da Antiguidade. A subdivisao em cinco rolos,porem, nao se processou segundo aspectos de tecnica livresca, e sim de conteudo. Os livros se intitulam pelas palavrasiniciais hebraicas, conforme segue:[1]Cf. CAIRNS, E. E. O cristianismo atravesdos seculos. Uma historia da Igreja Crista. Sao Paulo: Vida Nova, 1984, pp.31-34.[2]Cf. CAIRNS, E. E. O cristianismo atravesdos seculos, pp. 29-31.[3]Cf. CAIRNS, E. E. O cristianismo atravesdos seculos, pp. 34-36.[4]Cf. ALONSO-SCHOKEL, L. O Antigo Testamento como palavra do homem e Palavra deDeus. In: SCHREINER, J. Palavra eMensagem do Antigo Testamento. Sao Paulo: Teologica, 2004, p. 19. A tradicao crista do ATcomo palavra de Deus. A expressao e generica; trata-se na realidade de umamultiplicidade de palavras. O testemunho cristao foi preparado pelaexperiencia continuada do povo eleito e pela reflexao de alguns escritores.[5]Cf. A contribuicao de SOARES, E. VisaoPanoramica do Antigo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003. 224p.[6]SELLIN, E. e FOHRER, G. Introducao aoAntigo Testamento. Sao Paulo: Paulinas, 1977, pp. 2-3.[7]Expressao utilizada por SELLIN, E. eFOHRER, G. Introducao ao AntigoTestamento, p. 3.[8]Cf. ALONSO-SCHOKEL, L. O Antigo Testamento como palavra do homem e Palavra deDeus. In: SCHREINER, J. Palavra eMensagem do Antigo Testamento, pp. 19-23.[9]SELLIN, E. e FOHRER, G. Introducao aoAntigo Testamento, p. 4.[10]Esta e a proposta de ZENGER, E., A Sagrada Escritura de judeus e cristaos, In: Introducao ao Antigo Testamento, SaoPaulo: Loyola, 2003, pp. 16-43.[11]Cf. ZENGER, E., Introducao ao AntigoTestamento, p. 17. Um armador naval oriundo da Asia Menor. Ele tinha grandeinfluencia na Igreja de Roma, por ser um benfeitor financeiramente poderoso,ate que em 144 d.C., se deu a ruptura. Depois, organizou uma igreja propria,que reuniu muitos adeptos e sobreviveu ate o Sec. VI. Marciao era um gnosticocristao que nao queria nem podia relacionar o pecado e o mal no mundo real como Deus redentor e perfeito, anunciado por Jesus. Para ele a Criacao era obra deum Deus maligno, demiurgo, apresentado na Biblia judaica. Segundo Marciao, oPai de Jesus nao tinha nada em comum com o Deus judaico do juizo e da guerra.Marciao foi coerente: nao se limitou a rejeitar a Biblia judaica comoEscritura Sagrada, na luta pela mensagem pura de Cristo; rejeitou tambem osescritos neotestamentarios em que predominava flagrantemente a tradicaojudaica. O resultado foi um canon pequeno, de duas partes, constituido das dezcartas de Paulo (obviamente desjudaizadas por ele): Gl, 1 Co, Rm, 1Ts, 2Ts,Ef, Cl, Fl, Fm, e do evangelho de Lucas (o unico evangelho). Com referencia aMarciao, a pesquisa designa de marcionismo todas as tendencias que visamrejeitar ou diminuir a importancia da Biblia judaica, isto e do AntigoTestamento.[12]ZENGER, E., Introducao ao AntigoTestamento, p. 19.[13]Essa e a postura de ZENGER, E., Introducao ao Antigo Testamento, p. 19.[14]Segue a proposicao abalizada de ZENGER, E., Introducao ao Antigo Testamento, pp. 19-21.[15]Cf. A estrutura do Tanak eapresentada por ZENGER, E., Introducaoao Antigo Testamento, p. 29.[16] A BIBLIA DE ESTUDO ALMEIDA, Barueri-SP:SBB, 1999, p. 1 (parte introdutoria).[17]AT, abreviatura para referencia ao Antigo Testamento, que a partir desta parte,sera utilizada neste estudo.[18]SELLIN, E. e FOHRER, G. Introducao aoAntigo Testamento, pp. 4-5.[19]SELLIN, E. e FOHRER, G. Introducao aoAntigo Testamento, pp. 5-6.[20]Segue uma lista de nomes de expoentes, em relacao ao estudo propedeutico do