e apontar os modos de vida cotidianos dentre os pobres tornou-se conteudo quase que obrigatorio nesse tipo de arte. Contudo, vale ressaltar que, mesmo nao se reconhecendo como arte pela arte, a cultura de periferia tambem nao se identifica, a priori, com essa ou aquela ideologia. Sua atitude e politica, mas nao doutrinaria. A questao de classe citada anteriormente assume muito mais um carater simbolico de afirmacao identitaria do que necessariamente um discurso mais elaborado de uma dada ideologia politica. Talvez seja possivel afirmar que haveria, nessa arte, uma tentativa de, como apontou Nestor Canclini,3 agir sob o dilema de como ser radical sem ser fundamentalista. Ou podemos dizer que o conceito de classe pode ser entendido aqui nos termos em que Michael Hardt e Antonio Negri4 o utilizam para compreender a multidao. Para alem da associacao com a classe operaria ou a classe trabalhadora, a multidao e associada a um projeto politico daqueles que estao sob a dominacao do capital.Em relacao ao local de moradia, associar o bairro, a localidade, a uma categoria mais ampla chamada periferia, como o fez o movimento hip-hop, tornou os limites geograficos e territoriais do bairro algo menos delimitado e possibilitou certa cumplicidade entre os jovens moradores de diferentes bairros perifericos da cidade. Afirmar ser morador da periferia, nesse contexto, significa ultrapassar os limites territoriais da vila ou do bairro comuns na identidade de gangues e galeras, por exemplo.A metamorfose semantica da palavra periferia tambem cumpriu um papel importante no fortalecimento de redes de articulacao dos coletivos de diferentes lugares da cidade, para alem de seus bairros de origem. Ao se assumir como um coletivo de arte periferica, o grupo estabelece uma conexao quase automatica com outros coletivos de outras regioes. E esse e um aspecto muito apontado pelos proprios coletivos, de que ha uma movimentacao cultural mais ampla, para alem de uma ou outra experiencia pontual, identificada ai como arte ou cultura de periferia na cidade.Edicoes especiais da revista Caros Amigos (2001, 2002 e 2004) tratavam especificamente da literatura marginal, referindo-se a um movimento de escritores perifericos. Porem, alem das experiencias de producoes literarias e saraus, nesse movimento periferico ha coletivos que se reunem em torno de producoes ou acoes com audiovisual, blogs, sites, dancas populares, samba de raiz, grafite etc. Uma das iniciativas de visualizacao em forma de movimento desses diferentes coletivos, com linguagens diversificadas e de distintas localidades da cidade (e da regiao metropolitana), deu-se atraves da Agenda Cultural da Periferia, publicada mensalmente pela ONG Acao Educativa de Sao Paulo. Nessa cidade, muitas dessas experiencias de arte periferica vao encontrar abrigo em politicas publicas como o Programa VAI Valorizacao de Iniciativas Culturais da Secretaria Municipal de Cultura ou no Centro Cultural da Juventude.Um crescente circuito de atividades culturais e politicas esta fruindo nas periferias de Sao Paulo, tendo os jovens como atores e espectadores privilegiados, com uma intensa programacao de conteudo periferico. Essas expressoes tem se constituido como nova forma de atuacao juvenil em diferentes espacos da cidade nos ultimos anos e tem se configurado como um forte movimento social em torno, sobretudo,