Daniela Calvo. Periodo: . 1 Ano: 2015.Creditos.: 4 . Horas aula: 60Horario da aula: terca-feira N1-N4 Objetivos (apresentacao) da materia:O proposito geral do curso e discutir as interpretacoes da religiao na chamada tradicaoantropologica. A visao antropologica e aquela que toma como referencia a nocao de cultura e ve areligiao como expressao simbolica; e exploram os fenomenos religiosos em sua dimensao cognitiva,concentrando-se na relativa autonomia desta. O objetivo especifico deste curso e discutir os autores queinterpretaram as religioes afro brasileiras a partir desta perspectiva. Alem de apresentar as principaisquestoes teoricas e metodologicas recentes no estudo da religiao. Um dos objetivos do curso e pensar osdiversos estudos sobre religiao atuais ou nao numa perspectiva antropologica da religiao. O curso teminicio com Emile Durkheim e chega aos antropologos ingleses e franceses como Ioan Lewis, Mary Douglas,Victor Turner e Claude Levi-Strauss. Clifford Geertz, atraves de uma concepcao interpretativa dacultura, entendida como uma teia de significados (sobretudo a partir de Interpretacoes da cultura,onde a religiao e pensada como um sistema cultural) pode ser usada como especie de passagem para osrecentes debates pos-estrutruralistas sobre cultura e religiao. Neste contexto entra em cena, entre outras,a nocao de narrativa, cujos efeitos sobre os estudos da religiao serao tambem objeto de nossasdiscussoes. Outros debates estarao presentes como poder e magia, etnicidade, identidade, diaspora etc.Programa de curso :Iniciaremos o curso a partir das discussoes antropologicas sobre as praticas magicas e religiosas.Posteriormente discutiremos o ritual que veio a ser entendido como a condicao mesma dosprocessos de construcao e reproducao da vida social. Nesse sentido, o ritual desempenha um papelcentral na propria formacao das identidades sociais e, portanto, no conhecimento comparativo dassociedades humanas. Neste curso, discutiremos, inicialmente, com base na literatura antropologicaclassica, os conceitos de praticas religiosas e magicas e tambem o conceito de ritual. Amaterialidade da religiao, os espacos e os objetos que fazem parte dos rituais religiosos. Referencia Bibliograficas:1.Geertz, Clifford. O beliscao do destino: a religiao como experiencia, sentido, identidade epoder.In: Geertz, C. Nova luz sobre a antropologia. Rio, Zahar, 2001. p. 149-1652. Durkheim, Emile - Formas elementares da vida religiosa Livro III, Capitulo Primeiro: O cultonegativo e suas funcoes: os ritos asceticos. Ed. Paulinas.3. Van Gennep, Arnold - Os ritos de passagem4. Douglas, Mary - Pureza e Perigo e Natural symbols5. Turner, Victor - Forest of symbols e O processo ritual6. Lewis, Ioan - Extase religioso7. Levi-Strauss, C. - O pensamento selvagem8. Middleton, John - Lugbara religion9. Evans-Pritchard - Antropologia social da religiao e Bruxaria, oraculos e magia entre os Azande.10. 1. Evans-Pritchard, E.P. Teorias psicologicas; Teorias sociologicas In: Antropologia socialda religiao, pp. 35-109. Ed. Campus; Nuer Religion.11. Mauss, M.1. O ensaio sobre a dadiva In: Sociologia e antropologia. Edusp. 2. A prece. In:Mauss.Sao Paulo, Atica, 1979. p. 102-146.. 3. Esquimos. In: Sociologia e Antropologia,1974.BASTIDE, Roger. 1971. As religioes africanas no Brasil. Sao Paulo: Pioneira.____. 2001. O candomble da Bahia: rito nago. Sao Paulo: Companhia das Letras.CARNEIRO, Edison. 1978. Candombles da Bahia. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira.CONTINS,Marcia2009. O caso da Pomba-Gira: reflexoes sobre crime, possessao e imagemfeminina. In: Edlaine Gomes (org.), Dinamicas contemporaneas do fenomeno religioso nasociedade brasileira. Sao Paulo: Ideias