hebreus possuiam escravos. A lei mosaica nao instituiu a escravidaopois a mesma ja existia desde a epoca dos patriarcas. Distinguiam-se entre oshebreus duas classes de escravos: o escravo hebreu e o estrangeiro.No Direito Penal doshebreus havia mais humanidade e igualdade, alem da religiosidade, do que no direitodos demais povos do Oriente Proximo, e os delitos podiam ser classificados em:Delitos contra a Divindade; Delitos praticados pelo homem contra o seusemelhante; Delitos contra a honestidade; Delitos contra a propriedade; eDelitos contra a honra.Quanto ao homicidio, aBiblia distingue o voluntario do involuntario, aquele punido com a morte aposum processo que houvesse, ao menos, duas testemunhas. E esse, o involuntario,nao era punido com a morte: o acusado podia buscar refugio em cidades escolhidascomo asilos. O infanticidio era punido com a morte, as lesoes corporais sepuniam com a indenizacao, pagando-se o tempo que a vitima perdera e as despesascom remedio. O crime de adulterio, delito contra a honestidade, era punido, deregra, com a morte de ambos adulteros.Os delitos contra a propriedade erampunidos com penas pecuniarias.Havia diversas maneirasde ser executada a pena capital: lapidacao, morte pelo fogo, decaptacao etc...A lapidacao era a forma mais comum. A fogueira era mais rara, foi aplicada aosincestuosos e a filha do sacerdote, re do crime de fornicacao (Levitico20,14;21;9). Tambem encontramos entre os hebreus as penas de flagelacao,prisao, internacao, anatema, pena pecuniaria e, finalmente, a pena de Taliao. Aflagelacao consistia em estender no chao ou amarrado a uma coluna o culpado queera batido com varas. Nao deviam, porem, dar-lhe mais de quarenta golpes e apresenca do juiz era indispensavel (Deuteronomio 25,1-3). O anatema era aexcomunhao, constituia-se em uma verdadeira morte civil do culpado, aplicadaaos atentados contra os principios religiosos mais importantes. A prisao serviapara o reu aguardar o julgamento ou a aplicacao imediata de outra pena..A historia da sucessaodo trono por Davi (Sam. 2,9-20, I Re. 1,2), quando este tinha por volta de 33anos, e a narracao biblica que mais se aproxima do conceito moderno deHistoria. O autor presta atencao aos detalhes dos eventos e personagens einterpreta o curso dos acontecimentos a luz das motivacoes humanas, nela encontramosuma pena aplicada por David contra os assassinos do rei Isboset (Isbaal), quehavia se refugiado na Transjordania, mandando arrancar as maos e os pes dosculpados:Recab e Baana, filhos deRemon de Berot, chegaram a casa de Isboset na hora mais quente do dia, quandoIsboset dormia, entraram sem serem percebidos, foram ate a cama de Isboset e omataram e apos cortarem-lhe a cabeca, carregaram-a andando a noite toda pelaestrada do deserto.Levaram a cabeca deIsboset a David em Hebron, e disseram ao rei: "Aqui esta a cabeca deIsbosetl, filho de Saul, o inimigo que queria matar voce. Jave trouxe hoje aosenhor meu rei uma vinganca contra Saul e sua descendencia". (Samuel 2:8).David, porem, dirigiu-sea Recab e seu irmao Baana, filhos de Remon de Berot, e lhes disse: "Pelavida de Jave (Jehovah), que me salvou a vida de todo perigo! Quem anunciou amorte de Saul, acreditava que estava trazendo uma boa noticia! Pois eu o prendie o matei em Siceleg, em troca da boa noticia! Com maior razao ainda, sera