sido impressos. Dez anos apos Stott publicou uma segundaedicao, entitulada Baptism & Fullness: The Work of the Holy SpiritToday,33 onde ampliou algumas partes que precisavam de mais clareza efundamentacao, sem, entretanto, alterar seus pontos de vista.34 Esta obra foitraduzida e publicada em Portugues em 1986, como Batismo e Plenitude doEspirito Santo.35 Nela, Stott trata dos principais aspectos da obra do Espiritorelacionados com a polemica moderna, tais como a promessa do Espirito, obatismo do Espirito, a plenitude, o fruto e os dons do Espirito. Procuraremosnos concentrar na sua interpretacao de 1 Co 12.13. Umaexperiencia iniciatoriaStott argumenta que a expressao"batismo com o Espirito Santo", que ocorre sete vezes no NovoTestamento, e equivalente a expressao "o dom do Espirito Santo" queocorre em At 2.38, e refere-se a experiencia iniciatoria da qual participamtodos os que se tornam cristaos.36 O proprio conceito de "batismo comagua" e iniciatorio, como sendo o ritual publico de introducao na Igreja,e esta intimamente associado ao batismo com o Espirito Santo, como sugere At10.47, 11.16 e 19.2-3.37 Ele argumenta que a linguagem empregada por Paulo para descrever aexperiencia crista com o Espirito, como "estar no Espirito","ter o Espirito", "viver pelo Espirito", e "ser guiadopelo Espirito", e aplicada nas cartas do apostolo a todos os cristaos,indistintamente, ate mesmo para os recem convertidos, a partir do momento emque se tornam cristaos. O Novo Testamento, continua Stott, presume que Deus temdado o Espirito a todos os cristaos, cf. Rm 8.9; Gl 5.25; Rm 8.14.38Das sete vezes em que a expressao"ser batizado com o Espirito Santo" ocorre no Novo Testamento,somente uma vez e fora dos Evangelhos e de Atos (ou seja, em 1Co 12.13). Stottlembra que, nos Evangelhos, a expressao aparece quatro vezes nos labios de JoaoBatista, ao descrever o ministerio do Senhor Jesus, "ele vos batizaracom o Espirito Santo" (Mt 3.11; Mc 1.8; Lc 3.16; Jo 1.33). Em Atos,uma vez e aplicada pelo Senhor a Pentecostes (At 1.5), e outra e aplicada porPedro a conversao de Cornelio, citando as palavras do Senhor Jesus (At 11.16).A setima vez e em 1 Co 12.13, Pois,em um so Espirito, todos nos fomos batizados em um corpo, quer judeus, quergregos, quer escravos, quer livres. E a todos nos foi dado beber de um soEspirito. Stott contesta que, aqui, Paulo esteja se referindo ao Dia dePentecoste, ja que nem ele, nem os corintios, participaram daquele eventohistorico. Paulo esta se referindo a participacao nas bencaos que Pentecostetornou possivel aos cristaos. Ele e os corintios tinham recebido o EspiritoSanto; alias, para usar a terminologia de Paulo, tinham sido"batizados" com o Espirito Santo, e tinham "bebido" destemesmo Espirito.Stott aponta para o fato de Paulo estarenfatizando a unidade no Espirito no contexto da passagem, emcontraste deliberado a variedade dos dons espirituais, assuntoque o apostolo havia discutido na primeira parte de 1 Co 12. Esse ponto eevidente pela repeticao da palavra "todos" (todos...forambatizados, todos...beberam) e da expressao "um so" (umso Espirito... em um so corpo... de um so Espirito).O que Paulo esta fazendo aqui, afirma Stott, e sublinhar aquela experiencia como Espirito Santo que todos os cristaos tem em comum. Esta e a diferenca entre"o dom