Istoe historiaMulheres Audaciosas da AntiguidadeA SIBILA DE CUMASVickiLeonEmse tratando de paranormalidade, o mundo antigo era uma enorme cidade, aberta 24horas. Para aqueles que tinham pouca saude, os santuarios ofereciam tratamentoenquanto a pessoa dormia, que era chamado de incubacao de sonhos. Para osricos, existiam os adivinhadores e astrologos particulares. Ate mesmo os poucoabastados podiam pagar as taxas variaveis dos feiticeiros e oraculos de rua. Asmulheres desempenhavam parte proeminente em todos os niveis de servicoparanormal. Nossantuarios da Grecia e de outros lugares, as mulheres que faziam profeciasextraiam seus poderes do proprio local. Entretanto, os romanos tinham um solopobre em oraculos, assim, uma outra tradicao se desenvolveu. Genericamentechamadas de Sibilas, elas eram pessoas errantes que peregrinavam pela zonarural. Felizmente para os fregueses dos oraculos, elas seguiam orbitasregulares, parando de vez em quando, as vezes por um periodo de anos. Proximo aNapoles, o santuario de Cumas se vangloriava de ter a consultora das sibilas emsuas cavernas costeiras. Aqui a sibila de Cumas escreveu em folhas suasprofecias arrepiantes. Aocontrario da Pitonisa em Delfos, as previsoes da sibila se focalizavam com frequenciaem eventos no futuro distante. Logo no inicio, alguma alma solicita comecou adocumenta-las. Em pouco tempo, uma pilha de profecias do tamanho de umaenciclopedia, chamada de Livros Sibilinos, foi guardada debaixo de um templo emRoma. Somente 15 sacerdotes tinham a autorizacao para dar uma olhada nestalista crescente de acertos e erros e isso apenas no caso de terriveisemergencias nacionais, como guerra, fome ou o aparecimento de um hermafrodita.Eu nao estou inventando isso pergunte a sibila. A autoraVicki Leon- A proxima postagem de Mulheres Audaciosas daAntiguidade vai falar de CORNELIA, conhecida como uma mae perfeita. Do livro Mulheres Audaciosas da Antiguidade,titulo original, Uppity Women of Ancient Times, de Vicki Leon, traducao deMiriam Groeger, Record: Rosa dos Tempos, 1997.- Todas As imagens foram extraidas do Google. Opiniao PessoalA Morte e uma FestaClovis BarbosaNo Brasil, ate meados do seculo XIX, eramcomuns os enterros em igrejas. Havia toda uma preparacao ritualistica para adespedida. Um exemplo era a roupa a ser usada, a qual, na sua maioria, era amortalha de Sao Francisco ou a de cor branca. A mortalha de Sao Francisco, como seu cordao, alem de representar a vida simploria, servia para que os anjosretirassem as almas do purgatorio; ja a de cor branca tinha diversasexplicacoes: a pureza da vida vivida ou ate mesmo o simbolismo da ressurreicaode Cristo, cuja cor usada no manto para envolve-Lo foi a branca. Em A hora derradeira de homens e mulheresafricanos e seus descendentes: alguns apontamentos sobre os obitos, SantoAmaro, Sergipe, 1802-1835, a professora da UFBa, Joceneide Cunha dosSantos, doutora em Historia Social, publicou na Revista do Instituto Historicoe Geografico de Sergipe, n 44, de 2014, um trabalho de garimpagem no arquivoda Paroquia de Santo Amaro e nos Cartorios de Santo Amaro, Maruim e SaoCristovao, estudando os obitos, testamentos e inventarios da populacaoafricana, escravizada ou forro. O trabalho foi arduo, mas de grandesignificacao para a producao historiografica da escravatura brasileira. OBrasil, como sabemos, foi o campeao mundial da escravidao moderna, chegando aoponto de, em 1820, dois anos antes da Independencia, ter uma populacao compostade dois