o primeiro grupo a cultura foi tragica e totalmente deteriorada pelo homem, entenda-se homem, aqueles agentes sociais que detem o poder de influencia devido ao poder aquisitivo que possuem. Por outro lado, para o segundo, a cultura tem, simplesmente, passado por um desencadear de aprimoramento e que na forma deles de pensar, inclusive esse processo de aperfeicoamento deve ser acentuado. Acreditam que a sociedade unanimemente deve promover de forma sempre progressiva as transformacoes nas formas culturais.Para esclarecer ainda mais o assunto ou porque nao dizer a problematica que permeia o conceito industria cultural, e bastante pertinente a referencia que Wiggershaus (2002: p. 111) faz do revolucionario russo, doutor em ciencias politicas Georg Lukacs na qual ele diz que Lukacs objetivou libertar os artistas do foco obcecado na venda de suas obras, ele primava pela libertacao dos autores e, por uma vida para eles direcionada exclusivamente para o enriquecimento cultural, que nao houvesse ambicao por dinheiro, mas que se promovesse infinitamente a valorizacao das obras de arte, uma arte pura, que reportasse grandeza cultural para os criadores e apreciadores. Lukacs pretendia colocar a vida economica a servico da cultura e, subsequentemente, a servico da humanidade, ele afirmava para os sovietes que se eles se retirassem da luta economica em prol da causa cultural, estariam promovendo uma forma de sociedade que, como ele claramente acreditava, se consolidaria no futuro.1.2 Cultura popularA pronuncia do termo cultura popular em um primeiro momento ja remete o interlocutor a uma especie de cultura do povo, feita pelo povo, para o povo. Geralmente se pensa em algo de somenos importancia, pelo menos do ponto de vista da elite social, partindo-se do principio que, se parte do povo, ou seja, da massa social, nao serve para a nata social que e a classe elitista dominante. Mesmo porque nas sociedades capitalistas as coisas acontecem em um sentido inverso. A moda, as gestualidades, os gostos alimentares, enfim, todos os produtos fabricados pela grande industria da cultura, partem da elite para a populacao composta pelos dominados. Sendo assim, a cultura popular fica subentendida como cultura do povao, cultura inferior, simploria, cujo efeito so pode ser evidenciado no proprio povo devido as limitacoes dos proprios fabricantes e a subsequente qualidade restrita ou praticamente inexistente dessa cultura representada nos seus produtos e rituais.Segundo o escritor e professor de Antropologia Antonio Augusto Arantes (ARANTES, 1983: PP. 7-8) o termo cultura popular abarca uma infinidade de conceitos e concepcoes que vao desde a negacao de que os fatos identificados nela contenham alguma forma de saber ate a concepcao dela como uma forma de resistencia a dominacao social pela classe favorecida. Podem-se notar dois pontos de vista: de um lado um grupo de pessoas acredita nao existir saber na cultura popular, para eles existe o fazer despojado da intelectualidade. Acreditam que esse tipo de cultura nao traz nenhum verdadeiro enriquecimento cultural. Por outro lado, existe um grupo de pessoas que veem na cultura popular ate mesmo uma forma de contestacao a dominacao de classe. Percebem nessa cultura uma manifestacao clara de reivindicacao de direitos sociais que nao sao