a Piaget quanto aexistencia de processos internos e quanto ao desenvolvimento espontaneo dosprocessos mentais. Ele enfatiza as origens sociais do pensamento. O pensamentoforma-se e evolui com o contato social, ou seja, nas interacoes grupais. Nosprocessos de interacoes sociais criam-se os sistemas de signos (a linguagem, aescrita, o sistema de numeros) e os instrumentos (os objetos que usa paratransformar a natureza). A internalizacao dos sistemas de signos provocatransformacoes comportamentais e estabelece o elo de ligacao entre as formasiniciais e avancadas do desenvolvimento cognitivo. Portanto, os processossocioculturais tornam-se parte da natureza psicologica de cada pessoa. E importante salientar que ele nao eraadepto da teoria da aprendizagem baseada na associacao estimulo-resposta. Paraele o ser humano nao e passivo no processo de aprendizagem. Ele acreditava noprocesso de mediacao nas formas superiores de comportamento (percepcao,memoria, atencao), isto e, cada individuo assimila a realidade de acordo com asua organizacao mental previa, e modifica essa realidade agindo sobre ela a partirdesse processo de assimilacao. Ao assistir a um filme, cada individuo selecionauma mensagem, de acordo com sua organizacao mental. A atividade humana, de fato, se caracterizapara ele como atividade mediada por instrumentos que sao o resultado dahistoria da humanidade e do desenvolvimento do individuo. Esses instrumentospodem ser materiais, enquanto meios de trabalho para dominar os processos danatureza, ou a linguagem enquanto meio de comunicacao social. Sem estes instrumentosnao existe o homem: somente atraves do seu uso crescem no individuo e naespecie as funcoes psiquicas superiores. Esses instrumentos mediadores,auxiliares, nao surgem sozinhos ao longo do desenvolvimento individual, naontogenese, mas na filogenese, como produto social da cooperacao dos homensentre si. No individuo, as funcoes nascem nasrelacoes Inter psiquicas (entre os homens) e somente depois tornam-seintrapsiquicas, internas ao individuo. Esta concepcao atribui necessariamenteum papel essencial nao somente a linguagem, mas tambem a educacao e aotrabalho, isto e, ao uso dos instrumentos auxiliares na educacao. ParaVygotsky, o trabalho, que muda profundamente o carater da adaptacao humana emrelacao a natureza, traz tambem modificacoes no comportamento humano. Eleafirma que a educacao tradicional, que mantem as criancas longe do trabalho,nao lhes permite manifestar e desenvolver as faculdades criativas fora do campoda arte. E esta a sua "concepcaosociocultural" da consciencia, que nao e mais um fato puramenteindividual, e, junto com ela, a sua conviccao da passagem historica e doacrescimo da biologia a psicologia e a pedagogia, isto e, do crescer do serhumano puramente biologico a ser historico, social, pensante e comunicante com osoutros homens. Para Vygotsky, a individualidade e apersonalidade crescem sobre a base da sociedade. Transferindo para apsicopedagogia, isso se traduz numa formula aparentemente obvia: a existenciana crianca de uma "zona de desenvolvimento potencial". Ela e dadapela divergencia entre nivel das tarefas executadas sob a guia e com a ajudados adultos, e o nivel das tarefas realizadas autonomamente pela crianca. Estaformula e considerada por Vygotsky como uma virada decisiva nas relacoesinstrucao-desenvolvimento, e que muda radicalmente o modo tradicional deabordar o problema da acao pedagogica. Nesta perspectiva, a tarefa da escola ea transformacao do estado atual de desenvolvimento do educando A conclusaopedagogica evidente, de acordo com Vygotsky, e que o compromisso fundamental dainstrucao e a criacao de