de renaissances, organise et rend impure, hybride toute temporalite d'images; tentative de invalider la structure anachronique de la survivance. Seznec, par exemple, minorite parmi les historiens de l'art;plus suivant c'est la volonte d'une periodisation claire et distincte de l'histoire de l'art. Le Nachleben de Warburg a ete exorcise par la discipline. Le grand exorciste est Panofsky (Gombrich en seras d'accord): plutot l'influence que la survivance; et du pathetique (liee chez warburg au dionysiaque nietzscheen) cedait place a une problematique de la typification et du <> (liee au beau ideal chez Kant et dans la rhetorique classique). Panofsky: la mythologie classique dans l'art medieval: prolongement des travaux de warburg sur la ''survivance des dieux antiques'' (apliction de nachleben a un domaine dont Warburg n'avait jamais travaille). Ils prolongent l'idee de bi-furcation entre survivance et renaissance, mais ils abandonnent ils abandonnent la teneur structurale, la teneur non chronologique (anachronique). Panofsky: ''une hierarchie a trois termes va donc organiser toute la <>>> (idem, p. 100). Echo de Vasari et Winckelmann: ''Mort aux fantomes errants et survivants ! Vivent les ames ressuscitees et imortelles ! '' (idem, p.101). Discurs deverite, fonder l'histoire de l'art en science objective. Renonce a l'intuition warburgienne fondamentale. GESCHICHTLICHES LEBEN : FORMES, FORCES ET INCONSCIENT DU TEMPS De Warburg a Panofsky tombe le mot Nachleben (survie), mais aussi leben (vie): Panofsky aura voulu comprendre la seule <> des images, Warburtg, leur <>, <>, <> impersonnelle. La vie chez Warburg (et Buckhardt) ne vas pas sans une notion de culture et l'element d'impurete. Pour Buckhardt: Vie: jeu de fonctions (anthropologique), jeu de formes (morphologie) et jeu de forces (dynamique ou energetique). Jeu de fonctions: la vie d'une culture, etat intime de la conscience d'un peuple, refus des teleologies comme des pessimismes absolus. Dialetique du temps qui n'a besoin ni du ''bien'' ni du ''mal'', ni des ''debuts'' ni des ''fins'' pour exprimer sa impuete: faite de rhizomes, repetitions, symptomes. Dialetique de ce qui change et de ce qui resiste a changer, analyser leur influence reciproque, constante et progressive. Domaine de la culture qu'etait vise par Burchardt en histoire et anthropologie. Psycho-historien avant Warburg. Il esthetise l'histoire. Pas d'histoire possible sans une morphologie des ''formes du temps'', mais il n'y a pas non plus de morphologie, ou analyse des formes, sans une dynamique, ou analyse des forces. Comprendre le temps comme un jeu de forces. Pratique de l'histoir chez Burckhardt ''equivale a une analyse, non pas de faits se succedant dans le temps, mais plutot de quelque chose comme un inconscient du temps (...) L'histoire warburgienne des images aura, me semble-t-il, tire les consequences de cette decision methodologique : faire de l'histoire une symptomatologie, voire une pathologie du temps'' (idem, p.112), pas reductible a un pessimisme moral. Deuxieme leon, consequence d'une approche morphologique et dynamique de l'histoire : ''le temps libere des symptomes, et avec eux il fait agir les fantomes'' (idem,p. 113). Deja chez Burckhardt le temps est un temps de hantise, hybridation, anachronisme (antecipation des ''survivances'' warburgiennes). Refuse la periodisation hierarchique entre barbarie et civilisation. Il ouvre la voie ''pour comprendre le