nao chegaria de surpresa para o individuo, sem que ele prestasse contas aos que ficavam e tambem instruisse sobre como dispor de seu cadaver, de sua alma e de seus bens terrenos. Um dos meios de preparar, principalmente mas nao exclusivamente entre as pessoas mais abastadas, era redigir um testamento. Essa providencia, segundo REIS (1991), poder ser entendida como um rito inicial de separacao. Em um levantamento, realizado na Divisao de Museus de Taubate, em testamentos do periodo de 1823 a 1867, no ano de 2008, pudemos associar os motivos ligados diretamente ao imaginario catolico: Uma cartilha de meados do seculo XIX recomendava como regra de bem viver que os fieis fizessem seus testamentos enquanto gozassem de boa saude. Mas era principalmente por ocasiao de doencas graves que a morte passava a ser temida, ou simplesmente lembrada. Houve casos que o testador conseguiu engana-la por muitos anos apos a crise de saude ou de consciencia (REIS, 1991 p. 95) Como podemos observar o imaginario catolico no entorno da morte envolve especificamente busca da santificacao da alma humana e isto encontramos nestes documentos da Igreja como a cartilha citada por REIS (1991), em que ela aplicava os moldes do bem viver. A cartilha aplicava que deveriam se preparar para a morte, e como podemos observar no trecho do Testamento de Francisca Aguiar que a mesma preparou sua morte seguindo os preceitos da cartilha apresentada pela Igreja Catolica sobre o bem viver, e por isto ao mesmo tempo deixa no decorrer da leitura do documento algumas posses de terras para a Matriz de Bananal, colaborando para a apliacao de seu terreno nos ceus. De acordo com a leitura da Cartilha do Bem Viver do seculo XIX da Igreja Catolica, podemos listar dois sumarios: Espirituais: 1. Ensinar os ignorantes; 2. Dar bom conselho; 3. Punir os transgressores com compreensao; 4. Consolar os infelizes; 5. Suportar as deficiencias do proximo; 6. Orar a Deus pelos vivos e pelos mortos.Corporais:1. Resgatar cativos e visitar prisioneiros;2. Tratar dos doentes;3. Vestir os nus;4. Alimentar os famintos;5. Dar de beber aos sedentos;6. Abrigar os viajantes e os pobres;7. Sepultar os mortos.As Misericordias proliferaram-se rapidamente por todo o Imperio, dada a importancia que elas adquiriram na vida social da populacao. Alem da rapida proliferacao das Misericordias, cresceu tambem o numero de outras irmandades, o clero e a burguesia se propuseram a criar ou programar seus proprios sodalicios. Nesta concepcao os cativos passaram a serem inseridos no quadro de misericordiaOs sacramentos eram parte essencial da preparacao para a morte, o moribundo deveria receber a extrema-uncao, a penitencia e a eucaristia, sendo o primeiro o mais importante. A extrema-uncao, tanto para a populacao livre como para a populacao cativa, era um sacramento, por excelencia, purificador, que, paradoxalmente, preparava a entrada do cristao no alem e, ao mesmo tempo, podia exercer um efeito de restaurar a saude debilitada dos doentes. A administracao da Eucaristia aos enfermos e ordenada aos sacerdotes para que aplicassem a todos os seus fregueses, tendo estes ainda a obrigacao de investigarem, na sua paroquia, se ha alguem que precise, o