se da no dominio dadeterminacao. Dominioem que dificilmente se poderia falar de opcoes, de decisao, deliberdade, de etica. Que fazer? A realidade e assim mesmo,seria o discurso universal. Discurso monotono, repetitivo, como apropria existencia humana. Numa historia assim determinada, asposicoes rebeldes nao tem como tornar-serevolucionarias.Ensinar exige a conviccao de que a mudancae possivelUma das questoes centrais com que temos de lidare a promocao de posturas rebeldes em posturas revolucionarias quenos engajam no processo radical de transformacao do mundo. Arebeldia e ponto de partida indispensavel, e deflagracao dajusta ira, mas nao e suficiente. A rebeldia enquanto denunciaprecisa se alongar ate uma posicao mais radical e critica, arevolucionaria, fundamentalmente anunciadora. A mudanca do mundoimplica a dialetizacao entre a denuncia da situacaodesumanizante e o anuncio de superacao, no fundo, o nossosonho.E a partir deste saber fundamental: mudar e dificilmas e possivel, que vamos programar nossa acao politico pedagogica, nao importa se o projeto com o qual nos comprometemos ede alfabetizacao de adultos ou de criancas, se de acaosanitaria, se de evangelizacao, se de formacao de mao de obra tecnica.(...)nao posso de maneira alguma, nas minhasrelacoes politicos-pedagogicas com os grupos populares,desconsiderar seu saber de experiencia feito. Sua explicacao domundo de que faz parte a compreensao de sua propria presenca nomundo. E isso tudo vem explicitado ou sugerido ou escondido no quechamo leitura do mundo que precede sempre a leitura dapalavra.A alfabetizacao, por exemplo, numa area demiseria, so ganha sentido na dimensao humana se, com ela, serealiza uma especie de psicanalise historico-politico-social deque va resultando a extrojecao da culpa indevida. A istocorresponde a expulsao do opressor de dentro dooprimido, enquanto sombra invasora. Sombra que, expulsa pelooprimido, precisa de ser substituida por sua autonomia e suaresponsabilidade. Salientese contudo que, nao obstante a relevanciaetica e politica do esforco conscientizador que acabo desublinhar, nao se pode parar nele, deixando-se relegado para umplano secundario o ensino da escrita e da leitura da palavra. Naopodemos, numa perspectiva democratica, transformar uma classe dealfabetizacao num espaco em que se proibe toda reflexao em tornoda razao de ser dos fatos nem tampouco num comiciolibertador.Ensinar exige curiosidadeSe ha umapratica exemplar como negacao da experiencia formadora e a quedificulta ou inibe a curiosidade do educando e, em consequencia, ado educador. E que o educador que, entregue a procedimentosautoritarios ou paternalistas que impedem ou dificultam o exercicioda curiosidade do educando, termina por igualmente tolher sua propriacuriosidade. (...)O bom clima pedagogicodemocratico e o em que oeducando vai aprendendo a custa de sua pratica mesma que suacuriosidade como sua liberdade deve estar sujeita a limites, mas empermanente exercicio. Limites eticamente assumidos por ele. Minhacuriosidade nao tem o direito de invadir a privacidade do outro eexpo-lo aos demaisA construcao ou a producao doconhecimento do objeto implica o exercicio da curiosidade, suacapacidade critica de tomar distancia do objeto, deobserva-lo, de delimita-lo, de cindi-lo, de cercar o objetoou fazer sua aproximacao metodica, sua capacidade de comparar, deperguntar.A dialogicidade nao nega a validade de momentosexplicativos, narrativos em que o professor expoe ou fala do objeto.O fundamental e que o professor e alunos saibam que a postura deles,do professor e dos alunos, e dialogica, aberta,