nao e suficiente. E, entao, a operacao de cada um do grupo de ter se desapossado do ideal do Eu em favor do lider idealizado que explica o movimento de alguns dentro da massa ao encontro dos atos de violencia e agressividade que culminam no terrorismo (Freud,1921). Assim, para Adorno (1951), nao ha somente a ligacao libidinal, mas a propria identidade dos sujeitos que esta mal estabelecida. A analise de Freud (1921) da fragilidade da ordem grupal quando se apoia em mecanismos identificatorios, ligando fanaticamente o individuo ao lider e ao grupo, traz uma reflexao: O individuo se desfaz de seu direito natural em proveito da civilizacao, que entao exerce o poder que lhe e assim conferido. Em contrapartida, supoe-se que a agressividade, do ponto de vista do individuo, esta relacionada com a atitude de hostilidade deste com a civilizacao, que ele considera em grande parte responsavel pela sua desgraca, na realidade ainda teremos de lutar, durante um tempo incalculavel, com as dificuldades que o carater indomavel da natureza humana apresenta a qualquer especie de comunidade social (FREUD, 1933, p.176), adverte Freud.Em ultima analise, tem-se a religiao como motivacao por parte de alguns grupos ao ato terrorista. Freud (1933) chega a dizer que a religiao e um poder imenso que tem a seu servico as mais fortes emocoes dos seres humanos (FREUD, 1933, p.158). Pode-se destacar grupos religiosos que acreditam na destruicao como forma de propagar aquilo que acreditam e acabar com outras linhas religiosas contrarias as acoes dos mesmos. Cada grupo religioso e movido a utilizar o terrorismo por questoes, cada grupo possui seu motivo particular. Em 1933, Freud em Uma questao de uma Weltanschauung, faz um contraponto da religiao a psicanalise: Enquanto as diferentes religioes altercam entre si pela posse da verdade, nossa opiniao reside em que a questao da verdade das crencas religiosas pode ser totalmente colocada a parte. A religiao e uma tentativa de obter dominio do mundo perceptivel no qual nos situamos, atraves do mundo dos desejos que desenvolvemos dentro de nos em consequencia de necessidades biologicas e psicologicas. ( FREUD, 1933, p.164)Freud (1933) chega a afirmar que a religiao e uma ilusao e que e movida em ajustar-se aos nossos impulsos de instintos e desejos. Contudo, este autor deixa alguma esperanca quanto ao futuro da humanidade, ao fazer analogia entre o processo civilizatorio e o caminho do desenvolvimento individual. E possivel afirmar que o social desenvolve um superego sob cuja influencia se produz a evolucao cultural. Freud (1930) admite a possibilidade de uma acomodacao final, em nivel individual. Pode-se esperar, tambem, que tal ocorrera com o social, no futuro da civilizacao, por mais que essa civilizacao possa oprimir o homem. O superego cultural desenvolveu seus ideais e estabeleceu suas exigencias. Entre tantas exigencias, contam-se as que tratam as relacoes dos seres humanos uns com os outros e estao abrangidas sob o titulo de etica.Se o desenvolvimento da civilizacao possui uma semelhanca tao grande com o desenvolvimento do individuo, e se emprega os mesmos metodos, e possivel concluir que, sob a influencia de premencias culturais, algumas civilizacoes