natureza, sendo que a cultura e uma manifestacao historica doprocesso de humanizacao em que o carater de humano se apresenta como umconteudo de valor etico.No campoda cultura, comecam a aparecer distincoes valorativas, diferenciadas em setoresespecializados e distribuidas em graus variaveis aos tecnicos e aos propriosoperarios, embora a cultura surja de baixo para cima atraves da necessidade doconhecimento. A partir dai, podemosnos referir a cultura como a relacao do homem com a natureza, atraves de tecnicasdesenvolvidas em sociedade, as quais utilizam para sua sobrevivencia e paraatribuir sentido as coisas. Acompreensao da divisao social do trabalho e de maxima importancia para ainteligibilidade da teoria da ciencia, uma vez que assim entende-se porquedesde eras remotas se introduziu o divorcio entre a origem material doconhecimento e sua formulacao teorica; divorcio esse que condicionara toda ahistoria da ciencia ate a contemporaneidade. A mais nefasta das consequenciasdessa biparticao sera o desacordo entre os grupos sociais no contato com arealidade natural. Os que tomam a natureza nas maos, a manipulam, e que,portanto, estariam em condicoes de pensa-la na concretude de seus objetos,fenomenos e de suas propriedades, estao subordinados a uma finalidade produtivade que nao sao autores e pela qual nao sao responsaveis. Esse fim consiste emextrair da natureza os bens de consumo que nao irao utilizar para si, comoclasse, mas ceder a outros, que os arrebatarao e os consumirao prontos (HESS, 2005).Nessesentido, as ciencias humanas estao apenas no comeco de sua jornada, tendo muitoa se pensar nessa area. O autor Frances Hemi Hess salienta que a pesquisa deveser progressiva, podendo retomar o metodo regressivo-progressivo, procurandoarticular a descricao de estrutura e historicidade, pensando uma questao queconsidera delicada: o que e local, o que e global? O que e geral, o que eespecifico? Ainda para o autor, aderir a um paradigma e mais profundo queinscrever-se em uma teoria. O paradigma da analise institucional traz, nele,valores que parecem ultrapassar o puro processo de pesquisa, em um engajamentomilitante por uma sociedade mais consciente dela mesma, mais autonoma, porrelacoes interpessoais mais explicitas. A pesquisa inscreve-se, assim, em umarelacao de valores: ela nao e, portanto, jamais neutra (HESS, 2005). Arealidade e o pano de fundo da questao, sendo um desafio a ser desvendado,tendo clareza do processo pretendido com a pesquisa: A pesquisa de realidade eum dos principios organizativos de uma nova cultura; a pesquisa de realidade eum principio educativo que esta nas raizes de uma educacao libertadora( MELLO,2004).SegundoJose de Souza Martins (1996), o metodo dialetico esta no centro desse retornoprogressivo-regressivo, retomando o homem como um ser protagonista da suapropria historia, das suas acoes. A questao do metodo, desde Marx ate Lefebvre,e de suma importancia, pois a relacao entre pratica e teoria, entre o pensar eo viver assume uma posicao vital. Lefebvre indica que as relacoes sociais naosao uniformes nem tem a mesma idade, portanto, numa relacao de descompasso edesencontro elas coexistem (MARTINS, 1996).Cada relacao social temsua idade e sua data, cada elemento da cultura material e espiritual tambem temsua data. O que no primeiro momento parecia simultaneo e contemporaneo edescoberto agora como remanescente de epoca especifica. De modo que no vividose faz de fato combinacao