Misterio, ao transformar a celebracao em aula e, ao mesmotempo, quebrar o fluir celebrativo. - As monicoes devem ser breves e hieraticas, evitando setransformarem em pequenas homilias. Nao deveriam superar a extensao dos textosanalisado do Domingo de Ramos e da Vigilia Pascal. Sao hieraticas porque sereferem ao sagrado e se processam de forma ritual, e nao com a didatica da salade aula. - A recomendacao tambem e que se traga a monicao porescrito, porem, nao e preciso que ela seja lida palavra por palavra. Tal escritoe a base para se proferir a monicao. Em todo caso, quando se quer ater ao textoem si, tal texto nao deve ser lido, mas proferido como uma verdadeiraexortacao.[354] - O ideal e que os folhetos nao trouxessem nemcomentarios, porque sao desnecessarios, e nem monicoes, porque setransformariam em leituras nas maos dos fieis, podendo se tornar tambem nummomento instrutivo que romperia com a acao liturgica.[355] A seguir analisamos como a participacao pode ser parcial se restringindoa certas dimensoes do ser humano em detrimento das outras, fruto de motivacoeserroneas da disposicao interior do fiel. 6. Quatro tipos de participacao parcial6.1 Ritualismo Ritualismo e o apego demasiado arituais, cerimonias, formalidades, geralmente relativo desconhecimento de seusignificado social.[356] Numambiente celebrativo ritualista os estimulos a participacao se restringem adimensao exterior. Os atos nao tem raiz no interior e mesmo os sentimentos saoteatralizados. As disposicoes interiores sao desprezadas, pois o importante eque o espetaculo continue. Nesse tipo de participacao parcial ha uma enfase nosimbolo como coisa e uma predilecao pelo juridismo tendo em vista a eficienciado rito no seu aparato externo. O ritualismo e herdeiro da concepcao liturgica barrocae posteriormente romantica (Movimento Ciciliano), que consideravam a liturgiacomo uma obra perfeita e imutavel, por isso os fieis devem assisti-la como a umespetaculo. Tambem o espaco sagrado e construido como uma casa de espetaculos,com direito a balcoes e plateia. Consequentemente, os ministro se tornamexecutores de ordens e os fieis simples assistentes. As relacoes entre osparticipantes sao totalmente formais (ver quadro 7 no apendice).6.2 Sentimentalismo Sentimentalismo e a tendencia acolocar os sentimentos acima da razao ou inclinacao para a sentimentalidadeexagerada.[357] Numambiente sentimentalista a disposicao interior e estimulada em direcao aoMisterio simbolizado somente na dimensao emotiva. A dimensao racional edesprezada. Nesse tipo de participacao parcial ha uma enfase na musica eoracoes que privilegiam a reacao sentimental. A consequencia e o incentivo a umcomportamento individualista e como consequencia nao cria comunidade. Talparticipacao parcial e incentivada em religioes e seitas neopentecostais, queao explorar a devocao popular transformam o culto num supermercado religiosoque pretende curar todas as doencas atraves de uma catarse coletiva,explorando os sentimentos. A relacao entre os participantes e afavel, poremsuperficial e circunstancial (ver quadro 8 no apendice).6.3 Intelectualismo Intelectualismo e a tendencia deuma pessoa a dar primazia a inteligencia e as faculdades intelectuais,sacrificando as emocoes e os instintos.[358]Nesse tipo de participacao parcial se privilegia o racional. A relacao com oMisterio simbolizado e formal e o culto e visto como uma catequese ou ensino detal modo que a celebracao se torne aula. Ha uma grande influencia doIluminismo, que levou catolicos e protestantes a transformar a liturgia numinstrumento de