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principal divindade de Tiro. Corinto presidia os Jogos do Istmo, nos quais todas as cidade gregas participavam. Estes jogos eram realizados a cada 2 anos e neles o deus Netuno, deus do mar, era honrado.Em 146 a.C., um exercito romano conduzido por Lucio Mumio arrasou a cidade e a nivelou ao chao; a populacao foi vendida como escrava e todo o seu territorio foi confiscado pelo estado romano. O local ficou abandonado por quase 1 seculo, quando em 44 a.C., Julio Cesar reconstruiu a cidade como uma colonia romana, batizando-a de "Laus Iulia Corinthiensis". Em 27 a.C., esta cidade tornou-se sede do governo romanoda provincia da Acaia. A nova Corinto rapidamente experimentou a mesma prosperidade e a mesma libertinagem sexual de antes. O templo de Diana foi redecorado com cerca de 1.000 escravas, o que aumentou muito a importancia do lugar como atracao turistica.Como a cidade de Corinto era uma colonia romana, seus cidadaos eram romanos. Existia la uma grande colonia judaica e a presenca, comprovada pela arqueologia, de pelo menos uma sinagoga, anterior a epoca dos apostolos, e que provavelmente foi visitada por Paulo em sua visita a cidade de Corinto.Os primeiros convertidos em Corinto1. CrispoO "principal da sinagoga" (Atos 18:8)2. Gaio Ticio JustoDono da casa ao lado da sinagoga e hospedeiro de Paulo (Atos 18:7). Seu nome completo indica ser ele cidadao romano de Corinto3. ErastoTesoureiro da cidade (Rm 16:23; Atos 19:22; 2 Tm 4:20). Ha uma descoberta arqueologica que faz mencao a um certo Erasto: "Erasto, em vista do seu posto de Edil, mandou por este calcamento as suas custas" (T.L.Shear em AJA, series 2,33; ano 1929; pg 382 ss.). Existe uma real possibilidade de que este Erasto seja o mesmo amigo de Paulo.A sabedoria dos CorintiosPaulo declara, em sua carta a igreja de Corinto "Porque decidi nada saber entre vos, senao a Jesus Cristo e este crucificado" (1 Co 2:2). Esta declaracao pode ter alguma relacao com o ambiente intelectual da cidade. Os corintios mantinham uma grande reverencia a sabedoria daquela epoca. Por outro lado, apresentar um libertador crucificado era uma absurda contradicao para os gregos, alem de ser um escandalo para os judeus . A mensagem de um Cristo crucificado realizaria o que nenhum ensino da filosofia grega poderia ter feito pelos corintios. Paulo declara abertamente que sua mensagem nao estava baseada em "ostentacao de linguagem ou de sabedoria" (1 Co 2:1), pois ele desejava que a fe dos corintios "nao se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus" (1 Co 2:5).O julgamento de GalioEm julho de 51 d.C., Lucio Junio Galio chegou a cidade de Corinto para tomar posse do cargo de proconsul da Acaia. Seu nome original era Marco Aneu Novato e pertencia a uma familia romana bem conhecida, de origem espanhola. Era filho de Marco Aneu Seneca, um famoso professor de retorica, irmao de Lucio Aneu Seneca, filosofo estoico e tutor do futuro imperador Nero. Sua mudanca de nome se deu devido a ter-se tornado herdeiro de Lucio Junio Galio, importante amigo de seu pai.A recusa de Galio em aceitar a
acusacao contra Paulo foi uma decisao que estabeleceu uma importante jurisprudencia, uma vez que seu cargo nao lhe conferia autoridade apenas local, mas em toda a regiao da Acaia.Para saber maisF.F.Bruce, Paulo: apostolo da graca,sua vida, cartas e teologia; Sao Paulo: Shedd Publicacoes, 2003
O seculo V, tambem conhecido como o seculo de Pericles, marca a supremacia ateniense em toda a regiao da Macedonia. Este periodo corresponde ao apogeu da cultura grega. Na Judeia, e a epoca aproximada da construcao do II Templo. Com o passar do tempo, as outras cidades da regiao, insatisfeitas com a politica de Atenas, iniciaram um periodo de 30 anos de guerras, derrotando-a finalmente na Batalha do Peloponeso (430 a 400 a.C.). Estas guerras acabaram por enfraquecer todas as cidades gregas, abrindo caminho para o surgimento de outra potencia: a Macedonia, do rei Felipe II, regiao ao Norte da Grecia, que rapidamente subjugou todas as cidades da Grecia e expandiu muito seu reino.Alexandre Magno, que seria conhecido como Alexandre, O Grande, era filho de Felipe II, e assumiu o trono com 20 anos de idade, continuando com a politica expansionista de seu pai.Alexandre derrotou o exercito medo-persa na Asia Menor em 333 a.C., na batalha de Icso, tornando a Macedonia no maior imperio de seu tempo. Ele estendeu seus dominios ate o Egito, apos marchar sobre a Siria e a Palestina, onde sofreu uma ferrenha resistencia em Tiro. Seus dominios posteriormente se expandiram para a Babilonia e Persia, alcancando inclusive o norte da India. A semelhanca dos persas, tratou com tolerancia os judeus. Segundo Flavio Josefo, quando Alexandre se aproximava de Jerusalem, foi recebido pelo sumo sacerdote Jadua (Jado) e por uma delegacao de anciaos que lhe mostraram as profecias de Daniel, segundo as quais o exercito grego seria vitorioso (Dn 8).[1] Ele lhes permitiu observarem suas leis, isentou-os de impostos durante os anos sabaticos e, quando construiu a cidade de Alexandria, no Egito, em 331 a.C., estimulou os judeus a se estabelecerem ali dando-lhes privilegios comparaveis aos de seus suditos gregos. Promoveu o florescimento do idioma e da cultura dos gregos. "Quando este ilustre conquistador [Alexandre] tomou esta ultima cidade [Tiro], ele avancou para Jerusalem e o grao-sacrificador Jado, que bem conhecia a sua colera contra ele, vendo-se com todo o povo em tao grave perigo, recorreu a Deus, ordenou oracoes publicas para implorar o seu auxilio e ofereceu-lhe sacrificios. Deus apareceu-lhe em sonhos na noite seguinte e disse-lhe que fizesse espalhar flores pela cidade, mandar abrir todas as portas e ir revestido de seus habitos pontificais, com todos os santificadores, tambem assim revestidos, e todos os demais vestidos de branco, ao encontro de Alexandre, sem nada temer do soberano, porque ele os protegeria. Jado comunicou com grande alegria a todo o povo a revelacao que tivera e todos se prepararam para esperar a vinda do rei. Quando se soube que ele ja estava perto, o grao-sacrificador, acompanhado pelos outros sacrificadores e por todo o povo, foi ao seu encontro, com essa pompa tao santa e tao diferente da das outras nacoes ate o lugar denominado Safa, que em grego significa mirante, porque de la se podem ver a cidade de Jerusalem e o Templo. Os fenicios e os caldeus, que estavam no exercito de Alexandre, nao duvidaram de que na colera em que ele se achava contra os judeus,
ele lhes permitiria saquear Jerusalem e daria um castigo exemplar ao grao-sacrificador. Mas aconteceu justamente ao contrario, pois o soberano viu aquela grande multidao de homens vestidos de branco, os sacrificadores com seus paramentos de linho e o grao-sacrificador, com efode, de cor azul adornado de ouro e a tiara sobre a cabeca, com uma lamina de ouro sobre a qual estava escrito o nome de Deus, aproximou-se sozinho dele, adorou o augusto nome e saudou o grao-sacrificador, ao qual ninguem havia saudado. Entao os judeus reuniram-se em redor de Alexandre e elevaram a voz, para desejar-lhe toda boa sorte. Mas os reis da Siria e os outros grandes que o acompanhavam, ficaram surpresos que julgaram que tinha perdido o juizo. Parmenio, que gozava de grande prestigio, perguntou-lhe como ele, adorado em todo o mundo, adorava o grao-sacrificador dos judeus. 'Nao e a ele', respondeu Alexandre, 'que eu adoro, mas e a Deus de quem ele e o ministro, pois quando eu ainda estava na Macedonia imaginando como poderia conquistar a Asia, ELE me apareceu em sonhos com esses mesmos habitos, e me exortou a nada temer, que passasse corajosamente o estreito do Helesponto e garantiu-me que ELE estaria a frente de meu exercito e me faria conquistar o imperio dos persas. Eis porque, jamais tendo visto antes a ninguem revestido de trajes semelhantes aos com que ELE me apareceu, nao posso duvidar de que nao tenha sido por ordem de Deus que empreendi esta guerra e assim vencerei a Dario, destruirei o imperio dos persas e todas as coisas suceder-me-ao segundo meus desejos'. Alexandre, depois de ter assim respondido a Parmenio, abracou o grao-sacrificador e os outros sacrificadores, caminhou no meio deles ate Jerusalem, subiu ao Templo, e ofereceu sacrificios a Deus. O soberano pontifice mostrou-lhe em seguida o livro de Daniel no qual estava escrito que um principe grego destruiria o imperio dos persas e disse-lhe nao duvidar de que era ele de quem a profecia fazia mencao. Alexandre ficou muito contente; no dia seguinte mandou reunir o povo e ordenou-lhe que dissesse que favores desejava receber dele. O grao-sacrificador respondeu-lhe que suplicavam permitir viver segundo suas leis e a de seus antepassados e isenta-los no setimo ano do tributo que lhe pagariam durante os outros, o que foi concedido. Tendo, porem, eles pedido que os judeus moradores em Babilonia e na Media, gozassem dos mesmos favores, ele prometeu e disse que se alguem desejasse servir em seus exercitos, ele permitiria viver segundo sua religiao e observar seus costumes. Varios entao se alistaram." - Antiguidades, Livro XI, capitulo VIII [2]Alexandre morreu com a idade de 33 anos, em 323 a.C.,. dez anos depois de subjugar os persas. Com ele morreu tambem o seu imperio. [3] Depois de sua morte, seu vasto imperio foi dividido entre seus quatro generais. A regiao da Judeia ficou sujeita, durante algum tempo, a Antigono, um dos generais de Alexandre que controlava parte da Asia Menor. A regiao da Europa coube a Cassandro. A regiao da Siria, norte e leste do imperio, coube a Seleuco, cuja
dinastia governara ate a conquista romana (75 a.C.). A regiao do Egito, sul do imperio, a coube Ptolomeu, cuja dinastia governara ate a morte de Cleopatra (cerca de 30 a.C.).Periodo dos DiadocosA morte de Alexandre nao deixou clara a questao da sua sucessao. Entre os generais de Alexandre Magno - os diadocos - esbocam-se duas tendencias: uma que deseja manter a unidade do imperio (em memoria de Alexandre e da sua familia) e outra que pretendia dividi-lo. Nas proximas quatro decadas, entre 323 a.C. e 280 a.C. os generais de Alexandre enfrentam-se em lutas que visam afirmar diferentes projetos.Filipe Arrideu, um meio-irmao de Alexandre que sofria de problemas mentais, e Alexandre IV, filho de Alexandre e de Roxana nascido ja depois da morte do pai, em Agosto de 323 a.C., serao proclamados reis, mas nao passarao de figuras efemeras que acabarao assassinadas. Perdicas e nomeado regente do imperio, mas e assassinado em 321 a.C. O exercito elege entao Antipatro, que tinha sido nomeado por Alexandre como administrador da Macedonia e da Grecia, como novo regente. Antipatro faleceu em 319 a.C. tendo nomeado como sucessor nao o seu filho Cassandro, mas Poliperconte, que acabaria derrubado por Cassandro.Cassandro, Ptolomeu e Lisimaco decidem formar uma alianca para derrotar Antioco, lutando contra este durante quatro anos, entre 315 e 311 a.C.., mas sem resultados praticos. Em 311 a.C. estes lideres decidem dividir o imperio: Cassandro torna-se estratego da Europa, Lisimaco governador da Tracia e Antioco torna-se senhor de toda a Asia; no acordo nao participa Seleuco, que ja governa uma parte da Asia.Antioco e o seu filho Demetrio Poliorceta conseguem consolidar o seu poder. Eliminados os familiares de Alexandre, os diadocos comecam a declararem-se reis. O primeiro sera Antigono junto com o seu filho em 306 a.C..Com o objetivo de derrotarem Antigono, Cassandro, Lisimaco, Seleuco e Ptolomeu foram uma coligacao cujo ponto de confronto e a Batalha de Ipso em 301 a.C., na qual Antigono morre. O seu filho Demetrio consegue escapar, mantendo o dominio sobre Tiro e Sidon. Ocorre entao uma nova divisao dos territorios: Lisimaco toma partes consideraveis da Asia Menor, Seleuco a Siria e a Mesopotamia e Cassandro a Macedonia e a Grecia.Em 297 a.C. Cassandro faleceu. Demetrio aproveita a ocasiao para conquistar a Macedonia em 294 a.C., mas foi expulso por Lisimaco aliado ao rei Pirro de Epiro. Demetrio adoece e entrega-se a Seleuco, vindo a falecer. O fim deste periodo conturbado aproxima-se com a derrota de Lisimaco por Seleuco em 281 em Curopedion; Seleuco seria por sua vez sera assassinado por um filho de Ptolomeu I, Ptolomeu Cerauno.Por esta altura verifica-se tambem a invasao dos Gauleses, que contribuira para acentuar o caos. Em 277 a.C. estes sao derrotados em Lisimaquia. O perigo que a invasao representava faz com que Antigono Gonatas (neto de Antigono Monoftalmo) e Antioco (filho de Seleuco) estabelecam um pacto atraves do qual cada um se comprometia a nao se envolver na area de influencia do outro.EquilibrioPor volta de 270 a.C., a triplice divisao do imperio e aceita de forma definitiva: os Ptolomeus governam o Egito (dinastia dos
Lagidas), Antioco fica com a Siria e a Persia (dinastia dos Seleucidas) e Antigono Gonatas domina as regioes europeias (dinastia dos Antigonas).Antigono Gonatas controlou a Grecia, depois de ter derrotado na guerra de Cremonida uma coligacao entre Esparta, Atenas e o Egito. Foi sucedido pelo seu sobrinho Antigono Doson.O reino dos Seleucidas teve como a sua primeira capital a cidade da Babilonia, conquistada em Outubro de 312 a.C. por Seleuco. Este rei viria a criar uma nova capital, Seleucia, situada a cerca de 60 quilometros a norte da Babilonia. Em 300 a.C., o rei Antioco funda uma cidade nas margens do Orontes, Antioquia.A partir do reino seleucida nascera outro, o reino de Pergamo, cujo governador, Eumenes (263-241 a.C.) derrota Antioco I em Sardes no ano de 262 a.C., obrigando-o desta forma a reconhecer a sua independencia. O sucessor de Eumenes, Atalo (241-197 a.C.), derrota os Gauleses (ou Galatas, como eram denominados pelos autores gregos estes descendentes dos Gauleses que se tinham fixado na Asia Menor), atribui-se o titulo de rei e expande o seu territorio na Asia Menor a custa dos Seleucidas.Devido a sua grande extensao territorial, o reino seleucida rapidamente acaba por se desmembrar, ficando em pouco tempo reduzido a regiao da Siria. A planicie do Indo separa-se sob pressao da dinastia dos Maurias e mais tarde sera a vez do Irao Central, onde nasce a dinastia local dos Partos Arsacidas. [1] Biblia Anotada, Editora Mundo Cristao, p. 1657[2] JOSEFO, Flavio, Historia dos Hebreus, CPAD, 1a Edicao, 1992, Sao Paulo, p. 273, 274[3] Biblia de Estudo Pentecostal, p. 1378[4] Fonte: Wikipedia (http://pt.wikipedia.org/wiki/Helenismo)
a seguir:Entao o Espirito de Deus apoderou-se de Zacarias, filho do sacerdote Joiada. Ele se colocou diante do povo e disse: "Isto e o que Deus diz: Por que voces desobedecem aos mandamentos do Senhor? Voces nao prosperarao. Ja que abandonaram o Senhor, ele os abandonara ". Mas, alguns conspiraram contra ele e, por ordem do rei, apedrejaram-no ate a morte no patio do templo do Senhor. (2 Cronicas 24.20-21)Mateus nao errou!Note que Zacarias, filho de Joiada, foi morto no patio do Templo, ao passo que Zacarias, filho de Baraquias, foi morto entre o santuario e o altar, portanto, os textos citam Zacarias diferentes, mortos em lugares diferentes. O patio do Templo, diferentemente do santuario e do altar, ficava fora do Templo.Conselho aos ateus de plantao: mais estudo e menos barulho!
Ola queridos!Quero comecar uma serie de postagens sobre as propaladas "Contradicoes do Novo Testamento" com um dos temas da minha preferencia!Paulo e Jesus seriam as bases de igrejas diferentes? Muitos "estudiosos" sentem-se tentados a declarar que o apostolo Paulo ensinou um outro cristianismo, rompendo com o cristianismo apostolico, dando inicio ao que chamam de "paulinismo". Engrossam o coro dos "estudiosos" desde Rudolf Bultmann (o teologo da demitologizacao que negou os milagres de Jesus), passando por catedraticos catolicos contemporaneoas (cujos nomes nao merecem ser citados), ate defensores de um radical neo-judaismo cabalistico conflitante. Este assunto e tao recorrente que inclusive ja foi capa de uma revista "famosa" em Dezembro/2003.O que talvez a maioria desconheca e que esta polemica nao e nada contemporanea... Ja havia sido levantada por F.C.Baur, fundador e professor da escola teologica de Tubingen, no seculo 19. Seus argumentos e suas provas foram tao debeis que ninguem deu credito para ele na sua epoca.Mas mesmo nao sendo uma polemica nova, de vez em quando ela (re)surge com uma roupagem nova atraves de "estudiosos" que desejam colocar sobre si uma pretensa luz da sabedoria e revelacao... O ponto central do problema e o seguinte: Teria Paulo traido Jesus? Teria Paulo deturpado os ensinamentos de Jesus? Os ensinamentos de Paulo sao conflitantes com os ensinamentos de Jesus?A origem das criticasAs principais criticas repousam na pretensa opiniao de que Paulo defende, atraves de suas cartas, a obediencia dos cristaos aos opressores romanos, o pagamento de impostos, faz apologia da escravidao, legitima a submissao feminina e esboca uma doutrina de salvacao distinta daquela que Jesus pregou. Os criticos de Paulo chegam a afirmar que a sua conversao foi uma farsa!!Vamos ver agora alguns textos que sao usados como justificativas para estas criticas.Obediencia ao Estado Jesus: Cuidarei e protegerei o fraco e aqueles que sao oprimidos e todas as criaturas que sofrem injustica Ev. dos 12 Santos, 46:18 Paulo: Cada um se submeta as autoridades constituidas, pois nao ha autoridade que nao venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas por Ele. Rom 13:1-3 Sobre a Escravidao Jesus: Protegereis o fraco (...) Deus mandou-me ajudar os quebrantados, para proclamar a liberdade aos cativos Ev dos 12 Santos 13:2 Paulo: Quanto a vos outros, servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso coracao, como a Cristo, nao servindo a vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo, de coracao, a vontade de Deus - Ef 6:5-6 Doutrina da Salvacao Jesus: Mas eis que um maior que Moises esta aqui, e Ele vos dara a mais alta Lei, ainda a perfeita Lei, e esta Lei obedecereis (...). Aqueles que acreditam e obedecem salvarao suas almas, e aqueles que nao obedecem as perderao. Pois digo a vos, escribas e fariseus, nao entrareis no Reino ddo Ceu Ev dos 12 Santos 25:10 Paulo: Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coracao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, seras salvo Rm 10:9 Qual a origem da fonte que da base as
criticas?Embora criativas e polemicas, estas questoes foram todas baseadas no texto apocrifo do Evangelho dos 12 Santos (ou Evangelho dos Ebionitas), ou seja, toda a argumentacao que sustenta tanto a materia da revista quanto a opiniao dos "estudiosos" esta baseada nas declaracoes de uma fonte pouquissimo conhecida e de credibilidade nula.Vale lembrar que os ebionitas sim eram uma seita sincretica judaica/gnostica e que, devido as suas crencas de origem judaica, tinham todo interesse em deturpar tanto a pessoa quanto os ensinamentos de Jesus.A logica e mais ou menos esta: pegue um texto sobre Maome, escrito por um judeu mistico e desconhecido que se converteu ao Zoroastrismo e vejam o resultado... Sera que so porque o texto e antigo, e fala sobre religiao, da para leva-lo a serio? Porque entao estes estudiosos se apoiam em um texto apocrifo, desconhecido, sem credibilidade, de origem judaica/gnostica, para justificar algo sobre o cristianismo? O Jesus historico revelado atraves de PauloTudo aquilo que Paulo escreve a respeito de Jesus confirma a historicidade deste, senao vejamos:Gl 3:16 - Jesus era descendente de Abraao; Rm 1:3 - Jesus era descendente de Davi; Gl 4:4 - Jesus viveu sob a lei judaica; 1 Co 11:23-25 - Jesus foi traido na noite em que instituiu uma ceia memorial; Gl 3:1 - Jesus morreu por crucificacao; 1 Ts 2:15 - as autoridades judaicas tinham parte da responsabilidade sobre a morte de Jesus 1 Co 15:4-8 - Jesus foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia e foi visto por varias testemunhas Jesus e Paulo sao bases da mesma IgrejaO que a maioria dos "estudiosos" ignora sao as avassaladoras provas de que nao ha diferencas entre o que Paulo ensinou e o que Jesus ensinou.Vamos a uma pequena mostra?Ambos ensinaram que o cristianismo completava o judaismoJesus: Mt 5:17; Lc 16:16Paulo: Rm 10:4; Cl 2:16,17 Ambos ensinaram que os seres humanos sao pecadores Jesus: Mc 3:28; Jo 8:24 Paulo: Rm 3:23; Ef 2:1; 1Co 15:3 Ambos ensinaram a necessidade de expiacao dos pecados por sangue Jesus: Mc 10:45; Mt 26:28 Paulo: Ef 1:7; Rm 5:8; 1Co 5:7 Ambos enfatizaram a ressurreicao de Cristo Jesus: Lc 24:46; Jo 2:19,21 Paulo: Rm 4:25; Rm 10:9 Ambos ensinaram que a salvacao e mediante a fe Jesus: Mt 19:25,26; Jo 3:36, 3:16, 5:24; Mc 1:15 Paulo: Ef 2:8,9; Rm 4:5 Ambos ensinaram o mesmo a respeito do divorcio e novo casamento Jesus: Mc 10:9,11 (cf. Dt 24:1-4 e Gn 1:27, 2:24) Paulo: 1 Co 7:10 ss.Ambos ensinaram o mesmo a respeito do sustento ministerialJesus:Mt 10:10; Lc 10:7 Paulo: 1 Co 9:14 Ambos ensinaram o mesmo a respeito da ingestao de comida Jesus: Lc 10:7,8 Paulo: 1 Co 10:27 Ambos ensinaram a pagar tributos Jesus: Mc 12:13-17 ss. Paulo: Rm 13:1-7 Ambos ensinaram a lei de Cristo (Gl 6:2) Quanto a forma correta de exortacaoJesus: Mt 18:15 Paulo: Gl 6:1 Quanto ao tratar os inimigos Jesus: Lc 6:27, 28; Mt 5:44 Paulo: Rm 12:14; 1 Co 4:12 Quanto ao amor ao proximo Jesus: Mt 22:37-40; cf Mc 12:28-34 Paulo: Rm 13:8,10 Quanto a segunda vinda de Cristo Jesus: Lc 12:39 Paulo:
1 Ts 5:2-5 Ademais, se este tema fosse ao menos uma pequena conjectura entre os cristaos primitivos, certamente encontrariamos relatos de debates e registros entre os defensores e opositores desta tese, pois o que nao falta a Igreja Crista sao os registros francos e honestos sobre suas discussoes teologicas mais profundas. Ate mesmo as discussoes sobre a humanidade e a divindade de Jesus foram debatidas e registradas nos concilios da Igreja Primitiva, no entanto, esta mesma Igreja se cala profundamente sobre este tema, o que para nos um uma prova concreta de que ao menos esta discordia nao existia!ConclusoesDiante do exposto, creio que podemos chegar a algumas conclusoes bastante claras sobre este tema:As criticas nao sao novas: se apenas em 2003 a revista Superinteressante publicou uma materia sobre isso, a polemica ja vem desde o seculo 19, com F.C. Baur, fundador da controversa escola teologica alema de Tubingen.As criticas sao infundadas: todos os argumentos estao baseados em um texto apocrifo, desconhecido, sem credibilidade hermeneutica, sem reconhecimento pela critica textual e de origem judaica/gnostica.As provas sobre a integridade do ensino de Paulo com os de Jesus sao irrefutaveis, e so ler o Novo Testamento!!Nao ha nenhum relato, ao longo de toda a rica e documentada historia da Igreja Crista, que ao menos indique uma discordia entre os ensinamentos de Jesus e Paulo.E isso ai... Como diria um famoso desenho animado: por enquanto e so pessoal...Shalon ShalonPara saber mais:Biblia Sagrada: Novo Testamento (Os 4 Evangelhos e as 13 Cartas de Paulo) BRUCE, F. F.; Paulo o apostolo da graca, Sao Paulo:Shedd Publicacoes, 2003 BULTMANN, Rudolf; Teologia do Novo Testamento, Sao Paulo:Teologica, 2004 LADD, George Eldon; Teologia do Novo Testamento, Sao Paulo: Hagnos, 2003