agua se perde; e preciso que opedreiro conserte a fonte. O pedreiro precisa das pedras, que o rato vai buscarnuma montanha, mas a montanha esta toda desmatada pelos especuladores. O ratoconta toda a historia e promete que o menino, quando crescer, plantara novasarvores na montanha. E assim a montanha dara as pedras, o pedreiro refara afonte, a fonte dara a agua, o campo dara o capim, a cabra fornecera o leite e,finalmente, o menino podera comer e nao chorara mais." ( Laurana Lajolo, Antonio Gramsci. UmaVida, trad. Carlos Nelson Coutinho, Sao Paulo,Brasiliense, 1982. )As fabulas sempre foram, ao longo dos tempos, um deposito desimbolos portadores de um ensinamento espiritual. Por meio delas, a criancatinha o acesso ao conhecimento das possibilidades humanas mais elevadas, e esteconhecimento, tanto mais potente porque cristalizado numa linguagem magica ealusiva, bastava para defender sua alma da total imersao na banalidadeesterilizante do meio adulto. Elas representavam, assim, o fio de continuidadedo nucleo mais puro da alma humana no meio da agitacao alienante da"Historia".Gramsci consegue aqui inverter a funcao da fabula,transformando-a num meio de ensinar a crianca, com realismo literal, o processode producao capitalista - da materia-prima a comercializacao - e para lheinocular, de um so golpe, o odio aos malditos especuladores e a esperanca nafutura utopia socialista, onde "tudo sera mais belo".O que Gramsci fez com sua propria filha, por que nao o fariacom os filhos dos outros? E preciso que a pregacao comunista atinja os cerebrosenquanto ainda estao tenros e indefesos, e, fechando-lhes o acesso a todaconcepcao de ordem espiritual, os encerre para sempre no circulo de ferro damundanidade "historica" ( v. adiante, Cap. III ).Gramsci revela aqui toda a mesquinhez da sua concepcao domundo, onde a economia e nao so o motor da Historia, mas o limite final dohorizonte humano.Que um tipo desses possa ser objeto de culto sentimentalistaentre os militantes, isto mostra que a ideologia comunista traz em seu bojo umaperversao dos sentimentos, uma mutilacao da alma humana. E preciso muito agitprop para fazer deGramsci um personagem digno de admiracao. Mas entre militantes esquerdistas javi sujeitos capazes de proferir toda sorte de blasfemias contra a religiaoalheia terem tremeliques de emocao religiosa ante o santo nome de AntonioGramsci. Essa sentimentalidade pseudo-religiosa nao e um excesso de zelo: e aessencia mesma do gramscismo, que beatifica o mundano para abafar e perverter oimpulso religioso e transforma-lo em devocao partidaria. Querem ver no que da?Narrando a morte de Gramsci, a hagiografa Laurana Lajolo ( op. cit., p. 148 )termina falando dos cadernos "nos quais Antonio Gramsci havia depositado,em sentido laico e historicista, a imortalidade da sua alma, a possibilidade desobrevivencia intelectual na historia". So um gramsciano roxo e incapaz deenxergar o ridiculo que ha em teologizar a esse ponto a fama literaria. Se aideia valesse, os imortais da Academia ja nao seriam imortais figuradamente,mas literalmente - e nossas preces pela vida eterna nao deveriam dirigir-se aJesus Cristo, e sim a pessoa do sr. Josue Montello. [ N. da 2a ed. ] Voltar13. O fenomeno da pseudo-intelectualidade e um dostracos mais marcantes do chamado Terceiro Mundo, e e ela, nao o