toda uma serie de resultados considerados como absolutamente verdadeiros.Estas transformacoes operadas na fisica repercutiram na filosofia de duas maneiras. Do fato de os fisicos nao chegarem mais a acordo entre si sobre se e em que medida importa manter intactos o mecanicismo e o determinismo e de nao se pouparem a esforcos para captar cientificamente a materia, que de novo mais e mais se complica, e de terem de admitir a relatividade de suas teorias, resulta que o mecanicismo e o determinismo nao podem continuar apelando para a autoridade da fisica e que a explicacao do ser pela materia se torna sumamente problematica (1). (1) Varios cientistas eminentes tiraram destes fatos conclusoes ainda mais avancadas, uma vez que, tendo em vista os resultados obtidos pela fisica e biologia recentes, julgam-se obrigados a adotar o espiritualismo, o idealismo e ate o teismo. Citemos tao-somente os nomes bem conhecidos de Sir Arthur Stanley Eddington (1882-1944), Sir James HOPWOOD Jeans (1877-1946), Max Planck (1858-1947) entre os fisicos e os astronomos, e de Sir Arthur Thomson (1801-1933) e John Soott Haldane (1860-1936) entre os biologos. Contudo, embora seja possivel encontrar em suas doutrinas muitos aspectos justos e interessantes, principalmente quando fazem a critica do materialismo, suas conceituacoes construtivas sao, as mais das vezes, tao caracteristicamente eivadas de diletantismo que os filosofos especializados lhes atribuem muito pouco credito. Nao resta porem duvida que tais cientistas filosofantes exerceram profunda influencia sobre as multidoes. Do ponto de vista filosofico, assume grande importancia o fato de tais teorias terem podido ser emitidas por eles, pois ibro mostra suficientemente quao distantes hoje estamos da mentalidade do seculo XIX. Mais importante e todavia a outra repercussao da crise. Pos ela em evidencia nao ser possivel que a filosofia aceite, sem analise previa, conceitos e principios fisicos, nem que considere como validas a priori, desde seu ponto de vista, as conclusoes da fisica. Sem duvida, Descartes e Kant foram, neste particular, vitimas de um equivoco ingenuo. Por outro lado, por meio destas descobertas a crise da fisica suscitou o chamado pensamento analitico, que devia ser algo tipico na filosofia do seculo XX.C. A critica da ciencia. A situacao acima descrita nao e so o resultado de um mero desenvolvimento das ciencias. Concorreram tambem para cria-la diversos pensadores que, muito antes de a crise se desencadear, haviam analisado e em certo sentido posto em duvida os metodos das ciencias da natureza. Decisiva nesta critica da ciencia foi a interferencia de filosofos franceses, como emile Boutroux (1845-1921, De la contingence des lois de la nature, 1874; De lidee de loi naturelle, 1894), Pierre Duhem (1861-1916, primeira obra de importancia: Le mixte et Ia combinaison chimique, 1902) e Henri Poincare (1853-1912, La science et lhypothese, 1902).Paralelamente aos esforcos desta escola surgem os trabalhos do empiriocriticismo, o qual arrancando de uma posicao positivista chega a conclusoes ainda mais radicais. RIchard Avenarius (1843-1896) publicou entre 1888 e 1890 sua Kritik der reinen Erfahrung (Critica da experiencia pura) e Ernst Mach (1838-1916) trouxe a publico em 1900 sua obra principal, na qual faz uma critica extremamente penetrante do valor