ausencia de respeito moral e nossos muitos esforcos em inibir nossas tendencias agressivas e de dominacao. Desconheco razoes pelas quais a natureza extra humana deveria estar intitulada ao respeito moral que nao e devido a natureza humana. Poderiamos tambem perceber que nos simplesmente nao aceitamos essa terceira resposta a reductio da predacao quando nossos animais de estimacao ou criancas sao vitimas de predadores, como ocasionalmente acontece quando nos aventuramos em seu territorio ou quando, atraves da destruicao de seus habitats, nao lhes deixamos nenhuma outra opcao de sobrevivencia senao a de se enveredar em nossas comunidades buscando por presas. Quando isso acontece aos nossos amados, nos claramente damos maior prioridade a prevencao do sofrimento do que o respeito a natureza.O mesmo pode ser dito, se nos pensarmos nesta terceira resposta como um analogo para o principio do valorizador independente. O respeito moral devido a busca dos outros pelos seus proprios valores e condicional, pelo menos, a medida que essa busca nao negue aos outros a oportunidade de perseguir seus proprios valores. Por exemplo, nos nao temos obrigacoes morais de respeitar os desejos dos escravocratas em dominar e seus ideais de um mundo no qual eles comandam vastas levas de escravos. Similarmente, dado que os predadores obviamente negam a sua presa a oportunidade de perseguir seus valores, nos nao estamos moralmente obrigados pelo principio do valorizador independente a respeitar as atividades predatorias.Assim a terceira resposta a reductio da predacao atribui uma prioridade ao natural e ao respeito dos valores individuais que nao e confirmada pela pratica moral comum. Enquanto nao invalida o argumento, mostra que tal argumento possui um onus da prova pesado para cumprir antes de colocar um desafio serio a reductio da predacao. Tambem sugere que essa terceira resposta e maliciosa, assim como sao outras referencias ao e simplesmente natural! no discurso moral. A medida que nossos interesses ou dos que amamos sao sacrificados, nao reconhecemos uma obrigacao moral em deixar a natureza tomar seu curso. Mas, quando nos nao queremos ser incomodados com uma obrigacao, E simplesmente assim que o mundo funciona prove uma desculpa pratica.Devemos agora desenvolver , por sua vez, cada uma dessas tres estrategias de resposta apresentadas no inicio do capitulo. Cada uma dessas estrategias prove uma resposta suficiente para desarmar a reductio da predacao. A segunda e terceira estrategias estao sendo desenvolvidas aqui nao por causa de quaisquer duvidas que eu tenha sobre a adequacao da primeira estrategia. A razao por gastar tempo abordando as tres e que alem de lidar com a questao da predacao, elas proveem oportunidades para refletir sobre questoes gerais concernentes a logica do raciocinio moral. Cada uma dessas respostas levanta e soluciona, de diferentes formas, a questao da significancia pratica dos argumentos reductio ad absurdum no raciocinio moral, onde sao uma tatica muito usada e, penso , muito abusada.I. I. A Variedade da AbsurdezPoderia uma obrigacao moral de impedir a predacao ser absurda?Retratar acoes de militantes dos direitos animais pela terra e mar para proteger ratos das cobras e corujas, coelhos dos falcoes e raposas, peixes dos ursos e tubaroes, e