as responsabilidades de importantes posicoes que ele encontrara, maistarde, nacomunidade.Quando em treinamento, ao futuro babalawo sera ensinado os signos dos odu, eaprenderaguardar de memoria um grande numero de ese Ifa (historias) associadas com osodu,comecando com Ejiogbe ( o primeiro odu do corpus). Apos o aprendizado dashistoriasnecessarias em cada um dos dezesseis principais odu, ele passa para ashistorias dentro dos [240] odu menores (omo-odu). O estudo dos ese-Ifa requeremprofunda concentracao, caso contrario, o treinamento sera um tempo perdido narepeticao das historias dos odu diversas vezes.Em seu trabalho, Abimbola (1976, p. 18-24) descreve o sistema de treinamento einiciacao de um futuro babalao. Entretanto, ha outros fatos que valem a penaconhecer, para entender melhor o processo de treinamento de um futuro babalawo.Antes do iniciante colocar a sua mao sobre qualquer coisa, divinizacao e feitapara elepara saber o odu que esta destinado a ele. O termo usual dos Babalawos paraeste conceito e odu to bi enikan, o qual significa literalmente odu que danascimento a alguem(neste caso,o treinamento).E este odu que guiara o mestre Babalawo, a forma como treinara a pessoa. Oestudantecomeca seu aprendizado com a identificacao dos signos de cada um dos dezesseisprincipais odu e um opele [nao oficial] e o melhor instrumento de instrucaopara este proposito.O opele usado para o treinamento e feito de pedacos de cabaca (paaakara), cujaaparencia e inferior ao opele usado pelo Babalawo para divinizacao. O processode aprender os signos de odu e chamado de sisipele (abrindo o opele). Estetermo deriva do fato de que o Babalawo Mestre manipula o opele com as maos paraformar os origens da cada odu quando esta ensinando seus estudantes.E preciso anotar que apenas os principais odu sao ensinados desta forma. Apos oestudante ter dominado os signos dos dezesseis odu, ele devera ser examinadopor seumestre, e alguns poucos Babalawos. A performance do estudante determinara seele ira para o aprendizado dos odu menores.Assumindo que o estudante tenha dominado os [dezesseis] principais odu, elecomecaaprender os odu menores. Seu mestre agora usa o metodo de lancar o opele[paaakara] para ensina-lo.Com o [lancamento do] opele, qualquer odu podera surgir, e neste caso oestudante naosomente aprendera os odu menores, mas tambem revisara os principais odu.Um estudante aprende melhor assessorando seu mestre, quando ele (o mestre)divinizapara seus clientes. O estudante aprende as historias de cada odu e o tomcorreto que distingue os versos de Ifa de outras artes poeticas como esa ouijala.Acrescentando, para seu entendimento de Ifa e do processo divinatorio, umaspirante aBabalawo precisa conhecer o sacrificio apropriado para cada odu. Ele tambemprecisa adquirir um vasto conhecimento de ervas e conhecimento farmaceutico,com seu acompanhante repertorio de simpatias e encantamentos. Assim, portanto,um Babalawo completo sao homens de forte intelecto e julgamento.Acima de tudo, o Babalawo nao e somente um sacerdote, mas o guardiao de toda aheranca cultural ioruba. Precisa aprender a memorizar os 256 odu, com suasinterminaveis historias ligadas a eles, e a aplicacao pratica delas. Ele deveratambem aprender a prescrever o sacrificio apropriado e a preparacao medicinal,junto com suas formulas magicas. Todas estas habilidades levam muito tempo,concentracao e energia.Nao ha duvida que os Babalawos sao muito inteligentes, mas eles nao tem a pretensaodesaber