processo de acolhimento de mediuns, bem como de frequentadores comuns. No caso do medium, ja dissemos sobre as matrizes espirituais e o chamado da mediunidade, que lhe atribuem necessidade a ser saciada ali, em laco emotivo, simpatico, nao racional. No que diz respeito ao frequentador paciente, costumeiramente chamado de assistente ou no todo de assistencia, essa empatia emocional tambem e recorrente, embora menos intensa, e deambulando entre a esfera do fenomeno e do misticismo. Resgatando processos rituais comuns as diversas Umbandas, vemos como essa roda se desenvolveu, e como hoje e viciosa. Ja era uma preocupacao dos mentores espirituais que conceberam essa religiao desde a sua primeira sessao, por assim dizer. Nos relatos colhidos de Zelio Fernandino de Moraes, tido historicamente como o medium pelo qual se deu a abertura da primeira casa de Umbanda, vemos o cuidado demonstrado com a questao simbolica, bem como o temor de que o simbolismo exacerbado desviasse o trabalho pelo fetiche. Isso nos idos 1908, ano que em que se documenta a primeira sessao. Na casa fundada por Zelio, os canticos eram estritamente acapella, ate as palmas eram restritas. Nao havia imagens, os mediuns se colocavam de branco, e o uso de simbolos por eles era proibido. Pretos-velhos e caboclos eram os responsaveis pelos atendimentos, sendo linhas como a de Exu por sua conotacao a epoca barradas, e relegadas a rarissimos eventos. Manifestava-se atraves de Zelio a preocupacao dos mentores com as paixoes que o simbolismo alimenta, tendo como consequencia a alienacao. Essa preocupacao aliada ao historico de Zelio, de familia Kardecista, fez nascer a Umbanda branca, uma matriz que hoje com extrema raridade se encontra. Os mediuns que procuravam a Umbanda Branca eram em geral aqueles que detinham mediunidades de fenomeno fisico, especialmente a incorporacao, e que nao eram aceitos em outras rodas. Ali foram atraidos pela possibilidade de darem vazao a essas mediunidades, e pela afinidade com o metodo simples, sem demandas de conhecimento previo; apenas compromisso e responsabilidade em relacao aos horarios e as ordens do seu regente. O cenario propunha, em razao da origem diversificada dos mediuns, antagonismo em relacao ao trabalho proposto pela primeira Umbanda. Isso de fato nao chegou a acontecer de maneira expressiva, pois uma caracteristica muito comum aos espiritos trabalhadores de Umbanda e sua adaptacao ao meio, capitulo a parte a ser tratado mais adiante. Por sua vez, a assistencia que chegava ate essa primeira Umbanda era atraida tambem pela simplicidade do processo, mas, sobretudo por sua oralidade, e pelo seu conteudo fenomenologico. O apelo da Umbanda era popular, voltado para gente muito simples, sem educacao formal, perifericas, que ali buscavam ajuda na esperanca de cura, ou de conselho, de emprego, resolver-se amorosamente, de sofrimento, ajuda psicologica e todo tipo de dificuldade aos quais eram legadas. A possibilidade de ajoelhar-se diante de um espirito, e ali obter de forma simples e direta a cura de uma enfermidade, era sem duvida atraente. Nao havia cobrancas, nem em dinheiro, nem moral, tudo se fazia atraves de uma caridade cega, e por fenomenos fisicos manifestos, claros, objetivos, encantadores. As novas umbandas