quantitativas,considerando que todo o qualitativo sao acoes de nossos sentidos, para ele, osconteudos da percepcao atribuem-se ao sujeito, mas esta doutrina nao se imposna filosofia grega, entre outros motivos, pela grande influencia exercida porAristoteles, que defendia o realismo natural, segundo ele, as propriedadespercebidas pertencem tambem as coisas, independentemente da consciencia cognoscente.John Locke difundiu a divisao dasqualidades sensiveis em primarias, sendo aquelas de carater objetivo, aquelasque percebemos por meio de varios sentidos, e secundarias, sendo aquelas que sopercebemos por um sentido, tendo carater subjetivo, existem somente na nossaconsciencia. O realismo critico serve-se de umadiferenca elementar entre as percepcoes, tratando-se de objetos que podem serapercebidos por varios sujeitos e as representacoes, que so sao perceptiveispara o sujeito que os possui. Esta inter individualidade dos objetos dapercepcao so pode explicar-se, na opiniao do realismo critico, por meio dahipotese da existencia de objetos reais, que atuam sobre os diversos sujeitos eprovocam neles as percepcoes. Algumas razoes sao usadas pelorealismo critico e uma delas e a independencia das percepcoes relativamente avontade, a sua unica explicacao possivel esta no fato de que as percepcoes saocausadas por objetos que existem independentemente do sujeito perceptivo, outrarazao e a independencia dos objetos da percepcao relativamente as nossaspercepcoes, o autor diz que os objetos da percepcao continuam a existir, aindaque tenhamos subtraido os nossos sentidos a sua influencia e, consequentemente,ja nao os percebamos. (ibidem pp. 99/100) Os fatos se contrapoem as nossasvolicoes e desejos, e nessa aversao vivemos a realidade das coisas, exatamenteporque e fator antagonico na vida, e assim chamado realismo volitivo. O realismo diz que as coisasexistem independentemente da consciencia, mas ele nao define quais sao as suasbases para a teoria do conhecimento, nao busca explicar sua tese de maneiraconvincente, todas as formas do realismo tem por base a tese de que ha objetos,independentes da consciencia e para isso, ele admite o realismo ingenuo,natural e critico, que utiliza pouco da critica e dos argumentos para defendera teoria do conhecimento pelo realismo, diferentemente do empirismo, porexemplo, que utiliza argumentos solidos para defende-lo.Em contraposto aoracionalismo surge o idealismo. O autor explica que a palavra idealismo podeser entendida de maneiras diferentes, uma no sentido metafisico, acreditandoque a realidade advem de forcas espirituais, e outra no sentido epistemologico,no qual o autor da mais enfase, defendendo a ideia de que nao existem coisasreais, independentes da consciencia. Dai resulta duas formas de idealismo: opsicologico ou subjetivo e o logico ou objetivo.No texto, Johannes os definede uma forma nao muito clara, podendo ser inferido que o idealismo subjetivo eaquele no qual a realidade esta na consciencia do sujeito, sendo esta a unicacoisa real e todo o resto produto da consciencia, tendo como representante ofilosofo ingles Berkeley.Ja o idealismo objetivopodera ser entendido segundo Johannes, como uma tese que considera p objetoalgo fundamentalmente logico, produto do pensamento. Nao sendo este nem real,nem fruto da consciencia, somente um ser logico ideal concebido pelopensamento, ou seja, formando-se o conceito de algo, sua mente projeta essealgo.Tendo em vista as ideiaspropostas podemos perceber que apesar de terem diferencas, as mesmas se moldamem uma concepcao comum, que e justamente a tese central do idealismo,