o primeiro e visa a garantir a objetividade do entendimento, o qual, apesar de ser realizado por um sujeito particular, nao deve ser uma expressao dos seus valores particulares mas uma expressao do sentido objetivado no proprio texto.Por fim, o quarto canone introduz a ideia de correcao, por meio da qual o interprete deve nao apenas entender o sentido original do texto, mas compreender o seu sentido de maneira tal que possa reconstrui-lo de forma que se adapte as novas necessidades sociais. Nas palavras de Betti, o interprete deve esforcar-se por colocar a propria atualidade vivente em intima adesao e harmonia com a mensagem que [...] que lhe vem do objeto, de modo que um e outro vibrem em unissono[18]. Harmonizando, assim, a mensagem original e o sentido atualizado, a interpretacao deveria ser capaz de garantir, a um so tempo, os ideais de seguranca e de correcao.3. Hermeneutica e metodoNietzsche, em sua segunda Consideracao Intempestiva, falou nao so da utilidade, mas tambem da desvantagem da ciencia historica para a vida. O historicismo, que ve em toda parte um condicionamento historico, destruiu o sentido pragmatico dos estudos historicos. Sua arte refinada de compreensao enfraquece a forca do valor incondicional. Seu apice epistemologico e o relativismo, sua consequencia, o niilismo. As frases que inciam este paragrafo nao sao minhas, mas de Gadamer, e traduzem muito bem o sentimento de revolta de Betti contra a radicalizacao do relativismo historicista levado a cabo pela hermeneutica de inspiracao heideggeriana[19].Betti publicou a sua teoria hermeneutica na mesma epoca em que Gadamer publicou Verdade e Metodo, e foi nos debates entre esses dois teoricos que os caminhos da hermeneutica filosofica se encontraram com os da hermeneutica juridica. De um lado, Betti buscava a construcao de um metodo hermeneutico que superasse as deficiencias metodologicas das teorias juridicas anteriores. Superando a separacao que Schleiermacher impos entre hermeneutica e dogmatica, Betti tentou construir um espaco adequado para uma hermeneutica preocupada com a aplicacao metodologicamente adequada de normas gerais a casos concretos. Nesse sentido, ele tentou estabelecer uma hermeneutica juridica adequada aos padroes modernos de cientificidade, buscando sanar os vicios metodologicos das teorias de sua epoca.De outro lado, Gadamer buscava desconstruir radicalmente as pretensoes metodologicas da hermeneutica e suas ligacoes com a ciencia. Portanto, seu objetivo nao era elaborar uma metodologia adequada, mas construir uma alternativa a visao metodologizante da epistemologia moderna. Todas as visoes metodologizantes da modernidade, das quais a teoria de Betti e apenas um exemplo, buscam estabelecer um parametro hermeneutico a-historico, ou seja, uma serie de criterios cuja validade nao dependa dos valores culturais historicamente determinados. Nesse sentido, ha uma contraposicao fundamental entre o discurso hermeneutico e o discurso cientifico moderno, pois este sempre propoe uma verdade que deve ultrapassar os contextos historicos.Isso nao significa que os cientistas modernos desconhecam que as verdades que eles propoem sao provisorias, na medida em que a evolucao das pesquisas tende a demonstrar a falsidade e as limitacoes das teorias anteriores. Porem, o discurso cientifico apresenta-se como uma gradual aproximacao da realidade, em que um jogo constante de refutacao das afirmacoes anteriores faz com