E interessante a maneira como racionalmente D. Pedro escolhe quemsera a sua segunda esposa oficial. Atribui ao barao Mareschal o trabalho debuscar um segundo casamento. Inicialmente, eles passam em revista as damas danobreza solteiras: ...Ele entao disseque sabia, pela finada imperatriz, que a duquesa Marie Anne era muito doentia,o que nao lhe convinha. Fez outra objecao a princesa de Napoles e lembrou-senaturalmente das duas princesas da Baviera (idem: 209). Ele deveria,entao, enviar correspondencia a corte dessas possiveis noivas e aguardar ate umano a resposta. Como o prazo lhe pareceu muito longo, resolveu solicitar ao seuex-sogro a mao de uma de suas cunhadas. Mais pratico.O barao Mareschal, responsavelpor realizar contatos com o imperador da Austria, conclui que: Tal casamento restabelecera nossas relacoese facilitara os negocios com Portugal, e penso mesmo que a princesa queconceder sua mao a Dom Pedro, se agir com inteligencia, nao tera que searrepender de sua decisao (idem: 209).As cartas de D. Pedro a Marquesade Santos ilustram muito bem a tese que venho defendendo neste blog: a associacaoentre amor, sexualidade e casamento so aconteceu recentemente. Mesmo no seculoXIX, que e o momento em que se desdobra a historia de amor do imperadorbrasileiro, tal associacao ainda nao esta consolidada. O amante daquele seculosabia diferenciar muito bem casamento e amor, tambem tinha convivencia pacificacom sua sexualidade. Chama a atencao a forma natural como D. Pedro descreve osproblemas fisiologicos ou infeccoes que ocorriam ao seu orgao sexual. Nao e umatroca de intimidade entre amantes. Hoje, seria muito mais romantico nao fazertais descricoes:Tua coisa apenas deitou uma pequena lagrima de agua branca e tem aventa alguma coisa arrebitada, mas nao ha de ser nada e creio que seraprocedido da debilidade que ainda entretem esta umidade no canal da uretra(idem:49)Para veres a esquisitice de tua coisa, remeto a camisa, e onde vaipregado um alfinete veras oque deitei espremendo as seis horas, e mais acima oque espremi depois, que ja nao e nada (idem:39) As cartas de D. Pedro demonstram,ainda, outra hipotese que tenho defendido neste blog, a de que durante muitotempo o amor erotico foi tratado como um sentimento que deverialocalizar-se fora da familia. Em razaode suas caracteristicas e docomportamento que dele derivava, nao poderia servir como fundamento para o casamento.Reconhecia-se no amor aspectos de irracionalidade, que impediriam estruturaruma familia tendo-o por base. Quero afirmar que nossos antepassados delimitaramcom maior clareza a esfera de racionalidade e a esfera da irracionalidade davida. Embora ate hoje reconhecamos ocomportamento um pouco irracional de quem se apaixona, a novidade e que so agoraele tornou-se a base do matrimonio. Oamor passou a existir dentro de uma instituicao voltada para responder aquestoes objetivas da vida como: criar filhos, educa-los, pagar as contas nofinal do mes, planejar orcamento etc. A associacao entre casamento e amorseria tao absurda ao homem do seculo XIX, quanto e para nos hoje exigir que doisempresarios, a fim de constituir sociedade comercial, tenham que se apaixonar efazer sexo. [1]Assis,Machado. s/data. Memorias Postumas de Bras Cubas, Edigraf, Sao Paulo, Brasil,pagina 69.