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cheia de graca, o Senhor e convosco, bendita sois vos entre as mulheres" (Lc 1,28), pois viram no misterio da assuncao o complemento daquela plenitude de graca, concedida a santissima Virgem, e uma singular bencao contraposta a maldicao de Eva. Na teologia escolastica28. Por esse motivo, nos primordios da teologia escolastica, o piedosissimo varao Amadeu, bispo de Lausana, afirmava que a carne da virgem Maria permaneceu incorrupta - nem se pode crer que o seu corpo padecesse a corrupcao -, porque se uniu de novo a alma, e juntamente com ela penetrou na corte celestial. "Pois ela era cheia de graca e bendita entre as mulheres (Lc 1,28). So ela mereceu conceber o Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, e sendo virgem deu-o a luz, amamentou-o, trouxe-o no regaco, e prestou-lhe todos os cuidados maternos".(16)29. Entre os escritores sagrados que naquele tempo com varios textos, comparacoes e analogias tiradas das divinas Letras, ilustraram e confirmaram a doutrina da assuncao em que piamente acreditavam, ocupa lugar primordial o doutor evangelico s. Antonio de Padua. Na festa da assuncao, ao comentar aquelas palavras de Isaias: "glorificarei o lugar dos meus pes" (Is 60,13), afirmou com seguranca que o divino Redentor glorificou de modo mais perfeito a sua Mae amantissima, da qual tomara carne humana. "Daqui, ve-se claramente", diz, "que o corpo da santissima Virgem foi assunto ao ceu, pois era o lugar dos pes do Senhor". Pelo que, escreve o Salmista: "Erguei-vos, Senhor, para o vosso repouso, vos e a Arca da vossa santificacao". E assim como, acrescenta ainda, Jesus Cristo ressuscitou triunfante da morte e subiu para a direita do Pai, assim tambem "ressuscitou a Arca da sua santificacao, quando neste dia a virgem Mae foi assunta ao talamo celestial".(17)No periodo aureo30. Quando, na Idade Media, a teologia escolastica atingiu o maior esplendor, s. Alberto Magno, para demonstrar essa verdade, apresenta varios argumentos fundados na Sagrada Escritura, na tradicao, na liturgia e em razoes teologicas, e conclui: "Por estas e outras muitas razoes e autoridades, e evidente que a bem-aventurada Mae de Deus foi assunta ao ceu em corpo e alma sobre os coros dos anjos. E cremos que isto e absolutamente verdadeiro".(18) E num sermao pregado em dia da Anunciacao de nossa Senhora, ao explicar aquelas palavras do anjo: "Ave, cheia de graca...", o doutor universal compara a santissima Virgem com Eva, e afirma clara e terminantemente que Maria foi livre das quatro maldicoes que cairam sobre Eva.(19)31. O Doutor Angelico, seguindo as pisadas do mestre, ainda que nunca trate expressamente do assunto, no entanto sempre que se oferece a ocasiao fala dele, e com a Igreja catolica afirma que o corpo de Maria juntamente com a alma foi levado ao ceu.(20)32. E da mesma opiniao, entre outros muitos, o Doutor Serafico, o qual tem como certo que, assim como Deus preservou Maria santissima da violacao do pudor e da integridade virginal ao conceber e dar a luz o seu Filho, assim nao permitiu que o seu corpo se desfizesse em podridao e cinzas.(21) Aplica a santissima Virgem, em sentido acomodaticio, aquelas palavras
da Sagrada Escritura: "Quem e esta que sobe do deserto, cheia de gozo, e apoiada no seu amado?" (Ct 8,5), e raciocina desta forma: "Daqui pode concluir-se que ela esta ali corporalmente (na gloria celeste)... Porque... a sua felicidade nao seria plena se ali nao estivesse em pessoa; ora a pessoa nao e so a alma, mas o composto; logo e claro que esta ali segundo o composto, isto e, em corpo e alma; de outro modo nao gozaria de felicidade plena".(22)Na escolastica posterior33. Na escolastica posterior, ou seja no seculo XV, sao Bernardino de Sena, resumindo e ponderando cuidadosamente tudo quanto os teologos medievais tinham escrito a esse proposito, nao julgou suficiente referir as principais consideracoes que os antigos doutores tinham proposto, mas acrescentou outras novas. Por exemplo, a semelhanca entre a divina Mae e o divino Filho, no que respeita a perfeicao e dignidade de alma e corpo - semelhanca que nem sequer nos permite pensar que a Rainha celestial possa estar separada do Rei dos ceus - exige absolutamente que Maria "so deva estar onde esta Cristo".(23) Portanto, e muito conveniente e conforme a razao que tanto o corpo como a alma do homem e da mulher tenham alcancado ja a gloria no ceu; e, finalmente, o fato de nunca a Igreja ter procurado as reliquias da santissima Virgem, nem as ter exposto a veneracao dos fieis, constitui um argumento que e "como que uma experiencia sensivel" da assuncao.(24)Nos tempos modernos34. Em tempos mais recentes, as razoes dos santos Padres e doutores, acima aduzidas, foram usadas comumente. Seguindo o comum sentir dos cristaos, recebido dos tempos antigos s. Roberto Belarmino exclamava: "Quem ha, pergunto, que possa pensar que a arca da santidade, o domicilio do Verbo, o templo do Espirito Santo tenha caido em ruinas? Horroriza-se o espirito so com pensar que aquela carne que gerou, deu a luz, alimentou e transportou a Deus, se tivesse convertido em cinza ou fosse alimento dos vermes".(25)35. De igual forma s. Francisco de Sales afirma que nao se pode duvidar que Jesus Cristo cumpriu do modo mais perfeito o divino mandamento que obriga os filhos a honrar os pais. E a seguir faz esta pergunta: "Que filho haveria, que, se pudesse, nao ressuscitava a sua mae e nao a levava para o ceu?"(26) E s. Afonso escreve por sua vez: "Jesus nao quis que o corpo de Maria se corrompesse depois da morte, pois redundaria em seu desdouro que se transformasse em podridao aquela carne virginal de que ele mesmo tomara a propria carne".(27)36. Quando ja tinha aparecido em toda a sua luz o misterio que se celebra nesta festa, nao faltaram doutores que, em vez de tratar das razoes teologicas pelas quais se demonstrasse a absoluta conveniencia de crenca na assuncao corporea da Virgem santissima, voltaram o pensamento para a fe da Igreja, mistica esposa de Cristo, sem mancha nem ruga (cf. Ef 5,27), que o Apostolo chama "coluna e sustentaculo da verdade" ( 1Tm 3,15). E apoiados nesta fe comum pensaram que seria temeraria, para nao dizer heretica, a opiniao
contraria. S. Pedro Canisio, como outros muitos, depois de declarar que o termo assuncao se referia a glorificacao nao so da alma mas tambem do corpo, e que a Igreja ha muitos seculos venerava e celebrava solenemente este misterio mariano, observa: "Esta opiniao e admitida ha varios seculos e tao impressa na alma dos fieis, e tao recomendada pela Igreja, que quem negasse a assuncao ao ceu do corpo de Maria santissima nem sequer seria ouvido com paciencia, mas seria vaiado como pertinaz, ou mesmo temerario, e imbuido mais de espirito heretico do que catolico".(28)37. Pela mesma epoca, o Doutor Eximio estabelecia esta regra para a mariologia: "Os misterios da graca que Deus operou na virgem Maria nao se devem medir pelas leis ordinarias, senao pela onipotencia divina, suposta a conveniencia do fato e a nao contradicao ou repugnancia com as Escrituras".(29) E apoiado na fe de toda a Igreja, podia concluir que o misterio da assuncao devia crer-se com a mesma firmeza que o da imaculada conceicao, e ja entao julgava que ambas as verdades podiam ser definidas. Fundamento escrituristico38. Todos esses argumentos e razoes dos santos Padres e teologos apoiam-se, em ultimo fundamento, na Sagrada Escritura. Esta nos apresenta a Mae de Deus extremamente unida ao seu Filho, e sempre participante da sua sorte. Pelo que parece quase que impossivel contemplar aquela que concebeu, deu a luz, alimentou com o seu leite, a Cristo, e o teve nos bracos e apertou contra o peito, estivesse agora, depois da vida terrestre, separada dele, se nao quanto a alma, ao menos quanto ao corpo. O nosso Redentor e tambem filho de Maria; e como observador perfeitissimo da lei divina nao podia deixar de honrar a sua Mae amantissima logo depois do Eterno Pai. E podendo ele adorna-la com tamanha honra, preservando-a da corrupcao do sepulcro, deve crer-se que realmente o fez.39. E convem sobretudo ter em vista que, ja a partir do seculo II, os santos Padres apresentam a virgem Maria como nova Eva, sujeita sim, mas intimamente unida ao novo Adao na luta contra o inimigo infernal. E essa luta, como ja se indicava no Protoevangelho, acabaria com a vitoria completa sobre o pecado e sobre a morte, que sempre se encontram unidas nos escritos do apostolo das gentes (cf. Rm 5; 6; lCor 15,21-26; 54-57). Assim como a ressurreicao gloriosa de Cristo constituiu parte essencial e ultimo trofeu desta vitoria, assim tambem a vitoria de Maria santissima, comum com a do seu Filho, devia terminar pela glorificacao do seu corpo virginal. Pois, como diz ainda o apostolo, "quando... este corpo mortal se revestir da imortalidade, entao se cumprira o que esta escrito: a morte foi absorvida na vitoria" (1Cor 15,14).40. Deste modo, a augustissima Mae de Deus, associada a Jesus Cristo de modo insondavel desde toda a eternidade "com um unico decreto" (30) de predestinacao, imaculada na sua concepcao, sempre virgem, na sua maternidade divina, generosa companheira do divino Redentor que obteve triunfo completo sobre o pecado e suas consequencias, alcancou por fim, como suprema coroa dos seus privilegios, que
fosse preservada da corrupcao do sepulcro, e que, a semelhanca do seu divino Filho, vencida a morte, fosse levada em corpo e alma ao ceu, onde refulge como Rainha a direita do seu Filho, Rei imortal dos seculos (cf. 1Tm 1,17).Oportunidade da definicao41. Considerando que a Igreja universal - que e assistida pelo Espirito de verdade, que a dirige infalivelmente para o conhecimento das verdades reveladas - no decurso dos seculos manifestou de tantas formas a sua fe; considerando que os bispos de todo o mundo quase unanimemente pedem que seja definida como dogma de fe divina e catolica a verdade da assuncao corporea da santissima Virgem ao ceu; considerando que esta verdade se funda na Sagrada Escritura, esta profundamente gravada na alma dos fieis, e desde tempos antiquissimos e comprovada pelo culto liturgico, e concorda, inteiramente, com as outras verdades reveladas, e tem sido esplendidamente explicada e declarada pelos estudos, sabedoria e prudencia dos teologos - julgamos chegado o momento estabelecido pela providencia de Deus, para proclamarmos solenemente este privilegio insigne da virgem Maria. (42). Nos, que colocamos o nosso pontificado sob o especial patrocinio da santissima Virgem, a qual recorremos em tantas circunstancias tristes, nos, que consagramos publicamente todo o genero humano ao seu imaculado Coracao, e que experimentamos muitas vezes o seu poderoso patrocinio, confiamos firmemente que esta solene proclamacao e definicao sera de grande proveito para a humanidade inteira, porque reverte em gloria da Santissima Trindade, a qual a virgem Mae de Deus esta ligada com lacos muito especiais. E de esperar tambem que todos os fieis crescam em amor para com a Mae celeste, e que os coracoes de todos os que se gloriam do nome de cristaos se movam a desejar a uniao com o corpo mistico de Jesus Cristo, e que aumentem no amor para com aquela que tem amor de Mae para com os membros do mesmo augusto corpo. E tambem e licito esperar que, ao meditarem nos exemplos gloriosos de Maria, mais e mais se persuadam todos do valor da vida humana, se for consagrada ao cumprimento integral da vontade do Pai celeste e a procurar o bem do proximo. Enquanto o materialismo e a corrupcao de costumes que dele se origina ameacam subverter a luz da virtude, e destruir vidas humanas, suscitando guerras, e de esperar ainda que este luminoso e incomparavel exemplo, posto diante dos olhos de todos, mostre com plena luz qual o fim a que se destinam a nossa alma e o nosso corpo. E, finalmente, esperamos que a fe na assuncao corporea de Maria ao ceu torne mais firme e operativa a fe na nossa propria ressurreicao.43. E e para nos motivo de imenso regozijo que este fato, por providencia de Deus, se realize neste Ano santo que esta a decorrer, e que assim possamos, enquanto se celebra este jubileu maior, adornar com esta pedra preciosa a fronte da Virgem santissima, e deixar um monumento, mais perene que o bronze, da nossa ardente devocao para com a Mae de Deus.Definicao solene do dogma44. "Pelo que, depois de termos
B. Mariae; cf. tambem Mariale, q.132.20. Cf. Summa Theol. III, q. 27, a. 1. c.; ibid. q. 83, a. 5 ad 8; Expositio salutationis angelicae; In symb. Apostolorum expositio, art. 5; in IV Sent. D. 12, q. l, art. 3, sol. 3; D. 43, q. l, art. 3, sol. I e 2.21. Cf. S. Boaventura, De Nativitate B. Mariae Virginis, sermo 5. 22. S. Boaventura, De Assumptione B. Mariae Virginis, sermo 1.23. S. Bernardino de Sena, In Assumptione B. M. Virginis, sermo 2.24. Idem, l.c.25. S. Roberto Belarmino, Conciones habitae Lovanii, concio 40: De Assumptione B. Mariae Virginis.26. Oeuvres de S. Francois de Sales, Sermon autographe pour la fete de l'Assomption.27. S. Afonso Maria de Ligorio, As glorias de Maria, parte II, disc. 1.28. S. Pedro Canisio, De Maria Virgine.29. E Suarez, In tertiam partem D. Thomae, q. 27, art. 2, disp. 3, sect. 5, n. 31.30. Bula Ineffabilis Deus, l.c, p. 599.
Na adoracao do Menino Deus que acaba denascer, unem-se o Ceu e a Terra: cantosextasiados dos anjos, silencio dos pastores,extase terno e humilde de Maria e de Jose.ExplicacaoNesta santa noite de Natal, a Igreja celebra onascimento humano de Jesus, Filho de Deus,Salvador do mundo, em Belem. Geradodesde toda a eternidade pelo Pai, o Verboassumiu a nossa natureza humana no seioda Virgem Maria, que lhe transmitiu,realmente, a sua carne. Nasce num presepio.Ele, que vem partilhar da nossa vidahumana, e Filho de Deus antes de o ser deMaria e agora fica a ser, rigorosamente, umae outra coisa. A missa da noite sublinha esteduplo aspecto de grandeza divina e humildehumanidade que constitui a propria essenciado misterio natalicio.* * *1o Dia - 16 de dezembroDeus nos deu seu Filho Unigenito por SalvadorEu te constitui em luz para os gentios,para que minha salvacao chegue ate os confins da terra. (Is. 49, 6)Consideremos como o Pai eterno disse ao Menino Jesus no instante de sua concepcaoestas palavras: Filho, eu te dei ao mundo como luz e vida das gentes, para que busquessua salvacao, que estimo tanto como se fosse a minha. E necessario, pois, que teempenhes completamente em beneficio dos homens. "Dado completamente aos homens,e inteiramente entregue a suas necessidades". E necessario que ao nascer padecasextrema pobreza, para que o homem se enriqueca; e necessario que sejas vendido comoescravo, para que o homem seja livre; e necessario que, como escravo, sejas acoitado ecrucificado, para pagar a minha justica a pena devida pelos homens; e necessario quesacrifiques sangue e vida, para livrar o homem da morte eterna. Fica sabendo, enfim, queja nao es teu, mas do homem. Pois um filho lhes nasceu, e um menino lhes foi dado.Assim amado Filho meu, o homem voltara a amar-me a ser meu, vendo que te douinteiramente a ele, meu Filho Unigenito, e que ja nao me resta mais o que lhe possa dar.Assim amou Deus - oh, amor infinito, digno somente de um Deus infinito - assim amouDeus o mundo de tal forma, que lhe entregou seu Filho Unigenito. O Menino Jesus nao seentristeceu com esta proposta, mas, ao contrario, comprazeu-se nela e a aceitou comamor e alegria: "como um esposo procedente de seu talamo, exultou como gigante apercorrer seu caminho" (Ps. 18,6). E desde o primeiro momento de sua encarnacao seentregou por completo ao homem e abracou com gosto todas as dores e ignominias quehavia de sofrer na terra por amor dos homens. Esses foram, segundo Sao Bernardo, ascolinas e vales que com tanta pressa devia atravessar Jesus Cristo, segundo o Canticodos Canticos, para salvar os homens. Ei-lo que vem saltando pelas montanhas, brincandopelas colinas.Reflitamos aqui como o Pai, enviando-nos seu Filho para ser nosso Redentor e para selara paz entre Ele e os homens, obrigou-se de certo modo a perdoar-nos e a amar-nos, emrazao do pacto que fez de receber-nos em sua graca, posto que o Filho satisfaz por nos ajustica divina. Por sua vez, o Verbo divino, tendo aceito a missao que lhe foi dada peloPai, o qual, enviando-o para redimir-nos no-lo deu, obrigou-se tambem a amar-nos, naopor nossos
meritos, mas para cumprir a piedosa vontade de seu Pai. Reza-se o Terco ...Ladainha de Nossa SenhoraOracaoAmado Jesus, se e verdade, como diz a lei, que o dominio se adquire com a doacao, Vossois nosso, por vos ter vosso Pai entregue a nos. Por isso podemos com razao exclamar:Deus meu e meu tudo. E ja que sois nosso, nossas sao vossas coisas, como nos afirma oApostolo: "Como nao nos dara, juntamente com seu Filho todas as coisas ?" Nosso evosso sangue, nossos vossos meritos, nossa a vossa graca, nosso vosso paraiso. E sesois nosso, quem jamais podera separar-nos de Vos? Ninguem podera tirar-me Deus,exclamava jubiloso Santo Antonio Abade. Assim queremos exclamar daqui em diante.Apenas por nossas culpas podemos perder-vos e separar-nos de Vos, mas, Jesus, se nopassado vos deixamos e perdemos, agora nos arrependemos com toda a alma e nosresolvemos a perder tudo, mesmo a vida, antes que vos perder, bem infinito e unico amorde nossas almas.Damo-vos gracas, Padre eterno, por nos terdes dado vosso Filho, e em troca de o terdesdado por completo a nos, entregamo-nos inteiramente a Vos. Por amor desse mesmoFilho, aceitai-nos e apertai-nos com lacos de amor a nosso Redentor, de modo quepossamos exclamar: "Quem nos apartara do amor de Cristo ?".Salvador nosso, ja que sois todo nosso, tomai-nos todos para Vos; disponde de nos e denossas coisas como vos agrade. Como poderemos negar alguma coisa ao Deus que naonos negou nada, nem seu sangue nem sua vida ?Maria, nossa Mae, guardai-nos com vossa protecao. Nao queremos pertencer-nos mais,mas inteiramente a Nosso Senhor. Lembrai-vos de fazer-nos fieis. Em vos confiamos.Cantico: Adeste, Fideles2o Dia - 17 de dezembroCantico: Puer NatusAflicao do coracao de Jesus no seio de MariaHostias e oblacoes nao quisestes, mas formastes-me um corpo. (Hebr. 10,5)Considera a grande amargura com que devia sentir-se afligido e oprimido o coracao doMenino Jesus no seio de Maria, naquele primeiro instante em que o Pai lhe propos a seriede desprezos, trabalhos e agonias que havia de sofrer em sua vida para libertar oshomens de suas miserias: "Pela manha chama a meus ouvidos..., nao retrocedi...,entreguei meu corpo aos que me feriam" (Is. 50, 4-6). Assim falou Jesus pela boca doProfeta: "Pela manha...", quer dizer, desde o primeiro instante de minha concepcao, meuPai me fez compreender sua vontade: que eu tivesse uma vida de sofrimento e fosse,finalmente, sacrificado na cruz; "nao retrocedi; entreguei meu corpo aos que me feriam". Etudo aceitei pela salvacao das almas e, desde entao, entreguei meu corpo aos acoites,aos cravos, e a morte.Pondera entao quanto padeceu Jesus Cristo em sua vida e em sua paixao; tudo lhe foiposto ante os olhos desde o seio de sua Mae e tudo Ele abracou com amor; mas, aoconsentir nessa aceitacao e vencer a natural repugnancia dos sentidos, quanta angustia eopressao nao teve que sofrer o inocente Coracao de Jesus! Conhecia bem o queprimeiramente tinha que padecer; os sofrimentos e oprobrios do nascimento numa friagruta, estabulo de animais; os trinta anos de trabalho como artesao; o considerar queseria tratado pelos homens como ignorante, escravo, sedutor e reu da morte mais infamee dolorosa que
criancas, diz Sao Bernardo,facilmente concedem o que se lhes pede. Jesus veio como crianca, para mostrar-nos queesta disposto a dar-nos todos os seus bens. "No qual se acham todos os tesouros" (Col.2,3). "O Pai...entregou tudo em suas maos" (Jo. 3,35). Se queremos luz, Ele veio para nosiluminar; se queremos forca para resistir aos inimigos, Ele veio para nos fortalecer; sequeremos o perdao e a salvacao, Ele veio precisamente para nos perdoar e nos salvar; sequeremos, em uma palavra, o supremo dom do amor divino, Ele veio para nos abrasar; e,para isto, sobretudo, se fez menino e quis apresentar-se a nos pobre e humilde, paraparecer mais amavel, para tirar-nos todo o temor e conquistar nosso afeto: "Assim deviavir quem quis desterrar o temor e buscar a caridade", diz Sao Pedro Crisologo.Alem disso, Jesus Cristo quis vir crianca, para que o amassemos nao so com amorapreciativo, mas com amor terno. Todas as criancas sabem conquistar para si afetuosocarinho daqueles que a rodeiam e, quem nao amara com ternura seu Deus, vendo-ocriancinha, com frio, pobre, humilhado e abandonado, que chora sobre as palhas de umpresepio?Vinde amar Deus feito menino e feito pobre, e que e tao amavel que desceu do ceu paraentregar-se por completo a nos. Reza-se o Terco e a Ladainha de Nossa SenhoraOracaoO amavel Jesus, tao desprezado por nos! Descestes do ceu para resgatar-nos do infernoe dar-vos por completo a nos, como pudemos tantas vezes, voltar-vos as costas, o Deus!Os homens sao tao gratos as criaturas que se alguem lhes da um presente, se lhes enviaum cumprimento, se lhes da qualquer prova de afeto, nao se esquecem e se sentemforcados a corresponder. E, pelo contrario, sao tao ingratos convosco, que sois seu Deus,e tao amavel que por seu amor nao recusastes dar o sangue e a vida. Mas, ai de nos, nosfomos ainda piores que os outros, porque fomos mais amados e mais ingratos. Ah! Se asgracas que nos destes, as tivesses dado a um herege, a um idolatra, talvez se tivessemsantificado, e nos vos ofendemos. Por favor, nao vos lembreis, Senhor, das injurias quevos fizemos. Dissestes que, quando um pecador se arrepende, esquecei-vos de todos ospecados cometidos: "Nenhum dos pecados que cometeu lhe sera recordado" (Ez. 18, 22).Se no passado nao nos amamos, no futuro nao queremos senao vos amar. Ja que vosdestes completamente a nos, damo-vos em troca toda a nossa vontade; com ela vosamamos e que vos amamos queremos repetir para sempre. Queremos viver repetindo-o erepetindo-o morrer, para comecarmos desde o instante que entramos na eternidade aamar-vos com um amor continuo que durara eternamente. Entretanto, Senhor, nossounico bem e unico amor, propomo-nos a antepor vossa vontade a todos os nossosprazeres. Por nada queremos deixar de amar quem nos amou tanto; nao queremos maisdesgostar a quem devemos amor infinito. Secundai, Jesus, nosso desejo com vossagraca.Rainha nossa, Maria, reconhecemos que todas as gracas recebidas de Deus sao devidasa vossa intercessao; continuai a interceder por nos, alcancai-nos a perseveranca, vos quesois a Mae de todas as gracas.Cantico: Adeste, Fideles4o Dia - 19 de dezembroCantico: Puer NatusA paixao de Jesus Cristo durou toda sua