Concilio de Arles, os bispos lutam paradefender a consciencia tranquila dos proprietarios de escravos e tiranosdomesticos: Se um servidor, de qualquercondicao ou sexo que seja, como para provocar a paciencia do Senhor, vier a seacoitar na agitacao de um furor diabolico, e ele so que sera culpado pelosangue derramado e sobre seu senhor o odioso crime nao caira. O diabo eseus maus conselhos, hipotese credula e conveniente para desculpar asverdadeiras causas do desespero dos oprimidos. Nem a invencao da loucurapoderia ser melhor, e da internacao psiquiatrica como um sucedaneo dostormentos do inferno.No Oriente No dia 11 de junho de 1963, durante uma manifestacaocontra o governo anticomunista, que perseguia duramente os monges budistas dopais, um carro parou no cruzamento e o motorista estacionou, saiu do carro eabriu o capo, para fingir que o veiculo havia apresentado algum defeito eassim, nao chamar a atencao da policia.Do banco de tras do carro, o monge Mahaiana Thich Quanguc, nascido em 1897 e originalmente batizado de Lam Van Tuc, sai do carro, comdignidade, se curva para as quatro direcoes, e calmamente se senta na posicaode lotus, de frente para o ocidente. O monge comeca sua medicao, recitandoserenamente os nomes dos Budas. Embebido em querosene, o monge rapidamenteacende um fosforo e inicia um incendio gigante que toma conta de todo seucorpo. Durante a auto-imolacao, o monge continua sentado, com as maos juntas emfrente ao peito, olhar sereno e sem demonstrar expressao de dor.O fogo estava tao quente que ate o recipiente proximoderreteu, no entanto, Thich Quang uc continuou sentado, em face a morte. Nofinal, quando o fogo ja se dissipava, se percebeu que o monge ainda mirou ooeste, com a cabeca balancando para baixo, como se estivesse se curvando aosBudas. Em seguida, ele caiu para tras e o suicidio se concretizou. Nada mais sepodia fazer mais para deter aquele que ficou conhecido como a Tocha da Justica.Fonte: http://www.museudeimagens.com.br/monge-thich-duc-tocha-da-justica/No Oriente aconcepcao de morte voluntaria tinha uma concepcao diferente, em sociedadesonde as classes eram definidas de forma solidamente estratificada, e possuiam umahierarquia imutavel. Esta relacao particular de vassalagem iria criar situacoesinusitadas na rigida relacao social vigente. No Japao muitas vezes o criadopara chamar a atencao de seu dono e recrimina-lo por alguma falta cometida noseu comando tirava a propria vida, como protesto contra o senhor. O samuraicometia assim o sepuku e evitava a vergonha de ter que continuar servindo a umnobre indigno de sua confianca. Desta forma a lideranca do superior era fatalmentequestionada e causava o servo a irreversivel desonra do senhor. Matar-se, a supremaliberacao, pensam os ascetas indianos. Na seita indiana dos digambara, piedosos jainistas queandavam vestidos de vazio e evitavam sequer pisar em insetos que rastejavamno chao, alguns chegaram espontaneamente a auto-cremacao como demonstracao dedesprezo pela vida terrena. Um desses ascetas indianos denominados pelos gregosde ginosofistas, isto e, sabios que andavam nus, mandou preparar uma pira esacrificou-se perante Alexandre Magno. Outro fez o mesmo diante de Cesar.Perante o senhor do mundo, o senhor de si demonstra orgulhoso seu poder deprover ou acabar a propria vida. O pensamento da morteesta no coracao do budismo. So Heraclito, o sabio grego