afastamento e ate mesmo um abandono da fe crista. Como ja havia feito na primeira parte, o autor entremeia suas reflexoes com delicados e contundentes depoimentos de individuos que, atraves de suas experiencias pessoais, descrevem as mais variadas reacoes diante da constatacao das contradicoes entre os canones do Magisterio e a propria palavra de Jesus Cristo pregada pelos evangelhos. A maioria desses depoimentos refere-se a um sentimento doloroso de solidao e aponta para situacoes extremadas como as frequentes tentativas de suicidio relatadas. Ao continuo e constante avanco das abordagens do tema no ambito da sociedade civil e de uma ampla difusao de informacoes e discussoes a seu respeito, o Magisterio manteve-se num silencio perturbador e omisso, quebrado apenas para reforcar as teses de que a manifestacao da homossexualidade e reprovavel e, portanto, pecaminosa. No entanto, a partir principalmente das reformas propostas pelo Concilio Vaticano II, houve uma ligeira evolucao na postura doutrinal no sentido de reprovar os atos homossexuais, ao que o acolhimento ao individuo passou a ser estimulado com respeito, compaixao e delicadeza. Na pratica, nas paroquias e comunidades, o que se deu foi que esse acolhimento manifestou-se na manutencao do silencio em torno do assunto ou, quando muito, nos casos em que sacerdotes eram procurados por homossexuais para uma orientacao, em conselhos sobre a pratica da sublimacao dos instintos inferiores na castidade pelas virtudes do autodominio. Isso, obviamente, acabou por expor outro posicionamento excludente: como pode se dar esse acolhimento se, ao mesmo tempo, a doutrina rejeita e condena aquilo que, no homossexual, e parte constitutiva de sua identidade?A esse respeito, Besson esmiuca na propria Biblia as referencias que alegadamente corroborariam a nomeacao especifica da homossexualidade como comportamento ou pratica abominavel e chega a (inevitavel) conclusao de que nao e possivel faze-lo, uma vez que as interpretacoes do texto biblico a luz de suas contextualizacoes historico-sociais nao permitem reconhecer essa questao tal como ela se coloca na sociedade moderna: numa abordagem moral e etica individual. O autor expoe as analises de teologos sobre as cinco passagens que mencionam a homossexualidade a saber: dois versiculos do Levitico, um versiculo da Epistola de Sao Paulo aos Corintios, um versiculo da Epistola de Sao Paulo a Tito e um texto da Epistola de Sao Paulo aos Romanos alem da celebre narrativa de Sodoma e Gomorra e, finalmente, sobre as alusoes a criacao do homem e da mulher no livro do Genesis para concluir que todas dizem muito mais respeito a pratica em si em contextos ligados a conformidade ritual dos criterios de pureza, de pertenca religiosa ou de idolatria do que a sua natureza sexual propriamente dita.Na terceira e ultima parte de seu estudo, Claude Besson aponta para algumas possiveis estrategias para provocar o avanco das intermediacoes entre individuos homossexuais e agentes ministeriais e romper o silencio em torno do assunto. O autor aposta no aprofundamento da fe crista atraves de postulados como os de Andre Fossion, que convidam a repensar o cristianismo e a uma nova compreensao da fe baseada na distincao dos seus cinco efeitos salutares, tres dos quais dizem respeito