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Ola meninas! Quem anda acompanhando nossa pagina no facebook, deve ter visto que estamos realizando um sorteio muuuuito bacaninha em parceria com o blog da Roberta Feleti, minha amiga linda e querida. Dessa vez mesclamos alguns produtos da loja Flor Dalu, como um par de brinco de caveirinhas, e uma carteira de verniz, com algumas maquiagens da Koloss, tem sombra, batom e blush! Siiimm, estamos muito chiques dessa vez, o sorteio esta mais que demais! rsPara participar e muito simples acesse o link do blog da Roberta (Clica!!!) e siga as instrucoes.O sorteio vai ser realizado no dia 22 de novembro de 2012! Ja esta chegando meninas, mas da tempo de participar. Corra la e torca. Desejo boa sorte a todas e espero voces la na loja, ta cheio de novidades em tachinhas de customizacao, spikes e muito mais!LOJA: http://www.flordalu.com/Aceito todos os cartoes de credito! A venda em http://www.flordalu.com/Inicialmente usadas pelos pioneiros do Velho Oeste estadunidense, elas foram redescobertas nos anos 70, sendo definitivamente incorporadas ao guarda-roupa jovem nos anos 80, principalmente pela influencia do rock . Atualmente, sao usadas por jovens que gostam de misturar estilos e tambem fazer tendencia.Esse e um acessorio lindo, indispensavel entre as pin-ups, e que combina com varias coisas. A vermelha e a mais comum, mas existem de varias cores, e sabendo combinar com o look, fica muito lindo!E o melhor e que ela vai bem tanto em cabelos lisos quanto cacheados, tanto em longos quanto curtos. agora vamos ver dicas de como usar :1) Bandana + camiseta de banda2. Bandana + Camisa3. Bandana+ Jaqueta de CouroUm jeito pratico e facil de usar as antigas e atuais bandanas pra quem curte um look vintage ou reinventa no seu proprio estilo.Sao as queridinhas com estampas retros e bem atuais, pra todos os gostos!Temos a venda na nossa lojinha online, varias cores e estampas. FRETE GRATIS: http://www.flordalu.com/ Ola meninas, demorei muuuuuuuitos meses pra atualizar por aqui, e que realmente fim e comeco de ano, as coisas por aqui sempre sao uma loucura e eu acabo deixando o blog por ultimo! Me desculpem!Mas vamos la. Queria ter feito esse post ha meses, pra falar de um acessorio lindo que esta bombando ( e parece que nao vai parar tao cedo) que sao as coroas e tiaras florais.Essa belezuras dao ao look um ar romantico, despojado, meio hippie, meio rocker! Tudo depende de como voce a utiliza! Ou seja, a sua roupa vai contar muuuito para passar o tipo de visual as pessoas.Como tive percebendo entre as clientes que nos mandam fotos usando as nossas coroas, pude perceber que nesse verao elas foram bem vindas na praia, clube, carnaval e passeios em meio a natureza. Quer uma combinacao mais perfeita?E isso mesmo, as flores combinam mais com locais abertos, sol, praia, piscinas, cachoeiras e por ai vai...Mas quem disse que nao pode usar numa boate? Numa festa na casa dos amigos? Quem tem estilo e sabe combinar, as coroas florais dao um up em qualquer ocasiao. E claro voce vai ser notada pois elas sao tao lindas que vai com
certeza chamar atencao por onde passar!As tiaras e coroas de flores da FLOR DALU sao feitas a mao, com o maximo de cuidado e muito carinho! Nao e a toa que somos citados todos os dias nos mais diversos blogs de moda, noivas, sites de beleza e etc ( Voces podem conferir todas as materias que andam falando (BEM, rs ) de nos clicando AQUI!Os modelos sao criados a partir de inspiracao pela beleza das flores, pela essencia que cada flor traz, fazendo assim uma composicao que dara um resultado unico e surpreendente! Na nossa loja Clique! temos os mais variados modelos, para as mais variadas mulheres ( ou homens tambem, por que nao?).O carnaval passou (Ufa!!!) agora vamos entrar com nova colecao (aguardem!) das queridinhas coroinhas!E podem ficar certas que vamos ver essas lindezas por muito tempo fazendo a cabeca das meninas por ai.Quem quiser conferir visitem nossa loja online clicando AQUI!Beijinhos meus amores e nao deixem de nos visitar sempre!
Nao e de hoje que tenho uma grande obsessao por tachinhas, rebites, spikes...Agora que no mundo fashion todos esses metais estao em alta ficou mais facil ver novas ideias e querer tuuuuudooooo que ver por ai. Quando as coisas ficam paradas e sem graca no guarda-roupa, a primeira ideia que tenho e de inventar algum DIY nelas. ( Quem nao sabe o que e DIY : DIY e uma abreviacao de Do It Yourself (do ingles faca voce mesmo), que traduz um espirito empreendedor que teria surgido com a cena punk, pos-punk e movimentos underground, revelando ambos os conceitos de Monarquia com o Punk/Pos-Punk ingles, em paralelo a Anarquia dos Anarco-punks, que se difundiam na midia consumista a nivel mundial.)Ideias de Hot Pants customizadosPara nao gastar rios de dinheiro, a loja Flor Dalu trouxe uma novidade pra voce! Ta cheio de tachinhas la na loja, para voce inventar e colocar sua criatividade a funcionar. Tem tachinhas de piramide, tachinhas de cone, tachinhas de bola, hummm da pra ficar se cocando querendo entrar nessa onda nao e?As tachinhas sao vendidas por pacote de 100 unidades, a precos bem camaradas. E tem mais, para manusear e colocar nao precisa de aparelho, nem de martelos... Voce vai precisar de um alicate desses de bijuterias ou qualquer outro com a ponta mais fina somente para virar os ganchinhos para baixo! Sim, o processo e somente uma apertadinha contra o tecido aonde quer que fique a tacha e vira-los. Bem simples e que qualquer um que tenha paciencia nao consiga fazer hehehehehe.Se sinta como fosse dominar o mundo com suas pecas exclusivas que ninguem vai ter igualzinha. E pra atingir os niveis mais altos de perfeicao fashionista sem fazer muito esforco.Compre as tachinhas AQUI! Em julho fizemos o encerramento das atividades do primeiro semestre de 2012. Os alunos das oficinas de danca e fotografia tiveram a oportunidade de visitar o Jardim Botanico para fotografar e conhecer esse importante espaco de pesquisa, cultura e lazer da cidade do Rio de Janeiro.De Jardim Botanico - Fotos prof SolangeDe 2012.07 Jardim Botanico - Sony1 Danca e FotografiaDe 2012.07 Jardim Botanico - Sony1 Danca e FotografiaDe 2012.07 Jardim Botanico - Sony1 Danca e FotografiaPara ver mais fotos da atividade: Clique aqui Escolas da Tijuca sao noticia na revista de bairro do Globo, materia que fala sobre a Mostra Geracao (Festival do Rio) cita os filmes dos alunos do PET Humberto de Souza Mello, da Escola Municipal Bombeiro Geraldo Dias e da Escola Municipal Friedenreich.Tambem foi citado o N.A. CopacabanaParabens!!! Fotos da Mostra de Extensividade 2012.Aconteceu no Teatro Carlos Gomes a Mostra de Extensividade com trabalhos dos Nucleo de Artes, Polos de Educacao pelo Trabalho e Clubes Escolares. Foi uma otima experiencia para os alunos e professores que puderam ver o que esta acontecendo nos outros Espacos de Extensao. Servindo como um momento de trocas de ideias e experiencias. No dia 31 de outubro ocorreu a apresentacao dos alunos de Violao do PET, o evento aconteceu na Escola Municipal Francisco Cabrita (localizado na Tijuca) que tem um grande numero de alunos inscritos
nas oficinas de musica.Esse ensaio geral teve como objetivo trabalhar a timidez dos alunos e para divulgar a oficina de violao para as escolas da regiao da Grande Tijuca.Deixamos nossos parabens aos alunos e ao professor Marcelo Telles pela bela apresentacao que realizaram.
(Fotos Cesar Boueri)Jeniffer, Rafaela e Jorge defendendo o samba da nossa EscolaDe 2012.10.01 Coracoes Unidos - Escola do Samba (Fotos Cesar Boueri)Muito Samba no peDe 2012.10.01 Coracoes Unidos - Escola do Samba (Fotos Cesar Boueri)As fotos faram tiradas pelo aluno Cesar Boueri (Fotografia e Informatica EducativaInfelizmente nosso samba nao foi o vencedor mas o samba escolhido tambem fara bonito na Avenida.Para mais informacoes sobre a Coracoes Unidos do CIEP (clique aqui)
No dia 24 de agosto os alunos de danca e fotografia conheceram o Theatro Municipal, em atividade guiada pelos monitores, os alunos e professores conheceram os espacos, as historias e curiosidades do local.De Theatro Municipal S2De Theatro Municipal - Fotos da Prof. SolangeDe 2012.08.24 Theatro Municipal S2De Theatro Municipal S2Para saber mais informacoes sobre o Theatro MunicipalPara ver mais fotos clique nas fotos. A Historia do Brasil contada pode ser resumida num conto Macabro. Neste, o criminoso se apresenta em praca publica ainda com as maos ensanguentadas e dentro do sinistro cinismo nos interroga:De que crime voces falam? Tem certeza de que a vitima existia?Alguem mais atento ao curso da conversa pergunta indignado:Por que o senhor esconde as maos?Ai passam horas num debate inutil, mas significativo do porque dele nao mostrar as maos. Da questao central do crime e do criminoso, a historia varia do porque e se e possivel duvidarmos de tao ilustre pessoa.Bom, os dias, por vezes meses, passam e por descuido ele se apresenta ainda com as maos ensanguentadas. Dai, nos dizemos:Veja! As maos estao ensanguentadas!E eles nos dizem:Mas nao e sangue humano. E que ele tem uma granja e exerce, nashoras vagas, entre a advocacia e a administracao, a distracao do oficio de estrangular galinhas.Outro longo debate se vai. Por umas e outras fica patente que o sangue nas maos e humano. Dai a historia ganha outros contornos. Sim, e humano, mas isto nao prova crime algum. Pode ate ser que o sangue seja da bondade deste senhor em socorrer uma vitima moribunda. Vai ai ate a arrogancia em dizer que nos negros somos todos iguais. Somos ingratos, incapazes de reconhecer a ajuda, a mao estendida de quando nos esvaimos em sangue.A explicacao do porque nos esvaimos em sangue esta nas nossas brigas entre vizinhos nos corticos e favelas, nos acertos de contas entre as guerras de gangues. Veja, vao dizer: voces, ou seja, nos e que somos violentos. Ainda ousamos acusar tao nobres senhores de criminosos.Mas as suas maos continuam sujas de sangue humano, de sangue indiscutivelmente negro. Bom, e dificil dizer. Vai alegar que nao sabemos se o sangue e negro ou nao. Nos sabemos que e, mas a duvida agora relancada e se o sangue e negro ou nao. Evolui a duvida sobre as comprovacoes. Eliminada as duvidas, e negro, entao, para surpresa nossa e para desgaste do debate vao perguntar se e dos negros bons ou ruins. Sim, pode ser negro, mas dos negros ruins. Na piramide do absurdo social vivido, o crime nao vai ser moralmente condenado pelo crime, mas se foi supostamente seres bons ou ruins.Mas as maos continuam sujas de sangue. A nossa prolixa argumentacao comeca a incomodar. Alguns brancos comecam a ficar preocupados que possa ser mesmo sangue humano. Uns tem a horrenda sensacao da angustia que possa ser sangue humano e nao apenas negro. Dai, para muitos, o fato torna-se preocupante. Na duvida, talvez seja preciso pensar em fazer alguma justica. Vai-se mais a fundo na historia. Fica determinado que e sangue humano. Que e sangue humano negro, mas
em meio a suposta tragedia da morte, em segundos e que foi possivel um sorriso. Ria da minha ingenuidade. Ate entao nao tinha percebido, como dizia minha sabia avo, nas suas ancestrais sabedorias, vivendo, aprendendo e morrendo sem saber. Estava ali o sangue, as maos ensanguentadas para marcar o terror, nao apenas a satisfacao dele, mas a forma de terror que aterroriza. Tinham necessidade de sangue, para aparecerem no mundo das criancas nossas. Assim, inconscientemente, para o resto das suas vidas teriam, essas criancas, medo dos fantasmas brancos.Tambem entendi porque outros brancos quase nunca acreditam nas historias dos racismos. Historias que para eles nao passam de pesadelos nossos. Na mesma otica, outros negros tem medo de admitir que conhecem o racismo, pois assim teriam que acreditar em quase coisa de assombracao.
Quando, ha muitos anos atras, uma grande caravana do movimento negro baiano, tendo a frente Mae Hilda do Jitolu e Vovo do Ile Aiye, subiu a Serra da Barriga, em Alagoas, o 20 de novembro estava consagrado como data de celebracao da consciencia negra. Em 1695, o Quilombo dos Palmares fora destruido e o seu lider, Zumbi, morto e decapitado. Passava para a historia o simbolo maior de um dirigente politico negro que lutou ate o ultimo suspiro contra a escravidao. Ganga Zumba, seu antecessor, acreditou na possibilidade de uma negociacao justa com as autoridades coloniais. A paz de Ganga era a derrota do quilombo. Ele desceu a serra com os seus seguidores, colocou-se na beira da praia sob a tutela dos senhores de escravos, e renunciou a luta contra a escravidao, entregando aos senhores os escravos recentemente liberados no quilombo e recusando-se a aceitar qualquer outro fugitivo. Seu destino foi triste. Faminto, re-escravizado, traido, Ganga Zumba morreu. Zumbi disse nao! Reuniu todos os mocambos, fortificou a sede de Palmares e preparou a resistencia ao governo da Capitania de Pernambuco. Alguns militantes e historiadores como Joel Rufino dos Santos, se perguntam porque Zumbi e o povo de Palmares resolveram abandonar a velha tatica de guerrilhas, pela qual ha cem anos- desde 1595 ?circularam em uma rede de mocambos precarios que, uma vez destruidos por ataques dos escravistas, rapidamente se refaziam adiante e continuavam a luta? Porque Zumbi preferiu a guerra de posicao: fincou pe na Serra da Barriga, fortificou-se e resolveu enfrentar cara a cara o inimigo? Os palmarinos tinham clareza da superioridade militar do inimigo, reunificados apos a expulsao dos holandeses, vitoriosos na reconquista de Angola aos holandeses e na destruicao do reino cristao do Congo na batalha de Ambuila. Se assim era, fincar pe em Palmares era morte certa, era suicidio. Hoje, mais de trezentos anos depois a resposta e evidente: naquele tempo era possivel ter esperanca. Ousar luta,ousar vencer, porque nao?O que cabe a nos, cidadaos e historiadores de hoje, e a pergunta: o que havia de tao valioso que justificava a ousadia temeraria daqueles palmarinos? A mesma pergunta pode ser feita em relacao aos Males da Bahia. Porque, ao inves de fazerem mais um levante para sair da escravidao, como os mais de dez que o precederam na Cidade do Salvador, resolveram fazer uma revolucao escrava ? A leitura atenta da obra de Joao Jose Reis mostra que os Males tinham consciencia que era preciso conquistar a Cidade do Salvador, abolir a escravidao, inverter as hierarquias sociais, para enfim poderem viver plenamente o Isla em liberdade. No caso de Palmares, ha evidencias que os quilombolas entenderam que era o momento de parar de fugir e assegurar a consolidacao de uma cidade-estado em que fosse possivel a vida em liberdade. Para melhor compreendermos essa opcao politica, e preciso ver em Palmares muito mais do que um refugio de escravos. Ao longo de cem anos de resistencia, os palmarinos construiram um territorio amplo, formado por varios mocambos ligados em rede. Varias foram as geracoes nascidas em Palmares, fora da escravidao.
Eles formaram um povo palmarino, sem o trauma da derrota originaria da escravizacao em Africa e sem a vivencia da escravidao no Brasil. Desenvolveram ao longo dos anos a capacidade de absorcao e de re-culturacao dos fugitivos da escravidao, negros e indios, alem dos brancos excluidos da sociedade acucareira. A guerra permanente contra a escravidao soldava a solidariedade do povo em torno de uma identidade quilombola. Alem de territorio, povo e identidade, desenvolveu-se em Palmares um modelo de economia auto-sustentavel, regulada por instituicoes sociais de justica e de governo. Portanto, estava em curso um processo de formacao de um estado nacional multi-etnico, fundado na cooperacao do trabalho livre e organizado a partir das referencias culturais africanas. Esta foi a primeira formulacao de um projeto de estado nacional brasileiro, em um momento em que a sociedade colonial portuguesa, mesmo apos a vitoria de Guararapes contra os holandeses, estava inteiramente empenhada na reconquista da Africa e na reconstrucao do Imperio Atlantico Portugues.Zumbi fincou pe em Palmares e aceitou a guerra de posicao para defender a possibilidade de um Brasil livre, liderado pelos africanos. Este foi o verdadeiro sonho de Zumbi, que valia o sacrificio e valeu a experiencia como legado historico para as lutas contemporaneas do povo brasileiro. O exemplo de Zumbi e vivo, hoje, nao pelo aspecto guerreiro, mas pelo aspecto politico. Afinal sabemos todos que a guerra e uma dimensao terminal da politica. Os milhares de quilombos que se organizaram nos duzentos anos seguintes, resistiram e enfraqueceram a escravidao, mas nenhum deles conseguiu formular um projeto de estado e de sociedade alternativos a monarquia escravista. O movimento abolicionista, a partir dos anos sessenta do seculo XIX, conseguiu mobilizar a mais ampla frente popular contra a escravidao, mas nao produziu nenhum projeto politico, social e economico para o pos-escravidao. Isto se demonstra em nossa Historia pela inteira desarticulacao do negro brasileiro no dia seguinte ao Treze de Maio. Sem projeto de sociedade, ficou dilacerado entre o projeto do Terceiro Reinado da gratidao a princesa e o projeto da Republica dos grandes fazendeiros. O negro brasileiro foi esmagado pelo imigracionismo e pela exclusao politica e social, perdeu todos os aliados da vespera, virou um sub-cidadao.Hoje, no momento em que o movimento negro brasileiro alcanca vitorias importantes e o governo da Republica incorpora de uma maneira sincera o compromisso com a igualdade racial, nao podemos esquecer o exemplo de Zumbi. Nao basta lutar contra o racismo e contra a exclusao social atraves de multiplas politicas de acoes afirmativas. E preciso construir um modelo politico e economico para o Brasil, que consagre e igualdade racial como componente central da democracia. Como em Palmares, nao basta lutar contra a desigualdade. Devemos construir o sonho da liberdade, o estado feliz do nao abatimento, segundo os revolucionarios negros da Bahia em 1798. Este e o sonho palmarino de um pais de todos os brasileiros. Valeu Zumbi !
Freire gostava de teorizar no vazio, sem a minima vontade de investigar fatos: "A lideranca revolucionaria, comprometida com as massas oprimidas, tem um compromisso com a liberdade." (pag. 197). Mas qual lideranca revolucionaria? Todas elas? Paulo Freire fala muito em revolucao, mas apenas em abstrato. Nunca estuda as revolucoes para saber se as suas teorias tem algum fundamento. Richard Pipes, historiador polones radicado nos Estados Unidos, professor da Harvard University, escreveu livros importantes sobre o comunismo e a historia da Revolucao Russa. Eu assisti a uma palestra dele no Forum da Liberdade de 2002. No seu livro "Historia concisa da Revolucao Russa" (Editora Record, Rio de Janeiro, 1997), ha o estudo de fatos que mostram que as teorias de Paulo Freire sao abstracoes tolas: "Comparada com a de 1913, a producao industrial em larga escala caiu cerca de 82%, em 1920. A de carvao, 73%; a de ferro, 97,6%; a de fio de algodao, 94,9%; a de petroleo, 57,3%. Medida em rublos e descontada a inflacao, a produtividade do operario russo despencou, com perda de 74%. O numero de trabalhadores industriais empregados decresceu 51%, entre 1918 e 1921. Em suma, sob o comunismo de guerra, o `proletariado' russo foi reduzido a metade e desapareceram 34 da producao industrial. (...) Nesse mesmo periodo de rapido desmonte da industria, entre 1918 e 1921, os custos de manutencao da burocracia do Conselho Supremo da Economia expandiram-se quase 9500%. (...) Os trabalhadores tambem perderam todos os direitos conquistados sob o czarismo, incluindo os de eleger seus representantes sindicais e fazer greves. (...) A tabela a seguir indica a populacao da Uniao Sovietica, em milhoes de habitantes, entre 1917 e 1922. Outono de 1917: a 47,6; inicio de 1920: 140,6; inicio de 1921: 136,8; inicio de 1922: 134,9. O decrescimo de 12,7 milhoes foi consequencia as mortes em combate e epidemias - aproximadamente dois milhoes cada; emigracao - cerca de dois milhoes; e fome - mais de cinco milhoes." Se, como afirmou Paulo Freire, a lideranca revolucionaria e "comprometida com as massas" e tem "compromisso com a liberdade", como explicariamos catastrofes como a Revolucao Russa, a Revolucao Chinesa, a Revolucao Cubana e tantas outras que mataram milhares ou mesmo milhoes de pessoas para implantar um regime muito pior do que aqueles contra os quais elas foram feitas?Na pagina 199, Paulo Freire refere-se a ao relato que Che Guevara faz da sua luta em Serra Maestra: segundo o autor da "Pedagogia do Oprimido", no relato de Guevara "a humildade e uma nota constante". Logo adiante, Paulo Freire chega ao extremo do seu delirio ao santificar Guevara: "Veja-se como um lider como Guevara, que nao subiu a Serra com Fidel e seus companheiros a maneira de um jovem frustrado em busca de aventuras, reconhece que a sua comunhao com o povo deixou de ser teoria para converter-se em parte definitiva de seu ser. Ate no seu estilo inconfundivel de narrar os momentos da sua e da experiencia dos seus companheiros, de falar de seus encontros com os camponeses `leais e humildes', numa linguagem as vezes quase evangelica, este homem
excepcional revelava uma profunda capacidade de amar e comunicar-se" (pag. 200). Che Guevara foi assassino, um individuo que nao produziu bem algum a humanidade; pelo contrario, inspirou guerrilhas que mataram milhares de pessoas.Se Guevara era "humilde" e "amoroso", por que afirmou que o revolucionario deve ser uma "fria e eficiente maquina de matar"? Paulo Freire escreveu: "A revolucao e biofila, e criadora de vida, ainda que, para cria-la, seja obrigada a deter vidas que proibem a vida." (pag. 201) Pergunto: qual revolucao e "criadora de vida"? Paulo Freire nao da exemplos que justifiquem as suas teorias. Em que planeta existem revolucoes "criadoras de vida"? Revolucoes so geram opressao, miseria e genocidio. Como afirmou Thomas Carlyle, "revolucoes sao idealizadas por utopicos, realizadas por fanaticos e exploradas por patifes."Para Paulo Freire, a cultura nada mais e do que confronto entre ideologias politicas: "A acao cultural, ou esta a servico da dominacao - consciente ou inconscientemente por parte de seus agentes - ou esta a servico da libertacao dos homens" (pag. 212). Politizar todas as esferas da vida e a ambicao dos governos totalitarios, que nao aceitam limites para a expansao do seu proprio poder. A ideia que Paulo Freire tinha sobre a cultura era limitada e distorcida, tipica do subintelectual que gosta de opinar sobre o que ignora. As grandes realizacoes culturais estao acima das futilidades da politica.Paulo Freire tenta justificar o papel dos lideres revolucionarios, que guiariam o povo: "O povo, por sua vez, enquanto esmagado e oprimido, introjetando o opressor, nao pode, sozinho, constituir a teoria de sua acao libertadora. Somente no encontro dele com a lideranca revolucionaria, na comunhao de ambos, na praxis de ambos, e que esta teoria se faz e se refaz" (pag. 217). O povo nao se interessa por transformacoes radicais na sociedade. As revolucoes foram feitas por gente suficientemente esperta para aproveitar a situacao adequada a tomada do poder e dar a impressao de que o interesse do povo e que estava em jogo. Na verdade, os revolucionarios so pensam em si proprios. A Revolucao Russa, por exemplo, nada mais foi do que um golpe, como mostrou Richard Pipes.Com Paulo Freire, a propria pedagogia e "oprimida", subordinada a fins alheios a sua natureza. Nao existe "educacao para a paz", "educacao para o desenvolvimento" ou para qualquer outra coisa. A verdadeira educacao e a educacao tout court, sem adjetivos. O professor nao deve determinar o que aluno deve fazer com o conhecimento recebido. O individuo livre faz o que quiser com os conhecimentos adquiridos, sem dar ouvidos a doutrinadores. A educacao nao tem como objetivo principal a transformacao social. A educacao e essencialmente a aquisicao da autonomia pelo individuo, e um fim em si mesma, com a qual o individuo pode elevar-se, libertar-se: so quem e capaz de pensar por conta propria sabe o caminho aseguir; logo, so as pessoas educadas sao livres.Protagonismo JuvenilO Protagonismo Juvenil e um tipo de acao de intervencao no contexto social para responder a problemas reais onde o jovem e sempre o ator principal. E uma forma superior de educacao para a cidadania