E se for uma musica que ofende nossos ouvidos, nossa integridade fisica e mental, somos obrigados a danca-la? Temos que nos comportar como marionetes para sustentar a danca imposta que nos privam refletir sobre tantos outros ritmos que existem na nossa cultura de vasta diversidade?Afinal, que musica e esta, de onde veio, por que tem que ser esta, quem impos esse ritmo?Aos que se aderiram ao "gosto" alheio, ou gostam do ritmo, ou da letra; ou, nao conhecem sua propria historia, ou, nao se percebem na historia... Sera que nao ha mais audicao? "Joao, cade o chao? Joao, que privilegio estar contigo..." (...) Quando nos voltamos para a historia da universidade, parao seu passado, o objetivo e sempre a compreensao do presente. Mesmo nohistoriador profissional, que almeja uma visao a mais objetiva possivel dopassado, descomprometida com qualquer outra meta alem do conhecimento, aatualidade, sendo sempre o lugar de onde fala e a partir de onde se dirige aopassado, nao pode deixar de aparecer como criterio orientador e, mesmo, determo de medida da compreensao que se pretende alcancar. Isso esta presente emtodos os estudos sobre a universidade, desde os historicamente mais abrangentesate os mais pontuais, e a causa disso e simplesmente a impossibilidade de nosdesligarmos do nosso presente. Ora, para considerar todas as consequenciasdessa impossibilidade, e importante compreender o presente como o estagiotransitorio entre a carga do passado e a expectativa do futuro. Assim, avalorizacao do presente coincide, queiramos ou nao, com a sua extremarelatividade. E isso pela mera razao de que os individuos e as instituicoes saoprodutos historicos envolvidos no processo de construcao de outros produtoshistoricos. Se essa transitoriedade historica nos constitui e constitui tudoque fazemos, a precaucao elementar, tantas vezes repetida, e a de evitar aconsideracao do que somos e do que fazemos, de nossas acoes e de seusresultados, como absoluto. Sendo a producao historica de nos mesmos e de nossasinstituicoes um processo, nao cabe entende-la como natural e inevitavelmentedada.(...) (...) nao ha nada maiscomum do que confundir, nas analises que se fazem da universidade, processohistorico e natureza dada, transitoriedade do tempo e natureza essencial dainstituicao. Isso nao significa propriamente ignorar a relatividade historicada universidade tal como a temos; todos provavelmente concordariam que ela e umproduto historico. Mas o que se deixa de relativizar e o percurso historico quelevou a um determinado perfil assumido pela instituicao. Esse, principalmentenos tempos atuais, e visto em suas linhas gerais como inevitavel, natural enecessario. E assim, esbarramos na contradicao existente entre a consideracaode um processo historico contingente e o advento de instituicoes e deorganizacoes que necessariamente devem ser como sao. E isso muitas vezes leva aconfundir a ideia de universidade vigente com a ideia propria de universidade.(...)(...) Certamente e uma contradicao entender que o progressoconsiste na manutencao e aprofundamento do que ja existe. Mas assim como osfundadores da modernidade nao puderam ver as oposicoes e as contradicoesinternas ao passado historico, assim tambem nos, que fazemos a experiencia damodernidade como enaltecimento do presente, nao podemos e nao queremos veras oposicoes e as contradicoes internas a nossa experiencia. (...) Crer noprogresso e utiliza-lo como justificativa e uma