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para viajar (Ex 12.11). A ordem recebida era assar o cordeiro e nao ferve-lo, e preparar ervas amargas e paes sem fermentos. Ao anoitecer, portanto, estariam prontos para a refeicao ordenada e para partir apressadamente, momento em que os egipcios iam se aproximar e rogar que deixassem o pais. No dia 15 de Abibe (mais tarde chamado Nisa) os filhos de Israel deixaram a terra do Egito, em cerca de 1445 a.C. (ha muitas especulacoes sobre a data exata em que ocorreu o Exodo, no entanto, esta parece ser a mais provavel). Observamos que tudo aconteceu conforme Yahweh dissera (Ex 12.29-36). A Pascoa foi instituida na noite em que ocorreu o Exodo do Egito. A primeira Pascoa (isto e, com um novo significado) foi celebrada na Lua Cheia, no final do dia 14 do mes de Abibe; aproximadamente no ano de 1445 a.C. Dali em diante deveria ser celebrada anualmente (Ex 12.14, 17-24). A Pascoa instituida por Yahweh no Egito foi acompanhada por leis que regiam a sua observancia. Cada familia devia escolher um cordeiro ou cabrito sem defeito, sem macula, com a idade de um ano. Tinha que ser o melhor cordeiro ou cabrito; o animal escolhido nao podia ter defeitos. O fato de ter um ano de idade era requerido, tendo em vista a sua inocencia, nao podia ser um animal de qualquer idade (Ex 12.5). O cordeiro era levado para dentro de casa no dia 10 de Abibe, e mantido ali ate o dia 14 do mesmo mes. Periodo, durante o qual era observado pela familia que iria sacrifica-lo, caso nao possuisse algum defeito o animal era entao sacrificado (Ex 12.3, 6). Alem de uma escolha cuidadosa do animalzinho no campo, o tal ainda era tomado da sua mae e, levado pela familia que iria sacrifica-lo, para confirmar a sua escolha; nao podia haver erro ou engano na escolha. - O cordeiro (ou cabrito) apos ser imolado o seu sangue (nao podia ser desperdicado, tinha grande valor e significado para os israelitas) era aspergido com um molho de hissopo nas ombreiras (partes verticais da porta) e na verga da porta (parte horizontal sobre as ombreiras) da casa em que comeriam o cordeiro (Ex 12.7, 22). Observa-se; que o sangue nao poderia ser aplicado em mais nenhum outro lugar, nem na soleira da porta, onde poderia ser pisado. O sangue nas ombreiras e na verga da porta era o sinal que identificava a casa dos hebreus dos egipcios. Pois, o Senhor Yahweh havia falado a Moises, seu servo em Exodo 12.12, 13; E eu passarei pela terra do Egito esta noite e ferirei todo primogenito na terra do Egito, desde os homens ate os animais; e sobre todos os deuses do Egito farei juizos. Eu sou Yahweh. E aquele sangue vos sera por sinal nas casas em que estiverdes: vendo eu sangue, passarei por cima de vos, e nao havera entre vos praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito. A morte dos primogenitos era um desafio consumado em juizo sobre os falsos deuses egipcios. Porque quase todos
os deuses do Egito eram semelhantes a algum animal, com feicoes humanas. Logo, a morte do primogenito de cada tipo de animal mostraria a falibilidade e a impotencia das divindades pagas que haveriam de protege-los. O cordeiro (ou cabrito) era abatido, esfolado (isto e, tirava-se a pele), suas partes internas eram tiradas e assim eram limpas e depois recolocadas no lugar, dai entao era assado inteiro, com a cabeca, as pernas e a fressura (Ex 12.9). O animal tinha que estar bem assado, nada cru, e sem que lhe quebrasse nenhum osso (Ex 12.46; Num 9.12). Apos a carne ser assada no fogo, era comida pela familia com paes asmos e ervas amargas (alfaces bravas etc.), Exodo 12.8. - A Ceia Pascal devia ser comida pelos membros de cada familia. Se a familia fosse pequena demais para comer o cordeiro, chamavam-se os seus vizinhos mais proximos ate que houvesse numero suficiente para comer o cordeiro todo naquela noite (Ex 12.4, 8). Quaisquer sobras de carne deviam ser queimadas antes do amanhecer (Ex 12.10). A Pascoa realizada no Egito, a cabeca da familia foi o responsavel para abater o cordeiro (ou cabrito) em cada casa, e todos deviam permanecer dentro da casa ate o amanhecer para que nao fossem mortos pelo anjo da punicao e da destruicao (Ex 12.22, 23). Os participantes comeram em pe, e com os lombos cingidos (vestidos), com o cajado na mao, com as sandalias nos pes, e que comessem apressadamente para que estivessem prontos para uma longa jornada. A meia-noite (como Deus havia dito a Moises), todos os primogenitos dos egipcios foram mortos, mas o anjo passou por alto as casas em que o sangue havia sido aspergido (Ex 12.11, 23). Toda familia egipcia em que havia um varao primogenito foi atingida, desde a casa do proprio Farao ate os primogenitos dos prisioneiros, e assim, o Senhor Yahweh executou o seu juizo sobre os egipcios. E importante sabermos que, as dez pragas lancadas sobre o Egito, mostraram ser um julgamento contra os deuses egipcios, especialmente a decima praga; a morte dos primogenitos (Ex 12.12). O carneiro era sagrado para o deus Ra, de modo que aspergir sangue do cordeiro pascal nos marcos das portas seria blasfemia aos olhos dos egipcios. Alem disso, o touro era sagrado, e a morte dos primogenitos dos touros seria um golpe no deus Osiris. O proprio Farao era venerado como filho de Ra. Assim, a morte do primogenito do proprio Farao mostraria a impotencia tanto do deus Ra como de Farao. Depois dos filhos de Israel terem se fixados na Terra Prometida, certas mudancas foram feitas e varios acrescimos vieram a existir na celebracao da Pascoa. A Pascoa realizada no Egito foi uma Pascoa Historica, e, esta relacionada a decima praga e ao Exodo de Israel do Egito (Ex 12). Naquela ocasiao, os israelitas foram instruidos a aplicar o sangue de um cordeiro, ou de um cabrito, as ombreiras e a verga de suas portas, como sinal que lhe asseguraria seguranca se ficassem em casa (Ex 12.22, 23). Quando os israelitas se instalaram
na Terra Prometida nao foi mais preciso aspergir o sangue, como da primeira Pascoa. Pois, as futuras Festas da Pascoa a serem realizadas depois do Exodo, foram sacrificios comemorativos sendo que o sacrificio inicial no Egito, foi um sacrificio eficaz. - Os israelitas tambem deixaram de comer a Ceia Pascal em pe, ou preparados para uma longa jornada, nao mais precisavam ter pressa, pois, ja estavam na Terra que o Deus lhes prometera. Na Pascoa inicial (no Egito), nao houve tempo de fazer a Festa dos Paes Asmos, somente foi comunicada ao povo para que fosse observada quando houvesse entrado em Canaa (Ex 12.14-20). Vede Festa dos Paes Asmos e o Vinho usado na ceia pascal Antes da construcao do Templo em Jerusalem, em cada Pascoa os israelitas reuniam-se segundo suas familias, sacrificavam um cordeiro, retiravam todo fermento de suas casas e comiam com paes asmos e ervas amargas (Num 9.11). O chefe da casa recitava a historia de como seus ancestrais experimentaram o exodo milagroso na terra do Egito e sua libertacao da escravidao sob Farao. Assim, de geracao em geracao, o povo israelita relembrava a redencao divina e seu livramento do Egito (Ex 12.26). Algumas outras afeicoes suplementaram a solenidade da Pascoa; de acordo com fontes judaicas tradicionais, empregavam quatro calices de vinho misturado com agua que a Lei nao fala; cantavam os Salmos 113 a 118 (Isaias 30.29). Punham a mesa um prato de frutas desfeitas em vinagre, formando uma pasta, como recordacao da argamassa que eles empregavam nos trabalhos do cativeiro egipcio. Depois da construcao do Templo, Yahweh ordenou que a celebracao da Pascoa e o sacrificio do cordeiro fossem realizados em Jerusalem (Deut 16.1-6). Faziam-se grandes preparativos em Jerusalem na epoca da Festa da Pascoa, visto que celebrar a Pascoa era um registro da Lei para todo varao israelita e nao-israelita que estivesse circuncidado (Num 9.9-14). Isto significava que muitas pessoas viajavam a Jerusalem com muitos dias de antecedencia. Chegavam antes da Pascoa, a fim se purificarem cerimonialmente (Joao 11.55). Diz-se que com cerca de um mes de antecedencia se enviava homens para reparar as pontes e colocar as estradas em boas condicoes para a jornada dos peregrinos a Jerusalem. Visto que o contato com um cadaver tornava a pessoa cerimonialmente impura, tomavam-se precaucoes especiais para proteger o viajante. Por ser costumeiro enterrar pessoa em campos abertos caso morressem ali, entao os sepulcros eram caiados alguns dias de antecedencia para serem claramente distinguiveis a distancia (Mat 23.27). Para os que vinham a Jerusalem a fim de celebrar a Pascoa, ofereciam-se acomodacoes nas casas. Em um lar oriental, podia-se dormir em todos os comodos, e varias pessoas podiam ser alojadas em um so aposento. O teto plano da casa tambem podia ser usado. A maioria das casas dos judeus tinha salas no 1o andar, cujo acesso era permitido por meio de uma escada exterior. O comparecimento dos peregrinos era obrigatorio somente a Ceia Pascal (Deut 16.7). Josefo informa-nos que ate tres milhoes de pessoas podiam estar presentes em Jerusalem na Festa da Pascoa. Nota: O grupo dos Salmos
113-118, Hallel (louvor). passou a ser conhecido como o Hallel Egipcio, devido a sua associacao com o livramento de Israel da servidao egipcia. Esses Salmos eram usados por ocasiao das tres principais festividades (Pascoa, Pentecostes e Tabernaculos), e por ocasiao da dedicacao do Templo. Por ocasiao da Pascoa, eram entoados os Salmos 113 e 114, antes da refeicao pascal, e os Salmos 115 a 118, apos a mesma, conforme foi observado por Jesus e Seus discipulos, na ultima Ceia (Mat 26.30). Os versiculos 43 a 50, do cap. 12 de Exodo, descrevem a ordenanca de Yahweh, para a celebracao da Pascoa, aos nao-israelitas, para os anos vindouros. Todos varoes israelitas tinham que estar circuncidados, para que tivessem o direito de participarem das bencaos do concerto, de Yahweh e Abraao (Gen 17.11). Aquele que nao fosse circuncidado era expulso do convivio do seu povo (Gen 17.14). Os nao-israelitas (isto e, os escravos nao judeus, os estrangeiros), nao eram obrigados a participarem da Pascoa. Porem, se algum estrangeiro, que residisse entre os israelitas, quisesse celebrar a Pascoa de Yahweh, contudo, deveria ser circuncidado todo macho. A mesma lei era valida para todo escravo estrangeiro comprado por dinheiro. Depois de circuncidados, tinham o direito de aproximar-se de Yahweh, como os israelitas (vss. 44,48). Mas nenhum incircunciso comera dela [da pascoa] (vs.48b). Assim, como a Pascoa, a Santa Ceia, nao tem sentido para aqueles que sao estranhos as promessas de Yahweh. Mas quando em comunhao com Ele, tais pessoas, sejam elas do baixo nivel, humanamente falando, tem igual direito de se aproximar de Yahweh. Relembrando; a Pascoa judaica era celebrada todos os anos em 14 de Nisa (marco/abril), na Lua Cheia, sendo que o primeiro dia de cada mes Lunar do calendario Judaico comecava com a Lua Nova, conforme determinado por observacao visual. Vede A ordem divina para imolar os cordeiros pascais, era na tarde (entre as duas tardes) do dia quatorze do primeiro mes, isto e, 14 de Abibe/Nisa (Ex 12.6; Lv 23.5; Nm 9.3-5; Dt 16.6). E necessario nao esquecer que os judeus contam o dia de por-do-sol a por-do-sol, cerca das 18h as 18h. Assim, o dia 14 de Nisa comecava ao por-do-sol (18h) do dia treze. Ha divergencias de interpretacao quanto a hora exata em que eram imolados os cordeiros pascais. As dificuldades de interpretacao estao na expressao crepusculo da tarde, literalmente entre as duas tardes. Para o conhecimento do amado leitor, iremos citar duas destas interpretacoes: Primeira interpretacao; alguns interpretam a frase entre as duas tardes como uma indicacao do periodo entre o por-do-sol e a escuridao da noite, por volta das 18h as 19h20. Estes que assim interpretam sao alguns estudiosos modernos, tendo tambem entre eles judeus caraitas e os samaritanos. Diz-nos a Biblia: O cordeiro, ou cabrito, sera sem macula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras e o guardarei ate o decimo quarto dia do mes [Abibe], e todo o ajuntamento da congregacao de Israel o sacrificara entre as duas tardes (Ex 12.5,6). De acordo com a ordem recebida de Jeova, os
filhos de Israel, deveriam imolar o cordeiro pascal na tarde dia 14 de Abibe. Comparando a Biblia com a interpretacao em foco: - Segundo esta interpretacao, o cordeiro era abatido no comeco do dia (a partir das 18h, comeca um novo dia judaico), e nao proximo a fim do dia, como afirma a Biblia. Portanto, esta e uma interpretacao nao e real, pois, os que sustentam esta ideia, estao supondo que o cordeiro pascal era imolado no inicio do dia 14 de Nisa, ou ainda no inicio do dia 15, contrariando a prescricao de Yahweh. Sendo assim, nao podemos aceitar esta interpretacao, pois, a ultima Pascoa celebrada por Jesus e Seus discipulos, foi no inicio do dia 14 de Nisa, isto e, a Ceia pascal e que foi comida no dia 14 (a noite), enquanto, que o cordeiro foi imolado na tarde do dia 13. Vede a epoca da instituicao da Santa Ceia. Segunda Interpretacao; Por outro lado, os fariseus e rabinistas consideravam que a primeira tarde ocorria quando o sol comecava a declinar, a saber, das 15h as 17h, e o por-do-sol era a segunda tarde, a saber, as 18h; de modo que entre as duas tardes era das 15h as 18h. Baseado neste conceito, afirmam os rabinos, que o cordeiro era imolado no fim do dia 14, e nao no comeco e, portanto, que a Ceia pascal era realmente comida no inicio do dia 15, ou seja, apos o por-do-sol do dia 14 (a partir das 18h). Pois a Ceia pascal era somente comida a noite, se e Ceia, entao tem que ser comida a noite. Este tipo de interpretacao esta em harmonia com a ordem Divina, sobre o abate do cordeiro (Ex 12.6). Fato que confirma a interpretacao enfocada e a pascoa ocorrida na noite do Exodo de Israel do Egito. Diz-nos a Biblia: E aconteceu, a meia-noite, que Jeova feriu todos os primogenitos da terra do Egito.Esta noite se guardara a Jeova porque nela os tirou da terra do Egito; esta e a noite de Jeova; que devem guardar todos os filhos de Israel nas suas geracoes (Ex 12.29a, 42 italico nosso). As expressoes em italicos acima, sao acontecimentos ocorridos numa mesma noite, como; a Ceia pascal, a morte dos primogenitos e o exodo do Egito, isto e, tudo isto ocorreu no periodo noturno do dia 15 de Abibe ou Nisa (ver Ex 12.8,10-12; Num 33.3; Deut 16.1). Isto comprova que, no Egito, os cordeiros pascais foram imolados entre as duas tardes do dia 14, conforme a determinacao de Yahweh, e que a Ceia pascal foi realmente comida no dia 15, visto que o dia 14 terminava no por-do-sol (18h). A ideia que os cordeiros pascais eram imolados das 18h as 19h20 (conforme a 1a interpretacao), fica inacreditavel e inaceitavel em relacao a Pascoa realizada no Egito, ferindo assim, a ordem de Yahweh. Na verdade, era necessario um bom espaco de tempo, desde o abate do cordeiro ate o momento em que estivesse preparado para a refeicao. Era preciso muito cuidado na preparacao do cordeiro pascal, visto que,
depois de abatido o animal, em seguida a sua pela era tirada (esfolado), suas partes internas eram tiradas, apos serem limpas, eram recolocadas no lugar, dai era assado inteiro, bem passado, nada podia estar cru (Ex 12.9,46). Portanto, o processo de preparacao do cordeiro era consideravelmente longo. Presumimos confiantemente, que o tempo legal para o abate do cordeiro (mais esse processo todo que acabamos de ver) era a partir das 15h, isto e, das 15h as 18h do dia 14 do mes de Nisa. Tempo suficiente, para que o animal fosse preparado, e estivesse pronto para ser comido (Ceia) a partir das 18h, ou seja, no inicio do dia 15. Por exemplo; Jesus expirou na cruz na hora nona judaica, isto e, aproximadamente as 15h em nosso horario (Mar 15.34), na mesma hora em que eram abatidos os cordeiros pascais. A Biblia nos fornece relatos diretos de Pascoas que foram celebradas durante a historia de Israel. No Antigo Testamento1) Pascoa celebrada no Egito (Exodo 12).2) Celebrada no deserto do Sinai, segundo ano da saida dos filhos de Israel do Egito (Num 9.1-14).3) Celebrada quando chegaram a Terra Prometida, em Gilgal (Josue 5.10).4) Celebrada no ano primeiro do reinado do rei Ezequias, de Juda (2 Cronicas 30).5) Celebrada nos dias de Josias, rei de Juda (2 Cron 35.1-19).6) Celebrada depois do retorno do exilio babilonico (Esdras 6.19-22). Alem dessas celebracoes citadas, faz-se mencao das Pascoas realizadas nos dias do profeta Samuel e nos dias dos reis, veja em 2 Cronicas 35.18. No Novo Testamento1) A Pascoa celebrada no inicio do ministerio publico de Jesus Cristo (Joao 2.13-25).2) Registrada em Joao 5.1, uma festa dos judeus, possivelmente a Pascoa.3) Registrada em Joao 6.4, tambem possivelmente a Pascoa.4) A Ultima Pascoa que Jesus participou com os apostolos, na noite em que foi traido e preso (Mat 26.20,21; Marc 14.17,18; Luc 22.14,15,18). So se menciona uma celebracao da Pascoa durante a peregrinacao dos filhos de Israel no deserto, por 40 anos. Aquela que foi celebrada no deserto do Sinai, no segundo ano da partida dos filhos de Israel do Egito (Num 9.1-14) A guarda da Pascoa durante a peregrinacao no deserto foi limitada por duas razoes:Primeiro: As instrucoes originais do Senhor Jeova, eram que a Pascoa tinha de ser observada quando chegassem a Terra da Promessa (Ex 12.25; 13.5).Segundo: Todos os nascidos no deserto nao foram circuncidados, ao passo que todos os participantes varoes, da Pascoa, tinham que estar circuncidados (Ex 12.45-49; Js 5.5).
O Verdadeiro Sentido da Pascoa (Pessach)Pascoa e a festa que marca o inicio do calendario biblico de Israel e delimita as datas de todas as outras festas na Biblia. Pascoa (Pessarr, em hebraico) significa literalmente passagem (pois o Senhor passou sobre as casas dos filhos de Israel, poupando-os. Ex 12:27). E uma FESTA instituida por D-us como um memorial para que os filhos de Israel jamais se esquecessem que foram escravos no Egito, e que o proprio Deus os libertou com mao poderosa, trazendo juizo sobre os deuses do Egito e sobre Farao. (Ex 12). Pascoa fala de memoria, de identidade. O povo de ISRAEL foi liberto do Egito para poder servir a Deus e ser luz para as nacoes. Pascoa e uma FESTA instituida para que jamais ISRAEL se esquecesse quem foi, quem e e o que deve ser. Da mesma forma, todos os que sao discipulos do Mashiach sao co-herdeiros e co-participantes das promessas e das aliancas dadas por D-us a Israel, pois atraves do Evangelho foram enxertados em ISRAEL e sao parte do mesmo corpo (judeus e nao-judeus), a Familia de Deus (Ef 3:6). Dai, conforme o ensino apostolico em I Co 5:8, os discipulos de Yeshua nao-judeus podem e devem tambem celebrar este memorial. O simbolismo da Pascoa e parte da mensagem no Novo Testamento, e toda a obra da Cruz se baseia no evento da Pascoa Judaica. Yeshua nao apenas e morto em Pascoa, mas ele simboliza o proprio CORDEIRO pascal (I Co 5:8), que TIRA o pecado do mundo (Jo 1:29) e cujo sangue nos liberta, nos resgata da escravidao do pecado e nos SELA como Seus filhos. Nele (Yeshua), somos feitos NOVAS CRIATURAS sem o fermento da malicia e da maldade. Como podemos ver, nao se pode entender a obra da cruz sem o conhecimento dessa que e a mais simbolica das Festas de Deus. Pascoa fala de nossa LIBERTACAO para servirmos a Deus.Representacao de um Seder (jantar) de Pessach dos dias de YeshuaComo os antigos judeus comemoravam esta data?Segundo Ex capitulo 12, Pascoa deveria ser celebrada com um jantar familiar, onde um Cordeiro seria assado e comido por todos. O jantar tambem deveria ter o pao asmo ou sem fermento (matza, em hebraico) e ervas amargas. O pao sem fermento nos ajuda a lembrar que na noite da Pascoa no Egito, comemos as pressas e o pao nao teve tempo de fermentar. As ervas amargas nos lembram de como nossa vida era amarga quando eramos escravos de Farao. Por volta do ano 550 a.C., os judeus criaram uma sequencia para o jantar (chamada de Hagada), que incluia o RELATO do Exodo, os 4 calices de vinho e o Charosset (pasta doce). A intencao do mandamento (Ex 12:26) e que TODOS os membros da familia participem das narrativas e da liturgia, e que a festa seja uma ferramenta DIDATICA para se ensinar as criancas sobre como o Senhor nos libertou com mao forte do Egito. Yeshua, quando celebrou seu ultimo jantar de Pascoa com os discipulos, seguiu exatamente a tradicao judaica vigente em sua epoca
e ate os dias de hoje. Ele utilizou quase todos os elementos e a sequencia que temos hoje nos lares judaicos. Nao apenas isso, mas ele utilizou parte da tradicao criada no sec VI a.C. para institucionalizar a Santa Ceia (um Kidush com simbolismo mais rico).Existem aderecos especiais que nos ajudam a ver como a Pascoa era comemorada?A forma como desde o seculo VI a.C. os judeus celebram a Festa de Pascoa e praticamente a mesma de hoje. Na mesa temos um prato especial chamado Keara. Nele dispomos os elementos do jantar: Beitsa (um ovo cozido que representa a oferta de Pascoa feita no Templo Chaguiga), o Zeroa (um osso de cordeiro que representa o Cordeiro Pascal nos lares judaicos tradicionais nao se come cordeiro em luto a destruicao do Templo), as ERVAS Amargas (Karpas: batada cozida ou cebola que representa o duro trabalho dos hebreus no Egito; o Maror: gengibre; e o Chazeret: salsao), e o Charosset (uma pasta doce que se assemelha a um barro lembrando do barro que os filhos de Israel amassavam no Egito para fazerem tijolos). Alem dos elementos do PRATO KEARA, temos tambem TRES paes asmos e 5 calices de vinho cada um com um simbolismo diferente.O Keara (prato de Pessach) com os elementos do JantarComo as familias devem hoje celebrar esta data?Os Judeus (sejam eles crentes em Yeshua ou nao), celebram esta festa da forma descrita acima pois ela e um estatuto perpetuo (Ex 12:14). Para os judeus crentes, esta festa e ainda mais especial, pois Yeshua e o nosso Cordeiro Pascal. Mas e os cristaos nao-judeus? Temos provas historicas que a Igreja, ate meados do sec IVd.C., celebrava a Festa de Pascoa como os judeus (com paes asmos e no dia 14 de Nissan) I Co 5:8 e Cl 2:16. Algumas obras Patristicas tambem atestam a mesma coisa (Peri Pascha Melito de Sardes sec II d.C.). Vejam o que escreve Policrates, entao bispo de Efeso, sobre a celebracao de Pessach. Ele estava argumentando contrariamente a decisao do Bispo de Roma, Papa Vitor I, sobre a imposicao de mudanca da data e do simbolismo da Pascoa:Nos observamos o dia exato, sem tirar nem por. Pois na Asia grandes luminares tambem cairam no sono [morreram], (...) incluindo Joao, que foi tanto uma testemunha quanto um professor, que se deitou no peito do Senhor e (...) Policarpo, que foi bispo e martir; e Traseas, bispo e martir de Eumenia, que dormiu em Esmirna. Por que precisaria eu mencionar o bispo e martir Sagaris, que se deitou em Laodiceia, ou o abencoado Papirius ou Melito (...)? Todos estes observavam o decimo-quarto dia da Pascoa judaica de acordo com o evangelho, nao desviando em nenhum aspecto, mas segundo a regra de fe. E eu tambem, Policrates, o menos importante de todos, faco de acordo com a tradicao de meus pais (...) E meus parentes (07 outros bispos) sempre observaram o dia que as pessoas separavam o fermento (...) Pois os que sao maiores que eu disseram Nos devemos obedecer a Deus ao inves dos homens... (...). Eusebio sobre a