Corde crocodille: sinuouse come l'animal. Grands noeuds desgnent les toponymes des lieux qu'ont ete parcourus, etape par etape, par le Crocodile a pemerger des eaux; les petits noeuds, sont des anthroponymes desgnien les noms des ancetes du clan distinction entre les differentes categories de noms. a chque noeud est lie un episode relatant la vie des ancetres et chacun se trouve ainsi associe au mythe d'origine du crocodile (idem, p. 76). figure 16: fonctionnement de la corde. elle illustre, au-dela de ses pouvoirs, l'etablissement d'une relation entre deux series de traces a fixer en memoire: unesequence de noms de personnes ou d'etres mythiques (les ancetres du clan) s'y trouve articulee avec une sequence de noms de lieux, ceux des etapes de la migration originaire, qui sont devenus autant de villages (idem, p.77). Biologie des images: si c'est possible d'analyser une forme pour faire apparaitre les operations mentales qu'elle implique, donc, du point de vue de la representation mentale (mnemonique) elle imprime un ordre en etablissent une correspondance entre succession dans l'espace (lieux de migration muthique) et dans le temps (ancetres du clan). Ces articulations entre lists de noms (lie au espace physique, migrations, identification rituelles avec les ancetres) comme paradigme illustrant un modele minimal d'un certain type de pratique sociale de memorisation. Il illustre aussi un principe general: toute pratique liee a la memorisation suppose un ordre (...). Operation de la mise en memoire par l'image implique la classification et, ce faisant, les types d'inference que toute classification suppose (idem, p. 78). noms associes a d'autres supports. Nicholas Thomas:pas de representation , mais plutot considerer que l'art est createur de presences et non imitation ou image d'une entite qui aurait une existence autonome (THOMAS apud SEVERI, p. 78). Fonction plus limitee de ces objets: celle de rendre visible, et ainsi present a la memoire, une appellation (SEVERI, idem, p. 78). Objets-Chimeres: Nouvel aspect de la representation du nom propre par l'objet. Soit incarner un ancetre soit etre possede par un esprit ancestral. pour des representations plastiques, des masques ou d'autres images deviennent le support d'un nom, il faut non seulement que leur forme (...) soi conventionnalisee, mais aussi que le contexte de leur usage soi rituellement defini, et que ces representations soient de cette maniere rendues nettement distinctes d'autres images, plus quotidiennes, moins chargees de sens (idem, p. 79) operations mentales qui caracterisent ailleursce type de representations: l'articulation de traits heterogenes et le dechiffrement par la projection de parties implicites. Cechiffrement de l'image et memoire du nom comme resultat d'une meme operation. on peut conclure que la construction d'images memorables repose toujours, dans les contextes que nous avons etudies ici, sur deux conditions : que ces images, en tant qu'objets situes dans un contexte rituel, soient toujours reconnaissable en tant qu'objets specialement appropries a la designation d'un nom (ce 'uis est le cas de la cordelette) ; que ces images soient douees d'une saillance visuelle particuliere. Il faut, en d'autres termes, qu'elles declemcjemt cette relation singuliere entre aspect visible et aspect invisible de l'image qui caracterise ce que nous avons defini comme