uma Comunidade de Investigacao, dentro de seu metodo de filosofar com as criancas, e uma proposta etica, desenvolvendo a capacidade de cooperacao e interlocucao tolerante entre os membros desta comunidade. E mesmo fora do contexto das ideias lipmanianas, a interdisciplinaridade, que hoje se reconhece como necessaria para novos processos educacionais, permite as pontes entre Etica e Filosofia, ja naturalmente aparentadas.O metodo de Lipman, porem, tem enfrentado algumas criticas procedentes, (ver, por exemplo, SILVEIRA, 2001) por se tratar de uma proposta embebida no pragmatismo norte-americano, com pouca relacao com a nossa realidade, e por estar enraizada em uma determinada concepcao de mundo, mas pretender-se neutra do ponto de vista teorico. O professor Samuel Skolnikov, da Universidade Hebraica de Jerusalem, poe em questao a propria Etica que se pretende embutir na Comunidade de Investigacao. A seu ver, isso descaracteriza o pensamento filosofico genuino e submete o individuo a coletividade: o pensamento individual nao deriva da comunidade, ele pode ser ocasionado ou estimulado pela comunidade, mas e essencialmente diferente de uma investigacao conjunta. (SKOLNIKOV, 2000:94)Outra objecao feita a Lipman, a nosso ver bem mais seria, e que seu metodo conduziria a um relativismo. Eis uma questao delicada, pois um dos perigos em que pode incorrer a Filosofia para criancas e o de tornar-se uma doutrinacao, para a qual elas nao teriam defesa. Como escapar do autoritarismo ideologico, sem cair na relativizacao exagerada, que leva ao ceticismo? O objetivo do programa Lipman e o desenvolvimento de habilidades de pensamento e, nesse desenvolvimento, pensa ela resolver essa contradicao. Comenta, porem, Silveira:Ora, avaliar evidencias, detectar incoerencias e incompatibilidades, tirar conclusoes validas, construir hipoteses, empregar criterios, sao todos procedimentos logicos. (...) A saida proposta por Lipman para o seu dilema entre relativismo e absolutismo e infrutifera, pois, ao fiar-se nas ferramentas da logica para soluciona-lo, acaba por desloca-lo do ambito epistemologico para o estritamente logico e metodologico. A discussao, no entanto, deve ser posta em termos de verdade e nao apenas de validade ou coerencia. Como, porem, a logica nao se ocupa da verdade, o dilema permanece insoluvel. (SILVEIRA, 2001: 168,173)No caso da Etica, o relativismo (com a abolicao de criterios e possibilidade de verdade) pode levar a um indiferentismo moral, que seria o avesso de qualquer educacao e, ao mesmo tempo, pode se caracterizar tambem como uma doutrinacao a doutrina do niilismo pode ser tao dogmatica quanto qualquer outra doutrina. (Com isso se ve que o risco de doutrinacao esta sempre presente, mas se nao o enfrentarmos com honestidade, nem poderiamos fazer educacao).Nesse sentido, temos desenvolvido um trabalho de Filosofia e Etica para criancas, que, em primeiro lugar, leva em conta as especificidades da cultura e dos costumes do povo brasileiro, com sua grande capacidade afetiva, sua criatividade e sua religiosidade. Essa insercao em nossa cultura esta (por acaso ou nao) perfeitamente de acordo com o considerar-se o ser humano, como um ser integral, dentro da visao pedagogica dos grandes classicos da Educacao, tais como Comenius, Rousseau e Pestalozzi. Por isso nao poderiamos dissociar jamais a Filosofia de outras areas do conhecimento, encurralando-a apenas num jogo de logica