foidesprezada em favor de uma instituicao a qual so interessavam o esforco e oexercicio fisico dos homens e mulheres escravos, tanto no trabalho quanto nacama (LAPA in MOTA, 2001, 268).Em OsDonos do Poder Raymundo Faoro explicita que na formacao socio-politicobrasileira ha a permanencia de um patrimonialismo estamental (os estamentosfundam-se na divisao da sociedade conforme a posicao social que ocupam) , naotradicional, que tem sua origem em Portugal, caracterizado pela presenca de umestamento burocratico sendo esta a ideia central do seu livro. E por meio destaideia que ele justifica que o que caracterizou a formacao nacional brasileirafoi a existencia de um poder central muito forte que inibiu qualquer formacaosocial espontanea e que determinou todas as mudancas sociais de cima parabaixo. Sendo marcada por este patrimonialismo, ele ve nesta heranca a confusaoexistente entre o publico e o privado consolidado pela existencia deprivilegios para um determinado grupo de individuos o embriao da formacaobrasileira.Para oautor, a formacao brasileira seria marcada pelo patrimonialismo estamental, quee marcado pela confusao entre o publico e o privado, e pela existencia deprivilegios para um determinado grupo de individuos.Enfim, oestamento e uma camada de individuos que se organiza para se apropriar doEstado, dos cargos e funcoes publicas, impondo-se um regime de uso dessasvantagens advindas do status ocupado para a utilizacao da maquina estatal em proveitoproprio, como verdadeiros donos do poder, titulo que da nome a sua obra(FAORO, 2001, 47). Doexposto, fica evidente por meio das analises de Os donos do Poder que asdesigualdades economicas de hoje tem origem no sistema de exploracao que a Metropoleportuguesa impos a Colonia brasileira, fundado na escravidao, no latifundio e nomonopolio comercial.Entretanto,em O negro no mundo dos brancos (2007) Florestan Fernandes afirma queO Brasil que resultou da longaelaboracao da sociedade colonial nao e um produto nem da atividade isolada nemda vontade exclusiva do branco privilegiado e dominante. O fato porem, e que asociedade colonial foi montada para esse branco. A nossa historia tambem e umahistoria do branco privilegiado para o branco privilegiado. (...) O negro foiexposto a um mundo social que se organizou para os segmentos privilegiados daraca dominante. (...) O negro permaneceu sempre condenado a um mundo que nao seorganizou para trata-lo como ser humano e como igual. (...) Ao contrario,para participar desse mundo, o negro e o mulato se viram compelidos a seidentificar com o branqueamento psicossocial e moral. Tiveram de sair de suapele, simulando a condicao humana-padrao do mundo dos brancos (FERNANDES,2007, 32-33). Para Florestan,as portas do mundo dos brancos nao sao instransponiveis, entretanto, paraatravessa-las, os negros e os mulatos passam por um abrasileiramento que e,segundo este autor, um processo sistematico de branqueamento. A abolicaoocorreu em condicoes que foram verdadeiramente espoliativas, do ponto de vistada situacao de interesse dos negros (FERNANDES, 2007, 56). A ideia de queexistiria uma democracia racial no Brasil vem sendo fomentada ha muito tempo,mas e evidente que ela constitui apenas uma distorcao criada apos a abolicaomovida por interesses que beneficiavam a classe emergente no pais uma vez que osistema escravagista era visto como um entrave para a modernizacao economicacapitalista comercial competitiva que entrava em vigencia. Desta perspectivafica claro que os