por ele ate certo ponto. A influencia de Meinong fez-se sentir tambem sob varios respeitos na obra de Russell, ao passo que a logica matematica posterior recebeu muitas sugestoes de Husserl.F. O irracionalismo vitalista. Tanto a logica matematica quanto a fenomenologia sao, antes de mais nada, metodos e nao doutrinas dotadas de conteudo. Ambas brotaram de uma reflexao sobre os fundamentos das ciencias e procuram de novo estabelece-los mediante um metodo racional. Neste particular ambas as direcoes sao pluralistas e opoem-se a tendencia para construir sistemas. Por suas analises puseram a descoberto e desfizeram muitas grosseiras simplificacoes do seculo XIX. Alem disso, ambas as direcoes pelo menos em seus inicios sao realistas. Em Moore como em Husserl manifesta-se certa simpatia para com o platonismo, simpatia de uma nova especie. Convem todavia reter que nem a logica matematica nem a fenomenologia pelo menos em seus principios, nas Logische Untersuchungen e nos Principia Mathematica representam doutrinas filosoficas propriamente ditas.Pela mesma altura, aparecem dois movimentos filosoficos novos em seu conteudo: o lrracionalismo vitalista e a nova metafisica realista. Uma das consequencias da crise espiritual daquela epoca foi a prodigiosa extensao das tendencias irracionalistas, que caracterizam o final do seculo XIX e o dealbar do seculo XX. Kant havia negado que o conhecimento racional pudesse alcancar um mundo situado alem da experiencia, permanecendo todavia, segundo ele, o mundo empirico sujeito a leis racionais e calculaveis. A critica da ciencia e a crise da fisica parece haverem demonstrado claramente que tal nao acontece, e com isso generalizou-se a duvida kantiana acerca do valor da razao. Durante o seculo XIX, a razao fora identificada com a razao mecanicista das ciencias: a crise que esta sofreu arrastou consigo uma crise do racionalismo.Contudo nao e esta a unica fonte das novas tendencias. Embora paradoxalmente, tambem o empirismo concorreu de modo notavel para o desenvolvimento das mesmas, quando sua concepcao mecanicista do mundo se transferiu para o dominio da vida e tomou entao a forma do darwinismo. Coisa .estranha neste inicio de seculo, a doutrina, segundo a qual todo ser superior se explica pelo inferior, foi aplicada juntamente com seu principio fundamental a psicologia e a sociologia. Em consequencia, toda a vida consciente, incluindo a razao, tinha que ser reduzida a elementos inferiores e subordinada as leis da evolucao dos seres vivos: nada mais de estavel, nada de imutavel, nenhum principio eterno permanecia de pe, unicamente um impeto vital ao servico da evolucao da vida.Enfim, as mesmas causas que, no principio do seculo XIX, provocaram o aparecimento do romantismo, agora reforcadas pela influencia da tradicao, voltaram a desempenhar seu papel: a imagem monista e determinista do mundo, tracada pela ciencia antes de 1900 era tao provocante que suscitou o protesto de toda uma serie de pensadores, que se sentiram chamados a salvar os direitos da vida, da pessoa humana e os valores espirituais.liste protesto ergueu-se de maneira imprevista e vigorosa, principalmente em dois filosofos, James e Bergson, que se colocaram a frente deste movimento filosofico. Vivia ainda SPENCER, o mais tipico representante do empirismo mecanicista, quando apareceram quase ao mesmo tempo