com a sua capacidade de agir livremente, segundo umliberdade da vontade, ou seja, implica necessariamente em umaacao voluntaria do sujeito, ha dessa forma, uma liberdadeintrinseca ao ser, ou seja, ha um livre arbitrio. Sem umaescolha que parte do sujeito, a liberdade nao seria livre, tal comoa escolha nao voluntario e aquilo que e principio desi mesmo (ABBAGNANO, 1981, p.233). Aristoteles admite, entao, ohomem como um ser livre, pois e o principio de seus atos(ARISTOTELES, 1965, p. 73). ParaSartre, um homem esta condenado a ser livre, para o pensador, aliberdade e a capacidade do Ser de eleger seus fins, ja quee nada de predeterminacao, nao possui natureza. o escolher oindividuo nao o faz de forma aleatoria, de acordo com a suacoerencia, o homem pode eleger suas acoes. Assim como aconteceucom as duas protagonistas, elas entraram numa situacao(limitantes), mas elas poderiam escolher o que fazer apos oacontecimento. Estes limitantes sao apenas conflitos que seapresentam no processo de escolha, e de se construirem. Oslimitantes sao nomeados como facticidades. As adversidades dassituacoes, nao podem para os nossos projetos, ou seja, olimitantes nao podem extrair a nossa liberdade. O filme conta ahistoria de duas mulheres, Thelma interpretada pela linda GinaDavis, e Louise, interpretada pela talentosa Susan Sarandon, quecansadas de suas cansadas vidas decidem partir para uma viagem. Estasaida de suas vidas cotidianas representada a saida de suaspre-existencia para a existencia. Ora,nao escolhemos existir, e algo que se prontifica na sua maneirapropria do mundo agir Nascemos em algum lugar, estamossituados em algum lugar, esta disposicao e inegavel. Mas quandoestamos no mundo nossa liberdade tambem esta presente, isto porqueo homem esta condenado a ser livre ou seja, o mundo naoconstrange a liberdade do sujeito, pois os lugares nao tem sentidoem si mesmo, Sartre afirma que E a luz do fim que meu lugaradquire significacao. Porque jamais posso ser simplesmente ai: meulugar e captado, precisamente, como um exilio, ou, ao posto, comoum lugar natural, tranquilizador. (Sartre, 2000, p.606). Usandoda linguagem heideggeriana, as duas protagonistas foram jogadas nomundo, e o Dasein, e oser-no-mundo (in-der-welt-sein).Enquanto mulheres na sua cotidianidade, elas estao plenas nestacotidianidade, elas estreitamente ligadas em sua relacao com omundo, o que para Heidegger e algo proprio do Ser.Sendopresenca, o Daseine um Ser-no-mundo (in-der-welt-sein),ou seja, um ser-lancado-no-mundo, ligado a realidade concretadas coisas, caracterizacao que Heidegger resume com o termofacticidade, por oposicao a transcedente, aquilo que esta alem daexperiencia. O Ser-no-mundo implica a relacao do Dasein comoutros Dasein,que coexista com eles, o que o torna um ser-com (mit-Sein).Existindo, o Daseinexiste no tempo, dimensao essencial do Ser-ai. E atraves datemporalidade logo, da existencia que o Daseinadquire sua essencia. Maso que e, numa expressao mais simples, o Dasein? ODaseine nossa existencia cotidiana, e o individuo, e o homem. Masexistira um estagio superior a existencia cotidiana do Dasein,algo acima do dia-a -dia que lhe constitui a biografia? Heideggerresponde afirmativamente: e a Existenz,e a existencia idealizada do Dasein,sua realidade mais intima, longe de tudo que lhe retira apossibilidade de uma vida autentica. A Existenze a pura existencia do Dasein.( PENHA, 2001, p.31)Como Heidegger, o filme Thelma eLouise coloca a questao da liberdade estreitamente relacionada com oproblema