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trona-se como ela,"mecejana" (a abandonada).Martim e Poti voltamvitoriosos; Martim sente mais saudades da patria; Iracema profetiza a propriamorte que ocorrera com o nascimento do filho. Enquanto Martim estavacombatendo, Iracema teve sozinha o filho, a quem chamou de Moacir, filho dador. Certa manha, ao acordar, ela viu a sua frente o irmao Caubi, que, saudoso,vinha visita-la, trazendo paz. Admirou a crianca, porem surpreendeu-se com atristeza da irma, que pediu a ele que voltasse para junto de Araquem, velho esozinho.De tanto chorar, Iracemaperdeu o leite para alimentar o filho. Foi a mata e deu de mamar a algunscachorrinhos; eles lhe sugaram o peito e dele arrancaram o leite copioso paravoltar a amamentar. A crianca estava se nutrindo, mas a mae perdera o apetite eas forcas, por causa da tristeza.No caminho de volta, findo ocombate, Martim, ao lado de Poti, vinha apreensivo: como estaria Iracema? E ofilho? La estava ela, a porta da cabana, no limite extremo da debilidade. Elaso teve forcas para erguer o filho e apresenta-lo ao pai. Em seguida,desfaleceu e nao mais se levantou da rede.Morre Iracema. Suas ultimaspalavras foram o pedido ao marido de que a enterrasse ao pe do coqueiro de queela gostava tanto. O sofrimento de Martim foi enorme, principalmente porque seugrande amor pela esposa retornara revigorado pela paternidade. O lugar onde seenterrou Iracema veio a se chamar Ceara.Martim retornou para suaterra, Portugal, levando o filho. Nao consegue permanecer la. Quatro anosdepois, eles voltaram para o Ceara, onde Martim implantou a fe crista. Poti setornou cristao e continuou fiel amigo de Martim. Os dois ajudaram o comandanteJeronimo de Albuquerque a vencer os tupinambas e a expulsar o branco tapuia. Devez em quando, Martim revia o local onde fora tao feliz e se doia de saudade. Ajandaia permanecia cantando no coqueiro, ao pe do qual Iracema fora enterrada.Mas a ave nao repetia mais o nome de Iracema. "Tudo passasobre a terra." FOCO NARRATIVO Na obra o narrado e observador, e e escrito emterceira pessoa, onisciente e onipresente, como podemos analisar na frase.Martim e Moacir deixam a costa do Ceara emuma embarcacao, quando o vento lhes traz aos ouvidos o nome de Iracema. ESPACO O espaco em grande parteocorre em dois lugares onde se encontram as duas tribos rivais. No interior damata, que e a tribo dos Tabajaras. "Alem, de muito alem daquela serra que aindaazula no horizonte, nasceu Iracema."E tambem nas margens do litoral Cearense, onde seencontra a tribo dos Pitiguaras, na qual mais tarde Martim lutaria por eles. TEMPO O tempo da obra se passa noinicio do seculo XVII, e tambem traz grandes caracteristicas do periodo decolonizacao do Brasil por Portugal.Conta com um Flashback noinicio, quando relata um fato do fim da historia onde Martim se encontra numbarco junto com Moacir saindo da costa do litoral Cearense, e depois retornapro inicio da historia, que e contado os fatos sucessivamente.
teu cono; e como o nao faz nenhum, com os colhoes te tapo o cu. E nao rebentas, Marinha? Ih dasqui ih eu sou a dona gigi Ih dasqui dasqui dasqui ih "esse aqui e meu esposo" Ih dasqui dasqui dasqui ih "esse ai e seu esposo?!?" Ih dasqui dasqui dasqui ih "e sim..." Se me ve agarrado com ela Separa que e briga ta ligado! Ela quer um carinho gostoso Um bico dois soco e tres cruzado! Ta com pena leva ela pra casa Porque nem de graca eu quero essa mulher! Cacadores estao na pista pra dizer como ela e... Se me ve agarrado com ela Separa que e briga, ta ligado! Ela quer um carinho gostoso Um bico dois soco e tres cruzado! Ta com pena leva ela pra casa Porque nem de graca eu quero essa mulher! Cacadores estao na pista pra dizer como ela e... Caolha, nariz de tomada, sem bunda, perneta, Corpo de minhoca, banguela, orelhuda, tem unha incravada, Com peito caido e um caroco nas costas... Ih gente! capina, despenca, Cai fora, vai embora , Se nao vai dancar, Chamei 2 guerreiros, Bispo macedo, com padre quevedo pra te exorcisar... Oi, vaza! Tcha tchritcha tchritcha tchum, tchritcha tchritcha Fede mais que um urubu, Canhao! vou falar bem curto e grosso contigo, hein... Ja falei pra vaza! Coisa igual nunca se viu... Oh vai pra puxa... tu e feia... CANTIGA DE AMORAmor do trovador pela mulher amada. Mulher idealizada. Contemplacao platonica. Sofrimento por amor. Vassalagem amorosa. Amor cortes. (D. Dinis ) Seu Jorge Mina do Condominio Quereu em maneira de proenca! fazer agora um cantar damor e querrei muiti loar lmia senhor a que prez nem fremosura nom fal, nem bondade; e mais vos direi em: tanto a fez Deus comprida de bem que mais que todas las do mundo val. Ca mia senhor quizo Deus fazer tal, quando a faz, que a fez sabedord e todo bem e de mui gram valor, e com todest[o] e mui comunal ali u deve; er deu-lhi bom sem, e desi nom lhi fez pouco de bem quando nom quis lhoutra fossigual Ca mia senhor nunca Deus pos mal, mais pos i prez e beldade loor e falar mui bem, e riir melhor que outra molher; desi e leal muit, e por esto nom sei ojeu quem possa compridamente no seu bem falar, ca nom a, tra-lo seu bem, al. To namorando aquela mina Mas nao sei se ela me namora Mina maneira do condominio La do bairro onde eu moro Seu cabelo me alucina Sua boca me devora Sua voz me ilumina Seu olhar me apavora Me perdi no seu sorriso Nem preciso me encontrar Nao me mostre o paraiso Que se eu for, nao vou voltar Pois eu vou Eu vou Eu digo "oi" ela nem nada Passa na minha calcada Dou bom dia ela nem liga Se ela chega eu paro tudo Se ela passa eu fico doido Se vem vindo eu faco figa Eu mando um beijo ela nao pega Pisco olho ela se nega
Faco pose ela nao ve Jogo charme ela ignora Chego junto ela sai fora Eu escrevo ela nao le Minha mina Minha amiga Minha namorada Minha gata Minha sina Do meu condominio Minha musa Minha vida Minha monalisa Minha venus Minha deusa Quero seu fascinio (desde o comeco) Minha namorada Do meu condominio Minha monalisa Quero seu fascinio CANTIGA DE ESCARNIOReferencias indiretas Ironia Nao se revela o nome da pessoa satirizada Joan Garcia de Guilhade Fala Serio Gabriel O Pensador Ai, dona fea, fostes-vos queixar que vos nunca louv[o] em meu cantar; mais ora quero fazer um cantar em que vos loarei toda via; e vedes como vos quero loar: dona fea, velha e sandia! Dona fea, se Deus mi pardom, pois avedes [a]tam gram coracom que vos eu loe, em esta razom vos quero ja loar toda via; e vedes qual sera a loacom: dona fea, velha e sandia! Dona fea, nunca vos eu loei em meu trobar, pero muito trobei; mais ora ja um bom cantrar farei, em que vos loarei toda via; e direi-vos como vos loarei: dona fea, velha e sandia! Fala serio, me fazendo de palhaco Fazendo estardalhaco De onde vem o dinheiro do mensalao? Olha a nuvem de fumaca desviando a atencaoTem culpa eu, seu delegado? Tem culpa eu? Tem culpa eu, seu deputado? Tem culpa eu? Tem culpa eu, seu senador? Tem culpa eu? Tem culpa eu, presidente? Por favor!Por que divulgar uma conversa sem valor? Por que? Pra tentar calar a voz do pensador? Por que? Pra tentar pegar uma capa de revista? Por que? Pra dizer que a culpa e toda dos artistas? Por que?Ah nao, artista nao. E maconheiro! Sustenta o traficante que sustenta o mundo inteiro Se eu fosse um maconheiro que comprasse um camarao, Sera que o meu dinheiro ia parar no mensalao?Nao sei, so sei que eu nao preciso dizer nada Se eu fumo, se eu bebo... tremenda palhacada! Falei sobre a maconha ha mais de 6 anos atras Compra o disco, delegado, toca o Cachimbo da Paz Ou entao pode comprar o CD pirata Tem sempre ali na esquina, pode ser mais vantajoso, Mas cuidado pra nao ser pego em flagrante Posar de vagabundo sustentando criminoso.Todos nos sustentamos criminosos, Eu confesso que sustento, Sustento, mas nao gosto. Mas nao e nada disso que voce ta pensando Eu to falando dos bandidos que recebem meus impostos. Alimentam, se alimentam da miseria, Mas quem vai na favela e o craque ou o artista A foto do corrupto ja deu muita materia A foto do famoso vende muito mais revista. E...politico no crime ja nao e mais novidade Prefiro uma fofoca diferente Mesmo se nao for crime de verdade, Mas e celebridade. Diz que e crime pra ficar mais atraente, Mas quem e que alimenta a miseria que oprime E empurra o favelado pro lado do crime?Alguns vao ser cantores, alguns vao jogar bola, Mas muitos sem escola acabam na pistola. Morrendo, matando, o mundo se acabando E tanta gente de bracos cruzados. Parece que ta tudo combinado O que eu
o salvador.Isso aparece como uma visao de um heroi picaro ou de um heroi as avessas, poisa caracterizacao dos herois em outras obras sao lindos, belos e perfeitos e jaem Macunaima, os seus defeitos estao mais exaltados, ou seja, mais evidentes doque as suas qualidades.A cor preta e insolita, ou seja, nao e comum, devido aofato de Macunaima nao ser um indio comum. Quando Mario de Andrade retrataMacunaima sendo de cor preta, ele conta a historia brasileira, devido a fugados escravos que se misturaram com os indios, resultando no indio negro.A unica logica de Macunaima e nao terlogica nenhuma.No nascimento de Macunaima, a natureza foi narrada como setudo tivesse parado para ver o menino nascer. Encontramos tambem neste episodioo verbo Parir, sendo que este verbo e utilizado para animais irracionais. Nesteponto, Mario de Andrade esta usando o eufemismo, ou seja, a linguagem queparece querer acentuar ainda mais a feiura do personagem.Macunaima e um hipodigma (tipo ideal) do homem da AmericaLatina, preguicoso... Mario de Andrade procura colocar em primeiro plano osdefeitos do personagem "Ai que preguica!".A leitura de Macunaima e a visao da luta do colonizador e ocolonizado. O indio e o colonizado e o colonizador e o antagonista. A mensagemdeste livro faz referencia a nossa cultura, que se afastou da sua origem, e comisso, o modernista aparece para tentar conscientizar as pessoas para voltar asorigens e o amor a terra, sendo assim, Macunaima e uma lenda amazonica.Sera feita, a seguir, aexplanacao de alguns capitulos do livro para que possamos dar uma ideia geralde alguns acontecimentos que foram destacados dentro da obra.Enredo Capitulo I MacunaimaMacunaima, heroi de nossa gente nasceu a margem do Uraricoera, em plena floresta amazonica. Descendia da tribo dos Tapanhumas e, desde a primeira infancia, revelava-se como um sujeito preguicoso. Ainda menino, busca prazeres amorosos com Sofara, mulher de seu irmao Jigue, que so lhe havia dado pra comer as tripas de uma anta, cacada por Macunaima numa armadilha esperta. Nas varias transas (brincadeiras) com Sofara, Macunaima transforma-se num principe lindo, iniciando um processo constante de metamorfoses que irao ocorrer ao longo da narrativa: indio negro, vira branco, inseto, peixe e ate mesmo um pato, dependendo das circunstancias. Capitulo II - MaioridadeDe tanto aprontar, foi abandonado pela mae no meio do mato. Tremelicando, com as perninhas em arco, Macunaima botou o pe na estrada ate que topou com o Curupira e perguntou-lhe como faria para voltar pra casa. Maliciosamente, o Curupira ensina-lhe um caminho errado que Macunaima, por preguica, nao seguiu. Escapando do monstro, o heroi topou com uma voz que cantava uma toada lenta: era a cotia, que depois de ouvir o pia contar como enganara o Curupira, jogou-lhe em cima calda envenenada de mandioca. Isto fez Macunaima crescer, atingindo o tamanho dum homem taludo. Capitulo III Ci, Mae do Mato Encontra Ci, a Mae do Mato e inventa com ela lindas e novas maneiras de gozos de amor. O resultado desse idilio e o nascimento de um curumi, que morreu prematuramente depois de mamar no unico peito de Ci, envenenado pela Cobra Preta. Enterrado o filho, Ci tambem
lenocinio. Critica o capitalismo selvagem dos paulistas locomotivas e dos italianos arrivistas, destacando, horrorizado, ao final, uma curiosidade original deste povo: falam numa lingua e escrevem noutra. Depois de abencoar as suas suditas, termina a carta, com a maior desfacatez, pedindo mais uma gaita pras suas fieis icamiabas. Capitulo X Paui-podole A surra que Venceslau Pietro Pietra recebeu de Exu foi tao violenta que ele ficou meses numa rede, travado pelos suplicios a que foi submetido. Sem poder readquirir a muiraquita, Macunaima ocupou-se entao do complicado estudo das duas linguas da terra, o brasileiro falado e o portugues escrito. Interrompe um mulato pedante que fazia um verborragico discurso sobre o Cruzeiro do Sul, falando que aquelas quatro estrelas que brilham no vasto campo do ceu sao, na verdade, o Pai do Mutum, figura zoocosmologica que teve seu corpo de ave metamorfoseado numa constelacao. Capitulo XI A velha Ceiuci Depois de ter passado a noite brincando com a patroa da pensao, Macunaima falou pros seus irmaos Maanape e Jigue que tinha achado rasto fresco de tapir, em pleno asfalto paulistano, junto a Bolsa de Mercadorias. Induziu seus irmaos a cacarem o animal e estes quase acabam sendo linchados pela multidao que se aglomerou pra assistir a cacada. Um estudante subiu na capota de um automovel e discursou contra Maanape e Jigue. Foi interrompido por Macunaima que, tomado por um efemero acesso de fraternidade, resolveu defender os irmaos entrando no meio da multidao e distribuindo rasteiras e cabecadas ate ser preso por um grilo, soldado da antiga guarda-civil de Sao Paulo. No meio da confusao, o heroi conseguiu fugir e foi ver como passava o gigante Venceslau Pietro Pietra, ainda convalescendo da sova apanhada na macumba. Faz uma aposta com o curumi Chuvisco pra ver quem conseguia assustar o gigante e sua familia. Perde a aposta e resolve fazer uma pescaria. Como nao tivesse anzol, o heroi se transforma numa piranha feroz pra cortar a linha de um ingles que pescava a seu lado. Acontece que a velha feiticeira Ceiuci, mulher do gigante, tambem costumava pescar no igarape Tiete e prende o heroi. Ao ser pescado pela tarrafa da feiticeira, Macunaima vira um pato que devia ser logo comido. Alem de brincar com a filha mais moca de Ceiuci, ludibria-a e foge, montado num cavalo castanho-pedrez que pra carreira Deus o fez. E uma fuga espetacularmente surrealista: num momento esta em Manaus e noutro em Mendoza, na Argentina. Capitulo XII Tequeteque, chupinzao e a injustica dos homens Desesperado porque ainda nao conseguira reaver a muiraquita, Macunaima se disfarca de pianista e tenta, junto ao governo, uma bolsa de estudos na Europa, para onde Venceslau Pietro Pietra havia viajado. Nao conseguindo a bolsa, sai a viajar com os manos pelo Brasil pra ver se acha alguma panela com dinheiro enterrado. Nestas andancas, encontra um macaco comendo coquinho baguacu. Como estava com fome, o heroi pergunta ao macaco o que estava comendo e ouve a seguinte resposta cinica: -- Estou quebrando os meus toaliquicus pra comer. Macunaima resolveu imita-lo, agarrou um paralelepipedo e juque! nos toaliquicus.
Caiu morto. So conseguiu ressuscitar gracas a feiticaria de Maanape, que colocou no lugar do orgao destruido dois cocos-da-baia. Depois assoprou fumaca de cachimbo no defunto-heroi e este reanimou-se, tomando guarana e uma dose de pinga. Capitulo XIII A piolhenta de Jigue Jigue resolveu se amulherar com Suzi, cunhata muito velhaca que passava todo o tempo namorando Macunaima. Jigue descobre, fica furioso, da uma baita surra no heroi e expulsa Suzi com uma porretada. Levada por seus piolhos, Suzi vai pro ceu virada na estrela que pula. Capitulo XIV - Muiraquita Maanape comunica ao heroi a volta de Venceslau Pietro Pietra. Macunaima enche-se de coragem e decide matar o gigante. Come cobra e, com muita esperteza, coloca Piaima balancando num cipo de japecanga, embala-o com forca e o gigante acaba caindo dentro de um buraco onde Ceiuci, a velha caapora, preparava uma imensa macarronada. O gigante cai na agua fervente e o cheiro de seu couro cozido, alem de matar todos os ticoticos da cidade, provoca o desmaio de Macunaima. Quando se recupera, o heroi apanha a muiraquita e volta pra pensao. Capitulo XV A pacuera de Oibe Morto Piaima e reconquistada sua muiraquita, Macunaima, Maanape e Jigue sao novamente indios e resolvem voltar para o distante Uraricoera. O heroi levava no peito uma satisfacao imensa, mas nao deixa de ter saudade de Sao Paulo. Tanto que levava consigo todas as coisas que mais o haviam entusiasmado na civilizacao paulista: um casal de legornes, um revolver Smith-Wesson e um relogio Patek. Um bando de aves forma uma grande tenda de asas coloridas que protegem o Imperador do Mato-Virgem. Nesta viagem de volta feliz, o heroi teve novas aventuras amorosas, lembrando-se com saudade da vida dissoluta que levara em Sao Paulo: encontra-se com Iriqui (antiga companheira de Jigue) e com uma linda princesa que tinha sido transformada num pe de carambola. Com sua muiraquita, o heroi faz uma mandinga e o caramboleiro vira uma princesa muito chique, com quem tem vontade de brincar, mas nao pode, pois sao perseguidos pelo Minhocao Oibe. Gracas a uma nova mandinga, o heroi transforma Oibe num cachorro-do-mato, de rabo cabeludo e goela escancarada. Como Macunaima agora so queria brincar com a princesa, Iriqui fica tristissima e sobe pro ceu, chorando luz, virada numa estrela. Capitulo XVI - Uraricoera Finalmente, chega ao Uraricoera natal e, ao passar por um lugar chamado Pai da Tocandeira, reconhece suas raizes e chora: a maloca da tribo era agora uma tapera arruinada. Uma sombra leprosa devora seus irmaos e a princesa, e o heroi fica defunto sem choro, no abandono completo, empaludado e sem forcas para construir uma oca. Ata sua rede em dois cajueiros no alto da barranca junto do rio e assim passa seus dias caceteado e comendo cajus. Todas as aves tambem o abandonam, ficando somente um papagaio pra quem o heroi conta todos os casos que lhe tinham acontecido. Gracas a este papagaio e que se salvou do esquecimento a historia do heroi, parido por uma india tapanhumas. Capitulo XVII Ursa maior Num dia de janeiro de muito
calor, o heroi acorda sentindo umas cosquinhas, que ate lhe parecem feitas por maos de moca. Era a ultima vinganca de Vei, a Sol, tramando para liquida-lo de vez. Macunaima lembra-se de que ha muito nao brincava e vai tomar banho num lagoao, pensando que a agua fria viria amortecer seus desejos de amor. O heroi, encaminhando-se para a agua, enxerga la no fundo uma cunha lindissima, ora branca de cabelos louros, ora morena de cabelos negros, que comeca a tenta-lo com dancas e meneios. Macunaima hesita, temeroso, mas acaba mergulhando na lagoa, desvairado pelos encantos irresistiveis da uiara. Esta o mutila, devorando-lhe uma perna, os brincos, os cocos-da-baia, as orelhas, os dedoes, o nariz e os beicos. Desaparece tambem com sua muiraquita: o heroi pula e da um grito que encurtou o tamanho do dia. Tem ainda forca para lancar plantas venenosas no lagoao, matando peixes, piranhas e botos que la estavam. No afa de recuperar seus tesouros, Macunaima abre-lhe as barrigas e o que encontra reprega no corpo mutilado, com sape e cola de peixe. Nao consegue, todavia, reconquistar a perna nem a muiraquita, engolidas pelo monstro Ururau. E assim tudo se acaba. Macunaima, mutilado, vai bater na casa do Pai Mutum, que, com do dele, faz uma feiticaria e transforma-o na constelacao da Ursa Maior. Ia pro ceu viver com a marvada. Ia ser o brilho bonito mas inutil porem de mais uma constelacao. Neste balanco que Macunaima faz de sua existencia, ele dialoga com sua consciencia e deixa sua mensagem para a posteridade: Nao vim no mundo para ser pedra. A pedra simboliza disciplina rigida, metodo, lapidacao de carater, tracos que Macunaima, a propria encarnacao da esperteza e da improvisacao, nunca quis assumir. Biografia Andrade, Mario de, 1893-1945 EditoraVILLA ROCA EDITORAS REUNIDAS LTDA.http://di.romanhol.vilabol.uol.com.br/macunaima.htm
CNBB e os padres apologistas da Teologia da Libertacao (Frei Beto, porexemplo). A alcoviteira, e figura disseminadissima em tempos de erotizacaototal do imaginario popular e dolucrativo ramo da industria pornografica. O corregedor e o procurador tambemsao tipos atemporais; por aqui cremos que qualquer dos ministros do STF poderiafigurar na peca vicentina, com suas hermeticas e sociais interpretacoes daConstituicao. O enforcado e infelizmente a sina de muitos brasileiros, que sedesencaminham na vida por falta de valores e de condicoes dignas de existencia,e muitas vezes buscam no crime o que na vida ordinaria nao foram capazes de conquistar. Ja os quatro cavaleiros, que curiosamente sao as figuras que ganhama gloria eterna na obra de Gil Vicente, sao tipos praticamente inexistentes noBrasil. Eles existem, mas nao chamam a atencao. Vivem tranquilamente oanonimato de suas boas acoes e, quando pertencentes ao clero, nao dao nenhumibope; exemplo, o padre Paulo Ricardo (www.padrepauloricardo.com.br); nao temnenhuma atencao da midia, que aprecia muito aquelas figuras dadas a fazerpiruetas, como o faziam outrora os bufoes das cortes (ex: padre Marcelo).Os tipos dehoje sao abundantes e de variados matizes, mas cremos que para uma breveamostra, como a requerida pelo presente exercicio, a sugestao acima apresentadada bem conta do recado.
dama, remetendo a ideiado amor cortes, o amor idealizado, comum nas cantigas amorosas. Nessa mesmamusica, o eu-lirico diz que a amada sera sempre um espinho dentro de seucoracao. Esse sofrimento amoroso, a chamada coita de amor, tambem era temarecorrente nas cantigas de amor.Comona musica de nome Dona Gigi, e um funk que fala das piores caracteristicas deuma mulher chamada Gigi: Caolha, nariz de tomada, sem bunda, perneta, corpo deminhoca, banguela, orelhuda, tem unha encravada, com peito caido e um caroconas costas, demonstra claramente a influencia da cantiga satirica de maldizer.Sendoassim, fica claro que ainda podemos encontrar marcas dos textos trovadorescosem composicoes atuais, mostrando que a influencia dessa escola literariapermanece viva em nossa sociedade.
obras importantes: Auto dos Reis Magos (1503), Auto da Alma (1508), Farsa da Ines Pereira (1523), Auto da Barca do Inferno (1517), Auto da Barca do Purgatorio (1518), Auto da Barca da Gloria (1519), Floresta de Enganos (1536). O Humanismo foi, em suma, o momento historico em que o homem passa areivindicar para si uma importancia que nao tinha no periodo medieval; dai arazao da epigrafe acima, do sofista Protagoras. Podemos dizer, para encerraresse breve texto, que Humanismo e sinonimo de antropocentrismo, Gil Vicente,teatro popular, poesia medieval e prosa historiografica.
Sanitaria(Anvisa) a responsabilidade de regulamentar qual seria o montante permitido. Emnota, o orgao afirmou que esse e um tema novo no ambito de uma agencia reguladorade medicamentos e que nenhuma agencia internacional com esse perfil regula ouregulou essa questao. A Anvisa informou tambem que nao foi chamada paraparticipar dos debates, mas destacou que nao se privara da discussao, a qualconsidera relevante do ponto de vista da saude publica.Apesar da liberacao doconsumo, os juristas acrescentaram no texto uma pena de seis meses a um anopara quem fizer uso ostensivo de drogas em lugares publicos, principalmente emlocais onde ha concentracao de menores.JORNAL O ESTADO DE MINASGRASIELLE CASTRO
drogas no Brasil foram criticadas pelosvereadores. "Fumar maconha e crime, entao porque essas pessoas podemmanifestar livremente a favor disso? Tal manifestacao e uma apologia aocrime", declara Vitor Valim (PMDB).Segundo ele, a posicao peladescriminalizacao da maconha "nao se preocupa" com os problemassociais consequentes da medida, mas apenas com a receita gerada pelo comercioda droga.Fonte:Diario do Nordeste
com leis que proibem o fumo em locais publicos fechados e que limitam apublicidade de produtos derivados da substancia.O fumo e considerado pelaOMS como uma das principais causas preveniveis de morte em todo o mundo.Entretanto, o cenario tracado pelo orgao e de epidemia global, ja que o tabacomata quase 6 milhoes de pessoas todos os anos, mais de 600 mil delas saofumantes passivos.A menos que tomemos umaatitude, o tabaco vai matar mais de 8 milhoes de pessoas [ao ano] ate 2030,sendo mais de 80% em paises de baixa e media renda, ressaltou a OMS, em nota.Agencia BrasilPaula LaboissiereReporter da AgenciaBrasilEdicao: Graca Adjuto