Edisto segue que, quando um invasor nada mais tem a recear do que o poder de umunico outro homem, se alguem planta, semeia, constroi ou possui um lugarconveniente, e provavelmente de esperar que outros venham preparados com forcasconjugadas, para despossa-lo e priva-lo, nao apenas do fruto de seu trabalho,mas tambem de sua vida e de sua liberdade. Por sua vez, o invasor ficara nomesmo perigo em relacao aos outros. (p. 108) Nesseponto se estabelece a desconfianca mutua. Visando a auto-preservacao e a dosbens, os homens agem por antecipacao, subjugando, pela forca ou pela astucia,todos os que possam representar ameaca a seguranca propria ou patrimonial.Hobbes aponta que isso ocorre nao soem nome da conquista e seguranca; ha tambem o prazer pela disputa o que leva ohomem a agir alem do que seria necessario ao seu resguardo. Em taiscircunstancias, aqueles homens que tenderiam a se manter apenas na defesa desi, de suas posses e de seus limites, nao subsistem.Diante de tais quadros e compreensivelque os homens nao apreciem a companhia dos outros homens, porque com vistas amelhorar sua reputacao, pretendem que o valor que se auto atribui sejareconhecido pelos demais.Designados por Thomas Hobbes comocausas da discordia entre os homens, a competicao, a seguranca e a reputacao,sao os fundamentos do estado de guerra de todos contra todos, e assim seradurante todo o tempo em a discordia se manifestar[3]. Ocorre que enquanto vige o estado deguerra em que os homens se digladiam armados de forca e astucia, a sociedadefica paralisada: nao ha lugar para novos investimentos, nem empreendimentos;nao ha producao nem comercio, nem arte nem ciencia. Existe apenas o medo diantedo perigo, da violencia e da morte. Em consequencia, A vida do homem esolitaria, pobre, sordida, embrutecida e curta (p.109).Por ter direito de lancar mao de todosos meios para preservar sua vida, inclusive o corpo dos outros, nao haseguranca para nenhum homem viver todo o tempo que a natureza lhe permite. Emface desse quadro, a razao impoe que todo homem procure a paz e a siga; aomesmo tempo, lance mao de todos os meios para defender-se (p.114).Seguindo o raciocinio do filosofo,entende-se, pois, que a tese o homem e o lobo do homem que ele utiliza paraexpressar o conflito dos homens no estado de natureza, decorre do instinto depreservacao aliado ao fato de serem os homens egoistas e isso gera a competicaopela riqueza, seguranca e gloria. Uma vez que o mundo nao satisfaz suasvontades, cada homem persegue alcancar seus proprios interesses com os meiosque dispoe. Aplicando a premissa da igualdade, conclui que a luta e de todoscontra todos.Tendo demonstrado que no estadonatural para garantir o interesse de auto-preservacao nao faz sentido apelar amoral e a justica (respeito ao proximo). A solucao apontada para dirimir oconflito e o Contrato Social.Para o estabelecimento do contrato,cada um tem que, necessariamente, abandonar sua capacidade de atacar os outros.Assim sendo, a razao indica que esta e a forma de aumentar as possibilidades desobrevivencia.Aceita a ideia de estabelecer ocontrato, surge um novo entrave: como renunciar aos seus direitos naturais eacatar um pacto sem a garantia de que o outro tambem obedecera? O homem