Os escombros nao falam e nao se movimentam. Sao cegos e sao surdos os escombros. Os escombros alimentam-se da poeira das suas sobras. Nao se afunde ao ir dormir entre os escombros.Os escombros se esmagam com aquilo que carregam. Triturados sejam todos os escombros. Os escombros nos pedacos se perderam.Sufocados pelos restos os escombros.Os escombros nao serao da mesma forma.Muitas vezes nos veremos os escombros.Os escombros vem do alto a queda livre.Destruidos foram todos os escombros.Os escombros desabando eles nao se desesperam. Sera novo o que estiver sobre os escombros. Os escombros quebram tudo o que puderem.Impedidos de cair sao os escombros. Os escombros estao sempre estracalhados. Enterrados estao todos os escombros. Nem tudo que e pensado pode sercompreendido. A razao possui limites, ultrapassa a experiencia depois que amesma tiver sido feita. O conhecimento dos fenomenos parte da experiencia. Arazao nem sempre e subjetiva, pois engloba muitas vezes a objetividade, de modoque e a base que da fundacao a critica. A razao justifica os conhecimentos apriori depois que se debruca sobre eles. A metafisica esta para a razao, assimcomo a crianca para os seus primeiros passos. Os conhecimentos fundados naexperiencia sao contingentes. Os conhecimentos a priori sao necessarios. A critica da razao puraestabelece os limites do conhecimento, e se isenta de justificar a funcao dopensamento. A razao pura pensa as ideias abstratas de forma pratica. Aexperiencia produz conhecimento, mas nem todos os saberes sao provenientesdela. Os conhecimentos a posteriori nos mostram um estado de coisas que saotransitorias. Quando puro, o conhecimento a priori esta desvinculado daexperiencia. Se o conhecimento e a priori, entao e um juizo necessario, claro,distinto e indubitavel. Tudo o que for puro e a priori tem carater universal.A tarefa da filosofia consiste emcombater as incertezas e falacias nas opinioes filosoficas. Os juizosanaliticos sao semanticamente verificaveis. Os juizos sinteticos a priori saoexatos e precisos. Da experiencia e que sao extraidos os juizos sinteticos apriori. O transcendental se ocupa de como conhecemos as coisas do mundo. Oconhecimento e sensorial e tambem racional. As impressoes passam pelos sentidose os conceitos pela razao sao formulados. Aquilo que sentimos so existe em noscomo fenomenos representados pela nossa intuicao. E o pensamento que torna omundo uma coisa possivel. Os conceitos e as intuicoes purassao elementos do nosso conhecimento a priori das coisas. A intuicao e sensivel.Os conceitos sao inteligiveis. As ideias sao os conceitos da razao pura. Omultiplo e conhecido pela nossa intuicao que o sintetiza. O entendimento so ealcancado na esfera do conhecimento quando se parte do estudo dos fenomenos. Osconceitos do entendimento sao referenciais para as ideias da razao, de modo queestas o sistematiza e unifica, fora dos limites da experiencia. As coisas em sinao se manifestam no mundo fenomenico, nao podemos conhecer coisas assim. As ideiasda razao transcendem a linha da experiencia. O entendimento legisla sobre osfenomenos fisicos. A vontade final da razao e corresponder os objetos asideias, aplicando a sua legislacao sobre os dominios do conhecimento. Para Platao, as ideias das coisas correspondem aos seus nomes. Sao conceitos mentais que tem como formas os seus objetos no mundo, ou seja, para