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tem uma mensagem atual para a Igreja. As pastoraiscontem principios com aplicacoes universais. O foco teologico e a urgentenecessidade de defender a fe contra os desvios doutrinarios que ameacam aintegridade doutrinaria e, em consequencia, encorajam a fe a errosprejudiciais.Na medida em que estas cartas foremestudadas, ainda que sucintamente, perceberemos a grandeza de Deus em falar comsua igreja atraves dos conselhos paulino.Paulo adverte aos crentes emrelacao a apostasia na comunidade crista, isto particularmente em Timoteo. Jaem Tito, adverte sobre a apostasia especificamente sobre os falsos lideres (Tt1.9-13). Que atualidade!Mensagem para aLiderancaBroadus[x]diz que estas epistolas nao sao manuais de organizacao eclesiastica oumetodos eclesiasticos. E sensato concordamos com ele, pois, ha um vicio muitogrande dessas coisas hoje, nao tiro o merito delas, mas seus excessos podemincorrer em perda de essencia quanto a igreja enquanto organismo e limita-la auma mera organizacao. Nas pastoraisainda temos a enfase nos conselhos para que os lideres sejam esforcados, tenhamvida santa e sejam irrepreensiveis. Aqui a boa lideranca se caracterizara como coerentecom a etica crista para com Deus e a igreja. (Fp 3.17; I Co 11.1)ConclusaoAs epistolas pastorais sao a fontemais confiavel para entendermos como andava a igreja no periodo de transicaoentre a igreja pioneira e a igreja institucionalizada a partir do segundoseculo depois de Cristo. Portanto, tem um teor grandioso de ensino para todasas comunidades cristas hoje, a questao e: estamos dispostos a atender a voz deDeus nessas cartas? [i] JohnStott, O incomparavel Cristo (Sao Paulo: ABU, 2006), p. 65.[ii]Henry H. halley, Manual biblico de Halley (Sao Paulo: Editora Vida, 2001[iii] Elefoi um dos primeiros defensores do estudo historico ou cientifico da Biblia.Ele desenvolveu uma escola de seguidores, principalmente em Tubingen, mas omovimento diminuiu com a sua morte.[iv]Carlos Osvaldo Pinto, Foco e Desenvolvimento do Novo Testamento (Sao Paulo:Hagnos), p. 425.[v] JohnStott, O incomparavel Cristo (Sao Paulo: ABU, 2006), p. 63.[vi] CarlosOsvaldo Pinto, Foco e Desenvolvimento do Novo Testamento (Sao Paulo: Hagnos),p. 427.[vii]Louis Berkhof, Introducao ao Novo Testamento (Rio de Janeiro: CPAD, 2014) p. 203. [viii]John Stott, O incomparavel Cristo (Sao Paulo: ABU, 2006), p. 63.[ix] MakL. Bailey, Teologia das epistolas pastorais, em Roy B. Zuck (ed), (Rio deJaneiro: CPAD, 2012), P. 370.[x] BroadusDavid Hale, Introducao ao Estudo do Novo Testamento (Sao Paulo: Hagnos, 2001),p. 321.
so pessoa, porem, dotada de duas naturezas: uma divina e outra humana.9 A graca preveniente e simplesmente aquela graca de Deus que convence, chama, ilumina e capacita, e que precede a conversao e torna o arrependimento e a fe possiveis.10 Criacao-Queda-Redencao-Consumacao, sintese apresentada.11 A Vida Centrada no Evangelho, Robert H. Thune & Will Walker. p. 20
By Kevin DeyoungEu decidir escrever este post agora enquanto ainda me restam quatro semanaspara terminar minha licenca dos estudos de verao, assim, isso que estou fazendo pode ser visto como um comentario geral sobre o ministerio pastoral e nao tramapara mais elogios do meu povo. Eu sirvo uma grande igreja e nada neste curto espacodeve ser lido como uma reclamacao clandestina.Advertencias no lugar, ha uma coisa simples e muito importante que voce podefazer para encorajar seu pastor: diga-lhe que voce esta grato por sua pregacao.Eu nao estou falando sobre afagar o ego de seu pastor, apenas parafaze-lo (ou voce) sentir-se bem. Eu nao estou falando de elogio superficial.Nao estou falando sobre bajulacao inutil. Nao fale nada a seu pastor querealmente nao queira.Mas, se o sermao do seu pastor ajudou voce a ver mais de Jesus, ou ajudouvoce a voltar do pecado, ou te ajudou a compreender melhor a Biblia; ajudou voce aser um conjuge melhor ou te ajudou a confiar em Deus no meio do sofrimento, ou ainda,mexeu com suas afeicoes para as coisas da gloria, conte a ele. Nao precisa sertoda semana ou mesmo todo o mes. Mas quando apropriado e legitimo, conte a ele. Podeser curta com e-mail de duas frases ou uma conversa de dez segundos na porta.Apenas diga algo como eu continuo a crescer como um cristao por causa de suapregacao ou eu tenho aprendido demais acerca da Biblia durante as ultimasseries de sermoes. Um pouco deencorajamento vai muito mais longe do que voce imagina. Eu nao digo isto porqueos pastores tem o trabalho mais duro no planeta. De muitas maneiras e otrabalho mais privilegiado no planeta. Somos pagos (a maioria de nos) paraestudar a Biblia, falar para as pessoas sobre Jesus, orar com gente emsituacoes dificeis, e, no geral, fazer certos tipos de coisas que os cristaostentam fazer quando eles nao estao trabalhando em um emprego normal. Mas serpastor e unico em que cada semana do nosso trabalho e realmente nosso coracaoe alma e posto em exposicao para todos verem, apreciar ou dormir. E naturalque um pastor goste de saber de vez em quando (e mais, assim como o tempocontinua) Como estou indo?.Na maioria das vezes, nao penso que a questao se confunde ao redor dacabeca do pastor por causa do narcisismo, baixa autoestima, ou ambicao egoista.Eu penso que a maioria dos pastores genuinamente nao tem ideia se estao fazendoqualquer diferenca na vida de seu povo. Com certeza, ha conversoes dramaticasaqui e ali, e sem duvida, membros estao constantemente animados e encorajados.Mas em geral, acho que ministros gastam muito tempo silenciosamente querendosaber se estao testemunhando no escuro.Possivelmente alguns deles (alguns de nos) estao. Nao ha duvidas, existemhomens no ministerio que serve melhor o reino fazendo algo a mais. E ainda, euimagino que a maioria dos pastores nao devem deixar o pastorado. Eles estaotrabalhando duro. Estao usando qualquer dos dois ou cincos talentos que lhesfoi dado. Eles ainda amam a Deus, amam seu povo e amam a Biblia. Mas eles naoestao certos de estarem realmente fazendo a diferenca. Isso e porque, eu penso, quemuitos pastores olham nos orcamentos,
construcoes e nadegas no banco da igreja. Isso e quantificavel! E mensuravel! E algo para reafirmar o coracao pastoralvacilante: Olhe, voce nao esta desperdicando seu tempo (e deles).Assim, alguma vez no mes se ha algo de valor a elogiar no sermao dopastor va em frente e comente para ele, pessoalmente e prazerosamente, a partir de seu coracao.Nao se preocupe com sua cabeca ficando muito grande. O Senhor sabe comomanter seus pastores humildes, assim, voce pode se preocupar em manter seupastor. Quem sabe qual e a epoca da duvida que seu ministerio pode estarenfrentando? Quem sabe qual e o desencorajamento que constantemente o incomoda?Quem sabe o quao proximo ele pode estar de deixar o ministerio (porresignacao tranquila ou por escandalo publico)?Tudo o que e verdadeiro, tudo o que e honesto, tudo o que e justo, tudo oque e puro, tudo o que e amavel, tudo o que e de boa fama, se ha algumavirtude, e se ha algum louvor, nisso pensai (Fl 4.8). E se o sermao do seupastor -- mesmo uma vez durante um periodo cair na categoria de aquelascoisas, de gracas a Deus. E considere, deixando seu pastor ciente que vocefez.FONTE: http://www.thegospelcoalition.org/blogs/kevindeyoung/2015/07/28/one-simple-way-to-encourage-your-pastor/traducao: Eudmarly Sena
acreditar daEscritura para hoje, criticar outras propostas teologicas dentro daigreja, e tambem as falsas ideias das cosmosvisoes nao cristas,de modo que apredamos a cada dia sob o senhorio de Cristo.1John M. Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ: P&R, 1987), 76. (Esse livro e editado, aqui no Brasil, pela Editora Cultura Crista como "Doutrina do Conhecimento de Deus, A - Teologia do Senhorio"Traducao: Eudmarly SenaFonte: CROSSWAY
Bem, o tema parece que meio intrigante, pois podemos inquirir; existe um lado inutil da teologia? Penso que sim, mas vale lembrar que esse lado nao e proprio dela, sao os proprio estudantes de teologia que fazem esse lado emergir. Quando um cristao se debruca a estudar teologia, o que e otima coisa, deve ele considerar que nao estuda, apenas, para encher a mente de conhecimento, mas tambem, encher o coracao de Deus. O problema nao e o estudar teologia, mas sim o praticar a teologia estudada (ortodoxa, e claro), pois, por vezes, os homens nao sabem lidar com o conhecimento que adquirem, o problema, portanto, nao esta no conhecimento, mas na ma utilizacao deste. Na verdade, o conhecimento teologico, sem vida pratica crista, revela o lado inutil da teologia. Por teologo entendemos serem todos os cristaos, partindo do pressuposto de que todos aqueles que versam sobre Deus e refletem sobre suas obras sao teologos, isso pelo menos de uma forma ampla do termo. A questao que se levanta e, como diz Sproul, "sabermos se somos bons ou maus teologos", pois mau teologo traz a tona o lado inutil da teologia, onde nao ha pratica de vida crista, e tudo o que ele ensina (o professor) ou assimila mentalmente (o aluno) e divorciado de sua vida crista. Todo cristao e teologo, mas nem todo teologo e cristao. Esse lado inutil da teologia tem sido crescente, pois os estudantes (alguns, e certamente a maioria) tem se devotado ao estudo, simplesmente, por motivos escusos, interesses secundarios, o fato de algumas vezes forcarem as pessoas a estudarem teologia - pois caso contrario nao tera chance no ministerio - fazem as salas se encherem de teologos com coracoes vazios, a teologia e importante para quem quer desempenhar um bom servico para Deus, em qualquer funcao, porem, ela nao deve ser feita como um fim em sim mesma, e sim um meio de servir melhor a Deus e a igreja. O lado inutil da teologia deve ser freado, pois embarga muitos de se familiarizarem mais com ela, ao verem "teologos" sem vida pratica crista, logo julgam ser, a teologia, um mau para o crescimento da igreja, quando na verdade e o contrario, e quando isso acontece a culpa recai, na maioria dos casos, sobre os ditos estudantes de teologia. A teologia, como dizia Lutero, "e a gramatica do Espirito Santo" e devemos muito valorizar e incentivar a igreja a cada vez mais crescer no conhecimento teologico, mas na mesma medida incentivar a viver a teologia que assimilam, caso contrario, sera inutil. As Escrituras devem ser conhecidas (teologia) porem, tambem, vividas, e a pratica crista que nos leva a experimentar o poder de Deus em nossas vidas. Jesus, porem, respondendo, disse-lhes: Errais, nao conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. (Mt 22.29)Paz em Cristo.Por Eudmarly Sena por Jose Augusto Lemos No final do seculo passado, a ciencia acreditava ter todas as chaves do conhecimento: decifrar os ultimos misterios da natureza era so uma questao de tempo. Agora, na entrada de um novo milenio, as certezas mais claras
agonizam e os cientistas se perguntam...Existe uma luz no fim do tunel? Eu sinceramente espero que sim. Afinal, faz varias semanas meses talvez que estou perdido nesse labirinto escuro.Eu nao sei o que fiz para merecer tamanho castigo. De todos os trabalhos que poderiam me dar nesta vida de jornalista, nao deve ter abacaxi mais cascudo que esse: uma reportagem sobre Deus... e justo numa revista cientifica!Mecanica quantica e matematica do caos a gente ate entende com a ajuda de um bom professor, claro. Deus e outra historia. E o infinito imponderavel: aquilo que nao da para se pensar nem imaginar. E o infinito inefavel: aquilo que nao da para se falar. Ou pelo menos essa e a maneira mais segura de abordar e encerrar o assunto sem cair no ridiculo nem ofender ninguem.Mas sao os proprios cientistas que nao param de falar em Deus. Os ultimos dez anos em especial viram nascer um novo filao literario dedicado a discutir o Divino aquele mesmo, um Criador Onipotente e Onisciente! a luz da fisica e da matematica, da quimica e da biologia.O culpado, ao que tudo indica, e o fisico ingles Stephen Hawking, ocupante da cadeira que foi de Isaac Newton na ultra-prestigiosa Universidade de Cambridge e um dos principais teoricos dos buracos negros. Hawking, todo mundo sabe, realizou um milagre digno do Grande Arquiteto Celestial ao vender mais de dez milhoes de copias de um tratado de cosmologia e astrofisica, denso o suficiente para fritar o cerebro do publico leigo. Publicado em 1988, Uma Breve Historia do Tempo tornou-se o mais inesperado best seller da historia e ate filme virou nao sem antes deixar no ar, bem no paragrafo final, uma sedutora insinuacao de casamento entre ciencia e religiao:Se chegarmos a uma teoria completa, com o tempo esta deveria ser compreensivel para todos e nao so para um pequeno grupo de cientistas. Entao, todo mundo poderia tomar parte na discussao sobre por que nos e o Universo existimos... Nesse momento, conheceriamos a mente de Deus.Aviso importante: Hawking nunca se declarou religioso e usa essa ideia mais como uma frase de efeito, uma metafora do conhecimento total do Universo. Mas nao demorou para outro cientista ingles do alto escalao, o fisico Paul Davies, extrair todo um livro e mais um sucesso comercial de arromba! levando ao pe da letra as palavras do colega. Acolhido com uma chuva de premios destinados a divulgacao cientifica, A Mente de Deus (1992) passa em revista a historia da ciencia e da filosofia para afirmar, com conviccao, que tudo no cosmo revela intencao e consciencia. Como o proprio Davies resumiu em uma entrevista: Acredito que as leis da natureza sao engenhosas e criativas, facilitando o desenvolvimento da riqueza e da diversidade na natureza. A vida e apenas um aspecto disso. A consciencia e outro. Um ateu pode aceitar essas leis como um fato bruto, mas para mim elas sugerem algo mais profundo e intencional.Estava dada a deixa para uma verdadeira enxurrada de fisicos-teologos atacar o assunto em dezenas de publicacoes semelhantes, como Ian Barbour, Arthur Peacocke, Hugh Ross,
derrubou aquela atitude cientifica do tipo conhecemos tudo e podemos prever o futuro .Foi justamente o Principio da Incerteza que fez Einstein soltar, em protesto, sua frase mais famosa: Deus nao joga dados!. A imprevisibilidade quantica era demais para ele aceitar. Einstein, como se sabe, falava o tempo todo em Deus ate o dia em que o encostaram na parede e perguntaram se ele acreditava mesmo no Dito Cujo. Acredito no Deus de Spinoza, que se revela na harmonia e na ordem da natureza, nao em um Deus que se preocupa com os destinos e as acoes dos seres humanos, respondeu o criador da teoria da relatividade, citando o filosofo holandes do seculo XVII para quem Deus e o Universo seriam a mesma substancia. Tal entidade, para Spinoza, so poderia ser acessivel a mente humana em dois de seus infinitos atributos: o pensamento consciente e o mundo das coisas materiais.A definicao de Einstein decepcionou muita gente John Polkinghorne, inclusive por excluir o que costuma se chamar de Deus pessoal. Assim, ate um ateu convicto como Carl Sagan aceita a divindade. A ideia de Deus como um gigante barbudo de pele branca, sentado no Ceu, e ridicula. Mas se, com esse conceito, voce se referir a um conjunto de leis fisicas que rege o Universo, entao claramente existe um Deus. So que e emocionalmente frustrante: afinal, nao faz muito sentido rezar para a lei da gravidade!, disse o famoso astronomo americano.Sagan foi um dos raros cientistas a se declarar ateu. A grande maioria prefere o termo agnostico, criado em 1869 pelo biologo ingles Thomas Huxley apelidado buldogue de Darwin pela sua incansavel defesa da teoria da evolucao em um dos maiores conflitos da historia entre ciencia e religiao. Ha uma grande diferenca entre as duas posicoes: dizer-se ateu e recusar a existencia de um Deus, enquanto o agnostico (sem conhecimento, em grego) admite que nada sabe sobre dimensoes sobrenaturais no Universo e que o mais provavel e que seja impossivel superar tal ignorancia. E essa combinacao exemplar de humildade e a diplomacia nada a ver com o cao-de-guarda que usaram para batizar Huxley! que define ate hoje a postura de quase todos os cientistas nao-religiosos.Mesmo assim, o americano Allan Sandage um dos astronomos mais respeitados mundialmente, hoje com 74 anos considerava-se ateu com todas as letras, ate os 50 anos. Sua conversao ao cristianismo veio de repente, provocada pelo simples desespero de nao conseguir responder so com a razao perguntas como por que existe algo ao inves de nada?.Foi o meu trabalho que me levou a conclusao de que o mundo e muito mais complicado do que pode ser explicado pela ciencia. So atraves do sobrenatural consigo entender o misterio da existencia, afirma ele. A ciencia torna explicita a incrivel ordem natural, as interconexoes em varios niveis entre as leis da fisica e as reacoes quimicas encontradas nos processos biologicos da vida. Por que sera que os eletrons tem todos a mesma carga e a mesma massa? A ciencia so pode responder questoes bem especificas, do tipo o que?, quando? e como?. O
dentro de si do que no mundo exterior.No outro extremo esta o fisico Frank Tipler, crente de que a ciencia pode e deve ser utilizada para provar a existencia de Deus, como principio criador, organizador, onisciente, onipotente etc, como rezam as escrituras. Tipler escreveu todo um livro, The Physics of Immortality (1994), apresentando a versao mais radical de uma visao compartilhada com mais cautela por John Polkinghorne, Paul Davies e os cientistas que apoiam o chamado principio antropico a mais surpreendente teoria dos ultimos tempos. Para eles, o modo como o caos espontaneamente gera ordem e todo o cosmo parece conspirar a favor da existencia de vida revela atributos divinos como consciencia e intencao. A vida, assim, deve ser vista como nada menos que um milagre; e a vida consciente, um milagre maior ainda. O principio antropico postula que o Universo foi criado da maneira que nos o percebemos justamente para ser observado por criaturas inteligentes (nos mesmos!) e que e nossa conciencia que seleciona uma realidade entre todas as probabilidades quanticas. Nao custa lembrar que Brandon Carter, que apresentou pela primeira vez o principio antropico em 1973, nao e nenhum guru aloprado e sim um cientista respeitadissimo entre seus pares por suas pesquisas na linha-de-frente da nova fisica.Tem mais: a teoria mais aceita para explicar a origem do Universo a explosao de uma bola de energia tambem vale para esses estudiosos como sinal de uma criacao intencional e inteligente. Como diz o proprio astronomo que batizou essa teoria de Big Bang, o ingles Fred Hoyle: Uma explosao num deposito de ferro velho nao faz com que pedacos de metal se juntem numa maquina util e funcional!E o que teria existido, entao, antes do Big Bang? Os fisicos sao unanimes em dizer que e impossivel saber. Enquanto houver misterios intransponiveis para a mente humana, ideias de divindade nao so sobrevivem, como proliferam e ate sao atualizadas cientificamente. Quando Stephen Hawking fala de uma teoria completa que nos permitiria conhecer a mente de Deus, esta se referindo a busca principal da fisica no seculo XX: um modelo que unifique a teoria da relatividade, que explica o movimento dos corpos celestes, e a mecanica quantica, que descreve o outro extremo: energia e materia no nivel subatomico. Aqui reside um dos mais chocantes enigmas quanticos: ondas de energia podem se comportar como particulas de materia e vice-versa.A propria mente humana acreditam psiquiatras, neurologistas e companhia guarda talvez mais misterios que o Universo la fora. Como afirma o fisico brasileiro Newton Bernardes, da Unicamp, sem nenhuma crenca religiosa: A ciencia depende da linguagem. A religiao, nao. Ela esta no campo do indizivel e ai temos que abandonar a razao: so resta a fe. Mas pode existir, sim, conhecimento sem linguagem. Essa e uma limitacao da ciencia.Enquanto isso, no Instituto de Fisica Aplicada da USP, Ricardo Galvao pondera a localizacao exata de um conhecimento sem linguagem: a criatividade, presente tanto nas artes como na ciencia mais exata. A propria teoria da relatividade, e dificil imaginar como o Einstein chegou a ela nao foi por deducao. Ideias cientificas
precisam ser formuladas matematicamente, mas na hora surgem muitas vezes de um estalo. E de onde, entao, vem essas magias chamadas intuicao e inspiracao? Existem hipoteses, e claro, como o inconsciente de Freud. Mas, por enquanto, so Deus sabe!Fonte: SuperInteressante
sera ouvido: Regozijemo-nos, e alegremo-nos, edemos-lhe gloria; porque vindas sao as bodas do Cordeiro, e ja a sua esposa seaprontou (Ap. 7.17: 19.7).Apos termos falado sobreo ceu, um senhora solteira, ja idosa, disse-me: Eu nao posso esperar par aodia do meu casamento!. Devemos compartilhar a mesma esperanca. E ainda podemosexperimentar algo desse casamento intimo aqui, sobre a terra, pela obra doEspirito Santo em nossas vidas. Relacionamentohumano importa, mas nao e tao importante quanto nosso eterno relacionamento comJesus.Uma palavra aqueles que sao solteiros:Obrigado pelo dom do celibato. Qualquer que seja sua experienciado celibato, aceite-o como dom de Deus e faca o melhor do mesmo enquanto voce otem.Todos podem ser piedosos. E facil para aqueles que sao solteiros cair paradentro de um egoismo, centrado em seu proprio estilo de vida e em pecadosexual, quer em pensamento ou acao. Seja autodisciplinado e responsavel paraoutros. Mantenha seus olhos fixados no ceu. E nosso relacionamento com Cristoque finalmente importa.Uma palavra final aqueles que sao casados:Nao pense do celibato como uma segunda opcao. Pregador e autor cristao, JohnChapman, falou de amigos levando-o para longa caminhada, e dizendo-lhe quedeveria ser casado. Ele comentou: Teria sido uma grande ajuda se elestivessem lido a Biblia, nao teria?Lembre-se que sua familia e a igreja inteira. Nao deveria haver pessoassolitarias em nossas igrejas. Precisamos estar abrindo nossas casas uns para osoutros, e se relacionar uns com o outros, nao apenas no nucleo familiar, mas nafamilia igreja.Matenha seus olhos fixados no ceu. Casamentos humanos importam, mas nao durara sempre (Mc 12.25). Nossorelacionamento com Cristo deve vir em primeiro. Fonte: http://www.thegospelcoalition.org/article/four-things-god-says-singlesTraducao: Eudmarly Sena