o Artashastra e na Europa com Maquiavel, os legistas apresentavam uma proposta alternativamente despotica de poder e governo, e foram muitas vezes absorvidos na maquina administrativa, como no caso da dinastia Qin. Seu maior autor teria sido Han fei, que viveu no seculo III a.C., e organizou o conteudo dessa escola que separava a politica da moral, aliava a pratica a uma teoria muito bem planejada e baseava-se em principios completamente severos e racionais, desprovidos de qualquer sentimentalismo.Moismo: algumas decadas depois de Confucio, um grupo surgiu sobre a egide de Mozi, um retorico religioso que pregava a paz, a igualdade e desprezava a dita proposta educativa dos confucionistas, por achar que ela naturalmente excluia os menos providos. Curiosamente, os moistas eram materialistas, utilitaristas e dominavam inumeras tecnicas militares, que utilizavam para defender aqueles que acreditavam ser os mais fracos.Nominalistas: os ditos sofistas chineses surgiram mais ou menos na mesma epoca destas outras escolas, e destacaram-se pelo uso da retorica na discussao de assuntos politicos e juridicos. Tiveram pouco expoentes no seculo IV-III a.C., mas alguns dos fragmentos que sobraram revelam um grupo altamente intelectualizado, capaz de elaborar paradoxos complexos, como o que seria escrito na Grecia por Zenao de Eleia, num periodo proximo, sobre a flecha partida.Escola dos cinco Elementos: a doutrina dos cinco elementos foi um desdobramento da antiga ciencia chinesa, contida em livros como o Neijing e o Ijing. Ela se preocupou em entender as problematicas cientificas como decorrentes de um ciclo natural que envolvia as correntes Yin e Yang e o dominios dos cinco elementos (agua, fogo, metal, terra e madeira). Estes ensinamentos encontraram um sucesso enorme na epoca dos Han, principalmente no campo tecnologico, mas tambem foram aproveitadas para explicar eventos historicos e sociais.Essas escolas sao a base da estrutura do pensamento chines, embora devam ser analisadas com cuidado diante das inumeras alteracoes que sofreram em suas propostas ou mesmo em seu discurso. No entanto, elas nos fornecem os elementos necessarios para compreender a logica dessa civilizacao, mesmo em seus periodos mais antigos.O Imperio ZhouA epoca Zhou denota a formacao de uma classe nobre importante dentro da sociedade, interligada ao funcionamento da politica, da forca militar e da economia. Ela manipulava o funcionamento das praticas administrativas, sociais e religiosas atraves deste corpo burocratico, criado para executar o poder na extensao do territorio. Como afirma Aymard,Tem-se a impressao de que, na epoca dos Zhou ocidentais, a sociedade ainda nao foi submetida a uma hierarquia complicada, como sera o caso, a medida que se desenvolver a tendencia para a unidade politica e a centralizacao do poder. A sociedade estava dividida em duas grandes classes: embaixo, a plebe camponesa; em cima, a classe patricia (nobres hereditarios). Pouco a pouco, ramificar-se-ao e classificar-se-ao os elementos medios, comecando no grau mais baixo com os escravos e trabalhadores rurais, elevando-se progressivamente pelos artesaos e mercadores, letrados e funcionarios, ministros e altos funcionarios, nobres e principes, ate o imperador, que domina a piramide hierarquica (Aymard, 1957). Foi, porem, um momento de refinamento e desenvolvimento para a cultura: os Zhou eram apreciadores da musica, da literatura