a obra literaria de Carlos Estevao do que sobre seu envolvimento com a antropologia no Brasil, e assim, nos afastariamos definitivamente do nosso objeto, que era a representacao da cultura indigena nas fotografias desse acervo. Esta pesquisa retornou, assim, aos seus principais informantes: as fotografias. Levaremos em consideracao a fotografia em seu processo de construcao e constituicao, sem isola-la de seu contexto ou de suas caracteristicas basicas. Para uma melhor compreensao, distinguiremos a fotografia em seus momentos pre-fotografico, fotografico e pos-fotografico, ora separando-os, ora unindo-os, de forma que possamos observa-la de uma maneira mais completa. Delimitaremos, tambem, tres atuacoes universais na fotografia: a atuacao do fotografo, do fotografado (s) e do espectador, fazendo a distincao e aproximacao necessarias entre essas tres atuacoes fundamentais na fotografia, em suas fases ja mencionadas. O que esse conjunto de fotografias podera nos revelar? O que essas fotografias registraram e petrificaram no papel fotografico tornando-o um documento impar? Como poderemos perceber os objetivos do(s) fotografo (s) no momento em que captou uma imagem com sua camera fotografica? O que se ve nessas imagens e o que o espectador pode apreender delas em relacao ao universo de imagens representadas? A nossa atencao, portanto, estara voltada para a representacao fotografica dos fotografados, para a atuacao autoral do fotografo e para a possibilidade de interpretacao pos-fotografica com base na observacao das realidades exterior e interior residentes nessas fotografias, buscando compreender a teia de significados nessas imagens indigenas fragmentadas, que caracterizam a diversidade e heterogeidade desse acervo imagetico. Por muito tempo a antropologia foi definida pelo carater exotico do seu objeto de estudo e pela distancia cultural e geografica entre antropologo e sujeito/ objeto da pesquisa. Essa perspectiva mudou dentro do fazer antropologico e, no caso especifico da antropologia indigena brasileira, o exotismo deixou de ser a principal motivacao para as pesquisas, dando lugar a diferenca social, cultural, cosmologica entre eles e nos (Peirano 1999, p. 225, 37). Precisaremos, portanto, levar em consideracao o objeto antropologico indigena evidenciado no colecionamento etnografico, marcante na antropologia da primeira metade do seculo passado, estabelecendo uma relacao de dialogo entre o passado momento em que essas fotografias foram realizadas - e o presente momento em que elas estarao sendo observadas por esta pesquisa. Nossa fonte de pesquisa principal e a colecao fotografica e por isso os nossos olhos precisarao observar atentamente todas as informacoes que essas imagens possam falar sobre o universo cultural indigena, tentando reunir os fragmentos para a compreensao pontual de algumas questoes representadas fotograficamente e escolhidas para analise. Estaremos atentos ao plano de expressao da imagem (o que ela mostra) e ao seu plano de conteudo (o que ela significa), como tambem ao plano do significante (a realidade exterior a que ela faz referencia) e ao plano do significado (o conteudo material da imagem). Levaremos em consideracao o referente (objeto/ser que representa) contextualizado num paralelismo entre o conteudo fisico da imagem e o seu significado. Fig. Grupo de indios Kagwahiva-Parintintin, rio Madeira, Amazonas, fotografados por Curt Nimuendaju, em 1923, quando estabeleceu os primeiros contatos pacificos com esses indios a frente de uma