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salvos vem sendo inseridos no livro da vida desde que o homem foi colocado na Terra fundada, criada por Deus (Gn 1), e nao que haja uma lista previamente pronta antes que o mundo viesse a existir. A expressao em apreco foi empregada tambem em Apocalipse 13.8 para denotar que todos os cordeiros mortos desde o principio apontavam para o sacrificio expiatorio do Cordeiro de Deus (Is 53; Jo 1.29). Isto e, os sacrificios de animais realizados antes de Cristo tipificam a sua definitiva obra redentora.Uma pessoa so pode ter o registro do nome em cartorio depois de seu nascimento; ninguem e registrado antes disso. Da mesma forma, o nome de uma pessoa salva so passa a constar do livro da vida apos o seu novo nascimento. Afinal, aquele que nao nascer de novo nao pode ver o Reino de Deus (Jo 3.3). Nao existe listagem previa dos eleitos, como pensam certos teologos. Na medida em que os individuos creem em Cristo e o confessam como Senhor (Rm 10.9,10), eles sao inscritos no rol de membros da Igreja dos primogenitos, a Universal Assembleia (At 2.47, ARA; Hb 12.23).E possivel ter o nome riscado do livro da vida?De acordo com a Palavra de Deus, existe a possibilidade de pessoas salvas, que nao perseverarem ate ao fim, terem os seus nomes riscados do livro da vida do Cordeiro (Ap 3.5). Em Exodo 32.32,33 vemos essa verdade na intercessao de Moises pelo povo: Agora, pois, perdoa o seu pecado; se nao, risca-me, peco-te, do teu livro, que tens escrito. Entao, disse o Senhor a Moises: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro.Serao riscados os que permanecerem desviados do Senhor e em pecado (cf. Ap 3.3-5; 21.27). Em Lucas 10.20, Jesus disse aos discipulos da missao dos setenta, provavelmente distintos dos doze (outros setenta, v.1): alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos ceus. Judas, porem, um dos discipulos do Senhor, desviou-se do Caminho. Por isso, o apostolo Pedro afirmou: [Judas] foi contado conosco e alcancou sorte neste ministerio... se desviou, para ir para o seu proprio lugar (At 1.17,25).Alguns, ainda, afirmam que Deus relacionou toda a humanidade no livro da vida e so risca quem nao recebe a Cristo como Salvador. Nao obstante, a promessa de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida (Ap 3.5) e dirigida aos salvos que vencerem, e nao aos pecadores que se converterem. Estes, conquanto tenham os seus nomes arrolados no Ceu ao receberem a Cristo, precisam perseverar ate ao fim (Mt 24.13).Em Filipenses 4.3, o apostolo Paulo mencionou cooperadores cujos nomes estao no livro da vida, porem antes ele asseverara: estai sempre firmes no Senhor, amados (v.1). Nao foi por acaso que os pastores das sete igrejas da Asia ouviram do Senhor a mensagem: Quem vencer (Ap 2 e 3). A manutencao do nome de alguem no livro da vida esta condicionada a sua vitoria ate ao fim (Ap 3.5). Somos filhos de Deus hoje (Jo 1.11,12), mas devemos atentar para o que diz Apocalipse 21.7: Quem vencer herdara todas
para ilumina-los, continuamente adquirindo novas formas e deixando o que e velho para tras.[2]O preconceito contra a dogmatica nao acabou apesar de James Orr ter feito esta afirmacao ha um seculo atras. A verdadeira espiritualidade e ensinada em alguns circulos evangelicos como se fosse algo despido de teologia. Teologos recentes como Stanley J. Grenz e Roger E. Olson tambem fazem o mesmo desabaforealizamos numerosos retiros, seminarios e oficinas para cristaos leigos e pastores e notamos que estao abertos para o estudo serio e para a reflexao sobre a Palavra de Deus a luz de temas atuais. Verificamos, porem, um fenomeno estranho: entre as mesmas pessoas famintas de entendimento e que contribuem com descobertas maravilhosas alastra-se a frieza tao logo se pronuncie a palavra teologia. [3]Mas, qual e a resposta para a fatidica questao: quem precisa de teologia? Embora a resposta possa parecer um tanto que estranha, ela e simples: todos! Nao somente cristaos, mas os incredulos, ateus, agnosticos, e demais adeptos de qualquer religiao nao crista! Todos precisam ouvir de forma inteligente e coordenada a clara e vigorosa pregacao do Evangelho. A teologia trabalha com a sistematizacao da revelacao registrada: a Escritura Sagrada. Todos tem o dever e a necessidade de aprender do unico e verdadeiro Deus. O Senhor se revela de modo geral a todos (Sl 19:1-6). Mas, Ele tambem se revela de modo especial, atraves das Escrituras (Sl 19:7-14). Entretanto, este segundo modo de Deus se dar a conhecer nao deve ser restrito aos que creem nEle. A principal diferenca destes dois modos de Deus se revelar, e que a revelacao especial e proposicional, enquanto que a geral nao o e, mas o conteudo da revelacao, independentemente do seu modo, tem o proposito de que todos conhecam o seu Ser, e tremam diante da Sua majestade. Todos precisam de uma cosmovisao que seja fiel aquilo que a Biblia, que e a Palavra de Deus diz.Curiosamente esta rejeicao da teologia nao torna o individuo isento de ser um teologo! A diferenca nao e entre teologos e nao-teologos, mas entre teologos academicos e pragmaticos, teologos coerentes e outros inconsistentes. O fato de um animal nao reconhecer o seu proprio reflexo diante de um espelho, nao significa que aquilo que ve seja outro animal! Do mesmo modo, alguem que despreza a teologia nao anula o fato que ele seja um teologo! Por isso, todos sao teologos. Grenz e Olson nos adverte que ninguem que reflita sobre as perguntas cruciais da vida escapa de fazer teologia. E qualquer um que reflita sobre as questoes fundamentais da vida incluindo perguntas sobre Deus e nossa relacao com ele e teologo. [4] Neste sentido ate mesmo os ateus sao teologos, por desejarem negar esta relacao atraves dum raciocinio falacioso sustentando que Deus nao existe.Alguns cristaos creem que a sua sinceridade os livrara do erro doutrinario. Frequentemente tenho a impressao de que os crentes em geral consideram a sinceridade de atitude como sendo mais importante do que o conteudo da crenca. Nao se deprecia a necessidade de ser sincero; nenhuma pessoa sensata cre que a sinceridade deva substituir
mas manter com santa dignidade e importancia a mensagem crista, e as perguntas que nos sao feitas, tornando-as uma oportunidade que nao podem ser desperdicadas. [6]A teologia e o resultado confessional de nossa cosmovisao. Cada cristao deve ser capaz de expor com sintese, mas com conteudo, o que cre. Como entendemos e interpretamos a realidade ao nosso derredor? Posso ter certeza do que conheco? De que modo aceitamos os acontecimentos que produzem o sofrimento? Que significado tem a minha existencia?Vigiemos contra o nosso sutil orgulho. O saber e para servir a Deus e edificar a Igreja. O principio maior e o que serve continua irrevogavel. A falta de humildade demonstrara uma teologia enferma (1 Co 8:1-3). Nao podemos esquecer que o Deus imutavel ainda resiste ao soberbo, mesmo em sua forma pedante. Se a nossa teologia nao produz humildade e santificacao, certamente ela nao procede de Deus e nao edificara a sua Igreja.Uma teologia que nao pode ser orada, e uma teologia impossivel de ser praticada, e que nao deve ser ensinada. Estudar a sistematizacao das doutrinas da Escritura Sagrada deve resultar em santificacao. John L. Dagg observa queo estudo da verdade religiosa deveria ser empreendido e continuado com base no senso de dever, tendo como escopo o aprimoramento do coracao. Uma vez aprendida, essa verdade nao deveria ser guardada em uma estante, como se fosse um objeto de pesquisa; mas deveria ser implantada profundamente no coracao, onde o seu poder santificador pode ser sentido. Estudar teologia com o proposito de satisfazer a curiosidade ou de preparar-se para uma profissao, seria um abuso, uma profanacao daquilo que precisa ser considerado como extremamente santo. [7]Todo o cuidado com o odium theologicum ainda e pouco! Ao adotar uma posicao o estudante de teologia nao deve alimentar um sentimento de inimizade ao tratar as demais opinioes contrarias. O sumario de toda sistematizacao da Escritura foi concedida pelo Senhor Jesus quando disse: amaras ao Senhor, teu Deus... e o teu proximo como a ti mesmo (Mc 12:29-31). Qualquer teologia que se desvie deste principio, errou o alvo!NOTAS:[1] - John L. Dagg, Manual de Teologia (Sao Jose dos Campos, Ed. Fiel, 1989), p. 4-5.[2] - James Orr, Sidelights on Christian Doctrine (New York, AC. Armstrong and Sons, 1909), p. 3[3] - Stanley J. Grenz & Roger E. Olson, Quem Precisa de Teologia? (Sao Paulo, Ed. Vida, 2002), p. 9[4] - Stanley J. Grenz & Roger E. Olson, Quem Precisa de Teologia?, p. 14[5] - Lewis S. Shafer, Teologia Sistematica (Sao Paulo, Ed. Hagnos, 2003), vol. 1-2, p. 5[6] - Gordon H. Clark, Peter Speaks Today A Devotional Commentary on First Peter (Philadelphia, Presbyterian and Reformed Publishing CO., 1967), p. 118[7] - John L. Dagg, Manual de Teologia , p. 1. por Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki.
No estudo do modo do batismo, desejamos olhar para o batismo do eunuco etiope (Atos 8) e de Jesus (Mt. 3; Marcos 1). Esses sao geralmente tomados como sendo os exemplos mais claros na Escritura de batismo por imersao. O batismo do eunuco. E geralmente assumido que as palavras desceram ambos a agua e sairam da agua em Atos 8:38, 39 descrevem o batismo do eunuco e o fato que ele deve ter sido imerso. Existem dois problemas com esta visao. Um problema sao as preposicoes usadas a (eis, no grego) e da (ek) nao implicam imersao de forma alguma. A palavra a no Novo Testamento e traduzida de muitas formas diferentes, incluindo:at [em, no, por] (20 vezes), in [dentro, em, no] (131), into [em, entre] (571), to [para] (282), toward [em direcao a, para] (32), e unto [ate, para] (208). Isso pode ser verificado com uma boa concordancia. A palavra da e traduzida variadamente: from [de, por] (182 vezes), up from [de dentro de] (2), e out of [da, fora de] (131). Substituir essas traducoes diferentes nos dois versiculos mostrara imediatamente que diferenca isso faz. O ponto e que essas duas palavras nao estao descrevendo o batismo de forma alguma, mas o que aconteceu imediatamente antes e apos o batismo. As duas preposicoes usadas em Atos 8 obviamente nao podem estar descrevendo o batismo, visto que sao aplicadas tanto ao eunuco como a Filipe. Se elas estao descrevendo um batismo por imersao, entao Filipe tambem batizou a si mesmo por imersao. Ele tambem desceu e saiu da agua. Ou as palavras descrevem o batismo por imersao de ambos Filipe batizando a si mesmo, bem como ao eunuco ou nao descrevem nenhum batismo de forma alguma. Finalmente, e mais importante, o batismo de Jesus, quando observado a luz da Escritura, nao pode ter sido por imersao. Olhemos para alguns fatos sobre o batismo de Jesus dados em Mateus 3 e Marcos 1. Em Marcos 1 as mesmas palavras gregas de Atos 8 sao usadas. Em Mateus 3:16 uma preposicao diferente e usada, a palavra grega apo. Essa palavra e traduzida como from [de, por] 372 vezes e como out of [da, fora de] somente 27 vezes. Ha uma consideracao adicional na historia do batismo de Jesus. Nao pode ser ignorado que ele foi batizado aos 30 anos de idade (Lucas 3:23), por um sacerdote (Joao o Batista era um sacerdote como seu pai Zacarias, Lucas 1:5, 13), e com agua. No momento do seu batismo, Jesus disse de todas essas coisas: Assim nos convem cumprir toda a justica (Mt. 3:15). Que Jesus cumpriu toda a justica com seu batismo pode se referir apenas ao fato que ele cumpriu as justas demandas da lei. Qual lei? A lei para a consagracao de um sacerdote. Um sacerdote deveria ser consagrado por outro sacerdote (Ex. 29:9; Nm. 25:13),3 e consagrado por aspersao com agua (Nm. 8:6, 7). Ao cumprir a lei, portanto, Cristo nao poderia ter sido batizado de outra forma senao por aspersao, ou estaria quebrando a lei, e nao cumprindo a mesma. O
batismo de Cristo nao e prova, portanto, que a imersao e o modo apropriado de batismo, mas exatamente o oposto. Imploramos que aqueles que creem de outra forma considerem isso cuidadosamente. - Rev. R. H.
O Rei Davi e Jonatas tiveram um relacionamento homossexual?Sempre houve um debate muito grande entre cristaos e homossexuais a respeito do que a Biblia fala sobre homossexualidade. Aqueles textos biblicos que falam sobre o assunto, condenando a pratica, sempre foram rechacados pelos homossexuais como sendo textos que nao representam o pensamento de Deus sobre o assunto. Porem, nos ultimos tempos temos visto muitos homossexuais procurando na Biblia textos que possam apoiar suas praticas. Um dos textos que tem sido usados e o que fala a respeito de Jonatas, filho do rei Saul, e o rei Davi. Os dois textos mais contundentes usados para afirmar que Jonatas e Davi tinham um relacionamento homossexual sao os dois abaixo:Sucedeu que, acabando Davi de falar com Saul, a alma de Jonatas se ligou com a de Davi; e Jonatas o amou como a sua propria alma. Saul, naquele dia, o tomou e nao lhe permitiu que tornasse para casa de seu pai. Jonatas e Davi fizeram alianca; porque Jonatas o amava como a sua propria alma. (1 Samuel 18.1-3)Angustiado estou por ti, meu irmao Jonatas; tu eras amabilissimo para comigo! Excepcional era o teu amor, ultrapassando o amor de mulheres. (2 Samuel 1.26)A pergunta e: Esses textos realmente demonstram que Jonatas e Davi tiveram um relacionamento homossexual e aprovam essa pratica?(1) Sendo o pecado da homossexualidade claramente condenado pela Lei (Lv 20.13; 18.22), caso Davi e Jonatas realmente tivessem tido uma relacao homossexual, teriam seu pecado condenado, conforme estipulava a Lei, ainda mais considerando a natureza publica desse considerado amor homossexual retratado nos textos biblicos acima. Vemos claramente essa realidade quando Davi foi punido por ter cometido adulterio que tambem era proibido pela Lei e tentou manter isso oculto, mas foi desmascarado pelo profeta Nata (2 Sm 12.1-12) e recebeu a punicao de Deus pelo seu erro. Assim fica claro que os textos nao apontam para uma relacao homossexual apoiada por Deus.(2) Em 1 Samuel 18.1 vemos uma expressao usada pelos homossexuais pra dizer que o rei Davi e Jonatas tinha uma amizade colorida. O texto diz que a alma de Jonatas se ligou com a de Davi; e Jonatas o amou como a sua propria alma.... Segundo eles essa expressao e clara e mostra algo diferente entre os dois. Mas sera que essa expressao e um indicativo de que ali havia uma relacao homem com homem? E evidente que nao! Em primeiro lugar a palavra ligou usada nesse texto, no hebraico, e a mesma palavra usada em Gn 44.30 para expressar o relacionamento de amor (ligacao) de Jaco para com seu filho Benjamim, ou seja, nao era uma palavra comumente usada para indicar relacionamentos eroticos ou de homossexualidade. Foi usada na Biblia para indicar uma ligacao especial fraterna. Em segundo lugar, uma observacao basica do contexto nos mostra que se trata de uma amizade verdadeira e forte. A leitura de todo o contexto da historia desses dois homens de Deus mostra que Jonatas entendia claramente que seu pai Saul perderia o trono e que Davi era o escolhido do Senhor para reinar. Nesse sentido Jonatas
mostra compromisso de amizade e lealdade ao futuro rei, mesmo ainda ele nao sendo o rei empossado. (1 Sm 23. 15-18; 1 Sm 18.4-5; 1 Sm 20. 12-29;).(3) A amizade entre Jonatas e o rei Davi nao esta contraria as indicacoes biblicas sobre o exercicio de amor ao proximo por ser relatada como intensa, pelo contrario, esta dentro do padrao exigido pela Lei: ...mas amaras o teu proximo como a ti mesmo. (Levitico 19.18). Esse e o padrao maximo do exercicio do amor fraternal: Amar como se ama a si mesmo. Infelizmente em nosso tempo cheio de malicia e maldade, quando um homem exerce o amor para com seu proximo da forma que a Biblia orienta, e taxado por muitos como sendo um homossexual no armario. Davi e Jonatas se amaram conforme a Lei e nao em descumprimento da Lei tendo uma relacao homossexual.(4) Um outro argumento muito forte dos homossexuais esta ligado ao texto onde Davi diz: Excepcional era o teu amor, ultrapassando o amor de mulheres. (2 Samuel 1.26). Essa expressao ultrapassando o amor de mulheres, segundo os homossexuais, seria um indicio de que havia ali uma relacao homossexual. A minha pergunta e: Desde quando a relacao homossexual ultrapassa o amor de mulheres? Onde esta esse parametro? Quem o determinou? Fica claro que taxar essa declaracao de Davi como sendo um indicio de homossexualidade e um grave erro de interpretacao! Uma breve olhada no contexto mostra que Davi presta uma homenagem postuma a Jonatas, que acabara de morrer. Davi destaca a lealdade e compromisso de Jonatas para com Ele. Tal compromisso de Jonatas, para Davi, nao era comparavel nem ao amor de um relacionamento amoroso entre homem e mulher. E evidente que Davi nao teve a intencao de colocar o amor de amigos como sendo superior ao amor conjugal hetero, mas o de destacar a impressionante abnegacao de Jonatas para com ele, o que fez com que a amizade deles fosse especial, forte e unica.(5) O livro de proverbios destaca que existem amizades tao fortes que podem ate superar o amor de irmaos: O homem que tem muitos amigos sai perdendo; mas ha amigo mais chegado do que um irmao. (Proverbios 18.24). Era esse tipo de amor especial, forte, leal, compromissado que havia entre Jonatas e o Rei Davi, conforme os relatos biblicos!(6) Dessa forma concluimos que, qualquer tentativa de dizer que o rei Davi e Jonatas tinham uma relacao homossexual, esta contraria ao que os textos expressam, sendo uma tentativa de forcar o texto para que ele se enquadre em desejos e pensamentos humanos, o que e reprovavel. - Por Andre Sanchez
Listra, fui preso e acoitado em Filipo, escurrassado emTessalonica, enxotado de Bereia, fui chamado de tagarela em Atenas, chamado deimpostor em Corintios, enfrentei feras em Efeso, preso em Jerusalem, acusado em Cesareia, enfrentei naufragio em Roma, fui picado por cobra, algemado, levei195 chicotadas. Ai esses lideres falsos de hoje perguntariam novamente aPaulo: E voce vai parar? Ai Paulo responderia: Nao posso. Estou combatendo obom combate, vou terminar a carreira e guardar a Fe.
Adicionar legenda Humor apologetico?Vivemos numa epoca tao trivial que muitos fazem humor e chamam isso de apologetica. Veja como Paulo via a condicao da igreja nas palavras de Spurgeon, veja como era o estado do seu espirito em relacao a isso. Spugeon diz:"Nossas Igrejas, eu lhes digo para sua vergonha, toleram em seu seio membros que nao tem nenhum direito a este titulo; membros que estariam bem melhor se postos em uma sala de festim, ou em qualquer outro lugar de dissolucao e loucura, mas que jamais deveriam molhar os labios no calice sacramental ou comer o pao mistico, emblemas dos sofrimentos de nosso Senhor. Sim, em vao procurariam dissimular que ha varios entre nos (e se tu voltasses a vida, o Paulo. Quanto nao te sentirias apressado em nos dizer, e quantas lagrimas amargas nao derramarias ao nos dizer!...) que sao inimigos da cruz de Cristo, e isto porque o deus deles e o ventre, porque eles dirigem suas afeicoes as coisas da terra, e sua conduta esta em completo desacordo com a santa lei de Deus.Eu me proponho, meus irmaos, a procurar com voces a causa da dor extraordinaria do Apostolo. Eu digo: dor extraordinaria, porque o homem que meu texto apresenta como derramando lagrimas, nao era, voces sabem, um desses espiritos fracos, de sensibilidade doentia e sempre perto de se emocionar. Eu nao li em nenhuma parte nas Escrituras que o Apostolo chorasse sob o golpe da perseguicao. Quando, segundo a expressao do salmista, se tracavam sulcos sobre seu dorso, quando os soldados romanos o lancetavam com suas varas, nao sei de nenhuma lagrima que tenha escapado de seus olhos. Foi ele jogado na prisao? Ele cantava e nao gemia. Mas, se jamais Paulo chorou por causa dos sofrimentos aos quais se expos por amor a Cristo, ele chorou, nos vimos, ao escrever aos Filipenses. A causa de suas lagrimas era tripla: ele chorava, primeiramente, por causa DO PECADO de alguns membros da Igreja; em segundo lugar, por causa DOS EFEITOS DESAGRADAVEIS DA CONDUTA DELES, e enfim, por causa do DESTINO que lhes esperava."Pois muitos andam entre nos, dos quais, repetidas vezes eu vos dizia e, agora, vos digo, ate chorando, que sao inimigos da cruz de Cristo. O destino deles e a perdicao, o deus deles e o ventre, e a gloria deles esta na sua infamia, visto que so se preocupam com as coisas terrenas. - (Fil. 3:18,19).Fonte: C. H. Spurgeon Uma carta aberta a minha filha.(E uma exortacao velada a pais cristaos e a jovens adultos cristaos em todos os lugares)Querida L.Y.,Em uma caixa em algum lugar na garagem ha um filme de nos dois. Apesar de estar jogado e perdido, ele continua passando em minha memoria. Eu estou te segurando. Voce cabe perfeitamente em minhas maos. Meu coracao se encaixa perfeitamente entre seus dedos por menor que eles sejam. Foi ha muito tempo. E a personificacao daquela velha metafora que usamos para descrever pais e filhas: Presos em seus bracos ou algo parecido. Nao ha duvida, estou entrelacado. Sempre estive. Silenciosamente, eu me abaixo e
sussurro algo para voce. Fica dificil decifrar o que estou te dizendo nessa velha fita empoeirada. Mas eu sei exatamente o que eu disse: Voce sempre sera essa crianca aqui em minhas maos. Nunca vou te abandonar nem te desamparar. Te amo. Ja faz quatorze anos, mas e como se fosse hoje.Um dia, se Deus permitir, voce sabera quao profundamente um pai ama seu filho. E a veia sem fim no coracao de um pai. Mas voce nunca sabera quao intensamente um pai ama uma filha. E dificil colocar em palavras. E uma mistura de forca e suavidade que so existe nesse relacionamento. Um amor de pai paira como uma cidadela sobre o tesouro intocavel da vida da sua filha. (E por isso que seu pai age como um suspeito atirador escondido a sua volta.) Uma filha cresce dentro de suas barreiras seguras. O amor de um pai pela sua filha e um preservador contra milhares de doencas tentando infectar a inocencia da vida dela.E de se espantar porque jovens sao reduzidas as lagrimas quando elas olham para tras no filme de suas vidas e nao conseguem ver a docura de um pai? E profundamente lamentavel... e desnecessario. Garotas precisam de pais. Negligencia aqui e cruel. A pior coisa que um pai pode fazer as vezes e nao fazer nada. Parece que eu aconselho a onipresente jovem com coracao ferido toda semana. Ela e a jovem mulher perdida que busca valor proprio nas afeicoes de um rapaz nunca tendo recebido isso do pai. A dor dela e profunda. A ternura e um poder sublime nas maos de um pai. E impressionante ver o que o tempo investido mostrando amor aos oito anos faz a uma pequena garota quando ela tem vinte e oito. Ele constroi confianca como poucas coisas conseguem fazer. E uma fundacao colocada dentro do coracao.Voce nao percebe completamente agora, mas um dia, em meio as dificuldades da vida, voce vera o que eu tenho feito todos esses anos. Voce vera o que eu sussurrei para voce muitos anos atras. Na escuridao da sua dor, voce tocara o fundo e de repente sentira uma fundacao abaixo de voce. Eu sei que voce me ama. Sei que voce me respeita mais do que qualquer outro homem nesse planeta. Mas eu nao estive voltando seu coracao para mim, tao quanto para o Meu Deus. Minha lideranca em sua vida tem a intencao de te dar um pequeno vislumbre do incrivel poder dEle sobre todas as coisas, incluindo voce. Eu sei que o Meu Deus te sustentara.Quando a hora chegar voce sentira uma firmeza que voce nunca sentiu antes. Ali, naquele momento, o amor dEle sera meu maior presente para voce. Uma visao do poderoso Deus, que tenho diligentemente te mostrado conversa apos conversar e carinho apos carinho, aparecera e te agarrara. Meu proprio amor, incompleto e imperfeito, agora fara sentido na infinita sombra dEle. Voce se curvara calmamente sobre a sua vida e dira: Obrigado, papai. Deus e Grande. Ele nem me abandonou nem me desamparou. Seu pai terreno ficara contente em