como por exemplo, os grupos indigenas que vivem nas cidades, quepor terem uma cultura diferente do branco sao discriminados por professores malqualificados, sendo excluidos mesmo estando em sala de aula.Aeducacao multicultural pretende analisar os curriculos atuais procurando formarprofessores criticos, para que estes possam se despojar dos seus preconceitosculturais e elaborarem novas metodologias para os estudantes das camadaspopulares, compreendendo-as na totalidade da sua cultura e visao de mundo. Aeducacao multicultural procura resolver os problemas criados pelas diversasculturas em sala de aula e ao mesmo tempo procura apontar estrategias parasuperacao desses problemas. Por isso a escola tem que ser local no seu ponto departida e sendo internacional e intercultural como ponto de chegada.Aautonomia de uma escola nao significa que esteja isolada, fechada para outrasculturas. Escola autonoma significa escola ousada, curiosa, procurando dialogarcom outras culturas e concepcoes de mundo. Opluralismo significa o dialogo com as outras culturas a partir de uma culturaque se abre as demais como afirma Gadotti (1992, p. 23/24),Mas a escola sozinha nao pode dar conta dessa tarefa. Por isso, ela,numa perspectiva intercultural da educacao, alia-se a outras instituicoesculturais. Dai a necessidade de ser autonoma sem autonomia nao podera sermulticultural. Ela deve possibilitar a seus alunos o contato com alunos deoutras escolas, possibilitar viagens, encontro de toda sorte de projetos,proprios de cada escola , que a constituam num organismo vivo e atuante no seioda propria sociedade.Aescola isolada nao pode participar do dialogo com as outras por se manterfechada. Dai a necessidade da interculturalidade com as outras instituicoes epor isto a escola deve ser autonoma possibilitando aos alunos o conhecimentodas outras culturas.Politicas publicas para a educacao indigena no Amazonas.Aeducacao nos moldes em que os povos indigenas sempre reivindicaram foi umaconquista puramente do movimento indigena, sendo um desafio para o poderpublico estadual e municipal amazonense assegura-lo.Deacordo com Albuquerque (2007, p. 64),A especificidade daeducacao indigena e um direito garantido pela legislacao do pais, e somente osindigenas, detentores dessa especificidade, poderao dizer que modelo deeducacao e escola esta adequado a seus modos proprios de viver, pensar e ser.Aspoliticas indigenistas amadureceram no pais, pois deixaram de conceber o indiofadado ao desaparecimento e passaram a reconhecer os indios como individuosaptos ao exercicio de seus direitos e deveres respeitando a sua diferencacultural. Pois para Albuquerque (2007, p. 65/66),Os principiosfirmados nesses dispositivos refletem o amadurecimento da politica indigenistado pais, que deixa de conceber o indio como um segmento social fadado aodesaparecimento, passando a ser visto como individuos aptos ao exercicio deseus direitos e de sua cidadania, visto que reconhecem os direitos dos povosindigenas e a sua organizacao social, costumes, linguas, crencas e tradicoes,enquanto sociedades diferenciadas, e os direitos originarios sobre as terrasque tradicionalmente ocupam.Noensino fundamental regular para os povos indigenas e assegurada a utilizacao desuas linguas maternas e da utilizacao de metodologias que facilitem aaprendizagem de acordo com a sua tradicao.Aescola indigena deve ser autonoma garantindo a participacao de cada comunidadeindigena nas decisoes relativas ao funcionamento da escola. Por sua vez, apolitica educacional indigena no Estado do Amazonas vem se reorganizando ebuscando promover uma educacao intercultural e diferenciada para os mesmos.Aresponsabilidade estadual em assegurar a educacao aos povos indigenas vemgarantindo,