vigorosamente. Nada na teoria supoe que prover religiao vigorosa e eficazmente implique racionalizacao, burocratizacao ou gestao empresarial, mas, principalmente, a capacidade de gerar compromisso por parte de seus integrantes. Nos numerosos trabalhos em que se desenvolve a perspectiva nao se destaca a relevancia de uma adaptacao a "logica do mercado" por parte das organizacoes religiosas - cujas possibilidades de exito ou fracasso, ademais, estao frequentemente fora de seu controle.A visao do mercado segundo Peter BergerSegundo o exposto ate aqui, a visao do mercado religioso e de seus efeitos proposta pelos teoricos do paradigma das economias religiosas distingue-se radicalmente da de Peter Berger, apresentada em O dossel sagrado (1971). Em primeiro lugar, para Berger: "Durante a maior parte da historia humana, os estabelecimentos religiosos tem sido monopolios dentro da sociedade, isto e, monopolios da legitimacao suprema da vida, individual e coletiva" (Berger, 1971, p. 166).Para este autor, a situacao natural da religiao e o monopolio, a religiao como um dossel sagrado que funciona como um legitimador ultimo das atividades sociais. Para os autores norte-americanos, como vimos mais acima, a segmentacao em nichos de preferencia religiosa torna dificil ou quase impossivel que uma so religiao possa cobrir as necessidades dos diferentes individuos. Para eles, o estado natural de uma economia religiosa nao e o monopolio, mas a existencia de uma variedade de agrupamentos que prove as necessidades e os gostos religiosos de segmentos especificos do mercado. O monopolio so se sustenta pela regulacao da economia religiosa pelo Estado e e, ainda assim, ilusorio. Sempre existem outros sistemas de crencas que talvez nao adquiram publicamente o status de religiao ou nao possam ser expressos abertamente sem implicar algum tipo de custo para os crentes - mas que ressurgirao numa situacao de menor regulacao7.Para Berger, o advento do pluralismo religioso introduz importantes mudancas qualitativas no carater da religiao, consideradas em termos bem mais negativos: A situacao pluralista e uma situacao de mercado. Nela as instituicoes religiosas convertem-se em agencias comerciais e as tradicoes religiosas, em mercadorias para o consumidor. De todo modo, grande parte da atividade religiosa, nessa situacao, e dominada pela logica da economia de mercado. Nao e dificil compreender que essa situacao tem consequencias de amplo alcance para a estrutura social dos diversos grupos religiosos. O que se passa agora e, muito simplesmente, que os grupos religiosos se transformam de monopolios em agencias mercantis competitivas [...]. Agora os grupos religiosos devem organizar-se para cortejar uma populacao de consumidores em competicao com outros grupos que tem o mesmo proposito. De imediato a questao dos "resultados" adquire importancia. [...] A pressao para lograr "resultados" numa situacao competitiva faz entranhar uma racionalizacao das estruturas sociorreligiosas [...] tal racionalizacao estrutural se expressa principalmente no fenomeno da burocracia. A difusao das estruturas burocraticas nas instituicoes religiosas tem como consequencia que estas, a margem de suas diversas tradicoes teologicas, se assemelhem cada vez mais umas com as outras sociologicamente (Idem, pp. 169-171).A primeira parte da citacao pode parecer similar a algumas proposicoes do paradigma das economias religiosas, mas a concepcao acerca de o que a participacao no mercado faz com