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animos de Gaia), como o ceu que faz amor com a terra e gera o novo fruto, como no mito de Persefone, Demeter, Hades e Zeus. E, por ultimo, mas nao menos importante, seu carater espiritualizado, divino, superior, elevado tanto no sentido olimpico fato de estar no pico de uma montanha quanto no sentido de elevacao espiritual, de compreensao dos significados ocultos da vida e dos grandes ciclos da existencia historica grega.A maldicao familiarO casamento de Zeus com Metis da a Zeus sua filha preferida Atena. Essa e a primeira vez das varias em que Zeus se livra da maldicao familiar. Na obra Prometeu Acorrentado deste ultimo, Prometeu revela a Zeus de forma indireta, apos ter sido libertado por Hercules, que o Cronida seria destronado pelo filho que teria do caso que mantinha com Tetis, uma oceanide lindissima, pois o fiho que esta tivesse estaria predestinado a ser muito mais poderoso do que o proprio pai. Compreendendo o recado e, sempre ciente do fantasma de sua maldicao familiar, Zeus apressou-se em forcar o casamento de Tetis com um humano, do qual, por mais poderoso que lhe saisse o filho, nao representaria risco para o grande trovejante. Gracas a mais esta situacao em que Zeus driblou seu destino familiar, o seu daimon da genos, toda uma raca de herois e semideuses pereceu em Troia. Tanto no caso de Atena e sua mae, assumida como caracteristica de Zeus num ato que lembra o padrao de Cronos em devorar seus problemas, quanto em Aquiles e possivel que o padrao da maldicao familiar seja rompido, mas nuna sem grandez perdas ou regressoes perigosas para Zeus e seus protegidos.Outras unioes de ZeusOutras varias foram as unioes do rei dos deuses. Com Maia gera Hermes, com Leto gera Apolo e Artemis. Quanto aos casamentos de Zeus com mulheres mortais temos Alcmena, que gerou Hercules, Semele que gerou Dioniso, Leda que gerou Helena, Clitemnestra, Castor e Polux, Io com quem gerou Epafo e Danae, com quem gerou Perseu, um dos primeiros herois gregos, alem de varias outras escapulidelas menos memoraveis.Nada melhor, para terminar a decricao das atribuicoes de Zeus, que o hino a Zeus, de Cleanto (nascido em 331 a.C.) que marca o auge dessa ascencao de Zeus ao espirito dos homens, ate que ele se torne um unico deus onipotente, onisciente e muito mais proximo da ideia catolica de divindade, que resolvera ter um filho-heroi, fundador de uma instituicao, que tera novos subdeuses, os santos, e semideuses, os beatos... enfim, ao hino:Salve tu, o mais glorioso dos Imortais, Tu que es designado por tantos nomes diferentes, Zeus, eternamente todo-poderoso, tu que es o autor da natureza, e que governas com lei todas as coisas!...Tanto es em todo lugar senhor supremo do universo inteiro quanto nada na Terra, o deus, nada acontece sem ti; nada no ceu eterno e divino; nada no mar. Nada a nao ser o que realiza a loucura dos maus, mas tu sabes reduzir a justa medida o que e excessivo, impor a ordem ao que e desordem e tornar amigas as coisas que te
sao inimigas... - Trecho da apostila do terceiro encontro Mito e Mente; Geracoes: De Urano a Zeus, de Zeus a Dioniso, de Atreu a Orestes, maldicoes e resgates em familia.Texto de Renato KressDiretor do Instituto ATENACriador do projeto Mito e Mente
"Conhecer historias e psicologicamente terapeutico per se. E bom para a alma. Os discursos economico, cientifico e historico sao modalidades de historias que frequentemente fracassam na tentativa de dar a alma aquele sentido imaginativo que ela busca, para a compreensao de sua vida psicologica." - James HillmanSementesEra uma vez uma sensacao. Ela vinha toda vez que eu lia um mito, um conto de fadas, uma fabula. MAs ela vinha tambem quando eu conversava com amigos, quando lia um jornal ou um livro de historia. Se eu pudesse descreve-la fisicamente seria como um dedilhar intimo, um toque na alma. E claro que a sensacao variava de acordo com o que estivesse preenchendo minha alma naquele momento. Haviam nitidas unhas rasgando as minhas entranhas quando minha vida estivesse girando ao redor de ruminar fracassos, assim como um carinho singelo no peito quando eu estivesse me despedindo de um ente querido ou de uma fase da vida que ja nao e mais minha.A identificacao com as historias leva a isso. A essa sensacao intima que, com o tempo, tende a se transformar em sentimento, em pensamento, talvez ate intuicao. Conhecer historias e terapeutico porque nos leva a conhecermos melhor a nos mesmos.MudasMuitos dos nossos sentimentos, pensamentos e intuicoes mais profundos sao bloqueados pela velocidade alucinante do nosso cotidiano. Entao vamos ao cinema, lemos um livro, paramos numa mesa de bar para conversar com nossos amigos. O que ha de comum nesses momentos? Esperamos que nos contem historias, que nos tragam um mundo que nao nos pertence para que possamos, com a devida distancia, observar - quase que como um pressentimento - o que daquilo tudo nos toca e nos diz algo. E se diz, com certeza, tambem e nosso, de alguma maneira. Tanto e nosso que levamos para casa e deixamos que aquela situacao, aquele pensamento ou mesmo ate aquela palavra - que talvez nao significasse tanto para quem a disse - se desenvolva dentro de nos e nos inquiete por dentro. E dessa inquietacao que surgem as descobertas, as solucoes mirabolantes, os "insights". TroncosNenhuma ideia genial veio de uma mente tranquila. Quem conhece bem os meandros e as batalhas mentais com deuses descritos por Siddartha Gautama ate que ele conseguisse atingir o Nirvana sabe muito bem disso! A mente criativa e um instante em que, no meio de um tornado, se vislumbra o olho do furacao. Dorothy que o diga!Quem volta do mundo de "Oz", desse espaco das descobertas e das conclusoes que nos permitimos quando saimos do lugar comum da repeticao do cotidiano, nunca volta o mesmo. Quem volta da "Terra do Nunca" ou de "Narnia" absorve tanta experiencia em um espaco de tempo tao minusculo que e como se tivesse envelhecido sem envelhecer, e como se tivesse ganho a sabedoria sem ter tido a experiencia. Para quem esteve la, o tempo cronologico nao passou.GalhosAbsorve-se o conhecimento sem a maturacao. E como se ativassemos um mecanismo ancestral dentro de nos mesmos e, a partir dali, uma nova fonte de energia e criacao brotasse. Imagine, por exemplo, conhecer todos os mecanismos de roldanas, pesos
e fontes eletricas que fazem um elevador funcionar. Imagine ser capaz de desmontar e remontar esse elevador, ou mesmo de criar ele a partir de pecas soltas. E como aprender uma nova lingua ou uma nova cultura, uma nova forma de ver o mundo atraves da qual, por alguma "magica", tudo se tornasse mais real e, ao mesmo tempo, mais magico. E tomar a magia da "criacao de elevadores" para si. Conhecer historias, contar e vivenciar historias e tornar-se o "Grande e Poderoso Oz", mesmo sabendo que nao ha magia e que quem souber olhar atentamente para o "truque" nao vera truque nem magico, mas sim um grande impostor, que se admite impostor - sem nenhum poder magico real - mas que, ainda assim, faz a magica dentro de nos!Afinal, o Leao Medroso recebeu uma dose enorme de "coragem liquida" e tornou-se o rei dos animais, o Espantalho sem cerebro recebeu seu "novo cerebro" recheado de alfinetes e tornou-se rei da Cidade Esmeralda e o Lenhador de Lata recebeu seu "coracao de almofada vermelha" e tornou-se o afetuoso guardiao da cidade dos Quadlins.Novas sementesConhecer novas historias e tornar a vida psicologicamente rica e afetivamente saudavel. Quem conhece a historia do luto, as razoes por tras das tradicoes do uso da cor negra, as formas de "beber o defunto" no interior do Brasil, as historias por tras dos sepultamentos desde a pre-historia, nao foge da dor encapsulando a alma em solucoes quimicas ou farmacologicas. Quem conhece as razoes do luto entra naquele estranho mundo da perda e, como recompensa, renasce transformado. Psicologicamente quem conhece o "era uma vez" da morte efetivamente faz a integracao natural dos conteudos significativos da experiencia que tivemos em vida, com aquela pessoa. Quem conhece historias, ao inves do bate-estaca morbido da ferocidade das ondas interminaveis de tarefas e dias, torna a vida uma poesia recheada de sempre novos significados.por Renato Kress
Um pequeno ensaio sobre a trajetoria e as dimensoes simbolicas de Apolo. Parte do grande ensaio sobre o 6 encontro Mito e Mente: De Sangue: Helena e Clitemnestra, Castor e Polux, Apolo e Artemis, mitos da fraternidade.________________________ApoloO MitoLetona Ilha de DelosDelos, ilha sagradado arquipelago das Ciclades, nao estava no local onde atualmente se encontra.Era uma ilha flutuante, vagando incessantemente pelos mares. Um dia uma lindadeusa, com terror e agonia estampados no rosto, pos os pes naquela ilha. Era adeusa Leto e trazia no ventre dois filhos de Zeus, Apolo e Artemis.Amaldicoada porHera a legitima esposa de Zeus , que pediu a deusa Gaia, a Terra, que naodesse abrigo para Leto, afim de que nao conseguisse dar a luz aos frutos doadulterio de seu marido, a mae de Apolo estava impossibilitada de dar a luz emqualquer terra que se ligasse a Gaia, a deusa Terra, alem de ser perseguida porum monstro denominado Piton, que Hera havia enviado atras de Leto para naodeixar que permanecesse tempo o suficiente para dar a luz em lugar nenhum. Atechegar em Delos. A qualidade de ilha flutuante - em algumas tradicoes criadaespecialmente por Posseidon, deus dos mares e tio de Apolo e Artemis - de serum espaco de terra nao ligado a Gaia, fazia com que a ilha de Delos, aocontrario dos territorios da Atica e Tracia e das ilhas de Lesbos e Quios, poronde a deusa passara anteriormente, pudesse guarnece-la e esconde-la de Pitonpara que desse a luz a seus gemeos divinos.O nascimento de ApoloDiante da promessade Leto de que seu filho construiria um magnifico templo em homenagem egratidao a ilha que ousou opor-se a vontade de Hera compadecendo-se de uma maeque sofria inumeras dores num eterno e infindavel trabalho de parto, duaspedras monstruosas irromperam do fundo do mar e sobre elas apoiou-se a ilha.Dessa forma Delos estabilizou-se e acolheu Leto.Leto com Apolo e ArtemisDe imediato muitasdeusas vieram auxiliar Leto no trabalho de parto. Menos a deusa Hera, que, aotomar conhecimento de que Leto havia encontrado leito onde dar a luz, haviapreso sua filha Eilitia, deusa das contracoes do parto, afim de que o parto naopudesse se realizar. Por nove dias e nove noites fortes dores atormentaram adeusa. Mesmo Hera, apos os longos dias e noites de sofrimento da parturiente,compadeceu-se das dores de Leto e libertou sua filha Eilitia para auxiliar notrabalhoso parto.Quando na decima noiteela deu a luz a seus dois filhos, a escuridao noturna tornou-se um luminosodia. O Sol [deus Helios] surgiu majestoso no ceu, lancando em direcao a ilhaseus raios de ouro. Nao podia ser diferente uma vez que havia nascido o deus daluz, Apolo de cabelos dourados e sua irma Artemis, a deusa da noite enluarada.Apolo tinha apenasquatro dias de vida e ja era uma crianca robusta, cheia de poderes divinos.Recebeu de seu pai, Zeus, um arco e uma lira de ouro, assim como sua irma osrecebera em prata. Todos eram obra do deus Hefesto, o deus do fogo e dasforjas. Seu novo arco de ouro (algumas interpretacoes o colocam de prata)incentivou o jovem deus a iniciar uma cacada ao monstro Piton, que
o alto do Parnaso. Emseguida puxou da aljava duas flechas: uma era a flecha que despertava o amor ea outra era aquela que o recusa. Com a primeira feriu Apolo direto no coracao ecom a segunda a ninfa Dafne, filha do rio Peneio, que aquela hora passava,desapercebida, perto do deus de cabelos dourados.Apolo, atingidopela seta do amor, ficou maravilhado com a beleza da ninfa e seu portedelicado, e avancou para o lugar onde ela estava, com o intuito de lhe falar.Dafne, porem, atingida pela flecha que recusa o amor, assim que viu Apolo,afastou-se. Ele, entao, se aproximou ainda mais, mas a ninfa, com passosligeiros, foi para mais longe. Apolo com saltos rapidos tentou chegar perto dabela Dafne. E foi isso. Ela saiu correndo. Como louco o deus a perseguia,gritando-lhe para que parasse, mas ela corria cada vez mais.- Pare, eu lhepeco! implorava o filho de Leto. Nao quero lhe fazer mal!Mas a ninfa de pesligeiros nao dava sinais de que iria parar e escapava dele continuamente.Apolo, por sua vez, tambem nao desanimava e sempre a perseguia e a pedia queparasse: - Nao tenha medo, bela ninfa. Por que foge como se algum animalselvagem a perseguisse? Nao sou mal, sou Apolo, filho de Zeus. Ordeno a voceque pare de correr assustada.Poressa passagem percebe-se o fino trato que Apolo possuia ao lidar com anatureza feminina, ao ordenar que ela deixasse de se assustar com ele.Mesmo com toda asensibilidade de Apolo, Dafne continuava a correr. Ora Apolo se aproximavadela parecendo que iria alcanca-la, ora ela se distanciava dele com um subitosolavanco. Em seguida ele a alcancava de novo, pronto para toca-la, mas maisuma vez a ninfa escapava, como uma borboleta assustada.O deus de cabelosdourados, no entanto, nao parecia estar disposto a parar sua desenfreadaperseguicao. A flecha de Eros havia despertado nele uma paixao feroz.- Por mais que elaresista, uma hora se cansara e eu a alcancarei. E, de fato, Dafne comecou aficar cansada. O deus da luz aproximava-se cada vez mais... e eis que estendiaos bracos e chegava perto de toca-la, de apanha-la...- Oh, deuses! Evoce, meu pai, por que me deixas cair nas maos de Apolo? Nao o quero para meuamante! Melhor eu me transformar numa pedra ou numa arvore, do que ser tocadapor alguem que nao amo! Ainda que seja ele um deus!AMetamorfose de DafneE, realmente, naqueleinstante, Dafne enrijeceu-se. De seus bracos e cabelos despontaram galhos efolhas, enquanto seu corpo tornou-se o tronco de uma arvore. Assim, a jovemninfa se transformou no perfumado loureiro, que todos conhecemos. Apolo, emalta velocidade, em vez de agarrar a linda moca, agarrou a copa de uma arvore.Uma grande tristezase apossou entao do deus da luz. Ficou muito aflito por ter causado odesaparecimento da ninfa que ele amara tao repentina e fervorosamente. Comolhos tristes, acariciou as folhas do cheiroso loureiro e, em seguida, cortouum ramo e o colocou na cabeca. Nunca Apolo esqueceria a bela a indomavel ninfa.E e por isso que muito frequentemente ele se apresenta com folhas de louro acabeca.Apoloe MarpessaApolo jamais decasou. Era o mais belo de todos os deuses, levava sua vida como lhe
naohavia outro, era um remedio muito raro, mas curava todas as doencas. Assim diziam...Apoloe Helios, quem diabos e o deus-Sol?O Colosso de Rodes, representando o deus sol HeliosSendo o deus do diae da luz, Apolo nao era, contudo, o proprio sol. Conduzia apenas o seu carro, ocarro do Sol, e, no desempenho dessa funcao, tinha o nome de Febo. Vivificavaos seres, fazia germinar as plantas e amadurecer os frutos e as searas,purificava a atmosfera e destruia os miasmas, mas era ele igualmente o deus dacanicula, das secas; o deus forte e sempre vitorioso, mas tambem o deus quemata. Helios era odeus-Sol, o sol em si, o astro, filho dos titas Hiperion e Teia, irmao de Eos,deusa da aurora e de Selene, a Lua. Era uma divindade muito atarefada empercorrer o mundo e pouco se envolvia nos assuntos de deuses e homens. Tem umaparticipacao importante em Homero, na Odisseia, onde, em sua ilha, tem seusbois roubados e assados pelos homens de Ulisses.Apolona tragedia gregaOApolo da OrestiaA Orestia e uma tragedia de Esquilo, autorde Prometeu Acorrentado e Os Persas. A Orestia demonstra demaneira espetacular o conflito que se forma entre o poder decrescente dosdeuses e da sua justica arcaica, a Temis, e o poder ascendente do homem gregodentro da Polis democratica. O conflito basico em Esquilo (e tambem emSofocles) se da entre o Cosmo legitimado dos deuses e o poder profano, aindependencia do homem arquitetada no seu arbitrio que lhe conferia tambem aresponsabilidade por seus atos. Esse homem da Polis grega, responsavel por seusatos, e o homem tragico de Vernant em sua obra Mito e Tragedia na Grecia Antiga.O Apolo da Orestiae um deus Kouros (jovem entre 18 e 19anos, ainda nao adulto e ja nao mais crianca, especie de pos-adolescente),ligado a iniciacao, um guia iniciatico de adolescentes em ritos de passagem. Opapel do Oraculo de Delfos na Orestia esta ligado a passagem da Temis (justicados valores Homericos, do pensamento mitico e do homem como objeto dos deuses)para a Dike (justica alicercada nos valores da Polis e do cidadao, do homemcomo sujeito dotado de livre-arbitrio), a um processo de moralizacao da culturagrega para os moldes da Polis, com a responsabilidade individual como um grandemarco, o horror ao crime como uma nova perspectiva e tendo o auto-conhecimento,o famoso conhece-te a ti mesmo (em grego gnotisauton) inscrito no portal do templo de Apolo, como um conhecimento dosproprios limites, como uma recomendacao do metron(a moderacao).O funcionamento do conhece-tea ti mesmo de Apolo e a logica interna da atuacao, a principio incoerente dodeus, e expresso perfeitamente na Orestia. O primeiro passo e forcar oindividuo a ir ao seu limite, a cometer um crime, uma Lyssa, uma hamartia, umafalta tragica, ir as trevas de seu ser, literalmente descer ao mais baixoponto em que aquele ser humano em especial pode chegar. Apolo, na qualidade dedeus de uma tradicao patriarcal, pede a Orestes que vingue o assassinato deseu pai. Orestes, para ser guiado por esse Apolo Kouros, por esse Apolo guiados jovens em seus ritos iniciaticos, estava com seus 15 ou 16 anos. O segundopasso e descer as trevas interiores, efetuar
intelectual de trabalho constante com toda forma de repouso ou ocio direcionada direta ou indiretamente para o consumo nao nos da tempo para digerir os processos emocionais naturais da vida humana. Um efeito semelhante ao causado pelo autor do texto ao escrever essa frase anterior sem quase nenhuma pausa, so que bem pior. E preciso que sejamos automatos, que executemos nosso trabalho, que estejamos felizes, bonitos, barbeados ou maquiados, elegantes e bem-sucedidos, caso contrario nao estaremos sendo fortes (ou "resilientes") o suficiente. Nao e preciso falar sobre a perversidade desse sistema de constante derrota da vontade, do raciocinio e da criatividade humana. E preciso perguntar, apenas, se o zumbi esta cabisbaixo na poltrona ou pulando a base de comprimidos.Deixo o carinho de um curta de animacao genial da Vancouver Film School sobre o tema:http://www.youtube.com/watch?v=STN8tzUcYHYpor Renato KressDiretor do Instituto ATENA
Ja escrevi em diversos outros artigos nesse e em outros blogs sobre o fato de que vivemos submersos sob a cultura do medo. O medo causa um "rebaixamento do nivel mental", como dizia Jung, e vai limitando o poder da critica, do pensamento autonomo e da maturacao emocional do individuo. Individuos pouco criticos, emocionalmente imaturos e desacostumados ao pensamento autonomo resguardam-se nos referenciais externos para validar suas concepcoes da vida e para formular seu carater e valores. Basicamente quem vive no medo consome mais: produtos, modismos ou ideias. Mas o que essa difusao social do medo pode nos falar sobre nossa relacao com o amor?Amor nos tempos de FobosFobos era uma das divindades que acompanhava Ares - deus da guerra na mitologia grega - e significava "medo", dai a origem da palavra "fobia", que significa estar tomado por Fobos ou sob o dominio de Fobos: estar com medo. No mito de Eros e Psique - um mito latino, nao grego, embora inspirado em divindades de origem grega - Lucio Apuleio, um poeta romano, traz as as seguintes palavras saidas da boca de Eros (personificacao do amor como desejo de gozo, do amor infantil e puramente hedonista):Tola Psique! E assim que retribui meu amor? Depois dehaver desobedecido as ordens de minha mae e te tornado minha esposa, tu mejulgavas um monstro e estavas disposta a cortar minha cabeca? Vai! Volta parajunto de tuas irmas (...) O amor nao pode conviver com asuspeita! - ErosA suspeita e gerada quando a relacao de Eros e Psique e ainda uma relacao juvenil de excitacao pura e desigual de uma divindade que mantem cativa uma "esposa" num palacio de ouro e marmore cercada de cuidados e longe das vistas de Afrodite (mae de Eros), Hermes (pai de Eros nessa versao) e Zeus (personificacao da Lei e da Ordem, socialmente, ou da consciencia, psicologicamente). Em verdade Psique e mantida como um objeto sexual do deus que so a visita a noite, deleita-se no escuro e foge pela manha sem que a "esposa" o veja. E uma relacao de dominacao e submissao, ainda que Psique aprecie as noites de amor com seu "marido" invisivel, o que alguns psicologos poderiam caracterizar como uma "perversao" submissa da parte dela. Nao vou citar longamente a sindrome de estocolmo, mas e inevitavel que ela venha a cabeca. A condicao de cativa numa terra estranha pode vir a fazer com que a vitima desenvolva algum laco afetivo de identificacao com seu captor.Mas afinal, o que e o amor?Amor, aquilo que uneA primeira definicao da mitologia grega sobre Eros - divindade que representa o amor - esta em Hesiodo, em sua Teogonia, para ele "...antes de tudo existiu o Khaos (abismo), depois Gaia (ou Geia, Terra) de flancos amplos, assentada firmemente, oferenda perene a todos os vivos, e Eros (o Amor), o mais belo dentre os deuses imortais, aquele que derreia os membros e que, no peito de todo deus como de todo homem, doma o coracao e a vontade prudente". Nessa versao Eros e "aquilo que une", uma especie de forca simultaneamente gravitacional, magnetica