sistema de classificacao que poderia ser legitimamente aproximado das classificacoes primitivas. Seria muito facil atribuir aos chineses uma mentalidade mistica ou pre-logica, se interpretassemos ao pe da letra os simbolos que eles reverenciam. Mas, se considerasse estranhos ou singulares esses produtos do pensamento humano, eu julgaria estar incorrendo em falta com o espirito de humanismo e com o principio de toda pesquisa positiva. Ademais, a injustica que estaria presente num preconceito desfavoravel demonstra-se pela analise de ideia diretivas; esse quadros permanentes do pensamento sao calcados nos quadros de uma organizacao social cuja duracao e suficiente para provar seu valor; e preciso que essas regras de acao correspondam de algum modo a natureza das coisas.(...) Talvez sejamos levados a uma apreciacao mais equanime do pensamento chines ao nos apercebermos de que a credibilidade das nocoes que lhes servem de principios diretivos decorre, nao da popularidade deste ou daquele ensino, mas da eficiencia longamente comprovada de um sistema de disciplina social (ibidem, p.26-7).Com esta postura, a Academia francesa comecava a se livrar da incomoda heranca eurocentrica que havia dominado o panorama dos estudos sinologicos ocidentais. No campo da Filosofia, a abertura gerada estimulou o interesse pela China, que se via desvinculada da necessidade de comprovar sua validade cientifica a civilizacao chinesa possuia seu proprio valor, e por isso merecia ser investigada. A curiosa distincao empregada por Granet, mais que uma filosofia, uma sabedoria parece significar que este saber chines, embutido em sua propria logica, adquiriu uma eficacia comprovada historica e intelectualmente, motivo pelo qual tal distincao so poderia ser feita por alguem, justamente, que tenha uma visao finita do que e filosofia. O pensar chines e um conjunto completo, organico, com um ritmo autentico de funcionamento, mas aberto a recepcao de novas ideias - tidas como um principio natural e endogeno ao ser humano. O pensar, pois, e imanente, e essa imanencia e a propria natureza (Jullien, 1998b). Logo, como dizer que nao ha filosofia na China? E, no entanto, porque buscar filosofia na China? Hoje, ainda, esta orientacao de Granet e uma pedra basilar da moderna sinologia.Paradoxalmente, a concepcao francesa propiciou o campo para o debate conceitual entre o pensar chines e o ocidental atraves justamente de sua diferenciacao. O aprofundamento no conhecimento do Oriente deu uma base mais segura para sua interpretacao. A quebra de uma hierarquia intelectual a priori tornou possivel o dialogo entre saberes diferentes, e tanto europeus quanto chineses conseguiram realizar um trabalho mais profundo e menos analogico. Ainda assim, vez por outra os sinologos sao obrigados a se defrontar com um pouco de preconceito requentado, derivado do desconhecimento persistente na filosofia sobre a estrutura destes sistemas de pensamento. Esta, alias, foi a palavra empregada num dos titulos mais recentes do genero, Histoire de la pensee chinoise, de Anne Cheng (1997-2003). Considerado um dos melhores manuais sobre o tema publicados nos ultimos anos, a autora e obrigada a explicar a distincao que faz entre filosofia e pensamento, e porque optou utilizar o segundo termo simplesmente para evitar polemicas estereis que envolvessem a definicao do que e filosofico. Utilizar a