Reprogramando... Viverem uma sociedade mais fraterna e menos desigual, com relacoes economicas,sociais e humanas ditadas pela ordem da cooperacao,em lugar da competicao desleal,certamente e osonho de muitos e a necessidade premente do tao sonhado edecantado mundo melhor paratodos. Buscarconstruir esse mundo mais harmonioso, mais solidario, mais participativo, ondeas disputas sejam travadas de maneira igual e o ideal pensado e idealizado portodos aqueles que buscam estabelecer os parametros das oportunidades iguaisestendidas a todos.Essetipo de convivencia tem sido pensado desde os tempos iniciais do pensamentomoderno.Platao(428347 a.C.), por exemplo, pensou isso em A Republica (Politeia),quando idealizou uma cidade onde seus habitantes gozassem de plena e puraracionalidade. O egoismo nao existiria, as paixoes seriam controladas, osinteresses pessoais dariam lugar aos interesses coletivos; o Bemcomum, o Belo e o Justoimperariam como principios basicos, universais e petreos.TommasoCampanella (15681639), em A Cidade do Sol, idealizouuma comunidade a ser governada por homens iluminados, dotados de plena razao.Thomas More (14781535), de igual forma, pensou em Utopia(em grego, Lugar que nao existe) uma sociedade ideal que se mantivesselonge do conceito da propriedade privada. O luxo, o superfluo, o orgulho e avaidadenaoteriam lugar nas cidades da Ilha de Utopia idealizadas por More. La, na Ilha,o bem individual seria totalmente submetido ao bem geral.Oingles James Hilton (190054), por sua vez, pensou em Shangri-la:um local onde a convivencia entre as pessoas de diferentesprocedencias fosse, no bojo, de cunho puramente harmonioso.Defato, por esses poucos exemplos, desde os primeiros passos da criacao literaria,percebe-se que o ideal de se viver em harmonia tem dominado o pensamento dahumanidade.Assimtambem se deu com o nascimento das ciencias, em especial, das ciencias humanas (sociais).Cada qual, a epoca de seu surgimento, de certa forma, incidiu em profunda contribuicaopara agucar esse debate em torno da construcao da justica plena e igualitaria estendidaa todos. Evidentemente, a Economia (enquantociencia social) nao poderia ficar de fora dessa seara.Noentanto, algo sobre essa tematica especifica em torno das ciencias economicasprecisa, nos dias de hoje, ser bem esclarecido. Repousa sobre esse corposistematico de conhecimento, desde a obra seminal do escoces Adam Smith (1723-90),certa nuvem pesada em torno de sua real abrangencia social.Aofazer uso por sistematicas vezes de intensos calculos em suas analises,dispondo, para isso, por exemplo, do cabedal teorico da econometria (disciplinafundada pelo noruegues Ragnar Frisch, [1895-1973], cujo emprego de formulasmatematicas serve para analisar quantitativamente os fenomenos),nao e incomum que a ciencia economica se afaste, por consequencia, dasensibilidade social.Conquanto,resgatar a Economia (enquanto ciencia) para essa abrangencia e preocupacao paracom o social e, pois, tarefa de suma importancia que cabe ser executada pelosteoricos da economia nos dias que correm; ate mesmo porque nao se deve perderde vista que a economia e, na essencia, uma ciencia humana, e nao exata.Aesse respeito, Celso Furtado (1920-2004), disse, em meados dos anos 1970, que enecessario buscar construir um debate a partir daconstatacao de que carecemos de uma teoria geral das formacoes sociais queprovoquem os economistas e outros teoricos das ciencias sociais a pensar ateoria social de forma global. Nao por acaso, nessa mesmalinha de pensamento, Furtado afirmaria, tempos depois, que adescoberta do social foi a coisa mais relevante em minha vida.Tomandoa liberdade de aqui escapar