de pertencimento e do esforco que esta desencadeou no sentido de transpor a brecha entre o deve e o e e erguer a realidade ao nivel dos padroes estabelecidos pela ideia recriar a realidade a semelhanca da ideia (Bauman, idem, p. 26). Como foi visto uma cultura nacional busca unificar as diferencas de classe, genero e raca de seus membros numa unica identidade. Mas sera que a identidade nacional, juntamente com o Estado-Nacao e capaz de assegurar uma identidade que suprime as diferencas culturais? Devemos levar em conta que uma identidade universal se consiste mediante um processo violento de conquista e supressao das minorias e diferencas culturais, a cultura nacional e, acima de tudo, uma estrutura de poder cultural (Hall, 2003), e nem sempre foi um sinal de lealdade e unificacao, surgindo conflitos entre essas minorias e a identidade dominante, acarretando em um ponto em que o Estado nao conseguira mais abarcar as multi-identidades, resultando numa crise politico-cultural. O nacionalismo nunca conseguiu tratar bem as diferencas, deixando-as em papel secundario: no caso de genero, as mulheres; no caso racial, os negros, no caso social, os de classes mais baixas, no que tange ao contexto internacional, os imigrantes, e etc. 2. A CRISE DA IDENTIDADE MODERNA O sentimento nacional e o nacionalismo sao essencias solidas construidas simbolicamente pelo Estado moderno, mas da mesma forma que elas foram construidas e enraizadas, elas podem se desfazerem, tudo o que e solido se desmancha no ar. A modernidade deixa de proporcionar o pilar central da seguranca do ser, o individuo moderno chega a um ponto em que se ve sem estabilidade e sem centro. Suas multifacetas emergem, fragmentando o sujeito, transformando-o em um sujeito chamado de pos-moderno: sem uma identidade unica e permanente. Segundo Hall (2003), a identidade e uma celebracao movel, constantemente formada e reformulada pelas representacoes dos grupos e sistemas culturais que estamos inseridos. Ha identidades contraditorias dentro nos que nos empurram a varias identificacoes, gracas aos sistemas de significacao e representacao cultural que vao se multiplicando. Notemos que no discurso pos-moderno, o termo identidade e substituido por identificacao (ou identificacoes): uma construcao, um processo nunca completado, contingente. Na identidade pos-moderna encontra-se um jogo de identidades, na qual hora se apresenta em unissono, hora contraditorias, permitindo um uso politico deste. Assim, para fins ilustrativos, um candidato negro a algum cargo eletivo que apresente uma visao politica conservadora, nao se identificando como um militante negro podera ganhar a adesao de um grupo de eleitores brancos conservadores, alem da adesao de eleitores negros, pelo fato de ele ser um negro concorrendo na politica. Em suma, o que se observa e que esse candidato esta jogando o jogo das identidades (Hall, idem). Mesmo nao sendo um militante negro, ou se identificando com o que se concebe como ser negro, ele podera invocar a sua cor de pele para conseguir os votos de minorias raciais naquele momento. Essa flexibilidade nas relacoes identitarias aponta uma liquidez nessas relacoes, proprio daquilo que Bauman ira chamar de modernidade-liquida, nela o pertencimento, ou a identidade depende da trajetoria dos sujeitos: Tornamo-nos conscientes