penetracao, honestidade intelectual e outras qualidades ou defeitos do individuo. Esse pode sem duvida ultrapassar o horizonte de sua classe e aceitar perspectivas que correspondam a interesses e valores de outra classe, se esta nova posicao lhe permite compreender melhor os fatos; pode mesmo nao sendo o individuo necessariamente coerente conservar antigos valores e reconhecer verdades que lhe sao desfavoraveis. Mas sao elas excecoes relativamente raras e, no mais das vezes, o pensador aceita com toda boa-fe as categorias implicitas duma mentalidade que, desde logo, lhe fecha a compreensao duma parte importante do real; depois disso, sobre pontos essenciais, sua inteligencia, sua penetracao, sua boa-fe intelectual nada mais farao do que acentuar e tornar mais plausivel e sedutora uma visao deformada e ideologica dos fatos. Por exemplo, no seculo XVII, um partidario da astronomia ptolomaica podia exercer seu engenho e sua penetracao excepcionais a fim de adaptar a hipotese aos dados empiricos, podia ser de uma honestidade intelectual exemplar, sublinhar as insuficiencias de sua teoria na explicacao dos fatos, criticar os outros investigadores por silenciar certas coisas, contentar-se com aproximacoes, etc. Tudo isso nao tornaria seu trabalho mais cientifico enquanto nao renunciasse ao ponto de partida, a hipoteses da imobilidade da Terra, e nao aceitasse entrar em choque contra os interesses e a ideologia da Igreja... Nas ciencias humanas, nao basta, pois, como acreditava Durkheim, aplicar o metodo cartesiano, por em duvida verdades adquiridas e abrir-se inteiramente aos fatos, pois o pesquisador aborda muitas vezes os fatos com categorias e pre-nocoes implicitas e nao conscientes que lhe fecham de antemao o caminho da compreensao objetiva. O otimismo cartesiano de Durkheim, a pouca realidade que para ele tinha o problema das ideologias exprimiam a tradicao otimista duma burguesia que fora relativamente ainda pouco abalada pelo desenvolvimento dum proletariado que lhe pudesse impor sua propria visao socialista. No entanto, na mesma epoca a situacao da burguesia alema, numa certa medida, era diferente. No passado, uma revolucao abortada, no presente, uma dominacao brutal de fato; sem tradicao revolucionaria e humanista, ela ja era ameacada por um proletariado industrial desenvolvido e organizado. Um partido socialista, mais antigo e mais potente que na Franca e que se tornara, gracas a influencia pessoal de Marx e Engels, o centro mundial do marxismo teorico. Os ecos da acao e do pensamento socialista haviam penetrado ate nos meios universitarios que nao mais podiam guardar seu otimismo ingenuo e que deviam, ao menos entre os pensadores mais importantes e mais honestos, levar em conta fatos e ideias novas surgidas no co campo adversario. E o que explica, em grande parte pelo menos, a importancia da obra de Marx para o pensamento de Max Weber, cujas conviccoes conservadoras eram explicitas, assim como o fato desse autor o mais importante representante da sociologia universitaria alema encarar conscientemente varios problemas que nao existiam para Durkheim. Discipulo dos neokantianos de Heidelberg, Rickert e Windelbandt, conhecendo de perto a obra de Lask, citado muitas vezes e de quem sofre influencia, Weber tem consciencia do fato de que, se a ciencia nao pode logicamente nem infirmar nem