toca principalmente o nucleo afetivo das pessoas. Ai acontece o desenvolvimento da Inteligencia Afetiva contribuindo para a formacao de educadores criticos, criativos, solidarios, afeti-vos, eticos e envolvidos com o processo de transformacao pessoal e social no sentido da preservacao e desenvolvimento de todas as manifestacoes de vida. Acreditamos ser esta proposta necessaria como metodologia para a nossa visao pratica transformadora, compreendendo o ser humano numa integracao do corpo, emo-coes/sentimentos, mente e espirito.A base da nossa metodologia, portanto, e a vivencia que tem uma funcao mediadora, para a aprendizagem. E diferente, como ja afirmamos, da experiencia, que maneja um objeto de es-tudo ou de aprendizagem. A experiencia e cumulativa, nela pode acontecer a vivencia ou nao. A vivencia nao tem a funcao de conhecimento, nao se propoe como um lugar de conhecimento. Ela tem um sentido em si mesma, traz a possibilidade de formar uma nova atitude frente ao aprender. Favorece a formacao de valores para aprender, mas nao e o aprender propriamente e sim a expressao e impressao de alta sensibilidade, e um instante em que a pessoa se expressa e o processo nela se imprime.A vivencia prpicia a formacao de vinculos intensos, consigo mesmo, com o outro e com a totalidade que geram a base para o desenvolvimento da Inteligencia Afetiva. Esses vinculos tem muita importancia na construcao do conhecimento, porque mexem tambem com as estruturas cognitivas e aumentam a capacidade de se ouvir e ouvir o outro e a realidade. Resignifica e revaloriza o aprendizado, desenvolvendo novas posturas de aprender atraves das emocoes e sentimentos. Amplia o processo pedagogico para um processo de vida. Nos ouvimos, com muita frequencia, depoi-mentos de participantes dos nossos cursos falando das transfor-macoes existenciais ocorridas a partir deles. Isso comprova que ha uma resignificacao da aprendizagem para transformar-se a si mesmo e ao mundo e nao para estabelecer mecanismos de controle.E um encontro com a realidade interior de cada um e proporciona uma reeducacao afetiva que leva a uma conduta de inteireza. Precisamos, no entanto, de espaco adequado para as atividades serem vivenciadas. Significa dizer que precisamos criar condicoes para o educador vivificar conceitos e transforma-los cheios de significado para sua propria vida. Que vai desde a reflexao sobre sua vocacao de ser mestre ate um simples texto da literatura que ele oferece para reflexao de seus alunos. Sobre isso Paulo Freire nos relembra:Qualquer tipo de educacao que seja coerentemente progressista precisa discutir nao apenas o texto mas a propria vida. A propria existencia do nao ainda significa que o texto nunca pode ser visto como algo que esta paralisado. A compreensao da vida, como algo que e paralisado e uma compreensao necrofila. Uma compreensao amorosa da vida e aquela que percebe a vida como um processo acontecendo e nao algo que e determinado a priori. O texto nao apenas fala de coisas da vida, mas tem ele proprio uma vida. Assim, minha posicao diante do texto e a posicao amorosa de alguem que recria tais textos recriando assim a vida neles. Poder-se-ia quase descrever muito da educacao contemporanea como o oposto: de ter uma