cromossomas paterno e materno de um mesmo par (Chandebois, 1996, p. 216). Ora isto representa a possibilidade de "heranca de caracteres adquiridos", agora traduzivel em linguagem da biologia molecular, ponto a que voltaremos mais a frente.De toda forma, o saltacionismo, ao menos aquele proposto por Gould e Eldredge, que na verdade retoma uma concepcao mais antiga de Richard Goldschmidt (1940), e tambem uma forma de darwinismo, que se ve porem em dificuldades para explicar as macromutacoes a partir da biologia molecular. O resultado dessas inconsistencias foi a fabricacao de uma explicacao estatistica para a existencia de tendencias progressivas, como a complexificacao crescente do sistema nervoso central (Schutzenberger, 1996), ao inves de se admitir uma tendencia natural para a complexificacao, que por sua vez daria um fundamento para a concepcao de progresso, assunto a que tambem retomaremos oportunamente mais adiante.E claro que uma teoria evolucionista mas nao darwinista poderia admitir a existencia de saltos maiores, descontinuos. Exatamente devido a complexificacao, e ao contrario das explicacoes darwinistas, diriamos que se trataria de saltos "nao lineares", "geometricos", que se dariam talvez ao nivel dos cromossomos.Uma competicao feroz Desde os tempos de Darwin se apontou para a tautologia das descricoes que concluiam pela "sobrevivencia do mais apto" (expressao cunhada por Spencer) para sobreviver. No fundo, essa fraqueza decorre de ser pequeno o valor das explicacoes da selecao natural, sempre do tipo post hoc, ergo propter hoc. A justificativa maior para essa teoria enfatizar a luta pela sobrevivencia, como apontado atras, parece ter sido a da economia politica do colonialismo britanico. A ideologia da competicao autonoma entre os individuos e empresas era um baluarte do liberalismo teorizado por Adam Smith. Na situacao idealizada por ele nao ha um fio condutor da economia, como seria o Estado dirigista. Pelo contrario, tudo e deixado a "mao invisivel" do mercado, que e o homologo a selecao natural de Darwin. Spencer, um dos darwinistas mais radicais do seculo 19, estendeu o conceito de sobrevivencia do mais apto na natureza a esfera economica e social (e ele mesmo chamou isto de darwinismo social).Mas nao se esqueca que o proprio Darwin, especialmente em A descendencia do homem fez apologia da eliminacao dos mais fracos pela selecao natural (Blanc, 1994), ao inves de se alinhar com os que achavam que se devia contrariar o laissez-faire do liberalismo, por exemplo tendo medicos para a populacao mais desassistida, cuidados sociais etc. Os defensores de Darwin tentam esconder que ele mostrou inclinacoes racistas em sua obra e nao resistiu a flertar com a eugenia (Blanc, 1994; Thullier,1994). A extensao da eugenia para "limpeza" pela eliminacao dos que nao conseguem competir foi reafirmada como tese de biologos como Konrad Lorenz no tempo da Alemanha nazista, e nao tem deixado de surgir em varios momentos, inclusive nas discussoes atuais sobre a etica da clonagem.A natureza e porem diferente da selvageria da luta pela sobrevivencia ela exibe um tipo de harmonia que se poderia considerar homologa ao descrito pela "concordancia catolica" de Nicolau de Cusa no seculo 20, que pregava a convivencia pacifica entre as diferentes religioes. Mais modernamente essa