thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nem criado - pois, assim, Ele seria uma criatura, - mas e de igual substancia do pai, co-eterno, "o resplendor da gloria e a expressao exata do seu Ser" (Hebreus 1:3), igual a Ele em tudo2.Ele e o Filho de Deus, nao somente desde que assumiu nossa natureza, mas desde a eternidade3, como os seguintes testemunhos nos ensinam, ao serem comparados uns aos outros:Moises diz que Deus criou o mundo4, e o apostolo Joao diz que todas as coisas foram feitas por intermedio do Verbo que ele chama Deus5. O apostolo diz que Deus fez o universo por seu Filho6 e, tambem, que Deus criou todas as coisas por meio de Jesus Cristo7. Segue-se necessariamente que aquele que e chamado Deus, o Verbo, o Filho e Jesus Cristo, ja existia, quando todas as coisas foram criadas por Ele. O profeta Miqueias, portanto, diz: "Suas origens sao desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Miqueias 5:2); e a carta aos Hebreus testemunha: "Ele nao teve principio de dias, nem fim de existencia" (Hebreus 7:3). Assim, Ele e o verdadeiro, eterno Deus, o Todo-poderoso, a quem invocamos, adoramos e servimos.1 Mt 17:5; Jo 1:14,18; Jo 3:16; Jo 14:1-14; Jo 20:17,31; Rm 1:4; Gl 4:4; Hb 1:1; lJo 5:5,9-12. 2 Jo 5:18,23; Jo 10:30; Jo 14:9; Jo 20:28; Rm 9:5; Fp 2:6; Cl 1:15; Tt 2:13; Hb 1:3; Ap 5:13. 3 Jo 8:58; Jo 17:5; Hb 13:8. 4 Gn 1:1. 5 Jo 1:1-3. 6 Hb 1:2. 7 1Co 8:6; Cl 1:16.Cremos e confessamos, tambem, que o Espirito Santo procede do Pai e do Filho, desde a eternidade. Ele nao foi feito, nem criado, nem gerado; mas procede de ambos1.Na ordem, Ele e a terceira pessoa da Trindade, de igual substancia, majestade e gloria do Pai e do Filho, verdadeiro e eterno Deus, como nos ensinam as Sagradas Escrituras2.1 Jo 14:15-26; Jo 15:26; Rm 8:9. 2 Gn 1:2; Mt 28:19; At 5:3,4; lCo 2:10; 1Co 6:11; 1Jo 5:6.Cremos que, por esta concepcao, a pessoa do Filho esta unida e conjugada inseparavelmente, com a natureza humana1. Nao ha, entao, dois filhos de Deus, nem duas pessoas, mas duas naturezas, unidas numa so pessoa, mantendo cada uma delas suas caracteristicas distintas. A natureza divina permaneceu nao criada, sem inicio, nem fim de vida (Hebreus 7:3), preenchendo ceu e terra2. Do mesmo modo a natureza humane nao perdeu suas caracteristicas, mas permaneceu criatura, tendo inicio, sendo uma natureza finita e mantendo tudo o que e proprio de um verdadeiro corpo3. E ainda que, por meio da sua ressurreicao, Cristo tenha concedido imortalidade a sua natureza humana, Ele nao transformou a realidade da mesma4, pois nossa salvacao e ressurreicao dependem tambem da realidade de seu corpo5.Estas duas naturezas, porem, estao unidas numa so pessoa de tal maneira que nem por sua morte foram separadas. Ao morrer, Ele entregou, entao, nas maos de seu Pai um verdadeiro Espirito humano, que saiu de seu corpo6, entretanto, a natureza divina sempre continuou unida a humana, mesmo quando Ele jazia no sepulcro7. A divindade nao cessou de estar nEle, assim como estava
nEle quando era crianca, embora, por algum tempo, nao se tivesse manifestado.Por isso, confessamos que Cristo e verdadeiro Deus e verdadeiro homem: verdadeiro Deus a fim de veneer a morte por seu poder; verdadeiro homem a fim de morrer por nos na fraqueza de sua carne.1 Jo 1:14; Jo 10:30; Rm 9:5; Fp 2:6,7. 2 Mt 28:20. 3 1Tm 2:5. 4 Mt 26:11; Lc 24:39; Jo 20:25; At 1:3,11; At 3:21; Hb 2:9. 5 1Co 15:21; Fp 3:21. 6 Mt 27:50. 7 Rm 1:4.Confissao de Fe Escocesa.Confessamos e reconhecemos um so Deus, a quem, so, devemos apegar-nos, a quem, so, devemos servir, a quem, so, devemos adorar e em quem, so, devemos depositar nossa confianca.1 Ele e eterno, infinito, imensuravel, incompreensivel, onipotente, invisivel;2 um em substancia e, contudo, distinto em tres pessoas, o Pai, o Filho e o Espirito Santo.3 Cremos e confessamos que por ele todas as coisas que ha no ceu e na terra, visiveis e invisiveis, foram criadas, sao mantidas em seu ser, e sao governadas e guiadas pela sua inescrutavel providencia para o fim que determinaram sua eterna sabedoria, bondade e justica, e para a manifestacao de sua propria gloria.41. Dt 6:4; 1Co 8:6; Dt 4:35; Is 44:5-6. 2. 1Tm 1:17; 1Rs 8:27; 2Cr 6:18; Sl 139:7-8; Gn 17:1; 1Tm 6:15-16; Ex 3:14-15. 3. Mt 28:19; 1Jo 5:7. 4. Gn 1:1; Hb 11:3; At 17:28; Pv 16:4.Quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou ao mundo o seu Filho1 - sua eterna sabedoria, a substancia da sua propria gloria - o qual assumiu a natureza humana da substancia de uma mulher, uma virgem, e isso por obra do Espirito Santo.2 E assim nasceu a semente justa de Davi, o Anjo do grande conselho de Deus, o proprio Messias prometido, a quem reconhecemos e confessamos como o Emanuel, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, por duas naturezas unidas e ligadas em uma so pessoa.3 Assim, por esta nossa Confissao condenamos as condenaveis e pestilentas heresias de Ario, Marcion, Eutiques, Nestorio e outros, que, ou negaram a sua divindade eterna ou a verdade da sua natureza humana, ou as confundiram ou dividiram. 1. Gl 4:4. 2. Lc 1:31; Mt 1:18; 2:1; Rm 1:3; Jo 1:45; Mt 1:23. 3. 1Tm 2:5.Reconhecemos e confessamos que esta admiravel uniao entre a divindade e a humanidade, em Jesus Cristo, procedeu do decreto eterno e imutavel de Deus, do qual decorre e depende toda a nossa salvacao. Ef 1:3-6.O mesmo eterno Deus e Pai, que somente pela graca nos escolheu em seu Filho, Jesus Cristo, antes que fossem lancados os fundamentos do mundo,1 designou-o para ser nosso chefe,2 nosso irmao,3 nosso pastor e o grande bispo de nossas almas.4 Mas, visto que a inimizade entre a justica de Deus e os nossos pecados era tal que nenhuma carne por si mesma poderia ter chegado a Deus,5 foi preciso que o Filho de Deus descesse ate nos e assumisse o corpo de nosso corpo, a carne de nossa carne e o osso de nossos ossos, para que se tornasse o perfeito Mediador entre Deus e o homem,6
dando a todos os que creem em Deus o poder de se tornarem filhos de Deus,7 como ele mesmo diz: Subo para o meu Pai e vosso Pai, para o meu Deus e vosso Deus.8 Por meio desta santissima fraternidade, tudo o que perdemos em Adao nos e de novo restituido,9 e por isso nao tememos chamar a Deus nosso Pai,10 nao tanto por nos ter ele criado - o que temos em comum com os proprios reprobos 11 como por nos ter dado o seu Filho unigenito para ser nosso irmao,12 e por nos ter concedido graca para reconhece-lo e abraca-lo como nosso unico Mediador, como ficou dito acima. Alem disso, era preciso que o Messias e Redentor fosse verdadeiro Deus e verdadeiro homem, porque ele seria capaz de suportar o castigo devido a nossas transgressoes e apresentar-se ante o juizo de seu Pai, como em nosso lugar, para sofrer por nossa transgressao e desobediencia,13 e, pela morte, vencer o autor da morte. Mas, porque a Divindade, so, nao podia sofrer a morte,14 nem a humanidade podia vence-la, ele uniu as duas numa so pessoa, a fim de que a fraqueza de uma pudesse sofrer e sujeitar-se a morte que nos mereciamos - e o poder infinito e invencivel da outra, isto e, da Divindade, pudesse triunfar e preparar-nos a vida, a liberdade e a vitoria perpetua.15 Assim confessamos e cremos sem nenhuma duvida.1. Ef 1:11; Mt 25:34. 2. Ef 1:22-23. 3. Hb 2:7-8, 11-12; Sl 22:22. 4. Hb 13:20; 1Pd 2:24; 5:4. 5. Sl 130:3; 143:2. 6. 1Tm 2:5. 7. Jo 1:12. 8. Jo 20:17. 9. Rm 5:17-19. 10. Rm 8:15; Gl 4:5-6. 11. At 17:26. 12. Hb 2:11-12. 13. 1Pd 3:18; Is 53:8. 14. At 2:24. 15. Jo 1:2; At 20:20; 1Tm 3:16; Jo 3:16Esta fe e a sua certeza nao procedem da carne e do sangue, isto e, de uma faculdade natural que ha em nos, mas sao a inspiracao do Espirito Santo,1 que nos confessamos ser Deus, igual com o Pai e com seu Filho,2 que nos santifica e nos conduz em toda verdade pela sua operacao, sem o qual permaneceriamos para sempre inimigos de Deus e ignorantes de seu Filho, Jesus Cristo. Porque por natureza somos mortos, cegos e perversos, de maneira que nem sequer sentimos quando somos aguilhoados, nem vemos a luz quando brilha, nem podemos assentir a vontade de Deus quando ela se revela, se o Espirito de nosso Senhor nao vivificar o que esta morto, nao remover as trevas de nossas mentes e nao dobrar a rebeliao dos nossos coracoes a obediencia da sua bendita vontade.3 Dessa forma, assim como confessamos que Deus o Pai nos criou quando ainda nao existiamos,4 assim como o seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, nos redimiu quando eramos seus inimigos,5 assim tambem confessamos que o Espirito Santo nos santificou e regenerou, sem qualquer respeito a qualquer merito nosso - seja anterior seja posterior a nossa regeneracao.6 Para deixar isto ainda mais claro: como de boa vontade renunciamos a qualquer honra e gloria pela nossa propria criacao e
redencao,7 assim tambem o fazemos pela nossa regeneracao e santificacao, pois por nos mesmos nada de bom somos capazes de pensar, mas so aquele que em nos comecou a obra nos faz continuar nela,8 para o louvor e gloria de sua graca imerecida.91. Mt 16:17; Jo 14:26; 15:26; 16:13. 2. At 5:3-4. 3. Cl 2:13; Ef 2:1; Jo 9:39; Ap 3:17; Mt 17:17; Mc 9:19; Lc 9:41; Jo 6:63; Mq 7:8; 1Rs 8:57-58. 4. Sl 100:3. 5. Rm 5:10. 6. Jo 3:5; Tt 3:5; Rm 5:8. 7. Fp 3:7. 8. Fp 1:6; 2 Co 3:5. 9. Ef 1:6.Confissao de Fe de Heidelberg.(Confissao elabora em 1561 pelo holandes Guido de Bres)Conforme essa verdade e a Palavra de Deus, cremos em um so Deus, que e um unico ser, em tres Pessoas: o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Essas sao, realmente, desde a eternidade, distintas conforme os atributos proprios de cada Pessoa.O Pai e a causa, a origem e o principio de todas as coisas visiveis e invisiveis. O Filho e o Verbo, a sabedoria e a imagem do Pai. O Espirito Santo que procede e do Filho, e a eterna forca e o eterno poder.Essa distincao nao significa que Deus esta dividido em tres. Pois a Sagrada Escritura nos ensina que cada um destes tres: o Pai, o Filho e o Espirito Santo, tem sua propria existencia, distinta por seus atributos, de tal maneira, porem que essas tres pessoas sao um so Deus. E claro, entao, que o Pai nao e o Filho e que o Filho nao e o Pai; que , tambem, o Espirito Santo nao e o Pai ou o Filho.Entretanto, estas Pessoas, assim distintas, nao sao divididas nem confundidas entre si. Porque somente o Filho se tornou homem, nao o Pai ou o Espirito Santo. O Pai jamais existiu sem o Filho e sem seu Espirito Santo. Pois todos os tres tem igual eternidade no mesmo ser. Nao ha primeiro sem ultimo, pois todos os tres sao um so em verdade, em poder, em bondade e me misericordia.1Co 8.4-6; Mt 28.19; Ef 3.15,14; Pv 8.22-31; Jo 1.14; Jo 5.16,17; 1Co 1.24; Cl 1.15-20; Hb 1.3; Ap 19.13; Jo 15.26; Jo 1.1,2.Tudo isso sabemos, tanto pelo testemunho da Sagrada Escritura, como pelas obras das tres Pessoas, principalmente por aquelas que percebemos em nos.Os testemunhos das Sagradas Escrituras que nos ensinam a crer na Trindade se acham em muitos lugares do Antigo Testamento. Nao e preciso alista-los, somente escolhe-los cuidadosamente.... (Nesse ponto a Confissao faz citacao de varios textos do AT e NT). Em todos esses lugares, e nos ensinado que ha tres Pessoas em um so ser divino. E, embora essa doutrina ultrapasse o entendimento humano, cremos nela baseados na Palavra e esperamos desfrutar de seu pleno conhecimento e fruto no mundo porvir.Devemos considerar, tambem, a obra propria que cada um das tres Pessoas efetua em nos. O Pai e chamado nosso Criador, por seu poder; o Filho e nosso Salvador e Redentor, por seu sangue; o Espirito Santo e nosso Santificador, porque habita em nos.A verdadeira igreja
sempre tem mantido a doutrina da Trindade desde os dias apostolicos ate hoje, contra os judeus, os mulcumanos, os falsos cristaos e hereges como Marciao, Mani, Praxeas, Sabelio, Paulo de Samosata, Ario e outros.Jo 14.16; 15.26; At 2.23,33; Rm 8.9; Gl 4.6; Tt 3.4-6; 1Pe 1.2; 1Jo 4.13,14; 5.1-12; Jd 20,21; Mt 3.16Cremos que Jesus Cristo, segundo sua natureza divina, e o unico Filho de Deus, gerado desde a eternidade. Ele nao foi feito nem criado, pois assim ele seria uma criatura; mas e de igual substancia do Pai, co-eterno, o resplendor da glorai e a expressao exata do seu Ser, igual a ele em tudo.Ele e o Filho de Deus, nao somente desde que assumiu nossa natureza, mas desde a eternidade, como os seguintes testemunhos nos ensinam, as serem comparados uns aos outros.... (A partir desse pondo sao citados varios textos que atestam a doutrina). Assim, ele e o verdadeiro, eterno Deus, o Todo-poderoso, a quem invocamos, adoramos e servimos.Mt 17.5; Jo 1.14,18; 3.16; 5.18,23; 8.58; 10.30; 14.1-9,14; 17.5; 20.17,28,31; Rm 1.4; 9.5; Gl 4.4; Hb 1.1,2,13;13.8; IJo 5.5,9-12; Fp 2.6; Cl 1.15; Tt 2.13; Hb 1.13; Ap 5.13; Jo 8.58; 1Co 8.6; Cl 1.16Cremos e confessamos, tambem, que o Espirito Santo procede do Pai e do Filho desde a eternidade. Ele nao foi feito, nem criado, nem gerado, mas procede de ambos.Na ordem, ele e a terceira Pessoa da Trindade, de igual substancia, majestade e gloria com o Pai e com o Filho, verdadeiro e eterno Deus, como nos ensinam as Sagradas Escrituras.Jo 14.15-26; 15.26; Rm 8.9; Gn 1.2; Mt 28.19; At 5.3,4; 1Co 2.10; 6.16; 1Jo 5.6Catecismo de Heidelberg(O Catecismo de Heidelberg foi elaborado em 1563 por Zacarias Ursinos, Gaspar Olevianus e outros, especialmente para ser usado pelos jovens)15. Que tipo de Mediador e Salvador, entao, devemos buscar?R. O Mediador deve ser verdadeiro(1) homem e homem justo (2) , contudo, mais poderoso que todas as criaturas; portanto, alguem que e, ao mesmo tempo, verdadeiro Deus (3).(1) 1Co 15:21. (2) Hb 7:26. (3) Is 7:14; Is 9:6; Jr 23:6; Lc 11:22; Rm 8:3,4.16. Por que o Mediador deve ser verdadeiro homem e homem justo?R. Deve ser verdadeiro homem, porque a justica de Deus exige que o homem pague o pecado do homem (1). Deve ser homem justo, porque alguem que tem seus proprios pecados, nao pode pagar por outros (2). (1) Is 53:3-5; Jr 33:15; Ez 18:4,20; Rm 5:12-15; 1Co 15:21; Hb 2:14-16. (2) Sl 49:7; Hb 7:26,27; 1Pe 3:18.17. Por que o Mediador deve ser, ao mesmo tempo, verdadeiro Deus?R. Porque, somente sendo verdadeiro Deus(1), Ele pode suportar (2) , como homem, o peso da ira (3) de Deus, e conquistar e restituir, para nos, a justica e a vida (4).(1) Is 9:6; Rm 1:4; Hb 1:3. (2) Is 53:4,11. (3) Dt 4:24; Sl 130:3; Na 1:6. (4) Is 53:5,11; Is 54:8; Jo 3:16; At 20:28; 1Pe 3:18.18. Mas quem e esse Mediador que, ao mesmo tempo, e verdadeiro Deus (1) e verdadeiro (2) homem e homem justo (3)?R. Nosso Senhor Jesus Cristo (4) , que nos foi dado
para completa salvacao e justica (5).(1) Jr 23:6; Mt 3:1; Rm 8:3; Gl 4:4; 1Jo 5:20. (2) Lc 1:42; Lc 2:6,7; Rm 1:3; Fp 2:7; Hb 2:14,17; Hb 4:15. (3) Is 53:9,11; Jr 23:5; Lc 1:35; Jo 8:46; Hb 4:15; Heb 7:26; 1Pe 1:19; 1Pe 2:22; 1Pe 3:18. (4) Mt 1:23; Lc 2:11; Jo 1:1,14; Jo 14:6; Rm 9:5; 1Tm 2:5; 1Tm 3:16; Hb 2:9. (5) 1Co 1:30; 2Co 5:21.19. Como voce sabe isto?R. Pelo santo Evangelho, que o proprio Deus, de inicio, revelou no paraiso(1). Depois mandou anuncia-lo pelos santos patriarcas (2) e profetas (3) e, de antemao, o representou atraves dos sacrificios e das outras cerimonias do Antigo Testamento. (4) Finalmente, o cumpriu por seu unico Filho (5).(1) Gn 3:15. (2) Gn 12:3; Gn 22:18; Gn 26:4; Gn 49:10. (3) Is 42:1-4; Is 43:25; Is 49:6; Is 53; Jr 23:5,6; Jr 31:32,33; Mq 7:18-20; Jo 5:46; At 3:22-24; At 10:43; Rm 1:2; Hb 1:1. (4) Cl 2:17; Hb 10:1,7. (5) Rm 10:4; Gl 3:24; Gl 4:4,5; Cl 2:17.25. Por que voce fala de tres Pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo, visto que ha um so Deus (1) ?R. Porque Deus se revelou, em sua Palavra, de tal maneira que estas tres Pessoas distintas sao o unico, verdadeiro e eterno Deus (2).(1) Dt 6:4; Is 44:6; Is 45:5; 1Co 8:4,6; Ef 4:5,6. (2) Gn 1:2,3; Is 61:1; Mt 3:16,17; Mt 28:19; Lc 1:5; Lc 4:18; Jo 14:26; Jo 15:26; At 2:32,33; 2Co 13:13; Gl 4:6; Ef 2:18; Tt 3:4-6.33. Por que Cristo e chamado "o unico Filho de Deus", se nos tambem somos filhos de Deus?R. Porque so Cristo e, por natureza, o Filho eterno de Deus(1). Nos, porem, somos filhos adotivos de Deus (2) , pela graca, por causa de Cristo.(1) Jo 1:14,18; Jo 3:16; Rm 8:32; Hb 1:1,2; 1Jo 4:9. (2) Jo 1:12; Rm 8:15-17; Gl 4:6; Ef 1:5,635. 0 que voce entende, quando diz que Cristo "foi concebido pelo Espirito Santo e nasceu da virgem Maria"?R. Entendo que o eterno Filho de Deus, que e e permanece verdadeiro e eterno Deus(1), tornou-se verdadeiro homem (2) , da carne e do sangue da virgem Maria (3) , por obra do Espirito Santo. Assim Ele e, de fato, o descendente de Davi (4) igual a seus irmaos em tudo, mas sem pecado (5).(1) Mt 1:23; Mt 3:17; Mt 16:16; Mt 17:5; Mc 1:11; Jo 1:1 Jo 17:3,5; Jo 20:28; Rm 1:3,4; Rm 9:5; Fp 2:6; Cl 1:15,16; Tt 2:13; Hb 1:3; 1Jo 5:20. (2) Mt 1:18,20; Lc 1:35. (3) Lc 1:31,42,43; Jo 1:14; Gl 4:4. (4) 2Sm 7:12; Sl 132:11; Mt 1:1; Lc 1:32; At 2:30,31; Rm 1:3. (5) Fp 2:7; Hb 2:14,17; Hb 4:15; Hb 7:26,27.53. 0 que voce cre sobre o Espirito Santo?R. Primeiro: creio que Ele e verdadeiro e eterno Deus com o Pai e o Filho (1). Segundo: que Ele foi dado tambem a mim (2). Por uma verdadeira fe, Ele me torna participante de Cristo e de todos os seus beneficios (3). Ele me fortalece (4) e fica comigo para sempre (4).(1) Gn 1:2; At
5:3,4; 1Co 2:10; 1Co 3:16; 1Co 6:19. (2) Mt 28:19; 2Co 1:21,22 Gl 3:14; Gl 4:6; Ef 1:13. (3) Jo 16:14; 1Co 2:12; 1Pe 1:2. (4) Jo 15:26; At 9:31. (5) Jo 14:16,17; 1Pe 4:14.Catecismo Maior de Westminster2. Donde se infere que ha um Deus?A propria luz da natureza no espirito do homem e as obras de Deus claramente manifestam que existe um Deus; porem so a sua Palavra e o seu Espirito o revelam de um modo suficiente e eficazmente aos homens para a sua salvacaoRom. 1:19-20; 1 Cor. 2:9-10: II Tim. 3,15-17.9. Quantas pessoas ha na Divindade?Ha tres pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Espirito Santo; estas tres pessoas sao um so Deus verdadeiro e eterno, da mesma substancia, iguais em poder e gloria, embora distintas pelas suas propriedades pessoais. Mat. 3:16-17, e 28:19; 11 Cor. 13:14; Joao 10:30.11. Donde se infere que o Filho e o Espirito Santo sao Deus, iguais ao Pai?As Escrituras revelam que o Filho e o Espirito Santo sao Deus igualmente com o Pai, atribuindo-lhes os mesmos nomes, atributos, obras e culto que so a Deus pertencem. Jer. 23:6; Isa. 6:3, 5, 8; Joao 12:41; At. 28:25; 1 Joao 5:20; Sal. 45:6; At. 5:3-4; Joao 1:1; Isa. 9:6; Joao 2:24-25; 1 Cor. 2:10-11; Col. 1:16; Gen. 1:2; Mat. 28:19; 11 Cor. 13:14.36. Quem e o Mediador do pacto da graca?0 unico Mediador do pacto da graca e o Senhor Jesus Cristo, que, sendo o eterno Filho de Deus, da mesma substancia e igual ao Pai, no cumprimento do tempo fez-se homem, e assim foi e continua a ser Deus e homem em duas naturezas perfeitas e distintas e uma so pessoa para sempre.Joao 14:16; 1 Tim. 2:5; Joao 1:1 e 10:30 ; Fil. 2:6; Gal. 4:4; Luc. 1:35; Rom. 9:5; Col. 2:9; Heb. 13:8.37. Sendo Cristo o Filho de Deus, como se fez homem?Cristo, o Filho de Deus, fez-se homem tomando para si um verdadeiro corpo e uma alma racional sendo concebido pelo poder do Espirito Santo no ventre da Virgem Maria, da sua substancia e nascido dela, mas sem pecado.Joao 1:14; Mat. 26:38; Luc. 1:31, 35-42; Heb. 4:15, e 7:26.38. Qual a necessidade de o Mediador ser Deus?Era necessario que o Mediador fosse Deus para poder sustentar a natureza humana e guarda-la de cair debaixo da ira infinita de Deus e do poder da morte; para dar valor e eficacia aos seus sofrimentos, obediencia e intercessao; e para satisfazer a justica de Deus, conseguir o seu favor, adquirir um povo peculiar, dar a este povo o seu Espirito, vencer todos os seus inimigos e conduzi-lo a salvacao eterna.At. 2:24; Rom. 1:4; At. 20:28; Heb. 7:25; Rom. 3:24-26; Ef. 1:6; Tito 2:14; Joao 15:26; Luc. 1:69, 71, 74; Heb. 5:9.39. Qual a necessidade de o Mediador ser homem?Era necessario que o Mediador fosse homem para poder levantar a nossa natureza e obedecer a lei, sofrer e interceder por nos em nossa natureza, e simpatizar com as nossas enfermidades; para que recebessemos a adocao de filhos, e tivessemos conforto e acesso com confianca
ao trono da graca.Rom. 8:34; 11 Fed. 1:4; Mat. 5:17; Gal. 4:4, Rom. 5:19; Heb. 2:4; e 7:24-25, e 4:15-16; Gal. 4:540. Qual a necessidade de o Mediador ser Deus e homem em uma so pessoa?Era necessario que o Mediador, que havia de reconciliar o homem com Deus, fosse Deus e homem e isto em uma so pessoa, para que as obras proprias de cada natureza fossem aceitas por Deus a nosso favor e que nos confiassemos nelas como as obras da pessoa inteira.Mat. 1:21, 23 e 3:17; 1 Ped. 2:6.Confissao de Fe Batista Londrina(Conhecida como Confissao de Fe Batista de 1689, na verdade foi elaborada em 1677, tendo sido reconhecida e adotada em 1689 por cerca de cem congregacoes batistas da Inglaterrra e Pais de Gales que se reuniram em Londres. Veio a ser adotada posteriormente por praticamente todas as Igrejas Batistas fieis a Escritura).Deus tem de si mesmo e de si mesmo toda vida,(1) gloria,(2) bondade(3) e bem-aventuranca. Somente Ele e auto-suficiente, em si e para si mesmo; e nao precisa de nenhuma das criaturas que fez, nem delas deriva gloria alguma;(4) mas somente manifesta, nelas, por elas, para elas e sobre elas a sua propria gloria. Ele, somente, e a fonte de toda existencia: de quem, atraves de quem e para quem sao todas as coisas,(5) tendo o mais soberano dominio sobre todas as criaturas, para fazer meio delas, para elas e sobre elas tudo quanto lhe agrade.(6) Todas as coisas estao abertas e manifestas perante Ele;(7) o seu conhecimento e infinito, infalivel e independente da criatura, de maneira que para Ele nada e contingente ou incerto.(8) Ele e santissimo em todos os seus pensamentos, em todas as suas obras,(9) e em todos os seus mandamentos. E Ele sao devidos, da parte de anjos e de homens, toda adoracao,(10) todo o servico, e toda a obediencia que, como criaturas, eles devem ao Criador; e tudo o mais que Ele se agrade em requerer de suas criaturas.(1) Jo 5.26; (2) Sl 148.13; (3) Sl 119.68; (4) Jo 22.2,3; (5) Rm 11.34-36; (6) Dn 4.25,34,35; (7) Hb 4.13; (8) Ez 11.5; At 15.18; (9) Sl 145.17; (10) Ap 5.12-14Neste Ser divino e infinito ha tres pessoas: o Pai, a palavra (ou Filho) e o Espirito Santo;(1) de uma mesma substancia, igual poder e eternidade, possuindo cada uma inteira essencia divina, que e indivisivel.(2) O Pai, de ninguem e gerado ou procedente; o Filho e gerado eternamente do Pai;(3) o Espirito Santo procede do Pai e do Filho, eternamente; (4) todos infinitos e sem principio de existencia. Portanto, um so Deus; que nao deve ser dividido se seu ser ou natureza, mas, sim, distinguido pelas diversas propriedades peculiares e relativas, e relacoes pessoais. Esta doutrina da Trindade e o fundamento de toda a nossa comunhao com Deus e confortavel dependencia dEle.(1) 1 Jo 5.7; Mt 28.19; 2 Co 13.14; (2) Ex 3.14; Jo 14.11; 1 Co 8.6; (3) Jo 1.14,18; (4) Jo 15.26; Gl 4.6Credo de Atanasio*(Atanasio, bispo de Alexandria nasceu no Egido e foi um teologo arguto e habilidoso, um escritor