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contidas. Decorre dai a objecao frequentemente feita ao apriorismo, segundo a qual este modo de pensar nao pode acrescentar nada ao nosso conhecimento. Todos os teoremas geometricos ja estao contidos nos seus axiomas. O conceito de um triangulo retangulo ja contem o teorema de Pitagoras. Este teorema e uma tautologia e sua deducao resulta num raciocinio analitico. Nao obstante, ninguem pretenderia afirmar que a geometria em geral e o teorema de Pitagoras em particular nao acrescentam nada ao nosso conhecimento. A cognicao a partir de raciocinio meramente dedutivo tambem e criativa e abre para a nossa mente acesso a regioes antes inacessiveis. A tarefa mais importante do raciocinio aprioristico e, por um lado, revelar tudo o que se pode inferir das categorias, conceitos e premissas e, por outro, mostrar o que nao se pode inferir. Sua funcao e tornar claro e evidente o que antes era obscuro e desconhecido.No proprio conceito da moeda ja esta implicito todos os teoremas da teoria monetaria. A teoria quantitativa nao acrescenta nada ao nosso conhecimento que ja nao esteja virtualmente contido no conceito de moeda. Essa teoria nao faz mais do que transformar, desenvolver e revelar conhecimento; analisa apenas, sendo, portanto tautologica como o teorema de Pitagoras em relacao ao conceito de triangulo retangulo. No entanto, ninguem negaria o valor cognitivo da teoria quantitativa. So podera ignora-la aquele que nao estiver familiarizado com o raciocinio economico. Uma longa serie de fracassos na solucao de problemas, que deveriam ter sido abordados sob a luz da teoria quantitativa, atesta bem que nao foi tarefa facil atingir o presente estagio de conhecimento.Nao e deficiencia do sistema o fato de a ciencia aprioristica nao nos proporcionar uma percepcao total da realidade. Seus conceitos e teoremas sao ferramentas mentais que facilitam o acesso a uma melhor compreensao da realidade; e claro que nao e em si mesma a totalidade do conhecimento factual sobre todas as coisas. A teoria, por um lado, e a compreensao da vida e da realidade instavel por outro, nao estao em oposicao. Sem a teoria, sem uma ciencia aprioristica da acao humana, nao e possivel compreender a realidade da acao humana."[33]Outro erro similar que os criticos cometem, e que eles se confundem sobre o sentido no qual os teoremas da economia sao tautologias. Quando Mises diz que a teoria quantitativa da moeda, assim como o teorema de Pitagoras, e uma tautologia, ele esta usando a definicao tecnica de "tautologia", da forma que ela e usada no campo da logica: "uma afirmacao que e verdade por necessidade ou por virtude de sua forma logica."Ele nao esta usando a definicao do dia-a-dia que surgiu para o termo: "dizer a mesma coisa duas vezes com palavras diferentes," como em "solteiros sao homens adultos nao casados." Esse ultimo tipo de tautologia pleonastica e realmente esteril (ver minha discussao sobre o "axioma da acao" na nota 24), porque ela nao nos diz nada que ja nao fosse previamente conhecido. Mas, como Mises explicou acima, o primeiro tipo de tautologia e incrivelmente proveitoso para expandir o conhecimento de alguem que ainda nao conheca
proposicao. A praxeologia decorre do conceito que nos pensamos quando ouvimos apalavra "acao" sozinha (ou qualquer de suas traducoes ou sinonimos), e nao a partir da proposicao "a acao e comportamento propositado." Quando Mises escreveu "A acao e comportamento proposital", ele apresentou "comportamento propositado" como um substituto esclarecedor para "acao", para caso os leitores estivessem pensando em um outro significado da palavra "acao", e nao como uma segunda metade de uma proposicao nao-pleonastica a partir da qual se poderia derivar teoremas. Mises derivou a praxeologia da categoria a priorida acao, e nao do "axioma da acao". As proposicoes que sao implicacao imediatas da categoria da acao podem ser considerados axiomas (e.g., "A acao sempre envolve a passagem do tempo"), porque elas de fato sao proposicoes e, portanto, podem ser usadas para a edificacao deducoes. Mas substantivos ("acao") e pleonasmos ("acao e a acao") nao podem ser usados para tal.[25]AH, cap.2 o, 10.[26]O proprio David Hume parecia implicar que a causalidade e uma implicacao necessaria da acao quando ele escreveu que, sem o pressuposto da regularidade "nos nunca deveriamos ter sido capazes de adaptar meio a fim, ou empregar nossos poderes naturais, quer para a producao de um bem, quer para evitar um mal. " Investigacao Acerca do Entendimento Humano, Secao V. Na verdade, longe de ser um "pre-positivista", como ele e geralmente retratado, Hume postulou que a nossa propria nocao de causa e efeito e derivada de nossa compreensao da vontade e da acao: "Um ato de vontade produz o movimento em nossos membros, ou cria uma nova ideia em nossa imaginacao. Essa influencia da vontade nos conhecemos atraves da consciencia. Assim, nos adquirimos a ideia de poder ou energia; e estamos certos, de que nos mesmos e todos os outros seres somos dotados de poder. Essa ideia, entao, e uma ideia de reflexao, uma vez que decorre da reflexao sobre as operacoes da nossa propria mente, e sobre o comando que e exercido pela vontade, tanto sobre os orgaos do corpo quanto das faculdades da alma ". Ibid., Secao VII.[27]AH, cap.2 o, 10.[28] Ibidem.[29] Ibidem.[30] Ibidem.[31]AH, cap.14, 1.[32]Embora as semelhancas entre a geometria e a economia sejam instrutivas, existem diferencas importantes entre as naturezas priori das duas, discutidas por Mises em UFES, "Some Preliminary Observations Concerning Praxeology Instead of an Introduction,", Section 4. Outra discussao importante sobre apriorismo da geometria esta em UFES, Cap. 1.10... 1.[33]AH, cap.2 o, 3.
das ciencias naturais para os fenomenos sociais e um dos primeiros e mais eficazes defensores da visao agora tao na moda de que "a historia da ciencia natural e a verdadeira historia da humanidade."[13] Tambem foi ele quem certa vez disse talvez a mais vergonhosa afirmacao ja feita por um homem da ciencia em nome de seus companheiros: "Nos, da Universidade de Berlim", proclamou em 1870 em um discurso publico, como reitor da Universidade, abrigados em frente ao palacio do Rei, somos, atraves do ato da nossa fundacao, os guarda-costas intelectuais da casa dos Hohenzollern. [14] [N. do T.: Dinastia soberana da Prussia e do Imperio alemao ate o fim da 1a Guerra Mundial]" A fidelidade dos politicos-cientistas alemaes desde entao tem mudado, mas o seu respeito pela liberdade nao aumentou. E o fenomeno nao se restringe a Alemanha. O senhor JG Crowther, recentemente, em um livro que em que se desenvolve visoes similares as de du Bois-Reymond, ocupou-se de defender ate a mesmo inquisicao, porque, em sua opiniao, ela "e benefica para a ciencia quando protege uma classe em ascensao"? [15] Nesta perspectiva, claramente todas as perseguicoes de homens da ciencia pelos nazistas depois que chegaram ao poder poderia ser justificada - pois nao eram estes uma "classe em ascensao"?*F. A. Hayek (1899-1992) foi um membro fundador do Mises Institute. Ele dividiu o Premio Nobel 1974 em Economia com seu rival ideologico Gunnar Myrdal "por seu trabalho pioneiro na teoria da moeda e flutuacoes economicas e pela analise penetrante da interdependencia dos fenomenos economicos, sociais e institucionais".Traducao de Gabriel Oliva e Felipe DurazzoNotas[1] P.M.S. Blackett e outros, "The Frustration of Science," Allen and Unwin (1935), p. 142.[2] H.D. Dickinson, "Economics of Socialism," Oxford University Press (1939); O. Lange and F.M. Taylor, "On the Economic Theory of Socialism," University of Minnesota Press (1938); F.A. Hayek, Economica, N.S., 7 (1940).[3] Relatorio Final do Comite Economico Nacional Temporario (Temporary National Economic Committee) ("TNEC"), USA, 77th Congress, 1st Session, Senate Document No. 35, 89.[4] L. Hogben, "Education for an Age of Plenty," British Institute of Adult Education (1937), p. 10.[5] R. Bain, Social Philosophy, 230 (April 1939).[6] F.B. Jewett and W.R. King, Nature, 146, 826 (1940).[7] W. Lippmann, "The Good Society," Little, Brown and Co. (1937); M. Polanyi, "The Contempt of Freedom," Watts and Co. (1940); W. Sulzbach, Ethics, 50 (April, 1940); F.A. Hayek, "Freedom and the Economic System," University of Chicago Press (1939).[8] L. Robbins, "Economic Planning and International Order," Macmillan (1937).[9] F. Mackenzie (ed.), "Planned Society," Prentice Hall (1937), p. xx.[10] Final Report of the TNEC, p. 20.[11] Spectator, 337 (March 3, 1939).[12] Relatorio Final da TNEC, p. 5[13] Emil du Bois-Reymond, "Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft," (1879).[14] "A Speech on the German War," proferida em 3 de Agosto de 1870, perante a Universidade de Berlim, por Emil du Bois-Reymond, na epoca reitor. London, Rd. Bentley (1870), p. 31.[15] J.G. Crowther, "The Social Relations of Science." Macmillan (1940), p. 333
ela for considera divina porque e espantosa, ao inves de uma, ha muitas doencas que seriam sagradas; pois, como vou mostrar, ha outras nao menos espantosas e extraordinarias, que ninguem imagina serem sagradas." [45]Abandonar a teleologia em prol da causalidade teve resultados tao satisfatorios nos assuntos pragmaticos que pensadores comecaram a fazer a mesma mudanca, mesmo em relacao a assuntos bem distantes do dia-a-dia da vida, e sobre os quais eles nao tinham nenhum controle.Carl Sagan descreveu esse processo eloquentemente em seu livro Cosmos."Por milhares de anos os seres humanos foram oprimidos - como alguns de nos ainda sao - pela nocao de que o universo e uma marionete cujos fios sao puxados por um deus ou por deuses, invisiveis e inescrutaveis. Entao, 2500 anos atras, houve um despertar glorioso em Ionia: na ilha de Samos e nas outras colonias gregas proximas que cresceram entre as ilhas e enseadas do movimentado leste do Mar Egeu. De repente, havia pessoas que acreditavam que tudo era feito de atomos; que os seres humanos e outros animais tinham surgido a partir de formas mais simples; que as doencas nao eram causadas por demonios ou deuses; que a Terra era apenas um planeta que circunda o sol. E que as estrelas estavam muito distantes.Esta revolucao tirou Cosmos de Caos. Os gregos antigos acreditavam que o primeiro ser foi Caos, que corresponde, no mesmo contexto, a frase no Genesis "sem forma". Caos criou e e, em seguida, acasalou com uma deusa chamada Noite, e sua prole eventualmente produziu todos os deuses e homens. Um universo criado a partir de Caos estava em perfeita sintonia com a crenca grega numa natureza imprevisivel dirigida por deuses caprichosos. Mas, no seculo VI A.C., na Jonia, um novo conceito se desenvolveu, uma das grandes ideias da especie humana. O universo e conhecivel, os jonicos antigos argumentaram, porque ele exibe uma ordem interna: ha regularidades na Natureza que permitem que os seus segredos sejam descobertos. A natureza nao e totalmente imprevisivel; ha regras que mesmo ela deve obedecer. Esse carater ordenado e admiravel do universo foi chamado de Cosmos."E na serie de televisao que foi base para o livro Cosmos, Sagan disse,"O primeiro cientista joniano chamava-se Thales. Ele nasceu la, na cidade de Mileto, do outro lado desse exiguo estreito. Ele tinha viajado ao Egito e estava familiarizado com o conhecimento da Babilonia. Como os babilonios, ele acreditava que todo o mundo, um dia, era apenas composto por agua. Para explicar a terra seca, os babilonios acrescentaram que seu deus Marduk tinha colocado um tapete na superficie das aguas e empilhou sujeira em cima dele. Thales tinha uma visao semelhante, mas ele deixou Marduk de fora. Sim, o mundo tinha sido um dia formado quase completamente por agua, mas era um processo natural que explicava a terra seca. Thales pensou que esse processo era semelhante ao assoreamento que ele tinha observado no delta do rio Nilo.O fato de as conclusoes de Thales serem certas ou erradas nao e nem de longe tao importante quanto a sua abordagem. O mundo nao foi criado
economicos, como o de utilidade e o de equilibrio com formulacoes viciosas, de modo a torna-los matematicamente manipulaveis, ao custo da verdade e da significatividade. Como esse e um artigo sobre epistemologia, e nao propriamente de economia, eu nao vou apresentar todos os argumentos de Mises contra as falacias da economia matematica, apenas direciono o leitor ao meu guia de estudos da Teoria da Moeda e do Credito, capitulo 2, e Acao Humana, capitulo 9, seccao 5, ambos livros de Mises.ConclusaoLudwig von Mises fez as ciencias sociais (e a propria humanidade) um servico de valor inestimavel, nao so atraves do uso de seu entendimento claro sobre o verdadeiro carater das ciencias da acao humana para sistematizar e avancar a ciencia economica, mas tambem lancando luz sobre esse verdadeiro carater para a posteridade.Mises demonstrou de uma vez por todas que (e de que maneira) a economia e , de fato, uma ciencia verdadeira, certa, a priori, e (sim) dedutiva.Nesses dias sombrios, em que uma metodologia mal embasada levou a uma ciencia economica falaciosa, que por sua vez levou a politicas desastrosas, as obras epistemologicas de Mises brilham como um farol de esperanca: esperanca de que algum dia as ciencias sociais serao corrigidas no nivel metodologico fundamental e que, portanto, serao perspicazes o suficiente para guiar a humanidade de volta a sanidade, paz e prosperidade.*Daniel James Sanchez e o administrador da Mises Academy . Ele escreve no Blog de Economia do Mises Institute e mantem seu proprio blog, Summa Anthropica.Traducao de Gabriel OlivaNotas[34] Ibidem.[35] Ibidem.[36] Ibidem.[37]AH, cap.;1.8.9[38]TH, cap.11.[39]AH, cap.;1.8.9[40] Ibidem.[41]TH, cap.11.[42] Ibidem.[43]AH, cap.;1.8.9[44]TH, cap.11.[45]Hipocrates, Da Doenca Sagrada.[46]TH, cap.11.[47]BF Skinner, Sobre o Behaviorismo, cap. 1.[48]De fato, Mises fornece uma boa razao pela qual e natural rejeitar o dualismo "fantasma na casca" quando assinala que "a nossa impotencia para verificar um inicio absoluto a partir do nada nos forca a assumir que tambem esse algo invisivel e intangivel - a mente humana - e uma parte pertencente ao universo, um produto de toda a historia dele". UFES, cap.3.1.2.[49]AH, cap.;1.8.9[50]AH, cap.2 o, 1.[51]TH, Introduction.[52]AH, cap.2 o, 8.[53]AH, cap.16, 5.
justo sobre o capital, e a destruicao do excesso de capacidade . Entusiasmo pela competicao perfeita em teoria e o apoio ao monopolio na pratica sao, de fato, surpreendentemente encontrados vivendo juntos.Isso e, no entanto, apenas um dos muitos pontos em que a negligencia do elemento tempo faz com que o quadro teorico da competicao perfeita seja tao completamente distante de tudo o que e relevante para uma compreensao do processo de competicao. Se raciocinarmos sobre isso, como deveriamos, como uma sucessao de eventos, torna-se ainda mais evidente que, na vida real, a qualquer momento havera, via de regra, apenas um produtor que podera fabricar um determinado artigo ao menor custo e que pode, de fato, vender abaixo do custo do seu concorrente de sucesso mais proximo, mas que, enquanto ainda esta tentando estender o seu mercado, muitas vezes sera ultrapassado por alguem, o qual, por sua vez, sera impedido de capturar todo o mercado por outro alguem, e assim por diante .Tal mercado, claramente, nunca estaria em um estado de competicao perfeita, mas a competicao nele pode ser nao apenas tao intensa o quanto possivel, mas tambem ser o fator essencial que faz com que o artigo em questao seja fornecido ao consumidor a qualquer momento tao barato quanto isso pode ser feito atraves de qualquer metodo conhecido.Quando comparamos um mercado "imperfeito" como esse com um mercado relativamente "perfeito" com, digamos, o de graos, estamos em uma posicao melhor para explicitar a distincao que esteve subjacente a toda essa discussao - a distincao entre o fatos objetivos subjacentes de uma situacao que nao pode ser alterada pela atividade humana e a natureza das atividades competitivas atraves das quais os homens se ajustam a essa situacao.Quando, como no ultimo caso, temos um mercado altamente organizado de uma mercadoria completamente padronizada produzida por muitos produtores, ha pouca necessidade ou escopo para atividades competitivas porque a situacao e tal que as condicoes que essas atividades podem trazer ja estao satisfeitas antes do inicio. As melhores formas de produzir a mercadoria, o seu carater e usos sao, na maior parte do tempo, conhecidos quase no mesmo grau por todos os membros do mercado.O conhecimento de qualquer alteracao importante espalha-se tao rapidamente e a adaptacao a ele ocorre tao cedo que normalmente nos simplesmente ignoramos o que acontece durante esses curtos periodos de transicao e nos limitamos a comparar os dois estados de quase-equilibrio que existem antes e depois deles.Mas e durante esse curto e negligenciado intervalo de tempo que as forcas da competicao operam e tornam-se visiveis, e sao os eventos durante esse intervalo que devemos estudar se quisermos "explicar" o equilibrio que o segue.E somente em um mercado onde a adaptacao e lenta em comparacao com a taxa de mudanca que o processo de competicao esta em funcionamento continuo. E, embora a razao pela qual a adaptacao e lenta pode ser que a competicao seja fraca, e.g., porque ha obstaculos especiais para a entrada no comercio ou por causa de alguns outros fatores relativos ao carater dos monopolios naturais, adaptacao lenta de modo algum
significa necessariamente competicao fraca.Quando a variedade de substitutos-proximos e grande e esta em rapida mudanca, onde se leva um longo tempo para descobrir mais sobre os meritos relativos das alternativas disponiveis, ou onde a necessidade de toda uma classe de bens ou servicos so ocorre de forma descontinua em intervalos irregulares, o ajuste deve ser lento, mesmo se a competicao for forte e ativa.A confusao entre os fatos objetivos da situacao e o carater das respostas humanas a ela tende a esconder de nos o fato importante de que a competicao e mais importante quanto mais complexas ou "imperfeitas" forem as condicoes objetivas nas quais ela tem que operar. De fato, a competicao esta longe de ser benefica apenas quando e "perfeita", e eu estou inclinado a argumentar que a necessidade de competicao nao e em nenhum lugar maior do que nos campos em que a natureza dos produtos ou servicos torna impossivel que venha a ser criado um mercado perfeito no sentido teorico. As imperfeicoes reais inevitaveis da competicao nao sao, nem remotamente, um argumento contra a competicao assim como as dificuldades de alcancar uma solucao perfeita em qualquer outra tarefa seriam um argumento contra a mera tentativa de resolve-la, ou tao remotamente quanto a saude imperfeita seria um argumento contra a saude.Sob condicoes nas quais nunca podemos ter muitas pessoas oferecendo o mesmo produto ou servico homogeneo, devido ao em constante mudanca carater das nossas necessidades e do nosso conhecimento, ou devido a infinita variedade de habilidades e capacidades humanas, o estado ideal nao pode ser um que exija um carater identico de um grande numero de produtos e servicos.O problema economico e um problema de se fazer o melhor uso dos recursos que temos, e nao um sobre o que deveriamos fazer se a situacao fosse diferente do que realmente e. Nao ha sentido em falar de um uso de recursos "como se" um mercado perfeito existisse, se isso significa que os recursos teriam que ser diferentes do que sao, ou em discutir o que alguem com conhecimento perfeito faria se a nossa tarefa tem de ser a de fazer o melhor uso do conhecimento que as pessoas existentes possuem.O argumento a favor da competicao nao se baseia nas condicoes que existiriam se ela fosse perfeita. Embora, quando os fatos objetivos tornariam possivel que a competicao se aproximasse da perfeicao, e assegurada a utilizacao mais eficaz dos recursos, e, embora, portanto, todos os argumentos favorecam a remocao de obstaculos humanos a competicao, isso nao significa que a competicao tambem nao traga um uso tao efetivo de recursos quanto pode ser trazido por qualquer meio conhecido quando, na natureza do caso, ela deve ser imperfeita.Mesmo onde a entrada livre ira garantir nao mais do que, a qualquer momento, que todos os bens e servicos para os quais haveria uma demanda efetiva se estivessem disponiveis sejam, de fato, produzidos com o atual minimo dispendio [6]de recursos atraves dos quais, na dada situacao historica, eles podem ser produzidos, mesmo que o preco que o consumidor tenha que pagar por eles seja consideravelmente
quarto.[3]Particularmente os pressupostos de que em todos os momentos, para uma determinada mercadoria, um preco uniforme deve governar em todo o mercado e que os vendedores conhecem o formato da curva de demanda.[4]Ver O. Morgenstern, "Vollkommene Voraussicht und wirtschaftliches Gleichgewicht", Zeitschrift fur konomie o Nacional, vol. VI (1935).[5]Cf.. G.J. Stigler, The Theory of Price (1946), p. 24: "As relacoes economicas nunca sao perfeitamente competitivas se envolverem qualquer tipo de relacionamento pessoal entre as unidades economicas" (ver tambem ibid, p. 226.).[6]Custo "atual" neste contexto exclui todos os passados mas inclui, e claro, o "custo do usuario."*F. A. Hayek (1899-1992) foi um membro fundador do Mises Institute. Ele dividiu o Premio Nobel 1974 em Economia com seu rival ideologico Gunnar Myrdal "por seu trabalho pioneiro na teoria da moeda e flutuacoes economicas e pela analise penetrante da interdependencia dos fenomenos economicos, sociais e institucionais".Traducao de Gabriel Oliva
album foi um projeto especial para a Gina Voss mamae de um lindo bulldog frances, o Thor.Foi feito com papeis de scrapbook e muitas coisinhas cutes. Abre em varias paginas e abas cheias de surpresinhas.Gostaram? E um lindo presente!BeijosDani Roste 47 9172 2035