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que me empenhar deixando o blog de lado, e a galera foi tudo viaja inclusive eu. kkMas agora nos voltamos, pedimos a compreensao por tambem nao termos respondido os devidos e-mails, e pela falta de postagens...Quem quiser entrar na nossa equipe do blog estamos ae !!!Faca parte da nossa equipe!!! Esta aberta as novas vagas para Postador, se voce curte Euro Truck Simulator e gostaria de juntar-se a nos e ajudar o blog com suas postagens, Envie um e-mail para: blogeurotruckbrasil@hotmail.com, mas antes voce tera que ter alguns conhecimentos. O candidato deve ter um conhecimento basico sobre HTML; Verificar se o Arquivo a ser postado ainda nao esta no blog; Voce tera que postar no minimo 3 Arquivos Semanais; Postar igual as postagens do blog; ( ja estao formadas em padrao); Deve ter conta ativada no: MSN / SKYPE. Lembre-se um bom postador nao copia, faz. Se o candidato copiar, saberemos pelo "COPYSCAPE". Se aceitar essas condicoes acima mande um e-mail para "blogeurotruckbrasil@hotmail.com". Ou preencha o "formularioPRO".Formulario: Nome: Apelido: Digita bem? Quanto tempo joga Euro Truck Simulator?Vantagens: Voce que tem seu Site / Blog, podera divulgar e redirecionar links para suas pagina; Podera por creditos no arquivo upador por voce.&amp;lt;p&amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;a href="https://blogeurotruckbrasil.wufoo.com/forms/z7x3k1/" title="Contato"&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Fill out my Wufoo form!&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;lt;/p&amp;gt;Agora so falta voce!!!Anuncios: Postador_Gian - B.E.T.B
Dae pessoal, estamos terminando o pente, fazendo alguma regulagens, eu testei ele uma vez na versao 1.0, show de bola. Mas nao sei se pega em outra versao.Liberacao MOD: 15 Seguidores fixos no blog; 13 seguidores de nosso Twitter; 40 Participantes da comunidade de nosso orkut;Download disponivel !!!4SharedUploaded Tamanho do Arquivo: 134,33 MBVersao: ?Bom Dia pessoal, esse mod eu nao testei, se alguem baixar ae me passa a versao. Vlw!Uploaded Tamanho do Arquivo: 3.97 MBTestado Somente na Versao 1.0Para Ligar Todas as Luzes do Truck Faca o Download dos Farons Clique Aqui4Shared Tamanho do Arquivo: 33,38MBVarsao: 1.0Ae galera, tamos trazendo mais um truck para voces, espero que gostem! almoco em familia bom demais.................obrigado DEUS! bons momentos sao eternos............ Amor sublime..sem tamanho nem limites, assim e o amor de mae, Te amo fillha linda!Isabela. coisa rica...orgulho da titiaa MIASTENIA E BORDADOS: APRESENTACAO: "O nome Miastenia Gravis (Myasthenia gravis) vem do grego e do latim e significa grave fraqueza muscular e uma doenca auto-imune, neuromusc..." Hoje em especial, acordei morrendo de vontade de abracar, toda minha, familia...hoje, eu tenho pra mim que toda familia tem seua altos e baixos, e minha nao e diferente, eu amo meu Pai, amo minha mae, minha irma, minha sobrinha,amo muito minha filha, e meu esposo e agradeco a DEUS, porque me deu todos eles, peco por eles sempre em oracao.....sei que posso nao ser o que les queriam que eu, fosse sei la, derrepente eles esperavam mais de mim, ou nao, mas o importante e que eu procuro deixar claro o quanto os amo, indepedente dos problemas. Coisa mais rica da titia!!!!!!!!!!! lindinha da titia!!!LORENNA HOJE, PRIMEIRO DE MARCO, AQUI ESTOU, PARA RELATAR UM DIA ESTRESSANTE..BOM ACORDAMOS, APARETEMENTE TUDO NORMAL...NAMORAMOS, TOMAMOS UM LINDO CAFE DA MANHA, E FOMOS AO SUPERMERCADO, TUDO COMECOU LA COM OS PRECOS QUE, ESTAO PELA HORA DA MORTE NE, POIS BEM SAIMOS DE LA E EU, FUI ENTAO PAGAR UMA DIVIDA, DETALHE NO DIA CORRETO DO VENCIMENTO, POREM A FALTA DE ESCRUPULO DE CERTAS PESSOAS AS VEZES ME IMPRESSIONA SABIA, VEJA BEM A NOTA ERA DE 420 REAIS QUE ELE, O TAL JUAREZ A RASUROU DE MANEIRA GROTESCA PARA 450, E PIOR ESTA ERA A TERCEIRA, NOTA JA...ENFIM ELE ME ROUBOU 90 REAIS, NO FINAL DE TUDO EU FIQUEI MAL, MAS CONFIO NA JUSTICA DIVINA E TENHO CERTEZA QUE NINGUEM E FELIZ USURPINDO OS OUTROS!!!! ops, momento tia coruja kkkk Eu sou OBESA.Daquelas que a medicina se arvora em dizer que:"PRECISA DE CIRURGIA".Daquelas que as pessoas gordofobicas se arvoram em dizer que:"NAO SE CUIDA".Daquelas que as gentes se arvoram em dizer que:"COM SAUDE NAO SE BRINCA, EMAGRECA".Eu sou OBESA.Daquelas que sao apontadas para os outros:"LA VAI A GORDA, DEUS ME LIVRE SER ASSIM".Daquelas que sao interpeladas pelos outros:"VOCE DEVIA COMER MELHOR, VIU?".Daquelas que sao escarnecidas pelos outros:"QUANDO VOCE ANDA O CHAO TREME".Eu sou OBESA.Daquelas que nao chamam pra sair porque:"NAO CABE NA FOTO".Daquelas que ouvem a todo momento:"ISSO E FALTA DE VERGONHA NA CARA".Daquelas para quem nao se cansam de dizer:"VOCE TEM UM ROSTO TAO BONITO".Eu sou OBESA.Daquelas de quem O POVO RI, antes
de matar.Daquelas que SOBRAM NAS CADEIRAS UNIVERSITARIAS.Daquelas de quem AS PESSOAS SENTEM NOJO.EU SOU OBESA.A minha sanidade, a minha pessoalidade,Esta sempre em duvida. Sempre em xeque.A minha capacidade laborativa, inexisteAos olhares das pessoas gordofobicas.EU SOU OBESA.Eu inexisto pois atrapalho.Eu inexisto mesmo existindo.Eu nao tenho direito a vida,Ate porque, estou apenas exagerando.EU SOU HUMANA. SOU MULHER. SOU OBESA.Minha alma e grande demais para os padroes.Eu incomodo por provar ser possivel.Eu sou a diferenca, eu vivo a diferenca.Eu sou obesa.Apenas por dizer isso,Destruo alicerces de vida.Apenas por levantar a cabeca,Eu ja devia ter morrido.Eu sou obesa.Nao morrerei por ser gorda,Nem por nada a isso associado;Morrerei por ter vivido uma vida,Vilipendiada por um juizo abestado.Wyllelmynah DrakulCuritiba, 10 de outubro de 2013.
eu te fiz?O que eu nao te fiz?Esta raiva, este odio,De onde vem? O que os origina?O que ha de dor em mim,Levar-me-a ao abraco da morte.Ela promete um amor infinito.Um doce descanso, e justica.Nao mataras outra.Tua miseravel vida acabara,Em uma imagem exata do que nao tens.Quebre pois meu ossos,Arrebente meus musculos.Parando meu coracao,Minh'alma se elevara em um sorriso.Consola-me saber que este barulhoEste sangue e estas marcasHao de condenar-te.Na justica humana,Ou dentro de tua mente...Apodreceras em degradacao inexoravel.Curitiba, 16 de maio de 2013.Wyllelmynah Drakul.
jamais me aceitara se continuar assim, eu sou uma heroina; melhor uma super-heroina.A parte mais engracada de tudo e que eu finalmente entendi o que e ser rebelde; a rebeldia e auto-aceitacao, e perceber-se a si como sujeito no mundo e lutar para conquistar, garantir e manter seu lugar no mundo. Ser rebelde, ser consciente de que se e um desvio; ser feliz com isso e ter orgulho de se-lo; e viver plenamente. E ha mais pessoas como eu.E acredito que nao importa o que me trazido ate aqui, eu continuarei, por que para mim so ha a opcao de lutar... Como se diz por ai: I will not kneel. (Eu nao me ajoelharei / submeterei)Wyllelmynah DrakulCuritiba, 25 de novembro de 2013
Perdi a conta das vezes que comi em banheiros - esses de deficiente fisicx - ou em salas vazias, ou na mesa mais escondida do lugar que eu estivesse; sao refeicoes solitarias apressadas. Ja perdi a conta dos momentos agoniantes de comprar lanche, comida, besteira e ate esmalte e maquiagem; e as pessoas ficarem olhando, como se eu fosse um alien. Doi ver do quanto a gente se priva de tudo - de sair, de brincar, de rir, de comer junto a alguem - so para nao ser ainda mais desrespeitada, vilipendiada.Hoje, eu sento onde for melhor, como durante as aulas se preciso for. Como e encaro quem me olha; encaro, faco careta, mando beijo, faco sinal obsceno, depende do fregues. Eu cansei de ser a pessoa que desvia que se esconde. Eu cansei de me controlar e chorar longe de tudo e de todxs.Hoje quem quiser falar que fale. Muito ja mudou, muito ainda tem que mudar. Entretanto, nao e o fato de ser obesa morbida que me impedira de gargalhar, de sair, de ser uma pessoa normal. Eu estou me aceitando aos poucos, e a vida tem sido mais bela - mais azul, minha cor predileta - mais tranquila.Se eu emagrecerei? Nao sei, nao faco questao de saber. Eu sei que quero me tornar mais e mais saudavel. E isso nao tem correlacao com os numeros da balanca. Nao. Isso tem correlacao direta com o meu estado mental/espiritual. Eu levei tanto tempo para ver isso. Para entender isso. Foi um processo doloroso, solitario, atrapalhado. Tem sido doloroso, porem menos solitario e mais ordenado.Descobrir atraves das minhas emocoes as coisas que poderiam ser piores, navegar em minhas lembrancas - e perceber quao poucas sao felizes - para entender quem de fato eu sou e uma aprendizagem assustadora que exige de mim uma forca e uma coragem que eu nao sabia possuir.Curitiba, 07 de abril de 2013.Wyllelmynah Drakul TrebarunaMoonspellTrebaruna filha da DorGuerreira sagrada, Deusa do AmorTrebaruna teu leito sementeAcolhe-nos agora num muy doce abracoTrebaruna es Vida, es MorteDa Lua es filha, dos Lobos consorteTrebaruna pagao e teu ventreAnsiado refugio de quem ainda te senteViva!Trebaruna es tu quem nos geraAlimento teu seio d'Amor e de GuerraTrebaruna a tua voz eA melodia mais doce da nossa TerraTrebaruna nos tuas criancasBeijamos teus olhos cerrados com fervorTrebaruna cantamos para tiSomos teu eterno, fiel trovador.INTRODUCAO Este trabalho se propoe a analisar o uso da categoria 'religiao' como identidade politica coletiva na luta por espaco e direitos na sociedade brasileira, detendo-se em especifico no caso da chamada religiao de paganismo denominada Bruxaria; muito embora a denominacao abrigue diversas outras linhas seguidas por suas adeptas. A escolha desta resulta de dois aspectos: a) a relevancia em termos de adeptas declaradas; e, b) o fato destas adeptas terem formado orgaos de apoio e luta no cenario politico-religioso brasileiro. A partir da literatura indicada nesta disciplina escolheram-se os textos de Latour, Durkheim, e, Asad. Foram utilizados ainda outros escritos que nao os constantes da literatura do curso da autoria de Durkheim e Mauss, alem de escritos sobre Asad e Latour, alem
de alguns textos de Foucault para ilustrar a perspectiva dos discursos de poder. Os livros que versam (do ponto de vista das adeptas) sobre o paganismo sao obras reconhecidas e bem difundidas no meio pagao; sao as obras de Laurie Cabot (uma em parceria com Tom Cowan, a outra com Jean Mills), A. J. Drew, e a autora brasileira Mirella Faur. Tais livros foram utilizados mais para consultar as linhas de pensamento vigentes hoje no cenario pagao brasileiro, orientando assim o entendimento das questoes relacionadas as perspectivas das adeptas destas crencas.Algumas observacoes:1) Embora a gramatica preze que o genero neutro e o masculino adeptos aqui se utilizara o feminino, pois o numero de mulheres na Bruxaria sobrepuja em muito o de homens.2) Algumas palavras estao com inicial maiuscula em meio de frase, e apenas um indicativo de que aquele nome ou conceito veio direto do objeto de estudo deste ensaio.3) 'BRUXA' quando grafado desta forma refere-se a imagem, ao arquetipo, ao conceito que essa palavra evoca na sociedade e, por conseguinte, nesta analise.PALAVRA E PODER Antes de iniciar propriamente este ensaio e necessario contar um pequeno conto da mitologia celta, como quase toda historia mitologica, esta tambem nao tem uma autoria definida, esta escrita conforme foi recompilada por mim ha algum tempo. Recontar essa historia e necessario para abordar como as historias podem ser modificadas ao longo do tempo, seja por uma autoridade, seja por conveniencia. Mas ha um inegavel poder nas palavras e nas historias que circulam entre nos. Esse poder e construido ao longo do tempo e pode tanto elevar discursos e saberes para que estes sejam difundidos nas sociedades instituindo e garantindo a ordem, quanto enterrar saberes e discursos para manter ou estabelecer uma nova ordem social.RHIANNON, FILHA DE HEFFAID. Rhiannon significa no idioma gales "Grande Rainha", esta deusa rege a noite, a morte, a alegria, a vida e a entrada do Outro Mundo plano ou mundo dos mortos, e e considerada uma das manifestacoes da Grande Mae no panteao celta atualmente cultuado. Uma de suas historias conta como a deusa perdeu seu filho, e esta que sera contada agora. Rhiannon, filha de Heffaid, era uma bela e destemida donzela que estava prometida para o deus Gwawl, filho de Cludd, mas que nao o desejava, preferindo um casamento com o humano rei Pwyll, filho de Dyfed.Desobedecendo a ordem paterna Rhiannon e Pwyll se casam. Mas a deusa fora amaldicoada por seu pai e tornara-se esteril. A corte tenta em vao convencer o rei Pwyll a abandona-la, mas ele se recusa, pois ama Rhiannon. Passado um tempo e apos o emprego de artes magicas, a deusa engravida, e o reino festeja a chegada de um herdeiro. E entao que uma tragedia se abate. Rhiannon da a luz a um lindo menino e adormece; em sono profundo tambem ficam as parteiras da deusa, e, desta feita, Gwawl rapta o filho de sua ex-prometida. Quando as parteiras acordam e se dao conta do ocorrido, tentam escapar a punicao pelo artificio de culparem a deusa; para tanto matam alguns pequenos animais e lambuzam
Rhiannon com o sangue eos ossos para que ela fosse acusada de ter devorado o proprio filho. A rainha tenta em vao provar sua inocencia, contudo o rei e a corte acreditam no engodo das parteiras. Rhiannon e transformada simbolicamente em um cavalo, destinada a transportar nas costas todas as pessoas da porta do palacio ate o trono do rei, e a contar-lhes como sua, a historia das parteiras. Sete anos depois, Tiernon que havia achado o filho de Rhiannon, chega ao palacio com o menino. Durante todo esse tempo ele e sua esposa cuidaram da crianca e notaram conforme o tempo que o menino era apaixonado por cavalos assim como Rhiannon e que se parecia muito com o rei Pwyll. Tiernon descobrira que havia encontrado o menino no mesmo dia em que Rhiannon havia dado a luz e perdido seu filho. O homem recusa-se a ser carregado pela deusa, adentra o palacio e diante dos presentes anuncia o menino como o filho perdido do rei e da deusa. Rhiannon finalmente e inocentada, e por meio de artes magicas descobre que Gwawl havia enfeiticado a ela e as parteiras para roubar-lhe o filho. A rainha finalmente pode criar seu filho, viver seu casamento e contar sua verdadeira historia para o reino. Um dos exemplos deste conto e de que a historia e escrita por quem detem o poder formal especialmente quando a decisao do rei imputa a deusa uma versao falsa sobre sua tragedia ainda que essa pessoa ou esse grupo se apoie em dados oriundos de grupos ou pessoas desprovidas de poder formal. A nocao de poder aqui abordada e visao de Foucault expressa ao longo do livro "Microfisica do Poder" (1985); para este autor as nocoes de discurso e de praticas discursivas sao centrais na construcao das instituicoes sociais que gerem todas as instancias da vida ainda que indiretamente. Os estudos foucaultianos sobre o poder rejeitam a tese de que o poder seja negativo, repressivo, unificado e vertical; em favor da discussao sobre como os diversos poderes se construiram em paralelo e tambem em choque sem que houvesse uma estrategia definida e sem estrategistas reconhecidos (fosse como classe social coletivo fosse como individuos). Esse poder e um jogo de forcas, ha uma pressao de cima para baixo e de fora para dentro, mas ha tambem e principalmente uma pressao de baixo para cima e de dentro para fora. Este jogo de forcas so pode ocorrer a partir do individuo com uma subjetividade anelante de engajamento e pertencimento a um poder que a tudo permeia. A principal analise e de como o individuo absorve e reproduz o que lhe e mostrado reiterando um comportamento e, por conseguinte, reiterando um discurso previamente estabelecido. O poder tambem pode ser positivo e quando o e torna-se o sustentaculo e ainda o produtor de saberes. Admite-se uma guerra de todos contra todos, mas por outro lado infere-se uma teia de suporte da maioria a normalidade. A sociedade e repleta de poderes complementares, de aceitacao e de fuga. Poderes de reforco do engajamento subjetivo. O discurso
do poder se inscreve sobre a pratica. E a pratica inscreve-se sobre o discurso; absorvendo tudo que esta em derredor e recriando-se em uma dialetica diversa da hegeliana. A sintese nao esta pronta, por outro lado ela nao precisa estar. E esse tipo de poder que gere a producao de discursos sobre o que e normal e o que nao e. Portanto, a palavra como base do discurso e extremamente importante quando se trata de criar imagens discursivas a respeito de alguma ocorrencia da realidade. Sobre imagens que disputam a atencao da sociedade convem observar o que diz Latour em "O que e Iconoclash? Ou, ha um mundo alem das guerras de imagem?", diz o autor que as imagens sao imprescindiveis para a coletividade humana, vivemos temerosos quanto aos possiveis mascaramentos que elas possam produzir, mas ainda assim, nao podemos abrir mao delas; e eis que a cada mudanca social ocorrida, ha tambem uma guerra entre as imagens que traduziam o mundo antes e as que passam a traduzi-lo na nova ordenacao social. Se adotarmos a palavra 'BRUXA' como uma imagem no sentido latouriano podemos perceber que com o passar do tempo o significado atribuido a essa imagem sofreu diversos choques motivados pela politica ate que ela finalmente significasse para a maioria das pessoas 'um ser nefasto, uma mulher de pessimos humores, uma megera, uma mulher muito feia, desagradavel, velha desprezivel' dentre outros improperios. Entretanto, anteriormente 'BRUXA' era a 'mulher sabia, curandeira, entendida nas artes de ajudar a parir, que conhecia as ervas e a natureza'; enfim, significados enobrecedores que ainda sao mantidos dentro dos circulos de paganismo. Como apontam Cabot e Mills em "O Despertar da Bruxa em Cada Mulher: a natureza magica da mulher e seus poderes ocultos" (2000) a bruxa se tornou um xingamento e, "tem sido tao flagrantemente mal-interpretada pela sociedade que, como e de se prever, tornou-se o pior pesadelo dos homens" (p. 12). A proposta dessas autoras e de que a palavra seja resgatada em seu sentido positivo e que seja usada para referenciar a posicao religiosa das pessoas, alem de defenderem que as bruxas precisam se articular politicamente para produzirem discursos sobre si que revelem uma imagem positiva sobre a bruxaria e quem a pratica. Ao compreender um pouco mais sobre a 'BRUXA' como imagem torna-se mais facil compreender a definicao de Bruxaria como religiao e como esta vem tracando um caminho para legitimacao social e politica atraves do embate entre as imagens cristalizadas em uma sociedade majoritariamente crista (que sao negativas) e as imagens vindas de dentro destas crencas (que sao positivas). Como bem comprova a historia da deusa Rhiannon, as palavras tem poder, mas tem de ser repetidas a exaustao e por varias pessoas para que passem a ser vistas como verdade.RELIGIAO E LUTA POLITICA As definicoes de religiao adotadas por este ensaio sao as de Durkheim (e Mauss) e Asad . Primeiramente, ha uma exposicao do pensamento geral de Durkheim e Mauss, e apos havera a parte de Asad. Na sociologia durkheimiana a religiao e vista como uma instituicao que organiza a
oferenda as deidades. A preocupacao recorrente em ser vista e entendida como religiao embora a Bruxaria nao tenha dogmas ou estruturas rigidas de hierarquia e fundamentada pela perseguicao ja sofrida anteriormente. Alem de que, religioes tem uma aceitacao maior do que seitas, pois estas ultimas costumam estar associadas com tragedias como suicidio coletivo. Portanto, o que as Bruxas tem descoberto com cada vez mais profundidade e que a luta politica so e possivel atraves da organizacao coletiva em trono de uma identidade, por mais limitador que isso seja; e que reivindicar a si uma identidade religiosa tem se mostrado uma eficaz e emponderadora estrategia na garantia de direitos e no enfrentamento aos casos de intolerancia religiosa, tais como a destruicao de oferendas ou o impedimento da execucao de rituais e reunioes em locais publicos.BIBLIOGRAFIAASAD, Talal. A Construcao da Religiao Como uma Categoria Antropologica. Revista cadernos de campo, Sao Paulo, n. 19, p. 263-284, 2010CABOT, Laurie; MILLS, Jean. O Despertar da Bruxa em Cada Mulher: a natureza magica da mulher e seus poderes ocultos. Rio de Janeiro: Campus, 2000.________________; COWAN, Tom. O Poder da Bruxa: a Terra, a Lua e o Caminho Magico Feminino. Rio de Janeiro: Campus, 1994.DREW, A. J. Wicca: Feiticos para Homens. Sao Paulo: Madras Editora, 2002.DURKHEIM, Emile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. Sao Paulo: Martins Fontes, 2000 [1912].________________. Representacoes Individuais e Representacoes Sociais In Sociologia e Filosofia. Sao Paulo: Icone. 1994 [1898]. Cap. 1.________________; MAUSS, Marcel. Algumas Formas Primitivas de Classificacao in Ensaios de Sociologia. Sao Paulo: Perspectiva. 1981 [1903].FOUCAULT, Michel. Microfisica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1993.GIUMBELLI, Emerson. A Nocao de Crenca e suas Implicacoes para a Modernidade: Um Dialogo Imaginado entre Bruno Latour e Talal Asad. Horizontes Antropologicos, Porto Alegre, ano 17, n. 35, p. 327-356, jan./jun. 2011.SITES CONSULTADOS (em 29/11/2013 as 21:00)Conhecimento Subterraneo: http://conhecesubterra.blogspot.com.br/2013/10/rhiannon-filha-de-heffaid.htmlConselho de Bruxaria Tradicional:http://www.bruxariatradicional.com.br/Uniao Wicca do Brasil:http://uniaowiccadobrasil.com.br/Witche's League for Public Awareness:http://celticcrow.com/
um sentido determinado dentro da modernidade. Para Touraine, a subjetividade se da por meio do conflito entre o individuo e a realidade guiada pela logica do mercado.Bibliografia:GIDDENS, Anthony. As consequencias da modernidade. Sao Paulo: Ed. UNESP, 1991TOURAINE, Alain. Critica da modernidade. 7. ed. Petropolis, RJ: Vozes, 2002ADELMAN, Miriam. A voz e a escuta: encontros e desencontros entre a teoria feminista e a sociologia contemporanea. Sao Paulo: Blucher Academico, 2009