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impossivel maior clareza! Isso mostra e indica que antes de estar no culto, no ajuntamento santo, a mulher se encontrava sem o veu, o cabelo, como diz o texto, estava ocupando o lugar, para isso foi dado em lugar, mas quando ora ou profetiza, que ponha o veu, ja nao e o cabelo, isso ja foi esmiucado anteriormente, assim, a conclusao e :A Escritura nao diria que ponha se elas viessem de fora com o veu (mantilha), mas que permaneca ou continue ! Katakaluptestho, cujo verbo e katakalupto, esta no modo imperativo, aqui, o modo imperativo expressa uma ordem ou mandato. Nesta passagem, a vontade apela direta e afirmativamente a outra ( Nocoes do Grego Biblico). O tempo verbal grego koine PRESENTE, indica que o verbo no caso acima, nao esta ligado, preso ao passado, mas que esta acontecendo, estado incompleto, em andamento ( onde ? )Nos paises onde a mulher e proibida em sair de casa tendo a cabeca descoberta, nao ha problema algum em obedecer, uma vez que a palavra de Deus esta regulando um problema interno, o modo do homem e da mulher se apresentar na reuniao de adoracao, referente ao culto, e nao de um problema externo.ENTENDENDO A QUESTAO DA GLORIA11.7 -O varao, pois, nao deve cobrir a cabeca, porque e a imagem e gloria de Deus, mas a mulher e a gloria do varao.V .7 Da mesma forma que a mulher tem mandamento de cobrir a cabeca(autoridade), o homem tem igual mandamento de descobrir a sua cabeca(autoridade) por ser imagem e gloria de Deus, mas a mulher e a gloria do varao; de fato, a gloria de Deus nao pode ser coberta ou escondida na igreja, mas descoberta e manifestada ! O ato do homem nao cobrir sua cabeca fisica, e um reflexo espiritual de que a gloria de Deus , juntamente com a autoridade de Cristo se faz presente, quando nos reunimos para adora-lo. Irmaos, o significado do ensino de 1 Cor. 11.1-16, e mui belo e maravilhoso, nos tras conhecimento daquilo que foi dito no principio : Quero que saibais(...) .11.8 Porque o varao nao provem da mulher, mas a mulher, do varao.11.9 Porque tambem o varao nao foi criado por causa da mulher, mas a mulher, por causa do varao.Vs . 8-9 Os versos 8 e 9, nos leva de volta a narracao da criacao, em Genesis, nao para mostrar superioridade do varao em relacao a mulher; pois, diante de Deus, homem e mulher sao iguais em valor, em importancia; todos foram comprados pelo mesmo preco de Sangue ( Gl 3.28; I Cor. 12.13), o ensino e que, numa adoracao conjunta, ambos tem funcoes representativos na igreja concernente a cabeca (autoridade), funcoes estas que devem ser respeitadas a luz da palavra de Deus .11.10 Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeca sinal de poderio, por causa dos anjos.V. 10 Assim, amados, o uso do veu tambem tem uma causa, essa causa sao os anjos; deve(gr. opheilei) vem de dever, obrigacao resultante dos preceitos ou mandamentos da honra. Essa afirmacao da Escritura derriba por
terra o fraco argumento ou disfarce da cultura como muitos afirmam. Pois, os anjos sao celestiais. Destarte, eles ja presenciaram insubordinacao no ceu ( Joao 8.44; Ap.12.7-8-9) como tambem na terra ( Gn 3.11-Vs), ou pensa o caro leitor que os anjos nao estao mais ativos na igreja do sec. XXI, nos dias atuais, observando-nos ( Lc 1.19; Hb 1.14; Sl 34.7) ?Essa subordinacao a autoridade de Cristo no culto, e algo que os proprios anjos compreendem quando a mulher cobre e o homem descobre a sua cabeca, que sao simbologia de autoridades e glorias.Ha os que afirmam que o uso do veu era por causa das prostitutas cultuais existentes em Corinto; tal interpretacao e uma aberracao a regra fundamental da hermeneutica: A biblia interpreta a propria Biblia, ou seja, a Biblia por si mesma se explica!E, a biblia se explicando, diz que e por causados anjos, nos na Congregacao Crista no Brasil, nao temos o costume de confundir anjos com prostitutas, o que e uma o-fen-sa a palavra de Deus e aos anjos !!! Assim, chega a ser hilario nos acusarem chamando-nos de ignorantes no assunto citado. Bela comparacao a deles, associar o uso do veu com as prostitutas de Corinto.Outrossim, a autoridade de Cristo e a gloria de Deus manifestas como unicas descobertas na reuniao de adoracao, que deveriam estar realcadas em tais estudos, e substituida por cultura, costume, e prostitutas de Corinto, como... causa(?) do uso do veu!!! Senhor, Jesus, perdoa-lhes, porque nao sabem nem o que dizem nem o que afirmam !!Com efeito: A Biblia e toda a revelacao Divina que necessitamos. Tudo o que for revelado sem o apoio das Escrituras e falso.( O pregador eficaz, pag. 72 CPAD).Desde quando os ensinos de Paulo referente a autoridade de Cristo e gloria de Deus faziam parte da cultura ou costume na cidade paga de Corinto? Nao e disso que o apostolo esta tratando na passagem de 1o Cor. 11.1-16?So faltam afirmar que Paulo era ministro da cultura; ja, em outro assunto em que o mesmo apostolo fala sobre os atletas que correm no estadio, (1o Cor. 9.24-25) sera que ele era ministro dos esportes? E, no tocante a coleta para os Cristaos pobres da Judeia (1o Cor.16.1-2)? Sera que Paulo era ministro da economia? Destarte, com esse ato de submissao por parte da igreja a Cristo, os anjos se regozijam ao contemplarem que a igreja reconhece unicamente a autoridade de Cristo e uma gloria, a gloria de Deus sendo manifestada no ato de cobrir (a mulher) e descobrir(o homem) a cabeca na reuniao de adoracao e, o nosso Deus e glorificado.11.11 Todavia, nem o varao e sem a mulher, nem a mulher, sem o varao, no Senhor.11.12 Porque, como a mulher provem do varao, assim tambem o varao provem da mulher, mas tudo vem de Deus.Vs. 1112 Dando continuidade, os versos 11 e 12, nos ensina que tanto homem quanto mulher provem um do outro, dependendo assim mutuamente no Senhor, e que todas as coisas provem de Deus; isto e, o nosso Deus e Soberano e independente .11.13
Julgai entre vos mesmos: e decente que a mulher ore a Deus descoberta?V. 13 No verso 13, a igreja que estava em Corinto deveria julgar a questao do veu, entre eles mesmos, porem, sempre pautados nos ensinos do apostolo, tanto e que, a mesma igreja precisava de suas orientacoes, sobre varias coisas( 1o Cor. 7) nao tendo, portanto, como resolver por si propria, assuntos doutrinarios. E a resposta esperada seria um nao, pois caso pendessem para as mulheres estarem com a cabeca descoberta na reuniao de adoracao, deveriam rapar ou tosquiar a cabeca (1o Cor. 11.6), o que seria uma desonra ou ausencia de gloria, portanto uma ordem para a mulher rapar ou tosquiar-se caso contendessem o ensino apostolico.11.14 Ou nao vos ensina a mesma natureza que e desonra para o varao ter cabelo crescido?11.15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe e honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de veu.Vs. 14-15 E ensino apostolico o homem nao usar cabelo comprido (gr. komao) por ser desonroso, por outro lado para a mulher o usar cabelo comprido ( gr. komao) lhe e uma gloria ou honra(gr. doxa = honra , gloria). Por isso mesmo o cabelo lhe foi dado em lugar de veu. Ora, sendo o homem a gloria de Deus, e a mulher gloria do homem, porventura a mulher ficara sem gloria ? E obvio que nao. Pois, o texto afirma que o cabelo comprido lhe e uma gloria. Por essa razao mesmo, de ser para ela uma gloria, no culto ela tem de cobri-la, e quando se cobre, estara cobrindo a gloria do homem juntamente com sua propria gloria; Deus e glorificado tendo a sua gloria descoberta na igreja, pois essa gloria mediante esse ensino, indica que Ele nao quer dividir com ninguem ! O cabelo (gr. kome) lhe foi dado em lugar de veu, quando a sua cabeca se encontrar descoberta, nao na reuniao de culto e adoracao a Deus. O Senhor, em sua sabedoria, nao deixou um tamanho padrao para o comprimento do cabelo, pois, o crescimento do cabelo pode variar de mulher para mulher, sou cabeleireiro e falo com conhecimento de causa; komao, indica nao por empecilho ou obstaculo para impedir que o cabelo seja crescido ou comprido.Tambem, e digno de nota atentarmos para a expressao do verso 15 que diz, foi dado em lugar de cobertura (veu ); esse foi dado (gr. dedotai) indica o tempo passado, anterior a reuniao de adoracao a Deus; enquanto o verbo cobrir ou por( verso 6) indica o tempo presente, encontrando-se no ajuntamento santo . Assim, o cabelo e dado em lugar de veu nao estando a mulher na reuniao da igreja, no caso de se encontrar a igreja reunida, eis o mandamento para a mulher, que se encontra no tempo presente, QUE SE CUBRA. Tem mais, ainda nao acabei, a expressao cobrir(gr. katakalupto)a qual se encontra no verso 6, referente em cobrir-se com veu, difere da expressao em lugar de cobertura (gr. peribolaion), o substantivo deverbativo peribolaion remete para o verbo perilabo que significa lancar ,colocar ao
redor.11.16 Mas, se alguem quiser ser contencioso, nos nao temos tal costume, nem as igrejas de Deus.V. 16 Se alguem quiser ser contencioso, saiba que nos nao temos tal costume e nem as igrejas (gr. hai ekklesiai) de Deus. (grifo meu).Ora, CONTENCIOSO, nada mais e do que aquele que nao esta revestido de submissao ao ensino supracitado. Contencioso (gr. philoneikos) e o mesmo que amante da contenda, litigioso, brigao. Paulo encerra o assunto, dizendo que nos ( ministerio) nao temos tal costume e nem as igrejas ( plural) de Deus .Assim, e veridico o que escreveu o nosso amado irmao Ismael, dizendo: A correta aplicacao deste ensino nos remete a relacao de autoridade que existe entre Deus e os homens. O veu ilustra um ensino de Deus, e simbolo de algo maior e ilustra uma relacao de ordem na criacao de Deus.(Ismael)O veu cobria a cabeca, e nao o rosto. Era, ao mesmo tempo, simbolo da subordinacao da mulher ao homem e do respeito que a mulher merece. As mulheres cristas de Corinto, no entanto, mui naturalmente estavam seguindo os costumes das mulheres gregas, as quais conservavam a cabeca descoberta quando adoravam. Por conseguinte, Paulo assevera que e vergonhoso uma mulher crista orar ou profetizar na igreja com a cabeca sem veu. Por outro lado, Paulo se manifesta contrariamente a pratica dos homens judeus e romanos, os quais oravam com a cabeca coberta, e ordena que os varoes crentes orem e profetizem de cabeca descoberta, como sinal da autoridade de que estao investidos. ( Panorama do Novo Testamento Robert H. Gundry, Ph. D. pag. 314).Alguns comentaristas afirmam que o significado interno da submissao contida em I Cor. 11.1-16 permanece; enquanto o ato externo do uso do veu nao e valido(?) para os dias atuais. Tais comentaristas se encontram revestidos de tamanha autoridade (?) que se acham no direito de suprimir este ou aquele MANDAMENTO, suplantando assim, a autoridade da propria SAGRADA ESCRITURA, definindo qual mandamento e valido ou ... vencido (?).Destarte, ignorais, que a insubmissao do ato externo , nao poe a descoberto a insubmissao do homem interior, do coracao ( MT. 15.18-19) ? Irrefutalvelmente, SIM! Sera, que a autoridade (?) deles e superior a autoridade apostolica ?Vejamos, pois, a origem do que Paulo ensinava e pregava : Mas faco-vos saber, irmaos, que o evangelho que por mim foi anunciado nao e segundo os homens. Porque nao recebi nem aprendi de homem algum, mas pela revelacao de Jesus Cristo.( Gl 1.11-12; I Cor. 14.37 ARC).Assim, essas coisas que Paulo escreveu, era, e e destinada aos Cristaos de TODOS os lugares. Esse mandamento do Senhor e para a mulher se cobrir no culto de adoracao, mas a astucia e artimanha dos homens ( Ef. 4.14) ensina na contramao da palavra de Deus, dizendo que...nao precisaou nao e valido para os dias atuais(?).CONCLUSAOPrezado leitor(a), deixo aqui uma pergunta: A quem tu serves e procuras agradar, a homens ou a Deus ( Gl. 1.10) ? Pense nisso!A materia acima, foi elaborada para mostrar que o ensino de 1 Corintios 11.1-16, nao se coaduna com o
costume da epoca, e diferente, santo (separado) e NOVO ! E ele e a cabeca (gr.kephale = autoridade) do corpo, da igreja; e o principio e o primogenito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminencia.(Colossenses 1.18). (grifo meu).Carissimos e mui queridos irmaos, o uso do veu na igreja transmite uma mensagem mui gloriosa: Cristo e a UNICA cabeca (autoridade) descoberta em nossa reuniao de adoracao a Deus. Eis uma advertencia apostolica a igreja: Tende cuidado para que ninguem vos faca presa sua, por meio de filosofias e vas sutilezas, segundo a tradicao dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e nao segundo Cristo;[...]. (Colossenses 2.8).Por que me chamais Senhor, Senhor, e nao fazeis o que eu digo?"( Lucas 6.46). Peco aos leitores que comparem esta materia com outras que estao espalhadas pela internet, e tirem vossas conclusoes.[...] "a igreja nao determina o que a Escritura ensina, mas a Escritura determina o que a Igreja deve ensinar."( Principios de interpretacao Biblica - Louis Berkhof - Pg. 24).Que Deus vos abencoe ricamente.Sobre o autorRomario N. Cardoso e membro e musico da Congregacao Crista no Brasil desde a data de 11 de julho de 1993, sendo chamado as fileiras do Exercito do Senhor Jesus para batalhar pela fe que uma vez foi dada aos santos.(Judas v.3)Que a paz de Deus, a graca de nosso Senhor Jesus Cristo, e a comunhao do Espirito Santo, seja convosco. Amem .Romario N. CardosoBIBLIOGRAFIANovo Testamento Interlinear Grego-Portugues SBB;Dicionario do Grego do Novo Testamento Paulus;Nocoes do Grego Biblico Gramatica fundamental Vida nova;Dicionario Vine -O Significado Exegetico e Expositivo das Palavras do Antigo e do Novo Testamento CPAD;O Pregador Eficaz, pag. 72 CPAD;Panorama do Novo Testamento-Robert H. Gundry, PH. D.;Manual da Escola Dominical CPAD;Dicionario da Biblia John D. Davis;Principios de Interpretacao Biblica - Louis Berkhof;Nova Enciclopedia Barsa.
do Senhor Jesus, no Brasil. Presente neste grupo estava Joao Finotti, que fora ordenado anciao 7 anos apos a separacao. Joao Finotti, era pai do tambem anciao Davi Finotti.Igreja da Assembleia Crista, note que na fachada esta escrito "Em Nome do Senhor Jesus" Felipe Pavan e Ernesto Finotti foram os dois primeiros anciaes do Brasil, sendo ordenados em 1910, apos passarem pelo batismo por imersao.Com o passar do tempo, por conta de falsas profecias, o pequeno povo se divide, e uma parte congrega com Ernesto Finotti e outro com Felipe Pavan; para promover a reconsiliacao vem dos Estados Unidos o anciao Agostinho Leoncine, que em 1911 ordena o terceiro anciao, Genaro Pitta.Joao Finotti, que na epoca era um menino, fora ordenado anciao em 1917 pelo proprio Luigi Francesconi.Sao estas as primeiras historias da Congregacao Crista no Brasil.Fonte: Adaptado do Texto de Germilio Pavan, editado em 1970;Testumunho de Luigi Francesconi,;Nossa Historia, site da Assembleia Crista Argentina;Fotos: Portal CCB On Line e SabetudoCCB
em uma reuniao deste movimento em Chicago, Francescon tem sua experiencia com o falar em novas linguas. Iniciando assim um novo capitulo na historia das igrejas italianas dos Estados Unidos: O Movimento Pentecostal Italo-Americano.Para compreendemos este assunto temos que nos reportar ao comeco do seculo passado, quando houve o inicio do Movimento, do qual nos descendemos, mesmo que indiretamente.Vejamos:O inicio do avivamento comecou com o ministerio do Charles Fox Parham. Em 1898 Parham abriu um ministerio, incluindo uma escola Biblica, na cidade de Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos, os alunos da escola comecaram buscar o batismo no Espirito Santo, e, no dia 1 de janeiro de 1901, uma aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestacao do dom de falar em linguas estranhas. Nos dias seguintes, outros alunos, e o proprio Parham, tambem receberam a experiencia e falaram em linguas. Charles Fox ParhamNesta epoca, as igrejas Holiness ("Santidade"), descendentes da Igreja Metodista, ensinaram que o batismo no Espirito Santo, a chamada "segunda bencao", signficava uma santificacao, e nao uma experiencia de capacitacao de poder sobrenatural. Os dons do Espirito Santo, tais como falar em linguas estranhas, nao fizeram parte da sua teologia do batismo no Espirito. A mensagem do Parham, porem, foi que o batismo no Espirito Santo deve ser acompanhado com o sinal miraculoso de falar em linguas.Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, comecou pregar sobre o batismo no Espirito Santo, e tambem iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith" (A Fe Apostolica). Em Janeiro de 1906 ele abriu uma outra escola Biblica na cidade de Houstan, Texas.Um dos alunos esta escola foi o William Seymour. Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour estava pastoreando uma pequena igreja Holiness na cidade, e ja estava orando cinco horas por dia para poder receber a plentitude do Espirito Santo na sua vida. William SeymourSeymour enfrentou as leis de segregacao racial da epoca para poder frequentar a escola. Ele nao foi autorizado ficar na sala de aula com alunos brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corredor. Seymour tambem nao pude orar nem receber oracao com os outros alunos, e consequentamente, nao recebeu o batismo no Espirito Santo na escola, mesmo concordando com a mensagem.Uma pequena congregacao Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre Seymour e o chamou para ministrar na sua igreja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o batismo no Espirito Santo e o dom de linguas, Seymour logo foi excluido daquela congregacao.Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar para Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard Asberry. Seymour ficou em oracao, aumentando seu tempo diario de oracao para sete horas por dia, pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Espirito Santo e fogo, com linguas e o amor e o poder de Deus, como os apostolos tiveram."Uma reuniao de oracao comecou na casa da familia Asbery, na Rua Bonnie Brae, numero 214. O grupo levantou uma oferta para poder
trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que ja tinha recebdo o batismo no Espirito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward Lee, que caiu no chao e comecou falar em linguas estranhas.Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do Espirito Santo caiu na reuniao de oracao na Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes comecaram falar em linguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou com William Seymour, comecou cantar e tocar o piano, apesar de nunca tiver aprendido a tocar.A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotado com pessoas buscando o batismo no Espirito Santo. Dentro de poucos dias, o proprio Seymour tambem recebeu o batismo e o dom de linguas.Uma testemunha das reunioes na Rua Bonnie Brae disse:Eles gritaram durante tres dias e tres noites. Era Pascoa. As pessoas vieram de todosos lugares. No dia seguinte foi impossivel chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas cairam debaixo do poder de Deus; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram la ate as fundacoes da casa cederam, mas ninguem foi ferido. Durante esses tres dias havia muitas pessoas que receberam o batismo. Os doentes foram curados e os pecadores foram salvos assim que eles entraram.Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brase estava ficando pequena demais para as multidoes, Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um predio, na Rua Asusa, numero 312, que tinha sido uma igreja Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado num incendio, foi utilizado como estabulo e deposito. Depois de tirar os escombros, e construir um pulpito de duas caixas de madeira e bancos de tabuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Asusa no dia 14 de abril de 1906.Muitos cristaos na cidade de Los Angeles e cidades vizinhas ja estavam esperando por um avivamento. Frank Bartleman e outros estiveram pregando e intercedendo por um avivamento como aquilo que Deus estava derramando sobre o pais de Gales.Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman escreveu:A correnteza do avivamento esta passando pela nossa porta... O espirito de avivamento esta chegando, dirigido pelo sopro de Deus, o Espirito Santo. As nuvens estao se juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa chuva, cuja precipitacao demorara apenas um pouco mais.Herois se levantarao da poeira da obscuridade e das circunstancias desprezadas, cujos nomes serao escritos nas paginas eternas da fama Celestial. O Espirito esta pairando novamente sobre a nossa terra, como no amanhecer da criacao, e o decreto de Deus saia: "Haja luz"...Mais uma vez o vento do avivamento esta soprando ao redor do mundo. Quem esta disposto a pagar o preco e responder ao chamado para que, em nosso tempo, nos possamos viver dias de visitacao Divina?O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale, visitou o avivamento em Gales, e reunioes de avivamento continuavam para alguns meses na sua igreja, ate que ele foi demetido pela lideranca. Bartleman escreveu e recebeu cartas de Evan Roberts, o lider do avivamento de Gales. Mas o avivamento comecou com o pequeno grupo de
oracao dirigido por Seymour.Depois de visitar a reuniao na Rua Bonnie Brae, Bartleman escreveu:Havia um espirito geral de humildade manifesto na reuniao. Eles estavam apaixandos por Deus. Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena companhia, ao lado de fora como sempre, atraves de quem Ele poderia operar. Nao havia uma missao no pais onde isso poderia ser feito.Todas estavam nas maos de homens.O Espirito nao pode operar. Outros mais pretensiosos tinham falhados. Aquilo que e estimado por homem foi passado mais uma vez e o Espirito nasceu novamente num "estabulo" humilde, por fora dos estabelecimentos eclesiasticos como sempre.3Interesse nas reunioes na Rua Azusa aumentou depois do terrivel terremoto do dia 18 de abril, que destruiu a cidade vizinha de San Francisco. Duras criticas das reunioes nos jornais da cidade tambem ajudavam a espalhar a noticia do avivamento.Como no avivamento de Gales, as reunioes nao foram dirigidas de acordo com uma programacao, mas foram compostos de oracaos, testemunhos e canticos espontaneos. No jornal da missao, tambem chamado "The Apostolic Faith", temos a seguinte descricao dos cultos:"As reunioes foram transferidas para a Rua Azusa, e desde entao as multidoes estao vindo.As reunioes comecam por volta das 10 horas da manha, e mal conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e as vezes vao ate as 2 ou 3 horas da madrugada, porque muitos estao buscando e outros estao caidos no poder de Deus. As pessoas estao buscando no altar tres vezes por dia, e fileiras e mais fileiras de cadeiras precisam ser esvaziadas e ocupadas com os que estao buscando. Nao podemos dizer quantas pessoas tem sido salvas, e santificadas, e batizadas com o Espirito Santo, e curadas de todos os tipos de enfermidade. Muitos estao falando em novas linguas e alguns estao indo para campos missionarios com o dom de linguas. Estamos buscando mais do poder de Deus."Frank Bartleman tambem escreveu sobre os cultos na Rua Azusa:O irmao Seymour normalmente se sentou atras de duas caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele acustumava manter sua cabeca dentro da caixa de cima durante a reuniao, em oracao. Nao havia nenhum orgulho la. Os cultos continuavam quase sem parar. Almas sedentas poderiam ser encontradas debaixo do poder quase qualquer hora, da noite ou do dia.O lugar nunca estava fechado nem vazio. As pessoas vieram para conhecer Deus. Ele sempre estava la. Consequentemente, foi uma reuniao continua. A reuniao nao dependeu do lider humano.Naquele velho predio, com suas vigas baixas e chao de barro, Deus despedacou homens e mulheres fortes, e os juntou novamente, para a Sua gloria. Era um processo tremendo de revisao. O orgulho e a auto-assercao, o ego e a auto-estima, nao podiam sobreviver la. O ego religioso pregou seu proprio sermao funerario rapidamente.Nenhum assunto ou sermao foi anunciado de antemao, e nao houve nenhum pregador especial por tal hora. Ninguem soube o que poderia acontecer, o que Deus faria. Tudo foi espontaneo, ordenado pelo Espirito. Nos quisemos ouvir de Deus, atraves de qualquer um que Ele poderia usar para falar. Nos tivemos nenhum "respeito das pessoas." O rico