forma a usufruir dapossibilidade interdisciplinar, principalmente do Direito e da Psicanalise.Tomando pelo pressuposto benjaminiano do poder mantido atraves da violenciamitica e o termo biopoder cunhado por Michael Foucault, podemos entender, passoa passo, como a estetica do protesto absorve a etica e estetica da violencia,esta reflexo direto das relacoes de poder da sociedade, e como o Direito recaisobre a Psicanalise neste processo.Se a violenciamitica e, como dito anteriormente, "o poder constituinte do Direito,servido pelo poder administrado do Estado", e o biopoder, para Foucault, e- conforme postulado ao College de France,em 1978 - "o mecanismo de estrategias politicas que levam em conta ascaracteristicas biologicas basicas da especie humana"[2], podemos pensar que a violencia mitica e, hoje, aplicada atraves do biopoder,que por sua vez e conduzido nao apenas por instituicoes publicas, mas tambemprivadas, sejam elas culturais, religiosas, educacionais, medicas, juridicas,alcancando sobre o corpo, suporte da vida, as relacoes de poder. [...] elas [instituicoes]o investem, o marcam o dirigem , o supliciam, sujeitam-no a trabalhos,obrigam-no a cerimonias, exigem-lhe sinais. Este investimento politico do corpoesta ligado, segundo relacoes complexas e reciprocas, a sua utilizacaoeconomica; e numa boa proporcao, como forca de producao que o corpo e investidopor relacoes de poder e de dominacao; mas em compensacao sua constituicao comoforca de trabalho so e possivel quando ele esta preso num sistema de sujeicao(onde a necessidade e tambem um instrumento politico cuidadosamente organizado,calculado e utilizado); o corpo so se torna forca util se e ao mesmo tempocorpo produtivo e corpo submisso. (FOUCAULT, 2011, p. 28-29)E dentro dasinstituicao citadas a cima, destacamos a industria cultural que, por razoesobvias (a necessidade de vender bens de consumo por meio de um estilo de vida)exerce poder quase direto sobre o corpo, atraves do entretenimento e dapropaganda, lancando mao do desejo, do desejo de ter, de consumo insaciavel,construido em nossas sociedades para substituindo o ser e, assim, compreendidopelo psicanalista Christian Dunker, como "esforco de ajustamento e olegitimo desejo de ser reconhecido como alguem. (DUNKER, 2010).E se vivemos emuma sociedade projetada pela industria cultural, que por sua vez ageesteticamente sobre os corpos a partir de uma "caracteristica biologicabasica do ser humano" - o desejo -, fundando atraves dele um meio de poderque constitui o Direito (afinal, o poderpolitico e lobista, atrelado ao mercado de consumo), nao poderiamos deixar decompreender que a violencia mitica e etica e estetica. Podemos arriscar,tambem, dentre as caracteristicas basicas do ser humano, a necessidade deorganizar-se em sociedade e, assim, nossa realidade historica atual mostra-secomo um ambiente oportuno para dominar os sujeitos atraves de uma violencia quese permite nao usar a forca fisica, mantendo-nos em estado insaciavel,contemplando-nos com a ideia de que vivemos em uma democracia. Neste campo ondeinstala-se um regime de Direito e economia "neoliberal", coloca-se emoposicao as ditaduras e ao comunismo. Porem a dita democracia e oneoliberalismo, tem suas significacoes completamente deturpadas. Primeiramente,como e facil detectar, o neoliberalismo nada tem de novo ou liberal e, segundo,a "democracia", supostamente, "poder do povo", todosenvolvidos em autogoverno coletivo, nao passa de uma ficcao: no maximo uma instituicaoonde e permitido votar em um numero limitado de candidatos, tendo o capitalismo"neoliberal" como um imperador virtual