de que a esfera da religiao funcionaria em termos da logica mercadologicaNo entanto, como vimos, os "fundamentos" das perspectivas, pesando a enfase na importancia do mercado, sao bastante diferentes. Por isso tanto Warner (1993, 1997), explicitamente, como Stark e Finke, em diferentes trabalhos, referem-se ao modelo de Berger como "o paradigma antigo" ou "o paradigma da secularizacao". Sobre a regulacao dos mercados religiososJunto com a ideia de que a situacao de mercado se daria em detrimento das verdadeiras caracteristicas da religiao, esta tambem difundido localmente o suposto de que, separada a Igreja (catolica) do Estado, instaurou-se um mercado religioso que implica, por sua vez, uma situacao de pluralismo religioso. A equacao de mercado com pluralismo, e do monopolio com sua antitese, nao permite apreciar em detalhe a quantidade de situacoes intermediarias existentes entre esses dois tipos (quase) ideais. A ideia do paradigma norte-americano da existencia de um grau de regulacao das economias religiosas permite entao apreciar os matizes das distintas situacoes que se podem encontrar ao examinar nossas sociedades17.A representacao do "dossel sagrado" nao tem sido objeto de critica nos ultimos anos apenas por Stark, Finke e Iannaccone, mas tambem pelo sociologo ingles James Beckford, que em seu ultimo livro, Social theory and religion (2003), faz um forte questionamento das ideias de Berger. Como parte de sua rediscussao do conceito de pluralismo religioso, Beckford assinala que a concepcao tradicional do termo tem sido influenciada, em grande medida, pelos "escritos quase canonicos" de Peter Berger e Thomas Luckmann. Concentrando-se principalmente nos trabalhos do primeiro autor, sustenta que "o ponto de partida de Berger, a afirmacao segundo a qual 'atraves da maior parte da historia humana os establishments religiosos tem existido como monopolios na sociedade [...]' e, quando muito, uma afirmacao discutivel e, provavelmente, equivocada" (Beckford, 2003, p. 82).Segundo o sociologo britanico: Parece dificil afirmar que o monopolio religioso alguma vez significou a total ausencia de diversidade religiosa [...]. Assim, o contraste de Berger entre "tradicao" e "modernidade" e exagerado. [...] [Esta visao] ignora o fato de que os sentimentos e as crencas religiosas quase sempre tem sido diversificados e menospreza a forca e o esforco que se fez para manter a ficcao de um mundo unitario de verdade religiosa (Idem, p. 83).A partir de sua perspectiva, os conflitos entre visoes do mundo existentes no comeco da modernidade [...] refletem mais uma diminuicao na capacidade dos que tinham poder de suprimir dissidencia que uma perda de fe em uma unica fonte de verdade. As perguntas sociologicas interessantes nao versam sobre a credibilidade de algum tipo de assercao religiosa da verdade, mas sobre as condicoes sociais que permitiram que uma variedade de crencas, praticas e organizacoes adquirisse aceitacao, permissao ou legitimidade. O acento deveria estar sobre o poder e a violencia mais do que na suposta perda ou diminuicao do monopolio sobre a verdade e o surgimento do relativismo filosofico (Idem, pp. 83-84, grifo meu)Para este estudioso, o que se fragmentaria seria nao tanto a credibilidade da religiao mas a legitimidade diferencial de distintas crencas religiosas ao longo do tempo. Suas ideias trazem, entao, para