a sexualidade primaria, praticada por puro prazer e afastada do amor, foi outrora um deus, adorado nao so como principio de fecundidade, mas como manifestacao do Nao-Ser absoluto, imanente em todo ser humano. Teoricamente, a sexualidade primaria ha muito deixou de ser um deus. Mas, na pratica, ainda pode vangloriar-se de incontavel numero de adeptos. Existe uma sexualidade primaria que e inocente, e outra que e moral e esteticamente sordida. D. H. Lawrence escreveu de maneira encantadora sobre a primeira; Jean Genet, com uma forca terrivel e detalhadamente, sobre a segunda. A sexualidade do Eden e a sexualidade do esgoto ambas tem o poder de levar o individuo alem dos limites de seu eu insulado. Mas a segunda (como tristemente se deduz) leva aqueles que com ela pactuam ao mais baixo nivel de subumanidade, desperta a consciencia e deixa uma lembranca mais total de alienacao do que a primeira. Eis ai, para todos aqueles que sentem necessidade de escapar de sua identidade aprisionada, a constante atracao da libertinagem e de equivalentes exoticos da libertinagem, tais como os descritos no decorrer desta narrativa. Na maioria das sociedades civilizadas, a opiniao publica condena a depravacao e o vicio das drogas como prejudicais do ponto de vista etico. E a reprovacao moral sao acrescentados o desencorajamento fiscal e a repressao legal. O alcool e altamente taxado, a venda de narcoticos e proibida em toda parte, e certas praticas sexuais sao consideradas criminosas. Mas quando passamos do vicio dos entorpecentes e da sexualidade primaria ao terceiro meio de obter a auto- transcendencia descendente, encontramos da parte dos moralistas e legisladores uma atitude bastante indulgente, isso parece ainda mais espantoso quando se pensa que o delirio das multidoes, como podemos denominar, e muito mais perigoso a ordem social, constitui uma ameaca muito mais dramatica a essa tenue crosta de decencia, razao e tolerancia mutua que constitui uma civilizacao, do que a bebida ou a libertinagem. Na verdade, um habito generalizado e ja longamente arraigado de entrega total ao prazer pode resultar, como argumentou J. H. Unwin (D. Unwin, Sex and culture Londres, 1934), na reducao do nivel de energia de uma sociedade inteira, tornando-a, por conseguinte, incapaz de atingir ou manter um alto nivel de civilizacao. Do mesmo modo, o vicio das drogas, quando suficientemente difundido, pode diminuir a eficiencia economica, politica e militar da sociedade em que prevalece. Nos seculos XVIII e XIX, o alcool era a arma secreta dos traficantes de escravos europeus; a heroina, a dos militares japoneses no seculo XX. Embriagado, o negro era uma presa facil. Quanto ao chines viciado, podia-se estar seguro de que nao causaria problemas ao conquistador. Mas esses casos sao excepcionais. Deixada a seu arbitrio, uma sociedade geralmente tende a chegar a um modus vivendi com seu veneno favorito. O entorpecente e um parasita no organismo politico, mas um parasita que seu hospedeiro (falando num sentido metaforico) tem forcas suficientes e bastante bom senso para manter sob controle. E o mesmo se aplica a sexualidade. Nenhuma sociedade que baseasse suas praticas sexuais nas teorias do marques de Sade