Palavra e do pao eucaristico (SC 14), para que, como povo de Deus peregrino rumo a plenitude escatologica do Reino (SC 2 e 14), possa anunciar a todo mundo a palavra libertadora e renovadora do evangelho e transformar os fieis em evangelizadores viventes (SC 5-7). Por isso, a liturgia constitui o cume para o qual tende o caminho e a atividade apostolica e pastoral da Igreja, e a fonte de onde recebe a forca vital do Espirito (cf. SC 10).E a partir desta renovada visao teologica que se percebe como a plena, consciente e ativa participacao na celebracao (SC 14), constitua o objetivo da atividade pastoral da comunidade crista e o lugar privilegiado da formacao espiritual e do seu desenvolvimento, tanto para os presbiteros como para os leigos (SC 41). Pela mesma razao a comunidade paroquial e diocesana, encontram na celebracao presidida pelo bispo, ou pelo presbitero a expressao mais significativa da sua unidade, alimentada pelo Espirito do Senhor (SC 41 e 43). A adocao da lingua viva do povo assim como a reforma dos ritos foi julgada pelo Concilio como um instrumento indispensavel para favorecer a participacao profunda dos fieis (SC 48), todavia, destaca Vagaggini, a lingua falada nao basta para chegar ao objetivo da participacao plena, pois e necessario que a pessoa na sua totalidade esteja sintonizada com o clima de oracao e de disponibilidade ao Espirito do Senhor5.Em dois capitulos fundamentais da sua obra, ele oferece elementos decisivos para encarar corretamente a vital questao da relacao entre a liturgia e a espiritualidade. Tal questao tinha atormentado o movimento liturgico sob os ataques dos que afirmavam que so nas praticas de piedade se podia experimentar a verdadeira devocao, pois, segundo estes, a liturgia com sua ritualidade constitui mais uma distracao da mente. Hoje novos opositores da renovacao liturgica, representados por certosgrupos de oracao, afirmam ser a liturgia fria e impessoal. Dom Vagaggini oferece os criterios teologicos e pastorais da liturgia, se corretamente entendida e praticada, como lugar natural do caminho espiritual, ate as experiencias misticas mais elevadas, como o testemunha a historia da espiritualidade, com alguns exemplos de excepcional valor, como o de Santa Gertrude, grande mistica do sec. XIII6.No mesmo Proemio da SC se antecipam tambem alguns dos criterios teologicos centrais da eclesiologia da LG: natureza sacramental da Igreja em continuidade com a estrutura humana e divina de Cristo verbo encarnado (SC 2 e LG 1); centralidade do misterio pascal na vida da Igreja e no caminho espiritual do cristao (SC 5; 41 e LG 25). Aqui tambem se pode ver a mao de Vagaggini.4. Contribuicoes para a atuacao da reforma liturgicaQuando o Concilio acabou, o monge beneditino foi nomeado pelo papa Paulo VI entre os membros do Consilium encarregado de viabilizar as linhas dadas pelo Concilio a respeito da reforma dos ritos.Junto com outros teologos e pastoralistas contribuiu na elaboracao da instrucao de Paulo VI, Eucaristicum mysterium (o misterio eucaristico), 1967, na qual o papa oferece preciosas indicacoes teologicas, espirituais e pastorais para colocar em pratica na vida das pessoas e comunidades o ensino da sua precedente carta