thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
destaco um: os colossenses estavam procurando o sentido da religiao, o desejo eficaz de ter relacionamentos certos com o Poder que se manifesta no universo. Era o almejo de penetrar mais nos misterios do cosmo e, ao mesmo tempo de proteger-se contra mas influencias. Desta forma, a plenitude de Deus, segundo tal pensamento, e distribuida por uma serie de emanacoes do divino, estendendo-se do ceu ate a terra (tipo de neoplatonismo). Estes rebentos da divindade deviam ser venerados e homenageados como espiritos elementares ou anjos, ou deuses, que habitavam nas estrelas, pois regem o destino dos homens e controlam a vida humana, e detem no seu poder a entrada no reino divino. Cristo, entao, seria apenas um deles. Portanto, Cristo para eles so era uma das emanacoes do divino, e um dos espiritos elementares; algo parecido com pluralismo religioso dos dias atuais (que diz que Cristo so e mais uma caminho). Todavia, Paulo escreve mostrando a supremacia e individualidade de Cristo, especialmente no capitulo 1.15 29 onde ele mostra a gloria da pessoa e da obra de Cristo. Assim nesse contexto ele vem tecendo sobre Cristo como Deus e Criador, Lider da igreja e Sua obra reconciliadora. Enfatizo os versiculos de 20 23, onde mostra que pela morte e sacrificio de Cristo e que pode haver a reconciliacao nossa com Deus. E e so por meio dEle que pode haver e nao por mais nenhuma religiao/crendice, pois Ele e o unico caminho, a verdade e a vida (Jo 14.6).O pluralismo considera fundamental a diversidade da verdade, tornando a mesma relativa. Logo, a verdade e relativa, ou seja, nao existe uma unica verdade (verdade absoluta), porem existem varias verdades que sao expressas no individuo e na cultura. Portanto, a objetividade (que procura a verdade e e imparcial) se torna um subjetivismo (que e as representacoes individuais da consciencia) fazendo com que a verdade seja particular e pessoal. Isto foi construido em cima de dois pressupostos que sao: (1) O estruturalismo, que se opoe ao conhecimento separado, sendo que todos os conhecimentos tem que estar juntos para construir algo (como o organismo biologicos, que para funcionar e existir tem que ter todos os orgaos funcionando juntos e nao separados), sendo assim para a sociedade viver em harmonia e estruturada os conhecimentos diversos tem que viverem juntos, nao sendo um maior que o outro, e depois disso ha a formalizacao. Portanto, as religioes sao membros do mesmo organismo que devem ter suas verdades juntas e nao maiores umas das outras; e (2) O desconstrucionismo que ensina que existem infinitas possibilidades de sentido em um simbolo, seja social, seja religioso. Por conseguinte, a religiao pode ter mais que um significado, logo, pode ter mais que uma verdade. Tendo os dois como primicias, comeca o pluralismo que no amago religioso vai ensinar que existem varias opcoes e verdades religiosas, e que todas levam para o ceu no final (exemplifico com a maconaria e o espiritismo), alem disso, informa que nao tem uma doutrina ou religiao mais verdadeira do que a outra. Porem, opondo a esse sistema, adoto
o monismo que relata que so existe literalmente uma doutrina da unidade, isto e, uma unica verdade, a verdade absoluta. E no amago da religiao essa unica verdade e Cristo Jesus, como ja vimos no paragrafo acima. Alem disso, o sistema filosofico do pluralismo religioso vai contra o LNC (lei da nao contradicao), pois quando falam que a verdade e relativa, implicitamente dizem que nao existe verdade, porem se nao existe verdade, isso significa que tambem nao existe nenhuma afirmacao verdadeira, portanto a propria afirmacao de que nao existe verdade nao e verdadeira e e plural.Um exemplo historico que podemos citar que defendia a verdade relativa sao os sofistas. O que importava para eles e que a verdade de alguem deveria ser defendia com boa retorica, persuasao e discurso. Eles tentavam unificar as diferentes visoes do mundo, mas sua propria defesa ao relativismo impedia essa virtude. Com isso temos um otimo exemplo, que mesmo quando queremos colocar a verdade como relativa para unificar o mundo (estruturar e formalizar) faz com que o mesmo continue do mesmo jeito, isto e, separado; pois como vamos querer unificar um mundo que tem ideias e pensamentos diferentes? Grandes filosofos atacaram as ideologias sofistas, dentre eles foram Socrates, Platao e Aristoteles, o ultimo relatou que o sofismo e a arte da sabedoria aparente.Infelizmente nossa cultura global, influenciada pelo individualismo do pos-modernismo tem adotado o pluralismo com todo o seu conjunto (desconstrucionismo, dualismo, subjetivismo e estruturalismo), e assim tem ate lancado sua doutrina religiosa do universalismo unitario (todos serao salvos no final). Porem nao se esquecam que so em Cristo ha Salvacao e nao tem como ir para o Pai e para o Ceu, se nao for por ele (Jo 14.6; At 4.12). E quem nao confessar Cristo como o unico caminho, ira perecer e sofrer eternamente. A verdade biblica e unica, e e por ela que devemos deixar nossa doutrina crescer e fortificar, e nao por esse pluralismo desenfreado e controlado pelo tempo pos-moderno (Rm 12.2).
Antes de vermos a responsabilidade social da igreja, devemos que saber o porque que nossas sociedades vivem em situacoes tao precarias como a pobreza, a fome e a miseria. Apesar de eventos desastrosos serem bons motivos e boas respostas, como: a guerra, secas e inundacao; tem tambem outro lado da moeda. Esse outro lado e que a pobreza e a consequencia de uma visao de mundo que as pessoas tem sobre a vida e assim se comportam. Segundo o Mauricio Cunha, a Biblia ensina que a pobreza apesar de ser consequencia da queda do homem, e, tambem, a maneira de ver e viver a vida. Assim realmente ensina a parte A do versiculo 7 do capitulo 23 de Proverbios. Porem, disso que vimos nessas linhas devemos que nos perguntar: Qual e a postura que a igreja deve tomar para mudar toda essa situacao? Eu gostaria de meditar em um texto muito famoso, que e o milagre de Jesus na multiplicacao dos paes e peixes (Mc 6.30 44). Aqui nesse texto vemos dois principios interessantes que a igreja pode aplicar para cumprir sua responsabilidade social. O primeiro principio e de que, como Jesus tomou a providencia em multiplicar paes e peixes para dar para o povo comer, assim a igreja deve que tomar a atitude de agir socialmente para matar a fome e a miseria do povo, ou seja, dar o peixe para eles. Vemos que Deus sempre agiu em favor desses, podemos ver isso nas leis do Pentateuco que sao as leis da rebusca (Lv 19.9 10; 23.22; Dt 24.19 21) e o ano do Jubileu (Lv 25.8 34). Vemos tambem na literatura profetica (Isaias, Oseias, Amos e Miqueias). Vemos ensinamentos de Jesus acerca disso como a parabola do bom samaritano (Lc 10.30 37) e a historia do grande julgamento (Mt 25.31 46). Tambem vemos essa preocupacao na igreja primitiva em Atos 6.1 7 e em Tiago 1.26 e 27. Realmente vemos na Biblia a preocupacao de Deus por esses. Todavia o segundo principio que eu vejo e destaco-o e no versiculo 34. Como Jesus teve a compaixao e ensinou o povo, assim a igreja deve tomar a responsabilidade de ensinar os necessitados em uma nova forma de ver o mundo e lutar para se levantarem na vida, ou seja, ensinar a pescar. E aqui eu faco contra ponto com que eu disse na introducao. Se quisermos que os pobres, famintos e miseraveis sejam ajudados, nos como igreja devemos que ensina los a visao crista. Ensina los que os trabalhadores sao dignos de seus salarios (1 Tm 5.8) e que uma nacao que Deus e o Senhor sera feliz e prospera (Sl 144). E acompanhando a ideia de Darrow L. Miller a igreja deve tomar tres atitudes para ajudar a comunidade carente e se levantar diante esse segundo principio. Primeiro deve proclamar o evangelho; segundo deve renovar a mente, ou seja, pensar cristamente em todas as areas da vida; e por ultimo discipular a sociedade. A promessa de que a nacao seria bendita ja estava em Abraao (Gn 12.3), e aqueles que
crem em Jesus sao descendentes espirituais de Abraao (Gl 3.7). E o nosso mandado e discipular as nacoes (Mt 28.19), fazendo-as se tornarem discipulas de Cristo e assim filhos de Abraao, se tornando dessa forma benditas. A bencao do Senhor sobre a vida em sua totalidade! De modo nenhum quero pregar a favor da Teologia da Prosperidade ou da Libertacao, porem, quero salientar que a igreja tem que ajudar o seu proximo, e que os servos de Deus com uma cosmovisao moldada pelas escrituras tem uma vida em que dar para viver bem e sem miserabilidade. Como o proprio Calvino acreditava que a situacao economica do homem pode ser restaurada pela renovacao espiritual da criatura, assim devemos que acreditar e pregar tambem. Mauricio Montagnero BIBLIOGRAFIA: LEITE, L.C Antonio; CARVALHO, V.R de Guilherme; CUNHA J.S Mauricio. Cosmovisao crista e transformacao social. Espiritualidade, razao e ordem social. Editora Ultimato. Vicosa, MG; 2006. MILLER, L. Darrow. Discipulando Nacoes. Editora FatoE. Cuiritiba, PR; 2000.
INTRODUCAO: Encontro-me as vezes nas igrejas nos dias de hoje, e olho para elas e todas suas adaptacoes no que se refere a infra-estrutura. Muito se gasta em predio, aconchego e beleza do templo. Porem, nao e so isso que vejo acontecer, mas, tambem, olho para a realidade espiritual e encontro miserabilidade nas vidas em suas tentativas em buscar a Deus. Vejo as pessoas em nao se preocuparem com suas vidas de santidade. E os cultos estao cada vez mais mortos. Com tudo isso que acontece, eu paro para refletir sobre a situacao da igreja de hoje em correlacao com a igreja de Laodiceia. Acredito que das sete igrejas do Apocalipse, as quais foram cartas enviadas, a mais contemporanea e a igreja de Laodiceia. De todas essas, a igreja de Laodiceia e a que mais se aproxima de nossa realidade. Uma igreja que abandonou Jesus, o Cristo como centro da doutrina e da pratica de vida, uma igreja que viveu a apostasia e se enquadrou no ambiente que vivia. Sendo assim, em ver essa proximidade de nossas igrejas nos dias de hoje e a igreja de Laodiceia, resolvi fazer um artigo sobre ela. PANO DE FUNDO DE LAODICEIA: E importante conhecermos como era a cidade de Laodiceia antes de entendermos o texto, pois o texto usa alguns detalhes que traz a luz dos fatos que ocorriam em Laodiceia. E bom deixar relatado que havia tres cidades com o nome de Laodiceia na antiguidade, e nao podemos confundi-las, a saber: 1o Laodiceia ad Mare, que hoje e a atual Lataquia, a qual e o principal porto do mar da Siria; 2o Laodiceia Combusta, que e hoje a atual Ladique na Turquia; e 3o A Laodiceia do Lico (veremos a seguir porque tinha esse nome) que e a do Novo Testamento, a qual estara em analise, pois e a unica que tem interesse biblico. Veremos seus aspectos geografico, economico e historico. Aspecto geografico: Essa cidade era conhecida como Laodiceia ad Lycum, que nos dias atuais e a Pamucale, um lugar desertico. Ficava perto da cidade de Denizli, que nos dias atuais e a Turquia ocidental. Laodiceia encontrava-se cerca de 60 km a sudeste da Filadelfia, a 10 km ao sul de Hierapolis e a 16 km a oeste de Colossos; se localizava junto ao rio Lico e no fertil Vale do Licos, por essa razao tinha o nome de Laodiceia do Lico. E junto com Hierapoles e Colossos se formava uma totalidade, se tornando um grande eixo politico-judicial do continente. Outro ponto da sua localizacao era bom para o seu desenvolvimento e crescimento prospero, que era em um cruzamento de estradas consideradas importantes na Asia Menor, a saber: 1o Estrada que ia para os portos de Mileto e Efeso, cerca de 160 km; 2o A mesma estrada para o oriente levava ao Planalto central, e de la para Siria; e 3o Existia outra estrada que conduzia para o Norte, que ia para a principal capital que era Pergamo, e, tambem, para o Sul ate as costas de Ataleia. Ela era agrupada em uma area
de 25 cinco aldeias no maximo, sendo-a cidade-mae nesta autentica metropole, como mostra a arqueologia. Nao so isso que arqueologia descobriu, mas, tambem, relata que nela havia uma pista de corrida e tres teatros (um deles tem 136 metros de diametro). Muitas outras ruinas e itens foram descobertos que confirmam a sua riqueza. Aspecto Economico: Precedendo esta parte foi mostrado o seu aspecto geografico, pois como ja dito a cima a sua localizacao contribuia para seu crescimento financeiro e desenvolvimento. As estradas que foram relatadas fizeram com que a cidade se tornasse um grande centro bancario e comercial. De todos os lugares vinham homens de negocio para buscar financiamento para seus projetos e empreendimentos, pois possuia bancos. Industrias foram implantadas nela, dois tipos de industria se destacavam. Havia a industria de la que fabricava roupas e tapetes de cor preta que ditava a moda, e a de medicina que era especializada em oftalmologia, que era feito pelo po da Frigia, porem, nao era conhecida como uma industria, mas, sim, como uma escola de medicina. Tambem, por haver fontes minerais termicas a tornava um centro terapeutico. Depois dos tempos biblicos sua prosperidade aumentou, e ate antes desses tempos, na epoca dos primeiros imperadores romanos, ela ja era famosa por sua importancia e riqueza. Sua riqueza era tao grande que nos anos 60 D.C, ela foi vitima de um terremoto que quase a destruiu completamente (era uma cidade sujeita a constantes terremotos). Com sua propria riqueza ela se reconstruiu, evitando e renegando a ajuda do governo romano. E nao somente para ela, mas, tambem, contribuiu para o levantamento de algumas cidades adjacentes que tambem foram atingidas pelo terremoto. Aspecto Historico: A cidade de Laodiceia foi fundada no seculo III A.C. Ela foi ampliada por Seleucida Antioco II, e seu nome foi trocada em homenagem a sua mulher Laodice, pois antes a cidade se chamava Diosopolis, a cidade de Zeus. So para deixar de passagem o nome Laodiceia significa Justica do Povo que e da palavra grega laodikeiai, denotando talvez um governo democratico, ou tambem, pode ser algum juiz do povo. No entanto, quando nos desfragmentamos a palavra da a ideia: os costumes dos leigos ou as opinioes do povo comum.1. Pois, laos significa povo em comum/leigos e diceia significa costumes/opinioes do povo. Com isso define a tal ideia:Esta Igreja que queria ganhar o mundo veio a tornar-se mundana e cheia de ideias e opinioes humanas. Todos opinavam e decidiam o que seria espiritual para a Igreja. Entretanto, nem sempre a voz do povo e a voz de Deus - a Igreja virou um caos. 2 No seculo IV D.C, essa cidade era a sede episcopal da Frigia. Contudo, ela foi destruida pelas sangrentas guerras travadas pelos islamitas da idade media. Ha ruinas chamadas de Eski Hissar, palavra Turca que significa Castelo Antigo. Falando agora da historicidade Crista na cidade, sabemos que Paulo esteve la em sua terceira viagem missionaria e provavelmente foi ele que deu origem a igreja dessa cidade, pela pregacao da palavra. Conforme ensina Cl 4.13-16, sabemos que Paulo tem grande zelo
pela igreja de Laodiceia e que ele escreveu uma epistola para aquela igreja. Ha os que palpitem que a epistola escrita para igreja de Laodiceia seja a epistola aos Efesios, no entanto, isso nao passa de conjectura. O TEXTO (Ap 3. 14 22):O Remetente (VS/14b): Nos sabemos que quem enviou essa carta para a igreja de Laodiceia e a escreveu foi Joao, o mesmo autor de Apocalipse. Todavia, ele escrevera essa carta, mas nao foi ele que elaborou o conteudo da mesma, pois quem elaborou seu conteudo foi o proprio Jesus. Mas, como sabemos que foi ele? Pela forma que o VS/14b mostra. Podemos dizer que isto e um circunloquio de Jesus, para entendermos melhor veremos cada item: O Amem: Em Is 65.16 aparece falando sobre o Deus da verdade. A palavra no grego para verdade e para amem e a mesma: amem, que e a palavra que aparece no texto. Ou seja, esse amem seria uma tipificacao do Deus da verdade conforme aparece em Isaias, porem, aqui indica a Jesus, o Cristo, que tambem e o Deus da Verdade. Desta forma implica que as palavras de Jesus sao verazes e sinceras, assim como o proprio Jesus e. Testemunha fiel e verdadeira: Proprio Joao escrevera que Jesus e fiel testemunha (1.5). E o proprio Cristo se apresenta como Verdadeiro a igreja de Filadelfia (3.7). Aqui ha um contraste com a lamentavel condicao que a igreja de Laodiceia estava vivendo, enquanto Jesus era uma testemunha fiel e verdadeira, a igreja de Laodiceia nao testemunhava verdadeiramente e fielmente. Jesus nunca escondeu e nem escondera a verdade, ele nao acrescentara nada do que ve, e, tambem, nao escondera nada. O principio da criacao de Deus: Nao podemos partir para as heresias como faz as Testemunhas de Jeova, que dizem que Jesus e um ser criado e foi o primeiro a ser criado por Deus. Esse texto nao sustenta tal teologia. Aqui se refere a Jesus como base de toda Criacao de Deus, podemos confirmar isso atraves dos textos (Jo 1.1-3; Cl 1.15-17). Portanto, essa passagem deve ser interpretada a luz dessas outras passagens. E interessante salientar de que em Ap 21.6, aparece falando que Jesus e o principio. Essa palavra no grego e arche, de onde vem a palavra arquiteto, ou seja, Jesus e o arquiteto da criacao de Deus. As reprovacoes (VS/15-17): Talvez nesse momento em que a carta estava comecando a ser lida para igreja, houve uma expectativa de elogios que viriam, por causa da sua tamanha riqueza. Entretanto, nenhum elogio foi direcionado a essa igreja, mas, sim, reprovacoes. No VS/15 e 16 vemos que ela era uma igreja morna. Por que sera que foi usada essa terminologia? Uns dos problemas que havia em Laodiceia, e considerado o maior, era sua escassez de agua. Ela tinha um arqueduto de 6 ou 7 milhas construido, para trazer aguas de fora para o suprimento da cidade. Vinham de Colossos aguas frias e de Hierapoles vinham aguas quentes, boas para tratamentos e cura de muitas doencas. Porem, quando as aguas de Hierapoles chegavam a cidade, elas
nao estavam mais quentes, mas estavam mornas. Desta forma os cidadaos da cidade sabiam o quao era desagradavel isso. Quando na carta foi usada essa analogia da mornidao, o publico que estava escutando a leitura sabia o quao desagradavel eles estavam sendo para Deus. Nao eram nem frios, uma analogia de alguem que espiritualmente esta em uma situacao de indiferenca as coisas de Deus; e nao eram quente, uma analogia de alguem que vibra nas coisas de Deus. Mas eram mornos, uma analogia para alguem que desagrada a Deus, pois se diz Cristao e ativo na igreja, mas nao busca a Deus como deveria, e nem vive uma vida Crista como deveria, porem, se envolve no meio do mundo e de suas vontades se adaptando ao ambiente em que vive, da mesma forma que as aguas se adaptavam ao ambiente de Laodiceia. Continuando essa parte vemos que no VS/17, eles achavam que estavam enriquecidos e de nada sentiam falta, so porque viviam no meio da riqueza e do bem-estar. Refletia na vida deles o comportamento da comunidade em que viviam. Desta forma mostrava o orgulho desta igreja, acredito que umas das coisas mais repugnantes aos olhos de Deus seja a questao do orgulho, o mesmo que levou Lucifer a se rebelar contra Deus. Sentiam-se auto-satisfacao e orgulho pela vida que levavam. Todavia, nao era isso que Jesus achava deles. A mentalidade de Jesus sobre essa igreja era totalmente diferente do que eles achavam. Para Jesus eles eram desgracados, ou seja, aqueles que nao conheciam, nao viviam, nao experimentavam da maravilhosa graca de Deus e assim eram infelizes, o oposto do que pensavam que eram. Eles tambem foram chamados de miseraveis, ou seja, eram dignos de compaixao, pois em sua vivencia nao havia abundancia, mas, sim, miserabilidade. Essas proximas tres criticas em que tiveram e um contraponto com a vida que eles pensavam que tinham. Pensavam que eram ricos e cheios de riqueza por causa do ambiente em que viviam e de seus bancos, contudo, eram pobres, nao tinham a riqueza que precisavam. Orgulhavam-se, pois tinham a escola de medicina com especialidade em oftalmologia, fabricando remedios pelos pos da frigia, no entanto, a verdade e que eles estavam cegos diante as coisas espirituais, ou seja, fabricavam remedios para curar os outros, mas eles mesmos nao se tratavam. E por ultimo, se destacavam em sua industria de roupas, produzindo vestimentas para os outros, todavia, eles mesmos nao se vestiam, viviam numa nudez espiritual sem se preocuparem em se vestir com a verdadeira veste que precisavam. E agora, apos terem ouvido tudo isso, como sera que podiam adquirir tudo isso que pensavam que tinham? Como podem se tornar ricos? Como podem enxergar? Como podem se cobrir? Ja que tem todas essas qualidades na cidade, mas continuam vivendo ao contrario do que deveriam. Bem, na continuacao do texto vemos a solucao. O conselho (VS/18-19): Ja que todos os atributos que Laodiceia tinha, foi provado que espiritualmente era um antonimo, Jesus aconselha de como eles podem adquirir esse atributos espirituais. Para que se tornem ricos, eles precisam
comprar ouro provado no fogo; aqui da a ideia de ser refinado e purificado pelo fogo esse ouro que devem comprar. Ou seja, desse ouro e retirado toda impureza que pode ter. As impurezas que geralmente tem nas riquezas terrena. Portanto, eles deviam buscar a riqueza sem impureza, em Cristo. No decorrer do texto vemos tambem que eles sao orientados a comprar vestes brancas, para que eles pudessem se vestir. As vestes brancas aqui entram em contraste com as las pretas que eles fabricavam na cidade. E nao so isso, mas, tambem, reforca o sentido da pureza que eles precisavam adquirir, pois o branco significa pureza, e, tambem, se refere a justica dos santos (Ap 19.8b). E uma admoestacao para que se entreguem novamente a Cristo para obter a pureza e a justica dos santos. E terminando o VS/18, a mais uma coisa a qual eles tem que comprar que e o colirio para os seus olhos, tornando-se um paradoxo para uma cidade de medicina oftalmologista. Pensavam que tinham o segredo para cura dos olhos, todavia, nao sabiam que suas cegueiras eram piores e que so esse colirio adquirido em Cristo poderia trazer a visao que eles precisavam, a saber, a visao espiritual, e isso apos de terem ungido seus olhos com esse colirio. Lembrando que a uncao e um ato de separar e consagrar, ou seja, eles deveriam separar e consagrar seus olhos para as coisas espirituais. Muito interessante a definicao do evangelho que podemos encontrar aqui, a saber:Riqueza divina para nossa pobreza espiritual; veste branca de justica para nossa pecaminosidade. Visao espiritual para nossa cegueira 3 Continuando esse texto vemos que Jesus da mais conselhos. O proximo conselho e arrepende-te. No original essa palavra esta no aoristo (que e o nosso preterito), desta forma exigindo uma acao imediata que eles deveriam tomar. Mas antes disso ha outro conselho se, pois, zeloso, essa frase esta no imperativo presente, no original. Ou seja, eles deveriam ter uma constancia em seu zelo pelas coisas referentes ao reino. Precedendo esses dois conselhos ultimos conselho, Jesus mostra um ensinamento, a saber: Eu repreendo e castigo a todos quantos amo. Quando ha um castigo da parte de Deus, deve ser entendido da mesma forma quando ha um castigo da parte de um pai para o filho. Nao e por maldade o castigo, mas para correcao e principalmente amor, conforme ja ensina Hb 12.5-11. O interessante aqui no texto, e que a palavra para amor nao e o costumeiro agapao, mas, sim, fphileo, ou seja, o amor de Jesus por eles nao e so o desejo de amar, mas e algo maior e mais intenso. Um amor de sentimentos, afeicoes e emocoes. A promessa (20-21): Esses dois versiculos contem uma promessa. No entanto, eles precisam tomar a iniciativa para que as promessas se cumpram. Vamos ver as promessas: entrarei em sua casa, e cearei com ele, e ele comigo e ao que vencer lhe concederei que assente comigo no meu trono. Vamos por parte. Para a primeira promessa se cumpra eles precisavam tomar o proceder de abrir