thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
de cidade em cidade. Alem da roda de conversa com a propria familia,ainda existia a roda de conversa com os vizinhos. As familiastambem se reuniam para discutir o espetaculo circense e falar sobre o palhaco eainda assuntos sobre namoros e casamentos dos filhos, que era uma preocupacaolatente. De toda forma, tambem havia a roda de conversa sobre a novelatransmitida pelo radio. Numa familia de agricultores havia a noitada deconversas enquanto se amarrava os molhos de feijao para vender na feira dacidade. Familia na Salae um nome bastante sugestivo que meu amigo e escritor Almeida Junior escolheupara seu livro. Obra que ele inicia com a chegada da filha no voo da madrugada,que ha muito tempo nao havia visto sua familia. Alias, madrugada que nao acabouem funcao de tantos temas e assuntos que tinham para conversar ate o amanhecerdo dia, que se complementou com o cafe da manha. So este fato ja indica ossucessivos assuntos que virao um apos o outro ate finalizar sua obra. Por sua vez,quando sempre longe de casa, a filha comumente se alimentava com uma simpleslembranca que era a da sua familia reunida na sala de casa. Distante dos seusfamiliares esta lembranca era o suficiente para acalmar seu coracao naesperanca por dias melhores. Isto nos leva a pensar o quanto os pais e afamilia como um todo, sao extremamente importantes embora os filhos soapercebam esta relacao quando iniciam sua vida e sua independencia economica esocial. Geralmente e nessa fase que os filhos comecam a levar em consideracao oque os pais e a familia sempre fizera por eles. E e numa dessaspassagens do seu livro que Almeida Junior tenta explicar metaforicamente aoleitor, esta relacao perceptiva existente na familia, mas que transparececotidiano, vulgar, comum e trivial para os menos desavisados: Mas as grades deixavam ver o gramado e o jardim cheio de flores, e os postes queacendiam a noite (p.27). Sabe-se que muitos jovens se rebelam contra seus pais e fogem de casa paratentar uma nova vida, e e nessa ocasiao que muitos deles tem a oportunidade derefletir sobre si mesmo e sobre sua propria familia, analisando o valor que elatem. Sem a maturidade necessaria para enfrentar o mundo, em muitos casos variosdeles retornam para a casa dos pais, enquanto que outros acabam sua vida com ouso de entorpecentes. Em outras passagens da obra o autor tambem faz uso dafigura de linguagem quando escreve: ALua vestia-se como se fosse para a noitede nupcias com um veu, um halo (p.43),e ainda: O Sol nascente, tambemsonolento, lembrou-me o tempo (p.44). A partir do atoda escrita, nesta coletanea de contos o autor tambem nos leva a imaginar comose estivessemos num vernissage de um artista visual, quando assim inicia seucapitulo metamorfose: Navios mercantes e pequenos barcos flutuavamtranquilos, criando a sensacao de uma imagem congelada em um cartao postal (p.31). Por outro lado,faz uso da criatividade do teatro na tentativa de melhor se aproximar doleitor, quando busca identificar e caracterizar seu personagem de forma precisapara que o proprio leitor possa julgar o desenrolar da trama. Ao explanar sobreseu personagem diz ele: Um homem forte,calcando chinelos de couro
cru, calcas largas tipo jeans com a barra enroladaate perto dos joelhos, camisa social com gola, semiaberta no peito e mangas enroladas acima dos cotovelos (p.32). Aqui o autor busca a partir desuas palavras, motivar e facilitar o imaginario do leitor, para que ele(leitor), possa fluir na compreensao do personagem e nas caracteristicas geraisdo texto. Como se podeobservar, Almeida Junior sabe muito bem utilizar fatores diversos paradesenvolver sua escrita e sua prosa. Ele transita por varias esferas da artepara poder diversificar o desenrolar de seu texto, portanto e um autorastucioso e audacioso. Alias, e bom frisar que entre outras ele ja publicou: Antologia Experimental; Ensaio Geral;e Horas vivas. Isto implica dizerque um autor sempre esta em constante crescimento, e Almeida Junior se inserenesse rol. Estou escrevendouma obra, na qual enfoco minhas reminiscencias quando crianca no sitio do meuavo, so quem viveu momentos assim sabe o que significa a natureza e asimplicidade das pessoas. Almeida Junior nos remete a momentos semelhantesquando focaliza a seguinte passagem: ...tratou de anotar o nome de tudo e de todos; das arvores, dos marrecos, dasgalinhas, dos vizinhos, dos filhos dos vizinhos, das vacas, dos cabritos, dasformigas, dos cavalos, dos passaros, das historias, dos duendes, dos peixes,dos rios, dos cheiros, da brisa do ar (p.75). Para finalizar,ainda nesta pagina ha uma passagem muito importante que serve de sobreavisopara qualquer cidadao que vive em sociedade: Extinguir-se do mundo e correr o risco de desaparecer da lembranca dahistoria. Parabenizo o autor por mais esta publicacao e aqui deixo o meurecado: para quem desejar uma boa leitura, nao esqueca de ler FAMILIA NA SALAde Almeida Junior.
plano mais alto queos proprios atores. Isto seria bom para dar melhor brilho ao cenario,delimitacao do mesmo e principalmente contribuiria demasiadamente para o visualplastico da encenacao. Em relacao a iluminacao, se faz necessariomais pontos de luz em direcao ao leito do rio, enquanto que no cenariopropriamente dito, o numero de tochas deveria ser quadruplicados para gerarmelhor sensacao de plasticidade. Assim, teriamos consequentemente maisiluminacao das cenas. Nesse tipo de espetaculo, geralmente os atores nao andam,caminham rapido ou correm. Contudo, para que seus corpos possam ficar maiselasticos, deverao exagerar nos gestos e movimentos. Em funcao da distancia,esses movimentos parecerao normais aos olhos do publico. O grupo tem que insistir nesse espetaculo.Entendo que As Faces de Cristo deveria entrar para o calendario da CompanhiaCangape e ser apresentado todos os anos no leito do rio Amazonas. O trabalhofoi uma realizacao da Cia quem tem a frente Washington Silva, Mauro Santos, AliceAraujo, Cleber Luiz e Keila Moreira. O espetaculo teve apoio do Coletivo deArtistas Produtores e Tecnicos em Teatro do Estado do Amapa CAPTTA;Secretaria de Estado da Cultura SECULT e do Conselho de Cultura CONSEC. Valeu a ideia, a ousadia e a persistenciada Companhia Cangape. Todos os atores que se dedicaram ao espetaculo estao deparabens, As Faces de Cristo foi uma boa oportunidade para quem presenciou oevento. Todos sabem que em nossa regiao tudo depende da mare. Na Amazonia eassim, ate o teatro acontece conforme a mare.
para realizar seu curso superior. A partir dai passou a se dedicara educacao enveredando para um trabalho com teatro de bonecos. Participou dos seguintes espetaculos, comoatriz: A Eleicao - 1986, Matinta Pereira - 1986, O Rapto das Cebolinhas 1987, Estatuto da Crianca 1989, O Natal do Comerciario 1989; O Autodo Menestrel 2007, Retratos de Uma Atriz 2008 a 2010, O Sonho de Doroty 2010 e 2011, Compadre da Morte e Amigo do Diabo 2010 e 2011, AsAventuras de Soneca e Nheco 2009 a 2001, e Ai, Meu Dentinho. Comodiretora: Palco, Sonho e Fantasia 1989, Castelinho Misterioso 1991 a1999, Lei e Lei Esta Acabado 1991 e 1992, Aniversario do Lobo 1993 a1995, Bar Caboclo 1992 a 2000, O Casamento 2001, O Mundo de Alan 2008, Dona Baratinha Na Ilha das Flores 2007 a 2011, Auto de Natal, Jesus 2009 a 2011, entre outros. Cecilia Lobo e formada em Letras pelaUniversidade Federal do Amapa; e Pos-Graduada em Educacao e atualmente eprofessora de ensino fundamental e medio no Estado do Amapa.
sua obra, mas tambem sobre sua vida. E oportuno enfocar queEnsaio Sobre Ricardo II de Al Pacino e um deles. Este filme, nos leva a uma porta aberta amedida que nao se resume apenas como um filme qualquer. E um documentario, eteatro no cinema, sao pessoas anonimas que estao na rua e que contribuem comvarios pontos de discussao (mudancas) para que possamos refletir objetivamentesobre o autor, sem esquecer a obra, Ricardo III que e o tema do filme. A todo tempo, o referido filme setransforma num jogo; um jogo em que os participantes refletem sobreShakespeare, deixando sempre um espaco vazio, para novas reflexoes. E o cinemabuscando preencher seus espacos, seus meta-espacos. O enfoque e um grupo deteatro, mas a arte e cinema; e cinematografica. Neste caso, nao vamos ao cinemapara ver Ricardo III, mas para conhecer Shakespeare e consequentemente,pensar Ricardo III. Com esse vies, Al Pacino poe em discussao uma das obrasmais importantes do autor renascentista. No filme, um grupo de teatro decide montarRicardo III. Essa e a trama, que nao se deixa cair nos fios do tempo,buscando pesquisar para compreender, e poder explicitar mais profundamente parao espectador, a obra do autor. Nao se trata de cinema pelo cinema, AlPacino faz do seu Ricardo III, um filme que, antes de se preocupar com amontagem, seu objetivo foi estudar o autor. E nao so isso, ele nao se contentouque seus espectadores entendessem apenas o tema, no caso Ricardo III, mas sepreocupassem tambem com o dramaturgo. Portanto, e de fundamental importanciaesse angulo Paviniano, quando nos referimos a arte como um universo macro.Assim, Al Pacino, em Ricardo III, tenta preencher todos os espacos possiveisno ambito do cinema, quer dizer, no ambito do filme. No final dessas elementares palavras,poderiamos imaginar a seguinte frase: Um cavalo... Meu reino por umcavalo..., dita e redita simbolicamente por um homem (politico, empresario,milionario, etc.), neste seculo XXI, num momento dificil de sua existenciapessoal; da mesma forma e no mesmo tom, como falou Ricardo III, ha cinco seculos.
quadros humoristicos, como se fora teatro derevista, utilizando-se de musicas para fazer a inter-relacao entre os demais quadros. Todavia, percebe-segrande hibridismo no texto espetacular, fato que vem sendo realizado ao longode duas decadas e meia pelo grupo. Nao desejo aqui, colocar em xeque aencenacao! Salienta-se a persistente contribuicao do Grupo Lingua de Trapo, naoso com este espetaculo, entre muitos outros ja montados pela trupe. Faz-senecessario compreender que nessas ultimas decadas e um dos unicos, senao ounico Grupo Teatral em nossa Terra que consegue abarrotar o Teatro dasBacabeiras, levando um publico muito diverso e avido de cultura. Quando a pecaentra em cartaz, sempre tem uma plateia que e fiel ao trabalho do grupo. A sagae a trajetoria do Bar Caboclo estao consumadas no que hoje o grupo apresentaem cena. Talvez, quem sabe? Se o mesmo nao tivesse seguido esta trajetoria, naose sabe ao certo se o espetaculo existiria na contemporaneidade!
intimados a uma peca que mistura elementosdiversos da experiencia cotidiana sem, contudo, explicita-las, decodifica-las; apenas a habitam:sem misterios internos que valham o espanto, o unico enigma e nao sermos capazes decompreendermos esses enigmas. Eis o convite: andar na linha tenue da clareza com aloucura, da causalidade com o caotico, da sombra com a luz, da alegria e da tristeza. Talvezmais importante: da sensibilidade e da razao. O espetaculo e tambem uma ode. Mas, nos entendamos aqui ainda e possivel essapreocupacao aquilo que e homenageado e o ato mesmo de homenagear, sem medo dedescaminhos ou trilhas feitas. Eis talvez porque andejo derive de andejar, isto e, errar. Ora, como dizia Guimaraes Rosa, a felicidade existe em horinhas de descuido."____Fabio Moreira Vargas - Graduando em Filosofia pela Universidade de Sao Paulo (USP)
com simplicidade e obviedades a "ideologia de genero".Assistam a primeira parte acima, com legenda em portugues. O resto pode ser assistido, clicando aqui.A Noruega tenta muito igualar os dois sexos, para isso investe muito dinheiro publico, mas os homens continuam homens e as mulhees tambem.Agradeco a indicacao do documentario ao facebook da Editora Ecclesiae. A editora explicou assim o documentario:Documentario noruegues abala credibilidade da ideologia de generoTeoricos do genero chegam a afirmar que "nao se interessam nem um pouco" pelas pesquisas cientificas que os desmentemEm 2011, um documentario transmitido em rede nacional na Noruega abalou a credibilidade dos defensores da ideologia de genero nos paises da Escandinavia.O Conselho Nordico de Ministros, que inclui autoridades da Noruega, da Suecia, da Dinamarca, da Finlandia e da Islandia, determinou a suspensao dos financiamentos ate entao concedidos ao Instituto Nordico de Genero, entidade promotora de ideias ligadas as chamadas teorias de genero. A medida veio apos a exibicao, em 2010, do filme Hjernevask (Lavagem Cerebral), que questionava os fundamentos cientificos dessas teorias que, de fato, nao passam de teorias sem comprovacao empirica. Na Noruega, o documentario gerou intenso debate publico sobre essa ideologia, que, mundo afora, Brasil incluso, vem sendo imposta de modo quase inquestionavel por programas governamentais amparados em vasto respaldo midiatico.A producao do sociologo e ator Harald Eia contrapoe as afirmacoes dos defensores da teoria de genero com outras de estudiosos das neurociencias e da psicologia evolutiva. Enquanto os teoricos do genero afirmam que nao ha fundamento biologico nas diferencas de comportamento entre homens e mulheres e que elas se devem meramente a construcoes sociais, os outros cientistas mostram resultados de testes empiricos que constatam diferencas inatas nas preferencias e comportamentos de homens e mulheres.Os estudiosos das neurociencias admitem que a cultura exerce influencia nos comportamentos, mas demonstram que os genes sao determinantes para algumas condutas. Ja os teoricos do genero afirmam que nao veem verdade nas pesquisas dos neurocientistas, embora toda a base dos seus estudos de genero seja apenas teorica e nao empirica.No video, a filosofa do genero Catherine Egeland, uma das entrevistadas, chega a afirmar que nao se interessa nem um pouco por esse tipo de ciencia e que e espantoso que as pessoas se interessem em pesquisar essas diferencas (!)
Ao dizer que nao existe guerra justa, o Papa simplesmente pregou a eliminacao de qualquer forma de policia ou exercito. Cristo, quando esteve entre nos, disse que ninguem tinha mais fe nele do que um centuriao do exercito romano. Nao ha nenhuma palavra de Cristo ou em toda a Biblia condenando exercitos. A Teoria da Guerra Justa, como eu explico no meu livro, e a teoria mais consolidada, constante e imutavel da historia da Igreja, desde Santo Agostinho, passando por Sao Tomas de Aquino, Sao Francisco de Assis, Santa Joana D'arc, canonistas e papas. E uma teoria que nao ha nenhuma alteracao significante desde que Santo Agostinho tratou do tema em diversos livros e cartas.Mais um vez, o Papa Francisco age de forma irresponsavel, dizendo palavras que desprezam santos e martires da Igreja.E incrivel e ao mesmo tempo,infelizmente, imbecil.Os santos tambem trataram do que ele chamou de "paz justa". Bom, em poucas palavras, eles disseram que isso so e encontrado no Paraiso. Nao e possivel paz justa na Terra. Aqui, no maximo, nos temos a justica junto com a caridade, uma boa definicao de guerra justa.No meu livro, eu trato das opinioes do Papa Francisco. E acreditem em mim, durante esse breve e confuso pontificado, ele ja defendeu a guerra, sendo sempre de forma confusa e desinformada sem que se possa levar a serio a opiniao dele, infelizmente.No meu livro, alem de santos, martires, e papas, trago ate a defesa da guerra justa feita por Cervantes e Dante. Vejam la. O grande Roger Scruton explica a feiura das artes de nossos tempos, que nao sabe o que e bom, nem belo, nem verdadeiro, e assim valoriza a morte, morte tao destruidora como a arte do Santander na exposicao "queer"A beleza importa como uma necessidade humana objetiva, seja nas artes, seja na liturgia da missa, viu Papa Francisco?(Agradeco a indicacao do video ao facebook do Veritatis Catholicus) Como eu digo no meu artigo "Trying to Catch Deluge" e tambem no meu livro "Teoria e Tradicao da Guerra Justa", no Isla nao ha: 1) amor ao inimigo (doutrina essencialmente crista), 2) "Regra de Ouro" (nao faca aos outros aquilo que nao quer que se faca a voce); nem 3) Direito Natural.No video acima, um monge budista descreve o conflito entre muculmanos e budistas e afirma que nao e possivel o convivio pacifico com muculmanos.Ele compara os muculmanos a carpas africanas que se reproduzem rapidamente e tem comportamento violento, comem a si proprias e a outros peixes, e ainda destroem os recursos naturais, mesmo quando sao minoria.O que esse monge diria ao Papa Francisco, a Merkel e a outros lideres europeus que querem importar muculmanos em milhoes? O jornal New York Post revela como os ricacos passam suas ferias na Europa em tempos de terrorismo islamico. Primeiro eles contratam segurancas armadas, depois eles olham se tem hoteis. As firmas europeias que oferecem seguranca armada para turistas nao conseguem mais fornecer tanto pois a demanda esta muito alta.Bom,isso explica porque o Brasil recebe tao poucos turistas. A violencia aqui e enorme e mais diaria que os
atos terroristas na Europa e nossos servicos para turistas de muito pior qualidade.Em todo caso, esses ricacos muitas vezes sao os mesmos que defendem por ai que a populacao deve andar desarmada e que a Europa deve receber cada vez mais imigrantes muculmanos. Eles devem escrever sobre isso nas redes sociais enquanto estao cercados de segurancas armados.Vejam o relato do New York Post:The one percents new status symbol: Armed bodyguards on vacationBy Doree LewakWhen Upper East Side dad Michael planned a French getaway for his family this summer, his first move wasnt to book a hotel. Instead, he contacted armed guards.Each morning in Paris, Michael (who requested a pseudonym because of privacy concerns), his wife and their 10-year-old son would stroll out of the Hotel George V, where suites can go for $5,000 a night, to meet their personal security detail: two strapping ex-military men who cost $2,000 a day.Im not a worrywart, said the 38-year-old, who runs a lending fund. But once you start having kids, [you want] peace of mind against terrorism.Wealthy New Yorkers are increasingly turning to hard bodies to protect them during European vacations, particularly in cities such as London, Paris and Berlin that have been hit with high-profile terrorism, say security experts.I cant fill them fast enough, said CASS Global Security founder Shawn Engbrecht of requests for vacation bodyguards.Rich people are hiring bodyguards to go to Disney WorldOur summer was huge . . . on the heels of what happened in Paris and London, said Paul Viollis, CEO of Viollis Group International, a global security firm. Weve gotten maybe 20 new clients.His firm offers multiple layers of protection from security drivers and armored vehicles with bulletproof glass to vacation bodyguards. But in the case of a suicide bomber or a truck plowing into a crowd, what can a bodyguard even do?Engbrecht says its all about intel and prevention.The venues [where terrorists have struck in these cities] are absolutely predictable. We make sure [the client] is not sitting in an outdoor cafe at [the wrong] times, based on intelligence gathered from governmental and private contacts, said Engbrecht, who charges up to $1,500 per day per guard. When we go to Paris, we avoid the large concerts or venues where there are people in a concentrated area. We avoid anything that can be a target.Guards are also trained to take down an active shooter, if need be.They cant predict a terrorist attack, but they can advise you to avoid an area where you shouldnt be, said Michael.His team acted as sweepers, with one walking in front of the family and one behind. Each day, the guards would go over the familys itinerary and warn them against vulnerable spots such as the Eiffel Tower on certain days.Theyre in touch with people there, said Michael, who deferred to the recommendations.Popular spots such as museums were done in the early morning, when they were less crowded. We skirted certain streets anywhere we didnt have access to a car within 90 seconds, they advised against, he said.So whats it like traveling with guards
Comecou a ser apresentado nos Estados Unidos o filme "Can t We Talk About This?" que traz ilustres estudiosos, politicos e lideres descrevendo as acoes do terrorismo islamico e de como a midia, as organizacoes internacionais e os politicos nao querem falar sobre o assunto. Os produtores do filme mostram ate como a propria policia persegue quem quer denunciar o terrorismo islamico.Vejam o trailler acima.O filme e uma producao da AFDI - American Freedom Defense Iniative.Vejam uma descricao do filme feita pelo site Jihad Watch:Cant We Talk About This? The Islamic Jihad Against Free Speech is a shocking new film and follow-up video series detailing the concerted effort by international organizations to compel the U.S. and other Western countries to curtail freedom of speech and criminalize criticism of Islam.Featuring exclusive interviews with Pamela Geller, Ayaan Hirsi Ali, Geert Wilders, Mark Steyn, Milo Yiannopolous, Raheem Kassam, Robert Spencer, Douglas Murray, Ezra Levant, Lars Vilks, Garland Muhammad cartoon contest winner Bosch Fawstin, and many other heroes of freedom, this web series will be the first ever to expose the war on free speech. It is certain to shock the American public and awaken many. These interviews reveal events at Garland and its aftermath that have never before been made public and demonstrate how far advanced the war on free speech really is.In this film, were setting the record straight about our Garland free speech event, at which we were not only targeted by Islamic jihadis but apparently by the FBI as well, Pamela Geller wrote at Breitbart News. But were doing much more as well: were telling the whole, as-yet-untold truth about the war on free speech. Em um texto bem forte, Lady Gaga (acima) diz que sofre. Devemos acreditar. Se alguem pede oracao, devemos oferecer.Ela diz que tem problemas fisico e mentais. E mostra um rosario na foto.O site Church Pop diz que nao e a primeira vez que ela posta foto catolica. Ja colocou foto com um padre segurando uma Biblia.Que ela leve mais luz ao mundo. Suas musicas e performances nao ajudam ao mundo.Que ela encontre mais Cristo.Recentemente, ela cancelou show no Brasil.Nao sei, mas pelo visto, vim ao Brasil traz algumas duvidas existenciais. O Papa Bento XVI deveria ter vindo ao Brasil, mas antes renunciou. Nossa Senhora. Apenas uma coincidencia, deve ser. Muito debate esta ocorrendo no Brasil por conta de uma exposicao realizada pelo Santander que faz apologia a pedofilia e a zoofilia. Alguns dizem que a arte deve "transgredir", outros dizem que a arte devem trazer beleza.Entre esses dois extremos, eu me coloco do lado daqueles que dizem que a arte deve trazer a beleza. Mas beleza tem um significado teologico muito forte. E preciso defini-la. Para engrandecer o ser humano, a arte deve ter uma verdadeira beleza. Os desfiles militares nazistas e comunistas sao muito belos, mas qual o caminho para o ser humano que tracam?Nada e imparcial, as coisas tem lados teologicos. A arte leva pessoas para algum lado no espectro do que e bom e mal. E ai chegamos na necessidade de dizer o que
e bom e mal, e seguramente, teremos de falar de Deus, pois sem ele nao ha base para se dizer o que e bom e mal.Eu vou dar um exemplo, usando duas musicas, de dois ilustres compositores brasileiros, Chico Buarque e Roberto Carlos. Eles sao, vamos dizer assim, teologicamente bem diferentes em suas musicas. Eles tem tambem origens bem diferentes. Chico e filho ilustre de um escritor, Roberto Carlos nao tem familia ilustre, nasceu modesto em Cachoeiro de Itapemirim.Eles possuem uma musica sobre o mesmo tema: cotidiano (ou rotina) da vida de um casal.A musica de Chico Buarque se chama "Cotidiano" e o personagem da musica quer escapar todos os dias das garras do casamento e detesta a rotina que tem. Detesta ate os carinhos da esposa. A esposa dele e apenas como "toda mulher". O que isso significa? Que a rotina e pessima, se afaste de casamento, o bom seria estar livre disso.Veja abaixo:A musica de Roberto Carlos se chama Rotina e exalta a rotina, exalta o amor do marido pela esposa, exalta o casamento, o quanto o marido deseja estar perto da esposa. E o quanto ele detesta ter de trabalhar e se afastar da rotina do casamento.Qual e mais bonita? Qual e a melhor em termos teologicos? Qual e a que ensina o que e divino?