origem comum judaica das literaturas qumranica e neotestamentaria, bem como as similaridades apontadas acima, conduziram a por novamente em duvida a autenticidade das narrativas evangelicas, analisando-as agora sob outro prisma.Pretendia-se provar que o Cristianismo nascente nao trazia nenhuma novidade; nada mais era que um prolongamento da comunidade de Qumran, um mero plagio dela. "Via-se, no agrupamento essenio, um predecessor da comunidade crista, e ate mesmo sua origem. Pensava-se, notadamente, ter-se encontrado no Mestre de Justica um precursor de Jesus: tinha-se por certo que a seita teria visto nele o Messias, atribuia-se-lhe uma morte violenta, supondo-se ate mesmo que ele teria sido crucificado, e falava-se de fe na sua ressurreicao e no seu retorno".17Dupont-Sommer chegou a tirar a conclusao de que as semelhancas entre a Religiao Crista e a seita essenia "constituem um conjunto quase alucinante", acrescentando: "Em todas as partes nas quais os paralelos nos obrigam ou convidam a pensar em um plagio, o plagio foi feito pelo cristianismo".18Alguns galoparam em suas hipoteses, ganhando muita atencao na midia. Um jornalista americano, E. Wilson, opinou que o mosteiro de Qumran "e talvez, mais do que Belem ou Nazare, o berco do cristianismo". 19 E no jornal russo Konsomolskaia Pravda, edicao"Sao Lucas Evangelista" Basilica de Sao Marcos, Venezade 9/1/1958 le-se que os Manuscritos do Mar Morto "demonstraram peremptoriamente o carater mitico de Moises e de Jesus".20 John Allegro, Barbara Thiering e Edmond Szekely tornaram-se nomes populares na literatura sensacionalista por suas hipoteses extravagantes, todas pretendendo apoiar-se nos manuscritos do Mar Morto para reduzir o cristianismo a uma seita paga ou gnostica, negar a existencia historica de Nosso Senhor ou a atribuir-Lhe uma vida excentrica.21Ora, apos a catalogacao final dos pergaminhos e o atual estagio de conhecimento do seu conteudo, ja nao ha mais lugar para teses esdruxulas e fantasiosas. A tal proposito, Vanderkam e Flint sao taxativos: "Devemos deixar claro que as teorias ouaproximacoes descritas [ate aqui] nao sao apoiadas pelos especialistas dos pergaminhos do Mar Morto".22Diferencas em pontos essenciaisRefutando as hipoteses anteriores, todas elas baseadas nas semelhancas entre textos essenios e textos cristaos, os manuscritos de Qumran demonstram que ha diferencas irreconciliaveis em pontos fundamentais. Um dos temas nos quais o choque e maior entre as concepcoes cristas e as de Qumran e o da Lei de Moises. Na comunidade do Mar Morto, a justificacao pela Lei tem um carater intenso e a realizacao da perfeicao por meio da Lei era ali interpretada de um modo mais estrito do que entre os proprios fariseus.Em Qumran, "a Lei e propriamente o messias, a salvacao".23 Por causa disso, conforme Scheifler, mesmo sem atribuir a Nosso Senhor uma atitude polemica relativamente aquela comunidade, parece haver uma alusao a Qumran na resposta aos fariseus que lhe interrogavam sobre a cura no sabado: "Ha alguem entre vos que, tendo uma unica ovelha e se esta cair num poco no dia de sabado, nao a ira procurar e retirar?" (Mt 12, 10-13). "As palavras de Cristo parecem supor uma pratica admitida ou de sentido comum. Porem, a seita de Qumran, mais estreita na casuistica sabatica que os proprios fariseus,