Avivencia da igreja simples (organica) em muito se assemelha adinamica familiar. Isso se da entre outros fatores, pelaproximidade e envolvimento entre os irmaos. Paulo destaca variassemelhancas entre a relacionamento conjugal e a relacao entreCristo e a Igreja. Neste sentido, podemos compreender os muitosdesafios inerentes aquilo que o apostolo chama de misterio(v. 32).Defato, tanto a relacao conjugal quanto a comunhao entre os membrosdo Corpo, estao imersas em misterios. Isso porque, ha muitascoisas a serem descobertas e outras tantas que jamais descobriremos(entenderemos), ainda que empenhemo-nos ao maximo. Reflitamossobre algumas questoes misteriosas do ser igreja, a semelhancada misteriosa relacao conjugal.Omisterio implicito nas diferencas. Como no casamento, ser igrejacom outros irmaos, e mergulhar no misterio da relacaoentre diferentes. Nessa caminhada, ha varios principiosnorteadores, entre os quais se destacam o amor e a submissao. Taisdiferencas podem ser tanto uma oportunidade de crescimento quanto(infelizmente) razao para inumeros conflitos de relacionamento eideias.Averdade e que, nao ha a minima possibilidade de sermos igreja semencararmos e convivermos com as diferencas. Manter comunhao uns comoutros nao significa plena fusao, mas, a disposicao para amar esubmeter-se continuamente. Comono casamento: o que Deus uniu (os membros do Corpo) nao podeser separado por questoes secundarias ou meros gostos pessoais.Podemos dizer que, na Igreja, fomos casados uns com outros,para a unidade de partes (membros) distintas.Omisterio revelado nos diferentes papeis. Cristo e a cabecado corpo e o homem o cabeca da mulher. Devemos estar sujeitos aCristo e uns aos outros, e o combustivel para tal e o amor. Quem eamado (igreja/esposa) se sujeita, pois quem ama nao impoe suaautoridade (Cristo/marido).Nestarelacao ha papeis e responsabilidades definidas, de modo que umaparte (membro) nao deve se sobrepor nem se desvalorizar em relacaoas demais. Cada um recebeu pelo menos um dom para cooperar com aedificacao (ver 1 Pe 4.10). Quando cada um assume suasresponsabilidades e respeita os outros, a caminhada se torna maisleve e edificante, tornando-se um testemunho vivo para os que estaode fora (ver At 2.47).Omisterioso dilema entre o ideal e o real. O relacionamentoentre marido e mulher e cercado de ideais e desafios, envolto emcerta dose de paixao e atracao. E comum cada uma das partesdesenvolverem certas expectativas em relacao as outras. Noentanto, com o passar do tempo percebe-se que muitos dos ideaisestabelecidos, sucumbem ante a realidade da caminhada. O fato, e queha um enorme abismo entre o ideal e o real, mas ambos caminham demaos dadas em qualquer relacao; seja no casamento ou na vivenciacomo igreja.Temosum ideal de amor pelo o Senhor e uns pelos outros, mas nem semprealcancamos o mesmo.Objetivamosestar mais integrados e participativos na caminhada, todavia, hainumeras questoes diarias que nos impossibilitam.Desejamosdeixar as amarras religiosas (institucionais), mas frequentemente nosvemos presos a questoes inimaginaveis, como: tradicoes, ritos eachismos.Muitasvezes somos como o marido que afirma amar a esposa, porem secontradiz com seu autoritarismo e insensibilidade ante questoes docotidiano ou como a esposa que se expoe por amor, mas nao ama aponto de se sujeitar (colocar-se sob a missao do marido).Idealizamosa irmandade no convivio e no compartilhar, no entanto, nem semprenos sensibilizamos diante de necessidades explicitas.Oideal e o real fazem parte do cotidiano terreno, quer aceitemos ounao.Omisterio dos diferentes