Comeca hoje o Carnaval 2013!Qual o aporte da Cultura Negra a esta festa originalmente europeia?Veja parte do texto de "Uma historia do negro no Brasil" e aprenda mais sobre o tema!No Brasil das tres ultimas decadas do seculo XIX, sempre que omes de fevereiro se aproximava, a expectativa pelo Carnaval dividiaespaco com as criticas ao Entrudo. Entrudo era a brincadeiracom agua, farinha e mascaras que desde o tempo da colonia garantiaa diversao dos folioes. Primitivo, inconveniente, perniciosoe selvagem eram alguns dos adjetivos usados pela imprensa, porpoliticos e intelectuais para defini-lo. Tal incomodo com o jogoda molhacao se explicava pelo risco de que os moleques, a rale,o ze-povinho, termos que designavam negros e pobres, extrapolassemos limites da brincadeira e se julgassem em pe de igualdadecom os senhores, damas e senhoritas brancas.Na imprensa, principalmente a partir de 1880, teve lugaruma exaustiva campanha contra o Entrudo. Circulares, decretosadministrativos e punicoes, como multas e prisoes, passavam atratar especificamente dos mecanismos para reprimi-lo.Todo esseaparato legal foi mobilizado para convencer os festeiros a abandonaraquela forma de diversao. Grupos das elites brancas sonhavamem substitui-lo pelo Carnaval nos moldes do que se via emParis, Veneza ou Nice. A intensificacao da repressao policial aspraticas tipicas do Entrudo e o surgimento das sociedades carnavalescaspareceram a inauguracao desse tempo civilizado. E, comja vimos, o discurso civilizador era a camuflagem da moda para oracismo que permeava as relacoes sociais no Brasil.No Rio de Janeiro, fantasias, alegorias e batalhas de confetescompunham os desfiles das luxuosas sociedades carnavalescasdo comeco do seculo XX. Muita coisa vinha diretamente de Parise era rapidamente consumida por quem tinha dinheiro suficientepara frequentar as lojas sofisticadas da rua do Ouvidor. Colombinas,arlequins e pierros pareciam ter expulsado da festa os antigosmascarados, diabinhos, dominos, caveiras e ze-pereiras (grupo defolioes tocando bumbos e outros instrumentos), que saiam as ruasnos dias de Entrudo.Tudo indicava que, finalmente, a civilizacao desejada pelaselites havia aportado no Brasil acompanhando as bugigangas, aderecose alegorias importadas da Europa. A impressao causada pehistoria.Entrudo, o antigo carnaval de rua.228 Uma historia do negro no Brasillos desfiles das sociedades carnavalescas era fartamente comemoradapela imprensa. O colorido e o brilho das alegorias e fantasiasencantavam tanto aos que assistiam os desfiles do alto dassacadas e janelas, quanto aos que se espremiam nas ruas. Intelectuaise jornalistas esperavam que, mais do que se deslumbrar,todos, negros e brancos, aprendessem a forma civilizada de sedivertir.Bem sabemos que o Carnaval brasileiro nao se tornou a copiada sua matriz europeia. De fato a influencia europeia estava longede ser suficiente para suprimir expressoes das tradicoes negrasque o Carnaval trazia a publico. Mesmo no Rio de Janeiro, onde avigilancia e a repressao eram mais ostensivas, os ranchos, que surgiramnos fins do seculo XIX, e os cordoes, que ha muito comandavama farra, garantiam o grande publico. Rancho e como sedenominavam os grupos de festeiros que, reeditando um costumeportugues, se apresentavam durante as celebracoes catolicas, especialmenteo Natal e a festa de Reis. Eles representavam os pastoresem viagem a Belem para visitar o menino Jesus. Eram gruposque iam de casa em casa cantando e cumprimentando os moradores.No Nordeste e no Para os ranchos tambem sao chamadosde reisados e,