existir naquilo que sou. As diferencas externas nao podem parametrizar aigualdade interna. A essencia divina, naquela proposta milenar do namaste, e exatamente a aceitacao daigualdade divina entre os diferentes, e somente dessa maneira, olhado paradentro de cada um, acharemos a maneira de equipar oportunidades onde predominatanta diferenca.Comorecriar a igualdade interna na relacao externa? Como determinar a igualdademicro na justica macro? Talvez a fase mais complicada na nossa atualexistencia. Requer o conhecimento das ligacoes humanas que ainda nao estaonitidamente desenvolvidas. Ha, nos estudos esotericos e filosoficos, a ideia da ligacaouniversal e ininterrupta dos seres no planeta, essa ligacao pode ser estudadano "efeito borboleta", que e a relacao entre os fenomenos; ou na maiscontemporanea "internet", que conectou pensamentos, ainda que em condicoesartificiais. O fato e que os seres humanos estao se preparando para essaconexao avancada, incondicional e universal. E assim, em suas individualidades,cooperarao para a igualdade criadora. Eu e o Pai somos um; seremos irmaos pelomesmo Pai.Aodeterminar Jesus que somos uma familia universal, que devemos nos conciliar comos inimigos, que nao existe diferenca na essencia humano, embora diferencas nosfenomenos; disse-nos que os maiores problemas estariam resolvidos se amassemosuns aos outros, fraternalmente. Essa segunda proposta, que e a fraternidade;auxiliara na construcao de uma ordem mais igualitaria entre os homens, mesmo emsuas aparentes diferencas.Afraternidade aflorando e a igualdade, por meio do amor se equilibrar; havera umoutro campo de conceito complexo sendo harmonizado em nossas experienciashumanas: a liberdade. E claro que nao esmiucarei a liberdade como ela merece, postoque o assunto requer tantos outros conceitos que nao cabem aqui nesse texto.Mas uma coisa fica evidente: a liberdade e formada por escolhas; assim, quantomaior nossa visao sobre a vida humana e consequentemente tudo aquilo quepermeia a existencia, maior sera as opcoes para a liberdade. A liberdade emaior quanto maior forem nossas opcoes, ate se tornarem de tal formaincondicionais.Exatamentepor isso, quando temos o amparo das relacoes humanas, baseadas na relacao doamor universal, teremos a verdadeira liberdade. Liberdade nao e, portanto,fazer aquilo que se quer. Como Paulo de Tarso que disse: tudo posso, masnem tudo convem; colocando frente a frente a liberdade real e a relativa. Aliberdade relativa so tera o carater libertador quando percebermos que nelaha a submissao somente pela voz interior, ou como disse Ghandi, a voz suave (ou ditador interno). EDeus como carta magna transforma aquilo que parece impositivo, numa licencapara viver, escolher e principalmente ser livre. A liberdade que parecerelativa, em Deus, torna-se uma Liberdade Absoluta.Assim,quando tomamos o Evangelho de Cristo como norte em nossas acoes, teremos ametafisica do seu ensinamento moldando nossas acoes; ou seja, seremos fraternos(Fraternidade) para criar a igualdade entre os homens (Igualdade) e faremosisso por nossa propria decisao (Liberdade). Tudo isso demonstra uma inversaonao apenas dos valores, mas dos conceitos basicos apresentados na RevolucaoFrancesa. Enquanto a Revolucao de Cristo e fraterna, igualitaria e libertaria;com sua decisao pelo reino metafisico onde as pragas nao corroem; a revolucaoburguesa da a liberdade que se estabelece dentro de um jogo social, cria umaigualdade em oportunidades diferentes; mostra-nos que a fraternidade e obem-estar reduzido ao pequeno numero seleto de uma familia ou comunidade.Portanto, das duas revolucoes, eu