guerra. Talvez, com isso, o logroe a dissimulacao tenham substituido a forca. O resultado, porem, permanece omesmo: a expropriacao. Estranho mundo este emque os postulados sociais de uma religiao se aproximam tanto de uma doutrinalaica! No plano social, o Cristianismo e, em boa medida, uma forma desocialismo. Foi o que a Teologia da Libertacao percebeu, embora o seu foco e asua atuacao tenham-se complicado ao ingressar no acidentado terreno da analiseeconomica.A DESIGUALDADE SOCIAL A proposta desta serie ereunir e ordenar, ou seja, compendiar os pontos fundamentais do trabalhoreflexivo que desenvolvo, ha anos, no campo da Filosofia do Direito. Enfatizei,desde o inicio, que esse trabalho ocorreu a luz das intuicoes originais queorientaram a minha reflexao. Nesta parte final do Compendio, cumpre-medemonstrar a orientacao social do meu pensamento e o que nele talvez exista deheuristico. Reconheco que as ideiasexpostas em A funcao social do lucro[10]foram mal compreendidas por alguns, que identificaram o pensamento do livro como liberalismo, quando a preocupacao central da obra e exatamente a melhoradacondicao social do proletariado. Defendi que, entre outros meios, esse fim podeser favorecido pelo que denominei funcao social do lucro. O fato de eu terafirmado que tal funcao e produto de uma construcao historica nao me transformaem liberal, embora possa representar uma concessao ao liberalismo. A construcao historia a queme referi decorre de fatos objetivos. Por exemplo, em 1914, Henry Ford reduziua jornada e dobrou os salarios dos trabalhadores das suas fabricas. O que lhepermitiu adotar essas medidas foi a invencao da linha de producao, a qual seseguiu uma revolucao social. O ponto nuclear de tal revolucao foi o fato de ossalarios, que haviam gravitado em redor do minimo necessario a sobrevivencia, teremdescolado daquele valor, a partir da decada de 1930. Bruckberger apresenta osavancos do fordismo, em contraste com a perspectiva sombria quepairava sobre o mundo na epoca[11]: O crescente fardo das miserias e servidoes impostasaos trabalhadores pela primeira revolucao industrial, a crenca de que osrecursos do mundo eram limitados, que seriam em breve insuficientes para apopulacao global, devem ter criado uma atmosfera de catastrofe iminente [...]Num mundo de recursos limitados, a ordem de urgencia impos aos espiritoslucidos a terrivel ameaca da miseria generalizada e o problema da sobrevivenciamaterial. Capitalismo e socialismo nao viram como o problema poderia serexaminado de outro modo. Porem[12], arevolucao industrial moderna [fordista] coloca o problema e os proprios termosdo problema de maneira inteiramente nova, e por isso permite escapar tanto a solucaosocialista quanto a capitalista. Peter Drucker escreveu com razao: Aexpansao e possivel, eis a grande descoberta da [segunda] revolucaoindustrial. Por expansao, entendamoso crescimento da producao capitalista, sem a geracao de desequilibriossociais que o inviabilizem. O que acrescentei, em A funcao social dolucro, foi que a continuidade do desenvolvimento capitalista, propiciadapor inovacoes como a do fordismo, tende a melhorar a condicao de todas asclasses sociais, inclusive do proletariado. Tende, enfim, a produzir umarevolucao social benefica. Poucos livros permitemtestar melhor essa afirmacao do que O capital no seculo XXI, doeconomista Thomas Piketty. A obra foi justamente saudada pela contribuicao queoferece a teoria economica, ao apresentar volume inusitado de estatisticas,cientificamente coligidas, as quais comprovam que