de situacoes em que o homem se perdeu a si mesmo.Distingue a alienacao religiosa, a alienacao politica, a alienacao social, aalienacao economica e a alienacao filosofica. Naalienacao religiosa, o homem projeta segundo Marx, para fora de si, de maneirava e inutil, seu ser essencial, que faz com que ele nao veja a realidade (ouveja de forma deformada) e perde-se na ilusao de um mundo transcendente, mundoesse que seria bem melhor que o atual, digamos que seria um mundo quer seguiriaoutra logica, havendo compensacoes em relacao a esse, dando ao homem umaesperanca que so seria possivel nesse mundo transcendente. Aceita, pois, oconceito feuerbachiano de alienacao. A religiao nada mais e que a projecao doser do homem em um mundo ilusorio. Com ela aliena-se a si mesmo, em outraspalavras: A religiao e entao reflexo ilusorio, fantastico, das relacoes dedominacao de classe, de exploracao: as ideias religiosas exprimem, justificam eescondem a realidade da dominacao. A religiao e ideologia, falsa consciencia.(Lesbauspin, 2011). E a ideia que a religiao nao tem substancia propria.Areligiao faz o sujeito predicado, alcancando Deus sobre as nuvens, em vez dedar-se conta de que o ceu esta sobre a terra. Enquanto Feuerbach se contentaraem denunciar intelectualmente a alienacao religiosa, sem indagar as causas,Marx admite que a religiao e uma ilusao, nao, porem, ilusao puramenteintelectual. A alienacao religiosa deve ser analisada, compreendida e aterefutada a partir da situacao historico-social concreta. Mas a religiao e aexpressao mais vivas da alienacao do homem e nao seu fundamento. A essencia daalienacao do homem encontra-se no contexto economico, do tipo de relacoes deproducao geradas no mundo capitalista, contexto esse que a religiao aceitapassivamente. Essa relacao de producao reduz o homem a um estado de engrenagem,de mera peca; tirando do homem sua essencia pensante e transformadora: Destruindoessa estrutura economica tambem se destroi a religiao que e o seu produto. Saoas estruturas economicas que, segundo ele, geram falsa consciencia, que e areligiao. Assim a ideia de Deus e resultado de uma economia alienante(Lesbaupin, 2011).Areligiao e o aroma de uma sociedade alienada. E um momento necessario de ummundo alienado porque o justifica. Seu protesto contra esse mundo permanece semconsequencias porque propoe uma solucao para alem da historia. A religiaoapenas oferece a libertacao espiritual do homem, a libertacao imaginaria eilusoria. Somente a praxis revolucionaria sera capaz de emancipar radicalmenteo proletario industrial, dispensando o protesto e o consolo da religiao. Euma forma da existencia humana intrinsecamente falsa. A religiao nasce segundoMarx, da convivencia social e politica perturbada dos homens, de lacunasdeixadas pela propria condicao humana. O crente suspira uma felicidade ilusoriapara esquecer sua desgraca presente, para com isso ignorar a realidade praticae historica, significa dizer que seu olhar esta difuso, pois nao enxerga o queesta diante dos proprios olhos. Por isso a religiao e o opio do povo, na medidaem que ela contribui para que essa distorcao na visao que ele tem de si e doque esta a sua volta. Para libertar o proletariado e a humanidade da miseria, epreciso destruir o mundo que gera a religiao. Nada historia da humanidade sao as forcas da natureza, depois surgem as forcassociais e, consequentemente, todo