estrutura quantopara o fundamento da razao, eles estao unidos nele. Sua unidade e manifestanuma situacao teonoma. Mas nao ha teonomia completa sob as condicoes daexistencia. [...] Portanto, a pergunta pela reuniao daquilo que sempre estapartido no tempo e no espaco surge da razao, e nao em oposicao a razao. Estapergunta e a pergunta pela revelacao.Ao final do periodomedieval a heteronomia se tornou todo-poderosa (Inquisicao).O Renascimento mostrou umcarater teonomo no inicio, para se desenvolver como autonomo.Tambem a Reforma enfatizou aautonomia no inicio (Lutero confiava em sua consciencia, e Calvino e Zwingliotinham ligacao com os humanistas). Mas com o desenvolvimento da ortodoxiaprotestante, a Reforma muito cedo se converteu em uma heteronomia ainda piordo que a da Idade Media posterior.Sob a guia da razao tecnicaa autonomia conquistou todas as reacoes, mas perdeu completamente a dimensao daprofundidade. Ela se tornou vazia, superficial, sem um sentido ultimo, eproduziu desespero consciente ou inconsciente. Nesta situacao, poderosasautonomias de carater quase politico entraram no vazio criado por uma autonomiaque carecia da dimensao de profundidade. A dupla luta contra uma autonomiavazia e uma heteronomia destrutiva torna a pergunta por uma nova teonomia taourgente hoje como o foi no fim do mundo antigo. A catastrofe da razao autonomae total. Nem autonomia nem heteronomia, isoladas e em conflito, podem dar aresposta. Relativismo contra absolutismo.O elemento estatico impedea razao de perder sua identidade dentro do processo vital. O elemento dinamicoe o poder da razao de atualizar-se a si mesma racionalmente no processo davida, ao passo que sem o elemento estatico a razao nao poderia ser a estruturada vida. Sob as condicoes da existencia os dois elementos se separam um dooutro e sem movem um contra o outro.O elemento estatico darazao aparece em duas formas de absolutismo - o absolutismo da tradicao e oabsolutismo da revolucao. O elemento dinamico da razao aparece em duas formasde relativismo - relativismo positivista e relativismo cinico.Mas depois que umabsolutismo e destruido por um ataque revolucionario, o vencedor se estabeleceigualmente em termos absolutos.A razao revolucionaria cretao profundamente quanto o tradicionalismo que ela representa a verdadeimutavel.Isso mostra que os doistipos de absolutismo nao sao exclusivos: eles se supoem um ao outro.Cinismo e a atitude desuperioridade, ou indiferenca para com qualquer estrutura racional, sejaestatica ou dinamica. [...] Seu castigo e o espaco vazio que ele produz, ovacuo completo dentro do qual incorrem novos absolutismos.O criticismo combina umelemento positivista com um revolucionario excluindo tradicionalismo, bem comocinismo. Socrates e Kant sao representantes da atitude critica na filosofia.[...] tanto no mundoantigo, quanto no mundo moderno, o criticismo foi incapaz de superar o conflitoentre absolutismo e relativismo. So aquilo que e absoluto e concreto ao mesmotempo pode superar este conflito. So a revelacao pode faze-lo. Criacao e queda.Com a criacao aconteceu apassagem da essencia para a existencia. Por isso, criacao e queda saoinseparaveis. A vida divina e criativa,atualizando-se em abundancia inexaurivel. A vida divina e a criativdade divinanao sao diferentes. Deus e criativo porque e Deus.A doutrina da criacao nao ea historia de um evento que aconteceu uma vez antigamente. E a descricaobasica da relacao entre Deus e o mundo. E o correlato a analise da