a iniciacao era para catecumenos adultos -temposliturgicos -Eucaristia -preces etemas de ascese(de reflexao) 58. De todos os documentos, e omais valorizado no Ocidente em relacao ao Direito Canonico. Tem um formatogrego, mas nao tem no Oriente tanto peso quanto tem no Ocidente. 59.Dependentes de Sto.Hipolito sao atribuidos a Sto.Hipolito mas nao tem nada a ver com ele, os Canones deHipolito e a certeza que se tem e que oautor conhecia a Traditio e asConstituicoes Apostolicas. 60. Outro baseado tambem natradicao apostolica e o Testamento deNosso Senhor Jesus Cristo obra heretica, porem com varias regras para ahierarquia. 61. Outrascolecoes da epoca: Octateuco de S.Clemente, os Doze canones copto-arabes,as Duas colecoes de canones penitenciais dos apostolos, os Nove canones doSinodo Antioqueno dos Apostolos. COLECOES ANTIGASATE A RENASCENCA CAROLINGIA 62. Em313 temos o Edito de Milao que instituiu a liberdade de culto para os cristaos,e a Paz Constantiniana. 63. Em 380 com Teodosio oGrande, o Cristianismo se torna a religiao oficial do Imperio e os cultospagaos se tornam fora da lei e com isto, tornando-se religiao oficial, aumentamos privilegios da Igreja e tambem e exigida uma maior fidelidade da Igreja paracom o Imperio. 64.Um novo fator vai tambeminfluenciar, que e a transferencia da capital, de Roma para Bizancio, futuraConstantinopla. 65.A Igreja nao pode maisignorar o direito romano e surge a associacao da Igreja com o Imperio e aIgreja aproveita do direito romano as organizacoes e a terminologia: diocese,provincias, curia, e o proprio termo ordenar, que significa no direito romano,investir numa funcao. 66. Essasituacao vai ate o seculo V quando acontece um aumento das migracoes barbaraspara dentro das fronteiras do Imperio. 67. Os barbaros tinham tambemsuas leis, com um direito mais consuetudinario que escrito e isto e mais umponto de influencia, principalmente do direito germanico. 68. Processo da conversao dosbarbaros comeca por duas formas: ou por evangelizacao da tribo atraves demissionarios, ou pelo batismo do chefe, que depois convencia a tribo a sebatizar tambem. 69. Esses barbaros encontramuma Igreja organizada e pronta ou por direito proprio ou pelo direito romanonaquilo que ela havia assumido como seu, 70. Por outro lado, trazem paraessa Igreja os seus elementos (a raiz ultima do feudalismo, esta no direitogermanico). 71. Comecaa divisao entre Igreja do Ocidente e Igreja do Oriente. Acacio, o Patriarca deConstantinopla preconizou (propagar, divulgar) no periodo de 484 a 519; Focio a declarouem 867 e Celulario a consumou em 1053. 72. Essa situacao faz com que aIgreja perca muito, porque em materia de direito canonico o Oriente estava maisadiantado e o desnivel era muito grande. Com isso surgiram colecoes no Orienteque acabaram sendo assumidas pelo Ocidente. COLECOES ORIENTAIS 73. A mais famosa colecao doOriente e a Syntagona Canonum, ela nao so valia para a Igreja do Oriente,como tambem e assumida pela Igreja do Ocidente e e a primeira vez que um corpojuridico vale para as duas Igrejas do Imperio e ela mantem essa importancia porvarios seculos e e citada em varias conclusoes conciliares e sinodais. A Igrejado Oriente e tipicamente sinodal. 74. Depoisdessa temos a Colecao Trulana (Trulana era uma sala do Palacio Imperial ondese realizou o Concilio).