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esempre procuram nos indicar o norte, com a finalidade de adquirirmos umaorientacao segura. Nossa Sublime Ordem e a unica organizacao que transforma emIrmaos pessoas de crencas religiosas diferentes, pois nela convivemharmonicamente espiritas, catolicos, protestantes, budistas, maometanos, judeuse etc.Deus, nosso Pai, sempre Se lembrade nos, suas criaturas e nos proporciona direcao segura por meio de pequenasestorias que nos indicam o caminho do bem; como esta que passo a narrar-lhes.Existia um macom ilustre quesempre ministrava palestras, ilustrando-as com palavras bonitas, sabias e commuito exemplo de vida. Como seu ouvinte assiduo havia um Irmao que em silencioassistia a suas palestras e nenhum comentario fazia. Permanecia sempre quietoem seu lugar, com sua atencao voltada para os ensinamentos que eram passados.Alguns anos se passaram e chegouo dia do retorno de ambos para o oriente eterno.Nosso Pai os recebeu.O palestrante famoso, falante,foi recebido de maneira simples, entretanto, na sala ao lado aquele que apenasouvia as palestras era recebido com grande alegria e muita festa. O oradorfamoso reivindicou seus direitos, pois fora ele quem ensinara tudo a todos queo ouvia. Deus apenas respondeu: Meu filho, enquanto voce pregava, ele ouviacom atencao, e, no dia seguinte enquanto voce nao se lembrava mais do quedissera, ele os colocava em pratica.Nos, macons, temos a mania decriticar a Maconaria, que nao trabalha mais como antigamente; sera que estamoscertos? Vamos nos basear nessa estoria acima descrita, ou seja, falar menos etrabalhar mais, sem cair no saudosismo, pensar e agir no hoje tendo conscienciade que tudo depende de nos, e somos nos que faremos da Maconaria o que achamosque deve ser feito. Se adequarmos as realizacoes atuais de muitos Irmaos,trabalhando juntos, lado a lado, atentos ao que podemos fazer o que enecessario realizar para que nossos Irmaos tenham no futuro boas recordacoes denossas realizacoes, acredito que tudo sera como antes.Temos em Loja aprendizesbrilhantes, e nosso dever fazer o maximo para encaminha-los adequadamente; seconseguirmos que esses Irmaos tenham em seus coracoes a Maconaria, continuandocom esse amor e interesse por ela, com certeza sentiremo-nos felizes erealizados.Nossos aprendizes possuem, alemde seus interesses e competencias pelas questoes da Maconaria, um excelenteorientador que e o Irmao Segundo Vigilante.
as eleicoes para que os cargos em Lojasejam preenchidos por integrantes de sua mediocre camarilha, que, uma vezempossada, vai aprovar seus atos malsaos e alimentar a sua vaidade. Dessamaneira, ele trava as rodas da Loja, impedindo-a de progredir, de desfraldar assuas velas.Nosso personagem costuma mais faltar do quecomparecer as reunioes, como ja foi dito. Quando o faz, e quase sempre paratentar colocar-se em destaque, humilhar alguem, violar regulamentos, e fazerprevalecer os seus caprichos pessoais.. E claro que ele nao age so, pois seassim fosse a sua eliminacao seria facil e sumaria. Ele conta com o respaldo depequenos grupelhos de gente sordida e submissa, que aprova suas acoes, quecorrompe e deixa-se corromper. As vezes conta ate com a cumplicidadedissimulada de alguns delegados, que, por motivos politicos ou de ordempessoal, fazem vista grossa aos seus insidiosos manejos e prevaricam no queconstitui uma das mais importantes missoes dentro da Maconaria.Terminado o periodo de sua administracao comoVeneravel este impostor passa a meter o nariz em assuntos que nao mais lhedizem respeito, usurpando funcoes de outros irmaos da loja, incluindo as do seusucessor. Quer mandar mais do que os outros, quer ser o dono da Loja; queradmitir candidatos sem escrutinio para engrossar a sua camarilha; quer manobrara todos e violar leis. Expoe os Aprendizes e Companheiros a constantes querelascom outros Mestres, quase sempre motivadas pela vaidade e pela sede de poder.Especialista em apontar erros nos outros, o macomarrogante jamais admite um seu. Quando, porem, as circunstancias tornam issoimpossivel, ele o faz rangendo os dentes e disparando setas em todas asdirecoes, muitas vezes ferindo os poucos Irmaos que o querem bem. Alem de tudoe um individuo vingativo. Caso sofra uma contrariedade qualquer, ou vejadescartada uma irracional conjectura sua, ele passa a fomentar intrigas eprovocar cismas na Loja. Aquele que for investigar as causas que levaram umadeterminada oficina a abater colunas notara em seus escombros a marca indelevelde sua mao, que muitas vezes deixa impressa com orgulho!Elemento altamente desestabilizador e perigoso, omacom vaidoso e o principal responsavel pelo enfraquecimento das colunas de umaloja, pela fuga em massa de bons Irmaos, e pela decadencia da Maconaria de umaforma geral. Quanto maior for o seu numero agindo no corpo da Maconaria, maisfraca, enferma e suscetivel a contracao de outros males ela se torna, maisexposta a escandalos e prejuizos ela fica. Sua eliminacao e, portanto, condicaosi ne qua nom para a conservacao da saude de nossa Sublime Instituicao.
eleito para veneralato de uma Loja e que pode receber a dignidade de Mestre Instalado, depois de passar pelo Ritual de Instalacao.39.O certo e Aclamacao e nao exclamacao, como dizem alguns rituais.40.Depois que a palavra circulou pelas Colunas e esta no Oriente, se algum Obreiro quiser acrescentar algo, devera solicitar ao seu Vigilante que a palavra volte a elas; se o Veneravel concordar havera todo o giro regulamentar de novo. Nao se justificam os famosos pedidos pela ordem, para falar sobre o mesmo assunto, pois esse pedido e apenas uma questao de ordem que so deve ser levantada para encaminhamento de votacoes e para chamar a atencao para eventuais alteracoes da ordem dos trabalhos.41.Nao e permitido aos Obreiros, passar de uma para outra Coluna ou ate para o Oriente durante as discussoes de assuntos em Loja, para fazer uso da palavra, para replicas ou para introduzir um novo em foque da questao. Nesses casos, o correto e que a palavra volte ao seu giro normal, para que o assunto torne-se esgotado e fique definitivamente esclarecido.42.Durante as sessoes de iniciacao nao pode ser dispensada nenhuma formalidade ritualistica em funcao da crenca religiosa do candidato; isso, em relacao principalmente a genuflexao, que muitos acham que pode ser dispensada se a crenca do candidato nao permitir. Todavia, se o rito exigir que o candidato ajoelhe-se, ele sera obrigado a faze-lo mesmo contrariando sua formacao religiosa. O que deve ser feito antes da aceitacao do candidato, e o padrinho ou os sindicantes avisa-lo dessa exigencia do rito, para que ele possa apresentar sua proposta a outra Ofician, cujo rito nao exija a genuflexao.43.A Cadeia de Uniao deve ser formada exclusivamente para a transmissao da Palavra Semestral, com excecao do Rito Schroeder, onde ela e formada no fim de qualquer sessao.44.Nao pode, um Aprendiz, se impedido de falar, em Loja, ja que e so simbolico o seu impedimento de fazer uso da palavra, ja que em qualquer sociedade iniciatica, o recem-iniciado, simbolicamente, so ouve e aprende, nao possuindo, ainda, nem os meios e nem o conhecimento para falar. Esse simbolismo e mais originado do mitraismo persa e do pitagorismo.45.Nao existe um tempo especifico para a duracao de uma sessao maconica, ja que dependendo dos assuntos a serem tratados, ela podera durar mais ou menos tempo. Qualquer limitacao do tempo de duracao das sessoes e medida arbitraria, pois cerceia a liberdade dos membros do Quadro, impoe restricoes a Loja e interfere na sua soberania, quando tal medida e tomada pelas Obediencias. Os Obreiros e que devem ter discernimento para evitar perda de tempo com assuntos irrelevantes; o Veneravel tambem, tem que ter discernimento para evitar que a sessao se estenda sem motivo justificado. Mas isso e uma decisao da Oficina e nao pode ser medida imposta pelas Obediencias.Nota minha - Penso que devemos rever muitas de nossas atitudes dentro de uma ritualistica, falo isso pois muitos destes itens nao sao seguidos na maioria das Lojas que frequentei ou frequento.
e ainda o dia do Papeleiro, o dia do Vizinho, o aniversario da cidade de Sao Bernardo do Campo SP e do municipio de Albufeira em Portugal. Por ultimo, 20 de agosto de 1969 foi a data em que os Beatles se reuniram, pela ultima vez em estudio, para finalizar o album Abbey Road.Mas, a comemoracao do Dia do Macom em 20 de agosto foi adotada a partir de um equivoco cometido por Jose Maria da Silva Paranhos que interpretou mal as datas desconsiderando a relacao entre o calendario oficial e o computo dos dias adotado pela Maconaria. A patusca desordem teria parado nessa cronologia se infundadas decisoes nao viessem somar-se as ja anteriormente existentes.SOBRE OS CALENDARIOS: No seculo dezenove a Maconaria adotava oficialmente o ano da Verdadeira Luz - Anno Lucis ou Year of Light - conforme a crenca de que o mundo fora criado em 4000 a.C. ou que nesta auspiciosa data a Luz Verdadeira teria sido conferida a Adao. No seculo dezenove, nossos Irmaos contavam os meses e dias de acordo com o calendario da natureza, comecando o ano em Nissan, mes que marca o inicio da primavera no hemisferio norte e outono no sul. No calendario judaico, os meses podem ter 29, 30 ou 31 dias dependendo da lua nova.Por isso as festas sao moveis: Korban Pesach, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, Hanukkah, etc. e, pela mesma tradicao, a Pascoa catolica e celebrada no primeiro domingo seguinte a primeira lua cheia eclesiastica que ocorre no dia do equinocio de primavera ou o seguinte a ele; o Corpus Christi vem 60 dias depois da Pascoa e assim por diante.SOBRE AS DATAS: Entre os dias 17 de junho e 25 de outubro de 1822 foram realizadas dezenove sessoes no Grande Oriente Brazilico (assim era o nome, com z). Entre elas, a do VIGESIMO DIA DO 6o MES DA VERDADEIRA LUZ DE 5822, ou seja no dia 9 de setembro de 1822. O sexto mes, a contar de Nissan, e Elul, na passagem de agosto para setembro. Ja o ano 5822 e a soma de 4000 Anno Lucis ao ano civil 1822.Nessa celebre sessao de 9 de setembro de 1822 (vigesimo dia do 6o mes da verdadeira luz de 5822) os Irmaos, sem terem tomado conhecimento do que acontecera em Sao Paulo dois dias antes (7 de setembro), atenderam a mocao do Irmao Joaquim Goncalves Ledo (Primeiro Vigilante empunhando o primeiro o malhete na ausencia do Grao-Mestre Jose Bonifacio de Andrada e Silva) e proclamaram, em Loja, a Independencia cuja legalizacao iriam submeter e atribuir a D. Pedro. Naquele tempo, a distancia entre o Ipiranga (Sao Paulo) e o Rio de Janeiro era de aproximadamente 7 a 9 dias a cavalo da raca quarto de milha. Mas, as noticias vinham nos lombos de simples mulas! Podemos dizer, portanto, que a proclamacao da Independencia foi intelectualmente articulada dentro do Grande Oriente Brazilico. Mas, o vibrante discurso do Irmao Goncalves Ledo, fazendo sentir a necessidade da Independencia, aconteceu no dia 9 de setembro. O grito ja havia sido dado. Ledo e os demais
Irmaos so tomaram conhecimento disso mais tarde.SOBRE A CARTA: Conta-nos o padre Belchior, em carta de 1896, que no dia 7 de setembro de 1822, o Principe D. Pedro mandou-o ler em voz alta as cartas trazidas de Portugal. Ali mesmo, as margens do Ipiranga, tremendo de raiva, D. Pedro arrancou das maos do padre os papeis e, amarrotando-os, pisou-os sobre a relva. D. Pedro diz textualmente a carta - caminhou alguns passos, silenciosamente, acompanhado por mim, Cordeiro, Bregaro e outros, em direcao aos nossos animais, que se achavam a beira da estrada. De repente estacou-se, ja no meio da estrada, dizendo-me: - Padre Belchior, eles o querem, terao a sua conta. As Cortes me perseguem, chamam-me, com desprezo, de rapazinho e brasileiro. Pois verao agora o quanto vale o rapazinho. De hoje em diante estao quebradas as nossas relacoes: nada mais quero do governo portugues e proclamo o Brasil para sempre separado de Portugal! E arrancando do chapeu o laco azul e branco, decretado pelas Cortes, como simbolo na nacao portuguesa, atirou-o ao chao, dizendo: - Lacos fora, soldados! Viva a independencia, a liberdade, a separacao do Brasil. E - prossegue o padre Belchior galopou, seguido de seu sequito, em direcao a Sao Paulo (...) mal apeara da besta, D. Pedro ordenou ao seu ajudante de ordens que fosse as pressas ao ourives Lessa e mandasse fazer um distico em ouro, com as palavras Independencia ou Morte, para ser colocado no braco, por um laco de fita verde e amarela. (O G.O.B. tornou publico e oficial o Ato que mostra ser o 7 de Setembro correspondente ao 18o dia do VI mes Elul.)MARIO BEHRING DEFINE E UNIFORMIZA AS DATAS: No referido Ato de 1922, ano do centenario da Independencia e do Grande Oriente do Brasil, o entao Grao-Mestre Geral do G.O.B., Irmao Mario Behring, visando dirimir duvidas sobre a relacao das datas do calendario oficial e o computo dos dias adotado pela Maconaria, definiu os principais eventos do calendario usado na epoca da Independencia, quando o ano maconico comecou em Nissan, finais de marco. Eis alguns excertos na grafia da epoca: (...) 5o - Iniciacao do Principe Regente como macon, na Loja Commercio e Artes a 2 de Agosto de 1822, da E.: V.:, 13 do V mez do anno de 5822, da V.: L.:, donde resultou sua mais intima ligacao com a Independencia, como se verifica do seu manifesto de 6 do mesmo mez; 6o - O grito de Independencia ou Morte, dado pelo Principe Regente nas margens do Ypiranga, 7 de Setembro de 1822, da E.: V.:, 18 do VI mez do ano de 5822, da V.: L.:, e proclamacao da Independencia votada nas sessoes do Grande Oriente do Brasil a 9 e 12 de setembro do mesmo mez e por editaes do Senado e da Camara do Rio de Janeiro, de 21 do dicto mez e anno; 7o - Finalmente, a posse do Principe Regente como Grao Mestre da Maconaria no Brasil, a proclamacao do Imperio e a aclamacao do Principe a Imperador Constitucional do Brasil e seu
Defensor Perpetuo, a 4 de outubro de 1822, da E.: V.:, 14 do VII mez do anno de 5822, da V.: L.:, e designacao do dia 12 do mesmo mez (22-VII-5822) para se tornar publico e official esse acto... (conforme Jose Castellani em "Do Po dos Arquivos" - Editora: CopyMarket.com, 2000).CONSUMACAO DO ERRO: Apesar dessa clareza, o Irmao Osvaldo Teixeira, da Loja Acacia Itajaiense de Santa Catarina, encaminhou de boa-fe uma proposta a reuniao da Confederacao das Grandes Lojas - realizada em Belem entre os dias 17 e 22 de junho de 1957 - sugerindo o 20 de agosto como "Dia do Macom" por ter sido a data da proclamacao da independencia dentro de um templo maconico". Equivocou-se. E os presentes a reuniao, talvez desconhecendo o Ato do entao Grao-Mestre do G.O.B. - e posterior fundador das Grandes Lojas, Irmao Mario Behring - aceitando, na febre do entusiasmo e tambem de boa-fe, seguir a interpretacao canhestra de Jose Maria da Silva Paranhos. Acertaram quanto ao mes (Nissan = agosto/setembro), mas erraram quadraticamente sobre o vigesimo dia. Num impeto de desatencao, esqueceram que Nisan nao comeca em 1o de marco, e sim no equinocio de outono entre 20/23 de marco conforme a lua. Por falta de estudo e bom assessoramento, ficou consagrado o erro de vinte dias pelos motivos assim demonstrados. Hoje, as potencias brasileiras consideram o dia 20 de agosto como "o dia do Macom", data que nao coincide com os fatos historicos.Sei que estas consideracoes poderao provocar polemicas interminaveis, mas nao e este o meu proposito. Apesar disso, aceito quaisquer correcoes que me enviarem com base em dados historicos e/ou documentos.De fato, so existem dois caminhos a seguir: 1) a coragem e a "modesta altivez" de corrigir o erro e definirmos uma data coerente para as celebracoes do dia do Macom ou 2) deixar tudo como esta. Se a tradicao consagrada nesses ultimos 53 anos e mais importante do que a transmissao da verdade historica para as futuras geracoes, que seja assim.II20 de Agosto, A Maconaria e a Independencia do BrasilPor: Kennyo IsmailMuito se tem escrito no meio maconico sobre o papel protagonista da Maconaria na Independencia do Brasil. Desde o manifesto que resultou no Dia do Fico, a iniciacao de D. Pedro I, ou mesmo sua proclamacao como defensor perpetuo e imperador do Brasil(1).Um dos pontos mais questionados na literatura maconica brasileira sobre o tema esta relacionado ao Dia do Macom, 20 de agosto, o qual sera objeto deste estudo. Essa data entrou para o calendario oficial brasileiro como o Dia do Macom por conta de proposta apresentada em 1957 na CMSB - Confederacao da Maconaria Simbolica do Brasil(2), que congrega as 27 Grandes Lojas Estaduais brasileiras, proposta que foi posteriormente apresentada e aprovada no Congresso Nacional e promulgada pelo Presidente da Republica. Na epoca, varios municipios e estados ja possuiam lei similar, e a Maconaria brasileira em geral ja comemorava seu dia em tal data.A razao de a Maconaria ter escolhido o dia 20 de agosto e por conta de Ata de reuniao do entao Grande Oriente Brazilico, datada
do 20o dia do 6o Mes da Verdadeira Luz. Nessa reuniao, presidida por Goncalves Ledo, os macons presentes teriam aprovado a Independencia do Brasil, sobre a qual Dom Pedro seria informado e deveria aderir, tornando-se Imperador, ou voltar para Portugal.Porem, Jose Castellani defendeu em suas obras Os Macons e a Independencia do Brasil(3) e Do Po dos Arquivos(4) que o 20o dia do 6o mes da Verdadeira Luz nao foi dia 20 de agosto de 1822, erro historico esse atribuido ao Barao do Rio Branco. Castellani indica como data correta o dia 9 de setembro, ou seja, posterior ao Grito de Independencia.Fato e que em 1822 houve uma reuniao maconica, presidida por Goncalves Ledo, na qual a Maconaria posicionou-se a favor da Independencia do Brasil. Qual foi o dia dessa reuniao? Teria sido antes de 7 de setembro, e esse ato teria influenciado direta ou indiretamente a acao de D. Pedro, as margens do Rio Ipiranga? Ou teria sido depois de 7 de setembro, em nada influenciando o ato do Grito de Independencia, em particular? A ata dessa historica reuniao apenas informa que foi no 20o dia do 6o mes do ano de 5.822.Para desvendar esse misterio, faz-se necessario compreender os calendarios maconicos adotados na epoca:Um arcebispo anglicano irlandes, James Ussher, realizou uma serie de calculos no seculo XVII e determinou que, conforme a Biblia, o mundo teve origem no ano de 4.004 a.C..(5) Seu calculo dava ate hora e data. Quase cem anos depois, James Anderson, acreditando que a Maconaria deveria marcar os dias de forma propria, diferente dos calendarios adotados e ligados a religioes, criou o primeiro Calendario Maconico. OCalendario de Anderson arredondava a criacao do mundo para 4.000 a.C., entao o ano maconico passava a ser a soma do ano comum e 4.000 e era chamado de Anno Lucis.(6)No caso da Franca, pioneira da Maconaria latina, adotou-se o sistema de anos de Anderson, com certo plus. No Rito Frances ou Moderno, o primeiro dia do ano foi tido como 1o de marco e os meses passaram a ser contados pelo numero ordinal(7). Assim, o dia 24 de junho de 1717 na Maconaria passava a ser 24o dia do 4o mes de 5.717 da Verdadeira Luz. A Maconaria francesa serviu de modelo quando do surgimento da Maconaria em Portugal e no Brasil, as quais herdaram dela o nome Grande Oriente, alem dos ritos, modelo de constituicao e outras caracteristicas. Considerando o calendario maconico frances, o 20o dia do 6o mes de 5.822 e exatamente o dia 20 de agosto de 1822. Nesse caso, a CMSB estaria certa.Mas na Franca tambem houve um costume de muitos Altos Corpos e ate Lojas Simbolicas manterem o acrescimo de 4.000 no ano, sugerido por Anderson, mas usarem os dias e meses conforme o calendario judaico. Isso se deveu a influencia da cultura judaica nos rituais e ritos maconicos, alem da relevante presenca de judeus na Maconaria. Tal costume pode ser visto ate hoje em muitas Obediencias, em que o calendario judaico, inclusive com o uso dos nomes dos meses em hebraico (Nissan, Elul etc),
e usado em certificados. Considerando esse calendario judaico-maconico, o 20o dia do 6o mes de 5822 (ano maconico) seria o dia 6 de setembro de 1822.E ha tambem o chamado no Brasil de Calendario Maconico Gregoriano, defendido por Castellani como o sistema utilizado nas primeiras atas maconicas brasileiras, que fixa o Equinocio Vernal no dia 21 de marco, o qual passa a ser o 1o dia do ano. Considerando esse calendario, o 20o dia do 6o mes de 5822 seria o dia 9 de setembro de 1822.A teoria de 9 de setembro, defendida por Castellani, em minha opiniao esbarrava em algumas questoes. O calendario com inicio em 21 de marco e tido como um calendario historicamente adotado pelo Rito Adonhiramita, rito esse no qual a Loja Comercio e Artes teria trabalhado inicialmente e, por isso, defendido por Castellani. Porem, os registros indicam que em 1822 as tres Lojas fundadoras do Grande Oriente do Brasil ja trabalhavam no Rito Moderno, oficial no Grande Oriente da Franca e no Grande Oriente Lusitano, como o proprio Castellani tambem evidenciou em sua obra Fragmentos da Pedra Bruta(8). Havia entao certa contradicao. Outro ponto interessante e que o Calendario com inicio em 21 de marco foi abolido pelo Grande Oriente da Franca ainda em 12/10/1774, o que levava a conclusao de que o Grande Oriente Lusitano nunca chegou a adota-lo. Se, em 1822, a Franca e Portugal nao mais o utilizavam, o qual estava em desuso desde 1774, por que o Brasil o teria usado?Considerando o formato utilizado ao datar a ata da referida reuniao, minha conclusao inicial era de que se tratava do calendario maconico usual da epoca nos paises latinos, ou seja, a reuniao teria mesmo ocorrido no dia 20 de agosto de 1822, com tempo de sobra para que a noticia tenha corrido entre os lideres populares e intelectuais da epoca, a ponto de provavelmente influenciar Jose Bonifacio e Dona Leopoldina no teor de suascartas, que alcancaram D. Pedro no dia 7 de setembro de 1822, motivando-o a bradar o historico Grito de Independencia.Ate ai, cabia o justo questionamento sobre o tema. Porem, ao ter a oportunidade de realizar um estudo sobre a ata de fundacao do Grande Oriente Brasilico, transcrita na revista Astrea(9), na edicao de Abril de 1928, verifiquei que a teoria de Castellani esta correta. A ata registra a fundacao do Grande Oriente Brasilico aos 28 dias do 3o mez do anno da Verdadeira Luz de 5.822. Sabe-se que o Grande Oriente Brasilico foi fundado no dia 17 de Junho de 1822, proximo ao dia de Sao Joao Batista, como de costume. Um calculo simples comprova o uso do Calendario Maconico Gregoriano, conforme Castellani defendia.Por sinal, o mesmo numero da Astrea(10) traz outro documento maconico curioso para a historia da Maconaria no Brasil, que e a carta-denuncia do Grande Oriente Brasileiro, fundado em 24 de Junho de 1831 e tendo como Grao-Mestre o Senador Vergueiro, contra o Grande Oriente Brasilico, reerguido em 23 de Novembro do mesmo ano. Entre as acusacoes, o Grande Oriente Brasileiro apontava como irregularidade no reerguimento do
para dar errado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2010.12 MOREL, M. & SOUZA, F. J. O. O Poder da Maconaria A Historia de uma Sociedade Secreta no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.