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modifica o enredo da estoria em funcao da mensagem que considera essencial; e os documentarios conspiratorios que acreditam que Jesus e um mito solar astrologico construido pela igreja e que nunca teve existencia real.Em Jesus de Montreal (1989) de Denys Arcand usa a estrategia da metalinguagem: um grupo de atores encena uma versao heterodoxa da paixao de Cristo e fazem um grande sucesso. A igreja, no entanto, a condena e os atores assumem a personalidade dos personagens na luta para liberar a peca. Bom, entao, a narrativa se torna realidade ... Jesus Cristo Superstar (1973) de Norman Jewison, baseado no musical de Andrew Lloyd Webber e Tim Rice, narra a estoria de Jesus do ponto de vista de Judas. Apesar de desconstruir completamente a narrativa original tem como ponto alto a expressao dos sentimentos dos personagens (Madalena, Judas, Jesus) de modo bastante interessante e diferente.A Ultima Tentacao de Cristo (1988) de Martin Scorsese e um filme com roteiro de Paul Schrader baseado no romance homonimo de Nikos Kazantzakis. E uma instigante revisao da vida de Cristo a luz nao das suas virtudes divinas, mas das suas fraquezas humanas. O filme conta com as participacoes de David Bowie como Poncio Pilatus e de Harry Dean Stanton como o apostolo Paulo; a trilha sonora de Peter Gabriel, com participacao de percussionistas brasileiros na cena do batismo do Jordao.A Vida de Brian (1979) de Terry Jones e uma comedia inteligente do grupo Monty Python sobre a estoria de Jesus Cristo. Apesar do humor rasgado, em nenhum momento o filme e ofensivo ao cristianismo, preferindo gozar dos costumes dos judeus e dos romanos, do momento historico, etc. A vida de Brian e paralela a de Jesus e este artificio permite uma critica indireta a varios lugares comuns do contexto de outras narrativas (como a hilaria Frente Popular Judaica, satira as seitas revolucionarias dos filmes Reis dos reis, Jose de Nazare e O homem que fazia milagres. Ha milhares de filmes sobre a historia de Jesus Cristo, para agradar todos os gostos esteticos e estilos religiosos e que podem ser classificados segundos outros criterios. Por exemplo: o primeiro filme foi La vie et la passion de Jesus-Christ (1903) de Georges Hatot y Louis Lumiere; no cinema mudo, o filme que mais se destacou foi O Rei dos Reis (1927) de Cecil B. DeMille; o filme sobre a vida de Jesus com maior bilheteria foi A Maior Historia Jamais Contada (1965) de George Stevens. Esses filmes, apesar de importantes, nao entraram neste estudo.Nosso objetivo e demonstrar algumas adaptacoes enfatizam mais os aspectos historicos e humanos enquanto outras sao mais simbolicas e miticas, quando nao ideologicas como no caso de Gibson. Trata-se de um estudo de narrativas audiovisuais da estoria e nao de uma interpretacao teologica ou de uma analise historica. Neste sentido, para polarizar a discussao que apresentamos aqui, relacionamos ainda dois documentarios que afirmam, que Jesus nunca existiu de fato, sendo uma construcao mitica engendrada a partir de outras narrativas: Zeitgeist (2007) de Peter Joseph e A Inquisicao Farmacratica (2007) produzido pela Gnostic Media.Zeitgeist afirma que Jesus
Cristo e um mito solar e que a Biblia se trata de uma miscelanea de historias baseadas em principios astrologicos. As comparacoes do filme sugerem que a historia de Jesus foi baseada em varias outras estorias de deuses mais antigos, principalmente, de Horus, o deus sol do antigo Egito2. Horus nasceu a 25 de dezembro da virgem Isis-Meri. O seu nascimento foi marcado por uma estrela a leste, seguida por tres reis. Aos 12 anos era uma crianca prodigio e aos 30 foi batizado por Anup. Tinha 12 discipulos e fez milagres tais como curar os enfermos, ressuscitar mortos e andar sobre a agua. Depois de traido por Tifao, Horus foi morto crucificado, enterrado e ressuscitou tres dias depois.O documentario salienta que existiram inumeros salvadores nascidos de uma virgem num 25 de dezembro, que tiveram 12 discipulos, morreram e ressuscitaram apos 3 dias, uma vez que esses elementos narrativos sao de natureza astrologica. A estrela de Belem e os tres reis referem-se a posicao constelacao das tres marias durante o mes de dezembro. Tambem os tres dias do solsticio do inverno (de 21 a 24 dezembro) marcariam a morte e a ressurreicao do sol na constelacao do Cruzeiro do Sul. A Virgem maria seria uma referencia a constelacao de Virgem; a traicao do Judas, a de Escorpiao; alias, os 12 discipulos representariam as 12 constelacoes do Zodiaco por onde o astro rei transita durante o ano. A Inquisicao Farmacratica3 e um filme semelhante a Zeitgeist que, alem de afirmar que a estoria de Jesus e mitica (aprofundando os argumentos astrologicos com animacoes graficas sobre a relacao entre o simbolismo cristao e o movimento os movimentos de translacao e precessao do sol pela eliptica do zodiaco) apresenta ainda a polemica hipotese da influencia do xamanismo e do uso de cogumelos psicoativos no Cristianismo.Tanto para A Inquisicao Farmacratica como para Zeitgeist, nao apenas a historia de Jesus, mas toda a Biblia e um compendio de referencias astrologicas, principalmente se referenciada no conceito de Era (equivalente a 2.150 anos) e no movimento de precessao dos equinocios, o deslocamento do eixo da terra em relacao a eliptica zodiacal no sentido contrario, segundo o qual a constelacao a leste do ceu ao nascer do primeiro dia (06:00) do equinocio da primavera muda a cada dois mil anos. Assim: de 4.300 A.C. a 2.150 A.C., passamos pela Era do Touro; com advento de Moises, de 2.150 A.C. ao ano 1, vivemos a Era de Aires; com Jesus, do ano 1 a 2.150 D.C., iniciamos a Era de Peixes; e por volta de 2.150, entraremos na Era de Aquario.Tais datas, no entanto, nao correspondem nem aos transitos astrologicos classicos4; nem ao ceu astronomico real; nem tao pouco aos registros historicos arqueologicos (possivelmente, Jesus nao nasceu no ano um5). Os documentarios cometem o mesmo erro que denunciam: sao uma miscelanea de varios discursos que apenas vestem antigas polemicas com roupas novas.2. Referencias historicasNa verdade, essa polemica entre o mitico e o historico remete as primeiras heresias cristas e a definicao da dupla natureza (divina e humana) de Jesus Cristo pelo
Concilio de Calcedonia, em 451. Ja a inexistencia historica de Jesus foi defendida pela primeira vez por Bruno Bauer (1809 1882). Para ele, o Cristo foi um mito estabelecido no seculo II, a partir da fusao de elementos das teologias judaica, grega e romana. Suas ideias foram mais recentemente popularizadas por escritores como George Albert Wells, Robert M. Price e Earl Doherty. Em contrapartida, ha tambem um grande numero de pesquisadores em busca do Jesus historico usando os metodos de critica historica e sociologica, alem da analise literaria nao-religiosa. As fontes textuais sobre a vida de Jesus podem ser agrupadas em quatro categorias: 1) livros apocrifos (que podem ser subdivididos em varios tipos); 2) Fontes historicas nao-cristas (o historiador Flavio Josefo de Jerusalem oferece um relato critico de Jesus e dos primeiros cristaos; o governador da Judeia, Publio Lentulo, dirigiu carta ao Senado Romano no ano 32, com um retrato falado de Jesus; ha uma triplice sentenca de morte por crucificacao na pascoa, assinada por Poncio Pilatos, com a data ilegivel, existe um registro civil no censo romano6 em 8 A.C. de um tal Yeshua ben Yoseph de Nazare); 3) As cartas de Sao Paulo (Saulo de Tarso), escritas aproximadamente entre 51 e 63; e 4) os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joao). Ha ainda os manuscritos do Mar Morto7 - citados tanto pelos que nao acreditam na historicidade de Jesus como mais uma prova de sua existencia. Alias, na atualidade, diversas escolas com diferentes pontos de vista sobre a confiabilidade dos evangelhos e a historicidade de Jesus tem se desenvolvido. Ha um verdadeiro cipoal teorico e teologico em torno da estoria de Jesus. Isto para nao falar de literatura (O Evangelho segundo Jesus Cristo, de Jose Saramago, ou da saga Operacao Cavalo de Troia, de Juan Jose Benitez, so para citar dois trabalhos conhecidos) ou das diferentes matizes espiritualistas modernas, que escrevem sobre a vida de Jesus sem nenhum compromisso com a historia ou com a versao oficial da igreja, como, por exemplo, os livros que trabalham com a hipotese de Jesus ter sido essenio e sobre sua suposta viagem ao Egito e a India entre os doze e 30 anos.E o que realmente sabemos sobre Jesus? Do ponto de vista historico sabemos que chamava Jesus filho de Jose de Nazare, nascido entre 8 e 4 A.C., que foi carpinteiro como o pai e morreu entre 29-36 D.C., devido sua atividade de rabino e profeta itinerante. E do ponto de vista simbolico, Jesus e a encarnacao de Deus e seu Filho, que teria sido enviado a Terra para salvar a humanidade. Ele e o protagonista de um unico ato e intransferivel, pelo qual o homem adquire a capacidade de deixar a sua natureza decaida e atingir a salvacao. Tal ato e consumado com a ressurreicao de Jesus Cristo. A ressurreicao e, portanto, o fato central do cristianismo. Como ato, e exclusivo da divindade e indisponivel ao homem. De forma mais precisa, a encarnacao, a morte e a ressurreicao compensam os tres obstaculos que separam Deus do homem para simbologia crista:
a natureza, o pecado e a morte. Pela encarnacao do verbo, a natureza divina se faz humana; pela morte de Cristo, se vence o pecado; e por sua ressurreicao supera-se a morte.3. Estrutura narrativaPara analisar a estrutura narrativa de uma estoria usamos um quadrado semiotico8 baseado na equacao: Narrador/leitor = Self; protagonista = ego; antagonista = sombra; e 'par romantico' = sagrado feminino. Essa estrutura e comum a maioria das narrativas heroicas e permite observar varios elementos singulares da estoria de Jesus. Em primeiro lugar, trata-se de uma narrativa em que o protagonista e o Self e nao o ego. Trata-se da estoria do 'verbo encarnado' e nao de um homem que alcanca a fusao com a divindade (como em outras narrativas iniciaticas). Em contrapartida, o ego do leitor e induzido pelo narrador ao constrangimento: Matamos o Salvador, ou melhor: nosso ego mata nossa luz e mesmo assim ela consegue nos iluminar eis o sentido oculto nesta inversao narrativa entre o Eu e sua representacao narrativa no heroi. E mais: em outras narrativas tragicas ou nos cultos a Dionisio (em que tambem existiam essa mesma inversao e um desfecho com morte e ressurreicao) a enfase era na catarse do publico e nao no seu constrangimento etico e nao no sentido apontado por Nietzsche na Origem da Tragedia. O 'efeito de sentido' das narrativas de redencao nos dois casos sao bem diferentes. A tragedia arcaica e os cultos em que se martirizavam os protagonistas se assemelha mais a malhacao de Judas, um tradicao popular da semana santa em varios paises, do que a paixao de cristo. No primeiro caso, trata-se de um bode expiatorio9 e os participantes se sentem bem ao final porque liberaram suas emocoes em catarse. No caso da narrativa da paixao, no entanto, ao final as pessoas se sentem mal, constrangidas pela injustica que presenciaram (e/ou entao, revoltadas com os viloes da estoria).Outra questao e determinar quem e o antagonista: Herodes, os romanos, Judas, Satanas? Existem diferentes enfases narrativas. Alguns preferem culpar os judeus, outros aos romanos. No entanto, o antagonista final e o mundo segundo o proprio Jesus. Satanas e apenas uma representacao interior do mundo que precisa ser superado (em minha forma de ver). O caso de Judas e particularmente intrigante, uma vez que nao ficam claros os motivos de sua traicao como veremos adiante nas diferentes interpretacoes dos filmes selecionados. Tambem o sagrado feminino, em uma narrativa patriarcal que prega a renuncia aos desejos, tambem suscitou varias releituras narrativas do papel de Maria Madalena. O sagrado feminino e, na estoria de Jesus, oculto e hiper sublimado. Comparando a estoria de Jesus a de Hamlet, de Shakespeare, observa-se diferencas sutis em relacao ao feminino. Ambos lutam por um pai verdadeiro contra um pai usurpador, renunciando ao feminino em funcao desta luta de reparacao, porem enquanto Hamlet rejeita Ofelia para se vingar, Jesus realiza seu destino mistico sem desejos ou aversoes. Dando a Cesar o que e dele e nao se envolvendo com politica, a narrativa cristica deixa claro que seu reino nao e material e que ele nao
tres reis magos, antes que encontrassem o recem-nascido que procuravam.Todos os tres Evangelhos sinoticos e praticamente todos os filmes selecionados nessa analise descrevem o batismo de Jesus por Joao Batista, nas margens do rio Jordao; seguido pela tentacao por Satanas no deserto. No filme O Homem que fazia milagres ha dois tipos de animacao: os bonecos representando a realidade historica e a animacao de desenhos para momentos descontinuos (sonhos, lembrancas, parabolas contadas por Jesus). O batismo e animado por bonecos e a tentacao, em desenho animado. Em algumas adaptacoes, satanas e onipresente em toda narrativa e a tentacao se da em varios momentos. A Paixao de Cristo de Mel Gibson, por exemplo, Satanas espreita durante toda narrativa. No entanto, e A ultima tentacao de Cristo em que Satanas ocupa o lugar de antagonista principal durante toda narrativa. O nome do filme inclusive se refere a uma tentacao no final da estoria, com Jesus na Cruz, durante poucos segundos, entre as frases 'Pai, porque me abandonaste' e 'Esta consumado' quando Satanas convence Jesus a desistir de seu martirio. Jesus desce da Cruz e passa a ter uma vida normal. Casa-se com Maria Madalena, que morre em seguida, e, apos algum tempo com outra mulher. Encontra Paulo no caminho para Damasco, apos a visao, e o chama de farsante por proclamar a sua divindade. Mas depois, Jesus percebe de que se trata de uma tentacao de Satanas, volta do transe para Cruz onde morre.A versao mais interessante de todas, no entanto, e a do filme Jesus de Montreau, em que Satanas toma a forma de um produtor que deseja promover a peca da paixao de cristo e planejar a carreira do ator principal. O produtor leva o jovem ator ao alto de um arranha ceu e promete que, juntos podem sair da obscuridade e conquistar o mundo. O ator, no entanto, nao tem ambicoes com dinheiro, poder e sucesso so com sua arte.O batismo e a tentacao marcaram o inicio do ministerio publico de Jesus, em que proclamou a proximidade do Reino de Deus e fez varios milagres, como andar sobre a agua, transformar agua em vinho, curas, exorcismos e ressuscitacao de mortos. Jesus desenvolveu seu ministerio principalmente na Galileia, tendo feito de Cafarnaum uma de suas bases evangelisticas e se deslocando varias vezes a Tiberiades pelo Mar da Galileia, chegando a passar brevemente por Tiro e por Sidom, cidades da Fenicia. Esteve tambem em varias outras cidades na Samaria e na Judeia, sobretudo em Jerusalem logo antes de sua crucificacao.O Rei dos reis e o unico filme em que essa movimentacao geografica fica clara para espectador. Ha um relatorio cronologico dos espioes romanos das atividades de Jesus, com detalhes dos milagres e curas que nao sao mostrados nessa adaptacao, que e lido para Pilatos e Herodes. Ele tambem e o filme com a melhor contextualizacao historica, comecando com as revoltas judaicas anteriores contra o imperio romano, principal antagonista desta adaptacao, e com a situacao politica e social da Judeia. Barrabas e um lider revolucionario, que com a ajuda de Judas, quer convencer Jesus
a encabecar uma revolta contra Roma e se declarar Rei dos Judeus. Observe-se que quanto mais procura-se fazer um enquadramento historico, com foco nos seres humanos reais, mais se insere enredos secundarios na estoria original. E o mais interessante e que esses novos enredos secundarios ocupam as entrelinhas da estoria original, completando-a e nao contradizendo-a. E como se Ray descobrisse as pecas que faltam de um quebra-cabeca incompleto, explicando melhor a estoria original, dando-lhe mais verossimilhanca historica e humana. Seu foco principal e a luta entre o Imperio Romano e a rebeliao judaica.Jesus de Nazare tambem escreve enredos nas entrelinhas, mas sem um foco tao politico no enquadramento historico. Em compensacao ha uma pesquisa extensa da cultura hebraica da epoca. A vida de Jesus e ambientada nos costumes e habitos religiosos da epoca. E um filme mais centrado no pessoa de Jesus e, muitas vezes, cria superposicoes inteligentes entre enredos diferentes dos quatro evangelhos. Por exemplo: ha um desentendimento entre Pedro e Mateus, porque um era pescador e o outro, cobrador de impostos para os romanos. Jesus soluciona o conflito contando a parabola do filho prodigo e Pedro se arrepende. No filme de Zeffirelli, Barrabas tambem e um lider revolucionario, mas nao conta com a ajuda de Judas que trai Jesus porque e enganado pelos sacerdotes do templo. Esses, os antagonistas desta versao, temem que Jesus e una aos romanosO grande segredo de A vida de Brian como filme humoristico e que ele nao ridiculariza Jesus ou o Cristianismo, mas os filmes feitos sobre a vida do personagem. Por exemplo: boa parte da populacao judaica apoiava o Imperio Romano. Os romanos trouxeram estradas, comercio, o aqueduto e varios outros beneficios. A existencia de judeus revolucionarios e de um clima de uma improvavel insatisfacao com Roma e completamente ridicularizada pela Frente Popular Judaica e pelo seu Messias politico, Brian. O Sermao da Montanha e, na minha opiniao, o texto chave da doutrina crista. E nele que Jesus e mais radical, que sua critica ao mundo se torna mais visivel. E o aproveitamento deste texto revela muito sobre o pensamento politico de cada adaptacao cinematografica da vida de Cristo. Pasolini, por exemplo, com seu Jesus semi revolucionario faz uma cena rapida com as Bem-aventurancas e utiliza seu texto do sermao em outros momentos da narrativa. Pode-se dizer que seu filme e um 'grande sermao da montanha', com fotografia em P&B, planos abertos e longos, olhares profundos (lembrando muito a estetica de Glauber Rocha). Ja o musical Godspell dilui o Sermao em teatralizacoes e musicas, evitando a situacao de uma pregacao radical contra a sociedade. Pode-se dizer que Godspell esta para os Beatles (a musica e pop; o clima, psicodelico) enquanto Jesus Cristo Superstar esta para os Rollings Stones (a musica e rock; e o ambiente, surrealista). Godspell e bem comportado e segue a risca o texto evangelico e Jesus Cristo Superstar e uma desconstrucao simbolica do mito pelo o aspecto humano, narrada por Judas. O personagem de Judas e de longe o mais polemico e complexo rendendo um maior numero de interpretacoes sobre suas
motivacoes. Geralmente, ha dois opostos: Judas fez o que tinha que fazer e as trinta moedas. Quem opta por uma explicacao politica ou teologica da traicao de Judas nao consegue explicar as 30 moedas de prata. Por outro lado, se ele recebeu o suborno, as motivacoes politicas e religiosas nao fazem sentido.O Judas de O Rei dos reis e um homem dividido entre Jesus e Barrabas. Trai Jesus por acreditar que ele ira derrotar os romanos. O Judas de Jesus de Nazare e ingenuo e tolo, sendo enganado pelos sacerdotes do Sinedrio. Apos a prisao de Jesus, ele procura os sacerdotes a quem denunciou seu mestre dizendo: Preciso participar desta reuniao que havera entre Jesus, Herodes e Pilatos e o sacerdote ri e diz: Nao e reuniao. E um julgamento. Seu mestre esta sendo acusado de blasfemia e lhe da, para seu espanto, as trinta moedas de prata. Ja o Judas de O homem que fazia milagres e ambicioso e pergunta: Quantas moedas vou ganhar se entregar Jesus? Em Godspell, Joao Batista e Judas sao feitos pelo mesmo personagem que trai Jesus por inveja. Em Jesus Cristo Superstar, Judas considera Jesus um farsante e quer desmascara-lo. Para ele, Jesus morreu porque assim quis. Ele incomodava judeus e romanos por ser uma celebridade espiritual e morreu porque deseja se eternizar seu carisma, 'um fantoche ingenuo' da propria vaidade. Nele, nao ha contradicao entre as 30 moedas e o papel que deve cumprir. Porem, depois que Jesus denunciado perde a sua popularidade, inclusive entre os apostolos, Judas se arrepende da traicao e se enforca em uma narrativa emocionalmente convincente. O filme tambem da voz e relevo a personagem de Maria Madalena e a seus sentimentos ambiguos em relacao a Jesus, atraves de um cancao. Tambem Pilatos, Judas e o proprio Jesus antes da prisao, tem seus possiveis sentimentos retratados em musicas expressivas. No filme A ultima tentacao de Cristo, Judas e o melhor amigo de Jesus, um carpinteiro que faz cruzes para os romanos que o recrimina e nao compreende seus surtos psiquicos, em que ouve a voz de Deus. Esse Jesus, inseguro e patetico, conhece a prostituta Maria Madalena e se apaixona platonicamente por ela que o considerada um maluco. Nessa narrativa Judas tambem e revolucionario e recebe ordem dos zelotes para matar Jesus. Mas, apos o mal sucedido apedrejamento e conversao de Madalena, decide seguir Jesus, mesmo sem concordar com sua promessa de um reino espiritual. Este, no entanto, pede para Judas lhe mate, para que possa cumprir seu destino.Segundo os quatro evangelhos, Jesus foi com seus seguidores a Jerusalem para celebrar ali a festa da Pascoa. Ele entrou na cidade no lombo de um jumento e foi recebido por uma multidao. Alguns o saudaram como o rei dos judeus. As adaptacoes mais realistas usaram centenas de figurantes, mas a cena das criancas cantando e acenando com ramos de Pasolini e de uma beleza impar. Nas conspiracoes das adaptacoes mais historicas (O Rei dos reis e Jesus de Nazare), tratava-se de boa oportunidade politica para fazer uma manifestacao contra Roma e incitar