foi aprovada pelo Comando Militar, mas ainda nao comecou a ser construida. Pelo que pude observar, a alegacao dos indios me pareceu procedente: a estrada ligaria aldeias que vivem em um modo tradicional Yanomami, a uma cidade com quase 12 mil habitantes, com comercio, telefone e outros estimulos urbanos. O choque cultural seria muito grande, pois os Yanomami sentiriam a presenca do branco tanto em Sao Gabriel (os mais jovens se interessam por viver na cidade), quanto nas aldeias (facilita o acesso de brancos curiosos por conhecer uma aldeia indigena, alem da maior presenca dos militares).Pelotao de Fronteira de Sao JoaquimA reacao dos Kuripako aos militares no PF de Sao Joaquim, no alto rio Icana, e bem diferente. Como nao ha lugar no pelotao para soldados e cabos com familias, eles acabam alugando uma casa na aldeia Kuripako vizinha ao PF. Nao vi soldado nao-indio morando na aldeia, somente de outras etnias alem da Kuripako. O deslocamento de tropas, que para os militares e bastante comum, para os indios tem outras implicacoes.Os indios podem nao se adaptar por questoes culturais.Por exemplo, um soldado Tukano me falou que os Kuripako sao conhecidos entre os Tukano por serem traicoeiros, por envenenarem quem eles nao gostam. Este soldado estava morando em Sao Joaquim havia alguns meses, e continuava desconfiado dos Kuripako.Outro problema e o da hierarquia, que e propria do Exercito, mas que tem outros significados entre os indios. Se um cabo Maku der ordens a um soldado Tukano, provavelmente este soldado nao obedeceria ao cabo. Enquanto os Maku sao um povo tradicionalmente nomade e cacador, de pequena estatura, os Tukano sao fortes, tem varias rocas, pescam e moram em aldeias muito bem organizadas. As duas etnias vivem numa relacao simbiotica: os Maku fornecem caca e frutas aos Tukano, enquanto estes ultimos dao em troca mandioca e outros produtos agricolas.Os Tukano exigem frequentemente demonstracoes de subordinacao do povo Maku, que e muitas vezes chamado de os acendedores de cigarro dos Tukano. Dentro deste contexto cultural, dificilmente haveria uma adaptacao no exercito entre pessoas com papeis tao diferenciados historicamente.Evangelicos, os Kuripako nao bebem, fazem refeicoes comunitarias e passam quase o dia inteiro nas rocas. Os cultos evangelicos na lingua indigena acontecem todos os dias, e os Kuripako se reunem tambem para o trabalho coletivo na aldeia.Os soldados indios do PF que moram na aldeia (principalmente os nao-Kuripako) desestruturam muitos destes costumes. Primeiro, porque eles nao participam da vida da comunidade: suas mulheres nao vao a roca, eles nao ajudam nos trabalhos coletivos nem fazem refeicoes juntos. Segundo, porque eles comecam a trazer habitos que a comunidade nao sabe lidar: dinheiro para pagar os homens por algum servico; bebida alcoolica (ja houve um caso de um soldado bebado ameacar o chefe da comunidade); gravidez de indias da aldeia por soldados que rapidamente sao transferidos.Embora tenha ouvido falar de casos mais explicitos de abuso por parte dos soldados, muitas vezes a ligacao india-militar interessa a ambos: mais de um soldado me apontou confidencialmente algumas garotas que vagueiam pela pista de pouso a noite em busca de parceiros. Para