E ao demonstrar a fusao da palavra do heroi sobre si mesmo com sua palavra ideologica sobre o mundo, ratifica o valor semantico da autoenunciacao como a capacidade interna de resistencia a qualquer acabamento externo (Idem, p. 88). Isso nos faz pensar que nao seria equivocado avaliar a ambivalencia sintatica do verbo enunciar, explorada ja no titulo deste ensaio, como um intento produtivo de adentrar a compreensao dos mecanismos da linguagem em Bakhtin. E possivel entender o sentido complexo desse ato seja por meio de sua construcao ativa (enuncia), seja pela sua forma passiva (se enuncia/e enunciada). Dessa forma, buscamos um vies de reflexao em que, dentro dos generos literarios, a comunidade vista por Bakhtin (2010a, p. 142) como o mundo ou a esfera social de quem e outro para mim possa constituir nao so um conceito que se supoe inteligivel para o sujeito, mas tambem um tom emotivo-volitivo, isto e, uma dimensao valorativa diferente daquela que permeia a voz subjetiva. Queremos refletir assim sobre o entre-lugar do discurso que ao tratar de comunicar uma especie de pertencimento a comunidade ou de relacao do sujeito com ela se da conta de sua abertura problematica ao mundo; experiencia que excede as fronteiras do dizer, choque com a palavra do outro que nao se reduz a sua palavra, que enuncia ao mesmo tempo em que e enunciada.[1] Outro aspecto que comprova esse duplo valor do enunciado, no pensamento bakhtiniano, e o fato de os generos do discurso serem concebidos nele como entidades sociointeracionais simultaneamente normativas e abertas a criacao. Nao a toa, para Bakhtin (2003, p. 285), apenas o profundo dominio da estrutura composicional do genero permite ao sujeito emprega-lo livremente dentro do seu projeto de discurso. Veja-se a seguinte afirmacao: Os generos do discurso, comparados as formas da lingua, sao bem mais mutaveis, flexiveis e plasticos; entretanto, para o individuo falante eles tem significado normativo, nao sao criados por ele mas dados a ele. Por isso um enunciado singular, a despeito de toda a sua individualidade e do carater criativo, de forma alguma pode ser considerado uma combinacao absolutamente livre de formas da lingua (Ibidem). Novamente ai Bakhtin relativiza a nocao de liberdade, o que corrobora a visao foucaultiana de entendimento do discurso como um dispositivo duplice de coercao e producao da subjetividade. E importante destacar, entretanto, que tal duplicidade do conceito de genero, desdobrada em outros pontos da teoria bakhtiniana, reserva um valor politico-performativo humanizador para a enunciacao, sobretudo no plano da escrita literaria, em oposicao ao movimento de coisificacao do homem, das relacoes humanas e de todos os valores humanos no capitalismo (BAKHTIN, 2010b, p. 71). Na esteira dessa colocacao, Bakhtin investiga o processo de constituicao da autoria no romance moderno a fim de desvendar o principio estruturante do texto dostoievskiano, que, primeiramente, ausculta as ideias presentes na vida social, para em seguida reelabora-las no discurso literario, que embora as retenha como imagens monologicas (ideias-prototipo), logo as faz interagir com outras, polifonicamente. Dentro do campo de visao do autor/contemplador, seleciona-se e transmuta-se a materia viva, o que problematiza, na narrativa, tanto