thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Welcome all students from CNA! Google Books P. Falcao Today at work - during a brainstorm time - there was an exciting debate over the meaning of the words: old and antique.There are some controversies...! Some people think old is something depreciated and antique is something which "was born a long time ago". For some people old is used as an adjective and antique is almost, and I really mean almost and not fully, used as a noun. For example, the Peugeot 205GTi is an antique, a vintage car (which most people wish to have in their collection), it's almost like a type of car. The Peugeot can be old if its owner doens't know its real value and drives it crazily - with no Goodyear tires, for example! hihi - depreciating it.On the other hand, there are some people which think those two words are perfect synonymous...There are some interesting sites about it:http://www.antique-hq.com/the-difference-between-antique-vintage-and-collectible-item-127http://www.mapsofworld.com/referrals/brands/vintage-and-classic-car-brands/What do you think????P. Falcao Friends, I'd like to share with you this amazing video about what we are doing with our planet, our home. The countdown has already started, we have less than 10 years to change this situation, otherwise.....You can find it in several languages...this is in italian...:) CHANGE THE WORLD - by volunteering over the internetEveryone can make a difference. Share your skills, knowledge and ideas - from a computer anywhere in the worldWhat are you doing about it? Tell us your story. This weekend I watched a very interesting movie "The Social Network", it's not only a drama about the founders of facebook but it's a clear illustration of human's needs. The protagonist builds the biggest relationship site of all at web and still he ends up with no friends. It made me think about our needs... why are we so into these web connections? These "tools": facebook, twitter, orkut, msn, sms and e-mail (this one a bit overpast...!) are so necessary in our lives? Does it really makes us closer to each other? I really don't know... what do you think???Here the movie trailer:http://www.youtube.com/watch?v=lB95KLmpLR4 Talking to a friend of mine at work, we reached the conclusion that human behavior is one of the most amazing subjects envolving relations. She told me she s reading the book "How to Win Friends and Influence People", written by Dale Carnegie. The core principles of each section in the book are the following:1. Fundamental Techniques in Handling People2. Six Ways to Make People Like You3. Twelve Ways to Win People to Your Way of Thinking4. Be a Leader: How to Change People Without Giving Offense or Arousing ResentmentI obviously got very interested on it because it shows several ways we can act to reach our goals in a positive way, as a negotiation in which all the envolved wins something. That s surely a book that should be studied.I would like to hear about you!!!What do you think about it?Is it possible that human behavior is a main point to obtain sucess?Let s comment!!! Prezados AmigosTemos a grata satisfacao de convida-lo(a), bem como a seus familiares e amigos,
atos foi reservada a autoridade de Sua Beatitude. Portanto, queSua Santidade tenha por certo de que eu nao fiz nada que contribuisse noassunto, sabendo sempre que eu deveria evitar os luxos do orgulho e da cobica. PatriarcaAnatolio de Constantinopla ao Papa Leao, Ep 132 (sobre o Canone 28 deCalcedonia).Deste modo, o assunto estava encerrado; e, pelos proximos seis seculos,todas as Igrejas do Oriente falavam somente em 27 canones de Calcedonia o 28o Canone foi anulado e invalidadopelo veto parcial de Roma. Isto e embasado por todos os historiadores gregos,como Teodoro o Leitor (escreve em 551 d.C.), Joao Escolastico (escreve em 550 d.C.),Dionisio Exiguo (tambem por volta de 550 d.C.); e por Papas como Sao Gelasio(c. 495) e Simaco (c. 500) todos os quais falam somente em 27 canones daCalcedonia.Quanto a igreja de Antioquia, everdade que a comunidade gentia de Antioquia e mais antiga que a comunidadegentia de Roma. Porem, a igreja de Roma em si (que comecou como igreja judia) foi estabelecida por judeusperegrinos que se converteram ao Cristianismo no dia de Pentecostes (ver Atos2:9-10), e tinha ministros judeus que lhe pertenciam e que se converteram muitoantes de Sao Paulo (ver Romanos 16:7). Alem disso, a primeira estadia de SaoPedro em Roma teve lugar entre 42 d.C. (quando ele fugiu da Judeia Atos12:17) e 49 d.C., quando o Imperador Claudio expulsou todos os judeus de Romapor causa de um tumulto acerca de alguem que o historiador romano Suetoniochama de Chrestus claro mal-entendido de Christus (Cristo). Foi porisso que Pedro voltou a Jerusalem em Atos 15 para o Concilio de Jerusalem, queocorreu em 49 d.C. Foi somente DEPOIS do Concilio de Jerusalem (ver Galatas 2)que Pedro estabeleceu-se em Antioquia e tornou-se o primeiro Bispo de Antioquia(ele nao era algum tipo de bispo auxiliar, como foi dito acima). Porem, umavez que os judeus sao readmitidos em Roma, Pedro volta para la, e e aqui queele e Sao Paulo confrontam o arqui-herege Simao o Mago, e onde eles juntosconstroem a Igreja de Roma, sintese da igreja judia com a igreja gentia, e ondeeles terminaram suas vidas como martires. No entanto, so Pedro era a autoridadeprimacial ali isto e, o bispo de Roma defacto. Assim, seu episcopado em Roma foi mais longo do que (e anterior) aoseu episcopado em Antioquia. Todos os Padres (Hipolito, Eusebio, Jeronimo, etc)o dizem. E, como diz Damaso acima, e daqui que os tres originais patriarcados(Apostolicos) provem. Por volta de 60 d.C., Pedro deixa Antioquia e volta paraRoma. Fazendo isto, ele deixa seu discipulo Santo Evodio na Se de Antioquia.Santo Evodio foi sucedido por Santo Inacio de Antioquia. Entao, enquanto emRoma, Pedro enviou seu maior discipulo Sao Marcos para Alexandria, para ser oprimeiro bispo (e seu proprio legado) la. Ao fazer isto, Pedro, em essencia,triangula o mundo conhecido. Sua propria Se de Roma tinha a primazia e era acorte final de apelacao, ao passo que administrava a Europa (e o Norte daAfrica) diretamente. Alexandria teria o segundo lugar e o primado no Oriente,enquanto administraria a Africa Oriental, a Etiopia, a Arabia, e parte da atualPalestina. Antioquia, por fim, teria o terceiro lugar
ser um produto daOrtodoxia revisada e expandida por inovacoes.E verdade que a Igreja do Ocidente usa algumas construcoes teologicasque nao eram usadas pelos Padres de lingua grega. Mas, e dai? Os Padres delingua grega baseavam sua linguagem filosofica na de Platao um pagao. AIgreja do Ocidente (depois do Cisma) comecou a pegar emprestada a linguagemfilosofica de Aristoteles outro pagao. E por isso que as Igrejas do Oriente edo Ocidente tem sido incapazes de comunicar-se entre si por tanto tempo. Noentanto, nao e a linguagem teologica que e importante, mas o conteudo por detras dela. E o conteudo da TeologiaCatolica e completamente Apostolico. As inovacoes que voce percebe sao naforma, e nao no conteudo.>>>Acreditoque escrever qualquer coisa em defesa da idade dos Coptas e dos Armenios einjustificavel, ja que a Igreja Ortodoxa os antecede de qualquer modo.Existem cristaos noEgito e na Armenia muito antes de Bizancio. Alem disso, como eu disse acima,nos catolicos temos Coptas e Armenios em comunhao conosco. E atualmente umaIgreja composta de gregos aqueus, gregos antioquenos, e eslavos. O resto doOriente esta fora da nossa comunhao, mas esta representado na Unidade Catolica.______________Traducao: Marcos Marinho.Fonte: Catholicism Pure & Simple
desprezava o marques, o marques desprezava o conde, o conde desprezava o visconde, o visconde desprezava o barao, e o barao desprezava o resto da Franca!Chegadas a esse ponto sempre segundo a ideia do Abbe Sieyes , as aguas do desprezo ainda nao se detinham! No alto da burguesia classe que vem depois da nobreza temos as financas, os altos titulares de cargos publicos, os grandes proprietarios rurais, urbanos, etc., todos ganhando muito dinheiro. Esses eram desprezados pelo simples barao, mas por sua vez desprezavam o homem que tem uma fortuna media, o qual desprezava o homem com pequeno patrimonio. O homem com pequeno patrimonio desprezava o proletario. Mas, por sua vez, dentro do proletariado podiam-se distinguir duas camadas: os artesaos mais qualificados ou menos qualificados, que ganham mais ou que ganham menos.Mais uma vez a cascata de desprezos se precipitaria sobre a ultima classe dos homens, ate estalar com toda a forca de aguas caidas tao do alto sobre os pobres coitados: os mendigos, os desvalidos, os radicalmente pobres, dignos eles sim de toda a compaixao humana.Mas se isto e assim, e natural que tambem seja vista como uma cascata de desprezos a hierarquia da Igreja Catolica. Entao, de Papa para Cardeais, de Cardeais para Arcebispos, de Arcebispos para Bispos, de Bispos para Monsenhores, de Monsenhores para Conegos, de Conegos para simples padres, a cascata de desprezos castiga! E depois cai com todo o vigor sobre a plebe eclesiastica, que sao os leigos.Essa cascata de desprezos existiria porque a sociedade estava baseada na desigualdade.Entao, segundo essa visao deturpada dos fatos, era preciso fazer uma Revolucao a partir da ideia de que toda a desigualdade e um mal e um roubo, e estabelecer de fato no mundo a igualdade completa.Era essa a sede do homem revolucionario, afinal liberto de superioridades, de obediencias, de autoridades... Essa ideia tem qualquer coisa do absoluto, do frenesi categorico de quem procura a possibilidade do seu defeito se satisfazer inteiramente, absolutamente, no extremo.Por detras do igualitarismo, a invejaO defeito, no caso, e a inveja. Ou seja, toda a rale moral dos invejosos, dos que nao admitem que outrem tenha mais ou seja mais, daqueles a quem doi que alguem seja mais do que eles ainda que seja mais inteligente, ou entao fisicamente mais forte toda esta rale moral encontra neste mito da igualdade uma especie de abolicao do sofrimento que lhe trazem suas mas inclinacoes. Assim como suprime sua sede quem bebe agua, assim tambem suprimiria a tortura invejosa dessa desigualdade quem bebesse as aguas da igualdade.A aceitar tal posicao, o grande primeiro revolucionario foi Lucifer, que se doeu diante da suprema desigualdade de Deus, e quis estabelecer a igualdade no Ceu. Nessa perspectiva, a primeira Revolucao nao foi a francesa nem sequer foi humana: foi angelica. E povoou o inferno! E a conclusao inevitavel.A inveja, como os demais vicios, tem qualquer coisa de insaciavel. E quando se encontra afinal atendida, ela provoca esgares de contentamento. contorcoes de alegria, de que o homem poucas vezes tem nocao, porque ha um certo pudor do invejoso em declarar-se inteiramente
invejoso. Para fazer tal declaracao, ele teria de reconhecer sobre si uma superioridade. E ja isso ele nao quer.Mas, em geral, as paixoes humanas desordenadas tendem para um certo paroxismo, um certo frenesi, no qual os homens imaginam encontrar uma delicia. A embriaguez, por exemplo, e assim. O bebado bebe, bebe, bebe, e e experimentando a nausea, praticando atitudes ridiculas como jogar-se no chao, e nesse horror que ele encontra um estado de plena satisfacao do seu desejo do alcool. Os efeitos do alcool sao para ele como que um falso ceu o ceu do inferno, se quiserem. Mas sao para ele um falso ceu.Um frenesi desse tipo, o contra-ideal da igualdade produz em todos os invejosos do mundo. Esse desejo frenetico da igualdade, existente nos invejosos, e semelhante a vontade do bebado de ingerir alcool, ou do drogado de tomar a droga, ou do homem sensual de praticar a impureza. Sao coisas do mesmo genero.E uma apetencia subconsciente, ou conforme o caso consciente, desse estado de plenitude exasperada, de plenitude furibunda da satisfacao da inveja: nisto consiste o motor do espirito revolucionario.Os dois partidosE a Revolucao Francesa so matou, so queimou, so incendiou, so profanou, so blasfemou, so praticou todos os horrores que fez, porque o revolucionario sentia nisso o gozo que Satanas imaginava ter, se com a sua revolucao angelica pudesse derrubar a Deus. Entao, dentro do seu delirio psicotico, ele teria querido calcar Deus aos pes. E e so no momento em que, se possivel fosse, Satanas sentisse que debaixo de seus pes imundos antropomorficamente falando se contorcia e morria a Verdade absoluta, o Bem absoluto, o Belo absoluto, e que ele teria dado a gargalhada que seria o gozo frenetico de sua vida: "Ah, ah!! Morreu afinal aquele que era mais do que eu!"Esse estado de espirito diabolico e tao real que, bons teologos o afirmam, se fosse dado ao demonio sair do inferno, ir para o Ceu, pedir perdao por seus pecados, e reintegrar-se no Ceu, na felicidade eterna, ele nao quereria!O demonio e apresentado acorrentado no inferno, e e verdade, mas apenas num sentido da palavra. Porque se lhe oferecessem o Ceu, ele nao o desejaria. Ele nao quer contemplar a Deus no seu verum absoluto, no seu bonum absoluto, no seu pulchrum absoluto, porque isto e mais do que ele. E ele prefere ser um revoltado, eternamente desgracado, mas blasfemando sempre, do que calcar em si seus sentimentos de inveja e penetrar na felicidade eterna.Para compreendermos o fio condutor da Revolucao Francesa vinda ela mesma do Protestantismo, Humanismo, Renascenca, como largamente se demonstra no livro "Revolucao e Contra-Revolucao" e preciso compreender esta sede ilimitada de igualdade absoluta, que e o motor da Revolucao universal, e que a levou por estas e aquelas maneiras a produzir estas e aquelas convulsoes. E a chegar, portanto, aos extremos que nos conhecemos, documentados em artigos anteriores de "Catolicismo".Entao, se a pergunta e: Voce e a favor ou contra a Revolucao Francesa? A resposta deve ser: Voce e do partido da inveja ou do partido da hierarquia? Hierarquia ordenada, hierarquia
Sidney SilveiraO manipulador experiente e alguem muitissimo atento as reacoes das suas vitimas. A partir de reflexos psicologicos e fisicos induzidos nos outros por situacoes artificiosamente criadas, ele vai formando um quadro das preferencias, ojerizas, medos e desejos expressos ou ocultos daqueles contra quem vai lancar a sua rede de dominio. Feito o diagnostico basico dos principais vetores da psique alheia, o manipulador inicia o seu nefasto trabalho deflagrando simpatias seguras, e isto por um metodo mais ou menos simples de seducao: e solidario nos medos e nas preferencias da vitima; elabora discursos contrarios as coisas que ela mais odeia, calculando bem as palavras e o momento certo de dize-las; insinua-se como facilitador de prazeres; e induz preocupacoes imaginarias para as quais se apresenta como protetor ou salvador.Com estas e outras acoes, vai minando as resistencias psicologicas da pessoa que e objeto do seu maleficio e consegue ir ganhando, aos poucos, a sua confianca. Em sintese, ele faz um sumario bastante preciso das paixoes alheias e estuda os mecanismos para desperta-las. Depois disso, da vazao as tendencias (boas e mas) identificadas na vitima, e com tal procedimento logra conhece-la melhor e se arma convenientemente para a seducao que tem em vista. Diga-se neste ponto o seguinte: como consumado hipocrita, o manipulador jamais mostra as suas reais intencoes a principio, pois se o fizesse perderia todo o poder encantatorio. Ele so se revela quando o dominio sobre a vontade alheia esta em adiantado grau, a ponto de a pessoa ficar a servico dos seus caprichos quase sem o saber ou entao sabendo, nos casos em que se escraviza totalmente. A proposito, o manipulador despreza a vitima que chega a tao abjeto nivel de entrega, razao pela qual destrui-la de uma vez por todas se lhe apresenta como a unica opcao, pois precisa de combustivel e o encontra em novas conquistas. Em breves palavras, nenhum vampiro interessa-se por novamente atacar quem ja teve todo o sangue sugado.Eis o principio elementar modelador das acoes e pensamentos desta maldita criatura: quanto maior e a maldade planejada, mais necessaria se torna a capa da hipocrisia. Ora, na escala das maldades, as que matam o mais excelente numa pessoa (a alma, com as ricas potencias que nela radicam) sao as que mais precisam ocultar-se, pois o inferno nao seduz senao a quem ja se iniciou no processo de autodestruicao, seja moral ou psicologica. O manipulador sabe muito bem disso e todo o seu trabalho de compelir uma pessoa a ir na direcao por ele desejada depende de que esse principio nao seja ferido. Dai se presume o quanto ele e capaz de fazer da seducao uma obra de artesanato espiritual as avessas na qual construir e destruir.E necessario certo discernimento das almas para identificar o manipulador, ou entao experiencia adquirida como vitima de algum deles. Sem a menor sombra de duvida, trata-se de pessoa bastante habil e conhecedora de algumas tendencias universais da psique humana. Mas o nosso arquetipico personagem costuma perder a bussola diante de quem nao se deixa levar por consensos e tambem com pessoas cuja
auto-estima se baseia em criterios realistas, objetivos, e nao na opiniao da maioria ou em devaneios hedonisticos. Nao e erroneo dizer que o poder inicial do manipulador sera tanto maior quanto menos centrada for a pessoa a quem queira dominar, e tanto menor quanto mais a vitima mantenha o proprio ego em salutar equilibrio e razoavel senso de proporcoes. Por exemplo: mesmo o mais competente manipulador tem serias dificuldades com pessoas humildes, e, como estas se encontram entre as que amam verdadeiramente a Deus, deduz-se dai o carater consciente ou inconscientemente satanico de toda e qualquer manipulacao.Em nossa epoca, boa parte da cultura e da politica e feita de grandes manipulacoes repletas de mensagens subliminares e da inducao pavloviana de respostas psiquicas padronizadas em larga escala. Mas este admiravel mundo novo, escravizante e derrogador da consciencia humana, tem o limite prefixado de dominio: a liberdade, que nao e outra coisa senao a vontade quando ama.Nao por outro motivo, os santos sao os homens menos manipulaveis que pode haver, pois a sua sanidade psicologica e espiritual bebe da fonte suprema do ser, Deus, instancia de amor inalcancavel pelo mal. Portanto, quanto mais um homem toma os santos por modelo, e quanto mais procura conhecer-lhes a vida e a obra, menos chance tem de ser manietado pelo principe deste mundo.Ou por seus disciplinados soldados.
pobre nunca rejeitou as honras externas que Lhe foram concedidas, principalmente na casa de seus amigos, antes disso, elogiou-os (Mt XXVI, 6 segs, Mc XIV, 3 segs, etc.). Para a instituicao da Eucaristia quis um lugar confortavel e espacoso, bonito, todo coberto com tapetes e almofadas (Mc XIV, 15). Entregaram-lhe um tumulo novo e ilustre; foi circundado de prodigiosas maravilhas quando da primeira descida do Espirito Santo. Estes fenomenos duraram toda a era Apostolica. Tambem no Novo Testamento Deus deu um lugar de destaque a essencia humana, ou seja, para ajudar o homem material a ver as realidades sobrenaturais, invisiveis aos olhos humanos. O Evangelho nao nos deixou realmente uma lei de esvaziamento e de desnuda miseria.A NECESSIDADE PERMANENTE E IMEDIATA DO SINAL Somos obrigados por disposicao de natureza a atingir a realidade externa a nossa inteligencia atraves dos sentidos, isto e, atraves das coisas materias que, somente, se apreende pelos sentidos. Trata-se de um direito que nao se derroga. A consequencia e clara: tudo o que se quer atingir pelo intelecto (que significa, consciencia, raciocinio, etc) deve ser expresso com elementos materiais. A palavra nao e o meio primario.Isto e: as coisas que nao podem ser apreendidas imediatamente pela alma inteligente, de forma a manter em sua danosa escuridao, devem ser entendidas atraves de elementos sensiveis, materiais. Alem de qualquer abstracionismo, velho e interdito, esta e a realidade com a qual aqueles que ainda pensam devem considerar.A Igreja traz consigo grandes coisas, que sao por si objetos da alma e de sua inteligencia. Toda a realidade do Reino de Deus, todo seu tesouro (Mt. XIII), todo o fato da Encarnacao e Redencao, por si so preferidos e pertencentes como elementos implementados nos acontecimentos humanos, assim como o passado mesmo que divinamente presente, o sacramento do Sacrificio, os sacramentais: eis o que se deve fazer presente aos sentidos primeiro que ao intelecto.Ainda ha mais. Ha uma Hierarquia. Esta e, por vontade divina, necessaria para a Igreja e a salvacao da alma. Ela se constitui em Jurisdicao e Ordem. Os poderes que o Salvador entregou a esta dupla Hierarquia sao incompreensiveis. Para a Hierarquia de Jurisdicao (Papa e Bispos) ha um poder de magisterio que e autentico, isto e, feito em nome de Cristo e sob certas condicoes infaliveis: por isso a verdade esta ligada a condicao da realidade terrestre. Por isto o Magisterio se faz audivel, e seus valores e a sua comunhao com a acao divina nao podem ser visiveis. Se a Hierarquia tem poder de jurisdicao, logo pode legislar e estas sao sancoes de Deus (Mat. XVIII); pode, portanto criar a obrigacao grave no intimo da consciencia. Pela capacidade de Ordem dispoe dos Sacramentos. Isto significa: transforma as almas e as enriquece da graca de Deus. Trata-se de acoes Divinas.A Hierarquia da Ordem, que, atraves de um servico e nao de uma direcao, deve ser necessariamente mais numerosa, enquanto permanece reduzida em numero de pessoas que dirigem, incluindo os Bispos, os Parocos, os Ministros Sagrados e os Diaconos. Os poderes dos diaconos ampliados no ultimo Concilio nao alcancaram as coisas