extraido dos consumidores, direta e indiretamente nesses eventos. Se o leitor se der ao trabalho de refletir podera organizar uma relacao de empresas que se beneficiam desses acontecimentos. Empresas, muitas delas, situadas a milhares de quilometros do local do evento (Sao Paulo, Cingapura, China, Hong Kong, netre outros). E globalizacao que gera lucro capitalista para as empresas, porem, gera lixo e poluicao nos locais dos eventos. Essa caracteristica do capital nao se restringe apenas aos grandes ou aos mais importantes centros difusores/receptores da cultura popular. Aqui, na regiao Norte do pais, o capitalismo tambem avancou sobre as tradicoes populares. Apenas para citar alguns, as festas do guarana em Maues (Am), o boi bumba na cidade de Parintins (Am), a festa do sarie, em Alter do Chao (Pa), as cirandas, em diversas cidades no estado do Amazonas, organizadas em festivais demonstram as caracteristicas permissivas capitalistas. No caso de Porto Velho, saudosismos a parte, o tempo em as expressoes populares na cidade eram tracos da tradicao, religiosa ou nao, se perderam, dando lugar a expressoes capitalista da cultura. O carnaval era sempre o carnaval, momentos de festancas momescas, as fogueiras nas frentes das casas no periodo junino, as festas dos santos padroeiros associados ao arraial, a quermesse, eram sempre expressoes de alegria, quadrilhas na roca, bois bumbas demonstravam apenas as tradicoes culturais do povo. O crescimento da cidade, porem, fez prosperar o vies capitalista sobre as expressoes culturais. O carnaval se transformou em blocos particulares, com vendas de camisetas, alugueis de bandas de musica, tudo as expensas do consumo, enfim, encontrou-se a formula para vender ao povo o que ele tinha de graca e com muito mais animacao. Vendem-se carnavais fora do calendario civil das festas carnavalescas. Esvaziaram-se os clubes e o povo obriga-se a assistir a um desfile sem nexo. As quadrilhas, bois bumbas e as festas juninas agremiaram-se em torno de um arraial que nao homenageia a nem um santo padroeiro. Criam-se quesitos avaliativos alienigenas para julgamento da arte de dancar quadrilha. Estas, mas parecem escolas de samba; carros alegoricos e aderecos que de tao imponentes escondem a beleza de dancar. O casal de velhos das quadrilhas passaram a ser personagens figurativas. Ja nao dancam no corpo das quadrilhas, apenas perambulam pelo curral. Alias, esse casal de velhos das quadrilhas permite um reflexao a respeito: dancando integrados aos outros pares seria apenas uma expressao utopica da juncao de faixas etarias dispares, ou, a retirada do casal de velhos do corpo de danca da quadrilha apenas escancara a discriminacao capitalista ocidental, da idade nao produtiva, antes camuflada? Em fim, na cidade de Porto Velho, apenas as quadrilhas, os bois bumbas, as festas de rodeio e o carnaval, sao apresentados como expressoes da cultura, nao mais tao popular, sao antes de tudo, expressoes permitidas por grupos capitalistas que nao representem a tradicao do povo. E a industria cultural, que celebra a vitoria capitalista sobre a cultura e permite ao povo desfrutar exceto do tradicional carnaval de fevereiro de uma especie de calendario (do rapa): festa de rodeio, arraial flor do maracuja (que nao homenageia