mais crueis contra o ser humano. Para Arns (2000, p. 13),"discriminar e negar cidadanias e a propria democracia". E portanto,diferenciar algo a partir de caracteristicas externas ou internas, e excluirmoralmente. Ao discriminar alguem, retira-se seu direito de ser respeitado,impede-se seu acesso a dignidade, enfim, subtrai-se sua qualidade de serhumano. A Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB, em um de seusdocumentos, assim se pronuncia:Exclusao moral e o que fazemos quando colocamos pessoas ou gruposfora das exigencias basicas da justica, sem que isso nos incomode muito. E comose achassemos que essas pessoas nao merecem viver. Nao sao consideradasvitimas, sao vistas como culpadas, subumanas, desumanas e com isso nossentimos desobrigados de nos importar com o que acontece com elas. Simplesmentedesligamos a nossa sensibilidade moral em tais casos (ARNS, 2000, p. 21).A AIDS trouxe consigo o estigma e o preconceito, agravando aexistencia da discriminacao na sociedade. Surgiu associada ao que se afirmavacomo sendo comportamentos sexuais reprovaveis frente a sociedade: ohomossexualismo, a prostituicao e o uso de drogas (BOLETIM ACAO ANTI-AIDS,2004).Para que se possa entender melhor o comportamento de consideraveissegmentos da sociedade brasileira em relacao a AIDS, deve-se salientar ocontexto historico em que ela surgiu. A esse respeito, Daniel; Parker (1991, p.26) afirmam: "A epidemia comecou a se desenvolver, precisamente, ao mesmotempo em que a sociedade brasileira tentava dar seus primeiros passos emdirecao ao restabelecimento de uma democracia participativa, apos duas decadasde regime autoritario".Apos mais de vinte anos em que o pais viveu sob um regimeautoritario de governo, onde a cidadania era restrita, nao era de se esperar quea resposta a epidemia da AIDS fosse solidaria e efetivamente compreensiva. Aluta por direitos se reiniciava lentamente e com mais enfase por aquelesafetados pelo virus de forma direta (DANIEL; PARKER, 1991). Velhos preconceitosvieram a tona. O medo e a duvida sobre as teorias cientificas elaboradasinicialmente a respeito do virus HIV mesclavam-se, impedindo sua distincao,influenciando profundamente as maneiras pelas quais a sociedade brasileira temrespondido a epidemia (DANIEL; PARKER, 1991).O virus foi inicialmente detectado em homossexuais. Foiimediatamente relacionado a opcao sexual dessas pessoas, mais precisamente aocomportamento promiscuo atribuido a esse grupo. Com isso, a AIDS foi vista, naconcepcao popular, como consequencia de comportamentos imorais. Por extensao, adoenca foi associada a qualquer grupo que se caracterizava por ter umcomportamento sexual diferenciado, como as prostitutas e grupos que possuissemcomportamentos condenaveis, como os usuarios de drogas e prisioneiros. Estes sesomaram aos homossexuais dentro das imagens estigmatizadas pela simples mencaoa AIDS e tornaram-se parte de uma visao, cada vez maior, de marginalidade e deperigo (DANIEL; PARKER, 1991).Portanto, no Brasil, a AIDS surgiu associada a comportamentos promiscuose contrarios a "moral"; a comportamentos condenaveis que marcavamseus agentes e os diferenciavam dos demais cidadaos, restringindo seus direitosmais basicos, como a dignidade da pessoa humana. Segundo Ferreira (1999), era"um verdadeiro coquetel de sexo e morte, quase beirando o porno, semassumi-lo". Como resultado desse estigma, a mistificacao da AIDScontribuiu enfaticamente para a discriminacao de seus portadores, e a doencafoi transformada em mito, em um enigma a ser desvendado:No entanto, nao ha algo a ser desvendado, nao ha coisa ocultaatras da AIDS. Ha exatamente a complexidade de um "vazio" de