de que Deusguarda o segredo. Dado nao e ao homem conhece-las de modo absoluto, nada maislhe sendo possivel a tal respeito do que fazer suposicoes, criar sistemas maisou menos provaveis. Os proprios espiritos longeestao de tudo saberem e, acerca do que nao sabem, tambem podem ter opinioespessoais mais ou menos sensatas. E assim, por exemplo, que nem todos pensam da mesma forma quanto as relacoes existentesentre o homem e os animais. Segundo uns, oespirito nao chega ao periodo humano senao depois de se haver elaborado eindividualizado nos diversos graus dos seres inferiores da Criacao. Segundo outros, o espirito dohomem teria pertencido sempre a raca humana, sem passar pela fieira animal. Oprimeiro desses sistemas apresenta a vantagem de assinar um alvo ao futuro dosanimais, que formariam entao os primeiros elos da cadeia dos seres pensantes. Osegundo e mais conforme a dignidade do homem. (grifo nosso)Assim, nao ha umabase solida acerca do posicionamento dos espiritos em relacao a se a alma animaprimeiramente corpos animais ou comeca ja em corpos humanos, logo nao ha umposicionamento absoluto acerca de se a alma animal progride unicamente porcorpos animais ou se e a mesma sorte de alma que anima agora corpos humanos.Contudo, como a obra O Livro dos Espiritos mostra predilecaopela teoria de que existem dois tipos de almas, humanas e animais, ou maisprecisamente, tres, uma tambem apenas a animar vegetais, tomaremos isso como ofundamento espirita e o iremos expor aos ensinos conscientes de Krishna.A primeiradificuldade para sustentar a teoria espirita de que os animais sempre seraoanimais e sempre foram animais e que ela e contraditoria com o senso de justicavinculado a que alguem sofre por mau uso de seu livre-arbitrio e que alguem temconforto por bom uso de seu livre-arbitrio, o que e aceito por ambas as religioesem estudo. No entanto, como os animais nao tem livre-arbitrio (Livro dosEspiritos 2.11.599), o que ambas as religioes concordam, Deus Se tornainjusto na teoria espirita, pois todo o sofrimento excruciante pelo qualpassam, por exemplo, as vacas, porcos, galinhas e outros animais emfazendas-fabricas e abatedouros e um sofrimento desmerecido, nao decorrente denenhuma escolha ruim, tampouco ha justica ou justificativa em uma vaca viverlivremente e outra nao. Deste modo, Deus torna-Se alguem horrendo que crioualmas animais apenas para animarem corpos animais inferiores e irem progredindopor corpos animais superiores sempre sofrendo as dores do nascimento, da morte,da velhice e da doenca mesmo nao tendo feito nenhuma ma escolha ou ato contrarioa vontade de Deus. Tais almas animais sao submetidas a um processo automatico(idem. 2.11.602) de evolucao por diferentes corpos reitero, dolorosissimo eevoluem sem nenhum merito para chegarem ao estagio maximo delas, estagio maximoeste no qual nao conhecem Deus (idem. 2.11.603).A unica maneira de se conciliar existir sofrimento no mundo e Deus seronipotente e bom e a exigencia do amor ser precedido por livre-arbitrio, hajavista que um amor forcado nao e amor, dado que amar exige a espontaneidade deter o direito de nao amar. Agora, se os animais jamais conhecerao Deus paraama-lO e nao tem livre-arbitrio, por que os criar e os submeter a uma evolucaodolorosa e sem sentido ate o estagio de perfeicao