na medida em que nao for completada pelas contribuicoes da outra. Ora a passagem do abstrato ao concreto nao se obtem adicionando duas imagens parciais. Nao se pode obter um conhecimento real dos fatos humanos reunindo resultados parciais e deformantes de uma sociologia coisificante e psicologista com aqueles de uma historia politica ou bem simplesmente positivista. O conhecimento concreto nao e a soma, mas a sintese de abstracoes justificadas. No caso a que nos referimos, as abstracoes nao sendo justificadas, sua sintese era impossivel. Nao se trata, pois de reunir os resultados da sociologia e da historia, mas de abandonar toda a sociologia e toda historia abstratas para chegar a uma ciencia concreta dos fatos humanos que nao podem chegar senao uma sociologia historica. E a tese que nos esforcaremos por sustentar no curso do presente estudo. A sociologia nao pode ser concreta se nao for historica, do mesmo modo, a historia, se pretender ultrapassar o simples registro dos fatos, tornar-se-a necessariamente explicativa, a saber, numa medida maior ou menor, sociologica. Historia, sociologia historica, filosofia da historia, tudo isso coloca um problema epistemologico previo. Por que o homem se interessa por certos fatos unicos e localizados no tempo? Por que se interessa pelo passado e, sobretudo em que se interessa no passado? Logo de inicio a resposta parece simples; o objeto da historia e o conhecimento tao rigoroso e tao preciso quanto possivel dos acontecimentos, naquilo que tem de especifico e de particular, sem qualquer consideracao nem pelo interesse individual ou coletivo nem pela utilidade pratica. O historiador e um cientista que procura a verdade que e fim e nao meio, e nao ha motivo para interrogar o porque: Adequatio rei et intellectus, fim geral de toda atividade cientifica; quanto aos meios, eles sao o desinteresse, a erudicao, o espirito critico, o devotamento a tarefa, sem falar obviamente da capacidade de penetracao e inteligencia. Caso se observe, no entanto as coisas mais de perto, elas se revelam muito mais complexas. Tendo que se impor, nos seculos XVI e XVII, gracas a uma luta acirrada contra as intromissoes teologicas e sociais de toda natureza, a fisica moderna acentuou com veemencia a exigencia duma pesquisa desinteressada. Contribuiu, pois para criar uma ideologia cientificista que atribuia a toda pesquisa e a todo conhecimento dos fatos um valor, e considerava com certo desprezo as tentativas de ligar o pensamento cientifico a utilidade pratica e as necessidades dos homens. Dir-se-ia que a sociedade moderna resgatava as faltas do passado compensando as dificuldades dos pioneiros da ciencia pela veneracao e pelo respeito bem mais pronunciado por todos aqueles que continuassem ou pretendessem agora continuar tarefa semelhante. Os resultados extremos dessa ideologia foram, sobretudo nas ciencias humanas, os numerosos eruditos que passam suas vidas acumulando o maximo de conhecimento num pequeno dominio limitado e parcial, acreditando-se antropologos, historiadores, linguistas, filosofos, etc. No entanto e ate mesmo nessas excrescencias, essa atitude teve e tem aliada sua utilidade e sua justificacao. O trabalho de pesquisa cientifica necessita liberdade e independencia em face de toda ingerencia estrangeira. Do mesmo modo, exige do