uma bela entrevista do admiravel ensaista e tradutor flavio r. kothe a jorge henrique bastos, "celan e a barbarie", disponivel aqui. uma excelente conversa de ivo barroso com gilberto cruvinel e emmanuel santiago, disponivel aqui. Leitoras e leitores simpaticos ao Sport Clube Corinthians Paulista, me perdoem, mas nao resisti.... Jesus Cristo tinha um comportamento completamente revolucionario em seu relacionamento com as mulheres de sua epoca. Ao contrario de parcela significativa dos lideres religiosos, politicos e filosoficos influentes de seu contexto historico, convivia com o genero feminino de forma igualitaria. Sao numerosas as passagens biblicas que revelam dialogos surpreendentes entre Cristo e personagens femininas, sendo que, em determinados casos, o proprio mestre deixou-se persuadir pelos argumentos de desprezadas mulheres, mudando, ate mesmo, de opiniao (Mc 7.24-30). Os quatro evangelhos narram a participacao decisiva de mulheres no ministerio de Jesus, destacando-se a figura de Maria Madalena, considerada por verdadeiros gigantes da teologia crista, como Gregorio de Antioquia e Pedro Abelardo, apostola dos apostolos.Ainda no inicio do movimento cristao, a participacao feminina, ate mesmo em postos de comando e influencia, foi atestada pela propria Biblia. Personagens como Lidia, Febe, Priscila, Junia, Evodia, Sintique comprovam esta tese.No entanto, com o passar do tempo e com a institucionalizacao do cristianismo, este absorveu boa parte do machismo predominante na sociedade como um todo. Desta forma, a influencia feminina na jovem igreja crista foi, gradativamente, relegada a segundo plano.Durante todo o periodo medieval e ate mesmo na epoca da reforma protestante, raras vozes femininas foram ouvidas. Pregadoras leigas valdenses e posteriormente calvinistas, assim como misticas catolicas, como Teresa de Avila, compunham uma minoria bastante reprimida.Foi apenas no final do seculo XIX que o pensamento teologico feminista deu seus primeiros passos, tendo como ponto de partida o projeto desenvolvido pela presbiteriana estadunidense Elisabeth Cady Stanton, denominado A Biblia da Mulher. Importante lider abolicionista e feminista em seu pais, Cady Stanton, como crista, nao aceitava a interpretacao machista das Escrituras. Assim, com outras mulheres versadas nas linguas biblicas originais, publicou, entre 1895 e 1898, dois volumes voltados a interpretacao do texto sagrado sob um prisma feminino. A Biblia da Mulher tinha como meta ressaltar a importancia do sexo feminino na historia sagrada, assim como reinterpretar de uma forma libertaria os textos considerados machistas e preconceituosos.Apos este primeiro estagio, a assim chamada teologia feminista seguiu linhas diferentes. Algumas teologas abandonaram por completo o cristianismo por considera-lo incompativel com a luta em prol da emancipacao feminina. E o caso da anteriormente catolica Mary Daly, que afirma em sua obra Alem de Deus, o Pai, que a linguagem fundadora do cristianismo e voltada, exclusivamente, para a manutencao do poder masculino. Outras, como Carol Christ, Elga Sorge e Elizabeth Gould Davis, decidiram retornar as antigas tradicoes pagas, onde o culto a divindades femininas era bastante influente. Tambem houve uma revitalizacao por parte destas pensadoras da antiga forma de magia celta denominada Wicca, sendo as principais divulgadoras Miriam Simos e Zsuzsanna Budapest.Nao obstante esta radical ruptura com a tradicao judaico-crista promovida por algumas religiosas, parcela majoritaria das teologas permaneceu dentro do cristianismo, tendo como meta continuar