pensa que isso implica nao ceder asfacilitacoes e/ou influencias de tendencias deformadoras, seja dentro ou forada comunidade psicanalitica. Trata-se de assumir a responsabilidade de uma transmissaoque se da pelo vies do que se perde do saber constituido, radicalidade doinconsciente que nao se diz, mas se manifesta em seus tropecos na fala e cujosefeitos incidem no discurso tecido no percurso da analise. Vejam: trata-se de andarmos nacorda bamba! O saber inconsciente com o qual lida a psicanalise nao ecumulativo, nao pode se objetivar porque tende ao recalque, ao esquecimento,avanca lentamente e esta sujeito a recuos. Talvez, por isso, a formacao dospsicanalistas nao seja possivel senao a partir do que se opera, sobretudo, emsuas analises. Mas sera que o que delas se extrai encontra eco na conducao dasanalises das quais os psicanalistas se ocupam? Dificil de responder, dado que aexperiencia nos mostra que as analises, mesmo as que podemos dizer que saolevadas longe o suficiente ate esbarrar no afeto do odio este sim o maisdificil de transpor evidenciam certa recusa em suportar a perda que lhescaberia como um fim possivel. Tanto o odio quanto aimpossibilidade de normatizar o inconsciente ocuparao boa parte das reflexoes,inclusive tardias, de Freud, sobretudo o que ele dira em varios de seus textos aose referir a barbarie. Quando, em 1915, ele nos fala daguerra, chama-nos a atencao para o fato de que o estado civilizado nao emenos celeiro do odio do que a guerra em si. A pulsao de morte esta semprepresente, subvertendo e perturbando as inteligencias mais elaboradas, em funcaoda intensa atividade das mocoes pulsionais primevas. O que dai se mostra estaarticulado ao que do infantil permaneceu sem nome, selvagem, levando a passagemao ato, diretamente, sem nenhuma mediacao do discurso. Nao seria necessario lembrar,mas fazemos absoluta questao de trazer esse pequeno recorte de Freud, no qual,ja no fim da vida, em seu texto sobre Moisese o monoteismo, nos diz:Contudo, podeser menos conhecido que a influencia compulsiva mais forte surge de impressoesque incidem na crianca numa epoca em que teriamos de encarar seu aparelhopsiquico como ainda nao completamente receptivo [...] O que as criancasexperimentaram na idade de dois anos e nao compreenderam nunca precisa serrecordado por elas, exceto em sonhos; elas so podem vir a saber disso atravesdo tratamento psicanalitico. Em alguma epoca posterior, entretanto, isso irromperaem sua vida com impulsos obsessivos, governara suas acoes, decidira de suassimpatias e antipatias e, com frequencia, determinara sua escolha de um objetoamoroso, para a qual quase sempre e impossivel encontrar uma base racional.(FREUD, 2006, p. 140) Podemos, entao, afirmar que osafetos enigmaticos governados pelo pulsional e presentes nas organizacoessintomaticas vigoram, mesmo na dita vida civilizada, e podem muito bem aparecerem situacoes imprevisiveis, incontrolaveis etica e/ou moralmente, anulando todoe qualquer pacto simbolico. E compreensivel o porque deFreud ter se preocupado em dizer, ao final de sua elaboracao teorica, que o quese opera nessas situacoes e a logica do vivo, discordante do que se deu noprocesso de estruturacao e aprendizagem. Nao ha como negar que a tensao entre opulsional e o necessario submetimento a ordem simbolica e gerador de pathos, pois a grande questao para