O erotico e a linguagem do sexual, pondo-se como veiculo epratica de seducao, recusa, saber, incerteza, questionamento. E a expressao deum excesso que se prende e se potencializa como inquietude diante do desejo,demandando a eloquencia dos corpos e de suas imagens, metaforas, metonimias,sons, fisionomias. Ganha vida no equilibrio instavel entre o excesso e a falta,entre a potencia e a fraqueza como forma de fazer falar o sexual. Este,fantasmatico por excelencia, ganha inteleccao ao expor seu caos comoduplicidade infinitamente rebatida nos gestos, nas imagens, na palavra.O nao-saber de si se completa e se reforca no nao-saber sobreo outro, que, por tambem ignorar a si, instaura o erotico como um dialogo desurdos para o significado mais intimo e interno do que e expresso. Dessaignorancia surgem tanto a eloquencia e a vivacidade do erotico quanto suaparalisia, seu definhamento e sua explosao como violencia injustificada. Noerotico, o sexual exprime-se em seu descompasso e inadequacao perante si mesmo.Precisamente por ser marcado pela instabilidade entre o excesso e a falta, osexual se poe e se fala como erotico, firma-se na mobilidade da percepcao de umsigno, simbolo, imagem como convite emaranhado no e tingido pelo negativo, pelanegacao, insuportabilidade e ruptura. Isso nos diz que o erotico e uma via decodificacao da violencia sexual, na medida em que a forca de ruptura doprimeiro demanda uma via de escape para a angustia a ela associada.Se o sexual fosse uma realidade primeira, nao haveria erotismo,como parece ser o caso nos animais irracionais. Em nossa especie, o sexo existeessencialmente como desvio, como um efeito de secrecao da excitabilidadecorporal absorvida e armazenada no ambito das representacoes imageticas:fantasias, tracos de memoria, ideias. Dada a disparidade inapelavel entre aconcretude da excitacao, do investimento afetivo, por um lado, e o complexorepresentacional, por outro, entre eles vigora, ao mesmo tempo, umainsuficiencia e um excesso, uma inadequacao constitutiva que mobiliza infinitasbuscas e rebuscamentos que tendem a um universo barroco de representacoes taoricas em formas, cores, formatos, sons, quanto incapazes de nos devolver a umaplenitude vivencial, satisfeita pela fusao com o substrato somatico, natural,originario, de nosso ser. Os objetos fantasisticos ocupam esse lugar miraginalde resgate de uma plenitude perdida.Nesse cenario, qual o papel do interdito, da proibicao, dotabu, da lei? De um ponto de vista tanto psicanalitico quanto filosofico, trata-sede uma tematica extremamente complexa e dificil de tratar nesse tempo de quedispomos. Em linhas gerais, podemos dizer, a partir das primeiras formulacoesclassicas de Freud sobre a sexualidade infantil, que o sexual e transgressivoantes mesmo de qualquer vivencia consciente sobre interdicoes, devido ao fatode surgir como uma torrente transbordante intima/interna, momento em que oproprio eu se percebe como transgredido, violado, posto sob ameaca de rupturaiminente. Saltando diversos argumentos intermediarios, dizemos que todointerdito sexual e uma especie de exteriorizacao metaforica para a vivenciainconsciente fundadora de nos mesmos, em que o sexual institui-se como o gozoda ruptura do que nos define. Identificamo-nos com a lei e por meio dela nosaproximamos do outro, momento em que a violacao do interdito figura comoprojecao metonimica do penetrar e ser penetrado, da ruptura de nosso involucrocorporal, psiquico, afetivo. A lei e uma especie de pele que absorve