(Is. 61.1-2) do primeiro volume de Lucas.Em Lucas, Jesus e o portador do Espirito; em Atos, o doador do Espirito. Estatese resolve uma serie de quebra-cabecas nos estudos de Atos. Uma vez que estefoi escrito tornou-se evidente que mais temas derivaram de Lucas para anarrativa de Pentecostes do contexto imediato seguinte (Is. 60.1-5):Levanta-te, resplandece, porque vem a tua luz, gloria se ve sobre ti,nacoes caminharao a tua luz, todos eles se reunem, seus filhosefilhas evirao de longe etc.Titulo original: On the Quest for Authentic Christianity: Protestant Traditionand the Mission of Jesus.Traducao: RobsonSilva (SP).[1]Para um intrigante estudo do conflito por tras dessa formulacao, verG.H. Milne, A Confissao de Fe Westminster e da Cessacao da RevelacaoEspecialo Ponto de Vista da maioria dos Puritanos sobre se a Profeciaextrabiblica ainda e Possivel (Eugene, OR: Wipf e da de 2007).[2]Esta interpretacao encontra apoio no fato de que toda a narrativa dePentecostes representa uma parafrase ampliada do contexto imediato de Is.59.21, versos 19 e 20, com mais temas de 60.1-5. Entao, Ruthven, Esta e aminha alianca com eles: Isaias 59.19-21 como a Profecia Programatica da NovaAlianca nos Atos dos Apostolos, Jornal da Teologia Pentecostal 17 (2008),Parte 1: pp. 32-47; Parte 2: pp 219-237. Resumo: Isaias 59.19-21 proporcionanao so o cumprimento dos eventos de Pentecostes, mas impoe uma coerenciasequencial e tematica sobre Atos 2, descrevendo o seguinte: (1) o poderoso somimpetuoso (2) do vento/Espirito e a palavras na boca/falando (Joel 2), (3)que causa (4) o universal (5) medo de (6) o nome do Senhor e a sua gloria. (7)Desta forma, o redentor (Salmo 16) (8) vem a Siao/Jerusalem (9) para a casa deJaco/Judeus, que, mediante o seu arrependimento, (10) recebera aAlianca/promessa do Espirito (11), que nao se desviara dele (Jesus), nem deseus filhos, nem dos filhos de seus filhos para sempre. Assim Is. 59.19-21serve como declaracao programatica para o livro de Atos, construindo sobre asua passagem programatica espelhada (Is. 61.1-2) do primeiro volume de Lucas.Em Lucas, Jesus e o portador do Espirito; em Atos, o doador do Espirito. Estatese resolve uma serie de quebra-cabecas nos estudos de Atos. Uma vez que estefoi escrito tornou-se evidente que mais temas derivaram de Lucas para anarrativa de Pentecostes do contexto imediato seguinte (Is. 60.1-5):Levanta-te, resplandece, porque vem a tua luz, gloria se ve sobre ti,nacoes caminharao a tua luz, todos eles se reunem, seus filhos e filhase virao de longe etc.[3]Este resumo cristologico (aqui expandiu ligeiramente) e usado com apermissao da Word & Spirit Press, de O que ha de errado com aTeologia Protestante: Tradicao vs. Enfase Biblica (2013).[4]Tradicionalistas verao ao qual tambem chamou apostolos como umdescredenciamento do leitor de aplicar por si a missao de Jesus. Esta reacaopode tambem resultar da negacao Protestante da existencia de apostolos pos NTem resposta a afirmacao do Papa de sua autoridade de sucessao apostolica.Devido o termo ser tao contaminado por polemicas protestantes para envolverautoridade total da igreja, a capacidade de escrever a Escritura, e pararealizar milagres a vontade, parece que so o ignorante, ego-driven, ou irreverenteiria reivindicar o titulo hoje. No entanto, uma vez que parece haver perto de89 apostolos no NT (incluindo aqueles apostolados