algo, umcompartilhar, de modo que poderiamos ter uma visao parcial. Um ritualistaestaria participando? Mas participar e um associar-se pelo sentimento e opensamento. E ser participante, isto e, corpo, sentimento e pensamento, imersosno Misterio Pascal celebrado. Por isso, neste trabalho a visao de participacaoe o encontro entre o ser humano e Deus na celebracao liturgica, [178]onde nao entramos em contato com uma ideia, mas com alguem.[179]Neste tipo de celebracao, o desejo salvifico de Deus e a instancia simbolica dohomem sao os dois eixos fundamentais para a compreensao do encontrodivino-humano, [180]na totalidade da pessoa, o corpo e as emocoes.[181] Neste encontro o gesto de amor deCristo e pessoalmente ato do Filho de Deus que penetra no mais fundo de nossaliberdade, que se abre a ele.[182]Entretanto, o sujeito do sacramento, pela sua atuacao pessoal, deve aceitar anatureza objetiva e a finalidade do sacramento. A atitude subjetiva do fiel hadeixar absorver-se na estrutura objetiva do sacramento. O sacramento serafrutifero na medida em que essa interligacao acontecer.[183] Este encontro e sinergia, isto e, uniao entreDeus e o homem em Cristo.[184] A Igrejaanuncia a salvacao ao ser humano, estrutura as disposicoes pessoais do fielpela catequese e o torna sacerdote batismal, com direito e dever de serparticipante na liturgia. Tais disposicoes pessoais sao o principio gerador dapratica liturgica do fiel. A participacao (plena e ativa) acontece quando pelapratica liturgica da assembleia celebrativa juntamente com o presidente eoutros ministros, estimulam o celebrante em suas disposicoes pessoais, a partirdas proprias necessidades. Este estimulo faz o celebrante agir a partir doproprio interior em direcao ao Misterio simbolizado, estabelecendo uma relacaosimbolica com Cristo e os outros celebrantes (comunidade celebrativa). Estarelacao simbolica leva o celebrante a deixar-se absorver pela estruturaobjetiva do sacramento numa entrega total (corpo, mente e sentimentos) ao gestode amor do Cristo. Relacao simbolica que e encontro, uma sinergia entre Deus eo ser humano (a graca), que tem por objetivo final a uniao e a identificacaocom Cristo. Esse processo participativo foi suscitado por Cristo em Emaus, aoestimular as disposicoes pessoais dos discipulos, culminando na convivialidadee tendo por consequencia o anuncio dos discipulos aos apostolos (ver quadro 6no apendice). Muitas vezes lemos na imprensa,escutamos ou sentimos, que fieis nao sao tao fieis assim, pois a eucaristiaperdeu o sentido ou se transformou em programa de auditorio para evitar atristeza e o acabrunhamento dos discipulos de Emaus. Vimos, no entanto, neste capitulo que a ceia eucaristica e o lugar deencontro com o Ressuscitado. Porem, para que esse encontro aconteca enecessario que as disposicoes pessoais estejam motivadas para uma participacaoeficaz. Numa visao socio-antropologica, tomamos a ceia como jogo simbolico, noqual se realiza a relacao simbolica entre os agentes, esses com as respectivasposicoes e disposicoes. Neste jogosimbolico, com suas leis e regras, o fiel e convidado a participar do jogo apartir das suas proprias necessidades. Sao estas necessidades que provocamimpulsos que sao dirigidos e formados em direcao ao Misterio simbolizadoatraves do anuncio da Palavra e da catequese, estruturando assim as disposicoespessoais. Assim o fiel esta pronto para jogar. O fiel comeca participar nojogo, quando numa celebracao, os outros jogadores atraves do proprio estilo decomportamento motivacional e do