homem instinto de sobrevivencia, tambem e compelido a tornar-se mais verdadeiro. Jung (1928/1991) refere-se a psique como auto-reguladora, pois ela tende a distribuir sua energia, buscando equilibrio e levando o individuo a tornar-se mais autentico e realizado. A imagem arquetipica representa e evoca o instinto, e o arquetipo determina a natureza do processo de configuracao e o rumo que ele seguira, objetivando a auto-regulacao. Se todo o fundamento da experiencia humana esta nos arquetipos, entao se pode depreender a imensidade do mundo arquetipico. O arquetipo materno e apenas um deles; no qual me deterei, adiante, para trazer maiores subsidios ao tema deste artigo. Esclareco que, quando tratar do arquetipo materno estarei me referindo a uma imagem interna atuando na psique e nao a algo literal. Como todo o arquetipo, o arquetipo da grande mae tem em suas polaridades, tanto aspectos positivos quanto negativos, que pode apresentar-se de inumeras formas, revestido por uma infinidade de imagens. Jung (1934/2000a) menciona que as representacoes mais caracteristicas sao: a mae e a avo, a madrasta, a sogra, a ama de leite, mulheres com quem nos relacionamos. No sentido de uma transferencia mais elevada temos a mae de Deus; em um sentido mais amplo a igreja, a terra, a materia, o mundo subterraneo, a lua; em sentido mais restrito, o jardim, a gruta, o poco profundo; e restringindo ainda mais temos o utero, as formas ocas, o forno, o caldeirao e o tumulo, entre outros. Assim como os arquetipos, os simbolos tambem apresentam, em seus extremos, aspectos duais, positivos e negativos. Dessa forma, sao atribuidas ao arquetipo da mae caracteristicas tanto de acolhimento, cuidado, sabedoria e suporte, como aterrorizantes, obscuras, devoradoras e advindas do mundo dos mortos (Jung, 1934/2000a). Na figura da mae, a imagem varia conforme a experiencia individual, onde a predominancia, aparentemente, parece ser a da mae pessoal. Nao obstante, e do arquetipo projetado na mae pessoal que surgem os efeitos positivos ou negativos que se refletem nesta. Portanto, os eventos traumaticos, marcados no individuo, dao-se muito mais pelas projecoes arquetipicas do que pela relacao estabelecida com a mae real, uma vez que as fantasias, frequentemente superam a acao desta (1934/2000a). Neste momento, e importante salientar algumas questoes relativas ao desenvolvimento da personalidade. No inicio, apesar de ser ativo, o bebe esta numa relacao de identidade com a mae - estagio apontado por Neumann (1990) de uruborico - caracterizado por um pre-ego, que consiste em um estado de onipotencia infantil, de uma falta do sentido de limite, numa etapa caracterizada pela inconsciencia e pelo desejo de fusao com uma mae. Esse periodo diz respeito a uma fase denominada como participacao mistica, que se assemelha a mente comunitaria, termo da antropologia que define o relacionamento com um objeto do qual o sujeito nao pode ser distinguido. Jung tomou este conceito emprestado e empregou-o como sendo a condicao psiquica da crianca que vive em um estado de identificacao com o ambiente psiquico dos pais. Os mecanismos psicologicos primarios, ou primitivos, levam a um estado de identificacao com o outro e exigem mecanismos intricados para que o ego