judeuscapazes de traduzi-la para o grego. A embaixada obteve sucesso: uma copia daLei ricamente ornamentada foi enviada para o Egito, acompanhada por 72israelitas - seis de cada tribo - para atender o desejo do rei. Estes foramrecebidos com grande honra e durante sete dias surpreenderam a todos pelasabedoria que possuiam, demonstrada em respostas que deram a 72 questoes;entao, eles foram levados para a isolada ilha de Faros e ali iniciaram os seustrabalhos, traduzindo a Lei, ajudando uns aos outros e comparando as traducoesconforme iam terminando. Ao final de 72 dias, a tarefa estava concluida. Atraducao foi lida na presenca de sacerdotes judeus, principes e povo reunidosem Alexandria; a traducao foi reconhecida por todos e declarada em perfeitaconformidade com o original hebraico. O rei ficou profundamente satisfeito coma obra e a depositou na sua biblioteca. Aindaque possua caracteristicas lendarias, a narrativa de Aristeias ganhou credito.Aristobulo (170-50 a.C.),em uma passagem preservada por Eusebio, afirma que atraves dos esforcos deDemetrios de Falero, uma traducao completa da legislacao judaica foi realizadanos dias de Ptolomeu; o relato de Aristeias e repetido quase que literalmentepor Flavio Josefo (Ant.Jud. XII,2) e substancialmente - com a omissao do nomede Aristeias - por Filo de Alexandria (De Vita Moysis II,6). Acarta e o relato foram aceitos como genuinos por muitos pais e escritores eclesiasticosate o inicio do Sec. XVI; outros detalhes que serviram para enfatizar aextraordinaria origem da versao foram acrescentados ao relato de Aristeias: os72 interpretes foram inspirados por Deus (Tertuliano, Santo Agostinho, o autorde Exortacao aos Gregos [Justino?], entre outros); durante a traducao elesnao consultaram uns aos outros, pois foram mantidos em celas separadas - querindividuais, quer em duplas - e suas traducoes, quando comparadas, estavam emperfeita concordancia com o sentido e expressoes empregadas no texto originale, inclusive, de umas com as outras (Exortacao aos Gregos, Santo Irineu, SaoClemente de Alexandria - Sao Jeronimo rejeitou o relato das celas isoladasafirmando que era fantasioso e falso (Praef. in Pentateuchum; Adv. Rufinum II,25), bem como a alegada inspiracao da Septuaginta); e, finalmente, de que os 72interpretes traduziram nao apenas os cinco livros do Pentateuco mas todo oAntigo Testamento hebraico. Aautenticidade da Carta, posta em duvida primeiramente por Louis Vives(1492-1540), professor em Louvain (Ad S. August. Civ. Dei XVIII, 42), e,depois, por Jos Scaliger (+1609) e, especialmente, por H. Hody (+1705) e Dupin(d. 1719), e atualmente negada por todos. Criticas ACarta de Aristeias e certamente apocrifa. O escritor, que chama a si mesmo deAristeias e declara-se grego e pagao, mostra, no decorrer de toda a sua obra,que, na verdade, e um judeu piedoso e zeloso: ele reconhece o Deus dos judeuscomo o unico Deus; ele declara que Deus e o autor da Lei Mosaica; ele e umadmirador entusiastico do Templo de Jerusalem, da terra e do povo judeu e desuas leis sagradas e homens cultos. Anarrativa da Carta deve ser considerada como fantasiosa e lendaria, no minimoem varias partes. Alguns detalhes, como a intervencao oficial do rei aosumo-sacerdote, o numero de 72 tradutores, as 72 questoes que tiveram queresponder e os 72 dias que levaram para traduzir a Lei sao, claramente,afirmativas arbitrarias;