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Sao espiritos de pessoas, que em vida trabalharam com o gado, em fazendas por todo o Brasil, estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos nas sessoes de Umbanda. Usam de cancoes antigas, que expressam o trabalho com o gado e a vida simples das fazendas, nos ensinando a forca que o trabalho tem e passando, como ensinamento, que o principal elemento da sua magia e a forca de vontade, fazendo assim que consigamos uma vida melhor e farta. Nos seus trabalhos usam de velas, pontos riscados e rezas fortes para todos os fins. O Caboclo Boiadeiro traz o seu sangue quente do sertao, e o cheiro de carne queimada pelo sol das grandes caminhadas sempre tocando seu berrante para guiar o seu gado. Normalmente, eles fazem duas festas por ano, uma no inicio e outra no meio do ano. Eles sao logo reconhecidos pela forma diferente de dancar, tem uma coreografia intricada de passos rapidos e ageis, que mais parece um dancarino mimico, lidando bravamente com os bois. Seu dia e quinta feira, gosta de bebida forte como por exemplo cachaca com mel de abelha, que eles chamam de meladinha, mas tambem bebem vinho. Fumam cigarro, cigarro de palha e charutos. Seu prato preferido e carne de boi com feijao tropeiro, feito com feijao de corda ou feijao cavalo. Boiadeiro tambem gosta muito de abobora com farofa de torresmo. Em oferendas e sempre bom colocar um pedaco de fumo de rolo e cigarro de palha. No Terreiro os Boiadeiros vem "descendo em seus aparelhos" como estivessem lacando seu gado, dancando, bradando, enfim, criando seu ambiente de trabalho e vibracao. Com seus chicotes e lacos vao quebrando as energias negativas e descarregando os mediuns, o terreiro e as pessoas da assistencia. Os fortalecendo dentro da mediunidade, abrindo as portas para a entrada dos outros guias e tornando-se grandes protetores, assim como os Exus. Alguns usam chapeus de boiadeiro, lacos, jalecos de couro, calcas de bombachas, e tem alguns, que ate tocam berrantes em seus trabalhos. Nomes de alguns boiadeiros: Boiadeiro da Jurema, Boiadeiro do Lajedo, Boiadeiro do Rio, Carreiro, Boiadeiro do Inga, Boiadeiro Navizala, Boiadeiro de Imbauba, Joao Boiadeiro, Boiadeiro Chapeu de Couro, Boiadeiro Jurema, Ze Mineiro, Boiadeiro do Chapadao, etc ... Sua saudacao: Getrua Boiadeiro, Xetro Marrumbaxetro. Os Boiadeiros sao entidades que representam a natureza desbravadora, romantica, simples e persistente do homem do sertao, "o caboclo sertanejo". Sao os Vaqueiros, Boiadeiros, Lacadores, Peoes, Tocadores de Viola. O mestico Brasileiro, filho de branco com indio, indio com negro e assim vai. Os Boiadeiros representam a propria essencia da miscigenacao do povo brasileiro: nossos costumes, crendices, supersticoes e fe. Ao amanhecer o dia, o Boiadeiro arrumava seu cavalo e levava seu gado para o pasto, somente voltava com o cair da tarde, trazendo o gado de volta para o curral. Nas caminhadas tocava seu berrante e sua viola cantando sempre uma modinha para sua amada, que ficava na janela do sobrado, pois os grandes donos das fazendas nao permitiam a mistura de empregados com a patroa. E tal e qual se poderia
presenciar do homem rude do campo. Durante o dia debaixo do calor intenso do sol ele segue, tocando a boiada, marcando seu gados e territorio. A noite ao voltar para casa, o churrasco com os amigos e a familia, um bom papo, ponteado por um gole de aguardente e um bom palheiro, e nas festas muita alegria, nas dancas e comemoracoes. Sofreram preconceitos, como os "sem raca", sem definicao de sua origem. Ganhando a terra do sertao com seu trabalho e luta, mas respeitando a natureza e aprendendo, um pouco com o indio: suas ervas, plantas e curas; e um pouco do negro: seus Orixas, mirongas e feiticos; e um pouco do branco: sua religiao (posteriormente misturada com a do indio e a do negro) e sua lingua, entre outras coisas. Da mesma maneira que os Pretos-Velhos representam a humildade, os Boiadeiros representam a forca de vontade, a liberdade e a determinacao que existe no homem do campo e a sua necessidade de conviver com a natureza e os animais, sempre de maneira simples, mas com uma forca e fe muito grande. O caboclo boiadeiro esta ligado com a imagem do peao boiadeiro - habilidoso, valente e de muita forca fisica. Vem sempre gritando e agitando os bracos como se possuisse na mao, um laco para lacar um novilho. Sua danca simboliza o peao sobre o cavalo a andar nas pastagens. Enquanto os "caboclos indios" sao quase sempre sisudos e de poucas palavras, e possivel encontrar alguns boiadeiros sorridentes e conversadores. Os Boiadeiros vem dentro da linha de Oxossi. Mas tambem sao regidos por Iansa, tendo recebido da mesma a autoridade de conduzir os eguns da mesma forma que conduziam sua boiada quando encarnados. Levam cada boi (espirito) para seu destino, e trazem os bois que se desgarram (obsessores, quiumbas, etc.) de volta ao caminho do resto da boiada (o caminho do bem).Sobre Nossos Caboclos BoiadeirosOs Caboclos sao entidades fortes, viris. Alguns tem algumas dificuldades de se expressar em nossa lingua, sendo normalmente auxiliados pelos cambonos. Sao serios, mas gostam de festas e fartura. Gostam de musica, cantam toadas que falam em seus bois e suas andancas por essas terras de meu Deus. Os Boiadeiros tambem sao conhecidos como "Encantados",pois segundo algumas lendas, eles nao teriam morrido para se espiritualizarem, mas sim se encantados e transformados em entidades especiais. Os Boiadeiros tambem apresentam bastante diversidade de manifestacoes. Boiadeiro menino, Boiadeiro da Campina, Boiadeiro Bugre e muitos outros tipos de Boiadeiros, sendo que alguns ate trabalham muito proximos aos Exus. Suas cantigas normalmente sao muito alegres, tocadas num ritmo gostoso e vibrante. Sao grandes trabalhadores, e defendem a todos das influencias negativas com muita garra e forca espiritual. Possuem enorme poder espiritual e grande autoridade sobre os espiritos menos evoluidos, sendo tais espiritos subjugados por eles com muita facilidade. Sabem que a pratica da caridade os levara a evolucao, trabalham incorporados na Umbanda, Quimbanda e Candomble. Fazem parte da linha de caboclos, mais na verdade sao bem diferentes em suas funcoes. Formam uma linha mais recente de espiritos, pois ja viveram mais com
a modernidade do que os caboclos, que foram povos primitivos. Esses espiritos ja conviveram em sua ultima encarnacao com a invencao da roda, do ferro, das armas de fogo e com a pratica dada magia na terra. Saber que boiadeiros conheceram e utilizaram essas invencoes nos ajuda muito para diferenciarmos dos caboclos. Sao rudes nas suas incorporacoes, com gestos velozes e pouco harmoniosos. Sua maior finalidade nao e a consulta como os Pretos-velhos, nem os passes e muito menos as receitas de remedios como os caboclos, e sim o "dispersar de energia" aderida a corpos, paredes e objetos. E de extrema importancia essa funcao pois enquanto os outros guias podem se preocupar com o teor das consultas e dos passes, existe essa linha "sempre" atenta a qualquer alteracao de energia local (entrada de espiritos).Quando bradam alto e rapido, com tom de ordem, estao na verdade ordenando a espiritos que entraram no local a se retirar, assim "limpam" o ambiente para que a pratica da caridade continue sem alteracoes. Esses espiritos atendem aos boiadeiros pela demonstracao de coragem que os mesmos lhes passam e sao levados por eles para locais proprios de doutrina. Em grande parte, o trabalho dos Boiadeiros e no descarrego e no preparo dos mediuns. Os fortalecendo dentro da mediunidade, abrindo a portas para a entrada dos outros guias e tornando-se grandes protetores, como os Exus.Outra grande funcao de um boiadeiro e manter a disciplina das pessoas dentro de um terreiro, sejam elas mediuns da casa ou consulentes. Costumam proteger demais seus mediuns nas situacoes perigosas. Sao verdadeiros conselheiros e castigam quem prejudica um medium que ele goste. "Gostar" para um boiadeiro, e ver no seu medium coragem, lealdade e honestidade, ai sim e considerado por ele "filho". Pois ser filho de boiadeiro nao e so te-lo na coroa. Trabalham tambem para Orixas, mais mesmo assim, nao mudam sua finalidade de trabalho e sao muito parecidos na sua forma de incorporar e falar, ou seja, um boiadeiro que trabalhe para Ogum e praticamente igual a um que trabalhe para Xango, apenas cumprem ordens de Orixas diferentes, nao absorvendo no entanto as caracteristicas deles.Dentro dessa linha a diversidade encontra-se na idade dos boiadeiros. Existem boiadeiros mais velhos, outros mais novos, e costumam dizer que pertencem a locais diferentes, como regioes, por exemplo: Nordeste, Sul, Centro-Oeste, etc... Os Boiadeiros representam a propria essencia da miscigenacao do povo brasileiro: nossos costumes, crendices, supersticoes e fe.Texto de: Marco Boeinghttp://www.assemacuritiba.com/
O ASE ALADO ALA MORERE tem a honra de convidar a todos para homenagear o Orixa Xango, no dia 28/06//2014, a partir das 18 horas! Esperamos todos la: Rua Itaguai, 10 Iguabinha - RJ. Sao Cosme e Sao Damiao sao venerados como padroeiros dos medicos e farmaceuticos, e por causa da sua simplicidade e inocencia tambem sao invocados como protetores das criancas. Como acontece com tantos outros santos, a vida dos santos gemeos esta mergulhada em lendas misturadas a historia real. Segundo algumas fontes eles eram arabes e viveram na Cilicia, as margens do Mediterraneo, por volta do ano 300. Praticavam a medicina e curavam pessoas e animais, sem nunca cobrar nada, motivo pelo qual eram chamados de anargiros, ou seja, aqueles que nao sao comprados por dinheiro. O culto aos dois irmaos e muito antigo, havendo registros sobre eles desde o seculo V, que relatam a existencia, em certas igrejas, de um oleo santo, que lhes levava o nome, que tinha o poder de curar doencas e dar filhos as mulheres estereis. Uma caracteristica marcante na Umbanda e no Candomble em relacao as representacoes de Sao Cosme e Sao Damiao e que junto aos dois santos catolicos aparece uma criancinha vestida igual a eles. Essa crianca e chamada de Doum ou Idowu, que personifica as criancas com ate sete (7) anos, sendo ele o protetor das criancas nessa faixa de idade. Entre os adeptos da Umbanda, reza a crenca de que para cada dois gemeos que nascem, um terceiro nao encarna neste mundo. Mas, embora nao apareca de forma fisica, Doum tambem e venerado e respeitado como parte da familia dos Ibejis, considerado aquele que nao veio. Por isso, o mito de Doum tambem serve de consolo quando uma crianca morre bebe ou ainda no ventre materno. Nesses casos, a partida e entendida como o retorno de um desses seres divinos ao mundo do qual nao conseguiu se despedir. Por serem considerados espiritos infantis, os ibejis sao muito confundidos com os eres, que na verdade sao espiritos intermediarios, mensageiros. Existe tambem a crenca popular, de que DOUM era filho de uma empregada da familia dos gemeos, Cosme e Damiao e que morreu no dia seguinte ao martirio dos irmaos, e foi levado por eles que o amavam muito. E comum nas estampas de Cosme e Damiao se incluir a figura de uma outra crianca, que representa Doum. Segue, em complemento, a Oracao de Sao Cosme e Sao Damiao, para atender as necessidades dos Irmaos que neles depositam sua fe.ORACAO A SAO COSME E SAO DAMIAOAmados Sao Cosme e Sao Damiao,Em nome do Todo-PoderosoEu busco em vos a bencao e o amor.Com a capacidade de renovar e regenerar,Com o poder de aniquilar qualquer efeito negativoDe causas decorrentesDo passado e presente.Imploro pela perfeita reparacaoDo meu corpo eDos meus filhos( .............) - nome dos filhosE de minha familia.Agora e sempre,Desejando que a luz dos santos gemeosEsteja em meu coracao!Vitalize meu lar,A cada dia,Trazendo-me paz, saude e tranquilidade.Amados Sao Cosme e Damiao,Eu prometo que,Alcancando a graca,Nao os esquecerei jamais!Assim Seja,Salve Sao Cosme e Damiao,Amem!Fonte: www.ordemmisticaderegeneracao.com.br
O ASE ALADO ALA MORERE tem a honra de convidar a todos para homenagear nossos queridos Pretos Velhos, no dia 17/05/2014, a partir das 18 horas! Esperamos todos la: Rua Itaguai, 10 Iguabinha - RJ. Nosso Ase entrara em recesso ate o dia 24 de Janeiro devido as festas de final de Ano. Retornaremos com Toque para o Orixa Oxossi. Desejamos a todos os amigos um Feliz Natal e Um Ano Novo cheio de Paz, Saude e Prosperidade!!!Aseoooooooooooooooooo O ASE ALADO ALA MORERE tem a honra de convidar a todos para homenagear Cosme e Damiao, no dia 27/09/2014, as 16 horas! Esperamos todos la: Rua Itaguai, 10 Iguabinha - RJ. "Se um dia me faltar, a fe em meu SenhorQue role essa pedreira sobre mim"Hoje e dia 30 de Setembro e ai vai uma singela homenagem a este santo que e sincretizado com Xango Agogo / Agodo / Ogodo: Muito violento, inclinado a dar ordens e a ser obedecido, foi ele quem raptou oba. Come com Yemanja. Neste caminho; Xango segura dois Oxes (machados). Sendo o seu edun ara composto de dois gumes e e originario de Tapa. E aquele que, ao lancar raios e fogo sobre seu proprio reino, o destroi.Quando os primeiros africanos chegaram ao Brasil, tiveram o seu culto religioso proibido pelos portugueses. Para se adaptarem, eles fundamentaram a relacao entre os santos catolicos e as entidades do candomble, o que e chamado de sincretismo religioso. Essa relacao entre os santos catolicos e as entidades do candomble foi uma forma que os africanos, que vieram para o Brasil como escravos, encontraram para driblar os senhores de engenho e continuar realizando seus rituais sem perseguicoes. Obaluae, Abaluae ou Xapana e o orixa da variola e das doencas contagiosas. E ligado simbolicamente ao mundo dos mortos.Obaluaye e um termo ioruba que significa "rei e senhor da terra": Oba (rei) + Aiye (terra). O termo foi aportuguesado para Obaluae. E conhecido como Xapana na santeria, e como Omolu em sua fase idosa. Obaluaye, "Rei senhor da Terra", Omolu, "Filho do Senhor",Sakpata, "Dono da Terra" sao os nomes dados a Sanponna (um titulo ligado a grande calor, o sol - tambem e conhecido como Baba Igbona = pai da quentura). Outra corrente o define como: Obaluaye: Oba - ilu; aiye; rei, dono, senhor da vida na terra; Omolu; Omo-ilu; rei, dono, senhor da vida.Os orixas Nana (cujo emblema e o ibiri) e seus filhos Obaluaiye (cujo emblema e o xaxara) e Oxumare (cujo emblema e uma cobra) pertencem ao Panteao da Terra. Obaluaye e identificado no jogo do merindilogun pelos odus Irosun, Ossa, Ejilobon e representado materialmente e imaterial no candomble atraves do assentamento sagrado denominado igba obaluaye.Obaluaie ou Omolu (os nomes se referem as fases de idade onde o mesmo deus seria mais jovem ou mais velho), e considerado a energia que rege as pestes como a variola, sarampo, catapora e outras doencas de pele. Ele representa o ponto de contato do homem (fisico) com o mundo (a terra). A interface pele/ar. No aspecto positivo, ele rege e cura, atraves da morte
e do renascimento.Omolu e cultuado como o orixa residente no cemiterio responsavel pela triagem dos mortos. Normalmente, quando um medium ou filho de santo o incorpora no terreiro, tem sua cabeca coberta por um pano da costa em sinal de tradicao e respeito, pois o orixa geralmente nunca mostra o rosto em razao de suas feridas, algo que e explicado pela sua mitologia. Os exus que atuam no cemiterio lhes devem obediencia. A falange mais conhecida e a dos caveiras, empregados diretos do orixa.Conforme a mitologia Ioruba, Obaluaie e filho de Nana (a lama primordial de que foram feitas as cabecas Ori humanas) e Oxala, tendo nascido cheio de feridas e de marcas pelo corpo como sinal do erro cometido por ambos, ja que Nana seduzira Oxala, mesmo sabendo que ele era interditado por ser o marido de Iemanja.Ao ver o filho feio e malformado, coberto de variola, Nana o abandonou a beira do mar, para que a mare-cheia o levasse. Iemanja o encontrou quase morto e muito mordido pelos peixes, e, tendo ficado com muita pena, cuidou dele ate que ficasse curado. No entanto, Obaluaie ficou marcado por cicatrizes em todo o corpo, e eram tao feias que o obrigavam a cobrir-se inteiramente com palhas. Nao se via de Obaluaie senao suas pernas e bracos, onde nao fora tao atingido. Aprendeu com Iemanja e Oxala como curar estas graves doencas. Assim cresceu Obaluaie, sempre coberto por palhas, escondendo-se das pessoas, taciturno e compenetrado, sempre serio e ate mal-humorado.Um dia, caminhando pelo mundo, sentiu fome e pediu as pessoas de uma aldeia por onde passava que lhe dessem comida e agua. Mas as pessoas, assustadas com o homem coberto desde a cabeca ate os pes com palhas, expulsaram-no da aldeia e nao lhe deram nada. Obaluaie, triste e angustiado, saiu do povoado e continuou caminhando pelos arredores, observando as pessoas. Durante este tempo, os dias esquentaram, o sol queimou as plantacoes, as mulheres ficaram estereis, as criancas cheias de variola e os homens doentes. Acreditando que o desconhecido coberto de palha amaldicoara o lugar, imploraram seu perdao e pediram que ele novamente pisasse na terra seca.Ainda com fome e sede, Obaluaie atendeu ao pedido dos moradores do lugar e novamente entrou na aldeia, fazendo com que todo o mal acabasse. Entao homens os alimentaram e lhe deram de beber, rendendo-lhe muitas homenagens. Foi quando Obaluaie disse que jamais negassem alimento e agua a quem quer que fosse, tivesse a aparencia que tivesse. E seguiu seu caminho.Chegando a sua terra, encontrou uma imensa festa dos orixas. Como nao se sentia bem entrando numa festa coberto de palhas, ficou observando pelas frestas da casa. Neste momento, Iansa, a deusa dos ventos, o viu nesta situacao e, com seus ventos levantou as palhas, deixando que todos vissem um belo homem, ja sem nenhuma marca, forte, cheio de energia e virilidade. E dancou com ele pela noite adentro. A partir deste dia, Obaluaie e Iansa se uniram contra o poder da morte, das doencas e dos espiritos dos mortos, evitando que desgracas acontecam entre os homens.Sua
danca, o opanije (cuja traducao e: "ele mata qualquer um e come"), danca curvado para frente, como que atormentado por dores, e imita seu sofrimento, coceiras e tremores de febre.Tem, como emblema, o xaxara (Sasara), especie de cetro de mao, feito de nervuras da palha do dendezeiro, enfeitado com buzios e contas, em que ele capta das casas e das pessoas as energias negativas, bem como "varre" as doencas, impurezas e males sobrenaturais. Esta representacao nos mostra sua ligacao a terra. Na Nigeria, os Owo Erindinlogun adoram Obaluaye e usam, no punho esquerdo, uma tira de Igbosu (pano africano) onde sao costurados cauris eso (buzios).A vestimenta e feita de iko, e uma fibra de rafia extraida do Igi-Ogoro, a palha da costa, elemento de grande significado ritualistico, principalmente em ritos ligados a morte e 'o sobrenatural, sua presenca indica que algo deve ficar oculto. E composta de duas partes: o "fila" e o "aze". A primeira parte, a de cima, que cobre a cabeca, e uma especie de capuz trancado de palha da costa, acrescido de palhas em toda sua volta, que passam da cintura.O aze, seu aso-iko (roupa de palha), e uma saia de palha da costa que vai ate os pes em alguns casos. Em outros, acima dos joelhos, por baixo desta saia, vai um xokoto, especie de calca, tambem chamado "cauculu", em que oculta o misterio da morte e do renascimento. Nesta vestimenta, acompanham algumas cabacas penduradas, onde supostamente carrega seus remedios. Ao vestir-se com iko e cauris, revela sua importancia e ligacao com a morte. A palha da costa e mais encontrada no norte do Brasil.A festa anual e o Olubaje (Comida do rei senhor). Sao feitas e distribuidas no minimo nove iguarias da culinaria afro brasileira (comida ritual), seus "filhos" devidamente "incorporados" e paramentados oferecem aos convidados e assistentes, em folhas de mamona ilara ou bananeira (aguede), no sentido de prolongar a vida e trazer saude .Tido como filho de Nana, no Brasil, sua origem, forma, nome e culto na Africa e bastante variado, de acordo com a regiao, essa variacao de nomes e de conformidade com a regiao, Obaluaye/Xapana em Tapa (nupe) chegando ao territorio Mahi ao norte do Daome; Sapata e sua versao fon, trazido pelos nagos na cidade de Savalu, Benin. Em alguns lugares se misturam, em outros sao deuses distintos, confundido ate com Nana Buruku; Omolu em Queto e AbeokutaSeu parentesco com Oxumare e Iroko e observado em Queto (vindo de Aise segundo uns e Adja Popo segundo outros), onde pode se ver uma lanca (oko Omolu) cravada na terra, esculpida em madeira onde figuram esses tres personagens superpostos. Tambem em Fita, proximo de Pahougnan, territorio Mahi, onde o rei Oba Sereju recebera o fetiche Moru, tres fetiches ao mesmo tempo Moru (Omolu), Dan (Oxumare) e seu filho Loko (Iroko)..Sete folhas mais usadas para ObaluaiyeEwe igboleEwe rereAtorinaEwe laraEwe odaAfonTamandeNo Brasil, e conhecido como Obaluaiye no candomble, como Obaluae na umbanda, como Xapana no Batuque e como Obaluaie no Xamba. Seus filhos sao serios, calados, as vezes alegres e ingenuos demais, porem sao observadores
e espertos. Tambem seus filhos tem muitos problemas de saude. E sincretizado como Sao Roque na forma de Obaluaiye. Na forma mais velha de Omulu, e sincretizado como Sao Lazaro.Seus filhos parecem ter mais idade do que realmente tem por conta da entidade ser mais velha e agem como se tivessem idade avancada. Seus filhos sao doces, mas reclamoes, rabugentos, um tanto mal-humorados. Quando querem, fazem e ajudam a todos sem excecao. Sofrem com muitos problemas de saude que se arrastam por anos, geralmente desde crianca ou desde o nascimento. Sao fieis, dedicados e amigos de verdade. Podem ter premonicoes e seus filhos tem um pensamento de pessoas maduras, o que os ajuda a nao agirem como criancas, ou serem irresponsaveis. Gostam da ordem e disciplina.Nao sao pessoas de levar desaforos para casa e nem de falar pelas costas.Odeiam fofocas e vulgaridades do genero. Os filhos de Obaluaye sao ironicos, secos e diretos. Os descendentes desse orixa sao muito independentes e tem a necessidade de crescer com suas proprias forcas e recursos. Muitas dessas pessoas, devido a influencia do seu orixa, que comanda os eguns, podem ter experiencias sobrenaturais, como visoes, sonhos etc.Na santeria, e cultuado como Babalu Aye.Dia da semana: segunda-feiraCores: preto, vermelho e brancoSimbolo: xaxara (um tubo de palha trancada com sementes magicas e segredos dentro).Numero: 13Comida: pipocaSaudacao: Atoto!Odu regente: OdiFonte: http://pt.wikipedia.org/