na qual defende que a divisao entre a cidade dos homens (o mundo terreno) e a cidade de Deus (o mundo espiritual), segundo ele a partir do seculo XX essa visao encontra-se superada pela contraposicao entre a cidade dos operarios oprimidos (o mundo proletario), a cidade dos donos do poder (o mundo geopolitico) e a cidade dos capatazes opressores (o mundo burgues).O marco do nascedouro da Teologia da Libertacao porem, esta na publicacao da obra Da Esperanca, de Rubem Alves, que tinha o titulo de Teologia da Libertacao, criticando a praxis infra-metafisica de uma forma geral e propondo o nascimento ex-nihilo de novas comunidades de cristaos, animados por uma visao e por uma paixao pela libertacao humana e cuja linguagem teologica se tornava historica.[carece de fontes]A primeira participacao catolica no lancamento da Teologia da Libertacao foi a publicacao da Teologia da Revolucao, em 1970, pelo teologo belga radicado no Brasil Jose Comblin. Em 1971, Gustavo Gutierrez publicou Teologia da Libertacao. Somente em 1972, Leonardo Boff surge no cenario teologico com a publicacao de Jesus Cristo Libertador. Como Rubem Alves estava asilado nos EUA neste periodo, Boff passou a ser o mais conhecido representante desta corrente teologica que vivia no Brasil, devido a protecao recebida pela ordem dos franciscanos, a qual ele pertencia.[carece de fontes].O metodo destas teologias e indutivo: nao parte da Revelacao e da Tradicao eclesial para fazer interpretacoes teologicas e aplica-las a realidade, mas partem da interpretacao da realidade da pobreza e exclusao e do compromisso com a libertacao para fazer a reflexao teologica e convidar a acao transformadora desta mesma realidade. Ocorre tambem uma critica a teologia moderna e sua pretensao de universalidade. Consideram esta teologia eurocentrica e desconectada da realidade dos paises perifericos.[carece de fontes]Declinio[editar | editar codigo-fonte]A Teologia da Libertacao tem enfrentado um acentuado declinio nos ultimos anos por diversos motivos, como envelhecimento ou morte de varios expoentes dessa corrente, perda de apelo frente as novas geracoes de clerigos, teologos e fieis, e a pesquisa teologica atualmente menos calcada em ideologias.Algumas membros da Igreja Catolica chegam a afirmar que a Teologia da Libertacao ja morreu: "Quando um movimento ou instituicao teima em garantir que esta vivo e porque morreu e virou fantasma. A Teologia da Libertacao ja passou."8Polemica e criticas[editar | editar codigo-fonte]Acusa-se tal movimento de ser condescendente com a culpabilidade da Igreja, que segundos estudiosos, e bem menor do que julgam os promotores, e de deturpar o caminho divino, colocando-o em segundo plano diante da missao terrena de ajudar os pobres.18Integrantes do movimento afirmam que este movimento sempre foi baseado em ideais de amor e libertacao de todas as formas de opressao (especialmente opressao economica). Tambem afirmam que ele teria uma forte base nas escrituras sacras. Por outro lado, alguns aspectos da teologia da libertacao tem sido fortemente criticados pela Santa Se e por varias igrejas protestantes, como por exemplo o fato dos adeptos da Teologia da Libertacao defenderem um papel politico significativo para as igrejas, e pela utilizacao domarxismo como base ideologica e metodologica do movimento.19 20 21Segundo o teologo e ex-dominicano Matthew Fox, proibido,