duas teologias, assim sendo, concebemo plano da salvacao em termos inteiramente diferentes. Uma delas faz a salvacaodepender da obra de Deus, e a outra faz a salvacao depender da obra do homem.Uma delas considera a fe como parte do dom divino da salvacao, mas a outrapensa que a fe e a contribuicao do homem para a sua salvacao. Uma delas atribuia Deus toda a gloria pela salvacao dos crentes, mas a outra divide as honrasentre Deus, que, por assim dizer, construiu o maquinismo da salvacao, e ohomem, que poe esse maquinismo em funcionamento quando cre. Nao ha duvida deque essas diferencas sao importantes, e o valor permanente dos cinco pontos,como um sumario do calvinismo, e que eles deixam claro os pontos em quedivergem e a extensao da divergencia entre os dois conceitos. (O Antigo Evangelho,p. 7)III. O PONTOQUE OS CINCO PONTOS DO CALVINISMO PRETENDEM ESTABELECEREnquantoreconhece o valor permanente dos cinco pontos como um sumario do Calvinismo,Packer adverte contra o perigo de se equiparar o Calvinismo com os cinco pontosapenas. Em seu livro referido ele apresenta cinco razoes porque essaequiparacao e incorreta (pp. 8-16). Uma dessas razoes apresentadas e a seguinte:...o proprio fato que a soteriologia calvinista e exposta sob a forma de cincopontos distintos (um numero devido, conforme ja explicamos, meramente ao fatode ter havido cinco pontos arminianos para serem respondidos pelo Sinodo deDort) tende por obscurecer o carater organico do pensamento calvinista sobre aquestao. Pois esses cinco pontos, apesar de declarados em separado, na verdadesao indivisiveis uns dos outros. Eles dependem uns dos outros; ninguem poderejeitar um deles sem rejeitar a todos, pelo menos no sentido tencionado peloSinodo de Dort. Para o Calvinismo, na realidade, so ha um ponto a ser enfatizadono campo da soteriologia: o ponto que Deus salva pecadores. Deus - o Jeova Triuno;Pai, Filho e Espirito Santo, tres pessoas trabalhando em conjunto, emsabedoria, poder e amor soberanos, a fim de realizar a salvacao de um povoescolhido. O Pai escolhendo, o Filho cumprindo a vontade do Pai de remir, e oEspirito Santo executando o proposito do Pai e do Filho, mediante a renovacaodo homem. Salva - Ele faz tudo, do comeco ao fim, tudo quanto e mister paralevar os homens da morte no pecado a vida em gloria: Ele planeja, realiza etransmite a redencao, e tambem chama e conserva, justifica, santifica eglorifica. Pecadores - homens conforme Deus os encontra, isto e, culpados, vis,impotentes, incapazes de levantar um dedo para cumprirem a vontade de Deus ou melhorarema sua porcao espiritual. Deus salva pecadores - e a forca dessa confissao nao podeser enfraquecida pelo rompimento da unidade da obra da divina Trindade, ou por dividira efetivacao da salvacao entre Deus e o homem, como se a parte decisiva fosse ahumana, ou por suavizar a incapacidade do pecador, de tal maneira que elemereca ser louvado, juntamente com o Salvador, por sua propria salvacao. Esse eo grande ponto da soteriologia calvinista que os cinco pontos buscam estabelecer,e que e negado pelo arminianismo, em todas as suas formas: a saber, que ospecadores nao podem salvar a si mesmos em qualquer sentido, porquanto a salvacao,do