da Igreja. Seculos nosquais a Igreja floresceu, cresceu e forjou uma cultura, que omonge Hincmaro de Reims soube sintetizar de forma admiravel:A Igreja se expressa em plenitude nos concilios ecumenicos,regulando sua vida historica por meio dos sinodos em que se reunem os bispos deuma determinada regiao. O que quer dizer que o governo ordinario da Igreja naoera gerido a partir de Roma, mas mediante os sinodos locais, que erampresididos pelos bispos de uma regiao. Sempre tomando as decisoes democraticamente,com a participacao de todos os membros de cada sinodo local. As nomeacoes debispos, as leis liturgicas e canonicas, etc, eram adotadas nos sinodos. A Igreja naotinha uma estrutura de governo curial, mas sinodal. Somente assim eramconhecidos os problemas que se precisava resolver, tomando-se as decisoesadequadas. Deste modo, aquela Igreja contou com uma vidacrescente, durante mil anos.O atual bispo de Roma, o papa Francisco, acaba de anunciar atodos que a Igreja retoma o governo sinodal. Sera como aqueledo primeiro milenio? Nao pode ser identico, contudo, pelo que foi dito pelopapa, certamente, ira por esse caminho. Disse Francisco em suarecente entrevista:Os dicasterios romanos estao a servico do Papa e dosbispos: tem que ajudar as Igrejas particulares e as conferencias episcopais.Sao instancias de ajuda. Mas, em alguns casos, quando nao sao bem entendidos,correm o risco de se converterem em organismos de censura. Impressiona ver asdenuncias de falta de ortodoxia que chegam a Roma. Penso que quem deve estudaros casos sao as conferencias episcopais locais, as quais Roma pode servir devaliosa ajuda. A verdade e que os casos sao tratados melhor no proprio local.Os dicasterios romanos sao mediadores, nao intermediarios nem gestores.Esta e a ideia que Francisco tem sobre o papel quecorresponde as Congregacoes da Curia Vaticana. O Papa ascoloca a servico das Conferencias Episcopais. E nao ao contrario.Todavia, a coisa nao fica so nisto. O redator da entrevista relembra queno ultimo dia de Sao Pedro, 29 de junho, o papa definiu a via dasinodalidade como o caminho que conduz a Igreja unida acrescer em harmonia com o servico do primado. Em consequencia, minha pergunta eesta: Como conciliar harmonicamente primado petrino e sinodalidade? Quecaminhos sao praticaveis, inclusive na perspectiva ecumenica? Esta pergunta eforte e assim que se comecar a colocar em pratica o projeto apontado, tudomudara. Porque, no fundo, o que diz e que todos nos, cristaos, sentaremosjuntos independente da confissao de cada um para seriamente dividirmosnossas propostas, ate chegarmos ao feliz dia de recuperacao da unidade perdida.Por isso, sem duvida, o proprio Francisco seguiu dizendo:Devemos caminhar juntos: as pessoas, bispos e o Papa. Devemosviver a sinodalidade em varios niveis. Talvez seja tempo de mudar a metodologiado sinodo, porque a atual parece-me estatica. Isto podera tambem ter valorecumenico, especialmente com os nossos irmaos ortodoxos. Deles se pode aprendermais sobre o sentido da colegialidade episcopal e sobre a tradicao dasinodalidade. O esforco de reflexao comum, vendo o modo como se governavaa Igreja nos primeiros seculos, antes da ruptura entre Orientee Ocidente, acabara dando frutos. E o redator acrescenta estas palavrasde Francisco, palavras que precisam remover as bases da teologia:Temos que caminhar unidos nas diferencas: nao existe outro caminho