torna-se natureza matematizada, mera representacao do sujeito que a apreende. Assim, gracas a essa teoria da natureza, que aparece pela primeira vez na ciencia moderna, foi possivel o surgimento da tecnica moderna. Segundo Heidegger a sua especificidade nao esta no fato de ela ser fundada sobre a ciencia moderna, exata, da natureza, uma vez que o inverso tambem pode ser verdadeiro, quer dizer, ciencia experimental tambem depende de um material tecnico e esta ligada ao progresso na construcao de aparelhos tecnicos. Para ele, a teoria da natureza elaborada pela fisica moderna preparou o caminho para a tecnica moderna, que so deu seus primeiros passos quando pode se apoiar nas ciencias exatas da natureza.Este e justamente o ponto de convergencia com a critica da tecnica tal como Marcuse a desenvolve. Essa abordagem neutra da natureza permitiu que esse principio metodologico se entendesse para todas as formas de acao social e fez da ciencia e da tecnica veiculos de uma nova forma de dominacao, que torna todo ser passivel de reducao a mero instrumento. Marcuse encontra no inicio do projeto cientifico e em sua forma de apreensao da natureza e da objetividade a genese do desenvolvimento social da tecnica e da ciencia e da propria racionalidade cientifico-tecnologica. Esta racionalidade aparece como o desfecho de um processo que tem em sua base a ideia de Razao tal como os gregos entendiam, mas que, na modernidade, foi transformada e reduzida a Razao tecnica, de onde se origina a separacao entre razao, etica e politica que esta na base da tese da neutralidade.A sociedade tecnologica e guiada por formas de pensamento e acao que aceitam o universo dos fatos dados como unico, obscurecendo a capacidade de determinacao dos fins das acoes humanas, a capacidade propriamente humana da de-cisao. Esta sociedade guiada pela racionalidade tecnicacaracteriza-se pela inespecificidade quanto aos fins, obscurecendo o sentido da praxis, da acao pautada por fins.Porem, por meio do conceito de tecnicidade a tecnica deixa de ser abordada de uma perspectiva instrumental. A partir de agora ela passa a ser entendida em seu carater existencial, o que implica uma determinada relacao entre o homem e a natureza e, assim, uma determinada ideia de verdade e de objetividade. A tecnicidade nao se refere a tecnica mesma, mas a forma especificamente historica da relacao entre o homem e natureza. Esse conceito permite rejeitar a tese da neutralidade, pois os objetos podem ser neutros, mas a relacao com a objetividade nao, ela indica um determinado universo de fins, um ideia de verdade. Em toda tecnicidade esta presente esse universo de fins, que por sua vez determina a propria forma do instrumento tecnico (ja nos gregos a finalidade permanece atuante em toda producao tecnica nao existe instrumentalidade per se). Porem, na modernidade esse universo de fins foi recusado, o que abriu a possibilidade de uma aproximacao meramente instrumental do mundo.Marcuse revela o nexo necessario que une Razao tecnica e Razao politica. Toda tecnica tem um universo de fins, uma causa final inerente, mesmo que ela seja mistificada pela suposta neutralidade dos objetos tecnicos. Tecnica e politica estao necessariamente