nessas comunidades, perceber que isso estaincluido na nossa maneira de falar, de vestir, de comer, de pentear os cabelos,pode ajudar a diminuir os conflitos existentes entre grupos sociais taodiversos. Entender porque e como a falta de conhecimento pode gerar diferencasentre pessoas de grupos etnicos semelhantes, seja por questoes religiosas oueconomicas, pode ser o caminho para uma educacao igualitaria. Por tudo isso,espero que nas aulas de teatro a Lei nao seja abordada apenas em datascomemorativas, visualizando somente o 20 de novembro. Antes era o 22 de agosto,dia do folclore, em que a escola lembrava, de forma pejorativa, o Saci Perere,a baiana, lendas urbanas e nao africanas. O calendario escolar hoje prioriza odia da consciencia negra, talvez, por ser obrigatorio. Esta e uma data marcada pela reflexao, onde se discutemas politicas publicas em torno do fortalecimento da cultura negra no Brasil. REFERENCIAS AMARAL, Ana Maria. Teatro de formas animadas: Mascaras,bonecos, objetos/Ana Maria Amaral. 3a ed. Sao Paulo: Editora daUniversidade de Sao Paulo, 1996.ARCOVERDE, Silmara LidiaMoraes PUCPR. A importancia do teatrona formacao da crianca. Disponivel em: http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2008/anais/pdf/629_639.pdfacessado em: 12 de Agosto de 2014 as 22:12.BARBOSA, Mae Ana. ViverMente e Cerebro: respectivas para um novo milenio. N 6, 2006. DOURADO, Paulo eMILET Maria Eugenia. Manual decriatividades. Salvador: EGBA, 1998.FERREIRA, Luzia Gomes. As mascaras africanas e suas multiplasfaces. S.d. Disponivel em: http://www.uesb.br/anpuhba/artigos/anpuh_II/luzia_gomes_ferreira.pdf . Acessado em: 10de Agosto de 2014 as 20:00.JESUS, Regina deFatima de. Dez anos da lei No 10.639/03:memorias e perspectivas... [et al] Regina de Fatima de Jesus, Mairce daSilva Araujo e Henrique Cunha Junior [organizadores]. Fortaleza: Edicoes UFC,2013.LEI No 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE2003.Disponivel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm Acesso em 19 deAgosto de 2014, as 23:30. MACHADO, Vanda. Ile Axe: Vivencias e invencoes pedagogicas - as criancas do Opo Afonja.Salvador: EDUFBA, 2002.MULLER, Ricardo G. Teatro, politica e educacao: a experiencia historica do teatroexperimental do negro (TEN) (1945/1968). Ufsc. Disponivel em: http://sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe2/pdfs/Tema2/0219.pdf acessado 16 deagosto de 2014 as 23:35ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimonio.Uel, Londrina - PR, janeiro 2009. Disponivel em: file:///C:/Users/carol/Downloads/3358-11150-1-PB.pdf Acesso em: 10 dejan de 2014, as 01:20.SPOLIN, Viola. Jogos teatrais: o fichario de Viola Spolin. Sao Paulo: perspectiva,2006.VALIM, Patricia. Da Sedicao dos Mulatos a Conjuracao Baianade 1798: a construcao de uma memoria historica. Dissertacao de Mestrado, DH, FFLCH, USP, 2007. [1] Camila Bonifacio Santos de Jesus, E atriz, diretora teatral,professora licenciada em Teatro pela Universidade Federal da Bahia (2007) emestra em teatro pelo Programa de Pos Graduacao em Artes Cenicas da UFBA(2013). Atuou como supervisora de teatro do Programa de Iniciacao a Docencia -PIBID/UFBA por quase dois anos. [2] O patrimonio cultural e o conjunto de bensculturais simbolicos que abrange as tradicoes queum grupo de individuos e asexpressoes culturais preservam emrespeito da ancestralidade, para asfuturas geracoes. Segundo a Constituicao da Republica Federativado Brasil de 1988, no Art. 216;[3] Natural da cidade sagrada de Ile-Ife,Felix AyohOMIDIRE e professor doutor delinguas, culturas e literaturas franco-luso-afro-brasileiras na Obafemi AwolowoUniversity, Ile-Ife, Nigeria. Felix AyohOMIDIRE e autor de varios textos(livros e artigos) cientificos na area de literatura e de estudos culturais eetnicos. [4] AEscola Olodum foi criada em 1984, pelo grupo cultural Olodum e desde 2001 emantido