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Jesus de uma forma diferente da nossa. Para eles Jesus e Filho de Deus por adocao (adocionismo), a qual aconteceu ou no Batismo ou na Ressurreicao. Cristo e colocado no mesmo nivel dos profetas do AT, e e visto como o Novo Moises (Hb 3.3). Os ebionitas negavam a preexistencia de Cristo, seu nascimento da virgem e a encarnacao. Como pudemos perceber, as heresias dos gnosticos, marcionitas e ebionitas giravam em torno da cristologia, ou seja, da doutrina acerca de Jesus Cristo. Por isso o Credo Apostolico trata, em sua maior parte, de Cristo. Mas outro ponto muito importante do credo e a expressao "Creio... na ressurreicao do corpo". E interessante notar que os gnosticos e os marcionitas afirmavam que a materia e ruim, enquanto o credo afirma que o corpo tambem fara parte da ressurreicao, e nao apenas o espirito. Deus nao faz as coisas pela metade. Vamos ressuscitar inteiros e nao como fantasmas (Jo 20.26-29). No combate as heresias, o Credo Apostolico nos convida para uma fe equilibrada. O credo nos convida a fe testificada nas Escrituras, pois Deus nao se contradiz: se ele nos faz revelacoes hoje, estas estarao de acordo com a Sua Palavra (Hb 13.9; 2Tm 4.3; Tt 1.9, 2.1). O Credo testifica da Palavra de Deus e ensina a confessar a Palavra de Deus. E a Palavra de Deus nao e ensino para ficar apenas na cabeca, mas para descer ao coracao (sede da vontade) e se tornar vida na nossa vida. Por isso, a funcao doutrinaria nao visa o acumulo de informacoes sobre a Biblia, mas a pratica da piedade (de uma vida consagrada a Deus).4) O Credo e sua funcao liturgica. "Creio, logo adoro". Assim como em muitas de nossas reunioes nos oramos o "Pai Nosso" (Mt 6.9-15), na historia da igreja muitos de nossos irmaos recitaram o Credo Apostolico como uma expressao de adoracao ao Deus unico e trino. Neste sentido, o credo nos convida a viver em adoracao ao nosso Deus, a partir de uma fe saudavel e biblica. A igreja primitiva tambem recitava artigos de fe , como pode ser percebido no Novo Testamento:Confissoes de fe: 1Co 15.3-5; Rm 10.9.Hinos: Fl 2.6-1; Cl 1.15-20. Assim, percebemos que o Credo Apostolico foi criado como desenvolvimento de uma formula batismal, a qual os batizados adultos e os pais das criancas batizadas da Igreja Antiga confessavam no ato do batismo. O credo assumiu a formula atual para combater as heresias contrarias a Palavra de Deus, para ensinar a Palavra de Deus e para conduzir o povo de Deus a adoracao e ao culto a Deus. Alem disso, permanece a funcao fundamental do credo: o povo de Deus testemunha a sua fe em Deus e nas doutrinas da Palavra de Deus tanto pessoal quanto coletivamente. O Credo Apostolico aponta para a Missao da Igreja de Cristo (Mt 28.18-20) no fazer discipulos, batizar em nome da Trindade e ensinar o povo de Deus na sa doutrina, ate a consumacao dos seculos.
Vamos comecar uma serie de reflexoes sobre o "Credo Apostolico", tambem conhecido como "Credo dos Apostolos". O Credo Apostolico, assim como o Credo Niceno-Constantinopolitano, expressam o que ha de fundamental na doutrina crista. Eles representam o consenso minimo de doutrina crista entre a igreja ocidental (Igreja Catolica Romana e Igrejas Protestantes/Evangelicas) e a igreja oriental (Igreja Ortodoxa Grega).Credo e "uma forma fixa que resume os artigos essenciais da religiao crista". Para responder aos desafios dos hereges, ou seja, das pessoas que defendiam doutrinas estranhas a fe crista, a igreja formulou o chamado "Credo dos Apostolos". Este credo e chamado assim nao porque tenha sido formulado pelos apostolos, mas porque estava de acordo com a sua doutrina (ver At 2.42). Seu nucleo, o chamado de simbolo de fe, consistia nas perguntas que se faziam ao candidato ao batismo, para verificar se o crente sustentava a verdadeira fe. Com alguns acrescimos, veio a ser o credo que conhecemos hoje. Pelo seu conteudo, fica claro que este credo foi formulado ja com uma estrutura trinitaria (Pai, Filho e Espirito Santo), e tem por objetivo rejeitar doutrinas hereticas. E interessante notar que a maior parte do credo e cristologica, ou seja, se refere a Jesus Cristo, pois as primeiras heresias giravam em torna da doutrina de Cristo. Por exemplo, os gnosticos e os marcionitas, grupos hereticos da epoca da igreja antiga, afirmavam que Jesus e um ser divino, mas nao e humano. A versao definitiva do Credo Apostolico no ocidente tomou sua forma por volta do ano 750 , mas sua essencia data do seculo II, de um credo romano antigo. Seu nucleo, no entanto, data do primeiro seculo (simbolo de fe). Eis o Credo Apostolico:"Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do ceu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu unico Filho, nosso Senhor que foi concebido pelo poder do Espirito Santo; nasceu da virgem Maria; padeceu sob Poncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu aos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos ceus, esta sentado a dirreita de Deus Pai todo-poderoso, donde ha de vir julgar os vivos e os mortos.Creio no Espirito Santo, na santa Igreja Catolica, na comunhao dos santos, na remissao dos pecados na ressurreicao do corpo, na vida eterna. Amem". Conforme o Evangelho de Mateus, Jesus disse: "Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambem eu o confessarei diante de meu Pai, que esta nos ceus; mas aquele que me negar diante dos homens, tambem eu o negarei diante de meu Pai, que esta nos ceus"(Mt 10.32s). Esta e a atitude do Credo: Confessar publicamente o Deus Triuno diante dos homens. Seria muita ingenuidade ideologica afirmar que Michel Temer e Aecio Neves sao inocentes! Do mesmo modo, afirmar a inocencia de Jose Dirceu, Delubio Soares, Marcos Valerio, Joao Vaccari Neto seria um atestado de (para ser educado) ingenuidade ideologica! Afirmar a inocencia de Lula e Dilma, do mesmo modo, seria ingenuidade ideologica.Eu nao confio, inclusive, no juiz Sergio Moro. Me parece mesmo que o seu objetivo e prender peixes grandes (do PT), especialmente o ex-presidente Lula, mas
nao tem interesse em chegar a peixes grandes da direita, como Temer e Aecio. No entanto, como diria o ditado, "ate o relogio parado acerta a hora duas vezes por dia". As investigacoes do Mensalao, independente da motivacao ideologica deste ou daquele agente ou juiz, levaram a outras investigacoes e desdobramentos, que, ate o momento, culminaram nesta delacao premiada que expos (mais uma vez!) a corrupcao de Michel Temer e de Aecio Neves. Desconfio, inclusive, de alguns juizes do STF, mas esta e outra pagina da mesma historia tragica!JUSTICA PARA TODOS, INDEPENDENTE DE IDEOLOGIA!A velha politica do PMDB, PT, PSDB, DEM (etc. etc. etc) precisa chegar ao fim! Chega de corrupcao! Chega de propina! Chega de cabresto ideologico! FORA TEMER! FORA AECIO! FORA LULA!
Ha alguns meses atras, expliquei para meu filho MIGUEL, de 6 anos, que MIGUEL e MICHEL sao o mesmo nome, transliterado em idiomas diferentes. O Miguel viu o (quase ex-presidente) Michel Temer hoje (20/05/2017), fazendo o pronunciamento na TV, e fez o seguinte comentario: "Ele e uma vergonha para o meu nome!". Fica a dica! Eu, o Marciao, juntamente com meus amigos Leandro e Leonardo (que nao tem nada a ver com a antiga dupla sertaneja) resolvemos criar o grupo "Analise Teologica de Filmes". Oficialmente, o grupo existe para analisarmos os filmes numa perspectiva teologica (apesar de que, na pratica, serve como um belo halibi para irmos ao cinema sem pegacao de pe das mulheres!). Apesar de fazermos analises teologicas ha algum tempo, principalmente com adaptacoes de quadrinhos e outros filmes da cultura Geek, fomos assistir Assassin s Creed por culpa do Leonardo (que e o unico que curte o jogo...).Antes de comecar, um aviso: Contem SPOILERS (informacoes sobre o filme)O filme tem ligacao com o jogo. No filme, o assassino Callum Lynch (Michael Fassbender) se conecta a seu ancestral Aguilar de Nerha, guerreiro espanhol do seculo XV que fazia parte de uma Irmandade de Assassinos, inimiga dos Templarios. Todos estao a procura de uma reliquia chamada "Maca do Eden", chave para a dominacao das consciencias. O nome do filme (Assassin s Creed - /"Credo dos Assassinos") expressa a ideologia fundamental de Lynch e dos inimigos dos Templarios: eles seriam os guardioes do Livre Arbitrio, ou da liberdade do individuo. Se a reliquia estivesse sob o dominio dos Templarios, estes teriam o poder de dominar as consciencias, a ponto de coibir a violencia. Neste sentido, o tipo de liberdade defendida pela Irmandade dos Assassinos e expressa em uma das falas do filme:"Quando os outros homens seguirem cegamente a verdade, lembra-te: Nada e verdade. Quando os outros homens estiverem limitados pela moralidade ou pela lei, lembra-te: Tudo e permitido. Nos trabalhamos nas sombras para servir a luz. Nos somos Assassinos. Nada e verdade, tudo e permitido".Avaliacao (Entretenimento):O filme e legal (minha nota e 7,0), enquanto opcao de entretenimento.Avaliacao (Teologica/Ideologica)Em termos de etica, o "tudo e permitido" e um absurdo. Se tudo e permitido, e permitido matar? Segundo a Irmandade, sim, desde que seja por motivo justo. Mas, afinal, o que seria um motivo justo? Se tudo e permitido, cada um pode pensar do jeito que bem entende, mas neste caso teriamos uma infinidade de definicoes de "justica", o que levaria ao caos! (e cada um "tendo a liberdade" de matar segundo suas proprias crencas!). A doutrina (credo) da Irmandade dos Assassinos e, na verdade, compativel com o Satanismo de Peter H. Gilmore, que no livro "Escrituras Satanicas" se autodenomina Sumo Sacerdote da Igreja de Satanas. Segundo Gilmore, o credo fundamental do Satanismo seria exatamente este: "tudo e permitido".Ao contrario, a fe crista afirma claramente que o coracao humano e ambiguo, pois apesar de sermos criados a imagem e semelhanca de Deus, pecamos e somos inclinados tambem ao pecado. Portanto, temos potencial para o bem e para o mal. Mas e apenas a graca
de Deus que pode renovar o nosso coracao, e nos renovar para uma nova vida em Cristo. Neste sentido, o caminho de Jesus Cristo e o caminho da cruz, ou seja, da negacao das proprias paixoes ruins, para nos entregarmos a Deus.Em Assassin s Creed, bem como em grande parte da producao cinematografica atual, os simbolos acerca de Deus, da familia, da generosidade, do altruismo tem sido apresentados como algo "mal", enquanto que simbolos do "mal" na tradicao crista sao apresentados como "bons". Nada de novo. So abre o teu olho!
Hoje em dia, muita gente acha que o importante e ter fe, nao importa no que ou em quem esta fe esta depositada. Segundo as Escrituras, e conforme o testemunho do Credo Apostolico, a fe deve ser depositada no unico Deus verdadeiro, o Deus Triuno (unico e trino). O unico Deus verdadeiro e Pai, Filho e Espirito Santo.1. A ESTRUTURA DO CREDO APOSTOLICO O credo apresenta a seguinte estrutura:CREIO EM DEUS Creio em Deus Pai Creio em Deus Filho Creio em Deus Espirito SantoCREIO NA SANTA IGREJA DE CRISTOCREIO NA SALVACAO Creio na remissao dos pecados Creio na ressurreicao do corpo Creio na vida eterna Em outras palavras, o credo esta dividido em duas grandes partes. Na primeira, ele trata da doutrina do Deus unico e verdadeiro, Deus Pai, Filho e Espirito Santo. Esta e a primeira e maior parte do credo. Na segunda, ele trata da doutrina da Igreja e da salvacao2. "CREIO EM DEUS PAI, TODO-PODEROSO" O Pai e a primeira pessoa da trindade. E o Pai quem gera o Filho desde antes da fundacao do mundo e e dele que procede o Espirito Santo. O Credo Apostolico chama o Pai de Todo-Poderoso. Vamos estudar agora um pouco do que significa no credo as expressoes "Pai" e "Todo-Poderoso", no Antigo e no Novo Testamento .2.1. DEUS COMO PAI NO ANTIGO TESTAMENTO.Nesta porcao da Biblia, Deus e chamado de Pai 15 vezes (Dt 14.1s; 32.6; Sl 68.5; 103.13; Is 63.15s; 64.7s; Jr 3.4s; 3.19s; 31.20; Os 11.1-11; Ml 1.6; 2.10). As vezes, e chamado de pai por ser o Criador (Dt 32.6; Ml 2.10). Outras vezes, e chamado assim por ser misericordioso como um pai (Sl 103.13s). Outras vezes, por ter escolhido a Israel dentre as nacoes, entrando com este povo numa relacao especial (Dt 14.1s). Outras vezes, no entanto, Deus e chamado de pai nos profetas para expressar a relacao contraditoria entre o Deus que ama e o povo que e a ele infiel (Jr 3.4s; 3.19s; Ml 1.6). E chamado assim tambem num apelo a sua misericordia (Is 63.15s; 64,7s), o qual Deus responde com o seu perdao (Os 11.1-11; Jr 31.9,20). Finalmente, e chamado assim por ser o defensor dos orfaos e viuvas, ou seja, dos necessitados (Sl 68.5). Conforme afirma Joachim Jeremias, "a ultima palavra do Antigo Testamento sobre a paternidade divina e esse 'saber' da incompreensivel misericordia de Deus e de seu perdao" .2.2. DEUS COMO PAI NO NOVO TESTAMENTO. Segundo os evangelhos, Jesus em suas oracoes se refere a Deus sempre como "Abba" (Mc 1.35; 6.46; 14.32-42; Lc 3.21; 5.16; 6.12; 9.28; 11.1), com excecao de Mc 15.34 (par. Mt 27,46) . Segundo o testemunho dos evangelhos, bem como de Rm 8.15 e Gl 4.6, a palavra pela qual Jesus chama a Deus de Pai e "Abba" , uma palavra aramaica que significa "meu Pai", ou "papaizinho". Abba e uma palavra de origem infantil, e e como as criancas chamavam seus pais - uma expressao carinhosa de profunda intimidade. Segundo Joachim Jeremias,"de um lado, as oracoes judaicas nao contem um so exemplo do emprego de
abba para dirigir-se a Deus; por outro lado, Jesus a usava sempre quando rezava (com excecao do grito na cruz em Mc 15.34). Significa que temos ai, incontestavelmente, um traco caracteristico do modo como Jesus, e somente Jesus, se expressava"(1). Cremos que este fato expressa o fato de que o Deus Filho e quem revela o Deus Pai, pois o Pai e identificado em relacao ao Filho. Neste sentido, a revelacao de Jesus Cristo, o Filho de Deus, nao e apenas a revelacao do Filho, mas tambem a revelacao do Pai, pois o Pai nao e outro que o Pai do Filho. E o que nos diz Jo 1.18 e Lc 10.22. E por isso que so se conhece o Pai ao se conhecer o Filho. Por isso tambem, a revelacao de Deus Pai e incompleta sem a revelacao do Deus Filho.Segundo o Novo Testamento, Deus tambem e Pai porque em Cristo e no Espirito, somos recebidos como filhos (Jo 1.12; Rm 8.15; Gl 4.5-6; Ef 1.5; Rm 8.15). 2.3. O QUE SIGNIFICA CHAMAR A DEUS DE PAI? Qualquer palavra e imperfeita e insuficiente para expressar a Deus. E por isso que a Biblia usa imagens para expressar a Deus. Nem tudo pode ser percebido pela razao apenas, e por isso a Biblia utiliza imagens, para nos falar nao apenas com a razao, mas tambem com o instinto e a emocao. E o que Calvino chama de "acomodacao divina", ou seja, que Deus, para se revelar a nos, se acomoda a nossa cultura, para transmitir a sua revelacao de uma maneira que possamos entender - como Jesus fez com Nicodemos em Jo 3.12. Vejamos algumas imagens que a Biblia usa para expressar a Deus:Rocha - (2Sm 22.2)Cidadela - (2Sm 22.2)Fogo Consumidor - (Hb 12.20) Isto nao significa que Deus seja uma rocha, uma cidadela ou um fogo. Estas expressoes querem nos dizer algo sobre Deus. O mesmo acontece com a expressao "Deus Pai". Nossa cultura tende a valorizar a figura da mae mais que a figura do pai. Um sinal disso sao os valores que se gastam no comercio no dia dos pais comparado ao dia das maes. No tempo e lugar do Antigo e do Novo Testamento, culturalmente a figura mais valorizada era a do pai. No Antigo Testamento, nos quais Deus e comparado com uma mae (Is 49.15; 66.13). Veja tambem Mt 23.37 e Lc 13.34. Sendo assim, em que sentido Deus e Pai? Nos, seres humanos, temos pai e mae. Apenas o pai nao pode gerar uma crianca, pois tambem e necessaria a presenca da mae. Mas, se Deus e Pai, quem e a mae? Sera que Deus e macho? E se e macho, onde esta a femea? Em Gn 1.27, a Biblia nos diz o seguinte: "Criou Deus, pois, o homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou". Isto significa que neste verso homem quer dizer ser humano, pois diz respeito ao homem e a mulher. Ambos foram criados a imagem e semelhanca de Deus.Em Mt 22.23-33 e Mc 12.18-27 Jesus
afirma que na ressurreicao ninguem vai se casar ou permanecer casado, pois seremos como os anjos de Deus. Ou seja, o "ser como anjo" significa que nao havera mais distincao entre macho e femea, entre homem e mulher. A condicao dos ressuscitados parece refletir a condicao de Deus em relacao aos generos. Se em Galatas 3.28, Paulo fala da dignidade humana entre macho e femea, em Mt 22.23-33 Jesus esta falando da condicao dos ressuscitados, semelhantes aos anjos e, ao que parece, semelhantes a Deus em relacao ao genero. Se Deus fosse macho, haveria uma femea. Mas nao ha uma deusa. Assim, podemos concluir que Deus esta acima das relacoes de genero, ou seja, Ele esta acima do "ser homem" ou do "ser mulher". Ele e Deus.Assim, em relacao a expressao "Deus Pai", concluimos que:1) Expressa em primeiro lugar a relacao unica de Deus Pai com o Deus Filho;2) Expressa a nossa relacao com Deus Pai, que em Cristo e no Espirito nos torna seus filhos, pela sua graca;3) Nao expressa a ideia de que Deus seja macho, nem que seja femea, mas que Deus esta acima da relacao de genero. 2.4. DEUS PAI TODO-PODEROSO Por que Deus e Todo-Poderoso? Alguem, certa vez, disse o seguinte: "Se Deus e Todo-Poderoso, sera que Ele pode criar um circulo quadrado, ou uma pedra mais pesada que ele possa carregar, ou deixar de existir e voltar a existir em seguida?". Na verdade, estas especulacoes sao pura bobagem. Segundo a Biblia, Deus e Todo-Poderoso independente destas perguntas tolas, que tem apenas aparencia de sabedoria. Deus e Todo-Poderoso porque ele criou todo o que existe (Gn 1.1-2.25; Sl 95.6; Is 40.26; 41.20; 42.5; 45.18; Ap 10.6), e porque domina sobre toda a sua criacao (Sl 22.28; 66.7; 89.9; 103.19; Dn 4.32). Em outras palavras, Deus e Todo-Poderoso porque tudo o que existe foi criado por Ele, e todas as coisas estao debaixo do seu poder.Deus Pai e apresentado na Biblia como onipotente - ou seja, tem todo o poder - (Jo 42.2; Is 43.13; Mt 19.26; Lc 1.37), onisciente - ou seja, sabe todas as coisas - (Sl 147.5; Hb 4.13; 1Jo 3.20) e onipresente ou seja, esta em todo lugar - (Dt 4.39; Sl 139.8; Is 66.1; Jr 23.24; At 17.27).Uma outra objecao a doutrina biblica de que Deus seja Todo-poderoso e atribuida ao filosofo grego Epicuro:"Ou Deus quer eliminar o mal do mundo mas nao pode; ou pode, mas nao quer elimina-lo; ou nao pode e nem quer; ou pode e quer. Se quer e nao pode e impotente; se pode e nao quer, nao nos ama; se nao quer e nem pode, nao e o Deus bom, e ademais e impotente; se pode e quer - e isto e o mais seguro -, entao de onde vem o mal real e por que ele nao o elimina?"Segundo a doutrina crista, Deus e Bom, e Todo-Poderoso e e Onisciente. Mas, se Deus e assim, como responder as objecoes acima? Segundo as Escrituras, o mal nao e uma criatura, assim como os astros, os seres humanos,
anjos e animais. O mal nao foi criado por Deus, mas e a expressao do mau uso da liberdade. E este mal JA foi DERROTADO na cruz e na ressurreicao de Jesus, mas AINDA NAO foi DESTRUIDO. Mas em breve Deus destruira o mal que ja derrotou: Deus julgara os vivos e os mortos e trara novos ceus e nova terra, em que habitam justica! Portanto, Deus e bom, e Todo-Poderoso e e Onisciente, e vai destruir completamente o mal que ja derrotou na cruz e na ressurreicao de Jesus Cristo.Seria um erro entender que a criacao de todas as coisas foi obra do Pai de forma isolada. Tudo e obra da Trindade. O Credo afirma que o Pai e Criador, mas nao exclui a participacao do Filho e do Espirito na obra da criacao. Afirmando de forma trinitaria, o Pai cria todas as coisas (Sl 95.6) atraves do Filho (Jo 1.1-3; Hb 1.1-3), e da vida a criacao por meio do Espirito (Gn 2.7).2.5. DEUS PAI E TODO-PODEROSO. E DAI? A Biblia nos ensina que Deus Pai e Todo-Poderoso, e isto tem consequencias muito grandes na nossa vida. Em primeiro lugar, esta fe deve nos fazer descansar nEle, pois Ele domina sobre todas as coisas, e cuida de nos (Mt 6.25-34). Em segundo lugar, esta fe deve produzir em nos esperanca, pois Ele e poderoso para cumprir as promessas que nos fez (2Co 1.20; 2Pe 3.9), para nos salvar, e para criar novos ceus e nova terra (Is 65.17; 66.22; 2Pe 3.13). Em terceiro lugar, esta fe deve produzir em nos mais amor, pois Deus e um Pai amoroso (Lc 15.11-32). Em quarto lugar, esta fe deve produzir em nos temor, pois Deus, com seu conhecimento e poder, julga com justica, e disciplina aqueles a quem ama (Ap 3.19) CONCLUINDO Quando o Credo Apostolico afirma "Creio em Deus Pai Todo-Poderoso", ele quer dizer muitas coisas, entre as quais estao as seguintes: Deus e Todo-Poderoso porque e o Criador de tudo o que existe (Gn 1.1-2.25; Sl 95.6; Is 40.26; 41.20; 42.5; 45.18; Ap 10.6), e alem disso tem o dominio e o poder sobre tudo e sobre todos (Sl 22.28; 66.7; 89.9; 103.19; Dn 4.32). No Antigo Testamento, Deus e Pai no sentido de ser o Criador (Dt 32.6; Ml 2.10), por ser misericordioso como um pai (Sl 103.13s), por ter escolhido o seu povo (Dt 14.1s), por nao nos tratar de acordo com o mal que merecemos (Jr 3.4s; 3.19s; Ml 1.6), mas de acordo com sua misericordia e perdao (Is 63.15s; 64,7s; Jr 31.9,20; Os 11.1-11). Deus Pai nao cria alheio ao Filho e ao Espirito, mas pelo contrario: O Pai cria todas as coisas atraves do Filho, e da vida atraves do Espirito Santo. No Novo Testamento, Deus e Pai por ser o Pai de Jesus Cristo (Mt 3.17; 17,5; 26.39; Mc 1.11; 14.36; Lc 3.21s; 9.35; 10.22; Jo 1.18). No Novo Testamento, Deus e Pai porque somos recebidos por ele como filhos em Cristo (Jo 1.12; Rm 8.15; Gl 4.5-6; Ef 1.5). Para compreendermos mais profundamente o
que a Biblia quer dizer com "Deus Pai", devemos acrescentar o significado e o valor de mae (cf. Is 49.15; 66.13). Deus e mais que Pai e mais que Mae; e Deus.______________________________Notas(1) JEREMIAS, Joachim. "Abba", p. 23.