a desenvolver a doutrina da obra do Espirito Santo, e a dar a toda a doutrina do Espirito Santo uma formulacao sistematica, fazendo dela uma possessao inalienavel da Igreja de Deus."-B. B. WarfieldAUGUSTUS NICODEMOS LOPES, Ph.D., e brasileiro, casado com Minka Schalkwijk. E pastor presbiteriano. Fez mestrado na Africa do Sul, e doutorado no Westminster Theological Seminary, em Filadelfia, nos Estados Unidos, com cursos especiais em Kampen, na Holanda.Atualmente e professor de Exegese Biblica e Coordenador de Novo Testamento do Centro de Pos--graduacao do Seminario Presbiteriano Jose Manoel da Conceicao, em Sao Paulo. PUBLICACOES EVANGELICAS SELECIONADASRua 24 de Maio, 116 - 3o andar - salas 14-1701041-000 - Sao Paulo - SP CALVINOO Teologo do Espirito SantoSeu Ensino sobreo Espirito Santo e a Palavra de DeusAUGUSTUS NICODEMUS LOPESINTRODUCAOO tema deste artigo e "Calvino, o Teologo do Espirito Santo." Devo comecar dizendo que esse titulo nao foi atribuido a Calvino pelos seus contemporaneos, mas sim, pelos estudiosos modernos, reconhecendo a sua importancia como teologo e exegeta para esta area da teologia que esta em tanta relevancia hoje.O titulo pode confundir algumas pessoas. Podem pensarque o assunto sobre o qual Calvino mais escreveu, e ao qual mais se dedicou, foi o Espirito Santo. Na realidade, embora Calvino tenha escrito muita coisa sobre o Espirito Santo, nunca escreveu uma obra especifica sobre o assunto, como, por exemplo, John Owen e Abraham Kuyper, cujos livros sobre o tema sao fundamentais para a Igreja contemporanea. Embora em suas Instituias de Religiao Crista Joao Calvino trate frequentemente da Pessoa e obra do Espirito Santo, nao dedicou ao assunto um capitulo exclusivo. Alguns tem criticado Calvino por nao haver dado atencao mais direta ao Espirito Santo em seus escritos, especialmente nas Instituias. A critica e injusta. Existem razoes suficientes para essa aparente falta de atencao.Em primeiro lugar, a doutrina do Espirito Santo nao era o foco do debate de Calvino com a igreja catolica romana da sua epoca, e nem da sua polemica com os reformadores radicais, os Anabatistas e os "Entusiastas", conhecidos como a ala esquerda da Reforma. Calvino so tratou da obra do Espirito Santo na medida em que esse assunto se relacionava com os pontos criticos em debate, como a doutrina da salvacao, da santificacao, das Escrituras, e dos sacramentos.Em segundo lugar, Calvino tinha a visao biblica-neotestamentaria de que o Espirito Santo geralmente agia nos bastidores, como o agente da Trindade. Embora Sua acao fosse claramente perceptivel, quem deveria sempre recebera proeminencia eram o Pai e o Filho. Essa conviccao reflete-se nas suas obras e em sua abordagem dos mais variados temas teologicos. Nao existe praticamente nenhum assunto teologico em que Calvino nao se refira, em seu tratamento, a obra do Espirito. Sua Pneumatologia e desenvolvida dentro das demais areas da Teologia Sistematica, como Teontologia,* Soteriologia e Eclesiologia.Essa mesma abordagem se encontra refletida na Confissao de Fe de Westminster. E verdade que seus autores, os Puritanos, nao escreveram um capitulo exclusivo sobre a pessoa e obra do Espirito. Mas, como sugeriu Dr. Benjamim B. Warfield, conhecido teologo presbiteriano reformado, do inicio deste seculo, a razao e que