teologica que nao pode suster-sena luz dos fatos escrituristicos. O pagao e responsavel por subsistir a luz daconsciencia que ele possui concernente a Palavra de Deus. Compare Romanos2:12-16. Mas ele nao pode fazer isto; porque se alguns pudessem, nao haveriabase para sua condenacao, segundo a passagem supra, e eles se salvariam pelasobras, pelas quais a Escritura diz que ninguem pode ser salvo. Entao aquelesque ouvem a Lei sao para ser julgados por ela. Quer isso dizer que eles saoresponsaveis a obedecer a Lei: mas eles nao podem fazer isso, porque a voz daLei fecha toda boca (Romanos 3:19). Dai, a responsabilidade nao depende dahabilidade presente e a inabilidade nao destroi a responsabilidade.5. O HOMEM RESPONSAVEL POR SUAINABILIDADE ESPIRITUAL.Mas ao passo que aresponsabilidade nao depende na habilidade presente, ela apoia-se na habilidadeoriginal. Originalmente tinha o homem habilidade nas coisas espirituais. Estahabilidade ele malbaratou (perdeu) na queda de Adao. A raca inteira participoudesta queda. E o ensino de Romanos 5:12. O pecaram da Versao do Rei Tiago e atraducao do tempo aoristo no grego. O tempo aoristo e o modo indicativo (ealguns outros modos), no qual expressa acao indicada no passado. Romanos 5:12,portanto, nao alude a um curso de pecado seguido por cada individuo, mas a umaapostasia, da apostasia de Adao todos participaram. O modo em que todos da racade Adao tomaram parte na queda esta fortemente estabelecido por A. H. Strongcomo segue:A vida total a humanidadeestava entao em Adao: a raca tinha como ainda tem o seu ser somente nele. Suaessencia ainda nao estava individualizada; suas forcas ainda nao estavamdistribuidas; os poderes que agora existem em homem separados estavam entaounificados e localizados em Adao; a vontade de Adao era ainda a vontade daespecie. No ato livre de Adao a vontade da raca revoltou-se contra Deus e anatureza da raca corrompeu-se. A natureza que agora possuimos e vontade de Adaoera ainda a vontade da especie. No ato livre de Adao a vontade da racarevoltou-se contra Deus e a natureza da raca corrompeu-se. A natureza que agorapossuimos e a mesma que se corrompeu em Adao nao a mesma em especie meramentesenao a mesma como que fluindo dele continuamente para nos (SystematicTheology, pag. 328).Tendo pecado em Adao, cadadescendente de Adao e responsavel pela depravacao e inabilidade espiritualassim incorrida.XIV. A ELEICAO E PERFEITAMENTECONSISTENTE COM A JUSTICA DE DEUSPaulo tambem antecipou estaobjecao a sua doutrina (Romanos 9:14), o que mostra que ele ensinou a eleicaoincondicional pois nenhuma outra teoria da eleicao teria sugerida esta objecao.Se, por acaso, alguem que mal entendesse sua doutrina tivesse apresentado aobjecao, este era o lugar para ele apresentar claramente que sua doutrina deeleicao nao estava aberta a essa objecao porque ensinou que a eleicao estavabaseada na fe prevista dos eleitos. Paulo certamente teria feito isto, setivesse sido arminiano; mas, em vez, despediu-a como sendo prepostera, dizendo:de maneira nenhuma. Entao ele prosseguiu a responder a objecao com a propriadeclaracao de Deus concernentes Seu trato soberano com os homens.Examinemos mais a objecao,notamos:1. JUSTICA E PARCIALIDADEEntre outras nocoes cruas einescrituristicas, merece lugar importante a ideia que a justica e aparcialidade sao necessariamente antagonicas. Nos nao somos