Nietzsche DivagacoesCurta a pagina Nietzsche Divagacoes no Facebook.Like Nietzsche Divagacoes on Facebook. Primeira casa na qual Nietzsche se hospedou em Nice,na Rua Segurane 38 II, no inicio de dezembro de 1883. Logo depois, ele seinstalou em vallon St. Philippe, VillaMazzoleni, e, por fim, na pensao Geneve, na pequena Rua Saint-Etienne, hoje RuaRossini, onde ficou ate abril de 1884. Foi durante sua terceira estadia em Nice,entre meados de novembro de 1885 e final de abril de 1886, primeiramente napensao Geneve e depois no numero 26 da Rua Francois de Paule, no inverno, que Nietzscheelaborou Alem de bem mal.NIETZSCHE E A VONTADE DE VERDADEAllan Davy Santos SenaTrabalho elaborado em 2007, para a avaliacao dadisciplina Seminario de Etica, do curso de Filosofia da Universidade Federal doPara. Sob orientacao do Prof. Dr. Roberto Barros.INTRODUCAOEm 1886, ja em pleno desenvolvimento do que se convencionou chamar aterceira fase de seu pensamento, isto e, a da transvaloracao de todos os valores ou a etapa tragico-dionisiaca de seu projeto filosofico, Nietzsche escreve epublica a obra Alem de bem e mal, etambem redige, no mesmo ano, prefacios para novas edicoes das obras anteriores,nos quais visa reavaliar seu percurso intelectual justamente a luz, sobretudo,de seu projeto de transvaloracao de todos os valores inaugurado em Alem de bem e mal. [1] Uma tematica se mostra presente em praticamente todos os prefacios de1886 e se sobressai nos aforismos iniciais do capitulo primeiro de Alem de bem e mal, intitulado Dospreconceitos dos filosofos, a saber, a vontadede verdade (Wille zur Wahrheit).A expressao ja havia aparecido em Assimfalou Zaratustra (1883/1885) [2] erecebera em dois textos da primeira fase do pensamento de Nietzsche outrasformulacoes, qual sejam, no primeiro dos Cincoprefacios para cinco livros nao escritos(1872) [3], ade pathos da verdade, e em Sobre verdade e mentira no sentidoextra-moral (1873), a de impulso(Trieb) a verdade. [4] Noentanto, uma nova problematica e posta por Nietzsche nos textos de 1886, algoja anunciado no primeiro dos Cincoprefacios, mas que agora recebe sua construcao mais forte e acabada: qual e,afinal, questiona o filosofo, o valordessa vontade? Ou ainda, qual seria o valor da verdade mesma? Dessa forma, seem Sobre verdade e mentira, Nietzschese mostrava empenhado em investigar qual a origem do que ele entao chamavaimpulso a verdade, nos textos de 1886, sua principal preocupacao se voltanovamente, como no primeiro dos Cincoprefacios, para a avaliacao, a partir do prisma da vida enquanto superacaode forcas posto pela filosofia da vontade de poder (Wille zur Macht), do que ele passa a chamar de vontade de verdade,ou seja, por que se deveria dar preferencia a verdade ao inves da inverdade, damentira e do erro? Ora, Nietzsche faz ver que para avida enquanto superacao de forcas, a aparencia e a ilusao sao tao ou maisnecessarias do que a verdade, que todo ser vivente necessita continuamente,para continuar em vida, do engano e da dissimulacao e ate mesmo do auto-enganoe da auto-dissimulacao. O apreco incondicional dado a verdade e, pois, denunciadopor Nietzsche como um preconceito moral, mais que isso, como o fundamento mesmoda tradicao moral socratico-platonica-crista, que estabeleceu a verdade comobem absoluto e elegeu a racionalidade e a consciencia