ritmo de vida e os contatos que as mulheres e homens passaram a desfrutar. Essas mudancas trouxeram o contato com comportamentos e valores de outros paises, os quais passaram a ser confrontados com os costumes patriarcais ainda vigentes embora enfraquecidos.Dentre estas mudancas destacou-se a discussao sobre o casamento. Mulheres das classes medias e altas, gracas a educacao e ao trabalho remunerado, adquiriram maior "poder social e economico" (Besse, 1999, p. 41) e passaram a protestar contra a "tirania dos homens" no casamento, sua infidelidade, brutalidade, abandono temas frequentes entre escritoras, jornalistas e feministas dos anos de 1920 (Besse cita, entre elas, Cecilia Bandeira de Melo Rebelo de Vasconcelos, que escrevia sob o pseudonimo de Chrisantheme, Elizabeth Bastos, Iracema, Amelia de Resende Martins, Andradina de Oliveira etc.) alem das inumeras leitoras da Revista Feminina. Ja entao se apontava que maridos tinham sido assassinados por mulheres brutalizadas (Besse, 1999, p. 46). A interpretacao dessas queixas era traduzida como "crise" na familia e o no casamento (Besse, 1999, p. 41) cujos responsaveis seriam o trabalho feminino e a paixao.Naquela epoca, como hoje, afirmava-se que o trabalho feminino fora de casa provocava a desagregacao da familia. Dai o Estado ter incluido no Codigo Civil (1916), para proteger a familia (mesmo a pobre), que a mulher deveria ter autorizacao do marido para poder trabalhar.Quanto ao casamento, reagia-se afirmando que era necessario retirar dele a romantica uniao por amor, substituindo-a pelo amor "civilizado", dotado de razao, excluindo a paixao, responsavel pelos "crimes passionais sanguinarios" (Peixoto apud Besse, 1999, p. 69).Os crimes passionais, um dos mais graves problemas da epoca, constituiam uma verdadeira "epidemia" para algumas feministas. Encabecando os movimentos contra estes crimes, Promotores Publicos como Roberto Lyra, Carlos Sussekind de Mendonca, Caetano Pinto de Miranda Montenegro e Lourenco de Mattos Borges fundaram o Conselho Brasileiro de Higiene Social. Pretendiam coibir e punir os crimes passionais entao tolerados pela sociedade e pela Justica. Nao era propriamente a defesa das mulheres que eles visavam, mas pretendiam, efetivamente, proteger a instituicao familia (Besse, 1999, p. 90).A atuacao das mulheres nas decadas de 1920 e 1930, mais a acao dos Promotores Publicos e do Juiz Nelson Hungria, apontam o gravissimo problema do assassinato de esposas e companheiras, ate hoje nao resolvido, se e que nao foi incrementado.O movimento dos Promotores e das feministas alcancou exito relativo, embora o assassinato por amor continuasse a ocorrer e os assassinos a serem absolvidos. "Quem ama nao mata"Um forte movimento pela defesa da vida das mulheres e pela punicao dos assassinos voltou a ocorrer na decada de 1970, tendo seu auge apos 30 de dezembro de 1976, quando Angela Diniz foi morta por Doca Street, de quem ela desejava se separar.A morte de Angela e a libertacao de seu assassino levantaram um forte clamor das mulheres que se organizaram em torno do lema: "quem ama nao mata". Pela segunda vez na historia brasileira, repudiava-se publicamente que o amor justificasse o crime.Acostumado a subserviencia conservadora, Lins e Silva, defensor de Doca, revelou seu espanto ante a extraordinaria pressao popular que acompanhou o julgamento. O caso teve enorme