ao entender o cessacionismo como uma forma de ceticismo irmanada a teologia liberal e que se faz divergente desta por um mero artificio cronologico.[39] Quer vivamos hoje uma situacao global de reencantamento do mundo,[40] em reacao ao racionalismo moderno, quer passemos no Brasil por um momento de encantamento, desencantamento e reencantamento simultaneos, como proposto por Joao Decio Passos,[41] o fato e que ha muito tempo diversas sociedades mundo afora tem encontrado no pentecostalismo a mais vivida e pertinente forma de expressao da sua fe. E um retrato altamente fidedigno o que Gregory Miller pinta ao dizer que nenhuma quantidade de pensamento cristao teria mantido as igrejas pelos anos dificeis deste seculo nao fosse por esses crentes [pentecostais] que reconheceram a necessidade da experiencia crista e da realidade da intervencao direta e sobrenatural de Deus na vida das pessoas.[42]No classico de Philip Jenkins A proxima cristandade, ja foramos apresentados a constatacao de que o movimento pentecostal opera uma verdadeira globalizacao religiosa pelo mundo. No sentido de universalizacao, concordo que esta manifestacao da fe crista colabore com uma necessaria desocidentalizacao do cristianismo, como e caracterizado por Miller.[43] Mas sugiro que nao entendamos este fenomeno como uma libertacao de uma suposta influencia nefasta que os nossos precursores intelectuais exerceriam sobre a sistematizacao de nossas crencas. Isto seria redutor, e mesmo chauvinista. A experiencia primitiva do sagrado e universal, a sombra do sentimento arcaico em nossa racionalidade tambem e universal, e Deus, o Deus de Abraao, Isaque e Jaco, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Deus referido pela Biblia, faz a Sua intervencao na Historia a fim de aproximar a nossa razao do conhecimento dEle. Neste percurso, diferentes pensadores, do paganismo ou do cristianismo, medievais ou modernos, antigos ou contemporaneos, tem refletido sobre a capacidade humana de conhecimento, ora em termos mais afins ao modo como os homens tem vivenciado Deus (e a realidade, de uma maneira geral) no decorrer dos tempos, ora em termos menos realisticos. Isso se explica pelas diferencas no conhecimento de que as diferentes epocas dispoem, e esta incluido no processo da revelacao progressiva de Deus a humanidade. Assim como nenhum periodo do passado pode esgotar essa revelacao, ao periodo em que estamos mesmo que suas principais marcas sejam uma revalorizacao da experiencia, uma desconfianca de reflexoes conclusivas e uma postura de modestia (se sincera ou nao, este e outro problema) nao deveremos nos entregar com a confianca de que ele finalmente se tornou apto a receber a revelacao sem deturpacoes. Um dos Pais da Igreja, Atanasio de Alexandria, expressava a crenca, segundo Gore,[44] em que a ortodoxia ainda precisava ser descoberta. Esta e uma das implicacoes do fato de o nosso conhecimento ser experiencial e a revelacao de Deus ser vivencial. A realidade divina e completa, mas, por decisao de Deus e devido ao modo como conhecemos as coisas, ela se da a revelar na Historia, pessoalmente, parcialmente e cumulativamente, e se confirma quando o individuo a vive. Este devera ser um entendimento comum aos cristaos que se aventuram a ortodoxia: ela, que ja e plena, esta