Win Wenders nos leva ao jardim suspenso para falar de amor, sexo e memorias.Em "Os Belos dias de Aranjuez", Wenders coloca um casal numa unica cena em um lindo jardim suspenso numa colina com Paris ao fundo. Num jogo de perguntas e respostas com dialogos verborragicos, o casal filosofa ao descrever situacoes de amor, sexo, infancia e outras tantas coisas... Memorias de um homem e de uma mulher num texto teatral... coisas de Alain Resnais resgatada por Win. A surpresa, Nick Cave ao piano. Um Jardim do Eden com direito a maca. Reconhecidamente, o debate sobre os sistemas de dominacao e marcado por um claro predominio de matrizes teoricas oriundas da geografia, historia, sociologia e ciencia politica, fato patente nas analises da ideologia.Contudo, sendo o autor deste texto um antropologo que agrega a essa condicao a de ser orgulhosamente um investigador que seguidamente assume o espaco, o tempo e a materialidade social - vale dizer, a geografia, a historia e as ciencias sociais - no corpo das analises que desenvolve, seria indispensavel anotar o quanto as lacunas e silencios pertinentes aos motes culturais da dominacao sao infelizmente notorias e recorrentes.Trata-se de uma omissao que, ao menos na opiniao deste colunista, compromete uma compreensao mais ampla e profunda das relacoes de poder, que frequentemente recorrem a dimensao da cultura para fazer valer o exercicio do mando e da submissao.Neste sentido, anote-se que as manifestacoes culturais, respondendo as necessidades objetivas de reproducao dos modelos de dominacao, fazem com que as analises tenham por pressuposto nao um saber antropologico difuso e abstrato, porem mais precisamente uma antropologia politica. Tal como sabiamente sentenciou o antropologo Georges Balandier, o poder nao se distingue apenas pela apropriacao do espaco, sujeicao de povos ou grupos etnicos e sociais, mas em igual medida, pela manipulacao de signos, simbolos, conceitos e padroes de percepcao, alcados, pois a condicao de instrumentos voltados a submissao do homem pelo homem.Na sequencia, os fatos do poder, para alem pressuporem a subordinacao do espaco, a irrupcao de clivagens economicas, de dessimetrias politicas e a estratificacao de enquadramentos sociais, enveredam fortemente na modelagem do universo cultural.No plano da percepcao, esta propensao nunca se distancia de um lexico excludente, empossado de declinacoes contraditorias quanto ao relacionamento com a esfera do natural, por meio do qual sao firmadas estacas ontologicas legitimadoras de uma soberania que se impoe a revelia de tudo e de todos. Assim, as prefiguracoes culturais podem se tornar um requisito poderoso a pavimentar codificacoes discriminatorias, nas quais auferem legitimidade heterogeneo conjunto de fabulacoes, via de regra baseadas em hierarquias biologicas e/ou de fundo racial.Neste recorte se insere florido repertorio de fabulacoes ideologicas imputando ao natural as mazelas da inferioridade racial inata, empapadas de um regime de estereotipias que afetam, como e o tema declarado deste artigo, a percepcao cultural da agua, ou melhor, das aguas copiosas e abundantes.Dentre estas figuram teorias atualmente pouco lembradas, dentre as quais as relativas a nocao de inferioridade racial dos euro-americanos, postulando que a populacao de origem europeia secularmente assentada no novo continente teria sido alvo de um abastardamento biologico induzido