e agir contra ele levandoem conta que tudo o que temos sao incertezas.No inicio desteartigo foram feitas duas perguntas sobre as intencoes da instituicao privada edo governo quando "investem" na "inclusao social" e euacredito que e justamente sobre isso que os dois autores que protagonizam estetexto se preocupam. Sera que existe de fato uma preocupacao, ou sera que existeapenas a intencao de manter o poder nas maos de poucos. A impressao que temosao interpreta-los e de que eles acreditam que vivemos em uma conjunturaviolenta e traumatica disfarcada de bons propositos e que visam o interesse depoucos. As ideias de Bianchi e Zizek parecem se interceptar o tempo todo, demonstrando que e possivel desenvolver umsenso critico e nao se deixar enganar pela ideologia que tenta nos conduzirpara dentro da caverna de Platao.REFERENCIASBAKER,C. The SAGE Dictionary of Cultural Studies. Londres: Sage, 2004.BIANCHI,S. - http://www.youtube.com/watch?v=QgIVpo1KJ9cBIANCHI,S. Entrevista com odiretor do filme Quanto Vale ou e Por Quilo?: entrevista. [16 de maio de 2005] Sao Paulo: Revista Epoca. Entrevista concedida a Ana Aranha e Cleber Eduardo. Disponivel em:<http://revistaepoca.globo.com/Epoca/0,6993,EPT961935-1655-3,00.html>Acesso em: 17/01/2013.EntrevistaBianchi http://p.php.uol.com.br/tropico/html/textos/3025,1.shl - A indignacao de Sergio Bianchi - Por Alan deFaria - Publicado em 21/10/2008ZIZEK, S.What Rumsfeld Doesn't Know That He Knows About Abu Ghraib. In These Times. mai. 2004. Disponivel em: <http://www.lacan.com/zizekrumsfeld.htm>Acesso em: 17/01/2013.ZIZEK, S.First as Tragedy, then as Farse. depoimento em video [24 de novembro de 2009].Londres: RSA Disponivel em: <http://www.thersa.org/events/video/archive/slavoj-zizek-first-as-tragedy,-then-as-farce>. Acesso em: 17/01/2013.Zizek,Slavoj. A Visao em Paralaxe. Traducao: Maria Beatriz de Medina. Sao Paulo:Boitempo, 2008.Zizek,Slavoj. Em Defesa das Causas Perdidas. Traducao: Maria Beatriz de Medina. Sao Paulo:Boitempo, 2011.Zizek,Slavoj. Vivendo no Fim dos Tempos. Traducao: Maria Beatriz de Medina. SaoPaulo: Boitempo, 2012[1] Essaspalavras sao do professor, e mais do que isso, grande amigo Wilton Azevedo.Obrigada![2] Lembro aquido capitulo 9, do livro A InsustentavelLeveza do Ser, dedicado a etimologiada palavra "compaixao", que nas linguas latinas significa piedade, ouseja, oferecemos nossa compaixao, semporem compartilhar do sentimento que leva o proximo a sofrer, um sentimento"mediocre", de acordo com o autor. Ja nas linguas germanicas a palavracompaixao assume um sentido de"co-sentimento": o individuo que sente compaixao sofre junto ao seuproximo o mesmo sentimento. Nas palavras do autor, "e o sentimentosupremo". (KUNDERA, 2008, p. 25)[3] Eimportante notar que Bianchi, frequentemente, faz uso de artificios do genero do cinema-documentario, como que para legitimarsua critica. No caso do filme aqui citado ele utiliza dados publicos, como porexemplo o crescimento da populacao carceraria e relatos historicos pesquisadosno Arquivo Nacional.[4] WalterBenjamim, "Critique of Violence", em Selected Writings, v. 1,1913-1926 (Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1996.)[5] "(...) em nenhumoutro lugar as formas de apartheid saomais palpaveis do que nos ricos Estadosprodutores de petroleo do Oriente Medio: Kwuait, Arabia Saudira, Dubai.Escondidos nos suburbios, muitas vezes por tras do muro, ha dezenas de milharesde trabalhadores imigrantes 'invisiveis', que fazem o trabalho sujo, damanutencao ate a construcao civil, separados de suas familias e sem nenhumprivilegio." (Zizek, 2012, p. 12).[6] Apesar de ser visto por varios criticos da area como"cinema-denuncia". [7] Estadeclaracao foi tao criticada como elogiada por politicos, jornalistas elinguistas tanto por sua complexidade como por sua clareza. Para Zizek,noentanto, nao passou de "um pouco de filosofia amadora".