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O SENTIDO E OS CODIGOS NARRATIVOS OU SEMPRE JA VIMOS ESTE FILME?No comeco era o verbo ou seja, a historiaEm todos os dominios da experiencia humana, sejam eles ficcionais ou nao ficcionais, quando uma mensagem esta sendo transmitida quase sempre uma historia esta sendo contada.E, para que as mensagens facam sentido para os receptores, estes precisam identificar de que historia, de um rol de tipos de historia bem conhecidas, se trata: todos costumamos reagir diante de um fato novo pensando mais ou menos assim: isto (o fato novo) parece (ou e, com certeza) um caso de... Algo faz ou nao sentido (ou faz mais ou menos sentido) para alguem na medida em que esta pessoa identifica ou deixa de identificar na mensagem, subjacente as informacoes que estao sendo passadas, uma estrutura narrativa conhecida organizando tal fluxo de informacoes.E esta estrutura e sempre composta por codigos relativos tanto a formas quanto a conteudos narrativosEsta vem sendo, desde sempre, a nossa forma de nos situarmos no mundo: para viver e preciso conhecer e conhecer e re-conhecer, ou seja, ser capaz, a partir de uma estrutura narrativa adquirida ao longo de um processo de formacao, ancorar toda informacao aparente ou superficialmente nova numa estrutura profunda conhecida que, aplicada a informacao, confere-lhe sentido.Mudanca?A pergunta que pode ser coloca e: hoje, isto esta mudando?Antes, no entanto, de buscar responder a esta questao e preciso clarear o questionamento, justamente para nao buscar a resposta num lugar indevido.Nao se trata de uma crise de paradigmas; nao se trata de saber se os codigos interpretantes mudaram, se os antigos se esgotaram e nao sao mais validos, devendo ser substituidos por outros.Quanto a isso parece claro para todos que, com a queda do muro de Berlin; com o fim do emprego fixo; com o advento da web, do terrorismo high-tech, etc, estamos em plena crise de paradigmas. O que se trata de saber e se a sociedade da informacao mexe com propria relacao de subordinacao entre (qualquer) informacao e (qualquer) estrutura.Ou, em outros termos, se a tal sociedade da informacao nos coloca numa situacao de incerteza radical (como sugere Bauman(1)) onde conhecer nao e mais o equivalente de re-conhecer ja que as coisas, a todo momento, sao ou parecem ser tao novas que o reconhecimento delas nao e mais possivel exigindo, por parte dos individuos, inclusive para a gestao do proprio cotidiano, uma atitude e disposicao permanente para o uso da informacao tendo em vista o conhecimento de um mundo sempre novo?Em termos de sentimento experimentado parece, de fato, que hoje, quando voce acha que acaba de aprender algo a aprendizagem ja nao serve mais.E claro, a imensa maioria das pessoas, na imensa maioria das vezes, ainda comporta-se como re-conhecedora ja que sem este comportamento a vida cotidiana, numa larga medida, seria inviavel; mas o que inquieta e exige atencao e saber se de fato existe atualmente, em marcha ou em gestacao, um tal processo de substituicao permanente e, mais ainda, se se trata de um processo irreversivel.Trata-se entao de saber se a inseguranca permanente tende a se tornar a lei
maior das sociedades pos modernas, que acabara presidindo todas as outras leis; se a sociedade de consumo - onde, como assinala Bauman (op. cit) o consumo e nao mais a producao e o elemento central definidor, que vai tomando conta de todos os espacos sociais, exigindo a presenca permanente de novos objetos a serem consumidos em substituicao aos antigos acabara tomando o lugar da assimilacao/acomodacao piagetiana como mecanismo basico de formacao e uso do conhecimento, dando lugar a simples substituicao permanente do conhecido pelo desconhecido, do antigo pelo novo, num ritmo crescente que diminui cada vez mais o espaco entre o que esta e o que nao esta mais na moda, entre o que entrou e o que saiu de linha, entre o que e in e o que e out.Ou justamente, ao contrario: o mar de informacoes caracteristico da pos modernidade geraria, como mecanismo de defesa, como barreira ideologica e psicologica contra o caos do mundo, um enrijecimento das estruturas de assimilacao/acomodacao?ReferenciasBauman, Z. O mal estar da pos-modernidade. Rio de Janeiro, Zahar, 2007
e um valor defensavel.Porisso tambem, controle, num certo sentido, e um valor defensavel.Porisso, promover a nao violencia implica em controlar a violencia humana em reprimi-la (o que nao seria uma violencia).Utopia?
rabo preso com o leitor) colocando-os, na qualidade de participantes do meta-discurso-sobre a realidade, fora do discurso-da- realidade como demiurgos da verdade moral e espectadores do mundo mau.E, paradoxalmente, a denuncia deste jogo comunicacional e visto pela instancia denunciante e pelos que nela acreditam piamente, como um atentado a liberdade e a democracia.A denuncia, no quadro da comunicacao num contexto de discurso politico nao e, pois, entre nos brasileiros, uma verdadeira denuncia mas um uso politico da denuncia. E este uso tem grande chance de produzir o resultado desejado, ou seja, condenar (antes de julgar) os envolvidos na denuncia, na medida em que se ancora numa representacao social preexistente.Temos pois uma especie de silogismo do tipo:Premissa basica (representacao social): todo funcionario publico desvia recursos, faz trafico de influencia,etc.Premissa adicional: No governo em tela este e mais um caso de uma serie de outros fatos denunciados que ademais sao batizados como escandalosFato (escandalo) denunciado: ocorreram, no Ministerio x, alguns eventos que indicam um possivel caso de trafico de influencia da parte de funcionarios e/ou parentes de funcionarios.Logo: trata-se de (mais um) escandalo e encaminha-la como denuncia para um exame no plano juridico em nada altera a sua natureza de escandalo constatado.Uma das importantes funcoes das representacoes sociais e pois a de permitir que a probalidade do fato o tranforme de fato num fato real.Aconteceu, mesmo, alguma coisa? Pouco importa. No campo da politica o que menos importa e investigar a verdade.
A QUESTAO DOS MODELOS E A CIRURGIA PLASTICAFernando Lefevre2010Parto do principio que refletir sobre modelos no mundo contemporaneo podera nos ajudar a entender boom da cirurgia plastica entre nos brasileiros na atualidade.Nos todos somos humanos, portanto imperfeitos. Os seres/ modelo nao, sao perfeitos (nao porque de fato sejam seres perfeitos mas porque sao virtuais, intocaveis).Os modelos tambem sao seres desejaveis, invejaveis; queremos ser como eles. Isto porque eles sao compativeis com ausencia de separacao entre fantasia e realidade que caracteriza nossa primeira infancia, geradora de um desejo primario de plenitude e felicidade total que vai nos acompanhar pelo resto da vida.E porque vivemos num mundo onde tudo e consumo, nao so podemos mas nos e dito a todo instante: sejam como os modelos (isso e possivel!!) comprando as roupas que usam, os carros que vendem, as casas onde moram, os lugares onde vao,as roupas que usam, os regimes que fazem, as revistas onde eles estao, os seus corpos-via cirurgias plasticas.Mas se voce observar as pessoas na rua, no metro, numa sala de cinema, numa cidade como Sao Paulo por exemplo, fica espantado como a grande maioria delas sao feias, gordas, imperfeitas, mal vestidas, desarmonicas, etc.E provavelmente estas pessoas tambem sao tristes, deprimidas, frustradas.O mundo e feio, e nao porque tudo seja efetivamente feio (ha ate pessoas bonitas, bem vestidas, bem feitas na rua) mas porque nao e um modelo, nao e virtual.A voce e dito a todo momento para comprar um modelo, um pedaco de modelo e voce acaba comprando na expectativa completamente fantasiosa de virar um modelo mesmo sabendo perfeitamente que voce e concreto, feito de carne e osso e que portanto nunca vai virar um modelo.Voce cresceu, nao e mais uma crianca e portanto deveria ter deixado o mundo da fantasia mas a sociedade de consumo te puxa para la, para tras, fazendo, pela via do consumo, voce voltar a se sentir e querer sentir como uma crianca.Voce e, portanto, um ser cindido, aquele que se sabe humano vivendo ao mesmo tempo a fantasia amarga do ser modelo e,com isso, o sentimento de uma perpetua frustracao.Por outro lado, deixar de viver correndo atras do modelo fantasioso, em vez de representar postura realista implica em sentimento insuportavel de derrota, de morte, em abandono da energia vital, daquela forca que nos impulsiona para frente, para a vida.E para que nunca abandonemos a luta (que eles chamam de nossos sonhos), uma mesma historinha mal intencionada e nos vendida em todo canto e nesta historia se conta que ele ou ela, que virou um icone, um modelo era, contudo, antes de ser modelo, um ser desprezivel e anonimo como voce.Portanto, o modelo e uma fantasia virtual mas feita com materia prima de carne e osso o que quer dizer que seus e nossos sonhos poderao um dia virar realidade e, portanto, todos virarmos um modelo. E, mais ainda, neste conto de fadas mercadologico, a ciencia e a tecnologia se integram organicamente, virando parte do universo da fantasia, deixando de ser instrumentos da duvida, do questionamento e do avanco do conhecimento humano para funcionar como
uma varinha de condao que pode transformar sonhos em realidade.O cartao de credito e a prestacao, ou seja, a separacao entre os recursos financeiros efetivamente disponiveis pelos individuos e a sua capacidade de comprar o objeto desejado, fazem o resto viabilizando o acesso generalizado ao mercado de consumo vendedor dos sonhos.
em analisar o sentido das respostas as questoes abertas, atribuir um sentido a cada resposta e agrupar numa categoria inclusiva as respostas de mesmo sentido.Assim fazendo, a categoria inclusiva passa a ser a expressao da soma das respostas/depoimentos; alem disso, cada depoimento incluido na categoria passa a equivaler a um elemento de um conjunto e todos os elementos do conjunto tornam-se identicos.Ora, tal solucao confere a esta expressao coletiva das opinioes uma forma que privilegia acentuadamente a dimensao quantitativa do problema em detrimento da dimensao qualitativa.Com efeito, com a categorizacao, a dimensao qualitativa da opiniao coletiva fica reduzida a formula linguistica, sempre mais ou menos sintetica, sob a qual costuma aparecer a categoria; ja a dimensao quantitativa fica hipertrofiada uma vez que os diferentes conteudos e tonalidades que cada resposta individual confere a opiniao coletiva semelhante desaparecem na medida em que, segundo a logica matematica de categorizacao, todos os elementos de um conjunto, no caso, as respostas individuais, devem ser iguais para que possam ser somados. A tecnica do Discurso do Sujeito Coletivo representa uma proposta de solucao para estes impasses: com ela busca-se respeitar a natureza da materia processante que e a opiniao, promovendo uma categorizacao nao apenas matematica mas tambem discursiva.Na categorizacao discursiva operada pelo DSC o carater sintetico da categoria tem a funcao nao de resgatar e expressar o sentido completo do pensamento coletivo mas apenas o de servir como nome ou rotulo que permite separar um conjunto do outro. No DSC, tambem, os elementos do conjunto, ou seja os conteudos das respostas individuais, nao se anulam ja que o objetivo nao e apenas produzir uma soma matematica mas tambem um discurso coletivo que veicule um sentido, um posicionamento, uma opiniao onde o colorido e os matizes que cada depoimento individual confere a esta opiniao coletiva estejam preservados.A dimensao quantitativa da opiniao por sua vez, nao se faz, como na categorizacao, em detrimento da dimensao qualitativa mas em integracao com esta ja que, no DSC, ela diz respeito a quantidade de individuos ou respostas que contribuiram para a confeccao de cada Discurso do Sujeito Coletivo.Um DSC reune sob uma unica Categoria, diferentes conteudos e argumentos que compoe uma mesma opiniao, ou uma opiniao que e compartilhada por um conjunto de pessoas. Estes diferentes conteudos e argumentos podem ser reunidos num discurso so porque tal discurso diz respeito, basicamente, a mesma Ideia ou Opiniao.Segundo varias teorias sociologicas, notadamente a Teoria da Representacao Social (1) os individuos que vivem numa mesma sociedade ou em sociedades semelhantes pensam com base em um conjunto de Representacoes Sociais ou Matrizes Discursivas comuns; mas apesar ou alem disso, introduzem conteudos e argumentos diferenciados nestes pensamentos comuns.Por este motivo, buscando respeitar o comum e o diferente e que temos no DSC o igual e o diferente, ou seja a mesma opiniao dita de modos distintos, mas complementares.Referencias1. JODELET D. (org). Les representations sociales. Paris, PUF, 1989.
A SAUDE, QUE NAO EXISTE E QUE E, SEMPRE, UM PRODUTO PODE SER VISTA COMO UM DIREITO?Se voce, cidadao do mundo atual (vivendo em qualquer cidade grande urbano industrializada em 2010) nao fizer nada de especifico, se apenas se limitar a existir e se reproduzir no dia a dia, nunca sera um ser saudavel (e, ao contrario, provavelmente sera vitima de alguma enfermidade e, tambem provavelmente, morrera).Para ser saudavel e preciso,pois, sempre, em qualquer circunstancia, fazer algo.Portanto ninguem e saudavel: fica-se saudavel. Portanto, a saude, em si, tambem nao existe (pelo menos como o ar, a chuva, a noite existem).Que algo e este que necessita ser feito?Quem necessita fazer algo?Se o sujeito do fazer for o individuo o algo a ser feito sera ou um comportamento ou um ato de consumo, ainda que as duas coisas estejam muito ligadas entre si (visto que o proprio ato de consumo e tambem um comportamento). Mas podemos e devemos distinguir um comportamento como, por exemplo, um individuo parar de fumar do ato de tomar um analgesico para se livrar de uma dor de cabeca, podendo o primeiro ser um comportamento no sentido de ato espontaneo da vontade e o segundo, sempre, um ato induzido por ou, mais precisamente, devido a existencia de um ente externo.O sujeito da saude pode tambem ser coletivo na forma de: Um grupo (uma familia por exemplo); Uma coletividade (os cidadaos participativos da zona leste do municipio de Sao Paulo, por exemplo); Uma classe social (os empresarios, os trabalhadores, por exemplo) Uma corporacao profissional (os proprietarios dos moinhos de trigo, por exemplo) Um ente publico (o Ministerio da Saude, o Estado in abstrato, por exemplo).Da mesma forma que os individuos, os sujeitos coletivos tambem podem se comportar ou consumir. O Ministerio da Saude pode se comportar, por exemplo, emitindo um nota sobre a epidemia de gripe suina ou comprar de uma empresa de propaganda uma campanha contra a AIDS para o carnaval de 2011 no Brasil.Enfocando questao de um angulo mais geral podemos dizer que as sociedades atuais transformaram-se e estao se transformando em gigantescos sistemas produtivos, de sorte que a propria definicao de sociedade acaba se confundindo com a de sistema produtivo. Viver em sociedade, como assinala Bauman equivale cada vez mais a viver em sociedades de consumo onde tudo e produzido para ser consumido, e onde os individuos sao obrigados a produzir para poder consumir e a consumir para poder viver.Em tais sociedades a saude tende cada vez mais a ser um produto a ser adquirido e, portanto a existir naturalmente cada vez menos enquanto a doenca, inversamente, tende cada vez mais a existir, naturalmente.Para que a saude consiga se transformar cada vez mais num produto e preciso que, no plano simbolico responsavel pelo processo de naturalizacao, ela passe a existir cada vez menos e a doenca cada vez mais.Tudo isso, portanto, nada tem de natural, constituindo construcoes historicas naturalizantes necessarias para que o produtivismo galopante encontre justificativa (ou seja pareca provir da ordem natural das coisas) no plano simbolico.A consequencia disso e que nas sociedades em questao, as
oportunidades para a doenca ou mais precisamente para o homem adoecer tendem a se multiplicar exponencialmente em quantidade e qualidade o que faz com que o proprio conceito de doenca tenda cada vez mais a perder especificidade, passando a equivaler a tudo o que, ainda que remotamente, possa ofender um modelo constantemente criado e recriado de corpo/mente ou de funcionamento corporal/mental.Neste processo de expansao, a saude concebida como negacao primaria de um estado de equilibrio devida a presenca da doenca e conseguida por meio do consumo de algum produto saudavel acrescente-se o que chamamos de mais saude ou seja a saude obtida nao a partir de uma doenca a ser negada mas a partir de um estado zero de saude ao qual possa-se somar mais saude tendendo saude, neste caso, a se aproximar da ideia de performance, sendo esta uma das razoes do sucesso crescente do esporte como oportunidade para a producao e reproducao, no plano material e simbolico, da ideia de performance.Fazendo parte deste processo crescente de diluicao da ideia de saude, a associacao de saude com beleza de modo a que as duas coisas tendam a nao mais se distinguir torna-se cada vez mais clara e visivel.Na contramao de todo este processo, a saude (e as demais areas assim chamadas sociais como se alguma area nao fosse social - como a educacao, a alimentacao, o trabalho, o transporte) e vista entre nos, no quadro do ordenamento juridico formal, como um direito de cidadania.A pergunta que fica e que e preciso ser feita e: neste quadro, completamente irreversivel, de mercantilizacao generalizada, qual o sentido de saude como direito?Saude como direito (do cidadao e dever do Estado, segundo a constituicao brasileira) equivale dizer que todos (os brasileiros) tem direito a obter saude independentemente da sua capacidade individual de compra-la no mercado? Ou quer dizer que a capacidade individual de comprar saude num pais como o nosso com as suas desigualdades estruturais e historicas de distribuicao de renda, deve ser remediada e compensada por meio dos servicos publicos e (ditos) gratuitos de saude custeados pela conjunto da sociedade via impostos, para os que nao podem paga-la diretamente?O modo como a midia brasileira representa os equipamentos e os servicos publicos de saude e os proprias representacoes sociais sobre tais servicos por parte da populacao usuaria parecem indicar que a saude ( e os demais servicos ditos sociais) vistos como direito apresentam, entre nos, pouca chance de constituir um ilha de cidadania num mar de mercantilizacao.Saude vista como um direito, entre nos, adquire a forma de resto simbolico do Estado do Bem Estar na medida em que aparece, inquestionavelmente, como um bem de consumo indispensavel mas, enquanto tal, inacessivel para uma parcela ponderavel da populacao, ainda excluida ou mal incluida no mercado de consumo.
mesma opiniao, ou uma opiniao que e compartilhada por um conjunto de pessoas. Estes diferentes conteudos e argumentos podem ser reunidos num discurso so porque tal discurso diz respeito, basicamente, a mesma Ideia ou Opiniao.Segundo varias teorias sociologicas, notadamente a Teoria da Representacao Social (1) os individuos que vivem numa mesma sociedade ou em sociedades semelhantes pensam com base em um conjunto de Representacoes Sociais ou Matrizes Discursivas comuns; mas apesar ou alem disso, introduzem conteudos e argumentos diferenciados nestes pensamentos comuns.Por este motivo, buscando respeitar o comum e o diferente e que temos no DSC o igual e o diferente, ou seja a mesma opiniao dita de modos distintos, mas complementares.Referencias1. JODELET D. (org). Les representations sociales. Paris, PUF, 1989.
funcoes de gerencia, fazendo com quemuitos profissionais de amplo conhecimento tecnico se tornemsimplesmente gestores de projetos afastando-os do desenvolvimento dosprojetos.Codigo deetica do Engenheiro de Software O Codigode etica tem por objetivos a valorizacao da profissao e a defesados interesses do publico diante das acoes dos profissionais. Paraas profissoes regulamentadas o cumprimento deste codigo eobrigatorio sujeito a penalidades cabiveis tomadas por um conselho,sindicato ou ate mesmo pela propria organizacao. Como a IEEEComputer Society oferece o unico programa de certificacao emEngenharia de Software com difusao internacional, o codigo deetica, por esta entidade elaborado serve de modelo para os codigoselaborados pelas maiorias das organizacoes, sendo adaptados ostermos de acordo com a regulamentacao da profissao em seu pais deorigem. Um bom exemplo disso pode ser observado no codigo de eticaelaborado pela Associacao das Empresas de Tecnologia da Informacao ASSESPRO2fundada em 1977 com o objetivo de representar os interesses dasempresas de tecnologia da informacao e promover o fortalecimento dosetor.Conclusao Trata-seEngenharia de Software como uma profissao de extrema importancianas mais divergentes finalidade como intelectual, cientifico,economico e social de um pais. Entretanto percebe-se umanecessidade em se regulamentar tal profissao afim de que seusprincipios eticos sejam cumpridos resultando em um melhoramento detodos os aspectos aos quais essa promissora atividade estarelacionada. 1http://homepages.dcc.ufmg.br/~bigonha/Sbc/pl1561.html 2http://assespro-sp.org.br/assespro/institucional/codigo-de-etica/
de se controlar ate mesmo o horario em quesera possivel realizar acessos a estes sites alem de decidir qual usuario poderafazer isso atraves do endereco IP da maquina. Entretanto, Atanasio disse ainda,que se esta liberacao fosse realizada, seriam abertas portas para a entrada devirus, e por este motivo optou-se por nao permitir nenhum acesso a sites que naosejam de uso para a organizacao.Este bloqueio pode ter resultadoem uma manutencao muito pequena dos computadores da empresa. A ultimaformatacao de computador foi realizada ha aproximadamente tres anos. - mencionouAtanasio, o que resumiu a manutencao dos micros da empresa em apenas parte fisica,que sao ocasionadas principalmente por quedas de energia, mas apenas as queprovocam uma grande descarga eletrica, ja que seguindo o esquema de segurancado setor de TI, todos os computadores utilizam de NO-BREAKS para suportar estasquedas.Este servidor de internet eexclusivo para o uso interno da Melt, o que tornou necessario outra internetexclusiva para visitantes, pois se tratando de uma empresa, imagine que umconsultor de vendas precise acessar um catalogo de produtos no site da empresaou buscar um email enviado pelo comprador da Melt. Para suprir estanecessidade a Melt utiliza um roteador wireless para liberar a internet aosvisitantes.OsNo-breaks tem como caracteristicas principais proteger os equipamentos contraruidos, surtos, sub/sobre tensao da rede eletrica, ainda fornecem energia,atraves das baterias, pelo tempo necessario para salvar dados na falta deenergia eletrica. A principal funcao do no-break e fornecer energiaininterrupta aos equipamentos, mesmo na ausencia total ou parcial da redeeletrica. Conforme explicado por Jose Atanasio o que se encontra na empresa eum no-break de que segura mais ou menos tres servidores por um periodo de 40minutos.Outrorecurso interessante no setor visitado e a utilizacao de um chaveador paraalterar a visualizacao entre os servidores da sala. Apesar da mesma possuir tresservidores e um computador comum de uso interno a empresa, Jose Atanasio utilizaapenas um KVM para alternar entre estas maquinas. Embora os servidores sejam quase sempreadministrados remotamente, e comum que seja usado um KVM para permitir o acessolocal aos servidores quando necessario. Um KVM e um chaveador, que permite queum unico conjunto de teclado, mouse e monitor seja usado para controlar variasmaquinas, chaveando entre elas conforme necessario. Alem de reduzir os custos com equipamentos,liberamos espaco fisico , organizando uma area mais facil para trabalhar.