Tessalonicenses 2,9). Ele tinha odireito de ser sustentado pela comunidade (1Corintios 9,13), o proprio Cristogarantia a eles esse direito (Lucas 10,7).Comobom judeu, Paulo reage contra esta mentalidade: nao somente quer nao serpesado, mas procura modificar o comportamento grego em relacao ao trabalho.AIgreja no Ritual de Bencaos, pagina 220, no Rito da Bencao de um local detrabalho, quem preside acolhe os presentes com a seguinte monicao: CristoJesus revelou a grande dignidade do trabalho quando ele, a Palavra do Paiencarnada, se dignou ser chamado filho do operario, e quis humildemente exercercom as proprias maos as tarefas do operario, fazendo assim desaparecer amaldicao do pecado e transformando o trabalho numa fonte de bencaos. Comefeito, o homem, exercendo fielmente o trabalho e assumindo com este a ordemtemporal, e oferecendo-o humildemente a Deus, purifica-se a si mesmo,desenvolve pela inteligencia e pela atividade a obra da criacao, pratica acaridade, tem condicoes de ajudar os mais pobres e, unido com Cristo Redentor,aperfeicoa-se em seu amor... Podemos notar que na perspectiva biblica e natradicao da Igreja, o trabalho e uma fonte de bencaos, realizacao pessoal esobrevivencia. Osque valorizavam a vida sem fazer nada em prejuizo do trabalho voltavam aopaganismo e agravavam a situacao da pobre comunidade de Tessalonica, pois umafalsa expectativa de Cristo se o Senhor vai voltar breve, por que se fadigar? tornavam-se peso para os outros. Queriam se alimentar sem trabalhar.OCristianismo chega ate as coisas simples de cada dia como o trabalho e aalimentacao. O mau exemplo de um pequeno grupo poderia desestabilizar acomunidade pela irritacao que provocava o grupinho que levava vida boa. Nadafaziam, mas perturbavam a todos, justamente porque teriam que ocupar o tempotodo com fofocas. Podiam ate parecer mais piedosos que os outros, pois,esperavam a vinda do Senhor (Parusia), e falsamente posicionados esqueciam queo trabalho e fonte de responsabilidade e humildade e que quem abusa da caridadepara se manter, ofende a justica. O amor ao proximo caminha passo a passo com ajustica. Cada um tem o direito de comer, fundado no dever de trabalhar com osuor de seu rosto. Se eles se furtam ao trabalho devem lembrar que tambem naotem direito ao alimento: Comeras o pao com o suor de teu rosto (Genesis3,19).Evangelho Lucas 21,5-19. Constatamos nestetrecho algo que nao e comum e uma tensao. Surgirao muitos falsos cristos com apretensao de serem o verdadeiro Cristo (versiculo 8), e muitos cristaosautenticos serao perseguidos e rejeitados pelas autoridades religiosas, civis emilitares (versiculo 12) e ate pelos parentes e amigos (versiculo 16). Lucasadverte, por um lado, contra aqueles que dizem que sao de Cristo e que o fimesta proximo (versiculo 8) e, por outro, anima os cristaos a se manterem firmesate o fim, ate alcancarem a salvacao (versiculo 12).No Evangelhode Lucas, e possivel distinguir de maneira clara quanto a Parusia e aexpectativa do fim dos tempos e da plena realizacao do Reino de Deus, duascorrentes: uma, acentuando que vem com toda certeza; outra, acentuando que naovem ainda. Na primeira corrente, que corresponde mais a expectativa dasprimeiras geracoes de cristaos, Lucas adota discursos de Jesus e das fontesliterarias por eles usadas em que nao so se fala da