima, a analise apenas de conceitos fundamentais, mas se propoe uma analise que seja exaustiva, de todo o conhecimento humano que se da de forma a priori.2) Distincao entre juizos analiticos e sinteticos e a questao: como sao possiveis juizos sinteticos a priori?Na obra Critica da Razao Pura, Kant elabora uma separacao entre juizos analiticos e os juizos sinteticos, sendo os primeiros aqueles que nao podem ser conhecidos, e os ultimos, aqueles que podem ser conhecidos, porem, nao sendo universais. Visando eliminar as duvidas sobre qual juizo fundamenta a ciencia do conhecimento, Kant propoe que os principios das ciencias teoricas da razao devam ser os juizos sinteticos a priori.Para tanto, o filosofo parte da concepcao de que o objeto do conhecimento especulativo e fundamentado em principios sinteticos, porem, ressalta que tais principios sinteticos devem ser a priori, ao afirmar que a ciencia se baseia em um terceiro tipo de juizo, ou seja, no tipo de juizo que, a um so tempo, une a aprioridade, ou seja, a universalidade e a necessidade, com a fecundidade, e, portanto a sinteticidade (REALE, 2005, p. 357).Assim sendo, Kant assevera uma formulacao de um juizo fundante da ciencia e do conhecimento, mas que esse seja conhecido e universalizado, sendo este o juizo sintetico a priori, tido como responsavel por fundamentar, assim, o conhecimento humano.3) O significado da revolucao copernicana na filosofia:Para resolver a inquietacao sobre a possibilidade de se ter um conhecimento seguro e verdadeiro acerca das coisas do mundo, em decorrencia da suspeita em relacao ao principio da causalidade, que afirma que nao existe nada na causa que contenha relacao objetiva com seu efeito, e que a causalidade se da em decorrencia dos habitos do sujeito e nao do proprio mundo, Kant utilizou da revolucao copernicana. Tratava-se de responder aos filosofos racionalistas, com a defesa da razao especulativa e producao de filosofia com vies dogmatico, bem como aos empiristas, que entendiam que