em certas cartas paulinas assim como na Carta aosHebreus. Paulo e o autor da Carta aos Hebreus demonstram que a Tora, enquantorevelacao, anuncia ela mesma seu proprio fim como sistema legislativo (cf Gal 2,15-5,1; Rm 3,20-21;6,14; He 7,11-19; 10,8-9). Conclui-se que os pagaos que aderema fe no Cristo nao tem que ser submetidos a todos os preceitos da legislacaobiblica, doravante reduzida, em seu conjunto, ao estatuto de instituicao legalde um povo particular. Mas eles tem que se alimentar do Antigo Testamento comoPalavra de Deus, que lhes permite de melhor descobrir todas as dimensoes domisterio pascal do qual eles vivem (cf Lc 24,25-27.44-45; Rm 1,1-2).No interior da Biblia crista as relacoes entre Novo e Antigo Testamentonao deixam de ser complexas. Quando se trata da utilizacao de textosparticulares, os autores do Novo Testamento recorrem naturalmente aosconhecimentos e aos procedimentos de interpretacao da epoca deles. Exigir quese conformem aos metodos cientificos modernos seria um anacronismo. O exegetadeve antes de tudo adquirir o conhecimento dos procedimentos antigos para poderinterpretar corretamente o uso que e feito deles. E verdade, de outro lado, queele nao deve dar um valor absoluto aquilo que e conhecimento humano limitado.Convem, enfim, acrescentar que no interior do Novo Testamento, como jano interior do Antigo, observa-se a justaposicao de perspectivas diferentes ealgumas vezes em tensao umas com as outras, por exemplo, sobre a situacao deJesus (Jo 8,29; 16,32 e Mc 15,34) ou sobre o valorda Lei mosaica (Mt 5,17-19 e Rm 6,14) ou sobre anecessidade das obras para ser justificado (Tg 2,24 e Rm 3,28; Ef 2,8-9).Uma das caracteristicas da Biblia e precisamente a ausencia do espirito de sistemae a presenca, ao contrario, de tensoes dinamizantes. A Biblia acolheu variasmaneiras de interpretar os mesmos acontecimentos ou de pensar os mesmosproblemas. Assim ela convida a recusar o simplismo e a estreiteza de espirito.3. Algumas conclusoesDisto que foi dito pode-se concluir que a Biblia contem numerosasindicacoes e sugestoes sobre a arte de interpretar. A Biblia e efetivamente,desde o inicio, ela mesma uma interpretacao. Seus textos foram reconhecidospelas comunidades da Antiga Alianca e do tempo apostolico como expressao validada fe que elas tinham. E segundo a interpretacao das comunidades e em relacaoaquela que foram reconhecidos como Santa Escritura (assim, por exemplo, oCantico dos Canticos foi reconhecido como Santa Escritura enquanto aplicado arelacao entre Deus e Israel). No decorrer da formacao da Biblia, os escritosque a compoem foram, em muitos casos, retrabalhados e reinterpretados pararesponderem a situacoes novas, desconhecidas anteriormente.A maneira de interpretar os textos que se manifesta na Santa Escriturasugere as seguintes observacoes:Dado que a Santa Escritura nasceu sobre a base de um consenso decomunidades de fieis que reconheceram em seu texto a expressao da fe revelada,sua propria interpretacao deve ser, para a fe viva das comunidades eclesiais,fonte de consenso sobre os pontos essenciais.Dado que a expressao da fe, tal como se encontrava reconhecida por todosna Santa Escritura, teve que se renovar continuamente para fazer face asituacoes novas o que explicam as releituras de muitos textos biblicos a interpretacao da Biblia deve igualmente ter um aspecto de criatividade eafrontar as questoes novas, para responde-las partindo da Biblia.Dado