se unidade pertencesse ao seu conceito e asua determinacao formal, haveria uma so e mesma natureza de Socrates e Platao,e assim nem ela poderia ser Multiplicada em muitos individuos. (AQUINO 2008, p.26) Sendo agora anatureza ou essencia considerada na segunda acepcao, conforme o ser que temnesta ou noutra coisa, algo dela se predica por acidente em razao do sujeito emque se encontra como acontece quando dizemos que este homem e branco porqueSocrates e branco, embora tal nao convenha a homem naquilo que constitui homem.Essa natureza, ademais, tem dois modos de ser: um, nas coisas singulares; outrona alma. Segundo ambos esses modos advem acidentes a referida natureza. Nas coisas singulares ela possui, com efeito,multiplicidade de ser, segundo a diversidade dessas coisas singulares. Contudo,a propria natureza, considerada em si mesma, isto e, enquanto absoluta, nenhumdesses modos lhe e devido. E falso, pois afirmar que homem enquanto homem tenhaser neste individuo. Isto porque se o ser conviesse a homem, enquanto homemneste individuo, jamais estaria fora deste individuo. Igualmente, se conviessea homem enquanto homem nao estar neste individuo, jamais estaria nele. Mas everdadeiro afirmar que homem enquanto homem nao estar neste individuo, jamaisestaria nele. Mas e verdadeiro afirmar que homem enquanto homem nao tem o quelhe permita estar neste ou naquele homem nao tem ou mesmo na alma. Donde serevidente que a natureza do homem, considera de modo absoluto, abstrai dequalquer ser, mas sem haver exclusao de nenhum deles. E e esta natureza, tomadaassim absolutamente, que se predica de todos os individuos. (AQUINO, 2008, p. 27) A essencia das substancias simples nas primeiras intencoesParaSao Tomas, [...] o ente e a essencia sao aquilo que por primeiro a inteligenciaconcede para que nao se venha cair em erro por causa da ignorancia destesdois conceitos, deves-se explicar o que seja significa pelos nomes de ente eessencias. (op. Cit. p. 28)Nestaobra S. Tomas de Aquino em admiraveis sinteses, expoe a sua finalidade a buscada verdade e o seu objeto a analise dos conceitos de ente e essencias.Analisada a natureza da essencia das substanciascompostas nos capitulos II, III e IV, trata S. Tomas de Aquino neste capituloV, da essencia das substancias simples. Apresenta-se uma introducao do que setratara o capitulo As substancias simples sao imateriais, a forma, na substanciasimples corporea (alma humana), da o ser a materia e pode subsistir em si mesmaDiferenca entre substancia simples e substancia composta- a substancia simplese mais bem caracterizada ao ser comparada com a substancia composta. Asubstancia simples compoe-se de essencia e ser; prova-se por dois argumentos: a)Psicologico; b) Metafisica a substancia simples que tem forma e ser, e causadapor Deus, que e so ser. A substancia simples compoe-se de potencia e ato. Assubstancias simples sao multiplas e diversificadas pela perfeicao. Natureza dasformas materias simplesmente corporeas. (AQUINO, 2008, p. 30)4. Aessencia e o Ser nas substancias simples e compostas nas segundas intencoesTerminada a analise da essencia nas substancias,antes de considera-la nos acidentes, neste capitulo VI, S. Tomas de Aquinoreassume as principais consideracoes feitas sobre a essencia nas substancias;completa-as e, estuda a essencia das substancias simples nas segundas intencoes.Em Deus, a essencia identifica-se como ser Transcende