indicam essa categoria.Michael Bakunin assumiu esse problema em seu Deus e o Estado (1871), onde ele aponta que a universalidade e nao mais uma prova de validade do que a crenca comum que o sol gira em torno da terra prova que ele o faz. Escrevendo no atual mundo pos-darwinistas, ele via a universalidade religiosa como um estagio no desenvolvimento humano dos animais e apoiava o estudo da religiao somente como um metodo de suplanta-la conforme a mente humana progredia. Nao obstante, Bakunin admitia a onipresenca e necessidade da fe no mundo moderno. "Nada", ele escreve" e tao universal ou antigo como o iniquo e absurdo."Nicolas Berdyaev (junto com o Grande Inquisidor) assertivou que o homem era por natureza um ser espiritual e que "a alma do homem nao pode viver vazia de religiao." Nada pode tirar dele o impulso de venerar e adorar algo maior que seu mero ser. Ha um imperativo em direcao ao sobre-humano.Universalidade dentro de sociedades implica a natureza inerente de um comportamento ou traco. E claro, o que aplica as sociedades nao necessariamente se aplica a cada individuo dessa sociedade. Ha certos desejos sexuais naturais que podem (algumas vezes) ser superados por votos de abstinencia; presumivelmente ha monges e freira celibatarias, embora eu duvido que ha alguma que nunca entreteve uma fantasia sexual desde o dia de seus votos. Um amor biofilico evoluido de terras pastorais com agua fresca movente podem ser superadas por um desejo individual de viver no deserto. Na mesma maneira individuos jurados a racionalidade e humanismo pode superar uma tendencia a natureza religiosa; sociedades modernas contem uma significante minoria de descrentes. (os bolcheviques parecem ter efetuado isso, exceto por um conhecimento limitado de "Construtores de Deues," que tentaram criar uma nova religiao do comunismo entao eles poderiam preencher a lacuna que eles mesmos criaram.)Se fe e inerente a condicao humana, entao os bolcheviques estavam condenados desde o inicio, porque seu objetivo nao era somente a destruicao fisica dos edificios da igreja ou a destruicao legal das instituicoes religiosas, mas o esvaziamento das mentes de mesmo a possibilidade de pensamento religioso ou emocao. Marx, Engels e Lenin, claro, rejeitaram a premissa de uma natureza humana religiosa, argumentando que desde que separacao social e classes economicas emergiram, religiao nao se tornou nada mais do que uma ferramenta da classe dominante. A rejeicao bolchevique ao inatismo e o que levaram eles a uma busca sem esperanca.Cinco anos apos os comunistas perderem controle da grande Russia - apos decadas de paradas antireligiosas, propagandas sem fim, e perseguicao cruel - A Ortodoxia Russa ainda reivindicam (ao menos nominalmente) quase 72 por cento da populacao e "sem afiliacao religiosa" reivindica menos que 19 por cento, o que e dificilmente a figura na America, onde nao ocorreu cruzada antireligiosa do tipo. Isso nos conta algo significante sobre a natureza religiosa de nossas naturezas.Paul gabel e o autor de E Deus Criou Lenin: Marxismo vs. Religiao na Russia, 1917-1929.Traduzido daqui, referencias no artigo original. Esse e um dos artigos que considero devocionais, apesar de ser escrito por um cetico cuja virtude