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y divina, y es precisamente por ese factor humano, que la Iglesia ha necesitado a lo largo de su historia, leyes que rijan su organizacion, la relacion entre sus miembros, asi como tambien con aquellos cristianos que estan fuera de su redil y con otros cuerpos religiosos y seculares. No obstante, las leyes de la Iglesia, son en primera instancia, espirituales, ya que su proposito principal es el crecimiento y desarrollo espiritual de sus fieles, ademas, su objeto de incumbencia es la disposicion e intencion mas profunda que hay detras de cada acto particular.2.2 - Colecciones de las LeyesCanonicasLos Santos Canones, los cuales constituyen la base de la Tradicion Canonica de la Iglesia, se nutren de tres fuentes principales:EL SINODO ECUMENICO (representando a la Iglesia Universal),LOS SINODOS LOCALES (subsecuentemente ratificados por el Sinodo Ecumenico, como representante de la Tradicion de la Iglesia Universal), y por ultimo,2.3 - Los Padres de la IglesiaTodos aquellos canones, cuyo numero ronda los mil, estan contenidos dentro de muchas colecciones. La mas ampliamente usada actualmente en las Iglesias de lengua griega es: el PEDALION (en castellano: Timon), cuyo nombre hace referencia a aquella conocida metafora del Evangelio, en la cual la Iglesia es prefigurada como una Barca. Al igual que toda Barca, la Iglesia, se ayuda de un timon para navegar sin temor hacia su destino, pero lo hace con los ojos puestos en el firmamento, hacia Cristo, el Senor de la Historia, que es quien la guia en las tormentas y en la oscuridad de las noches, como lo hacen las estrellas con los navegantes; por eso, en cierto modo, los miembros de la Iglesia son conducidos a traves de su vida, sirviendose de la ayuda de los Santos Canones, hacia el encuentro final con Dios.A diferencia del Derecho Canonico Catolico Romano, las leyes canonicas de la Iglesia Ortodoxa no estan codificadas. Nada esta prescripto en caracter de anticipacion a una determinada situacion, hasta que el hecho realmente ocurra; en lugar de eso, el derecho ortodoxo es de naturaleza correctiva (mas que especulativa), respondiendo de este modo, solo a situaciones concretas. Debido a la ausencia de una codificacion universal y vinculante para todas las Iglesias Autocefalas, los hechos de gran importancia son adjuntados a la legislacion particular de cada Iglesia. El Canon 39 del Sinodo de Trullo, reunido en el ano 691, reconocio el derecho de una Iglesia Local a tener sus propias leyes especiales, o regulaciones: por nuestra relacion con Dios, padres, declaramos que aquellas costumbres propias de cada Iglesia pueden ser preservadas... Tales regulaciones o leyes, sin embargo, siempre deben reflejar el espiritu de las Leyes de la Iglesia Universal, tal como se encuentran en los Santos Canones.2.4 - La Tradicion CanonicaLa consideracion predominante en la aceptacion de la costumbre de una Iglesia Local como ley, es la de mantener el bienestar espiritual entre los miembros del Cuerpo Mistico de Cristo, lo cual es de gran importancia para que los fieles de cualquier tiempo y lugar puedan adorar y servir mejor a Nuestro Senor. Esto que obviamente es un gesto bien intencionado de la
Santos Padres, en particular, reflejan la naturaleza claramente pastoral de sus contenidos; evidentemente ellos jamas imaginaron que al escribir estos textos, estaban redactando las bases de un autentico cuerpo juridico. En la gran mayoria de los casos, estos textos tuvieron su origen en las respuestas que estos santos varones dieron sobre algunas cuestiones a aquellas personas que venian en busca de su consejo, y otros de los origenes de estos textos, fueron escritos donde ellos expresaron su punto de vista sobre materias de gran importancia para la Iglesia. Debido a la gran sensibilidad pastoral de estos hombres, y de la alta estima que por ellos sintieron sus contemporaneos, es que estos Padres tuvieron tanta influencia sobre los hombres de su epoca y de futuras generaciones. Como resultante de este fenomeno, las directivas contenidas en dichos textos, anteriores al Sexto Sinodo Ecumenico, fueron reconocidos dentro del segundo Canon, dandoles rango de igualdad en su fuerza de autoridad, que a las leyes que fueron promulgadas durante el mismo; es por esta razon que muchos de los canones de San Basilio, estan dentro de lo promulgado en el Sexto Sinodo Ecumenico con fuerza de ley canonica.Los Padres cuyos canones aparecen en nuestras colecciones de Derecho Canonico, no tuvieron escasa influencia sobre el desarrollo y formacion de los canones promulgados en Sinodos posteriores, por lo tanto, la naturaleza pastoral presente en los canones de los Santos Padres, es mas que evidente. Los canones suelen ser considerados como Frutos del Espiritu, cuyo proposito es asistir al genero humano en su camino a la Salvacion. Ciertamente, tan elevado proposito puede ser apreciado cuando estos son comprendidos en su caracter de lineamientos pastorales de la Iglesia Universal, y no como meros textos legislativos. Si uno observara los canones como escritos de orden juridico, estos diferirian muy poco de aquellas leyes rigidas y absolutas que son sostenidas con firmeza; pero en cambio nosotros debemos reconocerlas como pautas pastorales, como en su verdadera dimension son los canones, razon por la cual fueron promulgados con flexibilidad y compasion. Bajo este paradigma, se nos hace un poco mas comprensible el ejercicio de la economia como practica dentro de la Iglesia Ortodoxa en nuestros dias.3.3 - Concepto de EconomiaA diferencia de las leyes seculares o de la Ley Mosaica, el proposito de las leyes eclesiasticas es la proteccion espiritual de sus miembros. Es de este modo que la mera aplicacion de la letra de la ley es reemplazada por el sentido ultimo o espiritu de la Ley, adhiriendo siempre a sus autenticos principios. Este proposito, es el factor determinante cuando se aplica una la ley, solo si las circunstancias de cada caso individual lo amerita. El espiritu de amor, comprendido como compromiso con la perfeccion espiritual del individuo, debe siempre prevalecer sobre la fria aplicacion de un codigo legal.La derogacion de la letra de la ley, por el espiritu de la ley, es la piedra angular de la institucion de la economia, ejercida unicamente sobre materias que no sean esenciales. A traves de la economia, la cual es una excepcion a la regla general,
para ampliar los conocimientos en derecho canonico de la Iglesia Ortodoxa.N. Athanasiev. "The Canons of the Church: Changeable or Unchangeable?" St. Vladimir's Theological Quarterly, 11(1967), pp. 54-68.B. Archondonis. "A Common Code for the Orthodox Churches," Kanon I (1973), pp. 45-53.D. Cummings, trans. The Rudder. Chicago: Orthodox Christian Educational Society, 1957.Lewis J. Patsavos. The Canon Law of the Orthodox Catholic Church (Mimeographed Notes). Brookline, Mass.: Holy Cross Bookstore, 1975.Henry R. Percival, Ed. The Seven Ecumenical Councils. "Nicene and Post-Nicene Fathers," Second Series, Vol. 14. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Co., 1956.Fonte: http://ecclesia.com.br/biblioteca/direito_canonico/la_tradicion_canonica_de_la_iglesia_ortodoxa.html
tudo para conseguir ascender aelevados cargos. Alguns jasonham desde o tempo de seminario: imaginam tudo como se o primeiro onus a lheser dado pelo bispo diocesano, apos sua ordenacao presbiteral, seja o de paroconuma paroquia que lhe ofereca todas as possibilidades de realizacao de seussonhos. Tambem ha os que sonham ainda apenas dentro do ambito diocesano assumir alguma funcao na area administrativa/burocratica, ou um lugar noColegio de Consultores ou no Conselho Presbiteral. Epreciso rezar a Deus para nos dar um animo vital de conversao. Deus ajude oPapa Francisco, com sua voz profetica, para que surja uma nova Igreja que sejasolidaria e amante do servico.
Las Reglas ApostolicasIntroduccion Las Reglas Apostolicas aqui expuestas son unos de los intentos mas antiguos por establecer un conjunto de reglas para guiar el desarrollo de la vida de la Iglesia, las mismas constituiran las bases de toda la tradicion canonica hasta nuestros dias. Como ustedes podran observar muchos de estos canones carecen en la actualidad de validez; es notable ver la evolucion que tuvieron los canones en el correr de pocos siglos ya que en el siglo V con el Concilio de Efeso gran parte de estas normas fueron cambiadas. Lo que sobrevive de estas reglas hasta nuestro dias son sus trazos mas esenciales, como por ejemplo los articulos 1 y 2. Reglas Apostolicas:1.Un Obispo sera ordenado por dos o tres Obispos. 2. Un sacerdote sera ordenado por un solo Obispo al igual que un diacono o que cualquier otro clerigo. 3. Si, en contra del mandamiento del Senor, un Obispo o un sacerdote ofrece en el Altar del Sacrificio otra cosa miel, leche, licor artificial -, en lugar de vino, o bien ofrece un ave u otro animal, o alguna verdura, que sea destituido. Se puede ofrecer exclusivamente trigo fresco y uva de estacion. En el momento de la Santa Oblacion, que no lleve al Altar mas que el aceite de la lampara y el incienso. 4.Que cualquier otro fruto sea enviado al Obispo y a los sacerdotes en calidad de primicias, y no al Altar de Sacrificio. El Obispo y los sacerdotes lo distribuiran en partes justas entre los diaconos y otros clerigos. 5.Que ningun obispo, sacerdote, ni diacono eche a su mujer bajo pretexto de piedad; Si lo hace, que sea excomulgado. Si se obstina en el hecho, que sea destituido. 6.Que ningun Obispo, sacerdote o diacono emprenda ningun negocio de este mundo, ya que entonces debera ser destituido. 7.Si un Obispo, sacerdote, o un diacono celebra el Santo Dia de Pascua antes del equinoccio de primavera, con los judios, que sea destituido. 8.Si un Obispo, sacerdote, diacono u otra persona incluida dentro del rol sacerdotal, no participa de la Comunion cuando la Oblacion ha sido ofrecida, debe dar una razon de ello. Si la justificacion es admisible, que reciba el perdon. Si rehusa justificarse, que sea excomulgado por el hecho de que entonces, el se habra convertido en causa de mal para el pueblo por provocar sospecha al no presentar la ofrenda de manera adecuada. 9.Los fieles que vengan a escuchar las Escrituras, y no se queden a la oracion y la Santa Comunion, que sean excomulgados por ser causa de desorden para la Iglesia. 10.Si alguien reza con un excomulgado, que sea tambien el excomulgado.11.Si un clerigo reza en compania de un clerigo destituido, que sea el tambien destituido. 12.Si un clerigo o un laico excomulgado, o que no haya sido admitido a la penitencia, se va y es recibido, sin carta de recomendacion, en otra comunidad o ciudad, sera excomulgado tanto el que lo recibe, como el que es recibido. 13.Si ya ha sido excomulgado, que su excomunion sea agravada por haber mentido y haber
decepcionado a la Iglesia de Dios. 14.Un Obispo no abandonara su parroquia, no partira para ocuparse de los asuntos de otra parroquia mas que la suya, aunque sea solicitado por muchos para hacerlo, a menos que exista para ello una razon evidente por el hecho de que tenga un mejor consejo para esos otros parroquianos en razon de su piedad; pero aun asi, que no emprenda esta tarea por su propia cuenta, sino de acuerdo con el juicio de varios obispos, y ante su expreso pedido. 15.Si un sacerdote, un diacono, u otro miembro del rol sacerdotal, abandonara su provincia y parte hacia otra, o bien si, contradiciendo la opinion de su Obispo, abandonara totalmente su provincia para establecerse en otra, le ordenamos que no celebre mas. Si su Obispo lo intima a volver, y el no obedece y se obstina, que comulgue como un laico. 16.Si un Obispo al cual se asocian los clerigos del parrafo anterior, los admite como tales sin tomar en cuenta la medida privativa que pesa contra ellos, que sea excomulgado como propagador del desorden. 17.Todo aquel que se haya casado dos veces despues del bautismo, o haya vivido en concubinato, no puede llegar a Obispo, ni a sacerdote, ni a diacono, ni tomar ninguna otra funcion del rol sacerdotal.18.Ninguno que haya tomado por mujer a una viuda, una divorciada, una cortesana, una sierva, o una actriz, podra ser Obispo, sacerdote, ni diacono; ni ocupar ningun otro puesto en el orden sacerdotal.19.Si alguno se casa con dos hermanas o una sobrina, no podra ser clerigo. 20.Todo clerigo que salga fiador sera destituido de su funcion. (*) Nicodemo del Monte Athos dice: ...prestar fianza tiene dos significados: o bien prestar fianza para otro, o bien pedir a otro un aval para si mismo. 21.Un eunuco convertido en tal por influencia de los hombres, o privado de su virilidad por la persecucion, o nacido en dicho estado puede, si es digno de ellos, convertirse en Obispo. 22.Si alguno se ha mutilado, no se convertira en clerigo, ya que seria asesino de si mismo, y enemigo de la creacion divina. 23.Todo clerigo que se mutile sera destituido por ser asesino de si mismo. 24.Todo laico que se mutile sera excomulgado por tres anos por haber conspirado contra su propia vida.25.Todo Obispo, sacerdote, o diacono encontrado en flagrante delito de fornicacion, de perjurio o de robo; sera destituido pero no excomulgado, ya que dice la Escritura: No reclamaras doble venganza por la misma ofensa. La misma regla se aplicara a los otros clerigos. 26.En cuantos a los solteros que entren al clero, podran casarse solamente los lectores, y los cantores, si asi lo desean. 27.Si un Obispo, sacerdote o diacono golpea a los fieles a causa de sus pecados, o a los no creyentes por su mal comportamiento para influenciarlos por el miedo, que sea destituido. En efecto, el Senor jamas dio semejante ensenanza; al contrario, habiendo sido El mismo golpeado, no devolvio el golpe ni insulto. Sufriendo, no profirio amenaza. 28.Si un obispo, sacerdote o diacono destituido por algun crimen
probado, osa tocar la liturgia depositada en sus manos, que sea suprimido de la Iglesia. 29.Si un Obispo se convierte en titular de su cargo mediante dinero, al igual que un sacerdote o un diacono, que sea destituido junto con aquel que lo ordeno; que sea completamente separado de la comunion, como lo fue Simon el mago. 30.Si un Obispo entra en posesion de una Iglesia con la ayuda del brazo secular, que sea destituido y excomulgado. Lo mismo para todos aquellos que permanezcan en comunion con el. 31.Si, despreciando a su Obispo, un sacerdote arrastra gente y erige otro altar, sin haber encontrado nada falso en el obispo, solo piedad y rectitud, que sea destituido por pedigueno. Es un tirano; que los otros clerigos y todo aquel que se asocie con ellos sean tratados igualmente. Si fuesen laicos, seran excomulgados. Que esto se cumpla luego de tres requerimientos del Obispo. 32.Si un Obispo excomulga a un sacerdote, o a un diacono, estos no seran reintegrados mas que por el Obispo que los haya excomulgado, a menos que este ultimo muera incidentalmente. 33.Ningun obispo, sacerdote ni diacono extranjero sera recibido sin cartas de recomendacion; las que seran examinadas ni bien sean suministradas. Si son verdaderos predicadores de la piedad que sean recibidos. En caso contrario, se les dara aquello que necesiten, pero no seran admitidos a la comunion, ya que muchas cosas se hacen a favor de una carencia de examen. 34.Los Obispos de cada nacion deben conocer al primado, y reconocerlo como su cabeza; es conveniente que se abstengan de todo acto de importancia excepcional sin su opinion y aprobacion. Cada Obispo principal no haga nada sin la opinion de todos. Asi reinara la concordia y Dios sera glorificado por el Senor en el Espiritu Santo. 35.Que un Obispo no ose conceder ordenaciones fuera de las fronteras de las ciudades y territorios a el confiados, o en ciudades y territorios que no le estuviesen sometidos. Si lo hiciera sin el consentimiento de aquellos de los que dependen esas ciudades y territorios, que sea destituido, al igual que aquellos a los que ha ordenado. 36.En caso de que, habiendo sido ordenado, un Obispo rehuse su cargo y el cuidado del pueblo que se le ha confiado, que sea excomulgado hasta que acepte. Lo mismo para un sacerdote o un diacono. Pero si, dejando el lugar, no acepta hacerlo, y no por una oposicion exterior a su inclinacion personal, sino por la maldad del pueblo, que sea Obispo, pero que el clero de esa ciudad sea excomulgado, ya que no habria podido corregir a un pueblo tan insubordinado. 37.Un concilio de Obispos tendra lugar dos veces por ano. Los Obispos se examinaran reciprocamente respecto a los dogmas de la piedad, y resolveran toda contradiccion eclesiastica que se haya producido. El primer Concilio tendra lugar durante la cuarta semana de Pentecostes, y el segundo en las primeras semanas de Octubre. 38.Que el Obispo se ocupe de todos los asuntos eclesiasticos, y que asuma su administracion, teniendo en el pensamiento que Dios ve y supervisa.
Que no le sea permitido apropiarse de nada, ni de dar las cosas de Dios a sus projimos. Si estos estan en indigencia, que se ocupe de ellos como tales, pero que no comercie con ese pretexto con los bienes de la Iglesia. 39.Que los sacerdotes y diaconos no hagan nada sin el consentimiento del Obispo. En efecto, el pueblo del Senor les es confiado, y ellos deberan rendir cuentas a ese respecto. 40.Es conveniente, que las posesiones del Obispo sean conocidas, y que las cosas del Senor, los bienes de la Iglesia, tambien lo sean. Asi, al morir, el Obispo podra disponer de sus propios bienes y legarlos a quien y como el lo desee. Si tiene mujer e hijos, o bien projimos o domesticos, no debera temer que sus bienes personales sean confundidos con los bienes de la Iglesia. Porque es justo, en el lugar de Dios y de los hombres, que la Iglesia no deba sufrir una perdida imputable a la ignorancia sobre los asuntos del Obispo, y que, por otro lado, ni el Obispo ni sus allegados sean privados de sus bienes porque hayan sido confiscados bajo pretexto de pertenecer a la Iglesia. Esto se hace en prevision de posibles diferendos relativos a aquellos que se oponen a los bienes episcopales, y en prevision de difamaciones luego de la muerte de ese Obispo. 41.Ordenamos que el Obispo tenga autoridad sobre los bienes de la Iglesia, ya que, si las almas preciosas de los seres humanos deben serle confiadas, no hay necesidad de una orden terminante especial relativa al dinero. Para que todo sea establecido para ser gobernado de acuerdo con su autoridad, para que el pueda dar a los necesitados, por los sacerdotes y los diaconos, en el temor de Dios y segun la piedad, para que el mismo haga la distribucion en su provecho (si necesita alguna cosa) en funcion de las necesidades y para los que sean sus invitados, para que no pasen ninguna privacion. Puesto que la ley de Dios ordena que aquel que sirve en el Altar, sea mantenido por el Altar. Jamas sea ha visto a un soldado pagar de su sueldo las armas que utiliza. 42.Si un Obispo, sacerdote, o diacono pierde su tiempo en el juego de dados, o si se abandona a la ebriedad; que desista o que sea relevado de su funcion. 43.Que un diacono, lector o cantor, si hace lo mismo, desista o sea excomulgado, lo mismo para un laico. 44.Si un Obispo, sacerdote o diacono pide un interes por dinero prestado, que cese en esa practica, o sea destituido. 45.Si un Obispo, sacerdote o diacono se une a la oracion de los herejes, que sea suspendido; pero si se les ha permitido cumplir un Servicio liturgico en calidad de clerigos, que sea destituido. 46.Ordenamos que un Obispo o sacerdote que hay aceptado bautizar a herejes, o haya admitido su sacrificio, sea destituido; puesto Que relacion podria tener Cristo con Belial? Que parte tiene el creyente con el infiel? 47.Si un Obispo o sacerdote rebautiza a alguien cuyo
bautismo seria valido, o si no bautiza a alguien manchado por los impios, que sea destituido, ya que se burla de la Cruz y de la muerte del Senor, y no distingue a los sacerdotes de los seudo sacerdotes. 48.Si un laico vuelve a casarse luego de haber repudiado a su mujer, o bien si se casa con una mujer divorciada, que sea excomulgado. 49.Si un Obispo, sacerdote o diacono bautiza a alguien no en el Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo, de acuerdo con el mandamiento del Senor, sino que en tres seres sin principio, o en tres hijos, o en tres consoladores, que sea destituido. 50.Si un Obispo o sacerdote no cumple tres inmersiones al hacer una iniciacion, sino solo una, como en la muerte del Senor, que sea destituido, ya que el Senor no dijo: bauticen en la muerte sino vayan y hagan discipulos en todas las naciones, bautizando en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espiritu Santo. 51.Si un Obispo, sacerdote o diacono o cualquier miembro del rol sacerdotal, se abstiene del matrimonio, de la carne, o del vino, no por ascesis, sino por horror a ellos, olvidando que todas las cosas son mas que buenas y que Dios creo al hombre varon y mujer, presentando la obra de la Creacion de Dios de manera blasfema, que rectifique su actitud o que sea destituido y echado de la Iglesia; lo mismo para un laico. 52.Si un Obispo o sacerdote rehusa recibir al pecador arrepentido y lo echa, que sea destituido, ya que habra herido al Senor que dijo: hay gozo en los Cielos por un solo pecador que se arrepiente. 53.Si un Obispo, sacerdote o diacono no quiere gustar carne ni vino los dias de fiesta por desprecio hacia dichas cosas, y no por ascesis, que sea destituido, ya que entonces su conciencia estara oscurecida y sera para muchos causa de escandalo. 54.Si un clerigo es encontrado comiendo en una taberna, que sea excomulgado, a menos que se trate de un hotel, o bien que se haya detenido alli para pasar la noche.55.Si un clerigo insulta al Obispo, que sea destituido, ya que no hablaras mal de los jueces de tu pueblo 56.Si un clerigo insulta a un sacerdote o a un diacono, que sea excomulgado. 57.Si un clerigo se burla, hace muecas, o se rie de un cojo, un sordo, un ciego o un tullido que camina con dificultad, que sea excomulgado; lo mismo para un laico. 58.Si un Obispo o un sacerdote es negligente con el clero, o el pueblo, o si se olvida de instruirlos en la piedad, que sea excomulgado; pero si se obstina en su negligencia e indolencia, que sea destituido.59.Si un Obispo, o un sacerdote no dispensa lo necesario cuando un miembro del clero tiene una necesidad, que sea excomulgado. Si se obstina, que sea destituido por haber asesinado a su hermano. 60.Si en las iglesias, alguien hace lectura de libros no autenticos, presentandolos como Sagrados, actuando asi para mal del pueblo y del clero, que sea destituido. Si