Responsavel pela adesao do racionalismo a politica e a analise social, o Iluminismo, historicamente, finda as premissas de um mundo teocentrico. A partir dele, o caminho para a construcao da sociedade moderna, nitida e obscura, faz-se aberto. E e nesse momento que a normatizacao do ambito social submete-se a razao. Chamado de Seculo das Luzes, esse periodo perpassa pelo veredicto de que a universalidade do racionalismo e dada como a unica forma para alcancar o conhecimento.O Penso, logo existo de Rene Descartes introduz a nocao de individuo como agente de transformacao social na condicao, unica e exclusiva, de sujeito pensante. Nesse estagio de uma nova abordagem sociocultural do homem, a aptidao humana de decodificacao e reproducao da cultura de uma determinada sociedade e um fator decisivo para a adesao a cosmovisao da cognicao.Nessa perspectiva, consiste-se inapto e, por conseguinte, incapaz o individuo que nao se adequa as regras de convivio social, seja pela sua incompatibilidade cultural, seja pela sua incompatibilidade de genios, ou pela sua divergente condicao psicologica. Opor-se aos atos e pensamentos padronizados de dada sociedade precipita, na concepcao moderna, a ideia de anormalidade, muita das vezes atrelada a algum tipo de patologia psiquica.Mais do que pelo racionalismo, a nossa humanidade e garantida por meio dos precedentes pressagios da loucura. E a aptidao sensitiva agucada, um dos primeiros sintomas da insanidade, que instiga a avidez do homem para se encontrar reciprocamente com a arte. Como expressao da introspeccao humana, o desenvolver-se artisticamente inaugura o homem como produto do espaco e do tempo vivido. Muito tenue e a linha que limita a loucura e a genialidade. Imaginacao, criatividade, memorias, devaneios, desejos, pensamentos, desordens. O subconsciente humano abriga a sensibilidade, fome da arte, que, em um desequilibrio harmonioso, pode-se confundir com a patologia psiquica da loucura. Van Gogh, representante da vanguarda expressionista do seculo XX, ao mutilar suas proprias orelhas para se autorretratar, e um exemplo da explicita tenuidade entre o genial e o insano.Uma vez diagnosticado o estado de deficiencia cognitiva, tem-se tambem o diagnostico social da estigmatizacao e da discriminacao. Como visto nas psicanalises de Freud, mais do que como uma questao de salubridade psiquica, a loucura deve ser tratada como uma patologia social, que, quando ancorada pelo segregacionismo do pensar metodologico, se desprove de tratamento. E nesta patologia social que Shakespeare, em sua obra Hamlet, inspira-se para evidenciar a loucura como uma maneira de transgressao das regras e verdades sociais. Passando-se por louco, o personagem Hamlet abdica-se da razao e eleva a loucura ao patamar de signo dominante no convivio social. Da lucidez tem-se o prognostico do racional e da insanidade, o prognostico do que nao se percebe nas entrelinhas. Facil, facil e estabelecer o tete-a-tete. Um burro fala, o outro abaixa a orelha. Um ditado muito conhecido pelo Brasil e duramente ditado tambem por ele, desde os tempos modernos dos anos de chumbo. Essa e a sublime ordem arbitraria que fomenta o progresso reverenciado na bandeira do nosso pais.O infortunio dos Xavantes que, em forcosa aclamacao a historia imperialista do Brasil, se transformam na Rua Xavantes do Conjunto Anhanguera,