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No respeitado time de compositores dos sambas-enredos das 14 escolas do Grupo Especial de Sao Paulo, dois nomes passam longe do estereotipo do artista nascido em berco do samba. Amigos de longa data, os judeus Ronny Potolski e Jairo Roizen emplacaram suas composicoes na Unidos do Peruche e na Perola Negra, driblando qualquer preconceito. Sem instrumentos musicais associados ao nome de batismo, como Oswaldinho da Cuica, Jackson do Pandeiro e Royce do Cavaco; sem referencias a orixas, santos e divindades, como Xango da Mangueira, Waldomiro do Candomble e Paulinho de Ogum; e sem combinacoes que adicionam 'ginga' a alcunha dos sambistas, como Neguinho da Beija-Flor, Nene da Vila e Joao Batucada; a dupla viu a galeria de bambas se abrir para seus dois sobrenomes incomuns neste universo, e genuinamente judeus. Potolski e Roizen estreiam no Anhembi com criacoes desvinculadas da cultura judaica. As escolas que eles representam tratam em 2016 de temas do Brasil pais onde ambos nasceram e foram criados. Na Unidos do Peruche, o enredo reverencia os 100 anos do samba. Criada juntamente com Marcelo Madureira, Alex Barbosa, Sukatinha, Bage, Tubino, Igor Vianna, Thiago Sousa, Gilson, Kaballa, Victor e Meiners, a composicao tem sido apontada por especialistas como uma das tres melhores do ano. Na Perola Negra, com outros parceiros, Jairo Roizen emplacou o samba-enredo que fala sobre a danca. A composicao faz um passeio pela historia desta arte e por sua influencia no pais, e foi feita ao lado de Celsinho Mody, Guga Mercadante, Nando do Cavaco, Marcelo Zola, Sidney Arruda, Filosofia Diley e Xandinho Nocera. Da sinagoga para a avenidaJairo Roizen (ao centro) na cerimonia judaica do casamento de Ronny Potolski e Thais Paraguassu Ronny e Jairo tem muita coisa em comum, a comecar pela historia das familias Potolski e Roizen. Ambas tem raizes na Polonia, Romenia e Lituania, e vieram ao Brasil entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial em busca de oportunidades longe das zonas de conflito da Europa. Mesmo sem se conhecer, Ronny e Jairo trilharam caminhos quase identicos em Sao Paulo. Estudaram nos colegios judaicos Renascenca e I. L. Peretz, curtiram o clube A Hebraica, frequentaram a Congregacao Israelita Paulista (CIP) e outras sinagogas, e ouviram os conselhos do rabino Henry Sobel. Mas so foram se conhecer por meio de uma paixao brasileira: o samba. Eles foram unidos pelos bastidores das escolas de samba e por aquele certo glamour do Carnaval que nem todo mundo consegue entender nem aceitar. Os dois meninos judeus foram apresentados a maior festa popular brasileira ainda criancas. Jairo se lembra de ter visto o primeiro desfile pela televisao, em 1989, quando tinha 7 anos. Hoje, com 33, e capaz de reproduzir com detalhes a noite em que ficou com a avo grudado ao televisor para ver as escolas, que ainda desfilavam na Avenida Tiradentes. Ronny, 34 anos, tambem era vidrado nos desfiles do Rio exibidos pela TV. Sua primeira lembranca e de acompanhar uma transmissao aos 4 anos de idade. Com 12, quis viver aquilo mais de perto e passou a colecionar os discos dos sambas-enredo de Rio
e Sao Paulo."A gente nao celebra o Natal, mas em dezembro ha uma festa judaica que tambem e marcada pela troca de presentes, a Chanuka (Festa das Luzes). Eu sempre pedia o CD dos sambas-enredo", recorda-se Ronny. Dali ate virar um estudioso do Carnaval foi um passo, conhecendo de perto as escolas de samba de Santos, frequentando a X-9 Paulistana, na Zona Norte de Sao Paulo, e indo a desfiles no Anhembi e na Sapucai. Para Ronny, os tres melhores sambas-enredo da historia do Carnaval paulista sao o da Rosas de Ouro de 1992 ("Non Duco, Duco - Qual a Minha Cara?"), o da Gavioes da Fiel de 1995 ("O que E Bom E Para Sempre") e o da X-9 Paulistana de 1997 ("Amazonia, a Dama do Universo"). No Rio, seu coracao ainda pulsa quando ouve o enredo da Vila Isabel de 1988 ("Kizomba - A Festa da Raca"), da Mocidade Independente de 1992 ("Sonhar Nao Custa Nada, ou Quase Nada") e o do Salgueiro de 1993 ("Peguei um Ita no Norte/Explode Coracao"). Formado em Ciencias da Computacao, com duas pos-graduacoes em tecnologias ambientais e engenharia de software, Ronny ganha a vida como consultor de sustentabilidade. Mas dedica boa parte de seu tempo a um trabalho nao remunerado, de diretor-executivo do site da Sociedade Amantes do Samba Paulista (www.sasp.com.br) criado ha 15 anos com o proposito de manter acesa a chama do samba no estado, um dia injustamente chamado de Tumulo do Samba. "Com o site, passei a viver o Carnaval intensamente", diz Ronny, que tambem se casou com a porta-bandeira Thais Paraguassu, hoje na Unidos do Peruche. Comecaram a namorar em 2008, quando ela ainda desfilava pela Tucuruvi, e subiram ao altar em abril de 2015. A noiva se converteu ao judaismo e reforcou a ainda timida ala dos judeus no samba paulistano. A enredo da vida de Jairo nao e muito diferente. Depois de amargar a decepcao de ver os desfiles do Grupo Especial de 89 so pela TV, ganhou do pai, como premio de consolacao, a oportunidade de ir a avenida Tiradentes no dia seguinte para conferir ao vivo o desfile do Grupo de Acesso. Naquele ano, o pequeno corintiano viu brilhar a Gavioes da Fiel. "Ali meu pai arrumou um problema...Teve que me levar para ver o desfile todos os anos", lembra Jairo. Ja cursando a faculdade de comunicacao da PUC, passou a frequentar a quadra da Rosas de Ouro, por onde desfilou durante cinco anos. Formado jornalista, hoje atua como assessor de Imprensa da Liga das Escolas de Samba de Sao Paulo e tambem da Federacao Israelita do Estado de Sao Paulo, alem de apresentar o programa semanal Shalom Brasil, pelo canal comunitario TV Aberta. Como o amigo, tambem passou a colecionar os CDs de sambas-enredo. Diz que ouve pelo menos um samba por dia, mas jamais pensou em ser compositor. Sua experiencia mais proxima havia sido na escola, no I. L. Peretz. Em 1995, quando a Gavioes ganhou o Carnaval de Sao Paulo com o memoravel "Me de a mao, me abraca, viaja comigo pro ceu...",
Jairo resolveu se apoderar da cancao para fazer bonito em um desfile da escola. Para comemorar o Purim (a mais alegre festa da cultura judaica, que inclui o uso de fantasias), a classe de Jairo criou ate um carro alegorico, que desfilou pelo colegio com uma musica feita propositadamente sobre a base do samba da Gavioes.A mao dupla do preconceitoRonny Potolski e a mulher, a porta-bandeira Thais Paraguassu, da Unidos do Peruche Em 2009, Jairo passou a fazer parte da diretoria da Perola Negra. Como diretor de Carnaval da escola, sugeriu, em 2011, o enredo "Abraao, o Patriarca da Fe", abrindo caminho para derrubar o preconceito de quem condenava a presenca de judeus no samba. Naquele desfile, 300 dos 3.000 componentes da Perola eram judeus arregimentados na comunidade judaica de Sao Paulo. "Pensei naquele enredo como uma homenagem aos meus avos, que se orgulhavam de me ver no mundo do samba, apesar da origem deles nao ter nada a ver com isso. Foi tambem uma forma de retribuir aos brasileiros o carinho com que receberam todos os judeus fugidos da guerra", diz Jairo. Antes, em 2003, a Mangueira ja tinha levado Moises para a avenida com o enredo "Os Dez Mandamentos: o Samba da Paz Canta a Saga da Liberdade". Mas a este enredo da Perola, ele credita um marco na luta contra o preconceito que, em sua opiniao, trafega numa via de mao dupla no pais. O problema e que a tolerancia das fantasias que se exprimem na passarela nao reflete a realidade do mundo real. Tanto assim que, apesar dos esforcos, judeus mais ortodoxos veem o Carnaval como uma festa que fere principios culturais e religiosos do judaismo. E sambistas mais conservadores ainda se valem de alguns estereotipos para acreditar que um sujeito loiro, branco, de olhos azuis e influencia da cultura hebraica nao possa fazer samba, viver de samba. "Ganhar o concurso de samba-enredo em duas escolas do Grupo Especial de Sao Paulo e uma resposta a tudo isso", acredita Jairo. Ronny concorda e protesta: "Nao ter raiz do samba no sangue sempre pesou como um estigma sobre a gente". Nessa cruzada contra o preconceito, ambos defendem o direito de se expressar como cidadaos brasileiros apaixonados pela arte do samba e sua expressao mais popular, que e o Carnaval. Ser judeu e um detalhe que, evidentemente, nao deveria ter o menor significado, como nao tem o fato de a passista ser catolica, o mestre-sala ser umbandista, o mestre de bateria ser devoto de Ogum e de Sao Jorge ser considerado protetor dos batuqueiros. Uma boa demonstracao de que e possivel conviver com a tolerancia religiosa e o desafio que este ano caiu nas maos de Ronny. Como Carnavalesco da escola X-9 de Santos, ele tem a missao de levar para a avenida um desfile sobre a importancia de Nossa Senhora de Monte Serrat para a historia da cidade, da qual e padroeira. Cabera, pois, a um judeu a nobreza de se despir dos preconceitos para encenar na avenida os tantos milagres que sao atribuidos a santa da Igreja catolica,
O texto a seguir e o editorial do blog Rua Judaica de 11 de marco de 2016, escrito pelo Consul Honorario do Estado de Israel no Rio de Janeiro e colunista do periodico O Globo, Osias Wurman.So depois que Yonatan Azriaev agarrou os bracos do terrorista e jogou-o contra uma parede com caixas de refrigerantes e que ele se deu conta de que estava prestes a morrer. Azriaev, um membro da seita hassidica Breslov, estava distribuindo panfletos religiosos no mercado ao ar livre em Petach Tikvah, Israel, quando ele entrou numa loja na esperanca de dar um folheto para o caixa. Foi quando ele sentiu golpes afiados nas costas e nos ombros. Sentindo-se perfurado por objeto cortante, Azriaev disse que imaginou estar sendo atacado por alguem que odiava as pessoas religiosas. Mas, em seguida, o proprietario da loja comecou a gritar: "E um terrorista! E um terrorista! " Percebendo que ele tinha sido esfaqueado, Azriaev disse que seguiu seus instintos. Ele girou, agarrou o atacante pelos bracos, balancou-o em um circulo - "como voce faria com uma crianca", explicou ele - e jogou-o contra a parede. O atacante caiu no chao e Azriaev percebeu que ele proprio estava apunhalado no pescoco. Azriaev, ainda sangrando de sua ferida, puxou a faca de seu proprio pescoco e esfaqueou o agressor, supostamente um palestino, que morreu poucos minutos depois. Quando se recuperar totalmente e voltar para casa, Azriaev disse que pretende retomar a sua missao na vida: a distribuicao dos panfletos religiosos. "Eu pensei que, se houvesse uma coisa que poderia me salvar, seria apenas que eu iria manter a distribuicao destes panfletos", disse ele. "E por isso que Deus iria me salvar." Um homem corpulento, com um rosto calmo tragado por uma barba preta e branca espessa, Azriaev, 35, passou os ultimos 16 anos estudando livros religiosos. Ele vive com sua esposa e cinco filhos em Yavniel, uma aldeia agricola de 4.000 pessoas, perto do Mar da Galileia, no norte de Israel. Ele serviu em uma posicao de nao-combate no exercito israelense. Azriaev entrou para a seita Breslov aos 19 anos, depois de ler um de seus panfletos. Hoje, ele passa suas manhas estudando Tora e nas tardes viaja por Israel para distribuir os folhetos, do tamanho de uma palma de mao, com textos hassidicos. No dia do atentado, ele estava distribuindo um intitulado: "Voce vai ter sucesso." A historia de Azriaev foi um dos poucos momentos de justica, num dia marcado pela tragedia. Dois ataques de esfaqueamento e um atentado a tiros, em tres cidades israelenses, deixaram 11 feridos e um turista americano, Taylor Force, morto. "Agradeco a Deus pelo milagre que ele fez para mim", disse Azriaev. "Por mais que alguem cuide de si mesmo, nao e o suficiente. O que pode nos salvar e apenas uma curta oracao a Deus ".<Rua Judaica> POR LEONEL KAZNossa patria e a palavra. E o territorio em que nos movemos. Quando a perdemos, perdemos nossos sentidos. Nossos desejos.O incendio devastador na Estacao da Luz revela dois dramas. O primeiro, fisico, que e a destruicao da
estacao, monumento arquitetonico a exemplo de modelos europeus como a Gare DOrsay que hoje acolhe um dos principais museus da Franca. Sua destruicao simboliza um processo tambem devastador de abandono do trem e do bonde, iniciado sob a bandeira do progresso a qualquer custo nos anos JK, sempre em nome da novidade do momento: na epoca, o carro nacional.O segundo drama e a perda simbolica do Museu da Lingua Portuguesa, que iniciou, ha uma decada, a serie de museus de nova geracao desenvolvidos pela Fundacao Roberto Marinho junto com governos e prefeituras. Reitero o termo: simbolica, porque sao museus que podem renascer a partir de arquivos, ja que nao possuem acervo (o do Futebol ostenta uma unica camisa de Pele, da final do tricampeonato de 1970).O Museu da Lingua Portuguesa, o do Futebol e o do Amanha sao museus de alta tecnologia, interessados em capturar o frescor e o espirito de descoberta do visitante. Museus para se entrar de corpo inteiro, tridimensionalmente, com todos os sentidos despertos. E sair de la revigorado; dai o sucesso de publico desta formula de recontar a historia cotidiana, recontar a fabula de nossas vidas.O do Futebol reconta a historia do Brasil por meio de nossa paixao pela bola. O Museu da Lingua Portuguesa reconta a historia de nossa formacao e fusao por meio de corpo, gestos e palavras. Ja o do Amanha conta a historia da vida e dos homens presentes, para que possamos apurar, entre acasos, o que podemos escolher como destino. Enfim, sao museus que dizem o que somos, quais nossos orgulhos e virtudes.A criacao destes museus atende o clamor de nossa epoca, que ja entende o mundo a partir de novas tecnologias, interatividades, jogos ludicos. Todo o conteudo resultante da apurada pesquisa de imagens fotograficas, filmes, gravacoes resulta num arquivo. E este arquivo que passa a ser um acervo, nao apenas da memoria, mas da razao de ser de cada museu.Se no incendio do Museu de Arte Moderna do Rio, em 1978, assim como no recente do colecionador Boghici, perderam-se obras-primas da pintura e escultura (aquilo que denominamos de acervo tradicional), no Museu da Lingua, onde ele vier a existir, continuara vivo seu coracao pulsante: o arquivo em back-up e o sobrevivente o amanha do Museu! Por isso, o museu vai ficar de pe ja ja, para que volte a frutificar o que temos de mais poderoso: nossa fala, expressao sincera, fruto de nossa mesticagem.Lamento ter escrito este texto com palavras. Deveria te-lo escrito com lagrimas.* Leonel Kaz foi curador do Museu do Futebol e fez a concepcao inicial do Museu do Amanha(Rua Judaica)
Com 84 restaurantes tendo o certificado Michelin e um total de 115 estrelas, a capital francesa oferece uma selecao gastronomica deslumbrante para qualquer pessoa disposta a tolerar a conta. Durante anos, a comunidade kosher tem sido limitada a pizzarias ou restaurantes com precos moderados que oferecem cuscuz e carne grelhada. E, enquanto muitos dos restaurantes servem boa comida, ainda estao muito longe dos gigantes da culinaria de Paris, com suas interpretacoes ousadas de cozinha classica francesa. Mas tudo isso mudou no ano passado com a abertura de Le Rafael. O sofisticado restaurante no elegante, 17o arrondissement (bairro/distrito) que tem forte populacao judaica, e o unico estabelecimento kosher certificado em Paris com um pedigree Michelin - provavelmente o premio mais cobicado nomundo dos restaurantes.O certificado Michelin do Le Rafael pode ser apenas por associacao - seu chef, Simone Zanoni, tambem dirige o restaurante de duas estrelas no Trianon Palace Versailles - mas e um grande passo a frente para os gourmands kosher de Paris. Destaque nos principais jornais franceses, como Le Figaro e Le Point ("A vitela assada, com sabor doce e o pure de batata fariam qualquer um se derreter"), Le Rafael rapidamente se tornou o mais conhecido restaurante kosher desta cidade. Zanoni disse ao JTA que ele esta direcionado "para alimentos kosher que podem segurar a sua propria qualidade contra alimentos nao-kosher" - e espera que o Le Rafael ganhe uma estrela Michelin ou duas por sua propria e exclusiva qualidade. Por enquanto, o restaurante - que e supervisionado pelo tribunal rabinico de Paris - atrai turistas internacionais judeus, bem como cerca de 80 parisienses diariamente, a maioria judeus observantes, de acordo com o sub-chef Edward Boarland, um nao-judeu Ingles. Boarland disse que o Le Rafael pretende funcionar "para todos." Mas com tais opcoes limitadas para gourmands kosher, "nao faz muito sentido apontar especificamente para uma clientela nao-judia", disse ele. Apesar de oferecer comidas francesas tradicionais, como o terrine de foie gras ou "o melhor final de cordeiro" moussaka com precos entre US$ 50 e US$ 130, o Le Rafael ainda nao da lucro, de acordo com Boarland. Depois de lutar para superar tanto as desvantagens culinarias da cozinha kosher como os efeitos da crise financeira da Franca - a economia do pais registrou zero por cento de crescimento no segundo trimestre de 2015 - os dois chefs disseram que estao enfrentando uma diminuicao notaveldo numero de clientes estrangeiros, pelas preocupacoes de seguranca na sequencia do assassinato de quatro judeus em janeiro em um supermercado kosher em Paris. (Nota - Esta materia foi feita antes dos atentados de 13 de novembro). "Eu acho que e o resultado da descricao dos meios de comunicacao do que aconteceu em Paris," Zanoni disse em uma entrevista na semana passada. "As pessoas pensam que e uma zona de guerra." Ainda assim, o numero de clientes locais manteve-se inalterado, disse ele, o que permitiu que o restaurante ficasse aberto.Localizado em meio a lojas de design para casa e boutiques de moda na movimentada Avenida de Villiers, Le Rafael - que e de propriedade do empresario judeu
frances Michael Lehiani - tem um teto abobadado transparente que filtra a luz suave em um espaco intimo de 15 mesas. A decoracao apresenta toalhas de mesa brancas e cadeiras estofadas roxas. O longo corredor de fora da entrada abafa os sons da rua barulhenta, deixando a area de jantar principal agradavelmente silenciosa. Antes de ser reaberto, em fevereiro de 2014, sob os cuidados de Zanoni, era um restaurante kosher simples, onde uma refeicao custava US$ 25 concorrendo com o Kavod e o Jaguar, dois dos melhores restaurantes kosher entre os cerca de 300 restaurantes em Paris sob supervisao rabinica. A reabertura no ano passado do Le Rafael como um restaurante frances gourmet, com uma cozinha nova com o padrao Michelin, o levou para um novo nivel de finesse gastronomica que nenhum outro restaurante kosher em Paris tinha alcancado antes, de acordo com Yvan Lellouche, um dos fundadores da Uniao de Consumidores Kosher da Franca. Alem da comida, o Le Rafael tambem e unico entre os restaurantes kosher no nivel de servico que oferece, com estacionamento com manobrista e quatro garcons impecavelmente vestidos. Embora nao haja guardas de seguranca no Le Rafael, os moradores dizem que se sentem seguros aqui e no oeste de Paris em geral. "Aqui, em nossos bairros, somos privilegiados o suficiente para desfrutar de um nivel muito alto de seguranca, nao nos sentimos em risco",disse Severine Amoyal Dokan, uma empresaria de 44 anos de idade e mae de dois filhos que estavam jantando com ela e sua irma religiosa, Aurelie Madar. "Olhe para este lugar, como e calmo", ela acrescentou: "O que exatamente eu preciso temer aqui?" Ainda assim, as irmas, ambas regulares do Le Rafael, admitem que o perfil da midia alta do restaurante pode ter o efeito indesejavel de apelar para os terroristas que procuram um alvo simbolico. Os chefs veem o sabor - e nao a ameaca do terror - como o seu maior desafio. Os principais obstaculos, disse Zanoni, eram a "baixa qualidade da carne kosher, que perde o seu sangue e ternura no processo de salgar," bem como a necessidade de dispensar todos os produtos lacteos, como creme de leite - um ingrediente principal da cozinha francesa. Para superar estes desafios, Zanoni e Boarland empregam uma tecnica de cozimento lento para amaciar a carne, selando-a em sacos plasticos e cozinhando em agua morna, muitas vezes por horas. Zanoni diz que "resolver tais problemas e exatamente a razao" pela qual ele aceitou a oferta de Lehiani para reinventar o Le Rafael, ano passado, como um restaurante gourmet. "Uma pequena parte de mim queria saber se este foi um suicidio profissional", disse ele. "Estou feliz que foi provado errado." Amoyal Dokan, a mae judia de dois filhos, diz que instituicoes como o Le Rafael, dao apoio a sua decisao de permanecer na Franca, no momento em que milhares de judeus estao indo para Israel. "Eu sou sionista, mas estou em casa", disse ela sobre o file mignon. "Vivemos na melhor cidade do mundo, em uma das comunidades judaicas mais fortes e mais animadas do mundo
O rapper Nissim, de Seattle, anteriormente conhecido como D. Black, na semana passada realizou um sonho que tinha desde sua conversao ao judaismo, ha tres anos, tornar Israel o seu lar.Imediatamente apos o desembarque no Aeroporto Internacional Ben Gurion, Nissim falou que "a ultima peca que faltava para completar o quebra-cabeca da minha vida - A terra de Israel. Israel e o povo judeu formam uma unidade completa, por isso, quando voce tem uma peca sem as outras, voce tem um quebra-cabeca incompleto."Nissim, sua esposa Adina, e seus cinco filhos desembarcaram em Israel em um voo Nefesh B'Nefesh. Mesmo que ja tendo visitado Israel anteriormente, ele estava cheio de emocao: "E uma sensacao incrivel estar aqui e, finalmente, realizar meu sonho", disse ele. "Eu estava louco para ver meus filhos aqui, porque a primeira vez que estive em Israel, estava sozinho e agora compartilho a experiencia com a minha familia, e e muito mais importante para mim."Adina (anteriormente Jamie) estava muito animada com a ocasiao, mas admitiu que ela estava cetica no inicio."Eu realmente nao viria junto com ele", disse ela. "Dois anos atras, meu marido estava aqui para uma visita, e ele queria se mudar para Israel no mesmo dia. Claro que eu estava um pouco cetica. Esta e a minha primeira vez em Israel, mas eu ja adoro esse lugar. Esta e uma decisao que chegamos juntos, e gracas a Deus, estou muito feliz com isso "ele acrescenta: "foram necessarias muitas oracoes para que chegassemos aqui."Ele nasceu, ha 28 anos atras, como Damian na area de Seward Parque de Seattle, Washington, em uma familia afro-americana oprimida. Seu mundo era, disse ele, cheio de drogas e violencia. Ele traduziu suas experiencias diarias para cancoes sobre drogas, gangues e tudo mais. A musica, disse ele, foi uma fuga de uma vida de violencia e criminalidade, e ele estava indo muito bem na cena do rap com o album N que alcancou o numero 12 nas paradas da Amazon.O caminho de D. Black ao judaismo nao foi uma linha reta. Em 2008, seu amigo foi assassinado durante uma disputa com rivais em uma boate onde ele frequentava bastante. Este trauma comecou uma viagem de busca pessoal de religiao, fe e Deus.Nissim, que quando menino foi criado por seu avo como muculmano, buscou a religiao "em varias fases da sua vida", diz ele. "Meu avo era um muculmano sunita e ele me educou quando eu era jovem. Entao, ele foi enviado para a prisao e meus amigos me apresentaram ao cristianismo, mas com o judaismo era diferente. Voce tem que persegui-lo e olhar para ele profundamente. As outras duas eram faceis: eles te convidam e te recebem, com o dinheiro livre. Mas no judaismo voce tem que trabalhar para a abundancia. Isso e como voce pode manter o dinheiro ao longo do tempo".Nissim - D. Black - disse que escolheu o seu nome com a ajuda "de cima". "Nos tivemos que escolher um nome para a conversao e eu olhei para um sidur. Alguem me ofereceu o nome Nissim, mas eu debati sobre um