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violencia para se tornarem senhores das pessoas, mulheres, filhos e bens dos outros homens; os segundos, para defende-los; e os terceiros por ninharias, como uma palavra, um sorriso, uma diferenca de opiniao, e qualquer outro sinal de desprezo, quer seja diretamente dirigido a suas pessoas, quer indiretamente a seus parentes, seus amigos, sua nacao, sua profissao ou seu nome. Com isto se torna manifesto que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram naquela condicao a que se chama guerra; e uma guerra que e de todos os homens contra todos os homens. Pois a guerra nao consiste apenas na batalha, ou no ato de lutar, mas naquele lapso de tempo durante o qual a vontade de travar batalha e suficientemente conhecida. Portanto a nocao de tempo deve ser levada em conta quanto a natureza da guerra, do mesmo modo que quanto a natureza do clima. Porque tal como a natureza do mau tempo nao consiste em dois ou tres chuviscos, mas numa tendencia para chover que dura varios dias seguidos, assim tambem a natureza da guerra nao consiste na luta real, mas na conhecida disposicao para tal, durante todo o tempo em que nao ha garantia do contrario. Todo o tempo restante e de paz.Portanto tudo aquilo que e valido para um tempo de guerra, em que todo homem e inimigo de todo homem, o mesmo e valido tambem para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra seguranca senao a que lhes pode ser oferecida por sua propria forca e sua propria invencao. Numa tal situacao nao ha lugar para a industria, pois seu fruto e incerto; consequentemente nao ha cultiva da terra, nem navegacao, nem uso das mercadorias que podem ser importadas pelo mar; nao ha construcoes confortaveis, nem instrumentos para mover e remover as coisas que precisam de grande forca; nao ha conhecimento da face da Terra, nem computo do tempo, nem artes, nem letras; nao ha sociedade; e o que e pior do que tudo, um constante temor e perigo de morte violenta. E a vida do homem e solitaria, pobre, sordida, embrutecida e curta. Podera parecer estranho a alguem que nao tenha considerado bem estas coisas que a natureza tenha assim dissociado os homens, tornando-os capazes de atacar-se e destruir-se uns aos outros. E podera portanto talvez desejar, nao confiando nesta inferencia, feita a partir das paixoes, que a mesma seja confirmada pela experiencia. Que seja portanto ele a considerar-se a si mesmo, que quando empreende uma viagem se arma e procura ir bem acompanhado; que quando vai dormir fecha suas partas; que mesmo quando esta em casa tranca seus cofres; e isto mesmo sabendo que existem leis e funcionarios publicos armados, prontos a vingar qualquer injuria que lhe possa ser feita. Que opiniao tem ele de seus compatriotas, ao viajar armado; de seus concidadaos, ao fechar as portas de sua casa e cerca-la de muros; e de seus filhos e servidores, quando tranca seus cofres? Nao significa isso
acusar tanto a humanidade com seus atas como eu o faco com minhas palavras?" [Thomas Hobbes - Leviata, Primeira Parte]"O homem suporta o peso de seu proprio corpo sem senti-lo, porem sente aquele de todo corpo estranho que quiser mover. Do mesmo modo, so percebe os defeitos e os vicios dos demais, nao os proprios. Em vez disso, cada qual possui no outro um espelho no qual pode ver com clareza seus proprios vicios, seus defeitos, seus modos grosseiros e repugnantes de toda especie.Porem, normalmente, e como o cao que late para sua propria imagem porque nao sabe que esta vendo a si proprio, mas imagina ver outro cao." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"Quer-se saber o que valem os homens do ponto de vista moral, individualmente e em geral? - Nada se tem a fazer a nao ser considerar-lhes o destino individualmente e em geral: penuria, miseria, calamidade, doenca, sofrimento e morte. Reina sobre o mundo uma justica eterna; e, se tomados em massa os mortais nao fossem tao abjetos, a sorte em geral nao lhes seria tao triste" [Schopenhauer - O Mundo como Vontade e Representacao, livro 4]"E manifesto que as acoes humanas originam-se de sua vontade, e tal vontade tem origem na esperanca e no medo, de tal maneira que ao perceberem que da violacao das leis provavelmente lhes ocorrera um bem maior, ou um mal menor, do que se fossem observadas, facilmente eles a transgridem. A esperanca que cada homem nutre sobre sua seguranca e auto-conservacao, consiste em lograr o proximo atraves da forca ou da habilidade, seja de maneira aberta, seja por alguma estrategia especifica." [T. Hobbes - Do Cidadao, Parte 1, Capitulo 5]"A maior parte dos homens que escreveram algo sobre o proposito das republicas, ou supoe, ou nos requer e implora acreditar que o homem e uma criatura que ja nasce ajustado para a sociedade. Os gregos denominaram-no animais politicos; e nesta fundacao eles constroem a doutrina da sociedade civil, como se para a preservacao da paz e o governo dos homens, nao houvesse necessidade alem de que os homem deveriam estabelecer e concordar em firmar algumas condicoes e convencoes comuns, que eles proprios denominariam leis. Tal axioma, embora aceito pela maioria, e certamente falso. Aqueles que observarem de maneira mais estreita as causas atraves das quais os homens vivem conjuntamente, deleitando na companhia uns dos outros, notara facilmente que isto acontece por acidente. Pois se um homem deve amar outro por natureza (isto e, como homem), nao encontrariamos qualquer razao para que todo homem nao ame da mesma maneira outro homem, por ser igualmente homem, ou para se aproximar mais daqueles cuja companhia lhes confira maior honra ou lucro. Assim, nao buscamos a sociedade naturalmente e por si propria, mas sim para que possamos dela receber alguma honra ou lucro. Desejamos estes em primeiro lugar, aquela secundariamente. Como e com que intencao os homens se agrupam, saberemos melhor se observarmos as coisas que fazem quando se reunem. Se eles se encontram para o comercio, e claro que cada um nao o faz
considerando o outro, mas apenas seu negocio; se o motivo e o desempenho de algum oficio constitui-se uma certa amizade comercial, que em si inspira mais cuidados do que verdadeiramente amor, e por isso as vezes dela surgem faccoes, mas nunca boa vontade; se for por prazer e descontracao da mente, todo homem tende mais a se divertir com aquilo que incita o riso, de onde ele pode elevar ainda mais sua opiniao, comparando os defeitos e fraquezas de outro; e apesar disto se fazer as vezes de modo inocente e sem ofensas, e ainda manifesto que estes homens nao se encantam com a sociedade, mas sim com a sua propria vangloria. Constatamos que na maioria das vezes, o ausente e ferido nesse tipo de reuniao; toda a sua vida, seus ditos e acoes sao examinados, julgados, condenados; e muito raro que algum presente nao receba uma seta antes de partir, de modo que a razao daquele que busca ser sempre o ultimo a sair nao e ma... Estas sao as verdadeiras delicias da sociedade, para as quais nossa natureza nos conduz.." [Thomas Hobbes - Do Cidadao, Parte 1, Capitulo 1]"O egoismo inspira um tal horror que inventamos a gentileza para o ocultar como uma parte vergonhosa; mas ele rasga todos os veus, e trai-se em todo o encontro em que nos esforcamos instintivamente por utilizar cada novo conhecimento a fim de servir alguns dos nossos inumeros projetos. O nosso primeiro pensamento e sempre saber se tal pessoa nos pode ser util para alguma coisa. Se nos nao pode servir, nao tem ja valor algum para nos... O egoismo, por natureza, nao tem limites; o homem so tem um desejo incondicionado, conservar a existencia, eximir-se a qualquer dor, a qualquer privacao; o que quer e a maior soma possivel de bem estar, e a posse de todos os gozos que e capaz de imaginar, e que se esforca por variar e desenvolver incessantemente. Qualquer obstaculo que surja entre o seu egoismo e as suas cobicas excita-lhe a raiva, a colera, o odio: e um inimigo que e preciso esmagar. Desejaria tanto quanto possivel gozar tudo, possuir tudo; nao o podendo, quereria pelo menos dominar tudo: "Tudo para mim, nada para os outros", e o seu lema." [Schopenhauer]"A presenca dos homens excita quase sempre em mim uma pronunciada aversao; porque, com poucas excecoes, oferecem-me o espetaculo das deformidades mais horriveis e variadas: fealdade fisica, expressao moral de paixoes baixas e ambicoes despreziveis, sintomas de loucura e de perversidades de todas as especies e grandezas; enfim uma corrupcao sordida, fruto e resultado de costumes degradantes; portanto, desvio-me deles." [Schopenhauer]"Assisto, aterrorizado, a diminuicao de meu odio pelos homens, ao enfraquecimento do ultimo vinculo que me unia a eles." [Emil Cioran - Silogismos da Amargura]"Considerando a vida sob a relacao fisica, e evidente que, assim como o caminhar e apenas uma sucessao de quedas evitadas, tambem nossa vida corporea e uma morte incessantemente impedida, uma destruicao do nosso corpo sempre retardada; e a atividade do nosso espirito nao e mais que um esforco constante para espantar
o tedio. Cada sopro de nossa respiracao afasta a morte que nos assalta; lutamos contra a morte a cada segundo, e lutamos ainda com largos intervalos toda vez que nos alimentamos, que dormimos, que nos aquecemos, etc. Mas a morte e destinada, enfim, a vencer: pois nos tornamos sua heranca desde que nascemos e ela nao faz mais que brincar com a presa antes de devora-la. Ate la mantemos nossa vida com todo o cuidado a fim de faze-la durar o mais longamente possivel, assim como se infla uma bolha de sabao o mais grandemente e longamente que se possa, sabendo que ela em breve ira estourar." [Arthur Schopenhauer - O Mundo como Vontade e Representacao, livro 4]"Considerando a vida sob o aspecto do seu valor objetivo, e pelo menos duvidoso que ela seja preferivel ao nada; e eu diria ate que se a experiencia e a reflexao se pudessem fazer ouvir, elevariam a voz em favor do nada. Se batessemos nas pedras dos tumulos para perguntar aos mortos se querem ressuscitar, eles abanariam a cabeca. E tambem esta a opiniao de Socrates na apologia de Platao, e ateo amavel e alegre Voltaire nao pode deixar de dizer: ''Aprecia-se a vida; mas o nada tambem tem o seu lado bom''; e ainda: ''Nao sei o que e a vida eterna, esta, porem, e uma brincadeira sem graca.'' " [Schopenhauer]"Os esforcos sem treguas para banir o sofrimento da vida conseguem no maximo faze-lo mudar de figura. Na origem ele aparece sob a forma da necessidade, do cuidado pelas coisas materiais da vida. Conseguindo-se, a custa de penas, expulsar a dor sob esse aspecto, logo se transforma e toma mil formas diferentes, conforme as idades e as circunstancias; e o instinto sexual, o amor apaixonado, o ciume, a inveja, o odio, a ambicao, o medo, a avareza, a doenca, etc., etc. Se nao encontra outro acesso livre, toma o manto triste e pardo do tedio e da sociedade, e entao, para a combater, e preciso forjar armas. Conseguindo-se expulsa-la, nao sem combate, volta as suas antigas metamorfoses, e a danca recomeca." [Schopenhauer - O Mundo como Vontade e Representacao, livro 4]"Tudo o que procuramos colher resiste-nos; tudo tem uma vontade hostil que e preciso vencer. Na vida dos povos, a Historia so nos aponta guerras e sedicoes: os anos de paz nao passam de curtos periodos. E da mesma maneira a vida do homem e um combate perpetuo, nao so contra males abstratos, a miseria ou o tedio, mas tambem contra os outros homens. Em toda a parte se encontra um adversario: a vida e uma guerra sem treguas, e morre-se com as armas na mao.. Ao tormento da existencia vem ainda juntar-se a rapidez do tempo, que nos inquieta, que nos nao deixa respirar, e se conserva atras de cada um de nos como um vigia dos forcados de chicote em punho. Poupa apenas aqueles que entregou ao tedio." [Schopenhauer]"Quando se chega ao limite do monologo, as fronteiras da solidao, inventa-se - na falta de outro interlocutor - Deus, pretexto supremo de dialogo.
Enquanto o nomeias, tua demencia esta bem disfarcada, e.. tudo te e permitido. O verdadeiro crente mal se distingue do louco; mas sua loucura e legal, admitida; acabaria em um asilo se suas aberracoes estivessem livres de toda fe. Mas Deus as cobre, as torna legitimas. O orgulho de um conquistador empalidece comparado a ostentacao do devoto que dirige-se ao Criador. Como se pode ser tao atrevido? E como poderia ser a modestia uma virtude dos templos, quando uma velha decrepita, que imagina o infinito ao seu alcance, eleva-se pela oracao a um nivel de audacia ao qual nenhum tirano jamais aspirou? ..Sacrificaria o imperio do mundo por um so momento em que minhas maos juntas implorassem ao grande Responsavel de nossos enigmas e de nossas banalidades. Entretanto, esse momento constitui a qualidade corrente - e como que o tempo oficial - de qualquer crente. Mas quem e verdadeiramente modesto repete-se a si mesmo: 'Demasiado humilde para rezar, demasiado inerte para transpor o limiar de uma igreja, resigno-me a minha sombra e nao quero uma capitulacao de Deus ante minhas oracoes.' E aos que lhe propoem a imortalidade, responde:'Meu orgulho nao e inesgotavel: seus recursos sao limitados. Pensam, em nome da fe, vencer seu eu; na realidade, desejam perpetua-lo na eternidade, pois nao lhes basta esta duracao presente. sua soberba excede em refinamento todas as ambicoes do seculo. Que sonho de gloria, comparado ao seu, nao se revela engano e va ilusao? Sua fe apenas um delirio de grandeza tolerado pela comunidade, porque utiliza caminhos camuflados; mas seu po e sua unica obsessao: gulosos do intemporal, perseguem o tempo que o dispersa. So o alem e bastante espacoso para suas cobicas; a terra e seus instintos parecem demasiado frageis. A megalomania dos conventos supera tudo o que jamais imaginariam as febres suntuosas dos palacios. Quem nao admite sua nulidade e um doente mental. E o crente, entre todos, e o menos disposto a admitir. A vontade de durar, levada ate tal ponto, apavora-me. Recuso-me a seducao nociva de um Eu indefinido. Quero me chafurdar em minha mortalidade, quero permanecer normal.'... Senhor, da-me a faculdade de jamais rezar, poupa-me a insanidade de toda adoracao, afasta de mim essa tentacao de amor que me entregaria para sempre a Ti. Que o vazio se estenda entre meu coracao e o ceu! Nao desejo ver meus desertos povoados com Tua presenca, minhas noites tiranizadas por Tua luz, minhas Siberias fundidas sob Teu sol. Mais solitario do que Tu, quero minhas maos puras, ao contrario das Tuas que sujaram-se para sempre ao modelar a terra e ao misturar-se nos assuntos do mundo. So peco a Tua estupida onipotencia respeito para minha solidao e meus tormentos. Nao tenho nada a fazer com Tuas palavras. Concede-me o milagre recolhido antes do primeiro instante, a paz que Tu nao pudeste tolerar e que Te incitou a abrir uma brecha no nada para inaugurar esta feira dos tempos, e para condenar-me assim ao universo, a humilhacao e a vergonha de existir." [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao]"Afirma-se, contudo, que cada um
de nos se comporta, sob determinado aspecto, como um paranoico, corrige algum aspecto do mundo que lhe e insuportavel pela elaboracao de um desejo e introduz esse delirio na realidade. Concede-se especial importancia ao caso em que a tentativa de obter uma certeza de felicidade e uma protecao contra o sofrimento atraves de um remodelamento delirante da realidade, e efetuada em comum por um consideravel numero de pessoas. As religioes da humanidade devem ser classificadas entre os delirios de massa desse tipo." [Sigmund Freud - O Mal-Estar na Civilizacao]"Quando a rale adota um mito, conte com um massacre ou, pior ainda, com uma nova religiao." [Emil Cioran - Silogismos da Amargura]"Po apaixonado por fantasmas, tal e o homem." [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao]"A mais eficaz consolacao em toda a desgraca, em todo o sofrimento, e voltar os olhos para aqueles que sao ainda mais desgracados do que nos: este remedio encontra-se ao alcance de todos." [Schopenhauer]"Com respeito a cada homem em particular, a historia de uma existencia e sempre a historia de um sofrimento, porque toda a biografia percorrida e uma serie ininterrupta de reveses e de desgracas, que cada um procura ocultar porque sabe que longe de inspirar aos outros simpatia ou piedade, da-lhes enorme satisfacao, de tal modo se alegram em pensar nos desgostos alheios a que escapam naquele momento; e raro que um homem no fim da vida, sendo ao mesmo tempo sincero e ponderado, deseje recomecar o caminho, e nao prefira infinitamente o nada absoluto." [Schopenhauer - O Mundo como Vontade e Representacao, livro 4]"Quando se representa, tanto quanto e possivel faze-lo de uma maneira aproximada, a soma de miseria, de dor e de sofrimentos de todas as especies que o Sol ilumina no seu curso, deve-se concordar que valeria muito mais que esse astro tivesse o mesmo poder na Terra para fazer surgir o fenomeno da vida que tem na Lua, e seria preferivel que a superficie da Terra como a da Lua se mantivesse ainda no estado de cristal. Pode ainda considerar-se a nossa vida como um episodio que perturba inutilmente a beatitude e o repouso do nada."[Schopenhauer]"De tudo o que foi tentado aquem do nada, ha algo mais lamentavel do que este mundo, a nao ser a ideia que o concebeu? Onde quer que algo respire, ha uma doenca a mais: nao ha palpitacao que nao confirme a desvantagem de existir; a carne me apavora: esses homens, essas mulheres, tripas que grunhem gracas a espasmos . . . ja nao tenho parentesco com o planeta: cada instante e apenas um sufragio na urna de meu desespero." [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao]"Em geral, o homem que permanece calmo e sereno ante as adversidades demonstra o conhecimento de quao imensos e multiplos sao os males possiveis na vida; e que nao considera a desgraca que sobrevem em certo momento senao como uma pequena parcela do que poderia suceder. Esse e o sentimento do estoico, segundo o qual nunca devemos ser conditionis humanae oblitus [esquecidicos da condicao humana], senao sempre ter em mente o triste e
deploravel destino geral da existencia humana, assim como os inumeraveis males aos quais esta exposta. Para avivar esse sentimento, nao precisamos mais que voltar o olhar ao nosso redor; onde quer que estejamos, veremos a humanidade lutando e chafurdando em tormentas por uma miseravel e insignificante existencia." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"A VIDA NAO TEM VALOR verdadeiro e genuino em si mesma. Ela e mantida em movimento por meio de meras necessidades e ilusoes. Assim que nao houver necessidades e ilusoes tornamo-nos conscientes da absoluta futilidade e vacuidade da existencia." [A. Schopenhauer - O Vazio da Existencia]"Todas as verdades estao contra nos. Mas continuamos vivendo porque as aceitamos em si mesmas, porque nos recusamos a tirar as consequencias. Onde existe alguem que tenha traduzido - em sua conduta - uma so conclusao do ensino da astronomia, da biologia, e que tenha decidido nao levantar mais da cama por revolta ou por humildade face as distancias siderais ou aos fenomenos naturais? Houve alguma vez algum orgulho vencido pela evidencia de nossa irrealidade? E quem foi bastante audaz para nao fazer mais nada, ja que todo ato e ridiculo no infinito? As ciencias provam nosso nada. Mas quem tirou disto a ultima licao? Quem tornou-se heroi da preguica total? Ninguem cruza os bracos: somos mais laboriosos que as formigas e as abelhas. Mas se uma formiga, se uma abelha - pelo milagre de uma ideia ou por uma tentacao de singularidade - se isolasse do formigueiro ou do enxame, se contemplasse de fora o espetaculo de suas penas, persistiria ainda em seu trabalho? So o animal racional nao soube aprender nada de sua filosofia: mantem-se a parte - e persevera contudo nos mesmos erros de aparencia eficaz e realidade nula. Vista do exterior, de qualquer ponto arquimediano, a vida - com todas as suas crencas - nao e possivel, nem sequer concebivel. So se pode agir contra a verdade. O homem recomeca cada dia, apesar de tudo o que sabe, contra tudo o que sabe." [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao] "Na escala do tempo da historia da Terra a vida de um ser humano e um mero piscar de olhos. Nascemos, vivemos e morremos e entao nao mais somos lembrados. A morte e como um sono sem sonhos do qual nunca acordamos, nossa consciencia suprimida para sempre. Se esta vida e tudo o que se apresenta, qual e o seu sentido? Se estamos todos fadados a morrer de qualquer forma, que diferenca faz o que fazemos nossas vidas? Podemos influenciar as vidas de outras pessoas, mas elas tambem estao condenadas a morte. Em algumas poucas geracoes a maioria de nossas realizacoes sera totalmente esquecida, a memoria de nossas vidas reduzidas a um mero nome entalhado numa lapide ou escrito numa arvore genealogica. Em alguns seculos ate nossas tumbas se tornarao ilegiveis pela acao do tempo, restos de ossos serao tudo o que restara de nos. Exceto pela fossilizacao, ate estes ossos serao desintegrados e nada de nos restara. Tudo de que fomos feitos sera absorvido por outros organismos plantas, animais,
e ate outros seres humanos. Novas especies aparecerao, florescerao e desaparecerao, rapidamente substituidas por outras que preencherao o nicho deixado pela sua extincao. A humanidade tambem sucumbira a extincao. Toda a vida na terra sera varrida quando nosso sol moribundo tornar-se uma gigante vermelha, engolindo entao a Terra. Finalmente, o universo tornar-se-a incapaz de permitir a existencia de qualquer tipo de vida devido a sua eterna expansao, deixando apenas calor residual e buracos negros, ou senao se contraira novamente unindo toda a materia e energia num unico Grande Buraco Negro. De qualquer forma, toda a vida no universo desaparecera para sempre." [Keith Augustine]"Se na hierarquia das mentiras a vida ocupa o primeiro lugar, o amor lhe sucede imediatamente, mentira na mentira. Expressao de nossa posicao hibrida, cerca-se de um aparato de beatitudes e de tormentos gracas ao qual encontramos em outro um substituto de nos mesmos. Por qual embuste dois olhos nos apartam de nossa solidao? Ha fracasso mais humilhante para o espirito? O amor adormece o conhecimento; o conhecimento desperto mata o amor. A irrealidade nao pode triunfar indefinidamente, nem mesmo disfarcada com a aparencia da mais estimulante mentira. E, de resto, quem teria uma ilusao tao firme para encontrar no outro o que buscou em vao em si mesmo? Um calor nas entranhas nos dara o que o universo inteiro nao soube nos oferecer?" [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao] "O amor e como o fantasma de quem todos falam e que ninguem viu." [La Rochefoucauld]"A felicidade nao e uma questao facil; e muito dificil encontra-la em nos mesmos, e impossivel encontra-la em outro lugar." [Chamfort]"Nenhum homem e feliz; luta a vida toda em busca de uma felicidade imaginaria, que raramente alcanca, e, quando alcanca, e apenas para sua desilusao; e, via de regra, no fim, e um naufrago, chegando ao porto com mastros e velas faltando. Entao nao importa se foi feliz ou infeliz, pois sua vida nunca foi mais que um presente sempre passageiro, que agora terminou." [Schopenhauer - O Vazio da Existencia]"As cenas de nossa vida sao como imagens em um mosaico tosco; vistas de perto, nao produzem efeitos - devem ser vistas a distancia para ser possivel discernir sua beleza. Assim, conquistar algo que desejamos significa descobrir quao vazio e futil isto e; estamos sempre na expectativa de melhorias, enquanto, ao mesmo tempo, comumente nos arrependemos e desejamos aquilo pertencente ao passado. Aceitamos o presente como algo que e apenas temporario e o consideramos como um meio para atingir nosso objetivo. Deste modo, se olharem para tras no fim de suas vidas, a maior parte dos homens percebera que viveram-nas ad interim [provisoriamente]: ficarao surpresos ao descobrir que aquilo que deixaram passar despercebido e sem proveito era precisamente sua vida - isto e, a vida na expectativa da qual passaram todo o seu tempo. Entao pode dizer-se que o homem, via de regra, e enganado pela esperanca ate dancar nos bracos da morte!" [Schopenhauer - O Vazio da Existencia]"A esperanca e o derradeiro mal, pois apenas prolonga o sofrimento" [F. Nietzsche]"Todos os homens que lancam um