VII declarou invalida todas as atividades sacerdotais dos padres casados; alias, conclamou o laicato a ser revoltado aos padres. Renovou, de forma muito escrita, a proibicao da difundida patria da investidura leiga do clero e enviou serios avisos ao jovem Henrique IV. Henrique, contudo, nao tinha intencao de deixar de nomear bispo. A questao era: quem era a autoridade suprema na cristandade, o rei ou o papa? Entao Gregorio ameacou com a excomunhao. Henrique, mal aconselhado, reagiu no Reichstag depondo o papa, mas nao podia fazer cumprir este ato de longe, e isso teve pouca credibilidade na nova situacao, que, em vista da publicidade de Humberto e de outros, tornara-se favoravel ao papa.Aquilo por que Gregorio VII lutara, sofrera e que acabara so alcancando em parte suas ambicoes seculares e imperiais ao pontificado realizou-se mais plenamente durante o papado de Inocencio III (1198-1216),talvez o papa mais brilhante de todos os tempos. Nele, pretensao e realidade coincidiam completamente. Eleito papa aos 37 anos, este advogado astuto, administrador eficiente e diplomata refinado, que tambem era teologo e orador talentoso, era um governante nato. Indiscutivelmente ele representou o auge, mas tambem o momento decisivo do papado medieval.Sob Inocencio III, a romanizacao chegou ao auge, e cinco processos com partes coincidente combinaram-se formando as ideias tipicas do sistema romano, as quais permanecem ate hoje: centralizacao, legalizacao, politizacao, militarizacao e clericalizacao.(I) Centralizacao. A igreja absolutista papal declarou-se mae. Na igreja inicial e na igreja bizantina, a igreja ainda era entendida como uma associacao (hoinonia, communio) sem autoridade central sobre todas as igrejas. Em contraste, a Igreja Catolica do Ocidente, depois de Gregorio VII e Inocente III, apresentava-se como uma igreja que em materia de fe, leis, disciplina e organizacao era completamente norteada para o papa.(II) Legalizacao. A igreja, governada pelo direito, precisava de uma ciencia do direito da igreja. Desde o principio, a igreja inicial e a igreja bizantina foram legalmente incorporadas do Estado imperial e assim permaneceram. Em contraste, a partir da Idade Media, a Igreja Catolica do Ocidente desenvolveu um direito proprio, com sua nova ciencia do direito da igreja. Em complexidade e sofisticacao, este direito era igual ao direito do Estado, mas era agora totalmente centrado no papa, o governante, legislador e juiz absoluto do cristianismo, a quem ate o imperador era subordinado.(III)Politizacao. Esta igreja poderosa pretendia dominar o mundo. Na igreja inicial e na igreja bizantina, o poder da igreja estava vinculado a um sistema de sinfonia e harmonia, uma parceria na qual o poder secular de fato dominava o poder espiritual. Em contraste, a partir da Idade Media, atraves do papado, a igreja do Ocidente apresentou-se como um corpo dirigente do primeiro escalao completamente independente, que, as vezes, tambem conseguia obter um controle quase total do poder secular.(IV) Militarizacao. Uma igreja militante mantinha guerras santas. As igrejas ortodoxas do Oriente tambem estavam envolvidas na maioria dos conflitos politicos e militares do imperio Bizantino e muitas vezes davam legitimacao teologica as guerras e ate as inspiravam. Mas so no cristianismo ocidental havia aquela teoria (agostiniana) do uso legitimo da violencia para fins espirituais