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como os cristaos o fazem, sem necessariamente se referir a que dia devemos guardar. Apesar disso, embora a obra nao seja tao ofensiva para uma pessoa que fale ingles e entenda que a palavra Sabbath nao se refere, em ingles, apenas ao setimo dia da semana, ela foi suficientemente problematica para ter merecido diversas reclamacoes na internet. Ao dizer Happy Sabbath (Feliz dia de repouso), um batista se refere ao domingo e um adventista ao sabado. Infelizmente, na lingua inglesa, a palavra Sabbathadquiriu, ao longo dos anos, o sentido tambem de dia de descanso. Por isso, em ingles, o nome dos adventistas se tornou adventistas do setimo dia e nao adventistas do sabado (Sabbath), que teria gerado verdadeira confusao. Eu sei que isso pode ser uma surpresa para aqueles que nao falam ingles, mas a palavra Sabbath significa, naquela lingua, tanto sabado quanto domingo. Por essa razao, quando damos estudos biblicos aos americanos, a primeira coisa que precisamos fazer e lhes provar que o Sabbath e o setimo dia e nao o primeiro dia da semana.Por isso, posso dizer, sem hesitacao, que, longe de pretender defender o domingo como dia de guarda, a venda do livro me parece pretender conclamar os adventistas a guarda mais conscienciosa do verdadeiro Sabbath, o setimo dia. Alem disso, devemos compreender que a sociedade americana e muito mais aberta do que a brasileira as diferencas de opiniao. Os adventistas daquele pais tem, em sua maioria, a maturidade necessaria para ler um livro que enfatiza a necessidade da escrupulosa observancia do dia de repouso e se beneficiar dele, ainda que tenha sido escrito por aqueles que guardam o domingo.Por outro lado, e fato que o livro provocou certo mal-estar mesmo entre os adventistas dos Estados Unidos: por que publicar um livro batista sobre uma viagem ao Sinai se dois adventistas bastante conhecidos (William A. Fagel, do Fe para Hoje, e Leona Running, professora emerita de grego da Universidade Andrews) escreveram livros sobre o mesmo assunto? Falando a respeito do livro do casal Self, o Pr. James Cress, secretario da Associacao Ministerial da Associacao Geral, se pronunciou que a publicacao do livro havia sido encomendada pelos proprios autores que haviam feito um contrato com a Pacific Press para publicar cinco de suas obras: Confissoes de um nomade, Survival kit for the stranded (Kit de sobrevivencia para os desviados), Learning to pray (Aprendendo a orar), Before I thee wed(Antes de me casar com voce) e Kit de sobrevivencia para o casamento. Aparentemente, certa amizade havia se desenvolvido entre a editora e os autores porque, em primeiro lugar, em sua obra Kit de sobrevivencia para o casamento, o casal Self inclui material semelhante aquele apresentado por Ellen White na Ciencia do bom viver e, em segundo lugar, porque o casal ja apresentou diversas palestras para os ministros adventistas dos Estados Unidos. O Pr. Cress tambem informa que a contracapa do livro identifica os autores como sendo batistas, o que deveria bastar para que as pessoas lessem o livro com reservas.Apesar dessas consideracoes, no dia 18 de setembro de 2000, a Associacao
Alem disso, ha um site, na internet, que da acesso a praticamente todos os escritos originais de Ellen White, em ingles: http://www.egwtext.whiteestate.org/.Quanto aos escritos de E. J. Waggoner e A. T. Jones, nao resta duvida de que se trata de obras produzidas por dois importantes pioneiros da IASD. Ambos foram, durante algum tempo, os editores dos periodicos adventistas Signs of the Times (Waggoner e Jones), Review & Herald (Jones) e American Sentinel (Jones), havendo preparado varios de seus artigos. Em 1888, Waggoner e Jones apresentaram uma memoravel serie de sermoes sobre justificacao pela fe na assembleia da Associacao Geral, em Mineapolis. As obras de Waggoner incluem The glad tidings (As boas novas, 1900), The everlasting covenant (O concerto eterno, 1896), The gospel in creation (O evangelho na criacao, 1895), The gospel in Galatians (O evangelho em galatas, 1887), Sermons on Romans (Sermoes sobre romanos, 1891), Christ and His righteousness (Cristo e Sua justica, 1889) e Prophetic lights (Luzes profeticas). Essas obras foram publicadas pelas editoras da IASD em ingles e algumas delas se encontram disponiveis na internet.E estranho que o Ministerio 4Anjos acuse a igreja de ocultar essas publicacoes do grande publico, mas deixe de se referir a inumeras outras obras publicadas pelos demais pioneiros da denominacao e que tampouco foram traduzidas para a lingua portuguesa. John N. Andrews, um dos mais destacados pregadores dos primordios da IASD nos legou obras como Three messages of Revelation 14 (Tres mensagens de Apocalipse 14, 1877), The sanctuary and twenty-three hundred days (O santuario e os 2300 dias, 1872), Sermon on the two covenants (Sermao sobre os dois concertos, 1875), The complete testimony of the fathers of the first three centuries concerning the Sabbath and first day (O testemunho completo dos pais dos primeiros tres seculos concernente ao sabado e ao primeiro dia, 1873), The Sunday seventh-day theory: an examination of the teachings of Mede, Jennings, Akers, and Fuller (A teoria de que o domingo e o setimo dia: um exame dos ensinos de Mede, Jennings, Akers e Fuller, 1884), The judgment, its events and their order (Os juizos, seus eventos e sua ordem, 1890) e The Sabbath and the law (1890?). Essas obras de John N. Andrews colocam-se como intimamente ligadas a historia da IASD e as suas mais fundamentais doutrinas. Elas nao ocupam, de modo algum, um lugar secundario em relacao aos escritos de Waggoner e Jones. O mesmo pode ser dito com respeito aos livros de Joseph Bates: The opening heavens (Os ceus se abrindo, 1846), The seventh-day Sabbath (O sabado do setimo dia, 1846), A word to the little flock (Uma palavra ao pequeno rebanho, escrita em conjunto com Tiago e Ellen White, em 1847), A vindication of the seventh-day Sabbath and the commandments of God (Uma vindicacao do sabado do setimo dia e dos mandamentos de Deus, 1848), A seal of the living God (O selo do Deus vivo, 1849) eAn explanation of the typical and anti-typical sanctuary (Uma explicacao do santuario tipico e antitipico, 1850). No entanto, a maioria desses livros ainda nao se encontra traduzida para a lingua
portuguesa. O fato e que os pioneiros adventistas eram homens inteligentes e capazes que nos legaram uma ampla obra de suporte as crencas adventistas. Como traduzir e publicar tantas obras com os poucos recursos de que ainda dispomos? Devemos louvar a intencao do Ministerio 4Anjos de ajudar com a traducao de pequenos trechos de Waggoner e Jones. Por outro lado, nao podemos aceitar a critica de que a IASD tenha propositalmente se eximido de publicar essas obras. Alem disso, traduzir as obras de dois pioneiros que tinham posicoes antitrinitarianas (tambem defendidas pelo Ministerio 4Anjos) e negligenciar as obras de inumeros outros que nao as tinham e que parece ser uma conspiracao.ConclusaoUm exame cuidadoso das tres graves acusacoes feitas pelo Ministerio 4Anjos a administracao/lideranca da igreja adventista (de que esta publicou um livro a favor da guarda do domingo, de que cultos evangelisticos aos domingos fazem parte de uma conspiracao para trazer o ecumenismo para o seio da igreja e de que a lideranca adventista tem retido luz dos membros da igreja) mostra que essas acusacoes nao se comprovam. Elas assumem um carater de zelo excessivo semelhante aquele praticado pelos fariseus, que se preocupavam mais com a letra da lei do que com o Espirito que o evangelho requer.O Ministerio 4Anjos ve limitacoes nos esforcos empreendidos pela igreja adventista para cumprir sua comissao evangelica. De sua parte, a igreja reconhece a impossibilidade de que exercamos um ministerio perfeito senao simplesmente pelo fato de que existimos em um mundo ainda marcado pelas incapacitantes deficiencias que o reino do pecado produziu. Por outro lado, a igreja adventista declara sua boa-fe no tratamento das importantes questoes pertinentes ao bem-estar e a seguranca espiritual de seus membros. Alem disso, temos ciencia de que seremos julgados por Aquele cuja percepcao e mais penetrante do que o restrito olhar de seres humanos falhos e defeituosos. Confiados na misericordia de Deus, convidamos os que agora se felicitam por encontrar dificuldades no caminho trilhado pela igreja adventista a que, em vez disso, venham nos ajudar, com diligencia e dependencia reciproca, a preparar as veredas para o retorno de nosso Senhor.
Surpreenderam-me as palavras: "Sede santos, porque Eu sou santo" (1 Pedro 1:16). Eu tinha lido essa passagem muitas vezes antes. Francamente, eu costumo passou correndo essas palavras, nao querer enfrenta-los. Ser santo nao era um assunto que eu queria enfrentar novamente. Eu ja havia tentado a viver uma vida santa. Eu lutava para encontrar a vitoria sobre o pecado, apenas para falhar repetidamente. No entanto, agora quando leio as palavras que eu nao podia passar por eles.Eu lutei contra a condenacao por varios meses. Gostaria de ler outras passagens, refletir sobre outros conceitos biblicos, mas a conviccao de que eu precisava, continuou a estudar o conceito de santidade. Finalmente, fui para o meu computador Biblia e criou uma lista de todas as passagens lidar com o tema da santidade.Comecei a estudar cada verso, comparando-a com outras passagens. Entao cheguei a Levitico 20:7, 8. De repente, o tema da santidade tomou uma dimensao nova dinamica. "Santificai-vos e sede santos, porque Eu sou o Senhor vosso Deus.Manter os meus decretos e segui-los. Eu sou o Senhor, que vos santifica. "Esta foi uma boa noticia! Santidade nao e algo que tem que produzir. Em vez disso, e uma promessa de que Deus fara em minha vida como eu ando com ele.Esta nova compreensao criou um intenso interesse em mim a mergulhar em estudar o tema. Mais do que isso, uma vida santa se tornou uma aventura sagrada, explorando o que Deus tinha para oferecer.Chamado de Deus para a SantidadeA Biblia e clara: Deus quer que sejamos santos. Ele nos chama a santidade. Nos primeiro encontramos este apelo em Exodo, onde Deus diz que Israel esta a ser uma "nacao santa" (Ex. 19:6), e seu "povo santo" (Ex. 22:31). O foco principal do livro de Levitico e a santidade. La encontramos o chamado a consagrar-nos para sermos santos e com base na santidade de Deus (Levitico 11:44, 45). Em Levitico 20:07, 8 Deus conecta a chamada a santidade com obediencia. Com o versiculo 26 Deus declara que Ele nos diferencia as nacoes ao redor de nos.O chamamento a santidade torna-se ainda mais poderoso em Hebreus 12:14: "Faca todo esforco. . . para ser santo, sem santidade ninguem vera o Senhor "Segunda Epistola de Pedro 3:11, 12 apresenta a segunda vinda de Jesus Cristo como a motivacao para viver uma vida santa..Nao ha duvida: a santidade e necessario. Deus quer que sejamos santos. Deus nos chama a santidade. Mas o que isso significa? Como podemos alcancar a santidade? Como podemos evitar os extremos do legalismo ou a aceitacao tolerante de nossos pecados?Explorando SantidadeSanto. A propria palavra nos desafia. As vezes, podemos inferir que significa que temos que ser perfeitos. Nos concluimos que a tarefa e tornar-se pecado. Tentamos chegar a essa condicao. Quando falhamos, damos em desanimo.A palavra "santo" vem de dois conceitos basicos biblicos. Os significados de raiz no hebraico e grego linguas significar alguma coisa, em algum lugar, ou alguem que e sagrado, consagrado, separado, ou dedicado a Deus. Inclui tambem a obediencia a lei de Deus e / ou em pe irrepreensiveis perante Ele
(1 Tes. 5:23).So Deus e intrinsecamente santa (Ap 15:4). Deus eo pecado nao podem coexistir.Nos fomos criados a imagem de Deus sem pecado. Deus destinou-nos a permanecer separado do pecado. Era seu desejo que nunca devemos experimentar o pecado. O pecado de Adao e Eva prejudicaram a relacao entre Deus ea humanidade, e se colocou no caminho desse relacionamento. Quando ja nao podia manter um relacionamento com Ele por causa do pecado, Ele tomou a iniciativa. Ele forneceu o plano de redencao, a fim de resolver o problema do pecado. Na pessoa de Jesus Cristo, o relacionamento seja restaurado.Num sentido muito real, a expressao "Sede santos, porque Eu, o Senhor, teu Deus, sou santo" (Levitico 19:2) e um comando de habilitacao. Deus esta dizendo isso porque nos estamos em relacao com Ele e porque Ele e santo, somos santos.Nossa condicao de ser santo nao e determinada pelo nosso desempenho, mas por seu ato divino. "Mas voce era. . . santificados. . . em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espirito do nosso Deus "(1 Cor. 6:11). O verbo e santificar. O substantivo e santo. E o adjetivo e santo. Santidade e o resultado da acao de Deus na criacao nos separar.Ha duas dimensoes para a santidade, ser e fazer. Quando aceitamos a Cristo como nosso Senhor e Salvador, Ele santifica, ou faz de nos, santa. Somos santos por causa do que Cristo fez por nos colocar para alem de seu proposito divino. Ele habita em nos (Mt 28:18-20; Ef 3:16-19.), E sua presenca nos faz santos assim como o chao, sarca ardente de Moises era santo por causa da Sua presenca (Exodo 3). Santo fazendo e simplesmente viver em nossas vidas a realidade de ser santo em Cristo.O ponto mais importante que devemos lembrar sobre a santidade e a sua fonte.Deus, e somente Deus, pode produzir uma vida santa. Moises apresentou o sabado como um sinal de que Deus e aquele que nos faz santos (Ex. 31:13). Deus novamente esclareceu que Ele e aquele que produz em nos a santidade (Levitico 20:7, 8).Jesus-O Coracao da SantidadeNos so precisamos olhar para Jesus, se queremos entender a santidade. Ele esta no coracao de santidade em pelo menos tres maneiras.Primeiro, Jesus encarnado e mostrou a santidade em sua vida na terra. Havia tres principais fatores em sua vida revelando a santidade: (1) Jesus tinha um coracao para Deus. Seu desejo era ser totalmente obediente ao Pai (Joao 14:31). Ele era totalmente dependente de Deus para a Sua forca diariamente, e Ele buscou revelar Deus para aqueles ao seu redor (v. 9). (2) Jesus tinha um coracao para a santidade.O pecado tinha nenhum poder sobre sua vida (vers. 30). Ele viveu dedicado aos principios da piedade. Durante sua vida ele procurou manter a uniao intima com Deus. (3) Jesus tambem tinha um coracao para os outros. Ele veio para dar Sua vida pelos pecadores (Jo 10,15-17; 15:13-15). Sua vida e morte revelou sua dedicacao para salvar os pecadores e servir. santidade de Cristo foi manifestado na maneira como ele lidou com as pessoas.Em segundo lugar,
nao ha santidade para nos hoje sem Cristo. Nos nao podemos viver uma vida santa em nossa propria forca, antes ou depois da experiencia da salvacao. Somente atraves de uma caminhada diaria e intima ligacao com Cristo encontramos a santidade. O pensamento e bom, procuro viver como Jesus.Pergunte a si mesmo a pergunta "O que Jesus faria?" Entao faca isso. Ha apenas um problema. Santidade nao e imitacao de procurar fazer o que Jesus fez.Santidade e participacao na propria vida e carater de Jesus.Em terceiro lugar, Ele nos da um coracao cheio de santas Sua presenca. Em Ezequiel 36:25-27 Deus prometeu para nos purificar, nos de um novo coracao de carne, e colocar o Seu Espirito dentro de nos. O resultado produz uma vida de obediencia (cf. v. 27). Quando Cristo prometeu o Espirito Santo como um outro Consolador (Joao 14:16-20), ele afirmou que "naquele dia voce vai perceber que estou em meu Pai, estas em mim e eu em ti" (verso 20 ). Observe a promessa de que a vinda do Espirito Santo, significaria que Cristo seria em nos.O apostolo Paulo deixou isso mais claro ainda em Efesios 3:16-19:"Rezo para que fora de suas gloriosas riquezas que ele pode fortalece-lo com poder pelo seu Espirito em seu ser interior, para que Cristo habite em seu coracao atraves da fe. E eu rezo para que voce, estando arraigados e fundados em amor, pode ter poder, juntamente com todos os santos, compreender a largura eo comprimento, ea altura, ea profundidade e o amor de Cristo, e sei que esse amor que ultrapassa todo o conhecimento que voce pode ser preenchido com a medida de toda a plenitude de Deus ".Eu acredito que o maior desafio para uma vida santa nao e o mundo que nos rodeia, a natureza pecaminosa dentro de nos, ou mesmo as tentacoes de Satanas ativo.Em vez disso, o maior desafio ate hoje a santidade e a nossa incapacidade de aceitar a realidade de quem somos em Cristo. Quando aceitamos a Cristo, somos nova criatura (2 Corintios 5:17).. Cristo habita em nos, e nos somos santos. Isso nos da o status, o ponto de partida, eo poder comecar a viver uma nova vida nEle.E importante que saibamos reconhecer quem eo que somos em Cristo. Nos somos o Seu! Nos somos santos! E isso muda tudo na vida como nos aprendemos a viver a nossa nova identidade.Lidar com o Pecado* Joao veio para o seminario de um homem sobrecarregado. Como muitos de nos, ele queria algo mais, mas nao sabia por onde comecar. Ele encontrou-se dependentes de habitos pecaminosos e incapaz de se libertar. Ele sabia que ele deveria abandonar o seu pecado e viver uma vida diferente, mas a realidade de sua luta aleijado sua jornada diaria e ameacou aliena-lo completamente de Deus. Ele ja havia tentado varias vezes para confessar o seu pecado, e abandona-lo. Mas cada vez que o problema voltou, e geralmente com um forte espera. O que ele poderia fazer?luta de Joao nao e nem incomum, nem anormal. A maioria dos cristaos sao capazes de identificar
e simpatizar com ele. No entanto, a Escritura tem uma boa noticia para nos.Os primeiros 11 versos de Romanos 6 declarar claramente que, quando estamos em Cristo, morremos para o pecado. (Veja especialmente os versiculos 2, 7 e 11). Versiculo 14 proclama: "Porque o pecado nao sera o seu senhor, porque nao estais debaixo da lei, mas debaixo da graca." Versiculo 18 declara que "foram libertados do pecado e se tornaram escravos da justica ".Isso e quase mais do que aquilo que podemos acreditar. No entanto, e claro. O poder de controle do pecado foi quebrado. O mal pode nos intimidar. Satanas pode nos tentar. O diabo pode nos enganar, mas ele nao tem mais controle. Ha um novo mestre-um novo Senhor em nossas vidas. Nos nao podemos senti-lo, mas enquanto estamos em Cristo, essa e a nossa nova realidade.Aceitar essa liberdade do poder de controle do pecado pela fe e o primeiro passo para lidar com o nosso pecado. Viver a santidade nao e a liberdade da tentacao, ou mesmo a liberdade de uma queda no pecado. Viver a santidade e a liberdade de poder de controle do pecado. Todavia, o pecado continuara a tentar ou chamar-nos.Nossas lembrancas do passado e os habitos de nos influenciar, e esperar por um momento de fraqueza para a viagem ate nos.Este e um assunto sobre o qual o apostolo Paulo nos da um conselho muito pratico.Nos nao podemos continuar a tratar o pecado casualmente (Rm 6:1-3). Nos ja nao sao "escravos do pecado" (v. 6). O proximo elemento crucial para lidar com o pecado e escolher a quem ou o que ira servir."Portanto, nao deixe o pecado reinar em vosso corpo mortal, para que obedecais as suas paixoes. Nao oferecer as partes de seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade, mas oferecei-vos a Deus, como aqueles que foram trazidos da morte para a vida, e oferecer as partes do seu corpo para ele, como instrumentos de justica "(versos 12, 13, ver tambem o versiculo 19).Por causa de Cristo temos a liberdade de escolher quem ou o que vai reinar em nossas vidas. Nos temos uma escolha sobre o que ou quem vai servir os nossos corpos. Nossos corpos podem ser "instrumentos de iniquidade" ou "instrumentos de justica." A escolha e nossa. E tempo que nos declaramos a nossa liberdade em Cristo a liberdade para viver uma nova vida de obediencia e servico a Ele como Senhor.Temos tambem de lidar diretamente com o pecado em nossas vidas. Paulo nos diz "para adiar a sua propria idade, que se corrompe por desejos enganosos" (Efesios 4:22). Como fazemos isso? Ao assumir o nosso pecado na cruz. Ha um processo simples nome que, confesso, reivindica-la e substitui-lo.Em outras palavras, adiamos nosso pecado, reconhecendo que e pecado, nomeando-o como pecado. Muitas vezes estamos demasiado casual na forma como lidamos com o nosso pecado. Nos desculpamos-lo ou chama-lo de outra coisa. O primeiro passo para o arrependimento e um claro reconhecimento de nosso pecado. Entao nos devemos confessa-lo. Traga-o a Deus em reconhecimento claro de que e o pecado
contra Ele, e pedir perdao. Quando tivermos feito isso, podemos afirmar perdao e purificacao (1 Jo 1:9). Finalmente, precisamos substituir o pecado com justica.Viver SantidadeEm Cristo somos agora livres para viver uma nova vida. O segredo da santidade de vida nao e encontrado na luta contra o pecado, ou ate mesmo em colocar o pecado fora, como acabamos de discutir, e encontrada no desenvolvimento de um novo foco de nossas vidas. Mais uma vez, Paulo ajuda-nos para fora. Ele chama-nos a oferecer-nos a Deus, e oferecer nossos corpos a Ele como "instrumentos de justica" (Rm 6:13). Ele nos convida a colocar toda a armadura de Deus (Ef 6:11-18). Ele desafia-nos a colocar em nosso "novo eu" (Ef 4:24; Col. 3:10).Paulo tambem nos exorta a "viver pelo Espirito e jamais satisfareis os desejos da carne" (Gl 5:16). Que promessa incrivel! Ele contrasta claramente os factos da natureza pecaminosa com o fruto do Espirito (versiculos 19-23). Tudo se resume a uma escolha de quem vai ser o Senhor de nossas vidas a cada dia. Se optar por continuar como sempre, o resultado e uma vida de pecado e perversao. Se optar por ceder a Deus, o fruto e uma vida transformada.Como eu faco Santidade ao vivo?Vamos fazer esta pratica. Como podemos viver a nossa santidade? Deus quer que facamos escolhas para andar com ele no cotidiano de nossas vidas. Ele quer que obedecer porque nos escolhemos a ceder a Aquele que nos amou com um amor eterno. Lembre-se, Ele prometeu dar-nos um coracao novo e colocar o Seu Espirito em nos (Ez 36:26, 27). Ele vai produzir a vida de obediencia quando decidimos andar com ele.Aqui estao alguns passos praticos para ajudar-nos:1. Concentre-se em Jesus em primeiro lugar. Cada dia demorar alguns minutos para se concentrar na sua vida e ministerio quando Ele estava na terra, e agora que Ele ministra para nos como nosso Sumo Sacerdote no ceu (Cl 3:1, 2; Hb 12:2, 3.). Ao focalizar as nossas mentes em Cristo, no inicio de cada dia, colocamos todo o dia no contexto da Sua presenca. Tudo o resto que fazemos pode ser feito na consciencia de suas promessas para estar conosco, e para fornecer todas as nossas necessidades.2. Reivindicar a realidade de sua salvacao e vida eterna em Cristo (1 Joao 5:11-13).Este e o ponto de inicio da vida crista. Somente na certeza de nossa salvacao e que podemos enfrentar os desafios de cada dia. Sabendo que estamos bem com Deus nos ajuda a ser conscientemente dependentes Dele para cada respiracao e agir ao longo do dia. Cabe a nos escolher a acreditar que esta e a nossa nova realidade em Cristo.3. Confesse os seus pecados. Podemos nao ser capazes de evitar a tentacao, mas podemos reconhece-lo pelo que ele e, o pecado. Quanto mais cedo reconhecer algo como pecado e escolham a lidar com isso biblicamente, o que e mais facil de resolver. Quer a nivel da tentacao, ou depois de uma queda, o processo ainda e o mesmo. Reconhecemos ou nomea-lo como pecado. Confessamos a Deus como pecado. Nos aceitamos o