e fermentar questoes raciais!)(Fragmentos Finais, 5 (52), p 33).Obviamente que se reconhece em suas obras uma aguda critica a democracia e ao socialismo -numa veemente recusa a valorizacao do comum em contraste com o nobre, o aristocratico mas uma critica correlatamente dirigida ao totalitarismo de direita, e sobretudo encontramos uma manifesta aversao e repudio a crenca da servidao do homem ao Estado:[...] estamos sofrendo as consequencias das doutrinas pregadas ultimamente por todos os lados, segundo as quais o Estado e o mais alto fim do homem, e, assim, nao ha mais elevado fim do que servi-lo. Considero tal fato nao um retrocesso ao paganismo mas um retrocesso a estupidez. (Consideracoes Extemporaneas. Apud.: Prefacio a Obras Incompletas, 2000, p.14)Critica tambem encontrada no seu poetico Assim falou Zaratustra (1883), quando do encontro de Zaratustra com o cao do fogo, passagem na qual ele incluiu um ataque a Igreja, quase que num prenuncio a sua pregacao contra as instituicoes religiosas e aos valores cristaos que inspiraram o seu O Anticristo (1888) e O Crepusculo dos Idolos (1889) : Igreja respondi e uma especie de Estado, e a especie mais enganosa. [...] O Estado e um cao hipocrita como tu; como a ti, agrada-lhe falar fumegando e uivando, para fazer crer, como tu, que fala saindo das entranhas das coisas. (Assim falou Zaratustra, segunda parte, p. 109).Mas, querer incluir Nietzsche no debate dos pros e contras dos sistemas de governo, da politica enquanto manifestacao do posicionamento a esquerda ou a direita como querem as correntes politicas que buscam em suas obras afirmacoes que lhe sao simpaticas e no minimo nublar o proposito das obras do filosofo, para nao dizer uma total incapacidade de compreensao do seu pensamento, que via acima de tudo o imperativo do homem buscar a sua superacao na recusa de uma moral que, segundo Nietzsche, o asfixia, condenando-o a resignacao que impede a sua ascensao a um homem supra ou sobre-humano, sendo um homem para o homem, um homem em si e para si, acima da submissao ao Estado. Aqui Nietzsche faz, inclusive, uma mencao critica ao contratualismo de Rousseau e Hobbes, expressa na sua obra Genealogia da Moral (1887), quando de sua exaltacao das bestas louras, raca de conquistadores e senhores, que deram ensejo ao nascimento do Estado: Quem pode dar ordens, quem por natureza e senhor, quem e violento em atos e gestos que tem a ver com contratos! (GM, segunda dissertacao, 17, p. 75).Na atualidade, superado os equivocos que o vinculavam ao projeto nacional-socialista alemao, sua producao intelectual tem reacendido debates acerca da critica a modernidade e ao racionalismo conceitual, entre outras tematicas, gerando novas possibilidades interpretativas sobre suas obras. E nesse sentido, o de discutir sua producao intelectual e os problemas por ela abordados, respeitando-se as limitacoes inerentes ao conteudo e ao objetivo academico dessa monografia, abordaremos o tema A Morte de Deus e a Idealizacao do Homem segundo a otica moral de Friedrich Nietzsche, titulo que por si so revela alguns dos assuntos a serem abordados.Concentrando nossa proposta na critica de Nietzsche ao cristianismo, temos por objetivo principal