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A fe de todos defendia que seria ainda naquela geracao, e Joao vinha confirmar o credo. A fama da sua pregacao era o facto deste pregador ser tao convicto ao anunciar o Messias para breve. Milhares de pessoas, na sua ansia pela liberdade acreditavam devotamente em Joao e nas sua admoestacoes.Muitos judeus acreditavam que o Reino dos Ceus iria ser governado na terra por Deus em via directa. Outros acreditavam que Deus teria um representante o Messias, que serviria de intermediario entre Deus e os Homens. Os judeus acreditavam que esse reino seria um reino real, e nao um reino espiritual como os cristao mais tarde doutrinaram. Foi esse o motivo da negacao de Jesus como o Messias, por parte da maioria do povo Judeu.Joao pregava que o "Reino de Deus" estaria "ao alcance das maos" e essa pregacao reunia em sua volta centenas de pessoas sedentos de palavras que lhes prometessem que o seu jugo estava proximo do fim.Joao escolheu o Vau de Betania para pregar. Este local de passagem era frequentada por inumeros viajantes que levavam a mensagem de Joao a lugares distantes. Isto favoreceu grandemente o espalhar das suas palavras. Quando ele disse "ate destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abraao" ele referia-se a 12 pedras que Josue tinha mandado colocar na passagem do rio, simbolizando as doze tribos, na primeira entrada do povo na Terra Prometida.Joao era um pregador heroico. Ele falava ao povo expondo os lideres iniquos e as suas transgressoes. Quando o assemelhavam a Elias, era porque este tinha o mesmo aspecto rude e admoestador do seu antecessor. Joao nao queria simpatia. Ele pregava a mudanca, chamava "raca de viboras" e com o indicador apontado, tal como Elias o tinha feito anteriormente, e isto o categorizou como profeta.Joao tinha discipulos. Isto significa que ele ensinava. Ele tinha aprendizes com quem dispensava algum tempo em ensinar. Havia interesse nas suas palavras e filosofia nos seus ensinamentos.Herodes o Grande conquistou o lugar de governador da Galileia em 44 a.C.. Dirigiu uma batalha contra os Hasmoneus que o levaram ao Sanhedrin (Sinedrio) para ser julgado, invocando a pena capital. Hircano II concedeu-lhe a deportacao para a Siria, que na altura era uma provincia romana. Na Siria, e por intermedio da autoridade romana foi estabelecido como governador de uma provincia chamada Coele Siria capital do povo de Israel em tempos remotos.Herodes liderou a defesa dos ataques de Aristobulo II. Isto promoveu uma amizade com Marco Antonio e como resultado dessa amizade obteve o seu coroamento em 40 a.C.. Foram precisos mais tres anos para que chegasse a Jerusalem e se tornasse pleno soberano na Judeia, em 37 a.C., tendo morrido 33 anos depois. Os dias do seu reinado comecaram a contar a partir de 37 a.C., data da conquista de Jerusalem.Herodes morreu em 4 a.C. e era vivo na altura do nascimento de Jesus e de Joao Baptista, tal como e manifesto em todos os registos.Quando Marco Antonio morreu, Herodes mudou a sua estrategia politica colocando-se ao lado de Octaviano, o auto-intitulado Cesar Augusto. Foi este o Cesar que
decretou o recenseamento de todo o imperio romano no 3o mes do ano 8 a.C., por forma a melhorar o processo de coleccao de impostos e tributos.Os judeus sempre ofereceram resistencia a este tipo de contagem do povo. (I cronicas 21) Por este motivo, no reino de Herodes, essa contagem sofreu um atraso de 1 ano, sendo protelada ate ao 7aC, com uma enorme intervencao de Hillel (Aliyah) que era o ha-Nasi (presidente do Sanhedrin desde 30 a.C. a 10 d.C.).Jesus nasceu no ano do recenseamento. Jose foi a Belem para recensear a sua familia, e foi em Belem que Jesus Nasceu. Em Belem o registo da ocorrencia do recenseamento do povo ocorre no mes 8o do ano 31 do reinado de Herodes o grande, tendo este morrido 2 anos depois em 4 a.C.. Isto coloca o nascimento de Jesus em Agosto de 7aC.Segundo o registo do Evangelho segundo Sao Lucas, Isabel estaria com 6 meses de gestacao quando foi visitada por Maria. E Maria ja sabia estar gravida o que carecia pelo menos de 1 mes para o efeito. Considerando estes dados, poderiamos dizer que os meninos teriam 5 meses de diferenca, o que remeteria o nascimento de Joao para o segundo mes do mesmo ano Fevereiro de 7 a.C..Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Batista
Historia de JerusalemA cidade de Jerusalem tem uma historia que data do 4o milenio a.C., tornando-a uma das mais antigas do mundo.Jerusalem e a cidade santa no Judaismo e o centro espiritual dos judeus desde o seculo 10 a.C. contem um numero de significativos lugares antigos cristaos, e e considerada a terceira cidade santa no Islao.Ceramicas indicam a ocupacao de Ophel, dentro da atual Jerusalem, desde a Idade do Cobre, ao redor do Quarto milenio a.C. com evidencias de assentamentos permanentes durante o comeco da Idade do Bronze, 3000-2800 a.C. Os Textos de Execracao (c. do seculo 19 AC), que se referem a uma cidade chamada Roshlamem ou Rosh-ramem e as Cartas de Amarna (c. seculo XIV a.C.) podem ser os primeiros a falar da cidade. Alguns arqueologos, incluindo Kathleen Kenyon, acreditam que Jerusalem como cidade foi fundada pelos povos Semitas ocidentais com assentamentos organizados em cerca de 2600 a.C.. Segundo a tradicao judaica, a cidade foi fundada por Shem e Eber, antepassados de Abraao. Nos contos biblicos, Jerusalem era uma cidade Jebusita ate o seculo X a.C., quando Davi conquistou-a e fez dela a capital do Reino Unido de Israel e Juda (c. 1000s a.C.) recentes escavacoes de uma grande estrutura de pedra sao interpretadas por alguns arqueologos como credito a narrativa biblica.Periodos TemplariosO rei Davi reinou ate 970 a.C. Ele foi sucedido pelo seu filho Salomao, que construiu o Templo Sagrado no Monte Moria. O Templo de Salomao (mais tarde conhecido como o Primeiro Templo), passou a desempenhar um papel central na historia judaica como o lugar onde estava guardada a Arca da Alianca.Ao longo de mais de 600 anos, ate a conquista babilonia, em 587 a.C., Jerusalem foi a capital politica e religiosa dos judeus.Este periodo e conhecido na historia como o Periodo do Primeiro Templo. Apos a morte de Salomao (c. 930 a.C.), as dez tribos do norte se uniram para formar o Reino de Israel. Sob a lideranca da Casa de David e Salomao, Jerusalem continuou a ser a capital do Reino de Juda.Quando a Assiria conquistou o Reino de Israel, em 722 a.C., Jerusalem foi fortalecida por um grande afluxo de refugiados provenientes do norte do reino. O Primeiro Periodo Templario acabou em cerca de 586 a.C., quando os Babilonios conquistaram Juda e Jerusalem, e devastaram o Templo de Salomao.Em 538 a.C., apos cinquenta anos do exilio na Babilonia, o rei persa Cirio o Grande convidou os judeus a regressarem a Juda e Jerusalem e reconstruirem o Templo. A construcao do Segundo Templo de Salomao foi concluido em 516 a.C., durante o reinado de Dario o Grande, setenta anos depois da destruicao do Primeiro Templo. Jerusalem retomou o seu papel de capital de Juda e centro de culto judaico. Quando o comandante grego Alexandre o Grande conquistou o imperio persa, Jerusalem e Judeia cairam sob controle grego, e em seguida sob a dinastia ptolomaica sob Ptolomeu I. Em 198 a.C., Ptolomeu V perdeu Jerusalem e a Judeia para o Seleucidas sob Antioco III. A tentativa Seleucida de retomar Jerusalem do dominio grego teve sucesso em 168
a.C. com a bem sucedida revolta macabeia de Matatias, o Sumo Sacerdote e os seus cinco filhos contra Antioco Epifanes, e a criacao do Reino Hasmoneus em 152 a.C., novamente com Jerusalem como capital.
Sao Pedro e Sao Paulo, sao as colunas fundamentais da fe da Igreja. O que podemos destacar destes dois grandes apostolos, entre tantas caracteristicas, obras e testemunhos de cada um deles? Pedro e Paulo sao diferentes por natureza, mas identicos no amor a Cristo e a Igreja. Jesus muda o nome dos dois: Simao passa a se chamar Pedro, e Saulo, por sua vez, Paulo. Ambos tem um encontro com Jesus ressuscitado: Pedro sobre as margens do Jordao e no Lago de Tiberiades, Paulo sobre o caminho de Damasco. Ambos dao a vida por Cristo ate o martirio em Roma. Dois santos, podemos dizer, que nunca estao parados. Homens como nos, com tantas fraquezas, medos, capazes de trair, mas que tem plena confianca em Cristo. E Jesus confia neles. Pedro deve repetir por tres vezes o seu amor. Paulo repete infinitas vezes que ele, perseguidor, tornou-se apostolo somente pela graca.Falando de Pedro e Paulo, podemos falar da grandeza e santidade que eles representam, mas podemos tambem falar das suas fraquezas e dos seus pecados, e ai, descobrimos que e a mesma coisa, porque e exatamente a bondade e a misericordia do Senhor que muda o coracao deles e os transforma ate se tornarem de pecadores a grandes santos e a transformar suas vidas num amor humilde e apaixonado pelo Senhor Jesus. Pedro demonstrou varias vezes o seu carater, a sua fraqueza, o seu cansaco para entender o coracao de Jesus. Lembremo-nos quando Jesus lhe diz: afasta-te de mim, Satanas!; ou quando caminhando sobre as aguas, duvida e Jesus lhe diz: homem de pouca fe! Mas, sobretudo e humano e fraco no momento da paixao de Jesus. Ele que tinha afirmado: mesmo que todos os outros te abandonem, eu jamais te abandonarei, o que pouco depois cai por terra quando constatamos a sua fraqueza quando ele nega por tres vezes a Jesus, jurando nunca te-lo visto. Entretanto, e esta pobreza de Pedro que encontra o olhar misericordioso de Jesus e por ele se deixa curar. Depois da ressurreicao, as perguntas repetidas de Jesus se o ama, ele responde: sim, Senhor, tu sabes tudo, tu sabes que eu te amo, tu sabes como te amo. E a sua vida, mesmo em meio as dificuldades e fraquezas, sera sempre a demonstracao deste amor apaixonado pelo seu Senhor, ate a prisao, as viagens, e, finalmente, ao martirio.Tambem Paulo, fariseu convicto, fanatico, perseguidor ferrenho dos cristaos, colaborador do martirio de Estevao, e alcancado por Jesus que transforma o seu coracao, gastando toda a sua vida numa missao continua dirigida aos varios povos que ele pode alcancar. Ate o momento no qual pode afirmar: combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fe. Nao me resta outra coisa senao esperar a coroa da justica que o Senhor, o justo juiz, preparou para mim. O Senhor veio em meu auxilio e me deu forcas (II leitura).Homens frageis, pecadores, transformados pela misericordia do Senhor e pela forca do seu Espirito. Deram a vida pelo Senhor e estabeleceram as bases da comunidade crista, a Igreja, destinada a se espalhar em
todo o mundo. Aquela de Pedro e Paulo e a nossa humanidade resgatada; tambem nos nao devemos nunca ficar desencorajados diante das nossas fraquezas, de nossas duvidas, de nossa falta de fe, mas sempre renovar o nosso amor ao Senhor.Dois apostolos diferentes, ambos colunas fundamentais da Igreja, garantindo a unidade desta. Pedro recebe o carisma, isto e, o dom e a tarefa, de ser referencia para a unidade e a comunhao entre os que acreditam em Cristo, atraves do servico a verdade. Pedro e a pedra sobre a qual Cristo quis edificar a sua Igreja, a sua comunidade e a ele confia as chaves do Reino. Paulo recebeu a tarefa de difundir a palavra de verdade, o Evangelho, ate os confins da terra, por isso, e chamado o Apostolo das nacoes, pregando e fundando comunidades cristas, pregando Cristo.(Creditos do blog:http://pecarlos.blogspot.com/)
Didaque (n em grego classico) ou Instrucao dos Doze Apostolos, e um escrito do primeiro seculo que trata do catecismo cristao. Didaque significa doutrina, instrucao. E constituido de dezesseis capitulos, e apesar de ser uma obra pequena, e de grande valor historico e teologico.O titulo lembra a referencia de Atos 2,42: "E perseveravam na doutrina dos apostolos ....Estudiosos estimam que sao escritos anteriores a destruicao do templo de Jerusalem, entre os anos 60 e 70 d.C. Outros estimam que foi escrito entre os anos 70 e 90 d.C., contudo sao coesos quanto a origem sendo na Palestina ou Siria.Quanto a sua autenticidade, e de senso comum que o mesmo nao tenha sido escrito pelos doze apostolos, ainda que o titulo do escrito faca mencao aos mesmos; mas estudiosos acreditam na compilacao de fontes orais tendo recebido tais ensinos que resultaram na elaboracao do mesmo. Tambem e senso comum que tenha sido escrito por mais de uma pessoa.O texto foi mencionado por escritores antigos, inclusive por Eusebio de Cesareia que viveu no seculo III, em seu livro "Historia Eclesiastica", mas a descoberta desse manuscrito, na integra, em grego, num codice do seculo XI ( ano 1056 ) ocorreu somente em 1873 num mosteiro em Constantinopla.Nos escritos da Didaque, alem da catequese e liturgia crista, o evangelho de Jesus e recomendado. A Didaque tambem cita a oracao do Pai Nosso como sendo ensinada pelo Senhor e finda com a afirmacao em consonancia com o livro Apocalipse, do Novo Testamento, de que Jesus voltara: ... conforme foi dito: "O Senhor vira e todos os santos estarao com ele". Entao o mundo assistira o Senhor chegando sobre as nuvens do ceu. [Didaque 16:7,8]Nos escritos da Didaque tambem sao reforcados o batismo no nome do Pai, Filho e Espirito Santo [7:1,3], sendo argumento para os que aceitam o dogma da Trindade, contrapondo-se a defesa dos nao trinitarios de que nao existiam escritos cristaos do primeiro seculo que defendessem o batismo no nome de Jesus.A respeito de Jesus, ainda sobre o batismo, diz: Que ninguem coma nem beba da Eucaristia sem antes ter sido batizado em nome do Senhor, pois sobre isso o Senhor [Jesus] disse: "Nao deem as coisas santas aos caes". [9,5]Tais escritos tambem sustentam argumentos de que existiam escritos do primeiro seculo apoiando a defesa da tese teologica de que Jesus e Deus.Sobre questoes polemicas como o batismo, adverte para o batismo em imersao; sendo admitido por aspersao na inexistencia de agua corrente. A Didaque tambem acentua a diposicao ao jejum por parte do candidato ao batismo e daquele que o vai batizar por cerca de tres dias antes do batismo.Nos escritos da Didaque ha uma similaridade quando se referencia hora ao Pai como o Senhor [Didaque 10] e hora a Jesus como o Senhor [Didaque 16], o que e aceito por alguns a interposicao entre as duas pessoas. Tambem fazendo a distincao de pessoa chamando Jesus de servo do Pai.[9,3]A Didaque faz registro da celebracao da eucaristia no domingo (dia do Senhor):"Reuni-vos no dia do Senhor, para romperdes o pao e dardes gracas" [Didaque
14,1].A Didaque cita diretamente ou faz mencao indireta a diversos livros do novo testamento: sendo Mateus, Lucas, I Epistola aos Corintios, Hebreus, I Epistola da Pedro, Atos dos Apostolos, Romanos, Efesios, Carta aos Tessalonicenses e Apocalipse.DIDAQUE Parte I - O Caminho da Vida e o Caminho da Morte INTRODUCAO Didaque - A Instrucao dos Doze ApostolosInstrucao do Senhor para as nacoes segundo os Doze Apostolos.O CAMINHO DA VIDA E O CAMINHO DA MORTECAPITULO I 1Existem dois caminhos: o caminho da vida e o caminho da morte. Ha uma grande diferenca entre os dois.2Este e o caminho da vida: primeiro, ame a Deus que o criou; segundo, ame a seu proximo como a si mesmo. Nao faca ao outro aquilo que voce nao quer que facam a voce.3Este e o ensinamento derivado dessas palavras: bendiga aqueles que o amaldicoam, reze por seus inimigos e jejue por aqueles que o perseguem. Ora, se voce ama aqueles que o amam, que graca voce merece? Os pagaos tambem nao fazem o mesmo? Quanto a voce, ame aqueles que o odeiam e assim voce nao tera nenhum inimigo.4Nao se deixe levar pelo instinto. Se alguem lhe bofeteia na face direita, ofereca-lhe tambem a outra face e assim voce sera perfeito. Se alguem o obriga a acompanha-lo por um quilometro, acompanhe-o por dois. Se alguem lhe tira o manto, ofereca-lhe tambem a tunica. Se alguem toma alguma coisa que lhe pertence, nao a peca de volta porque nao e direito.5De a quem lhe pede e nao pecas de volta pois o Pai quer que os seus bens sejam dados a todos. Bem-aventurado aquele que da conforme o mandamento pois sera considerado inocente. Ai daquele que recebe: se pede por estar necessitado, sera considerado inocente; mas se recebeu sem necessidade, prestara contas do motivo e da finalidade. Sera posto na prisao e sera intgerrogado sobre o que fez... e dai nao saira ate que devolva o ultimo centavo.6Sobre isso tambem foi dito: que a sua esmola fique suando nas suas maos ate que voce saiba para quem a esta dando. CAPITULO II 1O segundo mandamento da instrucao e:2Nao mate, nao cometa adulterio, nao corrompa os jovens, nao fornique, nao roube, nao pratique a magia nem a feiticaria. Nao mate a crianca no seio de sua mae e nem depois que ela tenha nascido.3Nao cobice os bens alheios, nao cometa falso juramento, nem preste falso testemunho, nao seja maldoso, nem vingativo.4Nao tenha duplo pensamento ou linguajar pois o duplo sentido e armadilha fatal.5A sua palavra nao deve ser em vao, mas comprovada na pratica.6Nao seja avarento, nem ladrao, nem fingido, nem malicioso, nem soberbo. Nao planeje o mal contra o seu proximo.7Nao odeie a ninguem, mas corrija alguns, reze por outros e ame ainda aos outros, mais ate do que a si mesmo. CAPITULO III 1Filho, procure evitar tudo aquilo que e mau e tudo que se parece com o mal.2Nao seja colerico porque a ira conduz a morte. Nao seja ciumento tambem, nem briguento ou violento, pois o homicidio nasce de todas essas coisas.3Filho, nao cobice as mulheres pois
o justo julgamento, os que nao praticam o bem mas o mal. A calma e a paciencia estao longe deles. Estes amam as coisas vas, sao avidos por recompensas, nao se compadecem com os pobres, nao se importam com os perseguidos, nao reconhecem o Criador. Sao tambem assassinos de criancas, corruptores da imagem de Deus, desprezam os necessitados, oprimem os aflitos, defendem os ricos, julgam injustamente os pobres e, finalmente, sao pecadoresconsumados. Filho, afaste-se disso tudo. CAPITULO VI 1Fique atento para que ninguem o afaste do caminho da instrucao, pois quem faz isso ensina coisas que nao pertencem a Deus.2Voce sera perfeito se conseguir carregar todo o jugo do Senhor. Se isso nao for possivel, faca o que puder.3A respeito da comida, observe o que puder. Nao coma nada do que e sacrificado aos idolos pois esse culto e destinado a deuses mortos. DIDAQUEParte II - A Celebracao Liturgica A CELEBRACAO LITURGICA CAPITULO VII 1Quanto ao batismo, faca assim: depois de ditas todas essas coisas, batize em agua corrente, em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo.2Se voce nao tiver agua corrente, batize em outra agua. Se nao puder batizar com agua fria, faca com agua quente.3Na falta de uma ou outra, derrame agua tres vezes sobre a cabeca, em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo.4Antes de batizar, tanto aquele que batiza como o batizando, bem como aqueles que puderem, devem observar o jejum. Voce deve ordenar ao batizando um jejum de um ou dois dias. CAPITULO VIII 1Os seus jejuns nao devem coincidir com os dos hipocritas. Eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana. Porem, voce deve jejuar no quarto dia e no dia da preparacao.2Nao reze como os hipocritas, mas como o Senhor ordenou em seu Evangelho. Reze assim: "Pai nosso que estas no ceu, santificado seja o teu nome, venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no ceu; o pao-nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai nossa divida, assim como tambem perdoamos os nossos devedores e nao nos deixes cair em tentacao, mas livrai-nos do mal porque teu e o poder e a gloria para sempre".3Rezem assim tres vezes ao dia. CAPITULO IX 1Celebre a Eucaristia assim:2Diga primeiro sobre o calice: "Nos te agradecemos, Pai nosso, por causa da santa vinha do teu servo Davi, que nos revelaste atraves do teu servo Jesus. A ti, gloria para sempre".3Depois diga sobre o pao partido: "Nos te agradecemos, Pai nosso, por causa da vida e do conhecimento que nos revelaste atraves do teu servo Jesus. A ti, gloria para sempre.4Da mesma forma como este pao partido havia sido semeado sobre as colinas e depois foi recolhido para se tornar um, assim tambem seja reunida a tua Igreja desde os confins da terra no teu Reino, porque teu e o poder e a gloria, por Jesus Cristo, para sempre".5Que ninguem coma nem beba da Eucaristia sem antes ter sido batizado em nome do Senhor pois sobre isso o Senhor disse: "Nao deem as coisas santas
aos caes". CAPITULO X 1Apos ser saciado, agradeca assim:2"Nos te agradecemos, Pai santo, por teu santo nome que fizeste habitar em nossos coracoes e pelo conhecimento, pela fe e imortalidade que nos revelaste atraves do teu servo Jesus. A ti, gloria para sempre.3Tu, Senhor onipotente, criaste todas as coisas por causa do teu nome e deste aos homens o prazer do alimento e da bebida, para que te agradecam. A nos, porem, deste uma comida e uma bebida espirituais e uma vida eterna atraves do teu servo.4Antes de tudo, te agradecemos porque es poderoso. A ti, gloria para sempre.5Lembra-te, Senhor, da tua Igreja, livrando-a de todo o mal e aperfeicoando-a no teu amor. Reune dos quatro ventos esta Igreja santificada para o teu Reino que lhe preparaste, porque teu e o poder e a gloria para sempre.6Que a tua graca venha e este mundo passe. Hosana ao Deus de Davi. Venha quem e fiel, converta-se quem e infiel. Maranatha. Amem."7Deixe os profetas agradecerem a vontade. DIDAQUEParte III - A Vida em Comunidade A VIDA EM COMUNIDADE CAPITULO XI 1Se vier alguem ate voce e ensinar tudo o que foi dito anteriormente, deve ser acolhido.2Mas se aquele que ensina e perverso e ensinar outra doutrina para te destruir, nao lhe de atencao. No entanto, se ele ensina para estabelecer a justica e conhecimento do Senhor, voce deve acolhe-lo como se fosse o Senhor.3Ja quanto aos apostolos e profetas, faca conforme o principio do Evangelho.4Todo apostolo que vem ate voce deve ser recebido como o proprio Senhor.5Ele nao deve ficar mais que um dia ou, se necessario, mais outro. Se ficar tres dias e um falso profeta.6Ao partir, o apostolo nao deve levar nada a nao ser o pao necessario para chegar ao lugar onde deve parar. Se pedir dinheiro e um falso profeta.7Nao ponha a prova nem julgue um profeta que fala tudo sob inspiracao, pois todo pecado sera perdoado, mas esse nao sera perdoado.8Nem todo aquele que fala inspirado e profeta, a nao ser que viva como o Senhor. E desse modo que voce reconhece o falso e o verdadeiro profeta.9Todo profeta que, sob inspiracao, manda preparar a mesa nao deve comer dela. Caso contrario, e um falso profeta.10Todo profeta que ensina a verdade mas nao pratica o que ensina e um falso profeta.11Todo profeta comprovado e verdadeiro, que age pelo misterio terreno da Igreja, mas que nao ensina a fazer como ele faz nao devera ser julgado por voce; ele sera julgado por Deus. Assim fizeram tambem os antigos profetas.12Se alguem disser sob inspiracao: "De-me dinheiro" ou qualquer outra coisa, nao o escutem. Porem, se ele pedir para dar a outros necessitados, entao ninguem o julgue. CAPITULO XII 1Acolha toda aquele que vier em nome do Senhor. Depois, examine para conhece-lo, pois voce tem discernimento para distinguir a esquerda da direita.2Se o hospede estiver de passagem, de-lhe ajuda no que puder. Entretanto, ele nao deve permanecer com voce mais que dois ou tres dias, se necessario.3Se quiser se estabelecer e tiver uma profissao, entao que trabalhe para se sustentar.4Porem, se ele