O que temos a seguir e uma traducao livre realizada por mim da ultima subsecao do capitulo 2 do livro de Saul Newman intitulado From Bakunin to Lacan. O capitulo tem por nome Anarchism e a subsecao escolhida The War Model (O Modelo de Guerra). Trata-se de uma reflexao entre concepcoes classicas e heterodoxas do anarquismo a respeito do que constitui os processos sociais. O Modelo de GuerraTraducao por Benilson NunesOutra implicacao da instabilidade dolugar de resistencia e a de abrir a possibilidade de uma concepcaoalternativa das relacoes sociais. O anarquismo, como argumentei, rejeita omodelo do "estado de natureza" hobbesiano tradicional em favor domodelo de harmonia das relacoes sociais. O modelo de harmonia social tem agora,no entanto, de lidar com uma incerteza: ao mesmo tempo em que os individuos saonaturalmente morais e sociais, e, tambem, ao mesmo tempo em que a sociedade e,portanto, essencialmente harmoniosa, os individuos tambem possuem um ladoobscuro um desejo insaciavel por poder e autoridade que compromete essaharmonia. Essa aparente contradicao nao significa que o modelo de harmonia dasrelacoes sociais deva ser rejeitado. No entanto, ela lanca algumas duvidas arespeito, e, consequentemente, nos obriga a considerar outras formas de abordaro problema.A necessidade de questionar o modelode harmonia social nao surge de uma atribuicao de ingenuidade a mesma: o modelode harmonia das relacoes humanas, o qual afirma que os seres humanos saoessencialmente sociaveis e altruistas, nao e mais realista do que o modelohobbesiano, o qual afirma, por outro lado, que os individuos sao essencialmenteegoistas e competitivos. Eles sao os dois lados de uma mesma moeda idealista numsentido, sao imagens de espelho uma da outra. No entanto, e se tivessemos deaplicar o modelo de conflito hobbesiano as relacoes sociais? E se fossemostomar esse modelo, nao no sentido de seus pressupostos essencialistas sobre anatureza humana, mas sim no sentido do seu uso da guerra como uma metafora paraas relacoes sociais? O modelo de guerrave as relacoes sociais como caracterizadas pelos constantes antagonismos, falhase deslocamentos. No entanto, nao se usa "guerra" aqui da mesma formaem que Hobbes pretendia significar para descrever um estado de natureza cujo osindividuos estao constantemente em guerra uns com os outros. Eu o uso aqui, aoinves disso, para atacar justamente essa nocao essencialista da sociedade. Omodelo de guerra talvez possa ser usado contra Hobbes para rejeitar a propriaideia de "sociedade" como um conceito, ou pelo menos para rejeitar a tesede haver uma essencia na sociedade. Talvez a sociedade deva ser vista como umlugar vazio, uma identidade incompleta, instavel, caracterizada pelo constanteantagonismo e, consequentemente, aberta para a reinterpretacao continua.Isso nos remete a ideia nietzscheanada guerra como sendo a luta de valores e representacoes. A realidade social, deacordo com Nietzsche, nao e governada pela lei da evolucao natural como osanarquistas argumentam, mas pela constante luta de uma multiplicidade de forcasque se inscrevem na lei. Ate mesmo a lei natural e uma interpretacao sobre forcae conquista. Nietzsche, entao, diz: "[...] o que quer que exista, tendo dealguma forma vindo a ser, e repetidamente reinterpretado para novos fins:tomado, transformado e redirecionado por algum poder superior a ele; todos oseventos no mundo organico sao