Marne Franco Rosa (RS), Joaquim Brito de Carvalho (SP), Djalma Rodrigues da Rocha (PI) e Flavio Nicolino (SC). Os arquivos do finado CONDU, que se encontravam em poder de Lilia Ribeiro, passaram as maos de Jose Beniste, o qual enfim os entregou aos cuidados de Fatima Damas, presidente da Congregacao Espirita Umbandista do Brasil20 .Durante a ditadura militar (1964-1985) a Umbanda obteve reconhecimento oficial e legitimacao, por conta do projeto nacionalista. O regime diretamente apoiou a Umbanda para usa-la com o objetivo de manipular as massas, causando o desprezo dos que estavam na oposicao ao governo.Por volta de 1974 os praticantes de Umbanda, declarados e nao declarados, foram estipulados em mais ou menos um quarto da populacao do Brasil.A partir dos anos 1980, a Umbanda enfrentou forte oposicao das igrejas neo-pentecostais, interessadas em se expandir e abarcar o maior numero possivel de fieis. Comecou o periodo de intensa decadencia da religiao. Ao iniciar suas atividades nos anos 50, a Igreja Evangelica Pentecostal ganhou muitos seguidores e influencia na America Latina. Os pentecostais tentaram converter, e algumas vezes, perseguiram os seguidores da Umbanda e outras religioes afro-brasileiras. Alegavam que a Umbanda seria uma veneracao aos demonios, alem de pratica de magia negra. Ja a incorporacao dos Orixas seria uma forma de possessao demoniaca21 .Em 2005, no estado de Sao Paulo, a Umbanda ganhou uma decisao contra um canal de televisao patrocinado pelos pentecostais. O Ministerio Publico declarou ilegal que programas de televisao se referissem as religioes afro-brasileiras de forma derrogatoria e discriminatoria.Ainda assim, as igrejas pentecostais converteram muitos umbandistas, especialmente entre as camadas mais desfavorecidas da populacao. Em meados dos anos 80, a favela Dona Marta, no Rio de Janeiro, contava com seis terreiros de Umbanda, um terreiro de Candomble e um centro espirita. Surgiram no lugar oito igrejas neo-pentecostais22 .Ainda hoje, apesar de existirem leis que reprimem o preconceito e a intolerancia religiosa, os umbandistas enfrentam grandes preconceitos por parte da sociedade em geral. A intolerancia nao perdoa nenhuma faixa etaria ou hierarquia religiosa, atingindo idosos, homens, mulheres e criancas, nao respeitando sequer o principio universal de amor e compaixao para com o proximo e a total liberdade de crenca23 .Atualmente a Lei 11.635 referendada em 27 de dezembro de 2007 pelo ministro Gilberto Gil e sancionada pelo presidente Luis Inacio Lula da Silva, estabeleceu o dia 21 de janeiro como o Dia Nacional de Combate a Intolerancia Religiosa. Aponta-se essa data como provavel causa da escolha, pois ocorreu o aniversario de falecimento da Mae Gilda de Ogum, mae-de-santo, que sofreu um infarto fulminante apos ver seu nome e imagem atrelados a uma reportagem do Jornal Folha Universal da Igreja Universal do Reino de Deus em uma materia intitulada Macumbeiros charlatoes lesam o bolso e a vida dos clientes e ter seu terreiro invadido por fieis neo-pentecostais24 .No que diz respeito aos cultos religiosos de matriz afro-brasileiros, a Umbanda em especial, a grande maioria das pessoas e influenciada pelo senso comum de que a Umbanda e coisa do mal, primitiva e paga. Aponta-se para tal repudio diversos fatores, porem, o que chama