uma nacao majoritariamente protestante,vinculou ao apoio politico uma distensao religiosa no Brasil, dando maisliberdade a acao evangelizadora e cultural de seus missionarios sob o pretextode reagir ao movimento comunista que estaria se fortalecendo no pais. Assimdemonstra Zachariadhes (2009):Um outro aspecto a ser considerado noprocesso de legitimacao do golpe de 1964 no bojo do perigo vermelho, foi aguerra fria mantida pelos EUA e os paises do bloco comunista. Os irmaosbatistas brasileiros tinham profundos lacos espirituais e ideologicos com osirmaos da Outra America. Os Estados Unidos, ferrenho opositor do socialismo ementor de varios golpes e governos militares na America Latina, tambem eram oberco do Evangelho, a nacao evangelica que mandava missionarios filantropos ebem intencionados para o territorio brasileiro. Osevangelicos brasileiros, principalmente os batistas, sempre primaram pelo bomrelacionamento com o governo da ocasiao, jamais se insurgindo ou criticando drasticamenteas acoes de seus ocupantes (Lima Junior, 2008). Essa atitude granjeou asimpatia dos militares naquela ocasiao e abriu portas para uma insercao maisatuante dos evangelicos na politica nacional. Em 1988, na promulgacao daConstituicao Cidada, a bancada evangelica era composta por trinta e doisdeputados federais, sendo dezoito pentecostais (Ramos, 2013). Omovimento evangelico brasileiro esta amparado constitucionalmente paraexpressar sua fe e seu proselitismo cristao. Reitera-se que possuem umhistorico colaboracionista junto ao Estado, prezando pela ordem, familia epropriedade, dentro da etica protestante preconizada por Max Weber (Weber,2006). Acerca desta ultima afirmacao, veja-se como Catani resume a ideia dopensador alemao (2003):Para Max Weber, o capitalismo, como o vehoje, se constituiu a partir da herancade um novo modo de pensar as relacoes sociais (as economicas ai compreendidas). A ideia principal neste novomodo de pensar refere-se a extrema valorizacao do trabalho, da pratica de umaprofissao (vocacao) para a busca da salvacao individual. A criacao de riquezaspelo trabalho e poupanca seria um sinal de que o individuo pertencia ao grupodos predestinados. Assim,cumpre-nos afirmar que os evangelicos pentecostais brasileiros estao seguros desua posicao ante a sociedade, pois existe no texto constitucional e nalegislacao adjacente amparo legal para a legitimacao de suas atividades,notadamente expressao de fe e proselitismo. Nao ha que se falar em praticahomofobica, pois o que se rejeita e a escolha do cidadao pela homossexualidadee nao sua condicao minoritaria. Todas as pessoas, inclusive homossexuais, saoaceitas e benvindas junto ao rebanho cristao. 5 OPROJETO DE LEI 122/2006 OProjeto de Lei 122/2006, de autoria da deputada Iara Bernardi, do PT-SP, seaprovado, ira interferir nos direitos fundamentais dos cristaos evangelicospentecostais em particular e no de todos os brasileiros em geral. Projetopolemico, visa alterar a Lei n 7716/1989, que define os crimes resultantes depreconceito de raca ou de cor; da nova redacao ao 3 do art. 140 doDecreto-Lei n 2848/1940 do Codigo Penal, e ao art. 5o da CLT, aprovada peloDecreto-Lei n 5452/1943. OArtigo 5o, incisos I ao VI, da Constituicao brasileira, e cristalino quandoestabelece a liberdade de pensamento e de crenca (Brasil, 2009):Art. 5o: Todos sao iguais perante a lei, semdistincao de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aosestrangeiros residentes no Pais a inviolabilidade do direito a vida, aliberdade, a igualdade, a seguranca e a propriedade, nos termos seguintes:I - homens e mulheres sao iguais em direitose