A INTER-RELIGIOSIDADE DE HERMES E HEKATEMiniature Bronze Altar to Hekate - Pergamon - circa 50-200 CEO texto abaixo e um estudo universitario feito por Tricia Magalhaes que reune diversas informacoes sobre Hecate e Hermes, analisando a existencia de um paralelo historico entre estes deuses.Importantes informacoes sobre as placas de maldicao conhecidas como katadesmos (grego) ou desfixio (latim) se fazem notar, o que apenas por tais provas historicas (vasos, placas, desenhos em pedras) temos expressa a relacao entre tais deuses ja que nao sao tao notaveis assim em fontes literarias, tal nos trabalhos de Homero, a exemplo. Entretanto outros escritores fazem pequenas mencoes:Em Hesiodo: "Diligente no estabulo com Hermes aumenta / o rebanho de bois e a larga tropa de cabras / e a de ovelhas lanosas, se o quer no seu animo, / de poucos avoluma-os e de muitos faz menores." Vemos tambem em raras excecoes como nas "Elegias" 2.29c de Propercio: "Brimo [Hekate?], Que como diz a lenda, pelasaguas do Boebeis [na Tessalia] colocou seu corpo virgem ao lado de Mercurius [Hermes]" .ou nas "Descricoes da Grecia" 1.38.7 de Pausanias: "O heroi Eleusis, apos qual a cidade [de Eleusis] foi nomeada, alguns afirmam ser um filho de Hermes e de Daira [Hekate?], Filha de Oceanos". Particularmente, o trecho descrito por Propercio me atrai. Hecate Brimo [] (A destruidora terrivel da vida / Furiosa) e tambem epiteto de Persefone, Demeter e Cybele associadas aos Misterios de Eleusis, contudo observando que o trecho faz mencao as aguas do Boebeis na Tessalia decerto e referenciado a propria Hecate que era bastante cultuada nesta cidade.Ambosos deuses eram os lideres dos fantasmas dos mortos, e foram associadas com o tempo da primavera do retorno de Persefone.Persefone, Hermes e HecateCratera-sino defiguras vermelhas do Pintor de Persefone.Data: c. -440New York, Metropolitan Museum of Art---------------------------------------------------------------------------------------------------ISSN: 1984 -3615UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIROINSTITUTO DE FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANASDEPARTAMENTO DE HISTORIANUCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADEI ENCONTRO INTERNACIONAL E II NACIONALDE ESTUDOS SOBRE O MEDITERRANEO ANTIGO&IX JORNADA DE HISTORIA ANTIGA2010AINTER-RELIGIOSIDADE DE HERMES E HEKATETricia MagalhaesCarnevale 1(NEA/UERJ) Na Grecia do periodo Classico, seculos Ve IV a.C., assistimos a diversos momentos em que a fe na Justica e posta emduvidas por conta de eventos fatidicos como a Guerra do Peloponeso, a invasao edominacao de Filipe II da Macedonia, Guerras Medicas, consequentemente a fe nosdeuses e abalada, mas nao o suficiente para que impecam os atenienses de pedira ajuda divina, pois cada vitoria aumentava a crenca nos deuses, como sucedeu-seas Guerras Medicas: reconstrucao dos santuarios devastados pelos Persas, a novareorganizacao da Acropole, reforma nos templos de Hefestos e Dioniso. Para se vingar de decisoes legaisconsideradas injustas, o ateniense buscava a ajuda de um magos ou um iniciadopara que este confeccionasse uma imprecacao em uma lamina de chumbo, ochamado katadesmos. Defixio tabella com uma maldicao opistografica em Grego contra Kardelos. Chumbo, 4th seculo EC.As laminas apresentam caracteristicaspeculiares, linguagem propria, que nos permitem uma identificacao eclassificacao, a saber: a imprecacao contra os processos, a imprecacaocontra os oficios e a imprecacao amorosa (CANDIDO, 2004: 61, grifodo autor). Uma classificacao anterior diz respeito a Ogden (2004, p. 47):1.Litigio