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As peregrinacoes que os filhos de Israel realizaram, marchando desde o Egito ate a terra de Canaa, foram uma escola importante para sua instrucao. Foi em Ramesses que principiou a marcha dos israelitas. O caminho direto deste lugar para Canaa teria sido pela terra dos filisteus, ao norte dos lagos Amargos, e ao longo da orla setentrional do deserto de Sur. Todavia, essa direcao foi-lhes proibida (Ex 13.17,18); e por isso, depois de por certo tempo tomarem o rumo oriental, prosseguiram para o sul, exultando certamente com isso o Farao, porque julgava assim em seu poder. Acamparam a primeira noite em Sucote, que nao devia ter sido longe de Ramesses. Pela segunda tarde chegaram a orla do deserto, em Eta. Provavelmente agora deviam ter seguido para o Oriente, mas foi-lhes ordenado que "retrocedam e que acampem defronte de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baat-Zefom" (Ex 14.2); era um estreito desfiladeiro, perto da costa ocidental do Golfo, entre os montes que guarnecem o mar e uma pequena baia ao sul. Ficavam deste modo "desorientados na terra". Esse movimento teve o efeito de atrair o Farao, para junto deles; e o designio de alterar desta forma a linha da sua marcha foi revelada a Moises (Ex 14.17). Os egipcios aproximaram-se dos israelitas quando estes estavam acampados diante do braco ocidental do mar Vermelho. Como, quer na extensao, quer na profundidade do golfo de Suez, se operou uma notavel mudanca no decorrer destes ultimos trezentos anos, em virtude duma grande acumulacao de areia, e por esta razao impossivel determinar o lugar onde os israelitas atravessaram. Eles passaram pelo mar em seco para o lado oriental, perto do sitio agora chamado Ayun Musa (pocos de Moises), principiando aqui o deserto de Sur (Ex 15.22), ou o deserto de Eta (Nm 33.8). Estas duas expressoes de aplicam a parte superior do deserto; este deserto estende-se desde o Egito ate a praia oriental do mar Vermelho, e alarga-se para o Norte ate a Palestina. O caminho que os israelitas tomaram e uma larga vereda pedregosa, entre as montanhas e a costa, na qual correm no inverno varios ribeiros, que nascem nos montes. Nesta ocasiao tudo devia estar seco. O lugar onde primeiramente estacionaram foi Mara (amargo), onde foi operado o milagre de se tornar doce a agua amarga (Ex 15.23-25). O sitio onde isto aconteceu e, provavelmente, Ain Hawara, perto do riacho, chamado Wady Amarah, que tem a mesma significacao de Mara.A seguinte estacao foi Elim, "onde havia doze fontes de agua e setenta palmeiras" (Ex 15.27); este sitio fixado por Niebhr e Burckhardt no vale onde corre Ghurundel, que e a maior de todas as correntes, no lado ocidental da peninsula. Este vale contem agora tamareiras, tamargueiras, e acacias de diferentes especies. Obtem-se aqui agua em abundancia, cavando pocos; ha, tambem, uma copiosa nascente, com um pequeno regato. Chegaram depois os israelitas ao deserto de Sim, "entre Elim e Sinai" (Ex 16.1), no sope da escarpada cumeeira de et-Tih, um nome que significa "divagacao"; e "um deserto medonho, quase inteiramente destituido de vegetacao". Foi
logo depois de terem entrado neste deserto que os israelitas obtiveram miraculosa provisao de codornizes e de mana. Os estudiosos supoe que eles tomaram em seguida a direcao do sueste, marchando para a cordilheira do Sinai. Neste caso, a sua passagem teria sido pelo extenso vale, a que os arabes chamam Wady Feiran. Passaram depois por Dofca e Alus. O vale Feiran e o sitio mais fertil de toda a regiao; e e aqui que devemos procurar Refidim, onde pela primeira vez foram atacados (Ex 17.8-13). Jetro, sogro de Moises, tambem o visitou em Refidim; e pelo seu conselho foram nomeados juizes para ajudar o chefe israelita na acao judicial (Ex 18). E aqui, entre elevados picos, estava a rocha que, por mandado de Deus, foi ferida por Moises, saindo dela depois abundancia de agua.Em seguida fizeram seu acampamento no ermo do Sinai, onde o Todo-Poderoso revelou a multidao a Sua vontade por meio de Moises; foi dado o Decalogo (dez mandamentos) ao homem, e foi estabelecido o Pacto (Ex 20.1-17; 24.7,8). Neste deserto tambem se deu o caso do culto prestado ao bezerro de ouro, e a enumeracao do povo, e a construcao do Tabernaculo; alem disso, Arao e seus filhos foram consagrados, celebrou-se a segunda Pascoa, e morreram Nadabe e Abiu por terem oferecido fogo estranho ao Senhor. O monte, onde a Lei foi dada, chama-se Horebe no Deuteronomio, e Sinai nos outros livros do Pentateuco (5 livros: Gn, Ex, Lv, Nm e Dt). Provavelmente o primeiro nome designa todo o territorio, e o outro simplesmente a montanha, onde foi revelada a Lei. Permaneceram os israelitas no deserto do Sinai um ano aproximadamente, aparecendo de novo o sinal para a partida. Desde entao as suas marchas e acampamentos foram sempre dirigidos pelo Senhor. Uma nuvem, que manifestava a Sua presenca, cobria o tabernaculo de dia, e a tarde estava sobre o tabernaculo uma aparencia de fogo ate a manha" (Nm 9.15). O levantar da nuvem era sinal de avancar, caminhando eles apos ela; e, quando parava a nuvem sobre o tabernaculo, queria isso dizer que deviam acampar de novo. As suposicoes, sao que eles passaram para o norte, ao longo do Wady esh-Sheikh, entrando numa grande planicie chamada el-Hadharah, na qual estava Tabera, nome que significa "incendio", e que lhe foi dado em virtude de ser ali destruido pelo fogo, que caiu do ceu, num certo numero de israelitas insurgentes (Nm 11.1-3). A estacao seguinte foi Quibrote-Taava, ou os "sepulcros da concupiscencia" (Nm 11.34; 33.16). De Quibrote marcharam para Hazerote onde ocorreu a sedicao de Miria e Arao (Nm 12). As estacoes nesta parte do deserto foram Ritma, Rimom-Perez, Libna e Cades-Barneia, sendo alcancado provavelmente este ultimo lugar pelo mes de junho mais ou menos. Quando se aproximava da Terra Prometida, foram mandados alguns espias (espioes) para a examinarem; mas, quando voltaram, as suas informacoes foram de tal modo aterrorizadores que o povo se revoltou; e por esta razao os hebreus tiveram de errar no deserto pelo espaco de quarenta anos. Saindo os israelitas de Cades-Barneia, depois da sua segunda
visita, em que houve a provocacao ao Senhor nas aguas de Meriba, vieram eles ate ao monte de Hor, perto de Petra, onde morreu Arao.Esse monte, verdadeiro trono de desolacao, consta de quebradas, de ruinas e de escuras profundidades. Os arabes chamam-lhe Jebel Neby Hayran, que quer dizer: o "monte do profeta Arao"; e ainda hoje, quando uma caravana oriental avista seu cume, sacrifica um cordeiro em memoria daquele grande sacerdote. Passando pelo Wadi Arabah (provavelmente o "deserto de Zin") para Eziom-Geber (da segunda vez) e Elate, o povo chegou ao golfo oriental do mar Vermelho, e voltou para o norte pelo deserto oriental da Arabia. Neste lugar existe um grande desfiladeiro, vindo do nordeste atraves das montanhas, constituindo a principal passagem no Wadi Araba para o deserto. A ascensao dos israelitas foi, sem duvida por esta estreita passagem, quando de desviaram do mar Vermelho, e voltaram aos territorios de Edom. Nesta ocasiao o povo estava muito desanimado por causa do caminho, e murmurou conta Deus e contra Moises. As suas murmuracoes foram castigadas, aparecendo entre eles umas serpentes ardentes, cujas mordeduras produziam a morte; mas, por mandado do Senhor, foi levantada uma serpente de bronze, sendo curados os que para ela olhavam com fe. Prosseguiram depois a sua viagem pelas faldas orientais das montanhas de Seir.Os edomitas que primeiramente lhes haviam recusado a passagem pela sua terra, agora consentiam, fornecendo-lhes tambem alimentos para o seu caminho (Dt 2.3-6). Nada se sabe das suas passagens ate que chegaram a Zerede, um pequeno ribeiro que corre pelas montanhas ate a extremidade ocidental do mar Morto. E partindo daquele Sitio "acamparam-se na outra margem de Arnom, que... e o termo de Moabe, entre Moabre e os Amorreus" (Nm 21.13). E dali se dirigiram para Beer, ou Beer-Elim, o poco dos nobres do povo, onde vendo que estavam quase chegados ao fim do deserto, e na perspectiva duma rapida entrada na Terra Prometida, entoaram o "cantico do poco" (Nm 21.17,18).Os israelitas, apos este acontecimento, desbarataram o seu terrivel inimigo Seom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, e cujos territorios se estendiam ao longo das praias do mar Morto, e pelo vale oriental do Jordao ate ao rio Jaboque. Saindo vitoriosos na guerra contra Ogue, que ganhara os territorios ao oriente do mar da Galileia, os israelitas apoderaram-se da parte oriental do vale do Jordao. Estas terras conquistadas, sendo boas para pastagens, foram cedidas as tribos de ruben e Gade, e a meia tribo de Manasses, que tinha muito gado; mas foi com a condicao de auxiliarem as outras tribos na sua conquista de Canaa, ao ocidente do Jordao (Nm 32; Dt 3.8-20; Js 1.12-18). E por este motivo a seguinte estacao foi chamada Dibom-gade, para distinguir de outra Dibom pertencente aos rubenitas (Js 13.17). As ruinas desta povoacao, com o nome de Dibom, veem-se cerca de seis quilometros ao norte do rio Arnom. Deste lugar caminharam para Almom-Diblatain ou Diblataim, de onde seguiram para as serras de Abarim, em frente do monte Nebo. Finalmente acamparam perto do Jordao, desde Bete-Jesimote ate Bete-Sitim, em frente
"De uma feita, estava Jesus orando em certo lugar; quando terminou, um dos seus discipulos pediu; Senhor, ensina-nos a orar como tambem Joao ensinou aos seus discipulos" (Lucas 11:1). A oracao e importante. Todos os que querem seguir o Senhor sabem que a oracao e parte essencial da vida do discipulo. Entretanto, poucos oram e muitas vezes, quando oramos, parece que lutamos para nos expressarmos a Deus. Embora possa parecer que a oracao deveria vir a nossa boca como uma expressao confortavel de nossa fe e confianca em Deus, ela frequentemente parece dificil, talvez ineficaz.Os primeiros seguidores de Jesus observaram seus habitos de oracao. Eles o viram frequentemente procurando um lugar deserto para falar com seu Pai. Numa ocasiao dessas, eles pediram sua ajuda. Tambem desejamos comunicar- nos com Deus como seu filho estava fazendo. "Senhor, ensina-nos a orar" (Lucas 11:1). Jesus fez como eles pediram. Ele os ensinou como orar, tanto por suas palavras como por seu exemplo. Ele orava frequentemente, fervorosamente e com grande fe naquele que estava ouvindo aquelas oracoes. Atraves do exemplo de sua vida, ele esta ainda nos ensinando a orar.por Dennis Allan Panorama das 12 tribos de Israel.Introducao. Em toda Biblia, ouvimos falar muito sobre as doze tribos de Israel. Mas quem sao essas tribos? De onde elas surgiram? O que representam Biblicamente? E fato que as doze tribos tem um valor imenso na trajetoria da nacao eleita por Deus. Por isso, passemos a analisar e conhecer melhor as tribos de Israel.1. Tribos de Ruben, Simeao e Levi. Jaco profetizou para seus filhos Ruben, Simeao e Levi. Foram mencionados fatos historicos destes filhos que geraram alegrias e magoas escondidas na sua despedida.1.1. A Tribo de Ruben O primogenito de Lia destacava-se entre seus irmaos. Mas ele perdeu seus direitos naturais. Seu lugar de primogenito favorecido foi dado a Jose. Seus privilegios de sacerdote seriam passados a Levi. Seu direito de ser o chefe das tribos de Israel, isto e, seus direitos reais, seriam de Juda. Assim Ruben, dotado de dignidade, direitos de primogenitura e superioridade natural, perderia o direito a todo e qualquer lugar de poder e influencia por causa da instabilidade do seu carater. Seu in-descritivel pecado com Bila deu evidencia de uma fraqueza moral que significa ruina. Suas paixoes incon-troladas (impetuoso como as aguas) foram descritas na expressao hebraica, "agua sem repressao jorrando em torrente espumante" (v. 4). Embora capaz de sonhos, planos e boas intencoes nao se podia contar com ele para a realizacao dos mesmos.1.2. As Tribos de Simeao e LeviO segundo e o terceiro filho de Jaco com Lia, eram irmaos na violencia. O velho pai nao poderia jamais esquecer o cruel massacre dos Siquemi-tas. Naquele dia revelaram seu verdadeiro carater, pois violenta-mente atacaram e destruiram homens que eles desarmaram por meio da estrategia e fraude. Naquela ocasiao foram censurados por seu pai. Agora, ao lado do seu leito de morte, tiveram de ouvir as cor-tantes palavras de sua maldicao: Eu os dividirei em Jaco, e os espalharei em Israel, (v. 7b). Nao teriam territorio que pudessem chamar de seu, mas
seriam dispersos entre as outras tribos. Em Canaa esta maldicao foi cumprida: os simeonitas foram engolidos pela tribo de Juda; e os levitas nao receberam nenhum territorio, pois serviram como mi-nistros do santuario e mestres de Is-rael.1.3. Levi teve a sorte mudada.2A sentenca acerca de Levi se conver-teria em bencao. Esta tribo realizou um servico agradavel a Deus em seu zelo contra os adoradores do bezer-ro de ouro (Ex 32). Tendo sido separados por Deus como sacerdotes, nesse carater foram espalhados pela nacao de Israel. Levi nao teve heranca em Israel, mas herdou cidades es-palhadas por todas as tribos, (Js 13.33; 21.1-45) A sequencia das bencaos tribais Agora as bencaos serao direcionadas aos da tribo de Juda, Zebu-lom, Issacar, Jose (Efraim e Manasses).2.1. A Tribo de Juda O quarto filho de Jaco com Lia, recebeu o primeiro inqualificavel lou-vor do velho patriarca. Levava sobre si a esperanca de Israel. Nao tendo o direito da primogenitura, nem dignidade excepcional, ou poderes espiri-tuais, sobressairia como o poderoso lider de um povo, que entusiastica-mente haveria de admira-lo e louva-lo. A frase, ate que venha Silo, foi pronunciada por Jaco no meio do quadro profetico referente ao lugar de Juda no plano de Deus. Para nos, o fulgor incomum de sua predicao esta grandemente realcado pelo fato de que desde os tempos antigos tem sido considerada como mensa-gem messianica. No hebraico poderia ser traduzido, ate que venha Silo, ou ate que venha aquele a quem ele pertence. Em ambas as traducoes a referencia deve ser, pri-meiramente, a Juda, mas em ultima analise o Messias e Aquele que deve vir. Em outras palavras, a soberania jamais se apartara de Juda, ate que venha Aquele que tem o direito de reinar.2.2. A Tribo de Zebulom O sexto filho de Jaco com Lia, seria colocado em um lugar onde seriam possiveis a atividade comercial e a prosperidade. Isto pode significar que a tribo de Zebulom receberia um territorio ao longo da costa. Ou, pode significar que a prosperidade seria a heranca dos descendentes de Zebulom, por causa de sua proximidade com os fenicios que tinham acesso ilimitado as rotas do comercio. No cantico de Debora (Jz 5) o povo de Zebulom foi sinceramente elogiado por sua valorosa atitude contra Sisera e seu exercito.2.3. A Tribo de Issacar. O quinto filho de Jaco com Lia esta representado como um forte aman-te, do descanso e do sossego, como um boi. A palavra hamor, designa a forte besta de carga que se submete ao jugo mortificante, sem se queixar, a fim de poder ficar livre para deitar-se com sossego, com tranqui-lidade e conforto. Jaco estava predizendo que a Tribo de Issacar se submeteria a invasao dos cananitas que lhe colocaria um jugo. Em vez de lutar, os homens desta tribo submissamente se tornariam escravos dos povos da terra. Prefeririam a vergonha e a escravidao em lugar da acao corajosa. 2.4. Jose (Efraim e Manasses) O primeiro filho de Raquel recebeu os mais altos louvores dentre todos os filhos. Um homem de visao, de sonhos, de forca moral e espiritual, ele foi um
exemplo do melhor que ha nas vidas do A.T. Jaco chamou Jose de ramo frutifero. No hebraico para contem um jogo de palavras com o nome de "Efraim". A referencia e a uma arvore ou videira que cresce vigorosamente, com a ideia de vitalidade ou juventude. Como resultado de ter sido plantada junto a uma fonte rumorejante, continuaria a crescer e dar fruto. Numa terra seca, a agua fazia diferenca entre a esterilidade e a fertilidade. A humildade garantia a fertilidade. Uma arvore assim fortalecida podia lancar seus ramos e suas gavinhas sobre o muro, partilhando com o mundo da abundancia de seus frutos. Posteriormente, a tribo de Jose se dividi-ria nas meio-tribos de Efraim e Manasses devido a inclusao dos mesmos na bencao de Jaco, (Gn 48.1-22). 3. O restante das tribos O que Deus fez por meio de Israel tipifica o que ele quer fazer por meio da Igreja. Deus quer que a Igreja seja um instrumento abencoador na ter-ra. Onde houver um salvo ai estara a bencao do Senhor. A incumbencia da igreja e cumprir a obra restauradora de Deus. A igreja e o vaso de Deus na sua obra de restauracao. Israel deveria ser uma bencao na terra para encaminhar as demais nacoes ao encontro de Deus e hoje a responsabilidade da Igreja e pregar o Evangelho para que todo o ho-mem tenha conhecimento do Senhor Jesus. 3.1. A Tribo de Da.O primeiro filho de Bila seria um forte defensor do seu povo. Advogaria e ajudaria na luta pela inde-pendencia. A tribo seria pequena, mas seria temida pelos vizinhos que tentariam espezinha-la. Jaco cha-mou Da de serpente junto ao caminho, que causaria terror e feri-mentos rapidos e fatais. O hebraico neiheish significa mais do que uma serpente no gramado, um reptil venenoso com presas fatais. Isto e, Da seria sobremaneira perigoso aos seus inimigos. Mais tarde, membros da tribo de Da cumpriram esta palavra com exatidao notavel. Depois de algum tempo em seu territorio original, os danitas mudaram-se pa-ra o norte e ocuparam o extremo norte de Israel. Este povo nunca se distinguiu por seus predicados espirituais. Em 931 a.C. Jeroboao levantou um bezerro de ouro em Da, para que a adoracao paga fosse fomentada.3.2. A Tribo de Gade. Foi o primeiro filho de Zilpa, a serva de Lia. O velho patriarca reconheceu que o espirito corajoso e guerreiro de Gade seriam forte ajuda para o seu povo na vida em Canaa. Jaco predisse que Gade precisaria de toda sua astucia, coragem e persistencia na luta, pois seria continuamente molestado por ataques das tribos do deserto. Ele profetizou que Gade seria vitorioso e seria capaz de expulsar o inimigo. Depois da conquista da Palestina, a tribo de Gade ficou localizada a leste do Jordao.3.3. A Tribo de Aser. O segundo filho de Zilpa, tem um nome que significa feliz. Jaco o descreveu em um campo fertil, onde o trigo, o vinho e o azeite seriam produzidos em quantidades abun-dantes. Seria prospero e rico. As guloseimas que produziria seriam proprias da mesa de um rei. (Ate os reis de
Tiro e Sidom haveriam de quere-las.) A tribo de Aser testemunhou o cumprimento desta profecia patriarcal. 3.4. Naftali.O segundo filho de Bila, demonstraria um notavel amor a liberdade; ele era uma gazela solta, disse Jaco. A ilustracao descreve um animal selvagem, rapido e gracioso que se deleita com a liberdade das mon-tanhas cobertas de bosques e dos vales abertos. Naftali teria o dominio dos grandes campos de Deus. Profere palavras formosas e, talvez, uma referencia aos discursos eloquentes e uteis que sairiam da boca dos homens desta tribo. Baraque, por causa do seu valor, veio a ser um dos seus vencedores. Em Jz 5.18 lemos: "Zebulom e povo, que expos a sua vida a morte, como tambem Naftali".3.5. Benjamim.O filho mais moco de Raquel, carac-terizava-se como um lobo feroz e perigoso que faria grandes estragos. O lobo e alerta e furtivo em seus movimentos. De noite ele entra sorrateiramente entre as ovelhas e foge com a sua presa. O hebraico teiraf significa rasgar em tiras. Fala de crueldade selvagem. Os lobos do inicio da noite podem ser tao selvagens e destruidores como aqueles da madrugada. Em qualquer momento estao prontos para os ferozes negocios do comportamento desumano. Eude, Saul e Jonatas estao entre os descendentes de Benjamim, os quais evidenciaram seus poderes guerreiros. Os homens desta tribo tornaram-se famosos pelos seus arqueiros e seus lanceiros, ( Jz. 5.14; 20.16).Conclusao Salmos, capitulo 119 e verso 105 nos diz: Lampada para os meus pes e tua palavra, e luz para o meu caminho. Estudar e aprender sobre as tribos de Israel e de grande valia para entendermos o plano de Deus para Israel e principalmente a Igreja de cristo. Que o Senhor nos abencoe nesta empreitada.Questionario 1. Cite um dos direitos naturais perdidos por Ruben?2. Podemos afirmar que a tribo de Da foi uma tribo idolatra?
Ruben, aguas turbulentas.IntroducaoDe acordo com Genesis 29.32, seu nome deriva-se de dois termos hebraicos que significam ver e filho. Era o filho mais velho de Jaco e Lia, primeira esposa dele. Nasceu em Pada-Ara. Nesta licao, estudare-mos sobre o primogenito de Jaco. Sua trajetoria serviu de estrutura para o destino de sua tribo. E com certeza tambem nos deixam grandes exemplos para termos uma vida de santidade diante do Senhor. 1 . A historia de Ruben. Ruben era o primogenito dos 12 filhos de Jaco. Sua mae era a esposa menos favorecida de Jaco, Lia, que chamou o menino de Ruben, por-que, segundo ela mesma disse, Jeova tem olhado para a minha miseria, sendo que agora meu esposo comecara a amar-me, (Gn 29.32;). Em resultado do continuo favor que Jeova mostrou a sua mae, Ruben e seus cinco irmaos germanos (Simeao, Levi, Juda, Issacar e Zebulom) constituiram metade dos cabecas tribais originais de Israel; os outros seis (Jose, Benjamim, Da, Naftali, Gade e Aser) eram meio-irmaos de Rubem, (Gn 35.23-26).1.1. Suas qualidades.Algumas das boas qualidades de Ruben revelaram-se quando persuadiu seus nove irmaos a lancar Jose num poco seco, em vez de mata-lo, sendo o objetivo de Ruben retornar em secreto e tira-lo do poco, (Gn 37.22b). Mais de 20 anos depois, quando estes mesmos irmaos arrazoaram que as acusacoes de espionagem levantadas contra eles, no Egito, se deviam a terem maltratado Jose, Ruben lembrou aos demais que ele nao tinha participado no complo contra a vida de Jose, (Gn 42.9-14, 21, 22). Tambem, quando Jaco se recusou a permitir que Benjamim acompanhasse seus irmaos na segunda viagem ao Egito, foi Ruben quem ofereceu os proprios dois filhos como garantia, dizendo: Podem ser mortos por ti se [eu] nao to trouxer [isto e, Benjamim] de volta, ( Gn 42.37).1.2. O primogenitoComo primogenito de Jaco, Ruben gozava naturalmente dos direitos do filho primogenito da familia. Como tal, tinha direito de receber duas parcelas dos bens deixados por Jaco, seu pai. A questao, pouco antes da morte de Jaco, quando ele abencoou seus filhos, era: entraria Ruben no gozo desses direitos de primogenito? Tambem, o patriarca Jaco, como cabeca da familia, havia atuado como sacerdote de Jeova para toda a familia e oferecido sacrificios no altar familiar, bem como tinha liderado em orar e dar instrucao religiosa. Como pai, agira tambem como o governador de toda a familia e de todos os seus servos, gado e propriedades. Seriam essas responsabilidades repassadas a Ruben? Lembremo-nos de Jesus, que, sendo o primogenito de Deus, (Jo 3.16), cumpriu com todos os seus deveres de filho e ainda nos outorgou o direito de sermos co-herdeiros com Ele, (Rm 8.17).1.3. Seu erro.Na bencao outorgada a Ruben em Genesis cap. 49, Jaco recordou algo que o desqualificava e que influia em seus futuros privilegios. Ruben havia desonrado seu pai cometendo imoralidade incestuosa com Bila, concubina de seu pai, serva de Raquel, a esposa amada de Jaco. Isto aconteceu pouco depois de Raquel morrer, ao dar a luz Benjamim. O relato biblico nao revela se Ruben violou Bila, a serva, a