fazia na Idade Media, entre corpus (corpo) e spiramen (respiracao). O que se designava desse modo era a anima, que e uma especie de sopro. Tal sopro e, antes de mais nada, uma atividade do corpo, entendida, porem, como realidade autonoma e constituindo uma substancia paralela ao corpo. Assim, conforme antiga tradicao, a alma anima o corpo, como ela, por sua parte, e animada pelo espirito. Ela esta aprisionada nas cadeias da physis e almeja para alem da necessidade fisica. (Tal visao tambem esta presente no pensamento magico-vitalista da mitologia arcaica, nas concepcoes primitivas referentes a Terra-Mae que permeou todo o pensamento alquimico). Assim, muitas sao as associacoes em torno do objeto primeiro da psicologia: alguns aproximam o termo alma do espirito (como ocorreu com as primeiras interpretacoes de Platao); outros influenciados pela psicologia que valoriza o cerebro como principal instrumento, atribuem a alma mais uma conotacao materialista (como ocorreu com as interpretacoes do trabalho de aristoteles). Na proposta do fisico Pauli e de Jung, a psique ocupa uma posicao de mediadora entre a materia e o espirito, (segundo Stuart Hameroff, a consciencia se localiza na beira do mundo quantico com o mundo classico: seria uma categoria adequada para a definicao de consciencia, proposta por ele: "entrelacamento quantico na geometria espaco-tempo fundamental"?!?) e estes sim passam a representar uma legitima oposicao. O espirito e tao ideal quanto a materia. Sao meros postulados da razao. Segundo estes pesquisadores, nao sabemos a real ontologia dos reinos material e espiritual, a partir do momento que o unico instrumento de que dispomos (psique) transforma tudo em psiquico. Deste modo, a ontologia dos reinos material e espiritual pertenceria ao reino nao concretavel, irrepresentavel. Porquanto, a psique represente as duas entidades metafisica, como conceitos, une a estas duas entidades antagonicas ao dota-las de uma forma de existencia psiquica e eleva-las deste modo a consciencia. Portanto, a linguagem neutra perpassa a ambivalencia da propria psique; ambivalencia esta capaz de acessar e ser acessada por representacoes de ontologias de reinos distintos ao seu, como os da materia e do espirito. Tal ambivalencia do fator psiquico implica numa psique que representa e uma psique que, em si mesma, e um dado nao concretavel. A ambivalencia psiquica aponta para duas formas de mediacao, simultanea e paradoxal: em uma delas, a psique e o ponto de encontro das representacoes possiveis, isto e, a psique nos permite reunir subjetivamente o que Jung chamou de etiquetagens de procedencia material ou espiritual. Seria a vivencia psiquica propriamente dita, onde a psique une os elementos distintos atraves da capacidade de representa-los na consciencia. Em outra, a psique, atraves de seu componente irrepresentavel e o ponto de encontro metafisico das irrepresentabilidades (ou das nao concrebilidades), isto e, reune objetivamente as ontologias de procedencia material ou espiritual, pois, paradoxalmente, a propria psique ja seria formada a partir dos outros dois, a materia e o espirito, visto que, em seu substrato mais profundo, e de uma mesma procedencia transcendental (ou o que Hameroff classificou de realidade mais profunda na mente e na materia = Monismo neutro?).Assim, abaixo o seguinte quaternio