um material oral para esta finalidade.Segundo Moore, dentre as linguas vivas indigenas brasileiras 13% possui descricao completa, 38% possui descricao avancada, 29% possui descricao incipiente e 19% possui pouca ou nenhuma descricao. 1% em situacao indefinida.O pesquisador alemao Michael Kraus afirma que 27% das linguas sul-americanas nao sao mais aprendidas pelas criancas. Isso significa que um numero cada vez maior de criancas indigenas perde o poder de comunicacao em uma lingua indigena a cada dia. As razoes vao desde a imposicao socioeconomica nas etnias mais proximas dos vilarejos e povoados ate a falta de valorizacao sociocultural do grupo, o que fortalece os fatores de atracao em direcao a sociedade envolvente.Estima-se que, na epoca da conquista pelos portugueses, eram faladas 1.273 linguas. Ou seja, perdemos 85% de nossa diversidade linguistica em 500 anos. Estudiosos afirmam que ha uma crise sociolinguistica no estado de Rondonia, onde 65% das linguas estao seriamente em perigo por nao serem mais usadas pelas criancas e por terem pequeno numero de falantes.A perda linguistica esta associada a perdas culturais irreparaveis, como a transmissao do conhecimento, formas artisticas, tradicoes orais, perspectivas ontologicas e cosmologicas.A presenca de linguistas, educadores e tradutores missionarios, atraves de iniciativas ligadas a AITE (Associacao Indigena de Tradutores Evangelicos), ALEM (Associacao Linguistica Evangelica Missionaria), AMEM (A Missao de Evangelizacao Mundial), Amanaje, APMT (AgenciaPresbiteriana de Missoes Transculturais), ATE (Associacao Transcultrural Evangelica), JAMI (Junta Administrativa de Missoes) da Convencao Batista Nacional, JOCUM (Jovens com Uma Missao), JMN (Junta de Missoes Nacionais) da Convencao Batista Brasileira, MEIB (Missao Evangelica aos Indios do Brasil), MICEB (Missao Crista Evangelica do Brasil), Missao Evangelica Caiua, Missao Indigena UNIEDAS, MEVA (Missao Evangelica da Amazonia), MNTB (Missao Novas Tribos do Brasil), SIL (Sociedade Internacional de Linguistica), entre varias outras, catalogando, analisando e produzindo material de letramento nas linguas indigenas, colabora para a valorizacao linguistica, social e cultural da populacao indigena como um todo.Assim, entende-se que o evangelho nao apenas responde aos questionamentos da alma humana, como tambem contribui para a sobrevivencia individual, social, cultural e linguistica dos povos indigenas no Brasil.DESAFIOS REPRESENTADOSPerante tal quadro varios desafios se apresentam, e destacarei os que estao ligados a (1) pesquisa e avaliacao, (2) evangelizacao e discipulado, (3) traducao e uso das Escrituras biblicas, (4) treinamento indigena, (5) necessidade de novos missionarios, (6) necessidade de apoio aos projetos ja em andamento e (7) apoio especializado.De pesquisa e avaliacaoO objetivo e dimensionar a realidade etnica, linguistica e sociocultural e colaborar na elaboracao de novas iniciativas de relevancia junto aos povos idigenas do Brasil.As 42 etnias remotas e as 37 etnias com risco ou ja em processo de extincao demandam atencao.As 121 etnias pouco ou nao evangelizadas demandam pesquisa para avaliacao de estrategias adequadas de cooperacao e interacao com tais povos.Ampla pesquisa necessita tambem ser realizada entre as 111 etnias em processo de urbanizacao, os fatores de atracao e as implicacoes para tais grupos.As 59 etnias que falam linguas ainda a serem avaliadas demandam pesquisa sociolinguistica.E necessario tambem avaliar a demanda de 48 etnias que sao monolingues, bilingues ou trilingues do Portugues e expressam a necessidade de uma versao mais compreensivel