descartadas, mas e bom ficar atento ao fatoque elas, em sua maioria, sao baseadas numa leitura fora do contexto. Retira-seuma frase, por vezes uma expressao ou mesmo uma palavra, e com isso se procuraenfocar um determinado problema contemporaneo do comentarista, sem prestar adevida atencao a intencionalidade propria do autor de Rm. Vale, entao, secolocar a pergunta: como Paulo chegou a ideia de escrever os nucleos domovimento de Jesus existentes em Roma? Qual o impeto que o leva a escrever umtexto tao impactante? Qual a ideia que o impulsiona? Paulo e informadoacerca da situacao do movimento em Roma.No ano 54, residindoem Corinto, Paulo se prepara para viajar a Espanha, e pensa passar por Romaonde pretende visitar as comunidades que ali conseguiram se formar. Nisso,recebe a visita de um casal, Aquilas e Prisca, que acaba de chegar de Roma etraz as ultimas noticias (Rm 16, 3-4). A conversa lhe rende muito, pois o casalinforma acerca da politica do jovem Imperador Nero em relacao aos judeus que,alguns anos antes, tinham sido banidos da cidade de Roma por seu padrastoClaudio. Parece que o novo Imperador quer sinalizar que Roma acolhe semdistincao todas as nacoes (leia: os imigrantes). Contudo, acrescentam Aquilase Prisca, o gesto do novo Imperador nao vem acompanhado de nenhum programasocial que facilite a integracao desses pobres e desamparados, que afluem emgrande numero a capital. Abandonados a propria sorte, eles vagam por ruas ealamedas, arranjam-se em pracas publicas e cometem furtos para sobreviver.Entao as forcas de repressao entram em campo e reprimem os imigrantes doOriente, sob os aplausos dos habitantes bem situados.Essa situacao, dizemAquilas e Prisca, atinge em cheio a congregacao de militantes do movimento deJesus que conseguiu se estabelecer em Roma. Os arranjos de Nero, ao mesmo tempoem que facilitam o afluxo de imigrantes judeus na congregacao de Jesus,aumentam nela determinadas tensoes internas ja existentes. Acirra-se otradicional desentendimento entre tres segmentos de militantes no movimento:judeus que falam aramaico, judeus que se expressam em grego (chamadoshelenistas) e nao judeus, chamados gregos ou gentios. Por causa de suasexperiencias no Oriente, Paulo entende perfeitamente essa problematica e percebe,com pesar, que um problema que afeta desde muito o movimento no Mediterraneooriental, na Siria e na Asia, agora se manifesta em Roma tambem. E um problemaendemico do mundo de imigrantes.Paulo toma posicao.As informacoes fornecidaspor Aquilas e Prisca reforcam em Paulo a conviccao que o movimento de Jesusesta assentado em premissas diametralmente opostas aos planos e arranjos daadministracao do Imperio Romano. Essa administracao pretende difundir a PazRomana, enquanto o movimento propugna o universalismo das nacoes. O impressionanteconsiste no fato que um cidadao romano (Paulo de Tarso) se projeta, na Cartaaos Romanos, como lider anti-romano, ou seja, opositor da ideia da Paz Romana,do Direito Romano, do patriarcalismo romano. Ele entende perfeitamente aonde a administracaoromana quer chegar quando chama os agrupamentos esparsos de imigrantes em Romaindiscriminadamente pelo termo generico nacoes (gentios). Gregos, frigios,macedonios, galatas, capadocios, judeus etc., todos sao tratados como sendoparte de nacoes a serem assimiladas pela politica unificadora da Paz Romana. Pois o relacionamentodo Estado Romano com esses segmentos da sociedade e basicamente de ordemrepressiva. Paulo sabe como vivem as