de uma sucessao profetica,durante o periodo profetico.A determinacao da canonicidadeEssas consideracoes em torno da canonicidade ajudam-nos aesclarecer o que significa Escrituras canonicas. A confusao existente entreos sentidos ativo e passivo da palavra canon trouxe ambiguidade a questaodo que determina a canonicidade de um livro.Alguns conceitos deficientes sobre o que determina a canonicidadeForam apresentadas varias opinioes a respeito do que determina acanonicidade de um escrito. Essas posicoes confunde os canones, ou regrasmediante as quais o crente descobre que determinado livro e inspirado(sentido passivo da palavra canon), com os canones dos escritosnormativos que foram descobertos (sentido ativo da palavra canon),Assim, tais teorias sao insatisfatorias quanto aos conceitos sobre o quedetermina a canonicidade de um livro. Vamos examina-las de modosucinto.A concepcao de que a idade determina a canonicidade. A teoriasegundo a qual a canonicidade de um livro e determinada pela suaantiguidade, que tal livro veio a ser venerado por causa de sua idade, erra oalvo por duas razoes. Primeira: muitos livros velhissimos, como o livro dosjustos e o livro das guerras do Senhor (Js 10.13 e Nm 21.14) nunca foramaceitos no canon. Em segundo lugar, ha evidencias de que os livroscanonicos foram introduzidos no canon imediatamente, e nao depois dehaverem envelhecido. E o caso dos livros de Moises (Dt 31.24-26), deJeremias (Dn 9.2) e dos escritos do Novo Testamento produzidos por Paulo(2Pe 3.16).A concepcao de que a lingua hebraica determina a canonicidade. Einsatisfatoria tambem a teoria segundo a qual os livros que fossem escritosem hebraico, a lingua "sagrada" dos hebreus, seriam consideradossagrados, e os que houvessem sido escritos em outra lingua nao seriamintroduzidos no canon. A verdade e que nem todos os livros redigidos emhebraico foram aceitos, como e o caso dos livros apocrifos e de outrosdocumentos antigos nao-biblicos (v. Js 10.13). Alem disso, ha secoes dealguns livros aceitos no canon sagrado que nao foram escritas em hebraico(Daniel 2.4b 7.28 e Esdras 4.8 6.18; 7.12-26 foram escritos emaramaico).A concepcao de que a concordancia do texto com a Tora determina asua canonicidade. E uma visao erronea, concernente a Tora (lei deMoises). Nem e necessario mencionar que quaisquer livros quecontradigam a Tora deviam ser rejeitados, tendo em vista a crenca de queDeus nao poderia contradizer-se em suas revelacoes posteriores. Essateoria, porem, despreza duas questoes de grande importancia. Em primeirolugar, nao era a Tora que determinava a canonicidade dos escritos que lhesucederam. Antes, o fator determinante da canonicidade da Tora era omesmo que determinaria a de todas as demais Escrituras Sagradas, a saber,que os escritos fossem inspirados por Deus. Em outras palavras, aconcepcao de que a concordancia com a Tora determina a canonicidade deum documento e insatisfatoria porque nao explica o que foi que determinoua canonicidade da Tora. Em segundo lugar, tal teoria e demasiadogeneralizante. Muitos outros textos que estavam de acordo com a Tora naoforam aceitos como inspirados. Os pais judeus criam que seu Talmude eMidrash concordavam com a Tora, mas jamais os consideraram canonicos.O mesmo vale dizer de muitos escritos cristaos em relacao ao NovoTestamento.A concepcao de que o valor religioso determina a canonicidade.Essa e outra hipotese: que o valor religioso de um livro determina suainclusao