existe pari passu com umdominio perfeito das tarefas tanto masculinas como femininas que elas executam.Fazem tudo depressa e melhor que as outras. Orientam os seus proprios assuntossem o apoio dos homens e por vezes ate nem deixam que o marido empreenda seja oque for sem o seu consentimento. Pensa-se que sejam ativas sexualmente e naoconvencionais no amor, mas elas proprias aspiram a uma maior virtude do que asoutras mulheres. Nao temem, em caso de adulterio, ser arrastadas na pracapublica porque se as acusam estao prontas a defenderem-se atraves dafeiticaria. Nao temem tambem as consequencias misticas dos seus atos.Finalmente, tem o direito, tal como os homens, a organizar dancas ao Sol e aparticipar nas ordalias. Elas tem a "forca"". Para se ser uma"mulher com coracao de homem" e necessario ser casada (elas casamvarias vezes e em geral com homens bastante mais novos), ter uma elevadaposicao social (ter tido enquanto jovem um bom dote de cavalos) e ter mais decinquenta anos ou ser esteril. Segundo Heritier existem mais casos em que asmulheres estereis tem uma posicao de poder. Ser esteril parece ser apeculiaridade interessante que caracteriza essas mulheres. Esta constatacaoleva a ideia de que a necessidade do homem de dominar a mulher esta relacionadadiretamente com a maternidade. De facto, ocontrole social da fecundidade das mulheres pode ser considerado como essencialpelo menos nas primeiras sociedades. Isto porque, segundo os antropologos, oparentesco e a matriz essencial de qualquer relacao social. As tribos nao podemreproduzir-se exclusivamente dentro de si proprias (o incesto constante levariaao desaparecimento da tribo). Como tal, a base da relacao das tribos entre siesta na troca de mulheres fecundas. Mas, para a uniao da tribo e necessariogarantir a paternidade, principalmente a paternidade dentro da tribo e nao, porexemplo, numa tribo inimiga. Para tal, e necessario que as mulheres estejamsobre a dominacao dos homens, isto nao porque elas sejam consideradaspromiscuas a partida, mas porque a maternidade e evidente e a paternidade eapenas aparente. A evidencia damaternidade em contraste com a apenas aparencia da paternidade encontramexpressao no artigo do Prof. Pina Cabral "A lei e a paternidade".Neste artigo sao apresentadas as maximas latinas que representam aquilo a quechamo "angustia da paternidade". Uma dessas maximas e mater sempercerta est, pater nunquam ("a mae e sempre certa, o pai nunca"). E poressa razao que juridicamente a filiacao materna e sempre uma declaracaoenquanto a paterna e um reconhecimento. O casamento e tambem uma forma detentar garantir a paternidade: pater is est quem nuptiae demonstrant ("opai (da crianca) e o que se demonstrar estar casado (com a mae)). A angustia dapaternidade e apresentada por Rousseau como a justificacao da dominacao damulher pelo homem. Rousseau exprime essa angustia no estilo eloquente que lhe eusual: "Se ha um estado horrivel no mundo, e o de um desgracado pai que,sem confianca na mulher, nao ousa entregar-se aos doces sentimentos do seucoracao, que duvida, ao beijar o seu filho, se esta a beijar o filho de outro,a testemunha da sua desonra, o usurpador do bem dos seus proprios filhos. Nestecaso, o que e a familia senao uma sociedade de inimigos secretos que uma mulherculpada