Joao Bosco Rabello do Correio Braziliense, este ultimo com exclusividade sobre o material. No fim, um saldo positivo: algo que vira um importante documento do samba.O MOTIVOTransformadas em centro de atencoes do carnaval carioca, as escolas de samba atravessam a mais seria crise de sua historia, iniciada em agosto de 1928, com a fundacao de Deixa Falar, por um grupo de sambistas do Estacio. O que inicialmente era apenas uma comunidade com a finalidade unica de cantar sambas e brincar os carnavais, uma forma barata de diversao, acabou envolvida com o crescimento da cidade, pela industria do turismo e suas consequentes implicacoes. Hoje, elas enfrentam este incomodo dilema: reagir contra a crescente descaracterizacao que entre outras coisas colocou o sambista como um elemento decorativo dentro da escola ou assumir de vez a carapuca de maquina de fazer dinheiro, que ja provocou ate o apelido de Escolas de Samba S/A.Este ano, as costumeiras discussoes que antecedem o carnaval foram precipitadas por um fato que acentuou mais ainda as correntes que disputam a lideranca nas escolas: a escolha do samba-enredo da dupla Jair Amorim/Evaldo Gouveia para representar a Portela. Compositores de ligacao recente e discutivel com o universo das escolas de samba, (Evaldo Gouveia, por exemplo, declarou nao gostar de carnaval e aproveitar os feriados para descansar em um afastado sitio) tiveram seu samba-enredo indicado pela direcao da escola, apesar dos protestos gerais, dos mais expressivos compositores da escola. Mas a reacao nao foi menos violenta: Paulinho da Viola, Clara Nunes, Candeia e Monarco, nomes dos mais conhecidos da agremiacao de Oswaldo Cruz, sao apenas alguns dos que nao se conformam com o fato e, a protesto nao desfilarao este ano.Porem, o recente episodio da Portela, reflete a gravidade da crise das escolas de samba. Para muitos, talvez a maioria, trata-se apenas de um acontecimento isolado, restrito ao ambito da famosa escola de Madureira, quando a verdade e muito mais ampla e complexa. A verdade trata do esmagamento de uma cultura popular por elementos estranhos a essa cultura, uns na ambicao desmedida de faturamento e outros avidos de promocao pessoal e profissional. Esse processo nao e de hoje que se vem desenrolando, pois, ja em 1946, Cartola se afastava de Mangueira, escola que fundou, por um desentendimento com Hermes Rodrigues, que tentava fazer campanha eleitoral atraves da verde e rosa usando os sambistas e o prestigio da Mangueira. Muitos fatos antecederam esse processo massacrante de deformacao dos valores culturais das comunidades de samba, mas ele sera mais facilmente compreendido a partir de depoimentos valiosos como o do compositor Nelson Sargento, de uma memoria invejavel e um vasto curriculo dentro do samba, alem de uma participacao as suas mais importantes na historia da Mangueira. Mas Nelson e uma figura a parte, de uma riqueza interior belissima e de uma forca de espirito rara, qualidades que aliadas ao seu talento de compositor, pintor (de quadros e paredes) e convivencias com Geraldo Pereira, Nelson Cavaquinho, Alfredo Portugues, Cartola e outros, lhe conferem uma indiscutivel autoridade para falar do assunto.Sobre Candeia, outra grande expressao do samba e que