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do Papa Paulo VI.Papas nao foram feitos para serem bonitos, mas nem por isto o artista precisava ter se esmerado tanto nesta coisa horrorifica.9- Estatua de Alexandre o Grande Moscou, Russia.O grande imperador da Russia nao merecia este troco que poderia ser descrito como empilhamento kitsch.8- Monumento sovietico, Russia.A silhueta pedacuda deste monumento contra o horizonte e auto explicativa.7- Monumento da Ferradura Tuuri, Finlandia.A escolha desta ferradura bisonha como um dos 10 monumentos mais feios do mundo pelo site Virtual Tourist so pode ser aplaudida.6- Monumento ao Enema Zheleznovodsk, Russia.Este famoso instrumento antigo de lavagem intestinal, tambem chamado de clister, chuca, enteroclisma, ou supositorio, mereceu um monumento de 300 quilos em bronze num SPA Russo. A proposito, enemas nao sao naturalmente bonitos.5- Monumento ao Estado Sofia, Bulgaria.Este monumento do periodo comunista bulgaro da a impressao de que nunca foi acabado.4- Arco Oriental Macau, China.Um arco grotesco no meio do nada, e o que pode ser dito deste monumento na ex-colonia portuguesa na Asia.3- Monumento ao Trabant Berlim, Alemanha.Um dos famosos carros de plastico fabricados durante o regime comunista se transformou em monumento, que foi decididamente apreciado em seus valores funcionais por um casal de cegonhas.2- Monumento de cabecas de cavalo Moscou, Russia.Este monumento ja e da moderna Russia e e uma daquelas coisas que dispensa comentarios. So vendo para crer.1- Monumento Cocozao Ponta Grossa, Parana, Brasil. Infelizmente o Brasil nao guarda a historia. O monumento que elevou onta Grossa a categoria de cidade conhecida mundialmente por sua infame tentativa de representar simultaneamente os pinheiros e as formacoes rochosas da regiao foi derrubado. Doravante, qualquer trocadilho entre o nome da cidade e o apelido do monumento sera em vao. A foto flagra um fato inusitado: na tentativa de acabar com uma cachopa de marimbondos, o pessoal acabou botando fogo na obra de arte, que forneceu o pretexto final ao prefeito para derruba-la.Fonte:Mini Lua
sua casa,em sua maioria pobres, reparte o pouco que tem sem reclamar nada a Deus. Deupara perceber como as pessoas sao felizes por ter Francisco como missionarionaquela cidade. A tarde me levou para mostrar uma linda horta comunitaria(bem simples) onde moradores por algumas vezes se beneficiavam dos coentros e cebolinhasda horta. Me falou sobre uma familia que todos os dias vinham buscar coentro eque logo depois descobriram que passavam fome. Uma sopa de coentro aliviava osofrimento. A Igreja de imediato providenciou alimento para a familia. A atitude simples, mas de forma comunitaria de umapequena igreja de periferia tem muito a nos ensinar. A primeira impressao quetemos e que a igreja evangelica precisa se libertar do individualismo. Deve deixarde fazer para si para fazer para os outros. A igreja esta mergulhada noconsumismo e alienacao que a impede de ter um encontro de amor com o proximo.Ainda nao se arrependeu. As prioridades ainda estao dentro da esfera dareligiao onde prevalece as obrigacoes dos ritos, codigos e dogmas. O ativismointerno tambem e um forte inimigo. Um grande entrave para a construcao de umaigreja comunitaria. Ver a dor do outro e compartilhar o pouco ou muito emtempos de consumo e ideias neoliberais que estao infiltradas na igreja nao euma tarefa facil. Trabalhar duro e ter sucesso na carreia profissional esta naprioridade da agende da maioria dos evangelicos. Ter o carro ou a casa dossonhos e motivo de realizacao espiritual, alias, para muitos de nos e sinal deque somos abencoados. Mas o grave erro da igreja esta em nao entender que fomoschamados para sermos abencoadores, ou seja, povo comunitario que prioriza ooutro em detrimento de si mesmo, que nao ve um individuo somente mais ocoletivo. O termo abencoado perde todo o sentido na vida crista se a igreja naodemonstrar compaixao aos que sofrem no mundo. E preciso ouvir e obedecer apalavra do Cristo. Arrependei-vos! Deus vive em comunidade, pois a trindade e comunitaria.Ele chama sua igreja para caminhar. Como diz Orlando Costas, Em Marcha, naluta contra a maldade que avanca no mundo. Uma Igreja comunitaria e uma igrejaviva, que se move ao encontro das pessoas, principalmente os mais pobres. Deus seja louvado!
o seu coracao. (Mat.6.19-21).Todo tipo de exploracao e opressao sempre vem de cima parabaixo. Os poderosos detentores do poder, os acumuladores, os religiosos e ossistemas politicos, sociais e economicos que atendem a uma minoria dominante eque exclui os que sofrem tem como fator motivador o amor ao dinheiro e o desejode dominar por meio do poder. Sao os amantes de mamom. Lamentavelmente uma parcela consideravel dos evangelicos temcaminhado pelo vies da idolatria ao dinheiro contribuindo para o crescimentopara uma desigualdade que gera miseria e pobreza. Lideres da religiao que temconstruido fortunas por meio da exploracao da fe alheia, e o que e mais grave,acumulam estas riquezas em nome de Deus. Para estes mercadejastes da fe, serprospero financeiramente equivale a ter fe em Deus ao passo que ser pobre,desqualifica o status de homem de Deus.Dentro deste mesmo contexto de exploracao, a idolatria deconsumo que serve ao deus mamom, de forma gradativa tem se infiltrado no meioevangelico. Influenciados pelo neoliberalismo o que importa e ter, sem levar emconta a condicao social e economica dos outros. Ter sucesso nos negocios semuma perspectiva comunitaria, construir patrimonio para si mesmo, e consumirprodutos para satisfazer seus desejos egoistas sao algumas das marcas dosidolatras consumistas no contexto evangelico hoje. Diante deste contexto de desigualdade, exploracao epobreza, como igreja os cristaos devem urgentemente levantar-se com vozprofetica. Nao a voz da profecia dos adivinhos do futuro, mas a da denunciacontra o pecado da injustica, da avareza, da idolatria e do consumismo egoista.Lutar por politicas que busquem uma economia solidaria que inclua os menosdesfavorecidos e que nao tenha como prioridade os grandes lucros e a exploracaode mao de obra barata. Que possamos ouvir o Espirito de Deus e ao mesmo tempo omundo com seus anseios, sofrimento e dor.
salto na historia para a idade moderna,certamente encontramos profetas da justica. Como no caso de Karl Marx quedenunciou a opressao inglesa na epoca da revolucao industrial, Gandhi que lutoupela liberdade da India e combateu a opressao do governo Britanico, Mandela quelutou em oposicao ao regime do apartheid, que negava aos negros (maioria dapopulacao), mesticos e indianos (uma expressiva colonia de imigrantes) direitospoliticos, sociais e economicos, Martin Luther King que lutou pelas liberdadescivis dos negros nos Estados Unidos, Dom Elder Camara que reivindicou o direitoa moradia aos favelados e lutou contra a ditadura militar na decada de 70 noBrasil. Ha varios outros que poderiamos citar. A profecia a partir daperspectiva da historia dos hebreus e do reino de Deus e manifesta no mundo. Aprofecia nao para enquanto houver esperanca. Mas aonde esta a profecia na Igreja evangelica hoje? Poronde anda a sua vocacao profetica? Certamente a igreja se esqueceu ou perdeu oespirito profetico. A profecia foi substituida por algo prognostico. Para aigreja de hoje, profecia e sinonimo de previsao futura, em uma busca dasatisfacao pessoal e por muitas vezes motivados por interesses egoistas.Perdeu-se a nocao de justica e os valores do Reino de Deus cairam no mar doesquecimento. Esta alienacao e uma questao seria porque a igreja em seu chamadodeve estar profundamente comprometida com a profecia. Nao a das previsoesincertas feitas por videntes, mas com a justica do Reino imbuida de fe eesperanca. Uma profecia que luta pela causa do pobre, dos fracos e oprimidos. Eum resgate da profecia biblica com base nos profetas hebraicos e em Jesus deNazare. O compromisso da igreja com a profecia abrange uma grandedimensao. Ela deve falar e agir em favor dos pobres e dos oprimidos. Dos indiosque vivem em situacao de risco, dos favelados em seus barracos, dos sem tetoque vivem os riscos das noites chuvosas e frias, dos orfaos em sua solidao, dasviuvas sem amparo, dos estrangeiros no meio de estranhos, dos que vivem emconstante perigo de morte como as prostitutas e homossexuais, dos trabalhadoresexplorados, dos desempregados sem salario, todos estes e muitos outros dizemrespeito a profecia e a igreja. A recuperacao da profecia e uma questao de urgencia. Umaigreja sem profecia e uma igreja que aos poucos vai perdendo seu vigor, e, sepersistir em desobediencia, certamente morrera. Precisamos ouvir a voz do queclama no deserto, e, em obediencia ao Deus da justica, responder ao seuchamado. A igreja deve urgentemente entrar na historia da humanidade, ouvir e serparticipante de suas angustias e dores, deve bradar em alta voz contra todotipo de injustica, pois esta se manifesta em todo lugar e em todo o tempo. Senhor Jesus, que venha o teu Reino, que a profecia sejaresgatada e perpetue ate a tua vinda! Amem!
em silencioante a fome e a miseria dos sem voz, colabora com o pecado dos opressores e usurpadoresdo direito humano. A Igreja esta em pecado. Alias, tornou-se amiga intima doneoliberalismo pois nao resistiu aos desejos nefastos do capitalismo, e esta euma das fortes razoes da igreja nao se posicionar diante de um cenario de desigualdadeextrema. A Igreja necessita de arrependimento. Se faz necessario e urgente uma releitura e compressaoclara por parte da igreja sobre a profecia hoje. O resgate da voz profetica daigreja e uma acao que se movimente ao encontro dos que sofrem certamente trararespostas concretas para a realidade da desigualdade social em nosso tempopresente. Dar voz aos que nao tem voz e uma acao profetica que comece de baixopara cima e o grande desafio da igreja evangelica brasileira no comprimento da profecia.Essa voz profetica nao pode ser confundida com uma previsao futura ou ensino doutrinariona igreja, mas como a voz de Deus por meio da igreja contra todo tipo deinjustica no mundo. Alguns movimentos em determinadas igrejas tem depositadosua esperanca em candidatos evangelicos que segundo estes, como representantesde Deus farao diferenca. Mas lamentavelmente a historia da bancada evangelicabrasileira e vergonhosa. E um desservico ao evangelho, sem falar que esperar transformacaode realidades sociais via candidatura politica e impensavel no contexto de igrejade Deus. Nao ha outro caminho a trilhar se nao o da profecia, ainda que seja umcaminho arduo e longo, sempre sera o caminho de Deus. Os caminhos do sistemapoliticos-partidarios como investidas em candidatos evangelicos nao e o caminhoda justica que propoe o Jesus de Nazare em seu evangelho. Entao, a igreja deve rever o conceito de profecia e pormeio da voz e acao nas partes baixas denunciar as injusticas. Deve seguir oexemplo do profeta Joao Batista que, com suas vestes de pele de camelo, comcomida e vida simples denuncia a usurpacao do poder da elite em Jerusalem, contraos acordos maleficos entres o falso sumo sacerdote Caifas e o poder opressor deRoma. Deus ama a sua igreja.
amor tem mascaras enao condiz com o amor verdadeiro de Deus. Nos separamos do mundo no qual Cristomorreu por ele. No minimo contraditorio. Por esta razao a igreja esta distanteda realidade das periferias, onde estao os mais pobres. De fato, algumas delasestao presentes nas comunidades perifericas e rurais, mas ao mesmo tempo nao,ao passo que as igrejas (pessoas) nao estao indo ao encontro dos que sofrem. Oamar (se de fato ha), limitou-se a esfera eclesiastica sem alcancar a dimensao damissao da igreja no mundo. A igreja hoje procura amar os que se identificam comsuas ideias e praticas religiosas, os da sua classe social, deixando de lado osdiferentes. Jesus amou o mundo e deu sua vida por ele. Ele amoufazendo. A vida de Jesus nao foi marcada por belos sermoes ou boa frequencia nasinagoga, sua vida foi de servico ao outro, em especial aos mais pobres daGalileia. Dos que ele se aproximou, em sua maioria eram excluidos emarginalizados. Denunciou a injustica, anunciou as boas novas e acolheu osesquecidos. Para Jesus, amar deveria ir alem das palavras, o amor deveria semanifestar em pratica. Por esta razao a justica de Jesus excedia a dos fariseusque havia contradicao entre o discurso e o fazer. A vida de Jesus teve como marca o amar sem mascaras. Amou ateos inimigos. Nao amou falsamente para se promover, simplesmente amou por amorao outro. Sua intencao era a promocao dos miseraveis e nao de si mesmo. Como ebom aprender com a vida Jesus. Ai permeia o perigo da ausencia do amor. Podemosfazer algo pelo outro para autopromocao, para manter os pobres dependentes denos, para torna-los mais miseraveis do que sao.Infelizmente a igreja em sua historia aprendeu a ser assistencialistaonde dificilmente percebe-se o amar. Por decadas a igreja evangelica se prestoua dar esmolas ou as sobras para os pobres para se promover a suas custas. Nuncase deu conta do absurdo. Da a sopa, o pao e a cesta basica mas faz questao quea outra mao veja, ou seja, precisa ser noticiado para demostrarespiritualidade. Neste caso, percebe-se que e possivel fazer sem amar privandoos mais pobres de encontrar dignidade e respeito. Mas como a igreja vencera o egoismo? Uma coisa somentepodemos fazer. Arrepender-se para encarnar o amor. Libertacao! Livrar-se do eu,do individualismo predominante e voltar a ser comunitaria. Olhar para o pobrecomo Jesus olhou e amar em acao. O amor precede o fazer, por isso nao devemosmover um dedo para servir ao outro se nao for por amor. Olhar nos olhos dopobre e perceber o seu sofrimento, os olhos dizem muito. Assumir um compromissocom as pessoas que Deus nos confiou, aprender a caminhar com pessoas diferentesde nos. Amar e fazer, amar e doar-se sem esperar retribuicao .
Por Marcos Aurelio dos Santos A religiao e constituida por ritos, dogmas e codigos. Nomundo ha varios segmentos religiosos, e, dentro das religioes percebe-se umadiversidade neste sentido. Os sistemas sao influenciados pela cultura de cadapovo. Nenhuma religiao, de uma forma ou de outra esta imune a influencia deoutras religioes, inclusive na religiao crista. A religiao e uma invencaohumana, ela nao e de origem divina. Ela ja existia antes de Jesus. Por isso Elefoi rejeitado pelo sistema religioso dos Fariseus e considerado um profanadorda religiao judaica. Ser adepto de uma religiao e uma coisa, e ser seguidor deJesus e outra. Em um contexto religioso, podemos perceber a manifestacao dosdesvios da vontade divina em suas diversas formas. Os da religiao se apressam na busca para satisfazer seusproprios desejos egoistas. Suas palavras e acoes giram em torno de si mesmo emdetrimento do amor proximo. A satisfacao pessoal, a realizacao de projetos quenao inclui o outro, a busca do ter, o sucesso a qualquer custo, sao alvos de umindividuo religioso, pois suas motivacoes estao centradas no egoismo, que econtrario ao amor. Os seguidores de Jesus sao diferentes. Eles saocomunitarios. Em sua caminhada, aprendem a repartir, nao constroem sua espiritualidadeno que possuem mas entendem que tudo que eles tem de bom, e emprestimo de Deus.Quem caminha com Jesus compreende que o pao nao e individual, mas de todos.Assim como Deus e nosso, o pao tambem e. Os da religiao valorizam demasiadamente a lei (no sentidode punicao) em detrimento do amor. Para um religioso, a lei que pune esta acimada misericordia. Para eles, Deus se agrada daqueles que cumprem rigorosamenteos preceitos estabelecidos pelo sistema, ainda que isso custe um ato deinjustica para com o proximo. Quem enxerga apenas o sistema religioso com seus ritos edogmas, aborrece a misericordia, que e uma virtude do amor. Aplicar leis depena sem misericordia a todo custo, sem olhar para situacao de sofrimento e dordos esquecidos e dos mais fracos, demonstra a ausencia de amor. Foi isto queJesus propos para o doutor da lei farisaica ao contar a historia do bom samaritano.Para Jesus, acolher o proximo e ama-lo e superior a lei e ao templo. O amor e amarca de identificacao do discipulo. Assim sao os discipulos de Jesus. Tem o amor como base paraa vida, sao imbuidos de misericordia e estao em uma constante busca para imitaro Jesus de Nazare. Querem ser em seu dia a dia ser mais parecidos com Jesus. Amamsem a exigencia de ser amado, estao dispostos a levar a cruz, decidiram vivernao mais para si, mas para os outros. Os da religiao travam entre si uma disputa pelo poder e gloria.Estes nao admitem estar em uma posicao de baixo escalao, querem sempre estar notopo. Sao os egolatras da religiao. Tudo que acontece no ambiente onde eles dominam deve girarem torno deles, temem seus adversarios que porventura possam tomar o seu lugarde honra e poder. Sao manipuladores e nao admitem serem questionados. Queremsempre ocupar os lugares mais privilegiados, as melhores cadeiras e fazem questaode se destacar na aparencia entre os demais. Consideram-se superiores aos outros. Nao admitem dialogosque comprometam
seu corpo de doutrinas estabelecidas, determinam tudo e sefazem donos da verdade divina. Nestes ambientes as acoes dos menores giram emtorno de um pedido de permissao que na maioria das vezes sao descartadas. Aultima palavra e sempre de quem esta no topo de hierarquia de poder. Com os seguidores de Jesus nao e assim. Nao ha dominadorese detentores do poder e da verdade. Toda honra e gloria e dada a Jesus, o unicoSenhor de tudo e de todos. Entre os do caminho prevalece a submissao mutua, oservico, a simplicidade e a humildade. O que pretende ser o maior, antes seja o menor, e o quebusca ser o primeiro, devera se contentar em ser o ultimo dentre todos. Em vezde disputa por poder e gloria, o discipulo busca ser um imitador de Jesus. Develavar os pes uns dos outros, ser servo de todos, usar de misericordia para comtodos, e ser submisso a Deus. Deve ser um profeta multiplicador da paz, daverdade e da justica. Na religiao ha uma total ausencia de compaixao pelos quesofrem. O religioso opressor nao tem nada a oferecer aos pobres do mundo a naoser seu sistema de opressao. No sistema religioso os pobres sao esquecidosporque nao tem muito a oferecer, nao tem voz e nao possuem recursos que atendamaos interesses da religiao. Nao seria esta a razao que a maioria dos cargos depoder em algumas igrejas brasileiras estao entregues aos mais abastados? Ou seja,grandes empresarios e politicos de renome nacional? E se nao bastasse, muitasdas vezes os pobres entregam os poucos bens que possuem e sao iludidos por umafalsa esperanca de uma vida prospera. Por isso a religiao e um dos sistemas de opressao contra opobre. So tem acesso aos beneficios e recursos da religiao os mais abastados,os que fazem acordos, os que se submetem ao sistema, ou os que comungam comele. Quem apoia a opressao do seguimento religioso e amigo dainjustica. Calar-se diante do sofrimento e dor dos sem voz e andar em parceriacom a iniquidade. Isto demonstra a ausencia da compaixao na religiao. Aooprimido so resta uma alternativa: recorrer ao Deus da justica, clamar pormisericordia para que a justica do Reino prevaleca em meio a opressao dossenhores da religiao. Ao contrario, os seguidores de Jesus sao os que caminha natrilha da compaixao. Acolhem o pobre,falam a favor dos que nao tem voz, recebem os marginalizados, moradores de rua,homossexuais e prostitutas. Os seguidores de Jesus caminham ao lado dos quesofrem. Os discipulos de Jesus de Nazare denunciam a opressao e os sistemasdominadores do poder. Estao imbuidos da profecia, nao se dobram ao poderiodevastador e desumano das trevas. Os senhores da religiao buscam viver uma vida deostentacao. Ostentar e o contrario da simplicidade. E o prazer em demonstrarpara os outros os bens que possui de forma exibicionista. Os religiosos adoramostentar. Possuir relogios caros, andar em BMW e HILUX, vestir-se de ternosfinos para o culto de Domingo e frequentar hoteis e restaurantes da altaclasse. O religioso esbanja seus bens para satisfazer seus desejos de consumoem detrimento dos miseraveis que por muitas das vezes, sao encontrados nascalcadas dos grandes tempos. Ostentar
e um ato de injustica contra o proximo. Quem quer ser seguidor de Jesus nao pode viver uma vida deostentacao. Em vez disso, devem conformar-se com as coisas mais simples erepartir. Viver o comum. Compartilhar suas posses com os que sofrem edesprender-se de Mamom, o deus da avareza e da idolatria, identifica osseguidores do homem de Nazare, o servo sofredor, que nao tinha onde repousar acabeca. Entao, percebe-se a distancia entre ser um religioso e serum seguidor de Jesus de Nazare. Nao ha nenhuma possibilidade de unir as duasvertentes. So ha dois caminhos. Trilhar pelo caminho do Cristo ou da religiao.Estes sao totalmente opostos. Os de Jesus sempre irao optar pela simplicidade ehumildade, pela compaixao, pelo servico, doando-se ao outro e nao se curvaraodiante dos desejos do sistema religioso. Ser seguidor de Jesus e caminhar com Deus e com o nossoproximo.
Por Marcos Aurelio dos Santos Deus e amor e justica. O conceito de justica nao foiconstruido a partir de uma ideia pensada, elaborada ou forjada a partir dediscussoes humanas. Esta emana do proprio Deus que e anunciada e encarnada napratica pelos profetas hebraicos que por fim tem sua expressao maxima em Jesusde Nazare. Da periferia da Galileia surge o Deus justo, o Deus que sofre, oDeus humilhado, o servo sofredor que caminha com o pobre. A justica de Jesus excede de maneira extraordinaria a dosreligiosos de sua epoca, pois a profecia pronunciada e vivida por Ele parte debaixo para cima. A justica do Nazareno nao se contaminou com o sistema socio-politico-religioso opressor, nao comungou com a falsa justica dos poderosos deJerusalem. Nao negociou a sua liberdade, nem tao pouco a do povo que viviadebaixo de opressao. A Galileia foi seu ponto de partida para o anuncio da boa noticia.O reino de Deus chegou, e aos pobres e chegado um reino de justica.Foi entre os pobres, entre os pequenos e excluidos que Jesusde Nazare resolveu proclamar as boas novas do evangelho do seu reino, ou seja,uma boa noticia ao povo. Anuncia o reino de Deus a um povo que estava semesperanca, sem um caminho, sem identidade. Jesus anuncia um novo tempo, tempode libertacao, de misericordia, de partilha, de luta e resistencia, de caminharem parceria com Deus. Ele nos chama para caminhar com ele em marcha, comoitinerantes de sua graca, sinalizando o seu reino, o reino da justica. Essa justica deve ser exercida com amor. Toda pratica dejustica que nao e motivada pela compaixao ao outro nao e verdadeira e portanto torna-sesuspeita. Nossos interesses egoistas nao podem influenciar ou ser a base denossa pratica em exercer a vontade de Deus no mundo, doutra forma, vai contra omandamento do Cristo que excede toda lei e os profetas que e amar a Deus sobretodas as coisas e ao proximo como a si mesmo.O discipulo motivado pela justica do amor de Cristo renunciaa si mesmo nao para uma libertacao total dos pecados pessoais, mas renunciar asi, implica diretamente em doar-se ao outro sem reservas ou interesse proprio.Devemos nos libertar do Eu! A vida de Jesus foi uma vida de servico e doacao emamor. Amou o mundo como o Pai o amou. Acolheu a todos sem perguntar, imporregras, ritos e dogmas, simplesmente nos amou ate o fim.O amor de justica transcendeu a lei. Em obediencia ao Pai,Jesus sofreu ate a morte, morte de cruz, lugar de condenacao para os piorescriminosos da sociedade. Sua postura subversiva o levou a morte violenta juntoaos malfeitores. Assim Ele cumpriu a vontade do Pai. Na pessoa de Jesus de Nazare,em meio a uma sociedade opressora onde permeia a injustica, brota uma novaesperanca para o povo. A recuperacao de uma identidade perdida como povo deDeus.A justica de Deus transcende toda tentativa de exercer umajustica forjada em nos mesmos. Esta seria no minimo individualista e usurpadora. Nossa limitacao nos sujeita a erros grosseiros, o que pode resultarem frustracao. Esta e mais uma forte razao para crer que toda justica emana deDeus. Por mais que haja
esforco de nossa parte, por mais que lutemos por ummundo melhor estaremos sempre dependentes da orientacao do autor. Sem Deus a justica naopassara de ideias tolas, sem respostas concretas para o sofrimento humano, sem umavoz que ecoe nos lugares mais remotos e sem vida.Resgatar a profecia, ouvir os profetas, ouvir Deus, ouvir o mundo.Em Jesus de Nazare permanece a fe, a esperanca e o amor.