criacao dos primeiros sinais graficos associados a escrita, na regiao onde floresceram as civilizacoes mesopotamicas, as representacoes humanas ligadas apreservacao e a transmissao do pensamento pela escrita sofreram inumeras transformacoes. A invencao da escrita cumpriu uma funcao tao fundamental no ambitoda historia humana que, por meio dela, ingressamos em uma esfera de acontecimentos que muitos historiadores e pensadores denominam civilizacao historica. A escrita,muito mais do que um registro grafico que pode ser reduzido a um jogo de unidades semanticas, caracteriza algo que so a especie humana possui: a capacidade de transmitir pensamentos por meio de uma forma inteligivel, socialmente complexa e politicamente essencial.Com sua potencia cultural, a escrita alinhavou grande parte dos acontecimentos historicos que marcaram diferentes grupos humanos, atuando nao apenas como documento, mas tambem como monumento para usar um trocadilho de Benedetto Croce em que ele se refere ao teor egregio da poesia e sua distincao em relacao ao carater instrumental de outras configuracoes textuais (Croce, 1997). O fato e que, quer seja como documento (historico, factual) ou como monumento (estetico, poetico), a escrita e uma forma fundamental de comunicacao humana, mediante a qual os intelectos se comunicam, os pensamentos se retroalimentam e as consciencias travam batalhas no campo da linguagem.Nao obstante a incursao social da escrita como um dos fenomenos mais notaveis da cultura humana, Francastel nos lembra que seria infantil pensar que os unicos valores criados pela Historia sejam os que a escrita consignou (Francastel, 1993, p.03). A suspeita deste autor nao reside apenas nos efeitos da acao totalizadora que,muitas vezes, e conferida ao texto escrito como testemunho da verdade; ela esta diretamente relacionada a legitimidade que o autor reclama para aquilo que enominou pensamento plastico, numa especie de defesa em prol dos fenomenos que sao capazes de informar diversos momentos da historia humana, mas que nao fazem uso do codigo escrito como forma de perpetuacao. Para o autor, as obras de arte, mediante sinteses da ANTARES, n2, jul-dez 2009 77plasticidade do pensamento humano, sao capazes de comunicar fatos, verdades e valores num plano equanime ao da linguagem escrita ou falada, sem que isso crie disparidades qualitativas.A problematica instaurada por Francastel e central em relacao ao objetivo deste artigo, pois ela nao reconhece que os registros legitimos da historia sejam aqueles que foram perpetuados unicamente pela representacao escrita, o que faz com que outros sistemas de representacao tambem gozem da mesma perspectiva documental. Assim, a questao que norteara os apontamentos aqui levantados poderia ser assim resumida: E possivel extrair de uma obra de arte os seus conteudos comunicativos e esteticos e,mediante sua assimilacao e reorganizacao conceitual, transpo-los ao texto escrito?Como o texto critico alinha-se a estrutura simbolica da obra de arte para referir-se a ela num plano de identidade e referencia direta? O texto escrito pode falar pela obra de arte e, desta forma, traduzir para a lingua escrita tudo aquilo que, muitas vezes, e intencionalmente produzido para ser percebido, experimentado e decodificado por outros meios que nao os da linguagem escrita?As respostas a tais indagacoes nao poderao ser aqui buscadas em profundidade.Resignamo-nos a reconhecer que a pratica