em Kant e possivel encontrar basefavoravel tambem a esta interpretacao quando, por exemplo, ele escreve: Por sensuscommunis se tem que entender a ideia de um sentido comunitario,i.e., de uma faculdade de ajuizamento que em sua reflexao toma em consideracaoem pensamento (a priori) o modo de representacao de qualquer outro(CJ 40). Ou ainda, pelas palavras da propria Arendt: (...) a faculdadedo juizo, como a faculdade do espirito humano para lidar com o particular; asociabilidade dos homens como condicao de funcionamento daquela faculdade, ouseja, o vislumbre de que os homens sao dependentes de seus companheiros naoapenas porque tem corpo e necessidades fisicas, mas precisamente por suasfaculdades do espirito (ARENDT, 1992, p.22). Porem, convem salientarmos que sensocomum nao equivale aqui ao termo em seu sentido vulgar; i.e., como talexpressao e compreendida no linguajar corrente: como um apanhado depreconceitos e opinioes que alcanca uma certa unanimidade. Ou seja,habitualmente pelo termo comum (...) entende-se algo como vulgare,o que se encontra por toda a parte e cuja posse absolutamente nao e nenhummerito ou vantagem (CJ 40).Na interpretacao de Luc Ferry (1994,pp.115-162), a solucao para a antinomia do gosto (a subjetividade universal- que e o fundamento da comunicabilidade universal estetica) encontra-sena relacao entre finitude (sensivel/racional) e a ideia de sistema (uma ideiada razao) - uma relacao possivel gracas aos juizos teleologicos. Ojuizo estetico se baseia na presenca de um objeto que, se e belo (...),desperta uma ideia necessaria da razao que e, enquanto tal, comum ahumanidade. (FERRY, 1994, p.130) A existencia do objeto belo, no entanto(diferentemente de um objeto de conhecimento), e contingente em relacaoas ideias. E do acordo contingente entre o real particular e a exigenciauniversal de sistematicidade, organicidade, finalidade que nasce um prazerestetico, ao provocar, de modo livre e contingente, o acordo das faculdades.O proprio Kant tambem torna possivelmais esta interpretacao, quando nos 55-57 indica a resolucao para a antinomiado gosto (estetico). Tal antinomia, como ja mencionamos, aponta para uma universalidadenao conceitual (nao-determinada pelos conceitos puros do entendimento) e uma subjetividadesem sujeito (nao particular, individual, pessoal ou psicologica). O juizo degosto para ser universal deve fundar-se sob um conceito, mas como nao pode serum conceito determinado (um conceito logico fornecido pelo entendimento),deve o juizo ser guiado peloprincipio subjetivo, ou seja, a ideia indeterminada do supra-sensivel (CJ57). A resolucao da antinomia, diz o filosofo, nos coage a olhar para alem dosensivel e a procurar no supra-sensivel o ponto de convergencia de todas nossafaculdades a priori (CJ 57). E, portanto, a referencia as ideias(da razao) que ira permitir fundamentar o senso comum (tanto no sentidoda comunidade interna das faculdades, como no sentido de intersubjetividade).Sao as ideias que desempenhamo papel de principio para a reflexao estetica. Ideias, como asmencionadas na Segunda Parte da CJ, que trata dos juizos teleologicos:ideia de sistema, de totalidade e finalidade, i.e., algo que nos ajuda a pensara Natureza como um todo coerente e sistematico, um todointerconectado segundo fins (ideia de Mundo), trazendo-nos a ideia deapreensao de conjunto (totalidade), organicidade (formal), com uma finalidadeimplicita. Ideias que ajudam o homem a se pensar como parte desta totalidadeorganica (Mundo/Natureza), tendendo a um fim (Fim Ultimo/Deus/moral). Ideiasnecessarias, mas nunca