estes vinham de um contexto pagao e totalmente desvinculado da culturareligiosa judaica. Esta tensao historica e o ambiente que precisamos paraanalisar como uma transicao ou mudanca deve ser operada de forma que traga asbencaos.Quero focalizar neste texto de Atos 15:1-35tres situacoes que apontam para as reacoes, ou seja, a tensao provocada pelamudanca; as resolucoes acertadas e os resultados positivos advindos de boasdecisoes.Como observado anteriormente os ciclos naosao estanques, mas envolvem um tempo de transicao ou de mudanca. Portanto aexpansao do evangelho e a consequente receptividade dos povos gentilicostrouxeram uma tensao cultural para dentro da propria igreja que, apesar de tersido instruida sobre esta questao (cf. At 10), ainda nao havia assimiladorealmente as implicacoes desta revelacao. Os primeiros cristaos ainda estavamapegados a sua cultura judaica. O choque foi inevitavel, principalmente porquealgumas atitudes, ou reacoes, foram desenvolvidas diante da mudanca.E preciso reconhecer que toda mudanca trazdesconforto, principalmente quando negligenciamos a direcao e a vontade divina.Este era o caso dentro da igreja de Jerusalem. A dificuldade em reconhecer oscaminhos de Deus e a associacao as questoes culturais enraizadas revelou aintransigencia de alguns homens (At 15:1-2), que os deixaram completamentecegos diante deste periodo de mudanca. Para estes era necessario preservar umfundamento que nao tinha apoio nas Escrituras, pois o que estava em evidenciaera a mixna (leis orais e decisoes rabinicas legais), deixando de compreender aessencia da verdade revelada e ensinada por Jesus. O que estava em jogo era aafirmacao das Escrituras, mediante a nova revelacao, frente a tradicaorabinica. Nao e de admirar que tal tensao tenha gerado uma calorosa discussao.Por sua vez, tal postura levou a uma visao unilateral (At 15:5), pois esteshomens foram incapazes de reconhecer a operacao de Deus em sua historia (At15:3). Apesar do que Deus estava fazendo entre os gentios o importante eramanter a tradicao. O ambiente de disputa produziu o partidarismo (At 15:1,24), que promoveu rapidamente a disseminacao das ideologias, sem reconhecer avontade de Deus sobre a questao, ou ate mesmo em oposicao a lideranca deJerusalem quando agiram autonomamente.O ambiente tornava-se inospito e poderia serum empecilho para o progresso do novo ciclo se algumas resolucoes acertadas naofossem deliberadas e executadas. A primeira destas decisoes foi buscar um meiode eliminar a contenda atraves de um mediador abalizado (At 15:2, 7). Nada maiscoerente do que esta atitude, pois a existencia de partidos exige a presenca deum mediador que seja reconhecido como autoridade sobre ambos, e assim julgar aquestao. Ha ainda o fato de que este terceiro podera ter uma visao livre deinterferencias ou ideologias dos partidos em disputa. O importante e que ascontendas fossem eliminadas para que uma avaliacao acurada fosse realizada. Odebate ainda persiste mesmo diante do mediador (cf. At 15:6), contudo uma novaresolucao tem inicio tomando como base a compreensao da vontade de Deus para acomunidade (At 15:7-11). Nem sempre e facil perceber os caminhos divinos (cf.Is 55:9), que nestas circunstancias foram identificados atraves da experienciapassada de Pedro com o proselito Cornelio, que revelou o proposito divino (cf.At 10; 11:1-18); e com as acoes divinas observadas por Paulo, Barnabe e toda acomunidade crista nas varias regioes do imperio (At 15:3; 12).