mundo carregam tanto desconhecimento em relacao as varias faces da Africa. Particularmente no Brasil, cuja influencia africana em nosso cotidiano e tao perceptivel, viva e fundante, passou e ainda passa por um embranquecimento, uma limpeza etnica para parecer mais palatavel, mais aceitavel e claro, mais comercial.Um dos espacos de (re)producao dos discursos racistas, travestidos ou nao, e a escola. Neste espaco, de uma forma ou de outra, as historias, as religioes, a culinaria, o conceito de beleza e de visoes de mundo de negros e negras brasileiros tem sido sistematicamente resignificados.E um dos momentos mais interessantes de se observar como a escola ve a questao racial sao as comemoracoes da Semana da Consciencia Negra. Quando elas acontecem (se acontecem) o preconceito inevitavelmente aparece, principalmente quando envolve a religiosidade, traco importante para conhecermos as Africas.A critica ao ensino da cultura africana que enfoque as suas religioes parte principalmente de professores e professoras conservadores e principalmente, evangelicos, em sua maioria, neopentecostais.A Igreja Catolica (ou melhor, os/as adeptos/as) tem historicamente uma relacao (mesmo dubia) de tolerancia com o candomble, umbanda, quibanda e outras manifestacoes religiosas de origem e/ou influencia africana. As articulacoes, as vezes bastante imbricadas entre elas e o catolicismo, permitem diversas manifestacoes de fe. Catolicos que fazem simpatias, que recorrem tanto as cartas como aos buzios e as novenas alem de candomblecistas que se declaram como catolicos/as nao sao raros de se encontrar.Alias, e justamente o contrario. Eu mesmo sou pertencente a uma familia de tradicao catolica que procurava cirurgias espirituais e leitoras de mao e de cartas no sabado e ia a missa ao domingo.Mas com o crescimento exponencial de cristaos evangelicos nos ultimos 30 anos essa historia de relativa tolerancia vem se modificando. Nao sao raros, portanto, os discursos de intolerancia, preconceito e exclusao das manifestacoes da religiosidade africana nos espacos escolares.Fica evidente entao que uma numerosa e barulhenta parcela da populacao brasileira esta mudando o modo de ver o mundo e principalmente, estabelecendo novos parametros de se relacionar com a diversidade cultural, traco marcante em nosso pais. E confesso que eu estou preocupado com os rumos desse discurso, dessas acoes, desse verdadeiro exercito de Cristo.Partem, evidentemente, de uma leitura da Biblia, que e legitima como possibilidade da liberdade religiosa, direito tao importante para qualquer pais que se diga democratico. E o direito a pratica religiosa (ou a sua nao-pratica) e garantido constitucionalmente sendo um dos pilares das garantias individuais. Nao e isso, portanto, que esta em discussao, mas sim, o contrario; Uma expressao da fe que acaba por solapar, descaracterizar e subjugar uma outra. O trator evangelico nao deixa de pe qualquer possibilidade de debate sobre religiosidade de matriz africana.A informal tolerancia nao tem espaco entre parte significativa dos cristaos evangelicos. Algumas denominacoes, mais extremas, chegam a explicitar sobre o perigo da tolerancia ja que deus nao e tolerante e incitam a nao tolerar o que nao venha de Deus, ja que tolerar e compactuar. Quem nao tolera, extermina, nao e Hitler?Por ser coisa do demonio, as cosmologias e cosmogonias africanas sao simplesmente ignoradas. Buzios, terreiro, exus, oferendas, orixas, caboclos,