pela promessa de libertacao dos escravos (promessa essa naocumprida, pois ao encerrar o dominio holandes, muitos desses ex-escravos forampresos e revendidos pelos soldados portugueses) e especialmente pelo apoioquase unanime do clero catolico romano, entre eles, do frei Manuel Calado,sagrando a luta como uma guerra pela liberdade divina.No auge das guerras de restauracao do nordeste brasileiro a Portugal, houve atemesmo a proposta do Padre Antonio Vieira para que o nordeste fosse cedido aosholandeses. As situacoes reinantes na Europa de entao nao permitiram levar acabo essa proposta. Os conflitos se deram cada vez mais abertamente, com mortese traicoes dos lados portugues eholandes. Por fim, em 26 de Janeiro de 1654 assinou-se a capitulacao de Taborda,em que os holandeses do Recife se declararam vencidos e receberam um tempo de tresmeses para deixar o Brasil. Os holandeses que estavam noutras fortalezasrefugiaram-se nas ilhas do Caribe.FranciscoBarreto, o mestre-de-campo portugues cumpriu sua palavra, nao molestando osholandeses durante o prazo que lhes dera para deixarem o Brasil. Apenasadvertiu que, passado o prazo, nao poderia protege-los da Inquisicao. No ano de1674 a companhia das Indias Ocidentais (a agente de invasao holandesa no Brasile considerada uma agencia corsaria) foi dissolvida por causa de sua empreitadano Brasil. Coma expulsao dos holandeses fazia-se necessario que os tracos do protestantismoou da religiao reformada fossem aniquilados no Brasil. Schalkwijk escreve quedemorou ainda meio seculo para que os portugueses conseguissem restabelecer odominio sobre os negros e os indios do nordeste. Nessa luta pela reconquista dopoder, os portugueses empreenderam guerras sangrentas contra os negros doQuilombo dos Palmares, em Pernambuco, e contra os indios do Vale do Acu, no RioGrande do Norte.Para recatolizar o territorio, os portuguesesse valeram da visitacao. O Padre Antonio Vieira, pregador eloquente, queescreveu muitos sermoes, fez, no mesmo ano de 1654, uma visita a Serra deIbiapaba, onde estavam os indios reformados refugiados, que foram recebidospelos Tabajaras. O proprio Vieira escreveu suas impressoes a respeito dosnativos. Segundo Vieira,Olugar de refugio que ja era uma Rochela, como a cidadela dos huguenotes naFranca, tornou-se uma verdadeira Genebra de todos os sertoes do Brasil, porquemuitos dos indios pernambucanos foram nascidos e criados entre os holandeses,sem outro exemplo nem conhecimento da religiao crista catolica romana.Osindios eram tao reformados que, de acordo com o panfletario da Historia Breve,citado por Shalkwijk, Muitosdeles,especialmente seus filhos, ate uma centenas, haviam sido tao treinadosnos exercicios da religiao crista reformada, especialmente nas oracoes, que foium prazer, ate maravilha, ouvi-los.Defato, a influencia do ensino religioso havia sido mais profunda do que seimagina a primeira vista. Os Padres ficaram atonitos diante dos trajes finosdos indigenas e da arte de ler e escrever, embora tivessem a impressao de queeram letras no estilo de seus antigos alunos. Ficaram tambem perplexos com olado religioso. De fato, muitos deles (eram) tao calvinistas e luteranos comose houvessem nascidos na Inglaterra ou Alemanha.Dessaforma percebe-se que a atividade missionaria dos holandeses, muito maisproficua que a dos huguenotes, criou uma mentalidade crista reformada nosnativos do Brasil. Schalkwijk aponta ainda, baseado em Antonio Vieira, qual erao imaginario dos indigenas em relacao a Igreja Catolica, para eles era umaigreja falsa (igreja de moanga) e a doutrina catolica