por mata-los; Fugindo a escravidao por dias, semanas, meses ou para sempre,e nos quilombos, seduzindo outros escravos para fugir como eles;Nao poupando gado e os animais, nao zelando os instrumentosrurais, nao compreendendo a necessidade de cuidados, nao tendo nem podendo teramor a propriedade do senhor, nao se ocupando das perdas ou os lucros dosenhor;Fazendo perdurar a rotina e o trabalho materializado, e porsua indiferenca, estupidez e desmazelo, contrariando, anulando e desacreditandoprocessos, invencoes, maquinas que economizam tempo e bracos, e que explorados pela inteligente execucao do homemlivre e interessado, oferecem resultados que aumentam a riqueza.Aqui devemos nao ser anacronicos. Havia possibilidade de em1869 (dois anos apos o lancamento do 1o Volume do Capital de Marx) este nossoescritor romantico pudesse aferir uma critica da economia politica do institutoda escravidao no Brasil? Em termos historicos, tal analise surgiria apenasmuitos anos depois, com Evolucao Politica do Brasil e Formacao do BrasilContemporaneo de Caio Prado Jr. Mas o que observamos e que em Vitimas Algozesnao se cogita jamais a seguinte questao: quem lucra com o trabalho escravo? Quemse beneficia em termos pecuniarios da escravidao do negro que e vitima e algoz ? A critica queMacedo faz ao final de sua historia em face da escravidao e do tipo idealista,sempre contemporiza com o elemento branco, apenas colocando em questao um supostodireito de um homem ser senhor do outro homem. Ha sim outras criticas reiteradas e especificas em cadahistoria em face do elemento Branco, mas, em consonancia com o estilo literarioromantico, sao criticas que nao raro envolvem um tom moralista. Assim aprimeira historia conta o caso da condicao especifica de um Criolo (Simeao)especie de escravo que recebe os cuidados especiais da casa grande masressente-se da sua condicao de escravo pelos beneficios especiais. Ha a criticada Venda, local da venda de bebida, donde a noite se negocia mercadoria comquilombos. Fonte de vicios e ponto de encontro para o planejamento de crimes.As criticas envolvem nesta historia desde uma negligente confianca ao escravo-crioloate uma promessa nao concedida de liberdade ao criolo: A liberdade naose promete, se da ao escravo. Este foi o elemento detonador da vinganca deSimeao que alem do odio viu sua esperanca de alforria frustrada. O Criolo odeia por instinto e com reflexao. OEscravo odeia apenas por instinto. De maneira geral as historiasseguem o esquema em que o escravo, por que e escravo, odeia o senhor, etorna-se traicoeiro, perverso, e ingrato e esta reiteracao acerca dasuposta ingratidao de um escravo em face do senhor revela como fica silente nahistoria a posicao social do negro na sociedade escravagista da qual o africanoe a base sobre a qual se afere a opulencia e a riqueza dos brancos, dassenhoras- mocas e mocos. Tece-se critica ao fazendeiro que se rende ao sensualismo deuma negra e com a devassidao sexual causa a desagregacao familiar,envolvendo fatalidade de sua nobre senhora: o fato do fazendeiro ser visto dedia procurando pela senzala a negra sensual e ato de escandalo edesmoralizacao. Joaquim Manuel de Macedo, que tambem e medico, relata queescravos associados a atividades como cadombe tem amplo dominio de plantas,raizes e frutas, fazendo ora o dono da fazenda