da sociedade burguesa. O proletariado, enquanto produto do capitalismo, esta necessariamente sujeito as formas de existencia de seu produtor. Essas formas de existencia sao a inumanidade e a reificacao. O proletariado, unicamente por sua existencia, e a critica, a negacao dessas formas de existencia. Mas ate que a crise do capitalismo chegue ao seu termo, ate que o proprio proletariado consiga revelar completamente essa crise, tendo atingido a verdadeira consciencia de classe, ele e a simples critica da reificacao e, enquanto tal, nao se eleva, senao negativa mente, por cima do que nega. Quando a critica nao supera a simples negacao de uma parte, quando, pelo menos, nao A consciencia reificada permanece necessariamente prisioneira, na mesma medida e de feitio tambem desesperado, nos extremos do empirismo grosseiro e do utopismo abstrato. Ou melhor, ela se torna a espectadora inteiramente passiva do movimento das coisas sujeitas as leis e nas quais nao se pode, em nenhum caso, intervir. Ou melhor, ela se considera como uma forca que pode dominar a seu bel-prazer - subjetivamente - o movimento das coisas, em si despojado de sentido. Ja reconhecemos o empirismo grosseiro dos oportunistas nas suas relacoes com a consciencia de classe do proletariado. Trata-se agora de compreender a funcao do utopismo como sinal essencial da gradacao interna da consciencia de classe. (A separacao meramente metodologica operada aqui entre empirismo e utopismo nao significa que eles nao possam encontrar-se reunidos em algumas orientacoes particulares ou mesmo em certos individuos. Ao contrario, frequentemente sao encontrados em conjunto e continuam tambem intrinsecamente em conjunto.) As pesquisas filosoficas do jovem Marx visavam, em grande parte, refutar as diversas teorias erroneas da consciencia (tanto a teoria "idealista" da escola hegeliana como a "materialista" de Feuerbach) e alcancar uma concepcao correta do papel da consciencia na historia. A correspondencia de 1843 ja concebe a consciencia como imanente a evolucao. A consciencia nao esta alem da evolucao historica real. Nao e o filosofo quem na Seria ilusorio acreditar que, apesar dessa critica do utopismo, apesar do reconhecimento historico de que um comportamento nao-utopico frente a evolucao historica se tornou O pensamento utopista esta longe de ter sido superado, mesmo nesse nivel, que e o mais proximo dos interesses vitais imediatos do proletariado e onde a crise atual permite decifrar a acao correta a partir da marcha da historia. Ve-se bem a influencia exercida ainda hoje pelas teorias tao completamente utopistas como a de Ballod ou do socialismo da Guilda. Essa estrutura se evidencia necessariamente de uma maneira ainda mais gritante em todos os dominios onde a evolucao social ainda nao progrediu o bastante para produzir, a partir dela propria, a possibilidade objetiva de uma visao da totalidade. E ali na atitude teorica e pratica do proletariado frente a frente com as questoes puramente ideologicas, com as questoes de cultura, onde se pode ve-lo mais claramente. Essas questoes ocupam, ainda hoje, uma posicao quase isolada na consciencia do proletariado; e sua ligacao organica, tanto com os interesses vitais imediatos como com a totalidade da sociedade, nao penetrou ainda na consciencia. Eis por que