reformular os Rituais.Evidentemente, a reforma so obrigava aos macons franceses do Rito. Nao aos macons do Rito fora da Franca. Isso porque nenhuma Potencia Administrativa ou Simbolica e dona de um Rito. So a Potencia Filosofica pode alterar os Rituais.Entretanto, em verdade, pelo antigo prestigio politico da Nacao Francesa, todos os Grandes Orientes, em que se praticava o Rito, inclusive o Grande Oriente do Brasil, acompanharam sem discrepancia o Grande Oriente de Franca.Ha ainda uma aspecto a considerar. No Rito Escoces Antigo e Aceito realizam-se Congressos quinquenais dos Soberanos Supremos Conselhos, para disciplinar o Rito.No Rito Frances ou Moderno jamais se reuniram os Corpos Liturgicos Superiores dos varios paises, para debater quaisquer assuntos de interesse geral; de modo que cada Corpo Liturgico e soberano para os macons de sua alcada.O nosso Muito Pod.'. e Subl.'. Grande Capitulo do Rito Moderno poderia repor, se o quisesse, os Rituais, conforme a sua fonte primitiva. Nao so em virtude de sua soberania imanente, em materia liturgica, no Brasil, como tambem porque o nosso Grande Capitulo e anterior a reforma de 1877; ele foi fundado em 1842 sob o nome de Grande Capitulo Geral dos Ritos Azuis, tomando o nome de Grande Capitulo do Rito Frances ou Moderno em 23 de novembro de 1874.5. E improcedente, por falsa, a arguicao de irregularidade ao Rito Moderno ou Frances.Nao tem base nenhuma a imputacao de irregularidade ao Rito Frances ou Moderno.A Grande Loja Unida da Inglaterra rompeu com o Grande Oriente de Franca, apos a reforma de 1877 (sempre a oposicao inglesa!), considerando o Grande Oriente Potencia ateia, por possuir um Rito Oficial, que nao exige a crenca no Gr.'. Arq.'. do Universo. Igual procedimento tiveram as Grandes Lojas dos Estados Unidos da America do Norte. A atitude inglesa tem raizes no velho imperialismo maconico e frutificou, por que ingleses e americanos, na maioria protestantes, sentem-se bem em Maconaria com o dogma e a Biblia.Entretanto, essa exigencia do dogma e, maconicamente, impertinente e falsa, por nao se assentar nos postulados do Livro das Constituicoes, de Anderson, aprovado e promulgado pela Grande Loja de Londres, em 1723.Como sabemos, o Livro das Constituicoes sanciona oficialmente o novo aspecto especulativo e universal, assumido pela antiga Maconaria. Por eles se da a Maconaria reorganizada em 1717 seus Estatutos fundamentais.O trabalho de Anderson passou a constituir a base do Direito Internacional Maconico. Os landmarques derivam desse trabalho. A primeira edicao foi aprovada, promulgada e impressa em 1723. E a edicao princips. Em 1738, porem, Anderson publicou uma segunda edicao de seu Livro, dando um extrato dos atos da Grande Loja ate aquela data, especialmente as decisoesreferentes a acrescimos e emendas as velhas regras; com o escopo de aclarar, condensar e corrigir, alterou a fraseologia dos Antient Charges; e, posto que sua obra fosse aprovada pelos Grandes Oficiais, diz-se que a Grande Loja recusou sancionar essa nova redacao, permanecendo a da primeira edicao como versao verdadeira (vide Astrea, ano II, n.o 1, pag. 15). A versao primitiva de 1723 e ainda hoje a reconhecida ortodoxa pela propria Grande Loja Unida da Inglaterra e por