crencas de adoracaoherdadas que manifestam continuidade geracao apos geracao (Protestant Worship and Church Architecture,p. 21).[6][6] A Missa Medieval e uma mescla de elementos Romanos, Galeses e Franceses(veja o ensaio de Edmon Bishop, TheGenius of the Roman Rite and Monsignor L. Duchesnes Christian Worship: Its Origin and Evolution, New York: Society for Promoting ChristianKnowledge, 1912, pp. 86-227). Os aspectoscerimoniais da Missa, tais como incenso, velas e arranjos do edificio foramadotados da corte cerimonial dos Imperadores Romanos (Josef A. Jungmann, S.J., The Early Liturgy: To the Time of Gregorythe Great, Notre Dame: Notre Dame Press, 1959, pp. 132-133, 291-292; M.A.Smith, From Christ to Constantine, DownersGrove: InterVarsity Press, 1973, p. 173).[7][7]No Capitulo 1 de Rethinking the Wineskin,descrevo uma igreja do seculo I de uma maneira detalhada. Este estilo dereuniao esta sendo observado hoje em pequena escala. Enquanto tais reunioes saoconsideradas muitas vezes como radicais e revolucionarias pelo ramo principaldo cristianismo, esta nao e mais radical ou revolucionaria que a igreja doseculo I. No que se refere as reunioes da Igreja Primitiva, veja: Robert Banks,Pauls Idea of Community (Peabody:Hendrickson, 1994), Capitulos 9-11; Robert and Julia Banks, The Church Comes Home (Peabody:Hendrickson, 1998), Capitulo 2; Eduard Schweizer, Church Order in the New Testament (Chatham: W. & J. Mackay,1961), pp. 1-136.[8][8] Veja Robert Banks Pauls Idea ofCommunity, pp. 106-108, 112-117; Paul F. Bradshaws The Search for the Origins of Christian Worship (New York: OxfordUniversity Press, 1992), pp. 13-15, 27-29, 159-160, 186. Bradshawataca a ideia de que os cristaos do seculo I adotaram praticas liturgicasjudaicas. Ele destaca que esta ideia surgiu por volta do seculo XVII. DavidNorrington afirma, Temos pouca evidencia que sugira que os primeiros cristaostentaram perpetuar o estilo da sinagoga (David C. Norrington, To Preach or Not to Preach?, Carlisle:Paternoster, 1996, p. 48). Alem disso, a sinagoga judaica foi uma invencaohumana. Alguns pesquisadores acreditam que a sinagoga foi criada durante ocativeiro babilonico (seculo VI A.C.), quando a adoracao no templo de Jerusalemera impossivel. Outros creem que as sinagogas vieram depois: Nos seculos II ouIII A.C. com o surgimento dos Fariseus. Embora a sinagoga virasse centro davida judia depois da destruicao do templo de Jerusalem em 70 d.C., nada ha noVelho Testamento (nem divino) precedente que justifique essa instituicao (Dictionary of Jesus and the Gospels,Downers Grove: InterVarsity Press, 1992, pp. 781-82; Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah,Mclean: Macdonald Publishing Company, p. 431). Alem do mais, a inspiracaoarquitetonica da sinagoga foi paga (ToPreach or Not to Preach?, p. 28).[9][9]A palavra Missa, que significa demissaoda congregacao (mission, dismissio)tornando-se, pelo final do seculo IV, a palavra que definia a liturgia dacelebracao da Eucaristia (Philip Schaff, Historyof the Christian Church: Volume 3, Michigan: Eerdmans, 1910, p. 505).[10][10]A historia da origem da Missa esta fora do escopo desse livro. Basta-nos dizerque a Missa foi essencialmente uma mistura entre 1) a ressurgencia do interessegentilico pela adoracao na sinagoga e 2) a influencia paga anterior ao seculoIV (Frank Senn, Christian Liturgy:Catholic and Evangelical, Minneapolis: Fortress Press, 1997, p. 54; The Early Liturgy, pp. 123, 130-144).[11][11] Will Durant, Caesar to Christ,New York:Simon & Schuster, 1950, p. 599.[12][12]As principais reformas de Gregorio moldaram