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sempre, na ordem deMelquisedec. Esta pessoa, sacerdote de Deus e rei da paz que se apresentaa Abraao e o abencoa em nome de Deus, e um sujeito sem Pai nem mae nemdescendencia, mas unica e exclusivamente relacionado com o Deus Altissimo.Tal vez, algo dissodeve ter sido percebido pelo cego mendigo do evangelho, considerando a atitudedele para com Jesus e os obstaculos do povo.EvangelhoMc 10, 46-52Jesus esta junto com seus discipulos e uma grandemultidao saindo de Jerico. Elesconstituem barreira e obstaculo parao cego mendigo chegar perto do Senhor. As palavras que dirigem ao mesmo, aposJesus ordenar que o chamassem, Coragem,levanta-te, Jesus te chama manifestam a carencia de coragem e de fe deles.Estao simplesmenteprojetando a condicao deles sobre o cego, pois, Muitos o repreendiam para que se calasse. O cego nao precisava decoragem nem de ser chamado por Jesus. Coragem tinha de sobra ate desafiar arepreensao deles, e ele mesmo estava chamando Jesus com gritos insistentes Mas ele gritava mais ainda: Filho de Davi,tem piedade de mim!.Quando Jesus abriuespaco, o cego se levantou jogou omanto, deu um pulo e foi ate Jesus. Determinacao firme e rapida quemanifesta a confianca de encontrar em Jesus resposta positiva ao pedido Mestre, que eu veja!.Como e por quaiscaminhos chegou aquilo que Jesus reconhecera como fe, nao e dito, somente orelato registra esta condicao. Com certeza direta o indiretamente ouviu falardele como Messias e o que foi passado para ele tocou profundamente etransformou o seu mundo interior, pois faltava so se colocar na frente, napresenca de Jesus.Chegado o momento, comtodo empenho e forca nao deixou cair a oportunidade, pois manifestou a suaconfianca no Messias - o filho de Davi - e suplicou tem piedade de mim!. Estas sao palavras propria do filho quedirige ao pai, voltando para casa depois de se afastar dele, para seracolhido de novo, como integrante dafamilia da qual se tinha afastado, com o amor que so o pai sabe oferecer.A pergunta de Jesus O que queres que eu te faca? pode serentendida como retorica, pois, Jesus sabia bem o que o cego lhe pediria. Mas e tambem a oportunidade deevidenciar como a transformacao do mundo interior do cego - que peloentendimento de entao esta ligado a sua condicao de pecador - aponta a certezade se perceber purificado, transformado e regenerado pela palavra e oensinamento de Jesus, ao ponto de considerar que a esta libertacao estaassociada a cura da cegueira Mestre queeu veja!.Manifesta-se arealidade da conversao, dai a necessidade de estar na frente de Jesus e adeterminacao de chegar a ele contra toda oposicao e obstaculo, para que elecoloque como o selo definitivo do que aconteceu nele. Paradoxalmente nada dissoaconteceu naqueles de rodeavam Jesus e estavam perto dele... No cego nao se trata simplesmente de acreditarno poder de cura, pela cura que o Senhor manifesta com seus milagres, mas de algomai profundo e radical do poder e da verdade da palavra e do ensino dele. E oque Jesus confirmou com a resposta Vai,a tua fe te curou, fe nao tanto na sua pessoa quanto no poder eficaz desua palavra.Nomesmo instante, ele recuperou a vista e seguia
Jesus pelo caminho. Entendidaa verdade nao da para deixa-la, portanto, se mantem no mesmo caminho do Senhor.Nao esta mais sentado a beira do caminho, mas tendo-o enxergado entra nelepara ficar e caminhar nele conduza aonde o conduzir, pois, e o caminho daverdade.
1a leitura Gn 2,18-24Nao e bom que o homemesteja so. Deus deseja o bem para a obra das suas maos, e ficar so naoalcanca o objetivo. Entao Vou dar-lheuma auxiliar, pois a solidao se vence pelo auxilio de alguem semelhante e apropriado para completar a carencia que aindividualidade tem em si mesma.Conforme a propria vontade Deus trouxe a Adao para ver como os chamaria, animais selvagens e as aves doceu todo o ser vivo teria o nome queAdao lhe desse. Dar o nome e manifestar ter conhecimento da essencia edominio sobre o nomeado. E tomar posse dele.Esta operacao nao deu resultado esperado e Adao nao encontrou uma auxiliar semelhante aele. Mas indica tambem que a posse, o possuir, nao e o caminho para alcancaro auxilio que o homem precisa, e, portanto, encontrar o que completa o ser ecom ele a harmonia e a felicidade.Contudo o desejo de possuir marca profundamente o serhumano. Para muitos se torna o elemento principal e o sentido do proprio viver.Pois, confere condicao de dispor a vontade, de nao depender de outros e, pelocontrario, fazer que outros dependam. Assim, o poder se torna uma forma dedominio impressionante sobre as pessoas, alem de dispor de vantagens e bensmateriais a outros inalcancaveis.Mas que tipo de relacionamento pose subsistir entre quempossui e outro que nao tem nada e precisa depender, ate do necessario paraviver? E impossivel o relacionamento deauxilio e complementaridade do jeito que o ser humano precisa e Deus quer paraele. Pelo contrario, desencadeia todo tipo de violencia, injustica, lutasfratricidas, guerras, e morte prematura. O antidoto ao desejo de possuir e considerar tudo como dom,como presente de Deus. So reflete que amesma vida, a existencia, e dom de Deus. Algo tao evidente e tao pouco preso emconsideracao, e facilmente esquecido em nome do afa de encontrar segurancas nopossuir o que for preciso, e mais ainda para rete-lo custe o que custar. So avida foge deste controle e dominio com a morte, e isso constitui motivo deansia e de medo.Deus criou um ser com igual dignidade do homem da costela tirada de Adao, o Senhor Deusformou a mulher e conduziu-a a Adao, pois a colocou ao lado dele, nao paralhe impor o nome e dominar sobre ela, mas para ele reconhecer nela o auxilioque precisava. Pois, nao era copia dele, era diferente, mas tinha afinidademuito grande Desta vez, sim, e osso dosmeus ossos e carne de minha carne.Nao sera objeto de posse. Seria esvaziar a dignidade dela e,por conseguinte, tambem a propria. E o dom de Deus, como e dom do mesmo modo avida do homem. E devem ser mantidos como dom um para o outro. No momento que umquiser possuir o outro, em sentido de dominio, se tornaria impossivel orelacionamento correto.Por isso, o homemdeixara seu pai e sua mae e se unira a sua mulher, e eles serao uma so carne. Realizarauma uniao que chegara a ser gradativamente uma so carne, ou seja, seestabelecera o vinculo familiar - deixarao pai e mae para se tornarem pai e maede outras criaturas - tao forte e consistente como se fosse uma so
realidade.Sera uma uniao que nao suprime as diferencas nem desmancha a solidao.Sera o triunfo do dom permanentemente, renovado e atualizadode um para o outro, dom que se torna extensivo para com os filhos e cujadinamica, como uma espiral em constante expansao, abrange toda a humanidade, sepercebendo como parte viva e responsavel dela.A dinamica propria da realidade do dom e participacao darealidade de Deus, dom por excelencia a humanidade. Ela tem sua manifestacaosingular na pessoa de Jesus Cristo, como manifesta a segunda leitura.2da leitura Hb 2,9-11O dom maior para o outro e a entrega da propria vida para obem dele. E o que fez Jesus. O autor da carta testemunha nos o vemos coroado de gloria e honra, por ter sofrido a morte. Exatamentepela entrega, os que acreditam no dom - nos efeitos da morte e ressurreicao opercebem corado de gloria. Pois, a morte dele foi dom de Deus, graca de Deus em favor de todos.Depois de amadurecida reflexao sobre a morte e ressurreicaode Jesus, o autor sintetiza a importancia e profundidade do evento com umaafirmacao muito expressiva e oportuna: Convinha,de fato, que aquele, por quem e para quem todas as coisas existem (...),se refere ao Pai criador a qual toda criacao toda esta voltada, e nele tem o seu destino. Isso porque o Pai (...)desejou conduzir muitos filhos a gloria, A gloria e a manifestacao dasantidade de Deus. O plano de Deus e que todos os homens participem dela, sejammergulhados nela e se preencham da santidade de Deus, para que tenham vida emabundancia, na consolidacao e vivencia do reino de Deus entre eles. Assim agloria de Deus e o homem vivente, e a vida do homem e louvar a Deus (S.Irineu).Para isso Deus escolheu o povo de Israel e fez o que eregistrado no antigo testamento. Mas o povo foi infiel a alianca e desviou docaminho se autocondenando. A fidelidade cheia de amor de Deus insistiu emperseguir o cumprimento da promessa. Por isso convinha (...) levasse o iniciador da salvacao a consumacao, por meiode sofrimentos.Convinha - eraoportuno, certo e justo para atingir a meta para a salvacao da humanidade toda que o Filho, cuja encarnacao inicia oprocesso de salvacao, o levasse a consumacao - ao pleno cumprimento - pelaentrega de si mesmo.por meio do sofrimento. Nao se trata de sofrimento pelosofrimento, come se fosse necessario, mas da profundidade e grandeza do amorque ensinando o caminho da salvacao nao podia desviar ou renega-lo, custasse oque custasse. Mais ainda, representandocom a sua pessoa a humanidade toda e resistindo ate o fim, estava regatando docaminho errado e da desconfianca a mesma humanidade que o estava condenando.Paradoxalmente a sua morte se tornava vida e justificacao perante o Pai dosmesmos que o estavam condenando, e de todos aqueles que em continuacaoacreditassem nele.Assim, o elemento que propriamente salva nao e o sofrimento,mas o amor puro - sem segundas intencoes - e desinteressado, pois, deixacompletamente livre os destinatarios - a humanidade toda - de acolhe-lo ou nao.Tanto Jesus, oSantificador, quanto os santificados, sao descendentes do mesmo ancestral; poresta razao, ele nao se envergonha de os chamar irmaos. Com efeito,
Deus quem nao receber o Reino de Deus como uma crianca, nao entrara nele.Assim, no correto relacionamento esposo e esposa se desvela e acontece o reinode Deus, reino de paz, de harmonia e de justica. Portanto e preciso conservarno relacionamento as atitudes de confianca, transparencia e simplicidadepropria delas. So colocar duas ou tres criancas e ve-las brincar para terideias e comparar como deve se a atitudes dos adultos para com Deus, entre osesposos.
1aleitura Dn 7,13-14A festa de Cristo Rei do universo nosapresenta este texto do profeta. No antigo testamento o rei e o salvador. Suamissao e a defesa das viuvas, dos orfaos e dos estrangeiros, as pessoas mais vulneraveisa exploracao dos prepotentes, dos poderosos e dominadores.O profeta relata a visao eis que, entre as nuvens do ceu, vinha umcomo filho do homem. O ceu e onde Deus mora e as nuvens sao o sinal dapresenca do Espirito. Neste contexto, aparece esta figura do como filho do homem, de um sujeito quetem caracteristicas de homem. O homemnao e estranho no que diz respeito a Deus mas, pelo contrario, tem a ver comele.A importancia desta figura e que Jesusse atribui o titulo de filho do homem, pois, nunca se apresenta como Messiasou Filho de Deus. Contudo, este titulo permite perceber que tem familiaridadecom Deus e com o homem, como se por uma mao pegasse a de Deus e pela outra a dohomem.Assim, como filho do homem, aproximando-se do Anciao de muitos dias, e foiconduzido a sua presenca. E como se fosse conduzido a presenca de umgrande rei com muita competencia, prestigio e autoridade. Aele e concedido participar da vida mesma de Deus, do seu poder e autoridade,como se fosse herdeiro Foram-lhe dadospoder, gloria e realeza. O filho do homem e o Anciao estreitam um lacosolido e indissoluvel, em perfeita e total uniao. Assim que os dois serelacionam permanentemente, mesmo cada um mantendo sua especificidade.A entrega do poder, gloria e realeza fazcom que todos os povos, nacoes e linguaso sirvam, pois, reconhecem a autenticidade de sua condicao divina. Aomesmo tempo, se estabelece que seu podere um poder eterno que nao lhe sera tirado, e seu reino, um reino que nao sedissolvera. Cabe especificar que filho do homem nao se refere so a uma pessoa individual, mas ao povo dos santos (Dn 7,27), pois, nalinguagem da biblia nem sempre e facil distinguir entre o chefe do reino e acoletividade. O mesmo texto especifica como opovo dos santos recebe o poder depois de ter passado atraves daperseguicao (Dn7,25).Notavel que o poder e a gloria sao paraimplantar um reino permanente , que nao se dissolvera. Sendo que todos ospoderes e reinos humanos surgem, chegam ao seu ponto alto e depois desaparecem,o que e apresentado deve ter caracteristicas bem diferentes, seja para quemexerce o poder, o rei, seja para aqueles que entram na vivencia do reino.Havera uma maneira de exercer o poderque desestabelecera os criterios humanos e se colocara como o contrario do quee entendido e exercitado como tal. Mas isso nao sera aceito pacificamente, pelocontrario, motivara rejeicao e perseguicao extrema, como acontecera com apessoa de Jesus.Assim Jesus, Filho do Homem, depois deter passado pela paixao, se apresentara nas nuvens do ceu e sera investido detodo poder. Nao o poder impositivo, de quem domina e, goste ou nao, impondo suaautoridade, mas o poder da misericordia e do amor desinteressado e gratuito queregenera os destinatarios e o mesmo que o exerce.Cabe especificar que o mesmo destino ereservado ao povo dos santos, isto e, aos cristaos. Pois, o amor nunca sedissolvera e nem
sera tirado. E o pano de fundo da segunda leitura.2daleitura Ap 1,5-8AJesus (...)a gloria e o poder,em eternidade. Amem OFilho do Homem e glorificado para sempre, por toda a eternidade. Tres aspectosconfiguram a gloria de Deus nele. Pois, a gloria e a manifestacao da santidadede Deus na pessoa, no ensinamento e, sobretudo, nas atitudes e nas obras deJesus. Asantidade de Deus e amor. Manifesta-se em Jesus,que nos ama, que por seu sangue nos libertou dos nossos pecados e que fez denos um reino, sacerdotes para seu Deus e Pai. A grandeza e intensidade doamor o levou nao so a entregar sua vida para a libertacao e resgate dos mesmosque o estavam crucificando e com eles a humanidade de todos os tempos elugares mas faz, dos que acolherem o dom gratuito do resgate, um reino.Em virtude desse amor doado,transformador e regenerador dos destinatarios, estes ultimos sao constituidoscomo reino, ou seja, no ambito da comunidade, que reconhecem no ensino e noestilo de vida de Jesus o fundamento da nova ordem social na pratica do direitoe da justica, assim, alcancarao o dom da paz, da harmonia com todos e com tudo.Nisso se manifesta que o Senhor Deus reina sobre eles.Assim, cada integrante do reino ecapacitado para o oficio sacerdotal sacerdotespara seu Deus e Pai. Ele consiste em oferecer si mesmo - tudo o que ele ee faz - para a edificacao e consolidacao do reino, na luta tenaz e determinadacontra toda adversidade. Com certeza, como foi para Jesus, encontrara rejeicaoe perseguicao talvez ao extremo, ate mesmo a morte.A santidade de Deus se manifesta em Jesus Cristo, testemunha fiel, o primeiro aressuscitar dentre os mortos. Jesus, por testemunhar fielmente o amor deDeus, por ter amado como Deus ama, e ressuscitado. A gloria de Deus semanifesta nele como triunfo da vida sobre o mal e a morte. Pois o mesmo amorque sustenta e motiva a entrega e o que ressuscita para nao mais morrer nemcompactuar com o pecado.Notavel e o aspecto do ressuscitar dentre os mortos. Pois cabe apergunta: Se Jesus ressuscitou e venceu a morte, como e que continuamosmorrendo sem ressuscitar? O autor responde: certo, continuamos morrendo, mas emvirtude da entrega no amor se ressuscita em Cristo e com ele se participa davida plena, mesmo que os homens continuem morrendo. Apos a morte somos acolhidos em Cristo, oumelhor, se manifesta uma nova face do que traz consigo ter acolhido a Cristonesta vida e feito dela uma imitacao dele, seguindo o seu caminho e a suafilosofia, sintetizada na famosa expressao de nos amar uns aos outros como elenos amou.Esta verdade - eis o terceiro aspecto dasantidade de Deus se manifestara plenamente quando Olhai! Ele vem com as nuvens, e todos os olhos o verao (...) todas astribos da terra baterao no peito por causa dele.Tendo a humanidade, a historia e acriacao chegados ao ponto final, a santidade e a gloria Deus se auto revelam naplenitude do que ate entao ficou encoberto no misterio. Por outro lado e certoque, este ultimo, e ativo e eficaznaqueles que se dispoem a acolhe-lo nesta vida.Em virtude desta dinamica no amor, poramor
e com amor, diz o Senhor Deus Eusou o Alfa e o Omega (...)aquele que e, que era e que vem, o Todo poderoso. Assim,o Deus todo poderoso manifesta o seu poder nao tanto nos milagres ou nos gestosespetaculares, quanto no amor pelo qual o maior pecador do mundo pode encontrarnele acolhimento, redencao e condicoes para deixar de uma vez para sempre ocaminho e a filosofia errada para assumir a certa, imitando Jesus e seguindo oseu caminho.A realeza dele esta ligada a isso econforma o que Jesus entende por verdade, como mostra o evangelho.EvangelhoJo 18, 33b-37O contexto e o da paixao. Jesus ja foientregue e esta na presenca de Pilatos, chamado para selar a condenacaodefinitiva. O que interessava aos romanos nao eram questoes de religiao, de feou de cultura de um povo. Para ele duas coisas eram importantes: pagar osimpostos e submissao. Assim, que toda manifestacao ou intento de rebeliao, maisainda, se alguem se atribuia o titulo de rei, era imediatamente reprimido com acrucificacao.Dai a pergunta de Pilatos Tu es o rei dos judeus?. Jesus tira alingua de Pilatos para que se manifeste realmente como se chegou a isso O teu povo e os sumos sacerdotes teentregaram a mim, evidentemente com a motivacao de que se auto proclamavamessias, rei dos judeus. Pilatos quer saber se as atitudes de Jesus sao as quese atribuem ao rei : Que fizeste? .Jesus respondeu: O meu reino nao e deste mundo (...) meu reino nao e daqui, pois erealidade bem diferente daquela que Pilatos esta pensando e busca conferir aconsistencia perante a acusacao que fizeram contra Jesus.E Jesus argumenta Se o meu reino fosse deste mundo, os meus guardas lutariam para que eunao fosse entregue aos judeus, como se quisesse tirar de Pilatos todaduvida com respeito a uma forca militar que pudesse confrontar com o poderromano. Nada disso.Jesus nem afirma nem nega, so coloca suarealeza em outro mundo, nao dentro das categorias e expectativas atuais. Issoe percebido com clareza por parte de Pilatos, e, portanto, volta perguntar Entao tu es rei?. Coloca Jesus nacondicao de se manifestar com clareza,sem sombras de duvidas.Entao, Jesus respondeu Tu o dizes: eu sou rei. A pergunta dePilatos nao e inocente, como a de quem nao sabe. Ele percebeu que Jesus e rei,mas nao consegue definir com clareza e em que sentido, onde fica o reino dele e que consequenciapode ter para o imperio romano esta realeza.Portanto, Pilatos ao mesmo tempo queafirma, pergunta. E Jesus coerentemente responde Tu o dizes, ao mesmo tempo que confirma eu sou rei. De imediato argumenta em que sentido Eu nasci e vim ao mundo para isto: para dartestemunho da verdade. Todo aquele que e da verdade escuta a minha voz.Resposta muito habil, ao mesmo tempoafirma ser rei e contorna o entendimento de Pilatos que o teria levado acondenacao certa. Nao faz isso por habilidade politica, como quem esta jogandocom palavras, afim de nao ficar preso em entendimentos que o prejudicariam, maspara afirmar a consistencia e autenticidade do proprio ser e da missao que estadesenvolvendo.Assim, Jesus liga sua realidade de reinao ao poder de dominio sobre
um especifico territorio e a forca militar, mas averdade Eu nasci e vim ao mundo paraisto: para dar testemunho da verdade. E um vinculo radical que conforma aprofundidade do ser dele, com outras palavras, e constitutivo da sua pessoa.Portanto, a sua missao nao pode seroutra daquela de dar testemunho daverdade. Com isso esta afirmando indiretamente que ele mesmo e a verdade.Portanto, se atreve a desafiar Pilatos colocando Todo aquele que e da verdade escuta a minha voz.Pilatos contornara o convite de Jesuscom a famosa resposta O que e averdade?. Nao era o contexto e muito menos o momento de conversasfilosoficas. Por outro lado, parece que a resposta seja de atribuir aarrogancia de Pilatos forte do seu poder para com Jesus na condicao na qual seencontrava...Contudo, evidentemente, a afirmacaoultrapassa o momento especifico e circunstancial para ser uma interpelacao atodo ser humano apaixonado e que busca a verdade e, nela, respostas, comoacontece em toda pessoa humana.Assim ser da verdade e atender a um estilo de vida individual, a umafilosofia da existencia coletiva e social, a criterios de discernimento entre ocerto e o errado, a dedicacao pela causa da justica e do direito etc., queencontram em Jesus o modelo e no Espirito Santo a inspiracao e a forca motriz.Portanto, a verdade se faz no dia a dia,nas diversas circunstancias, com criatividade, coragem e ousadia. Talvez porisso, Jesus afirmou as famosas palavras Eusou o caminho e cabe bem uma virgula porque sou verdade e vida. Seguir a verdade, a Cristo, nao e repeticao, ecriatividade no amor.Queridosamigos, com este domingo termina o ano liturgico b. Com ele tambem, ocomentario as leituras, sendo que os anos c e a foram publicados no blog, nos anos 2010 e 2011.Com a saidada paroquia de Santa Terezinha, fiz o proposito de acompanhar este caminho quetinha iniciado com a publicacao dos CDs, lembram ? Pois bem, este caminhochegou ao seu ponto final.Agradeco atodos os que colaboraram com as suas reflexoes e em especial Paula e Rodrigo,da comunidade de Nossa Senhora do Carmo, pela paciente e competente revisao dostextos antes da publicacao.Talvez,descubramos, se Deus quiser, uma nova forma de continuarmos nossa comunicacao.Um abraco atodos, com a bencao de Deus. Pe. J.Luis