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proclamam ou decidem. Em assuntos tais, a Biblia e a nossa bussola, nosso guia, nossa regra. "Toda Escritura e divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justica, a fim de que o homem de D'us seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obra"( 2 Tm 3.16-17). A Biblia declara que so Yeshua e Mediador, Intercessor e Advogado nosso junto ao Pai . Vejamos:"PORQUE HA UM SO D'US, E UM SO MEDIADOR ENTRE D'US E OS HOMENS, YESHUA O MESSIAS, HOMEM" (1 Tm 2.5). "SE, POREM, ALGUEM PECAR, TEMOS UM ADVOGADO PARA COM O PAI, YESHUA O MESSIAS, O JUSTO" (1 Jo 2.1). "PORTANTO, PODE TAMBEM SALVAR PERFEITAMENTE OS QUE POR ELE SE CHEGAM A D'US, VIVENDO SEMPRE PARA INTERCEDER POR ELES" (Hb 7.25).Alem dessas afirmacoes inequivocas, o proprio Yeshua disse:"EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA. NINGUEM VEM AO PAI, SENAO POR MIM" (Jo 14.6).Nao podemos passar por cima da Escritura. Devemos ser submissos a vontade soberana de D'us. Se Ele declara na Sua Palavra que Yeshua e o unico Advogado, Intercessor e Mediador, nao ha razao para acreditarmos que exista outro exercendo as mesmas funcoes. E se o fizermos, estaremos chamando D'us de mentiroso, dizendo que a Sua Palavra nao e a expressao da verdade, e que o proprio Yeshua mentiu quando revelou que ninguem iria a D'us se nao fosse atraves dEle, isto e, por Seu intermedio. Logo, nao ha outros intermediarios entre D'us e os homens. Yeshua declarou que somente atraves dEle os homens teriam comunhao com seu D'us e Pai. Logo, nao chegaremos a D'us atraves da Santa Maria, nem por meio de qualquer outro santo. Em Hebreus 7.25, vimos que Yeshua salva os que por Ele se chegam a D'us, confirmando que o Messias e verdadeiramente o caminho. Nao ha outro caminho. A Santa Maria nao e o caminho, nem um dos caminhos.Yeshua declara que Ele e O CAMINHO. Note-se o artigo definido - "o" - definindo a existencia de um unico caminho. Yeshua convidou todos a irem a Ele, sem intermediarios: "VINDE A MIM TODOS OS QUE ESTAIS CANSADOS E SOBRECARREGADOS, E EU VOS ALIVIAREI" (Mateus 11.28). Aqui, Yeshua faz um convite e uma promessa. Ele nao deixa chance para irmos a outros intercessores ou mediadores, ainda que seja a Santa Maria. Yeshua e categorico: venham a mim, me procurem, pecam-me, busquem-me e eu resolverei seus problemas. Nao ha na Biblia qualquer indicacao para procurarmos os santos para atendimento de nossas necessidades. De maneira nenhum a Santa Maria iria tomar a posicao de Yeshua. Contrariar a palavra de D'us e contrariar o proprio D'us.Sei o quanto e dificil deletar de nossa mente anos e anos de ensino contrario a palavra do Senhor. Mas nao existe outra saida para aquele que deseja realmente reconciliar-se com o D'us, arrepender-se de seus pecados e deixa-los, permanecer na fe e seguir rumo ao encontro de Yeshua. Convem que apaguemos de nossa memoria todos os ensinos, dogmas e doutrinas contrarios ao que ensina e recomenda a Biblia. Reflita: "SE O MEU POVO,
QUE SE CHAMA PELO MEU NOME, SE HUMILHAR, E ORAR E BUSCAR A MINHA FACE, E SE CONVERTER DOS SEUS MAUS CAMINHOS, ENTAO EU OUVIREI DOS CEUS, E PERDOAREI OS SEUS PECADOS, E SARAREI A SUA TERRA" (2 Cronicas 7.14).Vejam bem que D'us estabelece uma condicao para atender aos pedidos. Ele requer humildade. Humildade significa reconhecermos que somos po, somos pecadores e precisamos da graca de D'us para sermos salvos. Ele requer oracao. Orar significa falar com D'us, nao apenas na hora do aperto, da aflicao, da angustia, do sufoco. Falar com Ele, tambem, quando tudo vai bem, para Lhe dar gracas. Ele requer que busquemos a Sua face. Significa demonstrarmos sede de termos uma comunhao mais estreita com o Seu Santo Espirito. Significa orar com o coracao, com a alma, com o espirito, com espirito de adoracao, com fe. Ele requer conversao dos maus caminhos. Impoe que deixemos os pecados, a idolatria, os intermediarios. Conversao implica arrependimento. Sem arrependimento nao ha perdao. Sem perdao nao ha salvacao.Nada devemos pedir a Santa Maria, nem a qualquer outro santo. Os santos falecidos nada podem fazer por nos. As suas imagens, as imagens de escultura que os representam, tambem nada podem fazer em nosso beneficio. Elas nao falam, nao andam, nao veem, nao ouvem. Sao surdas, mudas e cegas. Sao barro, pedra, madeira, gesso, borracha, porcelana, ouro, ferro, bronze, papel.Nao podemos esquecer: somente YESHUA pode mediar no ceu em nosso favor. Nao ha outro. Se houvesse, D'us nos teria revelado. O primeiro mandamento de D'us e direto, taxativo, claro, objetivo, sem circunloquio: "NAO TERAS OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM" (Ex 20.3).E o segundo mandamento ainda e mais preciso, categorico, cristalino, direto, sem rodeio ou meias palavras: "NAO FARAS PARA TI IMAGENS DE ESCULTURA... NAO TE ENCURVARAS A ELAS NEM AS SERVIRAS." (Ex 20.4).Neste mandamento D'us afirma: nao fazer, nao adquirir, nao usar imagens. A relacao entre idolos e imagens, entre deuses e imagens diz muito da tradicao de muitos em adorar/venerar os santos biblicos via suas respectivas imagens. A associacao espirito-imagem e tal que por vezes nao se distingue a quem as suplicas e a adoracao estao sendo dirigidas: se ao santo falecido, se a sua imagem. O certo e que nem aquele, nem esta, deve ser objeto de nossa adoracao. Portanto, Maria nao e nossa Advogada, Intercessora ou Medianeira. Assim diz a Palavra de D'us.A MAE DE DEUSImaginei de inicio que o titulo "Mae de Deus" atribuido a humilde mae de Yeshua fosse apenas uma demonstracao de carinho. Com o passar dos anos, notei que se tratava de algo mais serio. Muitas criancas, jovens e adultos estao convictos de que Maria e mae do Altissimo!!Para ser mae de D'us a "Santa Maria", por obvias razoes, deveria possuir os mesmos atributos do Altissimo, ou seja, ser onipresente, onisciente e onipotente. Sabemos que estes atributos sao exclusivos de D'us. Sao absolutos e incomunicaveis. Em resumo, para ser mae de D'us ela teria que ser igual a D'us. D'us e eterno, nao teve comeco, nao foi gerado, e nao tera fim. D'us nao tem mae, nem
pai. Maria nao pode ser mae do seu Criador, do seu Salvador. Maria nao pode ser mae do seu proprio Pai. A criatura nao pode ser mae do Criador. A Santa Maria foi mae de Yeshua, homem, escolhida que foi por D'us para que em seu ventre o Verbo se fizesse carne. Mas o Verbo, o Filho de D'us, este existe desde a eternidade e foi o primeiro ser gerado por D'us, unico de seu tipo. O Verbo nao foi gerado por Maria. Leia-se: "Ele estava no principio com D'us. Todas as coisas foram feitas por Ele... e o Verbo se fez carne e habitou entre nos, e vemos a sua gloria, como a gloria do Unigenito do Pai, cheio de graca e de verdade" (Jo 1.2,3, 14). Esta e uma afirmacao da pre-existencia de Yeshua: Ele estava no principio, esteve presente na Criacao, estava com D'us, tinha natureza divina, com o mesmo "DNA" de Seu D'us e Pai. Logo, um ser humano, finito e limitado (a Santa Maria) nao poderia gerar um ser com estes atributos. Maria teria condicoes, como humilde serva do Senhor, de ser mae daquele que sempre esteve com D'us? Vejamos as palavras de Maria: "EU SOU A SERVA DO SENHOR. CUMPRA-SE EM MIM SEGUNDO A TUA PALAVRA"(Lucas 1.38). Maria nao desejava outra coisa senao ser serva de D'us. Jamais passou por sua cabeca ser mae do Altissimo! Seria completamente impossivel uma mulher ser mae de Deus! Mais adiante ela declara, dando enfase a sua condicao de serva: "A MINHA ALMA ENGRANDECE AO SENHOR, E O MEU ESPIRITO SE ALEGRA EM DEUS MEU SALVADOR, POIS OLHOU PARA A HUMILDADE DA SUA SERVA. DESDE AGORA TODAS AS GERACOES ME CHAMARAO DE ABENCOADA" (Lucas 1.46-48). Ve-se que a Santa Maria nao almejou nada mais nada menos do que colocar-se na posicao de serva do Senhor. E assim ela fez por toda a sua vida. A Biblia diz que os que morreram no Messias ressuscitarao, na Sua volta, num corpo celestial e incorruptivel (1 Ts 4.16-17). Logo, de acordo com esta Palavra, a Santa Maria aguarda, como todos, esse dia glorioso. Como, nesse estagio, poderia ser mae de Deus?SENHORA E PADROEIRAA santa e humilde Maria nunca desejou tomar o lugar do Salvador, do Filho de D'us. A sua posicao foi de serva ciente de sua missao: a missao de trazer a luz a Luz do mundo, o Pao da vida, o Verbo de D'us. Ate nas suas palavras a mae de Yeshua foi discreta. O registro mais extenso sobre palavras por ela pronunciadas esta em Lucas 1.46-55, sob o titulo "O cantico de Maria." Nessa oracao, como ja vimos atras, Maria se mostra muito feliz e agradecida a Deus por haver sido agraciada com tao nobre missao:"Pois olhou para a humildade da sua serva. TODAS AS GERACOES ME CHAMARAO BEM-AVENTURADAS" (Lucas 1.48). Esta declaracao de Maria e apresentada como justificativa pelo Catolicismo Romano do culto a ela prestado. Contestacao: Segundo o Dicionario Aurelio, "bem-aventurado" quer dizer muito feliz, abencoado, bendito. O fato de a Santa Maria ter sido chamada de Bem-aventurada,
nao significa uma doutrina, mandamento ou ensino no sentido de a ela prestarmos culto. . . Nos versiculos 46 e 47, Maria se declara necessitada de salvacao: "A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espirito se alegra em D'us, meu Salvador".Nao se encontra nas Escrituras qualquer tipo de adoracao a Maria, ou qualquer ensino nesse sentido. Muitas pessoas interpretam mal o titulo "Bem-aventurada". Uma pessoa bem-aventurada quer dizer uma pessoa feliz, ditosa e bendita. E o estado "daqueles que, por seu relacionamento com o Messias e com a sua Palavra, receberam de D'us o amor, o cuidado, a salvacao e sua presenca diaria. O arcanjo Gabriel disse: "Bendita es tu entre as mulheres". A mesma declaracao foi feita por Isabel a Maria acrescentando: "... e bendito o fruto do teu ventre" (Lc 1.42). E a propria Maria afirmou que "desde agora todas as geracoes me chamarao bem-aventurada" (Lc 1.48b). Yeshua, no "Sermao da Montanha", chamou de "BEM- AVENTURADOS" os pobres de espirito, os que choram, os mansos, os que tem fome e sede de justica, os misericordiosos, os puros de coracao, os pacificadores, os que sofrem perseguicao por causa da justica e os perseguidos por causa dele (Mt 5.3-11). E bem-aventurada e Maria porque foi instrumento usado por D'us para que o Verbo se fizesse carne e entre nos habitasse. Entao, nos, os salvos somos bem-aventurados, isto e, somos felizes porque fomos agraciados com bencaos de D'us. Nao ha a menor possibilidade de, apos a nossa morte - a morte dos bem-aventurados - chegarmos a condicao elevada de Senhor ou Senhora, Pai ou Mae de todos. Vejamos o que diz a Biblia: "OUVE, O ISRAEL: O SENHOR NOSSO D'US, O SENHOR E UM."(Deuteronomio 6.4). "AMARAS O SENHOR TEU D'US DE TODO O TEU CORACAO, DE TODA A TUA ALMA, E DE TODA A TUA FORCA. ESTAS PALAVRAS QUE HOJE TE ORDENO ESTARAO NO TEU CORACAO. (Deuteronomio 6.5-6). Este mandamento foi confirmado por Yeshua, quando afirmou que nao existia outro mandamento maior do que este (Mc 12.30-31). Ora, um coracao completamente cheio do amor a D'us nao possui espaco para amar outro "Senhor" ou "Senhora"."EU E A MINHA CASA SERVIREMOS AO SENHOR... NUNCA NOS ACONTECA QUE DEIXEMOS AO SENHOR PARA SERVIRMOS A OUTROS DEUSES" (Js 24.14-16). Em nenhuma parte da Biblia a Santa Maria e elevada a posicao de senhora, padroeira, protetora, negacao que se estende a todos os santos falecidos. Nenhum homem ou mulher pode, depois da morte fisica, ser Senhor ou Senhora. Foi o que lemos na palavra de Deus. "BEM-AVENTURADA E A NACAO CUJO D'US E ADONAI, E O POVO QUE ELE ESCOLHEU PARA SUA HERANCA" (Salmos 33.12). Dai porque nao foi feliz a ideia de, por decreto, eleger a Santa Maria a posicao de "Padroeira do Brasil", isto e, defensora e protetora de nosso Pais. Mais coerente com a nossa fe biblica, seria declararmos o que esta na Biblia, ou seja, que D'us e o nosso Senhor!"ADORARAS A ADONAI TEU D'US, E SO A ELE SERVIRAS" (Lc 4.8) Vamos repetir. Yeshua, respondendo a Satanas, citou o versiculo
13 de Deuteronomio 6. Yeshua foi categorico, direto, claro, objetivo. Ele disse que a nossa adoracao deve ser dirigida exclusivamente a D'us, e so a Ele devemos servir, servir com o nosso louvor, com o nosso exemplo, com a nossa fe, com nossas oracoes, nossas lagrimas, nossos jejuns, nossos louvores e obediencia a Sua Palavra. Se as nossas lagrimas, suplicas e louvores forem dirigidos a Santa Maria, logo estaremos em oposicao a palavra do Senhor Yeshua. Oposicao significa desobediencia. Desobediencia significa rebeldia. Rebeldia significa pecado. Pecado e morte. "HA UM SO D'US E PAI DE TODOS, O QUAL E SOBRE TODOS, E POR TODOS E EM TODOS" (Hb 4.6). Se ate aqui o leitor ainda estava em duvida, creio que este versiculo colocou as coisas no devido lugar. Como ja disse, a Biblia nao fala na existencia de uma "Senhora"" ou de um outro "Senhor". O Deus da Biblia e o Deus de Abraao, Isaque e Jaco; o Deus que tirou seu povo da escravidao do Egito; que abriu o Mar Vermelho e o seu povo fez passar; que lhe entregou a Terra das promessa; que nao esta de bracos cruzados, impassivel, assistindo a rebeldia da humanidade. Ele e por todos. Como vimos, a eleicao da humilde serva Maria, mae de Yeshua, a posicao de Senhora ou de Padroeira nao encontra respaldo nas Escrituras. A nossa adoracao nao pode ficar dividida entre o Senhor D'us e a Senhora Maria. Nao se pode "coxear entre dois pensamentos", seguir dois caminhos, ter dois senhores. Devemos aprender com Maria e declararmos que a "nossa alma exalta e engrandece ao Senhor, e que o nosso espirito se alegra porque estamos em comunhao com Yeshua nosso Salvador".Adaptado e editado a partir do texto do Pr Airton Evangelista da Costa
tinha, em primeiro lugar, suas roupas arrancadas, sendo entao amarrado a um poste ou coluna no tribunal. Entao os lictores, ou acoitadores, ministravam o terrivel e cruel acoitamento. Embora os hebreus, por sua lei, limitassem o numero de acoites a quarenta, os romanos nao estabeleceram qualquer limite, e a vitima ficava a merce daqueles que a acoitavam"."Chamava-se azorrague o instrumento brutal empregado para acoitar a vitima. Sobre ele Mattingly comenta: 'Facilmente pode-se perceber que as varas compridas de cascas de osso e metal dilaceravam bastante a carne humana'." O bispo Eusebio de Cesareia, historiador do seculo terceiro, disse o seguinte na Epistola aCongregacao em Esmirna acerca do acoitamento aplicado naqueles que iam ser executados: a pessoa acoitada ficava com "as veias expostas, e... os proprios musculos, tendoes e entranhas da vitima ficavam a mostra".John Mattingly, citando John Peter Lange, afirma o seguinte sobre os sofrimentos do Messias Yeshua: "Tem-se conjeturado que o acoitamento de Yeshua chegou ate mesmo a ultrapassar a severidade de um acoitamento comum. Embora o acoitamento usual fosse empreendido pelos lictores, Lange conclui que, uma vez que nao havia lictores a disposicao de Pilatos, este entregou a tarefa aos soldados. Assim, com base no proprio carater desses soldados, brutos e vis, pode-se supor que eles excederam a brutalidade dos lictores". Depois de sofrer as formas mais intensas de castigo fisico, Yeshua teve que suportar a caminhada ate o lugar da crucificacao, o Golgota. Sobre essa etapa do sofrimento de Yeshua, Mattingly relata: "Ate os preparativos para a caminhada devem ter sido uma fonte de terrivel sofrimento. Mateus 27:31 diz: 'Depois de o terem escarnecido, despiram-lhe o manto, e o vestiram com as suas proprias vestes. Em seguida o levaram para ser crucificado'. O ato de arrancar as vestes reais de zombaria e o vestir com suas proprias roupas, sem duvida alguma em contato com a pele cortada e esfolada pelo acoitamento, deve ter resultado em grande dor"."A frase 'e levaram a Yeshua para o Golgota' (Marcos 15:22a) tambem pode indicar que Yeshua, incapaz de andar por suas proprias forcas, teve que ser literalmente levado ou arrastado ate o lugar da execucao. Assim, os revoltantes e horriveis sofrimentos que antecederam a crucificacao chegaram ao fim, e o ato em si de crucificar teve inicio". Marcos registra a seguinte narrativa da crucificacao do Messias Yeshua: "E levaram a Yeshua para o Golgota, que quer dizer Lugar da Caveira. Deram-lhe a beber vinho com mirra, ele, porem, nao tomou. Entao o crucificaram, e repartiram entre si as vestes dele, lancando-lhes sorte, para ver o que levaria cada um. Era a hora terceira quando o crucificaram. E, por cima estava, em epigrafe, a sua acusacao: O REI DOS JUDEUS. Com ele crucificaram dois ladroes, um a sua direita, e outro a sua esquerda... Os que iam passando, blasfemavam dele, meneando a cabeca e dizendo: Ah! tu que destrois o santuario e em tres dias o reedificas. Salva-te a ti mesmo, descendo do madeiro. De igual modo os principais sacerdotes com os escribas, escarnecendo, entre si diziam: Salvou os outros, a si mesmo nao
pode salvar- se; desca agora da cruz o Messias, o rei de Israel, para que vejamos e creiamos. Tambem os que com ele foram crucificados o insultavam. Chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, ate a hora nona. A hora nona clamou Yeshua em alta voz: Eloi, Eloi, lama sabactani? que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, diziam: Vede, chama por Elias. E um deles correu a embeber uma esponja em vinagre e, pondo-a na ponta de um canico, deu-lhe de beber, dizendo: Deixai, vejamos se Elias vem tira-lo. Mas Yeshua, dando um grande brado, expirou. E o veu do santuario rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. O centuriao que estava em frente dele, vendo que assim expirara, disse: Verdadeiramente este homem era Filho de Deus" (Marcos 15:22-27,29-39).Sobre a crucificacao em si, Mattingly diz: "Nunca e demais enfatizar que os sofrimentosexperimentados na cruz foram extremamente intensos e duros. O carater abominavel dessa tortura foi percebido pelo mais famoso orador romano, Marco Tulio Cicero, que afirmou: 'Ate a mera palavra cruz deve ficar bem longe nao apenas dos labios dos cidadaos de Roma, mas tambem dos seus pensamentos, olhos e ouvidos' (CICERO, Marco Tulio. Pro Rabino. 5:16)". Michael Green fala dos sofrimentos fisicos de Yeshua: "Depois de uma noite sem dormir, durante a qual nao lhe deram de comer em que teve de suportar as zombarias de dois julgamentos, e teve as costas laceradas pelo terrivel chicote romano de nove tiras, Yeshua foi levado para ser executado por crucificacao. Essa era a morte extremamente dolorosa, em que cada nervo do corpo gritava de agonia". Farrar apresenta uma descricao detalhada da morte por crucificacao: "Pois, de fato, uma morte por crucificacao parece incluir tudo aquilo que a dor e a morte podem ter de horrivel e assustador vertigem, caibras, sede, fome profunda, falta de sono, febre traumatica, tetano, vergonha, zombaria diante do constrangimento da vitima, longa duracao do tormento, medo do desenlace, gangrena das feridas expostas tudo isso intensificado so ate o ponto em que pode ser suportado, mas nao chegando ao ponto de dar avitima o alivio de ficar inconsciente"."A posicao nada natural tornava cada movimento doloroso; as veias dilaceradas e os tendoes esmagados latejavam com uma dor terrivel e incessante; as feridas, inflamadas por estarem expostas, pouco a pouco gangrenavam; as arterias, especialmente as da cabeca e do estomago, ficavam intumescidas e experimentavam um aumento de pressao devido ao excesso de sangue no local; e, a medida em que cada tipo de sofrimento ia gradualmente aumentando, acrescia-se-lhes a dor insuportavel de uma sede atroz que ia como que queimando por dentro; e todas essas complicacoes fisicas provocavam uma excitacao e umaansiedade no intimo da pessoa, o que fazia com que a perspectiva da propria morte da morte, o inimigo desconhecido, a cuja aproximacao o ser humano geralmente mais estremece tivesse o aspecto de uma libertacao consoladora e estranha".O professor E. H. Day relata: "E Marcos que enfatiza tanto a surpresa de Pilatos ao ouvir que Yeshua
ja morrera, como a indagacao que faz ao centuriao antes de dar autorizacao para a remocao do corpo da cruz. Os soldados romanos conheciam bem quando uma pessoa estava morta e sabiam como era a morte que se seguia a crucificacao". Como Michael Green assinala, as crucificacoes "nao eram incomuns na Palestina".Pilatos exigiu confirmacao da morte de Yeshua. Sobre isso Green comenta: "Quatro executores vieram examina-lo, antes que um amigo, Jose de Arimateia, recebesse permissao para retirar o corpo para ser sepultado". Green fala desses quatro especialistas que estavam acostumados a lidar com a morte: "Eles sabiam que um homem estava morto so de ve-lo e o proprio oficial comandante daquele grupo ouvira o grito de morte do condenado e confirmou a morte ao governador, Poncio Pilatos..." ("O centuriao que estava em frente dele, vendo que assim expirara, disse: Verdadeiramente este homem era Filho de Deus" (Marcos 15:39). "Mas Pilatos admirou-se de que ele ja tivesse morrido. E, tendo chamado o centuriao, perguntou-lhe se havia muito que morrera" (Marcos 15:44).John R. W. Stott escreve: "Pilatos ficou realmente surpreso com o fato de que Yeshua ja tivesse morrido, mas, pela palavra do centuriao, convenceu-se o suficiente para dar permissao a Jose para remover o corpo da cruz". O professor Day comenta que "o relato do Evangelho de Mateus sobre a guarda do sepulcro e uma prova clara de que os fariseus, por sua parte, acreditavam que Yeshua estava morto". Alem do mais, Day assinala que nenhum "daqueles que participaram da remocao do corpo e da sua colocacao no tumulo teve qualquer suspeita de que ele ainda estivesse vivo". O professor Day, falando sobre o livro The Physical Cause of the Death of Yeshua (A Causa Fisica da Morte de Yeshua), assim se refere ao seu autor, James Thompson: "Ele demonstra que a morte de Yeshua foi causada nao por exaustao fisica nem pelas dores da crucificacao, mas pela agonia mental que provocou uma ruptura do coracao. Seu vigor mental e fisico no instante da morte prova, sem qualquer possibilidade de duvida, que Sua morte nao foi consequencia de exaustao; a lanca do soldado foi o meio de exibir ao mundo que Sua morte ocorreu por uma ruptura do coracao." O medico Samuel Houghton, o grande fisiologo da Universidade de Dublin, apresenta seu ponto-devista sobre a causa fisica da morte de Yeshua: "Quando o soldado traspassou com sua espada o lado de Cristo, Ele ja estava morto; e o fluxo de sangue e agua que saiu foi um fenomeno natural explicavel por causas naturais ou entao foi um milagre. Que Joaoacreditasse que, se isso nao era algo milagroso, pelo menos era incomum, fica claro a partir do comentario que faz a respeito e a partir da maneira enfatica com que solenemente declara a exatidao da narrativa"."Repetidas observacoes e experiencias feitas em homens e animais levaram-me aos resultados seguintes:"Quando, depois da morte, o lado esquerdo e traspassado por uma faca grande, de tamanhocomparavel ao de uma lanca romana, pode-se observar tres casos distintos:Primeiro Nao ha fluxo de especie alguma saindo da ferida, a nao ser