desenho permite, transportou o tema naturalmente para o sonho. Sonho que tem sua selvageria anarquica abrandada na nocao de fantasia, que vira terreno para o desenvolvimento da ficcao-cientifica a partir dessa mistura entre viagem e fantastico. A tolice vai ser heranca da caricatura e da charge e vai ser complemento quase paralelo aos generos de fantasia e viagem. Vai ser juntando o heroi viajante, que ate os anos 30 era um fora da lei, com a moralidade do heroi das tramas policiais e um visual chamativo que pega emprestado das pinturas de guerra tanto quanto dos ambientes excentricos da vida urbana das metropoles do sec. XX. Neste ambiente encontraremos o Espirito-Que-Anda e sua mascara.Depois do Fantasma vieram varios. E antes dele varios mascarados ja existiam nas mais diversas formas narrativas e cumprindo os mais variados papeis. Mas no final do sec. XIX e inicio do sec. XX, a mascara tinha um papel bem claro: impedir a identificacao de um criminoso pelos meios legais oficiais, meios estes que contavam com uma ferramenta que revolucionou o processo investigativo: a fotografia. No heroi e, posteriormente, no super-heroi, a mascara tem uma funcao que remete a sua origem de perturbador da lei como presente na narrativa de viagem, verdadeiro anti-heroi como defende Groensteen: o criminoso. Esse arquetipo do criminoso e a contraparte do arquetipo do detetive policial, que encontra no Dupin de Poe seu personagem de estreia. O criminoso vai ser aquele que conhece e usa as falhas do complexo sistema urbano nascente com as metropoles para viver. Na narrativa de viagem, essa mobilidade (ou moralidade) alternativa vai garantir a transicao de vilao para o anti-heroi que enfrenta o desconhecido com uma artimanha nao-civilizada. Anti-heroi porque na mascara do Fantasma tambem esta presente a moralidade afiada do detetive que quer proteger o status quo e reestabelecer a ordem.E essa origem anti-heroica, dos Zorros e Sombras, Lokis e Dionisios, que identifica a mascara como um ato criminoso, nao passivel de redencao - nem se for o caso de proteger os entes queridos, principal justificativa para os mascarados nos gibis. Protege-se a identidade para nao pagar o preco, nao sofrer a retaliacao, de assumir a responsabilidade pelo erro cometido. O Fantasma jura vingar a familia massacrada em um ataque pirata. Protege sua identidade para escapar da responsabilidade moral, e principalmente juridica, de agir em vinganca. No caso dos super-herois, a identidade disfarcada e uma contravencao que facilita o trabalho evitando que as vidas dos parentes, amigos e amantes se tornem alvo de algum criminoso que quer cobrar respostas pelo responsavel por frustrar seus planos (cuidadosamente engendrados a partir de um codigo moral pessoal muito mais antagonico ao status quo, pelo menos mais antagonico que usar uma mascara, diria um super-heroi). Resumindo, um jeito nobre e heroico de abrir mao de uma responsabilidade.Mas a mascara do heroi so vai perder sua ambiguidade quando nos aproximamos da realidade. Ou melhor, ao nos aproximarmos da realidade social como experimentada em boa parte do sec. XX uma narrativa moral tecnico-cientificista marcada pela analise, o corte que isola as partes buscando compreender o