A lei de Deus e um dos temasmais presentes nas sagradas escrituras, e possivelmente uns dos mais malcompreendidos pelo povo de Deus. Alguns compreendem a lei apenas como umaatuacao de Deus para o antigo testamento, com pouco significado para os nossosdias.Sera que e teologicamentejustificavel fazer uso contemporaneo dainstrucao moral da lei do Antigo Testamento? Esta nao e uma pergunta facil. Porum lado, negar que os preceitos revelados na lei de Moises sao absolutos moraise morais imutaveis sao endossar implicitamente a posicao do relativismocultural na etica eram validos moralmente para aquela epoca e lugar, mas naosao validos para outras pessoas em outras epocas; essa posicao ediametralmente contraria ao testemunho unido da Biblia (Salmo 89.34; 111.7;119.160; Eclesiastes 12.13; Malaquias 3.6; Romanos 2.11).O evangelho tambem estapresente no Antigo Testamento, assim como a lei ainda pode ser ouvida no NovoTestamento. E obvio que ha alguns aspectos de descontinuidade entre essas orientacoese os nossos dias. No entanto, a literatura evangelica que trata desse assuntomuitas vezes fervilha de generalizacoes apressadas, premissas exegeticasinjustificaveis e conclusoes erroneas. Precisamos fazer uma distincao logo noinicio, caso nao queiramos nos confundir sobre o uso contemporaneo da lei doAntigo Testamento. Alguns aspectos de descontinuidade com a lei (ou leis) deMoises sao de natureza redentor-historica e pertencem a vinda da nova aliancae da obra concluida de Cristo, ao passo que outros sao de natureza cultural epertencem a simples mudancas de epoca, lugar e estilo de vida. Estes nao estaoconceitualmente relacionados aqueles. Ha diferencas culturais nao somente entrea nossa sociedade e a do Antigo Testamento, mas tambem entre o mundo atual e aepoca do Novo Testamento. Deus obviamente se comunicou com seu povo em termosda epoca e do contexto cultural, mas o que ele disse a eles tambem ele esperaque cumpramos em nosso contexto cultural. Pode ser dificil sumarizar a teologiadispensacionalista como um todo, pois nos ultimos anos tem se desenvolvidomultiplas formas da mesma. Em geral, ha tres distintivos principais.Primeiro, o dispensacionalismo ve Deuscomo estruturando seu relacionamento com a humanidade atraves de variosestagios de revelacao, que delimitam diferentes dispensacoes, ou arranjos deadministracao. Cada dispensacao e um teste da humanidade para ser fiel arevelacao particular dada naquele tempo. Geralmente,sete dispensacoes sao distinguidas: inocencia (antes da queda), consciencia(Adao a Noe), promessa (Abraao a Moises), Lei (Moises a Cristo), graca(Pentecoste ao arrebatamento), e o milenio.Segundo, o dispensacionalismo sustenta umainterpretacao literal da Escritura. Isto nao nega a existencia de figuras delinguagem e linguagens nao-literais na Biblia, mas antes, significa que ha umsignificado literal por detras das passagens figuradas.Terceiro como resultado desta interpretacaoliteral da Escritura, o dispensacionalismo sustenta uma distincao entre Israel (atemesmo o Israel crente) e a igreja. Nesta visao, as promessas feitas a Israel no AT nao foram pretendidascomo profecias sobre o que Deus faria espiritualmente para a igreja, mas serialiteralmente cumprida pelo proprio Israel (principalmente no milenio). Porexemplo, a promessa da terra e interpretada como significando que um dia Deusrestaurara plenamente Israel a Palestina.Em contraste, osnao-dispensacionalistas tipicamente veem a promessa da terra como pretendidapor Deus para profetizar, na forma obscura do antigo pacto, a grande realidadede que ele um dia faria da igreja inteira, judeus e gentios, herdeiros