afirma, cego, mas simplesmente astigmatico: destaca e ressalta aquelaszonas pessoais que maior gozo contemplativo e admirativo proporcionam ao (ou a)amante, mas nao deixa de perceber tambem as outras, inclusive se estas saodefeituosas ou repelentes: mas como diz Xirau os valores pessoais negativossao subordinados e submetidos aos mais elevados, aos que servem de pedestalpara um contraste mais favoravel. O Amor [...] acentua as facetas positivase valiosas das coisas, projeta sua luz sobre aspectos deficientes oudefeituosos, absorve-os e ainda os suprime pela unica razao de coloca-los aservico daquelas.Dessaforma, intervindo a denominada selecao calitropica, ate as imperfeicoes maisevidentes adquirem um encanto especial. O nariz chato parece gracioso; aboca, grande e grosseira, torna-se sensual; as maos, gordas e pequenas, saode boneca, etc.c, ou, se se trata de um homem, os modos grosseiros tornam-nomais viril; suas cas dao-lhe nobreza e sabedoria, etc. A quem se convencerdo influxo que a tendencia amorosa exerce sobre a percepcao iluminada de seuobjeto, bastara contemplar as fotografias dos pequeninos monstros que as vezessao apresentados aos concursos de beleza infantil pelas maes orgulhosas de seusrebentos.A fase de ilusionismo e duvida Semsolucao de continuidade, o processo amoroso passa da fase anterior a estaoutra, na qual a imaginacao tece uma nuvem de fantasias concernentes ao futuroe a possivel comunhao (espiritual e carnal) com o ser amado; fantasias,entretanto, que se veem periodicamente contrastadas e detidas pela duvida outemor de que a realidade esteja demasiado longe de suas promessas. Nao everdade que o sonhar nao custa nada; custa, em primeir lugar, afastar-se darealidade e, em seguida, retornar a ela. Assim, o ser enamorado comecar a sertorturado pelas perspectivas dos prazeres e dos fracassos antecipados. A ilusaose refere nao somente a exaltacao dos valores integrantes do ser amado, mastambem a concepcao de uma vida venturosa em torno dele e em comum com ele.Simultaneamente, entretanto, surge o temor de que o sonhador careca de meritospara transformra em realidade essa ilusoria ventura. O Medo surge naconsciencia amorosa sob a forma dubitativa, logo que esta registra seu estadode necessidade de correspondencia ou, pelo menos, de presenca contemplativado ser amado. Eis aqui como Salinas expressa, poeticamente, essa inquietacao:No, nopuedo crerque seaspara mi,si teacercas, y llegasy me dices:Te quiero.Amar tu? Tu,bellezaque vivespor encima,comoestrella o abril,del gransino de amar,em la granaltitud,donde no secontesta?Me sonrie ami el sol,o la noche,o la ola?Rueda parami el mundoJugandoseestaciones,Naranjas,hojas secas?No sonrien,no ruedanpara mi,para otros.Bellezassuficientes,Reclusas,nada quieren,en sualtura, implacables.Essaincerteza do gozo anelado e ja um germen do toxico que o Amor envenena suasvitimas: o ciume.Pode-senaturalmente objetar que a duvida nao pertence ao Amor em si,e sim quando se pensa no Amor para si, mas o certo e que nao ha Amor completo que nao tenha esseduplo movimento de fluxo e refluxo, de efusao e infusao de uma fase deexpansao, cessao, transbordamento e entrega, e uma contrafase de absorcao,introjecao, captacao e posse.Oamante propende tanto a amar como a ser amado, e se do seu amor nao duvida, enatural que duvide do sentimento que tera inspirado, pelo menos no inicio desua historia amorosa. Oilusionismo, contudo, vence o ceticismo, nos casos normais, e lanca o serenamorado na fase imediata, ou seja:A fase da insinuacao