Sangue, ossos, pele, olhos, anus, vagina, penis, rins, esofago, intestino, pulmoes, estomago. Para que nos servem os orgaos? Eles estao a servico de que? Do poder? da potencia? Certamente um corpo sem orgaos transcende a qualquer demanda. Seja ela social, cultural, historica, capital. Ele nao obedece a nenhum rigor anatomico, funcional, clinico. Artaud declara guerra a seus orgaos e a essa subserviencia do funcionamento do corpo e a hierarquizacao dos orgaos. De um corpo bem organizado, de um corpo como maquina cartesiana arquitetada e projetada para a padronizacao do comportamento, reduzido a regimes de modos de vida. Regimes pseudo-sensiveis. Regimes fisicos da felicidade corporal, por exemplo - a dieta, o prazer, a inversao da estetica, a producao de corpos voltados para fins, objetivos. O corpo, entao, deixa de acontecer, deixa de produzir-se a si mesmo, perde potencia, fica fragmentado, escoa pelo ralo. Nao e capaz de experimentar e experienciar intensidades, construir percepcao corporea. A vida nas nossas sociedades atuais nao suporta a intensidade, o estado intensivo do corpo e do pensamento. Ha o tempo todo modos de poder que camuflam o corpo, os afetos, o pensamento. Uma sociedade 'Big Brother' de espionagem do sujeito. Nesse sentido, para Artaud, o corpo tem um imenso 'fundo falso', relicario de preciosidades. Atravessado por todo um conjunto sensivel que se amplia ao se produzir, ao se desierarquizar-se de seus orgaos, (des)capturando-os. Um corpo presente numa crueldade, numa metafisica. A crueldade entendida mais profundamente. Uma radicalizacao da vida pela crueldade. O exercicio da crueldade, aqui, se passa num horizonte muito mais sutil. E uma 'violencia da calma' (Viviane Forrester). Ele nos diz: "No plano da representacao, nao se trata dessa crueldade que podemos exercer uns sobre os outros, despedacando-nos mutuamente, serrando anatomias pessoais ou, como os imperadores assirios, mandando sacos de orelhas humanas, narizes e narinas bem cortadas pelo correio, mas sim da crueldade muito mais terrivel e necessaria que as coisas podem exercer sobre nos. Nao somos livres. O ceu ainda pode cair sobre nossas cabecas".Esse enunciado pode chocar, mas na medida em que desconstroi o corpo enquanto mero catalisador de operacoes socio-culturais, dota-o de producao de sentido. Um corpo que dialoga com uma necessidade existencial, melhor ainda, um corpo que e existencia; reintegrando o fisico com o psiquico. Assim como o teatro enquanto comunhao viva e irradiante-irradiadora, o corpo e (re)dimensionamento sensorio-perceptivo. Pensamento-bomba, pensamento-fecal, escrita do sangue. (Daniel Lins). Artaud e seus duplos excedem as bordas teatrais - 'tudo que atua e uma crueldade' (Artaud). Vao alem e, na medida em que, constituem pensamento numa loucura que tambem e conhecimento, erguem uma filosofia do fogo, da carne, do sangue, das visceras, dos excrementos, das fezes, do corpo sem orgaos. O teatro-corpo como uma peste delirante que grita e sussurra todos os desatinos possiveis do acontecimento, do encontro e da celebracao. Desatinos do humano. "Podem me amarrar, uma camisa de forcas nao quer dizer nada, me metam numa camisa de forcas, por que os orgaos mesmo nao servem para nada, pra que servem meus orgaos?" (Artaud). Para ele, os orgaos nao servem pra nada.Guilherme Bruno.Foram consultados: