e no Discurso sobre a Ogdoada e a Eneada, osautores "vao ainda mais longe e descrevem experiencias de extase em que ohermetista deixa sua condicao terrena para tras e sente-se unido com o Deussupremo ou o universo."73Para ser justo com Atkinson, deve-senotar que os manuscritos de Nag Hammadi e, portanto, o texto do Discurso sobre o Ogdoada e a Eneada, naohaviam sidos descobertos ate 1945 e eram, portanto, desconhecidos durante aescrita de O Caibalion, e as Definicoes nao haviam sido publicadasate 1956. Independentemente das "diferencas consideraveis" queexistem nas expressoes de misticismo Hermetico do Corpus Hermeticum, no entanto, "todos eles tem em comum que ohermetista trata de um conhecimento intuitivo de si mesmo, o universo e Deus um conhecimento que transcende as faculdades mentais humanas comuns e eexperienciada como uma unificacao com o fundamento do ser, Deus."74O Caibalion nao demonstra nenhumaenfase na experiencia extatica de unidade com o divino ou a realizacao da gnosesalvadora.Em sua totalidade, O Caibalion parece cometer o erro deconfundir os meios com o fim. A Transmutacao Mental e considerado o auge dafilosofia Hermetica. Uma pequena analise textual serve poderosamente parareforcar essa impressao. Das 22 instancias em que caracteristicas e habilidadessao atribuidas aos "Mestres" ou "Os Hermetistas", termosque sao usados alternadamente, cada um deles refere-se a capacidade decontrolar seu mundo mental: a dominar os seus humores, transmutando e dominandoseus estados mentais, alcancando estabilidade emocional e desenvolvimentopoderes para controlar o mundo a sua volta.75 Mesmo as passagensreferentes ao Mestre ou o Hermetista controlar a causa e efeito se voltam, emultima analise, para o controle de estados emocionais e mentais. Seu podersobre-humano, no final, nao e nada mais do que uma forma de continencia mental.Seu dominio e alcancado atraves da compreensao das leis naturais e aocoloca-las em pratica, ao inves de ascender nos planos para alcancar uniaoextatica com a divindade.Pode ser certo que esta enfase na leicosmica e sua aplicacao adequada tem um lugar dentro da filosofia Hermetica.Dion Fortune, em O Treinamento e Trabalhode Um Iniciado[ix],lista como suas tres divisoes do ocultismo "harmonizacao com a Lei Cosmicapor meio de entendimento correto", "ajuste das desarmonias por meiodo uso correto do poder que o conhecimento confere," e "purificacaoda alma atraves de boas obras em todos os planos."76 O Caibalion, claro, mostra forte enfase empelo menos os primeiros dois pontos, e se interpretarmos o autodominio mentaldos "Mestres" do Caibalione sua capacidade de moldar o mundo a sua volta, assim como aplicado para arealizacao de boas obras, podemos incluir este ultimo principio tambem. MasFortune prossegue afirmando que "nao ha nada de intrinsecamente espiritualsobre qualquer uma [dessas tres coisas], mas no entanto, eles sao os tres primeiros passos da escada que levaate as alturas do Espirito [...] [grifo nosso]."77 Assim, esteconhecimento das leis universais e a harmonizacao do individuo com elas e meramenteo inicio da jornada, em vez de o objetivo final, como retratado em O Caibalion. A Hermetica e consistente com este ponto, bem como quando elesafirmam em C.H.III.3-4, "E atraves do curso do trabalho milagroso dosdeuses ciclicos eles criaram cada alma encarnada para contemplar o ceu, [...]as obras de Deus e as obras da natureza;