ja consolidada. Mas e a acao de conquista ou reconquista da liberdade. A liberdade e um feito, nao um fato, resulta da pratica libertadora, e libert-acao.Segunda ideia, a libertacao busca superar a contradicao entre opressores e oprimidos e o nascer de um ser humano novo, nao mais opressor; nao mais oprimido, mas homem libertando-se (FREIRE, 2005a, p. 38). Ela nao postula a inversao de polos na qual aqueles que antes eram oprimidos passariam a ser opressores. Numa tal situacao a violencia opressora permanece, mudam-se apenas os papeis. Esse e o risco de uma transformacao politica ou economica desacompanhada de uma mudanca cultural. Muitas revolucoes libertarias do seculo XX se revelaram novas opressoes justamente por descuidarem da dimensao pedagogica implicada em toda luta politica. Certos trabalhadores e camponeses que ascenderam economicamente se tornaram novos senao mais duros exploradores do trabalhador. A libertacao pretende, por assim dizer, quebrar a opressao interna e externamente. Para isso um novo ser humano deve gestar-se em comunhao, numa praxis libertadora.A terceira liga-se diretamente a ideia anterior. Sendo a superacao da contradicao o objetivo da libertacao, esta tem como consequencia a restauracao da humanidade nos oprimidos (que tem a humanidade roubada) e nos opressores (que tem a humanidade distorcida). Para Freire liberdade para oprimir nao e liberdade. Oprimir e desumanizar e desumanizar e proibir o homem de ser mais, e tolher sua vocacao ontologica e historica. Porem o ser humano nao apenas existe, mas co-existe. E por isso que o opressor se desumaniza ao desumanizar o oprimido, nao importa que coma bem, que vista bem, que durma bem. Nao seria possivel desumanizar sem desumanizar-se tal a radicalidade social da vocacao. Nao sou se voce nao e, nao sou, sobretudo, se proibo voce de ser (FREIRE, 2005, p. 100).A quarta ideia revela o alcance da libertacao. Ela engloba e ultrapassa a questao das condicoes materiais de vida. E que esta luta [da libertacao] nao se justifica apenas em que passem [os oprimidos] a ter liberdade para comer, mas liberdade para criar e construir, para admirar e aventurar-se (FREIRE, 2005a, p. 62). Metaforicamente diriamos que a libertacao significa muito mais que matar a fome de pao, e saciar a fome de beleza. E a pratica da liberdade nao so para viver (suprir as necessidades vitais basicas), mas para existir (realizar as potencialidades humanas de expressao simbolica e comunicacao).Tal como a educacao problematizadora, a libertacao nao pode ser doacao, nem se fazer individualmente. Como afirma Freire em diversas ocasioes: Ninguem liberta ninguem, ninguem se liberta sozinho: os homens se libertam em comunhao. Desse modo, pretender levar a liberdade ao povo e mante-lo na dependencia. A libertacao, enfim, e tarefa historica e humanista dos oprimidos. Deve partir deles, e nao dos opressores. Apenas o poder que nasce da debilidade dos oprimidos pode libertar opressores e oprimidos. O poder dos opressores so se exerce para explorar e manter a opressao.Teoria da acao cultural A relacao entre lideranca e massa e tematizada de modo pormenorizada por Freire no capitulo 4 da Pedagogia do Oprimido, quando ele apresenta as teorias da acao cultural antidialogica e dialogica.