deste modo, sao agregadas mais terras obtidas porsesmaria em 1744 e concedida aos indios da aldeia de Nossa Senhora da Escadasob administracao dos padres de Sao Francisco onde a gleba constava de uma legua de terras na frente da dita aldeapelo sertao a dentro a saber do ribeirao do Coronel ate a pedra que chamam deItapemaCom a crescente expansao da colonizacao, osaldeamentos ganharam importancia enquanto nucleos habitados por indigenas os quaisse viam compelidos a trabalhar nos espacos de posses de colonos. Como declaravaem seu testamento um sitiante da regiao em 1703, que dizia ter um escravo pormoca se acha com um filho macho. Possuimos de nosso servico sete almas decabelo corredio.A proximidade destes dois tipos sociais (colonos e indios)resultou na subordinacao do indigena ao colono. A partir do seculo XVIII osaldeamentos constituiram-se na maisimportante reserva de mao de obra que a administracao podia utilizarlivremente...especialmente a partir do governo de Morgado de Mateus...quepassou a empregar macicamente o servico dos indigenas aldeados diziaPetrone.Alem dos trabalhos junto aos colonos aadministracao publica tambem impunha aos indigenas aldeados na Escada trabalhosna abertura dos caminhos para o Cubatao de Santos e para o Rio de Janeiro.Os colonos utilizavam os indios comojornaleiros (trabalhadores por jornada). Era um contato que se estendia alem dotrabalho individual, envolvia a familia indigena e mostrava outro grau desubmissao: a desintegracao da cultura indigena, o que se revelava em situacoescomo a que indicava o padre superior da Escada ao pedir para as autoridades sustar o caso envolvendo duas indigenas emoradores vizinhos.Em outro relato de viajante, o conde deAzambuja (1751), e possivel tambem notar, alem dos aspectos fisicos do relevoda regiao, outro aspecto marcante do trabalho no aldeamento, ou seja,existencia de materia prima que possibilitava o trabalho com o barro.Dizia orelato: ...todo caminho e por morro muialto, muito apique, e de uma qualidade de barro como sabao, quando chove.Freguesia da Escada retratada por Thomas Ender 1817A partir desta realidade se da a organizacaoda profissao do oleiro, pois o trabalho com o barro e os instrumentos paramolda-lo caracterizam o artesao da regiao como constatado em documento onde hareferencia explicita a esta atividade quando um morador da Capella de N. Srada Escada cobrava divida de umathesoira que lhe imprestou e de uma porcao de Barro que lhe comprou ouonde os moradores da Escada referem-se no inicio do seculo XIX a um lugarchamado barreiro utilizado de forma comunitaria por varias familias paraproduzir loicas, para uso proprio ou para vender, dizendo: Sao o pobres Indigenas moradores junto aesta Capela de N. S. da Escada (seguemquatorze nomes e familias), assim todos Moradores de dentro do pateo comode longe, que desde sua criacao, foram senhores, de um lugar chamado Barreiro,onde todos procuram o Barro para fazer louca, para a serventia de suas casascomo donde tiram algum dinheiro.No seculo XIX varios viajantes como Spix,Martius, e Saint Hilaire, nos levam a conhecer mais das feicoes da populacao ea finalidade que este espaco fora adquirindo.Cafusa 1817A viagem de Spix e Martius realizou-se em1817, percorrendo todo o vale do Paraiba em direcao a Sao Paulo constatou que :Na aldeia da Escada, pequena vila tresmilhas ao sul