tudo que fazemos deva ser homogeneo e universalista. Do mesmo modo, a nossa heranca metafisica e imanente agora tem nos dado, provisoriamente, um ar de resistencia e protagonismo politico frente a um Estado que teima em nao saber a distincao preconizada por Chateau Mouffe de que uma coisa e o dialogo entre o Estado e a Igreja, outra e o dialogo entre politica e religiao. Esta quadratura dicotomica tem sido o novo cenario da luta politica na America Iberica e nos estamos usando.Monga fala, citando Mudimbe, que a invencao da Africa forcou um dialogo inexistente entre um essencialismo identitario e um universalismo racionalista. Isso o levou a admitir que o futuro planetario, o papel do continente africano e sua diaspora ainda estao por ser empreendidos. Uma parte do mundo emergente esta mesmo usando este jargao e revisitando a Africa do futuro. Uma odisseia afropolitana que ainda nao chegou. Hall insiste na ideia de que o etnocentrismo nos coloca no fosso da afirmacao fundamentalista da diferenca, naturalizando-a. Como se exstivessemos esperando um projeto em andamento, algo proximo da inexoravel historicidade redentora em nossos olhos de ver o passado. E ao citar Octavio Paz, traz um senao de que o que nos distingue nao e a originalidade, e sim a originalidade de nossas criacoes.O nilismo negro reina na diaspora, numa Africa reinventada e real. Algo do que Monga reflete esta acontecendo aqui conosco. Diversas modalidades de representacoes e manifestacoes tem estimulado a construcao de vagoes que trafegam em trilhos ora de um essencialismo pragmatico, ora de um culturalismo estatizante. Todavia, paradoxalmente, temos ocupado mais espacos publicos e privados. Certos arranjos existenciais e mecanismos de defesa - ou seja, uma estrategia Jeje/Banto/Nago que nos mantem preservados - dialogam com uma dose de afirmacao identitaria para alem do sagrado e do profano que nos semantizou. Uma parafernalia simbolico/material que nos fez alargar as opcoes taticas e hoje, mesmo que queiramos, nao saberemos sair disso sem dissensoes. Entretanto, o mundo nos olha com olhos de quem soube sair do pior e escolheu modos singulares de continuarmos vivos.Temos um dilema etico politico: como falar para todos os negros sendo seus representantes? E nao sendo seus representantes, quais acordos possiveis para representar a todos ou a sua maioria? E representando a poucos, como querer um projeto para muitos? Qual o papel dos negros que estao no governo ou que sao de partido politico? Qual o papel dos que estao fora, ou sao de ONGs, ou outras organizacoes independentes? Existe uma fenda gramsciana que pode nos dar uma saida para um projeto que integre acao politica por dentro e uma acao politica por fora? Qual o papel politico das religioes teogonicas afro-brasileiras? Qual o papel do marxismo na luta negra brasileira? Qual o sentido estrategico da lutas dos quilombolas, empresarios e empreendedores negros, mulheres e juventude no Brasil de hoje. Estas sao as nossas perguntas. No entanto, o nilismo negro tem feito muitos estragos e exitos, e a revelia da tradicao etnocentrica que nos orienta, muitos estao ocupando espacos na sociedade e estao assumindo seu niilismo negro nas faculdades nas