perspectiva do trabalho coletivo entre educadores (incluido aqui os gestores) e estudantes , de carater democratico participativo. Retira-se, portanto, o foco do educador, isolado em uma ponta, e do estudante isolado na outra, administrados por um poder superior. Complementarmente, a escola se abre para a relacao com outras agencias sociais existentes em seu entorno. (p. 164)Freitas retoma o conceito de escola e de sala de aula como construcoes historicas, mostra o avanco do acesso dos trabalhadores, mas denuncia que (...) boa parte da classe trabalhadora continua sem aprender, relegada a trilhas de progressao cuja funcao e produzir a nao aprendizagem. (P.156) Por outro lado, mostra que a escola burguesa tambem tem uma outra funcao para a classe trabalhadora: (...) aprendem-se relacoes de subordinacao no processo de gestao escolar; aprendem-se relacoes de submissao na sala de aula. (p.156) E mostra que, embora existam profissionais da educacao comprometidos e progressistas, a formacao da juventude da classe trabalhadora nao pode ser reduzido a dimensao da luta possivel no presente.Tal projeto necessita considerar a experiencia acumulada pela classe trabalhadora em sua caminhada mundial por revolucionar as relacoes sociais vigentes e ter horizontes mais amplos, a partir dos quais possamos orientar nossa luta presente. (p.157)Nessa perspectiva de um projeto historico, Freitas mostra a importancia dos movimentos sociais para a superacao da educacao liberal burguesa e realizar a tarefa historica que libertara a educacao das travas do capital, citando Pistrak (2009): E fundamental abrir as portas da escola para a vida. E o conceito de Escola Unica do Trabalho se traduz para atividade humana construtora do mundo e de si mesmo, como vida, fundamento.Freitas explicita o debate educacional brasileiro sobre o tema do trabalho, citando as contribuicoes e limites da analise de Saviani:A formulacao de Saviani (Saviani, 2009, pp.63-65) propondo que se parta da pratica social para retornar a pratica social para retornar a pratica social em um outro nivel de compreensao, tem sido util para marcar a relacao do processo educativo com a pratica social, ou seja, com a vida embora o autor nao de tal enfase a sua formulacao. Porem, esta proposicao tem produzido enfoques limitados quando se trata de pensar o processo pedagogico real. Creio que o fato de ter partido de uma comparacao, ainda que critica, com a estrutura propria de outras teorias pedagogicas burguesas (chamadas de tradicional e Nova) (Saviani, 2009, p.63) pode ter influenciado a formulacao pois a forma escolar atual emerge intacta na proposicao, sugerindo um caminho por dentro da atual forma escola entre estes dois momentos (pratica social inicial e pratica social final) ou seja, um terceiro momento em que a escola nao estaria mais na pratica e operaria internamente a apropriacao do conhecimento, sua incorporacao, preparando o estudante para, depois, debrucar-se novamente sobre a pratica final, em seu retorno a ela. (p.160)O debate de Freitas com a pedagogia historico-critica, colocado ja em 1996, avanca tambem com Libaneo e Gasparin:Estimo, portanto, que o problema esta na propria matriz teorica da pedagogia historico-critica, a qual circunscreve as tentativas de gerar uma metodologia alternativa ao ambito da forma escolar atual. Perde, entao,