Vinicius LimaLousada[2](...)O Evangelho segundo o espiritismo representou um avanco; o Ceu e o Inferno eum avanco ainda maior cujo alcance sera facilmente compreendido, postoque toca o essencial de certas questoes, contudo, nao deveria teraparecido prematuramente. Allan Kardec[3] AllanKardec, pouco a pouco, vai se revelando ao leitor como o pensador maduro,comprometido com a filosofia que pretende desenvolver a partir das revelacoestrazidas pelos Espiritos em sua pesquisa sobre o mundo invisivel. Oobservador atento, que se constituiu nesse educador da era nova, pesa comsobriedade as palavras, administra racionalmente o movimento de ideias ao quale guindado como chefe, por pioneirismo cientifico e acolhimento coletivo. Ele vaiapresentando progressivamente o desdobramento da Doutrina dos Espiritos em um formidaveltrabalho interexistencial, sob a orientacao do Espirito de Verdade, o Mestre detodos nos, como um dia se referiu o Espirito Erasto[4]. Na epigrafe em tela, o Allan Kardecdestaca o avanco nas ideias espiritas, corporificado na obra O ceu e o Inferno, como ate maior do que o ocorrido com a publicacao de O evangelho segundo o espiritismo. Mas oque o levaria a fazer tal afirmativa? Observemos, caro leitor, a epigrafe cujotexto retiramos do prefacio escrito pelo fundador da Ciencia Espirita, ali omestre se reporta ao alcance da obra e as questoes que o seu conteudo atingiria. Esta obra fundamental do Espiritismoaborda o intrigante tema da vida futura ou do porvir do ser humano que sempreinquietou a humanidade e encontrou eco nas reflexoes propostas por diversospensadores que figuraram na Historia da Filosofia. Muitas foram as ideias esistemas erigidos, mas nenhum deles trouxe, antes de Allan Kardec, a sansao dosfatos observaveis a partir do dialogo investigativo com aqueles que jaultrapassaram a fronteira que separa o mundo corporeo do mundo espirita oudos Espiritos. O livro toca nos temas que vigoravamentre os dogmas teologicos e, o seu alcance, poderia ser antevisto napossibilidade, deduzo, de trazer racionalidade a fe, tendo em vista que, naosendo o espiritismo uma religiao constituida nao tinha por proposito converterninguem a sua perspectiva e nem faze-lo a abandonar a propria fe, alias, diziao mestre no dialogo com o padre: (...)o Espiritismo vem derramar luz sobre grande numero de questoes, ate hojeinsoluveis ou mal compreendidas. Seu verdadeiro carater e, pois, o de uma cienciae nao de uma religiao; e a prova disso e que ele conta entre os seus aderenteshomens de todas as crencas, que por esse fato nao renunciaram as suasconviccoes: catolicos fervorosos que nao deixam de praticar todos os deveres doseu culto, quando a Igreja os nao repele; protestantes de todas as seitas,israelitas, muculmanos e mesmo budistas e bramanistas.[5] Kardecestava convencido de que o Espiritismo nao era uma religiao, alias, na mesmaobra destaca que quem teve a iniciativa erronea de coloca-lo nesse patamar foia igreja dominante a epoca. Pelo contrario, o Espiritismo, na esteira dopensamento iluminista, vinha esclarecer questoes obscuras no campo da fehumana, mas nao com teorias pre-concebidas ou dogmas religiosos, mas com asancao dos fatos espiritas, observados e levados a verificacao experimental,bem como, considerados no desdobramento filosofico de suas consequenciasmorais. Emconsonancia com o principio de liberdade de consciencia, preconizado pelaDoutrina dos Espiritos, Allan Kardec faz ver que os espiritas