investigacao dos diferentes lugares esociabilidades existentes em um mesmo bairro (cidade velha) na intencao deentender seus usos publicos como acoes criativas que em geral desafiam as falase praticas que tentam impor uma forma de uso monolitica desses lugares.Ao usarmos a nocao lugar ofazemos por considerarmos que e menos abrangente e generica do que a de espaco:lugar sera entao entendido como demarcacoes simbolicas e fisicas no espacoqualificado pelos usos. Sao os tipos de usos que dao qualidade ao lugar, asrelacoes sociais neles travadas que lhes atribuem sentido de pertencimento,orientando acoes sociais e sendo por estas delimitados. (LEITE, 2004, p. 35).Quanto a definicao do Lazer comocategoria analitica surgiu pela compreensao deste como um dos maiores fenomenosda esfera da cultura responsavel pela potencializacao de redes desociabilidade, em que grupos se organizam com certa liberdade de escolha emtorno de vivencias prazerosas, resignificando seu fazer cotidiano eenriquecendo suas experiencias pessoais e coletivas (MATOS, 2001).No entanto, o lazer, entendidocomo processo e produto da cultura, esta envolvido na trama das relacoes econtradicoes sociais. Na realidade, como fruto das mudancas nas relacoes detrabalho, das reivindicacoes e conquistas da classe trabalhadora no inicio daindustrializacao por um tempo livre das obrigacoes do trabalho, o lazer ja nasceimerso numa diversidade de concepcoes e valores sobre tempo livre. Algunsdesses valores segundo Marcellino (1998) estao impregnados por uma visaofuncionalista que prega a importancia da preservacao da ordem estabelecida,sendo valvula de escape dessa propria ordem social vigente, servindo como umtempo para a reposicao da energia dos trabalhadores e muitas vezes comatividades dirigidas, organizadas para preservar a logica da producao. Nospaises desenvolvidos, apos a segunda guerra mundial, o lazer triunfa comolazer-mercadoria entendido, nao so, mais tambem, como um tempo disponivel parao consumo. No caso do Brasil, mais recentemente, principalmente no ultimoquartel do seculo XX o lazer passou a ser [...] o jardim dos novos alimentosterrestres. (MORIN, 1984, p.69) O que Alain Corbin ao contar a Historia dostempos livres chamou de [...] uma moral do prazer (fun morality) que traduz aalteracao dos valores e das referencias (CORBIN, 1995, p.07). Segundo Magnani (2000), paramuitas tendencias do movimento operario, o tempo livre se constituia de umtempo propicio para a contestacao e organizacao de uma cultura propria que secontrapunha aos ideais burgueses. No entanto, este autor, ao desenvolver suapesquisa tendo o lazer como abordagem central, nao nega esse fator constitutivodo lazer na sociedade moderna, mas opta em situa-lo em outro contexto.Importando, principalmente a compreensao de que o outro tem sobre o lazer,qual o significado e formas de vivencia-lo no seu dia-a-dia. O trabalho etnograficodesenvolvido por Magnani permitiu apreender amplas e variadas formas de usos dotempo livre nos finais de semana nos bairros perifericos; atividades essasprofundamente vinculadas ao modo de vida e as tradicoes dessa populacao.Verificou que o lazer para esses moradores dos bairros perifericos pesquisadosestava para alem da necessidade de reposicao de energia para o retorno aotrabalho, [...] representava, antes, uma oportunidade, atraves de antigas enovas formas de entretenimento e encontro, de estabelecer, revigorar eexercitar aquelas regras de reconhecimento e lealdade que garantem a redebasica de sociabilidade (MAGNANI, 2000, p.31).Magnani (2000) tomou como pontode partida analisar os lugares onde eram vivenciadas