Foi publicado no site da UFSCAR um artigo sobre os textos classicos. Leia na integra em http://www.reveduc.ufscar.br/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=51 ou clique no titulo.Resumo: A leitura de textos classicos no curso de pedagogia da UNAES foi o tema de uma pesquisa monografica em 2007. Foi empreendida uma investigacao sobre a instituicao, o curso e sua biblioteca. Atraves da analise das ementas, grades e registro do acervo ficou constatado que a desvalorizacao do texto classico nao e um fenomeno restrito a sala de aula e que, duas disciplinas constituem-se como excecoes em meio a regra geral: utilizacao de manuais didaticos, trechos de dissertacoes e fotocopias de capitulos de livros contemporaneos. Discurso, pratica e linha de pensamento dos professores das disciplinas pesquisadas foram analisados com o objetivo de demonstrar que a vertente marxista ciencia da historia pressupoe uma didatica baseada na cientificidade historica comum aos textos classicos. Para compreender como a sociedade se organiza durante a sucessao dos meios de producao faz-se necessario acessar o conhecimento na fonte, que sao os classicos, obras e documentos escritos na ou durante as lutas que ocorreram e trazem informacoes balizadas e coerentes. E esse o caso das obras que fundamentam este pequeno trabalho: Politica, de Aristoteles, e um tratado escrito por um dos maiores genios da Antiguidade, um homem que foi discipulo de Platao e preceptor de Alexandre Magno; o americano Leo Huberman, autor de A historia da riqueza do homem, marxista, e referencia no campo da historiografia da economia politica. Sao dois livros respeitados pela academia e que, quando constam no referencial teorico de um texto, emprestam-lhe credibilidade e cientificidade. Apos a leitura de Huberman (1986) e muito esclarecedora a leitura de 900 textos e documentos de Historia, de Gustavo de Freitas, que apresenta fragmentos de documentos medievais como leis, decretos e costumes organizados em categorias que fazem referencia a estratificacao da sociedade feudal.Aristoteles (2004), ao longo do livro I, servindo-se do metodo analitico, parte da origem e desenvolvimento da sociedade escravista, analisa todas as categorias que a compoem: cidadao livre, trabalho, propriedade, riqueza, guerra, mulher, crianca e escravo. Comeca pela uniao entre homem (livre) e mulher, diferencia o escravo da mulher, afirmando que natureza determina a utilidade de cada coisa, e cada instrumento e mais bem-feito quando determinado para atender a uma acao e nao a muitas finalidades.Segundo o pensador (Aristoteles, 2004, p. 145), a familia (propriedades e escravos) e uma associacao estabelecida por natureza para atender as necessidades dos homens. Quando as familias decidem se reunir esta formada uma aldeia, que seria a primeira sociedade. Varias aldeias unidas em comunidade auto-suficiente formam a cidade-estado, grega, cuja principal funcao e assegurar o viver bem para os cidadaos livres; funcao essa assegurada pelo Estado e administrado pelos homens que, por natureza, sao seres politicos e considerados os melhores animais.Quanto ao trabalho, para os gregos antigos existe grande diferenca entre os corpos do escravo e do senhor, tendo concebido uns poucos homens livres e muitos para a escravidao justa e conveniente (Aristoteles, 2004).O macedonico Aristoteles (2004, p. 153-154) foi um pensador da nobreza que dedicou tempo, esforco e talento na