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oSenhor.(3) Aorigem do mal ainda pode permanecer um misterio, mas esta historia do Eden estaentre ele e Deus. Eden e a obra de Deus, a imagem do Seu pensamento; Eo espirito do homem alegremente aceita a historia, e a usa como uma arma contraas assombrosas duvidas sobre a origem do mal.(4) Opecado de Adao e substancialmente a historia de toda tentativa de vontadepropria para contrariar a vontade de Deus. Todo pecado e uma busca de umbem fora da regiao que, a luz de Deus, sabemos que nos e dado como nosso.II. Estanarrativa nos apresenta o Pai buscando a crianca pecadora com a justica e aternura misturadas, assegurando-lhe a ajuda para suportar o fardo que a justicahavia imposto a transgressao e a redencao da morte espiritual, que era o frutodo pecado.III. Deus,nao so, como o pai, fez disposicao sabia para a correcao de Seu filho, mas Eleesta com o monte de trabalho de Seu filho e sofre Sua propria simpatia eesperanca; Ele se fez participante da nova experiencia de dor do homem, e,para destruir o pecado, ligou o sofredor com uma grande promessa a Simesmo . ( JBBrown, BA )O jardim do EdenI. UMACENA DE BELEZA.II. UMAESFERA DE TRABALHO.III. UMABODE DA INOCENCIA.IV. UMACASA DE FELICIDADE.V. UMLUGAR DE PROBACAO.1.O homem em sua condicao original era imortal.2. Aimortalidade do homem foi suspensa em sua obediencia pessoal.3. Adaoatuou no jardim como uma pessoa publica, ou como o representante da raca . ( Anon. )Adao no EdenO texto ensina varias coisas concernentes aDeus. I. SEUPODER.1. Fisico. Opoder envolvido na criacao e manutencao do universo. Tanto poder exibidona preservacao do universo como em sua criacao.2. Intelectual. Opensamento e a inteligencia envolvidos nas obras da natureza; A unidade dodesign, a harmonia do movimento e a proporcao de partes visiveis em todos oslugares, desde a majestade dos mundos giratorios ate a estrutura e polimento daasa de um inseto, tudo atestam a obra e o poder de uma inteligencia ilimitada.II. SUASABEDORIA.1. Vemosa sabedoria de Deus aqui na ordem dos acontecimentos.(1) Eleplantou um jardim.(2) LaEle colocou o homem. Cada homem tem sua propria obra designada por Deus.2. Aoprover tao generosamente para as necessidades do homem, presente e futuro.(1) Presente. Aofazer brotar todos os tipos de frutas e legumes da terra, e de abastecer aterra, o ar e a agua com criaturas para a comida e a felicidade do homem.(2) Futuro. Aopreencher as entranhas da terra com os tesouros inestimaveis que Ele viu que seria necessario,a fim de civilizacao mais elevada do homem e bem-estar.III. SUABONDADE.1. Fornecerum lar para o homem.2. Abondade de Deus tambem e vista no tamanho da casa de Adao. "Umjardim." Por que nao algo maior? A ideia de Deus sobre a vocacaohumana nao e a distribuicao, mas a concentracao. Nao cultivando ummunicipio, mas cultivando um jardim. Nenhum homem pode ser um jardineiro,um medico, um advogado, um banqueiro, e um pregador, e ter sucesso em qualquerum.3. Aocoloca-lo em posse de sua nova casa. "La Ele colocou o homem."Estou satisfeito por encontrar esta declaracao, especialmente como Adao entrouem apuros logo depois. Se o Senhor tivesse apenas apontado o jardim edeixado Adao
nos mesmos.IV. DEUS,O AUTOR DE TODA A NOSSA FELICIDADE, E O FUNDADOR IMEDIATO DA VIDADOMESTICA. Observe que honra excessiva Ele colocou na instituicao docasamento, tornando-o um dos dois compromissos originais que vieramimediatamente de Si mesmo quando Ele fez a nossa raca. CONCLUSAO: Todosesses tracos justos sao tipos ou emblemas de coisas celestiais. O Sabado eum tipo de descanso celestial; Os empregos, empregos do ceu e suaindustria pacifica; A lei da lei que os anjos guardam, feliz em que todosos seus pensamentos e atos estao de acordo com os movimentos do bom Espirito deDeus e o vinculo matrimonial da uniao espiritual entre Cristo e SuaIgreja. O quadro do Paraiso sera reproduzido em perfeicao - noceu. Deve ser visto, mesmo aqui e agora, em familias cristas . ( CPResidencia do homem1 . OSenhor dela, o proprio Deus, que a plantou com Sua propria mao.2. Anatureza ou tipo da mesma; Era um jardim.3. Asituacao do mesmo; Estava para o leste.4. Omobiliario ou loja do jardim.(1) Emgeral; Foi decorado com todos os tipos de plantas tanto para uso edelicias.(2) Emparticular; Tinha em si duas arvores destinadas a um uso espiritual.5. Asituacao comoda do jardim, tanto para a fecundidade e deleite, pelo beneficiodo figado que saiu dela.6. Aatribuicao do jardim ao homem.(1) Dolugar, para habitar em.(2) Dosfrutos, para se alimentar . ( J.White. )Os dois paraisosLemos de dois paraisos - um e descrito para nos noinicio da Biblia, e o outro no final dela ( Ap 22: 1-5 ). Asdescricoes nao podem ser examinadas sem levar os pensamentos em uma comparacaoe contraste de um paraiso com o outro.I. OSRIOS. Um rio e um belo objeto. Um rio de aguas claras serpenteandoatraves de um jardim, serpenteando entre flores e arvores, apresenta aos olhosuma bela cena. E entao, alem da beleza de um rio ou de um corrego em si,que pode ser chamado sua contribuicao direta da beleza - muita das atracoesrestantes do jardim atraves de que passa deve ser atribuido a ele. Asflores e as arvores sao vivificadas e revigoradas por ela. Atraves de suaajuda, as flores assumem a sua bela e linda variedade, e as arvores espalhamseus nobres bracos, e sao cobertas de folhagem e fruto.Havia um rio no paraiso do Eden. O Criador benignonao saiu do lar primitivo do homem sem a vantagem e o ornamento de umrio. No futuro paraiso ha tambem um rio. Nao esta atras do paraiso dopassado a este respeito. Duas coisas devem ser notadas a respeito desterio - a agua dele, e a fonte dele. A agua e pronunciada para ser"agua da vida, clara como o cristal." Nos nao podemos estar em umaperda, com a Biblia em nossas maos, para a interpretacao disto. "Haum rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus" ( Salmos 46: 4 ). Oque pode ser esse o amor e a fidelidade de Jeova, que sao sempre a consolacaoda Igreja em tempos de provacao e de perigo? "Ele me conduz ao ladodas aguas quietas" ( Salmos23: 2 ). "Tu os faras beber dos rios dos teusprazeres" ( Salmos 36: 8 ). "Com alegria tirarasagua dos pocos da
salvacao" ( Is 12: 3 ). Aagua da vida nao e senao as alegrias, os privilegios e as bencaos daquela vidaeterna, que e a parte designada dos remidos. Corresponde ao novo vinho queCristo e seu povo bebem juntos no reino de Deus. E e um rio de agua devida, porque, como o fluxo de um rio continua continuamente, assim nunca haveraum fim da felicidade celestial. O rio tambem e puro e claro como cristal,porque o futuro estado sera um estado de felicidade sem mistura e um estado degloria sem nuvem. O rio procede "do trono de Deus e doCordeiro". No trono de Deus e do Cordeiro tem sua fonte. O trono deDeus e do Cordeiro. Um unico trono e significado, que e ocupado por Deus eo Cordeiro. A licao e que as alegrias e bencaos do paraiso futuro devemser rastreadas, em primeiro lugar, ao amor soberano de Deus; E, em segundolugar, a obra redentora de Cristo. O rio sai do trono do Pai. A vidainteira, a graca e a gloria, que a Igreja sempre chega, devem ser rastreadasatraves das profundezas da eternidade, e estao ligadas e brotam daquilo que foifeito no principio, quando Deus , Na grandeza, na liberdade e na soberania deSeu amor, pronunciou o decreto da salvacao. O trono do Cordeiro por si sonao poderia ter originado este rio. E de Suas maos, e Seus pes, e Seulado, vem as alegres aguas que fluem no rio do paraiso. Que o nome doCordeiro sugere, e por conta do qual o Cordeiro tem um assento no trono do Pai- sem o que e feito por Ele como o segundo Homem, o Servo do Pai, e nossacabeca da alianca, nem graca nem gloria Poderia ser nosso. Sua morte abriuportas para a sua saida; E de Suas maos, e Seus pes, e Seu lado, vem asalegres aguas que fluem no rio do paraiso. II. ASARVORES. O paraiso do Eden foi adornado e enriquecido com arvores -"todas as arvores", dizem-nos, "que e agradavel a vista, e bompara o alimento." As belas arvores e o fluxo nobre juntos deve ter feitouma cena requintada. E havia duas arvores, que estavam no meio do jardim( Gn 2: 9 , Gn 3: 3 ),e superou todo o resto. Elas eram a arvore da vida e a arvore doconhecimento do bem e do mal. Estas eram arvores sacramentais, como osseus nomes denotam. A arvore do conhecimento do bem e do mal era um sinale um selo da condicao da alianca de Deus, e a arvore da vida era um sinal eselo de sua recompensa. O primeiro paraiso foi notavel por suasarvores. Tinha arvores maravilhosas. O novo paraiso nao esta paratras. Tem muitas arvores majestosas e frutiferas. Ha arvores de justica sem numero, o plantio doSenhor, para ser glorificado. E ha, alem disso, uma arvore incomparavel,que esta no meio do paraiso de Deus ( Apocalipse 2: 7 ). Haa arvore da vida, que da doze maneiras de frutos, e da o seu fruto todos osmeses; E as folhas da arvore sao para a cura das nacoes. Com seu rioda agua da
vida e sua arvore da vida, o paraiso, sobre o qual a esperanca daIgreja esta fixada, e, de fato, um paraiso de vida. Nao precisamos dizerque a arvore da vida e Cristo. Ele e a boa arvore no meio dojardim. Sua Palavra, Seu evangelho, Suas ordenancas, sao os meios que oEspirito Santo emprega na terra para vivificar, regenerar e santificar opovo; E o gozo dele e o ingrediente principal, e a propria essencia,III. AMALDICAO. Do segundo paraiso, e enfaticamente dito: "Nao havera maismaldicao." As palavras, sem duvida, tem referencia, no modo de contraste,ao estado das coisas aqui e agora e destinam-se a insinuar que a Maldicao, queesta na criacao presente, nao deve ser prolongada e transportada de estado finopara que. "Nao havera mais maldicao." A maldicao esta aqui, masnao estara la. Havia uma maldicao no primeiro paraiso. Havia umamaldicao nela no momento em que seus pacificos e felizes coroas foram invadidospelo diabo. O ser sobre quem a maldicao de Deus desce e ele mesmo, emcerto sentido, uma maldicao. Por esta razao, mesmo Cristo, quando Elesuportou a maldicao como nosso substituto, e dito ter sido feito umamaldicao. Havia maldicao no jardim do Eden, porque havia pecadonele. Nao, de fato, no inicio. Ohomem era irrepreensivel e santo por uma temporada. Mas o pecado la estavafinalmente, e provavelmente em breve. E o pecado nao veio sozinho. Opecado, por consequencia necessaria, trouxe a maldicao. Havia maldicao nojardim do Eden; Porque havia vergonha, e havia medo servil. Quando opar privilegiado caiu, eles pegram folhas de figueira para cobri-los; E seesconderam entre as arvores da presenca do Senhor. Havia maldicao nojardim do Eden; Pois havia morte nela. "No dia em que delacomeres, certamente morreras." E morreram naquele dia. A vida de Deussaiu deles. E havia uma maldicao no jardim do Eden; houve uma maldicao quefoi pronunciada pela boca do Senhor. O jardim tinha sido a cena onde aspalavras de bencao e graca eram costume de ser proferidas pelo Criador, Eonde as santas afeicoes daqueles que Ele fizera a Sua imagem, se revelaram emalegres cantos de adoracao e louvor, acompanhados, talvez, por um coro deanjos. Mas o pecado mudou tudo. Ele se foi - aquele paraiso - sumiupara sempre. Nao nos desesperemos. Ha outro paraiso. Aquele queplantou o primeiro plantou um segundo. Ele plantou um segundo, que emelhor do que o primeiro; E sobre o qual Ele declarou que "nao haveramais maldicao". "Nao havera mais maldicao". Isto implica que naohavera mais diabo - nao mais intrusoes satanicas. "Nao havera maismaldicao." As palavras implicam que, no segundo paraiso, nao havera maispecado. A medida que os herdeiros da gloria aparecem dentro de seurecinto, eles sao achados, um e todos, perfeitamente santificados. E nuncamais cairao. A coroa da justica nunca caira de suas cabecas. Nuncamais quebrarao a lei de Deus, transgredirao Seu santo pacto, ou serao culpadosde um ato de desconfianca ou rebeliao. "Nao havera maismaldicao." A declaracao implica que Deus nao mais pronunciara qualquermaldicao. Tem sido impossivel para Ele, ate agora, como o governante moralde um mundo pecaminoso, dispensar o uso da maldicao. "Nao havera maismaldicao"; E assim nao havera outra
expulsao doparaiso. "Nao havera mais maldicao"; E assim nao haveraoutra expulsao do paraiso. IV. OESTADO GERAL DOS HABITANTES.1. Oestado do homem era, no velho paraiso, e estara no novo, um estado de honrososervico.2. Oestado do homem, no jardim do Eden, era um estado de gozo eprivilegio. Mas o segundo paraiso, tambem, tera gozo eprivilegio. Tera tanto gozo e privilegio que nao podera dar ocasiao dearrependimento pelo que foi perdido. Os velhos, que haviam visto o templode Salomao, choravam quando pensavam que era inferior o templo que deveriasucede-lo. O contraste entre o primeiro e o segundo paraiso nao tiraratais lagrimas de nossos progenitores originais. Eles terao os mais ricosdeleites sociais. Eles habitarao juntos, os membros incorporados de umafamilia, tendo Deus o Pai como seu Pai, Deus o Filho como seu Irmao, e oEspirito de amor repousando sobre todos eles. Eles verao a Deus.3. Oestado primitivo do homem era um estado de poder e gloria. Ele era umrei. A terra era o Seu reino; Os peixes do mar, as aves do ar, e todoser vivente que se move sobre a terra, eram seus suditos. Os crentes seraoreis. Eles sao reis ja por direito. Eles sao reis, que nao sao aindade tempos, e que deve esperar um pouco para o inicio real de seureinado. Um reino esta preparado para eles. Serao reis maiores do queAdao, e terao um dominio mais amplo e ilustre. O seu reino seraimobilizado e irrecuperavel. Eles serao entronizados com Cristo. Elesserao coroados com justica e gloria. E "reinarao para sempre esempre." ( Andrew Gray. )O jardim do EdenQuando pensamos no paraiso, pensamos nisso como asede do deleite. O nome Eden nos autoriza a faze-lo. Significaprazer: e a ideia de prazer e inseparavel da de um jardim, onde o homem aindabusca a felicidade perdida, e onde, talvez, um homem bom encontre a semelhancamais proxima dela, que este mundo oferece. A cultura de um jardim, comofoi o primeiro emprego do homem, e assim que as pessoas mais eminentes dediferentes epocas se retiraram, do campo e do gabinete, para passar o intervaloentre uma vida de acao e uma remocao consequentemente. Quando o velho Dioclecianofoi convidado a retirar-se do seu retiro, para retomar o roxo que haviacolocado alguns anos antes - "Ah", disse ele, "voce poderia veros frutos e ervas de minha propria criacao em Salona, voce nunca iria falarPara mim de imperio! "Um estadista consumado de nossoproprio pais, que passou a ultima parte de sua vida dessa maneira, descreveutao bem as vantagens dela, que seria injusto comunicar suas ideias em outraspalavras que nao as suas. "Nenhum outro tipo de morada", dizele, "parece contribuir tanto, tanto para a tranquilidade da mente eindolencia do corpo. A docura do ar, a agradavelza do cheiro, o verdor dasplantas, a limpeza e leveza dos alimentos, o exercicio do trabalho ou da caminhada; Mas,acima de tudo, a dispensa do cuidado e da solicitude, parecem igualmentefavorecer e melhorar a contemplacao e a saude, o gozo do senso e da imaginacaoe, assim, a tranquilidade e a facilidade tanto do corpo como da mente. Ojardim tem sido a inclinacao dos reis e a
escolha dos filosofos; Ofavorito comum de homens publicos e privados; O prazer do maior e ocuidado do mais humilde; Um emprego e uma possessao, para a qual nenhumhomem e muito alto, nem muito baixo. Se acreditarmos nas Escrituras", conclui ele," devemos permitir que Deus Todo-Poderoso estimasse avida do homem em um jardim o mais feliz que Ele poderia dar a Ele, ou entao Elenao colocaria Adao naquele do Eden. O jardim do Eden tinha, sem duvida,toda a perfeicao que poderia receber das maos daquele que o ordenou para ser amansao de sua criatura favorita. Podemos razoavelmente presumir que foi aterra em miniatura, e ter contido especimes de todas as producoes naturais,como eles apareceram, sem defeito, em um mundo nao caido; E estesdispostos em ordem admiravel, para os fins pretendidos. E pode-se observarque, quando, em tempos posteriores, os Penmen das Escrituras tem ocasiao paradescrever qualquer grau notavel da fertilidade e da beleza, da grandeza emagnificencia, que nos remetem para o jardim do Eden (ver Gen 13:10 ; Joe 2: 3 ; Eze 31: 3 ,etc . ). Tradicoes e vestigios deste jardim original parecem ter saido em toda aterra, embora, como um escritor elegante observa justamente, "eles devemser esperados que tenham ficado cada vez mais fracos em cada transfusao de umpovo para outro. Os romanos provavelmente derivaram a sua nocao, expressanos jardins de Flora, dos gregos, entre os quais esta ideia parece ter sidosombreada sob as historias dos jardins de Alcinous. Na Africa tinham osjardins das Hesperides, e no Oriente os de Adonis. O termo de HortiAdonides foi usado pelos antigos para significar jardinsde prazer, que responde estranhamente ao proprio nome de paraiso, ou o jardimdo Eden. "Nos escritos dos poetas, que deram todos os poderes do genio edo Encantos de verso sobre o assunto, estes e semelhantes paraisos falsificadosou secundarios, as copias do verdadeiro viverao e florescerao, enquanto oproprio mundo perseverar. Ja foi sugerido que um jardim nao e calculadopara o melhoramento da mente, do que para o exercicio do corpo; E naopodemos duvidar senao que cuidado peculiar seria tomado de que o maisimportante fim na disposicao do jardim do Eden. Nosso primeiro pai diferiude seus descendentes neste particular, Que ele nao era para atingir o usode seu entendimento por um processo gradual desde a infancia, mas veio a ser emplena estatura e vigor, da mente, bem como do corpo. Ele tambem encontroua criacao em seu auge. Era de manha com o homem e o mundo. Como ohomem foi feito para a contemplacao de Deus aqui, e para o gozo dele no futuro,nao podemos imaginar que seu conhecimento terminaria na terra, embora tenhatomado sua ascensao la. Como a escada do patriarca, seu pe estava naterra, mas seu topo, sem duvida, chegou ao ceu. Por ele a mente ascendeudas criaturas ao Criador, e desceu do Criador para as criaturas. Era acorrente dourada que ligava materia e espirito, preservando uma comunicacaoentre os dois mundos. Que Deus revelou e se fez conhecido a Adao, aparecedas circunstancias relacionadas, a saber, Que o tomou e o pos no jardim doEden; Que Ele conversou com ele, e comunicou
da mais pura felicidade. Os gregos acreditavam que, auma distancia imensa, alem das colunas de Hercules, nas fronteiras da terra,estavam as ilhas dos abencoados, o elysium, abundando em todos os encantos davida, e o jardim das Hesperides, com suas douradas Macas, guardadas por umaserpente sempre vigilante (Laden). Mas ainda mais analoga e a lenda doshindus, que na montanha sagrada Meru, que esta perpetuamente vestida com osraios dourados do sol, e cuja cumbre elevada alcanca no ceu, nenhum homempecador pode existir; Que e guardado por dragoes terriveis; Que estaadornado com muitas plantas e arvores celestiais, E e regada por quatrorios, que entao se separam, e fluem para as quatro direcoes principais. Igualmenteimpressionante e a semelhanca com a crenca dos persas, que suporam, que umaregiao de felicidade e prazer, a cidade Eriene Vedsho ou Heden, maisbonito do que todo o resto do mundo, atravessado por um poderoso rio, foi amorada original Dos primeiros homens antes de serem tentados por Ahriman, naforma de uma serpente, para participar do maravilhoso fruto da arvore proibidaHem. E os livros dos chineses descrevem um jardim perto do portao do ceuonde um zefiro perpetuo respira; E irrigada por fontes abundantes, a maisnobre e a "fonte da vida"; E abunda em arvores deliciosas, umadas quais produz frutos que tem o poder de preservar e prolongar a existenciado homem .O Eden da almaA cada ser humano, nao menos do que a Adao, Deusdeu um jardim para cultivar e manter: e o jardim dentrodele. Infelizmente! Este jardim da alma nao e mais um Eden. Uminimigo veio e plantou joio ( Mt 13:25 ). Emvez do abeto subiu o espinho, e em vez do mirto subiu o brier ( Is 55:13 ). Noentanto, a capacidade do paraiso ainda esta latente dentro de todosnos. Como sementes que ha seculos se encontram enterradas sob o solo denossas florestas primordiais, no fundo do subsolo de nossas naturezas morais,encontram-se os germes de poderes e experiencias gigantesespirituais. Caidos como somos, somos capazes de ser redimidos,reintegrados no campo da filiacao consciente ao Pai eterno. De fato, essacapacidade de redencao e, do lado humano, A base da possibilidade dasalvacao de Cristo. O Filho de Deus nao veio para esmagar, mas parasalvar; Nao para destruir, mas para restaurar; Nao para aniquilar,mas para transfigurar. E quando deixamos que Ele tenha Seu caminho emnossos coracoes; Quando o deixarmos dirigir o arado da conviccao de SeuEspirito, arrancando joio e espinhos e todas as ervas daninhasfunestas; Quando o deixamos semear a boa semente do reino, que e a Palavrade Deus; Quando o deixarmos vivifica-lo com o calor do seu halito, erega-lo com os orvalhos de Sua graca, e matiza-lo com o brilho do sol de Suabeleza: entao o paraiso perdido se torna o paraiso encontrado; Entao e trazido para passar- oh, como gloriosamente! - o proverbio do poeta-profeta ( Is 35: 1 ) . ( GDBoardman. ) Nao para destruir, mas pararestaurar; Nao para aniquilar, mas para transfigurar. E quandodeixamos que Ele tenha Seu caminho em nossos coracoes; Quando o deixarmosdirigir o arado da conviccao de Seu Espirito, arrancando joio e espinhos etodas as ervas daninhas