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os eleitos serao unidos em um so rebanho, e sempre havera uma Igreja de crentes fundada no sangue de Cristo. Esta Igreja ama firmemente seu Salvador (o qual como noivo deu na cruz sua propria vida por sua noiva), serve a ele com perseveranca e o glorifica agora e para sempre.REJEICAO DE ERROSTendo explicado a doutrina ortodoxa, o Sinodo rejeita os seguintes erros:Erro 1 Deus, o Pai, destinou seu Filho a morte na cruz sem um decreto definido de determinadas pessoas. Mesmo que a redencao por Cristo, conquistada de fato, nunca tivesse sido aplicada a nem uma so pessoa, o que ele alcancou pela sua morte podia ter sido necessario, proveitoso e valioso e podia permanecer perfeito, completo e intacto em todas as suas partes.Refutacao Esta doutrina e uma ofensa a sabedoria do Pai, ao merito de Cristo e e contraria a Escritura. Pois o nosso Salvador afirma: ... dou a minha vida pelas ovelhas e eu as conheco... (Jo 10. 15, 27). E o profeta fala acerca do Salvador: ... quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, vera a sua posteridade e prolongara os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperara nas suas maos (Is 53. 10). Finalmente, este erro invalida o artigo de fe pelo qual confessamos a Igreja universal de Cristo.Erro 2 Nao era proposito da morte de Cristo que' ele confirmasse de fato a nova alianca da graca pelo seu sangue. Mas era somente proposito que conquistasse para o Pai o mero direito de estabelecer de novo uma alianca com o homem, seja de graca, seja de obras, conforme a vontade do Pai.Refutacao Isto contradiz a Escritura que ensina que Cristo se tornou o Fiador e Mediador de uma alianca superior, isto e, da nova alianca. Um testamento* so se concretiza em caso de morte (Hb 7.22 e 9.15,17).Erro 3 Por sua satisfacao ao Pai, Cristo nao mereceu para ninguem a salvacao segura nem a fe pela qual esta satisfacao para salvacao e efetivamente aplicada. Ele apenas obteve para o Pai a possibilidade ou a vontade perfeita, para tratar de novo com o homem e para prescrever novas condicoes conforme sua vontade. Depende entretanto da livre vontade do homem preencher essas condicoes. Portanto poderia acontecer que ninguem ou todos os homens preenchessem tais condicoes.Refutacao Aqueles que ensinam este erro desprezam a morte de Cristo e nao reconhecem de maneira nenhuma o seu mais importante resultado ou beneficio. Eles evocam do inferno o erro pelagiano*.Erro 4 A nova alianca da graca, que Deus. o Pai, mediante a morte de Cristo, estabeleceu com o homem, nao consiste em que nos estamos justificados diante de Deus e salvos pela fe se ela aceita o merito de Cristo. Ela consiste no fato de que Deus revogou a exigencia de perfeita obediencia a lei e considera agora a propria fe e a obediencia de fe, ainda que imperfeitas, como a perfeita obediencia a lei. Ele acha, em sua graca, que elas sejam dignas da recompensa da vida eterna.Refutacao Os que ensinam isto contradizem a Escritura: ... sendo justificados gratuitamente,
por sua graca, mediante a redencao que ha em Cristo Jesus, a quem Deus propos, no seu sangue, como propiciacao, mediante a fe... (Rm 3.24,25). Eles introduzem, junto com o impio Socino*, uma nova e estranha justificacao do homem diante de Deus, contraria ao consenso da Igreja inteira.Erro 5 Todas as pessoas tem sido aceitas por Deus, de tal maneira que estao reconciliadas com ele e participam da alianca. Por isso ninguem esta sujeito a condenacao ou sera condenado por causa do pecado original. Todos estao livres da culpa deste pecado.Refutacao Esta opiniao contraria a Escritura que ensina que nos somos por natureza filhos da ira (Ef 2.3).Erro 6 Deus, por sua parte, quer dar a todas as pessoas igualmente os beneficios conquistados pela morte de Cristo. Entretanto algumas obtem o perdao dos pecados e a vida eterna, e outras nao. Esta distincao depende de sua propria livre vontade que se junta a graca que e oferecida sem distincao. Mas nao depende do dom especial da misericordia que nelas opera tao poderosamente que elas se apropriem dessa graca, diferentemente das outras pessoas.Refutacao Os que assim ensinam abusam da distincao entre aquisicao e apropriacao da salvacao para implantar esta opiniao nas mentes de pessoas imprudentes e sem experiencia. Enquanto eles simulam apresentar esta distincao da maneira correta, procuram induzir na mente do povo o perigoso veneno dos erros pelagianos*.Erro 7 Cristo nao podia nem precisava morrer de fato, por aqueles a quem Deus amou supremamente e elegeu para a vida eterna, visto que estes nao precisavam da morte de Cristo.Refutacao Esta doutrina contradiz o apostolo, que declara: 0 Filho de Deus me amou e a si mesmo se entregou por mim (GI2.20). Igualmente: Quem intentara acusacao contra os eleitos de Deus? E Deus quem os justifica. Quem os condenara? E Cristo Jesus quem morreu... por eles (Rm 8.33, 34). E o Salvador assegura: ... dou a minha vida pelas minhas ovelhas (Jo 10.15). E mais: 0 meu mandamento e este, que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Ninguem tem maior amor do que este: de dar alguem a propria vida em favor dos seus amigos. (Jo 15.12, 13).3o E 4o CAPiTULOS DA DOUTRINA: A CORRUPCAO DO HOMEM,A SUA CONVERSAO A DEUSE COMO ELA OCORREArtigo 1 0 resultado do quedaNo principio o homem foi criado a imagem de Deus. Foi adornado em seu entendimento com o verdadeiro e salutar conhecimento de Deus e de todas as coisas espirituais. Sua vontade e seu coracao eram retos, todos os seus afetos, puros; portanto, era o homem completamente santo. Mas, desviandose de Deus sob instigacao do diabo e pela sua livre vontade, ele se privou desses dons excelentes. Em lugar disso trouxe sobre si cegueira, trevas terriveis, leviano e perverso juizo em seu entendimento; malicia, rebeldia e dureza em sua vontade e em seu coracao; e ainda impureza em todos os seu afetos.Artigo 2 Corrupcao espalhadaDepois da queda, o homem corrompido gerou filhos corrompidos. Entao a corrupcao, de acordo com o justo julgamento de ' Deus, passou de Adao ate todos os seus
descendentes, com exce cao de Cristo somente. Nao passou por imitacao, como os antigos pelagianos afirmavam, mas por procriacao da natureza corrompida.Artigo 3 Incapacidade total do homemPortanto, todos os homens sao concebidos em pecado e nascem como filhos da ira, incapazes de qualquer acao que o salve, inclinados para o mal, mortos no pecado e escravos do pecado. Sem a graca do Espirito Santo regenerador nao desejam nem tampouco podem retornar a Deus, corrigir sua natureza corrompida ou ao menos estar dispostos a essa correcao.Artigo 4 A Insuficiencia da luz da naturezaE verdade que ha no homem depois da queda um resto de luz natural. Assim ele retem ainda alguma nocao sobre Deus, sobre as coisas naturais e a diferenca entre honra e desonra e pratica alguma virtude e disciplina exterior. Mas o homem esta tao longe de chegar ao conhecimento salvifico de Deus e a verdadeira conversao por meio desta luz natural que ele nao a usa apropriadamente nem mesmo em assuntos cotidianos. Antes, qualquer que seja esta luz, o homem a polui totalmente, de maneiras diversas, e a detem pela injustica. Assim, ele se faz indesculpavel perante Deus.Artigo 5 A insuficiencia da lei0 que foi dito a luz da natureza vale tambem com relacao a lei dos Dez Mandamentos, dada por Deus atraves de Moises, particularmente aos judeus. A lei revela como e grande o pecado e mais e mais convence o homem de sua culpa, mas nao aponta o remedio nem da a forca para sair dessa miseria. A lei ficou sem forca pela carne e deixa o transgressor sob a maldicao. Por esta razao o homem nao pode obter a graca salvadora atraves da lei.Artigo 6 A necessidade do EvangelhoAquilo que nem a luz natural nem a lei podem fazer, Deus o faz pelo poder do Espirito Santo e pela pregacao ou ministerio da reconciliacao, que e o Evangelho do Messias. Agradou a Deus usar este Evangelho para salvar os crentes, tanto na antiga quanto na nova alianca.Artigo 7 Por que o Evangelho e enviado a alguns e a outros naoNo Antigo Testamento Deus revelou a poucas pessoas este misterio da sua vontade. No Novo Testamento, entretanto, ele retirou a distincao entre os povos e revelou o misterio a muito mais pessoas. Esta distribuicao distinta do Evangelho nao e motivada pela maior dignidade de um certo povo, nem pelo melhor uso da luz da natureza, mas pelo soberano bom proposito e amor imerecido de Deus. Portanto eles, que recebem tao grande graca, alem e ao contrario de tudo que merecem, devem reconhecer isto com coracao humilde e agradecido. Mas eles devem, com o apos~ tolo, adorar a severidade e justica dos julgamentos de Deus sobre aqueles que nao recebem esta graca, mas nao devem, de maneira nenhuma, investigalos curiosamente.Artigo 8 0 serio chamado pelo EvangelhoTantos quantos; sao chamados pelo Evangelho, o sao seriamente. Porque Deus revela seria e sinceramente em sua Palavra o que lhe agrada, a saber, que aqueles que sao chamados venham a ele. Ele tambem seriamente promete descanso para a alma e vida eterna a
todos que a ele vierem e crerem.Artigo 9 Por que alguns que sao chamados nao vemMuitos sao chamados atraves do ministerio do Evangelho, mas nao vem nem sao convertidos. A culpa nao e do Evangelho, nem de Cristo, que e oferecido pelo Evangelho, nem de Deus, que os chama atraves do Evangelho e inclusive lhes confere varios dons. A culpa e deles mesmos. Alguns nao aceitam a Palavra da vida por descuido. Outros de fato a recebem, mas nao em seus coracoes e, por isso, quando desaparece a alegria de sua fe temporaria, viram as costas a Palavra. Ainda outros sufocam a semente da Palavra com os espinhos dos cuidados e prazeres deste mundo e nao produzem nenhum fruto. Isto e o que o Salvador ensina na parabola do semeador (cf. Mt 13).Artigo 10 Por que outros que sao chamados vemOutros que sao chamados pelo ministerio do Evangelho vem e sao convertidos. Isto nao pode ser atribuido ao homem, como se ele se distinguisse por sua livre vontade de outros que receberam a mesma e suficiente graca para fe e conversao, como a heresia orgulhosa de Pelagio afirma. Mas isto deve ser atribuido a Deus: como ele os escolheu em Cristo desde a eternidade, assim ele os chamou efetivamente no tempo. Ele lhes da fe e arrependimento; ele os livra do poder das trevas e os transfere para o reino de seu Filho.Tudo isso ele faz a fim de que proclamem as grandes virtudes daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz e se gloriem, nao em si mesmos, mas no Senhor, como e o testemunho geral dos escritos apostolicos (CI 1. 13; 1 Pe 2.9; 1 Co 1.31).Artigo 11 Como ocorre a conversaoDeus realiza seu bom proposito nos eleitos e opera neles a verdadeira conversao da seguinte maneira: ele faz com que oucam o Evangelho mediante a pregacao e poderosamente ilumina suas mentes pelo Espirito Santo de tal modo que possam entender corretamente e discernir as coisas do Espirito de Deus. Mas, pela operacao eficaz do mesmo Espirito regenerador, Deus tambem pene~ tra ate os recantos mais intimos do homem. Ele abre o coracao fechado e enternece o que esta duro, circuncida o que esta incircunciso e introduz novas qualidades na vontade. Esta vontade estava morta, mas ele a faz reviver; era ma, mas ele a torna boa; estava indisposta, mas ele a torna disposta; era rebelde, mas ele a faz obediente, ele move e fortalece esta vontade de tal forma que, como uma boa arvore, seja capaz de produzir frutos de boas obras (I Cor 2.14).Artigo 12 0 carater divino do regeneracaoEsta conversao e aquela regeneracao, renovacao, nova criacao, ressurreicao dos mortos e vivificacao, tao exaltada nas Escrituras, a qual Deus opera em nos, sem qualquer contribuicao de nossa parte. Mas esta regeneracao nao e efetuada pela pregacao apenas, nem por persuasao moral. Nem ocorre de tal maneira que, havendo Deus feito a sua parte, resta ao poder do homem ser regenerado ou nao regenerado, convertido ou nao convertido. Ao contrario, a regeneracao e uma obra sobrenatural,
poderosissima, e ao mesmo tempo agradabilissima, maravilhosa, misteriosa e indizivel. De acordo com o testemunho da Escritura, inspirada pelo proprio autor dessa obra, regeneracao nao e inferior em poder a criacao ou a ressurreicao dos mortos. Consequentemente todos aqueles em cujos coracoes Deus opera desta maneira maravilhosa sao, certamente, infalivel e efetivamente regenerados e de fatopassam a crer. Portanto a vontade que e renovada nao apenas e acionada e movida por Deus mas, sob a acao de Deus, tornase ela mesma atuante. Por isso tambem se diz corretamente que o homem cre e se arrepende mediante a graca que recebeu.Artigo 13 A regeneracao e incompreensivelComo Deus opera, os crentes, enquanto vivos, nao podem entender completamente. Entretanto, estao tranquilos, sabendo e sentindo que por esta graca de Deus eles creem com o coracao e amam seu Salvador.Artigo 14 Fe, um dom de DeusA fe nada mais e, portanto, que um dom de Deus. Isto significa que Deus a oferece a livre vontade do homem, mas que ela e, de fato, conferida ao homem e nele infundida. Nao e um dom no sentido de que Deus apenas concede poder para crer e depois espera da livre vontade do homem o consentimento para crer ou o ato de crer. Ao contrario, e um dom no sentido de que Deus efetua no homem tanto a vontade de crer quanto o ato de crer. Ele opera tanto o querer como o realizar; sim, ele opera tudo em todos (Ef2.8; Fp 2.13).Artigo 15 Atitude crista com respeito a graca imerecida de DeusEsta graca Deus nao deve a ninguem. Em troca de que seria ele devedor ao homem? Quem teria primeiro dado a ele para que pudesse ser retribuido? 0 que poderia Deus dever a alguem que nada tem de si mesmo a nao ser pecado e falsidade? Aquele, portanto, que recebe esta graca deve e rende eterna gratidao a Deus. Porem, quem nao recebe esta graca nem valoriza estas coisas espirituais e tem prazer na sua propria situacao ou numa falsa seguranca, em vao se gaba de ter o que nao tem. Alem disso, quanto aos que manifestam sua fe e corrigem suas vidas, nos devemos julgar e falar da maneira mais favoravel, de acordo com o exemplo dos apostolos, pois nao conhecemos o amago dos coracoes. Quanto aos que ainda nao foram chamados, nos devemos orar a Deus em seu favor, pois ele e que chama a existencia as coisas que nao existem. De maneira nenhuma, porem, podemos ter uma atitude orgulhosa para com eles, como se nos tivessemos conquistado nossa posicao distinta (Rm 11.35). Artigo 16 A vontade do homem nao e eliminada mas vivificada0 homem nao deixou, apesar da queda, de ser homem dotado de intelecto e vontade; e o pecado, que tem penetrado em toda a raca humana, nao privou o homem de sua natureza humana, mas trouxe sobre ele depravacao e morte espiritual. Assim tambem a graca divina da regeneracao nao age sobre os homens como se fossem maquinas ou robos, e nao destroi a vontade e as suas propriedades, ou a coage
violentamente. Mas a graca a faz reviver espiritualmente, trazlhe a cura, corrigea e a dobra de forma agradavel e ao mesmo tempo poderosa. Como resultado, onde dominava rebeliao e resistencia da carne, agora, pelo Espirito, comeca a prevalecer uma pronta e sincera obediencia. Esta e a verdadeira renovacao espiritual e liberdade da vontade. E se o admiravel autor de todo bem nao agisse desse modo conosco, o homem nao teria esperanca de levantarse da sua queda por meio de sua livre vontade, pela qual ele, quando ainda estava em pe, se lancou na perdicao.Artigo 17 0 uso dos meiosA todopoderosa operacao de Deus pela qual ele produz e sustenta nossa vida natural nao exclui mas requer o uso de meios, pelos quais ele quis exercer seu poder, de acordo com sua infinita sabedoria e bondade. Da mesma maneira a mencionada operacao sobrenatural de Deus, pela qual ele nos regenera, de modo nenhum exclui ou anula o uso do Evangelho, que o mui sabio Deus ordenou para ser a semente da regeneracao e o alimento da alma. Por esta razao os apostolos e os mestres que os sucederam, piedosamente instruiram o povo acerca da graca de Deus, para sua glo.ria e para humilhacao de toda soberba do homem. Ao mesmo tempo eles nao descuidaram de manter o povo, pelas santas admoestacoes do Evangelho, sob a ministracao da Palavra, dos sacramentos e da disciplina.Por isso aqueles que hoje ensinam ou aprendem na igreja nao devem ousar tentar a Deus, separando aquilo que ele em seu bom proposito quis preservar inteiramente unido. Pois a graca e conferida atraves de admoestacoes, e quanto mais prontamente desempenhamos nosso dever, tanto mais este beneficio de Deus, que opera em nos, se manifesta gloriosamente e sua obra prossegue da melhor maneira. A Deus somente seja dada toda gloria eternamente, tanto pelos meios quanto pelo fruto e eficacia da salvacao. Amem.REJEICAO DE ERROSTendo explicado a doutrina ortodoxo, o Sinodo rejeita os seguintes erros:Erro 1 E improprio dizer que o pecado original em si e suficiente para condenar toda a raca humana ou merecer castigo temporal e eterno.Refutacao Isto contradiz o apostolo que declara: Portanto, assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens porque todos pecaram. (Rm 5.12). E o verso 16 diz: ... o julgamento derivou de uma so ofensa, para a condenacao. E em Romanos 6.23: 0 salario do pecado e a morte.Erro 2 Os dons espirituais ou as boas qualidades e virtudes, tal como a bondade, a santidade e a justica, nao podiam estar na vontade do homem quando no principio foi criado. Por isso tambem nao podiam ter sido separados da sua propria vontade quando caiu.Refutacao Este erro e contrario a descricao da imagem de Deus que o apostolo da em Efesios 4.24, dizendo que ela consiste em justica e santidade, que sem duvida estao na vontade.Erro 3 Na morte espiritual os dons espirituais nao sao separados da vontade do homem. Porque a vontade como tal nunca tem sido corrompida,
mas apenas atrapalhada pelo obscurecimento do entendimento e pela desordem das afeicoes. Se estes obstaculos forem removidos, a vontade pode exercer seu livre poder inato*. A vontade e por si mesma capaz de desejar e escolher ou nao toda especie de bem que lhe for apresentada.Refutacao Esta e uma novidade e um engano, e tende a exaltar os poderes da livre vontade, contrario ao que o profeta Jerernias; declara no cap. 17.9: Enganoso e o coracao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto... E o apostolo Paulo escreve: Entre os quais (os filhos da desobediencia) tambem todos nos andamos outrora, segundo as inclinacoes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos... (Ef 2.3).Erro 4 0 homem naoregenerado nao e realmente ou totalmente morto em pecados, ou privado de toda capacidade para fazer o bem. Ele ainda pode ter fome e sede de justica e vida, e pode oferecer sacrificio de espirito contrito e quebrantado que agrada a Deus.Refutacao Estas afirmacoes sao contrarias ao testemunho claro da Escritura: Ele vos deu vida, estando vos mortos nos vossos delitos e pecados (Ef 2.1; cf. v.5). E, ... era continuamente mau todo o designio do seu coracao (Gn 6.5; cf. 8.21). Alem do mais, somente os regenerados e os bemaventurados tem fome e sede da libertacao da miseria e da vida, e oferecem a Deus um sacrificio de espirito quebrantado (SI 51.19 e Mt 5.6).Erro 5 0 homem degenerado e carnal bem pode usar a graca comum (na que se constitui a luz natural), ou os dons que ainda lhe foram deixados apos a queda. Assim ele, sozinho, pode gradualmente alcancar uma graca maior, isto e, a graca evangelica ou salvadora, e a propria salvacao. Dessa forma Deus, por seu lado, mostrase pronto a revelar Cristo a todo homem, porque a todos ele administra suficiente e efetivamente os meios necessarios para conhecer Cristo, para crer e se arrepender.Refutacao Tanto a experiencia de todas as epocas como a Escritura testificam que isto nao e verdade. Mostra a sua palavra a Jaco, as suas leis e os seus preceitos a Israel. Nao fez assim a nenhuma outra nacao; todos ignoram os seus preceitos. (SI 147.19,20). E ainda ... o qual nos geracoes passadas permitiu que todos os povos andassem nos seus proprios caminhos (At 14.16). E Paulo e seus companheiros foram impedidos pelo Espirito Santo de pregar a Palavra no Asia, defrontando Misia, tentavam ir para Bitinia, mas o Espirito de Jesus nao o permitiu (At 16.6,7).Erro 6 Na verdadeira conversao do homem, Deus nao pode infundir novas qualidades, novos poderes ou dons na vontade humana. Portanto a fe, que e o comeco da conversao, e que nos da o nome de crentes, nao e uma qualidade ou um dom outorgado por Deus mas apenas um ato do homem. Somente com respeito ao poder para alcancar a fe, podese dizer que e um dom.Refutacao Este ensinamento contradiz a Sagrada Escritura quando declara que Deus infunde em nossos coracoes novas qualidades de fe, obediencia e experiencia de seu amor: Na mente lhes imprimirei
as minhas leis, tambem nos coracoes lhas inscreverei... Qr 31.33). E ... derramarei agua sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seco... (Is 44.3). E ainda ... o amor de Deus e derramado em nossos coracoes pelo Espirito Santo que nos foi outorgado (Rm 5.5). 0 ensinamento arminiano* tambem contraria a pratica constante da Igreja, que ora com o profeta: Converte-me, e serei convertido (Jr 31.18).Erro 7 Esta graca pela qual somos convertidos a Deus e apenas um apelo gentil. Ou (como alguns explicam) esta maneira de agir, que consiste em aconselhar, e a mais nobre maneira de converter o homem e esta mais em harmonia com a natureza deste. Nao ha razao por que tal graca persuasiva nao seja suficiente para tomar espiritual o homem natural. Em verdade, Deus nao produz o consentimento da vontade a nao ser atraves deste tipo de apelo moral. 0 poder da operacao divina supera a acao de Satapas, Deus prometendo bens eternos e Satanas apenas bens temporais.Refutacao Isto e Pelagianismo* por completo, e contrario a toda Escritura que conhece, alem desse apelo moral, outra operacao, muito mais poderosa e divina: a acao do Espirito Santo na conversao do homem: Darvosei coracao novo, e porei dentro em vos espirito novo; tirarei de vos o coracao de pedra e vos darei coracao de carne (Ez 36.26).Erro 8 Na regeneracao do homem Deus nao usa os poderes de sua onipotencia de maneira a dobrar a vontade do homem, a forca e infalivelmente, para a fe e a conversao. Mesmo sendo realizadas todas as operacoes da graca que Deus possa usar para converter o homem e mesmo que Deus tenha a intencao e a vontade de regeneralo, o homem ainda pode resistir a Deus e ao Santo Espirito. De fato frequentemente resiste, chegando a impedir totalmente sua regeneracao. Portanto ser ou nao ser regenerado permanece no arbitrio do homem.Refutacao Isto e nada mais nada menos que anular todo o poder da graca de Deus em nossa conversao e sujeitar a operacao do Deus TodoPoderoso a vontade do homem. E contrario ao que os apostolos ensinam: cremos ... segundo a eficacia do forca do seu poder.. (Ef 1. 19), e ... para que nosso Deus cumpra... com poder todo proposito de bondade e obra de fe... (2 Ts 1. 11), e tambem ... pelo seu divino poder nos tem sido doadas todas as coisas que conduzem a vida e a piedade... (2 Pe 1.3).Erro 9 Graca e livre vontade sao as causas parciais que operam juntas no inicio da conversao. Pela ordem destas causas a graca nao precede a operacao da vontade do homem. Deus nao ajuda efetivamente a vontade do homem para sua conversao, enquanto a propria vontade do homem nao se move e decide se converter.Refutacao A Igreja Antiga ha muito tempo ja condenou esta doutrina dos Pelagianos*, de acordo com a palavra do apostolo: Assim, pois, nao depende de quem quer, ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericordia (Rm 9.16). Tambem: Pois quem e que te faz sobressair? E que tens tu