ser condenada apedradas por cometer o pecado de adulterio conjugal, pois pelo contexto, naofoi este o seu pecado.1.2. Foi adulterio Espiritual. Elaquebrou o 1o e o 2o mandamentos, prestando culto a outros deuses ou fazendo ese prostrando diante de imagens. Esta e sim uma forte possibilidade, pois a Leide Moises preve a punicao da idolatria com apedrejamento. Vejamosalguns textos: Deut. 13.6-9; 17.2-7 Sabemosque no AT a relacao de Deus com seu povo e comparado com o relacionamentoconjugal, onde Deus representa o homem e o povo representa a mulher. Ja no NTCristo e o noivo e a igreja e a noiva. A Lei deMoises e explicita em normatizar a punicao do pecado de idolatria ou adulterioespiritual por meio do apedrejamento, tanto para homens quanto para mulheres. Portanto,como promotor de acusacao desta mulher, eu diria que pelo contexto e evidencias,ela esta sendo acusada de idolatria (deve ser apedrejada) e nao de adulterio.2. O TRATO COM O PECADO DOS FARISEUS. (v.6-9) Deinicio Jesus nao da muita importancia para a questao, pois sabia que elesqueriam algo para acusa-lo, continuou rabiscando na terra, ou para alguns,escrevendo os pecados dos acusadores. Se Jesusapoiasse o apedrejamento, estaria violando a lei romana que reservava ao Estadoa execucao da pena de morte em seu territorio. Se Jesus liberasse a mulherdaria margem para pensar que era tolerante com o adulterio e violaria assim aLei de Moises. MasJesus mostrou que esses acusadores estavam desqualificados como juizes. Elesnao queriam zelar pela Lei, mas armar uma cilada contra Jesus, a mulher era soum pretexto. Alem disso, eles foram acusados pela propria consciencia, que setornou seu juiz. Dessaforma entendemos que os pecados daqueles que conhecem a Lei, ou que estaodentro da Igreja, devem ser sim tratados e nao se deve fazer vista grossa emrelacao a eles. Mas nao cabe a nos ficarmos condenando, pois se nem aconsciencia do individuo o acusa, nao havera mudanca. A formafarisaica de tratar os pecados dentro da igreja mais afasta os pecadores do queos restaura. Dessa forma, pecadores feridos se tornam avidos em punir nosoutros os seus proprios pecados, formando uma falsa atmosfera de santidade e umcorpo extremamente ferido.3. O TRATO COM O PECADO DA MULHER. (v.10-11) Aqueleque nao tinha pecado e poderia atirar a primeira pedra, resolve perdoar (tomaros pecados dela sobre si) em lugar de condenar. Jesus da para esta mulher umaoportunidade de mudanca, pois o perdao nunca e uma licenca para continuar apecar (Rom 6.1ss). Jesusnao condena a mulher como uma pessoa indigna de perdao, mas trata com bondade,clemencia e paciencia, para leva-la ao arrependimento. Uma vez que houvesserenuncia do pecado, haveria possibilidade de salvacao para aquela mulher. Issose aplica a todos. Cristoofereceu a ela a salvacao e o livramento da sua vida de pecado, a condenacaoseria para o futuro, caso ela recusasse arrepender-se. Por mais danoso quefosse seu pecado (adulterio conjugal ou espiritual), a graca de Jesus sempre emaior em favor do pecador (Rm 5.20-21). Naverdade Jesus estava querendo saber o quanto aquela mulher estava disposta amudar de vida para viver nao so de acordo com a Lei de Moises, mas sob a Gracade Deus. Se elaestava