matematico-logica de Frege-Cantor fixa orientacoes novas para o pensamento.- Admitiremos, por fim, que nenhum aparato conceitual e pertinente se ele nao for homogeneo as orientacoes teorico-praticas da doutrina moderna do sujeito, ela propria interior a processos praticos (clinicos ou politicos).Esse trajeto remete a periodizacoes imbricadas,cuja unificacao, a meu ver arbitraria, conduziria a escolha unilateral de uma das tres orientacoes contra as demais. Vivemos uma epoca complexa, se nao confusa, visto que as rupturas e as continuidades de que ela se entretece nao se deixam subsumir sob um vocabulario unico. Nao ha hoje "uma" revolucao (ou "um" retorno, ou "uma" critica). Eu tenderia a resumir assim o multiplo temporal descompassado que organiza nossa situacao:1. Somos contemporaneos de uma terceira epoca da ciencia, apos a grega e a galileana. A cesura nomeavel que abre esta terceira epoca nao e (como no caso da grega) uma invencao - a das matematicas demonstrativas -, nem (como a galileana) um corte - aquele que matematiza o discurso fisico. E uma reorganizacao, a partir da qual se revelam a natureza da base matematica da racionalidade e o carater da decisao de pensamento que a estabelece.2. Somos igualmente contemporaneos de uma segunda epoca da doutrina do Sujeito, que nao e mais o sujeito fundador, centrado e reflexivo, cujo tema se estende de Descartes a Hegel, e ainda permanece legivel ate Marx e Freud (e ate Husserl e Sartre). O sujeito contemporaneo e vazio, clivado, a-substancial, irreflexivo. Alias, ele pode apenas ser suposto no tocante a processos particulares cujas condicoes sao rigorosas.3. Somos, por fim, contemporaneos de um comeco no que diz respeito a doutrina da verdade, depois que sua relacao de consecutividade organica com o saber se desfez. Percebemos retroativamente que, ate agora, reinou absoluta o que chamarei aqui a veridicidade; e, por estranho que isso possa parecer, convem dizer que a verdade e uma palavra nova na Europa (e alhures). De resto, esse tema da verdade atravessa Heidegger (que e o primeiro a subtrai-lo ao saber), os matematicos (que no fim do seculo XIX romperam tanto com o objeto quanto com a adequacao) e as teorias modernas do sujeito (que excentram a verdade de sua pronunciacao subjetiva).A tese inicial de minha empreitada, aquela a partir da qual dispomos o imbricamento das periodizacoes, extraindo o sentido de cada uma, e a seguinte: a ciencia do ser-enquanto-ser existe desde os gregos, pois esse e o estatuto e o sentido das matematicas. Somente hoje, porem, temos os meios de saber tal coisa. Dessa tese decorre que a filosofia nao tem por centro a ontologia - a qual existe como disciplina exata e separada -, mas circula entre essa ontologia, as teorias modernas do sujeito e sua propria historia. O complexo contemporaneo das condicoes da filosofia abarca, por certo, tudo a que se referem meus tres enunciados primeiros: a historia do pensamento "ocidental", as matematicas pos-cantorianas, a psicanalise, a arte contemporanea e a politica. A filosofia nem coincide com nenhuma dessas condicoes, nem elabora sua totalidade. Ela deve apenas propor um quadro conceitual onde possa se refletir a compossibilidade contemporanea desses elementos.