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todos nessa categoria, tornando-se uma organizacao de Satanas, como seu instrumento para danificar a economia de Deus ("Apocalipse - Versao Restauracao", Witness Lee. Editora Fonte da Vida. \. Edicao - 1987, p. 28).Visto que a Mae das Prostitutas e a igreja apostata, as prostitutas, suas filhas, devem ser todas as diferentes faccoes e grupos no cristianismo que mantem, ate certo ponto, o ensinamento, as praticas e as tradicoes da Igreja Romana apostata. A pura vida da Igreja nao possui nenhum mal transmitido da Igreja apostata ("Apocalipse - Versao Restauracao", Witness Lee. Editora Fonte da Vida, 1a. edicao - 1987, p. 107).IV - HistoriaWitness Lee nasceu em 1905 em Chefoo, regiao da China. Teve influencias cristas e budistas ate que fez sua decisao por Cristo em 1925. Em 1927, Witness Lee comecou a estudar a revista publicada por Watchman Nee e comecou a pregar para esse movimento. Watchman Nee era membro da Igreja dos Irmaos de Plymouth e depois se separou e criou seu proprio grupo denominado o Pequeno Rebanho. Por varios anos, Lee presidiu o Pequeno Rebanho em Chefoo, ate que foi convidado a se dirigir para Xangai para ajudar Nee no trabalho e isso durou ate 1946. Depois que Nee foi preso, algumas diferencas de doutrinas e praticas entre Lee e outros dirigentes do Pequeno Rebanho contribuiram para a separacao do grupo. Assim, Lee criou o seu proprio grupo em 1950, levando consigo muitos membros do Pequeno Rebanho e foi trabalhar em Taiwan e Filipinas. Em 1962, Lee fundou a primeira igreja em Los Angeles, EUA.Embora Witness Lee repudie abertamente as denominacoes, afirmando que elas sao divisoes do corpo de Cristo, nao pode negar, historicamente, que a Igreja Local e uma divisao de duas outras denominacoes.Mesmo sem essa ocorrencia, ele nao pode negar essa condicao ao declarar: No que diz respeito as questoes financeiras, as igrejas locais estao legalmente registradas com relacao ao governo, como entidades religiosas que nao visam lucro ("O Que Cremos e Praticamos nas Igrejas Locais", Editora Fonte da Vida, p. 17).Essa nao e situacao legal de todas as denominacoes de estarem registradas com relacao ao governo como entidades religiosas? Isso nao faz da Igreja Local uma denominacao igual as demais? Sem duvida que sim. Mas nao e so isso. A Igreja Local e o resultado de uma segunda divisao de uma denominacao. Era conhecida originalmente como Irmaos de Plymouth, surgidos na Historia em 1828.Ironicamente, Witness Lee escreveu: Toda denominacao foi estabelecida por algum mestre. A historia da igreja mostra que sempre que e onde quer que houvesse um grande mestre, la houve uma divisao ("A Expressao Pratica da Igreja", Witness Lee. Editora Arvore da Vida, 1a edicao - 1989, p. 182). E exatamente isso que ele fez.V - LocalismoA Igreja Local alega frequentemente que a sua igreja esta alicercada numa base correta. A expressao base correta da igreja quer dizer que num municipio so poder haver uma igreja que represente o corpo de Cristo ou a sua igreja. Quando indagados: Qual o nome da sua igreja? Respondem: As igrejas locais nao tem um nome. 0 unico nome
que ostentamos e honramos eo nome do Senhor Jesus Cristo. Tomar qualquer outro nome e insulta-lo. O termo igreja local nao e um nome; e uma descricao da natureza e expressao locais da igreja, isto e, a igreja numa localidade. Imprimir as palavras 'igreja local' com letras maiusculas e um erro serio, pois isto da a impressao que o nome e 'igreja local'. ("O Que Cremos e Praticamos nas Igrejas Locais." Editora Fonte da Vida Ltda., p. 13). A jurisdicao de uma Igreja local deve abranger a cidade toda na qual a Igreja esta; nao deve ser maior nem menor que o limite da cidade. Todos, os crentes dentro daquele limite devem constituir a Igreja Local unica naquela cidade ("Apocalipse Versao Restauracao", Witness Lee. Editora Fonte da Vida. \. edicao - 1987, p. 16).Lee quer nos levar a crer que a igreja so e representada em um ajuntamento em qualquer localidade. Em outras palavras, desde que haja uma Igreja Local em qualquer lugar, nao pode existir outra igual.A mais obvia contradicao do LOCALISMO na Biblia e encontrada em Romanos 16.5: Saudai tambem a igreja que esta em sua casa. Saudai a Epeneto, meu amado, que e as primicias da Acaia em Cristo. Paulo escrevendo a igreja em Roma indagou de varios membros e daqueles que se reuniam em casa de Aquila e Priscila. Embora vivessem em Roma, eles tinham uma igreja em sua casa, independentemente para quem Paulo estava escrevendo. Se Aquila e Priscila tivessem sido membros da igreja, ou se tivessem uma congregacao submissa a ela, estariam presentes por ocasiao da leitura da Carta aos Romanos. A Igreja local ensina que a base da unidade e o localismo, mas Jesus disse que a base e Ele proprio (Mt 7.24-27). Em outras palavras, se a nossa base de fe e uma fe viva em Jesus Cristo, nao podemos falhar. Mateus 16.16-18 confirma isso. Pedro respondeu a pergunta de Jesus: E Simao Pedro, respondendo, disse: Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt 16.16). Jesus respondeu: Pois tambem eu te digo que tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela (Mt 16.18). A Igreja Local se acha com o direito de decidir qual e a verdadeira igreja em uma localidade ou jurisdicao.VI - Nao Aceitam CriticasApresentar os erros doutrinarios ou prevenir as denominacoes contra a forma de agir da Igreja Local junto as denominacoes e classificado pela Igreja Local como perseguicao religiosa. Quando outras igrejas discordam dos seus ensinos e praticas, seus lideres recorrem aos tribunais seculares. A Igreja Local tem varios processos nos Estados Unidos, China, Alemanha e no Brasil (Instituto Cristao de Pesquisas e ABEC- Associacao Brasileira de Editores Cristaos) recorreram aos tribunais reivindicando direitos postergados.A Igreja Local declara: Nao importa se voce e ou nao religioso, pois desde que voce persiga a igreja, voce e parte do dragao ou pelo menos um com ele. Os judeus antigos pensaram que estavam lutando por Deus, mas nao perceberam que estavam lutando com o dragao para perseguir o povo
de Deus, e para acusar dano e estorvar a economia de Deus ("Estudo - Vida de Apocalipse", Witness Lee. Editora Arvore da Vida. Volume 2, 1988, p. 393).O Jornal Batista, de 16 de setembro de 1990, trouxe uma advertencia contra a Igreja Local mostrando sua intromissao entre os evangelicos na venda de sua literatura produzida pela Editora Arvore da Vida. Essa editora e a que edita os livros e outras literaturas produzidas para a Igreja Local. O artigo trazia o titulo A Seita Que surgiu Para Minar as Denominacoes. Dizia o artigo: Esse grupo, denominado por alguns como Igreja Local, penetra em nossas igrejas, pregando diversas distorcoes teologicas e eclesiasticas como: 'Cristo e o diabo, tornando-se um na cruz, Deus como um ator', a necessidade de destruirmos as denominacoes e suas estruturas, a nao necessidade de lideres (pastores), a nao entrega de dizimos, e outras heresias ("O Jornal Batista", Carlos Henrique Soares. 16-09-1990. p. 4). Foi repelido e a Editora Arvore da Vida ameacou processar o Jornal Batista se nao permitisse o direito de resposta no proprio jornal. Na edicao de 30 de dezembro de 1990, na pagina 4, o Jornal Batista se viu obrigado a publicar a defesa deles- A defesa foi redigida nos seguintes termos: A Editora Arvore da Vida e os membros das igrejas que praticam a visao da unanimidade do corpo de Cristo em cada cidade vem sendo vitimas de uma onda de calunias e ataques irresponsaveis e mentirosos desde o segundo semestre do ano ("O Jornal Batista." Autor do texto: Editora Arvore da Vida. 30-12-1990, p. 4). So porque o pastor batista fez um alerta no seu jornal se viu obrigado a ceder espaco para direito de resposta que apresentava estarem eles sendo: vitimas de calunias e ataques irresponsaveis e mentirosas.VII - Conceito Sobre as DenominacoesEnsinam que ir a qualquer denominacao quando se visita uma cidade e entrar numa divisao porque para encontrar a igreja restaurada deve ir-se a igreja que esta nesse municipio: Se voce se mudar de Sao Paulo para Belo Horizonte, nao precisa se preocupar quanto a qual igreja voce ira. E tao claro. Voce ira a igreja naquela cidade, a igreja local. Nao ira a uma igreja chamada pelo nome de alguma rua, mas a igreja local naquela cidade; nao a igreja de alguma casa ou de alguma universidade, mas daquela cidade. Se voce entrar em qualquer outra coisa afora a igreja local daquela cidade, entrara numa divisao; se entrar na igreja daquela cidade, entrara na unidade ("A Visao da Igreja", Witness Lee, Editora Arvore da Vida Ltda., pp.10-11).VIII - Proselitismo Entre as DenominacoesPor um lado, como vimos, ha uma exortacao para os membros da Igreja Local se manterem separados das demais denominacoes. Para nao se misturarem. Por outro lado, na tentativa de conquistarem novos membros entre as denominacoes, infiltram-se entre elas, declarando que somos todos irmaos e que devemos manter essa unidade: Damos boas vindas a todos os verdadeiros crentes e buscamos comunhao com eles como nossos irmaos e irmas em Cristo ("O Que Cremos e Praticamos nas Igrejas Locais." Editora Fonte
da Vida, p. 1)."Nao ensinam que os membros das Igrejas Locais nao devem ser neutros e que a mistura de preto com branco resulta em cinza? Como manter essa pretendida unidade se nao for com o intuito de se introduzirem em nossas igrejas denominacionais para aliciarem pessoas?IX - Ensinos, Doutrinas e Praticas Religiosas9.1- O Uso da BibliaAssim Cre a Igreja Local:Cremos que a Biblia e a completa revelacao divina verbalmente inspirada pelo Espirito Santo ("O Que Cremos e Praticamos nas Igrejas locais." Editora Fonte da Vida Ltda., p. 3).Para a Igreja Local e coisa secundaria entendermos o que lemos das Escrituras Sagradas. Declara: Tudo depende da liberacao do espirito ("A Expressao Pratica da Igreja", Witness Lee. Editora Arvore da Vida, 1989, p. 146). A LETRA MATA - Todos precisamos liberar o espirito. A letra mata, mas o Espirito da vida. 'A letra significa doutrinas, formas, estas coisas sao letras. Qualquer coisa alem do Espirito e um tipo de letra, e essa mata ("A Expressao Pratica da Igreja", Witness Lee, Arvore da Vida, 1989, p. 145). Esqueca sobre ler, pesquisar, entender e aprender a Palavra... Todavia a ideia que muitos de nos temos a respeito da Biblia, e que ela e uma especie de ensino, um livro cheio de doutrinas. Desse modo chegamos a Palavra com a intencao de entendermos e sabermos alguma coisa... Nao devemos ir a Biblia para aprender e entender somente. ("Orar-Lendo a Palavra", Witness Lee. Editora Arvore da Vida Ltda., pp. 5,11-12). Simplesmente pegue a Palavra de Deus e ore lendo alguns versiculos de manha e a noite. Nao ha necessidade de voce exercitar a sua mente para tirar dela algum proveito e nao e necessario que reflita sobre o que leu. Por exemplo, ao orar - ler Galatas 2.19 (leia-se v. 20), apenas olhe para a pagina impressa que diz: 'Estou crucificado com Cristo'. Entao com os olhos na Palavra e orando do fundo de seu interior diga: 'Gloria ao Senhor, Eu estou crucificado com Cristo'. Amem! Eu estou, Oh, Senhor! Estou crucificado'. Louvado seja o Senhor! 'Crucificado com Cristo', Amem! Aleluia! 'Estou crucificado com Cristo.' Contudo, Amem! 'Eu vivo', O, Senhor! Eu vivo Aleluia! Aleluia!, 'Nao eu, mas Cristo etc. ...Ai talvez, voce abra em Joao 10.10 e leia: 'eu vim para que tenham vida'. Entao com os seus olhos ainda na Biblia voce pode orar Eu vim, Amem! Eu vim. Aleluia! Eu vim para que tenham vida'. Louvado seja o Senhor! 'para que tenham vida'. Aleluia! 'Vida Amem! 'Vida 'O, Senhor! Vida ("Orar-Lendo a Palavra", Witness Lee. Editora Arvore da Vida, pp.10-12).Resposta Apologetica:Sem duvida que a declaracao de fe de crer na Biblia e aceita por todas as denominacoes evangelicas. Nenhum de nos nega o que a Igreja Local afirma sobre a Biblia. Mas o problema nao e esse. O problema e a importancia que seus adeptos dao ao entendimento quando se le ou se estuda a Biblia.Ora, ter uma Biblia e recomendar que devemos le-la sem procurar entender o que lemos e perda de tempo. O modo correto de lermos a Biblia e procurarmos entender
o que lemos. Na Parabola do Semeador, Jesus ilustrou a importancia de entendermos o que lemos, dizendo: Mas o que foi semeado em boa terra e o que ouve e compreende a palavra; e da fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta (Mt 13.23). Mas o que ouve a Palavra e nao a entende foi comparado a semente que caiu a beira do caminho e que as aves do ceu comeram e ficou infrutifera: Ouvindo alguem a palavra do reino, e nao a entendendo, vem o maligno, e arrebata o que foi semeado no seu coracao; este eo que foi semeado ao pe do caminho (Mt 13.19).Filipe, quando foi enviado a pregar o Evangelho ao eunuco, ouviu que ele lia o livro do profeta Isaias: E, correndo Filipe, ouviu que ha o profeta Isaias, e disse: Entendes tu o que les? E ele disse: Como poderei entender, se alguem nao me ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse (At 8.30-31). O eunuco queria ler, mas tambem queria entender o que estava escrito. E assim deve ser com todos os leitores da Biblia.O Senhor Jesus ensinou tambem que nao devemos ser repetitivos na oracao: E, orando, nao useis de vas repeticoes, como os gentios, que pensam que por muito falar serao ouvidos (Mt 6.7). Quando oramos, precisamos ser especificos na nossa oracao e nao falarmos palavras desconexas, sem sentido. E necessario orarmos com o espirito, mas orarmos tambem com o entendimento: Que farei, pois? Orarei com o espirito, mas tambem orarei com o entendimento; cantarei com o espirito, mas tambem cantarei com o entendimento (1 Co 14.15).Esse metodo de "Orar-Lendo a Palavra" contribui para que os ensinos da Igreja Local sejam aceitos sem discussao, sem qualquer espirito de critica, e sejam preferidos a quaisquer outros ensinos, inclusive a Biblia.X - Cantico Mantrico?Paralelamente a essa pratica de orar-lendo a Palavra, existe um tipo de cantico repetitivo a semelhanca de um mantra oriental. Palavras-chave devem ser repetidas muitas vezes ao dia para o que Witness Lee declara ser uma liberacao do espirito (um tipo de extase espiritual) e assim evitar a tentacao. Os dizeres das palavras que devem ser repetidos sao assim indicados: O SENHOR, AMEM, ALELUIA! Amamos dizer quatro palavras: 'O Senhor, Amem, Aleluia! Nos versiculos de Apocalipse, vimos Amem' e Aleluia'. Onde entao podemos encontrar 'O Senhor'? Isso esta em Salmos. Em muitas paginas de Salmos e muito facil achar "O Senhor". Portanto, essas quatro palavras nao sao algo que inventamos, e sim algo que descobrimos na Palavra ("A Expressao Pratica da Igreja", Witness Lee. Editora Arvore da Vida. 1\ Edicao - 1989, p. 157).A pergunta que se levanta e: nao seria isso uma versao de um mantra cristao? Sabemos que mantra e o uso repetitivo de certas palavras ou frases com entonacao caracteristica e que, segundo creem os supersticiosos que disto se servem, libera determinado poder. A pratica do mantra e encontrada frequentemente entre os budistas e os hindus para entrar em estado de consciencia alterada, inclusive para desfrutar um extase. Um mantra muito
conhecido e usado pelos adeptos do Movimento Hare Krishna.A Igreja Local usa termos como: sinta, teste, toque, beba, coma, libere o espirito etc. para provar o conhecimento de Deus e viver em santidade. E uma teologia conhecida como a Teologia do Emocionalismo, subjetiva (Jr 17.9). E baseada em experiencias emotivas. O misticismo domina toda a sua teologia. Os membros sao orientados a nao questionar o que lhes e ensinado, desde que assim fazendo estao procedendo como os pagaos. Todos os estudos sao exatamente harmonizados como Witness Lee ensina. Lee orienta a fechar a mente quando nos aproximamos da Biblia. A Biblia condena essa posicao (At 17.11; 2 Tm 2.15; 3.5,15-17).XI - O Valor das DoutrinasAssim Cre a Igreja Local:...Posso dizer uma palavra franca, honesta e amorosa para esses queridos? Esquecam-se da doutrina e olhem para voces mesmos! Quem e o que e voce"? Pouco importa se a doutrina e correta ou nao. O que importa e o que voces sao. Por anos afio voces tem se preocupado com a doutrina, mas houve alguma mudanca em voces?... ("Estudo-Vida de Apocalipse." Vol. 2 (mens. 24 a 46). Witness Lee. Editora Arvore da Vida. 1a Edicao -1988,362).Ensinamentos bons, certos, biblicos e ate mesmo ensinamentos espirituais tem sido usados pelo inimigo como um substituto para o proprio Cristo. Muitos grupos de cristaos nao se fundamentam em Cristo, mas em seus ensinamentos ("A Estrategia de Satanas Contra a Igreja", Witness Lee. Editora Arvore da Vida Ltda., p. 6) .Com isso, os membros da Igreja Local devem apenas liberar o espirito e se deixar guiar pelos ensinos do seu lider fundador sem poder discernir se sao corretos ou nao: Estar no espirito nao e uma questao de certo ou errado;precisamos aprender a andar no espirito e nos despojarmos de tudo o que somos e temos. Assim, quando formos as reunioes da igreja, devemos ser ousados para funcionar. Nao devemos pensar demais, mas simplesmente funcionar liberando o nosso espirito afim de expressarmos o Senhor. Desta maneira, cresceremos em nossa funcao e seremos mais e mais fortes, mais e mais ricos ("A Expressao Pratica da Igreja", Witness Lee. Editora Arvore da Vida. 1 . Edicao - 1989, p. 144).Resposta Apologetica:Ora, se somos aconselhados a nao usarmos nosso entendimento quando lemos ou ouvimos a Biblia, nao podemos discernir se o que ouvimos e lermos esta correto. Por isso, Paulo recomendou muito cuidado com a doutrina de Deus, para nao aceitarmos o ensino diabolico ou de homens. Paulo acentua a importancia da doutrina de Deus. Disse ele: Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Per severa nestas coisas;porque, fazendo isto, te salvaras, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem (1 Tm 4.16). Se alguem ensina alguma outra doutrina, e se nao conforma com as sas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que e segundo a piedade, E soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questoes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfemias, ruins suspeitas (1 Tm 6.3-4). Conserva o modelo das sas palavras que de mim tens ouvido, na fe e
no amor que ha em Cristo Jesus (2Tm 1.13).Admoestando-nos para o surgimento de falsos mestres para os nossos dias, Paulo adverte: Porque vira tempo em que nao suportarao a sa doutrina; mas, tendo comichao nos ouvidos, amontoarao para si doutores, conforme as suas proprias concupiscencias; E desviarao os ouvidos da verdade, voltando as fabulas (2 Tm 4.3-4).XII - Batismo RegeneracionalA doutrina do batismo regeneracional esta baseada em Jo 3.5 e Tt 3.5. Segundo este ensino o batismo tem o poder de regenerar os que se lhe submetem. Assim cre a Igreja Local: Tal palavra indica claramente que para ser regenerado e entrar no reino de Deus, e preciso nascer, nao so do Espirito, mas tambem da agua. Por isso, o batismo e uma condicao para a regeneracao e a entrada no reino de Deus ("Licoes da Verdade - Nivel Um", Witness Lee. Editora Fonte da Vida. Edicao 1987, p. 92). Assim como a fe e uma condicao da salvacao, tambem o batismo o /("Licao da Verdade - Nivel Um", Witness Lee. Editora Ponte da Vida- Edicao 19B7, p. 93). A agua e nao so o simbolo do batismo, mas tambem o meio da salvacao ("Licoes da Verdade - Nivel Um", Witness Lee. Editora Fonte da Vida. Edicao 1987, p. 86). Batizar as pessoas e tao importante quanto lhes pregar o evangelho ("Licoes da Verdade Nivel Um", Witness Lee. Editora Fonte da Vida. Edicao 1987, p. 79).Resposta Apologetica:O eunuco de Candace havia ido a Jerusalem para adoracao e voltava lendo o livro do profeta Isaias (53.7-8). Ouvindo a explicacao de Filipe sobre o Senhor Jesus, de quem Isaias falara (At 8.32-35), declarou sua fe em Jesus (w. 36-37) na forma proposta em Romanos 10.9-13. Restava, porem, cumprir outro passo, nao para a salvacao, mas, sim, como obediencia a ordenanca de Cristo (Mt 28.19). E foi isto que o eunuco pediu que Filipe fizesse, e ambos desceram as aguas e Filipe o batizou. O batismo nao salva, pois nao contem em si a graca salvadora. Trata-se de uma ordenanca do Senhor Jesus, um testemunho publico, de forma dramatica, semelhante a um funeral, no qual o novo crente declara que assim como Cristo morreu, foi sepultado e ressuscitou dentre os mortos tambem ele, em Cristo, considera-se morto, para o mundo e, como tal, tem de ser sepultado (simbolicamente nas aguas) Cl 2.12. Mas, assim como Cristo ressurgiu dos mortos e vive para sempre (Ap 1.18), ele tambem emerge das aguas batismais, espiritualmente ressurreto, para viver uma nova vida em seu Salvador Jesus Cristo (Rm 6.2-11; Gl 2.20). Na ordem de pregar o Evangelho em Mt 28.19, Jesus ordena que procedamos da seguinte forma: a) proclamar o Evangelho; b) discipular os novos convertidos; c) batiza-los em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo. Paulo declarou que Cristo o enviara para pregar o Evangelho e nao para batizar: Porque Cristo enviou-me, nao para batizar, mas para evangelizar; nao em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se nao faca va (1 Co 1.17).XIII -Tipologia do Bode EmissarioAssim Cre a Igreja Local:O ensinamento
sobre o dia da expiacao por Witness Lee diz exatamente o que pregam os adventistas por meio de Ellen Gould White. Interpreta ele que o bode emissario tipifica Satanas sobre quem os pecados dos crentes serao finalmente colocados. Satanas se torna o que carrega os pecados dos crentes da Igreja Local: Quando Deus fez com que o Senhor Jesus levasse os nossos pecados na cruz para sofrer o julgamento e a punicao de Deus em nosso lugar, Ele tambem fez com que todos os nossos pecados fossem postos sobre Satanas, afim de que este arcasse com eles para sempre. Isso e revelado em tipologia na expiacao registrada em Levitico 16. Quando o sumo sacerdote fazia expiacao pelos filhos de Israel, ele tomava dois bodes e os apresentava diante de Deus. Um era para Deus e devia ser morto para fazer expiacao pelos filhos de Israel, enquanto que o outro era por Azazel', isto e, para Satanas, para levar os pecados dos filhos de Israel (Lv 16.7-10,15-22 - IBB, Imprensa Biblica Brasileira) ("Licoes da Verdade Nivel Um", Witness Lee. Editora Fonte da Vida. Edicao de 1987, p. 126). Deus pos todos os nossos pecados sobre o Senhor Jesus afim de que os levasse todos, para sofrer a punicao de D eus por nos e cancelasse a acusacao contra nos diante Dele. Ele entao deu todos os nossos pecados de volta a Satanas afim de que ele mesmo os carregasse. Deus, assim, pode perdoar-nos dos nossos pecados e fazer com que eles nos abandonem ("Licoes da Verdade - Nivel Um", Witness Lee. Editora Fonte da Vida. Edicao de 1987, p. 127).Resposta Apologetica:Os israelitas em seu calendario religioso celebravam sete festas anualmente. A Festa dos Asmos, da Pascoa, de Pentecostes, das Trombetas, da Expiacao e dos Tabernaculos (duas festas com o mesmo titulo). Uma das mais importantes era a Festa da Expiacao e que esta mencionada em Lv 16.29-34. Nesse dia solene, os pecados dos israelitas eram removidos deles na figura de dois bodes: um o bode expiatorio, que era morto e o sangue era aspergido no propiciatorio do lugar santo dos santos do tabernaculo e, posteriormente, o sumo sacerdote saia do lugar santissimo e colocava as maos sobre a cabeca do bode emissario e confessava os pecados do povo. Posteriormente, o bode emissario era conduzido ao deserto pela mao de um guia e la deixado. Essa cerimonia do dia da Expiacao representava as duas fases da obra vicaria de Cristo. A morte de Cristo efetua plena redencao do pecado do povo, nisso representando a obra de Cristo no calvario (Hb 9.11-12,24; 10.10-12), a segunda fase a remocao da maldicao devida pelos pecados para nunca mais alcancar de novo aqueles que os cometeram. As seguintes razoes justificam nossa interpretacao:a) Os dois bodes de Lv 16.5-10 eram apresentados para expiacao dos pecados dos israelitas e nao so o bode expiatorio;b) Em Levitico 16.22 se le: Assim aquele bode levara sobre si todas as iniquidades deles a terra solitaria; e deixara o bode ao deserto;c) Essa expressao levara sobre si todas as iniquidades deles a terra solitaria