fator politico.Pode-se considerar o fator politico uma das causas indiretas importantes para a eclosao da Reforma. As novas nacoes-estado centralizadas no noroeste da Europa se opunham a nocao de uma igreja universal que reivindicava jurisdicao sobre a nacoes- estado e seu poderoso governante. O ideal universal colidia com a consciencia nacional emergente das classes desses novos estados.Esse problema politico elementar tornou-se mais complicado por questoes especificas. E bom lembrar que as nacoes que aceitaram o protestantismo durante a reforma estavam localizadas fora da orbita do velho Imperio Romano, cujas poderosas classes medias tinham uma otica cultural diferente das nacoes latinas.Os governantes dessas nacoes-estado rejeitavam a jurisdicao do papa sobre seu territorio; jurisdicao esta temporal e espiritual, uma vez que a Igreja Romana possuia grandes propriedades de terra em toda a Europa.O governo nacional e sua administracao civil se opunham a hierarquia religiosa internacional da Igreja Romana. No caso da Inglaterra, o rompimento de Henrique VIII com a Igreja de Roam aconteceu devido a discussao se o divorcio do rei era um assunto internacional para o papa decidir ou era um problema nacional que o clero resolveria.2.2 O fator economico.Esse fator nao pode ser descartado pelo historiador cristao, mesmo que nao aceite a interpretacao materialista de Marx ou dos economistas deterministas. As terras da Igreja Romana na Europa ocidental eram cobicadas pelos governantes nacionais, pela nobreza e pela classe media das novas nacoes-estado. Os governantes lamentavam a perda do dinheiro enviado para o tesouro papal em Roma. Ademais, o clero estava isento dos impostos dos estados nacionais.2.3 O fator intelectual.O fator intelectual na Reforma deve-se a postura critica adotada por homens de mentes lucidas e secularizadas diante da vida religiosa dos seus dias como proposta pela Igreja Catolica Romana.Ao aumentar numericamente, a classe media tornou-se individualista e comecou a se revoltar contra o conceito corporativista de sociedade medieval que colocava o individuo debaixo de autoridade.O humanismo da Renascenca, especialmente na Italia, criou um espirito secular semelhante aquele que caracterizou a Grecia classica. Mesmo os papas da renascenca assumiriam esse modo de vida intelectual e secular. Esse espirito e essa abordagem surgiram do interesse dos estudiosos em voltar as fontes do passado intelectual do homem. Ao comparar a sociedade hierarquica corporativa em que viviam com a liberdade intelectual e o secularismo da sociedade grega, associados ao principio de liberdade proposto pelas Escrituras, as pessoas duvidavam da validade das pretensoes da Igreja de Roma e de seus lideres. Comecaram, entao, a enxergar horizontes intelectuais mais amplos. O interesse das pessoas era agora mais pela vida secular do que pela religiosa.2.4 O fator moral.O fator moral da Reforma esta intimamente relacionado ao intelectual. Os estudiosos humanistas, que possuiam o Novo Testamento em grego, perceberam logo as discrepancias entre a Igreja da qual liam no Novo Testamento e a Igreja Catolica Romana que viam. A corrupcao atingira todos os escaloes da hierarquia da Igreja Romana. Os clerigos compravam e vendiam cargos livremente. Muitos tinham sinecuras que permitiam receber salarios sem prestar a assistencia religiosa que deviam. Muitos ocupavam varios cargos de uma vez, como Alberto de Mainz,