para que eles fossem se inserindo na cultura branca e desaparecendo, e este e um fator que repercute ate hoje (Sanches, 20106). No caso do Estado de Sao Paulo, ha aldeias tupi-guarani no litoral norte de Sao Paulo, em Ubatuba, assim como em Bauru, a mais de 400 km de distancia entre uma e outra, dificultando a comunicacao entre eles (Sanches, 2006). A geografia desenhada por essa politica foi perversa, e fica clara quando se pretende fazer um trabalho de educacao de cotas, por exemplo, pois dessa forma, concentrando-se apenas na cultura local, os indigenas desconhecem muitos dos fatores da historia da educacao nacional. Vivendo apenas as consequentes dificuldades da comunicacao, sem recursos para vencer a geografia, continuam segregados. A maneira como se esta cumprindo o Direito Humano a educacao de qualidade, e coisa que se necessita compreender melhor. Requer a humildade de reconhecer a cegueira espiritual em que nos afundamos, para que dela possamos sair. Faz-se urgente re-significar, pois e ainda maior o distanciamento em que vivem os brancos em relacao aos povos nativos, especialmente e profunda a separacao sensivel, espiritual. Assim narra Florestan Fernandes (1948, p. 283) sobre a resposta dada por Japyacu a Rasily, sobre a forma como os tupinamba chegavam a solucoes praticas. Em particular, tem o merito de mostrar que o conselho de chefes constituia uma poderosa agencia de conservantismo cultural e uma fonte permanente de atualizacao das tradicoes tribais. Bem sei que esse costume e ruim e contrario a natureza, e por isso, muitas vezes procurei extingui-lo. Mas todos nos, velhos, somos quase iguais e com identicos poderes; e se acontece um de nos apresentar uma proposta, embora seja aprovada por maioria de votos, basta uma opiniao desfavoravel para faze-la cair.Fonte: Hans Staden, no livro de FERNANDES, Florestan (1948: p.280) O desenho acima, de Hans Staden (1525-1579), testemunha o estranhamento do autor diante dos supostos selvagens, barbaros primitivos, que assim pensavam. Que organizavam reuniao de conselho de chefes para tomar decisoes, ocasiao em que, como conta Fernandes, com base em relatos de Thevet (1502-1590) e Gabriel Soares (1540-1591):Os simples ouvintes assentavam-se em cocoras em torno dos chefes, enquanto estes Em virtude de sua hierarquia, proveniente da linhagem ou de outro qualquer motivo, se conservam sentados em suas redes. Eram os individuos que possuiam maior parentela, maior renome guerreiro e idade mais avancada. O cacique expunha publicamente as razoes da convocacao dos companheiros. A seguir, os velhos opinavam sobre o assunto. As regras de polidez obrigavam os gerontes a expor seus pontos de vista sem tumulto e cada um por sua vez. Um orador propunha a tomar a palavra quando o antecessor desse por terminada sua intervencao. Apesar disso, parece que as discussoes nem sempre eram serenas, pois Gabriel Soares informa que tem suas alteracoes muitas vezes. Trata-se minimamente de uma falta na formacao de professores brancos e na filosofia comparada ensinada em nosso pais, o desconhecimento da filosofia dos povos nativos do Brasil. Uma passagem entre os feitos da deusa grega Atena, filha de Zeus, ilustra a importancia da escolha e de que o ser humano