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P-A-R-A T-U-D-O. ~Geeeeente, show da Katy foi esse domingo (25/09). E eu fuuuui. Foi taaao lindo, o melhor que ja fui.Ela foi super pontual e entrou no horario marcado no ingresso, as 20:00 em ponto!Eu e mais 3 amigas ficamos na pista premium, beeem pertinho do palco. Katy se emocionou quando todos nos comecamos a gritar "Katy, eu te amo", primeiro ela nao entendeu, ficou com uma carinha tipo, eu nao estou entendendo nada, mas tudo bem, depois traduziram para ela, ela se emocionou e seus olhinhos encheram de lagrimas..Foi muito legal!No comeco do Show, um pouco antes dela entrar, foram dois dancarinos arremessar camisetas da Katy oficial, foi divertido. Depois, quando o show comecou, foi aquela gritaria, aquela animacao, a plateia nao parava de dancar,pular e cantar com ela (aja folego!).Katy, fez igual no Rock In Rio e chamou um homem para subir no palco com ela, o sortudo da vez foi Ian de Analandia, ele, sem camisa, subiu no palco para beijar a estrela da musica. Mas a cantora se preocupou com o beijo ao perguntar a idade do garoto: 17 anos . Ela disse: "Oh, meu Deus, posso ser presa? Sua mae deixa?". Katy beijou Ian e tambem passou a mao pelo corpo dele. Uma parte bem legal foi a hora que Katy chamou 7 sortudos para subir no palco para cantar de dancar com ela, que abracou todos depois a apresentacao.Katy declarou : "Este foi o melhor show que ja fiz". Aqui vao umas fotinhos que eu mesma tirei la no show, ja vou avisando, nao sou profissional. Essa e a capa da turne. ~Perfeita~ Katy de pavao, para cantar Peacock. Katy colocou uma roupa em forma de bandeira do Brasil, para cantar a maravilhosa musica Pearl Ja na musica Thinking Of You, Katy canta com o Violao na mao e se emociona muuito, foi muito dificil nao chorar com ela! Thinking Of You Thinking Of You ~Katy chorando. Como ela mesma disse, Firework e uma das musicas prediletas dela, foi linda a apresentacao, com fogos de artificio saindo por todos os lados :D Firework Aqui vai a listinha de musicas que ela cantou, em ordem : Teenage DreamHummingbird HeartbeatWaking Up In VegasUR So GayPeacockI Kissed A GirlCircle The DrainE.T.Who Am I Living For?PearlNot Like The MoviesThe One That Got Away (Acoustic)Thinking Of YouI Want Candy/Milkshake (Backing Vocals)Hot N ColdLast Friday NightI Wanna Dance With SomebodyFireworkCalifornia Gurls. No dia seguinte a Rosh Hashana, ocorre o Jejum de Guedalya, em lembranca ao assassinato do governador da Terra de Israel e a dispersao dos judeus remanescentes (no ano 3339 apos a Criacao).Shabat Shuva (entre Rosh Hashana e Yom Kipur), quando lemos a Haftara Shuva Yisrael (Retorna, O Israel), constitui-se num dos sabados mais importantes do ano. Ate a chegada da vespera de Yom Kipur, o dia no qual nosso destino e selado para o ano todo..O TEMOR A DEUS:"Afinal, tudo ja foi ouvido: teme a D'us e guarda Seus mandamentos, pois este e o [dever do] homem completo".Nao e de se estranhar que o conselho acima tenha sido dado pelo
maior e mais poderoso rei que ja existiu: o rei Salomao. Nunca houve um rei mais glorioso e forte, que governou sobre o Reino de Israel. D'us lhe deu grande sabedoria quando, aos doze anos, herdou o trono de seu ilustre pai, o rei David. Todos os segredos da Criacao lhe foram revelados. Ele compreendia a linguagem de todas as criaturas: das arvores, dos passaros, dos insetos e dos animais. Podia dominar o vento e os espiritos; os demonios o serviam conforme a sua vontade. Sua fama espalhou-se pelo mundo. Os mais poderosos reis e chefes dos confins da Terra, vieram oferecer-lhe respeito, ouvir sua sabedoria e pagar-lhe tributos.Poder-se-ia imaginar um ser humano mais poderoso que o rei Salomao? Normalmente, quanto mais poder e conhecimento, maior e a tendencia de sermos orgulhosos e convencidos. Muitas pessoas perdem a cabeca por causa do sucesso e do poder. Frequentemente, esquecem que algum dia terao de prestar contas ao Criador e responder por seus atos perante o Supremo Rei dos reis.Mas este nao foi o caso do rei Salomao. O mais poderoso e o mais sabio de todos os homens era temente a D'us. Ele lembra-nos muito Moshe (Moises) o mais humilde de todos os homens. Moshe tinha todos os motivos para se orgulhar: D'us o escolheu para libertar Seu povo da escravidao, para receber a Tora e ele se tornou o lider da nacao e seu irmao, Aharon (Arao) o Sumo Sacerdote. Mesmo assim, Moshe foi o mais humilde de todos os homens que ja viveram.A modestia de uma pessoa pobre e simples nao impressiona; mas a humildade de Moshe e digna de reverencia. Da mesma forma, nao ficariamos impressionados por uma pessoa fragil e humilde pregar a submissao a D'us. Mas e algo maravilhoso ouvir um homem como o rei Salomao dizer que todo seu poder e riqueza nao lhe dizem nada e que a unica coisa importante e o temor a D'us e somente a Ele.Como podemos adquirir a grande virtude de temor a D'us? Pensando constantemente na majestade Divina e Seu poder ilimitado e, ao mesmo tempo, reconhecendo nossa insignificancia e limitacao de poderes.Achamos que somos grandes arquitetos: podemos construir pontes imensas, arranha-ceus altissimos. Mas o que e isto comparado com o Arquiteto de todo o Universo? Acreditamos ser grandes engenheiros: podemos fazer uma maquina capaz de fornecer luz para toda uma cidade! Mas o que e isto perante a criacao do Sol, que fornece luz, calor e energia para o mundo inteiro? Julgamos ser grandes quimicos: podemos fazer coisas impressionantes em nossos laboratorios! Mas, como disse certa vez um grande cientista, uma folha de capim nunca podera ser igualada.Na realidade, somos infimos e insignificantes. Nossos poderes sao limitados da mesma forma como nossa vida o e nesta terra. Somente D'us sabe tudo, pode tudo fazer e esta em todos os lugares. Tudo o que possuimos e d'Ele. D'us criou todo o Universo e o homem para um determinado proposito. A finalidade e que o ser humano reconheca que D'us e o Criador e o Mestre; portanto, deve ser reverenciado. Isto
significa que devemos servi-Lo, cumprindo as leis e mandamentos que Ele nos deu na Tora e fazer tudo o que for possivel para sermos justos, honestos e corretos, pois D'us nao aprecia iniquidades. Ele sabe tudo o que fazemos, dizemos e ate pensamos. O temor a D'us e a base da vida, e o primeiro passo para um caminho correto.. OS TRES PILARES:A base do servico a D'us durante estes dias se formam por meio de tres pilares: Teshuva (penitencia, arrependimento, retorno), Tefila (prece) e Tsedaca (caridade). A traducao habitual de "arrependimento, prece e caridade" nao expressa, contudo, os verdadeiros conceitos judaicos de Teshuva, Tefila e Tsedaca.Teshuva e comumente interpretada como arrependimento. No entanto, a palavra exata em hebraico para arrependimento e Charata. Charata e Teshuva sao conceitos praticamente opostos. Charata enfatiza a tomada de uma nova conduta, arrependendo-se por ter cometido uma acao ma ou deixado de praticar uma boa acao e desejando se comportar de uma forma nova a partir deste momento.Teshuva significa um retorno. Um judeu e essencialmente bom e seu mais profundo desejo e praticar o bem. Porem, devido a varias circunstancias, completa ou parcialmente fora de seu controle, ele erra. Este e o conceito judaico de Teshuva - um retorno as raizes, ao seu mais intimo ser.Tefila e geralmente traduzida como prece. No entanto, a palavra correta para prece em hebraico e bacasha. As conotacoes das duas palavras sao contraditorias. O significado de bacasha e solicitacao ou pedido e Tefila quer dizer uma ligacao. Bacasha enfatiza o pedido ao Todo Poderoso para que conceda nossas solicitacoes. Contudo, quando nao necessitamos ou nao desejamos coisa alguma, entao o pedido se torna superfluo.Tefila denota a ligacao com D'us; e isto e importante para todos e em todas as ocasioes. Todo judeu tem uma alma ligada e presa a D'us. Entretanto, os lacos que atam a alma ao Todo Poderoso podem se enfraquecer. Para corrigir esta debilidade, ha durante o dia ocasioes especificas para a Tefila, para renovar e tornar mais forte o elo com D'us. O conceito da Tefila, o desejo de chegar mais perto de D'us, existe mesmo para aqueles que nao necessitam de nada material. E o modo de fortalecer o apego e os vinculos entre os judeus e seu Criador.Tsedaca e normalmente interpretada como caridade. Mas a palavra exata para caridade em hebraico e Chessed. Nao usamos o termo Chessed e sim Tsedaca porque, novamente, os conceitos sao antagonicos. Chessed ressalta a generosidade daquele que da. Porem, aquele que recebe pode nao ser necessariamente merecedor, nem o doador obrigado a dar, praticando o ato de bondade devido a sua generosidade.Tsedaca, por sua vez, origina-se da palavra hebraica justica, ressaltando que a justica exige do judeu o cumprimento da caridade por dois motivos: primeiro, porque nao esta dando o que e seu e sim o que lhe foi confiado por D'us para dar aos outros; segundo, uma vez que todos dependem do Todo Poderoso para prover suas necessidades - embora D'us certamente nao tenha obrigacoes para com ninguem - somos obrigados a retribuir "medida por medida" e
manter um bom relacionamento com as comunidades judaicas, e seguida por seus sucessores.No entanto, para os judeus, a era de prosperidade e de participacao na vida politica e economica do reino termina no inicio do seculo XV, com o aparecimento de um anti-judaismo local e com a influencia cada vez maior da Inquisicao espanhola. Por tras da deterioracao da situacao das comunidades judaicas estao as pressoes da Igreja, o surgimento da burguesia e, por ultimo, a alianca da Espanha com Portugal, fortalecida atraves do casamento de Manuel I com Isabel, filha dos reis catolicos Fernando e Isabel. Como na Espanha, a prosperidade dos judeus despertou a inveja dos seus vizinhos, impondo-lhes, entre outras punicoes, maiores impostos.Para a Igreja, a conversao dos judeus e o fim do judaismo sao as unicas maneiras de afirmar definitivamente a identidade messianica de Jesus. Para a burguesia, o fim dos judeus significa a possibilidade de conquistar uma posicao privilegiada na vida economica da nacao. Para os reis catolicos, representa a extensao da Inquisicao espanhola em solo portugues, perseguindo aqueles que conseguiram fugir do decreto de 1492, que determinou a expulsao de todos os judeus da Espanha.Durante o reinado do rei Joao, pela primeira vez os judeus sao obrigados a usar em suas roupas simbolos que indicam sua crenca religiosa. Em 1435, sob o comando de Afonso V, o Rabino Isaac Abravanel, judeu, medico, talmudista e filosofo desempenha as funcoes de conselheiro e tesoureiro do rei. Ao mesmo tempo, e criada uma lei que proibe os judeus de terem empregados cristaos.A 30 de maio de 1492 e assinado o decreto que expulsa os judeus da Espanha, levando cerca de 80 mil a buscarem abrigo em Portugal, apesar das medidas restritivas que vem sendo adotadas no pais. Mesmo com a perseguicao, Portugal ainda se apresenta como uma alternativa de salvacao para os judeus.Para acolhe-los, o rei Joao II exige o pagamento de uma taxa que lhes permite ficar no pais apenas oito meses, prometendo-lhes que, ao final desse periodo, poderao partir em navios cedidos pelo governo. Alem de nao cumprir a promessa, sao vendidos como escravos para a nobreza portuguesa. Neste mesmo periodo, cerca de 700 criancas judias foram separadas de suas familias e enviadas para colonizar a ilha africana de St. Thomas, onde a maioria morreu.O proximo passo dessa tendencia de perseguicao e dado a 5 de dezembro de 1496, quando Manuel I, sucessor de Joao II, e as vesperas do casamento com Isabel da Espanha, assina o decreto que preve, em dez meses, a expulsao dos judeus de Portugal. A unica alternativa para evita-la seria a conversao ao cristianismo.A maioria dos judeus, que fugira da Espanha justamente para evitar a conversao, decide entao, sair de Portugal. O rei, no entanto, diante da possibilidade de evasao do capital financeiro do pais, juntamente com a populacao judaica, publica um novo decreto, que proibe a partida de Portugal e forca os judeus a se converterem.Segundo o relato de Cecil Roth, em seu livro "Uma Historia dos Marranos", criancas foram arrancadas do colo de seus pais e entregues a familias cristas,
para viverem em locais muito distantes de seus familiares. Para alguns judeus era preferivel a morte do que o batismo dos filhos.Diante desses medidas, nao restaram muitas opcoes aos judeus portugueses. Enquanto uma parcela das comunidades judaicas locais aceita seu destino e assume totalmente sua nova religiao, outra segue os novos preceitos apenas aparentemente, mantendo secretamente seus rituais e tradicoes. Sao justamente os descendentes dessas geracoes que hoje, 500 anos apos o decreto de expulsao e a conversao forcada, comecam gradativamente a buscar e a assumir sua heranca judaica.ENTIDADES JUDAICAS EM LISBOA:Comunidade Israelita de LisboaRua Alexandre Herculano 591250-010 LisboaTel (+351) 21.385.86.04Fax (+351) 21.388.43.04E-mail: cilisboa@rshv.clix.ptSite: http://www.geocities.com/lisnagogEmbaixada de IsraelRua Antonio Enes 161000 LisboaTel (+351)21.355.36.40Tel (+351)21.355.36.58Refeicoes CasherMrs Rebeca AssorRua Rodrigo da Fonseca 38, 1oDTel (+351) 21.386.03.96Fax (+351) 21-3866336E-mail: iassor@netcabo.ptJewish Club & CenterRua Rosa Araujo 10Tel (+351) 21.385.86.04Sinagoga Shaare TikvaRua Alexandre Herculano 591250-010Tel (+351) 21.385.86.04Fax (+351) 21.388.43.04E-mail: cilisboa@rshv.clix.ptRabino Shlomo Vaknin:E-mail: rshv@rshv.clix.ptDepartamento de Juventude da Comunidade Israelita de LisboaE-mail: cilisboa@rshv.clix.ptFonte: Revista Morasha
os judeus de entrar a sociedade em geral da Alemanha. Um bom conhecimento da lingua alema era necessaria para garantir a entrada em circulos de cultura alema, e um excelente meio de adquiri-la foi fornecido por Mendelssohn em sua traducao alema da Tora. Este trabalho tornou-se uma ponte sobre a qual ambiciosos jovens judeus podiam passar para o grande mundo do conhecimento secular. O Biur ou comentario gramatical, preparado sob a supervisao de Mendelssohn, foi projetado para neutralizar a influencia dos metodos tradicionais da exegese rabinica. Junto com a traducao, tornou-se, por assim dizer, a cartilha de Haskalah. Idioma desempenhou um papel fundamental no movimento Haskalah, como Mendelssohn e outros chamados por um reavivamento em hebraico e uma reducao no uso do iidiche. O resultado foi uma onda de literatura, novas secular, bem como estudos criticos de textos religiosos. Julio Furst, juntamente com outros estudiosos judeus alemaes compilado hebraico e aramaico dicionarios e gramaticas. Os judeus tambem comecaram a estudar e se comunicar nas linguas dos paises nos quais eles se estabeleceram, dando uma outra porta de entrada para a integracao.
Uniao e igualdade de direitos sao temas-chave de Shemini Atseret e Simchat Tora, datas nas quais nos alegramos com a Tora. A melhor maneira de celebrar Simchat Tora seria dedicar os dois dias a leitura da Tora. Mas e justamente o contrario que ocorre. Todos os judeus, sem excecao, pegam a Tora fechada e dancam com ela nos bracos.O ato encerra uma grande licao: se os festejos fossem realizados com a Tora aberta, com sua leitura, haveria distincoes entre um judeu e outro, pois a compreensao e o conhecimento de cada um sao diferentes. Com a Tora fechada, mostramos a uniao e a igualdade de todos os judeus, unidos pela mesma alegria. O texto nao e lido, mas todos sabem que e algo precioso e, por isso, dancam juntos e em total alegria.. LEIS E COSTUMES: . HACAFOT:O alegre clima de Simchat Tora sao as hakafot, dancas em circulos (lit. circulos), durante as quais dancamos e cantamos segurando os Rolos da Tora.1 Nas palavras de um mestre chassidico: Em Simchat Tora os Rolos de Tora querem dancar, portanto nos tornamos seus pes.As hacafot sao memoraveis, certamente um dos pontos altos do Calendario Judaico. E um evento apropriado tambem para criancas; elas nao devem ser deixadas em casa! E voce vai querer estacionar aqueles sapatos formais desconfortaveis ao participar desta festa; os calcados confortaveis (embora devam ser elegantes em honra a festa) sao mais adequados para esta ocasiao.Os mestres chassidicos explicam que as Torot sao enroladas fechadas e envoltas nos mantos de veludo durante as hakafot. Nao celebramos nos sentando e estudando as palavras sagradas da Tora. Isso porque a celebracao abrange cada judeu, nao importa seu nivel de erudicao ou capacidade para compreender e interpretar as palavras da Tora. A Tora e o legado de todo judeu o bebe de um dia e tao conectado com a Tora como o venerado sabio e todo judeu tem o mesmo direito de celebrar este dia tao alegre e especial.. PASSO A PASSO:As hakafot sao celebradas na vespera de Simchat Tora e novamente na manha seguinte. Nas comunidades chassidicas, hakafot sao tambem conduzidas na vespera de Shemini Atseret.2 As hakafot da noite seguem a amida das preces da noite festiva; e as da manha precedem imediatamente a leitura da parasha final da Tora.Antes de comecar a danca, um conjunto de dezessete versiculos, chamado Ata Haraita, e cantado tres vezes. Tradicionalmente, membros da congregacao sao homenageados liderando a congregacao na recitacao desses versiculos; em sinagogas onde ha muito mais congregantes que versiculos, e costume leiloar as homenagens, com a renda sendo destinada para tsedaca, caridade.Apos o termino da Ata Haraita, e costume Chabad, instituido pelo Rebe, cantar o seguinte versiculo (Bereshit 28:14): E tua semente sera como o po da terra, e ganharas forca a oeste e leste, a norte e a sul; e atraves de ti serao abencoadas todas as familias da terra e atraves da tua semente.3Todos os Rolos de Tora sao entao retirados da Arca.4 Segundo o Zohar, as coroas da Tora nao devem ser retiradas, mas sim permanecer nos rolos durante toda
a danca. Membros da congregacao sao homenageados com o direito de segurar os rolos (um Rolo de Tora deve ser sempre segurado sobre o ombro direito), e o lider leva a procissao ao redor da bima (mesa de leitura da Tora), enquanto entoa preces breves implorando sucesso e liberdade a D'us, com a congregacao respondendo de acordo. Isso e seguido por cantos e dancas, com os Rolos da Tora geralmente sendo passados de pessoa em pessoa, permitindo que todos tenham a chance de ser os pes da Tora. As criancas, tambem, tomam parte nesta alegria, tradicionalmente dancando com bandeiras especiais de Simchat Tora, e com frequencia recebem o privilegio de assistir as dancas sentadas nos ombros de seu pai. Este procedimento e seguido sete vezes sete hakafot. Apos cada hakafa (termo no singular) o gabai da sinagoga anuncia: Ad kan hakafa... (Chegamos a conclusao da hakafa numero x); os Rolos de Tora entao sao devolvidos a Arca, e comeca a proxima hakafa (geralmente com um grupo diferente de pessoas segurando as Torot, e com uma nova pessoa liderando o grupo).O procedimento para as hakafot na manha de Simchat Tora e ligeiramente diferente. Segundo o costume Chabad, sao feitos tres circuitos e meio ao redor da bima, com as preces para cada hakafa sendo recitadas no decorrer da metade de um circuito. Todas as sete hakafot sao realizadas em sucessao sem ser interrompidas (o gabai nao anuncia Ad kan...), e entao sao seguidos por uma sessao prolongada de cantos e dancas com a Tora.. Notas:1 Embora o ideal seja que as hakafot sejam realizadas com um minyan (quorum de dez homens adultos), este nao e um pre-requisito necessario; todas as hakafot podem ser realizadas mesmo na ausencia de um minyan.2 Em algumas comunidades chassidicas, tambem sao realizadas hakafot no dia de Shemini Atseret. Este, porem, e um costume relativamente incomum.3 Em Simchat Tora de um Ano Hakhel, e costume cantar o seguinte versiculo (Yirmiyahu 31:7): Vejam, eu os trarei da terra do norte e os reunirei dos cantos mais longinquos da terra, os cegos e os mancos dentre eles, as mulheres gravidas e aquela que deu a luz todos juntos; uma grande congregacao retornara aqui.4 Em algumas comunidades, e costume colocar uma vela acesa na Arca aberta durante as hakafot. Este, no entanto, nao e o costume Chabad.Fonte: Chabad
ser recitada de pe, mantendo-se os pes juntos. Isto simbolizaria os anjos, que, segundo a visao do profeta Ezequiel, tem "pes retos". E quando e proferida a proclamacao, "Santo, Santo, Santo e o Senhor dos Exercitos. Toda a terra esta plena de Sua Gloria" e costume fazer-se movimentos seguidos de elevacao das pontas dos pes para simular o voo dos anjos.Fonte: Revista Morasha28 de junho / 20 Tammuz 5773
O farao ordenou que trouxessem ao palacio as duas mulheres judias encarregadas de ajudar as maes a ter os bebes. Chamavam-se Shifra e Pua. Ordenou-lhes: "Shifra e Pua, facam com que nao nascam mais meninos judeus vivos! Quando forem chamadas a casa de uma judia prestes a dar a luz e for um menino, asfixiem-no e digam a mae: "Sentimos muito, mas seu filho nasceu morto!"O farao pensou: "Pronto, nao havera mais meninos judeus."Por que o farao ordenou a morte somente dos varoes? Poderia ter ordenado a morte de meninas! Mas os sabios feiticeiros o haviam avisado: "vemos nas estrelas, Majestade, que esta para nascer um menino que libertara todos os escravos judeus e os tirara do Egito." Por isso, o farao decidiu matar todos os meninos judeus, na esperanca de que o futuro lider se encontrasse entre eles. Nao ocorreu ao farao que as parteiras pudessem desobedecer-lhe. Afinal, bem se sabia no Egito que todo aquele que se atrevesse a desobedecer o poderoso farao seria condenado a morte. Acontece que Shifra e Pua decidiram ignorar a ordem, pois eram tsadikaniot (justas), mulheres de bem. Afirmaram: "Estamos dispostas a morrer antes de matar meninos judeus, Dus nos livre!"Quando o farao ficou sabendo que nenhum menino judeu estava nascendo morto, chamou Shifra e Pua para repreende-las: "Por que estao deixando viver os meninos judeus?"Elas responderam: "Nao e nossa culpa, Majestade. Nunca somos chamadas a tempo. As mulheres judias fazemTefila (rezam) para que seus filhos nascam rapidamente e em paz. Quando nos chamam ja e demasiado tarde; os bebes ja nasceram!"Dus recompensou Shifra e Pua com bencaos pela sua coragem em desobedecer as ordens do farao. Seus descendentes se converteram nos lideres do povo judeu: cohanim, leviyim e reis.Os Meninos Judeus sao Arremessados ao Rio Nilo. O farao e seus assessores compreenderam que nao podiam mandar matar os meninos judeus em segredo, de modo que decidiram assassina-los abertamente. O rei proclamou: "De agora em diante, todos os varoes judeus serao jogados ao Nilo!"Como o farao imaginou que as maes judias esconderiam seus filhos recem-nascidos, ordenou aos egipcios que se mudassem para casas vizinhas as dos judeus para espiona-los e saber quando uma mulher judia estava prestes a dar a luz. Entao deviam informar a policia egipcia, e a casa judaica era registrada assim que nascesse o bebe. Se fosse menino, levariam-no e o afogariam no rio. Os egipcios ajudaram o farao, vigiando os judeus. Diziam aos filhos: "sigam as mulheres judias para todos os lados, assim saberao quando estao prestes a dar a luz."As egipcias tambem ajudaram o farao da seguinte maneira: quando um policial egipcio ia procurar um menino judeu num lugar assinalado e nao o encontrava, as mulheres egipcias levavam seu proprio filho ao lugar. Beliscavam a crianca para que chorasse, e quando o menino judeu escutava o choro, tambem comecava a chorar. Assim, era descoberto e levado para ser jogado ao Rio Nilo.Como Dus Salvou os Meninos Judeus: Dus fez um milagre para o povo judeu. Os meninos jogados ao rio nao se afogavam. Ao contrario, o rio os arrastava ate
umas cavernas perto de uns campos, longe das cidades egipcias. Ali, Dus se ocupava com os meninos. Colocou duas pedras junto a boca dos pequenos. De uma delas fluia leite, e da outra mel. Os meninos cresciam, alimentados por Dus, e logo regressavam as casas de suas familias.Outro Midrash explica que Dus salvava os meninos mantendo-os vivos milagrosamente no Rio Nilo. Dus permitia que pudessem respirar na agua como peixes, e tiravam o sustento do rio. Assim, quando o farao cancelou o decreto, os meninos sairam vivos do rio. Desse modo, os malvados planos do farao nao tiveram exito.Fonte: Chabad.org