de algum tipo de expressaocom a presenca do elemento jogo sendo praticada namata, na capoeira, ou mesmo alguma pratica ludicanomeada capoeira pelo padre ou mesmo pelos indios.Mas, do mesmo modo, se deve considerar que se estafosse uma pratica cultural mais especi! ca, poder-seiacrer que o padre jesuita, pelo grande tempo deobservacao, pelas varias regioes em que passou e devidoao tipo de relacionamento que manteve com os indios,nao se deteria em fornecer maiores detalhes. A! nal, opadre foi um dos portugueses que melhor conheceramo litoral sudeste do Brasil: Sao Paulo, Rio de Janeiro eEspirito Santo - e ainda esteve brevemente na capitaniada Bahia. Soma-se a isto o fato de sua diferenciacaoda maior parte dos demais pela sua cultura eruditanaquele periodo, compreendido entre 1553, quandochegou ao Brasil com 19 anos de idade, ate o seufalecimento em 1597. Jose de Anchieta cultivouquatro linguas: portugues, castelhano, latim e tupy, eproduziu importantes obras, as quais ainda merecemmaiores analises para estudos relacionados a Capoeira.Analises mais profundas sobre tais documentos,combinadas com outros estudos relativos podemcontribuir de alguma forma sobre o assunto, mas asleituras super! ciais feitas ate agora sobre tais referenciastornam inconclusivas maiores especulacoes. Outroponto e a analise na fonte primaria, a qual nao foipossivel o acesso durante a elaboracao deste estudo eque pode ser julgada como sendo preponderante parainvestigacoes mais profundas no futuro, aproveitandoos apontamentos desenvolvidos por este trabalho.Sobre Martim Afonso de Sousa, este foi um nobree militar portugues, nascido entre 1490 e 1500, tendofalecido em 21 de julho de 1564 ou 1571. Apos oinicio de sua carreira de homem de mar e guerra, em1531 percorreu todo o litoral brasileiro por ocasiaoda armada que o Rei D. Joao III enviou ao Brasilpara estabelecer posses na area da bacia do Rio doPrata, o que nao aconteceu devido ao seu naufragio.Apos este fato retornou a regiao de Sao Vicente em1532, onde estreitou lacos com liderancas indigenaslocais e fundou no mesmo ano a primeira vila dosportugueses nas Americas - a Vila de Sao Vicente.Desta viagem, resultou o Diario da navegacao de PeroLopes de Sousa - irmao de Martim - um documentohistorico impar publicado somente no seculo XIX,e que merece uma analise em futuros estudos porconcorrer como uma possivel fonte para a historia daCapoeira. Posteriormente, Martim Afonso de Sousaretornou a Lisboa em 1534, ja como Capitao-More donatario de duas capitanias hereditarias. Destemodo, torna-se possivel inferir que e grande a possibilidadede Martim Afonso de Sousa ter tido contatocom a Capoeira, ou algo semelhante, se esta fosseparte da cultura indigena e se existisse sua ocorrenciano litoral Sul-Sudeste e talvez no Nordeste naqueleperiodo. E por ser Capitao-Mor, de certo modocentralizava as informacoes da Colonia, sendo quese a Capoeira ou outra expressao semelhante fosseutilizada como instrumento de defesa, resistencia ourebeliao de alguma forma, provavelmente, ele teceriamaiores detalhes sobre esta pratica.(LUCSSAC, 2015).Primeiramente vale ressaltar que algumas palavras tinham semanticas distintas na era Brasil colonia. Negro nao era quem possui e pele preta, e sim todo aquele que nao fosse branco ou tivesse suspeita de nao ser um legitimo branco. Talvez para justificar eticamente uma conduta escravocrata o nao puro era denominado negro. Eram os negros da terra