persuasao reconhecendo as sementesdo Verbo presentes nas culturas e respeitando a liberdade dos indigenas paraabrirem-se a mensagem do Evangelho. Enquanto, outros missionarios utilizaram ometodo que aderia a dominacao do sistema colonial, o metodo da tabula rasa,destruindo as culturas indigenas. Ao inves de propor, se impunha o Evangelho.[272] Hoje sepede catequistas que inculturem o Evangelho reconhecendo as sementes doVerbo, respeitando a liberdade dos catequizandos e os levem a adesao pessoal edefinitiva a pessoa de Cristo. De tal modo que a Boa Nova do Reino de Deus sejacomunicada por um testemunho alegre que tenha por consequencia a transformacaoda realidade.[273] Umcatequista que queira inculturar o Evangelho precisa conhecer o MisterioRevelado e tambem conhecer a cultura na qual ele esta inserido. Arealidade cultural hoje esta marcada pela mundializacao da cultura e pelaglobalizacao economica. A sociedade e marcada pela racionalidade ecientificidade, os seres humanos sao formados num ambiente de reflexao tecnicae aberto as investigacoes cientificas. Tambem ha uma interacao cultural muito grandeproporcionada pela grande variedade de meios de comunicacao social. Vivemosnuma sociedade que possui valores da cultura democratica que procura incutirideais de liberdade individual. Esse ambiente social cria um clima derelativismo cultural quanto a costumes e valores universais. Diantede tal situacao ha reacoes profundas marcadas pelo fundamentalismo religioso epelo etnocentrismo. Grupos sociais com medo de perder a propria cultura reagemtentando conserva-la. Enquanto o etnocentrismo cria mecanismos de defesa diantedo exterior. Nao hadiferenca essencial entre os homens e as culturas, ha sempre algo de nos nooutro, porque a humanidade e uma so e existe uma Cultura em meio a tantasculturas, o universal esta no interior do particular. Por isso, o relativismocultural e o etnocentrismo sao complementares. O catequista e convidado aentender que existe uma Cultura, isto e, uma identidade comum e ao mesmo tempoexiste culturas que permitem a vivencia das diferencas.[274]Por outro lado, cada culturapossui simbolos, ritmos, musicas, festas, comidas, vestes, habitacao ereligiosidades proprias. Encontramos na catequese pessoas de idades diferentes.Tomamos contato com a linguagem dos estudantes, dos intelectuais, dosanalfabetos e pessoas de cultura elementar.[275]Ha familias formadas pelo sacramento do matrimonio, mas tambem por maessolteiras, agrupamentos de varios niveis de parentesco ou o grande numero depessoas solitarias em nossas grandes cidades. Hoje a arte nao pertence somentea uma elite: artes plasticas, musica, cinema, literatura, esta ao alcance de umnumero muito grande de pessoas. Diante de tamanha variedade cultural comoanunciar o Evangelho de tal modo que atinja a motivacao de pessoas taodiferentes? Por exemplo, como traz oDiretorio Nacional de Catequese, o catequista necessita conhecer melhor cadacultura e entender os costumes brasileiros, a fim de apresentar o Evangelho demodo mais familiar e eficiente.[276]Entender que existe uma etnia brasileira, que passa pela anulacao das identificacoesetnicas de indios, africanos e europeus, e indiferente as varias formas demesticagem. Um povo que se reconhece como igual em alguma coisa tao substancialque anula suas diferencas. Dentro dessa sociedade cada pessoa permaneceinconfundivel, mas passa a incluir sua pertenca a certa identidade coletiva.[277] Ocatequista no processo de inculturacao do Evangelho precisa respeitar ainteligencia do catequizando, compreendendo sua formacao e seusrelacionamentos. Entender que identidade e alteridade sao ligadas e existemsempre numa relacao dialetica. A identidade conhece variacoes, como