dessa escola foi Tobias Barreto, inspirador da corrente culturalista (que forca o pensar na cultura, no caso, a brasileira). Segundo Tiago Adao Lara, nao e possivel afirmar que essa escola tenha elaborado um pensamento proprio e especifico, pois esse espaco era tomado pelo positivismo. O positivismo consagrou o estado vigente e o firmou ainda mais, a elite se contentava com o verniz cientifico tomando-o como moderno para evitar uma reflexao mais critica. Apos a primeira grande guerra, o Brasil tem sua estrutura socioeconomica renovada; ha formacao de parques industriais principalmente no Rio e em Sao Paulo, os operarios dessas fabricas estavam influenciados por ideias anarquistas e comunistas.Pela primeira vez, o povo exigia seus direitos. Nao houve, porem um amadurecimento significativo no que diz respeito ao campo filosofico; no periodo colonial, nao havia instituicao de ensino superior, o que favorecia o pensamento filosofico apenas em seminarios eclesiasticos. Os primeiros cursos superiores foram de medicina e direito (depois da independencia) e somente mais tarde comeca a surgir cursos de filosofia nas faculdades, proporcionado uma afirmacao da inteligencia catolica brasileira no cenario cultural.O Instituto Brasileiro de Filosofia existe ha pouco mais de meio seculo e a partir dele, houve uma significativa evolucao no campo filosofico brasileiro, pois o IBF teve o intuito de estabelecer um contato entre os pensadores nacionais por meio da Revista Brasileira de Filosofia, o que proporcionou ao pais, segundo o fundador do instituto, Miguel Reale a conquista de um lugar no cenario filosofico universal. Luis Washington Vita (tambem colaborador do IBF) foi responsavel pela uniao dos pensadores brasileiros e portugueses, o que deu origem a fundacao do Instituto de Filosofia Luso-Brasileira.O IBF possibilitou um dialogo universal de ideias contando com existencialistas, fenomenologistas, filosofos do direito e politicos, culturalistas e ate mesmo um entre os fundadores da Logica Paraconsistente, com Newton C. A. da Costa. Em Historia das Ideias Filosoficas no Brasil, Antonio Paim relaciona obras da filosofia social e as demais filosofias da ciencia emergidas no pais naquela epoca. E importante destacar que esses dados acima citados sao perspectivas do fundados do IBF, portanto nao devem ser tomados como verdadeiros de imediato, e preciso verificar os escritos por ele vangloriados e somente entao concordar ou nao com sua relevancia. Ainda sob a mesma perspectiva teria o Brasil ja atingido uma maturidade filosofica, que age na medida do possivel de maneira autonoma. Para ele, ha distincoes nos estilos/ formas de filosofar quanto as prioridades na selecao dos objetos do discurso; Isso comprova a relatividade da filosofia universal. Hoje se fala na filosofia universalista, de certa forma esse termo exclui a necessidade de falarmos sobre uma filosofia genuinamente brasileira ou de qualquer outro pais. Ha hoje academicos que desprezam a necessidade de uma indagacao nacional, ja que a ordem e a filosofia universal. Mas para a elaboracao de uma filosofia universal, o filosofo parte de um questionamento e este individuo vive sob determinadas circunstancias cultural-sociais que de certa forma irao influenciar direta ou indiretamente sua tese. Portanto, mesmo em um pensamento universalista, ha caracteristicas nacionais encalacradas nele; o local, o nacional e o