thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
apos o aparecimento da Sol ate entao produzida no Mexico e o lancamento da Skol Beats, esta com desenho especial. Sao indicadas para as cervejas ditas da balada, muitas vezes sao servidas com um quarto de limao no gargalo e o habitual e dispensar o copo, utilizando o proprio gargalo para se beber. A rotulagem deve ter design leve e com proposta jovem, algumas cervejarias optam apenas pelo colar envolvendo todo o pescoco da garrafa, porem nestes casos a personalizacao esta no proprio vidro, em relevo.09 Long Neck Std 300 mlGargalo: Twist Off Cor: Branca Capacidade Total: 318 ml Capacidade Util: 300 ml Peso: 220 g Altura: 214,8 mm -Diametro: 60,1 mmIdem acima, o que muda e a capacidade.10 Long Neck 355 ml brancaGargalo: Twist Off Cor: Branca Capacidade Total: 375 ml Capacidade Util: 355 ml Peso: 240 g Altura: 229 mm Diametro: 61,9 mmIdem acima.11 Tipo C 215 mlGargalo: Coroa Cor: Branca Capacidade Total: 215 ml Capacidade Util: 200 ml Peso: 210 g Altura: 186,7 mm Diametro: 54,4 mmTal como a STD 250 ml no que se refere ao publico-alvo, porem na cor branca, capacidade ainda menor e formato diferente que mais se assemelha a uma garrafa baby para vinhos espumantes. Visualiso para esta proposta rotulos igualmente leves com ideia jovem,12 Champagne 750 mlGargalo: Rolha Cor: Branca Capacidade Total: 780 ml Capacidade Util: 750 ml Peso: 775 g Altura: 300 mm Diametro: 85,9 mmEmbora o vidro branco nao seja indicado aos fermentados por questoes de conservacao existe um artificio que sana o problema e da um belo resultado, a ideia vem de algumas Kriek que se apresentam com um fino papel, como o seda, envolvendo toda a garrafa. Claro que para melhor proteger a cerveja da luz o papel deve ser escuro.13 Artesanal 635 mlGargalo: Coroa Cor: Branca Capacidade Total: 635 ml Capacidade Util: 600 ml Peso: 370 g Altura: 286,4 mm Diametro: 72,8 mmTrata-se de uma garrafa com adornos em relevo na altura do ombro, bojo reto e pescoco fino. Um modelo de gosto meio duvidoso porem com alguma criatividade e possivel torna-la interessante ou ainda destinada a determinado publico. Pode-se aproveitar o adorno que circula o inicio do pescoco e fecha-lo ate o gargalo com um colar que cubra toda a extensao, fazendo um rotulo e contra-rotulo numa unica peca seguindo a mesma ideia do colar, deixando apenas o ombro descoberto, uma solucao que tambem sana o problema do vidro branco para a conservacao.14 Firenze 375 mlGargalo: Rolha Cor: Branca Capacidade Total: 395 ml Capacidade Util: 375 ml Peso: 300 g Altura: 200,7 mm Diametro: 84 mmEsta e uma garrafa para vinhos mas vi nela algum potencial para cervejas, sobretudo uma Barley Wine ou Malt Liquor, fazendo alusao ao tipo de bebida para a qual foi projetada. Sendo branca, dificil e encontrar uma solucao para cobri-la por completo, a unica seria um projeto especial de embalagem, colocando-a numa lata ou caixa de madeira.15 Champagne 650 mlGargalo: Rolha Cor: Verde Oliva Capacidade Total: 690 ml Capacidade Util: 650 ml Peso: 600 g Altura: 289 mm Diametro: 83,4 mmGeralmente as vejo
sobre as qualidades singulares de cada membro do grupo.Dinamica da BalaObjetivo: Despertar a importancia do outro, despertar a solidariedade, perceber o nosso individualismo, . Material: Algumas balas .Como Fazer: O coordenador deve dizer para os participantes esticarem o braco e dar na mao de cada um uma bala. Dizer para eles colocarem a bala na boca sem esticar o braco ou utilizar o outro braco. A unica maneira de fazer isso e com a ajuda do outro. Comentarios: O que o grupo observou? Poderia ter sido diferente? Por que eles agiram assim? Isso tem alguma coisa com o nosso dia a dia? Pode confrontar com a Palavra de Deus?
Aconteceu no dia 22 de Agosto o 1o Encontro Setorial de Juventude", no salao paroquial da Igreja Matriz de Pereira Barreto, com a presenca de Ilha Solteira, Sud Mennucci, Suzanapolis, Itapura e tambem os Padres Max. e Eduardo Lima.O tema do Encontro era " Seja Luz" motivando - nos a sermos sal da Terra e Luz do mundo.O encontro tambem visala a interacao e a unidade nos diferentes grupos Pastoral da Juventude, Renovacao Carismatica e Cursilho.Tivemos duas palestras pela manha com o Renan integrante do GOU de Ilha Solteira com dinamica de grupo, pela Tarde foi a vez do Pe. Eduardo, depois de uma dinamica e musicas bem animadas encerramos o encontro com a missa. A medida que se ama desaparece o medo da morte. Gottfried Edel Ninguem esta no mundo somente para si mesmo; esta aqui tambem para todos os outros. Gregorio Nazianzeno Com intuito de unir os jovens para compartilhar experiencias e celebrar, estaremos realizando o Setembro Jovem.Iniciando no dia 04 de setembro com o show da banda Via Sagrada de Birigui numa noite de louvor onde os grupos se apresentarao e mostrarao seu grito de paz.Durante todo mes aos Finais de semana a juventude estara se encontrando para a realizacao das Tarefas.Finalizando no dia 26 com jogos e gincanas e confraternizacao com o almoco.Esperamos que os jovens sintam - se acolhidos para junto conosco nostrar nossos rostos alegres e cheios de esperanca. A nossa Diocese de Jales esse ano completou 50 anos de historia.Historias marcadas atraves da evangelizacao e vida.Na Romaria celebramos nosso Jubileu e nossa Paroquia apresentou uma bonita encenacao " A Comunidade de Antioquia" que a exemplo de nossa Diocese foi crescendo na Fe e saiu em missao evangelizando todas as pessoas. O amor e a grande carencia de nosso tempo. Franz Werfel Um pouco de amor pelo proximo vale mais do que o amor por toda a humanidade. Richard Dehmel. O Partido Comunista Brasileiro (PCB) O PCB e o PC do B sao, historicamente, as principais forcas politicas que representam a tradicao stalinista em nosso pais. O PCB, fundado em 1922, foi hegemonico na esquerda brasileira durante decadas e se constituiu no tronco principal do marxismo no Brasil.[1] Este partido incorporou a concepcao de partido marxista-leninista, a teoria e cultura politica prevalecentes no movimento comunista internacional com a vitoria de Stalin contra Trotsky no seio do Partido Comunista da URSS e da III Internacional. Evidentemente, ha outras organizacoes e grupos permeados pelo stalinismo. Mas estas em sua maioria aderiram ao projeto de construcao do Partido dos Trabalhadores. Nos limitaremos a analise da evolucao do PCB e o PC do B e suas cisoes procurando apreender suas mudancas e reacoes ao impacto dos acontecimentos no Leste Europeu e no Brasil e os elementos de superacao e/ou manutencao da tradicao stalinista. No Brasil, a hegemonia da vertente stalinista so foi abalada seriamente a partir da segunda metade da decada de 1950. Sob o impacto das revelacoes no XX Congresso do PCUS, em 1956, apos a morte de Stalin, a mentalidade arraigada pela ideologia marxista-leninista durante decadas entrou em
pp.7-8); Hiran Roedel. Proposta de atuacao politica do PCB. Voz da Unidade 339, 03 a 09.04.1987 (VD, p.6); e, Anir Limana. Frente democratica e popular, alianca das esquerdas e reunificacao dos comunistas. Voz da Unidade 345, 15 a 21.05.1987 (VD, pp.15-16). [15] As resolucoes afirmam: Nao se entende que a transicao democratica, como a democracia burguesa, fazem parte da luta entre o proletariado e a burguesia. Que, neste momento, a luta e pela democracia burguesa, mas sem a ilusao de que a democracia sera completada com o Estado de Direito Democratico (isso nao aconteceu em nenhum pais), mas com a conquista da democracia socialista (PCB, 1987b: 47). [16] Editorial: Desafios de estadista na rota de transicao. Voz da Unidade 365, 02 a 08.10.87, p. 02. [17] Nota distribuida a imprensa por Salomao Malina. Voz da Unidade 374, 04 a 10.12.87, p. 03. [18] Essa e a avaliacao da Esquerda Socialista, dissidencia paulista. Para esse setor, a maioria da direcao do PCB nao conseguira avancar na compreensao da realidade do pais a partir da decada de 1970. Isso explica a deterioracao da perspectiva revolucionaria e a atuacao centrada na politica institucional e na negociacao. (Ver: Edmilson Costa. Carta de principios da plataforma da Esquerda Socialista. Sao Paulo, novembro de 1990, mimeo). [19] Entrevista ao autor. [20]Diretorio Nacional do PCB. Resolucao Politica. Brasilia, 01.09.1991, 01 pag. In: Coletivo do PCB/Florianopolis. 1991: 81.Fonte: http://www.espacoacademico.com.br/055/55pol.htm
Leonardo Boff Teologo, filosofo e escritor Adital Nao tive muitos encontros com Oscar Niemeyer. Mas os que tive foram longos e densos. Que falaria um arquiteto com um teologo senao sobre Deus, sobre religiao, sobre a injustica dos pobres e sobre o sentido da vida? Nas nossas conversas, sentia alguem com uma profunda saudade de Deus. Invejava-me que, me tendo por inteligente (na opiniao dele) ainda assim acreditava em Deus, coisa que ele nao conseguia. Mas eu o tranquilizava ao dizer: o importante nao e crer ou nao crer em Deus. Mas viver com etica, amor, solidariedade e compaixao pelos que mais sofrem. Pois, na tarde da vida, o que conta mesmo sao tais coisas. E nesse ponto ele estava muito bem colocado. Seu olhar se perdia ao longe, com leve brilho. Impressionou-se sobremaneira, certa feita, quando lhe disse a frase de um teologo medieval: "Se Deus existe como as coisas existem, entao Deus nao existe. E ele retrucou: "mas que significa isso? Eu respondi: "Deus nao e um objeto que pode ser encontrado por ai; se assim fosse, ele seria uma parte do mundo e nao Deus. Mas entao, perguntou ele: "que raio e esse Deus? E eu, quase sussurrando, disse-lhe: "E uma especie de Energia poderosa e amorosa que cria as condicoes para que as coisas possam existir; e mais ou menos como o olho: ele ve tudo mas nao pode ver a si mesmo; ou como o pensamento: a forca pela qual o pensamento pensa, nao pode ser pensada. E ele ficou pensativo. Mas continuou: "a teologia crista diz isso? Eu respondi: "diz mas tem vergonha de dize-lo, porque entao deveria antes calar que falar; e vive falando, especialmente os Papas. Mas consolei-o com uma frase atribuida a Jorge Luis Borges, o grande argentino:A teologia e uma ciencia curiosa: nela tudo e verdadeiro, porque tudo e inventado. Achou muita graca. Mais graca achou com uma bela trouvaille de um gari do Rio, o famoso "Gari Sorriso: "Deus e o vento e a lua; e a dinamica do crescer; e aplaudir quem sobe e aparar quem desce. Desconfio que Oscar nao teria dificuldade de aceitar esse Deus tao humano e tao proximo a nos. Mas sorriu com suavidade. E eu aproveitei para dizer: "Nao e a mesma coisa com sua arquitetura? Nela tudo e bonito e simples, nao porque e racional mas porque tudo e inventado e fruto da imaginacao. Nisso ele concordou adiantando que na arquitetura se inspira mais lendo poesia, romance e ficcao do que se entregando a elucubracoes intelectuais. E eu ponderei: "na religiao e mais ou menos a mesma coisa: a grandeza da religiao e a fantasia, a capacidade utopica de projetar reinos de justica e ceus de felicidade. E grande pensadores modernos da religiao como Bloch, Goldman, Durkheim, Rubem Alves e outros nao dizem outra coisa: o nosso equivoco foi colocar a religiao na razao quando o seu nicho natural se encontra no imaginario e no principio esperanca. Ai ela mostra a sua verdade. E nos pode inspirar um sentido de vida. Para mim a
grandeza de Oscar Niemeyer nao reside apenas na sua genialidade, reconhecida e louvada no mundo inteiro. Mas na sua concepcao da vida e da profundidade de seu comunismo. Para ele "a vida e um sopro, leve e passageiro. Mas um sopro vivido com plena inteireza. Antes de mais nada, a vida para ele nao era puro desfrute, mas criatividade e trabalho. Trabalhou ate o fim, como Picazzo, produzindo mais de 600 obras. Mas como era inteiro, cultivava as artes, a literatura e as ciencias. Ultimamente se pos a estudar cosmologia e fisica quantica. Enchia-se de admiracao e de espanto diante da grandeur do universo. Mas mais que tudo cultivou a amizade, a solidariedade e a benquerenca para com todos. "O importante nao e a arquitetura repetia muitas vezes, "o importante e a vida. Mas nao qualquer vida; a vida vivida na busca da transformacao necessaria que supere as injusticas contra os pobres, que melhore esse mundo perverso, vida que se traduza em solidariedade e amizade. No JB de 21/04/2007 confessou: O fundamental e reconhecer que a vida e injusta e so de maos dadas, como irmaos e irmas, podemos vive-la melhor. Seu comunismo esta muito proximo daquele dos primeiros cristaos, referido nos Atos dos Apostolos nos capitulos 2 e 4. Ai se diz que "os cristaos colocavam tudo em comum e que nao havia pobres entre eles. Portanto, nao era um comunismo ideologico, mas etico e humanitario: compartilhar, viver com sobriedade, como sempre viveu, despojar-se do dinheiro e ajudar a quem precisasse. Tudo deveria ser comum. Perguntado por um jornalista se aceitaria a pilula da eterna juventude, respondeu coerentemente: "aceitaria se fosse para todo mundo; nao quero a imortalidade so para mim. Um fato ficou-me inesquecivel. Ocorreu nos inicios dos anos 80 do seculo passado. Estando Oscar em Petropolis, me convidou para almocar com ele. Eu havia chegado naquele dia de Cuba, onde, com Frei Betto, durante anos dialogavamos com os varios escaloes do governo (sempre vigiados pelo SNI), a pedido de Fidel Castro, para ver se os tiravamos da concepcao dogmatica e rigida do marxismo sovietico. Eram tempos tranquilos em Cuba que, com o apoio da Uniao Sovietica, podia levar avante seus esplendidos projetos de saude, de educacao e de cultura. Contei que, por todos os lados que tinha ido em Cuba, nunca encontrei favelas mas uma pobreza digna e operosa. Contei mil coisas de Cuba que, segundo frei Betto, na epoca era "uma Bahia que deu certo. Seus olhos brilhavam. Quase nao comia. Enchia-se de entusiasmo ao ver que, em algum lugar do mundo, seu sonho de comunismo poderia, pelo menos em parte, ganhar corpo e ser bom para as maiorias. Qual nao foi o meu espanto quando, dois dias apos, apareceu na Folha de Sao Paulo, um artigo dele com um belo desenho de tres montanhas, com uma cruz em cima. Em certa altura dizia: "Descendo a serra de Petropolis ao Rio, eu que sou ateu, rezava para o Deus de Frei Boff para que aquela situacao do povo cubano pudesse um dia se realizar no Brasil. Essa era
a generosidade calida, suave e radicalmente humana de Oscar Niemeyer. Guardo uma memoria perene dele. Adquiri de Darcy Ribeiro, de quem Oscar era amigo-irmao, uma pequeno apartamento no bairro do Alto da Boa-Vista, no Vale Encantando. De la se avista toda a Barra da Tijuca ate o fim do Recreio dos Bandeirantes. Oscar reformou aquele apartamento para o seu amigo, de tal forma que de qualquer lugar que estivesse, Darcy (que era pequeno de estatura), pudesse ver sempre o mar. Fez um estrado de uns 50 centimetros de altura E como nao podia deixar de ser, com uma bela curva de canto, qual onda do mar ou corpo da mulher amada. Ai me recolho quando quero escrever e meditar um pouco, pois um teologo deve cuidar tambem de salvar a sua alma. Por duas vezes se ofereceu para fazer uma maquete de igrejinha para o sitio onde moro em Araras em Petropolis. Relutei, pois considerava injusto valorizar minha propriedade com uma peca de um genio como Oscar. Finalmente, Deus nao esta nem no ceu nem na terra, esta la onde as portas da casa estao abertas. A vida nao esta destinada a desaparecer na morte, mas a se transfigurar alquimicamente atraves da morte. Oscar Niemeyer apenas passou para o outro lado da vida, para o lado invisivel. Mas o invisivel faz parte do visivel. Por isso ele nao esta ausente, mas esta presente, apenas invisivel. Mas sempre com a mesma docura, suavidade, amizade, solidariedade e amorosidade que permanentemente o caracterizou. E de la onde estiver, estara fantasiando, projetando e criando mundos belos, curvos e cheios de leveza.
ideologico, em busca de algum retorno eleitoral. Ou mesmo uma tentativa quase desesperada da oposicao de atingir um governo que vem se mostrando relativamente bem-sucedido.O processo em si pode ser questionado, mas Argelina nota exagero nas comparacoes. Tem uma diferenca entre vender para sempre e fazer uma concessao por prazo determinado. No caso atual, o debate teria impacto se envolvesse instituicoes simbolicas, como a Petrobras.O ministro da Fazenda, Guido Mantega, apontou outra diferenca. Segundo ele, os recursos nao serao usados, como no governo FHC, para pagamento da divida publica, mas para investimentos. Mesmo assim, o governo nao pensa, pelo menos nesse momento, em fazer novas concessoes. Duvido, reage Francisco Lemos. E intencao da Secretaria da Acao Civil, da Agencia Nacional de Aviacao Civil, ampliar esse projeto. Cabe a presidenta Dilma brecar isso e ao partido, se pronunciar energicamente.Para o cientista politico Fabiano Santos, tambem da Uerj, recorrer a iniciativa privada nunca chegou a ser um dogma para o governo Dilma nem para o de Lula. Algum grau de delegacao do Estado ao setor privado ja ocorreu em diversos momentos. Nao vejo uma questao dogmatica. Se isso fosse realmente um ponto dogmatico, acho que o governo teria feito uma agenda de reversao de privatizacoes, afirma.Mas nao se pode dizer que as visoes do PT e do PSDB em relacao ao papel do Estado sejam identicas. Certamente, a concepcao e bem distinta. Claro que os dois governos trabalham dentro de realidades. Mas e curioso que nao se lembre das criticas pela volta ao estatismo que teria marcado o segundo governo Lula, quando Dilma ja era a grande arquiteta. * No original:: O proximo voo http://www.redebrasilatual.com.br/revistas/69/o-proximo-voo.
Paris/Franca. [5] Vladimir Ilich Ulianov nasceu em 10 de abril de 1870, em Simbirsk, atual Ulyanovsk, morreu em 21 de janeiro de 1924, em Gorki proximo de Moscou. Revolucionario russo, responsavel pela direcao, em grande medida, da Revolucao Russa de 1917. Lider do Partido Comunista e primeiro presidente do Conselho dos Comissarios do Povo da Uniao Sovietica. Influenciou teoricamente os partidos comunistas de todo o mundo. Sua teoria configurou a corrente teorica denominada leninismo. [6] As perguntas formuladas por Trotsky aos operarios eram agrupadas em itens e se desdobravam de forma a permitir o detalhamento, por exemplo: Leem os operarios obras literarias? Quais sao os autores mais populares? Existem suficientes obras literarias disponiveis aos operarios? Que generos de livros e de brochuras sao mais particularmente procurados? Desta forma seguiam-se detalhadamente as perguntas formuladas aos operarios.Fonte: http://www.faced.ufba.br/rascunho_digital/textos/898.htm.
As quebradas [bairros populares nas periferias] sao todas iguais em precariedade e para surgir uma luta sao necessarias varias condicoes previas. 1. Primeiro, nao basta ser estrangeiro e chegar agitando na quebrada. Mesmo com a participacao de gente de fora e sempre necessario que pessoas de dentro assumam as coisas.2. Nao sao quaisquer pessoas que estao em condicoes de chamar os outros para a luta. As lutas sao sempre iniciadas por pessoas que possuem uma boa carreira moral na quebrada nos termos de Goffman -, precisam ter moral junto aos demais, respeito (viciados, vagabundos, putas e golpistas estao previamente excluidos). Sem oferecer nenhum centavo para que outros lutem, as liderancas arriscam, na verdade, as suas carreiras morais. Imaginem que morra uma crianca ou ocorram outras coisas. Quem chamou o ato sera cobrado [responsabilizado] nesse sentido. 3. Nenhuma lideranca consegue fazer nada se nao houver um clima minimo de identidade, uniao e paz entre os moradores. Sao essa identidade e boa convivencia previa que sao catalizadas. Ora, quem, num exemplo, sentir vergonha de morar num CDHU [Companhia de Desenvolvimento Habitacional e Urbano, habitacao social] menos ainda vai querer se expor numa luta deste mesmo CDHU. E se as vizinhas andarem com facas a pegar umas as outras, quem as tirara para a rua juntas? Estar junto no onibus, escola, quermesse, trem, bar, salao de beleza, igreja permite construir essa confianca mutua. 4. As lutas sao ligadas a necessidades passiveis de serem supridas. Trabalhador pobre nao costuma sair para a rua para salvar as oncas cor de rosa ou protestar contra a invasao de um pais pelos E.U.A. Querem uma escola, uma duplicacao, um desconto na passagem. 5. Diferentemente do que ocorre nas lutas sem base social certa ou com base temporaria caso dos estudantes -, os populares nao aceitam golpe de pauta [golpes na ordem de trabalhos] (feministas adoram dar golpe de pauta, por isso fogem das quebradas). Ou seja, se o Pedrinho resolver cobrar o Marquinho que nao lhe paga ou se a Cecilia resolver acertar contas conjugais no meio do ato serao devidamente informados pelos populares que aquela luta nao foi organizada para tal. 6. Quem ja apanhou na vida nao gosta muito de ficar brincando com a questao. Assim, certas provocacoes bobas comuns em atos de estudantes protegidos sao descartadas. Tambem nao gostam de ficar falando em greve de fome, porque conhecem a falta de alimentos de perto ou de memoria proxima. 7. As liderancas ou os mais bem instruidos sao ouvidos, mas precisam ter humildade para lidar com a falta de conhecimentos gerais. Nenhum trabalhador gosta de sair para atos e reunioes onde seja exposto sem delicadeza a sua ignorancia. 8. O respeito com os valores populares precisa ser grande. Nao ha espaco para militancia ateista nem hedonismo puro e simples. 9. Nesse tipo de luta ocorre muito de as liderancas terem que arcar com os gastos panfletos, cartazes e outros. O militante literalmente acaba tirando dinheiro do bolso. Dinheiro e sempre um tema polemico e se os gastos nao atingirem uma soma muito alta preferem bancar [pagar] sem
que se recolha alguma coisa dos moradores. 10. Nao bastam os cartazes, e preciso um corpo a corpo, andar muito, falar pessoalmente com as pessoas, se expor para que elas participem. Militancia de Facebook nao da conta.11. Naturalmente, com a luta surgem os riscos, as pressoes, as ameacas. Por outro lado, surgem as tentativas de cooptacao. Assim como times possuem olheiros [informadores] nos campeonatos de base, politicos e organizacoes buscam captar militantes dentre as liderancas populares que vao surgindo. 12. Quando as coisas esquentam, e comum que muitos corram, desaparecam, deixem de participar. Nesse caso, as liderancas vao ficando mais sozinhas ante as ameacas e surgem os convites para ingressarem em dadas organizacoes que lhes oferecem advogados, apoio, outros. Boa parte dos lutadores populares que conheci ou desistiram com medo das ameacas ou se juntaram a grupos para ter algum respaldo. E assim segue a roda de surgimento, cooptacao ou desaparecimento de lutadores populares.Fonte: http://passapalavra.info/?p=64743