se formos escritores, tortas mais saborosas se formos um mestre-cuca.O Espiritismo nos ensina que as pessoas que agem de modo desinteressado, com benevolencia e ternura, de forma natural, sem afetacoes, sem hipocrisia, sao como velhos guerreiros que no passado ja autoconstruiram e conquistaram sua grandeza moral. Ter o desejo de se comportar como essas pessoas nao e inveja. Se fosse, seria uma inveja deveras singular.Dai que o modelo de virtude eleito pelo Espiritismo, Jesus de Nazare, torna-se ao menos para nos, ocidentais, uma referencia longinqua e ao mesmo tempo muito proxima, uma baliza, um marco para a busca necessaria da virtude, de uma etica condizente com as leis naturais.A VIRTUDESegundo Platao e Socrates, virtude nao se ensina. A virtude (arete) nada tem de opiniatico. Trata-se de um dom ofertado por Deus, segundo a concepcao socratica. Mas virtude e conhecimento, e como tal, segundo os gregos, nao pode ser ensinada. Ou seja, nao e uma tecnica, um conhecimento formal, que possua o mesmo sentido logico e racional de uma equacao matematica ou mesmo de um teorema. Esse aforismo conhecer a si mesmo, a grande maxima inscrita no Templo de Delfos e adotada por Socrates, e um dos fundamentos de sua doutrina.Com Socrates e Platao entendemos que aprender e recordar, relembrar, e rever, revisitar. Eles eram reencarnacionistas e inauguraram uma concepcao toda nova do que se convencionou chamar de alma (psique), algo imponderavel e que sobrevive a materia. Nao foi a-toa que Allan Kardec os considerou, e com razao, como precursores do Espiritismo.Essa questao da virtude, na historia da filosofia, e uma das muitas questoes ainda em aberto. Os neo-platonicos, existencialistas, marxistas, positivistas, neo-evolucionistas, e outros istas nao se entendem em relacao a essa questao. Nem mesmo os espiritistas. Intelectuais espiritas, de mentalidade crista e formacao religiosa, possuem pontos de vista nem sempre compativeis com espiritas de mentalidade laica e formacao mais filosofica e cientifica.Segundo o Espiritismo, a evolucao moral nem sempre acompanha a evolucao intelectual. No processo evolutivo e necessario primeiramente o conhecimento do bem e do mal, somente possivel em funcao do desenvolvimento do livre-arbitrio, consequencia natural do aprimoramento intelectivo. A evolucao moral e uma consequencia da evolucao intelectual. A moral e a inteligencia sao duas forcas que nao se equilibram senao com o tempo ( LE - p. 780-b).A virtude, segundo o Espiritismo, e uma qualidade primaria, um atributo, uma caracteristica variavel em funcao do nivel evolutivo do Espirito, o sujeito pensante, que sente, reflete e age. A virtude e uma propriedade moral adquirida, consquistavel. Segundo Kardec, aquele que a possui a adquiriu pelos seus esforcos nas vidas sucessivas, ao se livrar pouco a pouco das suas imperfeicoes (O Evangelho Segundo o Espiritismo - Introducao - LAKE).Para se combater os vicios, nada melhor do que aprimorar as virtudes, com conhecimento de causa. Ai esta a chave da questao. O ato de reprimir as viciacoes e sempre louvavel, mas se nao vier acompanhado de um processo de autoconhecimento, de autopercepcao, nao tera sentido. Sem uma atitude racional, sem o devido bom senso, o que temos e a hipocrisia, a repressao cega e