e no jogo de palavras, chamar sua atencao para esta nova era.Mafalda tornou-se um simbolo de representacao de liberdade de expressao, de escolhas sociais e culturais e de luta pela emancipacao feminina. Na epoca, a cultura latino-americana mantinha alguns padroes determinados para as mulheres que deveriam ser exemplo de perfeicao em relacao a beleza, ao zelo com a familia e nos cuidados com lar. O papel social da mulher era o de dona de casa, mae e esposa. Mafalda questiona esses padroes sem os desprezar, mas propondo outros comportamentos e novos caminhos. Isso ela faz sem abandonar esse modelo determinado, mas tenta mostrar outras possibilidades de crescimento intelectual e cultural, bem como de encontro da mulher com a sua propria identidade. Mesmo sendo criada para o publico infantil, por essas caracteristicas, Mafalda pode ser considerada leitura para adultos. No seu universo em um suburbio da classe media argentina, atraves da ironia, manifesta (in)certezas e (im)possibilidades do mundo moderno. Nessas condicoes ela e um personagem ao mesmo tempo alegre e triste, forte e sensivel, que idealiza, sonha e se desilude, como qualquer ser humano, reflexo de um mundo de contradicoes. Enfim, a decada de oitenta e marcada pelo o retorno da democracia e podemos dizer que, nesse contexto, a liberdade pode tornar-se mais marcante que os regimes militares. Temos em Mafalda, uma crianca com erudicao adulta e alta criticidade, a representacao do grito por liberdade das mulheres que nao cessa de fazer sentido(s) na contemporaneidade.SILVA, C. L. M. The feminine emancipation in Mafalda.Texto em construcao... REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASCORSO, Diana Lichteinstein; CORSO, Mario. Fadas no diva: psicanalise nas historias infantis. Porto Alegre: Artmed, 2006.COURTINE, Jean-Jacques. Analyse du discourse politique. Langages no 62, Larousse: Paris, juin 1981.DORNELES, Elizabeth Fontoura. Interdiscurso: espaco de encontro do factual e do teorico discursivo. Anais do II Seminario de Estudos em Analise do Discurso (II Sead). Porto Alegre. 2005.FOCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 7. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 2005. ______. A ordem do discurso. 3. ed. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 1996.LEANDRO FERREIRA, Maria Cristina. Da ambiguidade ao equivoco: a resistencia da lingua nos limites da sintaxe e do discurso. Porto Alegre: Ed. Universidade/ UFRGS, 2000.______. Nas trilhas do discurso: a proposito de leitura, sentido e interpretacao. In: ORLANDI, Eni P. (Org.). A leitura e os leitores. Sao Paulo: Pontes, 2003. p. 201-208. MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendencias em Analise do Discurso. 3. ed. Sao Paulo; Pontes, 1997.MARIANI, Bethania. O PCB e a imprensa: os comunistas no imaginario dos jornais (1922-1989). Rio de Janeiro: Revan; Sao Paulo; UNICAMP, 1998.ORLANDI, Eni P. Interpretacao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simbolico. 4.ed. Sao Paulo: Pontes, 2004.______. Analise de Discurso: principios e procedimentos. 3.ed. Sao Paulo: Pontes, 2001. ORLANDI, Eni P; GUIMARAES, Eduardo; TARALLO, Fernando. Vozes e contrastes: discurso na cidade e no campo. Sao Paulo: Cortez, 1989.PECHEUX, Michel. O discurso: estrutura ou acontecimento. 3. ed. Sao Paulo: Pontes, 2002.______. Semantica e discurso: uma critica a afirmacao do obvio. 3. ed. Sao Paulo: Editora da Unicamp, 1997a.______. Analise automatica do discurso (AAD-69). In: Francoise Gadet e Tony Hak (Orgs.). Por uma analise automatica