thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
os sentimentos e experiencias que vivo no meu dia-a-dia. Ela ja foi muitas vezes a forca que eu precisava, a companheira de noites solitarias, a forma de motivacao quando havia o desanimo, a expressao da vitoria quando tudo corria bem. A presenca da musica casava com a necessidade de escrever que tenho e essa combinacao salvou a minha vida. Sem amenizar ou dramatizar, e sim, literalmente salvou a minha vida em 2014 (mais sobre isso aqui).A verdade e que hoje foi um dos dias que eu mais lembrei da importancia disso. Esse fim de semana encontrei, arrumando o quarto, um caderninho onde tinha uma das versoes do "diario de mood". Desde a metade de 2014, eu escrevo uma entrada diaria em um caderno sobre como foi o dia. Antes fazia porque era uma atividade exigida por um psicologo, depois comecei a ter como habito quando estava bem novamente. Sentei na cama e passei a folhear aquilo. Haviam muitas musicas entre as minhas proprias frases de desespero. Foi um periodo muito longo, muitas vezes eu era cruel comigo mesma e eu desistia inumeras vezes de tentar levantar da cama. Mas havia um caderninho, um blog e um fone de ouvido. Sorri ao ler as passagens. Era muito duro ler o que escrevia sobre mim mesma naquele periodo. Aquela era eu sim, isso ninguem pode falar. Uma doenca nao te muda, uma doenca te incapacita. Sua essencia e aquela, mas talvez voce precise entende-la um pouco mais. "isso e uma fase", "isso passa", "por que voce nao sorrir mais?". Porque se uma doenca dessa pudesse ser curada com palavras de efeito, nao teria pessoas se matando a cada 40 segundos em algum lugar desse planeta, porra! Ninguem tem o direito de dizer o que eu devo fazer nessa merda. Ninguem mais. Se eu decidir continuar tentando, eu decidi pela minha vida, eu decidi. EU!Bom, essa foi uma parte extraida do caderno. Provavel que eu estivesse enfurecida com o estigma que a doenca me colocava. Nao era facil voce ser observada como fraca, incompetente, chorona, sumida. Mas tem uma coisa que ninguem, absolutamente ninguem pode tirar de mim: eu fui a minha propria cura. Fui quando procurei por ajuda profissional sozinha, esquecia do mundo na danca, me segurei na musica e desabafava na escrita. Isso ninguem pode tirar de mim. Isso nenhum comprimido faz - nao que eu seja contra eles, pelo contrario, eu conheco-os bem.Fechei o caderninho e devolvi ele para a estante. Deitei para ouvir a mistura de sons entre a chuva e Mumford & Sons no fundo. Hoje eu nao sinto nada mais do que sentia um ano atras. Sei das coisas e pessoas que perdi, mas sou ainda mais satisfeita pelas mudancas que tiveram que ocorrer por causa disso.Em mim ha um sentimento muito forte de gratidao pelo que vivi, uma vontade de me conhecer cada vez mais e de estar finalmente em paz enquanto convivo com a solidao. Solidao e uma coisa que deixaram pejorativa demais no nosso dia-a-dia. Solidao nem sempre e ruim. Foi com ela que eu aprendi
a conviver comigo mesma. E a necessidade de ter a mim mesma que me mantem sa. Foi assim que eu finalmente entendi quem eu era.Gosto das madrugadas porque o silencio parece cantar junto comigo para as paredes. Gosto de abracar o travesseiro antes de dormir e pensar que alguem em especial tambem deve ta dormindo agora tambem. Eu gosto de escrever em qualquer lugar, sempre carrego cadernos e lapiseiras. Assim como raramente as pessoas vao me ver sem fone de ouvido. Gosto de cantar no banho ouvindo musica. E de observar as pessoas de longe e escrever idealizando as supostas vidas delas em textos que nunca publico. E gosto da minha vida assim, mais simples, com menos ruidos e com muito mais pores-do-sol da minha sacada enquanto me espreguico no sofa escrevendo e ouvindo algo que me embale nas tardes comuns.
ULTIMA HOMENAGEM AO TATA PERCIO !Grande homem e Pai de Santo.Exemplo de comportamento em uma despedida de um Babalorixa, seus filhos e amigos, de branco, cantando e louvando seu Orixa!Nunca o conheci pessoalmente, mas quando conheci o Candomble, a casa que eu frequentava na epoca, era filha dele, e minha primeira Ajibona foi ensinada pessoalmente por ele, em sua casa em Sao Bernardo.E gracas a ela que aprendi a rezar e me comportar dentro de uma casa, meus primeiros ensinamentos de cantigas de folha vieram dela, pois era de Ossae.A saudade dela, que Olorum a tenha em boas energias, e enorme ate os dias de hoje, podem se confundir com a perda que todos os adeptos de Candomble sentem agora com a perda de parte de nossa memoria religiosa.Axe a todos nos!Que Olorum receba Pai Persio em seu retorno. Procissao de Sao Benedito, no municipio de Serra.Este e um evento anual, que marca a ocupacao das ruas da cidade pelos movimentos de origem africana e indigena.Sentimos muito a falta de alguns componentes e da maioria das casas de Orixa e Umbanda da Grande Vitoria. Mas o que importa aconteceu: ocupamos nosso espaco nesta linda procissao que acontece no dia de meu aniversario. Sim, deixo minhas comemoracoes de lado, ou melhor, faco deste evento tao lindo e serio parte de minhas comemoracoes todo ano que posso. Acredito que demarcar nosso espaco desta maneira e muito mais belo e digno que qualquer outro tipo de manifestacao. Alem disso promove a uniao entre as casas e pessoas com pensamentos afins.Precisamos divulgar e incrementar mais ainda estas acoes para que nao se perca o principal motivo de termos uma religiao: a uniao e o amor entre irmaos. Falo isso pois e com este pequeno gesto que venho formando lacos de amizade e respeito que jamais faria em outro tipo de ambiente.Saida da procissaoparticipacao de varios gruposesta e uma acao promovida pelo Forum das Entidades Afrona frente vem os defumadores abrindo caminho para Sao Benedito, os estandartes dos grupos envolvidos no evento e depois todos os participantes, sempre cantando musicas de Axe, promovendo a Paz e a Uniao entre os povos.Axe pra Rogerio de Iansa, que sempre esta a frente e comanda esta bela iniciativa. Que Olorum lhe cubra sempre com muita forca e luz pra que nunca se perca esta bela acao!!!bjus a todos! Hoje me sinto abandonado por tudo!!!me perdi em alguns pontos da vida onde nao deveria ter me perdido, mudei de encruzilhada e isso afetou todo o resto! MariwoKINI LO FONSEMARIWOO que estao fazendo?E MariwoKo si ewe ko si orisa sem folha nao ha orisaO tema que vou abordar hoje e uma folha, o mariwo. E uma folha muito usada nos Candombles em varias funcoes.O primeiro registro visual do mariwo dentro das casas e a pequena cortina de sua folha usada nas portas e janelas das casas de santo. Este mariwo e um indicativo de que voce esta entrando em um espaco sagrado, e uma forma de mostrar a protecao do lugar e uma forma de afastar o mal.O dendezeiro e uma arvore
exemplo para os adeptos do Candomble. Em sua formacao ela nos oferece tudo, nada em sua essencia e desprezada ou desperdicada. De seu tronco se extrai o vinho de palma, bebida de Ogun, mas este mesmo tronco e o simbolo da materia individualizada dos Orixas Funfun. De suas folha temos o mariwo, que alem de nos fornecer a protecao citada, veste Ogun e alguns outros orixas, como Oya e ate mesmo Oxala, dono de boa parte do dendezeiro. Essa vestimento de Ogun e bem interessante, mas vejo em muitas casas o uso das folhas ja maduras, bem verdes, quando o mais apropriado seria usar a folha dita espada, ou lanca, de Ogum: a folha que ainda esta por nascer, uma lanca que esta brotando no centro do tronco. Esta e a verdadeira folha que veste Ogun, pois e bem clara. Por fim, de suas nozes tira-se o oleo ou azeite do dende e tambem se faz o opele ifa, corrente divina com 16 nozes e que se usa pra consultar o oraculo. Existe muito mais coisas que se faz com essa arvore e com suas folhas e frutos, mas isso e assunto pra ser dito dentro de cada casa.Segue alguns relatos e lendas a respeito.biribiri bi ti mariwoJe osanyin wale mariwobiribiri bi ti mariwoba wa toro wa Se mariwoNa escuridao. Mariwo traz luzMariwo deixe OSANYIN ir para casaNa escuridao. Mariwo traz luzMariwo ajude-nos com nossos projetosOgun esta ligado ao misterio das arvores, consequentemente a Oxala. Seu "assento" esta ao pe de um Igi-uyeue (cajazeira) no Brasil, de um adan, akoko ou Araba na Nigeria e no Daome, e rodeado por uma cerca de peregun. Podendo tambem ficar ao pe do Igi-ope (dendezeiro), cujo tronco simboliza a materia individualizada dos funfun (orixas do branco, particularmente Oxala), que as folhas brotadas sobre os ramos ou troncos, simbolizam descendentes e que o mariwo e a representacao mais simbolica de Ogun.Uma vez ao voltar de uma cacada Ogun estava com muita sede e nao encontrou vinho de palma, zangou-se de tal maneira que irado subiu a um monte ou montanha e Xoroque (gritou Ferozmente ou cortou cruelmente do alto da montanha ou monte), cobrindo-se de sangue e fogo e vestiu-se somente com o mariwo, esse Ogum furioso chamado agora de Xoroque, foi para longe para outros reinos, para as terras dos Ibos, para o Daome, ate para o lado dos Ashantis, sempre furioso, Guerreando, lutando, invadindo e conquistando. Com um comportamento raivoso que muitos chegaram a pensar tratar-se de Exu zangado por nao ter recebido suas oferendas ou que ele tivesse se transformado num Exu (talvez seja por isso que chegue a ser tratado como sendo metade exu por muitos do candomble). Antes que ele chegasse a Ire, um Oluwo que vivia la recomendou aos habitantes que oferecessem a Xoroque, um Aja (cachorro), Exu (inhame), e muito vinho de palma, tambem recomendou que, com o corpo prostrado ao chao, em sinal de respeito recitassem o seus orikis, e tocadores tocassem em seu louvor. Sendo assim todos fizeram o que lhes havia sido recomendado so que o
Rei nao seguiu os conselho, e quando Xoroque chegou foi logo matando o Rei, e antes que ele matasse a populacao Eles fizeram o recomendado e acalmaram Xoroque, que se acalmou e se proclamou Rei de Ire sendo assim toda vez que Xoroque se zanga ele sai para o mundo para guerrear e descontar sua ira chegando ate a ser considerado um Exu e quando retorna a Ire volta a sua caracteristica de Ogum guerreiro e vitorioso Rei de Ire.Akoro Ko l'axo Mariwo l'axo Ogun o! Mariwo Akoro nao tem roupas Mariwo veste Ogun Mariwo Ogun a Jo e mariwo Ogun Akoro e mariwo Iwo a gba 'le bg'ona Ogun a jo e mariwo maa tu yeyeOgun dancara com a fronde da palmeira, usada como sua roupaOgun Akoro, ele ocupara a casa e o caminhoOgun dancara com a fronde da palmeira, fronde da palmeira cresca
Oya ganha de Obaluaiye o reino dos mortosCerta vez houve uma festa com todas as divindades presentes. Omulu-Obaluaiye chegou vestindo seu capucho de palha. Ninguem o podia reconhecer sob o disfarce e nenhuma mulher quis dancar com ele. So Oya, corajosa, atirou-se na danca com o Senhor da Terra.Tanto girava Oya na sua danca que provocava vento. E o vento de Oia levantou as palhas e descobriu o corpo de Obaluaiye. Para surpresa geral, era um belo homem.O povo o aclamou por sua beleza. Obaluae ficou mais do que contente com a festa, ficou grato. E, em recompensa, dividiu com ela o seu reino. Fez de Oia a rainha dos espiritos dos mortos.Rainha que e Oia Igbale, a condutora dos eguns. Oia entao dancou e dancou de alegria. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos, quando ela dancava agora, agitava no ar o iruquere, o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo.Rainha Oia Igbale, a condutora dos espiritos. Rainha que foi sempre a grande paixao de Omulu.Mitologia dos Orixas Reginaldo Prandi 2001Oya, Oya, olha e!Olha a Matamba de karoka zingueOya, Oya, Olha e!Olha a Matamba de Kakoka zingue oIansa Maria Bethania"Para onde vai a minha vida e quem a leva?Porque eu faco sempre o que nao queria?Que destino continuo se passa em mim na treva?Que parte de mim, que eu desconheco, e que me guia?"Senhora das nuvens de chumboSenhora do mundo dentro de mimRainha dos raios, rainha dos raiosRainha dos raios, tempo bom, tempo ruimSenhora das chuvas de junhoSenhora de tudo dentro de mimRainha dos raios, rainha dos raiosRainha dos raios, tempo bom, tempo ruimEu sou o ceu para as tuas tempestadesUm ceu partido ao meio no meio da tardeEu sou um ceu para as tuas tempestadesDeusa paga dos relampagosDas chuvas de todo anoDentro de mim, dentro de mimhttp://www.vagalume.com.br/maria-bethania/iansa.html#ixzz179QOrvDkOYA TETEOYA TETE OYAOYA TETE OYAOYA TETEOYA TETEOYA TETE OYAOYA TETE OYAOYA TETESempre me proteja minha mae!!! ORIKI TI ESUIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OESU LAAROYE, ESU LAAROYEIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OESU LAALU OGIRI OKO EBITA OKUNRINIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OESU OTA ORISAIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OOSETURA LORUKO BABA MO OALAGOGO IJA LORUKO IYA NPE OIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OESU ODARA, OMOKUNRIN IDOLOFINLE SONSO SORI ORI ESE ELESEIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OKO JE, KO JE KI ENI NJE GBE E MIIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OA KII LOWO LAI MU TI ESU KUROA KII LAYO LAI MU TI ESU KUROIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OASONTUN SE OSI LAI NI ITIJUIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OESU APATA SOMO OLOMO LENUFI OKUTA DIPO IYOIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OLOOGEMO ORUN A NLA KALUPAAPA-WARA, A TUKA MASE SAIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OESU MASE MI, OMO ELOMIRAN NI O SEESU
MASE, ESU MASE, ESU MASEIYIN O, IYIN O ESU N MA GBO OTraducao:Esu escute o meu louvor a tiEsu escute o meu louvor a tiEsu escute o meu louvor a tiEsu escute o meu louvor a tiEsu laaroye, Esu laaroyeEsu escute o meu louvor a tiEsu Laalu Ogiri Oko Ebita OkunrinEsu escute o meu louvor a tiEsu inimigo de OrixaEsu escute o meu louvor a tiOxetura e o nome pelo qual e chamado por seu paiAlagogo Ija, e o nome pelo qual sua mae o chamaEsu escute o meu louvor a tiEsu bondoso, filho homem da cidade de IdolofinAquele que tem a cabeca pontiaguda fica no pe das pessoasEsu escute o meu louvor a tiNao come e nao permite que ninguem coma ou engula o alimentoEsu escute o meu louvor a tiQuem tem riqueza reserva para Esu a sua parteQuem tem felicidade reserva para Esu a sua parteEsu escute o meu louvor a tiFica dos dois lados sem constrangimentoEsu escute o meu louvor a tiEsu, montanha de pedras que faz o filho falar coisas que nao desejaUsa pedra em vez de salEsu escute o meu louvor a tiIndulgente filho do ceu cuja grandeza esta em toda a cidadeEsu escute o meu louvor a tiEsu nao me faca mal, manipule o filho do outroEsu nao faca mal, Esu nao faca mal, Esu nao faca malEsu escute o meu louvor a tiExtraido de monografia:"Exu, a pedra primordial"
Nesta postagem de hoje venho falar de assunto super polemico e portanto merecedor de muitos comentarios e opinioes.Falo da oferenda ritual de animais. Muito se diz, se fala, se alardeia, mas pouco se conhece do assunto. Ate mesmo dentro de nossas casa vemos quem e a favor, contra ou entao simplesmente tem um discurso moralizante de formacao catolica e incluindo o assunto no "dogma".Minha opiniao: nao existe dogma no Candomble. Temos ero, segredo, fundamento. tudo se aprende, so depende do seu tempo, da formacao de seu Pai ou Mae e principalmente da necessidade de se ensinar.Nada no Candomble, seja qual nacao for, e transmitido sem necessidade. Nao ha motivo, nao se faz. E e fazendo e participando que se aprende no Candomble.Segue um texto enviado por e-mail e que fala de um caso polemico de mudancas ocorridas dentro do culto por uma Yialorixa que se abstem da oferenda de animais por ser vegetariana e defensora dos animais( pobres coitados). O texto que se segue e de autoria de Fabiola Colares, Nzungule dia Nzambi, grande amiga e colaboradora eterna em minhas pesquisas e neste blog. Ela por si so ja explica as razoes de se preservar a oferenda animal, que muitos de nos ainda usa o termo "matanca" ou "sacrificio", numa alusao direta a nossa cultura ocidental crista e empregado erroneamente dentro do culto aos Orixas."Nossa Nzo (casa), busca as tradicoes do Candomble, preservando nossos habitos e costumes de maneira mais correta, ainda que muitos deles tenham sido perdidos devido a necessidade do segredo dos nossos cultos precisarem ser mantidos. No aprendizado, na doutrina que venho recebido desde que comecei a compreender algumas praticas, opino sobre o texto abaixo, dando o meu parecer, ainda que sem muita experiencia. Acredito que toda religiao, independente da pratica, procura manter viva a pratica desde que foi criada. Quando o tradicionalismo das praticas e alterado, concordo sim que uma nova religiao, um novo culto, esta nascendo. Nao sou radical com o uso do livre arbitrio, mas acho absurda a afirmacao da necessidade de alteracao em prol da evolucao de tradicoes do Candomble. Sera que daqui a algum tempo estarao oferecendo a Mutakalambo (Oxossi), o dono da caca, da fartura, oferendas feitas com carne de soja? De repente oferecerao a Nsumbu (Obaluae) uma pipoquinha feita no microondas? Que tal um manja com adocante dietetico e leite desnatado para Kaia (Iemanja)? Sem falar que daqui uns dias serao capazes de oferecer a Njila uma farofinha feita com racao humana e oleo de girassol, substituindo o dende e a cachaca, nada saudaveis diante a evolucao da humanidade que vem buscando praticas mais adequadas a sua alimentacao. Que eu tenha o discernimento para nao infartar enquanto escrevo isso. Risos.Ironias inevitaveis para o p ovo do Santo que sabe e procura deter os segredos do sacro oficio (e nao sacrificio ao meu ver) das oferendas vivas aos Mikisi (Orixas), aprendi que quando uma vida oferecida em sacro oficio e dada, e porque existe uma troca de energia vital para que possamos nos mantermos vivos. Outra coisa, obvia e evidente, por um acaso
algum de nos, ditos evoluidos, temos por habitos de nos alimentarmos de animais vivos? O alimento e sagrado, assim como a vida que o manteve na terra ate que chegasse a hora de nos alimentarmos. Portanto, nao recuso o livre arbitrio de absolutamente ninguem, mas questiono, defensora que sou da fe que me mantem viva, a qual cultuo atraves do Candomble de Angola, que praticas contrarias as tradicoes religiosas do Candomble sejam alteradas indiscriminadamente apenas para satisfazer a vida saudavel dos zeladores ou seguidores do Santo. Fica registrada a minha opiniao, respeitando aos mais velhos de todas as nacoes, m as nao deixando de opinar, pois, ainda que eu nao tenha hierarquia dentro da fe por ser muito jovem nas praticas dos rituais sagrados, Nzambi me deu a permissao de ser inteligente o suficiente e me orientar para uma casa de culto maravilhosa, com uma Mae zelosa, para que eu, com o que me foi dado, defender como posso a minha religiao e os preceitos ancestrais da mesma. Estou encaminhando este e-mail para os amigos e irmaos de fe porque sabemos muito bem o que nos liga aos preceitos do Candomble de Angola, Ketu, Jeje, Efon..."Atenciosamente,Nzungule dia Nzamb *a foto e de minha casa, dia do assentamento de Onile, tirada apos os pedidos e a oferenda feitos .
EXU: a simbologia Ao tratarmos da simbologia de Exu, temos que nos remeter a varias historias que encontramos nos odus ou signos de interpretacao das caidas dos buzios no jogo de Ifa. Estes odus nos trazem varias informacoes a respeito de todos os Orixas e, quando associados os 16 odus principais, transformam-se em 256 odus, cada um contendo um itan, ou lenda; o conhecimento destas 256 historias esta em poucas maos e, muitas vezes, estao tao mudadas que sua interpretacao e bastante complicada, portanto me limito aos textos encontrados em livros que, quando nao vem acompanhado de uma interpretacao antropologica, pelo menos permitem uma interpretacao pessoal, onde busco, de maneira logica, extrair do texto uma simbologia que traduza a mensagem. O primeiro texto ao qual me remeto esta em SANTOS (1986) e diz: Exu Yangi, o Exu ancestre ou Exu-Agba, o Exu pe do Okoto, Rei de todos seus decendentes. Exu Oba, e o Pai-ancestre mas ao mesmo tempo, o primeiro nascido. Esse significado de Exu esta expresso no seu apelativo Igba-Keta, a terceira pessoa, o terceiro elemento (textualmente, a terceira cabaca). Seu carater de descendente esta expresso em muitos mitos; particularmente esclarecedora e a historia Atorun d'orun Exu, do Odu Ogbe hunle, sobre o nascimento e a propagacao de Exu no Aiye e nos nove espacos do Orun. Esse signo apareceu para Orumila quando Ele foi consultar os Babalawo, no dia em que Ele foi requerer uma crianca a Orixa Igbo-wugi (Orixala). A historia conta que nas remotas origens, Olodumare e Orixanla estavam comecando a criar o ser humano. Assim criaram Exu, que ficou mais forte, mais dificil que seus criadores: (...). Olodumare enviou Exu para viver com Orixala; este colocou-o a entrada de sua morada e o enviava como seu representante para efetuar todos os trabalhos necessarios. Foi entao que Orumila, desejoso de ter um filho, foi pedir um a Orixala. Este lhe diz que ainda nao tinha acabado o trabalho de criar seres e que deveria voltar um mes mais tarde. Orumila insistiu, impacientou-se querendo a qualquer preco levar um filho consigo. Orixala repetiu que ainda nao tinha nenhum. Entao perguntou: "Que e daquele que vi a entrada de sua casa? E aquele mesmo que Ele quer. Orixala lhe explicou que aquele nao era precisamente alguem que pudesse ser criado e mimado no Aiye. Mas Orumila insistiu tanto que Oxala acabou por aquiescer. Orumila deveria colocar suas maos em Exu e, de volta ao Aiye, manter relacoes com sua mulher Yebiiru, que conceberia um filho. Doze meses mais tarde, ela deu a luz um filho homem e, porque Oxala dissera que a crianca seria Alagbara, Senhor do Poder, Orumila decidiu chama-la Elegbara. Assim, desde que Orumila pronunciou seu nome, a crianca, Exu mesmo, Respondeu e disse: Mae, mae Eu quero comer preas. A mae respondeu: Filho, come, come Filho, come, come Um filho e como contas de coral vermelho Um filho e como cobre, Um filho e como alegria inextinguivel. Uma honra apresentavel que nos representara depois da morte. Entao Orumila trouxe todas as preas que pode encontrar. Exu