afirmacoes sobre o Espirito Santo como uma expressao do trabalho e da pessoa de Cristo, conforme o Credo do Concilio de Niceia, ampliado em Toledo, veio a ser aceito pela igreja do oeste. A terceira razao , foi uma falta de predisposicao tanto do papa, em Roma, como do Patriarca, em Constantinopla, de se submeterem um ao outro. Ate o seculo nono todos os papas eleitos, em Roma, procuravam confirmacao e concordancia de suas eleicoes junto ao Patriarca de Constantinopla - assim procurava manter-se a unidade da ala oriental da igreja, com a ocidental. Gregorio III, entretanto, foi o ultimo papa a obter tal confirmacao. Em 781 os papas deixaram de mencionar o nome do imperador de Constantinopla em seus documentos. A quarta razao , e que nao existiam limites muito bem estabelecidos, com relacao as areas que deveriam ser regidas por Roma ou por Constantinopla. Os poderes se confundiam, as hierarquias se mesclavam. Isso resultava em constantes friccoes relacionadas com a jurisdicao de cada ala. A quinta razao representa as diferencas culturais existentes entre o oriente e o ocidente. Tais diferencas sempre prejudicaram o entendimento e a cooperacao entre as duas alas. Pouco a pouco, as diferencas culturais foram se incorporando na liturgia. A igreja oriental foi ficando cada vez mais introspectiva, monastica e mistica. A igreja ocidental, mais inovadora e ecletica na absorcao de praticas pagas. A sexta razao e que a igreja oriental se colocava sob o Imperador que regia em Constantinopla, enquanto que a igreja ocidental, naquela ocasiao, reivindicava independencia da acao do estado e o direito de exercitar regencia moral sobre os reis e governantes. Assim, no ano de 1054 a bula papal de excomunhao do Patriarca foi depositada no altar de Santa Sofia, em Constantinopla. Houve retaliacao por parte do patriarca de Constantinopla e o Cisma estava configurado. A partir dai a historia se divide e passamos a acompanhar muito mais a historia da igreja romana, do que a da igreja Grega Ortodoxa e de suas variacoes e ramos (Russa Ortodoxa, Maronitas, etc.) 5. A Igreja Ortodoxa Hoje. A Igreja Ortodoxa e um ajuntamento de igrejas auto-governadas. Elas sao administrativamente independentes e possuem varios ramos, embora todas reconhecam a preeminencia espiritual do Patriarca de Constantinopla. Elas mantem comunhao, umas com as outras, embora a vida interna de cada igreja independente seja administrada por seus bispos. Atualmente, existem Igrejas Ortodoxas da Russia, da Romenia, da Servia, da Bulgaria, da Georgia, do Chipre, dos Estados Unidos, etc. Algumas caracteristicas doutrinarias e liturgicas marcam as Igrejas Ortodoxas com mais intensidade: Tradicao : A Igreja Ortodoxa da enorme importancia a tradicao. Uma das igrejas, aqui no Brasil, coloca em sua literatura, que "Tradicao e a chave para a auto-compreensao". Na compreensao da doutrina da Igreja Ortodoxa, o Espirito Santo inspira nao somente a Biblia, mas tambem a "tradicao viva da igreja". Misticismo : A Igreja Ortodoxa desenvolveu-se com caracteristicas bem mais misticas e subjetivas do que o ramo ocidental. Um texto dela diz: " A espiritualidade ortodoxa e, de fato, caracteristicamente monastica, o que significa que todo o cristao ortodoxo