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Confessions of Faith, 4) A promocao de missoes entre os pastores, e 5) auxiliando igrejas em encontrar pastores de som. Outro fundador denominacoes e grupos neste momento, em contraste com a teologia liberal foram The American Association Batista organizou em 1925, The Grace Brethren em 1937, O Conselho Americano de Igrejas Cristas em 1941, Bible Baptist Fellowship em 1950, e as Igrejas Fundamentais Independentes da America em 1930. Ideias-chave que cercam o fundamentalismo, uma vez que surgiu foi o isolamento crescente que estava transmitindo a partir de cultura. Separacao religiosa demonstrou um movimento longe da cultura e, como resultado caricaturado por suas objecoes a fumar, beber, filmes, jogar cartas, danca, lojas e afins. O ativismo politico tambem veio a luz e da direita religiosa nasceu que foram atraidos principalmente aos lacos fundamentalistas. Jerry Falwell, por exemplo, fundou a Maioria Moral na decada de 1970. Teologicamente, ideias-chave do fundamentalismo cercar 1) a inerrancia e infalibilidade da Biblia, 2) o nascimento virginal ea divindade de Jesus, 3) a expiacao substitutiva, 4) a literal ressurreicao, fisica de Jesus, e 5) o retorno literal, fisica de Cristo.
A existencia do fenomeno profetico fora de Israel, inclusive em culturas diferentes das do Antigo Oriente, e um fato que ninguem poe em duvida hoje em dia. Passaram-se os anos polemicos em que parecia necessario negar a existencia de um profetismo extrabiblico para salvar a inspiracao dos profetas hebreus. Ou, inversamente, as anos em que se encontravam profetas em toda parte para negar a pretensa revelacao de Deus atraves destes personagens de Israel. O estudo da questao tornou se mais cientifico, menos polemico e menos apologetico. O fato de terem existido profetas fora de Israel nao implica que os profetas biblicos carecessem de inspiracao; e tambem nao lhes tira a originalidade.Uma vez admitida a enorme difusao deste fenomeno, o que nos interessa saber agora e se a profecia biblica tem a sua origem nas manifestacoes profeticas de algum pais vizinho. No seculo passado, Kuenen propunha a profecia extatica cananeia como lugar de origem da profecia israelita, teoria que Holscher mantera anos mais tarde. Em seguida se propos o Egito. Agora esta em pleno apogeu a tese de relacionar suas origens com a cidade de Mari. E convem ficar na expectativa sobre o que pode oferecer Ebla. Nebeismo um fenomeno, que trouxe a interpretacao Biblica algumas implicancias, pois o carater episodico e pouco frequente do fenomeno profetico em Mari, pelo menos na base do que podemos julgar com os dados que possuimos. Ao tratar este tema, e facil cair na apologetica barata: defender a qualquer custo a originalidade do profetismo hebraico, sem levar em conta que Deus pode comunicar-se, e de fato se comunica, a toda a classe de pessoas, sem distincao de raca ou nacao. Tambem podemos correr o risco de simplistas, situando personagens quase desconhecidos no mesmo nivel de Isaias. O mais sensato parece ser o seguinte: admitir que a profecia de Israel, nas suas remotas origens dos seculos XI e X, oferece pontos de contacto com Mari e Canaa; inclusive e provavel que devamos ver ali o seu ponto de partida. Contudo, os profetas hebreus mais tarde se distanciam deste universo, como demonstra a maneira tao diferente de atuarem Elias e os profetas de Baal (lRs 18). E este abismo sera ainda maior a partir do seculo VIII, quando a profecia chega a sua epoca de maior esplendor (Amos, Isaias, Oseias, Miqueias). Inclusive a partir deste momento, os profetas hebreus podem ter utilizado recursos literarios difundidos por outros paises. Isto, porem, nao tira originalidade a mensagem e a atuacao deles. Quando Deus cria o mundo, ele ajunta as aguas primevas para que a terra seca pudesse aparecer, e nela ele faz crescer todo tipo de vegetacao. E assim ele prove tanto espaco para os representantes de seu governo, a fim de viverem, quanto alimento para seu sustento. Mais particularmente, ele estabelece seus governantes terrenos num jardim, isto e, numa area fechada e protegida onde a flora floresce. Esse jardim representa espaco territorial unico na ordem criada onde Deus quer que os seres humanos desfrutem de bencao e harmonia com ele, entre si, os animais e a terra. Deus so se
faz presente nesse templo-jardim, porem a humanidade perde esse templo quando estabelece seu reinorival. Por fim, quando Deus chama a Abraao para tornar-se uma grande nacao, ele promete dar a sua prole a terra dos cananeus corrompidos. Justamente como a alianca de Deus com Abraao, em Genesis 17, explica a promessa em Genesis 12.3, de fazer de Abraao e de sua semente uma bencao as nacoes, assim tambem sua alianca com Abraao de dar-lhe a terra de Canaa (Gn 15) explica suas promessas em 12.2 de fazer dele uma grande nacao. Deus reconhece a fe de Abraao na promessa do Senhor de dar-lhe prole inumeravel quando, qualificando Abraao a tornar-se o recipiente de uma concessao irrevogavel de terra, idealizou que ela se estenderia do rio do Egito ao Eufrates (Gn 15.6- 19). Nessa terra, da qual mana leite e mel, seu povo sera protegido e sustentado. Essa promessa de terra se cumpre progressivamente diversas vezes, porem nunca se conclui. Deus, inicialmente, cumpre a promessa atraves de Josue (Js 21.43-45), porem nao completamente (Js 13.1-7); atraves de Davi e Salomao (1Rs 4.20-25; Ne 9.8), porem ainda nao em termos finais (ver Sl 95.11; Hb 4.6-8; 11.39, 40). A mudanca-padrao pode ser inferida do fato de que o termo terra, a quarta palavra mais frequente no Antigo Testamento, nunca e usado no Novo Testamento em referencia a Canaa. Alias, o uso veterotestamentario do termo terra em referencia a Canaa e substituido pela abrangencia de toda a terra em Mateus 5.5 e Romanos 4.13.80 Nem Cristo, nem seus apostolos, ensinaram que o Israel etnico disperso regressaria novamente a Canaa
Barnabe e caracterizado nao apenas como um estudioso da Biblia, mas com experiencia transcultural e muito amado entre os apostolos. Um homem de coragem contagiante (encorajador), comprometido com o Reino, desprendido das coisas materiais, generoso, confiante nos apostolos e, com maior simplicidade, a eles submisso. A fe, o compromisso e a integridade de Barnabe contrastaram frontalmente com Ananias e Safira, cujas acoes tambem sao narradas no livro de Atos. Quando [Paulo] chegou a Jerusalem, tentou reunir-se aos discipulos, mas todos estavam com medo dele, nao acreditando que fosse realmente um discipulo. Entao Barnabe o levou aos apostolos e lhes contou como, no caminho, Saulo vira o Senhor, que lhe falara, e como em Damasco ele havia pregado corajosamente em nome de Jesus. Assim, Saulo ficou com eles, e andava com liberdade em Jerusalem, pregando corajosamente em nome do Senhor (At 9.26-28). Como se pode ver do texto, Barnabe demonstra possuir discernimento espiritual. Ve o que ninguem mais foi capaz, nem mesmoos apostolos. Tinha coragem. Superou o medo e constatou que Paulo realmente nascera de novo. Aparentemente, o apostolo permanecia inativo quando Barnabe o chamou para se juntar a ele na igreja de Antioquia. O teor dos versiculos mencionados indica que nao foi facil encontra-lo. Mais uma vez, alguem acreditou em Paulo, quando ninguem mais acreditava. Depois de um ano, durante o qual Barnabe agiu como mentor de Paulo em Antioquia, uma reuniao da lideranca daquela igreja mudaria a historia da Igreja de Jesus Cristo; que seria o surgimento de um apostolo abordivo como ele mesmo se designava, mas que nao tinha do que se envergonhar. Mas o seu agir apostolico, teve um mentoreamento no inicio do ministerio. Mais tarde Paulo vai ser um grande mentor, que ira preparar e influenciar o ministerio de muitos, na Igreja dos primeiros seculos. Assim todos precisamos ser mentoreados no inicio por lideres exemplares em tudo. A ressurreicao do Messias ou do Filho do homem e desconhecida na corrente apocaliptica. Nao convinha nem a figura do Messias nacional, nem a do Filho do homem transcendente.Sao os fatos que impuseram aos cristaos este dado original, que, alias, tivera alguma preparacao no Antigo Testamento; a figura do Servo sofredor, em particular, podia ja indicar seus vestigios. Cristo Jesus ressuscitado tornou-se o chefe da vida nova, o primeiro Homem da raca dos ressuscitados. A ideia do novo Adao, tenuamente insinuada no judaismo" podera adquirir relevo no pensamento paulino. A ressurreicao assegurara esta missao a Cristo. Ao mesmo tempo, a ressurreicao dos cristaos coordenar-se-a com a ressurreicao de Cristo. A fe na ressurreicao e a pedra angular da comunidade crista que se recompoe apos a morte de Cristo. Nao hao de se opor entre si fe e fato. A fe supoe o fato. Transpoe o simples testemunho para a esfera do Espirito; a testemunha segundo a fe testemunha no Espirito, sem que seu testemunho humano cesse por isso de ser um,verdadeiro testemunho; quem recebe o testemunho, recebe-o na dupla qualidade de testemunho humano e de testemunho no Espirito. O documento em que Lucas descreve a comunidade de Jerusalem dizia expressamente: "E
com grande poder os apostolos davam testemunho da ressurreicao do Senhor Jesus" (At 4.33). O "testemunho" define o aspecto mais humano da missao deles, a "forca" vem do Espirito Santo. No discurso de Pedro lemos: "E, pois, necessario que um dentre os homens que estiverem conosco durante todo o tempo em que ia e vinha entre nos o Senhor Jesus, a partir do batismo de Joao ate o dia em que do meio de nos foi elevado ao ceu, se torne, conosco, testemunha de sua ressurreicao" (At 1.21ss). Paulo teve como que as primicias de sua aparicao gloriosa. Sua visao antecipa para ele pessoalmente a parusia e permitir-lhe-a anuncia-la aos pagaos. Sob este aspecto, a visao de Paulo apresenta certa analogia com a de Estevao a quem o "Filho do homem", Cristo da parusia, se mostrou de pe, a direita de Deus (At 7.55). Os dois pontos de vista sao complementares. A ressurreicao de Cristo exaltou-o concreta- mente, colocou-o a direita de Deus revestido de sua gloria, e tudo isto em funcao da parusia, a qual a ressurreicao logicamente se ordena. As outras aparicoes de Cristo a Paulo, assinaladas no Livro dos Atos, nao tem mais o mesmo carater. Cristo que aparece intervem no governo da Igreja e nos destinos do apostolado. Ele aparece para governar, nao para "se manifestar". Ao contrario, a visao de Damasco e a de Estevao revelam-no, manifestam-no.Uma distincao do mesmo genero aparece no Apocalipse. A visao inaugural e uma revelacao solene do Filho do homem, quase ainda uma antecipacao de sua parusia; ao mesmo tempo, Cristo dirige as Igrejas da Asia.
uma formula de testemunhopessoal acrescida a tradicao recebida e se conformando a ela.46 A evidencia do narrador nao satisfara as demandas da historiografia moderna, porem mostra que ele tencionava escrever historia real, nao mito, nem saga, nem lenda. Embora os criticos historicos omitam sua interpretacao teologica da historia historicamente confiavel, suas pressuposicoes anti-sobrenaturais nao desaprovam empiricamente o relato profetico do narrador da mao ou intervencoes divinas na historia. Genesis as vezes usa a metafora da semente para a descendencia humana. Fundamental a essa metafora e a nocao de reproducao segundo sua especie. A fim de tornar a materia ainda mais simples, justamente como a semente de plantas e arvores produz segundo sua especie (Gn 1.11, 12), tambem a semente humana se desenvolve segundo o tipo de pessoa que produz a semente. Deus no principio cria a humanidade a sua imagem, isto e, como seus regentes para representar seu governo sobre a terra. No templo-jardim do Eden, sua primeira palavra a humanidade e uma ordem. Nao devem comer da arvore do conhecimento do bem e do mal. Essa famosa arvore simboliza a capacidade de discernir o bem (isto e, o que antecipa a vida) e o mal (isto e, o que obstrui a vida). Tal conhecimento pertence unicamente a Deus, porque, como Agur, inferencialmente, argumenta em Proverbios 30.1-6, deve-se conhecer compreensivelmente a fim de falar absolutamente sobre o que e bom e mal. Entretanto, a humanidade finita em Adao e Eva recusa aceitar esta limitacao e transgride a fronteira estabelecida. Tentado por Satanas a por em duvida a bondade de Deus e a veracidade de sua palavra, com o poder ilicito de descrer e desobedecer ao governo de Deus comem o fruto proibido, tornando-se seus proprios legisladores a parte de Deus. Segundo a ameaca de Deus, tornam-se alienados dele e entre si. Em resposta a sua rebeliao em estabelecer um reino rival, o gracioso Soberano intervem mudando as afeicoes religiosas de Eva para que ela amasse a Deus e se submetesse ao seu governo e odiasse a Satanas que o afronta. Dirigindo-se a Satanas, Deus diz: Eu porei inimizade entre voce e a mulher, e entre sua descendencia [semente] e a dela (Gn 3.15). Desde entao a humanidade esta racas espirituais, visto que fisicamente reproduzem Adao e Eva. A semente da mulher, como vista em Abel, reproduz seu amor por Deus; e a semente da Serpente, como vista em Caim, reproduz sua inimizade espiritual contra Deus. Na proxima postagem irei colocar mais uns adentos para se pensar e estudar nesta licao a cada domingo, levando as aulas a uma maior profundidade de argumentacao sobre os assuntos.
que morreram salvose hoje se encontram no paraiso, virao ressuscitados junto com Jesus nos arescomo esta escrito por Paulo em 1. Co. 15.52. Como ira ocorrer este misterio? O Ap.Paulo explica no mesmo capitulo nos versiculos 35 a 45; quando vai posicionandoeste acontecimento por ordem e concedendo alguns esclarecimentos, sobre esteassunto. A segunda posicao de (Cerfaux, 2003) sobre este acontecimento eobjetiva: Uma vez que Deus ressuscitou a Cristo, primicias da ressurreicao dosmortos, essa mesma vontade necessariamente vai tocar e ressuscitar todosaqueles que lhe pertencem. Esta bemclaro nesta explicacao deste autor, Jesus ressuscitou atraves de seu Espiritovivificante como Paulo diz em Romanos 8. 11 vejamos: E, se o Espirito daqueleque dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vos, aquele que dos mortosressuscitou a Cristo tambem vivificara o vosso corpo mortal, pelo seu Espiritoque em vos habita. Paulo esta deixando claro ai, que a ressurreicaodos mortos, ira ocorrer por acao propria de Jesus, que ja foi vivificado em suamorte pelo seu Espirito, e hoje os que morrem salvos, podem ter a certeza e a garantia que o mesmo ira acontecer comEles, no momento do arrebatamento, quando os seus corpos mortais seraovivificados, como disse o Apostolo.
Os eventos enormes de criacao semana foram, sem duvida, primeiro revelado por Deus a Adao no Jardim do Eden. Eles comecaram com a criacao ex nihilo de o universo por Deus no primeiro dia e concluiu com a criacao do homem e da mulher no sexto dia. O homem ea mulher foram entao colocados em carga sobre toda a terra, como mordomos sob propriedade de Deus (Gn 1: 26-28). Adao certamente teria notado a enfase sobre a Palavra divina em Deus conta da semana da criacao. Pelo menos 16 vezes, ele teria lido de Deus falando. Deus falou para criar, Ele falou para identificar, e Ele falou para abencoar. Adao teria reconhecido tambem que a conta foi apresentado como um cronologica real historia dos acontecimentos daquela semana maravilhosa, com nenhum indicio de que o que quer Deus nao quis dizer exatamente o que Ele disse. Cada verso na conta comecou com a conjuncao de sequencia - "e" (lei hebraico). Nao havia nenhuma sugestao da alegoria, ou sobreposicao ou lacuna, ou de qualquer coisa, exceto historia simples. O conjunto "e", indicando sequencia cronologica, na verdade, foi usada cerca de 60 vezes na narrativa da criacao.A conta foi dado em termos de os acontecimentos de sete dias sequenciais - seis dias de trabalho, um dia de descanso. Adao certamente sabia o que um "dia" era, mas se houver pode ser qualquer pergunta, Deus definiu a palavra para ele. "Deus chamou a luz Dia, e as trevas chamou Noite. E foi a tarde ea manha, o primeiro dia "(Gn 1: 5). A mesma terminologia foi usada para cada um dos cinco dia seguinte, entao nao deve haver nenhuma incerteza seja la o que Deus pretendia a conta de dizer que a criacao de todas as coisas tivessem ocorrido em seis literal dias. Certamente teria sido tao entendido por Adao e seus descendentes naqueles primeiros geracoes que primeiro ler o relato divino. O facto de cada dia foi delimitada por uma noite e manha, e cada modificado por um ordinal numero, ainda ressaltou que estes dias eram dias literais. Esses usos seria cuidadosamente mantida por Deus em todo o resto da Escritura. Estes tres eventos foram a criacao do universo fisico, a criacao da entidade da vida consciente, ea criacao da natureza espiritual ("a imagem de Deus") no homem: "No principio criou Deus os ceus ea terra" (Genesis 1: 1); "Deus criou. . . toda criatura vivente que se move "(Gn 1:21); "Deus criou o o homem a sua imagem. . . macho e femea os criou "(Gn 1:27). A partir destas tres entidades criadas basicos, que compoem o fisico, biologico, e componentes espirituais da criacao, Deus "fez" e "formado" (Hebraico asah e yatsar) os muitos sistemas do cosmos, como resumidos a seguir. Primeiro dia: Ativando e energizando o universo fisico recem-criado (Gn 1: 1-5). Segundo Dia: Fazendo da expansao (isto e, a atmosfera) de modo a formar o grande hidrosfera da terra, dividida em duas grandes massas de agua, uma acima e um abaixo a atmosfera (Genesis 1: 6-8). Terceiro dia: Formando a litosfera e
biosfera planta da terra, reunindo o material "terra" criado no dia 1 em grandes sistemas de rochas continentais, apoiar e separar varias "mares" interconectados e orgaos da "secaterra ", com um cobertor gostoso de material vegetal (que tambem foi construido de os elementos de "Earth", mas com disposicoes reprodutivos maravilhosamente codificados - a "semente e em si mesmo") que cobre as terras e que consiste em gramineas, ervas, e arvores (Gn 1: 9-13). Quarto dia: Construindo a grande astrosphere em torno da Terra (sol, lua e estrelas) e colocando estas "luzes" em todo o espaco infinito de o ceu que tinha sido criado no dia 1, estes tambem ser feitas da mesma "Terra" materia criada no dia 1, sendo o seu objectivo de servir para medir o tempo ("Para estacoes, e para dias e anos") e de "sinais" (cujo significado seriam divulgados mais tarde) (Genesis 1: 14-19).Quinto dia: Formando multidoes de animais para a atmosfera e hidrosfera, cada uma contendo a entidade recem-criada da vida consciente (Genesis 1: 20-23). Sexto dia: animais formador para a litosfera e biosfera planta, tambem feito da "terra" materia fisica e entidade "vida" biologicamente, incluindo "Feras da terra", "gado", e "repteis", alem de seres humanos que, em Alem disso, foram implantados com a "imagem de Deus" especialmente criado e, em seguida, colocado em dominio sobre todo o resto das obras de Deus realizadas nos seis dias (Genesis 1: 24-31). Note-se que mesmo os animais que desde entao se tornaram extintas - tais como os dinossauros - foram feitas em quinto e sexto dias da semana da criacao.
o mundo de seus negocios ser a sua vida.Entre eles, so existe uma coisa igual: tanto em sua vida como nos seusnegocios, voce deve olhar para tras e ver de onde veio e como tudo comecou. Efundamental para voce nao sentir o tempo passar: comecar novo, de novo, todosos dias. MINI BIO DE ANGELO PACHECOAgnelo Pacheco e Presidenteda Angelo Pacheco Comunicacao. 38 anos de experiencia no mercado publicitario. Graduado em comunicacao e direitopela PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATOLICA DE MINAS GERAIS (PUC-MG), ingressou napublicidade no ano de 1976, pela Agencia Norton, onde ficou ate 1985, passandopor areas como: auxiliar de rtv-c; redator; supervisor de criacao para osestados de Minas Gerais, Bahia, Pernambuco, Ceara e Rio De Janeiro. Em 1979,foi transferido para Sao Paulo e, em 1980, tornou-se diretor nacional decriacao; diretor da Sociedade Anonima Da Norton; e vice-presidente de criacao.Durante sua passagem pela Agencia Norton, conquistou grandes titulos, alem deter sido o primeiro publicitario, no Brasil, a ganhar o Clio Awards mundialpara televisao, em 1980, em Nova York, com o filme de lancamento do pneutropical. Ainda como criador direto, foi responsavel por inumeros trabalhos premiadosem Cannes, Festival De Gramado, profissionais do ano, colunistas e festival de NovaYork. Dentre seus trabalhos premiados, estao os desenvolvidos para clientescomo: Banespa, Nestle, General Electric, Ibm, Perdigao, Playcenter, Polenghi ECarrefour. Em 1985, fundou a sua propria agencia, a Agnelo Pacheco CriacaoE Propaganda Ltda., com clientes como: Banco Bmc, Telesp, Nossa Caixa NossoBanco, All Star E Hope. Foi, entao, apontado como o fato do ano no premiocolunistas, em 1987, e escolhido o publicitario do ano SP, em 1988. Em 1994,a Agnelo Pacheco passa a integrar o ranking das 20 maiores agenciasdo Brasil. Um ano depois, abre a sua filial em Brasilia e, em 2004, no Rio DeJaneiro.
quantidade maior de profissionais. E, nestesentido, a participacao do cliente pode ser muito importante. Claro que ospapeis nao podem ser confundidos. O cliente paga uma agencia para que esta crieas ideias. Ele pode entrar muitas vezes no processo co-criativo, mas nao podetentar substitui-lo. A co-criacao e importante, o que o cliente nao deve etentar criar sozinho e simplesmente pedir para a agencia viabilizar a ideiadele. Porque, desta maneira, nao faz sentido ele pagar uma agencia depublicidade. Tive varios casos na carreira em que a participacao do cliente foiessencial para o desenvolvimento da ideia. E algo bem comum.Blog do Fernando Coelho: Quais os erros de outros redatores que deixam voce com vergonha daprofissao?Daguito: Todos cometemosmuitos erros, principalmente em inicio de carreira. Redatores mais iniciantesnormalmente sao mais sisudos e se sentem mais geniais que redatores com maisanos de carreira. Porque tudo e muito novo e o trabalho dele, normalmente, ficabem visivel no produto final. O redator nao pode se achar mais importante quetoda a roda que faz girar a profissao. Nao pode insistir em ideias fora doBrief - algo comum. Nao pode valorizar uma ideia que nao tenha nada a ver com oDNA da marca. O redator precisa ser estrategico e entender quais sao os jobspelos quais ele pode lutar. Vejo muitos se desgastando a toa por nao terem estavisao estrategica. Se nao conseguiu emplacar algo que queria neste job, muitacalma. O que nao vai faltar sao outros jobs em cima da mesa nas semanasseguintes.Blog do Fernando Coelho: para finalizarmos, em uma frase, qual seu Market look? Qual sua visao domercado e da vida?Daguito: No meu trabalho ena minha vida pessoal, sempre busco dedicacao com inteligencia, relacionamentocom honestidade e criatividade com estrategia. MINI-BIODE DAGUITO RODRIGUES:DaguitoRodrigues e Diretor Regional de Criacao para America Latina (P&G) e Diretorde Criacao na agencia Publicis Brasil. Formado em Jornalismo na USP e Cinema naFAAP, cursou tambem Redacao Publicitaria na Miami Ad School ESPM. Tem maisde 15 anos de experiencia no mercado de comunicacao. Ja foi reporter daFolha de S.Paulo e redator na Leo Burnett de Chicago. Acumula premiosnos principais festivais de publicidade e criacao do mundo, como Cannes Lions,One Show, D&AD, Clube de Criacao, Premio Abril, FIAP, Wave Festival, entreoutros.