Santos Padres e pelos Romanos Pontifices, que recentemente, a comecar por Sao Pio X, definiram, com insistencia, a funcao ministerial da Musica Sacra no culto divino. Os atos liturgicos revestemse de formas mais elevadas quando os oficios, aos quais assistem os ministros sacros e nos quais o povo participa ativamente, sao celebrados com canto. Quatro anos mais tarde, a Instrucao da Se Romana Musicam Sacram, de 1967, levando em consideracao as diretrizes conciliares e fazendo eco a mais antiga tradicao, assim se expressa: A acao liturgica reveste uma forma mais nobre quando e realizada cora canto, cada ministro exercendo a funcao que lhe e propria, e o povo participando. A partir do Concilio II, algumas intuicoes e criterios vao inspirando e provocando providencialmente toda uma renovacao da musica liturgica: Liturgia e a celebracao do Misterio Pascal realizada pelo Povo de Deus: a participacao das pessoas, da assembleia, como exercicio do novo sacerdocio, com Cristo, por Cristo e em Cristo, e de fundamental importancia e constitui valor primordial; Canto e musica, antes de ser obras codificadas para execucao, sao gesto vivo, experiencia existencial; sao vivencia simbolica "aqui e agora", antes de ser repertorio ao qual as pessoas devam se adaptar; o Canto e musica participam da dimensao sacramental da liturgia: sao simbolos importantes do Misterio de Cristo e da Igreja, e nao ornamento exterior; sao encarnacao, em estruturas comunicativas, da Palavra, do dialogo salvifico entre as Pessoas Divinas e as pessoas humanas, e nao elementos rituais e esteticos de uma religiosidade qualquer; Canto e musica, no contexto da acao liturgica, nao sao realidades autonomas, mas funcionais: estao ai a servico do Misterio da Fe, da assembleia sacerdotal. O que deve prevalecer nao sao os gostos, a estetica individual de cada um, mas a essencialidade do Misterio e a participacao frutuosa e prazerosa de todos. Os agentes liturgicomusicais desempenharao tanto melhor o seu papel, quanto melhores interpretes forem da fe, da vida e do jeito de ser da sua gente; Canto e musica, partindo de bases antropologicas e do universo cultural de quem cre, devem possibilitar a expressao verdadeira da assembleia, bem como a autenticidade de sua participacao. A beleza das formas e necessaria, mas nao e mensuravel unicamente a partir de normas juridicas ou esteticas; O canto novo deve brotar de comunidades evangelicamente novas, eclesialmente abertas, culturalmente contemporaneas. Nao devemos esconder, porem, quanto e longo, duro e nao sem quedas e desanimos o caminho dessa novidade. Diante desta visao panoramica da musica na Igreja, desde os tempos apostolicos ate nossos dias, podemos perceber que houve momentos gloriosos e outros mais penosos. No entanto, com seu canto e sua musica, a Igreja "fezse judia com os judeus, grega com os gregos; seu "canto novo" se deixou influenciar por melodias simples, como tambem soube preencher com o sopro do Espirito os tubos dos orgaos e fazer vibrar as cordas com sinfonias magnificas, que serao para sempre, em termos de arte e de fe, gloria da humanidade e da propria Igreja. 3.7. A musica liturgica nos documentos da CNBB Mais explicita a respeito da musica liturgica