ocupar o lugar do evolucionismo, e postula a existencia de emprestimos. Malinowski considera que uma sociedade deve ser estudada enquanto uma totalidade, tal como funciona no momento mesmo onde a observamos. Frazer foi o mestre de Malinowski. Quando perguntavamos ao primeiro por que ele proprio nao ia observar as sociedades a partir das quais tinha construido sua obra respondia: Deus me livre! Os argonautas do pacifico Ocidental, embora tenha sido editado alguns anos apenas apos o fim da publicacao de O ramo de ouro, com um prefacio, do proprio frazer, adota uma abordagem rigorosamente inversa: analisar de uma forma intensiva e continua uma microssociedade sem referir-se a sua historia. Enquanto Frazer procurava responder a pergunta: como nossa sociedade chegou a se tornar o que e? ; e respondia escrevendo essa obra epica da humanidade que e O Ramo de Ouro, Malinowski se pergunta o que e uma sociedade dada em si mesma e o que a torna viavel para os que a ela pertencem, observando-a no presente atraves da interacao dos aspectos que a constituem. Com Malinowski, a antropologia se torna uma ciencia da alteridade que vira as costas ao empreendimento evolucionista da reconstituicao das origens da civilizacao, e se dedica ao estudo das logicas particulares caracteristicas de cada cultura. O que o leitor aprende ao ler Os argonautas e que os costumes dos Trobriandeses, tao profundamente diferentes dos nossos, tem uma significacao e uma coerencia. Nao sao puerilidades que testemunham de alguns vestigios da humanidade, e sim sistemas logicos perfeitamente elaborados. Hoje, todos os etnologos estao convencidos de que as sociedades diferentes da nossa sao sociedades humanas tanto quanto a nossa, que os homens e mulheres que nelas vivem sao adultos que se comportam diferentemente de nos, e nao primitivos, automatos atrasados (em todos os sentidos do termo) que pararam uma epoca distante e vivem presos a tradicoes estupidas. Mas nos anos 20 isso era revolucionario. Com o objetivo de pensar essa coerencia interna, Malinowski elabora uma teoria (o funcionalismo) que tira seu modelo das ciencias da natureza: o individuo sente um certo numero de necessidades, e cada cultura tem precisamente como funcao a de satisfazer a sua maneira essas necessidades fundamentais. Cada uma realiza isso elaborando instituicoes (economicas, politicas, juridicas, educativas...), fornecendo respostas coletivas organizadas, que constituem, cada uma a seu modo, solucoes originais que permitem atender a essas necessidades. Outra caracteristica do pensamento de Malinowski foi a preocupacao em abrir as fronteiras disciplinares, devendo o homem ser estudado atraves da tripla articulacao do social, do psicologico e do biologico. Convem em primeiro lugar, para Malinowski, localizar a relacao estreita do social e do biologico; o que decorre do ponto de vista anterior, ja que, para ele, uma sociedade funcionando como um organismo, as relacoes biologicas devem ser consideradas nao apenas como o modelo epistemologico que permite pensar as relacoes sociais, e sim como o seu proprio fundamento. Alem disso, uma verdadeira ciencia da sociedade implica, ou melhor, inclui o estudo das motivacoes psicologicas, dos comportamentos, o estudo dos sonhos e dos desejos do individuo. E Malinowski, quanto a esse