1.29; 1Co 1.11; 3.3). Paulo deixa claro que brigas, atitude tao caracteristica no mundo pagao (cf. Rm 1.29), estavam diametralmente opostas a unidade que Deus planejou para a comunhao crista. Por isso, condenou com veemencia seu aparecimento na igreja. E a rivalidade por recompensa. 8. Emulacoes (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso dos outros (Rm 13.13; 1Co 3.3). Paulo o usa com o sentido de zelo, entusiasmo ou ardor na busca de uma causa ou tarefa. No grego secular, zelos descrevia uma virtude nobre (cf. 2Co 11.2), fornecendo impeto para emular aquilo que era admirado nas realizacoes ou posses dos outros. Porem, tal concentracao na felicidade dos outros pode se degenerar em ressentimento invejoso, tornando zelos semelhante a inveja (phthanos, v 21). Assim, emulacao (zelos) nao e intrinsecamente mal. Quando a pessoa depara o sucesso e realizacoes dos outros, ela pode se inspirar e escalar novas alturas, ou se ressentir dessa felicidade com ciume amargo. Este e o segundo significado da palavra grega zelos encontrada no Novo Testamento. Significa ciume com conotacao ma. O significado nesta passagem e, obviamente, ciume. 9. Iras (gr. thumos), i.e., ira ou furia explosiva que irrompe atraves de palavras e acoes violentas (Cl 3.8). Uma das obras da carne mais complexa e ira (v 20, thymoi). Na Septuaginta, tem extensa gama de significados: ira humana e ira divina, ira diabolica e ira bestial, ira nobre e ira destrutiva. Paulo e outros escritores do Novo Testamento usam o termo primariamente com referencia a homens. Refletindo uma distincao encontrada no grego secular, thymos enfatiza os aspectos violentos e breves da ira, ou seja, temperamento explosivo, ou raiva instantanea; e diferente da ira mais cronica (orge). Na realidade, thymos e raiva que e verdadeira loucura temporaria, refletindo hostilidade pecaminosa que e nitidamente um mecanismo de defesa da carne. Ja se disse que uma personalidade sensata necessita de moderacao, equilibrio, mas nao ha duvida de que raiva tem conotacoes boas e mas. Mas no Novo Testamento, o temperamento util sempre e orge e nunca thymos. O termo grego thymos e algo que deve ser banido da vida crista. [...] O Novo Testamento e bastante claro em afirmar que semelhante exibicao de temperamento e manifestacao pecaminosa que o individuo ainda esta no dominio de sua natureza inferior (carne). 10. Pelejas (gr. eritheia), i.e., ambicao egoista e a cobica do poder (2Co 12.20; Fp 1.16,17). Nao deve ser derivada de eris, briga, mas de erithos, trabalhador assalariado, e tornou-se uma palavra usada para xingar o procedimento ganancioso e vil. 11. Dissensoes (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismaticos na congregacao sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17). No grego original e dichostasiai, ou seja, sedicoes, levantes. Podiam ser de natureza politica, social ou particular. Paulo quer indicar aqui as varias querelas entre irmaos, que ameacavam a unidade do corpo de Cristo. (Comparar com o trecho de Rm 16.17, onde Paulo nos adverte contra as dissensoes, que sao provocadas por aqueles que servem a si mesmos, e nao a Cristo Jesus). 12. Heresias (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregacao,