tipo de fantasia.48 Para alem das diferencas entre uma e outra, e imprescindivel vislumbrar queo espaco da feira nao se constitui apenas em comprar e vender, em busca derecursos para a sobrevivencia: na feira reside tambem o ludico. Carnavalizar a vidae rir do outro e de si mesmo era possivel, ao menos duas vezes no ano nocarnaval e na micareta. A sociedade que vivencia os dias custosos e suados de trabalho, entre ofervilhar da chegada do trem e o burburinho da feira, aspira e legitima o seu desejoatraves da tentativa de adocao de uma estetica urbana que seria apropriada para acidade que se queria modernizante.46 Mercado Municipal. O Paladio, Santo Antonio de Jesus, p. 01, 03 de fev. 1949, no 2.301, ano 48.47 Augusto Soares da Silva, 87 anos. Feirante. Entrevista realizada em 13/12/2005.48 Augusto Soares da Silva, 87 anos. Feirante. Entrevista realizada em 13/12/2005. 33O vestuario, os enfeites, os lugares de comemoracao, o modo dedancar ao som de determinada musica eram sinais exteriores paradar visibilidade ao desejo de superioridade economica, social ecultural.49Mas, a percepcao da vida citadina de Santo Antonio de Jesus nas decadasem questao nao deve desprezar a inter-relacao fundamental com o campo. Na feira,nos momentos de festa, sejam elas profanas ou religiosas, esses mundos seencontravam. O espaco do reconcavo baiano desenvolveu-se num processohistorico-social eminentemente rural.Do campo chegavam os trabalhadores com os produtos que eram vendidosna feira, que por sua vez era um lugar de formacao dos grupos e batucadas damicareta. Os trabalhadores das fazendas das familias abastadas, tambemparticipavam da festa.Naquela epoca se trabalhava no fumo e os trabalhadores viviam entre aroca e a cidade, visitando a urbe em crescimento durante as festas da igreja e amicareta, a batucada, os cordao [...] era uma folia bonita que a gente assistia nacidade.50A partir dos anos 30 do seculo XX as ideias de modernidade comecam amarcar o cenario santantoniense cada vez mais intensamente. Essas ideias levam aprojetos de modernizacao dos espacos urbanos, pois tudo deveria assumir umaspecto de coisa moderna. Ha uma transformacao nos costumes e habitos dasociedade; novos valores configurando novos modos de viver expressos nocotidiano e nos momentos da festa carnavalesca. 51Tais ideias ocuparam os espacos do carnaval e da micareta. As elites locais,inebriadas pelo ideal de progresso e modernidade, estipulam como preferencial oscordoes [...] bem organizados e bem vestidos, entretanto, outros grupos menosabastados tambem ocupam o espaco da festa.49 SANTOS, Vanicleia Silva. Os ritos e os ritmos da micareta no Sertao da Bahia. Projeto Historia: Festas, ritose celebracoes. Revista do Programa de Estudos Pos-graduados em Historia e do Departamento de Historia daPUC-SP. Sao Paulo: EDUC, no 28, Jan/Jun. 2004, p. 255.50 Rafael Galvao Santos, 80 anos. Lavrador. Entrevista realizada em 26/07/2008. Muniz Ferreira.51 Mercado Municipal. O Paladio, Santo Antonio de Jesus, p. 01, 03 de fev. 1949, no 2.301, ano 48. 342.2 Dos cordoes ao trio eletricoTeve foi festa aqui [...] eu vi de tudo. Batucada,marujada, cheganca, escola de samba, cordao [...] jeguecom som nas costa [...] tudo na micareta, no carnavaltambem tinha, mas animada era a micareta, que vinhadepois da pascoa. Eu vi muito grupo desfila aqui pelarua,