ofende. Mas como construir espacos de saber sem levantar a duvida? Senao perguntamos como podemos criar o pensamento reflexivo? Sera que precisamosqueimar livros, destruir escolas, e falar tupiguarani para questionar as verdades estabelecidas? Fui obrigada a lerlivros que nao me acrescentaram em nada. Fui a escola, por 15 anos ouvir historias que nao me interessavam eainda nao podia perguntar e mostrar que tinha duvidas e incertezas sobre as Verdadesapresentadas.Considerointeressantes as ultimas questoes levantadas na 3a aula de Educacao Brasileira queme tiraram do lugar comum e levaram-me a investigar, pensar, buscar resposta: Aescola e necessaria? Por que? Para que? Para quem? Para o sucesso? E que tipo de sucesso? Vejoa escola/universidade como locus de apreensaode uma sistematizacao necessaria, e nao unica, do conhecimento. Essa apreensaofoi muito bem ilustrada pelo colega Joao que disse que nestes espacos foibuscar o credenciamento para dar voz as suas pesquisas e pensamentos: Cansei de ser o sujeito de pesquisa e queroser o agente, o pesquisador.Estoucansada de ouvir a mesma historia. Jesuitas? Portugueses? Escravidao?Descobertas de territorios? Desde a escola do primeiro grau (atual ensinoFundamental) ouvimos as mesmas coisas. E a historia do Capitao Mouro (Alias, osMouros eram africanos, nao e verdade?) que nunca foram citadas nos livrosdidaticos? E a organizacao, cultura das civilizacoes nao-europeias? E sobre ariqueza/valor de outros ritos e tradicoes? Concordo com Levi-Strauss[2](1952, pag. 01) quando afirma que: nada, no estadoatual da ciencia, permite afirmar a superioridade ou a inferioridadeintelectual de uma raca em relacao a outra, a nao ser que se quisesse restituirsub-repticiamente a sua consistencia a nocao de raca, parecendo demonstrar queos grandes grupos etnicos que compoem a humanidade trouxeram, enquanto tais,contribuicoes especificas para o patrimonio comum. Aproducao de nossa historia conta que evoluimos da selvajaria a civilizacao,passando pela barbarie. O projeto civilizatorio cristao dos Jesuitas e sua pretensaouniversalista (como vimos nas duas ultimas aulas) reforcam a ideia desuperioridade de uns sobre o outro, assim como ilustra como ajudaram adocilizar os indigenas. Atraves da seducao destruiram um povo e sua tradicao. Evejo esta seducao, como forma de conquista, uma violencia, tanto quanto e oestupro.Oscriticos de Nagle, Azevedo e Freyre afirmam que seus textos contribuem para acompreensao de uma visao romantica sobre o processo de formacao/construcao doBrasil. Li Azevedo com muita inquietacao pois nao acredito nas versoes quecolocam que as relacoes entre indios, negros e brancos se deram de formaharmoniosa, pacifica, cordial. A seducao, a biblia, o livro, a escola foram instrumentoscivilizatorios, na maioria das vezes, violento e opressor.Ecomum encontrarmos nos texto de historia a relacao Jesuitas-cientistas-humanistasversus os Negros e Indios como osselvagens. Uma arriscada analise do discurso na obra de Azevedo me fazperguntar: Sera que a escolha de cada palavra desta esta livre de uma ideologia?Nao terao cometido nenhum ato de violencia esses filhos de Deus em nome de umaeducacao que nao era solicitada? Nao foram selvagens em suas acoes? Nao seriamos negros e indios tambem cientistas? Nao ha neutralidade onde se produzconhecimento. Cada palavra escolhida para o discurso e carregada de valormoral, ideologico, social.Umacoisa e o Joao buscar a escola para chegar ao sucesso. Outra bem diferentee a escola ir para onde nao sabem