proteina e abundante na Terra Indigena. Ha uma selecao rigorosa no consumo dos animais, conforme a tradicao Kawahib. No tratamento do animal abatido, nao e retirado o couro e colocado no fogo para sapecar o pelo. As carnes dos animais sao assadas (mokaen) em moquens, permanecendo conservada por varios dias quando colocadas no calor do fogo e embrulhadas em palhas e cestos para nao serem depositados ovos de varejeiras.Quando fazem farofa (mbiarakuia), socam no pilao a carne assada (moqueada) de diversos animais. As gorduras da anta sao extraidas e armazenadas para o consumo com farinha. Quando abatem uma anta com feto, comem este assado geralmente na folha de pacova.Alem dos animais mencionados, a alimentacao e enriquecida pelo consumo de mel e alguns insetos.A coleta de frutas para serem consumidas in natura e uma atividade bastante apreciada e complementam a alimentacao. A Terra Indigena e rica em fruteiras, neste trabalho relacionamos as que sao especialmente utilizadas pelos indios.Os Jupau e Amondawa possuem diversos tabus alimentares, entre os quais:Os pais de um recem-nascido nao podem consumir alimento quente, senao cai o cabelo da crianca e ela geme;Veado roxo: o consideram como gente. Se for comido, a pessoa fica com tonteira e vai sendo morta devagar;Macaco: faz a crianca chorar e nao dormir;Jacu: mesma situacao do veado roxo;Jacamim: se a pessoa tiver dois filhos pequenos, choram o tempo todo;Curimba e Urumara: da coceira no corpo;Paca: da mancha preta no corpo.Ambos os grupos mantem o habito de criar aves e animais, que sao utilizados pelas familias como fonte de materia-prima de seus produtos artesanais e como animais de estimacao das criancas. Sao criadas araras e Gavioes Reais para retirada de penas para as flechas e adornos.Outras criacoes da aldeia, voltadas sobretudo para brincadeira das criancas, sao: Inambu galinha (Namburawa); Inambu Tona (Nambuteua); Jacamim (Gwyryao); Mutum (Mutun a); Saracura (Arakuria); Periquito (Kykykyia); Curica (Karainha); Papagaio (Airuia Airuua); Filhote de caititu (Taitetua); Filhote de queixada (taiahu).Nota sobre as fontesO verbete sobre os Uru-Eu-Wau-Wau e Amondawa foi elaborado a partir do Diagnostico Etnoambiental Uru-Eu-Wau-Wau, Realizado pela ONG Kaninde em parceira com a Associacao Indigena Uru-eu-wau-wau e Funai, com o apoio do Ministerio do Meio Ambiente, e sob a supervisao de Ivaneide Bandeira Cardozo.O referido diagnostico funciona como um mapeamento geral da area indigena Uru-Eu-Wau-Wau, contemplando tanto os aspectos sociologicos (antropologicos e juridicos), quanto ecologicos, considerando que fora feita uma pesquisa exaustiva sobre a dinamica fisica da regiao. As informacoes repassadas no verbete sao de extrema confiabilidade devido a Kaninde possuir um proficuo dialogo com os povos indigenas da area Uru-Eu-Wau-Wau, alem de terem realizado um trabalho de campo extenso, auxiliado por uma equipe tecnica altamente qualificada. As possiveis imprecisoes que podem aparecer em alguns dados, principalmente no que se refere aos aspectos culturais, sao em grande medida decorrentes do contato recente desses povos, que atravessam hoje em dia muitas transformacoes, sendo dificil determinar com precisao em que estado se encontram algumas instituicoes.Alem do recente trabalho da Kaninde, podemos encontrar a dissertacao de mestrado de Mauro Leonel Jr., defendida em 1988 sob orientacao da Professora Carmem Junqueira e posteriormente publicada