voceesta pensando que nao sera capaz de desfrutar a vitoria, a felicidade, ou oreino que podera ganhar a partir desta luta, mas tais coisas nao sao para seudesfrute. Voce tem o direito de executar seu dever prescrito, mas nao temdireito aos frutos da acao. Execute o seu dever e abandone todo o apego aosucesso ou ao fracasso." Arjuna estava preocupado com as reacoespecaminosas nas quais incorreria por lutar, mas o Senhor Krishna assegurou-lhe:"Se voce lutar por questao de dever, sem considerar felicidade ouangustia, perda ou ganho, vitoria ou derrota, voce jamais incorrera empecado". Krishna tambem disse que e impossivelpermanecer inativo. "Todos sao obrigados a agir de acordo com sua proprianatureza. Ninguem pode deixar de fazer algo, nem sequer por um momento".Renunciar a seus deveres e caprichosamente assumir as atividades de outrotambem nao e viavel: "E melhor exercer sua propria ocupacao, ainda que deforma deficiente, do que executar o dever de outro perfeitamente. A supostarenuncia de Arjuna em relacao a lutar na guerra era uma demonstracao de seuapego: uma vez que o resultado da atividade seria doloroso para ele, eledecidiu nao agir. Mas a renuncia implica em desapegar-se dos frutos dotrabalho, trabalhando de forma adequada, desistindo do desejo de gratificacaodos sentidos e tolerando as situacoes desagradaveis que surgem durante execucaodo dever.Assim como a nao-violencia ouquaisquer outras atividades piedosas nao iriam aliviar o sofrimento nemresolver problema de Arjuna, o mesmo ocorre com suas especulacoes sobre o quefazer e nao fazer. O Senhor Krishna pede-lhe, entao, para abandonar tal ilusao:"Para saber a verdade, voce deve aproximar-se de um mestre espiritual,inquiri-lo submissamente, servi-lo e receber dele o conhecimentotranscendental. Entao voce aprendera que todos os seres vivos sao parte de Mime que eles estao em Mim e sao Meus".Uma vez que Arjuna e uma almaespiritual completamente diferente de seu corpo, seu desejo deveria focarsomente no beneficio da alma. Como obter esse beneficio? Cumprindo seu dever,nao para a sua satisfacao egoista, mas para a satisfacao de Krishna, a PessoaSuprema. Uma pessoa totalmente situada no conhecimento transcendental edesapegada em relacao aos resultados de seu esforco nao esta trabalhandomaterialmente, mas espiritualmente. "Portanto, o Arjuna," Krishnadiz, "entregando todas as suas acoes a mim, com a mente situada em Mim,sem desejo de ganho e livre de egoismo e letargia, lute".Para Arjuna, lutar para o seuautoengrandecimento seria pecaminoso; tornar-se inativo ou renunciar ao seudever seria ao mesmo tempo pecaminoso e pouco pratico; no entanto, lutar porqueKrishna assim o queria, era o caminho da libertacao e da felicidade.Mas por que Krishna quis esta luta?Por que o proprio Deus defendeu o emprego da forca? Porque, para manter asociedade, as vezes e necessario empregar a forca. O Senhor Krishna prometeque, quando e onde haja o declinio da religiao e predominancia da irreligiao,ele protegera os piedosos, aniquilara os impios e restabelecera os principiosreligiosos. O Senhor tinha reunido todos os impios em Kurukshetra; Ele querialivrar o mundo de todos eles nesta enorme batalha. Embora Arjuna estivessepronto para perdoar as ofensas perpetradas contra ele por seus primos, Krishnanao tolerava tais injusticas a Seus devotos. Portanto, Ele insistiu:"Lute". Ao final do Bhagavad-gita, Arjuna concordou.Mesmo que os adversarios de Arjunafossem ofensores,