pode ser exercida por qualquer pessoa,seja homem ou mulher.Agir como diacono e agir como quem serve.Neste sentido, o Novo Testamento reconhece algumas mulheres que serviam aCristo e a Igreja (Mateus 27.55; Marcos 15.40,41; Lucas 8.2,3; 10.40; Joao12.2; Romanos 16.1 etc.; os verbos trazem o significado de agir como diacono). Embora estas servasde Deus tenham agido de forma diaconal, nao ha uma mencao sequer de que tenhamsido consagradas ao oficio diaconal, uma vez que esta funcao so poderia serrealizada por homens. Isto fica claro quando Paulo traz as caracteristicas dohomem que deveria exercer este o oficio, tendo, inclusive uma esposa que o auxiliassecom toda submissao e modestia, caracteristicas requeridas a todas as mulheres crentes.Em 1Timoteo 3.8-13, Paulo os chama de diacono os homens crentes candidatos ao oficio, mas quando tratadas mulheres crentes, ele as identifica com o termo mulheres, alem do fato de que a expressao: Da mesma sorte, quanto a mulheres, enecessario que sejam elas respeitaveis, nao maldizentes, temperantes e fieis emtudo. antecede imediatamente a recomendacao quetrata da familia do candidato ao oficio diaconal: O diacono seja marido de uma so mulher e governe bem seus filhos e apropria casa. Se ha uma ligacao entre os termos mulheres do verso 11 e mulher do verso 12, logo Paulo estarecomendando que a esposa do candidato ao oficio diaconal o auxilie no futuroministerio sem, contudo, ter sobre ela o oficialato.Se assim for, parece-nos antibiblico uma mulher exercer o cargode oficiala dentro da igreja. Conclusao: nenhuma irma pode ser consagrada aoministerio diaconal pela imposicao de maos, nem ser vista como diaconisa dentrodaquilo que o termo significa, embora nao seja proibida de servir a Igreja comsubmissao e modestia.Terceira falacia: A mulher pode dirigir a liturgia do culto.Um dos costumes mais disseminados nas igrejas hoje em dia e oconhecido Ministerio de Louvor. Estecostume tem seu inicio no final da decada de 1960 e se fortaleceu a partir dasegunda metade da decada de 1970. Mas e na decada de 1980 que ha uma explosaodo chamado Grupo de Louvor fazendocom que muitas igrejas-comunidades nascam embasadas unicamente nesta praticamusical em detrimento, muitas vezes, da pregacao fiel da Palavra. Nestainversao das prioridades culticas, a musica passa a ser o centro e nao mais aexposicao fiel das Escrituras.Dentro deste contexto, vitalizado pelo comercio econsequente proliferacao das antigas Fitas K7, discos de vinil, CDs e, mais recentemente,o DVD, o Blue-Ray e o MP3, foi criado o cargo de Ministro de Louvor, isto e, do dirigente que possui aresponsabilidade de ministrar a igreja presente entre uma musica e outra.Ocorre que este cargo passou a ser ocupado, tanto por homens como por mulheres.E mesmo que o momento de canticos do chamado Grupo de Louvor no culto seja apenas uma pequena parte do tempototal, neste momento mulheres passam a dirigir a liturgia incluindo asministracoes exortativas e didaticas.Deixo claro que minha questao nao e discutir aqui sobre modelosou formas de liturgia[5],reservo isto para outro momento, minha questao aqui e discutir sobre o fato dasmulheres estarem dirigindo a liturgia, ou parte dela, sob o pretexto de que saoministras ou simplesmente dirigentes de louvor. Muitos defensores desta praticadizem que