artigo, nenhumestudo pode ser citado a respeito da prevalencia dessa sindrome. Ate agora,apenas se pode apelar para a armacao teorica compilada, combinada com os dadosobservados por uma variedade de ministros e conselheiros cristaos. E crenca doautor que a incidencia das situacoes teologicas e da neurose crista induzida emuito alta, mas que os sintomas neuroticos sao atribuidos a outras causas(geralmente a personalidade neurotica do crente) e por isso nunca saointerpretadas como resultado direto do contexto teologico. RESOLUCOES POTENCIAIS A questao central e como os crentes que saoapanhados nas situacoes de "duplo-vinculo" por forcados paradoxos teologicos, podem se libertar dessa armadilha. A resposta pareceestar na dissolucao da situacao "duplo-vinculo". Ja sedemonstrou que uma situacao "duplo-vinculo" envolvetres condicoes essenciais: a) uma relacao intensa de sobrevivencia; b) umamensagem ou ordem paradoxal; c) inabilidade de recuar ou metacomunicar porparte da pessoa apanhada na situacao "duplo-vinculo".Se esta situacao existir realmente, uma intervencao que anule uma ou maisdestas condicoes resultara na quebra da situacao, pois se uma ou mais destascondicoes nao forem cumpridas, nao havera situacao "duplo-vinculo".Por isso as intervencoes poderao ser: a) entendimento do relacionamentoda pessoa com Deus; b) analise das ordens paradoxais ou das mensagensenvolvidas; c) achar a maneira da pessoa recuar, refletir sobre o assunto ecomunicar sobre a propria situacao. O primeiro nivel de intervencao apresenta algunsproblemas serios. Pode ser verdade que a situacao "duplo-vinculo"possa ser quebrada pela reducao do nivel de relacionamento com Deus, mas isto,a longo prazo, podera causar mais mal que bem. Toda intervencao neste nivel deverater como alvo ajudar a pessoa a chegar a um relacionamento mais realistico epleno com Deus. Frequentemente o cristao apanhado numa situacao "duplo-vinculo"tem uma concepcao de Deus que enfatiza em excesso a sua ira e julgamento. Deuse visto como juiz que pune, que nao tem tolerancia para com a imperfeicao. Seeste e o caso, pode-se ajudar o cristao a reavaliar sua compreensao do que Deuse e como se relacionar com Ele. O segundo nivel de intervencao envolve umaavaliacao dos imperativos paradoxais ou mensagens envolvidas na situacao "duplo-vinculo".Muitos crentes nunca param para questionar a natureza, significado ou intencaodas ordens que recebem. A reflexao e discussao teologicas servirao aqui a doispropositos: primeiro, permitirao uma avaliacao das proprias ordens que saoparte da armadilha (aprisionamento). Em segundo lugar, fornecerao umaoportunidade para o crente sair do relacionamento "duplo-vinculo"a fim de ganhar nova perspectiva. Nao e intencao de Deus mandar os crentesfazerem o impossivel. Os cristaos precisam lutar com a realidade dasexpectativas de Deus a luz de seu entendimento e limitacoes humanos, e estahabilidade para avaliar e refletir pode servir como saida da situacao "duplo-vinculo". O nivel final de intervencao e focalizado nahabilidade do crente de recuar da situacao e metacomunicar sobre a propriasituacao "duplo-vinculo". Os cristaos que foremapanhados nesta situacao podem entender que existe um problema, masconservam-se ignorantes dos mecanismos que agem dentro desse constrangimento.Revelando a armadilha como ela e na realidade, pode ser, com frequencia, umasolucao em si propria, desde que o crente deve sair da situacao "duplo-vinculo"em algum nivel, para poder observa-la. A identificacao da situacao "duplo-vinculo"pode resultar na reducao dos sintomas e da culpa associada a esta condicao epode