anticomunistas do tempo do Papa Pio XII, tambem nao abundamsimpatias para com o socialismo. Ha, sim, aberturas doutrinarias e politicas:primado do carater social da propriedade, a socializacao dos bens, primado dodireito de uso sobre o direito de posse e, na politica, a diplomacia realistado Vaticano estreitando relacoes com quase todos os paises socialistas. Um dosraros exemplos de clara opcao socialista, por parte de bispos, esta nestesdocumentos regionais divulgados no periodo mais negro da ditadura militarbrasileira, quando a propria Igreja era intensamente atingida:E preciso vencer o capitalismo.Ele e o mal maior, o pecado acumulado. a raiz estragada, a arvore que produzesses frutos que nos conhecemos: a pobreza, a fome, a doenca, a morte da grandemaioria. Por isso e preciso que a propriedade dos meios de producao (dasfabricas, da terra, do comercio, dos bancos, fontes de credito) seja superada[...] Por isso, queremos um mundo em que haja um povo so, sem a divisao entrericos e pobres.Menos popular, o discurso deste outro documento emelhor articulado:O processo historico da sociedadede classes e a dominacao capitalista conduzem fatalmente ao confronto dasclasses. Embora seja isto um fato cada dia mais evidente, este confronto enegado pelos opressores, mas e afirmado tambem na propria negacao. As massasoprimidas dos operarios, camponeses e numerosos subempregados dele tomamconhecimento e assomem progressivamente uma nova consciencia libertadora. Aclasse dominada nao tem outra saida para se libertar, senao pela longa edificil caminhada, ja em curso, em favor da propriedade social dos meios deproducao. Este e o fundamento principal do gigantesco projeto historico para atransformacao global da atual sociedade numa sociedade nova, na qual sejapossivel criar as condicoes objetivas para os oprimidos recuperarem a suahumanidade despojada, lancarem por terra os grilhoes de seus sofrimentos,vencerem o antagonismo de classes, conquistarem, por fim, a liberdade.Marxistas e cristaos tem mais arquetipos em comumdo que supoe a nossa va filosofia. Um deles e a utopia da felicidade humana nofuturo historico-esperanca que se faz mistica na pratica de inumeros militantesque nao temem o sacrificio da propria vida. Marx chama esta plenitude de reinoda liberdade e, os cristaos, de reino de Deus. No terceiro volume de O Capital ele escreveque "o reino da liberdade inicia ali onde cessa o trabalho condicionadopela necessidade e pressao externa; o reino da liberdade esta situado, pois, epor forca das coisas, alem do ambito da producao material". Ora, nada napolitica ou na historia garante a realizacao dessa meta, como tambem a salvacaoesperada pelos cristaos nao tem explicacao historica, e dom de Deus. Mas ha, nomais profundo do nosso ser, o desejo comum de inumeros marxistas e cristaos deque a humanidade elimine todas as barreiras e contradicoes que dividem ouseparam os homens. E a esperanca incontida de que o futuro sera como a mesaposta em tomo da qual, irmanados, todos haverao de partilhar a fartura do pao ea alegria do vinho O caminho capaz de levar a essa aspiracao, derrubandopreconceitos e provocando a unidade, nao sera certamente o das discussoesteoricas, mas sim o do compromisso efetivo com a luta de libertacao dosoprimidos. Texto retirado do livro O Marxismo na America Latina, organizado por Michael Lowy.Com base nas nossas conversas