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Boa Tarde amores!Que tal se descobrissemos em qual estilo nos encaixamos?Bom vamos comecar pelo formato do seu corpo, e quais seriam os tipos de roupa que valorizariam seus dotes. ;DEstes sao os tipos de corpo mais comuns:Quem tem o corpo RETANGULAR, tem os ombros, quadris e cintura da mesma medida, as pernas finas e tronco mais curto.O corpo retangulo e caracterizado por ser reto e sem curvas. Exatamente por isso, o importante e criar a ilusao de possui-las assim, as formas ficam mais harmoniosas. Saias e calcas com volume nos quadris disfarcam a falta de cintura. Blusas soltinhas tambem e, por cima delas, e ideal colocar um blazer ou um casaco levemente acinturado. Decotes em V ou em U ajudam a chamar a atencao para o colo, parte do corpo que costuma ser linda nas meninas que seguem o padrao retangular. E bom evitar modelagens muito justas.As meninas que tem o corpo OVAL, sao arredondadas principalmente na linha da cintura. Tem costas, seios e bracos volumosos e pernas bem desenhadas.O corpo oval, quando e trabalhado com as pecas certas, fica lindo! O principal ponto positivo das meninas que tem esse tipo de corpo e o colo, que costuma ser superbonito. Ou seja: vale apostar em decotes levemente ousados.No corpo em formato de AMPULHETA os ombros e os quadris sao da mesma largura e levemente arredondados. Os seios sao cheios, a cintura e fina e definida, os quadris e coxas volumosos e geralmente a sortuda tem pernas grossas.Para deixar o corpo ampulheta ainda mais bonito, e preciso valoriza-lo e usar a roupa certa. O basico voces ja sabem, nao e? Blusas acinturadas, calcas e saias de cintura alta e saias e vestidos retos sao as pecas fundamentais.O corpo em que a medida dos quadris e maior que a dos ombros, e chamado de corpo PERA. Os seios costumam ser pequenos ou medios e a cintura fina. O tronco e longo e a cintura e baixa. Normalmente pode ser que tenham culotes. =/As meninas que tem o corpo no estilo pera devem disfarcar os quadris avantajados com calcas retas e sequinhas e valorizar o busto e o colo. Ao redor dos quadris, no entanto, todas as pecas tem que ser discretas.E por fim, no corpo em formato de TRIANGULO INVERTIDO os ombros e costas sao mais largos que os quadris. Via de regra a cintura e as pernas costumam ser finas.O corpo mais dificil de vestir, infelizmente, e o triangular. As meninas que o possuem, no entanto, nao devem se desesperar. Para tudo tem jeito. Ha, nesse caso, mais regrinhas do que nos demais. Por exemplo: Para quem possue o corpo no formato de um triangulo, a parte de cima, de preferencia, nao pode ter nenhuma estampa. O decote profundo em V e o mais indicado. Embaixo, calcas e saias volumosos dao o equilibrio necessario.E eu espero que tenha ajudado.Beijo amores, Boa Noite. :DDD Acompanho desde o inicio :D Fiquei muito orgulhosa dela quando vi o clipe. Ja era pra eu ter colocado esse video aqui no blog, mais tinha esquecido. E muiito legal,
O Papa Figo, ao contrario dos outros mitos, nao tem aparencia extraordinaria. Parece mais com uma pessoa comum. Outras vezes, pode parecer como um velho esquisito que carrega um grande saco as costas.Na verdade, ele mesmo pouco aparece. Prefere mandar seus ajudantes em busca de suas vitimas. Os ajudantes por sua vez, usam de todos os artificios para atrair as vitimas, todas criancas claro, tais como; distribuir presentes, doces, dinheiro, brinquedos ou comida. Eles agem em qualquer lugar publico ou em portas de escolas, parques, ou mesmo locais desertos.Depois de atrair as vitimas, estas sao levadas para o verdadeiro Papa-Figo, um sujeito estranho, que sofre de uma doenca rara e sem cura. Um sintoma dessa doenca seria o crescimento anormal de suas orelhas.Diz a lenda, que para aliviar os sintomas dessa terrivel doenca ou maldicao, o Papa-Figo, precisa se alimentar do Figado de uma crianca. Feito a extracao do figado, eles costumam deixar junto com a vitima, uma grande quantia em dinheiro, que e para o enterro e tambem para compensar a familia.Origem: Mito muito comum em todo meio rural. Acredita-se que a intencao do conto era para alertar as criancas para o contato com estranhos, como no conto de Chapeuzinho Vermelho. CaiporaE um Mito do Brasil que os indios ja conheciam desde a epoca do descobrimento. Indios e Jesuitas o chamavam de Caicara, o protetor da caca e das matas.E um anao de Cabelos Vermelhos com Pelo e Dentes verdes. Como protetor das Arvores e dos Animais, costuma punir o os agressores da Natureza e o cacador que mate por prazer. E muito poderoso e forte.Seus pes voltados para tras serve para despistar os cacadores, deixando-os sempre a seguir rastros falsos. Quem o ve, perde totalmente o rumo, e nao sabe mais achar o caminho de volta. E impossivel captura-lo. Para atrair suas vitimas, ele, as vezes chama as pessoas com gritos que imitam a voz humana. E tambem chamado de Pai ou Mae-do-Mato, Curupira e Caapora. Para os Indios Guaranis ele e o Demonio da Floresta. As vezes e visto montando um Porco do Mato.Uma carta do Padre Anchieta datada de 1560, dizia: "Aqui ha certos demonios, a que os indios chamam Curupira, que os atacam muitas vezes no mato, dando-lhes acoites e ferindo-os bastante". Os indios, para lhe agradar, deixavam nas clareiras, penas, esteiras e cobertores.De acordo com a crenca, ao entrar na mata, a pessoa deve levar um Rolo de Fumo para agrada-lo, no caso de cruzar com Ele. Nomes comuns: Caipora, Curupira, Pai do Mato, Mae do Mato, Caicara, Caapora, Anhanga, etc.Origem Provavel: E oriundo da Mitologia Tupi, e os primeiros relatos sao da Regiao Sudeste, datando da epoca do descobrimento, depois tornou-se comum em todo Pais, sendo junto com o Saci, os campeoes de popularidade. Entre o Tupis-Guaranis, existia uma outra variedade de Caipora, chamada Anhanga, um ser maligno que causava doencas ou matava os indios. Existem entidades semelhantes entre quase todos os indigenas das americas Latina e Central. Em El Salvador, El Cipitio, e um espirito tanto da floresta quanto urbano, que tambem tem as
mesmos atibutos do Caipora. Ou seja pes invertidos, capacidade de desorientar as pessoas, etc. Mas, este El Cipitio, gosta mesmo e de seduzir as mulheres.Conforme a regiao, ele pode ser uma mulher de uma perna so que anda pulando, ou uma crianca de um pe so, redondo, ou um homem gigante montado num porco do mato, e seguido por um cachorro chamado Papa-mel.Tambem, dizem que ele tem o poder de ressuscitar animais mortos e que ele e o pai do moleque Saci Perere.Ha uma versao que diz que o Caipora, como castigo, transforma os filhos e mulher do cacador mau, em caca, para que este os mate sem saber.
E um Monstro com olhos de fogo, enormes, de dia e quase cego, a noite ve tudo. Diz a lenda que o Boitata era uma especie de cobra e foi o unico sobrevivente de um grande diluvio que cobriu a terra. Para escapar ele entrou num buraco e la ficou no escuro, assim, seus olhos cresceram.Desde entao anda pelos campos em busca de restos de animais. Algumas vezes, assume a forma de uma cobra com os olhos flamejantes do tamanho de sua cabeca e persegue os viajantes noturnos. As vezes ele e visto como um facho cintilante de fogo correndo de um lado para outro da mata. No Nordeste do Brasil e chamado de "Cumadre Fulozinha". Para os indios ele e "Mbae-Tata", ou Coisa de Fogo, e mora no fundo dos rios.Dizem ainda que ele e o espirito de gente ruim ou almas penadas, e por onde passa, vai tocando fogo nos campos. Outros dizem que ele protege as matas contra incendios.A ciencia diz que existe um fenomeno chamado Fogo-fatuo, que sao os gases inflamaveis que emanam dos pantanos, sepulturas e carcacas de grandes animais mortos, e que visto de longe parecem grandes tochas em movimento. Nomes comuns: No Sul; Baitata, Batata, Bitata (Sao Paulo). No Nordeste; Batatao e Biatata (Bahia). Entre os indios; Mbae-Tata.Origem Provavel: E de origem Indigena. Em 1560, o Padre Anchieta ja relatava a presenca desse mito. Dizia que entre os indios era a mais temivel assombracao. Ja os negros africanos, tambem trouxeram o mito de um ser que habitava as aguas profundas, e que saia a noite para cacar, seu nome era Biatata.E um mito que sofre grandes modificacoes conforme a regiao. Em algumas regioes por exemplo, ele e uma especie de genio protetor das florestas contra as queimadas. Ja em outras, ele e causador dos incendios na mata. A versao do diluvio teve origem no Rio Grande o Sul.Uma versao conta que seus olhos cresceram para melhor se adaptar a escuridao da caverna onde ficou preso apos o diluvio, outra versao, conta que ele, procura restos de animais mortos e come apenas seus olhos, absorvendo a luz e o volume dos mesmos, razao pela qual tem os olhos tao grandes e incandescentes. Origem da lenda do Curupira, caracteristicas principais, defensor das florestas e animais, o que diz os mitos e lendas da floresta, folclore nacional, cultura popular do interior do Brasil.O folclore brasileiro e rico em personagens lendarios e o curupira e um dos principais. De acordo com a lenda, contada principalmente no interior do Brasil, o curupira habita as matas brasileiras. De estatura baixa, possui cabelos avermelhados (cor de fogo) e seus pes sao voltados para tras.A Funcaocao do curupira e proteger as arvores, plantas e animais das florestas. Seus alvos principais sao os cacadores, lenhadores e pessoas que destroem as matas de forma predatoria.Para assustar os cacadores e lenhadores, o curupira emite sons e assovios agudos. Outra tatica usada e a criacao de imagens ilusorias e assustadoras para espantar os "inimigos da florestas". Dificilmente e localizado pelos cacadores, pois seus pes virados para tras
servem para despistar os perseguidores, deixando rastros falsos pelas matas. Alem disso, sua velocidade e surpreendente, sendo quase impossivel um ser humano alcanca-lo numa corrida.De acordo com a lenda, ele adora descansar nas sombras das mangueiras. Costuma tambem levar criancas pequenas para morar com ele nas matas. Apos encantar as criancas e ensinar os segredos da floresta, devolve os jovens para a familia, apos sete anos.Os contadores de lendas dizem que o curupira adora pregar pecas naqueles que entram na floresta. Por meio de encantamentos e ilusoes, ele deixa o visitante atordoado e perdido, sem saber o caminho de volta. O curupira fica observando e seguindo a pessoa, divertindo-se com o feito.Nao podemos esquecer que as lendas e mitos sao estorias criadas pela imaginacao das pessoas, principalmente dos que moram em zonas rurais. Fazem parte deste contexto e geralmente carregam explicacoes e licoes de vida. Portanto, nao existem comprovacoes cientificas sobre a existencia destas figuras folcloricas.
E uma das mais conhecidas lendas do folclore amazonico. Conta a lenda que em numa tribo indigena da Amazonia, uma india, gravida da Boiuna (Cobra-grande, Sucuri), deu a luz a duas criancas gemeas que na verdade eram Cobras. Um menino, que recebeu o nome de Honorato ou Nonato, e uma menina, chamada de Maria. Para ficar livre dos filhos, a mae jogou as duas criancas no rio. La no rio eles, como Cobras, se criaram. Honorato era Bom, mas sua irma era muito perversa. Prejudicava os outros animais e tambem as pessoas.Eram tantas as maldades praticadas por ela que Honorato acabou por mata-la para por fim as suas perversidades. Honorato, em algumas noites de luar, perdia o seu encanto e adquiria a forma humana transformando-se em um belo rapaz, deixando as aguas para levar uma vida normal na terra.Para que se quebrasse o encanto de Honorato era preciso que alguem tivesse muita coragem para derramar leite na boca da enorme cobra, e fazer um ferimento na cabeca ate sair sangue. Ninguem tinha coragem de enfrentar o enorme monstro.Ate que um dia um soldado de Cameta (municipio do Para) conseguiu libertar Honorato da maldicao. Ele deixou de ser cobra d'agua para viver na terra com sua familia.Origem: Mito da regiao Norte do Brasil, Para e Amazonas. O Negrinho do Pastoreio E uma lenda meio africana meio crista. Muito contada no final do seculo passado pelos brasileiros que defendiam o fim da escravidao. E muito popular no sul do Brasil.Nos tempos da escravidao, havia um estancieiro malvado com negros e peoes. Num dia de inverno, fazia frio de rachar e o fazendeiro mandou que um menino negro de quatorze anos fosse pastorear cavalos e potros recem-comprados. No final do tarde, quando o menino voltou, o estancieiro disse que faltava um cavalo baio. Pegou o chicote e deu uma surra tao grande no menino que ele ficou sangrando. Voce vai me dar conta do baio, ou vera o que acontece, disse o malvado patrao. Aflito, ele foi a procura do animal. Em pouco tempo, achou ele pastando. Lacou-o, mas a corda se partiu e o cavalo fugiu de novo.Na volta a estancia, o patrao, ainda mais irritado, espancou o garoto e o amarrou, nu, sobre um formigueiro. No dia seguinte, quando ele foi ver o estado de sua vitima, tomou um susto. O menino estava la, mas de pe, com a pele lisa, sem nenhuma marca das chicotadas. Ao lado dele, a Virgem Nossa Senhora, e mais adiante o baio e os outros cavalos. O estancieiro se jogou no chao pedindo perdao, mas o negrinho nada respondeu. Apenas beijou a mao da Santa, montou no baio e partiu conduzindo a tropilha.Origem: Fim do Seculo XIX, Rio Grande do Sul. Os cronistas dos seculos XVI e XVII registraram essa historia. No principio, o personagem era masculino e chamava-se Ipupiara, homem peixe que devorava pescadores e os levava para o fundo do rio. No seculo XVIII, Ipupiara vira a sedutora sereia Uiara ou Iara. Todo pescador brasileiro, de agua doce ou salgada, conta historias de mocos que
cederam aos encantos da bela Uiara e terminaram afogados de paixao. Ela deixa sua casa no fundo das aguas no fim da tarde. Surge magnifica a flor das aguas: metade mulher, metade peixe, cabelos longos enfeitados de flores vermelhas. Por vezes, ela assume a forma humana e sai em busca de vitimas.Quando a Mae das aguas canta, hipnotiza os pescadores. Um deles foi o indio Tapuia. Certa vez, pescando, Ele viu a deusa, linda, surgir das aguas. Resistiu. Nao saiu da canoa, remou rapido ate a margem e foi se esconder na aldeia. Mas enfeiticado pelos olhos e ouvidos nao conseguia esquecer a voz de Uiara. Numa tarde, quase morto de saudade, fugiu da aldeia e remou na sua canoa rio abaixo.Uiara ja o esperava cantando a musica das nupcias. Tapuia se jogou no rio e sumiu num mergulho, carregado pelas maos da noiva. Uns dizem que naquela noite houve festa no chao das aguas e que foram felizes para sempre. Outros dizem que na semana seguinte a insaciavel Uiara voltou para levar outra vitima.Origem: Europeia com versoes dos Indigenas, da Amazonia.
Nos pequenos povoados ou cidades, onde existam casas rodeando uma igreja, em noites escuras, pode haver aparicoes da Mula-Sem-Cabeca. Tambem se alguem passar correndo diante de uma cruz a meia-noite, ela aparece. Dizem que e uma mulher que namorou um padre e foi amaldicoada. Toda passagem de quinta para sexta feira ela vai numa encruzilhada e ali se transforma na besta.Entao, ela vai percorrer sete povoados, ao longo daquela noite, e se encontrar alguem chupa seus olhos, unhas e dedos. Apesar do nome, Mula-Sem-Cabeca, na verdade, de acordo com quem ja a viu, ela aparece como um animal inteiro, forte, lancando fogo pelas narinas e boca, onde tem freios de ferro.Nas noites que ela sai, ouve-se seu galope, acompanhado de longos relinchos. As vezes, parece chorar como se fosse uma pessoa. Ao ver a Mula,deve-se deitar de brucos no chao e esconder Unhas e Dentes para nao ser atacado.Se alguem, com muita coragem, tirar os freios de sua boca, o encanto sera desfeito e a Mula-Sem-Cabeca, voltara a ser gente, ficando livre da maldicao que a castiga, para sempreNomes comuns: Burrinha do Padre, Burrinha, Mula Preta, Cavalo-sem-cabeca, Padre-sem-cabeca, Malora (Mexico),Origem Provavel: E um mito que ja existia no Brasil colonia. Apesar de ser comum em todo Brasil, variando um pouco entre as regioes, e um mito muito forte entre Goias e Mato Grosso. Mesmo assim nao e exclusivo do Brasil, existindo versoes muito semelhantes em alguns paises Hispanicos.Conforme a regiao, a forma de quebrar o encanto da Mula, pode variar. Ha casos onde para evitar que sua amante pegue a maldicao, o padre deve excomunga-la antes de celebrar a missa. Tambem, basta um leve ferimento feito com alfinete ou outro objeto, o importante e que saia sangue, para que o encanto se quebre. Assim, a Mula se transforma outra vez em mulher e aparece completamente nua. Em Santa Catarina, para saber se uma mulher e amante do Padre, lanca-se ao fogo um ovo enrolado em fita com o nome dela, e se o ovo cozer e a fita nao queimar, ela e.E importante notar que tambem, algumas vezes, o proprio Padre e que e amaldicoado. Nesse caso ele vira um Padre-sem-Cabeca, e sai assustando as pessoas, ora a pe, ora montado em um cavalo do outro mundo. Ha uma lenda Norte americana, O Cavaleiro sem Cabeca, que lembra muito esta variacao.Algumas vezes a Mula, pode ser um animal negro com a marca de uma cruz branca gravada no pelo. Pode ou nao ter cabeca, mas o que se sabe de concreto e que a Mula, e mesmo uma amante de Padre. A Lenda do Saci data do fim do seculo XVIII. Durante a escravidao, as amas-secas e os caboclos-velhos assustavam as criancas com os relatos das travessuras dele. Seu nome no Brasil e origem Tupi Guarani. Em muitas regioes do Brasil, o Saci e considerado um ser brincalhao enquanto que em outros lugares ele e visto como um ser maligno.E uma crianca, um negrinho de uma perna so que fuma um cachimbo e usa na cabeca uma carapuca vermelha que lhe da
poderes magicos, como o de desaparecer e aparecer onde quiser. Existem 3 tipos de Sacis: O Perere, que e pretinho, O Trique, moreno e brincalhao e o Sacura, que tem olhos vermelhos. Ele tambem se transforma numa ave chamada Matiapere cujo assobio melancolico dificilmente se sabe de onde vem.Ele adora fazer pequenas travessuras, como esconder brinquedos, soltar animais dos currais, derramar sal nas cozinhas, fazer trancas nas crinas dos cavalos, etc. Diz a crenca popular que dentro de todo redemoinho de vento existe um Saci. Ele nao atravessa corregos nem riachos. Alguem perseguido por ele, deve jogar cordas com nos em sem caminho que ele vai parar para desatar os nos, deixando que a pessoa fuja.Diz a lenda que, se alguem jogar dentro do redemoinho um rosario de mato bento ou uma peneira, pode captura-lo, e se conseguir sua carapuca, sera recompensado com a realizacao de um desejo.Nomes comuns: Saci-Cerere, Saci-Trique, Sacura, Matimperere, Matintaperera, etc.Origem Provavel: Os primeiros relatos sao da Regiao Sudeste, datando do Seculo XIX, em Minas e Sao Paulo, mas em Portugal ha relatos de uma entidade semelhante. Este mito nao existia no Brasil Colonial.Entre os Tupinambas, uma ave chamada Matintaperera, com o tempo, passou a se chamar Saci-perere, e deixou de ser ave para se tornar um caboclinho preto de uma so perna, que aparecia aos viajantes perdidos nas matas.Tambem de acordo com a regiao, ele sofre algumas modificacoes:Por exemplo, dizem que ele tem as maos furadas no centro, e que sua maior diversao e jogar uma brasa para o alto para que esta atravesse os furos. Outros dizem que ele faz isso com uma moeda.Ha uma versao que diz que o Caipora, e seu Pai.Dizem tambem que ele, na verdade eles, um bando de Sacis, costumam se reunir a noite para planejarem as travessuras que vao fazer.Ele tem o poder de se transformar no que quiser. Assim, ora aparece acompanhado de uma horrivel megera, ora sozinho, ora como uma ave.
Os pajes tupis-guaranis, contavam que, no comeco do mundo, toda vez que a Lua se escondia no horizonte, parecendo descer por tras das serras, ia viver com suas virgens prediletas. Diziam ainda que se a Lua gostava de uma jovem, a transformava em estrela do Ceu. Naia, filha de um chefe e princesa da tribo, ficou impressionada com a historia. Entao, a noite, quando todos dormiam e a Lua andava pelo ceu, Ela querendo ser transformada em estrela, subia as colinas e perseguia a Lua na esperanca que esta a visse.E assim fazia todas as noites, durante muito tempo. Mas a Lua parecia nao nota-la e dava para ouvir seus solucos de tristeza ao longe. Em uma noite, a india viu, nas aguas limpidas de um lago, a figura da lua. A pobre moca, imaginando que a lua havia chegado para busca-la, se atirou nas aguas profundas do lago e nunca mais foi vista.A lua, quis recompensar o sacrificio da bela jovem, e resolveu transforma-la em uma estrela diferente, daquelas que brilham no ceu. Transformou-a entao numa "Estrela das Aguas", que e a planta Vitoria Regia. Assim, nasceu uma planta cujas flores perfumadas e brancas so abrem a noite, e ao nascer do sol ficam rosadas.Origem: Indigena. Para eles assim nasceu a vitoria-regia. Alguns caes que ja estao com a familia ha mais de um ano podem prever os ataques epilepticos das criancas com quem vivem, diz o jornal espanhol Diario Medico. Os pesquisadores concluiram isso apos um estudo com 45 familias. Varios pais de criancas epilepticas perceberam que seu cao comecava a se comportar de maneira estranha antes de um ataque. O cao forcava a crianca a sentar ou se encostava nela de modo que, se caisse, ele amorteceria sua queda. Apos um desenvolvimento aparentemente normal, em algum momento entre os 6 e 18 meses, a crianca com sindrome de Rett comeca a sofrer uma regressao generalizada. Alguns sintomas sao: Desaceleracao do crescimento da cabeca, dos 4 meses aos 4 anos. Perda do uso funcional das maos. Perda da capacidade de falar. Movimentos manuais repetitivos, como dar batidinhas, torcer as maos e bater palmas. Quem tem SR tambem costuma por as maos na boca e/ou mexe-las como se as estivesse lavando. Movimentos rigidos com as pernas bem separadas, no caso da crianca que consegue andar. A medida que cresce, se movimentar e andar fica cada vez mais dificil. Padroes respiratorios incomuns: prender a respiracao (apneia) ou ofegar (hiperventilacao). Convulsoes que resultam de emissoes subitas de fortes sinais eletricos cerebrais afetam o comportamento e os movimentos. Essas convulsoes, em si mesmas, geralmente nao sao perigosas. Escoliose: curvatura da coluna que pode fazer a crianca pender para um dos lados ou para frente. Bruxismo (ranger os dentes) frequente em alguns casos. Pes pequenos; e ma circulacao, que pode fazer com que os pes fiquem muito frios e/ou inchados. As meninas em geral sao pequenas e magras para sua idade. Talvez sejam irritadicas e tenham dificuldades para dormir, mastigar e engolir, e/ou tremam e se sacudam quando ficam nervosas ou assustadas. Em apenas seis
anos, o progresso na tecnologia tornou possivel conhecer, no nosso sistema solar, o dobro do numero de luas que se conhecia antes, segundo a revista cientifica Como ves?, da Universidade Nacional Autonoma, do Mexico. Assim, ate o fim de 2003, havia 136 luas conhecidas orbitando sete planetas. Parece que apenas Mercurio e Venus nao tem nenhuma lua. E os astronomos esperam encontrar outras. Jupiter tem o maior numero de luas conhecidas (61), seguido por Saturno (31), Urano (27), Netuno (13) e Marte (2). Plutao e a Terra tem uma lua cada.