o pensamento de Cardella(1994) como um estado e um modo de ser caracterizado pela integracao ediferenciacao de um individuo, que lhe permite ver, aceitar e encontrar o outrocomo unico, singular e semelhante na condicao de humano (p.16). Para Zinker(2001), o amor tem significados diferentes em diversos momentos de vida de umapessoa, porem a experiencia de se apaixonar e a necessidade de fusao continuamsendo um enigma essencial que nao depende das palavras. Ha um reconhecimento deque nao se e inteiro sem o outro, nao se e pleno em si mesmo, mas tambeminexiste um reconhecimento do outro como pessoa inteira. Assim diz esse autor:A uniao e como alquimia ao juntar as coisas e criar uma novaforma. Na alquimia, os nossos ancestrais tentavam juntar metais opostos natentativa de fazer ouro. Isto, em certo sentido, e o que pensamos a respeito daalianca de noivado e casamento (p.198). Assim, quando ha uma quebra nessa relacao de amor, por uma daspartes, e provocado no outro uma dor que talvez se inscreva entre as maisdificeis de suportar se admitirmos que podemos suporta-la enquanto seresnormais. Vejamos o que diz Caruso (1988):Nao por acaso, em todos os mitos religiosos, o estado idealizadode dor absoluta apos a morte fisica do pecador e equiparado a separacao absolutado objeto amoroso. O reino das sombras o inferno apresenta-se como o lugarda dissociacao, da ausencia e da separacao eterna; so os deuses e semi-deusespodem superar as leis da existencia e descer a esse reino, para libertar osamantes esperancosos. Na representacao crista da condenacao eterna, a propriaessencia dessa condenacao encontra-se na dor provocada pela separacao dosamantes (isto e, na separacao do amorabsoluto personificado em Cristo) e no desespero dai decorrente (p. 13). Percebe-se, entao, que a separacao amorosa nao e um acontecimento raro, vivido por poucos,e uma das experiencias mais dolorosas na vida do ser humano. A separacao, paraquem vivia uma relacao de amor, assemelha-se a uma mutilacao. Schettini (2000)conta que a separacao e como se, perdendo o outro, ter-se-a perdido uma partede si. Produz-se uma descompensacao (p. 44). O rompimento pode provocarsentimentos de rebeldia ou conformacao, vai depender da historia de vida doindividuo e o seu condicionamento especifico (CARUSO, 1988).Compreende-se,entao, que o significado do ato de perder o amor e o desaparecimento, o extravio,a desgraca, a destruicao. Assim sendo, a perda e uma agressao ao senso deintegridade da pessoa. Ela e um trauma que ameaca o equilibrio total, sobretudoquando a perda e irreversivel. Necessitamos, pois, de muita fe, autoconfianca,determinacao, para vencer a dor da perda afetiva.Sabemos, todavia, que sendo o amorverdadeiro e diferente da paixao, ele nao se concentra em coisas futeis epequenas, ele se preocupa com o grande, com os sentimentos, com os beneficiosque o relacionamento traz, mas o amor verdadeiro nao e necessariamente eterno. Muitasvezes, um amor verdadeiro morre quando uma das partes envolvidas quebra aconfianca existente. Assim e a vida, assim atua nosso coracao, assim e o Amor, cruele a perda dele. DICAS DE GRAMATICAQUANDO USAR TRAZ e TRAS,PROFESSORA?- Tras com s e acento, e adverbio de lugar e vem sempreintroduzido por preposicao. Parte posterior. Ex. Seguir em frente, sem olharpara tras.- Traz