e delineada pelos fenomenos, isto e, pelos resultados da interacao da realidade objetiva com os esquemas cognitivos do sujeito. [editar] Filosofia do seculo XIX Ver artigo principal: Filosofia do seculo XIX Geralmente se considera que depois da filosofia de Kant tem inicio uma nova etapa da filosofia, que se caracterizaria por ser uma continuacao e, simultaneamente, uma reacao a filosofia kantiana. Nesse periodo desenvolve-se o idealismo alemao (Fichte, Schelling e Hegel), que leva as ideias kantianas as ultimas consequencias. A nocao de que ha um universo inteiro (a realidade em si mesma) inalcancavel ao conhecimento humano, levou os idealistas alemaes a assimilar a realidade objetiva ao proprio sujeito no intuito de resolver o problema da separacao fundamental entre sujeito e objeto. Assim, por exemplo, Hegel postulou que o universo e espirito. O conjunto dos seres humanos, sua historia, sua arte, sua ciencia e sua religiao sao apenas manifestacoes desse espirito absoluto em sua marcha dinamica rumo ao autoconhecimento.[57] Enquanto na Alemanha, o idealismo apoderava-se do debate filosofico, na Franca, Auguste Comte retomava uma orientacao mais proxima das ciencias e inaugurava o positivismo e a sociologia. Na visao de Comte, a humanidade progride por tres estagios: o estagio teologico, o estagio metafisico e, por fim, o estagio positivo. No primeiro estagio, as explicacoes sao dadas em termos mitologicos ou religiosos; no segundo, as explicacoes tornam-se abstratas, mas ainda carecem de cientificidade; no terceiro estagio, a compreensao da realidade se da em termos de leis empiricas de sucessao e semelhanca entre os fenomenos.[58] Para Comte, a plena realizacao desse terceiro estagio historico, em que o pensamento cientifico suplantaria todos os demais, representaria a aquisicao da felicidade e da perfeicao.[59] Tambem no campo do desenvolvimento historico, Marx e Engels davam uma nova formulacao ao socialismo. Eles fazem uma releitura materialista da dialetica de Hegel no intuito de analisar e condenar o sistema capitalista. Desenvolvem a teoria da mais-valia, segundo a qual o lucro dos capitalistas dependeria inevitavelmente da exploracao do proletariado. Sustentam que o estado, as formas politico-institucionais e as concepcoes ideologicas formavam uma superestrutura construida sobre a base das relacoes de producao[60] e que as contradicoes resultantes entre essa base economica e a superestrutura levariam as sociedades inevitavelmente a revolucao e ao socialismo. No campo da etica, os filosofos ingleses Jeremy Bentham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873) elaboram os principios fundamentais do utilitarismo.[61] Para eles, o valor etico nao e algo intrinseco a acao realizada; esse valor deve ser mensurado conforme as consequencias da acao, pois a acao eticamente recomendavel e aquela que maximiza o bem-estar na coletividade. Talvez a teoria que maior impacto filosofico provocou no seculo XIX nao tenha sido elaborada por um filosofo. Ao propor sua teoria da evolucao das especies por selecao natural, Charles Darwin (1809-1882) estabeleceu as bases de uma concepcao de mundo profundamente revolucionaria. O filosofo que melhor percebeu as serias implicacoes da teoria de Darwin para todos os campos de estudo foi Herbert Spencer (1820-1903). Em varias publicacoes, Spencer elaborou uma filosofia evolucionista que aplicava os principios da teoria da evolucao aos mais variados assuntos, especialmente