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Fernando Pessoa Alberto Caeiro, Heteronimo *Os heteronimos (diz-se de autor que publica um livro sob o nome verdadeiro de outra pessoa)Sintese Considerado o mestre dos demais heteronimos e o proprio ortonimo de Fernando Pessoa, calmo, naturalmente conciliado consigo mesmo e com o mundo, Alberto Caeiro possui a mansidao e a sabedoria que os outros invejam. Aproxima-se da postura do Zen Budismo. Para Caeiro, o importante e ver e ouvir: "A sensacao e tudo (...) e o pensamento e uma doenca". Alberto Caeiro e o mais objetivo dos heteronimos. Busca o objetivismo absoluto, eliminando todos os vestigios da subjetividade. E o poeta que se volta para a fruicao direta da Natureza; busca "as sensacoes das coisas tais como sao". Opoe-se radicalmente ao intelectualismo, a abstracao, a especulacao metafisica e ao misticismo. Neste sentido, e o antipoda de Fernando Pessoa "ele-mesmo", e a negacao do misterio, do oculto. Coerente com a posicao materialista, antiintelectualista, adota uma linguagem simples, direta, com a naturalidade de um discurso oral. Os versos simples e diretos, proximos do livre andamento da prosa, privilegiam o nominalismo, a "sensacao das coisas tais como sao". E o menos "culto" dos heteronimos, o que menos conhece a Gramatica e a Literatura. Mas, sob a aparencia exterior de uma justaposicao arbitraria e negligente de versos livres, ha uma organizacao ritmica cuidada e coerente. Caeiro e o abstrador paradoxalmente inimigo de abstracoes; dai a secura e pobreza lexical de seu estilo. A obra em estudo, Poemas Completos de Alberto Caeiro, traz um prefacio de Ricardo Reis (outro heteronimo de Fernando Pessoa, ja comentado nesse estudo) que salienta o seguinte: "Ignorante da vida e quase ignorante das letras, quase sem convivio nem cultura, fez Caeiro a sua obra por um progresso imperceptivel e profundo, como aquele que dirige, atraves das consciencias inconscientes dos homens, o desenvolvimento logico das civilizacoes. Foi um progresso de sensacoes, ou, antes, de maneiras de te-las, e uma evolucao intima de pensamentos derivados de tais sensacoes progressivas. Por uma intuicao sobre-humana, como aquelas que fundam religioes para sempre, porem a que nao assenta o titulo de religiosa, por isso que como o sol e a chuva, repugna toda a religiao e toda a metafisica, este homem descobriu o mundo sem pensar nele, e criou um conceito do universo que nao contem meras interpretacoes. Pensei, quando primeiro me foi entregue a empresa de prefaciar estes livros, em fazer um largo estudo, critico e excursivo, sobre a obra de Caeiro e a sua natureza e destino fatal. Tentei com abundancia escreve-lo. Porem nao pude fazer estudo algum que me satisfizesse. Nao se pode comentar, porque se nao pode pensar, o que e direto, como o ceu e a terra; pode tao-somente ver-se e sentir-se. Toda obra fala por si, [...] quem nao entende nao pode entender, e nao ha, pois que explicar-lhe. Ainda, no prefacio, Reis afirma que a obra e dedicada, por desejo do proprio autor, a memoria de Cesario Verde. Fernando Pessoa em sua carta a Adolfo Casais Monteiro afirma sobre Alberto Caeiro: "Caeiro nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a
sua vida no campo. Nao teve profissao nem educacao quase alguma... Era louro sem cor, olhos azuis; morreram-lhe cedo o pai e a mae, e deixou-se ficar em casa, vivendo de uns pequenos rendimentos. Vivia com uma tia velha, tia-avo. Morreu de tuberculose em 1915".Alberto Caeiro, nascido em Lisboa em 16 de abril de 1889.E considerado o mestre dos heteronimos de Fernando Pessoa, apesar de sua pouca instrucao. Poeta complexo e enigmatico, ligado a natureza, despreza e repreende qualquer tipo de pensamento filosofico, afirmando que pensar retira a visao, nao o permite ver o mundo tal qual ele lhe foi apresentado: simples e belo. Afirma que ao pensar, entra num mundo complexo e problematico, onde tudo e incerto e obscuro. Abaixo estao listados os poemas do heteronimo, alguns compilados em livros como O Guardador de Rebanhos, O Pastor Amoroso, Poemas Inconjuntos e Fragmentos. Nota: Alguns poemas sao pequenos fragmentos de poemas maiores.Sobre o autor Fernando Antonio Nogueira Pessoa nasceu em 13 de junho de 1888 em Lisboa. Em 1893 morre seu pai e em 1894, seu irmao, Jorge. No ano seguinte, sua mae casa-se com Joao Miguel Rosa, consul portugues em Durban, na Africa do Sul. Em 1896, a familia parte para Durban onde Fernando Pessoa estuda e aprende o ingles. Em 1905, ele regressa definitivamente a Lisboa, com intencao de se inscrever no Curso Superior de Letras. Le Shakespeare, Wordsworth e filosofos gregos e alemaes. Toma contato com a poesia francesa, especialmente a de Baudelaire e le os poetas portugueses Cesario Verde e Camilo Pessanha. Em 1907, abandona o curso superior e monta uma tipografia que mal chega a funcionar. No ano seguinte, comeca a trabalhar como correspondente estrangeiro em casas comerciais, profissao que exerceu ate a morte. Pessoa escolhe uma vida discreta, mas livre, sem obrigacoes fixas, nem horarios. Em 1912, Pessoa inicia sua colaboracao na revista A Aguia. Inicia correspondencia com Mario de Sa-Carneiro que, de Paris, manda a Pessoa noticias do Cubismo e do Futurismo. Pessoa escreve, em ingles, o poema Epithalamiun e, em portugues, o drama O Marinheiro. Vai elaborando o projeto de varios livros e traz um novo movimento: o Paulismo, tudo isso no ano de 1913. No ano seguinte, publica Pauis, sob o titulo de Impressoes do Crepusculo e aparecem os heteronimos*: Alberto Caeiro e seus discipulos Ricardo Reis e Alvaro de Campos. Fernando Pessoa compoe Ode Triunfal, encaminhando-se para o Sensacionismo e para o Futurismo, sob o heteronimo de Alvaro de Campos. Compoe ainda Chuva Obliqua (poesia ortonimica), delineando o Interseccionismo. Em 1915, surge a revista Orpheu, marco do Modernismo em Portugal. O primeiro numero, dirigido por Luis Montalvor e Ronald de Carvalho, publica os poemas Ode Triunfal e Opiario (Alvaro de Campos) e O Marinheiro (Fernando Pessoa). No segundo numero, saem Chuva Obliqua e Ode Maritima. No mesmo ano, Fernando Pessoa inicia-se no esoterismo, traduzindo um Tratado de Teosofia. Em 1919, escreve Poemas Inconjuntos, assinados por Alberto Caeiro, apesar deste ter morrido em 1915. Em 1920, Pessoa passa a morar com sua mae, que regressara, viuva, da Africa do Sul. Ela falece em
possa estar o eu-lirico ("Se eu ja estiver morto"), a Natureza, sem resignacao, tem de obedecer a si mesma, ignorando aquele que a amou: "As flores florirao da mesma maneira/ E as arvores nao serao menos verdes que na primavera passada./ A realidade nao precisa de mim". Esse ciclo natural (que ecoa, e belamente, o radical "flor" no terceiro verso) o deixara feliz, se assim continuar: "Sinto uma alegria enorme/ Ao pensar que a minha morte nao tem importancia nenhuma". Ainda que algum leitor desatento leia tais versos como algo espontaneo (alguns lapsos de portugues aqui sao evidentes: "Gosto [de] que tudo seja real [...]"; "E gosto [de tudo isso] porque assim seria"), devem todos prestar atencao na aparente simplicidade. E um poeta que busca (dizer) sentir as coisas, e aceita-las como elas sao; contudo nao aceita o fato de muitos pensarem o mundo (aqui se le "raciocinarem"), embora o raciocinio, em pura linguagem de poesia, seja a essencia natural do homem, a propria essencia de Alberto Caeiro, heteronimo-mestre de Fernando Pessoa.Analise do Poema"Poema Decimo""Ola, guardador de rebanhos, Ai a beira da estrada, Que te diz o vento que passa?""Que e vento, e que passa, E que ja passou antes, E que passara depois. E a ti o que te diz?""Muita cousa mais do que isso. Fala-me de muitas outras cousas. De memorias e de saudadesE de cousas que nunca foram.""Nunca ouviste passar o vento. O vento so fala do vento. O que lhe ouviste foi mentira, E a mentira esta em ti."Reflexao:Este poema constroi-se como um dialogo entre o sujeito poetico (guardador de rebanhos) e um outro que com ele se cruza no caminho (Ai a beira da estrada) e que o interpela sobre o significado do vento (vento e simbolo do real). Este dialogo e um processo que permite apresentar dois pontos de vista, diferentes a dois niveis: Primeiro, para o sujeito poetico, a relacao com a realidade passa por sentir apenas essa realidade, sem a pensar ou imaginar; para o seu interlocutor, a realidade e muito mais do que aquilo que se sente, pois e tambem porta aberta para a memoria, a saudade e o sonho; Segundo, para o sujeito poetico so existe a verdade do momento, do presente; para o seu interlocutor, o presente conduz a memoria do passado e a imaginacao do futuro.Pode estabelecer-se uma clara relacao entre os pontos de vista assumidos pelas duas personagens com os tracos que caracterizam Alberto Caeiro e Fernando Pessoa ortonimo - neste poema, Alberto Caeiro apresenta-se como negacao do ponto de vista do ortonimo: a mentira esta em ti.Analise do Poema"Poema Trigesimo Nono"O misterio das cousas, onde esta ele? Onde esta ele que nao aparece Pelo menos a mostrar-nos que e misterio? Que sabe o rio disso e que sabe a arvore? E eu, que nao sou mais do que eles, que sei disso? Sempre que olho para as cousas e penso no que os homens pensam delas, Rio como um regato que soa fresco numa pedra.Porque o unico sentido oculto das cousas E elas nao terem sentido oculto nenhum,
E mais estranho do que todas as estranhezas E do que os sonhos de todos os poetas E os pensamentos de todos os filosofos, Que as cousas sejam realmente o que parecem ser E nao haja nada que compreender.Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos: - As cousas nao tem significacao: tem existencia. As cousas sao o unico sentido oculto das cousas.Reflexao:O sujeito poetico neste poema ao comparar-se com a arvore e com o rio pretende realcar a sua tese de nao haver misterio nas coisas.Alberto Caeiro afirma-se um poeta onde diz que a realidade e apensas o que e, e por isso nao tem misterios a desvendar, contrariando tudo aquilo que as outras pessoas pensam sobre as coisas, acreditando que elas contem algo mais para alem daquilo que e visivel.
Carro dos Milagres de Benedicto MonteiroNasceu em Alenquer em 1 de marco de 1924 faleceu em Belem, 15 de junho de 2008 foi um escritor, jornalista, advogado e politico brasileiro.Filho de Ludgero Burlamaqui Monteiro e Heribertina Batista Monteiro, cursou o primario no grupo escolar de Alenquer e o curso de humanidades no Colegio Marista Nossa Senhora de Nazare, em Belem.Cursou o cientifico no Colegio Rabelo, iniciando tambem os seus estudos de Direito na Universidade do Brasil. Diplomou-se bacharel em Ciencias Juridicas e Sociais pela Faculdade de Direito do Para. Exerceu a magistratura e o Ministerio Publico. Foi eleito deputado estadual por duas legislaturas. Foi tambem secretario de Estado de Obras, Terras e Aguas. Foi cassado durante o Golpe Militar de 1964.Publicou em 1945, no Rio de Janeiro, o seu primeiro livro de poesias, Bandeira Branca. As obras de Benedicto Monteiro sao dedicadas ao fabuloso Verde Vagomundo da Amazonia.Na sua terra natal, exerceu a vereanca e funcoes judiciarias. Deputado estadual e federal (Assembleia Nacional Constituinte), foi tambem procurador-geral do Estado e secretario de obras. E em seus ultimos anos, foi advogado militante.Casado, teve cinco filhos. Foi membro da Academia Paraense de Letras e do Instituto Historico e Geografico do Para e da Academia Paraense de Direito.O Livro Carro dos MilagresO Livro O Carro dos Milagres, de Benedicto Wilfred Monteiro (1924-2008) e uma coletanea de narrativas publicada em 1975, durante os Anos de chumbo (Ditadura Militar), de censura a cultura escrita. Premiada pela Academia Paraense de Letras, a presente coletanea contem relatos de um caboclo que vem da brenha das matas amazonicas contar suas historias, memorias, culturas e saberes. Das sete narrativas, e importante enfocar aquela que contem o mesmo titulo do livro: O Carro dos Milagres. Ainda que inserida num livro de contos, a primeira narrativa O Carro dos Milagres enquadra-se na categoria de novela, porque o enredo dela nao trata de um unico assunto, mas sim de varios e com muitos personagens; alem disso, cabe-lhe o patamar de novel pelo fato de ter menor extensao do que o romance. Todavia, nao e interesse trabalhar o aspecto do subgenero narrativo, mas sim tratar do conteudo e da estrutura narrativa da referida obra. A novela O Carro dos Milagres apresenta a experiencia do caboclo Miguel dos Santos Prazeres (embora esse nome nao apareca nesse texto, pode-se dizer que ele e subentendido de acordo com o conjunto da coletanea) no Cirio de Nazare em Belem/PA. Primeiramente, nota-se o dialogo entre dois caboclos (Personagem-narrador e o Compadre) que vieram acompanhar o Cirio, sendo que Miguel tem o interesse de pagar uma promessa que a sua mae fez a Nossa Senhora de Nazare do Retiro (ou do Desterro) quando o rapaz encontrava-se em situacao de perigo com sua canoa nas aguas do Marajo. A mae velha prometera a Santa que se seu filho fosse resguardo do temporal ele haveria de levar um barco a vela de miriti durante a procissao. O personagem-narrador (Miguel) descreve, de forma maravilhosa, os detalhes da procissao que esta assistindo pela primeira vez, volta-se ao passado de suas lembrancas para contar suas sagas
de canoeiro no Igarape da Mata do Catauari com o Compadre, um amigo que o acompanha no Cirio e numa beberagem com cachaca de Abaete, enquanto aguardam no nascer do dia a saida do Cirio no Largo da Se (atual Praca Dom Frei Caetano Brandao). Depois de muitos goles de bebida, os dois caboclos resolvem segui a procissao, sendo que Miguel tinha o objetivo de achar o Carro dos Milagres e depositar a sua promessa (o barco a vela). Miguel avista o Carro, descreve a lenda portuguesa contida na iconografia do Carro (o milagre de Nossa Senhora de Nazare a Dom Fuas Roupinho no seculo XII). Mas o caboclo encontra inumeras dificuldades para pagar sua promessa: primeiro perde o companheiro de cachaca, o compadre; depois esbarra com o barquinho num balao de gas que dispersa a promessa no meio dos romeiros. Miguel, bebedo e perdido na multidao, acaba chegando a Basilica-Santuario de Nazare. Ali o caboclo fica maravilhado com as impressoes artisticas da Igreja e nela se deixa estar ate as altas da madrugada. Ao chegar na garagem, Miguel, com uma vela na mao, encontrar o Carro dos Milagres e se detem olhando as promessas contidas na barca. E e exatamente ai a historia se complica: O rapaz e surpreendido por beatas que, maliciosamente, o acusam de incendiario e de ladrao. Ja raia um novo dia e elas chamam o padre e a policia para deter o suposto meliante. O caboclo e levado preso para a delegacia e ali descreve a presenca dos detentos de varios lugares do pais e do exterior e as minucias horriveis daquele carcere. Depois, avista outro Compadre, viciado em soltar baloes de gas, que faz procuracao por seu filho perdido e possivelmente morto na procissao. Miguel observa e relata o equivoco sobre a morte do filho desse Companheiro, achavam que o filho era um rapaz que morreu na explosao de um compressor de balao que estourou na procissao. Mas, logo e resolvida essa historia quando encontra o filho do Companheiro que ficou bebendo quando seu pai lhe ordenara comprar tais baloes coloridos, os mesmos que foram descuidados e soltos pelo filho, os mesmo que levaram a promessa do Miguel, o qual desfecha a historia prestando depoimento a policia. Estrutura da NarrativaPersonagens: Principais: Narrador (com o nome subentendido Miguel dos Santos Prazeres) e redondo/complexo/antagonico; Compadre de cachaca redondo/complexo;Compadre que perdeu o filho linear/plano. Secundarios:Mae velha (genitora do narrador) linear/ plana;Beatas redondas/complexas;Comissario (policial) linear/plano;Comadre (que perdeu o filho) linear/plana;Filho (dos Compadres) redondo/complexo Tempo Tempo cronologico dois dias seguidos, desde a madrugada do Cirio ate a tarde do dia seguinte: tres horas da tarde; Tempo historico o milagre de Nossa Senhora de Nazare a Dom Fuas Roupinho no seculo XII; Tempo psicologico feed back: lembranca do naufragio do barco, das sagas pelos igarapes como o compadre de cachaca. Espaco Espaco fisico: Largo da Se (atual praca Dom Frei Caetano Brandao), catedral da Se bairro da Cidade Velha, ruas do cortejo do cirio, Largo de Nazare (atual Praca Santuario), Basilica-Santuario de Nazare, sacristia e garagem da Basilica, cadeia. Espaco psicologico: Baia
do Marajo, Igarape das Matas do Catauari.Ambientacao Contexto social, historico, religioso, familiar.Enredo Linear e a-linear (intercalado com memorias, feed backs) Foco-narrativo Narrador em primeira pessoaDiscurso Direto e indireto livre Climax Reencontro do filho (dos compadres) embriagado, o qual diziam que estava morto e o mesmo que soltou os baloes coloridos que se engataram na promessa do Miguel.E incrivel como este livro constitui-se em pura oralidade impressa! A narrativa flui a partir de um dialogo entre compadres, em que o narrador e um romeiro que veio ao Cirio pagar uma promessa feita a Virgem em favor de seu barco que sofrera um naufragio. Para quem ainda nao sabe, o carro dos milagres e um dos carros alegoricos que compoem a grande procissao do 2o domingo de outubro em Belem, onde os romeiros e promesseiros depositam seus ex-votos a Virgem de Nazare: replicas de casas, de partes do corpo humano em cera ou como o personagem de Benedicto Monteiro de embarcacoes salvas de um naufragio. Este carro foi introduzido na procissao em 1805, por determinacao de D. Maria I, rainha de Portugal, para lembrar o primeiro milagre de N. Sra. de Nazare, que salvou Dom Fuas Roupinho de se precipitar num abismo. A inspiracao de Benedicto Monteiro vem desse mote lendario de raizes lusitanas. Assim ele cria, em cenario impar de manifestacao socio-religiosa popular, um narrar onde as possibilidades de coexistencia entre o lirico, o epico e o dramatico induzem o leitor a uma leitura tao contemplativa quanto a dos classicos da literatura aqui mencionados.
narrativa.O titulo e extraido da Biblia, remetendo-nos ao Genesis, a historia de Rebeca, que privilegia o filho Jaco, em detrimento do outro filho, Esau, fazendo-os inimigos irreconciliaveis. A inimizade dos gemeos Pedro e Paulo, do romance de Machado, nao tem causa explicita dai a denominacao que Machado inicialmente imaginou para o romance Ab ovo (desde o ovo).EnredoE o romance da ambiguidade, narrado em terceira pessoa, pelo Conselheiro Aires. Pedro e Paulo seriam os dois lados da verdade.A medida que vao crescendo, os irmaos comecam a definir seus temperamentos diversos: sao rivais em tudo. Paulo e impulsivo, arrebatado, Pedro e dissimulado e conservador, o que vem a ser motivo de brigas entre os dois. Ja adultos, a causa principal de suas divergencias passa a ser de ordem politica: Paulo e republicano e Pedro, monarquista. Estamos em plena epoca da Proclamacao da Republica, quando decorre a acao do romance.Ate em seus amores, os gemeos sao competitivos. Flora, a moca de quem ambos gostam, se entretem com um e outro, sem se decidir por nenhum dos dois: e retraida, modesta, e seu temperamento avesso a festas e alegrias levou o Conselheiro Aires a dizer que ela era inexplicavel. O conselheiro e mais um grande personagem da galeria machadiana, que reaparecera como memorialista no proximo e ultimo romance do autor: velho diplomata aposentado, de habitos discretos e gosto requintado, amante de citacoes eruditas, muitas vezes parece exprimir o pensamento do proprio romancista.As divergencias entre os irmaos persistem, muito embora, com a morte de Flora, tenham jurado junto a seu tumulo uma reconciliacao perpetua. Continuam a se desentender, agora em plena tribuna, depois que ambos se elegeram deputados, e so se reconciliam ao fim do livro, com novo juramento de amizade eterna, este feito junto ao leito da mae agonizante. No texto a seguir, transcrito do capitulo XVIII de Esau e Jaco, um retrato de como vieram crescendo os dois gemeos.Obedeciam aos pais sem grande esforco, posto fossem teimosos. Nem mentiam mais que outros meninos da cidade. Ao cabo, a mentira e alguma vez meia virtude. Assim e que, quando eles disseram nao ter visto furtar um relogio da mae, presente do pai, quando eram noivos, mentiram conscientemente, porque a criada que o tirou foi apanhada por eles em plena acao de furto. Mas era tao amiga deles! -e com tais lagrimas lhes pediu que nao dissessem a ninguem, que os gemeos negaram absolutamente ter visto nada. Contavam sete anos. Aos nove, quando ja a moca ia longe, e que descobriram, nao sei a que proposito, o caso escondido. A mae quis saber por que e que eles calaram outrora; nao souberam explicar-se, mas e claro que o silencio de 1878 foi obra da afeicao e da piedade, e dai a meia virtude, porque e alguma cousa pagar amor com amor Quanto a revelacao de 1880 so se pode explicar pela distancia do tempo. Ja nao estava presente a boa Miquelina; talvez ja estivesse morta. Demais, veio tao naturalmente a referencia... Mas, por que e que voces ate agora nao me disseram? Teimava a mae.Nao sabendo mais
que razao dessem um deles, creio que Pedro, resolveu acusar o irmao: Foi ele, mamae! Eu? Redarguiu Paulo. Foi ele, mamae, ele e que nao disse nada. Foi voce! Foi voce! Nao minta! Mentiroso e ele!Cresceram um para o outro. Natividade acudiu prestemente, nao tanto que impedisse a troca dos primeiros murros. Segurou-lhes os bracos a tempo de evitar outros, e, em vez de os castigar ou ameacar beijou-os com tamanha ternura que eles nao acharam melhor ocasiao de lhe pedir doce. Tiveram doce; tiveram tambem um passeio, a tarde, no carrinho do pai.Na volta estavam amigos ou reconciliados, Contaram a mae o passeio, a gente da rua, as outras criancas que olhavam para eles com inveja, uma que metia o dedo na boca, outra no nariz, e as mocas que estavam as janelas, algumas que os acharam bonitos. Neste ultimo ponto divergiam, porque cada um deles tomava para si so as admiracoes, mas a mae interveio: Foi para ambos. Voces sao tao parecidos, que nao podia ser senao para ambos. E sabem por que e que as mocas elogiaram voces? Foi por ver que iam amigos, chegadinhos um ao outro. Meninos bonitos nao brigam, ainda menos sendo irmaos. Quero ve-los quietos e amigos, brincando juntos sem rusga nem nada. Estao entendendo?Pedro respondeu que sim; Paulo esperou que a mae repetisse a pergunta, e deu igual resposta. Enfim, porque esta mandasse, abracaram-se, mas foi um abracar sem gosto, sem forca, quase sem bracos; encostaram-se um ao outro, estenderam as maos as costas do irmao, e deixaram-nas cair.De noite, na alcova, cada um deles concluiu para si que devia os obsequios daquela tarde, o doce, os beijos e o carro, a briga que tiveram, e que outra briga podia render tanto ou mais. Sem palavras, como um romance ao piano, resolveram ir a cara um do outro, na primeira ocasiao. Isto que devia ser um laco armado a ternura da mae, trouxe ao coracao de ambos uma sensacao particular; que nao era so consolo e desforra do soco recebido naquele dia, mas tambem satisfacao de um desejo intimo, profundo, necessario, Sem odio, disseram ainda algumas palavras de cama a cama, riram de uma ou outra lembranca da rua, ate que o sono entrou com os seus pes de la e bico calado, e tomou conta da alcova inteira.Neste outro texto, do inicio do livro, relata-se a reacao de Natividade, mae dos gemeos diante da gravidez. Observe o sentimento negativo diante da maternidade, a quase recusa da gestacao e das alteracoes que ela provoca no corpo, alem da limitacao que impoe a vida social.Nos primeiros dias, os sintomas desconcertaram a nossa amiga. E duro dize-lo, mas e verdade. La se iam bailes e festas, la ia a liberdade e a folga. Natividade andava ja na alta roda do tempo; acabou de entrar por ela, com tal arte que parecia haver ali nascido. Carteava-se com grandes damas, era familiar de muitas, tuteava algumas. Nem tinha so esta casa de Botafogo, mas tambem outra em Petropolis; nem so carro, mas tambem camarote no Teatro Lirico, nao