eChristine, foram a Persona e a Sombra. Silveira (1978, p.77) explica que osarquetipos[...] saopossibilidades herdadas para representar imagens similares, sao formasinstintivas de imaginar. Sao matrizes arcaicas onde configuracoes analogas ousemelhantes tomam forma. [...] Seja qual for sua origem, o arquetipo funcionacomo um nodulo de concentracao de energia psiquica. Quando esta energia, emestado potencial, atualiza-se, toma forma, entao teremos a imagem arquetipica. Nao poderemos denominar esta imagem de arquetipo, pois o arquetipo eunicamente uma virtualidade. Deacordo com Silveira (1978), Jung apresenta as etapas mais fundamentais doProcesso de Individuacao. A primeira e a retirada das roupagens ilusorias daPersona. Funcionando como umaroupagem do ego, a Persona tem a importante funcao de anunciar aos outros comotal pessoa deseja ser vista. Muitas vezes, o sucesso da adaptacao social vai depender da Personaadequada. (GRINBERG, 2003, p. 142). Entretanto, o homem nao deve se identificar com ela, conferindo-lhevalor exacerbado porque acabara se fundindo aos papeis sociais, ficando vazio.A Persona pode esconder a nossa verdadeira natureza, ocultando os aspectos que,normalmente, nao sao permitidos ou bem vistos em sociedade e, por isso,tendemos a nao aceitar. Assim, sea pessoa se identificar com sua mascara, para omitir suas deficiencias edificuldades, criara uma imagem falsa de si e adotara um papel socialinadequado. Apos o cair dasmascaras, pela analise da Persona, percebemos que o que parecia ser doindividuo, em verdade, e da coletividade. Esbarramos, entao, no arquetipo da Sombra. A Sombra e um dos arquetipos que mais mobilizao ego e se forma de todos os nossosaspectos que nos sao desagradaveis ou que nos causam medo. Temos a propensao deesconder todas as qualidades opostas a Persona. Tudo o que e sinistro eafastado da consciencia e dos outros, assim como a nossa agonia por senti-los:impulsos crueis, assassinos, repreensiveis moralmente. Tambem afastamos tudo oque a sociedade percebe como feio ou inapropriado nossas fraquezas e frustracoes,fruto de sentimentos, por exemplo, de inveja, de ambicao, de abandono e defracasso. Contudo, a Sombra tambem envolve qualidades positivas dapersonalidade. Em muitos casos, as circunstancias do mundo exterior foramhostis ou o proprio ego as colocou delado, posto que nao continham energia necessaria para incrementa-las, ao entrarem contato com as convencoes externas. Fonte fundamental de criatividade, aSombra, que corresponde ao Inconsciente Pessoal, deve ser contatada para que asprojecoes caiam e os complexos sejam integrados, libertando uma energia, antespresa nessas questoes, que pode ser usada no desenvolvimento do ego. Ha, ainda, a Sombra que extrapola as cercas do pessoal aSombra Coletiva. Quando ativada, arrasta homens civilizados, enquanto parte deuma massa, a agirem de acordo com os mais baixos padroes de comportamento atos irracionais, como as discriminacoes raciais. (SILVEIRA, 1978). De acordo com Stein (2006), o par, Sombra e Personae um classico de opostos, delineando-se, na psique,como polaridades do ego que precisam ser integradas, diante de uma aceitacao,pelo individuo, de si mesmo. Stein (2006) enfatiza que a integracao da Sombrarepresenta o primeiro degrau no processo analitico. Sem ela, nao e possivel o conhecimento dos arquetipos, Anima (para o homem) e Animus (para a mulher). E com estes arquetiposque o individuo tera que se confrontar, apos conhecer sua propria Sombra. Segundo (Grinberg, 2003), a Anima concentra asexperiencias