A dialetica do senhor e do escravo no contexto da consciencia de si e o mundo do trabalho analise da alienacao from ricardogeo11 Prof. Ricardo Georgeobs: Texto apresentado no VI Encontro Hannah Arendt em Pelotas -RS, em maio de 2012. Publicado nos anais.Quando nos ocupamos do tema daverdade e de sua relacao com a questao politica, sabemos estar adentrando umterreno espinhoso. Todavia, o momento historico em que a nacao brasileira vivesob e emergencia de uma comissao da verdade, aprovada em outubro de 2011, pelosenado brasileiro e instalada em Maio de 2012 pela Presidenta Dilma Rousseff,marca a relevancia da discussao em torno da questao. Esta comissao tera pormissao nos proximos dois anos apurar violacoes aos direitos humanos ocorridas entre 1946 e 1988, periodo que incluia ditadura militar no Brasil. Aqui ja emerge uma de nossaspreocupacoes fundamentais, qual e o lugar que ocupa a verdade? Sobretudo, averdade factual. Esta segundo Arendt carece de protecao e resguardo politico. Naoha melhor lugar para se preservar a memoria dos fatos que sua inteiramanifestacao ao publico, na esteira do pensamento de Hannah Arendt, no bojo doespaco publico. Nenhum outro lugar protege mais a verdade factual, do que oolhar plural. O projeto de lei que legitima a comissao esta ciente disso quandorevela em seu Art. 5o que As atividades desenvolvidas pela Comissao Nacionalda Verdade serao publicas, como serao publicas suas conclusoes, conforme Art.3oquedispoe sobre os objetivos, no qual se relata no inciso III identificar etornar publicas as estruturas, os locais, as instituicoes e as circunstanciasrelacionadas a pratica de violacoes dedireitos humanosAssim,nos deparamos com a necessidade de refletir sobre o tema como resgatenecessario da verdade e da memoria politica. Nao nos ocuparemos da ditadura noBrasil ou da comissao da verdade em si. O que nos interessa e com este pano defundo refletir sobre a questao da verdade e sua relacao com a politica.Todavia, queremos enfrentar essa questao seguindo a trilha do pensamentoArendtiano destacando tres momentos, a saber: a) conceituar politica em Arendt,no intuito de encontrar qual seu sentido; b) estabelecer as diferencas entre averdade factual e racional; c) discutir os engodos que nos impoe a mentira e seuuso nos referidos fatos historicos. Ao nos depararmos com as questoes queenvolvem a politica, somos levados a considerar que passamos a trilhar o campoda dissimulacao e engodo. Nao sem razao, tomamos esta situacao como fatoestabelecido, haja vista que na dimensao pratica da politica, esse expediente euma constante na qual o engano e, a mentira, gozam do status de atitude necessaria em detrimento da verdade. Paraagudizar a questao, no campo teorico, muitos defendem a necessidade da mentiracomo artificio politico necessario, outros a necessidade do alcance da verdadeem plenitude, onde individuos seriam capazes de ter em seu entendimento averdade absoluta dos fatos em detrimento do entendimento dos seus pares. Assim,proliferou-se, em nosso meio, um descredito vigoroso em torno da politica. Diantede tais constatacoes, ficamos nos indagando: e possivel a relacao entre verdadee politica? E possivel o uso da mentira pra garantir outros ganhos consideradosmais nobres? Nao pretendemos, comessas indagacoes, fornecer alguma resposta acabada ao problema, destarte,guiados pelo pensamento Arendtiano, propomos uma reflexao no intuito deestimular