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as iniciativas de saude nos escritorios. "Muita gente diz que o problema esta so na comida. Mas os ambientes de trabalho mudaram tanto que precisamos repensar como enfrentar esse problema", disse Church. Sua pesquisa e a primeira a estimar o gasto calorico diario que se perdeu no trabalho nos ultimos 50 anos. Durante anos, o papel da atividade fisica no problema da obesidade foi incerto. Estudos ja mostraram que a quantidade de atividade fisica em horas de lazer ficou estavel nas ultimas decadas, periodo em que a populacao so fez engordar. Esse fato cria um impasse para os pesquisadores que tentam explicar a explosao de obesidade. Em funcao disso, boa parte da atencao esta concentrada na ascensao da fast food e do consumo de refrigerantes. Outras pesquisas dizem que a maior adocao do transporte particular em vez do publico e o aumento do tempo gasto diante da televisao tem contribuido para engordar os EUA e o mundo. Mas nenhum desses fatores pode explicar por completo as mudancas nos padroes de ganho de peso. "Precisamos pensar na atividade fisica como um conceito mais amplo do que apenas os exercicios feitos em momento de lazer", afirmou Ross C. Brownson, epidemiologista na Universidade Washington, em St. Louis. "Eliminamos a atividade fisica de nossas vidas. Precisamos encontrar maneiras de reinseri-la no cotidiano, fazendo caminhadas na hora do almoco, por exemplo, e nao so nos exercitando na academia."
(historia do dia-a-dia que ilustrava realidadesespirituais) a alguns (provavelmente uma plateia de fariseus) que confiavam emsi mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros. Dois homens subiram ao templo com o proposito de orar. Um era fariseu(partido religioso da epoca) e o outro publicano (cobrador de impostos). Tantoum quanto o outro eram judeus. Os fariseus odiavam os publicanos porque estestrabalhavam para o governo romano, portanto, eram tidos como traidores pelamaioria dos judeus. Ambos foram ao templo orar. O fariseu, posto em pe, orava desi para si mesmo, dizendo: O Deus, gracas te dou porque nao sou como os demaishomens, roubadores, injustos e adulteros, nem ainda como este publicano; jejuoduas vezes por semana e dou o dizimo de tudo quanto ganho.As realizacoes externas deste fariseu eram dignas de admiracao e imitacao. Oproblema e que aos seus olhos ele se achava melhor que as outras pessoas. O fariseu (como aqueles a quem Jesus se dirigia) confiava em si mesmo, por se considerar justo, e desprezava os outros acreditando que era mais integro do que eles. Preconceituosamente, ele via como roubadores, injustos eadulteros qualquer um que nao fosse fariseu como ele (cf. Mt 5.46,47; 23.23). Issonao lembra alguns religiosos dos nossos dias que pensam que somente eles devem ir para oceu?Contudo, o fariseu foi longe demais em seu preconceito ao se voltar para opublicano, afirmando que nao era como o coletor de impostos, visto que jejuava duas vezes por semanae dava o dizimo de tudo quanto ganhava. Como dissemos, as acoes deste fariseu eram boas por si so. O problema, como ja dissemos tambem, era a arrogancia dele. Deacordo com a Biblia, o ego exaltado e a primeira das seis coisas que Deusaborrece (Pv 6.16-19).O fariseu pensou que estivesse realmente orando a Deus, mas Jesus observaque esse homem orava de si para si mesmo. A oracao que nao e proveniente de umcoracao contrito e sincero nao e feita a Deus. Bem diferente foi a atitude dopublicano. Estando em pe, ao longe, ele nao ousava nem ainda levantar os olhos parao ceu, porem, batia no peito, dizendo: O Deus, se propicio a mim, pecador!.Jesus finaliza a parabola destacando que o publicano voltou para casa justificado por Deus, pois sua oracao foi ouvida, e nao o arrogante e impiedoso fariseu;porque todo o que se exalta sera humilhado, e todo o que se humilha seraexaltado.Conta-se, em uma antiga ilustracao, que um jovem pregador subiu aopulpito cheio de confianca. Todavia, ele pregou mal, e voltou para o seu lugarbastante constrangido. Logo depois, o zelador da igreja, vendo-o abatido, comentou:Meu jovem, se voce tivesse subido ao pulpito como desceu, certamente voce teria descido comosubiu. De fato, todo aquele que se exalta sera humilhado; mas o que se humilhasera exaltado.
Josivaldo de Franca PereiraE comum ver a expressao Deus e fiel em vidro de automovel, parachoquede caminhao, porta de residencia, etc. Contudo, no que as pessoas estao realmentepensando quando se deparam com essas palavras? A expressao Deus e fiel em si mesmaesta correta, porque Deus e fiel de verdade! O problema e o entendimentoequivocado que se tem dela. Para a maioria das pessoas (muitasdas quais influenciadas pela teologia da prosperidade), a fidelidade de Deusnao passa de um conceito mal empregado para atender seus desejos materialistasimediatos. Ou seja, Deus e fiel sim, mas para nos dar carro, casa, dinheiro,etc.Na Biblia, a fidelidade de Deus e um dos atributos ou qualidades maisnobres do seu Ser. "Saberas, pois, que o Senhor teu Deus e Deus, o Deusfiel..." (Dt 7.9). Essa qualidade e essencial ao seu Ser; sem ela ele naoseria Deus. Pois, ser Deus infiel seria agir contrariamente a sua natureza, oque e impossivel. "Se formos infieis, ele permanece fiel: nao pode negar-sea si mesmo" (2Tm 2.15). A fidelidade e uma das gloriosas perfeicoes do seuSer, e como se ele estivesse vestido com esta perfeicao. O Senhor, Deus dosExercitos, quem e forte como tu, Senhor, com a tua fidelidade ao redor de ti?!"(Sl 89.8). Fidelidade pressupoe alianca e suas promessas; um pacto ou acordo entre aspartes. Por conseguinte, toda alianca tem suas condicoes. No caso da aliancaentre Deus e o ser humano ha bencaos para os que a cumprem e consequencias terriveispara quem a deixam. Desse modo, a fidelidade de Deus tanto nos ajuda quanto nosafeta. Se obedecemos a Palavra do Senhor somos abencoados pelo Deus fiel, porem,se a desobedecemos sofremos as consequencias do mesmo Deus fiel. Sua Palavranao contem somente numerosas ilustracoes de sua fidelidade no cumprimento desuas promessas, mas tambem registra numerosos exemplos de sua fidelidade emfazer valer as suas ameacas (A. W. Pink). Deus e fiel nao somente quando afasta as aflicoes, mas tambem e fielquando as envia. A mente dos servos de Deus se tranquilizaria bastante se elesse lembrassem de que a alianca de Deus o obriga a lhes aplicar correcaooportuna (Pink). O Eterno nao deve ser imaginado por ninguem como se fosse uma fadamadrinha, ou como um produto a disposicao na prateleira de um supermercado, afim de satisfazer nossos mesquinhos interesses consumistas. Ele e Deus. Senhorsoberano que deve ser servido, temido e reverenciado por nos.Se todos soubessem o que significa de fato a expressao Deus e fiel,veriam quao longe estao da natureza e carater do Deus fiel. O nosso Deus e fiel a ele proprio, a suaPalavra e promessas. Bendito seja o Deus fiel! Josivaldo de Franca Pereira Jesus estava orando em certo lugar; quando terminou, um dos seusdiscipulos lhe pediu: Senhor, ensina-nos a orar como tambem Joao ensinou aosseus discipulos (Lc 11.1). Os rabinos tinham formulado modelos breves deoracoes para seus discipulos como meios de instrucao, a fim de ajuda-los noexercicio da fe religiosa. Joao Batista ensinou seus discipulos a orar e, temposdepois, um dos seguidores de Cristo, tao impressionado pela maneira como o Mestreorava, pediu que o Senhor tambem os ensinasse. Quem pediu esta licao ao Mestre nao
pensou somente em si mesmo, poisnotou que o aprendizado da oracao era uma necessidade coletiva dos seguidoresde Jesus. Nao sabemos quem era esse discipulo. Poderia ser um membro daquelegrupo mais numeroso de seguidores de Cristo que nao pertencia ao grupo dosdoze. Algumas passagens biblicas, como Lucas 6.13, revelam claramente aexistencia deste grupo mais numeroso. Ainda poderia ser um dos 70 missionariosespecialmente designados (cf. Lc 10.1-12,17-20). Entretanto, a possibilidade deque fosse um dos doze nao deve ser descartada; nem mesmo a possibilidade de tersido Joao ou Andre, ex-discipulos de Joao Batista (Jo 1.35-40).A oracao ensinada por Jesus e a do PaiNosso, que em Mateus encontra-se mais extensa no Sermao do Monte (Mt6.9-15), e em Lucas de maneira condensada (Lc 11.2-4). Em Mateus a oracao epronunciada no decurso de um sermao no inicio do ministerio terreno de Cristo.Posteriormente (Lc 11.1), ela vem como resposta de Jesus ao pedido de umdiscipulo que possivelmente nao estivera presente na ocasiao anterior. Com opedido Senhor, ensina-nos a orar, odiscipulo talvez quisesse dizer que ansiava por uma forma de palavras quepudesse empregar, ou um padrao segundo o qual pudesse modelar suas oracoes, oualgumas instrucoes gerais sobre o assunto. Jesus amava orar. Ele nao apenas falava de oracao. Ele praticava aoracao. O Mestre orava sempre que algo muito importante estava para acontecer.Por exemplo: (1) Antes de iniciar seu ministerio terreno, permaneceu no desertopor quarenta dias, jejuando e orando (Mt 4.1-11). (2) Antes de escolher echamar os doze para ser apostolos, retirou-se para o monte, a fim de orar, epassou a noite orando a Deus (Lc 6.12). (3) Antes de se transfigurar diante dePedro, Tiago e Joao, para lhes mostrar como seria a gloria do reino de Deus (Lc9.27), ele permaneceu em oracao (Lc 9.28). (4) Antes de andar por sobre o mar, subiuao monte, a fim de orar sozinho. Em caindo a tarde, la estava ele, so (Mt14.23). (5) Antes de ser preso, julgado, acoitado e crucificado, orava commuita intensidade no Getsemani (Lc 22.44). E voce, ja orou hoje?
dos corintios a fala extatica deve serinterpretada, no Pentecostes os ouvintes nao necessitam de interpretes porquepodem ouvir e sao capazes de compreender cada um sua propria lingua.[4]Eprovavel que o conteudo das linguas faladas em Atos 2 consistisse da mensagemprofetica da justica e graca de Deus a todos os povos, linguas e nacoes,conforme sugere Pedro em sua pregacao de Atos 2.14-41. Quanto ao proposito daslinguas faladas em Atos 2, esta evidente que elas focavam a obra missionaria, enao especificamente a edificacao particular da igreja ou dos seus membrosindividuais (cf. At 2.5,8).[5]Enquantoem Babel (Gn 11.1-9) houve confusao e divisao, em Jerusalem foi proclamada umaso mensagem em muitas linguas. A mensagem da unidade e universalidade em CristoJesus. Moises (Dt 28.49) e Isaias (Is 28.11) profetizaram as deportacoes deIsrael e Juda por nacoes de lingua estrangeira (o que aconteceu no ano 722 a.C. com o cativeiroassirio e em 587/6 a.C. com o cativeiro babilonico, respectivamente) por causado pecado e desobediencia do povo da Alianca. Entretanto, em Atos 2 as linguasforam sinais explicitos da bencao de Deus para todas as familias da terra.[6][1] De acordo com Donald GUTHRIE (In: Teologia do Novo Testamento. Sao Paulo:Cultura Crista, 2011, p. 541), A origem da Igreja Crista deve ser tracada ateo Pentecostes. Foi esse evento que iniciou a era da igreja, que tambem pode serconsiderada como a era do Espirito.[2] Voce achara uma boa analise dotermo "galileus" de Atos 2.7 em C. S. MANN, Pentecost in Acts. In:MUNCK, Johannes (ed.). Anchor Bible: TheActs of the Apostles. New York: Doubleday & Co., 1967, p. 271-275.[3]I. H. MARSHALL, The Significance of Pentecost. In: Torrance, T. F. & ReidJ. K. S. (Eds.). Scottish JournalTheology. Scottish Academic Press, N0 4, 1977, p. 357. Para uma distincao interessante entre aexperiencia de linguas em Atos quando comparada com a de 1Corintios, consulteAntony A. Hoekema, Holy Spirit Baptism.Grand Rapids: W. B. Eerdmans, 1973, p. 48,49.[4] Simon KISTEMAKER, Comentario do Novo Testamento: Atos.Vol. 1. Sao Paulo: Cultura Crista, 2006, p. 111.[5] I. Howard MARSHALL, Atos: Introducao e Comentario. SerieCultura Biblica. Sao Paulo: Vida Nova, 2014, p. 50. Veja tambem Paul E. PIERSON, Atos Que Contam. Londrina: Descoberta,2000, p. 19, 43, 78-83, 179,180.[6] Cf. Augustus NICODEMUS, O Pentecostes e o Crescimento da Igreja: Aextraordinaria acao do Espirito Santo em Atos 2. Sao Paulo: Vida Nova,2017, p. 28.
totalmente destruida diante das forcasconjuntas dos persas e medos indo-arianos, sob o comando de Ciro, em 539 a. C.[6]Concluindo: Embora o profeta Habacuquetenha estado cheio de duvidas acerca da aparente discrepancia entre os fatos dahistoria e da revelacao divina, ele resolveu, finalmente, toda sua criseexistencial quando passou a acreditar nos designios e perfeicao de Deus.ESBOCO DE HABACUQUEI. Os problemas da fe, 1.1 2.20.A. Como e que um Deus santo pode permitir aexistencia da iniquidade? 1.1-12.1. Opressaoem Juda, sem castigo, 1.2-5.2. Oscaldeus sao o castigo divino, 1.6-12.B. Como e que Deus permite a uma nacao impiatriunfar sobre seu povo? 1.13 2.20.1. Crueldade sem compaixao, idolatria grosseira doscaldeus, 1.13-17.2. O que cre deve esperar humildemente, confiantena resposta divina, 2.1-4.3. O julgamento que atingira os caldeus por causados cinco pecados que praticam, 2.5-9.4. Deus continua sendo soberano da sua terra, 2.20.II. Solucao de todas as duvidas: a oracao da fe e aconfianca inabalavel, 3.1-19.A. Oracao pelo reavivamento, 3.1,2.B. Os julgamentos do Senhor no passado sao sinalclaro do futuro, 3.3-16.C. O que cre regozija-se somente em Deus, tendo segurancada vindicacao da santidade de Deus, 3.17-19.[7][1] Cf. Gleason L. Archer, Jr., Merece confianca o Antigo Testamento? 3a ed. Sao Paulo: Vida Nova,1984, p. 294. [2] Idem, p. 297.[3] David W. Baker, et al., Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque e Sofonias: Introducao ecomentario. Serie Cultura Biblica. Sao Paulo: Vida Nova, 2008, p. 323. [4] Cf. Samuel J. Schultz, A historia de Israel no Antigo Testamento. Sao Paulo: Vida Nova,1984, p. 389.[5] Gerard Van Groningen, Revelacao Messianica no Velho Testamento. Campinas: LPC, 1995, p.616. Para uma excelente introducao ao livro de Habacuque, consulte Baker, p.323-28. Destaque para A Mensagem, p. 327-8.[6] Cf. Baker, p. 325.[7] Cf. Archer Jr., p. 294-5. Amplie sua compreensao dolivro de Habacuque com as seguintes leituras contemporaneas: D. MartynLloyd-Jones, Do temor a fe:Regozijando-se no Senhor em tempos turbulentos. Sao Paulo: PES, 2008;Hernandes Dias Lopes, Habacuque: Comotransformar o desespero em cantico de vitoria. Sao Paulo: Hagnos, 2007;Isaltino Gomes Coelho Filho, Habacuquenosso contemporaneo. Rio de Janeiro: Juerp, 1990; Heber Carlos de CamposJr., Triunfo da fe: Um estudo emHabacuque. Sao Jose dos Campos: Fiel, 2012.
por qual razao Jesusfez essa pergunta? Justamente para colocar o impulsivo Pedro em seu devidolugar. Ha pouco tempo Pedro achava que amava a Jesus mais que todo mundo.Disse-lhe Pedro: Ainda que venhas a ser um tropeco para todos, nunca o seraspara mim (Mt 26.33). Agora, em resposta a pergunta de Jesus, Pedro reafirmaseu amor, porem, recusa-se a fazer qualquer comparacao com os outros. Elesimplesmente diz: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. E para por ai.Pedro se nega a dizer o tamanho do seu amor em comparacao com os outrosdiscipulos. Jesus nao insiste na comparacao. Apenas diz a Pedro como esse amordeve ser demonstrado: Apascenta os meus cordeiros. Jesus nao desiste dePedro. Nas outras vezes em que o Mestre pergunta: Tu me amas? e Pedro diz quesim, o Senhor de novo ensina como Pedro deve ama-lo: Apascenta, pastoreia asminhas ovelhas. E o processo de restauracao daquele que seria o grande liderda Igreja de Jesus (cf. Mt 16.18,19). Pedro aprendeu tao bem a licao do amor que mais adiante diria em uma desuas cartas: pastoreai o rebanho de Deusque ha entre vos, nao por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer;nem por sordida ganancia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vosforam confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho (1Pe 5.2,3). [1] Cf. Guillermo Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento: ElEvangelio Segun San Juan. Grand Rapids: SLC, 1987, p. 761-765,771-775.[2] D. A. Carson, Os Perigos da Interpretacao Biblica: A Exegese e Suas Falacias. 2aed. Sao Paulo: Vida Nova, 2005, p. 50. Nota 64. [3] F. F. Bruce, Joao: Introducao e Comentario. Serie Cultura Biblica. Sao Paulo:Vida Nova/Mundo Cristao, 1987, p. 345. [4]John Calvin, Commentary on the GospelAccording to John. Vol. 2. Grand Rapids: Baker Books, 2003, p. 287-92.[5]W. Gunther, H.-G Link, Amor. In: DITNT. Vol. 1. Sao Paulo: VidaNova, 1984, p. 197.
Morreu, na madrugada deste sabado (26/11/2016), o Dr. Russell P. Shedd.O planeta perde um grandehomem de Deus. Tive o privilegio de ter dois livros prefaciados por ele (Personagens Esquecidos da Biblia e Paulo). Em julho deste ano, quando faleicom o Dr. Shedd se prefaciaria o livro Paulo, ele aceitou de bom grado, apesarde estar bastante gripado. Meu livro, publicado em agosto deste ano, foi a ultima obra prefaciada por ele. Descanseem paz grande guerreiro! Josivaldo de Franca PereiraSomente Mateus e Lucas relatam a seguinte declaracao de Jesus: para quesobre vos recaia todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue dojusto Abel ate ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entreo santuario e o altar (Mt 23.35; cf. Lc 11.50,51a). O contexto da referida passagem biblica sao os varios ais ditos por Jesus contra os escribas efariseus hipocritas (Mt 23.13-36; interpretes da lei em Lc 11.46-52). EmMateus 23.34 (cf. Lc 11.49) o Mestre diz: Por isso, eis que eu vos envioprofetas, sabios e escribas. A uns matareis e crucificareis; a outros acoitareisnas vossas sinagogas e perseguireis de cidade em cidade. O versiculo 35 (cf.Lc 11.50,51a) e, portanto, a sentenca especifica para o verso anterior (cf. Lc11.49) e o versiculo 36 a sentenca geral de toda pericope: Em verdade vos digoque todas estas cousas hao de vir sobre a presente geracao (cf. Lc 11.51b).A historia de Zacarias e sua tragica morte entre o santuario e o altarencontram-se registradas em 2Cronicas 24.20,21. O rei Joas, depois que o pai deZacarias morreu, desviou-se severamente dos caminhos do Senhor, juntamente comtodo povo, servindo a idolatria. Deus se irou muito contra Juda e Jerusalem,porem, enviou profetas para reconduzi-los a si. Mas o povo nao deu ouvido (cf.2Cr 24.17-19). O Espirito de Deus se apoderou de Zacarias, filho do sacerdote que cuidoude Joas ate o fim, o qual advertiu o povo em nome do Senhor (cf. 2Cr 24.20).Contudo, Conspiraram contra ele e o apedrejaram, por mandado do rei, no patioda Casa do SENHOR (2Cr 24.21).Pouco antes de morrer, Zacarias disse: O SENHOR o vera e o retribuira (2Cr 24.22). Cerca de600 anos depois o Deus que tudo ve retribuia a rebelde geracao dos judeus aprofecia de Zacarias na pessoa de Cristo (cf. Mt 23.29-36; Lc 11.47-51). ...Jesus na verdade cita esse incidente ao pronunciar o mesmo juizo sobre seuscontemporaneos (cf. Mt 23.33-36; Lc11.47-51).[1] Ecomo fariam igual com os profetas e apostolos, sabios e escribas que o Senhorenviaria (cf. Mt 23.34; Lc 11.49), no ano 70 d. C. Jerusalem cai em meio aindescritiveis horrores. Por que nosso Senhor disse que seria requerido todo o sangue justoderramado sobre a terra, desde o sanguedo justo Abel ate ao sangue de Zacarias? Sabemos que a historia do justoAbel se encontra no primeiro livro da Biblia, o Genesis (Gn 4.1-7). A deZacarias, como vimos, acha-se no segundo livro das Cronicas. Pois bem, Jesusesta citando a Biblia hebraica que comeca em Genesis e termina em Cronicas. NaBiblia moderna o Antigo Testamento termina em Malaquias. Ela segue o conteudoda Biblia hebraica, mas a ordem e disposicao dos livros, como conhecemos
hoje,sao as da Septuaginta e da Vulgata Latina, com excecao dos livros apocrifos, nocaso da Biblia protestante. Na passagem de Mateus 23.35 e Lucas 11.50,51, Jesusesta dizendo, portanto, que todos os justos de Deus mortos por pessoas que serebelaram contra o proprio Deus, desde o primeiro livro da Biblia (Genesis) ateo ultimo (Cronicas, o ultimo livro da Biblia ate entao), seriam vingados. Entretanto, o texto de Mateus 23.35 afirma que Zacarias e filho deBaraquias[2],enquanto que em 2Cronicas 24.20,22 ele e filho de Joiada. Na verdade, o Zacariasfilho de Baraquias (ou Berequias) e o profeta-autor do penultimo livro doAntigo Testamento (Zc 1.1). As tres principais solucoes existentes para este conflito sao: (a) O paido Zacarias assassinado tinha dois nomes: Joiada e Baraquias (Lutero). (b) Comoocorre com frequencia nas Escrituras, pai pode significar avo (Grosheide). (c)Numa das primeiras copias do Evangelho de Mateus, um copista que tinha em menteo nome do pai do profeta menor inseriu erroneamente, e sem nenhum fundamento, aexpressao filho de Baraquias (Ridderbos). Jesus jamais cometeria esseequivoco por sua perfeicao (cf. 1Pe 2.22), e nem mesmo Mateus por suainspiracao (cf. Jo 14.26).Concluo fazendo minhas as palavras do Dr. Hendriksen: Qualquer das tres[solucoes] poderia ser correta. Contudo, com Ridderbos creio que c e a solucao mais simples.[3][1] Martin J. Selman, 1e 2Cronicas: Introducao e Comentario. Serie Cultura Biblica. Sao Paulo:Vida Nova, 2008, p. 366. [2] O Evangelho de Lucas omite a filiacao de Zacarias (cf.Lc 11.51).[3] Guillermo Hendriksen, Comentariodel Nuevo Testamento: Mateo. Grand Rapids: SLC, 1986, p. 880. Para outrassugestoes, consulte Russell N. Champlin, ONovo Testamento interpretado versiculo por versiculo. Vol. 1. Sao Paulo:Hagnos, 2002, p. 551-53.
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