vinte e dois ou vinte e quatro livros (dependendo do agrupamento ou nao de Rute e Lamentacoes). E interessante observar que o proprio Jeronimo, tradutor da Vulgata latina, que daria origem ao canon catolico, embora considerasse os livros apocrifos uteis para a edificacao, nao os tinha como canonicos. Embora tendo traduzido outros livros nao canonicos, ele escreveu que deveriam ser colocados entre os apocrifos, afirmando que nao fazem parte do canon. Referindo-se ao livro de Sabedoria de Salomao e ao livro de Eclesiastico, ele diz: Da mesma maneira pela qual a igreja le Judite e Tobias e Macabeus (no culto publico), mas nao os recebe entre as Escrituras canonicas, assim tambem sejam estes dois livros uteis para a edificacao do povo, mas nao para receber as doutrinas da igreja.[6] Vale salientar ainda que a versao siriaca Peshita, que bem pode ter sido feita no seculo II ou III,[7] ou ate mesmo no seculo I,[8] nos manuscritos mais antigos, nao contem nenhum dos apocrifos.O Testemunho de Jesus e dos ApostolosEmbora as evidencias ja mencionadas sejam importantes, a principal testemunha do canon protestante do Antigo Testamento e o Novo Testamento. Jesus e os apostolos nao questionaram o canon hebraico da epoca (epoca de Josefo, convem lembrar). Eles citaram-no cerca de seiscentas vezes, de modo autoritativo, incluindo praticamente todos os livros do canon hebraico. Entretanto, nao citam nenhuma vez os livros apocrifos.[9] Pode-se concluir, portanto, que Jesus e os apostolos deram o imprimatur deles ao canon hebraico e, consequentemente, ao canon protestante.O CANON CATOLICO DO ANTIGO TESTAMENTOOrigemO canon catolico, composto pelos trinta e nove livros encontrados no canon protestante, acrescido das adicoes a Daniel e Ester, e dos livros de Baruque, Carta de Jeremias, 1-2 Macabeus, Judite, Tobias, Eclesiastico e Sabedoria 3 e 4 Esdras e a Oracao de Manasses sao acrescentadas depois do NT origina-se da Vulgata latina, que por sua vez provem da Septuaginta.A SeptuagintaA Septuaginta e uma traducao dos livros judaicos para o grego feita, possivelmente, durante o reinado de Ptolomeu Filadelfo (285-245 a.C.) ou ate meados do seculo I a.C., para a biblioteca de Alexandria, no Egito.[10] Os tradutores nao se limitaram a traduzir os livros considerados canonicos pelos judeus. Eles traduziram os demais livros judaicos disponiveis. E, a julgar pelos manuscritos existentes, deram um arranjo topico a biblioteca judaica, na seguinte ordem:Livros da Lei: Genesis, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio.Livros de Historia: Josue, Juizes, Rute, 1-2 Samuel, 1-2 Reis (chamados 1-2-3-4 reinados), 1-2 Cronicas, 1-2 Esdras (o primeiro apocrifo), Neemias, Tobias, Judite e Ester.Livros de Poesia e Sabedoria: Jo, Salmos, Proverbios, Eclesiastes, Cantares, Sabedoria de Salomao, Sabedoria de Siraque (ou Eclesiastico).Livros Profeticos: Profetas Menores; Profetas Maiores: Isaias, Jeremias, Baruque, Lamentacoes, Epistola de Jeremias, Ezequiel, e Daniel (incluindo as historias de Susana, Bel e o Dragao e o cantico dos Tres Varoes).Alguns desses livros foram escritos posteriormente, em grego, possivelmente por judeus alexandrinos, e foram incluidos na biblioteca judaica de Alexandria, tais como Primeiro e Segundo Esdras, adicoes a Ester, Sabedoria, e a Epistola de Jeremias. Nem sempre todos estes livros estao presentes nos manuscritos antigos da Septuaginta. O Codice Vaticano