as coisas entretem entre si e conosco. Significa colocar o interesse coletivo da sociedade, da comunidade biotica e terrenal acima dos interesses exclusivamente humanos. Significa colocar-se junto e ao pe de cada coisa que queremos transformar para que ela nao sofra, nao seja desenraizada de seu habitat e possa manter as condicoes de desenvolver-se e co-evoluir junto com seus ecossistemas e com a propria Terra.Nao ame pela beleza, pois um dia ela acaba.Nao ame por admiracao,pois um dia voce decepciona-se...Ame apenas, pois o tempo nunca pode acabar com um amor sem explicacao!!!(Madre Teresa)Segundo Leonardo Boff, na natureza, os seres interagem sem razoes de sobrevivencia, por puro prazer, no fluir de seu viver.Trata-se de encaixes dinamicos e reciprocos entre os seres vivos e os sistemas organicos.Quando um acolhe o outro e assim se realiza a co-existencia, surge o amor como fenomeno biologico. Ele tende a expandir-se e a ganhar formas mais complexas. Uma destas formas e a humana. Ela e mais que simplesmente espontanea como nos demais seres vivos; e feita projeto da liberdade que acolhe conscientemente o outro e cria condicoes para que o amor se instaure como o mais alto valor da vida.Nessa deriva surge o amor ampliado que e a socializacao. O amor e o fundamento do fenomeno social e nao uma consequencia dele. Em outras palavras, e o amor que da origem a sociedade; a sociedade existe porque existe o amor e nao ao contrario, como convencionalmente se acredita. Se falta o amor (o fundamento) destroi-se o social. Se, nao obstante, o social persistir, ganha a forma de agregacao forcada, de dominacao e de violencia de uns contra os outros, coagidos a encaixar-se. Por isso sempre que se destroi o encaixe e a congruencia entre os seres, destroi-se o amor e, com isso, a sociabilidade. O amor e sempre uma abertura ao outro e uma com-vivencia e co-munhao com o outro.Um dos maiores desafios lancados a politica orientada pela etica e ao modo-de-ser-cuidado e indubitavelmente o dos milhoes e milhoes de pobres, oprimidos e excluidos de nossas sociedades. Esse antifenomeno resulta de formas altamente injustas da organizacao social hoje mundialmente integrada. Com efeito, gracas aos avancos tecnologicos, nas ultimas decadas verificou-se um crescimento fantastico na producao de servicos e bens materiais, entretanto, desumanamente distribuidos, fazendo com que 2/3 da humanidade viva em grande pobreza. Nada agride mais o modo-de-ser-cuidado do que a crueldade para com os proprios semelhantes.Como tratar esses condenados e ofendidos da Terra? A resposta a esta pergunta divide, de cima a baixo, as politicas publicas, as tradicoes humanisticas, as religioes e as igrejas cristas. Cresce mais e mais a conviccao de que as estrategias meramente assistencialistas e paternalistas nao resolvem como nunca resolveram os problemas dos pobres e dos excluidos. Antes, perpetua-os, pois os mantem na condicao de dependentes e de esmoleres, humilhando-os pelo nao reconhecimento de sua forca de transformacao da sociedade.A libertacao dos oprimidos devera provir deles mesmos, na medida em que se conscientizem da injustica de sua situacao, se organizam entre si e comecam com praticas que visam transformar estruturalmente as relacoes sociais