Artigo do teologo suico-alemao Hans Kung (foto), em artigo para o jornal Corriere della Sera, 20-01-2012. A traducao e de Moises Sbardelotto.Fonte: UNISINOSMediante o livro Ser cristao (Ed. Imago, 1976), inumeras pessoas encontraram a coragem para serem cristas. O autor sabe isso por causa das inumeras resenhas, cartas e coloquios. Muitas pessoas, de fato, afastadas da pratica e da pregacao de alguma grande Igreja crista, buscam caminhos para continuarem sendo cristaos confiaveis, buscam uma teologia que nao seja abstrata para eles e alheia ao mundo, mas explique de modo concreto e proximo da vida em que consiste ser cristao.Ser cristao nao pretendia "seduzir" as pessoas com a retorica ou agredi-las com um tom de pregacao. Nem queria simplesmente fazer proclamacoes, declamacoes ou declaracoes em sentido teologico. Pretendia motivar, explicando que, por que e como uma pessoa critica tambem pode ser responsavelmente crista perante a sua razao e o seu ambiente social.Nao se tratava de uma simples adaptacao ao espirito do tempo. Certamente, sobre questao discutiveis como os milagres, o nascimento virginal e o tumulo vazio, a ascensao ao ceu e a descida aos infernos, sobre a praxis eclesial e o papado tambem era preciso assumir posicoes criticas. Isso, porem, nao para seguir uma facil tendencia inclinada a hostilidade contra a Igreja ou ao pancriticismo, mas sim para purificar, a partir do proprio Novo Testamento como criterio, a causa do ser cristao de todas as ideologias religiosas e para apresenta-la de maneira credivel.A originalidade do livro nao esta, portanto, nas passagens criticas; esta em outro lugar, no fato de ter fixado criterios que, para muitos, representam desafios em teologia. Em Ser cristao, de fato, eu tentei: apresentar toda a mensagem crista no horizonte das ideologias e religioes contemporaneas; dizer a verdade sem resguardos de natureza politico-eclesiastica e sem me preocupar com inclinacoes teologicas e tendencias da moda; nao partir, por isso, de problematicas teologicas do passado, mas sim das questoes do ser humano de hoje e, a partir dai, apontar para o centro da fe crista; falar na lingua do ser humano de hoje, sem arcaismos biblicos, mas tambem sem recorrer ao jargao teologico da moda; destacar o que e comum as confissoes cristas, como o renovado apelo ao entendimento no plano pratico-organizativo; dar expressao a unidade da teologia de modo que nao possa mais ser negligenciado o nexo inabalavel entre teoria confiavel e praxis vivivel, entre religiosidade pessoal e reforma das instituicoes.A esse livro nao faltaram reconhecimentos publicos. Alem disso, tambem foi uma oportunidade para as Igrejas e, nesse nivel, ele encontrou um amplo consenso igualmente. No entanto, nao pode ser silenciado o fato de que os membros da hierarquia alema e romana fizeram de tudo para esvaziar essa oportunidade. Nao se envergonharam diante do sucesso do livro ate mesmo entre o clero de por publicamente em duvida ou, melhor, de difamar a ortodoxia do autor. De nada serviu ao autor o fato de ter declarado amplamente, mais uma vez, a sua fe em Cristo no livro Deus existe? (1978), que apareceu quatro anos depois de Ser cristao. A hierarquia romana e