na floresta, filho deseringueiros e inserido em uma realidade social injusta, ele cresceu em meioaos povos nativos ouvindo seus problemas, reclames e anseios por mudancas emelhorias. Coadjuvante desta formacao ideologica e discursiva, Chico foipermeado por esse conjunto de representacoes, de ideias que revelam umacompreensao de mundo e quando, mais tarde, torna-se ativista reagelinguisticamente aos acontecimentos. Portanto,foi na tecitura de cartas que ele viu um meio de materializar, registrar,propagar e veicular suas ideias e consequentemente, seu discurso. Bakhtinexplica essa conjuntura dizendo que o discurso e a expressao da consciencia eque esta e formada pelo conjunto dos discursos interiorizados pelo individuo aolongo de sua vida. Ora, se o discurso e assimilado individualmente pelomembro de um grupo social conclue-se que os elementos constituintes dodiscursos palavras, precisam ter uma significacao comum ao grupo, logo aspalavras sao signos ideologicos por excelencia (Bakhtin, 1997, p. 16). [...] Bakhtin, porsua vez, valoriza justamente a fala, a enunciacao e afirma sua natureza social,nao individual: a fala esta indissoluvelmente ligada as condicoes da comunicacao,que, por sua vez, estao sempre ligadas As estruturas sociais. [...] com efeito,a palavra e a arena onde se confrontam aos valores sociais contraditorios: osconflitos da lingua refletem os conflitos de classe no interior mesmo dosistema. (Bakhtin, 1997, p. 14)Ainda em Bakhtin, encontra-se o conceito de relacoesdialogicas que se manifestam no espaco da enunciacao, ou seja, a enunciacao naoe um espaco vago, inerte, ha uma interacao entre as partes. Quem fala, falapara alguem. Quem escreve, escreve para alguem. Por conseguinte, a enunciacaonao e uma simples exteriorizacao dos pensamentos.Na realidade,toda palavra comporta duas faces. Ela e determinada tanto pelo fato de queprocede de alguem, como pelo fato de que se dirige para alguem. Ela constituijustamente o produto da interacao do locutor e do ouvinte. Toda palavra servede expressao de um em relacao ao outro. Atraves da palavra, defino-me emrelacao ao outro, isto e, em ultima analise, em relacao a coletividade. Apalavra e uma especie de ponte lancada entre mim e os outros. Se ela se apoiasobre mim em uma extremidade, na outra apoia-se sobre o meu interlocutor. Apalavra e o territorio comum do locutor e do interlocutor. (Bakhtin, 1997, p.113)Sobessa egide bakhtiniana de interacao, dialogismo e palavra como veiculo,percebe-se, indubitavelmente, a intencao de Chico Mendes de se comunicar, falare ser ouvido:E agora? Qual ajustificativa? Os bandidos foram alertados? Sim, foram avisados. Quem avisou?Este e o grande dilema. Querem mais uma contribuicao? (...) Meu senhor, soestou agora tentando ajuda-lo a fazer justica, porque tenho odio a injustica epor esta razao e que vou ate ao fim desta vez, ja fui muito humilhado,caluniado, durante muito tempo, mas agora, estou disposto e nao estou maissozinho. (...) So um detalhe: o senhor sera considerado um dos responsaveis ena hora em que isso acontecer, muita gente sabera. O senhor gostaria de serconsiderado um assassino? Prezado senhor, vou manter sigilo deste documento porquinze dias, se nao houver algum interesse de quem vai recebe-lo, irei apublico denuncia-lo. Enfim, mais uma vez tentei colaborar. Acredito tendofornecido todas as pistas possiveis nao preciso esclarecer mais nada. (ChicoMendes, anexo 1) No entanto Chico Mendes nao queriaser ouvido apenas pelo