universidade e disseminar o conhecimento dominante e excludente, todos os saberes populares e tradicionais necessitam estar representados para os universitarios. O grande desafio esta na inclusao dos jovens e dos mestres e mestras da cultura popular para proporcionar o ensinamento para todos\as. O professor Jose Jorge afirma que existe uma discriminacao dos saberes e a luta do Encontro dos Saberes e contra hegemonica, contra este racismo. Lembra que a capoeira esta em 100 paises do mundo e nao estao na universidade, o afoxe, o maracatu, o jongo, entre outras expressoes nao estao nas escolas de musica. Em 2010 o MinC ja tentou levar este projeto do Encontro dos Saberes para o MEC, porem a logica do ensino formal possui pouca conexao com a tematica de processos alternativos a educacao. Uma materia regular do encontro e denominada Arte e Oficio dos Saberes Populares por onde os mestres e mestras de diversas racas e etnias deste pais proporcionaram aulas de saberes culturais, de saude e meio ambiente como Congada, reflorestamento, permacultura, plantas medicinais, artesanato entre outros. O professor ressalta a importancia da construcao da ponte entre a educacao popular e o conhecimento cientifico, devemos lutar pelo notorio saber popular, que a universidade outorgue este titulo. Sabemos que para isto necessitara de muita articulacao politica interna e externa a universidade e efetivar alteracoes nos regimentos internos que possibilite os nossos mestres/as exercam funcoes pedagogica e sejam reconhecidos na condicao de docentes. E a grande questao e como eles serao reconhecidos e para isto o professor conta que esta sendo realizada a Cartografia Nacional dos Mestres e Mestras, um mapeamento estrategico para visualizacao da divida do pais com estes saberes e para tentar evitar fraudes. A universidade possui como tripe de atuacao a realizacao e articulacao entre o ensino, a pesquisa e a extensao e a proposta trazida e complementar e disseminar a Pedagogia do Pensar, Sentir e Fazer, necessitamos para alem da ciencia e da tecnologia a espiritualidade na formacao de individuos e producao de conhecimento. Ele indica que dentro deste modelo de sociedade capitalista e genocida pode ser colocado como uma estrategia valorizar e disseminar os saberes, as ciencias e tecnologias populares que estao em crise, fortalecer a autonomia e o enfrentamento das comunidades com relacao a invasao e apropriacao do capital a partir da resistencia da cultural e economica do povo. Foi levantado que mestres/as nao necessariamente sao os lideres das comunidades ou movimentos e que por isto e fundamental nao perder de vista que os agentes comunitarios, as liderancas estejam dialogando e fortalecendo as mestrias. Por fim sabemos que o papel de extensao universitaria chega ate as comunidades, utiliza-as como objeto de pesquisa, produz conhecimento e proporciona os titulos academicos que geram docentes e enriquecem os curriculos lattes. A proposta agora e tambem trazer os mestres destas comunidades para dentro da universidade, incluir o popular neste local de poder e tentar transformar as consciencias desta realidade que cria raciocinios pragmaticos, desumanizados e voltados muito mais para o mercado do que para a realidade do povo brasileiro. DANDARA CIRANDA Marco 2014