pelos deuses, mas ao inves disso era o resultado de forcas materiais interagindo na natureza."Essa abordagem eventualmente levou a revolucao cientifica dos tempos modernos.Antiteleologia RadicalMises descreve como o historico da mudanca da teleologia para a causalidade levou alguns pensadores a suporem que a abolicao completa da teleologia de todo o pensamento cientifico estava em processo."As realizacoes maravilhosas das ciencias naturais experimentais levou ao aparecimento de uma doutrina metafisica materialista, o positivismo. O positivismo nega peremptoriamente que qualquer campo de investigacao esteja aberto para a investigacao teleologica. Os metodos experimentais das ciencias naturais sao os unicos metodos adequados para qualquer tipo de investigacao." [46]Positivistas e outros antiteleologistas radicais rejeitam ate mesmo investigacoes nas ciencias sociais. Em um exemplo de "cientificismo" (a tendencia de imitar as ciencias fisicas), estes criticos das abordagens tradicionais para o estudo dos assuntos humanos consideram que de todas as ciencias teleologicas sao o ultimo refugio do animismo. B.F. Skinner, o fundador do behaviorismo radical, tipificou essa atitude quando escreveu:"Durante dois mil e quinhentos anos as pessoas tem se preocupado com os sentimentos e com a vida mental, mas so recentemente tem sido demonstrado qualquer interesse em uma analise mais precisa do papel do ambiente. A ignorancia desse papel leva, em primeiro lugar, a ficcoes mentais e tem sido perpetuada pelas praticas explanatorias que essas deram origem." [47]Antiteleologistas radicais caracterizam palavras como "pretende", "acredita", "deseja", e "amor" como "mentales" ou "psicologia popular". Muitos nem sequer acreditam que esses conceitos podem ser reduzidos a fenomenos materiais (um esforco que muitos consideram que foi provado futil pela teoria de intencionalidade de Franz Brentano). Ao inves disso eles consideram que essas nocoes teleologicas sao completas ficcoes que deveriam ser descartadas, da mesma forma que os animismos teleologico e teista nao foram "reduzidos", mas simplesmente descartados.Sidney Morgenbesser disse ter feito uma pergunta a B.F. Skinner que sucintamente mostrou como e ridiculo adotar essa abordagem nas ciencias sociais: "Deixe-me ver se entendi sua tese. Voce acha que nao devemos antropomorfizar as pessoas?"Mesmo assim, algumas pessoas assumem que a antiteleologia radical e um acompanhamento necessario do monismo materialista e da rejeicao do dualismo corpo-mente cartesiana. Eles pensam que tudo o mais que nao fosse a antiteleologia radical estaria, ate certo ponto, aceitando a independencia da alma como se fosse uma especie de "fantasma numa casca".Mises negou isso. Ele argumentou que o que ele chamou de "dualismo metodologico" (aplicar a causalidade a natureza e a teleologia aos assuntos humanos) nao implica necessariamente num dualismo do tipo "fantasma numa casca". [48]Alem disso, o dualismo metodologico ainda e necessario, mesmo que voce aceite inteiramente o monismo materialista."Podemos razoavelmente supor ou acreditar que eles sao absolutamente dependentes e condicionados por suas causas. Mas na medida em que nao sabemos como fatos externos - fisicos e fisiologicos - produzem certos pensamentos e vontades em uma mente humana resultando em atos concretos, nos temos de lidar com um intransponivel. dualismo metodologico." [49]O dualismo metodologico nao e recorrido porque nos nao sabemos se as acoes sao determinadas ou nao. Mesmo se assumirmos que os comportamentos humanos sao de fato determinados, na medida em