populares seria prescrito por um grupo de estudantes, que apos dois ou tres passos no solo arenoso de seus bairros, duas ou tres perguntas para seus clientes, prescrevem a geracao de renda como alternativa para sua doenca. Apos o tratamento, seu direito a possuir um uma cama, um sofa e uma TV melhor seria atendido. No oprimido tambem reside o opressor.Um dos elementos basicos na mediacao opressor-oprimidos e a prescricao. Toda prescricao e a imposicao da opcao de uma consciencia a outra. Dai, o sentido alienador das prescricoes que transformam a consciencia recebedora no que vimos chamando consciencia hospedeira da consciencia opressora. Por isto, o comportamento dos oprimidos e um comportamento prescrito. Faz-se a base de pautas estranhas a eles as pautas dos opressores (FREIRE, 2005b, p. 36-7).Um dos grandes desafios impostos as classes populares e aqueles que com elas se descobrem, sofrem e lutam, esta na tentativa de superar, constantemente, a dualidade opressor-oprimido. O oprimido, que quase sempre tem a estrutura do seu pensar condicionada a realidade opressora, mistificando-a como natural ou desejavel, identifica-se com seu contrario. Os oprimidos sao ao mesmo tempo eles e o outro (opressor) introjetado neles, como consciencia opressora.Nao basta saberem-se numa relacao dialetica com o opressor seu contrario antagonico descobrindo, por exemplo, que sem eles o opressor nao existiria (Hegel), para estarem de fato libertados. E preciso, enfatizemos, que se entreguem a praxis libertadora. (FREIRE, 2005b, p. 39):Praxis na qual a acao e a reflexao, solidarias, se iluminam constante e mutuamente. Na qual a pratica, implicando na teoria da qual nao se separa, implica tambem numa postura de quem busca o saber, e nao de quem passivamente o recebe. (FREIRE, 1977, p. 80) Pelo exposto ate o momento, foi possivel identificar os modelos pedagogicos em disputa. A vivencia dos estudantes durante as suas atividades de extensao universitaria foi permeada por diversas situacoes, nas quais a concepcao e pratica da educacao bancaria estiveram presentes. Seja na critica realizada por alguns estudantes, na qual denunciavam a educacao bancaria, ou na propria pratica desses estudantes, que em alguns momentos aproximaram-se das relacoes verticais em suas atividades de extensao. Nem todos os estudantes do grupo conseguiram compreender e exercer a educacao como uma pratica de liberdade. Permaneceram agarrados a uma teia institucional que supervaloriza o saber cientifico e nao chega a compreender as potencialidades das classes populares - justamente por sentir grande dificuldade de abertura a esta classe, a partir de sua producao cultural e gnosiologica, o que resultaria em vasculhar e, talvez, desmistificar suas verdades. Essa visao de incultura e ignorancia do povo, de falta de fe na sua libertacao, e propria da pedagogia dominante, castradora da esperanca e desumanizadora. Ela nos acompanha desde muito cedo e contribui, enormemente, para a manutencao da dualidade do oprimido que deseja ser opressor. Freire (2005b, p. 176) nos esclarece sobre essa questao:Os lares e as escolas, primarias, medias e universitarias, que nao existem no ar, mas no tempo e no espaco, nao podem escapar as influencias das condicoes objetivas estruturais. Funcionando, em grande medida, nas estruturas dominadoras, como agencias de futuros invasores.