que o Pai, o Filho e o Espirito sao apenas manifestacoes diferentes do mesmo Deus.[2]Apesar de sua origem em igrejas Cristas, e geralmente identificado com as correntes de combate ao Trinitarianismo, teve diversas manifestacoes ao longo da Historia, com apoio por vezes parcial ou total com outros movimentos que compartilham seu comum desacordo com o dogma da Trindade, como o subordinacionismo, o arianismo, oserventismo ou o socianismo.Desde o seculo XIX, uma ala do unitarismo contemporaneo, conhecido atualmente nos Estados Unidos como unitarismo universalista, deixou de impor credos ou de fazer provas de doutrina como criterio de participacao, enquanto a ala mais antiga, conhecido como unitarismo biblico ou restauracionista procura seguir os preceitos cristaos conforme ensinados na Biblia Sagrada.Indice [esconder] 1 Historia1.1 Antecedentes: O debate cristologico dos primeiros seculos e a controversia ariana1.2 Miguel Servet e as primeiras igrejas unitarias1.3 O unitarismo na Inglaterra e nos Estados Unidos1.3.1 R.W. Emerson e o transcendentalismo1.3.2 O unitarismo universalista1.4 Unitarismo contemporaneo1.5 Outros Nao-Trinitarios contemporaneos2 Rituais e celebracoes das igrejas unitarias universalistas2.1 Servicos de culto2.2 Ritos e cerimonias2.3 Celebracoes experimentais3 Ver tambem4 Ligacoes externas[editar]Historia[editar]Antecedentes: O debate cristologico dos primeiros seculos e a controversia arianaDado que a palavra e o conceito de Trindade, tal como se entende no sentido cristao, nao constam no Novo Testamento, os unitarios argumentam que o unitarismo teria seu inicio com o proprio Jesus, que, defendem, tinha consciencia de ser simplesmente um homem enviado de Deus ao Mundo para transmitir Sua vontate, sem, todavia, ser divino, nem compartilhando da natureza do Pai. Ao longo dos tres primeiros seculos do cristianismo aparecem diversos autores que afirmam a natureza "mais que humana" de Cristo e atribuem-lhe um carater divino, ou semidivino, como filho de Deus. Os subordinacionistas afirmavam que o Filho estava subordinado ao Pai e submetido a sua vontade (essa era a linha era defendida por praticamente todos os primeiros cristaos),enquanto que outros pensadores cristaos comecavam a trabalhar com a ideia do carater divino de Jesus Cristo e sua identificacao com a Divindade. Em outro extremo se situavam os que identificavam totalmente o Pai ao Filho, entendendo que o Pai tambem havia sofrido e morto na cruz (patripassianismo) e que Pai, Filho e Espirito Santo, nao eram mais que modalidades ou manifestacoes de uma unica realidade divina (Sabelianismo ou modalismo). O primeiro a utilizar a palavra "Trindade" foi Tertuliano.Ao chegar o seculo IV e o Edito de Milao, todas estas discussoes teologicas vieram definitivamente a tona e comecou-se a defende-las adversamente. Constituiram-se dois grandes grupos: os que afirmavam que o Filho havia sido criado por Deus no principio, e que, portanto, nao podia identificar-se com Ele, que se agruparam ao redor de Ario e de Eusebio de Nicomedia, e os que afirmavam que o Filho era consubstancial (homoousios) com o Pai, liderados pelo Bispo Alexandre de Alexandria e especialmente por seu sucessor, Sao Atanasio. No Concilio de Niceia (325) se aprovou oficialmente o dogma da Trindade e se condenou o arianismo como heretico; uma decisao que, com os distintos caminhos dos anos seguintes, acabaria sendo confirmada pelo Concilio de Constantinopla (381). Nao obstante, o Arianismo