modo imediato e decisivo". Passados 21 anos, mudaria de opiniao: "Nao sou antimilitarista, mas devo dizer que nunca me enganei com esse surto militar iniciado em 1964, o que me levou a recusar convites do general Castelo Branco para ocupar um ministerio ou a embaixada em Paris. Os militares se deram aos tecnocratas, que comprometeram os valores eticos do Brasil."Darcy Ribeiro soube separar o joio do trigo quando observou, a proposito de Casa-grande & senzala: "Sempre me intrigou, e me intriga ainda, que Gilberto Freyre sendo tao tacanhamente reacionario no plano politico em declaracao recente chega a dizer que a censura da imprensa e, em geral, benefica e que nos Estados Unidos a censura e mais rigorosa do que em qualquer outro pais do mundo tenha podido escrever esse livro tao generoso, tolerante, forte e belo."Em seu ensaio Modernidade e modernismos nas artes, seu conservadorismo nao degenera em antimarxismo vulgar, como deixa entrever os trechos que se seguem:"(...) e tendo sido o cubismo uma reacao dialetica aos neoimpressionistas, como o marxismo fora uma reacao dialetica aos hegelianistas, nao encontrou outro meio de afirmacao senao a violencia. Ambos foram movimentos fanaticos e sectarios violentissimos. Mas sem esse fanatismo, sem esse sectarismo, sem essa violencia, sua revolucao teria se limitado a tempestades em copos de aguas parlamentares ou em vasilhas de lavar pinceis. Pela violencia modernista, marxistas e cubistas abriram caminhos para a modernidade em que comecamos a viver hoje, tanto nas artes plasticas como na engenharia social ou na arte politica. Sem o cubismo, talvez ainda estivessemos na fase de arranha-ceus em estilo gotico ou em estilo mourisco, como os da fase paleotecnica de Nova Iorque; ou na pintura puramente anedotica, costumista, sentimental ou "naturalista" do seculo XIX. Sem o marxismo talvez continuassemos a pretender resolver os problemas de engenharia social com a democracia liberal ou com o parlamentarismo do seculo XIX; os problemas da miseria, com a filantropia apenas sentimental".E prossegue nesse tom:"(...) sem a teoria e a experiencia marxistas nao haveria a atual democracia social: nem a cooperativista nem a experimentalmente socialista nem a planificista. Sao todos tipos pos-marxistas de democracia que, em varios paises, ja se apresentam com resultados capazes de nos fazer acreditar no exito de avancos verdadeiramente revolucionarios no sentido de uma nova e complexa organizacao das relacoes entre os homens".Recomenda lembrar aqui a enorme admiracao que Marx e Engels dedicam a Balzac, apesar dos pendores monarquistas e conservadores do grande escritor frances. O proprio Karl Marx, tao logo concluisse O Capital, pretendia dedicar um ensaio a Comedia Humana soberbo painel socio-literario da Franca na primeira metade do seculo XIX. Marx leu Balzac como um fino historiador de costumes. O autor do Manifesto Comunista tambem cobriu de elogios os escritores realistas ingleses Charles Dickens, Charllotte Bronte, entre outros , "cujas paginas evidenciadoras e eloquentes revelaram ao mundo mais verdades politicas e sociais que todos os politicos profissionais, publicistas e moralistas juntos".Alheios a esta chave de analise sugerida por Marx, alguns criticos afunilam a obra de Gilberto Freyre num suposto saudosismo do mundo patriarcal. Tratemos de separar a critica