publico da cidade, o mercado se torna, mesmo nao sendo oficialmente, um patrimonio cultural do municipio, por fazer parte das muitas memorias e das disputas que circundam ou participaram daquele espaco. O patrimonio cultural materializa e torna visivel o sentimento evocado pela cultura e pela memoria, e, assim, permite a construcao das identidades, fortalecendo os elementos das origens comuns [viii].Na perspectiva da presenca de diversos sujeitos em um mesmo espaco, compreendemos que o patrimonio nao e algo obsoleto, vindo de um passado remoto, mas sim, espaco de memoria, de conflitos.Devemos ter em mente garantir a compreensao de nossa memoria social preservando o que for significativo dentro de nosso vasto repertorio de elementos componentes do Patrimonio Cultural. Essa a justificativa do por que preservar [ix].Esses espacos podem ser denominados como lugares de memoria, nos quais se constitui a formacao identitaria de uma sociedade. Pierre Nora nos chama atencao sobre a busca pelos referidos lugares em que se preserva a memoria, principalmente, no momento em que vivemos, pois uma serie de novas informacoes e produzida a cada instante.Percebemos a necessidade da preservacao da memoria como forma de reconstituicao de si mesma, uma memoria viva e dinamica, expressa nos comportamentos humanos, na constituicao de grupos e de uma sociedade. Pierre Nora enfatiza os lugares da memoria como restos que procuram testemunhar outra era. Tais lugares, contudo, (...) nascem e vivem do sentimento que nao ha memoria espontanea, que e preciso criar arquivos, que e preciso manter aniversarios, organizar celebracoes, pronunciar elogios funebres, notariar atas, por que essas operacoes nao sao naturais[x]. Notamos que os lugares da memoria estao ligados a uma ritualizacao, ou seja, uma rede simbolica que os permeiam, permitindo que cada um realize o exercicio de relembrar, concebendo assim a historia como um exercicio que aglutina passado, presente e futuro.No campo da memoria, percebemos um grande desafio perante a conservacao, podemos assim dizer, uma grande luta de sobrevivencia. A tradicao e de suma importancia para a preservacao da identidade de um grupo social, suas praticas e realizacoes. Sendo assim, a memoria procura salvar o passado para servir o presente e o futuro, de forma que a memoria coletiva sirva para a libertacao e nao para a servidao dos homens[xi].Nesta perspectiva historica, dividimos o livro em tres capitulos. No primeiro capitulo, intitulado Mascaras republicanas na urbanidade rural - buscamos compreender uma cidade controlada pelos politicos e pela elite que passam uma falsa imagem de progresso, procurando propaga-la nos jornais e nos cartoes-postais, fazendo com que ela se torne aos olhos dominantes um paraiso das republicas, da ordem e do progresso. Nessa direcao, o comercio informal sera prejudicado pelas leis instituidas pelos politicos favoraveis aos comerciantes que possuem estabelecimentos fixos, fazendo desses espacos campos conflitantes. O Mercado se tornara um predio institucionalizado, os ambulantes que vendiam produtos pelas ruas da cidade foram afastados do centro. A ordenacao do espaco e cada vez mais enfatizada pelos diferentes discursos politicos.No segundo capitulo, Novas praticas sociais: tensoes na cidade - analisamos os discursos higienistas presentes na imprensa e nos discursos dos politicos locais. Os discursos reproduziam que os