A fotografa Tenily Sales, Dani Bastos e Beth de OxumFoto: Alcides FerrazEssa semana mergulharemos no universo das matrizes ancestrais/religiosas da manifestacao conhecida como Sambada de Coco que sao a Jurema Sagrada e o Candomble, por compreendermos que essa ancestralidade/religiosidade e a grande mae, a origem da diversidade cultural brasileira. E o fio condutor e mantenedor das diversas manifestacoes populares e tradicionais presentes no Estado de Pernambuco. A ancestralidade/religiosidade e o alicerce, e o motivo pelo qual essas manifestacoes resistiram bravamente a repressao, a violencia, a intolerancia e ao preconceito ate os dias atuais. Dani BastosFoto: Tenily SalesA proposta e pesquisar de dentro pra fora, enquanto mulher negra, praticante por vontade propria do Candomble desde os 12 anos de idade, brincante de varias manifestacoes de culturas tradicionais e populares, cidada brasileira e pensadora critica - delineando a historia do meu povo, a minha propria historia, utilizando nessa investigacao metodologias complementares de pesquisa - as formas caracteristicas, peculiares de interacao, de troca de saberes e experiencias, de transmissao de conhecimentos utilizada atraves de seculos pelas culturas populares e tradicionais da qual sou oriunda - a Matriz Africana, que sao a oralidade, as rodas de dialogo e os relatos da memoria.O fotografo Alcides Ferraz fotografando a Mae Beth de OxumFoto: Tenily SalesPara poder trazer a luz a compreensao do significado do contexto historico-social dos Terreiros e do sentimento de pertencimento do povo brasileiro as suas matrizes etnico-raciais afro-indigenas. Para evidenciar que as brincadeiras populares tem um significado muito maior, transcendente ao entretenimento. As brincadeiras, seja na expressao do Coco, do Maracatu de Baque Virado, dos Cabocolinhos, do Pastoril ou de outro folguedo e na verdade um chamado, um momento de louvacao, um momento magico, atemporal onde passado e presente, humano e espiritual se misturam numa grande celebracao.Dani Bastos e Beth de OxumFoto: Tenily SalesDani Bastos - etnomusicologa e produtora culturalCoordenadora Geral da Pesquisa Esta semana o projeto Coco de Umbigada: Cultura Popular como Ferramenta de Transformacao Social inicia sua segunda fase, se debrucando sobre os processos de ensino-aprendizagem e transmissao dos modos de saber e fazer relativos a manifestacao do Coco. Iremos pesquisar a relacao/parceria do Ponto de Cultura Coco de Umbigada com a Escola Publica Municipal Maria da Gloria Advincula, experiencia comprovadora que a cultura e educacao devem andar de bracos dados e realizar entrevistas com os Mestres Grios do Coco de Umbigada Mae Lucia de Oya, Selma do Coco, Aurinha do Coco, Mestre Pombo Roxo e Mestre Zeca do Rolete, mostrando os resultados do projeto Acao Grio que visa valorizar e dar visibilidade aos Mestres de Tradicao Oral e seus saberes, promover o encontro e reatar o elo entre as criancas e jovens e os mais velhos criando oportunidades para o repasse da memoria cultural do Coco, incluir socialmente o idoso, entre outras metas. TEXTO DE DIVULGACAO DA SAMBADA DE COCO DO GUADALUPE - Produzido pela equipe do Ponto de Cultura Coco de umbigadaTodo primeiro sabado de cada mes no Guadalupe o coco e de umbigada...!E nesse mes de abril nao sera diferente, o Coco de Umbigada mostra toda a forca do Terreiro,na