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homem lava e passa as roupas dela. Um verdadeiro cavalheiro deixa as roupas dela perfumadas e bem cuidadas. Quem acha que homem nao pode lavar e passar as roupas e ridiculo.4 - Fazer a limpeza da casa - Uma mulher se sente valorizada e lisonjeada quando o homem varre e passa pano no chao, limpa as janelas, os moveis, os pertences e o ar-condicionado e seu filtro, deixando a casa limpa e bem cuidada. Quem acha que homem nao pode limpar a casa e ridiculo.Tenho conviccao que se o homem adotar a postura de cavalheiro e acrescentar boa dose de romantismo, como: levar flores, abrir a porta do carro, levar para jantar, ir passear, entre outras atitudes, nao havera motivos para as mulheres escolherem o mesmo genero. Com isso o homem conseguira reverter essa tendencia em um curto espaco de tempo, onde a cada dia que passa o mercado fica mais competitivo.
sexta edicao da ExpoAluminio Exposicao Internacional do Aluminio, no Sao Paulo, no Expo Exhibition & Convention Center (SP), entre os dias 7 e 9 de Junho.Durante tres dias de intensa programacao, distribuida em paineis tecnicos e de mercado, especialistas do Brasil e do exterior demostrarao como a opcao pelo aluminio sempre contribui para incrementar a competitividade, seja em processos produtivos, seja em solucoes para os diversos mercados consumidores do aluminio.O professor MSc. Alexandre Araujo e formado pela Universidade Estacio de Sa no curso de Propaganda e Marketing, possui MBA em Organizacoes e Estrategia e e Mestre em Sistemas de Gestao pela Qualidade Total pela Universidade Federal Fluminense. Atualmente e professor universitario, consultor e instrutor do Sebrae e pesquisador e professor do Canal do Serralheiro.O trabalho aceito no Congresso tem como objetivo apresentar as aplicacoes e beneficios do uso de revestimento em ACM na arquitetura e na comunicacao visual. O ACM e um revestimento ja largamente utilizado nos Estados Unidos, Europa e Asia, que da a fachada um aspecto moderno, com visual contemporaneo e tecnologico. Sua flexibilidade e versatilidade permitem aos instaladores modelagens arrojadas, seja em novas obras ou em retrofit (recuperacao) de antigos edificios, cujas fachadas requerem novo revestimento.Programacao do Congresso: http://goo.gl/YlKxqpMais informacoes podem ser obtidas pelos telefones (21) 3276-5501, 3277-3829, 7852-5282, pelo e-mail: falecom@canaldoserralheiro.com.br.
Comunidade Trilha da Luz Primeiro Dia Meditacao: O Sim de Maria e a Encarnacao do Verbo Com a voz de Daniel Aguiar e Tatiane Negromonte na narracao evangelica Narracao: Ederson TeixeiraEscute Oracao Quaresmal - Com. Trilha da LuzDia 10 de Marco de 2015Meditando a Paixao de N.S. Jesus Cristo(Transmitido da Casa de Maria - Pe. Alfredo) Seu instinto de ajudar, provavelmente, esta errado Fonte: Site Aleteia Brian Brown Precisamos reaprender a linguagem do sofrimento.Passos para aprender a tomar a cruz, saber sofrer e seguir sem vacilar.Abaixo, uma materia do site Aleteia que pode nos ajudar a adentrar neste caminho. Vladimir Volodin / Shutterstock Se voce e como a maioria das pessoas, vai ser dificil saber o que fazer quando um amigo seu estiver sofrendo. E, para o seu amigo, provavelmente, vai ser dificil saber o que fazer com o sofrimento. Este sofrimento pode ser a morte de um parente ou de um amigo, a perda do emprego, o fim do namoro ou apenas a sensacao de que o universo esqueceu o calcanhar enfiado na sua cara ja faz um bom tempo. Muitas vezes, voce apela para os cliches de sempre e os repete para si mesmo, tentando se animar ou convencer o universo a deixa-lo em paz. E os repete para os amigos, tentando fazer o mesmo por eles. As vezes, os cliches sao coisas em que poderiamos mesmo pensar, mas, muitas outras vezes, sao apenas dispositivos para tentarmos fugir do que esta acontecendo. Acabei de ler um novo livro, Invitation to Tears [Convite as Lagrimas], de Jonalyn Fincher e Aubrie Hills. Jonalyn e Aubrie dao uma olhada agradavel e diferente para a dor. Eles sugerem que aprender a experimenta-la e valioso: e um valor que a nossa cultura tem negligenciado e que nos fomos desaprendendo. Acontece que lidar com o sofrimento e ajudar um amigo a fazer o mesmo, de acordo com os autores, implica evitar dizer coisas como estas: 1) Platitudes "Pelo menos ela nao esta mais sofrendo"... "Ele esta com Jesus"... "Tudo isso acontece por uma razao"... "NAO e por isso que eu estou chorando!", retrucou Jonalyn, apos a morte da sogra. Essas platitudes podem ser particularmente ruins dentro da Igreja, um lugar para onde, supoe-se, as pessoas trazem os seus sofrimentos mais profundos em busca de esperanca. Dentro das muralhas de consolacao da Igreja, nos fomos nos despojando, infelizmente, da linguagem da perda. O que Davi e os salmistas falavam fluentemente, nos desaprendemos. Nao sabemos mais como nos sentar do lado de alguem que sofre sem tentar arrumar as coisas de forma boba. Os autores nos sugerem reaprender a linguagem do sofrimento e, numa sacada sensacional, incluem listas inteiras de poemas, livros e filmes que giram em torno da tristeza e do luto; coisas que podem nos ajudar a reaprender essa linguagem. 2) Considere tudo como um tipo de alegria Os cristaos ouvem muito isso. Certamente, algumas pessoas simplesmente precisam parar de reclamar e se lembrar de que nos e que fazemos parte da historia de Deus, e nao o contrario. Mas, diante da dor real, isso pode
se tornar um mecanismo para fugirmos da culpa, especialmente quando dizemos isso para nos mesmos. A vida e dura e e preciso encarar isso para enfrentar a dor. Os autores sugerem que ceder a dor e, de certa forma, saudavel e importante. Estar de luto significa fazer menos coisas exteriormente, para ter tempo de desabafar, escrever, fazer longas caminhadas, chorar, olhar para o espaco e pensar. Adotar, enfim, a pratica nada ocidental de fazer menos para aprender mais. Nao e a toa que nao temos tempo para isso, em nossas sociedades aceleradas. O luto nao e seguro nem eficiente para a nossa mentalidade focada em fazer coisas. Mas pode nos tornar mais humanos. 3) Sera que nao e hora de voce dar uma virada na vida? De vez em quando, alguem de fato precisa ouvir isso. Mas os autores do livro contrastam essa possibilidade com a tradicao judaica da shiva, em que toda a comunidade se une em torno da pessoa que sofre para guia-la no seu sofrimento. A comunidade age como um capitao, tracando um curso para o luto. Os autores sugerem que, para as pessoas que buscam conforto em meio a dor, alguem deve orienta-las com base na sua propria experiencia de sofrimento, em vez de sugerir, justamente nessa hora, que ela de uma virada na vida.Eles tambem observam, com ecos de T.S. Eliot, que a memoria faz parte da dor, mas tambem do movimento para superar a dor. Quando os seus amigos estao perto de voce no seu sofrimento, voce os ve enfrentando ao seu lado uma provacao. Isso constroi memorias que podem ajuda-lo no futuro. 4) Deus tem alguma coisa para ensinar a voce E claro que Deus sempre tem algo para nos ensinar. Mas o sofrimento e mais complicado que isso. Na Sagrada Escritura, vemos que o sofrimento nao aflige apenas o culpado, mas tambem o inocente. O cordeiro sacrificial demonstra ritualmente, todo ano, que os inocentes tambem sofrem pelos pecados dos culpados. A dor nem sempre e resultado de um desagrado de Deus. Jonalyn e Aubrie oferecem uma abordagem que, de certa forma, incorpora a dor ao que voce e. No mundo real, que e um mundo caido, a vida as vezes e terrivel e nao parece haver razao nenhuma para que ela seja assim. E muito tipico dos ocidentais tentar ignorar isto e querer explicar tudo de alguma forma. Os autores sugerem, no entanto, que, ao experimentarmos o sofrimento, se nos dermos ao trabalho de reaprende-lo como comunidade, ele nao apenas e suportavel, como tambem e uma parte crucial e bela daquilo que nos torna humanos.
Neste dia 28 de Abril, dia de Sao Luis Montfort, compartilhamos a carta que S.Joao Paulo II fez as familias Monfortinas.CARTA DO PAPA JOAO PAULO II AS FAMILIAS MONFORTINASSOBRE A DOUTRINA DO SEU FUNDADORAos Religiosos e as Religiosas das Familias Monfortinas Um texto classico da espiritualidade mariana 1. Ha 160 anos foi publicada uma obra destinada a tornar-se um classico da espiritualidade mariana. Sao Luis Maria Grignion de Montfort compos o Tratado sobre a verdadeira devocao a Virgem Santissima no inicio de 1700, mas o manuscrito permaneceu praticamente desconhecido por mais de um seculo. Quando finalmente, quase por acaso, em 1842 foi descoberto e em 1843 foi publicado, teve sucesso imediato, revelando-se uma obra de eficiencia extraordinaria para a difusao da "verdadeira devocao" a Virgem Santissima. Eu proprio, nos anos da minha juventude, tirei grandes beneficios da leitura deste livro, no qual "encontrei a resposta as minhas perplexidades" devidas ao receio que o culto a Maria, "dilatando-se excessivamente, acabasse por comprometer a supremacia do culto devido a Cristo" (Dom e misterio, pag. 38). Sob a orientacao sabia de Sao Luis Maria compreendi que, quando se vive o misterio de Maria em Cristo, esse risco nao subsiste. O pensamento mariologico do Santo, de facto, "esta radicado no Misterio trinitario e na verdade da Encarnacao do Verbo de Deus (ibid.). A Igreja, desde as suas origens, e sobretudo nos momentos mais dificeis, contemplou com particular intensidade um dos acontecimentos da Paixao de Jesus Cristo, referido a Sao Joao: "Junto a cruz de Jesus estavam, de pe, sua mae e a irma de sua mae, Maria, a mulher de Clopas, e Maria Madalena. Entao, Jesus, ao ver ali de pe a sua mae e o discipulo que Ele amava, disse a mae: "Mulher, eis o teu filho!". Depois, disse ao discipulo: "Eis a tua mae!". E, desde aquela hora, o discipulo acolheu-a como sua" (Jo 19, 25-27). Ao longo da sua historia, o Povo de Deus experimentou esta doacao feita por Jesus crucificado: a doacao da sua Mae. Maria Santissima e verdadeiramente a nossa Mae, que nos acompanha na nossa peregrinacao de fe, esperanca e caridade rumo a uniao cada vez mais intensa com Cristo, unico salvador e mediador da salvacao (cf. Const. Lumen gentium, 60 e 62).Como se sabe, no meu brasao episcopal, que e a ilustracao simbolica do texto evangelico acima citado, o mote Totus tuus esta inspirado na doutrina de Sao Luis Maria Grignion de Montfort (cf. Dom e misterio, pags. 38-39: Rosarium Virginis Mariae, 15). Estas duas palavras exprimem a pertenca total a Jesus por meio de Maria: "Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt", escreve Sao Luis Maria; e traduz: "Eu sou todo teu, e tudo o que e meu te pertence, meu amavel Jesus, por meio de Maria, tua Santa Mae" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 233). A doutrina deste Santo exerceu uma profunda influencia sobre a devocao mariana de muitos fieis e sobre a minha propria vida. Trata-se de uma doutrina vivida, de grande profundidade ascetica e mistica, expressa com um estilo vivo e fervoroso, que
usa com frequencia imagens e simbolos. A partir do tempo em que Sao Luis Maria viveu, a teologia mariana contudo desenvolveu-se muito, sobretudo mediante o contributo decisivo do Concilio Vaticano II. Por conseguinte, hoje, deve ser lida novamente e interpretada a luz do Concilio a doutrina monfortina, que conserva de igual modo a sua substancial validade. Com esta Carta, gostaria de partilhar convosco, Religiosos e Religiosas das Familias Monfortinas, a meditacao de alguns trechos dos escritos de Sao Luis Maria, que nos ajudam nestes momentos dificeis a alimentar a nossa confianca na meditacao da Mae do Senhor.Ad Iesum per Mariam 2. Sao Luis Maria propoe com singular eficiencia a contemplacao amorosa do misterio da Encarnacao. A verdadeira devocao mariana e cristocentrica. Com efeito, como recordou o Concilio Vaticano II, "a Igreja, meditando piedosamente na Virgem, e contemplando-a a luz do Verbo feito homem, penetra mais profundamente, cheia de respeito, no insondavel misterio da Encarnacao" (Const. Lumen gentium, 65).O amor de Deus mediante a uniao a Jesus Cristo e a finalidade de qualquer devocao autentica, porque como escreve Sao Luis Maria Cristo "e o nosso unico mestre e deve instruir-nos, o nosso unico Senhor do qual devemos depender, a nossa unica Cabeca a qual devemos permanecer unidos, o nosso unico modelo com o qual nos devemos conformar, o nosso unico medico que nos deve curar, o nosso unico pastor que nos deve alimentar, o nosso unico caminho que nos deve vivificar e o nosso unico tudo, em todas as coisas, que nos deve satisfazer" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 61).3. A devocao a Santa Virgem e um meio privilegiado "para encontrar Jesus Cristo, para o amar com ternura e para o servir com fidelidade" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 62). Este desejo central de "amar com ternura" e imediatamente dilatado numa fervorosa oracao a Jesus, pedindo a graca de participar na indizivel comunhao de amor que existe entre Ele e a sua Mae. A relatividade total de Maria a Cristo, e, n'Ele, a Santissima Trindade, e antes de mais experimentada na observacao: "Todas as vezes que pensas em Maria, Maria louva e honra contigo a Deus. Maria e toda relativa a Deus, e eu chama-la-ia muito bem a relacao de Deus, que existe unicamente em relacao a Deus, o eco de Deus, que nao diz e nao repete a nao ser Deus. Se dizes Maria, ela repete Deus. Santa Isabel louvou Maria e proclamou-a bem-aventurada porque acreditou. Maria o eco fiel de Deus entoou: Magnificat anima mea Dominum: a minha alma louva ao Senhor. Aquilo que Maria fez naquela ocasiao, repete-o todos os dias. Quando e louvada, amada, honrada ou recebe algo, Deus e louvado, Deus e amado, Deus recebe pelas maos de Maria e em Maria" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 225).E ainda na oracao a Mae do Senhor que Sao Luis Maria exprime a dimensao trinitaria da sua relacao com Deus: "Saudo-te Maria, Filha predileta do Pai eterno! Saudo-te Maria, Mae admiravel do Filho! Saudo-te Maria, Esposa fidelissima do Espirito Santo!" (Segredo de Maria, 68). Esta tradicional expressao, ja usada por
Sao Francisco de Assis (cf. Fontes Franciscanas, 281), mesmo contendo niveis heterogeneos de analogia, e sem duvida eficaz para exprimir de certa forma a peculiar participacao de Nossa Senhora na vida da Santissima Trindade.4. Sao Luis Maria contempla todos os misterios da Encarnacao que se realizou no momento da Anunciacao. Assim, no Tratado sobre a verdadeira devocao, Maria e apresentada como "o verdadeiro paraiso terrestre do Novo Adao", a "terra virgem e imaculada" pela qual Ele foi plasmado (n. 261). Ela e tambem a Nova Eva, associada ao Novo Adao na obediencia que repara a desobediencia original do homem e da mulher (cf. ibid., 53; Santo Ireneu Adversus haereses, III 21, 10-22, 4). Por meio desta obediencia, o Filho de Deus entra no mundo. A mesma Cruz ja esta misteriosamente presente no momento da Encarnacao, no momento em que Jesus e concebido no seio de Maria. Com efeito, o ecce venio, da Carta aos Hebreus (cf. 10, 5-9) e o acto primordial da obediencia do Filho ao Pai, aceitacao do seu Sacrificio redentor "quando entra no mundo"."Toda a nossa perfeicao escreve Sao Luis Maria Grignion de Montfort consiste em ser conformes, unidos e consagrados a Jesus Cristo. Por isso, a mais perfeita de todas as devocoes e incontestavelmente a que nos conforma, une e consagra mais perfeitamente a Jesus Cristo. Mas, sendo Maria a criatura mais conforme a Jesus Cristo, tem-se como resultado que, entre todas as devocoes, a que consagra e conforma mais uma alma a nosso Senhor e a devocao a Maria, sua Mae santa, e que quanto mais uma alma estiver consagrada a Maria, tanto mais estara consagrada a Jesus Cristo" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 120). Dirigindo-se a Jesus, Sao Luis Maria exprime como e maravilhosa a uniao entre o Filho e a Mae: "Ela e de tal forma transformada em ti pela graca, que nao vive mais, nao existe mais: es unicamente Tu, meu Jesus, que vives e reinas nela... Ah! se conhecessemos a gloria e o amor que tu recebes nesta maravilhosa criatura... Ela esta tao intimamente unida... De facto, ela ama-te mais ardentemente e glorifica-te mais perfeitamente do que todas as outras criaturas juntas" (Ibid., 63).Maria, membro eminente do Corpo mistico e Mae da Igreja 5. Segundo as palavras do Concilio Vaticano II, Maria "e saudada como membro eminente e inteiramente singular da Igreja, seu tipo e exemplar perfeitissimo na fe e na caridade" (Const. Lumen gentium, 53). A Mae do Redentor e tambem redimida por ele, de maneira unica na sua Imaculada Conceicao, e precedeu-nos naquela escuta crente e cheia de amor da Palavra de Deus que nos torna bem-aventurados (cf. ibid., 58). Tambem por isso, Maria "esta intimamente unida a Igreja: a Mae de Deus e a figura (typus) da Igreja, como ja ensinava Santo Ambrosio, isto e, na ordem da fe, da caridade e da uniao perfeita com Cristo. De facto, no misterio da Igreja, que e tambem chamada justamente mae e virgem, a Bem-Aventurada Virgem Maria e a primeira, dando de modo eminente e singular o exemplo de virgem e de
mae" (Ibid., 63). O proprio Concilio contempla Maria como Mae dos membros de Cristo (cf. ibid., 53; 62), e assim Paulo VI a proclamou Mae da Igreja. A doutrina do Corpo mistico, que exprime de maneira mais forte a uniao de Cristo com a Igreja, e tambem o fundamento biblico desta afirmacao. "A cabeca e os membros pertencem a mesma mae" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 32), recorda-nos Sao Luis Maria. Neste sentido, dizemos que, por obra do Espirito Santo, os membros estao unidos e conformados com Cristo Cabeca, Filho do Pai e de Maria, de tal modo que "qualquer verdadeiro filho da Igreja deve ter Deus como Pai e Maria como Mae" (Segredo de Maria, 11).Em Cristo, Filho unigenito, somos realmente filhos do Pai e, ao mesmo tempo, filhos de Maria e da Igreja. Com o nascimento virginal de Jesus, de certa forma e toda a humanidade que renasce. A Mae do Senhor "podem ser aplicadas, de maneira mais verdadeira de quanto Sao Paulo as aplica a si mesmo, estas palavras: "Meus filhos, por quem sinto outra vez dores de parto, ate que Cristo se forme entre vos" (Gl 4, 19). Dou a luz todos os dias os filhos de Deus, enquanto nao estiver formado neles Jesus Cristo, meu Filho, na plenitude da sua idade" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 33). Esta doutrina encontra a sua expressao mais bela na oracao: "Oh! Espirito Santo, concede-me uma grande devocao e uma grande inclinacao para Maria, um apoio solido sobre o seu seio materno e um recurso assiduo a sua misericordia, para que, nela, tu possas formar Jesus dentro de mim" (Segredo de Maria, 67).Uma das expressoes mais nobres da espiritualidade de Sao Luis Maria Grignion de Montfort refere-se a identificacao do fiel com Maria no seu amor por Jesus, no seu servico a Jesus.Meditando o conhecido texto de Santo Ambrosio: A alma de Maria esteja em cada um para glorificar o Senhor, o espirito de Maria esteja em cada um para exultar em Deus (Expos. in Luc., 12, 26: PL 15, 1561), ele escreve: "Como e feliz uma alma quando... esta totalmente arrebatada e guiada pelo espirito de Maria, que e um espirito doce e forte, zeloso e prudente, humilde e corajoso, puro e fecundo" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 258). A identificacao mistica com Maria esta totalmente dirigida para Jesus, como se exprime na oracao: "Por fim, minha querida e amadissima Mae, se for possivel, faz com que eu nao tenha outro espirito a nao ser o teu para conhecer Jesus Cristo e os seus desejos divinos; que nao tenha outra alma a nao ser a tua para louvar e glorificar o Senhor; que nao tenha outro coracao a nao ser o teu para amar Deus com caridade pura e ardente como tu" (Segredo de Maria, 68).A santidade perfeicao da caridade 6. A Constituicao Lumen gentium recita ainda: "Mas, ao passo que, na Santissima Virgem, a Igreja alcancou ja aquela perfeicao sem mancha nem ruga que lhe e propria (cf. Ef 5, 27), os fieis ainda tem de trabalhar por vencer
o pecado e crescer na santidade; e por isso levantam os olhos para Maria, que brilha como modelo de virtudes sobre toda a familia dos eleitos" (n. 65). A santidade e perfeicao da caridade, daquele amor a Deus e ao proximo que e o objecto do maior mandamento de Jesus (cf. Mt 22, 38), e e tambem o maior dom do Espirito Santo (cf. 1 Cor 13, 13). Assim, nos seus Canticos, Sao Luis Maria apresenta sucessivamente aos fieis a excelencia da caridade (Cantico 5), a luz da fe (Cantico 6) e a firmeza na esperanca (Cantico 7).Na espiritualidade monfortina, o dinamismo da caridade e expresso especialmente atraves do simbolo da escravidao do amor a Jesus a exemplo e com a ajuda materna de Maria. Trata-se da comunhao plena na kenosis de Cristo; comunhao vivida com Maria, intimamente presente nos misterios da vida do Filho. "Nao ha nada entre os cristaos que faca pertencer de maneira mais absoluta a Jesus Cristo e a sua Santa Mae como a escravidao da vontade, segundo o exemplo do proprio Jesus Cristo, que assumiu as condicao de escravo por amor a nos formam servi accipiens e da Santa Virgem, que se considerou serva e escrava do Senhor. O apostolo honra-se do titulo de servus Christi. Varias vezes, na Sagrada Escritura, os cristaos sao chamados servi Christi" (Tratado sobre a verdadeira devocao, 72). De facto, o Filho de Deus, que veio ao mundo em obediencia ao Pai na Encarnacao (cf. Hb 10, 7), humilhou-se depois fazendo-se obediente ate a morte, e morte de Cruz (cf. Fl 2, 7-8). Maria correspondeu a vontade de Deus com o dom total de si, corpo e alma, para sempre, desde a Anunciacao ate a Cruz, e da Cruz ate a Assuncao.Certamente, entre a obediencia de Cristo e a obediencia de Maria existe uma assimetria determinada pela diferenca ontologica entre a Pessoa divina do Filho e a pessoa humana de Maria, do que deriva tambem a exclusividade da eficiencia salvifica fontal da obediencia de Cristo, da qual a sua propria Mae recebeu a graca para poder obedecer de modo total a Deus e assim colaborar com a missao do seu Filho.Por conseguinte, a escravidao de amor deve ser interpretada a luz do admiravel intercambio entre Deus e a humanidade no misterio do Verbo encarnado. E um verdadeiro intercambio de amor entre Deus e a sua criatura na reciprocidade da doacao total de si. "O espirito desta devocao... e tornar a alma interiormente dependente e escrava da Santissima Virgem e de Jesus por meio dela" (Segredo de Maria, 44). Paradoxalmente, este "vinculo de caridade", esta "escravidao de amor" torna o homem plenamente livre, com a verdadeira liberdade dos filhos de Deus (cf. Tratado sobre a verdadeira devocao, 169). Trata-se de se entregar totalmente a Jesus, respondendo ao Amor com que Ele nos amou primeiro. Qualquer pessoa que viver neste amor pode dizer como Sao Paulo: "Ja nao sou eu que vivo, e Cristo que vive em mim" (Gl 2, 20).A "peregrinacao da fe" 7. Na Novo millennio ineunte escrevi que "se alcanca Jesus