salvacao dos homens. A fe suplanta o crer no nao-visivel na palavra Biblica -, sendo vivida com confianca pelo fiel a partir dos novos principios abracados cotidianamente. Converter-se significa nascer de novo, renegando cotidianamente praticas e representacoes do divino que nao se encaixam na nova fe: E o chamar em existencia, uma nova criatura, com novos costumes, novas disposicoes, novos desejos, novos juizos, novas esperancas e temores, escreveria De Lacy. Reaprendendo a sentir e experienciar as coisas do mundo sensual e sagrado, o novo convertido experimentou a semente de duvida que De Lacy lancou na cidade, desorganizando os sistemas de significados anteriores conferidos pelo catolicismo. Rubem Alves lembra que as respostas a essa crise emocional do neofito nao podem ser dadas pela sociedade, pois as emocoes sao agora sintomas da acao de Cristo no individuo. Em contrapartida, reaprender sobre o mundo social e reconhecer o vinculo espiritual inalienavel com o criador. Quem favorece o esclarecimento desse novo vinculo entre mundo material e mundo espiritual dando nome a essas novas emocoes e o especialista presbiteriano, responsavel pela desconstrucao do neofito fornecendo-lhe um novo discurso e pratica (Alves, 1982). Retornamos a privatizacao da interpretacao biblica. Cabe ao especialista protestante dizer neste momento o que e certo e o que e errado diante de Cristo segundo sua RD. Posterior a conversao, e ele que constroi o entendimento da realidade e diz como esse neofito deve comportar-se socialmente e na comunidade recem incorporado. De fato, o especialista por meio da Igreja acaba por tornar-se o guia espiritual, o mistagogo dos salvos. Os salvos sao aqueles que nao estando entre os pecados maiores (incredulidade, adulterio, fornicacao, idolatria, mentira, vicios, jogos...) seguem a reta doutrina proposta. Estes estao ontologicamente em sintonia de discurso e pratica com a Igreja, formando um so corpo de Cristo - leia-se, uniformizados eticamente. Se fosse o caso de identificar em que momento um catolico no Ceara deixa de ser catolico, nao restaria duvida que seria no reconhecimento de seu estado pecador. Sao os peccadores aos quaes Christo convida (...) (sic). Reconhecimento alcancado pela simples afirmacao de que suas praticas catolicas ou maconicas, agnosticas, ateias etc - sao antibiblicas. Para o leitor atento, percebe-se que nao se citou artigos com o tema da predestinacao, mesmo que este esteja presente no Capitulo III - Dos Eternos Decretos de Deus, artigos III, IV, V, VI, VII e VIII da obra base da doutrina presbiteriana durante o Imperio - A Confissao de Fe da Igreja Prebyteriana no Brazil, publicada em 1876 no Rio de Janeiro pela livraria Evangelica do Sinodo Presbiteriano. Em seus artigos De Lacy, esta menos propenso ao determinismo calvinista expresso no artigo III da Confissao, que registra que alguns homens e anjos sao predestinados a vida eterna e outros a morte eterna, e mais proximo da doutrina da salvacao como graca concedida a todo aquele que cre possuindo, neste caso, fortes tracos puritanos , pietistas e arminianos em seu discurso. Nao e facil uma tipologia do presbiterianismo no Ceara ou em qualquer outra provincia. A linha que separa cada escola teologica e fragil demais