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I Have a Picket Fence of Habits to Keep Me on Track. Habits interview: Anna Quindlen.Last week, I had the chance to hear the well-known author and journalist Anna Quindlen speak and as always, I found it so interesting to hear a writer speaking in person, after having read his or her books.Ive read a lot of Anna Quindlens work, and lately, shed been on my mind because Ive been thinking a lot about book titles, and I love the title of her memoir, Lots of Candles, Plenty of Cake (you cant judge a book by its title, but its a great book). Also, she wrote A Short Guide to a Happy Life of course I loved that title and book. Her latest novel, Still Life with Bread Crumbs yet another great title just came out a few months ago, and its on my reading list.I asked her about her habits, and the role they play in her life, and she explained:Im trying to make a distinctionif anybetween habit and routines, because routine is essential to most fiction writers. Because of that, my life is filled with what might be called essential habits. I try to walk four miles as fast as I can every morning. I eat the same things for breakfast and lunch for days on end. (My husband insists on variety, so dinner is always different.) I work out three days a week at the same time, although the trainer insists on varying the workouts, which always makes me a little testy. The idea that a person can write on the fly, in planes or at a coffee shop, is preposterous to me. I have an office and a desk and a laptop and they must all stay more or less that same. I can only really imagine, go into a complete different world and invent it as I go, if my actual world is completely unvarying and set to music.Theres a quote from Eudora Welty that I think makes this so clear. She says, To go outside and beat the drum is only to interrupt, interrupt, and so finally to forget and to lose. Fiction has, and must keep, a private address. Its in the going outside that I lose my way; if I interfere with my routine, my succession of habits, by traveling or even going out to lunch, I dont get anything done. I have a picket fence of habits to keep me on track. I neither like nor dislike them; I just need them to do my work.This makes me somewhat inflexible. For instance, Im part of a womens travel group and my friends can tell you that no matter where we land, or how great the time difference, Im downstairs lacing up my walking shoes around 7 AM. When people ask about lunch, I offer breakfast insteadif my interruptions come at the beginning of the day, I can handle them far better than if they bisect it. I dont do staying up late very well or very often.As for the rest, I try to
talk to my best friend on the phone every morning at 9. Thats a habit that enriches my life. I always needlepoint while I watch television, which means I have too many pillows. Im on a school schedule, 9 to 3 and then Im done. When schools out, I go to our house in the country and stay until Labor Day. Those last habits were occasioned by having young children; theyve grown up and moved on but I, apparently, havent.I think when I was 18 I would have found all this sad and pathetic. I thought then that I had to be interesting. Now I just feel that I have to be productive, and happy.
Do You Love Familiarity or Novelty? Im working on a book about how to make and break habits, and heres the most important thing Ive learned:If youre trying to form a habit, the first and most important thing to do is to know yourself. What works for you?Many discussions of habit argue for one particular method with the unspoken assumption that everyone forms habits in the same way, everyone wants habits equally, and if a strategy works for one person, it will work for everyone. But thats just not true, as is obvious from everyday life. We have to know ourselves, and suit our habits to our nature.You might think it would be easy to know yourself, but in fact, its very difficult. As novelist John Updike observed, Surprisingly few clues are ever offered us as to what kind of people we are.In my habits book, I explore the many strategies that people can use to change their habits. One is the Strategy of Distinctions, in which I outline different categories of people. Often, getting a glimpse of some aspect of yourself that youve never before recognized, or just having a word for it, is surprisingly helpful.For instance...Are you an under-buyer or an over-buyer? Im an under-buyer.Are you an abstainer or a moderator? Im an abstainer, 100%. This was a HUGE revelation for me.Are you a finisher or an opener? Im a finisher.Are you more drawn to simplicity or to abundance? Im more drawn to simplicity.Are you a Tigger or an Eeyore? Im a bit of both, but writing about happiness has definitely brought out my Tigger qualities. (I write a lot about the conflict between these two categories in Happier at Home.)Are you a marathoner or a sprinter? (categories formerly known as tortoises and hares, but I changed the terms). Im a marathoner.And heres a new one: Are you a Familiarity-lover or a Novelty-lover?Some people love familiarity; some love novelty. Im definitely in the familiarity camp. I love to re-read my favorite books and to watch movies over and over. I eat the same foods, more or less, every day. I like returning to places Ive visited before. Other people thrive on doing new things.For familiarity-lovers, a habit becomes easier as it becomes familiar. When I felt intimidated by the library when I started law school, I made myself walk through it a few times each day, until I felt comfortable enough to work there. When I started blogging, my unfamiliarity with the mechanics of posting made me dread to attempt it. But I forced myself to post every day, so that the foreign became familiar, and the difficult became automatic.Novelty-lovers may embrace habits more readily when they seem less...habit-like. A guy told me, I feel stale when I go to work every day and see the same faces all the time, so once a week, I work in a different satellite office, to shake thing up.How about you? Are you more attracted to familiarity or novelty? How does that preference affect your habits? . INTRODUCCIONEl conocimiento, la comprension y el
expresion de pulsiones de muerte.II.3. El placer en el chiste, lo comico y el humorFreud demostro tanto la naturaleza como la importancia de los procesos mentales inconscientes que forman parte de la formacion y del goce de los rasgos del chiste y adelanto una teoria que explica la fuente de la energia psiquica descargada al reir. El placer y la risa de lo chistoso derivan de dos fuentes separadas. La primera de ellas es la sustitucion regresiva del pensamiento del proceso secundario por el del proceso primario. La segunda es la consecuencia de la liberacion o escape de energias de pulsiones agresivas, sexuales o de ambas, que de otro modo hubiesen sido reprimidas (1905a, 1928).Reimos de lo comico (los payasos, la parodia, la caricatura, etc.) o de todo movimiento que nos sugiere un gasto desproporcionado de energias, porque comparando los movimientos de los demas con los que hubieramos hecho nosotros en su lugar, tenemos la sensacion de nuestro ahorro de energias, y la expresion de un placiente sentimiento de superioridad. Mientras que experimentamos asombro o admiracion cuando el gasto somatico de la persona observada se nos muestra menor que el nuestro.Las fuentes del placer del chiste residen en lo inconsciente; en cambio, las de la comicidad en lo preconsciente, en la comparacion de dos gastos de energia.Loingenuo se produce cuando otras personas dan la sensacion de vencer una coercion que, en realidad, no existe en ellas. Un gasto de coercion efectuado habitualmente por nosotros resulta de pronto superfluo por la presencia de la ingenuidad y es descargada en risa. Por su indole, lo ingenuo aparece sobre todo en los ninos y luego en los adultos poco cultivados como en los chistes pastusos en Colombia.Segun Freud, el humor es diferente del chiste. El humor es un medio para conseguir placer a pesar de los afectos dolorosos. Por lo tanto, el placer del humor surge a costa del ahorro de un gasto de afecto doloroso. El humor no solo tiene algo librante, como el chiste y lo comico, sino tambien algo grandioso y exaltante (1928). Lo grandioso reside en el triunfo del narcisismo, en la victoriosa confirmacion de la invulnerabilidad del yo. El yo rehusa dejar ofenderse y precipitarse al sufrimiento por los influjos de la realidad exterior; mas aun, demuestra que solo le representan motivos de placer. En casos de burlarse de si mismo la persona catectiza mas a su superyo que a los intereses de su yo, y el superyo consuela al yo con el humor, protegiendolo del sufrimiento. Efectivamente, el placer humoristico no alcanza la intensidad de lo comico o del chiste, y no se expresa en risa franca.II.4. Los afectos y sintomas segun las tres teorias instintivasDurante los anos de la Gran Guerra, Freud escribe varios articulos, dichos de metapsicologia (1915a, 1915b, 1915c, 1915d, 1917a, 1917b) y sus Lecciones introductorias al psicoanalisis (1916-17) donde intenta sintetizar sus teorias que estaba construyendo paulatinamente. Su primera teoria instintiva era la oposicion de instintos de autoconservacion e instintos sexuales. Anade una segunda teoria instintiva en Introduccion al narcisismo (1914a), y pocos anos despues
representacion inconsciente es preciso crear miembros de enlace, cosa innecesaria en las sensaciones, las cuales progresan directamente hacia ella...las sensaciones... no pueden ser sino conscientes o inconscientes. Incluso cuando se hallan enlazadas a representaciones verbales no deben a estas su acceso a la conciencia, sino que llegan a ella directamente (Ibid. 2707). Asi, se concede a los afectos un estatuto inconsciente. La particularidad de los afectos de poder volverse conscientes sin unirse a las palabras en lo Prec. explica tambien la limitacion del lenguaje verbal para dar razon de ellos.El ello, como instancia, se vuelve la fuente de las pulsiones, las pasiones y del yo-ideal (yo placer-purificado), mientras que el yo, como instancia, se vuelve la representacion de la razon, la reflexion y el agente de control de las pulsiones. Hay que anotar que lo inconsciente no incluye solamente el ello sino tambien las partes inconscientes del yo y del superyo (Leccion XXXI de 1933). Pienso que la existencia de los sentimientos inconscientes de culpa y las actitudes inconscientes de autocastigo indican que las partes inconscientes del yo y del superyo funcionan a veces con proceso secundario o mixto, con intensiones teleologicas.El superyo se formaria como heredero del complejo de Edipo, incluiria en su seno el ideal del yo, y seria responsable de la represion ejecutada por el yo, la censura onirica, la conciencia moral, los sentimientos conscientes e inconscientes de culpa, la necesidad de castigo, y la reaccion terapeutica negativa. Tendria como energia las pulsiones de muerte que se expresarian intensamente en la neurosis obsesiva y sobre todo en la melancolia.El yo tendria tres servidumbres y estaria amenazado por esos tres peligros: la libido del ello, el rigor del superyo, y el mundo exterior. El yo buscaria todo el tiempo con sus mecanismos de defensa y de adaptacion compromisos entre esas tres exigencias y seria la verdadera residencia de tres clases de angustias correspondientes.Freud considero que el temor (y la angustia) del yo ante el superyo es, en ultima instancia, una elaboracion de la angustia de castracion. La angustia de muertese generaria ante un peligro exterior o ante las pulsiones internas. En este ultimo caso seria como una angustia neurotica y tendria como origen la angustia de castracion. El yo criticado por el superyo se angustiaria ante la posibilidad de perder la funcion protectora y salvadora de los padres interiores (superyo) que son tambien representados por la Providencia o el Destino. El sujeto se castigaria por temor al superyo para que le perdone, siga amandole, o no le castigue mas fuerte matandole.Freud (1924a) considera que la neurosis es el resultado de un conflicto entre el yo y el ello, y, en cambio, la psicosis entre el yo y el mundo exterior. Enfatiza el papel del superyo en la generacion de angustias y sintomas cuando dice: No puede objetarse que al proceder el yo a la represion obedece en el fondo a los mandatos del superyo,... Tal es la situacion en todas las neurosis de transferencia (Ibid. p.2742). Y En todas las formas de enfermedad psiquica habria de tenerse en cuenta la
conducta del superyo, cosa que no se ha hecho hasta ahora (Ibid. p.2743).II.7. Los afectos de angustia senal y de angustia traumaticaEn Inhibicion, sintoma y angustia (1926), Freud propone una nueva teoria de angustia discriminando la angustia senal de la angustia traumatica. La angustia senal se origina ante un peligro anticipado, y el yo entonces posterga la satisfaccion, renuncia conscientemente o reprime las pulsiones peligrosas, o hace frente a un peligro externo con fuga o luchando. Mientras que la angustia traumatica irrumpe a traves de barreras antiestimulo y de la represion, y es automatica, involuntaria, intolerable, indecible e inunda al yo. La angustia senal es producida por el yo para evitar la angustia traumatica.Freud duda en aceptar que el trauma de nacimiento sea el origen y prototipo de todas las otras angustias traumaticas y explique todos los sintomas como acababa de proponer Rank (Rank, 1923). Segun Freud, en el acto de nacimiento se produce un peligro objetivo para la conservacion de la vida, pero debe carecer aun de contenido psiquico en el sentido de anticipacion de un peligro. El feto no puede advertir sino una extraordinaria perturbacion de la economia de su libido narcisista. Llegan a el grandes magnitudes de excitacion que deben generar sensaciones de displacer no experimentadas aun. Luego se producirian vivencias similares en el nino de pecho por fracaso de cuidados maternales. Su estado de desamparo psiquico deja al bebe impotente frente a las demandas de sus pulsiones primitivas, lo que genera una perturbacion seria y una desorganizacion del yo, que es todavia incapaz de poner en operacion defensas capaces de alejar esa angustia intolerable e indecible. Entonces, la angustia traumatica es consecuencia del desamparo psiquico del nino de pecho. Y este desamparo psiquico es analogo al biologico en el trauma de nacimiento, que obra como una situacion traumatica. Freud acepta asi la existencia de angustias anteriores a la angustia de castracion de la etapa falica que se explican por el trauma del nacimiento y por el desamparo psiquico del infante. Asi, Freud desplazo tambien el acento del complejo de Edipo -y su corolario, la angustia de castracion- a la angustia de desamparo psiquico y a la angustia de separacion. Un movimiento paralelo nos traslada del papel del padre al de la madre: ella ocupa el centro de las angustias del hijo consiguientes a la catastrofe de su perdida o a la afliccion por su ausencia prolongada, que se manifiestan en una angustia traumatica.Freud considera que durante el desarrollo psicosexual ..cada una de las edades del desarrollo tiene adscrita cierta condicion de angustia adecuada a ella. El peligro del desamparo psiquico corresponde a la epoca de la carencia de madurez del yo; el peligro de la perdida del objeto, a la dependencia de otros en los primeros anos infantiles; el peligro de la castracion, a la fase falica; y el miedo al superyo, al periodo de latencia. Pero todas estas situaciones peligrosas y condiciones de la angustia pueden subsistir conjuntamente y provocar la reaccion angustiosa del yo en epocas posteriores a las correspondientes o actuar varias de un modo
con pautas de comportamiento innatas que facilitan su supervivencia individual y de su especie, que se adquirieron por evolucion biologica y se conservan gracias a la seleccion natural. Aunque no comprendamos totalmente la biologia de la ejecucion del codigo genetico y epigenetico (embriogenesis), la existencia de pautas del comportamiento innatas no debe obligarnos a aceptar los dos tipos de energias especificas (Eros y Tanatos) con intensiones teleologicas de formar compuestos organicos cada vez mas complejos (instinto de vida), o de transformar los seres vivos (moleculas organicas) en moleculas inorganicas (instinto de muerte). La aceptacion de estas intensiones teleologicas y misticas nos obligaria a creer, de nuevo, en el animismo en la naturaleza en contra de todas las evidencias cientificas sobre el origen de la vida sobre nuestro planeta y sobre la teoria de la evolucion biologica (De Rosnay, 1966; Monod, 1970; Leakey, 1981; Spinel, 2002).Lo anterior no es una negacion de la destructividad humana sino una preferencia para buscar otras explicaciones para comprenderla mejor biologicamente, psicologicamente y socialmente, en el contexto historico y en la actualidad, y sobre todo en cada sesion en la transferencia y contratransferencia. Considero que la tendencia a la agresividad en el ser humano fue necesaria para su supervivencia como individuo, familia, tribu, raza, cultura y especie; es decir, como una defensa legitima de su self y sus valores (Storr, 1968; Rochlin, 1973; Eibl-Eibesfeldt, 1976; Likierman, 1987). Pero sabemos tambien que el ser humano ha tenido y tiene tambien agresividad y destructividad ya no para defenderse sino para ofender y destruir a los otros. Estas ultimas formas de agresividad y destructividad son consideradas ilegitimas y hay indicios que muestran que se generan por los trastornos psicologicos como, por ejemplo, para compensar las heridas narcisistas (venganza, identificacion con el agresor), para enaltecer un narcisismo precario (megalomania como un narcisismo patologico) (Kohut, 1977), para defender una construccion psicotica (Likierman, 1987) o por la idealizacion individual, grupal o cultural de la agresividad y del dominio sobre los otros. Si alcanzamos a explicar la destructividad humana con mecanismos psicologicos, podemos eliminar el instinto de muerte (no la muerte) como una fatalidad biologica (otro tipo de pecado original) y tener mas esperanza sobre el futuro de la humanidad.Pienso que no existen dos tipos diferentes de energia en el ser humano sino un solo tipo que puede ser utilizado para construir o para destruir, o para ambos al mismo tiempo, segun la historia particular y las circunstancias de cada individuo, cada grupo y tambien de cada cultura.IV. BIBLIOGRAFIAAclaracion. Cuando hay una sola fecha en una bibliografia corresponde generalmente al ano de su publicacion; cuando hay dos fechas, la primera corresponde a su publicacion original y la segunda a la edicion o a la reimpresion consultada.Abreviaturas. OC: Obras Completas; T: Tomo; BN: Editorial Biblioteca Nueva.
Are You Overlooking This Giant Influence on Your Habits?Voce Com vista para essa influencia gigante sobre seus habitos? Em Maximas e Reflexoes, Goethe escreveu: "Diga-me com quem voce consorciar e eu lhe direi quem voce e; se eu sei como voce gasta seu tempo, entao eu sei o que pode tornar-se um de voces. "Como eu estava fazendo a pesquisa inicial para a minha proxima obra-prima de um livro, Acerca habito-formacao, eu tendia a se concentrar em estrategias individuais, que eu uso como um arquivo. Percebi, porem, que, embora seja facil supor me operar de forma isolada, de fato, acoes e habitos de outras pessoas exercem enorme influencia sobre mim, como o meu fazer sobre eles. Todas as estrategias de habito-formacao-e merecem ser ter-sido objecto de livros inteiros, mas a estrategia de outras pessoas e a estrategia que e mais dificil para destilar em um unico capitulo. Nossa influencia sobre os habitos de cada um e um assunto vasto. E e uma das estrategias mais poderosas, por vezes quase irresistivel. Por exemplo, o meu marido, em particular faz uma grande diferenca para os meus habitos. Em um fenomeno conhecido como "concordancia de saude", habitos de saude dos casais e status outstretch se fundir com o tempo. Comportamentos do parceiro de saude, habitos relacionados com o sono, alimentacao, exercicios, consultas medicas, uso de alcool, cigarros e maconha-Influencia Esses comportamentos em um parceiro. Se um dos parceiros tem diabetes tipo 2, o outro parceiro enfrenta um aumento significativo no risco de desenvolver a desenvolve-lo, tambem. Se um dos parceiros desiste de cigarros ou alcool, o outro e mais propensos a parar de fumar. Compromisso firme do meu marido para o exercicio me ajudou a ficar dedicado. Eu tambem peguei o habito de ler varios livros ao mesmo tempo, e compra de livros, mesmo quando eu tenho uma enorme pilha eu nao li ainda. (Antes de nos casarmos, eu li um livro de cada vez, e nunca me permiti adquirir mais de cinco livros nao lidos). Alem disso, alguns dos meus habitos incomodava tanto que eu os entregou. Por alguma razao, eu se opuseram a minha lanches na cama. As coisas que fazemos por amor. Para citar outro grande pensador, em Cartas de um estoico, Seneca aconselhou Este acaba por ser muito eficazes, facilmente Porque nos entao pegar habitos "Associar com pessoas que sao susceptiveis de melhorar voce." - Boas e mas - de cada outro.In Maxims and Reflections, Goethe wrote, Tell me with whom you consort and I will tell you who you are; if I know how you spend your time, then I know what might become of you.As I was doing the initial research for my forthcoming masterpiece of a book, about habit-formation, I tended to focus on strategies that I use as an individual.I realized, however, that while its easy to imagine myself operating in isolation, in fact, other peoples actions and habits exert tremendous influence on me, as mine do on them.All the strategies of habit-formation deserve to beand have beenthe subject of entire books, but the Strategy of Other
People is the strategy thats hardest to distill into a single chapter. Our influence on each others habits is a vast subject. And its one of the most powerful, sometimes almost irresistible, strategies.For instance, my husband, in particular, makes a big difference to my habits. In a phenomenon known as health concordance, couples health habits and statuses tend to merge over time. One partners health behaviorshabits related to sleep, eating, exercise, doctor visits, use of alcohol, cigarettes, and marijuanainfluence those behaviors in a partner. If one partner has Type 2 diabetes, the other partner faces a significant increase in the risk of developing it, as well. If one partner gives up cigarettes or alcohol, the other is more likely to quit.My husbands unwavering commitment to exercise has helped me stay dedicated. I also caught his habit of reading multiple books at one time, and buying books even when I have a huge pile I havent read yet. (Before we were married, I read one book at a time, and never allowed myself to acquire more than five unread books).Also, some of my habits bothered him so much that I gave them up. For some reason, he objected to my snacking in bed. The things we do for love.To quote another great thinker, in Letters from a Stoic, Seneca advised, Associate with people who are likely to improve you. This turns out to be very effective, because we do so readily pick up habits good and bad from each other.