glorias de nossahistoria que so permanece vivo na memoria e no abandono dos ultimos soldados daborracha (NEVES, Marcos Vinicius[2]). Assim teve inicio a chamada Batalha da Borracha[3],mas a intencao nao e discorrer mais uma vez sobre esse acontecimento.Atear-se-a aqui, a um sujeito que vivenciou esse acontecimento. Sujeito que quasesempre e esquecido, pouco mencionado e quase nunca levado em consideracao: amulher. Relembrando a fala da estimada Bezerra[4],o Centro de Documentacao e Informacao Historica CDIH, da Universidade Federaldo Acre; encontra-se repleto de Monografias e Trabalhos de Conclusao de Cursoreferentes ao: 1o e 2o Surto da Borracha, bem como sobre a Guerra do Acre[5]e os Sindicatos (informacao verbal). No que diz respeito aos trabalhos que abordam o 2o Surtoda Borracha, notou-se que basicamente so e trabalhado a questao do Soldado daBorracha (homem), esquecendo-se quase sempre das mulheres, essas quandomencionadas, sao apenas no papel de esposas, maes e filhas dos herois do Acre. Tomando como base o fato de que a mulher, assim como ohomem (soldado da borracha), foi tambem um sujeito diante o cenario em questao,o presente artigo discorrera somente acerca da mulher, apontando e pontuando asvarias mulheres existentes na mulher seringueira.1.1 Mulher-seringueira:A discussao sobre o trabalho das mulheres nos seringais eescassa e restrita a frases e/ou paragrafos, quando nao totalmente inexistenteno ambito da etnologia, historia e iconografia, em que pese o extenso eimportante corpo de producao academico-iconografico sobre o processo deproducao da borracha, notadamente na America Latina. (SIMONIAN apud PORTELA,Michelle da Costa. Inpa, 2006). Por ser considerada a extracao da borracha uma atividadepesada e perigosa, logo se atribuiu a ideia de que a extracao da borracha eraum trabalho unicamente masculino, o que legitima o silenciamento no que dizrespeito ao trabalho das mulheres na producao da borracha. Segundo Souza[6]e Silva[7],Simonian[8]desenvolveu durante os anos de 1986 e 1987, uma pesquisa sobre as mulheresseringueiras nos seringais de Xapuri, Tarauaca, Rio Branco e Brasileia econstatou que tantos os homens como as mulheres, ainda insistem em tornarinvisivel a participacao da mulher na producao da borracha. O que faz-nos perceber que essa divisao sexual dotrabalho que ocorre no campo das ideias e dos discursos[9],que se sustentou historicamente[10]acabou sendo incorporado ao discurso das mulheres seringueiras. Mesmo diante esse silenciamento, sabe-se que o governorecrutou homens (soldados da borracha) para servir a patria, porem de acordocom Souza e Silva, existem registros de que as mulheres tambem exerciamatividades nesses espacos (os seringais), atividades que iam desde a coleta dolatex e defumacao ate os servicos domesticos, principalmente. Apesar de toda a fragilidade, submissao e pureza queconstituem o modelo de mulher ideal; a mulher seringueira vai encontrar nadesilusao de uma vida melhor, forcas, e assim apresentou sinais de resistenciaa dura vida na floresta, vida a qual nao estava habituada. Umas viuvas, outras abandonadas pelos maridos, viram-seobrigadas a aprender a pescar, remar, atirar e ainda mais, trabalhar naextracao do latex, ja que ha tempos dominavam o trabalho da roca: ordenhar,capinar, plantar, colher... Fato que contraria o silenciamento e a invisibilidadedo trabalho feminino nos seringais, durante o Segundo Surto da Borracha.1.2 Mulher: mae e domestica E do saber de todos que quando os milhares de nordestinose outros foram