ou sentimos (emocoes) algo, estamos, na verdade, vivenciando. Se sao vivencias, entao nos temos alguma consciencia deles. Quando vivenciamos alguma coisa, damo-nos conta de que estamos diante de algo que se nos aparece: uma imagem (um relampago) ou um som (um trovao), que prenunciam uma tempestade; um sentimento que desejamos reprimir, como o odio ou a inveja, ou cultivar, alegria ou amor; lembrancas da infancia; fantasmas que nos assombram em sonho ou recheiam as historias que nos sao contadas quando infantes, e etc. Esses objetos que se nos aparecem sao o correlato da vivencia da consciencia; em outros termos, fenomenos. E-nos revelado, entao, que toda a consciencia e consciencia de alguma coisa. Segundo Sokolowski, contrariamente ao predicamento egocentrico, a fenomenologia mostra que a mente e uma coisa publica, que age e manifesta a si mesma publicamente, nao apenas dentro de seus proprios limites. Tudo e externo (2004:21). Nao apenas isso, mas tambem que tudo aquilo que e dado a consciencia resulta da maneira como a consciencia vivencia esse objeto, isto e, de como ele e visado pela consciencia. A conclusao a que se pode chegar e que a consciencia nao e uma substancia, nao se deixa definir em si mesma, a nao ser como uma atividade construida por atos (lembrar, perceber, imaginar, e etc.) a partir dos quais visa algo, isso quer dizer, em sua relacao com o mundo (o mundo se coloca como horizonte de possibilidades sempre aberta, para o qual a consciencia se dirige incessantemente). Diz-se, entao, na fenomenologia, que a consciencia e intencionalidade. Por outro lado, o objeto visado de uma determinada maneira pela consciencia e intencionado. Isso quer dizer que ele esta presente a consciencia, mas nao faz parte dela, e so existe na medida em que se relaciona com a consciencia doadora de sentido. Zilles oferece sintese esclarecedora a esse respeito: A intencionalidade husserliana corresponde a correlacao consciencia-mundo, sujeito-objeto, mais originaria do que o sujeito ou o objeto, pois esses so se definem nessa correlacao. A intencionalidade fenomenologica e visada de consciencia e producao de sentido que permite perceber os fenomenos humanos em seu teor vivido (1996:28) A analise intencional consiste em elucidar a relacao existente entre a consciencia doadora de sentido e o objeto intencionado, ou seja, aquilo que aparece. Em outras palavras, esclarece o laco existente entre os atos da consciencia e o seu correlato, o objeto constituido por essa atividade. Nao se trata, portanto, na fenomenologia, de procurar corresponder o mundo real a representacao que dele se faz. Sua meta e demonstrar que a todo conteudo visado, a todo objeto (NOEMA), corresponde certa modalidade da consciencia (NOESIS) (CAPALBO. 1987: 14). Desse modo, conforme interpreta Urbano Zilles, a analise intencional significa: Por um lado, a intencionalidade significa que a consciencia so existe como consciencia de algo. Por outro, o objeto so pode ser definido em sua relacao com a consciencia por ser sempre objeto-para-um-sujeito. O objeto so tem sentido para uma consciencia que o visa. Assim as essencias nao existem fora do ato de consciencia. Nesse sentido a fenomenologia husserliana busca a descricao dos atos