RESPOSTA:Por Fernando NascimentoAntes, lhes apresento Elisson Freire, um anacronistaprotestante tomador de cerveja (hic), que vez por outra e pego por nosescrevendo potocas anti-historicas como esta onde ele tenta reabilitar o heregeexcomungado Dollinger e dar credibilidade a um calunioso livro seu, traduzidopor Rui Barbosa e que encalhou no Brasil.Esse hilario pseudo apologistaprotestante, escorado na vasta literatura paraguaia protestante que adultera ahistoria e faz mas traducoes, costuma engendrar extensos textos repletos deinsultos, citacoes forjadas e imitacao do nosso distinto e original estilo derefutar aleivosos. O resultado disso tudo, sao quilometricos textos mentirososencangados a outros ainda maiores, que nem os discipulos dele leem, preferindoparar no rocambolesco titulo que chama aquilo de refutacao. Vamos entao, acabar mais uma vezcom o parangole desse pobre coitado ja tao sofrido que eu nem queria contrariarpor merisericordia.QUEM NA VERDADE FOI DOLLINGER, LONGE DO LOROTEIRO BOQUEJAR DE ELISSONFREIRE?Dollinger foi um teologo ehistoriador da Igreja que confundiu estado com religiao, discordou dainfalibilidade papal e foi excomungado por desobediencia, correndo logo emseguida pra uma seita chamada catolicos velhos que reunia apostatas para aalegria do tirano principe Bismarck. A historia de Dollinger nao emuito diferente de Sata que antes era um anjo de luz no ceu, ou a de JudasScariotes que havia sido selecionado por Jesus para ser um de seus apostolos.Logo, Dollinger escondido por tras de um pseudonimo, escreveu o livro O Papa eo Concilio onde copia muitas lorotas anti-catolicas protestantes somadas ainsultos a Igreja forjados por ele mesmo.Diz a mesma EnciclopediaCatolica, que o enganador Elisson Freire pescou nela so o que interessava,porque ele mesmo tem gasolina pouca na leitura e muita desonestidade: Adeclaracao da infalibilidade papal significou naturalmente para Dollinger umconflito interno grave. Os fatos no entanto, nao justificam a afirmacao de queele ha muito tempo estava previamente determinado a nunca aceitar o dogma. OArcebispo de Munique, no entanto, insistiu em uma declaracao publica de suaatitude, e Dollinger fracamente cedeu a pressao daqueles que estavam empenhadosem apostasia, e escreveu ao arcebispo, em 29 de marco de 1871, declarando a suarecusa em aceitar o dogma e indicando os motivos em seu carater como cristao,teologo, historiador e cidadao.LeaoXIII e Pio X declararam, com a devida formalidade e solenidade, que a Igreja eo Estado cada um dentro de seus proprios limites, sao independentes entre si; oretrato de Dollinger de um papa infalivel dominador sobre o Estado e, portanto,uma caricatura. Para o grande estudioso era morrer quando escreveu essaspalavras, para o teologo um periodo de profunda confusao mental, para ocristao, sucumbir a arrogancia espiritual, para o cidadao, uma confissaocompleta da onipotencia burocratica do Estado, uma especie de ressurreicaotardia das memorias de sua juventude.Dollingertinha definitivamente cortado ligacao com a Igreja. Tres semanas mais tarde (18de Abril, 1871), tanto Dollinger e Friedrick foram publicamente declaradosexcomungados.Istomarcou o surgimento da seita dos catolicos velhos. No Pentecostes do mesmoano (1871) uma declaracao foi publicada, principalmente o trabalho deDollinger, estabelecendo a necessidade de uma organizacao eclesiastica.Dollinger tambem assinou uma peticao ao governo pedindo uma das igrejas deMunique. Ate agora, a oposicao deste partido para a Igreja tinha sidoprincipalmente de um carater filosofico-historico, e os estadistas dominantesda epoca poderia transforma-lo em conta pouco