entanto, e, mais ainda, osindividuos tomados separadamente, seriam o produto de multiplas e,em parte, contraditorias influencias sociais (Lahire, 1999; Charlot, 2000).28 Educacao & Sociedade, ano XXIII, no 78, Abril/2002A escola e o processo de reproducao das desigualdades sociaisNo prefacio de A reproducao (1992, p. 11), Bourdieu afirma queos varios capitulos desse livro apontam para um mesmo principio deinteligibilidade: o das relacoes entre o sistema de ensino e a estruturadas relacoes entre as classes.Esse principio de inteligibilidade orienta, na verdade, o conjuntodas reflexoes de Bourdieu sobre a escola. A escola e o trabalho pedagogicopor ela desenvolvido so poderiam ser compreendidos, na perspectiva deBourdieu, quando relacionados ao sistema das relacoes entre as classes.A escola nao seria uma instancia neutra que transmitiria uma forma deconhecimento intrinsecamente superior e que avaliaria os alunos a partirde criterios universalistas, mas, ao contrario, seria uma instituicao a servicoda reproducao e legitimacao da dominacao exercida pelas classesdominantes.O ponto de partida do raciocinio de Bourdieu talvez se encontre nanocao de arbitrario cultural. Bourdieu se aproxima aqui de uma concepcaoantropologica de cultura. De acordo com essa concepcao, nenhuma culturapode ser objetivamente definida como superior a nenhuma outra. Osvalores que orientariam cada grupo em suas atitudes e comportamentosseriam, por definicao, arbitrarios, nao estariam fundamentados emnenhuma razao objetiva, universal. Apesar de arbitrarios, esses valores ou seja, a cultura de cada grupo seriam vividos como os unicos possiveisou, pelo menos, como os unicos legitimos. Para Bourdieu, o mesmo ocorreriano caso da escola. A cultura consagrada e transmitida pela escola nao seriaobjetivamente superior a nenhuma outra. O valor que lhe e concedidoseria arbitrario, nao estaria fundamentado em nenhuma verdade objetiva,inquestionavel. Apesar de arbitraria, a cultura escolar seria socialmentereconhecida como a cultura legitima, como a unica universalmente valida.Na perspectiva de Bourdieu, a conversao de um arbitrario culturalem cultura legitima so pode ser compreendida quando se considera arelacao entre os varios arbitrarios em disputa em uma determinadasociedade e as relacoes de forca entre os grupos ou classes sociais presentesnessa mesma sociedade. No caso das sociedades de classes, a capacidadede legitimacao de um arbitrario cultural corresponderia a forca da classesocial que o sustenta. De um modo geral, os valores arbitrarios capazesde se impor como cultura legitima seriam aqueles sustentados pela classedominante. Para Bourdieu, portanto, a cultura escolar, socialmentelegitimada, seria, basicamente, a cultura imposta como legitima pelasclasses dominantes.Educacao & Sociedade, ano XXIII, no 78, Abril/2002 2 9Bourdieu observa, no entanto, que a autoridade pedagogica, ouseja, a legitimidade da instituicao escolar e da acao pedagogica que nelase exerce, so pode ser garantida na medida em que o carater arbitrario esocialmente imposto da cultura escolar e dissimulado. Apesar de arbitrariae socialmente vinculada a uma classe, a cultura escolar precisaria, paraser legitimada, ser apresentada como uma cultura neutra. Em poucaspalavras, a autoridade alcancada por uma acao pedagogica, ou seja, alegitimidade conferida a essa acao e aos conteudos que ela transmiteseriam proporcionais a sua capacidade de se apresentar como nao arbitrariae nao vinculada a nenhuma classe social.3Uma vez reconhecida como legitima, ou seja, como portadora deum discurso nao arbitrario e socialmente neutro, a escola passa a poderexercer, na perspectiva bourdieusiana, livre de qualquer suspeita,