A academia eum mundo incrivel! Falando a radio BandNewsFM sobre o conflito Hamas X Israel,um professor da Universidade Publica UFRJ, professor Michel Gherman, nos dizque entre os dois lados da contenda, tudo sao narrativas. Quem nao o escutouno radio, pode pegar as ideias principais em um artigo escrito pelo academicono seguinte link (http://coletivojudaico.wordpress.com/2013/10/10/conflito-israelo-palestino-e-de-narrativas-historicas-nao-de-essencias-diz-michel-gherman-no-ciclo-israel-e-o-mundo-em-sao-paulo/) Abaixo, para que fique evidente os conflitosde interesse do pesquisador, cito seu curriculum(1), o que apenas nos sugereque sua aparente imparcialidade ("os dois lados fizeram o mesmo"), estranha imparcialidade para um tema de" genocidio", e fruto de sua visao pro Israel do conflito. Perguntado pelaentrevistadora sobre juizos de valores diante da acao de Israel, o professor responde com acharmosa ideia de que nao cabem juizos de valores, que tudo sao narrativas,com sua logica particular, ambas narrativas corretas, tanto a do Hamas, quantoa de Israel, e que apenas sao narrativas excludentes, porem ambas correta.Mas aindignacao da comunidade internacional, incluindo uma inedita e bem vindaposicao de nossa presidente, referente principalmente a morte de 400 (data de 9 deagosto de 2014) criancas palestinas, seria por causa de uma narrativa? E moda essa posturada academia, e tambem da politica, de reduzir, confundir, acao e narrativa.Tambem e uma tentacao, imaginar que narrativas estariam a salvo de juizos devalor. Nao podemos ser contra um conto de Poe, uma narrativa, que estaprotegida de julgamentos: um conto de Poe e uma ficcao. O projetoacademico e claro: se de narrativas corretas se tratam as posicoes de Israel edo Hamas, sua parte real e negada, suas acoes objetivas sobre a realidade, emenos objetiva. O que estamos enfrentando com esta fase do pensamentonacional, um movimento "narrativista", um pensamento nao restrito ao ponto desta abominavel acao Israelense,e mais grave: e uma suspencao da realidade. E sem a "realidade", uma decorrente suspencao da moral e do juizo de valor, ja quesobre irrealidades narrativas nao cabem julgamentos, uma vez que nem sesabe se existiram as condutas. Onde o real e ficcao, o julgamento ja nao cabe. O fim do "real", traz tambem em si a obsolencia da moral. Se estamos vivendo narrativas, tudo e opiniao.Nao sou dosque me inclino a concordar com o projeto. Vemos o mesmo projeto na boca dosgovernistas: malfeitos como o mensalao ja nao sao mais delitos transitados emjulgados, e portanto fatos: antes sao versoes da PIG interessada em nao deixaruma administracao popular mudar o pais. A narrativa de Lula, e que um diapodera mostrar a farsa do julgamento do mensalao. Acredito queexistam narrativas, mas tambem acredito na realidade, no juizo de valor, esobretudo na diferenca importante entre ato e ideia. O nazismo, para voltar aoprimeiro campo, e sim uma narrativa. Que nao caibam juizos de valor,julgamentos eticos ou proibicoes da difusao de ideias nazistas e discutivel,mas ja devidamente tipificado em nossas rotinas juridicas. Mas escrevo essacarta ao professor Michel para lhe fazer uma outra pergunta que me inquietoutodo o tempo que escutei sua entrevista: se a matanca de criancas que o estadode Israel promoveu em julho em Gaza e apenas uma narrativa, o que o senhordiria que foi o Holocausto judeu? Outra narrativa? O senhor chega a perceber oquanto