Se formos fazer um balanco dos trabalhos levados a cabo ate hoje com a Educacao Indigena, caimos da constatacao que todos eles, alternativos, oficiais e religiosos, nao conseguiram escapar de um modelo formal, escolar. Tanto e que hoje se tornou mais adequado referir-se ao assunto utilizando a expressao Educacao Escolar Indigena (Kahn, 1994).O fato e que nao existe Educacao Indigena que caiba num modelo de escola. O que se vem fazendo e, sim, uma Educacao para o Indio, pois todos os programas desenvolvidos no sentido de se implementar um processo de ensino e aprendizagem entre grupos indigenas tem como parametro seja para reproduzir, seja para contestar a escola formal. Ao longo da historia do Brasil, as acoes educativas que vem sendo desenvolvidas em contexto indigena reacionarias ou progressistas, religiosas ou leigas, assimilacionistas ou libertadoras estao atreladas ao modelo escolar formal, ocidental, hierarquizado e individualista. O que pretendo comunicar aqui e que nao podemos nos dar a ilusao de estarmos construindo uma "escola verdadeiramente indigena" se, antes de mais nada, nos, agentes desse processo, nao somos indios e, sobretudo, porque os indios que estao sendo preparados para assumir esta tarefa vem sendo orientados, informados, catequisados, doutrinados por nos, caras palidas. Um dia, espero e tenho sim essa esperanca que se contrapoe ao meu atual criticismo que as comunidades indigenas tenham seus intelectuais assumindo a conceitualizacao de algo que sera relativo ao processo de ensino e aprendizagem de alguma coisa que eles tem que partilhar com sua comunidade (Kahn, 1994). Voce ja ouviu falar na distincao que ha entre educacao indigena e educacao para os indios? Vamos saber um pouco mais sobre isso? Leia o trabalho intitulado "EDUCACAO INDIGENA VERSUS EDUCACAO PARA INDIOS": sim, a discussao deve continuar... da antropologa Marina Kahn. Ela e coordenadora do Projeto de Educacao Waiapi, do Centro de Trabalho Indigenista (CTI) e pesquisadora no Centro Ecumenico de Documentacao e Informacao (CEDI), em Sao Paulo e tececonsideracoes muito valiosas sobre a educacao indigena que vem se dando nas tribos. A partir de suas experiencias profissionais e do trabalho com os Waiapi, cujas terras se localizam no Estado do Amapa, Kahn relata o historico escolar desses indigenas discutindo sobre o papel da FUNAI e a formacao dos professores, entre outros. Leia o artigo completo em www.rbep.inep.gov.br/index.php/emaberto/article/view/954/859 "Fiz de mim o que nao soubeE o que podia fazer de mim nao o fiz.O domino que vesti era errado.Conheceram-me logo por quem nao erae nao desmenti, e perdi-me.Quando quis tirar a mascara,Estava pregada a cara.Quando a tirei e me vi ao espelho,Ja tinha envelhecido.Estava bebado,ja nao sabia vestir o domino que nao tinha tirado.Deitei fora a mascara e dormi no vestiarioComo um cao tolerado pela gerenciaPor ser inofensivoE vou escrever esta historia para provar que sou sublime." Ilustracao de Almada Negreiros Por que somos sublimes, sem precisar de mascaras, como mostra este trecho do grande poeta Fernando Pessoa!Veja mais em http://www.insite.com.br/art/pessoa/ficcoes/index.html Em 16 de abril de 2009 a UOL Noticias publicou uma reportagem um tanto assustadora sobre a vida de uma crianca da indigena Ianomami que, internada em um hospital em Manaus contra