de filosofos britanicos dos seculos XVII e XVIII, e seu famoso "Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade nos homens" pode ser facilmente entendido como um dialogo com a obra de Thomas Hobbes.O seculo XIX e marcado pelo positivismo de Auguste Comte. O ideal de uma sociedade baseada na ordem e progresso influencia nas formas de refletir sobre as coisas. O fato historico deve falar por si proprio e o metodo cientifico, controlado e medido, deve ser a unica forma de se chegar ao conhecimento. O nucleo da filosofia de Comte radica na ideia de que a sociedade so pode ser convenientemente reorganizada atraves de uma completa reforma intelectual do homem. Com isso, distintingue-se de outros filosofos de sua epoca como Saint-Simon e Fourier, preocupados tambem com a reforma das instituicoes, mas que prescreviam modos mais diretos para efetiva-la. Enquanto esses pensadores pregavam a acao pratica imediata, Comte achava que antes disso seria necessario fornecer aos homens novos habitos de pensar de acordo com o estado das ciencias de seu tempo. Por essa razao, o sistema comteano estruturou-se em torno de tres temas basicos. Em primeiro lugar, uma filosofia da historia com o objetivo de mostrar as razoes pelas quais uma certa maneira de pensar (chamada por ele filosofia positiva ou pensamento positivo) deve imperar entre os homens. Em segundo lugar, uma fundamentacao e classificacao das ciencias baseadas na filosofia positiva. Finalmente, uma sociologia que, determinando a estrutura e os processos de modificacao da sociedade permitisse a reforma pratica das instituicoes. A esse deve-se acrescentar a forma religiosa assumida pelo plano de renovacao social, proposto por Comte nos seus ultimos anos de vidaNeste mesmo seculo, Karl Marx utiliza o metodo dialetico para desenvolver sua teoria marxista. Atraves do materialismo historico, Marx propoe entender o funcionamento da sociedade para poder modifica-la. Atraves de uma revolucao proletaria, a burguesia seria retirada do controle dos bens de producao que seriam controlados pelos trabalhadores. Ainda neste contexto, Friedrich Nietzsche, faz duras criticas aos valores tradicionais da sociedade, representados pelo cristianismo e pela cultura ocidental. O pensamento, para libertar, deve ser livre de qualquer forma de controle moral ou cultural. Nietzsche talvez seja o pensador mais incomodo e provocativo. Sua vocacao critica cortante o levou ao submundo de nossa civilizacao, sua inflexivel honestidade intelectual denunciou a mesquinhez e a trapaca ocultas em nossos valores mais elevados, dissimuladas em nossas conviccoes mais firmes, renegadas em nossas mais sublimes esperancas. Essa atitude deriva do que Nietzsche entendia por filosofia.Para ele, filosofar e um ato que se enraiza na vida e um exercicio de liberdade. O compromisso com a autenticidade da reflexao exige vigilancia critica permanente, que denuncia como impostura qualquer forma de mistificacao intelectual. Por isso, Nietzsche nao poupou de exame nenhum de nossos mais acalentados artigos de fe. O destino da cultura, o futuro do ser humano na historia, sempre foi sua obsessiva preocupacao. Por causa dela, submeteu a critica todos os dominios vitais de nossa civilizacao ocidental: cientificos, eticos, religiosos e politicos.Nietzsche e um dos grandes mestres da suspeita, que denuncia a moralidade e a