thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
ela, tanto como a igreja de Filadelfia nao receberam nenhuma reprovacao. No entanto, mesmo sendo elogiada, foi exortada a manter-se fiel (Ap 2.10). Por fim, Cristo lhe faz promessas consoladoras a fim de recompensar aos que vencerem (Ap 2.10,11). Vejamo-nas detalhadamente: 3.1 Cristo preve que um sofrimento maior estava por vir. Podemos perceber claramente na declaracao de Cristo que apesar da igreja estar sofrendo no presente: eu sei a tua tribulacao, estaria tambem enfrentando um sofrimento futuro, no entanto, foi estimulada a nao temer: Nada temas das coisas que has de padecer (Ap 2.10). Na verdade, Jesus nunca prometeu uma vida isenta de dores e provacoes aos seus discipulos (Jo 16.33), muito pelo contrario, sempre advertiu que os que seguissem deveriam levar a cruz (Mt 16.24). Porem, Ele prometeu estar conosco em todo tempo: e eis que eu estou convosco todos os dias, ate a consumacao dos seculos (Mt 28.20-b); 3.2 Cristo preve qual seria o tipo de sofrimento. O texto nos fornece a informacao de quem estava por tras da perseguicao e qual seria o sofrimento experimentado pelos cristaos de Esmirna: Eis que o diabo lancara alguns de vos na prisao, para que sejais tentados; e tereis uma tribulacao de dez dias. Se fiel ate a morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2.10). As perseguicoes promovidas pelos romanos aquela igreja, com a ajuda dos judeus (os que se dizem), foram obras de Satanas. Sob alegacao de que os cristaos de Esmirna estavam traindo o imperador, houve um encarceramento em massa, e a seguir o imperador ordenou o martirio de muitos daqueles. Segundo historiadores, em uma so catacumba de Roma foram encontrados os remanescentes osseos de cento e setenta e quatro mil cristaos, aproximadamente; 3.3 Cristo prometeu galardoar os vencedores. Todo o sofrimento e provacao que aqueles fieis seguidores de Cristo, estavam enfrentando, segundo o proprio Jesus, teriam uma recompensa: Se fiel ate a morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2.10). Assim como Cristo usou a coroa de espinhos (Mt 27.29) e depois a coroa de gloria (Hb 2.9). Semelhantemente, os cristaos passariam pelo sofrimento para depois receberem dele a coroa, prometida a todos aos que o amam (Tg 1.12). Esta esperanca tambem ardia no coracao do apostolo Paulo (II Tm 4.8). A expressao coroa do grego sthepanos diz respeito a um premio ou recompensa dado como simbolo de triunfo nos jogos ou competicoes. A Escritura denomina esta recompensa de coroa da vida (Ap 2.9); coroa da justica (II Tm 4.8); coroa de gloria (I Pe 5.4). Por isso, os cristaos foram incentivados a resistirem o pecado ate a morte, cientes de que, o verdadeiro prejuizo nao era a morte fisica, mas a espiritual, da qual eles ja estavam livres, pelo sacrificio de Cristo: Na verdade, naverdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cre naquele que me enviou, tem a vida eterna, e nao entrara em condenacao, mas passou da morte para a vida. (Jo 5.24). CONCLUSAOComo pudemos ver, a cidade de Esmirna desfrutava de uma grande prosperidade material; no entanto a igreja de Cristo
1.3.1 Tratava-se da colina que havia por detras da cidade, com trezentos metros de altura, na qual havia muitos templos e altares; 1.3.2 Tratava-se de um gigantesco altar dedicado a Zeus, construido sobre uma imensa base que estava a duzentos e quarenta metros acima do nivel do mar; 1.3.3 Tratava-se de varios templos construidos com o proposito de oficializar o culto ao imperador.Certamente todos esses lugares trazem consigo uma simbologia muito forte no que diz respeito ao trono deSatanas, mas o significado dessa expressao certamente e espiritual, e a palavra trono de (Ap 2.13) aponta para o lugar onde Satanas exercia autoridade como se fosse um rei. Este sempre foi o desejo do Maligno, ter o seu proprio trono E tu dizias no teu coracao: Eu subirei ao ceu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregacao me assentarei, aos lados do norte. (Is 14.13).Essa igreja aprendeu a adaptar-se ao mundo, desfrutando de seus confortos e participando de seus vicios. E bom, porem, lembrar que eles ganharam conforto, mas perderam em espiritualidade (Ap 2.14,15). Tracando um paralelo entre as igrejas da Asia e a historia do cristianismo, poderiamos correlacionar a de Pergamo com a epoca da conversao do imperador Constantino, que publicou um edito de tolerancia, o que pos fim as perseguicoes contra a igreja, mas tambem diminuiu consideravelmente o fervor espiritual de muitos cristaos da epoca. Houve um casamento entre o santo e o profano, pois, ao mesmo tempo em que o cristianismo se tornou a religiao oficial do Imperio, cultos a deuses pagaos tambem eram realizados. II OS PONTOS POSITIVOS DA IGREJA DE PERGAMOComo podemos perceber, o Senhor Jesus, inicialmente, elogiou o anjo daquela igreja: ...e retens o meu nome, e nao negaste a minha fe... (Ap 2.;13). O Senhor ainda faz mencao de um Antipas, de quem nada se sabe ao certo, exceto aquilo que se depreende do texto, uma fiel testemunha (Ap 2.13). A palavra grega para testemunha e martys. Inicialmente, esta palavra fora usada para designar todos os que davam testemunho de Cristo (At 1.8), no entanto, com as perseguicoes romanas passou a ser usado para designar a pessoa que morria por nao negar a sua fe em Cristo (Ap 2.13-b). Antipas, o bispo de Pergamo, foi colocado dentro de um boi feito de bronze, e a seguir foi aquecido ao rubro. Seu corpo foi literalmente, cozido, na chama abrasadora (SILVA, 2006. p. 22). III OS PONTOS NEGATIVOS DA IGREJA DE PERGAMODepois dos elogios, o Senhor utilizou a expressao Mas umas poucas coisas tenho contra ti, expressao dereprovacao, quanto a Pergamo estava relacionada principalmente a doutrina de Balaao e a doutrina dos Nicolaitas. Vejamos em que consistiam seus ensinamentos: 3.1 Doutrina de Balaao. Essa doutrina tinha duas vertentes principais, a saber: a idolatria e a prostituicao. As suas origens estavam no episodio ocorrido no A.T., quando os filhos de Israel estavam para invadir as campinas de Moabe, que tinha como rei, Balaque (Nm 22.1,2). Este, temendo sobremaneira o povo de Deus, contratou Balaao para amaldicoar os israelitas (Nm 22.1-7). As intencoes
de Balaque eram: Ferir o povo e expulsa-lo da terra (Nm 22.6); Conquistar o favor de Balaao mediante pagamento (Nm 22.17); Amaldicoar o povo de Deus atraves de sacrificios a deuses pagaos (Nm 22.41); Insistir com Balaao ate que ele o ensinasse a lancar tropecos ao povo (Nm 23.12,13,27); A principio, Balaao nao satisfez o intento de Balaque e falou o que o Senhor lhe mandara (Nm 2.13-18). Porem, ao ver o premio oferecido pelo iniquo rei, o carater daquele homem nao suportou e ele cedeu, ensinando Balaque a lancar tropecos diante do povo de Deus (Nm 31.16). Tais tropecos se manifestaram atraves do pecado de prostituicao, e da idolatria, que causou grande prejuizo entre os israelitas (Nm 25.1-9).A doutrina de Balaao perpassou os seculos e chegou a epoca neotestamentaria. Tal postura foi adotada pelos falsos mestres que, mercantilistas e avarentos, sem comprometimento algum com Deus e a sua Palavra, perturbavam a igreja primitiva. Eles foram duramente combatidos pelos apostolos (II Pe 2.15; Jd 11), e pelo proprio Senhor Jesus (Ap 2.14). Ainda hoje existem arautos de Balaao, cujo objetivo e totalmente financeiro e cujos ouvintes estao mergulhados na imoralidade e na idolatria (Rm 16.18; II Tm 3.1-4; II Pe 2.1-3). Mas a recompensa deles nao dormita (II Pe 2.4-21; Jd 12,13). 3.2 A doutrina dos Nicolaitas. Nao ha certeza absoluta quanto a identidade desta seita. Porem alguns estudiosos tentam sugerir esta heresia a Nicolau, proselito de Antioquia e que foi separado para o diaconato conforme (At 6.5). Afirmam eles que assim como os doze tiveram um apostata, assim sucedeu com os sete diaconos, um deles apostatou. Essa argumentacao tambem nao possui respaldo biblico.Como ja vimos em outra licao, os nicolaitas tambem perturbavam a igreja de Efeso (Ap 2.6). Interessante que em Efeso Jesus falou das obras dos nicolaitas (Ap 2.6), enquanto em Pergamo o Senhor mencionou a sua doutrina (Ap 2.15). Certamente um ensino perverso, corrupto e lascivo, influenciado pelo gnosticismo, que pregava a malignidade da materia, chegando a conclusao de que o corpo deveria ser exposto a toda sorte de pecado. 3.3 Exortacoes. Apesar da perseveranca e fidelidade do anjo daquela igreja (Ap 2.13), havia crentes que tinham caido no engodo das doutrinas de Balaao e dos nicolaitas, o que trouxe a idolatria e a imoralidade para o seio daquela igreja (Ap 2.15). Todavia, o Senhor lhes convida ao arrependimento (Ap 2.16). A forma mais eficaz de se combater tais heresias e fazendo uso da Palavra. Por isso, Jesus se apresentou ao anjo desta igreja como aquele que tem a espada aguda de dois gumes (Ap 2.12), que e uma referencia a Palavra de Deus (Hb 4.12). Portanto, falsos ensinamentos se combatem com a sa doutrina (II Tm 4.2-4; Tt 1.10-16; 2.1; Ap 2.16). CONCLUSAOEra ardua a tarefa do anjo da igreja de Pergamo, que habitava onde estava o trono de Satanas e ondecirculavam duas terriveis heresias acima citadas. Ele, porem, precisava se esforcar para manter a fidelidade ante as pressoes externas e combater firme e incansavelmente os falsos ensinos que estavam levando o povo a imoralidade e a idolatria.
O quadro era dificil, mas quem vencesse comeria do mana escondido e receberia um novo nome Quem tem ouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas: Ao que vencer darei a comer do mana escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguem conhece senao aquele que o recebe (Ap 2.17). REFERENCIAS BIBLIA de Estudo Aplicacao Pessoal. CPAD. CHAMPLIN, R.N. O Novo Testamento Interpretado versiculo por Versiculo. HAGNOS. ANDRADE, Claudionor Correia; Os Sete Casticais de Ouro: A mensagem final de Cristo a Igreja STAMPS, Donald C.; Biblia de Estudo Pentecostal, CPAD. SILVA, Severino Pedro da. Apocalipse, versiculo por versiculo. CPAD. ANDRADE, Claudionor de. Dicionario Teologico. CPAD.SITE: http://www.admoreno.com.br/escoladominical/subsidios?dl_page=2 Porque a administracaodeste servico, nao so supre as necessidades dos santos, mas tambem e abundante em muitas gracas, que se dao a Deus. II Co 9.12.
Deus como o Pai (Fp 2.5), e que possui os atributos exclusivos da divindade, como: eternidade (Jo 1.1; 8.58); onipotencia (Mt 28.18; Ap 1.8); onipresenca (Mt 18.20; 28.20) e onisciencia (Jo 1.47,48; Ap 2.23).2.1.2 Que tem olhos como chama de fogo. Ja vimos em outra licao que esta expressao significa dizer que Jesus tem a capacidade de sondar (examinar). Mas, outra coisa tambem deve ser destacada, e que assim como fogo tem a capacidade de provar a autenticidade do ouro, Cristo tambem testa a legitimidade das nossas obras e as intencoes com as quais as fazemos (I Co 3.13,14); Assim Cristo estava confessando aos cristaos de Tiatira que eles estavam sob o seu olhar e sua analise.2.1.3 E os pes como latao reluzente. Este termo aponta para a capacidade que Cristo tem de julgar, pois, o latao e uma liga formada por bronze e cobre. Ele representa o juizo ou julgamento contra o pecado. Por exemplo: os ceus de Israel se tornariam de bronze se eles desobedecessem a Lei do Senhor (Lv 26.19; Dt 28.23). Portanto, o bronze e a justica divina aplicada ao homem em juizo. Ele julgara e recompensara cada um segundo as suas obras (Ap 2.23; 22.12).2.2 Eu sei as tuas obras. Nos, os cristaos, devemos estar cientes de que apesar da fe preceder as obras, isto nao significa dizer que ela nao seja importante. Pois, Jesus Cristo ensinou que a arvore e conhecida pelos seus frutos (Lc 8.44); que a nossa justica nao pode ser apenas aparente, como a dos escribas e fariseus, mas deve ser evidenciada pelas atitudes, senao, jamais entraremos no reino dos ceus (Mt 5.20).2.4 E o teu amor. Percebe-se claramente que contraste havia entre a igreja de Tiatira e a igreja de Efeso. Enquanto Efeso fora exortada a voltar ao primeiro amor, pois havia o abandonado (Ap 2.4), em Tiatira, Jesus destaca a presenca do amor (Ap 2.19). Esta em foco aqui o amor a Deus agape como principal dos mandamentos (Mc 12.30), e, por conseguinte, o amor de Deus manifestado atraves de nos phileo para com os nossos semelhantes (Mc 12.31). Afinal de contas, o amor e a principal das tres virtudes cristas (I Co 13.13); e tambem a marca do verdadeiro discipulo do Nazareno (Jo 13.35) e ainda e o cumprimento da Lei e dos Profetas (Rm 13.10; Gl 5.14).2.5 E o teu servico. A expressao servico no grego e diakonia que significa: atencao, assistencia, ajuda. O termo foi usado por Paulo designando a obra social (Rm 15.31), ou seja, o ato de aliviar os necessitados com a distribuicao de coletas aos pobres e as viuvas (At 6.1; 12.25; 2 Co 9.12). Isto significa dizer que a igreja em Tiatira se importava com os pobres e carentes ministrando-lhes o que necessitavam.2.6 E a tua fe. A palavra fe Do grego pistis significa confianca. Uma das principais virtudes da teologia (I Co 13.13), sem a qual e impossivel agradar a Deus (Hb 11.6). A fe e tao indispensavel ao justo, que segundo as Escrituras, ele vive por ela (Hc 2.4). Esta igreja recebe
de Cristo o reconhecimento de que possuia uma fe ativa, que opera pelo amor (Gl 5.6) e produz obras (Ap 2.19).2.7 E a tua paciencia. A palavra paciencia, do grego hupomone, diz respeito a constancia, resistencia. Paulo nos ensina que a tribulacao produz paciencia (Rm 5.3); logo, fica implicito que esta igreja, ante as perseguicoes e sofrimentos advindos da sua fe na pessoa de Cristo, mostrava-se constante sem diminuir seu crescimento e seu progresso. E o que deduzimos da expressao E que as tuas ultimas obras sao mais do que as primeiras (Ap 2.19).III TIATIRA A IGREJA TOLERANTEComo pudemos ver, Cristo elencou varias virtudes dos cristaos da igreja de Tiatira, mas aquele que tem olhos como chama de fogo nao deixou passar despercebido uma gravissima falha: a tolerancia para com o pecado. O dicionario Aurelio define a expressao tolerar como consentir. Mas, o que esta igreja consentiu que Cristo reprovou?Vejamos mais detalhadamente: 3.1 Mas tenho contra ti que toleras Jezabel. O nome Jezabel do hebraico izebel para alguns eruditos significa: Montao de lixo, mas, na opiniao de outros: casta. Aparece pela primeira vez nas Escrituras como filha de Etbaal, reisacerdote de Tiro e Sidom (I Rs 16.31). No entanto, e evidente que essa pessoa a quem o Senhor chama de Jezabel aqui no NT, nao e a mesma do AT. O fato de denominar como Jezabel a que estava perturbando a igreja em Tiatira com o mesmo nome da esposa de Acabe, indica que ambas tinham o mesmo carater maligno. Perceba as similaridades que havia entre ambas: 1). Uma se dizia sacerdotisa (I Re 16.32), a outra se dizia profetisa (Ap 2.20-a); 2). Uma seduziu os profetas do Senhor a adorarem a Baal (I Rs 18.19), a outra enganava os servos do Senhor com um evangelho liberal (Ap2.20-b); 3) por fim, uma procurava matar os servos do Senhor que se lhe opusessem (I Rs 18.4), a outra, com seus erroneos ensinamentos, conduziu muitos a morte espiritual, e, se nao se arrependessem, seriam mortos fisicamente (Ap 2.23).3.2 ...Ensine e engane os meus servos.... Como podemos perceber do texto, o conteudo das profecias desta Jezabel, consistia em enganos, como o proprio Senhor Jesus afirma (Ap 2:20). Ela ensinava os servos do Senhor participarem de cultos pagaos, comendo das coisas sacrificadas aos idolos (Ap 2.20). Pratica esta nao so proibida no Antigo Pacto (Ex 34.14,15) como tambem no Novo Pacto (At 15.29). E preciso entender que a profecia e um dom do Espirito (I Co 12.1), porem, na presente dispensacao, o dom profetico que tem como funcao exortar, consolar e edificar o povo de Deus jamais podera modificar artigos de fe, alterar doutrinas ou trazer novas revelacoes (I Co 14.26-40; Ap 22.18,19). Portanto, as profecias tem de passar pelo crivo da Palavra de Deus para serem recebidas pela igreja (I Co 14.29).3.3 A punicao para Jezabel e seus seguidores. Diante do que foi exposto pelo Senhor Jesus aquela igreja, depois que lhes deu tempo para que se arrependessem, mas nao se arrependeram (Ap 2.21). Tanto a Jezabel como os seus seguidores receberiam a punicao, que
exercito, quando os soldados de Sardes estavam dormindo. Um fato interessante e que, cerca de trezentos anos depois, por volta de 218 a.C., Antioco Epifanio dominou a cidade da mesma forma. As duas invasoes ocorreram por causa da autoconfianca e falta de vigilancia dos seus habitantes;1.3 Religiao. Como as demais cidades da Asia Menor, Sardes estava completamente comprometida com a idolatria, pois, tinha como padroeira a deusa Cibele, que era creditada com o poder especial de restaurar vida aos mortos. No entanto, para a Igreja que estava espiritualmente morta naquela cidade, somente o Senhor Jesus, o que tem os sete Espiritos de Deus, poderia restaura-la (Ap 1.4).II A CARTA A IGREJA DE SARDESA Igreja de Sardes tornou-se como a cidade: em vez de influenciar, foi influenciada. Era como sal sem sabor ou uma candeia escondida (Mt 5.13-16). Apenas tinha nome e fama, mas nao tinha vida (Ap 3.1). Jesus enviou uma carta revelando a necessidade de um reavivamento urgente, pois, havia muitos crentes mortos, e outros, dormindo, precisando ser despertados (Ap 3.3,4).2.1. Ao anjo da Igreja (Ap 3.1 a). Nao podemos afirmar, ao certo, quem era o anjo (pastor) da Igreja de Sardes. No entanto, podemos deduzir que ele conhecia muito bem os problemas daquela Igreja. Todas as cartas foram enviadas ao anjo da Igreja (Ap 2.1,8,12,18; 3.1,7,14,22) porque ele era a pessoa mais indicada, nao apenas para transmitir o conteudo da carta aos cristaos daquela localidade, como tambem corrigir os erros doutrinarios e conduzir a Igreja a um genuino avivamento;2.2. Isto diz o que tem os sete Espiritos de Deus, e as sete estrelas (Ap 3.1 b). A expressao sete Espiritos significa: a multiforme operacao do Espirito Santo, como podemos ver em (Is 11.1,2): E repousara sobre ele o Espirito do Senhor, o Espirito de sabedoria e de entendimento, o Espirito de conselho e de fortaleza, o Espirito de conhecimento e de temor do Senhor. Quanto as sete estrelas Jesus referiu-se aos anjos (pastores) das Igreja, conforme (Ap 1.20);2.3. Eu sei as tuas obras (Ap 3.1 c). Ja vimos em licoes anteriores que, em todas as cartas, Jesus diz: Eu sei as tuas obras ou Eu conheco as tuas obras (Ap 2.2,9,13,19; 3.1,8,15) o que significa dizer que Ele nao esta alheio ao servico que prestamos em prol do Reino de Deus aqui na terra. No entanto, o Senhor Jesus nao fez mencao, nem elogiou as boas obras de Sardes, como em outras cartas, tais como: o trabalho e a paciencia de Efeso (Ap 2.2); a perseveranca na fe da Igreja de Pergamo (2.13); o amor, o servico, a fe e a paciencia dos crentes de Tiatira (Ap 2.19); pelo contrario, o Senhor Jesus diz: Nao achei as tuas obras perfeitas diante de Deus (Ap 3.2);2.4. Tens nome de que vives e estas morto (Ap 3.1 d). A Igreja de Sardes vivia apenas de aparencia, pois, aos olhos dos habitantes da cidade, ela existia e estava presente: tens nome de que vives; mas, aos olhos daquEle que sao como chamas de fogo, era uma Igreja morta, sem vida e sem vigor
espiritual mas, estas morta. Escrevendo aos romanos, o apostolo Paulo disse que o cristao deve considerar-se morto para o pecado e vivo para Deus (Rm 6.11,13); mas, em Sardes, estava havendo o inverso: muitos crentes estavam vivos para o pecado e mortos para Deus;2.5. Se vigilante (Ap 3.2 a). O termo vigiar significa estar atento, estar vigilante. Esta foi a primeira recomendacao do Senhor Jesus aquela Igreja. A vigilancia e uma atitude exigida a todo cristao (Mt 24.42; Mc 13.37; Lc 21.36; At 20.31), mas, principalmente, para os crentes sinceros e fieis que estavam vivendo entre os mortos. Em outras palavras, o Senhor Jesus estava dizendo: se nao vigiares, poderas morrer tambem! Assim como a cidade fora invadida duas vezes por falta de vigilancia, o mesmo poderia ocorrer com o remanescente fiel, caso eles nao vigiassem;2.6. Confirma os restante que estava para morrer (Ap 3.2 b). Cristo ordena livrar os que estao destinados a morte. A expressao confirma nao significa confirma sua morte, e sim, confirma sua fe (At 14.22; 15.32; 16.5; 18.23; I Pe 5.10; II Ts 3.9). Isto nos ensina que a Igreja nao estava morta por completo, pois sempre houve, e sempre havera um remanescente fiel (Ap 2.6,13,24; 3.4). E por esta razao que o Senhor Jesus diz: Mas tambem tens em Sardes algumas pessoas que nao contaminaram suas vestes, e comigo andarao de branco; porquanto sao dignos disso (Ap 3.4);2.7. Nao achei as tuas obras perfeitas diante de Deus (Ap 3.2 c). Esta exortacao do Mestre nos ensina que nao basta ter obras, servicos prestados e trabalhar para o Senhor. E preciso que as obras sejam perfeitas. Mas, o que e uma obra perfeita? E uma obra feita de todo coracao (Cl 3.23), com alegria (Sl 100.2) e para a gloria de Deus (I Co 10.32). Na primeira epistola aos corintios, o apostolo Paulo enumera seis tipos de obras, a saber: madeira, feno, palha, prata, ouro e pedras preciosas (I Co 3.12). Somente as obras que permanecerem e que serao recompensadas (I Co 3.13-15);2.8. Lembra-se, pois, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o (Ap 3.3 a). A Igreja de Sardes nao poderia queixar-se por nao conhecer a doutrina. As palavras do Senhor Jesus sao enfaticas: Lembra-se, pois, do que tens recebido e ouvido o que significa dizer que os cristaos ja haviam recebido o genuino Evangelho. A Biblia nos exorta a lembrar das palavras que foram ditas pelos profetas (Jd 1.17) e das palavras do Senhor (Lc 24.6,8; Jo 15.20); inclusive, uma das atribuicoes do Espirito Santo e lembrar as palavras do Senhor (Jo 14.26). Este lembrar implica que os cristaos deveriam tambem, guardar, ou seja, cumprir, obedecer;2.9. E arrepende-te (Ap 3.3 b). Arrepender-se significa sentir tristeza por haver violado as leis divinas e ter o desejo de voltar-se a Deus, implorando o perdao e o favor divino. Deus exige arrependimento nao apenas dos pecadores (Mt 3.11; 4.17; Mc 1.15; 2.17; Lc 3.3,8; At 3.19; 17.30), mas tambem daqueles cristaos que nao andam em sinceridade (Ap 2.5; 2.16; 21,22; 3.3,19). O Senhor Jesus esperava que ao receberem