cenasde canibalismo, desmembramento e sofrimento sem sentido, no cinemacontemporaneo, onde diretores como Quentin Tarantino tem pouco mais que isso emseu repertorio. Dai porque a musica popular foi invadida pelo rap, cujaspalavras e ritmos falam da violencia incessante, e rejeitam a melodia, aharmonia ou qualquer outro expediente que faca uma ponte com o mundo antigo dascancoes. Dai a existencia videoclipes, que se tornaram, por si mesmos, umaforma de arte e que, com frequencia, tem a finalidade de concentrar, nointervalo de tempo de uma cancao popular, algum novo relato surpreendente decaos moral.Esses fenomenosregistram um habito de dessacralizacao em que a vida nao e celebrada, masvisada pela arte. Os artistas, hoje, podem fazer suas reputacoes produzindo umquadro original em que exibem o rosto humano e lhe enchem de merda. O que fazerdiante disso, e como encontramos o caminho de volta a experiencia pela qual aspessoas tanto anseiam, que e a visao da beleza? Falar de uma "visao dabeleza" pode parecer um pouco sentimental. Nao me refiro, aqui, a algoadocicado ou a vida humana estampada em cartoes de natal, mas, pelo contrario,a formas elementares atraves das quais os ideais e as boas maneiras entram emnosso mundo cotidiano e se dao a conhecer, como o amor e a caridade dao-se aconhecer na musica de Mozart. Em nosso mundo ha uma grande fome por beleza, umafome que a nossa arte popular nao consegue identificar e que a nossa arte seriamuitas vezes desafia.EU USEI a palavra"profanacao" para descrever a postura que nos e transmitida pelaproducao de Bieito de Die Entfuhrun e pelos esforcos capengas deSerrano para fazer algo significativo. O que exatamente esta implicado nessapalavra? Ela esta ligada, etimologica e semanticamente, com sacrilegio, e,portanto, com as ideias de santidade e sagrado. Profanar algo e degradar o que,de outra maneira, poderia estar colocado a parte, na esfera dos objetossagrados. Nos podemos profanar uma igreja, um cemiterio, um tumulo; e tambemuma imagem sagrada, um livro ou uma cerimonia sagrados. Podemos profanar umcadaver, uma imagem querida, ate mesmo um ser humano vivo na medida em queessas coisas contenham (e, de fato, contem) o arroubo de uma santidadeoriginal. O receio de profanar e um elemento crucial em todas as religioes. Naverdade, e isso o que a palavra religio significa, originariamente: umculto ou uma cerimonia destinada a proteger um local sagrado do sacrilegio.A ideia de sacralidadefoi eclipsada, no seculo XVIII, enquanto a religiao organizada e as solenidadesreais perdiam sua autoridade, o espirito democratico questionava asinstituicoes que nos foram legadas por nossos antepassados, e a ideiadisseminada era a de que o homem, e nao Deus, e quem cria a leis do mundohumano. Para os pensadores do iluminismo, parecia quase uma supersticaoacreditar que os artefatos, as construcoes, os lugares e as cerimonias pudessemencerrar um carater sagrado, pois lhes pareciam simples produtos do designiohumano. A ideia de que a divindade se revela em nosso mundo e solicita a nossaadoracao, parecia tanto inverossimil em si mesma quanto incompativel com aciencia.Ao mesmo tempo,filosofos como Shaftesbury, Burke, Adam Smith e Kant reconheceram que nos naoobservamos o mundo apenas com os olhos da ciencia. Existe outra atitude quenao e a da