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cristao. Reflitamos sobre isso a seguir. 3.3 - A Verdade Segundo Jesus CristoPaulo resumiu os essenciais do cristianismo na fe, na esperanca e no amor, tendo apresentado o amor, assim como o fez Jesus, como a sintese perfeita da doutrina crista. Entretanto, em algum momento parece que ele fixa sua atencao na oposicao entre fe e obras, o que acredito ser uma percepcao erronea de seus argumentos.Nesta reflexao parto de Jesus diretamente, ao inves de partir de Paulo, pois so Ele tem a doutrina-raiz em si mesmo. O axioma fundamental aqui e que Ele e a Verdade. Isso significa que nEle fe, obras, razao, amor e conhecimento estao perfeitamente alinhados. Todos os desdobramentos para se elaborar uma doutrina crista devem partir desta pressuposicao. Tudo o mais pode e deve ser questionado. Algumas afirmacoes importantes sobre como conduzir-se a partir da doutrina de Jesus sao apresentadas a seguir, retiradas de Mateus 8:24-27:"Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelha-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha;E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e nao caiu, porque estava edificada sobre a rocha.E aquele que ouve estas minhas palavras, e nao as cumpre, compara-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia;E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda."Disse Jesus, em Joao 13:35: - Nisto todos conhecerao que sois meus discipulos, se vos amardes uns aos outros. Em Joao 13:34, ele disse: - Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vos, que tambem vos uns aos outros vos ameis. Em Joao 14:23, le-se: - Se alguem me ama, guardara a minha palavra, e meu Pai o amara, e viremos para ele, e faremos nele morada.Em sintese, Ele proprio e a Verdade - Logos e Amor -, e tudo o mais que deve ser levado em conta. Essa sintese mais ampla encontra-se em Joao 14:6: - Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguem vem ao Pai, senao por mim. Conforme ficou demonstrado, o criterio de verdade que esta na doutrina de Cristo e a pratica. Entretanto, a Verdade, que e Cristo, e interpretada pelos sistemas de doutrinas cristaos, conforme veremos a seguir. 3.4 - A Verdade Segundo o CristianismoCristo e a Verdade, o Caminho e a Vida. Ninguem vai ao Pai senao por Ele. Mas os cristaos agrupam-se em funcao de suas interpretacoes dessa Verdade, gerando verdades e, talvez, "verdades", que transformam num sistema de doutrina com maior ou menor grau de detalhamento. Cada seguimento tem seus proprios criterios para a verdade, mesmo quando dizem que partem da mesma fonte e usam o mesmo metodo para encontra-la. Destacarei, para ilustrar a situacao, dois desses seguimentos que se colocaram em oposicao: o catolico romano e o protestante reformado. 3.4.1 - A verdade segundo o catolicismo romanoO criterio da verdade no catolicismo romano e particularmente defendido pelos tradicionalistas. Esse criterio e a palavra
mesmo tempo, exercita sua razao, julga que sua consciencia e a melhor e mais segura fonte para encontrar a verdade, a menos que ele se contente em depositar sua confianca em especialistas que passem a pensar por ele. Quanto a isso os Reformadores, especialmente Calvino e Lutero, ousaram enfrentar a Igreja Catolica que, segundo argumentaram, estava sob o comando do proprio inimigo, o que lhe tirava toda autoridade crista. No limite, cada interprete, no uso de usa liberdade de consciencia, colocou-se a disposicao para enfrentar seus opositores no campo da persuasao e ate mesmo da luta fisica. Quanto a isso, tambem ocorreram e ainda ocorrem excessos entre os que se dizem cristaos Reformados e, em especial, cristaos independentes. Apesar do que foi dito, creio que ha alguns fundamentos minimos compartilhaveis por aqueles que nao decidiram eliminar-se mutuamente para fazer prevalecer os seus criterios de verdade. Mas trata-se da minha opiniao apenas. Nao me disponho a matar ou morrer por essa opiniao. Pensemos juntos sobre alguns desses possiveis fundamentos. 4. OS FUNDAMENTOS MINIMOS COMUNSOs essenciais que unem, ou deveriam unir, todos os cristaos, ainda que divergentes quanto a diversos aspectos doutrinarios sao, na minha opiniao: Deus, o amor e a vida pratica. Todos concordam que a Biblia e o principal documento de referencia. 4.1 - DeusNao ha divergencia quanto ao conceito de Deus. Aceita-se que Ele seja triuno. Os que se posicionaram contra a divindade de Jesus, como as Testemunhas de Jeova e os Mormons, ficaram a parte do campo cristao. Se outros dissidentes ha, eles guardam suas duvidas em silencio. O documento comum quanto a isso e o Credo Apostolico. Ha, contudo, divergencias quanto ao modo de salvacao colocado por Deus a disposicao dos homens, assim como a forma mais correta de cultua-Lo. 4.2 - O AmorQuanto ao amor, todos concordam, em teoria, que ele e a sintese do Evangelho de Cristo. Contudo, nao se chegou a doutrinas ou praticas de consenso a esse respeito. Parece ate que o foco no amor foi deslocado para o foco na fe ou nas obras, gerando a fonte principal das divergencias entre protestantes e catolicos romanos. Isso, conforme creio, pelo fato de os conceitos terem sido pincados fora de sua ligacao intima indissociavel. 4.3 - A Vida PraticaTodos os seguimentos do cristianismo concordam que o homem esta obrigado a exercer, na pratica, a doutrina que professa. Todos igualmente acreditam na educacao do cristao, visando a infundir-lhe habitos e virtudes que possam orienta-lo como peregrino neste mundo, alem de treina-lo no uso da razao. Esta vem do proprio Cristo, que e o Logos. Para viver na pratica o homem tem necessidade de conhecer a Deus, a si mesmo, ao proximo, a natureza e a interacao de todos os fatores que afetam a sua vida.Entretanto, cada homem nasce com potencial de conhecimento e com faculdades humanas potenciais que precisam ser desenvolvidas. Entao, ele precisa ser acolhido quando chega ao mundo. Precisa ser amado e receber todos os cuidados necessarios ao seu desenvolvimento sadio. A educacao pelo exemplo deve ter precedencia sobre a pregacao de virtudes, pois a
em duvida ate o Concilio de Niceia, em 325, e que o assunto teve de ser decido pelo Imperador Constantino.Em seguida, eu Lhe lembraria que a heresia defendida pelo Bispo Ario, no Concilio de Niceia, reapareceu no seculo XIII na Franca, entre os cataros. Dir-Lhe-ia, ainda, que a heresia so foi eliminada pela derrota militar dos cataros, com o seu suposto exterminio e que, mesmo assim, ela voltou com as Testemunhas de Jeova e com os Mormons.Eu Lhe relataria que os catolicos atualmente estao divididos entre tradicionais e modernistas, e que o Concilio Vaticano II nao e aceito pelos primeiros. E tudo isso, possivelmente, devido a interpretacoes diferentes sobre o que seja a verdade e seus criterios.Quanto a Reforma Protestante, eu Lhe diria que ela se perdeu em inumeras versoes que se acusam mutuamente. Entretanto, eu teria de declarar que minha analise nao seria neutra. Dir-lhe-ia que tive formacao protestante, a qual acredito dever minha liberdade de expressao. Pelo menos hoje, eu Lhe diria, e possivel que certos seguimentos, se quiserem, ajam de acordo com a Verdade, ainda que so na intencao, por nao compreende-la totalmente.Eu Lhe diria, ainda, que entre os catolicos ha muitos seguimentos que se acomodam dentro do sistema oficial. Os catolicos, entre aqueles que conheco, eu lhe diria que O buscam sinceramente, embora alguns sejam supersticiosos, e outros, da mesma forma como ocorre entre os protestantes, aproveitem-se da ignorancia do povo para tirar vantagens pessoais. Entretanto, eu manifestaria muita preocupacao com a usurpacao da Verdade por negociantes da fe. Eles usam a terminologia crista basica e modificam o que julgam necessario para chegar ao coracao e ao bolso das ovelhas mais indefesas. Muitas dessas ovelhas, contudo, merecem ser enganadas, pois agem como pequenos lobos que tentam fazer negocios com Deus. 7. CONCLUSAOO grau de verdade contido nos sistemas de doutrinas cristaos nao pode ser aferido pelo metodo tipico da ciencia objetiva. Nem pode ser garantido por nenhum metodo de interpretacao. Ele depende, pois, de uma consciencia que, se nao estiver preenchida pela fe e pelo amor, alem do controle da razao espiritual, sera fonte da mentira e do engano. Sob a otica de Cristo, por exemplo, os homens serao cobrados por suas obras, e e um pressuposto que essas obras sejam as obras da fe, revestidas pelo amor e, ainda assim, sob a coordenacao da razao, mas esta atingindo o nivel espiritual. Por outro lado, a doutrina protestante, opondo-se a doutrina catolica romana, defende que a salvacao depende da fe somente. Porem, como ressaltaram Lutero e Calvino, essa fe e fonte de amor e se manifesta, de forma visivel, por meio de obras.Ja a Igreja Catolica, a partir do Concilio de Trento, reafirmou que o homem nao e salvo pelos seus meritos, mas pela graca de Deus, que e a fonte da fe e do amor. Contudo, os homens necessitariam ser educados para adquirirem uma certa predisposicao da vontade para realizar as obras da fe. Em sintese, percebo, como leigo, que as doutrinas, sob esse aspecto, sao semelhantes. No meu ingenuo posicionamento como leigo a questao e basicamente
semantica, e decorre da inexistencia de um criterio objetivo de verdade. E isso implica que, na falta desse criterio objetivo, o criterio necessario seja a fe e a pratica, conforme esta na doutrina de Cristo. Porem, os especialistas nao concordam comigo. Eles afirmam que essas doutrinas sao completamente dessemelhantes e incompativeis e que eu devo optar por uma delas. O que eles mais prezam e exatamente o fato de serem racionais e, como tal, serem capazes de separar o verdadeiro do falso. Diante de sua pretensao, abrem caminho para os racionalistas ateus que argumentam: - Eles rejeitam-se uns aos outros, e eu os rejeito a todos, pois nao demonstram sequer saber do que estao falando. Tendo em vista que alguns desses especialistas sao homens de fe, igualmente inteligentes e bem formados, torna-se imperioso, para um leigo como eu, assumir que eles tem criterios de verdade diferentes, e que isso e permitido por Deus. Ora, se Deus permite que isso aconteca e por que ha alguma finalidade nisso. Quem sou eu para questionar ou dar ganho de causa a um dos lados? Contudo, julgo uma questao de justica que eu nao seja constrangido a escolher entre doutrinas que se contradizem. Reivindico o direito de ficar com a doutrina-raiz, ensinada diretamente por Cristo. Afirmo que, se ela nao e uma doutrina segura, nenhuma outra pode substitui-la com tal prerrogativa. Reivindico que e melhor estar com Cristo do que alinhar-se a doutrinas de homens que se dizem interpretes de Cristo e que, ao mesmo tempo, nao chegam a um acordo sobre Sua mensagem. Concluo, em funcao disso, que nao compete a cada consciencia individual ou institucional fazer-se guardia das consciencias e instituicoes alheias, pois nao lhes foi dado um gabarito seguro para decidir sobre a verdade. Embora a necessidade de viver em grupo implique o compartilhamento de algum consenso para o grupo estabelecido, cada individuo so tem a propria consciencia para fazer o seu julgamento intimo. E todos serao julgados, individualmente, por Deus. 8. SUGESTOESUm sistema de doutrina, para ser levado em consideracao, deve ser simples, conciso e claro, alem de aplicavel. O melhor deles, na minha opiniao, e o do proprio Jesus Cristo. O sistema de Cristo foi sintetizado por Ele mesmo. Os humildes de coracao estao em condicoes de praticar esse sistema imediatamente, sem maiores necessidades de teorias que o expliquem. Contudo, para efeito de educacao, e razoavel aceitar sistemas formais, ainda que faliveis, posto que humanos, como desdobramentos da doutrina do proprio Cristo. No inicio de suas vidas, as pessoas precisam viver em ambientes em que a pratica seja muito mais comum do que o discurso, para que aprendam naturalmente a agir de acordo com os pressupostos do Evangelho de Cristo. Fazendo parte do seu crescimento, elas deveriam ser apresentadas a logica formal e a logica dialetica, ambas integradas ao metodo cientifico. Deveriam ser levadas a conhecer o papel da fe no proprio metodo cientifico, assim como as limitacoes da razao. Feito isso, as pessoas poderiam adquirir meios de se posicionarem criticamente diante dos inimigos da religiao e, ao mesmo tempo, protegerem-se
contra os usurpadores do poder de Deus por meio da religiao. Elas poderiam capacitar-se, tambem, para avaliar a consistencia de interpretacoes bem intencionadas as quais fossem chamadas a aceitar como verdadeiras. Trata-se, em ultima analise, de se montar um curriculo para a educacao do cristao critico, no sentido construtivo da palavra, e pratico, no sentido de que e preciso agir para transformar o mundo, e nao apenas absorver o que o mundo nos oferece, pois ele e, por definicao, preso a materialidade e animalidade. A razao que o mundo adota limita-se a servir o lado animal do homem, enquanto, como cristaos, devemos praticar a razao espiritual. Ressalte-se que, literalmente, nao somos deste mundo. Aqui estamos apenas como peregrinos. 9. FONTES PARA ESTA REFLEXAOAlem de diversas versoes da Biblia, foram consultadas as seguintes fontes para esta reflexao:9.1 - Fontes GenericasEventos religiosos em geral.Programas religiosos nas TV's.Conversas com autoridades eclesiasticas e membros das igrejas ditas cristas.Livros diversos sobre teologia.Meditacao pessoal.Pratica pessoal do Evangelho, dentro do possivel.9.2 - FilosofiaColecao Os Pensadores, da Abril Cultural: Socrates, Platao, Aristoteles, Agostinho, Tomas de Aquino, Imanuel Kant, entre outros.A Historia do Pensamento Ocidental, de Bertrand Russel.A Historia da Filosofia, de Will Durant.Historia da Filosofia Crista, de Philotheus Boehner e Etienne Gilson.O Problema da Verdade, de Jacob Bazarian.9.3 - TeologiaConfissoes, de Agostinho.Suma Teologica, de Tomas de AquinoObras diversas de Martinho Lutero.Obras diversas de Joao Calvino.O Que e Teologia Reformada, de R. C. Sproul. 9.4 - DoutrinasDocumentos dos concilios de: Trento, Vaticano I e Vaticano II.Confissao de Fe de Westminster.
Cristo resumiu a sua pregacao no amor - a Deus e ao proximo -. Tudo o mais decorreria disso naturalmente, caso as pessoas atingissem a maturidade. Contudo, essa "maturidade" inerente a crianca de colo se perde durante o desenvolvimento humano, ate que, combinando logica e emocao, ou pela fe, se chegue novamente a sintese posta desde o inicio.Conforme demonstrado por Cristo, os doutores podem se perder nesse processo. Ja os iletrados humildes, pela fe e pelo amor, correm menos riscos.A disputa intelectual sobre a supremacia da fe ou das obras, entre outras questoes, causou a divisao da Igreja no seculo XVI. E, salvo melhor juizo, as duas partes erraram. Na disputa esqueceu-se de que nao ha Evangelho da fe ou da obra, nem mesmo da fe que gera obras, nem das obras que auxiliam a fe, embora as partes envolvidas evoquem a Biblia para se justificarem. O Evangelho de Cristo foi resumido por Ele mesmo como sendo o do amor, pois gera tudo que e necessario a salvacao. O Apostolo Paulo, que defendeu a supremacia da fe sobre as obras, em aparente oposicao ao Apostolo Tiago, rendeu-se a supremacia do amor, entre outras passagens, em 1 Corintios 13. Porem, ele reconheceu que os partidos sao inevitaveis entre os imaturos.A imaturidade, segundo penso, pode ser devido, ou manifestar pelos seguintes aspectos, entre outros: deficiencias cognitivas, fe insuficiente, falta de amor. Nao sei em que extensao essas deficiencias podem ser geneticas ou por falta de educacao orientada para a pratica. Mas, elas podem ser superadas quando entregues a Cristo, desde que se se faca o esforco necessario para colocar em pratica as suas palavras. Ao longo dos seculos, preferiu-se a continua analise, sempre inconclusiva, a sintese apresentada por Jesus, gerando confusao em vez de solucoes. Infelizmente essa confusao persiste ate hoje. Por isso, no que me diz respeito, sempre clamo pela sintese de Jesus como ponto de partida e de chegada. Assim penso, salvo melhor juizo, de forma critica e pratica. Se eu estiver errado, aceito correcao de quem se expressar com mais logica e, ao mesmo tempo, vivenciar o amor, na pratica, mais do que eu. Amem. Erich Fromm, estudioso da natureza humana, afirmou que "todo ser humano necessita de um sistema de orientacao e devocao". Isto e, todo ser humano e, por natureza, religioso. Resta investigar as diferentes religioes disponiveis, e como se chega a elas.Em primeiro lugar, o ser humano age para satisfazer necessidades que, se nao forem satisfeitas, geram deficiencia de ser, conforme alertou Abraham Maslow. Contudo, ele sempre confunde necessidade com desejo e, assim, torna-se um religioso do poder, do consumo superfluo, e dai por diante.Os desejos sao ilimitados e, satisfeitos uns, sempre aparecerao novos. Alguns desses desejos, se satisfeitos, diminuem o estoque de recursos que poderiam ser usados para a satisfacao das necessidades de outrem. E, dessa realidade, surge o conflito capitalismo versus comunismo, ambos defensores de posicoes extremas e incompativeis entre si.O Evangelho de Cristo, a margem de qualquer sistema politico, convida o individuo a adotar a religiao correta, isto e, a religiao do amor. E os
que adotam a mesma religiao podem reunir-se e, eventualmente, afetar a organizacao social de maneira progressiva.Porem, a religiao do amor, preconizada pelo Evangelho de Cristo, ao institucionalizar-se, pode sofrer todo tipo de influencias negativas. Ela pode tornar-se um poder a parte, e ser usada para disfarcar a busca da religiao do poder e do consumo, tudo isso em nome de Deus.Contudo, cada ser humano, ao ser confrontado com sua situacao desesperadora, pode, em algum momento, realinhar-se com a religiao verdadeira, capaz de conduzi-lo ao mais elevado grau de desenvolvimento humano, indo alem do humano animal para a vida do espirito alimentada pelo Espirito de Deus.A esse respeito, Cristo deu a solucao mais radical. E possivel ultrapassar todas as barreiras humanas para, instantaneamente, adotar a religiao verdadeira, mesmo levando-se em consideracao que o homem continuara, enquanto estiver na Terra, sendo oprimido pelas forcas que nascem da materia ajustada a sua condicao de organismo vivo que tem o instinto de autopreservacao.
Sugestao retirada da Biblia Sagrada NVI, Editora Vida, 2000, pp 1027-28. Todos os links estao conectados com www.bibliaonline.com.br, Almeida Corrigida e Revisada Fiel.QUANDO...Desejar paz interior - Joao 14; Romanos 8Tudo correr bem - Salmos 33.12-22; 100 ; 1 Timoteo 8; Tiago 2.1-17Estiver consigo mesmo - Proverbios 11; Lucas 16Estiver procurando o melhor empreendimento - Mateus 7Comecar um novo trabalho - Salmos 1; Proverbios 16; Filipenses 3.7-21Ocupar um cargo de responsabilidade - Josue 1.1-9; Proverbios 2; 2 Corintios 8.1-15Construir um novo lar - Salmos 127; Proverbios 17; Efesios 5; Colossenses 3; 1 Pedro 3.1-17Sair para divertir-se - Mateus 15.1-20; 2 Corintios 3; Galatas 5Desejar viver feliz com o proximo - Romanos 12Estiver ansioso pelos entes queridos - Salmos 121; Lucas 17Os negocios fracassarem - Salmos 37; 92; Eclesiastes 5Estiver desanimado - Salmos 23; 42; 43Parecer que tudo vai de mal a pior - 2 Timoteo 3; Hebreus 13Os amigos falharem - Mateus 5; 1 Corintios 13A tristeza o assaltar - Salmos 46; Mateus 28For tentado a fazer o mal - Salmos 15; 19; 139; Mateus 4; Tiago 1Julgar-se muito sobrecarregado - Eclesiastes 3.1-15Nao puder dormir - Salmos 4; 56; 130Tiver uma contenda - Mateus 18; Efesios 4; Tiago 4Estiver cansado - Salmos 95.1-7; Mateus 11As inquietacoes o afligirem - Salmos 46; Mateus 6Sentir que a sua fe esta fraca - Salmos 126; 146; Hebreus 11Achar que Deus parece estar muito distante - Salmos 25; 125; 138; Lucas 10Deixar o lar - Salmo 119; Proverbios 3; 4Preparar o seu orcamento - Marcos 4; Lucas 19Estiver se tornando fraco e indiferente - Mateus 25; Apocalipse 3Estiver solitario ou temeroso - Salmos 27; 91; Lucas 8; 1 Pedro 4Tiver temor da morte - Joao 11; 17; 20; 2 Corintios 5.1; Joao 3; Apocalipse 14Tiver pecado - Salmos 51; Isaias 53; Joao 3; 1 Joao 1Desejar saber como orar - 1 Reis 8.12-61; Lucas 11; 18Desejar adorar a Deus - Salmos 24; 84; 116; Isaias 1.10-20; Joao 3; Apocalipse 14Estiver preocupado com o lugar que Deus tem na vida nacional - Deuteronomio 8; Salmos 85; 118; 124; Isaias 41.8-20; Miqueias 4; 6.6-16SE VOCE...For provocado por forcas inimigas - Efesios 6; Filipenses 4Estiver enfrentando uma crise - Jo 28.12-28; Proverbios 8; Isaias 55E invejoso - Salmos 49; Tiago 3E impaciente - Salmos 40; 90; Hebreus 12Estiver pesaroso - 1 Corintios 15; 1 Tessalonicenses 4.13-15,28; Apocalipse 21; 22E diferente - 2 Reis 5; Jo 38; Salmos 103; 104; Efesios 3Guardar rancor - Lucas 6; 2 Corintios 4; Efesios 4Tiver sofrido grandes perdas - Colossenses 1; 1 Pedro 1Necessita de perdao - Mateus 23; Lucas 15; Filemon 1Estiver doente e em sobrimento - Salmos 6; 39; 41; 67; Isaias 26ONDE ENCONTRAR...Os dez mandamentos - Exodo 20; Deuteronomio 5O salmo do pastor - Salmo 23O nascimento de Jesus - Mateus 1; 2; Lucas 2As bem-aventurancas - Mateus 5.1-12O pai-nosso - Mateus 6.5-15; Lucas 11.1-13O sermao da montanha - Mateus 5; 6; 7O grande mandamento - Mateus 22.34-40A parabola do bom samaritano - Lucas 10A parabola do filho prodigo - Lucas 15A parabola do semeador - Mateus 13O juizo final - Mateus
25A crucificacao, a morte e a ressurreicao de Jesus - Mateus 26; 27; 28; Marcos 14; 15; 16; Lucas 22; 23; 24; Joao 13.21A descida do Espirito Santo - Atos 2