tal, nao existe homogeneidade neste movimento. Podemos fazer no que concerne as interpretacoes sobre a posicao do campesinato na teoria marxista , para fins de facilitar nosso trabalho, uma distincao entre marxismo ortodoxo, narodnismo marxista e marxismo chayanoviano. Tratar da questao que envolve os camponeses e o pensamento marxista e, acreditamos, de essencial importancia para o atual periodo de constantes conflitos agrarios entre latifundio, aliado a agroindustria, e movimentos sociais camponeses que, em muitos casos, utilizam-se de conceitos advindos das obras de Marx e demais teoricos marxistas.Compreendemos, por marxismo ortodoxo, todo o trabalho politico-intelectual desenvolvido sobre as obras e, consequentemente, o pensamento de Marx e Engels, que, realizados a partir da Segunda Internacional (decada de 1890), tinham o objetivo de gerar uma proposta ou melhor, uma estrategia que guiassem o proletariado para a Revolucao Socialista. Cabe lembrar que nao cabia ao proletariado, como tal, conduzir o processo revolucionario, mas, sim, a uma vanguarda revolucionaria. Entretanto, e bom frisarmos, foi com a Terceira Internacional (decada de 1920) sob o comando de Stalin que a teoria ganhou o status de ideologia, sendo engessada numa especie de camisa-de-forca que se adequasse aos interesses e determinacoes da incontestavel lideranca. Se converteu, dessa forma, em uma politica de Estado, e, nessa logica, os estudos academicos, cientificos, deveriam justificar as praticas politicas.Nesse interim, concordamos com a perspectiva de Sevilla Guzman e Gonzales de Molina (2005: 40) sobre o contexto teorico que originou o marxismo ortodoxo, que [...] pode ser caracterizado pelos seguintes tracos teoricos: 1. incompreensao do contexto teorico de O Capital; 2. interpretacao erronea do ultimo Marx por parte de Engels; 3. unilateralidade do processo historico; e 4. consideracao da agricultura como um ramo da industria. Faz importante lembrarmos que, durante varias passagens de sua vida, Marx negou ter criado uma teoria geral, com uma linearidade obrigatoria, em suma, um dogma. Entretanto, e a partir da obra de seu companheiro, Engels, que este quadro comeca a se configurar, principalmente apos publicacao de A Origem da Familia, da Propriedade Privada e do Estado, em 1884, na qual tenta criar um teoria geral do processo historico. De acordo com o autor,Segundo a concepcao materialista, o fator determinante, em ultima instancia, na historia e a producao e a reproducao da vida imediata que, no entanto, se apresentam sob duas formas. De um lado, a producao de meios de subsistencia, de produtos alimenticios, habitacao e instrumentos necessarios para isso. De outro lado, a producao do mesmo homem, a reproducao da especie. A ordem social em que vivem os homens de determinada epoca historica e de determinado pais esta condicionada por esses dois tipos de producao: de um lado, pelo grau de desenvolvimento do trabalho e, de outro, pela familia. Quanto menos desenvolvido estiver o trabalho, quanto mais reduzida for a quantidade de seus produtos e, em decorrencia, a riqueza da sociedade, tanto mais fortemente a ordem social e dominada pelos lacos de parentesco. Nessa estruturacao da sociedade, fundada nos lacos de parentesco, a produtividade do trabalho aumenta sempre mais e, com ela, se desenvolvem a propriedade privada e as trocas, as