thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
de Cristo salvador, mas agora estao orientadas, na esperanca, para o seu cumprimento final, enquanto Deus ainda nao e tudo em todos (56).2805. O segundo conjunto de peticoes segue a dinamica de certas epicleses eucaristicas: e oferenda das nossas expectativas e atrai o olhar do Pai das misericordias. Parte de nos e diz-nos respeito ja agora, neste mundo: Dai-nos [...], perdoai-nos [...], nao nos deixeis [...], livrai-nos.... A quarta e quinta peticoes dizem respeito a nossa vida, como tal, quer para a alimentar, quer para a curar do pecado. As duas ultimas dizem respeito ao nosso combate pela vitoria da vida, que e o proprio combate da oracao.2806. Pelas tres primeiras peticoes, somos confirmados na fe, repletos de esperanca e abrasados pela caridade. Criaturas e, para alem disso, pecadores, devemos pedir por nos um nos a medida do mundo e da historia que entregamos ao amor sem medida do nosso Deus. Pois e pelo nome do seu Cristo e pelo Reino do seu Espirito Santo que o nosso Pai realiza o seu designio de salvacao para nos e para todo o mundo.I. Santificado seja o vosso nome2807. A palavra santificar deve ser entendida, aqui, antes de mais, nao no seu sentido causativo (so Deus santifica, torna santo), mas sobretudo num sentido estimativo: reconhecer como santo, tratar de um modo santo. E assim que, na adoracao, esta invocacao e por vezes entendida como louvor e accao de gracas (57). Mas esta peticao e-nos ensinada por Jesus na forma optativa: um pedido, um desejo, e expectativa na qual Deus e o homem estao empenhados. Desde a primeira peticao ao nosso Pai, mergulhamos no misterio intimo da sua divindade e no drama da salvacao da nossa humanidade. Pedir-Lhe que o seu nome seja santificado e envolvermo-nos no designio benevolente que Ele de antemao formou a nosso respeito (Ef 1, 9), para que sejamos santos e imaculados diante d'Ele, no amor (Ef 1, 4).2808. Nos momentos decisivos da sua economia, Deus revela o seu nome; mas revela-o realizando a sua obra. Ora esta obra so se realiza, para nos e em nos, se o seu nome for santificado por nos e em nos.2809. A santidade de Deus e o foco inacessivel do seu misterio eterno. Ao que dela se manifestou na criacao e na historia, a Escritura chama Gloria, a irradiacao da sua majestade (58). Ao fazer o homem a sua imagem e semelhanca (Gn 1, 26), Deus coroa-o de gloria (59), mas, ao pecar, o homem e privado da gloria de Deus (60). Desde entao, Deus vai manifestar a sua santidade revelando e dando o seu nome, para restaurar o homem a imagem do seu Criador (Cl 3, 10).2810. Na promessa feita a Abraao e no juramento que a acompanha (61), Deus compromete-Se a Si mesmo, mas sem revelar o seu nome. E a Moises que comeca a revela-Lo (62), e manifesta-O aos olhos de todo o povo salvando-o dos Egipcios: revestiu-Se de gloria (Ex 15, 1). A partir da Alianca do Sinai, este povo e seu e deve ser uma nacao santa (ou consagrada;
em hebreu e a mesma palavra) (63), porque o nome de Deus habita nela.2811. Ora, apesar da Lei santa que o Deus santo lhe deu e tornou a dar (64), e muito embora o Senhor, por respeito pelo seu nome, usasse de paciencia, o povo desviou-se do Santo de Israel e profanou o seu nome entre as nacoes (65). Por isso, os justos da Antiga Alianca, os pobres retornados do exilio e os profetas arderam de paixao pelo Nome.2812. Finalmente, e em Jesus que o nome do Deus santo nos e revelado e dado, na carne, como salvador (66): revelado pelo que Ele e, pela sua Palavra e pelo seu sacrificio (67). E o coracao da sua oracao sacerdotal: Pai santo, [...] por eles Eu me consagro para que tambem eles sejam consagrados na verdade (Jo 17, 19). Porque Ele proprio santifica o seu nome (68), e que Jesus nos manifesta o nome do Pai (69). No termo da sua Pascoa e que o Pai Lhe da entao o nome que esta acima de todo o nome: Jesus e Senhor para gloria de Deus Pai (70).2813. Na agua do Baptismo, nos fomos purificados, santificados, justificados pelo nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espirito do nosso Deus (1 Cor 6, 11). Em toda a nossa vida, o nosso Pai chama-nos a santidade (1 Ts 4, 7) e, uma vez que e por Ele que nos estamos em Cristo Jesus, o qual Se tornou para nos [...] santidade (1 Cor 1, 30), interessa a sua gloria e a nossa vida que o seu nome seja santificado em nos e por nos. Tal e a urgencia da nossa primeira peticao.Por quem poderia Deus ser santificado se e Ele proprio quem santifica? Mas porque Ele mesmo disse: "sede santos, porque Eu sou santo" (Lv 14, 44), nos que fomos santificados no Baptismo, pedimos e rogamos para perseverar no que comecamos a ser. E isso nos o pedimos todos os dias. Precisamos de uma santificacao quotidiana para que, incorrendo em faltas todos os dias, todos os dias sejamos delas purificados por uma santificacao assidua [...] Portanto, oramos para que esta santificacao permaneca em nos (71).2814. Depende inseparavelmente da nossa vida e da nossa oracao que o seu nome seja santificado entre as nacoes:Pedimos a Deus que o seu nome seja santificado, porque e pela santidade que Ele salva e santifica toda a criacao. [...] Este e o nome que da a salvacao ao mundo perdido. Mas nos pedimos que este nome de Deus seja santificado em nos pela nossa actuacao. Porque se nos agirmos bem, o nome de Deus e bendito; mas e blasfemado se agirmos mal. Escuta o que diz o Apostolo: "O nome de Deus e blasfemado entre as nacoes, por causa de vos" (Rm 2, 24) 72. Nos, portanto, pedimos para merecermos ter nos nossos costumes tanta santidade, quanto e santo o nome de Deus (73).Quando dizemos: "Santificado seja o vosso nome", pedimos que ele seja santificado em nos que estamos n'Ele, mas tambem nos outros, por quem a graca de Deus ainda
esta a espera, para nos conformarmos com o preceito que nos obriga a orar por todos, mesmo pelos nossos inimigos. E por isso que nos nao dizemos expressamente: santificado seja o vosso nome "em nos", porque pedimos que o seja em todos os homens (74).2815. Esta peticao, que as inclui todas, e atendida pela oracao de Cristo, como as restantes seis peticoes que se seguem. A oracao que fazemos ao nosso Pai e nossa, se for rezada em nome de Jesus (75). Na sua oracao sacerdotal, Jesus pede: Pai santo, guarda em teu nome aqueles que Me deste (Jo 17, 11).II. Venha a nos o vosso Reino2816. No Novo Testamento, a mesma palavra basileia pode traduzir-se por realeza (nome abstracto), reino (nome concreto) ou reinado (nome de accao). O Reino de Deus esta diante de nos. Aproximou-se no Verbo encarnado, foi anunciado atraves de todo o Evangelho, veio na morte e ressurreicao de Cristo. O Reino de Deus vem desde a santa ceia e, na Eucaristia, esta no meio de nos. O Reino vira na gloria, quando Cristo o entregar a seu Pai:E mesmo possivel [...] que o Reino de Deus signifique o proprio Cristo, a Quem todos os dias desejamos que venha e cuja Vinda queremos que aconteca depressa. Do mesmo modo que Ele e a nossa ressurreicao, pois n'Ele ressuscitamos, assim tambem pode ser Ele proprio o Reino de Deus, porque n'Ele reinaremos (76).2817. Esta peticao e o Marana Tha, o clamor do Espirito e da esposa: Vem, Senhor Jesus!:Mesmo que esta oracao nao nos tivesse imposto o dever de pedir a vinda deste Reino, teriamos espontaneamente soltado este grito, com pressa de irmos abracar o objecto das nossas esperancas. As almas dos martires, sob o altar de Deus, invocam o Senhor com grandes gritos: "Ate quando, Senhor, ate quando tardaras em pedir contas do nosso sangue aos habitantes da terra?" (Ap 6, 10). Eles devem, com efeito, alcancar justica, no fim dos tempos. Apressa, portanto, Senhor, a vinda do Teu Reino! (77).2818. Na oracao do Senhor, trata-se principalmente da vinda final do Reino de Deus pelo regresso de Cristo (78). Mas este desejo nao distrai a Igreja da sua missao neste mundo, antes a empenha nela. Porque, desde o Pentecostes, a vinda do Reino e obra do Espirito do Senhor, para continuar a sua obra no mundo e consumar toda a santificacao (79).2819. O Reino de Deus [...] e justica, paz e alegria no Espirito Santo (Rm 14, 17). Os ultimos tempos em que nos encontramos sao os da efusao do Espirito Santo. Trava-se desde entao um combate decisivo entre a carne e o Espirito (80):So um coracao puro pode dizer com confianca: "Venha a nos o vosso Reino". E preciso ter passado pela escola de Paulo para dizer: "Que o pecado deixe de reinar no vosso corpo mortal" (Rm 6, 12). Quem se conserva puro nos seus actos, pensamentos e palavras e que pode dizer a Deus: "Venha a nos o vosso Reino!" (81).2820. Discernindo segundo o Espirito, os cristaos devem distinguir entre o crescimento do Reino de
Deus e o progresso da cultura e da sociedade em que estao inseridos. Esta distincao nao e uma separacao. A vocacao do homem para a vida eterna nao suprime, antes reforca, o seu dever de aplicar as energias e os meios recebidos do Criador no servico da justica e da paz neste mundo (82).2821. Esta peticao e feita e atendida na oracao de Jesus (83), presente e eficaz na Eucaristia; ela produz o seu fruto na vida nova segundo as bem-aventurancas (84).III. Seja feita a vossa vontade assim na terra como no ceu2822. E vontade do nosso Pai que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tm 2, 3-4). Ele usa de paciencia [...], nao querendo que ninguem se perca (2 Pe 3, 9) (85). O seu mandamento, que resume todos os outros e nos diz toda a sua vontade, e que nos amemos uns aos outros como Ele nos amou (86).2823. Ele manifestou-nos o misterio da sua vontade, segundo o beneplacito que nele de antemao estabeleceu [...]: instaurar todas as coisas em Cristo [...]. Foi n'Ele tambem que fomos escolhidos como sua heranca, predestinados de acordo com o designio daquele que tudo opera de acordo com a decisao da sua vontade (Ef 1, 9-11). Nos pedimos com empenho que este plano benevolente se realize por completo na terra, como ja se cumpre no ceu.2824. Foi em Cristo e pela sua vontade humana que a vontade do Pai se cumpriu perfeitamente e duma vez para sempre. Ao entrar neste mundo, Jesus disse: Eu venho, [...] o Deus, para fazer a tua vontade (Heb 10, 7) (87). So Jesus pode dizer: Faco sempre o que e do seu agrado (Jo 8,29). Na oracao da sua agonia, Ele conforma-Se totalmente com esta vontade: Nao se faca a minha vontade, mas a tua (Lc 22, 42) (88). Eis por que Jesus Se entregou pelos nossos pecados [...] consoante a vontade de Deus (Gl 1, 4). Em virtude dessa mesma vontade e que nos fomos santificados, pela oferenda do corpo de Jesus Cristo (Heb 10, 10).2825. Jesus, apesar de ser Filho, aprendeu, por aquilo que sofreu, o que e obedecer (Heb 5, 8). Com quanto mais razao nos, criaturas e pecadores, que n'Ele nos tornamos filhos de adopcao! Nos pedimos ao nosso Pai que una a nossa vontade a do seu Filho, para que se cumpra a vontade d'Ele, o seu plano de salvacao para a vida do mundo. Somos radicalmente impotentes para tal, mas unidos a Jesus e com o poder do seu Espirito Santo, podemos entregar-Lhe a nossa vontade e decidir escolher o que o seu Filho sempre escolheu: fazer o que e do agrado do Pai (89):Aderindo a Cristo, podemos tornar-nos um so espirito com Ele e assim cumprir a sua vontade; desse modo, ela sera feita na terra como no ceu (90). Considerai como Jesus Cristo nos ensina a ser humildes, fazendo-nos ver que a nossa virtude nao depende so do nosso trabalho, mas da graca de Deus. Aqui, Ele ordena a todo o fiel que ora
a faze-lo de modo universal, por toda a terra. Porque nao diz "seja feita a vossa vontade" em mim ou em vos, mas "em toda a terra": para que dela seja banido o erro e nela reine a verdade, o vicio seja destruido e a virtude refloresca, e para que a terra deixe de ser diferente do ceu (91).2826. E pela oracao que podemos discernir qual e a vontade de Deus (92) e obter perseveranca para a cumprir (93). Jesus ensina-nos que se entra no Reino dos ceus, nao por palavras, mas fazendo a vontade do meu Pai que esta nos ceus (Mt 7, 21).2827. Se alguem honrar a Deus e cumprir a sua vontade, Ele o atende (Jo 9, 31) (94). Tal e o poder da oracao da Igreja feita em nome do seu Senhor, sobretudo na Eucaristia; ela e comunhao de intercessao com a santissima Mae de Deus (95) e com todos os santos que foram agradaveis ao Senhor por nao terem querido senao a sua vontade:Podemos ainda, sem trair a verdade, traduzir estas palavras: "seja feita a vossa vontade assim na terra como no ceu" por estoutras: na Igreja como em nosso Senhor Jesus Cristo; na esposa que Lhe foi desposada, como no esposo que cumpriu a vontade do Pai (96).IV. O pao nosso de cada dia nos dai hoje2828. Dai-nos: como e bela a confianca dos filhos, que tudo esperam do Pai! Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e chover sobre justos e injustos (Mt 5, 45); da a todos os seres vivos de comer a seu tempo (Sl 104, 27). E Jesus quem nos ensina esta peticao que, de facto, glorifica o nosso Pai porque e o reconhecimento de quanto Ele e bom, acima de toda a bondade.2829. Dai-nos e tambem expressao da Alianca: nos somos d'Ele e Ele e nosso, e para nos. Mas este nos reconhece-O tambem como Pai de todos os homens, e nos pedimos-Lhe por todos, solidarios com as suas necessidades e os seus sofrimentos.2830. O pao nosso. O Pai que nos da a vida nao pode deixar de nos dar o alimento necessario para a vida e todos os bens convenientes, materiais e espirituais. No sermao da montanha, Jesus insiste nesta confianca filial que coopera com a providencia do nosso Pai (97). Nao nos incita a qualquer especie de passividade (98), mas quer libertar-nos de toda a inquietacao ansiosa e de qualquer preocupacao. Assim e o abandono filial dos filhos de Deus:Aqueles que procuram o Reino e a justica de Deus, Ele promete dar tudo por acrescimo. Com efeito, tudo pertence a Deus: nada faltara aquele que possui a Deus se ele proprio nao faltar a Deus(99).2831. Mas a presenca daqueles que tem fome por falta de pao revela outra profundidade desta peticao. O drama da fome no mundo chama os cristaos que oram com sinceridade a assumir uma responsabilidade efectiva em relacao aos seus irmaos, tanto nos seus comportamentos pessoais como na solidariedade para com a familia humana. Esta peticao da oracao do Senhor nao pode ser
isolada das parabolas do pobre Lazaro (100) e do Juizo final (101).2832. Tal como o fermento na massa, a novidade do Reino deve levedar a terra com o Espirito de Cristo (102). Ha-de manifestar-se pela instauracao da justica nas relacoes pessoais e sociais, economicas e internacionais, sem nunca esquecer que nao ha nenhuma estrutura justa sem homens que queiram ser justos.2833. Trata-se do nosso pao, de um para muitos. A pobreza das bem-aventurancas e a virtude da partilha. Ela convida a comunicar e a partilhar os bens materiais e espirituais, nao por coaccao, mas por amor, para que a abundancia de uns remedeie as necessidades dos outros (103).2834. Ora e trabalha (104). Orai como se tudo dependesse de Deus, e trabalhai como se tudo dependesse de vos (105). Tendo nos feito o nosso trabalho, o alimento continua a ser uma dadiva do nosso Pai; e bom pedir-Lho dando-Lhe gracas por ele. Tal o sentido da bencao da mesa numa familia crista.2835. Esta peticao e a responsabilidade que comporta valem tambem para outra fome de que os homens morrem: O homem nao vive so de pao, mas de toda a palavra que sai da boca do Deus(Mt 4, 4) (106), quer dizer, da sua Palavra e do seu Sopro. Os cristaos devem mobilizar todos os esforcos para anunciar o Evangelho aos pobres. Ha uma fome na terra que nao e fome de pao nem sede de agua, mas de ouvir a Palavra do Senhor (Am 8, 11). E por isso que o sentido especificamente cristao desta quarta peticao tem a ver com o Pao da Vida: a Palavra de Deus, que deve ser acolhida na fe, e o corpo de Cristo, recebido na Eucaristia (107).2836. Hoje e outra expressao de confianca. E o Senhor que no-la ensina (108); a nossa presuncao nao poderia inventa-la. Tratando-se sobretudo da sua Palavra e do corpo do seu Filho, este hoje nao e somente o do nosso tempo mortal: e o Hoje de Deus:Se em cada dia recebes o pao, cada dia e hoje para ti. Se Cristo e para ti hoje, todos os dias Ele ressuscita para ti. Como e isso? "Tu es o Meu Filho, Eu hoje Te gerei" (Sl 2, 7). Hoje quer dizer: quando Cristo ressuscita (109).2837. De cada dia. Esta palavra epiousios nao e usada em mais lado nenhum no Novo Testamento. Tomada num sentido temporal, e uma repeticao pedagogica do hoje (110) para nos confirmar numa confianca sem reservas. Tomada no sentido qualitativo, significa o necessario para a vida e, de um modo mais abrangente, todo o bem suficiente para a subsistencia (111). Tomada a letra (epiousios, sobre-substancial), designa directamente o Pao da Vida, o corpo de Cristo, remedio de imortalidade (112), sem o qual nao temos a vida em nos (113). Enfim, ligado ao antecedente, e evidente o sentido celestial: este dia e o do Senhor, o do banquete do Reino, antecipado na Eucaristia que e ja o antegozo do Reino que vem. E por isso conveniente que a liturgia Eucaristica seja celebrada em cada dia.A Eucaristia e o nosso
pao de cada dia [...]. A virtude propria deste alimento e a de realizar a unidade a fim de que, reunidos no corpo de Cristo, tornados seus membros, sejamos o que recebemos. [...] E tambem sao pao de cada dia as leituras que em cada dia ouvis na igreja; e os hinos que escutais e cantais, sao pao de cada dia. Estes sao os mantimentos necessarios para a nossa peregrinacao (114).O Pai celeste exorta-nos a pedir, como filhos do ceu, o Pao celeste (115). Cristo e Ele mesmo o Pao que, semeado na Virgem, levedado na carne, amassado na paixao, cozido no forno do sepulcro, guardado em reserva na Igreja, levado aos altares, fornece cada dia aos fieis um alimento celeste (116).V. Perdoai-nos as nossas ofensas assim como nos perdoamos a quem nos tem ofendido2838. Esta peticao e surpreendente. Se comportasse somente o primeiro membro da frase Perdoai-nos as nossas ofensas poderia estar incluida implicitamente nas tres primeiras peticoes da oracao do Senhor, pois que o sacrificio de Cristo e para a remissao dos pecados. Mas, de acordo com o segundo membro da frase, a nossa peticao nao sera atendida sem que primeiro tenhamos satisfeito uma exigencia. E uma peticao voltada para o futuro e a nossa resposta deve te-la precedido; liga-as uma expressao: assim como.PERDOAI-NOS AS NOSSAS OFENSAS...2839. Comecamos a orar ao nosso Pai com um sentimento de audaciosa confianca. Suplicando-Lhe que o seu nome seja santificado, pedimos-Lhe para sermos cada vez mais santificados. Mas, apesar de revestidos da veste baptismal, nao deixamos de pecar, de nos desviar de Deus. Agora, nesta nova peticao, voltamos para Ele, como o filho prodigo (117), e reconhecemo-nos pecadores na sua presenca, como o publicano (118). A nossa peticao comeca por uma confissao na qual, ao mesmo tempo, confessamos a nossa miseria e a sua misericordia. A nossa esperanca e firme, pois que em seu Filho nos temos a redencao, a remissao dos nossos pecados (Cl 1, 14) (119). E encontramos nos sacramentos da sua Igreja o sinal eficaz e indubitavel do seu perdao (120).2840. Ora, e isso e temivel, esta onda de misericordia nao pode penetrar nos nossos coracoes enquanto nao tivermos perdoado aqueles que nos ofenderam. O amor, como o corpo de Cristo, e indivisivel: nos nao podemos amar a Deus, a quem nao vemos, se nao amarmos o irmao ou a irma, que vemos (121). Recusando perdoar aos nossos irmaos ou irmas, o nosso coracao fecha-se, a sua dureza torna-o impermeavel ao amor misericordioso do Pai. Na confissao do nosso pecado, o nosso coracao abre-se a sua graca.2841. Esta peticao e tao importante que e a unica na qual o Senhor volta a insistir, desenvolvendo-a no sermao da montanha (122). Esta exigencia crucial do misterio da Alianca e impossivel para o homem. Mas a Deus tudo e possivel (Mt 19, 26).ASSIM COMO NOS PERDOAMOS A QUEM NOS TEM OFENDIDO2842. Este como nao e unico no ensinamento de Jesus. Sede perfeitos como o vosso Pai celeste e perfeito (Mt 5, 48); sede misericordiosos como o vosso Pai e misericordioso (Lc 6, 36); dou-vos
um mandamento novo: amai-vos uns aos outros como Eu vos amei (Jo 13, 34). Observar o mandamento do Senhor e impossivel, quando se trata de imitar, do exterior, o modelo divino. Trata-se duma participacao vital, vinda do fundo do coracao, na santidade, na misericordia e no amor do nosso Deus. So o Espirito, que e nossa vida (Gl 5, 25), pode fazer nossos os mesmos sentimentos que existiram em Cristo Jesus (123). Entao, a unidade do perdao torna-se possivel, perdoando-nos mutuamente como Deus nos perdoou em Cristo (Ef 4, 32).2843. Assim ganham vida as palavras do Senhor sobre o perdao, sobre este amor que ama ate ao extremo do amor (124). A parabola do servo desapiedado, que conclui o ensinamento do Senhor sobre a comunhao eclesial (125), termina com estas palavras: Assim procedera convosco o meu Pai celeste, se cada um de vos nao perdoar a seu irmao do fundo do coracao. E ai, de facto, no fundo do coracao, que tudo se ata e desata. Nao esta no nosso poder deixar de sentir e esquecer a ofensa; mas o coracao que se entrega ao Espirito Santo muda a ferida em compaixao e purifica a memoria, transformando a ofensa em intercessao.2844. A oracao crista vai ate ao perdao dos inimigos (126). Transfigura o discipulo, configurando-o com o seu Mestre. O perdao e o cume da oracao crista; o dom da oracao so pode ser recebido num coracao em sintonia com a compaixao divina. O perdao testemunha tambem que, no nosso mundo, o amor e mais forte que o pecado. Os martires de ontem e de hoje dao este testemunho de Jesus. O perdao e a condicao fundamental da reconciliacao (127) dos filhos de Deus com o seu Pai e dos homens entre si (128).2845. Nao ha limite nem medida para este perdao essencialmente divino (129). Quando se trata de ofensas (de pecados, segundo Lc 11, 4, ou de dividas segundo Mt 6, 12), de facto nos somos sempre devedores: Nao devais a ninguem coisa alguma, a nao ser o amor de uns para com os outros (Rm 13, 8). A comunhao da Santissima Trindade e a fonte e o criterio da verdade de toda a relacao (130). E e vivida na oracao, sobretudo na Eucaristia (131):Deus nao aceita o sacrificio do dissidente e manda-o retirar-se do altar e reconciliar-se primeiro com o irmao: so com oracoes pacificas se podem fazer as pazes com Deus. O maior sacrificio para Deus e a nossa paz, a concordia fraterna e um povo reunido na unidade do Pai e do Filho e do Espirito Santo (132).VI. Nao nos deixeis cair em tentacao2846. Esta peticao atinge a raiz da precedente, porque os nossos pecados sao fruto do consentimento na tentacao. Nos pedimos ao nosso Pai que nao nos deixe cair na tentacao. Traduzir numa so palavra o termo grego e dificil. Significa nao permitas que entre em (133), nao nos deixes sucumbir a tentacao. Deus nao e tentado pelo mal, nem tenta ninguem (Tg 1, 13). Pelo contrario, Ele quer livrar-nos do mal. O que Lhe pedimos