reformistas, a escola devia sofrer um processo de laicizacao e todas as camadas da sociedade deveriam ser beneficiadas por tais transformacoes. O"otimismo pedagogico" que norteava as acoes de oposicao a caducidade do sistema vigente era influenciado pela necessidade de adequacao aos aspectos desenvolvimentistas perceptiveis no inicio do Seculo XX, pelo Pragmatismo de John Dewey, do qual Anisio Teixeira, um dos intelectuais do movimento sorveu a longos haustos e tambem pelas teorias positivistas de Durkheime. No Manifesto dos Pioneiros, redigido pelos intelectuais brasileiros insatisfeitos com o cenario de indiferentismo do Governo Federal diante das questoes educacionais de entao, estavam escritas as principais ideias e principios para pressionar os mandatarios da nacao a implementar um plano educacional que atendesse as exigencias da modernidade e aos principios constitucionais democraticos de igualdade, sem acepcoes. Alem disso, tambem reivindicou a destinacao das verbas publicas para a escola publica, e nao para as instituicoes privadas. Estas discussoes acaloradas sobre o papel do Estado nas questoes educacionais possibilitaram, ainda que modestamente, um avanco para as aspiracoes idealistas nutridas pelos intelectuais envolvidos com os movimentos sociais que reivindicavam mudancas estruturais drasticas que permitiram um serio dialogo com os diversos setores da sociedade a epoca. O Manifesto ganhou repercussao ao ser publicado na midia nao especializada em 1932, e rapidamente tornou-se publico em todas as esferas sociais, como nos diz Paschoal Lemme: O Manifesto apareceu na imprensa diaria, nao especializada, em marco de 1932. Posteriormente, em junho desse mesmo ano, foi publicado um volume pela Companhia Editora Nacional, de Sao Paulo, precedido de uma introducao redigida por Fernando de Azevedo e seguida por algumas apreciacoes criticas de varios comentaristas e por um Esboco de um Programa Educacional Extraido do Manifesto, em dez itens.3Alem de Paschoal Lemme, Rosimar Serena Siqueira Esquinsani, em artigo, faz mencao a cobertura da imprensa nacional e regional sobre os embates entre os intelectuais do Manifesto e os setores da Igreja Catolica contrarios as ideias inovadoras e reformuladoras do movimento batizado como Escola nova, ela escreve:Em meio a esses fatos, a imprensa nacional, e sul-rio-grandense em especial, deliciou-se com dezenas de artigos noticiando o andamento dos debates, expondo opinioes dos envolvidos, abrindo espaco para pronunciamentos sobre o assunto, enfim, produzindo um rico material e legando ao futuro a possibilidade de analise e participacao no caso. 4OBJETIVOS ALCANCADOSDepois deste periodo de acirradas escaramucas entre os personagens envolvidos na questao, ou seja, de um lado os lideres do Movimento dos Pioneiros e do outro os setores conservadores da Igreja, ocorreu a promulgacao da Constituicao de 1934, que em parte respondeu aos clamores e anseios daquela epoca. Se analisarmos o texto outorgado pela Constituicao, perceberemos que as pressoes dos intelectuais influenciaram a sua redacao, porque os artigos da carta, a saber: o Art.149 e o Art.156 correspondem exatamente aos objetivos pretendidos pelos Pioneiros, ou seja, um ensino publico, laico, obrigatorio e gratuito patrocinado e custeado pelo Estado. Para efeito de comparacao, vejamos alguns itens levantados por Paschoal Lemme extraidos de sua analise do Manifesto:a) a educacao e considerada, em todos os seus graus, como uma funcao social e um servico essencialmente