conceito e a videira. Jesus e avideira e todos os cristaos sao ramos, todos os ramos dependem de sua seiva, quemse desliga dela, perece (Jo 15, 4-5).c) Povo de Deus: A Igreja e entendida como a comunidade dos batizados. Saocaracteristicas importantes da Igreja: A pessoa se torna membro dela pela fe epelo batismo; o mandamento que rege o povo de Deus e o amor; e e um povosacerdotal profetico e regio. d) Corpo de Cristo: A Igreja une em si a dimensao humana e divinada comunidade dos batizados (fieis e hierarquia). Ela e sociedade organizada eao mesmo tempo corpo mistico. Seu chefe e Cristo.e) Tradicao viva: A Igreja continua conservando e transmitindo osensinamentos dos apostolos. Uma tradicao foi confiada a Igreja e deve sercontinuamente transmitida.f) Sociedade: Em hipotese nenhuma deve se descuidar do aspecto social da Igreja. Ela esociedade visivel e estruturada hierarquicamente.g) Instituicao: Ela se define por uma estrutura e por certas atividades permanentesque permitem identifica-la. E instituicao humana.6. Fundamentos eclesiologicos do Vaticano II OConcilio Vaticano II trouxe uma nova compreensao de Igreja. Alias, recuperouuma antiga compreensao. A Igreja deixa de ser entendida como hierarquia e passacompreender todo o povo de Deus. Esta e a novidade do principal documento doconcilio sobre a Igreja Lumen Gentium(Luz dos Povos). Pelo documento Gaudiumet Spes (Alegria e Esperanca) outra preocupacao nova da Igreja e com omundo externo.7. Problemas atuais de eclesiologia Nasultimas decadas, observamos na Igreja do Brasil quase uma disputa de espacoentre dois modelos eclesiologicos. As Comunidades Eclesiais de Base/Teologia daLibertacao e o movimento pentecostal catolico representado pela RenovacaoCarismatica comecaram a polarizar a eclesiologia. Esta diversidade eimportante, mas precisa saber dialogar. Analisemos as duas tendencias.7.1. Aeclesiologia das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) Osurgimento das CEBs na America Latina foi um despertar da Igreja que a fez sesituar no cenario politico, economico e social dos paises latino-americanos. Apercepcao de que nao poderia ser Igreja na America Latina sem a opcaopreferencial pelos pobres foi um grande salto. Muitas caracteristicas da Igreja Primitivaforam recuperadas como a partilha dos bens, a Igreja domestica e a apresentacaodo Evangelho como processo de libertacao. Ascriticas que pesaram sobre o movimento foi as de identificacao com partidospoliticos. Se os processos sociais sao tao dinamicos identificar a mensagemcrista com a hegemonia de um partido poderia significar o risco de reduzir aIgreja.7.2. Aeclesiologia dos movimentos pentecostais O movimento pentecostal representado pela Renovacao CarismaticaCatolica, por sua vez, devolveu a Igreja em tempos de adaptacao ao mundomoderno, a busca de uma espiritualidade intimista, recuperacao de praticastradicionais de oracao e um conjunto de comportamentos que havia sidoultrapassado, em parte, pela renovacao do Concilio Vaticano II As criticas que pesaram sobre estemovimento foi a supervalorizacao do alem em prejuizo da realidadesocio-economica do fiel. Portanto, em todos os casos faltaram ponderacoes eequilibrios.REFERENCIAS BULTMANN, Rudolf. TeologiaDel Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Sigueme, 1980.FORTE, Bruno. LaIglesia: Icono de la Trinidad. Salamanca: Ediciones Sigueme, 1992.FUENTE, Eloy Bueno dela. Eclesiologia.Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1998.ROTEIRO DEESTUDOS INDIVDUAISPara o melhor aprofundamento dos temas, o estudante devera procederindividualmente ou em grupo procurando ampliar e fixar os assuntos estudadosatraves de algumas leituras:Para tomar conhecimento aos poucos da