forma a manter o grupo forte e unido. Mas,a indagacao fundamental e se esse poder de negociacaoseria suficiente ao processo deindividuacao ou nao, ou seja, se o estilo de vida de Zeus estava conduzindoo lider da terceira geracao a sua evolucao como ser ou nao? Eleera um ditador, se auto intitulando dono do Olimpo e sem contestacao nessesentido. Entao, pelo simples fato do governo onipresente a alteridade saudavel e afastada, pois agia como um lider de cla, naoso perante seu proprio cla, mas sim perante todos os outros clas, como se a suafamilia tivesse valores predominantes face qualquer outra, de maneira que suaevolucao se estagnou. Alias, e ate dificil conceber outro cla, pois sua atuacao social praticamente excluia talpossibilidade. Ocorreque nao ha movimento de individuacao ou elavital[40]para quem se fecha para o outro e passa a acreditar que seus valores familiaressao supremos. Portanto, Zeus simbolizacaracteristicas de lider familiar. Mas, nos dias de hoje, alguem com talcomportamento precisaria de ajudapublica a sustentar os vinculos que mantinha, seja com deuses ou mortais. Istoporque o pai do olimpo nao alcancou a liberdade do parricidio simbolico tanto que suas relacoes foram pautadas peloverticalismo: seja como pai do Olimpo, em que sua autoridade preponderava sobreseus irmaos ou demais deuses; seja nadualidade deus face homem, em que resta meridiano que ele agia em plano deprepotencia como autoridade superpoderosa numa opressao constante e tao cegaque nunca foi questionada pelos homens mortais. Hojeem dia essa vivencia so prosperaria se Zeus fosse um politico autoritario oudono de uma empresa com regras imperativas, seja para agir como deus perantemortais, marca de verticalismo; seja para garantir que as atitudes familiares extravagantes nao fossem rejeitadas por umasociedade consciente. Comose sabe, no Brasil e comum se confundir o publico com o privado, como quando oadministrador publico ou empresario acolhe uma secretaria como amante, e ela, apartir dai, fica com benesses em relacao aos outros funcionarios. O simbolismomitologico de Zeus trazido para o Brasil de hoje redunda nisso. E, o pior: seessa quebra de impessoalidadeprofissional se limitasse a revoltar funcionarios de tais empresas e aconduzissem a falencia estaria bom. Ocorre que e comum tais personagens noservico publico beneficiando ilicitamente nao so amantes mas simples amizadesem detrimento das regras legais de isonomia. E, como o poder publico nao vai afalencia, entao essa situacao se eterniza tornando o Brasil um antro de corrupcao, enriquecendo egoisticamente uns poucos que detempoder governamental ou seus companheiros privados que com eles contratam, aoarrepio da coletividade. A solucao para isso e a superacao mitologica do modelo olimpico para outro em que nao hajaa confusao da vida pessoal com a profissional em prejuizo da dinamica funcionaldos organismos empresariais ou governamentais. Emsentido oposto: Dentro de uma leitura arquetipica, chamariamos Atena de uma figura de Anima, a Animade Zeus. A Anima, a feminilidade inconsciente do homem, preside seu processo deindividuacao.[41].E, na pagina seguinte prossegue: Assim a consciencia pode evoluir das trevasiniciais para a luz, do Caos a Zeus,do teratomorfismo ao antropomorfismo (Junito Brandao).. Ao que se extrai dastranscricoes, o autor Boechat entende que Zeus teria alcancado o arquetipo da alteridade[42]. JaCampbell faz uma leitura diferenciada de