teologia ou talvez, com o aumento da taxa de alfabetizacao, tenhaaumentado as exigencias das congregacoes que passaram adesejar um clero com uma educacao formal - um ministerio qualificado, como se costumava dizer. Dequalquer modo, por um ou outro motivo, a formacao teologica foi institucionalizadae academizada. A adocao de um modeloacademico foi quase inevitavel. Na Alemanha, a educacao teologica passou a serfeita por meio de Universidade e, de fato, geralmente este e o unico modeloreconhecido disponivel para a formacao institucionalizada em qualquer campo doconhecimento.Em 1848, apos 34 anos como membro do conselho doSeminario Teologico de Princeton, o Rev. Gardner Spring escreveu um livro denome O Poder do Pulpito, no qual comparou a geracao de ministros treinadosnos seminarios com aqueles mais velhos que foram treinados pastoralmente. Muitoembora Spring nao tivesse interesse em voltar o relogio do tempo (ele percebiaa impossibilidade de dissolver os seminarios e retornar ao sistema antigo),posto que tambem encontrava-se profundamente comprometido com o seu trabalho emPrinceton, ele, de forma relutante, concluiu que a geracao mais antiga eranotavelmente superior em espiritualidade e maturidade do que aquela treinada emseminarios.Ele defendia que (1) o seminario deveria manteruma supervisao, nao apenas sobre o progresso academico dos estudantes, mastambem sobre o desenvolvimento social e espiritual dos mesmos; (2) que o corpodocente deveria ser constituido por homens de vasta experiencia pastoral; (3)que nenhum estudante deveria ser ordenado ao ministerio sem antes gastar algumtempo de aprendizado com um pastor experiente. Nao poucas vezes o ano de 1848 foi descrito noslivros de historia como o ano das revolucoes, no entanto a revolucao deGardiner Spring na educacao ministerial fracassou rapidamente. Aos poucos os seminariosse tornaram elementos mais academicos, nao menos.Este desenvolvimento foi naturalmente necessariocaso os seminarios desejassem manter a respeitabilidade dos padroes academicoscada vez mais crescentes no mundo. Alguns, no entanto, apresentaram umajustificativa teologica para este desenvolvimento: Treinamento espiritual etrabalho da igreja, nao de uma instituicao academica; seria ilegitimo exigirque o seminario introduzisse em seus curriculos nutrientes espirituais parasanar a deficiencia do trabalho da igreja local. No que concerne a contratacaode professores com experiencia pastoral, bem... isso as vezes acontecia epermanece acontecendo. Contudo, com o passar dos anos, tornou-se cada vez maisdificil para um homem ser pastor e concomitantemente um notavel estudioso,desta forma os seminarios foram forcados a escolher e optaram pelo ultimo. Aideia de Spring foi reavivada recentemente apos um longo periodo de repouso. Amaioria dos seminarios modernos tem a exigencia de praticas de trabalho ouano de estagio.O fato e que ninguem foi bem sucedido ate hoje emexplicar como fazer com que essas experiencias educacionais sejam algo alem demeras demonstracoes de incompetencia ou mesmo mensurar a eficacia de taisprogramas. Os resultados deste tipo de formacao nao tem sido encorajadores paramim.Enquanto o seminario se recusa a fazer otrabalho da igreja, a igreja assume que o seminario esta fazendo um trabalhocompleto de treinamento ministerial. Como resultado os jovens nao recebemformacao em muitas areas cruciais. Muitas vezes, mesmo em cursos praticos,como os de educacao e missoes cristas, os alunos sao treinados como estudiosose nao como ministros (qualificacoes para duas vocacoes, sao de fato diferentes,muito embora haja uma sobreposicao). A maioria nem ao