do condicionamento, sobre os reflexos infantis, de uma serie de associacoes aprendidas. O cidadao capitalista aprende neurologicamente que dinheiro equivale a seguranca e falta de dinheiro equivale a inseguranca.Muito cedo na evolucao hominidea, a ansiedade da separacao infantil (o medo de perder a Mae toda-importante) generalizou-se a ansiedade da separacao tribal. Quem fosse expulso da tribo por comportamento delinquente ou anti-social experimentava verdadeira ansiedade de biossobrevivencia. (Em condicoes primitivas, uma tribo possui uma capacidade de sobrevivencia muito superior a de um individuo so. A epoca, o ostracismo significava geralmente a morte, assim como o ostracismo da mae pode significar a morte da crianca.)Ja que, na sociedade capitalista, o dinheiro substituiu a tribo, a maioria dos cidadaos imprimiu no dinheiro as emocoes mamiferas tradicionalmente associadas aos lacos de sobrevivencia filho-mae e dos bandos individuais. Esta impressao e mantida por associacoes condicionadas criadas por experiencias de privacao real. Nas sociedades capitalistas, antes de surgir a seguranca social [no Brasil, assistencia social] as pessoas morriam mesmo, e em grande numero, por carencia de dinheiro; ainda hoje isso sucede ocasionalmente entre os muito ignorantes, os muito timidos ou os muito velhos. (Por exemplo, ha alguns anos, um casal idoso da cidade de Buffalo morreu congelado no mes de janeiro, quando a companhia local lhes corou o aquecimento por falta de pagamento da conta de eletricidade.)A observacao, que fazem os europeus, de que os americanos sao loucos por dinheiro significa simplesmente que a abstracao capitalista e o declinio da tribo se encontram mais avancados aqui do que nos estados capitalistas europeus.Carente de dinheiro, o americano vagueia como um lunatico possesso. A ansiedade, a anomia, a alienacao, etc., vao crescendo exponencialmente, reforcadas por reais privacoes de seguranca. Nas sociedades menos abstratas, os pobres partilham os lacos de bando e amam-se uns aos outros (a nivel de aldeia). Carentes de quaisquer lacos de bando, e viciados apenas em dinheiro, os americanos pobres odeiam-se uns aos outros. Isto explica a observacao paradoxal, que muitos comentaristas fizeram, de como nas sociedades tradicionais a pobreza conserva ainda a sua dignidade e mesmo algum orgulho, mas surge na America como desonrosa e vergonhosa. Na realidade, os americanos pobres nao se odeiam apenas uns aos outros; frequentemente, e talvez em geral, eles odeiam-se a si proprios.Esses fatos da neuroeconomia encontram-se de tal forma carregados de dor e embaraco que a maioria dos americanos se recusa pura e simplesmente a discuti-los. O puritanismo sexual do seculo XIX transformou-se no puritanismo monetario. Pelo menos entre o terco mais avant da populacao, as pessoas conseguem falar muito explicitamente sobre as vertentes fetichistas das suas impressoes sexuais (Sinto-me pleno quando uso a roupa interior da minha mulher, ou coisas do genero), mas uma fraqueza equivalente sobre as nossas necessidades monetarias faz gelar a conversa, podendo mesmo esvaziar a sala.Por detras do embaraco e dor superficiais encontra-se o terror mamifero maximo: a ansiedade da biossobrevivencia.A mobilidade das sociedades modernas faz aumentar ainda mais esta sindrome de ansiedade monetaria. Durante a depressao dos anos 30, por exemplo, muitas mercearias e outras lojas de esquina permitiram aos seus clientes a acumulacao