naopode acompanhar todos os processos propostos e admitidos nas competicoessocio-politicas.O problema nao e somente de tecnicas nemde situacoes historicas, e de concepcao total, porque a Doutrina Espirita naove apenas a realidade objetiva ou exterior, mas tambem o mundo interior dohomem, e esse mundo intimo nao e uma figura de ficcao, e um campo deexperiencias. Sem se descuidar dos problemas sociais, cuja densidade estaacelerando cada vez mais o nosso ritmo de vida, a Doutrina Espirita, apesardisto, leva muito em conta os condicionamentos e os fatores subjetivos, porquenao pode relegar, em hipotese alguma, o melhoramento do homem pela reformamoral, embora os problemas sejam muito particulares, variando de caso em caso.E um dos objetivos intrinsecos do Espiritismo, pois a sua nocao de tempo, nesteponto, nao se limita a existencia presente, uma vez que, segundo a suafilosofia, a vida se configura em termos de continuidade, atraves dareencarnacao.Nao e da indole da Doutrina fazerprofecias nem lhe compete muito menos apresentar um modelo ideal de regimepolitico, porque nao e este, na realidade, o seu campo de perquiricao. Todavia,partindo de inducoes perfeitamente compreensiveis, porque nada tem defantasiosa, a Doutrina preconiza uma aristocraciaintelecto-moral, isto e, uma sociedade em que devam prevalecer ao mesmotempo a competencia e a honestidade. Nao e uma forma de governo, nao e umprograma especifico, mas um estagio de adiantamento pelo processo de selecao,escolhendo os mais capazes e mais idoneos, moralmente falando. O fator tempo hade ter, ai, necessariamente, a sua parte relevante.Nao se deve pensar que a Doutrinaesteja, com isso aconselhando procedimento aleatorios ou retardando ainterferencia imediata nos problemas inadiaveis. Nao. Neste particular, aDoutrina Espirita e muito realista do que se possa pensar. O fato de prever aescolha de valores nos grupos dirigentes, o que nao e a mesma coisa que pensarna formacao de elites sofisticadas,nao nos leva a ficar esperando o futuro com displicencia, mas, pelo contrario,a nocao de responsabilidade para com o proximo, e ja e uma decorrencia dapropria Doutrina Espirita, predispoe ainda mais ao trabalho e a solidariedade,a fim de que tenhamos oportunidades de servico, auxiliando a transformacao dasociedade para melhores condicoes de vida. Se nao houver disposicao paraservir, e o verbo servir deve ter, paraos espiritas, um sentido muito extenso do que no entendimento comum; se naohouver acao pratica, inspirada no amor humano, que nao e o amor simplesmenteromantico; se cada qual quiser distanciar-se tranquilamente, a espera de umreino encantado, que nunca chega, o mundo ficara sempre na estagnacao e jamaissairemos do circulo vicioso: esperar, para ver como vai ficar...O Espiritismo e uma doutrinaprofundamente humanitaria e dinamica. Nao podemos, portanto, perder o senso darealidade. O que nao e possivel, porem, e mudar o carater da Doutrina. Se everdade que o Espiritismo nao e uma doutrina de conformismo, tambem e verdadeque nao e uma doutrina de adaptacoes oportunistas. Queremos dizer, com isso,que as opcoes ou preferencias pessoais nao podem incidir sobre o corpo daDoutrina. Ainda que seja a pretexto de atualiza-la (em que ponto estaria eladesatualizada?...), nao seria cabivel estabelecer conexoes impossiveis comdoutrinas ou movimentos que tenham filosofia e programas que com ela nao se conjuguem.Nao podendo adotar um prismaexclusivista na interpretacao dos