representacao de d. Pedro II e do Imperio brasileiro. Tendo por base uma visao alargada do processo que leva a consolidacao da imagem do governante, se buscara nao so as grandes instancias de efetivacao, como as pequenas e cotidianas medidas. Se o exame da iconografia oficial revela facetas das producoes da elite carioca, ja os rituais e comemoracoes indicam outras leituras, mais populares, da mesma monarquia.A reflexao sobre a monarquia brasileira leva a reconstrucao de um sistema politico (ligado a elite carioca que cerca a realeza), mas tambem a um imaginario monarquico, percebido justamente por meio da analise de rituais, costumes e tradicoes. A figura do imperador que esta colocada bem no meio das duas instancias, e nao ha outra opcao senao percorrer a sua biografia destacando, contudo, momentos e locais da edificacao dessa historia, quando privilegiadamente recontam-se certos episodios em detrimento de outros. E um bom pretexto para a reflexao sobre aspectos particularmente definidores da realeza moderna: seu carater teatral, a dimensao simbolica do poder politico. Se qualquer sistema politico carrega consigo esse tipo de dimensao, e talvez na monarquia que se concentra, de maneira mais formalizada e evidente, o uso de simbolos e rituais como alicerce do poder. Com efeito, por tras do ritual residiria uma concepcao profunda de etiqueta, garantia de certa estabilidade de posicoes, marca visivel de relacoes que se constituem de forma invisivel.Burke insiste na nocao de espetaculo ao apresentar os monarcas modernos como os inventores do marketing politico. O rei era celebrado e glorificado, uma vez que o objetivo central consistia em "persuadir o publico de sua grandeza". Interessante e entender nao apenas a articulacao das imagens da realeza e sua manipulacao, mas principalmente como os enunciados sao incorporados pelos suditos, que alteram, valorizam, reduzem, selecionam, omitem os discursos veiculados. Se e evidente que havia nesse teatro da corte uma intencao, por vezes previsivel, e tambem fato que sua leitura e multipla e contextual. E desse relacionamento circular elaborado de influencias reciprocas, de cima para baixo, bem como de baixo para cima, que se faz a cultura. Nesse sentido, nao basta imaginar apenas uma recepcao cultural passiva por parte dos grupos populares e nem mesmo um estranhamento absoluto da cultura oficial. A cultura e dinamica na medida em que esta sempre em movimento, alimentada por um jogo continuo. No Brasil a monarquia investiu em sua afirmacao ritual e teatral. Titulos, cortejos, procissoes, manuais de civilidade, pinturas, historia e poesia fizeram parte da construcao desse processo que por meio de memoria e de monumentalidade procurava ganhar espacos na representacao nacional.Nesses momentos, fortemente pautada em uma agenda de festas, rituais e imagens, a monarquia brasileira se serviu a larga das representacoes simbolicas que envolvem o poder monarquico e que evocam elementos historicos de longa duracao, associando o soberano a ideia de justica, ordem, paz e equilibrio. Modelo suficiente para se opor a imagem das republicas americanas, tao caracterizadas por guerras civis e associadas a anarquia; modelo para impor uma imagem civilizacional "a europeia". E no privilegio a dimensao simbolica, aos mecanismos de construcao da memoria da monarquia brasileira,