seja, o Genesis nao ve a existenciahumana historica como desenvolvimento ou evolucao, mas ecompreendida teologica e fundamentalmente como desencaminhamento eredencao.Comoo mal encarnou na civilizacao na antiga Mesopotamia, merece amaior atencao. Principalmente, porque ha setores do cristianismoque preferem restringir a acao do mal ao individuo, considerando-oapenas como um desvio moral ou a transgressao de um mandamento. Oque significa apresentar uma ideia mutilada do mal e fomentar aignorancia de como age no mundo. Em seguida constataremos que o malencarnou na civilizacao na forma de simbiose entre religiao epolitica, e que isto e algo tao real que se pode identificar naHistoria.2.Ohomem despotico criaoEstadodeus.NaMesopotamia antigaocorrea segunda mutacao dahumanidadedesencaminhada:surgeohomem despotico, provavelmentedadaa necessidadedepor um fim no caos resultante das acoes do homemanimal, mediante oestabelecimentodeum solido sistema de dominacao e subordinacao.Segundose desprende da mencao da cidade e da torre no texto que ora nosocupa, o mal tomoucontada civilizacao a partir domomentoem que ohomemdespotico instaura, mediante a utilizacao conjunta dereligiaoe politica,oEstado deus totalitarioeo chefe despoticonoqual se encarna e que quer ser servido como deus. E isso e oresultado do mesopotamico considerara ordem social e politica como um reflexo dodivino.Parao mesopotamico a derrotae a conquista de uma cidade significava a derrota de seu deus tutelarna assembleia dos deuses. A vitoria de uma cidade na guerra e suaproeminencia sobre outras cidades era interpretada como uma vitoriade seu deus tutelar na divina assembleia.Foramconcepcoes como essas que levaram Babilonia a passar de umprincipado insignificante na III dinastia de Ur (aproximadamente2060-1950 a. C.) para primeiro plano na I dinastia de Babilonia(1836-1531 a. C.). A primazia desta cidade foi o resultado dosbabilonios terem incrementado o modelopolitico e administrativo e suas fortespretensoes imperiais. Entao os reis deBabilonia, orgulhosamente, passaram a chamar asi mesmos de "reis das quatro regioes do mundo". Nisso,ve-se que despotismo, hegemonia e arrogancia andam juntos desde aAntiguidade.Aquiahegemoniae uma forma de violencia praticada por uma elite (nao existe podersem uma elite que domine)quequer ser dominante sobre outras elites e suas clientelas. Estaforma de violenciaea tentativa preferida do homem despotico para apropriar-se dagrandeza e da gloria divinas. Mas o Deus unico e soberano frustra aatitude hegemonica da elite babilonica: confunde as linguas edispersa os povos. Na complexa diversidade de linguas e povos resideo estigma da intervencao punitiva divina: Deus e contrario ahegemonia de um povo e a um governo universal.Aprimazia de Babilonia e interpretada, no prologo e no epilogo doCodigo de Hamurabi, em funcao da preeminencia conquistada porseu deus tutelar na assembleia dos deuses. Marduque, representando aluz, vence o gigante Tiamate, representante das trevas. Com estavitoria, Marduque assume alideranca dos deuses e, consequentemente, oreino de Babilonia assume a lideranca dos reinos da regiao. Pois apreeminencia de Marduque determinava apreeminencia do seu representante legitimo, o rei de Babilonia. Emuito significativo notar a aplicacao da luta entre a luz e astrevas no campo politico ja em tempos remotos.Marduqueera o deus do poder e sua morada, o Etemenanki,era a fortaleza e o santuario do poder. Pela escadariadessa torre templo, os potentados podiamsubir a fim de receber um poder derivado da divindade paragovernarem seus respectivos povos. O ziguratede Marduque, e o lugar do culto doEstado e do chefe que o