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02 de dezembroSabe por que o Dia Nacional do Samba cai em dois de dezembro? Nao, nao e a data de nascimento de Tia Ciata. Tambem nao e quando gravaram "Pelo Telefone". Muito menos quando Ismael Silva e os bambas do Estacio fundaram a Deixa Falar. O Dia Nacional do Samba surgiu por iniciativa de um vereador baiano, Luis Monteiro da Costa, para homenagear Ary Barroso. Ary ja tinha composto seu sucesso "Na Baixa do Sapateiro", mas nunca havia posto os pes na Bahia. Esta foi a data que ele visitou Salvador pela primeira vez. Engracado, nao? A festa foi se espalhando pelo Brasil e virou uma comemoracao nacional. Atualmente duas cidades costumam comemorar o Dia do Samba, Salvador e Rio de Janeiro. Sob a batuta do musico Edil Pacheco, Salvador sempre tem promovido grandes shows no Pelourinho com os otimos e injustamente desconhecidos sambistas locais. Gente como Riachao, Ederaldo Gentil, Nelson Rufino, Roque Ferreira, Walter Queiroz, o proprio Edil, e o falecido Batatinha, recebendo convidados mais famosos, como Paulinho da Viola, Elza Soares, Beth Carvalho e Dona Ivone Lara. No Rio a divertidissima festa fica por conta do Pagode do Trem. A ideia do samba surgiu quando moradores de Oswaldo Cruz resolveram criar um movimento para revitalizar o bairro, era o "Acorda, Oswaldo Cruz". No Dia do Samba o pessoal se reune na Central do Brasil, lota um trem e vai tocando e cantando ate Oswaldo Cruz, la formam-se trocentas rodas de samba. Depois que comecou, descobriu-se que ja havia sido criado decadas antes por uma das mais importantes figuras do bairro, Paulo da Portela. Naquela epoca o samba era perseguido pela policia. Os sambistas faziam suas reunioes e promoviam animadas rodas dentro dos vagoes do trem. Hoje o Pagode do Trem faz parte do calendario oficial da cidade e tem estado cada ano mais cheio. Este ano o samba caira num sabado. O esquema e o seguinte, a partir das 18h comeca a concentracao -- com muita cerveja, claro - na Central do Brasil. Ja ha um trem inteiro reservado para o samba. Ano passado foram oito vagoes ultra lotados, este ano ja reservaram 12. Cada vagao vai com um grupo que agita uma das rodas de samba do Rio, tem o vagao da Velha Guarda da Portela, do Bip-Bip, o da Teresa Cristina e grupo Semente, o da Tia Doca e Sonho Real, e por ai vai. O trem vai direto para Oswaldo Cruz, fazendo apenas uma parada na Mangueira para pegar a velha guarda verde e rosa. Chegando, voce vera a maior concentracao de rodas de samba ja feita. Basta umas tres pessoas se encontrarem para fazer uma. O clima e um barato. Mas e bom se preparar. E uma verdadeira maratona. Comeca as 18h e vai ate o ultimo sobrevivente. No trem, vai todo mundo em pe no vagao lotado. Se nao ficar perto dos musicos e ate dificil escutar algo. A festa e otima e divertidissima, mas nao va esperando grande coisa na parte musical. O melhor e mesmo a bagunca. A Beth Carvalho costuma aparecer
para dar uma forca e sempre canta algo. Ano passado chegou a ter uma regulagem sobre quem poderia ficar no vagao com os musicos mais conhecidos. A sugestao e fugir dele, fica cheio de reporteres, cameras, chatos, luzes e gente querendo aparecer. Sao os menos divertidos. Preocupante este ano e que estao promovendo o evento, que nunca teve muita midia, na - argh! - FM O Dia. Espero que nao estrague a linda festa.
deficiencia. promover os direitos humanos de todas as pessoas portadoras de deficiencia.Os objetivos de longo prazo incluem: conquistar oportunidades iguais as de pessoas nao portadoras de deficiencia. garantir que pessoas com deficiencia possam participar plenamente da vida da comunidade. assegurar que pessoas deficientes tenham voz em programas e politicas que afetam nossa vida. eliminar a violacao de nossos direitos humanos.LEMBRETESozinho, ninguem consegue mudar muita coisa. Juntando-nos em organizacoes e apresentando-nos como membros fortes e contribuintes na comunidade e possuidores de necessidades e habilidades e direitos, nos as pessoas com deficiencia podemos influenciar a sociedade em que vivemos.
28 de novembro O mais vergonhoso e que isto nao acontece por falta de alimentos. No ano passado a producao mundial de cereais chegou a 1,83 bilhoes de toneladas - o que equivale a 300 quilos por habitante/ano, ou quase um quilo por dia para cada um dos 6,1 bilhoes de habitantes do planeta. O problema esta na reparticao. Temos riqueza e alimento em quantidade maior do que o necessario para que todos possam comer e viver dignamente. Mas, como dizia Gandhi: a riqueza da terra e suficiente para todos, mas nao para saciar a ganancia dos poucos que dominam o mundo. A maioria das pessoas celebra o dia de Acao de Gracas com a familia e amigos para um banquete. Em muitas comunidades as igrejas sao decoradas com frutas, flores e plantas. Pergunto: e o que estamos fazendo para celebrar esse dia com o nosso proximo que nao tem casa, familia, alimento? Enfim, e bom que tenhamos um dia Nacional de Acao de Gracas e que ele possa ser um momento de gratidao por toda a criacao, pelas belezas da natureza, por todos os talentos presenteados a humanidade e principalmente pela acao do repartir que estaremos realizando durante todos os momentos de nossa vida. Que cada um de nos, independente da fe ou crencas, possamos agradecer pela dadiva da vida. Que possamos agradecer a Deus pela saude, o amor, a patria, o trabalho, a familia. Que reconhecamos a bondade de Deus e com hinos, cantos, oracoes, contemplacao e principalmente ACAO, possamos transformar a sociedade na qual estamos vivendo. 08 de DezembroA Imaculada Conceicao e segundo o dogma catolico, a concepcao da Virgem Maria sem mancha (macula em latim) do pecado original. O dogma diz que, desde o primeiro instante de sua existencia, a Virgem Maria foi preservada por Deus, da falta de graca santificante que aflige a humanidade, porque ela estava cheia de graca divina. Tambem professa que a Virgem Maria viveu uma vida completamente livre de pecado. A festa da Imaculada Conceicao, comemorada em 8 de dezembro, foi definida como uma festa universal em 1476 pelo Papa Sisto IV. A Imaculada Conceicao foi solenemente definida como dogma pelo Papa Pio IX em sua bula Ineffabilis Deus em 8 de Dezembro de 1854. A Igreja Catolica considera que o dogma e apoiado pela Biblia (por exemplo, Maria sendo cumprimentada pelo Anjo Gabriel como cheia de graca), bem como pelos escritos dos Padres da Igreja, como Irineu de Lyon e Ambrosio de Milao. Uma vez que Jesus tornou-se encarnado no ventre da Virgem Maria, era necessario que ela estivesse completamente livre de pecado para poder gerar seu Filho. 15 de novembroA Proclamacao da Republica Brasileira foi um levante politico-militar ocorrido em 15 de novembro de 1889 que instaurou a forma republicana federativa presidencialista de governo no Brasil, derrubando a monarquia constitucional parlamentarista do Imperio do Brasil e, por conseguinte, pondo fim a soberania do imperador Pedro II. Foi, entao, proclamada a Republica dos Estados Unidos do Brasil. A proclamacao ocorreu na Praca da Aclamacao (atual Praca da Republica), na cidade do Rio
de Janeiro, entao capital do Imperio do Brasil, quando um grupo de militares do exercito brasileiro, liderados pelo marechal Deodoro da Fonseca, destituiu o imperador e assumiu o poder no pais.Foi instituido, naquele mesmo dia 15, um governo provisorio republicano. Faziam parte, desse governo, organizado na noite de 15 de novembro de 1889, o marechal Deodoro da Fonseca como presidente da republica e chefe do Governo Provisorio; o marechal Floriano Peixoto como vice-presidente; como ministros, Benjamin Constant Botelho de Magalhaes, Quintino Bocaiuva, Rui Barbosa, Campos Sales, Aristides Lobo, Demetrio Ribeiro e o almirante Eduardo Wandenkolk, todos membros regulares da maconaria brasileira. A Proclamacao da Republica e a Manutencao do Brasil como Pais UnidoCom a proclamacao da Republica, "segundo todas as probabilidades", acabaria tambem o Brasil, pensava, no fim do seculo XIX, o escritor portugues Eca de Queiros. "Daqui a pouco" - acrescentava, numa das suas cartas de Fradique Mendes, publicadas depois de sua morte sob o titulo de Cartas Ineditas de Fradique - "o que foi o Imperio estara fracionado em Republicas independentes de maior ou menor importancia. Impelem a esse resultado a divisao historica das provincias, as rivalidades que entre elas existem, a diversidade do clima, do carater e dos interesses, e a forca das ambicoes locais. [...] Por outro lado, ha absoluta impossibilidade de que Sao Paulo, a Bahia, o Para queiram ficar sob a autoridade do general fulano ou do bacharel sicrano, presidente, com uma corte presidencial no Rio de Janeiro [...] Os Deodoros da Fonseca vao-se reproduzir por todas as provincias. [...] Cada Estado, abandonado a si desenvolvera uma historia propria, sob uma bandeira propria, segundo o seu clima, a especialidade da sua zona agricola, os seus interesses, os seus homens, a sua educacao e a sua imigracao. Uns prosperarao, outros deperecerao. Havera talvez Chiles ricos e havera certamente Nicaraguas grotescas. A America do Sul ficara toda coberta com os cacos de um grande Imperio". Eca de Queiros errou redondamente. "Profecia que de modo algum se realizou. E nao se realizou por lhe ter faltado quase de todo consistencia sociologica; ou ter se baseado apenas numa estreira parassociologia, quando muito, politica; e esta quase inteiramente logica. Logica e de gabinete: nem sequer intuitiva no seu arrojo profetico [...] O 'coracao intimo' dos brasileiros da epoca que se seguiu a proclamacao da Republica, se examinado de perto [...] haveria de mostrar-lhe que existia entre a gente do Brasil, do Norte ao Sul do pais, uma unidade nacional ja tao forte, quanto as crencas, aos costumes, aos sentimentos, aos jogos, aos brinquedos dessa mesma gente, quase toda ela de formacao patriarcal, catolica e iberica nas predominancias dos seus caracteristicos, que nao seria com a simples e superficial mudanca de regimen politico, que aquele conjunto de valores e de constantes de repente se desmancharia". (Gilberto Freyre)
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=848329839988807143#editor/target=post;postID=774741695826772433 ANIVERSARIANTES DE DEZEMBRO 08- RUBENS11- GIAN12- KELLY16- GABRIELA (AMIGA DA YARA)16- PEDRO HENRIQUE (ALESSANDRO E DADA) 18- VIEGAS23- GIL24- CAROL29- MARCOS VINICIUSMISSOES NA AFRICACEP E MAPA DE VICENTE PIRESLISTA DE ESTUDO E LANCHE DAS CELULAS DOS HOMENSEM OUTUBRO:DIA: 02/10 - VALDEMYDIA: 09/10 - MAXWELDIA: 16/10 - GLEIDISONDIA: 23/10 - CHURRASCO DE CONFRATERNIZACAO DAS CELULAS DIA: 30/10 - WILLIANEM NOVEMBRO:DIA: 06/11 - RUBENSDIA 13/11 - LELYDIA: 20/11 - GLEIDISONDIA: 27/11 - KAKAEM DEZEMBRO: DIA: 04/12 - TIAODIA: 11/12 - ALESSANDRODIA: 18/12 - LOLO DIA: 25/12 - VALDEMY VII RENOVO 2012 - 23 A 25/11/12 CULTO EM 18/11/2012 BATISMO EM 15/11/2012 VIDEOS DO ANIVERSARIO IBLMVP EM 11/2012ANIVERSARIO IBLMVP 2012 EM 11/11/2012 ANIVERSARIO IBLMVP 2012 EM 10/11/2012 ANIVERSARIO IBLMVP 2012 EM 09/11/2012NOVAS FOTOS!!! ROGELIO E FAMILIACULTO EM 04/11/2012 CONFRATERNIZACAO DOS HOMENSCULTO EM 21/10/2012CULTO EM 14/10/2012 CULTO EM 07/10/2012CULTO EM 06/10/2012CULTO EM 05/10/2012 Nao peca atencao de alguem, atencao e algo que voce conquista se nao a tem e por que nao lutou o suficiente ou esta gastando forcas na batalha errada. Essa montanha russa chamada vida. Esta ultrapassando todos os limites de tolerancia e a cada ultrapassagem uma amostra que ha uma forca maior em mim, a superacao dia apos dia! Tem dias que e insuportavel a dor da saudadePreferiria viver uma vida sem saber o que e o amor verdadeiro, do que saber o que e e nao poder vive-lo.( Mari Galhasso) Enquanto tem pessoas querendo achar pessoas perfeitas, eu so quero achar alguem que me entenda e me faca feliz. Pois tenho um grande fogo que arde dentro de meu coracao, cheio de paixao, desejo, amor e esperanca.Com milhares de ideias e perseveranca para que elas se realizem.Sou como a ave mitologica, pois quando pareco nao ter mais forcas renasco das cinzas e incendeio a tudo e a todos com forca e esperanca.Esta forca que nasce de dentro e se espalha, mostrando como nao devemos desistir de nossos amores, ideais e lutas.Posso cair mil vezes mais mil vezes irei levantar e das cinzas ressurgirei cada vez mais forte e cada vez mais dono de mim, e com certeza que estarei a cada passo mais perto da felicidade.Posso ate errar, mais poderei me levantar e mudar tudo para melhor, porque sou unico neste mundo,e tenho a obrigacao de ajudar a fazer a vida ser algo melhor nao so para mim mais para todos que me rodeiam. Hoje, por exemplo, resolvi ficar o dia inteiro sem fazer nada. Quero o telefone fora do gancho. O celular desligado. Folhas rabiscadas. E algum chocolate. Nos, mulheres, temos o direito a mais neuroses e doces por motivos biologicos. Temos autorizacao universal para sermos complicadissimas e continuarmos interessantes ate para nos mesmas.. (Sabia?) Sabe essa garota que ta dancando la na pista e voce ta babando por ela, amigo? Minha ex namorada. Faz uns tres meses que eu terminei com ela. Eu a trai todos os dias. E quando ela dizia que me amava eu ria. Sabe essas roupas coladas e esse cabelo pro lado que ela ta usando ai? Ela costumava usar uma camiseta rosa e um
shorts, com o cabelo preso pra tras. Mas ela nao conseguia ficar feia, eu so nao sei porque nunca a disse isso. Ela era louca por mim. Me mandava mensagem de bom dia, depois me lembrava de amarrar os cadarcos que eu sempre esquecia, colocava sempre na minha agenda os horarios do meu dentista e sabe como eu retribuia? Vinha aqui zoar com meus amigos e ficar com umas que passassem de cabelo pro lado e roupa colada, assim, como ela ta hoje. Ela cuidava de mim todo fim da noite, mesmo que eu passasse o dia inteiro ignorando ela... Era a garota mais grudenta, ciumenta, complicada e estranha que eu ja tinha conhecido. Eu gostava mesmo era dessas ai, de ficar uma noite e me darem o telefone errado. Ai eu terminei com ela. Falei que ela era trouxa e burra por acreditar em mim. Dois dias depois, eu vi uma foto dela e chorei. Tres dias depois, eu liguei pro celular dela e ela nao atendeu. Quatro dias depois, eu fui na casa dela e ela disse que tava ocupada pra falar comigo. Cinto dias depois, eu nao tive vontade de sair. No sexto, setimo e no resto dos meses eu sentia falta dela todos os dias. Ate que me puxaram pra uma balada, a mesma que eu ia pra ficar com essas meninas que nao querem saber de mais nada a nao ser delas mesmas e a encontrei aqui. Linda. Os olhos delas brilhavam. Eu fui falar com ela e ela ficou comigo. Achei que, dessa vez, eu podia te-la nas maos de novo, mas dessa vez, pra valoriza-la. Pedi seu numero do celular novo e ela me deu. Liguei no dia seguinte e a moca da padaria atendeu: Numero errado. Chorei. De saudade. Arrependimento. Receio. E de saber que a garota que eu ria, se tornou na garota que ria de mim. Pior, a garota que era minha, agora tinha um tanto de caras querendo ser dela e ela querendo aproveitar o tempo que perdeu. Eu fiz a garota dos meus sonhos ser o sonho de todos os garotos por ai. Eu a perdi. E sabe o que ela me falou no comeco da festa? Que ela nao era trouxa e nem burra de acreditar no amor que eu dizia sentir por ela. E sabe o que doi? Ve-la dancando, rindo e nao se preocupou em nenhum momento em olhar pra ca, me ver babando por ela e chorando por nunca ter percebido o quanto ela era importante pra mim, antes.
a Igreja catolica se bate sem se cansar, nao se pode mais falar simplesmente em cultura catolica.Na dinamica das religioes podemos enxergar as mudancas culturais com as quais elas se debatem, bem como suas estrategias.Durante decadas - e isso nao faz muito tempo - a Igreja no Brasil combateu a presenca da mulher no mercado de trabalho urbano, onde competia diretamente com o homem: trabalho fora de casa e nao relacionado com o servico domestico ou a educacao de criancas representava o contato direto com a cultura masculina, embrutecedora e perigosa para a mulher. Perdeu, teve que aceitar, ajustou-se aos novos tempos. Foi contra o ensino do ingles na escola, porque preferia o frances, mais condizente com os costumes de entao; contra o aprendizado do violao e do acordeao, instrumentos de artistas boemios, recomendava o classico piano executado com recato na intimidade da familia; contra o cinema americano, por sua falta de pudor; contra a moda e o uso de roupa masculina pela mulher, de maquiagem, de saia curta... Para nao falar de sexo: jamais fora do casamento. Nesse terreno em que costumava dar as cartas, sua influencia se anulou, e os valores religiosos que norteavam a conduta foram substituidos por outros, alheios a religiao. Parecem pequenas coisas, mas sao exemplos bastante ilustrativos do grau de interferencia da religiao na vida dos fieis ate os anos 1950 e de sua oposicao as mudancas culturais (Prandi, 1974).O pentecostalismo seguiu inicialmente esse rastro moralista de controle dos costumes, depois atenuado por muitas de suas igrejas que se impuseram como modelos de um novo estilo de conversao.No periodo que vai de 1950 a 1970, o modelo ideal do religioso pentecostal era o crente trabalhador (homem ou mulher) comedido nos habitos, submisso a autoridade, modesto no vestir, avesso ao consumismo. Dinheiro era coisa do diabo, era perdicao. Muito adequado a uma sociedade cuja economia remunerava mal o trabalhador. Em meados dos anos 1970 a economia comecou a mudar, e o setor produtivo industrial, que era o carro-chefe do desenvolvimento economico da America Latina, se viu ultrapassado pelo setor terciario do comercio e servicos. O ideal do operario que produzia e se contentava com um salario baixo foi substituido, de modo crescente, pelo modelo do consumidor inserido num mercado cada vez mais globalizado, em que todos podem comprar muito, mesmo que seja as quinquilharias asiaticas vendidas a precos irrisorios e artigos falsificados mais baratos. O consumo generalizou-se apoiado num sistema de credito ao consumidor acessivel a todos. Nessa nova cultura consumista, o velho pentecostalismo passou a dizer pouco para muitos. Ja no final da decada de 1970, temos novidades marcantes: a chegada da teologia da prosperidade e o surgimento das igrejas do neopentecostalismo. E a nova religiao desdemonizou o dinheiro e o consumo: a Deus apraz que seus filhos gozem de conforto e do acesso aos bens de que dispoe a humanidade (Mariano, 1999). A religiao mostra o caminho, estabelece pactos e trocas de favores entre Deus e os homens. A igreja inverte os termos da fidelidade religiosa e garante: "Deus e fiel", conforme o distico pregado
en el sinodo de 1977". Actualidad Catequetica, 18: 76-81. [ Links ]AZEVEDO, Marcelo C. (2007), "Inculturacion, teologia fundamental. Parte I: Problematica". Mercaba: Semanario Cristiano de Formacion e Informacion, disponivel em www.mercaba.org/DicT/TF_inculturacion.htm, 21/9/2007. [ Links ]CAMARGO, Candido Procopio Ferreira de. (1971), Igreja e desenvolvimento. Sao Paulo, Cebrap. [ Links ]DURHAM, Eunice Ribeiro. (2004), A dinamica da cultura. Sao Paulo, Cosac Naify. [ Links ]HANNERZ, Ulf. (1996), Transnational connections: culture, people, places. Nova York, Routledge. [ Links ]HOFFMAN, Dianne M. (1999), "Culture and comparative education: toward decentering and recentering the discourse". Comparative Education Review, 43 (4): 464-488, Chicago. [ Links ]KUPER, Adam. (2002), Cultura, a visao dos antropologos. Bauru, SP, Edusc. [ Links ]LAMBECK, Michael & BODDY, Janice. (1997), "Introduction: culture in question". Social Analysis, 41 (3): 3-23, New Milford. [ Links ]MARIANO, Ricardo. (1999), Neopentecostalismo: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. Sao Paulo, Loyola. [ Links ]MAZZOLENI, Gilberto. (1992), O planeta cultural. Sao Paulo, Edusp. [ Links ]PIERUCCI, Antonio Flavio. (2005), "O retrovisor polones". Folha de S. Paulo, 10/4. [ Links ]_____. (2006), "Religiao como solvente, uma aula". Novos Estudos Cebrap, 75: 111-127, jul., Sao Paulo. [ Links ]PIERUCCI, Antonio Flavio & PRANDI, Reginaldo. (1996), A realidade social das religioes no Brasil. Sao Paulo, Hucitec. [ Links ]PRANDI, Reginaldo. (1974), Catolicismo e familia. Sao Paulo, Brasiliense. [ Links ]_____. (1991), Os candombles de Sao Paulo. Sao Paulo, Hucitec. [ Links ]_____. (1997), Um sopro do espirito. Sao Paulo, Edusp. [ Links ]_____. (2005), Segredos guardados. Sao Paulo, Companhia das Letras. [ Links ]TEIXEIRA, Faustino. (2007), "Inculturacao da fe e pluralismo religioso". Rede Ecumenica Latino-Americana de Missiologos, disponivel em www.missiologia.org.br/artigos/15_incult.php, 6/9t.php, 6/9. [ Links ] Texto recebido e aprovado em 8/8/2008. Reginaldo Prandi e professor titular aposentado do Departamento de Sociologia da USP. E-mail: rprandi@usp.br.* O presente texto reproduz minha conferencia inaugural nas XIV Jornadas sobre Alternativas Religiosas na America Latina, realizadas em Buenos Aires, de 25 a 28 de setembro de 2007. Agradeco a Maria Julia Carozzi e Alejandro Frigerio e aos demais membros da comissao organizadora pela distincao do convite para abrir as Jornadas de 2007. A Antonio Flavio Pierucci sou grato por criticas e sugestoes no preparo do texto. Versao reduzida e modificada foi publicada sob o titulo "Religions and cultures: religious dynamics in Latin America", em Social Compass, 55 (3): 265-275. Tempo SocialAv. Prof. Luciano Gualberto, 31505508-010Sao Paulo - SPBrasiltemposoc@edu.usp.br
perscruta as formas do processo de passagem - entrada e saida - pela juventude na RCC (cf. Sofiati, 2010). Assim, guia o leitor pelos palcos e bastidores do grupo de oracao Novo Pentecostes, na cidade de Araraquara, e da Comunidade Cancao Nova, em Cachoeira Paulista, tambem no interior de Sao Paulo. Demonstra, nesse aspecto, o lugar ocupado pelos jovens carismaticos na economia de bens simbolicos a partir do consumo de experiencias religiosas que prometem uma "nova vida". E por isso que o autor, apos tecer interessantes questionamentos e associacoes entre juventude e religiosidade, encerra a obra com uma questao provocativa: quem sao os jovens carismaticos? A leitura desse trabalho acurado leva nao so a algumas respostas, mas tambem a problematizar questoes ate entao pouco suscitadas por outros pesquisadores dessa tematica. Encoraja sobretudo a formulacao de novas questoes neste proficuo campo de pesquisa. Funciona, por fim, como um convite para a realizacao de trabalhos que tematizem o modo como jovens (e os "jovens de espirito") vivenciam a fe e como esta, de foz a nascente, contribui para o estabelecimento de sociabilidades neste "operar do Espirito". Referencias BibliograficasBAUMAN, Zygmunt. (2007), Vida liquida. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. [ Links ]_____. (2001), Modernidade liquida. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. [ Links ]BOURDIEU, Pierre. (2007), A economia das trocas simbolicas. Sao Paulo, Perspectiva. [ Links ]_____. (2002), A producao da crenca: contribuicao para uma economia dos bens simbolicos. Sao Paulo, Zouk. [ Links ]_____. (1998), O poder simbolico. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil. [ Links ]FORACCHI, Marialice. (1972), A juventude na sociedade moderna. Sao Paulo, Pioneira. [ Links ]MANNHEIM, Karl. (1982), "O problema sociologico das geracoes". In: FORACCHI, Marialice (org.). Karl Mannheim: Sociologia. Sao Paulo, Atica, pp. 67-95. [ Links ]MIRANDA, Julia. (2010), "Convivendo com o 'diferente': juventude carismatica e tolerancia religiosa". Religiao e sociedade, Rio de Janeiro, 1 (30): 117-142, jul. [ Links ]SOFIATI, Flavio Munhoz. (2012), "Etnografia de grupos juvenis catolicos: dialogos e experiencias de fe". Caminhos, 1(10): 142-162, jan./jun. [ Links ]_____. (2010), "A questao da sexualidade no movimento carismatico catolico". Revista Brasileira de Historia das Religioes, ano III, 8: 227-241, set. [ Links ]TAVARES, Breitner. (2010), "Geracao hip-hop e a construcao do imaginario na periferia do Distrito Federal". Sociedade e Estado, 2 (25): 309-327, ago. [ Links ]WELLER, Wivian. (2010), "A atualidade do conceito de geracoes de Karl Mannheim". Sociedade e Estado, 2 (25): 205-224, ago. [ Links ] Tempo SocialAv. Prof. Luciano Gualberto, 31505508-010Sao Paulo - SPBrasiltemposoc@edu.usp.br