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vestes da justica da fe, e quenao questione a presenca de ninguem nas Bodas do Cordeiro.7. Crer que por uma questao de ordem historica e funcional, a Igreja se mostracomo igreja, e que e parte do movimento de cura desta o buscar ser sempreAquela.8. Crer que a unica leitura biblica que nao perverte a consciencia no caminhoda lei, da moral e da religiao, e aquela que tem em Jesus a sua ChaveHermeneutica; sendo que depois dessa compreensao em fe ha uma unica questao aser levantada pelo povo de Deus ante leitura da Palavra: Como Jesus interpretouessa questao com as acoes de Sua propria existencia humana? E no espirito dosgestos de Jesus que a Palavra Encarnada se explica e se mostra aos nossosolhos. Ele a interpretou para nos.9. Crer realmente que o fim da Lei e Cristo para a justica de todo aquele quecre. Portanto, em Jesus encerrava-se uma Era e iniciava-se o que E. Tudo o queveio antes era sombra. Nele, em Cristo, estao todos os tesouros da sabedoria edo conhecimento. Nele esta todo o saber para a vida.10. Crer que e impossivel renovar para arrependimento quem um dia disse quecria que em Jesus toda a Lei se cumprira; que toda justica se fez em favor doshomens; que tudo o que houvera antes teve em Cristo seu cumprimento etotalizacao; mas, mesmo assim, insiste em pregar ao povo um caminhoquase-de-Cristo. Sim, a esses que ja foram iluminados pela consciencia da Gracade Deus em Cristo, e dela cairam, rendendo-se aos legalismos e as doutrinas dehomense impossivel renovar para arrependimento, visto que depois de teremcrido que em Jesus Tudo Esta Consumado, voltaram atras, e puseram pesados efalsos jugos de opressao sobre os filhos dos homens. Esses nao sabem mais o quee arrependimento e gratidaoesqueceram de quem sao!, visto que trataram a Cruzcomo quem pisa nela, e a despreza como o Feito Que Fez.11. Crer que os dons de Deus concedidos aos homens sao para servico, de talmodo que um apostolo e servo de todos, pois quanto mais se chega perto doCabeca, mais a mente deve discernir que a unica forma de servir a Cristo efazendo como Ele: esvaziando-se...e se tornando figura humana...reconhecivel emsua humanidade...e jamais usurpando nada da Gloria da Graca de Deus.12. Crer que somente se nos tornarmos gente boa de Deus e que teremos qualquerchance de sermos percebidos genuinamente como povo de Deus na Terra; docontrario, seremos sempre apenas parte da Religiao Crista.13. Crer que Deus nao se contamina com a presenca de quem quer que seja, e quea Igreja e como uma porta aberta, nao e uma Lavanderia e nem um Tribunal.Portanto, que sejam todos bem-vindos ao ajuntamento do povo de Deus.14. Crer que Deus nao esta chamando clones para formar a Igreja, masindividuos, completamente unicos e singulares; e que todos terao que fazer seuproprio caminho na Graca de Deus; e, portanto, ninguem tem o poder ou o direitode julgar quem quer que seja por ser diferente.15. Crer que o unico Dogma da Fe e o amor, e que tudo o mais, sem amor, eapenas presuncao humana e de nada aproveitara aos
olhos de Deus, mesmo que adoutrina esteja certa.16. Crer que a apostasia da igreja nao vem em formas, mas em conteudos. E agrande apostasia nunca sera sobretudo comportamental, mas confessional, poisadmite-se que todo homem e pecador e errapecar nao lhe e algo alienigena; aPalavra de Deus, porem, e perfeita; por isso, falsifica-la, negando a Graca deDeus realizada e consumada em favor de todos os homens, e desvio da fe, e e aGrande Apostasia.17. Crer que a lingua e o pior veneno do homem, e que e pela lingua que aigreja mais ofende a Deus e ao proximocom seus juizos, certezas, arroganciase delirios;sendo, portanto, imprescindivel que todo e qualquer progressoespiritual seja medido pelo modo como os homens usam a sua propria lingua emrelacao ao proximo.18. Crer que se desejarmos ser aproveitados como servos no reino de Deus, temosque nos desconverter de todas as nossas praticas, valores, importancias edogmas anterioresvisto que o Espirito nao tirara pedaco de pano novo pararemendar as vestes velhas. Cada geracao tem que ouvir a Palavra com os ouvidosdo Dia Chamado Hoje, que e Dia de Salvacao.19. Crer que ter a mente de Cristo nao e possuir conhecimento tecnico da Biblia,mas sim ser capaz de olhar a vida com o olhar da misericordia, da justica e daGraca.20. Crer que Deus deseja prosperar o Seu povo no corpo, na mente e no espirito,e que o sinal de tal prosperidade e a gratidao, o trabalho honesto, e a devocaointegrada a totalidade da vida.Se comecassemos por aqui ja veriamos os milagres comecarem a acontecer; ehaveria paz entre nos mesmos, por mais diferentes que fossemos, pois jamaishaveria forma alguma que sobrepujasse a forca do Conteudo do Evangelho da Graca,o qual ungiria o ser de todos os irmaos na fe.Caio23/01/04
- O homem espiritual Mas o que e espiritual discerne bem tudo, e ele deninguem e discernido. (1 Co 2.15)O homem espiritual no grego pneumatikos denota apessoa regenerada, isto e, que tem o Espirito Santo. Essa pessoa temmentalidade espiritual, conhece os pensamentos de Deus e vive pelo Espirito de Deus.Tal pessoa cre em Jesus Cristo, esforca-se para seguir a orientacao do Espiritoque nela habita e resiste aos desejos sensuais e ao dominio do pecado.O homem espiritual tem a potencialidade de entendertudo. Ele mesmo nao e julgado por ninguem (que nao seja espiritual), pois o quenao e espiritual nao tem relacao necessario com o Espirito para julgar o espiritual.Isto explica porque tao frequentemente os cristaos constituem verdadeirosenigmas para os que sao do mundo, e as vezes enigmas para os cristaos carnais. Segundo odicionario VINE O homem espiritual e aquele que anda no Espirito, tanto nosentido de Galatas 5.16 quanto no sentido Galatas 5.25 -, e no qual manifestao fruto do Espirito na sua maneira de viver. De acordo com as Escrituras, o estado espiritualda alma e normal para o crente, mas nem todos os crentes atingem esse estado, enem sempre quando e atingido e sempre mantido. O apostolo Paulo, em 1 Corintios3.1-3, sugere um contraste entre este lado espiritual e o do bebe em Cristo, ouseja, do homem que por imaturidade e inexperiencia ainda nao atingiu a espiritualidade, e dohomem que por permitir que o ciumes e a discordia a qual o ciume sempre conduz, a perdeu. O estado espiritual e atingido pela diligencia na Palavra de Deus ena oracao; e mantida pela obediencia e autocritica. Os que sao guiados peloEspirito sao espirituais , mas e claro que a espiritualidade nao e uma condicaofixa ou absoluta, ela admite crescimento; com efeito, crescimento na graca econhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo , conforme 2 Pedro 3.18 -, e evidencia da verdadeira espiritualidade. 3 - Todos os homens sao mortais (corpo), exceto o espirito e alma Orienta-nos nesse sentido umtexto de Origenes, o qual diz: "Aquilo que no inicio era carne, da terra,um homem de po (cf. I Cor 15, 47), e foi dissolvido atraves da morte e de novotornado po e cinza - realmente esta escrito: "es po e em po te has detornar" - e feito ressuscitar da terra. Em seguida, segundo osmerecimentos da alma que habita o corpo, a pessoa caminha rumo a gloria de umcorpo espiritual" (Tratado dos Principios 3, 6, 5: Sch., 268, 248).O homem e um ser tricotomo (1Ts 5.23;Hb 4.12). O termo tricotomia significa aquilo que e dividido em tres ou quese divide em tres tomos. Em relacao ao homem, o termo tricotomia refere-se astres partes do seu ser: corpo, alma e espirito. Ha divergencia neste pontoentre alguns teologos. Ha aqueles que entendem o homem como apenas um serdicotomo, ou seja, que se divide em duas partes: corpo e alma (ou espirito). Osdefensores da dicotomia do homem unem alma e espirito como sendo uma e a mesmacoisa. Entretanto, parece-nos mais aceitavel o ponto de vista da tricotomia.Esse conceito da tricotomia cre que o homem e uma
triunidade composta einseparavel. So a morte fisica e capaz de separar as partes: o corpo de suaparte imaterial.3.1 -O corpo: E a parte inferior do homem que se constitui de elementosquimicos da terra como oxigenio, carbono, hidrogenio, nitrogenio, calcio,fosforo, potassio, enxofre, sodio, cloro, iodo, ferro, cobre, zinco e outroselementos em proporcoes menores. Porem, os corpos com todos esses elementos daterra, sem os elementos divinos, sao de infimo valor. No hebraico, a palavracorpo e basar. No grego do Novo Testamento, apalavra corpo e somma. Portanto, o corpo e apenas a parte tangivel, visivel etemporal do homem. O corpo e a parte que se separa na morte fisica.3.2- A alma : E preciso saber que o corpo sem a alma e inerte. A almaprecisa do corpo para expressar sua vida funcional e racional. A alma eidentificada no hebraico do Velho Testamento por nephesh e no grego do Novo Testamento por psique. Esses termos indicam a vida fisica e racional do homem.Os varios sentidos da palavra alma na Biblia, como sangue, coracao, vidaanimal, pessoa fisica; devem ser interpretados segundo o contexto da escrituraem que esta contida a palavra alma. De modo geral, em relacao ao homem, aalma e aquele principio inteligente que anima o corpo e usa os orgaos e seussentidos fisicos como agentes na exploracao das coisas materiais, paraexpressar-se e comunicar-se com o mundo exterior. Nephesh da o sentido literal de respiracao da vida 3.3 - O espirito: No hebraico e ruach e nogrego, pneuma. O espirito do homem nao e simples sopro ou folego, e vidaimortal. O espirito e o principio ativo de nossa vida espiritual, religiosa eimortal. E o elemento de comunicacao entre Deus e o homem. Certo autor cristaoescreveu que corpo, alma e espirito nao sao outra coisa que a base real dostres elementos do homem: consciencia do mundo externo, consciencia propria e conscienciade Deus.ConclusaoNao sois maquinas! Homens e quesois!" (Charles Chaplin)Tu es po.... O corpo terreno do homem torna a mortefisica possivel. Ao po te tornaras. A morte fisica e, ao mesmotempo, julgamento e bencao. Ela torna toda a atividade va, porem, livra o redimido da frustracao terrena e abreo caminho para uma salvacao eterna, que perdura alem do sepulcro (Salmos 73.24;Proverbios 14.32)n'Ele que esta acima de todos nosMarcos Serafim Silva Notasbibliograficas VinesExpository Dictionary of Biblical WordsLeiteFilho, Tacito da Gama,1951 O homem em tres tempo CPAD ,1982http://linoresende.jor.br/somos-iguais-ou-diferenteshttp://arautos.org.br/artigo/35463/-ldquo-Recorda-te-que-es-po-e-em-po-te-has-de-tornar--rdquo-http://www.cpadnews.com.br/blog/elienaicabral/?POST_1_22_A+TRICOTOMIA+DO+HOMEM.htmlhttp://www.ajesus.com.br/
nos, nao quis reivindicar uma religiao superior, masconstruir seu tabernaculo no coracao das pessoas. Ele entrou na historia paraque saibamos: antes de buscarmos a Deus, ele nos busca primeiro.Ele instruiu seus seguidores anao adora-lo, apenas imita-lo. Eles nao precisam coloca-lo em um pedestal, maspercebe-lo no rosto de que tem fome, sede, e esta nu.Quando Deus desejou falarconosco, fez-se gente. Jesus e a metafora divina que se humanizou, a poesiacelestial que se vertebrou, o verso deslumbrante que se adensou e a musicadelicada que se encarnou. Agora podemos tratar Deus como Emanuel aquele queesta conosco.Soli Deo GloriaFONTE : http://betesda.com.br/quem-e-ele-2/
Por Marcos Serafim SilvaIntroducao Indubitavelmente este versiculo e o mais conhecido e citado de toda a Escritura, considerado como o Texto Aureo da biblia.Lutero chamou-o de evangelho cm miniatura; Arthur John Gossip belamente (in loc.): Na Palavra de Deus em sua inteireza, deve haver poucos trechos, se algum, que tenham atraido tao irresistivelmente a tantos como o vs. 16. O mundo sofre com veneno do pecado, e "o salario do pecado e a morte" (Rm6.23). Deus nao enviou seu Filho para morrer somente por Israel , mas pelo mundo inteiro. De que maneira alguem nasce la do alto? De que maneira e salvo da morte eterna? Crendo em Jesus e voltando os olhos para ele pela fe. 1- Agape - O amor incondicional de Deus Porque Deus amou o mundo de tal maneiraO versiculo primeiramente apresenta o fofo de Deus, Deus, sendo um ser inteligente, tem consciencia da existencia deste mundo e ama a todos os homens que nele habitam. De alguma maneira, posto que indefinida, exceto conforme entendemos as pessoas. Deus possui qualidades emocionais. Deus amou o mundo de tal maneira. Aqui, novamente, esta a ideia do alcance universal. O evangelho e para todos os homens. Nenhum deles esta excluido. O tempo aoristo do verbo indica que o ato de amor de Deus nao e limitado pelo tempo e simultaneamente e unico e completo. E o amor absoluto!Desde o primordio, na criacao do homem Deus manifestou seu imensuravel amor.A biblia diz: - e disse Deus: Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos ceus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o reptil que se move sobre a terra.E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (Genesis 1:26,27).A Biblia e clara quanto a criacao do homem, criou-o a sua imagem, conforme sua semelhanca, nao ha nenhuma possibilidade de Deus ter usado o espirito dos anjos, a alma dos animais e a terra dos animais, como afirmou certo orador brasileiro, ate porque Deus nao necessita deste subterfugio para criacao. O homem foi feito a imagem e semelhanca de Deus, duas palavras para expressar a mesma coisa, tornando-as mais expressivas. Imagem e semelhanca denotam a imagem mais parecida, a semelhanca mais proxima de qualquer das criaturas visiveis. O homem nao foi feito a semelhanca de nenhuma criatura que veio antes dele, mas a semelhanca de seu Criador. A origem humilde, e apesar disto, a curiosa estrutura do corpo do homem. A materia era desprezivel. Ele foi criado do po da terra, uma coisa muito improvavel da qual criar um homem. Mas o mesmo poder infinito que criou o mundo do nada, criou o homem, a sua obra prima, a partir de quase nada. Ele foi criado do po, da poeira, como a que ha na superficie da terra. Provavelmente, nao po seco, mas po umedecido com o vapor que subia, v. 6. Ele nao foi criado de po de ouro, de po de
perola, nem de po de diamante, mas de po comum, po da terra. Aqui esta escrito que ele e terreno, choikos - empoeirado, 1 Corintios 15.47. E nos tambem somos terrenos, pois somos a sua descendencia, e temos o mesmo molde. Tao proxima e a afinidade que existe entre a terra e os nossos pais terrenos, que o utero da nossa mae, de onde nascemos, e chamado de terra (SI 139.15), e a terra, na qual devemos ser sepultados, e chamada de ventre da nossa mae, Jo 1.21. Nosso fundamento esta no po, Jo 4.19. O material de que somos formados e terreno, e o seu molde e como o de um vaso terreno, Jo 10.9. Nosso alimento procede da terra, Jo 28.5. A nossa familiaridade esta com a terra, Jo 17.14. Nossos pais estao na terra, e a nossa propria tendencia final e caminhar rumo a ela. E, entao, o que temos em nos mesmos de que poderiamos nos orgulhar? Ainda assim o Criador e grande, e a fabricacao, magnifica. Mas este dia teria a coroacao do ato criativo. A deidade, em deliberacao, disse: Facamos o homem (26). Esta criatura tinha de ser diferente. Deus disse que o homem tinha de ser feito a nossa imagem, tendo certa semelhanca com a realidade, mas carecendo de plenitude. O homem devia ser conforme a nossa semelhanca, tendo similitude geral com Deus, mas nao sendo uma duplicata exata. Nao era para ele ser um pequeno Deus, mas definitivamente tinha de estar relacionado com Deus e ser o portador das caracteristicas distintivas espirituais que o marcam exclusivamente como ser superior aos animais.Em 1.26-30, encontramos O Homem Feito a Imagem de Deus. Um ser espiritual apto para a imortalidade, um ser moral que tem a semelhanca de Deus, 27; um ser intelectual com a capacidade da razao e de governo, 26c, 28-30 (G. B. Williamson).Uma das marcas da imagem de Deus foi Ele ter dado ao homem o status e o poder de governante. O direito de o homem dominar ressalta o fato de que Deus o equipou para agir como governante. A aptidao para governar implica em capacidade intelectual adequada para argumentar, organizar, planejar e avaliar. A aptidao para governar implica em capacidade emocional adequada para desejar o mais alto bem-estar dos suditos, apreciar e honrar o que e bom, verdadeiro e bonito, repugnar e repudiar o que e cruel, falso e feio, ter profunda preocupacao pelo bem-estar de toda a natureza e amar a Deus que o criou. A aptidao para governar implica em capacidade volitiva adequada para escolher fazer a toda hora o que e certo, obedecer ao mandamento de Deus indiscutivelmente e sem demora, entregar alegremente todos os poderes a Deus em adoracao jovial e participar em uma comunhao saudavel com a natureza e Deus.Deus criou o homem para ser uma pessoa que tivesse autoconsciencia, autodeterminacao e santidade interior (Ec 7.29; Ef 4.24; Cl 3.10). A imagem foi distribuida sem distincao de macho e femea, tornando-os iguais diante de Deus.Bernardo de Claraval, mistico e reformador do seculo XII diz sobre o amor
a Deus: Que no inicio o homem ama a si mesmo em beneficio proprio. Tal e a carne, que so sabe apreciar a si mesma. Depois ele percebe que nao pode existir sozinho, e assim pela fe comeca a procurar a Deus e ama-lo como algo necessario para seu bem-estar. Este e o segundo degrau, amar a Deus nao por causa de Deus, mas por egoismo. Porem, depois que ele aprende a adorar a Deus e ao procura-lo de forma correta, meditando sobre ele, lendo a sua Palavra, orando e observando seus mandamentos, ele aos poucos passa a descobrir quem e Deus, e o acha completamente amavel. Assim, havendo provado e visto quao graciosos e o Senhor, ele avanca para o terceiro degrau, quando ele ama a Deus, nao simplesmente como seu benfeitor, mas como Deus mesmo. Com certeza esse e o estagio mais demorado de quem esta conhecendo a Deus. Quanto ao quarto estagio, nao sei se seria possivel progredir mais nesta vida na direcao desse estagio e de uma condicao perfeita em que o homem ama a si mesmo pelo amor a Deus.Deus demonstrou seu amor para com os homens, mulheres, criancas; aos reis, sacerdotes; a todos indubitavelmente.O climax do amor de Deus revelou-se atraves de seu Filho, porque Deus amou o mundo de tal maneira, doando-lhe a humanidade para morrer em morte de cruz, como resgate de todo aquele que nEle cre. 2- Doacao (...) que deu o seu Filho unigenito.Essa frase descreve a profundeza do amor de Deus. Sua maior expressao, o seu Filho bem- amado, O -Logos- eterno, o verdadeiro carater do amor consiste em dar-se perenemente essa relacao sem-par e aqui usada a fim de salientar ainda mais a ideia do amor de Deus, que deu o seu Filho unigenito para a redencao do homem. Emanuel Kant alicercava a crenca em Deus e na imortalidade da alma sobre a necessidade universal (porquanto a razao assim nos ensina) da recompensa e do juizo.A grandeza do amor de Deus para com os homens deu-se atraves da doacao de seu Filho. No evangelho de Joao 1.14, vemos a imensidao da doacao para com um mundo caido E o Verbo se fez carne, e habitou entre nos, e vimos a sua gloria, como a gloria do unigenito do Pai, cheio de graca e de verdade. O termo aqui traduzido como se fez na verdade significa tornou-se; portanto, ele descreve com exatidao a entrada de Jesus na historia. Falando ao mundo grego de seus dias, Joao disse nos melhores termos possiveis que o Logos da filosofia e o Jesus da historia. Alem disso, os gnosticos doceticos daquela epoca afirmavam que nao houve uma encarnacao real pensavam que o corpo de Jesus fosse apenas uma semelhanca. Para eles, Cristo era, no maximo, uma teofania uma aparicao de Deus em forma humana. Alegavam que o Verbo nunca se tornou carne, realmente. Em oposicao, Joao fez uma declaracao simples, direta e poderosa: O Verbo se fez carne. Ele habitou entre nos. A temporalidade da Encarnacao e mostrada na figura de uma tenda para habitacao
temporaria. Joao escreveu literalmente: O Verbo levantou um tabernaculo ou uma tenda entre nos. A historicidade da Encarnacao e certificada no lugar da habitacao entre nos.Ele habitou entre nos, aqui, neste mundo inferior. Tendo assumido a natureza de homem, Ele colocou- se no lugar e na condicao de outros homens. O Verbo poderia ter-se feito carne, e habitado entre os anjos. Mas, tendo tomado um corpo do mesmo molde que nos, nele Ele veio, e habitou no mesmo mundo que nos. Ele habitou entre nos; nos, vermes da terra; nos, de quem Ele nao precisava; nos, que eramos corruptos e depravados, e revoltados contra Deus. O Senhor Deus veio e habitou ate entre os rebeldes.Ele habitou entre nos. Ele estava no mundo, nao como um viajante que fica apenas por uma noite, mas Ele habitou entre nos, teve uma longa estada, a expressao original e notavel, eskenosen en hemin - Ele residiu entre nos, como em um tabernaculo, o que sugere, em primeiro lugar, que Ele habitou aqui em circunstancias muito humildes, como pastores que habitam em tendas. Ele nao habitou entre nos como em um palacio, mas como em uma tenda, pois Ele nao tinha onde reclinar a cabeca, e estava sempre se deslocando de um lugar para outro. O Verbo encarnado estava de todas as maneiras, qualificado para sua missao de Mediador, pois Ele estava cheio de graca e de verdade, as duas grandes coisas de que os homens caidos necessitam. E isto evidenciava que Ele era o Pilho de Deus, tanto quanto o divino poder e a divina majestade que se apresentavam nele. Em primeiro lugar, Ele tinha a plenitude de graca e da verdade para si mesmo. Ele tinha o Espirito sem medida. Ele era cheio de graca, completamente aceitavel ao seu Pai, e, portanto, qualificado para interceder por nos; e cheio de verdade, completamente informado das coisas que Ele deveria revelar, e, portanto, adequado para nos instruir. Ele tinha uma plenitude de conhecimento e uma plenitude de compaixao. Em segundo lugar, Ele tinha a plenitude de graca e verdade para nos. Ele recebeu, para que pudesse dar, e Deus se comprazia nele, para que pudesse comprazer-se conosco, nele. E esta era a verdade da tipologia utilizada pelo Senhor. O apostolo Paulo ao escrever a epistola aos Filipenses revelou-nos a grandeza dessa doacao, o Deus que veio habitar entre os homens esvaziando de toda sua gloria, Ele em completa devocao.O texto diz; Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz. (Filipenses 2:7,8)Ele realmente se tornou homem, participou da nossa carne e sangue, apareceu com a natureza humana e assumiu essa natureza voluntariamente; foi seu proprio ato e por seu proprio consentimento. Nao podemos dizer que a nossa participacao na natureza humana e assim. Ele, na verdade, ... aniquilou-se a si mesmo, esvaziou-se das honras e glorias do mundo acima e da sua aparencia anterior, para vestir-se com os trapos da natureza humana. Ele foi,