Marcopulou o muro da Joao Luiz Alves, correu, pegou um onibus ate uma favela proximae foi direto para a boca de fumo. Nao conhecia ninguem naquelemorro. Ele se apresentou,valendo-se da fama de que se orgulhava. Foi muito bem recebido pelaconfraria, que lhe garantiu: - Sinta-se em casa. Ofereceram-lhe comida ecocaina. Mas Marco nada aceitou. Nao podia darbobeira num morro que nao era dele.A sobrevivencia depende desse estado de alerta contra a autofagia que permeiaas relacoes, mesmo as de solidariedade, entre os irmaos.Pediu apenas dinheiro e umamuda de roupa.Pegou um taxi e foi para o seu morro, onde se sentia seguro. La, uma surpresa oaguardava.Foi recebido com pompas de anjo 45. Marco tambem gostava deacreditar que era protetor dos fracos edos oprimidos. Tentava seguir o ideario que continha receitas de como deviaagir um bom bandido: aquele queprocura nao entrar em conflito com a comunidade, busca sanear as necessidades; distribuiaos pobres o que usurpa dos ricos.Foi organizada uma festa emsua homenagem. Uma festanca de arromba.O que implica dizer que todos os preparativos foram marcados pelo excesso.O ambiente exalavaabundancia. O som altissimo da musica funk dominava, como um chicote sonorocortava o vento e presidia o ar, propagava-se muito alem daquelas fronteiras,lutava com outros sons pela cidade ate se render ao ultimo limite.Mas, na comunidade, o funk se viu abatido, amortecido pelaqueima colossal dos fogos de artificio, que lancavam ao espaco uma profusao decores, enquanto a forca explosiva amordacava o som ritmico e grave que pulsavanos enormes alto-falantes. Enciumados, os fuzis emitiamgemidos mortiferos, marcavam presenca, gritavam a atmosfera a certeza de sesaberem invenciveis. A festa varou noites, entroudias, enquanto houvesse forca fisica a ser exaurida. Parceiros de comando que dominavam outros morrosforam convidados para compartilhar a ocasiao festiva. A primeira noite da grandecomemoracao reuniu toda a galera no bailepara a comunidade. Neste, nao ha tolerancia com brigas. E um baile pacifico, deconfraternizacao, em que nao se misturam galeras.Nos bailes de clube, aocontrario, os frequentadores sabem que se as galeras se misturarem irao guerrear. Neste, o motor da diversao naoe tanto a musica, a danca ou a paquera, mas o confronto que podera ocorrer entregaleras e, entre essas e a policia.Muitas vezes, a movimentacao dos bailes de clube serve aos propositosbeligerantes das diferentes galeras eda policia, para encobrir atos de vinganca, para armar emboscadas contra osinimigos. O baile de comunidade ediferente, surge como uma doacao do donodo morro. Por isto, cabe-lhe ditar as regras. Pode-se ate dizer que seconstitui como um baile ideologico. A organizacao conduz os participantes asaudarem os lideres do movimento, quesao, afinal, os promotores do evento. Nao deixa de ser um investimento demarketing, uma promocao formadora de opiniao como qualquer outra.O trafico se assemelha a umairmandade rudimentar em sua estrutura organizativa, gira em torno da amizade,da troca de favores; um mercado entreamigos, com regras a serem respeitadas, que se utiliza dos servicos da galera que forma. Tipo de ordem,cujas regularidades, por vezes, nos parecem mal delineadas, quase apagadas;outras, grotescamente cristalizadas. Os limites desse campo sao frouxos.Nao apresenta a delimitacao visivel de uma instituicao, de uma organizacao burocratizada,com estrategias definidas, metas a serem alcancadas nem