que um desses fatores risiveis e a desconstrucao da linguagem filmica, comprovando a irrealidade do perigo, como no caso da janela que e retirada da parede no episodio do Abominavel Homem das Neves ou o balao de pensamento em Riacho Molhado, ou ainda a descontinuidade em Quem nasce para Cleopatra nunca chega a Julio Cesar, quando Tripa Seca sai por um lado e aparece do outro, assustando Chapolin. O proprio fato de os viloes nos episodios de terror serem na verdade atores contratados para aumentar o lucro de uma agencia de turismo demonstra esse mesmo fator: a possibilidade de morte nunca foi real.Nesse sentido, muito se assemelha a funcao do palhaco descrita por Bolognesi (2003), em que este libera a tensao da possibilidade de morte dos acrobatas, a partir da satira do sublime dos numeros circenses, nas chamdas reprises. O proprio erro do Chapolin, que e uma constante, ja traz um alivio comico no sentido de estabelecer-se, como os palhacos, com um ar desajeitado de um artista que nao consegue realizar as proezas, desmistificando as dificuldades. A morte aparece num contexto engracado, como a fala da filha em Riacho Molhado que afirmou que se algo acontecesse ao Chapolin, levaria flores todos os dias, certamente nao a solucao que o heroi buscava. Ressalta-se que no caso dessa desconstrucao que evidencia a irrealidade do perigo poderia ser visto como um problema para a comparacao com o realismo grotesco medieval, mas como nesse aspecto o que mais e relevante neste trabalho e o rebaixamento do sublime e a parodia, a comparacao e consistente. Para melhor investigar este aspecto, porem, jugo ser necessario observa-lo sob o olhar da Sociedade do Espetaculo, que infelizmente nao foi possivel de se concretizar neste semestre.Outro ponto a ser relevado e o jogo contraditorio entre o discurso linguistico e a expressao corporal, demonstrado por Bolognesi (2003) a partir do esquete O Caveirao do Circo Astley, quando os palhacos afirmam suas proezas e coragem, mas que desmentem corporalmente o espirito e desmascara a fantasia das falas. Nesse sentido, ha muito de palhaco no Chapolin, mesmo com o heroi nao se encaixando em todos os fatores propostos por Ferracini (2001), da nao-interpretacao, da interacao com o publico, da improvisacao.Lembro ainda que, apesar de nao ser um ente essencialmente sublime, o Chapolin Colorado, durante todo o percurso do presente trabalho, foi tratado como um heroi. Inicialmente, inconscientemente, influenciada pela propria vivencia que eu tive com a personagem em minha infancia. Por mais que fosse caracterizado pelo erro, pela irreverencia, pela insolencia e pelo corpo grotesco, Chapolin sempre foi dotado de grande bondade, tentando ajudar os necessitados, sendo inclusive detentor de uma sabedoria, ao tentar lembrar de ditados populares ou ao contar historias com um fim moral. Alem disso, sua presenca sempre teve sucesso ao auxiliar, direta ou indiretamente, as vitimas, aparecendo como defensor dos fracos e solucionador de problemas.A questao da moral merece uma perspectiva em especial. Ao ter o programa pensado para a familia, como ja mencionado, a preocupacao de Bolanos com certos valores tornou-se visivel, como os referentes ao cristianismo (em Cinco