misticos e misticas medievais como Mechtild von Magdeburg e Marguerite Porete. Nossas intencoes se concentram no estudo do gnosticismo, suas origens e seus primeiros desdobramentos.Contudo, nao nos privaremos de algumas inquietacoes: ate que ponto essa aristocracia espiritual identificada neste gnosticismo acusado de heresia pela ortodoxia crista nao poderia estar presente, tambem, nas vertentes chamadas de democracia espiritual, dentro do proprio contexto cristao? Seria exagero concluir por meio de uma releitura que o Jesus de Nazare dos textos canonizados e nao somente aquele Jesus dos textos tidos como apocrifos tambem seria uma especie de aristocrata espiritual? Sabendo que Paulo, aquele que e visto como um dos pilares da igreja primitiva ao lado de Pedro, fez certas afirmacoes acerca de si proprio nas cartas que lhe sao atribuidas, seria um equivoco identifica-lo como um aristocrata espiritual? Para encerrarmos, as afirmacoes acerca de suas proprias condicoes, suas experiencias misticas, seus rompimentos com aquela cristandade corrompida em processo de institucionalizacao nos tempos de Constantino, seria demais concluir que os Padres do Deserto tambem eram aristocratas espirituais, ja que para eles so seria possivel estar em contato direto com a divindade por meio dos exercicios espirituais que eles praticavam como a solicitude, o silencio, o retiro, o isolamento, a ascese, a contemplacao? Assim sendo, qual ser religioso nao e um aristocrata espiritual? O fato e que na aristocracia espiritual existe uma nocao de liberdade para, entre outras coisas, debater com a divindade devido a suposta intimidade que ha entre esta e o ser religioso.O aristocrata espiritual se acha no direito de discutir com a divindade acerca, por exemplo, da condicao em que ele se encontra. O gnostico era assim. Ele nao admitia fazer parte de uma realidade tao decadente, nao compativel a sua condicao de ser. Para o gnostico, o seu lugar nao era o mundo, ao lado de seres humanos nao portadores do conhecimento absoluto que somente ele, o gnostico, possuia. Tal condicao tratava-se de uma especie de conhecimento em meio ao nao conhecimento, estar sem fazer parte e sem porque de fazer parte. Seguindo Hans Jonas, a chamada alteridade solitaria se da quando o ser humano nao se sente participante de qualquer coisa, havendo um panico e um medo dos quais e necessario se desintoxicar. E neste processo de desintoxicacao que ocorre uma especie de luta interior, uma batalha, uma ascese, uma catarse, uma limpeza. A comparacao com a tradicao monacal crista e inevitavel, sobretudo, considerando as motivacoes internas para se distanciar e se separar do mundo, das relacoes sociais vistas por eles como corrompidas.Na aristocracia gnostica, isso tudo tem a ver com a consciencia de que o eu do ser humano nao lhe pertence, mas o deus demiurgo e que lhe habita. Para o proprio gnostico, ele e quem escapa da alienacao que atingiu quase toda a humanidade, com a qual ele nao tem qualquer obrigacao. Se o gnostico e aquele que experimenta a liberdade autentica do eu, ele se ve no poder de se considerar superior a tudo e a todos.Ha que se tomar cuidado no exercicio comparativo, pois existem nitidos desencontros nao