Peco a paciencia de quem le os meus textos. Agradeco pelaatencao e desejo fazer uma especie de rodeio a um ponto central, mas quandochegar nele, todos irao compreender o motivo da volta. Vou comecar pelo Filosofo luso-hebreu nascido em Amsterdala pelas bandas de 1600. Conhecido no ambito dafilosofia, mas desconhecido do publico em geral. Nao goza ele da fama ou mafama de Marx ou do atual famigerado Nietzsche, muito menos de Platao, donde oamor platonico, etc. Espinosa enfrentou na sua comunidade judaica a incompreensao que lhe rendeu uma especie de expulsao (Cherem) da suacomunidade, que se valeu do poder civil para que tal se consolidasse. Logo acomunidade que detinha um profundo trauma de ter sido expulsa sucessivamente daEspanha e depois de Portugal. O dilema de Espinosa com os discursos religiosos certamenteo levou a perceber como era impreciso o mesmo. Uma linguagem volatil e quedesconsiderava varios aspectos do que se pode chamar de verdade, mas queprimava por varias vias garantir apenas o poder de umdiscurso religioso sobre as mentes de seus membros. Essa linguagem comprometida com o Poder nao era merito dosjudeus de Amsterda. A terra dos Orange's tambem estava em convulsao entremonarquistas e democratas, que tambem tinha carater religioso infra-cristianismo,terreno para o uso da linguagem e sua falencia. A violencia de morte praticadaem qualquer contexto de disputas politicas parece-nos ser uma demonstracaogeometrica de que os argumentos faliram, nao servem mais para nada. O que sucede e exatamente a violencia pura e simples sem medicacaolinguistica. Foi nesse meio que Espinosa demandou o uso de uma linguagemcapaz de resolver isso. Resolver a falencia da linguagem e sua escolha foi pelodiscurso geometrico analitico. Tipo de linguagem emvoga no meio intelectual da epoca. Especialmente entre os pensadores da fisica,tendo em Galileu o representante mais conhecido por nos hoje. O problema de imprecisao e ineficacia da linguagem correnteem nossos dias faz com queEspinosa (suas ideias) nos seja familiar. E aquichego ao nosso problema do PT. Naquela epoca o problema era que a linguagem religiosanegligenciava a vida cotidiana em nome de principios sagrados. Tudo erapermitido, desde que o principio religioso se mantivesse e orientasse a organizacao da comunidade. Os saltos de um pontoA para um B poderia ser feito de qualquer maneira. Hoje, em tempos de GolpesParlamentares, considerando que ja somos o terceiro na America Latina, pensoque vivemos o mesmo problema de falencia dalinguagem. E nao adianta recorrermos aela para tentar uma saida, o caminho natural e a violencia ou, o qualpreferimos, outro modo de linguagem, outra sintaxe e semantica. Hoje observo petistas" e coxinhas"inconformados, cada um no seu canto. Essa falencia da linguagem chega mesmo aproduzir contradicoes de falencia semantica entre os proprios coxas. Aqui em Sao Paulo, terra do sabe com quem esta falando?, em um Clube Desportivo de classe alta ocorreuuma disputa de poder na administracao. Era hilarioobservar que coxas" acusavam um ao outro da profanidade de serempetistas. A exaltacao dos animos, as rupturas de amizades, eram provas cabaisde como a linguagem nao servia para muita coisa. Como essa classe decoaxitas, coxinhas fundamentalistas, lidava com umalinguagem falida; que so funcionava nos seus micro-reinos (empresas) onde