por si so. Ha agravantes, atenuantes, caracteristicas proprias e peculiaridades a cada situacao que nunca permitem estabelecer-se uma receita pronta que resolva todas as ocorrencias. Por isso recorramos a Doutrina Espirita.O capitulo X de O Evangelho segundo o Espiritismo traz importante contribuicao ao estudo do tema. Kardec o intitulou Bem-Aventurados Aqueles que sao Misericordiosos, inserindo instrucoes dos Espiritos sobre o perdao, a indulgencia, reconciliacao com os adversarios e suas proprias analises, inclusive tambem sobre o ensino de Jesus do Nao Julgueis.Para analise e reflexao geral, porem, transcrevemos abaixo as instrucoes do Espirito Sao Luiz pertinentes a delicada questao e constantes do final do referido capitulo (os grifos sao nossos):(...) E permitido repreender os outros, notar as imperfeicoes de outrem, divulgar o mal de outrem?19. Ninguem sendo perfeito, seguir-se-a que ninguem tem o direito de repreender o seu proximo? Certamente que nao e essa a conclusao a tirar-se, porquanto cada um de vos deve trabalhar pelo progresso de todos e, sobretudo, daqueles cuja tutela vos foi confiada. Mas, por isso mesmo, deveis faze-lo com moderacao, para um fim util, e, nao, como as mais das vezes, pelo prazer de denegrir. Neste ultimo caso, a repreensao e uma maldade; no primeiro, e um dever que a caridade manda seja cumprido com todo o cuidado possivel. Ao demais, a censura que alguem faca a outrem deve ao mesmo tempo dirigi-la a si proprio, procurando saber se nao a tera merecido. S. Luis. (Paris, 1860.)20. Sera repreensivel notarem-se as imperfeicoes dos outros, quando dai nenhum proveito possa resultar para eles, uma vez que nao sejam divulgadas? Tudo depende da intencao. Decerto, a ninguem e defeso ver o mal, quando ele existe. Fora mesmo inconveniente ver em toda a parte so o bem. Semelhante ilusao prejudicaria o progresso. O erro esta no fazer-se que a observacao redunde em detrimento do proximo, desacreditando-o, sem necessidade, na opiniao geral. Igualmente repreensivel seria faze-lo alguem apenas para dar expansao a um sentimento de malevolencia e a satisfacao de apanhar os outros em falta. Da-se inteiramente o contrario quando, estendendo sobre o mal um veu, para que o publico nao o veja, aquele que note os defeitos do proximo o faca em seu proveito pessoal, isto e, para se exercitar em evitar o que reprova nos outros. Essa observacao, em suma, nao e proveitosa ao moralista? Como pintaria ele os defeitos humanos, se nao estudasse os modelos? S. Luis. (Paris, 1860.)21. Havera casos em que convenha se desvende o mal de outrem? E muito delicada esta questao e, para resolve-la, necessario se torna apelar para a caridade bem compreendida. Se as imperfeicoes de uma pessoa so a ela prejudicam, nenhuma utilidade havera nunca em divulga-la. Se, porem, podem acarretar prejuizo a terceiros, deve-se atender de preferencia ao interesse do maior numero. Segundo as circunstancias, desmascarar a hipocrisia e a mentira pode constituir um dever, pois mais vale caia um homem, do que virem muitos a ser suas vitimas. Em tal caso, deve-se pesar a soma das vantagens e dos inconvenientes. Sao Luis. (Paris, 1860.).Eis o grande desafio: perceber realmente essa observacao