reduz ao dado pelo somatico. Eu supero incessantemente o meu corpo: estou sempre alem de mim mesmo e, nao obstante a pequenez da minha configuracao corporea, consigo fazer minha a imensidao do universo (MONDIN, 2008, p. 39). A leitura da obra de Arduini (2002), especialmente o capitulo primeiro, auxilia no entendimento do que e o homem. Orienta a respeito da natureza do olhar necessario para adentrarmos no que ele denomina ser humano como projeto antropologico. Portanto, apos, falarmos da antropologia, sua importancia no estudo e entendimento do homem, e sua implicacao no entendimento da saude humana, retomamos a interrogacao inicial: o que e o homem ou quem e o homem? Toda e qualquer proposta que queira o bem-estar fisico, mental e social do homem precisa pensar e agir dentro da perspectiva de ve-lo como conjunto e dedique tratamento cuidadoso a esta pergunta. Stein (2010) fala de uma antropologia fundamental, [...] usada para afirmar que, na base de todas as Antropologias, se pressupoe algo maior que elas mesmas. O questionamento em torno da saude humana deve ser feito alem do campo de estudo das ciencias particulares sejam elas empiricas ou metafisicas. Parafraseando Kant (1997), o ambito do questionamento esta no mundo da vida. Esse deslocamento torna-se extremamente necessario numa epoca em que vivemos uma crescente perda da dimensao teleologica da vida humana e, portanto, tambem um progressivo distanciamento das consideracoes eticas de como realizar essa vida (STEIN, 2010, p. 222). Em outras palavras, perguntar-se a este respeito esta estritamente vinculado com o fim da vida humana, com o que e viver e para que viver? CONSIDERACOES FINAISA resposta a pergunta pela vida humana nao pode ser reduzida aos campos de algumas ciencias especificas como a Fisica, Biologia, Medicina, Biociencias... vendo-a como soma de elementos geneticos, pois a existencia e sempre maior que o facticidade do existir. Stein (2010) resume muito bem tal condicao ao afirmar que a vida humana, como existencia, ultrapassa a natureza humana como um todo.A interlocucao, o dialogo deve ocorrer nao somente entre as areas do conhecimento (antropologia saude), mas especialmente entre aqueles que objetivamente corporificam, concretizam cada segmento no dia a dia do atendimento; o profissional da saude e o paciente. De acordo com Minayo (2012), isso demandaria dos profissionais da saude ouvir: primeiro, como nosso interlocutor define sua situacao; segundo, qual e a sua experiencia biografica, lembrando que uma pessoa sempre esta situada biograficamente no mundo da vida e e nesse contexto que pensa, sente e age; terceiro, qual o seu estoque de conhecimento a partir do qual interpreta o mundo e pauta sua acao; quarto, o que o interlocutor da relevancia em sua fala, pois sua estrutura de relevancia se relaciona a bagagem de conhecimentos e a sua situacao biografica. No entender de Cohn (2011) para alcancarmos uma pratica efetiva deste dialogo ainda temos um caminho longo e trabalho oneroso para superar a cisao que ha entre as duas areas, afinal, a crenca exclusiva na ciencia, na biomedicina, na tecnologia, no profissional de saude, e dificil de abandonar e, mais ainda, a possibilidade de entender o outro