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nao e nem justo, nem generoso e nem misericordioso. Tao pouco e tolerante aquele que o e apenas com os tolerantes. Se a tolerancia e uma virtude, como creio e de um modo geral, ela vale, portanto por si mesma, inclusive para os que nao a praticam. E verdade que os intolerantes nao poderiam queixar-se, se fossemos intolerantes com eles. O justo deve ser guiado "pelos principios da justica e nao pelo fato de o injusto poder queixar-se". Assim como o tolerante, pelos principios da tolerancia.O que deve determinar a tolerabilidade deste ou daquele individuo, grupo ou comportamento, nao e a tolerancia de que dao provas, mas o perigo efetivo que implicam: uma acao intolerante, um grupo intolerante, etc., devem ser interditos se, e so se, ameacam efetivamente a liberdade ou, em geral, as condicoes de possibilidade da tolerancia.Numa Republica forte e estavel, uma manifestacao contra a democracia, contra a tolerancia ou contra a liberdade nao basta para a por em perigo: nao ha, portanto, motivos para a proibir e faltar com tolerancia. Mas se as instituicoes se encontram fragilisadas, se uma guerra civil ameaca, se grupos pretendem tomar o poder, a mesma manifestacao pode tornar-se um perigo: pode entao vir a ser necessario proibi-la ou impedi-la, mesmo a forca e seria uma falta de prudencia recusar-se a considerar esta possibilidade.Estando diante de mais um paradoxo sobre a tolerancia, para entende-la entramos por um caminho nao muito claro e como nao poderia deixar de ser exato, Karl Popper acrescenta: Nao quero com isto dizer que seja sempre necessario impedir a expressao de teorias intolerantes. Enquanto for possivel contraria-las a forca de argumentos logicos e conte-las com a ajuda da opiniao publica, seria um erro proibi-las. Mas e necessario reivindicar o direito de faze-lo, mesmo a forca, caso se torne necessario, porque pode muito bem acontecer que os defensores destas teorias se recusem a qualquer discussao logica e respondam aos argumentos pela violencia. Haveria entao de considerar que, ao faze-lo, eles se colocam fora da lei e que a incitacao a intolerancia e tao criminosa como, por exemplo, a incitacao ao assassinio. Democracia nao e fraqueza. Tolerancia nao e passividade.Moral e politicamente condenaveis, a tolerancia universal nao seria, nem virtuosa e nem viavel. Ou por outras palavras: existe, de fato, coisas intoleraveis, mesmo para o tolerante! Moralmente condenado e o sofrimento de outrem, a injustica, a opressao, quando poderiam ser impedidos ou combatidos por um mal menor. Politicamente e tudo o que ameaca efetivamente a liberdade, a paz ou a sobrevivencia de uma sociedade.Como vimos, o problema da tolerancia so se poe em questoes de opiniao. Ora, o que vem a ser uma opiniao senao uma crenca incerta. O catolico bem pode estar subjetivamente certo da verdade do catolicismo. Mas, se for intelectualmente honesto (se amar mais a verdade do que a certeza), devera reconhecer que e incapaz de convencer um protestante, ateu ou muculmano, mesmo cultos, inteligentes e de boa-fe. Por mais convencido que possa estar de ter razao, cada qual deve, pois, admitir que nao pode prova-lo, permanecendo assim no mesmo
plano que os seus adversarios, tao convencidos como ele e igualmente incapazes de convence-lo. A tolerancia, como virtude, fundamenta-se na nossa fraqueza teorica, ou seja, na incapacidade de atingir o absoluto. Devemos tolerar-nos mutuamente, porque somos todos fracos, inconsequentes, sujeitos a variacao e ao erro. Humildade e misericordia andam juntas e levam a tolerancia.Um outro ponto a ser considerado prende-se mais com a conduta politica do que com a moral, mais com os limites do Estado do que com os do conhecimento. Ainda que tivesse acesso ao absoluto, o soberano seria incapaz de impo-lo a quem quer que fosse, porque nao se pode forcar um individuo a pensar de maneira diferente daquela como pensa, nem a acreditar que e verdadeiro o que lhe parece falso. Pode impedir-se um individuo de exprimir aquilo em que acredita, mas nao de pensar.Para quem reconhece que valor e verdade constituem duas ordens diferentes, existe, pelo contrario, nesta disjuncao uma razao suplementar para ser tolerante: ainda que tivessemos acesso a uma verdade absoluta, isso nao obrigaria a todos a respeitar os mesmos valores, ou a viverem da mesma maneira. A verdade impoe-se a todos, mas nao impoe coisa alguma. A verdade e a mesma para todos, mas nao o desejo e a vontade. Esta convergencia dos desejos, das vontades e da aproximacao das civilizacoes, nao resulta de um conhecimento: e um fato da historia e do desejo dessas civilizacoes.Podemos perguntar, finalmente, se a palavra tolerancia e, de fato, a que convem. Tolerar as opinioes dos outros nao e considera-las como inferiores ou faltosas? Temos entao um outro paradoxo da tolerancia, que parece invalidar tudo que vimos anteriormente. Se as liberdades de crenca, de opiniao, de expressao e de culto sao liberdades de direito, entao nao precisam ser toleradas, mas simplesmente respeitadas, protegidas e celebradas.A palavra tolerancia implica muitas vezes, na nossa lingua, na ideia de polidez, de piedade ou ainda de indiferenca. Em rigor, nao se pode tolerar senao o que se tem o direito de impedir, de condenar e de proibir. Mas acontece que este direito que nao possuimos nos inspira no sentimento de possui-lo.Nao temos razao de pensar o que pensamos? E, se temos razao, os outros nao estariam errados? E como poderia a verdade aceitar - senao, de fato, por tolerancia - a existencia ou a continuacao do erro? Por isso damos o nome de tolerancia aquilo que, se fossemos mais lucidos, mais generosos, mais justos, deveria chamar-se de respeito, simpatia ou de amor. Se, contudo, a palavra tolerancia se impos, foi certamente porque nos sentimos muito pouco capazes de amar ou de respeitar quando se tratam dos nossos adversarios."Enquanto nao desponta o belo dia em que a tolerancia se tornara amavel", conclui Jankelevitch, "diremos que a tolerancia, a prosaica tolerancia e o que de melhor podemos fazer! A tolerancia e, pois uma solucao sofrivel; ate que os homens possam amar, ou simplesmente conhecer-se e compreender-se, podemos dar-nos por felizes por comecarem a suportar-se.A tolerancia, portanto, e um momento provisorio. Que este provisorio esta para durar, e bem claro e, se cessasse, seria de
temer que lhe sucedesse a barbarie e nao o amor! E apenas um comeco, mas ja e algum. Sem contar que e por vezes necessario tolerar o que nao queremos nem respeitar e nem amar. Existem, como vimos, coisas intoleraveis que temos de combater. Mas tambem coisas toleraveis que sao, no entanto, despreziveis e detestaveis. A tolerancia diz tudo isto, ou pelo menos autoriza.Assim como a simplicidade e a virtude dos sabios e a sabedoria a dos santos, a tolerancia e sabedoria e virtude para aqueles - todos nos - que nao sao nem uma nem outra coisa.Fonte: Diversos , Internet
Os Macons reunem-se em um local ao qual denominam de Loja, e dentro dela praticam seus rituais. Estes sao dirigidos por um Veneravel Mestre. Suas cerimonias sao sempre realizadas em honra e homenagem a Deus, ao qual denominam de Grande Arquiteto do Universo, (G.'. A.'. D.'. U.'.). Seus ensinamentos sao transmitidos atraves de simbolos dando assim um conhecimento hermeneutico profundo e adequado ao nivel intelectual de cada individuo. Os simbolos sao retirados das primeiras organizacoes Maconicas, dos antigos mestres construtores de catedrais. "Macom" em frances significa pedreiro. Devido a esse fato encontramos reguas, compassos, esquadros, prumos, cinzeis e outros artefactos de uso da Arte Real, ou seja, instrumentos usados pelos mestres construtores de catedrais e castelos, que sao utilizados para transmitir ensinamentos. Por possuir um conhecimento ecletico, a Maconaria busca nas mais diversas vertentes suas verdades e experiencias, dando um caracter universal a sua doutrina. Cada Loja possui independencia em relacao as outras Lojas da jurisdicao, mas estao ligadas a uma Potencia (Loja ou Grande Oriente). Essa e uma divisao puramente administrativa, pois as regras, normas e leis maximas, denominadas "Landmarks", sao comuns a todos os Macons. Um dos Landmarks basicos da Ordem e que o homem, para ser aceito, deve acreditar em um principio criador, independente de sua religiao. Seus integrantes professam as mais diversas religioes. Como no Brasil a grande maioria dos brasileiros sao cristaos, adapta-se a Biblia como livro da lei. Em outra nacao, o livro que ocupa o lugar de destaque no Templo podera ser o Alcorao, o Tora, o livro de Maome, os Vedas, etc., de acordo com a religiao de seus membros. No preambulo da primeira Constituicao editada pela Grande Loja, ficam registrados de forma clara os principios em que se baseia a Ordem: "a Maconaria proclama, como sempre proclamou desde sua origem, a existencia de um Principio Criador, sob a denominacao de Grande Arquiteto do Universo; a Maconaria nao impoe nenhum limite a livre investigacao da Verdade, e e para garantir a todos essa liberdade que ela de todos exige tolerancia; a Maconaria e, portanto, acessivel aos homens de todas as racas e de todas as crencas religiosas e politicas; a Maconaria proibe em suas Oficinas toda discussao sobre materia partidaria, politica ou religiosa, recebe os homens quaisquer que sejam as suas opinioes politicas ou religiosas, humildes, embora, mas livres e de bons costumes; a Maconaria tem por fim combater a ignorancia em todas as suas manifestacoes; e uma escola mutua que impoe este programa: obedecer as leis do Pais, viver segundo os ditames da honra, praticar a justica, amar o proximo, trabalhar incessantemente pela felicidade do genero humano e para conseguir a sua emancipacao progressiva e pacifica."
Pereira - procer da IndependenciaJose do Patrocinio - expoente da campanha abolicionistaJose Maria Lisboa - jornalista e politicoJose Martiniano de Alencar - politico ( Presidente de Provincia )Julio Cesar da Silva - Escritor, empresario e lider religioso.Julio Mesquita - jornalista e politicoJulio Mesquita Filho - jornalista e politico liberalJulio Ribeiro - escritorJulio Prestes - politico ( Presidente de Estado )Joao Alfredo - conselheiro do ImperioLLamartine Babo - compositor popularLauro Sodre - militar e politicoLauro Muller - militar e estadistaLopes Trovao - propagandista da RepublicaLourenco Caetano Pinto - politicoLuis Gama - lider abolicionista e republicanoLuis Vieira - cantorM Manoel de Nobrega - produtor de televisaoManoel de Moraes Barros - advogado e politicoManuel de Carvalho Pais de Andrade - presidente da Confederacao do Equador (1824)Mariano Procopio - politico e empresarioMario Covas - politico ( Governador de Estado )Marques de Abrantes - politico e ministro de EstadoMarques de Parana - politico e diplomataMarques de Paranagua - politico e ministro de EstadoMarques de Sao Vicente - politico e juristaMarques de Sapucai - politico e juristaMarrey Junior - jurista e politicoMartim Francisco Ribeiro de Andrada III - politico republicanoMartinico Prado - republicano historicoMauricio de Lacerda - advogado e politicoMoreira Guimaraes, general - militar e politicoN Nereu Ramos - politico, presidente interino da RepublicaNewton Cardoso - politico ( Governador de Estado )Nilo Pecanha - presidente da RepublicaNunes Machado - um dos chefes da Revolucao PraieiraO Octavio Kelly - magistrado e politicoOrestes Quercia - politico ( Governador de Estado - afastado )Osorio, general - um dos maiores militares brasileirosOscarito - ator comicoP Padre Feijo - politico e figura da RegenciaPadre Roma - procer da Revolucao Pernambucana de 1817Pedro I - primeiro imperador do BrasilPedro de Toledo - lider civil da Revolucao Constitucionalista de 1932Pinheiro Machado - advogado e politicoPixinguinha - compositor popularPrudente de Moraes - presidente da RepublicaQ Quintino Bocaiuva - jornalista e politico ( Presidente de Estado )Quirino dos Santos - jornalista e politicoRRanchinho - cantor popular (em dupla com Alvarenga)Rangel Pestana - jornalista e politicoRodolfo Mayer - atorRui Barbosa - jurista, tribuno e politicoRobert Stephenson Smith Baden Powell - Fundador do EscotismoS Saldanha Marinho - lider republicanoSenador Vergueiro - politico e abolicionistaSilva Coutinho - politico e oitavo bispo do Rio de JaneiroSilva Jardim - propagandista da RepublicaSilveira Martins - politico e tribunoT Teofilo Ottoni - politico e colonizadorTonico - cantor popular ( em dupla com Tinoco )U Ubaldino do Amaral - um dos patriarcas do Partido RepublicanoVVenancio Aires - procer da campanha republicanaVicente Celestino - cantor lirico e popularViriato Vargas - militarVisconde de Albuquerque - politico do ImperioVisconde de Itaborai - estadistaVisconde de Jequitinhonha ( Montezuma ) - politicoVisconde do Rio Branco - estadistaVitorino Carmilo - politicoW Washington Luis - Presidente da RepublicaWenceslau Bras - Presidente da Republica
Os Versos de Ouro sao um dos textos da Escola de Crotona, dos legados a humanidade deixados por Pitagoras. Estes versos, expressam com clareza, os compromissos pitagoricos para com a vida cotidiana assinalando um caminho de transformacao de cada individuo; a verdadeira alquimia.Embora Pitagoras tenha escrito esses versos ha mais de 2.500 anos, ainda hoje, eles sao tao atuais quanto o foram na Antiga Grecia.Os 72 Versos :1. Honra em primeiro lugar os deuses imortais, como manda a lei. 2. A seguir, reverencia o juramento que fizeste. 3. Depois os herois ilustres, cheios de bondade e luz. 4. Homenageia, entao, os espiritos terrestres e manifesta por eles o devido respeito. 5. Honra em seguida a teus pais, e a todos os membros da tua familia.6. Entre os outros, escolhe como amigo, o mais sabio e virtuoso.7. Aproveita seus discursos suaves, e aprende com os atos dele, que sao uteis e virtuosos.8. Mas nao afasta teu amigo por um pequeno erro, 9. Porque o poder e limitado pela necessidade.10. Leva bem a serio o seguinte: Deves enfrentar e vencer as paixoes:11. Primeiro a gula, depois a preguica, a luxuria, e a raiva.12. Nao faz junto com outros, nem sozinho, o que te da vergonha.13. E, sobretudo, respeita a ti mesmo.14. Pratica a justica com teus atos e com tuas palavras.15. E estabelece o habito de nunca agir impensadamente.16. Mas lembra sempre um fato, o de que a morte vira a todos;17. E que as coisas boas do mundo sao incertas, e assim como podem ser conquistadas, podem ser perdidas.18. Suporta com paciencia e sem murmurios a tua parte, seja qual for,19. Dos sofrimentos, que o destino determinado pelos deuses, lanca sobre os seres humanos.20. Mas esforca-te por aliviar a tua dor no que for possivel.21. E lembra que o destino nao manda muitas desgracas aos bons.22. O que as pessoas pensam e dizem varia muito; agora e algo bom, em seguida e algo mau.23. Portanto, nao aceita cegamente o que ouves, nem o rejeita de modo precipitado.24. Mas se forem ditas falsidades, retrocede suavemente e arma-te de paciencia.25. Cumpre fielmente, em todas as ocasioes, o que te digo agora:26. Nao deixa que ninguem, com palavras ou atos,27. Te leve a fazer ou dizer o que nao e melhor para ti.28. Pensa e delibera antes de agir, para que nao cometas acoes tolas,29. Porque e proprio de um homem miseravel, agir e falar impensadamente.30. Mas fazei aquilo que nao te trara aflicoes mais tarde, e que nao te causara arrependimento.31. Nao fazei nada que sejas incapaz de entender.32. Porem, aprende o que for necessario saber; deste modo, tua vida sera feliz.33. Nao esquece de modo algum a saude do corpo,34. Mas da a ele, alimento com moderacao, o exercicio necessario e tambem repouso a tua mente.35. O que quero dizer com a palavra moderacao e que os extremos devem ser evitados.36. Acostuma-te a uma vida decente e pura, sem luxuria.37. Evita todas as coisas que causarao inveja,38. E nao comete exageros. Vive como alguem que sabe o que e honrado e decente.39. Nao age
movido pela cobica ou avareza. E excelente usar a justa medida em todas estas coisas.40. Fazei apenas as coisas que nao podem ferir-te, e decide antes de faze-las.41. Ao deitares, nunca deixe que o sono se aproxime dos teus olhos cansados,42. Enquanto nao revisares, com a tua consciencia mais elevada, todas as tuas acoes do dia.43. Pergunta: "Em que errei? Em que agi corretamente? Que dever deixei de cumprir?"44. Recrimina-te pelos teus erros, alegra-te pelos acertos.45. Pratica integralmente todas estas recomendacoes. Medita bem nelas. Tu deves ama-las de todo o coracao.46. Sao elas que te colocarao no caminho da Virtude Divina,47. Eu o juro por aquele que transmitiu as nossas almas, o Quaternario Sagrado.48. Aquela fonte da natureza cuja evolucao e eterna.49. Nunca comeca uma tarefa, antes de pedir a bencao e a ajuda dos Deuses.50. Quando fizeres de tudo isso um habito,51. Conheceras a natureza dos deuses imortais e dos homens,52. Veras ate que ponto vai a diversidade entre os seres, e aquilo que os contem, e os mantem em unidade.53. Veras entao, de acordo com a Justica, que a substancia do Universo e a mesma em todas as coisas.54. Deste modo nao desejaras o que nao deves desejar, e nada neste mundo sera desconhecido de ti.55. Perceberas tambem, que os homens lancam sobre si mesmos, suas proprias desgracas, voluntariamente e por sua livre escolha.56. Como sao infelizes! Nao veem, nem compreendem que o bem deles, esta ao seu lado.57. Poucos sabem como libertar-se dos seus sofrimentos.58. Este e o peso do destino que cega a humanidade.59. Os seres humanos andam em circulos, para la e para ca, com sofrimentos interminaveis,60. Porque sao acompanhados por uma companheira sombria, a desuniao fatal entre eles, que os lanca para cima e para baixo sem que percebam.61. Trata, discretamente, de nunca despertar desarmonia, mas foge dela!62. Oh Deus nosso Pai, livra a todos eles de sofrimentos tao grandes,63. Mostrando a cada um o Espirito que e seu guia. 64. Porem, tu nao deves ter medo, porque os homens pertencem a uma raca divina,65. E a natureza sagrada tudo revelara e mostrara a eles.66. Se ela comunicar a ti os teus segredos, colocaras em pratica com facilidade todas as coisas que te recomendo.67. E ao curar a tua alma a libertaras de todos estes males e sofrimentos.68. Mas evita as comidas pouco recomendaveis para a purificacao e a libertacao da alma.69. Avalia bem todas as coisas,70. Buscando sempre guiar-te pela compreensao divina que tudo deveria orientar.71. Assim, quando abandonares teu corpo fisico e te elevares no eter,72. Seras imortal e divino, teras a plenitude e nao mais morreras.
M. - Sois vos Mac:.?A. - Sim, meu Irm:.M. - Onde vos preparastes para o ser?A. - Em meu coracao.M - E onde mais?A. - Na Camara de meditacao continua a esta Resp:. Loj:.M - Como vos prepararam?A. -Com o sapato direito de chanqueta, o braco correspondente ao peito, o joelho esquerdo despido, despojado de metais, o pescoco cingido por um cordao, e os olhos vendados.M. - Como fostes admitido em L:.?A. - Por tres grandes pancadas, que deu meu companheiro, as quais aludem as tres sentencas da Escritura: - Pedi e recebereis; procurai e achareis; batei e dar-se-vos ha entrada.M. - Que significa vosso preparo?A. - O sapato de chanqueta significa que por este modo os antigos israelitas contraiao certos deveres; a nudez representa a sinceridade do coracao de um Mac:.; o ser despojado de metais recorda que na Edificacao do Templo de Salomao nao se ouviao sons de instrumentos de metal, e que as riquesas nao dao o verdadeiro merito; o cordao ao pescoco representa a escravidao em que jazia; e a venda nos olhos o estado de cegueira e obscuridade de minhas ideias.M. - Quando fostes recebido Mac:.?A. - Quando o Sol se achava no esplendor do meio dia.M. - Sendo costume reunir-nos de noite, como podereis explicar isso?A. - E porque os MMac:. estao em todos os pontos da Terra, e o Sol a toda hora passa por um meridiano, e assim e sempre meio dia para eles.M. - Por quem fostes recebido Mas:.?A. - Pelo Ven:. e mais IIr:.M. - Onde fostes recebido Mac:.?A. - Em uma L:. justa, perfeita e regular.M. - Que entendeis vos por L:.?A. - Um recinto sagrado, onde os IIr:. se reunem em nome do G:. A:. do U:. com fim Mac:.M. - O que constitui uma L:. justa?A. - Os Sag:. EstatutosM. - O que a faz perfeita?A. - O numero de sete, que formao os tres MMes:., os dois Com:. e os dois AApr:.M. - O que constitui regular uma L:.?A. - A Prancha reguladora, ou seu Diploma constituinte.M. - Que entendeis por Diploma constituinte de uma L:.?A. - A autorizacao do GR:. Or:. que a constitui. M. - Que vindes fazer aqui?A. - Vencer minhas paixoes, submeter minha vontade, e fazer novos progressos na Mac:.M. - Que entendeis por Macom?A. - Um homem livre, fiel as leis, que tanto ama o pobre como o rico, sendo virtuoso.M. - Como vos conhecerao como Mac:.?A. - Por meus sinais, toques, palavras, e pelas circunstancias de minha recepcao.M. - Quais sao os sinais?A. - A esquadria, o nivel e a perpendicular, ou prumo, sao os distintivos de um Mac:.M. - Que entendeis por toques?A. - Pressoes regulares que se fazem entre IIr:. para se reconhecerem.M. - Qual e o principal dever de um Mac:.?A. - O Sigilo.M. - Como contraistes vos este dever?A. - Por meio de um juramento solene e terrivel que prestei, obrigando-me por ele a guardar os segredos da Mac:..M. - Lembrai-vos deste juramento?A. - Sempre esta, e estara gravado em meu coracao.M. - Dizei-o pois.A. - Eu ........em
nome do G:. A:. do U:., em presenca desta Assembleia de CCav:. MMac:., de minha livre e espontanea vontade, declaro, juro e prometo ser fiel aos sagrados deveres da Mac:.; juro nao os dizer, cortar, gravar, escrever, marcar, imprimir ou pintar, tanto em coisa movel, como imovel, nem mesmo em caracteres legiveis ou intelegiveis, ou de qualquer modo que possam vir a ser descobertos pelos pprof:. Juro igualmente nao coadjuvar nem assistir a iniciacao de Mac:. algum clandestinamente, ou em L:. que nao seja justa, perfeita e regular. Igualmente juro seguir em todas as suas partes as sagradas Constituicoes da Ord:., e cumprir e fazer cumprir as particulares desta Resp:. L:. Juro socorrer, amparar, defender, consolar e proteger a meus IIr:. com os auxilios que estiverem ao meu alcance, sem detrimento meu, ou de minha familia. Juro nao revelar por quem fui recebido Mas:., nem as pessoas que concorreram para a minha iniciacao. Se faltar a este solene juramento em todo ou em parte, quero que minha g:. seja c:., minha l:. a:., e lancada as praias em que haja fluxo e refluxo duas vezes em vinte e quatro horas, para que sirva de exemplo aos perjuros. Assim o G:. A:. D:. U:. me ajude e mantenha firme e fiel a este proposito, e ao contrario me castigue sem piedade.M. - Que se vos deu quando fostes recebido Mas:.?A. - Um sinal, um toque e uma palavra.M. - Qual e o sinal?A. - Este (pondo-se em Esquadria o executa)M. - Como se chama?A. - Gutural: alude a parte de meus deveres, que preferirei se me cor:. a gar:., a revelar os segredos da Mac:. que se me confiaram, ou de futuro me forem confiados.M. - Dai-me o toque.A. - (Da-o)M. - Que significacao tem?A. - E o toque de Ap:. Mac:.M. - Este toque pede uma palavra; dizei-ma.A. - Ensinaram-me a ser cauto em minha iniciacao; mas para convosco, meu Ir:., reparti-la-ei, ou soletrarei como quiserdes.M. - Principiai.A. - Da a primeira letra.M. - Que significa essa palavra?p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 18.0px Helvetica; min-height: 22.0px}p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 18.0px Helvetica}A. - Forca; era o nome que estava na coluna do Setentriao, a entrada do portico do Templo de Salomao, onde se reuniam os AAmp:.
tirar o folego.Esculturas doidas no meio do deserto.Mais um descanso das meninas.Parada pra um cafe.Quase em Sao Pedro de Atacama.Deste periodo em que estivemos juntos, restou em mim apenas amizade, carinho e desejo de nos encontrar novamente. Como prova disso, selecionei algumas fotos que atestam os bons momentos vividos. Breve teremos um fim de semana pra contarmos e relembrarmos nossos causos.Beijos em todos.