a consciencia pura e a consciencia empirica[40], cuja consequencia tragica e a sua naturalizacao. Ao evitar toda e qualquer analise pura e direta do psiquico, atendo-se apenas as fixacoes indiretas dos fatos psicologicos, os quais, sem uma analise da consciencia, acabam sendo explicados exteriormente, essa psicologia acaba limitando os proprios problemas que se coloca, bem como as solucoes que pode fornecer. O motivo apontado por Husserl que leva tudo o que e psicologico a perder-se em analises ocasionais, refere-se ao sentido e aos metodos da tarefa a ser realizada, o que inclui a imensa diferenciacao dos modos de consciencia. E pelo fato de se considerar completa[41] que a psicologia cientifica se transforma, efetivamente, em nao cientifica, em especial nos casos em que visa penetrar no sentido do psiquico contido nas leis psicofisicas, isto e, quando ela pretende chegar a uma interpretacao psicologica. Se, por um lado, o metodo experimental se mostra indispensavel quando o objetivo e o de fixar as conexoes subjetivas dos fatos, por outro, isso pressupoe aquilo que nenhuma experiencia pode realizar, que e a analise da propria consciencia. Essas analises, feitas sob a perspectiva do metodo experimental, sao de uma grande ingenuidade fenomenologica, pois se colocam em contraste com a pretensa exatidao a que essa psicologia experimental aspira, e pode ser verificada cada vez que as comprovacoes experimentais se referem a fenomenos sensiveis e subjetivos, de modo a nao esclarecer nada do que se refere a consciencia. Desse modo, questiona o filosofo, a psicologia deve voltar-se sobre que tipo de experiencia?Conforme pensam os defensores da psicologia experimental, a experiencia primaria se encontra no proprio sujeito, em suas proprias percepcoes anteriores, que, de modo algum, seriam introspectivas. Ate certo ponto, Husserl reconhece que essa perspectiva, efetivamente, se mostra vantajosa, porem, ela tambem evidencia um erro de principio, que consiste em colocar as analises realizadas na compreensao das experiencias alheias, bem como as analises com base nas vivencias no mesmo plano que a analise da experiencia das ciencias da natureza. A consequencia e que se acredita ter uma ciencia experimental do psiquico no mesmo sentido em que a ciencia fisica da natureza e a ciencia experimental do fisico, ignorando-se assim o carater especifico de algumas analises da consciencia, que deveriam ser feitas previamente para que as experiencias ingenuas possam ser convertidas em experiencias cientificas. Husserl entao questiona como foi possivel que a psicologia tivesse deixado escapar o essencial, isto e, a consciencia, de modo a nao enxergar que, no que se refere a ela, os pressupostos do metodo experimental nao tem como ser aplicados, pois o procedimento da psicologia se diferencia fundamentalmente do da fisica, na medida em que a fisica elimina, justamente por principio, o fenomenico para buscar a natureza que se apresenta nela, enquanto que a psicologia pretende ser, nao obstante, ciencia dos fenomenos mesmos[42] (Husserl, La filosofia como ciencia estricta, Filosofia Naturalista, 1969, p. 67-68). Para o filosofo em questao, o motivo que fez com que fosse deixado de lado o essencial, ou seja, a consciencia, refere-se a atitude natural da psicologia, que visava, a todo o custo,