coisa exterior de que nao se pode ser privado contra a vontadesem falta ou causa razoavel". Ora, tudo isso seria completamente distinto,segundo o filosofo nominalista, do uso de fato (usus facti) que seria o"ato mesmo de fazer uso de uma coisa exterior, como habitar, comer ebeber", atos estes que nem Cristo e nem os franciscanos renunciaram:renunciaram apenas ao poder. E a permissao de comer, beber ou habitar,este ius, nao provinha do exercicio de um poder, mas sim dapermissao que se recebe do ceu, da razao ou do direito divino (ius poli).Dai ser possivel, entao, "distinguir, em relacao a um mesmo bem,cujo uso nos e atribuido, o poder que vem do ceu de dele gozar e de consumi-lo,e o poder que vem da lei humana; separar a permissao de fazer uso desse bem,que todos os homens receberam do seu Criador, e o poder instituido pelo podertemporal" [33],sendo que o status de juridico e restrito a esta ultima especiede exercicio de poder.Emoutros termos: para Ockham, surgem duas realidades: uma, da ordem inteligivelda realidade na qual existiria um dominium originarium eprincipale,que seria anterior ao direito e que, por isso, nao possui uma natureza juridica;e uma outra, da ordem juridica existente (artificiosa, criada pelos juristas),que, e importante notar, de algum modo depende do exercicio de um poder, pelosujeito, para diferenciar-se da outra forma de dominium epoder atingir esta aura de um uso juridico. E aqui, entao, naconvergencia do poder e do direito, exercidonaturalmente por um sujeito, que o exercicio deste direito aparececom contornos historicamente novos. Enfim, e exatamente por forca destadistincao e que e possivel sustentar que nao repugna a natureza das coisas aexistencia de um uso perpetuo separado do direito de propriedade (que aqui tomaa forca de um direito subjetivo). [34] Defato, seguindo as palavras de Grossi, "nesta perspectiva tudo soa como umelogio ao subjetivo, tudo parece destinado a interiorizar-se, enquanto que emTomas o afirmado primado do conhecimento tende a deslocar a atencao do operadoraos fenomenos (...)" [35]Apartir, assim, dessa inovadora conjugacao entre as ideias de direito e poder,que nasce, segundo Villey, a nocao de direito subjetivo, [36] poiscom a insercao deste elemento potestativo - que deve ser compreendido conectadoa emergencia de um elemento volitivo - ha a exteriorizacao de uma"facultas dominandi", uma exigencia possessiva ligada ao extravasarde uma liberdade do sujeito. Dominar e possuir passam a ser derivacoes dasubjetividade, e nao mais de uma ordem objetiva. Enfim: este direito aparececomo exercicio de um poder por determinado sujeito;a existencia deste polo subjetivo (desnecessario numa nocao completamenteobjetiva de mundo e de ius) surge como mais do que uma novidade:trata-se daquilo que sera essencial para definir uma nova nocao de direito queentao vai se desvelando.Masnao e so por isto que Ockham e identificado com esse importante"papel" de "pai do direito subjetivo". Segundo Villey, estafuncao converge com o fato de que sua filosofia nominalista, na esteira depensadores como Duns Scot, acabou sendo fundamental na constituicao do proprioindividualismo moderno. E que para Ockham o unico real e o particular e asunicas substancias sao as coisas individuais e suas propriedades. O universalso existe na alma do sujeito cognoscitivo. [37]ParaOckham, nao