WOLFHART PANNENBERGWolfhart Pannenberg eum dos maiores teologos protestantes contemporaneos. Nasceu no ano 1928 nacidade de Stettin, Alemanha. Pannenberg foi batizado na Igreja EvangelicaLuterana, mas nao teve praticamente nenhum contato com a Igreja nos seusprimeiros anos. Com cerca de dezesseis, no entanto, ele teve uma intensaexperiencia religiosa a qual ele chamou mais tarde de sua "experiencia deiluminacao". Buscando a compreender esta experiencia, ele comecou apesquisar atraves das obras de grandes filosofos e pensadores religiosos. O seuprofessor de literatura da Escola Secundaria, que tinha sido membro daIgreja Confessante durante a Segunda Guerra Mundial, encorajou-o a considerarseriamente o cristianismo, o que resultou na "conversao intelectual"de Pannenberg, na qual se concluiu que o Cristianismo era a melhor opcaoreligiosa disponivel. E isto o impulsionou em sua carreira como teologo. Pannenberg estudou Teologia e Filosofia na universidade de Gottingen, sob adirecao de Nicolai Hartmann. Logo estudou na universidade de Basel, sob K.Jaspers e Karl Barth. Estudou na Universidade de Berlim e doutorou-se emTeologia na Universidade de Heidelberg (1954), onde lecionou ate 1958. Emseguida, ensinou em Wuppertal (1958-61), Mainz (1961-68) e Munique (1968-1993).Quem mais influenciouno pensamento de Pannenberg foram Gunter Bornkamm com seu "Nova busca peloJesus historico". Seu outro mentor foi Hans Von Campenhausen por meio deseu discurso reitoral de 1947 intitulado: "Agostinho e a queda deRoma".Wolfhart Pannenberg,que e professor de teologia sistematica na Universidade de Munique, apresentasua teologia de dentro da categoria da historia. A parte central da carreira teologicade Pannenberg foi sua defesa da teologia como uma rigorosa disciplina academica,uma capacidade de interacao com a filosofia critica, a historia e as cienciasnaturais.Pannenberg e talvezmais conhecido pelo seu livro: Jesus - Deus e Homem, no qual ele constroi umaCristologia "por baixo", ou seja, a sua dogmatica decorre de uma analisecritica da vida de Jesus de Nazare. Ele correspondentemente rejeita astradicionais calcedonias "duas naturezas", preferindo ver a pessoa deCristo a luz da ressurreicao. Este foco sobre a ressurreicao de Cristo como achave da identidade levou Pannenberg a defender a sua historicidade. Outrasobras: A redencao como acontecimento e historia, 1959;Revelacao como historia,1962; Que e o homem? A antropologia atual a luz da teologia, 1964; TeologiaSistematica (3 v.). Quando foi publicado seu livro Jesus - Deus e Homem, em1968, veio a ser uma influencia no mundo de fala inglesa.A doutrina teologica dePannenberg considera que a realidade historica tem prioridade sobre a fe e oraciocinio humanos. Wolfhart Pannenberg pode ser chamado o teologo da historia,porque para ele a historia e o principio de averiguar o futuro com a revelacaoda Palavra.Para Pannenberg, aRessurreicao de Jesus tem uma importancia capital na nova concepcao derevelacao. Ele afirma que ela e o acontecimento central do Novo Testamento,porque faz acontecer antecipadamente o final da historia, e isto permiteconhece-la em sua totalidade.Para Pannenberg, todahistoria e a revelacao de Deus. A historia esta tao clara em suas funcoesrevelatorias que sua interpretacao pode ser feita sem a ajuda da revelacaosobrenatural. A verdade revelatoria esta necessariamente inerente na totalidadeda historia e bem clara para todos quantos observam. Deixar de captar arevelacao dentro da historia e falha do individuo e da sua investigacao, e naoda propria historia.Pannenberg propoe queDeus se revela indiretamente