engajado que lhe valeria a caracterizacao de subversivo no Ocidente e ameacas de morte nos Estados Unidos.O establishment mandarim ja impedira a carreira academica de Marcuse na Alemanha de Weimar, quando em 1932 Heidegger bloqueou a sua habilitacao como professor universitario. Trinta e cinco anos depois, quando o "judeu e comunista" ja fora reabilitado como cidadao no retorno a Alemanha, a academia manteria, contudo, sua interdicao intelectual. Agora, respaldando-se com vigor no coro dos criticos da rebeliao, nao lhe perdoaria a traicao aos ideais olimpicos, libertarios "ma non tropo", restritos a esfera privada, nos limites do respeito a ordem publica. Sua obra ainda hoje permanece grandemente obstruida por uma operacao voltada a desacreditar a sua contribuicao teorica. Como explicar, por exemplo, a ausencia de Marcuse no volume dedicado no Brasil a Escola de Frankfurt na prestigiada Colecao Os Pensadores? Para os criticos, sua obra se consumaria ao arrepio do rigor intelectual, seria uma reflexao instrumentalizada estrategicamente pela acao imediata, tornando-se por isto sinonimo de ausencia de "racionalidade efetiva" para os cultores da pratica como procedimento "civilizado' nos parametros da boa soberania popular-burguesa. Excluindo Marcuse de suas fileiras, a "inteligencia" estaria se reafirmando como porta-voz legitimo da razao, ainda que num mundo de finitude e carencias, de perdicao da verdadeira essencia. (Wolfgang Leo Maar, Marcuse: em busca de uma etica materialista, IN Herbert Marcuse, Cultura e Sociedade, Vol. I, p.8-9)[editar] Marcuse como filosofo da Revolucao Em 11 de novembro de 1941 Marcuse escreve a Horkheimer: "Nao sou pessoa de deixar 'mensagens em garrafas . O que temos a dizer nao e apenas para um futuro mitico . Esta frase traduz de maneira exemplar o programa de Marcuse, o unico filosofo da Escola de Frankfurt a levar adiante o projeto da teoria critica dos anos 30 manter unidas filosofia, teoria social e politica radical. Donde suas divergencias com Adorno no tocante ao tema das relacoes entre teoria e pratica no contexto das rebelioes estudantis de 68, que podemos acompanhar pela correspondencia aqui publicada. Para Marcuse a teoria critica tinha a obrigacao de politizar-se, sob pena de tornar-se anodina. Isso significava para ele, naquele momento, apoio inequivoco aos estudantes rebeldes, assim como o combate ao imperialismo americano, sobretudo no Vietna. Passados 30 anos, Marcuse parece, para utilizarmos urna definicao de Rosa Luxemburgo a respeito de si mesma, fazer parte de uma outra especie zoologica. Nesta era liberal-conservadora em que antigas notabilidades de esquerda, em nome da inevitabilidade da modernizacao capitalista, aderiram cinica e alegremente ao partido da ordem, o intelectual Marcuse continua a impressionar por sua integridade politica e moral, pela busca sem treguas de respostas ao problema da dominacao no mundo contemporaneo. Tendo participado na juventude de um conselho de soldados na Berlim revolucionaria de 1918, evento que o marcou profundamente, Marcuse dai em diante aplica suas energias intelectuais a entender por que "todas as revolucoes foram tambem revolucoes traidas" (Eros e civilizacao) e onde estariam as brechas que poderiam levar a ruptura do capitalismo. (Isabel Loureiro, Apresentacao a Herbert Marcuse, Grande Recusa Hoje, p. 7).[editar] Algumas obras de Herbert Marcuse editadas no Brasil-