conceitos previos, se deixa contaminar por ela, fazendo transparecerpela linguagem a genese fecunda e promiscua da natureza.Natureza e forca que inunda como os desertos.Que me enche de flores, calores, insetos emeEntorpece ate a paradeza total dos reatores.Entao eu apodreco para a poesia. Compreendemos que as palavras, ao impregnar opoeta emprenhado pela natureza, corrompem os veios da linguagem. Assim,com sua alma de menino, ao sair da sua concha a brincar com as palavras, desestruturaa linguagem e, assim, a metamorfose acontece - e poesia. Neste espaco nao sepermite hierarquias, nao ha poder classificador, fator que fornece aberturapara que Manoel declare: [...]Poesiae a infancia da lingua. Sei que os meus desenhos verbais nada significam. Nada.Mas se o nada desaparecer a poesia acaba. Eu sei. Sobre o nada eu tenhoprofundidades (BARROS, 2010, p. 07).As palavras que fazem uso do poeta saoaquelas que ainda rastejam no chao, que nao foram contaminadas pela verdadeoperante. E urgente compreendermos que a sofisticacao da poesia manoelina seprojeta nos dejetos da sociedade moderna, tudo que e ignorado pela nossacivilizacao e para o poeta elemento de poesia. E o nada que pelo olhar do poetatorna-se instituinte, ele tira muitas palavras do sentido (in)significante dodicionario, mostra a vivacidade dos residuos rejeitados pela sociedadecapitalista e transforma-os em poesia, recriando a partir do primitivo novas possibilidadesde enxergar as inutilidades do mundo. Neste vies, talvez seja possivelcompreender o principio da metamorfose que sofrem as despalavras manoelinas.Enesta espiral que e possivel entrelacar culturas, que e possivel sonhar comsociedades sustentaveis. Por isso, a linguagem que desestrutura o poeta; saoentrecruzamentos que nos provocam a repensar os dogmas presentes na sociedade.Despalavras que se tornam cada vez mais fecundas, a necessidade do sonhar, dodespertar, para que consigamos visualizar as relacoes de poder que operam noambito social. Relacoes estas que, anulando as subjetividades tornam-seinjustas diante da diversidade e complexidade do mundo. Barrosreforca, em inumeros momentos, que com suas despalavras, nunca quis dizer nada,apenas construir brinquedos com as palavras, ou quem sabe, transformar-se empalavras para germinar esperancas. Assim, acredito que o poeta, na sua grandezaexistencial, talvez queira apenas nos incitar para o nosso nada maisprofundo e, tal qual Martin Buber, queira nos dizer: nao tenho ensinamentos atransmitir [...] tomo aquele que me ouve pela mao e o levo ate a janela. Abro-ae aponto para fora. Nao tenho ensinamento algum, mas conduzo um dialogo (BUBERapud ZUBEN, 1977, p.LXIX). As palavras que desacomodam o poeta e quedesestruturam a linguagem sao aquelas que foram abandonadas pelo mundo dasconvencoes, deixadas na sarjeta. Elas nos convidam a criar sentidos, a perceberque, so existe saber na invencao, na reinvencao, na busca inquieta, impaciente,permanente que os homens fazem no mundo, com o mundo e com os outros (FREIRE,1987, p.58).A maior riqueza do homem e a suaincompletude.Nesse ponto sou abastado.Palavras que me aceitam como sou eu nao aceito.Nao aguento ser apenas um sujeito que abreportas, que puxa valvulas, que olha orelogio, quecompra pao as 6 horas da tarde, que vai lafora,Que aponta lapis, que ve a uva etc. etc.Perdoai.Mas eu preciso ser Outros.Eu penso renovar o homem usando borboletas.(BARROS,2010, p. 374)Manoel declara que seu intento maior[2],e transformar a natureza em palavras, que