sua deficiencia. Elatem uma deficiencia. Tanto o verbo portar como o substantivo ou o adjetivoportadora nao se aplicam a uma condicao inata ou adquirida que faz parte dapessoa. Por exemplo, nao dizemos e nem escrevemos que uma certa pessoa eportadora de olhos verdes ou pele morena.Quanto a construcao do termo a serdirigido ao corpo deficiente, qualseria o mais adequado a ser utilizado em referencia a uma pessoa que tenhaalguma deficiencia: portador de deficiencia, pessoa especial ou portador denecessidades educacionais especiais? Destacamos que, embora novos nomesfossem surgindo e sendo adotados, o olhar social sobre essas pessoas nao semodificou, prevalecendo entao os modelos corporais de perfeicao eprodutividade. SegundoSassaki (2006), jamais houve ou havera um unico termo correto, validodefinitivamente em todos os tempos e espacos. O que existe sao inumeros termosque foram sendo utilizados de acordo com os valores vigentes de cada epoca, comsuas terminologias que foram e ainda sao utilizadas em referencia as pessoasdeficientes.4. A EDUCACAOE A FORMACAO DE PROFESSORES: CONSTRUINDO UM CAMINHO PARA A INCLUSAOAntes de nos atermos a formacao docente propriamente dita,faz-se necessaria a apresentacao de nossa compreensao acerca da Educacao. Sendoassim, buscamos, para este momento, fundamentacao nas obras de Freire (1979),Rezende (1990), Zeichner (1993) e Libaneo (1994).Na perspectiva fenomenologica da educacao, Rezende (1990)assegura que a pesquisa em educacao e constituida de tres sentidos: no primeirodeles destaca-se a condicao corporal do homem, na qual seus cinco sentidosterao influencia direta na aprendizagem e, dessa forma, na capacidade deconstatacao de dada realidade; no segundo, ressalta-se a capacidade derefletir, de adicionar sentido(s) e meditar; e no terceiro sentido, busca-sevisualizar a orientacao, ou rumo, que a propria existencia tem/estatendo/poderia ter em relacao a percepcao dos sujeitos quanto a realidade e asua propria significacao interpretada de forma inteligente e existencial. Nessesentido, Rezende (1990, p. 46) assegura que[...] a experiencia da educacao se torna uma das manifestacoes maisprimitivas e tipicas do fenomeno humano, em relacao essencial com as outrascaracteristicas do ultimo. Tanto os individuos como os grupos, a familia e asociedade, a historia e o mundo, estao implicados na estrutura do fenomenoeducacional. Isto quer dizer que, em sua polissemia, a educacao pode serenfocada de varios pontos de vista, mas cada um deles acaba por nos remeter aosdemais.A educacao, para esse autor, e processo-projeto deaprendizagem humano-significativa da cultura, uma estrutura de estruturas. Suacomplexa constituicao interfere diretamente na personalizacao do sujeito, nadesalienacao tanto coletiva como individual. Alem disso, pode ser entendida daseguinte maneira: [...] atividade ou praxis educativa, pode ser descrita como comportando umesforco caracteristico, dos educandos e educadores, em vista da compreensao dosentido do relacionamento dialetico entre a estrutura do sujeito e a do mundo,como constitutivo da experiencia da estrutura simbolica (REZENDE, 1990, p. 70).Noutras palavras, o homem nao se concebe sem o mundo, nemeste sem o primeiro. Este e o sentido fundamental da relacao dialetica: um naose "explica" pelo outro, da mesma forma que um nao e exterior aooutro, e preciso compreender como ser-no-mundo[7].No caso da educacao, esta deve ser considerada enquanto oprocesso-projeto que ocorre de maneira organizada, sistematica e intencional. Noentanto, parafraseando Freire (1979, p. 32), "Uma educacao que pretendesseadaptar o homem estaria matando suas possibilidades de