era (pelo menos para quem assimprocede).Tal reflexao e plausivel a medida que mevem a mente a premissa de Barthes[8]de que a escrita e a destruicao de toda voz, de toda a origem.Na perspectiva de Barthes[9],o autor seria uma invencao moderna, com suas bases no empirismo ingles, noracionalismo frances e na fe pessoal da Reforma, dando ao individuo umprestigio de pessoa humana, um protagonismo sem igual. E, segundo ele, issoteria acabado.Ademais, incide a questao temporal,posto que, como autor, tornei-me passado daquilo que eu mesmo escrevi na talrede social, ainda que pensamento e linguagem sejam simultaneos, conformepropoe Merleau-Ponty[10].E, nas redes sociais, isso fica mais evidente.Da impressao de Gutenberg ao digitar de textos numa rede social, eis que, ocompartilhamento daquilo que escrevo e mesmo qualquer pessoa assim o faz traz a tona a inversao do mito do criador, problematizada por Barthes. Issoporque, como propoe este pensador, o nascimento do leitor deve pagar-se com amorte do autor.Isso se faz possivel a medida que naoescrevo para mim, mas, justamente, para ser lido, pensado e quica,compartilhado entre outras pessoas.Ademais, seria soberbo de minha partecrer que aquilo que escrevo e uma criacao exclusivamente minha, posto quereconheco que tambem misturo as escritas (para valer-me de expressao deBarthes), enquanto acao de pela qual, em meu trabalho, costuro um tecido decitacoes.Posso, inclusive, assumir-me comoaquelas mulheres rendeiras do nordeste brasileiro que, a partir deconhecimentos adquiridos, de geracoes em geracoes, compoem suas artes emtecidos coloridos, com formas e desenhos variados. O pensamento em suas mentese a expressao em suas maos habeis, como demonstram em uma renda bilro, por exemplo, passando linhas de maos em maos e dedosem dedos, rapidamente, trazendo para a realidade aquilo que encontra-se noplano das ideias.Assim, talvez, o distanciamento dailusao de que seria eu um Autor-Deus como poderia vir a acreditar, na Renascenca ou na Modernidade, segundo avisao de Barthes e, consequentemente, o fato de assumir que sou um merocostureiro ou alfaiate de um texto que escrevo tragam-me um conforto econsciencia de minha propria humanidade.Aquilo que escrevo e apropriado por umou diversas pessoas, como alguem que veste uma roupa feita por um alfaiate. Aarte textil cabe em seu corpo, de acordo com suas expectativas. Em algunscasos, quem veste a tal arte, sob a forma de uma roupa, pode customiza-la:excluir alguma parte ou acrescentar algo a peca, dando-lhe a sua identidadepropria.No entanto, isso nao significa que estouobrigado ou qualquer pessoas assim esteja a escrever para agradar o gostodos outros, como quem produz uma comida, roupa ou outro bem a la moda fit.Mas, ainda sobre a tomada daquilo que eescrito por alguem, pode-se imaginar os perigos advindos de tal atitude, comose viu, por exemplo, na apropriacao dos escritos de Nietzsche[11]pelos nazistas, durante a primeira metade do seculo passado, bem como ve-se oproblema da apropriacao, inclusive indevida, daquilo que escrevemos. O super-homem nietzscheano[12]e a prova cabal disso, utilizado para forjar uma raca superior e exterminarmilhoes de pessoas nos campos de concentracao e exterminio, pela Europa.Em situacoes como essa, mesmo naausencia de previsibilidade do autor, numa metafora, o doutor Jerkyll acaba porcriar, ainda que involuntariamente, um monstro Hyde sobre quem acaba por perdero controle. A