muitos dos acontecimentos que tiveram repercussao direta na sua vida cotidiana e material provinham de articulacoes politicas e economicas provenientes de areas alem de suas periferias. Na verdade, tanto Roma quanto a China ou a Partia buscaram descobrir uma serie de padroes economicos e ideologicos que poderiam ser aplicados em suas sociedades indistintamente, o que fomenta, entao, a ideia de um mundo antigo muito mais extenso e complexo do que ate agora foi percebido[75]. Se Roma engajou-se economicamente, portanto, na rota da seda, vejamos, agora, os desdobramentos dessa relacao em outros aspectos.***Na investigacao dos aspectos culturais romanos e que vemos o fomento de uma ideologia amplamente ligada a ideia de sistema mundial.[76] Poderiamos classificar os elementos de valor sistemico em duas categorias: aqueles que atuavam em nivel interno, estabelecendo a hegemonia romana sobre as areas dominadas pelo imperio; e aqueles que diziam respeito ao padrao hierarquico estabelecido pelas relacoes entre os centros hegemonicos, ou seja, um conjunto de praticas e valores de carater internacional que asseguravam aos mesmos centros hegemonicos a posicao de civilizacao (na acepcao romana ou chinesa da palavra), em contraposicao as populacoes submetidas/ barbaras.O primeiro grupo e aquele do qual os romanos se valiam para estabelecer e ratificar suas divisoes sociais, ordenando os grupos em funcao de sua posicao, riqueza, cultura, etc.[77] O estabelecimento desta estrutura regulava os direitos e deveres da populacao, bem como sua parcela de insercao no sistema romano. Assim sendo, a posicao de uma periferia na escala hierarquica do imperio era definida por um grupo de elementos que relacionavam a importancia economica, a assimilacao da cultura romana, os estabelecimentos e predios publicos, indice de urbanizacao, etc.Num segundo nivel, temos os valores sistemicos comuns aos centros hegemonicos, que serviam ao estabelecimento das hierarquias em escala macro-cosmica. Este conjunto de elementos foi desenvolvido naturalmente, ao longo do processo de consolidacao da rota da seda, na medida em que houve um gradual aumento do intercambio de ideias e saberes[78].Tal conjunto diz respeito as praticas de reproducao de poder que eram compartilhados pelas elites do sistema mundial. Em primeiro lugar, o reconhecimento dos centros hegemonicos entre si atraves de um padrao civilizacional que usava o indice de urbanizacao como referencial. Os romanos nao apareciam na documentacao chamando os chineses de barbaros, nem vice-versa. Para tal consideracao, era necessario que uma sociedade reconhecesse a outra atraves do que ela era capaz de produzir, ou seja, por um grupo elementos tecnicos e culturais altamente avancados que somente um centro hegemonico seria capaz de alcancar e concretizar.Assim sendo, a construcao de cidades, a producao de leis e costumes solidos, e uma organizacao sedentaria (em contraposicao ao modo de vida nomade), eram os indicadores para o reconhecimento mutuo de centros civilizados.Em segundo lugar, eram tambem elementos indicadores derivados deste reconhecimento, ou seja, a formacao de um grupo de elementos materiais e culturais que serviam como indicadores de poder e prestigio (no caso os produtos exoticos estrangeiros), obtidos atraves de trocas comerciais (cujo significado politico ja foi abordado) e que eram utilizados nas praticas de ostentacao e identificacao das elites sociais. Este grupo era