Teoricamente igrejas batistas sao autonomas. Sinceramente, quando vivi a realidade de uma associacao batista, naome lembro de ter testemunhado isso na pratica. Na minha experiencia, essa ideiaficou presa no mundo dos compendios de teologia, nos empoeirados e ignoradosestatutos (quem os le?) e em discursos comprometidos. Mas, reconheco que podeser um lapso de memoria; e espero que minha experiencia nao represente a suarealidade.Ate onde lembro, quando participava de reunioes de pastores batistas(presbiterio batista?), os mais influentes (geralmente muitos galgam tal statuspor boas razoes, mas os mantem por pessimas praticas) vez por outra usavam, emtom de prudencia, sabedoria e respeito a autonomia da igreja local e aautoridade dos colegas, a seguinte expressao: Eu sugiro.Querido jovem pastor batista, quando ouvir essas palavras magicas, fiquealerta, pois elas poderao (nao e uma regra, claro) significar: Se voce naofizer exatamente o que eu (e meu grupo de interesse; digo, o sistema) quero,fecharei todas as portas do nosso grupo ate que voce viva a mingua doscuidados denominacionais e morra na sarjeta eclesiastica.Disso decorrem alguns conselhos: Nao se isole; no entanto, focalizesua igreja local. Trabalhe duro. Pregue com amor e dedicacao. Ganhe o respeito ea admiracao do seu povo. Quando precisar, critique seu grupo; revele suaslimitacoes bem como as virtudes dos outros irmaos. Ensine que o reino nao estarestrito a uma tradicao crista apenas. Mostre, no dia a dia, o quanto ama suaigreja. Sacrifique-se. Pastorei. Seja compromissado com a Palavra de tal formaque seus colegas, mesmo discordando de voce, temam ou evitem confronta-lo. Esse tipo de pastor pode ate viver a mingua dos cuidadosdenominacionais, mas nunca caira na sarjeta eclesiastica, pois o Reino deDeus e infinita e assustadoramente maior. So assim a sugestao dos influentes realmentesera somente uma sugestao! Voce podera recebe-la ou simplesmente descarta-laenquanto apresenta a sua propria. 1] Uma questao metodologica: a Trindade,como a propria realidade, nao pode ser contemplada no todo de uma so vez. Todaabordagem epistemologica deve-se dar por perspectivas. A ortodoxia crista assegura que ha igualdade e diversidade na SantaTrindade. Todo sistema trinitariano, pois, deve revelar o que as pessoascompartilham (unidade) e o que caracteriza a individualidade de cada uma delas (diversidade). Contudo, essasverdades nao podem ser contempladas aomesmo tempo. Assim, se existe uma eterna diferenca na forma comoas pessoas da Trindade se relacionam (e.g., o Pai com o Filho [e nao com oEspirito], o Pai com o Espirito Santo [e nao com o Filho], o Pai como o Filho eo Espirito Santo...), nao se podeapelar (somente pressupor) para homoousios quando o merito e a distincao entre as pessoas. Casocontrario, cairemos no sabelianismo negando toda distincao. Por outro lado, se nao pressupomos homoousios, cairemos no triteismo. Devemos reconhecer, portanto,que distincao e uma perspectiva diferente. Mais importante ainda e manter a tensao misteriosa e, porconseguinte, doxologica, entre essas perspectivas.2] Colocacoes Agostinianas: 2.1 Concordocom Agostinho quando combateu a ideia ariana de que tudo que se diz de Deus ou secompreende de Deus, diz-se segundo a substancia.As unicas opcoes para Ario (seguindo Aristoteles) eram acidente e substancia.Como a primeira era mutavel, so tinha uma opcao a substancia. Alguns cristaos ortodoxos fazem uma leituraaristotelica (escolastica) restringindo o discurso sobre