Monteiro Guimaraes Dias Pires apresenta sua dissertacao de mestrado sobre Torquato Neto: A ruptura do escorpiao ensaio sobre Torquato Neto e o mito da Marginalidade. Proximo desse periodo, outra dissertacao, essa de Andre Bueno, tambem relativa a Torquato, e apresentada: Passaro de Fogo no Terceiro Mundo. Ate que ponto esses dois trabalhos, juntos com o de Frederico Coelho, fazem parte de um projeto comum de reavaliacao do Tropicalismo?16- Quando Andre Monteiro se remete a Stanley Fish Ha um texto na sala? A Autonomia das comunidades interpretativas - , de uma certa forma, traz alguma semelhanca com a intencionalidade estrategica dos movimentos culturais, apresentada por Frederico Coelho e aqui ja examinada. Em outros termos, foge-se da autonomia do texto e de toda uma ressonancia concretista. O fenomeno estetico deixa de ser pensado como algo especifico e auto sustentavel. O que tambem nao significa o leitor como um agente livre. Pondo fim a uma dicotomia, texto-leitor, Andre Monteiro recorre as comunidades interpretativas, conforme Sranley Fish no final dos anos 70: sao as estrategias interpretativas convencionalizadas que precedem a leitura e legitimam a literatura enquanto tal. Nesse sentido, Andre Monteiro reconhece que nos anos 70 a nocao convencional era o mito marginal e foi com ela que na epoca se procedeu a leitura dos textos de um modo geral: Nao pretendemos aqui endossar esse mito, repetindo sua leitura biblica dos anos 70. Por outro lado, nao podemos nega-lo. Quem nos garante que eu nao elegi Torquato Neto como tema do estudo, atraido muito mais por sua loucura e por sua morte precoce do que por uma suposta qualidade estetica de sua producao poetica? O que eu pretendo, entao, e dinamizar a fala do mito da marginalidade em Torquato, refletindo sobre seu processamento, sem perder de vista a impossibilidade de me distanciar dela, ja que ela esta impregnada em meu corpo (pag. 18). Essa passagem e importante porque, assim como reconhece a categoria de nocao, de linguagem compartilhada, podendo, portanto, refletir sobre o seu processamento, nao ha uma dicotomia em que pudessemos recorrer a um elemento intermediario, um mediador, como tantas vezes sugere o texto de Andre Bueno Passaro de Fogo no Terceiro Mundo : a relacao entre estetica e politica deveria ser secundada por um mediador. No caso de Andre Monteiro, as convencoes sao incorporadas. Seu texto nao e o discurso do enunciado, proprio do discurso cientifico, produto de uma ausencia de enunciador. Enquanto discurso de enunciacao sobre o mito da marginalidade, expoe o lugar e a energia do sujeito que faz esse discurso em dialogo com a inexoraveis circunstancias culturais que fluem nessa escritura. Estamos aqui sob o signo da marginalidade, pondo fim a uma dicotomia entre sujeito e objeto, dicotomia essa, constituidora de concepcoes substancialistas. Ao inves de uma identidade pura comandando o processo de interpretacao (ou autor, ou texto, ou leitor), sao os processos perceptivos compartilhados que o fazem, retirando essas condicoes de estado puro, proprio das concepcoes substancialistas como o formalismo e o subjetivismo. Em funcao dessa relacao direta entre o corpo e a vivencia cultural, o homem e o artista,