Fotograma do filme "Aurora" F.W. Murnau, EUA, 1927Porquequanto mais o significado social de uma arte diminui, tanto mais se afastam, nopublico, as atitudes, criticas e fruicao. O convencional e apreciadoacriticamente e o que e verdadeiramente novo e criticado com aversao. Nocinema, coincidem as atitudes criticas e de fruicao do publico. Neste caso, acircunstancia decisiva e que em nenhum outro lugar, como no cinema, a reacaomacica do publico, constituida pela soma das reacoes de cada de um dosindividuos, e condicionada a partida pela audiencia em massa. A medida queessas reacoes se manifestam, o publico controla-as. A comparacao com a pinturacontinua a ser util. A pintura sempre foi apresentada para ser vista por uma,ou algumas pessoas. A observacao simultanea de pinturas, por parte de um grandepublico, como sucede no seculo XIX, e um sintoma precoce da crise da pinturaque, nao so atraves da fotografia, mas tambem de modo relativamenteindependente dela, foi desencadeada pela pretensao da obra de arte, dedirigir-se as massas.A pinturanao esta, pois, em condicoes de ser objeto de uma rececao coletiva simultanea,como sempre sucedeu com a arquitetura, outrora com a epopeia e atualmente com ocinema. E, por pouco que esta circunstancia, em si, nos permita tirar conclusoessobre o papel social da pintura, e certo que isso institui uma seria limitacaonum momento em que, devido a uma serie de circunstancias particulares, e de ummodo que ate certo ponto contradiz a sua natureza, a pintura se ve diretamenteconfrontada com as massas. Nas igrejas e mosteiros medievais e nas cortes danobreza, ate finais do seculo XVIII, a rececao coletiva da pintura nao se teraverificado simultaneamente, sendo transmitida de uma forma gradual ehierarquica. Na mudanca que entretanto se verificou, esta contida a expressaodo conflito particular causado pelo envolvimento da pintura nareprodutibilidade tecnica da imagem. Mas, embora fosse exibida em publico, emgalerias e saloes, nao houve meio que permitisse as massas organizar oucontrolar a sua rececao. Assim, exatamente o mesmo publico que reage com umaatitude progressista a um filme grotesco, tem de reagir de forma reacionariaperante o surrealismo.(1) (...)____________De facto, ocinema enriqueceu o nosso horizonte de percecao com metodos que podem serilustrados pela teoria freudiana. Ha cinquenta anos um lapso numa conversa passava,mais ou menos, despercebido. Podia considerar-se uma excecao que tal lapsoabrisse perspetivas profundas, numa conversa que parecia decorrersuperficialmente. Desde Psicopatologia da Vida Quotidiana, esse factoalterou-se. Esta obra isolou e, simultaneamente, tornou analisaveis coisas que,anteriormente, fluiam na corrente do que era naturalmente percecionado. O cinema, em todaa amplitude da percecao otica, e agora tambem acustica, teve como consequencia umaprofundamento semelhante da percecao. (...)Uma das funcoes revolucionarias docinema sera a de tornar reconheciveis como identicos os aproveitamentosartistico e cientifico da fotografia, ate agora divergentes, na maioria doscasos. Isto porque o cinema, atraves de grandes planos, do realce de pormenoresescondidos em aspetos que nos sao familiares, da exploracao de ambientes banaiscom uma direcao genial objetiva, aumenta a compreensao das imposicoes que regenossa existencia e consegue assegurar-nos um campo de acao imenso einsuspeitado. As nossas tabernas, as ruas das grandes cidades, os nossosescritorios e quartos mobilados, as nossas estacoes ferroviarias e as fabricas,pareciam aprisionar-nos irremediavelmente. Chegou o cinema e