thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
trazia a ideia de comeco de vida. Os povos costumavam presentear os amigos com ovos, desejando-lhes boa sorte. Os chineses ja costumavam distribuir ovos coloridos entre amigos, na primavera, como referencia a renovacao da vida.Existem muitas lendas sobre os ovos. A mais conhecida e a dos persas: eles acreditavam que a terra havia caido de um ovo gigante e, por este motivo, os ovos tornaram-se sagrados.Os cristaos primitivos do oriente foram os primeiros a dar ovos coloridos na Pascoa simbolizando a ressurreicao, o nascimento para uma nova vida. Nos paises da Europa costumava-se escrever mensagens e datas nos ovos e doa-los aos amigos. Em outros, como na Alemanha, o costume era presentear as criancas. Na Armenia decoravam ovos ocos com figuras de Jesus, Nossa Senhora e outras figuras religiosas.Pintar ovos com cores da primavera, para celebrar a pascoa, foi adotado pelos cristaos, nos seculo XVIII. A igreja doava aos fieis os ovos bentos.A substituicao dos ovos cozidos e pintados por ovos de chocolate, pode ser justificada pela proibicao do consumo de carne animal, por alguns cristaos, no periodo da quaresma.A versao mais aceita e a de que o surgimento da industria do chocolate, em 1830, na Inglaterra, fez o consumo de ovos de chocolate aumentar.COELHOO coelho e um mamifero roedor que passa boa parte do tempo comendo. Ele tem pelo bem fofinho e se alimenta de cenouras e vegetais. O coelho precisa mastigar bem os alimentos, para evitar que seus dentes crescam sem parar.Por sua grande fecundidade, o coelho tornou-se o simbolo mais popular da Pascoa. E que ele simboliza a Igreja que, pelo poder de cristo, e fecunda em sua missao de propagar a palavra de Deus a todos os povos.CORDEIROO cordeiro e o simbolo mais antigo da Pascoa, e o simbolo da alianca feita entre deus e o povo judeu na pascoa da antiga lei. No Antigo Testamento, a Pascoa era celebrada com os paes azimos (sem fermento) e com o sacrificio de um cordeiro como recordacao do grande feito de Deus em prol de seu povo: a libertacao da escravidao do Egito. Assim o povo de Israel celebrava a libertacao e a alianca de Deus com seu povo.Moises, escolhido por Deus para libertar o povo judeu da escravidao dos faraos, comemorou a passagem para a liberdade, imolando um cordeiro.Para os cristaos, o cordeiro e o proprio Jesus, Cordeiro de Deus, que foi sacrificado na cruz pelos nossos pecados, e cujo sangue nos redimiu: "morrendo, destruiu nossa morte, e ressuscitando, restituiu-nos a vida". E a nova Alianca de Deus realizada por Seu Filho, agora nao so com um povo, mas com todos os povos.CIRIO PASCALE uma grande vela que se acende na igreja, no sabado de aleluia. Significa que "Cristo e a luz dos povos".Nesta vela, estao gravadas as letras do alfabeto grego"alfa" e "omega", que quer dizer: Deus e principio e fim. Os algarismos do ano tambem sao gravados no Cirio Pascal.O Cirio Pascal simboliza o Cristo que ressurgiu das trevas para iluminar o nosso caminho.GIRASSOLO girassol e uma flor de cor amarela, formada por muitas petalas, de tamanho
geralmente grande. Tem esse nome porque esta sempre voltado para o sol.O girassol, como simbolo da pascoa, representa a busca da luz que e Cristo Jesus e, assim como ele segue o astrorei, os cristaos buscam em Cristo o caminho, a verdade e a vida.PAO E VINHOO pao e o vinho, sobretudo na antiguidade, foram a comida e bebida mais comum para muitos povos. Cristo ao instituir a Eucaristia se serviu dos alimentos mais comuns para simbolizar sua presenca constante entre e nas pessoas de boa vontade. Assim, o pao e o vinho simbolizam essa alianca eterna do Criador com a sua criatura e sua presenca no meio de nos.Jesus ja sabia que seria perseguido, preso e pregado numa cruz. Entao, combinou com dois de seus amigos (discipulos), para prepararem a festa da pascoa num lugar seguro.Quando tudo estava pronto, Jesus e os outros discipulos chegaram para juntos celebrarem a ceia da pascoa. Esta foi a Ultima Ceia de Jesus.A instituicao da Eucaristia foi feita por Jesus na Ultima Ceia, quando ofereceu o pao e o vinho aos seus discipulos dizendo: "Tomai e comei, este e o meu corpo... Este e o meu sangue...". O Senhor "instituiu o sacrificio eucaristico do seu Corpo e do seu Sangue para perpetuar assim o Sacrificio da Cruz ao longo dos seculos, ate que volte, confiando deste modo a sua amada Esposa, a Igreja, o memorial da sua morte e ressurreicao: sacramento de piedade, sinal de unidade, vinculo de caridade, banquete pascal, em que se come Cristo, em que a alma se cumula de graca e nos e dado um penhor da gloria futura".A pascoa judaica lembra a passagem dos judeus pelo mar vermelho, em busca da liberdade.Hoje, comemoramos a pascoa lembrando a jornada de Jesus: vida, morte e ressurreicao.COLOMBA PASCALO bolo em forma de "pomba da paz" significa a vinda do Espirito Santo. Diz a lenda que a tradicao surgiu na vila de Pavia (norte da Italia), onde um confeiteiro teria presenteado o rei lombardo Albuino com a guloseima. O soberano, por sua vez, teria poupado a cidade de uma cruel invasao gracas ao agrado.SINOMuitas igrejas possuem sinos que ficam suspensos em torres e tocam para anunciar as celebracoes.O sino e um simbolo da pascoa. No domingo de pascoa, tocando festivo, os sinos anunciam com alegria a celebracao da ressurreicao de cristo.QUARESMAOs 40 dias que precedem a Semana Santa sao dedicados a preparacao para a celebracao. Na tradicao judaica, havia 40 dias de resguardo do corpo em relacao aos excessos, para rememorar os 40 anos passados no deserto.OLEOS SANTOSNa antiguidade os lutadores e guerreiros se untavam com oleos, pois acreditavam que essas substancias lhes davam forcas. Para nos cristaos, os oleos simbolizam o Espirito Santo, aquele que nos da forca e energia para vivermos o evangelho de Jesus Cristo.| Autor: Artigo recebido por email | Divulgacao: EstudosGospel.Com.BR |
Israel, teve sua origem entre os grupos de pastores semi-nomades. As figuras que fazem parte da pre-historia dos israelitas - Abraao, Isaac. Jaco, Moises, entre muitos outros - foram pastores que viveram na periferia, isto e, nas estepes da terra de Canaa. Aqui, faz-se necessario uma explicacao: Israel nao e nomade, pois nao faz uso de camelos, mas ele e semi-nomade, pois vive da criacao de carneiros e ovelhas.Israel teve sua origem na Mesopotamia, via Hara e Aram. A tradicao dos patriarcas e transmigrante, isto e, viajavam muito, mas permaneciam por algum tempo nas regioes visitadas. E dificil saber a razao dessa cultura da transmigracao. Seria a busca de uma solucao para a vida dura e dificil? Seria a esperanca de dias melhores? A teologia biblica sugere que isso faz parte dos misterios da fe.Apos a chegada em Canaa, a familia de Abraao foi viver na periferia das terras ferteis daquela regiao, ja naquela epoca extremamente cobicada pelos povos vizinhos. A cla de Abraao nao foi viver com os proprietarios das terras agricolas, mas nas regioes montanhosas que circundavam a parte fertil, criando carneiros e ovelhas. Os patriarcas viveram na instabilidade propria das estepes. De um lado, eles mostravam-se frageis, mas na verdade eles tinham uma economia bastante estavel. Nao pagavam tributos aos proprietarios da terra, ja que as estepes nao tinham valor economico para a agricultura. Alem disso, os patriarcas tinham liberdade para migrar continuamente. Eles sentiam-se livres para viver. Todavia, a liberdade e o direito de ir e vir nao era total: primeiro, eles eram impedidos de viverem nas regioes agricolas, pertencentes aos cananeus; segundo, eles precisavam de agua fornecida pelos pocos. Como eles viviam em areas semi-deserticas, o poco de agua era uma raridade. O poco de agua constituia-se algo de grande valor para a sobrevivencia dos semi-nomades e os seus rebanhos.Dentre os costumes dos pastores semi-nomades, a Biblia preservou uma celebracao: a Pascoa. Trata-se de uma cerimonia celebrada todos os anos no mesmo periodo. Ela e conhecida como a cerimonia da passagem da estacao da Primavera para o Verao. A razao dessa celebracao esta nas leis da natureza. E possivel viver e cuidar do rebanho, na regiao das estepes, durante o Outono, Inverno e Primavera. Contudo, nao e possivel suportar o calor do sol de Verao que queima a pouca pastagem do semi-deserto. Dai, os pastores que vivem nessas regioes sao obrigados a migrarem-se para outros lugares em busca de agua e alimento. O momento critico e o da saida. Quando os sinais da chegada do Verao se faziam presentes, numa noite, os pastores celebravam a saida, em busca de outras paragens provisorias para o sustento da vida dos familiares e os seus rebanhos. E a saida para a vida. A cerimonia principal incluia o sacrificio de uma ovelha para que ela servisse de alimento para toda a familia.Quando os pastores semi-nomades, do exodo, alcancaram a terra de Canaa e agregaram-se aos agricultores cananeus, a celebracao da Pascoa ampliou com alguns elementos agricolas da Festa dos Paes Azimos ou Asmos.Por que a ausencia de fermento no pao?Primeiramente, o
povo biblico procurou explicar o motivo atraves da historia, chamando-o "pao da pressa". Entre as mais primitivas prescricoes da Pascoa esta recomendado que essa refeicao deve ser feita "as pressas" (Ex 12.11-12), porque foi no inesperado da calada da noite que os escravos hebreus sairam do Egito.Em segundo lugar, a ausencia de fermento no pao tem a ver com a renovacao da vida. Nao se pode misturar o antigo com o novo. Precisa-se criar um novo fermento que dara o sentido para a nova vida, agora, em liberdade, na terra de Jave.A celebracao da Pascoa, ao longo dos seculos, antes de Cristo, sofreu algumas alteracoes de carater secundario (comparar Ex 12.1-14; 21-28; 43-51; Dt 16.1-8). Contudo, a Pascoa nunca modificou o seu sentido de memoria dos grandes atos de Deus em favor do Povo, a fim de que esse gesto possa renovar a esperanca daqueles (as) que estao oprimidos(as). E com essa finalidade que Jesus reuniu os seus apostolos em torno de uma mesa para uma derradeira refeicao. A frase que ficou na memoria deles foi: "Fazei isso em memoria de mim" (Lc 22.14-20).Contexto semanticoO campo semantico dos temas "Quaresma e Pascoa" e vasto. Escolhemos algumas palavras para analisar, no ambito do Antigo e do Novo Testamentos.A) SALVARSalvar e um verbo central na Biblia. A lingua hebraica possui muitos verbos que ajudam a mostrar diversidade e a riqueza de significado que salvar possui no contexto biblico. O verbo salvar tem muitos sinonimos: yasa' = salvar (Ex 1430), ga al = redimir (Ex 6.6; Os 13.14), padah = resgatar (Ex 13.13, 15; Os 13.14), azar= socorrer (Js 10.6), nasal = livrar, libertar (Sl 59.2), palat = salvar (Sl 37.40). Certamente, este o quadro de palavras sinonimas mostra o grande interesse e importancia que o tema salvar desempenha dentro do ensino biblico. Todavia, o verbo yasa e seus derivados - hosya = ele salva; yesu' = salvacao; mosia = salvador - constituem-se os termos soteriologicos mais usados Biblia. E que yasa' e o verbo usado quando Jave ou o seu Ungido sao referidos. Por essa razao, o seu uso nao e comum fora do ambito religioso e teologico.O conceito "salvar", no Antigo Testamento, possui uma interessante peculiaridade. "Salvar" nao carrega uma reflexao poetica ou mitologica, mas tao somente um testemunho historico da acao de Deus em favor dos homens e mulheres, enfim, do mundo. Assim, o ato salvifico de Jave e mostrado, na Biblia, de forma bastante concreta. O povo sofrido lamenta e clama pela ajuda de Deus (Ex 3.7-22) que, em atencao a essa suplica, providencia toda sorte de auxilio: envia a resposta (Sl 20.6), liberta (Sl 71.2), abencoa (Sl 28.9), salva (Sl 37.40), faz justica (Sl 54.1), protege (Sl 86.2) e redime (Sl 106.1) o povo que queixa. Assim, a Biblia ve Jave como aquele que age e produz salvacao no meio do povo (Sl 12.5). Por isso, Ele e designado como aquele que realiza atos salvificos em toda a terra (Sl 74.12).Salvador e um dos titulos mais usados no Antigo Testamento para designar Jave. O povo biblico confessara que Jave o
havia salvado (Is 17.10; 43.3; 51. 24.25). O nome do grande lider Josue afirma que "Jave e Salvador". O nome de Jesus tem esse mesmo significado (Lc 1.47)B) DESERTONo Antigo TestamentoA palavra deserto possui uma forte concentracao de significado teologico em toda a Biblia. Para entender o seu sentido e preciso partir do seu conceito geografico. O deserto e, primeiramente, descrito como um lugar terrivel (Dt 1.19), de estepes e barrancos, seco e escuro que ninguem atravessa e habita (Jr 2.6) e, tambem, ermo e solitario (Ez 6.14). Apesar dessas conotacoes negativas, a historia salvifica de Jave teve como palco principal o deserto.A memoria do ato libertador de Jave tem o deserto como seu cenario central. A historia biblica narra que o povo israelita, sob a lideranca de Moises, caminhou por quarenta anos no deserto ate chegar a Canaa, a terra que mana leite e mel (Ex 3.8). Os profetas disseram que esse foi o tempo mais fertil e significativo da historia do povo biblico (Os 2.14; 13.5-6), e a celebracao da Pascoa inclui, na sua liturgia, a dramatizacao dos eventos do deserto (Ex 12.1-14; Dt 16.1-8).Foi no deserto que os(as) escravos(as) aprenderam a viver comunitariamente e obedecer ao seu Deus. Alem disso, foi no deserto que esse grupo reconheceu que nao podia viver de modo egoista e individualista, mas foi nesse austero espaco que os hebreus renderam desfrutar, de modo comunitario, da graca de Deus. Portanto, deserto e lugar de desolacao, mas tambem da companhia de Deus (Ex 13.21); e o lugar sem fertilidade, mas foi o tempo pleno da palavra e da graca de Deus (Jr 22). No deserto, o peregrino olha para o alto e somente ve o sol escaldante; olha para os lados e somente ve areia quente. A sua unica esperanca e confiar em Deus. Esta, certamente, foi a experiencia daquele bando escravos e escravas libertado por Deus, no Egito. Foi a partir dessa experiencia que o profeta Oseias falou pedagogicamente ao povo esquecido e, consequentemente, desobediente, durante os dias do Reino de Israel - "Eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coracao" (2.14).Novo TestamentoNa tradicao pascal veterotestamentaria, a celebracao da Pascoa precedia o deserto. Na tradicao sinotica, o deserto precede a Pascoa. O deserto marcou o inicio do ministerio de Jesus, alem de aparecer em algumas vezes historia do ministerio. Apos o batismo, Jesus retirou-se ao deserto onde jejuou, orou e foi tentado. No deserto, apos vencer a tentacao, Ele foi servido pelos anjos. Deste modo, o deserto e lugar de provacao e de providencia divina. Diferentemente do povo de Deus na historia da peregrinacao no deserto, Jesus venceu, a provacao e manteve-se fiel a Deus. Por isso, ele nao experimentaria a morte as portas da terra prometida, como aconteceu com Moises. Assim, junta-se deserto e ressurreicao na historia de Cristo, unindo batismo e eucaristia em um mesmo movimento. Batismo e deserto marcam o inicio do ministerio de Jesus, enquanto a eucaristia e a ressurreicao marcam o final.A partir dai, a Igreja Crista - como, por exemplo, as
comunidades do Apocalipse - enxergam a sua provacao como o deserto, onde as aguas do dragao tentam engolir a comunidade (a provacao) e o deserto engole a agua (providencia).C) O NUMER0 40No Antigo TestamentoO povo tem tentado entender o significado dos numeros, porem e, provavelmente, impossivel chegar a uma explicacao plena e completa. Cada povo constroi uma simbologia muito propria. Portanto, nao e possivel explicar o significado hebraico do numero 40, tomando por base o sentido egipcio ou cananeu.O numero 40, entre os israelitas, certamente, possui um significado teologico que tem sua origem na propria historia do povo. E necessario lembrar que os ensinos, hinos, liturgias, ou outra expressao de comunicacao, contidos na Biblia, deverao ser vistas a luz da experiencia historica do povo. Assim deve ser visto o significado do numero 40.No Antigo Testamento, o numero 40 ocorre muitas vezes relacionado a momentos significativos da historia biblica. Entre tantas ocorrencias, quatro sao destaques no Antigo Testamento: o periodo do diluvio foi de 40 dias (Gn 7.4); os hebreus caminharam 40 anos pelos desertos ate atingir Canaa (Js 5,6); a duracao do bom reinado de Davi foi de 40 anos (2Sm 5.4); Elias caminhou 40 dias para encontrar com Deus no Sinai (lRs 19.8). Estas quatro ocorrencias estao ligadas a eventos fundantes e significativos na historia biblica do Antigo Testamento. Nao deveriamos entender o numero 40 como um multiplo de quatro? O numero 4, provavelmente, tem a ver com os quatro pontos cardeais dos quais vem os quatro ventos que abastecem a terra de oxigenio. O relato da Criacao afirma que quatro rios irrigam toda a terra (Gn 2.10-12). Nao estariamos diante do simbolo da intervencao divina que renova a vida e a esperanca no mundo? Por tudo isso que foi falado, acima, provavelmente, o numero 40 sinaliza o inicio de um novo periodo de atividade de Deus.No Novo TestamentoNo NT, o simbolismo do numero 40 continua. Por exemplo, Jesus recolhe-se no deserto por 40 dias e 40 noites (Mt 4.3; Mc 1.1; Lc 4.2). Uma outra ocorrencia significativa, na vida e obra de Jesus, e mencionada por Atos dos Apostolos: Jesus, apos a ressurreicao, permaneceu na terra 40 dias (At 1.3). Certamente, o numero 40 lembra a dificil, mas significativa caminhada do povo de Israel no deserto.D) PASCOANo Antigo TestamentoO nome na Biblia nao e um simples rotulo que se coloca em uma pessoa ou acontecimento para torna-lo mais atraente. O nome representa a realidade profunda do ser que o conduz. Assim e a Pascoa. A palavra pascoa vem do hebraico pesah cujo significado e salto, movimento, caminhada, travessia. O nome pesah esta estreitamente ligado a historia dos acontecimentos que antecederam a saida dos/as escravos/as hebreus e hebreias, do Egito (Ex 12.11, 21, 27, 43, 48; 34.25), em direcao a liberdade e a vida plena, em Canaa.O termo pesah = salto, travessia, e historico, mas ganha sentido teologico por varias razoes: Deus passou ao largo das portas das casas dos(as) escravos(as) hebreus e hebreias, pintadas com sangue de carneiro sacrificado, e assim, livrando os filhos primogenitos da morte (Ex 12.12-13, 23);
Deus fez com que esse grupo de escravos(as) atravessassem os desertos para ganhar a liberdade na terra da promessa, Canaa. Por fim, Deus fez os hebreus e hebreias saltarem da escravidao para a liberdade, da angustia para o prazer de viver e da morte para a vida.Todos esses motivos historicos levaram os descendentes desses(as) escravos(as) a organizarem uma celebracao cultica onde a enfase seria lembrar os grandes atos salvificos de Deus, em favor de seus pais que eram escravos(as) no Egito. Assim, a partir da chegada a Canaa, os(as) descendentes desses(as) escravos(as) passaram a celebrar, uma vez por a o, esse grande salto, dos hebreus, para ganhatem a liberdade. Naturalmente que o nome dessa celebracao veio a ser pesah, isto e, pascoa. E suposto que, a partir da chegada em Canaa, fim do seculo XIII a.C., o povo hebreu celebrou a Pascoa, cuja finalidade primordial e ensinar as futuras geracoes que Deus liberta e oferece vida plena a todos/as. Assim, quem celebra a Pascoa aprende que Deus nao admite escravidao.No Novo TestamentoA festa da Pascoa, no cristianismo, e um dos elementos que anuncia a origem judaica da fe crista. E importante nesse caminho perceber que na celebracao da Festa da Pascoa judaica o drama fundante da fe crista se insere de forma decisiva.Jesus, na conducao da refeicao pascal, anunciou o memorial que identificaria as reunioes dos futuros seguidores de seu movimento. A partir da pascoa judaica - providencia divina e libertacao - o cristianismo anuncia a redencao e a ressurreicao. Embora parecam distintos, esses termos tem profundas ligacoes com o sentido veterotestamentario.A morte de Jesus, em meio as celebracoes pascais, representou a vitoria aparente das forcas da morte. Os poderes instituidos venceram o Ungido de Deus. Contudo, a ressurreicao e a resposta de Deus que anuncia a vitoria definitiva da vida. Com isso, a ressurreicao de Cristo representa a providencia divina que salva o Ungido e o liberta, desta vez, da forca da morte.Deste modo, a Pascoa crista rele a concepcao judaica antiga, ampliando o campo da libertacao para a libertacao da morte. Com isso, o sentido de ressurreicao do individuo - novidade no pensamento judaico - junta-se ao conceito de Pascoa definindo os contornos da fe crista.E) MEMORIANo Antigo TestamentoNo Antigo Testamento, encontramos dois verbos importantes para a compreensao do significado de celebracao e culto: lembrar e esquecer. Evidentemente que lembrar e mais importante que esquecer. Na lingua hebraica, lembrar e zakar. A ordem de Moises aos escravos hebreus, no Egito, explica bem o valor de zakar = lembrar para aquele povo em formacao:"Lembrai-vos deste mesmo dia, em que saiste do Egito, da casa da servidao; pois com mao forte Jave vos tirou de la..." (Ex 13.3).Por outro do, xakah = esquecer possui o significado de apagar da memoria tudo o que Deus fez em favor do ser humano e do mundo. Assim, a recomendacao de Moises transformou-se na mente que deu motivo e razao a toda festa ou celebracao comunitaria. Por isso a recomendacao biblica e enfatica e urgente: "Lembrai-vos e nao vos esquecais" (Dt 9.7).No Antigo Testamento, os verbos
lembrar e esquecer estao muito relacionados a atuacao de Deus mundo. Assim, nao e encontrada indicacao biblica para que o povo lembre e celebre a data de aniversario de algum lider do povo. A recomendacao biblica e para que o povo lembre, primeiramente, dos atos salvificos de Deus em favor de homens e mulheres ao longo da historia. Ao mesmo tempo, a necessidade de uma ordem na comunidade fez com que os Lideres apelassem para que povo lembrasse dos mandamentos divinos.A importancia de lembrar e, na Biblia, tao grande e fundamental para a existencia da humanidade do povo biblico que legisladores (Nm 15.39), historiadores (Dt 6.5-9; 26.20-24), sacerdotes (Sl 136), profetas (Jr 2.2; Mq 6.1-5), sabios (Ec 12.1) recomendavam ao povo a guardar na memoria, bem como celebrar, os favores de Deus. Para a Biblia, zakar = lembrar e criar, construir e lancar as bases de um povo, enquanto que esquecer e o mesmo que destruir e fazer morrer a esperanca.No Novo TestamentoA memoria e a base da sobrevivencia do povo judeu. Comecando pela lembranca da criacao e a consequente manutencao da vida por Deus, passando pelos atos do passado, que confirmam a acao de Deus em favor de seu povo e garantem o futuro escatologico, chega, inclusive, ate a perpetuacao do nome.O verbo relembrar aparece poucas vezes no Novo Testamento, sendo que, nestas poucas vezes ha uma maior concentracao em textos liturgicos, de modo especial nos textos eucaristicos, isto e, ligados a Celebracao da Ceia do Senhor. Paulo usa esse verbo quando ele quer chamar a atencao da comunidade de Corinto sobre a tradicao eucaristica que ele recebeu (l Co 11.24). Na maioria dos casos, o uso do verbo esta associado ao contexto veterotestamentario do relembrar para nao morrer. Tanto que, mesmo no uso negativo do verbo que o livro de Hebreus faz, ha dialogo com a tradicao do AT. Para Hebreus (10.3), o relembrar da tradicao mantem viva a consciencia do pecado. Deste modo, para a epistola, o sacrificio de Jesus supera esse relembrar constante.A tradicao veterotestamentaria fecunda os poucos textos do Novo Testamento, onde a maior parte aponta para a importancia do memorial pascal e da propria pessoa de Cristo e se tornam em sinalizacao presente dos atos salvificos de Deus. A pessoa de Cristo e o Espirito Santo se tornam em atualizacao constante da memoria salvifica.F) OVELHA, CARNEIRONo Antigo TestamentoEntre os elementos da refeicao pascal, a carne animal e, no Antigo Testamento, a mais constante, em todas as prescricoes. O animal que fornece a carne para o sacrificio pascal e o kebes ou keseb cordeiro macho. A literatura do Antigo Testamento mostra que esse anima era muito querido pelo povo biblico, por varias razoes: (a) o kebes = carneiro era considerado o animal domestico mais popular, por Israel e os povos vizinhos; (b) em Israel era proibido castra-lo ou mesmo adquiri-lo esteril de outros povo: (Lv 22.24-25); (c) nao e por acaso que a legislacao determinava o carneiro como animal mais desejado para o sacrificio (Ex 125); (d) ele e usado metaforicamente para exaltar a afetividade entre o