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ensinos. Entretanto, a merce dos cuidados dos parentes, Maomet fez-se homem casando-se aos 25 anos com uma viuva rica, Cadicha, a servico de quem estivera por algum tempo. No decorrer de sua vida realizou ainda 14 unioes conjugais. Entre as suas esposas e concubinas figuravam uma crista (copta do Egito - A palavra "copta" foi usada originalmente no arabe classico para se referir aos egipcios em geral, porem passou por uma mudanca semantica ao longo dos seculos, e passou a se referir mais especificamente aos cristaos egipcios depois que a maior parte da populacao egipcia se converteu ao Isla(apos o seculo VII), uma judia e uma crianca de sete anos, Aixa (mais tarde favorita e que era filha de Abu Becre - o sucessor do profeta) Arabes e Muculmanos - A lei e as Hostes de Hafona, pag. 13. Teve tambem 11 concubinas. Hist. Univ., G. Cantu, Vol. VII, pag. 362. MAOMET DIZ RECEBER VISOES O matrimonio contraido com Cadicha, fez de Maomet um dos mais ricos habitantes de Meca. Renunciando, porem, algum tempo depois suas operacoes comerciais, fixou toda a sua atencao no espetaculo moral que ofereciam seus compatriotas e no remedio que ele cria mais eficaz para ergue-los a um plano mais elevado. Este remedio era o plano de uma nova religiao, que consumiu quinze anos ate que amadurecesse a seu contento. Mas, para cimentar o novo credo que pretendia fosse aceito por seus compatriotas e pelo mundo todo, procurou dar cunho de revelacao aos dogmas da nova seita. Aos 40 anos, depois de ja ter meditado 15 anos em seu projeto, alias, em 610, considerou ter chegado o momento de por em pratica o que pretendia. Comecou por informar o aparecimento do anjo Jibril a ele, na solidao do monte Hira, conhecido tambem como o anjo Gabriel para os cristaos, o qual viera comunicar-lhe a elevada missao para a qual fora escolhido como profeta. As narrativas envolvem a Maomet como profeta escolhido e inspirado de Deus. Depois de participar a nova a Cadicha, poucas pessoas, inclusive Abu Becre, ficaram a par da sua investidura. Durante tres anos comunicou-a secretamente; afinal declarou que Deus lhe ordenara que a proclamasse ao genero humano. Todavia as narrativas maometanas que cercam Maomet dao uma ideia do fundamento do maometanismo. Em todas as suas fantasticas visoes, creem orgulhosamente os muculmanos. Maomet e Repelido de MECA As classes de Meca nao receberam com bom grado, a principio, as doutrinas de Maomet. Quando em 622 encontravam-se em Meca muitos peregrinos fieis ao profeta, desencadeou-se entao a perseguicao. Por ordem de Maomet e em segredo, seus seguidores abandonaram a cidade com destino a Medina e outras partes. Maomet ficou na cidade ate que todos os seus partidarios dela se retirassem. Uma assembleia, entretanto, resolveu dar cabo dele antes que tambem deixasse a cidade. Mas ele acompanhado de Abu Becre, fugiu para Yatrib (Medina), onde foi recebido com bracos abertos, e cuja cidade foi chamada cidade do profeta. A fuga de Maomet, de Meca, em 16 de julho de 622, a Hegira, determina o inicio da era maometana,
aceita por todos os seguidores do profeta. Esta fuga a contra gosto do fugitivo, despertou-lhe odio de vinganca contra Meca e seus perseguidores. MAOMET VITORIOSO EM MEDINA Estabelecido e apoiado firmemente em Medina, comecou Maomet a sua guerra contra Meca, a cidade sagrada do pais. Disse que a chave do paraiso e a espada, que uma gota de sangue derramada pela causa de Deus, uma noite passada sob as armas a ceu aberto, tem mais merecimento do que dois meses de jejum e de oracao. Os pecados do que morrer em combate sao-lhe perdoados, e as suas feridas exalam um perfume de ambar, etc. Hist. Univ., C. Cantu, Vol. VII, pag. 349. Quando avancou sobre Meca para tomar vinganca, esta capitulou, moralmente, aceitando uma paz humilhante imposta pelo profeta. Maomet aproveitou-se do tratado com os coraichitas para visitar Meca como peregrino. Muitos dos seus adversarios creram nele. Afinal tomou Meca de verdade; e Maomet ali permaneceu 15 dias estabelecendo sobre base firme a religiao e o governo; recebeu a submissao de algumas tribos, sujeitando outras pela forca. Maomet tornou-se entao chefe politico e espiritual da Arabia. E FOI-LHE DADA A CHAVE DO POCO DO ABISMO O termo chave, deste texto, referente a chave dada a Maomet, vem do grego kleis. Este mesmo vocabulo aparece em cinco outros textos do Novo Testamento, e todas as vezes e usado para exprimir - autoridade conferida. (Mat. 16:19; Luc. 11:52; Apc. 1:18, 3:5, 20:1) Portanto, a chave entregue a Maomet, foi o poder e a autoridade supremos que seus compatriotas lhe conferiram. O termo abismo vem tambem do grego abussos. E usado em mais seis outros textos do Novo Testamento, e em cada caso determina um estado caotico, ou circunstancias caoticas. (Luc. 8:31; Rom. 10:7; Apc. 11:7, 17:8, 20:1-3) Assim recebeu Maomet de seus concidadaos, a chave da autoridade para exercer o seu poder num caos, ou num ambiente caotico que era a Arabia dos seus dias. O estado em que se encontrava o seu pais ao impor-se como profeta, era realmente lamentavel. Nao havia governo central. Numerosas tribos com governos proprios, independentes, formavam a nacao. Cosroe, rei da Persia, depois de comparar a condicao politica e civil dos Arabes, com as dos outros povos, disse: Mas entre os arabes nao encontro na ordem moral, nem na ordem material, nenhuma destas coisa excelentes: nao tem forca, nem estabilidade, e o que mostra quanto sao inferiores as outras nacoes e o seu genero de vida, pouco diferente do das feras e das aves de rapina com que fazem sociedade. Acrescenta, que matam os filhos no berco para os nao verem sofrer fome; que as tribos andam perpetuamente em guerra umas com as outras, matando e roubando para terem de comer; que lhes falecem todos os gozos de vida, pois nao sabem o que sao ricos vestuarios nem cozinha delicada, nem bons visinhos, nem divertimentos. Hist. Univ., C. Cantu, Vol. VII, pag. 339. Deste modo a Arabia com a sua politica de rivalidades internas, interminaveis, sua moral e mais a corrupcao religiosa oriunda de varios cultos, principalmente a
idolatria, era o abismo, o caos, ou no teor da profecia, o poco do abismo cuja chave autoritaria foi entregue a Maomet nos dias em que ele se ergueu ali como profeta de Allah. MAOMET ABRE O POCO DO ABISMO VERSO 2: Ela abriu o poco do abismo, e dali subiu uma fumaca, como fumaca de uma grande fornalha, de modo que o sol e o ar ficaram escuros por causa da fumaca do poco. O FUMO QUE SAIU DO POCO Ja apreciamos como a Arabia, em sua condicao moral, politica e religiosa, ao levantar-se Maomet, era o abismo, o caos representado na profecia. Senhor da Arabia, Maomet nao modificou as condicoes reinantes para melhor, senao que, embora abolindo aquele estado de coisas reinantes, como vimos, deixou o abismo caotico pior, no pais inteiro, pelo fato de criar uma politica religiosa, pela qual se tornou ditador politico e religioso, seguido e adorado por um pais inteiro, cujos suditos transformara em fanaticos, prontos a matar ou morrer pelas suas revelacoes. Com a chave da autoridade que lhe conferiram os seus, abriu o poco da nova orientacao religiosa da Arabia ao mundo; e, com que intencao o abriu as nacoes? Que pretendia tirar dele para elas daquele poco arabico? Maomet tinha fumaca reservada para o mundo, naquele poco do abismo. Fumaca diz a revelacao, como a fumaca de uma grande fornalha. Essa fumaca escureceu o sol e o ar. Como o sol natural faz incidir os seus raios sobre a terra para ilumina-la e trazer-lhe beneficios, assim os raios do sol da justica de Cristo, sao refletidos do alto atraves do verdadeiro cristianismo, para beneficio do mundo. O ar que esta impregnado de elementos vitais para a manutencao, purificacao e fertilizacao da vida fisica, e emblema do ar da divina graca como manifestada atraves do Evangelho de Jesus Cristo, que e um lenitivo, um balsamo purificador da vida espiritual diaria dos seguidores do salvador Jesus Cristo. Mas Maomet escureceu este sol e este ar sublimes e espirituais, com a fumaca que fez emanar da Arabia. E claro que a fumaca referida nao e natural, mas simbolica como o sol e o ar, como a fumaca natural, e em tao grande proporcao, pois diz que emanava como saida de uma grande fornalha, a ponto de escurecer o proprio sol e o ar. Esta fumaca mortifera e a religiao maometana que emanou da Arabia, escurecendo o sol da justica de Cristo e o ar do evangelho de Sua graca, para milhoes de habitantes do mundo em dilatadas extensoes. Ha plausivel diferenca entre o cristianismo e o maometanismo, ja no fato de que o primeiro e representado nas profecias como uma luz que desceu do ceu, enquanto o segundo como uma fumaca que emanou do poco do abismo. Tambem, nesta propria profecia, o evangelho da graca divina e apresentado como o sol e o ar cheios de luz e vida, enquanto o maometanismo, como uma fumaca asfixiante. O KORAO E SUAS DOUTRINAS O Korao, livro sagrado do maometanismo e atribuido a Maomet. Os adeptos do profeta, no
entanto, acreditam cegamente que o livro nao e obra pessoal dele, mas que reproduz fielmente as palavras divinas transmitidas pelo anjo Gabriel, durante mais de vinte anos, ora em Meca, ora em Medina. Mas a propria tradicao nao se harmoniza com esta crenca. Os ensinos do Korao negam a divindade do Filho de Deus e colocam Maomet acima dEle; negam a morte expiatoria de Cristo e a obra regeneradora do Espirito Santo; nao encaram o pecado como tal, e a necessidade de perdao como indispensavel. Negam, enfim, todo o plano da salvacao como revelado no Evangelho de Cristo. Alem de ser constituido de preceitos religiosos que contrariam as Sagradas Escrituras. O proprio profeta arabe era poligamo. Na verdade a Arabia foi o poco que Maomet abriu e donde emanou sobre o mundo cristao a fumaca duma religiao; como se fora uma revelacao destinada a substituir todos os credos, incluso o cristianismo. A MORTE DE MAOMET E SEU TUMULO Sua morte ocorreu a 8 de junho de 632, aos 63 anos de idade. Mas quando se tratou de escolher o lugar para a sua sepultura houve desinteligencias. Os Moadjerianos queriam leva-lo para Meca, sua patria; os ansarianos desejavam conserva-lo em Medina, que lhe fora asilo; outros entendiam que deveria ser depositado em Jerusalem, no meio dos profetas. Abu Becre resolveu a questao declarando que ele manifestara o desejo de ser inumado no lugar onde morresse. Cavou-se, pois, a sepultura mesmo debaixo do leito onde falecera; em volta do tumulo ergueu-se depois uma suntuosa mesquita, modelada pela de Meca, em forma de torre, cercada de galerias cobertas, com um pequeno edificio no centro. Sustentam-na 296 colunas todas diferentes, que se levantam do pavimento e sao ornadas de arabescos, de pedras preciosas e de incrustacoes de ouro. No angulo sudeste da mesquita esta o tumulo, num quadrado de pedras negras que sustentam duas colunas; ao lado dele repousam os seus dois primeiros sucessores, e as sepulturas estao sempre cobertas com tapetes preciosos. Visitar-lhe o sepulcro e um dos deveres capitais do islamismo. O crente que se poe a caminho para essa visita, deve repetir assiduamente certas formulas, sobretudo quando avista as arvores do territorio de Medina. Antes de entrar na cidade purifica-se com ablucoes, veste o seu melhor fato, perfuma-se com os mais preciosos aromas e da esmolas. Ao aproximar-se da mesquita diz: O Senhor, sede propicio a Maomet e a familia de Maomet. Senhor, perdoai meus pecados e abri-me as portas da vossa misericordia. Dirige-se depois ao canteiro glorioso das flores, isto e, ao tumulo, e vao orar nos diferentes lugares consagrados pelas recordacoes, observando as cerimonias que praticaram os primeiros apostolos Hist. Univ., C. Cantu, Vol. VII, pag. 366. Tudo quanto foi dito ate aqui de Maomet, foi para mostrar como reza a profecia, que o consideravam como uma grande estrela e ainda o consideram. Atraves dos seculos, seus seguidores o reverenciam e o adoram no seu tumulo como se fora em realidade um profeta de Allah. HORDAS MAOMETANAS COBREM A TERRA VERSO 3 - E da fumaca sairam gafanhotos pela terra, dotados
de um poder semelhante ao dos escorpioes da terra. GAFANHOTOS SAEM DA FUMACA Da fumaca emanante do poco do abismo, sairam gafanhotos, diz o texto sagrado. Dai a conclusao inequivoca, de que estes gafanhotos sao simbolicos, e que sairam da Arabia conjuntamente com as ideias de Maomet, espalhando-se sobre a terra. Portanto nao sao gafanhotos naturais, mas emblemas dos fanaticos maometanos a infestarem os paises cristaos do Oriente e do Ocidente na propagacao das doutrinas do profeta da Arabia. O gafanhoto, a base do simbolo, e particularmente Arabe. A Arabia e considerada o pais dos gafanhotos. O nome Arabah e aparentado com o de Arbeh que significa multidao de gafanhotos. Ja em tempos biblicos remotos, fora o gafanhoto usado como simbolo para designar o numero e o carater de uma horda invasora de arabes sobre a palestina (Juizes 6:1-5). E e notavel como um vento oriental, portanto dos lados da Arabia, levou ao Egito os gafanhotos daquela terrivel praga (Exodo 10:13). Esta assim, o simbolo de gafanhoto plenamente em harmonia com as miriades de arabes sarracenos, que transpuseram inumeras fronteiras em propagacao da nova fe. Foi de fato a religiao de Maomet que fez dos arabes o que eles se tornaram. Foi ela que pela primeira vez os uniu em um, em numero incontavel como gafanhotos; Foi ela que lhes deu o impulso do gafanhoto para se apressarem a sair como seus propagadores pelo mundo. A forma de gafanhotos com seu progresso migratorio rapido e grande capacidade de marcha, indica exatamente a enxameante quantidade de propagadores do islamismo a precipitarem-se irresistiveis para Leste e Oeste contra a cristandade. MAOMET INICIA A MARCHA DO ISLAMISMO Decidido a propagar a sua fe alem das fronteiras da peninsula, o profeta escreveu aos principes limitrofes, selando as cartas com um selo de prata com a legenda: Maomet, apostolo de Deus. O profeta dirigiu terriveis ameacas a quem recusava acreditar nele. Em Medina, para onde foi (anos das embaixadas, 630-631), recebeu Maomet embaixadores de muitos povos; a todos acolheu, impondo como primeira condicao dos tratados de alianca, a abolicao da idolatria. Hist. Univ., G. Cantu, Vol. VII, pag. 352. Maomet organizou em 10 anos umas 40 expedicoes. Este homem, que uns apresentam como um habil impostor e outros como um iluminado, tomou pessoalmente parte em cerca de trinta campanhas, e comandou uma dezena de batalhas, e orientou muitas negociacoes. A Vida de Maomet, Emile Darmengham, 165-166. A morte de Maomet, o califado ampliou as conquistas impondo a fe do profeta. A conquista arabe alastrou-se como corrente tempestuosa sobre o oriente e o ocidente, em duas vagas imponentes. A primeira, desencadeada entao precisamente por ordem do Kalifa (Omar), inundou a Persia ate o Oxo, a Siria, a Mesopotamia, a Armenia e parte da Asia Menor, ate perto de Constantinopla, o Egito e o litoral norte da Africa ate para alem de Cartago, e so foi detida pelos disturbios internos, que estalaram nos ultimos anos do reinado de Othmann (24-35;644-655). Mas logo que Abdelmelik (65-86;685-705) assegurou o dominio da dinastia Omaiada, a nacionalidade arabe no poderoso reinado de El-Walid
terra, nem a verdura alguma, nem a arvore alguma. Estas palavras da profecia foram rigorosamente observadas, nas recomendacoes de Abu-Becre, o primeiro califa e sucessor de Maomet. Ao assumir o poder e reunir as tribos arabes para lanca-las na guerra santa, recomendou aos chefes do exercito, o seguinte: Quando ides combater os combates do Senhor, portai-vos como homens, sem voltar as costas; mas que vossas vitorias nao sejam manchadas com o sangue de mulheres ou criancas. Nao destruais as palmeiras, nem queimeis nenhum campo de cereais - Nao derribeis nenhuma arvore frutifera, nem causeis dano algum ao gado; a nao ser o que matardes para comer. Quando fizerdes qualquer pacto ou estipulacao, mantenha-a, e cumpri vossa promessa. Hist. Universal, Gibbons, Vol. V, cap. 51, pag. 189. Vemos que as palavras da profecia concernentes a vegetacao, foram evidentemente cumpridas nas recomendacoes de Abu-Becre. O SINAL DE DEUS NO IMPERIO MAOMETANO Consideremos a maravilha da profecia em salientar que as hordas maometanas nao se dirigiriam contra os que tinham nas suas testas o sinal de Deus, mas somente contra os homens que nao tem em suas testas o sinal de Deus. As conquistas maometanas duraram, podemos dizer, ate dois seculos depois da queda de Constantinopla em 1453. Portanto, desde o VII ate ao XVII seculo, havia religiosos que, segundo a revelacao, tinham nas suas testas o sinal de Deus, ou o SELO DE DEUS. Na explanacao do capitulo sete, temos demonstrado claramente que o selo de Deus e o santo Sabado do quarto mandamento da lei de Deus. A profecia destaca a protecao de Deus em favor dos que tinham o Seu sinal, nas suas testas, isto e, os que respeitavam conscientemente o santo repouso do setimo dia da semana - o Sabado. Na verdade, nao so nos seculos das conquistas do islamismo, existiam fieis que tinham o selo de Deus nas suas testas, mas tambem em toda a era crista, havia nao poucos cristaos que observavam com fiel reverencia o verdadeiro dia de repouso semanal. A enfase da profecia em favor da vigencia do Sabado do setimo dia como selo de Deus na era crista, jaz ainda no fato de que os conquistadores islamiticos dirigir-se-iam a uma classe de pessoas que nao tinham nas suas testas o selo de Deus. Enquanto esses sofreriam com as investidas dos exercitos sarracenos do Isla, aqueles seriam salvaguardados miraculosamente. Gibbons, o grande historiador, preservou-nos as palavras da ordem do dia, transmitidas por Abu-Becre a seus soldados, e nas quais, encontramos o cumprimento da profecia: Ao avancardes, haveis de encontrar algumas pessoas religiosas que vivem retiradas em mosteiros, e se propoem a servir a Deus dessa maneira; deixai-as em paz, e nem as mateis, nem destruais seus mosteiros. E encontrareis outra especie de gente, que pertence a sinagoga de Satanas, que tem coroas raspadas; estais certos de que lhes rachareis o cranio, e nao lhes deis quartel ate que eles, ou se tornem maometanos ou paguem tributo. Hist. Universal, Gibbons, Vol. V, cap. 51, pag. 190. Nao so nesta profecia o Sabado e apresentado como sinal de Deus,
mas tambem em todo o Novo Testamento ele e o repouso de Deus na era crista. DANO E TORMENTO DE ESCORPIAO VERSOS 5-6 - E foi-lhes permitido, nao que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem; e o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpiao, quando fere o homem. E naqueles dias os homens buscarao a morte, e nao a acharao; e desejarao morrer, e a morte fugira deles. No versiculo quatro e dito que os gafanhotos ou os soldados maometanos iriam fazer dano aos homens. Agora, aqui e dito que iriam atormenta-los. A palavra grega - dano, e adikeo, que significa fazer mal ou fazer injustica; mas, atormentar, vem de basanismos que significa provar ou experimentar. Em outras palavras, os maometanos fariam dano ou causariam mal, injustica, prejuizos materiais, e iriam tambem atormentar ou provar, experimentar, por em xeque o dominio politico-religioso dos danificados por eles. Primeiramente os fanaticos Islamitas iriam saquear e impor a religiao, de preferencia. Depois iriam sondar a forca politico-religiosa dos vencidos, o que indica que aspiravam ao poder do Imperio do Oriente, que era o objetivo principal de seus ataques. Posto que por constantes ataques chegassem os arabes muculmanos a assaltar Constantinopla, contudo nao puderam fazer capitular a metropole e bem assim o Imperio. Inutilmente os arabes assaltaram a capital bizantina por terra e mar durante cinco anos inteiros (673-678), eles nao conseguiram toma-la. Beacon Light of Prophecy, Spicer, 229. Foi-lhes dada permissao para danificar, e e assombroso que se portaram em conformidade com os detalhes da profecia. Ainda que as investidas dos chefes e soldados maometanos causassem dano a principio, e por fim tormento, a morte fugia dos que a preferiam antes, as desgracas que lhes causava o tacao das hordas dos sucessores do profeta arabe. E o escorpiao e sempre o mesmo simbolo dos danos e dos tormentos causados aos povos submetidos, seja no que aludia a propriedade e riqueza saqueadas, seja no que dizia respeito aos dominios politico-religiosos cristaos ambicionados. Sobre os cinco meses de tormento, veja-se o VERSICULO DEZ. UM EXERCITO DE CAVALARIA VERSO 7 O aspecto dos gafanhotos era semelhante ao de cavalos preparados para uma batalha; e sobre as suas cabecas parecia haver coroas de ouro, e suas faces eram como faces humanas. Cada vez mais convence-nos a profecia, de nao se tratar de gafanhotos naturais. No simbolo de gafanhotos, semelhantes a cavalos aparelhados para uma batalha, deparamos a numerosa cavalaria arabe a avancar tribo apos tribo, em sucessivas vagas, para o Oriente e para o Ocidente. A Arabia nao so era terra de gafanhotos como de cavalos. O cavalo arabe tomou a dianteira em todo o mundo, e desde a infancia ambientam-se seus ginetes com cavalos velozes e fogosos, estando sempre prontos para a batalha. Sobre suas cabecas tinham os guerreiros do profeta, algo parecido a coroas de ouro. O texto nao diz que eram coroas, mas algo parecido a coroas - era o turbante amarelo usado por eles, e eram seu adorno e motivo de jactancia. A rica presa mantinha-os abundantemente providos deles e os