vez se torna evidente que essa escola nao contribuipara que as pessoas do Semiarido entendam a desertificacao que cresce a olhosvistos nos seus ambientes, porque nao a debatem, nem analisam suas causas econsequencias.Nesseprocesso escolar estamos novamente na educacao bancaria na qual cabe aosprofessores transmitirem conteudos que outros determinaram e cujos objetivos naose explicitam. Cabe aos alunos decorar e repetir. Os professores nao constroemconhecimentos, apenas os transmitem. Os alunos nem constroem e nem transmitem.Apenas recebem. Constroi-se, assim, a pessoa submissa, que nao e cidada, naoreflete, nao interfere. Apenas obedece. Eneste cenario de negacao de direitos que vive a juventude rural do Semiarido,sem perspectivas e sem possibilidade de acessar a terra e seus recursosnaturais, muitos constroem desde cedo o desejo de ir para cidade grandedesfrutar de uma realidade idealizada. Este comportamento e perfeitamentecompreendido quanto se confrontam os imaginarios de urbano e de ruralnordestino, sendo este ultimo constituido de violencia simbolica.Vitimada,a alternativa aparente para a juventude em geral seria negar o lugar e seussignificados, imputando a falta de direito como consequencia do lugar e nao dapolitica. Para agravar ainda mais a situacao, normalmente quando se constroiuma politica para manter os jovens no campo, o olhar nao e para o rural, amanutencao da juventude no meio rural nao esta associada ao seu bem-estar, esim, ao seu possivel efeito negativo no espaco urbano, inchaco, violencia,etc., ou seja, mesmo as politicas supostamente criadas para o rural sao naverdade para o bem do urbano.Ajuventude tem uma forca tao singular que ela sublima estas questoes eresignifica o lugar e constroi para ela mesma outros papeis, constroi formas deresistencia e resiliencia. A reconstrucao do imaginario do rural Semiarido comobelo e produtor de conhecimentos e uma estrategia de negacao da negacao, um dosmais fortes principios da dialetica marxista, nao como teoria, mas comosentimento e vivencia. Neste movimento, tem papel importante os grupos dejovens, as pastorais rurais, as iniciativas de formacao, os pontos de cultura,as radios comunitarias, os grupos culturais, as escolas familia agricola, asiniciativas de educacao contextualizada. A beleza e simplicidade da juventudeesta, sobretudo, em sua forma de resistir e retomar seus territorios,simbolicos ou materiais, de nao ter medo no novo, de acreditar no possivel. Osdesafios sao muitos, mas seu poder criativo e inventivo e ainda maior.Afavor desta juventude, na afirmacao de sua identidade, na ultima decada, oimaginario de Semiarido rural tem se fortalecido positivamente a partir deacoes de convivencia com o meio e da valorizacao dos conhecimentos endogenos.Hoje, o envolvimento de jovens em acoes como o Programa Um Milhao de Cisternas(P1MC), o Programa Uma Terra e Duas Aguas (P1+2) e outros, nao e apenas maisuma atividade, constitui protagonismo, proposito e tem ajudado na constituicaode uma nova ruralidade. A do bem viver.II - Elementos deconvivencia com o SemiaridoNacontracorrente, nasce e se fortifica o processo de convivencia com o Semiarido.A convivencia com o Semiarido e antes de tudo um movimento endogeno, construidona luta diaria de mulheres e homens em distintas fases de suas vidas,portadoras/es de um vasto saber adquirido a partir da observacao da natureza aolongo dos tempos. Estes homens e mulheres aprenderam a arte de conviver com omeio ambiente olhando os ciclos