Racionalismo (Rene Descartes) Parao racionalismo as operacoes corporeas sao simplesmente disposicoes dos orgaos dossentidos, e nao se pode concluir que elas nao sejam reais. A razao e a fonte principal do conhecimento. Oconhecimento sensivel e considerado enganador. Por isso, as representacoes darazao sao as mais certas, e as unicas que podem conduzir ao conhecimentologicamente necessario e universalmente valido. Arazao e capaz de conhecer a estrutura da realidade a partir de principios purosda propria razao. A ordenacao logica do mundo permite compreender a suaestrutura de forma dedutiva. O racionalismo segue, neste aspecto, o modelomatematico de deducao a partir de um reduzido numero de axiomas. Apartir de Descartes, o conhecimento nao esta mais gravado no mundo, mas seulugar e na consciencia do sujeito pensante enquanto representacao e ou adequacaoentre a coisa (mundo) e o pensamento (o cogito). No racionalismo de descarte,o fato de duvidar e condicao para o pensamento e tambem, segundo uma mesmaordem, condicao para a existencia, notoriamente inscrita na frase que afirma:PENSO, LOGO EXISTO. Asubjetividade em Descartes alcanca um status, um grau de autonomia e liberdadepara com a realidade exterior tornando-se, entao, o modo privilegiado para pensaro sujeito e tambem o mundo.Empirismo (Francis Bacon, John Locke, David Hume) Parao empirismo o ponto de partida para a reflexao humeana esta em considerar quetodo conhecimento que se refere ao mundo comecaria com a experiencia,fundando-se na percepcao. A experiencia e a fonte de todo o conhecimento, mas tambem o seu limite. Os empiristas negam aexistencia de ideias inatas, como defendiam Platao e Descartes. A mente estavazia antes de receber qualquer tipo de informacao proveniente dos sentidos.Todo o conhecimento sobre as coisas, mesmo aquele em que se elabora leisuniversais, provem da experiencia, por isso mesmo, so e valido dentro doslimites do observavel. Osempiristas reservam para a razao a funcao de uma mera organizacao de dados daexperiencia sensivel, sendo as ideias ou conceitos da razao simples copias oucombinacoes de dados provenientes da experiencia. O pensador chamatais regras de associacao de ideias, onde as ideias seriam associadas porcontiguidade, semelhanca e causalidade, transformando a relacao de causalidadeno principal elemento de todo o conhecimento no que se refere as questoes de fato. Criticismo KantianoPara o Criticismo todo o conhecimento inicia-se com a experiencia,mas este e organizado pelas estruturas a priori do sujeito (espaco etempo). Segundo Kant o conhecimento e a sintese do dado na nossasensibilidade (fenomeno) e daquilo que o nosso entendimento produz por si(conceitos). O conhecimento nunca e, pois, o conhecimento das coisas "emsi", mas das coisas "em nos". "O que podemos conhecer?" esta foi a questao inicial queorientou a sua investigacao. Ao contrario dos empiristas, afirmou que a mente humananao era uma "folha em branco", mas simconstituida por um conjunto de estruturas inatas que recebiam, filtravam, davamforma e interpretavam as impressoes externas. Observa-se que o sujeito seriaconstituido de uma estrutura racional dotada de formas a priori dasensibilidade, do entendimento e da razao que indicaria aquilo que o homempoderia ou nao conhecer.Fonte:http://afilosofia.no.sapo.pt/11.Modelosexplicativos.1.htmhttp://www.youtube.com/watch?v=vtfoCR9ri1Q O mito e aprimeira forma de explicacao da realidade, seja ela natural ou social. Nasce dessaoralidade atraves da cultura popular, configurando-se como um discursodestinado a um publico