tradicionais agrarios, e a democracia trazida para o Brasil, na visao de Holanda, deve ser encarada como um mal-entendido, ja que os movimentos reformadores da sociedade possuiram um carater ditado pelos grupos dominantes. O autor de Raizes do Brasil acredita que a doutrina liberal-democratica confronta-se com a cordialidade, mais compativel com a polidez. Na verdade, tudo aponta para um novo estado de coisas, na perspectiva do autor.Enfim, o iberismo cede espaco lentamente ao americanismo, na medida em que toda aquela cultura adaptada da Europa entra em colapso. A ordem tradicional, baseada no ruralismo (grande influencia dos centros rurais) e na familia patriarcal, cede espaco a cidade e sua cultura, numa transformacao que se caracteriza tambem pela passagem da cana-de-acucar ao cafe, o que marca o aniquilamento das raizes ibericas e o nascimento de um novo estilo, o americano propriamente dito. Nesse sentido, a Abolicao surge como um marco divisorio, em que comeca de fato a fragmentacao da sociedade agraria, que da inicio a nossa revolucao.O historiador Sergio Buarque de HolandaResumindo, Raizes do Brasil representa um marco historiografico quando se considera a forma como a historia brasileira era contada na epoca de sua publicacao. Explicitando conceituacoes baseadas em contrastes dicotomicos, muitas vezes transbordantes de uma teoria weberiana, Sergio Buarque nao se mostrou preso a um paradigma de analise, o que em si ja e uma proeza, numa epoca em que os autores contemporaneos a Holanda se preocupavam demais apenas com questoes de natureza biologica, de raca. O autor foi alem do habitual, procurando se munir de uma analise psicologica (lembremos do homem cordial, do aventureiro e do trabalhador) para construir a formacao de nossa sociedade nos moldes da historia social, desde os tracos que foram adaptados da cultura iberica no Periodo Colonial, ate a compreensao daquele momento historico que era vivido na primeira metade do seculo XX, revelando, ao mesmo tempo, uma aura antiga e uma completamente atual, permanente ate hoje, em pleno inicio do seculo XXI.Fonteestudosdehistoria.wordpress.com[1] IBANEZ, Jose Javier Ruiz; VINCENT, Bernard. Uma Sociedad entre estabilidad y conflicto. IN: Historia de Espana. 3 milenio. Los siglos XVI XVII. Politica e sociedad. Madrid: Sintesis, 2007, p. 65-107.[2] SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550 1835. SP: Companhia das Letras/CNPQ, 1988; cap. 9 Uma sociedade escravista colonial, p. 209-223.[3] Entendamos por tipo ideal um modelo abstrato que, quando usado como padrao de comparacao, permite-nos observar aspectos do mundo real de uma forma mais clara e mais sistematica. A falta de aderencia entre tipos ideais e o mundo real nao cria problema, contudo, pois nao constitui objetivo dos tipos ideais descrever ou explicar o mundo: em vez disso, fornece-nos pontos de comparacao a partir dos quais podemos fazer nossas observacoes. E importante notar que tipos ideais sao ideais apenas no sentido em que sao puros e abstratos, nao no sentido mais comum de serem desejaveis ou bons. Dicionario de Sociologia Guia Pratico de Linguagem Sociologica Allan G Johnson. Jorge Zahar Editor, 1995 RJ.