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governo nao se contenta em prender e banir centenas de pessoas, mas tambem censura ou empastela os jornais que ousam demonstrar imparcialidade e dar voz a oposicao. E o discurso dos golpistas repercutido pela parcela subserviente da imprensa e o mesmo de todos os revolucionarios: quem se opoe a nos, opoe-se a patria; o Governo Provisorio respeitara todas as opinioes, contanto que nao sejam contrarias as do povo, do exercito e da marinha; a revolucao que nao passou de uma quartelada busca a salvacao publica; a minoria que toma o poder, diante do silencio abobalhado da populacao, governa por decreto, legisla com frenesi, altera as relacoes sociais, politicas e juridicas a seu unico e bel-prazer; institui-se o absolutismo militar. Eduardo Prado sintetiza o estupor dos que se mantem lucidos:[...] Hoje, o habitante do Brasil nao sabe a transformacao que um ministro quis dar as leis senao pela surpresa que experimenta, pela manha, ao ler nos jornais um decreto que altera subitamente as mais importantes reacoes sociais. E cada dia os fatos provam brutalmente que o poder tudo pode. E portanto natural que cresca entre o povo o temor de quem tem um poder tao absoluto; do temor passa-se a lisonja, da lisonja desce-se a abjecao. Os governados aviltam-se. Os governantes abusam.E completa, em seu ultimo artigo, ainda falando da perene chuva de decretos: Aquilo ja nao e militarismo nem ditadura, nem Republica. O nome daquilo e carnaval.Mas como se comportavam os grandes revolucionarios, os supostos salvadores da patria? A pena implacavel do polemista relata o que os livros de historia escondem:O militar que por sua propria deliberacao tomou o lugar de chefe de governo marcou a si mesmo um ordenado superior ao de todos os presidentes de republica do mundo, exceto o da Republica Francesa. E o pais ainda lhe deve ficar grato, porque, se ele quisesse levar o Tesouro Nacional para a sua casa, ninguem o poderia impedir. Os cidadaos que se constituiram ministros dobraram os ordenados antigos de ministro. Estes simples atos indicam claramente que o Governo Provisorio, em materia de delicadeza e de escrupulo, se parece com as demais tiranias militares da America. Os prets dos soldados, os soldos dos oficiais, que criaram a nova ordem de coisas, foram aumentados, e foram constituidas novas pensoes militares. Um suntuoso palacio foi comprado para a residencia do marechal chefe do Estado.Eduardo Prado insiste que se faca a conta de quanto recebem os membros da numerosa familia de Deodoro, agora empregada e largamente remunerada pela ditadura. E em abril de 1890 ataca novamente: As pensoes a militares e, de vez em quando, a alguns civis, enchem colunas e colunas do Diario Oficial; as comissoes a amigos tanto no Brasil como no estrangeiro, as gratificacoes, as aposentadorias sucedem-se em conto. E nao deixa de apresentar, com todas as cores, o lado grotesco, digno de zombaria, dos que, subitamente, podem fazer do Estado o quintal de suas casas, o espelho de suas egolatrias:A ditadura, quando nao se notabiliza pelo crime, distingue-se pela vaidade. E o governo dando uniformes fantasiosos e teatrais ao exercito; o
E asfixiante! A atmosfera moral e magnifica para batraquios. Mas apaga o homem.Defensor da monarquia, Prado nao hesita, contudo, em critica-la, culpando-a pela revolta militar, o que, em sua opiniao, nao diminui os erros dos golpistas: dentre eles, o de terem instituido um federalismo que abandonou os estados nas maos das oligarquias locais, reforcando as praticas mandonistas e coronelistas da nossa classe politica. E nao seria exagero afirmar que a instabilidade republicana seguiu repercutindo atraves do tempo, condenando-nos a seguidas crises institucionais e a varios periodos de sinistra memoria, como, por exemplo, o Estado Novo.O que costuma ser um genero menor, cronica jornalistica banal, Eduardo Prado transformou gracas ao estilo, a inteligencia e ao desassombro em documento de inconformismo e revolta. Morreu jovem, aos 41 anos. No ultimo paragrafo de Fastos da ditadura militar, ele gravou: Ninguem duvidara [...] de que quem escreve estas linhas so atacou os dominadores do Brasil porque, como homem civilizado e do seu seculo, aborreceu a traicao, amou a liberdade e detestou a tirania. Sete anos antes de sua morte, Eca de Queiros lhe escreveu: O que posso dizer afoutadamente e que V. nos faz sempre a mesma falta, e que nao ha frase mais repetida entre nos que: Se o Eduardo ca estivesse. Qualquer um desses trechos poderia servir de epitafio ao seu tumulo, no Cemiterio da Consolacao, em Sao Paulo, no qual emerge, da base de granito, uma coluna rosea cujo fuste, partido ao meio, representa a existencia ceifada prematuramente a sobriedade, na vida e na morte, foi a marca de quem afrontou as leis de excecao e as macaquices dos poderosos.Trecho de Fastos da ditadura militar no Brasil:O sr. Benjamin Constant, que, sendo militar, nao depende do exercito e, sendo brasileiro, se coloca acima dos seus compatriotas, disse nada querer da republica. E falso. Quis o lugar de ministro da Guerra com poder absoluto, fazendo parte de um governo ditatorial; quis um ordenado duplo do que tinham os ministros do Imperador; sendo um militar sedentario, havendo apenas feito nos acampamentos do Paraguai uma aparicao incruenta que teve a rapidez mas nao o brilho do relampago, o sr. Benjamin Constant quis logo da republica uma promocao; e pensam que foi uma promocao regular para o seu posto imediato?O autor:Eduardo Paulo da Silva Prado nasceu a 27 de fevereiro de 1860, em Sao Paulo. Era filho de Martinho da Silva Prado e de Veridiana da Silva Prado, de tradicional familia paulista. Faleceu na mesma cidade a 30 de agosto de 1901. Formou-se na Faculdade de Direito do Largo de Sao Francisco. Na epoca, era colaborador assiduo do Correio Paulistano. Trabalhou como adido na delegacao brasileira em Londres. Amigo do Barao do Rio Branco, colaborou da edicao de Le Bresil en 1889, obra publicada por ocasiao da Exposicao Internacional de Paris, comemorativa do centenario da Revolucao Francesa. Com o advento da republica no Brasil passou a combater, em livros e jornais, os atos praticados pelo governo. Escreveu tambem em A decada republicana, obra na qual colaboraram os mais destacados monarquistas brasileiros. Foi um dos fundadores da Academia
Brasileira de Letras e membro do Instituto Historico e Geografico Brasileiro. Deixou os livros: Viagens (1886-1902); Fastos da ditadura militar no Brasil (1890); Anulacao das liberdades publicas (1892); A ilusao americana (1893); III Centenario de Anchieta (1900); e Coletaneas (1904-1906).Publicado no jornal literario Rascunho.Rodrigo Gurgel e escritor, editor e critico literario.Fonte: Midia sem Mascara
mesmo do proprio Brasil, variando da ignorancia total ao dominio capenga daqueles criterios esteticos necessarios a composicao de qualquer obra que almeje um dialogo ativo com os canones.Em verdade, associada a parca educacao da classe incumbida de produzir nossa alta cultura (a relacao de distancia quanto as tradicoes artisticas redunda em falta de educacao), verifica-se uma acachapante falta de ambicao da parte do artista brasileiro contemporaneo. Isto pode soar contraditorio, quando o que mais vemos por ai sao homens e mulheres alardeando seus talentos artisticos, seja em revistas culturais (que nao sao poucas entre nos), em blogs, na televisao ou mesmo pelas ruas.De fato, a julgar pelas aparencias, um marciano que ainda nao dominasse em profundidade o conceito de alta cultura acreditaria ter no Brasil um verdadeiro caldeirao cultural, pareo para uma Inglaterra renascentista ou uma Russia do seculo XIX. Mas a verdade e que por tras de tanto barulho pouco de efetivamente relevante se salva. E, se assim o e, isto se pode creditar em grande medida a falta de ambicao do artista brasileiro: o que em principio e mera ignorancia da tradicao torna-se logo em programa de trabalho, e imediatamente se tem manifestos exaltando a espontaneidade, a instantaneidade e a falta de seriedade do que deviam ser obras de arte. Ou seja, o artista brasileiro contemporaneo nao almeja um dialogo com os canones, ao menos nao enquanto continuador consciente deles, enquanto autor do que a contemporaneidade legara de canonico ao futuro. Se se disser a um jovem poeta brasileiro que ele escreve pior do que Camoes, ele fara uma cara de espanto e dira Mas e claro! E Camoes!, ou talvez nem se precise ir tao longe: peca-se ao jovem poeta para competir com um Manuel Bandeira, com um Carlos Drummond, e ele retribuira com um olhar quase ofendido ofendido em nome de seus intocaveis predecessores, sobre os quais e sacrilego supor que possam ter nos dias de hoje quem os desafie. E, no entanto, ha outro modo de se produzir alta cultura?Facamos, em tempo, a distincao fundamental entre cultura e alta cultura. Evidentemente, esta esta contida naquela. Venho tratando por alta cultura tudo aquilo que, dentro do bojo comum das manifestacoes da personalidade de um povo a cultura , destaca-se pelo refinamento de sua composicao e por nao ser apenasreflexo do momento cultural, mas que traga em sua estrutura algo de autoconsciencia e autocritica. E essa caracteristica autoconsciente que permite a alguns artistas transcenderem seu momento sociocultural, sendo capazes, entre outras coisas, de parodia-lo, mesmo estando inseridos nele. Tal capacidade de distanciamento so e possivel quando ja se empreendeu um verdadeiro estudo do objeto o qual se deseja retratar; do contrario, no caso desse objeto corresponder a realidade circundante, o maximo que se consegue e determinar-se por ele.O que ocorre no Brasil de nossos dias e justamente a reducao da arte ao espontaneo impensado, ou, em outras palavras: ha uma contaminacao da alta cultura pela cultura, nao sendo demasiado identificar mesmo uma total substituicao daquela por esta. Um exemplo notorio disso e serem tomadas por poesia as letras de
No fel dos favos que quebram-se nas linguas,O ardor dos olhos fechados em gritos,Gotejam lagrimas, licores suavesA quem esquarteja seus proprios mitos.No talho na carne que escorrem alisios,Unissono silente de uma dor sem ter prantosPara tantos segredos agora no centro da insigniaQual estandarte bradado em cantos.No cheiro acre, encoberto de vinhosDispersa o vinagre que outrora era azeiteO azedume da carne que apodrece e fermentaSob o veneno das cobras, qual molhosPara o proprio deleite.Na vaidade que vibra, impera, imponenteFermentam vacilos, erros, enganosQue outra era certo, agora deslizaPara o cadafalso de juros em eternos prantos. O poeta que passou trinta anos na Europa se diz horrorizado com o baixo nivel, acha que o pais regrediu e parte para a brigaBruno Lucio de Carvalho Tolentino, menino carioca de familia aristocratica, gosta de dizer que e de um tempo em que rico nao roubava. O avo foi conselheiro do Imperio e fundador da Caixa Economica Federal e seus tios eram intelectuais, como os escritores Lucia Miguel Pereira e Otavio Tarquinio dos Santos, alem dos primos Barbara Heliodora, a critica teatral, e Antonio Candido, o critico literario. Ainda era analfabeto em portugues quando duas preceptoras, mlle. Bouriau e mrs. Morrison, o ensinaram a conversar em frances e ingles dentro de casa. Tolentino saiu do Brasil em 1964 e, no estrangeiro, ocupou-se de arvores genealogicas de origem erudita. Orgulha-se de ter filhos com mulheres descendentes do filosofo Bertrand Russell e do poeta Rainer Maria Rilke. O mais novo, Rafael, de 8 anos, nascido em Oxford, Inglaterra, onde o pai ensinou literatura durante onze anos, e filho da francesa Martine, neta do poeta Rene Char. Bruno publicou livros de poesia em ingles e frances. Em 1994, lancou no Brasil As Horas de Katharina, e no fim do ano passado mais dois, Os Deuses de Hoje e Os Sapos de Ontem - todos ignorados pela critica, pelo publico e pelos curiosos.Aos 56 anos, ja de volta ao Brasil, Tolentino tem feito forca para tornar-se herdeiro do embaixador Jose Guilherme Merquior, intelectual de boa formacao e polemista musculoso. Tem conseguido aparecer. Brigou com os poetas concretos, depois com o que considera maquina de propaganda de Caetano Veloso e sua turma. Em seguida, com os criticos literarios e os filosofos, elevando ainda mais o tom numa entrevista publicada por O Globo, duas semanas atras. Fora do pais, Tolentino ensinou em Oxford, Essex e Bristol e trabalhou com o grande poeta ingles W.H. Auden. Conheceu celebridades como Samuel Beckett e Giuseppe Ungaretti. Horrorizado com a possibilidade de ver o filho mais novo crescendo em escolas que ensinam as obras de letristas da MPB ao lado de Machado de Assis, abriu fogo contra o que considera o lado ruim de sua patria, como explica em sua entrevista a VEJA:VEJA - Por que tantas brigas ao mesmo tempo? TOLENTINO - Para ver se o pessoal cai em si e muda de mentalidade. O Brasil e um pais vital que esta caindo aos pedacos. Nao quero sair outra vez da minha terra, mas nao posso ficar aqui sem minha familia, que esta na Franca. Nao posso
educar filho em escola daqui. VEJA - Por que nao? TOLENTINO - Foi minha mulher quem disse nao. Educar um filho ao lado de Olavo Bilac, ultima flor do Lacio inculta e bela, que aconteceu e sobreviveu, ao lado de um violeiro qualquer que ela nem sabe quem e, este Veloso, causou-lhe espanto. A escola que ela procurou para fazer a matricula tem uma Cartilha Comentada com nomes como Camoes, Fernando Pessoa, Drummond, Manuel Bandeira e Caetano. O menino seria levado a acreditar que e tudo a mesma coisa. Ele nasceu em Oxford, viveu na Franca e podera morar no Rio de Janeiro. Ele diz que seu cerebro tem tres partes. Mas nao aceitamos que uma dessas partes seja ocupada pelo show business. VEJA - Qual o problema? TOLENTINO - Minha mulher ja havia se conformado com os sequestros e balas perdidas do Rio, mas ficou indignada e espantada pelo fato de se sequestrar o miolo de uma crianca na sala de aula. Se fosse estudar no Liceu Condorcet, em Paris, jamais seria confundido sobre os valores do poeta Paul Valery e do roqueiro Johnny Hallyday, por exemplo. Uma vez entortado o pepino, nao se desentorta mais. Jamais educaria um filho meu numa escola ou universidade brasileira. VEJA - Nao e levar Caetano Veloso a serio demais? Ele nao e so um tema de curriculo, entre tantos outros? TOLENTINO - Nao. Ele esta tambem virando tese de professores universitarios. Tenho aqui um livro, Esse Cara, sobre Caetano, uma especie de guia para mongoloides, e a mesma editora desse livro me pede para escrever um outro, sob o titulo Caetano Se Engana. E preciso botar os pingos nos is. Cada macaco no seu galho, e o galho de Caetano e o show biz. Por mais poetico que seja, e entretenimento. E entretenimento nao e cultura. VEJA - O que voce tem contra a musica popular? TOLENTINO - Se fizerem um show com todas as musicas de Noel Rosa, Tom Jobim ou Ary Barroso, eu vou e assisto dez vezes. Mas saio de la sem achar que passei a tarde numa biblioteca. Nao se trata de cultura e muito menos de alta cultura. Gosto da musica popular brasileira e tambem da de outros paises, mas a musica popular nao se confunde com a erudita. Entao, como e que letra de musica vai se confundir com poesia? VEJA - O senhor nao esta ressentido por ele ter assinado um manifesto contra um artigo seu sobre uma traducao do poeta Augusto de Campos? No fundo, parece que o senhor esta querendo aparecer a custa deles. TOLENTINO - Nao tenho ressentimento nem ciume. Nem tenho nada contra quem assina manifesto. Se voce ve um amigo seu brigando na rua, o minimo que pode fazer e ir la apartar. Foi o que ele fez no caso do Augusto de Campos. So que assinou um cheque em branco. A principio achei que ele tinha entrado de gaiato, e lhe dei o beneficio da duvida, sobre uma questao muito delicada de traducao e de cultura que ele nao esta capacitado
para julgar. Nem ele nem Gal Costa. Que intelectuais sao esses? Se os irmaos Campos nao sabem ingles, imagine eles. VEJA - Os poetas e tradutores Augusto e Haroldo de Campos nao sabem ingles? TOLENTINO - Nao sabem ingles, nem alemao, nem grego. Por exemplo, traduziram Rainer Maria Rilke e criaram a frase "ele tem um passaro", que e literal, mas que em alemao quer dizer que alguem tem uma telha a menos, e meio doido. Sao pessimos poetas e pessimos escritores. Nao sabem absolutamente nada do que alardeiam saber. VEJA - Por que so o senhor, e nao outros criticos, diz essas coisas? TOLENTINO - Na Republica das Letras ainda estamos a espera das diretas ja. A usurpacao do poder legal por vinte anos deixou-nos seus legados nas patotas literarias que desde entao controlam a entrada em circulacao, ou a exclusao pelo silencio, de livros, autores, obras inteiras. Nas redacoes dos jornais como nas universidades prevalece a censura, e o unico criterio para sancionar uma obra parece ser o bom comportamento do neofito, sua genuflexao aos icones da hora. Nossa critica suicidou-se matando o dialogo, o debate e a polemica. Mascarados de universitarios, esses anoezinhos conseguem dar a impressao de que a inteligencia nacional encolheu, que em Lilliput so se sabe da cintura para baixo. Quem ja ouviu falar de Alberto Cunha Melo, que vive escondido no Recife, e e nosso maior poeta desde Joao Cabral? Sao dele estas palavras: "Viver, simplesmente viver, meu cao faz isso muito bem". Mas Jose Miguel Wisnik ora e critico, ora e letrista e compositor, portanto e catedratico. Os violeiros empoleiraram-se nas catedras e Fernando Pessoa virou afluente da MPB. Nao e a toa que ate em Portugal os brasileiros viraram piada. Ouvi uma que provocava gargalhada logo a primeira frase: "Um intelectual brasileiro ia comecar a ler Camoes quando a banda passou e..." E preciso perguntar dia e noite: por que Chico, Caetano e Benjor no lugar de Bandeira, Adelia Prado e Ferreira Gullar? VEJA - Por que o senhor acha os criticos brasileiros ruins? TOLENTINO - O que os criticos disseram sobre meus trinta anos de poesia? So, desonestamente, que minha poesia e arcaizante e nao suficientemente progressista. Que eu, o escritor Diogo Mainardi e - como e mesmo o nome do marido da Fernandinha Torres? - o diretor Gerald Thomas somos figurinhas carimbadas porque somos amigos de gente famosa. Quer dizer, chamam a atencao para a pessoa e nao para a obra. E toda pessoa e discutivel. Eu sou meio apalhacado mesmo. A minha biografia e interessante, meio cinematografica, e assim e como se eu nao tivesse escrito nada. Uma especie de Ibrahim Sued das letras. VEJA - Mas o que aconteceu com os criticos para que se tornassem tao incapazes, na sua opiniao? TOLENTINO - A critica brasileira nao existe mais. Cometeu um haraquiri muito bem pago. Trocou sua independencia por catedras e verbas. E uma gente venal, vendida, que controla as nomeacoes para as catedras, bolsas e verbas. Vao se meter com um maluco como eu? Todos, de Roberto Schwarz
a David Arrigucci, foram formados pelo meu primo Antonio Candido, que e um geriatra nato. VEJA - Caramba... Nao sobra nenhum critico brasileiro? TOLENTINO - Sobra, evidentemente, Wilson Martins, que nao tem la muito gosto poetico, mas enfim... VEJA - O senhor tambem nao sobra? TOLENTINO - Em varios sentidos. Nao tenho onde escrever. Sou herdeiro, e me considero assim, da combatividade critica de Jose Guilherme Merquior. Crescemos e fomos amigos juntos, tinhamos ideias convergentes embora nem sempre coincidentes. Quando ele morreu, em 1991, houve um grande suspiro de alivio entre nossos crititicos e poetomanos. Infelizmente ele era embaixador. Eu nao sou embaixador de nada. Essa gente esta morta de medo de que eu venha a ter uma tribuna. Nao me importa ser celebrado la fora. Nao faco falta la, ha muitos outros como eu. Aqui, com esta independencia, cultura, erudicao e combatividade, nao tem outro que nem eu. VEJA - Sem embaixada, o senhor vai ser so poeta? TOLENTINO - Minha obra poetica esta basicamente terminada. Escrevi poesia por mais de trinta anos e nao conheco nenhum outro poeta, alem de Manuel Bandeira, que tenha conseguido escrever bem alem dessa media. A partir dai, decai. Estou transferindo o meu esforco para o ensaio. Falar, por exemplo, dos males que a ditadura causou ao pais me parece cada vez mais um sintoma do que uma causa. E um sintoma do Febeapa, vem no bojo dele. A imbecilidade ja crescia. A ditadura simplesmente institucionalizou a falta de respeito pela realidade, pelo proximo, pela legalidade. A verdade foi substituida pela verossimilhanca, a literatura, pela imitacao da literatura. VEJA - O senhor poderia dar exemplos disso? TOLENTINO - Foi Wilson Martins quem levantou essa ideia, ao dizer que as obras de Chico Buarque e Jo Soares eram imitacoes da literatura. Auden, o Drummond la dos ingleses, tambem dizia algo parecido. A gente lia um cara e concluia que ele era muito ruim. Auden discordava, dizendo que ele era muito bom. "Faz a melhor imitacao de poesia que ja li", dizia. Parecia piada mas nao era. VEJA - O senhor acha que a imitacao e ruim? TOLENTINO - A imitacao da literatura se da quando se fecha no circulo de ferro na modernidade. Ela obriga o leitor a seguir moda, busca efeito imediato, como se tudo comecasse por voce, naquele momento. A verdadeira literatura esta sempre acuando tudo que a precedeu. Quincas Borba, de Machado, contem toda a novelistica russa, e tambem Balzac. Wilson mostrou com muita acuidade e mordacidade que os romances de Chico sao uma reedicao do nouveau roman, que ja morreu. Agora morreu a ultima representante dele, Marguerite Duras. Conheci toda aquela gente do nouveau roman, Alain Robbe-Grillet, Michel Butor, e sai correndo. Chato existe em todo lugar, nao so no Brasil. Mas Wilson foi injusto com a imitacao do Jo. E uma coisa que nao pretende ser mais do que aquilo mesmo, divertir. VEJA - Por que o senhor nao vai ensinar o que sabe nas universidades? TOLENTINO - So entro numa universidade disfarcado de cachorro ou levado por uma escolta de