Palmares, 20 de novembro de 2015.por Tumbi Are Nago deOyo *Decada de 70, Seculo XX, SteveBantu Biko em Africa do Sul, ja dizia o seguinte sobre o que viria a serconsciencia negra: .......numa breve definicao, a Consciencia Negra e, emessencia, a percepcao pelo homem negro da necessidade de juntar forcas comseus irmaos em torno da causa de sua atuacao a negritude de sua pele ede agir como um grupo, a fim de se libertarem das correntes que os prendemem uma servidao perpetua.....Trata-se de um recorte de texto redigido provavelmente em 1971 naAfrica do Sul. Destinava-se a formacao de liderancas da SASO (Organizacao dosEstudantes Sul-Africanos), como um exemplo do que Steve dizia aos membros desua organizacao na luta contra o apartheid sul-africano e que no Brasil servecomo referencia na luta antirracista.Brasil, mesma epoca, o Movimento Negro Brasileiro, bradando por diasmelhores, e de preferencia sem racismo, estrategicamente elevou a patamar de heroinacional Zumbi, aquele que simbolicamente representava todo o anseio de umaparcela da populacao que lutava contra um racismo maquiavelico que setransforma a cada questionamento, que cientificamente usa como base um falso eretorico mito da democracia racial que postula a igualdade como base onde o que deve prevalecer seria uma conscienciahumana em detrimento a uma consciencia negra ou consciencia branca , etc.Pois bem, falemos de Zumbi, falemos de Dandara, falemos de Palmares, oQuilombo que, em pleno seculo XVII, trazia no bojo de suas relacoes osprimeiros lampejos de uma republica verdadeiramente livre nas Americas. Falemosde Palmares na perspectiva de uma sociedade alternativa que nao reconhecia opoder da Coroa e que institucionalmente o/a desafiava estabelecendo negocios e diversasrelacoes comerciais com vilas e povoados vizinhos a ele de tal forma a serreconhecido como uma comunidade de livre acesso aos que livres nao eram eonde todas e todos tinhas oportunidades de constituirem familia, moradia erelacoes sem a macula do modo de producao escravista, desumanizador e letal aindios, africanos e afrobrasileiros.A estrategia de elevacao de Zumbi e da tomada de uma consciencia negra(pertencimento e identidade) sobre seu valor e sobre sua contribuicao para opais, em plena ditadura, demonstra a sagacidade de um Movimento plural econtinental que buscava por todos os meios possiveis romper com o silenciamentoe invisibilidade que a questao racial era tratada no Brasil. A escolha daprovavel data da morte de Zumbi dos Palmares, 20 de novembro, tambem demonstraa maturidade politica de observar a historia contada e questiona-la colocandoem xeque a historiografia oficial que denota o 13 de maio como o dia maisimportante para os direitos da populacao afrobrasileira, dia este, alias, jacomentado em textos anteriores como uma data teoricamente vazia do ponto devista de importancia simbolica para a populacao afrobrasileira, haja visto aproximadamenteapenas 5% dos negros a epoca ainda estarem escravizados, sendo esta, portanto,uma lei pra ingles e o capitalismo verem e tambem uma estrategia imperial,quase republicana, de adequacao de todo um sistema a uma nova realidadepolitico-social-economica onde o que menos importava era a condicao do negro daepoca e sim a situacao financeira da ja quase republica brasileira. Menos importava porque as leis edecisoes politicas da epoca ( Decreto de Imigracao Europeia de 1890, a queimados documentos