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repete algumas vezes, referindo-se a Jesus, "Issa, o Principe da Paz", que e como os muculmanos nomeiam Jesus. Ou seja, teve a sensibilidade de traduzir sua fe para a lingua deles, ainda que so visando ao claro objetivo da nao-invasao. Quando o lider dos invasores finalmente entende de que data se esta falando, ele vira-se para os companheiros e, ao repetir em arabe o que lhe disse o frei, demonstra conhecer a importancia do Natal para os seguidores de Cristo. Em sinal de respeito, resolve nao invadir o mosteiro, pelo menos nao naquela noite, pede desculpas e ainda estende a mao para frei Christian, que a aperta depois de hesitar um pouco. E sublime o interesse em conhecer a cultura diferente e o respeito a ela, que cada um destes filmes mostra de um jeito. Trata-se de uma grande oportunidade, no minimo, de enriquecimento pessoal e intelectual, tanto para pessoas como para paises. Mas a tolerancia tambem envolve desafios e ate sacrificios. No primeiro caso, o polones precisou modificar uma ideia linda que tinha sobre o povo que o acolhia, e ainda lutar contra uma hostilidade para poder ficar, hostilidade com a qual ele nao contava. Nao chega a ser um drama, pela maneira como esse personagem encara e vence essa realidade. Mas creio que a perda dessa inocencia, ate comoda em certos casos, de se pensar so bem ou so mal de uma determinada cultura, e um dos motivos que faz muita gente ter medo e fugir do que e diferente. No segundo, a situacao e mais tragica. E logico que os monges nao podem concordar com a forma de lutar do grupo terrorista, que chegou ao ponto de matar pessoas em plena luz do dia, a vista de todos. No entanto, devido a preceitos religiosos, tambem nao podia concordar com a execucao do lider dos terroristas e com a profanacao do cadaver feita pela multidao indignada. Sem contar que algumas vezes sentiram a rejeicao de alguns argelinos, por eles pertencerem ao povo que no passado os colonizou e empobreceu. Esses monges, com a excecao de um, acabaram mortos pelos fanaticos terroristas - mas, antes disso, frei Christian teve a oportunidade de deixar claro que isso vinha de uma parte dos muculmanos, nao da cultura muculmana em si, na qual todos eles encontravam ate muito sentido. Lamentavel que deles so restou o exemplo, nao e? Talvez se os assassinos tivessem usado da mesma humanidade que as vitimas usaram com eles... E aquela velha historia: nao e facil, mas vale a pena. Premio: um mundo sem guerras. ***Aviso aos meus leitores que vou tirar ferias em dezembro e janeiro. Volto na primeira semana de fevereiro. Obrigada a todos que me acompanharam neste ano. Feliz Natal e um prospero Ano Novo!
O homem se desenvolveu de diferentes modos no seu espalhamento pelo globo, e mesmo entre povos vizinhos as maneiras de pensar podem ter diferencas muito grandes. Cada sociedade, ao tentar simplesmente sobreviver no ambiente em que se fixou, encontrou problemas, solucionou-os (ou nao), passou por uma historia com altos e baixos que pode explicar bastante sobre o carater do seu povo, teve que enfrentar invasores, desenvolveu uma fe ou foi conquistado por uma fe alheia, desenvolveu ou nao um sistema de escrita, quis conquistar todos os povos do mundo ou apenas lutou o dia-a-dia para sobreviver, foi criando uma cultura que sobrevive de alguma forma nos seus descendentes atuais e mesmo nos povos invasores ou conquistados (porque a cultura e seus efeitos nunca sao neutros, mesmo que essa cultura original tenha sido extinta porque seus praticantes foram todos eliminados fisicamente). E e maravilhoso estudar culturas diferentes e perceber nelas originalidades, coisas que de repente nunca haviam passado pela cabeca. Ou novos modos de dizer a mesma coisa, ou de praticar a mesma coisa.No entanto, claro, nao devemos esquecer que todas as culturas sao produtos criados pelo homem. Portanto, nenhuma esta livre de cometer erros, e alguns bem tragicos ou pelo menos dramaticos. Hoje estou me referindo a uma noticia da semana passada, em que uma mulher de um pais muculmano foi estuprada, e por isso foi presa e o pior e que a pena alternativa seria ela casar com o agressor, a quem nao aconteceu nada judicialmente.Esse fato (e esse e um fato que chegou a midia mundial; portanto, podemos imaginar o tanto de outros iguais ou piores) reflete uma concepcao tremendamente errada da mulher, uma concepcao que, nao faz muito tempo, era oficial no Ocidente tambem, e hoje sobrevive em homens que batem nas companheiras ou ate as matam. O fato de nao ter acontecido nada legalmente com o agressor, de ele ter sido declarado inocente, enquanto que a vitima dele foi presa, diz o seguinte: se a mulher e violentada, a culpa e dela, e nao do bruto que a violentou. Quem mandou seduzi-lo, ou seja, quem mandou se comportar como uma sem-vergonha na frente dele? Ele e homem, puxa vida (alias, que desculpa mais esfarrapada, nao e nao?). Agora, nao se queixe. Ate porque voce estava gostando, se nao fez nada na hora para impedir. No fundo, isso ai e o medo que o homem tem da mulher, por saber, intuitivamente muitas vezes, que ela e mais forte do que ele. Em muitas culturas nomades, era a mulher a responsavel por carregar as casas do grupo nas costas motivo: elas eram mais fortes, e o homem precisava ter as maos livres para proteger o bando. Em outras culturas, tentou-se castrar a sexualidade da mulher, para ela nao seduzir o homem (porque mulher e um bicho terrivel mesmo) e assim o desviar do bom caminho. E essas providencias foram desde cobrir completamente o corpo da mulher, algo que dominou tanto no Ocidente como no Oriente, nao instrui-la a respeito de sexo, ate cortar-lhe o clitoris, para que ela nao sentisse
prazer no ato sexual. E foi esta concepcao que novamente vigorou quando aquele policial canadense disse para uma estudante da universidade onde ele foi dar uma palestra sobre estupro que ela foi culpada pela violencia que sofreu, por usar roupas de vadia, o que acabou dando origem a Marcha das Vadias em todo o mundo, mais para o comeco deste ano.O grave de tudo isso e que, mesmo apos a revolucao feminina das decadas passadas (ainda que o feminismo no Ocidente e no Oriente nao esteja andando nos mesmos passos, e nem nos mesmos modos), a presenca desta concepcao vem nos dizer que alguns homens continuam achando que sao os unicos donos do planeta, portanto tem direito a tudo, inclusive violentar mulheres pelas quais simplesmente se sintam atraidos, tenham feito elas algo para que isso acontecesse ou nao. Ou seja, e melhor a mulher se comportar, ou sofrera as consequencias. Esse "se comportar" significa se acomodar as regras que os homens criam para ela, abrindo mao de qualquer identidade propria e unica. Assim, ela passa a ser uma coisa que serve apenas para desempenhar as funcoes que os homens reservam para ela. E mesmo assim a protecao contra a violencia nao e garantida, porque, ao mesmo tempo em que ela se anula, ele cada vez mais pensa que tem direito a tudo para atender ao menor dos seus caprichos. E, ao pensar que a vitima e na verdade culpada da violencia que sofreu, nao se pensa no sofrimento moral dela, que e mais terrivel que o sofrimento fisico afinal, as marcas no corpo desaparecem depois de algum tempo. Mas as marcas que ficam na alma vao durar para sempre, ainda que de forma mais discreta se a mulher (ou o homem vitima de estupro) conseguir se tratar nesse sentido. E o estuprador deve ser isolado do mundo, mas tambem passar pelas maos de um psicologo para descobrir por que ele nao conseguiu (ou nao consegue) se segurar, a fim de que nao repita a violencia com outras pessoas. Quando e que vamos comecar a tratar as pessoas como gente?
Presente, my dears...Lembram de uma aula em que a Monica Berger comentou sobre esta cronica do Fernando Sabino? Pois finalmente a encontrei! E linda! Vejam: A Ultima CronicaFernando SabinoA caminho de casa, entro num botequim da Gavea para tomar um cafe junto ao balcao. Na realidade estou adiando o momento de escrever. A perspectiva me assusta. Gostaria de estar inspirado, de coroar com exito mais um ano nesta busca do pitoresco ou do irrisorio no cotidiano de cada um. Eu pretendia apenas recolher da vida diaria algo de seu disperso conteudo humano, fruto da convivencia, que a faz mais digna de ser vivida. Visava ao circunstancial, ao episodico. Nesta perseguicao do acidental, quer num flagrante de esquina, quer nas palavras de uma crianca ou num acidente domestico, torno-me simples espectador e perco a nocao do essencial. Sem mais nada para contar, curvo a cabeca e tomo meu cafe, enquanto o verso do poeta se repete na lembranca: "assim eu quereria o meu ultimo poema". Nao sou poeta e estou sem assunto. Lanco entao um ultimo olhar fora de mim, onde vivem os assuntos que merecem uma cronica. Ao fundo do botequim um casal de pretos acaba de sentar-se, numa das ultimas mesas de marmore ao longo da parede de espelhos. A compostura da humildade, na contencao de gestos e palavras, deixa-se acrescentar pela presenca de uma negrinha de seus tres anos, laco na cabeca, toda arrumadinha no vestido pobre, que se instalou tambem a mesa: mal ousa balancar as perninhas curtas ou correr os olhos grandes de curiosidade ao redor. Tres seres esquivos que compoem em torno a mesa a instituicao tradicional da familia, celula da sociedade. Vejo, porem, que se preparam para algo mais que matar a fome. Passo a observa-los. O pai, depois de contar o dinheiro que discretamente retirou do bolso, aborda o garcom, inclinando-se para tras na cadeira, e aponta no balcao um pedaco de bolo sob a redoma. A mae limita-se a ficar olhando imovel, vagamente ansiosa, como se aguardasse a aprovacao do garcom. Este ouve, concentrado, o pedido do homem e depois se afasta para atende-lo. A mulher suspira, olhando para os lados, a reassegurar-se da naturalidade de sua presenca ali. A meu lado o garcom encaminha a ordem do fregues. O homem atras do balcao apanha a porcao do bolo com a mao, larga-o no pratinho -- um bolo simples, amarelo-escuro, apenas uma pequena fatia triangular. A negrinha, contida na sua expectativa, olha a garrafa de Coca-Cola e o pratinho que o garcom deixou a sua frente. Por que nao comeca a comer? Vejo que os tres, pai, mae e filha, obedecem em torno a mesa um discreto ritual. A mae remexe na bolsa de plastico preto e brilhante, retira qualquer coisa. O pai se mune de uma caixa de fosforos, e espera. A filha aguarda tambem, atenta como um animalzinho. Ninguem mais os observa alem de mim. Sao tres velinhas brancas, minusculas, que a mae espeta caprichosamente na fatia do bolo. E enquanto ela serve a Coca-Cola, o pai risca o fosforo e acende
as velas. Como a um gesto ensaiado, a menininha repousa o queixo no marmore e sopra com forca, apagando as chamas. Imediatamente poe-se a bater palmas, muito compenetrada, cantando num balbucio, a que os pais se juntam, discretos: "parabens pra voce, parabens pra voce..." Depois a mae recolhe as velas, torna a guarda-las na bolsa. A negrinha agarra finalmente o bolo com as duas maos sofregas e poe-se a come-lo. A mulher esta olhando para ela com ternura -- ajeita-lhe a fitinha no cabelo crespo, limpa o farelo de bolo que lhe cai ao colo. O pai corre os olhos pelo botequim, satisfeito, como a se convencer intimamente do sucesso da celebracao. Da comigo de subito, a observa-lo, nossos olhos se encontram, ele se perturba, constrangido -- vacila, ameaca abaixar a cabeca, mas acaba sustentando o olhar e enfim se abre num sorriso. Assim eu quereria minha ultima cronica: que fosse pura como esse sorriso. Texto extraido do livro "A Companheira de Viagem", Editora do Autor - Rio de Janeiro, 1965, pag. 174.
Vultos em pocasDa chuva caidaSe espelham sombras Em pingos d'aguaEnamorados abracoA vida num so passo Vi, semana passada, um texto do Regis Tadeu, comentador de musica no site Yahoo!, sobre a suposta separacao da dupla Zeze di Camargo e Luciano. Ate tenho uns textos dele guardados, embora ache que ele seja por demais pessimista - quando quer ferrar com alguem, ferra mesmo, sem nenhuma piedade, e leva os fas junto. Foi o caso desse texto sobre a dupla. E habitual que ele invista contra idolos adolescentes, dando a entender que as meninas fas deles, se pensassem, nao cultuariam aquela pessoa. Para inicio de conversa, e pela minha concepcao, creio que a maior parte do publico de Zeze di Camargo e Luciano ja deve ter mais ou menos a idade deles, ou seja, na media dos quarenta e poucos. Por exemplo, quando noticiaram essa separacao e perguntaram a opiniao dos fas, na TV quem aparecia era gente dessa faixa etaria, se nao mais velha. Nao consigo enxergar pessoas de 15 anos gostando deles, embora com certeza deva existir uma excecao nesse sentido, sempre existe excecao. Ok. Mas o que realmente me deixou incomodada nesse texto foi a virulencia com que atacou os fas da dupla, simplesmente por serem fas da dupla, dizendo que eles nao tem o habito de pensar, o que se nota pelos coracoezinhos que fazem com as maos nos shows, e que nao tem nocao de romantismo nem de poesia, a poesia do proprio cancioneiro brasileiro, que realmente e muito rico de bons textos. Ao contrario do que pode parecer, nao sou fa deles, embora tenha gostado do filme e goste de algumas musicas, mais antigas - como "E o amor", que foi a maior vitima de Regis Tadeu nesse artigo. E, alias, uma das poucas dos dois que acho que tem alguma poesia, e olhe que ando investigando compositores como Chico Buarque, Caetano Veloso, Raul Seixas, entre outros. Acho que o grande problema deles e que eles nao cantam, apenas gritam. Ate da para entender que, quando se lancaram na carreira musical, foram sem muito preparo, porque nao tinham condicoes de arcar com isso, mas agora quem disse que nao poderiam fazer isso? Na minha opiniao, quem e cantor tem que continuamente estar fazendo aula de canto, tecnica vocal, essas coisas. Aprender e reaprender a usar o instrumento de trabalho, porque, ironicamente, quem e perito em uma area sabe que deve estar sempre estudando para se aprimorar, porque nao sabe, nem nunca vai saber, tudo relacionado aquela area. Se a pessoa nao tem essa humildade, ela vai acabar se limitando, e logo vai deixar de ser eficiente naquela atividade. Mesmo que, tendo feito um nome, continue sendo uma referencia importante. Repare que, para criticar a dupla, nao precisei insultar tambem os fas. Nao vejo sentido nisso, porque o gosto por alguma coisa e composto por uma parte objetiva e outra subjetiva. A objetiva, pode-se dizer, e aquela que e medida pelas referencias culturais, obtidas atraves da educacao, portanto que sao medidas estatisticamente. Por essa via, posso afirmar que muita
gente que gosta de Zeze di Camargo e Luciano nao tem outras referencias de ritmos e cantores, o que na verdade e mais motivo de indignacao contra a falta da educacao de qualidade para todos do que contra as pessoas que nao tem esse tipo de referencia. E claro que existem os fas desmiolados, principalmente entre meninas adolescentes, e esse tipo de pessoa e insuportavel, mas nao se pode generalizar que todos os fas de um cantor sejam assim. No entanto, imaginando uma crianca que entre na escola agora, e que se Deus quiser vai ter a sorte de pegar aulas de musica ja regulamentadas (ja existe a lei tornando isso obrigatorio, mas ainda nao se sabe como essas aulas vao funcionar, por isso que elas ainda nao entraram em vigor em todo o pais), ou seja, que vai ser minimamente educada musicalmente, vai saber que existem outros tipos de musica alem das que seus pais gostam (que e a primeira referencia para a crianca) e vai poder escolher o que vai ouvir e saber argumentar por que gosta ou nao gosta de algo. Isso e otimo. No entanto, nao necessariamente vai deixar de ouvir Zeze di Camargo e Luciano por causa disso. Eles podem ter sido a trilha sonora da sua infancia, e ela pode prosseguir escutando-a, ou nao. Mesmo sabendo, e dizendo, que eles nao sao a melhor referencia dentro da musica brasileira, ou da musica sertaneja. Pode-se culpar alguem por causa dessa subjetividade? Claro que nao. O unico remedio e, realmente, tapar o ouvido, caso o gosto nao seja o mesmo.
sua maioria argentinos, aproveitaram o dia ensolarado para desfrutar das belezas e atrativos da cidade de Porto Belo. Na quinta-feira (26), Porto Belo recebeu outro transatlantico, o Grand Celebration, que trouxe para a cidade cerca de 1.896 visitantes.
Modulo 4 do curso Ensinando e Aprendendo com as TICs producao de videos e fotos, levei a sugestao para os alunos da 1a serie, turmas D, E e F. Os alunos envolvidos gostaram da sugestao e dentre as fabulas lidas, noticias e generos textuais produzidos resolveu-se fazer releituras em slides com fotos associadas as historias em quadrinhos e videos da fabula A cabra e o asno, de Esopo, escritor grego que viveu no seculo VI a.C., considerado o pai das fabulas como genero literario. Os resultados das producoes dos alunos foram satisfatorios e alguns trabalhos selecionados por mim e com o consentimento dos mesmos foram depositados no youtube e podem ser visualizados nos links que seguem: http://www.youtube.com/watch?v=1ZeXhbX7_tc&feature=youtu.be ehttp://www.youtube.com/my_videos_edit?ns=1&video_id=8dB7wwhQpr4 Portanto, a producao de midias pode ser uma estrategia utilizada na escola e depende apenas de planejamento, sendo uma oportunidade para o desenvolvimento da percepcao, capacidade imaginativa e criacionista dos alunos. Nao importa, se os alunos dominam mais a midia que o professor, os primeiros sao nativos digitais, os ultimos nao, o fundamental e orientar os alunos a produzirem e participarem ativamente da construcao do conhecimento. Alem disso, com uma boa ideia na cabeca, criatividade, imaginacao e uma camera na mao e possivel que sejam reescritos textos classicos, como as fabulas de Esopo.REFERENCIASCEREJA, William Roberto & MAGALHAES, Thereza Cochar. Portugues Linguagens: literatura, producao de texto e gramatica. Volume 1. 7. ed. reform. Sao Paulo: Saraiva, 2010.
uma possibilidade de cidadaniadela. A questao e como e que nos vamos melhorar a sociedade sem que, na escola,a gente ensine as criancas a dominar esse equipamento. Desse modo, tracar o perfil do Centro de Ensino Estado do Cearausando o recorte tecnologias e uso ajuda na compreensao das concepcoes e falhasexistentes na formacao docente e formacao da gestao diante da insercao dasmidias no espaco escolar. Por isso, sugere-se que sejam disponibilizados cursose que haja uma divulgacao mais ampla deles de modo a permitir a formacaodocente para o uso eficaz das tecnologias na escola.REFERENCIASFANTASTICO.Escolas publicas apostam na tecnologiadentro das salas de aula: Conheca escolas brasileiras que trouxeram metodosmodernos e aparelhos tecnologicos para dentro das salas de aula. Globo,03/03/2013. Disponivel em: .Acesso em: 11 maio.2013.GESTAODAS MIDIAS. Formulario diagnostico. EtapaI. Disponivel em CD do curso. 2013.[1] Professor de Lingua Portuguesada 1a e 2a series do ensino medio no Centro de Ensino Estado do Ceara, turnovespertino; Aluno do Curso de Gestao em Midias (NTE Bacabal); Doutorando emHumanidades e Artes com enfase emCiencias da Educacao (UNROS); Especialista em Midias na Educacao (UFMA); Especialistaem Educacao de Jovens, Adultos e Idosos (UEMA); Graduado em Letras Portugues Literatura (UEMA); Academico de Licenciatura em Ciencias Humanas (UFMA).E-mails: rubnead@yahoo.com.br/rubenoliveira50@hotmail.com
O ESPACO DO DIALOGO NA SALA DE AULA: um choque entre proposicoes pedagogicasRubenil da Silva OliveiraA sala de aula e um espaco aberto e, por isso toda a heterogeneidade nela deve ser acolhida e respeitada. Ha tempos, um aluno sequer poderia emitir a sua opiniao sobre o que trabalhar e como trabalhar. O curriculo ja estava pronto e era uma rota estatica, impossivel de ser alterada, a metodologia era determinada pelo docente, pois ele tinha o dominio do conhecimento e o aluno, um ser passivo e obediente.Pierre Bourdieu alega no livro O poder simbolico: uma introducao a sociologia, que a cultura dominante contribui para a integracao real da classe dominante, analisando pela bourdieuana a escola serviria somente para a integracao elitista, descartando todos os seres nao pertencentes a referida classe social. Por outro lado, Lev Vigotsky no seu estudo acerca da interacao, admite que todo individuo colocado em interacao com os saberes podem ascender socialmente. Considerando tais aportes teoricos, os professores Rubenil da Silva Oliveira (Lingua Portuguesa), Cleidimar Ribeiro (Historia), ambos do turno vespertino do CE Estado do Ceara e o academico Elias do 2o periodo do Curso de Licenciatura em Ciencias Humanas, da Universidade Federal do Maranhao (UFMA), bolsista do Programa de Iniciacao a Docencia (PIBID). Preocupados com o baixo rendimento dos alunos no 1o periodo letivo resolveram ouvir as diversas vozes dos alunos matriculados na 1a serie do ensino medio, turmas (E e F), a fim de identificar os problemas que refletem sobre a aprendizagem e a partir dai elaborar um novo planejamento que agregue a opiniao dos alunos. O foco inicial era motivar os alunos a apresentarem suas opinioes sobre as aulas, professores e a escola. Para isso, os agentes elaboradores da experiencia reuniram as duas turmas no auditorio da escola, onde foram exibidos videos motivacionais, dentre eles O poder da visao, Vida Maria, Quem mexeu no meu queijo e Desafiando gigantes, todos disponiveis no site do youtube, musicas como Another brink in the wall, de Pink Floyd e Pais e filhos, da banda Legiao Urbana e textos motivacionais, por exemplo. O aprendizado, de Willian Shakespeare e Faleceu ontem a pessoa que atrapalhava sua vida..., de Luis Fernando Verissimo. As exibicoes dos videos e leituras dos textos foram intercaladas pela discussao sobre o conteudo dos mesmos e a importancia de o aluno motivar-se para aprender eficazmente e assim modificar a sua vivencia. Com essa atividade notou-se que muitos alunos estao avidos por conhecimento, mas muitas vezes a escola mostra-se mais preocupada com o curriculo que tem de ser cumprido a risca do que com a pessoa que aprende. Desse modo, a escola representa bem o papel de aparelho ideologico do Estado, como presente na teoria de Louis Althusser, seguindo ainda a visao de Bourdieu contida no livro O poder simbolico. Fato que reflete o descontentamento dos alunos diante do curriculo que lhes e ofertado de forma impositiva. A partir das discussoes constatou-se que quando se pensa numa escola onde o aluno seja sujeito e nao objeto da aprendizagem e necessario que ele seja escutado. Portanto, esse foi apenas o
Sejam capazes de ler os textos jornalisticos; Produzam textos escritos a partir dos generos lidos; Ampliem o entendimento sobre o uso do jornal enquanto midia impressa, aprimorando o dialogo e a comunicacao.REFERENCIASASSOCIACAO BRASILEIRA DE NORMAS TECNICAS. NBR 14724: Informacao e documentacao: trabalhos academicos apresentacao. Rio de Janeiro: 2011.BRITTO, Luiz Percival Leme. Verdades perigosas. In. Na Ponta do Lapis: Olimpiada de Lingua Portuguesa. Ano VII, no 18, dezembro de 2011.BAKHTIN, M. Problemas na poetica de Dostoievski. 4. ed. Trad. de Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense/ Universitaria, 1994.COSTA VAL, Maria da Graca da. Redacao e textualidade. 5. ed. Sao Paulo: Cortez, 2004.MACHADO, I. Texto & generos: fronteiras. In: DIETZSCH, M. J. M. (org.) Espacos da linguagem na educacao. Sao Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 1999.MARCUSHI. Luis Antonio. Processos de producao textual. In: _______. Producao textual, analise de generos e compreensao. Sao Paulo: Parabola Editorial, 2008.