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desde a origem da Antropologia,mais especialmente das etnografias, e chamo atencao para o fato dos interessesdos pesquisados orientarem as negociacoes em pesquisa. Esses interesses indicampressupostos constitutivos de uma socialidade nativa que, em dialogo com oscontextos sociais e antropologicos implicados, apresentam estrategias para aproducao de um conhecimento que mude o Mundo da Antropologia. Os resultadosdessas negociacoes em pesquisa, hoje, apresentam a analise da relacao entresujeito e objeto de conhecimento, enquanto categorias que reificam espacossociais para pesquisados e antropologas/os, portanto, passam a ser compreendidase analisadas enquanto categorias sociais. Das transformacoes historicas esociais que definem os rumos da propriedade e autoridade para os conhecimentostradicionais, conforme prescrito pela Legislacao Brasileira, somadas aos tambemnovos contextos reflexivos emergentes no debate antropologico, rui o muro entresujeito e objeto do conhecimento como relacao social assimetrica historicamenteenraizada; e do campo etnografico emerge uma proposta para as relacoesprodutoras de conhecimento em Antropologia. Objetivamente falando, os nativosexigem a mudanca nas regras do jogo antropologico. Palavras-chave:Epistemologia da Antropologia; Etnografia da producao de conhecimento; Sujeitose objetos do conhecimento em Antropologia.Link para a tese que e a etnografia que registra, em detalhes, as estrategias dos "nativos" para a critica as estrategias politicas de antropologas/os para a producao de etnografias: https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/95195 Enquanto nao consigo editar o video da palestra, nao publicarei o texto completo. Mas, disponibilizo o resumo do artigo acima e, abaixo, o filme que apresenta o "Mapeamento das relacoes em Pesquisa", feito em forma de texto e acompanhado de audio visual. Neste trabalho, tese e artigo, defendo que a Antropologia (quero dizer, antropologas/os, obviamente nao existe uma entidade metafisica ai), deve rever suas estrategias politicas para a producao de conhecimento etnografico. Dizem os indigenas e afro-religiosas/os: "Sem nos, voces nao escrevem suas teses." A/o amiga/o perguntou: "Mas, se nos quisermos ser Pajes e Yalorixas, como fica? Nao temos que passar pelas mesmas coisas que todos as/os outras/os Yalorixas e Pajes?". Em outras palavras, para "pesquisados" em antropologia, "nativos" serem doutores devem passar por cursos de doutorado. E a resposta a essa pergunta, guardadora de uma excelente estrategia para a compreensao simples e direta, caracteristica das falas indigenas e de afro-religiosas/os, argumenta sobre o que estamos falando: "Nos nao precisamos de voces para sermos Pajes e Yalorixas. Voces precisam de nos para serem doutoras. Voces precisam de nos para se tornarem antropologas."Mais claro do que isso.... No facebook: https://www.facebook.com/jakeline.d.souza #ANTROPOLOGIAPARAQUEM?
a partir da referencia que apresento, na tese: as relacoes entre generos, e, mais especialmente, referindo-se a sociedade heteronormativa e hegemonica, as relacoes entre homens e mulheres. Os pajes e Yalorixas, nao so o Yai Avelino, apresentam a diferenca entre generos como a mais fundamental referencia para a definicao de todas diferenciacoes sociais para as distribuicoes de poder. Evidentemente, o modo como cada grupo orienta as relacoes de poder entre generos e especifica de cada grupo. A questao e que os sabios tradicionais, indigenas e do Candomble, deixam clara durante a pesquisa a relacao direta e definitiva entre: poder entre generos e todas as outras dimensoes de poder na vida social. Entao, tento explicitar a questao, se quisermos mudar a estrutura economica e politica, conforme estabelecida no mundo dos poderes hegemonicos hoje, devemos transformar as relacoes entre generos para relacoes equitativas, de respeito mutuo, fundamentadas na dignidade e no amor para todos. Meu sonho pessoal, para que quem ler saiba com quem estao falando, e que incluamos o prazer, o desfrute e a alegria.Bem, nao falo sobre as relacoes entre mulheres e homens entre os Yanomami, pois para falar sobre esse assunto precisaria de muito mais tempo entre eles. No entanto, posso dizer que fui tratada com carinho todo o tempo, ate desfrutei de um sentimento fraterno que esta guardado entre as reliquias dos meus afetos, e, principalmente, o unico momento em que um homem Yanomami expos interesse por mim, ele estava na presenca de sua mulher. Interessante isso, ela evidentemente compartilhava desse interesse, ainda que apenas assistisse a cena. Ele foi sutil e nunca mais manifestou qualquer interesse. E interessante registrar que ele foi um homem que passou parte da infancia entre garimpeiros, cujas historias sao as piores que conheco. Quero dizer que suas referencias para relacoes entre homem e mulher em, pelo menos, um dos grupos de "brancos" que ele conheceu, foram referencias de violencia e abuso sexual frequentes. Por outro lado, certamente expressei decepcao com a atitude deles, dele e de sua mulher. Nao pude ver minha propria face, mas sei do mal estar que senti. Entao, criemos nos um link entre economia e politica Yanomami e a critica e prospeccao Tukanoan para as transformacoes no mundo a partir da mudanca nas relacoes entre generos. E isso esta acontecendo, agora.Uma economia da compartilhaA paixao Yanomami pelo pertencimento ao grupo tambem sustenta meus argumentos, e sentimentos de quem esteve um pouco entre elas/es. E uma experiencia de afeto que infere frequencias diferentes aos estados de animo. Mas, e preciso estar la e, em alguma medida, pertencer aos Yanomami para experimentar isso, e ouso falar assim porque essa sensacao fisica, essa especie de sentimento sentido nas carnes, nao foi so minha. Entao, se falo em centros de poder "podres", quero falar no sentido que dizem os Yanomami, "hoximi", sobre o que e imprestavel como a laranja podre e imprestavel para alimentar; e para a floresta, hoximi e a devastacao da floresta causada pelas madeireiras; e para a agua hoximi e a agua com mercurio do garimpo, matando os Yanomami. Isso entendi
competencia suficiente para afirmar as perspectivas de futuro sem titubear sobre os resultados. Tao firme quanto no prognostico sobre a amputacao da perna de uma menina, disse o Paje, "nao precisa amputar a perna", enquanto uma equipe de medicos se preparava para deixar a menina crescer mulher-manca.Para o razoavel antropologues, digo na tese que se trata de uma mudanca no espaco de poder social para "homem" e "mulher" nesse "mundo dos brancos", que ja nao e tao dos "brancos" assim, e mundo dos pajes e das Yalorixas tambem. Se eu fosse uma missionaria talvez dissesse que o Paje fez uma "profecia", mas, como sou antropologa, quero dizer que me referencio especialmente em etnografias para afirmar algo, digo que aquele senhor, dono de um extraordinario conhecimento sobre o corpo, a psique e a vida social humana, que passou a vida inteira "etnografando" o "mundo dos brancos", de uma perspectiva distanciada e sob estranhamento sobre tudo o que fazemos, digo que aquele homem me deu o privilegio de conhecer uma interpretacao sua sobre as condicoes contemporaneas que determinam a transformacao social que este nosso modo de vida social impos a si mesmo em seu esgotamento, e tambem sobre os resultados, as perspectivas, que estas condicoes alcancam. "Este mundo tem que acabar", disse o Paje Avelino, e eu traduzo - "as condicoes para as relacoes economicas e politicas, do jeito como estao sendo vividas, nao e mais possivel continuar". Mas, sua analise nao se reduz a "vai mudar", ele diz algo mais importante que o obvio, ele tambem diz como vai mudar nosso modo de vida: "homens vao nascer em corpos de mulheres e mulheres vao nascer em corpos de homens". Desde as referencias dos seus ancestrais e com base em sua interpretacao das condicoes contemporaneas, com sorriso nos labios, e tranquilidade no olhar, diz "nao se preocupa, Jakeline, o outro mundo e muito melhor do que esse, ate as ruas, as avenidas, sao decoradas com azulejos, tudo muito lindo, como o Mundo dos Encantados". Assim sendo, entendo que alguem como ele, um estrangeiro que sobreviveu a todo tipo de violencia do "mundo dos brancos", e manteve o riso na face, alguem assim pode dizer sobre nos o que nao conseguimos. e muitos deles tem muito a dizer, vamos ouvir? Segue o filme abaixo: http://youtu.be/nUYWj8sDrrw Gay Pride, Uganda. 2013.Vamos ouvir as margens, os estranhos, os estrangeiros, e prestar atencao nas transformacoes para as relacoes entre generos desde o seu movimento mais "marginal" e, portanto, converte-se em centro. Falo dos transexuais, a mais evidente travessia humana para as relacoes entre generos, vivida no corpo, na identidade, o dialogo sobre as diferencas em sua mistura, transcendencia. Porque e evidentemente essas pessoas sao capazes de apresentar o poder inabalavel de superar a "intransponivel" fronteira entre generos. Talvez a mais dura determinacao social. Vamos aprender a suportar a desconstrucao do poder entre generos, por amor, por prazer. E defender a inteligencia e a sensibilidade indicadora de alternativas e reflexoes sobre nossas estrategias sociais.Posso citar como exemplo desse exercicio cotidiano de superacao e sobrevivencia, a Uganda, na foto. Afinal, "o
violencia atraves de linchamentos e estupros coletivos em prisoes; de outro lado, legitima estupros contra pessoas e, sobretudo, contra os grupos sociais, ao nao dar espaco legitimo para esses grupos reclamarem o que consideram seus direitos. Dai, temos a necessidade imediata de mudar a lei dando direito a pedir pela condenacao a pena de morte para estupradores.Estuprador nao vale a propria vida, e o que definem os linchamentos Linchamentos sao reais, existem, sao fatos, e uma campanha que proponha sobre a mudanca na lei, para que as vitimas e grupos de pertenca das vitimas (familias, comunidades) possam pedir por pena de morte para estupradores, orienta as revoltas contra esse tipo de crime de um outro jeito: faz do direito de pedir por pena morte para estupradores, uma reflexao sobre o quanto e insuportavel conviver com estupradores. Refletir sobre o quanto e insuportavel conviver com estupradores nos leva a ultrapassar a violencia e entrar no campo do direito, do juizo, da consciencia sobre o drama fisico, psiquico e social vivido pela violencia sexual, seja ela contra quem for. Quais as leis que julgam e condenam estupradores a linchamentos?Faz parte da nossa realidade o fato do Estado nao conseguir conter os linchamentos. Cada linchamento se apresenta como uma "alternativa" dos grupos sociais para "resolver" o que o Estado nao esta tendo capacidade de resolver. Entao criar espaco para a condenacao a pena de morte para estupradores em instancias legais, e uma estrategia coerente para orientarmos o fato. Peco, por favor, ajudem a mudar essa situacao, a desmobilizar aquela campanha, a assumirmos as implicacoes que nossas posicoes tem hoje com esses resultados catastroficos, conforme se apresentam. Vamos orientar a questao noutro sentido. Como mulher digo que e insuportavel conviver com aquela campanha. Da vontade de fugir das redes sociais para nao ver esse tipo de entendimento, o lugar no qual estao sendo colocadas as mulheres. Nos nao merecemos conviver com aquele tipo de ideia expressa na campanha. Estupro e violencia nada tem a ver com merecimento.Infelizmente, relacionar estupro com merecimento numa campanha so evidencia o quanto, de fato, essa relacao da violencia com merecimento esta sendo naturalizada. Mas, com o apoio das pessoas amigas, posso dizer num tom de boas expectativas para um futuro sempre melhor: vamos fazer o melhor e aproveitar o fato dessa ideia ter vindo a tona. Muitas de nos nao percebiamos as dimensoes dessa relacao da violencia com merecimento ja inculcada nas nossas cabecas, a ponto de apoiar uma campanha dessas. Minhas amigas, queridas, dignas, nos nao merecemos essa campanha. Vamos nos perguntar sobre o que um estuprador merece, esse e o nosso ponto.Enfim, mais aliviada depois de escrever esse texto, ja recebi algumas palavras agressivas, ja tive postagens deletadas, ja tive que bloquear fakes e perfis de gente que nao gosta de receber criticas, mesmo que isso custe a dignidade de nos, mulheres. Tenso, mas ja foi pior, houve o tempo em que a violencia era tao legitimada que, se quer, vinha a tona. Entao, posso dizer que esse debate esta servindo para superar a opressao da violencia contra a
mulher como condicao da vida social humana e, por outro lado, do respeito a vida social mais cotidiana que se sente ameacada por esse tipo de crime. Que estupradores sejam julgados neste momento, aqui e agora, com ou sem linchamentos. Permitir que as pessoas que sofreram esse tipo de violencia tenham o direito de se posicionar diante da justica requerendo o que acreditam que estupradores merecem e o caminho do respeito, especialmente quando vivemos numa sociedade onde esse crime e condenado a linchamentos, no cotidiano das comunidades, ou ainda, sao vingados os seus crimes, impiedosamente, quando vao para dentro das cadeias. Que o caminho da justica e da dignidade e seguido pelos pes do respeito reciproco sob poderes compartilhados em igual direito. Vamos ouvir os grupos sociais.
um teste simples, digo a voces "NAO PENSEM NUMA BICICLETA", mas, voces tem uma tendencia a pensar numa bicicleta, como eu tambem tenho quando me dizem uma negacao. E isso que acontece.Entao, o que leva a termos dentro de campanhas que deveriam combater estupros uma justificativa para a existencia de estupros? Esse e "um lado da campanha" que "nao foi visto" por quem projetou a campanha. Mas, sera que nao foi visto??? Nao seria ingenua em afirmar que e ingenuidade de quem fez a campanha, a criacao dessa armadilha sordida?Questiono a "inocencia " de quem produziu a campanha, e principalmente, quem fez a maldita pesquisa que gerou toda essa situacao, ou sao os homens brasileiros, em sua maioria, estupradores? Todos os desdobramentos devem ser considerados. E chegada a hora de lidarmos com a realidade tal qual ela se apresenta. Entao, para a inocencia de quem produziu a campanha digo: sabemos que merecer, ou nao, sofrer violencia (nesse caso, estupro) e comum entre grupos sociais que naturalizam a violencia em seus cotidianos, como e o que vive quem esta nas prisoes, onde a grande maioria sao bandidos. Entao essa conversa e papo de bandido, e as pessoas que trabalham com esse tipo de campanha estao conscientes disso. Nao falo das mulheres que apoiaram, que tiraram as roupas e se fotografaram com a frase escrita num cartaz, frequentemente escondendo as partes mais intimas de seus corpos, seios e colo, essas mulheres, com certeza, moveram suas acoes na tentativa de contribuir numa campanha contra o abominavel, mas, alem disso se colocaram no lugar de julgamento, lugar que nos mulheres, especialmente, somos educadas para assumir. E mais facil confiar nas nossas preces do que assumir o lugar de julgar o criminoso. E isso que precisamos fazer, precisamos pensar em quem sao os estupradores, como essa gente vive, porque eles existem, e como merecem ser tratados. Voltando para a malfadada campanha, pergunto: qual foi o bandido que fez sua conversa virar campanha? A realidade no mundo do crime e definir quem merece, ou nao, violencia, pois para o "mundo do crime" a violencia esta naturalizada, em muitas situacoes a violencia faz parte, e usada, e comum, por isso usa-se da violencia para julgar o merecimento de um estupro. Sera que quem fez a campanha teve alguma proximidade com o mundo do estupro? Parece, nao e? Mas, nos, que pensamos a vida social a partir do respeito a dignidade humana devemos ultrapassar aquela condicao miseravel do "mundo do crime", e propor campanhas, frases, imagens, que facam diferenca. Vamos ver mais.A campanha se justificava como uma resposta aquela pesquisa infame. Nao considero que um erro possa justificar-se em outro, e so um acumulo de erros e distorcoes. Responder aos resultados infames daquela pesquisa sobre mulheres que vestem roupas provocantes nao e justificativa para essa armadilha contra nos mulheres. E, mais uma coisa, faco questao de relacionar essas contradicoes explicitas ao fato de ter sido atacada, por perfis que se declararam vinculados a campanha, por apresentar uma critica a tal campanha, que e simplesmente a publicacao anterior a esta neste
mesmo blog. Entao, nao duvido de mais nada, e agora chamo a atencao para responsabilizar quem colocou aquela campanha na rede. Responsabilidade e o minimo que devemos ter sobre nossos feitos. Chamo essa atencao por que esta sendo usado dinheiro publico para fazerem uma campanha que associe estupro a merecimento. As redes dos "donos da campanha" sao eficazes, sao redes pagas e conseguiram silenciar a critica que fiz em abril deste ano, e agora volto a publicar. Estupro nao e questao de merecimento, vamos assumir isso. Estou pedindo, desde o inicio do ano de 2014, quando a campanha surgiu. E agora a piada "nao estupro porque ela nao merece ser estuprada, kkkkk" saiu da boca de um politico, auto declarado estuprador. Vamos pensar sobre o que merecem estupradores, esses criminosos e que estao no lugar de serem julgados.O QUE MERECE UM ESTUPRADOR?Estou propondo outros caminhos para a reflexao, pois, nao ha duvida de que a reflexao deve ser outra. Espero que isso esteja mais do que evidente. Naquela campanha alguem confundiu o sentido da violencia e apresentou a critica a uma pesquisa que conseguiu avaliar o merecimento das mulheres sobre sofrer um estupro, e deu continuidade a essa ideia proposta por estupradores, certamente, pois a frase esta construida na negacao "nao mereco", e nesse sentido que cria a armadilha da campanha. A ideia mais fundamental da campanha e que estupro e apresentado como questao de merecimento. Ou seja, a campanha naturaliza (torna natural, como um broto feijao que germina na terra) a violencia, o estupro. O problema deixa de ser o estupro e passa a ser o merecimento da mulher.Como mulher digo, nao foi suportavel conviver com aquela campanha sem fazer alguma coisa para mudar, essa campanha fez mal a mim, e sufocante conviver com esse cenario. "Espero" que as pessoas que estavam trabalhando para realizar a campanha tenham respeito pelo meu esforco, e de todas as outras pessoas que estao aqui, nas redes sociais, preocupadas com o que esta sendo veiculado, e passem, no minimo, a respeitar nossas posicoes. Ataques pessoais sao constrangedores e nao sao produtivos, afinal, voces estao com a grana, com uma estrutura de rede, nos estamos com o mal estar.Como disse, essa conversa sobre merecer, ou nao, alguma forma de violencia faz parte do vida social entre criminosos, ou seja, estamos incorporando o "mundo do crime" em nosso cotidiano! Da para perceber o problema? Existe uma regra sobre merecer estupro no mundo crime, porque no mundo do crime estupro faz parte. Essa regra foi assimilada pela campanha como valida para nos. E preciso assistir algum filme, ou ler o Macario, ou ir ate uma prisao para ver de onde vem esse tipo de argumento, regra, referencia: "ela nao merece ser estuprada"?Como disse, a realidade no mundo do crime e definir quem merece, ou nao, violencia, pois para o mundo-do- crime a violencia esta naturalizada, mas, nos, que pensamos a vida social a partir do absoluto respeito a dignidade humana, devemos ultrapassar aquela condicao miseravel do mundo-do-crime. E, quando propomos uma campanha publica, com a qual as pessoas
imediata de mudar a lei dando direito a pedir pela condenacao a pena de morte para estupradores.Estuprador nao vale a propria vida, e o que definem os linchamentos Linchamentos sao reais, existem, sao fatos, e uma campanha que proponha sobre a mudanca na lei, para que as vitimas e grupos de pertenca das vitimas (familias, comunidades) possam pedir por pena de morte para estupradores, orienta as revoltas contra esse tipo de crime de um outro jeito: faz do direito de pedir por pena morte para estupradores, uma reflexao sobre o quanto e insuportavel conviver com estupradores. Refletir sobre o quanto e insuportavel conviver com estupradores nos leva a ultrapassar a violencia e entrar no campo do direito, do juizo, da consciencia sobre o drama fisico, psiquico e social vivido pela violencia sexual, seja ela contra quem for. Quais as leis que julgam e condenam estupradores a linchamentos?Faz parte da nossa realidade o fato do Estado nao conseguir conter os linchamentos. Cada linchamento se apresenta como uma "alternativa" dos grupos sociais para "resolver" o que o Estado nao esta tendo capacidade de resolver. Entao criar espaco para a condenacao a pena de morte para estupradores em instancias legais, e uma estrategia coerente para orientarmos o fato. Peco, por favor, ajudem a mudar essa situacao, a desmobilizar aquela campanha, a assumirmos as implicacoes que nossas posicoes tem hoje com esses resultados catastroficos, conforme se apresentam. Vamos orientar a questao noutro sentido. Como mulher digo que e insuportavel conviver com aquela campanha. Da vontade de fugir das redes sociais para nao ver esse tipo de entendimento, o lugar no qual estao sendo colocadas as mulheres. Nos nao merecemos conviver com aquele tipo de ideia expressa na campanha. Estupro e violencia nada tem a ver com merecimento.Infelizmente, relacionar estupro com merecimento numa campanha so evidencia o quanto, de fato, essa relacao da violencia com merecimento esta sendo naturalizada. Mas, com o apoio das pessoas amigas, posso dizer num tom de boas expectativas para um futuro sempre melhor: vamos fazer o melhor e aproveitar o fato dessa ideia ter vindo a tona. Muitas de nos nao percebiamos as dimensoes dessa relacao da violencia com merecimento ja inculcada nas nossas cabecas, a ponto de apoiar uma campanha dessas. Minhas amigas, queridas, dignas, nos nao merecemos essa campanha. Vamos nos perguntar sobre o que um estuprador merece, esse e o nosso ponto.Enfim, mais aliviada depois de escrever esse texto, ja recebi algumas palavras agressivas, ja tive postagens deletadas, ja tive que bloquear fakes e perfis de gente que nao gosta de receber criticas, mesmo que isso custe a dignidade de nos, mulheres. Tenso, mas ja foi pior, houve o tempo em que a violencia era tao legitimada que, se quer, vinha a tona. Entao, posso dizer que esse debate esta servindo para superar a opressao da violencia contra a mulher como condicao da vida social humana e, por outro lado, do respeito a vida social mais cotidiana que se sente ameacada por esse tipo de crime. Que estupradores sejam julgados neste momento, aqui e agora, com ou sem linchamentos.
Permitir que as pessoas que sofreram esse tipo de violencia tenham o direito de se posicionar diante da justica requerendo o que acreditam que estupradores merecem e o caminho do respeito, especialmente quando vivemos numa sociedade onde esse crime e condenado a linchamentos, no cotidiano das comunidades, ou ainda, sao vingados os seus crimes, impiedosamente, quando vao para dentro das cadeias. #NOS MERECEMOS JUSTICA##NOS MERECEMOS DIGNIDADE##NOS MERECEMOS RESPEITO#Que o caminho da justica e da dignidade e seguido pelos pes do respeito reciproco sob poderes compartilhados em igual direito. Vamos ouvir os grupos sociais.#ESTUPRADORES MERECEM NAO EXISTIR#Fundamental neste momento e ultrapassar essa ideia absurda que temos alimentado sobre existir alguma relacao entre estupro e merecimento. Atencao: NAO EXISTE RELACAO ENTRE ESTUPRO E MERECIMENTO. Essa relacao/associacao, para o minimo de dignidade que pretendemos. existe duvida sobre isso?Nao falei sobre esse ponto, mas e muito importante desenvolver: existe uma relacao entre homens que se estabelece a partir do estupro de mulheres. Como disse, homens aprendem a ser estupradores, isso porque existem relacoes sociais que se estabelecem a partir do estupro. Essa e uma chave para resolver a questao e fazer a PIADA DE BANDIDO perder a graca.