O Concilio de Laodiceia -SEGUNDA MENSAGEM ANGELICA-PARTE 5O Concilio de Laodiceia ocorrido em 364 d.C., discutira na ocasiao sobre o dia de guarda que o cristianismo deveria seguir. Essa assembleia eclesiastica motivada em parte pela vigencia do edito de Constantino(a)estabeleceu no canon 29: "Os cristaos nao devem judaizar e descansar no sabado, mas trabalhar neste dia; porem devem honrar especialmente o dia do Senhor, e, como cristaos, devem se possivel, nao realizar nenhum trabalho neste dia. Se, entretanto, forem encontrados judaizando sejam excomungados por Cristo."1 Analisando este canon verifica-se que:Em meio a crescente apostasia dentro do cristianismo houve cristaos que nao se curvaram as falsas doutrinas e permaneceram leais aos ensinos biblicos. Eles obedeciam integralmente aos Dez Mandamentos como Cristo lhes ensinara;A obediencia desses cristaos ao quarto mandamento, que apresenta o sabado (setimo dia da semana) como o "dia do Senhor"(b), causou desconforto e promoveu a ira daqueles que decidiram considerar o domingo (primeiro dia da semana) como dia santo;Esse canon nao objetivava, unicamente, substituir o verdadeiro dia de repouso instituido por Deus, pois determina tambem perseguicao aqueles que seguissem com a observancia sabatica no setimo dia.Lideres religiosos envolvidos por falsas doutrinas apoiaram-se no decreto do imperador Constantino promulgado em 321 d.C. e, em outras leis dominicais estabelecidas em anos subsequentes, para redigir o canone 29 do Concilio de Laodiceia e assim impor a substituicao do dia de descanso semanal instituido por Deus (Exodo 20:8-11). Adiante alguns comentarios sobre estas questoes:"(...) domingo, diem solis, em conformidade com a expressao popular, era necessario para distinguir o dia na abordagem dos pagaos. Durante as eras iniciais da igreja nunca foi intitulado 'o sabado'; esta palavra esta restrita ao setimo dia da semana, o Sabado Judaico, que, como ja dissemos, continuou a ser observado por varios seculos pelos convertidos ao cristianismo."2"Embora quase todas as igrejas em todo o mundo celebrem os sagrados misterios no sabado de cada semana, os cristaos de Alexandria e de Roma, em vista de alguma antiga tradicao, cessaram de fazer isso."3 "O povo de Constantinopla e de outras cidades, congregam-se tanto no sabado como no dia imediato; costume esse que nunca e observado em Roma."4"Os celtas tinham seus proprios concilios e decretavam suas proprias leis, independente de Roma. Os celtas usavam uma Biblia latina diferente da Vulgata, e guardavam o sabado como dia de repouso, com servicos religiosos especiais no domingo."5"E certo que o proprio Cristo, Seus apostolos e os cristaos primitivos em um consideravel espaco de tempo observaram constantemente o sabado do setimo dia; os evangelistas e Sao Lucas em Atos sempre referem-se ao dia de sabado, delineando a sua solenidade pelos apostolos e outros cristaos. (...) O sabado do setimo dia foi solenizado por Cristo, pelos os apostolos e pelos cristaos primitivos,ate que a assembleia de Laodiceia de certa forma aboliu a sua observancia. (...) O Concilio de Laodiceia, 364 d.C., estabeleceu primeiramente a observacao do dia do Senhor [domingo], e proibiua guarda do sabado judaico sob anatema."6"Pouco precisa ser dito sobre a mudanca do setimo para o primeiro dia da semana. Os primeiros discipulos conservavam ambos os dias: