Ocolonizador portugues: antecedentes e predisposicoesMe saltou a vista o tom que o autor usa ao longo de todoo capitulo quando descreve o colonizador portugues, um tom de grandeza eadmiracao. O foco do texto e a formacao hibrida da sociedade portuguesa,alegando que a escravizacao dos mouros foi o que os preparou para a experienciaescravista na America, mostrando tambem que, por meio de sua mao-de-obra, atecnologia moura influenciou muito Portugal e que como consequencia a culturamoura influenciou e adentrou na vida brasileira..O portugues e mostrado como o menos cruel dosescravistas, pois, diferentemente dos outros, ele se deforma ao entrar emcontato com novas racas e, ao inves de se afastar, de sentir repulsa, eleconfraterniza com elas. Engana-se, aonosso ver, quem supoe ter o portugues se corrompido na colonizacao da Africa,da India e do Brasil. Quando ele projetou por dois tercos do mundo sua grandesombra de escravocratas, ja suas fontes de vida e saude economica se achavamcomprometidas. Seria ele o corruptor e nao a vitima.Coloca a escravidao e o escravo negro como absolutamentenecessarios para a sobrevivencia da hegemonia portuguesa em um cenario mundial.Muitas coisas da minha leitura se perderam porque demoreipara fichar e para desenvolver meus pensamentos, ja me esqueci de quase todasas teses defendidas no capitulo, sei que tinha algo sobre parasitismo judeu,alguma coisa a respeito do conflito entre jesuitas e senhores de terras, sobrecomo foi resolvido, enfim, o que me sobrou foram as analises da sexualidadeportuguesa e posteriormente da brasileira, na verdade nem isso, apenas acheiinteressante como o autor analisa a religiao catolica no Brasil na pagina 326: Os grandes santos nacionais tornaram-seaqueles a quem a imaginacao do povo achou de atribuir milagrosa intervencao emaproximar os sexos, em fecundar as mulheres, em proteger a maternidade: SantoAntonio, Sao Joao, Sao Goncalo do Amarante, Sao Pedro, o Menino Deus, NossaSenhora do O, da Boa Hora, da Conceicao, do Bom Sucesso, do Bom Parto. Nem ossantos guerreiros como Sao Jorge, nem os protetores das populacoes contra apeste como Sao Sebastiao ou contra a fome como Santo Onofre santos cujapopularidade corresponde a experiencia dolorosamente portuguesas elevaram-senunca a importancia ou ao prestigio de outros patronos do amor humano e dafecundidade agricola.Umareligiao voltada para a procriacao tem muito a ver com um projeto colonizadorque depende do aumento da populacao de um territorio. construo a ti em distanciaas camadas se multiplicam e fica a cada diamais perdida e nebulosa a suareal figuraturva pela criacao daquiloque nao e ningueme que me machuca por naoexistir. veio o 29 e eu mudeiveio o 30 e eu mudei de novoveio o 31 e ai era esperado que eumudasse mas a mudanca tinha vindoantes e o 1 ja era 2 na minhacabeca e o passado que eu achei que erabom foi visto com novaslentes e parecia ser maiscomplexo do que eu achei pareciaser cheio de imagens compactadas que euprecisava olhar com maiscuidado eu peguei entao todos osoculos e tentei afastar todas asneblinas mas ele custa a ficarnitido e ele precisa ficarnitido pra iluminaro futuro e eu estou aqui solta poremmudando nao sei como nao seipor que, eu so estoumudando de um jeito que eu ainda naoentendi