sociais da historia (a deusa Terra, o Despota divino, os Cesares, os diversos Supremos Pontifices, as Monarquias Absolutas, os Ditadores do proletariado, os Duces e Fuhrers etc. ).A maioria honesta dessas criticas conclui por exortar o crescimento e maior inclusao no governo de instancias e de praticas proprias da democracia direta (consulta, participacao, e co gestao populares). No limite, o elogio e a promocao de iniciativas formidaveis (decididamente auto-analiticas e auto-gestionarias) como as da Reforma Agraria e da Economia Solidaria, propostas essas tao empolgantes como duras e dificeis, nos parece quase o extremo do que se pode propor na situacao atual, nao totalmente alheias, nos momentos inevitaveis, a certos tipos de violencia resistencial e defensiva.Em suma: sugere-se ao terceiro setor que faca seu trabalho, advertindo aos reincorporados que a responsabilidade da sua exclusao, seja de que tipo for, nao e inteiramente sua. Trata-se de assisti-los e de capacita-los, sem deixar de ajuda-los a entender, sentir e assumir que suas perspectivas de retorno bem sucedido ao seio de uma sociedade individualista e competitiva, baseada no mito da igualdade de oportunidades para todos, sao precarias porque ja o sao para a imensa maioria dos que ainda nao sao considerados excluidos. Trata-se de conscientizar os assistidos para que exercitem com racionalidade seu direito ao voto, que se reunam para reclamar o descumprimento dos seus direitos constitucionais, que denunciem a corrupcao, paguem impostos mesurados e exijam que todos o facam de acordo com a sua riqueza etc.; quer dizer, que se empenhem nao so em sobreviver, mas tambem em aperfeicoar a democracia direta, a livre iniciativa, a transparencia e a inovacao, que lhes permitam viver numa sociedade melhor para todos.Agora, e bom reconhecer e afirmar: sinceramente, nao sabemos se o que podemos acrescentar aqui tem ou nao algum valor para a gesta do terceiro setor e sua purificacao e aperfeicoamento interno. Os participantes ja precisam de todo o otimismo possivel para insistir em realizar as desproporcionais tarefas a que se propoem. Nao obstante, ate como humildes membros do setor em pauta, sentimos a obrigacao de acrescentar o que se segue.Tinhamos falado superficialmente dos chamados corpos cheios das diversas formacoes de soberania. Apenas queremos insistir aqui que o Corpo Cheio da axiomatica do capital e sinistramente diferente de todos os outros mencionados. Na situacao atual do capitalismo planetario em vias de integracao, essa instancia suprema tem achado no capital financeiro sua maquina concreta de efetuacao, e a mesma tem mecanismos absolutamente ineditos na historia das formacoes de soberania. Sua logica (que e simultaneamente uma teleologia que funciona como um Destino) pode reduzir-se a uma formula cega: que o dinheiro (ou seus equivalentes escriturados) produza mais dinheiro, com um numero cada vez menor de mediacoes. Tal consigna que, a primeira vista, se pode considerar a la Midas, nao so implica que antes de matar a galinha dos ovos de ouro, tudo quanto existe e pode vir a existir se torne galinhas, ou entao que tudo devenha ouro sem necessidade de galinhas, ou ainda, que os ovos se desmaterializem e devenham puras marcas de quantidades abstratas. A rigor, a