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muito "para mim",o seu silencio me instiga a procurar entender seus pensamentos,que sao sempre tao...tao...tao...complicados e indefinidos...Seus defeitos sao visiveis e mesmo assim me conformo com eles, pois pra mim nao fazem diferenca quando vc diz q me ama...Indecifravel e incompreensivel amor...Te amo amor meu...Sendo assim como tu es!!E eu sendo assim como eu sou,nossas almas se encontraram... e isso mais nada!Julia Lins
Naqueles olhos azuis me perdi, nao me liguei em nada, era estanho como eles me fitavam. Paree, se vire, nao me olhe!Penetrante, envolvente... AZUL!No ceu me liguei e notei que algo em voce me instigava.Me olhe de frente! Se vire e me veja tambem!Me fite assim com esse olhar envolvente...AZUL!Dedicado a um grande amigo! E preciso querer... Querer sofrer e opcao... na verdade e o que dizem nao e?As angustias, as depressoes... Tudo isso e opcao! Existem sim as pessoas que se interessam pelo morbido, sim, se nao fosse por elas o assunto nem existiria. Posso estar feliz agora, mas sem motivos, sem avisos... la vem a triste sensacao de nao merecer a minha propria felicidade. Isso e realmente ruiiim... Eu ainda consigo viver assim. Sinto falta de alguem pra conversar, ou simplesmente nao encontre em ninguem o "ombro" do qual eu preciso pra me lamentar. Um dia alguem me disse q blogs se tornaram pura ligacao com um diario, onde o "EU" fala mais alto, e as proprias lamurias sao colocadas em questao... Seria verdade entaO que quem faz, quem tem um blog se sente so e procura nessa ferramenta um jeito de desabafar!? Nao era o que eu queria dizer.. mas siiim! Nesse caso posso concordar! O ser humano sempre procura formas de se tornar visivel por algum ato, seja ele honroso ou nao. Nao tiro a razao de ninguem, eu tambem sou assim, eu tambem gosto de aparacer!(nossa confessei! putz!). E necessario ter coragem para expor os sentimentos para outra pessoa, e preciso confianca. Concordo com isso. E onde encontrar? Nos lugares que frequento, nos lugares que me encolho... As vezes acho as veezes nao. E e por isso q me afogo nas minhas depressoes, nas minhaas angustias, e assustador mais gosto da tristeza, ela me faz escrever. Ridiculo nao e? Mas e a realidade. Sem lacrimejacoes(neologismo?) por favor Julia! Sem sentimentos de sofrimento... E o que me irrita, aprendi assim desde pequena que sofrer e para os fracos e chorar... Ah chorar e PROIBIDO!Nao me venha com churumelas! nao me importune com seus lamentos...Chega!Faco poemas para descarregar a alma de sentimentos pesados, eles me ajudam...Escrever e meu maior prazer... me sinto bem, me sinto leve. ...Droga... me lamentando eu escreveo, escrevendo me liberto... a liberdade e bem vinda me trazendo alegria... Pronto, continuarei me lamentando...hahahah... EBO ENCANTAMENTO (AMARRACAO)1 mamaoFita rosa e brancaCravoVela de 3 diasPartir o mamao no meio colocar os nomes regado a mel, em cima de um prato branco, amarrar com as fitas e enfeitar com os cravos apos por num campo ou rio.EBO ENCANTAMENTO ( AMARRACAO)2 iles (pombo) casal1 punha1 prato branco2 metros de morimMelOs nomes da pessoapor os nomes no prato, atravessar o punhal no pescoco do casal de pombo, ao mesmo tempo deixando o ej e (sangue) cair em cima dos nomes misturado ao mel, enrolar tudo no morim e pendurar numa arvore bem frondosa.EBO ENCANTAMENTO ( AMARRACAO)1 ObiMel1 vaso de planta sem espinhoFita branca e amarela3 vezes o nome um por cima do outroAcucarAbrir o obi em duas partes, por os nomes,
mel, acucar, amarrar com as fitas por dentro do vaso e plantar, todo dia em jejum regar a planta e ir chamando o nome de fulano(a), quando conseguir a pessoa levar num rio ou na praia, entregar a Ogum.PARA OGUM TRAZER UMA PESSOA DE VOLTA1 oberoFarofa de melCanjica por cima do pade1 acara aberto no meio (em cada banda colocar 3 vezes o nome da pessoa)1 miolo de boi (colocar por cima do acara)regar com azeite doce e a cucar3 velas1 garrafa de vinho doceOferecer a Ogun para que traga Fulano(a) de voltaEBO UNIAO1 panela de barro2 quilos de canjicaDendeMe!Azeite doce1/2 It de leite de cocoCamarao seco9 velasMoedas correntesPedidos a Yemonj a , Ogum, uniao , amor, saude e paz.EB O AMARRACAO1 obiMel1 vaso de planta sem espinhoFita branca e amarela3 vezes o nome um por cima do outroAcucarAbrir o obi em duas partes, por os nomes, mel, a cu car, amarrar com as fitas por dentro do vaso e plantar, todo dia em jejum regar a planta e ir chamando o norne de fulano(a), quando conseguir a pessoa levar num rio ou na praia, entregar a Ogum.EBO DE SEPARACAO (2)2 alguidasPolvora1 casal de bruxo21 vezes o nome escrito (dos dois)Jogar a polvora no alguidar com o casal no meio, tampar com outro alguidar, poe fogo e deixa queimar, poe e no bale (cemit e rio) ou encruzilhada.EBO DE SEPARACAO (3)O nome da pessoa no coite, soca junto com pimenta malagueta, poe cachaca, apos joga-se cafe fervendo por tras de uma porta onde tenha bastante sujeira, so despache apos ver o resultado.EBO DE SEPARACAO (4)1 garrafa de cachaca, 7 vezes o nome dentro , tampa-se, leva em uma encruzilhada ou num mato que nao tenha bananeira. Ofereca a Exu Mularnbo e diz: " COMO ESSA GARRAFA ROLAR, QUE ROLE COM FULANO(A) DA VIDA DE .........(NOME), ROLAR DE MANEIRAQUEBRE A GARRAFA, E VIRE-SE DE COSTA E VAI EMBORA."EBO PARA TOMAR NOJO OU RAIVA DA PESSOA E SE AFASTAR1 miolo de boi inteiro1 ovo1 boneco de pano ( com alguma coisa pessoal da pessoa )1 velaProcurar uma a rvore seca, fazer um buraco no p e da a rvore, por o boneco por cima do miolo ( o boneco sentado) e colocar o ovo e enterrar, acender uma vela e dizer assim: " COMO ESTA A RVORE N A O GERMINA, ESTE MIOLO VAI APODRECER E ESTE OVO VAI GORAR ASSIM QUE O FULANO(A) SENTE POR MIM VAI SECAR."ABERTURA DE CAMINHO ( CHAMAR CLIENTE )7 velas7 folhas de mamona Pade de dende e de mel akacaFeijao fradinho torrado Milho Torrado DeburuDar um frango ao exu da casa, so o eje, por um pouco de pade de dende, feijao fradinho, milho vermelho, deburu, akaca em cada folha e por uma parte do frango em cada folha; cabeca, 1 pe, outra um rabo, a asa, outra 1 pedaco do pescoco, a cabeca na rua da casa virada para a rua principal e o resto ir distribuindo em cada encruzilhada, na volta vir jogando pade de mel na ma ate a porta de cassa chamando cliente, dinheiro
tigela;Perfume;Petalas de Flores Amarelas.Deixe em sua casa ou no local de trabalho durante 07 dias. Despache num verde, reaproveite as moedas e a tigela de vidro.Peca a Oxum properidade e fartura.Para Afastar Pessoas IndesejaveisTorre numa panela velha os seguintes ingredientes:07 Graos de Milho;07 Graos de Feijao;07 Graos de Amendoim:03 Pimentas;Os nomes das pessoas indesejaveis escritos num papel.Chame pelas pessoas enquanto mexe na panela.Depois de torrado, triture ate se transformar em po.Assopre numa encruzilhada mandando as pessoas para longe de sua vida.Para Conseguir seus ObjetivosPegue uma tigela de vidro e coloque no fundo um papel com seus objetivos escritos. Coloque mel por cima. Encha a tigela com agua e 08 flores brancas. Guarde por 08 dias. Despache no verde. Faca todos os seus pedido a Oxala.Para Estreitar Lacos de Amizade e Melhorar o Relacionamento FamiliarMaterialCamjica Amarela cozida;04 Quindins;08 Balas de Mel;Os nomes escreitos num papel.Arrume tudo numa bandeja e despache na praia fazendo seus pedidos a Oxum.Banho para Yemanja Ajudar a Conquistar as Coisas que DesejaMaterialAgua mornaFOlhas de Pata de Vaca;Folhas de Tapete de Oxala (boldo);MelFlores BrancasLave as folhas uma a uma, coloque-as numa bacia com agua e de frente para a bacia macere as folhas esfregando uma na outra, pensando positivamente em seu objetivos. Acrescente 08 gotas de perfume. Tome o bnaho do pescoco para baixo.Neutralizar Pessoas FofoqueirasEscreva o nome da fofoqueira num papel, enrole-o e coloque dentro de uma pimenta dedo-de-moca.Numa quarta-feira, deixe a pimenta fora de casa (no sereno, mas onde ninguem veja).Na sexta-feira, torre a pimenta, e transforme-a em po. Jogue um pouco de po nas costas da fofoqueira.Separar a Rival de Seu Amado01 Maca vermelha;01 Lamina de barbear;01 Pedaco de papel;01 Vidro de boca larga e com tampa;Azeite de dende.Faca na Lua Minguante. Crave a lamina no lato da maca. Em um dos lados do papel escreva o nome da rival e no outro do seu amado. Coloque o papel com os nomes na lamina.Ponha a maca dentro do vidro e encha-o com dende.Feche o vidro, despache no verde ou quebre-o num cruzeiro. Saia sem olhar para tras.
pode dar, nao dizemos que o fato se tenha produzido. Apenas, reportando-nos a teoria do peso especifico, quisemos fazer sentir que o peso aparente houvera podido diminuir. Quanto ao fenomeno em si, nao afirmamos nem a sua possibilidade, nem a sua impossibilidade. Dado, entretanto, que ocorra, a circunstancia de se lhe nao oferecer uma solucao satisfatoria de nenhum modo o infirmaria. Importa se nao esqueca que nos achamos nos primordios da ciencia e que ela esta longe de haver dito a ultima palavra sobre esse ponto, como sobre muitos outros. Alias, as partes excedentes poderiam ser perfeitamente tornadas invisiveis.
I: O oba Xango Oba e palavra da lingua ioruba que designa rei. Oba e tambem um dos epitetos do orixa Xango (nao confundir Oba, rei, soberano ( oba ), com o orixa Oba ( Oba ), que e uma das esposas de Xango). Segundo a mitologia, Xango teria sido o quarto rei da cidade de Oio, que foi o mais poderoso dos imperios iorubas. Depois de sua morte, Xango foi divinizado, como era comum acontecer com os grandes reis e herois daquele tempo e lugar, e seu culto passou a ser o mais importante da sua cidade, a ponto de o rei de Oio, a partir dai, ser o seu primeiro sacerdote.Nao existem registros historicos da vida de Xango na Terra, pois os povos africanos tradicionais nao conheciam a escrita, mas o conhecimento do passado pode ser buscado nos mitos, transmitidos oralmente de geracao a geracao. Assim, a mitologia nos conta a historia de Xango, que comeca com o surgimento dos povos iorubas e sua primeira capital, Ile-Ife, fala da fundacao de Oio e narra os momentos cruciais da vida de Xango:Num tempo muito antigo, na Africa, houve um guerreiro chamado Odudua, que vinha de uma cidade do Leste, e que invadiu com seu exercito a capital de um povo entao chamado ife. Quando Odudua se tornou seu governante, essa cidade foi chamada Ile-Ife. Odudua teve um filho chamado Acambi, e Acambi teve sete filhos, e seus filhos ou netos foram reis de cidades importantes. A primeira filha deu-lhe um neto que governou Egba, a segunda foi mae do Alaqueto, o rei de Queto, o terceiro filho foi coroado rei da cidade de Benim, o quarto foi Orunga, que veio a ser rei de Ife, o quinto filho foi soberano de Xabes, o sexto, rei de Popos, e o setimo foi Orania, que foi rei da cidade Oio, mais tarde governada por Xango.Esses principes governavam as cidades que mais tarde foram conhecidas como os reinos que formam a terra dos iorubas, e todos pagavam tributos e homenagens a Odudua. Quando Odudua morreu, os principes fizeram a partilha dos seus dominios, e Acambi ficou como regente do reino de Odudua ate sua morte, embora nunca tenha sido coroado rei. Com a morte de Acambi, foi feito rei Orania, o mais jovem dos principes do imperio, que tinha se tornado um homem rico e poderoso. O oba Orania foi um grande conquistador e consolidou o poderio de sua cidade.Um dia Orania levou seus exercitos para combater um povo que habitava uma regiao a leste do imperio. Era uma guerra muito dificil, e o oraculo o aconselhou a ficar acampado com os seus guerreiros num determinado sitio por um certo tempo antes de continuar a guerra, pois ali ele haveria de muito prosperar. Assim foi feito e aquele acampamento a leste de Ife tornou-se uma cidade poderosa. Essa prospera povoacao foi chamada cidade de Oio e veio a ser a grande capital do imperio fundado por Odudua. O rei de Oio tinha por titulo Alafim, termo que quer dizer o Senhor do Palacio de
Oio.Com a morte de Orania, seu filho Ajaca foi coroado terceiro Alafim de Oio. Ajaca, que tinha o apelido de Dada, por ter nascido com o cabelo comprido e encaracolado, era um homem pacato e sensivel, com pouca habilidade para a guerra e nenhum tino para governar. Dada-Ajaca tinha um irmao que fora criado na terra dos nupes, tambem chamados tapas, um povo vizinho dos iorubas. Era filho de Orania com a princesa Iamasse, embora haja quem diga que a mae dele foi Torossi, filha de Elempe, o rei dos nupes. Esse filho de Orania tinha o nome Xango, e era o grande guerreiro que governava Cosso, pequena cidade localizada nas cercanias da capital Oio.Xango um dia destronou o irmao Ajaca-Dada, e o exilou como rei de uma pequena e distante cidade, onde usava uma pequena coroa de buzios, chamada coroa de Baiani.Xango foi assim coroado o quarto Alafim de Oio, o oba da capital de todas as grandes cidades iorubas.Xango procurava a melhor forma de governar e de aumentar seu prestigio junto ao seu povo. Conta-se que, para fortalecer seu poder, Xango mandou trazer da terra dos baribas um composto magico, que acabaria, contudo, sendo sua perdicao. O rei Xango, que depois seria conhecido pelo cognome de o Trovao, sempre procurava descobrir novas armas para com elas conquistar novos territorios. Quando nao fazia a guerra, cuidava de seu povo. No palacio recebia a todos e julgava suas pendencias, resolvendo disputas, fazendo justica. Nunca se quietava. Pois um dia mandou sua esposa Iansa ir ao reino vizinho dos baribas e de la trazer para ele a tal pocao magica, a respeito da qual ouvira contar maravilhas. Iansa foi e encontrou a mistura magica, que tratou de transportar numa cabacinha.A viagem de volta era longa, e a curiosidade de Iansa sem medida. Num certo momento, ela provou da pocao e achou o gosto ruim. Quando cuspiu o gole que tomara, entendeu o poder do poderoso liquido: Iansa cuspiu fogo!Xango ficou entusiasmadissimo com a nova descoberta. Se ele ja era o mais poderoso dos homens, imaginem agora, que tinha a capacidade de botar fogo pela boca. Que inimigo resistiria? Que povo nao se submeteria? Xango entao passou a testar diferentes maneiras de usar melhor a nova arte, que certamente exigia pericia e precisao.Num desses dias, o oba de Oio subiu a uma elevacao, levando a cabacinha magica, e la do alto comecou a lancar seus assombrosos jatos de fogo. Os disparos incandescentes atingiam a terra chamuscando arvores, incendiando pastagens, fulminando animais. O povo, amedrontado, chamou aquilo de raio. Da fornalha da boca de Xango, o fogo que jorrava provocava as mais impressionantes explosoes. De longe, o povo escutava os ruidos assustadores, que acompanhavam as labaredas expelidas por Xango. Aquele barulho intenso, aquele estrondo fenomenal, que a todos atemorizava e fazia correr, o povo chamou de trovao.Mas, pobre Xango, a sorte foi-lhe ingrata. Num daqueles exercicios com a nova arma, o oba errou a pontaria e incendiou seu proprio palacio. Do palacio, o fogo se propagou de telhado em telhado, queimando todas as casas da
cidade. Em minutos, a orgulhosa cidade de Oio virou cinzas.Passado o incendio, os conselheiros do reino se reuniram, e eviaram o ministro Gbaca, um dos mais valentes generais do reino, para destituir Xango.Gbaca chamou Xango a luta e o venceu, humilhou Xango e o expulsou da cidade. Para manter-se digno, Xango foi obrigado a cometer suicidio. Era esse o costume antigo. Se uma desgraca se abatia sobre o reino, o rei era sempre considerado o culpado. Os ministros lhe tiravam a coroa e o obrigavam a tirar a propria vida.Cumprindo a sentenca imposta pela tradicao, Xango se retirou para a floresta e numa arvore se enforcou."Oba so!", "Oba so!""O rei se enforcou!", correu a noticia.Mas ninguem encontrou seu corpo e e logo correu a noticia, alimentada com fervor pelos seus partidarios, que Xango tinha sido transformado num orixa. O rei tinha ido para o Orum, o ceu dos orixas. Por todas as partes do imperio os seguidores de Xango proclamavam:"Oba ko so!", que quer dizer "O rei nao se enforcou!""Oba ko so!", "Oba ko so!".Desde entao, quando troa o trovao e o relampago risca o ceu, os sacerdotes de Xango entoam: "O rei nao se enforcou!" "Oba ko so! Oba Kosso!" "O rei nao se enforcou".(Cf. Prandi, Mitologia dos orixas.) Assim narram os mitos, e a morte de Xango nada mais e do que a afirmacao dos antigos costumes africanos. Sua morte teria sido injusta e por isso o Orum o acolheu como imortal. A expressao Oba Ko so e evidentemente dubia. Tanto pode significar Rei da cidade de Cosso, o que de fato Xango tambem era, como O rei nao se enforcou, frase que poderia ser tambem traduzida por O Rei vive, ou Viva o Rei, forma que e mais comum na nossa tradicao ocidental. A versao verdadeira nao importa: divinizado, transformado em orixa, o oba Xango, o Alafim de Oio, alcancou a imortalidade, deixou de ser humano, virou deus. Oba Kosso, Viva o Rei e a formula pela qual, ate hoje, em todos os templos dos orixas, e glorificado o nome de Xango, o rei de Oio, o orixa do trovao, senhor da justica.De todos os orixas que marcam a saga da cidade de Oio, nenhum foi mais reverenciado que Xango, mesmo quando Oio passou a ser apenas um simbolo esfumacado na memoria dos atuais seguidores das religioes dos orixas espalhados nos mais distantes paises da diaspora africana do lado de ca e do lado de la do oceano. E ha muitos elementos para estribar essa afirmacao. II: Xango no Novo Mundo No seu auge, o imperio de Oio englobava as mais importantes cidades do mundo ioruba, tendo assim o culto a Xango, que era o orixa do rei ou oba de Oio, portanto o orixa do imperio, sido difundido por todo o territorio iorubano, o que nao era muito comum, pois cada cidade ou regiao tinha os seus proprios orixas tutelares e poucos eram os que recebiam culto nas mais diversas cidades, como Exu, Ossaim e Orunmila. O fato e que o apogeu da dominacao da cidade de Oio
sobre as outras resultou numa grande difusao do culto a Xango. Durante muito tempo a forca militar de Oio protegeu os iorubas de invasoes inimigas e impediu que seu povo fosse cacado e vendido por outros africanos ao trafico de escravos destinado ao Novo Mundo, como acontecia com outros povos da Africa.Quando o poderio de Oio foi destruido no final do seculo XVIII por seus inimigos, tanto a capital Oio como as demais cidades do imperio desmantelado ficaram totalmente desprotegidas, e os povos iorubas se transformaram em caca facil para o mercado de escravos. Foi nessa epoca que o Brasil, assim como outros paises americanos, passou a receber escravos iorubas em grande quantidade. Vinham de diferentes cidades, traziam diferentes deuses, falavam dialetos distintos, mas tinham todos algo em comum: o culto ao deus do trovao, o oba de Oio, o orixa Xango.Isso explica a enorme importancia que Xango ocupa nas religioes africanas nas Americas, pois foi exatamente nesse momento historico da chegada dos iorubas que as religioes africanas se constituiram nas Americas, isto e, no seculo XIX. Particularmente no Brasil, os escravos recem-chegados eram trazidos nao mais para o trabalho nas plantacoes e nas minas do interior, onde ficavam dispersos, mas sim nas cidades, onde eram encarregados de fazer todo o tipo de servico urbano, morando longe de seus proprietarios, vivendo em bairros com grande concentracao de negros escravos e libertos, e tendo assim maior liberdade de movimento e organizacao, podendo se reunir nas irmandades catolicas, com novas e amplas oportunidades para recriarem aqui a sua religiao africana.Nascido da iniciativa de negros iorubas que se reuniam numa irmandade religiosa na igreja da Barroquinha, em Salvador, o primeiro templo ioruba da Bahia foi, emblematicamente, dedicado a Xango. Seus ritos, que em grande parte reproduziam a pratica ritualistica de Oio, acabaram por moldar a religiao que viria a se constituir no candomble, e cuja estruturacao hierarquica sacerdotal em grande parte reconstituia simbolicamente a organizacao da corte de Oio, isto e, a corte de Xango, como veremos adiante. Emblemas que na Africa eram exclusivos do culto a Xango foram generalizados entre nos para o culto de todos os orixas, como o uso do colar ritual de iniciacao chamado quele.Por estranha ironia, a nacao de Xango na Bahia acabou recebendo o nome de Queto, que e a cidade de Oxossi, e nao o nome de Oio, cidade de Xango, como era de se esperar. Mas essa denominacao deve ter ocorrido muito tempo depois da fundacao da Casa Branca do Engenho Velho, o primeiro terreiro de Xango, de cujo chao Oxossi e o dono, e que serviu de modelo a todo o candomble. A denominacao nacao queto deve ter se dado ja no seculo XX, quando angariavam grande prestigio e visibilidade dois terreiros que tambem fazem parte do nucleo de templos fundantes do candomble: o terreiro do Gantois, dissidente da Casa Branca, e dedicado a Oxossi, que era o orixa da cidade do Queto, e o terreiro do Alaketu, cuja fundacao e atribuida a duas princesas originarias da cidade do Queto, e que tambem eram do grupo
da Barroquinha. A expressao nacao queto para designar o ramo do candomble de origem ioruba que se constituiu a partir da linhagem da Casa Branca do Engenho Velho e recente e nao era usada antes de 1950. O nome mais comum era nacao nago, ou jeje-nago. A propria Mae Aninha, que fundou outro templo dissidente da Casa Branca, o Axe Opo Afonja, e que, como o proprio nome indica, tambem e dedicado a Xango, costumava dizer nos anos 1930: Minha casa e nago puro.Mas no Rio Grande do Sul, ate hoje a expressao nacao Oio, ou Oio-ijexa designa os terreiros de batuque de origem ioruba. A marca de Xango continua ali muito presente.Em Pernambuco, a primazia de Xango acabou por dar nome a toda a religiao dos orixas, que naquele e em outros estados do Nordeste e conhecida como xango.No Maranhao, dois templos de tradicoes diferentes disputam o posto de casa fundante do tambor-de-mina: a Casa das Minas, de culto exclusivo aos voduns dos povos fons ou jejes, e a Casa de Nago, que, como o proprio nome aponta, dedica-se ao culto dos orixas, os deuses nagos ou iorubas, alem de cultuar tambem voduns e encantados. Ao contrario da Casa das Minas, que nao teve terreiros descendentes e hoje se encontra em franco processo de extincao, a Casa de Nago e a origem de vasta linhagem de terreiros, que se espalharam pelo Maranhao e Para e chegaram ate o Rio de Janeiro e Sao Paulo, ou mais alem. A Casa das Minas de Toia Jarina, de Diadema, e originaria dessa matriz. Pois o patrono da Casa de Nago nao e outro senao Bade, nome pelo qual Xango e reverenciado nos templos do tambor-de-mina.Longe daqui, no Caribe, a palavra xango tambem da nome a religiao dos orixas praticada em Trinidad-Tobago, nome que tambem pode ser observado entre populacoes americanas de origem caribenha na costa Atlantica do sul dos Estados Unidos.Em Cuba, onde a santeria e tao viva e diversificada como o candomble brasileiro, sao muitos os indicios da supremacia ritual de Xango. Talvez o mais emblematico seja o fato de que, durante a iniciacao ritual, apenas os sacerdotes dedicados a Xango, segundo a tradicao cubana, tem o privilegio sobre todos os demais de receber na cabeca o sangue sacrificial, o que indicaria que o orixa do trovao tem precedencia protocolar, e seu tambor e o mais sagrado instrumento musical da santeria.Onde quer que tenha se formado alguma manifestacao americana da religiao dos orixas, seja o candomble, o xango, o batuque, o tambor-de-mina, a santeria cubana, ou o xango caribenho, a memoria do orixa Xango, o oba de Oio, manteve o realce que o orixa do imperio detinha na Africa. Como oba, Xango tambem era o mais alto magistrado de seu povo, o juiz supremo. Sua relacao com o ministerio da justica fez dele, entre os seguidores das religioes dos orixas, o senhor da justica. Num mundo de tantas injusticas, desigualdades sociais, marginalizacao, abandono e falta de oportunidades sociais de todo tipo, como este em que vivemos, o orixa da justica ganhou cada vez