qualquer um, pode ter uma dor de dente), mas porque ele cessou de desejar outra coisa alem do que sabe, ou do que pode, ou do que goza. Ele nao deseja mais que o real, de que faz parte, e esse desejo, sempre satisfeito ja que o real, por definicao, nunca falta: o real nunca esta ausente -, esse desejo pois, sempre satisfeito, e entao uma alegria plena, que nao carece de nada. E o que se chama felicidade. E tambem o que se chama amor. (F.D., p. 76)A receita para a infelicidade e justamente sonhar uma vida radicalmente diferente do que aquela que realmente vivemos. Os infelizes nao cessam de projetar no futuro uma utopia pessoal que insatisfaz com o presente que se tem e o real que nunca esta a altura do sonho. Por exemplo: aquele que sonha em ganhar 100 milhoes na megasena, e tem esperanca de que isso representaria um encontro marcado com a felicidade perpetua, nao estaria na ilusao, apostando suas fichas em algo de improvavel, condenando-se a frustracao perene dos perdedores cronicos na loteria? Ao inves da largar tudo nas maos da sorte, nao seria melhor arregacar os bracos e pos maos a obra para a construcao e invencao da felicidade, ainda que sob restricoes orcamentarias?OS TESOUROS DE DENTROEis uma das controversias que opoe os pensadores quando o tema e a felicidade: a intensidade da enfase que deve ser dada aos elementos ditos exteriores ou objetivos na determinacao concreta de um bem-estar subjetivo duravel. O principe Sidarta Gautama, e bem sabido, abandonou o luxo do palacio e todos os confortos da vida principesca, optando com os pes por uma existencia de buscador-de-sabedoria, nomade e frugal, que declara atraves de sua atitude que as riquezas exteriores importam bem menos quase nada! em comparacao aos tesouros de dentro.A atitude do Buda simboliza a muito comum recomendacao de desprendimento e desapego, como se feliz fosse aquele que sabe desprender-se dos vinculos entristecedores e dos desejos insuportaveis (pois insaciaveis) de gloria, riqueza e poder. Sob o nome de ascetismo esse fenomeno que, como Nietzsche bem viu, e comum a muitos credos religiosos, e transcende mesmo o dominio das religioes, instituidas ou misticas, deixando sua marca indelevel tambem em algumas filosofias pretensamente seculares (Schopenhauer, Cioran...) podemos abarcar as doutrinas que desprezam as exterioridades. Digamos, esquematicamente, que ha uma rixa entre asceticos versus sensualistas.Um dos elementos mais interessantes no budismo e seu ponto-de-partida: o sofrimento, indubitavelmente real e concreto, que a condicao humana comporta, e isso pelo simples fato de sermos mortais e passiveis de adoecimento, inapelavelmente destinados a tumba, seja pela via do envelhecimento ou pela precoce doenca ou acidente fatal. A doutrina budica nasce para ser remedio para males concretos Buda fisiologista e psicoterapeuta! que serve como caminho a ser percorrido no processo de superacao da ignorancia samsarica. Uma terapeutica da vontade, pois, renovadora dos fluxos energetico-existenciais.A proposta budica e vencer a tirania dos desejos brutos e cegos, fazendo com que reine sobre eles uma sabia consciencia nirvanica. O ponto-de-partida da busca budica e a descoberta da dor de existir