(17-21), e indiretamente detodo o trecho dos v. 3-20.A responsabilidadecrista em relacao ao governo (13.1-7) Paulo nao conecta de maneiraexplicita esse paragrafo com o anterior, e isso levou alguns estudiosos apensar que ele fosse talvez um acrescimo posterior pos-paulino ao texto de Romanos.Mas nao evidencia textual para uma interpretacao tao drastica. A passagem seencaixa perfeitamente no contexto: submissao as autoridades e parte da boa,agradavel e perfeita vontade de Deus (12.2b) que Paulo estava descrevendo, e eum exemplo concreto de fazer o bem perante todos os homens (12.17b). Talsubmissao e exigida, Paulo argumenta, porque as autoridades governamentais saoestabelecidas por Deus para servir aos seus propositos de recompensar o bem epunir o mal (b-4,5b). As autoridades (no grego exousiai) claramente sao as pessoas em posicoes deautoridades nos governos seculares; na epoca de Paulo, e claro especialmente osoficiais romanos imperiais e provincianos. Paulo nos lembra que cada autoridadefoi instituida (tetagmenai), por Deus,sendo assim, ministro de Deus, aindaque indireta ou inconscientemente (4.6). As autoridades governamentais servem aDeus ao proteger os que fazem o bem (3b, 4a) e ao punir os que praticam o mal(3a, 4b).No entanto, a ordem aparentementeabsoluta para se fazer o que as autoridades pedem que facamos cria problemaspara a maioria dos cristaos. Alguns estudiosos argumentam que Paulo estaordenando obediencia apenas quando ele esta cumprindo suas funcoes derecompensar o bem e punir o mal. Uma alternativa mais atraente e que aexigencia de Paulo de que os cristaos se sujeitem as autoridades significasimplesmente que eles reconhecem o lugar legitimo da autoridade na hierarquiadas relacoes estabelecidas por Deus, uma hierarquia em cujo topo se encontra oproprio Deus. Quando, no entanto, o governo usurpa o lugar de Deus e nos mandafazer algo contrario ao nosso Senhor, somos livres, alias,obrigados a desobedecer.Esse ponto de vista, no entanto podeenfraquecer indevidamente o significado de submeter-se. Talvez a melhorsolucao entao, seja entender 13.1-7 como uma declaracao geral sobre as formasde os cristaos se relacionarem com as autoridades, sendo que ha excecoes aesses conselhos presumidas, embora nao detalhadas aqui.O amor e a lei(13.8-10) A primeira parte do v. 8 etransicional. A ninguem fiqueis devendoalguma coisa repete uma implicacao importante extraida da necessidade de oscristaos se submeterem as autoridades (cf. v. 7a), e e a base para o lembretede Paulo que os cristaos tem uma divida que nunca poderao pagar: o amor com que vos ameis uns aos outros.Paulo retoma o tema do amor (cf. 12.9-21), destacando sua importancia aoapresenta-lo como cumprimento (8 e10) ou a sintese (9) da lei mosaica.O que Paulo quer dizer quando insisteque a obediencia a esse mandamento cumpre ou sintetiza todos os outrosmandamentos nao e a nocao de que tudo que temos de fazer para agradar a Deus eamar como se disso decorresse que basta ter um sentimento de amor e se podefazer o que se quer, ou que o amor e o mandamento mais importante da lei. Antesele esta dizendo que os cristaos agora cumprem as exigencias da lei de Moises(pelo menos as que dizem respiro as nossas obrigacoes para com as pessoas) peloamor. Pois o amor esta no cerne d a lei de Cristo (Gl. 6.2