estado bruto, existencialmente isolados. Esse processo consiste numa funcao positiva do espectador na medida em que se faz necessario extrair da experiencia algo que nao esta dado nela. O aprendizado necessario a percepcao da musica consiste, portanto, no processo subjectivo de, a partir do contacto directo com a obra, construir e ordenar o estado fragmentario dado na experiencia, e o conhecimento adquirido desse processo e compreensao a musica enquanto uma totalidade. O conceito de Forma A particularidade do conhecimento ao qual me refiro consiste, portanto, na compreensao da musica em sua totalidade, e isto significa, mais especificamente, na percepcao de sua forma. A nocao de forma desempenha, portanto, um papel central e exige uma investigacao mais detalhada. Usualmente, entende-se o conceito de forma pela sua oposicao historica a materia ou ao conteudo. Nesse sentido, a forma habitaria um dominio da realidade particular, um mundo inteligivel, supra-sensivel ou meramente abstracto, em contraposicao a realidade sensivel e concreta. Ela se formaria, ou se deixaria desvendar, a partir de um esforco intelectual de abstraccao, ou seja, pela exclusao daquilo que e meramente singular e que individualiza o objecto. Atraves do processo de abstraccao alcancariamos o conhecimento de uma especie de objecto insaturado e nos transportariamos assim para a ordem da generalidade. Tenha esse ambiente uma carga ontologica ou nao, o fato e que ele se encontra separado da realidade sensivel, e nao ocuparia, portanto, no mesmo espaco que a experiencia acontece. A forma, tomada nessa acepcao, esta intimamente ligada a linguagem, ela coincide, em certo sentido, com a propria nocao de conceito (termo geral, predicado). Conhecer a forma, ademais, e, em suma, produzir conhecimento, acessar o nivel estrutural do mundo, no qual, higienizado de suas determinacoes sensiveis e singulares, torna-se possivel visualizar a ordem pura da realidade. O que nesse texto quero designar por forma, no entanto, e algo um pouco diferente. Certamente, envolve um processo subjectivo, um esforco de organizar e articular a experiencia e ate mesmo a producao de conhecimento. No entanto, e necessario destacar dois pontos divergentes: (1) a presenca de uma actividade racional e consciente nao e necessaria, (2) a forma nao se encontra separada da experiencia sensivel, ela constitui-se na propria materialidade da realidade. Nao quero excluir toda a complexidade que envolve a experiencia estetica. Acredito que grande parte de sua forca se fundamenta, contrariamente, na relacao meramente subjectiva e privada que temos com a obra de arte. O conjunto de vivencias, que e particular do sujeito, e isso inclui aspectos culturais, psicologicos e ate biologicos, determina uma parte importante da relacao que temos com a arte, especialmente a via afetivca com a qual nos conectamos com a obra. No entanto, no presente artigo, meu interesse incidi especificamente na nocao de forma. Por mais questionavel que seja a prioridade do conhecimento da forma na constituicao da percepcao, uma coisa me parece correcta: seu poder explicativo e significativo. O criterio de verdade que adopto no texto e muito simples: uma teoria e verdadeira na medida em que consegue explicar um certo dominio da realidade, ou, dito de uma maneira menos comprometedora,