e continuo por mais de 1.500 anos. (A arrogancia da psicologia ocidental sustenta que a disciplina comecou na Europa e na America no inicio do seculo 20.) Na minha volta para os Estados Unidos comecei a escrever sobre este sistema em meu primeiro livro, A Mente Meditativa, em um livro sobre teorias da personalidade e, em alguns reatividade revistas e fazer pesquisas sobre a meditacao como um antidoto para o stress obscura (para minha dissertacao). Na epoca, se bem me lembro, havia pouco interesse entre os meus colegas de profissao. No entanto, comecei a meditar no tempo mais isto e continuaram dentro e fora ao longo dos anos. Eu experimentei com muitas variedades diferentes de meditacao (que foi o principal tema do meu livro) e ao longo dos anos estabelecido em um metodo budista chamado atencao, e mais recentemente tenho vindo a trabalhar com professores tibetanos. Dadas as recentes descobertas (resumido em Destructive Emotions) que parecem indicar uma neuroplasticidade para positiva exemplo, desloca-se para um humor mais positivo diaria faixa I've-tentou ganhar mais tempo para isso. Parece que uma das maiores lacunas que devem ser cruzados entre as abordagens orientais e ocidentais para a mente e que o metodo cientifico exige uma abordagem de terceira pessoa objetiva, enquanto que a pratica budista e claramente um fenomeno de primeira pessoa subjetiva. Como podem estas diferencas podem ser resolvidos? Voce acha que a resposta esta na criacao de uma nova abordagem, uma revolucao cientifica? Quando se trata de explorar a mente no ambito da neurociencia cognitiva, a producao maxima de dados e resultado da integracao que uma pessoa experimenta-o em primeira pessoa com o que as medicoes pessoa comparencia o terceiro. O falecido Francisco Varela, com colegas como Evan Thompson da Universidade de York, propos uma integracao, chamado "neurofenomenologia", que une elegantemente primeira pessoa a experiencia, uma segunda pessoa treinado como um interlocutor, e que a pessoa padrao terceiros, como a fMRI ( ressonancia magnetica funcional). Varela tem uma breve apresentacao do metodo em meu livro Emocoes Destrutivas. Ele aponta a necessidade de observadores altamente treinados da mente e propoe que os praticantes de meditacao experientes podem desempenhar esse papel. O que voce acha esta por tras da recente popularidade de tecnicas de meditacao budista em psicoterapia? Eu estou supondo que voce acha que isso e mais que uma moda passageira. Houve on-novamente-off de novo interesse no uso terapeutico da meditacao para as ultimas tres decadas, desde um pequeno circulo de psicoterapeutas primeiro tomou conhecimento da (e se tentou) pratica de meditacao. Mas tambem tem havido um aumento notavel nos ultimos anos dessas aplicacoes por uma fatia muito maior de psicoterapeutas, longe de juros maior do que nunca. Por exemplo, minha esposa, Tara Bennett-Goleman, escreveu um livro sobre como integrar mindfulness com terapia cognitiva, que se tornou um New York Times best-seller, ela recebe regularmente convites para ensinar a integracao destes metodos para terapeutas. Muito disso tem sido impulsionado por descobertas recentes sobre a aplicacao da meditacao mindfulness em conjunto com terapia cognitiva-nomeadamente, a pesquisa de Jeffrey Schwartz na UCLA, que teve sucesso com