(recomendam muito o refrao); e as formas variadas de antifonas que favorecem a escuta e a intercessao. - Os Hinos: nascidos no Oriente, vao se propagando pela Europa, atingindo seu pleno amadurecimento com S. Ambrosio (+ 397). A Salmodia e os Hinos da epoca patristica dao testemunho de assembleias que vivem a unidade da Fe sem se prender a uniformidade de expressao, pelo contrario, expressando a riqueza e a diversidade cultural da epoca. As celebracoes, enraizadas na vida do povo e na experiencia das comunidades, fazem ecoar nao so a Palavra biblica, mas tambem as palavras que a cultura forja como resposta eclesial. Os seculos IV e V, epoca aurea da "Ecclesia Mater", ou seja, da maternidade espiritual da Comunidade Crista, representam o ponto culminante da organizacao ministerial das assembleias como plena manifestacao do Corpo de Cristo, na diversidade e complementaridade dos servicos, na variedade e abundancia dos dons do Espirito. E provavel que as "scholae cantorum tenham surgido nesse periodo. Durante a epoca patristica, cada ambiente eclesial cria e consolida um mundo celebrativo proprio, em sintonia com a cultura local, sempre aberto ao intercambio com as experiencias mais diversas. E o triunfo do pluralismo liturgico-musical, ainda aceito e respeitado pela Igreja de Roma. Nesse pluralismo esta o Oriente, com suas varias ramificacoes, e as diversas tradicoes do Ocidente, tais como: a africana (norte da Africa); a visigotica Uberia - (Espanha); a galicana, conhecida por sua criatividade exuberante (Galia Franca e adjacencias); a celtica (Bretanha, Pais de Gales, Irlanda); as italicas, bem caracteristicas conforme as regioes (Campania, Ravena, Aquileia, Benevento, Milao e Roma). E no seio dessa diversidade de tradicoes que se estruturam os rituais dos Sacramentos, o Oficio Divino ou Liturgia das Horas, o Ano Liturgico ou memorial anual do Misterio de Cristo, e florescem as varias formas do canto. No campo liturgicomusical nao podemos esquecer a influencia determinante do dinamismo que resultou da expansao missionaria e do florescimento monastico. No entanto, com o passar do tempo, notase que algo essencial vai sendo deixado de lado: a participacao e envolvimento da assembleia. Vai se aprimorando a especializacao teologicobiblica dos compiladores de textos, a gestualidade dos ministros, a afinacao dos membros das "scholae". Cultura e musica elitistas passam a ocupar e dominar o espaco liturgico. A musica, aos poucos, vai se transformando em linguagem de doutos e peritos, em detrimento da participacao do povo. 3.4.1. A musica liturgica na Igreja da epoca romanofranca e romanogermanica No que diz respeito ao canto liturgico, o periodo que vai de Gregorio Magno (+ 604) ate Gregorio VII (+ 1085) e periodo de complicadissimas elaboracoes musicais. Gregorio Magno da toda a importancia as "scholae cantorum": estas se situam entre o presbiterio e o povo (= ponte entre os fieis e o sacerdote). Seus mestres sao altamente especializados, e os cantores sao preparados desde pequenos. Cantos antes executados por toda a assembleia passam a ser interpretados por elas. As melodias sao ricas e complexas. Os fieis escutam, se deleitam e se comovem: e um novo tipo de participacao, a de ouvintes que com certeza se emocionam, mas,