consciencia do ego o conhecimento de suas proprias forcas e fraquezas de maneira a deixa-lo preparado para as dificeis tarefas que a vida lhe ha de impor.(p.112)3 Para melhor explicar seu entendimento a respeito deste mito e seus diversos ciclos e simbologias, o autor utiliza como exemplo as constatacoes do Dr. Paul Radin elaboradas a partir do estudo da prosa epica da tribo dos indios Winnebagos (norte-americanos), publicadas em 1948 com o titulo de O Ciclo Heroico dos Winnebagos. Assim, tendo em vista o principal objetivo desta comunicacao, qual seja o de destacar as relacoes existentes entre as mitologias antigas e o homem moderno; o autor prossegue expondo as possiveis relacoes entre o sonho de um de seus pacientes e os ciclos heroicos conforme elaborados pelos Winnebagos. Convem ressaltar, em acordo com os principios do dr. Carl Jung, que Nao se deve concluir do que dissemos, ou de havermos escolhido o mito Winnebago para esclarecer o sentido deste sonho, que se procure encontrar paralelos mecanicos absolutos e exatos entre um sonho e os materiais que a mitologia nos fornece. Cada sonho e um processo particular individual, e a forma definida que toma e determinada pelas condicoes do sonhador.(...) [Ressalte-se tambem que] Este e muitos outros exemplos do mito do heroi nos sonhos do homem moderno mostram que o ego, quando age como heroi, e sempre um condutor de cultura, muito mais do que um exibicionista egocentrico.(...) Trata-se de uma referencia a forma de evolucao criadora que comeca, evidentemente, numa escala de existencia pre-consciente, infantil ou animal. [De modo que] A ascensao do ego ao estado de acao consciente efetiva torna-se clara no mito do verdadeiro heroi da cultura. Da mesma maneira [que], o ego infantil ou adolescente liberta-se da opressao das ambicoes paternas e encontra sua propria individualidade. [Note-se que] Do ponto de vista psicologico, a imagem do heroi nao deve ser considerada identica ao ego propriamente dito. Trata-se, antes, do meio simbolico pelo qual o ego se separa dos arquetipos evocados pelas imagens dos pais na sua primeira infancia. (p.123; 126; 128) O arquetipo de iniciacao Tendo em vista que o processo criativo de construcao da personalidade, conforme descrito anteriormente, nao acontece automaticamente e requer periodos de transicao, o autor passa a refletir sobre o arquetipo de iniciacao e sua diversidade expressiva. De acordo com os postulados do dr. Carl Jung, o autor nos diz que (...) cada ser humano possui, originalmente, um sentimento de totalidade, isto e, um sentido poderoso e completo do self. E e do self (o si-mesmo) a totalidade da psique que emerge a consciencia individualizada do ego a medida que o individuo cresce. (...)[Ressalte-se que] Esta separacao nunca podera ser absoluta sem lesar, gravemente, o sentido original de totalidade. [Assim] (...) o ego precisa voltar atras, continuamente para reestabelecer suas relacoes com o self, de modo a conservar sua saude psiquica. (p. 128) Neste sentido, partindo de suas pesquisas sobre os acontecimentos que marcam o aparecimento do ego individual na transicao da infancia para a meninice, HENDERSON acredita que o arquetipo do heroi e a primeira