espirito "oriental" chamado Ramatis. Edgard Armond foi inclusive chamado por Ramatis de "discipulo querido", sendo que boa parte do projeto de implantacao da Alianca Espirita Evangelica, assim como os trabalhos mediunicos em si e programacao de estudos, foram inspirados nos ditados constantes das obras de Hercilio/Ramatis. Tais informacoes, para que fique claro que nao estamos tirando de nossa cabeca, constam do livro "No Tempo do Comandante", de Edelso da Silva Jr., uma biografia de Armond.Preocupado com a situacao, em que eram propagados Brasil afora uma serie de praticas e informacoes que colidiam com o Espiritismo e afrontavam o metodo kardeciano, Deolindo Amorim lancou a preciosissima obra "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1958). Sem combater nenhuma corrente ou filosofia espiritualista, como a Teosofia, a Rosacruz, e as diversas seitas de origem asiatica e africana, embora ressaltando eventuais coincidencias de pontos filosoficos, Deolindo define, separa e identifica o que e o Espiritismo, mostrando a sua independencia."(...) Todas as doutrinas organizadas tem o seu corpo de principios, seus postulados, sua orientacao. O Espiritualismo, em sua amplitude, e a matriz de muitas escolas, religioes e correntes filosoficas, mas a propria disciplina da inteligencia exige que se de a cada religiao ou doutrina o seu lugar inconfundivel: ESPIRITISMO e Espiritismo; TEOSOFIA e teosofia; ECLETISMO e ecletismo. E melhor discernir do que confundir, pois e discernindo que se poe ordem nas ideias para procurar a Verdade. "O Espiritismo e uma doutrina universalista, e tanto quanto as doutrinas que mais o sejam; mas e indispensavel nao levar a nocao de universalismo ao arbitrio de acomodacoes inconvenientes senao prejudiciais a clareza do espirito critico. Repetimos que o Espiritismo e universalista, os seus problemas tem o sentido da universalidade, mas tambem e oportuno acentuar que o Espiritismo nao e uma forma de sincretismo doutrinario ou religioso, sem unidade nem consistencia. Nao, absolutamente! Ja se falseou muito a ideia de universalismo. Ser universalista e ter visao global do conhecimento, e estimar a universalidade dos valores espirituais acima e alem de todas as configuracoes geograficas ou historicas. Universalismo e uma conviccao, e uma posicao consciente em face da cultura humana e espiritual; nao e, portanto, a juncao pura e simples de crencas, doutrinas e praticas diversas." (cap. I - A Reencarnacao e as Escolas Orientais)A ultima linha do brilhante comentario de Deolindo Amorim e uma descricao fiel do que acontece em nucleos espiritas (ou pretensamente espiritas) que adotam esse comportamento sincretico dito "universalista". Adocao de praticas mediunicas exoticas (apometria, passes padronizados, etc.), utilizacao de terapias alternativas muitas vezes inocuas (cromoterapia, radiestesia, cristalterapia, etc.), venda de objetos tidos como concentradores ou debeladores de "energia" (cristais, incensos, defumadores, etc.), uso de uniformes e roupas especiais (jalecos brancos, imitando profissionais da saude), e por ai vai. Ate mesmo o espirito Andre Luiz, entidade incensada por boa parte do contingente espirita, mostrou-se claramente contrario a essa postura agregacionista e oportunista:"Muitos, companheiros, sob a alegacao de que todas as religioes sao boas e respeitaveis, julgam que as tarefas espiritas nada perdem por aceitar a enxertia da praticas estranhas a simplicidade que lhes vige na base, lisonjeando indebitamente