( ou dos judeus no Egito?...). Na grande falsidade doCristianismo Platao e aquela ambiguidade e fascinacao chamada o ideal, quetornou possivel as naturezas mais nobres da antiguidade o mal-entender-se a simesmas e o por o pe na ponte que levava ate a cruz... E quanto Plataocontinua havendo no conceito Igreja, na organizacao, no sistema, na praxis daIgreja! Minha recreacao, minha predilecao, minha cura de todo platonismo foiem todo tempo Tucidides[2].A proposta etica de Nietzsche pretende, portanto, resgatar os impulsosvitais humanos degenerados pelo cristianismo, que amparado pela escolastica doMedievo, atrelou as concepcoes helenicas, sobretudo as platonicas, ao seuaparato de regras morais e limitadoras da potencia humana. Para isso, Nietzschepropoe uma analise da genealogia da moral, ou seja, da fundamentacao historicada invencao dos valores morais, dissecando as concepcoes das palavras bem emal e destituindo Deus do papel proeminente de legislador de tais preceitos.Para a sua etica de transvaloracao de todos os valores, Nietzsche elege ocristianismo como seu maior adversario. A fim de demonstrar como a moral cristafez com que os homens perdessem as redeas de seu destino, negando a vida emdetrimento de uma felicidade alem-tumulo, Nietzsche procura ao longo de suaobra demolir certezas, contrapor as fundamentacoes e fabulas cristas, inverter,de fato, os valores cristaos tidos como bons e morais, e criar valores novos,baseados na humanidade e nao nos dogmas divinos: (...) necessitamos de uma criticados valores morais, o proprio valor desses valores devera ser colocado emquestao - para isto e necessario um conhecimento das condicoes e circunstanciasnas quais nasceram, sob as quais se desenvolveram e se modificaram (moral comoconsequencia, como sintoma, mascara, tartufice, doenca, mal-entendido; mastambem moral como causa, medicamento,estimulante, inibicao, veneno), umconhecimento tal como ate hoje nunca existiu nem foi desejado. Tomava-se ovalor desses "valores" como dado, como efetivo, como alem de qualquerquestionamento; ate hoje nao houve duvida ou hesitacao em atribuir ao"bom" valor mais elevado que ao "mau", mais elevado nosentido da promocao, utilidade, influencia fecunda para o homem (nao esquecendoo futuro do homem), E se o contrario fosse a verdade? E se no "bom"houvesse um sintoma regressivo, como um perigo, uma seducao, um veneno, umnarcotico, mediante o qual o presente vivesse como que as expensas dofuturo?Talvez de maneira mais comoda, menos perigosa, mas tambem num estilomenor, mais baixo?... De modo que precisamente a moral seria culpada de quejamais se alcancasse o supremo brilho e potencia do tipo homem? De modo queprecisamente a moral seria o perigo entre os perigos?..[3] Assim, Nietzsche procura subverter os conceitos de bem e mal, que deacordo com sua genealogia da moral, sao produtos das relacoes de poder entre oshomens. Com isso, o filosofo alemao procura despertar as pessoas de seus sonosdogmaticos, de sua aceitacao previa e tacita aos mecanismos de moralidade tidoscomo verdadeiros. Com sua transvaloracao dos valores, Nietzsche pretenderepensar os valores, apartando-nos dos grilhoes metafisicos. Ao declarar amorte de Deus, Nietzsche proclama a vida humana, convoca os homens a superaremsuas barreiras morais em prol de um novo homem, de um super-homem, de uma novasociedade.Pelo crivo cristao, a etica nietzschiana pode soar como perfidia,incitacao ao mal, a desonra, a corrupcao humana. No entanto, o que Nietzsche