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mas, geralmente, favoreceu os liberais mais moderados. Em 7 de dezembro de 1965m declarou aos bispos reunidos para o encerramento do Concilio: A Religiao do Deus que se fez homem encontrou-se com a religiao pois o e do homem que se faz deus. O que aconteceu? Um choque, uma luta, um anatema? Isso poderia ter ocorrido: mas nao aconteceu. A velha historia do Samaritano foi o modelo da espiritualidade do Concilio. Uma simpatia sem limites invadiu-o todo inteiro. A descoberta das necessidades humanas (e elas sao tanto maiores quanto o filho da terra se faz maior) absorveu a atencao do nosso Sinodo. Reconhecei ao menos esse merito, vos, humanistas modernos, que renunciais a transcendencia das coisas supremas, e sabei reconhecer nosso novo humanismo: nos tambem, mais que quaisquer outros, nos temos o culto do Homem. Discurso do encerramento do Concilio, em 7 de dezembro de 1965. DC 1462 (1966). O que se deve pensar dessa declaracao?Pode-se compara-la a ordem dada por Sao Pio X em sua primeira enciclica: E preciso, por todos os meios e ao preco de todos os esforcos, desarraigar inteiramente essa monstruosa e detestavel iniquidade propria dos tempos em que vivemos, e pela qual o homem se substitui a Deus.Nota: Na enciclica Supremi Apostolatus, Sao Pio X designava, no passado, como uma caracteristica propria ao Anti-Cristo o fato de que o homem, com uma temeridade sem nome, usurpou o lugar do Criador, elevando-se acima de tudo o que carrega o nome de Deus. E a um tal ponto que, impotente para extinguir completamente em si a nocao de Deus, ele se afasta do julgo de sua majestade e dedica-se a si mesmo o mundo visivel como um templo, onde pretende receber as adoracoes de seus semelhantes.De onde pode provir essa ideia de culto do homem?A maconaria, que tem por objetivo a destruicao da Igreja Catolica, prega o culto do homem. Ouvindo Paulo VI, os macons devem ter saboreado seu triunfo. Nao e exatamente a realizacao dos planos que forjaram no seculo XIX?Como se podem conhecer os planos tracados pela maconaria contra a Igreja?Os planos da maconaria sao conhecidos, entre outros, pela correspondencia secreta dos chefes Alta Venda italiana, que caiu nas maos da policia do Vaticano em 1846 e cuja a publicacao foi ordenada pelo Papa Gregorio XVI.O que preveem esses planos maconicos?A correspondencia apreendida e publicada mostra que os macons queriam tudo empreender para que, um dia, pudesse subir no Trono de Pedro o que chamavam de Um papa segundo nossas necessidades. E explicavam: Esse pontifice, como a maior parte de seus contemporaneos, estara necessariamente, mais ou menos imbuido dos principios (...) humanitarios que iremos comecar a colocar em circulacao (...) Vos tereis pregado uma revolucao em tiara e pluvial, andando com a cruz e o estandarte, uma revolucao que nao tera mais necessidade de ser enfurecida, para colocar fogo nos quatro cantos da Terra.Pode-se dizer verdadeiramente que Paulo VI foi esse papa imbuido dos principios humanitarios?O hino seguinte, que foi entoado pelo Papa Paulo VI, quando o homem pisou na lua, poderia muito bem convir a boca
de um macom: Honra ao Homem, ao Pensamento, a Ciencia, a Tecnica, ao Trabalho, a ousadia humana (...) Honra ao Homem, Rei da Terra e agora Principe dos Ceus. Paulo VI, 13 de julho de 1969, DC n 1580 (1971), p. 156.Paulo VI tem outras responsabilidades pela crise atual?Paulo VI foi tambem o papa que introduziu o novo rito da Missa, cuja nocividade analisaremos em parte especifica.O que e preciso assinalar ainda sobre Paulo VI?Foi sob o reinado de Paulo VI que comecou a perseguicao dos padres que queriam permanecer catolicos e se recusavam a entregar os fieis ao protestantismo, ao modernismo e a apostasia.Joao Paulo II nao operou uma reestruturacao?Dotado de um temperamento mais forte que Paulo VI, Joao Paulo II (1978 2005) podia parecer mais firme em certos pontos mas ele tambem se engajou mais resolutamente na via das novidades. Promoveu acoes as quais, antigamente, estava ligada a nota de apostasia ou de suspeita de heresia.Pode-se citar um exemplo?Em 29 de maio de 1982, Joao Paulo II recitou o Credo com o pretenso arcebispo anglicano, Monsenhor Runcie, na Catedral Canterbury. Depois, ainda deu a bencao com ele. O chefe anglicano estava vestido com todos os seus paramentos pontificais, embora nao passasse de um leigo em razao da invalidade das Ordens Anglicanas.Ha outros exemplos do genero?Ha piores: a cooperacao em ritos idolatricos. Em agosto de 1985, Joao Paulo II participou de um rito animista num bosque sagrado, em Togo. Em 2 de fevereiro de 1986, em Bobaim, recebeu na testa o Tylak, simbolizando o terceiro de Shiva. Em 5 de fevereiro, em Madras, recebeu o Vibhuti (cinzas sagradas), sinal dos adoradores de Shiva e de Vishnu.Ate onde foi a cooperacao do papa com os falsos cultos?O triste apice dessas atividades ocorreu na reuniao de Assis de 27 de outubro de 1986. O Papa havia convidado todas as religioes do mundo para vir rezar pela paz, em Assis, cada uma seguindo seu rito. As igrejas catolicas foram postas a disposicao para a celebracao de ritos pagaos. Na Igreja de Sao Pedro, fez-se mesmo entronizar uma estatua de Buda sobre o Tabernaculo. Mas nao e bom promover a paz e rezar nessa intencao? Nao e a paz, mas a idolatria e a superticao que sao mas, porque atentam gravemente contra a honra de Deus. Ora, uma boa intencao nunca pode permitir o cometimento ou o encorajamento de atos maus em si.Joao Paulo II parou por ai?Desde 1986, Joao Paulo II continuou a encorajar todos os anos as reunioes inter-religiosas do tipo de Assis. Mas ele tambem continuou com os gestos espetaculares de apoio as falsas religioes. Em 14 de maio de 1999, beijou publicamente o Alcorao. A fotografia desse gesto, abundantemente espalhada nos paises muculmanos, somente pode confortar os maometanos em sua falsa religiao.Bento XVI nao anunciou um retorno a Tradicao?Bento XVI e, sem duvida, mais favoravel a tradicao liturgica do que Joao Paulo II. Deu mais liberdade a liturgia tradicional por seu Motu Proprio de 07 de julho de 2007, apesar da oposicao de numerosos bispos (notadamente na Franca e na Alemanha).Mas
se tem o coracao tradicional, tambem recebeu uma formacao modernista. Nos livros que escreveu quando era jovem teologo, encontram-se numerosas afirmacoes contra a Fe, por vezes no limite da heresia. Mesmo que aparentemente tenha mudado de opiniao sobre alguns pontos, nao desautorizou seus antigos erros. Seu livro A Fe crista ontem e hoje, por exemplo, ainda editado e vendido, coloca em questao, entre outras coisas, a Divindade de Cristo.Bento XVI quer tambem salvar o Concilio Vaticano II. E por isso que tenta situa-lo na continuidade da Tradicao. Veremos que isso e impossivel.Bento XVI promoveu gestos tao escandalosos como Joao Paulo II?O Pontificado de Bento XVI apresenta-se mais serio do que seu predecessor. Apesar de tudo, ja fez alguns atos que nao sao compativeis com a Fe Catolica.Na Missa de exequias de Joao Paulo II, onze dias antes de ser eleito papa, o Cardeal Ratzinger deu a comunhao na mao ao Irmao Roger Schtz, de Taize, sabendo que ele era protestante.No curso da mesma Missa, falou de Joao Paulo II apoiando-se na janela da casa do Pai, indicando assim que Joao Paulo II ja estaria no Paraiso esmigalhando o Purgatorio e procedendo a uma canonizacao instantanea.Na sua primeira homilia papal, Bento XVI prometeu promover o dialogo ecumenico do qual o Papa Joao Paulo II se teria feito campeao.Em 19 de agosto de 2005, apenas quatro meses depois de sua eleicao, visitou a sinagoga de Colonia, dando assim a entender que o culto que la e celebrado seria agradavel a Deus (nao se tratava, evidentemente, de um passeio turistico ou privado, mas de um gesto publico, fortemente simbolico, que Bento XVI acrescentou por iniciativa propria, a agenda de sua visita a Alemanha).Em 30 de novembro de 2006, Bento XVI se pos descalco (e calcou calcados islamicos brancos) para penetrar na mesquita azul de Istambul. Ali, depois de virar-se para Meca, recolheu-se por alguns instantes, de maos cruzadas sobre o ventre. Aqui tambem sua atitude deu a entender que o culto praticado nessa mesquita era legitimo e agradavel a Deus.No dia 04 de fevereiro de 2008, Bento XVI modificou o Missal tradicional, suprimindo qualquer mencao a cegueira dos judeus na oracao feita na intencao dos mesmos, na Sexta-Feira Santa.Fonte: Catecismo da Crise na Igreja Pe. Matthias Gaudron - FSSPX
Prezados amigos,Salve Maria!Foi divulgado no Pela Missa Tridentina em Betim a seguinte boa noticia:*******Prezados amigos,Salve Maria!E com muita alegria que comunicamos que neste sabado, 16 de junho, teremos missa tridentina em Betim/MG.A Santa Missa iniciara as 19:30, com confissoes antes da missa.A Santa Missa sera celebrada no seguinte endereco: Rua Maria Geralda de Oliveira, no 274, bairro Quinta dos Godoy, em Betim/MG.Para saber como chegar la, podera usar a caixa de comentarios abaixo deixando e-mail ou telefone que entraremos em contato.Lembrando que, dia 17 (domingo) havera peregrinacao ao Santuario Estadual de Nossa Senhora da Piedade, conforme veiculado.In Iesu et Maria! Conferencia de Dom Marcel Lefebvre.Esta noite, falarei da Missa de Lutero e da Missa do novo rito. Por que essa comparacao entre a Nova Missa e a Missa de Lutero? Porque a historia o diz; a historia objetiva nao e criacao minha. (Sua Excia. mostra entao um livro sobre Lutero, publicado em 1911, Do Luteranismo Ao Protestantismo de Leon Cristiani). Ele fala sobre a reforma liturgica de Lutero. Trata-se de um livro escrito em um tempo, em que o autor nem conhecia nossa crise, nem o novo rito; portanto nao foi escrito com segundas intencoes.Sintese dos principios fundamentais da MissaPrimeiramente desejo fazer uma sintese dos principios fundamentais da Missa, para trazer a nossa memoria a beleza, a profunda grandeza espiritual de nossa Missa, o lugar que nossa Missa ocupa na Santa Igreja. Que coisa mais bela Nosso Senhor legou a humanidade, que coisa mais preciosa, mais santa concedeu a Sua Santa Igreja, a Igreja sua Esposa, no Calvario, quando morria na Cruz? Foi o Sacrificio de si mesmo.O Sacrificio de si mesmo. Sua propria Pessoa, que continua seu Sacrificio. Ele o deu a Igreja, quando morreu na Cruz. A partir desse momento, esse Sacrificio estava destinado a continuar, a perseverar atraves dos seculos, como Ele o havia instituido, juntamente com o Sacerdocio.Quando na Santa Ceia, Jesus instituiu o Sacerdocio, Ele o instituiu para o Sacrificio, o Sacrificio da Cruz, porque esse Sacrificio e a fonte de todos os meritos, de todas as gracas, de todos os Sacramentos; a fonte de toda a riqueza da Igreja. Isso devemos recordar, ter sempre presente essa realidade, divina realidade.Portanto, e o Sacrificio da Cruz que se renova sobre nossos altares, e o Sacerdocio esta em relacao com ele, em relacao essencial com esse Sacrificio. Nao se compreende o Sacerdocio sem o Sacrificio, porque o Sacerdocio foi feito para o Sacrificio. Poder-se-ia dizer tambem: e a Encarnacao de Jesus Cristo, seculos a fora: usque ad finem temporum (1) , o Sacrificio da Missa sera oferecido.Se Jesus Cristo quis esse Sacrificio, quis tambem ser nele a vitima, uma vez que e o Sacrificio da Cruz que continua, Ele quis que a vitima fosse sempre a mesma, quis ser Ele proprio a vitima. Para ser a vitima, Ele tem que estar presente, verdadeiramente presente nos nossos altares. Se Ele nao estiver presente, se nao houver a Presenca Real nos nossos altares, nao havera vitima, nao havera Sacerdocio. Tudo esta ligado: Sacerdocio, Sacrificio, Vitima, Presenca Real, portanto transubstanciacao.Ai esta o
coracao do tesouro o maior, o mais rico que Nosso Senhor concedeu a Sua Esposa, a Igreja e a toda a humanidade. Assim podemos compreender que, quando Lutero quis transformar, mudar esses principios, comecou por combater o Sacerdocio; como o fazem os modernistas. Pois Lutero bem sabia que se o Sacerdocio desaparecesse, nao mais haveria Sacrificio, nao mais haveria Vitima, nao haveria mais nada na Igreja, nao mais haveria a fonte das gracas.Como procedeu Lutero para dizer que nao haveria mais Sacerdocio?Como procedeu Lutero para dizer que nao haveria mais Sacerdocio? Dizendo: Nao existe diferenca entre padres e leigos. O Sacerdocio e universal. Tais eram as ideias que ele propagava. Ele dizia que ha tres muros de defesa cercando a Igreja. O primeiro muro e essa diferenca entre padres e leigos. (Sua Excia. Entao le): A descoberta de que o Papa, os bispos, os padres, os religiosos compoem o Estado Eclesiastico, ao passo que os principes, os senhores, os artesaos, os camponeses formam o estado secular, e pura invencao, uma mentira. Essa diferenca entre padres e leigos e entao uma invencao, uma mentira. Eis o que diz Lutero: Na realidade, todos os cristaos pertencem ao estado eclesiastico. Nao ha diferenca, a nao ser a diferenca de funcoes, de servico. Todos tem o Sacerdocio a partir do Batismo; tem-no em razao do carater batismal, todos os cristaos sao padres e os padres nao tem um carater especial, nao ha um sacramento especial para os padres, mas seu carater sacerdotal lhes vem do carater do Batismo. Assim tambem se explica esta laicizacao dos padres; eles nao querem mais ter uma veste particular, nao querem mais se distinguir dos fieis, porque todos sao padres; e sao os fieis que devem escolher os padres, eleger os seus padres.Tais foram os principios de Lutero, que prossegue: Se um Papa ou um Bispo confere a uncao, faz tonsuras, ordena, consagra ou da uma veste diferente aos leigos ou aos padres, esta criando enganadores. Todos sao consagrados padres, a partir do Batismo. Os progressistas do nosso tempo nao descobriram novidades.Ha um novo livro sobre os Sacramentos, aparecido em janeiro deste ano em Paris, sob a autoridade do Arcebispo, o Cardeal Marty. Saiu ha pouco. Seus autores descobriram oito sacramentos, nao mais sete, porque o oitavo sacramento e a profissao religiosa. Eles dizem claramente, nesse livro, que todos os fieis sao padres e que o carater sacerdotal vem do carater do Batismo. Os autores, por certo, devem ter lido Lutero, transformado para eles em Padre da Igreja.Lutero nao acreditou mais na Transubstanciacao, nem no SacrificioLutero deu tambem outro passo a frente, apos a supressao do Sacerdocio. Ele nao acreditou mais na Transubstanciacao, nem no Sacrificio. E disse claramente que a Missa nao e um Sacrificio. A Missa e uma Comunhao. Podemos entao chamar a Missa de Comunhao, Ceia, Eucaristia, tudo, menos Sacrificio. Nao ha, portanto, Vitima, nem Presenca Real, mas apenas uma presenca espiritual, uma recordacao ou comunhao. Foi por isso que Lutero sempre combateu as Missas privadas; foi uma das primeiras coisas feitas por ele, porque uma Missa privada
nao e uma Comunhao. E preciso que os fieis comunguem. A Missa privada, entao, nao esta conforme a verdade, e preciso suprimir todas as Missas privadas.Ele chamava a Eucaristia de Sacramento do Pao. A Eucaristia, (dizia ele), tornou-se uma lamentavel maldade. Essa maldade da Missa provem de terem feito dela um Sacrificio. Somos forcados a constatar que nao se fala mais de Sacrificio da Missa nos boletins diocesanos ou paroquiais, mas de Eucaristia, de Comunhao, de Ceia. Que singular semelhanca com as teses de Lutero!Lutero faz ainda uma distincao entre os fins do Sacrificio da MissaAlem disso, Lutero faz ainda uma distincao entre os fins do Sacrificio da Missa. Ele diz que um dos fins do Sacrificio da Missa e render gracas a Deus. A Eucaristia e um sacrificium laudis, mas nao um sacrificium expiationis, nao um Sacrificio de expiacao, mas de louvor, de eucaristia. Por isso e que se certos protestantes ainda falam de Sacrificio, nunca o e no sentido de sacrificio expiatorio, que remite os pecados. No entanto se trata de um dos principais fins do Sacrificio da Missa, a remissao dos pecados.Por isso e que os protestantes modernos aceitam o novo rito da Missa, porque, dizem eles, (isso saiu publicado em uma revista da Diocese de Estrasburgo, noticiando uma reuniao de protestantes da Confissao de Augsburgo), agora, com o novo rito, e possivel rezar com os catolicos. (LEglise en Alsace de 8-12-1973 e 1-1-1974). De fato, com as atuais formas de celebracao eucaristica da Igreja Catolica, e com as presentes convergencias teologicas, muitos obstaculos que podiam impedir que um protestante participasse da celebracao eucaristica estao desaparecendo e agora vai se tornando possivel reconhecer na celebracao eucaristica catolica, a Ceia instituida pelo Senhor. Temos a disposicao novas oracoes eucaristicas, que tem a vantagem de apresentar variacoes a Teologia do Sacrificio. Isso e evidente! Ha duas semanas atras, estando eu na Inglaterra, soube que um bispo anglicano adotou, ultimamente, o novo rito catolico para toda a sua diocese. E declarou: Este novo rito e muito conforme com as nossas ideias protestantes. E pois evidente que para os protestantes, nao ha mais dificuldades para admitir o novo rito. Por que eles nao tomam o antigo rito? Foi o que o Senhor Salleron perguntou aos padres de Taize: Por que dizeis que hoje podeis admitir este novo rito e nao o antigo?Portanto ha uma diferenca entre o novo e o antigo e esta diferenca e essencial; nao e uma diferenca acidental, porque eles nao aceitam usar o antigo rito, com todas as oracoes dotadas de precisao e que esclarecem realmente a finalidade do Sacrificio: propiciatorio, expiatorio, eucaristico e latreutico. Esta e a finalidade do Sacrificio da Missa catolica que, claro no antigo rito, nao o e mais no novo rito, porque nao ha mais Ofertorio. E e tambem por isso que Lutero nao quis Ofertorio no rito dele.Como Lutero inaugurou sua nova MissaVejamos como Lutero inaugurou sua nova Missa, sua reforma. A primeira missa evangelica foi levada a efeito na noite de 24 para 25 de dezembro de 1521. Nessa primeira missa evangelica,
depois da pregacao sobre a Eucaristia, eles falaram sobre a Comunhao sob as duas especies como obrigatoria e sobre a Confissao como inutil, bastando a fe. A seguir, Karlstadt, seu discipulo, apresentou-se no altar, com vestes seculares, recitou o Confiteor, comecou a Missa como era antes, mas somente ate o Evangelho; o Ofertorio e a Elevacao foram supressos (pag.282), o que quer dizer que tudo o que significava ideia de Sacrificio foi retirado. Apos a Consagracao veio a Comunhao e muitos assistentes haviam bebido e comido, e ate, tomado aguardente, antes de comungar; comungaram sob as duas especies e o pao consagrado, (dado) nas maos. Uma das hostias escapole e cai em cima da roupa de um assistente. Um padre a recolhe. Uma outra cai no chao e Karlstadt diz aos leigos para apanha-la; e como eles se recusam, por respeito ou temor, ele declara: Que ela permaneca onde esta, pouco importa, contanto que nao se pise em cima. Pouco depois ele proprio a apanhou (pag.282). Muitos leigos, inumeras pessoas estavam contentes com a novidade e eram muitos os que vinham assistir a essa nova Missa evangelica, porque uma parte era dita em lingua alema, e eles diziam que compreendiam melhor. Entao os mosteiros comecaram a se esvaziar. Lutero tinha declarado: Eu conservarei o meu habito, meu modo de me apresentar como monge, mas muitos monges sairam; alguns ficaram nos mosteiros, mas a maioria se casou. Reinava grande anarquia entre os padres. Cada um celebrava sua missa como queria. O Conselho nao sabia mais o que fazer (pag.285), tomando entao a resolucao de fixar uma nova liturgia, de nao mais deixar a liberdade e de por um pouco de ordem. A maneira de celebrar a Missa deveria ser entao a seguinte: Introito, Gloria, Epistola, Evangelho, Sanctus. Depois havia uma pregacao; Ofertorio e Canon ficavam supressos; o padre entao pronunciava a instituicao da Ceia, que ele proferia, em voz alta, em alemao e distribuia a Comunhao sob as duas especies. Depois vinha o Agnus Dei e o Benedicamus Domino, para terminar.As modificacoes da Consagracao introduzidas no Novus Ordo sao semelhantes as que foram introduzidas por Lutero; as palavras essenciais da Consagracao nao sao mais unicamente as palavras da forma, tais como sempre tinham sido conhecidas: HOC EST CORPUS MEUM. HIC EST CALIX SANGUINIS MEI, e as palavras que lhe seguem. Nao! A partir de entao, as palavras essenciais comecam nos seguintes termos: Ele tomou o pao, ate as palavras apos a consagracao do vinho: HOC FACITE IN MEAM COMMEMORATIONEM. Lutero disse a mesma coisa. Por que? Porque se le a narrativa da Ceia. E uma narrativa, nao uma acao, nao um Sacrificio, nao uma acao sacrifical, mas um simples memorial. Por qual razao nossos inovadores o copiaram de Lutero?Lutero diz tambem: As Missas e as Vigilias estao encerradas. O Oficio sera conservado, assim como as Matinas, as Horas menores, as Vesperas, Completas, mas somente o Oficio ferial. Nao se comemorara mais santo algum que nao esteja expressamente nomeado na Escritura. Desse modo, ele mudou completamente o Calendario, exatamente como foi feito atualmente (pag.309).Donde
podemos concluir: A atual transformacao e identica a de Lutero. Um ultimo exemplo, o das palavras da Consagracao do pao: HOC EST CORPUS MEUM, QUOD PRO VOBIS TRADETUR. Tambem Lutero acrescentou essas ultimas palavras, porque, justamente sao palavras da Ceia, pois ele pretendia que a Ceia nao fosse um Sacrificio, mas uma refeicao.Ora, o Concilio de Trento diz explicitamente: Quem disser que a Ceia nao e um Sacrificio seja anatema. A Ceia foi um Sacrificio. E nossa Missa e a continuacao da Ceia, porque a Ceia foi um Sacrificio. Isso ja se constata na separacao previa do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo. O Sacrificio ja estava significado por essa separacao, no entanto Lutero afirma: Nao. A Ceia nao e um Sacrificio, e por isso que nos devemos repetir todas as palavras que Nosso Senhor disse na Ceia, ou seja: HOC EST CORPUS MEUM QUOD PRO VOBIS TRADETUR, que sera entregue por vos sobre a Cruz.Por que imitar tao servilmente Lutero na Nova Missa?A unica razao que se pode aduzir e a do Ecumenismo. Pois sem esse motivo, nada se pode compreender dessa reforma. Ela nao tem absolutamente vantagem alguma, nem teologica, nem pastoral. Nenhuma vantagem a nao ser a de nos aproximar dos protestantes. Podemos legitimamente pensar, que foi por isso que os protestantes foram convidados para a Comissao da Reforma Liturgica; para ficarmos sabendo se estavam satisfeitos ou nao, ou se havia alguma coisa que lhes nao agradava, se eles podiam ou nao rezar conosco. Eu penso que nao pode existir outro motivo para esta presenca dos protestantes na Comissao de reforma da Missa. Mas como podemos pensar que protestantes, que nao tem nossa fe, possam ser convidados para uma Comissao destinada a fazer uma reforma de nossa Missa, de nosso Sacrificio, daquilo que temos de mais belo, de mais rico em toda a Igreja, o objeto mais perfeito de nossa fe?!Lutero, em janeiro de 1526, promoveu a impressao de um novo ritual para as cerimonias da Missa. No seu pensamento, ele queria a liberdade total. E dizia (pag.314): Se possivel, eu gostaria de dar total liberdade aos padres, para fazerem o rito que quiserem; mas ha o perigo de abusos, entao e preciso estabelecer regras. Seu pensamento, porem era de liberdade total. E tambem de igualdade entre os padres e os fieis. E assim, todos os fieis sendo padres, poderiam, tambem eles, ter ideias de como criar o culto. Entao, todos juntos, aqueles que sao padres, aqueles que tem uma funcao especial, aqueles que sao escolhidos dentre os fieis, todos juntos podem demonstrar sua criatividade no culto.Mas como era um pouco dificil, acabaria havendo bastante desordem, entao ele escreveu um ritual. Nessa ocasiao ele dizia tambem: O uso do latim e facultativo. Ele nao era absolutamente contra o latim. Queria ate que as criancas aprendessem latim. Mas tambem dizia: O desejo dos leigos comuns de ter uma Missa em alemao e perfeitamente legitimo. Contudo ha pessoas que vao a Igreja para ver novidade, para ver coisas novas. Esses, no entanto, nao sao verdadeiros cristaos, sao curiosos, como se