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chamado Pacto de Lausanne, documento elaborado em 1974, por lideres cristaos de 150 paises, em Lausanne, na Suica, define assim o termo: Evangelizar e propagar as boas novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e foi ressuscitado dentre os mortos, segundo as Escrituras; e, como o Senhor que reina, Ele oferece agora o perdao dos pecados e o dom libertador do Espirito a todos que se arrependem e creem." Isto e, evangelizar nao e simplesmente propagar a crenca ou o ponto de vista de um determinado grupo religioso, mas, conforme deixa claro a propria "grande comissao", e fazer discipulos de Jesus. E ensinar os pecadores a se arrepender, crer em Cristo para a salvacao e obedecer a Palavra de Cristo, adotando-a como suprema regra de fe e conduta. Evangelizar significa transformar pecadores em discipulos de Jesus.Como devemos evangelizar? Ninguem pode ensinar aquilo que nao sabe. Eu, por exemplo, nao posso ensinar ninguem a tocar violino, ja que nao sei absolutamente nada sobre isso. Se evangelizar e ensinar os pecadores a se arrepender, a crer em Cristo e a obedece-lo, deve-se exigir arrependimento, fe (ou fidelidade) e obediencia daqueles que estao incumbidos desta tarefa. Caso contrario, nao estaremos habilitados para evangelizar. Nao e preciso ser pastor, teologo ou professor para fazer discipulos. So e preciso uma coisa: ser um discipulo. A evangelizacao se faz: pregando o arrependimento e a fe em Jesus; pedindo uma decisao urgente pela obediencia a Cristo; recebendo os convertidos como verdadeiros irmaos; apresentando a Biblia como regra de fe e conduta; apresentando a si mesmo como bom modelo de discipulo de Jesus; e orando para que os perdidos se convertam e os discipulos crescam a semelhanca de Cristo. E assim que se evangeliza, nao apenas decorando algumas "formulas magicas" de oracao ou de apresentacao do evangelho.Por que devemos evangelizar? E possivel fazer a coisa certa, pelas razoes erradas. Certa ocasiao, o apostolo Paulo chegou a dizer que alguns pregam Cristo por inveja e rivalidade (Filipenses 1.15). O que era verdade na igreja dos apostolos, tambem o e atualmente. Muitos podem evangelizar por motivacoes absolutamente erradas ou pecaminosas. Ha quem o faca visando: expandir a influencia da sua denominacao, aumentar a arrecadacao financeira, conseguir mais votos para determinados candidatos ou partidos politicos ou simplesmente vencer uma discussao com alguem que professa outra fe que nao a crista. Contudo, nenhuma destas razoes pode ser considerada suficiente, adequada ou justificavel para a evangelizacao. Devemos evangelizar basicamente por tres motivos: primeiro, porque amamos a Deus, portanto, nosso principal desejo deve ser agrada-lo acima de tudo. Segundo, porque amamos os perdidos, portanto, devermos estar sinceramente preocupados com a condicao eterna deles. E terceiro, por obediencia a Cristo, portanto, mesmo que nao tivessemos nenhuma outra razao para faze-lo (o que obviamente nao e o caso), deveriamos evangelizar mesmo assim.
"Sem o perdao, todorelacionamento seriainsuportavel."Alguem ja disse que "amar e nunca ter de pedir perdao". Mentira! Amar e recorrer ao perdao e oferecer o perdao continuamente. Sem o perdao, todo relacionamento seria insuportavel. Por um motivo simples: por uma razao ou outra, todos os relacionamentos estremecem um dia. E o perdao e o unico caminho para a reconciliacao.Festas de fim de ano sao ocasioes muito propicias para reconciliacoes. Uns dizem que e o espirito natalino, outros que e a consciencia da inevitavel passagem do tempo e da vida que se esvai. Ninguem sabe. Mas uma coisa todo mundo sabe: perdoar e uma arte que poucos mortais dominam. E, em se tratando de seres imperfeitos como os humanos, o perdao e uma necessidade constante. Mas como alcancar o perdao? Como superar a magoa e o ressentimento? Como curar as cicatrizes desenhadas pela ofensa, pela traicao ou pelo descaso? Como consertar relacionamentos que parecem irremediavelmente trincados pelo pecado? Ai vao algumas dicas que eu considero muito uteis quando o assunto e perdao:Em primeiro lugar, reexamine com objetividade a ofensa. As vezes, o bicho parece mais feio do que e. E nao adianta julgar uma situacao no calor da emocao. E preciso reavaliar todo o quadro e considerar se a sua indignacao e de fato justa. Porque as vezes nao e. Vai por mim.Em segundo lugar, rejeite a ideia de vinganca. Alguem ja disse: "Se voce quer ser feliz por um momento, vingue-se. Mas se quer ser feliz por uma vida, perdoe." Vingar-se e a maneira mais rapida e eficiente de enterrar de vez um relacionamento, machucar-se, dar um pessimo exemplo para os outros e ofender a Deus. E tudo isso ao mesmo tempo. Portanto, simplesmente desista dos planos de ir a desforra. Nao se paga o mal com o mal.Em terceiro lugar, admita que a ofensa pode nao ter sido intencional. Quantas vezes voce ja ofendeu, magoou ou desapontou alguem, sem nenhuma intencao. Alias, de tao emocionalmente burros que somos, algumas vezes nos fazemos o pior, tentando fazer o melhor. Uma frase infeliz, um deslize involuntario, um esquecimento inconveniente ou um atraso pode ser resultado de 'n' fatores que talvez voce desconheca.Em quarto lugar, verifique se voce nao tem parte da culpa. E verdade. Em se tratando de relacionamentos, dificilmente os erros sao unilaterais. Geralmente ambos os envolvidos tem alguma responsabilidade pelo estrago. Portanto, humildemente, considere a sua responsabilidade. E, caso ela exista, reconheca isso diante do outro e acerte a sua parte. Peca perdao voce tambem.Em quinto lugar, lembre-se que voce tambem ja foi perdoado. Antes e acima de tudo, voce ja foi perdoado por Deus. O maior de todos os ofendidos desceu dos ceus, carregou a cruz e morreu pelos seus pecados. E provavel que, se voce fosse o unico pecador do mundo, Deus nasceria como homem e se sacrificiaria do mesmissimo jeito. E faria isso pra salvar voce. Alem deste perdao, voce ja teve de ser perdoado incontaveis vezes - pelos seus pais, amigos, patroes, empregados, colegas, vizinhos e gente que voce nem conhece. Admita isso e seja bem-vindo ao clube
dos perdoados.Em sexto lugar, ore quando for ofendido. Isso mesmo. Quando estiver magoado, ressentido, desapontado, ore. Ore pela pessoa que fez com que voce se sentisse assim. Ore pela situacao em si. Peca para Deus minimizar os estragos dentro e fora de voce. Peca para que Ele o ajude a curar-se da magoa, antes que o seu coracao, a sua alma e o seu corpo adoecam de vez. Converse com Aquele que sabe o que e ser ofendido, traido, cuspido, esbofeteado, humilhado, injusticado e assassinado. Ore.Por ultimo, tome a iniciativa da reconciliacao. Nao fique esperando a outra parte. Nao tenha a atitude auto-destrutiva daqueles que preferem perder algo importante a engolir o orgulho. Ligue voce. Escreva voce o e-mail. Diga voce as palavras afaveis. Abra voce os bracos. Se o processo tem que comecar por alguem, que seja voce esse cara (ou essa mina) sensacional, que paga com o bem o mal. Se nao der certo, ninguem vai poder dizer que voce nao tentou.Nao e facil fazer nada disso. Eu sei. Eu nem estou na sua pele pra saber como voce se sente. Eu nem carrego os seus machucados pra saber o quanto doi. Mas eu estou na minha pele e carrego os meus machucados. Eu sei mais ou menos como e estar no seu lugar. Mas eu tambem sei que perdoar e sempre o melhor negocio - para a vida, para a alma, para a saude e, sobretudo, para os relacionamentos. Desse jeito, a sua festa de fim de ano vai ser muito melhor pra todo mundo, inclusive pra voce.
Estavam apenas envoltas na coreografia da fe, mas sem a fe.Alem destas razoes, e claro, ha outras incontaveis razoes por que as pessoas acabam abandonando suas igrejas. E cabe aos pastores, lideres e membros da igreja de Cristo debrucar-se sobre cada caso, descobrir as frustracoes particulares de cada individuo e tentar remedia-las. Se as motivacoes forem pessoais, e preciso ajudar os individuos a lidar com elas e fazer de tudo para continuar na igreja. Se forem ideologicas, deve-se discutir tais questoes, com o fim de buscar um denominador comum que nao se choque com a Biblia. Se forem teologicas, deve-se abrir a Escritura e estudar o que ela ensina sobre o tema, com o proposito de dobrar-se ao que a Biblia diz, e nao ao que o individuo ou a instituicao gostariam que ela dissesse. Se o problema for o pecado (onde quer que ele se manifeste), faz-se necessario recorrer ao tratamento divino, isto e, ao perdao, precedido pelo arrependimento sincero e pela mudanca de conduta. Por ultimo, se constatar-se que o problema e de ordem espiritual, ou seja, se o individuo em questao nao e de fato um convertido, e preciso evangeliza-lo, com amor, humildade e oracao.Em todos os casos, sempre ha a possibilidade de a pessoa mudar-se para outra igreja, buscando aquela com a qual se identifique mais, contanto que nao negligenciem-se principios claramente estabelecidos por Deus na Biblia. O que nao se pode fazer e considerar a hipotese de tentar viver um cristianismo saudavel fora da comunhao da igreja, porque o cristianismo previsto por Cristo e descrito no Novo Testamento nasce, desenvolve-se e da frutos na igreja e por meio da igreja. Em qualquer circunstancia, e preciso seguir o conselho da Biblia, que diz: "Nao deixemos de reunir-nos como igreja" (Hebreus 10.25).
"A fe biblica e um tipo dedisposicao mental diferenteem relacao ao futuro eao mundo invisivel"Outro dia, um teleguru espiritual ensinava sobre fe num programa da TV aberta. Ele contou a historia de um fiel de 80 anos que ja tinha perdido todos os dentes. Segundo ele, o velhinho decidiu que se comecasse a comer mingau diariamente, como fazia quando crianca, seus dentes nasceriam de novo. Ele fez isso e nao deu outra: sua boca encheu-se de dentes. "Isso e que e fe", concluiu o profeta.Nao! Isso nao e fe. Pelo menos nao e a fe biblica. Fe nao e crendice. Nao e utilizar estrategias ritualisticas para manipular o mundo espiritual em nosso favor. Fe nao e otimismo. Nao e a crenca ingenua e sem fundamento de que as coisas darao certo no final. Fe nao e ausencia de medo ou de duvida. Nao ha um so personagem biblico que nao tenha sentido estas coisas. Fe nao e uma lista de regras as quais nos submetemos ou de dogmas com os quais concordamos. A Biblia diz que a fe e outra coisa.Segundo as Escrituras, "a fe e a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que nao vemos" (Hebreus 11.1). Ou seja, a fe biblica e um tipo de disposicao mental diferente em relacao ao futuro e ao mundo invisivel. Esta disposicao mental nao se fundamenta nas nossas crendices pessoais, mas na propria revelacao da Biblia. Porque "a fe vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem e ouvida mediante a palavra de Cristo" (Romanos 10.17).Vivemos mergulhados numa cultura que so consegue valorizar o aqui e o agora. Nossa sociedade e escrava do presente. O que importa, em nosso mundo, e aquilo que podemos fazer, sentir, conquistar, usar hoje, sem nenhuma consideracao pelo futuro - nem pelo futuro proximo e, muito menos, pelo futuro distante, a eternidade. Do ponto de vista biblico, ter fe e considerar o porvir mais importante que o tempo presente. Alias, ter fe e viver o tempo presente com um olhar fixo na eternidade. E conduzir o hoje, na perspectiva e na expectativa do amanha. E escolher diariamente o amanha, em detrimento do hoje, e nunca o contrario. Porque "a fe e a certeza daquilo que esperamos", e nao do que ja temos.A nossa cultura tambem e orientada pelo materialismo. As pessoas a nossa volta sao espiritualmente miopes, so conseguem valorizar o que se pode comprar, vender, ostentar, acumular. Elas simplesmente nao atribuem nenhum valor aquilo que e imaterial. O amor, a honestidade, a fe, a bondade, o dominio proprio, a lealdade so sao valorizados na medida em que conduzem a conquista de coisas materiais. Ou seja, na pratica as coisas imateriais nao tem valor algum no nosso mundo. Numa perspectiva biblica, ter fe e ver o invisivel, e dar valor aquilo a que o mundo nao da valor, e viver uma contracultura, e oferecer um contradiscurso ao discurso dominante do materialismo. Ter fe e compreender que a realidade nao se resume aquilo que esta ai diante dos olhos, mas que existe algo mais, algo maior
e mais sublime - algo de que a Biblia fala e que devemos buscar. Porque a fe e "a prova das coisas que nao vemos".Infelizmente, muito do que e apresentado como fe nos pulpitos das igrejas, nos programas de TV, na hinologia gospel e na teologia popular nao tem nada a ver com a fe crista genuina. As pessoas estao confundindo fe com outras coisas. Estao engolindo gato por lebre. Os crentes modernos tem abracado uma fe que esta fadada ao fracasso. Uma fe que os fara naufragar, por muitos motivos: porque as coisas nao dao certo sempre, porque ninguem pode manipular a mao de Deus, porque o medo e a duvida nos assaltam com frequencia, porque as regras nem sempre nos aproximam de Deus e porque ate sa doutrina pode ser arida e infrutifera como o pior deserto. Por isso, precisamos da fe. Mas nao de qualquer tipo de fe, e sim da fe acerca da qual a Biblia, do comeco ao fim, nos instrui.
"Nosso proprio inconformismo com as catastrofesprova que estamos acostumados a ordem."O terremoto e os tsunamis que devastaram parte da regiao costeira do Japao ja contabilizam quase 10 mil mortos e quase 15 mil pessoas oficialmente desaparecidas. Em meio a tragedias como esta, sempre surgem aquelas perguntas inquietantes que muitos cristaos evitam: Onde Deus estava? Por que ele nao fez nada? Deus podia fazer alguma coisa? Deus queria fazer alguma coisa? Deus realmente se importa?De uns tempos pra ca, qualquer pessoa que tenha a intencao de defender a fe crista tem de inevitavelmente lidar com a questao do sofrimento humano. Isso porque o sofrimento parece inconciliavel com a ideia de que existe um Deus que e, ao mesmo tempo, onipotente e bom. Sem duvida, o enigma do sofrimento e um dos maiores desafios logicos, filosoficos, teologicos e pastorais com os quais os cristaos precisam lidar. Como a igreja pode responder as questoes levantadas pela tragedia? Como a igreja pode responder particularmente aqueles que sofrem? Como a igreja pode perseverar em meio ao proprio sofrimento?E impossivel responder ao sofrimento, sem considerar as tres maiores virtudes cristas: a fe, a esperanca e o amor. Elas sao a base de tudo na teologia e na tradicao cristas. Se alguem nos perguntasse qual a resposta crista para o sofrimento humano, teriamos de propor uma triplice resposta: 1) fe na Palavra de Deus; 2) esperanca num futuro sem sofrimento; e 3) amor por Deus e pelos que sofrem.Fe na Palavra de Deus. Qualquer resposta a questao do sofrimento que nao considere de modo amplo e honesto a revelacao biblica e incompleta e equivocada. Nao se pode refletir sobre o sofrimento, sem uma "cosmovisao crista", isto e, sem uma visao de mundo pautada no que a Biblia diz. Os tres conceitos basilares da cosmovisao crista sao: a criacao, a queda e a redencao. A Escritura diz que Deus criou todas as coisas. E que ele as criou justas, perfeitas e com proposito. "No principio Deus criou os ceus e a terra (...) e tudo havia ficado muito bom" (Gn 1.1,31). Mesmo os sinais mais eloquentes de desordem no universo nao sao suficientes para anular as provas incontestaveis de que a ordem existe. Nosso proprio inconformismo com as catastrofes prova que estamos acostumados a ordem. Esperamos a ordem.Mas a Biblia nao diz so isso. Ela diz que ha um problema com o universo. E o problema somos nos. Logo nas primeiras paginas da Escritura, deparamo-nos com o registro da rebeliao do homem contra Deus. Em sua busca impensada pela emancipacao, o homem separou-se de Deus, passou a viver para si mesmo e colheu os frutos amargos de seu pecado. O capitulo 3 do primeiro livro da Biblia lista algumas das inevitaveis consequencias da separacao entre a criatura e o Criador. Desarmonia entre homens e animais, degradacao da natureza, relacoes interpessoais conturbadas, escassez ou dificuldade de acesso aos recursos naturais, males fisicos e emocionais e, por fim, a propria morte sao alguns dos resultados da queda do homem. Segundo a tradicao judaico-crista ha um culpado pelo mal e pelo sofrimento presentes
no universo: o homem.Contudo, a cosmovisao crista nao se resume aos conceitos de Criacao e Queda. A esperanca dos crentes de todos os tempos e lugares, ao longo de vinte seculos de tradicao crista, repousa sobre uma terceira verdade inabalavel: a Redencao. Todos os textos apocalipticos, tanto do Antigo Testamento como do Novo Testamento, apontam para a restauracao final e definitiva de todas as coisas. A ordem sera restabelecida. Um reino justo e perfeito sera inaugurado. A paz, a justica e a alegria durarao eternamente. Ante esta bendita esperanca, Paulo diz que: "Os nossos sofrimentos atuais nao podem ser comparados com a gloria que em nos sera revelada" (Rm 8.18). Noutra de suas cartas, o apostolo diz que "nossos sofrimentos leves e momentaneos estao produzindo para nos uma gloria eterna que pesa mais do que todos eles" (2Co 4.17).Esperanca num futuro sem sofrimento. No que diz respeito a expectativa de que Deus conserte tudo definitiva e eternamente, o pensamento do apostolo Paulo esta em harmonia com todos os demais autores da Biblia. Do comeco ao fim, a Escritura aponta para a restauracao de todas as coisas. O ultimo livro da Biblia, por exemplo, descreve assim o desfecho da Historia:Entao vi novos ceus e nova terra, pois o primeiro ceu e a primeira terra tinham passado; e o mar ja nao existia (...) Ele [Deus] enxugara dos seus olhos toda lagrima. Nao havera mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem ja passou (...) Estou fazendo novas todas as coisas. (Ap 21.1-5)Em suma, o que a Biblia diz sobre a situacao da humanidade, do mundo e do universo e que nossos fracassos nao sao definitivos. A desordem nao sera a ultima palavra a respeito da nossa realidade. A morte nao e o fim. Cristo e a nossa "esperanca da gloria" (Cl 1.27). Nao precisamos nos encolher ante o sofrimento presente no mundo. Deus dara pessoalmente um basta a toda forma de mal. Ele enxugara cada lagrima e aliviara toda dor. E ele nao fara isso por meio de uma consolacao parcial, mas de uma redencao total.Amor por Deus e pelos que sofrem. No entanto, a verdade e que ainda nao vivemos na gloria. Temos, portanto, de responder a questao do mal, enquanto vivemos sob as consequencias da Queda. Enquanto Deus nao conclui a Historia, temos de expressar de maneira pratica nossa fe e nossa esperanca cristas, sobretudo quando estamos diante do sofrimento. E a unica resposta cabivel para o problema do sofrimento e o amor.Por que as pessoas sofrem? Nao existe uma resposta simples e universal para esta pergunta. Alguns sofrem em consequencia de seus proprios pecados ou dos pecados de terceiros. Outros sofrem porque Deus quer chamar-lhes a atencao. Ha ainda os que tem o carater aperfeicoado pelo sofrimento. Os cristaos podem sofrer de modo disciplinar. Deus pode usar o sofrimento para atrair os descrentes. Enfim, ha tantas respostas possiveis, que nao temos o direito de ocupar todo o nosso tempo procurando por elas. Temos de fazer alguma coisa enquanto sofremos ou enquanto alguem a nossa volta sofre.
A resposta crista para o sofrimento e o amor. Em primeiro lugar, o amor por Deus - amor a ser preservado, mesmo em meio a dor. Em segundo lugar, o amor por quem sofre. E este amor nao consiste em palavras, mas em acoes. Deve ser um amor que denuncia o pecado, mas que perdoa. Um amor que socorre, que compartilha, que promove a justica e que luta contra toda forma de opressao e exploracao. Um amor que busca o perdido, reconcilia os inimigos e estende-se sobre os miseraveis. Um amor assim constitui a mais veemente de todas as respostas que podemos oferecer aquelas perguntas que surgem quando acontece uma tragedia.
"Um pouco de ciencia nos afastade Deus. Muito, nos aproxima."Louis PasteurPor que tantos cristaos abandonam a fe quando entram na universidade? Esta e uma das maiores preocupacoes dos pais cristaos - cujos filhos estao entrando nesta fase - e dos pastores que trabalham com jovens e adolescentes.O ambiente universitario e repleto de oportunidades tanto para o bem como para o mal. Ha, na universidade, uma variada fonte de pressoes que podem fazer da vida de um calouro um verdadeiro caos. Em se tratando de jovens cristaos, ocorre um inevitavel choque cultural, ja que os valores que norteiam basicamente toda atividade universitaria (seja academica ou social) colocam-se em franca oposicao aos valores sustentados no ambiente da igreja e dos lares cristaos.A primeira fonte de pressao que um adolescente sofre e a emocional. Como se nao bastassem todos os fatores psicologicos, sociais e fisicos que envolvem esta fase da vida, ao ingressar na universidade, o adolescente abandona o ambiente acolhedor e protetor da familia e das instituicoes de ensino medio, e e arremessado numa atmosfera que o obriga a cuidar de si mesmo, de suas atividades academicas, de seu desempenho nos processos de avaliacao, de sua integracao com os demais alunos e do acesso as informacoes disponibilizadas pela universidade. A unica maneira de amenizar os males que esta pressao exerce sobre sua vida e cercar-se de conselheiros que amam a Deus e que se importam em agrada-lo em todas as areas da vida. Tais conselheiros podem ser encontrados na familia, na sua igreja de origem, numa igreja proxima e no proprio campus da universidade.A segunda fonte de pressao e a espiritual. A grande (e inconveniente) verdade e que a maioria dos adolescentes que professam a fe crista ainda nao passou por uma experiencia pessoal de conversao, antes de entrar na universidade. De modo geral, eles simplesmente adotaram a fe dos pais, mas nunca enxergaram a si mesmos como pecadores, perdidos e que necessitam desesperadamente de um relacionamento intimo e pessoal com um Deus que os ama incondicionalmente e perdoa continuamente. E a unica maneira de lidar com esse quadro e compreender que uma das principais missoes de um ministerio com jovens e adolescentes ainda e a evangelizacao de crentes, a apresentacao clara do plano da salvacao, a discussao sobre a condicao eterna de cada um e os males do cristianismo puramente nominal e do religiosismo vazio que permeiam as igrejas cristas modernas.A terceira fonte de pressao a que os cristaos sao submetidos na universidade e a intelectual. "Um pouco de ciencia nos afasta de Deus. Muito, nos aproxima." Esta frase e atribuida a Louis Pasteur, o cientista frances do seculo XIX, cujas descobertas tiveram enorme importancia na historia da quimica e da medicina. E fato! Ser iniciado cientificamente num ambiente completamente secularizado, ou seja, onde Deus e desprezado, pode abalar a fe insipiente de um jovem cristao. Atualmente, a fe em Deus e ridicularizada em quase todas as areas do saber exploradas no ambiente academico, onde a descrenca, o relativismo moral e o materialismo filosofico sao prevalentes. A melhor estrategia para prevenir a apostasia
espirituais, tao importantes para o aprofundamento do nosso relacionamento com Deus.Pais e pastores de cristaos que estao na fase pre-universitaria devem se preocupar em nutrir com eles relacionamentos sinceros e pautados na Verdade da Palavra. Devem se preparar para defender a esperanca crista de modo consistente, tanto biblica como logica e historicamente. Devem, acima de tudo, ama-los incondicionalmente - com um amor que perdoa, mas e firme; um amor que aceita, mas corrige; um amor que apoia, mas nao aprova sempre.