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A Vocacao de Maria e a Nossa vocacaoUma unica palavra resume as relacoes de Deus com a humanidade: Alianca. No centro do plano divino esta a vontade de selar um pacto de amor com as criaturas. O deus absoluto e todo poderoso, o unico, o Ser necessario e totalmente transcendente quer comunicar-se, deseja estabelecer um dialogo com o ser humano. Deus nos criou para nos transmitir seus bens. Nao permanece longe, mas vem ate nos para doar-se. A criacao inteira e fruto dessa vontade de amor. Deus cria por amor e para amar. E o unico motivo. Por isso cria o homem a sua imagem e semelhanca, capaz de dialogar, de responder a seu convite para amar, para doar-se. Toda a historia da Biblia e a historia dessa alianca de amor. E essa historia, para ser construida, requer sempre, a iniciativa de Deus e a resposta do homem. A Biblia nos mostra a lianca de Deus com Adao e Eva, com Noe, com Abraao, com Moises, com todo o povo de Israel. Deus chama o homem com um amor gratuito, mas convoca-o a experimentar este amor e ser instrumento dele para que outros o experimentem tambem. A historia da Salvacao e toda tecida desta cooperacao constante entre Deus e os homens. O que assombra o ser humano e o fato de, ao mesmo tempo que experimentam a grandeza infinita de Deus, percebem que o Deus infinito quis necessitar de sua cooperacao para a realizacao de seus planos de amor. Quis ser um com ele, e realizar uma obra de amor com a sua cooperacao. Foi assim que Moises se assombrou. Veja exodo 3,1-12. E Moises teve medo. Veja exodo 4,1-18. Deus quer que o homem capte as suas demonstracoes de amor e que assuma um compromisso com Ele. A sua acao deve se seguir uma reacao do homem. Ele quer ser ouvido e seguido. Desde que Deus criou o homem, este e convidado a viver esta alianca de amor, e ser cooperador dele. Se voltarmos ao Gn 1,28 veremos este convite feito ao primeiro homem e a primeira mulher. Mas se formos ao Gn 3,1-19 veremos que desde o principio a historia da humanidade esta marcada pela infidelidade a esta alianca de amor. Veremos tambem que ha um ser pervertido e perversor, um anjo decaido, o demonio, que vive a tentar o homem para que este quebre sua alianca com Deus. Nossa Senhora jamais quebrou esta alianca, ao contrario, foi fiel ao convite de deus desde o principio. Ontem vimos que a sua resposta ao convite para ser a Mae do filho de Deus foi: "Eis aqui a serva do Senhor, faca-se em mim segundo a tua palavra"(Lc 1,38). E este sim foi repetido durante toda a sua vida, nos momentos mais dificeis: quando teve de dar a luz num estabulo, quando teve que fugir para o Egito para que o menino nao fosse morto pelo rei Herodes, e principalmente quando teve de ve-lo morrer numa Cruz, incompreendido por aqueles a quem amava, e por quem entregara toda a sua vida. Um
grande segredo de amor envolvia esta fidelidade de Maria na sua alianca com Deus, a sua cooperacao incondicional com a Graca divina: Humildade e Confianca. Maria se fez sempre pequena serva. Nao se arrogou de direitos, nao desejou fazer valer uma pretensa justica humana. Orgulhosos que somos, basta-nos muito pouco para nos julgarmos justos e merecedores de grandes favores de Deus e dos irmaos. Basta-nos um pouco de autoconfianca, muito pouco mesmo, para nos compararmos e considerarmos os que estao ao nosso lado como irresponsaveis, incompetentes e infeis. Basta-nos que Deus nos peca um pouco de sacrificio ou de sofrimento, para tantarmos o mais rapido possivel do nosso fardo jogando-os nas costas dos outros. Basta-nos a nossa vida, os nossos problemas, as nossas feridas, para nao enxergarmos os problemas nem as feridas dos irmaos, e nos tornarmos terriveis carrascos deles. Maria foi o anti-orgulho. Nao se arvorou de muita coisa por que Deus lhe chamou para ser mae do Seu Filho. Se tivesse sentido orgulho, provavelmente teria chamado Isabel para servi-la, e nao teria atravessado o deserto para servir sua prima. Teria se achado o centro, a digna de ser ajudada, e nem teria percebido que neste exato momento era a sua prima que necessitava de sua ajuda. Maria nao era centrada em si, mas em Deus e na sua vontade. Maria nao vivia em torno de si mesma, e dos seus pequenos sonhos e planos, mas em torno de Deus e da sua vontade. Maria nao tentava misturar o que era sua vontade, com a vontade de Deus, mas abandonava inteiramente sua vontade em prol de fazer a vontade de Deus. Por isto era capaz de captar as necessidades dos irmaos, e ao contrario de colocar fardos nos ombros dos outros, os tirava. Maria nao se fez Rainha, por isto Deus a fez Rainha. Maria confiou em Deus. Nao colocou sua confianca em pessoas, em coisas, em titulos, em elogios, em confirmacoes que viessem dos outros. Maria simplesmente deu o seu ser para que nela se cumprisse a vontade de Deus: " Faca-se em mim", ela disse. Maria buscava veeementemente a vontade de Deus para si, e sabia que esta vontade sempre exigiria dela abandonar seus proprios planos. Ela sabia que Deus tem a ultima palavra em tudo, e via em tudo a vontade de Deus, e nao a dos homens. Tudo vinha de Deus. Nos somos idolatras de nos mesmos e dos nossos irmaos. Nao confiamos suficientemente em deus, e por isso sempre esperamos nas criaturas. E nos decepcionamos, porque elas nao sao deuses. Nos fabricamos idolos, para que estejam ao redor de nos, a fim de nos servir quando precisamos. E nos decepcionamos. Nao vamos para Deus, porque no fundo sabemos que ele nao fara a nossa vontade, nao nos fara de criancas, mas quer formar pessoas maduras, que escolham unicamente ele e a sua vontade. Quer que estejamos sos diante dele para dizer o nosso sim sem contar que seja outro e nao nos a levar o momento sacrificado do nosso sim. Por isso nos tira as pessoas.
Por isso muitas vezes nos faltou, nos falta, e nos faltarao a compreensao dos pais, dos amigos, dos irmaos mais queridos. Tudo para que esperemos so em Deus, e nos dirjamos aos irmaos sem interesse proprio algum, mas unicamente para servi-los, para ama-los gratuitamente. Assim fez Maria visitando Isabel. E foi porque se desprendeu das criaturas, e disse seu sim com total humildade e confianca, que Maria recebeu de Deus a confirmacao que lhe veio pelos labios de Isabel: "Bendita es Tu entre as mulheres e bendito e o fruto do teu ventre"(Lc 1,42). Se escutassemos hoje de Deus estas palavras: "Bendito ou bendita es tu, benditas sao os frutos das tuas obras, do teu sim a Deus", seriamos curados num instante de toda auto-imagem negativa. Porem, para escutar estas palavras, e preciso antes escutar e dizer sim a vontade de Deus para nos. Somente no centro da vontade de Deus esta a nossa cura, a nossa libertacao. Somente clamando antes a Deus a graca de esquecermos de nos mesmos, das exigencias e queixas que por tantos anos guardamos em relacao aos nossos pais e irmaos, somente se estivermos dispostos a nos despojar da crianca mimada e egoista que ha dentro de nos, e que poderemos experimentar a cura da nossa auto-imagem negativa, e enfim poderemos cantar como Maria: "Minha alma glorifica ao Senhor, meu espirito exulta de alegria em Deus, meu salvador, porque olhou para seu pobre servo, ou sua pobre serva (Maria representa todas as criaturas na sua fragilidade humana). Por isto desde agora me proclamarao bem aventurado ou bem aventurada, todas as geracoes, porque realizou em mim maravilhas aquele que e poderoso e cujo nome e Santo. Sua misericordia se estende, de geracao em geracao sobre os que o temem"(Lc 1,46-50). Maria sempre experimentou, em todas as situacoes, a gratuidade do Seu amor por ela. E ela tambem era gratuita no seu amor a Deus. Fazera vontade de Deus, ser fiel a Deus nunca foi para ela motivo de exigir que Deus a recompensasse com mimos. Nao demos a vida a nos mesmos. Nada temos por nos mesmos. Tudo na nossa vida e um presente de Deus. A nossa vida e um grande presente de Deus. As alegrias, as tristezas, sao um presente de Deus, as vezes misteriosos, mas que um dia compreenderemos. nao e necessario compreender, mas aceitar com humildade e confianca que tudo e um presente de amor de Deus. Deus esta por tras de todos os acontecimentos de nossa vida. Ha coisas que nos sucederam que ele nao gostaria que fosse assim, mas permitiu. A nossa liberdade, ou a de nossos irmaos foi mal usada, mas Ele e Deus, capaz de transformar todas as coisas porque nos ama. Isto nao e desculpa para permanecermos criancas mimadas e insistentes em nossos planos egoistas, porque quando nos afastamos da vontade de Deus, embora ele continue nos amando, nao conseguimos perceber isto, e podemos jogar fora a nossa uniao definitiva com Ele. Isso e muito serio. Podemos optar pelo inferno, e isto Ele nao vai impedir. Embora Ele esteja
trabalhando sempre pela nossa salvacao, esta e uma opcao nossa, que Ele nao vai impedir. Precisamos pedir a Deus a cura para nossas feridas, mas precisamos pedir a Deus acima de tudo a Sua Graca, que e o maior presente. Foi pela Graca de Deus que Maria realizou a vontade de Deus para sua vida, e todos nos somos hoje beneficiados. Precisamos louvar a Deus porque Maria o amou antes de si mesma e antes de todas as criaturas. Ela sempre escolheu Deus e a sua vontade. Maria nao se sentia uma pessoa nula, pessima, mal amada. Ela nao sofria de auto imagem negativa. os olhos dela nunca estiveram nela mesma ou em seus traumas, mas estavam postos na grande bondade de Deus. estava sempre a recordar suas maravilhas, e aquilo que de doloroso lhe sucedia era recebido no silencio e na humildade, mas especialmente na confianca de que Deus e sempre amor. Pecamos hoje a Maria a Graca de sermos tirados do centro de nos mesmos, e assim curados na nossa auto imagem. pecamos a Maria, que ela "arranque" do coracao de Deus a Graca de termos unicamente Deus como centro de nossas vidas. Que todas as dores, as magoas, as feridas, os sentimentos de incapacidade, de ser desprezado, nao amado, tudo isto seja colocado no coracao de Maria, que esta sempre unido ao coracao de Jesus e do Pai. E que hoje, o fogo do espirito santo possa queimar tudo isto e nos dar um auto imagem nova, limpida, resplandescente, e possamos dizer com ela: "Realizou em mim maravilhas aquele que e poderoso e cujo nome e Santo" (Lc 1,49). Texto da Escola de Formacao Shalom escoladeformacao@comshalom.orgEscola de Formacao Shalom
O Morte, por que me rasgas as entranhas com tua aguda espada? E ensanguentada arrebatas do colo maternal, o filho? ( Beato Jose de Anchieta).O Ceu esta encoberto, sopra um gelido vento e com persistencia sacode o letreiro encimado da cruz: Jesus Nazareno, Rei dos Judeus.O corpo inerte e sem vida do Rei repousa no trono cruento do madeiro da cruz:comsummatum est, (tudo este consumado).Alguns poucos lamentos, contam-se nos dedos as testemunhas da Cruz, algumas Marias, um soldado, um apostolo apenas (aquele que Jesus amava), e Ela, a Mae Dolorosa, a Rainha dos Martires.De pe, com as maos ensanguentadas, unidas em prece silenciosa, Maria contempla o Misterio da Redencao; relembra o Sim da anunciacao, e novamente e convidada a dizer Sim aos pes da Cruz. O Sim que gera a Igreja de Jesus Cristo.O saudoso Papa Joao Paulo II tao bem definiu o momento de Maria aos pes da Cruz, dizendo: Na anunciacao, Maria da no seu seio a natureza humana ao filho de Deus; aos pes da Cruz, em Joao, recebe no seu coracao toda a humanidade. Mae de Deus desde o primeiro instante da encarnacao, ela torna-se mae dos homens nos ultimos momentos da vida do Filho, Jesus.Eis a atitude que podemos aprender com Maria: nao ter medo da cruz; contempla-la com amor, pois o crucificado e a propria encarnacao do amor.Aos pes da Cruz, ela se tornou nossa Mae; pela oblacao que fez do seu proprio filho, cooperando para que tivessemos a Vida da Graca.Maria e, portanto, nossa Mae, nossa verdadeira Mae na ordem espiritual porque e Mae de Jesus Cristo, e Jesus Cristo e a cabeca do corpo mistico (Igreja), cujos membros (atuais e potenciais) somos todos nos, a humanidade inteira.O lado e aberto pelo lanca do soldado romano Longuinus, um manancial de amor e derramado do Coracao de Jesus. Um oceano de misericordia escorre pelo madeiro, encharca a terra seca pelo pecado e traz vida nova.Sangue e agua, eis o que jorra do lado aberto! Do coracao escancarado de Jesus nasce a Igreja Sacramental!A partir dessa hora, da dor e da agonia, Maria esta elevada a posicao de segundo Eva, tornando-se Mae de todos os viventes remidos pelo Sangue de Jesus.Santo Agostinho formulou o apostolado maternal de Maria assim: Todos os predestinados estao, neste mundo, ocultos no seio da Ssma. Virgem, onde sao guardados, alimentados, conservados e engrandecidos por essa boa Mae, ate que ela os gere para a Gloria depois da Morte.Maria Mae da Igreja corpo mistico de Cristo, roga por todos nos, teus filhos gerados aos pes da cruz. AmemPaz e Bem!Fonte:http://marcioreiser.blogspot.com/2009/03/maria-aos-pes-da-cruz.html A COMUNIDADE MARIA MATER DESEJA A VOCE E TODA A SUA FAMILIA UMA SANTA CELEBRACAO DO NATAL DO SENHOR. QUE TODO O ANO DE 2011 SEJA CONDUZIDO POR JESUS E POR MARIA. A Mediacao Universal de Maria Con. Jose Geraldo Vidigal de CarvalhoO Concilio Vaticano II deixou claro, ainda uma vez, que nenhuma criatura pode ser comparada a Jesus, Verbo Encarnado e Redentor. Eis por que a funcao materna de Maria para com os homens, ou seja, todos os aspectos de suas acoes
mediadoras, devem ser sempre e de qualquer maneira computada entre as cooperacoes humanas suscitadas e dependentes de Cristo. Dentro desta perspectiva e que se deve penetrar na doutrina clara e segura sobre a mediacao de Maria com relacao as gracas concedidas por Deus aos homens. O Cardeal Mercier, arcebispo de Malines, na Belgica, em 1921 com a colaboracao teologica da universidade Lovaina e com o apoio de todo o episcopado belga, de todo o clero e dos fieis pediu e conseguiu da Santa Se a aprovacao da Missa e do Oficio proprios em honra de Maria medianeira de todas as gracas, sendo sua festa celebrada a 31 de agosto. Nao se tratou de uma definicao dogmatica. Sobre este tema cumpre se separe as manifestacoes devocionais exageradas sobre o poder da Mae de Deus e a elaboracao de uma teologia segura e equilibrada, baseada nos dados da revelacao e na analogia profunda com o misterio da grande missao de Cristo mediador. Nao se pode duvidar do poder de intercessao de Maria e o fato ocorrido em Cana da Galileia e sumamente expresso. Em virtude disto, Pio XII empregou a expressao Onipotencia Suplicante, referindo-se ao valimento dela diante do trono de Deus e, ja antes, Sao Bernardo afirmara que jamais se ouviu dizer que alguem a tivesse invocado e nao fosse atendido. Cristo, portanto, e nosso unico Mediador (1 Tm 2,5-6) por ser causa principal, independente, auto-suficiente e necessaria da Redencao e de todos os seus frutos, sendo que Sua mae e medianeira como causa secundaria, dependente, nao auto-suficiente e hipoteticamente necessaria para se obter a salvacao e os favores celestes decorrentes da mesma. Ela foi a grande cooperadora na obra salvifica da humanidade, sendo, realmente, a Mae espiritual de todos os cristaos para os quais obtem os auxilios necessarios no processo soteriologico. E neste sentido que ela pode ser dita co-redentora. Sua missao salvadora e indiscutivel no plano redentor estabelecido por Deus. Esta e a causa imediata das gracas concedidas aos homens, sendo Maria a causa mediata, instrumental. O Ser Supremo dela se serve para a efusao e producao dos beneficios a favor dos seres racionais peregrinos neste mundo. Dai a confianca dos batizados nesta Mae admiravel que nos deu o Salvador. E misterio mariano inserido, nao separado, do misterio cristologico, eclesiologico. Fora desta realidade a dimensao que se dar ao papel de Maria e equivocado, ultrapassando o ensinamento biblico. Alem disto, nao se pode referir a Nossa Senhora o papel que cabe ao Divino Espirito Santo na obra santificadora dos epigonos de Jesus, Ele o Paraclito enviado para consolidar a obra redentora. O direcionamento da devocao popular a Maria, felizmente, tem esclarecido tudo isto, no que redunda em maior louvacao aquela que merece, de fato, todos os louvores e na qual se centram esperancas fundamentadas dos que querem chegar ao ceu. Redimir so cabe a Cristo, mas como Ele veio ate nos por Maria, esta se torna o caminho normal para se chegar a Ele e receber os frutos que promanaram de Seu lado aberto la no Golgota. Cumpre, alem disto, relacionar
o titulo de Medianeira de todas as Gracas ao dogma da Assuncao de Maria aos ceus, pois la ela continua seu papel maternal e de co-redencao dos homens. Ela continua, atraves dos tempos, empenhada em sustentar e promover o progresso e santificacao de todos os seus filhos espirituais, estando a sua espera na Casa do Pai. Deste modo, a atuacao de Maria abrange tudo que diz respeito ao ser do cristao e do seu agir antes de chegar a beatitude definitiva na Cidade dos Santos. E deste modo que uma esclarecida mariologia contribui para o progresso espiritual de cada um, levando o cristao a confiar na protecao materna daquele cujas virtudes devem ser imitadas como condicao de se obter os favores que Ela pode alcancar do Todo-Poderoso.* Professor no Seminario de Mariana - MG Data Publicacao: 29/01/2008 Fonte: www.cleofas.com.br
1.Os misterios da Luz e os misterios da GloriaNos misterios da luz, a excecao de Cana, a presenca de Maria fica em segundo plano. Os Evangelhos mencionam apenas alguma presenca ocasional no tempo da pregacao de Jesus (cf.Mc 3, 31-35; Jo 2, 12) e nada dizem de uma eventual presenca no Cenaculo durante a instituicao da Eucaristia. Mas, a funcao que desempenha em Cana acompanha, de algum modo, todo o caminho de Cristo:A revelacao, que no Batismo do Jordao e oferecida diretamente pelo Pai e confirmada pelo Batista, esta na sua boca em Cana, e torna-se a grande advertencia materna que Ela dirige a Igreja de todos os tempos: Fazei o que Ele vos disser (Jo 2, 5).Advertencia esta que introduz bem as palavras e os sinais de Cristo durante a vida publica, constituindo o fundo mariano de todos os misterios da luz.Misterio de luz e a instituicao da Eucaristia, na qual Cristo Se faz alimento com o seu Corpo e o seu Sangue sob os sinais do pao e do vinho, testemunhando ate ao extremo o seu amor pela humanidade (Jo 13, 1), por cuja salvacao Se oferecera em sacrificio.No centro do itinerario de gloria do Filho e da Mae, o Rosario poe, no terceiro misterio glorioso, o Pentecostes, que mostra o rosto da Igreja como familia reunida com Maria, fortalecida pela poderosa efusao do Espirito, pronta para a missao evangelizadora. No ambito da realidade da Igreja, a contemplacao deste misterio glorioso deve levar a tomar uma consciencia cada vez mais viva da sua nova existencia em Cristo, uma existencia de que o Pentecostes constitui o grande icone.Desta forma, os misterios gloriosos alimentam a esperanca da meta escatologica, para onde caminham como membros do Povo de Deus peregrino na historia. Isto nao pode deixar de impeli-los a um corajoso testemunho daquela grande alegria que da sentido a toda a sua vida.2. Maria, Mulher Eucaristica, na Enciclica Ecclesia de Eucaristia:Se quisermos redescobrir em toda a sua riqueza a relacao intima entre a Igreja e a Eucaristia, nao podemos esquecer Maria, Mae e modelo da Igreja. Na carta apostolica Rosarium Virginis Mari, depois de indicar a Virgem Santissima como Mestra na contemplacao do rosto de Cristo, inseri tambem entre os misterios da luz a instituicao da Eucaristia. Com efeito, Maria pode guiar-nos para o Santissimo Sacramento porque tem uma profunda ligacao com ele.A primeira vista, o Evangelho nada diz a tal respeito. A narracao da instituicao, na noite de Quinta-feira Santa, nao fala de Maria. Mas sabe-se que Ela estava presente no meio dos Apostolos, quando, unidos pelo mesmo sentimento, se entregavam assiduamente a oracao (At 1, 14), na primeira comunidade que se reuniu depois da Ascensao a espera do Pentecostes. E nao podia certamente deixar de estar presente, nas celebracoes eucaristicas, no meio dos fieis da primeira geracao crista, que eram assiduos a fracao do pao (Ac 2, 42).Para alem da sua participacao no banquete eucaristico, pode-se delinear a relacao de Maria com a Eucaristia indiretamente a partir da sua atitude interior. Maria e mulher eucaristica na totalidade da sua vida. A
Igreja, vendo em Maria o seu modelo, e chamada a imita-La tambem na sua relacao com este misterio santissimo:Mysterium fidei! Se a Eucaristia e um misterio de fe que excede tanto a nossa inteligencia que nos obriga ao mais puro abandono a palavra de Deus, ninguem melhor do que Maria pode servir-nos de apoio e guia nesta atitude de abandono. Todas as vezes que repetimos o gesto de Cristo na Ultima Ceia dando cumprimento ao seu mandato: Fazei isto em memoria de Mim, ao mesmo tempo acolhemos o convite que Maria nos faz para obedecermos a seu Filho sem hesitacao: Fazei o que Ele vos disser (Jo 2, 5). Com a solicitude materna manifestada nas bodas de Cana, Ela parece dizer-nos: Nao hesiteis, confiai na palavra do meu Filho. Se Ele pode mudar a agua em vinho, tambem e capaz de fazer do pao e do vinho o seu corpo e sangue, entregando aos crentes, neste misterio, o memorial vivo da sua Pascoa e tornando-se assim pao de vida .De certo modo, Maria praticou a sua fe eucaristica ainda antes de ser instituida a Eucaristia, quando ofereceu o seu ventre virginal para a encarnacao do Verbo de Deus. A Eucaristia, ao mesmo tempo em que evoca a paixao e a ressurreicao, coloca-se no prolongamento da encarnacao. E Maria, na anunciacao, concebeu o Filho divino tambem na realidade fisica do corpo e do sangue, em certa medida antecipando nEla o que se realiza sacramentalmente em cada crente quando recebe, no sinal do pao e do vinho, o corpo e o sangue do Senhor.Existe, pois, uma profunda analogia entre o Fiat pronunciado por Maria, em resposta as palavras do Anjo, e o amem que cada fiel pronuncia quando recebe o corpo do Senhor. A Maria foi-Lhe pedido para acreditar que Aquele que Ela concebia por obra do Espirito Santo era o Filho de Deus (cf. Lc 1, 30-35). Dando continuidade a fe da Virgem Santa, no misterio eucaristico e-nos pedido para crer que aquele mesmo Jesus, Filho de Deus e Filho de Maria, Se torna presente nos sinais do pao e do vinho com todo o seu ser humano-divino.Feliz dAquela que acreditou (Lc 1, 45): Maria antecipou tambem, no misterio da encarnacao, a fe eucaristica da Igreja. E, na visitacao, quando leva no seu ventre o Verbo encarnado, de certo modo Ela serve de sacrario o primeiro sacrario da historia , para o Filho de Deus, que, ainda invisivel aos olhos dos homens, Se presta a adoracao de Isabel, como que irradiando a sua luz atraves dos olhos e da voz de Maria. E o olhar extasiado de Maria, quando contemplava o rosto de Cristo recem-nascido e O estreitava nos seus bracos, nao e porventura o modelo inatingivel de amor a que se devem inspirar todas as nossas comunhoes eucaristicas?Ao longo de toda a sua existencia ao lado de Cristo, e nao apenas no Calvario, Maria viveu a dimensao sacrifical da Eucaristia. Quando levou o menino Jesus ao templo de Jerusalem, para O apresentar ao Senhor (Lc 2, 22), ouviu o velho Simeao anunciar