divina (chamada de formas diferentes, conforme areligiao ou sistema filosofico). Nas pessoas que adoecem, esses componentestambem se acham presentes, seja como um sentimento de abandono por Deus ouduvidas religiosas, seja como sementes de cura e de saude em meio a um processode enfermidade.A espiritualidade pode surgir, na doenca, como um recursointerno que favorece a aceitacao da doenca, o empenho no restabelecimento, anao evitacao de sentimentos dolorosos, o contato e o aproveitamento da ajudadas outras pessoas e ate a propria reabilitacao. Isso nos remete a sua essenciabasica (se e que se pode localizar uma essencia na espiritualidade) como umfator de saude e realca sua importancia nos processos de prevencao de doencas,manutencao da saude ou de reabilitacao e cura.Mesmo nas propostas mais holisticas, a espiritualidade vemsendo marginalizada, nao incluindo, no seu biopsicossocial, o espiritual. AOMS (Organizacao Mundial da Saude) ja sinalizou uma mudanca de filosofia naspraticas de cuidado a saude, incentivando certas praticas alternativas eenfatizando a prevencao e a promocao da saude (Marin, 1995). O conceito desaude tambem temse alterado e se tornado mais complexo, muitos estudos temacrescentado a dimensao espiritual, mas uma atencao mais acurada nao tem sido prestadaa essa que e a mais sutil das esferas.Em funcao dessa preocupacao dos teoricos transpessoais, foiintegrado no ultimo DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of MentalDisorders IV) uma nova categoria de diagnostico que se refere a problemas espirituaisou religiosos. A proposta foi de um grupo de clinicos transpessoais que sedeparavam com a ocorrencia de emergencias transpessoais (problemas,dificuldades, angustias associados a experiencias e praticas espirituais) empacientes clinicos (Lukoff et al., 1998).A base teorica deste estudo e a Psicologia Transpessoal, quee um campo de investigacao, aplicacao e estudos cientificos sobre aespiritualidade da natureza humana e do potencial presente em todas as pessoaspara se desenvolverem a um ponto maximo. A integracao das experienciasespirituais e uma das finalidades para uma ampla compreensao da psique humana(Washburn, citado por Smith, 1995). Essa area abrange os fatores psicologicosque facilitam ou inibem o contato e a compreensao do fator transpessoal e osefeitos das experiencias transpessoais na vida das pessoas.Os conteudos basicos da Psicologia Transpessoal incluem: oaprofundamento na religiao e nas experiencias religiosas, a parapsicologia, ainvestigacao sobre a consciencia e os estados alterados de consciencia(induzidos por hipnose, relaxamento, meditacao e outros) (Marques, 1996). Hatambem uma preocupacao pelo estudo da relacao existente entre Psiquiatria,espiritualidade e psicose, em uma forma de encarar o fenomeno que as teoriaspsicologicas tem negligenciado, seja o potencial de saude da espiritualidade,seja a patologia espiritual. A Psicologia Transpessoal busca uma sintese eoferece o estudo de outros aspectos ainda nao abordados e que podem ampliar avisao do psiquismo humano (Franca, 1997, p.87).O conceito de saude adotado neste trabalho nao se restringea adaptacao da pessoa ao meio, nem ao comportamento observavel, nem a presencade sintomas, mas reflete em que medida ela esta se desenvolvendo internamente,crescendo como pessoa, nas suas habilidades, relacionamentos e formas deencarar o mundo. A saude e um continnum bipolar, onde nao ha um limite precisoentre esta e a enfermidade e, sim, graus e expressoes diversas, num processo dereacoes diante de estimulos internos e externos (Sarriera et. al., 1996). Noprocesso de saude, a