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sao crencas peculiares de um povo. Todavia, o entendimento reformado sobre essa questao e que os atos registrados em todo o Antigo Testamento sao revelacionais em sua composicao. O simples ato da criacao e revelacional: Veja Romanos 1.18-20.Todos os atributos apontam para a manifestacao do carater do criador. Quando se fala do poder de Deus aqui se testifica que apenas um ser poderoso poderia criar o mundo como o concebemos.E o termo sua divindade e usado no texto para indicar a natureza divina, pois, o termo grego theiotes aponta para a revelacao do proprio ser de Deus. Esta linguagem paulina encontra apoio no texto de Salmos 19.1-4.O que faz os ceus? proclamam a gloria de Deus, o verbo proclamar no hebraico e mesaperim este verbo tem o sentido de narrar, contar com exatidao, revelar, pregar, ser selecionado e destinado para contar algo. A criacao e o canal no qual Deus se apresenta diante dos homens como sendo o criador de tudo o que existe. Neste sentido podemos dizer, sem sombra de duvida, que a criacao e puramente revelacional. Ela nao esta vinculada a uma crenca peculiar do judaismo sobre a origem de todas as coisas. Antes de tudo e a propria revelacao de Deus.Por que e importante refletirmos sobre isso? E porque toda a nossa teologia depende de como nos encaramos os primeiros registros de Genesis. Uma teologia que nao leva em consideracao a historicidade dos registros de Genesis nao deve ser chamada adequadamente de teologia.III CONSIDERANDO ALGUMAS PASSAGENS NO GENESIS.Estudando o livro do Genesis percebemos grandes verdades que estao contidas ali. Nos mitos babilonios e egipcios temos uma criacao realizada ou feita sem algum proposito, a criacao do mundo e resultado de intrigas entres os seres divinizados. Mas no relato do Genesis ha uma harmonia entre as Pessoas da Trindade que decidiram criar o mundo. No primeiro capitulo temos Deus criando tudo para ser habitado. Veja abaixo:Os filhos que o homem deve trazer a existencia, por meio da geracao, devem adorar a Deus. A terra deve ser povoada por uma geracao santa que vivera para a gloria de Deus. A criacao, como um todo, deve glorificar a Deus.Mas ha algo fundamental em Genesis 1 e o fato de que a criacao aos olhos do Criador e muito boa. Nada e imperfeito. Tudo tem o seu lugar no mundo criado por Deus. Ha uma ordem no cosmos. Essa exatidao do registro biblico incomoda alguns homens de ciencias. Incomoda particularmente os evolucionistas, pois, eles alegam que tudo no inicio era um caos e ficou tudo em ordem, e nao o contrario. Eles nao aceitam o relato de Genesis porque tal relato contradiz a teoria da evolucao, o texto do Genesis revela a impotencia e a fragilidade da evolucao. Pois, neste mesmo livro vemos a degeneracao do homem, ou seja, a ordem tornando-se desordem, e um conceito contrario ao da evolucao. Isto significa que o simples nao gera o complexo. Tudo foi criado na mais perfeita harmonia., mas o homem pecou contra Deus e trouxe a desordem sobre o universo.Outra verdade que precisamos considerar
no relato de Genesis e o fato de que ha tres mandados divinos para a criatura que fizera. Estes mandados perduram ate o dia de hoje e isto significa que tais capitulos sao narrativas historicas e verdadeiras. Quais sao estes mandados? Vejamos:1 O Mandado Cultural: Se fizermos uma comparacao entre Genesis 2.15 e 1.26,28 perceberemos no que consiste este mandato. A base da cultura estava ali presente, ou seja, tudo o que uma cultura precisa para existir esta presente aqui:a) O Trabalho: Adao deveria cultivar o jardim.Isto nos ensina que o trabalho nao um resultado da queda como muitos tem pregado e ensinado em nossos dias; comer com o suor do teu rosto mostra que o trabalho depois da queda tornou-se algo fatigante, duro e espinhoso. O trabalho e um mandado de Deus ao homem.b) O exercicio do Governo: O homem reflete a imagem de Deus na criacao, e tem sido considerado como vice-regente do mundo. A posicao real de Adao neste mundo aponta para o principio do governo, a ideia de dominio aqui nao e de exploracao, mas aqui esta implicito o principio da mordomia. Governar nao e pecaminoso, mas e honroso Deus criou Adao com o proposito deste governar o mundo.2- O Mandado Social: Agora chamamos a atencao do leitor para Genesis 2.21-24 e aqui onde temos o nascedouro da sociedade. Temos a estrutura familiar estabelecida. A familia e ordenada em termos de um desapegar-se e unir-se a outrem. Note como Genesis coloca as coisas:a) A criacao da mulher tem como objetivo evitar a solidao de Adao. O principio extraido aqui e que o homem nao e uma ilha, isolada, sozinha sem relacao com outros. O companheirismo e algo que Deus prima em sua criacao o casamento nao deve ser uma prisao para os solteiros, mas a liberdade da amizade e cumplicidade matrimonial.b) Que esta relacao e heterossexual.Aqui tem sido condenado o homossexualismo de forma muito clara. Adao se une a sua mulher. E nao a outro homem, nem mesmo uma mulher se une a outra. Mas o que esta escrito e que macho e femea.c) E uma relacao monogamica.Nao temos aqui nenhuma indicacao de que o homem deveria ter mais de uma esposa, e nem a mulher mais de um esposo. Nao ha espaco para a poligamia. Deus da um extremo valor para com a familia. E com isso esta nos dizendo que a sociedade deve valoriza-la porque somente assim a sociedade pode ser solida neste mundo.3 O Mandado Espiritual: Vamos considerar Genesis 2.16-17. Aqui somos introduzidos ao conceito de relacao entre o homem e Deus por meio de um pacto .Deus e visto como sendo o Soberano (como de fato Ele o e) que exige do homem uma observancia das estipulacoes pactuais. Vejamos o que esta envolvido neste mandado espiritual:a) A comunicacao: Adao falava com Deus (Gn 3.8-10). Havia uma comunicacao entre a criatura com o Criador. A propria ordem de Deus para nao comer da arvore aponta para esta comunicacao.b) A Obediencia a uma ordem: Em Genesis 2.16 tem a expressao deu esta ordem exige de Adao
uma obediencia e uma conformidade para com a Lei de Deus expressa no pacto. O pacto envolvia vida e morte. O certamente morreras no versiculo seguinte indica que a vida e morte se relacionavam com o pacto. Por isso, exigia-se da parte que estava pactuando com Deus (no caso Adao) uma obediencia inteira, exata e perpetua. c) Adoracao: O mandado espiritual envolve a questao da adoracao oferecida ao criador. No inicio de tudo ja podemos dizer isso. Em Genesis 2.1-3 indica que Deus cria o sabado para ser o dia de adoracao, este sabado e um memorial da criacao de Deus. O sabado e instituido como dia de culto onde Adao e sua familia deveria se deleitar.Isto pode ser demonstrado pelo uso da anologia da fe. Em Exodo 20.8-11 temos a expressao Lembra-te. Do que? Do dia de sabado para o santificar, o uso do verbo lembrar aqui nos reporta para Genesis 2.1-3. Isso porque o setimo dia da semana esta vinculado aos seis dias da criacao, logo, Adao adorava no mesmo dia que o povo da alianca no sabado do Senhor. Mas por que dizemos isso? Porque Hebreus 4.10 nos indica isso de forma muito clara. A interpretacao pode ser a seguinte:E necessario notar que todos os mandados foram dados antes da queda de Adao e Eva no pecado. Isto nos diz que eles sao permanentes ate o dia de hoje e nao podem ser negligenciados.Consideremos agora de forma rapida Genesis capitulo 3. A questao fundamental a ser tratada e se a serpente e literal ou nao. Como interpretar este capitulo? Tres propostas sao oferecidas:1) Simbolicamente.2) Literalmente.3) Alegoricamente.Estas sao tres correntes de interpretacao mais usadas em nossos dias. Como interpretar? Se adotarmos o principio do simbolismo, iremos cair no erro de que o texto do Genesis e confessional como ja vimos acima o texto nao pode ser confessional. Se adotarmos o principio alegorico, vamos transformar os relatos de Genesis em puros mitos ou sagas, e assim, teremos umas estorias sem significados. Portanto, nosso entendimento e que a melhor forma de interpretar este capitulo e literalmente. Este capitulo pode ser dividido em tres secoes basicas para um entendimento geral:A) O JUIZO NO EDEN: O pecado de Adao e Eva tenta ocultar os atributos de Deus que a propria criacao revela. Adao deseja ser igual a Deus(vs.5). Vejamos o resultado disso tudo:1) A expulsao do Jardim vs.232) A separacao do seu Criador vs.9-113) A serpente e culpada vs 144) A derrota certa de Satanas vs.15B) A MISERICORDIA DE DEUS NO EDEN: O que era para acontecer com Adao e sua esposa? Adao deveria ser fulminado no momento em que pecou, deveria ser morto. Pois, ele pecou contra o Deus Supremo.1. Deus poderia ter feito com que Eva ficasse esteril, mas disse que Ela teria filhos so que com muitas dores. O ter filhos era um sinal de que haveria esperanca de restauracao (vs.16)2. O homem e o trabalho tinham uma relacao de dureza agora vs 17-19, Deus poderia ter tirado os meios com os quais Adao pudesse extrair o seu pao, mas Deus
que e rico em misericordia nao o fez. C) A GRACA DE DEUS NO EDEN:Adao foi salvo? Esta pergunta tem sido pertinente a um estudo acurado sobre Genesis capitulo 3. Olhando para os versiculos 14-15 deste texto. O entendimento da Teologia Reformada, por ser uma teologia pactual, e que Adao e Eva foram salvos pela graca de Deus manifestada no Eden; Ele creu no proto-evangelho que lhe foi anunciado por Deus. No versiculo 15 Deus anuncia que havera um grande conflito neste mundo de duas descendencias a descendencia de Deus e a descendencia do diabo que nascem de uma unica raiz, Eva (mae de todos os seres viventes). Deus diz que no meio desse conflito havera um descendente que ira resolver o problema do pecado na raca humana, havera um resgatador. A mensagem escatologica deste capitulo e puramente messianica. No contexto de morte vemos continuamente a vida. Adao contempla, pela fe, o seu redentor Cristo!Considere o capitulo 4.1 temos a expressao com auxilio do SENHOR. A palavra auxilio no hebraico pode ser yeshuar que significa ajuda, salvacao, assistencia. Ou poderia ser a palavra ezer que significa ajudar, auxiliar ou socorrer, todavia, no hebraico a palavra auxilio nao aparece neste texto. Aqui foi mais uma interpretacao dos tradutores para oferecer sentido a expressao. A forca do hebraico e adquirir um varao da parte do SENHOR. Aqui parece indicar que Adao e Eva estavam desejosos pelo redentor prometido. O nascimento de cada filho tornou-se a esperanca da vida. Sera que e agora que o redentor ha de nos restaurar, sera agora que ele trara paz ao mundo? Todas estas indagacoes estavam centradas em Caim.Mas, Abel tambem nasce(vs 2). O texto nos informa a respeito da morte de Abel por parte de Caim. Por que isso? O versiculo 8 nos oferece alguma explicacao. Neste mundo ha duas descendencias e Caim pertence ao Maligno (1 Jo 3.8). O conflito no mundo esta declarado desde o Eden. Neste mundo existem os que vao crer em Cristo, e os que vao rejeitar a Cristo e se levantarao contra Ele.No capitulo 5 temos as toledotes de Adao. Os filhos de Adao sao contemplados como carregando a imagem de Adao e nao a de Deus , isto para denotar a ideia singular da queda. Notamos que Caim nao entra na Genealogia. Isso e muito logico como ja explicamos acima. Mas, Abel tambem nao entra. Por que? A resposta e que Sete e o novo Abel de Adao. A garantida de que a semente santa continuaria existindo neste mundo estava sobre os lombos de Sete.No capitulo 6 vemos as causas do diluvio sendo apresentadas. O pecado da raca humana e a degeneracao do homem e a tematica deste capitulo. Mas a questao e quem sao os filhos de Deus no texto?Alguns dizem que se refere aos anjos. Mas o entendimento reformado e que aqui temos uma referencia aos filhos de Sete que se relacionaram com mulheres que nao pertenciam a alianca de Deus. O curioso neste texto e processo do pecado destes homens, pois, o padrao e o mesmo que o
da queda em Genesis 3, isso nos leva ao inicio da desordem deste mundo.1. vendo (Gn 6.2; 3.6)2. formosas este termo no hebraico e Tovoth que e o mesmo que bom(Gn 6.2;3.6)3. Tomaram para si (Gn 6.2; 3.6)4. as que lhes agradaram (Gn.6.2; 3.6. Agradavel aos olhos).Conclusao: Este breve estudo nos mostrou a importancia dos primeiros capitulos do Genesis para se ter uma teologia solida e coesa com a fe biblica. Sem estes capitulos, que devem ser considerados como historicos e fidedignos, nao teremos como e porque pregar o evangelho. A base do Novo Testamento tem sido a Thora de Deus dada ao homem, e uma vez negada a sua legitimidade e autenticidade termos serias dificuldades em apresentar o evangelho de forma poderosa e eficaz a nossa sociedade.E nossa conviccao particular que o Livro do Genesis fala de fato das origens de como tudo aconteceu e neste livro encontramos a explicacao da queda, a razao da cruz , o proposito do evangelho e a missao da igreja. Tudo esta aqui bastar crermos no que nos foi revelado por Deus.Prof. Joao Ricardo Ferreira de Franca.contatos: jrcalvino9@gmail.com ou jrcalvino9@hotmail.com blogs: http://www.herancareformada.blogspot.com/ http://www.presbiterianoscalvinistas.blogspot.com/ http://www.comunidadedafereformada.blogspot.com/
qual de fato conseguimos realizar uma exposicao do evangelho de Deus.III Em Terceiro Lugar, Os Livros Podem Nos Tornar Em Educadores Da Mente.Educacao e uma palavra muito forte para cada um de nos, esta palavra na lingua grega e paidian de onde vem a palavra pedagogo, pedagogia, ou seja, somos educadores. Somos chamados para sermos educadores da mente humana. Educar a mente dos homens e nossa tarefa, o apostolo Paulo sabia muito bem sobre isso, e por esta razao rogou a Timoteo que lhe trouxesse os livros e os pergaminhos, pois, ele era um educador no carcere. Foi das prisoes que ele produziu muitas de suas cartas. O seu estudo no carcere nao podia terminar, pois, o apostolo disse que foi chamado por Deus para ser apostolo e mestre do evangelho. Esse mestre deveria educar os homens no caminho que eles deviam seguir. O crente so pode oferecer algum norte a quem lhe cerca se tiver de fato conhecimento sobre o que a Biblia ensina sobre determinadas areas. Precisamos ser pedagogicos em nossas exposicoes, em nossos ensinos e conversas sobre o evangelho de Deus, mas tudo isso e possivel quando nos esmeramos no estudo de bons livros; precisamos ter em nossa mente as sabias palavras de um grande puritano: a ignorancia e quase todo o erro (Richard Baxter). Precisamos ser educadores neste mundo. Precisamos nos dedicar a leitura de livros que nos ajudem nesta tarefa. Note o que Paulo ordena ao jovem pastor Timoteo: Ate a minha chegada, aplica-te a leitura, a exortacao e ao ensino(1 Timoteo 4.13). Notamos a relacao existente entre a leitura e o ensino a leitura nos torna capazes de ensinar entao, devemos nos dedicar a leitura de uma forma tal a ponto de sermos capazes de ensinar.IV Os Livros nao substituem a obra do Espirito Santo.Neste momento desejo fazer um alerta para cada um de nos nesta manha. Tenho conhecimento de muitas pessoas que se dedicaram tanto ao estudo de livros que nao sabem mais o que e uma leitura devocional com a Biblia sagrada. Isso significa que estamos invertendo os valores estamos dizendo que a opiniao de grandes homens valem mais que as ordens de Deus tal perspectiva tem prejudicado a igreja.Precisamos ter em nossa mente que os livros nao substituem a obra do Espirito Santo, e quando um crente ou um ministro esquece isso esta fadado ao fracasso espiritual.A Biblia e a palavra de Deus inspirada pelo Espirito Santo e apenas ele nos faz de fato compreender determinadas coisas que nem os melhores exegetas conseguem, por isso, precisamos ter uma grande consideracao pela Palavra de Deus, deve existir em nos uma profunda necessidade de le-las com o auxilio do Espirito Santo, assim, como no estudo de bons livros sobre a Biblia precisamos do Espirito Santo, de igual modo deve existir quando estudamos o livro de Deus. Erudicao e piedade nao devem ser separadas. Isso e um fato que tem sido negligenciado. Um grande teologo disse: Ha certamente algo errado com a vida espiritual de um estudante de teologia que nao estuda. Mas isto nao quer
dizer exatamente que tudo esta certo com a sua vida religiosa, se ele estuda. E possivel se estudar mesmo teologia inteiramente com um espirito secular. Eu disse, ainda ha pouco, que o que a religiao faz e enviar um homem ao seu trabalho com uma devocao de maior qualidade. Ao dizer isto, eu quis expressar a palavra devocao em seus dois sentidos - no sentido de aplicacao zelosa e no sentido de exercicio religioso, as duas definicoes que se encontram no dicionario. Um homem religioso estudara, qualquer coisa que se torne dever seu estudar, com devocao em ambos sentidos. Isso e o que a religiao faz por ele: falo-a cumprir seus deveres, crumpri-los rigorosamente, cumpri-los no Senhor...a teologia tem como seu unico fim fazer Deus conhecido: o estudante de teologia e levado em sua tarefa diaria a presenca de Deus, e ali e conservado. Voce pode perceber as palavras de Warfield? Ele esta nos alertando sobre um grande risco que corremos o estudar a teologia por meio dos livros com um espirito puramente secular precisamos entender que a obra do Espirito Santo deve ser superior as nossas percepcoes humanas e conhecimentos que nao visam glorificar a Deus, mas que visam a nos glorificar tomemos cuidado com isso!Ler um bom comentario com olhos de Calvino, Beza, Knox, Zwinglio, Owen e muito bom, todavia, ler as Escrituras com as lentes do Espirito Santo e espirito submisso a revelacao de Deus na Biblia e infinitamente melhor.Devemos lembrar que nao e a autoridade ou testemunho humano que validara a Palavra de Deus. Os livros nos ajudam a entender, mas nao servem para autenticar a mensagem da Biblia, pois, A autoridade da Sagrada Escritura, razao pela qual deve ser crida e obedecida, nao depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade ) que e o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque e a Palavra de Deus . Entao, como o Espirito age nesta relacao de Leitura e exposicao da Palavra de Deus?Primeiro, o Espirito Santo ilumina os olhos e entendimentos dos pecadores para compreenderem as verdades de Deus; os livros nos servem como moletas para compreendermos coisas que nao entendemos, mas ate aquilo que a melhor exegese nao consegue explicar o Espirito Santo o faz.Segundo, o Espirito Santo nos mostra a majestade e a pureza da palavra muito mais que os comentarios que lemos. Apenas o Espirito pode nos convencer da autoridade da Biblia.Terceiro, o Espirito Santo fala atraves das Escrituras Sagradas. Alguns tem sustentado que ha novas revelacoes, mas todos os que se dedicam ao Estudo da Biblia sabem que apenas por meio dela o Espirito Santo fala-nos.Que Deus possa nos da grande apreensao pela literatura crista que nos foi legada por grandes homens do passado e do presente, entao, nao tenha medo estude os livros que lhe chega as maos. Amem!!!
Reformada. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2005.4. LUCAS, Sean Michael . O Cristao Presbiteriano Conviccoes, Praticas e Historias.Traducao: Elizabeth Gomes. Sao Paulo: Cultura Crista, 2011.5. MAZZAROLO, Isidoro. AEucaristia: Memorial da Nova Alianca Continuidade e Rupturas. Sao Paulo:Editora Paulus, 1999.*O Autor e Ministro da Palavra pelaIgreja Presbiteriana do Brasil. Estudou no Seminario Presbiteriano do Norte(SPN) em Recife PE. Foi professor de linguas biblicas (Hebraico e Grego) noSeminario Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (SPFB) em Recife PE.Atualmente e pastor na Primeira Igreja Presbiteriana de Piripiri Piaui.(www.ipdepiripiri.blogspot.com.br) E casado e tem um filho.[1]KLEIN, Carlos Jeremias. Os Sacramentos naTradicao Reformada. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2005, p.87-88.[2]Catecismo Maior de Westminster respostaa pergunta 162.[3]Catecismo Maior de Westminster resposta a pergunta 165.[4]LUCAS, Sean Michael . O CristaoPresbiteriano Conviccoes, Praticas e Historias. Traducao: ElizabethGomes. Sao Paulo: Cultura Crista, 2011, p.83.[5]GIRAUDO, Cesare. Redescobrindo aEucaristia. Traducao: Francisco Taborda. Sao Paulo: Edicoes Loyola, p.7.[6]KLEIN, Carlos Jeremias. Os Sacramentos naTradicao Reformada. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2005, p.86.[7] ALLMEN,J.J. Von. O Culto Cristao Teologia ePratica. Traducao: Dirson Glenio Vergara dos Santos. Sao Paulo: ASTE, 2006,p. 147.[8]MAZZAROLO, Isidoro. A Eucaristia:Memorial da Nova Alianca Continuidade e Rupturas. Sao Paulo: EditoraPaulus, 1999, p.89.
A Eclesiologia Reformada tem recebido alguma atencao em nossos dias, todavia, ainda continua sendo um assunto ignorado, desconhecido e ate mesmo nao estudado com afinco.Ora o livro que o leitor lanca seus olhos em cima trata de uma tema que durante muitos anos atormentou nossa mente. A chamada distincao entre os Presbiteros dentro do Presbiterianismo Presbiteros Docentes e Presbiteros Regentes isto porque em nosso entendimento tal distincao era superficial e nao tinha apoio nas Escrituras. Ate que comecei a estudar o assunto. Por diversas matizes cheguei a conclusao de que a distincao precisa ser mantida e preservada. Aqui o leitor sera levado a tres passos fundamentais para analisar esta questao da distincao entre os Presbiteros; no primeiro passo o autor mostrar como a PCA Igreja Presbiteriana da America entende o oficio de Presbitero, dando devida a atencao a fatos que envolvem esta tematica da distincao; ou seja, seremos introduzidos aos conceitos do presbiterianismo historico. Nesta primeira parte o leitor vera que ha uma distincao sustentada pela Igreja ao longo dos seculos, tambem se discutira a tematica de quem deve pregar, ensinar na Igreja de forma clara e inequivoca o autor seguindo a tradicao da PCA afirma: Apenas os Presbiteros Docentes podem pregar, ensinar e discipular na Igreja ele mostra que esta e uma aplicacao logica do sistema confessional da Igreja Presbiteriana conforme expressa nos Simbolos de Fe de Westminster. Na segunda parte desta obra o autor procura mostrar as evidencias Biblicas para se manter tal distincao, de forma primorosa os textos sao esclarecidos nao deixando duvida alguma sobre o papel de cada Presbitero dentro do governo e do ensino da Igreja de Cristo. E surpreendente a forma como o autor aborda estas questoes tao singulares. E claro que apos a leitura deste livro se repensara muito sobre a pregacao feita por um leigo, ou mesmo por um Presbitero Regente; aqui temos um texto onde seremos todos nos desafiados a repensar tudo o quanto aprendemos ate o dia de hoje. Na terceira e ultima parte do livro seremos introduzidos aos questionamentos gerais e mais comuns sobre este topico da Eclesiologia; o autor levanta questoes sobre a paridade eclesiastica dentro do sistema presbiteriano esclarecendo pontos que muitas vezes ficam turvos na discussao sobre a tematica aqui enunciada. A traducao do presente texto foi motivada por causa de conversas trocadas com o Reverendo Rodrigo Ferreira Brotto, nosso pastor e amigo, onde sempre nos oferece indicacoes de uma boa eclesiologia, solida, historica, confessional e acima de tudo Biblica. Esperamos que este livro ajude-nos a compreender com mais clareza o oficio de Presbitero dentro de nossa amada Igreja Presbiteriana do Brasil.Pelo Reino, por um Evangelho da Graca,Joao Ricardo Ferreira de FrancaTeresina, 11 de Marco de 2011. IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL.ESTUDOS NA CONFISSAO DE FE DE WESTMINSTER.CAPITULO 21 DO CULTO E DO DIA DO SENHOR.Prof. Joao Ricardo Ferreira de Franca.Secao 6: "Agora, sob o evangelho, nem a oracao, nem qualquer outra parte do culto religioso se restringe ou se faz mais aceitavel a um certo lugar em que se ofereca ou para o qual se dirija; mas Deus