por exemplo)tem sua essencia definidaantes de existir.Antes de surgir a primeiratesoura, digamos, alguem concebeu um objeto para cortar coisas:pano, papel, linhas, etc. So entao, munido dessa concepcao (aessencia da tesoura),foi capaz de produzi-la defato, dar-lhe existencia. Aessencia da tesoura, portanto, precede a sua existencia.Isso,contudo, nao e o que ocorre com o ser humano. ParaSartre, cada individuo ecaracterizado por, primeiro,vir ao mundo (existir)e so entao definir aquilo que sera (sua essencia).No caso dos homens, aexistencia precede a essencia. Osseres humanos, portanto, nao teriam essencia dada, mas seriampossibilidades a serealizarem. Dai a visao deque o homem e um eterno devir, algo que se constroi constantementea cada decisao.Nesseponto, entao, conseguimosabir uma brecha na alma (se e que ela tem uma) de Motoko. Ela,obviamente, e como uma tesoura. Suaessencia precedeu sua existencia. Ela foi planejada, concebida,pensada e entao construidaem uma fabrica de androides. Elaage constantemente como uma maquina, seguindoa risca as ordens doSetor 9. Alias, nao pareceser gratuito o fato de ela ser um tipode soldado, alguemque apenas obedece ordens e cumpre suafuncao dentro da hierarquia em que esta inserido.No fundo, ela e apenas umaferramenta (como uma tesoura) doSetor 9. Ou, pelo menos eassim que se sente. A sua fala enquanto dialoga com Batou quandoestao de folga no barco e reveladora dessa questao: Naovendemos nossas almas ao Setor 9. Temos escolhas. Podemos nos demitirquando quisermos.Motoko,portanto, esta preocupada e com sua humanidade, nao apenas com anatureza intrinseca do seu cerebro, mas com aquilo que a fazhumana, que a diferencia de um objeto inanimado ou de um corpocibernetico: a possibilidade de ter escolhas.Essapreocupacao e tambem revelada em uma das cenas mais poeticas dofilme: o passeio de balsa que Motoko faz pela cidade. No inicio dacena, Motoko se depara com uma mulher muito parecida com ela em umamesa ao longe. Apos observa-la, vira o olhar para um predio emconstrucao. Como o predio, que antes de existir ja foi pensado,ela tambem foi construida, planejada. Ambos, o predio e ela, naotem escolha, nao podem ser alguma coisa outra (como a mulher namesa), porque suas essencias ja estao definidas de antemao. Suaaparencia e muito semelhante a da mulher, mas, mesmo assim, Motokoesta muito mais proxima de um predio do que da moca. O closena sua expressao facial (que nunca pisca, alias) e revelador dasua angustia interna.Aslatas velhas, os restos de uma bicicleta e as outras sucatas queboiam pelo canal, itens aparentemente irrelevantes, ganham um sentidooutro quando vistos atraves da camera em primeira pessoa, porquemostram a preocupacao da personagem com o seu proprio ser. Seraque nao seria ela apenas mais uma daquelas sucatas? Esse creio, e odrama central da personagem, o abismo em que ela mergulha.Abismo,alias, que e, talvez, a metafora mais explorada do filme e uma dasmais decisivas no entendimento do drama da Major. Como diz Heidegger(A caminho da linguagem, 1959),Falamos de abismo quando o fundo desaparece, quando nosressentimos de um chao, quando buscamos um fundamento na suposicaode que ha um fundo a ser alcancado. Motoko esta claramente semchao, sem fundamento, diante de um misterio profundo quanto aoproprio ser. As imagens que nos remetem a isso sao inumeras. Acena de abertura e