critica e propositiva.* A impressao que eu tenho e que as pessoas estao perdendo a cotidianidade em nome desta tal globalizacao. Todo ser humano representa um movimento de diferenca. E essa diferenca se expressa e se visibiliza no campo da cultura e tambem da EA. No V Forum da REBEA, Carlos Rodrigues Brandao nos dizia que lia uns 2-3 livros simultaneamente: Capra, Morin, Prigogine. Ele comentava que faltava chao, ou seja, padecia por algo mais concreto, atitudes mais cotidianas, que permitissem que ele exercesse sua cidadania. Citando varios exemplos de coisas simples, destas coisas que as pessoas julgam ser irrelevantes, mas que tocam nossas vidas tao profundamente, ele finalizou sua fala: aprende Morin!. Vibrei tanto naquela hora... E tenho muita identidade neste resgate antropologico que o Brandao quis nos convidar. Situamo-nos no mundo, amplo e global, mas cada qual com sua identidade, jeito e forma de pensar. Clifford Geertz nos pediria para refletir sobre meras atitudes triviais perante o mundo. Eu nao sou contraria a complexidade e cosmicidade humana, mas prefiro revelar signos, gestos e um conjunto de expressoes que nos confiram mais sabor na serena forma de viver. Isso nao implica, entretanto, que ignore a teia universal da vida planetaria. Adoro Prigogine e acato sua teoria do caos de forma incondicional. Ordem na desordem, ou harmonia no caos.- Quais associacoes possiveis de serem feitas entre a Educacao Ambiental e a pluralidade cultural?* Ha uma generalizacao mundial em se medir qualidade de vida por apenas 3 indicadores: longevidade, PIB e escolaridade. Nao importa se a renda e bem distribuida, ou se meia duzia de familias controlam o poder economico. O tempo de vida das pessoas localiza-se na qualidade desta vida, muito alem dos anos que ela podera viver. E a escolaridade nao se reduz ao numero de matriculas, nem ao numero de escolas, mas na aprendizagem capaz de ousar transformacoes. Nem sempre as pessoas bem informadas ou com titulacao tomam as decisoes corretas. Ha um universo de sabedorias explicito na pluralidade cultural que deve ser considerado. Para alem do IDH, portanto, nos estamos tentando construir indicadores qualitativos e que estas comunidades nos digam o que significa viver bem. No conceito de felicidade desta gente, a espiritualidade e evocada de forma intensa, misturado com simbolos, mitos e lendas que foram criados num mecanismo de tentar se explicar os fenomenos da vida. Sem as rigidas normas cientificas, sao saberes biorregionais pulsantes em cada cultura. Aqui, o educador nao ensina, muito menos conscientiza as pessoas. Mas formamos uma comunidade dialogica de aprendizagem colaborativa - formamos um grupo pesquisador com multireferenciais que ultrapassam disciplinas (portanto nao e apenas interdisciplinaridade), e que obviamente, sao visoes que se confrontam, se chocam e se divorciam nas singularidade de cada sujeito. Aceitamos as interferencias e propomos a mediacao pedagogica que possa tornar o conflito como fator da EA. Se o discurso sobre a protecao a biodiversidade e um completo consenso, ha que se resgatar, tambem, estas diferencas culturais que nos situam numa arena de debates sem fim. E bom ressaltar que violencias, sejam simbolicas ou diretas, nao sao diferencas, mas