IntroducaoParaFlusser, a base de toda a cultura e a tentativa de enganar a natureza por meioda tecnologia, isto e, da maquinacao. Fazemos isso com tamanha engenhosidadeque o mundo aprece corresponder ao sistema conceitual que impingimos a ele.Assim, as regras numericas inventadas pelo ser humano, em abstrato, sao capazesde descrever, explicar e ate prever a experiencia sensorial. Tao poderosos saonossos codigos, alias, que construimos a partir deles versoes alternativas dachamada realidade, mundos paralelos, multiplas experiencias do aqui e agora, asquais convencem, comovem e tornam-se reais a medida que acreditamoscoletivamente em sua eficacia. As imagens e os textos de ficcao sao exemplosprimitivos e primorosos desse fenomeno. (p. 14)CoisasAgeleia amorfa dos fenomenos (o mundo material) e uma ilusao e as formas quese encontram encobertas alem dessa ilusao (o mundo formal) sao a realidade,que pode ser descoberta com o auxilio da teoria. E e assim que a descobrimos,conhecendo como os fenomenos amorfos afluem as formas e as preenchem paradepois afluirem novamente ao informe. (p. 24)Aquestao abrasadora e, portanto, a seguinte: antigamente (desde Platao, oumesmo antes dele) o que importava era configurar a materia existente paratorna-la visivel, mas agora o que esta em jogo e preencher com materia umatorrente de formas que brotam a partir de uma perspectiva teorica e de nossosequipamentos tecnicos, com a finalidade de materializar essas formas.Antigamente, o que estava em causa era a ordenacao formal do mundo aparente damateria, mas agora o que importa e tornar aparente um mundo altamente codificadoem numeros, um mundo de formas que se multiplicam incontrolavelmente. Antes, oobjetivo era formalizar o mundo existente; hoje o objetivo e realizar as formasprojetadas para criar mundos alternativos. Isso e o que se entende por culturaimaterial, mas deveria na verdade se chamar cultura materializadora. (p.31)Poisa imaterialidade, ou, no sentido estrito, a forma, e precisamente aquilo quefaz o material aparecer. A aparencia do material e a forma. E essa e certamenteuma afirmacao pos-material. (p. 32)A fabricaAsfabricas sao lugares em que os homens se tornam cada vez menos naturais e cadavez mais artificiais, precisamente pelo fato de que as coisas convertidas,transformadas, ou seja, o produto fabricado, reagem a investida do homem: umsapateiro nao faz unicamente sapatos de couro, mas tambem, por meio de suaatividade, faz de si mesmo um sapateiro. (p. 37)Anao coisaOsindicios de materialidade ainda ligados a essas nao coisas podem serdescartados ao se apreciar o novo ambiente. O entorno esta se tornandoprogressivamente mais impalpavel, mais nebuloso, mais fantasmagorico, e aqueleque nele quiser se orientar tera de partir desse carater espectral que lhe eproprio. (p. 56)A nao coisa (2)Aindaha pouco se acreditava que a historia da humanidade era um processo detransformacao progressiva da natureza em cultura, gracas ao trabalho das maos.Hoje, essa opiniao, essa fe no progresso, deve ser renegada. De fato, rem setornado cada vez mais evidente que a mao nao deixa em paz as coisas informadas,mas sim continua agitando-as ate que se esgote a informacao que contem. A maoconsome a cultura e transforma em lixo. Portanto, nao sao dois mundos quecircundam o homem, mas sim tres: o da natureza, o da cultura e o do lixo. Esse lixotem se tornado cada vez