criterio menos ainda o das linguagens. Alias, havia uma politica de se misturar individuos de grupos linguisticos os mais diferentes para que todos so tivessem como meio de comunicacao a lingua portuguesa, evitando assim fugas e sublevacoes. Nesse contingente populacional circulavam linguas africanas diferentes com predominio de umas sobre as outras de acordo com a quantidade numerica dos falantes. Claro que, acreditamos que aconteceram importantes trocas linguisticas ate porque todas as linguas tinham um tronco comum que era a raiz bantu, apesar de serem linguas, se aparentadas em alguns pontos, muito diferentes em outros.Assim como houve misturas linguisticas tambem aconteceram acrescimos e supressoes de determinados ritos, alguns ja pouco lembrados como consequencia do rapto, da captura, dos duros dias a espera dos navios e finalmente a viagem penosa e o mercado de escravos no Brasil. Traziam na lembranca e no coracao seus ritos e memorias, mas agora intervalados pelos duros dias iniciais de cativeiro e pela dificil vida do trabalho escravo. Restabelecer os lacos com a Africa e com um passado perdido encontrou na religiao um refrigerio para os que haviam perdido a liberdade la do outro lado do Atlantico e nao viam nenhuma saida para mudar a situacao em que foram colocados pela condicao servil.Voltando a questao das cinco familias enumeradas por Raimundo Nonato da Silva, acrescentariamos que ha candombles que nao foram enumerados nessas familias. Para citar apenas tres, a raiz de Nana de Aracaju, com ramificacoes importantes em Sao Paulo-Sp. atraves de Mae Manadeui (PRANDI:1991) e outras casas da mesma raiz, e o Tombeici de Ilheus, fundado ainda no seculo XIX e portanto anterior ao Candomble de Maria Nene. E necessario que se descubra a origem da casa de Nana de Aracaju, que permanece aberta no mesmo local de sua fundacao, e segundo noticias, desenvolve importante papel social na cidade, assim como o do Tombeici de Ilheus, com uma intensa programacao cultural e ainda, uma outra raiz na cidade de Nazare das Farinhas, no interior baiano, chamada de Congo de Ouro, da qual temos noticia apenas por ouvir dizer.E importante frisar que a organizacao social e familiar entre os bantu em Africa se organiza em torno dos clas, que e um conjunto de familias sob a descendencia matrilinear. Um conjunto de clas de ancestral comum se estrutura em Kandas, cujo fundador e comum a todos os membros da kanda. Uma primeira unidade seria o cla e uma unidade maior seria a Kanda.Parece-nos que esta estrutura permaneceu no Brasil na esfera dos cultos religiosos. Cada casa de santo formaria um cla, enquanto as familias seriam as kandas, dada as caracteristicas apresentadas.Comme dans de nombreuses societes bantoues, deux cadres fondamentaux regissent la vie: populations kongo em general, et des lari em particulier: Il sagite dabord de lintistitution du kanda, Le matrilignage terme que lon traduire schematiquement par famille (...) (Nsonde:1999, pg.29)Por exemplo, a kanda de Maria Nene e formada a partir de um ancestral comum, ela propria enquanto fundadora, e o ancestral mitico, o Nkissi Kavungo. As varias raizes, pertencentes a essa kanda, como o Tombeici, O Tumba Junsara, com suas