discorda de Marx quanto a historia ser regida por leis que, se compreendidas, podem servir para se antecipar o futuro. Segundo Popper, a historia nao pode obedecer a leis e a ideia de "lei historica" e uma contradicao em si mesma. Ja em A sociedade aberta e seus inimigos (1945), Popper afirma que o historicismo conduz necessariamente a uma sociedade "tribal" e "fechada", com total desprezo pelas liberdades individuais.Todavia ha duvidas se Marx teria realmente baseado sua teoria em um "historicismo", nos termos colocados por Popper. Argumenta-se que Marx, seguindo uma tradicao inaugurada por Maquiavel e Hobbes, busca nos interesses e necessidades concretas dos individuos, ao longo da Historia, a causa fundamental das acoes humanas - em oposicao as ideias politicas e morais abstratas. Ele nao parece supor que esta busca de realizacao de interesses tenha consequencias predeterminadas. Tal interpretacao, provavelmente influenciada pelo evolucionismo darwinista, na exegese postuma do pensamento marxiano, e creditada ao "papa" da Social-Democracia alema, Karl Kautsky, no final do seculo XIX. A interpretacao kautskista seria contestada, de varias formas, por Bernstein, Rosa Luxemburgo, Lenin, Trotsky, Gramsci, entre outros.Monumento a Marx e Engels, em Berlim.Popper considera Marx como "nao-cientifico" tambem porque sua teoria nao e passivel de contestacao. Uma teoria cientifica tem que ser falseavel - caso contrario, e incluida no campo das crencas ou ideologias. Resta saber, e claro, se afirmacoes sobre fatos historicos, necessariamente unicos, podem ser, nos termos de Popper, falsificaveis. (A critica de Popper nao tem esse sentido, ela faz referencia ao fato de Marx afirmar que as criticas ao Comunismo sao feitas por burgueses com interesses contrarios, ou seja, qualquer critica ao Comunismo tem uma explicacao: e feita por um burgues. Dessa forma a teoria nao e falseavel, ninguem pode dizer que e falsa porque quem diz o faz por interesse burgues).Ludwig von Mises, em Acao Humana um tratado de Economia (1949), demonstrou a impossibilidade de se organizar uma economia nos moldes socialistas, pela ausencia do sistema de precos, que funciona como sinalizador aos empreendedores acerca das necessidades dosconsumidores. Mises tambem refinou argumentos formulados por Eugen von Bohm-Bawerk na obra Marxism Unmasked: From Delusion to Destruction.Raymond Aron, em O opio dos intelectuais de (1955) criticou de forma agressiva os intelectuais seguidores de Marx e condenou a teoria da revolucao e o determinismo historico.Eric Voegelin talvez seja um dos criticos mais severos de Karl Marx. No seu livro Reflexoes Autobiograficas relata que, induzido pela onda de interesse sobre a Revolucao Russa de 1917, estudou O Capital de Marx e foi marxista entre agosto e dezembro de 1919. Porem, durante seu curso universitario, ao estudar disciplinas de teoria economica e historia da teoria economica aprendera o que estava errado em Marx.Voegelin afirma que Marx comete uma grave distorcao ao escrever sobre Hegel. Como prova de sua afirmacao cita os editores dos Fruhschiften (Escritos de Juventude) de Karl Marx (Kroner, 1953), especialmente Siegfried Landshut, que dizem o seguinte sobre o estudo feito por Marx da Filosofia do Direito de Hegel:"Ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, se nos e dado falar desta maneira, Marx transforma todos os conceitos que