Omolu, voltada para a cura e lenitivo nas aflicoes dos pobres.As contas pretas e brancas que formam a sua guia, denunciam uma similaridade de natureza com este Orixa Omulu/Obaluaie ligado a terra e as doencas, dela provenientes, alem do semelhante historico de sofrimentos vividos.Estes guias, normalmente, incorporam em seus mediuns, atendendo ao chamamento dos pontos cantados em sua homenagem, nos terreiros, mas podem tambem baixar pelo magnetismo de uma oracao ou de uma concentracao mental dos fieis.Dependendo da pureza ou da mesticagem dos rituais de um centro espirita, podem ser usados atabaques, com seu toque caracteristico da Umbanda, ou apenas cantos marcados pelo bater de palmas, como verificamos nos terreiros mais tradicionais que ainda conservam a liturgia simples e despojada dos primeiros terreiros de Umbanda.A sua maneira caracteristica de incorporacao, com o dorso curvado, de andar lento e inseguro, procurando apoio numa bengala, indicam, instantaneamente, a natureza da entidade. Porem dizem alguns estudiosos que este comportamento e apenas uma faceta cultural, pois estas entidades, ja nao tendo o corpo material proprio, nao poderiam se movimentar aparentando limitacoes fisicas, que na maioria das vezes nem sequer sao oriundas dos mediuns.O seu discurso nas prelecoes e conselhos transpiram uma mensagem crista de perdao e compaixao, evidenciando a influencia dessa religiao com as citacoes sobre Jesus e os santos catolicos.Uma perfeita mistura da moral crista, com os costumes africanos e o conhecimento da medicina natural, com praticas de pajelanca.As guias usadas nos terreiros vem da direta influencia africana, porem, uma das guias preferidas pelos Pretos Velhos, e formada pelas contas de uma semente vegetal que varia do branco leitoso ao negro. Conhecida, popularmente, como lagrimas de Nossa Senhora, sao extraidas de uma planta da familia das gramineas, entrelacadas com dentes de porco selvagem, a moda indigena, crucifixos e outros fetiches africanos, como a figa de guine, revelando a miscigenacao cultural / religiosa brasileira.Por pertencer a falange de entidades desencarnadas ou linha das almas, os Pretos Velhos sofrem uma discriminacao nos terreiros afro-brasileiros mais tradicionais de Candomble. Porem, apesar de nao figurarem no rol exclusivista dos Orixas africanos, os Pretos Velhosmantem certo prestigio, nao oficial, nos coracoes das pessoas que pertencem a cultos mais puristas.Nao raro vemos membros de Candombles, muito exclusivistas, se renderem a docilidade e ao carisma desta entidade.Talvez, devido aos lacos culturais e etnicos que nao podem negar e, tambem, por uma serie de misteriosas historias ouvidas, de que muitas dessas entidades foram, em vida, iniciados no culto dos Orixas. Muitos morreram sem ter quem lhes fizessem os ritos funerais que os separaria dos seus Orixas que foram assentados em suas cabecas e, portanto, estao indissoluvelmente ligados, no plano astral, ao ambiente magico dos ancestrais de uma nacao.Devido ao seu modo peculiar de falar, com erros de gramatica e concordancia e com expressoes roceiras, que demonstra a falta de instrucao formal, os Pretos Velhos sao menosprezados por alguns, como espiritos atrasados e de pouca luz. Porem seus defensores argumentam que a exatidao do portugues e o lirismo das palavras nao indicam a elevacao espiritual de ninguem. Sustentam que grandes vultos da historia da