ministros da Igreja, estendem-se desde o desejo desenfreado de mudar tudo sem suficiente reflexao ou fundamentacao ate a atitude que pretende resolver tudo atraves da aplicacao de normas gerais ou deduzindo conclusoes excessivas de algumas reflexoes teologicas (AL 2).Capitulo primeiro: A luz da PalavraEnunciadas estas premissas, o Papa articula a sua reflexao a partir das Sagradas Escrituras no primeiro capitulo, que se desenvolve como uma meditacao acerca do Salmo 128, caracteristico da liturgia nupcial hebraica, assim como da crista. A Biblia aparece cheia de familias, geracoes, historias de amor e de crises familiares (AL 8) e a partir deste dado pode meditar-se como a familia nao e um ideal abstrato, mas uma tarefa artesanal (AL 16) que se exprime com ternura (AL 28), mas que se viu confrontada desde o inicio tambem pelo pecado, quando a relacao de amor se transformou em dominio (cf. AL 19). Entao, a Palavra de Deus nao se apresenta como uma sequencia de teses abstratas, mas como uma companheira de viagem, mesmo para as familias que estao em crise ou imersas nalguma tribulacao, mostrando-lhes a meta do caminho (AL 22).Capitulo segundo: A realidade e os desafios das familiasPartindo do terreno biblico, o Papa considera no segundo capitulo a situacao atual das familias, mantendo os pes assentes na terra (AL 6), bebendo com abundancia das Relacoes conclusivas dos dois Sinodo se enfrentando numerosos desafios, desde o fenomeno migratorio a negacao ideologica da diferenca de sexo (ideologia de genero); da cultura do provisorio a mentalidade anti-natalidade e ao impacto das biotecnologias no campo da procriacao; da falta de habitacao e de trabalho a pornografia e ao abuso de menores; da atencao as pessoas com deficiencia ao respeito pelos idosos; da desconstrucao juridica da familia a violencia para com as mulheres. O Papa insiste no caracter concreto, que e um elemento fundamental da Exortacao. E e este caracter concreto e realista que estabelece uma diferenca substancial entre teorias de interpretacao da realidade e ideologias.Citando a Familiaris consortio, Francisco afirma que e salutar prestar atencao a realidade concreta, porque os pedidos e os apelos do Espirito ressoam tambem nos acontecimentos da historia atraves dos quais a Igreja pode ser guiada para uma compreensao mais profundado inexaurivel misterio do matrimonio e da familia (AL 31). Sem escutar a realidade nao e possivel compreender nem as exigencias do presente nem os apelos do Espirito. O Papa nota que o individualismo exacerbado torna hoje dificil a doacao a uma outra pessoa de uma maneira generosa (cf. AL 33). Eis um interessante retrato da situacao: Teme-se a solidao, deseja-se um espaco de protecao e fidelidade mas, ao mesmo tempo, cresce o medo de ficar encurralado numa relacao que possa adiar a satisfacao das aspiracoes pessoais (AL 34).A humildade do realismo ajuda a nao apresentar um ideal teologico do matrimonio demasiado abstrato, construido quase artificialmente, distante da situacao concreta e das possibilidades efetivas das familias tais como sao (AL 36). O idealismo nao permite considerar o matrimonio assim como e, ou seja, um caminho dinamico de crescimento e realizacao. Por isso, tambem nao se pode julgar