experiencia, no alude mas al proceso de recuperacion del pasado voluntariamente controlado, sino a la propia experiencia del pasado, entendiendo este concepto en los terminos definidos a partir del trabajo de Scott (25). Asimismo, el hecho de que las experiencias se basen en discursos no solo las hace realidades compartidas, sino que dicho rasgo permite que estas, y, por tanto, tambien, las memorias, sean compartibles. En palabras de Van Alphen, el discurso, que hace posible su existencia, hace tambien posible compartirlas con otros seres humanos. De esa manera, nuestras experiencias y memorias no nos aislan del resto de seres humanos, sino que nos permiten interactuar con ellos (37). Este enfoque discursivo de la memoria, como advierte Van Alphen, no debe oscurecer la capacidad de agencia del ser humano dentro del proceso de rememoracion. De ese modo, si bien los discursos compartidos culturalmente existen desde antes de que los seres humanos empiecen a usarlos, el uso de un discurso depende siempre de la agencia humana, ya que esta activa el pasado encarnado en los discursos existentes y, al mismo tiempo, trae la experiencia al presente. Por ello, concluye Van Alphen, la memoria no es algo que tenemos, sino algo que producimos en tanto individuos que compartimos una cultura. Asi, la memoria es una interaccion mutua entre el pasado y el presente, la cual es compartida como cultura pero interpretada (performed) por cada uno de nosotros en tanto individuos (37). Este proceso de construccion de subjetividades y experiencias, sin embargo, como advierte la propia Scott, no es ni sencillo ni lineal. Si bien los sujetos son constituidos discursivamente, ello no anula la existencia de conflictos entre sistemas discursivos, ni las contradicciones al interior de cada uno ni la multiplicidad de significados que puede tener cada concepto (34). Ademas, como ya se ha senalado anteriormente, los sujetos tienen agencia, es decir, los sujetos no son receptores pasivos, sino agentes sociales con capacidad de respuesta y transformacion. A pesar de ello, como bien precisa Scott, no son individuos autonomos, monoliticos o que ejerzan su voluntad libre y arbitrariamente; son, mas bien, sujetos cuya agencia se construye mediante negociaciones y a traves del estatus que estos procesos les confieren (34). Desde esta perspectiva, los acontecimientos rememorados son expresados en una forma narrativa, con lo cual se convierten en la manera en que el sujeto construye un sentido del pasado, una memoria que se expresa en un relato comunicable, con un minimo de coherencia (Jelin, Los trabajos 27). Esta concepcion de la memoria como una construccion discursiva permite extender sobre nuestro objeto de estudio algunas de las observaciones que realiza Hayden White a proposito de la disciplina historica, en tanto este considera que la historia no es solo una disciplina cientifica que trata sobre el estudio del pasado, sino que es, ante todo, un discurso, es decir, un modo particular de hablar sobre el pasado, que, por medio del lenguaje, dota a los acontecimientos de significado y establece su caracter factico. Ello implica que la historia, al igual que la memoria, se construye en el presente. Sin embargo,