argumento, PAULO usa o termo ao referir-se asprimicias. Das 9 ocorrencias no Novo Testamento, 7 estao nas cartas de Paulo.BURGE (DPC, 2008, p.1002) assinala que a base do pensamento paulino e derivadodo Templo de Jerusalem e nisso esta incluso a compreensao do uso de primicias. No relatoveterotestamentario, os israelitas deveriam dar a Deus as primicias do rebanhoe do campo para manutencao do sacerdocio e do Templo (Dt 16.2; 18.4; Nm18.8-12; Ne 10.35-37; 12.44). A primeira parte sempre deveria ser dada a Yahwee a realizacao era em especial feita na Festa dos paes sem fermento. A metaforadas primicias era aplicada ate mesmo aos primeiros filhos de um homem e umamulher. No entanto, o ritual, nesse caso, era apenas simbolico. Deus nao exigiao sacrificio de criancas, mas elas deveriam ser resgatadas com cinco siclos deprata (ibid). Nesse contexto, Paulo seutiliza da metafora para denotar Cristo como o primeiro fruto dos que dormem comogarantia de algo infinitamente maior. BOER sintetiza claramente:ela denota aprimeira porcao da colheita (ou do rebanho) que e oferecida em acoes de gracasa Deus. Como tal, o termo significa a garantia do restante e, ao mesmo tempo, acerteza de uma colheita abundante. (BOER, 2014, apud, CUATNT, p.926). Serprimicias dos que dormem nao denota,contudo, apenas primeiro cronologicamente. GERLAND pontua que a ressurreicao deCristo e a primeira de um tipo que envolve o resto em seu carater. Assim, suaressurreicao nao foi um salvamento milagroso da morte como evento fechado em simesmo, mas, o comeco da renovacao de todas as coisas (PARKINS, apud, GERLAND). Diantedisso, e singular fomentar que a ressurreicao de Cristo nao foi uma revivificacaode cadaver como visto nos inumeros exemplos biblicos referente a reanimacao depessoas mortas (Lc 7.11-15; Lc 8.41,42; Jo 11). Nesse caso, elas voltariam amorrer. Cristo, todavia, ressuscitoupara nunca mais morrer e isso envolve o humano em sua ressurreicao. Noevento da parusia, os mortos, a semelhanca de Cristo, tambem ressuscitarao enao mais provarao a morte. No fim, ha o inicio de uma nova vida que naoadmitira mais a presenca da morte como realidade absoluta. A vida doressuscitado e a Vida de todo serhumano que, na comunhao da nova criacao, foi ressuscitado para a realidade dapromessa. MORRIS conclui bem o assunto: A ressurreicao de Cristo foi para umavida que nao conhece morte e, nesse sentido, Ele foi o primeiro, o precursor detodos os que haveriam de estar com Ele (MORRIS, 2011, p.171).Nocrucificado e ressuscitado, Adriano Neto...CONTINUA...Referencias bibliograficas:Comentario do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento / Organizadopor G. K. Beale e D. A. Carson. Sao Paulo, SP: Vida Nova, 2014.Dicionario de Paulo e suas cartas. Sao Paulo: Paulus; Sao Paulo: EdicoesVida Nova; Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2008.GARLAND, D. E. (2003). 1 Corinthians. Baker exegetical commentary on the New Testament(705706). Grand Rapids, Mich.: Baker Academic.LOUW, Johannes P.; NIDA, Eugene A.Lexigo grego portugues do Novo Testamento baseado em dominios semanticos. Barueri, SP: Sociedade Biblica doBrasil, 2013.Novo comentario biblico Sao Jeronimo: Novo Testamento e artigossistematicos. Academia Crista, Sao Paulo; Paulus, 2011MORRIS, Leon. 1 Corintios: Introducao e comentario. SaoPaulo: Vida nova, 2011.