parte dapercepcao/visao, mas do que sente e experimenta dentro de si; por isso paradefinir o ser humano o semita utiliza-se de quatro termos basicos:- Nefes: o ser humano que experimenta a necessidade, a fome,a sede, desejo de afeto e encontro (representado por nefes garganta). - Basar: o ser humano finito. O ser humano aoexperimentar a nao realizacao de um desejo e assim toma consciencia de suafinitude (basar carne no sentido de fraqueza e impotencia humana. O serhumano e carne).- Ruah: O semita experimenta a vitalidade dentro de si:forca, coragem, energia, representado pela figura da respiracao (ruah). - Leb: O semita experimenta tambem dentro de si apercepcao, o pensamento, entendimento que conduzem a consciencia e a capacidadede entrega. Tudo isso condensado em Leb (coracao).[88]O ser humano nao possui esseselementos, ele e esses quatro elementos. O semita tem assim, uma visao integraldo ser humano. A morte, por exemplo, e vista nao como separacao, mas o serhumano que passa para outra situacao. Porem, na analise do ser humano nacultura grega partiu-se da contraposicao corpo/alma, isto e, o que e possivelver no ser humano e perceber por outros sentidos e designado soma/corpo aopasso que a psyche/alma e definida mediante a negacao daquele: a alma einvisivel e intangivel, imortal e imaterial.[89]Atualmente, estudos recentesda neurobiologia vem trazer essa concepcao unitaria de ser humano. Damasio, quedirige um dos principais centros de estudos neurologicos dos Estados Unidos,parte do ser humano na sua integridade e demonstra que a ausencia de emocaopode destruir a razao. Aponta que o erro do racionalista Descartes e a:separacao abissal entre o corpo e a mente, entre a substancia corporal, infinitamentedivisivel, [...] de um lado, e a substancia mental, indivisivel [...] de outro.Especificamente a separacao das operacoes mais refinadas da mente, para um ladoe da estrutura e funcionamento do organismo biologico, para outro.[90] Por isso, na analise dadisposicao pessoal do ser humano, e necessaria uma visao de ser humano uno decorpo e alma.[91]Nessa visao, o coracao e visto como fundo do ser (cf. Jr 31, 33) no qual o serhumano decide-se ou nao por Deus.[92]E do coracao, do mais profundo da pessoa humana, que brotam a fe e a conversao,envolvendo a pessoa por inteira.[93]A Igreja semeia a fe nos coracoes dos catecumenos e catequizados, para fecundaras suas experiencias mais profundas, isto e, suas disposicoes pessoais.[94]Apos explanarmos a visaobiblica de ser humano, e necessario nos ater ao processo de analise dadisposicao pessoal. Para vislumbrar tal processo e necessario utilizarmos asociologia como ciencia auxiliar. O processo de socializacaocaracteriza-se pela transmissao e assimilacao de padroes de comportamento,normas, valores e crencas, bem como o desenvolvimento de atitudes e sentimentoscoletivos pela comunicacao simbolica.[95]Nessa visao, a catequese e um dos componentes da socializacao do individuo[96]e tambem se utiliza do simbolo para comunicar a verdade. Para o sociologo francesPierre Bourdieu (1930-2002), o processo da socializacao seria a formacao do habitus,isto e, sistemas de disposicoes duraveis, estruturas estruturadas predispostasa funcionar como estruturas estruturantes, isto e, como principio gerador eestruturador das praticas e das representacoes.[97] Bourdieudeclara que a escolha do termo disposicao foi empregada no conceito de habitus (sistema de disposicoes) porduas razoes: disposicao exprime o