Ele. A verdade que nos faz livres nao e o ensino de Jesus nem o ensino sobre Jesus. Aqueles que sao chamados a ensinar a verdade de Jesus acabam por escravizar as pessoas a servidao de uma nova lei. Sao aqueles que aceitam Jesus como pregador infalivel ou doador de uma nova lei. Os ensinos de Jesus nao devem ser usados como uma colecao de prescricoes infaliveis para a vida. Eles apontam a verdade, mas nao sao a verdade. Tambem nao sao as doutrinas sobre Ele que nos libertam. E eu lhes digo isso na condicao de alguem que tem dedicado a vida e o trabalho em prol de uma verdadeira expressao da verdade que e Cristo... tudo o que aprendemos de nossos mestres e do ensino da Igreja em todas as geracoes, nao e a verdade que nos liberta. A Igreja muito cedo esqueceu a palavra do evangelho de que Ele e a verdade; e passou a confundir suas doutrinas sobre Ele com a verdade que Ele e. [31]Outros motivos da irrelevancia da mensagem crista hoje seriam a deformacao do conteudo da pregacao crista em moralismo etico, o ensino conformista das escolas dominicais, a falta de vitalidade, coragem, alegria e visao sacramental do mundo nos proprios lideres cristaos, o desinteresse da igreja para com os problemas sociais especialmente das classes oprimidas e a falta de paixao na lideranca crista, mais ocupada na preservacao institucional. Ainda assim, Tillich manifesta profundo otimismo ao dizer: A despeito de todas essas manifestacoes de irrelevancia, ha individuos para quem a mensagem crista continua sendo significativa. E pergunta: A mensagem crista pode voltar a ser significativa? Eu acredito que e possivel. [32]Talvez seja a hora de inserir um pequeno parentese sobre a aplicacao do metodo da correlacao a nossa situacao hoje. Em sua epoca Tillich identificou no existencialismo a possibilidade de decifrar as entranhas de nossa civilizacao ocidental e utilizou vastamente a linguagem existencialista nos textos academicos e nos sermoes. Quase quarenta anos apos sua morte, nosso desafio e outro. Higuet considerou oportunamente que nao podemos, enfim, esquecer-nos do fato que Tillich elaborou as questoes e as respostas de uma situacao diferente da nossa. Mesmo assim, e possivel que no desencanto caracteristico da nossa epoca em relacao aos grandes projetos coletivos, as questoes existenciais da alienacao e da perda de sentido encontrem surpreendentemente uma nova relevancia, vinculada aos sofrimentos e as opressoes suportadas pelas grandes massas da humanidade. [33] A frase de Higuet aponta para um conjunto de preocupacoes geradas pelo desencanto para com a modernidade que, por falta de melhor terminologia, vem sendo chamada pos-modernidade. Seria esse entao o grande desafio para o primeiro momento do metodo da correlacao: a compreensao de nossa situacao em termos pos-modernos e a resposta crista oferecida tambem em termos pos-modernos. Resta saber se a propria pos-modernidade aceita os termos nos quais o metodo da correlacao foi elaborado, ou seja, num paradigma ainda moderno. A esta pergunta nao tenho ainda uma resposta precisa.3. O metodo da correlacao na pratica homiletica e algumas consideracoes sobre espiritualidadeTillich acreditava que as pessoas faziam perguntas