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bom que tinham feito. As almas culpados dos piores atos nao foram autorizados a voltar com a abertura, mas foi agarrado por "alguns homens selvagens, todos ardente olhar" e lancado no Tartaro, para nunca mais sair. Platao descreve em outro lugar Tartaro como um poco profundo em que fluem correntes de fogo, agua e lama [43]. As almas que voltaram do ceu ou dos infernos, deve entao escolher a vida em que vai reencarnar. A escolha, Socrates adverte, nao deve ser influenciada por consideracoes de riqueza e poder. Pelo contrario, "Ele vai chamar o pior que o que leva a alma para ser mais injusto, o melhor que a leva a ser mais justa;. Pois vimos que esta e a melhor escolha para um homem, tanto na vida e depois" [44] Assim, nao ha visao "ortodoxa" do pos-vida entre os escritores gregos, mais do que havia entre os escritores do Velho Testamento. O proprio Platao descreve versoes diferentes em diversos escritos. A localizacao das almas boas e puras, por exemplo, e descrito como sendo debaixo da terra, acima da terra, ou com os deuses. Em Fedon, de Platao, Socrates admite que tem duvidas sobre esses assuntos. Nao quero afirmar que a descricao que eu dei da alma e sua mansoes e exatamente a verdade - um homem de bom senso deveria dizer que dificilmente. Mas eu digo que, na medida em que a alma e mostrado para ser imortal [Socrates algo "provado", anteriormente], ele pode se aventurar a pensar ... que algo do tipo e verdade [45]. A vantagem de tais crencas e que aquele "que decorou a sua propria alma em joias proprios, que sao a temperanca ea justica, coragem e nobreza, ea verdade - nesses vestiu ela esta pronta para ir em sua viagem ao mundo abaixo ... "[46] A morte nao podem reter horrores para alguem tao preparado. Segundo alguns, o que era necessario para escapar das punicoes da vida apos a morte nao era uma vida virtuosa, mas a iniciacao nos "Misterios", de um ritual secreto. [47] Outros sustentam que a virtude pode eventualmente lancar um do ciclo de morte e renascimento, e seria morar com os deuses, nas Ilhas dos Bem-aventurados [48]. Muitos, talvez a maioria, rejeitou a vida apos a morte completamente. O epitafio "Eu nao estava, eu estava, eu nao sou, eu nao me importo" era tao comum que muitas vezes era reduzida ao (latim) abreviatura NFFNSNC [49]. Segundo os gregos, o mundo tem uma natureza ciclica. Na Platao Statesman aprendemos que, no final do ciclo ha uma inversao que provoca grande destruicao ";. Poucos sobreviventes da raca [humana] sao deixados" [50] Aqueles poucos que estao vivos comecam a envelhecer para tras, crescendo mais jovens na mente e no corpo. Apos o retorno de idade para a juventude, segue o retorno dos mortos para a vida, em simultaneo com a inversao do mundo ao volante de sua geracao foi viraram as costas, e eles estao juntos e subida e viver na ordem inversa, a menos que Deus realizou qualquer um deles afastado a algum outro
lote [51]. Os judeus viram o alvorecer da nova era como um tempo de restauracao, os gregos viram-no como um tempo de grande destruicao. A ressurreicao descrita por Platao nao e um levantamento de todos os mortos para o julgamento. Acordao do Tribunal de mortos ocorre no momento da morte, como vimos. O processo descrito aqui e completamente sem relacao com o ciclo normal de morte e reencarnacao, exceto que o ciclo se inverte, juntamente com todos os outros processos naturais. Os gregos estavam tambem conscientes do grande ano babilonico. Isto, tambem, foi vista ciclica da historia. No final do Inverno "Epoca" (que durou alguns milhares de anos), o mundo e destruido por enchente, e no final do verao "estacao" e destruida pelo fogo [52]. Ha muitas semelhancas entre o pensamento grego e mais tarde ideias cristas podem ser detectados. Acordao do Tribunal de recompensa, a morte ea punicao na vida apos a morte, e uma futura destruicao da humanidade sao os conceitos que foram quase completamente ausente no inicio do Judaismo. Em outros aspectos vistas grego diferia muito de visoes cristas: a reencarnacao das almas ea visao ciclica do tempo, por exemplo. Antes que as conexoes podem ser investigada, no entanto, e preciso considerar uma outra fonte potencial de ideias, a cultura persa. Persia Em 539 aC, o rei persa Ciro conquistou a Babilonia. Os judeus, que estavam em cativeiro na Babilonia por 50 anos, foram liberados e autorizados a voltar para a Palestina. Os persas, permitiu-lhes a pratica livre de sua propria religiao e ate ajudou na reconstrucao do Templo de Jerusalem. Os persas mantiveram o controle da Palestina por 200 anos, ate a conquista da Persia por Alexandre, [53]. sucessores de Ciro e, possivelmente, o proprio Ciro, uma pratica religiosa conhecida como Zoroastrismo. Embora hoje pouco conhecido, o zoroastrismo desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento das crencas cristas. A religiao e dito com base nos ensinamentos de Zoroastro, mas muito se sabe sobre este homem eo que ele ensinou. Datas para Zoroastro variam de 600 aC a tao cedo quanto 1200 aC. A maioria do que e conhecido da religiao vem de textos que foram escritos apenas no seculo V dC ou mais tarde. Partes desses textos sao pensados para ser muito antiga, mas separando os ensinamentos originais de desenvolvimentos posteriores nao e de forma simples [54]. Zoroastrians acredita em um deus supremo, Ahura Mazda, que foi o criador de tudo de bom. No entanto, havia um outro ser incriado, Angra Mainyu, cujo nome, "Espirito do Mal", indica a sua natureza. Zoroastrismo e fundamentalmente dualista. Estes dois seres, um totalmente bom e outro totalmente mal, ficar totalmente opostos um ao outro. Ahura Mazda e o pai de seis entidades celestes ou poderes, o Amesha Spenta. Abaixo destes na hierarquia e uma hoste de seres angelicais, a Yazata. Angra Mainyu correspondentemente tem seis Archdemons e uma serie de demonios menores. Em paralelo com este dualismo cosmico e um dualismo etico. Ahura Mazda e o pai de verdade, enquanto Angra Mainyu e o pai da mentira. Os seres humanos tem de
escolher entre dois caminhos e tornar-se verdade ou mentira seguidores-seguidores. E quando esses dois espiritos se reuniram no inicio, eles criaram vida e Notlife, e que, finalmente, o pior Existencia sera para os seguidores da mentira, mas achei melhor para aquele que segue com o botao direito [55]. Quando um homem morre, suas boas acoes sao pesados em uma balanca contra suas mas acoes. Se o bom prevalece a sua alma encontra-se com uma bela mulher e e levado pela Ponte do separador em Paraiso. Se as mas acoes superam as boas, a alma encontra-se com uma bruxa horrivel que agarra-lo e arrasta-o para fora da ponte e desce ate o Inferno. Em Paraiso a alma boa vai se sentar em um trono e comer "o mais doce dos alimentos," e "para sempre e sempre que ele vai morar em uma plenitude de felicidade junto com os deuses espirituais." A alma penada e cumprimentado por Ahriman (Angra Mainyu ) e seus demonios que dar-lhe comida envenenada e podre para comer. "E ate a Ressurreicao eo Corpo final, ele deve permanecer no inferno sofrendo muito tormento ..." [56] No zoroastrismo no inicio deste castigo era interminavel. Mais tarde crencas permitiu as almas dos impios para ser purificada durante o final dos tempos e para alcancar a salvacao [57]. Zoroastrians via a historia como tendo lugar em tres epocas distintas, Tres Tempos. Durante o tempo de criacao, Ahura Mazda criou o Homem primordial, um touro, e uma planta. Era um mundo perfeito, estatico e imutavel. Mas entao o espirito do mal, Angra Mainya, atacou o mundo, sujando a agua (fazendo o salgado), o terreno (fazendo parte dela deserto) e fogo (misturando-o com fumo). Ele matou o homem, o Touro, e da Usina. Ahura Mazda e os Amesha Spenta lutou, e dos restos das criaturas original que criou todas as coisas vivas. Isso comecou a Hora do Mistura em que vivemos hoje, numa altura em que coexistem o bem eo mal no mundo. O periodo final, o momento da separacao, sera interminavel. Ela vai comecar com o Frashkart, o "making maravilhosa" do mundo. Um salvador, o Saoshyant, vai aparecer e ressuscitar os mortos, reunindo almas com corpos. Segue-se uma segunda decisao: Apos Saoshyant vem se preparam as reunioes dos mortos ... Primeiro, os ossos de Gayomard [o primeiro homem] sao despertados para cima ... entao os do resto da humanidade ... Entao, e a montagem de Sadvastaran, onde toda a humanidade estara neste momento; em que a montagem de cada um ve essa proprios atos bons e os seus maus atos ... Depois, puseram o homem justo para alem dos impios;. e entao o justo e o ceu, e foram lancados os impios de volta ao inferno [58] Entao o mundo esta coberto de metal derretido e toda a humanidade tem de atravessa-la, mas para os justos que sente como o leite morno. Finalmente, ha uma grande batalha e as forcas do mal sao destruidas para sempre. O metal derretido purifica a terra e inferno, restaurar a perfeicao original. Os seres humanos vivem eternamente em
felicidade no mundo purificado [59]. Indubitavelmente ha uma grande quantidade de material que aqui paralelos veiws crista. Lembre-se, porem, que os actuais textos Zoroastrian nao foram escritos ate 500 anos ou mais apos o nascimento do cristianismo. Fez exibicoes Zoroastrian influenciar as crencas cristas, ou seria o contrario? Antes de analisar o grau de influencia sobre Zoroastro crencas judaica e crista, temos de determinar quais destas ideias precedem o Cristianismo. Algumas inscricoes antigas provar que os reis persas, de fato, a adoracao Ahura Mazda. Um fragmento do tempo de Dario (522-485 aC), le Um grande deus e Ahura Mazda, que criou esta Terra, que criou o ceu ali, que criou a felicidade para o homem, que fez o rei Dario ... [60] Outro fragmento sugere que a dualidade etica da verdade versus mentira ja foi estabelecida. Diz o rei Dario: Por esta razao Ahura Mazda deu ajuda, e os outros deuses que estao, porque eu nao era hostil, eu nao era seguidor da Mentira, eu nao era um feitor de errado ... [61] Para os primeiros escritores gregos, o dualismo era o aspecto mais notavel da religiao persa. Eudemo de Rodes (300 aC) relata que os Reis Magos (os sacerdotes persas) falou de Zurvan (Time), que ... Torna-se diferenciado em um deus bom e um mau espirito, como alguns dizem. Segundo outros, esta nao e a primeira etapa, mas o primordial e uma dualidade de luz e escuridao [62]. Um ponto de vista mais proximo zoroastrismo classico e evidente em um trecho de Plutarco (40-120 dC). Embora Plutarco escreveu em um momento muito mais tarde, ele baseia sua descricao sobre as fontes cedo. O Teopompo ele menciona viveu por volta de 400 aC. A grande maioria e os mais sabios dos homens tem esta opiniao: eles acreditam que existem dois deuses, os rivais por assim dizer, o que o Artifice do bem e outro do mal. Ha tambem aqueles que chamam o melhor um deus eo outro um demonio, como, por exemplo, Zoroastro, o sabio ... Ele chamou o Oromazes [Ahura Mazda] e os outros Areimanius [Angra Mainyu] ... Oromazes, nascido da mais pura luz, e Areimanius, nascido das trevas, estao constantemente em guerra uns com os outros, e Oromazes criou seis deuses ... Mas Areimanius criou rivais, como se fosse igual a esses em numero. Theompompus diz que, de acordo com os sabios, um deus e overpower, eo outro a ser dominado, um de cada vez para o espaco de 3.000 anos, e depois para outro 3000 ano devem luta e guerra, e um deles deve desfazer a obras dos outros e, finalmente, Hades [isto e, Areimanius] passara;. que e o povo ser feliz, e nem o que eles precisam para ter comida nem eles devem lancar uma sombra [63] Muito antes do cristianismo, portanto, os persas acreditavam em duas forcas fundamentais, um bom e um mal, que, juntamente com seus aliados sobrenaturais, sao travadas em uma batalha para o mundo. O bom Deus e identificado com a Verdade e simbolizada pela luz, o poder do mal identificados com a mentira
e simbolizada pela escuridao. Os seres humanos enfrentam uma decisao fundamental: seguir a verdade ou a mentira. O bom Deus e destinado a destruir o maligno e iniciar uma epoca feliz. Judaica Evolucao Apos o retorno dos judeus a Palestina, o humor judaico foi otimista. O Templo de Jerusalem foi reconstruida com a ajuda persa. Ciro, rei da Persia diz isso, "o Senhor, Deus do ceu me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe edificar um templo em Jerusalem, em Juda". [64] O autor de Isaias 45:1 vai mesmo ao ponto de chamar o Messias de Deus Cyrus, que significa "o ungido". Eventualmente, porem, o Imperio Persa caiu a investida de Alexandre. Palestina estava sujeito a regra grega de 331 aC ate 160 aC, em primeiro lugar no ramo egipcio do Imperio (Ptolomeu), o sirio (o Seleucids). Em 167 aC o rei seleucida Antioco IV Epifanes pilharam e queimaram Jerusalem, matando muitos dos seus habitantes. Ele proibiu a pratica da religiao judaica, e colocou um altar pagao no Templo de Jerusalem [65]. Essa opressao religiosa provocou uma rebeliao liderada por homens chamados Macabeus: Matatias e seus filhos. Em 160 aC, eles haviam tomado o controle da Judeia. Pela primeira vez desde o cativeiro da Babilonia, os judeus tinham um rei judeu. O reino restaurado nao era o reino pacifico muitos esperavam. Foi dividido por disputas internas entre os descendentes de Matatias (conhecida como Asmoneus), por lutas de poder entre os fariseus e saduceus, e por guerras civis em que as diferentes partes contou com a ajuda dos estados vizinhos. Esta estrategia deu errado quando em 63 aC, o general romano Pompeu, que haviam sido chamados para ajudar em uma tal luta, tomou Jerusalem e Palestina, uma provincia romana [66]. Os dois ultimos seculos aC foi uma epoca de turbulencia politica e religiosa. Varios livros do Antigo Testamento sao pensados para ter sido escrito durante esse tempo, incluindo Daniel, Sabedoria de Salomao, e 1 e 2 Macabeus. Os tres ultimos destes (e partes de Daniel) aparecem nas versoes grega das escrituras judaicas, mas nao nas versoes hebraico. Eles sao aceitos como canonicos pelos catolicos romanos, mas nao pelos protestantes, e sao chamados de deuterocanonicos [67]. Os Manuscritos do Mar Morto, tambem foram produzidos durante este periodo. Algures entre a fundacao da comunidade de Qumran, cerca de 150 aC e seu abandono em 68 dC, esses documentos foram copiados, armazenados em frascos com cuidado, e escondido em onze cavernas localizado no canto noroeste do Mar Morto, cerca de 13 quilometros de Jerusalem. Descoberto acidentalmente por um pastor beduino, em 1947, o primeiro destes encontra electrificada a comunidade academica. Mais descobertas seguidas na decada de 1950, onze cavernas em todos, com uma impressionante variedade de documentos. Muitos desses documentos eram previamente desconhecidos. Outros, como 1 Enoque, eram conhecidas apenas a partir de copias muito tarde. Havia tambem copias de diversos livros do Velho Testamento. Alguns desses documentos foram traduzidos e disponibilizados logo apos sua descoberta, mas a maior parte do material foi muito bem controlada, ate a decada de 1990. Em
muitos aspectos, a investigacao destes textos e apenas o comeco [68]. Os escritos dos ultimos seculos aC evidencia uma mudanca dramatica no pensamento judaico sobre anjos, demonios, vida apos a morte. Embora muitas dessas inovacoes foram posteriormente repudiado pelo judaismo rabinico que surgiu nos primeiros seculos, sao cruciais para a compreensao do desenvolvimento da doutrina crista. Um trabalho mais curioso dessa epoca e o livro conhecido como 1 Enoque. [69] O livro relata o sonho do patriarca Enoch. [70] As visoes Enoque ve sao baseados na introducao a historia do diluvio em Genesis 6, em que os "filhos de Deus" vir para as mulheres humanas e ter filhos por eles. [71] E esta passagem estranha e obscura, nao a historia do Jardim do Eden, para que o autor se volta para explicar a origem do mal na Terra. De acordo com a visao de Enoque, alguns dos anjos, chamados Watchers, foram tentados pela beleza das mulheres humanas. Induzidos por seu lider, Semyaza, eles abandonaram o ceu e veio a Terra, onde seres humanos corrompidos, ensinando-lhes os segredos de arma de decisoes, a astrologia, a magia, folclore planta, metalurgia e de cosmeticos. Os Sentinelas seduzido a mulher, que deu a luz a gigantes. Quando os gigantes ja nao podia ser alimentados, eles se voltaram contra os humanos e comecou a come-los. Isso, segundo o autor, e a origem dos espiritos malignos sobre a terra [72]. Dos santos anjos que permanecem no ceu, sete sao nomeados. [73] Quando um relatorio sobre esses eventos para Deus, ele determina a enviar um diluvio para limpar a terra e Noe avisa para se preparar para isso. Quanto ao Vigilantes, eles serao obrigados sob a terra ... Ate o julgamento eterno e concluido. Naqueles dias, eles vao leva-los para o fundo do fogo - e em tormento - na prisao onde sera trancado para sempre. [74] Enoque e mostrada uma montanha com quatro lugares vazios onde as almas dos mortos aguardam a decisao final. As almas dos justos o resto ao lado de uma nascente de agua, enquanto os pecadores estao vinculados e com dor. Quando o grande dia do julgamento vem as almas dos pecadores vao ... Descer a sepultura;. E eles devem sofrer o mal da tribulacao e grande - na escuridao, redes, e chama ardente [75] A terra sera limpa de toda injustica e toda a dor, e todas as nacoes irao adorar a Deus. Mas para os pecadores que dizem: "Como nos morremos, assim como os justos morrem. O que, entao, eles ganharam por seus atos? "[76] Enoque tem uma resposta surpreendente. E um "misterio", diz ele, que ele leu no "tabuas celestes". Os espiritos daqueles que morreram na justica deve viver e se alegrar; seus espiritos nao pereca, nem o seu memorial de diante da face do ditou Um Grande todas as geracoes do mundo [77]. A promessa da imortalidade e uma nova doutrina, dai o apelo a revelacao divina atraves das tabuas celestes [78] Isto explica por que a justica vai as vezes sem recompensa nesta vida:. Ele sera recompensado na proxima.
A nova doutrina rapidamente ganhou popularidade entre os judeus. Daniel escreve Daqueles que estao dormindo na terra da poeira, muitos despertarao, uns para a vida eterna, outros para vergonha e desgraca eterna [79]. Contudo, tal doutrina manteve-se controversa. Josefo (primeiro seculo dC), relata que duas seitas judaicas, os fariseus e os essenios, acreditava na imortalidade da alma, mas os Saduceus nao, nem eles acreditam em qualquer recompensas ou punicoes pos-morte [80]. Algumas partes de ideias Enoque visao paralela do Zoroastrismo - o julgamento de casal de almas (imediatamente apos a morte e sobre o dia do julgamento), a ressurreicao dos mortos, a vitoria final sobre as forcas do mal e da limpeza da terra - ainda que as ideias que pode ou nao pode ter sido corrente na religiao persa, no momento. Mas muitos elementos correspondem mais estreitamente as ideias gregas. Hesiodo (seculo VIII aC) relata que, "sobre a terra farta Zeus criou tres vezes dez mil espiritos, os observadores dos mortais ..." [81] Platao explica a origem dos demonios: "Demons sao ou deuses, ou os filhos dos deuses, espurios, tanto por ninfas ou por algumas outras maes. "[82] The Titans, como os Vigilantes, se rebelou contra Deus e foram castigados por isso. A historia de Prometeu e muito semelhante a historia Watcher. Prometeu (filho de um Tita) trouxe para os seres humanos nao so o fogo mas tambem o conhecimento dos metais, de medicamentos e ervas, e de prognostico, entre outras coisas. [83] Como punicao por este ato de rebeliao, os deuses Prometeu acorrentado a um precipicio. As historias eram tao semelhantes que na tradicao posterior Asael (um dos lideres dos Vigilantes) e Prometeu eram consideradas a mesma coisa. A concepcao de vida apos a morte em 1 Enoque, tambem, chega muito perto das ideias gregas. Nao so na separacao das almas dos pecadores e os virtuosos apos a morte: muitos outros detalhes das descricoes jogo de perto. descricao Enoque do ceu menciona montanhas de pedra bonita, as arvores perfumadas, e frutos, que aparecem na descricao de Platao sobre as regioes etereas. [84] O castigo dos pecadores, tambem, reflete as ideias orfica, eo poco de fogo em que a Vigilantes sao presos Tartaro se assemelha com o seu rio de fogo [85]. O lider dos Vigilantes caidos, Semyaza, nao e ainda o Sata da teologia crista. Na verdade, ele se rebela contra Deus, leva os anjos caidos, e tenta os humanos a mas acoes. Mas a responsabilidade por tudo isso recai sobre os Vigilantes como um grupo. Semyaza nao tem o significado central e simbolico que Satanas ira adquirir. Outro observador, chamado Asael (ou Azazel) as vezes age como o lider e instigador. Em outros escritos desde os primeiros seculos aC, o lider das forcas do mal e chamado de Belial ("inutilidade"), Mastema ("hostilidade") e, ocasionalmente, Satanas - nao existe ainda nenhuma concepcao uniforme do inimigo de Deus entre os judeus. Mas a visao judaica do mal esta mudando. A Regra da Comunidade, parte da colecao de Manuscritos do Mar Morto, exemplifica o quanto o ponto de vista judaico evoluiu (para
esse grupo de judeus, pelo menos) desde os dias de cativeiro. A partir do conhecimento de Deus vem tudo o que e e sera ... Pois e Ele quem criou os espiritos de luz e escuridao, e fundou toda acao sobre eles e estabeleceu cada acao sobre as suas formas. E Ele ama o eternamente e se deleita em suas obras para sempre, mas o conselho dos outros, ele detesta e sempre odeia as suas formas [86]. Isto soa inicialmente como uma reafirmacao do monismo: Deus criou a escuridao ea luz. Em contraste com o Deus do Genesis, que ve que tudo que ele criou e bom, porem, Deus odeia o espirito das trevas. Os seres humanos sao confrontados com uma escolha: a de duas maneiras. Ele criou o homem para governar o mundo, e nomeou-lhe dois espiritos em que caminhar ate o tempo da Sua visitacao: os espiritos da verdade e da injustica. Os nascidos da primavera verdade de uma fonte de luz, mas aqueles que nasceram da primavera injustica de uma fonte de escuridao. Todas as criancas da justica sao regidos pelo Principe da Luz e andar nos caminhos de luz, mas todos os filhos de injustica sao regidos pelo Angel of Darkness e andar nos caminhos da escuridao [87]. Os Dois Caminhos doutrina era influente entre os primeiros cristaos e mostra-se em uma formulacao semelhante nos dois documentos crista, o Didaque, Barnabe e [88]. O dualismo etico aqui esta longe de ser o tom do Antigo Testamento, mas espantosamente perto Zoroastrismo. Nao so existem dois caminhos para o ser humano a seguir, nao so existe uma regua para o bem e uma regua para o mal, mas mesmo o simbolismo da luz e da escuridao e identica. Como a passagem continua a acumular-se paralelos. O Anjo das Trevas leva todos os filhos de justica fora do caminho, e ate o seu fim, todos os seus pecados, maldades, malicia, e todos os seus atos ilegais sao causados por seu dominio em conformidade com os misterios de Deus ... para todos os seus espiritos distribuidos procurar o derrubar os filhos da luz. Mas o Deus de Israel e seu anjo da Verdade vai socorrer todos os filhos da luz [89]. O Anjo das Trevas tem dominio por um tempo, e leva uma multidao de espiritos que estao em guerra com os filhos da luz. Mas Deus vira em seu auxilio e do dominio das trevas vai acabar. [90] A guerra cosmica e eventual vitoria das forcas da Verdade faziam parte da crenca de Zoroastra tempos muito antigos, como temos visto [91]. As inter-relacoes da religiao judaica, grega e persa sao complexas e nao podem ser totalmente desembaracados. Seria um erro dizer que os judeus emprestado mitos gregos e persas, no entanto. Em caso algum os escritos judaicos mostram uma aprovacao de atacado de um mito nao-judeus. Pelo contrario, as historias estao profundamente enraizados na tradicao judaica e as escrituras do Antigo Testamento. escritores judeus nao se limitou a adotar ideias grego e persa, que adaptou-as a sua propria visao de mundo.