Do barro que fomos moldados: o nativo da Terra do Pau-de-Tinta Da obra de Gilberto FreyreResumo do capitulo segundo de Casa-Grande & senzalaParte I O amerindio, encontrado pelos portugueses na terra do pau-de-tinta do sec. XVI, foi elemento etnico que constituiu base para a formacao da familia brasileira, da economia e sociedade patriarcais que viriam a instalar-se no Brasil. O colonizador lusitano encontrou nesta parte do continente sul-americano uma populacao bastante diferente nos habitos e costumes, alem de atrasada na tecnica quando comparada aquela com a qual se depararam os espanhois em sua area de exploracao. De modo geral, os indigenas brasileiros nao faziam uso dos metais, eram nomades, coletores, cacadores e pescadores, possuindo agricultura restrita a cultura de alguns viveres como mandioca, cara, milho, jerimum, amendoim e mamao. A simplicidade da arquitetura de suas habitacoes coletivas, grandes e quadrangulares, sustentadas por quatro caibros e cobertas de palha, difere em complexidade daquela produzida pelas semicivilizacoes dos Incas, Astecas e Maias, situadas ao norte da America do Sul e America Central. Foi com esta populacao que o invasor, pouco numeroso, teve de contemporizar. No Brasil, o elemento europeu dominou no plano economico e politico, porem dependia do nativo nas esferas social e cultural, gracas as condicoes geograficas e exigencias da politica colonizadora. Sozinho, aquele sobejo de gente, a que fora reduzido o povo lusitano depois da aventura da India, jamais obteria exito na colonizacao de tao vasto e adverso territorio. A miscigenacao ocorrida na Peninsula Iberica com a invasao Arabe iniciada no seculo VIII (711), o surgimento dos mocarabes, dotou o povo lusitano de uma moral social mais flexivel, bastante diferente da ortodoxia puritana dos colonizadores anglo-fonicos, esta que nao lhes permitia contato sexual ou social com gente inferior. Ajudados, pois, por esta caracteristica, mas sobretudo, submetidos pela simples falta de alternativa, acuados pela escassez, desde logo, os portugueses trataram de misturar-se, fazendo da mulher nativa uma decisiva matriz multiplicadora de seus bracos e pernas. Ao mesmo tempo em que se serviram dos nativos e nativas, tambem, para as necessidades de trabalho, para as guerras, conquista dos sertoes e desbravamento do mato virgem. Ainda segundo Gilberto Freyre, a sociedade brasileira, hibrida desde o principio, se constituiu mais harmoniosamente quanto as relacoes de raca, dentro de um clima de quase reciprocidade, tendo formacao diversa daquela observada nas republicas brancas ou brancaranas da Regiao do Prata e do Chile; do grupo de paises representados pelo Mexico e Peru; ou ainda, pela triade do Paraguai, Haiti e Republica Dominicana, de acordo com a fourfold division proposta por Ruediger Bilden para apresentar as quatro diferentes condicoes de amalgamento de raca e cultura na America Latina. Duas qualidades de moral sexual depararam-se em territorio tropical, uma catolica, dura e repressora, a outra inocente, mais leve nos impedimentos, com as restricoes de intercurso sexual assentadas em outras ideias, poligama, com distinta nocao de consanguinidade e incesto. Nesse encontro o ambiente de liberdade priapica foi de tal intensidade e descontrole que despertou o horror dos primeiros cronistas e padres da Companhia de Jesus. As mulheres eram as primeiras a se