e toda sobre cotas e politicas afirmativas, que o texto combate. Mas vamos la:Libelo pelo fim dos negrosQue os negros, das criancas aos soldados, que a propria ideia de raca negra, sejam excluidos de tudo o que consideramos civilizado. (...)O racista, entretanto, insiste em um argumento aparentemente anomalo no discurso republicano e democratico do Ocidente (embora historicamente consolidado e amplamente utilizado nas praticas politicas seculares e presentes) para justificar uma politica de exclusao. Estabelece-se o modelo de homem, o individuo referencial, comparativo, ideal, o homem logos do humano, o homem branco. Um japones, por exemplo, em relacao ao homem referencial, tem olhos puxados. Um negro tem maior densidade de melanina. O sistema semiotico referencial e o do poder, e o da estrutura de dominacao politica ocidental; nao que, de fato, esteja um branco gerindo as engrenagens, mas sim uma estrutura indiferenciada e nao nuclearizada que adota parametros referenciais historicamente consolidados.Como se desestabiliza esta estrutura? Duas sugestoes centrais. Ou nasce o negro e a diferenca, ou e ele, com dois tiros na nuca, estilhacado em seu parto. O nascimento institucional da minoria (composta pelos membros nao referenciais do sistema, negros, judeus, japoneses etc.) exige que seja ela uma segmentacao de direitos diferenciados, de protecao especializada. (...)[Vinicius Spaggiari Silva - Dead, estudante de direito na USP e diretor do Centro Academico]Ao que eu respondi:Queria sugerir uma alternativa. Porque nao o fim dos brancos?O fim dos negros como sinonimo do fim da nocao de raca, como fim da "outrizacao", e em si uma demonstracao do lugar de onde parte esse discurso: o lugar do branco, o lugar do centro. O fim dos negros como projeto que parte de um lugar branco e central e uma armadilha ideologica, nao muito distante das boas intencoes dos primeiros teoricos brasileiros que chamaram a atencao para o papel positivo do mestico. Na epoca, eles estavam reagindo contra a corrente cientifica hegemonica que decretava o mestico como a degeneracao das racas - o mestico era ainda pior que o negro, o mestico herdava apenas as caracteristicas negativas das racas constituintes, era a morte do futuro e o fim da civilizacao. Portanto, atribuir um alto valor ao mestico foi, a principio, um gesto, um discurso anti-racista. Mas foi um discurso anti-racista enunciado a partir de um lugar central e branco: o lugar do intelectual paulista ou carioca, do professor academico, do herdeiro distante dos senhores do cafe ou do acucar. Deu no que deu: da miscigenacao como processo de producao de uma "super-raca" ao "mito das tres racas" e a combalida, mas persistente, "democracia racial". No caso do texto anterior, e a perpetuacao da desigualdade racial pela via da inercia, bloqueando qualquer tentativa minima de democratizar o acesso ao ensino universitario, equacionando atraves de quotas raciais a vantagem branca embutida no sistema meritocratico. A esmagadora maioria dos festejados herois do merito sao a rigor terrivelmente mediocres. Para ascenderem ao merito eles precisam que sejam socialmente produzidas legioes de nao meritorios. Isso se consegue atraves de diferenciais de escolaridade que se perpetuam geracao apos geracao, ja que o acesso a niveis mais