na realidade, eles sao naturalmente menos livres porque se encontram muito mais subordinados a um poder objetivo. " (Karl Marx e F. Engels - A Ideologia Alema, 1846)"Esta subordinacao dos individuos a determinadas classes nao pode acabar enquanto nao existir uma classe que ja nao tenha necessidade de fazer prevalecer um interesse de classe particular contra a classe dominante. A transformacao das forcas pessoais (relacoes) em forcas objetivas, atraves da divisao do trabalho, nao pode ser abolida extirpando do cerebro essa representacao geral, mas unicamente atraves de uma nova submissao das forcas objetivas e a abolicao da divisao do trabalho por parte dos individuos. Ora isto nao e possivel sem a comunidade; e somente em comunidade [com outros que cada] individuo tem os meios necessarios para desenvolver as suas faculdades em todos os sentidos; a liberdade pessoal so e, portanto, possivel na comunidade. Nos sucedaneos de comunidades que ate agora existiram, no Estado, etc., a liberdade pessoal so existia para os individuos que se tinham desenvolvido nas condicoes da classe dominante e somente na medida em que eram individuos dessa classe. A comunidade aparente, anteriormente constituida pelos individuos, adquire sempre perante eles uma existencia independente e, simultaneamente, porque significa a uniao de uma classe face a uma outra, representa nao apenas uma comunidade ilusoria para a classe dominada, mas tambem uma nova cadeia. Na comunidade real, os individuos adquirem a sua liberdade simultaneamente com a sua associacao, gracas a esta associacao e dentro dela." (Karl Marx e F. Engels - A Ideologia Alema, 1846)"Podemos concluir de todo o desenvolvimento historico ate aos nossos dias que as relacoes coletivas em que entram os individuos de uma classe, e que sempre foram condicionadas pelos seus interesses comuns relativamente a terceiros, constituiam sempre uma comunidade que englobava esses individuos unicamente enquanto individuos medios, na medida em que viviam nas condicoes de vida da mesma classe; trata-se portanto de relacoes em que eles nao participam enquanto individuos, mas sim enquanto membros de uma classe. Por outro lado, na comunidade dos proletarios revolucionarios que poem sob o seu controle todas as suas condicoes de existencia produz-se o inverso: os individuos participam enquanto individuos. E (bem entendido, com a condicao de que a associacao dos individuos opere no quadro das forcas produtivas que se supoem ja desenvolvidas) e esta reuniao que coloca sob o seu controle as condicoes do livre desenvolvimento dos individuos e do seu movimento, enquanto ate ai elas tinham sido abandonadas ao acaso e adotado uma existencia autonoma perante os individuos, devido precisamente a existencia da sua separacao como individuos e da necessidade da sua uniao implicada pela divisao do trabalho, mas transformada num vinculo alheio. A associacao ate aqui conhecida nao era de forma alguma a uniao voluntaria (que nos e, por exemplo, apresentada no Contrat Social) mas uma uniao necessaria baseada em condicoes no interior das quais os individuos desfrutavam da contingencia ([...]). Este direito de poder desfrutar tranquilamente da contingencia em certas condicoes constitui aquilo que ate hoje se designava por liberdade pessoal. - Estas condicoes de existencia sao naturalmente as forcas