das maiores verdades filosoficas, cientificas ereligiosas.Nos vos explicamos o Preceito hermetico a respeito da Natureza mental do Universo: a verdade que "o Universo e Mental; eleesta dentro da Mente d'O TODO". Diz o Caibalion na passagem citada acima: "Tudo esta n'O TODO." Mas note-se tambem adeclaracao correlativa, que: "E tambem verdade que O TODO esta em TUDO." Esta declaracao aparentemente contraditoria ereconciliavel pela Lei do Paradoxo. E, alias, uma exata declaracao hermetica das relacoes que existem entre o TODO e o seu Universomental. Vimos que "Tudo esta n'O TODO", vejamos agora o outro aspecto do assunto.Os Ensinos hermeticos sao, com efeito, que o Todo esta iminente (permanece, esta inerente, habita) no seu Universo, e em cadaparticula, unidade ou combinacao, dentro do Universo. Esta expressao e geralmente ilustrada pelos Instrutores com uma referencia aoPrincipio de Correspondencia. O Instrutor ensina o discipulo a formar uma Imagem mental de uma coisa, uma pessoa ou uma ideia,porque todas as coisas tem uma forma mental; dando como exemplo o ator dramatico que forma uma ideia dos seus caracteres, ou umpintor ou escultor que forma uma imagem de um ideal que ele procura exprimir pela sua arte. Neste caso, o estudo ante devecompreender que, enquanto a imagem tem a sua existencia e ser somente em sua propria mente, ao mesmo tempo ele, o estudante,autor, dramaturgo, pintor ou escultor, esta em certo sentido imanente, e permanece, habita, na imagem mental. Em outras palavras, todaa virtude, vida, espirito e realidade da imagem mental e derivada da mente imanente do pensador. Considerai isto por um momento elogo compreendereis a ideia.Para tomarmos um exemplo moderno, diremos que Otelo, lago, Hamlet, Lear, Ricardo III, existiram somente na mente deShakespeare, no tempo da sua concepcao ou criacao. E ainda, Shakespeare tambem existiu em cada um destes caracteres, dando-lhes asua vitalidade, espirito e acao. Qual e o et espirito)> dos caracteres que conhecemos como Micawber, Oliver Twist, Uriah Heep; seraDickens, ou cada um destes caracteres tera um espirito pessoal, independente do seu criador? Tem a Venus de Medici, a MadonaSixtina, o Apolo de Belvedere, espirito e realidade de si proprios, ou representam eles o poder espiritual e mental dos seus criadores? ALei de Paradoxo demonstra que as duas proposicoes sao verdadeiras, consideradas no seu proprio ponto de vista. Micawber e Micawbere e tambem Dickens. E, demais, enquanto que Micawber pode ser dito Dickens, o mesmo Dickens nao e identico a Micawber. Ohomem, como Micawber, pode exclamar: "O Espirito do meu Criador esta inerente em mim e, apesar disso, eu nao sou ELE!" Quaodiferente e esta da horrivel mela-@,erdade tao estrondosamente anunciada por alguns dos falsos sabios, que enchem a atmosfera dosseus gritos: "Eu sou Deus!" Imaginai o pobre diabo de Micawber ou de Uriah Heep, gritando: "Eu sou DI'Ckens"; ou algum doshumildes bobos das pecas de Shekespeare, anunciando com grandiloquencia: "Eu sou Sbakespeare!" O TODO esta ate na minhoca,contudo, a minhoca esta longe de ser o TODO. E ate, e de admirar que, conquanto a minhoca so exista como uma ooisa humilde, criadae tendo a sua existencia na Mente do TODO, ele, O TODO, esteja