o Buddha prescreveu, em termos definitivos e lucidos, os fatores de treinamento moral que devem ser completados para salvaguardar o progresso no caminho a iluminacao. Estes fatores sao uma parte essencial do treinamento e, quando implementados pela forca da volicao, se tornam um meio fundamental de purificacao. Especialmente no contexto da pratica meditativa, a tomada de preceitos previne a emergencia de acoes corrompidas, destrutivas ao proposito da disciplina meditativa. Ao seguir cuidadosamente as regras das condutas prescritas, estaremos evitando pelo menos as expressoes mais grosseiras de cobica, aversao e ilusao e, desta forma, nao teremos que vivenciar os obstaculos da culpa, ansiedade de agitacao que surgem na trilha de transgressoes morais regulares. Portanto, um preceito e, segundo a perspectiva buddhista, muito mais que uma proibicao imposta a conduta vinda de fora. Cada preceito e uma expressao tangivel de uma atitude mental correspondente. Ao trazer nossa conduta em harmonia com os preceitos, podemos nutrir a raiz de nossos esforcos espirituais, a virtude. Quando a virtude e aprimorada, os estagios do caminho se desvelam espontaneamente atraves da lei da vida espiritual, culminando na perfeicao do conhecimento e libertacao serena. Por causa da nao-compreensao e nao-penetracao de quatro coisas, nos temos vagado e transmigrado por um longo, longo tempo, voce e eu. Quais sao estas quatro? [1] Por causa da nao-compreensao e nao-penetracao da nobre virtude, nos temos vagado e transmigrado por um longo, longo tempo, voce e eu. [2] Por causa da nao-compreensao e nao-penetracao da nobre concentracao, nos temos vagado e transmigrado por um longo, longo tempo, voce e eu. [3] Por causa da nao-compreensao e nao-penetracao do nobre discernimento, nos temos vagado e transmigrado por um longo, longo tempo, voce e eu. [4] Por causa da nao-compreensao e nao-penetracao da nobre liberacao, nos temos vagado e transmigrado por um longo, longo tempo, voce e eu. Mas quando a nobre virtude e compreendida e penetrada, quando a nobre concentracao e compreendida e penetrada, quando o nobre discernimento e compreendido e penetrado, quando a nobre liberacao e compreendida e penetrada, entao o desejo de vir-a-ser e destruido, o guia do vir-a-ser [desejo e apego] e terminado, e entao nao ha mais vir-a-ser. Fontes bibliograficas: Dalai Lama, The Path to Enlightenment John Bullit, What is Theravada Buddhism? Pema Chodron, Quando Tudo Se Desfaz Thich Nhat Hanh, The Heart of the Buddha's Teaching Matthieu Ricard em Le Moine et le Philosophe Rendawa Shonnu Lodro, Sphutharta Bhikkhu Bodhi, The Noble Eightfold Path Bhikkhu Bodhi, Nourishing the Roots Anubuddha Sutta, Anguttara Nikaya IV.1 MEDITACAO O termo meditacao (sanscrito: bhavana) designa diversos tipos de praticas. A meditacao nao e necessariamente uma tecnica, mas uma atitude em que a mente permanece calma, alerta e concentrada, permitindo descobrir a natureza da realidade de maneira direta. A dadiva de aprender a meditar e o maior presente que voce pode se dar nesta vida. Porque e apenas atraves da meditacao que voce pode empreender a jornada para descobrir sua verdadeira natureza e assim encontrar a estabilidade e a confianca de que necessitara para viver e morrer bem. A meditacao e o caminho para