thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Outrafonte de recurso sao as remessas de dinheiro ou de outro tipo de contribuicao (alimentos,meios de producao, bens de uso pessoal e domestico) realizadas por parentes quemoram nas cidades.ConclusaoNo Sitio Barreiro, sepratica uma agricultura com base na policultura, consorcio, pousio, fertilidadenatural do solo, utilizacao de meios de producao originarios da proprialocalidade, e o uso de mao de obra familiar, somada as praticas de auxiliomutuo e a contratacao sazonal de mao de obra local.A producao pecuariae para autoconsumo. A producao agricola e destinada ao autoconsumo e aomercado. Utilizam tecnologiaagropecuaria que prioriza o uso de recursos originarios na propria comunidade.A coleta de plantase importante como fonte de materiais de construcao, alimentos, remedios ecombustivel. A caca e a pesca nao temvalor comercial, mas servem para a complementacao da alimentacao das familias.O artesanato e aindustrializacao caseira, que no passado foram intensas, atualmente sao realizadosapenas para o consumo familiar,As outras formas dasfamilias do sitio Barreiro obterem recursos externos sao a venda de mao de obrapermanente ou sazonal, a aposentadoria, e o dinheiro e recursos provenientes demembros da familia e parentes moradores em outras areas urbanas.Notasdo texto1) Professor da Universidade do Estado deMato Grosso/campus de Caceres. Coordenador do Projeto de pesquisa Levantamentodas comunidades negras rurais dos municipios de Nossa Senhora do Livramento,Pocone, Barra do Bugres e Caceres financiado pela FAPEMAT e apoiado pelaUNEMATBibliografiaLINHARES, Luiz Fernando do rosario.Organizacao Economica dos quilombos In: FUNDACAO CULTURAL PALMARES. Quilombosno Brasil . Brasilia , nov. 2000. (Revista Palmares, n.5 )ALTIERI, Miguel. Agroecologia : Asbases Cientificas da Agricultura Alternativa,. Rio de Janeiro: PTA/FASE, 1989.FEARNSIDE, Philipe M. Agricultura naAmazonia - Tipos de agricultura: Padroes e Tendencias In: CASTRO, Edna M.Ramos; HEBETTE, Jean (Org..). Na Trilha dos Grandes Projetos. Belem:NAEA/UFPA, 1989.ALMEIDA, Alfredo W. Berno de . Terra dePretos, Terra de Santos, Terra de Indios - uso comum e conflitos. In: CASTRO,Edna M. Ramos; HEBETTE, Jean (Org.). Na Trilhados Grandes Projetos.Belem: NAEA/UFPA, 1989.MOURA, Antonio Eustaquio de Moura. Projetode Pesquisa Comunidades Remanescentes deQuilombos no municipio de Nossa Senhora do Livramento/MT. Campinas:Unicamp, 2000. digitado.ANDRADE, Tania (Org.).Quilombos em Sao Paulo:tradicoes, direitos e lutas. Sao Paulo: Instituto de Terras do Estado de SaoPaulo, 1997
IMPRIMIR VOLTAR G. Ciencias Humanas - 1. Antropologia - 3. Antropologia das Populacoes Afro-Brasileiras CASA SAO BENEDITO/ NOSSA SENHORA DO LIVRAMENTO - MT : ESPACO DE SOCIABILIDADE E RESISTENCIA NEGRA Antonio Eustaquio de Moura 1, 2 (autor) eustaquiodemoura@yahoo.com.br Marilia da Conceicao Reis de Moura 3 (colaborador) mariliadereis@yahoo.com.br Deroni de Fatima Leite Mendes 4 (colaborador) deroni.mendes@bol.com.br Mauro Ferreira Mendes 5 (colaborador) 1. Departamento de Pedagogia, campus de Caceres, Universidade do Estado de Mato Grosso UNEMAT 2. Doutorado em Ciencias Sociais, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP 3. Mestrado em Historia, Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT 4. Curso de Geografia, campus de Caceres, Universidade do Estado de Mato Grosso - UNEMAT 5. Curso de Historia, campus de Caceres, Universidade do Estado de Mato Grosso - UNEMAT INTRODUCAO: A Casa Sao Benedito localizada na cidade de Nossa Senhora do Livramento/MT (a partir deste momento denominada apenas de Livramento), esta situada a 40 Km de Cuiaba . E um espaco frequentado principalmente por negros das areas rurais e urbanas de Livramento para: 1 rezar, fazer pedidos e promessas para Sao Benedito , santo negro considerado protetor dos negros (as); 2 fazer consultas espirituais, receber conselhos e benzecao do Sr Cesario Sarat , chefe da Casa e Pai de Santo; 3 participar de cerimonias de Umbanda; 4 fazer consultas de saude com o Sr Cesario que prepara e receita remedios de plantas; 5 participar dos preparativos e da realizacao da Festa de Sao Benedito; 6 alojamento de pessoas das comunidades rurais quando vao a cidade para resolver pequenos negocios, ida aos orgaos publicos, tratamentos de saude etc. A Casa Sao Benedito, tambem, e o local onde se realiza a mais importante Festa de Sao Benedito do municipio de Livramento e sede do Grupo de Danca do Congo de Livramento, grupo este que juntamente com o de Vila Bela da Santissima Trindade sao os unicos existente em Mato Grosso e considerados umas das maiores manifestacoes da cultura negra matogrossense. METODOLOGIA: Os dados para a elaboracao deste trabalho foram coletados atraves de pesquisa bibliografica, em observacao dirigida durante visitas a Casa Sao Benedito nos anos de 2000 a 2002 ; e entrevistas com o Sr Cesario Sarat da Silva (dirigente e lider espiritual da Casa Sao Benedito), com frequentadores da Casa e antigos devotos de Sao Benedito. Utilizamos maquina fotografica e gravador cassete como apoio a coleta de dados. RESULTADOS: A Casa Sao Benedito e estruturada em diversos espacos para realizar suas diferentes funcoes, tendo: 1- na entrada, a sala com o altar de Sao Benedito; 2 area coberta utilizada pelo Sr Cesario para receber visitantes, umbandistas e devotos de Sao Benedito; 3 sala onde se realizam as praticas e cerimonias de Umbanda; 4 sala com remedios de raizes e plantas; 5 residencia do Sr Cesario contendo quarto e cozinha; 6 alojamento para visitantes de fora, e dancantes da Danca do Congo; 7 sanitarios; 8 - area de cozinha ; 9 area de servico para a chegada de materiais para a Festa e entrada e saida opcional de pessoas. O Sr Cesario com a ajuda de seus
familiares e de antigos devotos da Casa e de Sao Benedito mantem o local e realizam a Festa de Sao Benedito, nao recebendo nenhum apoio de orgaos publicos, ONGs e entidades negras, exceto pequena ajuda da Prefeitura de Livramento na epoca da Festa.. Atualmente a direcao da Casa enfrenta inumeras dificuldades como a falta de apoio de entidades publicas, de ONGS e de entidades negras; invisibilidade parcial nos meios de comunicacao; o preconceito de parte da populacao de Livramento que consideram o local como de negros atrasados; a falta de institucionalizacao da casa que a impede de pleitear incentivos publicos de maior monta; venda do lote dos fundo da Casa o que causou fechamento da entrada dos fundos imprescindivel para realizacao da festa; a inexistencia de um sucessor oficial do Sr Cesario que esta doente. CONCLUSOES: A Casa Sao Benedito e um espaco fixo de sociabilidade , de religiosidade e da Cultura Negra em Livramento. Sendo um local de resistencia cultura, estruturacao da identidade etnica da populacao negra e de socializacao das novas geracoes de negros (as) principalmente pelo curriculo invisivel da Festa de Sao Benedito, Danca do Congo e das demais atividades da Casa. A Casa enfrenta uma serie de dificuldades advindas da carencia de recursos e apoios oficiais e nao oficiais e da necessidade de adaptacoes aos novos tempos. Instituicao de fomento: CAPES/UNEMAT Palavras-chave: CASA SAO BENEDITO/N. S.Livramento -MT; TERRITORIO NEGRO; CULTURA AFRO-BRASILEIRA. Anais da 56a Reuniao Anual da SBPC - Cuiaba, MT - Julho/2004 Disponivel em:< C:\Documents andSettings\USUARIO\Desktop\pasta de trabalho 2011\resumos SBPC emCuiaba.mhtC:\Documents and Settings\USUARIO\Desktop\pasta de trabalho2011\resumos SBPC em Cuiaba.mht >.Acesso em: :6 maio 2011
estapassando por um processo de fim da alianca entre familias remanescentes efamilias sem terra, existindo amistosidade entre as liderancas destes gruposfamiliares, que redundou na criacao de duas associacoes na comunidade, uma dossem terra, outra dos remanescentes.[12] BANDEIRA, Maria de Lurdes. MataCavalo (MT)- Relatorio Historico e Antropologico. Brasilia: Ministerio daCultura, 199? . p.13 e 17[13] Idem, Ibidem, p.33 - 35.[14] Exceto o pessoal do Mutuca queatraves de advogado do Sr Macario apresentou documentos onde comprovavam quetinham adquiridos terras na regiao do Mutuca. Entretanto so existe esta manifestacao dos negros da area nesteprocesso, sendo que no restante do mesmo nao se manifestaram, sendo tratadoscomo "incertos e desconhecidos". [15] BANDEIRA, Maria de Lurdes. Op.cit. p.39.[16] Idem, Ibidem. p.39.[17] O nome de "207" surgiuporque a area, disputada pelo Sr Cesario e familiares e a fazenda Romale ,tinha 207 hectares.[18] Entrevista realizada com o SrPedro Vilela da Silva, em 2001.[19] Entregue na Procuradoria Geraldo Estado de Mato Grosso em setembro de 1995, gerando o processo n.o 7.636-8 de 11/09/95.[20] BANDEIRA, Maria de Lurdes. Op.Cit. p.49.[21] Paragrafo unico do Artigoprimeiro do Decreto o3.912 de 10 de Setembro de 2001. (...) somente podeser reconhecida a propriedade sobreterras que :l - eram ocupadas por quilombos em 1888 [ano daabolicao da escravidao no Brasil]; ell estavam ocupadas por remanescentes dascomunidades dos quilombos em 5 de outubro de 1988 [data da promulgacao da ConstituicaoBrasileira]. [22] Diario de Cuiaba de 13 de abrilde 2002.
propos e conseguiu que as familias da comunidade saissem da regiao da Cachoeira e fossem para a Campina de Pedra. Neste processo, denominado pelos moradores locais de permuta, cada familia ficou com 60m (sessenta) hectares. Ocupando uma area menor do que tinham no passado.Apos a permuta houve a saida de varias familias da area, havendo venda de terras para fazendeiros e sitiantes. Sao varias as causas destes fatos, sendo a mais mencionada a escassez de agua no periodo da seca.Outros fatores, como o fato da terra ter sido transformada em mercadoria e a transformacao das cidades em locais onde as familias poderiam melhorar a vida, tambem podem ter contribuido para a venda de terras e ida de familias para outras localidadesOs principais locais para onde as familias da comunidade mudaram foram Varzea Grande, Caceres e Pocone1.2 - O Complexo (Gleba) Sesmaria Boa Vida Quilombo Mata Cavalo33 O Complexo Sesmaria Boa Vida Quilombo Mata Cavalo, tambem e denominado de Gleba Sesmaria Boa Vida - Quilombo Mata Cavalo, Gleba Mata Cavalo, Quilombo Mata Cavalo, ou simplesmente Mata 4 Esta situado no municipio de Nossa Senhora do Livramento/ Estado de Mato Grosso, a aproximadamente 40 km de Cuiaba e a 8 Km da cidade de Nossa Senhora do Livramento. A area estimada da gleba e de 13.627 hectares, o numero de familias na area e fora da mesma e aproximadamente 400 (quatrocentas).A Gleba e formada pela Comunidade Remanescente do quilombo Mata Cavalo, constituida pelas localidades do Ourinhos/Ponte da Estiva, Mata- Cavalo de Baixo, Mata-Cavalo de Cima e Mutuca onde residem as familias negras; pela Gleba Uniao habitada por familias de sem terras4; regiao do Aguassu (onde vivem familias remanescentes e familias sem terra) e por area em poder de sitiantes e fazendeiros.Os negros de Mata Cavalo obtiveram as suas terras atraves de doacao feita pelo senhorio, em setembro de 1883, de parte da Sesmaria Boa Vida. E tambem, no final do seculo XIX , por meio de compras de pedacos do restante da referida sesmaria.Entretanto apesar dos mesmos terem os documentos da doacao e de compras de terras na area, eles passaram a sofrer pressoes para sairem das mesmas, mas conseguiram exito na resistencia as primeiras tentativas de expropriacao de suas terras..De acordo com a memoria coletiva dos negros da gleba, o principal caso de expropriacao de suas terras foi executado, nas primeiras decadas do seculo XX, por Manoel Monteiro (politico do municipio e dono de um pequeno pedaco de terra na gleba).A maioria das familias negras da Gleba saiu de suas terras devido as ameacas e violencias, algumas abandonaram a terra, outras venderam suas areas para Manoel Monteiro, ou para outros fazendeiros que adquiriram terras vendidas por Manoel Monteiro.As tentativas de expropriacao das terras das familias negras do complexo Mata-Cavalo foram continuas, tendo iniciado logo apos a doacao da Cavalo. Esses nomes variam de acordo com a pessoa ou instituicao que os utilizam e no contexto em que e utilizado.4 As familias de sem terras nao tem parentesco com os antigos moradores negros da gleba Mata Cavalo.Estas familias nao sao ligadas ao Movimento Nacional
para dois olhoscom um amor maior e mais belo que o universo,mas podera nao ser realizado cabalmente,como pode e deve ser,custe o que custar,doa a quem doer,pois nao haveremos de ser pusilanimes,crueis conosco mesmo,proibindo-nos de viver este amor imenso e puro, que os outros proibiramgracas a circunstanciasque nao nos favoreceram,mas favoreceram a elesque exigem que nos amputemos desta paixao...Todavia, mesmo se fizermos o que eles queremimpor-nos cruelmentedesrespeitando nossos desejos mais ardentes,ainda assime por isso mesmo- assistirao com jubilonossa morte precoceque comecara pelo sacrificio deste amor puro- um amor santoque nao conhece a maldadee tem o poder de realizar maximamenteate o ponto de deixar encontrar rasto de nosa beira do caminhantesobre terra ou aguanos pes nus de carmelita descalco- que sera nosso filhoou nossa filhaque sera nosso amor em chama ardente,que nem as ardentias do mar apagara- dos pes do caminhante,que escrevera nas areias da ampulhetacom um pe na alpercata(alpercata!)e outro nu no soloa nossa historia de amormais bela que Romeu e Julieta,ou qualquer outraque foi ou que ha-de virempos as nossas auroras juntas,pois nossa paixao,na acepcao grega do termo,nao sera meramente uma historia poeticaou cientifica( Deus nos livre!),ou filosofica, religiosa, mistica...( Deus nos tenha!),mas sim uma realidade experienciada a dois,vivida ate os ossosque o levam na morte!- Nossa paixao, uma experiencia a tres com o filho...a quatro maos com a neta, tataraneto...o qual sera o caminhante ainda que sem rumo!,mas na senda,porquanto sempre sera torto o mundoque e dos homens e dos direitosque se arrogam os feudais senhoresdonos das almas e espiritos venais- mas nao da barra da alva...,Cassiopeia minha,que nessa eles nao podem tocarassim como nao hao-de tocarna sua flor de laranjeiraque lateja ja por mimdesde a primeira vezque seus olhosderam luz a minha facedeitada no pensamento filosofico,que era minh'alma errabundaantes de voce ma tomarcom suas legioes de amora lancar flechas incendiarias fatais...Nosso amor sobreviveraao que vier :ele ja esta escriton'alma, no peito, nos olhos,no corpo inteiro,- em todo o cosmos!!! savonarola enciclopedia enciclopedia dominicano savonarola biografia in valquiriaestatua de valquiria equestre cavalo aladoviolinista azul celeste violinista azul celeste violinista verde verde violinista da clorofila fila clorofila verde vermarcel duchamp mulher subindo escadas marcel duchamp mulher escadas pintor obra pictorica artista biografia obra vidamedusa de bernini canova dicionario filosofico filosofico juridico juridico dicionario enciclopedico enciclopedico enciclopedia delta barsa enciclopedia delta barsa dicionario etimologico etimologico etimo etimologia onomastico dicionario onomastico verbete glossario verbete glossario lexico lexico lexicografia vida obra biografia pinacoteca arte medusa gorgona gorgona mito mitologia grega mito terminologia cientifica terminologia cientifica dicionario cientifico a medusa de leonardo da vinci pinacoteca museu biografia vida obra do artista renascentista
sem boca,sem nota musical ouvida em si,bemol maior ou menor, simbolos que sao serpentesnascidas de signos, pois o simbolo se mescla em carnedo verbo com o ser da viboraque ziguezageia na areia torrida do Saara,o qual ara um camelo e um dromedario,num oasis. Oh! Oasis!- Quem sabe o que e um oasis?!:o beduino, um beduino, o camelo,que teima de nao ser um camelo e um dromedario,o qual, de fato, nao e o dromedario,senao de direito,na voz afiada da doutrina filosofica...Entrementes, tudo isso passaranos passaros que passarao os ceus,ultrapassarao os sois... - Ate que a lingua da aguafale e cantee desmanche os sulcos do codigo em areiadesenhados no Poema a Virgem por Padre Anchieta encetando a erosao da lingua!,a final...- antes que a calcaia do caos,caia o caos(caos!)e a naunade nuasem nauta ate a praiae deixe ao naufragoa morte do homem,a qual prenuncia o fim do tempo, a destruicao do espacotal qual em uma fissao nuclearde longa e longanima cadeia,que medeia a Medeia,a infeliz Medeiade tantos prantos! O canto em signosnao serei eunem minh'alma de gato,todavia sim uma cerimonia do adeuspresidida pelos bardoscobertos de cardos, nardos, dardos, fardos...quando o pensamento atravessar a pedraem aporia a flecha de Zeno de Eleia.Paradoxo. Paradoxo Zeno,o Eleata que tinha o aceite de todosmenos dos seus pares da Escola Eleata.( Durma-se com uma seta dessasmirando seteiras, arqueirosatirada celere por uma arqueira- bela, cujos longos e bastos cabelos sao a noite negra,invadindo com trevas corpo e alma,em salva de luz apenas na Coma da Berenice,flecha lancada por uma amazona equipada com uma besta...- uma besteira!...Mesmo porqueamazonas sao entidades imaginarias,seres do pensamento em sintaxe de lenda. Nao ha noticia de amazona portando uma besta,pois nao as havia onde elas eram lendariase trotavam e galopavam em cavalhadasobre as cavalgaduras,as bestas de fato e de direito, que somos os homensde sexo masculino :xy).( Para o Paralivro em projeto-projetil : Poemas em geoglifos para uma Opera Bufa de Joan Miro representada no carnaval do Arlequim carioca com seu ziriguidum). dicionario dicionario onomastico onomastico filosofico filosofico cientifico cientifico enciclopedico enciclopedico etimologico etimologico etimologia etimo wikciona rio wikcionario wikdicionario wikdicionario verbete glossario glossario terminologia cientifica cientifica nomenclatura binomial terminologia nomenclatura taxononia raxinomia vida obra biografia pinacoteca historiografia lexic lexico lexicografia taxonomia " ' @ # $ % & * ( ) _ + =_- ziriguidum carnaval caricoa arlequim paralivro xy
certaQue esta na armadilha do caminho comprido,Mas nao cumprido por mim,Pois, quando o ouco em sopro de profeta,nos ossos do ouvido,Nao cumpro a missaoA que me encaminha opegureiroIndicado por um falsoprofeta.Todavia, para isso ocorrerMister saber aplicar o ouvidoE escutar na voz fanhosa Do rude homem comumO que oculta da finura Que caracteriza o balbuciar de uma inteligencia do genioque nada menos eque a divindade falando com a docura do amor do poetaque canta o amor a enamoradaou a furia de um profeta indignadocom o oprobrio que cobre o homemmais que todas aschagas putricas da lepraque sao suas iniquidades expostas.Do simbolico colocado em equacoesMatematico-poeticas,Algebricas-filosoficas,Vem uma tecnologia espiritualQue cria a simbioseEntre Deus e o ser humanoQue sabe ouvir O que e o profetaE dar ao olvidoO que e do falso profeta,Que, no caso, e o homem comum,Que se julga taumaturgo,Mas apenas deixam expostas As partes pudendasTanto quanto o fez IsaiasProfeta que Deus ressuscitaQuando poe na boca de um homem do vulgoeivado desupersticoes banaisque fala por siporem, sem pudor, diz que e o Senhor quem levanta aserpenteno deserto da lingua.Essa mentira custacaro,Traz a despesa da serpente que cobraO seu quinhao Para da-lo a Satanas.Vale a moeda quecobraDa peconha da vibora.Neste ato esta osinalDe morte pela voz do falso profetaque inocula apeconha.O profeta do SenhorAbre a fonte da agua da vidaPorque ele e espontaneoComo uma criancaE sua abordagem sincera e desinteressadaVem na espontaneidade do atoE nao custa um dolar furado,Vez que nao furta oincautoAfligido por dores,Como o faz o falsario, o farsante,O feiticeiro e o charlatao.O profeta fala ao patriarca que, por via do simbolico,Faz simbiose comigo eDeusE nos une num so ser,Bem como com todo homemque percebe e recebede boa-vontade asabedoria,Que e outro nome e atributo do SenhorQue esta escrito no sagrado da minha exegeseE nos textos da histologiaDe outros hermeneutasDa obra de Deus Na terra em geoglifos e petroglifos(petroglifo!) E na natureza do homemEm linguagens para as matematicasE linguas que lambem o mel da poesiaE o fel da filosofiaQue passa pelos barrentosCursos daguaDe jusante a montante.A agua, a luz e NarcisoSao a mesma coisa se entreolhando,Sucumbindo ao mutualismo da paixao,- Que impacta...!...Donde se depreende com clareza meridianaQue Deus e e estaNos atos humanos: em vida!Nao ha Deus na morte,Nem antes ou depois da vida,Pois vida e almaOu da de beber oleite e o mel Que alimenta e mantemviva a alma. dicionario dicionario onomastico onomastico filosofico filosofico cientifico cientifico enciclopedico enciclopedico etimologico etimologico etimologia etimo wikciona rio wikcionario wikdicionario wikdicionario verbete glossario glossario terminologia cientifica cientifica nomenclatura binomial terminologia nomenclatura taxononia raxinomia vida obra biografia pinacoteca historiografia lexic lexico lexicografia taxonomia " ' @ # $ % & * ( ) _ + =_
TRATADA DA MESMA MANEIRA COMO AS OUTRAS PESSOAS POIS SE SENTE EXTREMAMENTE ESPECIAL.> QUANDO ESTAO COM SUA TURMA ELA QUE SER O CENTRO DAS ATENCOES E QUANDO NAO E NOTADA FAZ CARA DE TRISTE PARA TODOS CONSOLA-LA.> ELA(e) CRITICA TODO MUNDO QUE VE PELA FRENTE, MESMO OS QUE NAO CONHECE.> NAO SUPORTA QUANDO VOCE EMAGRECE,OU MUDA DE VISUAL, OU ELA(e) FICA MAS IMPECAVEL DE QUE VOCE OU COLOCA MIL DEFEITO ATE VOCE MUDAR ALGO.> COLOCA MIL DEFEITOS NOS SEU PAQUERAS E NAMORADOS, ATE QUE CERTO DIA FICA COME ELE(a) E DIZ QUE ACONTECEU E NAO DEVEM BRIGAR POR CAUSA DISSO.> NAO E CONTENTE COM O QUE TEM SEMPRE QUER MAIS E COMPARA A VIDA DE VOCES.> FICA INCOMODADA(o) SE VOCE FALA BEM DE OUTRA AMIGA SUA, E NAO QUER AMIZADE DELA(e)SE SE FICAR AMIGA(o) DELA(e) PODE CRER QUE ELA(e) VAI DAR UM GEITO DE TE AFASTA DA TUA AMIGA(o)- OPAAS!! QUEM TEM UM(a) AMIGA(o) COMO ESSA NAO PRECISA DE INIMIGOS.. QUER UM CONSELHO OU VOCE O(a) AJUDA A MUDAR OU TE AFASTA DESTE ATRASO DE VIDA.ASS: F. LOVEAHH LEMBRANDO QUE VOCE PODE MANDAR SUAS MENSAGENS QUE EU VOU AVALIAR E LOGO COLOCAREI AQUI COM SUA ASSINATURA..BJUXX
INVESTIGACAO E SUSPENSE.EMPREGO: JUIZ.JURADO,CARRASCO. FRASE QUE COSTUMA USAR: ''VOCE ME PAGA"'NO AMOR A PESSOA DE ESCORPIAO E MUITO IDEALISTA,PASSIONAL E LEAL, SEDUTOR E ATRAENTE USA COMO ARTIFICIO SEU OLHAR MATADOR(43). ELE PODE TE ILUDIR PARECENDO UMA FRAGIL CRIATURA POREM NAO SE ENGANE, E UMA PESSOA IMPOSSIVEL DE SE RESISTIR SE ELE QUISER,. SEXY AO ESTREMO MAS POR DENTRO MUITO SENSIVEL, QUANDO GOSTA DE ALGO E MUITO EGOISTA ACREDITA QUE TUDO QUE CONQUISTOU TEM QUE SER PROPRIEDADE SUA E PRONTO. VIVE COM A MENTE NO PODER E NO CONQUISTA, TIPO( DOMINAR TUDO E TODOS,), NORMALMENTE E REALIZADO NO QUE FAZ E BEM-SUCEDIDO NA PROFISSAO QUE ESCOLHE. EM RELACAO A EMPREGO, ELE BUSCA MEIOS DE SE TORNAR INDISPENSAVEL NA EMPRESA QUE TRABALHA E ACABA OCUPANDO OS MELHORES CARGO E SE TORNA O S. GRANDE. SEU HUMOR MUDA RAPIDO DE MAIS, E EM TODOS OS MOMENTOS QUE ESTA CALADO ESTA PENSANDO EM UMA FORMA DE IMPRESSIONAR VOCE OU EM PESSOAS QUE JA CONQUISTOU. QUANDO TRAIR SUA CONFIANCA, ELE SE TORNA CIUMENTO, POSSESSIVO E SARCASTICO E VAI ARMAR ALGUMA ARMADILHA PRA VOCE FICAR HUMILHADO PERANTE ELE. OU VOCE AGUENTA OU CORRE FEITO UM LOUCO. OU VOCE CONQUISTA REALMENTE ESSA PESSOA OU ANDE BEM ARMADO POIS ESTA CAVANDO A SUA PROPRIA SEPULTURA. A PESSOA DE ESCORPIAO PROCURA ALGUEM FORTE E CORAJOSA,CHIQUE,AMBICIOSA,ELEGANTE UMA PESSOA QUE REALMENTE ESTEJA DISPOSTA A ENFRENTA-LO. RESUMINO A PESSOA DE ESCORPIAO OU E SEU MELHOR AMIGO OU SERA SEU PIOR INIMIGO, PRA ELE NO AMOR E NA GUERRA VALE TUDO, E ELE SERA SEMPRE O DOMIDADOR DA SITUACAO.AS CONVENHAMOS SE FALANDO DE ESCORPIAO. E UMA PESSOA ALTAMENTE CONQUISTADORA E VERDADEIRA.ASS: LANZINHO SILVA""ESCORPIAOO""