15 de fevereiro de 1978, Foucault e enfatico, no entanto, ao afirmar que o poder pastoral nunca foi verdadeiramente abolido. O estado e um pastorado moderno, e se podemos dizer que a cabeca do rei foi cortada, nao o foi a do pastor.Foucault mostra como este poder pastoral foi institucionalizado, transposto e modificado nas comunidades cristas principalmente a partir do terceiro seculo. Isso se deu na forma de mecanismos precisos de organizacao baseados no principio de que todo individuo, independente de idade ou situacao, do inicio ao fim de sua vida e em cada detalhe de suas acoes, deveria ser governado e deveria se deixar governar, isso e, ser guiado para sua salvacao por alguem ao qual ele possui uma relacao global, mas uma obediencia meticulosa, detalhada. Tais tecnicas eram centralmente ligadas ao processo atraves do qual o cristianismo, como uma comunidade religiosa, foi institucionalizado como uma igreja. Em contraste com o contexto hebraico, aqui o poder pastoral possui uma arte desenvolvida de direcionar condutas e de guiar, mas tambem, de acordo com Foucault, de pressionar, de manipular individuos diariamente, durante a vida inteira.Uma das transformacoes do poder pastoral coincide com a emergencia do estado moderno e das insurreicoes de conduta, tais como a reforma protestante e a contra-reforma catolica. Foucault mostra como esta forma de poder foi politizada, dando origem a praticas reflexivas e calculadas que objetivavam nao salvar almas, mas governar homens, com um apelo estrategico a verdade na superficie motivado por interesses politicos, envolvendo o exercicio de poder violento e excessivo, cuja busca precisa ser velada. Este apelo a verdade envolve dogmas, conhecimento individualizado dos individuos e tecnicas de governo reflexivas e estreitamente reguladas. Esta forma de poder e visivel no desenvolvimento das artes de governar baseadas no pastorado cristao, um desenvolvimento que envolve tanto uma secularizacao quanto uma intensificacao. De um lado, ha uma expansao na sociedade civil alem da igreja e da autoridade eclesiastica, a qual e levantada como um problema filosofico em Descartes, por exemplo, o qual busca regular o pensamento a fim de chegar a verdade. Outra expressao teorica deste shift, desta passagem, foram as discussoes empreendidas no seculo XVI em torno da questao da conducao e do governo, como a realizada por Michel de Montaigne. Tais debates buscavam responder a questoes do tipo: como governar a si mesmo do melhor modo possivel? Como conduzir as criancas? Como conduzir da melhor forma a familia? A questao da conduta tambem e levantada em uma esfera diretamente politica, na qual a soberania tem a tarefa de conduzir as pessoas. Aqui o poder pastoral nao e mais especificamente religioso ou teologico, mas tambem filosofico e politico. Por outro lado, as formas religiosas de governar sao intensificadas e expandidas como poder pastoral ao passo que sao exercidas intensamente na vida diaria atraves de uma multiplicacao e diversificacao de tecnicas introduzidas nos varios dominios da vida (tais como na pedagogia infantil, higiene, pobreza, vida domestica e ate mesmo na vida politica). Em geral, a leitura historica de Foucault e que pelo fim do seculo XVII esta mudanca resultou na incorporacao