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mas errava muitos passes. Ainda assim, as duas primeiras grandes chances do jogo foram suas. Aos 22 minutos, Ronaldinho Gaucho cobrou falta, e Thiago Neves, livre, cabeceou pra fora. Quatro minutos depois, foi a vez de Bottinelli receber de Deivid e, na cara do gol, chutar para grande defesa de Fernando Prass.Aos poucos, o Bonde comecava a acelerar. Contestado por suas atuacoes na temporada, Deivid se movimentava muito no ataque e dava trabalho aos zagueiros vascainos. Ja o argentino Bottinelli destoava no meio-campo e nao conseguia dar sequencia as jogadas. Depois do bom inicio, o Vasco tentava se reorganizar em campo. Em chute de longe, o meia Felipe assustou o xara camisa 1 do Flamengo e quase abriu o placar.O goleiro rubro-negro teve outro momento de tensao aos 34 minutos. Ao cortar um cruzamento da direita, Felipe levou uma cabecada involuntaria de Alecsandro em seu cotovelo direito. O jogador foi atendido pelos medicos do clube e causou apreensao na torcida com suas expressoes de dor no ombro, mas foi para o sacrificio a tempo de salvar uma cabecada de Diego Souza, na ultima chance clara da primeira etapa.Placar zerado e penaltis. De novoMesmo ainda sentindo dores, Felipe voltou para o segundo tempo. E viu Ronaldinho Gaucho quase colocar o Flamengo em vantagem. Bottinelli sofreu falta na entrada da area, e o camisa 10 da Gavea cobrou para mais uma boa defesa de Prass. Tranquilo e precisando apenas de uma vitoria para conquistar o titulo carioca, Luxemburgo observava tudo sentado no banco de reservas. Ja Ricardo Gomes orientava efusivamente sua equipe a beira do campo. Um retrato da situacao diferente dos dois times na competicao.O impeto inicial das equipes, no entanto, nao foi o mesmo da primeira etapa, e o jogo caiu muito de producao. Gomes havia acabado de orientar Ramon a explorar mais o lado direito do Flamengo em cima de Galhardo, quando Luxemburgo tirou Bottinelli, que nao gostou nada da substituicao, e pos Fierro em campo justamente para reforcar o setor. O tecnico vascaino respondeu com a entrada de Bernardo na vaga do apagado Diego Souza.E foi o proprio Bernardo que tentou reanimar a partida. Em seu primeiro lance, chutou de fora da area e obrigou Felipe a se esticar todo para espalmar a bola para escanteio. Com o fim do jogo se aproximando, as duas equipes se esqueceram da parte tatica e se lancaram ao ataque em busca de um gol salvador na base da raca. Aos 45 minutos, o grito quase explodiu na garganta dos rubro-negros. Apos escanteio, a bola sobrou para Thiago Neves, que emendou de primeira de fora da area. A bola saiu raspando a trave direita de Fernando Prass.Antes de encerrar a partida, o arbitro Luiz Antonio Silva dos Santos ainda teve tempo de expulsar Allan e Willians, que se desentenderam apos uma falta. A decisao, mais uma vez, seria nos penaltis. E, mais uma vez, o Flamengo levou a melhor. Coube a Thiago Neves, que havia desperdicado uma cobranca na semifinal, garantir a taca, deslocando o goleiro Fernando Prass.Ficha tecnica:vasco 0 (1) X (3) 0
flamengo vasco:Fernando Prass; Allan, Dede, Anderson Martins e Ramon; Romulo, Fellipe Bastos, Felipe e Diego Souza (Bernardo); Eder Luis (Elton) e Alecsandro. Tecnico: Ricardo Gomes Flamengo:Felipe; Galhardo (Fernando), Welinton, David Braz e Rodrigo Alvim; Willians, Renato, Bottinelli (Fierro) e Thiago Neves; Ronaldinho Gaucho e Deivid (Wanderley).Tecnico: Vanderlei LuxemburgoNos penaltis: pelo Vasco, Alecsandro marcou, e Bernardo, Fellipe Bastos e Elton desperdicaram; pelo Flamengo, Renato Abreu, Fernando e Thiago Neves marcaram, e Fierro desperdicou.Cartoes amarelos: Fellipe Bastos, Alecsandro, Elton e Bernardo (Vasco); Bottinelli, Rodrigo Alvim e Galhardo (Flamengo) Cartoes vermelhos: Allan (Vasco) e Willians (Flamengo)Data: 01/05/201. Local: Engenhao (Rio de Janeiro). Arbitro: Luiz Antonio Silva dos Santos. Auxiliares: Ediney Guerreiro Mascarenhas e Marco Aurelio dos Santos Pessanha. Renda: R$ 1.033.625,00 Publico pagante: 33.946. Publico presente: 39.029. link de referenciamelhores momentos da decisao
perfil do Rubro-Negro carioca em seu site oficial. Na lista dos principais titulos do clube, a entidade que controla o futebol mundial relaciona agora seis titulos nacionais (1980, 82, 83, 87, 92 e 2009).A CBF tambem alterou a lista de campeoes brasileiros em seu site oficial, colocando dois vencedores em 87 (Flamengo e Sport) e dois vice-campeoes (Internacional e Guarani).Na area dos campeoes brasileiros da Serie A, a CBF tambem incluiu os ganhadores da Taca Brasil e do Torneio Roberto Gomes Pedrosa (Taca de Prata).Flamengo hexa citacoes:site da cbfsite da fifa
brasileiro 2009carioca 2009se Deus quiser esse ano vem mais hehe... Thiago Neves decidiu. Oportunista, o meia fez os dois gols da vitoria do Flamengo sobre o Botafogo, neste domingo, no Engenhao, pela 7a rodada da Taca Rio, o segundo turno do Campeonato Carioca. Com o resultado, o Flamengo garantiu uma vaga na semifinal. O Vasco tambem ja esta classificado no Grupo A. Agora, os dois rivais disputam na ultima rodada quem vai ficar com o primeiro lugar. O Rubro-negro, que tem 15 pontos, enfrenta o Macae. Os Cruz-maltinos, que lideram com 16, encaram o Olaria, que ainda esta na briga pela classificacao.Ja o Botafogo se complicou. Com 11 pontos, caiu para o terceiro lugar no Grupo B e agora precisa vencer o rebaixado America e torcer por derrotas do Fluminense ou do Olaria (que tem 14 pontos) na ultima rodada para decidir a vaga no saldo de gols. O Tricolor tem seis gols de saldo, o Olaria esta com cinco e o Alvinegro, tres. O Fluminense vai jogar contra o Nova Iguacu. As partidas vao acontecer no proximo domingo, as 16h.O Flamengo chegou a 21 partidas de invencibilidade, ultrapassando a ultima grande serie invicta do clube. Em 1999, sob o comando de Carlinhos, o time ficou 20 jogos sem perder entre fevereiro e maio. Contando os amistosos contra Londrina e America-MG, alem do empate com o Santos na ultima rodada do Brasileiro do ano passado, o time esta com 15 vitorias e seis empates desde que perdeu para o Cruzeiro no dia 28 de novembro de 2011. A vitoria tambem acabou com um jejum de seis partidas contra o Botafogo pelo Campeonato Carioca. Eram duas vitorias alvinegras e quatro empates.Homenagem as vitimas da tragedia de RealengoAntes de o classico comecar, um momento de reflexao e homenagem as 12 criancas mortas por Welligton Menezes de Oliveira na Escola Municipal Tasso da Silveira, na ultima quinta-feira, em Realengo. O menino Iago Dias, que sobreviveu a chacina, entrou em campo de maos dadas com Ronaldinho Gaucho vestindo uma camisa branca do Flamengo, com os nomes das 12 criancas assassinadas no massacre escritos nas costas. A torcida do Flamengo estendeu faixas pretas nas arquibancadas em sinal de luto. O Glorioso entrou de camisas pretas. Os jogadores rubro-negros entraram em campo com uma faixa com a mensagem: "Alo, Alo Realengo! Aquele abraco solidario do Flamengo", inspirada em uma musica de Gilberto Gil. O arbitro Wagner do Nascimento Magalhaes respeitou um minuto de silencio, com os atletas de maos dadas e cabecas baixas no circulo central.Poucos espacosO classico comecou com poucos momentos de emocao. A marcacao dos dois times no meio-campo era forte. E o grande numero de passes errados tambem prejudicavam o espetaculo. No Flamengo, Ronaldinho Gaucho e Deivid ficavam isolados na frente. Thiago Neves encostava pouco nos atacantes. Um buraco parecido tinha o Botafogo, com Herrera mais aberto e Loco Abreu isolado na area. Apenas Everton tentava armar o time.A primeira grande chance surgiu aos 14 minutos. Boa jogada de Rodrigo Alvim pela esquerda e o cruzamento foi na cabeca de Ronaldinho Gaucho. O camisa 10
para objetivos cada vez mais ambiciosos.Assim, mudar de rumo consiste em respeitar escrupulosamente o mandamento primordial de preservar a criacao de todo o mal, tanto para o nosso bem como para o bem de outros seres humanos.[19] Ha uma pergunta que nos pode ajudar a nao perder de vista este objetivo: Que tipo de mundo queremos deixar a quem vai suceder-nos, as criancas que estao a crescer?[20]5. Uma nova obra de misericordiaNada une mais a Deus do que um ato de misericordia (...), quer se trate da misericordia com que o Senhor nos perdoa os nossos pecados, quer se trate da graca que nos da para praticarmos as obras de misericordia em seu nome.[21]Parafraseando Sao Tiago, a misericordia sem as obras esta morta em si mesma. (...) Devido as mudancas no nosso mundo globalizado, algumas pobrezas materiais e espirituais tem-se multiplicado: demos pois espaco a criatividade da caridade para identificar novas modalidades operativas. Desta forma, o caminho da misericordia tornar-se-a sempre mais concreto.[22]A vida crista inclui a pratica das tradicionais obras de misericordia corporais e espirituais.[23] Estamos habituados a pensar nas obras de misericordia uma a uma e enquanto ligadas a uma obra: hospitais para os doentes, sopa dos pobres para os famintos, abrigos para os que vivem pela estrada, escolas para quem precisa de instrucao, o confessionario e a direcao espiritual para quem necessita de conselho e perdao... Mas, se as olharmos em conjunto, a mensagem que dai resulta e que a misericordia tem por objeto a propria vida humana na sua totalidade.[24]Obviamente, a vida humana na sua totalidade inclui o cuidado da casa comum. Por isso, tomo a liberdade de propor um complemento aos dois elencos de sete obras de misericordia, acrescentando a cada um o cuidado da casa comum.Como obra de misericordia espiritual, o cuidado da casa comum requer a grata contemplacao do mundo,[25] que nos permite descobrir qualquer ensinamento que Deus nos quer transmitir atraves de cada coisa.[26] Como obra de misericordia corporal, o cuidado da casa comum requer aqueles simples gestos quotidianos, pelos quais quebramos a logica da violencia, da exploracao, do egoismo e se manifesta o amor em todas as acoes que procuram construir um mundo melhor.[27]6. Para concluir, rezemosApesar dos nossos pecados e os desafios tremendos que temos pela frente, nunca percamos a esperanca: O Criador nao nos abandona, nunca recua no seu projeto de amor, nem Se arrepende de nos ter criado (...), porque Se uniu definitivamente a nossa terra e o seu amor sempre nos leva a encontrar novos caminhos.[28] No dia 01 de setembro em particular, e depois no resto do ano, rezemos:O Deus dos pobres, ajudai-nos a resgatar os abandonados e esquecidos desta terraque valem tanto aos vossos olhos (...).O Deus de amor, mostrai-nos o nosso lugar neste mundo como instrumentos do vosso carinho por todos os seres desta terra.[29] O Deus de misericordia, concedei-nos a graca de receber o vosso perdao e transmitir a vossa misericordia em toda a nossa casa comum.Louvado sejais. Amem.Francisco[1] Francisco, Carta para a instituicao do Dia Mundial de Oracao pelo Cuidado da Criacao (6 de
agosto de 2015).[2] Idem, Carta enc. Laudato si, 3; 161.[3] Ibid., 33.[4] Ibid., 49.[5] Discurso em Santa Barbara, California (8 de Novembro de 1997).[6] Francisco, Carta enc. Laudato si, 217.[7] Cf. ibid., 10; 229.[8] Ibid., 220.[9] Bartolomeu I, Mensagem para o Dia de Oracao pela Salvaguarda da Criacao (1 de setembro de 2012).[10] Francisco, Carta enc. Laudato si, 123.[11] Idem, Discurso, II Encontro Mundial dos Movimentos Populares, Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), 9 de julho de 2015.[12] Idem, Terceira Meditacao, Exercicios Espirituais por ocasiao do Jubileu dos Sacerdotes, Basilica de Sao Paulo Extra-Muros, 2 de junho de 2016.[13] Idem, Audiencia, 30 de marco de 2016.[14] Cf. Idem, Carta enc. Laudato si, 211.[15] Ibid., 212.[16] Ibid., 222.[17] Ibid., 228.[18] Cf. ibid., 51-52.[19] Bartolomeu I, Mensagem para o Dia de Oracao pela Salvaguarda da Criacao (1 de setembro de 1997).[20] Francisco, Carta enc. Laudato si, 160.[21] Idem, Primeira Meditacao, Exercicios Espirituais por ocasiao do Jubileu dos Sacerdotes, Basilica de Sao Joao de Latrao, 2 de junho de 2016.[22] Idem, Audiencia, 30 de junho de 2016.[23] As corporais sao: dar de comer aos famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, acolher os peregrinos, dar assistencia aos enfermos, visitar os presos, enterrar os mortos. As espirituais sao: aconselhar os indecisos, ensinar os ignorantes, admoestar os pecadores, consolar os aflitos, perdoar as ofensas, suportar com paciencia as pessoas molestas, rezar a Deus pelos vivos e defuntos.[24] Francisco, Terceira Meditacao, Exercicios Espirituais por ocasiao do Jubileu dos Sacerdotes, Basilica de Sao Paulo Extra-Muros, 2 de junho de 2016.[25] Idem, Carta enc. Laudato si, 214.[26] Ibid., 85.[27] Ibid., 230; 231.[28] Ibid., 13; 245.[29] Ibid., 246.
Por Pe. Josafa Carlos de SiqueiraNo dia 9 de junho celebramos a Festa de Sao Jose de Anchieta, este jesuita canonizado pelo Papa Francisco, cuja vida e obra estao profundamente identificadas com a historia de nosso Brasil. Como comemoramos tambem um ano do lancamento da Enciclica Ecologica Laudato Si', faz-se necessario um paralelismo entre a vida do santo e alguns conteudos existentes no referido documento sobre o cuidado com a casa comum.A visao integradora de toda a Criacao, na qual as questoes sociais estao profundamente unidas com as questoes ambientais, conforme nos fala a Laudato Si' quando aborda a ecologia integral (LS,139), era algo que estava no horizonte de Jose de Anchieta quando em 1560 relatou os fenomenos fisicos da natureza do Brasil, associando-os com a biodiversidade e os povos indigenas. Certamente esta visao sistemica foi adquirida a partir de uma conversao ecologica, nascida de um mergulho apostolico de enculturacao da fe na realidade local. Esta conversao, que e pessoal e comunitaria, supoe uma espiritualidade que nos une a Deus, a natureza e a realidade, e com tudo o que nos rodeia (LS, 216).Nesta correlacao, aparece a tematica da ecologia cultural na Laudato Si', que nos recorda a importancia de prestarmos atencao as comunidades tradicionais e suas tradicoes culturais, onde a terra nao e um bem economico, mas dom gratuito de Deus e dos antepassados que nela descansam, sendo um espaco sagrado com o qual precisam interagir para manter a sua identidade e os seus valores (LS,146). Foi desta perspectiva que Jose de Anchieta percebeu e relatou em sua carta biogeografica de 1560 como os povos indigenas no Brasil se relacionavam com os fenomenos da natureza, ventos, chuvas, raios, animais e plantas, integrando a diversidade cultural e ecologica. Esta relacao entre ecologia e cultura era tao forte que ele chegou a afirmar que existiam muitas outras coisas nao narradas que sao dignas de mencao, e que nos como inexperientes desconhecemos. Os esforcos em escrever uma gramatica tupi-guarani, mostram o apreco pela cultura local e o desejo de valorizar aquilo que ela tem de mais precioso no processo de comunicacao com os outros e com o mundo circundante. Num pais como o nosso, onde a riqueza de culturas tradicionais e da biodiversidade e algo admiravel e inquestionavel, as mensagens de Jose de Anchieta e da Laudato Si' nos convidam a valorizar mais este patrimonio cultural e ecologico, lutando contra toda forma de banalizacao e destruicao desta dupla riqueza que o Criador colocou em nossas maos para cuidar, guardar e preservar.Um terceiro paralelismo entre Jose de Anchieta e a Laudato Si' consiste na busca de um novo estilo de vida, onde e possivel necessitar de pouco e viver muito, dando espacos a outros prazeres como os encontros fraternos, o servico, a musica, a arte, o contato com a natureza e a oracao (LS,223). Ao vir para o Brasil, o apostolo Sao Jose de Anchieta teve que mudar todo o seu estilo de vida europeu, passando a viver com poucas coisas, cultivando o dialogo e a convivencia com os povos nativos, desenvolvendo a musica e
o teatro entre os indios, procurando servir de maneira incansavel, adquirindo um novo olhar sobre a natureza rica e prodigiosa de nosso pais, mantendo-se contemplativo na acao e cultivando a sua vida de oracao como cristao, religioso e sacerdote. Esta busca em viver um novo estilo de vida, com mais qualidade e menos rodeada dos excessos de coisas que muitas vezes nos escravizam e nao nos realizam em profundidade, e um apelo necessario para superar as feridas que provocamos em nos e na casa planetaria comum. Que o testemunho de vida de Jose de Anchieta e a exortacao da Enciclica Laudato Si' nos ajudem a galgar estes ideais e a viver mais plenamente a nossa vocacao de guardioes da Criacao.Fonte: http://arqrio.org/formacao/detalhes/1289/jose-de-anchieta-e-laudato-si
dons da criacao.O objetivo da Campanha da Fraternidade deste ano, inspirado na passagem do Livro do Genesis (cf. Gn 2,15), e cuidar da criacao, de modo especial dos biomas brasileiros, dons de Deus, e promover relacoes fraternas com a vida e a cultura dos povos, a luz do Evangelho. Como nao podemos deixar de considerar os efeitos da degradacao ambiental, do modelo atual de desenvolvimento e da cultura do descarte sobre a vida das pessoas (LS, 43), esta Campanha convida a contemplar, admirar, agradecer e respeitar a diversidade natural que se manifesta nos diversos biomas do Brasil um verdadeiro dom de Deus - atraves da promocao de relacoes respeitosas com a vida e a cultura dos povos que neles vivem. Este e, precisamente, um dos maiores desafios em todas as partes da terra, ate porque as degradacoes do ambiente sao sempre acompanhadas pelas injusticas sociais.Os povos originarios de cada bioma ou que tradicionalmente neles vivem nos oferecem um exemplo claro de como a convivencia com a criacao pode ser respeitosa, portadora de plenitude e misericordiosa. Por isso, e necessario conhecer e aprender com esses povos e suas relacoes com a natureza. Assim, sera possivel encontrar um modelo de sustentabilidade que possa ser uma alternativa ao afa desenfreado pelo lucro que exaure os recursos naturais e agride a dignidade dos pobres.Todos os anos, a Campanha da Fraternidade acontece no tempo forte da Quaresma. Trata-se de um convite a viver com mais consciencia e determinacao a espiritualidade pascal. A comunhao na Pascoa de Jesus Cristo e capaz de suscitar a conversao permanente e integral, que e, ao mesmo tempo, pessoal, comunitaria, social e ecologica. Reafirmo, assim, o que recordei por ocasiao do Ano santo Extraordinario: a misericordia exige restituir dignidade aqueles que dela se viram privados (Misericordia vultus, 16). Uma pessoa de fe que celebra na Pascoa a vitoria da vida sobre a morte, ao tomar consciencia da situacao de agressao a criacao de Deus em cada um dos biomas brasileiros, nao podera ficar indiferente.Desejo a todos uma fecunda caminhada quaresmal e peco a Deus que a Campanha da Fraternidade 2017 atinja seus objetivos. Invocando a companhia e a protecao de Nossa Senhora Aparecida sobre todo o povo brasileiro, particularmente neste Ano mariano, concedo uma especial Bencao Apostolica e peco que nao deixem de rezar por mim.Vaticano, 15 de fevereiro de 2017.Franciscus PP.Fonte: http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/messages/pont-messages/2017/documents/papa-francesco_20170215_messaggio-campagna-fraternita.html
Sao Joao da Cruz ensinava que tudo o que ha de bom nas coisas e experiencias do mundo "encontra-se eminentemente em Deus de maneira infinita ou, melhor, Ele e cada uma destas grandezas que se pregam". E isto, nao porque as coisas limitadas do mundo sejam realmente divinas, mas porque o mistico experimenta a ligacao intima que ha entre Deus e todos os seres vivos e, deste modo, "sente que Deus e para ele todas as coisas". Quando admira a grandeza duma montanha, nao pode separar isto de Deus, e percebe que tal admiracao interior que ele vive, deve finalizar no Senhor: "As montanhas tem cumes, sao altas, imponentes, belas, graciosas, floridas e perfumadas. Como estas montanhas, e o meu Amado para mim. Os vales solitarios sao tranquilos, amenos, frescos, sombreados, ricos de doces aguas. Pela variedade das suas arvores e pelo canto suave das aves, oferecem grande divertimento e encanto aos sentidos e, na sua solidao e silencio, dao refrigerio e repouso: como estes vales, e o meu Amado para mim".Os sacramentos constituem um modo privilegiado em que a natureza e assumida por Deus e transformada em mediacao da vida sobrenatural. Atraves do culto, somos convidados a abracar o mundo num plano diferente. A agua, o azeite, o fogo e as cores sao assumidas com toda a sua forca simbolica e incorporam-se no louvor. A mao que abencoa e instrumento do amor de Deus e reflexo da proximidade de Cristo, que veio para Se fazer nosso companheiro no caminho da vida. A agua derramada sobre o corpo da crianca batizada, e sinal de vida nova. Nao fugimos do mundo, nem negamos a natureza, quando queremos encontrar-nos com Deus. Nota-se isto particularmente na espiritualidade do Oriente cristao. "A beleza, que no Oriente e um dos nomes mais queridos para exprimir a harmonia divina e o modelo da humanidade transfigurada, mostra-se em toda a parte: nas formas do templo, nos sons, nas cores, nas luzes, nos perfumes". Segundo a experiencia crista, todas as criaturas do universo material encontram o seu verdadeiro sentido no Verbo encarnado, porque o Filho de Deus incorporou na sua pessoa parte do universo material, onde introduziu um germen de transformacao definitiva: "O cristianismo nao rejeita a materia; pelo contrario, a corporeidade e valorizada plenamente no ato liturgico, onde o corpo humano mostra sua intima natureza de templo do Espirito Santo e chega a unir-se a Jesus Senhor, feito tambem Ele corpo para a salvacao do mundo". [Nota da autora: Vide a "Teologia do Corpo"]A criacao encontra a sua maior elevacao na Eucaristia. A graca, que tende a manifestar-se de modo sensivel, atinge uma expressao maravilhosa quando o proprio Deus, feito homem, chega ao ponto de fazer-Se comer pela sua criatura. No apogeu do misterio da Encarnacao, o Senhor quer chegar ao nosso intimo atraves dum pedaco de materia. Nao o faz de cima, mas de dentro, para podermos encontra-Lo a Ele no nosso proprio mundo. Na Eucaristia, ja esta realizada a plenitude, sendo o centro vital do universo, centro transbordante de amor e de vida sem fim. Unido ao