rapido que ate mesmo os jovens sentemdificuldade em codifica-las e digeri-las. Segundo Gagnebin, Benjamin (1983)vislumbra entao a morte de um tipo de narrativa, mas, ao mesmo tempo,reivindica uma arte, que a luz da realidade em que vivemos crie um novo vinculobaseado na experiencia coletiva entre o mundo do texto e o leitor, ou seja, queo aproxime, seja do campo da historia ou da literatura. Para Walter Benjamin, oconceito enfatico de experiencia no sentido de uma experiencia coletiva(Erfarung) permite, assim, a escritura de uma anti-historia, porque ao inves deencerrar o passado numa interpretacao definitiva, reafirma a abertura de seusentido, seu carater inacabado. Enesse aspecto que chama atencao um dos personagens de Sao Bernardo, seuRibeiro, homem ja idoso, vivia em uma comunidade aldea, um pequeno vilarejo,onde a sua sabedoria era reconhecida por todos, la a sua narrativa tinha oimpacto de uma verdade construida pela experiencia de toda uma vida. Longe dasnovidades da modernidade aquela vila preservava a experiencia coletiva e atradicao oral prevalecia como forma de construcao de identidade e formacaoetico-moral. Seu Ribeiro e sua estoria descrita pelo escritor alagoano saoexemplos da mudanca da experiencia coletiva e da narrativa oral como uma formade comunicacao e ensinamento. Vejamos a descricao feita por Graciliano Ramosdesse personagem:Seu Ribeiro setenta anos e erainfeliz, mas havia sido moco e feliz. Na povoacao onde ele morava os homensdescobriam-se ao avista-lo e as mulheres baixavam a cabeca e diziam louvado sejanosso senhor Jesus Cristo, seu major. Quando alguem recebia as cartas, ia perdir-lhea traducao delas. Seu Ribeiro lia as cartas, conhecia os segredos, eraconsiderado e major. Se dois vizinhos brigavam por terra, seu Ribeiro chama-os,estudava o caso, tracava as fronteiras e impedia que os contendores segrudassem. ( ) Nao havia soldados nolugar, nem havia juiz. E como o vigario residia longe, a mulher do seu Ribeirorezava o terco e contava historia de santo as criancas. E possivel que nemtodas as historias fossem verdadeiras, mas as criancas daquele tempo nao sepreocupavam com a verdade. ( ) Nasnoites de Sao Joao uma fogueira enorme iluminava a casa de seu Ribeiro. Haviafogueiras diante das outras casas, mas a fogueira de Seu Ribeiro tinha muitascerradas de lenha. As mocas e os rapazes andavam ao redor dela, de braco dado.(pag.45, 46)Aposter vivido uma experiencia coletiva e ser homem respeitado pela sua sabedoriacom os anos e a vida lhe conferiam, seu Ribeiro teve que conviver com a solidaoda vida burguesa. O seu conhecimento nao tinha mais o mesmo encanto, as experienciascoletivas deram lugar ao homem solitario que passou a viver na fazendo de PauloHonorio como um empregado remunerado cuja funcao era organizar as financas dopatrao e analisar documentos. GracilianoRamos narra essa passagem da comunidade ludica para a cidade Efetivamente a cidade teve umprogresso rapido. Muitos homens adotaram gravada e profissoes desconhecidas. Oscarros de boi deixaram de chiar nos caminhos estreitos. O automovel, agasolina, a eletricidade e o cinema. E os impostos. Deacordo com Jeanne M. Gagnebin (1982: p.71-72), Peter Szondi notou que,Benjamin se afasta de Proust de quem era admirador porque este criava um tempoilusorio (ficticio), ou um tempo intersubjetivo, enquanto Benjamin busca naexperiencia a afirmacao de