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os versiculos do Salmo. No fim ou nos intervalos dos versiculos, retoma-se o refrao. A sua brevidade permite que a assembleia o guarde mais facilmente na memoria, nao somente para a participacao na celebracao, mas para que possa ser retomado por cada um na oracao pessoal e familiar. 6. ATENCAO AS CRIANCAS: ALEGRIA! ALEGRIA! ALEGRIA!Domingo da Alegria: a palavra aparece quatro vezes na primeira leitura; o Salmo e o Evangelho dao as razoes profundas da alegria. Trata-se de fazer descobrir as criancas que somos feitos para a alegria. Elas poderao dize-lo nalgum momento da celebracao: acendendo a terceira vela, a vela da alegria; animando um o outro cantico de alegria (Aleluia, Santo); ou agradecendo ao Senhor com uma oracao apos a comunhao. Por exemplo: Jesus, Tu oferece-nos a verdadeira alegria, a alegria que vem de Ti. Enche os nossos coracoes com o teu amor, para podermos levar a tua alegria aqueles que encontrarmos. 7. PALAVRA PARA O CAMINHO.Paciencia! Uma palavra em sentido contrario aos nossos comportamentos: exigimos tudo, imediatamente! Dois milenios em que esperamos a vinda do Senhor! Ainda nao veio! Mas ja esta! Renovemos, reajustemos o nosso olhar de fe e redescubramo-lO bem presente, e em acao, em lugares e situacoes em que tantas vezes nao esperavamos encontra-lO! Sempre em atitude de alegria e de esperanca! UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUSPROPOSTA PARA ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES CATOLICASGrupo Dinamizador:P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas CarvalhoProvincia Portuguesa dos Sacerdotes do Coracao de Jesus (Dehonianos)Rua Cidade de Tete, 10 1800-129 LISBOA PortugalTel. 218540900 Fax: 218540909portugal@dehonianos.org www.dehonianos.org
Tema do 4o Domingo do Advento A liturgia deste domingo diz-nos, fundamentalmente, que Jesus e o Deus-conosco, que veio ao encontro dos homens para lhes oferecer uma proposta de salvacao e de vida nova.Na primeira leitura, o profeta Isaias anuncia que Jahweh e o Deus que nao abandona o seu Povo e que quer percorrer, de maos dadas com ele, o caminho da historia... E nEle (e nao nas sempre faliveis segurancas humanas) que devemos colocar a nossa esperanca.O Evangelho apresenta Jesus como a incarnacao viva desse Deus conosco, que vem ao encontro dos homens para lhes apresentar uma proposta de salvacao. Contem, naturalmente, um convite implicito a acolher de bracos abertos a proposta que Ele traz e a deixar-se transformar por ela.Na segunda leitura, sugere-se que, do encontro com Jesus, deve resultar o testemunho: tendo recebido a Boa Nova da salvacao, os seguidores de Jesus devem leva-la a todos os homens e fazer com que ela se torne uma realidade libertadora em todos os tempos e lugares. LEITURA I Is 7,10-14 Leitura do Livro de Isaias Naqueles dias, o Senhor mandou ao rei Acaz a seguinte mensagem: Pede um sinal ao Senhor teu Deus, quer nas profundezas do abismo, quer la em cima nas alturas. Acaz respondeu: Nao pedirei, nao porei o Senhor a prova. Entao Isaias disse: Escutai, casa de Davi: Nao vos basta que andeis a molestar os homens para quererdes tambem molestar o meu Deus? Por isso, o proprio Senhor vos dara um sinal: a virgem concebera e dara a luz um filho e o seu nome sera Emanuel. AMBIENTE Em 734 a.C., Acaz sobe ao trono de Juda (o Povo de Deus esta, nesta altura, dividido: a norte, ha um reino formado por dez tribos, com o nome de Israel e com a capital na Samaria; a sul, ha outro reino, formado por duas tribos, com o nome de Juda e com a capital em Jerusalem). Por esta epoca, Juda goza de alguma prosperidade economica e de relativa tranquilidade politica... No entanto, as campanhas militares de Tiglat-Pileser III, rei da Assiria, rapidamente lancam os paises da zona em alvoroco e anunciam tempos complicados para os pequenos reinos da terra de Canaa.As coisas complicam-se quando Pecah, rei de Israel, tenta formar uma coligacao anti-assiria, capaz de resistir as investidas imperialistas de Tiglat-Pileser III. O rei de Israel pretende que essa coligacao integre a Siria e Juda. No entanto, Acaz, rei de Juda, recusa-se a embarcar nessa aventura; entao Pecah, rei de Israel, e Rezin, da Siria, lancam as suas tropas contra Juda. Acaz, assustado, decide pedir a ajuda dos assirios para resistir aos invasores. O profeta Isaias, no entanto, nao concorda: para ele, a unica esperanca e seguranca com que Juda deve contar e Jahweh, o seu Deus; confiar a seguranca da nacao a potencias e a exercitos estrangeiros e abandonar Deus e expor o pais a dependencias que so podem trazer sofrimento e opressao. No entanto, Acaz insiste em pedir a ajuda da Assiria... E entao que o profeta Isaias se dirige ao rei e lhe pede
que, se nao acredita nas suas recomendacoes, peca a Deus um sinal para decidir o que Deus quer e o que e melhor para o Povo. Acaz tem a decisao tomada e recusa pedir a Deus um sinal... Mas Isaias quer, mesmo assim, deixar ao rei um sinal de Deus... MENSAGEM O sinal de Deus e este: a jovem (em hebraico: ha-almah) concebera e dara a luz um filho, e o seu nome sera Deus conosco (em hebraico: Imanu El) (vers. 14). O profeta refere-se a que, em concreto?Certamente ao fato historico da gravidez da jovem esposa do rei (Abia, filha de Zacarias; o titulo a jovem aparece, alias, em certos textos de Ugarit para designar a esposa do rei) e posterior nascimento do filho Ezequias, que veio a ocupar o trono de Juda quando Acaz morreu... O nascimento desse bebe sera a garantia de que a descendencia de Davi continuara e de que, apesar do ataque dos inimigos (Pecah de Israel e Rezin de Damasco), Juda tera um futuro. Este bebe e, portanto, um sinal de que Deus esta conosco e que continua a cuidar do seu Povo e a oferecer-lhe um futuro de esperanca.Ao abordar este texto, a versao grega dos Setenta utilizou o vocabulo parthenos (virgem) para traduzir o hebraico almah (jovem). Por isso, desde o sec. II a.C. (ou ate antes), uma parte da tradicao judaica viu neste nascimento excepcional uma referencia ao Messias, que haveria de nascer de uma virgem. A tradicao crista, naturalmente, aplicou este oraculo a Jesus; e Maria, a mae de Jesus, passou a ser essa virgem nomeada no texto grego de Is 7,14. ATUALIZACAO A reflexao pode fazer-se a partir das seguintes linhas: O fato decisivo, neste texto, e a afirmacao de que Deus nao abandona o seu Povo, mas que e e sera sempre o Deus-conosco. A proxima celebracao do nascimento de Jesus recorda e celebra esse fato fundamental: Deus ama-nos de tal forma que continua a vir ao nosso encontro... Neste tempo de espera da vinda, somos convidados a tomar consciencia do amor de Deus, que se manifesta numa presenca permanente a nosso lado; com Ele a dar-nos a mao e a palmilhar conosco a estrada da vida, podemos enfrentar todos os desafios. A partir deste texto e do ambiente em que ele nasce, podemos tambem por o problema das falsas segurancas e das falsas esperancas. Acaz confiava mais na seguranca dos exercitos estrangeiros do que em Jahweh... Em que e que o homem de hoje coloca a sua confianca e a sua esperanca? Para evitar um holocausto nuclear, e no equilibrio das armas que podemos confiar? Para termos uma sociedade mais justa e mais fraterna, e nos politicos que podemos confiar? Para nos sentirmos seguros e confortaveis, e no dinheiro que podemos confiar? Para iludirmos a doenca ou a morte, e nos novos medicamentos ou nos progressos da medicina que podemos confiar? Onde esta a nossa rocha segura que nao falha: em Deus ou nas estruturas humanas? Acaz nao quis ou nao soube ler os sinais que Deus colocou diante
dos seus olhos, nao conseguiu fazer a escolha acertada e acabou por conduzir o seu Povo por caminhos de morte e de desgraca... Isto coloca-nos o problema dos sinais: um erro na leitura do radar pode fazer em destrocos um aviao ou um navio; uma falha na sinalizacao luminosa causa um desastre inevitavel... Estamos atentos aos sinais que Deus semeia na estrada da nossa vida e atraves dos quais nos indica o caminho a seguir, ou caminhamos numa alegre inconsciencia, ao sabor da corrente, desviando-nos por atalhos que nos afastam do objetivo e nos fazem sofrer? SALMO RESPONSORIAL Salmo 23 (24) Refrao: O rei da gloria e o Senhor onipotente; abri as portas para que ele possa entrar! Do Senhor e a terra e o que nela existe,o mundo e quantos nele habitam.Ele a fundou sobre os marese a consolidou sobre as aguas. Quem podera subir a montanha do Senhor?Quem habitara no seu santuario?O que tem as maos inocentes e o coracao puro,que nao invocou o seu nome em vao nem jurou falso. Este sera abencoado pelo Senhore recompensado por Deus, seu Salvador.Esta e a geracao dos que O procuram,que procuram a face do Deus de Jaco. LEITURA II Rm 1,1-7 Leitura da Carta de Sao Paulo aos Romanos Paulo, servo de Jesus Cristo, apostolo por chamamento divino, escolhido para o Evangelho que Deus tinha de antemao prometido pelos profetas nas Sagradas Escrituras, acerca de seu Filho, nascido da descendencia de Davi, segundo a carne, mas, pelo Espirito que santifica, constituido Filho de Deus em todo o seu poder pela sua ressurreicao de entre os mortos: Ele e Jesus Cristo, Nosso Senhor. Por Ele recebemos a graca e a missao de apostolo, a fim de levarmos todos os gentios a obedecerem a fe, para honra do seu nome, dos quais fazeis parte tambem vos, chamados por Jesus Cristo. A todos os que habitam em Roma, amados por Deus e chamados a serem santos, a graca e a paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. AMBIENTE A Carta aos Romanos e uma carta escrita no final da terceira viagem missionaria de Paulo. Preparando-se para partir de Corinto a caminho de Jerusalem, o apostolo sente que terminou a sua missao no Mediterraneo oriental e prepara-se para continuar o seu trabalho missionario no ocidente. O seu olhar dirige-se, agora, para Roma e para a Peninsula Iberica (cf. Rm 15,24): os seus planos passam por anunciar ai o Evangelho de Jesus... Estamos no ano 57 ou 58.Paulo esta preocupado com o futuro da Igreja, pois manifestam-se algumas dificuldades de relacionamento entre judeo-cristaos e pagano-cristaos, fruto das diferencas sociais, culturais e religiosas subjacentes aos dois grupos. Na comunidade de Roma, essas diferencas sentem-se com alguma intensidade e ameacam a unidade da Igreja... Nesta situacao, Paulo escreve para sublinhar aquilo que a todos une e insiste que todos judeus e nao judeus fazem parte do mesmo Povo de Deus e devem viver no amor e na fraternidade.O texto que nos e hoje proposto e parte da introducao a carta. Sabendo que se trata de uma
comunidade que nao foi fundada por ele, Paulo adota singulares precaucoes diplomaticas, a fim de nao melindrar os cristaos de Roma. Comeca por se apresentar e por definir a missao que Deus lhe confiou. MENSAGEM Num comeco solene, Paulo define-se a si mesmo com tres apelativos: ele e servo de Jesus Cristo, e apostolo por chamamento divino e e eleito para anunciar o Evangelho.Dizer que e servo de Jesus Cristo significa dizer que ele pos a sua vida, incondicionalmente, ao servico de Jesus Cristo. A designacao servo nao tem aqui qualquer conotacao com escravidao (o que, de resto, estaria em contradicao com a consciencia que Paulo tem da liberdade crista); mas deve ser entendida como entrega amorosa a Cristo. Desta forma, Paulo define o sentido da sua atividade missionaria: e um servico a Cristo e ao seu projeto libertador em favor dos homens.Dizer que e apostolo por chamamento divino equivale a dizer que ele e uma testemunha fiel de Jesus e da sua mensagem. Deus chamou-o para dar esse testemunho; e Paulo, consciente desse fato, esta disposto a enfrentar todas as dificuldades, a fim de ser fiel a esse chamamento.Dizer que e escolhido para o Evangelho quer dizer que Paulo tem consciencia de ser, desde sempre (inclusive, antes do seu nascimento), eleito por Deus para a tarefa de levar a Boa Nova da libertacao aos homens de toda a terra. Ele nasceu para anunciar o Evangelho e para ser testemunha do projeto de salvacao que Deus quer oferecer aos homens.Estes tres apelativos tem como centro o anuncio do Evangelho. Na perspectiva de Paulo, o Evangelho e a proposta libertadora de Deus, que se tornou viva e presente no mundo atraves da pessoa de Jesus Cristo, o Messias, e que se destina a salvacao de todos os homens. Nao se trata de uma colecao de textos mortos, ou de uma doutrina bem ou mal articulada; mas trata-se de uma proclamacao viva, ativa, transformadora, capaz de gerar vida nova e liberdade plena naqueles que a escutam e a acolhem. Paulo sente que toda a sua vida esta ao servico desse projeto e que a sua missao e leva-lo a todos os homens.No nosso texto ha, ainda, uma primitiva formula, na qual Paulo afirma a sua fe em Jesus Cristo, nascido da descendencia de Davi, mas constituido Filho de Deus pelo Espirito que santifica; o seu poder manifestou-se na ressurreicao a prova provada da sua filiacao divina. ATUALIZACAO Para a reflexao, considerar os seguintes dados: A primeira coisa que convem ter em conta, a partir do texto, e que Jesus Cristo veio ao mundo para apresentar aos homens um projeto de salvacao; esse projeto e o caminho seguro para deixarmos cair as cadeias que nos oprimem e para chegarmos a vida plena que Deus nos quer oferecer. Neste tempo de Advento, esperamos a salvacao de Deus, que vem ao nosso encontro oferecer-nos a vida nova. Ser cristao e ser chamado a testemunhar no mundo essa proposta de vida nova e de liberdade. Nao se trata de aceitar umas formulas de fe cobertas de poeira, nem
de estudar nos livros um sistema filosofico ou teologico coerente, que ensinamos com logica e com alguma pedagogia; trata-se de trazer ao mundo uma proposta viva, transformadora, libertadora, da qual damos testemunho com palavras e com gestos concretos. E isso que acontece? Testemunho a minha fe com a vida? O meu testemunho e transformador e libertador para os meus irmaos escravizados? Para Paulo, o anuncio do Evangelho nao e uma forma de sobressair, de se elevar acima dos outros, de adquirir importancia e estatuto; mas e uma missao que Deus confia aqueles que elege e que deve ser cumprida com amor e com espirito de servico. E desta forma que eu testemunho o Evangelho? EVANGELHO - Mt 1,18-24 Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Sao Mateus O nascimento de Jesus deu-se do seguinte modo: Maria, sua Mae, noiva de Jose, antes de terem vivido em comum, encontrara-se gravida por virtude do Espirito Santo. Mas Jose, seu esposo, que era justo e nao queria difama-la, resolveu repudia-la em segredo. Tinha ele assim pensado, quando lhe apareceu num sonho o Anjo do Senhor, que lhe disse: Jose, filho de Davi, nao temas receber Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou e fruto do Espirito Santo. Ela dara a luz um Filho e tu por-Lhe-as o nome de Jesus, porque Ele salvara o povo dos seus pecados. Tudo isto aconteceu para se cumprir o que o senhor anunciara por meio do Profeta, que diz: A Virgem concebera e dara a luz um Filho, que sera chamado Emanuel, que quer dizer Deus conosco. Quando despertou do sono, Jose fez como o Anjo do Senhor lhe ordenara e recebeu sua esposa. AMBIENTE O texto que nos e hoje proposto pertence ao Evangelho da Infancia na versao de Mateus. De acordo com os biblistas atuais, os textos do Evangelho da Infancia pertencem a um genero literario especial, chamado homologese. Este genero nao pretende ser um relato jornalistico e historico de acontecimentos; mas e, sobretudo, uma catequese destinada a proclamar certas realidades salvificas (que Jesus e o Messias, que Ele vem de Deus, que Ele e o Deus conosco). Desenvolve-se em forma de narracao e recorre as tecnicas do midrash haggadico (uma tecnica de leitura e de interpretacao do texto sagrado usada pelos rabis judeus da epoca de Jesus). A homologese utiliza e mistura tipologias (fatos e pessoas do Antigo Testamento, encontram a sua correspondencia em fatos e pessoas do Novo Testamento) e aparicoes apocalipticas (anjos, aparicoes, sonhos) para fazer avancar a narracao e para explicitar determinada catequese sobre Jesus. O Evangelho que nos e hoje proposto deve ser entendido a esta luz: nao interessa, pois, estar aqui a procura de fatos historicos; interessa, sobretudo, perceber o que e que a catequese crista primitiva nos ensina, atraves destas narracoes, sobre Jesus.Ha ainda outra questao que importa ter em conta, para percebermos o pano de fundo da narracao que nos e proposta: a situacao de Maria e Jose. O casamento hebraico considerava o compromisso matrimonial em duas etapas: havia uma primeira fase, na qual os noivos se
prometiam um ao outro (os esponsais); so numa segunda fase surgia o compromisso definitivo (as cerimonias do matrimonio propriamente dito)... Entre os esponsais e o rito do matrimonio, passava um tempo mais ou menos longo, durante o qual qualquer uma das partes podia voltar atras, ainda que sofrendo uma penalidade. Durante os esponsais, os noivos nao viviam em comum; mas o compromisso que os dois assumiam tinha ja um carater estavel, de tal forma que, se surgia um filho, este era considerado filho legitimo de ambos. A Lei de Moises considerava a infidelidade da prometida como uma ofensa semelhante a infidelidade da esposa (cf. Dt 22,23-27)... E a uniao entre os dois prometidos so podia dissolver-se com a formula juridica do divorcio. Ora, segundo o texto que nos e proposto, Jose e Maria estavam na situacao de prometidos: ainda nao tinham celebrado o matrimonio, mas ja tinham celebrado os esponsais. MENSAGEM Segundo a narracao de Mateus, Jose apercebeu-se que Maria estava gravida, durante a fase dos esponsais... Como sabia nao ser o pai do bebe que estava para chegar, resolveu abandonar Maria, em segredo; mas um anjo do Senhor apareceu-lhe em sonhos e esclareceu o misterio: Aquele que vai nascer e fruto do Espirito Santo. O que e que temos aqui? Reportagem de acontecimentos historicos?O anuncio do anjo a Jose (vers. 20-24) segue o esquema dos relatos do Antigo Testamento, em que se anuncia o nascimento de uma personagem importante (cf. Jz 13): a) o anuncio esta rodeado de sinais divinos (o anjo do Senhor, o sonho); b) que provocam medo e espanto; c) o mensageiro divino anuncia qual sera o nome e a missao da crianca que vai nascer; d) da-se um sinal que confirma o anuncio (o cumprimento das Escrituras). A funcao destes anuncios e vincular a personagem, desde o seu nascimento, com o projeto divino. Este mesmo esquema estereotipado e, alias, usado por Lucas para descrever o nascimento de Joao Batista (cf. Lc 1,5-25).Neste episodio temos, portanto, nao uma descricao de fatos historicos, mas uma catequese sobre Jesus (que e apresentada recorrendo a esquemas literarios, conhecidos dos escritores biblicos). Entao, o que e que esta catequese procura ensinar?Fundamentalmente, procura-se mostrar que Jesus vem de Deus, que a sua origem e divina (Maria encontra-se gravida por virtude do Espirito Santo vers. 18). Procura-se, ainda, ensinar qual sera a missao de Jesus: o nome que Lhe e atribuido mostra que Ele vem de Deus com uma proposta de salvacao para os homens (Jesus significa Jahweh salva). Tambem se diz, de forma clara, que Ele e o Messias de Deus, da descendencia de Davi, que os profetas anunciaram (a referencia ao seu nascimento de uma virgem nao deve ser vista como a afirmacao do dogma da virgindade de Maria, mas como a afirmacao de que Jesus e o Messias anunciado pelos profetas notadamente pelo texto de Is 7,14 enviado por Deus para restaurar o reino de Davi).De qualquer forma, a figura de Jose desempenha aqui um papel muito interessante... O anjo dirige-se a ele como filho de Davi (vers. 20) e pede-lhe
que receba Maria e que ponha um nome a crianca (vers. 21). A imposicao do nome e o rito atraves do qual um pai recebe uma crianca como filha. Assim, Jesus passa a fazer parte da familia de Davi e a ser, naturalmente, a esperanca para a restauracao desse reino ideal de paz e de felicidade pelo qual todo o Povo ansiava. Pela obediencia de Jose, realizam-se os planos e as promessas de Deus ao seu Povo. ATUALIZACAO Refletir a partir das seguintes questoes: Esse Jesus que esperamos e de acordo com a catequese que a primitiva comunidade crista nos apresenta por intermedio de Mateus o Deus que vem ao encontro dos homens, para lhes oferecer a salvacao. A festa do Natal que se aproxima deve ser o encontro de cada um de nos com este Deus; e esse encontro so sera possivel se tivermos o coracao disponivel para O acolher e para abracar a proposta que Ele nos veio fazer. E isto que acontece? Com frequencia, o Natal e a festa paga do consumismo, das prendas obrigatorias, da refeicao melhorada, das tradicoes familiares que tem de ser respeitadas mesmo quando nao significam nada... O meu Natal este Natal que estou preparando no meu coracao e uma celebracao paga ou um verdadeiro encontro com esse Deus libertador, cuja proposta de salvacao estou interessado em escutar e acolher? A figura de Maria e uma figura incontornavel para quem prepara o Natal: e a figura que esta sempre disponivel para escutar os apelos de Deus e que lhes responde com um sim de disponibilidade total... E esse sim e essa disponibilidade que tornam possivel a presenca salvadora de Deus no mundo. Estou na mesma atitude de disponibilidade aos desafios de Deus? Sou capaz de dizer todos os dias sim, de forma a que, atraves de mim, Deus possa nascer no mundo e salvar os homens? Outra figura que nos interpela e questiona neste tempo de Advento e a figura de Jose... Ele e o homem a quem Deus envolve nos seus planos planos que, provavelmente, lhe parecem misteriosos e inacessiveis mas que tudo aceita, numa obediencia total a Deus. Sou capaz de acolher os projetos de Deus mesmo quando eles desorganizam os meus projetos pessoais com a mesma disponibilidade de Jose, na obediencia total aos esquemas de Deus? ALGUMAS SUGESTOES PRATICAS PARA O 4o DOMINGO DO ADVENTO(adaptadas de Signes daujourdhui) 1. A PALAVRA MEDITADA AO LONGO DA SEMANA.Ao longo dos dias da semana anterior ao 4o Domingo do Advento, procurar meditar a Palavra de Deus deste domingo. Medita-la pessoalmente, uma leitura em cada dia, por exemplo... Escolher um dia da semana para a meditacao comunitaria da Palavra: num grupo da paroquia, num grupo de padres, num grupo de movimentos eclesiais, numa comunidade religiosa... Aproveitar, sobretudo, a semana para viver em pleno a Palavra de Deus. 2. FAVORECER OS TEMPOS DE SILENCIO.O gesto-simbolo para este domingo pode ser a comunhao em silencio: e no silencio e na contemplacao que Maria acolheu o Corpo Sagrado; e num profundo recolhimento que podemos receber nas nossas maos o