pode possibilitar a eliminacao da pobreza, fome, miseria, trabalho alienado e a repressao. Isto e historicamente possivel. As forcas explosivas acham sua manifestacao mais significativa na automacao. A automacao ameaca a inverter a relacao entre tempo livre e tempo de trabalho sobre a qual repousa a civilizacao atual: ela ameaca oferecer a possibilidade do tempo de trabalho se tornar marginal e o tempo livre essencial. O resultado sera uma transformacao radical do conteudo dos valores e um modo de vida incompativel com a civilizacao tradicional. A sociedade industrial e mobilizada e permanece contra essa possibilidade. (Marcuse, 1955, p. 10)A proposta de Marcuse de uma nova racionalidade sensivel surge como desdobramento dialetico da racionalidade instrumental. A mudanca na base material da sociedade deve mudar a forma da realidade. Se a forma da realidade e o da racionalidade instrumental, com o fim da sociedade do trabalho deve surgir uma nova racionalidade sensivel. Nesta nova racionalidade as novas formas de trabalho seriam ludicas. A reducao quantitativa do trabalho necessario poderia se transformar em liberdade e em uma melhor forma e qualidade de vida. O trabalho automatico, irritante e desprazeiroso seria abolido e substituido pelo trabalho ludico. O trabalho deve ser acompanhado da reativacao do erotismo polimorfico, ou seja, da capacidade de sentir prazer. Essa ideia de relacoes libidinais no trabalho surge em Fourier. Marcuse assimila em sua teoria os conceitos de attraccion passionnee ou Travail attrayant Para Fourier o trabalho deve ser atraente e prazeroso, pois e possivel a criacao de uma cooperacao agradavel entre os individuos. Essa atracao tem tres objetivos: a criacao do luxo e do prazer dos cinco sentidos; a formacao de grupos libidinais (de amor e amizade) e o estabelecimento de uma ordem harmoniosa organizada por grupos de trabalho, de acordo com as paixoes individuais (jogo interno e externo das faculdades) (Marcuse, 1955, p.189). O trabalho seria organizado tendo em vista a economia de tempo e espaco para o desenvolvimento integral do individuo. Seria um novo mundo estetico, onde o trabalho seria ludico e prazeroso. Todas as esferas da vida social seriam organizadas de tal forma, que propiciaria o pleno desenvolvimento do individuo e de suas faculdades receptivas e de fruicao do prazer. O homem modelaria a realidade pela sua imaginacao produtora, transformando a realidade em obra de arte.Nesta nova racionalidade do prazer o proprio individuo modificaria sua estrutura psiquica. Contra uma concepcao de individuo como Logos (Razao), surge a nocao de individuo como Eros (Amor). O novo individuo proclamado por Marcuse tem seu fundamento na teoria das pulsoes freudiana. Partindo de uma interpretacao da obra Freud, a luz do marxismo, Marcuse buscou desenvolver uma nova concepcao de natureza humana. O individuo foi entendido por ele como pulsao de vida (Eros). Na teoria freudiana essa pulsao e o impulso que preserva a vida e procura criar complexidades cada vez maiores de vida. Eros e a pulsao que busca a satisfacao da sexualidade, do prazer e do amor. A luta pelo prazer se constitui como um anseio de toda materia organica pela existencia. Segundo Marcuse, nos primordios da materia organica, a razao