Antesde desenvolver a critica reflexiva sobre o farisaismo e como o que ha denegativo sobre esta vertente influenciou toda a nossa maneira de ver einteragir com o mundo (se e que o farisaismo ja nao estava entre nos antesmesmo do surgimento do partido farisaico), minha proposta inicial sera a decontemplar os aspectos positivos, mesmo nos mais combativos por Cristo ao longodas narrativas biblicas, para alem dos fariseus elucidados como homens quetiveram boas acoes, como Nicodemos e Jose de Arimateia, como demonstrado anteriormente. Se existe uma caracteristica a ser tomadacomo exemplar entre os fariseus, essa e a maneira clara e nada omissa como seposicionavam em uma epoca de conflitos latentes. Desde sua origem, com omovimento dos macabeus contra a helenizacao da cultura judaica, os fariseusparecem nao terem errado no sentido tao criticado pelo mesmo cristo que oscriticou por outras razoes, no que tange a mornidao.[1] Se a dualidade do quente efrio, apontados por Cristo no relato das visoes do apostolo Sao Joao no livrodo Apocalipse sao dignas de uma boa discussao e de uma critica a exaltacao emse escolher um lado entre os extremos, isso merece uma atencao e uma reflexaosobre, mas o fato e que ha uma critica veemente tanto verbal e de maneiradireta, como tambem nas atitudes e nos relatos do canon biblico de condenacao afalta de posicionamento em situacoes de conflito cruciais para a epoca. Nessesentido, a leitura que faco do movimento farisaico e a qualidade que lheatribuo, pode ser transferida tambem para diversos nomes e movimentos ao longoda historia que podem ser acusados por diversos erros, mas nunca pela falta deposicionamento. Os fariseus nao ficavam no meio termo quanto a dominacao dosjudeus frente outros povos e frente um embate vindouro para com Roma. Muitasnarrativas que podem ser usadas aqui, nas abordagens inquisidoras que os mesmofizeram a Cristo, afim de expor o lado em que ele estava , podem ser vistastambem pelo vies de um movimentopolitico legitimo de um povo, que quer saber muito bem o que pensa um homeminfluente sobre eles, antes de desejar ser influenciado por tal individuo.Claro que aqui proponho apenas uma reflexao alternativa frente as ja usuaiscriticas a estas abordagens, tanto a Cristo quanto a Nicodemos, por nao estaremsimplesmente dispostos a ouvi-los, mas a deturpar a seu favor o que ouviram. A eloquencia, as qualidades no que diz respeitoa forca argumentativa e a destreza para se manipular movimentos e pessoas emprocesso de movimentacao, sao qualidades dignas de todo e qualquer individuo,em ocasioes de grande ou menor escala, que contemplam em si o espirito dofarisaismo, tao presente em nossa historia humana. Se pensarmos em grandesliderancas, tanto politicas quanto artisticas e religiosas, ou mesmo emliderancas em estruturas menores, como um gerente em nosso emprego, porexemplo, veremos que apesar da cegueira que o poder traz a estas figuras e aforma autoritaria e legalista como passam a agir tomam conta de todos os seuspassos, estas pessoas tambem contem grandes qualidades, que muitas vezescontribuiram para que chegassem ao topo de alguma piramide ou a um lugar maisalto dela. Em grande medida, compreendo que um posicionamento contrario aoespirito farisaico que ha em