Quando pela primeira vez Jesus encontra Natanael, refere-sea ele como um homem em quem nao ha falsidade (cf. Jo 1,47). O Senhor reconheceunele uma figura transparente, diafana em que nao ha dicotomia entre o interiore o exterior, entre o que verdadeiramente pensa e o que concretamente exprimeem atos e palavras.O valor da autenticidade permanece em baixa na sociedade daimagem e da aparencia. Buscando corresponder as suas expectativas, procura-seser o que nao se e. A tentativa, por exemplo, de viver nos ditames do mundo damoda, leva muitos a fazer altos gastos que na verdade fogem as suaspossibilidades. Contraindo serios debitos que, por vezes, nao sao capazes dehonrar.A falta de autenticidade diz respeito tambem as pessoas paraconsigo mesmas. Vivem uma ideia de si proprias que nao corresponde arealidade. Pode-se chegar a umaauto-alienacao em que a pessoa nao se da conta de si. Ainda pior, a mascaracolocada ou o papel vivenciado vao se tornando uma realidade com a qual apessoa se identifica. Deixa de ser ela mesma.Em ambito relacional, chega-se a ate a hipocrisia. Ha quemvive em mudancas continuas porque busca adaptar-se aos gostos de quem se mantem em contato, aqueles que estaopor cima. Torna-se progressista ou conservador conforme for necessario. Naoexistem mais conviccoes, certezas. O que importa e agradar quem esta nocomando. Esquece-se que o contraponto e extremamente enriquecedor na busca deencontrar o melhor.Ha quem ainda recorra as bajulacoes, aos elogios desmedidos quem esta de fora percebe claramente a inautenticidade do que se diz procurandoestabelecer relacoes que considera necessarias e proveitosas em beneficioproprio. Em certos casos, estabelece-se um verdadeiro e proprio jogo dehipocrisia. Trata-se de uma diplomacia impostada na reciproca falsidade: aspartes vivem um jogo falso: finge-se dizer algo verdadeiro, bem como finge-seacreditar na pseudo-verdade.O deleterio disso tudo e o comprometimento de um valor taofundamental como o da verdade. Este, na hierarquia dos valores, situa-se entreos fundamentais. Aristoteles afirmava que preferia a verdade a amizade. Semduvida, quando as relacoes nao sao construidas na verdade, elas sao comocastelos feitos na areia, nao tem consistencia e se desfazem muito facilmente.Somos seguidores daquele que se autodefiniu como a verdade:eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14,6). Como afirma o proprio Jesus, onosso viver deve ser sim, sim ou nao, nao. O que passa disso vem do Maligno(cf. Mt 5,37). Nesse sentido, a verdade e a vida sao duas referenciasfundamentais que devem caracterizar a vida do discipulo de Cristo. Um viver quee engano para si proprio e para os outros e, na verdade, um viver demoniacocomo assim nos relatam as primeiras paginas do livro do Genesis.E preciso viver a diaconia da verdade, que sem duvida algumase entrelaca com o amor. Este exige a verdade porque supoe o conhecimento. E a verdade e um gesto de amor porque promovea pessoa a partir da sua realidade. Quem ama nao engana. Como diz o apostolo, onosso amor deve ser sincero (cf. Rm 12,9), nao ocultando ao outro a suarealidade. A verdade vivida no amor, porem, supoe uma pedagogia que conhecemomentos e modos de ser aplicada. Nao se trata de ser verdadeiro a todo custo,mas de comprometer-se com ela,