perspectiva existencialista, Martin Heidegger, filosofo do seculo XX, aponta a solidao como uma condicao original do ser-no-mundo, o qual tem que reafirmar e edificar-se a si mesmo cotidianamente durante sua existencia. Em Ser e Tempo, Heidegger declara que a solidao e para o ser humano uma marca ou uma determinacao ontologica. Cada um de nos e so no mundo. E como se o ato de nascer fosse uma especie de lancamento da pessoa a sua propria sorte. Podemos nos amoldar a isso ou nao, alega o filosofo. Contudo, diferenciamo-nos uns dos outros pelo modo como lidamos com a solidao e com o sentimento de liberdade ou de abandono que dela dimana, dependendo da maneira como interpretamos a origem de nossa existencia. A partir dai podemos estabelecer dois estilos de vida diferentes: livre, autentico e autodeterminado ou dependente, inautentico e subordinado aos outros (Heidegger, 1993).Apesar de o homem se fazer no e a partir do mundo, a sua condicao de solidao reside no fato de que quando ele tem que efetivar-se como ser-no-mundo, lancado a cotidianidade, nao pode contar com o mundo, mas apenas consigo, ja que somente por si mesmo pode realizar o seu ser. Desse modo, a solidao singulariza o homem. (Heidegger, 1999). Podemos escolher estarmos com pessoas, mas ninguem nascera, adoecera, vivera ou morrera em nosso lugar. Nesse sentido, o Outro e necessario para viver com e nao por nos, isto e, nao podemos fazer dele o personagem principal de nossa historia e nos colocarmos como coadjuvantes e secundarios. Sobre esse aspecto, Feijo (2000) afirma que a solidao, enquanto condicao de abertura para o mundo e uma contingencia da qual nao se pode escapar tampouco compartilhar.Como lembra Harvey (2004), os efeitos dessa disposicao ontologica da solidao que tipifica o ser humano, na contemporaneidade tornam-se mais notaveis. A pos-modernidade marcada por grandes avancos cientificos e tecnologicos e pela expansao dos meios de comunicacao tem gerado, paradoxalmente, uma crescente sensacao de solidao. Na atualidade a experiencia da solidao adquire novos contornos e definicoes (Harvey, 2004). Antes, porem, de investigarmos tais conjeturas, um questionamento se faz cogente, a saber: o que caracteriza a pos-modernidade?Pode-se dizer que estamos chegando ao encerramento de uma epoca com o surgimento concomitante de outra, caracterizada diversamente por varios autores: pos-modernidade, pos-modernismo (Lyotard, 2008), sociedade pos-industrial (Giddens, 1991), modernidade reflexiva (Giddens, Beck, Lash, 1997), modernidade tardia (Giddens, 2002), hipermodernidade (Lipovetsky, 2004).A era pos-moderna clarificou o fato de que o mundo e gerido pela incerteza, e nao mais pela certeza e pela existencia de verdades unicas e congeladas, conforme prometia a ciencia, e fez com que o homem tomasse consciencia disso. Assim, parece possivel dizer, segundo o sociologo polones Bauman (1999), que o desconforto causado pela certeza de que nao ha saidas nem solucoes para a incerteza que pauta e ordena a vida e a fonte de mal-estares. A grande incerteza frente as coisas, a falta de garantias, marca registrada da pos-modernidade, advem da superacao do estatuto da ciencia como algo onipotente, onipresente e onisciente. Neste sentido, a pos-modernidade evidencia o fato de que a ciencia, por tudo o que