nao se restringe ao "pleno direito aeducacao" mas que esta seja uma educacao de qualidade e voltada para opleno desenvolvimento da personalidade humana, levando em consideracao a pazentre as varias nacoes. Para o desenvolvimento do ser humano e preciso atentarpara os dois fatores que o condicionam: os fatores da hereditariedade eadaptacao biologicas, e os fatores de transmissao ou de interacao sociais. Oautor ressalta a diferenca entre as sociedades humanas e as sociedades animais,sendo que as principais condicoes sociais humanas sao as tecnicas de producao ea linguagem, que possibilita gerar os costumes e as regras. A concepcao de quea logica do conhecimento seria inata no individuo foi quebrada com as pesquisaspiagetianas, cujos resultados apontaram que essa logica se constroi nainteracao do sujeito com o meio, como um processo de desenvolvimento natural.Assim, a educacao passa a ser vista como fundamental para a formacao dodesenvolvimento natural do individuo.O autorreflete sobre como a crianca, ate seus sete anos, e conforme sua nacionalidade,tem como responsavel pela sua educacao a familia e nao a escola. Com isso, oautor quer nos lembrar que a familia nao deve ter somente o papel formador e aescola o papel de informar o aluno, mas que a escola, que tambem e responsavelem educar, nao fosse separada da vida.Discutindoo direito a educacao, de acordo com o autor, na pagina 36,"... epreciso nao se deixar iludir: tal situacao de direito nao poderia aindacorresponder a uma aplicacao universal da lei, ja que o numero de escolas e deprofessores permanece insuficiente relativamente a populacao em idadeescolar...".Piaget vemmostrar que o direito por si so nao e o bastante, e que a gratuidade somente doensino de primeiro grau, com um olhar de justica social, nao passa de uma meraafirmacao social. Entretanto, para ele, nao basta ampliar o ensino de primeirograu e implantar o segundo com carater gratuito, mas e preciso tambemimplementar uma relacao aluno/escola/aprendizagem, em que haja tarefas quelevem o aluno a compreender e participar ativamente da vida social.Com relacaoaos pais, o autor reflete sobre como a familia vem perdendo seu poder deescolha e controle para o Estado; ha familias constituidas por bons pais eoutros nem tanto. Ao lidar com os pais, principalmente quando da aplicacao dosmetodos ativos, deve-se levar em consideracao que e mais facil a estescompreenderem os metodos antigos do que uma nova proposta.A educacaonao deve se prestar a moldar o aluno de acordo com um modelo condizente com asgeracoes anteriores, mas em formar-lhe a personalidade.A respeitoda educacao moral, unicamente a vida social entre os proprios alunos, isto e,um autogoverno levado tao longe quanto possivel e paralelo ao trabalhointelectual em comum, podera conduzir a esse duplo desenvolvimento depersonalidades, donas de si mesmas e de respeito mutuo.Mostraainda que a questao da educacao internacional e muito delicada, pois deve levarem consideracao as variadas culturas. O intercambio intercultural entre associedades faz-se principalmente pelo respeito aos diferentes grupos etnicosque a formam, de forma a conduzir a humanidade a uma paz mundial. Para isso epreciso levar em conta qual metodo deve ser aplicado para fazer de um individuoum bom cidadao. As ciencias mostram o quao profundamente esta enraizada a atitudeegocentrica no ser