e impossivel a luz das promessas de Deus depreservar o puro texto das Escrituras . Paracolocar as coisas sucintamente: rejeitar o Texto Recebido, como os editorescriticantes do texto e os tradutores modernos tem feito, e rejeitar o Texto quetem sido reconhecido atraves dos seculos como a Palavra de Deus pelos santos doNovo Testamento, e que foi exaltada por Deus como sendo A Biblia,durante a maior era de reavivamento e atividade missionaria desde o primeiro seculo.*************************************************************7. UM TEXTO (EM GREGO) DIFERENTE E EXALTADO EM UMAHORA DE APOSTASIA A medidaque o seculo XIX foi avancando, vozes criticantes do Texto Recebido e daVRTiago cresceram em intensidade. Na Europa e Gra Bretanha, os pensamentos doracionalismo alemao, do evolucionismo darwinista, e de outras filosofiashereticas, comecaram a se alastrar atraves da maioria das principaisdenominacoes. A doutrina da perfeita inspiracao da Biblia estava sendoquestionada e contestada em muitos locais. Muitos professores e lideres dasigrejas pensavam que a Biblia era cheia de erros, mitos e inexatidoes; que, aoinves de nos dar o registro da revelacao infalivel de Deus ao homem, ela[coitada, meramente] continha a imperfeita historia da evolucao do pensamentoreligioso do homem. Estas influencias receberam o reforco de poderosossimpatizantes do Catolicismo Romano existentes na Igreja Anglicana e queformavam o chamado !Movimento de Oxford? ou ?Tractarian Movement?. Por todos oslados, era evidente o declinio e deterioracao do formidavel mover dereavivamento espiritual que tinha varrido o mundo desde a Reforma Protestante.Foi dentro deste doente clima espiritual que a filosofia do moderno criticismotextual se desenvolveu. Enquantoas Biblias da Reforma tinham nascido em um clima de reavivamento espiritual ede fe, as modernas Biblias nasceram em um clima de apostasia e incredulidade.Osprincipais editores que, nos anos 1800s, produziram os novos textos (em grego)que diferiam do Texto Recebido, foram Griesbach, Hug, Lachmann, Tregelles,Tischendorf, e Westcott & Hort. Estes foram os pais do moderno criticismotextual. a) J.J.GRIESBACH(1745-1812) foi um professor da disciplina !Novo Testamento?, com uma paixaopelo criticismo textual. E importante notar que Griesbach, ![que] desde seusdias de estudante de graduacao [foi] influenciado pela mare enchente doracionalismo que varria seu pais, era um inimigo do cristianismo ortodoxo? (D. A. Thompson, ?The Controversy Concerning the Last Twelve Versesof the Gospel According to Mark?, p. 40). Ele abandonou o Texto Recebido e teceu um novotexto contendo muitas das novidades posteriormente popularizadas por Westcott eHort. Griesbach mantinha o assombroso ponto de vista de que ?Entre as variasvariantes para uma passagem [do Novo Testamento em grego], tem quemerecidamente ser considerada como suspeita aquela que, mais do que as outras[variantes], manifestadamente favorece os dogmas da ortodoxia?(Scrivener, citado por D. A. Thompson, p. 40). Em outras palavras, de acordocom este principio, ?se houver uma passagem no Texto Recebido que evidente efortemente implica ou ensina a divindade de Cristo em [natureza e] essencia,ou [ensina] alguma outra doutrina fundamental da Fe, e em alguns outrosvelhos manuscritos houver uma variante que diminua aquela enfase, ou que, poromissao, de todo a joga no lixo, entao esta ultima variante deve tomarprecedencia sobre aquela primeira? (Ibid.). Isto, meus amigos, e pensarcaoticamente, de cabeca para baixo! A edicao do texto (em grego) de Griesbachremoveu o final de Marcos 16 (vv.