sentido de se encontrar a resposta ao problema colocado.A partir deste momento, em que a tensao e expectativa parecem ter chegado ao limiar do toleravel (lembremos que Critobulo e descrito por Xenofonte como "impulsivo"!), segue-se uma longa passagem, onde Socrates finalmente expoe sua tese acerca da amizade.Afirma, ele, que a amizade e um sentimento natural nos homens, assim como a inimizade.Prolongando tal concepcao para o ambito da polis, Socrates sustentara que a concordia e a paz, assim como a guerra, sao naturais, inerentes ao homem. Cabe a ele, procurar a paz e evitar a guerra.Xenofonte apresenta, entao, a fala brilhante de Socrates, que acreditamos ser importante reproduzir, repetir, aqui, os trechos mais significativos. Diz, ele, a Critobulo:"Ha em tudo isso (...) diversas maneiras de encarar os fatos. Os homens tem naturalmente [grifo nosso] o sentimento da amizade. Necessitam uns dos outros, capitulam a piedade [isto e, cedem a compaixao], socorrem-se mutuamente, compreendem-se e se mostram gratos. Mas tem tambem o sentimento da inimizade. Quando suas ideias sobre os bens e os prazeres sao as mesmas, lutam por alcanca-los. Quando divididos pelas opinioes, combatem-se uns aos outros: a guerra nasce da disputa e da colera, a malevolencia, dos desejos ambiciosos; o odio, da inveja."Abramos, nesse ponto, um pequeno parentesis, apenas para ressaltar que essa concepcao socratica, de que ha uma base natural para a guerra e para a paz entre os homens, sera retomada algumas decadas mais tarde por Aristoteles, o qual afirmara que a guerra esta enxertada, por assim dizer, na natureza humana. Como evita-la, eis precisamente a questao. A amizade parece entao constituir-se no grande antidoto para esse mal, tanto para Socrates como em Aristoteles. Como todos sabemos, a nocao aristotelica de comunidade justa e feliz esta baseada na nocao de philia, amizade.Retornemos as palavras de Socrates e sua apologia da amizade; diz ele:"Porem, a amizade vence todos os obstaculos para unir os coracoes virtuosos: e que, gracas a virtude, preferem os homens possuir em paz haveres moderados a tudo dominar pela guerra" .Detenhamo-nos um momento sobre essa importante colocacao socratica: a ideia de amizade e, por derivacao, a de paz, associa-se a necessidade de auto-dominio, dominio - e nao ausencia - de paixoes, isto e, a moderacao, caracteristica que deve estar presente em um homem de virtude. Ora, ao justapormos essas concepcoes - de auto-dominio, moderacao, ao mundo competitivo, belicoso e violento de hoje, podemos vislumbrar o quanto nos afastamos da virtude, o quanto falta-nos o que Socrates chamou de "coracoes virtuosos"!Por varios modos, Socrates procurara explicitar o que ele entende por "coracoes virtuosos". Afirma que os homens virtuosos "com fome ou sede, cordialmente dividem os alimentos e a bebida. Cobicosos de um belo objeto, sabem resistir a si proprios para nao afligir aqueles que devem respeitar. Nao tomam das riquezas senao sua parte legitima sem nenhuma ideia de cupidez, e demais auxiliam-se uns aos outros. Sabem resolver suas divergencias nao somente sem prejudicar-se, mas ainda com mutua vantagem, e impedir a colera de ir ate o rompimento. Enfim, repartindo suas riquezas com os outros amigos e olhando os bens