A comunidade que (se) enunciaAntonio Francisco de Andrade Junior (Faculdade de Educacao, UFRJ)antonioandrade.ufrj@gmail.com Em Para uma filosofia do ato responsavel, Mikhail Bakhtin propoe-nos uma ressignificacao da nocao de contemplador que parece ser o ponto de partida para as discussoes sobre a atividade estetica proposto por este I EEBA. Ao analisar a obra lirica de Pushkin, Bakhtin (2010a, p. 131-132) avalia que tanto o contexto valorativo do autor objetivado figura que se projeta no enunciado: o eu lirico, neste caso quanto o da heroina a quem esta enderecada a poesia sao envoltos pelo contexto estetico unificante e que afirma os valores, do autor-artista e contemplador, o qual se acha colocado fora da arquitetonica da visao de mundo da obra (diversamente do autor-heroi, que e membro desta arquitetonica). E justamente a partir deste lugar exotopico do autor/contemplador que se torna possivel, segundo Bakhtin (Idem, p. 132), a afirmacao e enformacao da materia da empatia na arquitetonica unificante da visao, isto e, a convergencia de centros de valor diferentes resultantes da relativa autonomia dos herois, discutida pelo autor em seu livro sobre Dostoievski, no qual se elogia o ato de criar, ao passo que se recusa a positividade do conceito de invencao: nao se inventa uma imagem artistica, seja ela qual for, pois ela tambem tem a sua logica artistica, as suas leis (BAKHTIN, 2010b, p. 73-74). No texto bakhtiniano, le-se ainda: Apos escolher o heroi e o dominante da sua representacao, o autor ja esta ligado a logica interna do que escolheu, a qual ele deve revelar em sua representacao (Idem, p. 74). Nesse sentido, podemos dizer que a teoria bakhtiniana implica uma reflexao profunda sobre a relacao entre subjetividade e alteridade, colocadas, dentro da razao dialogica que estrutura seu pensamento, como termos equipolentes que, embora se mantenham inacabados, nunca chegam a configurar um bloco homogeneo. Pelo contrario, tal perspectiva teorica destaca, com frequencia, a tensao e a polifonia das vozes, de modo que o discurso so possa ser analisado ai a partir de sua heterogeneidade constitutiva. Isso, por sua vez, requer atencao a problematica da comunidade, figura que pode potencialmente ocupar o lugar da representacao na imagem artistica. Esse(s) outro(s), o ser-em-comum, a alteridade entendida como comunidade, passa a ser assim, ao mesmo tempo, produtor e produto (criador e criatura) do enunciado estetico. Muitos aspectos da analise da obra de Dostoievski apontam para uma concepcao dialogica da comunidade, ainda que Bakhtin nao usasse tal expressao. A nosso ver, o proprio foco atribuido pelo estudioso a total dialogacao de todos os elementos da construcao (Idem, p. 73), no contexto do romance polifonico, confirma a formacao de uma concepcao enunciativa intersubjetiva em que coletivo e individual, publico e privado sao inseparaveis. Em Problemas da poetica de Dostoievski, chega-se a afirmar que o discurso sobre o mundo se funde com o discurso confessional sobre si mesmo. A verdade sobre o mundo (...) e inseparavel da verdade do individuo (Idem, p. 87). Com isso, Bakhtin assinala a oscilacao entre a vivencia pessoal e o pensamento ideologico, categorias que realizam um intercambio reciproco de caracteristicas no plano literario.