teve uma participacao importante na sua conversaoao protestantismo. Lembremo-nos de que Calvino nao e muito prodigo ao falar dasua vida. No que se refere a sua conversao em 1539 diz:Contrariado com a novidade, euouvia com muita ma vontade e, no inicio, confesso, resisti com energia eirritacao; porque (tal e a firmeza ou descaramento com os quais e natural aoshomens resistir no caminho que outrora tomaram) foi com a maior dificuldade quefui induzido a confessar que, por minha vida, eu estivera na ignorancia e noerro [2].Na Introducao do seu comentariode Salmos (1557), diz que: Inicialmente, visto eu me achar tao obstinadamentedevoto as supersticoes do papado, para que pudesse desvencilhar-me comfacilidade de tao profundo abismo de lama, Deus, por um ato subito deconversao, subjugou e trouxe minha mente a uma disposicao suscetivel, a qual eramais empedernida em tais materias do que se poderia esperar de mim naqueleprimeiro periodo de minha vida[3].Tambem na ja citada carta aoCardeal Sadoleto (01/09/1539), Calvino descreve as suas angustias espirituaisno romanismo, resultantes do que a igreja pregava [4]. No entanto, em nenhummomento, Calvino menciona o instrumento humano usado por Deus.Nota:[1] Philip Schaff, History of the Christian Church, Peabody, Massachusetts,Hendrickson Publishers, 1996, Vol. III, p. 310.[2] Juan Calvino, Respuesta al Cardeal Sadoleto, 4a ed. Barcelona, FundacionEditorial de Literatura Reformada, 1990, p. 63.[3] Joao Calvino, O livro de Salmo, Sao Paulo, Parakletos, 1999, Vol 1, p. 38.[4] Vd. Juan Calvino, Respuesta al Cardeal Sadoleto, pp.61-64.Autor: Dr. Hermisten Maia Pereirada CostaFonte: Nota 1 da pagina 11, Vol I, As Institutas da Religiao Crista, edicaoespecial, ed. Cultura Crista, traducao Odayr Olivetti.A OPINIAO DE CALVINO SOBRE AGUARDA DO SABADO (a quem possa interessar)Como alguns membros de seitasgostam de citar bastante Calvino e os reformadores em seus ensinos, trago aquium pouco da opiniao de Calvino sobre o Sabado. O comentario completo de Calvinosobre o quarto mandamento pode ser encontrado no segundo livro de suasInstitutas.AINDA QUE CANCELADO, HA NO SABADOASPECTOS VIGENTESCom efeito, por isso e que nasvelhas sombras nao se devem numerar as duascausas posteriores que seenfeixam neste mandamento; ao contrario, convem elas,igualmente, em todos os seculos,ainda que o sabado esteja cancelado, entre nos,nao obstante, ainda tem lugaristo: primeiro, que nos congreguemos em dias deter-minados para ouvir a Palavra,para partir o pao mistico, para as oracoes publicas;segundo, para que se de aosservos e aos operarios relaxacao de seu labor.Paira alem de duvida que, na preceituacao do sabado, oSenhor teve em mira aambas. Sobejo testemunho tem aprimeira, mesmo que seja so no uso dos judeus. A segunda gravou-a Moises noDeuteronomio, nestas palavras: Para que descanse teu servo, e tua serva, assimcomo tambem tu; lembra-te de que tambem tu mesmo foste servo no Egito [Dt 5.14,15]. De igual modo, no Exodo: Para que descanse teu boi e teu jumento e tomealento o filho de tua serva [Ex 23.l2]. Quem ha de negar que uma e outra nos convem,exatamente como convinha aos judeus?Reunioes de Igreja nos sao preceituadas pela Palavrade Deus, e sua necessidadenos e suficientemente assinaladapela propria experiencia da vida. Como se podem elas realizar, a nao ser quetenham sido promulgadas e tenham seus dias estabelecidos? Segundo a postulacao