Nas muitas versoes existentes, o texto do I Ching ou Classico das Mutacoes aparece ordenado de diversas formas. Nas edicoes mais antigas, anteriores a dinastia Han Anterior (206 a.C. - 8 d.C.), o texto aparece ordenado da seguinte forma: os Simbolos (Kua) de seis linhas ou hexagramas, o Ideograma que denomina os Hexagramas (Kua-ming), o Julgamento dos Hexagramas (Kua-tzu) e o Julgamento (a) de cada linha dos hexagramas (Yao-tzu). Apos os textos dos 64 hexagramas, aparecem, em ordem sequencial, os seguintes textos: Comentario sobre a Decisao (Tuan Chuan), Imagem (Ta Hsiang Chuan), Comentarios (b) de cada linha dos hexagramas (Hsiao Hsiang Chuan), Comentario aos Julgamentos Anexos ou Grande Tratado (Hsi Tzu Chuan ou Ta Chuan), Comentario sobre as Palavras do Texto (Wen Yen), Discussao dos Trigramas (Shuo Kua), Sequencia (Hsu Kua Chuan) e Coletanea de Indicacoes (Tsa Kua Chuan). Essa disposicao dos textos mostra que na antiguidade se distinguia claramente o texto divinatorio dos comentarios filosoficos que, segundo a tradicao, foram elaborados seis seculos mais tarde.Ja nas versoes a partir de Pi Chih, da dinastia Han Anterior, alguns ou todos os seguintes textos aparecem distribuidos ao longo dos 64 hexagramas: Sequencia, Coletanea de Indicacoes, Comentario sobre a Decisao, Imagem, Comentarios (b) de cada linha dos hexagramas e Comentario sobre as Palavras do Texto (Wen Yen) - apenas nos hexagramas 1 e 2. Essa disposicao do texto mostra claramente o processo de fusao do texto divinatorio com os comentarios filosoficos.O ideograma que denomina os Hexagramas, o texto do Julgamento dos Hexagramas e o texto do Julgamento (a) de cada linha dos hexagramas, formam o texto divinatorio do I Ching - cuja origem se remonta a epoca da tradicao oral dos advinhos xamas, em torno do Io milenio a.C. - e por terem sido desenvolvidos com fins divinatorios podem ser considerados o amago do Oraculo.Os textos do Comentario sobre a Decisao, da Imagem, do Comentario aos Julgamentos Anexos ou Grande Tratado e da Discussao dos Trigramas, sao comentarios filosoficos, elaborados posteriormente por Confucionistas e Taoistas, sem relacao com o espirito do Oraculo.Ja os textos do Comentario (b) de cada linha dos hexagramas, da Sequencia, da Coletanea de Indicacoes e do Comentario sobre as Palavras do Texto dos hexagramas 1 e 2, nao somente nao contribuem para o esclarecimento do I Ching ou Classico das Mutacoes como que, em muitos casos, confundem.A versao utilizada pelos principais tradutores ocidentais, inclusive Richard Wilhelm, e o Chou-i-che-chung, chamada tambem de Kang Hsi ou Edicao do Palacio, de 1715. Trata-se da ultima versao classica do texto, usada ate hoje na China e no Japao quando alguem consulta o Oraculo.Texto Divinatorio (compilado entre XII e VII a.C.)Ed.Kang Hsi= Versao Wilhelm= LocalizacaoKua= Hexagrama= Livro 1o e 3oKua-ming= Nome do Hexagrama= Livro 1o e 3oKua-tzu= Julg.do Hexagrama= Livro 1o e 3oYao-tzu= Julg.das Linhas= Livro 1o e 3oComentarios Filosoficos (compilados entre VI e I a.C)Ed.Kang Hsi/ Versao Wilhelm/ Localizacao na Versao WilhelmTuan Chuan/ 1a e 2a Asas/ Comentario s/a Decisao (Livro 3o)Ta Hsiang Chuan/ 3a e 4a Asas/ Imagem (Livro 1o e 3o)Hsiao Hsiang Chuan/ 3a e 4a Asas/ Linhas (b) (Livro 3o)Hsi