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o templo etc.. Nao sera estranho que eles nunca o tivessem acusado de violar a lei do dizimo, se ele nao o praticasse? Ou assim ensinasse?Mt 5:20 Porque vos digo que, se a vossa justica nao exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos ceus.O Dizimo esta nas palavras de Jesus Cristo. 600 anos apos o profeta Malaquias e 1.300 depois da lei, Jesus Cristo, nosso unico mestre Mat.23:7-10 cumpri a lei e os profetas, e afirma que NINGUEM DEVE DEIXAR DE DIZIMAR. Mt 23:23 ...; deveis, porem, fazer ..., Lc 11:42 ...Importava fazer... Portanto, deixar de DIZIMAR e ir de encontro a Palavra de Cristo, e desobedecer a Cristo, e discordar de Cristo, e renegar o ensino de Cristo.O Dizimo esta em vigor ate a volta de Cristo.Jesus Cristo e sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque o qual recebeu Dizimo, e nao segundo a ordem levitica. Os filhos de Levi tem ordem, segundo a Lei, de tomar Dizimo, do povo isto e, dos seus irmaos Heb.7:V..5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdocio tem ordem, segundo a lei, de tomar o dizimo do povo, isto e, de seus irmaos... Estes, "certamente tomam dizimos homens que morrem". "ali", (Jesus Cristo, o qual toma Dizimo tambem). Heb.7:7 ... ALI, porem, AQUELE de quem se testifica que vive.. Pelas palavras da carta aos Hebreus, 60 anos depois da palavra de Cristo, vemos o Dizimo pertencendo ao sacerdocio de Levi e ao sacerdocio de Melquisedeque, e ao sacerdocio de Jesus segundo a ordem de Melquisedeque Heb 7:21 ... Segundo a ordem de Melquisedeque, isto e sacerdote eterno Heb.7:V. 24 ... sacerdocio perpetuo., cujo sacerdocio esta ate hoje e para sempre. O Dizimo segundo Hebreus capitulo 7 foi antes do sacerdocio levitico, durante o mesmo e continua depois do mesmo; e mandamento portanto, da lei e dadiva da graca: da velha e da nova dispensacao cujo Cristo e o Sumo Sacerdote. Logo o Dizimo e do agrado de Deus, para todos seus filhos, em vigor, ate a volta de Cristo.E hora de sermos fieis ao Deus fiel. E hora de sabermos que tudo e de Deus: nossa casa, nosso carro, nossas roupas, nossas joias, nossos bens, nossa vida, nossa saude, nossa familia. TUDO E DELE. Sl 89:11 Teus sao os ceus, e tua e a terra; o mundo e a sua plenitude tu os fundaste. Somos apenas mordomos, Sl 24:1 Do SENHOR e a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam.ALEM DISSO, ONDE ESTA ESCRITO NA BIBLIA QUE NAO E PARA DARMOS MAIS O DIZIMO?Somos administradores. Mordomos e nao donos. Deus quer de nos obediencia e nao desculpas. Fidelidade e nao evasivas. Que atitude vamos tomar? Nosso coracao esta onde esta o nosso tesouro. Se buscarmos em primeiro lugar o Reino de Deus, nao vamos ter problemas com o dizimo.Dizimar em graca e reconhecer Deus sobre tudo o que temos e sobre tudo o que somos, e entao como o crente Abraao entregamos nosso dizimo aquele que sempre existiu de eternidade a
A operacao Jesus Transforma, ou Trans, como e mais conhecida, e uma acao missionaria que envolve centenas de voluntarios na proclamacao do evangelho em cidades e bairros nao alcancados, onde o conhecimento do verdadeiro Deus esta ausente, objetivando ao fim a plantacao ou a revitalizacao de uma igreja.Ao fim de cada projeto, missionarios nomeados por Missoes Nacionais tem a responsabilidade de dar continuidade ao trabalho em cada cidade e bairro alcancado, firmando na fe os novos convertidos, estruturando lideranca e, por fim, tornando a igreja auto-sustentavel e com DNA missionario.Participar de uma Trans e, acima de tudo, demonstrar paixao pelas almas perdidas e comprometimento com o Reino. Os que decidem viver essa experiencia passam antes por um periodo de treinamento e capacitacao, recebendo informacoes sobre o campo de atuacao e aprendendo tecnicas de evangelizacao arrojadas que ajudarao nos trabalhos de visitacao, abordagem nas ruas, trabalho com criancas e servico social.Alem de ser uma otima oportunidade para praticar o Ide de Cristo, a Trans proporciona periodos preciosos de comunhao com batistas de varias partes do Brasil.Em 2010, Missoes Nacionais espera por voce para, juntos, saciarmos a sede de Deus nos seguintes estados:1. Rio de Janeiro - 9 a 25 de Julho2. Alagoas - 12 a 28 de Julho3. Distrito Federal - 30 de Junho a 17 de Julho4. Minas Gerais - 14 a 31 de Julho5. Ceara (CBC) - 12 a 28 de Julho6. Ceara (CIBUC) - 12 a 28 de Julho7. Sao Paulo - 17 a 31 de Julho8. Paraiba - 12 a 28 de Julho9. Santa Catarina - 16 a 31 de Julho10. Rondonia - 4 a 17 de Julho11. Maranhao (CB Meio Norte) - 13 a 29 de Julho12. Maranhao (CBM) - 13 a 29 de Julho13. Amazonas - 01 a 17 de JulhoPara participar das mobilizacoes missionarias Jesus Transforma, voce podera adotar dois caminhos:Inscricao atraves do site Inscricoes via e-mail Foi do agrado do SENHOR, por amor da sua propria justica, engrandecer a lei e faze-la gloriosa.(Is 42:21)A justica de Deus inclina-o a fazer a sua propria instrucao grande e gloriosa. "Pelo amor de sua justica", ele amplia e glorifica a sua instrucao. "Entao aprendemos algo crucial sobre a justica divina. E a inclinacao consistente e convincente para fazer o que e certo, que no caso de Deus e definida por seu proprio valor infinito. Ninguem fora de Deus determina o que e certo para ele. O que e certo para Deus e o que concorda com sua infinita grandeza e valor infinito. Portanto, e direito (justo) que sua instrucao perfeita seja ampliada e glorificada.Aprendemos tambem algo sobre a injustica. Seria injusto de Deus para agir de uma maneira que diminui a sua gloria. Se ele fez pouco de sua instrucao ou nao amplia-la e glorifica-la, ele seria injusto. Ele estaria agindo como se alguma instrucao foram maiores que o dele. Isso seria falso, e Deus seria um mentiroso. Isso e o que e injustica: Atuando uma mentira. Agindo como se Deus nao fosse infinitamente grande e glorioso e valioso.Deus ama fazer a sua instrucao grande e gloriosa. Ele
tem prazer nela. Agrada-lhe a fazer a sua instrucao grande e gloriosa. "O Senhor agradou-se de engrandecer a sua lei e torna-la gloriosa." Ele nao esta a agir contra o seu desejo mais profundo, mas de acordo com ele, quando ele aumenta o valor de sua propria palavra.Assim, Deus age em liberdade. Liberdade e fazer o que tem prazer em fazer, e deleitando-se em fazer o que e certo. Assim, Deus faz o que e certo e ele se deleita em faze-lo. Ele e livre.A natureza de Deus se revela de tal maneira que a alegria e a justica sao mutuamente explicativos. Na sua essencia de Deus e ativa, infinitamente prazerosa. E desde que ele eternamente felizes em e a sua propria perfeicao de pe diante do Filho, este prazer e certo. E infinitamente justo. E certo que a alegria de Deus e infinitamente no que e infinitamente prazeroso. Portanto Deus ser alegre e de Deus ser justo sao duas formas de descrever a mesma realidade. Ele tem prazer em fazer as coisas porque e justo. E ele faz as coisas justas, porque ele se deleita. "Eu pratico a justica. Pois neste coisas me agrado, diz o Senhor" (Jeremias 9:24).Portanto, o chamado biblico para nos alegrar no Senhor e praticar a justica e, em ultima analise um apelo conjunto. Ela esta enraizada em quem e Deus. Fomos redimidos por Cristo para sermos conformes a Deus - isto e, tornar-se criaturas cuja identidade e a alegria mais fundamentalmente justa e justica alegre. Vamos no final ser perfeitamente livres - fazendo o que gostamos de fazer, e deliciando-se com o que e certo. Vamos acompanha-lo a partir do coracao e "por amor da sua justica, engrandecer a sua lei e torna-la gloriosa".Fonte: John Piper em http://t.co/PeOu1fMN
No ultimo capitulo notamos que a conversao e feita de arrependimento e fe. Isto entao nos traz em nosso estudo a consideracao deles. I. O ARREPENDIMENTO CONSIDERADO SO 1. AS PALAVRAS ORIGINAIS Estas duas palavras numa so sao metanoeo (sendo a forma correspondente do nome metanoia) e metamelomai (da qual a forma do nome nao ocorre em o Novo Testamento). So a primeira palavra se associa com a salvacao. A ultima palavra e usada em Mat. 21:29 (no caso do filho que primeiro recusou obedecer a seu pai, mandando-o trabalhar na vinha, mas depois... arrependeu-se e foi); Mat. 21:32; 27:3 (no caso de Judas); Rom. 11:29; 2 Cor. 7:8,10 e Heb. 7:21. A respeito dessas duas palavras, diz Thayer: Que metanoeo e o termo mais amplo e mais nobre, expressivo de acao moral e consequencias, esta indicado nao so por sua derivacao senao pela maior frequencia do seu uso... 2. DUAS ESPECIES DE ARREPENDIMENTO Ha um arrependimento evangelico e ha tambem um arrependimento legal. O arrependimento legal surge inteiramente atraves do temor das consequencias do pecado. Esta e a especie que Judas provou. O arrependimento evangelico e acompanhado de tristeza segundo Deus e se opera no coracao pelo Espirito regenerador de Deus. E arrependimento evangelico que ora consideramos nesse capitulo. 3. OS ELEMENTOS CONSTITUINTES DO ARREPENDIMENTO (1). O pecado e reconhecido. O homem deve ver-se a si mesmo como diferente de Deus e em rebeliao contra Deus. Deve ver a oposicao que vai de sua condicao com a santidade de Deus. Deve ver que Deus detesta sua condicao e seu estado. O reconhecimento do pecado que entra no arrependimento para a salvacao tem a ver, primariamente, nao com o fato que o pecado traz castigo senao com o fato que o pecado ofende a Deus. Ha, sem duvida, um temor das consequencias eternas do pecado; o que nao e, porem, a coisa primaria. Este reconhecimento do pecado e conviccao e ele constitui o elemento intelectual do arrependimento. (2). O pecado e lamentado e aborrecido. A tristeza divina entra no arrependimento. Quando alguem se ve a si mesmo como se fora diante de Deus, ele e trazido a lamentar o seu pecado e a aborrece-lo. Isto e o elemento emocional do arrependimento. (3). O pecado e abandonado Nao e completo o arrependimento enquanto nao houver uma desercao intima do pecado que conduz a uma mudanca externa da conduta. Isto e o elemento voluntario ou volitivo do arrependimento. Assim o arrependimento concerne a inteira natureza interna: intelecto, emocao e vontade. 4. O ARREPENDIMENTO E INTERNO Ao passo que o arrependimento sempre se manifesta exteriormente, contudo de si mesmo e interno, segundo o significado do original. A Escritura distingue entre arrependimento e frutos dignos de arrependimento (Mat. 3:8; Atos 26:20). 5. O ARREPENDIMENTO E A PENITENCIA CONTRASTADOS A traducao catolica romana da Biblia (Versao de Douay) substitui arrependimento por penitencia como uma traducao de metanoeo. Assim lemos pela Versao de Douay: Fazei penitencia, porque o reino do ceu esta proximo. (Mat. 3:2); A menos que facais penitencia, todos igualmente perecereis. (Lc. 13:5). Testificando tanto a
judeus como gentios penitencia para com Deus e fe em nosso Senhor Jesus Cristo. (Atos 20:21). E da penitencia diz a Versao de Douay no comentario a Mat. 3:2: Cuja palavra, segundo o uso das Escrituras e dos santos padres, nao so significa arrependimento e correcao de vida senao tambem punicao dos pecados passados pelo jejum e tais exercicios penitenciais semelhantes. Tres coisas podem ser ditas a respeito deste comentario: (1). E absolutamente falso dizer que a punicao dos pecados passados pelo jejum e tais exercicios de penitencias semelhantes e uma parte do sentido da palavra grega. Como ja foi notado, a palavra grega significa uma mudanca interna. O verdadeiro arrependimento consiste de emocoes mentais e emocionais, nao de castigos externos auto-impostos. Mesmo a vida piedosa e a devocao a Deus resultantes sao descritas nao como arrependimento senao frutos dignos de arrependimento (Boyce, Abstract of Systematic Theology, pag. 384). Metanoeo e feita de meta, significando depois e noeo, significando perceber, entender, meditar, ponderar, considerar. (2). Nega a suficiencia da satisfacao de Cristo pelos nossos pecados em franca contradicao com a Escritura (Cf. Rom. 4:7,8; 10:4; Heb. 10:14; 1 Joao 1:7). Desde que Cristo fez inteira satisfacao pelos nossos pecados, nao ha para nos punicao a aturar, exceto as consequencias naturais do pecado. Deus castiga o crente quando ele peca, mas Ele nunca o pune tanto nesta vida como na vindoura. A punicao e retributiva e esta baseada em olho por olho e dente por dente. O castigo e corretivo e esta baseado no amor paternal. Cristo nao nos deixou nada a pagar e nos podemos cantar verdadeiramente: Pagou-o tudo Jesus; A Ele tudo devo na cruz. Rubra nodoa o pecado deixou. Lavando-a, alva como a neve ficou. (3). Implica que os atos temporais da criatura podem expiar o pecado. A Biblia nada sabe de um tal ensino. Ela ensina que Cristo so pode fazer uma expiacao. Mesmo na eternidade as almas no inferno nunca poderao expiar o pecado e por essa razao nao ha fim para a sua punicao. Entao o cantico, seguramente, fala a verdade quando diz: Para sempre meu choro vertesse; Sem folga meu zelo conhecesse; Nao poderiam meu pecado expiar, Tu somente, Jesus, Tu deves salvar. 6. O ARREPENDIMENTO E UM DOM DE DEUS As tres passagens seguintes provam isto: A Ele Deus exaltou com a Sua destra para ser Principe e Salvador, para dar o arrependimento a Israel e remissao dos pecados. (Atos 5:31) Ao servo do Senhor nao convem contender, mas sim ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com mansidao os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dara arrependimento para conhecerem a verdade (2 Tim. 2:24,25). E quando ouviram estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade, ate aos gentios concedeu Deus o arrependimento para a vida (Atos 11:18). O sentido disso e, simplesmente, que o arrependimento se opera no homem pelo poder vivificador do Espirito Santo, como ja o notamos. II. A FE CONSIDERADA EM SEPARADO Aqui temos a referencia a fe salvadora; por isto notamos: 1. A
FE SALVADORA DEFINIDA A fe salvadora e confianca e firmeza no Senhor Jesus Cristo como o Salvador pessoal de alguem e portador de pecados. E, desde que a salvacao inclui a santificacao tanto como a justificacao, a fe salvadora alcanca a entrega do ser a Cristo. 2. A FE SALVADORA DISTINGUIDA DE SUAS IMITACOES (1). Crenca historica Isto e mera crenca nos fatos da revelacao como materias de historia, incluindo a crenca na existencia de Deus e em que houve um homem chamado Jesus que pretendeu ser o Filho de Deus. Pode ver-se prontamente que semelhante crenca nao tem valor salvador. (2). Assentimento intelectual Isto sobe mais um degrau, trazendo aceitacao mental das coisas reveladas de Deus e Jesus Cristo. Assim, um que cre na existencia de Deus vem a crer nEle como sendo um ser segundo a Biblia O revela ser e um que cre que semelhante pessoa como Jesus viveu, vem a crer que Ele era o Filho de Deus e que Ele morreu como um sacrificio pelo pecado. Isto e um passo para a fe salvadora, mas nao e ela mesma. O campbelismo ensina que a fe salvadora nao e nada mais que o precitado. Ele se fia em passagens como 1 Joao 4:15 e 5:1. Mas estas passagens devem ser compreendidas a luz de toda a outra Escritura e esta certamente proibe que a crenca referida nessas passagens deveriam ser entendida como sendo mero assentimento intelectual a deidade de Cristo. A fe salvadora nao e meramente mental (intelecto), mas do coracao (emocoes). Vide Rom. 10:9,10. A crenca de que se falou nas passagens supra e tal como e produzida no coracao por um conhecimento experimental do poder de Cristo. Dois fatos, entao, quanto as circunstancias sob as quais estas expressoes foram enunciadas, lancam luz sobre elas. A. O perigo de se professar crenca na deidade de Cristo foi tal nos dias apostolicos que ninguem o faria assim a menos que impulsionado por verdadeira fe nEle. B. O cristianismo apresentou um tal contraste com o judaismo e paganismo que ninguem creria na deidade de Cristo sem verdadeira fe nEle. Aqueles que nao tinham esta fe considerariam a Jesus como um impostor. 3. A FE COMO UM DOM DE DEUS Isto esta provado pelas passagens ja citadas que designam o arrependimento como um dom de Deus; porque, como veremos, o arrependimento e a e sao gracas inseparaveis. Cada uma, quando aparece so nas Escrituras, abraca a outra; porque, se isto nao fosse verdade, as passagens que mencionam so uma ou outra, ensinavam que alguem possa salvar-se tanto sem arrependimento como sem fe. Isto tambem esta provado por passagens que ensinam que a nossa vinda a Cristo e crenca nEle sao o resultado da obra do poder de Deus. Vide Joao 6:37,65; Efe. 1:19,20. Isto esta ainda provado pelo fato que a fe e um fruto do Espirito Santo (Gal. 5:22). 4. A FE NAO TEM MERITO EM SI MESMA A fe e meramente o canal atraves do qual a graca justificante e santificante de Deus flui na alma. A Fe
nao e mais meritoria do que o ato de se receber um dom. A Fe nao e de modo algum substituto de nossa obediencia a Lei, nem ela traz um rebaixamento da Lei de modo que preenchamos suas exigencias. A fe esta uma vez referida na Escritura como trabalho (Joao 6:29), nao que seja da Lei, mas somente que o homem esteja ativamente engajado no seu exercicio. Como um dom de Deus e como a mera tomada de misericordia imerecida, esta expressamente excluida da categoria de obras sobre a base de que o homem pretenda salvacao (Rom. 3:28; 4:4,5,16). Nao e o ato da alma completa dar senao o ato da alma vazia receber. Conquanto esta recepcao seja movida por uma retirada do coracao para com Deus, ornada pelo Espirito Santo, esta retirada do coracao ainda nao e um amor conscio e desenvolvido: semelhantemente amor e o resultado da fe (Gal. 5:6) (A. H. Strong, Systematic Theology, pag. 469, 470). 5. A FE NECESSARIAMENTE SE EXPRESSA EM OBRAS A fe e um principio dinamico. Ela ergue o amor e, portanto as obras (Gal. 5:6). A fe que nao se expressa em obras e uma fe morta, o que e so uma outra maneira de dizer que e espuria ou irreal (Tia. 2:17). 6. A FE E DISTINGUIVEL DA ESPERANCA A fe e a esperanca sao muito aparentadas; mas ambos os termos nao sao sinonimos. Fe e esperanca diferem nas seguintes maneiras: (1). Fe e confianca; esperanca e expectacao A diferenca aqui e estreita, mas e uma diferenca tal como e comum entre varios termos um tanto parecidos. Tanto a fe como a esperanca envolvem a ideia de confianca, mas com o uso de preposicoes diferentes (Boyce). Confiamos em como um ato de fe. Confiamos para em esperanca. (2). A Fe e firmeza sobre algo agora presente como conhecido ou crido, Esperanca esta olhando pra diante, para algo no futuro. (Boyce). (3). Cristo e o objeto da fe; ao passo que a salvacao, liberdade do pecado, glorificacao e ceu sao os objetos da esperanca. (4). A esperanca resulta da fe e, portanto, nao pode ser fe. Vide Rom. 5:2-6; 15:4-13; Gal. 5:5; Heb. 11:1. 7. O TERRENO DA FE Cristo, objetivamente revelado a mente e ao coracao, e o alicerce da Fe. Esta isto implicado em toda a Biblia e esta iniludivelmente ensinado em Rom. 10:11-17. Lemos ali que a fe vem pelo ouvir e ali tambem achamos a pergunta (implicando uma possibilidade): Como crerao naquele de quem nao ouviram. A Biblia nada sabe, absolutamente nada, sobre uma fe secreta, assim chamada, que pode existir a parte do conhecimento de Cristo, tal como alguns cascaduras ensinam. No Velho Testamento Cristo foi revelado, nao somente atraves de tipos e sombras, mas por meio de profetas, tal como Isaias. E nos e dito plenamente que o Evangelho foi pregado a Abraao e Israel (Gal. 3:8; Heb. 4:2). III. ARREPENDIMENTO E FE CONSIDERADOS JUNTAMENTE O arrependimento e a fe sao gracas sincronicas inseparaveis. Temos aqui referencia, sem duvida, a esse arrependimento (significado por metanoeo e metanoia)
que e para salvacao e nao a especie (significado por metamelomai) que Judas provou. Que o arrependimento e a fe sao sincronicos ou simultaneos e evidente do fato que, quando um homem e vivificado para a vida, nao pode haver lapso de tempo antes dele arrepender-se, nem pode haver qualquer depois que ele cre. De outra maneira teriamos a nova natureza em rebeliao contra Deus e em incredulidade. Assim nao pode haver ordem cronologica em arrependimento e fe. Uma outra coisa que mostra a inseparabilidade do arrependimento e da fe e o fato que a Escritura muitas vezes menciona somente um de ambos como o meio de salvacao. Por causa deste fato devemos pensar de cada um, quando usado separadamente, como compreendendo o outro. Autor: Thomas Paul Simmons, D.Th. Digitalizacao: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004 Revisao: Luis Antonio dos Santos 10/12/05 Fonte: www.PalavraPrudente.com.br
I Co 10.13, Nao veio sobre vos tentacao, senao humana; mas fiel e Deus, que nao vos deixara tentar acima do que podeis, antes com a tentacao dara tambem o escape, para que a possais suportar.Introducao A tentacao e, para os homens, um problema universal. Tanto salvos quanto nao-salvos, criancas ou adultos, ricos ou pobres, e entre qualquer que seja culto ou bruto. A verdade e: se voce faz parte da raca humana, voce conhece tentacao.Existe tentacao e existe provacao.Tentacao em geral e usada por satanas para destruir morais, virtudes ou Cristaos. A tentacao sempre induz a pecado. Satanas e o Tentador (Mt 4.3; I Ts 3.5). Ele usa o mundo e a carne, nossa ou de outros, para que haja pecado e destruicao (I Jo 2.16, Porque tudo o que ha no mundo, a concupiscencia da carne, a concupiscencia dos olhos e a soberba da vida, nao e do Pai, mas do mundo.)Provacao em particular e usada por Deus para desenvolver a fe dos Cristaos. As vezes a Biblia usa a palavra tentacao quando e uma provacao (Tg 1.2; I Pe 1.6). Pode saber se e uma aflicao vem de Deus ou nao se o contexto e para ajudar o Cristao ser mais como Cristo, ou se for para a destruicao do Cristao. Deus sempre intenta o melhor para o Seu povo (Rm 8.28), nunca tenta-os para o mal (Tg 1.12-15).Os Vencidos e Os VencedoresExistem os que sao vencidos pela tentacao e os que as vencem.Os Vencidos sao os do mundo sem a salvacao por Cristo - Jo 8.44, Vos tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o principio, e nao se firmou na verdade, porque nao ha verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe e proprio, porque e mentiroso, e pai da mentira.Todos os homens comecaram as suas vidas neste mundo mortos para o bem: Rm 3.10-18.Somente a misericordia e o grande amor de Deus trouxe a salvacao desta escravidao a Satanas, desta morte do pecado: Ef 2.1-10.Jesus Cristo e o Unico Salvador, sendo feito o Substituto que satisfaz Deus completamente: Nu 21.4-9; Jo 3.14-16. Portanto Olhe! E Vivera! Arrependa-se e Creia em Cristo Jesus!Os Vencedores sao os no mundo com a salvacao por Cristo I Jo 5.4, 5, Porque todo o que e nascido de Deus vence o mundo; e esta e a vitoria que vence o mundo, a nossa fe. 5 Quem e que vence o mundo, senao aquele que cre que Jesus e o Filho de Deus?O Espirito Santo habita no Cristao e guerreia contra a carne. Se o Cristao anda no Espirito, nao cumprira a concupiscencia da carne (Gl 5.16, Digo, porem: Andai em Espirito, e nao cumprireis a concupiscencia da carne.)Os vencedores lutam contra a carne, o mundo e as tentacoes de Satanas.Por isso, Jesus Cristo instrui o Cristao a vigiar: Mt 26.41, Vigiai e orai, para que nao entreis em tentacao; na verdade, o espirito esta pronto, mas a carne e fraca.As vezes o Cristao e surpreendido nalguma ofensa (Gl 6.1).Quando