se da conta de que nao e apenas aquele que escolheu ser, mas tambem um legislador que escolhe simultaneamente a si mesmo e a humanidade inteira e nao consegue escapar de sua total e profunda responsabilidade. E fato que muitas pessoas nao sentem ansiedade [ne sont pas anxieux], porem nos estamos convictos de que essas pessoas mascaram sua angustia, fogem dela.DesamparoAssim, Sartre opoe a angustia e a ansiedade a tranquilidade, mas em detrimento dessa ultima, se por tranquilidade entendermos o apaziguamento de consciencia forjado pela ma-fe. Por ma-fe Sartre entende toda desculpa, todo pretexto (por exemplo, o sujeito que agiu de modo covarde ou egoista e se justifica apelando para as leis de Darwin) que, forjando algum determinismo, implica o escamoteamento da liberdade. Fuga tambem do desamparo radical do homem ante um mundo neutro, senao hostil, para o qual nao pedimos para vir, no qual nao escolhemos nossa familia, lingua, classe social de origem, mas no qual somos inteiramente responsaveis por nos mesmos.Fazendo suas escolhas, cada individuo inventa a si mesmo e, tal qual o agente moral kantiano, projeta um valor que deve ser avaliado como se fosse proposto a toda a humanidade; mais que isso, projeta uma imagem normativa de humanidade, na falta de qualquer natureza humana a priori.E nessa mesma conferencia destinada a popularizar a linguagem mais hermetica do classico O Ser e o Nada (Vozes) que Sartre afirma que a existencia precede a essencia.A angoisse sartriana e diretamente esculpida sob inspiracao do sentimento existencial de Angst(angustia ou ansiedade) discutido por Heidegger em Ser e Tempo (Vozes) e na conferencia Que E Metafisica?, de1929. Nesta, vemos a tendencia tipica das filosofias da existencia a despatologizacao para nao dizer exaltacao filosofica da angustia: ela seria um dado originario da condicao humana, abafado enquanto dormimos na caverna da inautencidade, das hipnoticas ocupacoes e preocupacoes e do falatorio superficial da cotidianidade.Em posfacio de 1943, ja sob a influencia da celebre virada que o fez abandonar o horizonte existencialista de reflexao para se voltar para a busca do ser em geral, Heidegger mantem, contudo, o elogio da ansiedade como portal privilegiado rumo a verdade do ser e do nada.Em Heidegger, ela toma dimensoes mais amplas, e quase mistica, em comparacao com Sartre: A disposicao para a angustia e o sim a insistencia para realizar o supremo apelo, o unico que atinge a essencia do homem. (...) A clara coragem para a angustia essencial garante a misteriosa possibilidade da experiencia do ser. Pois, proximo a angustia essencial, como espanto do abismo, reside o respeito humilde.Angustia decaidaCabe tambem lembrar a distincao entre Angst (termo cuja raiz indo-europeia se refere a apertar e amarrar) e Furcht, ou temor, que para Heidegger e uma angustia decaida no mundo, mascarada, inautentica, porque se restringe ao ontico, nao ao ontologico.Isto e, o Furcht tem um objeto especifico a broca do dentista, a violencia urbana, o aviao , enquanto a angustia e sem objeto, e o sentimento generalizado da nadificacao de tudo e do desabrigo radical de nosso pequeno ser ante o ser sem rosto de um real no qual somos