Este pequeno texto que transcrevo abaixo constitui a conclusao de um curso intitulado "A Historia da Teoria Politica", ministrado na primavera de 1955. Ele faz parte do livro A promessa da Politica, selecao postuma de escritos que a filosofa alema Hannah Arendt (1906-1975) produziu durante a decada de 1950. Faziam parte de um projeto da autora, talvez em dois livros que figurariam entre os classicos Origens do Totalitarismo (1951) e A Condicao Humana (1958). Por razoes diversas, o projeto nao prosperou. As obras versariam principalmente sobre a posicao de Marx na tradicao do pensamento politico e filosofico, entre outros temas correlacionados. A coletanea organizada por Jerome Kohn, que foi assistente de Hannah Arendt e e diretor do Hannah Arendt Center, do The New School For Social Research sediado em New York., traz parte deste material.Todavia, nao e da critica de Hannah Arendt a Marx e ao marxismo, por mais pertinente que seja que tratarei neste post, mas do texto de encerramento ao curso que mencionei acima. A decisao de Jerome Kohn em fazer dele o epilogo do livro foi muito feliz. O escrito, feito para uma exposicao oral, mantem a coloquialidade e tem vida propria (na medida em que o leitor tenha conhecimento basico do pensamento arendtiano e seus conceitos, a apreciacao ocorrera de forma mais plena).A analogia do mundo contemporaneo com o deserto e muito forte e eficaz, encaixando muito bem na argumentacao da autora. Outra coisa que me chamou a atencao foi sua critica a psicologia. Seja no sentido de conhecimento sobre a alma ou estudo do comportamento humano, disciplina que se pretende saber cientifico, o juizo e implacavel. Quica, denominar a psicologia como "o exercicio de adaptacao da vida humana ao deserto", sendo o espaco geografico do deserto a metafora da negacao da vida ativa, da politica, da liberdade e do espaco publico algo bastante inquietante para os espiritos sensiveis de nosso mundo psicologizado, ferindo suas certezas a respeito das pretensoes deste saber que se pretende ciencia.O deserto, em sua aridez e esterilidade, e o dominio do instante, do aqui e agora; cria poderosas miragens que, sob ardis inocentes, apoliticos, constituem formas sutis de dominacao totalitaria. Um mundo conformista, sem historia, sem compreensao e sem espirito pensante. Os oasis, neste contexto sombrio, sao espacos frageis e preciosos onde a resistencia e a paixao critica e possivel. Nestes lugares, pode-se recuar desta insercao acritica, irrefletida, no presente e, voltando o espirito para si mesmo, o sujeito pode compreender o que lhe acontece, problematizar a atualidade, confrontar criticamente o presente e elaborar significados. Desse modo e possivel que a politica retome seu sentido original, um espaco comum a todos, onde e possivel falar, ouvir, discutir, decidir e agir. Enfim, pode-se fortalecer o "amor mundi", que segundo Hanna Arendt, inspirada em Santo Agostinho, e a admiracao pelas obras humanas das geracoes passadas, e do desejo elas sejam "preservadas" para o futuro conhecimento daqueles que ainda virao a este mundo.O moderno crescimento da ausencia-de-mundo, a destruicao de tudo que ha entre nos, pode tambem ser descrito como a expansao do deserto. O fato