comentarios descrevem as relacoes de kamma-vipaka com maior detalhe que o Sutta Pitaka. Os suttas, os sermoes de Buddha, sao sempre diretos, sao exposicoes pragmaticas do Dhamma com o objetivo de guiar e de edificar aqueles a quem sao dirigidos. Aqui o Buddha fala muitas vezes na perspectiva da ignorancia dos seus ouvintes. O Abhidhamma, por outro lado, enquanto teorico e abstrato, analisa a mente do ponto de vista da realidade ultima, descrevendo todos os fenomenos na posicao da plena iluminacao. Deste modo, temos duas perspectivas diferentes dos ensinamentos. Embora essas se complementem e se suportem entre elas, e nao e aconselhavel mistura-las de forma inadequada.O Veneravel Narada Mahathera exemplifica o relacionamento entre os dois tipos de ensinamento com uma analogia: na nossa vida comum dizemos que bebemos agua, lavamos nossas maos com agua, usamos agua para varios propositos; mas quando entramos num laboratorio fazemos experiencias exclusivamente com H20 e entendemos a agua de um jeito muito diferente. O Abhidhamma e como um laboratorio do Dhamma, explicando a estrutura e a natureza da mente e o funcionamento do kamma nos minimos detalhes.Os Comentarios vao ainda mais fundo e explicam a experiencia humana como uma rapida sequencia de momentos mentais. Esses momentos extremamente breves de consciencia ocorrem em sequencias fixas, que nos podemos considerar moleculas mentais. Essa sequencia tipica consiste de dezessete momentos mentais, um momento mental sendo um atomo da mente. E dito que bilhoes de momentos mentais podem se dar em um segundo.Cada um desses dezessete momentos tem sua funcao. Oito sao vipaka, momentos de consciencia resultante. Essas sao as ocasioes em que algum kamma passado encontra a oportunidade de produzir o seu resultado. Dois momentos sao considerados kammicamente neutros. Kamma em si e produzido pelos sete momentos chamados javana, que pertencem ao lado ativo da mente. Apenas uma pequena parte do kamma que criamos agora traz resultados na vida presente, e deste apenas um fragmento se manifesta imediatamente. Outra pequena parte do kamma criado dara resultados na proxima existencia. O tempo para o amadurecimento do kamma restante nao e fixo. Isso significa que a maior parte do kamma que estamos produzindo agora sera herdada por nos em um futuro distante.Se simplificarmos e generalizarmos as intricadas explicacoes do Abhidhamma sobre o funcionamento de kamma e vipaka, podemos dizer que:(i) o que vivemos em (= nosso mundo),(ii) o que experienciamos em nossa vida, e(iii) como experienciamos isso,sao amplamente influenciados pelo nosso kamma passado. Mas como respondemos ou reagimos a essas experiencias e a criacao do novo kamma; e dessa forma que preparamos, influenciamos e tecemos a realidade do nosso futuro (Voces percebem o movimento perpetuo? Voces percebem a nossa responsabilidade pelas nossas acoes e atitudes?)Tomem cuidado, mais esta para vir: o que nos esta a acontecer agora em tracos gerais e a expressao do nosso kamma passado. Podemos escolher e experimentar varias coisas na nossa vida, mas o que de fato acontece e a forma como ira acontecer depende muito do tipo e da qualidade do nosso potencial kammico acumulado. Por exemplo, o conjuge com quem podemos viver, o emprego que podemos