que nos da apenas o pensamento do corpo ou o corpo em ideia, e nao aexperiencia do corpo ou o corpo em realidade. (MERLEAU-PONTY,2011, p.269) Merleau-Ponty ilumina a seumodo a nocao do corpo como o ser proprio do homem, entendendo que o corpofenomenal e o corpo proprio, ou seja, o corpo vivido, com o qual percebemos omundo de modo originario, nao conceitual. Neste sentido, compreende o corpocomo sujeito da percepcao e, atraves da afirmacao sou meu corpo permite quese compreenda a subjetividade como corporeidade. (CASANOVA DOS REIS, 2010,p.38) E pelo corpo que tomamoscontato com a realidade extensa, isto e, com os demais corpos com os quaisinteragimos. A alma, ideia do corpo, nao e um reflexo do corpo, mas aconsciencia do corpo e de sua inteligibilidade, bem como a de outros corpos...Espinosa foge de uma explicaao do tipo mecanicista: o corpo nao e causa dasideias, nem as ideias sao as causas dos movimentos do corpo. Alma e corpoexprimem no seu modo o mesmo evento. (CHAUI, 2000, p.16)Para ilustrar essas questoes,faco breves referencias a diferentes maneiras de trabalhar este corpo dentro deBob Wilson, Pina Bausch, Ze Celso e La Fura Del Baus. De formaalguma tenho a pretensao de abordar com profundidade a nocao de corpo de cadaum deles pois isso seria tema para teses inteiras, mas arrisco-me a elencaralguns exemplos apenas para ilustrar o tema aqui exposto.1) Sobre o trabalho corporal desenvolvido por BobWilson:A maior parte dosexercicios descritos neste capitulo sao exemplos das varias tecnicas concebidaspara diminuir o fosso entre a mente e o corpo, sobretudo atraves da observacaoe da compreensao de seus ritmos proprios. (GALIZIA, 2005, p.99)todo mundo deve fazerseus proprios movimentos, andando ou dancando, geralmente sem parceiros, sempassos ou instrucoes (ao que parece, o conceito de Wilson era o de que,subconscientemente, o participante sentiria e se adaptaria ao movimento dosdemais). As instrucoes, esparsas, sugeriam que cada um deveria obedecer aosimpulsos de seu corpo e tentar tomar consciencia de que movimentos gostaria derealizar em cada momento. O recem-chegado surpreende-se ao descobrir que seucorpo tem tais desejos, isto e, impulso de relacionar-se com o espaco dedeterminada maneira, criar um espaco proprio, concretizar o tempo eindividualiza-lo de acordo consigo. Ate certo ponto a pessoa se acha capaz demovimentar-selivremente, sem um proposito, consciente das necessidades que tem o corpo demovimentar-se, obedecendo facilmente a seus impulsos cineticos. (Sthephan Brecht, The Theatre of Visions, p.205, In.GALIZIA, 2005)2) Na obra de Pina Bausch: A danca e radicalmente caracterizada poraquilo que se aplica ao teatro pos-dramatico em geral, ela nao formula sentido,mas articula energia, nao representa uma ilustracao, mas uma acao. Tudo nela egesto... A realidade propria das tensoes corporais, livre de sentido, toma olugar da tensao dramatica. O corpo parece desencadear energias ate entaodesconhecidas e secretas. (LEHMANN, 2007) ... processo pelo qual o dancarino setorna a propria danca, ou seja, ele nao representa um sentido, mas e o sentidomesmo da propria existencia, vivido sentido vivido. (CASANOVA DOS REIS,2010, p. 27)3) Na obra de Ze Celso: A percepcao erotica nao e um cogitatioque visa um cogitatum; atraves de um corpo, ele visa um outro corpo, ela se fazno mundo e