A queda do Muro de Berlim no seculo XX transformou o mundo num sistema multipolarizado e globalizado. O planeta se tornou mais interligado economica e politicamente e isso favoreceu o deslocamento das pessoas no globo de maneira desordenada e imprevista. O resultado, segundo Clifford Geertz (2001), e que novas linhas sao tracadas, identidades expandem, mudam de forma, ramificam-se e desenvolvem-se, o que ocasionou choques entre os grupos. Dentro desse panorama, foi preciso pensar numa nova forma de politica, forma essa que, precisava pensar na religiao, raca, lingua ou afirmacao etnica de forma racional, sem suprimir, demonizar e assim acabar com o abuso de poder. Para Geertz (2001), e preciso obter uma melhor compreensao sobre cultura e a estrutura como as pessoas vivem no mundo, a partir das suas individualidades, estilos e diferencas.Assim, as sociedades modernas comecaram a fragmentar elementos culturais, como por exemplo, classe, genero, sexualidade, raca e nacionalidade. Essas mudancas interferiram na nossa identidade pessoal e abalaram a ideia que temos de nos proprios como sujeitos integrados.Para comecar, cultura nao e transmitida por genes, ela nao e uma questao de raca. Existem muito mais culturas humanas do que racas humanas, afirma Claude Levi-Strauss no texto Raca e Historia (1952). Para o autor Adam Kuper (2002), a cultura e uma questao de valores, cosmologia, estetica e os principios morais sao expressados atraves de simbolos, sendo a cultura um sistema simbolico.Culturas elaboradas por pessoas de uma mesma raca podem divergir tanto quanto culturas de grupos racialmente afastados. A diversidade nasce, segundo Levi-Strauss (1952), a partir do contato com culturas diferentes, portanto, nao se estabelece a partir do isolamento entre povos. Muitos costumes desenvolvidos por uma populacao tiveram origem nao apenas de uma necessidade interna, mas sim de uma vontade de nao serem atrasados em relacao a um grupo vizinho, que possuia uma tecnologia diferente e mais avancada para conseguir algo para aquela sociedade.No entanto, e preciso saber que a diversidade cultural pouquissimas vezes pareceu algo natural, resultante das relacoes, sejam elas diretas ou indiretas, entre as sociedades. Levi-Strauss (1952) ainda corrobora que, a diversidade cultural e vista como monstruosidade ou escandalo desde a Antiguidade. Afinal, o que faz uma nacao e o passado, o que justifica uma nacao em oposicao a outra e o passado, como ja escreveu Eric Hobsbawm (2000, p.271).Adam Kuper utiliza uma citacao de David Chaney (1994, p. 208) para dizer que a cultura representa uma ponte entre o individuo, suas identidades e a sociedade. Ja James Clifford e usado para afirmar que a cultura serve para fazer diferenca e por isso e preciso preservar as funcoes diferenciais e relativistas do conceito.Existem hoje teorias modernas sobre cultura, na qual reciclam as anteriores. Para entender cultura e preciso desconstrui-la e explorar suas configuracoes, na qual elementos como lingua, tecnicas, ideologias e rituais estao relacionados entre si.Explicando as operacoes que contem uma cultura, Michel de Certeau (1994) expoe pensamentos sobre relatos cotidianos e disserta sobre a nocao de espaco. Para ele, os relatos transformam lugares em espacos e vice-versa e organizam as relacoes entre os individuos. Para que um lugar possa se