thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Quem e Jesus Cristo para mim? O Jesus dos Evangelhos e o Jesus realEssa e uma pergunta que o Papa Bento XVI respondeu no seu livro Dogma e Anuncio. O Santo Padre afirmou que: A partir de Jesus Cristo creio vislumbrar o que e Deus e o que e o homem. Deus Pai nao e so abismo infinito e altura infinita, mas tambem distancia infinita e proximidade infinita. Podemos nos confiar a Ele e falar com Ele, pois Ele nos ouve, ve e ama. Embora nao seja tempo, contudo, tem tempo: tambem para mim. Deus se revela em Jesus Cristo quando Este o chama de Pai, e por este mesmo dizer se une intimamente a nos.Por um lado, o ser humano nao e capaz de suportar o homem inteiramente bom, justo, amante da verdade, que nao faz mal a ninguem. Quem e assim e crucificado pelo proprio homem. Assim sou eu tambem diz o Santo Padre esta e a verdade assustadora que vem a mim de Cristo crucificado. Por outro lado, o homem possui uma natureza capaz de ser expressao de Deus. Alem disso, por esta mesma natureza, Deus pode unir-se ao homem.Tais afirmacoes tem como fundamento a experiencia pessoal do Papa de como Jesus Cristo entrou em sua vida. Ele encontrou Cristo na fe da Igreja, nao com um grande personagem do passado, mas com Alguem que vive e age hoje, que se pode encontrar hoje. Jesus e a Igreja sao inseparaveis e tambem se identificam. Todavia, Cristo supera infinitamente a Igreja, e o que diz o Concilio de Calcedonia: Ele e o Senhor da Igreja e a sua norma. Isso e, ao mesmo tempo, uma consolacao e um apelo. E uma consolacao porque Cristo esta muito acima das leis e das coisas exteriores, mas tambem um apelo, pois Ele exige muito mais do que a Igreja ousa exigir e, ao radicalismo das Suas palavras, so corresponde propriamente o radicalismo de decisoes como as que realizaram o patriarca do deserto Santo Antao ou Sao Francisco de Assis ao aceitarem o Evangelho em sentido completamente literal.Assista: "Jesus presenca real" - monsenhor Jonas AbibO Jesus dos Evangelhos e o Jesus real, a quem posso me confiar com tranquilidade. A tradicao dos Evangelhos nos da informacoes sobre quem Jesus foi e e e, nela, Cristo se faz ouvir e ver sempre de novo. Desta forma, o Senhor continua a se manifestar a quem cre, com a Igreja, sobretudo na oracao e nos sacramentos, tendo como destaque a Eucaristia.Portanto, somente na experiencia de fe com a pessoa de Jesus Cristo e possivel compreender a radicalidade do chamado do Senhor aos homens. A parabola do jovem rico nos oferece um exemplo de quem nao respondeu a voz do Pai e foi embora triste (cf. Mt 19, 22), pois nao foi capaz de renunciar aquilo que era quase nada diante da grandeza e da riqueza dos bens celestes.Para nos fica a pergunta que Cristo fez a Seus discipulos: E vos, retomou Jesus, quem dizeis que eu sou? (Mt 16, 15). Essa pergunta e fundamental no seguimento a
Jesus, pois a resposta que dermos determinara todo o nosso intinerario de seguimento ao Senhor, que continua a chamar a cada um de nos a vivencia radical de Seus ensinamentos; pois conforme chamou aquele jovem o Senhor hoje diz a nos: vem e segue-me (Mt 19, 21).Natalino UedaMissionario da Comunidade Cancao Nova
Seguir Jesus Ser membro de Cristo e ser membro comprometido com a comunidadeNos Evangelhos, pode-se perceber a intima relacao entre o anuncio de Joao Batista e o anuncio de Jesus, que assume o caminho aberto pelo Batista, completando-o, como o caminho para a vida eterna em Deus. Na narrativa do Evangelho de Joao, a propria formacao do discipulado em torno de Jesus se inicia entre os discipulos de Joao Batista.Para os tres primeiros discipulos, nao ha um chamado explicito, de forma sumaria, como aparece nas narrativas de Marcos e Mateus. Nestas, as margens do Mar da Galileia, Jesus chama os discipulos que pescavam: Segui-me...Em Joao, a experiencia do convivio com Jesus e que estabelece o vinculo do discipulado e leva cada discipulo a comunica-la a outros. O breve dialogo que se estabelece e revelador: Que procurais?... Mestre, onde moras?... Vinde e vede! E doce o encontro com Jesus onde ele mora, isto e, na intimidade, na sua simplicidade e no seu acolhimento. Firma-se assim a vocacao destes discipulos, que vao comunica-lo a Pedro, que se faz tambem seguidor de Jesus.A adesao a Jesus, Filho de Deus encarnado entre nos, se da a partir de relacoes pessoais, em um processo comunitario. No Antigo Testamento, o chamado de Deus e feito em visoes ou aparicoes individuais.Sao Paulo usa as imagens dos membros do corpo e do templo para afirmar a unidade de todos em Cristo e a santidade do corpo. Pertencer a Cristo, ser membro de Cristo e ser membro da comunidade.Ser membro de Cristo e ser membro comprometido com a comunidade, de corpo e espirito. A importancia e a dignidade da corporeidade resultam da encarnacao do Filho de Deus, pela qual o corpo, como mediador da solidariedade e da pratica da justica, e assumido na divindade. Seguir Jesus e anunciar ao que Ele pregou, viver como ele pregou e crescer sempre na busca de ouvir o que Ele tem a nos dizer. Vinde e vede!Dom Eurico S. Veloso Mensagem de Sua Santidade Bento XVIpara a Quaresma de 2012 Prestemos atencao uns aos outros, para nos estimularmosao amor e as boas obras (Heb 10, 24)Irmaos e irmas! A Quaresma oferece-nos a oportunidade de refletir mais uma vez sobre o cerne da vida crista: o amor. Com efeito, este e um tempo propicio para renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, o nosso caminho pessoal e comunitario de fe. Trata-se de um percurso marcado pela oracao e a partilha, pelo silencio e o jejum, com a esperanca de viver a alegria pascal.Desejo, este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto biblico tirado da Carta aos Hebreus: Prestemos atencao uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e as boas obras (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o escritor sagrado exorta a ter confianca em Jesus Cristo como Sumo Sacerdote, que nos obteve o perdao e o acesso a Deus. O fruto do acolhimento de Cristo e uma vida edificada segundo as tres virtudes teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor com um coracao sincero, com a plena
seguranca da fe (v. 22), de conservarmos firmemente a profissao da nossa esperanca (v. 23), numa solicitude constante por praticar, juntamente com os irmaos, o amor e as boas obras (v. 24). Na passagem em questao afirma-se tambem que e importante, para apoiar esta conduta evangelica, participar nos encontros liturgicos e na oracao da comunidade, com os olhos fixos na meta escatologica: a plena comunhao em Deus (v. 25). Detenho-me no versiculo 24, que, em poucas palavras, oferece um ensinamento precioso e sempre atual sobre tres aspectos da vida crista: prestar atencao ao outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.Prestemos atencao: a responsabilidade pelo irmao.O primeiro elemento e o convite a prestar atencao: o verbo grego usado e katanoein, que significa observar bem, estar atento, olhar conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus convida os discipulos a observar as aves do ceu, que nao se preocupam com o alimento e, todavia, sao objeto de solicita e cuidadosa Providencia divina (cf. Lc 12, 24), e a dar-se conta da trave que tem na propria vista antes de reparar no argueiro que esta na vista do irmao (cf. Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo tambem noutro trecho da mesma Carta aos Hebreus, quando convida a considerar Jesus (3, 1) como o Apostolo e o Sumo Sacerdote da nossa fe. Por conseguinte o verbo, que aparece na abertura da nossa exortacao, convida a fixar o olhar no outro, a comecar por Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a nao se mostrar alheio e indiferente ao destino dos irmaos. Mas, com frequencia, prevalece a atitude contraria: a indiferenca, o desinteresse, que nascem do egoismo, mascarado por uma aparencia de respeito pela esfera privada. Tambem hoje ressoa, com vigor, a voz do Senhor que chama cada um de nos a cuidar do outro. Tambem hoje Deus nos pede para sermos o guarda dos nossos irmaos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relacoes caracterizadas por reciproca solicitude, pela atencao ao bem do outro e a todo o seu bem. O grande mandamento do amor ao proximo exige e incita a consciencia a sentir-se responsavel por quem, como eu, e criatura e filho de Deus: o fato de sermos irmaos em humanidade e, em muitos casos, tambem na fe deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego (outro eu), infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de fraternidade, brotarao naturalmente do nosso coracao a solidariedade, a justica, bem como a misericordia e a compaixao.O Servo de Deus Paulo VI afirmava que o mundo atual sofre sobretudo de falta de fraternidade: O mundo esta doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os homens e entre os povos, do que na esterilizacao ou no monopolio, que alguns fazem, dos recursos do universo (Carta enc. Populorum progressio, 66). A atencao ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob todos os seus aspectos: fisico, moral e espiritual. Parece que a cultura contemporanea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessario reafirmar
com vigor que o bem existe e vence, porque Deus e bom e faz o bem (Sal 119/118, 68). O bem e aquilo que suscita, protege e promove a vida, a fraternidade e a comunhao. Assim a responsabilidade pelo proximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que tambem ele se abra a logica do bem; interessar-se pelo irmao quer dizer abrir os olhos as suas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coracao endurecido por uma especie de anestesia espiritual, que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. O evangelista Lucas narra duas parabolas de Jesus, nas quais sao indicados dois exemplos desta situacao que se pode criar no coracao do homem. Na parabola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferenca, passam ao largo do homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens nao se da conta da condicao do pobre Lazaro que morre de fome a sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrario de prestar atencao, de olhar com amor e compaixao. O que e que impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo irmao? Com frequencia, e a riqueza material e a saciedade, mas pode ser tambem o antepor a tudo os nossos interesses e preocupacoes proprias. Sempre devemos ser capazes de ter misericordia por quem sofre; o nosso coracao nunca deve estar tao absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente, a humildade de coracao e a experiencia pessoal do sofrimento podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixao e a empatia: O justo conhece a causa dos pobres, porem o impio nao o compreende (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventuranca dos que choram (Mt 5, 4), isto e, de quantos sao capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coracao as suas necessidades sao ocasiao de salvacao e de bem-aventuranca.O fato de prestar atencao ao irmao inclui, igualmente, a solicitude pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida crista que me parece esquecido: a correcao fraterna, tendo em vista a salvacao eterna. De forma geral, hoje se e muito sensivel ao tema do cuidado e do amor que visa o bem fisico e material dos outros, mas quase nao se fala da responsabilidade espiritual pelos irmaos. Na Igreja dos primeiros tempos nao era assim, como nao o e nas comunidades verdadeiramente maduras na fe, nas quais se tem a peito nao so a saude corporal do irmao, mas tambem a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na Sagrada Escritura: Repreende o sabio e ele te amara. Da conselhos ao sabio e ele tornar-se-a ainda mais sabio, ensina o justo e ele aumentara o seu saber (Prov 9, 8-9). O proprio Cristo manda repreender o irmao que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O
verbo usado para exprimir a correcao fraterna elenchein e o mesmo que indica a missao profetica, propria dos cristaos, de denunciar uma geracao que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradicao da Igreja enumera entre as obras espirituais de misericordia a de corrigir os que erram. E importante recuperar esta dimensao do amor cristao. Nao devemos ficar calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristaos que preferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se a mentalidade comum em vez de alertar os proprios irmaos contra modos de pensar e agir que contradizem a verdade e nao seguem o caminho do bem.Entretanto a advertencia crista nunca ha de ser animada por espirito de condenacao ou censura; e sempre movida pelo amor e a misericordia e brota duma verdadeira solicitude pelo bem do irmao. Diz o apostolo Paulo: Se porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vos, que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espirito de mansidao, e tu olha para ti proprio, nao estejas tambem tu a ser tentado (Gl 6, 1). Neste nosso mundo impregnado de individualismo, e necessario redescobrir a importancia da correcao fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. E que sete vezes cai o justo (Prov 24, 16) diz a Escritura , e todos nos somos frageis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, e um grande servico ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, para melhorar a propria vida e seguir mais retamente o caminho do Senhor. Ha sempre necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nos.Uns aos outros: o dom da reciprocidade.O fato de sermos o guarda dos outros contrasta com uma mentalidade que, reduzindo a vida unicamente a dimensao terrena, deixa de a considerar na sua perspectiva escatologica e aceita qualquer opcao moral em nome da liberdade individual. Uma sociedade como a atual pode tornar-se surda quer aos sofrimentos fisicos, quer as exigencias espirituais e morais da vida. Nao deve ser assim na comunidade crista! O apostolo Paulo convida a procurar o que leva a paz e a edificacao mutua (Rm 14, 19), favorecendo o proximo no bem, em ordem a construcao da comunidade (Rm 15, 2), sem buscar o proprio interesse, mas o do maior numero, a fim de que eles sejam salvos (1 Cor 10, 33). Esta reciproca correcao e exortacao, em espirito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidade crista.Os discipulos do Senhor, unidos a Cristo atraves da Eucaristia, vivem numa comunhao que os liga uns aos outros como membros de um so corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvacao tem a ver com a minha vida e a minha salvacao. Tocamos aqui um elemento muito profundo da comunhao: a nossa existencia esta ligada com a dos outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem tambem uma
dimensao social. Na Igreja, corpo mistico de Cristo, verifica-se esta reciprocidade: a comunidade nao cessa de fazer penitencia e implorar perdao para os pecados dos seus filhos, mas alegra-se continua e jubilosamente tambem com os testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que os membros tenham a mesma solicitude uns para com os outros (1 Cor 12, 25) afirma Sao Paulo , porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmaos, do qual e expressao a esmola tipica pratica quaresmal, juntamente com a oracao e o jejum radica-se nesta pertenca comum. Tambem com a preocupacao concreta pelos mais pobres, pode cada cristao expressar a sua participacao no unico corpo que e a Igreja. E e tambem atencao aos outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com eles pelos prodigios da graca que Deus, bom e onipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristao vislumbra no outro a acao do Espirito Santo, nao pode deixar de se alegrar e dar gloria ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).Para nos estimularmos ao amor e as boas obras: caminhar juntos na santidade.Esta afirmacao da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a vocacao universal a santidade como o caminho constante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 13, 13). A atencao reciproca tem como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efetivo sempre maior, como a luz da aurora, que cresce ate ao romper do dia (Prov 4, 18), a espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos e concedido na nossa vida, e precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a propria Igreja cresce e se desenvolve para chegar a plena maturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13). E nesta perspectiva dinamica de crescimento que se situa a nossa exortacao a estimular-nos reciprocamente para chegar a plenitude do amor e das boas obras.Infelizmente, esta sempre presente a tentacao da tibieza, de sufocar o Espirito, da recusa de por a render os talentos que nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas espirituais ou materiais uteis para a realizacao do plano divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvacao pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fe, quem nao avanca, recua. Queridos irmaos e irmas, acolhamos o convite, sempre atual, para tendermos a medida alta da vida crista (Joao Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a bem-aventuranca e a santidade de alguns cristaos exemplares, tem como finalidade tambem suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. Sao Paulo exorta: Adiantai-vos uns aos outros na mutua estima (Rm 12, 10).Que todos, a vista de um mundo que exige dos cristaos um renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgencia
de esforcar-se por adiantar no amor, no servico e nas obras boas (cf. Heb 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de preparacao para a Pascoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos a intercessao da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coracao, concedo a todos a Bencao Apostolica.Vaticano, 3 de Novembro de 2011[Benedictus PP. XVI]
Quero ser livre!Ser livre nao e fazer tudo o que eu queroA maior aspiracao do ser humano e a felicidade. E isso e consequencia natural de termos sido criados a imagem e semelhanca de Deus" (cf. Gen 1,26), para participar de Sua vida bem-aventurada. O Catecismo da Igreja Catolica, no primeiro paragrafo, afirma: "Deus, infinitamente Perfeito e Bem-aventurado em si mesmo, em um designio de pura bondade, criou livremente o homem para faze-lo participar da sua vida bem-aventurada" (n.1).Ja que o homem foi feito "por Deus" e "para Deus" ele so conseguira ser feliz em Deus. Todos os outros caminhos de felicidade serao frustrantes, e a fome de ser feliz nao sera saciada plenamente. Santo Agostinho (354-430), um dos maiores pensadores de todos os tempos, depois de buscar a felicidade nos prazeres do mundo, como na retorica, na oratoria, no maniqueismo e em tantas outras estrepolias, somente saciou o seu coracao quando encontrou o Evangelho. Logo no inicio das suas "Confissoes", diz: Nos fizestes para Vos e o nosso coracao nao descansara enquanto nao repousar em Vos.E adiante, lamenta ter demorado tanto para ter descoberto a verdadeira fonte da felicidade: O Jesus Cristo, amavel Senhor, por que, em toda a minha vida amei, por que desejei outra coisa senao Vos?Sem Deus nao ha autentica liberdade e felicidade. O Criador nao quis para nos uma felicidade pequena, esta que se encontra entre as coisas do mundo: o prazer dos sentidos, o delirio das riquezas ou o fascinio do poder e do prestigio. Nao. Isso e muito pouco para nos. Deus quis que a nossa felicidade fosse muito maior; quis que fosse Ele proprio. E isso e um grande ato de amor do Pai para conosco. O Pai sempre quer o melhor para o filho. Dai se conclui que a fome de felicidade do homem e infinita e nao pode ser saciada sem Deus Pai, que e infinito. E fome de Deus.Sem acolher Deus de coracao aberto, que se revela pela criacao, pela Biblia, e por Jesus Cristo, que e a perfeita revelacao do Pai (cf. Hb 1,2), o homem jamais experimentara a autentica felicidade. E isso nao e uma mera conclusao religiosa, e um fato de vida. Experimente hoje dar a um jovem tudo o que ele quiser: dinheiro a vontade, prazer ate nao poder mais, curticao de toda natureza, e voce vera que a sua fome de felicidade continuara insaciada. Nao fosse isso verdade, nao teriamos muitos jovens de familias ricas, mas delinquentes, envolvidos com as drogas, crimes, entre outros. As estatisticas mostram que a maior quantidade de suicidios acontece com pessoas da classe alta. Por outro lado, va a um mosteiro e pergunte a um monge, que abdicou de todos os prazeres do corpo e do espirito, para abracar somente a Deus, se lhe falta algo para ele ser feliz. A resposta sera "nao"! Nada lhe falta, pois ele tem Tudo. Tem Deus. A Igreja, de maneira insistente, nos ensina que: "O aspecto mais sublime da dignidade humana esta nesta vocacao do homem a comunhao com Deus... Pois se o homem
existe, e porque Deus o criou por amor e, por amor, nao cessa de dar-lhe o ser, e o homem so vive plenamente, segundo a verdade, se reconhecer livremente este amor e se entregar ao seu Criador" (Gaudium et Spes, 19). Muitos pensam que abracar a Deus, e viver uma vida em obediencia as Suas leis de amor, significa perder a liberdade. Ao contrario, Deus e a verdadeira Liberdade e Verdade. E preciso distinguir entre liberdade e libertinagem, entre ser livre e ser libertino. Liberdade sem compromisso com a verdade e com a responsabilidade se torna libertinagem; e esta jamais podera gerar a felicidade, ja que vai desembocar no pecado. E o salario do pecado e a morte (cf. Rom 6,23).Assista: "A liberdade da escolha" de padre Paulo RicardoSer livre nao e fazer tudo o que eu quero. Nao. Muitas vezes, isso e loucura. A verdade e o trilho da verdadeira liberdade. Liberdade sem verdade e loucura. Sera liberdade assegurar que dois mais dois sao cinco? Sera liberdade desrespeitar o catalogo do seu aparelho de TV e, em vez de liga-lo em uma tomada de 110 volts, como manda, voce teimar em liga-lo em outra de 220 volts? Sera liberdade, por exemplo, usar drogas para sentir-se livre, mesmo destruindo a vida? Sera liberdade usar o sexo sem o compromisso do casamento, apenas por prazer, mesmo sabendo que ele podera gerar uma gravidez despreparada, um aborto, um adulterio? Nao. Tudo isso nao e liberdade; e loucura!A liberdade que gera a felicidade e alicercada na verdade e na responsabilidade. Fora disso e loucura, libertinagem, irresponsabilidade... pecado, que vai gerar a dor, o sofrimento e as lagrimas. Nao queira experimenta-la. E muito melhor aprender com o erro dos outros. Abra os olhos e tenha coragem de ver!Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14,6).Por mais duras que sejam as exigencias do "Sermao da Montanha" (humildade total, mansidao, misericordia, pureza de coracao, castidade, jejum, esmola, oracao, etc.), e ai que temos o codigo da liberdade e da felicidade autenticas. O Catecismo da Igreja Catolica, no numero 1.718, nos garante que: As bem-aventurancas respondem ao desejo natural de felicidade.Felipe Aquinofelipeaquino@cancaonova.com