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de acao afirmativa, das cotas, porque eles constituem as maiores vitimas da sociedade. Os paises europeus que receberam esses imigrantes africanos ja estao falando de multiculturalismo, em acoes afirmativas ou de nao-discriminacao. Quer dizer que todos os paises do mundo que receberam africanos das antigas diasporas estao praticamente no mesmo barco. Salto Vamos falar agora do Brasil: o que o senhor diria acerca da presenca africana e afrodescendente, da presenca negra no Brasil? E quais as implicacoes politicas, antropologicas e psicologicas que o senhor destacaria em relacao a essa presenca, pensando o contexto brasileiro? Kabengele Munanga Essa presenca esta no cotidiano do brasileiro, esta no ar que o brasileiro respira, esta no ritmo do corpo do brasileiro, esta na comida do brasileiro. So que o brasileiro tambem nao percebe isso e gostaria de ser considerado como europeu, como ocidental. Isso esta claro no sistema de educacao. Nosso modelo de educacao e uma educacao eurocentrica. A escola e o lugar onde se forma o cidadao, onde se ensina uma profissao. Ha escolas que sabem lidar com os dois lados da educacao: ensinar a cidadania e a profissao. A historia que e ensinada e a historia da Europa, dos gregos e dos romanos. No entanto, quem sao os brasileiros? Os brasileiros nao so descendentes de gregos e romanos, de anglo-saxoes e de europeus. Sao descendentes de africanos tambem, de indios, e descendentes de arabes, de judeus e ate de ciganos. E se olharmos o nosso sistema de educacao, onde estao esses outros povos que formaram o Brasil? Entao, ha um problema no Brasil, alem de essas pessoas serem as maiores vitimas da discriminacao social, no sistema de educacao formal elas nao se encontram, elas sao simplesmente ocidentalizadas, sao simplesmente embranquecidas. Se colocarmos as questoes: "quem somos, de onde viemos e por onde vamos?", vamos ver que o Brasil nasceu do encontro das culturas, das civilizacoes, dos povos indigenas, africanos que foram deportados e dos proprios imigrantes europeus de varias origens. Comemoramos os cem anos da imigracao japonesa, e fala-se mais dos cem anos da imigracao japonesa do que dos 600 anos da abolicao. Nao tenho nada contra isso, mas fala-se muito pouco da abolicao. Entao, se queremos saber quem somos, devemos conhecer todas as nossas raizes, aqueles povos que formaram o Brasil, alguns dizem que somos um pais mestico, mas essa mesticagem nao caiu do ceu. Ja que nao queremos reconhecer a diversidade das coisas, suponhamos que sejamos todos mesticos, vamos pelo menos estudar as raizes da nossa mesticagem, isso faz parte da nossa cultura. Mas o brasileiro nao se incomoda, o brasileiro quer se ver como europeu ocidental, parece que o brasileiro nao se enxerga.Salto O senhor podia falar um pouco sobre o impacto psicologico dessa situacao, com relacao a constituicao do sujeito?Kabengele Munanga Um dos impactos e o que nos chamamos de baixa autoestima. Baixa autoestima do negro. Baixa autoestima do aluno negro na escola. Isso prejudica o processo de aprendizagem, e explica a maior taxa de evasao, de abandono escolar dos alunos negros, comparativamente as criancas de outra ascendencia. Se todos
sao pobres, em especial nas escolas mais pobres da periferia, como explicar que a crianca negra e aquela que tem taxa de evasao maior? Isso se deve ao fato de que, na escola, este aluno nunca ve a cara dele. Ele se olha no espelho e nao se ve. Ou, quando se ve, quer se ver como branco. Na Franca, nos chamamos de pele negra, marca branca. Isso faz parte do impacto, do impacto psicologico: a negacao da propria humanidade. Ha um momento em que o negro introjeta tanto que naturaliza isto: "Sou mesmo inferior, nao tenho as mesmas aptidoes morais, intelectuais. Nao sou capaz de entrar naquela universidade, porque nao vou passar". Infelizmente, nos nao temos ferramentas para medir isso. Muitas vezes, quando falamos da questao do negro, estamos falando das coisas invisiveis. E como o iceberg. Voce ve a ponta do iceberg, mas nao da para ver a parte mais profunda, que e o aspecto psicologico, as consequencias disso na educacao. Salto Ainda tratando um pouco sobre subjetividade, o senhor poderia falar sobre a questao da subjetividade dos/das afrodescendentes, na populacao brasileira como um todo, em relacao a subalternizacao e a esse processo de invisibilizacao dos valores civilizatorios afro-brasileiros?Kabengele Munanga Tudo isso e decorrente dos mecanismos psiquicos. A partir do momento em que o processo de educacao e tao forte e a pressao psicologica tambem e muito forte, a pessoa passa a introjetar isso. Isso tem consequencia ate no proprio comportamento das pessoas. A pessoa cria um comportamento de adaptacao. Ela devia andar de cabeca erguida, mas anda com a cabeca la embaixo. Nao porque ela nasceu assim, mas porque a propria historia fez dela uma pessoa com essa submissao. Coisa que foi completamente naturalizada. Naturalizada nao somente no ponto de vista da vitima da discriminacao, mas naturalizada do ponto de vista daquele que tambem e vitima, daquele que discrimina, ele tambem naturaliza esse comportamento. Acha que e natural. Nao lhe incomoda o fato de nao ver o negro em um determinado lugar. As pessoas nao se incomodam. Essa invisibilidade e que foi introjetada. E, as vezes, as pessoas, como eu, que nao nasceram no Brasil, podem chegar aqui e ver as coisas que o brasileiro nao ve. Salto Falando agora um pouco sobre escola e sobre os valores civilizatorios afro-brasileiros. O senhor acha que e possivel pensar uma escola no Brasil impregnada por esses valores afro-brasileiros? E quais os pontos de tensao em relacao a isso? Kabengele Munanga Bom, um dos nossos problemas e esse. Porque nos formamos um cidadao que nao sabe realmente quem ele e. Ele quer ser considerado como europeu, como ocidental. Quando, na realidade, ele e brasileiro. Ele e o fruto, o resultado de um encontro das culturas e das civilizacoes. No cotidiano, ele passa, tropeca nas contribuicoes africanas, mas nao tem consciencia disso. Seria bom oferecer, na formacao do cidadao, nao apenas os valores ocidentais, mas os valores da historia, da visao do mundo, da filosofia de vida dos povos que construiram o Brasil. E necessario que isso seja ensinado nas escolas brasileiras, faz
parte do processo da educacao, para que uma pessoa possa respeitar a outra. O negro, o indio, eles tem que descobrir que a vida deles, e eles mesmos, foram construidos culturalmente como brasileiros. E que somos em parte europeus e em parte indigenas e africanos. Isso e importante na formacao do cidadao. E saber o que nos somos e, a partir dai, nos podemos dar valor ao outro. E respeitar o diferente, aquele que nos chamamos de diferente, que esta dentro de mim como cidadao, como cidadao brasileiro. E por isso que as nossas escolas devem ser impregnadas nao apenas de valores africanos, mas dos valores de todos que aqui se encontraram, para construir esse Brasil, que e um pais da diversidade. E a diversidade e uma riqueza da humanidade. Nao e uma pobreza. Mas o que vejo e cada brasileiro querendo ser ocidental. Quando ele chega na Europa, ele ve que nao e. E ai que ele descobre que e brasileiro. Mas podemos descobrir isso a partir daqui mesmo. Valorizar aquilo que nos somos.Salto O senhor poderia destacar alguns exemplos disso?Kabengele Munanga A palavra africanidades esta praticamente na boca de todas as pessoas conscientes. Porque, afinal, o que sao africanidades? Africanidades nao e nada mais que a resistencia da cultura africana. Toda a cultura africana, que foi reprimida aqui, resistiu. Contribuiu na formacao da identidade brasileira. No modelo de comportamento brasileiro. Essa africanidade esta na cultura, e esta na propria lingua portuguesa falada no Brasil, que recebeu influencia muito grande. Essa africanidade, que esta na religiao, que esta na cultura, que esta no nosso proprio corpo, que esta nos esportes como a capoeira e tantos outros , que esta nas artes plasticas, esses sao os valores africanos. E nosso gesto, e nosso movimento. Eu me lembro, na Copa do Mundo da Italia, quando os Camaroes ganharam da Inglaterra, disseram que os Camaroes estavam imitando a ginga brasileira. Ginga e o movimento do corpo, tecnica do corpo, que vem da educacao, que os africanos trouxeram para aqui. Eles nao estavam imitando. Os brasileiros e que receberam isso dos africanos. E faz parte da africanidade. Faz parte dos valores africanos que estao aqui, e passamos por cima deles sem saber. Sao cotidianos.Salto Ainda falando sobre africanidades, no campo da reflexao acerca das africanidades, como o senhor ve o Brasil?Kabengele Munanga O lugar de reflexao, de producao do conhecimento, e no centro de pesquisas das universidades. Tem algumas pessoas que dedicaram a sua vida intelectual para refletir sobre a cultura africana, a historia, tudo isso. Mas essa reflexao ficou presa, praticamente, na academia. Nao foi difundida na escola. Algumas pessoas, para conhecer um pouquinho da historia da Africa, precisaram passar pela universidade. Estamos falando hoje de racismo. Tem pessoas que nunca estudaram na escola o porque do racismo. Que nao sabem nem o que e, o que significa. Essas coisas ficaram praticamente presas na universidade. Precisamos tirar essa reflexao da universidade. Tirar essa producao de conhecimento para difundir isso no tecido social da sociedade, para conscientizar as sociedades, para que os brasileiros possam se
conhecer melhor. Mais do que isso, sao poucos, poucos mesmo, na academia, que estudam, que tem um trabalho de reflexao, de producao de conhecimento sobre a cultura negra, ou sobre os problemas do negro na sociedade. Mas esses poucos sao simplesmente brancos. Sao poucos negros que entraram na academia e tem essa reflexao, tem essa contribuicao a dar. Porque eles tem uma historia de vida, que eles carregam, ha coisas que eles podem explicar melhor do que os outros sobre a sua vida, a sua cultura, a sua visao do mundo. Nao e sonegar a contribuicao do outro, mas o outro pode ter uma observacao academica, mas tem coisas que ele nunca vai sentir. E como voce pedir para um burgues explicar o que e fome. Ele vai teoricamente explicar fome, mas ele nao vai explicar a fome como alguem que ja passou fome na vida dele.Salto O senhor teria alguma lenda ou mito para contar acerca dessa problematica?Kabengele Munanga Eu fico muito envergonhado contando lendas, mitos. Ha momentos em que nao me lembro de uma lenda, de um mito. A unica coisa que posso observar e que muitas vezes as pessoas nao entenderam a cultura africana. Tudo o que os africanos passaram e considerado como fraqueza. Como inferioridade. Como falta de combatividade. Sao vistos como coitados. Mas eu acho que o africano esta pagando muito por causa da sua generosidade, da sua humanidade. Porque todos sao descendentes de africanos. Aqueles que invadiram a Africa, como colonizadores, foram muito bem recebidos. Os africanos nem pensavam que iam fazer da Africa tudo o que eles fizeram. Os africanos nao criaram uma civilizacao de violencia. Isso nao quer dizer que nao houve conflito na Africa. Normalmente, na formacao de grandes imperios, ha conflitos, isso faz parte da historia da humanidade. A Europa hoje, que nos consideramos como tranquila, ate a 2a Guerra era um campo de batalha. Todo mundo sabe o que era a Europa. Os africanos sao muito generosos. Isso faz parte dos seus valores, da sua visao, o seu respeito a vida, ao outro. E esse valor faz parte. Sao poucos momentos na vida dos africanos de pegar as armas para se defender. Porque eles tem uma outra visao de mundo.Salto O senhor teria alguma indicacao a respeito de livros, filmes, que pudessemos sugerir aos professores e educadores?Kabengele Munanga Com relacao aos livros, tem muita coisa no mercado. Por causa da Lei n. 10.639/03, as pessoas estao produzindo um monte de coisas para ganhar dinheiro com isso. Entao, eu tenho muito receio pra recomendar qualquer livro. Se tivessem avisado, eu poderia fazer uma selecao. Tem livros de reflexao teorica, em nivel muito alto, livros intelectuais mais interessantes sobre racismo. "Racismo na sociedade" e um livro do Carlos Moore, de um nivel intelectual muito alto, que nao seria um livro bom de iniciacao para quem comeca a entender a Africa. Mas tem livros paradidaticos, como o livro que eu publiquei junto com a Nilma Lino Gomes, "Para entender o Negro no Brasil de hoje: historia, problemas e caminhos". Tem um livro antigo meu
que vai ser relancado agora pela Autentica, que era "Negritude". Um livro de mais de 20 anos atras, que vai ser publicado de novo. E tem um monte de coisas novas.Salto O senhor poderia falar sobre a Lei n. 10.639/03, ja que o senhor tocou nela? Gostaria que senhor falasse da sua percepcao, depois de tantos anos de Brasil, assistindo a luta do movimento negro, das liderancas, na militancia por reivindicacoes, e sobre o panorama atual: nos temos a lei de cotas em algumas universidades, temos a Lei n. 10.639/03. Como o senhor avalia o panorama atual? Kabengele Munanga A Lei, o espirito da Lei foi muito bom. Principalmente pelo fato de ensinar aos brasileiros a historia dos negros, comecando com a historia da Africa, para sairem dessa visao eurocentrica da historia do Brasil. E uma conquista do movimento negro, porque ela nao caiu do ceu. Precisou-se de um governo mais sensivel para poder atender a essa reivindicacao. Mas a Lei tem problemas para seu pleno funcionamento, porque tem resistencia. Resistencia de algumas escolas, de educadoras/es, que acham que a Lei esta criando falsos problemas, pois consideram que o Brasil e um pais mestico, nao se trata da cultura do negro no Brasil, nao se trata da cultura da Africa. Tem essa questao da resistencia, que explica porque a Lei nao esta funcionando. O outro problema e que e necessaria a formacao continuada dos educadores. Os educadores, professores, foram formados nessa educacao eurocentrica. Foram formados por uma sociedade racista. Entao, e preciso transformar a cabeca dos educadores, atraves de uma outra educacao, para que a Lei possa funcionar. Alem de formar educadores, e preciso tambem editar novos livros didaticos, de debates, reflexoes, divorciados da historiografia oficial. Os livros sao repletos de preconceitos. E esse processo esta em andamento, tem livros muito bons. E ha outros sao livros que nao da para recomendar. E creio que se vencermos a resistencia, se houver bastante material didatico, pessoas formadas que decidissem mudar de cabeca dos educadores, podemos ate superar o livro didatico que tem um conteudo negativo. Mas quando a propria educadora e o proprio educador introjetam tudo o que eles aprenderam, quando a invisibilidade do negro nao incomoda, quando o racismo nao incomoda, entao isso nao vai sair do lugar. Sao esses empecilhos, mas creio que o projeto de voces faz parte dessa mudanca, se eu posso considerar assim. Nao existem so as instituicoes escolares tradicionais, ja existem novas formas de escola trabalhando para que esse processo possa acontecer.
D. Joao VI resolveu voltar para Portugal, em abril de 1821. Deixou em seu lugar, no Brasil, o filho D. Pedro como principe regente. Pouco tempo depois, D. Pedro tornou-se imperador, apos o processo de Independencia do Brasil (7 de setembro de 1822).
felicidade geral da nacao, estou pronto. Diga ao povo que fico".E claro que D. Pedro decidiu ficar bem menos pelo povo e bem mais pela aristocracia, que o apoiaria como imperador em troca da futura independencia nao alterar a realidade socio-economica colonial. Contudo, o Dia do fico era mais um passo para o rompimento definitivo com Portugal. Gracas a homens como Jose Bonifacio de Andrada e Silva (patriarca da independencia), Goncalves Ledo, Jose Clemente Pereira e outros, o movimento de independencia adquiriu um ritmo surpreendente com o cumpra-se, onde as leis portuguesas seriam obedecidas somente com o aval de D. Pedro, que acabou aceitando o titulo de Defensor Perpetuo do Brasil (13 de maio de 1822), oferecido pela maconaria e pelo Senado. Em 3 de junho foi convocada uma Assembleia Geral Constituinte e Legislativa e em primeiro de agosto considerou-se inimigas as tropas portuguesas que tentassem desembarcar no Brasil.Sao Paulo vivia um clima de instabilidade para os irmaos Andradas, pois Martim Francisco (vice-presidente da Junta Governativa de Sao Paulo) foi forcado a demitir-se, sendo expulso da provincia. Em Portugal, a reacao tornava-se radical, com ameaca de envio de tropas, caso o principe nao retornasse imediatamente.Jose Bonifacio, transmitiu a decisao portuguesa ao principe, juntamente com carta sua e de D. Maria Leopoldina, que ficara no Rio de Janeiro como regente. No dia sete de setembro de 1822 D. Pedro que se encontrava as margens do riacho Ipiranga, em Sao Paulo, apos a leitura das cartas que chegaram em suas maos, bradou: "E tempo... Independencia ou morte... Estamos separados de Portugal".Chegando no Rio de Janeiro (14 de setembro de 1822), D. Pedro foi aclamado Imperador Constitucional do Brasil. Era o inicio do Imperio, embora a coroacao apenas se realizasse em primeiro de dezembro de 1822.A independencia nao marcou nenhuma ruptura com o processo de nossa historia colonial. As bases socio-economicas (trabalho escravo, monocultura e latifundio), que representavam a manutencao dos privilegios aristocraticos, permaneceram inalteradas. O "sete de setembro" foi apenas a consolidacao de uma ruptura politica, que ja comecara 14 anos atras, com a abertura dos portos.
ecologico. Dados da aula Duracaodas atividades: 50 min Conhecimentosprevios trabalhados pelo professor com o aluno: Aulasinformativas, debates e atividades escritas, sobre cadeia alimentar.Estrategia e recursos da aula: Enriquecimento do conteudo atraves dehipertexto. Recursos tecnologicosAtividades: (em anexo)Recursos complementares:Projecao em datashow. Avaliacao: Formativa.
a qualidade do ensino superior do pais (que ja nao e das melhores), mal ou nao, vai cair o nivel das universidades. Este mesmo Congresso nega o destino de 10% do PIB para a educacao, e com uma lei dessas diz esta sendo justo com os brasileiros. NAO, estao disfarcando tapando sol com a peneira.O que precisa de acontecer no Brasil, e uma reforma educacional da base ao ensino superior. Valorizacao de profissionais, R$ 1500,00 de piso salarial, como pode? Investimentos na area de pesquisa e otimizacao da educacao, melhor formacao pedagogica. Fiscalizacao e estruturacao de escolas. Criar uma infraestrutura condizente com o avanco do pais.Mas nao, todos nossos senadores e deputados preferem aprovar uma lei que simplesmente "fode" com a vida de vestibulandos que tiveram a oportunidade de estudar em escolar particulares (vale a ressalva que os pais ao pagar escolas particulares, estao pagando educacao aos seus filhos 2 vezes). Mas e isso mesmo, o Governo de um pais e apenas um reflexo da sua populacao.
nos postos de trabalho ainda existe, conseguiram direito ao voto, tivemos nossa primeira Presidenta, mas ainda tem uma participacao menor que a nossa na arena politica. A verdade e que o papai do ceu nos fez com algumas particularidades, para cada um ser um contra-ponto do outro. Apenas com um de "nos" o universo nao se completa, a vida nao segue. Machismo, ainda existe muito! Mas eu creio, especialmente neste 8 de marco, que um dia chegaremos a uma sociedade que nao precisem existir diferenciacoes entre homens e mulheres (que nao so aquelas biologicas, basicas), que existam seres humanos sempre enxergados como iguais. Ja tive algumas ressalvas com o movimento feminista, inclusive entendo que feminismo e femismo sao coisas distintas, portanto hoje, mas do que nunca, tenho orgulho em dizer que sou feminista que apoio todas as lutas das mulheres (mesmo que ainda tenha algumas coisas a aprender). Meus parabens, e muito obrigado por serem quem sao!P.S. Ja estava postando isso aqui quando me lembrei de algo que nao podia ter esquecido... Obrigado as minhas maes, por terem feito quem eu sou, por terem me ensinado o que e certo e errado, obrigado por terem lutado por mim, me defendido, me dado oportunidades. Mais do que tudo eu as amo, mais que tudo elas sao guerreiras. Obrigado a minha mae, Renata Damaceno, minha Vo Dona Nenzinha e minha tia Fernanda Barbosa. Voces sao as mulheres da minha vida.
tratar de um desenvolvimento real para todos os brasileiros, entendendo Indios como individuos autonomos capazes de discutir as questoes de relevancia para o pais. Para o Brasil sedesenvolver, e primordial a participacao indigena.
No meio das tabas de amenos verdores,Cercadas de troncos - cobertos de flores,Alteiam-se os tetos daltiva nacao;Sao muitos seus filhos, nos animos fortes,Temiveis na guerra, que em densas coortesAssombram das matas a imensa extensao.Sao rudos, severos, sedentos de gloria,Ja prelios incitam, ja cantam vitoria,Ja meigos atendem a voz do cantor:Sao todos Timbiras, guerreiros valentes!Seu nome la voa na boca das gentes,Condao de prodigios, de gloria e terror!(I-Juca Pirama, Goncalves Dias)Em 1500 Cabral descobriu o Brasil! Certo? Bom, pelo menos foi isso que eu sempre aprendi na escola... So que nao! Quando os portugueses chegaram por aqui, existiam milhares de nacoes, e milhoes de seres humanos que habitavam essas terras, chamaram-nos de indios. Entao nao fomos "descobertos" ja existiamos, o que aconteceu foi uma dominacao dos portugueses, e uma estigmatizacao historica!De inicio tentaram-no escravizar, viram que nao era da sua cultura o trabalho, nao como o conhecemos naquela logica mercantilista. Depois tentaram-no converter ao cristianismo, materia prima para os jesuitas! E olha que os padres estavam sedentos para cultivar essa mentes pagas. Moral da historia, fomos dizimados, o homem branco nos perseguiu, nossos arcos e flecha tinham nenhuma chance contra os "trabucos" portugueses, fomos obrigados a sair do litoral e ir para o interior. Os que sobraram de nos fomos obrigados a viver escondidos, fugindo do homem branco. Por muito tempo conseguimos viver bem, ate que alguns de nos que ficaram entre eles, comecaram a entrar pais a dentro ajudando-os a nos pegar, iniciavam as Bandeiras. Conhecemos da pior forma o Anhanguera (diabo branco), que em busca daquela pedra dourada bonita, matou a grande maioria dos que restavam. Nunca entendi porque tanta briga por causa de uma pedra! No seculo XIX deram para se lembrar de nos, e a nossa imagem foi exaltada, lembrada como herois, no entanto herois como os deles, eramos cavalheiros de pes descalcos e uma flecha no lugar da espada. Dai entao chega a decada de 30 e um tal de Getulio Vargas decide que quer nos conhecer, organiza uma tal de expedicao Rondon. Ate que deu certo! Conhecemos uns tal de Vilas Boas, homens de oculos, barbudos, muito bons por sinal. O unico problema foram as doencas, alguns irmaos morreram! Dai entao decidiram que iam nos proteger, acho que ficaram com peso na consciencia, vai entender... Esse mesmo Getulio criou o tal do "Dia do Indio", poxa legal, nao e temos um dia so nosso, ganhamos reservas, assentamentos, passamos a ser "patrimonio brasileiro". Na teoria foi otimo, mas a nossa guerra estava so comecando!Mas essa historia todo mundo ja sabe. Nao sabem? Deviam saber. E triste ver como os verdadeiros brasileiros, nosso irmaos indigenas ainda sofrem preconceitos, estigmatizacoes e toda especie de discriminacao que possa existir. Nao conseguimos assumir a cultura indigena como nossa, mas somos filhos desse chao, como eles! Todos nos somos indios, todos nos descendemos dessa cultura ( e aqui nao estou me esquecendo das outras). Como pode, um indio ser queimado em um ponto de onibus, em pleno dia do Indio! Gaudino, se existe um heroi, es tu! Me entristece ter visto so uma
postagem comemorando esse dia, no face. Luciano Huck me posta uma frase comemorando o aniversario de Roberto Carlos(nao que ele nao mereca parabens), mas os indios, nada... Benditas sejam as cotas para indigenas, fico muito feliz de ve-los na UnB! Um viva aos indios!!!