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pelo grande pesquisador alemao Koch Grunberg. Sua presenca tambem e atestada noutros paises da regiao, como a Venezuela. Tal como o Jurupari, este tambem e um enviado dos ceus. Converteu troncos de madeira em gente e bichos.Matin ou Saci (Maty-Tapere, Matinta Pereira, Maty, Caci, Saci, Perere, Saci Perere, Cerere)As informacoes sao, tambem nesse mito, muito controversas. Numa, surge como "assombracao" ou "visagem" que assusta as pessoas e pode ate provocar-lhes a morte; noutras e uma mulher que vira passarinho assobiador; ou ainda, um duende unipede. Segundo o sobejamente citado Camara Cascudo, Saci (h-a-ci) significa o que e mae das almas", porem. Teodoro Sampaio diz que Saci (ca-ci) pode ser traduzido por "o olho doente", talvez queira dizer mau-olhado; olho gordo; olho de seca-pimenteira. etc.O mito do "Caci" assume diversas denominacoes. podendo ser SACI PERERE no Sul do pais, KAIPORA no Centro e MATINTAPEREIRA ou MATY-TAPERE ao Norte. No Para e Amazonas sua imagem e a de um curumi que anda numa unica perna e tem os cabelos cor de fogo. Parece que atraves do sincretismo luso-africano, ele ganhou o barrete vermelho - comum em Portugal - e os tracos negroides, mais o cachimbo. Dizem que o Saci tem por companheira uma velha india - ou uma preta velha, maltrapilha, cujo assobio arremeda seu nome: Mati-Tapere. Creem alguns que ele e filho do Curupira; outros identificam-no como um pequeno passaro que pula numa perna so; ha tambem aqueles que dizem ser as maos dele furadas no centro.Em muitos lugarejos a existencia dessa bruxa cabocla que se transforma em gato, cachorro, bota, morcego, porca, passaro, e tida como inconteste e ate encarada com normalidade.O assobio da Matinta, atestam todos que ja o ouviram, "e coisa de outro mundo"; "arrepia ate a alma"; "a gente sente como se estivesse levantando do chao", etc. Dizem ainda que ao ouvir o assobio a pessoa disser: - "Vem buscar tabaco amanha ", pode contar como certo que na manha seguinte encontrara, a porta de sua casa, uma velha ou uma pedinte, em busca do que lhe foi prometido. Tambem, pode ser a primeira pessoa que aparecer na casa pedindo um inocente cigarro...Uirapuru ou Oirapuru, Gauirapuru, IrapuruE um Deus que se transforma em passaro e anda rodeado de outros passaros, a guisa da corte. Quando canta, todos os outros passaros da mata ao redor silenciam, ou querendo aprender seu canto ou em respeitosa reverencia. Como diz a letra de uma velha cancao: "A mata inteira fica muda ao seu cantar, tudo se cala para ouvir sua cancao". O canto do Uirapuru e a propria Rapsodia Amazonica.Os sons melodicos produzidos por essa ave sao dotados de poder hipnotico, como o canto da Iara e do Caure. Acreditam os caboclos que se o canto do Uirapuru tem o poder de atrair todos os passaros, pode, por conseguinte, atrair tambem a sorte nos negocios e no amor, dai a crenca nos seus poderes e propriedades talismanicas.Muiraquita ou Muiraquita, Murakita, Tuxaua-ita (Tupi), Ninaci (Tucanos)De todos os amuletos indigenas, esse parece ser um dos mais conceituados e investido de enorme poder. Pensava-se antigamente que
os delicados pingentes fossem joias orientais - provavelmente chineses -, pois eram desconhecidas na regiao, jazidas de Jadeita, material onde se esculpiam os pequenos e preciosos idolos zoomorfos.A forma mais conhecida desses amuletos liticos e a de uma pequena ra, mas tambem pode ser encontrado sob a aparencia de uma tartaruga ou outro bicho. Entretanto e interessante observar que o Muiraquita esta sempre zoomorficamente relacionado com a agua, sendo que a razinha ou perereca, na crenca indigena, e a causadora das chuvas; guardia das aguas pluviais.Apesar de batraquiformes, esses amuletos se assemelham bastante com a genitalia masculina, remetendo-nos novamente as propriedades fertilizantes e fecundantes das aguas, e tracando um paralelo entre elas e o falo ereto.Tais joias funcionavam como um salvo-conduto para que os guerreiros que mantinham relacoes sexuais com as Amazonas, pudessem entrar e sair da aldeia delas sem serem molestados. Segundo a lenda, as famosas mulheres guerreiras mergulhavam no lago Jamunda - espelho da Lua - para apanharem as pedras verdes, que ja vinham na forma do animal.Japu ou JapuacuEste e um curioso mito amazonico que se apresenta similar mito do heroi Prometeu. Prometeu, aquele que trouxe o fogo do Olimpo para os homens, foi condenado por Zeus a ser acorrentado a urna rocha e ter o figado devorado por um abutre, sendo que o figado arrancado num dia ressurgia no seguinte, perpetuando assim o tormento do prisioneiro e a missao do abutre. Esta semelhanca levou Osvaldo Orico a afirmar que o Japu e "o Prometeu indigena".A lenda tapuia diz que no principio os indios sofriam de muito frio e desconheciam o fogo; o paje da tribo escolheu um guerreiro valente para ir ao ceu em busca do precioso elemento, que era guardado pelo raio, de quem o bravo deveria rouba-lo. Para tanto, o paje transformou o guerreiro num belo passaro, que voou ao alto e depois de uma dura luta com o raio, conseguiu apossar-se de um pedaco de fogo, que trouxe para a terra preso ao bico. Ao voltar a forma humana, o valente indio percebeu que estava com o rosto deformado pelo fogo celeste. Nao aceitando viver estigmatizado, implorou ao paje que o transformasse novamente em passaro, contudo o bico ficou-lhe marcado de vermelho, cor de fogo, como uma recordacao da aventura.Vitoria-Regia (Iaupe-iacana ou Jacana)E uma planta aquatica que floresce e se desenvolve quando das "aguas vivas" e definha quando a agua e pouca. E comum nas aguas pouco profundas ( cerca de 1/2 metro). Suas folhas podem atingir mais de tres metros quadrados.Esta e uma das lendas inspiradas por Peruda e nasceu do amor entre a india Moroti e o guerreiro Pita. A historia narra, como toda historia de amor que se preze, mais um caso infeliz que termina mal, parecendo que os indios ja sabiam que toda novela de um grande amor tem um final infeliz.Diz a lenda que Pita afogou-se nas aguas caudalosas de um parana, em busca da pulseira que Moroti havia atirado. Moroti, querendo mostrar para as amigas o quanto era amada pelo guerreiro, jogou a sua pulseira ao rio desejando que,
como prova de amor, Pita a trouxesse de volta. O infeliz apaixonado atira-se ao rio e nao retorna. Desesperada e arrependida, Moroti joga-se atras do amado, tendo igual fim.No dia seguinte, a tribo presenciou o nascimento de uma grande flor, que ao centro era branca como o nome de Moroti, e as petalas ao redor eram vermelhas como o nome do bravo Pita.A Vitoria-Regia, a rainha das flores da Amazonia, so abre suas petalas a luz do sol, recolhendo-se ao cair da noite, para abrir-se novamente no dia seguinte.Lenda do AcaiO Acai e o fruto de uma palmeira (Euterpe Oleracea) bastante comum e abundante no Para, onde seguramente tem o seu indigenato. No vizinho estado do Maranhao seu nome e Jucara; na Venezuela e Manaca, e Quasei, Qapoe no Suriname. Desse fruto se extrai um caldo escuro e cremoso, de cheiro e sabor caracteristico, conhecido como vinho de acai e que tanto pode ser servido puro, com acucar,. com farinha de mandioca, de tapioca, ao natural ou gelado. Do vinho de acai se obtem diversos manjares da culinaria paraense, principalmente sobremesas. E o nosso correspondente a "ambrosia" dos deuses mitologicos do Olimpo.Da palmeira do acaizeiro tambem se extrai outro delicioso petisco: o palmito. A derrubada desordenada dessa prodigiosa palmeira esta preocupando os ecologistas e os consumidores do licoroso suco.Segundo a lenda, uma tribo que vivia onde hoje esta situada a cidade de Belem, atravessava um periodo negro de escassez, obrigando o cacique Itaki a decretar a morte de toda crianca nascida a partir daquela data, como medida de controle demografico da tribo.Mas, eis que Iaca, filha do cacique, da a luz a uma menina. Apesar de ser neta do cacique a recem-nascida deveria ser submetida a pesada lei, debalde os rogos da infeliz e desventurada mae.Cumprida a setenca, a pobre Iaca chora por dias, sempre orando a Tupa para que mostre um jeito de acabar com as mortes dos inocentes. Numa noite ela ouve um choro de crianca; tentando localiza-lo, descobre sua filhinha encostada numa esguia palmeira, sorrindo-lhe, mas ao abracar a filha, esta desaparece e Iaca ve-se atracada ao tronco da palmeira. No dia seguinte, o cacique encontra o corpo da filha abracado ao tronco de uma palmeira, que trazia um cacho de frutinhas negras como os olhos de Iaca. Imediatamente ordenou que esmagasse as frutas num alguidar e ao suco obtido batizou de Acai, que e o nome da filha ao contrario.Lenda da MandiocaReza a lenda que a filha de um cacique apareceu gravida, sem que se soubesse como, para a tristeza do pai, que a queria casada com um bravo e ilustre guerreiro. Muito triste e decepcionado com a filha, o cacique vivia infeliz, ate o dia que um homem branco lhe apareceu em sonho e lhe disse que sua filha nao o havia enganado; ela continuava pura e imaculada. Isso fez voltar a alegria ao coracao do indio, que se desculpou com a filha pelos maus tratos que a submetera antes.Passado alguns meses nasceu uma linda menina, de pele muito branca, que recebeu o nome de MANI, e
se tornou querida por todos da tribo, sendo a alegria de sua mae e do velho cacique, seu avo. Porem a alegria foi de pouca duracao: a crianca amanheceu morta em sua rede. Em desespero a india resolve enterra-la a entrada da maloca, para poder ficar mais perto da filha. E todos os dias ela ia chorar sobre o tumulo da pequenina.Suas lagrimas fizeram brotar uma planta nova e estranha a todos os indios. A mae lacrimosa alegrou-se e comecou a cuidar da plantinha, vendo ali a presenca de sua amada filha, ate que algum tempo depois percebeu algo saindo da terra em volta da planta. Pensando tratar-se da filha que retornava a vida, a india cava a terra com as maos, porem encontra umas raizes grossas que retira da terra imaginando ser o corpo da pranteada filha.Todos se aproximaram curiosos, querendo saber que milagre era aquele. Ao retirarem a casca grossa viram que as raizes eram brancas como o corpo de Mani e deram-lhe o nome de manioca, a casa ou corpo de Mani. Acreditando ser um milagre de Tupa, os indios comeram essas raizes e fizeram com as mesmas um vinho delicioso.Boiuna ou Cobra GrandeFalar das coisas da Hileia no sentido superlativo, pode parecer exagero para o estrangeiro ou turista acidental. Contudo, a grandiosidade da Amazonia nao se reflete apenas no seu gigantismo territorial, ela esta presente tambem nos elementos da flora e da fauna, na malha hidrografica, nas riquezas do subsolo, e mais ainda, nos misterios da natureza, nos segredos ocultados pelos inumeros igarapes, igapos, lagos, furos, etc. Arvores monumentais, rios cuja margem oposta nao se consegue enxergar, e uma consideravel gama de fatos estranhos fazem parte do cotidiano do nosso caboclo, mas que deslumbram os visitantes. E nesse palco que o mito da Cobra Grande mescla-se com o reptil, no cadinho das crendices populares.De fato existem cobras enormes, grossas e compridas como os troncos das arvores, e quase todos que costumam viajar pela complexa teia aquatica da regiao, bem como os ribeirinhos e moradores das matas, conhecem historias da Cobra Grande ou ja viram a "bicha" nalguma de suas aparicoes. Qualquer um que percorrer esses interiores podera recolher dezenas de relatos que contam tanto do mito quanto dos ofidios monstruosos.A Boiuna e uma corruptela de Mboi (cobra) e Una (preta), designacao aplicada com mais propriedade ao mito; ao reptil e boiacu ou boiguacu, a sucuriju, classificada dentre as maiores cobras do mundo, juntamente com a jiboia e a sucuri. No Pantanal matogrossence a boiacu e batizada de Anaconda.Lendas que falam de dragoes e serpentes de tamanho descomunal pertencem as mais diversas culturas e civilizacoes, desde tempos remotos, chegando em alguns povos a constituir motivo de adoracao e base de seitas de fanaticos. O mito da cobra grande e um dos mais antigos. Cobra NoratoOutra cobra famosa das lendas hileanas e Cobra Norato, um jovem encantado que durante a noite se desencanta e vira gente, tal como acontece com o Boto. Assumindo sua condicao humana, NORATO frequenta as festas, danca muito, namora as ribeirinhas e desaparece antes do amanhecer.Este
e um mito genuinamente paraense, se bem que jovens belos e formosos transformados em bichos lembram as historias de principes encantados em sapos; de donzelas enfeiticadas e princesas prisioneiras, dos contos europeus.Nossa lenda diz que uma cabocla de nome Zelina deu a luz a um casal de gemeos: Honorato e Maria Caninana, duas cobras. Jogou-as no rio onde se criaram, mas Maria Caninana vivia fazendo malvadezas ate que foi morta pelo irmao, que tinha bom coracao.Sempre que assumia sua forma humana ia ele visitar sua mae, a quem implorava que o fosse desencantar. Para que o encanto fosse quebrado, deveria chegar onde estava o corpo adormecido da serpente, por um pouco de leite na sua boca e ferir-lhe a cabeca, de forma que sangrasse. A mulher por medo nunca chegou perto do reptil, ate que um soldado da guarnicao da ilha de Cameta livrou o jovem da maldicao.Produtos da amazonia voce encontra em: www.CasaGrandeeSenzala.com
A Lenda do Guarana, contada pelos indios Maues e que chegou ate aos nossos dias, e a seguinte:Havia outrora na aldeia primitiva dos Maues um casal muito virtuoso. O filho unico desse casal era para a tribo, um verdadeiro anjo tutelar. Por sua influencia reinava a abastanca entre os indios, eram curados os enfermos, apaziguavam-se as rixas, a tribo vivia feliz.Todos velavam por essa crianca providencial.Mas, um dia Jurupari, o mau espirito, invejoso, aproveitando-se do momento em que o pequeno protetor dos indios subira a uma arvore para colher fruto, iludindo a vigilancia da tribo, transformou-se em cobra e atirou-se a ele.Assim morreu a crianca. acharam-na os indios deitada sobre o chao, parecendo dormir, com os olhos abertos e serenos.Condenado a desventura o povo se lastimava junto ao morto, quando um raio veio do ceu interromper os quixumes da tribo. O silencio se fez e a mae do pequeno protetor da tribo anunciou que Tupa (Deus) tinha descido para os consolar. Plantassem eles os olhos daquela crianca, e, deles haveria de brotar a planta sagrada que daria aos Maues, o alimento para saciar a fome e os lenitivos de seus males e doencas.Consultaram a sorte para saber quem deveria arrancar tao lindos olhos; regaram com muitas lagrimas a cova que os recebeu. Os mais velhos da tribo permaneceram junto dela para guardaar tao preciosa semente, da qual, pouco depois, brotou a planta do Guarana.Fieis a lenda, devotando-lhe mesmo profunda veneracao, os nativos da regiao afirmam que a semente do guarana, a epoca da colheita, ainda na arvore e protegida pelo manto seminal que a envolve, ta a identidade com o globo ocular, possue as mesmas matizes da sua pigmentacao: olhos verdes, amarelos azuis, castanhos e negros, dizem, tem a sua correspondencia nas amendoas do guarana, onde sao encontradas todas essas coresFonte: E. Roquette Pinto, o Guarana - Boletim do Ministerio da Agricultura, 1914.Voce encontra podutos com o mais puro guarana da Amazonia em: www.CasaGrandeeSenzala.com CaiporaE um Mito do Brasil que os indios ja conheciam desde a epoca do descobrimento. Indios e Jesuitas o chamavam de Caicara, o protetor da caca e das matas.E um anao de Cabelos Vermelhos com Pelo e Dentes verdes. Como protetor das Arvores e dos Animais, costuma punir o os agressores da Natureza e o cacador que mate por prazer. E muito poderoso e forte.Seus pes voltados para tras serve para despistar os cacadores, deixando-os sempre a seguir rastros falsos. Quem o ve, perde totalmente o rumo, e nao sabe mais achar o caminho de volta. E impossivel captura-lo. Para atrair suas vitimas, ele, as vezes chama as pessoas com gritos que imitam a voz humana. E tambem chamado de Pai ou Mae-do-Mato, Curupira e Caapora. Para os Indios Guaranis ele e o Demonio da Floresta. As vezes e visto montando um Porco do Mato.Uma carta do Padre Anchieta datada de 1560, dizia: "Aqui ha certos demonios, a que os indios chamam Curupira, que os atacam muitas vezes no mato, dando-lhes acoites e ferindo-os bastante". Os indios, para lhe agradar, deixavam nas clareiras, penas, esteiras e cobertores.De acordo
com a crenca, ao entrar na mata, a pessoa deve levar um Rolo de Fumo para agrada-lo, no caso de cruzar com Ele. Nomes comuns: Caipora, Curupira, Pai do Mato, Mae do Mato, Caicara, Caapora, Anhanga, etc.Origem Provavel: E oriundo da Mitologia Tupi, e os primeiros relatos sao da Regiao Sudeste, datando da epoca do descobrimento, depois tornou-se comum em todo Pais, sendo junto com o Saci, os campeoes de popularidade. Entre o Tupis-Guaranis, existia uma outra variedade de Caipora, chamada Anhanga, um ser maligno que causava doencas ou matava os indios. Existem entidades semelhantes entre quase todos os indigenas das americas Latina e Central. Em El Salvador, El Cipitio, e um espirito tanto da floresta quanto urbano, que tambem tem as mesmos atibutos do Caipora. Ou seja pes invertidos, capacidade de desorientar as pessoas, etc. Mas, este El Cipitio, gosta mesmo e de seduzir as mulheres.Conforme a regiao, ele pode ser uma mulher de uma perna so que anda pulando, ou uma crianca de um pe so, redondo, ou um homem gigante montado num porco do mato, e seguido por um cachorro chamado Papa-mel.Tambem, dizem que ele tem o poder de ressuscitar animais mortos e que ele e o pai do moleque Saci Perere.Ha uma versao que diz que o Caipora, como castigo, transforma os filhos e mulher do cacador mau, em caca, para que este os mate sem saber.Boi TataE um Monstro com olhos de fogo, enormes, de dia e quase cego, a noite ve tudo. Diz a lenda que o Boitata era uma especie de cobra e foi o unico sobrevivente de um grande diluvio que cobriu a terra. Para escapar ele entrou num buraco e la ficou no escuro, assim, seus olhos cresceram.Desde entao anda pelos campos em busca de restos de animais. Algumas vezes, assume a forma de uma cobra com os olhos flamejantes do tamanho de sua cabeca e persegue os viajantes noturnos. As vezes ele e visto como um facho cintilante de fogo correndo de um lado para outro da mata. No Nordeste do Brasil e chamado de "Cumadre Fulozinha". Para os indios ele e "Mbae-Tata", ou Coisa de Fogo, e mora no fundo dos rios.Dizem ainda que ele e o espirito de gente ruim ou almas penadas, e por onde passa, vai tocando fogo nos campos. Outros dizem que ele protege as matas contra incendios.A ciencia diz que existe um fenomeno chamado Fogo-fatuo, que sao os gases inflamaveis que emanam dos pantanos, sepulturas e carcacas de grandes animais mortos, e que visto de longe parecem grandes tochas em movimento. Nomes comuns: No Sul; Baitata, Batata, Bitata (Sao Paulo). No Nordeste; Batatao e Biatata (Bahia). Entre os indios; Mbae-Tata.Origem Provavel: E de origem Indigena. Em 1560, o Padre Anchieta ja relatava a presenca desse mito. Dizia que entre os indios era a mais temivel assombracao. Ja os negros africanos, tambem trouxeram o mito de um ser que habitava as aguas profundas, e que saia a noite para cacar, seu nome era Biatata.E um mito que sofre grandes modificacoes conforme a regiao. Em algumas regioes por
exemplo, ele e uma especie de genio protetor das florestas contra as queimadas. Ja em outras, ele e causador dos incendios na mata. A versao do diluvio teve origem no Rio Grande o Sul.Uma versao conta que seus olhos cresceram para melhor se adaptar a escuridao da caverna onde ficou preso apos o diluvio, outra versao, conta que ele, procura restos de animais mortos e come apenas seus olhos, absorvendo a luz e o volume dos mesmos, razao pela qual tem os olhos tao grandes e incandescentes. Mula sem cabecaNos pequenos povoados ou cidades, onde existam casas rodeando uma igreja, em noites escuras, pode haver aparicoes da Mula-Sem-Cabeca. Tambem se alguem passar correndo diante de uma cruz a meia-noite, ela aparece. Dizem que e uma mulher que namorou um padre e foi amaldicoada. Toda passagem de quinta para sexta feira ela vai numa encruzilhada e ali se transforma na besta.Entao, ela vai percorrer sete povoados, ao longo daquela noite, e se encontrar alguem chupa seus olhos, unhas e dedos. Apesar do nome, Mula-Sem-Cabeca, na verdade, de acordo com quem ja a viu, ela aparece como um animal inteiro, forte, lancando fogo pelas narinas e boca, onde tem freios de ferro.Nas noites que ela sai, ouve-se seu galope, acompanhado de longos relinchos. As vezes, parece chorar como se fosse uma pessoa. Ao ver a Mula,deve-se deitar de brucos no chao e esconder Unhas e Dentes para nao ser atacado.Se alguem, com muita coragem, tirar os freios de sua boca, o encanto sera desfeito e a Mula-Sem-Cabeca, voltara a ser gente, ficando livre da maldicao que a castiga, para sempreNomes comuns: Burrinha do Padre, Burrinha, Mula Preta, Cavalo-sem-cabeca, Padre-sem-cabeca, Malora (Mexico),Origem Provavel: E um mito que ja existia no Brasil colonia. Apesar de ser comum em todo Brasil, variando um pouco entre as regioes, e um mito muito forte entre Goias e Mato Grosso. Mesmo assim nao e exclusivo do Brasil, existindo versoes muito semelhantes em alguns paises Hispanicos.Conforme a regiao, a forma de quebrar o encanto da Mula, pode variar. Ha casos onde para evitar que sua amante pegue a maldicao, o padre deve excomunga-la antes de celebrar a missa. Tambem, basta um leve ferimento feito com alfinete ou outro objeto, o importante e que saia sangue, para que o encanto se quebre. Assim, a Mula se transforma outra vez em mulher e aparece completamente nua. Em Santa Catarina, para saber se uma mulher e amante do Padre, lanca-se ao fogo um ovo enrolado em fita com o nome dela, e se o ovo cozer e a fita nao queimar, ela e.E importante notar que tambem, algumas vezes, o proprio Padre e que e amaldicoado. Nesse caso ele vira um Padre-sem-Cabeca, e sai assustando as pessoas, ora a pe, ora montado em um cavalo do outro mundo. Ha uma lenda Norte americana, O Cavaleiro sem Cabeca, que lembra muito esta variacao.Algumas vezes a Mula, pode ser um animal negro com a marca de uma cruz branca gravada no pelo. Pode ou nao ter cabeca, mas o que se sabe de concreto e que