que referenciam o Arrebatamento quando comparadas as passagens sobre o Segundo Advento, como esta resumido na tabela abaixo:Diferencas AdicionaisPaulo fala do Arrebatamento como um misterio (1Co 15.51-54), ou seja, uma verdade nao revelada ate sua manifestacao para a Igreja (Cl 1.26), tornando-o um acontecimento separado. Por outro lado, a Segunda Vinda foi predita no Antigo Testamento (Dn 12.1-3; Zc 12.10; Zc 14.4).Para o crente, o movimento no Arrebatamento e da terra para o ceu, enquanto que no Segundo Advento e do ceu para a terra. No Arrebatamento, o Senhor vem para os Seus santos (1Ts 4.16), enquanto que, na Segunda Vinda, Ele vem com os Seus santos (1Ts 3.13). No Arrebatamento, Cristo vem apenas para os crentes, mas Seu retorno a terra vai causar impacto em todas as pessoas. O Arrebatamento e o acontecimento do traslado/ressurreicao no qual o Senhor levara os crentes a casa do Pai nos ceus (Jo 14.3), enquanto que, no Segundo Advento, os crentes retornarao do ceu para a terra (Mt 24.30). Ed Hindson diz: Os diferentes aspectos do retorno de nosso Senhor estao claramente delineados nas proprias Escrituras. A unica questao real no debate escatologico e o intervalo de tempo entre eles.[2]Problemas da Posicao Pos-TribulacionistaUma das forcas do posicionamento pre-tribulacionista e que este consegue melhor harmonizar os muitos acontecimentos das profecias sobre o final dos tempos por causa de suas distincoes entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda. Os pos-tribulacionistas raramente tentam responder a tais objecoes e os poucos que o tentam lutam contra os textos biblicos, terminando em interpretacoes forcadas. Os pre-tribulacionistas nao precisam se esforcar para fornecer as respostas. Quais sao alguns dos problemas da posicao pos-tribulacionista?Primeiro, os pos-tribulacionistas exigem que a Igreja esteja presente durante a septuagesima semana de Daniel (Dn 9.24-27), embora ela tenha estado ausente durante as primeiras sessenta e nove semanas. Daniel 9.24 diz que todas as setenta semanas sao para Israel. O pre-tribulacionismo nao esta em conflito com esta passagem, como esta o pos-tribulacionismo, uma vez que a Igreja e levada antes do inicio do periodo de sete anos.Segundo, os pos-tribulacionistas sao obrigados a negar o ensinamento do Novo Testamento sobre a iminencia o fato de que Cristo pode voltar a qualquer momento. O pre-tribulacionismo nao tem problemas com isto, uma vez que afirma que nenhum sinal ou acontecimento tem que preceder o Arrebatamento.Terceiro, o pos-tribulacionismo pre-milenar nao tem resposta para o problema sobre quem povoara a terra no Milenio, se o Arrebatamento e a Segunda Vinda acontecerem juntos. Como todos os crentes serao trasladados no Arrebatamento e todos os incredulos serao julgados, porque a nenhum injusto sera permitido entrar do reino de Cristo, entao ninguem seria deixado em corpos mortais para povoar o Milenio.Quarto, o pos-tribulacionismo nao e capaz de explicar satisfatoriamente o julgamento das ovelhas e dos cabritos depois da Segunda Vinda (Mt 25.31-46). O Arrebatamento teria removido os crentes do meio dos incredulos no retorno de Cristo, tornando o julgamento das ovelhas e dos cabritos algo desnecessario. Por outro lado, esse julgamento e necessario se o pre-tribulacionismo for verdadeiro.Quinto, Apocalipse 19.7-8 identifica a Igreja como a Noiva