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homem e adaptado ou inadaptado a morte? Segundo Morin, esta e a pergunta capital que orienta implicitamente o seu estudo. Ele afirma que o luto exprime socialmente a inadaptacao a morte, mas, ao mesmo tempo, ele e este processo social de adaptacao que tende a fechar a ferida dos individuos sobreviventes.(MORIN, 1997: 80)O seu trabalho tem como eixo a relacao antropobiologica, o duplo e a morte-renascimento. Morin defende que todas as crencas e ideologias da morte tiveram seu desenvolvimento a partir desses tres elementos. Estabelece-se, portanto, uma diferenca fundamental do estudo de Morin com os trabalhos de Aries e Bayard. Estes fazem um estudo historico de longa duracao buscando compreender a atitude do homem diante da morte (especificamente do rito mortuario em Bayard) em diversas sociedades e epocas, enquanto Morin, ao contrario, tem como objetivo propor uma ampla discussao acerca da relacao homem-morte.Sendo assim, a introducao geral tem como subtitulo Antropologia da morte, sendo o termo compreendido por ele como a ciencia do fenomeno humano. Sua antropologia da morte mobiliza a pre-historia, a etnologia, a historia, a sociologia, a psicologia e a psicologia da infancia. Assim como Bayard, Morin afirma que o homem e a unica especie que acredita na sobrevivencia apos a morte, e por isso, acompanha a morte com um ritual funerario. Ainda nas fronteiras do no mans land ja havia a preocupacao com a morte. Para Morin, as sepulturas sao dados fundamentais da morte humana.Morin lembra que: nao existe nenhum grupo arcaico, por mais primitivo que seja, que abandone seus mortos ou os abandone sem ritos. (Morin, 1997: 25). E isso implica na sobrevivencia daqueles. Alem da ferramenta, a sepultura passa a fazer parte da humanizacao do homem primitivo, pois ela indica a preocupacao com a morte. Se por um lado e possivel saber a idade e as determinacoes da humanidade atraves da ferramenta, e somente atraves da sepultura que se pode encontrar a revelacao sobre a morte. Uma investigacao sobre os dados funerarios leva a crer que se havia uma preocupacao com as praticas funerarias e porque os primitivos acreditavam na sobrevivencia do morto. Do contrario, deixariam os cadaveres insepultos e prosseguiriam. As praticas relativas aos cadaveres ajudam, portanto, a conhecer os fenomenos humanos.Percebe-se que desde os primeiros tempos o ser humano tem consciencia da morte, a reconhece como um fato. Juntamente com esse reconhecimento vem tambem o horror a ela que percorrera toda a historia da humanidade. O homem teme a morte porque com ela ele perde a sua individualidade, por isso, quanto mais proximo for o morto, mais violenta sera a dor. Essa perda da individualidade resulta do que Morin chama de traumatismo da morte, que juntamente com a consciencia da morte e a crenca na imortalidade formam o triplo dado antropologico.Mas desde ja e notavel constatar que nenhuma sociedade, inclusive a nossa, conheceu ainda a vitoria absoluta, seja da imortalidade, seja da consciencia desmitificada da morte, seja do horror da morte, seja da vitoria contra o horror da morte (MORIN, 1997: 38).Interessante notar que, no entanto, em tempos de guerra este medo se dissipa. A
morte horrivel retorna mais tarde, quando a guerra ja se acabou. (MORIN,1997: 42) Esta atitude da sociedade diante da guerra e denominada de regressao geral da consciencia, estado no qual o individuo se endurece, se encoraja, numa atitude de civismo. A sociedade, ao se afirmar em relacao ao individuo, anula quase completamente a morte.De volta a pergunta: O homem e adaptado ou inadaptado a morte? Morin afirma que esta natureza e a especie humana, que , como todas as outras especies evoluidas, vive da morte de seus individuos: o que nos deixa entrever uma inadaptacao interior, geral, do homem a natureza, mas uma inadaptacao intima do individuo humano a sua propria especie. (MORIN, 1997: 55).Outras especies, alem da humana, conhecem a morte e por isso, tem o instinto de defesa, de sobrevivencia. Na verdade, nao e possivel definir ate que ponto os animais tem conhecimento da morte. No entanto, esta claro que nao e o individuo que conhece a morte e sim a especie. Eles nao conhecem a morte como perda da individualidade, mas ha excecoes, como no caso dos caes que sentem a perda do dono. Ja para o homem, seu conhecimento da morte e exterior a ele. Ela e para o homem algo irreal, incrivel. Morin a define como uma cegueira em relacao a morte. Morin afirma tambem que: A consciencia da morte nao e algo inato, e sim produto de uma consciencia que capta o real. E so por experiencia, como diz Voltaire, que o homem sabe que ha de morrer. A morte humana e um conhecimento do individuo.(MORIN, 1997: 61).Mas se a especie humana conhece a morte e por isso a recusa, o que dizer de comportamentos como o assassinato e o canibalismo? O ato de comer a carne do seu semelhante e praticado desde a pre-historia com diversas finalidades e essa pratica so desaparece quando o homem e visto como individuo. Ja no assassinato, vemos que o homem e a unica especie a matar seu semelhante sem necessidade vital. Inclusive, desenvolveu armas somente com este objetivo. Para o autor: Hoje com a arma atomica, o homem e capaz de destruir a especie humana, e nenhum freio da especie pode nos garantir que nao o fara.(MORIN, 1997: 70).O risco de morte e tambem um paradoxo, pois ao mesmo tempo em que tem horror da morte, o individuo se expoe a ela. Na guerra, por exemplo, corre-se o risco de morte por martirio, por prestigio, por orgulho, por valores.Alem da antropologia, Morin analisa a morte tambem no ambito da biologia. E ai que poderemos apreender, atraves da identidade do movimento de regressao da especie e progressao do individuo, a realidade humana fundamental. (MORIN, 1997: 83). Segundo ele, o ser humano se assemelha mais ao feto e esse fato gera uma simplificacao no organismo, fazendo dele um ser indeterminado que se traduz em uma nao-especializacao fisiologica:A crianca-homem, mais nua que um verme, e o ser mais deserdado da natureza. Chega num mundo onde nenhuma especializacao fisiologica, nenhum habito hereditario lhe servira de apoio natural, de sistema de autodefesa. Tem de
aprender, nao apenas o que e propriamente humano (a linguagem, os comportamentos sociais), mas o saber inato no animal (andar, nadar, se acasalar, parir etc) (MORIN, 1997: 85)Nessa indeterminacao o homem esta aberto a todas as participacoes, e ilimitado. E um ser instavel, uma especie de espelho do mundo biologico, e sua indeterminacao faz com que ele imite a natureza, os animais, as plantas. No entanto, o homem tem a seu favor a mao e o cerebro. Com eles, a especie ira determinar o seu meio. Morin profetiza que o corpo do homem nao evoluira para uma especializacao, mas sim se desespecializara cada vez mais, se adaptando e adaptando o mundo em que vive.Atraves da evolucao da tecnica o homem se apropria do mundo e dos outros homens, abrindo-se ilimitadamente para o mundo. Alem disso, o homem adquiriu a linguagem, sistema que permite criar, organizar e acumular o saber. As palavras nomeiam as coisas e permitem tambem exprimir a afetividade. Portanto, com a palavra e o simbolo, o homem antropomorfiza a natureza: ele lhe atribui determinacoes humanas, e as recorta em coisas. (MORIN, 1997: 94) [...]O renascimento do morto e uma crenca universal nos povos arcaicos e esta presente na humanidade contemporanea. Esse fato denota uma forma de acreditar na propria imortalidade. Morin afirma que Toda uma gama de praticas, no decurso das cerimonias funerarias, visa iniciar o morto para sua vida postuma, e garantir-lhe a passagem, seja para o novo nascimento, seja para a vida particular do duplo. (MORIN, 1997: 119). Um exemplo contemporaneo desse comportamento arcaico e transferencia de nomes de antepassados mortos aos recem-nascidos.A analogia morte-fecundidade esta presente em quase todas as civilizacoes, pois nas mais diversas mentalidades a morte sempre provoca um nascimento e vice-versa. Isso fica bem evidente nos ritos de iniciacao: o neofito parte para uma nova vida, ou seja, para o renascimento. A morte-renascimento apela tambem para a purificacao, o qual comeca com o ritual do banho. Alem da agua, a terra e tambem um elemento ligado ao renascimento. Isso porque ela esta relacionada a maternidade, e a terra-mae. Por consequencia, ela simbolizara tambem a patria. Sao diversos os exemplos de pessoas, que estando fora de seu pais, desejam voltar para ser enterrado na terra onde nasceram. Os povos arcaicos enterravam na posicao fetal, ou seja, lembrando o nascimento.A crenca no renascimento abre uma brecha para outra crenca que se manifesta nas concepcoes arcaicas. E a manifestacao do duplo atraves do qual o individuo pensa assegurar sua vida apos a morte. Desde que o homem passou a enterrar o morto com seus pertences percebe-se a crenca de que o morto tem vida propria.Mas este duplo nao e tanto a reproducao, a copia exata post mortem do individuo morto: ele acompanha o vivo durante sua existencia inteira, ele o duplica, e este ultimo o sente, o conhece, o ouve o ve, conforme sua experiencia quotidiana e quotinoturna, em seus sonhos, sua sombra, seu reflexo, seu eco, sua respiracao, seu penis e ate seusgases intestinais.(MORIN, 1997: 234).Assim, o luto e os tratamentos funerarios tem como objetivo garantir
si. A partir dai surge a ideia de alma, que e o duplo interiorizado, uma identidade subjetiva e nao mais exterior, como era a ideia do duplo arcaico. E ao passo que o deus e um duplo exteriorizado, objetivado, que finalmente se desliga do homem, a alma e o duplo interiorizado, subjetivizado, que a ele se reintegra. (MORIN, 1997: 183)O aparecimento da alma vai colocar um novo problema a imortalidade, que vai ser reivindicada progressivamente. Nas sociedades urbanizadas se abrem tres vias para a morte: a salvacao pessoal, a salvacao cosmica e o ceticismo. No entanto, nenhuma delas responde a necessidade do individuo.A salvacao, adquirida atraves da imortalidade e analisada por Morin em varias culturas. De todas as religioes de salvacao descritas, a mais importante para os ocidentais e para o presente trabalho e a crista. Para ele tres sao suas caracteristicas fundamentais dessa que e considerada por ele como uma das mais expressivas da humanidade:1. Nao e um culto qualquer que vai se transformar em misterio, mas uma aspiracao muito tempo reprimida pela religiao oficial, e cuja forca exaltada se revela capaz de romper-lhe os diques;2. e uma religiao de salvacao em estado nascente , que exprime em si, com uma pureza e uma profundeza sem mescla, o desejo de ressurreicao;3. e uma religiao vivida, atualizada.Isso, somado a atualizacao fara do cristianismo uma das maiores religioes do planeta. E a ultima religiao de salvacao e sera a que mais fortemente se manifestara contra a morte. Ela sera unicamente determinada pela morte; Cristo resplandece em torno da morte, so existe para e atraves da morte, carrega a morte, vive da morte (MORIN, 1997: 208-209) Assim, a morte esta no cerne do cristianismo. A partir do seculo XVIII comeca a haver uma renovacao do problema da morte. Com os progressos tecnologicos ocorre uma diferenciacao entre o mundo humano e o mundo natural, resultando disso uma maior consciencia do individuo de si mesmo. Pela primeira vez ele ira perceber que a humanidade esta em marcha e que tudo caminha inexoravelmente para a destruicao. Na segunda metade do seculo XIX, instala-se uma crise de morte, que vai destruir o seu proprio conceito, corroer a propria vida. A crise geral do mundo contemporaneo causa uma crise de individualidade. A literatura passa entao, a ser marcada pela obsessao da morte. Nesse contexto, ressurge a ideia de salvacao, mas reformulada.Para Morin, esta em marcha uma verdadeira luta contra a velhice e a morte. Podera o genio humano ultrapassar o estagio atual da luta contra a morte?, pergunta ele. Como um ser indeterminado, aberto a infinitas possibilidades, nao e possivel prever onde tudo isso vai dar. Mas o homem amortal seria ainda o mesmo homem? Ou estariamos a caminho de uma mutacao? Nos nos aproximamos de uma fronteira, ou para nos despedacar contra ela, ou para dar meia volta, ou para transpo-la. Assim caminha o homem, entre o indefinido e o infinito. Nada esta realmente aberto, nada esta realmente fechado. Uma nova aventura e possivel.(MORIN, 1997: 353).---Fonte:http://www.ibamendes.com/2011/02/morte-em-edgar-morin.htmlNECILDA DE SOUZA: O RITO FUNERARIO EM AUTRAN DOURADO (Dissertacao apresentada ao Curso
a miseria social mais terrivel e degradante. Apesar de seus ideais humanitarios, o abolicionismo nao conduziu os brancos a uma politica de amparo ao negro e ao mulato. Como demonstram os resultados da analise pioneira de Roberto Simonsen, em trabalho magistral, nos momentos mais duros da transicao existiram fazendeiro que defendiam a ideia de indenizacao. Nenhum deles se levantou em prol da indenizacao do escravo ou do liberto e, em consequencia, os segmentos da populacao brasileira que estavam associados a condicao de escravo ou de liberto viram-se nas piores condicoes de vida nas grandes cidades. Foram reduzidos a uma condicao marginal, na qual se viram mantidos ate o presente. Somente depois de 1945 comecaram a surgir oportunidade de classificacao na estrutura da ordem social competitiva, ainda assim, para numero limitado de individuos potencialmente capazes de terem exito na competicao socioeconomica com os brancos. A discriminacao existente e um produto do que chamei persistencia ao passado, em todas as esferas das relacoes humanas na mentalidade do branco na mentalidade do branco e do negro, nos seus ajustamentos a vida pratica e na organizacao das instituicoes e dos grupos sociais. Para acabarmos com esse tipo de distriminacao, seria necessario extinguir o padrao tradicional brasileiro de relacao racial, e criar um novo padrao realmente igualitario e democratico de relacao social, que conferisse igualdade economica, social, cultural e politica entre negros, brancos e mulatos. As mesmas ideias podem ser aplicadas a segregacao. Esta foi praticada no passado senhorial, apesar da convivencia por vezes intima entre senhores e escravos. Fazia parte do duplo estilo de vida que separava espacial, moral e socialmente o mundo da senzala do mundo da casa grande. A segregacao do negro e sutil e dissimulada, pois ele e confinado ao que os antigos lideres dos movimentos negros de Sao Paulo chamavam de porao da sociedade. As coisas estao se alterando, nos ultimos tempos, mas de forma muito superficial e demorada. Para atingirmos a situacao oposta, implicita no nosso mito de democracia racial, o negro e o mulato precisariam confundir-se com o branco num mundo de igualdade de oportunidades para todos, independentemente da cor da pele e da extracao social. E pouco provavel que isso se de sem que os proprios negros e mulatos tenham consciencia mais completa e profunda de seus interesses numa sociedade multirracial, em que eles constituem uma maioria deserdada e prescrita. Quanto tempo tera que correr para que consigam tratamento igualitario numa sociedade racialmente aberta? Essa pergunta parece-me fundamental. Os negros devem preparar-se para responde-la e os brancos devem preparar-se para ajuda-los, solidariamente, a por em pratica as solucoes que a razao indicar, sem subterfugios, e com grandeza humana.*Mores: costumes e valores considerados essenciais por um grupo socialFonte: http://sociologiadervilleallegretti.blogspot.com
Para assistir e analisar as caracteristicas das religioes. As coisas estao caminhando a solidao parece esta acabando meu bebe comecou a mexer... Foi muito bom sentir ele mexendo foi estranho tambem eu confesso, mas e muito bom ter meu filhinho junto de mim... Aquilo que parecia esta dando certo ta tudo dando errado, nao sei como posso faze com que tudo de certo. Estou com tanto medo que ja nao sei o que vai da certo ou errado, mas acredito que tudo vai da errado. To tao mal com isso... Sabe ele me tem feito bem, mas eu nao sei o que fazer com isso porque me assusta. Um dia baca como todos os outros que estou com minha familia... Sao todos maravilhosos ate hoje nao consigo entender como existam pessoas que tenham vergonha de suas familias medo de mostrar que realmente e. O pior e que essas pessoas deveriam se envergonhar delas mesmas a nossa familia e a nossa essencia. Amo D++++++ Que eu mesma ame, que tera alguem que me ame incondicionalmente apesar de todas as discussoes que teremos, pois discorda de quem se ama e inevitavel, um dia vou olhar pra voce e te dizer que nao te quero mais hoje eu nao consigo, pois estou tao frigio que nao me imagino sem alguem do meu lado, mas quem me disse que eu tenho esse alguem... Sao apenas coisas da minha cabeca eu ja ando so, eu ja vivo so, com ou sem voce acredito que nao fara a menor diferenca, afinal tu es apenas um detalhe e nada mais...Gostaria de pode dividi minhas lagrimas contigo, mas isso e impossivel de todas as pessoas voce e quem mais me fez sofre.Mas um dia eu serei alguem livre sem medo de te dizer adeus e sinceramente nao vejo a hora disso acontece aprendi verdadeiramente que voce nao me merece. Tenho vivido numa solidao total... Tinha parado de escrever pois estava tao bem!!! Mas agora... Parece que tudo voltou a ser como era antes e ela mal fala comigo e ainda diz que me ama. Pra mim isso e uma verdadeira piada! Verdadeiramente eu nao nasci pra o amor. Mas o que e o amor? As pessoas falam que amam umas as outras isso e amor? Nao se importa, isso e amor? Nao dedicar nem um pouco do seu tempo pra saber como a outra pessoa esta, isso e amor? Deixar sempre que a outra seja a ultima, isso e amor? Nao sei se ama, nao sei mais por quanto tempo vou conseguir conviver com essa solidao. Voce nao sabe o quanto desejei ter me matado no inicio da gravidez, nem como desejei ter morrido na quele momento na sala de parto, sabia que ela seria muito bem cuida e amada como ela e ate hoje! Nem sei mais o que fala, ja chorei tanto pra uma noite so... Esperando ansiosamente pela minha linda filhinha LUIZA KATHARYNE Sou apenas uma menina que tem que crescer, pois agora tem uma vida dependendo de mim, estou passando por muitos medos e tudo isso
so... Por mais que tenham pessoas proximas a mim eu estou so... Sinto falta de pessoas que nao valem a pena gostaria de esta vivendo um conto de fadas, mas esta mais para um pesadelo nao por causa do meu bebe muito pelo contrario ele me fez abrir os olhos para as responsabilidades que a vida tende a nos cobrar. Quando estou so me sinto a pior pessoa do mundo passa maior parte do meu tempo chorando e tenho medo de entrar em depressao, por isso resolvi escrever, essa e pra mim hoje a melhor maneira de colocar pra fora tudo que sinto, tudo que me faz infeliz!
Se um dia eu vinhe a te coloca pra fora da minha vida nao tera sido por falta de aviso, Mas se isso acontece quero que saiba que nao terei perdido a capacidade de luta, mas porque o meu carinho ja tera acabado. Nao sei ao certo se tudo correra bem, mas sei de uma coisa to louca pra te esquece vai a coisa mais dificil da minha vida ate mesmo porque todas as vezes que eu olha para o lado lembrarei de voce agora temos um vinculo eterno e como vai ser isso?! Sei la, mas vou tenta viver sem voce se ter tua pele junto a minha, sem os momentos de risos que voce me proporcionou, sem o seu sorriso que me deixa louca. vou tenta viver com a tua ausencia espremendo o meu coracao. TE GOSTO MUITO e acredito que isso nao vai muda... So nao sei se sera pra sempre afinal o pra sempre sem acaba. essa madrugada tive um sonho contigo onde voce me ligava e a sua foto era voce uma crianca sentada ao teu lado e mais uma pessoa que nao deu para aparece, antes estava tudo normal derrepente fui transportada para uma praia onde tinha grandes embarcacoes atracadas e cada uma com um enorme barril e do nada me vi dentro do mar e uma onda enorme vindo para cima de mim quando voce apareceu e conversou comigo e essa onda caiu por cima de mim e acredito que de voce tambem, mas voce logo saiu de dentro da onda dizendo que tinha que termina algo e eu quase nao conseguia sair, mas vi que ali dentro da onda que tinha caido sobre as minhas costas que nao tinha me destruido que tinha folego para voltar a superficie e quando te encontrei voce me disse que seu tempo estava terminando que eu espera-se apenas 3 minutos para que voce pode-se termina algo.Nao sei o que tudo isso significa quanto tempo sera, a onda acredito que seja nossa Luiza Katharyne, mesmo assim nao tenho certeza, pensando ainda pela perspectiva da nossa filha a onda e tudo que pensei que ia passa, mas foi leve porque nao me destruiu da forma que pensei o bom se for pensa assim que consegui encontra forcas para sai de la, mas o que ainda nao consegui entende e o tempo, se voce precisa do tempo agora ou e um tempo de algo e porque voce pediu para espera como gostaria de entende... Foi extremamente agradavel o tempo que passamos juntas ontem. Estudamos sobre uma confrontadora palavra que esta em Proverbios 6:16-19.Obrigado Senhor por plantar em nosso coracao , a disposicao de prosseguir em conhecer-ti.Beijo no coracao de todas as Mulheres da IMEFE!Pr@ Rita de Castro Ate os reporteres das emissoras de TV estao anunciando a cerca do carnaval. Sabe o que? " Baderna e vandalismo no ultimo dia do carnaval ( apuracao dos votos)". Engracado,... Jesus reuniu por 3 dias mais de 5 mil homens ,fora mulheres e criancas e nao houve baderna e vandalismo algum, pelo contrario houve