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de verificar a flexibilidade, forca e equilibrio do iniciante. Em seguida a aula de coordenacao onde o aluno aprendia a gingar auxiliado pelo Mestre Bimba. Para ensinar a ginga, Mestre Bimba convidava o aluno para o centro da sala e frente a frente pegava-o pelas maos e ensinava primeiramente os movimentos das pernas e a colocacao exata dos pes, e em seguida realizava o movimento completo em coordenacao com os bracos. Este momento era importantissimo para o iniciante pois lhe transmitia coragem e seguranca. 2. Sequencia de Ensino de Mestre Bimba: O Mestre criou o primeiro metodo de ensino da capoeira, que consta de uma sequencia logica de movimentos de ataque, defesa e contra-ataque, podendo ser ministrada para os iniciantes na forma simplificada, o que permite que os alunos aprendam jogando com uma forte motivacao e seguranca. Jair Moura, Ex-aluno explica: "Esta sequencia e uma serie de exercicios fisicos completos e organizados em um numero de licoes praticas e eficientes, a fim de que o principiante em Capoeira, dentro de um menor espaco de tempo possivel, se convenca do valor da luta, como um sistema de ataque e defesa". A sequencia original completa de ensino e formada com 17 golpes, onde cada aluno executa 154 movimentos e a dupla 308, o que desenvolve sobremaneira o condicionamento fisico e a habilidade motora especifica dos praticantes. Os golpes integrantes da sequencia sao: Au Armada Arrastao Bencao Cocorinha Cabecada Godeme Galopante Giro Joelhada Martelo Meia Lua de Compasso Queixada Negativa Palma Meia Lua de Frente Role.3. Cintura Desprezada: E uma sequencia de golpes ligados e baloes, tambem conhecidos como Movimentos de Projecao da Capoeira, onde o capoeirista projeta o companheiro, que devera cair em pe ou agachado jamais sentado. Tem o objetivo de desenvolver a autoconfianca, o senso de cooperacao, responsabilidade, agilidade e destreza. Os golpe que fazem parte desta sequencia sao: Au Balao de lado Tesoura de costas Balao cinturado Apanhada Gravata alta.4 - Batizado: E um momento de grande significado para o aluno, pois encontra-se apto para jogar pela primeira vez na roda. Itapoan, Ex-aluno retrata o Batizado da seguinte maneira: "O Batizado consistia em colocar em cada calouro um nome de guerra. O tipo fisico, o bairro onde morava, a profissao, o modo de se vestir, atitudes, um dom artistico qualquer, serviam de subsidios para o apelido". Fred Abreu referindo-se ao batizado, cita que na intimidade da Academia de Mestre Bimba ele assim se dizia "Voce hoje vai entrar no aco". Desta maneira o Mestre avisava ao calouro que chegou a hora do seu batizado, era um momento de grande emocao, pois tratava-se de jogar capoeira pela primeira vez na roda amimada pelo berimbau. Para este jogo era escolhido um formado ou um aluno mais velho da Academia que estivesse na aula, que como padrinho incentivava ao afilhado a jogar, e apos o jogo o Mestre no centro da roda levantava a mao do aluno e entao era dado um apelido com o qual passaria a ser conhecido na capoeira. 5 - Esquenta Banho - Segundo Itapoan o "esquenta banho" originou-se da
necessidade dos alunos de se manterem aquecidos. Logo apos o termino da aula todos os praticantes corriam para o banheiro afim de tomarem uma chuveirada, no entanto o banheiro da academia era pequeno com um so chuveiro com agua fina, o que proporcionava um congestionamento e a inevitavel fila. Para nao esfriar o corpo, os alunos mais velhos, normalmente os formados tomavam a iniciativa e comecava o "Esquenta Banho". Este era um momento fertil da aula, pois se tratava do espaco do aluno, tambem chamado de "Bumba Meu Boi" ou "Arranca Rabo" devido aos frequentes desafios para o acerto de contas, como exemplo, descontar um golpe tomado durante a roda. Muitos formados aproveitavam para testar suas capacidades desafiando dois, tres, ou mais adversarios. Tambem era muito comum o utilizar esse momento para o treinamento de golpes dificeis e sofisticados como: vingativa, rasteira, banda de costa e etc. 6. Formatura: A formatura era um dia todo espacial para o Mestre e seu alunos, um ritual com direito a paraninfo, orador, e madrinha, lenco de seda azul e medalha. A festa era realizada no Sitio Caruano no Nordeste de Amaralina na presenca dos convidados e de toda a academia. Os formando vestidos todo de branco, usando basqueteira, atendiam o chamado do Mestre Bimba que solicitava a demonstracao de golpes, sequencia, cintura desprezada, jogo de esquente (jogo combinado), em seguida a prova de fogo, o jogo com os formados, tambem chamado de "Tira Medalha", um verdadeiro desafio, onde os alunos formados antigos tentavam tirar a medalha dos formados com o pe, e assim manchar a dignidade e roupa impecavelmente branca. Itapoan descreve com muita propriedade, "O objetivo do formado antigo era tirar com um golpe aplicado com o pe, a Medalha do peito do formando, caso isso acontecesse, o aluno deixava de formar, o que era um vexame!". Por isso o aluno jogava com todos os seus recursos, enfrentando um capoeirista malicioso e tecnico ate o momento que o Mestre apitasse para encerrar o jogo. Ai, o formando conferia se a medalha continuava presa ao peito, que alivio estava formado! Dando continuidade ao ritual de formatura acontecia as apresentacoes de maculele, Samba de Roda, Samba Duro e Candomble. 7. Iuna: A Iuna e uma marca registrada da Capoeira Regional de Mestre Bimba, e um toque de berimbau criado pelo Mestre, que era tocado no final das aulas ou em eventos especiais, uma toque onde so os alunos formados tinham acesso a roda, com a obrigatoriedade de realizar um "jogo de floreio", bonito, criativo, curtido, malicioso e que deveria ter movimentos de projecao. Este jogo suscitava muita admiracao e emocao. 8. Curso de Especializacao: Este era um curso secreto onde so poderia participar os alunos formados por Mestre Bimba. Tinha como objetivo o aprimoramento da capoeira, com uma enfase para os ensinamentos de defesa e contra-ataque de golpes advindos de um adversario portando armas como: navalha, faca, canivete, porrete, facao e ate armas de fogo. Sua duracao era de tres meses divididos em dois modulos, o primeiro com a duracao de sessenta dias e era desenvolvido
dentro da academia atraves de uma estrategia de ensino muito peculiar do Mestre. O segundo com duracao de 30 dias e era realizada na Chapada do Rio Vermelho, tinha como conteudo as "emboscadas", a qual Itapoan assim se refere "Uma verdadeira guerra, verdadeiro treinamento de guerrilha. Bimba colocava quatro a cinco alunos para pegar um de emboscada. O aluno que tivesse sozinho, tinha que lutar ate quando pudesse e depois correr, saber correr, correr para o lugar certo". Ao final do curso o Mestre Bimba fazia uma festa aos moldes da formatura e entregava aos concluintes um "Lenco Vermelho" que correspondia a uma titulacao de Graduacao dos Formandos Especializados. 9. Musicas: Podemos dividir em duas partes - a primeira referente aos toques de Berimbau, Sao Bento Grande, Santa Maria, Banguela, Amazonas, Cavalaria, Idalina e Iuna. A rigor cada toque tem um significado e representa um estilo de jogo. Sao Bento Grande e um toque que tem ritmo agressivo, indica um jogo alto com golpes aprimorados e bem objetivos, um "jogo duro". A Banguela e um toque que chama para um jogo compassado, curtido, malicioso e floreado. Cavalaria e o toque de aviso, chama a atencao dos capoeiristas que chegou estranhos na roda, outrora avisava da aproximacao de policiais. Iuna e um toque especial para os alunos formados por Mestre Bimba, incita um jogo amistoso, curtido, malicioso e com a obrigatoriedade do esquente. Santa Maria, Amazonas e Idalina sao toques de apresentacao. A segunda eferencia e sobre as musicas - quadras e corrido. As quadras sao pequenas ladainhas com versos composto de 4 a 6 linhas. O corrido sao cantigas com frases curtas que e repetido pelo coro. Plasticamente a Capoeira Regional e identificada pelos golpes bem definidos, pernas esticadas, movimentos amplos, jogo alto e objetivo.Autor: Adriana Fernandes
Capoeira - Maculele: Danca e LutaExiste em Santo Amaro da Purificacao, Bahia, uma danca, um jogo de bastoes remanescentes dos antigos indios cucumbis. E o maculele. Esta "danca de porrete" tem origem Afro-indigina, pois foi trazida dos negros da Africa para ca e aqui foi mesclada com alguma coisa da cultura dos indios que aqui ja viviam. A caracteristica principal desta danca e a batida dos porretes uns contra os outros em determinados trechos da musica que e cantada acompanhada pela forte batida do atabaque. Esta batida e feita quando, no final de cada frase da musica os dois dancarinos cruzam os porretes batendo-os dois a dois. Os passos da danca se assemelham muito aos do frevo pernambucano, sao saltos, agachamentos, cruzadas de pernas, etc. As batidas nao cobrem apenas os intervalos do canto, elas dao ritmo fundamental para a execucao de muitos trejeitos de corpo dos dancarinos. O maculele tem muitos tracos marcados que se assemelham a outras dancas tradicionais do Brasil como o Mocambique de Sao Paulo, a Cana-verde de Vassouras-RJ, o Bate-pau de Mato Grosso, o Tudundun do Para, o Frevo de Pernambuco, etc. Se formos olhar pelo lado do conceito de que maculele e a danca do canavial, teremos um outro conceito que diria ser esta uma danca que os escravos praticavam no meio dos canaviais, com cepos de canas nas maos para extravasar todo o odio que sentiam pelas atrocidades dos feitores. Eles diziam que era danca, mas na verdade era uma forma de luta contra os horrores da escravidao e do cativeiro. Os cepos de cana substituiam as armas que eles nao podiam ter e/ou pedacos de pau que por ventura encontrassem na hora. Enquanto "brincavam" com os cepos de cana no meio do canavial, os negros cantavam musicas que evidenciavam o odio. Porem, eles as cantavam nos dialetos que trouxeram da Africa para que os feitores nao entendessem o sentido das palavras. Assim como a "brincadeira de Angola" camuflou a periculosidade dos movimentos da capoeira, a danca do maculele tambem era uma maneira de esconder os perigos das porretadas desta danca. Uma outra versao diz que para se safarem das chibatadas dos feitores e capatazes dos engenhos, os negros dos canaviais se defendiam com pedacos de pau e facoes. Aos golpes e investidas dos feitores contra os negros, estes se defendiam com largas cruzadas de pernas e fortes porretadas que atingiam principalmente a cabeca ou as pernas dos feitores de acordo com o abaixar e levantar do negro com os porretes em punho. Alem desta defesa, os negros pulavam de um lado pro outro dificultando o assedio do feitor. Para as lutas travadas durante o dia, os negros treinavam durante a noite nos terreiros das senzalas com paus em chama que retiravam das fogueiras, trazendo ainda mais perigo para o agressor. Atualmente a danca do maculele e muito praticada para ser admirada. E parte certa na apresentacao de grupos de capoeira e em eventos realizados como formatura, encontros, batizados, etc. E fundamental se preservar a danca do maculele, ensina-la com destreza e capacidade aos alunos
para que eles possam eventualmente fazer belas apresentacoes. E maravilhoso podermos ver um maculele bem feito, dancado por belas garotas vestidas a carater ou por rapazes negros, fortes e racudos. O maculele pode ser feito com porretes de pau, facoes ou facas, mas, alguns grupos praticam o maculele com tochas de fogo ou "ticoes" retirados na hora de uma fogueira que tambem fica no meio da roda junto com os dancarinos. E um espetaculo perigoso, pois corre-se o risco de se queimar. Porem, e uma das coisas mais bonitas de se ver. Exige muita habilidade dos dancarinos. "Sou eu, sou eu ... sou eu maculele, sou eu ..." " O ... boa noite pra quem e de boa noite O ... bom dia pra quem e bom dia A bencao meu papai a bencao Maculele e o rei da valentia ..."
Rui Gouveia, Alberto Barreto, Jaime Machado, Delsimar Cavalcanti, Casar Sa, Decio Seabra, Jose Sisnando e tantos outros.Mestre Bimba levou a "Capoeira Regional", ate o palacio do governo, por ocasiao em que o General Juraci Magalhaes era interventor, e ministrou o seu curso em colegios e quarteis do Exercito e da Policia Militar.Seu "nome de guerra", MESTRE BIMBA, originou-se de uma aposta feita entre D. Maria (sua Mae), e a parteira, que o aparou... E quem hoje vem a Bahia, em busca de curiosidade e de folclore, tem em mente tres coisas: Visitar a igreja do Senhor do Bonfim, Assistir a um candomble e conhecer "regional" do famoso Mestre Bimba.
MESTRE PASTINHAO Guardiao da Capoeira Angola Vicente Ferreira Pastinha nasceu em Salvador, Bahia, no dia 5 de abril de 1889. Filho de Jose Senor Pastinha, descendente de espanhol, proprietario de um pequeno armazem, e de Raimunda dos Santos, uma negra nascida em Santo Amaro da Purificacao, a qual teve pouco contato.Pastinha deixou gravado no museu da Imagem e do Som , no ano de 1967, um depoimento onde ele conta, entre outras coisas, como conheceu a capoeira. "Quando eu tinha uns dez anos de idade, eu era franzino, um outro menino, mais taludo que eu tornou-se meu rival. Era so eu sair para rua, ia fazer compras por exemplo e a gente se pegava em briga. So sei que acabava apanhando sempre. Entao eu ia chora escondido de vergonha e tristeza. Contava ainda o tal menino com o apoio da mae. Um dia, da janela de sua casa, um velho africano assistiu a uma briga da gente. 'Vem ca, meu filho', ele me disse, vendo que eu chorava de raiva depois de apanhar. Voce nao pode com ele, sabe, porque ele e maior e tem mais idade. O tempo que voce perde empinando arraia vem aqui no meu cazua que vou lhe ensinar coisa de muita valia. Foi isso que o velho me disse e eu fui. Ele arrastava os moveis da sala e deixava um espaco livre onde me ensinava a jogar capoeira, todo dia um pouco e aprendi tudo. Ele costumava dizer: nao provoque, menino, vai botando devagarzinho ele sabedor do que voce sabe. Um ano depois, encontrei o menino na rua. Ele me perguntou: estava viajando ou estava se escondendo com medo de mim? Eu lhe respondi: estava com medo. A mae do menino ja se encontrava na porta, sorrindo divertida, esperando o inicio do espetaculo, quando seu filho venceria novamente a batalha. Mas para surpresa aconteceu ao contrario. Assim que o menino levantou a mao para desferir a pancada, com um so golpe fiz ele sabedor do que eu era capaz. E acabou-se meu rival, o menino ficou ate meu amigo de admiracao e respeito. O velho africano chamava-se Benedito e quando me ensinou o jogo tinha mais idade que eu hoje".Aos doze anos, Pastinha ingressou na escola de aprendizes da marinha, onde foi musico e instrutor de capoeira, foi jogador de futebol, chegando a treinar na equipe do Ypiranga, seu time do coracao, que possui as cores preto e amarelo as quais serviram de uniforme para sua escola de capoeira, foi engraxate, vendeu jornais, praticou esgrima, trabalho na construcao do Porto de Salvador, foi alfaiate, fez garimpo e tambem tomou conta de "casa de jogo", ocupando o cargo de "leao de chacara" (seguranca). Tudo isso foi uma forma de se manter financeiramente mas seu desejo era viver de sua arte, pois alem de capoeirista era poeta popular, tendo contribuido com seus pensamentos e versos para o entendimento da capoeira como uma filosofia de vida.Em 1941 a convite do seu ex-aluno Aberre foi ao bairro da Liberdade, na ladeira do Gengibirra, onde formava-se todos os domingos uma roda
de capoeira. La se encontravam os maiores mestres da Bahia. Mestre Pastinha aceitou o convite e passou a tarde a "vadiar" e assistir aos outros mestres, inclusive seu ex-aluno Aberre, que ja era famoso no local. No fim da tarde, eles se reuniram e em nome de todos os mestres ali presentes, um dos maiores mestres da Bahia de nome Amorzinho, entregou a Capoeira Angola ao Mestre Pastinha, para que ele tomasse a frente e a colocasse em seu devido lugar. Pastinha ainda tentou se esquivar desculpando-se, porem Antonio de Mare disse: 'nao ha jeito nao, Pastinha, e voce quem vai "mestrar" isso aqui. Diante do acontecimento ele fundou o Centro Esportivo de Capoeira Angola, situado no largo do Pelourinho, 19, onde hoje funciona o SENAC e posteriormente na rua Gregorio de Matos, 51. Registrando-o em 1952, favorecendo com isso, para o desenvolvimento da Capoeira Angola na Bahia.Os grandes capoeiristas da epoca sempre estavam presente nas rodas de Mestre Pastinha, alem de turistas e personalidades do mundo como o escritor Jorge Amado, o pintor Caribe, o filosofo Jean-Paul Sartre e o ator Jean-Paul Belmondo.Em abril de 1966, foi a Africa, representar o Brasil no I Festival Mundial de Arte Negra, em Dakar(Senegal), recebendo varias homenagens dos participantes e promotores do festival.Em 1971, quando ja estava velho e cego, disseram-lhe que teriam de fazer algumas reformas no conjunto arquitetonico do pelourinho e teria que se mudar para quando a reforma ficasse pronta ele voltar. Pastinha acreditou e saiu, na mudanca perdeu moveis, instrumentos, fotos e passou a receber uma quantia simbolica que mal garantia seu sustento. No dia da entrega do predio Pastinha ficou sabendo que a prefeitura tinha doado-o ao Patrimonio Historico da Fundacao Pelourinho, que vendeu ao Senac, Pastinha caiu numa profunda depressao.Em fins de 1979, sofreu um derrame celebral e apos um ano de internacao em hospital publico foi enviado para o Abrigo D. Pedro II. Em 13 de dezembro de 1981, aos 92 anos morre cego, esquecido e na miseria um dos maiores nomes da historia da capoeira Pastinha viveu ate aos 92 anos de idade, dos quais 82 dedicados a causa da capoeira.Capoeira Angola na Bahia Autor Mestre Bola SeteA Arte da Capoeira - Autor Camille Adorno.Revista Praticando Capoeira: edicao especial Pastinha uma vida pela capoeira
a exemplo dos Mestres: Joao Pequeno, Joao Grande, Valdomiro Malvadeza, Albertino da Hora, Raimundo Natividade, Gaguinho Moreno, 45, Pessoa Ba-Ba-Ba, Trovoada, Bola Sete, dentre outros que continuam transmitindo seus conhecimentos para os novos angoleiros, como Mestre Morais.E comum a primeira vista ver o jogo de Angola como nao perigoso ou nao elaborado, contudo o jogo Angola se assemelha ao xadrez pela complexidade dos elementos envolvidos. Por ter uma sistematica estruturada em rituais de aprendizado completamente diferentes da Regional, seu dominio e muito mais complicado, envolvendo nao so a parte mecanica do jogo mas tambem caracteristicas como sutileza, o subterfugio, a dissimulacao, a teatralizacao, a mandinga e/ou mesmo a brincadeira para superar o oponente. Um jogo de Angola pode ser tao ou mais perigoso do que um jogo de Regional.
MESTRE WALDEMAR DA PAIXAOMestre Waldemar. Da Paixao, da Liberdade, da Avenida Peixe, capoeirista conhecido pelos seus berimbaus coloridos e por sua voz inconfundivel. Iniciou na capoeira com 20 anos de idade, em 1936, foi aluno de Canario Pardo, Periperi, Talabi, Siri de Mangue e Ricardo de Ilha de Mare. Comecou a ensinar capoeira em 1940, na Estrada da Liberdade, no inicio era ao ar livre e depois passou para um barracao de palha que ele mesmo construiu. O local virou ponto de encontro dos capoeiristas baianos, e aos poucos a roda de mestre Waldemar foi se tornando muito famosa e todos os capoeiristas da Bahia iam la jogar. No livro Bahia: imagens da terra e do povo, publicado em 1964, Odorico Tavares assim descreve uma roda de Waldemar no Domingo a tarde, no Corta Braco, na Estrada das Boiadas, destacando a qualidade do mestre como cantador: "Com os tocadores ao seu lado o mestre levanta a voz, iniciando o canto. Os jogadores, em numero de dois, estao de cocoras, a sua frente. E lenta a toada que o mestre canta , como solista e ja os capoeiristas acompanham-no em movimentos mais lentos ainda, como cobras que comecam a mover-se: olhe o visitante atentamente, como aqueles homens nem ossos tivessem, seus membros parecem que recebem um impulso quase insensivel, de dentro para fora.(...) Os homens nao se tocam para defesa e ataques que se sucedem em imprevistos de segundos. E um milagres em que a violencia de um ataque resulte em outro ataque, em que ninguem se toca, ninguem se fere, ninguem se agride. E combate, e baile que dura horas."(p. 177-178)Mestre Waldemar sempre procurou um bom convivio com todos os capoeiristas recebendo todos em seu barracao com muito respeito e tambem sendo muito respeitado. O seu reconhecimento com mestre evitava conflitos provocados pelos chamados 'valentoes'. Sobre esses conflitos Waldemar nos conta: "Barulho eu nunca tive com ninguem, porque eu sempre fui respeitado, nunca ninguem me desafiou. Se me desafiava para jogar, mestre que aparecia aqui, a minha cabeca resolvia.(...) Me respeitavam muito os meus alunos. E nao tinha barulho, porque eu olhava para eles assim, eles vinha pro pe de mim e ninguem brigava."O canto e o toque de berimbau nao eram suas unica habilidades o mestre tambem era um eximio jogador de capoeira. Ele relembra: "Quando eu jogava, eu dizia: toque uma angola dobrada. E um por dentro do outro, passando, armando tesoura, se arriando todo. Parece que eu to vendo eu jogar. Eu joguei muito.(...) Eu gostava de jogar lento, pra saber o que faco. Pelo meu canto voce tira. Eu canto pra qualquer um menino desse jogar, e ele jogo sem defeito. Para os meus alunos eu digo que vou cantar e eles ja sabem o que eu quero: sao bento pequeno. E o primeiro toque meu. Para o outro tocador eu digo : 'de cima para baixo', e ele sabe que e sao bento grande. Para viola eu digo: 'repique', e ele bota a viola pra chorar." Mestre Waldemar conta que no seu tempo, e nas suas aulas
a capoeira era ensinada na roda, mas que tambem havia os dias de treino. "Eles jogavam e eu fazia sinal pra fazer tesoura, fazia sinal pra chibatear, fazia sinal pro outro abaixar. " BIBLIOGRAFIA: Revista Capoeira - Autor: Luis Renato