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01. Hino do Botequim do Camisa; 02. Triste andanca; 03. Minha sina; 04. So quero voce; 05. Obatala; 06. Valeu; 07. Pe no chao; 08. Algo de valor; 09. Dona saudade; 10. Santa Luzia; 11. Foi a noite; 12. Hino do Camisa Verde e Branco.Saudacoes a todos! Agora que a inspiracao volta a nos favorecer novamente, vamos a mais uma resenha musical. Ja falei aqui de como e relativamente facil resenhar um disco, mas este daqui e especial, pois se trata de um disco bastante emblematico para o pagode paulista (mais conhecido como pagode mela-cueca), de que alias eu tenho o prazer de possuir uma copia em LP: o disco com os grupos que se apresentavam no "Botequim do Camisa"!So para explicar, o "Botequim do Camisa" era uma balada de pagode promovida entre os anos 80 e 90 pela Camisa Verde e Branco, tradicional escola de samba de Sao Paulo (que e uma das maiores vencedoras do carnaval paulistano, mas ja ha alguns anos esta caidinha la no Grupo de Acesso), onde varios grupos se apresentavam pra animar a rapaziada; se nao estou enganado, esse evento ainda hoje e realizado na quadra da escola. E entre os grupos de pagode que na epoca se apresentavam por la estavam tres que em nossa infancia cansamos de ouvir no radio: Negritude Junior (cujo nome, vale lembrar, e inspirado no nome de legendario time da varzea paulistana, o Negritude F.C. da Cohab de Arthur Alvim), Sensacao e Juventude do Pagode. E neste disco estao as primeiras gravacoes destes grupos...Pois bem, apesar de muita gente torcer o nariz ainda hoje para essa modalidade do pagode, eu vejo que este foi um disco importante, nao so porque lancou estes grupos que citei, mas porque esta obra de certa forma, se remete a nossa infancia: me lembro nitidamente de algumas das musicas deste disco serem tocadas a exaustao nas FMs de Sao Paulo e regiao (era assim que aprendiamos as musicas no tempo em que nao havia internet, ou quando o dinheiro para comprar LPs, fitas cassete ou CDs nao chegava, meus caros!), e quem foi criado nas imediacoes desta metropole nos anos 90 com certeza se lembra de uma musica destes grupos que citei e de varios outros mais... Enfim, e algo que faz parte da historia de nossa vida, e, por que nao dize-lo, da historia musical de Sao Paulo...A mesma gravadora (TNT Records) pela qual este disco foi lancado ainda tentou emplacar obras semelhantes, como por exemplo os discos dos festivais de pagode da Caprichosos do Piqueri (bloco carnavalesco de Sao Paulo) e das Cohabs da Zona Leste de Sao Paulo, mas os discos (que tambem tenho aqui em casa) ficaram ruins demais, sobretudo na parte dos arranjos musicais; cada um tem no maximo tres musicas boas. Pois bem ,acho que nao ha mais nada a dizer sobre esta obra, que a parte de conter composicoes de alguns nomes aclamados do samba paulistano (como Jorge Costa, Carica e Paquera) esta disponivel na web para todos ouvirem... Ate o proximo post, que eu estou doido pra
"Pois, meu bom disse o professor arremedando Archanjo e lhe interrompendo os pensamentos, ha uma coisa que me escapa e me deixa curioso. Sobre ela, ha muito desejava lhe falar. Que coisa e? Diga e, se puder, responderei. Pergunto como e possivel que voce, um homem de ciencia, sim, um homem de ciencia, por que nao? Por que nao e formado? Vamos deixar de conversa fiada e dizer as coisas como elas sao. Pergunto como e possivel que voce acredite em candomble. Esvaziou o copo de cerveja, voltou a enche-lo: Porque voce acredita, nao e? Se nao acreditasse, nao se prestaria a tudo aquilo: cantar, dancar, fazer aqueles trejeitos todos, dar a mao a beijar, tudo muito bonito, sim, senhor, o frade chega a se babar de gosto, mas, vamos convir, mestre Pedro, tudo muito primitivo, supersticao, barbarismo, fetichismo, estagio primario da civilizacao. Como e possivel? Pedro Archanjo ficou um tempo em silencio, empurrou o copo vazio, pediu ao espanhol um trago de cachaca: daquela que voce sabe e nao de outra. Eu podia dizer que gosto de cantar, de dancar, frei Timoteo gosta de assistir, eu gosto de fazer. Seria bastante. Nao, voce sabe que nao. Quero saber e como voce pode conciliar seu conhecimento cientifico com as obrigacoes de candomble. Isso e o que eu desejo saber. Sou materialista, voce sabe, e por vezes pasmo ante certas contradicoes do ser humano. Esta sua, por exemplo. Parece haver dois homens em voce: o que escreve os livros e o que danca no Terreiro. Chegara a cachaca, Pedro Archanjo emborcou o copo: aquele bisbilhoteiro queria a chave da adivinha mais dificil, do cabuloso enigma: Pedro Archanjo Ojuoba, o leitor de livros e o bom de prosa, o que conversa e discute com o professor Fraga Neto e o que beija a mao de Pulqueria, a iyalorixa, dois seres diferentes, quem sabe o branco e o negro? Nao se engane, professor, um so. Mistura dos dois, um mulato so. Voz severa e lenta, de desabitual gravidade, cada palavra arrancada do peito. Como lhe e possivel, mestre Pedro, conciliar tantas diferencas, ser ao mesmo tempo o nao e o sim? - Sou um mestico, tenho do negro e do branco, sou branco e negro ao mesmo tempo. Nasci no candomble, cresci com os orixas e ainda moco assumi um alto posto no Terreiro. Sabe o que significa Ojuoba? Sou os olhos de Xango, meu ilustre professor. Tenho um compromisso, uma responsabilidade. Bateu na mesa chamando o garcao. Mais cerveja para o professor, cachaca para mim: Se acredito ou nao? Vou dizer ao senhor o que ate agora so disse a mim mesmo e, se o senhor contar a alguem, serei obrigado a lhe desmentir. Fique descansado. Durante anos e anos acreditei nos meus orixas como frei Timoteo acredita nos seus santos, no Cristo e na Virgem. Nesse tempo tudo que eu sabia aprendera na rua. Depois busquei outras fontes de saber, ganhei novos bens, perdi a crenca. O senhor e materialista, professor, nao li os autores que o senhor cita, mas sou tao materialista
quanto o senhor. Ainda mais, quem sabe? Ainda mais? E por que? Porque sei, como o senhor sabe, que nada existe alem da materia mas sei tambem que, mesmo assim, as vezes o medo enche meu tempo e me perturba. O meu saber nao me limita, professor. Explique isso. Tudo aquilo que foi meu lastro, terra onde tinha fincado os pes, tudo se transformou num jogo facil de adivinhas. O que era milagrosa descida dos santos reduziu-se a um estado de transe que qualquer calouro da Faculdade analisa e expoe. Para mim, professor, so existe a materia. Mas nem por isso deixo de ir ao Terreiro e de exercer as funcoes de meu posto de Ojuoba, cumprir meu compromisso. Nao me limito como o senhor que tem medo do que os outros possam pensar, tem medo de diminuiro tamanho de seu materialismo. Sou coerente, voce nao e! explodiu Fraga Neto: Se nao acredita mais, nao acha desonesto praticar uma farsa, como se acreditasse? Nao. Primeiro, como ja lhe disse, gosto de dancar e de cantar, gosto de festa, antes de tudo de festa de candomble. Ademais, ha o seguinte: estamos numa luta, cruel e dura. Veja com que violencia querem destruir tudo que nos, negros e mulatos, possuimos, nossos bens, nossa fisionomia. Ainda ha pouco tempo, com o delegado Pedrito, ir a um candomble era um perigo, o cidadao arriscava a liberdade e ate a vida, O senhor sabe disso, ja conversamos a respeito. Mas, sabe quantos morreram? Sabe por acaso por que essa violencia diminuiu? Nao acabou, diminuiu. Sabe por que o delegado foi posto na rua? Sabe como se deu? Ja ouvi contar, mais de uma vez. Uma historia de absurdos com seu nome no meio. O senhor pensa que, se eu fosse discutir com o delegado Pedrito, como estou discutindo com o senhor, teria obtido algum resultado? Se eu houvesse proclamado meu materialismo, largado de mao o candomble, dito que tudo aquilo nao passava de um brinquedo de criancas, resultado do medo primitivo, da ignorancia e da miseria, a quem eu ajudaria? Eu ajudaria, professor, ao delegado Pedrito e sua malta de facinoras, ajudaria a acabar com uma festa do povo. Prefiro continuar a ir ao candomble, ademais gosto de ir, adoro puxar cantiga e dancar em frente aos atabaques. Assim, mestre Pedro, voce nao ajuda a modificar a sociedade, nao transforma o mundo. - Sera que nao? Eu penso que os orixas sao um bem do povo. A luta da capoeira, o samba-de-roda, os afoxes, os atabaques, os berimbaus, sao bens do povo. Todas essas coisas e muitas outras que o senhor, com seu pensamento estreito, quer acabar, professor, igualzinho ao delegado Pedrito, me desculpe lhe dizer. Meu materialismo nao me limita. Quanto a transformacao, acredito nela, professor, e sera que nada fiz para ajuda-la? O olhar se perdeu na Praca do Terreiro de Jesus: Terreiro de Jesus, tudo misturado na Bahia, professor. O Adro de Jesus, o Terreiro de Oxala, Terreiro de Jesus. Sou a mistura de racas e de homens, sou um mulato, um brasileiro. Amanha
sera conforme o senhor diz e deseja, certamente sera, o homem anda para a frente. Nesse dia tudo ja tera se misturado por completo e o que hoje e misterio e luta de gente pobre, roda de negros e mesticos, musica proibida, danca ilegal, candomble, samba, capoeira, tudo isso sera festa do povo brasileiro, musica, bale, nossa cor, nosso riso, compreende? Talvez voce tenha razao, nao sei. Devo pensar. Digo-lhe mais, professor. Sei de ciencia certa que todo sobrenatural nao existe, resulta do sentimento e nao da razao, nasce quase sempre do medo. No entanto, quando meu afilhado Tadeu me disse que queria se casar com moca rica e branca, mesmo sem querer pensei no jogo feito pela mae-de-santo no dia em que ele se formou. Trago tudo isso no sangue, professor. O homem antigo ainda vive em mim, alem de minha vontade, pois eu o fui por muito tempo. Agora eu lhe pergunto, professor: e facil ou e dificil conciliar teoria e vida, o que se aprende nos livros e a vida que se vive a cada instante? Quando se quer aplicar as teorias a ferro e fogo, elas nos queimam a mao. E isso que voce quer dizer, nao e? Se eu proclamasse minha verdade aos quatro ventos e dissesse: tudo isso nao passa de um brinquedo, eu me colocaria ao lado da policia e subiria na vida, como se diz. Ouca, meu bom, um dia os orixas dancarao nos palcos dos teatros. Eu nao quero subir, ando para a frente, camarada"
01. Vem pros Bohemios; 02. Confesso; 03. Nao adianta; 04. Eu sou mesmo da orgia; 05. Show de bateria; 06. Nega, nem vem; 07. Vai tristeza; 08. Modo de pensar; 09. Conselho; 10. Grande desilusao; 11. Bateria. Saudacoes a todos! Vamos para a primeira resenha musical do ano, que demorou tanto pois ja nao estou mais com tanta energia pra manter esse blog que esta cada vez menos visitado, e num momento que eu descubro que TODOS os links musicais dos posts antigos (aqueles que eu nao usei o YouTube na amostra musical) expiraram, e eu tenho que renovar tudo outra vez, botando musica por musica no meu canal do YouTube. Mas so vou fazer isso quando tiver pique para tal, e isso vai demorar um bom tempo. Por ora, fiquemos com a resenha deste disco raro que e um dos mais belos que ouvi recentemente: o do bloco carnavalesco dos Boemios (na epoca em que o bloco foi fundado, nos anos 50, ainda se grafava "Bohemios", e esta denominacao, com esta grafia, ainda se encontra no estandarte do bloco) de Iraja, famoso bloco carnavalesco do Rio de Janeiro; em sua juventude, Zeca Pagodinho, nascido e criado em Iraja, foi assiduo frequentador deste bloco, e um dos mais belos e contagiantes (em minha modesta opiniao) sambas que ele gravou, "Boemio Feliz", e uma homenagem aos Boemios de Iraja, que alias foi a faixa-titulo de um dos seus (mais belos) discos. O bloco teve ainda outras personalidades como Bebeto di Sao Joao e Beto Sem Braco, mas o disco tem ainda outra particularidade: sem duvida e fruto de uma pratica muito corriqueira da industria fonografica nos anos 60 e 70: o de lancar discos com sambas das alas de compositores das principais escolas de samba e blocos carnavalescos do Rio de Janeiro. Foi atraves desse meio que muitos bambas da Portela, do Imperio Serrano, do Salgueiro e da Mangueira puderam ter suas composicoes gravadas, e entre os blocos tivemos varios LPs do Bafo da Onca (esses sao especialmente raros, pois foram gravados pela lendaria Rozenbilt), do Cacique de Ramos (tenho quase todos os que lancaram; um dia os resenho aqui) e ate dos Canarios das Laranjeiras (que chegou a se arriscar como escola de samba por alguns anos, mas nao foi muito longe); para uma escola de samba ou bloco carnavalesco, chegar a ter um disco proprio era a suprema gloria. Pena que aqui em Sao Paulo nao tivemos este mesmo frenesi; tivemos uma gravacao com sambas antigos da Unidos do Peruche, e pelo menos tres festivais de samba de quadra (tenho os LPs dos dois primeiros, e o meu Santo Graal musical sem duvida e o LP do terceiro, que soube que existe por conta de uma reportagem que foi veiculada na TV sobre o acervo de um cara apaixonado por carnaval paulista, mas nunca encontrei em lugar algum). Fora isso, ate onde eu possa saber, so as gravacoes anuais de samba-enredo(o desfile das escolas de samba de Sao Paulo so foi oficializado pelo poder publico em 1968; houve uma gravacao de
sambas-enredo no ano seguinte, para so haver de novo em 1972, por conta dos 150 anos da independencia do Brasil. Mas so a partir de 1976 e que passaram a lancar em todos os carnavais discos com o samba-enredo das escolas de Sao Paulo) e um CD com sambas da velha guarda da Camisa Verde e Branco. Sem duvida, as escolas daqui possuem em suas alas de compositores verdadeiros tesouros a espera de quem os grave; as proprias escolas e o samba paulista muito iriam lucrar, tanto culturalmente como financeiramente, com isso. Pois senao, nao podem se chamar de "escolas de samba", nao e mesmo??? Mas, voltando ao disco em si, de fato e uma peca absolutamente impecavel do comeco ao fim, e oxala que se produzam mais discos iguais, com esse mesmo sentimento e com a mesma alegria que so o samba tem. E vamos a audicao de costume, que as palavras ja nos fogem, e a brevidade e (excessivamente) apreciada hoje em dia. Ate a proxima!Para ouvir a faixa 04, "Eu sou mesmo da orgia", e so dar o play nesse video ai embaixo, manol@!)
01. Ago; 02. Filhos de Ogum; 03. Oke Aro; 04. Canto da Cabocla Jurema; 05. Janaina; 06. Quem foi; 07. Rei Salomao; 08. Santa Barbara; 09. Atoto; 10. Pacha Mama; 11. Senhora Aparecida; 12. Re-Criancas; 13. Canto do Caboclo Boiadeiro; 14. Oxala; 15. Adeus, meu povo.Saudacoes a todos! Depois de cerca de um mes em que o animo e a inspiracao para escrever fugiram por completo, e de um tempo ainda maior sem resenhar uma obra musical, voltamos mais uma vez a carga, junto com um disco nao tao novo, mas que podemos considerar a descoberta/pedrada musical do ano: Os Afro Raps! MC Ralph, rapper radicado em Taubate, cidade interiorana a cerda de 100 quilometros de Sao Paulo, ja deve possuir uma historia consideravel dentro do movimento; fato e que seu disco conta, na faixa 02, com a participacao de Emicida, que junto de Criolo e atualmente o nome mais aclamado do rap nacional (vale lembrar aqui uma coisa, embora muita gente que eventualmente leia estas linhas passe a me odiar por causa disso: acho a musica dos dois - nem tanto a do primeiro, mas sobretudo a do segundo - fraca demais; a melodia e a tematica sao angustiantes demais), ainda mais neste momento em que a midia, de uma maneira geral, procura mostrar o rap como "a" expressao cultural por excelencia das periferias, negligenciando ou sufocando as outras que por ali existam (como o funk, por exemplo). No mais, e uma prova de que o universo das religioes de matriz nacional transita com incrivel naturalidade por todos os generos musicais... (Vou confessar algo: quando falo das religioes como o candomble, a umbanda, o catimbo, etc., sempre me pergunto qual e o termo mais adequado pra nos referirmos a elas: religioes de matriz africana??? religioes afro-brasileiras??? religioes afro-indigenas??? Todas tiveram, em graus diferentes, contribuicoes de elementos catolicos, kardecistas, africanos e indigenas em sua composicao, e todas, apesar de serem religioes distintas entre si, guardam muitos pontos de convergencia; se resolvemos adotar um termo, corremos o risco de estarmos negligenciando ou omitindo algum aspecto importante na formacao e no entendimento destas religioes... Sacaram essa minha inquietacao??? Quem sabe um dia eu nao escreva aqui algo a respeito disso???) Ou seja, podemos falar de maneira abrangente e respeitosa das coisas do santo em musica sem que precisemos recorrer a artificialidade ridicula e ao sentimentalismo de encomenda presente em muitos dos atuais expoentes da musica sacra... E, nao custa nada lembrar, um disco que, neste ano em que rememoramos o centenario de Vinicius de Moraes, evoca o celebre disco "Os Afro-sambas", que sem duvida e um dos 10 maiores discos da historia da MPB, daqueles que marcam renovacoes tematicas e melodicas no seu genero. O album de MC Ralph nao chega a tanto, mas vale (demais) a pena ser ouvido e amplamente divulgado, pois, como ja dissemos ainda ha pouco, e uma prova viva da versatilidade e da riqueza de nossa cultura... Ate a proxima!!! Para ouvir a faixa 03, "Oke Aro", e so dar o play no video ai embaixo: Dahmer e seus
malvadinhos, sempre eles!Vida longa aos cidadaos de bem! Cidadaos que delegam todas as tarefas domesticas as suas companheiras e batem nelas se algo nao estiver dentro "dos conformes"! Cidadaos cujos filhos bem criados (ou, muitas vezes, eles proprios) saem dirigindo completamente bebados por ai, e caso atropelem e matem quem tenha tido o azar de estar no meio do caminho por onde seus carros/tanques de guerra passavam, usam de fiancas e pistoloes para tocar a vida como dantes! Cidadaos que pagaram aquela quantia esperta para o agente da lei para se safarem de uma multa, de uma apreensao ou mesmo de uma ida a delegacia! Cidadaos que passaram todo o periodo do CFC tomando cerveja no bar da esquina, mas nao se preocupam porque a sua carteira de habilitacao ja esta garantida com o "quebra"! Ah, louvados sejam estes cidadaos que caso tenham uma empresa, nao recolham o INSS ou o fundo de garantia de um funcionario sequer, ou que caso tenham uma pessoa fazendo as tarefas domesticas em seus sacrossantos lares, a facam cumprir estas tarefas em troca de comida e de um pequeno quartinho para dormir, pois essa pessoa "e quase da familia"! Cidadaos que conseguiram aquele atestado medico falsificado que lhes permitiu ficar mais um dia cocando as intimidades e tomando cerveja na praia! Cidadaos que nao podem ver uma mulher na rua que agem como se sua genitalia tivesse tomado o lugar de seus cerebros, e acham que isso e a quintessencia da etica das relacoes enrte o homem e a mulher! Cidadaos que vibram com seu time de futebol, com a luta maneira de MMA ou assistem a bons filmes, tudo em alta definicao, gracas ao "gatonet" esperto instalado no conforto do lar! Cidadaos que todos os finais de semana frequentam os templos da(s) divindade(s) em que acreditam e que se acham tao religiosos e espiritualizados, mas basta porem o pe para fora dos templos que agem de maneira diametralmente contraria aos ensinamentos desta(s) mesma(s) divindade(s) e aos principios que dizem seguir e defender! Suas qualidades sao tantas que nao caberiam aqui neste humilde post de blog, mas de uns tempos pra ca voces tem andado um pouco assanhados demais: passam o tempo todo dizendo que "bandido bom e bandido morto", que o racismo e invencao de negros que querem posar de coitados, mas sao cheios de privilegios, se sentem oprimidos pela "ditadura gay", acham que o atual governo e o responsavel por todos os males da nacao, chamam as mulheres que lutam por seus direitos de "feminazis"... e nao contentes com isso, gostam demais de dizer que sao os verdadeiros arautos da etica, da moral e dos bons costumes, embora suas ja citadas qualidades nao deponham a vosso favor...Ah, cidadaos descendentes dos senhores de engenho, dos bandeirantes exterminadores de tribos indigenas, dos baroes do cafe, do gado, da borracha, da erva-mate e do cacau, dos burgueses da primeira Revolucao Industrial, dos milicos de 64, dos membros dos Esquadroes da Morte ou mesmo da puta que os pariu, nao me levem a mal, mas a vida de
Sete da Lira, tao esquecido entre os proprios umbandistas! Saudacoes a todos! Eu havia planejado escrever este post antes do ultimo que publiquei, mas como ja disse alguma vez por aqui, resenhar um disco e muito mais facil. Assim sendo, falarei de um tema que, por conta de minhas pesquisas e de minha vivencia na religiao umbandista, se tornou bastante candente: quando estudamos a historia, a musica e a cultura umbandistas, notamos que ha entre os proprios adeptos da religiao um total desconhecimento da musica e da cultura da Umbanda, isso pra nao falarmos de uma total falta de zelo em preservar a memoria historica e cultural da religiao... Me explico: aqui mesmo no blog, eu contei por alto um pouco da historia do Seu Sete da Lira de D. Cacilda, enquanto resenhava um dos tres discos que foram lancados em sua inspiracao (alias, este e o post mais lido e comentado do blog ate hoje). Eu comentei com alguns umbandistas mais velhos (entre os quais minha mae de santo) sobre esta historia, e perguntei se eles ja haviam ouvido falar dela. E nao e que nenhum dos que eu consultei disseram ainda se lembrar disso??? E estamos falando de uma entidade que roubou a cena dos dois maiores programas de TV das duas maiores emissoras da epoca, de tal forma que ensejou um maior arrocho da censura da ditadura militar na televisao; estamos falando de uma entidade que atraia todos os sabados em seu tempo milhares de pessoas, e seu legado desaparece assim, quase sem deixar rastro??? Felizmente, ha dois sujeitos que foram filhos de santo deste templo, e que nesta e tambem nesta outra pagina do Facebook, postaram fotos e relatos que nos ajudam a entender um pouco desta historia e nao deixar o legado de Seu Sete da Lira se perder por completo. Mas os casos de abandono e de esquecimento da memoria historica e cultural da Umbanda nao param por aqui. Todos os que gostam de samba certamente ja ouviram falar de D. Ivone Lara, ou certamente ja ouviram ao menos uma vez uma de suas inumeras composicoes. O que muito pouca gente sabe e que antes mesmo de gravar seus discos ela participou de um disco de inspiracao umbandista, e nao era um disco qualquer: era o ultimo de uma famosa serie de discos umbandistas, a "Sarava... Umbanda e Paz e Amor", na qual se gravaram inumeros pontos ainda hoje utilizados nos terreiros, bem como varias composicoes de Jose Manuel Alves, autor do Hino da Umbanda; este disco, alem de contar com a presenca de D. Ivone Lara, conta tambem com a presenca de duas cantoras bastante apreciadas na musica do santo: Baianinha e Genimar (desta ultima eu resenhei aqui o seu apreciado disco - e o segundo post mais lido e comentado do blog); o disco contem jongos, toadas e sambas de inspiracao nas coisas do santo, e ficou tao bom que serviu de base para duas coletaneas. Mas, incrivelmente, esta informacao nao consta na pagina oficial de Dona Ivone ou na pagina da Wikpedia a