quee preciso mudar de mentalidade, que e preciso deixar de ser individualista, quee preciso ser solidario, que e preciso pensar no outro, que e preciso serfraterno, que e preciso deixar o egoismo de lado, se isso nao passar depalavras de efeito e de tipo moralistas? Por isso, e necessario considerar omodo como a sociedade esta organizada para garantir a sobrevivencia. As pessoasate podem nao querer explorar e dominar os outros; podem querer ser fraternas esolidarias, mas sao forcadas a fazer o contrario devido ao modo de producaodominante. Portanto, nao basta dizer que aeducacao e mediadora. Afinal, ela e mediadora para "n" coisas. Assimcomo e inocuo pensar que basta diferenciar educacao de formacao; que em vez dealuno (sem luz propria) os denominemos de educandos; que bas-ta estabelecernovos "paradigmas" de producao do conhecimento, pois impoe-se a mesmaobservacao feita por Marx na Tese 3 sobre Feuerbach, em que afirmava: A doutrina materialista datransformacao das circunstancias e da educacao esquece que as circunstanciastem de ser transformadas pelos homens e que o proprio educador tem de ser educado.(...) A coincidencia da mudanca das circunstancias e da atividade humana ouautotransformacao so pode ser tomada e racionalmente entendida como praxisrevolucionaria.[8] Ou seja, Marx reforca a tese de que,quem de fato educa o homem e a sociedade, tanto pelas pessoas que a fazemquanto pelas condicoes em que vivem. A educacao corresponde ao nivel dedesenvolvimento das forcas produtivas e das relacoes de producao de cadasociedade, em cada epoca. Assim, a educacao se transforma ou e transformada amedida em que tambem se transforma a sociedade, em que a luta se acirra. Novasrelacoes de producao exigem novas relacoes sociais. Estas suscitam novasrepresentacoes ideais, novas teorias, novos conceitos, novas ideias, condicaopara novas acoes e novas praticas, para mudancas que possam ir alem das do tipoestimulo resposta. Dessa forma, impoe-se mais do que nunca, conhecer cada vezmelhor a sociedade, conhecer como ela se movimenta, como se transforma, parapoder intervir nela nos momentos adequados. A verdadeira aprendizagem se da naluta concreta, na percepcao de que a sociedade de classes e a sociedadecapitalista e inviavel ao ser humano; na destruicao das promessas e ilusoesburguesas. Isso ocorre com as transformacoes sociais, que vao provocando novasrelacoes e que, por sua vez, vao minando o sistema e desencadeando novas formasde se organizar e se viver socialmente. As formas de organizacao baseadas noindividualismo e na competitividade, vao sendo superadas por formas deorganizacao baseadas no coletivo e na cooperacao, na negacao do individualismo;vao rompendo com o personalismo e com a competitividade e levam a descoberta danecessidade de luta, de cooperacao e do outro. Como se pode perceber, nestasociedade, a educacao, ainda que seja um espaco de contradicao, no geralprepara o individuo para o mercado, para explorar ou para ser explorado, ouseja, para a adaptacao e reproducao das condicoes vigentes. Entretanto, o que eque de fato importa? Importa e que a classe trabalhadora se liberte, que superea dominacao e conquiste a liberdade, nao a ilusoria e falsa liberdade burguesa,mas sim a liberdade humana; que construa uma nova humanidade e um novo homem,resultados do fim da propriedade privada e das classes sociais. Num sistema