sexo desenfreado, outros para o desespero e a loucura, outros para o exilio, outros ainda para uma confortavel adaptacao a nova ordem, que oferecia amplas oportunidades aos jovens de muito talento e pouca memoria. A epidemia de mutacoes de personalidade que entao se observou nos circulos cultos mostra que, para aquelas pessoas, a extincao ou mesmo o simples adiamento de suas esperancas politicas imediatas soou como uma perda completa do sentido da vida, justificando todas as medidas desesperadas, todas as loucuras, todos os acanalhamentos.Logo depois, a derrocada da guerrilha pareceu fechar a ultima possibilidade de acao politica a centenas de pessoas para as quais a politica era a unica finalidade da vida. Desprovidas de meios de agir politicamente, tudo o mais lhes parecia absurdo e vazio. Repetia-se por toda parte um verso de Brecht que condenava os poetas que faziam poesia em vez de destruir o capitalismo.O abalo moral vinha menos dos fatos exteriores que de uma predisposicao interna da intelectualidade brasileira: a dificuldade de conceber qualquer sentido para o seu oficio fora dos fins politicos imediatos a que pudesse servir. Esta caracteristica, por sua vez, advinha da absoluta hegemonia que os militantes comunistas exerciam sobre a vida intelectual brasileira principalmente sobre a imprensa literaria e o movimento editorial desde o fim do periodo Vargas, bem como da crescente importancia que vinham adquirindo, na producao do ideario nacional, as fornadas de cientistas sociais que a universidade comecou a jogar no mercado desde a decada de 50 entre os quais o prof. Velho , e que, nao encontrando lugar ou funcao no sistema, iam engrossar as fileiras de teoricos da revolucao.A total politizacao do sentido da vida so podia resultar na esterilizacao da vida intelectual sob regime autoritario. Nao sabendo viver sem politica, a classe letrada encontrou na ditadura o pretexto para legitimar a sua auto-indulgencia. A esterilidade cultural do periodo foi depois inteiramente lancada a conta dos debitos da ditadura. A alegacao pareceu verossimil a um O IMBECIL COLETIVO 99 99 publico desprovido de pontos de comparacao. Mas tenho aqui na estante, ao lado do computador em que escrevo, as obras do filosofo espanhol Xavier Zubiri. E publicacao postuma. Expulso da universidade pelo governo franquista, Zubiri passou trinta anos isolado, sem meios de agir politicamente ou de difundir suas ideias. Trancou-se em casa, vivendo de cursos privados, sem emitir uma so queixa, e na solidao construiu este monumento de saber e dignidade, que o mundo so veio a conhecer apos a morte do autor ( e do regime franquista ) e que permanecera quando ninguem mais lembre o nome de Francisco Franco.Na outra estante tenho uns vinte livros de Edmund Husserl, provavelmente o maior filosofo do seculo. Judeu, vivendo sob o terror nazista de 1933 ate 1938, quando morreu, Husserl jamais alegou a opressao do ambiente como escusa para interromper o labor filosofico. Desse periodo datam alguns de seus trabalhos mais profundos. Os exemplos poderiam multiplicar-se ad infinitum.Na outra estante tenho os trinta e dois volumes da Historia Universal que Cesare Cantu escreveu na prisao. E quem nao leu o Amor de