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La vai:O grande ditador - Charles Chaplin, 1940.Tora! tora! tora! - Richard Fleischer, Kinji Fukasaku, Toshio Masuda, 1970. A escolha de Sofia - Alan J. Pakula, 1982.Arquitetura da destruicao - Peter Cohen, 1992.A lista de Schindler - Steven Spielberg, 1993.A vida e bela - Roberto Benigni, 1997.O aprendiz - Bryan singer, 1998.A Lingua das Mariposas, Jose Luis Cuerda, 1999.Circulo de fogo - Jean-Jacques Annaud, 2001.A queda! As ultimas horas de Hitler -Oliver Hirschbiegel, 2004.Cartas de Iwo jima - Clint Eastwood, 2004.A conquista da honra - Clint Eastwood, 2004.O labirinto do fauno - Guillermo del Toro, 2006. O pianista - Roman Polanski, 2009. Christiania: A Lenda da Liberdade No coracao gelado do capitalismo europeu, na fria Copenhagen, Dinamarca, uma comunidade de 10 mil pessoas vive num outro compasso. Cristiania nao tem prefeito, nao tem eleicao e funciona sem governo, sem imposicao de leis que controlem a organizacao social. A lenda da cidade-livre da Dinamarca e real: inspirada no Anarquismo, Christiania resiste ha mais de 20 anos, inventando um jeito novo de conviver com os problemas da vida comunitaria. Limpeza das ruas, rede de esgoto, manutencao dos servicos basicos, tudo e decidido e feito a partir de reunioes entre os moradores da cidade. Eles se definem como uma comunidade ecologicamente orientada, com uma economia discreta e muita autogestao, sem hierarquia estabelecida e o maximo de liberdade e poder para o individuo. Uma verdadeira democracia popular direta, onde o bom senso e o dialogo substituem as leis. No Brasil, poucos conhecem a historia da cidade-livre. O TESAO vai contar, com exclusividade, a lenda da liberdade. Christiania comecou a escrever sua historia em 1971. Foi a partir das ideias de um jornal alternativo, o Head Magazine, que um grupo de pessoas, de idades e classes sociais variadas, decidiu ocupar os barracos de uma area militar desativada na periferia de Copenhagen. Era o inicio de uma luta incansavel contra o Estado. A policia tentou varias vezes expulsar os invasores da area, mas sem sucesso. Christiania virou um problema politico, sendo discutida no parlamento dinamarques. A primeira vitoria veio com o reconhecimento da cidade-livre como um "experimento social", em troca do pagamento das contas de luz e agua, ate entao a cargo dos militares, proprietarios da area. O Parlamento decidiu que o experimento Christiania continuaria ate a conclusao de um concurso publico destinado a encontrar usos para a area ocupada. Em 73 houve troca de governo na Dinamarca e a situacao de radicalizou: o plano agora era expulsar todos e fechar o local. O governo decretou que a area seria esvaziada ate o dia 1o de abril de 1976. Na ultima hora, o Parlamento decidiu adiar o fechamento de Christiania. A populacao da cidade-livre tinha se mobilizado para o confronto com o Estado, mas a guerra nao aconteceu. O dia 1o de abril tornou-se o dia de uma grande manifestacao da Dinamarca Alternativa. Ao longo dos anos, a cidade-livre aprimorou sua autogestao: casa comunitaria de banhos, creche e jardim de infancia, coleta e reciclagem de lixo; equipes de ferreiros para fazer aquecedores a lenha de barris velhos, lojas
discutir so um assunto, principalmente na Reuniao Comum, que decide sobre os problemas mais importantes da comunidade. E, contrariando o pessimismo dos que nao conseguem imaginar uma vida sem governo institucional, a utopia esta dando certo: a vida comunitaria de Christiania preserva a liberdade individual e constroi uma eficiente dinamica de relacionamento social, livre do autoritarismo e da submissao. A cidade-livre vive o anarquismo aqui e agora. Acao DiretaOs moradores da Christiania fazem questao de ser uma pedra no sapato do capitalismo. Eles nao se contentam apenas em incomodar os valores tradicionais da sociedade europeia com a vida alternativa que levam. Christiania tambem desenvolve varias atividades com o objetivo de contestar o sistema capitalista e divulgar as ideias anarquistas. Durante os primeiros anos, a cidade-livre se tornou conhecida por suas acoes no teatro e na politica. E quem conseguiu maior sucesso nessa area foi o grupo Solvognen. Uma de suas acoes diretas mais famosas foi em 1973, quando a OTAN (Organizacao do Tratado do Atlantico Norte), uma especie de braco armado dos Estados Unidos na Europa, realizou um encontro de cupula em Copenhagen. Inspirados no programa de radio "Guerra dos Mundos" de Orson Welles, que simulou uma invasao de marcianos colocando em panico a populacao norte-americana na decada de 40, centenas de pessoas, lideradas pelo grupo de teatro de Christiania, fizeram parecer que um exercito da OTAN tinha ocupado a Radio Dinamarca e outros pontos estrategicos da cidade. A impressao que se tinha era que a Dinamarca estava ocupada por forcas estrangeiras. Durante varias horas, o pais inteiro ficou em duvida se a invasao era teatro ou realidade. A acao foi uma dura critica a intervencao dos Estados Unidos na vida dos paises europeus. O Solvognen tambem usou a critividade para contestar o comercio da maior festa do cristianismo. Em 1974, o grupo organizou o primeiro Natal dos Pobres da Dinamarca. Milhares de presentes foram distribuidos por um batalhao de Papai Noeis. Detalhe: os presentes eram artigos roubados das lojas de Copenhagen. Resultado: foram todos presos, mas o escandalo ganhou as manchetes dos principais jornais da europa, com fotos de dezenas de Papais Noeis sendo carregados pela policia. Ate hoje o Natal dos Pobres continua sendo organizado como uma tradicao e todo ano aproximadamente 2 mil pessoas recebem uma grande ceia em Christiania. Vote Nulo. Retirado de http://www.nodo50.org . Acessado em 06/2011.
'amo Hitler'Em video divulgado pelo 'The Sun', Galliano aparece alcoolizado em bar.Estilista foi detido na semana passada acusado de 'agressao leve' e insultos.Assista ao video aqui Da France Presse, 28/02/2011. O estilista britanico John Galliano foi filmado em um bar dizendo "eu amo Hitler" a um grupo de mulheres, antes de ofende-las. Galliano foi suspenso na ultima sexta-feira (25) pela Casa Dior depois de ter sido detido em Paris, acusado de insultos antissemitas. O video foi divulgado nesta segunda (28) pelo jornal britanico "The Sun"."Pessoas como voces estariam mortas hoje. Suas maes, seus antepassados teriam sido mortos pelo gas", afirma Galliano no video, gravado por uma das pessoas do grupo no mesmo bairro de Marais, no centro de Paris, onde o estilista foi detido.O "The Sun", que nao informa quando o video foi feito, acrescenta que no grupo havia franceses e italianos, nenhum deles judeu."Galliano estava sentado sozinho com sua bebida na mao quando nos nos sentamos na mesa ao lado", explica o autor do video. "Ele nao parava de se intrometer, fazendo comentarios sobre nos e sobre o que diziamos. Sabiamos quem era. Ele e facil de reconhecer", acrescentou."Estavamos atonitos por causa das coisas que ele disse, mas ai ele comecou a fazer comentarios antissemitas horriveis. Suas palavras eram repugnantes (...) Era puro racismo", acrescentou.Segundo o jornal frances "Le Parisien", outra jovem francesa denunciou no sabado os insultos antissemitas que Galliano teria feito em outubro de 2010 no mesmo cafe La Perle.Neste incidente, Galliano debochou do fisico da denunciante antes de proferir insultos racistas em ingles.BiografiaNascido em Gibraltar em 1960, John Galliano comanda o braco criativo da Dior desde 1996.Filho de um encanador ingles e de uma espanhola, Galliano e um dos estilistas mais inventivos de sua epoca, deslumbrando as passarelas parisienses a cada temporada com suas criacoes ousadas e desfiles que sao verdadeiros espetaculos de extravagancia.Ele se formou na prestigiada Saint Martin's School of Art de Londres, de onde sairam alguns dos estilistas mais vanguardistas do seculo XX, que ajudaram a elevar a capital inglesa a elite das capitais mundiais da moda.John Galliano comecou desfilando na Semana de Moda londrina. Em 1987, venceu o premio de melhor estilista britanico do momento. Em 1993, decidiu se mudar para Paris, onde vive ate hoje.Dois anos mais tarde, foi contratado pelo presidente da prestigiosa LVMH, Bernard Arnault, como diretor de criacao da Givenchy, outra das marcas de luxo mais disputadas do mundo.Desde 1999, Galliano dirige todas as linhas femininas da Dior, alem da divisao de artigos de couro e da imagem da marca. Ao mesmo tempo, desenha suas proprias colecoes.
Assistir online: http://video.google.com/videoplay?docid=-7400393743229742503#Documentario que trata da questao do consumismo e imperialismo global, com uma abordagem que questiona o sentido da vida capitalista. Divirtam-se! O carnaval e um conjunto de festividades populares que ocorrem em diversos paises e regioes catolicas nos dias que antecedem o inicio da Quaresma, principalmente do domingo da Quinquagesima a chamada terca-feira gorda. Embora centrado no disfarce, na musica, na danca e em gestos, a folia apresenta caracteristicas distintas nas cidades em que se popularizou. O termo carnaval e de origem incerta, embora seja encontrado ja no latim medieval, como carnem levare ou carnelevarium, palavra dos seculos XI e XII, que significava a vespera da quarta-feira de cinzas, isto e, a hora em que comecava a abstinencia da carne durante os quarenta dias nos quais, no passado, os catolicos eram proibidos pela igreja de comer carne. A propria origem do carnaval e obscura. E possivel que suas raizes se encontrem num festival religioso primitivo, pagao, que homenageava o inicio do Ano Novo e o ressurgimento da natureza, mas ha quem diga que suas primeiras manifestacoes ocorreram na Roma dos cesares, ligadas as famosas saturnalias, de carater orgiaco. Contudo, o rei Momo e uma das formas de Dionisio o deus Baco, patrono do vinho e do seu cultivo, e isto faz recuar a origem do carnaval para a Grecia arcaica, para os festejos que honravam a colheita. Sempre uma forma de comemorar, com muita alegria e desenvoltura, os atos de alimentar-se e beber, elementos indispensaveis a vida. Periodo de duracao. Os dias exatos do inicio e fim da estacao carnavalesca variam de acordo com as tradicoes nacionais e locais, e tem-se alterado no tempo. Assim, em Munique e na Baviera (Alemanha), ela comeca na festa da Epifania, 6 de janeiro (dia dos Reis Magos), enquanto em Colonia e na Renania, tambem na Alemanha, o carnaval comeca as 11h11min do dia 11 de novembro (undecimo mes do ano). Na Franca, a celebracao se restringe a terca-feira gorda e a mi-careme, quinta-feira da terceira semana da Quaresma. Nos Estados Unidos, festeja-se o carnaval principalmente de 6 de janeiro a terca-feira gorda (mardi-gras em frances, idioma dos primeiros colonizadores de Nova Orleans, na Louisiana), enquanto na Espanha a quarta-feira de cinzas se inclui no periodo momesco, como lembranca de uma fase em que esse dia nao fazia parte da Quaresma. No Brasil, ate a decada de 1940, sobretudo no Rio de Janeiro, as festas pre-carnavalescas se iniciavam em outubro, na comemoracao de N. Sra. da Penha, crescia durante a passagem de ano e atingia o auge nos quatro dias anteriores as Cinzas sabado, domingo, segunda e terca-feira gorda. Hoje em dia, tanto em Recife (Pernambuco), quanto em Salvador (Bahia), o carnaval inclui a quarta-feira de cinzas e dias subsequentes, chegando, por vezes, a incluir o sabado de Aleluia. Carnaval no Brasil. Nem um decimo do povo participa hoje ativamente do carnaval ao contrario do que ocorria em sua epoca de ouro, do fim do seculo XIX ate a decada de 1950. Entretanto, o carnaval brasileiro ainda e considerado um dos melhores do mundo,
seja pelos turistas estrangeiros como por boa parte dos brasileiros, principalmente o publico jovem que nao alcancou a gloria do carnaval verdadeiramente popular. Como declarou Luis da Camara Cascudo, etnologo, musicologo e folclorista, "o carnaval de hoje e de desfile, carnaval assistido, paga-se para ver. O carnaval, digamos, de 1922 era compartilhado, dancado, pulado, gritado, catucado. Agora nao e mais assim, e para ser visto". Entrudo. O entrudo, importado dos Acores, foi o precursor das festas de carnaval, trazido pelo colonizador portugues. Grosseiro, violento, imundo, constituiu a forma mais generalizada de brincar no periodo colonial e monarquico, mas tambem a mais popular. Consistia em lancar, sobre os outros folioes, baldes de agua, esguichos de bisnagas e limoes-de-cheiro (feitos ambos de cera), po de cal (uma brutalidade, que poderia cegar as pessoas atingidas), vinagre, groselha ou vinho e ate outros liquidos que estragavam roupas e sujavam ou tornavam mal-cheirosas as vitimas. Esta estupidez, porem, era tolerada pelo imperador Pedro II e foi praticada com entusiasmo, na Quinta da Boa Vista e em seus jardins, pela chamada nobreza... E foi livre ate o aparecimento do lanca-perfume, ja no seculo XX, assim como do confete e da serpentina, trazidos da Europa. O Ze-Pereira. Em todo o Brasil, mas sobretudo no Rio de Janeiro, havia o costume de se prestar homenagem galhofeira a notorios tipos populares de cada cidade ou vila do pais durante os festejos de Momo. O mais famoso tipo carioca foi um sapateiro portugues, chamado Jose Nogueira de Azevedo Paredes. Segundo o historiador Vieira Fazenda, foi ele o introdutor, em 1846, do habito de animar a folia ao som de zabumbas e tambores, em passeatas pelas ruas, como se fazia em sua terra. O ze-pereira cresceu de fama no fim do seculo XIX, quando o ator Vasques elogiou a barulhada encenando a comedia carnavalesca O Ze-Pereira, na qual propagava os versos que o zabumba cantava anualmente: E viva o Ze-Pereira/Pois que a ninguem faz mal./Viva a pagodeira/dos dias de Carnaval! A peca nao passava de uma parodia de Les Pompiers de Nanterre, encenada em 1896. No inicio do seculo XX, por volta da segunda decada, a percussao do ze-pereira cedeu a vez a outros instrumentos como o pandeiro, o tamborim, o reco-reco, a cuica, o triangulo e as "frigideiras". As fantasias. O uso de fantasias e mascaras teve, em todo o Brasil, mais de setenta anos de sucesso de 1870 ate inicio do decenio de 1950. Comecou a declinar depois de 1930, quando encareceram os materiais para confeccionar as fantasias fazendas e ornamentos , sapatilhas, botinas, quepes, boinas, bones etc. As roupas de disfarce, ou as fantasias que embelezaram rapazes e mocas, foram aos poucos sendo reduzidas ao mais sumario possivel, em nome da liberdade de movimentos e da fuga a insolacao do periodo mais quente do ano. E foram desaparecendo os disfarces mais famosos do tempo do imperio e inicio da republica, como a caveira, o velho, o burro (com orelhoes e tudo), o doutor, o morcego, diabinho e diabao, o pai Joao, a morte, o principe, o mandarim, o raja, o
maraja. E tambem fantasias classicas da commedia dellarte italiana, como domino, pierro, arlequim e colombina de largo emprego entre folioes e que ja nao tinham razao de ser, depois que a policia proibiu o uso de mascaras nos saloes e nas ruas... Alias, desde 1685 as mascaras ora eram proibidas, ora liberadas. E a proibicao era seria, bastando dizer que as penas, ja no seculo XVII, eram rigorosissimas: um proclama do governador Duarte Teixeira Chaves mandava que negros e mulatos mascarados fossem chicoteados em praca publica, e brancos mascarados fossem degredados para a Colonia do Sacramento... Mas, na decada de 1930, muitas daquelas fantasias ainda eram utilizadas, inclusive com mascaras. Entre elas estavam as de apache, gigolo, gigolete, malandro (camiseta de listras horizontais, calca branca, chapeu de palhinha, lenco vermelho no pescoco), dama antiga, espanhola, camponesa, palhaco, tirolesa, havaiana, baiana. Aos poucos, os homens foram preferindo a calca branca e a camisa-esporte, ate chegar a bermuda e ao busto nu, mas isso so depois da decada de 1950; as mulheres passaram as fantasias mais leves, atingindo, depois, o maio de duas pecas e alguns colares de enfeite, logo o biquini, o busto descoberto etc. Bailes de carnaval. O carnaval europeu comecou, na rua, com desfiles de disfarces e carros alegoricos; e, em ambiente fechado, com bailes, fantasias e mascaras. O carnaval carioca, certamente o primeiro do Brasil, surgiu em 1641, promovido pelo governador Salvador Correia de Sa e Benevides em homenagem ao rei Dom Joao IV, restaurador do trono de Portugal. A festa durou uma semana, do domingo de Pascoa em diante, com desfile de rua, combates, corridas, blocos de sujos e mascarados. Outro carnaval importante foi o de 1786, que coincidiu com as festas para comemorar o casamento de Dom Joao com a princesa Carlota Joaquina. Mas o primeirissimo baile de mascaras aconteceu em 22 de janeiro de 1840, no hotel Italia, no largo do Rocio, no mesmo local em que se ergueria depois o teatro e depois cinema Sao Jose, na praca Tiradentes, no Rio. A entrada custava dois mil reis, com direito a ceia. No entanto, a voga dos bailes carnavalescos em casas de espetaculos so se generalizou na decada de 1870. Aderiram a moda o teatro Pedro II, o teatro Santana, e ai ate os estabelecimentos populares entraram na danca, no Skating Rink, o Clube Guanabara, o Clube do Rio Comprido, a Societe Francaise de Gymnastique, em teatros que se alinhavam ao lado dos bailes publicos, mas em area social selecionada. O carnaval se alastra: surgem "arrastados" em casas de familia, bailes ao ar livre, bailes infantis e os pre-carnavalescos, bailes em circos, matines dancantes. Afinal, certos bailes ganharam fama nacional e ate internacional, realizados em grandes clubes, hoteis ou teatros: em 1908 houve o primeiro dos bailes do High-Life, que chegaram ao fim nos anos 40; em 1918 iniciou-se a tradicao do baile dos Artistas, no teatro Fenix; em 1932, o primeiro grande baile oficializado, o do teatro Municipal, abriu caminho para muitos outros; e logo vieram os do Gloria, Palacio Teatro, Copacabana Palace, Palace Hotel, Cassino
da Urca, Cassino Atlantico, Cassino Copacabana, Quitandinha (em Petropolis), Automovel Clube do Brasil. Em 1935, o Cordao dos Laranjas construiu um salao, em forma de navio, que "atracou" na Esplanada do Castelo, e ali se realizariam alguns dos mais alegres bailes de tres ou quatro carnavais. E enquanto o Municipal iniciava concursos de fantasias de luxo (a principio so femininas, e, depois dos anos 50, masculinas), os bailes que atraiam multidoes eram os do Botafogo, Fluminense, Flamengo, Vasco da Gama, America. Bem familiares em suas primeiras versoes, reunindo a sociedade abastada em trajes de gala, foram-se tornando cada vez menos bailes de fantasia. Ja nao se conseguia dancar, apenas pular, e a casaca e ao smoking juntavam-se o traje-esporte e o mulherio semidespido. E existiam os bailes gremiais como o das Atrizes, o Vermelho e Negro, o dos Pierros etc. Banho de mar a fantasia. Nos bailes, as dancas variavam, de polca, lundu e tanguinho a sambas, marchinhas, frevos, jongos e cateretes, com todos os participantes cantando, pulando e "fazendo cordao". Ja nos banhos de mar a fantasia, porem, os folioes cantavam a plenos pulmoes as musicas de sua preferencia e tambem aquelas que eram divulgadas por discos e nos coretos municipais animados por bandas de musica. Os banhos de mar a fantasia criaram habito no intervalo entre a primeira e a segunda Guerra Mundial. Os blocos e folioes trajavam fantasias de papel crepom e, apos desfilarem nas praias, caiam na agua, tingindo-a por horas, pois as fantasias de papel desbotavam fortemente. Havia, e claro, outro traje de banho, normal, sob aqueles carnavalescos e efemeros. Batalha de confete e corsos. O confete, a serpentina e o lanca-perfume os tres elementos que, entre o inicio do seculo e a decada de 1950 animaram o carnaval brasileiro de salao tambem cooperaram para o maior exito dos corsos que deram vida ao carnaval de rua. E neste, as batalhas de confete constituiam o momento culminante. A moda do corso, iniciada timidamente logo apos a chegada dos primeiros automoveis, atingiria seus momentos de gloria entre 1928 e a decada de 1940. Consistia o corso numa passeata carnavalesca de carros de passeio conversiveis, de capota arriada, enfeitados de panos coloridos e bandeirolas, conduzindo familias ou grupos de folioes que se sentavam nao so nos assentos mas tambem sobre a capota arriada, sobretudo as mocas fantasiadas de saias bem curtas, cantando ou jogando serpentinas e confetes nos pedestres, que se amontoavam nas beiras das calcadas para ve-las passar. Essa gente motorizada brincava tambem com os ocupantes dos carros vizinhos e, por vezes, com os veiculos rodando lentamente, emendavam o cortejo atirando montes de confete e milhares de metros de serpentina que enlacavam os carros e se acumulavam no asfalto das avenidas a cada noite. O lanca-perfume tambem era usado em profusao, enquanto a confraternizacao com os pedestres se ampliava nao so atraves dos jatos de lanca-perfume o que abria caminho para conhecimentos mais intimos, namoricos etc. como tambem de caronas momentaneas na disputa de musicas entoadas por uns e por outros. Cada cidade possuia seu local de corso,