O IIColoquio Franco-Brasileiro Antropologia das fronteiras, fronteiras daantropologia, que sera realizado de 20 a 22 de maio, na Universidade Federal doRio Grande do Norte (UFRN), abre chamada para trabalhos, ate o dia 15 de abril Oevento tem como objetivo ampliar o dialogo entre pesquisadores do Brasil e daFranca, reunindo pesquisadores de diversas areas, como: Antropologia, Historia,Sociologia, Geografia e Politicas Publicas, que estejam interessados emdiscutir as fronteiras numa perspectiva antropologica.OColoquio que e uma iniciativa do Grupo de pesquisa Cultura, Identidade eRepresentacoes Sociais (CIRS), faz parte do Programa de Pos-graduacao emAntropologia Social (PPGAS) do Centro de Ciencias Humanas, Letras e Artes(CCHLA).Interessadosem participar das sessoes coordenadas de apresentacao oral, devem estarcursando mestrado e podem enviar resumos de ate 900 caracteres, para o e-mail:coloquiofronteiras2013@gmail.com. A lei assinada pela princesa Isabel nao modificou a condicao de vida dos negros libertos.A partir da segunda metade do seculo XIX, varios intelectuais, escritores, jornalistas e politicos discutiam a relacao existente entre a utilizacao da mao de obra escrava e a questao do desenvolvimento nacional. Enquanto as nacoes europeias se industrializavam e buscavam formas de ampliar a exploracao da mao de obra assalariada, o Brasil se afastava desses modelos de civilidade ao preservar a escravidao como pratica rotineira.De fato, mais do que uma questao moral, a escravidao ja apresentava varios sinais de decadencia nessa epoca. A proibicao do trafico encareceu o valor de obtencao de uma peca e a utilizacao da forca de trabalho dos imigrantes europeus ja comecava a ganhar espaco. Com isso, podemos ver que a necessidade de se abandonar o escravismo representava uma acao indispensavel para que o Brasil viesse a se integrar ao processo de expansao do capitalismo.A Inglaterra, mais importante nacao industrial dessa epoca, realizava enormes pressoes para que o governo imperial acabasse com a escravidao. Por de tras de um discurso humanista, os britanicos tinham interesse real em promover a expansao do mercado consumidor brasileiro por meio da formacao de uma massa de trabalhadores assalariados. Paralelamente, os centros urbanos brasileiros ja percebiam que o custo do trabalhador livre era inferior ao do escravo.Respondendo a esse conjunto de fatores, o governo brasileiro aprova a Lei Eusebio de Queiroz, que, em 1850, estipulou a proibicao do trafico negreiro. Decadas mais tarde, a Lei do Ventre Livre (1871) previa a liberdade para todos os filhos de escravos. Esses primeiros passos rumo a abolicao incitaram a criacao da Sociedade Brasileira contra a Escravidao e, tres anos mais tarde, no estabelecimento da Confederacao Abolicionista, em 1883.Apesar de toda essa efervescencia abolicionista manifestada em artigos de jornal, conferencias e na organizacao de fugas, varios membros da elite rural se opunham a tal projeto. Buscando conter a agitacao dos abolicionistas, o Imperio Brasileiro aprovou a Lei Saraiva-Cotegipe ou Lei dos Sexagenarios, que previu, no ano de 1885, a libertacao de todos os escravos com mais de 65 anos de idade. Na pratica, a lei atingia uma infima parcela de escravos que detinham um baixo potencial produtivo.Dando continuidade a agitacao abolicionista, vemos que o ano de 1887 foi marcado pela recusa do Exercito brasileiro em perseguir escravos e a clara manifestacao da Igreja