pela duvida de sua verdade historica, pois a realidade e forte e envolvente, criando um mundo que existe por si mesmo, sendo o leitor ou ouvinte introduzido nesse mundo, nao havendo nenhum outro conteudo senao ele proprio, sem sentidos ocultos, o que faz com que possamos analisar Homero, mas nao interpreta-lo (cf. Auerbach, 2001, p. 10)..Ja nos relatos biblicos a intencao nao e o encantamento sensorial, sendo seu sucesso etico, religioso, interior concretizado na vida. Alem disso, o narrador (Eloista) tinha que acreditar na verdade objetiva da historia da Abraao, que pretende ser a unica verdade, querendo, portanto, dominar. E justamente essa fusao de doutrina e promessa que dota a narrativa de carater recondito e obscuro, contendo segundo sentido oculto. O texto, entao, torna-se carregado trazendo alusoes sobre a essencia de Deus e a atitude do homem piedoso (cf. Auerbach, 2001, p. 11-2)..O relato Biblico e mais exigente, pois nao apenas requer interpretacao, como tambem que suplantemos nossa realidade, inserindo-nos naquele mundo, fazendo-nos participando de sua estrutura historico-universal, o que se torna cada vez mais dificil pelo afastamento de nosso mundo vital em relacao ao das Escrituras, mesmo que estas mantenham a sua pretensao de autoridade. Cabe, entao, uma transformacao interpretativa (cf. Auerbach, 2001, p. 12), que, na Idade Media, era realizado pelo metodo exegetico. Porem, despertada a consciencia critica, despreza-se o metodo exegetico, convertendo os relatos Biblicos em lendas (cf. Auerbach, 2001, p.13)..O metodo exegetico e sua pretensao de autoridade absoluta foi utilizada para outras tradicoes, que nao a judaica. O poema homerico fornece um complexo de acontecimentos com delimitacao temporal e espacial, incluindo facilmente complexos anteriores, coetaneos ou posteriores. Ja o relato do Velho Testamento, por outro lado, oferece a historia universal, no sentido de que comeca com a criacao do mundo e o inicio dos tempos e termina com o fim dos tempos, fazendo com que todo o mais que ocorre no mundo possa ser colocado como parte dessa estrutura, integrando-se ao plano divino. Por conseguinte, estando o Velho Testamento colocado no plano da realidade plena, fazendo com que seu conteudo seja constantemente modificado, torando-o ativo na vida do homem na Europa (cf. Auerbach, 2001, p. 13)..Outra caracteristica e a de que o Velho Testamente e menos unitario que o relato homerico, mesmo que cada fragmento faca parte de contexto historico-universal e interpretativo da historia universal. Sendo assim, quando mais isolados sao os relatos, tanto mais forte e a sua ligacao vertical, que mantem todos juntos. Nas grandes figuras do Velho Testamento, desde Adao ate os Profetas encarna-se essa ligacao vertical, que Deus escolhera como encarnacao de sua essencia e vontade, sendo que a modelagem ocorre paulatinamente e de maneira historica. No caso da historia de Abraao a modelagem envolve terriveis provas. Eis a diferenca em relacao as personagens homericas, pois as grandes figuras do Velho Testamento sao desenvolvidas, carregadas de sua historia vital e caracterizadas por sua individualidade (cf. Auerbach, 2001, p. 14)..Mesmo personagens como Aquiles e Ulisses, que sao bem descritos, mencionando os seus epitetos e cujas emocoes sao manifestas em discursos e gestos, eles nao possuem