polarizacao entre bem e mal, fixadas nas imagens de Deus (bem) e dodiabo (mal). Tambem deve-se questionar se a separacao mazdeista do mundo emtres fases temporais: Bundahism (criacao), Gumesishn (mescla) e Fashegird(renovacao)[2] teria algo a ver com os deuses principais dohinduismo: Brahma, Vishnu e Shiva. A possibilidadeexiste ja que as ideias hindus e de Zaratustra disseminaram-se em localidadesproximas e estao vinculados a povos com origens comuns.Alguns especialistas questionam se o proprio mazdeismo seria um monoteismo. David Asheri propoe que naoo era. Ele ve outras entidades menores como divindades.[3]Outros veem mais como um panteon de entidades que deixam o papel de divindadeunica para Ahura Mazda. Seja um ou outro, o que parece de fato e que existiamoutras entidades como Asha (verdade) e Vohu Mana (bom pensamento). O que ha depeculiar nestas entidades (ou divindades) e que elas nao sao antropomorficas comono caso das divindades gregas e tampouco antropozoomorficas como acontecia noEgito. As entidades persas tambem assumem formas distintas das indianas. Narealidade a grande distincao das divindades persas e o fato de nao terem formahumana.O Mazdeismo ate os diasatuais se fundamenta em duas obras, o Avesta, e os Gathas. O Avesta fundamentaa liturgia enquanto os Gathas sao livros de canticos. A religiao de Zaratustraesta entre as grandes religioes ainda vivas com as escrituras sagradas maisantigas. Mais antigos que o Avesta e os Gathas so mesmo os Vedas. Nem mesmo aTora e mais antiga que estes dois livros. Segundo a lenda, apos completar 15 anos Zaratustra vagou pelo mundo embusca da verdade.[4] Foi em um ritual de purificacao dentro de um rioque pela primeira vez ele ouviu Ahura Mazda e outras divindades menores. Noentanto os ensinamentos de Zaratustra ameacavam a ordem hierarquica socialmenteinstalada na regiao onde ele pregava (regiao que hoje em dia corresponde aatual fronteira entre o Ira e o Afeganistao). Visto isso, os ensinamentosmazdeistas so granjeariam adeptos apos a conversao do rei Vishtaspa e da rainhaHutaosa, que ajudaram na disseminacao do credo mazdeista.[5] Osistema de integracao do imperio aquemenida foi de fato o primeiro pretensoimperio universal da regiao, mas faltou o aperfeicoamento de seus mecanismospara que os aquemenidas tivessem a mesma eficacia de imperios posteriores comoo romano e o proprio imperio greco-macedonico de Alexandre. Os persas nao forameficiente em uma persificacao de seu imperio. Nao tentaram estabelecerqualquer lingua propria ou centralizar a economia em suas capitais, oresultante disso e que ao fim de tudo, a conservacao do grande imperio persa foimais dificil que sua criacao. As influencias culturais persas em seus vizinhosforam efemeras. No entanto, a Persia se deixou influenciar por seus vizinhosmesopotamicos e indianos. Apersia teve sua epoca de ouro sob a regencia da dinastia Aquemenida, mas acabouencontrando sua decadencia apos uma insurreicao na jonia e apos a tentativa derepresalia aos apoiadores desta rebeliao: Os atenienses. Emtese a Persia era infinitamente superior aos atenienses que tiveram querecorrer ao auxilio das demais cidades-estados da helade. Deste conflito oimperador persa, Xerxes obteve uma dura vitoria em Termopilas e um retumbantefracasso em Salamina. A disputa entre as duas cidades mais poderosas da Grecia, Atenas e Esparta, acabou por promover outra guerra, a guerra do Peloponeso,