constantemente despertos, bem atentos sobre o momento que estamosvivendo, ou melhor, em cada momento de nossa consciencia, o que significamantermo-nos vigilantes a tudo o que pensamos e fazemos, atencao nas atividadesdo corpo, nas sensacoes, nos diferentes estados mentais, etc. O fundamento detodo este trabalho de plena atencaoe retirarmos a mente desta inercia e devaneio totalmente improdutivos, parapoder dirigi-la atraves de nossa vontade.Porem a necessaria atencao, por si mesma, nao e suficiente para levar-nosaos estados mentais superiores. Nossa atencao nos leva a uma clara percepcao daimpermanenciade tudo o que existe, ha somente uma coisa, segundo os ensinamentos dosMestres, permanente neste infinito Cosmo, e este algo e o Atma, o Espirito, a Consciencia Divina em nos. Por isto, aotomarmos contato com Ele, realizamos a permanencia e a eternidade de nossaexistencia, o que nos leva a plenitude.Para chegarmos ao Atma, saonecessarias a concentracao mental ea Introspeccao.A concentracao e a atencaocontinua, dirigida a um foco. Suponha que voce esteja sentado, lendo um livro,com toda a sua atencao dirigida ao tema desse livro. Neste momento, todo o seu conteudomental e o tema tratado. Entao, surge uma leve sensacao de sede. Neste momento,sua mente esta dividida entre uma forte sensacao, que e a leitura e uma fraca,a sede. Mas a sensacao de sede vai aumentando e se estabelece, em seu conteudomental, uma divisao cada vez mais intensa, ate que a sensacao de sede supera oconteudo mental da leitura, voce se levanta, bebe agua, satisfaz a sensacao epode voltar a leitura.Desta mesma forma, diversassensacoes fazem parte de nosso conteudo mental, a cada instante. Voce se sentae diz que vai meditar. Procura se concentrar, porem surgem dores nas costas, avontade de engolir saliva, pruridos, etc. Todas estas sensacoes ocupama mente, dividindo-a com o objeto da concentracao e, portanto, nao se realiza a com concentracao.Para a correta concentracaonecessitamos de uma tecnica que seja capaz de, ainda que surjam as sensacoes,nos nao nos identifiquemos com elas. A mais conhecida por todos e aconcentracao mental na respiracao. Procuramos estar totalmente concentrados naentrada e saida do ar por nossas narinas. Quando surgir a percepcao de um som,dizemos mentalmente: ouvindo, ouvindoe imediatamente voltamos a concentracao na respiracao. Da mesma forma, se surgir uma sensacao docorpo, dizemos: sentindo, sentindo;se for um pensamento, pensando, pensandoe retornamos nossa concentracao para a respiracao. Esta simples tecnica, que produzmaiores resultados quanto maior a pratica, tem o objetivo de, ao surgir umasensacao na mente, estranha ao processo de concentracao, nos nao somos arrastados por ela, mantendo-nos conscientes de que somos aquele que percebee nao o objeto percebido, o que produz um estado de profunda concentracaomental (meditacao estabilizadora).Da mesma forma que os rotulos mentais levam da atencao aconcentracao, a visualizacao leva daconcentracao a meditacao. Temos assim o seguinte quadro: Plena Atencao ----------- Rotulos Concentracao ------------Visualizacao Meditacao Em Dhyana (meditacao propriamentedita), e imperativo visualizar a forma, pois se ela nao forvisualizada, este ato sera tao somente Chinta,ou seja, a mera reflexao sobre uma ideia, e esto nao e Dhyana.Portanto, o processo de meditacaoe tambem denominado Chinta-rupa, ou seja, deve-se visualizar a forma da divindade,em qualquer de seus aspectos, concebendo-a como outorgadora de felicidade,colocando