dos fieis na posicao de expectadoresmudos. Antes do Concilio, a participacao na eucaristia se reduzia a presenca fisica. Quandomuito, assistia-se a execucao dos ritos de forma incipiente. O presidentecelebrava de costas e essa postura barrava aos fieis os detalhes do que ele realizava. A assembleia se limitava a usufruir daestetica cerimonial. Permanecia de cabeca inclinada durante o grande momentoda consagracao que, segundo se pensava, fazia parte da missa propriamentedita. Alguns comentadores lembram que os fieis eram orientados a fazer umprofundo e piedoso silencio neste momento (expectadores mudos), paraintensificar o efeito da transubstanciacao... A campainha chamava a atencao dosdistraidos com a reza do terco ou de outras devocoes. Deviam acordar para omomento mais importante da missa. A chamada ante-missa nao merecia nenhumaconsideracao. Feito isso, voltavam a baixar a cabeca, ao recolhimento diante domaravilhoso e ao mesmo tempo misterioso momento da consagracao. Oartigo 48 da SC muda essa perspectiva: todos passam a oferecer, em uniao com opresidente, a hostia imaculada: Cristo. O pao e o vinho sao sacramentos daentrega voluntaria e irrepetivel de Cristo como vitima (hostia). Os fieis mudamde lugar: passam de expectadores a atores, sujeitos da acao liturgica, sob apresidencia do padre. Nao so. Eles se associam a Cristo e se tornam com elehostia oferecida a Deus[3].Nao por acaso, o povo e convidado a exercer seu sacerdocio comum quando o padrediz: Orai, irmaos e irmas, para que o nosso sacrificio seja aceito por DeusPai.... A mesma assembleia que concede licenca ao presidente para quepronuncie a oracao em seu nome, ratificara tal assercao apos a doxologia com ogrande amem. Agostinho chamara esse amem de assinatura do documento, sem aqual perderia seu valor[4].A mesma cooperacao entre fieis e ministros ordenados se verifica na oracaoeucaristica I que, alem do uso pronominal em primeira pessoa do plural (nos),reza: Lembrai-vos,o Pai, dos vossos filhos e filhas (N. N.) e de todos os que circundam estealtar, dos quais conheceis a fidelidade e a dedicacao em vos servir. Eles vosoferecem conosco este sacrificio de louvor por si e por todos os seus, e elevama vos suas preces para alcancar o perdao de suas faltas, a seguranca em suasvidas e a salvacao que esperam. Segundo o mesmo artigo 48 da SC, a participacao dos fieis se da pelosritos e pelas oracoes, nao pela assistencia a uma encenacao ou a algum eventoque nao lhe diga respeito. Trata-se de uma acao na qual interagem para alcancara comunhao com Cristo sacerdote e com Deus e com os irmaos. O rito e as oracoes,que devem ser objeto de especial atencao na preparacao das celebracoes, funcionamcomo filtro de participacao de toda a assembleia celebrante. - Qual o lugar que damos aos ritos eoracoes na preparacao das celebracoes?- Como os fieis participam dos ritos edas oracoes na celebracao da comunidade: como expectadores mudos, ou conscientee ativamente como propoe o Concilio?Rito: acao sempre nova, mas que se repete! O subtitulo pode causarestranhamento: como pode algo que se repete ser sempre novo? Tal raciocinio temsua logica. Vivemos num mundo frenetico, ansioso por novidades, avesso aiteracao[5].Os gestos repetitivos nao se fazem presentes apenas na celebracao da Igreja,mas no decurso