de apropriacao abertos e comprometidos com a diversidade e a pluralidade do mundo; sem contar, evidentemente, as preocupacoes com as dificuldades historicas de acesso da populacao do pais a diferentes produtos culturais e instituicoes, dos livros a Internet.Desse modo, ao estudar textos literarios destinados a infancia no pais, verificavamos que ate os anos 70, estes tinham, em geral, um carater didatico-utilitario que indicava percepcoes de leitor, de leitura, de conhecimento e de cultura que iam em sentido contrario aos objetivos por nos perseguidos. Estruturados segundo criterios de uma gramatica fechada e rebarbativa, os textos incentivavam, seja em seus conteudos explicitos ou em sua estrutura implicita, relacoes pouco inventivas e afirmativas com o mundo e a cultura, atitude que, no passado, so a literatura lobateana foi capaz de superar, instituindo assim novos conceitos de literatura e de cultura destinadas a criancas e jovens no pais.Por outro lado, conforme nos indicava trabalho posterior, as mediacoes culturais, oferecidas pelo complexo educacional e cultural do pais, pautavam-se tambem quase sempre pelas mesmas referencias de reforco do mesmo e do identico, comprometendo-se nao com a apropriacao, mas com a assimilacao cultural, atitude que acabou contribuindo para o esvaziamento dos significados e sentidos atribuidos historicamente a instituicoes como a Escola e a Biblioteca, gerando uma crise que o importante aumento quantitativo da estrutura educacional e cultural, na segunda metade do seculo passado, nao conseguiria evitar. Nao surpreende, pois, que os resultados das avaliacoes educacionais contemporaneas exibam os resultados mostrados recentemente, para escandalo geral, inclusive porcoes da nacao que ate ha pouco voltavam as costas a tais problematicas, entendendo-as como dado meramente acessorio nos processos gerais de desenvolvimento.Desse modo, se o protagonismo cultural era um objetivo a ser perseguido, sua realizacao implicava dimensoes plurais e complexas, que necessitavam ser conhecidas e descritas em sua natureza e dinamismo. Estimulados sobretudo pela Sociologia da Leitura de Escarpit[18], bem como por escritos freireanos, como a Pedagogia do oprimido[19], iniciamos, pois, o estudo sistematico de questoes envolvendo a apropriacao simbolica, abordando-as numa perspectiva sociocultural que considerava como constitutivos dos atos de significacao[20], tanto suas formas e conteudos quanto os dispositivos que os objetivam.Preocupados com repertorios culturais desprezados ou tratados inadequadamente pelos dispositivos informacionais e educacionais existentes no pais, formulamos, assim, no final dos anos 80, projeto de pesquisa[21] levado a efeito no Departamento de Biblioteconomia e Documentacao da ECA/USP, onde atuavamos desde 1983, e que tinha por objetivo explicito estudar o sentido da experiencia[22] em processos culturais envolvendo criancas e jovens. Relegada aos limites estreitos da esfera privada, a sabedoria corre riscos de nao encontrar espaco para sua circulacao no mundo contemporaneo, visto que modos de convivencia atuais passam por transformacoes profundas, incapazes de assimilar conteudos e modalidades de transmissao de signos herdados do passado. Apoiados pelo CNPq, passamos, assim, a coletar e organizar um acervo de relatos de idosos de uma regiao da cidade de Sao Paulo, tendo em vista disponibiliza-lo por meio de praticas culturais de diferentes naturezas, como publicacoes e recriacoes das historias de vida em textos ficcionais e encenacoes dramaticas, dentre outros.Ao tentar compreender as relacoes entre experiencia, cultura