Durante o inverno de 1876 para 1877, Nietzsche escrevera em seulivro Humano, Demasiado Humano a seguinte proposicao:Naose pode inverter todos os valores? Eo bem e talvez o mal? E Deus nada mais uma invencao e astucia do diabo? Talvez,em ultima analise, tudo esteja errado? E se nos nos enganamos, nao somos porisso mesmo tambem enganadores? Nao temosde ser igualmente enganadores? As palavras acima citadas pelo filosofo Friedrich Nietzscheapresentam seu carater absurdamente corrosivo tanto o e que o proprio disse quenao era um homem e sim uma dinamite-, nascendo postumo sabia ele que os seusensinos nao somente o remeteria a uma solidao e incompreensao profunda na suageracao. Mas que, posteriormente, para as ditas almas livres sua teoria seriaum divisor de aguas. Nietzsche conseguira operar a separacao da religiao docampo metafisico para o campo politico. Entretanto, mesmo apos cento e dozeanos de sua morte, a sociedade civil e a comunidade academica em geral aindanao resiste e nao esta pronta para digerir essa banquete acido que suafilosofia exprime. O certo e que a partir de suas principais obras, o pensador emquestao demoliu as estruturas da Igreja e da espiritualidade. Abalou o Cristianismoe trouxe a Humanidade a culpa de ter matado o seu proprio Deus e com isso terque pagar o preco pela sua liberdade. Escravosde nossa propria liberdade, como diria Sartre, a principal tarefa da sociedademoderna sera lidar com as suas escolhas e com a autonomia de agir e manipular anatureza. Se na Renascenca e com a Revolucao Cultural o Homem cobra de Deus oseu lugar como centro do universo, com o advento da Modernidade o Homem (emintima relacao com o nascimento das ciencias) usurpa definitivamente a posicaode Deus no mundo e afirma-se em sua inclinacao narcisica. Uma citacao deixa claro o pensamento nietzscheano ao esclarecerque desde que acabou a crenca de que umDeus dirigiria os destinos do mundo em seu conjunto e, apesar de todas ascurvas do caminho seguido pela humanidade, os conduziria como senhor a bomtermo; sao os proprios homens que devem propor-se a fins ecumenicos queabrangem toda a terra." Nessa citacao, fica claro que apos a ruptura com Deus e Sua morte, tudoo que entendemos como religiao e reduzido nao mais ao nivel da fe,mas docinismo. A questao para Nietzsche nao trata necessariamente, pelo menos emHumano, Demasiado Humano - de onde foram retiradas todas as citacoes nietzscheanasque segue estes escritos- da existencia deDeus enquanto entidade extrasensorial e metafisica, tanto e que ainda naspaginas inicias ele indica que:"Do mundo metafisico, absolutamente nada sepoderia dizer senao que e um ser-outro, um ser-outro inacessivel eincompreensivel para nos; seria uma coisa com atributos negativos."Entretanto,fugindo do campo filosofico da discussaoe para nao cometer maiores equivocos ja que estamos tratando de um pensador queinaugura uma nova inclinacao, um desvio da episteme, no modo de fazerfilosofia. E, por se tratar de apenas de uma parcela de uma vasta gama detitulos do mesmo teorico, segue-se agora uma possibilidade de entendimento denossa frase-analise dirigida a um estudosocio-teologico do pensamento nietzscheano. Para tal sera desmembrada emenunciados a frase supracitada, esperando-se assim uma discussao orientada paraa finalidade especifica de se repensar o p(re)conceito