esta baseada na Escrituramas sobre consideracoes doutrinarias. Em Mateus 24, Jesus respondeu a umapergunta particular dos discipulos a respeito dos sinais de Sua parousia (v.3). Entao, Jesus apontou o livro de Daniel como fonte primaria de Sua resposta(v. 15). Ali nos lemos como o livramento dos santos na tribulacao do tempo dofim ocorrera: Miguel descera para seu resgate e para realizar a ressurreicao dosmortos (Dan. 12:1 e 2).Portanto, devemos ler Mateus 24,tendo Daniel como fundo, para ter um quadro completo. Posteriormente, quandoJesus assegurou a Seus discipulos que Ele viria outra vez para leva-los a casado Pai no Ceu (Joao 14:2 e 3), nao estava sugerindo um arrebatamento secreto,mas explicando o confortador proposito de Sua mais antiga promessa deressuscita-los da morte, no ultimo dia: De fato, a vontade de Meu Pai e quetodo homem que vir o Filho e nEle crer tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitareino ultimo dia (Joao 6:40).O Apocalipse de PauloPor volta de 50 ou 51 A.D., Pauloescreveu duas cartas pastorais a igreja de Tessalonica que ele mesmo fundara.Por causa da forte protecao oferecida aos cidadaos tessalonicenses, peloimperador romano, eles se tornaram hostis aqueles que glorificavam a Cristocomo seu Rei e Redentor (Atos 17:1-9). [8]O tema central de Paulo para os cristaos tessalonicenses era a esperanca na parousia,um termo que ele usou sete vezes nessas cartas. Paulo descreveu a abencoadaesperanca da Igreja com uma preponderancia de paralelos com Mateus 24. Umerudito concluiu, depois de detalhada comparacao: Em Mateus e Paulo nosencontramos as mesmas palavras gregas, usadas no mesmo sentido e em contextossimilares. [9] Outro estudioso anotou 24 paralelossubstanciais entre Mateus 24 e 25 e as duas cartas aos tessalonicenses: Hamaior quantidade de material paralelo no relato de Mateus do que em Marcos eLucas, levando a conclusao de que as palavras de Jesus, tal como relatadas porMateus, foram a fonte do ensinamento de Paulo. [10]Paulo reconheceu a autoridade doensinamento de Cristo e apelou a palavra do Senhor para fazer sua descricaoda esperanca crista (I Tes. 4:15). Ele adotou muitos dos conceitos e expressoesfundamentais de Jesus, tais como a parousia do Ceu, a reuniao final dos santospelos anjos, nuvens dos ceus, o som da ultima trombeta, a vinda do Dia doSenhor como um ladrao de noite. Jesus e Paulo tambem enfatizaram que umaapostasia sacrilega se desenvolveria na Igreja institucional, acompanhada porsinais enganosos e falsas maravilhas, antes da reuniao dos santos na gloriosaparousia de Cristo (Mat. 24:10-12, 24, 29 e 30; II Tes. 2:1, 3-10). Nao admira que estudiosos do NovoTestamento que tem comparado os dois relatos meticulosamente, concordem que oparalelismo substancial e notavelmente extensivo, e inclui tanto paralelismo deestrutura como de ideias. [11]Essa evidencia requer nossa consideracao sobre a escatologia de Paulo como umaelucidacao e aplicacao do discurso profetico de Jesus. Paulo poderia ter usado uma colecaode ensinamentos de Jesus, anteriores aos escritos do evangelho de Mateus. Nosfocalizamos o uso que Paulo fez do termo parousia,em comparacao com seu uso por Jesus em Mateus 24. Paulo respondeu a questao dealguns crentes tessalonicenses sobre se os que morreram no Senhor tinhamqualquer desvantagem em relacao aos que sobrevivessem. Poderiam os santosmortos perder