Sao Paulo: Vida Nova, 1990, Vol. I, p. 182-183. Agostinho (354-430), que na questao do Canon nem sempre foi dos mais lucidos, raciocina de forma logica e objetiva na questao da inerrancia, dizendo: "Numa autoridade tao alta (i.e, a Escritura), a admitir uma so mentira oficiosa nao deixara sobrar uma so passagem daquelas que parecem dificeis para praticar ou crer, que, segundo a mesma regra altamente perniciosa, nao possa ser explicada como mentira feita pelo autor deliberadamente para servir a algum proposito..." (Apud J.I. Packer, Confrontando os Conceitos dos Nossos Dias Acerca da Escritura: In: James M. Boice, ed. O Alicerce da Autoridade Biblica, p. 88). Para Agostinho, ser canonico, significa ser verdadeiro. (Santo Agostinho, A Cidade de Deus Contra os Pagaos, 2a ed. Petropolis, RJ.: Vozes, 1990, Vol. II, XVIII.38. p. 355). 20 Encontramos uma abordagem util e esclarecedora deste ponto em: Augustus Nicodemus Lopes, A Biblia e Seus Interpretes, Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 2004, p. 23-29. 21 Ver: Robert Laird Harris, Inspiracao e Canonicidade da Biblia, Sao Paulo: Cultura Crista, 2001, p. 96. 22 Vejam-se: Hermisten M.P. Costa, Inspiracao e Inerrancia das Escrituras: Uma Perspectiva Reformada, Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 1998, p. 93ss.; Gordon R. Lewis, A Autoria Humana da Escritura Inspirada: In: Norman Geisler, org. A Inerrancia Biblica. Sao Paulo: Editora Vida, 2003, p. 268-312. (Especialmente, p. 287-312); J. Gresham Machen, Cristianismo e Liberalismo, Sao Paulo: Os Puritanos, 2001, p. 75-83. 23 Para uma perspectiva mais ampla, veja-se: Hermisten M.P. Costa, Inspiracao e Inerrancia das Escrituras: Uma Perspectiva Reformada, Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 1998. 24 Como sabemos, no Novo Testamento, a palavra inspirada e decorrente de uma traducao interpretativa do texto de 2Tm 3.16, que diz: "Toda Escritura e inspirada por Deus...". A expressao "inspirada por Deus" provem de um unico termo grego, Qeo/pneustoj, que so ocorre em 2Tm 3.16. (Nao aparece na LXX). Todavia, a traducao que temos (Almeida, Revista e Atualiza-da), segue aqui a Vulgata, que traduz, "Divinitus Inspirata". A palavra teopneustoi nao significa "ins-pirado" mas, sim "ex-pirado"; ou seja, ao inves de soprado para dentro, soprado para fora. Este adjetivo, comenta Colin Brown, "nao significa qualquer modo especifico de inspiracao, tal qual alguma forma de ditado divino. Nem sequer da a entender a suspensao das faculdades cognitivas normais dos autores humanos. Do outro lado, realmente quer dizer algo bem diferente da inspiracao poetica. E um erro omitir o elemento divino no termo, transmitido por theo (The New English Bible faz assim, ao traduzir a frase; 'toda escritura inspirada'). E claro que a expressao nao da a entender que algumas escrituras sao inspiradas, enquanto outras nao sao. Todas as Sagradas Escrituras expressam a mente de Deus; fazem assim, no entanto, com o alvo da sua operacao pratica na vida" (Colin Brown, Escritura: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento, Sao Paulo: Vida Nova, 1981-1983, Vol. II, p. 103-104). O que Paulo quer dizer, e que toda a Escritura Sagrada e soprada, exalada por Deus. Ou, se tomarmos a palavra apenas no sentido passivo, diremos que Deus em