da contradicao existente entre o fato social e sua propria representacao; e que:a) os textos e arquivos historicos existentes falham ao explicar as origens desse grupo de pertenca - em tres niveis de pertenca justapostos: o macom propriamente, a Loja e a obediencia - no inicio do seculo XVIII, tanto na Inglaterra ou Escocia quanto, em seguida, na Franca;b) a plasticidade, em suas multivariadas formas e estilos, das Lojas torna temeraria toda e qualquer generalizacao, que vai abranger vasto dominio entre a sociabilidade tradicional e a sociabilidade democratica; entre a reflexao esoterica e a militancia politica (embora nunca partidaria);c) a cultura que serve de base para o segredo maconico, tanto da parte dos macons quanto das associacoes maconicas, ao mesmo tempo, demanda acusacoes e defesas tudo em prol dos proprios interesses maconicos;d) a influencia da maconaria suposta e, as vezes, celebrada por macons e raramente estudada e trabalhada em larga escala, de modo sociologico ou social (como nesta breve abordagem);e) e, sobremaneira, a Iniciacao e o(s) Rito(s) praticado, cerne da Ordem Maconica, requerem cultura densa, insofismavel e especifica, plasmada dentro do vasto campo da crenca, para o pleno entendimento dos significados e extensao dos conceitos.A contradicao, situada entre a realidade maconica e sua imagem, resta desvantajosa, presentemente, diante da expressa vontade institucional de aumentar o recrutamento e, simultaneamente, erradicar as possibilidades de achaques e ataques gratuitos, aqui e ali, de que e vitima a Ordem.O fato social maconico - a despeito dos quase tres seculos de existencia da chamada maconaria especulativa ou moderna - e pobre e parcialmente descrito, ainda hoje, quer nas obras sagradas ou polemicas, quer pelos macons (individualmente) ou pela midia ou, ainda, pelas instituicoes maconicas ou por quem as hostilizam, enfim, pela expressiva maioria dos atores envolvidos nesse fato social.O espaco social maconico, nesta Era do Conhecimento em que se vive, caracteriza-se por obediencias que tecem sociabilidade em bases e identidades especificas. Diferentemente dos seculos anteriores, a Ordem Maconica tem administrado seu espaco social, mediante o protagonismo de seus atores, suas regras interna corporis, seus preceitos e seus conflitos domesticos, de forma bem autonoma, a despeito dos embates do passado com a politica de governos despoticos e a religiao detentora do monopolio do sagrado.ModernidadeNo mundo contemporaneo, e a Ordem Maconica nao e refrataria a isso, as sociedades sofrem o fenomeno da desinstitucionalizacao. Este fato social atinge todas as instituicoes (religioes inclusive) cuja razao de ser e a de guardar e disseminar uma Tradicao.Ai, entao, o progresso atual conspira a favor da autonomia da pessoa e a consequente individualizacao do credo maconico, ou seja e a crenca sem pertenca.Salvo listas e listeiros regidos por moderadores eficientes e dotados da necessaria seriedade e fidedignidade aos preceitos, premissas, principios, procedimentos e proposicoes da Ordem, uma das consequencias do fato social fenomenico (acima) e o crescimento de Ordens espurias (nao reconhecidas), sem qualquer tratado valido para insercao e amizade, bem como a infestacao de crises, revelacoes, conflitos, confrontos, pela Internet, quase nunca merecedores de fe e ou credibilidade em muitas listas e listeiros.A Maconaria, enquanto instituicao iniciatica, repleta de ensinamentos misticos e