o condenado ser amarrado a um poste central para ouvir as cantilenas de glorificacoes da tribo vencedora, com direito a suas ultimas palavras, ocasiao para cantar que gentes de sua tribo nao temiam a morte, antes de ser abatido a golpes de borduna, ter o corpo retalhado e cozidas as partes depois distribuidas a todos os membros da comunidade.Outra forma de execucao era conduzir o prisioneiro ao patio das solenidades, onde era obrigado a dancar, cantar e beber com seus vencedores ate o momento aprazado, quando entravam em cena criancas, com pequenas machadinhas em punhos, juntamente com um adulto munido da temivel macana, a bater em pontos sensiveis do condenado ate prostra-lo desacordado, quando entao as criancas batiam-lhe com as machadas sobre a cabeca, golpe apos golpe, ate lhe esvair a vida, sendo depois entregues as mulheres que dele cuidaram, para que suas partes fossem divididas e cozidas antes da distribuicao alimentar.Acaso alguma mulher da tribo viesse engravidar do prisioneiro, o nascituro seria devorado ao nascer ou, bem cuidado ate a idade que desejassem come-lo mesmo que adulto, mas nunca deixariam de fazer isso porque o pai tinha parte na geracao da crianca, portanto a crianca era gente inimiga.Se uma mulher caisse prisioneira, de imediato se agregava a tribo vencedora sem risco de execucao, mas nao lhe permitiam engravidar com praticas abortivas ou comiam a crianca, caso viesse nascer, porque a mae era de tribo inimiga. Se a mulher prisioneira retornasse a tribo de origem era aceita, mas seu filho, caso retornasse gravida, era abortado ou devorado, se nascido, por causa do pai.O canibalismo, sob ponto de vista indigena, era comunhao espiritual de renovacao dos lacos intergrupais quando convidados os aliados para a cerimonia, e intragrupais como restabelecimento da moral coletiva, porque consideravam culpa tribal a morte de companheiro em combate, por isso o odio e vinganca declarada a tribo inimiga, no ato representado pelo membro executado.Os padres combateram a exaustao tais crencas e praticas consideradas afrontas ao cristianismo, parecendo, no entanto, nao haver registros de canibalismo, como regra, no seculo XIX, embora, excepcionalmente, possam ter ocorrido casos em cerimoniais religiosos Caingangues, observaveis nalguns despojos calcinados que sugerem mutilacoes proprias para ritual antropofagico.Faz parte do anedotario historico que a ultima vontade de um velho e moribundo indio cristianizado era, em vez da hostia transubstanciada, comer um bom e verdadeiro pedaco de carne humana (Jorge Junior, Um pouco de historia... 13/08/1967).Entre os indigenas nao havia autoridade sucessoria verticalizada, as familias eram livres embora unidas pelas tradicoes, usos e costumes tribais. Para chefe tribal escolhiam, geralmente, o mais forte, um lider com poderes absolutos nas guerras, cerimoniais ou acertos de desavencas tribais, mas seu poder podia ser contestado em outras situacoes, e era obrigado ao trabalho para o sustento familiar como qualquer outro membro tribal. O Caingangue que tinha sistema hereditario para os seus lideres, raramente recaindo escolha igual as tribos parentas [Jes] ou da nacao Tupi-Guarani.O poder do lider, portanto, era limitado mais as obrigacoes que privilegios, cujo respeito tribal baseava-se na persuasao e nao na coercao de seus membros (Ramos, 1998: 67),