realidade recusadapela filosofia passada10.Ou seja, a Nova Filosofia surgecomo consideracao das determinacoes fisicas daexistencia(Dasein),das quais a filosofia tradicional apenas abstraiu e tornou emconhecimento incondicional, imutavel, eterno e universal11e, assim, perdeu o seu objeto(Gegenstand),o conteudo real. Portanto a Nova Filosofia tem a sua distincaoda tradicional pelo seu principio. Como bem expoe Feuerbach: Anova filosofia tem, pois, como seu principio de conhecimento, comoseu sujeito, nao o eu, nao o espirito absoluto, isto e, abstrato,numa palavra, nao a razao por si so, mas o ser real e total dohomem. A realidade, o sujeito da razao e apenas o homem. E o homemque pensa, e nao o eu, nao a razao. A nova filosofia nao seapoia, portanto, na divindade, isto e, na verdade da razao por si so, apoia-se na divindade, na verdade do homem total. Ou: apoia-se, sem duvida, tambem na razao, mas na razaocuja essencia e o ser humano; por conseguinte, nao numa razao sem ser, sem cor e sem nome, mas na razao impregnada com o sangue do homem. (FEUERBACH, 1998b, 50)Agora, ondeFeuerbach localiza a conexao entre pensamento e ser, espirito emundo, eu e outro? Na Sinnlichkeit(sensibilidade12). Explicaentao Feuerbach:Eu sou eu para mim e ao mesmo tempo tu para outrem. Mas so o souenquanto ser sensivel. O entendimento abstrato, porem, isola esteser-para-si como substancia, atomo, eu, Deus por conseguinte, so pode conectar arbitrariamente o ser para outro;com efeito, a necessidade de tal conexao e apenas a sensibilidade, da qual porem ele abstrai. O que eu penso sem a sensibilidade penso-o sem e fora de toda a conexao.(FEUERBACH, 1998b, 32)Nao enecessario inventar uma conexao quando ela ja existe e esta e aSinnlichkeit.E por ela,nao so se da a conexao entre o homem e o mundo efetivo, como eainda a sensibilidade[Sinnlichkeit],porque se manifesta como receptividade e carencia, que pode darorigem a uma intersubjetividade como interpessoalidade concretaexercida.13.Feuerbach amedida que apreende o homem como ser sensivel(sinnlichesSein)e reconhece como fundamental para o homem a sua percepcao sensivel(sinnlicheWahrnehmung),ele consegue fundar uma visao unitaria na qual o homem naosurge como um agregado contingente de naturezas diferentes mas comoum complexo de dimensoes sensiveis diferenciadas.(Idem). Isso eo afastamento de uma perspectiva dicotomica/dualista14forjada, embora tenha se tornado tradicional, e uma aproximacao daverdadeira harmonia que ha na vida humana.ConclusaoO projeto feuerbachiano de instauracao da Nova Filosofia,nao se limita a ser uma critica datradicao e terapia para o tempo presente, mas se desdobra para ofuturo quando se torna incentivo ao desenvolvimento daspotencialidades humanas.E Feuerbach faz isso retratando os seres humanos como de fato sao:seres sensiveis e intramundanos. Nesse processo articula-se oreconhecimento daquilo que naturalmente antecede e estruturatoda e qualquer atividade humana: a Sinnlichkeit.Atraves desse resgate de cunhofilosofico-antropologico, Feuerbach traz a luz a integralidade dogenero(Gattungswesen)humano e do oceano do mundo15,em que este esta encarnado. As implicacoes da filosofiafeuerbachiana fornecem principios para reflexoes que ultrapassam apropria filosofia, passando pelos campos da pedagogia, direito,etica, politica e psicologia ao reformular o fundamento dessescampos: o homem(derMensch). REFERENCIASFEUERBACH,Ludwig. Necessidade de uma Reforma daFilosofia In Principiosda Filosofia do Futuro e: outros escritostrad.Artur Morao. Lisboa, Edicoes 70, 1988._______________________.Principios da Filosofia do Futuro InPrincipios da Filosofia do Futuro e:outros escritos trad.Artur Morao.Lisboa, Edicoes 70,