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copiar nos temos copiado o mundo?Como apresentar a Deus uma danca pura se nossas vestes tem sido iguais as de diversas companhias mundanas? Ate quando vamos oferecer a Deus algo que nao e puro e sim mundano?Queridos precisamos ser originais, nossa criatividade vem do ceu e tudo o que precisamos saber Deus tem nos dado, nao precisamos ser copias do mundo e sim copias de Cristo. Nao devemos ser imitadores do mundo e sim imitadores de Cristo.Vamos nos posicionar diante desse seculo, nossa danca precisa refletir a gloria de Deus e nao dos homens. A quem voce tem agradado com suas atitudes? Sera que Deus tem se agradado de suas de suas dancas, seus figurinos, suas motivacoes?Fico extremamente preocupada em como nos enquanto bailarinos de Cristo temos nos posicionado em relacao ao mundo, como temos ministrados a outras vidas, nao podemos ministrar Deus se estamos cheios do mundo, nao podemos transmitir Cristo se temos buscado a sabedoria do mundo.A quem voce tem copiado?Precisamos ter a mente de Cristo,precisamos vencer o sistema desse mundo, ir alem e fazer a diferenca.
"Ou dizeis que a arvore e boa e o seu fruto,bom, ou dizeis que a arvore e ma e o seu fruto, mau; porque pelo fruto se conhece a arvore." (Mat 12.33)Fomos chamados para frutificar, nao adianta nada dancar, ensaiar, buscar tecnica e nao frutificar. Somos chamados para sermos ministros e nao meros artistas, o artista se preocupa com sua arte e quando danca passa apenas o vazio de sua arte, mas o ministro quando danca e cheio da uncao de Deus e envolve a todos com a doce presenca de Espirito e vemos a mao de Deus operando em meio ao seu povo.O ministro frutifica, e Deus se agrada disso, seu ministerio cresce, se ouve testemunho de pessoas que foram tocadas pela sua danca, sua vida e transformada e a cada dia ele e santificado pelo nosso Senhor.Jesus disse que toda arvore que nao da fruto ele corta, e vejo realmente muitos ministerios sendo cortados por nao frutificarem e estarem cheios de artistas e nao ministros. A pergunta que lhe faco, caro leitor, e:Quem e voce nesse historia? Um artista o um frutifero ministro?Deus te chama pra frutificar, como na parabola dos talentos que ao receber dez talentos o servo se empenhou e ganhou mais dez, e o que recebeu cinco se empenhou e recebeu mais cinco, e assim esses alegraram o seu senhor, mas aquele que recebeu um talento escondeu-o e o se seu senhor o chamou de servo mau e negligente.A tempo que a danca deixou de ser apenas um entretenimento para o culto, hoje sabemos Deus usa essa arte para alcancar vidas e tocar coracoes, entao nao dance por dancar, seja um ministro e frutifique em nome de Jesus! Adorar ou competir? Ate hoje me pergunto onde estao aqueles que adoram ao Senhor, bom, eles deveriam estar nas igrejas, porem, o que vemos sao pessoas usando o nome de Deus para se promover, percebo nas expressoes, nos passos dancados, nas falas das pessoas como eles se acham tao melhores e superiores aos outros. Sempre que posso participo de cultos de danca, mas sempre saio me perguntando quem foi o centro desse culto, porque algumas pessoas transformam encontros de danca em grande competicoes. Se todos fomos chamados por Deus dancamos para ele, entao porque nao deixarmos de lado as diferencas e nos unirmos para que a adoracao seja completa? Creio que no dia em que ministerios se concentrarem em Deus e a nao no figurino do outro, ou nos passos que o outro faz e deixar de (mesmo que seja sutilmente) competir entre si, veremos o mover de Deus em cada ministerio e nao importa se a coreografia e simples ou cheia de piruetas, facil ou dificil, rip-rop ou classica; quando focamos em Deus ele com certeza se agrada dela e todos poderao ver a gloria de Deus em cada passo feito. Entao, chega de darmos brecha e vamos juntos mostrar que nos somos os verdadeiros adoradores que Deus procura. Aqueles que o buscam em Espirito e em verdade. Neste retiro espiritual fomos grandemente impactados por nosso querido pastor
sobre a vida de Davi, vimos como esse homem foi correto diante de Deus e como por sua humildade e submissao Deus o fez ser conhecido como um homem segundo o seu coracao. Todos ficamos refletindo sobre como temos agido, sera que tenho sido Saul ou Davi, e fomos levados a decidir matar o nosso Saul e ser como Davi.Amados, sei que nos como bailarinos do Senhor temos muito de saul, e por vezes em nosso ministerio nos pegamos agindo como Saul. Somos orgulhosos, rancorosos, autos suficientes, egoistas e vingativos; mas Deus quer que nesse tempo sejamos como Davi, humildes, submissos, amorosos, pacientes e dependentes de Deus.Muitos bailarinos tem dancado como Saul, fugindo daquilo que Deus quer, agindo de acordo com suas proprias vontades,e se sentindo ameacados quando alguem entra nos ministerio e acabando alimentando sentimentos de competicoes onde o objetivo de honrar a Deus com a danca e totalmente deixado de lado e tudo o que se e feito e apenas para alimentar o seu ego.Para honramos a Deus com nossa danca e preciso, assim como Davi, ser o menor e confiar nas promessas de Deus, nao tirar vantagens ou usar o nome de Deus para seu proprio beneficio, e sim esperar e confiar no Senhor. E preciso respeitar as autoridades delegados por Deus, muitos tem deixados de receber de Deus por nao se sujeitarem aos seus lideres tenho vistos muitas pessoas se rebelarem desrespeitando seus lideres ministeriais, questionando suas decisoes ou ate mesmos fazendo comentarios nos corredores das igrejas. Davi teve a oportunidade de matar Saul, o mesmo que o perseguia e queria mata-lo, mas nao o fez, pois reconhecia a autoridade que Saul exercia sobre sua vida por ser um ungido do Senhor, se queremos honrar e agradar a Deus com nossa danca, precisamos deixar de questionar nossos lideres e nos sujeitarmos a eles pois sao ungidos do Senhor.Queridos, vamos deixar de dancar como Saul e vamos dancar como Davi, para sermos homens e mulheres segundo o coracao de Deus.
sempejo de reclamar a heranca simultanea do new criticism e da explication de texte,que devemos o fato de que as paginas de interpretacao literaria da Formacao subsistirem,com rendimento critico que vai muito alem e e independente do arcaboucoargumentativo do volume as famosas paginas de introducao, geradoras de tantapolemica ontem e ainda hoje. Ja na leitura dos textos de Schwarze dos que o elegeram como modelo e nao foram poucos , o texto e algo a serdecifrado ou equacionado em funcao de um quadro geral de descricao dasociedade. Todos os elementos identificados pela analise carregam-se de sentidoem torno de uma tese representacional, que subsume os demais sentidos. O queimporta ao critico, mais do que a singularidade da obra e a sua articulacao comoutras obras ou com a tradicao que reivindica, e a sua capacidade de equacionaro jogo de forcas numa dada sociedade. Por isso, o seu Machado de Assis nao e omesmo de Candido. Levando aos ultimos desenvolvimentos a ideia lukacsiana deque o ponto de vista narrativo e um ponto de vista de classe, destrincha osromances de Machado com vistas a expor a dinamica brasileira e a teratologia daformacao nacional, que conjugaria de modo muito particular o escravismo e oliberalismo. No fundo, e uma leitura predominantemente alegorica, capaz de verem Capitu uma metafora do Iluminismo. Do ponto de vista do ensino daliteratura, a perspectiva candidiana foi a que mais de perto me tocou. Meusmelhores professores partilhavam desses pressupostos e eu mesmo tentei, aolongo da minha vida, guiar-me pelas proposicoes que acabo de referir. Ja aperspectiva decorrente do modo de trabalho de Schwarz, a julgar pelo que vi naUSP e na UNICAMP, produz um efeito semelhante ao produzido pelo Estruturalismo,no sentido de que a obra e convocada pela analise como lugar de atualizacao deuma questao que a transcende e determina. E esse efeito e que o texto parecedizer para o analista nao algo como veja como eu sou e o que significo, e simalgo como eis o enigma voce trouxe a chave? No que toca a Candido e Schwarz (eos que se guiam por um ou por outro), o que ha em comum e o fato de que aliteratura e tomada como algo de grande importancia para a compreensao doprocesso de formacao nacional. Dai que ambas as obras principalmente a primeira vao sofrer a critica desconstrucionista, que seencarregara de mostrar a teleologia da construcao historica e da propriaescolha dos temas, obras e autores. No entanto, creio eu, o desbaste daspostulacoes teleologicas e das partes analiticas que lhe sao diretamente tributarias,nao afeta o valor, a pertinencia e o carater iluminador dos textos de Candidosobre os autores que comenta. Seu ecletismo lhe confere uma flexibilidade e umpoder de seducao que sobrevivem a mais dura critica ao seu arcaboucosociologico. E aqui nos aproximamos do tempopresente, no qual o que me parece mais notavel e a perda do lugar centralocupado pela literatura nos estudos das Humanidades, em todos os niveis. Nao precisaria dizer, mas digo:basta verificar o interesse que hoje despertam as discussoes de metodo decritica e ensino da literatura, bem como o numero de paginas a ela
universitarios. Com a vantagem de nao ser Filosofia,o que demandaria um conhecimento especifico que normalmente falta ao teorico queatua nas faculdades de Letras. Mas a real vantagem da Teoria e que ela permitegerar uma profusao de textos que se comentam entre si e que se destinam a comunidadede autores da propria Teoria. A moda, portanto, nao tem pequena importancia nadefinicao seja dos temas, seja da linguagem. E a postura tipica do teorico efalar sobre um objeto a partir de um ensaio de um autor em alta, de ultima moda,ou a partir de uma ou outra metafora que se descubra no objeto ou se recolha deautor reconhecido no campo da Teoria. A erudicao, a contextualizacao, arecomposicao da tradicao interpretativa sobre o objeto perdem interesse. Comodira um dos teoricos recentes, Richard Rorty, o critico forte e aquele que naopergunta nem ao autor nem ao texto quais sao as suas intencoes, mas malhasimplesmente o texto ate tomar uma forma que serve os seus proprios propositos.[8] A conjuncao desses fatores torna adiscussao sobre o ensino de literatura um tanto ociosa. Como tambem torna algo ociosoo debate universitario sobre a perda do relevo social da literatura, pois tudoo que se tem a dizer, depois de aceito o quadro, e repetir, ampliando os pormenores,o ja sabido e o ja conhecido. Porem, uma vez afirmado esse fato nointerior da universidade, e postulado que o trabalho literario consiste nodesmonte das construcoes ideologicas sobre a literatura e a sua historia, apergunta fatal sera: por que o Estado deveria manter as faculdades de Letras? Ese a resposta a pergunta ingenua e brutal para que serve a literatura? for ade que a literatura nao serve para nada, qual a justificativa para sedemandar conhecimento literario dos postulantes a uma matricula nauniversidade? E qual o sentido, finalmente, de formar professores de literatura? Este, eu creio, e o momento atual. Ecerto que a questao que enuncio e mais ou menos sensivel conforme o lugar. Masnao penso que esteja errado ao dizer que tenha ressonancia entre todos os que trabalhamhoje na area das Letras. A solucao para o que entendo comoimpasse nao me parece que resida na maior especializacao do critico e doprofessor, consubstanciada num discurso auto-referenciado e hermetico para osnao-especialistas. Tampouco creio que passe pelo que me parece ser hoje ummovimento curioso e forte: o de a critica ocupar o lugar da literatura, sejacomo pratica seja como interesse critico. Passaria, isso sim, pela busca de umlugar novo para a literatura, no ambito de uma formacao humanistica ampla, emque a preocupacao central nao fosse a formacao de professores de portugues oude literatura. Para a conquista desse lugar, aerudicao do professor e do critico, a multiplicidade dos seus interesses e oecletismo das suas perspectivas de aproximacao ao texto seriam de primeiraimportancia, pois ele seria antes de tudo um professor de leitura, umprofissional capaz de obter o maior rendimento da leitura de um texto literariocom vistas a formacao de um publico culto, capaz de extrair do passado odiferente, o que ainda permanece vivo e o que ja morreu, e tambem capaz deperceber no presente o que ja esta em
vias de deixar de ser ou de se renovar,ou ainda, com sentido diverso, ressuscitado do passado. E aqui termino este talvez muitolongo depoimento, que possivelmente diga respeito apenas ao que tenho observadoe feito no lugar que me coube no sistema universitario brasileiro. Minhaesperanca e que, por meio dele, outros possam, em situacao diferente eaproveitando a experiencia relatada, levar adiante a reflexao sobre o que me pareceser evidente para todos, que e a crise dos estudos universitarios deliteratura, especialmente no que diz respeito ao ensino de graduacao e depos-graduacao. [1]Robert J Havighurst e J. Roberto Moreira. Society and education in Brazil. Pittsburgh Univ., 1965. Fernandode Azevedo. A cultura brasileira. Brasilia: UnB, 1963.[2] AlfredoBosi (org.). Leitura sw poesia. Sao Paulo: Editora Atica, 1996.[3]Revista de Historia da Universidade de Sao Paulo (n. 100, v. L, ano XXV, 1974)[4] Transcricao publicada em Cadernos da PUC (SerieLetras e Artes), n. 28, 1976.[5] http://www.brasildefato.com.br/node/6819 - julho de 2011[6] Pressupostos, salvo engano, de uma divergenciasilenciosa: Antonio Candido, Roberto Schwarz e a modernidade brasileira.Revista Alea, julho/dezembro de 2014. Disponivel em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-106X2014000200403&lng=pt&nrm=iso&tlng=en#fn86[7] Nasala de aula caderno de analise literaria. Sao Paulo: Editora Atica,1985, pp. 5-6.[8]Rorty, Richard. Consequencias doPragmatismo. Lisboa: Instituto Piaget, s/d. Trad. de Joao Duarte, p. 220.
e uma ideia simples: promover um esforco para que termos confusos evazios como os que vim mencionando sejam banidos no local onde eles primeiro seenraizam para depois florescer furiosamente nos textos dos trabalhosescolares e nas teses academicas. E, paralelamente, remover a desconfianca e opeso da autoridade historica e historizante sobre o exercicio do gosto comodescoberta do interesse e da vinculacao do texto com o presente do leitor. Comisso talvez seja possivel imaginar ou fundar uma forma realmente produtiva dese aproximar, de analisar e de avaliar as obras literarias, seja na pratica dacritica para publico amplo, seja na pratica da leitura literaria (se e que issoainda fara sentido e tera lugar) nos varios niveis escolares. Pensandobem, no quadro atual da area de Letras e na economia das trocas academicas, essaque acabo de apresentar nao me parece uma proposta exequivel. Mas nem por sereminexequiveis as propostas deixam de ser razoaveis.[1] M. Pecheux. Analise Automaticado Discurso (1969). In: GADET F.; HAK, T. (Orgs.) Por uma Analise Automatica doDiscurso: umaintroducao a obra de Michel Pecheux. Trad. de Eni P. Orlandi. Campinas:Unicamp, 1990.[2] Cohn, Sergio (org.). Rio de Janeiro: Poesia.br.Azougue, 2012. Os termos entre aspas se encontram nas notas de apresentacao dosvolumes 1980, 1990 e 1940-1950. [3] Antonio Candido.Formacao da literatura brasileira. 4aed. Sao Paulo: Livraria Martins Editora, s/d. Referencias: Vol. 1 paginas31 e 33.
E publiquei quase todos os meus artigos ali, recebendo retornos bemgratificantes.Por fim, quando surgiu o Facebook, logopensei que valeria a pena experimentar algo que nao tinha havido antes, que e apossibilidade de nao so receber resposta imediata (seja na forma do comentario,da mensagem inbox ou do simples curtir), mas ainda poder ver um pouco operfil do publico que os poemas iam selecionando.Foi tao marcante a experiencia que redigium texto sobre a literatura no tempo e nos espacos digitais, que lerei emCoimbra, num curso de que sou assessor e se chama Materialidades da Literatura e que no comeco de maio devera estar no meu blog.Creio que passamos por um momento muitointeressante: hoje toda a literatura classica praticamente esta acessivel acusto quase zero; ha maquinas de traducao para ler mensagens e em breve paraler literatura com o original ao lado; ha sites e paginas pessoais deescritores e criticos; profusao de foruns; revistas eletronicas. E ha oFacebook, onde tenho visto mais de um poeta que ha tempo vinha sem publicar nadade repente estampar ali verso e prosa e dialogar animadamente com seus novosleitores. Se isso sera bom ou mau para a qualidademedia da literatura nao sei. Nem me importa saber por agora. Mas observar, sempreconceitos, o que esta ocorrendo, isso me interessa muito. Dai que resolvessefazer eu mesmo a experiencia de publicar aos poucos, em primeira mao, o livroque depois sairia em papel, chamado Deste Lugar. 5- Voce possui algum metodo de trabalho como escritor? Estabelece o enredopreviamente, constroi anotacoes? Se sim, voce arquiva essas anotacoes?Reelabora o que escreveu? Em que diferem ou como se aproximam sua escritaficcional, sua escrita poetica e seu trabalho critico do ponto de vista doprocesso da escrita? O processo e, em certo sentido, o mesmo.Nao escrevo usualmente prosa. Acho a construcao de um romance uma coisa muitotediosa. E nao gosto muito, eu mesmo, de ler romances. Assim, escrevo algumtipo de narrativa breve. E poesia. Por isso nao faco anotacoes, nem penso emenredo. E a mobilizacao das palavras que revela as inflexoes do pensamento edos sentimentos latentes.Tambem faco mais ou menos assim com textoscriticos: leio tudo o que se escreveu sobre o meu objeto, leio e releio o textoou textos sobre o qual me proponho a falar, anoto as impressoes, ficho tudo.Mas e so quando comeco a escrever que vejo o caminho que se foi formando, o queeu tinha delineado como interpretacao ou critica sem saber exatamente que tinhafeito. E a escrita e a exigencia de clareza e concatenacao que me mostra o queeu quero dizer, o que eu devo dizer, o que eu descubro que precisava ter dito. Porisso mesmo, os textos custam a exigir escrita. Eu sou muito lento, exasperantementelento para comecar a escrever. E escrevo depois rapidamente quero dizer,comparativamente ao tempo de espera... E tudo de uma vez, sem plano. Foi assimcom meu primeiro trabalho, que foi a dissertacao de mestrado: sentei-me amaquina de escrever, pus uma folha, escrevi Introducao e prossegui escrevendoate que a forma do trabalho, a divisao em capitulos, os argumentos, se fossemordenando. O que nao coube, pus numa Adenda. E foi sempre assim, para
o bem oupara o mal, porque nao acho que meus textos sejam melhores ou piores do que amedia mas o te-los escrito a minha maneira fez deles momentos bons, derevelacao. Como quando a gente da uma aula e descobre, ao falar, que sabiacoisas que a gente nao sabia que sabia.6- Do conjunto da sua obra, qual seu livro preferido? Por que?Eu nao saberia dizer, quanto aos livros depoesia. Mas, no geral, o livro que mais gosto de ter escrito foi o Haikai Antologia e Historia. Talvez porque ali se juntaram experiencias muitofortes, quais sejam a familiarizacao com o budismo e com a lingua japonesa, aexpectativa de construir uma vida minimalista (sou ainda do tempo dos hippies efui macrobiotico radical...) e uma literatura vinculada diretamente a vidacotidiana. Talvez porque sinta que, com aquela apresentacao e notas e com atraducao dos poemas, prestei um servico a cultura literaria do pais. Seja porque motivo for, acho que esse sera sempre o meu livro preferido.7- Voce acompanha as criticas e resenhas sobre seus livros? Como gostaria queseus livros fossem livros?Nao tive tantas resenhas assim. Mas gostoquando os livros sao lidos com honestidade. Por isso, as criticas negativas naome aborrecem, quando vejo que foram feitas a partir de uma real experiencia deleitura. O mesmo com meus artigos e textos criticos: realmente gosto e ficofeliz quando um intelectual honestamente, como fez ha tempos o Luis GoncalesBueno com um artigo que escrevi sobre historia literaria, apresenta claramentea sua discordancia em relacao ao que eu pensei. Ja nao suporto bem o queinfelizmente abunda em toda parte: a resenha de orelhada, para agradar ouofender, e o texto mal intencionado, que instrumentaliza a critica para umprojeto de poder ou interesse de grupo. 9- Sua atividade como viajante e sua paixao por moto e estrada sao tambem muitointensas. Voce escreve sobre isso, como um diario ou cronicas? A motocicleta me acompanha ha decadas. Noultimo, antes de me aposentar, tive de tirar todas as licencas a que tinhadireito. Nao pude pedir dispensa delas. Foi entao que me dediquei a experienciade, pela primeira vez em muitos anos, passar um deles praticamente sem contatosintelectuais, sem livros, sem conversas sobre livros, sem escrita de textossobre livros. Vivi um ano delicioso e revelador, que me permitiu ter, sobre olugar onde vivi por mais de 30 anos, um olhar muito diferente. E o convivio comos muitos amigos motociclistas, as viagens, os pequenos incidentes foram aminha materia de escrita paralelamente aos poemas, que nunca parei deescrever. Dessas cronicas motociclisticas resultou um livro de pouco mais de500 paginas, do qual foi impresso apenas um exemplar. E ha mais umas 300, quedarao em breve o segundo volume dessas historias leves sobre tudo e sobre nada.10- E agora vamos a construcao de uma hipotese. Se voce fosse professor deEducacao Basica, como construiria seu curso de literatura para criancas ejovens. Ou, dizendo de outro modo, de quais principios nao abriria mao paraeste fim?Eu nao abriria mao do que eu gosto de ler.Porque tudo o que eu poderia mostrar a eles seria o meu gosto, meu entusiasmo.Se perceberem que aquilo faz sentido para mim, e
importante para mim, prestaraoatencao. Entao so poderia fazer o que sempre fiz, em qualquer grau de ensino:leria textos em voz alta, comentaria, mostraria a sua dimensao maior. Naofalaria em abstrato de escolas literarias, nem de forma literaria. So de coisasque fizessem sentido dentro da leitura e isso incluiria certamente questoesde lingua e de forma. Nunca soube fazer de outra maneira. E sempre funcionou.Nao sei se ainda funcionaria. Mas e o que eu acabaria por fazer.
exatamente, no dominiodos descendentes que se dedicaram ao cultivo do haikai, isto e, do haikuproduzido em portugues. E termino este breve relato com a transcricao de treshaikais, um de cada um dos mais dedicados cultores e difusores da formatradicional na nossa lingua, pessoas a quem tive e tenho o prazerde conhecer pessoalmente e que admiro pelo belo trabalho peladifusao do haikai no Brasil. Eis aqui:A noite, sozinho,Me deixa mais pensativoO canto dos insetos.(Masuda Goga)Por longos quilometrosSob um ceu azul profundo Milharal ao vento.(Teruko Oda)Este album de fotos Tambem as tracas se nutremDe velhas lembrancas.(Edson Kenji Iura)