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Jesus exultou de alegria no Espirito Santo e disse: Gracas te dou, o Pai, Senhor do ceu e da terra..." (cf. Lc 10, 21). A propria oferta do seu corpo em sacrificio na cruz aconteceu, segundo a Carta aos Hebreus, em um Espirito eterno (Hb 9, 14), isto e, por um impulso do Espirito Santo.Sao Basilio tem um texto esclarecedor." O caminho do conhecimento de Deus procede do unico Espirito, atraves do unico Filho, ate o unico Pai; inversamente, a bondade natural, a santificacao segundo a natureza, a dignidade real, se difundem do Pai, por meio do Unigenito, ate o Espirito[6].Em outras palavras, a ordem da criacao, ou da saida das criaturas de Deus, parte do Pai, passa atraves do Filho e chega a nos no Espirito Santo. A ordem do conhecimento ou do nosso retorno a Deus, do qual a liturgia e a expressao mais alta, segue o caminho oposto: parte do Espirito, passa atraves do Filho e termina no Pai. Essa visao descendente e ascendente da missao do Espirito Santo esta presente tambem no mundo latino. O beato Isaac de Stella (sec. XII), expressa em termos muito proximos aos de Basilio:"Como as coisas divinas desceram a nos pelo Pai, pelo Filho e o Espirito Santo, ou no Espirito Santo, entao, as coisas humanas sobem ao Pai por meio do Filho, e [no] Espirito Santo[7]".Nao se trata, como podemos ver, de ser, por assim dizer, o torcedor de uma ou de outra das tres pessoas da Trindade, mas de salvaguardar o dinamismo trinitario da liturgia. O silencio sobre o Espirito Santo, inevitavelmente, atenua o carater trinitario da liturgia. Por isso parece-me particularmente oportuno a chamada que Sao Joao Paulo II fazia na Novo Millennio Ineunte:"Obra do Espirito Santo em nos, a oracao abre-nos, por Cristo e em Cristo, a contemplacao do rosto do Pai. Aprender esta logica trinitaria da oracao crista, vivendo-a plenamente sobretudo na liturgia, meta e fonte da vida eclesial, mas tambem na experiencia pessoal, e o segredo dum cristianismo verdadeiramente vital, sem motivos para temer o futuro porque volta continuamente as fontes e ai se regenera[8]".3. A adoracao "no espirito"Vamos tentar tirar, a partir dessas premissas, algumas orientacoes praticas para o nosso modo de viver a liturgia e fazer que ela execute uma das suas principais tarefas, que e a santificacao das almas. O Espirito Santo nao autoriza inventar novas e arbitrarias formas de liturgia ou modificar de propria iniciativa aquelas existentes (tarefa que cabe a hierarquia). Ele e o unico, no entanto, que renova e da vida a todas as expressoes da liturgia. Em outras palavras, o Espirito Santo nao faz coisas novas, mas faz novas as coisas! A palavra de Jesus repetida por Paulo: "E o Espirito que da vida" (Jo 6, 63; 2 Cor 3, 6) aplica-se principalmente a liturgia.O apostolo exortava os fieis a orar "no Espirito" (Ef 6:18; cf. tambem Judas 20). O que significa orar no Espirito? Significa permitir que Jesus continue a exercer o proprio oficio sacerdotal no seu corpo que e a Igreja. A oracao crista se torna uma extensao
no corpo da oracao do chefe. E conhecida a afirmacao de Santo Agostinho:"Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, e aquele que reza por nos, reza em nos e que e rezado por nos. Reza por nos como nosso sacerdote, reza em nos como nosso chefe, e rezado por nos como nosso Deus. Reconhecamos, portanto, nele, a nossa voz, e em nos a sua voz[9].A esta luz, a liturgia nos aparece como o "Opus Dei", a obra de Deus, nao so porque tem Deus por objeto, mas tambem porque tem Deus como sujeito; Deus nao e so rezado por nos, mas reza em nos. O mesmo grito, Abba! que o Espirito, vindo a nos, dirige ao Pai (Gl 4, 6; Rm 8, 15) mostra que quem reza em nos, pelo Espirito, e Jesus, o Filho unico de Deus. Por si mesmo, de fato, o Espirito Santo nao poderia dirigir-se a Deus, chamando-o Abba, Pai, porque ele nao e gerado, mas somente procede do Pai. Se pode faze-lo e porque e o Espirito de Cristo que continua em nos a sua oracao filial.E, especialmente, quando a oracao torna-se cansaco e luta e que se descobre toda a importancia do Espirito Santo para a nossa vida de oracao. O Espirito se torna, entao, a forca da nossa oracao fraca, a luz da nossa oracao apagada; em uma palavra, a alma da nossa oracao. Verdadeiramente, ele irriga o que e arido, como dizemos na sequencia em sua honra.Tudo isso acontece por fe. Basta eu dizer ou pensar: Pai, tu me deste o Espirito de Jesus; formando, portanto, "um so Espirito" com Jesus, eu recito este Salmo, celebro esta santa missa, ou estou simplesmente em silencio, aqui em sua presenca. Quero dar-te aquela gloria e aquela alegria que te daria Jesus, se fosse ele a orar ainda da terra.O Espirito Santo vivifica especialmente a oracao de adoracao que e o coracao de toda oracao liturgica. A sua peculiaridade deriva do fato de que e o unico sentimento que podemos alimentar unica e exclusivamente para com as pessoas divinas. E o que distingue o culto de latria do culto de dulia reservado aos santos e de hiperdulia reservado a Santa Virgem. Nos veneramos Nossa Senhora, nao a adoramos, ao contrario do que algumas pessoas pensam dos catolicos.A adoracao crista e tambem trinitaria. E trinitaria no seu desenvolvimento, porque e adoracao feita ao Pai, por meio do Filho, no Espirito Santo, e e trinitaria no seu fim, porque e adoracao feita junto ao Pai e ao Filho e ao Espirito Santo.Na espiritualidade Ocidental, quem desenvolveu mais a fundo o tema da adoracao foi o cardeal Pierre de Berulle (1575-1629). Para ele, Cristo e o perfeito adorador do Pai, que precisa unir-se para adorar a Deus com uma adoracao de valor infinito[10]. Escreve:"Desde toda a eternidade, havia um Deus infinitamente adoravel, mas nao havia ainda um adorador infinito; [...] Tu es agora, oh Jesus, este adorador, este homem, este servidor infinito por potencia, qualidade e dignidade, para satisfazer plenamente este dever e fazer esta homenagem divina[11].Se existe uma lacuna
nesta visao, que tambem deu a Igreja belos frutos e moldou a espiritualidade francesa por seculos, essa e a mesma que temos colocado em destaque na constituicao do Vaticano II: a pouca atencao dada ao papel do Espirito Santo. Do Verbo encarnado, o discurso de Berulle muda para a "corte real" que o segue e o acompanha: a Santa Virgem, Joao Batista, os apostolos, os santos; falta o reconhecimento do papel essencial do Espirito Santo.Em qualquer movimento de retorno a Deus, lembrou-nos Sao Basilio, tudo parte do Espirito, passa atraves do Filho e termina no Pai. Nao basta, portanto, recordar de vez em quando que existe tambem o Espirito Santo; e necessario reconhecer-lhe o papel de elo essencial, tanto no caminho de saida das criaturas de Deus quanto no de retorno das criaturas a Deus. O abismo existente entre nos e o Jesus da historia esta cheio do Espirito Santo. Sem ele, tudo na liturgia e somente memoria; com ele, tudo e tambem presenca.No livro do Exodo, lemos que, no Sinai, Deus indicou para Moises uma cavidade na rocha, e escondido no interior dela ele poderia contemplar a sua gloria sem morrer (cf. Ex 33, 21). Comentando este passo, o proprio Sao Basilio escreve:"Qual e hoje, para nos cristaos, aquela cavidade, aquele lugar, onde podemos refugiar-nos para contemplar e adorar a Deus? E o Espirito Santo! De quem aprendemos? Do proprio Jesus que disse: Os verdadeiros adoradores adorarao o Pai em Espirito e verdade![12]Que perspectivas, que beleza, que poder, que atracao tudo isso da ao ideal da adoracao crista! Quem nao sente a necessidade de esconder-se de vez em quando, no vortice rodopiante do mundo, naquela cavidade espiritual para contemplar a Deus e adora-lo como Moises?4. Oracao de intercessaoJunto com a adoracao, um componente essencial da oracao liturgica e a intercessao. Em toda a sua oracao, a Igreja nao faz mais do que interceder: por si mesma e pelo mundo, pelos justos e pelos pecadores, pelos vivos e pelos mortos. Tambem esta e uma oracao que o Espirito Santo quer animar e confirmar. Dele Sao Paulo escreve:"Outrossim, o Espirito vem em auxilio a nossa fraqueza; porque nao sabemos o que devemos pedir, nem orar como convem, mas o Espirito mesmo intercede por nos com gemidos inefaveis. E aquele que perscruta os coracoes sabe o que deseja o Espirito, o qual intercede pelos santos, segundo Deus. "(Rm 8, 26-27).O Espirito Santo intercede por nos e nos ensina a interceder, por sua vez, pelos outros. Fazer oracao de intercessao significa unir-se, na fe, a Cristo ressuscitado que vive em um estado constante de intercessao pelo mundo (cf. Rm 8, 34; Heb 7, 25; 1 Joao 2, 1). Na grande oracao com a qual concluiu a sua vida terrena, Jesus nos oferece o exemplo mais sublime de intercessao."Rogo por eles, por aqueles que me deste. [...] Guarde-os no teu nome. Nao peco que os tires do mundo, mas que os pretejas do mal. Consagra-os na verdade. [...] Nao rogo somente por estes, mas tambem por aqueles que pela sua palavra hao de crer em mim...
"(Jo 17, 9ss).Do Servo Sofredor se diz, em Isaias, que Deus lhe da em premio as multidoes porque carregava os pecados de muitos e intercedia pelos pecadores (Is 53, 12): Essa profecia encontrou o seu perfeito cumprimento em Jesus que, na cruz, intercede pelos seus executores (cf. Lc 23, 34).A eficacia da oracao de intercessao nao depende de muitas palavras (cf. Mt 6, 7), mas do grau de uniao que se consegue ter com as disposicoes filiais de Cristo. Mais do que as palavras de intercessao, deve-se, pelo contrario, multiplicar os intercessores, ou seja, invocar a protecao de Maria e dos Santos. Na festa de Todos os Santos, a Igreja pede a Deus para ser ouvida pela abundancia dos intercessores (multiplicatis intercessoribus).Multiplicam-se os intercessores ate quando se rezam uns pelos outros. Diz Santo Ambrosio:"Se voce orar por voce, so voce vai orar por voce, e se cada um so reza por si, a graca que alcanca sera menor com relacao aquele que intercede pelos outros. Ora, dado que os individuos rezam por todos, acontece tambem que todos rezam pelos individuos. Portanto, para concluir, se voce reza somente por voce, voce e o unico que reza por voce. Mas se, pelo contrario, voce reza por todos, todos rezarao por voce, estando voce no meio daqueles todos[13].A oracao de intercessao e, portanto, agradavel a Deus, porque e mais livre de egoismo, reflete mais de perto a gratuidade divina e esta de acordo com a vontade de Deus, que quer que todos os homens sejam salvos (cf. 1 Tm 2, 4). Deus e como um pai compassivo que tem o dever de punir, mas que tenta todas as desculpas possiveis para nao ter que faze-lo e e feliz, em seu coracao, quando os irmaos do culpado conseguem dete-lo dessa punicao.Se faltam esses bracos fraternos estendidos a Deus, Ele proprio reclama disso na Escritura: Ele viu que nao havia ninguem, maravilhou-se porque ninguem intercedia (Is 59, 16). Ezequiel transmite-nos esta lamentacao de Deus: "Busquei entre eles um homem que levantasse um muro e se colocasse na brecha perante mim, para defender o pais, para que eu nao o devastasse, porem nao o encontrei (Ez 22, 30).A palavra de Deus enfatiza o extraordinario poder que tem junto a Deus, pela sua propria disposicao, a oracao daqueles que Ele colocou no comando do seu povo. Diz-se em um salmo que Deus havia decidido exterminar o seu povo por causa do bezerro de ouro, se Moises nao tivesse se interposto diante dele para evitar a sua ira (cf. Sl 106, 23).Aos pastores e guias espirituais ouso dizer: quando, na oracao, voces sentirem que Deus esta zangado com o povo que vos foi confiado, nao tomem rapidamente o partido de Deus, mas do povo! Assim fez Moises, ate o ponto de protestar e de querer ser riscado, ele proprio, com eles, do livro da vida (cf. Ex 32, 32), e a Biblia deixa claro que isto era justamente o que Deus queria, porque ele "abandonou a intencao de prejudicar o seu povo". Quando se esta diante do povo, entao, devemos
dar razao, com toda a forca, a Deus. Quando Moises, pouco depois, encontrou-se na frente do povo, entao se acendeu a sua ira: esmagou o bezerro de ouro, dispersou o po na agua e fez as pessoas engolirem a agua (cf. Ex 32: 19ss). Somente aquele que defendeu o povo diante de Deus e carregou o peso do seu pecado, tem o direito e tera a coragem , depois, de brigar com o proprio povo, em defesa de Deus, como fez Moises.Terminemos proclamando juntos o texto que melhor reflete o lugar do Espirito Santo e a orientacao trinitaria da liturgia, que e a doxologia final do canon romano: "Por Cristo, com Cristo e em Cristo, a vos, Deus Pai todo-poderoso, na unidade do Espirito Santo, toda a honra e gloria, agora e para sempre. Amem".[Traducao Thacio Siqueira, ZENIT][1] Cf. I. Ker, Newman, the Councils, and Vatican II, in Communio. International Catholic Review, 2001, pp. 708-728.[2] Joao Paulo II, Carta apostolica A Concilio Constantinopolitano I, 25 marzo 1981, in AAS 73 (1981) 515-527.[3] R.Guardini, Vom Geist del Liturgie, 23 ed., Grunewald 2013; J. Ratzinger, Der Geist del Liturgie, Herder, Freiburg, i.b., 2000.[4] Storia del concilio Vaticano II, organizado por G. Alberigo, vol. III, Bologna 1999, p 245 s.[5] SC, 7.[6] S. Basilio de Cesareia, De Spiritu Sancto XVIII, 47 (PG 32 , 153).[7] B. Isacc de Stella, De anima (PL 194, 1888).[8] NMI, 32.[9] S. Agostinho, Enarrationes in Psalmos 85, 1: CCL 39, p. 1176.[10] M. Dupuy, Berulle, une spiritualite de ladoration, Paris 1964. .[11] P. de Berulle, Discours de l'Etat et des grandeurs de Jesus (1623), ed. Paris 1986, Discours II, 12.[12] S. Basilio, De Spiritu Sancto, XXVI,62 (PG 32, 181 s.).[13] S. Ambrosio, De Cain et Abel, I, 39 (CSEL 32, p. 372).Fonte RV
como linhas mestras a adoracao a Jesus Eucaristico, de inestimavel valor na vida da Igreja para construi-la como una, santa, catolica e apostolica, corpo e esposa de Cristo (EE 25, 61); a filial piedade mariana, imitando a sempre Virgem e aprendendo a contemplar n'Ela o rosto de Jesus (NMI 59); e a devocao ao Papado, fundamento visivel da unidade da fe (LG 18)."Esses pontos estao representados em destaque no brasao que os distingue. CarismaSeu carisma os leva a procurar agir com perfeicao em busca da pulcritude em todos os atos da vida diaria, mesmo estando na intimidade e esta expresso no sublime mandamento de Jesus Cristo: "Sede perfeitos como vosso Pai Celeste e perfeito" (Mt 5, 48). Para o Arauto do Evangelho, este chamamento a perfeicao nao deve ficar restrito aos atos interiores, mas exteriorizar-se em suas atividades, de modo que melhor reflitam a Deus. Isto quer dizer que ele deve revestir de cerimonial as suas acoes cotidianas, seja na intimidade de sua vida particular, seja em publico, na obra evangelizadora, no relacionamento com os irmaos, na participacao da Liturgia, nas apresentacoes musicais e teatrais, ou em qualquer outra circunstancia. Esta procura da perfeicao significa nao so abracar a verdade, praticar a virtude, mas tambem faze-lo com pulcritude, com beleza, a qual pode ser importante elemento de santificacao.Com razao lembra o Santo Padre, na Carta aos Artistas, o oportuno ensinamento do Concilio Vaticano II:O mundo em que vivemos tem necessidade de beleza para nao cair no desespero. A beleza, como a verdade, e a que traz alegria ao coracao dos homens, e este fruto precioso que resiste ao passar do tempo, que une as geracoes e as faz comungar na admiracao". Evangelizacao atraves da cultura e da arte Por verem na cultura e na arte eficazes instrumentos de evangelizacao, os Arautos habitualmente lancam mao da musica, tanto pelas vozes como pelos instrumentos.Assim e que grande numero de coros, orquestras e conjuntos musicais foram constituidos por Arautos, a fim de levar sua mensagem de fe e de esperanca a sociedade contemporanea .Esse papel tao importante da arte tem sido ressaltado pelo Papa Bento XVI - ele mesmo um grande apreciador de musica - em varias ocasioes, como por exemplo nas palavras finais de agradecimento pelo concerto oferecido pelo Presidente da Republica Italiana por ocasiao do terceiro aniversario do pontificado, a 24/04/2008:Existe uma misteriosa e profunda relacao entre musica e esperanca, entre canto e vida eterna: por este motivo a tradicao crista representa os espiritos bem-aventurados, enquanto cantam no coro, raptados e extasiados pela beleza de Deus. Porem a arte autentica, como a oracao, nao nos torna alheios a realidade cotidiana; mas nos conduz a ela para "impregna-la" e fazer que reviva, para que de frutos beneficos e paz". Arautos do Evangelho A FAMILIA CATOLICA
de padre Maciel deixou fortes sinais, sobretudo nestas vitimas. As vitimas continuam a sentir-se nao protegidas da Igreja; muitos deles continuam a ser homens de fe, e alguns ate mesmo seguiram o sacerdocio. Pergunto o que pensa deste tema, se em qualquer momento pensou em encontrar as vitimas e, em geral, esta ideia que aos sacerdotes, quando sao descobertos por um caso desta natureza, sejam somente trocados de paroquia e nada mais. Como ve este tema? E muito obrigado. Papa Francisco: Bem, comeco da segunda. Um bispo que troca um sacerdote de paroquia quando se reconhece um caso de pedofilia, e um inconsciente, e o melhor que pode fazer e apresentar sua renuncia. Claro? Segundo, voltando ao caso Maciel. E aqui, me permito de prestar homenagem ao homem que lutou em momentos em que nao tinha a forca para se impor, ate que nao conseguiu se impor: Ratzinger. O cardeal Ratzinger um aplauso para ele! E um homem que teve toda a documentacao. Quando era Prefeito da Congregacao para a Doutrina da Fe, teve tudo em suas maos, fez investigacoes, obteve, obteve, obteve... mas nao pode guiar a execucao. Porem, se voces recordarem, dez dias antes de morrer, Sao Joao Paulo II naquela Via-Sacra da Sexta-feira Santa disse a toda a Igreja que era preciso limpar as porcarias da Igreja, as imundicies. E a Missa Pro Eligendo Pontefice nao e um bobo, sabia que era um candidato nao usou mascaras e disse exatamente a mesma coisa. Ou seja, foi o corajoso que ajudou tantos a abrir esta porta. Assim quero que voces recordem dele porque, as vezes, nos esquecemos deste trabalho escondido, daqueles que prepararam a estrada para desvelar esta pagina. Terceiro, estamos trabalhando bastante. Com o cardeal secretario de Estado, estamos conversando, e tambem com o grupo dos novos cardeais conselheiros que, podem ouvir, decidiram nomear um terceiro secretario adjunto a Doutrina da Fe, para que se ocupe somente destes casos. A Congregacao, de fato, nao e suficiente com tudo aquilo que tem que se feito. Portanto, que saiba administrar isto. Alem disso, foi constituida a Corte de Apelacao, presidida por mons. Scicluna, que se esta ocupando dos casos em segunda instancia, quando se recorrer. O primeiro recurso, de fato, e feito pela feria quarta da Doutrina da Fe liamos reune-se na quarta-feira. Quando ha o recurso, volta-se a primeira instancia e isto nao e justo. Entao, o segundo recurso, perfeitamente legal, ja com o advogado de defesa. Mas e preciso apurar porque temos tantos atrasos nos casos, porque aparecem casos. Quarto, sobre outra coisa sobre a qual se esta trabalhando muito bem e a Comissao para a tutela dos menores. Nao e rigorosamente fechada aos casos de pedofilia, mas a tutela dos menores. Ali, me reuni com uma inteira manha com seis dos integrantes dois alemaes, dois irlandeses e dois ingleses: homens e mulheres, abusados, vitimas, nao, e me reuni conta tantas vitimas... onde foi? No Equador? (Em Filadelfia). Em Filadelfia, me desculpem! Em Filadelfia! Tambem la, uma manha, tive um encontro com as vitimas e sei que se esta
trabalhando. Mas eu agradeco a Deus que esta pagina tenha sido revelada, e e preciso continuar a revela-la, e tomar consciencia. E, por fim, quero dizer que e uma monstruosidade, porque um sacerdote e consagrado para levar uma crianca a Deus e la se aproveita dela como em um sacrificio diabolico, destruindo-a.Bem, no que diz respeito a Maciel, voltando a Congregacao, foi feito uma intervencao, e hoje a Congregacao, o governo da Congregacao, fez uma semi-intevencao. O Superior geral e eleito pelo Conselho, pelo Capitulo Geral, mas o Vigario e eleito pelo Papa. Dois conselheiros gerais sao eleitos pelo Capitulo Geral e outros dois sao eleitos pelo Papa, de modo tal que se ajude a controlar a historia precedente. Papa Francisco: Quem nao entendeu, peca a um espanhol que lhe explique o que eu disse... (Phil Pulella, Reuters)Boa noite, Santidade. Hoje falou com muita eloquencia dos problemas dos migrantes. Do outro lado da fronteira, todavia, existe uma campanha eleitoral muito acirrada. Um dos candidatos a Casa Branca, o republicano Donald Trump, em uma entrevista recentemente disse que o senhor e um homem politico e inclusive disse que talvez o senhor seja tambem uma peca de xadrez, um instrumento do governo mexicano para a politica de imigracao... Ele declarou que, se eleito, quer construir 2,5 mil quilometros de cercas ao longo da fronteira, quer deportar 11 milhoes de imigrantes ilegais, separando assim familias, etc. Entao, queria perguntar, antes de tudo, o que pensa sobre estas acusacoes contra o senhor e se um catolico estadunidense pode votar em uma pessoa assim. Papa Francisco: Gracas a Deus que disse que sou um politico, porque Aristoteles define a pessoa humana como animal politicus: ao menos sou uma pessoa humana, eh? E que sou uma peca de xadrez, mas, talvez, nao sei... deixo isso a seu juizo, a juizo das pessoas. E, depois, uma pessoa que pensa somente em levantar muros, seja onde seja, e nao a fazer pontes, nao e crista. Isso nao esta no Evangelho. Depois, aquilo que me dizias, o que aconselharia, votar ou nao votar: nao me envolvo. Somente digo: este homem nao e cristao, se diz isto assim. E preciso ver se ele disse assim as coisas, nao? E por isso dou o beneficio da duvida. (Jean-Louis de la Vaissiere, France Presse)O encontro com o Patriarca russo Kirill e a assinatura da Declaracao comum foi visto no mundo inteiro como um passo historico. Mas agora, hoje ja, na Ucrania os greco-catolicos sentem-se traidos e falam de um documento politico, de apoio a politica russa. Em campo, a guerra das palavras se acendeu novamente. Pensa de poder ir a Moscou? Foi convidado pelo Patriarca? Ou talvez de ir a Creta para saudar o Concilio pan-ortodoxo, na primavera?Papa Francisco: Comeco pelo final. Estarei presente, espiritualmente e com uma mensagem gostaria de sauda-los pessoalmente no Concilio pan-ortodoxo: sao irmaos; mas devo respeitar. Mas sei que eles querem convidar observadores catolicos: e isto e uma bela ponte. Mas por tras dos observadores catolicos estarei eu, rezando com os melhores augurios que os ortodoxos sigam adiante, adiante