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de nosso universo e este esta limitado pelo tempo, espaco e causacao. Podem existir lugares que sejam mais etereos do que nossa terra, onde os prazeres sejam mais intensos, porem mesmo esses lugares estarao dentro de nosso universo, e portanto, sujeitos a lei; por conseguinte, devemos ir mais alem, e a verdadeira religiao comeca onde termina o nosso universo. As rapidas alegrias e sofrimentos findam onde a realidade comeca. Enquanto nao abandonarmos a sede de viver, a atracao pela existencia transitoria e condicionada, nao teremos nem sequer a esperanca de vislumbrar essa infinita liberdade que existe alem do limitado.E logico que nao existe mais do que uma so maneira de obter esta liberdade (uma das mais nobres aspiracoes da humanidade): o desprezo desta pequena vida, deste pequeno universo, desta terra, do ceu, do corpo, da mente e de tudo o que esta limitado e condicionado. Se renunciarmos o nosso apego por este pequeno universo dos sentidos e da mente, seremos imediatamente livres. E o unico modo de se livrar dos lacos e ir alem das limitacoes da lei e da causacao.Todavia, e, sumamente dificil deixarmos de nos aferrar a este universo; muito poucos o conseguem. Nossos livros mencionam um dos modos de obte-lo. Um e chamado nei, neti (isto nao, isto nao), e o outro se chama iti (isto); o primeiro e negativo e o segundo positivo. A maneira negativa e a mais dificil e so possivel para homens de mentes elevadas e poderosa vontade; desses que se poem de pe e dizem: Nao, nao aceito isto, e a mente e o corpo obedecem sua vontade, e surgem vencedores da prova. A maioria da humanidade escolhe o modo positivo, o caminho do mundo, usando de todas as limitacoes para romper essas mesmas limitacoes. Esta e tambem uma maneira de renunciar; so que age de maneira lenta e gradual, conhecendo as coisas, gozando delas e obtendo, desta maneira, experiencia, conhecendo a natureza das coisas ate que a mente termina por abandona-las.O primeiro modo de se desligar e mediante o raciocinio; o segundo, pela experiencia. O primeiro e a senda da jnana-yoga e se caracteriza pela negativa de realizar qualquer obra; o segundo e, a karma-yoga, aquela que age sem cessar. Todos devem trabalhar no universo. So aqueles que estao satisfeitos com o Ser, cujas mentes nunca saem fora do Ser, para quem o Ser e tudo em todos, nao trabalham. Os demais devem trabalhar.Uma corrente que flui por seu impulso proprio cai numa cova e forma um redemoinho, e depois de girar algum tempo volta a seguir seu curso. A vida humana se assemelha a esta corrente. Penetra no redemoinho, gira neste mundo de espaco, tempo e causacao exclamando: meu pai, meu irmao, meu nome, minha fama, etc., e por fim sai dali e readquire a liberdade original. Conhecendo-a ou nao, sejamos ou nao conscientes dela, todos trabalhamo-los para sair do sono do mundo. A experiencia do homem e para torna-lo capaz de sair deste torvelinho.Que e Karma-Yoga? E o conhecimento do segredo da acao. Todo universo trabalha. Para que? Para sua elevacao,
para sua liberdade. Desde o atomo ate o mais elevado dos seres, trabalha para alcancar a liberdade de mente, do corpo e do espirito. Todas as coisas pugnam continuamente por obter a liberdade e fugir da escravidao. O sol, a lua, a terra, os planetas, todos trabalham para se libertarem das limitacoes. As forcas centrifugas e centripetas da natureza caracterizam o nosso universo. Em vez de sofrermos para chegar a conhecer as coisas como elas sao, aprendemos de Karma-Yoga o segredo da acao, o metodo de trabalhar, a maneira de agir.Uma soma enorme de energia pode ser gasta em vao, se nao soubermos como utiliza-la. Karma-Yoga transforma o trabalho em ciencia, e com seu auxilio aprenderemos a utilizar melhor as forcas deste mundo. A acao e inevitavel, e assim deve ser; porem devemos atuar com o mais elevado proposito.Karma-Yoga nos ensina que este mundo possui uma existencia efemera, passageira, e que a liberdade nao se encontra aqui, porem mais alem. Para poder escapar das ligaduras do mundo, devemos viver com cautela. Podem existir pessoas excepcionais, como as que acabo de citar, capazes de se desligarem do mundo, como uma cobra abandona sua pele e separada dela a contempla. Sem duvida alguma existem esses seres excepcionais, porem o resto da humanidade tem que passar lentamente pelo mundo da acao; karma yoga ensina o processo e o metodo de realiza-lo com vantagem.Trabalha sem descanso porem abandona tudo aquilo que te ligue ao teu trabalho. Nao vos identifiqueis com coisa alguma. Conservai vossa mente livre. As dores e miserias que contemplais sao as condicoes necessarias deste mundo. A pobreza, a riqueza e a felicidade sao momentaneas; nao pertencem de forma alguma a nossa natureza real. Nossa natureza esta muito alem do sofrimento e da felicidade, alem dos sentidos e alem da imaginacao.No entanto, devemos continuar trabalhando sem descanso. O sofrimento vem do fato de se ligar a acao. No momento em que nos identificamos com a acao, sentimo-nos infelizes; porem, nao nos identificando com ela, evitamos a desgraca.Se um lindo quadro pertencente a qualquer pessoa fosse posto ao fogo, nao nos sentiriamos infelizes, porem, quando e o nosso proprio quadro que se queima, entao nos consideramos infelizes. Por que isto? Os dois quadros sao formosos, talvez copia do mesmo original, porem em um caso se sente muito mais aflicao do que no outro. E porque no ultimo caso nos identificamos com o quadro, o que nao aconteceu com o primeiro.O eu e o meu sao a causa de toda dor. Com o desejo de posse surge o egoismo, e com ele a miseria. Cada ato, cada pensamento egoista, nos liga a alguma coisa, e imediatamente nos convertemos em seus escravos.Cada ondulacao em chitta que diz eu e meu, liga imediatamente uma cadeia em nos e nos transforma em escravos, e quanto mais dissermos eu e meu , mais aumentaremos a escravidao e a aflicao.Portanto, Karma-Yoga nos ensina a desfrutar a beleza de todos os quadros do mundo, porem sem nos identificarmos com nenhum deles. Nunca digais meu. Quando disserdes esta coisa e minha, o sofrimento
surgira imediatamente. Nem sequer digais mentalmente filho meu. Possuis um filho, porem nao digais meu. Se o fizerdes, comecareis a ser infelizes. Nao digais minha casa nem meu corpo. Toda a dificuldade esta nisto. O corpo nao e vosso, nem meu, nem de ninguem. Os corpos vem e se vao impulsionados por leis naturais, porem nos nao somos nada mais do que o testemunho, e como tais, donos de nossa liberdade. Este corpo nao e mais independente do que um quadro ou uma parede. Por que havemos de nos ligar a um corpo? Se alguem pinta um quadro, quando o termina segue seu caminho. Nao projeteis esse tentaculo de egoismo: eu devo possui-lo. Tao logo o projeteis, comeca a desdita.Assim, karma-voga diz: controlai primeiramente o tentaculo do egoismo, e quando o tiverdes conseguido, nao permitais que a mente se submerja de novo nas ondas do egoismo. Entao podereis enfrentar o mundo e trabalhar tanto quanto puderdes. Frequentai qualquer companhia, aonde quer que vades, e nunca sereis contaminados pelo mal. A folha de Loto esta na agua mas esta nao pode aderir a ela; assim sereis vos no mundo. Isto se chama vatragya, ou desapego. Creio que ja vos disse que sem desapego nao pode haver yoga.O nao ligar-se a coisa alguma e a base de todos as yogas. O homem que renuncia viver numa casa, usar vestimentas ricas ou comer alimentos delicados, e mora no deserto, pode, nao obstante, estar muito ligado. Sua unica posse, seu corpo, pode ser tudo para ele, e enquanto viver estara lutando por amor ao seu proprio corpo. O desligar-se nao e acao que possamos cumprir com o corpo fisico, porem com a mente. A cadeia que nos escraviza ao eu e ao meu esta na mente. Se nosso corpo e nossos sentidos estiverem desligados, seremos livres em qualquer parte em que nos encontremos.Um homem pode ocupar um trono e estar perfeitamente desligado; outro pode vestir farrapos e no entanto estar ligado. Primeiro deveis alcancar este estado de desapego e em seguida trabalhar incessantemente. Karma-Yoga da o metodo que nos auxiliara a renunciar toda atracao, mesmo que em verdade seja muito dificil.Eis aqui os dois metodos para se desligar de todo laco. O primeiro e para os ateus. Estes estao entregues as suas proprias forcas; atuam mediante a sua vontade propria e os podares de sua mente e discernimento, dizendo: eu nao devo estar ligado.Para os crentes, existe outro metodo, muito mais facil: abandonam os frutos da acao ao Senhor, trabalhando sem ligar-se aos resultados. Qualquer coisa que vejam, sinta, facam ou oucam, e para Ele, pois nenhuma acao boa que realizarmos merece alcancar beneficios. Pertencem ao Senhor; portanto, os frutos devem ser dEle. Permanecamos desligados e nao esquecamos que nada mais somos do que servos que obedecem ao Senhor, nosso Amo, e que os motivos que impulsionam Suas acoes nos sao desconhecidos.Tudo o que adorardes, tudo o que fizerdes, cedei-o ao Senhor e ficai em paz. Estejamos em paz conosco mesmos e cedamos ao Senhor nosso corpo, nossa mente e tudo mais como um sacrificio. Em
vez do sacrificio de verter oblacoes no fogo, realizai este grande sacrificio dia e noite: o sacrificio do vosso pequeno eu. Buscando as riquezas deste mundo, Tu foste a unica riqueza que encontrei; eu me sacrifico a Ti. Buscando alguem a quem amar, Tu foste o unico amado que encontrei; eu me sacrifico a Ti. Repitamos isto dia e noite, e acrescentemos: nada para mim; nao importa se a coisa e boa ou ma, ou indiferente, pois tudo sacrifico a Ti. Renunciemos dia e noite o nosso eu ilusorio ate que isto se converta num habito, ate que nos penetre no sangue, nos nervos e no cerebro, ate que a todo o momento o corpo obedeca a esta ideia de renuncia do eu. Entao, mesmo que vos acheis num campo de batalha, vos sentireis livre e em paz.Karma-Yoga nos ensina que o conceito corrente do dever esta em plano inferior; nao obstante todos nos devemos cumprir nossos deveres. No entanto, comprovamos que esta concepcao do dever e causa frequente de grandes infelicidades. O dever se transforma em uma enfermidade para nos; empurra-nos continuamente para diante. Apodera-se de nos e faz-nos miseraveis. E o veneno da vida humana. Esta ideia de dever e a canicula de um dia de verao que abrasa o mais intimo da alma humana. Olhai estes pobres escravos do dever. Nao lhes sobra tempo nem para fazerem suas oracoes, nem para se banharem. O dever os absorve continuamente. Vao trabalhar e ali o dever os domina. Voltam para casa, e ali pensam no trabalho do dia seguinte. O dever pesa sobre eles. Vivem como escravos, ate que por fim caem nas calcadas e morrem encilhados como se fossem cavalos. E assim que compreendem o dever, quando o unico dever e estar-se desligado e agir como ser livre, abandonando as obras a Deus.Todos os nossos deveres Lhe pertencem. Felizes aqueles que recebem Suas ordens. Servimos enquanto nos cumpre servir; se fazemos bem ou mal, a quem interessa? Se fazemos o bem, nao colhemos o fruto; se fazemos o mal, ficamos livres de cuidados. Estai tranquilos. Sede livres e trabalhai. Esta classe de liberdade e muito dificil de se obter. Quao facil e interpretar a escravidao como um dever: a morbida atracao da carne pela carne! Os homens se esforcam por obter aquilo que lhes apetece. Perguntai-lhes por que o fazem, e vos dirao: e meu dever. Porem mentem, pois em realidade se trata da absurda avidez pelo ouro e pela ganancia.Mas, depois de tudo isto, que e o dever? E o impulso da carne, de nossas ligacoes, e quando temos um laco estabelecido, chamamo-lo dever. Por exemplo: nos paises onde nao existe o matrimonio, nao ha deveres entre marido e mulher; os amantes vivem juntos em virtude de suas ligacoes, e esta classe de vida familiar chega a estabilizar-se no transcurso de algumas geracoes ate converter-se em dever. E, por assim dizer, uma especie de enfermidade cronica. Quando as ligacoes se tornam cronicas, as batizamos com o pomposo nome de dever. Entao lhes oferecemos flores, soam os clarins, recitamos alguns
versos dos livros sagrados, e geralmente o mundo continua em suas lutas e os homens se roubam uns aos outros em nome deste dever.O dever e bom quando ponha cobro a brutalidade. Pode ser benefico para os homens inferiores, incapazes de ter outros ideais; porem, aqueles que desejam ser karma-yogues devem abandonar semelhante conceito do dever. Nao ha dever para vos nem para mim. Tudo o que derdes ao mundo, dai-o de coracao, mas nao como um dever. Nem sequer penseis nisso. Nao vos obrigueis. Alem disso, por que havereis de vos obrigar? Tudo quanto fizerdes a titulo de obrigacao, servira para atar-vos. Por que deveis ter deveres? Cedei tudo a Deus. Neste forno ardente onde o fogo do dever queima tudo, bebei vosso copo de nectar e sede feliz.Nos todos cumprimos a Sua vontade, e nada temos que ver com recompensas nem castigos. Se quiserdes recompensa, obtereis igualmente castigo; a unica maneira de se livrar do castigo e abandonar a ideia de felicidade, porque as duas se encontram indissoluvelmente unidas. No verso esta a felicidade e no reverso a infelicidade. De um lado, a vida, e do outro, a morte. O unico modo de transcender a morte e abandonar o amor pela vida. A vida e a morte sao a mesma coisa, observada de pontos de vista diferentes.De maneira igual, a ideia de felicidade sem desdita ou da vida sem morte e muito boa para os escolares, porem o homem inteligente compreende que se trata de uma simples oposicao de termos e renuncia a ambas. Nao busqueis louvores nem recompensas por vossas acoes. Sempre que praticamos uma boa acao, desejamos que nos agradecam. No momento em que entregamos algum dinheiro para uma obra de caridade, queremos ver nosso nome inscrito nos jornais. O resultado deste desejo e a desgraca. Os maiores homens do mundo desapareceram no anonimato. Os Budas e os Cristos que conhecemos sao herois de segunda categoria, comparados com os grandes homens ignorados. Centenas destes herois anonimos tem vivido em todos os paises trabalhando em silencio. Em silencio viveram e em silencio morreram, e com o decorrer do tempo seus pensamentos se manifestaram como Budas ou Cristos, os unicos que chegam a ser conhecidos por nos.Os homens de valor nao buscam renome nem celebridade. Abandonam suas ideias ao mundo; nao pedem nada para si, nem estabelecem escolas ou sistemas que adotem o seu nome. Sua natureza se rebela contra estas coisas. Sao os verdadeiros satvicos, ou harmoniosos, que nao provocam agitacao yogues, que habita numa caverna na India. Um dos homens mais assombrosos que ja vi perdeu de tal modo a percepcao de sua individualidade, que somente o Divino fala no seu interior. Se um animal lhe morde um braco, lhe oferece imediatamente o outro, pois compreende que e a vontade do Senhor. Tudo o que lhe acontece pertence ao Senhor. Nunca aparece aos homens e no entanto e um repositorio de amor e de ideias amaveis.Seguem depois os homens rajasicos ou ativos, naturezas combativas, que tomam as ideias dos perfeitos e as pregam pelo mundo. A classe mais
elevada coleciona silenciosamente as ideias nobres e verdadeiras; e outros os Budas e Cristos vao de lugar em lugar pregando e trabalhando por elas. Na vida de Gautama Buda se nos diz que Ele e o vigesimo quinto Buda. Os vinte e quatro Budas anteriores sao desconhecidos para a historia, conquanto o Buda que conhecemos deva ter edificado sua doutrina sobre as bases estabelecidas por seus antecessores.Os homens superiores sao tranquilos, silenciosos e anonimos. Sao os homens que conhecem realmente os poderes do pensamento, sabem que mesmo vivendo numa caverna e so tenham cinco pensamentos em toda a sua vida, esses cinco pensamentos viverao por toda a eternidade. Tais pensamentos perfurarao montanhas e cruzarao os oceanos. Entrarao profundamente no coracao e no cerebro dos homens, que lhes darao expressao pratica em suas acoes na vida. Esses homens satvicos estao demasiado proximos do Senhor para estar ativos e esforcar-se por fazer o bem, como dizem, sobre a terra. Os obreiros ativos, por bons que sejam, tem ainda um fundo de ignorancia. So quando ainda permanecem algumas impurezas em nossa natureza, e que podemos trabalhar. Em presenca de uma Providencia constantemente vigilante, que nao deixa de se aperceber nem da descida de um pardal, como pode o homem atribuir importancia alguma ao seu proprio trabalho? Nao seria isto blasfemar, sabendo que Ele cuida de tudo neste mundo? A nos so nos cabe prostrarmos reverentemente ante deles, dizendo: Seja feita a Tua vontade.Os homens superiores nao podem trabalhar porque nao tem apego. Aqueles cujas almas ja penetraram no Ser, cujos desejos estao confinados ao Ser, que ja chegaram a uma associacao indissoluvel com o Ser, nao atuam. Ao agir deste modo, nunca deveriamos pensar que podemos ajudar nem sequer a menor particula do universo. Nao, nao o podemos. So nos ajudamos a nos mesmos. Tal e a atitude correta que deve assumir aquele que age. Se trabalhamos desta maneira, se temos sempre presente que nossa atual oportunidade de trabalhar e um privilegio que nos foi conferido, nunca ficaremos ligados a coisa alguma.Milhoes de individuos como eu se julgam importantes no mundo, porem morremos todos, e ao fim de cinco minutos o mundo ja se esqueceu de nos. Porem a vida de Deus e infinita. Quem pode viver um momento, respirar um momento, se nao for pela vontade deste Uno Todo-poderoso?. Ele e a Providencia sempre ativa. Todo poder lhe pertence e esta dentro de Sua vontade. Por Sua vontade os ventos sopram, o sol brilha, a terra vive e a morte passeia pelo universo. Ele e o Todo e esta em tudo. Nos so podemos adora-lo. Renunciai os frutos da acao, fazei o bem por amor ao bem, e so entao chegareis ao perfeito desapego. Assim se romperao as ligaduras do coracao e realizaremos a liberdade perfeita. Esta liberdade e, em verdade, a finalidade de Karma-Yoga.
Introducao da Presente EdicaoFaze o que tu queres devera ser o todo da Lei.Historia de Thelema e biografias de Thelemitas sao os dois mais importantes metodos de se demonstrar o que da certo e o que pode gerar grandes problemas, inclusive na esfera pessoal. O Thelemita deve ser sempre ele mesmo, sem copiar outros ou se agir confirme opinioes alheias, ele deve se deixar manifestar pelos quatro raios da Lei da Vontade e seguir o fluxo de sua vida sempre naturalmente. Mas isso nao quer dizer que ele nao possa olhar para tras, na historia, e nao repetir erros estupidos e algumas vezes infantis. Nao e preciso criticar em demasia, e preciso entrar em contato com a historia e tirar o melhor dela, aplicando quando conveniente em sua vida e, se possivel, nao aplicando o que ja foi comprovado ser sem nexo.Marcelo Ramos Motta: Um Enigma e um texto fundamental a todo aspirante a Thelema e obrigatorio a todo Thelemita, ja que ele aborda importantes e fundamentais questoes sobre inumeros pontos, nao apenas do protagonista, mas tambem da complexidade e seriedade da carreira Mistico/Magica dentro da Era de Horus. Marcelo Motta, dono de uma personalidade antagonica, foi tambem o maior pilar Thelemico Brasileiro e mesmo cheio de erros, seus acertos demonstram sua capacidade incrivel de se entregar completamente a Obra, tendo assumido de forma grandiosa e com muita forca e raca, o fito de difundir a Lei de Thelema. Marcelo Motta foi certamente um Grande Thelemita e sem sombra de duvidas para todos nos, ele deve ser considerado como um Santo (dentro da visao Gnostica que pode ser encontrada na Missa Gnostica).A presente edicao foi revisada e sua formatacao foi alterada de forma a melhorar sua leitura. Esta nao se entende como versao final, com o passar do tempo e possivel que novas revisoes sejam realizadas.Um ponto importante e que o leitor nao deve se focar na organizacao X ou Y, erros, todos cometem, o mais importante e corrigi-los e seguir em frente nesta Luz. A questao nunca deve ser qual e por exemplo a O.T.O. verdadeira, mas sim, quais sao os ramos que realmente trabalham em prol do crescimento desse processo e da humanidade em geral.Por fim, e importante dizer que ha mencoes a alguns documentos que ainda nao estao disponiveis, estamos buscando por eles e tao logo que possivel eles serao adicionados a esta edicao.Uma otima leitura!Amor e a lei, amor sob vontade.Hoor-paar-kraatIntroducaoQuem ouve falar de Marcelo Ramos Motta, um meticuloso e extremamente exigente Instrutor da AA, e que indubitavelmente foi o iniciador de Thelema no Brasil, nao consegue imaginar o quanto a trajetoria deste homem influiu no pensamento thelemico mundial. Como legitimo membro da AA, Marcelo Ramos Motta, treinou varios estudantes no Brasil, entre os quais se encontrava Frater T.[1], que permaneceu sob a Baqueta de Frater E. durante treze anos consecutivos (1961/1974), seguindo posteriormente seu proprio caminho, mas sempre procurando manter-se dentro da linha desenvolvida por de seu Instrutor, honrando, assim, sua Linhagem Sucessoria. A partir de 1974, Marcelo Motta comecou a mostrar uma peculiar transformacao em seu
em busca de mais provas das inverdades contidas em nota final. Urge uma resposta ampla e clara. Afinal foram longos anos, durante os quais, uma mentira foi oferecida ao publico, como se verdade fosse. Foram longos anos de acusacoes e difamacoes as mais descabidas, assacadas nao somente contra Euclydes, mas tambem contra muitos outros, entre vivos e mortos. Nos comemos a amarga fruta da arvore plantada por Marcelo Motta. Chegou a hora dos que a regaram engolirem o bagaco caroco. Que se cuide aquele que tiver garganta estreita... Isto e dirigido a todos aqueles, que conhecedores da verdade, a mantiveram escondida. Sejam eles, agora, membros de quaisquer Ramos da O.T.O., ou de outras organizacoes surgidas no mundo, e se dizendo Thelemicas.Constitui um ato de Justica, nao de vinganca, uma ampla e definitiva resposta as acusacoes lancadas contra nos, reais iniciadores da O.T.O. no Brasil. Urge uma satisfacao a todos os Irmaos e Irmas. E direito deles, e nosso, que todos saibam exatamente o ocorrido, e o que ocorre com a O.T.O. no Brasil. Necessitamos ir fundo e desenterrar os reais motivos das expulsoes sacramentadas aqui em nossa terra. Devemos (e isto deveria ter sido feito ha muito tempo) analisar o assunto com toda seriedade e atencao que merece, nada permitindo passar em branco. Retirar as minimas duvidas, as quais ainda possam permanecer nas mentes e coracoes de todos os interessados em Thelema em geral e na O.T.O. em particular mesmo que em certos momentos desta analise tenhamos que expor nossas fraquezas e erros.Infelizmente para os Membros da S.O.T.O., e para membros de outras tantas organizacoes, ditas Thelemicas, existe uma vasta documentacao mostrando a realidade dos fatos, dos ardis, das inverdades e das profanacoes que vem sendo perpetuadas ao longo desses anos.Perdidos em uma megalomania monstruosa, membros de varias O.T.Os. nao consideraram o fato de que nos, e outros mais, pudessemos nos erguer do charco ao qual fomos lancados e, nos limpando, surgirmos como a Phnix da lenda. Tambem servira de aviso aqueles, que futuramente, tentarem outro tipo de trama contra Reais Thelemitas. E necessario que todos compreendam ate onde vai a irresponsabilidade e o atrevimento daqueles, que se dizendo Frati Superiores, O.H.Os., Califas, etc., tentam ludibriar a todos quantos procuram uma Verdadeira Ordem Iniciatica.Considerem, agora, o dito em Nota Final: que ao pedir demissao da Ordem (de qual Ordem?), Euclydes procurou ligacao com Kenneth Grant, cujo endereco... etc., etc..Euclydes nao procurou ligar-se a Kenneth Grant (nao era necessario: ele ja se ligara ao ingles atraves Marcelo Motta, quando este, em carta datada de 10 de dezembro de 1971, diz textualmente: O Rei Mundial (ou Cabeca Externa) da O.T.O. chama-se Kenneth Grant e seu endereco e... Em 1973, ao conferir a Patente de Grao Mestre dos Tres Primeiros Graus da Ordem no Brasil, Marcelo confirma o dito anterior e, neste mesmo ano (19 de maio) reafirma categoricamente o status do ingles: Eu reconheci a autoridade do Sr. Grant.A estoria do ordalio e uma mentira deslavada. Uma forma de justificar a suspensao de Euclydes da Ordem.Aqui surge uma questao importante: Qual o motivo desta