thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
bracos cruzados,que a boiada estava indo, res a res, inexoravelmente, para o brejo.Tao prioritario quanto, senaomuitissimo mais importante do ponto de vista historico e estrategico, e trabalharcom firmeza para nao se isolar, perecendo, politicamente o que seria pessimopara a democracia brasileira e tentar, em contraposicao, ir isolando ofascismo com relacao ao resto da sociedade, para evitar que Bolsonaro e,eventualmente, certo juiz de Curitiba que tem sido incensado permanentementepelos Estados Unidos triunfem, direta ou indiretamente transformando-se, naoposicao ou no governo, em fiel da balanca eleitoral e em um elemento depermanente chantagem e desestabilizacao, para qualquer um que venha a vencer aseleicoes presidenciais agora, antecipadamente ou em 2018.O que nos preocupa, no risco quecorre o pais, nao sao os palhacos loucos, sempre subestimados e ridicularizadosno inicio, como Hitler ou Mussolini, e seus genericos locais, mas os psicopatasque medram a sua sombra, que os veem como lideres e exemplo messianico, eacreditam piamente neles.Esses se transformam na alma e nosustentaculo do totalitarismo, praticando os piores crimes, usando o discursoideologico como desculpa para idolatrar o mal e desatar, doentiamente, o seuodio, a sua devocao pela injustica, pela dor e pela destruicao de outros sereshumanos.Sao eles, nao em troca de voto, maspor acreditar apaixonadamente nas mentiras e mitos mais absurdos, que defendema tortura e dizem que poderiam espancar, arrebentar e matar, como relesassassinos, em seus comentarios nos portais e redes sociais.Sao eles que nao se iludam poderiam tranquila e alegremente sujar suas maos com o sangue de pessoasdesarmadas porque elas pensam de forma diferente, ou de mulheres gravidas oucriancas indefesas, por serem filhos de seus adversarios politicos, caso lhesdessem uma arma, um uniforme, um porrete, uma maquina de dar choque, umacarteira com o seu retrato e um emblema.Cabera a atitude dos grandespartidos, e das forcas politicas, principalmente a esquerda, e de organizacoesda sociedade civil, como a OAB e a Igreja, determinar se a absurda fala de JairBolsonaro na votacao do impeachment que equivaleu a um historico show destrip-tease moral por parte da Camara dos Deputados sera vista, no futuro, comoum marco fundamental para a ascensao politica do que existe de pior napopulacao brasileira, ou como o ponto de inflexao que provocou a reacao dasociedade contra o avanco, ate agora, paulatino, inconteste, inexoravel, dafascistizacao do pais.Mais do que quem vai governar anacao nos proximos meses entre aspas mesmo, porque ha cada vez menoscondicoes de se administrar este pais, ainda mais sob condicoes de pressao echantagem permanentes e isto que esta em jogo neste momento.Disponivel em: http://www.vermelho.org.br/noticia/281258-1. Acesso em: 21maio2016.
lugares inclusive no Brasil as experienciasfuturas acontecerao e poderao ser melhores que as de antes ou as atuais, naofracassando e levando a humanidade a um padrao melhor de existencia.IV BIBLIOGRAFIAAMAZONAS, Joao. A Transicaoao Comunismo. In:RABELO, Renato. Construindo oFuturo do Brasil: Documentos e Mensagens a 8a Conferencia Nacional doPCdoB. Sao Paulo: Anita Garibaldi, 1995.APOSTILAS LIDER. Historia: 2o Ano do 2o Grau,1o Semestre. Cascavel: Cris Copias, 1998.________. Historia: 3o Ano do 2o Grau,1o Semestre. Cascavel: Cris Copias, 1998.ARRUDA, Jose Jobson de A.;PILETTI, Nelson. Toda aHistoria: Historia Geral e Historia do Brasil. 7 ed. Sao Paulo: Atica,1997.BOBATO, Nilton A. Entrevista. In: NASCIMENTO,Valdir do. Discutindo umPouco de Socialismo. Foz do Iguacu, 1998. (Mimeo.).BRASILEIRO, Francisco L.Entrevista. In:NASCIMENTO, Valdir do. Discutindoum Pouco de Socialismo. Foz do Iguacu, 1998. (Mimeo.).CARMO, Sonia Irene do.Historia: Passado e Presente (Moderna e Contemporanea). 2 ed. SaoPaulo: Atual, 1994.CEPERA, Altimari Aparecida etal. O Sistema Educacional Cubano. In:GUEVARA DE LA SERNA, Ernesto (El Che). ReflexoesSobre a Historia Cubana, Tr. Ronaldo Antonelli. Sao Paulo: EdicoesPopulares, 1981.CONSTITUICAO DO BRASIL, Art.184.FERREIRA, Jose RobertoMartins. Historia: 8aSerie. Sao Paulo: FTD, 1997.FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 22 ed.Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.GOMYDE, Ricardo. Jornal do Ricardo Gomyde.Brasilia: Gabinete do Deputado Ricardo Gomyde, outubro de 1997. p8GUARESCHI, Pedrinho A. Sociologia Critica:alternativas de mudanca. 43 ed. Porto Alegre: Mundo Jovem, 1998.LEMOS, Joao Batista. A ClasseOperaria no Limiar do Seculo XXI. In:RABELO, Renato. Construindo oFuturo do Brasil: Documentos e Mensagens a 8a Conferencia Nacional doPCdoB. Sao Paulo: Anita Garibaldi, 1995.MARTINS, Jose. Conferencia sobre Economiarealizada em Cascavel. 13 set. 1998.MARX, Karl; ENGELS,Friedrich. O ManifestoComunista. 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.MARX, Karl. O Capital. Sao Paulo: AbrilCultural, 1978. (Os Pensadores).NASCIMENTO, Valdir do. Discutindo um Pouco de Socialismo.Foz do Iguacu, 1998. (Mimeo.).________. Estudo Basico Sobre Politica.Foz do Iguacu, 1997. (Mimeo.).________. Para Melhorar a Sociedade.Tribuna de Foz, Foz do Iguacu, 21 out.1998. Coluna do Leitor, p. 2.SANDRONI, Paulo. O Que e Mais-Valia. 11 ed.Sao Paulo: Brasiliense, 1991.SILVA, Jose Herculano da etal. Quem sabe, ensina: quemnao sabe, aprende. Campinas: Papiros, 1986.SPINDEL, Arnaldo. O Que e Comunismo. Sao Paulo:Brasiliense, 1980.________. O Que e Socialismo. 26 ed.Sao Paulo: Brasiliense, 1992.STEDILE, Joao Pedro; GORGEN,Sergio Antonio (Frei). A LutaPela Terra. Sao Paulo: Pagina Aberta, 1993.
esfacelamento do PCB apos o golpe, Aluizio, juntamente com Milton Gaia Leite, Nielse Fernandes, Umberto Trigueiros Lima e Ina Meirelles, formou a Dissidencia do Rio de Janeiro (DI-RJ), mais tarde batizada de MR-8, o primeiro surgido em Niteroi. Seguindo a orientacao foquista (guevarista) do MR-8, Palmar se deslocou para o oeste paranaense a de averiguar o terreno e organizar a Resistencia a ditadura Militar no Parana.Hoje, aos 72 anos, detem um site intrigante: 80 mil documentos sobre a ditadura, tarefa que nem jornalista e capaz de fazer. Ele logo avisa: boa parte do que a Comissao da Verdade investiga ja foi devidamente adulterado pelos milicos.Noas seus anos de luta, e apos a definicao de um local e meses de trabalho (com o recrutamento de militantes dissidentes do PCB e AP de Curitiba e Londrina, articulacao de bases camponesas, contatos com os movimentos revolucionarios do Paraguai e Argentina e inclusive com treinamento de guerrilha dentro do Parque Nacional), Palmar caiu nas maos dos milicos, apos um acidente de transito.Na prisao, Palmar tentou o suicidio temendo nao resistir as torturas. Porem, apesar de sua resistencia, um grupo de quatro membros do MR-8 foi preso no interior do Parana. Com essas prisoes e outras ocorridas no Rio de Janeiro o velho MR8 caiu.Os militantes do MR8 foram levados para o Cenimar e Ilha das Flores, e la submetidos a novas torturas. Respondendo a dois processos, um no Rio (Marinha) e outro no Parana (Exercito), constantemente Aluizio passava por novas torturas.Condenado, cumpriu parte da pena em Ilha Grande e deixou o carcere como um dos libertados em troca do embaixador suico, Giovanni Bucher, em janeiro de 1971.Exilado no Chile, sem pertencer a nenhuma organizacao visto que o primeiro MR-8 acabou apos as prisoes efetuadas ainda em 1969, conta Palmar, fui convidado para entrar na Vanguarda Popular Revolucionaria VPR, na epoca comandada por Carlos Lamarca. Nossa meta era voltar para o Brasil e continuar a luta. No exilio, Palmar coordenou a organizacao de uma estrutura para receber militantes que estavam no exterior.Na fronteira entre Brasil e Argentina, Aluizio preparou uma estrutura completamente blindada, inclusive da propria VPR, que, em todos os seus escaloes, desconhecia a localizacao do grupo que montava a area tatica.Em um sitio na regiao do alto Uruguai, disfarcado de campones Aluizio, juntamente com um pequeno grupo de revolucionarios composto por dois brasileiros, tres paraguaios, um boliviano e dois panamenhos, preparou a recepcao aos quadros revolucionarios da VPR que estavam no Chile, em Cuba e Europa. Porem, o envolvimento em questoes locais e mais tarde o golpe militar no Chile o obrigou a abandonar a regiao.Pouco antes da decisao de desmobilizacao da VPR, eu havia me deparado ao acaso com Onofre Pinto em Buenos Aires, e por pouco nao embarquei na emboscada que culminou na morte do fundador da Vanguarda Popular Revolucionaria e de todos os membros do grupo que me acompanhava, no episodio conhecido como Massacre do Parque Nacional do Iguacu, lembra Palmar.Ate seu retorno clandestino ao Brasil, em maio de 1979, Aluizio viveu na regiao do Chaco vendendo soda e colaborando com a
ditadura. A repressao aos mais diversos setores da vida nacional, as torturas, mortes e ocultacao de cadaver", estabelece Palmar. "50 anos apos o golpe o silencio resultado do medo esta presente nas familias das vitimas, principalmente aquelas de origem camponesa, da gente do interior.Palmar e taxativo: As sequelas estao ai. A impunidade daqueles que assaltaram o poder da Republica, cercearam as liberdades publicas e governaram impondo medo `a populacao, e um mal exemplo para a Nacao. E a apologia da maldade, da tortura e do assassinato, diz o editor do site Documentos Revelados.Palmar promete um livro, batizado de Onde foi que voces enterraram nossos mortos?.Disponivel em: <https://br.noticias.yahoo.com/blogs/claudio-tognolli/aluizio-palmar-amigo-lamarca-e-ex-guerrilheiro-mant%C3%A9m-172013170.html>. Acesso em: 22/04/2017.
Hoje venho falar sobre uma coisa que muito me preocupa, o valor que nossos colegas "nos dao". Voces vao entender o "nos dao" em seguida... Uma profissao que eu admiro e pretendo seguir e a de diretor, quero trabalhar com cinema, vanglorio toda a magia e dramatica que um filme nos da, simples, direta e sincera. Mas como todas outras profissoes, a profissao em si nao e uma profissao barata, muito menos os equipamentos para trabalhar com ela, e e ai que chego no ponto de hoje, "valores". O que mais vejo hoje em dia sao produtoras independentes, fruto de uma geracao que tem o cinema digital mais acessivel se comparado ao antigo, onde cameras que filmam clipes, publicidade, curtas, hoje custam a media de 8 mil reais e tem a qualidade necessaria para tal. Gosto disso, acredito que quanto mais as pessoas "normais" obtiverem acesso aos instrumentos de criacao, mais sera criado e mais as pessoas vao pensar, aprender ou ignorar, mas terao acesso a novas ideias, mesmo que absurdas! Mas e nessa relacao do novo cinema com a nossa velha arte que mora meu desejo de mudanca, minha inquietacao por causa da relacao das pessoas que se dizem profissionais e atores, atrizes. Nao acho justo uma pessoa que diz ser "diretor" de cinema, dono de produtora ou produtor, convidar atores para participar de seus filmes sem a menor remuneracao, com o tal do: "Pagamos transporte e alimentacao, mas nada de cache!"... Um equipamento basico de producao, para uma qualidade MINIMA, exige ai uma camera de no minimo 8 mil reais, se for como 90% de hoje em dia, sao as cameras fotograficas da nova geracao canon/nikon, que gastam mais uns 3 mil reais com adaptacoes para filmagem, uma iluminacao de no minimo 5 mil reais, mais toda estrutura eletrica, equipe, totalizo uns 20 mil reais de investimento, MINIMOS! Entao, se essa pessoa que investiu esses minimos 20 mil reais, sem contar sua profissionalizacao, jogando baixo o menor curso de direcao de cinema que conheco custa mil reais por mes durante dois anos - mais 24 mil - . Essa pessoa, que gastou ai seus 44 mil reais e espera fazer um filme, ser reconhecido, ganhar premios, dinheiro, essa pessoa se acha no direito de chamar atores para trabalhar sem um cache minimo? De graca? Me pergunto muitas vezes se as pessoas pensam que ser ator e como magica - acontece do nada - pois parece muito insignificante o Ator para o resto do mundo, o ator nao deve ter estudado, gastado seu dinheiro com sua profissionalizacao e aprofundamento em mais e mais oficinas, cursos, porque ninguem quer pagar o ator, e incrivel isso!!! As "produtoras independentes" lembram de pagar todo mundo, faxineira, iluminador, contra-regra, cabelereiro, mas nunca o ator, o ator nao precisa ser pago, imagine! Mas tambem nao posso ausentar a culpa por parte dos nossos, tenho amigos e mais amigos que simplesmente aceitam essa condicao, e como ja citei uma vez no blog, vendidos que cada vez mais prostituem nossa arte, porque ate onde eu sei eu dou
um duro danado para pagar todos meus cursos e nada me veio de graca, assim como todos meus colegas. Ai me vejo entre a cruz e a espada, pois sei que de minha parte nao aceito esse tipo de trabalho mas por outro lado vejo mais e mais amigos incentivando os "produtores independentes" a continuarem com tamanho abuso. Nao, nao exijo caches milionarios, sei da dificuldade que todos passam, mas tambem nao acredito no trabalhar de graca, como ja disse, essas pessoas tiveram um gasto para estar onde estao, e 1% dos 44 mil ja e suficiente, que ator nao gostaria de fazer um curta por 400 reais que fosse de cache? Muitas vezes isso salva o aluguel ou mercado que seja da pessoa. Muitas vezes, esse nao chega a 10% do retorno que as produtoras tem, pois ha tambem a tamanha falsidade do "nao estamos ganhando nada com isso", mentira, hoje em dia os santos ja foram canonizados e ninguem faz mais nada na boa vontade. Fica meu apelo aos amigos e colegas conscientes, acho que ja passou da hora de nos unirmos e lutarmos contra essa condicao, seria de muito valor dizer hoje um NAO para amanha dizer com muita alegria um SIM...
"Um Bonde Chamado Desejo", de Tennessee Williams, dirigido por Elia Kazan; Estrelado pelos maiores astros da epoca, Um bonde chamado desejo tem no elenco ninguem menos que Vivian Leigh e Marlon Brando protagonizando o filme. Esse filme, um dos classicos premiados de Tennesse Williams, poderia tambem ser chamado de Blanche, devido a proporcao que a protagonista toma no decorrer da historia. Blanche (Vivian Leigh), uma decadente professora de Mississipi, aparece logo no inicio do filme indo a casa de sua irma Stella (Kim Hunter), dando enfase a linha que a leva ao bairro da irma, a linha Desejo. Da chegada de Blanche a casa da irma ate o final do filme, a historia toda se passa no mesmo cenario, o apartamento de Stanley (Marlon Brando) e Stella, o que ja me faz considerar o filme como magnifico, simplesmente admiro a capacidade e a complexidade de dramaturgos desenvolverem uma historia com base em um unico cenario, com no maximo duas tomadas fora, isso para mim e de uma excelencia enorme quando da certo, pois se trata do trabalho dos atores em sua essencia, como se fosse no teatro, um palco, um cenario. O filme instiga o espectador conforme avanca. Os tres tipos que sao apresentados: Stanley, o operario bruto que faz contrapartida a Blanche, a refinada falida e Stella, a mulher submissa, servem um de combustivel dramatico ao outro, cada ato de um reverbera nos demais e cria consequencias que levam a silencios ou brigas memoraveis. Stanley e sua avidez em desmascarar Blanche e seu passado fazem com que Blanche enrole-se em suas mentiras e tropece cada vez mais, revelando sua loucura e seu anseio desesperado e infantil em conseguir um marido. Blanche por outro lado, mesmo sabendo do perigo que corre ao lado de Stanley, parece dar corda para suas investigacoes, sugerindo um interesse quase que sexual nele, visto que ela o toca em diversas vezes. Blanche parece nao ter uma personalidade, mas sim dissimular varias. Quando e tocada a fundo todas suas mascaras caem e vemos uma mulher sem persona, um ser vazio que justifica seus atos atraves de lembrancas, nem sempre verdadeiras, um caso interessante de uma complexidade psicologica violenta. Stanley, ou pelo menos o Stanley de Marlon Brando, e unico, de uma mesma faceta que parece insistir durante o filme todo, sua raiva impera durante todo o tempo e seus caminhos sempre acabam em gritos e discussoes. Sua complexidade psicologica talvez seja a menor dos tres, seu caminho de pensamento apos os 3 primeiros segundos esta ligado a seus bracos e a quebrar coisas, e assim o filme inteiro. Quando o filme se encerra, na hora em que o responsavel pela internacao de Blanche chega e se apresenta a ela, ela parece desferir mais uma de suas perolas, uma definitiva que ataca a nos mesmos, assim como aos personagens que a "ampararam" no comeco da historia, "Nunca duvidei da benfeitoria de estranhos", e nisso ela segue de braco dado com um estranho total a ela, mas que parece representar um bem maior do que sua propria irma e todos
que a receberam lhe deram, que parece representar maior carinho e afeto que teve desde que largou Belle Reve, que parece ser o que nos mesmos chamamos de auto-ajuda, consciencia, o que nos tira do ponto zero e nos leva para algum lugar, mesmo que nao seja esse o melhor, mesmo no auge de sua demencia, Blanche nao perde a pose e sai como quem iria viajar pelas ilhas do Caribe, de cabeca erguida e na pose. Blanche e tao forte no filme, que mesmo depois que ele acaba ela continua na nossa cabeca, parece nos intrigar sobre seu fim, qual foi? Como se sucedeu? A que nivel chegou a demente que talvez nem fosse tao demente assim, mas sim carente. Blanche tem varias faces, quanto mais a conhecemos mais faces ela nos mostra, seus olhos parecem ser um bau de segredos, um poco sem fundo... Talvez seja ate essa a mensagem dos 3 personagens chave do filme, a necessidade de compreensao que falta a individuos atingidos pela marginalidade, violencia, solidao, homossexualismo e o inconformismo pela realidade, fato esse que beirou a vida do autor Tennessee Williams a vida toda, acredito inclusive que o Stanley que vemos aqui seja um auto-retrato de seu pai, assim como a Blanche seria o da sua irma esquizofrenica Rose, a qual Tennesse era fortemente ligado e inspirou outros personagens que ele veio a criar. A maestria de milhares de mulheres a uma so: Blanche Dubois! O filme e dela, sem duvidas!
Lendo sobre Einstein, Aristoteles, Descartes, Voltaire e Rousseau, uma vontade enorme de escrever tomou conta de mim. Afinal, o que teriam de tao diferente esses homens, que viam claramente o futuro e o que ele iria se tornar, o que os fazia se tornar visionarios de um mundo caotico o qual preveram com tamanha excelencia e acerto? O que pensava Voltaire quando escrevia "O homem nasceu livre e por toda a parte vive acorrentado", ou Einstein quando disse "Tornou-se chocantemente obvio que a nossa tecnologia excedeu a nossa humanidade"? Qual mundo Rousseau citava quando falou "Quanto mais do mundo vi, menos pude moldar-me a sua maneira" ou Descartes que havia dito que "Nao ha nada no mundo que esteja melhor repartido do que a razao: toda a gente esta convencida de que a tem de sobra"? Seria o mundo onde "Todos os trabalhos pagos absorvem e degradam o espirito" de que falava Aristoteles? Acredito que quando o homem alcanca um nivel intelectual elevado, ele para e olha para dentro de si e reflete sobre toda sua historia a ponto de arrepender-se de parte dela. Parece que a introspeccao vem como item obrigatorio do opcional "intelecto elevado", seguido dos tambem obrigatorios "crise pessoal", "depressao" e "inconformidade" com a realidade. O que esses homens perceberam que os deu tamanho conhecimento do mais profundo do ser humano a ponto de acertar em todas suas constatacoes sendo que viviam ha muito tempo atras? A filosofia - do grego , literalmente amor a sabedoria - procura estudar todos problemas relacionados ao homem. Todos esses eram filosofos, com excecao de Einstein, e tinham um intelecto superior a grande massa, isso tudo e concordante e concreto. Sendo assim, seria a filosofia usada por um bom e inteligente filosofo um "manual de instrucoes" do homem? Quanto mais vejo as constatacoes de todos esses, mais me impressiono com o acerto e a atemporalidade que elas tem, o que torna o ser humano "obvio". Seria entao o ser humano, que todos dizem "incapaz de prever" ser tao previsivel?! E se for, o que nos faz hoje em dia, centenas de anos depois nao conseguir preve-lo? Sera que o nosso hoje em dia tao avancado e tao ambicioso tem nos feito cada vez mais cegos as realidades humanas, aos sentidos, as coisas intelectualmente previsiveis?! Nosso hoje em dia esta se tornando, numa progressao incontida, uma virtualidade cada vez maior, seria talvez esse o fator que nos poe incapazes de prever o ser humano atual? Cada vez mais temos processos educacionais e formadores de consciencia que fazem o individuo repetir e repetir informacoes, onde o resultado final e mais importante do que o processo para chegar ao mesmo, seria talvez o virtual, onde tudo se pode, o escape ou o real resultado disso? Segundo Voltaire "O homem nasceu livre e por toda parte vive acorrentado", ha algo mais claro do que isso hoje em dia? Quantas pessoas vivem dependentes, viciadas, alienadas de tudo por nao aguentarem a realidade, e quantas cada vez mais entram nesse circulo de correntes, ficando mais e mais presas a
diversas dependencias cotidianas e comportamentais. E Einstein? Sera que ele previu o "facebook", as "redes sociais"? Sua frase "Tornou-se chocantemente obvio que a nossa tecnologia excedeu a nossa humanidade" parece enderecada aos dias de hoje, onde vemos quase toda populacao viciada e dependente das tais redes sociais, onde o contato real cada vez fica menor e o virtual ocupa um espaco quase que obrigatorio na vida das pessoas, acabando com todo o tempo que o homem tinha para pensar, refletir e questionar, hoje o que o homem quer sao "respostas prontas". Onde estariam nossos Rosseau's que desacreditam da razao e escreveram os "Fundamentos da desigualdade entre o homem"? Onde estao as pessoas que falam "Quanto mais do mundo vi, menos pude moldar-me a sua maneira"? A frase de Descartes hoje em dia e uma alusao a ignorancia do homem, que acredita ter a razao, mas somente acredita, fazendo-o um mentiroso para si mesmo, o que torna o homem mais fraco, fato que nao precisa de muita analise para ser comprovado, e facilmente constatado pela tamanha futilidade que nos cerca e pelo imenso jogo de interesses que virou a vida atual, o homem virou um ser imensamente inseguro por dentro e com uma protuberante casca de guerreiro por fora, a qual tao fragil quanto um cristal. Aristoteles teve razao, o que ele falou aconteceu exatamente como dito, o trabalho pago nao so absorveu o espirito do homem como degradou o mundo, fazendo-o um poco de individualismo onde a compaixao e um sentimento estranho e a bondade ja nao reina ha tempos. Tenho medo dos dias de hoje, se ha tanto tempo atras podia-se prever o homem, e ele ja nao tinha uma previsao favoravel, talvez hoje a falta de previsao indique que o pior esperado possa ter ja superado esse limite, o que nao da boas chances ao "homem moderno". Nao consigo ver uma resistencia ao sistema ou uma mudanca positiva na nossa realidade, parece que cultuamos o passado e muitas de suas maravilhas como se fossem intocaveis ou incapazes de ser vividas novamente, mesmo no campo emocional do ser humano. Vivemos em um caos do qual preferimos nos tornar parte dele a resistir e lutar contra, como se nao valesse a pena lutar pelo que se acredita, e entregar-se a ridicularidade dos dias de hoje fosse interessante. A progressao com que as pessoas vem se contentando com o pouco e cultuando-o como muito cada vez e maior, como se ouvir Mozart fosse um sacrificio, mas ouvir Restart fosse um prazer. Nossos idolos parecem realmente ter ficado no passado, e nos nao possuimos novos idolos atuais compativeis, como se a virtualizacao nos minimizasse o intelecto a ponto de aceitar "o que tem para hoje". Quanto mais vivo mais tenho medo da nossa realidade, procuro debate-la e enfrenta-la, mas cada vez mais sinto me rodeado somente de uns poucos malucos dispostos: Voltaire, Einstein, Descartes, Aristoteles e Rousseau... Um brinde! A realidade e a filosofia...