sociedade moderna tem raizes muito proximas e nao podem ser imputadas apenas aos acontecimentos externos, uma vez que se tratam de revolucoes, movimentos inovadores de longo curso e profundidade nas alteracoes de comportamentos. Alimentada pelos iluministas, a Declaracao Universal dos Direitos do Homem e do Cidadao, de 1789, e o documento simbolico do mundo moderno e ainda hoje embasa os Estados democraticos. Assolado por crises sociais, o capitalismo liberal confirma os empresarios industriais e o proletariado urbano em posicoes sociais distintas. Em mutua influencia, os acontecimentos provocam e sao provocados por movimentos nas ideias, nas artes, nos costumes sociais, fazendo com que o Iluminismo, o racionalismo e o positivismo delineassem uma ciencia da sociedade, como uma necessidade historica. Essa ordenacao das ideias esta presente no iluminismo que, aspirando a emancipacao do homem guiado pelas luzes da razao e a crenca no progresso da civilizacao, caracterizou-se como um movimento filosofico, literario, moral, politico, na Europa, a partir de fim do seculo XVIII. Sua maxima expressao deu-se na Franca com Descartes (1596-1650), Voltaire (1694-1778), Diderot (1713- 1784), Rousseau (1712-1778), Condorcet (1743-1794), Montesquieu (1689-1755), mas tambem Bacon (1561-1626), Spinoza (1623-1677) e Locke (1632-1704) estao entre os iluministas. O racionalismo trouxe propostas como o metodo experimental de Bacon e a contribuicao de Descartes com a celebre obra Discurso do Metodo (1637) para conhecer os fenomenos da natureza fisica e biologica, principalmente por meio de regras de observacao da realidade. Esse padrao no procedimento cientifico contagiou o pensamento social, inspirado em formulas de acao, imprimindo-lhe a necessidade do estudo objetivo regido por regras para a pesquisa. Entre os postulados de conduta do investigador estao: afastar ideias preconcebidas; dividir um problema em partes para melhor conhece-lo; e deixar-se conduzir pela duvida metodica para extrair toda a verdade dos fatos. A filosofia inspirada nos metodos das ciencias naturais, que propoe transpo-los como criterios para uma ciencia da sociedade, e o positivismo. Ao se deter na observacao e experimentacao dos fenomenos, o positivismo privilegia os fatos, toma-os como dados, evidencias que devem ser perseguidas e demonstradas. Para o positivismo, a unidade organica da sociedade era basilar e de carater moral. A crise do Antigo Regime com a dissolucao da ordem estamental da sociedade medieval, provocou um anseio de reconstituicao de uma pressuposta harmonia social, de um corpo politico organicamente composto, de uma sociedade autoconsciente pensando-se a si mesma sob nova ordem. Saint-Simon (1760-1825) em seu Catecismo dos industriais (1823) generaliza como industriais todos os produtores, enfatiza a difusao social das conquistas cientificas e trata a sociedade como objeto de ciencia, preconizando o socialismo, segundo Touchard (1970). Na perspectiva positivista, a ciencia ganha um carater messianico e e considerada instrumento de intervencao do homem na realidade. A Sociologia, termo empregado pela primeira vez por Auguste Comte (1798-1857), torna-se uma ciencia conclusiva e sintese de todo o caminho cientifico da humanidade, considerada capaz de estruturar a sociedade com o auxilio das demais ciencias. Com o livro Curso de Filosofia Positiva (1830-1842), Comte garante-se o titulo de fundador do positivismo e admite ser a sociedade regida por leis naturais, independentes da acao do