que envolvem juizos morais mais arraigados e apaixonados. Os planos racionais fixados de antemao sao, por assim dizer, uma tentativa de superar este desacordo moral nao no sentido de alcancar um acordo entre todos, mas no sentido de fixar o compromisso de agirmos de acordo com certos planos fixados mesmo se, diante do desacordo moral reinante, estivermos entre aqueles que discordam do que o plano estabeleceu ou de como o plano lida com o problema que ele visa resolver. Se e assim, seria contraditorio que, para determinar os planos que existem e os conteudos que estes planos estabelecem, recorressemos a criterios morais, isto e, aos exatos mesmos criterios incertos e controversos que nos obrigaram a recorrer a planos como uma solucao mais viavel. Este e o argumento em favor do positivismo exclusivo que Shapiro propoe, um argumento baseado no que ele chama de "logica simples dos planos": "A existencia e o conteudo de um plano nao pode ser determinada por fatos cuja existencia o plano visa estabelecer".Contudo, embora Shapiro afaste o uso de criterios morais para determinar a existencia e o conteudo dos planos coletivos vinculantes, ele reconhece que a propria tentativa de formularmos planos e o compromisso de nos atermos a eles responde, em certo sentido, a um proposito moral. Existe o proposito moral de agirmos em conformidade com esquemas fixados coletivamente para resolvermos os problemas que dizem respeito a todos. Este proposito e perturbado pelas ja referidas circunstancias da juridicidade: o fato de que, nas sociedades complexas, cambiantes e plurais em que vivemos, estarmos atravessados por incertezas e desacordos que tornam improvavel que fixemos aqueles esquemas coletivos mediante deliberacao moral topica. Sendo assim, e preciso assumir compromisso com o proposito moral de superar as dificuldades impostas pelas circunstancias da juridicidade. Este proposito se realiza na medida em que recorremos a planos capazes de fixar de antemao como agiremos, concordemos ou nao, em relacao a certos problemas. Desta forma, superamos a incerteza e o descordo que nos impediam de realizar o proposito de vivermos segundo esquemas coletivamente fixados. Em resumo: tanto o proposito de vivermos segundo esquemas coletivamente fixados quanto o proposito de superarmos os desafios das circunstancias da juridicidade sao propositos de natureza moral. O direito existe para satisfazer a estes propositos morais. O que nao quer dizer que seu conteudo seja sempre moral, nem que as consequencias dos planos juridicos sejam sempre morais, muito menos que se esteja autorizado a determinar ou interpretar os planos de acordo com criterios morais (ja vimos como isso seria contraditorio com a chamada "logica simples dos planos"). Significa apenas que o proposito que realizamos com estes planos que nem sempre sao morais e, ele mesmo, sempre um proposito moral. Shapiro se refere a isso com o que chama de "tese do proposito moral": O proposito fundamental da atividade juridica e remediar as deficiencias morais das circunstancias da juridicidade.Finalmente, na ultima parte da obra, Shapiro faz a defesa de um modelo de jurisdicao contida. Para isso desempenha papel central sua nocao de "economia da confianca", que explicaremos agora. Ele afirma que, quando planos sao