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isso... Foi uma viagem maravilhosa. E eu aproveitei demais! Cidades lindas... Berlim, Hamburgo, Wacken, Bad Bramstedt, Bremen e Amsterda... Nao existem palavras para descrever como essa viagem foi perfeita e como fomos bem recebidos e bem tradados por todos os lugares onde passamos. E sobre o festival? So tenho de dizer que pretendo voltar. Muitas e muitas vezes!Foi um ano que eu reencontrei o Carlitos. Ele era parte do meu passado. Alguem que eu ja conhecia. Porem, alguem que eu nao havia imaginado NUNCA como interesse romantico. Reencontramos-nos via Facebook. E ele me ajudou muito numa fase que eu estava triste e perdida. E ele estava la. E ele tem estado la por mim desde entao. E me faz feliz. Muito feliz. A nossa historia talvez seja complicada de ser entendida. As vezes, nem eu mesmo entendo. Mas e algo que nos faz bem. E nos faz querer sermos pessoas melhores. E estranho, eu sei, mas da certo!Foi um ano que eu engordei, emagreci, engordei um monte de volta... E finalmente resolvi mudar! Estou me tratando. Emagrecendo. Foram 16 Kg. Ainda pretendo emagrecer outros 17 kg em 2015! Ou seja, o caminho ainda e longo!!!! Nao foi facil. Nao e facil. E eu caio. Mais do que eu gostaria, inclusive. Mas eu levanto. E continuo seguindo. Tentando alcancar minha meta. Para 2015? Espero mais mudancas... Terminar a pos, aprender bem meu novo servico, mudar de apartamento, continuar emagrecendo... Mas tambem tem coisas que espero que continuem iguais... Espero continuar feliz como em 2014 (se der, mais feliz). Espero continuar com saude. Continuar viajando. Me divertindo. Lendo. Espero continuar construindo um otimo relacionamento com Carlitos. Outras coisas, eu ja sei que nao mudam nunca; minha familia maravilhosa e amigos especiais que me acompanham sempre (de perto ou de longe).Antes de me despedir, vou avisar que vou deixar o site de lado um pouco. Nao sei quando volto. E nem sei se volto. Ja deixei o site meio capenga em 2014 e como eu disse, 2015 esta cheio de planos. Cheio de coisas a serem feitas. Tentarei aparecer eventualmente... Vamos ver como as coisas caminham!Entao e isso... Ate logo! E um 2015 perfeito em todos os sentidos. Um 2015 melhor! E que sejamos melhores tambem! Que nossos sonhos e nossos planos se realizem!Ate breve, gente... =)
Finalmente cumpri a meta dos 50 livros de 2014. Bom que ainda fico com um tempo para diminuir meu saldo devedor de 17 livros que fiquei "devendo" pra mim mesma em 2011. E amei os dois. Recomendo com certeza. A meta de 50 livros em 2014 está relativamente perto de ser alcançada. Será que consigo ler mais 17 para compensar os 17 que deixei de ler em 2011? Livro 38: Matadouro 5 - Kurt Vonnegut Livro 39: Libertada - Michelle Knight Livro 40: 12 mulheres da Bíblia Livro 41: 52 maneiras de dizer eu te amo - Clene Salles Se eu tivesse quatorze anos e estivesse namorando pela primeira vez, até ia gostar. Livro 42: Segredos e lendas do rock - Sérgio Pereira Couto Livros 46, 47 e 48. Acho que alcanço a meta dos 50 livros em 2014 ainda em outubro. Bom que fico com um tempo para diminuir os 17 livros que fiquei devendo em 2011. Livros finais de maio... Cheguei na metade da minha meta!Livro 22: 52 maneiras de vencer na vida Clene SallesLivro 23: 52 maneiras de descobrir se ele esta apaixonado Nara Raggiotti, Daniela Sumyk, Guta GouveiaContinuando com a lista dos 52! Por R$ 1,99 no Google Play, fica dificil resistir. Mesmo os livros deixando a desejar.Livro 24: As cronicas de gelo e fogo: O festim dos corvos (Livro 4) - George R.R. MartinLivro 25: As cronicas de gelo e fogo: A danca dos dragoes (Livro 5) - George R.R. MartinAgora e esperar! Sera que eu consigo? O livro 5 deixou tantas questoes abertas. Vamos torcer para que o George R.R. Martin fique bem vivo ate terminar de escrever todos os sete ou oito livros.Esses ja sao de Junho:Livro 26: 52 maneiras para dizer 'nao' - Clene SallesLivro 27: Eu me chamo Antonio - Pedro Gabriel Michael Fordham, o eminente analista medico entre os junguianos britanicos e um dos coordenadores das Obras Completas, organizou Contact with Jung (Londres, 1966), uma coletanea de ensaios sobre a influencia da obra e personalidade de Jung por 42 discipulos de Jung na Europa, Inglaterra, Estados Unidos e Israel. Foram escolhidos excertos de quatro recordacoes vividas e imediatas, as quais atam desde finais da decada de 1930 ate finais da de 1950.A. I. Allemby (Oxford)Tive o primeiro contato com Jung depois do final da segunda guerra mundial. Escrevi-lhe entao, e disse-lhe quem era e o que estava fazendo, o que incluia a preparacao de uma tese sobre psicologia da religiao. Com a sua resposta, Jung enviou o manuscrito de seu ensaio sobre a Trindade1 uma nova versao que ainda nao fora publicada. Foi uma atitude deveras generosa de sua parte, e uma cativante prova de encorajamento para o completo estranho que, nessa epoca, eu era para ele. Somente cerca de um mes antes de sua morte voltei a receber uma carta de Jung, em resposta a uma minha, na qual ele abordou com grande cuidado todas as questoes que eu levantara. E terminava com estas palavras: Os meus melhores votos de exito para quaisquer novas descobertas que possa fazer.Essa e a primeira
caracteristica que nos impressiona em Jung: o seus respeito pela outra pessoa, seja ela quem for, e seu interesse sincero pelo valor individual de cada um. Quando o fui visitar pela primeira vez em Kunsnacht, eu estava cheio de apreensoes sobre como me comportaria no encontro com o grande homem mas no momento em que entrei na intimidade de seu pequeno e acolhedor gabinete de trabalho senti-me completamente a vontade.Certa vez, quis fazer-me entender que uma pessoa nao deve sentir-se culpada a respeito de eventos que ocorrem por sua propria conta. Sao como atos de Deus, disse ele. Pense neles como se um edificio tivesse sido atingido por um raio; tambem isso e um ato de Deus. Havia uma igreja numa aldeia suica que tinha sido danificada por um raio, e o pastor percorreu a aldeia a fim de recolher donativos para os necessarios reparos; um velho e esperto aldeao disse-lhe: O que? Voce nao me vai convencer a soltar um tostao sequer, se Ele destroi a sua propria casa! Esse homem estava certo, disse Jung, soltando uma gargalhada.Numa outra ocasiao, Jung explicou-me o que acontece quando uma pessoa nao confia em seus proprios sentimentos e se recusa a agir de acordo com eles. Voce pode ver da janela o meu abrigo de barcos, a beira do lago, disse ele. Tempos atras, fui nadar um pouco e depois deitei-me na varanda do abrigo para secar ao sol. O nivel do lago estava tao alto que o abrigo ficou cercado de agua. Apareceu entao o meu cao, a minha procura. Nao me podia ver e nao tinha a certeza se eu estaria no abrigo ou nao. Estando numa disposicao algo covarde e nao muito afeicoado a agua, o cao meteu primeiro uma pata no lago, retirou-a, depois a outra pata e retirou-a tambem. Ficou assim por algum tempo. Finalmente, eu fiz um leve ruido, e o cao lancou-se a agua e galgou os degraus do abrigo num abrir e fechar de olhos. O cao esta condicionado pelo instinto e nao tem forca de vontade propria, exceto quando um ruido do dono a desencadeia. Jung, e claro, queria mostrar-me, embora deixasse para mim extrair as conclusoes, que uma pessoa que nao confia em seus proprios sentimentos ou pensamentos, e nao utiliza a sua vontade para os por a prova, dificilmente se distinguira de uma animal; como ser humano consciente, quase nao existe.De uma outra vez, Jung voltou a discorrer sobre o problema da falta de autoconfianca, usando um novo exemplo a titulo ilustrativo: As nossas necessidades e os nossos desejos estao sempre ativos, disse ele. Os problemas ocorrem somente se eles estao ativos no inconsciente, se nos nao os dominamos conscientemente, para lhes darmos uma forma e uma direcao definidas. Se nos recusarmos a fazer isso, somos arrastados por eles e tornamo-nos suas vitimas. Eles sao, nesse caso, como um treno deslizando montanha abaixo na neve, sem ninguem controlando os freios. Temos que nos colocar firmemente no controle, nao ficando de olhos fechados no banco traseiro ou, pior ainda, relutantes em entrar no treno
para a viagem; isso apenas serve para nos deixar em panico. As nossas energias inconscientes impulsionam a nossa viagem atraves da vida e, se guiarmos a nossa propria rota, as nossas acoes terao forca; poderemos ate sentir que Deus esta atras de nos.Contou-me que conheceu certa vez um homem distinto, um quacre, que nao podia imaginar ter cometido em toda a sua vida alguma coisa errada. E sabe o que aconteceu a seus filhos?, perguntou Jung. O filho tornou-se um ladrao e a filha uma prostituta. Como o pai nao assumia a sua sombra, a sua cota na imperfeicao da natureza humana, seus filhos foram compelidos a viver o lado negro que ele tinha ignorado.Lembro de ouvir Jung afirmar, numa ocasiao: Cada ser humano e inerentemente uma forma unica e individual de vida. Ele e feito assim. Mas existe algo que o homem pode fazer acima do material que lhe e dado pela natureza, e e que pode tornar-se consciente daquilo que faz dele a pessoa que e, e pode trabalhar conscientemente no sentido de relacionar o que ele mesmo e com o mundo a sua volta. E, acrescentou Jung, meditativo, isso talvez seja tudo o que podemos fazer.Numa outra ocasiao, disse-me como se estivesse falando para si mesmo: E assim que voce deve viver sem reservas, seja no dar como no recusar, de acordo com o que as circunstancias requeiram. Entao voce chegara ao seu destino a sao e salvo. No fim de contas, se voce mesmo assim encalhar, ha sempre a enantiodromia do inconsciente, a qual abre novos caminhos quando a vontade consciente e a visao fracassam.Kenneth Lambert (Londres)Um modo de expresser uma divida pessoal para com Jung e recordar certas experiencias pessoais que registramos dele em acao como pessoa em certos momentos do tempo, comunicando sua experiencia a uma outra pessoa em comparacao com Jung, o teorico. Tenho duas dessas recordacoes. A primeira e dele em Londres, em 1939, quando respondeu a perguntas que lhe foram apresentadas por um grupo de medicos, psicoterapeutas e eclesiasticos, inclusive um bispo. O resultado foi uma serie de dissertacoes sobre A Vida Simbolica,2 e acerca da pobreza e potencial neurotico de individuos e grupos para quem tal experiencia era desprovida de significado. Nessa epoca, a exuberancia pessoal e a envergadura fisica de Jung eram notorias, e vimo-lo pela ultima vez saindo da reuniao, uma expressao de certo humor brincalhao estampada no rosto, de braco dado com o bispo de braco dado, apesar da comunicacao entre eles sobre o tema do simbolo nao ter avancado grande coisa.Onze anos depois, Jung concedeu-me metade de uma manha para uma entrevista pessoal. Falou com franqueza espontanea e um desembaracado senso de paradoxo. Recordou o grupo e o bispo, e afirmou que o teologo estava hoje superado, devido, entre outras coisas a sua incapacidade para entender a projecao. Mas acrescentou: Sempre tive um sentimento de compaixao pelos pastores religiosos de qualquer credo. Eles tem que enfrentar um problema dos diabos. Ele tinha participado nisso, e claro, porquanto falou com emocao de seu proprio pai, que apesar de toda
a sua inteligencia, tinha sido impotente a respeito de tudo isso tao limitado e tao fora de contato com a natureza e os sonhos. De fato, a base intensamente pessoal e historica da motivacao cientifica de Jung revelou-se quando me mostrou fotografias de seu avo, o medico, e de seu pai, o pastor testa ampla e sensibilidade na expressao fisionomica. Eu tive que resolver todo o problema do pai, disse ele. Sou sempre impopular... com os teologos e os medicos... Estou sempre mettant mes pieds sur le plat. Esses coleguinhas medicos nao tem inteligencia, acrescentou ele. Eles trabalham demais de fora para dentro, ao passo que a psicologia de todo o mundo esta fazendo planos cuidadosos para coloca-los num estado em que eles tem de enfrentar-se a si mesmos e a sombra. E a oportunidade que se lhes da de perceberem e realizarem o proprio eu. Se os pudermos fazer sair de seu buraco, dando-lhes um pontape no traseiro, estaremos fraudando-os em seu direito de nascimento. Os mesmos pes foram metidos no prato dos teologos. Com efeito, Jung enfatizou como o cristianismo forcou as pessoas as pessoas a enfrentarem a sombra, e delineou uma tese por ele desenvolvida para demonstrar que Sao Tomas de Aquino acreditava realmente ter sido o mundo criado pelo Diabolus. O proprio senso da dificuldade fez Jung contar uma historia rabinica de como Deus queria fazer um mundo com sua misericordia e sua justica. O problema era que, se ele usasse a sua misericordia, teria de haver pecados demais, e se usasse sua justica, seria impossivel viver. Assim, misturou as duas e disse: Oh, como desejo que existisse um mundo! Jung deu uma estrepitosa gargalhada, e continuou discorrendo sobre o simbolismo vinculado ao Cristo, indicando opostos em sua natureza, como, por exemplo, o Leviata, o Leao, a Serpente, o Corvo Negro, e sua crucificacao entre dois ladroes. Depois, o simbolismo tornou-se astrologico. Jung afirmou que, no nascimento de Cristo, Saturno, o deus malefico, e Jupiter, o deus benefico, estavam tao proximos um do outro que eram quase um so astro, ou seja, a estrela de Belem, quando o novo eu, Cristo, bem e mal, nasceu. Depois, Jung associou a isso duas historias sobre pessoas. Um homem falou a Jung sobre um quacre que parecia ser um homem perfeitamente bom. Onde estava entao a sombra dele? Jung indagou sobre a esposa desse quacre. Segundo parece, ela tambem era perfeita, informou o homem. E os filhos dele? Ah, disse o informante, um deles e um ladrao. A segunda historia dizia respeito a um teologo sem sombra, mas veio a saber-se que seu filho andava forjando cheques. O comentario de Jung foi: O filho assume a sobra do pai. O pai dele, entende?, estava subtraindo de Deus os seus pecados. Assim, o filho foi punido pelos pecados de que o pai nao prestava contas a Deus.Renee Brand (Sao Francisco)O ano de 1955, no outono. Saimos da sala de estar onde tinha sido servido cha e descemos para o jardim de Seestrasse, 228, em Kusnacht. Dez estudantes do Instituto tinham sido delegados
para celebrar com Jung o plantio de uma arvore Ginkgo biloba, que lhe foi oferecida pela passagem do seu 80o aniversario. Formavamos um semicirculo proximo do local escolhido para a arvore, enquanto dois jardineiros comecaram cavando o buraco. Entre eles estabeleceu-se um ritmo alternado, acentuado pelas pas que rompiam a terra e o baque surdo da terra ao ser jogada para o lado. Jung estava dando instrucoes sobre a largura e a profundidade do buraco, preocupado em que as raizes tivessem suficiente espaco. Quando olhei para ele, envolto na luz crua da tarde, Jung pareceu-me subitamente menos vigoroso, seu arcabouco menos poderoso diferente do que eu vira em minha recente visita, ou mesmo alguns minutos antes durante o cha. Tinha o aspecto de todos os seus oitenta anos e muito fragil, a fragilidade da velhice. Com o choque que me causou essa observacao, um crescendo sinistro parecia incorporar-se ao ritmo das pas cavando a terra e jogando-a fora. Irracionalmente , parecia que esse buraco nao era para plantar uma arvore, que os dois homens nao eram jardineiros mas coveiros. A sensacao de morte era tao forte em mim que a cena tornou-se-me intoleravel, e ali fiquei imovel, dominado por uma profunda sensacao de impotencia e rezando para que tudo aquilo acabasse depressa. De subito, ouvi Jung dizer em voz alta: Isto nada tem a ver com a morte. Eles estao plantando uma nova vida. Ele olhava frontalmente para mim, sem se dirigir a ninguem. Ter o meu pensamento mudo em minha cabeca assim captado e respondido era algo tao desconcertante e assustador que o panico irracional converteu-se num experiencia numinosa.Elizabeth Osterman (Sao Francisco)A pesada porta de madeira macica em que eu acabara de bater estava encaixada numa espessa parede de pedra que parecia fazer solidamente parte da propria terra. Era a entrada para refugio de aspecto medieval que Jung tinha construido no campo com suas proprias maos, ano apos ano, em Bollingen, as margens do lago de Zurique. A caminho das ilhas do Egeu, nesta primeira viagem para longe da costa oeste dos Estados Unidos, fiz uma parada na Suica para esta visita. Saindo da rodovia a uma certa distancia da cidade de Rapperswil, atravessei uma vereda que ladeava um denso bosque a retaguarda de um conjunto de muros e torres de pedra. Poucos metros adiante, a minha esquerda, a agua do lago vinha lamber suavemente os juncos que orlavam a margem. O sol de junho aquecia a terra empapada de chuva e uma neblina tenue cobria as montanhas distantes.Enquanto aguardava diante da porta, sentia-me um tanto nervosa, mas fui tranquilizada pelos sons de cortar lenha que vinham de tras do muro... A porta abriu-se e fui convidada a entrar no jardim interior por seu acompanhante domestico. Ai, mais alem de um segundo vao de porta, estava o corpulento octogenario de cabelos brancos, com seu avental verde de operario, sentado atras do cepo de cortar lenha. Um pouco mais adiante via-se um grande quadrado de pedra esculpido por ele em anos passados, quando Jung estava tentando dar forma as suas concepcoes emergentes.
Senti como se tivesse saido do tempo e penetrado num mundo interior onde tudo era importante, pausado e natural.Sentamo-nos confortavelmente em cadeiras a beira da agua e, durante a tarde, a conversa espraiou-se pela pre-historia da terra, as profundezas da psique e as maravilhas da natureza a nossa volta. Em dado momento olhei para o meu relogio e Jung disse: Nao faca caso do relogio. Digo-lhe eu. Voltou frequentemente ao tema do que o homem esta fazendo a si mesmo ao viver de um modo apressado e sem sentido, como acabou por divorciar-se de seu proprio eu. Com espontaneidade e grande simplicidade, disse: Temos que dar tempo a natureza para que ela possa cuidar maternalmente de todos nos. Eu descobri aqui o modo de viver como parte da natureza, de viver de acordo com o meu proprio tempo. No mundo moderno, as pessoas estao sempre vivendo para que algo melhor aconteca amanha, sempre no futuro, de modo que nao pensam em viver suas vidas. Sao infelizes. Quando um homem comeca a conhecer-se, a descobrir as raizes de seu passado em si mesmo, e um novo modo de vida.A forca que irradiava desse homem sentado a minha frente era surpreendente. Parecia-me simultaneamente poderoso e simples; real do modo que o ceu, as pedras, as arvores e a agua em torno dele eram reais. Tudo isso parecia fazer parte de sua propria natureza mas o que tornava a cena ainda mais excitante era ele ter consciencia disso.Uma pancada na porta interrompeu a conversa; o motorista do taxi chegara. Jung comentou: Foi o que eu disse. Era tempo de partir.Notas:1. A Psychological Approach to the Dogma of the Trinity. CW 11; foi originalmente uma aula na Conferencia de Eranos, em 1940. A nova versao foi preparada para Symbolik des Geistes (1948).2. Uma palestra proferida em 5 de abril de 1939, num seminario organizado pela Sociedade de Psicologia Pastoral, publicada como Guild Lecture No. 80 em 1954, e incluida em CW 18. Richard Parsons, bispo de Southwark, foi um dos participantes.Extraido de McGuire, W.; Hull, R. F. C. C. G. Jung: Entrevistas e Encontros. Sao Paulo: Cultrix, s/d.
vieram duasnovas drogas, clorpromazina e reserpina, que estao fazendo milhares de casossupostamente sem esperanca de esquizofrenia acessiveis as tecnicas analiticas.A FACE NATURALO valor final das ideias de Jung ainda nao pode ser medido pelos padroespraticos. Sua grande conquista e que ele tem mostrado a psicologia uma novadirecao: ele fez uma psicologia para os seres humanos que caminham em direcao aodesconhecido, o intangivel, o espiritual. Ele atacou a meta de ajustamentopsicologico, o que e bom para o exito, para todos aqueles que ainda naoencontraram uma adaptacao, mas que, para outros significa apenas restricao aoleito de Procusto, o tedio insuportavel, esterilidade infernal, e desesperanca.Mesmo ele sendo apenas a metade direita, Jung sugeriu a humanidade uma forma de"ajuste" nao apenas para seus instintos animais e pressoes sociais,mas para seus grandes paradoxos e suas necessidades religiosas eternas. [N.T. Na mitologia grega, o gigante chamado Procusto convidava as pessoas para passarem a noite em sua cama de ferro. Mas havia uma armadilha nesta hospitalidade: ele insistia que os visitantes coubessem, com perfeicao, na cama. Se eram muito baixos, ele os esticava; se eram altos, cortava suas pernas.]Vivendofeliz em sua antiga casa, cercado por 19 netos e dois bisnetos, o velho parecea muitos de seus seguidores o caso mais convincente em apoio as teorias junguianas.Tera conseguido Jung a individuacao? Diz ele: Individuacao significa tornar-seo que se esta realmente pretendendo ser. No Zen Budismo eles tem um ditado quediz: Mostre seu rosto natural. Eu acho que eu tenho mostrado meu rostonatural, muitas vezes, para espanto do meu tempo. Sim, eu atingi a individuacao gracas ao ceus! Caso contrario, eu seria muito neurotico, voce sabe.* Freud e seus seguidores sempre insistiram que o nome "psicanalise"pertence apenas a sua teoria e metodo. Adler chamou de psicologia individual;a de Jung e psicologia analitica.** O mandala, significa circulo magico em sanscrito, e mais conhecido como umaajuda para a contemplacao entre os budistas e outras seitas orientais. Omandala cristao medieval mostra Cristo no centro, com os quatro evangelistasnos pontos cardeais.* Disse ele: Eu nao posso deixar-me encarar durante oito horas por dia.* Uma vez um analista de Zurique teve de lidar comuma nova paciente tao tensa que parecia que ela nao tinha mera neurose, mas umapsicose comecando. Alarmado - porque aanalise nesta fase pode desencadear uma crise psicotica o analista procurouJung para aconselhamento. O mestre ouviu os sintomas e, em seguida, perguntou: Americano?Do Centro-Oeste? O analista assentiu. Bem, entao, eu acho que voce estabastante seguro, disse Jung, mas eu me preocuparia se fosse um europeu.* Instituidopelo seu admirador americano Paul Mellon de Pittsburgh, e nomeado como apequena construcao de Bollingen no Lago de Zurique, onde Jung passa muitasferias e periodos de meditacao.
mulher quer dar e receber ternura ou ainda se encontrar numplano espiritual. Tais desencontros podem ser:- ocasionais, dependendo do estadomomentaneo em niveis diferentes: a mulher quer ir para a cama, por exemplo, e ohomem quer dar um passeio ao luar (mulher no nivel 1 e homem no nivel 2);- constantes: neste caso se trata deduas pessoas que se encontram em niveis de maturacao diferentes. O desnivelpode-se dar, teoricamente, do seguinte modo:1. A mulher no nivel 1 e o homem nonivel 22. A mulher no nivel 1 e o homem nonivel 33. A mulher no nivel 2 e o homem no nivel14. A mulher no nivel 2 e o homem nonivel 35. A mulher no nivel 3 e o homem nonivel 16. A mulher no nivel 3 e o homem nonivel 2Tambem podemos aventar a hipoteseteorica de encontros parcialmente desarmonicos:1. A mulher no plano 1 e 2 e o homem noplano 2 e 32. A mulher no plano 2 e 3 e o homem noplano 1 e 23. A mulher no plano 1 e 2 e o homem noplano 1 e 34. A mulher no plano 2 e 3 e o homem noplano 1 e 35. A mulher no plano 1 e 3 e o homem noplano 2 e 36. A mulher no plano 1 e 3 e o homem noplano 1 e 2Interessante seria um estudoexperimental destas tipologias de relacoes amorosas, com instrumentos de medidabastante acurados. Podemos citar a este respeito, por analogia, uma tentativaneste sentido, com a tipologia ternaria de Le Senne, por Andre Le Gall. Sejuntarmos os tres niveis de encontro sincronico por um ponto, estaremoschegando a um resultado bastante curioso:Mudamos apenas os numeros:3, 5, 7: mulher (aguia, leao, boi)2, 4, 8: homem (aguia, leao, boi)1: plano mental6: plano sentimental9: plano sexual10: nova unidade resultante da uniaosexual - o filho.Acrescentando aoencontro das duas esfinges, nos seus diferentes planos, tres centros de atracao(1, 6, 9), intermediarios entre o masculino e o feminino, reconstituimos, nadamais nada menos, do que a arvore sefirotica! O numero 10 corresponde ao produtoda uniao sexual. Uma nova criacao: o filho.