precisamente quedevemos cancelar nossos preconceitos, inclusive positivos, e falar livremente,desde que de modo rigoroso. O incomodo com esta abordagem externa e critica deuma religiao esta associado a ideia de que ela parte de uma visaoreligiosa que tenta engolir outra. Definitivamente este nao e o caso, e asreacoes de horror ao criticismo no campo religioso sao, de resto,injustificadas.O ponto de vista ocidental nao e, comopensam os adeptos e simpatizantes de outros credos, necessariamenet cristao, emesmo que o fosse, isso nao significa que ele seja imune ao criticismo doOcidente. Muito mais do que uma perspectiva crista, a mentalidade ocidentalesta enraizada no debate e na critica que deram luz a ciencia e a filosofia. Adiscussao grega e uma essencia ocidental mais forte do que o Cristianismo,prova disto e a fase agnostica e ateista sem precedentes que a cultura ilustradaocidental vive ha duzentos anos. De um modo geral, Jesus esta quaseexclusivamente na boca dos ignorantes, ao passo que as classes moderadamente oualtamente educadas falam bem mais em Marx e Nietzsche.O Cristianismo nao foi poupado a criticamais do que o Budismo ou o Islamismo. A bem da verdade, ele foi atingido deforma mais dura e sistematica do que qualquer outra religiao distante. DeLaplace a Sagan, de Hobbes a Nietzsche, o Cristianismo enfrentou seus maisduros adversarios dentro da propria tradicao ocidental. As demais religioes naodevem esperar, agora que estao plantadas no seio de uma comunidade global,ataques menos duros e menos frequentes.Honestamente, nosso ataque nao foi taoincisivo que justificasse qualquer reacao, uma vez que nos esforcamos paradeixar claro o tom amigavel e respeitoso de nossa interpretacao do Budismo. Naotemos qualquer duvida de que algumas das pessoas que se indignaram com nossotexto estao em perfeita paz com Marx, que condenou todas as religioes como opiodo povo, ou Freud, que a considerou uma completa e infantil ilusao. Incomodamuito mais uma critica leve partida de um confesso admirador do que uma criticadevastadora partida de um materialista anti-religioso. Que seja assim, e delamentar, pois mostra que as religioes preferem se desentender entre si do quecom os seus adversarios declarados. Oengano que originou a indignacao de nossos interlocutores esta mais, como seuargumento demonstra, numa concepcao sociologica sobre a religiao. A de quenossos argumentos nao correspondem ao canone, nem a crenca da maioria dosbudistas.Convertendo esta afirmacao para arealidade ocidental nos damos imediatamente conta de sua improcedencia. O seuequivalente cristao seria: Tua interpretacao do Cristianismo difere dos dogmasda Igreja, portanto e errada. Precisamos de pouco esforco para rejeitarmoscomo absurdas exigencias deste tipo.Em primeiro lugar esta posicao excluiimediatamente uma fatia expressiva da cristandade, os protestantes, talveztambem os ortodoxos, e certamente os movimentos recentes como o Espiritismo, osmormons, etc. Seria tambem grosseiro inferir que o numero de adeptos docatolicismo garante que a sua interpretacao do Cristianismo seja melhor do quea de qualquer outro grupo. Na verdade, nada impede que seja a pior, e muitos protestantes se basearamneste argumento para confrontarem a Igreja e os problemas do clero.Mas, entao, se poderia alegar que hacertas unanimidades inquestionaveis que caracterizam o Budismo, independente dequaisquer variacoes. Uma destas unanimidades seria o ateismo, que criticamos emnosso artigo sobre o Budismo.Novamente convem aplicar o