auto-estima.[25] Quando adolescentese adultos, esses negros ainda sofrem influencia da midia e do consumocosmetologico, que tentam padronizar e unificar o padrao de beleza humano em umpadrao europeu.[26] ParaGomes, construir uma identidade negra positiva em uma sociedade que,historicamente, ensina o negro, desde muito cedo, que para ser aceito e precisonegar-se a si mesmo, e um desafio enfrentado pelos negros brasileiros[27]Esse desafio faz com que, atualmente, ocorra umcrescimento de uma estetica negra com uma valorizacao positiva de aspectosfenotipos naturais[28]. Porem essa busca pela afirmacao da identidade negracom os cabelos nao e novidade. Na decada de 1960, surgiu o movimento BlackPower, que pregava o nao alisamento do cabelo crespo com o slogan de Black isBeautiful, tendo principalmente no Rio e em Sao Paulo seus grandes difusores.[29] Nadecada de 1970, foi a vez do rastafarianismo emergir para modificar a imagem denegro feio.[30]De acordo com Rita Maia, o uso de cabelosnaturais (sem processo de alisamento), arrumado em complexos trancados ouentao ao estilo Black Power [...][31] significa [...] uma atitude devaloracao positiva e preservacao dos tracos fenotipicos negros.[32]Ou seja, atraves dos Black Power ou dos dreadlocksdos rastaman, uma parte dos negros modelavam seu cabelo de modo a marcar suaidentidade negra. Nao havia mais uma busca pelo padrao de beleza europeu, massim a valorizacao de sua beleza natural. De acordo com Macedo,As trancas dreadlocks foramtomadas pelo ativismo negro de varias partes do mundo como uma forma deafirmacao da identidade negra e de posicionamento politico, algo que ja haviaacontecido com o corte afro ou black power na decada anterior. Alem desseaspecto politico, esses fatos demonstravam que era possivel criar um estilonegro proprio, desde que comecassemos a valorizar o nosso corpo de formasincera e livre de estereotipos.[33]Conclusao Eevidente que apenas a adocao do estilo de cabelo africano nao significa aadocao da identidade negra. Como vimos a construcao da identidade se da atravesde varios mecanismos sociais e culturais, onde o negro vai se familiarizandocom a chamada cultura negra e com a causa de valorizacao do grupo. O movimentonegro tem papel fundamental neste processo, visto que e atraves dele que variasconquistas em prol dos negros sao conseguidas, e, alem disso, permite a difusaode discussoes sobre o que e ser negro em um pais onde o mito da democraciaracial ja esta impregnado na sociedade. Porem, devemos ressaltar que autilizacao do cabelo afro tem importancia, pois demarca a conquista deterritorio na sociedade pelo negro, sempre subjulgado e visto com inferior. Aconquista da equidade se da atraves de pequenos passos, onde o principal dele ea aceitacao do ser negro e o entendimento do que e ser negro. Como diriaGoddard,Eu pensava ter dado um grandesalto para frente e percebo que na verdade apenas ensaiei os primeiros timidospassos de uma longa marcha. Referencias BibliograficasAMERICO,Marcia Cristina. Discutindo educacao, Identidade, auto-estima eresponsabilidade social com mulheres negras. Disponivel em:http://www.unimep.br/phpg/mostraacademica/anais/7mostra/5/116.pdf Acesso em: 01/02/2014COUTINHO,Cassi Ladi Reis. Estetica Negra: o jornal como fonte de pesquisa. Disponivelem: http://94.23.146.173/ficheros/89c5b2607b44161368ab4cda36b2a789.pdf. Acessoem: 01/02/2014FERREIRA,Ricardo Franklin. Afro-descendente: identidade em construcao. SaoPaulo: EDUC; Rio de Janeiro: Pallas, 2004.FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. Editora Record, Rio de Janeiro, 1998.GOMES,Nilma Lino. Trajetorias escolares, corpo negro e cabelo crespo:reproducao de estereotipos ou ressignificacao cultural?