ao enquadramento a um modelo igualitario (quebeira a indiferenca) e ao mesmo tempo segregador. Talvez tenha sidoJohn Dewey um dos primeiros educadores que tentou destituir o modelo humanistade acumulo de conhecimentos e tentar imputar uma nova forma de configurar olugar da educacao. Sua proposta era a de inserir uma atitude diferenciada oucuriosa e uma boa dose de metodologia cientifica nas criancas. Assim, oprofessor nao era o tutor do conhecimento, mas era um facilitador que tinhacomo objetivo ajudar o aluno a ser capaz de construir um problema, buscarformas de estudo sobre o problema, levantar e aplicar hipoteses e por fim, solucionaro problema. E claro que essa metodologia empirista de educacao nao ficou livrede criticas e que seu pragmatismo foi muitas vezes confundido com uma forma de utilitarismoexacerbado. Porem, e louvavel o apontamento que Dewey denota do fim (ou crise)do projeto humanista e a necessidade de uma mudanca intensa das politicas deeducacao.Mas porque tantoalarde para um possivel fim do humanismo? O problema do fim ou crise do humanismoe um dos principais fundamentos do debate dos seculos XX e XXI, que denota aguerra constante entre os modernos e os pos-modernos. Grosso modo,podemos dizer que o debate acerca dessa problematica ronda em torno de uma perguntafundamental: e ainda possivel que seja cumprida a promessa da modernidade? Amodernidade buscava o esclarecimento nos caminhos de Descartes, Locke, Kant eHegel. Para todos eles, de certo modo, era a razao (ou esclarecimento) a viapossivel para o desenvolvimento de uma educacao (e, por conseguinte umasociedade) humanitaria.O seculo XX viucomo os proprios olhos o resultado da filha mais amada da modernidade, a saber,a ciencia. O fascismo, a bomba atomica, a eugenia, as estrategias midiaticas decontrole popular, tornaram a promessa moderna de salvacao pela razao, um problemaque os Frankfurtianos nao se esquivaram de debater. E claro que e ingenuo pensar que esse debatenao tenha afetado o melhor instrumento da modernidade, a saber, a escola.No belissimo livrochamado A nova filosofia da educacao de Ghiraldelli Jr e Susana de Castro,Ghiraldelli Jr nos aponta o lugar da escola na normatizacao da sociedademoderna:Ecomo se a era da individualidade, da democracia liberal moderna tivessedesembocado na era da democracia das massas em que todos sao individuados, masnao se tornam individuos, uma vez que a prerrogativa destes, a autonomia, e emgrande medida ilusao. A escola, nesse meio, e a maquina produtora dos que vaoviver essa ilusao. (p. 46)Goodman ja haviamostrado em seu ensaio Freedom andAutonomy de 1972, que o grande erro da sociedade ocidental e buscaconstante de liberdade e nao de autonomia. A liberdade politica e uma ilusaoneo-liberal, enquanto que a verdadeira politica nasce da verdadeira autonomia. Goodman sabia que o modelo escolar em nadacolaborava na producao de uma autonomia, pois, como ela afirma em Compulsory Miseducation, e na escolaE nao em casa ou emcontato com os amigos, a maioria dos nossos cidadaos de todas as classes aprendeque a vida e, inevitavelmente rotina, despersonalizacao e venalidade, que emelhor obedecer e calar-se, que nao ha espaco para a espontaneidade, asexualidade aberta e liberdade de espirito. Formados nas escolas, se adaptamaos mesmos postos de trabalho, a mesma cultura, e a mesma politica.