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Paternidade e Lideranca: ATRAIDOS PELOS SINAIS OU PELO PAO VIVO?: ATRAIDOS PELOS SINAIS OU PELO PAO? O capitulo 6 de Joao mostra que as coisas estavam sofrendo grandes mudancas na Galileia. O inicio ap... A Casa do Paie acolhedora, ela ampara o cansado. E um lugar no espirito onde podemos restaurar nossas forcas atraves de seu refrigerio e cuidado. Entretanto, ha recamaras secretas destinadas aos que O temem. O acesso a estes lugares interiores se da atraves de um convite ao arrependimento. O filho prodigo, desalinhado, quando consciente de suas atitudes insensatas clama para voltar aos bracos do Pai.O Reino e dos filhos, mas e constituido por suditos arrependidos. Neste tempo, nao mude a visao do ceu para se adaptar a um sistema mundano nem se condicione a uma estrutura carnal. Precisamos rejeitar o pecado interno da igreja e combater o pecado externo deste seculo atraves de um quebrantamento genuino. Lembrar que na casa do Pai ha fartura de provisao e amor verdadeiro.Nao podemos nos comportar como se esta responsabilidade nao fosse nossa! E hora de voltarmos as origens que um dia abandonamos. Nao viva indiferente a esta responsabilidade, pois as redeas da religiao e os cabrestos da hipocrisia precisam ser partidos para que possamos nos apoderar do Reino que esta preparado e sermos chamados de Benditos de meu Pai.Seja bem vindo a CASA DO PAI.Min MEVAM Paternidade e Lideranca: PROSPERIDADE E PECADO?: Para mim nao ha melhor livro do que o do profeta Ageu para explicar como Deus deseja prosperar seu povo, filhos e sacerdotes. A prosperidad... Eliseu Antonio Gomes: O culto de Caim e Abel: Por Eliseu Antonio Gomes Ontem, lia a Biblia Sagrada para embasar uma reflexao para o assunto ordem familiar, de referencia para refe... Mateus 18: 23 a 35.E, indignando-se, o seu senhor o entregou aos verdugos, ate que lhe pagasse toda a divida.Os verdugos nao eram simplesmente guardas da prisao, mas carrascos que tornavam a vida do prisioneiro mais amarga que com uma vara ou um chicote, espancavam diariamente os criminosos e os atormentavam constantemente.Verdugos = Atormentadores. O principio basico que o Senhor Jesus quer nos ensinar aqui, e que aquele que se recusa a perdoar, que oculta a raiva, o rancor, a magoa em seu coracao em relacao a outra pessoa, sera atormentado por pensamentos e sentimentos.Ausencia de perdao gera diversos verdugos (atormentadores):1 Verdugos Emocionais: Uma vida azeda, amarga, fechada, desconfiada, Pessoas com problemas de relacionamento. 2- Verdugos Fisicos: Sugerem enfermidades. O salmista no Salmo 32 nos fala que enquanto ele guardava o pecado escondido, sentia seus ossos envelhecerem, havia gemidos, e seu vigor tinha se tornado em sequidao.3 Verdugos Espirituais: Relacao obstruida com Deus. Mateus 5.23,24. A oferta nao e aceita. Nao se consegue estabelecer uma comunhao com Deus, uma relacao mais intima, com uma conciencia acusadora! Se Deus tem perdoado nossas dividas para com Ele, como podemos deixar de oferecer este perdao aos outros que, comparativamente, nos devem tao pouco. Tudo que venhamos fazer no sentido de perdao nao passa de sombra da Divida que lhe foi perdoada na Cruz!Um grande abraco e
E ele mesmo deu uns para apostolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,Querendo o aperfeicoamento dos santos, para a obra do ministerio, para edificacao do corpo de Cristo; ate que todos cheguemos a unidade da fe, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, a medida da estatura completa de Cristo, para que nao sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astucia enganam fraudulosamente.Antes, seguindo a verdade em amor, crescamos em tudo naquele que e a cabeca, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxilio de todas as juntas, segundo a justa operacao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificacao em amor.Efesios 4:11-16https://www.facebook.com/edsonlapa/photos/a.535881783149228.1073741828.535866219817451/899849356752467/?type=3&theaterwww.mevam.org.br/ Crescer em Deus atraves do Relacionamento e dos pilares fundamentais da IGREJA de Cristo. Semanalmente a igreja se reune em casas para viver na integra o sacerdocio de todos os santos. Prezando sempre pela pluralidade do Corpo de Cristo, respeitando os diferentes dons e chamados. Com base na comunhao e vida simples, os grupos investem na familia de Deus criando um ambiente acolhedor de cura e amor incondicional.O Grupo de Convivio (GC) e uma expressao da igreja onde os que participam cuidam uns dos outros, tornando real a orientacao biblica sobre os mandamentos reciprocos como por exemplo: amai-vos uns aos outros, perdoai-vos uns aos outros etc.Podemos experimentar tambem no GC a oportunidade de desenvolver e aperfeicoar a nossa vida baseada nos ensinos de Cristo, encontrando amadurecimento espiritual no estudo da Biblia em grupo.O GC tambem e um ambiente facilitador, para apresentarmos Jesus as pessoas que desejam conhece-lo, como tambem e um local para nos dispormos a servir, colocando nossos dons ou habilidades a disposicao do Senhor.Nossa missao e viver e transmitir o evangelho de Cristo de forma integral, sincera e contemporanea, promovendo a liberdade, a graca e o amor de Deus. E todos os dias no templo e de casa em casa nao deixavam de pregar e ensinar que Jesus Cristo e o Messias. (At 5:42) WebA biblia apresenta Eva como a mae de todos os viventes (Gn 3.20). Sua criacao deu-se a partir de uma das costelas de Adao, o primeiro homem. Segundo a narrativa biblica depois de haver criado tudo o Senhor refletiu sobre o fato de o homem estar so, decidindo entao a favor de uma adjutora, uma mulher para Adao (Gn 2.18). A partir da primeira uniao entre o primeiro homem e a primeira mulher Deus estabelece o padrao do casamento humano: Portanto, deixara o varao o seu pai e a sua mae e apegar-se-a a sua mulher, e serao ambos uma carne (Gn 2.24). Donald Stamps observa aqui que a prescricao divina para o casamento e um so homem e uma so mulher, os quais tornam-se uma so carne (i.e., unidos em corpo e alma). Este ensino divino exclui o adulterio, a poligamia, a homossexualidade, a fornicacao e o divorcio quando antibiblico (Mc 10.7-9; ver Mt 19.0 nota).[1] Eva foi quem primeiro comeu do
fruto da arvore proibida, por influencia da serpente, que lhe convencera da possibilidade de ser como Deus, sabendo o bem e o mal (Gn 3.5). O desejo de adquirir entendimento fez Eva comer do fruto e da-lo a Adao, que nao hesitou em dele tambem comer, o que os fez passar de uma situacao de inocencia a de consciencia de pecado, pois imediatamente perceberam que estavam nus (v.70). Na tentativa, rejeitada por Deus, do primeiro casal humano de prover suas proprias vestes diante de um Deus considerado santo, S. E. McNair observa a a necessidade da morte de uma vitima inocente para que o pecador pudesse ficar coberto e justificado perante Deus.[2] Dai que o Senhor mesmo e quem lhes prove tunicas de pele, antecipando que sem derramamento de sangue nao ha remissao de pecados.[3] Logo depois da queda o Senhor anuncia a serpente uma batalha de proporcoes cosmicas entre esta e a mulher. Entretanto, a semente da mulher, uma referencia a Cristo, que, posto que ferido, ressuscitaria dentre os mortos para destruir completamente (i.e., ferir) Satanas, o pecado e a morte.[4] A Eva e suas descendentes foi imposta a concepcao sob grandes dores, alem de, naturalmente, tambem estar sujeita ao trabalho fatigante juntamente com Adao. A Escritura menciona por nome pelo menos tres filhos de Eva com Adao, quais sejam, Caim, Abel e Sete (cf. Gn 4). [1] A Biblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 26. [2] S. E. McNair. A Biblia Explicada. 4a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1985, p. 20. [3] Idem, ibidem. [4] A Biblia de Estudo Pentecostal, p. 37.
espiritual decorreude suas peripecias contra sua propria familia. A bencao da primogenitura eraalgo que ja pertencia a Jaco na presciencia divina (25.23) e nao e corretoacreditar que somente buscando-a desonestamente ele tomaria posse dela. Se aconquista da bencao demandaria atitude, nao seria, deve-se acreditar, atravesde atitudes mentirosas e fraudulentas. A luta com o Anjo no vau deJaboque revela-nos duas maravilhas vivenciadas por Jaco: (1) Um novo nome lhefoi dado Jaco, que significava suplantador, foi substituido por Israel,aquele que luta com Deus (32.28; Ap 2.17). (2) O proprio Jaco testifica de suaexperiencia transformadora ao dizer: Tenho visto a Deus face a face e a minhaalma foi salva (v. 30).3.2 O contexto geral das Escrituras naofavorece a ideia de que a bencao deve ser buscada de modo alheio a vontade de Deus.Devemos considerar que a fraude,o engano, a trapaca, vao de encontro ao mandamento do amor ao proximo. Mesmoque o desejo pela bencao seja intenso deve-se evitar a fraude contra o irmao. OSenhor se expressou atraves do salmista Davi, dizendo: O que usa de engano nao ficara dentro das minhasportas; o que profere mentiras naoestara firme perante os meus olhos (Sl 101.7, grifos nossos). A parte dosmentirosos sera no lago que arde com fogo e enxofre (Ap. 21.8).Lamentavel que num tempo em queos valores mais buscados sao os materiais, a fama, o sucesso, as riquezas, opoder, mesmo os cristaos nao avaliam suas atitudes ao perseguirem determinadosobjetivos. A fraude ocorre contra o irmao, o vizinho, o colega e o proprio Deus(que nao se deixa escarnecer [Gl 6.7]). Liderancas politicas cristas ignoram alei do ceu e a dos homens ao generalizarem a mentira, a fraude, o engano e atrapaca em sua peregrinacao rumo ao poder terreno e eclesiastico? , muitasvezes atribuindo a Deus o sucesso de suas conquistas, realizando cultos delouvor e gratidao por algo que nunca teve a participacao do Senhor. 4. Pedir,buscar, bater (Mt. 7.7 e 8).As bencaos de Deus precisam servalorizadas e perseguidas. O sucesso de Jaco precisa ser avaliado levando emconta nao suas fraudes, mas o modo intenso como valorizava a bencao daprimogenitura e sua disposicao em lutar com Deus pelas bencaos que buscava (Gn25.31; 32.28).O Novo Testamento nos oferece,portanto, a receita para sermos abencoados: pedir, buscar, bater. Segundo a Suavontade, Deus nos ouvira, pois a oracao de um justo pode muito em seus efeitos(Tg. 16). Se algo que estamos perseguindo ha muito tempo ainda nao nos foientregue, isso nao e sinal de que precisamos inovar nos metodos de busca. Bastalembrarmos que o Senhor sempre quer o nosso bem.
WebNoe, cujo nome significa repouso,[1]foi o unico sobrevivente, juntamente com sua familia, do diluvio de aguas quese abateu sobre a terra (Gn 6 10). Ate o diluvio tinha tres filhos Sem, Came Jafe , somando, com a mae e as esposas destes, oito almas na arca,sobreviventes.Em seu tempo o pecado na raca humanahavia chegado a niveis que Deus nao mais pode suportar, dai a determinacao emdestruir todos os homens (6.1-12). Um Deus santo nao convive com o pecado e comopode o profano permanecer diante do santo?[2].Noe, entretanto, foi uma excecaoa esse mundo pecaminoso (6.8,9). Como Enoque, andava com Deus, o que quer dizerque fazia a vontade do Senhor e separava-se do mal. Deus, entretanto, aindaprovaria a fe desse homem justo ordenando-lhe que fizesse uma grande arca paraque fosse salvo de algo que ainda nao se tinha visto chuvas[3](Hb 11.7).Pela fe, como bem salientou oescritor aos Hebreus, Noe fez a arca, salvando-se da condenacao do mundo, adespeito da incredulidade dos seus semelhantes, que obviamente zombavam dele edo seu projeto.Mas Noe nao apenas fez a arca.Pedro o apresenta como o pregoeiro da justica (2 Pe 2.5), o que indica queenquanto construia o seu projeto anunciava aos seus semelhantes o juizo que seaproximava; nao se converteram, porem. Apenas sua familia o acompanhou. Maistarde, numa outra epoca de intensa impiedade entre o povo de Deus, mesmo asoracoes do justo Noe se fariam inuteis, dada a gravidade a que o pecado chegaria,ocasionando a justa ira de Deus, inexoravelmente (cf. Ez 14.14,20).A arca de madeira que Noeconstruiu tinha as seguintes dimensoes: 130m de comprimento por 22m de largurapor 13 de altura (Gn 6.15).[4]Devia comportar um casal de todas as especies animais e ainda Noe com a suafamilia e sobreviver a 40 dias e 40 noites de chuva intensa, o que submeteu aterra a 150 dias de inundacao, ficando o patriarca na arca no decurso de um anointeiro (Gn 7). Para Stamps, Hebreus 11.7 assinala a arca como um tipo deCristo, aquele que e o meio de salvacao do crente, para livra-lo do juizo e damorte (1 Pe 3.20,21).[5]Uma vez saidos da arca, Noe e suafamilia ofereceram sacrificios a Deus. O Senhor respondeu-lhe afirmando suapromessa de nunca mais destruir o mundo pelas aguas, ratificando-a com a figurado arco-iris (8.20-22; 9.8-17).O grande patriarca ainda teria asua historia de fe e separacao do mundo maculada por um incidente de embriaguezque resultou na maldicao de Canaa, seu neto (9.20-29).Seus filhos, Sem, Cam e Jafe,deram origem aos povos que habitaram as regioes da Africa Europa e Asiamencionados na narrativa biblica.[1] Cf.Donald STAMPS. Biblia de EstudoPentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 41.[2] Cheryl B. JOHNS; Vardarman W.WHITE. A Etica de Ser: Carater,Comunidade, Praxis. In: Michael D. PALMER (ed.). Panorama do Pensamento Cristao. 1a ed. Rio de Janeiro: CPAD, p.300.[3]Alguem pode sugerir que Gn 2.6 refira-se a chuva.[4]Texto da Biblia das Descobertas, na novatraducao na linguagem de hoje. Barueri: Sao Paulo, Sociedade Biblica do Brasil.[5] DonaldSTAMPS. Idem, p. 42. WebA historia de Adao e Eva e bastante ilustrativa do fato deque o caminho para a bencao e, em ultima instancia, para a salvacao final
eDeus quem o prepara.Por nao pensarem assim logo apos o incidente com o fruto daarvore de que Deus ordenou que nao comessem dela, o primeiro homem e a primeiramulher, conscientes agora do pecado e com vergonha da propria nudez, coseramfolhas de figueira, e fizeram para si aventais (Gn 3. 7). Para Donald Stamps, (...)a consciencia de estarem nus passou a associar-se ao pecado e a condicao caidae depravada da raca humana,[1]dai que tenham agido no sentido de vestirem-se diante de Deus.A tentativa de Adao e Eva de proverem uma saida para oproblema da consciencia acusadora nao os deixou totalmente satisfeitos. S. E.McNair observa que Adao e Eva podiam estar tranquilos com os aventais defolhas que fizeram, enquanto lhes parecia que Deus estava longe, mas em vindo oSenhor, logo se esconderam, sentindo-se, aos olhos divinos, descobertos eenvergonhados.[2]Ainda segundo este autor, Deus, porem, lhes fez tunicas de peles,e assim ensinou, por uma figura, a necessidade da morte de uma vitima inocentepara que o pecador pudesse ficar coberto e justificado perante Deus. Sem derramamento de sangue nao ha remissaode pecados: e em folhas de figueira nao ha sangue derramado.[3]Se, pois, o primeiro homem e aprimeira mulher ja tentavam alcancar a bencao divina por meios proprios, arevelia da vontade do Senhor, nao admira que em nosso tempo muitos assim tambemprocedam. Dai a multiplicidade de denominacoes religiosas, de liturgias, deinterpretacoes da verdade biblica. Mas tao antiga quanto a primeira tentativade prover a propria salvacao a parte da vontade de Deus e a verdade de que eDeus quem estabelece o caminho (Jo 14.6).O profeta Isaias, conhecido emnosso meio pela sua humilhacao diante de Deus Ai de mim! Pois estou perdido;porque sou um homem de labios impuros, e habito no meio de um povo de impuroslabios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exercitos (Is 6.5) declarou comjubilo certa vez: Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha alma se alegrara nomeu Deus; porque me vestiu de roupas desalvacao, cobriu-me com o manto de justica, como um noivo se adorna comturbante sacerdotal, e como a noiva que se enfeita com as suas joias (61.10,grifos nossos).[4]Que este seja, entao, oprocedimento dos que querem ser abencoados por Deus submeter-se ao plano dasua divina vontade. Vaos serao nossos esforcos, a despeito de qualquersentimento de humilhacao envolvido. Alias, a verdadeira humilhacao ante nossasituacao de pecadores (Mt 5.3) e submetermo-nos a vontade do Senhor.[1]STAMPS, Donald. A Bibia de EstudoPentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 36.[2]McNAIR, S.E. A Biblia Explicada. 12. Ed.Rio de Janeiro: CPAD, 1993, p. 20.[3] McNAIR,ibidem, p. 20, grifos do autor.[4] http://www.bibliaonline.com.br/acf/is/61
umaatitude anticrista e, portanto, inadequada para esta utopia politica. Dai queChesterton considere positiva a democracia, pois no proprio sistema de votacaoesta implicita a tentativa de obter a opiniao daqueles que seriam modestosdemais para manifestar-se.[25]A ultima exigencia de Chesterton para a sua utopia politicae que exigiria ser obrigado a cumprir o meu contrato, a levar a serio os meusjuramentos e compromissos; eu exigiria que a utopia vingasse a minha honracontra mim mesmo.[26]Noutras palavras, eu jamais poderia conceber ou tolerar nenhuma utopia que naome deixasse a liberdade que mais prezo, a liberdade de me obrigar.[27]A titulo de conclusao cumpre ressaltar que as respostas queChesterton estabelece para o problema politico no seu pensamento sao tambem asmesmas respostas que sua investigacao em busca da verdade percebe na ortodoxiacrista. Dai que sua concepcao de utopia so possa ser relacionada com a NovaJerusalem, que e tambem a resposta do cristianismo para a solucao final dosproblemas politicos da humanidade.Com este texto tambem assumo que os graves problemaspoliticos do mundo que se sucedem ou eternizam na historia da humanidade precisamser assumidos enquanto problemas morais de seres humanos caidos de uma situacaode graca e inocencia anterior (Gn 1 3).Insistirei, pois, em nao desvincular das minhas discussoespoliticas a sempre evidente e aterrorizadora doutrina do pecado original,antagonizada apenas pela gratificante doutrina da remissao dos pecados em JesusCristo e do reino eterno a Nova Jerusalem.[1] CHESTERTON, Gilbert Keith. Ortodoxia. 1a ed. Sao Paulo:Mundo Cristao, 2008, p. 167.[2]CHESTERTON, ibidem, p. 168.[3] Idem, ibidem, p. 169 e 174. [4] Ibidem, p. 175.[5] Ibidem, p. 175.[6] Ibidem, p. 178.[7] Ibidem, p. 178.[8] Ibidem, p. 179.[9] Ibidem, p. 180.[10] Ibidem, p. 181.[11] Ibidem, p. 182.[12] Ibidem, p. 170, 182.[13] Ibidem, p. 190.[14] Ibidem, p. 183.[15] Ibidem, p. 183.[16] Ibidem, p. 186.[17] Ibidem, p. 188.[18] Ibidem, p. 189, 190.[19] Ibidem, p. 190.[20] Ibidem, p. 190, 191.[21] Ibidem, p. 192.[22] Ibidem, p. 194.[23] Ibidem, p. 195.[24] Ibidem, p. 197.[25] Ibidem, p. 197, 198.[26] Ibidem, p. 203.[27] Ibidem, p. 202.
WebNa ultima postagem discorri sobre um tema que foi suscitado a partir de uma tentativa de debate entre mim e um interlocutor, o qual dava mostras de ceticismo ante a possibilidade de todos os cristaos e mesmo os impios, de alguma forma terem conhecimento de Deus e de sua vontade.Um outro ponto tambem apresentado por meu interlocutor no debate foi a ideia de que razao e fe sao totalmente incompativeis; noutras palavras, que as coisas de Deus e o proprio Criador seriam caracterizadas pelos aspectos da fe, enquanto crenca cega em algo, enquanto as coisas humanas caracterizar-se-iam pelo aspecto racional, de maneira que teriamos um mundo onde haveria alegacoes de racionalidade o humano e um mundo ao qual a racionalidade nao se aplicaria ou que seria ate mesmo antagonico a razao.Mas seriam razao e fe totalmente incompativeis? Sera Deus um Ser irracional? Afirmei ao meu interlocutor que nao, ainda que na contramao do que disse um dos mais influentes pais da Igreja Crista, Tertuliano, a quem se atribui o seguinte: Creio porque absurdo.[1]Temos de convir, entretanto, que no imaginario cristao popular e ate mesmo em setores mais elevados da hierarquia eclesiastica predomina uma certa postura que opoe fe e razao, o que de alguma maneira tem contribuido para relegar a fe ao campo do absurdo, da mera crenca irracional em verdades metafisicas, ao mesmo tempo em que atribui, embora nao intencionalmente, ao conhecimento cientifico o status de verdadeiro, porque racional ou empirico. Mas seriam as coisas realmente assim?R. C. Sproul considera que um dos aspectos negativos do trabalho da apologetica hoje estaria relacionado ao abandono de determinados principios do entendimento que sao prescindidos nao apenas pelo ateismo, mas ate mesmo por setores internos a igreja. O abandono desses principios seria algo totalmente nocivo a igreja, pois terminaria por fazer coro a acusacao ateista de que o Evangelho e algo irracional e que precisa, portanto, estar restrito ao campo da crenca, dos valores, nao participando daquilo que e racional.Na contramao disso, Sproul afirma que o cristianismo e racional em sua essencia e que seguir o absurdo e envolver-se nao com a fe, mas com a credulidade.[2] O autor, depois de condenar o racionalismo, mas nao a racionalidade, ainda diz que apesar da divina revelacao nos levar alem dos limites da especulacao racional ela nao fica abaixo da inteligibilidade racional.[3]Norman Geisler, importante apologista contemporaneo, tambem e enfatico ao afirmar que o absurdo nao e uma marca distintiva do cristianismo. Segundo Geisler, a Biblia usa o termo misterio para coisas que estao alem da nossa razao, mas nao contra ela,[4] e que a unica vez em que o termo antitese e mencionado pela Escritura e exatamente no sentido de que o evitemos (1 Tm 6.20).[5] O autor ainda nos sugere que termos que se relacionem com contradicoes logicas, como paradoxo, antinomias ou antiteses, deveriam ser evitados pelos cristaos quando falassem dos misterios da fe como a Trindade, a encarnacao e a relacao entre a soberania e o livre-arbitrio.[6]A opiniao dessas autoridades em estudos biblicos parece sugerir-nos que nao seria sabia uma atitude de aversao a