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Domingo de Ramos - Ano C Tema do Domingo de RamosA liturgia deste ultimo Domingo da Quaresma convida-nos a contemplar esse Deus que, por amor, desceu ao nosso encontro, partilhou a nossa humanidade, fez-Se servo dos homens, deixou-Se matar para que o egoismo e o pecado fossem vencidos. A cruz (que a liturgia deste domingo coloca no horizonte proximo de Jesus) apresenta-nos a licao suprema, o ultimo passo desse caminho de vida nova que, em Jesus, Deus nos propoe: a doacao da vida por amor.A primeira leitura apresenta-nos um profeta anonimo, chamado por Deus a testemunhar no meio das nacoes a Palavra da salvacao. Apesar do sofrimento e da perseguicao, o profeta confiou em Deus e concretizou, com teimosa fidelidade, os projetos de Deus. Os primeiros cristaos viram neste servo a figura de Jesus.A segunda leitura apresenta-nos o exemplo de Cristo. Ele prescindiu do orgulho e da arrogancia, para escolher a obediencia ao Pai e o servico aos homens, ate ao dom da vida. E esse mesmo caminho de vida que a Palavra de Deus nos propoe.O Evangelho convida-nos a contemplar a paixao e morte de Jesus: e o momento supremo de uma vida feita dom e servico, a fim de libertar os homens de tudo aquilo que gera egoismo e escravidao. Na cruz revela-se o amor de Deus, esse amor que nao guarda nada para si, mas que se faz dom total.LEITURA I Is 50,4-7Leitura do Livro de IsaiasO Senhor deu-me a graca de falar como um discipulo,para que eu saiba dizer uma palavra de alentoaos que andam abatidos.Todas as manhas Ele desperta os meus ouvidos,para eu escutar, como escutam os discipulos.O Senhor Deus abriu-me os ouvidose eu nao resisti nem recuei um passo.Apresentei as costas aqueles que me batiame a face aos que me arrancavam a barba;nao desviei o meu rosto dos que me insultavam e cuspiam.Mas o senhor Deus veio em meu auxilio,e por isso nao fiquei envergonhado;tornei o meu rosto duro como pedra,e sei que nao ficarei desiludido.ComentarioNo livro do Deutero-Isaias (Is 40-55), encontramos quatro poemas que se destacam do resto do texto (cf. Is 42,1-9;49,1-13;50,4-11;52,13-53,12). Apresentam-nos uma figura enigmatica de um servo de Jahweh, que recebeu de Deus uma missao. Essa missao tem a ver com a Palavra de Deus e tem caracter universal; concretiza-se no sofrimento, na dor e no abandono incondicional a Palavra e aos projetos de Deus. Apesar de a missao terminar num aparente insucesso, a dor do profeta nao foi em vao: ela tem um valor expiatorio e redentor; do seu sofrimento resulta o perdao para o pecado do povo. Deus aprecia o sacrificio do profeta e recompensa-lo-a, elevando-o a vista de todos, fazendo-o triunfar dos seus detratores e adversarios.Quem e este profeta? E Jeremias, o paradigma do profeta que sofre por causa da Palavra? E o proprio Deutero-Isaias, chamado a dar testemunho da Palavra no ambiente hostil do exilio? E um profeta desconhecido? E uma figura coletiva que representa o Povo exilado, humilhado, esmagado, mas que continua a ser um testemunho de Deus no meio do sofrimento em que vive? E uma
figura representativa, que une a recordacao de personagens historicas (patriarcas, Moises, David, profetas) com figuras miticas, de forma a representar o Povo de Deus na sua totalidade? Nao sabemos; no entanto, a figura apresentada vai receber uma outra iluminacao a luz de Jesus Cristo, da sua vida, do seu destino.O texto que nos e proposto e parte do terceiro cantico do servo de Jahweh.O texto da a palavra a um personagem anonimo, que fala do seu chamamento por Deus para a missao. Ele nao se intitula profeta; porem, narra a sua vocacao, com os elementos tipicos dos relatos profeticos de vocacao.Em primeiro lugar, a missao que este profeta recebe de Deus tem claramente a ver com o anuncio da Palavra. O profeta e o homem da Palavra, atraves de quem Deus fala; a proposta de redencao que Deus faz a todos aqueles que necessitam de salvacao/libertacao ecoa na palavra profetica. O profeta e inteiramente modelado por Deus e nao opoe resistencia nem ao chamamento, nem a Palavra que Deus lhe confia; mas tem de estar, continuamente, numa atitude de escuta de Deus, para que possa depois apresentar com fidelidade essa Palavra de Deus para os homens.Em segundo lugar, a missao profetica realiza-se no sofrimento e na dor. E um tema sobejamente conhecido da literatura profetica: o anuncio das propostas de Deus provoca resistencias que, para o profeta, se consubstanciam quase sempre em dor e perseguicao. No entanto, o profeta nao se demite: a paixao pela Palavra sobrepoe-se ao sofrimento.Em terceiro lugar, vem a expressao de confianca no Senhor, que nao abandona aqueles a quem chama. A certeza de que nao esta so, mas que tem a forca de Deus, torna o profeta mais forte do que a dor e o sofrimento. Por isso, o profeta nao sera confundido.A reflexao pode fazer-se de acordo com as seguintes coordenadas: Nao sabemos, efetivamente, quem e este servo de Jahweh; no entanto, os primeiros cristaos vao utilizar este texto como grelha para interpretar o misterio de Jesus: Ele e a Palavra de Deus feita carne, que oferece a sua vida para trazer a libertacao/salvacao aos homens... A vida de Jesus realiza plenamente esse destino de dom e de entrega da vida em favor de todos; e a sua glorificacao mostra que uma vida vivida deste jeito nao termina no fracasso, mas na ressurreicao que gera vida nova. Jesus, o servo sofredor que faz da sua vida um dom por amor, mostra aos seus seguidores o caminho: a vida, quando e posta ao servico da libertacao dos pobres e dos oprimidos, nao e perdida mesmo que pareca, em termos humanos, fracassada e sem sentido. Temos a coragem de fazer da nossa vida uma entrega radical ao projeto de Deus e a libertacao dos nossos irmaos? O que e que ainda entrava a nossa aceitacao de uma opcao deste tipo? Temos consciencia de que, ao escolher este caminho, estamos a gerar vida nova para nos e para os nossos irmaos? Temos consciencia de que a nossa missao profetica passa por sermos Palavra viva de Deus? Nas nossas palavras,
condicao divina, mas aceitou fazer-Se homem, assumindo com humildade a condicao humana, para servir, para dar a vida, para revelar totalmente aos homens o ser e o amor do Pai. Nao deixou de ser Deus; mas aceitou descer ate aos homens, fazer-Se servidor dos homens, para garantir vida nova para os homens. Esse abaixamento assumiu mesmo foros de escandalo: Ele aceitou uma morte infamante a morte de cruz para nos ensinar a suprema licao do servico, do amor radical, da entrega total da vida.No entanto, essa entrega completa ao plano do Pai nao foi uma perda nem um fracasso: a obediencia e entrega de Cristo aos projetos do Pai resultaram em ressurreicao e gloria. Em consequencia da sua obediencia, do seu amor, da sua entrega, Deus fez dEle o Kyrios (Senhor nome que, no Antigo Testamento, substituia o nome impronunciavel de Deus); e a humanidade inteira (os ceus, a terra e os infernos) reconhece Jesus como o senhor que reina sobre toda a terra e que preside a historia.E obvio o apelo a humildade, ao desprendimento, ao dom da vida que Paulo faz aos Filipenses e a todos os crentes: o cristao deve ter como exemplo esse Cristo, servo sofredor e humilde, que fez da sua vida um dom a todos; esse caminho nao levara ao aniquilamento, mas a glorificacao, a vida plena.Para reflexao, podem considerar-se as seguintes indicacoes: Os valores que marcaram a existencia de Cristo continuam a nao ser demasiado apreciados em muitos dos nossos ambientes contemporaneos. De acordo com os criterios que presidem ao nosso mundo, os grandes ganhadores nao sao os que poem a sua vida ao servico dos outros, com humildade e simplicidade, mas sao os que enfrentam o mundo com agressividade, com autossuficiencia e fazem por ser os melhores, mesmo que isso signifique nao olhar a meios para passar a frente dos outros. Como pode um cristao (obrigado a viver inserido neste mundo e a ser competitivo) conviver com estes valores? Paulo tem consciencia de que esta a pedir aos seus cristaos algo realmente dificil; mas e algo que e fundamental, a luz do exemplo de Cristo. Tambem a nos e pedido, nestes ultimos dias antes da Pascoa, um passo em frente neste dificil caminho da humildade, do servico, do amor: sera possivel que, tambem aqui, sejamos as testemunhas da logica de Deus?EVANGELHO Lc 22,14-23,56 (forma longa) ou Lc 23,1-49 (forma breve)N Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Sao LucasN Quando chegou a hora, Jesus sentou-Se a mesa com os seus Apostolos e disse-lhes:J Tenho desejado ardentemente comer convosco esta Pascoa, antes de padecer; pois digo-vos que nao tornarei a come-la, ate que se realize plenamente no reino de Deus.N Entao, tomando um calice, deu gracas e disse:J Tomai e reparti entre vos, pois digo-vos que nao tornarei a beber do fruto da videira, ate que venha o reino de Deus.N Depois tomou o pao e, dando gracas, partiu-o e deu-lho, dizendo:J Isto e o meu corpo entregue por vos. Fazei isto em memoria de Mim.N No fim da ceia, fez o mesmo com o
calice, dizendo:J Este calice e a nova alianca no meu Sangue, derramado por vos. Entretanto, esta comigo a mesa a mao daquele que Me vai entregar. O Filho do homem vai partir, como esta determinado. Mas ai daquele por quem Ele vai ser entregue!N Comecaram entao a perguntar uns aos outros qual deles iria fazer semelhante coisa. Levantou-se tambem entre eles uma questao: qual deles se devia considerar o maior? Disse-lhes Jesus:J Os reis da nacoes exercem dominio sobre elas e os que tem sobre elas autoridade sao chamados malfeitores. Vos nao deveis proceder desse modo. O maior entre vos seja como o menor e aquele que manda seja como quem serve. Pois quem e o maior: o que esta a mesa ou o que serve? Nao e o que esta a mesa? Ora Eu estou no meio de vos como aquele que serve. Vos estivestes sempre comigo nas minhas provacoes. E Eu preparo para vos um reino, como meu Pai o preparou para Mim: comereis e bebereis a minha mesa, no meu reino, e sentar-vos-eis em tronos, a julgar as doze tribos de Israel. Simao, Simao, Satanas vos reclamou para vos agitar na joeira como trigo. Mas Eu roguei por ti, para que a tua fe nao desfaleca. E tu, uma vez convertido, fortalece os teus irmaos.N Pedro respondeu-Lhe:R Senhor, eu estou pronto a ir contigo, ate para a prisao e para a morte.N Disse-lhe Jesus:J Eu te digo, Pedro: nao cantara hoje o galo, sem que tu, por tres vezes, negues conhecer-Me.N Depois acrescentou:J Quando vos enviei sem bolsa nem alforge nem sandalias, faltou-vos alguma coisa?.N Eles responderam que nao lhes faltara nada. Disse-lhes Jesus:J Mas agora, quem tiver uma bolsa pegue nela, bem como no alforge; e quem nao tiver espada venda a capa e compre uma. Porque Eu vos digo que se deve cumprir em Mim o que esta escrito: Foi contado entre os malfeitores. Na verdade, o que Me diz respeito esta a chegar ao fim.N Eles disseram:R Senhor, estao aqui duas espadas.N Mas Jesus respondeu:J Basta.N Entao saiu e foi, como de costume, para o Monte das Oliveiras e os discipulos acompanharam-nO. Quando chegou ao local, disse-lhes:J Orai, para nao entrardes em tentacao.N Depois afastou-Se deles cerca de um tiro de pedra e, pondo-Se de joelhos, comecou a orar, dizendo:J Pai, se quiseres, afasta de Mim este calice. Todavia, nao se faca a minha vontade, mas a tua.N Entao apareceu-Lhe um Anjo, vindo do Ceu, para O confortar. Entrando em angustia, orava mais instantemente e o suor tornou-se-Lhe como grossas gotas de sangue, que caiam na terra. Depois de ter orado, levantou-Se e foi ter com os discipulos, que encontrou a dormir, por causa da tristeza. Disse-lhes Jesus:J Porque estais a dormir? Levantai-vos e orai, para nao entrardes em tentacao.N Ainda Ele estava a falar, quando apareceu uma multidao de gente. O chamado Judas, um dos Doze, vinha a sua frente e aproximou-se de Jesus, para O beijar. Disse-lhe Jesus:J Judas, e com um beijo que entregas o Filho do homem?N Ao verem o que ia
suceder, os que estavam com Jesus perguntaram-Lhe:R Senhor, vamos feri-los a espada?N E um deles feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. Mas Jesus interveio, dizendo:J Basta! Deixai-os.N E, tocando na orelha do homem, curou-o. Disse entao Jesus aos que tinham vindo ao seu encontro, principes dos sacerdotes, oficiais do templo e anciaos:J Vos saistes com espadas e varapaus, como se viesseis ao encontro dum salteador. Eu estava todos os dias convosco no templo e nao Me deitastes as maos. Mas esta e a vossa hora e o poder das trevas.N Apoderaram-se entao de Jesus, levaram-nO e introduziram-nO em casa do sumo sacerdote. Pedro seguia-os de longe. Acenderam uma fogueira no meio do patio, sentaram-se em volta dela e Pedro foi sentar-se no meio deles. Ao ve-lo sentado ao lume, uma criada, fitando os olhos nele, disse:R Este homem tambem andava com Jesus.N Mas Pedro negou:R Nao O conheco, mulher.N Pouco depois, disse outro, ao ve-lo:R Tu tambem es um deles.N Mas Pedro disse:R Homem, nao sou.N Passada mais ou menos uma hora, afirmava outro com insistencia:R Esse homem, com certeza, tambem andava com Jesus, pois ate e galileu.N Pedro respondeu:R Homem, nao sei o que dizes.N Nesse instante ainda ele falava um galo cantou. O Senhor voltou-Se e fitou os olhos em Pedro. Entao Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, quando lhe disse: Antes do galo cantar, Me negaras tres vezes. E, saindo para fora, chorou amargamente. Entretanto, os homens que guardavam Jesus trocavam dEle e maltratavam-nO. Cobrindo-Lhe o rosto, perguntavam-Lhe:R Adivinha, profeta: Quem te bateu?N E dirigiam-Lhe muitos outros insultos. Ao romper do dia, reuniu-se o conselho dos anciaos do povo, os principes dos sacerdotes e os escribas. Levaram-nO ao seu tribunal e disseram-Lhe:R Diz-nos se Tu es o Messias.N Jesus respondeu-lhes:J Se Eu vos disser, nao acreditareis e, se fizer alguma pergunta, nao respondereis. Mas o Filho do homem sentar-Se-a doravante a direita do poder de Deus.N Disseram todos:R Tu es entao o Filho de Deus?N Jesus respondeu-lhes:J Vos mesmos dizeis que Eu sou.N Entao exclamaram:R Que necessidade temos ainda de testemunhas? Nos proprios o ouvimos da sua boca.N Levantaram-se todos e levaram Jesus a Pilatos.N Comecaram a acusa-lO, dizendo:R Encontramos este homem a sublevar o nosso povo, a impedir que se pagasse o tributo a Cesar e dizendo ser o Messias-Rei.N Pilatos perguntou-Lhe:R Tu es o Rei dos judeus?N Jesus respondeu-lhe:J Tu o dizes.N Pilatos disse aos principes dos sacerdotes e a multidao:R Nao encontro nada de culpavel neste homem.N Mas eles insistiam:R Amotina o povo, ensinando por toda a Judeia, desde a Galileia, onde comecou, ate aqui.N Ao ouvir isto, Pilatos perguntou se o homem era galileu; e, ao saber que era da jurisdicao de Herodes, enviou-O a Herodes, que tambem estava nesses dias em Jerusalem. Ao ver Jesus, Herodes ficou muito satisfeito. Havia bastante tempo que O queria ver, pelo que ouvia dizer dEle, e esperava que fizesse algum milagre na sua presenca. Fez-Lhe muitas perguntas, mas Ele nada respondeu. Os principes dos sacerdotes e os escribas que la estavam acusavam-nO com insistencia.
Herodes, com os seus oficiais, tratou-O com desprezo e, por troca, mandou-O cobrir com um manto magnifico e remeteu-O a Pilatos. Herodes e Pilatos, que eram inimigos, ficaram amigos nesse dia. Pilatos convocou os principes dos sacerdotes, os chefes e o povo, e disse-lhes:R Trouxestes este homem a minha presenca como agitador do povo. Interroguei-O diante de vos e nao encontrei nEle nenhum dos crimes de que O acusais. Herodes tambem nao, uma vez que no-lO mandou de novo. Como vedes, nao praticou nada que mereca a morte. Vou, portanto, solta-lO, depois de O mandar castigar.N Pilatos tinha obrigacao de lhes soltar um preso por ocasiao da festa. E todos se puseram a gritar:R Mata Esse e solta-nos Barrabas.N Barrabas tinha sido metido na cadeia por causa de uma insurreicao desencadeada na cidade e por assassinio. De novo Pilatos lhes dirigiu a palavra, querendo libertar Jesus. Mas eles gritavam:R Crucifica-O! Crucifica-O!N Pilatos falou-lhes pela terceira vez:R Mas que mal fez este homem? Nao encontrei nEle nenhum motivo de morte. Por isso vou solta-lO, depois de O mandar castigar.N Mas eles continuavam a gritar, pedindo que fosse crucificado, e os seus clamores aumentavam de violencia. Entao Pilatos decidiu fazer o que eles pediam: soltou aquele que fora metido na cadeia por insurreicao e assassinio, como eles reclamavam, e entregou-lhes Jesus para o que eles queriam.N Quando o conduziam, lancaram mao de um certo Simao de Cirene, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz as costas, para a levar atras de Jesus. Seguia-O grande multidao de povo e mulheres que batiam no peito e se lamentavam, chorando por Ele. Mas Jesus voltou-Se para elas e disse-lhes:J Filhas de Jerusalem, nao choreis por Mim; chorai antes por vos mesmas e pelos vossos filhos; pois dias virao em que se dira: Felizes as estereis, os ventres que nao geraram e os peitos que nao amamentaram. Comecarao a dizer aos montes: Cai sobre nos; e as colinas: Cobri-nos. Porque, se tratam assim a madeira verde, que acontecera a seca?.N Levavam ainda dois malfeitores para serem executados com Jesus. Quando chegaram ao lugar chamado Calvario, crucificaram-nO a Ele e aos malfeitores, um a direita e outro a esquerda. Jesus dizia:J Pai, perdoa-lhes, porque nao sabem o que fazem.N Depois deitaram sortes, para repartirem entre si as vestes de Jesus. O povo permanecia ali a observar. Por sua vez, os chefes zombavam e diziam:R Salvou os outros: salve-Se a Si mesmo, se e o Messias de Deus, o Eleito.N Tambem os soldados trocavam dEle; aproximando-se para Lhe oferecerem vinagre, diziam:R Se es o Rei dos judeus, salva-Te a Ti mesmo.N Por cima dEle havia um letreiro: Este e o rei dos judeus. Entretanto, um dos malfeitores que tinham sido crucificados insultava-O, dizendo:R Nao es Tu o Messias? Salva-Te a Ti mesmo e a nos tambem.N Mas o outro, tomando a palavra, repreendeu-o:R Nao temes a Deus, tu que sofres o mesmo suplicio? Quanto a nos, fez-se justica, pois recebemos o castigo das nossas mas acoes. Mas Ele nada praticou de condenavel.N E acrescentou:R Jesus, lembra-Te de mim, quando
vieres com a tua realeza.N Jesus respondeu-lhe:J Em verdade te digo: Hoje estaras comigo no Paraiso.N Era ja quase meio-dia, quando as trevas cobriram toda a terra, ate as tres horas da tarde, porque o sol se tinha eclipsado. O veu do templo rasgou-se ao meio. E Jesus exclamou com voz forte:J Pai, em tuas maos entrego o meu espirito.N Dito isto, expirou.N Vendo o que sucedera, o centuriao deu gloria a Deus, dizendo:R Realmente este homem era justo.N E toda a multidao que tinha assistido aquele espetaculo, ao ver o que se passava, regressava batendo no peito. Todos os conhecidos de Jesus, bem como as mulheres que O acompanhavam desde a Galileia, mantinham-se a distancia, observando estas coisas.N Havia um homem chamado Jose, da cidade de Arimateia, que era pessoa reta e justa e esperava o reino de Deus. Era membro do Sinedrio, mas nao tinha concordado com a decisao e o proceder dos outros. Foi ter com Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. E depois de o ter descido da cruz, envolveu-o num lencol e depositou-o num sepulcro escavado na rocha, onde ninguem ainda tinha sido sepultado. Era o dia da Preparacao e comecavam a aparecer as luzes do sabado. Entretanto, as mulheres que tinham vindo com Jesus da Galileia acompanharam Jose e observaram o sepulcro e a maneira como fora depositado o corpo de Jesus. No regresso, prepararam aromas e perfumes. E no sabado guardaram o descanso, conforme o preceito.ComentarioCom a chegada de Jesus a Jerusalem e os acontecimentos da semana santa, chegamos ao fim do caminho comecado na Galileia. Tudo converge, no Evangelho de Lucas, para aqui, para Jerusalem: e ai que deve irromper a salvacao de Deus. Em Jerusalem, Jesus vai realizar o ultimo ato do programa enunciado em Nazare: da sua entrega, do seu amor afirmado ate a morte, vai nascer esse Reino de homens novos, livres, onde todos serao irmaos no amor; e, de Jerusalem, partirao as testemunhas de Jesus, a fim de que esse Reino se espalhe por toda a terra e seja acolhido no coracao de todos os homens.A morte de Jesus tem de ser entendida no contexto daquilo que foi a sua vida. Desde cedo, Jesus apercebeu-Se de que o Pai O chamava a uma missao: anunciar a Boa Nova aos pobres, sarar os coracoes feridos, por em liberdade os oprimidos. Para concretizar este projeto, Jesus passou pelos caminhos da Palestina fazendo o bem e anunciando a proximidade de um mundo novo, de vida, de liberdade, de paz e de amor para todos. Ensinou que Deus era amor e que nao excluia ninguem, nem mesmo os pecadores; ensinou que os leprosos, os paraliticos, os cegos nao deviam ser marginalizados, pois nao eram amaldicoados por Deus; ensinou que eram os pobres e os excluidos os preferidos de Deus e aqueles que tinham o coracao mais disponivel para acolher o Reino; e avisou os ricos, os poderosos, os instalados, de que o egoismo, o orgulho, a autossuficiencia, o fechamento so podiam conduzir a morte.O projeto libertador de Jesus entrou em choque como era
inevitavel com a atmosfera de egoismo, de ma vontade, de opressao que dominava o mundo. As autoridades politicas e religiosas sentiram-se incomodadas com a denuncia de Jesus: nao estavam dispostas a renunciar a esses mecanismos que lhes asseguravam poder, influencia, dominio, privilegios; nao estavam dispostos a arriscar, a desinstalar-se e a aceitar a conversao proposta por Jesus. Por isso, prenderam Jesus, julgaram-nO, condenaram-nO e pregaram-nO na cruz.A morte de Jesus e a consequencia logica do anuncio do Reino: resultou das tensoes e resistencias que a proposta do Reino provocou entre os que dominavam este mundo.Podemos tambem dizer que a morte de Jesus e o culminar da sua vida; e a afirmacao ultima, porem mais radical e mais verdadeira (porque marcada com sangue), daquilo que Jesus pregou com palavras e com gestos: o amor, o dom total, o servico.Na cruz de Jesus, vemos aparecer o Homem Novo, o prototipo do homem que ama radicalmente e que faz da sua vida um dom para todos. Porque ama, este Homem Novo vai assumir como missao a luta contra o pecado, isto e, contra todas as causas objetivas que geram medo, injustica, sofrimento, exploracao, morte. Assim, a cruz contem o dinamismo de um mundo novo o dinamismo do Reino.Para alem da reflexao geral sobre o sentido da paixao e morte de Jesus, convem ainda notar alguns dados que sao exclusivos da versao lucana da paixao: No relato da instituicao da Eucaristia, so Lucas poe Jesus a dizer: fazei isto em memoria de Mim (cf. Lc 22,19). A expressao nao quer so dizer que os discipulos devem celebrar o ritual da ultima ceia e repetir as palavras de Jesus sobre o pao e sobre o vinho; mas quer, sobretudo, dizer que os discipulos devem repetir a entrega de Jesus, a doacao da vida por amor. So Lucas coloca no contexto da ultima ceia a discussao acerca de qual dos discipulos seria o maior e a resposta de Jesus (cf. Lc 22,24-27). Jesus avisa os seus que o maior e aquele que serve; e apresenta o seu proprio exemplo de uma vida feita servico e dom. Estas palavras soam a testamento e convocam os discipulos para fazerem da sua vida um servico aos irmaos, ao jeito de Jesus. No jardim das Oliveiras, so Lucas faz referencia ao aparecimento do anjo e ao suor de sangue (cf. Lc 22,42-44). Esta cena acentua a fragilidade humana de Jesus que, no entanto, nao condiciona a sua submissao total ao projeto do Pai; e sublinha a presenca de Deus, que nao abandona nos momentos de prova aqueles que acolhem, na obediencia, a sua vontade. Tambem no relato da paixao aparece a ideia fundamental que perpassa pela obra de Lucas: Jesus e o Deus que veio ao nosso encontro, a fim de manifestar a todos os homens, em gestos concretos, a bondade e a misericordia de Deus. Essa ideia esta presente no gesto de curar o guarda ferido por Pedro no Jardim do Getsemani (cf. Lc 22,51); esta tambem presente nas palavras de Jesus na cruz: Pai, perdoai-lhes porque nao sabem o que