thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
jodan (altos), ou indefensaveis. Nesse sistema de luta, o combate termina quando o tempo expira ou quando um dos dois oponentes atinge tres pontos (sanbon), dai o nome do sistema de disputa ser Shobu Sanbon (disputa por tres pontos). Uma variacao desse sistema e o Shobu Ippon (disputa por um ponto), onde vence aquele que conseguir um ippon ou dois wazari. Ha, ainda, outra variacao: Shobu Nihon (disputa por dois pontos), na qual vence aquele que obtiver dois ippon ou quatro wazari, mas esta ultima forma de disputa e mais utilizada para competicoes infantis. Dojo kun E o conjunto de cinco preceitos (kun) que sao normalmente recitados no comeco e no fim das aulas de carate no dojo (local de treinamento). Estes preceitos representam os ideais filosoficos do carate e sao atribuidos a um grande mestre da arte do seculo XVIII, chamado Tode Sakugawa. Hitotsu jinkaku kansei ni tsutomuru koto Esforcar-se para a formacao do carater. Hitotsu makoto no michi o mamoru koto Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razao. Hitotsu do ryoku no seishin o yashinau koto Criar o intuito do esforco. Hitotsu reigi o omonzuru koto Respeitar acima de tudo. Hitotsu keki no yu o imashimeru koto Conter o espirito de agressao. Em japones, o Dojo kun sempre comeca com a palavra Hitotsu (primeiro), pois, para o pai do carate, todos os preceitos sao importantes e devem ser exercidos igualmente. Tecnicas do Karate Tecnicas do Karate Vocabulario Dan: nivel de faixas pretasKyu: nivel de faixas abaixo da pretaGyaku golpe com a mao aposta a perna que esta a frenteOi: golpe com a mesma mao que a perna que esta a frenteSonoba: paradoKime: uniao de forca mental e fisicaGedan: zona baixaGohon Kumite: trabalho com o adversario,em cinco passosHajime: comecarHikite: puxar um punho ao quadril, enquanto o outro trabalhaIppon kumite: trabalho com o adversario, em um passoJodan: zona altaYoko: lateralMawashi: semicirculoMae: frontalKamae: colocar-se em posicaoKiai: uniao da respiracao com a voz, momento em que se liberta o maximo de forca e velocidadeKihon: trabalho de todas as tecnicas de deslocacaoHantai: dar meia-voltaSeiza: em posicao para a saudacaoChudan: zona mediaYame: pararYoi: posicao de partida Geri: chuteZuki: socoUke: defesaShuto: golpe com a mao abertaShotei: golpe com a palma da maoHiji ou Empi: golpe com o cotoveloHiza: golpe com o joelhoKakato: golpe com o calcanharHantei: decisao por bandeirada (votacao dos arbitros auxiliares) de uma luta empatadaHiki-Waki: empateNokachi: vitoriaShiro: competidor de branco, ainda usado em competicoes da FPKI e da CBKIAka: competidor de vermelhoAo: competidor de azulDachi: posicao das pernas (Exemplo: fudo-dachi, zenkutsu-dachi, shiko-dachi, ukiashi-dachi, etc)Ushiro: parte de atrasAshiro: golpe giratorioTobi: golpe pulandoUchi: Golpe de dentro para foraSoto : Golpe de Fora para dentroShodan: primeiro (1o)Nidan: segundo (2o)Sandan: terceiro (3o)Yondan: quarto (4o)Godan: quinto (5o)Nihon: duploSanbon: triploYonbon: quadruploGohon: quintuploJuji: defesa cruzada com pulsoKakiwake : defesa ou golpe dupla cada um no lateral.Ichi : UmNi : DoisSan : TresShi ou Yon : quatroGo : CincoRoku : SeisShichi : SeteHachi : oitoKyuu : NoveJyuu : Dez
a esquerda) e Buda Tahou (Buda dos muitos Tesouros, tambem tido como Buda testemunha do Sutra Lotus, a direita). Existem cinco borlas nas extremidades das duas grandes contas. Das cinco borlas uma e mais curta que as quatro demais, e possui apenas dez enfiadas de contas que representam os dez mais notaveis discipulos de Buda, e se localiza a esquerda, logo abaixo do mestre Buda Shakamuni. Ha quatro contas (de formato diferenciado) que se localizam nas extremidades das demais quatro borlas, representam os Quatro Reis Guardioes Celestiais. Protetores de cada regiao do universo, norte, sul, leste e oeste. De acordo com este formato o odyuzu deve ser utilizado da seguinte forma (foto capa). O lado que tem 3 borlas vai na mao esquerda. Como e o lado em que se encontram o Buda historico e seus discipulos, segue a simbologia da antiga India de esconder o lado esquerdo do corpo, considerado impuro. *Detalhe: Antes de introduzir o dedo medio da mao direita dentro da parte direita do odyuzu, torcemos meia-volta o terco, assim, cruzando as contas, elas se unem mais facilmente entre nossas maos. Tambem e assim que tradicionalmente se usa. Utilizando o odyuzu desta forma e se colocando em postura de devocao, estara num so ato demonstrando consciencia em eliminar todos os males e praticar todo o bem conforme o seguimento dos ensinamentos budistas. Conto sobre a origem do Odyuzu Na antiga India, existiu um rei chamado Haruri. Certa vez ele fez a seguinte pergunta a Buda: "Em meu pequeno pais nao chove ha muito tempo. Estamos sendo assolados pela seca e fome. Devido a isso as pessoas estao com muita dificuldade para se dedicarem a pratica budista. Por favor, nos ensine algum tipo de pratica que mesmo diante desta dificil situacao possa ser realizada". Buda respondeu da seguinte forma: "Grande Rei, se desejar extinguir as paixoes mundanas e realizar a pratica budista, faca uma enfiada com 108 contas, carregue sempre consigo e a cada oracao recitada passe uma conta adiante. Se apos fizer isso por 200.000 mil vezes e seu sentimento ainda nao se transformar, ao menos recebera um alivio celestial. Se fizer isso 1.000.000 de vezes, apos isso tera encontrado um estado em que nao mais sera atingido pelo sofrimento." Na antiguidade, os praticantes do budismo usavam o odyuzu para contar as suplicas que faziam diante de uma imagem. Acreditavam que cada suplica extinguia uma das paixoes mundanas que possuiam. De acordo com essa crenca o ser humano se aproximaria do estado de Buda, concretizaria a iluminacao de uma forma simples e rapida. Porem, na realidade as paixoes mundanas nao se acabam dessa forma. Por outro lado se usarmos corretamente o odyuzu, unindo as maos em postura de devocao (Gasshou), sentiremos que essas paixoes (108) mundanas estarao espremidas entre os Budas (contas maiores). Cada suplica e oracao feita com fervor, fara com que o nosso Buda Primordial interior interfira nas nossas paixoes mundanas ocasionando uma transformacao aguda em nosso ser. Isto e, nos tomaremos em indi viduos que nao so pensam em si proprio, mas como tambem que tem
capacidade de ter compaixao pelos outros. Portanto, o importante e buscar essa transformacao usando o odyuzu em nossas oracoes, e nos esforcarmos na pratica diaria da oracao do Namumyouhourenguekyou, porque, diminuindo as nossas paixoes mundanas, diminuirao tambem todos os nossos sofrimentos. Cuidados Hoje em dia o odyuzu nao e mais usado para contar as suplicas, mas sim para nos motivar ao maximo nossa dedicacao as oracoes. O mestre Nissen Shounin, ao inves de contar as contas nos ensinou a marcar a quantidade de oracoes de acordo com o tempo. Ou seja, em 30 minutos podemos orar 1000 Odaimoku (Namumyouhourenguekyou) e em 5 horas, 10.000 Odaimoku. E tambem nesse ritmo que normalmente oferecemos as oracoes. Como o odyuzu e um objeto de extrema importancia para nos budistas, devemos tomar cuidado com o seu zelo e manuseio tambem. Segue abaixo alguns cuidados: - Guarda-lo sempre num porta-odyuzu, ou involucro especial para carrega-lo. - Nunca guarda-lo em bolsos abaixo da cintura. - Nao coloca-lo diretamente em cima de um assento. - Sempre que adquirir um odyuzu solicitar a consagracao a um sacerdote. - Utiliza-lo com as maos limpas. - Nao esquecer de utiliza-lo nas oracoes. - Se nao tem um odyuzu, esforcar-se para ter. (e preciso ser um fiel budista) - Nao utiliza-lo como amuleto. O alvo de adoracao sempre sera a Imagem Sagrada.- Utiliza-lo sempre com todo cuidado e respeito e, outros cuidados que naturalmente deve-se ter quando sabe-se que e uma peca importante para a pratica budista e que representa a determinacao de todo o devoto budista.
Yang Chengfu na postura do Tai Chi conhecida como Chicote (Tan Pien), c. 1918. O Tai Chi Chuan (em chines: pinyin: Taiji quan) e uma arte marcial interna chinesa, categoria nomeada em chines de neijia (). Este estilo de arte marcial e reconhecido tambem como uma forma de meditacao em movimento. Os principios filosoficos do Tai Chi Chuan remetem ao Taoismo e a Alquimia Chinesa. A relacao de Yin e Yang, os Cinco Elementos, o Ba Gua (Oito Trigramas), o Livro das Mutacoes (I Ching) e o Tao Te Ching de Lao Zi sao algumas das principais referencias para a compreensao de seus fundamentos. Os textos classicos do Tai Chi Chuan escritos pelos mestres orientam a: Vencer o movimento atraves da quietude (Yi Jing Zhi Dong) Vencer a dureza atraves da suavidade (Yi Rou Ke Gang) Vencer o rapido atraves do lento (Yi Man Sheng Kuai) O Tai Chi Chuan tem suas raizes na China, sendo atualmente uma arte praticada no mundo todo. E apreciado no ocidente especialmente por sua relacao com a meditacao e com a promocao da saude, oferecendo aos que vivem no ritmo veloz das grandes cidades uma referencia de tranquilidade e equilibrio. Os criadores do Tai Chi Chuan basearam sua arte na observacao da Natureza - nao apenas na observacao dos animais, mas no estudo dos principios da interacao entre os diversos elementos naturais. Como somos parte desta natureza, o conhecimento destes principios e de como atuam dentro de nos, estudados pela Medicina Tradicional Chinesa, revelam o Tai Chi como uma fonte efetiva de energia que encontra-se em nosso interior, situada na regiao do corpo nomeada pelos chineses de Dantian Medio.Significado do termo Tai Chi Chuan Os ideogramas que compoe a palavra Tai Chi Chuan significam: , Tai significa "o maior", "o mais alto", "supremo", "absoluto". (ou , em chines simplificado), Chi (ou Ji) significa, original e literalmente, a parte mais alta do telhado - "cumeeira"., Chuan (ou Quan) significa Punho, aqui simbolizando "soco", "luta a maos livres" (desarmadas), "boxe" Diagrama do Tai Chi. Portanto, algumas das possiveis traducoes literais de Tai Chi Chuan sao: "Punho da Suprema Cumeeira", "Punho do Limite Supremo" ou simplesmente "Punho do Tai Chi". Como cada ideograma pode ter mais de um sentido, ha outras formas de traduzir o termo alem destas. No Taoismo, onde o Tai Chi Chuan teve sua origem, a "Suprema Cumeeira", ou "Limite Absoluto" tem a conotacao filosofica de "Elevacao", "Sublimacao", "Purificacao", resultante, entre outras, do desenvolvimento de um mecanismo de defesa emocional pelo qual tendencias ou sentimentos inferiores se transformam em outros que nao o sejam. O Tai Chi tambem simboliza o "Cosmos" e a interacao, dos principios energeticos Yin e Yang, em constante mutacao, sendo conhecida a sua representacao pelo Tai Chi Tu (Diagrama do Tai Chi), mais conhecido no Ocidente como o "Simbolo do Yin-Yang". Origem Zhang Sanfeng. A historia do Kiwi e considerada sempre sob dois aspectos, o lendario, e o historicamente comprovado. Estes dois aspectos nao se excluem necessariamente, para a maioria dos professores propagadores desta arte. O aspecto lendario e geralmente encarado como
uma metafora para indicar o desenvolvimento dos principios do Tai Chi Chuan, atraves da figura do taoista imortal Chang San Feng. Historicamente comprovado, o criador do Tai Chi Chuan foi Chen Wangting. Abaixo seguem alguns contos da criacao do Tai Chi Chuan anterior a Chang San Feng ,e a partir dele segundo a versao dos autores simpatizantes da versao lendaria. Existem indicacoes de que, durante a Dinastia Tang (618-906 d.C.), um eremita chamado Xu Xuan Ping desenvolveu uma Arte chamada "Os 37 Estilos do Tai Chi", tambem chamada de Chang Chuan (Punho Longo) ou Chang Kiang (Rio Longo). Por volta da mesma epoca, um monge taoista chamado Li Dao Zi praticava uma Arte denominada "Punho Longo Primordial", semelhante aos 37 Estilos do Tai Chi. Muitas das posturas dessas duas Artes tem nomes semelhantes aos das atuais posturas do Tai Chi Chuan. O texto Guan Jing Wu Hui Fa (Metodo para se Alcancar o Esclarecimento atraves da Observacao da Escritura), escrito por Cheng Ling Xi na epoca da Disnastia Liang (907-923 d.C.), no Periodo das Cinco Dinastias e dos Dez Reinos, e o documento mais antigo ja encontrado a usar o termo Tai Chi Chuan. Cheng Ling Xi foi discipulo de Han Gong Yue, que lhe ensinou sua Arte, chamada "Os 14 Estilos do Treinamento do Tai Chi". Chang San Feng (1247-?), que entao vivia num templo taoista do Monte Wudang, ja teria desenvolvido uma Arte conhecida como "Os 32 Estilos do Punho Longo de Wudang" e, posteriormente, criou "As 13 Posturas do Tai Chi", apos observar uma luta entre um passaro (grou) e uma cobra, quando constatou que a flexibilidade se sobrepunha a rigidez, compreendeu a pratica da alternancia entre o Yin e o Yang, e outras concepcoes da natureza, que se constituem na base do que depois passou a ser chamado de Tai Chi Chuan. O sucessor de Chang Sangfeng foi o tambem monge taoista Taiyi Zhenren, que, no final da Dinastia Ming, difundiu a Arte entre os discipulos do Monte Wudang. Entre esses discipulos encontrava-se outro monge, de nome Ma Yun Cheng. Ma Yun Cheng transmitiu a Arte para varios discipulos celebres, entre eles Mi Deng Xia e Guo Ji Yuan, popularmente conhecidos como "os dois Santos", e Wang Zhong Yue, que denominou essa Arte de "Wudang Tai Chi Chuan" e escreveu o "Tratado de Tai Chi Chuan", um dos Classicos do Tai Chi Chuan. Wang Zhong Yue transmitiu o Tai Chi Chuan ao famoso Mestre Zhang Song Xi, que depois o ensinou a Dan Si Nan, que veio a ter como discipulo Wang Zheng Nan, que se referia a Arte de Wudang como uma arte interior, distinta das Artes de Shaolin, que ele chamava de arte exterior. Segundo os historiadores Tang Hao e Gui Liuxin, seguindo a origem a partir do fato historico de que Yang Luchan aprendeu com Chen Changxing (1771-1853) do vilarejo de Chenjiagou, o Tai chi Chuan foi criado por Chen Wangting(1600-1680) na passagem da dinastia Ming para a dinastia Qing. Esta e a versao considerada oficial pelo governo Chines . Literatura Chen, Mark, Old Frame
[Chen Jia] e soltar os cotovelos [Zhui Zhou]Usar a mente e nao a forca muscular [Yong Yi Bu Yong Li]Interligar os movimentos da parte superior e inferior do corpo [Shang Xia Xiang Sui]Unir o interior e o exterior [Nei Wai Ziang He]Mover-se com continuidade, sem rupturas [Xiang Liau Bu Duau]Buscar a quietude dentro do movimento [Dong Zhing Qiu Jing] Arte marcial, esporte ou pratica para a saude? O Tai Chi Chuan e praticado atualmente em escala mundial. O Tai Chi Chuan ja foi concebido e se desenvolveu na antiguidade como uma forma avancada e eficaz de combate: a funcao de guarda costas foi exercida por diversos praticantes da familia Chen; instrutores da familia Yang deram aulas para a guarda imperial e posteriormente para o exercito republicano chines. Sua aplicacao como arte marcial acontece atraves do uso de movimentos circulares e continuos que acompanham e complementam os movimentos do adversario de um modo similar ao ilustrado pelo simbolo do Tai Chi. Ao definir o Wushu (o termo chines para arte marcial), Jet Li, famoso artista marcial e ator, comenta que: Com o advento da tecnologia voce tem armas, canhoes, bombas nucleares e outras armas avancadas. Aprender wushu nao serve mais ao objetivo de lutar corpo a corpo contra tigres, invasores etc.. Hoje, se voce mata ou aleija alguem com um movimento impressionante de wushu aprendido com dez anos de um programa intensivo de treinamento, isso nao vai te ajudar a sobreviver. A policia vai te prender por assassinato, a sociedade vai te rejeitar, e a coisa toda teria sido feita muito mais rapidamente puxando o gatilho de uma pistola com um silenciador. Agora, a sociedade valoriza a pratica e exibicao do wushu de formas diferentes. Ele conclui dizendo que, na sua opiniao, a melhor razao de todas para realizar estas praticas: e que ele permite que a pessoa exercite o seu corpo e melhore a sua saude. (nota: a origem destas citacoes e o Artigo DEFINICAO DE WUSHU por Jet Li (disponivel em ingles em www.jetli.com), conforme a traducao disponivel no Portal do Kung Fu - link abaixo, entre as paginas externas) O proprio simbolo do yin/yang, conhecido tambem como diagrama do Tai Chi, e a melhor metafora para refletir sobre quaisquer posturas que se apresentem como polos opostos em uma discussao. Este simbolo mostra a interacao dos opostos e como um interage, define e amplia o significado do outro. A pratica do Tai Chi Chuan focada na questao marcial e a pratica focada na questao da saude podem ser vistas como estes polos extremos, para que o treinamento seja efetivo e necessaria a presenca destes dois aspectos. A adequacao da proporcao entre estes dois aspectos dentro do trabalho realizado por um instrutor com um grupo especifico depende da formacao do instrutor segundo uma escola que enfatize mais um ou outro aspecto, da visao pessoal do instrutor sobre a pratica e das necessidades especificas do grupo de alunos com que trabalha (um grupo de adolescentes e um grupo de terceira idade naturalmente necessitam de propostas distintas). Sabendo isto, e importante que o interessado
em praticar Tai Chi Chuan converse com os responsaveis pela orientacao de seu grupo para descobrir como sao abordados os diferentes aspectos pertinentes a esta pratica, como: a auto defesa; o treinamento para a saude; o equilibrio dos aspectos fisicos, emocionais, mentais e espirituais verificando se estas posturas correspondem as suas expectativas em relacao a pratica. Arvore genealogica das linhagens Personagens lendarias | Zhang Sanfeng* aproximadamente seculo XII NEI CHIA | Wang Zongyue* TAI CHI CHUAN | Os cinco estilos tradicionais | Chen Wangting 1600-1680 9a geracao Chen ESTILO CHEN | +--------------------------------+ | | Chen Changxing Chen Youben 1771-1853 14a geracao Chen circa 1800s 14a geracao Chen Chen Old Frame Chen New Frame |------------------------------------| | Chen Gengyun Yang Luchan Chen Qingping | 1799-1872 1795-1868 Chen Yanxi ESTILO YANG | Chen Small Frame,ZhaoBaoFrame Chen Fake | | 1887-1957 +------------------------+--------------+ | | | | | | +-------------------+ Yang Banhou Yang Jianhou Wu Yu-hsiang | | | 1837-1892 1839-1917 1812-1880 ChenZaoXhu ZhaoKuei ZhaoPei Yang Small Frame | ESTILO WU/HAO | | |Chen Xiao Wang | +-----------------+ | | | | | |Chen Yingjun Wu Chuan-yu Yang Shaohou Yang Chengfu Li I-yu 1834-1902 1862-1930 1883-1936 1832-1892 | Pequena Forma Yang Forma Longa Yang | | Wu Chien-chuan Fu Zhou Wen Hao Wei-chen 1870-1942 | 1849-1920 ESTILO WU Yang Shouchung | 108 Form 1910-1985 Sun Lutang | 1861-1932 Wu Kung-i ESTILO SUN 1900-1970 | | WuTa-kuei Sun Tsun-chou 1923-1970 1893-1963 FORMAS MODERNAS Comissao de Esportes Chinesa (1956) Forma de Beijing de 24 Posturas e outras . Cheng Man-ching (1901-1975) Forma Curta de 37 posturas . Notas sobre a tabela A indicacao personagens quase lendarios significa aqui que a sua participacao na linhagem, embora aceito pela maioria dos estilos, nao tem como ser verificada a partir de registros historicos conhecidos de forma independente (o que nao significa que nao tenham existido). As formas curtas de Cheng Man-ching e da Chinese Sports Commission, embora se proclamem derivadas das formas da familia Yang, nao sao reconhecidas como Tai Chi Chuan estilo Yang pelos Mestres desta familia. As familias Chen, Yang e Wu desenvolveram suas proprias formas curtas para fins de demonstracao e competicao. Esta tabela ainda esta incompleta. No Brasil No Brasil a divulgacao da pratica do Tai Chi Chuan teve seu inicio na decada de 1960 em Sao Paulo e no Rio de Janeiro, capitais que contam com a presenca de um grande numero de chineses. Estes mestres chineses pioneiros e seus discipulos introduziram e propagaram no pais as diversas linhagens tradicional desta arte. Em Sao Paulo: Wang Te Cheng, Wong Seung Kueng, Liu Pai Lin, Chan Kowk Wai, Chen Guo Suo, Lo Siu Chung, Li Wing Kay , Lope Chiu Ping Lok, Liu Zhong Ping, Leonardo Liu. No Rio de Janeiro: Hu Hsin Shan, Wu Chao Hsiang, Wu Jyh Cherng e a partir dos anos 1990 Chen Xiao Wang, Shen Hai Min, Chen Yin Jun, Yang Zhenduo e Yang Jun. Diversos professores brasileiros, alunos desses e de outros mestres, tem se destacado no ensino dessa arte, sendo responsaveis pela publicacao de diversos livros, videos, revistas e artigos cientificos.
Entre outros podem ser citados: Estevam Ribeiro, Marcio Lacerda, Jayme Chang, Eduardo Brandao, Jorge Corral, Sergio Villasboas, Chang Whan, Marcus Maia, Begona Javares, Roque Henrique Severino, Angela Soci, Marco Natali, Rubens Pinheiro (IPKF), Nilson Carvalho, Maria Lucia Lee, Mestre Bene, Silvio Kato, Cleber F. L. de Souza, Walter Rodrigues, Venceslau Cardoso de Oliveira (Mestre Lau), Marcos Vinicios Almeida e Elizabeth Saldanha. Linhagens ESTILO WU a partir de Wu Kung-i | Wong Seung Kueng ESTILO YANG a partir de Yang Banhou Yang Jianhou1837-1892 1839-1917 | | +--------------------------+-----------+ | | | Li Jingli | 1884-1931 | | | | | | | Ku Yu Cheong | | | Yim Sheung Mo | | | Chan Kowk Wai | (no Brasil desde 1960) | + A partir de Yang Chengfu | | +----------------------------+----------------------------+ | | | + Roque Henrique SeverinoLiu Pai Lin Fu Zhongwen Yang Zhenduo---+ | Maria Angela Socci 1908-2000 (1903-1994) 1926- | | Adriano D'AvilaTai Chi Pai Lin | | +---| Fernando de Lazzari +-------------------------------+ | | | Marcio Lacerda | | | | | Carla Rocha Shen Haimim Liu ZhongPing Yang Jun-+ | Sergio Villasboas (1910-2001) 1968- + ... | | +------------------+------------+------------+ +----------+ | | | | |Estevam Ribeiro Begona Javares Chang Wan Marcus Maia Leonardo Liu (1975) ESTILO CHEN a partir de Chen Fake 1887-1957 | +-----------+--------+ ChenZaoXhu ZhaoKuei ZhaoPei | Chen Xiao Wang------------+ | | Chen Yingjun +--------------------+ | | Estevam Ribeiro Begona Javares
oferecido aos divulgadores da TelexFREE do Brasil. O que temos sao meros boatos e esses que se acham "grandes lideres" ja comecam a pedir os dados das pessoas promentendo mundos e fundos...Mas, a verdade e que sabemos e temos a certeza em nossos coracoes que grandes novidades virao amanha no Platao no20. O Carlos Costa vai anunciar algo de muito bom, que possivelmente vai atender aos anseios e expectativas de muitos divulgadores... Se ele conseguiu com que valores do B.O. fossem liberados para futuros cadastros na TelexFREE LLC, bom... Nao temos como afirmar com certeza, mas esperamos que sim, pois ja resolveria o problema de muita gente e, talvez as novidades possam ir mais alem do que realmente esperamos ou nao!Tenham cuidado galera com esses "caras de pau" que se acham espertos de mais e vamos manter a chama da esperanca sempre acesa!Esse e meu recado para todos da nossa rede (Uruguai) ou nao!Fiquem na paz e tenham todos um otimo fim de noite, forte abraco!EquipeURY Rede Uruguai
as senhas para que possa alterar e os dados bancarios para que possa efetuar o deposito. Assim que o valor estiver em nossa conta, efetuaremos a ativacao!SEJA BEM VINDO AO NOSSO GRUPO!!!
Nao cesse de orar por nos, especialmente pelo meu avo Pr. Waldemiro de Carvalho, que esta no hospital INTO ( Instituto de Traumo Orotpedia) com infeccao generalizada. Por favor, carecemos muito de sua oracao. Familia Chaves
dopastor Adiel Fagundes da PIB em Santana, de onde a Terceira Igreja foi gerada)que esta lutando contra o cancer no TUCCA Instituto do Cancer e carece tambemde nossas oracoes.Lucas com seu pai Pr. AdielQue alegria ao saber que contamos com cerca de 18 casaisativos neste projeto, atingimos nosso objetivo pois alcancamos a simpatia dosmembros da rede que ainda nao conhecem Jesus. Foi uma bencao! Pudemos ser usados por Deuspara abencoar o pequeno Lucas reunir os casais que ainda nao conhecem a Jesus eser relevante em nossa comunidade usando a cultura do Norte para abencoar estepovo tao amado que e o povo do Amapa.Peco oracao por nossa familia, estamosenfrentando uma verdadeira batalha espiritual, pois vemos que Deus tem agidoaqui e o inimigo nao esta satisfeito e tenta de todas as formas atrapalhar ocrescimento do Reino mas sem sucesso. Por favor ore por nossa familia nestecampo missionarios.Encerro esta carta agradecendo a voce que ainda acredita neste projeto de Deus sua colaboracao em parceria neste projeto e muito importante. Que o Senhor lhes retribua muitomais, daquilo que os irmaos tem investido, Ate mes que vem! Familia Chaves