subsistencia, e pela complexidade da integracao com o sistema civilizado.[289] Contudo, uma expressiva parcela da populacao autodeclarada como indigena, calculada em 2006 entre 100 e 190 mil pessoas (mas podem ser ate 350 mil) ja nao vive em reservas,[291][302] e esta plenamente imersa no sistema economico capitalista, embora em geral, com muito menos preparo, atua em grande desvantagem em relacao aos seus irmaos civilizados e obtem resultados bem mais fracos. A maioria acaba virando mao-de-obra barata e termina seus dias em favelas nos grandes centros urbanos, incapaz de conquistar uma vida digna.[289][291][292][303]Representante fulni-o fala da cultura de seu povo para escolares no Jardim Botanico de Brasilia, em comemoracao do Dia do Indio, 2011.Para ajudar a resolver esses desafios o governo e entidades privadas, em parceira com as comunidades, estao desenvolvendo varios projetos para o desenvolvimento economico e social das tribos, enfocando o manejo sustentavel dos recursos naturais, a organizacao de cooperativas, grupos de artesaos e outras formas de economia solidaria, e articulacao de um sistema de comercio integrado ao civilizado, colocando excedentes de colheitas ou artefatos etnicos em feiras regionais, o que tem sido importante fonte de renda para muitas comunidades.[289][300][304][305][306] Embora essas iniciativas atendam a demandas urgentes de sobrevivencia, tem o inconveniente de estreitar cada vez mais os lacos dos indigenas com a civilizacao, dissolvendo progressivamente seus costumes tradicionais, um fenomeno que causa por si diversos efeitos deleterios sobre os individuos e grupos, como ja foi explicado.[289][305] Mas segundo Ana Carolina Coimbra, trabalhando sobre o caso dos fulni-o mas descrevendo uma conjuntura que e comum, disse que os indios tem procurado absorver essas mudancas legitima e criativamente: "Este tipo de acao esta inserido em um processo de mudanca cultural que implica na re-significacao de elementos externos a cultura a partir de uma logica propria. Neste caso especifico, o contexto em que estao inseridas as comunidades indigenas as leva a apropriacao de um discurso politico etnico visando sua autodeterminacao e autogestao, e a uma consequente revalorizacao cultural".[305]EducacaoAntonio Ruiz de Montoya: A Arte da Lingua Guarani, 1724, um dos varios manuais tecnicos produzidos pelos missionarios para seus propositos educativos.Originalmente os ensinamentos eram transmitidos de pais para filhos em situacoes praticas, mas tambem atraves da arte, de lendas, mitos e ritos de passagem de carater religioso e publico, e de fato toda a comunidade participava da educacao de suas criancas.[37][39][48][54][111] A partir da colonizacao europeia, todo esse sistema se viu na contingencia de mudar, introduzindo-se o ensino por mestres especializados, os professores, com disciplinas compartimentalizadas e de fraca vinculacao com a realidade de suas vidas e sua heranca cultural. Nos tempos coloniais, praticamente, a educacao que se ministrou aos indios se resumiu ao catecismo religioso, utilizando frequentemente formas artisticas ocidentais para seduzi-los para Cristo, como o teatro e a musica, que fascinavam os povos nativos, e algumas letras mais avancadas eram dadas aos caciques e seus filhos. Os demais podiam ser preparados em oficios mecanicos e artisticos e tecnicas agropastoris. Logico, buscou-se a abolicao da diversidade linguistica em favor de uma unidade lusofona. Nao obstante, durante muito tempo chegaram a se falar linguas crioulas