a compreender que nada foi deixado de fora, que nao ha nada fora DISSO,que nao ha nada mais. Voces naopodem falar de um Universo como se ele estivesse sendo feito, como se ele nuncativesse existido antes, pois tudo esta nISSO que nao muda. Todos os opostos encontram ai sua reconciliacao,sua destruicao mutua; todos os opostos ai mergulham uns nos outros, pois ISSOe tudo e nao ha nada mais.Demorem-senesse pensamento ate que ele se torne familiar. Facam-no parte de suas mentes.Tentem imagina-lo de diversas maneiras. Voces podem, por exemplo, toma-lo nosentido em que a Ciencia ve o Universo; ela nos conta de um Universo ilimitado;descobrem-se sistemas cada vez mais distantes e, quanto mais poderoso otelescopio, maior e a distancia da estrela mais remota. Vao mais longe ainda, para alem da estrelamais distante que a ciencia ve com o telescopio mais poderoso; o Brahmaninfinito se estende para alem com possibilidades desconhecidas, possibilidadesinfinitas de manifestacao; nao ha comeco nem fim para Brahman; nao ha nadaalem.Pensem neleoutra vez, ate a mente ficar aturdida. Pensem nele mais uma vez, ate sentiremalgum efeito da imensidade. Tudo isso e apenas a plenitude da manifestacaotransbordante da existencia. E lembrem-se de que ISSO sempre e; ele nao setorna. Os Universos se tornam. Eles nascem,mas o ETERNO e imutavel; ISSO nao conhece presente, nem passado, nem futuro,pois Tudo E, e Tudo e Brahman. Deixem que a profundidade e o esplendor dessepensamento se demorem na mente ate que ele se torne parte de seu Eu mais verdadeiroe voces nao possam pensar em mais nada que esteja fora dISSO que e. Nao ouso usara palavra existir; e logo voces verao porque essa palavra, de utilizacao taonatural nesse contexto, nao passa pelos meus labios. Nos so podemos dizer queEle e, nao que Ele existe. O Universo, tudo isso, seja o que for, move-se naVida, emana dela. 20 E alguns similes nos sao oferecidos: Como uma aranhalanca e recolhe seus fios; como as ervas provem da terra; como os cabelosnascem no ser humano assim esse Universo passa a ser a partir doImperecivel. 21 Como de um fogo flamejante saltam aosmilhares as centelhas de natureza semelhante, assim tambem do Imperecivel, ocaro, nascem existencias multiplas que para ele retornam. 22 No Brahmanimperecivel jazem latentes tanto a sabedoria quanto a ignorancia umaignorancia na verdade perecivel, uma sabedoria na verdade imortal Ele quegoverna a sabedoria e a ignorancia, Ele, na verdade, e outro. 21O que seorigina disso? Que alem do Universo manifesto, alem do Deus oculto em seuinterior, ha o Ser puro, o Ser abstrato, ou melhor, a Ser-dade, comoH.P.B. o denominou. Oucam as palavras maravilhosas da Chandogyopanisad: No comeco, o caro, havia na verdade essaexistencia pura, una, em verdade, sem segundo. Dizem: Antes dela era a puranao-existencia, una, em verdade, sem segundo; dessa nao-existencia nasceu aexistencia. 24 Eis porqueH.P.B. usou o termo Ser-dade, e nao Ser. A Ser-dadepura e ISSO em que tudo esta, o oceano eterno, mutavel, absoluto, simultaneo,em que a existencia nasce. Pois a palavra existencia provem do latimex-sistere, ser--para-fora, o ser que e manifestado, o ser que nasceu, porassim dizer. A existencia,a vida, provem desse Tudo,