ser imediatamente morta. Deacordo com Plutarco (50-120 d.C.), quando nascia uma criancaespartana, pendurava-se na porta da casa um ramo de oliveira (sefosse um menino) ou uma fita de la (se nascesse uma menina). Haviarituais privados de purificacao e reconhecimento da crianca pelopai, alem de uma festa de nascimento conhecida como genetlia, naqual o recem-nascido recebia um nome e presentes de parentes eamigos (Cf. Maria Beatriz B. Florenzano. Nascer, viver e morrer naGrecia antiga). _______________________________1- Hodkinson, Stephen (1996). "Agoge". In Hornblower, Simon.Oxford Classical Dictionary. Oxford: Oxford University Press2-Kalon significa bom em grego classico. Nofilme, podemos ver claramente como era o processo educativo dogoverno espartano. Todo este processo era para criar corpos perfeitospara o combate e defesa da polis,se trata antes de tudo de um ideal, a saber, da beleza e do justo. Nietzsche,em sua obra intitulada Paraa Genealogia da Moralfaz um estudo minucioso sobre a palavra bom e ruim, bem e mal, onde oautor traca uma linha divisoria do conceito entendido pelos gregose pelos cristaos. Ele observa que o conceito de bom estava ligadooriginalmente a classe nobre helenica, e nao sua relacao com amoralidade restrita, ou seja, a palavra bom nao estava associada acondutas nao egoistas.[...]O juizo bomnao provem daqueles aos quais se faz o bem! Foram os bonsmesmos, isto e, os nobres, poderosos, superiores em oposicao epensamento, que sentiram e estabeleceram a si e as seus atos comobons, ou seja, de primeira ordem,em oposicao a tudo que era baixo,de pensamento baixo, e vulgar e plebeu.[...] (NIETZSCHE, 1998, p.19) Estarelacao entre nobre e bom era o que distinguia os guerreiros e osplebeus da polisgrega. O nobre, por natureza ja era bom, pois sua bondade naoestava baseada em sua conduta nao egosista, mas sim, em sua origemancestral. Sua nobreza estava associada com sua ancestralidade comodisse antes, como tambem pela sua arethe()virtude. Que estava estritamente ligada a sua honra, pois oguerreiro, e alem de nobre, justo e bom, era honrado. Era umatributo inseparavel da sua hailidade e guereiro, bem como de seumerito. Como bem disse Jaeger em sua Paideia:Sabe-seque os homens aspiram a honra para assegurar o seu valor proprio, asua arete. Deste modo, aspiram a ser honrados pelas pessoas sensatasque os conhecem, e por causa do seu proprio e real valor. Reconhecemassim como mais alto esse mesmo valor. (JAEGER, 1989, p.22)Asociedade grega, ao mesmo tempo, maquina e sistema dentro destapolisgarantia a dinamica das posicoes no Estado espartano, onde asnormas imprimem o modo de se comportar e viver na cidade, masconcomitante, sempre existe a possibilidade de uma interrupcao. Naose tratava simplesmente como uma cultura, um habito, mas tambem umaestrutura normatizada. Este fato e muito bem representado no filme300 pelos sacerdotes, os sacerdotes, como representantes dos deuses,criava um novo impecilho, dando-lhe nova direcao, o que faz comque o rei Leonidas deixe seus exercito e leve apenas sua guardapessoal. Foucault nos fala da ausencia do movimento,oposicoes de poder. O que vemos e sempre o mesmo; apos algummovimento, alguma quebra da logica, a busca de alguma regularidade.Regular, do ponto de vista social, e fazer prevalecer o espirito doconjunto.Demodo que todo organismo social, se for de dimensoes inferiores aoGrande