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de crer nao e nossa independentemente.A fe (tambem) e o dom de Deus.Portanto: a salvacao que e pela graca e tambem pela fe.Mas, como agora se torna claro, esta salvacao,embora recebida por nossa acao (fe),nao e desse modo pelas obras.Ela envolve nossa atividade,mas nao deixa espaco para nossa vangloria (2.9).Dai:a salvacao nao e obra nossa;ao contrario, somos feitura de Deus (2.10).Mesmo que adotemos o ponto de vista de que ser salvo atraves da fe e que forma o antecedente (ponto de vista favorecido por Calvino e outros), haveria ainda um indicio de que a fe e um dom da graca. Que a fe, em qualquer caso, e vista por Paulo como um dom, e confirmado em Efesios 6.23, quando ele ora pela fe, da parte de Deus o Pai e do Senhor Jesus Cristo. Haveria pouca importancia orar pelo que procede do Pai e do Filho, a menos que a fe seja, em algum sentido, conferida por eles. Semelhantemente, Pedro se refere aos crentes como quem obtiveram fe igualmente preciosa na justica de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 1.1), o que parece ser uma referencia ao conteudo da fe (fides quae creditur), nao do ato (fides qua creditur). Alem do mais, no Novo Testamento, o arrependimento (do qual a fe e inseparavel) e visto como um dom (At 5.31; 11.18; 2Tm 2.25); nao surpreende, pois, se a fe e tambem vista como um dom da graca. Aqui, pois, se da prioridade a soberania divina (ela e o sine qua non da fe) sem minimizar a realidade e a significacao da atividade dos crentes.Alem do mais, o exercicio ativo da fe (quem cre somos nos, nao Deus) nao compromete a graca da obra do Espirito na implicacao da salvacao. E da natureza da fe que por meio dela recebamos ativamente a Cristo e a justificacao nele, sem contribuir para isso. Acima de tudo, fe e confianca em outro. E a antitese de toda autocontribuicao e autoconfianca.Paulo faz alusao a isso quando diz que a promessa da salvacao e pela fe para que a mesma pudesse ser pela graca e ser garantida aos crentes (Rm 4.16). Fe envolve graca sem transformar a salvacao em merito humano.Warfield expressa isso de um modo pitoresco, quando diz:O poder salvifico da fe reside, portanto, nao nela mesma, mas no Onipotente Salvador em quem ela repousa. Nunca, na Escritura, por causa de sua natureza formal como um ato psiquico, se concebe a fe como sendo salvifica como se essa disposicao mental ou a atitude do coracao fosse em si mesma uma virtude que reivindicasse de Deus sua recompensa ... Nao e a fe que salva, mas a fe em Jesus Cristo... Estritamente falando, nao e nem mesmo a fe em Cristo que salva, mas e Cristo quem salva pela instrumentalidade da fe.([2])Somos salvos por Cristo atraves da fe. O poder salvifico da fe nao reside nela mesma, mas no objeto de sua confianca. Como G. C. Berkouwer escreve em outra conexao: A fe nao possui um unico momento construtivo e criativo; ela repousa unica e exclusivamente
na realidade da promessa.([3]) Ha um envolvimento total do crente; ao mesmo tempo, porem, a graca nao e comprometida. O carater da salvacao pela graca e que ela envolve o homem sem prejudicar a gratuidade da salvacao recebida. Otto Weber o expressa bem: A fe, segundo a compreensao biblica, consiste nao em ser o homem excluido, mas em ser o homem envolvido ao maximo.[4]Transcrito do livro O Espirito Santo, pp 171-175; Editora Os Puritanos[1] Cf. Abraham Kuyper, The Work of the Holy Spirit, tr. H. De Vries (Nova Iorque: Funk & Wagnalls, 1900), p. 412; Robert E. Countess, Thank God for the Genitive, Bulletin of the Evangelical Theological Society 12 (1969), pp. 117-122.[2] Warfield, op. cit., p. 504.[3] G. C. Berkouwer, The Sacraments (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1969), p. 147.[4] Otto Weber, Foundations of Dogmatics, tr. Guder (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1983), vol. 2, p. 147.Fonte: Os Puritanos
Pois esta escrito: Destruirei a sabedoria dos sabios e aniquilarei a inteligencia dos instruidos. 1 Corintios 1.19 Este versiculo e uma ameaca para o homem sabio nas coisas do mundo, mas para o crente simples e uma promessa.Aqueles que se declaram instruidos estao sempre procurando reduzir a nada a fe do crente humilde, porem falham em suas tentativas. Seus argumentos sucumbem; suas teorias caem sob o seu proprio peso; suas maquinacoes bem elaboradas se revelam antes mesmo de cumprirem seus objetivos.O antigo evangelho ainda nao se extinguiu, nem sera extinto, enquanto o Senhor viver. Se o antigo evangelho pudesse ter sido aniquilado, teria desaparecido da face da terra ha muito tempo. Nao podemos destruir a sabedoria dos sabios deste mundo, nem devemos tentar faze-lo, pois esta obra se encontra em maos melhores. O Senhor mesmo disse: Destruirei; e Ele nunca decide em vao.Duas vezes neste versiculo o Senhor declara seu proposito; podemos descansar certos de que Ele jamais se afastara desse proposito. Que admiravel aniquilamento da filosofia e do pensamento moderno o Senhor realiza, quando poe suas maos a esta obra!Deus transforma em nada aquilo que tem aparencia excelente. Ele destroi completamente a madeira, o feno e a palha. Esta escrito que o Senhor o fara; portanto, Ele realmente o fara.O Senhor, nao Te demores a faze-lo. Amem e amem! C.H. Spurgeon Nos, cristaos, temos uma tendencia notavel de focalizar quase exclusivamente o fruto do problema. Fazemos isso como pais ao lidar com nossos filhos; os pastores, com os membros da igreja; os maridos, com sua mulher; e as mulheres, com seu marido. Fazemos isso com nos mesmos. Por outro lado, o evangelho sempre trata das raizes do problema. E a raiz do problema nao e o mau comportamento. O mau comportamento e o fruto de algo mais profundo.Harold Senkbeil identifica corretamente nosso verdadeiro inimigo: a morte. Em outras palavras, os pecados sao o fruto de um problema mais profundo, um problema que somente Deus pode resolver. A morte e a raiz do problema."Isto parece bom", ela pensou consigo mesma. Aquele fruto lustroso ele clamava por ser comido, por ser desfrutado. E que experiencia ampliadora seria esse desfrute o conhecimento do bem e do mal, o Poderoso havia dito. Como ele poderia querer menos do que o melhor para os seus?"Meu marido e eu seremos como o proprio Deus?", ela pensou. "Ora, como isso pode ser tao mau?"A serpente foi sensata: era muito melhor conhecer o bem e o mal do que conhecer apenas o bem."Tome, coma um pouco." Ela passou o fruto suculento para o seu marido."E muito bom. Alias, Adao, voce sabe o que Deus queria dizer com a palavra eu acho que era morrer?"Todo comportamento pecaminoso ate nos cristaos tem sua origem na morte que aconteceu no Eden. Tratar do comportamento sem lidar com a morte e perpetuar a morte. Os fariseus eram mestres nisso, e Jesus os chamou de "sepulcros caiados". Muitos de nos, cristaos, somos culpados de cometer esse mesmo erro. Tendemos a pensar no evangelho como o programa de Deus para tornar pessoas ruins em pessoas
boas e nao para tornar pessoas mortas em pessoas vivas. O fato e que Jesus veio primeiramente para realizar uma ressurreicao da morte e nao uma reforma moral como sua propria e ressurreicao demonstram.A seguinte citacao foi extraida do excelente artigo de Senkbeil publicado no livro Justified: Modern Reformation Essays on the Doctrine of Justification(Justificado: Ensaios Reformados Modernos Sobre a Doutrina da Justificacao):Muitas pessoas acham que o dilema humano e que nossas vidas estao fora de ajuste; nao satisfazemos as expectativas de Deus. Portanto, a salvacao se torna um questao de reorganizar nossas prioridades e ajustar nosso estilo de vida para corresponder com a vontade de Deus. Em sua forma mais grosseira, este erro leva as pessoas a pensarem que merecem sua propria salvacao. Mais frequentemente, no mundo evangelico contemporaneo, o erro tem um disfarce mais sutil: armado com perdao por meio de Jesus, as pessoas sao instadas a praticar tecnicas e principios que Cristo ensinou para colocarem novamente seu estilo de vida em harmonia.E verdade que vidas pecaminosas estao fora de ajuste. Todos nos necessitamos do poder santificador do Espirito. Mas isso vem somente depois que nosso verdadeiro problema e resolvido. Os pecados sao apenas o sintoma; o nosso verdadeiro dilema e a morte.Deus advertiu Adao e Eva de que o conhecimento do mal viria a um preco elevado: "No dia em que dela [da arvore do conhecimento do bem e do mal] comeres, certamente morreras" (Gn 2.17). Nossos primeiros pais quiseram ser como Deus e se mostraram dispostos a pagar o preco. E ainda estamos pagando o preco: "O salario do pecado e a morte" (Rm 6.23); "Em Adao, todos morrem" (1 Co 15.22); "Estando vos mortos nos vossos delitos e pecados" (Ef 2.1).O verdadeiro problema que enfrentamos e a morte. A morte fisica, com certeza. Mas, em ultima analise e mais horrivelmente, a morte espiritual ser separado de Deus para sempre. E todos tem de morrer. Voce pode morrer sozinho ou morrer em Jesus.Em sua morte, Jesus Cristo absorveu a nossa morte e ressuscitou triunfantemente para remover todo o poder do sepulcro. Na promessa da ressurreicao, a morte perde seu poder. Quando morremos com Jesus, nos vivemos realmente!A santificacao consiste da compreensao diaria de que em Cristo morremos e de que em Cristo ressuscitamos. Mudanca de vida acontece a medida que o coracao assimila diariamente a morte e a vida. Reforma diaria e o fruto de ressurreicao diaria. Entender isso de outra maneira (o que sempre fazemos por costume) significa perder o poder e o principal ensino do evangelho. Em seu livro God in the Dock (Deus no Banco dos Reus), C. S. Lewis deixa claro o argumento de que "voce nao pode conseguir as coisas secundarias por coloca-las em primeiro lugar; voce consegue as coisas secundarias somente por colocar as coisas prioritarias em primeiro lugar". O comportamento (bom ou mau) e uma coisa secundaria.Em nossos dias, espera-se que os pregadores sejam especialistas em "renovacao moral crista". Espera-se que eles oferecam listas de "faca isto", em vez de anunciarem: "Esta consumado". Espera-se que eles facam alguma outra coisa "mais
do que" expor aos olhos de suas congregacoes a obra consumada de Cristo, pregando uma absolvicao total baseada tao-somente na justica completa de Outro. Evidentemente, a ironia e que a renovacao moral nao acontece mesmo quando os pregadores seguem essa pressao. Focalizar-me no como estou fazendo mais do que naquilo que Cristo fez e narcisismo cristao (um oximoro, se ja ouvi um oximoro) o veneno da auto-absorcao que destroi o poder do evangelho em nossa vida. Marinho Lutero comentou que "o pecado que esta por tras de todos os nossos pecados e a mentira da serpente de que nao podemos confiar no amor e na graca de Cristo e de que temos de tomar as questoes em nossas proprias maos".Em outras palavras, a renovacao moral e refocalizar nossos olhos, removendo-os de nos mesmos e fixando-os na obediencia daquele Homem, na cruz daquele Homem, no sangue daquele Homem na morte e na ressurreicao daquele Homem!"Em meu lugar, condenado ele foi e com seu sangue meu perdao selou aleluia! Que Salvador!"Aprender a amar diariamente esta troca gloriosa, descansar em sua completude e viver sob a sua bandeira e o que significa ser moralmente reformado!William Graham Tullian Tchividjian e o pastor da Igreja Presbiteriana Coral Ridge em Ft. Lauderdale, Florida. E professor visitante de Teologia no Reformed Theological Seminary e neto do conhecido pregador e evangelista Billy Graham. E formado em filosofia pela Universidade de Columbia e obteve seu M.Div pelo Reformed Theological Seminary. Tullian e autor de varios livros e contribui como um dos editors do jornal Leadership Journal. Ele e preletor em diversas conferencia teologicas nos EUA e faz um programa de radio, com meditacoes e pregacoes. E casado com Kim, com quem tem tres filhos Gabe, Nate, e Genna.
Bem-aventurados serao voces, quando os odiarem, expulsarem e insultarem... -- Lucas 6:22PENSAMENTO: A epistola a Diognetus do segundo seculo descreve Cristaos assim: "Eles amam todos os homens, no entanto, sao perseguidos por todos... Eles sao mortos, mas, recebem vida. Eles vivem na miseria, mas, trazem riqueza a muitos... sao caluniados, mas, abencoam; saoinsultados, mas, respeitam. Fazendo o bem eles sao punidos como malfeitores, sendo punidos eles regozijam, como se fossem revigorados." Se voce nao sofre por Cristo hoje, saiba que muitos dos seus irmaos sofrem. Pode ser um discipulo num pais que reprime o Cristianismo. Pode ser um Cristao numa familia mundana ou que so aceita certa "linha" de doutrina. Seja qual for o caso, ha irmaos nossos que sofrem e sao excluidos por causa de Jesus. Lembre delesem suas oracoes e ore a Deus para que sejam cada vez mais fieis a Jesus. Ore para que saibam o quanto Ele os ama e quao grande e o tesouro que os espera.ORACAO: Pai Santo, sou grato que nem eu nem minha familia sofremos por seguir a Jesus. Mas, eu rogo por meus irmaos que sofrem perseguicao e insultos por causa de Cristo. Fortaleca-os e proteja-os. Que estas palavras de Jesus sejam uma fonte de inspiracao e coragem para eles. Em nome do Rei oramos. Amem. A OBSESSAO PELO MELHORLeila Ferreira e uma jornalista mineira com mestrado em Letras edoutora em comunicacao em Londres.Apesar disso, optou por viver uma vidinha mais simples, em Belo Horizonte..(Leila Ferreira)Estamos obcecados com "o melhor".Nao sei quando foi que comecou essa mania, mas hoje so queremos saberdo "melhor".Tem que ser o melhor computador, o melhor carro, o melhor emprego, amelhor dieta, a melhoroperadora de celular, o melhor tenis, o melhorvinhoBom nao basta.O ideal e ter o top de linha, aquele que deixa os outros pra tras eque nos distingue, nos faz sentir importantes, porque, afinal, estamoscom "o melhor".Isso ate que outro "melhor" apareca e e uma questao de dias ou dehoras ate isso acontecer.Novas marcas surgem a todo instante.Novas possibilidades tambem. E o que era melhor, de repente, nosparece superado, modesto, aquem do que podemos ter.O que acontece, quando so queremos o melhor, e que passamos a viverinquietos, numa especie de insatisfacao permanente, num eternodesassossego.Nao desfrutamos do que temos ou conquistamos, porque estamos de olhono que falta conquistar ou ter.Cada comercial na TV nos convence de que merecemos ter mais do que temos.Cada artigo que lemos nos faz imaginar que os outros (ah, osoutros...) estao vivendo melhor, comprando melhor, amando melhor,ganhando melhores salarios.Ai a gente nao relaxa, porque tem que correr atras, de preferencia como melhor tenis.Nao que a gente deva se acomodar ou se contentar sempre com menos.Mas o menos, as vezes, e mais do que suficiente.Se nao dirijo a 140, preciso realmente de um carro com tanta potencia?Se gosto do que faco no meu trabalho, tenho que subir na empresa eassumir o cargo de chefia que vai me matar de estresse porque e omelhor cargo da empresa?E aquela TV de nao sei quantas polegadas que acabou com o espaco domeu quarto?O restaurante onde sinto saudades da
comida de casa e vou porque tem o"melhor chef"?Aquele xampu que usei durante anos tem que ser aposentado porque agoraexiste um melhor e dez vezes mais caro?O cabeleireiro do meu bairro tem mesmo que ser trocado pelo "melhorcabeleireiro"?Tenho pensado no quanto essa busca permanente do melhor tem nosdeixados ansiosos e nos impedido de desfrutar o "bom" que ja temos.A casa que e pequena, mas nos acolhe.O emprego que nao paga tao bem, mas nos enche de alegria.A TV que esta velha, mas nunca deu defeito.O homem que tem defeitos (como nos), mas nos faz mais felizes do queos homens "perfeitos".As ferias que nao vao ser na Europa, porque o dinheiro nao deu, masvai me dar a chance de estar perto de quem amo...O rosto que ja nao e jovem, mas carrega as marcas das historias que meconstituem.O corpo que ja nao e mais jovem, mas esta vivo e sente prazer.Sera que a gente precisa mesmo de mais do que isso?Ou sera que isso ja e o melhor e na busca do "melhor" a gente nem percebeu?"Sofremos demais pelo pouco que nos falta e alegramo-nos pouco pelomuito que temos."(Shakespeare)
VERSICULO: Se alguem lhe tirar a capa, nao o impeca de tirar-lhe a tunica. Lucas 6:29bPENSAMENTO: Alguns dizem que a Palavra de Deus e antiquada. O que poderia ser mais atual do que um conselho de como agir num assalto! Nao e isso que os policiais nos aconselham - nao reagir? O ponto nao e que nossos pertences nao valem nada, nem que alguns, pela sua condicao social, ganharam o direito de roubar. O ponto e que os suditos do Reino sabem escolher o que e realmente valioso. Apesar da injustica e da provocacao de criminosos ou perseguidores, ha coisas mais importantes do que nossos bens. Ha momentos para procurar as autoridades e buscar justica. E ha momentos em que resistir ou reagir ao mal trara perdas maiores ainda. Lembramos as palavras daquela pessoa que refletiu sobre o que nao perdeu num assalto. Alguem que sofreu um assalto certa vez fez uma valiosa observacao: ele notou que o ladrao levou sua carteira, mas, nao sua vida; seu dinheiro, mas, nao sua alma. E gracas a Deus era o outro que roubava, e nao ele. Deus nos abencoou de modo que aquilo que temos de mais valioso ninguem pode roubar (Joao 10:28-29). Ha situacoes em que a melhor forma de guardar talvez seja abrindo mao de todo o resto.ORACAO: Santo Deus, o incomodo que nos sentimos com a perda de algum bem ou posse nao se compara a perda que o Senhor teve por nossa causa. Obrigado por estas palavras sabias e prudentes de Jesus. Que possamos lembra-las nos momentos imprevistos quando mais precisamos. Proteja, o Pai, seus filhos neste mundo tao perverso. Proteja-nos. O Senhor e a nossa protecao. Nao temos nenhum outro. Em nome de Jesus oramos. Amem. A jornalista e filosofa Lia Diskin, no Festival Mundial da Paz, em Floripa (2006), nos presenteou com um caso de uma tribo na Africa chamada Ubuntu. Ela contou que um antropologo estava estudando os usos e costumes da tribo e, quando terminou seu trabalho, teve que esperar pelo transporte que o levaria ate o aeroporto de volta pra casa. Sobrava muito tempo, mas ele nao queria catequizar os membros da tribo; entao, propos uma brincadeira pras criancas, que achou ser inofensiva.Comprou uma porcao de doces e guloseimas na cidade, botou tudo num cesto bem bonito com laco de fita e tudo e colocou debaixo de uma arvore. Ai ele chamou as criancas e combinou que quando ele dissesse "ja!", elas deveriam sair correndo ate o cesto, e a que chegasse primeiro ganharia todos os doces que estavam la dentro.As criancas se posicionaram na linha demarcatoria que ele desenhou no chao e esperaram pelo sinal combinado. Quando ele disse "Ja!", instantaneamente todas as criancas se deram as maos e sairam correndo em direcao a arvore com o cesto. Chegando la, comecaram a distribuir os doces entre si e a comerem felizes.O antropologo foi ao encontro delas e perguntou porque elas tinham ido todas juntas se uma so poderia ficar com tudo que havia no cesto e, assim, ganhar muito mais doces.Elas simplesmente responderam: "Ubuntu,
tio. Como uma de nos poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?"Ele ficou desconcertado! Meses e meses trabalhando nisso, estudando a tribo, e ainda nao havia compreendido, de verdade,a essencia daquele povo. Ou jamais teria proposto uma competicao, certo?Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nos!"Atente para o detalhe: porque SOMOS, nao pelo que temos...UBUNTU PARA VOCE!
Por J. I. Packer A Biblia e enfatica ao dizer que o estado de pecado e absolutamente universal. E natural e inevitavel que cada pessoa peque. "Pois nao ha homem que nao peque" (1 Rs 8.46). "Todos, tanto judeus como gregos, estao debaixo do pecado... todos se extraviaram... nao ha quem faca o bem, nao ha nem um sequer... pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus" (Rm 3.9, 12, 23). "Se dissermos que nao temos pecado nenhum, a nos mesmos nos enganamos, e a verdade nao esta em nos" (1 Jo 1.8). A Biblia explica essa pecaminosidade universal em termos de solidariedade dos homens com Adao (cf. 1 Co 15.22; Rm 5.12 ss.). Adao, ao transgredir, tornou-se pecador por natureza. E os descendentes de Adao ja nascem pecadores, e, assim, pecam por natureza. O nome tradicional daquela disposicao inerente de antipatia contra Deus e contra a sua lei, que temos herdado de Adao, e pecado original nome esse que, embora nao figure na Biblia, e muito apropriado, quer consideremos que essa disposicao e herdada por nos do primeiro homem, quer pensemos que ela encontra-se em nos desde nossa concepcao, ou quer achemos que todos os nossos atos de pecado se originam dela. A Biblia intitula essa disposicao de "a carne", ou "o pendor da carne" (Rm 8.7), ou simplesmente "o pecado que habita em mim" (Rm 7.20; examine os vv. 8-13). Essa atitude controla e determina a conduta de cada homem que nao esta em Cristo. Onde o Senhor nao governa, o pecado o faz.A descricao biblica sobre o estado de pecado inclui estes pontos:1. E um estado de condenacao. Isso nos mostra a relacao do pecador para com Deus como Juiz, bem como para com os requisitos penais de sua lei, a qual declara: "A alma que pecar, essa morrera" (Ez 18.20). "Agora, pois, ja nenhuma condenacao ha para os que estao em Cristo Jesus" (Rm 8.1) a parte de Cristo, todos os homens estao sob sentenca de morte, tanto devido as suas delinquencias pessoais (cf. Rm 1.32; 2.8, 9), como por causa de sua solidariedade com Adao. Assim como os crentes sao justificados por causa de Cristo, por ter-lhes sido imputada a retidao dEle, assim tambem aqueles que nao tem a Cristo sao condenados por causa de Adao, por lhes ser imputada a transgressao dele. Isso nao significa, entretanto, que eles sejam tidos como se tivessem praticado pessoalmente o pecado de Adao, e, sim, que Adao pecou representativamente, em sua capacidade publica de cabeca da raca humana, e que todos os homens estao envolvidos nas consequencias penais de seu ato pecaminoso. A obrigacao penal que nos cabe, em virtude de nossa ligacao com Adao, com frequencia tem sido chamada culpa original, estando essa culpa incluida na definicao do pecado original.Em Romanos 5.12 e 15.19, Paulo desdobrou essa nocao da culpa original a ideia e que, quando um pecou, "todos pecaram", e, em razao desse ato, "tornaram-se pecadores".2. E um estado de contaminacao. Isso nos mostra a relacao entre o pecador e o Deus santo. Nos dias do Antigo