acao sociologica ante ao sistema socialimposto. Embora ele tivesse evitado estabelecer quaisquer regras sociais, oseu unico mandamento: Ama a teu proximo como a ti mesmo, causou tal agitacaoem toda a estrutura social da epoca, que ate hoje ele nao teve descanso.(BORCHERT, 1985: 158)E possivel ver que a visao religiosa predominante era a quecausava extrema opressao aos seus seguidores. Este tipo de opressao religiosa echamada de religiao superestrutural. Guaresche apresenta uma definicao bemclara do que seja este tipo de religiao que,Se torna estrutural quando nao utiliza seus meios para criticar osistema vigente, pelo contrario, justifica-o reforcando e reproduzindo umarelacao de dominio. Esta religiao que fetichiza e absolutiza o sistema e umareligiao domesticadora, alienadora, aparelho ideologico. (Guareschi 1987. ApudFernandes, 2000:28) Mais adiante Guareschi (1987 apud Fernandes, 2000:28) apresenta areligiao infra-estrutural que e antifetichista, pois evidencia atransitoriedade de tudo o que e historico. Ela reconhece a relatividade dascoisas Esta religiao por ser critica, incomoda o sistema, e este a combate,quer ve-la calada (FERNANDES, 2000: 28). Guareschi ainda diz ela mostra que oproblema social e social. (Guareschi 1987. ApudFernandes 2000:28).Entretantopor casa da sua fe fundamental de que nao deveriam estar subordinados a nenhumrei, mas somente Deus, o dominio romano e particularmente o tributo eramofensivos ao povo judeu. Alguns consideravam que tal situacao era igual aescravidao. (HORSLEY, 1995:47)Deve-se levarem consideracao que o sistema religioso era muito rigido e explorava o povo demaneira subversiva e era contrario ao que os registros historicos expressavam.Para a populacao judaica existiam ainda os impostos do templo, principalmenteo dizimo sobre a producao do campo e o imposto da dracma sobre cada varao. Acarga para o campones comum deveria ser espantosa (PIXLEY, 2008: 123). Osromanos aproveitaram-se desta situacao para obter ainda mais riquezas dosjudeus.Um dospropositos do imperio romano em seu controle sobre o territorio e a populacaopalestina era obter riquezas atraves de um complexo sistema de tributos eimpostos. Havia impostos sobre a terra, sobre a populacao, e direitos dealfandega e pedagio para o uso de pontes e vias. (PIXLEY , 2008: 123)Seu sistema detributos era assustadoramente opressor e de uma desigualdade incomparavel. Eevidente que havia uma conspiracao entre a religiao e a politica daquelaepoca. A exploracao da populacao tambemestava direcionada a uma dominacao total, o que pode ser caracterizado como umsistema ditador.O imperioextrai a riqueza da palestina por 3 vias que se indicam neste esquema: 1)diretamente, mediante os cobradores de impostos que arrecadavam tributos de toda a populacao; 2) mediante aos conselhosdas cidades, que eram obrigados a contribuir para varios servicos que lhes prestavam o estado; 3)mediante o templo, por cujo rendimentos as autoridades sempre mantiveram um especial interesse. (PIXLEY, 2008:124) O sistema religioso e a dominacao dos romanosimpunham uma situacao de opressao significativa sobre a populacao judaica,inflamando em seus coracoes o desejo de mudanca e muitas vezes esse desejocaracterizava-se numa fuga para outros caminhos.No tempode Jesus havia muitas pessoas socialmente desarraigadas na Palestina. Muitosviviam em prontidao latente para deixar seu local tradicional de moradia.Estavam entre eles tambem os discipulos de Jesus. Mas expressavam uma daspossiveis variacoes de comportamento. Quem estava insatisfeito com a conjutura,tinha as opcoes de torna-se criminoso ou santo, mendigo ou