thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
dos participantes da ASSEBAME organizou-se a CBMB Convencao Batista Missionaria do Brasil.O que e CBMB?Uma organizacao sem fins lucrativo, composta de Igrejas arroladas que cooperam entre si com o objetivo de expandir o Reino de Deus no mundo, desenvolvendo programas nas areas de Evangelismo, Missoes; Educacao Religiosa e Ministerial; Acao Social e Comunicacao.Nossa EstruturaCom a cooperacao das Igrejas arroladas mantemos em funcionamento uma estrutura de apoio as Igrejas naplantacao de novas frentes de trabalho, oferecendo o apoio logistico atraves das suas entidades auxiliares: REGIONAIS (estabelecidas como base de apoio) OME Ordem de Ministros Evangelicos AND - Associacao Nacional de Diaconos; JUBAMI - Juventude Batista Missionaria; CNAS - Coordenadoria Nacional de Acao Social; CNC - Coordenadoria Nacional de Comunicacao; CNEM - Coordenadoria Nacional de Educacao Ministerial; CNER - oordenadoria Nacional de Educacao Religiosa; CNME - Coordenadoria Nacional de Missoes e Evangelismo; OME - Ordem de Ministros Evangelicos da CBMB; Regionais da CBMB; Uniao Masculina Missionaria Batista do Brasil; Uniao Feminina Missionaria Batista do Brasil.VisaoConquistar multidoes de todas as nacoes, tribos, povos e linguas...Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidao, a qual ninguem podia contar, de todas as nacoes, e tribos, e povos, e linguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas maos; AP 7:9 MissaoCooperar para o desenvolvimento do Reino de Deus na terra (Porque nos somos cooperadores de Deus; 1Co 3:9) anunciando as boas novas da salvacao (... quao formosos os pes dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. Rm 10:15b)Fonte: http://www.cbmb.com.br/convencao/apresentacao/Imagens CBMBPastores Manoel Jorge, Helio Sampaio, Joao Almeida e Ricardo BastosCongresso CBMB em IreceMissionario Anderson Souza e Pr. Wal CordeiroCongresso de Missoes da CNME em SalvadorVisita a Xique XiqueCongresso da UFM da CBMBCamacari-BAFormatura Turma Teologia 2010.1Professores, Alunos e FormandosTurma de Formandos - Extensao Ipupiara do STVLS2007.1 - TeologiaTurma de Formandos - Extensao Ipupiara do STVLS2007.1 - Teologia - FormaturaTurma de Formandos - Diaconato - STVLS2011.1Retiro da OME - 2010Pr. manoel Jorge, Pr. Ademir Matos e EsposaAula Magna 2009 - Miss. jandira Lacerda de SouzaPresidente da UFM da CBMB FONTE: BLOG DO MISSIONARIO ANDERSON DE SOUZAJESUS, Cura, Restauracao e Vida: ConvencaoPostado por Pastor Ricardo Xavier Bastos 0 comentarios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no orkutReacoes:
onde se destaca o computador, vem permitindo que o processo de ensino-aprendizagem sofra sensiveis transformacoes. O computador, deixando o estigma de calculadora sofisticada, comeca a ser empregado na construcao do conhecimento. Os recursos tecnologicos, como instrumentos a disposicao doprofessor e do aluno, constituem-se em valiosos agentes de mudancas para amelhoria da qualidade do processo de ensino-aprendizagem. Isto requerprofessores bem formados com conhecimentos solidos da didatica e dos conteudos,com desenvolvimento de praticas pedagogicas que utilizem estas novastecnologias como ferramenta que atendam as necessidades individuais ecoletivas, que estimulem a construcao criativa e a capacidade de reflexao e quefavorecam o desenvolvimento da capacidade intelectual e afetiva, levando aautonomia e a democracia participativa e responsavel.Palavras-Chave: Novas Tecnologias; Educacao; EnsinoReferencias [1] MORAN, J. M. Mudancas na comunicacao pessoal: ge-renciamento integrado da comunicacao pessoal, social e tecnologica. Sao Paulo: Paulinas, 2000.[2] LINTWIN, E. Tecnologia educacional: politica, historias e propostas. Porto Alegre: Artes Medicas, 1995.[3] DOWBOR, L. A revolucao tecnologica e os novos paradig-mas da sociedade. Belo Horizonte, IPSO, 1993
social no processo de aprendizagem e desenvolvimento do ser humano. Pode ser utilizado pelos professores de diversas modalidades de ensino e de todas as areas do conhecimento como uma ferramenta de co-autoria de atividades e assuntos que podem ser abordados com os alunos ao mesmo tempo em que vao criando o dominio da ferramenta, permitindo ao usuario construir seu conhecimento em varias dimensoes cognitivas em que se processa a aprendizagem. Os blogs apresentam outras vantagens como recurso pedagogico utilizado pela escola e pelos professores e alunos: Incentiva a escrita e aperfeicoa as habilidades de uso da escrita em diversos contextos e para diferentes interlocutores; Favorece a reflexao critica, quando exige a opiniao do leitor para interagir postando comentarios; Promove a construcao de nocoes de coletividade, de colaboracao, pois um blog e feito com o objetivo de atingir uma grande quantidade de leitores em torno de um tema comum; Desenvolvimento de projetos escolares que envolvam a autoria e co-autoria do conhecimento; Trabalhos Interdisciplinares; Estimula o uso das novas tecnologias na educacao. Partindo destes pressupostos, entendemos os blogs como um espaco privilegiado para a organizacao de aulas, oficinas, pesquisas, onde pode-se sistematizar um assunto organizando-o de acordo com as necessidades especificas de um grupo (de alunos ou professores), constituindo-se em um ambiente significativo do processo de aprendizagem. A sua aplicacao no cotidiano escolar pode se dar na forma de blogs pessoais onde os alunos escrevem livremente, bem como podem ser blogs voltados para os conteudos abordados atraves da publicacoes de noticias, reportagens, pesquisas, historias, debates, dentre outros. Neste sentido, promover o uso dos blogs na educacao podera ser uma acao decisiva na inclusao digital da comunidade escolar e na afirmacao como recursos pedagogicos a serem integrados nas praticas educativas na vida da comunidade escolar.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS[1]- CASCARELLI, C. V. O uso da informatica como instrumento de ensino-aprendizagem. Revista Presenca Pedagogica, vol. 4, n.20, p.29-37, mar/abr. 1998.[2]- VALENTE, J. A. Informatica na educacao. Revista Patio, ano 3, n. 09. Porto Alegre, maio/jul, 1999.[3]- SILVA, J. Blogs: Multiplas utilizacoes e um conceito. In: I Congresso Anual em Ciencia da Comunicacao, Belo Horizonte, Anais. INTERCOM, p. 14, 2003.
reduzira a uma teoria geral da educacao enquanto ordenacao dos seus resultados. Sua funcao sera acompanhar, reflexiva e criticamente, a atividade educacional de modo a explicitar os seus fundamentos, esclarecer a funcao e a contribuicao das diversas disciplinas pedagogicas e avaliaro significado das solucoes escolhidas.A parte das Precisoes Terminologicas aborda os conceitos de sistema e estrutura, sistema educacional, teoria e praxis, sistema pedagogico, sistema de educacao, educacao sistematizada e educacao institucionalizada, rompendo a chance de haver qualquer duvida entre os termos.Para finalizar o autor completa: A Filosofia de Educacao, se for assimilida a praxis dos educadores como uma reflexao (radical, rigorosa e de conjunto) sobre os seus problemas educacionais, permitira que se evite o burocratismo. (Saviani)ReferenciaSAVIANI, DEMERVAL. Educacao Brasileira: Estrutura e Sistema.10 ed. Campinas,SP: Autores Associados,2008 (Cap.3, p.28-91).
CASTROAldiana Moreira Resenha do livro: O que e EducacaoBRANDAO, Carlos Rodrigues. O que e Educacao. Sao Paulo: Brasiliense, Colecao Primeiros Passos, 44a ed., 2005.Mestre nao e quem sempre ensina, mas quem de repente aprende.Joao Guimaraes Rosa/Grande Sertao: VeredasCarlos Rodrigues Brandao e doutor em Antropologia pela USP e ja lecionou como professor universitario na UNB, UFG e UNICAMP. Nesta obra, o autor disserta em nove capitulos, a partir de uma linguagem sociologica-antropologica, sobre o conceito de educacao, procurando desmitificar aideia de que o processo educacional existe somente na escola.Logo no capitulo inicial, Educacao? Educacoes: aprender com os indios, o autor expoe quetodos os seres nao passam ileso pela vida sem que sejam alvo de um processo educativo. Em todos os setores em que se vive, vivenciam-se experiencias de ensinamento-aprendizagem. Neste contexto, Brandao usa a palavra educacao no plural, visto que a educacao pode ocorrer em muitos lugares, como na rua, na escola ou na igreja. Para demonstrar este fato, ele descreve os processos de educacao indigena.No segundo capitulo, Quando a escola e na aldeia, Brandao nos mostra que a educacaoexiste em lugares em que nao ha escola. Nos e mostrada a relacao que os indios tem entre si ensinando sua cultura e seus valores para as geracoes mais novas, chamando essa transmissao de conhecimento de ritual e nao de educacao. O sociologo discute a ideia de que tudo o que e necessario a vida humana envolve algum tipo de saber, e, este ultimo, requer metodos de ensinopara se concretizar. Essa relacao saber-ensino-fazer se constitui o que autor chama de processo de endoculturacao.No terceiro capitulo, Entao surge a escola, o autor discute um saber separado do fazer, mostrando que mesmo em povos tradicionais, quem possui o saber passa a apresentar uma especie de dominacao sobre os outros. O que tem o poder de saber fazer, passa a transmitir o seu conhecimento para os demais, reproduzindo os saberes atraves de suas camadas sociais de geracao para geracao.O autor expoe que a partir da categorizacao de saberes especializados, dentre eles a Pedagogia, surge a escola formal, fazendo com a educacao se confunde com o ensino. Ele exemplifica que com o passar do tempo a educacao mostrou sinonimo de diferenca de classes como pode se observado na Grecia, e em Roma, e surgiu assim, possivelmente, a invencao da escola.Neste capitulo, o autor enfatiza novamente que a educacao esta presente em todos os lugares do mundo e em todas as populacoes.No quarto capitulo, Pedagogos, mestres-escola e sofistas, Brandao traz a discussao aeducacao na Antiguidade Classica, descrevendo os propositos que a educacao e a escola grega visavam atender. O autor reflete o que era a Paideia e os ideais de homem e de sua formacao educativa. A educacao na Grecia preparava o homem a vida na polis atraves da formacao do bom cidadao, visando sua atuacao politica e social. Esse sistema educativo centrava-se na busca da verdade e da beleza por meio do estudo da filosofia, da retorica, das virtudes, das artes e da ginastica, e o pedagogo era o sujeito que conduzia as criancas ate as escolas para
serem instruidas.O autor apresenta como era a experiencia educacional na Grecia Antiga que era o problema da aprendizagem dos oficios simples no periodo da paz e na guerra. Nesse sentido houve a transicao entre os saberes da agricultura, do artesanato da subsistencia e da arte, tudo misturado com os principios da honra e a solidariedade ligada com a fidelidade da polis. Nesse contexto existe uma diferenca entre a educacao do homem livre, e do escravo. O escravo aprendia os saberes fora da escola, ja os homens livres tinham sempre um professor particular que o ensina como devia ser sempre livre. Durante um determinado periodo a educacao era somente o privilegio da nobreza guerreira, e se aprendia as tradicoes escutando as declamacoes poeticas de Homero. Os pobres naopodiam levar seus filhos a escola, por nao ter condicao financeira para pagar ao professor. Com otempo a educacao classica deixa de ser assunto para alguns privilegiados para ser uma questao dapolis. E Brandao conclui esse capitulo dizendo que a grande contribuicao que a civilizacao grega apresentou para a civilizacao ocidental e que esta esqueceu com o tempo e que a educacao existe em toda parte, e que vai muito alem da escola convencional, e diz que sao as pequenas relacoes sociais existente entre varios membros da sociedade e que vai construido a educacao.No quinto capitulo, A educacao que Roma fez, e o que ela ensina, faz um paralelo entre aeducacao grega e a educacao romana e aponta que a educacao romana nao se estendia, nosprimordios, apenas aos cidadaos nobres e livres - como na Grecia -, mas a todos os romanos.Entretanto, quando uma nobreza romana abandona a terra para dedicar-se a politica, surgem as primeiras agencias de educacao e modelos especificos de educacao as diferentes classes sociais.Os primeiros latinos eram camponeses e viviam em comunidade, a iniciacao das criancas edos adolescentes era aprender os valores dos antepassados, que chamavam de educacao domestica, que se aprendia em casa, com intuito de chegar a formacao de uma consciencia moral. No inicio da formacao da cidade de Roma nao existia um cuidado na educacao fisica e intelectual de seus cidadaos ociosos que pensavam primeiramente somente em governar e guerrear. Com enriquecimento da nobreza romana, essa se afasta do labor da terra e se ocupa somente pela politica.E dessa maneira pouco a pouco o ensino que era pastoril campones passa a ser a formacao para ser guerreiro, e ai surge uma oposicao entre o ensino dos pais e dos mestres-pedagogos que convivem com os educandos e os acompanham durante um determinado periodo de sua vida para a formacao de seu saber. E conclui que a educacao romana influenciada em parte pelo espirito grego vai ajudaros filhos dos soldados e funcionario romanos a controlar os vencidos e impor sobre eles a vontade, e a visao de mundo do dominador.No sexto capitulo, Educacao: Isto e aquilo, ao contrario de tudo, o pesquisador busca compreender o conceito de educacao a partir do que dizem as leis oficiais, os discursos dos estudantes e intelectuais sobre a tematica e verifica a dialetica existente no
Aantropologia como ciencia pregava as transformacoes que o homem sofria dentrode uma sociedade. Tal ciencia foi considerada como objeto de consideracoesmorais e politicas e inscreveu-se como antropologia da educacao. Entre1920 e 1930 a antropologia da Educacao teve uma nova roupagem com o objetivo depadronizar os sistemas educativos em busca de uma integralizacao entre escolae sociedade e com o decorrer do tempo inovacoes foram incorporadas a Educacao.Posteriormente, estudos culturais foram enfatizados e as relacoes entreEducacao e antropologia foram colocadas como tema principal. O multiculturalismose tornou uma forma de invencao e intervencao social e humana e a partir dai, o campo da Educacaoentra em cena com uma importancia unica. A teoria sobre cultura renova-se acada momento que uma e outra cultura surgem e se prestam a propositos dentro dassociedades semelhantes. Cada cultura tem uma historia propria e singular,fazendo com que a humanidade se torne diversificada. A cultura e entaoentendida como um conjunto de elementos interdependentes e cada um desseselementos tem uma funcao precisa ao qual, tem que suprir necessidadesindividuais e coletivas, entre elas a escola. As correntes americanas e inglesaeram as mais representativas nas formas de pensar a diversidade humana comisso, seu dominio nas sociedades coloniais sobre outros povos era imposto. AEducacao popular visto pelos antropologos como instrumento do verdadeirodesenvolvimento surgiu a partir do comprometimento com acultura tradicional e popular como veiculo de conscientizacao eresponsabilidade social. Desenvolveu-se um estudo aprofundado sobre culturapopular e realidade social. No contexto historico a Africa na metade do seculoXX lutou pela independencia, confrontando-se com o colonialismo. A sociedadedominante queria impor sua cultura e valores as outras sociedades, com isso, aEducacao foi desafiada a responder as diversidades sociais humanas. O campocientifico ficou dividido em duas teorias: Teorias de Equilibrio e Teoria deConflito, em contrapartida a antropologia adquiriu um metodo proprio de fazerciencia de uma maneira dinamica, investigando o universo do outro, seu sujeito,com isso, busca explicacoes para os fatos da vida humana. Em relacao a culturano seu contexto historico e uma construcao que se inscreve na historia dasrelacoes dos homens entre si. Nos dias atuais temos vozes altivas de protesto,de denuncia onde o campo de estudo na pratica, tornou-se necessario as relacoesface a face com outros sujeitos, culturas, as visoes de mundo do outro e suasdiversidades.Palavras-chave: Antropologia, Estudos culturais,Educacao.
o conceito de educacao. Analisando a educacao sob essa perspectiva, a luz deste conjunto de influencias, a educacao e entendida como um fator cultural e social. A educacao assim definida, - como um conjunto de influencias exercidas sobre os individuos - e responsavel pelas atitudes e acoes destes na sociedade. Portanto, dada essa a forma da educacao, cada sociedade forma o tipo de homem de que deseja e necessita. A educacao, do ponto de vista sociologico, e a atividade das geracoes adultas exercida sobre as geracoes que ainda nao alcancou o estado de amadurecimento fisico, intelectual, moral e social adequado. Logo percebemos que o conceito de educacao esta atrelado a dinamica de sua propagacao e evolucao com o tempo, de forma que, ela vai modificando as diferentes sociedades que surgem. A educacao em sua natureza e funcao pode ser assim definida por varios pensadores. E a preparacao do individuo para a vida social, cultural e moral. Essa verdade ressalta o conceito de que a educacao e uma acao social e nao individual, haja vista que, a educacao nao e o resultado de uma acao individual entre pai e o filho educacao familiar ou o professor e o aluno educacao escolar , mas entre duas categorias sociais distintas, a geracao adulta e a geracao jovem. O adulto age como representante da geracao adulta e transmite conhecimentos, atitudes e valores, considerados ajustados ao jovem e este recebe e aprende esses conhecimentos e valores, que por sua vez, repassa para as geracoes futuras. Outra e importante caracteristica da educacao, e que ela e uma acao global, ou seja, leva em conta todos os aspectos da vida social e nao apenas alguns, envolvendo em seu bojo, tanto a formacao individual, bem como tambem, a formacao da sociedade como um todo, incorporando todos os setores. Seguindo esta caracteristica, a educacao e descrita por ter uma funcao homogeneidora, justamente por constitui essa acao global e social, exercida por varias pessoas e visando a formacao e o desenvolvimento total do individuo, engrandecendo-o e tornando-o uma pessoa humana transmitindo assim os valores e normas, bem como, os comportamentos sociais de acordo com aquilo que a sociedade requer. Uma terceira importancia e destaque para a caracterizacao da educacao e que a educacao se da de forma dinamica e interativa, passando de uma geracao para outra, onde temos uma geracao detentora do conhecimento e do ensino, que vem a ensinar uma geracao simples e desprovida deste conhecimento. A geracao adulta vem a transmitir essa educacao para a geracao jovem, isto e, os adultos transmitem atitudes, conhecimentos tecnicos, e os jovens recebem, aprendem e incorporam na sua vida esses conteudos. Em outras palavras, geracao adulta e o elemento ativo, transmissor da educacao e a geracao jovem o elemento passivo, receptor. Entretanto, devemos entender que esse processo se da de forma harmonica e de natureza unitaria, haja vista que, se trata do fato de o agente educativo ser um individuo ou um grupo especifico, mas a sociedade esta intrinseca no seu conjunto. Os individuos quando educam agem em nome e por delegacao da sociedade,
e nao em nome de um individuo ou reparticao com interesses particulares. E a sociedade que investe nos seus membros na funcao educativa, e os sanciona no respectivo exercicio. Nessa perspectiva, a educacao tem uma dupla funcao, um duplo papel: de unificacao e de divisao. Por um lado, a educacao opera visando uma determinada forma de coesao social, por outro, constitui um agente de reforco da divisao e da estratificacao social existente. A educacao e multipla, diversificando-se e orientando-se para cada estrato, no interior de uma classe, fazendo tomar consciencia aos membros de qualquer extrato dos seus estatutos e papeis sociais. Analisando e ponderando sobre todas essas perspectivas e afericoes, percebemos que a educacao se trata de um fenomeno eminentemente social e cultural. Ao longo da historia, diferentes sociedades tiveram os mais diferentes sistemas educacionais. Os individuos eram educados de acordo com as regras morais e sociais adotadas por cada sociedade e epocas diferentes. Assim foi a historia da educacao segundo Durkheim. Uma educacao para cada epoca e para cada povo. Cada sistema foi sucedido por outro de acordo com a organizacao social vigente e as normas sociais e de condutas adotadas. Ocorre ainda, de normas de diferentes tipos de educacao a vigorar em espacos geograficos diferentes, como foi o caso de Atenas e Esparta na Grecia. Com tudo isso, Durkheim mostra que: diferentes povos, em diferentes lugares e em determinadas epocas, tiveram determinados sistemas de educacao que privilegiavam seus ideais de organizacao social. Cada componente e integrante da sociedade em suas diferentes e oportunas epocas contribuiram de forma contundente e significativa para a formacao, propagacao e disseminacao da educacao na formacao dos individuos.Palavras-Chave: Educacao, Individuo, SociedadeReferencias[1] DURKHEIM, Emile. Educacao e sociologia. 10a ed. Trad. de Lourenco Filho. Sao Paulo, Melhoramentos, 1975.[2] DIAS, Fernando Correia. Durkheim e a sociologia no Brasil. Em Aberto, Brasilia, 9 (46): 33-48, abr./jun., 1990.
mesmo tempo, e condicionado e condicionante. Talprocedimento e o proprio do metodo dialetico. Donde a proposta de juncao dometodo fenomenologico com o dialetico, justificada pelo entendimento de que,partindo do fenomeno e efetuando a descricao fenomenologica de seus elementos,e possivel atingir uma visao dialetico-sintetica ou fenomenologico-dialetico doproblema, sendo que esta visao so e possivel ser atingida pela mediacao daanalise.
tambem muito importante, representadas nas figuras destas mestres em ensino de Linguas Jayne, Andreia (Ingles) e a professora de Espanhol o Prefeito em uma das suas pronuncias disse, "que e um dos principais avanco tornando o profissional de Seguranca qualificado, capacitado para o futuro onde a nossa cidade ira receber estrangeiros nos jogos da Confederacao, Copa do Mundo e Olimpiadas sendo a comunicacao imprensindivel."