mas significativas que se hicieron en los esquemaspreparatorios de la Constitucion sobre 1a Iglesia en el Concilio Vaticano II,se referia al papel del Espiritu Santo. En la Constitucion Lumen Gentium el diade Pentecostes se presenta como decisivo para la Iglesia, la cual tiene, enefecto, acceso al Padre por medio de Cristo en el unico Espiritu (n- 4).Esel Espiritu el que asegura a la Iglesia la unidad en la comunion y en elservicio (ibidem, 4) y distribuye a los fieles las gracias necesarias para larenovacion y el desarrollo de la Iglesia, porque el Espiritu es un don que seda siempre en vista del bien comun (1 Cor 12, 7). Las gracias massorprendentes como las mas sencillas, se ajustan siempre a las necesidades dela Iglesia. El Papa Pablo VI se ha hecho eco de esta ensenanza en la audienciageneral del 29 de noviembre de 1972: La Iglesia necesita sentir de algunaforma, desde lo mas profundo de si misma, la voz suplicante del Espiritu Santo,que en nuestro interior ora con nosotros y para nosotros con inefablesgemidos (Rom 8, 26)(4) . Durante la audiencia del 23 de mayo de 1973 volvio atocar este tema: Todos nosotros debemos abrirnos al soplo misterioso delEspiritu Santo(5)Losque estan comprometidos con la Renovacion han experimentado los carismas de losque habla la Lumen Gentium y el soplo misterioso del Espiritu. Experimentan quehan sido introducidos, como individuos y como comunidad, en una relacion de fepersonal con Dios, experiencia que engendra en ellos un sentido mas vivo de lodivino (Gaudium et Spes, 7).Elcaracter especial de esta experiencia manifiesta la naturaleza eclesial de loscarismas, que se relaciona, de una parte con las estructuras vivientes de laIglesia y con su ministerio, de otra, con la experiencia individual de Dios.(6)Estaes la razon por la que la Renovacion ha reaccionado contra una atencionexcesiva prestada a la interioridad y a la subjetividad individuales. Enterminos sacramentales se puede decir que el movimiento carismatico se fundasobre la renovacion de lo que nos constituye en Iglesia, es decir, lossacramentos de la iniciacion cristiana: bautismo, confirmacion yeucaristia.(7) El Espiritu Santo, recibido en la iniciacion, es acogido demanera mas profunda tanto a nivel personal como comunitario, de forma que unametanoia (conversion) continua se opera a lo largo de la vida cristiana.Laexperiencia que esta en la base de la Renovacion comienza por un ver y oir(Hech 2, 33; 1 Jn 1, 1-3) y se comunica a un grupo o a una persona, por una feque rinde testimonio del senorio de Cristo por el poder del Espiritu. Cuandoleemos en los Hechos que los que escucharon la predicacion de Pedro sintieronel corazon traspasado, el autor ha querido decir que fueron tocados en todo suser: cuerpo, espiritu, inteligencia, afectividad, voluntad, por la palabracarismatica del apostol.Nosotrosentendemos por carisma un don interior, una aptitud liberada por el Espiritu,revestida de fuerza por El y puesta al servicio de la edificacion del Cuerpo deCristo. Cada cristiano posee uno o varios carismas que sirven para elordenamiento y el ministerio de la Iglesia; estos forman parte integrante de lavida eclesial, pero deben estar sostenidos por una realidad mas fundamental: elamor de Dios y del