germanica representavam cerca de 40% a 45% do total de membros do episcopado (Orlandis, 1987, op. cit.). Dentre os prelados visigodos deste periodo, Braulio de Zaragoza, Juliano de Toledo merecem mencao, mas, indubitavelmente, a figura de maior destaque e a de Isidoro de Sevilha.Santo Isidoro (560-636) foi Bispo de Sevilha entre 600-636, sucedendo ao irmao Leandro (534-600). Pertencia a uma familia catolica devota de origem bizantina ou hispano-romana (Loyn, 1990, pp.212-213). Durante seu bispado, Sevilha desfruta de preeminencia enquanto centro intelectual de toda Hispania, que por sua vez torna-se o foco cultural do ocidente cristao. O Bispo Hispalense, escreve diversas obras que tiveram influencia fundamental no pensamento cristao e politico na tardo-antiguidade e na Idade Media. Dentre as suas obras mais destacadas estao as Etimologias (origem das palavras); a sua Historia dos Godos, Vandalos e Suevos (unico registro da historia visigoda entre 589-625); as Sentencas (Suma dogmatica e moral); Viris Illustribus (dos varoes ilustres, sobre os grandes homens do seu tempo); De Ecclesiasticis Officiis (sobre liturgia e disciplina) e De Natura Rerum (um manual de ciencias naturais).Os escritos isidorianos contribuem para a vitalidade da Igreja Catolica do seculo VII, com uniformidade liturgica emanando a consonancia necessaria entre o clero e a realeza. Na concepcao de Santo Isidoro, o rei conservava este nome justamente por obrar retamente, e o perdia pecando. Ao rei compete o exercicio do poder sob a regra da justica e da piedade. Desta forma, fica implicita a proximidade do exercicio do poder regio e sua conformidade com as virtudes cristas de uistitia e pietas, sendo estas suas principais virtudes. A maxima isidoriana rex eris, si recte facias [...], descrita no livro nono das Etimologias (IX, 3,4) refere-se nao apenas as virtudes do bom rei, mas, do rei cristao; concebendo, naturalmente, a realeza como servico da cristandade. Na concepcao isidoriana, o rei conservava este nome justamente por obrar retamente, e o perdia pecando. Ao rei compete o exercicio do poder sob a regra da justica e da piedade. Para Santo Isidoro, as virtudes do rei cristao denotam tambem mudancas nas maneiras de conduzir seu reino, posto que o rei deva, a partir de entao, ser nao apenas um bom rei, mas tambem, um bom cristao. Tal relacao nos faz inferir sobre a proximidade entre a monarquia e a igreja na Hispania visigoda do seculo VII. A teoria politica isidoriana almejava uma Hispania prospera, sob o dominio visigotico, tendo na monarquia segundo ele, monas do grego, que significa uno, singular a principal via para a unidade. A preocupacao do bispo Hispalense com a unidade do regnum visigothorum christianorum da-se em consequencia principalmente da fortissima presenca bizantina desde finais do seculo VI e inicio do seculo seguinte. A efetivacao da unidade religiosa e politica podem ser verificadas a partir das proprias Atas Conciliares visigodas desde 589 com o III Concilio de Toledo, aonde havia a necessidade da confirmacao do poder do rei visigodo sob a egide da igreja. Salientamos, contudo, que a sustentacao da supremacia regia diante os diversos grupos nobiliarquicos hispano-visigodos, sobretudo na primeira metade do seculo VII, esteve intimamente ligado