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libertacao da condenacao do pecado de Adao) e todos os seus beneficios sao para todos que os aceitarem (por exemplo, o perdao dos pecados atuais e a imputacao da justica).A expiacao e universal. Isto nao quer dizer que toda a humanidade se salvara incondicionalmente, mas apenas que a oferta sacrificial de Cristo satisfez as pretensoes da lei divina, de maneira que tornou a salvacao possivel para todos. A redencao, portanto, e universal ou geral no sentido de provisao, mas especial ou condicional na sua aplicacao ao individuo.[9]No entanto, somente serao salvos aqueles que sao predestinados por Deus para a salvacao eterna. Eles sao os eleitos. Quem esta incluido nos eleitos? Todos aqueles que Deus anteviu que aceitarao sua oferta de salvacao atraves de Cristo pela nao resistencia a graca que se estende a eles por meio da cruz e do evangelho. Assim, a predestinacao e condicional ao inves de incondicional; a presciencia eletiva de Deus e causada pela fe dos eleitos.Em contraste com o Calvinismo acima estudado, o Arminianismo sustenta que a predestinacao e o proposito gracioso de Deus de salvar da ruina completa toda a humanidade. Nao e um ato arbitrario e indiscriminado de Deus para garantir a salvacao a um numero especial de pessoas e a ninguem mais. Inclui provisionalmente todos os homens e esta condicionada somente pela fe em Cristo.[10]O Espirito Santo opera nos coracoes e mentes de todas as pessoas ate certo ponto, da-lhes alguma consciencia das expectativas e provisao de Deus, e as chama ao arrependimento e a fe. Assim, a Palavra de Deus e, em certo sentido, universalmente pronunciada, mesmo quando nao registrada em uma linguagem escrita. Aqueles que ouvem a proclamacao e aceitam o chamado sao conhecidos nas Escrituras como os eleitos.[11] Os reprovados sao aqueles que resistem ao chamado de Deus.Uma doutrina arminiana crucial e a graca preveniente, na qual os calvinistas tambem acreditam, mas os arminianos a interpretam diferentemente. A graca preveniente e simplesmente aquela graca de Deus que convence, chama, ilumina e capacita, e que precede a conversao e torna o arrependimento e a fe possiveis. Os calvinistas a interpretam como irresistivel e eficaz; a pessoa em quem ela opera ira crer e arrepender-se para salvacao. Os arminianos a interpretam como resistivel; as pessoas sao sempre capazes de resistir a graca de Deus, como a Escritura chama a atencao (At 7.51). Mas sem a graca preveniente, elas inevitavelmente e inexoravelmente resistirao a vontade de Deus por causa de sua escravidao ao pecado.Quando falamos de graca preveniente estamos pensando na que precede, que prepara a alma para a sua entrada no estado inicial da salvacao. E a graca preparatoria do Espirito Santo exercida para o homem enfraquecido pelo pecado. Pelo que se refere aos impotentes, e tida como forca capacitadora. E aquela manifestacao da influencia divina que precede a vida de regeneracao completa.[12]Em um sentido, entao, os arminianos, como os calvinistas, creem que a regeneracao precede a conversao; o arrependimento e a fe sao somente possiveis porque a velha natureza esta sendo dominada pelo Espirito de Deus. A pessoa que recebe a total
intensidade da graca preveniente (isto e, atraves da proclamacao da Palavra e a chamada interna correspondente de Deus) nao mais esta morta em delitos e pecados. Entretanto, tal pessoa nao esta ainda completamente regenerada. A ponte entre a regeneracao parcial pela graca preveniente e a completa regeneracao pelo Espirito Santo e a conversao, que inclui arrependimento e fe. Estes se tornam possiveis por dadiva de Deus, mas sao livres respostas da parte do individuo. O Espirito opera com o concurso humano e por meio dele. Nesta cooperacao, contudo, da-se sempre a graca divina preeminencia especial.[13]A enfase sobre a antecedencia e preeminencia da graca forma o denominador comum entre o Arminianismo e o Calvinismo. E o que torna o sinergismo arminiano evangelico. Os arminianos levam extremamente a serio a enfase neotestamentaria na salvacao como um dom da graca que nao pode ser merecido (Ef 2.8). Entretanto, as teologias arminianas e calvinistas como todos os sinergismos e monergismos divergem sobre o papel que os humanos desempenham na salvacao. Como Wiley observa, a graca preveniente nao interfere na liberdade da vontade. Ela nao dobra a vontade ou torna certa a resposta da vontade. Ela somente capacita a vontade a fazer a escolha livre para cooperar ou resistir a graca. Essa cooperacao nao contribui para a salvacao, como se Deus fizesse uma parte e os humanos fizessem outra parte. Antes, a cooperacao com a graca na teologia arminiana e simplesmente nao-resistencia a graca. E meramente decidir permitir a graca fazer sua obra renunciando a todas as tentativas de auto-justificacao e auto-purificacao e admitindo que somente Cristo pode salvar. Todavia, Deus nao toma esta decisao pelo individuo; e uma decisao que os individuos, sob a pressao da graca preveniente, devem tormar por si mesmos.O Arminianismo sustenta que a salvacao e toda pela graca todo movimento da alma em direcao a Deus e iniciado pela graca divina mas os arminianos reconhecem tambem que a cooperacao da vontade humana e necessaria, porque, em ultima analise, o agente livre decide se a graca oferecida e aceita ou rejeitada.[14]O Arminianismo classico ensina que a predestinacao e simplesmente a determinacao (decreto) de Deus para salvar atraves de Cristo aqueles que livremente respondem a oferta de Deus da graca livre pelo arrependimento do pecado e fe (confianca) em Cristo. Ela inclui a presciencia de Deus de quem respondera. Nao inclui uma selecao de certas pessoas para a salvacao, muito menos para a condenacao. Muitos arminianos fazem uma distincao entre a eleicao e a predestinacao. A eleicao e corporativa Deus determinou Cristo para ser o Salvador daquele grupo de pessoas que se arrependem e creem (Ef 1); a predestinacao e individual a presciencia de Deus daqueles que se arrependerao e crerao (Rm 8.29). O Arminianismo classico tambem ensina que essas pessoas que respondem positivamente a graca de Deus pela nao resistencia a ela (que envolve arrependimento e confianca em Cristo) sao nascidas de novo pelo Espirito de Deus (que e a regeneracao completa), perdoadas de todos os seus pecados e consideradas por Deus como justas por causa da morte expiatoria de Cristo por elas.
Nada disto e baseado em qualquer merito humano; e um dom gratuito, nao imposto, mas livremente recebido. A unica base da justificacao... e a obra propiciatoria de Cristo recebida pela fe, e o unico ato de justificacao, quando visto negativamente, e o perdao dos pecados; quando visto positivamente, e a aceitacao do crente como justo [por Deus].[15] A unica diferenca significativa entre o Arminianismo classico e o Calvinismo nesta doutrina, entao, e o papel do individuo em receber a graca da regeneracao e justificacao. Como Wiley coloca, a salvacao e um trabalho feito nas almas dos homens pela operacao eficaz do Espirito Santo. O Espirito Santo exerce seu poder regenerador apenas em certas condicoes, isto e, nas condicoes de arrependimento e fe.[16] Assim, a salvacao e condicional, nao incondicional; os humanos exercem um papel e nao sao passivos ou controlados por alguma forca, interna ou externa.E aqui onde muitos criticos monergistas do Arminianismo apontam o dedo e declaram que a teologia arminiana e um sistema de salvacao pelas obras, ou pelo menos algo inferior a vigorosa doutrina de Paulo da salvacao como um dom gratuito. Se ele deve ser livremente aceito, eles afirmam, e merecido. Pelo fato do ato de aceitacao ser crucial, o que e recebido nao e um dom gratuito. Os arminianos simplesmente nao conseguem entender essa afirmacao e sua acusacao implicita. Como veremos em varios pontos ao longo deste livro, os arminianos sempre tem afirmado enfaticamente que a salvacao e um dom gratuito; ate mesmo o arrependimento e a fe sao apenas causas instrumentais da salvacao e impossiveis a parte de uma operacao interna da graca! A unica causa eficiente da salvacao e a graca de Deus atraves de Jesus Cristo e do Espirito Santo. A logica do argumento de que um dom livremente recebido (no sentido de que poderia ser rejeitado) nao e um dom gratuito surpreende a mente arminiana. Mas a principal razao para os arminianos rejeitarem a nocao calvinista da salvacao monergistica, em que Deus incondicionalmente elege alguns para salvacao e inclina suas vontades irresistivelmente, e que ela ofende o carater de Deus e a natureza de um relacionamento pessoal. Se Deus salva incondicionalmente e irresistivelmente, por que ele nao salva a todos? Apelar para misterio neste ponto nao satisfaz a mente arminiana porque o carater de Deus como amor se mostrando em misericordia esta em jogo. Se os homens escolhidos por Deus nao podem resistir a ter um relacionamento correto com Deus, que tipo de relacionamento e esse? Pode uma relacao pessoal ser irresistivel? Tais predestinados sao realmente pessoas em um relacionamento assim? Estas sao questoes fundamentais que motivam os arminianos como outros sinergistas a questionarem toda forma de monergismo, incluindo o Calvinismo rigido. A questao nao e, mais enfaticamente, uma visao humanista do livre-arbitrio autonomo, como se os arminianos fossem apaixonados pelo livre arbitrio pela sua propria causa. Qualquer leitura imparcial de Arminius, Wesley, ou qualquer outro arminiano classico, ira revelar que este nao e o caso. Pelo contrario, a questao e o carater de Deus e a natureza do relacionamento pessoal.Anteriormente eu observei
que nao apenas a predestinacao mas tambem a providencia fornece um ponto de diferenca entre o Arminianismo e o Calvinismo. Em resumo, os arminianos creem na soberania divina e na providencia, mas as interpretam diferentemente dos calvinistas rigidos. Os arminianos consideram que Deus se auto-limita em relacao a historia humana. Portanto, muito do que acontece na historia e contrario a perfeita vontade antecedente de Deus. Os arminianos afirmam que Deus esta no comando da natureza e da historia, mas negam que Deus controla todo evento. Os arminianos negam que Deus esconde um rosto alegre por tras dos horrores da historia. O diabo nao e o diabo de Deus, ou mesmo um instrumento da auto-glorificacao providencial de Deus. A Queda nao foi preordenada por Deus para algum proposito secreto. Os arminianos classicos acreditam que Deus pre-conhece todas as coisas, incluindo todo evento mal, mas rejeitam qualquer nocao de que Deus prove impulsos secretos que controlam ate as acoes de criaturas malignas (angelicas ou humanas).[17] O governo de Deus e abrangente, mas porque Deus se limita para permitir a livre agencia humana (por uma questao de relacionamentos genuinos que nao sao manipulados ou controlados), esse governo e exercido de modos diferentes. Tudo o que acontece e, pelo menos, permitido por Deus, mas nem tudo que acontece e positivamente desejado ou mesmo tornado certo por Deus. Assim, o sinergismo entra na doutrina arminiana da providencia bem como da predestinacao. Deus pre-conhece mas nao age sozinho na historia. A historia e o produto de ambas as agencias divina e humana. (Nao devemos esquecer as agencias angelicas e demoniacas tambem!) O pecado especialmente nao e nem desejado nem governado por Deus, exceto no sentido que Deus o permite e o limita. Mais importante, Deus nao o predestina ou o torna certo. Nao e possivel uma expressao breve melhor do entendimento arminiano da providencia do que a fornecida pelo teologo reformado revisionista Adrio Konig:Ha lamentavelmente muitas coisas que acontecem sobre a Terra que nao sao a vontade de Deus (Lc 7.30 e todo outro pecado mencionado na Biblia), que sao contra a sua vontade, e que derivam do incompreensivel e sem sentido pecado no qual nascemos, no qual a maior parte dos homens vivem, e no qual Israel persistiu, e contra o qual ate os mais santos homens (Heid. Cat. p. 114) lutavam todos os seus dias (Davi, Pedro). Deus tem apenas um curso de acao para o pecado, e que e prover sua expiacao, por te-lo totalmente crucificado e sepultado com Cristo. Tentar interpretar todas estas coisas atraves do conceito de um plano de Deus cria dificuldades intoleraveis e da origem a mais excecoes do que regularidades. Mas a mais importante objecao e que a ideia de um plano e contra a mensagem da Biblia, visto que Deus mesmo se torna inacreditavel se aquilo contra o qual ele lutou com poder, e pelo qual ele sacrificou seu unico Filho, foi, todavia, de alguma forma parte integrante do seu conselho eterno. Entao, e melhor partir da ideia que Deus tinha um certo objetivo em mente (a alianca, ou
o reino de Deus, ou a nova Terra que sao a mesma coisa vista de diferentes angulos) que ele ira alcancar conosco, sem nos, ou mesmo contra nos.[18]Fonte: Arminian Theology: Myths and Realities, pp. 30-39Traducao: Samuel Paulo Coutinho[1] H. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: BeaconHill, 1941), 2:103.[2] Nao posso afirmar o mesmo de cristaos evangelicos em outros paises, porque eu nao sei o suficiente sobre eles para fazer tal declaracao.[3] A Remonstrancia, em Harrison, Beginnings of Arminianism, pp.15051.[4] Wiley, Christian Theology, 2:98.[5] Ibid., p. 128.[6] Ibid., p. 129. Nesta crenca, Wiley seguiu John Fletcher.[7] Ibid., pp. 13233.[8] Ibid., p. 135.[9] H. Orton Wiley, Introducao a Teologia Crista (Sao Paulo, SP: Casa Nazarena de Publicacoes, 1990), p. 270.[10] Ibid., p. 294.[11]H. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: BeaconHill, 1941), 2:341, 343.[12]H. Orton Wiley, Introducao a Teologia Crista (Sao Paulo, SP: Casa Nazarena de Publicacoes, 1990), p. 298.[13] Ibid., p. 300.[14] Ibid.[15] H. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: BeaconHill, 1941), 2: 395, 393.[16] Ibid., p. 419.[17] Calvino conhecidamente atribuiu ate os atos pecaminosos e maus dos impios aos impulsos secretos de Deus. Uma cuidadosa leitura do livro 1, cap. 18 Deus utiliza-se das obras dos impios, e inclina suas mentes para cumprir Seus juizos, de forma que Ele se mantem puro de toda mancha. das Institutas da Religiao Crista revela isso. La, entre outras coisas, Calvino diz que visto que a vontade de Deus e declarada ser a causa de todas as coisas, fiz da sua providencia o principio determinante para todos os planos humanos e obras, nao so para exibir sua forca nos eleitos, que sao guiados pelo Espirito Santo, mas tambem para obrigar o reprobo a obediencia (Institutes of the Christian Religion1.18.2, ed. John T. McNeill, trad. Ford Lewis Battles [Philadelphia: Westminster Press, 1960], p. 232). Os arminianos acreditam que o calvinismo rigido nao pode escapar de fazer de Deus o autor do pecado e do mal, e assim contrariando o seu carater.[18] Adrio Konig, Here Am I! A Believers Reflection on God (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), pp. 19899.
A cantora Miley Cyrus vai entrar para o time das titias. Isso porque o irmao da moca, Tracey Cyrus, e sua namorada, Brenda Song, estao esperando um bebe, segundo nota do site Celebuzz. O casal, de acordo com a noticia, esta junto ha meses. Tracey, antes de Brenda, namorou Demi Lovato, e Brenda, dizem rumores, saiu durante algum tempo com Joe Jonas. Tudo entre famoisos... Todo mundo quer saber qual o celular do seu idolo, o da Miley e super facil de ver qual e porque ela esta sempre com ele nas maos. Peguei apenas duas fotos porque eu estava com preguica de procurar mais, haha.Miley e eu temos o mesmo modelo de celular, um BlackBerry Bold. Miley Cyrus saindo com seu cachorro. Miley com seu outro cachorro. Essas famosas,adoram gastar dinheiro,primeiro Beyonce gasta mais 20 milhoes de dolares em roupas e agora Miley Cyrus gastou em media 3,9 milhoes em uma nova "casinha" na California.E essa "casinha" so tem 5 quartos,7 banheiros,um spa,uma academia e uma piscina de agua salgada. #OMGE sabe por que Miley quis se mudar?Por que sua antiga casa era perto da casa de Nick.Ah Miley!!!!!!!!Olhe a foto da linda mansao na foto ao lado. Miley Cyrus passou agora para a segunda mais rica de Hollywood! Assim Justin Biber consegui ultrapassa-la passando para a primeira colocacao! Segundo a publicacao, os ganhos do cantor canadense cresceram devido ao sucesso do DVD em 3D do showNever Say Never e das vendas do seu perfume Someday.1oJustin Bieber - US$ 53 milhoes2oMiley Cyrus - US$ 48 milhoes3oNick Jonas - US$ 12,5 milhoes 4oJaden e Willow - US$ 9 milhoes5oSelena Gomez - US$ 5,5 milhoes em 2010 Depois do pai da cantora Demi Lovato,agora foi a vez do pai de Miley Cyrus.Billy Ray Cyrus disse para revista GQ que se pudesse voltar atras,nao deixaria sua filha participar da serie Hannah Montana,ja que acha que o comportamento da cantora foi por causa de Hannah,Billy disse:Toda vez que ela faz algo errado e sai dos trilhos as pessoas colocam a culpa em mim. Eu aguentei todas essas acusacoes porque, afinal de contas, sou o pai dela, mas agora ja chega.Esse show destruiu a minha familia. Detesto ter que dizer isso, mas se pudesse voltar atras jamais deixaria minha filha participar dissoParace que o pai pegou pesado nao e?Ah,os pais de Miley se separaram recentemente, apos 17 anos de casados.E voce?Acha que Billy Ray esta certo? O casal Brenda Song e Trace Cyrus vao ter um bebe e adivinha Miley vai ser titia!!! Voce e muito fa da Miley entao nao perca tempo e se escreva aqui no nosso fa do mes e se voce ganhar pode ate sair em uma postagem dizendo que voce e a maior fa ou o maior fa dela e tambem voce pode ganhar um dia para postar nao e muito bom entao faca logo sua escricao.Para se escrever basta mandar sua: Foto, E-mail, Nome, Idade, Cidade, Estado, pais. E tambem dizendo porque voce se escreveu.Mande para o e-mail: aventurasdosamigos1@hotmail.com Obrigada Gente varias pessoas querem o Twitter da Miley entao eu
em tudo eu naoestou experimentando o medo, de nada, por sinal, nem da sensacao deidentificar, no mapa do computador anexo na poltrona a frente, que ja estouvoando acima do oceano, Aleluia!Se tenho algo adizer? Sim: confie no Senhor, porque Ele e fiel para cumprir as promessas queate nos mesmos ja nos esquecemos.De algum lugar entreSao Paulo - Brasil, e Luanda - Angola. A 35 mil pes, 11 mil metros de altitude,a mais de 900 quilometros por hora. Jachegamos em Luanda, todas as malas passaram pela alfandega, mesmo com muitas pastas de dente,fio dental e escovas, mas infelizmente uma caixa de doacoes ficou pressa e tentaremos recuperar depois. O aeroporto, a cidade e as pessoasestavam extremamente empoeiradas, e pelo visto isto e comum. A diferenca decultura se percebe no primeiro passo por estas ruas, eu vi dois homens sentaremnuma barraca parecida com as de cachorro quente aqui do Brasil, barracas montadas narua, esses homens compraram um prato de comida e dividiram, coisa que no Brasilpareceria um casal, mas aqui e normal, vimos isso se repetir algumas vezesnaquela barraca, e isso me fez ver o valor da comida para eles. Existem muitasmulheres trabalhamos no que chamamos de camelo de rua, elas vendemrefrigerante, mais conhecido por aqui como 'gasolina', vendem roupas, sabonete, pasta dedentes, coisas deste tipo, e alguns homens tambem trabalham assim.Estamosnum micro onibus com muito pouco espaco (foto) e viajaremos por, em media, 14 horas, eestamos bastante exaustos, mas o caminho, que ja se banha na noite, nos mostraum cenario que vai alimentando a ansiedade de chegar na aldeia. Estou nacompanhia de pessoas muito bem humoradas, por enquanto (risos e fe). Todos dizemos que naoacreditamos estar do outro lado do oceano. As coisas por aqui sao sujas, massabemos que na aldeia encontraremos uma realidade muito mais intensa.De algumlugar entre Luanda e Bie, Angola. A mais de 6.500km de casa, do outro lado dooceano, num pequeno micro onibus, numa longa viagem. Rumo aAldeia Nissi.Jachegamos na aldeia, aqui a realidade e extremamente diferente e minha alma buscaentender no Espirito a forma de dar o meu melhor, de cumprir a minha missaoaqui. Ao chegar, pela madrugada, jantamos e arrumados nossas coisas, estamoscansados, mas e dificil nao querer ter contato com tantas novidades. Ascriancas estao muito agitadas com os eletronicos.Assim quechegamos montamos as barracas e nos instalamos no clima frio da noite,madrugada e manha, e no clima quente no restante do dia. As criancas seapresentaram no comeco da manha, cantaram musicas em umbundu e em portugues.Cantaram: KAKULI WALISOKA LA YESU (NINGUEM E IGUAL A JESUS). Eu chorei muito aoouvir a adoracao alegre de criancas sujas, sem projetos para o futuro, com pono pe e um destino incerto. Chorei porque percebi a pobreza da minha alma 'gospel'. Fui tremendamente ministrado. Estava na agitacao dos requisitos previagem nessas ultimas semanas e realmente nao tive tempo de ficar ansioso, aochegar em Luanda me pareceu estar na versao suja, mas agitada, de Sao Paulo, comdireito a jornal no lugar do papel higienico no banheiro do aeroporto, mas com um KFC detres andares na avenida ao lado, com tudo muito caro; ao
chegar em Bie, maisexatamente no Kuito, na aldeia, me pareceu ter chegado ao sitio do meu avo emSete barras, SP, talvez por termos chegado durante a madrugada, mas aoamanhecer, ao ver as criancas, ao ouvir aquele canto de adoracao com ritmo ealegria de celebracao eu percebi que havia chegado na Africa, percebi que meuchao era Angola e que chegou o momento de dar do que tenho recebido do Senhor,o AMOR, amor que quebra cadeias, que rompe o silencio, que destroi mentiras e instituio Reino. Pudeabracar algumas criancas, conhecer a cidade, o comercio desorganizado e sujo,os lugares com chocolates importados e feijao super caro, sem falar no banho decaneca, que foi num momento bastante frio. Sobretudo, aqui e incrivel, nao vi umangolano chorar, nao vi uma crianca reclamar de nada, a igreja brasileiraprecisa conhecer esta realidade, esta cultura, no Brasil temos mais do queprecisamos, temos muita qualidade nos produtos que compramos, temos muito apoioe amor; no Brasil temos muitos abracos e muitas lagrimas, aqui temos muitossorrisos em meio a pouco apoio. Precisamos aprender mais.Da AldeiaNissi, Kuito, Bie, Angola, Africa. Na escola de Deus! Nao tivetempo de vir escrever aqui nos ultimos dias, mas entre tantas novidades ontem fomos no cultoaqui no Kuito, foi um culto tremendo demais, tambem tentei ajudar os dentistas, mas minha agonia com os procedimentos me fez ter que ir ajudar na cozinhae atender as criancas com um momento de conversa e oracao particular. Aqui sao muitasnovidades, muita coisa diferente, um povo forte, um povo adorador, as vezesmuito mistico, as vezes tao inocentes, eu amei esta terra, moraria aqui se estefosse meu chamado, ou se um dia for, eu vou gostar.Uma mocapegou febre tifoide, outras passaram mal, talvez pela alimentacao ou agua, masno geral a equipe esta muito unida, os dentistas estao atendendo e hoje eu fizpalestra para as criancas aprenderem a usar a escova e o fio dental (foto). Montar umdiario de bordo numa missao como esta e complicado, sao muitas coisas paraconseguir expressar, ao mesmo tempo que sao intensas demais para viver. Minhadica e que se Deus te chamar, faca o que for preciso, mas atenda o chamado,porque para onde Deus te enviar, com certeza sera uma imensa experiencia e oReino sera instituido com poder!Da AldeiaNissi, em Angola!Hoje sepassou um dos momentos mais intensos para mim, um homem que trabalha cuidandodo gerador aqui na escola se aproximou de mim com muito carrinho e cuidado, jase desculpando ele disse um 'oi' murchinho e perguntou se eu estava bem, depois de euresponder ele perguntou se eu tinha apenas uma biblia ou se eu tinha mais alguma,olhei para biblia na minha mao e disse que no ultimo dia antes de ir embora eu a daria para ele, ele sorriu e agradeceu, eu sai e as lagrimas metomaram, eu percebi que o valor que dava para biblia era vergonhoso diantedaquela cena. Quebrado eu coloquei meu coracao nas maos de Deus e nao pude meconter, tive que me lancar neste chao seco, mas que literalmente e uma terra desedentos.De algumlugar onde Deus grita para mim, de Angola, Bie, Kuito, Kunge.Entremuitos outros, um momento