racionalidade que identificava interesses e ideologias dominantes, mas atenta para a defesa da personalidade individual e dos interesses das minorias tendo como agente o movimento social: homo economicus x homo culturalis.7 Resumo.Para Touraine, a modernidade significou o triunfo da razao sobre as tradicoes, da acao cientifica ou tecnologica sobre o sistema de controle social e cultural, do universalismo sobre o particularismo, da producao sobre a reproducao, caracterizando-se pela expressao historicista da razao objetiva, tendo a tradicao marxista como a mais influente escola de politica moderna. O funcionalismo, introduzido por Maquiavel tornou-se o principio central da filosofia classica, de Hobbes e Rousseau a Durkhein e Parsons, como escola de pensamento social, a qual foi um elemento essencial do conceito geral da modernidade, determinando que as normas sociais deviam ser definidas em referencia a sua utilidade social, pela funcionalidade de instituicoes e comportamentos.Para ele, na modernidade o progresso e transformado na ideologia central das novas elites republicana ou liberal da Europa e das Americas secularizadas, alem de servir como instrumento revolucionario de destruicao de Antigos Regimes e de meio para submeter categorias tradicionais ou irracionais a norma de uma elite esclarecida, masculina, burguesa e ocidental.Afirma tambem, que e na primeira fase da sociedade industrial que a racionalizacao tornar-se o principio fundamental da acao social onde a Gra-Bretanha foi tida como fabricante de bens de consumo para o resto do mundo e pequena parte da Europa ocidental e da America do Norte, que parecia dominada por esse ideal nas atividades militares e administrativas e na vida economica. Enfatiza o autor, que os cientistas sociais estabeleceram resistencia ao fato da subordinacao da producao a demanda e houve a tentativa de resgatar o pensamento racional pela eliminacao do sujeito como uma visao perigosa, como o instrumento de repressao dos impulsos naturais pelos dispositivos de controle social e socializacao (subjetivacao subordinacao dos individuos a utilidade social - Foucault). Ensina Touraine, que no final do seculo XIX, o mundo da subjetividade tornou-se anti-racional e com frequencia fundiu-se com os movimentos sociais. Depois dos seculos XVIII e XIX o pensamento moderno e dualista de novo (racionalizacao/subjetivacao), de triunfante monismo e identificacao da modernidade com a racionalidade. A identificacao feita pelo seculo XIX entre o progresso economico e a libertacao social foi desafiada pelo seculo XX e a subjetividade dos atores sociais emerge do esmagamento da racionalizacao. Para alem da critica dos sistemas todo-poderosos de dominacao e manipulacao o individuo, so pode encontrar criatividade nas artes. Citando Foucault, o autor assinala que o progresso da subjetivacao ao longo da Cristandade e as referencias crescentes a subjetividade nos tempos modernos afirma que esta significa a transformacao dos seres humanos em suditos de um Principe cada vez mais impessoal.Segundo ele, e o triunfo da racionalidade instrumental. Surgem os regimes totalitarios, nazistas, comunistas ou nacionalistas com a intencao de criar um novo homem, defender e criar identidades coletivas, e inventar tipos diferentes de modernizacao. Na metade do seculo XX, apos a Segunda Guerra Mundial, mudam os padroes de consumo e a sociedade orientada para a producao foi transformada em sociedade do consumo de massa