Foram esses dois filosofos Pre-Socraticos que fizeram adiscussao e passagem da filosofia da natureza (Physis) para a metafisica. Para Heraclito, o devir, ou movimento da vida e dos astroscelestiais, por si so surgiram e subsistem independentemente de um Deus segundoensina a Tora dos judeus. Ja, para Parmenides, o Ser e. Isso significa que haum agente metafisico que criara a vida e o universo colocando-os em movimento,sustentados pelas leis da fisica que esse mesmo ser que e, criara. Parmenides eo pai da ontologia (estudo do ser). Dessa discussao, a visao filosofia deParmenides foi adotada pelos filosofos classicos, Socrates, Platao e Aristoteles.Paralelamente, os filosofos ceticos, camuflados nos labirintos dareligiosidade, continuaram, em nome da fe, valorizando a filosofia deHeraclito. Entre os outros, temos o maniqueista Agostinho (Santo Agostinho) , eliminando Deus e Satanascomo sendo personagens literais, passando existir apenas como palavras, bem emal. O que e o mal nesse contexto agostiniano? O mal e apenas ausencia do bem,logo, sao apenas forcas antagonicas. Assim, Deus e Satanas, deixaram de existircomo seres metafisicos, instigadores das praticas do bem e do mal no serhumano. Friedrich W. Nietzsche Heraclito, filosofo Pre-Socratico e omoderno Schopenhauer, sao os filosofos inspiradores da filosofia Nietzschiana.De Heraclito ele pegou a ideia de devir (movimento) e interpretou como movimentovital, nascer, viver e morrer; e de Schopenhauer, captou o conceito de vontadeconsciente e inconsciente como uma atividade espontanea, onde, cada individuosegue a sua em detrimento de tudo mais que possa existir, seja fisico oumetafisico. Ambos influenciaram Nietzsche na composicao de sua filosofia cetica.Por isso, para Nietzsche, Deus nao existe, e apenas uma palavra para darsentido a esta vida que parece nao ter sentido. O que literalmente existe e omovimento que provoca o nascer, viver consciente ou nao, onde, cada pessoaempenha-se a busca de realizar sua vontade na transvaloracao de todos os valores morais expressos nas literaturas biblica e filosofica, dados a humanidade viaprofetas, reis, juizes, filosofos e outros; e, finalmente, a pessoa morre. O mesmo movimentoe a causa de tudo o que existe no universo fisico que e controlado pela naturalvontade de potencia universal ou cosmologica. Sobo intelecto consciente esta a vontade consciente ou inconsciente, uma forcavital esforcada e persistente, uma atividade espontanea, uma fonte de desejoimperioso. Pode as vezes parecer que o intelecto dirige a vontade, mas apenascomo um guia dirige seu amo; a vontade e o cego robusto que carrega em seusombros o coxo que ve. (28) Nao queremos uma coisa porque encontramos razoespara isso, encontramos razoes para isso porque a queremos; podemos ate elaborarfilosofias e teologias para cobrir nossos desejos. (29) (WillDurant. A Filosofia de Schopenhauer. p, 41 e 42) Ed. TECNOPRINT RJ A vida nao precisa dealguem para colocar nela um sentido. Viver a vida sem recorrencia ao alemmetafisico ja e suficiente respeito a ela que, com a natureza e como natureza,segue a mudanca eterna na qual tudo esta continuamente em transformacao. Paraesse tipo forte ha um dizer sim a existencia, mesmo que tivesse que viver cadamomento de uma vida de luta, em um eterno retorno do mesmo. Para o filosofoalemao, o mundo nao e outra coisa que vontade de poder. Nao