Ambos personagens acabam voltando a lugares ja percorridos, no entanto,nunca os veem com o mesmo olhar. Sempre ha uma mudanca, nao no lugar e sim noobservador, no viajante. Segundo IANNI (1990, p.19) o viajante tanto se perdecomo se encontra, ao mesmo tempo que se reafirma e modifica. No curso da viagemha sempre alguma transfiguracao, de tal modo que aquele que parte nao e nunca omesmo que regressa. Tanto Muidinga, quanto Kindzuvao se transformando durante suas viagens e modificando a maneira como percebemas coisas. Tudo vai se tornando diferente ao olhar de quem, de alguma forma,sofreu uma transformacao, uma influencia no contato com o outro A viagem podeser uma longa faina destinada a desenvolver o eu. [...] um eu que se move,podendo reiterar-se e modificar-se, ate mesmo desenvolvendo a suaautoconsciencia; ou aprimorando a sua astucia. (IANNI, 1990, p. 14). Nada doque foi visto ontem sera olhado da mesma forma hoje, porque ja nao se e mais amesma pessoa. Ao avistar a praia deMatimati, comprovei como sao nossos olhos que fazem o belo. Meu estado depaixao puxava um novo lustro aquela terra em ruinas. Aquelas visoes, diasantes, ja tinham estado em meus olhos. Porem, agora tudo me parecia mais cheiode cores, em assembleia de belezas. (COUTO, 1993, p. 127)Vidas que se modificam nocontato com o outro. A construcao da identidade como parte da viagem. Isso e oque se percebe nas paginas de Terra Sonambula (1993). Personagens que transitamdo sonho para o pesadelo da realidade, que choca e paralisa. Percepcoes que vaose modificando, a medida que a narrativa avanca. O olhar ja nao e mais o mesmoporque, no caminho, algo foi modificado, nao fora, mas dentro do individuo quecaminha. E o viajante que se modifica e nao a paisagem ou o outro.Nessa modificacao do ser,percebe-se que a tradicao e vista como algo necessario para que haja umaperfeita harmonia entre o individuo e o meio em que vive. E necessario que seconheca o passado para que se possa interferir no presente. Sera atraves daalianca entre o passado e o presente que o individuo podera construir o seufuturo, sem renegar suas tradicoes, sua cultura e a sabedoria que foiarmazenada em cada pequena particula da tradicao de seu povo. Hoje, devido aglobalizacao, a tendencia que se observa e a massificacao da cultura.Globalizar, criar um mercado comum, com consumidores que sejam faceis de seremmanipulados pela midia. Ao mesmo tempo, esse mecanismo, que procurauniformizar, cria separacoes abissais entre os individuos, classificando-os emparticipantes ativos dessa sociedade globalizada ou marginalizados. Estar amargem, no sentido de nao ser um consumidor em potencial, nao poder fazer parteda grande ciranda de frustracoes que o mercado globalizado procura vender: Aseducao do mercado e, simultaneamente, a grande igualadora e a grandedivisora. (BAUMAN, 1998, p. 55). Afinal, o que se vende nao sao sonhos, masfrustracoes. Nesse sentido, a tradicao vemna contramao, mostrando ao individuo que a cultura local e primordial nessemundo globalizado. Preservar as tradicoes e delas tirar proveito para seucrescimento como individuo e, consequentemente, como cidadao participante deuma nacao, e o que se percebe nas entrelinhas de Terra Sonambula (1993). Issonao significa viver no passado, mas conseguir