O Budismo de Nitiren Daishonin fundamenta-se na afirmacao de que todas as pessoas tem o potencial de atingir a iluminacao. Esta ideia e a epitome do Budismo Mahayana, uma das duas principais divisoes do Budismo. Surgiu na India apos a morte de Sakyamuni, atraves de um movimento de popularizacao dos ensinos do Buda. Seus discipulos nao se isolaram da sociedade como alguns grupos budistas anteriores. Ao inves disso, lutaram para a propagacao em meio ao povo e para auxiliar as outras pessoas no caminho da iluminacao. Portanto, Mahayana e caracterizado pelo espirito de benevolencia e altruismo.O Budismo Mahayana foi introduzido na China, onde deu origem a varias seitas. Uma das mais importantes foi fundada por Tientai (538- 597), conhecida como seita Tendai. Esta ensina que o Sutra de Lotus e o mais alto de todos os sutras Mahayana e que todas as coisas, tanto animadas como inanimadas, possuem um potencial dormente para a iluminacao. Esta doutrina resultou na teoria conhecida como "Itinen Sanzen". As doutrinas da seita Tendai foram mais tarde desenvolvidas e sistematizadas por Miao-lo (711-782), o nono chefe religioso da seita.O Budismo de Tientai foi introduzido no Japao no Seculo IX por Dengyo Daishi que havia estudado sua doutrinas na China. Mais tarde, no seculo XIII, Nitiren Daishonin estudou no Monte Hiei. o centro da seita Tendai no Japao, e veio a entender que o Sutra de Lotus constitui a essencia de todo o Budismo. Logo depois, comecou a pregar o conteudo do que havia descoberto.De acordo com seu ensinamento, as funcoes de todo o universo estao sujeitas a um unico principio ou lei. Atraves da compreensao desta lei, a pessoa e capaz de libertar o potencial oculto de sua propria vida e atingir a harmonia perfeita com o seu ambiente.Nitiren Daishonin definiu a lei universal como Nam-myoho-rengue-kyo, uma formula que representa o fundamento do Sutra de Lotus e e conhecida como Daimoku. Alem disso, ele deu concrecao a lei, inscrevendo-a num pergaminho - Gohonzon - para que as pessoas pudessem colocar a essencia da sabedoria budista em pratica e desta forma atingir a iluminacao. No tratado intitulado "O Verdadeiro Objeto de Adoracao", ele concluiu que crendo e orando Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon, que e a cristalizacao da lei universal, revelar-se-a a natureza de Buda inerente em todos os individuos.Todos os fenomenos estao sob a infalivel lei de causa e efeito. Consequentemente, o estado de vida de um ser - seu destino, em outras palavras e a consequencia de todas as causas previas. Atraves da oracao do Nam-myoho-rengue-kyo, a pessoa esta criando a causa suprema, que pode compensar os efeitos negativos do passado.A iluminacao nao e mistica nem transcendental como muitos supoem. Antes, e uma condicao de maxima sabedoria, vitalidade e boa sorte, na qual o individuo pode moldar o seu proprio destino, encontrando plenitude nas atividades diarias e entendendo a missao de sua vida.Texto retirados do livro "As escrituras de Nitiren Daishonin" pags. 37 e 38 - Editora Brasil SeikyoFonte: http://www.maisbelashistoriasbudistas.com/filosofiabudista.htm Terceira Civilizacao - Edicao 456 - 01/08/2006 - Pag. 62 - Mundo da LeituraEscritor que desafiou sua epocaOscar Fingall