O que pretendemos ao nos dedicarmos ao estudo dos autores e sistemas filosoficos do passado? Sem duvida, em primeiro lugar, buscamos apreender a estrutura conceitual imanente a tais sistemas, de modo a nos apossarmos deles e evitarmos possiveis erros de interpretacao. Alguns erros sao faceis de serem evitados, outros bem mais dificeis. Ha ate mesmo aqueles "erros" cujo simples reconhecimento demanda quase a elaboracao de um novo posicionamento filosofico ou entao so se deixam detectar mediante tal posicionamento. Como poderiamos, por exemplo, deixar de contrapor Heraclito e Parmenides, enquanto os supostos defensores das doutrinas do "fluxo universal" e da "imobilidade do ser"? Somente quando olhamos mais de perto para o conjunto de seus fragmentos e os comparamos, por outro lado, com Platao e Aristoteles, e que chegamos a ver o quanto eles possuiam em comum enquanto "physiologos". So que para chegarmos a ver as coisas sob esse prisma foi preciso que eles deixassem de serem vistos como meros precursores da filosofia platonico-aristotelica e ganhassem rosto proprio. Ora, isso mesmo ja equivale a um acontecimento historico. Sao de fato nossos interesses e inquietacoes atuais que nos fazem ver alguma coisa no passado que ate entao nao havia sido capaz de comparecer aos olhos dos estudiosos, por mais que eles usassem as lupas conceituais as mais sofisticadas. O que quero dizer com isso e que o interesse do pensamento vivo nao se confunde com o interesse da objetividade historiografica e que, muitas vezes, o que nos aparece como conquista da ciencia historica nada mais e do que o desdobramento de um evento historico invisivel para o historiador. Ninguem poderia querer conhecer a fundo um sistema filosofico, colocando-o em relacao com nossos problemas e inquietacoes atuais, se ele mesmo ja nao fizesse parte daquilo que denominamos o nosso mundo historico. Nao temos, portanto, como separar, a nao ser de modo artificial, o eterno do perecivel, a estrutura das aparencias, o sistema da "verdade material". Ou a verdade acontece historicamente ou entao ela nao acontece de modo algum. Nao ha na filosofia nenhuma verdade "em si" esperando para ser descoberta por um hipotetico historiador imparcial e escrupuloso. E por isso que, ao estudarmos um autor ou sistema filosofico do passado ( e mesmo os contemporaneos fazem parte do nosso passado a medida que sem ele nao se deixariam reconhecer como filosoficos), nao estamos a procura apenas de saber o que, objetivamente, eles pensaram; queremos que eles nos ajudem a nos tornar pensantes justamente em relacao aquilo que eles nao pensaram e jamais poderiam ter pensado: o nosso presente, que, aqui e agora, nos da bastante a pensar. Publico abaixo o manifesto dos docentes da UNIFESP em relacao aos ultimos acontecimentos de intransigencia e violencia ocorridos do compus de Guarulhos. Infelizmente nao devemos supor que se trata de uma ocorrencia localizada. E preciso repudiar com veemencia esse tipo de comportamento incompativel com a vida universitaria.Guarulhos, 18 de junho de 2012.Manifesto de professores da Escola de Filosofia, Letras e Ciencias HumanasUNIFESP (Campus Guarulhos) Desde o inicio do primeiro semestre letivo de 2012 os alunos da Escola de Filosofia,