e das censuras.Mas argumenta Marcuse que temos prazer em nos recalcar, morrer, autoreprimir-se pela culpabilidade etc., sendo estes fenomenos mais outros dos antagonismos gerados pela expansao de nossos instintos. E por meio desse movimento entre separacoes explosivas e juncoes das partes encontradas que Eros (a uniao) e o desejo de morte (ou destruicao) permanecem fortemente vivos:Iniciam sua funcao de reproducao vital com a separacao das celulas germinativas do organismo e a fusao de dois desses corpos celulares, passando ao estabelecimento e preservaco de 'unidades cada vez maiores' de vida. A sexualidade pois, quando considerada somente no ambito de tal reducionismo social e historicamente moldado se restringe regressivamente nao mais a carateres plenamente biologicos, como inclusive destrutivos. O que a diferencia do conceito de Eros para o autor, o qual e definido como a grande forca unificadora que preserva a vida toda. Eis tambem o que transforma para Marcuse a teoria dos instintos numa sublimacao generica e vitalicia dos impulsos e desfaz sua exclusao[dos instintos] no ego, por meio da unidimensao complementada por Eros, e nao mais somente dialeticamente oposta pela sexualidade e libido. Nao deixando porem, de permanecer efetivamente dialeticas, ou em outras palavras, nao prevalecendo a dominacao necessaria sobre os impulsos naturais. E portanto e este principio de morte juntamente com Eros que sera considerado a nova subversao a repressao: o instinto de morte e destrutividade nao pelo mero interesse destrutivo, mas pelo alivio de tensao. A descida para a morte e uma fuga inconsciente a dor e as carencias vitais . E uma expressao da eterna luta contra o sofrimento e a repressao. Nao mais a romper a participacao do Id no Ego com isso, quando era somente mais considerado o inverso disso por Freud: o Ego em direcao ao Id. Por meio do papel da memoria a sucitar os instintos impulsivos no Id sobre a realidade cotidianamente repetida_ os quais sao sucitados tanto pela infancia, pela fantasia ou sonho _ e que o instinto tambem prevalece no ego.Mas a civilizacao pode tambem ser aproximada ao que e destrutivo e mortal assim como o prazer de Eros foi aproximado ao vitalicio. No nivel ontogenetico estudado no respectivo capitulo, o superego por exemplo, e denunciado em seu sentimento de culpa e transformador da auto condenacao numa civilidade que reage contrariamente aos desejos individuais, numa autoflagelacao reacionaria. A ontogenese e relacionada assim, tambem ao tempo memoratico do passado reprimido, muitas vezes pelo proprio sentimento de liberdade ali anteriormente recalcado, e que reluz, no presente, como escravizante e dominador. Assim e que a dominacao organizada tornou-se um objeto mais do que importante a ser analisado historicamente pelo autor, para alem da estrutura de um unico ser. A chamada metapsicologia socio-cultural do ser historicamente coletivo e instintivo. O que, inclusive tambem propicia a Marcuse esclarecer ainda mais um ponto confuso entre as relacoes de tal dualismo: o fator biologico e o historico atuantes sobre o principio de desempenho e a mais repressao, respectivamente. Da carencia impulsiva a autoridade do superego e seus diferentes graus no principio de realidade, ou de repressao. Ha tambem uma