humanismo. Entao penso que estamos diante de dificuldades mais serias do que a defesa desta ou daquela disciplina no Ensino Medio. Estamos vendo o assalto de um modelo societario ou, como diria Elias, estamos diante de um ciclo descivilizador que ocorre, ao meu ver, atraves de duas frentes que, apenas em principio, parecem inconciliaveis: o liberalismo economico e o fundamentalismo religioso (ambos tem o Estado como inimigo numero um). Se formos para o nivel empirico e observarmos em particular o site da Escola Sem Partido (cuja capilaridade na sociedade e em partidos politicos da nova base de governo e ainda bastante perigosa - embora o parecer de inconstitucionalidade elaborado pelo STJ nos ultimos dias nos tranquilize um pouco), vemos ali que tres sao os temas para o qual os delatores sao mais sensiveis: a) a recusa do estatuto semelhante ao cristianismo as religioes afro-brasileiras; b) a negacao da sexualidade (incluindo ai o tema do genero) como um assunto escolar e c) a desqualificacao da problematizacao da desigualdade social. Creio que, de certo modo (e vou a partir de agora argumentar nessa direcao), a vigilancia a esses tres temas e uma amostra significativa das origens das dificuldades que a sociologia enfrenta na Escola Basica atualmente. Observemos que os temas elencados manifestam, de um lado, a recusa a uma consciencia objetiva da vida social e, de outro, o nao reconhecimento de vinculos sociais que nao aqueles que passam pela religiao, pela determinacao biologica e pelas trocas economicas. Essa perspectiva nao reconhece o ser humano senao numa tripla determinacao: pelo deus cristao implacavel, pela biologia e pelo mercado - que se apresentam como universais conciliados. Neste horizonte, nao existe outra autoridade de base sobrenatural senao o cristianismo, nao existe outro imperativo para a sexualidade senao o sexo biologico, nao existe outro marcador social que nao o merito que atua como uma especie de honra legitima estamentalmente distribuida. A familia nuclear reconhecida por deus e forjada pelo sangue e o individuo orientado pelo trabalho e pelo interesse sao os unicas unidades da vida social socialmente validas. Sao porem anti-sociologicas: posto que sao tao universais, nao ha alteridade nem desigualdade a ser inquirida e refletida. Nesse sentido, o contraste entre essa perspectiva do mundo e o que vou chamar aqui de humanismo sociologico e gritante. Sabemos que a sociologia, desde seu inicio, sempre se confrontou com o pensamento religioso, com o determinismo biologico e com o pensamento liberal. A racionalizacao, a objetivacao da vida social e o reconhecimento de que nao ha um individuo atomico sao as operacoes intelectuais basicas da sociologia que, nao raro, se expressaram tambem em compromissos com ideais republicanos. Para ficar apenas entre os fundadores, lembremos da empreitada de Durkheim para consolidacao da III Republica na Franca ou da adesao de Weber ao projeto da recem fundada Republica de Weimar na Alemanha. Nao obstante, a base da sociologia e um humanismo dificil que nao reconhece universais, que cre na responsabilidade humana ainda que acredite na incomoda objetividade do processo historico que opoe criador e criatura. A sociologia admite essa complexidade acreditando, porem, que