cor com algum tipo de sucesso: financeiro, economico, social, intelectual, esportivo, artistico, etc. Dai vemos geralmente os pretos intelectuais criarem escolas nos moldes ocidentais, lecionarem tendendo a ser mais exigentes, lutam para demonstrar uma erudicao que chega ao ridiculo. A dominacao e o conhecer profundamente as teorias e conceitos postulados ocidentais converte-se na primeira arma para desqualificar e provocar seu auto epistemicidio. Sendo assim, no afro-africano civilizado a estupefacao chega ao cumulo, pois ele esta perfeitamente adaptado. Com ele o jogo nao e mais possivel, e uma perfeita replica do euro-europeu. Chegando a realizarem exibicoes de citacoes de intelectuais brancos, diante de uma plateia branca e entre os seus nao instruidos, criando a imagem do reconhecido e vitorioso na luta pelo ideal de ego euro-europeu, e os com sucesso economico-financeiro em especial a se tornarem consumistas de primeira ordem e grandeza e valorizando um status corrompido do ser homem de cor.Para entendermos como tais construcoes ocorrem, o caminho logico e examinar a linguagem, na medida em que e a partir dela que criamos e vivenciamos os significados. Na linguagem esta a promessa do reconhecimento; dominar a linguagem, um certo idioma, e assumir a identidade da cultura. A questao da lingua tambem levanta outras questoes mais radicais sobre seu papel na formacao dos sujeitos. Assim, todo povo colonizado isto e, todo povo no seio do qual nasceu um complexo de inferioridade devido ao sepultamento de sua originalidade cultural toma posicao diante da linguagem da nacao civilizadora isto e, da cultura metropolitana FANON [2008]O europeu ou o branco em Africa como em todos os lugares, que por uso de um belissimo onde o dialogo nao e cogitado[8] conquistou na era moderna, acabou por se transformar no autoctone e transformando o autoctone em o estrangeiro o Outro. Des-legitimando os direitos naturais de quem encontrou na parcela geografica e legitimando seus atos sobre os membros da sociedade em que se tem o novo dominio belico. Passando a legitimar com a promocao da civilizacao europeia todo seu ato contra o Outro, neste caso o autoctone, nao devemos esquecer que o branco e o forasteiro, o estrangeiro, o que veio saquear e sequestrar. Assim permaneceu de forma clara e aberta ate as independencias, em Africa e no resto do mundo colonizado, e permanece por meio de novos mecanismos de dominacao obscuro em nossos dias sua condicao de espoliador. O preto africano, como espoliado, permaneceu e permanece espoliado, nao mais de forma fisica, e sim psiquica, logo, carrega em si elementos, simbolos, significancias que o levam sempre a exaltar de alguma forma a Europa e o euro-europeu e os individuos que mais se aproximam fenotipicamente ao branco (fruto de cruzamentos etnico-raciais branco com outros grupos raciais). Com isso a naturalizacao da auto-negacao e flagelo, tornam-se algo natural: como alisar um cabelo, refinar o nariz, preferir os nomes e linguas europeias, vestimentas, termos preferencia em se relacionar com branca (o)s e na falta os mulatos-mesticos.O euro-europeu espoliador, detentor de poder, adota, segundo suas necessidades, o procedimento de controle da producao coletiva, sem abordarem diretamente os usos e costumes do povo