a observar comportamentos sutis das estruturas neuronais, visando a perpetuacao do padrao genetico de nossa especie. Nesse ambito, as angustias, sofrimentos, ansiedades, dores, enfim, advindas de uma separacao amorosa, tem como proposito nos transportar para um novo padrao evolutivo. Aos poucos, vamos decifrando a classica dor da alma, que se mostra cada vez mais organica e tratavel farmacologicamente.Voce tambem diz que ha evidencias, pautadas na realidade, de que nao fomos antes e nao seremos depois. Ha, entretanto, um paradoxo nessa afirmacao. Repare: certamente voce se refere a duracao de sua consciencia individual, nao e mesmo? A mesma consciencia individual que ve na realidade (a realidade, portanto, dessa consciencia individual) elementos suficientes para negar um antes e um depois de si mesma. Ora, como pode uma consciencia individual, circunscrita a si mesma, apossar-se de uma realidade ampliada? Apossar-se de uma realidade para alem dos limites individuais? Voce nao pode ser convencido por espiritualistas et.al. na mesma medida em que aqueles ignoram a visao sartreana de existencia. Todos estamos aprisionados por essa circunferencia que nos torna refens dos nossos proprios limites perceptivos. Tal atitude e tambem tautologica, pois sou eu afirmando o que eu sou e, e claro, havera sempre uma identidade entre ambos. Porque podemos perguntar: Esta certo, continuamos como individuos depois da morte, e dai?, e tambem: Ok, morremos e acabemos, e dai?.No mundo, ha milhoes de pessoas que afirmam manter contatos com outras gentes ja mortas, como tambem ha milhoes de pessoas que jamais passaram por algo parecido, e que negam radicalmente tal possibilidade. Nos dois casos, ha o risco inevitavel do dogma, para um lado e para o outro. Ateus e crentes cessam suas investigacoes e vao viver suas historias de extases ou angustias. Essa necessidade que temos de ter uma definicao, um ponto final, quando nossa vida tao mais rica seria se sempre reticenciassemos.Nao foram os existencialistas os primeiros a considerar a morte. Esse e o tema recorrente na historia da humanidade e, certamente, os significados imageticos construidos atraves dos milenios, sao subprodutos dela. Porem, biologicamente a morte nao existe. E uma mesma quantidade de carbono se transformando: abelha virando flor; flor, renascendo rato; rato, formatado em pao. A natureza nao se importa com individuos, quer-nos procriadores, aticadores de sementes. A vida, apenas a vida importa a natureza. Calhou de estarmos vivos e, mais que isso, de termos uma consciencia de que estamos vivos, ao contrario dos animais, concebemos a morte como verdade factual. Agora, entre tal constatacao e a angustia ha enorme lacuna. A angustia nao e em si, verdadeiramente ela nao passa de um fenomeno interpretativo, a partir de uma projecao temporal construida pelo sujeito. Nao e a morte quem nos angustia, mas a incapacidade de entendermo-nos parte de um sistema maior e eterno: o fluxo da vida. A dor, em Sartre, e a mesma do feto que morre para vir a ser bebe, e deste, ao se tornar crianca etc.Nao desejamos mudar nunca. Achamos logo uma zona de conforto e queremos ali permanecer para sempre. E, ao mesmo tempo, um resquicio da tradicao ontologica antropocentrica, como