concretamente partindo para um cenario onde a liberdade esta no limiar em que a pessoa, conscientemente dona de sua individualidade, opta por ser ou nao ser, aportamos no pedregoso caminho da discussao entre o que se faz com sua propria opcao de vida. Por isso encontramos na Filosofa Marilena Chaui uma outra defesa que entendemos justificar bem esse dilema: [...] com isso acreditamos que a objetividade e uma atitude imparcial que alcanca as coisas tais como sao verdadeiramente, enquanto a subjetividade e uma atitude parcial, pessoal, ditada por sentimentos variados (CHAUI, 1999, p. 11).Nossas emocoes e sentimentos podem ser algo instintivas e nada logicas ou racionais como quereria Descartes, mas ainda assim vivemos um mundo emotivo, repleto de aspectos sensoriais, motores, vibracionais, que fazem com que o ambito de nosso corpo e mente vibrem num ritmo inebriante e afetivo.Aos educadores gostariamos de pensar que lhes cabem A decisao de nao aceitar como obvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situacoes, os valores, os comportamentos de nossa existencia cotidiana; jamais aceita-los sem antes have-los investigado e compreendido. Perguntaram, certa vez, a um filosofo: Para que Filosofia?. E ele respondeu: Para nao darmos nossa aceitacao imediata as coisas, sem maiores consideracoes (CHAUI, 1999, p. 12).Como Filosofos ou aspirantes gostariamos de ponderar essa passagem, pois se autodidatas fossemos, ate poderiamos encontrar e assimilar a profundidade de uma maxima desse naipe, mas ao cursarmos Filosofia essa hipotese e substituida pela alegria libertadora da certeza, o que implica que a educacao ainda e um caminho de monta.4 A EDUCACAO COMO ORIENTADORA DE CARACTERES AUTONOMOS NA MARCIALIDADE4.1 LUTAR: BUSCA FILOSOFAL. BRIGAR: VIOLENCIA IGNOBILAnalisemos a questao da violencia que tanto perturba. A etica, a politica e a moral sao questoes particulares e, sob certo ponto de vista, controversos, e nao sao temas para este trabalho. Como diz o adagio popular: religiao e politica nao se discute. Todavia, deixar de perpassar um ou outro desses topicos acaba ficando dificil, eis que e preciso tocar na questao da violencia. Vejamos o caso da moral, podemos pensar que surge somente por causa dela, a violencia. Portanto, numa sociedade segura de si, onde nao ha violencia, a moral pode se tornar obsoleta, pois moral seria consequencia de uma etica pensada e construida para limitar o cidadao, seja amparada em leis ou em dogmas religiosos que tolhem a individualidade e cria mais rixas e divisas em nome do divinal, um divinal que, acreditamos, nao se alcanca, que esta fora, distante; um ser que nao se pode complementar com o corpo, trata-se de um ente sem mente, sem espirito isolado, oco. Consideremos com criteriosa atencao quando o Professor Almeida nos lembra que a [...] a etica e a moral tem origem na mesma realidade humana dos costumes. (ALMEIDA, 2003, p. 18). Entendemos assim, estarmos condicionados, bitolados e confortaveis onde nos encontramos, caminhando de cabeca baixa e sem vontade, nos acostumamos a viver assim, num ethos que designa por nos onde a forma deve tomar lugar.Seria, assim, a sociedade violenta e nao o praticante da Filosofia Marcial? Precisamos pensar sobre essa possibilidade filosofica.