o capitulo 15 de sua carta com a defesaevangelica no discurso que enfatiza a morte de Cristo em favor de pecadores,seu sepultamento e sua ressureicao no terceiro dia. Aqui, PAULO declara que aabordagem teologica pertinente ao Evangelho anunciado e conforme as Escriturasveterotestamentaria. Assim, toda sua fala e corroborada pelo testemunhoescrituristico em favor da ressurreicao dos mortos.Defato, a pergunta central que permeia a negacao da ressurreicao e feita peloapostolo como questionamento a exposicao da nao ressurreicao por parte dealguns. Ele indaga: como nao haveria ressurreicao se o ensino pregado era aressurreicao de Cristo? Certamente, toda mensagem do Evangelho e corrompidaquando a ressurreicao e extraida da realidade cristica e, com isso, todaesperanca e realidade soteriologica e exaurida.JEROME MURPHY-O'CONNOR (NCBSJ, 2011, p.481) sinaliza quatroconclusoes referente a tese corintia de nao ressurreicao: 1) Cristo naoressuscitou. Aqui, a nao ressurreicao de Cristo possui algumas implicacoes quefarao da fe apenas um belo discurso desprovido de realidade espiritual; 2)Paulo prega em vao. Nesse caso, o apostolo seria uma ma testemunha e suaconduta desprezivel; 3) A fe nao tem sentido. A nao ressurreicao conduz alogica de que nao ha perdao de pecados; 4) As pessoas que morreram como cristasestao eternamente perdidas. A realidade do Evangelho se transformaria numaquestao puramente racionalizada sem, contudo, a veracidade soteriologica queenvolve o humano para uma esperanca de ressurreicao no novo de Deus.Diantedisso, PAULO e enfatico a bradar: Mas nao! Cristo ressuscitou dos mortos, primicias dos que adormeceram (v.20).Primeiramente, no inicio do verso e utilizada uma adversativa ()seguida de quetem forca nao temporal, mas logica. Assim, o proposito e salientar firmemente arealidade do que se pretende anunciar. Desse modo, fica patente o uso de Mas nao! na traducao da Biblia de Jerusalem. PAULO, de fato,esta contrariando veementemente a ideia corintia quanto a negacao daressurreicao apresentando Cristo como o ressuscitado dentre os mortos. . Esta e a realidade do Evangelho de Cristo. Cristo foi ressuscitado dos mortos.Nesse verso, o verbo e passivo e expressaCristo como o sujeito que recebe a acao ao ser levantado. O sentido basico dotermo e ser levantado ou despertado.Assim, fica evidente a ressurreicao de Cristo como realidade historica eteologica. Contrapondo a opiniao de alguns da comunidade, Paulo asseguraincisivamente a morte de Cristo como realidade primordial seguida da ressurreicao indicando, desse modo, a ressurreicao como de ordem fisica. Cristo, portanto, estava morto fisicamente e foi ressuscitado fisicamente. Aressurreicao, de fato, e real e fomenta a algo maior do que simplesmente umareanimacao de cadaver. A ressurreicao de Cristo remete a sua glorificacao eprecede a ressurreicao dos seres humanos.Ofinal do verso 20 e esplendido! . Primicias dos que dormem. Cristo naoapenas ressuscitou, mas, e o primeiro de uma serie (NIDA). Expressa, de fato, oinicio de algo surpreendente. A ressurreicao e escatologica e remete ao futurodo ser humano. Em Cristo inicia o que sera realidade ao homem. N'Ele ja erealidade o que e futuro ao cosmos. Assim, a espera do futuro e vista noressuscitado. A ressurreicao dos homens e garantida porque houve a ressurreicaode Cristo. Cristo, portanto, ressuscitou e os seres humanos tambemressuscitarao! Essa e a esperanca do Evangelho no futuro de Jesus Cristo!Paraexpor com clareza seu