existisse em forma de Deus, desprezou..." E outra nota atribui a palavra grega arpagmon (usurpacao, retencao) o sentido de "apreensao, uma coisa que pode ser apreendida". Desta maneira torcem a linguagem neotestamentaria a fim de forca-la a combinar com a seu unitarismo, ou seja, incutindo o sentido de que Cristo nao era igual a Deus a ate mesmo desprezou esta igualdade. Descendo ao terreno da argumentacao, clamam os jeovistas que a expressao em forma de Deus significa meramente uma "semelhanca", uma "figura externa", e que isto eles admitem. Nisto, porem, revelam-se apedeutas, desconhecedores da indole, da forca expressional do grego. O citado W. C. Taylor, na mesma abra, pagina 393, afirma, com relacao ao texto em lide: " 'Morphe', significa forma, implicando carater e natureza essenciais. Esta em contraste com schema que significa figura, semelhanca exterior e efemera. Morphe salienta a natureza divina e real humanidade de Jesus em Fil. 2:6 e 7, e schema salienta a fase passageira de sua humilhacao". Ora, a palavra "forma" que aparece em Fil. 2:6 e exatamente morphe, indicando a natureza divina de Cristo. No verso 7, a palavra para designar a figura humana de Cristo e, entao, schema. E preciso "buscar a sabedoria" e ver com "os olhos do entendimento"! Para reforco do que estamos explicando, invoquemos o que escreveu Sabatini Lalli, em sua obra "O Logos Eterno", pagina 38: "No texto de Fil. 2:6-11, ocorrem duas palavras cujo sentido deve ser notado, porque revelam o proposito definido que Paulo tinha em mente: 'morphe' e 'schema'. A palavra 'morphe' significa 'forma' e envolve tambem a ideia de 'substancia. ou 'essencia'. A palavra 'schema', por outro lado, tem, entre outros, o sentido de 'forma', 'aparencia', 'semelhanca' e 'figura'. Sofocles, por exemplo, empregando a palavra 'schema', escreveu: 'tyrannon schema echein' (tem ares ou aparencia de rei). Isto significa que qualquer pessoa pode ter 'ares' ou 'aparencia' de rei, sem ser, necessariamente, rei! A palavra 'morphe' portanto, em contraste com 'schema', denota a toma que e a expressao externa de determinada substancia e essa forma e concebida como intimamente relacionada com a natureza dessa substancia. ... Ao dizer que Cristo Se aniquilou, Paulo nao esta dizendo que Ele renunciou a Sua natureza divina, mas que renunciou apenas a forma ou o modo de Sua existencia como Deus. Como Logos asarkos (Verbo nao encarnado), Cristo e Deus existindo na forma ou no modo de existencia divina; como Logos ensarkos (Verbo encarnado), Cristo e Deus existindo na forma, isto e, na essencia ou substancia da natureza humana". Afirma ainda Taylor, na obra citada, p. 309, que a palavra uparchon, forma gerundial do verbo "uparcho, sou, existo, indica uma condicao essencial ou original que perdura, em contraste com o fugaz ou acidental". E correta a traducao de "subsistindo anteriormente", "existindo essencialmente" e conexas. Por que tal e o sentido implicito no grego. Um helenista profundo, J. H. Thayer, insuspeito por ser unitariano, na seu famoso Thayer's Greek English Lexicon of the New Testament, edicao 1889, explica a passagem de Fil. 2:6 da seguinte maneira: "(Cristo Jesus) que embora (quando previamente era