que orca por 149.000.000 quilometros, passou a ser o metro da nova escala astronomica, que somente no seculo XIX (1840), quando Bessel mediu a primeira paralaxe da estrela 61a. do Cisne, ganhou as dimensoes de anos-luz, que logo passaram de 4,3 (da estrela mais proxima, Alfa do Centauro) para milhares, milhoes e bilhoes de anos-luz com os sucessivos progressos da espectroscopia, da fotometria e da atual radioastronomia. Como porem, tudo isto foi descoberto pelo simples exercicio natural das faculdades humanas, segundo observa Lewis Mumford, o consequente encolhimento do homem esmagado pela escala astronomica foi alternativamente seguido de momentos de narcisismo idolatrico: o proprio homem, em vez de passar de pulga a Napoleao, como na cabeca de Raskalnikoff, oscilava vertiginosamente entre Deus e Nada. Nunca chegara a tao delirante amplitude a oscilacao psicologica a que Oliver Brachfeld[6] denominou complexo de Guliver. E nunca se descurou tanto do conselho de Pascal: nao e bom falar na gloria humana sem evocar sua miseria, mas tambem nao e bom demorar-se em sua miseria sem lembrar sua gloria.Outro reparo: Mumford diz que todas as exorbitancias do cientificismo, que hoje nos parecem claras, nao foram imediatamente percebidas por aqueles que estavam profundamente cativados pela nova religiao. Ora, isto que parece tao claro hoje a um dos mais argutos observadores da atualidade continua obscuro para os progressistas da nova religiao, e o que disse ele ter passado despercebido aos progressistas da nova religiao do seculo XVI nao passou despercebido ao Santo Oficio, cujos juizes no caso de Galileu sentiram, no nivel do senso comum vivificado pela Fe, ou gracas aos dons do Espirito Santo, nao apenas uma tese ousada e mal fundada, mas todo um intrincado processo de cientificismo e de gnose que divinizava o Sol, no seculo XVI, como nos mostra Lewis Mumford, que mais adiante escreve:O efeito imediato da nova teologia foi o de reviver concepcoes que datavam do tempo das piramides no Egito e na Mesopotamia.Alongando-se, no referido artigo, em consideracoes que merecem ser lidas e meditadas, em certa altura Mumford cita Battersfield, que diz: Copernico se torna lirico e chega quase a adoracao do Sol quando escreve a respeito de sua natureza monarquica e da posicao central que ocupa. Tyllyard assinala que o Sol, na era elisabetana, era geralmente considerado como contraparte material de Deus.Volta ao indice de CorcaoO Caso GalileuCreio que agora temos, na condensacao que nos foi possivel, as varias nocoes e os varios dados que permitem uma abordagem do caso Galileu que permitira, assim o espero, desanuviar mais uma das tantas historias mal contadas com que se tece a historia.Eis os termos em que o Santo Oficio, sob o pontificado de Paulo V, foi consultado em Fevereiro de 1616. Duas proposicoes foram apresentadas:1a.) O Sol e o centro do mundo e por consequencia imovel de movimento local.2a.) A Terra nao e o centro do mundo nem imovel, mas move-se ela toda por um movimento diurno.Poucos dias depois a resposta e dada:a) A primeira proposicao e insensata e absurda em filosofia e formalmente heretica, por contradizer expressamente muitas passagens da Sagrada Escritura, conforme