pajes.Mas na maioria dos povos indigenas, a pessoa e escolhida por entidades espirituais, manifestadas, sobretudo, por sonhos ou pela capacidade de previsoes futuras. Entre os Pankararu, de Pernambuco, esse sinal e dada por uma semente que aparece a pessoa, dizendo que ela podera assumir a funcao de praia, quando a pessoa, vestida com roupa ritual participa de determinadas dancas religiosas.Uma vez escolhida, caso a aceite, essa pessoa passa por um periodo de preparacao com outros pajes, para aprender rituais e o contato com os espiritos.Basicamente compete ao paje curar as pessoas, predizer o futuro, expulsar espiritos maus, comunicar-se com os espiritos e compor cantos.O transe na pajelanca pode ocorrer com a ingestao de substancias alucinogenas. O tabaco, usado no cachimbo e importante elemento do ritual e serve para a cura e como purificador do ambiente, como ocorre com os Guarani Mbya.Nessa interpenetracao entre os varios mundos, muitas vezes o paje pode assumir a figura de um animal, como relata Orlando Villas Boas no citado livro, o que facilita seu contato com o mundo espiritual.Pelo poder que tem, os pajes sao temidos e respeitados. Como escreveu Frei Claude dAbbeville, no seculo 17, os indios entretanto apreciam os pajes; tratam-nos bem em qualquer lugar que se encontrem. Sao honrosamente mencionados em seus cantos e bem acolhidos nas dancas e cauinagem [festas com cauim] e em todas as cerimonias, pois todos acreditam que as coisas correm bem quando sao amigos dos pajes e, ao contrario, muito mal, se nao os agradam.Nao sem razao Gunter Kroemer afirma que os povos indigenas resgataram o aspecto coletivo da magia, que nosso mundo racionalista havia perdido, vindo dai o grande interesse atual pelo xamanismo.Interferindo no mundo material, sobretudo na natureza, podemos dizer que o xamanismo possui tambem um papel social e ecologico, influenciando a comunidade na preservacao da natureza, como observa o citado autor.Alem dos pajes-auxiliares, em algumas culturas as mulheres poder exercer essa funcao, tendo persistido essa figura em nossas benzedeiras.Entre os povos tupis havia tambem o paje andarilho, chamado karaiba, especie de missionario ambulante, que circulava pelas varias aldeias, exortando e fazendo curas.Esse traco do paje ambulante permaneceu, sobretudo no Nordeste, na figura dos beatos, que atraves de uma vida penitente e pobre, que vao de povoado em povoado reconstruindo oratorios, recitando o terco e ladainhas e ate aglutinando pessoas, em volta de si, num projeto de vida comunitaria, como foi o caso do Beato Lourenco, do Caldeirao, no Ceara, na epoca do pe. Cicero,[36] ou os lideres politico-comunitarios, como Antonio Conselheiro, na Bahia, ou o beato Joao Maria, em Santa Catarina, no comeco do seculo passado.8. AS ALMAS E A VIDA DEPOIS DA MORTEO mundo espiritual e muito presente entre os povos indigenas, pois e marcado pela busca de uma terra boa, um mundo onde nao havera sofrimento e nem morte.Os povos tupis, em geral, e os Guarani, em particular, acreditam em tres almas: a espiritual, responsavel pelas boas inclinacoes; a animal, da qual derivam o temperamento e as mas inclinacoes; e a sombra.Quando a pessoa morre, a alma espiritual inicia a caminhada para a Terra