social e que e componente dometodo na teoria social de Marx. Sendo assim, a ortodoxia marxianareside, unicamente, no seguinte aspecto destacado porLukacs (1981, p. 60, grifos do autor):O marxismo ortodoxo nao significa, pois, adesaoacritica aos resultados da pesquisa de Marx, nemfe numa ou noutra tese marxiana ou a exegesede um texto sagrado. A ortodoxia, em materia demarxismo, refere-se, ao contrario e exclusivamente,ao metodo [...].As consequencias disso sao profundas e certeiras: a teorianao e construcao, mas reconstrucao, perseguicao do movimentodo real, expressao teorica desse movimento (sempre relativa),comprometida em desvelar o imediatamente posto, revelar suasparticularidades na totalidade da vida social e comprometer-secom a orientacao de acoes praticas (como orientacao geral e naocomo aplicacao). Tudo isso e tecido na e a partir da historia realde seres sociais reais, empenhados em alterar (dentro de suaspossibilidades) o curso da historia, portanto longe de qualquerperspectiva que reduza a teoria a aplicacao imediata, utilitarista,bem como nada afeita a nocao de ciencia linearmente historica,que se intitula neutra, a-historica e descritiva do real. ASantana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.190possibilidade de estabelecer um debate com essa tradicao teoricaoferece ao Servico Social uma riqueza imensuravel, necessariapara sua sobrevivencia critica como profissao, dentro de suascontradicoes, evitando superestima-lo ou subestima-lo como praxisprofissional. Ousemos nessa direcao.OS FUNDAMENTOS DO SERVICO SOCIAL EA PERSPECTIVA DA TOTALIDADEDiscutir os fundamentos do Servico Social sob inspiracao datradicao teorica aqui destacada nao e uma tarefa simples. Repletade armadilhas que passam pelo perigo de uma reducao da teoriasocial de Marx ao espaco restrito das profissoes, a possibilidadedessa interlocucao deve reconhecer de inicio os desafios eos cuidados para estabelecer um dialogo critico entre uma tradicaoontologico-dialetica e revolucionaria (ate aqui sumariamentedestacada) e uma profissao cuja genese esteve objetivamenteatrelada ao pensamento conservador, a gestao da pobreza edas contradicoes sociais estruturais contidas na ordem burguesa(NETTO, 1991; 1992). Embora essa seja uma questao nevralgica,ela nao inviabiliza esse debate como tambem nao deixa de considerara importancia dele para o acumulo de forcas comprometidascom niveis crescentes de emancipacao social, como acumulogeral realizado com a contribuicao do Servico Social, mesmoconsiderando que tal profissao opera no marco restrito do capitalismomonopolista na sua fase toyotista-financeirizada e hipertadia(dentro das condicoes daqueles paises que fizeram a suasrevolucoes burguesas pela via colonial).O debate com a tradicao marxiana passa pelo reconhecimentode que, como profissao inserida na divisao sociotecnica dotrabalho, o Servico Social compoe essa realidade complexa e atuaem condicoes socio-ocupacionais que colocam limites objetivosao exercicio profissional. Porem, como afirma Iamamoto (1994;2007), essas condicoes objetivas nao se constituem como absolutas,predeterminadas e fundadoras de um ser apatico diante domundo, padronizadoras de um determinado trabalho profissionale de uma direcao social reduzida a reproducao da ordem. O aporteteorico-metodologico e etico-politico e elemento que constitui ofazer profissional e institui possibilidades de um exercicio criticoSantana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.191e questionador, um campo de lutas e de construcao de alternativas,ainda que nunca abstratas, mas possiveis, ontologicamentedadas e carentes de potencia humana que as ponha em