uma sintese entre cristianismo ecomunismo, mostrando que Camargo nao via o comunismo apenas como um juizo deDeus, mas com muita admiracao. No texto ele afirma que a vida humana esta alemdas necessidades e se realiza no proposito divino; posteriormente, coloca aimportancia do homem alem de sua forca de trabalho; enfatiza a solidariedadeacima de qualquer barreira; fala contra o lucro e prol do servico e bem-estarcomum; a mordomia crista em oposicao a propriedade privada; entao, da dedicacaoa Deus e ao proximo de toda vocacao; da liberdade para servir a Deus em buscade uma ordem social justa; a ligacao entre amor e justica social; por ultimo, aligacao entre paz e justica.Nesses elementos fica clara a ligacaoda visao social da Missao Integral e do comunismo. Sejam biblicas ou nao, asafirmacoes apontam mais para Marx que para Cristo. A ligacao entre salvacao ejustica social em termos marxista e clara quando ele descreve a vocacao crista:No entanto, ainda prevalece a necessidade de, como cristaos, vivermos nossavocacao revolucionaria, atentos ao desafio de manter unidas a palavra e a acaona missao crista. (PADILLA, 2009, p. 49)Em video disponivel na Internet, doisrepresentantes da Missao Integral no Brasil, Ariovaldo Ramos e Ed Rene Kivitz,discutem o dialogo da Missao Integral com o marxismo (cf. Missao na integra,2014). Ramos coloca o dialogo como meio de apresentar o evangelho como umaopcao melhor e, por sua vez, Kivitz parece falar de uma proximidade maior e fezuma comparacao de similaridade entre o discurso comunista e da Missao Integral.Parecendo dizer que falava a mesma coisa de Ramos, Kivitz deixa claro que ele,como adepto da Missao Integral, realmente utiliza postulados e leituras dasociedade em conformidade com o marxismo. Ha uma clara submissaoespistemologica de Kivitz ao comunismo, quanto a avaliacao da sociedade.Essa situacao, ao que parece, e umacaracteristica do marxismo latino-americano. No livro publicado pela ABU, Oevangelho e o marxista, como fruto dos trabalhos da Comissao de Lausanne para aevangelizacao mundial, o marxismo no Terceiro Mundo esta associado muito maisa revolucao e a transformacao de ordem politico-economica. (O EVANGELHO E O MARXISTA,1983, p. 9) Isso aponta para uma aproximacao do marxismo para a Teologia daMissao Integral, pelo menos, no que tange a tematica de ambos os movimentos, oupela pratica de alguns adeptos da Missao Integral de fazerem uma leitura dasociedade, nos termos marxistas.Em outro momento, Padilla demonstra deuma forma muito clara, como a visao marxista ocupa um espaco em sua teologia.Trazendo a definicao de Bonhoffer sobre a dupla missao do reino, ele diz queisso se manifesta da seguinte forma:A Igreja e oEstado. O reino de Deus em nosso mundo nao e outra coisa senao a dualidadeentre Igreja e Estado. Ambos se acham necessariamente relacionados. Nenhum dosdois existe somente para si. Oministerio da Igreja e dar testemunho da ressurreicao de Jesus Cristo, e oreino de Deus se configura na Igreja na medida em que ela supera a solidao dohomem com o milagre da confissao e do perdao e faz visivel a nova comunicadado mundo da ressurreicao. O ministeriodo Estado, por outro lado, e reconhecer e preservar a ordem da manutencaoda vida, e o reino de Deus se configura no Estado