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sensacao de melhor apreciar as musicas, quando sob o efeito do ecstasy, devido as alteracoes da percepcao. Entretanto, varias sao as repercussoes psiquicas negativas do consumo dessa substancia, como prejuizo da critica, inquietacao e agitacao psicomotora, facilitacao para se colocar em situacoes de risco. Quanto as repercussoes fisicas, podemos citar a desidratacao decorrente da hipertermia, consequentes alteracoes do metabolismo do usuario, falha do funcionamento renal, problemas no figado, alteracoes cardio e cerebro-vasculares, etc. Fonte:http://www2.uol.com.br/vyaestelar/ecstasy01.htmERICK FANTONITURMA:3oM2
O LSD produz grandes alteracoes no cerebro, atuando diretamente sobre o sistema nervoso. Essa substancia produz um fenomeno psiquico, como alucinacoes, delirios e ilusoes. E uma substancia sintetica, produzida em laboratorio que adquiriu popularidade na decada de 60 quando nao era vista como algo prejudicial a saude. Pode ser consumida por via oral, injecao, e se apresenta em forma de barras, capsulas, tiras de gelatina e liquida, seus efeitos duram de 8 a 12 horas. Os adolescentes e jovens sao os que mais usam essa droga, pois essa droga causa alucinacoes, delirios, visoes e sensacoes novas e coloridas, essas causas fazem com que os jovens tenham curiosidade e acabam experimentado e gostando dos efeitos que essa droga causa, por isso que os adolescentes e jovens sao os que mais usam essa droga.Mirelle Soares3oM2 Idade para uso de inalantesOs inalantes sao tambem conhecidos solventes ou substancias volateis.Apesar de utilizados em escala consideravel, tem merecido pouca atencao por parte dos pesquisadores. Os inalantes estao amplamente difundidos no mercado, vendidos sob diversos formatos, todos de venda livre e legal. E o caso dos sprays de tinta, dos esmaltes, da cola de sapateiro, dos thinners, do butano (gas de isqueiro), da gasolina e dos removedores de manchas. Todos esses produtos costumam ser de baixo custo. Tudo isso facilita o acesso de individuos de qualquer faixa etaria e seu consumo e mais frequente em areas economicamente carentes. Os solventes sao utilizados pelo menos uma vez na vida por cerca de 6% da populacao brasileira. E a quarta substancia mais consumida no pais, atras do alcool, tabaco e maconha. Comparativamente, esse indice e de 7,5% nos EUA, 4% na Espanha e 1,4% na Colombia. No estado de Sao Paulo, o uso na vida de solventes e de 3%. Os adolescentes sao identificados como o grupo mais prevalente. Normalmente, o inicio do consumo acontece entre os 12 e 15, tornando-se menos improvavel dai por diante. A maioria destes experimenta poucas vezes os inalantes e logo o abandona. Outra porcao utiliza-os em grupos de amigos com alguma regularidade, para abandona-los no inicio da idade adulta. Uma pequena quantidade de usuarios, no entanto, consome inalantes por longos periodos, sente-se mal a respeito de seu uso, porem com a sensacao de incapacidade para abandona-lo.O uso de inalantes, porem, nao atinge apenas os mais jovens. Entre as chamadas club drugs (veja o comentario no 100), o oxido nitroso vem sendo utilizado por adultos dentro dos dance clubs. Ha relatos de consumo entre a populacao carceraria e evidencias de que o consumo em adultos possa estar sendo subestimado3. Entre os motivos, esta o baixo interesse que o consumo dessas substancias desperta nos profissionais da saude (subdiagnostico) e relutancia dos adultos em admiti-lo, uma vez que os solventes sao considerados por muitos, drogas tipicas de adolescentes imaturos. De sua opiniao nos comentarios ou em nossas redes sociais sobre as charges:>>>>>>> 1:>>>>>>> 2: >>>>>>> 3:>>>>>>> 4: Esta charge nos mostra uma triste realidade. Sendo que ela normalmente so acontece no subconsciente, em que a pessoa esta profundamente viciada e cada vez necessita de mais, porem no
para que o usuario:1. Tome bastante liquido para reidratar o corpo. 2. Use goma de mascar para ajudar na articulacao da boca, evitar e aliviar o bruxismo. 3. Mantenha a temperatura do corpo resfriada, para isso aconselha-se nao dancar, e se for o caso retirar a roupa, e deixa-lo em ambiente com ar condicionado. O tratamento medico pode necessitar de: 4. Lavagens gastricas para desintoxicar o organismo. 5. Em casos de convulsoes, tratamento com anticonvulsivantes ou sedativos.Amanda Furieri Agostini 3o M2
O dia 08 de dezembro de 2012 entrou pra historia do Gremio com a inauguracao do seu mais novo endereco.Abaixo algumas imagens e fotos desse momento surreal. Inauguracao do novo espaco alternativo em Caxias do Sul, o Level Cult. Vale muito a pena conferir.10/02/2012 Caxias 0 x 2 InternacionalJogo valido pelo campeonato Gaucho 2012, primeira fase, setima rodada da Taca Piratini. Caxias do Sul - 12.02.2012 - Local: Estadio Centenario. Jogaco de futebol em Caxias do Sul.JUVENTUDE 2 X 1 GREMIO Juventude 2 x 1 CruzeiroJogo valido pelo Campeonato Gaucho 2012, primeira fase, oitava rodada da Taca Piratini. Caxias do sul - 18/02/2012 - Local: Estadio Alfredo Jacone. CAXIAS 1 X 1 SANTA CRUZ Caxias do Sul, final do Gauchao 2012, Caxias 1 x 1 Internacional - Local: Estadio Centenario. Caxias 1 x 1 GremioVitoria do Caxias nos penaltis, num jogo dramatico durante os 90 minutos. 13/05/2012 - Estadio Beira Rio.Internacional 2x1 Caxias nao tem forma, nao tem cor, e sensacao e sentimento, e carinho, pensamento, nao tem comeco, nao existe fim; e eterno, e pra sempre, e alma, e corpo, e querer, e nao ver, mas saber que ali esta inabalavel, intacto. Amar e esquecer que existe o EU e comecar a ver que agora e NOS. nao tem limite, vai alem do saber, e constantemente sentir falta, e saudade, e alegria, e felicidade, felicidade em poder repartir esse sentimento com alguem, ser a razao da vida dessa pessoa, viver por ela, pra ela e com ela. Ah o amor, faz a vida ter sentido e o sabor de querer mais, querer reviver tudo novamente sem o medo de errar, porque e no erro que se acerta, e perdendo que se ganha e vivendo que se ama! ( Por - Evellyn Littke ) que voce nunca deve quebrar: Confianca, Promessas e um Coracao. Quando eles quebram e como um espelho, voce pode ate tentar consertar tudo novamente, mas sempre vai dar pra ver as rachaduras. se nao for me amar direito. Quero flores, beijos quando acordar e aquele aperto de mao forte. Quero cartas, quero que diga que sou linda e nao que sou gostosa, quero que elogie o meu cabelo. Quero que pense em mim, so em mim. Quero que me deseje mesmo quando eu nao for tao bonita, quero que durma sonhe comigo. Quero me ame de verdade e nao so no nome. combina mais com voce. Voce se foi e me deixou assim, sem um porque sem nem pra que, agora encontrei um porque de viver, brinco nas aguas limpas, nos cachos do mar, no brilho do sol, me sinto completo, sem voce sem te ter, sem conhecer. nao tem explicacao, nem razao, nem um POR QUE, e apenas um sentimento que nasce dentro de nos e a cada dia cresce como uma flor, e se nao e regado acaba desfalecendo. pode ainda sobrar alguns indicios de petalas, mas nao com a mesma cor, cheiro, ou forma. mesmo que faca de tudo pra reconstrui-lo nunca voltara a ser o que era antes. ( Por - Evellyn Littke )
nao se afastou respeitosa e assustada, obediente a designacao de seu lugar. Por permanecer, em plena alegria, identificada com seu representante, foi a propria ordem que se assustou, foi ela que se desarticulou, por instantes, no susto do cavalo do Dragao.Nesse momento, o que se expos, ainda que brevemente, foi uma fissura nessa relacao de forcas que faz da alegria e do poder que lhe da continente esse algo muitas vezes inocuo, no maximo um triste subproduto vendavel em seu exotismo: o aparentemente forte e muito fragil quando depende somente do medo e da obediencia daqueles que ele sujeita. A forca de uma representacao pouco pode perante o grito da multidao, seja ele de dor ou de alegria.O acontecimento que lhe relato nao teve maiores consequencias. A midia, que reina soberana na producao dos enunciados que consumimos a exaustao, tratou-o como mais um entre os tantos fait divers identificados como quebra de protocolo de um dia relativamente tranquilo e festivo. Nao houve, que eu saiba, quaisquer acoes agressivas em relacao a incansavel multidao em festa.Passados mais de seis meses desse acontecimento, para alguns dos esperancosos festeiros o entusiasmo ja arrefece; aos aduladores do novo poder, face as previsiveis dificuldades do presidente na gestao do pais, resta, apos uma tregua vigilante, o odioso retorno aos ataques, agora como oposicao. O presidente, tao feliz naquele dia, surge as vezes com o rosto cansado, a expressao inquieta, embora mantendo sua esperancosa emotividade. Talvez esteja descobrindo que tomar o poder nao implica maior potencia para alterar as coisas do mundo. Ha algo, entretanto, que permanece vivo em nos e se reaviva perante essa foto que eterniza o susto do cavalo do Dragao: a forca e a alegria da multidao, plena de esperanca, ocupando aquelas ruas nao imaginadas para ela. Uma esperanca sem medo e uma alegria manifestando-se como pura expressao de uma potencia que e, como voce nos ensina, a unica capaz de mudar o mundo.Com afeto***[Este texto, formulado como uma carta ao filosofo Espinosa, foi publicado em versao reduzida, com o titulo A esquerda e o susto do cavalo do Dragao, na revista Glob[al] no. 1, 2003. Rede Universidade Nomade. (ver revistaglobal.multiply.com)][A foto que registra o momento da queda do cavalo do dragao e deBrigida Rodrigues. Jornalista e fotografa, editora de imagens da revista Libero no periodo de 2002-2003, do programa de pos-graduacao da Faculdade Casper Libero (SP), atualmente editora de conteudo do site www.brimagens.com.br]Para baixar o texto completo em formato pdf, clique aqui.
Em dois mil e oito, o ministro da justica da epoca Tarso Genro, e o entao presidente do Superior Tribunal Federal Gilmar Mendes, entraram em polemica acerca da punicao das pessoas envolvidas com a tortura durante a ditadura militar. Eis que das sombras, em jornal televisivo do maior grupo de comunicacao do pais, surgiu a figura de Jarbas Passarinho, ministro de tres dos governos do referido ciclo. Indagado sobre a polemica, Passarinho recordou seu ultimo chefe. Ele, Joao Batista Figueiredo, nao queria justica, queria o esquecimento. Frase dita, segundo o ex-ministro, no apagar das luzes do regime.Nao querer justica, mas o esquecimento, supondo que tal frase tenha sido dita desta maneira, nos empurra para uma bela confusao. Misto de truculencia com ignorancia, o general que adorava cavalos tambem afirmou, e cito de memoria, que o brasileiro nao sabe, ou nao sabia usar o mictorio. Curiosamente o pedido tem sido atendido. Apesar de inumeras teses, dissertacoes, livros e relatos, a lembranca ou o conhecimento da historia recente do pais nao sao generalizados na populacao e permanecem restritos aos envolvidos e a uma pequena parcela de brasileiros.Atrelados ate o pescoco a logica de um capitalismo que renova o consumo a cada instante, temos uma juventude que desconhece a historia de seus pais. Entre historiadores encontramos a constatacao de uma memoria seletiva oriunda das dinamicas das relacoes de poder na cena social do contemporaneo. Alguns grupos que chegaram ao comando, compostos majoritariamente daqueles que estiveram no exilio, predominaram sobre outros de que pouco se fala, e apenas o silencio a recobrir a dor de seus proximos. [cont.] Faca download do texto integral._______________________________________________________Bruno Vasconcelos de Almeida e Doutor em Psicologia Clinica (PUC/SP), Psicologo, Acompanhante Terapeutico e Professor da PUC Minas O ressentido volta-se para o seu passado e, ao mergulhar nele, mais objecoes encontra contra si e contra o devir do mundo. Se fosse possivel, ele desejaria teria feito outras escolhas, talvez nao ter se calado, talvez ter enfrentado alguns riscos e incertezas, talvez nao ter feito isso e aquilo. Desejaria, ate, ter sido outra pessoa mas como imagina que o seu passado e impossivel de ser alterado, resta-lhe olhar para o seu futuro, para o futuro do mundo, e a resposta para a pergunta Para aonde vai a existencia? parece-lhe teimosamente escapar. Havera um futuro melhor do que o triste e injusto presente?, insiste ele. A dor por nao viver de acordo com o seu desejo e, de fato, a sua maior objecao contra o mundo. Seu cansaco crescente, a obrigacao de cumprir os desejos dos outros, a vida que nao para de passar, a sucessao dos acontecimentos que sao desfavoraveis ao seu desejo, as ruminacoes das impressoes que servem para alimentar o seu odio a vida, o odio as supostas causas dos seus males, tudo isso lhe faz imaginar que o mundo, sua realidade inalteravel, nada mais e do que repressao. Cansado tambem de si mesmo, da inutilidade do seu odio, o ressentido imagina que sua luta pela vida, isto e, sua busca pela felicidade permanente, e algo que parece ser impossivel de ser
alcancado. Afinal, ele se da conta de que as forcas da vida excedem o seu desejo como isso o atormenta, percebe que a vitoria sobre o acaso e apenas uma quimera, uma ficcao, um engodo. Resta resignar-se com o sentido imposto do exterior, tornando-se cumplice da ordem moral que se alimenta do seu sangue, que, atraves dos entorpecentes, faz livra-lo momentaneamente do terrivel sentimento do nada, mas que tambem o ameaca, castiga, produz medo. Portanto, as relacoes de poder nao se explicam pela famigerada nocao de luta de classes. Elas se constituem por individuos que nao agem, que padecem, que sofrem com o que lhes acontece, e que por isso sao movidos por vinganca, por vontade de corrigir os homens, de corrigir o mundo. Em razao do ressentimento, e estabelecida uma dependencia mutua entre o senhor e os seus servos, de modo que os servos dizem para si mesmos: Nao conseguiriamos viver sem o rei!; e o rei, da mesma forma, diz para si: Nao conseguiria viver sem os meus suditos!. Impotente, o ressentido quer uma pequena felicidade, uma pequena ocasiao para ser invejado, algum elogio, algum reconhecimento, algum sucesso, alguma fama e isso tudo ele recebe, sem duvida, desde que seja submisso ao poder. Mas o homem de poder, por ser ressentido, tambem e servo daqueles que o servem: como tambem quer ser invejado, bajulado, reconhecido, e inevitavel que dependa de quem se submete para satisfaze-lo. Entao, todos servem, os impotentes e ressentidos lutam por sua propria servidao, antes a servidao, antes uma migalha de prazer, do que viver de outro modo, onde haja algum risco, alguma imprevisibilidade, alguma criacao. Eles querem, ou melhor, necessitam do poder economico, da acumulacao de bens materiais, de bens culturais (de uma suposta "sabedoria"), para que a sua miseria existencial seja disfarcada. Querem dinheiro, muito dinheiro, para serem admirados, invejados, para se sentirem distintos, superiores, senhores de alguma coisa. Portanto, o capitalismo nao e nada misterioso, pois ele e apenas sintoma da necessidade dos ressentidos esconderem, ate de si mesmos, o seu sofrimento. E possivel perceber que nao ha, de fato, oposicao entre ricos e pobres : enquanto os individuos sao ressentidos, permanecem de maos dadas para a reproducao de tudo aquilo que envenena a vida humana... Ah, e como eles olham com odio quando se sentem incultos e mediocres diante de alguem forte, exuberante, alegre e livre do ressentimento! Mas e inevitavel que a mediocridade do ressentido que faz ate ele se sentir incomodado leva-o a tentar algum destaque numa atividade que nao seja a do trabalho-pelo-lucro: essa e a razao que o leva a tentar desesperadamente algum sucesso (leia-se: alguma admiracao, alguma inveja...) na musica, na literatura, nas artes plasticas. Mas como ele luta contra o tempo, a superficialidade da sua atividade artistica apenas denuncia a sua esterilidade, fruto de sua pessima alimentacao das sensacoes e do tempo. E a politica dos ressentidos modernos e para rir: sua democracia representativa e pura distracao, circo, passatempo, ferramenta de poder o proprio ressentido percebe cada vez mais que ela nao pode ser levada a serio.
A democracia serve para desviar o olhar de si mesmo e, dessa forma, reforcar os afetos de rancor que multiplicam as exigencias de que alguem (o que habitualmente se chama de politico) deve resolver os problemas do mundo. E quais sao os problemas do mundo? Certamente sao os que ameacam a sua tranquilidade, a sua pequena felicidade, em suma, o seu mundo privatizado... Um mundo sem dor, por favor!. Mas tudo se decide aqui: a dor, para o ressentido, e sempre o comeco do seu fim, enquanto para quem e sadio, e apenas o comeco da sua liberdade de agir. Mas isso e dizer que, enquanto o ressentido nega a vida, odeia a vida, o outro, o criador, afirma a vida, ama a vida. Mas isso e tambem dizer que, enquanto o ressentido olha para o seu passado com um olhar de reprovacao, o homem afirmador nao apenas olha para o seu passado, mas tambem se diverte, brinca, se alegra com ele, faz alguma coisa realmente grande com ele. Mas isso tudo e, enfim, dizer que, enquanto o ressentido entrega o seu destino nas maos de um parasita, que promete livra-lo do mal, o homem sadio recusa essa submissao e assume a responsabilidade pelo seu proprio destino ele nao foge, nao precisa fugir da vida, porque sabe que nao ha nada fora da vida.
No mundo atual, vivemos, de maneira cada vez mais acentuada, a impossibilidade de fazer agenciamentos desejantes. O tempo indispensavel para que um desejo se efetue, tempo esse inseparavel das experimentacoes e dos agenciamentos, encontra-se cada vez mais anulado, ou melhor, controlado pelos mecanismos de poder que se exercem nao apenas sobre a nossa subjetividade, mas tambem sobre a nossa propria condicao vivente. E bem verdade que o controle do tempo sempre foi uma das preocupacoes do poder. Segundo Foucault (1979), nas sociedades disciplinares o poder nao so ordenava, como tambem compunha com o tempo a acao do individuo. Porem controlar o tempo, impingir um ritmo a subjetividade, eliminar o intervalo temporal existente entre o momento de perceber e o momento de agir, subtraindo do individuo a indeterminacao indispensavel para que ele possa agir criativamente, e um traco acentuado da nossa sociedade. Seguindo Foucault, podemos dizer que o poder que se exerce com tal intuito tem como objeto a vida, o controle do tempo da vida, da indeterminacao que acompanha o viver. Ao desenvolver a tese foucaultiana, Gilles Deleuze (1990) denominou sociedade de controle o tipo de ordenamento politico-social em que o poder toma a forma de um biopoder, incidindo diretamente sobre as potencialidades da vida como a sexualidade, a geracao de filhos, a saude etc. Exatamente as dimensoes que ate entao eram consideradas intimas, aquelas que se referiam a decisao privada dos individuos, tem agora o seu campo de possiveis explicitado e controlado, desaparecendo a distincao entre vida publica e vida privada, e mesmo entre a vida subjetiva e o simples viver. Faca download do texto integral. [...] a gente nao gostava de explicar as imagens porque explicar afasta as falas da imaginacao (Manoel de Barros)UmUm homem procura uma mulher pelas estepes siberianas, recusando todas as recomendacoes de seu amigo quanto ao risco de sua empreitada. Sim, a mulher e casada, sim, tem uma filha, sim, sim, o marido e ciumento, esse encontro que ele busca, que o obceca, pode mata-lo. Mas nao ha apelo a razao que possa desloca-lo de seu movimento e sua fissura. E preciso, e urgente falar com ela. Sua aflicao o arrasta, carrega o que quer que encontre em seu caminho, as dores, as ansias, os olhos, ah, sim, todos os olhos que buscam captura-lo, para-lo por um instante que seja, reconhece-lo no que o move.Seu movimento, que ignora qualquer barreira, encontra outros movimentos, outras ansias, outras perambulacoes. Movimentos que entretanto nao lhe dao continencia. A mulher, um ponto vermelho na paisagem dourada, um ponto que o ignora e que ele busca, esta la, nao exatamente a espera, mas visivel sob a luz intensa que a faz emergir unica, singular, como polo irresistivel de atracao. O que os separa, uma brecha, uma fissura no terreno, marcando o lugar de onde ele fala, interpela, demanda, e o da mulher e a filha que ela chama, sustentando-se numa quase indiferenca que o incita, que o provoca. Um corpo que existe a sua revelia, embora so tenha existencia porque, de seu lugar, de seu desejo, ele o olha e o
interpela. E esta e a questao que ele lanca, insistente: estivemos juntos numa festa, lembra-se?, e voce me olhou. E agora, o que fazer com isso? O que fazer disso, desse acontecimento singular, desse encontro de olhares? O que fazer dessa captura? A pergunta ansiosa do homem encontra a placida resposta da mulher que ao mesmo tempo o evita e o atrai: nao sei...DoisA escola descobre o cinema. Essa descoberta assume varias formas. A mais comum e prosaica e o uso do cinema como dispositivo tematico. Exibe-se um filme como suporte para algo que se pretende apresentar aos alunos. Sao abundantes hoje as indicacoes de filmes para se trabalhar isto ou aquilo a partir de seu conteudo. Trabalha-se, assim, saude, historia, geografia, ecologia, etica, relacoes humanas com o recurso aos exemplos. Este e um uso moral do cinema, pois ele supoe sempre a existencia de um modelo, de uma referencia pre-dada em relacao ao qual algum ajuste se propoe, tendo como resultado esperado e final uma compreensao do tema proposto. O filme como narrativa, como texto, esta em segundo plano ou nem sequer e considerado.TresTodos os filmes sao historias de amor, diz Wim Wenders em O estado das coisas. E a relacao primeira com o cinema e de paixao. O encontro com a tela e suas imagens dificilmente e significavel senao como encantamento. Nao responde as necessidades basicas da vida, nao e essencial a sobrevivencia, pode ser considerado dispensavel ao cotidiano dos homens... Entretanto, encontra-la, ser tocado por suas imagens, por esse tempo que dura, pelo movimento em transformacao que apresenta nos coloca na condicao do homem que busca a mulher nas estepes siberianas: voce me olhou, e agora, o que fazer com isso? O que fazer com essa perturbacao do corpo, com essa desordem sensorio-motora, com essa abundancia de perceptos e de afectos que o afetam? E nao se trata, nessa pergunta, de compreender nem de explicar, mas sim de saber como dispor-se ao encontro com seus ritmos, suas velocidades, suas variedades, seus fluxos, pois e na afetacao que se produz nesse encontro que o corpo, tomado por essas forcas que lhe chegam sem que delas tenha controle, e forcado a pensar. Um pensar que so e possivel no proprio afetar-se, no habitar a diferenca que se produz nesse encontro corpo-imagens. Pois a forca de um filme nao esta na tela nem no olho de quem o ve; esta no entre. ZeroNo encontro, a educacao e do olhar; no encontro, o que pulsa e a possibilidade de pensar; no encontro, o que o sustenta e uma etica. Nao se trata de qual cinema colocar na escola, mas como colocar o cinema na escola. _______________________________________________________A referencia, aqui, e ao filme Euphoria, de Ivan Vyrypayev. Producao russa de 2006, o filme e um poema audiovisual que tem como protagonista as estepes siberianas. Um homem e uma mulher saem em louca corrida pelas estepes, movidos por uma urgencia que nao podem nomear.