imaginarem-Noo Batista ressurrecto, ou Elias, enquanto mais especificamente um precursor, ouate mesmo um Jeremias, lidimo defensor da nacao teocratica (cf. 2 Mac 2, 1-12).Vese claramente neste versiculo como o espirito humano e inclinado ao erro ecomo facilmente se distancia dos verdadeiros prismas da salvacao. Mas, pelomenos, aqueles seus contemporaneos ainda discerniam algo de grandioso em Jesus.Seria interessante nos perguntarmos como Ele e visto pela humanidadeglobalizada, cientificista e relativista de nossos dias.Pedro O reconhece como Filho de DeusPerguntou-lhes de novo: "E vos, quem dizeisque Eu sou?"Bem sublinha Sao Joao Crisostomo a essencia destasegunda pergunta 5. Sem refutar os erros de apreciacao dos outros, Jesus querouvir dos proprios labios de seus mais intimos o juizo que dEle fazem. Paralhes tornar facil a proclamacao de Sua divindade, nao usa aqui o titulo humildede Filho do Homem.Tomando a palavra, Simao Pedro respondeu: "Tues o Messias, o Filho de Deus vivo". Nosso Senhor Jesus Cristo entrega as chaves para Sao Pedro Pedro falava como interprete da opiniao de todos,por ser o mais fervoroso e o principal 6, embora nao fosse a primeira vez queJesus era reconhecido como Filho de Deus. Ja Natanael (cf. Jo 1, 49), osApostolos apos a tempestade no mar de Tiberiades (cf. Mt 14, 33) e o proprioPedro (cf. Jo 6, 69) haviam externado essa conviccao.Sola fides! Aqui nao ha elemento algum emocional ousensivel, como em circunstancias anteriores. Em meio as rochas frias de umambiente ecologico, longe de acontecimentos arrebatadores e da agitacao dasturbas ou das ondas, so a voz da Fe se faz ouvir."Certissimo argumento e que Pedro chamou aCristo de Filho de Deus por natureza, quando O contrapos a Joao, a Elias, aJeremias e aos profetas, os quais foram - claro esta - filhos de Deus poradocao" 7. Ademais, como comenta o mesmo Maldonado, Pedro da a Deus otitulo de "vivo" para distingui- Lo dos deuses pagaos que saosubstancias mortas. E, por fim, o artigo - como soi acontecer na lingua grega -antecedendo o substantivo "filho", designa "filho unico"segundo a natureza, e nao um entre varios.A ciencia humana nao tem forca para atingir a uniaohipostaticaJesus disse-lhe em resposta: "Es feliz, Simao,filho de Jonas, porque nao foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meuPai que esta no Ceu".Ao felicitar seu Apostolo, Jesus avalia a afirmacaode Pedro a respeito de sua filiacao e, portanto, de sua natureza divina e consubstancialidadecom o Pai. Sobre este particular sao unanimes os comentaristas. Era um costumejudaico indicar a filiacao da pessoa para ressaltar sua importancia; neste casoconcreto havia a intencao de manifestar o quanto "Cristo e tao naturalmenteo Filho de Deus como Pedro e filho de Jonas, quer dizer, da mesma substanciadaquele que o engendrou"8.As palavras de Pedro nao sao fruto de um raciociniocom base num simples conhecimento experimental. Nao haviam sido poucas as curaslogo apos as quais os beneficiados conferiam com exclamacoes ao Salvador otitulo de "Filho de Davi" (cf. Mt 15, 22; Mc 10, 47, etc.), conhecidocomo um dos indicativos do Messias. Os proprios demonios, ao se encontrarem comEle, proclamavam-No "o Santo de Deus" (Lc 4, 34), "o Filho deDeus" (Lc 4,