utilitarista frente as demandas de regimes ditos democraticos, (demo=povo ecracia=governo), composto e amalgamado por sociedades emparte decompostas; em avancadoprocesso de dilapidacao e ou, descaracterizacao, desses e daqueles conceitosvalorativos. Porquea presenca minimizada de reflexao, presente em grande parte das acoes dos entesestatais tem apresentado, nesse contexto, resultados praticos efemeros. Alem domais, as consequencias negativas externalizadas, decorrentes dessa reflexaopraticada em padroes minimos, quase ausente, tem se caracterizado pela redundancia,ou seja, pelaquase perpetuacao.Por isso, anecessidade pontual de se desmistificar o empregoinadequado e falacioso do nobre conceito, in medio virtus status! Tao propositalmente mal empregado na atualidade. Ou seja, empregado de forma a desconsiderar, por exemplo, acaracteristica idiossincratica peculiar a todas as civilizacoes, bem como seu ethos, respectivamente.De acordo com (FONSECA 2002, pag.10),(...)o conhecimento humano e na sua essencia um esforco para resolver contradicoes,entre as representacoes do objeto e a realidade do mesmo. Assim, o conhecimento,dependendo da forma pela qual se chega a essa representacao, pode serclassificado de popular, (senso comum), teologico, mitico, filosofico ecientifico. A nossa vida desenvolve-se em torno do senso comum. Adquirido atravesde acoes nao planejadas, ele surge instintivo, espontaneo, subjetivo, acritico,permeado pelas opinioes, emocoes e valores de quem o produz. O senso comumvaria de acordo com o conhecimento relativo de maioria dos sujeitos numdeterminado momento historico.Dessemodo percebe-se que ao longo do tempo historico e cronologico percorrido pelahumanidade, de forma geral, a exacerbacao, quanto a pratica de um determinadoconhecimento em especifico, em detrimento de outros conhecimentos anteriormentereferenciados tem externalizado resultados significativamente nocivos ahumanidade. Visto que, um conhecimento deve ser interdependente de outro. Ouseja, nao sao auto-excludentes, muito pelo contrario sao complementares eindissociaveis. Pois, visto que segundo (TARTUCE 2006, pag.5), o conhecimentopode ser definido como sendo a manifestacao da consciencia de conhecer. Aoviver, o ser humano tem experiencias progressivas, da dor e do prazer, da fomee saciedade, do quente e do frio, entre muitas outras. E o conhecimento que seda pela vivencia circunstancial e estrutural das propriedades necessarias aadaptacao, interpretacao e assimilacao do meio interior e exterior do ser.Dessa maneira, ocorrem entao, as relacoes entre sensacao, percepcao econhecimento, sendo que a percepcao tem uma funcao mediadora entre o mundocaotico dos sentidos e o mundo mais ou menos organizado da atividade cognitiva.Segundoesse mesmo autor e importante frisar que o conhecimento, como tambem o ato deconhecer, existe como forma de solucao de problemas proprios e comuns a vida. Ouseja, o conhecimento como forma de solucao problematica, mais ou menoscomplexa, ocorre em torno do fluxo e refluxo em que se da a base daidealizacao, pensamento, memorizacao, reflexao e criacao, os quais acontecemcom maior ou menor intensidade, acompanhando parametros cronologicos e deconsciencia do refletido e do irrefletido. O conhecimento e um processodinamico e inacabado, (...). Por isso diz Tartuce, o conhecimento e o saber saoessenciais e existenciais no homem, ocorre entre todos os povosindependentemente de raca, crenca, porquanto no homem o desejo de saber e inato. As diversificacoes na busca do saber e doconhecimento, segundo caracteres e potenciais humanos, originaram contingentesteoricos e praticos diferentes a serem destacados em niveis e especies. Ohomem, em seu ato de conhecer, conhecea realidade vivencial, porque se os fenomenos agem sobre os seus