e a mesma. Dai que Wittgenstein assinale a linguagem (a sua linguagem), constituida pela soma de todas as proposicoes verdadeiras, nao e, em definitivo, senao a linguagem modelar da ciencia. Porque como pode-se supor, essas proposicoes significativas e verdadeiras sao as genuinas proposicoes cientificas. Entre o Tractatus e as Investigacoes Filosoficas costuma-se situar, como vimos anteriormente, um hiato que alguns autores tem comparado, por exemplo, com o que a proposito de Nietzsche se abre entre O Nascimento da Tragedia e Humano demasiado Humano. Surge, em certo sentido, uma descontinuidade perfeitamente tipificada em certos pontos centrais, embora este hiato nao impeca que a obra inteira de Wittgenstein perca sua unidade tematica. Os grandes temas erigidos no Tractatus - a filosofia e a linguagem - dao coerencia, por assim dizer a singular meditacao dialogica de suas ultimas decadas. E chato repetir que a invencao precisa uma grande margem de indefinicao.Sua filosofia e no essencial concebida como atividade critico-analitica da linguagem. So que a analise linguistica como condicao de possibilidade da justa visao de mundo se centra na realizacao de um programa terapeutico1 5. Mediante a mera descricao da linguagem cotidiana em sua diversidade de funcionamento, dissolvem-se os (pseudo) problemas filosoficos recompondo a distorcida maquinaria logicoformal da linguagem e retrocedendo as palavras de uso metafisico a seu uso cotidiano, ou, como afirma Certeau, linguagem ordinaria, como veremos adiante. O descricionismo Wittgensteiniano procura, desta forma, um coerente e incisivo conjunto de apreciacoes acerca do fenomeno linguistico entendido recorrentemente com o que costuma-se chamar ou qualificar de teoria. A palavra teoria, ja contem na sua raiz uma imagem, pois, teoria, na sua etimologia, significa vista, que vem do grego theorein: ver, olhar, contemplar ou mirar.Sabemos que Wittgenstein nas Investigacoes Filosoficas sustenta um metodo de critica ao mecanismo do discurso, onde, segundo Certeau, raras vezes a realidade da linguagem foi tao rigorosamente levada a serio. Para Wittgenstein, nao ha um metodo da filosofia, mas sim metodos, como que diferentes terapias. Seu objetivo metodologico e demonstrar um metodo por exemplos.Em verdade quer o autor, estabelecer uma ordem no nosso conhecimento do uso da linguagem: uma ordem para uma finalidade determinada; uma ordem dentre as muitas possiveis; nao a ordem. Com esta finalidade, salientaremos constantemente diferencas que nossas formas habituais de linguagem facilmente nao deixam perceber. Isto poderia dar a aparencia de que considerassemos como nossa tarefa reformar a linguagem. Mas esses nao sao os casos com quem temos algo a ver(...) Uma tal reforma para determinadas finalidades praticas, o aperfeicoamento da nossa terminologia para evitar mal-entendidos no uso pratico, e bem possivel. Mas esses nao sao os casos com que temos algo a ver. As confusoes com as quais nos ocupamos nascem quando a linguagem, por assim dizer, caminha no vazio, nao quando trabalha (Wittgenstein,1979:57; 1987:264).Em seu metodo, o pensamento, a linguagem, aparecem como o unico correlato, a unica imagem do mundo. Os conceitos: proposicao (as proposicoes sao compostas de funcao e argumento; uma proposicao e uma funcao das expressoes nelas contidas; uma proposicao e logicamente articulada; a uniao proposicional reside tambem nas proposicoes serem fatos), linguagem (neste caso,