que viria a abalar os proprios fundamentos da civilizacao ocidental.432) SOLA SCRIPTURA X TRADICAO?O Sola Scriptura foi considerado pelos reformadores como o principio formal que da substancia a tudo o mais. Portanto, a tradicao nunca foi rejeitada pelo simples fato de ser tradicao. Na propria Escritura encon-tramos enfase e critica a tradicao [para/dosij] (2Ts 2.15).44 A questao basica e: a que tradicao estamos nos referindo?. Como vimos, Lutero e os reformadores nao queriam dizer por Sola Scriptura que a Biblia e a unica autoridade da igreja. Pelo contrario, queriam dizer que a Biblia e a unica autoridade infalivel dentro da Igreja.45 A Reforma revoltou-se quanto a suposta autoridade da tradicao independente da Escritura e pre-tensamente nivelada com ela. Os reformadores restauraram a Biblia como tradicao crista autoriraria.46 Deste modo, a autoridade dos Credos (Apostolico, Niceia, Calcedonia) era indiscutivelmente considerada pelos reformadores tendo inclusive Lutero [O Catecismo Maior (1529) e O Catecismo Menor (1529)] e Calvino [Catecismo de Genebra (1536/37 e 1541/2) e Confissao Gaulesa (1559)] elaborado Catecismos para a Igreja ; contudo, somente as Escrituras sao incondicionalmente autoritativas.47 Os dizeres da Confissao Gaulesa (Capitulo 5) resumem bem o espirito que orientou a aceitacao dos Credos pelos Reformadores:Concluimos que nem a antiguidade, nem os costumes, nem a maioria, nem sabedoria humana, nem julgamentos, nem prisoes, nem as leis, nem decretos, nem os concilios, nem visoes, nem milagres podem se opor a esta santa Escritura, mas ao contrario, todas as coisas devem ser examinadas, regulamentadas e reformadas por ela. Neste espirito, nos reconhecemos os tres simbolos, a saber: O Credo dos Apostolos, de Niceia, e de Atanasio, porque eles estao de acordo com a Palavra de Deus (Destaques meus).48Wallace acentua que Calvino sempre insistiu que a tradicao precisava ser constantemente corrigida pelo en-sino das Sagradas Escrituras e ser subordinada a elas. Porem, ele sempre foi cuidadoso e criterioso em exa-minar minuciosamente dentro da tradicao o que devia ser rejeitado e o que devia ser aceito. Ninguem foi mais obstinado em manter aquilo que ele tinha experimentado como algo bom, qualquer que fosse sua ori-gem, contanto que sua retencao nao atrapalhasse a total sujeicao de sua mente e de sua vida a Palavra de Deus ou o desviasse de seguir a Cristo.49______________________________________________________________________________________________ 1 A ideia da palavra traduzida por perfeita e de: integridade (Sl 15.2); aperfeicoar (Sl 18.32); retidao (Sl 101.6); irrepreensivel (Sl 119.1,80); inculpavel (2Sm 22.24).2 Diz o insensato (nabal) no seu coracao (leb): Nao ha Deus (elohim).... (Sl 14.1).3 Procurar com integridade e compromisso.4 Alister E. McGrath, Paixao pela Verdade: a coerencia intelectual do Evangelicalismo, Sao Paulo: Shedd Publicacoes, 2007, p. 60.5 O verbo (biyn) e o substantivo (biynah) apresentam a ideia de um entendimento, fruto de uma observacao demorada, que nos permite discernir para interpretar com sabedoria e conduzir os nossos atos. O verbo se refere ao conhecimento superior a mera reuniao de dados. (...) Bin e uma capacidade de captacao julgadora e perceptiva e e demonstrada no uso do conhecimento (Louis Goldberg, Bin: In: Laird Harris, et. al., eds. Dicionario Internacional de Teologia do Antigo Testamento, Sao Paulo: Vida Nova, 1998,