3). Todo trecho dasSagradas Escrituras reivindica total e completa autoridade. A inspiracao daBiblia e plena.E claro que a inspiracao plena estende-se apenas aos ensinos dosautografos, como ja afirmamos (cap. 1). Todavia, tudo quanto a Bibliaensina, quer no Antigo, quer no Novo Testamento, e integralmente dotadode autoridade divina. Nenhum ensino das Escrituras deixou de ter origemdivina. O proprio Deus inspirou as palavras usadas para exprimir osensinos profeticos. Repitamos: a inspiracao e plena, a saber, completa eintegral, abrangendo todas as partes da Biblia.A inspiracao atribui autoridade. Fica, pois, saliente o fato de que ainspiracao concede autoridade indiscutivel ao texto ou documento escrito.Disse Jesus: "... a Escritura nao pode ser anulada..." (Jo 10.35). Emnumerosas ocasioes o Senhor recorreu a Palavra de Deus escrita, que eleconsiderava arbitro definitivo em questoes de fe e de pratica. O Senhorrecorreu as Escrituras como a autoridade para ele purificar o templo (Mc11.17), para por em cheque a tradicao dos fariseus (Mt 15.3,4) e pararesolver divergencias doutrinarias (Mt 22.29). Ate mesmo Satanas foirepreendido por Cristo mediante a autoridade da Palavra escrita de Deus:"Esta escrito [...] Esta escrito [...] Esta escrito...". Jesus contra-atacou astentacoes de Satanas com a Palavra de Deus escrita (Mt 4.4,7,10).Algumas vezes, Jesus declarou o seguinte: "... era necessario que secumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moises, nos Profetase nos Salmos" (Lc 24.44). Todavia, e em outra declaracao de Jesus queencontramos apoio ainda mais forte do Senhor a autoridade inquestionaveldas Escrituras: "E mais facil passar o ceu e a terra do que cair um til sequerda lei" (Lc 16.17). A Palavra de Deus nao pode ser anulada. Provem deDeus e esta envolta na autoridade divina que o proprio Deus lhe concedeu.Implicacoes da doutrina biblica da InspiracaoHa certos fatos que, embora nao formalmente apresentados nadoutrina da inspiracao, acham-se implicitos. Vamos tratar aqui de tresdeles: a igualdade entre o Antigo e o Novo Testamento, a variedade daexpressao literaria e a inerrancia do texto.A inspiracao diz respeito igualmente ao Antigo e ao NovoTestamento. A maioria das passagens citadas acima a respeito da naturezaplena da inspiracao refere-se diretamente ao Antigo Testamento. Com baseem que, entao, podem aplicar-se (por extensao) ao Novo Testamento? Aresposta a essa pergunta e que o Novo Testamento, a semelhanca doAntigo, reivindica a virtude de ser Escritura Sagrada, escrito profetico, etoda a Escritura e todos os escritos profeticos devem ser consideradosinspirados por Deus.De acordo com 2Timoteo 3.16, toda a Escritura e inspirada. Aindaque a referencia explicita, aqui, refira-se ao Antigo Testamento, e verdadeque o Novo Testamento tambem deve ser considerado Escritura Sagrada.Pedro, por exemplo, classifica as cartas de Paulo como parte das "outrasEscrituras" do Antigo Testamento (2Pe 3.16). Em 1Timoteo 5.16, Paulocita o evangelho de Lucas (10.7), referindo-se a ele como "Escritura". Talfato e mais significativo ainda quando consideramos que nem Lucas, nemPaulo fizeram parte do grupo dos doze apostolos. Visto que as cartas dePaulo e os escritos de Lucas (Lucas e Atos; v. At 1.1, Lc 1.1-4) foramclassificados como Escritura Sagrada, por implicacao direta o resto doNovo Testamento, escrito pelos apostolos, tambem e considerado EscrituraSagrada. Em suma, se "toda Escritura e divinamente inspirada" e