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Verso aureo: Pelo motivo de que Moises vos deu a circuncisao (nao que fosse de Moises, mas dos pais), no sabado circuncidais um homem. Se o homem recebe a circuncisao no sabado, para que a lei de Moises nao seja quebrantada, indignais-vos contra mim, porque no sabado curei de todo um homem? (Jo 7:22, 23)Temos que ter muito cuidado com as excecoes a regra para nao incorrermos em pecado por uma ma interpretacao dos fatos. Toda regra tem uma excecao, mas o problema sempre foi que as pessoas tendem em fazer da excecao regra quando isso lhes parece conveniente. So porque se e permitido matar por legitima defesa nao significa que isso faz do sexto mandamento (nao mataras) um preceito cerimonial, so porque tem uma excecao e isso tambem nao me desobriga de guarda-lo. So porque Deus permitia que a congregacao aplicasse a pena capital da lei, a saber, a matar o transgressor, isso nao quer dizer que temos que sair matando as pessoas que transgridem a lei hoje, embora Jesus nunca tenha proibido que a pena da lei fosse executada, mas advertiu que todo aquele que julgar sem misericordia tambem sera julgado sem misericordia. Logo, se eu sou pecador, seria cometer suicidio matar ou punir de outra forma outros pecadores, porque Deus tambem me tratara da mesma maneira e com outro tanto quando me julgar.A lei da circuncisao nao e de Moises, mas de Deus. Nenhuma lei da Tora partiu da cabeca de Moises, tudo foi ordenado por Deus no seu ministerio, por seu intermedio. Ha uma tendencia em querer rebaixar a autoridade da lei alegando que a lei era de Moises, esquecendo-se do Assim diz o Senhor, toda a vez que uma lei era dada na Tora. Ou seja, embora a circuncisao fosse um ritual de ordenancas, nunca foi algo menos significativo so por isso, porque foi o proprio Deus quem instituiu com a mesma autoridade que instituiu o decalogo. Nao ha motivos para pensar que a lei cerimonial foi menos importante.Para entender a importancia da circuncisao, temos que entender o que ela tipificava, e que importancia tem o seu real apontamento na Nova Alianca, na qual ela tem duas aplicacoes. A primeira e que a circuncisao se trata, na sua essencia, de um sinal exterior de uma circuncisao espiritual, como Romanos 2:28 e 29 nos explica: Nao e judeu o que o e exteriormente, nem e circuncisao a que o e exteriormente na carne. Mas e judeu o que o e no interior, e na circuncisao, que e do coracao, no espirito, nao na letra, cujo louvor nao provem dos homens, mas de Deus. Esse relato nao e exclusivo da Nova Alianca, mas foi tambem comentado da mesma forma pelo proprio Moises, em Deuteronomio 10:16: "Circuncidai, pois, o prepucio do vosso coracao, e nao mais endurecais a vossa cerviz." E esse conceito e repetido outras vezes nos profetas, em Jr 4:4 e Ez 44:7-9. Com o ritual da circuncisao, Deus apenas queria um sinal externo dessa circuncisao que, na verdade, era feita interiormente.Deus ainda requer que os seus filhos
demonstrem exteriormente essa circuncisao interior por meio de outro ritual cerimonial que ate hoje vigora, a saber, o batismo. Em Colossenses 2:11 e 12, lemos: No qual tambem estais circuncidados com circuncisao nao feitas por mao no despojo da carne: a circuncisao de Cristo. Sepultados com Ele no batismo, nele tambem ressuscitastes pela fe no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos. O batismo tambem e uma demonstracao publica e exterior da aceitacao da fe e e simbolo da Nova Alianca, da mesma forma como a circuncisao era o simbolo da aceitacao da Antiga Alianca. Mas, da mesma forma como a circuncisao da carne figurava como circuncisao espiritual na Antiga Alianca, tambem o batismo a figura na Nova, e da mesma forma como era possivel uma pessoa ser incircuncisa na Antiga Alianca mesmo estando sem o prepucio, e possivel que mesmo batizada na Nova, a pessoa tambem seja incircuncisa, se ela nao deixar Deus circuncidar o coracao.Mas o que e circuncisao? Circuncisao e uma cirurgia que retira o excesso de algo. Ou seja, nos temos a nossa espiritualidade adulterada e estamos como que com o espirito em estado bruto, e precisamos retirar esses excessos da mesma forma como se lapida um mineral bruto, como um processo de refinacao. Isso e circuncisao espiritual, tirar o que e mal do coracao e deixa-lo refinado. No cumprimento da cerimonia do batismo, Deus promete que morte do velho homem, e o revestimento de um novo, com carater refinado, um novo coracao, um coracao circuncidado, lava dos pecados que sujaram a alma, deixando-nos puros. E claro que nao e o batismo que faz isso, e uma obra de Deus, pelo Espirito Santo, mas e uma obra condicional, Deus decidiu que apenas quem se batiza pode usufruir desse beneficio.O revestir-se de um novo ser se chama justica imputada, ou seja, recebemos pela fe uma alma justa, igual a de Cristo, sem pecado. Da mesma forma, significava a circuncisao, era o cumprimento da justica, por isso que quando Joao Batista batizou Jesus, o Mestre disse: Deixa por agora, porque assim nos convem cumprir toda a justica. (Mt 3:15) O batismo e sim um ato de justica, assim como a circuncisao, e o que e justo nao pode deixar de ser feito aos sabados, como Jesus mesmo declarou: E, por consequencia, licito fazer o bem aos sabados. (Mt 12:12). Eu vou contar uma experiencia pessoal minha. Eu fui batizado em um dia de sabado. A igreja nao estava pecando quando me batizava. Tampouco era ilicito e desonroso para os sacerdotes circuncidar no sabado.Resumo: Existir uma excecao na lei nao a torna cerimonial nem a invalida. No decalogo temos dois mandamentos com excecao e nem por isso eles sao cerimoniais. Um deles e o quarto, que se refere a guarda do sabado. Deus nunca proibiu que atos de justica fossem feitos no sabado. A circuncisao, assim como o batismo, tipificam um coracao renovado e a justica imputada de Deus, sendo um ato benefico e justo e por isso permitido ser realizado no sabado, sem, contudo, invalida-lo ou rebaixa-lo. Deus jamais
Esta e a pergunta feita de um artigo compilado no site do ministerio CACP, que ja ha algum tempo vem fazendo alguns comentarios a respeito da fe de outros religioes, inclusive a Igreja Adventista do Setimo Dia.Quer ver o artigo no site, clique aquiO conteudo do artigo e curto:Os cristaos, segundo o testemunho claro do Novo Testamento, estao livres da observancia do sabado (Cl 2.16,17). De fato, a tentativa de reconciliar-se com Deus por meio de obras, implica a nulidade da obra de Cristo e a obrigatoriedade de se guardar toda a lei (Gl 5.2,3). Assim, os que apontam a necessidade de guardar o sabado, devem julgar se o guardam conforme a lei no Antigo Testamento prescrevia:nao sair de casa no sabado (Ex 16.29);nao ferver ou assar comida (Ex 16.23);guardar o sabado dentro de casa (Ex 16.29);nao acender fogo (Ex 35.3);nao fazer viagens (Ne 10.31);nao carregar peso (Jr 17.21);nao fazer transacoes comerciais (Am 8.5).Os que afirmam ser a observancia do sabado necessaria para a salvacao, ignoram o claro ensino das Escrituras no Novo Testamento a respeito do sabado (Mt 12.1-13; At 15.1,10; Cl 2.16,17); colocam sua esperanca em suas proprias obras, e nao na obra redentora de Cristo (Rm 3.28; Gl 2.16; Gl 3.10,11); ensinam a outros o que eles mesmos nao praticam (Mt 23.15; At 15.1,10; Rm 2.21); e tornam-se culpados da propria lei a que se submetem sem a cumprirem, atraindo sobre si mesmos a maldicao da lei (Dt 27.1128.1-68; Js 24.19,20; Gl 5.1-5; Tg 1.23; 2.10).Vamos fazer o seguinte: esmiucar e analisar cada ponto descrito pelo artigo.Antes de partir para o assunto do texto, uma coisa precisa ficar bem clara: nao e tanto o que nao fazemos no sabado o que mais importa para Deus, mas sim aquilo que fazemos. Deixe eu ser mais claro. O quarto mandamento, antes de proibir obras no dia de sabado, manda santifica-lo, essa e a parte mais relevante do mandamento. Se eu nao fazer nada do que e proibido fazer, mas nao fizer aquilo que foi ordenado, a saber, santificar o dia de JEOVA, nao estarei fazendo a vontade dEle. E tao facil abster-se das atividades no sabado, agora, santificar o dia em oracao, servico cristao altruista em favor do proximo, comunhao na igreja, um dia de entrega total, parece mais complexo. O que muitos nao entendem e que o mandamento do sabado nao e constituido de meras exigencias restritivas sem fundamento, mas a pessoa nao vai fazer obras servis porque estara muito ocupada fazendo obras de fe. Se pensarmos dessa maneira, veremos o verdadeiro proposito do dia e nao seremos mais conhecidos pelo que nao fazemos, mas pelo que fazemos no sabado.Vamos ao artigo:O primeiro verso citado foi colocado na tentativa de ensinar que a guarda do sabado nao e mais obrigatoria entre os cristaos. "Ninguem, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sabados, que sao sombras das coisas vindouras; mas o corpo e de Cristo." (Cl 2:16,17)Quando Paulo fala sobre os sabados, esta falando das festividades sabaticas,
nao do mandamento em si. Qualquer pessoa que entenda bem de gramatica ha de notar que as partes "de lua nova" "ou de sabados" sao detalhes dos "dias de festa", como se Paulo estivesse usando-os de exemplo. Ou seja, quando Paulo escreve sobre o sabado, esta se referindo ao guarda-lo como uma festividade sacrifical segundo as ordenancas do templo, que ele mesmo diz no verso 14 terem sido riscadas, anuladas, em outras palavras. Os cristaos nao podiam ser julgados por nao comparecerem as festividades relacionadas ao sabado, isso nao quer dizer que o dia de JEOVA tenha sido anulado. Sessenta anos depois, Joao fala sobre o dia de JEOVA (Ap 1:10), e que outro dia e referido nas escrituras como Seu senao o sabado?Reconciliacao com Deus por meio de nossas obras implicaria a nulidade da obra de Jesus, como isso nao acontece, mesmo que tentassemos, estariamos desprezando a graca de Jesus se cressemos que pelas obras de lei havera reconciliacao com Deus. Pelo contrario, reconciliados com Deus fomos na crucifixao de Jesus. Porem, eu nao compreendo o raciocinio deles. Se a lei nao salva e reconcilia com Deus (o que e verdade), quer dizer que ela nao serve para mais nada? Poderiamos interpretar que nao ha obrigatoriedade de guardar a lei por causa disso. A lei nunca foi usada com o fim de salvacao ou reconciliacao. Se alguns creem deste modo, nao significa que seja verdade. Qual e a serventia da lei? Definir o que e pecado (Rm 3:20), seria como se fosse um parametro de justica, se quisermos saber o que e justo, recorremos a lei, se quisermos saber o que e pecado, tambem, e a melhor maneira de discernir o certo do errado, o bom do ruim, sem a qual ninguem teria nocao do direito (Rm 7:7). O texto usado para dizer que a pessoa e obrigada a guardar toda a lei, Gl 5:2 e 3, cita a cerimonia da circuncisao, que era o sinal da Antiga Alianca, e que depois foi mal interpretado, como se fosse a confirmacao de estar salvo para sempre. Eles queriam novamente voltar a confiar no sistema legal de sacrificios para expiacao do pecado, e deixar a Jesus. Por isso que Paulo cita: obrigado a guardar toda a lei. Paulo era circuncidado, mas acreditava no sacrificio de Jesus e apoiava a guarda dos mandamentos de Deus ate pelos incircuncisos (1Co 7:19).Quanto ao modo de observar qualquer preceito da lei, primeiro temos que ter em mente que a lei e espiritual (Rm 7:14), nao se obedece a lei pela letra, mas pelo espirito da mesma, ou seus principios, no exterior e no interior. Jesus mostrou isso no sermao da montanha atraves das antiteses (Mt 5:17-48) que diz que obedecer a lei e muito mais do que observar o que esta escrito. Mas e claro que e bom analisar o contexto de qualquer um dos versos.Ex 16:29 e uma ordem dada por Deus ao povo nao para que fosse seguida literalmente, mas foi dada levando em conta muito mais a intencao da saida do que a saida
em si. Por que os israelitas sairiam do seu lugar no sabado de forma que Deus proibiria? E claro que sairiam com intencao de colher o mana. Nao que isso fosse proibido, mas era um ato de vaidade, visto que todos eles tinham pao para o sabado ja em suas tendas, porque sairiam senao para irritar JEOVA? Sobre esse preceito nao ser literal, podemos observar, por exemplo, o caso da tomada de Jerico. Por sete dias, ininterruptos, o povo saiu de suas casas e deu voltas pela cidade (Js 6:1-5, 14, 15). A Biblia nao diz que eles deixaram de dar voltas no setimo dia, mas que foram dias sucessivos, e certamente o sabado era um deles, e possivelmente ate tenha sido o dia em que eles tenham dado mais voltas, ainda que seja improvavel porque naquele dia eles guerrearam. De um ponto de vista meu, eu creio que Deus nao incitaria o povo a conquistar a cidade no dia de sabado, mas pelo menos uma volta eles deram. Neemias, por exemplo, tao rigoroso em querer estabelecer a lei de volta em Jerusalem, depois do exilio, saiu de casa no dia do sabado, e repreendeu as pessoas que transgrediam (Ne 13:15-22). Tenho para mim, que se fosse proibido sair de casa no sabado, Neemias esperaria o por do sol para repreender o povo, afinal, uma pessoa tao fiel quanto ele nao daria um mal exemplo, e tambem nao repreenderia outras pessoas que estavam em erro, estando ele proprio em erro tambem. No Novo Testamento vemos os fariseus, que eram rigorosos na observancia da Lei. Todos eles saiam de casa no sabado para ir as sinagogas (Lc 13:10-16), caminhavam, um percurso limitado, mas caminhavam (Mt 12:1,2), tambem iam nas casas uns dos outros almocar (Lc 14:1). Tudo indica, que dentro do conceito deles nao havia problemas em sair que dentro dos conceitos deles, nao havia problema em sair de casa aos sabados.Ex 16:23 e 35:3 sao os versos mais complicados para mim, eu nao saberia dar um parecer correto a respeito dele, ate porque a Biblia e clara em dizer que nao se deve acender fogo. Hoje temos a alternativa de usar o microondas que esquenta comida sem fazer fogo. O certo e nao tentarmos a Deus. Tudo deve ser feito por fe, se ha duvidas, nisto se peca. Vou contar a posicao da Igreja em relacao a esses versos. A Biblia diz que tudo deve ser preparado com antecedencia na sexta-feira e os adventistas fazem isso. Mas, se algo sair fora do previsto, por exemplo, uma visita ou alguem pedir comida e nao tiver pronto, nesse caso fazer nao seria errado, e um ato de amor. Porem, se ja havia consciencia de que a visita chegaria e deixar para fazer no sabado e errado, pois houve jeito de fazer na sexta. Se nao houve recursos de preparar a comida ou qualquer outra coisa ate sexta e se faz necessario, pode ser feito. So as coisas superfluas devem esperar ate o por-do-sol. Ellen White escreveu que nao se deve comer alimentos frios por
questao de saude, agora, com o costume de refrigerar os alimentos para evitar que estraguem, se torna imprudente come-los gelados, entao esquentar, ainda que pelo fogao, seria algo necessario. No oriente a comida mais comum era o pao, e pao nao precisa refrigerar nem esquentar, ja o tipico arroz com feijao, gelados, sim. Mas a minha posicao com respeito a isso e a seguinte: o sabado e um dia santo e a comida do sabado precisa ser diferente dos outros dias. Variar para um cardapio com paes ou bolo, frutas, hortalicas ou qualquer outro alimento que nao careca de muito tempo para preparar e nem de esquentar, seria o ideal. Mas nao havendo outra alternativa, usar fogo nao seria errado. Falando do judaismo: alguns judeus deixam fogo aceso desde sexta ate o sabado, pois esta escrito que nao se deve acender no sabado, e, como ja esta aceso, para eles nao faz mal. Outros judeus pensam que essa era uma ordem temporaria, para ser praticada apenas no deserto e usam fogo normalmente no dia de sabado. Isso parte de cada consciencia.Ne 10:31 nao fala explicitamente a respeito de viagens, mas negociacao atraves de vendas. Mas os adventistas creem que nao se deve fazer viagens desnecessarias neste dia. Se for algo necessario, o mesmo principio que se aplica ao fogo tambem se aplica aqui.Jr 17:21,22 sao versos suscintos. Dizem simplesmente que nao se deve transportar cargas. Vemos que se o transporte tiver relacao com as tarefas superfluas e servicos remunerados que devem ser feitos nos seis primeiros dias, se nao tem nada a ver com adoracao, santificacao do dia, ou para ajudar alguem que esta em precisando (alimentos, remedios e coisas relacionadas a medicina), e errado transportar.Am 8:5 e um verso que confirma que nao se deve fazer obras servis no sabado. Os israelitas da epoca ja passavam o dia de sabado na expectativa de que terminassem, com intencao de fazer coisas erradas. Deus estava criticando isso. Hoje, ha uma orientacao profetica no ministerio de Ellen White que afirma que o pensamento ligado com as coisas seculares esta em desarmonia com o espirito da Lei, com a lealdade a Deus que deve tambem ser guardada atraves dos pensamentos. Os que assim procedem tambem quebram a lei. Transacoes comerciais so devem ser feitas caso haja necessidade, comprar um remedio, um alimento necessario).Concordo com o comentario do irmao que diz que as pessoas que afirmam que a guarda do sabado e necessaria para a salvacao tem esperanca nas proprias obras e nao em Cristo. Porque nenhuma obra feita pelo reu pode remediar a sua situacao de transgressor perante a Lei. Poderia citar-se a passagem do rei Belssazar da Babilonia e da mao que escreveu na parede que ele foi pesado e foi achado em falta. De um lado da balanca esta o transgressor e faltoso, do outro a sua concepcao de justica perfeita. Se a pessoa e crista, a maior concepcao de justica e o carater perfeito de Jesus. E errado acreditar que de um lado da balanca estao as obras boas e de outro,
as ruins, e qual pesar mais definira o destino do pecador. O pecador precisa se tornar justo, isso significa: sem pecado perante Deus. Se a balanca em questao mede a justica do homem, as faltas sao seus pecados, o peso a justica. A fe na graca de Jesus imputa justica ao pecador (Rm 4:3), isso quer dizer que onde havia falta, a justica de Jesus agora pode preencher, so a justica de Jesus, e nao outra. Mas isso nao desobriga a pessoa de levar uma vida justa, pois para Deus uma das coisas mais importantes e a justica (Mt 23:23), se a pessoa nao pratica justica nao e de Deus (1Jo 3:10). Nao devemos esquecer qual e o parametro de justica, e justamente a lei (Rm 7:7), se transgredir a lei e praticar pecado ou injustica (1Jo 3:4 - a palavra que foi traduzida como iniquidade na versao Corrigida de JFA e a palavra grega anomia, onde a significa contra e nomia significa lei. Ou seja, iniquidade pode ser traduzida como alguem que vai contra a lei), cumpri-la e praticar justica, pois o mandamento e justo (Rm 7:12).Logo, estando cientes de que guardar a lei nao traz salvacao, transgredi-la traz condenacao. Citando o nono mandamento como exemplo: se eu disser sempre a verdade, isso nao me trara a salvacao ja que estou perdido, por outro lado, se mentir, me tornarei digno de maior condenacao do que ja sou, e serei de fato condenado se nao crer na graca de Jesus. Mas se eu for perdoado por ter mentido isso significa que nao preciso mais dizer a verdade nunca mais? Porque Deus revelou a Joao que os mentirosos nao estarao na Nova Terra, entao? (Ap 22:15) Eu sei que a questao nao e o nono mandamento, mas estou me utilizando dele para ilustrar o que significa transgredir os mandamentos: morte. E obvio que nao e somente atraves da guarda do sabado que eu posso me tornar legalista. Se eu pensar que se nao mentir, nao matar, nao adulterar, nao acender incenso a imagem de escultura, isso me faz melhor do que os outros e me torna digno da salvacao nao estaria tambem me justificando pelas obras e anulando a graca de Jesus. Por isso a citacao do nono mandamento aqui e bem oportuna, pois um evangelico de outra denominacao que guarda nove mandamentos pode ser mais legalista que um adventista do setimo dia que guarda os dez e nao confia nas proprias obras para se salvar. A questao e: respeito a vontade de Deus. Se voltarmos ao Eden, que mal teria em se comer uma fruta? Nenhum, tanto que eles tinham liberdade para comer de todas. Mas quando ha uma clara restricao proferida pelos labios do proprio JEOVA, a consequencia de nao respeita-la e cruel. Adao e Eva nao sofreram e nos nao estamos pagando por isso ate hoje. O sabado tambem e so um dia, nao sao os outros seis dias tambem, igual o eram as arvores todas arvores igual aquela do conhecimento do bem e do mal. Mas profanar o que
e sagrado e errado. A arvore do conhecimento do bem e do mal era de propriedade de Deus, so Ele tinha o conhecimento do bem e do mal aquela altura, nem os proprios anjos caidos conheciam o mal. Tomando da arvore proibida, profanaram algo que dizia respeito somente a Deus, e pagaram o preco. Nao e o sabado o unico dia de JEOVA? Porque profanam este dia como se fosse algo comum. JEOVA disse que o Seu povo precisa ser ensinado sobre o que e santo e o que e profano (Ez 44:23), parece que muitos deles tem dificuldade para discernir. Guardar o sabado nao me salva, mas seria eu tido por profano se ter por profano a santidade do dia de JEOVA, santificado antes mesmo de Moises ter existido (Gn 2:1-3)? Como dizer, pois, que o sabado e mandamento de Moises?Mt 12:1-13 cita a experiencia em Jesus e Seus discipulos quando estes comiam as espigas que colhiam, e os fariseus O questionavam pelo comportamento deles. Mas Jesus simplesmente citou exemplos nas Escrituras de casos em que foi usado de misericordia com as necessidades das pessoas ainda que o mandamento tenha sido quebrado. Jesus disse que o sabado foi feito por causa do homem e nao o homem por causa do sabado, o que quer dizer que Deus nao prioriza o dia acima dos homens, mas que o dia e um presente dado aos homens por uma necessidade que Deus colocou neles. Se o sabado nao fosse algo importante, nao seria feito por nossa causa, se veio para nos junto com a criacao, certamente e algo que, devidamente usufruido, ha de nos causar felicidade. E nao ha culpa alguma em se valer do sabado para suprir alguma necessidade. Isso nao inclui o trabalho servil no sabado, que e estritamente proibido neste dia, ainda que alguem possa argumentar que seja necessario. Podemos ver que, muito longe de abolir o mandamento, Jesus disse que apenas que naquela circunstancia havia uma excecao na Lei que os fariseus deviam respeitar.At 5:1, 10 relata a discussao acerca da circuncisao e a lei de Moises, que e uma mencao aos cinco primeiros livros da Biblia (Genesis, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio) que sao conhecidos tambem como Lei, entre os judeus, ate hoje. A Lei de Moises contem seiscentos e treze mandamentos de varias ordens. Por isso que ate eu daria razao para Tiago sobre o jugo ser pesado para todo ser humano. A questao aqui sao todos os mandamentos, por isso eles escolheram alguns no verso 29 como os mais relevantes aos gentios. E claro que aqueles nao sao os unicos mandamentos que o cristao deve guardar. Seria um absurdo dizer que os gentios convertidos nao precisavam mais guardar o quinto (honra teu pai e tua mae), sexto (nao mataras), nono (nao diras falso testemunho) e decimo mandamento (nao cobicaras), alem do terceiro (nao diras o nome de JEOVA, teu Deus, em vao). Porque esses mandamentos sao essenciais. Entao, porque tirar o sabado desta lista? Apenas pela conveniencia de algumas igrejas que querem manter as tradicoes?Rm 3:28 relata