o autor utiliza para se referir as religioes nao-europeias. Para Durkheim, do seu ponto de vista, era importante estudar a religiao mais primitiva e mais simples que atualmente seja conhecida, fazer sua analise e tentar explica-la. O autor considera importante estudar as formas caducas de civilizacao, mas nao pelo prazer de relatar coisas bizarras e singularidades, e sim para que seja revelado um aspecto essencial e permanente da humanidade, que e o que ele chama de natureza religiosa do homem. Embora Durkheim considere importante estudar o fenomeno religioso, ele nao deixa de considerar que existe uma hierarquia entre as religioes, umas podem ser ditas superiores as outras no sentido em que elas poem em jogo funcoes mentais mais elevadas, sao mais ricas em ideias e sentimentos, nelas figuram mais conceitos, menos sensacoes e imagens, sua sistematizacao e mais engenhosa (DURKHEIM, 1978: pag. 205-206). No final da introducao de sua obra, Durkheim parece se desculpar por estudar as religioes que considera primitivas, afirmando que nao pretendida atribuir virtudes particulares as religioes inferiores [... ]. Ao contrario, elas sao rudimentares e grosseiras. [...] Mas a sua propria grosseria as torna instrutiva; pois elas constituem assim experiencias comodas, onde os fatos e suas relacoes sao mais faceis de perceber (DURKHEIM, 1978: pag. 210).Preocupado em demonstrar como as relacoes sociais de producao e o desenvolvimento das forcas produtivas sao os fatores primordiais para entendermos os processos de estruturacao e mudanca nas sociedades, Karl Marx abordou muito pouco o problema das diferencas entre as supostas racas humanas em sua obra. O eurocentrismo do pensamento de Marx pode ser constatado de outra maneira, como ja demonstrou Edward Said (1990: pag. 161-190). Em um texto de 1853, ou seja, de um Marx ja maduro, aparece uma reflexao sobre os Resultados futuros da dominacao britanica da India, com a qual e avaliada a atuacao colonialista da Inglaterra na India e suas consequencias. Para Marx (1982: pag. 520) a Inglaterra tem que cumprir na India uma dupla missao: uma destrutiva, outra regeneradora a aniquilacao da velha sociedade asiatica e o estabelecimento dos fundamentos da sociedade ocidental na Asia. Marx esta considerando a ocidentalizacao da India como uma missao regeneradora, mas ele ainda expoe de forma mais evidente o seu eurocentrismo ao comparar outras civilizacoes como a indiana e a inglesa. Vejamos:Arabes, Turcos, Tartaros, Mongois, que sucessivamente invadiram a India, cedo ficaram indianizados, uma vez que, segundo uma lei eterna da historia, os conquistadores barbaros sao eles proprios conquistados pela superior civilizacao dos seus suditos. Os Britanicos foram os primeiros conquistadores superiores e, por conseguinte, inacessiveis a civilizacao hindu. Destruiram-na, rebentando com as comunidades nativas, arrancando pela raiz a industria nativa e nivelando tudo o que era grande e elevado na sociedade nativa. As paginas historicas da sua dominacao na India quase nao relatam mais nada para alem essa destruicao. A obra de regeneracao mal transparece atraves de um montao de ruinas. Apensar disso ela comecou. (MARX, 1982: pag. 520).Em um outro texto jornalistico de 1853, A dominacao britanica na India, Marx nao deixava de denunciar a violencia do colonialismo ingles, mas