potencialidades psicoculturais diferentes das dosouvintes.4. Temos utilizado a expressao o padraoesperado, que alude, obviamente, ao ouvinte; a audicao normal que permite anatural discriminacao dos sons da linguagem e, certamente, a caracteristicadistintiva do padrao humano. 5. Sustentamos que a identidade dapessoa surda como tal (quer dizer, nao como ouvinte deficitario, mas comoalguem intrinsecamente diferente do ouvinte), deve ser o ponto de partida parapensar e investigar social e pedagogicamente na area da surdez. O individuo quenasce ouvinte nao tem nenhuma dificuldade em identificar-se com o que e, o quenasce surdo nao tem, a priori, tampouco porque te-las. A problematica de identificacao nasurdez, sempre incluida na literatura especializada como um problema dapessoa surda tem, na realidade, sua origem em construcoes sociais baseadas navisao clinica. O deficit psiquico ecultural dos individuos surdos nao e resultado de sua surdez biologicamenteconsiderada, mas um derivado de sua experiencia traumatica e exclusiva com omodelo da cultura ouvinte. A crianca surda que nasce em um meioouvinte enfrenta, desde o nascimento, uma rede de construcoes identificatorias prefiguradas pelas expectativas de seus pais,os quais, naturalmente, esperam que tambem seja ouvinte.O processo de socializacao do FO econflitivo desde seu inicio. O nascimento de uma crianca surda supoe o largoprocesso de estabelecimento de um diagnostico correto de surdez e um processoainda mais prolongado para que os pais elaborem sua frustracao e comecem aaceitar a identidade surda de seu filho. Ambos os processos sao extremamentecomplexos e nao comprometem exclusivamente seus pais, mas tambem osespecialistas que vao construir com eles uma determinada imagem social do que ea surdez e do que e a crianca surda. Em muitos casos, temos observado queexiste um verdadeiro traslado de responsabilidades dos pais para osespecialistas.Na atualidade, se apresentam cinco grandes propostas educativas paraos surdos, mais ou menos diferenciadas entre si, apesar das confusoes quereinam neste territorio da teoria pedagogica. Sao elas, o Oralismo (uni oumultissensorial), a chamada Comunicacao Total, o Bimodalismo (incluindo dentrodeste as praticas das linguas orais sinalizadas), a Educacao Bilingueestritamente linguistica e a Educacao Bilingue Bicultural.Durante o seculo XVIII, e em grandeparte do seculo XIX, a educacao dos surdos esteve regida fundamentalmente porum ideal pedagogico. Neste marco e que se deve entender a metodologia empregadapor LEpee, Clerc e Gallaudet, ja que seu objetivo era diminuir ao minimo oesforco linguistico da crianca surda e permitir-lhe alcancar os conhecimentosnecessarios para obter o exito social. Sem duvida, principalmente por naoutilizar a lingua de sinais autoctone das comunidades as quais estas criancaspertenciam (utilizando, em contrapartida, uma variedade manualizada da mesma,que LEpee chamava de sinais metodicos), nao alcancaram claramente seusobjetivos.Este fator linguistico-pedagogico fezfracassar grande parte dos esforcos dos manualistas do seculo XIX, que viramo oralismo ir substituindo a sua proposta nos mais importantes centroseducativos para surdos durante a segunda metade desse seculo. Sem duvida, pararentender a substituicao do manualismo pelo oralismo em fins do seculo passado,devemos tambem tomar em consideracao dois fatos: o auge da audiologia na epocade Alexander Graham Bell e do desenvolvimento, dentro do ambito pedagogico, dosub-ambito clinico denominado Educacao Especial.O oralismo ganhou forcafundamentalmente a partir do Congresso de Milao de 1880. Desde esse momento, aeducacao do surdo comecou a elaborar-se com base