thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
6, 20-24 ; 26. 5-10 ).A Biblia: LivroDepois do livro da vida e motivados por circunstancias diversa, comecam a escrever essas experiencias de vida e de fe, inspirados por Deus. Houve textos que tiveram diversas redacoes, antes da definitiva, conforme ja vimos antes. Por fim, colecionaram as diversas tradicoes orais e escritas e editaram os livros que chamamos Biblia.A Biblia escrita e, pois, a expressao das experiencias vitais de um povo, vividas na fe, ou seja; vida feita historia, lida com fe. Deus falou, disse sua palavra na vida, antes que no livro. Por isso dizemos que: A Biblia como livro e palavra de Deus porque antes a vida foi palavra de Deus. A Biblia : Palavra de HomensNos, cristao, cremos com Jesus, com os seus apostolos e com a Igreja, que a Biblia toda e palavra de Deus. Por outro lado nao podemos deixar de ver que a Biblia e tambem palavra de homens. E sao dois aspectos de uma so realidade, nao podendo nos sacrificar um pelo outro. E palavra de Deus sem deixar de ser palavra de homens. E e palavra de homens sem menosprezar o fato de ser palavra de Deus. E verdadeiramente palavra de Deus e verdadeiramente palavra de homens. Essa e nossa fe. Algo assim como a fe que temos em Jesus, que e verdadeiro Deus e verdadeiro homem.E preciso ter em mente sempre que os escritores biblicos sao autenticos autores humanos, que expressam ideias muitas vezes puramente humanas e com formas e modos de expressao correspondentes a cultura, geografia, desenvolvimento social, historia... de seu tempo e que por isso e possivel que os livros da Biblia sofreram influencias do jeito de ser, pensar e escrever(genero literario)de cada uma delas.Os generos literariosGeneros literarios ou figuras literarias sao os jeitos, as formas, como as pessoas escrevem. E as utilizadas pelas que escreveram a Biblia sao as mesmas usadas por outros escritores do mundo antigo pertencentes aos povos vizinhos do Egito ou da Babilonia.Na Biblia encontramos: Narracoes folcloricas - Sao aquelas tipicamente exageradas de formas epicas populares que tendem a realcar a figura de um heroi, as facanhas gloriosas de um povo: Veja a historia de Sansao(Jz 13ss; 15,5), as astucias de Jaco(Gn 27 ;30,37ss), as descricoes das pragas do egito (Ex 9,29ss) etc. Narracoes novelescas - Sao aquelas com intencao de proporcionar um ensinamento religioso ou moral: livros de Ester, Jonas, Tobias.Nessas narracoes, que poderiamos chamar novelas historicas, o importante e o ensinamento que se pretende transmitir. O elemento historico e mais ou menos um ponto de referencia artificial, inexato, por vezes exagerado. Midrash hagadico - E um tipo de narracao que tem por base um fato historico, porem enfeitado, para impressionar e ajudar a passar uns bons momentos (Sb 16-18; Ex 16,31). Mesmo as narracoes estritamente historicas, os fatos que se contam sem enfeites sao julgados e valorizados do ponto de vista da fe (Josue, Juizes, Samuel, Reis).Outras vezes se faz como nas antigas vidas de santos: omite-se o que for desfavoravel a personagem, aproveita-se tudo o que for edificante, de forma ampliada e enfeitada, para
o crescimento do leitor (1 e 2cr; 2Mc). Descricoes apocalipticas - Sao aquelas repletas de expressoes exageradas (hiperboles) e numa linguagem estravagante (Dn 7ss; Is 13; 34). Codigos de leis - Ha tambem os codigos de leis (Exodo e Levitico), visoes(Amos e Jeremias). Colecoes de proverbios, e de normas de educacao e de vida (Proverbios, eclesiastico e Sabedoria). Canticos de amor, de guerra e de acao de gracas...(Salmos, Cantico dos Canticos). Paradoxos, ironias, fabulas, parabolas e alegorias (Gn 3, 22).Por fim, alguns capitulos da Biblia registram fatos corretos mas envoltos em fabulas, mitos e lendas como veremos na historia das origens (Gn 1-11)Algumas advertencias: A maior parte, das paginas da Biblia devem ser entendidas como se apresentam, sem necessidade de se recorrer aos generos literarios. Por outro lado, sera preciso ter em mente, para entender o que Deus nos quer dizer atraves da Biblia, o que lembra o Concilio Vaticano II:E preciso estudar com atencao o que os autores... quiserem dizer e dizem, por meio dos generos literarios proprios de sua epoca e cultura (DV 12).Nao esquecer que o povo de Israel estava dividido em tribos e que elas acampavam em diferentes regioes e que por isso a mesma historia desse povo da Biblia e narrada as vezes com dados, circunstanciais e cores distintas por diferentes autores, em epocas diversas ( por exemplo, os dois relatos da criacao nos caps. 1 e 2 do Genesis).O mundo da BibliaA concepcao de mundo que eles tinham era muito diferente da nossa. Para eles, a Terra era um disco plano que flutuava sobre o oceano profundo(Gn 1,6). Dele brotavam as fontes. O ceu tinha forma de cupula que descansava sobre a superficie da Terra. Essa cupula sustentava as aguas de cima que caiam em forma de chuva, quando se abriam suas janelas(Gn 7, 11-12). Os astros pendiam dessa cupula como lampadas (Gn 1, 7-8; Sl 104).Encontram-se relatos contraditorios de um mesmo acontecimento. Por exemplo, a conquista de Canaa segundo os doze primeiros capitulos de Josue parece ter sido uma guerra relampago. Mas de acordo com o capitulo primeiro do livro dos Juizes, tratou-se de uma interminavel penetracao de tribos separadas.Isso se comprova tambem nos dois primeiros capitulos do Genesis: quem foi criado primeiro, o homem ou os animais? Quantos dias durou o diluvio(Gn 7,12 . 24)? Quantos casais de animais de cada especie entraram na arca de Noe (Gn 6,19 - 20; 7, 2-3)?As deficiencias morais na Biblia Biblia e um livro nada edificante nas descricoes que mostram a realidade de homens bastante primitivos, com graves erros morais, decisivamente humanos. Abraao sera chamado o Pai da fe, mas nao tera duvidas de entregar sua mulher para salvar a propria vida(Gn 12, 10 13, 1). Moises e o Libertador, mas nao acha melhor meio remediar a injustica do que o assassinio (Ex 2,12). O Rei Davi, o Eleito de Deus, antepassado de Jesus de Nazare, engravida a mulher de um de seus melhores generais e manda mata-lo a traicao (2Sm 11, 4-15). A historia real e, com frequencia, nada edificante e a Biblia narra essa historia
de homens sensuais e brutos, a quem Deus, em sua pedagogia, se adapta, para conduzi-los a salvacao. Na Biblia sao impostos deveres morais que hoje nos escandalizam como imorais, mas que trazem em si a marca da condicao humana e social daquela epoca: dever de vinganca (Gn 34, 25-31; Jz 8, 18 -21); a Lei de Taliao (Ex 21, 24-25); a poligamia e a transmissao hereditaria do harem (2Sm 12,8)Os sentimentos religiosos inaceitaveis da BibliaO proprio sentimento religioso e as vezes humanamente deficiente e serve ate para oracoes de vinganca. Voce acha que e cristao o que se diz em cert parte da biblia contra os governantes daquela epoca, por mais malvados que tivessem sido? O Deus, quebrai-lhe os dentes na boca, arrancai, Senhor as mandibulas aos jovens leoes. Desaparecam como agua que escorre; embotem-se as suas flechas, se as desferirem. Passem com lesma que vai se dissolvendo, como feto abortivo de mulher, o qual nao viu o sol (Sl 58).O nacionalismo e bom, mas as vezes pode ser exagerado e chegar a desejar semelhantes maleficos para o inimigo: Bravo o que tomar os teus filhinhos e os esmagar contra uma pedra(Sl 137).O que voce acha daquele que, tendo sido acusado injustamente, pede a Deus para seu inimigo: Sejam abreviados os seus dias, e receba outro o seu lugar. Fiquem orfaos os seus filhos, e viuva a sua esposa. Ninguem mais lhe mostre benevolencia, nem haja quem se compadeca de seus orfaos. Reviva a culpa de seus pais na lembranca do Senhor, e o pecado de sua mae nao se apague (Sl 109).ConclusaoOs autores biblicos sao autenticos autores humanos. Por isso na Biblia expressam-se ideias puramente humanas. Nao ha Palavra de Deus que nao venha mediada pela palavra dos homens.O Canon BiblicoCanon BiblicoE a lista de todos os livros da Biblia. Canon vem de cana que era usada como metro, medida. Dai a palavra passou a ser usada tambem como norma, regra de verdade ou de fe.Os livros da Biblia foram chamados canonicos a partir do seculo IV porque foram reconhecidos como normativos para a fe e a vida dos fieis.Para o AT, existem dois canones: O Canon Alexandrino (ou longo) com 46 livros, presente na Biblia Catolica; Canon Palestinense (ou curto) com 39 livros, presente nas Biblias Hebraica e Protestante.Tendo em vista a aceitacao ou nao no Canon, os livros da Biblia sao chamados Protocanonicos ou Deuterocanonicos. Protocanonicos - Sao os livros que estao nas tres Biblias (hebraica, catolica e protestante). Isto e, aqueles livros que foram considerados inspirados por Deus, sempre e por todos. Deuterocanonicos - Sao os livros cuja inspiracao foi objeto de debates e que sao aceitos por uns e rejeitados por outros. Encontram-se somente na Biblia Catolica. Os do AntigoTestamento sao: Tobias, Judite, Baruc Sabedoria, Eclesiastico, 1 e 2 macabeus. E alguns textos : De Ester 10, 4-16, 24; Daniel 3, 24-90; 13-14. Os do Novo Testamento sao: Hebreus, Tiago, Segunda Carta de Pedro, Segunda e Terceira Cartas de Joao, Judas e Apocalipse.Formacao do canonNo Antigo TestamentoE muito dificil refazer a historia do canon do AT; sabemos
que, pelo ano 130 a.C. o tradutor do livro do Eclesiastico do hebraico para o grego sabia da existencia de tres grupos de livros que eram o tesouro de Israel: a Lei, os Profetas e os escritos. O primeiro e o segundo grupo ja estavam bem definidos. Quanto aos escritos, ainda no tempo de Jesus, havia incertezas.No final do seculo I dC, os rabinos reconheceram que alguns livros manchavam as maos, isto e, eram sagrados e que depois de manusea-los era preciso purificar-se . Mas ainda se discutia a canonicidade de alguns livros. O canon judaico, com 39 livros, foi fixado nos finais do seculo II d.C. Um dos motivos que contribuiu para isso foi a Igreja Primitiva que usava o texto grego da Biblia, que continha 46 livros. Portanto, com sete livros deuterocanonicos, nao aceitos pelos judeus.Quanto ao canon da Biblia Catolica, os autores dos livros do NT, ao citar textos do AT, usaram todos os livros da Biblia grega, inclusive os deuterocanonicos. A Igreja Primitiva, portanto, considerou inspirados por Deus os 46 livros da Biblia Grega e nao apenas os 39 da Biblia Hebraica.No Novo TestamentoA formacao do canon no Novo Testamento tambem e complexa. O anonimo autor da Segunda Carta de Pedro fala da colecao de cartas de Paulo, colocando-as ao lado das outras Escrituras (2Pd 3,16). Nao sabemos quantas e quais cartas ele conhecia. Sao Justino, nos meados do seculo II d.C. afirma que os cristaos liam, nas assembleias liturgicas, as memorias dos apostolos, isto e, os evangelhos.A lista de livros do NT mais antiga que possuimos e o chamado canon de Muratori, do final do seculo II d.C. Nela faltam Hebreus, Tiago, as duas Cartas de Pedro e a segunda e Terceira cartas de Joao.O primeiro canon oficial da Igreja e o do Concilio Ecumenico de Florenca, em 1441, sob o papa Eugenio IV. Porem, a declaracao definitiva do canon biblico so aconteceu em 1546, na IV sessao do Concilio de Trento. Ali definiu-se o canon do AT com 46 livros e o do NT com 27.Criterios de canonicidadeComo a Igreja tem certeza que esses livros sao canonicos?Sem duvida, nao foi por uma revelacao especial. O Concilio Vaticano II diz que mediante a Tradicao a Igreja conhece o canon inteiro dos livros sagrados (DV 8). Isto significa que, no processo de reconhecimento do canon, esta implicita a acao do Espirito Santo que, segundo Jesus, levara a Igreja a Verdade total (Jo16,13). O mesmo Espirito, que inspirou os autores sagrados a escrever, guia tambem a Igreja para reconhecer quais livros sao inspirados ou nao.Alem da acao do Espirito Santo, existem outros criterios secundarios. Para os judeus, um livros era inspirado e, portanto, canonico, se fosse escrito por um profeta, em hebraico e em Israel. Por isso os chamados deuterocanonicos nao foram aceitos pelos judeus. Ou porque foram escritos em grego, ou fora de Israel ou por uma pessoa que nao era considerada profeta. Ja os cristaos olharam a pratica de Jesus e dos apostolos, o uso liturgico e a sua conformidade com a fe.Apocrifos. Sao os livros que
ao fim do primeiro Seculo Por volta de - 6 ou 5: Nascimento de Jesus. Entre 18 - 19: Fundacao de Tiberiades. De 29 - 35 (aproximadamente): Ministerio e morte de Jesus.Texto biblico: primeiras formulas de credo (proclamacao da ressurreicao), hinos, logias de Jesus. Por volta de 48: Primeira carta de sao Paulo aos Tessalonicenses. Entre 50 - 52: Primeira Carta aos Corintios. Em 54: Carta aos Romanos. Nero, Imperador. Paulo em Roma. Primeiras redacoes evangelicas. Em 64: Perseguicao aos cristaos Em 66: Primeira revolta judia. Em 70: Tomada de Jerusalem por Tito. Incendio do Templo. Jamnia, centro do Judaismo.Evangelho de Marcos. Por volta dos anos 80: Evangelhos segundo Sao Mateus e Segundo Sao Lucas. Entre 95 -100: Evangelho de Sao Joao. As datas propostas nesta secao sao apenas marcos tradicionais. Nao indicam absolutamente uma certeza historica. BibliografiaA BIBLIA SAGRADA. Edicao Pastoral. Sao Paulo: Paulus,1998.1629p. CEBI e MESTERS,Carlos. ABC da Biblia. Colecao: Por tras das Palavras. Sao Paulo: Paulus, 35a edicao, 2002. 38p.GRUEN, Wolfgang. Pequeno Vocabulario da Biblia. Colecao: Por tras das Palavras. Sao Paulo: Paulus, 12a edicao,1984. 79p.STORNIOLO, Ivo e BALANCIN, Euclides M. Como ler o Livro do Genesis. Origem da Vida e da Historia. Serie: como ler a Biblia. Sao Paulo: Paulinas, 1991.61p.MORACHO, Felix,sj. Na Escola da fe. A Salvacao na Historia apresentada aos jovens e adultos a luz da Biblia, do Magisterio, do Concilio, de Medellin e de Puebla. Sao Paulo: Paulinas. 2a edicao,1985. 428p.CRB. A Leitura Orante da Biblia. Colecao: Tua Palavra e Vida. Sao Paulo: Loyola, 1990. 77p.CRB. A Formacao do Povo de Deus. Colecao: Tua Palavra e Vida. Sao Paulo: Loyola, 1990. 158p.WOLF, Hans Walter. Biblia Antigo Testamento. Introducao aos escritos e aos metodos de estudos. Sao Paulo: Paulinas. 3a edicao, 1978. 143p.KLEIN, Ralf W. Israel no exilio. Uma interpretacao teologica. Colecao: Temas Biblicos. Sao Paulo: Paulinas, 1990. 174p.MANNUCCI, Valerio. Biblia Palavra de Deus. Curso de Introducao a Sagrada Escritura. Colecao: Biblioteca de Estudos Biblicos. Sao Paulo: Paulinas, 2a edicao.1986. 411p.FOHRER, Georg. Historia da religiao de Israel. Colecao: Temas Biblicos. Sao Paulo: Paulinas, 2a edicao. 1993. 485p.JOBSON, Jose Arruda. Historia Integrada da pre-historia ao Fim do Imperio Romano. Sao Paulo: Atica, Vol. 1, 2a edicao. 1996. 200p.__________________________Frei Demetrius dos Santos Silvafrei_demetrius@msn.com
todas identifiquem comclareza o Antigo Testamento. Paulo argumentou assim: "Nao que a palavrade Deus haja falhado" (Rm 9.6). Em outra passagem ele se refere a suarecusa em falsificar a palavra de Deus (2Co 4.2). O autor de Hebreusdeclara que "a palavra de Deus e viva e eficaz" (Hb 4.12). A declaracao doapostolo Pedro "Dele [i.e., de Cristo] dao testemunho todos os profetas"(At 10.43) dificilmente se limitaria a algo que nao fosse o AntigoTestamento como um todo, a vista de Lucas 24.27,44. Os textos que commaxima clareza identificam todo o Antigo Testamento como Palavra deDeus nao deixam duvida quanto a realidade de sua inspiracao divina.Lei em geral e palavra que se refere ao Antigo Testamento comoforma abreviada de "lei de Moises". A lei representa apenas os cincoprimeiros livros das Escrituras judaicas. No entanto, em certos casos, apalavra lei se aplica a todo o Antigo Testamento. Joao 10.34 provavelmentee um desses casos mais significativos. Visto que a citacao e extraida deSalmos 82.6, fica bem claro que nao se refere a lei de Moises. A palavra"lei" e usada aqui em relacao a "Escrituras" e a "Palavra de Deus",mostrando que a referencia se faz a todo o Antigo Testamento. Em Joao12.34, as pessoas mencionam "a lei", ainda que em outro texto Jesus facareferencia a "sua [deles] lei" (Jo 15.25), e, em Atos, Paulo a identifiquecomo "a lei dos judeus" (At 25.8). Paulo introduziu uma citacao do AntigoTestamento com a seguinte frase: "Esta escrito na lei" (1Co 14.21). Em seufamoso sermao do monte, Jesus empregou o termo lei como sinonimo de"lei e profetas", expressao que, como vemos, refere-se claramente aosdocumentos inspirados por Deus, a que se da o nome de Antigo Testamento(Mt 5.18).A lei e os profetas, ou "Moises e os profetas", e o segundo titulo maiscomumente atribuido as Escrituras judaicas. E designacao que ocorredezenas de vezes no Novo Testamento. Jesus a usou duas vezes em seufamoso sermao (Mt 5.17; 7.12), afirmando ter vindo a terra a fim decumprir "a lei e os profetas", os quais jamais haveriam de passar. Lucas16.16 apresenta "a lei e os profetas" como a revelacao divina ate a epoca deJoao Batista. Em sua defesa perante Felix, Paulo declarou ser "a lei e osprofetas" todo o conselho de Deus que ele, como judeu devoto, haviapraticado desde sua juventude (At 24.14). Eram "a lei e os profetas" queeram lidos nas sinagogas (At 13.15), de que a Regra de Ouro, ou o maiordos mandamentos, e a sumula moral (Mt 7.12).Os profetas vez por outra se referia a todo o Antigo Testamento. Vistoser o Antigo Testamento enunciacao profetica, nao e de surpreender queseja chamado, as vezes, "os profetas". O fato de o Antigo Testamento serchamado as vezes "Escrituras dos profetas" mostra que se tem em menteum grupo de livros (Mt 26.56). Na verdade, o titulo "profetas" e usado emparalelo com a expressao "a lei e os profetas" (Lc 24.25,27), referindo-seclaramente a todo o Antigo Testamento.Oraculos de Deus sem duvida e expressao que tenciona comunicaressa ideia. Aparece duas vezes e refere-se as Escrituras do AntigoTestamento. Disse Paulo a respeito dos judeus: "As palavras de Deus lheforam confiadas",
texto tradicional utilizado pela igreja durante 1 500anos deve ser correto por causa de sua durabilidade; 2) o texto tradicionalpossuia centenas de manuscritos que lhe eram favoraveis, enquanto o textocritico so possuia uns poucos dos primitivos e 3) o texto tradicional emelhor porque e mais antigo. Apos a morte de Burgon e de Scrivener, aoposicao ao texto critico foi encarada com menos seriedade pelosestudiosos.Outro critico da posicao Westcott-Hort foi Hermann Freiherr vonSoden (1852-1914). Esse estudioso iniciou sua obra numa base diferenteda de Westcott e de Hort, mas confirmou em sua obra (Novo Testamento)muitas das descobertas daqueles dois. Embora contasse com volumososrecursos financeiros para seu trabalho, o empreendimento de Von Sodentem sido considerado um grande fracasso. No entanto, ele concordou comoutros oponentes, ao afirmar que Westcott e Hort tinham uma magnificanocao da revisao siriaca, bem como do texto siriaco.A situacao encaminhou-se para a reinvestigacao dos textos usadospor Westcott e por Hort. Os resultados dessa critica especializada,sumamente construtiva, podem ser vistos no status atual da teoriaWestcott-Hort. Os tipos de textos foram reclassificados por causa dascriticas de Von Soden e de outros estudiosos. A familia siriaca recebeunovo nome: bizantina, ou antioquina, em vista da possibilidade deconfundir-se com a Antiga siriaca. No momento existe um reconhecimentogeral de que houve grande mistura entre os tipos de textos alexandrinos eneutros,, e que ambos os tipos na verdade sao variacoes ligeiras de tipos detextos da mesma familia. E por isso que a designacao de texto alexandrinoinclui agora o texto neutro. Numa reavaliacao do tipo de texto ocidental, osestudiosos apuraram a existencia, na verdade, de tres subgrupos CodiceAutografosOcidental (X) Ancestral ComumAlexandrino NeutroSiriacoTextus receptus(Texto recebido)D, Antiga latina e Antiga siriaca pois os estudiosos concordam em que otexto em geral nao e confiavel, quando examinado em si mesmo. Desde ofalecimento de Westcott, de Hort e de Von Soden, descobriu-se um novotipo de texto: o cesareense. Trata-se de uma familia de textos que fica ameio termo entre os textos alexandrinos e ocidentais, ou possivelmentemais perto dos ocidentais.As mais recentes colacoes desses textos estao disponiveis nas obrasde Eberhard Nestle, Novum Testamentum graece e The Greek NewTestament [O Novo Testamento grego], da United Bible Societies, editadaspor K. Aland e outros. Em geral essas obras fazem uma classificacao dosmanuscritos da seguinte forma: alexandrinos, cesareenses, ocidentais ebizantinos. Visto que o texto recebido segue o texto bizantino,basicamente, e quase redundante afirmar que sua autoridade nao ealtamente considerada pelos estudiosos.
Em qual espelho ficou perdida a sua face? Em qual labirinto voce prendeu a sua essencia? Seguir em frente de olhos fechados nao e diferente de permanecer no mesmo lugar.. antes tivesse permanecido. O cansaco e a dor seriam menores agora. "Se nao for pedir muito, nao seja tao pouco."E, assim, no meu corpo eu fui fera, aprisionada, jeito triste de se morrer. Jeito facil de esquecer? Nao, por hoje nao. A chuva la fora diz aquilo que o silencio cala.. E preciso jorrar, e preciso que as nuvens se esvaziem.. do contrario, nao havera sol.Sobre a intensidade, eu sinto. Sobre o amor, eu temo. Sobre sentir, me calo. Te vejo nos meus sonhos, com tua cara lavada.. te tenho em minhas mao, mas e voce o maestro dessa melodia insensata, com acordes com cheiro de sangue. - coisa velha..gente velha.. amor velho. "Ate bem pouco tempo atras, poderiamos mudar o mundo, quem roubou nossa coragem?" Escuto vozes, leio poesias e a vida vai passando.. Limites.. reservas.. presencas.. ausencias.. Nao.. nao e isso. Nao era disso que estava nos poemas.. Onde foi parar a poesia? Aceito a condicao de nao haver condicao alguma. Quero apenas deitar, e fechar os olhos e dormir, e sonhar, e viver, e sentir.. e ... POESIA. Happy New Year!! O vermelho esta cada dia mais opaco...As flores ja nao sao mais as mesmas e o jardim nao possui mais tantas cores. Nem mesmo a melancolia permanece. E as lagrimas, o que fizeram das lagrimas? Elas foram embora.. no escuro da noite, sobre o travesseiro frio.. nao ha mais a companhia delas.. ha apenas o vazio de uma mente pateticamente solitaria. P a t e t i c a ! Todos esses tolos sentimentos.. todas essas infundadas esperancas. Acorde! Acorde! E tempo de acordar.Nao se pode voltar no tempo.. nao se pode reviver os mesmos erros. Happy New Year!! "Talvez Ok seja o nosso SEMPRE" Ou talvez voce nunca tenha um SEMPRE... conforme-se. E como um labirinto, com armadilhas em cada nova bifurcacao. E como tentar atravessar as cegas o interior de um dragao em chamas. E como tentar viver, sem precisar morrer um pouco a cada novo dia. "Voce e a minha cura, se e que alguem tem cura. Voce quer que eu cometar uma loucura? Se voce quiser, COMETA!!"Erros, acertos, passado, futuro, beijos, abracos, dor, fracasso, felicidade.. VIDA. Tudo novo de novo?Pode ser.. Desde que haja poesia. HAPPY NEW YEAR!! "Eu nao sei dizer o que quer dizer o que vou dizer. Eu amo voce, mas nao sei o que isso quer dizer." - Lenha, Zeca Baleiro. Talvez seja so carencia. Talvez seja so maldade. Talvez seja so egoismo. Ou talvez, so talvez, seja porque em todo esse tempo, em que eu tripudiava seu sentimento, em que eu te afastava de mim.. Talvez eu so nao pudesse te ter por perto. Porque era - e ainda e - amor demais. E eu nao suporto sentir isso. Me tira o ar, me tira o animo.. Me tira a sanidade. Nao e normal sentir isso.. Nao pode ser.