thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
isca um verme saboroso para apanhar o peixe. Da mesma maneira o diabo frequentemtente usa como isca alguma coisa atraente do mundo para persuadir a pessoa a pecar. Quando o diabo tentou Cristo, ele usou os reinos deste mundo como a sua isca. Foi uma criada que tentou Pedro a negar o Seu Senhor (Mat 26.69). O mundo com suas coisas e pessoas e uma fonte constante de tentacao para os cristaos.Terceiro - A carne (ou seja, os desejos egoistas) e um tentadorAs vezes o diabo age por intermedio dos desejos de uma pessoa para tenta-la. O diabo tentou Judas a trair o Seu Senhor valendo-se tanto da ajuda do mundo (ou seja, os fariseus e trinta pecas de prata, Mat 26.14-16) como da propria natureza ambiciosa de Judas. Nas palavras de Tiago: "cada um e tentado pela sua propria cobica, quando esta o atrai e seduz" (Tg 1.14).O tipo de tentacao usado pelo diabo e sempre uma tentativa de persuadir uma pessoa a pecar. Tal tantacao visa persuadir a pessoa a pecar de alguma, ou de muitas maneiras que se seguem: negligenciando os deveres que Deus lhe deu; alimentando o mal no seu coracao; permitindo que satanas extraia o mal do seu coracao; permitindo que de alguma maneira satanas o atraia afastando-o da comunhao com Deus; deixando de dar a Deus a obediencia constante, plena e universal que Ele exige (incluindo o modo como essa obediencia e prestada).Estamos agora em condicoes de dedicar alguns pensamentos a primeira das tres licoes basicas que mendionamos no inicio.Cada cristao precisa estar constantemente vigiando contra a tentacao. Ilustraremos os perigos da tentacao satanica sob dois pontos:a) O grande mal que a tentacao de satanas pode causar ao cristaoUm dos principais alvos da tentacao e levar a pessoa a pecar. Pode ser um pecado de praticar o que Deus proibe. Pode ser um pecado de nao praticar o que Deus determina. Pode ser um pecado da carne que pode ser visto por outros. Pode ser um pecado da mente que so Deus ve. Qualquer que seja o pecado, jamais devemos esquecer que o alvo da tentacao e prejudicar a saude espiritual do cristao.b) A grande variedade de tentacoes que satanas usa contra um cristaoQualquer coisa que possa nos impedir de fazer a vontade de Deus precisa ser vista como sendo uma tentacao. Pode ser algo dentro de nos (isto e, algum desejo mau) ou alguma coisa ou pessoa no mundo. Qualquer coisa que provoque ou encoraje uma pessoa a pecar e um tipo de tentacao. Quase todos os desejos que alguem possa ter podem ser uma fonte de tentacao. Nao e em si mesmo pecaminoso ter desejos tais como: uma vida tranquila, amigos, um bom padrao de vida, uma boa reputacao ( a lista nao tem fim). Todas essas coisas, porem, podem se tornar em uma fonte perigosa de tentacao dificil de ser resistida. Os cristaos precisam aprender a temer as tentacoes que se originam nessas fontes. Precisam temer tais tentacoes tanto quanto temeriam aquelas que levam a pecados publicos e escandalosos. Se negligenciarmos a fazer
Pleno poder em nossas Fraquezas J. I. Packer Jan 16 O Poder de Deus se Revela de Forma Muito Mais Plena nas Fraquezas HumanasExistem muitos tipos de fraquezas. Ha a fraqueza fisica do deficiente fisico; ha a fraqueza de carater da pessoa que age enganosamente ou em vicios; ha a fraqueza intelectual da pessoa com capacidades limitadas; ha a fraqueza resultante da exaustao, depressao, pressao, marcas e sobrecargas emocionais. Deus santifica todas estas formas de fraquezas ao capacitar o fraco para que seja mais forte (mais paciente, relacionai, afetuoso, tranquilo, alegre e equilibrado) do que parecia ser possivel diante das circunstancias. Este e uma demonstracao do seu poder que ele tem prazer em dar.Paulo declara este principio nas palavras a seguir: "Temos, porem, este tesouro em vasos de barro, para que a excelencia do poder seja de Deus e nao de nos. Em tudo somos atribulados, porem nao angustiados; perplexos, porem nao desanimados; perseguidos, porem nao desamparados; abatidos, porem nao destruidos; levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambem a sua vida se manifeste em nosso corpo. Porque nos, que vivemos, somos sempre entregues a morte por causa de Jesus, para que tambem a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal. De modo que, em nos, opera a morte, mas, em vos, a vida" (2Co 4.7-12). Em um mundo como o nosso, dominado pelo egocentrismo, comodismo e orientado a busca do prazer, as palavras do apostolo soam dissonantes e brutais. Mas elas conduzem, no entanto, o verdadeiro sentido de um ditado popular muito conhecido e respeitado que diz: "O extremo humano e a oportunidade de Deus". Oportunidade para que? - para mostrar o seu poder, o poder de sua graca, agora manifestado para o louvor de sua gloria.Ser fraco, ou sentir-se fraco, nao e em si algo engracado, nem pode ser uma condicao do que o mundo veria como a maxima eficiencia. E possivel que se espere que Deus use o seu poder para eliminar essa fraqueza da vida dos seus servos. Entretanto, o que ele, de fato, repetidamente faz e conduzir os seus servos as maravilhas nao fixas - as vezes, sem duvida, no sentido fisico, maravilhas imobilizadas - de sabedoria, amor e ajuda aos outros, apesar de suas limitacoes. E desta maneira que o amor mostra o seu poder. Esta e uma verdade vital que deve ser aprendida.O proprio Paulo aprendeu toda esta licao pelo seu relacionamento com os cristaos de Corinto. Paulo nao era um homem de meia medida ou de relacionamentos mornos. Ele era, naturalmente, uma "bola de fogo", como dissemos, dominador, combativo, brilhante e apaixonado. Consciente de sua autoridade apostolica e bem certo de que seu ensino era definitivo e saudavel, ele se envolveu completamente na tarefa de discipular os seus convertidos. Ele sentia e expressava grande afeicao por eles, porque eram de Cristo, e, naturalmente, esperava, nao somente obediencia, mas tambem afeicao da parte deles.No entanto, no caso dos corintios, a obediencia nao era praticada, nem a afeicao era muito sentida. Isto aconteceu, em parte, pelo fato de Paulo nao ter
alcancado as expectativas intelectuais deles (como Paulo ilustra em suas duas cartas), levando-o, entao, a ser desrespeitado. Paulo, na verdade, nao os tinha impressionado como mestre. Aconteceu tambem, pelo fato de outros mestres, cuja argumentacao filosofica os tinha impressionado, terem conquistado o respeito e a lealdade deles. Por fim, isto tambem aconteceu pelo fato de os corintios terem adotado uma visao triunfalista da vida espiritual, que valorizava o falar em linguas e o exibicionismo, em detrimento do amor, humildade e justica. Eles entendiam que o cristao era uma pessoa liberta por Cristo para fazer qualquer coisa que desejasse, sem consideracao alguma pelas consequencias. Eles viam o apostolo Paulo como uma pessoa "fraca" - cuja presenca e discurso nao impressionavam (2Co 10.10) e, possivelmente, equivocado em questoes doutrinarias e morais. Eles eram muito criticos do estilo pessoal e atitudes de Paulo.Qualquer pessoa que estivesse na posicao de Paulo sentiria a mesma dor que ele sentiu. Ao lermos suas cartas aos Corintios, podemos perceber suas expressoes de amor angustiado e suas manifestacoes de dor, ira, desapontamento, frustracao e sarcasmo. Tudo isto foi muito dificil para ele. Entretanto, sua resposta foi magnifica. Ele assumiu a sua fraqueza - nao a fraqueza de ministerio que os corintios alegavam, mas a de um corpo enfermo, da funcao de servo e de um coracao ferido - como seu chamado na terra. Ele diz: "Se tenho de gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito a minha fraqueza" (2Co 11.30). "De tal coisa me gloriarei; nao, porem, de mim mesmo, salvo nas minhas fraquezas" (2Co 12.5). E, entao, anunciou para o mundo:E, para que nao me ensoberbecesse com a grandeza das revelacoes, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satanas, para me esbofetear, a fim de que nao me exalte. Por causa disto, tres vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Entao, ele me disse: A minha graca te basta, porque o poder se aperfeicoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injurias, nas necessidades, nas perseguicoes, nas angustias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, entao, e que sou forte. (2Co 12.7-10)Que espinho ele tinha? Nao sabemos. Mas deve ter sido um defeito pessoal, algum mal funcionamento de sua estrutura, ou ele nao teria dito que o mesmo se encontrava na sua "carne" (no sentido de sua natureza humana criada). E tal experiencia deve ter sido muito dolorosa, ou ele nao a teria chamado de "espinho".Qual o proposito deste "espinho" (dado por Deus, na providencia)? Ele foi dado para disciplina, como o proprio apostolo reconheceu, para mante-lo humilde - o que nao e uma tarefa facil quando o homem tem um ego imenso como o de Paulo.Em que sentido esse espinho era um mensageiro de Satanas? Ele despertou pensamentos de ressentimento para com Deus, autocomiseracao e desespero em relacao ao futuro de seu proprio ministerio - o tipo de pensamento que Satanas e especialista em instigar dentro de todos nos. Qualquer coisa que induza a este
pensamento torna-se um mensageiro de Satanas para a nossa alma.Por que Paulo ora especificamente ao Senhor Jesus sobre seu espinho? Porque Jesus era o curador, que havia realizado muitas curas milagrosas enquanto homem e algumas por intermedio de Paulo durante os anos do seu ministerio missionario (At 14.3,8-10; 19.11). Agora, ele necessitava do poder curador de Jesus para si mesmo, o que buscou em tres ocasioes diferentes.Por que ele nao recebeu a cura? Certamente que nao foi por falta de um coracao puro e de uma oracao sincera por parte de Paulo, nem por faltar poder em Jesus para executar o milagre, mas porque o Salvador tinha algo melhor para o seu servo (Deus sempre se reserva no direito de nos responder nossos pedidos de uma maneira melhor do que pedimos). Podemos, em outras palavras, expressar a resposta de Jesus a oracao de Paulo da maneira seguinte: "Paulo, eu vou lhe dizer o que pretendo fazer. Mostrarei o meu poder nas suas fraquezas, de tal maneira que as coisas que lhe perturbam o fim ou ineficiencia do seu ministerio e a perda de sua credibilidade e utilidade - nao ocorrerao. Seu ministerio continuara no mesmo poder e forca de antes, embora a fraqueza seja maior. Este espinho permanecera na sua carne por toda a sua vida. Mas, apesar de esta condicao de fraqueza, meu poder sera aperfeicoado. Ficara mais claro do que nunca que sou eu quem o sustenta". A implicacao era que, por meio de sua experiencia, Paulo seria mais abencoado pessoalmente. Seria um ministerio ainda mais enriquecido e glorificaria ainda mais a Cristo do que se a cura imediata tivesse acontecido.O que devemos aprender com as reacoes de Paulo? Ele claramente entendeu e aceitou o que Cristo lhe tinha comunicado ao responder a sua oracao. Ele viu a resposta divina como a definicao de sua propria vocacao. E natural que imaginemos que uma das razoes para ele ter narrado sua experiencia com tantos detalhes foi a de que seria usado como modelo para muitos outros cristaos. Sua experiencia e, certamente, um modelo que, frequentemente, na nossa vida diaria, somos chamados a imitar.O padrao aqui e que o Senhor primeiramente nos conscientiza das nossas fraquezas para que clamemos, do fundo do nosso coracao: "eu nao aguento isto". Nos nos voltamos para o Senhor e lhe pedimos para retirar da nossa vida o jugo que sentimos estar nos pressionando. Mas Cristo diz: "Com o meu poder, voce pode suportar isto, e, em resposta a sua oracao, irei fortalece-lo". Assim, ao final, o nosso testemunho sera como o de Paulo, quando disse: "Tudo posso naquele que me fortalece" (Fp 4.13); "Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de forcas" (2Tm 4.17). E nos surpreendemos dizendo: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericordias e Deus de toda consolacao! E ele que nos conforta em toda a nossa tribulacao, para podermos consolar os que estiverem em qualquer angustia, com a consolacao com que nos mesmos somos contemplados por Deus. Porque assim como os sofrimentos de Cristo
se manifestam em grade medida a nosso favor, assim tambem a nossa consolacao transborda por meio de Cristo" (2Co 1.3-5).Por "conforto", Paulo quer dizer o encorajamento que revigora, e nao o relaxamento que enerva. E neste sentido que nos alegramos em testemunhar o conforto divino. Nos nos achamos vivendo (se e que posso colocar desta forma) em termos batismais, com a ressurreicao dos mortos tornando-se a forma comum de nossa experiencia. E, com uma iluminacao sempre crescente, entendemos que esta e a expressao mais completa e profunda de uma vida crista cheia de poder.Parece, entao, que o ser cheio do poder de Deus, de tal maneira que possamos nos fortalecer ainda mais em Cristo, nada tem a ver, necessariamente, com obras majestosas e bem-sucedidas, de acordo com os padroes humanos, pois somente Deus pode decidir a respeito da validade eterna do que fazemos. Tem tudo a ver, no entanto, com o reconhecimento e sentimento de nossa fraqueza. Neste sentido, somente crescemos em forca, se crescermos em fraqueza. O significado que o mundo da ao conceito de forca (de carater, mente e vontade) indica uma habilidade natural para pressionar sempre para a frente, sempre focalizado e nunca desencorajado, na busca do seu alvo. A forca ou poder dado por Deus, por outro lado, e uma questao de estar capacitado pelo proprio Cristo, por intermedio do Espirito, para manter-se em: santidade pessoal diante de Deus; comunhao pessoal com Deus; servico pessoal a Deus; e acao pessoal para Deus.Neste entendimento, o cristao se mantem firme, nao importando o quanto se sinta fraco. Ele se mantem firme mesmo em situacoes nas quais se exige dele mais do que pode dar, so porque confia que tal situacao acontece de acordo com o que Deus deseja. Ele descobre que o fortalecimento divino so comeca quando a pessoa encara, sente e admite a insuficiencia de suas proprias forcas.Portanto, o caminho do poder e a dependencia humilde de Deus para que ele canalize seu poder ate as profundezas do nosso ser e, assim, nos faca e mantenha fieis ao nosso chamado de santidade e servico. Dependemos dele para canalizar o seu poder por nosso intermedio, visando alcancar as outras pessoas em seus pontos de necessidade. A maior armadilha do poder e a autoconfianca e falta de percepcao para ver que, sem Cristo, nada podemos fazer que seja espiritualmente significativo em termos de atividade energetica, embora possamos fazer muitas coisas em termos quantitativos. O principio do poder - o cenario do poder de Deus - e que a forca divina e aperfeicoada na fraqueza humana consciente. As perversoes do poder levam-nos a imaginar que o poder de Deus e algo que possuimos e controlamos, ou que podemos pedir-lhe que nos encha de poder para a obra, mesmo quando nao lhe pedimos para nos dar poder a fim de que vivamos uma vida de santidade. Tais perversoes de entendimento sao, no entanto, completamente erradas.Se eu pudesse relembrar, a cada dia da minha vida, que so cresco em forca, quando cresco em fraqueza; se eu pudesse aceitar que as frustracoes, obstaculos e acidentes
do meu dia-a-dia sao maneiras que Deus usa para levar-me a reconhecer minhas fraquezas; entao, o crescimento em poder se tornaria uma possibilidade para mim, desde que eu nao traisse a mim mesmo ao passar a confiar em mim mesmo - no meu conhecimento, habilidade, posicao, retorica, e assim por diante - na maior parte do tempo, que diferenca isto faria para mim!Fico a me perguntar quantas outras pessoas, alem de mim mesmo, precisam se concentrar em aprender estas licoes? Se voce leu o livro ate este ponto, peco que faca uma pausa e perguntar a si mesmo o quanto estas verdades estao firmemente estabelecidas em seu coracao. Elas precisam estar ancoradas ali com muita firmeza de fato, e temo que, no coracao de muitos cristaos de hoje, elas nao estejam. Que Deus, em sua grande misericordia, enfraqueca todos nos
Heresias de varios tipos nao sao novas. Durante a Reforma havia um profeta chamado Thomas Munster, que acreditava ser a Biblia muito dificil de interpretar. Era preciso um interprete sacro, o qual nao era a Igreja, mas o testemunho interno do Espirito.A Biblia, declarava ele, era apenas papel e tinta. "Biblia, Babel, bolha!", proclamava. Usando a mesma Escritura como os atuais supostos profetas, ele justificava sua posicao doutrinaria com a declaracao: "... a letra mata, e o Espirito vivifica" (2 Co 3.6). Lutero respondeu que a letra sem o Espirito estava morta, mas ambos nao devem estar mais separados que a alma do corpo. Lutero disse que ele precisava de uma palavra firme de Deus, nao as experiencias fantasticas de um profeta dos dias de hoje.Quanto aos sonhos, visoes e revelacoes de Munster, Lutero, lembrando que o Espirito Santo e representado na Biblia como pomba, disse que nao daria ouvidos a Munster, mesmo que "ele tivesse engolido o Espirito Santo, com penas e tudo". Munster se tornou o pai de todos os que creem na infusao do Espirito que deixa de lado as Escrituras.A Biblia corretamente interpretada nao nos permite torcer seus ensinos para se ajustar aos nossos desejos. Se a interpretarmos imparcialmente, ela nao nos permitira crer em toda e qualquer coisa. Como diz Jay Adams, a Biblia se engaja no que se chama ensino antitetico:Na Biblia, onde a antitese e tao importante, o discernimento a habilidade de distinguir os pensamentos e caminhos de Deus de todos os outros e essencial. O Senhor afirma que "o sabio de coracao sera chamado prudente" (Pv 16.21).Do jardim do Eden, com suas duas arvores (uma permitida, outra proibida), ao destino eterno do ser humano no ceu ou no inferno, a Biblia apresenta dois, e somente dois caminhos: o de Deus e o de todos os outros. Adequadamente, esta dito que as pessoas devem ser salvas ou perdidas. Pertencem ao povo de Deus ou ao mundo. Havia Gerizim, o monte da bencao, e Ebal, o monte da maldicao. Ha o caminho estreito e o largo, levando ou a vida eterna ou a perdicao eterna. Ha os que sao contra nos e os que sao a nosso favor, os de dentro e os de fora. Ha vida e morte, verdade e mentira, bom e ruim, luz e escuridao, o Reino de Deus e o reino de Satanas, amor e odio, sabedoria espiritual e sabedoria do mundo. Esta escrito que Jesus e o caminho, a verdade e a vida, e ninguem vai ao Pai senao por Ele. Seu e o unico nome debaixo do ceu, pelo qual importa que sejamos salvos.Para "fazer teologia", como se costuma dizer, temos de empregar o pensamento antitetico. Isso significa que se afirmamos uma doutrina, tambem temos de negar seu oposto. Tal raciocinio e a base de toda racionalidade; e uma funcao necessaria da mente humana. Nao so isso, tambem e consistente com os ensinos da Biblia.Por exemplo, consideremos a declaracao: "So a Biblia e a Palavra de Deus para o homem". Se esta afirmacao for verdadeira, exclui todas as outras fontes
de revelacao e autoridade. Exclui as tradicoes do catolicismo romano como meio de revelacao; exclui o livro dos Mormons, o Alcorao e o Vedas. Tambem exclui os escritos de Ellen G. White e os de Mary Baker Eddy...Nos, que acreditamos ser a Biblia a fonte unica da revelacao de Deus, nao esperamos que revelacao adicional passe pelos labios de gurus, profetas, evangelistas e pregadores da fe. Ninguem jamais pode afirmar que Deus lhe revelou algo novo sobre o Espirito Santo, ou Jesus Cristo, ou profecia. Cremos que pode haver aprofundamento na compreensao, mas somos limitados pelas palavras de Deus nas paginas das Sagradas Escrituras. Assim que aceitamos a Biblia como a base unica de toda doutrina, descobrimos que ela propria nos ajuda a definir que doutrinas sao inegociaveis. Nao ficamos sozinhos para decidir onde deve ser tracada a linha limitrofe entre a verdade e o erro. O Novo Testamento, ao longo de suas paginas, nos assevera constantemente que a doutrina da salvacao e o agrupamento de doutrinas que a apoiam e de importancia extrema. Isto faz sentido quando percebemos que a pergunta mais importante a ser respondida e como podemos estar certos de que passaremos a eternidade com Deus.Paulo advertiu aos crentes na Galacia que alguns entre eles estavam tentando perverter o evangelho de Cristo. E acrescentou: "Mas, ainda que nos mesmos ou um anjo do ceu vos anuncie outro evangelho alem do que ja vos tenho anunciado, seja anatema. Assim como ja vo-lo dissemos, agora de novo tambem vo-lo digo: se alguem vos anunciar outro evangelho alem do que ja recebestes, seja anatema" (Gl 1.8,9).Imagine! Um anjo nos aparece e diz que o caminho para o ceu e ser uma pessoa amorosa e decente. Voce ficaria surpreso com quantos que creriam em tal revelacao. Paulo diria: "Malditas sejam tais revelacoes!"Paulo confrontou Pedro apenas porque ele deu a impressao errada sobre o evangelho. Veja o que aconteceu: Pedro deixou de comer com os gentios quando os judaizantes apareceram em cena, dando a impressao de que ele tomava o partido dos mestres que defendiam que temos de ser salvos por Cristo mais o cumprimento da lei. Ate onde sabemos, Pedro nunca disse uma palavra sobre o conteudo do evangelho; apenas se recusou a comer com os que criam que o evangelho era um dom gracioso de Deus pela fe.Paulo ficou furioso! A simples impressao de Pedro de que os judaizantes poderiam estar certos foi razao suficiente para Paulo confronta-lo publicamente. Erwin W. Lutze
A Responsabilidade Humana Segunda-feira, Junho 27, 2011 1 comentarios no194Sermao pregado na manha de Domingo, 16 de Maio de 1858,Por Charles Haddon SpurgeonNo Music Hall do Royal Surrey Gardens, Londres.Se eu nao viera, nem lhes houvera falado, nao teriam pecado, mas agora nao tem desculpa do seu pecado (Joao 15.22).O pecado marcante dos judeus, o pecado que agravou suas iniquidades anteriores acima de qualquer outra, foi sua recusa em receber Jesus Cristo como o Messias. Ele havia sido descrito com toda clareza nos livros dos profetas, e aqueles que O aguardavam, como Simeao e Ana, tao logo o viram ainda recem-nascido, se regozijaram por contempla-lo, e compreenderam que Deus havia enviado Sua salvacao. No entanto, como Jesus Cristo nao correspondia as expectativas daquela geracao perversa; como Ele nao veio com pompas, nem vestido como os poderosos; como ele nao possuia os privilegios de um principe, nem as honras de um rei, os judeus fecharam os olhos para nao ve-lo - Ele era como raiz de uma terra seca, Ele foi desprezado e o mais indigno entre os homens (Isaias 52.2,3). E seu pecado nao se limitou a isso. Nao contentes em negar sua condicao de Messias, os judeus estavam grandemente inflamados em sua ira contra Ele; o perseguiram durante toda sua vida, buscando seu sangue; e nao se acalmaram ate que sua malignidade diabolica fosse saciada ao pe da Cruz, onde assistiram as dores da morte e as agonias da expiacao de seu Messias crucificado. Embora sobre a Cruz estivessem as palavras: Jesus de Nazare, Rei dos Judeus (Joao 19.19), eles nao conheceram seu Rei, o Filho Eterno de Deus. E como nao o conheceram, o crucificaram; se o houvessem conhecido nunca teriam crucificado o Senhor da Gloria (I Corintios 2.8).Agora, o pecado dos judeus e repetido todos os dias pelos gentios; aquilo que eles fizeram uma vez, muitos continuam a fazer dia apos dia. Nao existem muitos entre os presentes aqui hoje, escutando minha voz, que rejeitam o Messias? Voces evitam a saia justa de nega-lo; voces nao querem se prejudicar indo a publico para blasfema-lo, ja que vivem num pais de maioria crista. Talvez voces mantenham uma doutrina correta sobre Ele, e ate creiam que Ele e o Filho de Deus, bem como Filho de Maria; porem, ainda assim, nao cumprem o que Ele pede, nao lhe dao qualquer honra, e nao o aceitam como digno de sua confianca. Ele nao e seu Redentor; voces nao esperam sua segunda Vinda, nem estao esperando ser salvos por meio de seu sangue; e ainda pior, voces o estao crucificando hoje - por acaso nao sabem que aqueles que negligenciam o Evangelho, crucificam novamente o Senhor e reabrem suas feridas? Por mais vezes que escutem a pregacao da Palavra, a recusam; por mais vezes sejam prevenidos emudecem a voz de sua consciencia; por mais vezes sejam conduzidos ao temor, ainda dizem: Ainda nao e tempo, siga teu caminho, em momento apropriado, te buscarei. Em todas estas vezes, voces tomam nas maos o martelo e os cravos, e vez apos outra, lhe perfuram as