viver intensamente, pois achavam que os mortos permaneciamnum mundo subterraneo e sem esperancas de uma nova vida. Para eles a vidacotidiana e o futuro das pessoas podiam ser decretados pela posicao dos astrosno ceu. (www.portalsaofrancisco.com.br) Apos ter saido dessa terra tumultuada por invasoes,batalhas, idolatrias, Avraham outra vez foi visitado pela palavra do Altissimo,a lhe prometer a vinda de um filho gerado de suas proprias entranhas para darprosseguimento ao kadosh concerto genealogico. Aqui se observa o valor dalinhagem sanguinea. Nao podendo lhe conceber um filho por causa da suaesterilidade, Sharah (Sara) sua esposa, querendo lhe fazer feliz, ofereceu sua escrava Hagar (Agar), para quepor ela ele pudesse se tornar pai. Com o nascimento de Ysmael Avraham pensou jater o esperado herdeiro, nao imaginando que a objetividade da promessa haveriade se cumprir um pouco mais tarde, na pessoa do seu filho Ytzchak (Isaque).Essa diferenca na escolha entre o filho nascido e o que haveria de nascer, lhe foirevelada pelo proprio Eterno YAHUAH.Bereshit(Genesis) cap. 17 vss. 20 21 - Quantoa Ismael, tambem tenho ouvido: Eis aqui o tenho abencoado, e fa-lo-eifrutificar grandissimamente. Doze principes gerara, e dele farei uma grandenacao. O meu concerto, porem, estabelecerei com Isaque, o qual Sara te daraneste tempo determinado, no ano seguinte.A separada indicacao de um povo nesse dialogo doEterno e clara, quando Ysmael foi congratulado com outra promessa fora dabiologica formacao de Yahshurum. Fato em parte semelhante aconteceu com Esau,que alem de perder a primogenitura para seu irmao foi afastado da progressaogenealogica da nacao yahshurumita. Se nao ha um apontamento sobre a predestinacao de umaraca humana como muitos querem provar, por que o concerto nao foi tambem paracom Ysmael, Esaul e os descendentes desses? Estruturada nas torcoes exegeticas,tem gente trazendo desastrosas consequencias diante do aprendizado porconfusoes dedutivas, causando graves desvios interpretativos. Tendo Yaakov (Jaco) recebido a primogenitura de seuirmao, essa foi confirmada pela bencao de seu pai Ytzchak (Isaque). Bereshit(Genesis) 28: 3 4. A escolha de Yaakov (Jaco) Foi por vontade de quem? Teriasido por interferencia de seus pais, ou do proprio YAHUAH? A respostaencontra-se no cap. 1 vss. 2 3 do livro de Melakyah (Malaquias); e cap. 9 vs.13 da carta de Shaul aos romanos. Aquele que na sua obscuridade ver na predestinacao deum povo uma forma injusta de procedimento, diga-me: se sou dono de trintaovelhas e resolvo separar doze para minha propriedade particular, tenho ou naoautoridade para fazer isto? Entao, ha injustica da parte do Eterno por terseparado um povo dentre todos os outros povos por ele criados? Sera que aovelha tem autoridade para dizer ao seu dono o que ele deve fazer? Como ja foimostrado anteriormente, o cap. 9 responde. Se o Eterno Elohym separou os descendentes de Yaacov(Jaco) para sua propriedade particular, o estrangeiro, em agradecimento a elepor ter obtido a oportunidade de se tronar enxerto, deve se da por satisfeitoem ter a chance de no meio desse povo poder habitar. Porem, isso nao depende doque quer, ou do que corre, mas do Eterno YAHUAH que o escolhe por seuchamado. Na trajetoria do teologismo a descendencia deYahshurum implacavelmente tem sido menosprezada, questionada, perseguida e ate