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No dia 14 de abril de 2012, a familia Hermes foi noticiada no jornal Zero Hora,sobre o nosso encontro.Veja na foto: Nosso proximo encontro ja esta sendo programado.Prestigie!!! PETER HERMES, nasceu no dia 22 de abril de 1844 em Pommern, Rheinland-Pfalz, Alemanha. Filho de Adam Hermes (nasc. 30 nov 1806 em Poltersdorf - Alemanha) e Anna Elisabeth Mohr (nasc. 14 out 1810 em Pommern Alemanha). Ele foi o quarto dos seis filhos do casal. Os seus irmaos foram: Johann Adam Christoph Hermes (*1937), Jacob Hermes (*1839), Franz Josef Hermes (*1841), Elisabeth Hermes (*1846) e Anna Margaretha Hermes (*1848). Em 20.5.1885, aos 41 anos, registrou baixa de sua cidadania prussiana, embarcando para a America, acompanhado de sua segunda esposa Elisabeth Deutsch, 39 anos e seis dos sete filhos: Anna, 15a; Jose, 12a; Joao, 7a; Pedro, 5a; Guilherme, 2a e Jacob, 9 meses. O seu terceiro filho, Mathias, ficou na terra natal. Chegou no Rio de Janeiro no dia 25.06.1885 e na Colonia Santo Angelo Cachoeira do Sul RS, no dia 18.07.1885. Aqui ainda nasceram Elisabeth Sophia e Joao Paulo. Apos o falecimento da sua segunda esposa, casa com Emilia Wanger e deste casamento nasceram: Adao Alexandre, Frederico, Eduardo, Cecilia e Arthur Arnoldo Hermes. Assim comeca a historia da familia de Peter Hermes no Brasil. Ja tem data marcada o 2o Encontro de Descendentes de Peter Hermes.Sera dia 21 de abril.Para mais informacoes entrar em contato com e-mail: pedrohermes.1@hotmail.com /leomarhermes.familia@hotmail.comCrachas e Convites tambem entrar em contato comigo, onde la tera todas as informacoes do encontro, com quem confirmar e ate quando.Telefone para contato, informacoes e confirmacao: (55) 3265-1018Pedro PETER HERMES IMIGRANTE AGUDO RS Peter Hermes nasceu dia 22 abril 1844, em Pommern as margens do Rio Mosel Cochem Rheinland-Pfalz Alemanha. Imigrou com sua familia para o Brasil. Chegou ao Rio de Janeiro dia 25 junho 1885 e dia 18 julho de 1885, na Colonia Santo Angelo, distrito de Cachoeira do Sul RS, hoje Agudo RS.1 Pais de Peter Hermes: Pai: Johann Adam Hermes, nascido 30 novembro 1806 em Poltersdorf Mae: Anna Elisabeth Mohr, nascida 10 outubro 1810 em Pommern Data de Casamento: 28 de agosto 1836, em Ellenz2 Irmaos de Peter Hermes: 1. Johann Adam Christoph Hermes, nascido 4 set 1837, emigrou com seu irmao para o Brasil. Separaram-se na chegada, por desavencas pessoais e nunca mais se comunicaram. Por isso, nao sabemos o seu paradeiro e dos seus descendentes. Temos indicios de que se fixou na regiao de Venancio Aires RS, mas nada comprovado. Procuram-se contatos e-mail: lositamahl@gmail.com ou Fone 55 3265 1018 - Leomar Jacob Hermes 2. Jakob Hermes, nasc. 22 mar 1839 e falecido 8 jul 1911 Pommern/Mosel Casou em 12 nov 1875, com Barbara Fuhrmann de Brohl, falecida em 8 dez 1918 Pommern 3. Franz Joseph Hermes, nasc. 30 abr 1841 e fal. 30 mai 1908 - Pommern I Casou com Margarida Endres, fal 11 fev 1903 II Casou 13 abr 1904 com Margarida Francisca Endres 4. Peter Hermes, nasc. 22 abr 1844 Pommern e falecido 1 fev 1917 Agudo RS I - Casou em 5 abr 1869 com Maria
Anna Pinn de Pommern, fal. 22 mar 1870 Pommern/Mosel II - Casou 3 out 1871 em Pommern com Elisabeth Deutsch, nasc 27 abr 1846 - Kail e falec. 30jun 1891- Agudo - RS. III - Casou 19 abr 1892, Agudo com Emilia Wanger, nasc. 17 jan 1869 Alemanha e fal 25 dez 1931 Agudo RS. 5. Elisabeth Hermes, nasc. 3 ago 1846 e falec. antes 1878. Casou 23 nov 1869, com Johann Peter Stein de Pommern Nao tiveram filhos. 6. Anna Margaretha Hermes, nasc. 1 abr 1848 e ???3 Avos Maternos de Peter Hermes Pais de Anna Elisabeth: Avo materno: Christian ou Christoph Mohr de Brieden, nascido 9 jan 1769 e Avo Materna: Maria Margarida Schneiders - Casamento: 21 fevereiro 1803.4 Bisavos de Peter Hermes Avos de Anna Elisabeth: Bisavos Maternos: Peter Mohr de Brieden casado com Maria Pauli, de Illerich Bisavos Maternos: Franz Schneiders c c Ana Elisabeth Klein, de Pommern/Mosel 5 Trisavos Maternos de Peter Bisavos de Anna Elisabeht Mohr Johann Mohr c c Margarida - de Brieden e Nickolaus Pauli c c Barbara - de Illerich.Tambem estarei colocando em anexo,grafico de irmaos de Peter Hermes.
Amalia Henrietta Frantz (*12/07/1907) 5.1. Edith Hermes (*... ) c.c. Osvaldo Arno Kegler (* ... ) 5.2. Wanda Ottilia Hermes (*.... ) c.c. Armo Edwaldo Seibert (*... ) 5.3. Walter Gebhard Hermes (*27/08/1932) c.c. Norma Herta Lindner (* ... ) c.c. Iloni Ilse Fischer (* ...) 5.4. Edgar Magnus Hermes (*... ) c.c. Noeli Frieda Rohde (*09/04/194Esses sao os filhos de Peter Hermes, e depois seus filho, verifique se voce tem algum parentesco com algum, e se tiver duvida deixe um comentario
anos8311MatematicaNoite4 anos12416PedagogiaNoite4 anos12416PsicologiaIntegral5 anos9312TurismoNoite4 anos12416TOTAL DE VAGAS--13445179CAMPUS AVANCADO DE CHOPINZINHOCURSOSTURNODURACAOVAGASUNIVERSALESCOLA PUBLICATOTALAdministracaoNoite4 anos12416Ciencias ContabeisNoite4 anos12416Pedagogia: Docencia e Gestao EducacionalNoite4 anos12416TOTAL DE VAGAS--361248CAMPUS AVANCADO DE LARANJEIRAS DO SULCURSOSTURNODURACAOVAGASUNIVERSALESCOLA PUBLICATOTALPedagogia: Docencia e Gestao EducacionalNoite4 anos12416TOTAL DE VAGAS--12416CAMPUS AVANCADO DE PITANGACURSOSTURNODURACAOVAGASUNIVERSALESCOLA PUBLICATOTALAdministracaoNoite4 anos12416Pedagogia: Docencia e Gestao EducacionalNoite4 anos12416TOTAL DE VAGAS--24832CAMPUS AVANCADO DE PRUDENTOPOLISCURSOSTURNODURACAOVAGASUNIVERSALESCOLA PUBLICATOTALCiencias ContabeisNoite4 anos12416PedagogiaNoite4 anos12416TOTAL DE VAGAS--24832CAMPUS AVANCADO DE MALLETCURSOSTURNODURACAOVAGASUNIVERSALESCOLA PUBLICATOTALLetras PortuguesNoite4 anos12416TOTAL DE VAGAS--12416
grande problema na regiao, apesar das acoes positivas do ICMBio no sentido de coibir e educar para a importancia da fauna silvestre, ainda ha cacadores dentro da reserva e no entorno, revela Canuto. Para o cientista, esse trabalho de catalogacao de medios e grandes mamiferos que ele desenvolve pode ajudar a resolver esse problema. A pesquisa tambem tem um carater mais aprofundado do que os levantamentos tradicionais para planos de manejo em unidades de conservacao e pode ser usada tambem neste sentido.Ascom/ICMBiohttp://www.icmbio.gov.br/
pra la e pra ca e que era torcedor fanatico do Galo. Todo mundo o conhecia. Era figura popular no bairro, e com certeza um dos motivos de sua popularidade era sua simpatia.Pois e Curinga! Estamos reunidos hoje aqui nesta igreja para rezar pelo senhor e homenagea-lo, e esta homenagem nao poderia ser em outro lugar, pois foi nesta igreja que o Sr. foi batizado, casou-se, fez bodas de prata, e bodas de ouro.Nos que somos da familia e amigos nunca vamos esquece-lo, e deixar de sentir saudades, mas algumas coisas com certeza farao lembrar do senhor e deixar nosso coracao apertado .Ficaremos com o coracao apertado quando ouvirmos alguem cantando a musica aos pes da santa cruz, e nao ouvirmos sua resposta, as vezes mal criada.Sentiremos o nosso coracao apertado quando acontecer um gol do Atletico e nao ouvirmos o grito de Galooo, as vezes ate nos dando susto.Sentiremos o nosso coracao apertado quando ouvirmos o som de uma trompa, instrumento musical que o senhor. tao bem sabia manejar.Sentiremos o nosso coracao apertado ao ver a beleza de uma orquestra e seu maestro..Varias sao as coisas que nos farao lembra-lo e nos farao emocionar, porem nada nos deixara mais emocionados do que saber que nao temos mais sua presenca em nosso convivio.Ao mesmo tempo alegra-nos saber que nossa memoria esta repleta de boas lembrancas do senhor.Desejamos que o senhor possa desfrutar das Glorias de Deus, e que seu descanso seja eterno.E Seu Curinga, o senhor vai deixar muita saudade!De sua familia e amigos
nao resistiria novamente ao fio da navalha.Michael quis ser jovem para sempre, assim como Peter Pan. Ergueu seu castelo em Neverland, a terra do nunca, e la fez seu show. Se todas as criancas crescem, Peter Pan nao. Michael tambem nao quis crescer, e quando achava aquela vida sem graca e sem holofotes, corria todos os perigos, perdia todos os sentidos. Cazuza tinha razao... vida louca, vida breve. Michael dispensou as metaforas e tornou-se a propria metonimia; tornou-se thriller.Se quem morre jovem sao os bons, nao sei. Contudo Michael se cansou de tanta babaquice, tanta caretice. Sua morte nao e uma surpresa. Mesmo na terra do nunca a realidade as vezes se mostra. Michael agora esta na terra do sempre, do eterno... tomara que nao em companhia do Capitao Gancho.
Poesia de Safo Safo, a maior poetisa lirica da Antiguidade e, provavelmente, tambem a primeira mulher a fazer poesia importante na historia da cultura ocidental. Nasceu na ilha grega de Lesbos, por volta do ano de 612 a.C. A Atis traducao de Decio Pignatari Nao minto: eu me queria morta. Deixava-me, desfeita em lagrimas: "Mas, ah, que triste a nossa sina! Eu vou contra a vontade, juro, Safo". "Seja feliz", eu disse, "E lembre-se de quanto a quero. Ou ja esqueceu? Pois vou lembrar-lhe Os nossos momentos de amor. Quantas grinaldas, no seu colo, ? Rosas, violetas, acafrao ? Trancamos juntas! Multiflores Colares atei para o tenro Pescoco de Atis; os perfumes Nos cabelos, os oleos raros Da sua pele em minha pele! [...] Cama macia, o amor nascia De sua beleza, e eu matava A sua sede" [...} Cai a lua, caem as pleiades e E meia-noite, o tempo passa e Eu so, aqui deitada, desejante. ? Adolescencia, adolescencia, Voce se vai, aonde vai? ? Nao volto mais para voce, Para voce volto mais nao. (31 Poetas, 214 Poemas. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1996) Fonte:http://www.filosofia.com.br A caneta e um instrumento formidavel e que nada pesa as maos.Usando de forma simples voce pode fazer os mais belos versos e entoar o ritmo dos sonhos.Simplesmente basta pegar um punhado de tinta e de voce mesmo,E novamente lembrar que esta usando o que deseja seu coracao ou o que ve seus olhos.Tiago Brito- 01/02/2015 Gercymar Wellington Lima e SilvaA afirmacao etnica do negro no Brasil precipita uma reflexao ainda muito contida sobre as culturas africana e afro-brasileira no meio religioso cristao-evangelico-protestante. Ha uma quase omissao do protestantismo brasileiro em debater a tematica da negritude e sua participacao na formacao e na historia da igreja evangelica no Brasil. A afirmacao etnica do negro exige o espaco devido aos seus representantes.A igualdade entre as racas e o convivio com as diferencas nao e so uma discussao etnica. De modo semelhante, as politicas de acao afirmativa nao sao apenas demandas que estao na moda. Seria simplismo olhar as coisas por esse prisma! O crescimento e a adocao de politicas de acao afirmativa nos ultimos anos sao visiveis, embora haja segmentos da sociedade que se opoem ou se omitem a tal acao.A Igreja Metodista ainda nao incluiu claramente em sua agenda a reflexao do papel do negro e sua contribuicao, mesmo tendo uma pastoral de combate ao racismo. Ha muito, o negro brasileiro forja seu espaco e sua participacao em diversos ambitos da cultura: culinaria, cosmetica, musica, literatura, religiao, artesanato, linguas, ciencias, artes, mitos etc.A liturgia, por exemplo, vale-se da musica, imprescindivel na celebracao. Porem, o que seria da musica sem a variedade de ritmos? Haroldo Costa, em artigo na Revista do Patrimonio Historico e Artistico Nacional, diz que a senzala foi o ambiente onde a musica e os ritmos de origem africana se desenvolveram, e amplificaram a sua influencia na casa grande.Hoje, a musica africana ganha uma expressao afetiva incontestavel, seja no meio secular ou no meio religioso. Avalia-se que o campo religioso brasileiro esta em
de Sao Paulo, diz ter tomado consciencia da questao racial (e se tornado militante e ativista dos direitos negros) quando foi morar em Sao Paulo, e nao conseguiu alugar uma casa por causa da cor da pele.Apesar de reconhecer que as desigualdades afetam a populacao negra, a igreja evangelica brasileira vivencia mobilizacoes consideradas isoladas, que representam pequenos guetos de reflexao e/ou de acao afirmativa da negritude. Historica e culturalmente, e vigente a imagem de que a pessoa negra nao e inteligente ou capaz de exercer funcoes especificas, como de chefia e direcao, frequentemente ocupadas por pessoas brancas. A discriminacao e maior ainda quando se trata da mulher negra. E fundamental que as ideias veiculadas pela midia, especialmente em torno da beleza negra, sejam corrigidas. A proposito, negro nao e so lindo, e capaz, e competente. Gercymar Wellington Lima e Silva e pastor metodista e especialista em estudos wesleyanos (Umesp e Unimep-SP). gercymar@gmail.com Notas[1] Cf. Aislan Vieira de Melo, Religiao e afirmacao etnica no Brasil contemporaneo: notas sobre a conversao no campo religioso. Disponivel em: www.naya.org.ar/congreso2002/ponencias/aislan_vieira_de_melo.htm. [2] Cf. Amauri Mendes Pereira, Historia e Cultura Afro-Brasileira: parametros e desafios. Disponivel em: www.espacoacademico.com.br/036/36epereira.htm. Amauri atenta para prodigalidade de nosso pais no que tange a efetividade das leis, propondo reflexoes sobre tres desafios: o politico, o academico e o da praxis. Conforme palavras do autor, Temos, porem, o direito e o dever de estarmos atentos. Nosso pais e prodigo em leis que nao pegam. Ainda mais, com tematica tao problematica -- pelo menos para os que nao viam problemas (muitos nao viam mesmo!) com os nossos curriculos, livros e procedimentos didaticos racializados e euronorteamericanocentrados. [3] Disponivel em: www.midiaindependente.org/pt/blue/2003/11/267808.shtml. (Texto da revista Ultimato Online)
a onisciencia lhe e inerente.O problema, penso, nao esta apenas na criacao, mas , tambem, na manutencao da mesma: como pode um Deus santo manter um mundo mal?Teriamos, ademais, uma questao de logica:o apostolo Paulo, segundo vejo, nos oferece um silogismo: premissa maior: "nele (Deus) vivemos, e nos movemos e existimos..." premissa menor: "todos se extraviaram..." conclusao: logo, todos desaparecemos, deixamos de existir.Se Deus e nossa fonte, local e ambiente de existencia e, se com ele rompemos, quando no Eden, como podemos continuar a existir? E se nossa queda trouxe maldicao para o planeta (Gn 3.17), como pode este estar ai?A criacao de um mundo, que se tornou mal, assim como sua manutencao atentariam contra a onisciencia de Deus; contra a sua santidade e contra a vontade e a logica humanas."E no entanto, ela se move" Galileu GalileiA criacao e a sua manutencao exigiriam um fator exogeno como explicacao. Esse fator teria de ser capaz de justificar um ato onisciente e de intermediar a relacao entre a santidade e a maldade, tornando-a possivel.(Cl 1.15-17) Este e a imagem do Deus invisivel, o primogenito de toda a criacao; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos ceus e sobre a terra, as visiveis e as invisiveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele e antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.Paulo parece remeter tudo para Jesus Cristo, o Deus filho encarnado.Ao Deus filho encarnado, porque, o descreve como a imagem de Deus, portanto, creio, a partir da experiencia que com ele tivemos: o Deus que nos fez ver Deus.Cristo como a imagem de Deus...e a objetivacao de Deus na vida humana, a 'projecao' de Deus na tela da nossa humanidade e a encarnacao do divino no mundo dos homens (cf Masson, pg 98, n.1). A descricao e revelatoria, mais do que ontologica. Ralph P. MartinEntre todos os textos paulinos este e um dos que explicitamente afirmam a preexistencia de Cristo: ja existia antes da criacao. E porque existia antes da criacao, serviu de modelo para a criacao toda. E nao foi somente modelo, mas participou ativamente na criacao. Nao somente participou no passado, mas permanece principio ativo para manter essa criacao na existencia, na unidade,para organiza-la e conduzi-la a seu destino. Jose ComblinAo Deus filho encarnado, porque, o apresenta como primogenito, que, sugiro, e uma categoria soteriologica de Cristo, como em Rm 8.29 - "Porquanto aos que de antemao conheceu, tambem os predestinou para serem conformes a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogenito entre muitos irmaos." uma vez que:"Primogenito, longe de declarar que Cristo foi criado, salienta que Ele e o alvo de toda a criacao com direito de primogenitura, i.e. 'herdeiro de todas as coisas'." Russell P. SheddLogo, o apostolo o estaria delineando em seu mover redentor.Por que toda a criacao seria creditada ao Deus filho a partir do misterio da sua encarnacao?(1Pe 1:18-20) - sabendo que nao foi mediante coisas corruptiveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso futil procedimento que
vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem macula, o sangue de Cristo,conhecido, com efeito, pre-estabelecido de fato Henry Alfordantes da fundacao do mundo, porem manifestado no fim dos tempos, por amor de vos.Pedro parece informar que o derramamento do sangue de Cristo foi preestabelecido antes da fundacao do mundo. O que significaria que antes que todas as coisas fossem criadas, o Deus filho fez uma entrega, o seu proprio sangue.(Ap 13:8) - e adora-la-ao todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes nao foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundacao do mundo."'Desde a fundacao do mundo'. Em harmonia com 1 Pe 1.18-21, ensina-se que o Sacrificio de Cristo fez parte do proposito divino antes da fundacao do mundo. Os decretos e propositos de Deus sao tao concretos e reais como o proprio acontecimento (At2.23; Ef 1.4)." Russell P. SheddEm assim sendo, o que aconteceu, imediatamente, antes da fundacao do mundo foi o decreto do sacrificio do Deus filho, o que significaria que, previamente a toda a criacao, o Deus filho se assumiu como o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Jo 1:29)Seria esse o fator exogeno que explicaria a criacao de todas as coisas, assim como a sua manutencao?De fato, tal decreto justificaria o ato onisciente, pois, denunciaria que o Deus triuno se responsabilizou pela redencao da criacao, dai poder criar um ser livre, mesmo sabendo que a tal liberdade se voltaria contra o seu doador.So valeu a pena criar porque antes que a criatura se voltasse contra o criador, este sacrificou-se por ela, para a resgatar.O decreto em questao, tambem, teria forca suficiente para manter a existencia, uma vez que tal sacrificio mediaria a relacao de um Deus santo com uma criacao rebelada.Se assim for:1-os cordeiros imolados no velho testamento nao so apontavam para o futuro como para algo acontecido antes do tempo e, portanto, sempre presente, pois, ato na eternidade;2-ha uma verdade sobremodo assombrosa no verso todas as coisas foram feitas por intermedio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. (Jo 1:3).A GracaPorque a lei foi dada por intermedio de Moises; a graca e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. - (Jo 1:17)Estaria Joao informando que, assim como a lei foi comunicada por Moises, a graca e a verdade foram comunicadas por Jesus Cristo?Se assim for, a graca seria a origem do sacrificio?para louvor da gloria de sua graca, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, - (Ef 1:6)Paulo parece completar: a graca nao apenas foi comunicada por meio de Cristo, a graca estava em Cristo.Por que em Cristo?Porque nele temos a redencao, pelo seu sangue, a remissao dos pecados...(Ef 1.7)A graca estaria, portanto, vinculada ao sacrificio do cordeiro.Poderiamos, entao, dizer, que graca e o favor que o sacrificio de Cristo, instituido na eternidade e manifesto na historia, tornou possivel; por justificar o ato onisciente da criacao e a manutencao de um mundo que se tornou mal, assim como o seu resgate.Parafraseando Paulo: pela
graca todas as coisas foram criadas, mantidas e tornadas passiveis de resgate; e isto e dom de Deus.O que tais consideracoes deveriam despertar na Igreja?Gostaria de sugerir algumas:1-gratidao: fazei -o em nome do Senhor Jesus, dando por ele gracas a Deus Pai. (Col 3:17)2-nova perspectiva com relacao ao sofrimento:a- sofrimento ja e efeito da graca em andamento, como um condenado a morte, que tem sua pena reduzida a prisao perpetua, num primeiro momento, e, mais tarde, e notificado que sua liberdade ja foi providenciada, que, agora e so uma questaode tempo: ainda que com suor, obtem-se o alimento ainda que com dores, da-se a luz filhos. E, mesmo o sofrimento vai ter fim. O que significaria que, se a postura frente ao sofrimento e de nao murmuracao, tambem, e de nao conformismo. Penso que a reacao deve ser de solidariedade; pois, mitigar o sofrimento humano e a obra de Deus. b- Deus reagiu a morte, devemos reagir, tambem, aliando-nos a graca. Lutando pela vida em todas as frentes. c- Desvinculacao do sofrimento (enquanto estado cosmico) da questao da represalia pelo pecado pessoal (ainda que o pecado traga consequencias); e a morte, nao o sofrimento que paga pelo pecado e o cordeiro ja a sofreu.A graca de Deus na cultura"Cultura e um jeito particular de ser gente" Rubem AlvesSe o prof. Rubem Alves esta certo, para falar da graca de Deus teriamos de responder a antiga pergunta do salmista:que e o homem, que dele te lembres? (Sl 8:4)Voltemos ao inicio.Gn 1:26, 27- Tambem disse Deus: Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca; (...) Criou Deus, pois, o homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou;Esse texto marca uma mudanca de ritmo e de forma na criacao: ate entao Deus falava e tudo vinha a existencia, na criacao do homem temos, antecedendo-a, uma declaracao de intencao e uma descricao.Facamos o homem...A teologia crista entende que essa afirmacao nos apresenta a Trindade, doutrina que afirma haver um so Deus em tres Pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo, como declara G. W. BromileyGosto de pensar nesse texto como uma declaracao de intencao, e como se fosse o resultado de uma conferencia entre as tres Pessoas.Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca;Eis a descricao do projeto: o homem seria a imagem e semelhanca de Deus, a Trindade.O que significaria isto?Segundo Derek Kidner, para alguns teologos "imagem e a indelevel constituicao do homem como ser racional e como ser moralmente responsavel, e a semelhanca e aquela harmonia com a vontade de Deus, perdida com a queda". Ele, porem, diz que nao ha, no original, a particula aditiva "e", de modo que os termos se reforcam (a palavra, entao, seria imagem-semelhanca). A imagem seria "expressao ou transcricao do Criador eterno e incorporeo em termos de uma existencia temporal, corporea e propria de uma criatura como se poderia tentar a transcricao, digamos, de um poema epico numa escultura, ou de uma sinfonia num soneto." O que, segundo Kidner , perdemos dessa imagem-semelhanca, na queda, foi o amor, que recuperaremos quando for retomada