reorganizados osmodos de acessos aos bens culturais e as formas de comunicacao. Os saberes e oimaginario contemporaneos nao se organizam, ha pelo menos meio seculo, em tornode um eixo letrado; nem o livro e o unico foco ordenador de conhecimento, trazendouma grande dificuldade para o campo da educacao: encontrar o equilibrio em umaescola que admita a interacao da leitura com a cultura oral e aaudiovisual-eletronica. Assistimos a um processo derecomposicao em escala mundial, ou seja uma nova forma postura diante dacultura, das relacoes interpessoais e da comunicacao. Segundo Canclini (2003),ha tres decadas nao imaginavamos a televisao como uma ameaca a literatura;seria no maximo uma rival do teatro ou do cinema. Contudo, a convergenciadigital esta articulando uma integracao multimidia que permite ver e ouvir nocelular, nos tablets, no iphone; audio, imagem, textos escritos etransmissao de dados, tirar fotos e fazer videos, guarda-los, comunicar-se comoutras pessoas, e receber as novidades em um instante. Hoje, como sugere oantropologo Nestor Garcia Canclini, diante dessas fusoes e inovacoes, somostodos leitores-espectadores-internautas; com as trocas, compartilhamentos ecriatividade colocamos em xeque muitos principios da cultura copyright (de massa) do seculo XX.Como aponta Adorno (1974), acultura de massa marcou a esfera e a opiniao publicas dos seculos XIX e XX aose configurar como uma industria cultural, distribuindo os diversos produtosculturais de forma padronizada, em serie, e homogeneamente acessivel,protegidos pela propriedade intelectual, como obra inviolavel, entenda-se,copia e circulacao nao autorizadas. Os massmedia agem, nesse contexto, como fluxo massivo que difunde os produtosculturais a partir de um polo emissor para uma massa de consumidores(receptores). No entanto, essa emissao controlada e centralizada reduz a umaminoria as vozes de emissao da informacao. Ainda que esse controle nunca sejalinear ou total, podemos nos limitar a dizer que os mass media controlam as fontes de emissao e, assim, massificamgostos e publicos. A nova cultura copyleft, conforme Lemos (2004), provocarupturas na cultura copyright daindustria cultural. Nao se trata, porem, de uma substituicao, ja que ambasformas de producao e de consumo midiaticos vao existir; trata-se da emergenciade um principio em rede que esta colocando sinergias em contato, incentivando atroca e a apropriacao criativa da informacao. Podemos supor que a culturade massa nao desaparecera com a cibercultura. Havera ampliacao e complexidade doambiente midiatico contemporaneo; ou seja, uma reconfiguracao das esferasmidiaticas, socioculturais, politicas e economicas. A reconfiguracao das esferas apresenta, segundoLemos (2004), a caracteristica da permeabilidade cultural essencia doprincipio copyleft: A cibercultura, ao instaurar umacultura das redes, planetaria, convivial, coletiva e colaborativa, podeenriquecer aquilo que temos de mais importante: nossa inteligencia e o nossocapital cultural que, entrando em sinergia atraves das redes telematicas comoutras culturas, podera fazer identidade de cada um legitima e a globalizacaoum processo de riqueza cultural e de reforco de lacos sociais locais. (LEMOS,2004, p. 20)As vantagens da ciberculturapara o autor sao significativas, especialmente pela perspectiva do capitalcultural. O contato permitido pela rede pode ampliar o conhecimento daquelesque estao durante horas atras de uma tela navegando pela internet. Contudo,existem serias ressalvas sobre estas afirmacoes e possibilidades. Muitospensadores, por exemplo, o norte-americano Nicholas Carr (2011), saoextremamente pessimistas quanto as maneiras de utilizacao da rede; que estariaformando uma geracao superficial.