thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Adoro teu sorriso porque me contagia, teu sorriso tem alma, olhos, coracao e por fim boca e dentes. Acho fantastica tua sinceridade, e mais ainda o fato de tu odiar mentiras por nao saberes mentir. Sabe quando te fazem aquela pergunta totalmente absurda?! Tua expressao facial e incrivelmente reveladora sobre teu pensamento. Sabe aquela resposta que todo mundo gostaria de dar?! E somente tu que tens coragem de faze-lo. Tu es a pessoa para quem eu mais gosto de contar minhas novidades, conquistas e todas as outras coisas maravilhosas que acontecem na minha vida, porque tu tens o dom de ser a unica que pessoa que eu conheco, que consegue ficar feliz com a felicidade do proximo. E nossa, isso e muito raro, muito mesmo! Eu acho sensacional tua confianca, acreditar em si proprio e fundamental, e tu me ensinou isso. Teu carisma, nao conheco ninguem que diga: 'nao gosto daquela pessoa' (se tratando de ti a tal pessoa). Tens um bem-querer imenso entre amigos, conhecidos e ate mesmo entre desconhecidos. Es uma das pessoas mais famosas que conheco, raramente conheco alguem que nao sabe quem tu es. Tua vivencia me ensina todos os dias que e possivel sim apanhar desenfreadamente da vida e ainda assim sorrir. Sorrir todos os dias, e prometer e jurar que nada no mundo vai te tirar essa coisa que tens, que adoro te ouvir chama-la de "esperanca". Embora as vezes eu fique me perguntando... esperanca do que? Essa merda toda e tu ainda consegues me dizer que tens esperanca! Isso e realmente motivacional, tu es motivacional. Essa coisa de acreditar em seilaoque que tu sempre acredita, porque diz que e preciso acreditar em alguma coisa pra viver/sobreviver. Fico me perguntando de onde tu tira toda essa crenca. Ate hoje nao descobri essa resposta. Se eu tivesse que escolher uma pessoa, uma unica pessoa no mundo para apresentar para minha mae, essa pessoa seria tu. Sim, tu. Nao consigo imaginar ninguem alem de ti, que olharia para ela e agradeceria, por ter me colocado em tua vida, e dirias com toda certeza a pessoa maravilhosa que tu acreditas que eu seja (porque se nao pensasse dessa forma, nao te teria ao meu lado). Porque tu e a unica pessoa que vejo dando um abraco verdadeiro e dizendo 'muito prazer, e bom te conhecer' com toda sinceridade do mundo. Admiro tua fidelidade, tu sempre disse que e muito importante ser uma pessoa fiel, a tudo, a todos e principalmente a si proprio. Aos teus sentimentos, ser fiel, e fundamental. Ao teus pensamentos, e vital. Quem no mundo olharia para mim e diria: 'tu jamais podes aceitar que alguem te faca mal, so quem tem esse direito es tu mesmo.' E tu nao fazes ideia de como aprendi bem essa frase, e de como levo ela comigo sempre. (obrigada!) Dentre as tantas coisas que poderia falar de ti, tem uma que faco questao de falar sempre, da tua assombrosa forca. Tu es definitivamente a pessoa mais forte que conheco. (obvio que nao no sentido fisico da frase.) Te falta
amor. (e eu sei o que tu me dirias agora, "nao se pode dar o que nao se teve", nunca vou entender isso, tu es uma das pessoas mais queridas e amadas que conheco.) E eu sempre quis retrucar que nao te falta amor, que te falta saber amar, mas outra coisa que e preciso saber sobre ti, e que tu sempre tens uma resposta na ponta da lingua, pra tudo, pra qualquer coisa, seja la o que for, e preciso te dizer que isso e absurdamente irritante e que se eu nao te amasse por inteiro diria que odeio isso em ti. Amo ate tuas manias excessivas de estetica corporal. Nao entendo porque tu nao faz uma academia ao inves de passar fome para emagrecer. Nao entendo qual o desconforto com esse corpo. De ti, eu adoraria dizer das tuas paixoes platonicas que quase te matam de tempos em tempos. Desculpa, mas e engracado ver alguem se apaixonar com tanta intensidade por NADA. E acho fascinante que quem defina essa paixao como 'nada', sejas tu. Nao acho normal essa frieza e dureza, mas invejo tua vida 'perfeita' que aparentemente existe. Embora saiba com prioridade que, definitivamente nem a tua sombra consegue ser perfeita. Admiro alguem que consegue viver nesse caus, sim, tua vida e um caus total. E loucura. E eu sinceramente nao sei como tu ainda nao enlouqueceu. Da tua intensidade, da tua amizade, da tua voz rouca, do teu olhar triste, do teu pensamento firme, das tuas opinioes fortes (sobre tudo), dos teus sonhos, dos teus problemas, dos teus amigos, da tua familia, do teu sofrimento, das tuas perdas e da tua infinita mania de dizer que es a pessoa mais feliz do mundo. De tudo que eu poderia dizer de ti, tem tanta coisa que eu nao encontro palavras e sao fundamentais, de tudo que eu poderia dizer sobre ti, com certeza seria que tu es uma das pessoas que mais vale a pena conhecer, que todos deveriam ter a oportunidade de te conhecer, assim, desse jeito que eu te conheco, desse jeito que alguns te conhecem, e de varios outros jeitos que te conhecem. Mas pra te descrever desse jeito, so e possivel em pensamento.
e vivenciada com a participacao; aqui esta a origem do ato de todas as categorias do dever concreto, singular e irrevogavel. Eu tambem sou em toda a plenitude emotivo-volutiva atuante... de tal afirmacao e realmente sou totalmente, e tenho a obrigacao de dizer esta palavra, e eu tambem sou participante no existir de modo singular um lugar unico, irrepetivel, insubstituivel e impenetravel da parte de um outro. Neste preciso ponto singular no qual agora me encontro, nenhuma outra pessoa jamais esteve no tempo singular e no espaco singular de um existir unico. E e ao redor deste ponto singular que se dispoe todo o existir singular de modo singular irrepetivel. Tudo o que pode ser feito por mim nao podera nunca ser feito por ninguem mais, nunca. A singularidade do existir presente e irrevogavelmente obrigatoria. Este fato do meu nao-alibi no existir que esta na base do dever concreto e singular do ato, nao e algo que eu apreendo e do qual eu tenho conhecimento, mas algo que eu reconheco e afirmo de um modo singular e unico. Basta o simples conhecimento para reduzi-lo ao mais baixo grau emotivo-volutivo de possibilidade. Transformando-o em objeto de conhecimento, eu o universalizo: cada pessoa ocupa um lugar singular e irrepetivel, cada existir e unico. (BAKHTIN, 2010:96-97) O discurso sobre as memorias de futuro apocalipticas fazem parte do jogo em que manipular ganha relevo, pois, no cotidiano, existe uma valoracao sobre ele. As pessoas sentem-se responsaveis pelo mundo, e gostam de comprar esse discurso apocaliptico, que fala como o mundo vai acabar, ate para pensar novas estrategias para evitar esse fim. A propria irresponsabilidade de atos individuais destrutivos devem ser vistos pela otica da responsabilidade pessoal e grupal. Esse e o grande jogo que Bakhtin enunciaria. O embate entre os discursos
Um romance polifonico entre a contemplacao e a acao:O ano da morte de Ricardo Reis, de Jose SaramagoAna Clara Magalhaes de Medeiros*O genero romanesco parece ser, desde a Modernidade, o que melhor possibilitou o equacionamento polifonico de vozes distintas, alcancando uma forma que, inacabada, permanece sempre plurisignificante. A trajetoria do romance caminha no sentido de propiciar, cada vez mais, a insercao da voz do outro no discurso, como indicava Mikhail Bakhtin. O desembocar desse entrelacamento utopista de vozes parece culminar no que a critica latino-americana convencionou chamar de novo romance historico[1].O ano da morte de Ricardo Reis (1988) e obra de Saramago que se enquadra nessa tendencia de fazer romance a partir de elementos historicos que, reconfigurados, transformam-se em materia literaria. Importa perceber como esse desdobramento romanesco surgido a partir da decada de 80 do ultimo seculo, na literatura latino-americana e lusitana compoe-se a partir de um todo dialogico possivel somente a partir das condicoes criadas por generos antecedentes. A um so tempo, este novo tipo de romance dialoga com a tradicao literaria, com a cultura popular de que e reflexo, com o mundo prosaico em que se insere e com o passado que reconta.O dialogismo comeca no titulo e perdura por toda a obra: Ricardo Reis, poeta heteronimo criado por Fernando Pessoa, e aqui personagem que deambula por Lisboa sem encontrar modo de encaixar-lhe seus ideais de esteta neo-pagao. Saramago mantem o poeta em sua lirica e em sua biografia (inventada por Pessoa), mas recria as suas vivencias e a ficcao se reduplica:Ora, Ricardo Reis e um espectador do espetaculo do mundo, sabio se isso for sabedoria, alheio e indiferente por educacao e atitude, mas tremulo porque uma simples nuvem passou (...) Falta a Ricardo Reis um caozito de cego, uma bengalita, uma luz adiante, que este mundo e esta Lisboa sao uma nevoa escura onde se perde o sul e o norte, o leste e o oeste, onde o unico caminho aberto e para baixo, se um homem se abandona cai a fundo, manequim sem pernas nem cabeca (SARAMAGO, 2010, p. 87). O leitor, um pouco familiarizado com a poetica de Reis, identifica com facilidade, nesse trecho, um dos mais celebres poemas do heteronimo: Sabio e o que se contenta com o espetaculo do mundo. O narrador que e mais comentador que contador joga com a possibilidade de relativizar a sabedoria de manter-se em posicao contemplativa frente ao mundo. Lanca as hipoteses de alheamento ou indiferenca para os espectadores do espetaculo do mundo. Os trechos literais retirados das odes de Ricardo Reis invadem a narrativa de forma prosificada, em uma enxurrada discursiva que mescla narrador, poeta e quantas mais vozes o leitor consiga depreender. Falta, contudo, ao poeta que da nome ao romance um cao guia de cego, uma bengala, alguma luz, algo que o guie no caminho enevoado de Lisboa. A capital lusitana e descrita como cidade sem direcao se perde o sul e o norte, o leste e o oeste, que tem como sentido unico um buraco ao fundo, em que se cai se um homem se abandona.
se as ha, Estar vivo e significante, Meu caro Reis, cuidado com as palavras, viva esta a sua Lidia, viva esta a sua Marcenda, e voce nao sabe nada delas, nem o saberia mesmo que elas tentassem dizer-lho, o muro que separa os vivos uns dos outros nao e menos opaco que o que separa os vivos dos mortos, Para quem assim pensa, a morte, afinal, deve ser um alivio, Nao e, porque a morte e uma especie de consciencia, um juiz que julga tudo, a si mesmo e a vida, Meu caro Fernando, cuidado com as palavras, voce arrisca-se muito, Se nao dissermos as palavras todas, mesmo absurdamente, nunca diremos as necessarias (IDEM, IBIDEM, pp. 278-279). O admirador das odes de Reis ficara surpreso com o acuamento do poeta e com sua visao limitada do existir humano. A percepcao abrangente que da conta das inquietacoes existenciais e justamente a de Fernando Pessoa morto. A atual condicao de Pessoa a de defunto confere a ele uma visao mais ampla que o faz enxergar como tudo o que se valora em vida e insignificante. Mostra ao esteta pagao que crer no viver como algo significante e nao conhecer nada da Lidia ou da Marcenda que o cercam, e existir de forma mesquinha. A discussao entre o poeta e sua projecao heteronima e longa e hermetica, perpassa questoes politicas, contudo as transcende, para problematizar a propria condicao humana em um mundo que estabelece muros opacos entre os homens. O dialogo lembra a gravidade poetica de um Pessoa ortonimo, que, personagem, proclama: Se nao dissermos as palavras todas, mesmo absurdamente, nunca diremos as necessarias (IDEM, IBIDEM). Aqui, tem-se, em meio a discussao vulgarizada dos dois personagens, a sabedoria encontrada em sentenca de pouco mais de uma linha. A frase justifica a falacao de Pessoa, como consagra a prosa saramagueana, que e, consensualmente, a narrativa verborragica: diz tudo para nao deixar de dizer as palavras necessarias. Neste trecho, flagra-se a conversacao de dois poetas sendo um projecao ficcional do outro alem do eco da voz do narrador que pode significar intromissao do que Bakhtin chamaria de ultima instancia autoral (2006, p. 369), que e uma voz poderosa situada alem dos limites formais do romance, entre o autor e a recepcao no processo de validacao da obra de arte.Em Problemas da poetica de Dostoievski, Bakhtin, perscrutando a formacao do genero romanesco, afirma que o dialogo dos mortos e momento decisivo no qual homens e ideias, separados por seculos, se chocam na superficie do dialogo (2010, p. 127). Nesta ficcao duplicada, acrescenta-se que, no limen dialogico, encontram-se nao somente homens e ideias separados por seculos, mas tambem personagens emprestados, poetas reais ou imaginarios e figuras historicas desautorizadas pelo nivel de aterrissagem outra expressao bakhtiniana, aparecida em Cultura popular na Idade Media e no Renascimento que essa narrativa alcanca. No clima de profundo utopismo popular (BAKHTIN, 2008, p. 20), a silenciosa musa classica Lidia, com quem Ricardo Reis liricamente enlacava as maos, transforma-se em figura genuinamente popular, mulher que se desloca com muita irreverencia da posicao de ninfa inspiradora
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986.REIS, Carlos. Historia critica da literatura portuguesa. Do neo-realismo ao post-modernismo. Lisboa: Verbo, 2005. Vol. 9.SARAMAGO, Jose. O ano da morte de Ricardo Reis. 2. ed. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2010. SILVA, Teresa Cristina Cerdeira da. Jose Saramago entre a historia e a ficcao: uma saga de portugueses. Lisboa: Dom Quixote, 1989. WATT, Ian. A ascencao do romance. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2010. *Aluna do Curso de Letras da Universidade de Brasilia UnB. Pesquisadora do Grupo: Literatura e Cultura CAPES. Bolsista REUNI. Trabalho orientado pelo Prof. Dr. Augusto Rodrigues da Silva Junior (TEL/UnB). E-mail: a.claramagalhaes@gmail.com. Eixo tematico: O contemplador: vivencias esteticas e responsibilidade.[1] O termo Novo Romance Historico, segundo Antonio Esteves (2010), foi utilizado primeiramente por Angel Rama, em 1981, tendo sido aperfeicoado por outros criticos como Seymour Menton e Fernando Ainsa. [2] Trecho do mais difundido poema de Reis e que, possivelmente, melhor sintetiza a sua poetica, Vem sentar-te comigo, Lidia, a beira do rio. [3] Tal livro teria por autor Herbert Quain, o que remete as Ficcoes, de Borges, que analisa, em Exame da obra de Herbert Quain, a producao do irreal autor Quain. Borges faz uma reduplicacao ficcional que aponta para a confusao identitaria que aparece no Ano da morte. Esse dialogo e decisivo para o romance, entretanto, aqui fica inexplorado em funcao do privilegio que se da, neste artigo, ao dialogo com a poesia pessoana e com a cultura popular ecoada na voz de personagens como Lidia.
publico mais amplo e constante, o qual nao apenas e informado, mas relativamente interfere na construcao dos sentidos sobre a representacao dos fatos. Quanto a fotografia de imprensa, e possivel dizer que o tipo de consciencia de que fala Barthes, de certa forma, pelo menos quanto a condicao da imagem como fato passado, parece ainda longe de se transformar definitivamente. Por outro lado, a fotoliteracia do leitor de imprensa visa a representacao da verdade quando a efetividade informacional da imagem nao extrapola a esfera de valores compartilhados na comunidade semiotica desse leitor. A verdade como direito universal, mas somente como verdade propria ou como opcao. Alem do mais, a expectativa pela representacao implica um vivenciamento empatico do acontecimento, porem no limite da contemplacao. O vivenciamento participativo (Bakhtin, 2010) nao precisa ser, necessariamente, efetivo. Pode-se virar as costas ao fato quando se confronta a realidade mediada, assim como no cinema uma emocao so vive o tempo diegetico. Aqui tambem uma ambiguidade da fotografia de imprensa: representa a realidade como verdade, mas uma verdade da qual se possa prescindir. ReferenciasBAKHTIN, M. Estetica da Criacao Verbal. 4o Ed Sao Paulo: Martins Fontes, 2003.__________. Para uma filosofia do ato responsavel. Sao Carlos-SP: Pedro e Joao Editores, 2010. BARTHES, R. O obvio e o obtuso: ensaios criticos III. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.BAZIN, Andre. O cinema: ensaios. Sao Paulo: Brasiliense, 1991.KOSSOY, Boris. Fotografia e historia. 2 ed. Sao Paulo: Atelie Editorial, 2001.__________. Os tempos da fotografia: o efemero e o perpetuo. Sao Paulo: Atelie Editorial, 2007.SOUSA, Jorge P. Fotojornalismo. Introducao a Historia, as Tecnicas e a Linguagem da Fotografia na Imprensa. Porto, 2002.[1] Mestrando no Programa de Pos-Graduacao em Linguistica, da Universidade Federal de Sao Carlos (UFSCar), e integrante do GEGe Grupo de Estudos dos Generos do Discurso. Bolsista FAPESP.[2] Ver Arlindo Machado. Fotografia em mutacao. Consultado em www.uel.br/pos/fotografia/wp.../downs-uteis-fotografia-em-mutacao.pdf
TODAS AS ALTERIDADES DE MARIA...Ana Cristina Almeida VilelaUniversidade de Brasilia (UnB)ana.cris.vilela@gmail.comPrimeiro dia de ensaio. Tento me distanciar de mim para, em mim, ver Maria, em O Visitante, de Hilda Hilst. Primeiro, tento ver Maria alem do que ela mesma pode ver em si, sua singularidade. Por que Maria e tao seca, tao sentida? Que dor ela sente por nao poder gerar, ter um filho em seus bracos? Tento ler a alteridade de Maria, filha da bela e falsa Ana. Maria alem de Maria. Mas ha tambem Maria em mim, que a interpreto, que a imagino. Preciso me afastar de mim e de Maria, ser outro para ver a propria alteridade de Maria em mim e a mim mesma esculpindo Maria.Sou leitora-criadora de Maria e passo a ser leitora-criadora de mim mesma enquanto Maria. Sou responsavel por sua cocriacao, por Maria diante de mim e diante da plateia. Meu diretor cria tambem e pode ver a mim em Maria; Maria em mim; nos duas; nos uma. Preciso distanciar-me dessa mulher que nao gera, tentar ver sua dor, seu odio de Ana... Por que, Maria? Quem e voce? E quem sou eu agora, com tantas respostas que me veem de voce?Quem sou eu em voce, Maria? Nos duas. Tambem me afasto de nos para nos vermos. Minha alteridade construindo Maria e a mim mesma em Maria. Imagino sua vida, crio, mas eu estou presente, sou eu diante de voce e de mim. Nao trago em mim empatia completa por sua dor, por sua paralisia no tempo, por suas mentiras de autossalvacao. Nao posso, Maria. Ou seriamos uma. Precisamos ser duas. Precisamos ser tres pessoas inteiras em uma. Eu, voce, voce-e-eu, tudo em mim recriado e, ao mesmo tempo, tudo diante de mim, desse meu eu distanciado.O diretor me olha, atento. Constroi-me a mim; reescreve Maria; ve-me alem de mim; ve Maria alem de Maria; ve a mim coconstruindo Maria alem de mim coconstruindo Maria. As outras personagens Ana, Meia Verdade, o Homem, os leitores dos poemas me veem, nos veem: a mim, Ana Cristina, e a mim construindo Maria. E com quais olhos todos nos veem? Com os olhos reais, de seres humanos-fato, ou com olhos de personagens, ja com os olhos de Ana, de Meia Verdade? Quantas alteridades tenho? Quantas alteridades Maria tem? Quantas alteridades eu e Maria juntas temos? Cada um nos concede uma alteridade?Penso que queria ler todas as repostas em cada uma das cabecas a minha frente, essa responsividade do outro diante de mim, esse ato-pensamento que deve ao menos devia ser responsavel. Mas... ja seria um ato estetico? Ainda nao somos arte, nos ali, ensaiando a arte. Mas sou arte para meus coautores-colegas-de-cena? Observam-me... Mas ja sou arte? Penso no dia da apresentacao. Maria acabada por mim, inacabada em si mesma e em mim, diante da plateia cocriadora. Preciso do outro para ser. Preciso do outro para existir. Preciso do outro para ser arte. A arte tem alteridade? Todos nos, juntos no palco, formando um todo-arte, como uma tela que se move, um quadro, existe ai alteridade? Cada par
de olhos ali presente coescreve a cena, coescreve cada ato, obtem respostas, nos projeta na qualidade de arte, mas esse olhar nos concede, enquanto arte que somos, alteridade? Agora, se esse olhar observa atentamente Maria, a mim e Maria em mim, isso concederia alteridade a cada uma de nos: eu, Maria, eu-Maria? Ou apenas por estarmos no palco, o ser-imaginario, o ser-ator e o ser-Ana, perdemos nossa alteridade e viramos quadro na parede, pagina de livro inacabada, dialogica, polissemica?
De Branca de Neve a Preta da Noite.Quando as criancas transcriam a vida na narrativa literaria.Carmen Lucia Vidal Perezvidalperez2@yahoo.com.br Universidade Federal FluminenseToda historia comeca com era uma vez e acaba felizes para sempre... e assim que Luisy (5 anos) inicia a atividade de contacao de historia. As criancas concordam com ela, ja definiram como comecara e acabara a historia que sera contada por todos. Luisy comanda a narracao pois foi dela a ideia de contar a historia diferente, proposta imediatamente aceita pelo grupo. E la vamos nos...Luisy inicia a historia, as criancas a interrompem com sugestoes para o enredo, algumas sao aceitas, outras nao. Algumas pausas para discussoes e opinioes divergentes. Momento coletivo de negociacoes sobre o conteudo da historia e a producao do texto final. A professora assiste e anota as decisoes. Apaga, risca, nao vai ser assim! Vai sim, quem esta contando a historia sou eu! Mas a historia e de todo mundo! Entao conta sozinha! E pra todo mundo contar junto! Conflitos. Negociacoes. Tensoes. Momentos e movimentos de criacao. Apos algumas confusoes o texto final esta pronto e agora Luisy vai le-lo para a turma....Mais confusao...Nao e assim que esta escrito! Voce mudou a historia! Nao falamos nada disso! Voce esta inventando! Mentira! Luisy altera algumas passagens interferindo no enredo negociado. Tem que ler como esta escrito. Nao pode mudar! A gente nao falou isso! Contra vontade Luisy retoma a leitura do texto corrigindo os desvios. Por fim todos ficam satisfeitos com a historia criada. Conta de novo sem mudar a historia!Conta outra vez...PRETA DA NOITEEra uma vez Preta da Noite. Um dia preta da noite estava passeando na floresta e viu um cacador de lobsomen. O cacador estava procurando o namorado dela, que era o Lobsomen da Lua Cheia. Ele pegou Preta da Noite e levou para uma casa bem longe dali. La Preta da Noite tinha que fazer tudo para o cacador e os anoes malvados. Ela era escrava deles. Um dia ela fugiu e encontrou uma arvore bem grande e se escondeu. Enquanto isso o cacador voltou e nao encontrou Preta da Noite e mandou os anoes procurarem Preta da Noite na Floresta. O Lobsomen da Lua Cheia tambem estava preocupado com o sumico de Preta da Noite. Ele tambem foi para a floresta procurar por ela. De repente os anoes encontram o Lobsomen da Lua Cheia. Os anoes partem para cima, mas o Lobsomen se defende. Os anoes jogam uma rede, mas o Lobsomen se solta. O Lobsomen mata todos os anoes. O cacador chega e da um tiro no lobsomen, que cai no chao, morto. O cacador vai embora feliz, pois matou o Lobsomen. Mas e lua cheia. E o lobsomen se transforma num principe preto. Preta da Noite encontra o principe preto e beija ele. Cuida dos machucados e ele fica bom. Os bichos da floresta fazem uma casa para o principe preto e Preta da Noite morarem. Mas quando a lua cheia vai embora o principe preto vira lobsomen outra vez, por isso ele se chama Lobsomen da Lua Cheia. Preta da