Senhor, santo e verdadeiro, nao julgas em vingas o nosso sangue dosque habitam sobre a terra? Entao, a cada um deles foi dada uma vestidurabranca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, ate que tambemse completasse o numero dos seus conservos e seus irmaos que iriam ser mortoscomo igualmente eles foram. Observe o marcante paralelo entre as almas dos decapitados(em 20.4) e as almas daqueles que tinham sido mortos (em 6.9). Ambas asvisoes tratam de crentes que foram mortos. Aparentemente, as almas dos martiresmortos, descritas em 6.9-11, estao conscientes e com elas se pode falar; a elasforam dadas vestiduras brancas e lhes foi dito que descansassem. As vestidurasbrancas e o descanso sugerem que elas estao experimentando uma especieprovisoria de felicidade, que espera pela ressurreicao final. Isto e muitosemelhante a situacao das lamas descritas no capitulo 20, das quais se diz queestao reinando com Cristo enquanto esperam pela ressurreicao do corpo. Embora apalavra viveram (ezesan) nao esteja empregada em 6.9-11, asituacao descrita nesses versos certamente e paralela a situacao descrita em20.4. A unica diferenca, e que e dito para as almas dos martires mortos nocapitulo 6 que descansem, enquanto que as almas dos martires mortos, referidasno Capitulo 20, e dito que vivem e reinam com Cristo. Mas, em ambos osCapitulos, diz-se, das almas dos crentes mortos, que elas estao vivendo entre amorte e a ressurreicao. Concluo que existe no livro do Apocalipse um precedentepara se interpretar 20.4 conforme foi feito acima13.Podemos observar a relevancia desta visao ao lembrar que, naepoca de Joao, a igreja era muito oprimida e, frequentemente, perseguida. Seriabastante confortante para os cristaos dos dias de Joao saber que embora muitosde seus companheiros na fe tivessem morrido, alguns inclusive tendo sidocruelmente executados como martires, estes irmaos e irmas na fe mortos estavamde fato vivos agora no ceu, no que diz respeito as suas almas, e estavamreinando com Cristo.Nao temos indicacao, nestes versos, de que Joao estejadescrevendo um reinado milenar terreno. A cena, conforme vimos, se passa noceu. Nos versos 4 a 6 nao e dito coisa alguma acerca da terra, acerca daPalestina como centro deste reinado ou acerca dos judeus. Nada e dito aquiacerca dos crentes que ainda estejam sobre a terra durante este Reino milenar -a visao trata exclusivamente de crentes que ja morreram. Este Reino milenar naoe algo que deva ser aguardado no futuro; ele esta acontecendo agora, e duraraate que Cristo retorne. Por isso, o termo milenismo realizado e umadescricao apropriada da posicao defendida aqui - se lembrarmos que o milenio emquestao nao e um reinado terreno, mas sim reinado celestial.A sentenca seguinte, verso 5a, tem um carater parentetico e,por isso, apropriadamente e posta entre parentesis pela Versao NewInternational: Os restantes dos mortos nao reviveram (ezesan) ateque se completassem os mil anos. O termo ezesan, conforme empregadonesta sentenca, tem de significar a mesma coisa que denotou a sentencaanterior. Em nenhum dos casos esta palavra significa ressurreicao corporal.Joao esta falando aqui acerca dos incredulos mortos - os restantes dos mortos- como distintos dos mortos crentes que acabou de descrever. Quando ele diz queo restante dos mortos nao