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das Oliveiras, e buscassem uma jumenta e um jumentinho (segundo Mateus); Um jumento que ninguem ainda montou (segundo Marcos e Lucas). Enfim, a conducao usada por Jesus foi um jumento. E por que nao um cavalo? Ou um Camelo? Nao, deveria ser um jumento mesmo, por pelo menos duas razoes, e a principal delas, e que Jesus estava cumprindo a risca, uma profecia de Zacarias que profetizou a mais de quinhentos anos, Nao temas, o filha de Siao; eis que o teu Rei vem assentado sobre o filho de uma jumenta Zc. 9.9. Segundo, um cavalo para essa epoca falava de batalha, de guerra. Ja o jumento sinalizava paz, tregua, tranquilidade, quando um exercito fazia seu uso. Jesus como Rei de Israel e reconhecido como tal pela forma que a multidao o sauda: Tomaram ramos de palmeiras, e sairam-lhe ao encontro, e clamavam: Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nome do Senhor (v.13). O ato de pegar ramos de palmeiras e balancar tinha um extremo significado, com esse movimento a multidao estava declarando que agora chegaria a paz e a prosperidade sobre Jerusalem, agora era o momento em que Jerusalem seria liberta das garras do Imperio Romano. E por um longo caminho e por pelo menos duas multidoes, a que vinha de Betania, e a que caminha em direcao a Jerusalem repetiram esse gesto e tambem as falas, Hosana, Hosana, Hosana. O Rei de Israel veio sim, tambem veio em nome do Senhor, mas nao veio nem por esse, e nem pra esse caminho, o de libertar Israel de Roma.O caminho percorrido por Jesus nao era o caminho do palacio, do poder, da autocracia, o caminho era outro, extremamente diferente do que a multidao pensava. O caminho da multidao apontava para um rei terreno, do aqui e agora. Um rei politico, diplomata e negociador. O caminho da multidao apontava para um rei forte, beligerante, astuto. Um rei despotico, lutador e perigoso.Nao, nao. Isso sim nao tem nexo. O caminho apontado pelo Pai e percorrido pelo filho, nao levava a gloria desta terra, mas a humilhacao. Nao levava ao palacio, mas ao Golgota. Nao levava a tranquilidade, mas a Cruz. Nao levava a mordomia, mas a servidao. A multidao e os discipulos sem entender nada, e nem os caminhos e sutileza de Deus, se frustraram com suas conviccoes politicas. Somente apos a morte e glorificacao de Jesus, e que vao comecar a entender o caminho percorrido e proposto por Jesus (v16). O caminho apontado por Jesus era tao simples, mas tao simples que era impossivel a um rei toma-lo. O caminho percorrido por Jesus, jamais um rei o utilizaria, ainda mais montado sobre um jumento. O caminho proposto por Jesus nao significava nada a multidao que ainda nao entendia os designios de Deus. Mas o caminho indicado por Deus foi o caminho do triunfo, o triunfo de Cristo sobre o pecado e a morte, e da propria humanidade conquistada por meio de Cristo.Os caminhos apontados por Deus sempre serao o caminho do triunfo, nao para exaltacao do homem, mas para
a glorificacao de seu Filho. O simples gesto da triade, Rei-Jumento-Caminho foi entendido pelas multidoes como o principio da esperanca e prosperidade de Israel para aqueles dias. Para os Fariseus, mais um herege a ser combatido, pois as multidoes o seguem, e como os proprios disseram, o que estao ganhando com isso?. Mas para o Pai, esse foi o gesto, mais sutil e triunfante da historia, em favor da humanidade caida. Pai preparou o caminho que seu filho percorreria, caminho de dor, aflicao e sofrimento, que resultaria no triunfo de Cristo, e consequentemente do resgate da humanidade.Preparanos diariamente tal caminho, oh Senhor!
Sim, havia muitas teias dearanha por aqui. O tempo passou muito rapido, implacavel e sorrateiro, deixandopoeira e teias espalhadas por esse blog. Mas chegou a hora de limpar, sacudir apoeira, tirar as teias. E necessario novamente que o brilho apareca, a sensacaode limpeza e bem estar cheguem. Hoje e o dia, vamos la! O tempo nao foi o unico culpado, alias o tempo nao temculpa, ele e, ele chega, nasce e renasce todos os dias como o sol, como umrelogio que desperta todas as manhas. Somos nos que precisamos nos adequar,integrar e ceder a ele. Desde que se tem noticias da humanidade, os dias sempreforam de 24h, mas nos estamos precisando de 28h, talvez 30h. Mas mesmo que tivessemos32h ainda assim nao seriam suficientes para nossas demandas. Se o tempo nao temculpa, seriam os compromissos os culpado? Tambem nao, pois sabemos que quem osfazem somos nos! Nos que os procuramos, nos que nao aguentamos mais ficarparados, ociosos, a vida moderna nos cobrara muito caro por querermos abracar omundo. Minha vida era muito mais tranquila, mas simples e banal.Mas a cada ano que passa, me vejo em mais compromissos, mais tarefas, maisprojetos, mais desafios, enfim, mais e mais demandas, e menos e menos tempo.Tempo pra mim mesmo, pra minha familia, pro trivial e simples, pro comum eefemero. Preciso negociar com o senhor Tempo, e com o senhorCompromisso. Preciso me ajustar a eles, de forma que eu nao os de mais do que onecessario. Que eu nao seja seduzido por melhor que sejam suas propostas. Queeu saiba dizer nao! Nao, um nao duro, aspero e austero, mas um nao que nao osfira, que nao os comprometa. SenhoresTempo e Compromisso, as coisas nao sao bem assim como voces pensam, vamosdevagar e divagar. O ano esta acabando e voces conseguiram me convencer demuita coisa que eu nao precisava. De agora em diante, precisamos conversarmelhor, e eu ja lhes digo, que nao vou ceder a pressao como antes. De agora pra frente sera diferente.... A multidao errante e sem perspectivas desua existencia, encontra no caminho, a providencia sem precedentes. Se voltarmos nossos olhos a pelomenos dois mil anos atras, a boa noticia nao sera de politica, embora alguns aencararam como uma esperanca nesse sentido. A boa noticia nao e economica,embora alguns acreditaram que Israel novamente voltaria aos seus dias aureos,como foi nos tempo de Davi e Salomao. A boa noticia e que uma luz de esperancaapontou no fim do tunel. E o maior assunto em Jerusalem e regiao dos ultimosanos, e que um homem simples, de Nazare, caminha com pecadores, cobradores deimpostos, prostitutas etc. Alguns creem, outros duvidam. Uns o chamam de filhode Davi, outros de blasfemo e pecador. Enfim, ele e um novo paradigma emIsrael, um lider nunca visto antes. Entao vamos atras dele... A multidao mesmo errantesegue Jesus. Talvez curiosa ou credula, pois Cristo faz aquilo que ha muitosanos nao se ve: Sinais! Nao so nos relatos da multiplicacaodos paes e peixes, numerosa multidao segue Jesus. Por que o seguia? O que Eletem para oferecer? Sera que ela aguardava um sinal? O texto no vrs.
2 nosinforma que sim, sinais sao a causa da multidao em um primeiro momento, a buscade Jesus. Todavia, a multidao sem perceber se entrega no tempo e no espaco.Estao longe de casa em pleno deserto, o dia vai declinando, nao se alimentaram,estao atentos a cada movimento do Mestre de Israel. Eles querem ve-lo, toca-lo,senti-lo. O que a multidao tem de esperanca nesse momento? O Judaismo ha muitotempo se degenerou em mero legalismo. As liderancas se tornaram opressoras,Deus havia ficado mais de quatrocentos anos sem se comunicar com seu povo. Oobvio aconteceu, a boa noticia, a mais falada e comentada em Israel, e queJesus esta dando sinais visiveis de que ele e o Cristo, filho do Deus vivo, omessias esperado. A multidao errante, nao tem outra perspectiva a nao ser,seguir os passos do novo mestre de Israel. Amultidao errante prepara um caminho para Cristo trabalhar a fe dos discipulos! Estee o unico milagre da biblia sagrada que aparecem nos quatro evangelhos. Mas emJoao, ele se torna peculiar, pois se nos tres anteriores os discipulos sepreocuparam com a multidao, neste evangelho e Jesus o meio da acao. No vrs. 5 otexto nos informa que Ele testa a fe de Felipe, Mas dizia isto para o experimentar; porque ele bem sabia o que haviade fazer v.6. O controle e soberania de todas as coisas estavam e estaocom Ele. Enquanto nos tres primeiros evangelhos a alternativa apontada pelos discipulosera, Despede-os, para que vao aoslugares e aldeias circunvizinhas, e comprem pao para si; porque nao tem quecomer Mc. 6.36., em Cristo a solucao ja estava pronta, a providencia jaestava a caminho. Felipe incredulo responde ao Senhor, precisamos de pelo menosduzentos denarios ou dinheiros e ainda assim nao bastarao para essa multidao.Vale lembrar que um denario correspondia a uma jornada de trabalho, logo,precisaria de duzentos dias de trabalho para alimentar a multidao. Quaseimpossivel nao e mesmo? Mas eles ainda nao conheciam o Deus da providencia emCristo Jesus. Amultidao errante, mesmo sem saber, esta colaborando para o milagre que esta acaminho! Nosevangelhos anteriores Jesus da um imperativo aos discipulos: Dai-lhes vos mesmos de comer. Aqui emJoao, ja aparece os discipulos representados por Andre, dizendo que havia umrapaz que tinha cinco paes e dois peixes, mas emenda: mas isto que e para tanta gente. Ou seja, nao resolveria oproblema de forma nenhuma. Diante da impossibilidade, Jesus transforma empossibilidade. O que a multidao tinha? Ja foi dito, apenas cinco paes e doispeixes. Jesus sabe usar o que tem nas maos. Jesus sabe o valor das pequenascoisas, e sabe que o milagre de Deus, nem sempre vem do macro, mas do micro.Assim foi com Moises, o pequeno cajado bastou para abrir o grande mar. Assimfoi com Sansao, uma queixada de jumento se tornou arma para matar mais de mil,e assim foi com Elias, uma pequena nuvem do tamanho da mao de um homem, regoutoda Israel e floresceu seus campos. Jesus pede para que a multidao se assenteem grupos, e agradece o que tem nas maos, e reparte entre todos. Absolutamentetodos se saciaram, e ainda sobraram dos paes, doze cestos cheios. Amultidao ora
errante, nao so experimente a providencia divina, mas tambem provade mais um sinal messianico! Se amotivacao da multidao era ver sinais, ai esta. No meio desse processo, muitomais do que milagre se efetuou. Jesus se compadece da multidao, pois estavam desgarradas como ovelhas que nao tempastor; Jesus passa a ensina-las; Jesus nao so se compadece, mas suacompaixao se torna em acao, dai-lhes decomer; Jesus trabalha a fe dos discipulos; Jesus tras providencia amultidao faminta e Jesus mais uma vez, manifesta um sinal messianico. O caminhoa partir daqui esbocado por Jesus a multidao, estava muito alem de milagres,sinais ou providencia divina. Jesus queria mais que isso, um caminho maisnobre, o caminho do evangelho. A providencia que Jesus intentava no coracao damultidao, era que o buscassem alem dos sinais, mas o buscassem como o Cristo,filho do Deus vivo!Jesus deseja ensinar um novo caminho amultidao, um caminho para que conhecam o verdadeiro pao, o pao que desceu doceu! - Jo. 6.22-59 Jesusesta caminhando com a multidao, a alimenta, a consola, mas chegou a hora deexorta-los a motivacao correta. O que Jesus percebe e so Ele tem esse poder - ode conhecer o coracao dos homens - e que a multidao, nao o busca somente pelossinais. Sinais aqui apontados por Jesus, como messianicos. Se no inicio docapitulo seis, o texto nos diz que o povo o buscava por causa dos sinais queele fazia, no verso vinte e seis, Cristo tras uma forte acusacao, Na verdade, na verdade vos digo que mebuscais, nao pelos sinais que vistes, mas porque comestes do pao e vossaciastes v.26. A multidao ja tem sinais suficientes para crer. Mas apergunta que nao quer calar e: entao porque nao creram? O que Jesus estadizendo e que pelos sinais miraculosos realizados por Ele, a multidao deveriacrer e muito, mas ao contrario, os sinais ja nao sao novidade, ja nao importam,a multidao busca Cristo por beneficios do aqui e agora, ou seja, Ele aalimenta.Jesus deseja saciar a verdadeira fome damultidao. Nao,eles ainda nao entenderam, ainda nao conseguem crer, e continuam a indagar a Cristo.Que sinal, pois, fazes tu, para que ovejamos, e creiamos em ti? Que operas tu? v.30. O capitulo seis de Joaomuito se assemelha aos nossos dias. Uma multidao faminta, nao pelo pao da vida,o pao que desceu do ceu, mas pelo pao de cada dia somente. Talvez temos aqui umresumo de todo evangelho, o evangelho que ensina buscarmos primeiro o Reino deDeus, e as demais coisas desta terra nos serao acrescentadas. A multidaotitubeia, vacila e se contradiz, no vrs. 14 eles mesmos afirmam, Este e verdadeiramente o profeta que deviavir ao mundo. Mas por que depois duvidam? Porque ainda nao conheceram aCristo de fato, ainda nao entenderam o caminho que devem seguir. O caminho que Cristo quer ensinar a multidao e o caminho dafe Nele mesmo, como enviado de Deus. Jesus quer ir muito alem da comida queperece, mas aponta para um banquete eterno que so Ele e por Ele pode serproporcionado, Eu sou o pao da vida; aquele que vem a mim nao tera fome, equem cre em mim nunca tera
sede v.35.Jesus quer ser muito mais que uma providencia do aqui e agora, Ele sinalizapara algo nobre, sublime, que tera desdobramentos eternos. Quem comer o pao quedesceu do ceu, jamais tera fome, sera saciado para sempre. A providenciapara eles significa apenas saciedade para esta vida. Cristo esta alem docaminho errante da multidao, Ele encerra os discursos acerca do pao afirmandoque quem nao comer Dele, ou seja, da sua carne e sangue, nao teriam vidaeterna.Jesus e o unico caminho que pode livrara multidao da perdicao. Se a multidao necessitava de umadirecao, um norte, um foco, agora ela encontrou, o caminho chama-se Cristo. Eleem sua missao dada pelo pai, tras garantias a aqueles a qual o pai deu a Ele. E a vontade do Pai que me enviou e esta: Quenenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ultimo diav.39. O verdadeiro e unico caminho que realmente Cristo esta interessado, e ocaminho conduzido e guiado pela fe Nele, pois atraves Dele nossa fome serasaciada para sempre atraves da providencia divina. Se alimente desse pao...
como o profeta semelhante a Moises. No comecoera apenas um judeu sedento, agora ele ja e maior que seu pai Jaco. Aquele quevem em pessoa estava sentado no poco falando de maneira maravilhosa comela. O encontrocom Ele nos ambientes comuns e improvaveis da vida tem como finalidade, levar ohomem a declarar que Ele e o Messias! O Cristo! Que nao cabe em uma religiao. Oseu reino se estabelece no coracao dos sedentos, que passa a ser a suahabitacao, nos conduzindo a uma adoracao em espirito em verdade. *SebastiaoJunior graduou-se Bacharel em Teologia em 2002 pelo Seminario PresbiterianoRenovado de Cianorte/PR, e pastor desde 2003, pos-graduado pela FaculdadeTeologica Sul Americana, DMin (Doctor of Ministry), na area de Missao Urbana eCrescimento de Igreja. Graduado em Sociologia pela UMESP, UniversidadeMetodista de Sao Paulo.
por Sandro VSJesus, ao mesmo tempo em que esta seguindo seu caminho, esta manifestando este caminho aqueles que vivem sem direcao. Neste ponto da jornada Ele encontra alguns que, de tao desorientados, decidiram estacionar em uma zona de conforto, oferecida a quem esta decidindo parar de caminhar. Jesus esta em direcao a Jerusalem para uma das festas judaicas que o texto nao nos identifica e, ao que tudo indica, esta sozinho, pois nenhum dos discipulos ja caminhantes e mencionado aqui. Entra pelo atrio do templo, mais precisamente pela porta das ovelhas, onde encontra um tanque chamado casa de misericordia (Betesda). Ali jazia uma pequena multidao de invalidos e, entre estes, houve um homem que foi alvo de um inusitado encontro com o caminho. A este foi proposto uma retomada a uma nova jornada, pois, como ja disse, ele foi seduzido a estacionar em um comodo, mas ilusorio descanso. A PARALISIA, A JORNADA E O CAMINHO. Antes de chegarmos ao dialogo entre Jesus e o paralitico devemos entender o que o fez permanecer naquele lugar. O misticismo sempre fez parte do imaginario humano, isto e, o misterio e o incompreensivel sempre seduziram a humanidade, assim, como nao podia deixar de ser, este tipo de crenca supersticiosa estava espalhada por todo mundo antigo da mesma maneira em que existe hoje em todos os lugares. Portanto, a ideia de um anjo que de tempos em tempos agitava a agua para que o primeiro que se banhasse nela fosse beneficiado de alguma forma nao era novidade entre as pessoas. Mas, em se tratando de Deus e diante deste texto, deveriamos sempre nos perguntar: Isso faz sentido? Um Deus brincando com a dor alheia? Utilizando-se de anjos e do seu poder para se divertir? Quero insistir no argumento e propor a seguinte situacao: Pense em alguem com muitos recursos e que pode alimentar todos os mendigos do seu bairro, mas decide colocar uma unica cesta basica no alto dos degraus de uma longa escadaria. Entao ele convoca todos os mendigos ao pe da escadaria e, la de cima, ao lado da cesta basica, diz: quem conseguir subir primeiro esta escadaria e tocar na cesta ficara com ela. Sadico seria um dos adjetivos que caberiam a alguem assim e, sem sombra de duvidas, este adjetivo nao se aplica a Deus. Dito isto, a seguinte pergunta que fazemos e: entao por que esta narrativa esta no texto biblico? Provavelmente seja muito mais dificil explicar como este relato foi omitido de todos os melhores manuscritos do texto biblico do que explicar a maneira pela qual foi inserido no texto. A resposta esta na intencao com a qual este relato foi escrito, ou seja, era uma nota explicativa que ficava na marginal do texto pretendendo elucidar a causa de tantos doentes em volta do tanque, mas, depois de tantas copias, alguem o incluiu no texto, mas com a mesma intencao, isto e, esclarecer a causa de tantos enfermos reunidos ali. A prova disto e que metade do versiculo tres e todo o versiculo quatro sempre estarao entre colchetes em nossas melhores
traducoes, assim como tambem no rodape da pagina em que se encontrar o relato em questao sempre havera o seguinte aviso: O trecho entre colchetes nao aparece na maioria dos mss (manuscritos). Talvez isso te surpreenda, mas nunca houve anjo que agitasse a agua e tambem nunca houve qualquer poder medicinal naquela agua a nao ser na cabeca dos doentes que eram vitimas do seu proprio misticismo e da crendice popular, pois Joao nunca escreveu sobre algum poder sobrenatural no tanque e nao citou, em nenhum momento, um aventureiro que tenha se curado, outro fato e que Joao nao narra Jesus fazendo qualquer mencao as aguas quando conversa com o paralitico. Mas o que Joao deixa claro e que Jesus propoe ao homem exatamente o oposto, ou seja, o convida a seguir um novo caminho tao real quanto quem o curaria da sua paralisia. A pergunta feita por Jesus, queres ser curado?, por mais que pareca que tenha sido feita ao homem de forma aleatoria, se considerarmos que a regra do tanque era cada um por si, nao foi, pois parece justo Jesus procurar exatamente alguem que nao conseguia andar. A resposta do paralitico nao deixa duvida que a esperanca que se acendeu em seu coracao foi que Jesus seria este bom homem que o levaria ate o tanque para um mergulho milagroso, mas o que ele nunca esperou aconteceu, o bom homem tinha muito mais que seus ombros para ceder a ele, suas palavras sao tao diretas quanto a pergunta inicial: levanta, toma teu leito e anda. Mais uma vez o caminho nao so propoe uma jornada, mas da condicoes para que ela se desenvolva. Este homem, que ha 38 anos sofria da paralisia fisica, recebe uma cura completa, ou seja, alem de literalmente poder voltar a andar pode tambem retomar uma caminhada que havia interrompido quando cedeu a crenca mistica da sua alma ao ficar esperando um suposto ato de Deus, por intermedio de anjo imaginario em aguas misteriosamente milagrosas. Um encontro sincero com o caminho tem este poder, curar nossas deficiencias e nos livrar das nossas paralisias intelectuais em nome de supersticoes sem base e sem entendimento, pois, quem entra no caminho e aceita a jornada, na mesma medida em que e convocado a nao aleijar sua fe crendo em contos e fabulas que prometem esquisitices e chamado a crer na sobrenatural simplicidade da jornada, isto e, talvez nem sempre acontecam milagres, mas nunca deixara de haver caminho e encontros nele.
#UMCAMINHOPRAANDAR(Joao 10:1-21)Esta expressao do caminho desenvolve-se a partir da ultima declaracao de Jesus acerca da jornada, ou seja, que ele e a LUZ DO CAMINHO. O fato da declaracao ocorrer em um sabado foi suficiente para gerar uma confusao, o que da inicio entao a um confronto de Jesus com lideres judeus, mas agora com outra imagem, a do pastor e de suas ovelhas. Portanto, o caminho aqui adquire um contexto mais pessoal e distinto apontando assim para uma intimidade sutil entre o caminhante e o guia da jornada. A PORTA DO CAMINHONas aldeias e nos povoados havia currais de uso comum, nos quais se refugiavam todos os rebanhos da aldeia quando retornavam de noite. Estes currais eram protegidos por uma porta muito forte cuja chave estava na mao do guardiao da porta e de ninguem mais. A este tipo de curral que Jesus se refere nos versiculos dois e tres. Mas havia um segundo tipo de aprisco, que era usado nas estacoes mais quentes, quando o pastor podia levar as ovelhas para as colinas, mas sem a possibilidade de retornar a noite. Em tais epocas, as ovelhas eram reunidas em currais construidos nas serras, que nada mais eram do que espacos abertos cercados apenas por uma parede, havendo uma unica abertura pela qual entravam e saiam as ovelhas. Neste caso era dispensavel qualquer tipo de porta, pois o proprio pastor se deitava atraves desta abertura e nenhuma ovelha podia sair ou entrar sem passar por cima dele, assim, no sentido literal, o pastor era a porta. Portanto e esta imagem que Jesus tem em mente ao afirmar que ele mesmo e a entrada ao caminho. A entrada ao caminho se da no convite que o proprio caminho faz ao caminhante, mostrando-se a este tanto como uma entrada as delicias que o caminho propoe quanto uma garantia de seguranca em meio a jornada. Assim, a porta do caminho e tao viva quanto tudo aquilo que se pode aproveitar durante a jornada e tao segura quanto ao destino que o caminho propoe. O GUIA DO CAMINHOApos dar enfase sobre sua condicao como a porta de entrada ao caminho, Jesus passa a falar da conducao em meio a jornada. Na Palestina, o unico responsavel por um rebanho de ovelhas era o pastor, de maneira que se algo acontecia a elas, ele tinha que apresentar algum tipo de prova para demonstrar que nao tinha culpa sobre o acontecido. Portanto, para qualquer pastor, era comum a ideia de arriscar a vida por seu rebanho e, de as vezes, fazer algo mais do que arriscar sua vida pelas ovelhas, devia entregar sua vida por elas. Isto acontecia em particular quando ladroes ou animais selvagens se aproximavam para atacar o rebanho. Mas no contexto judaico, o fato de que o pastor dava a sua vida pelas ovelhas, significa somente que ele estaria preparado para fazer isto, ou seja, ele deveria jurar esta disposicao ao assumir algum rebanho. Contudo a morte de pastores por tais motivos deve ter sido muito rara, e ate aquele momento, a intencao do pastor
nunca seria morrer por seu rebanho. Julgando pela linguagem forte que usa, o bom pastor e guia da jornada aqui nao esta disposto a simplesmente arriscar sua vida pelas ovelhas que estao no caminho, mas a entrega-la por elas. Assim, o comprometimento do guia com a morte e precisamente o que o qualifica para ser o bom pastor e o mentor dos transeuntes do caminho. A palavra "bom", usada aqui para qualificar o guia da jornada, indica que a coisa ou a pessoa nao so e boa, mas tambem na propria bondade ha uma qualidade de atracao, de beleza, que transformam esta bondade em algo perfeito. Portanto, quando Joao diz que Jesus e o bom pastor, aponta nele algo mais que eficiencia, define nele a perfeicao, assim, se a bondade do guia do caminho e inerente a sua natureza chama-lo de bom e o mesmo que chama-lo de Deus. Durante a II Guerra Mundial, quando um aviao era atingido e ficava parcialmente danificado, a base enviava-lhe outro aviao. O piloto deste aviao recebia o nome de Pastor, pois tinha a funcao de cuidar do aviao danificado, voando lado a lado e retornando a base onde o aviao avariado estaria a salvo. O guia da jornada cumpre com perfeicao este papel, pois garante aos caminhantes o retorno a seguranca do lar.