Sempre desconfiei do senso comum. Considero necessaria e ate mesmo imprescindivel a coragem de questionar tudo, inclusive os alicerces da alma e da existencia humanas. Para quem porventura se preocupa comigo, advirto estar em boa companhia tambem estou alinhado com o apostolo Paulo, que disse que contra a verdade nada pode, senao a verdade.Ate o conceito de missao da Igreja associado a grande comissao pode ser questionado. Discordo dos que afirmam que essa missao e de fazer discipulos. Primeiro, porque a declaracao de Jesus registrada em Mateus 28.18-20 nos permite apenas deduzir a missao da Igreja, e segundo, por considerar reducionista a equivalencia da tarefa de fazer discipulos com a missao da Igreja.As referencias biblicas utilizadas para deduzir a missao da Igreja sao diversas, sendo as mais utilizadas as dos evangelistas. E facil perceber que cada um de seus textos possibilita um resultado diferente para o enunciado definidor do que seria aquela missao. O registro de Mateus 28.18-20 possibilita a formula fazer discipulos, implicando necessariamente o ensino detalhado de todas as ordens de Jesus. Marcos indica a proclamacao do Evangelho como tarefa essencial, assim como Lucas (24.46-48), que tambem sublinha a proclamacao, mas com conteudo menos abrangente, restrito a convocacao ao arrependimento para perdao dos pecados. Ja o evangelho de Joao abre um leque extraordinario quando afirma que a missao da Igreja deve ser derivada da missao de Jesus assim como, o que remete a declaracoes do tipo: Porque o Filho do homem veio para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Marcos 10.45); ou ainda: Veio buscar e salvar o que se havia perdido (Lucas 19.10), de onde poderiamos deduzir que a missao da Igreja se sustentaria em tres acoes concomitantes: buscar, servir e salvar. Por fim, em Atos 1.8, o evangelista Lucas aponta na direcao do testemunho a respeito da pessoa e obra de Jesus como aspecto essencial da missao.Uma leitura mais ampla da Biblia Sagrada, disposta inclusive a buscar as referencias do Antigo Testamento como elementos constitutivos da missao do Messias transferida para sua Igreja, nos levaria necessariamente a concluir duas coisas: a primeira e que existem outras tantas narrativas negligenciadas pelo senso comum dos que querem definir a missao; e a segunda e que, incluidas e consideradas estas outras pecas do quebra-cabecas, o resultado final sera nao apenas diferente, como tambem e principalmente muito mais abrangente do que a mera declaracao fazer discipulos.Na narrativa de Mateus sobre o Sermao do Monte, Jesus identifica seus discipulos como sal da terra e luz do mundo. Ali, o Senhor amplia o horizonte de compreensao da missao, incluindo a necessaria transformacao ou, no minimo, uma afetacao da realidade conjuntural da terra e do mundo, mediante a presenca de seus discipulos. Ja Lucas 4.17-21 identifica na acao e presenca messianicas a liberdade dos cativos e oprimidos, conforme Isaias profetizou .o que inclui, para muitos, as dimensoes sociais, economicas e politicasAinda que exista certa divergencia nos limites implicados, esta claro que a presenca e atuacao de Jesus e de sua Igreja no mundo extrapolam a relacao pessoal do individuo com Deus.