pessoaminimamente esclarecida ou para alem de um radicalismo obtuso e capaz perceberestes meandros...Japassei por varios sistemas de crencas; nasci num lar cristao, frequentei dacatequese/missa a cultos protestantes e sessoes de descarrego, passei umtempo (por experiencia familiar) frequentando terreiros umbandistas ate que naadolescencia tardia me identifiquei com o Kardecismo,do qual militei por quase quinze anos, moldando meu carater e conferindo umsentido existencial valido ate os dias de hoje. Nos ultimos anos, retomei aalgo que sempre me chamou a atencao desde as primeiras idades: o orientalismo.Andei estudando sobre o Zen Budismo epela minha experiencia budoka, venhobuscando compreender certos elementos do Shugendo.Vale mencionar que minha formacao academica e na area de humanas (Filosofia eHistoria), portanto, assim como e de praxe nestes cursos, ja transversalizei muito com correntes cetico-ateias/materialistas,assim como essencialistas, monistasou fideistas. Desta forma, ofenomeno/objeto religioso sempre fez parte de minha vida, seja vivencialmente,intelectualmente/criticamente ou ate empiricamente, como atesta somente a mima minha experiencia parapsicologica. (vale mencionar que nunca me afastei dapratica mediunica espirita, embora nao me identifique mais com o aspectoinstitucional ou filosoficamente crista do Kardecismobrasileiro).Todasestas experiencias, ora conceituais, ora vivenciais, ajudaram a formatar minhascrencas... Mas antes, me levaram a partir de uma postura critica a assumiruma posicao cetica em relacao as narrativas cosmogonicas, nao negando o objetoem questao, mas admitindo que uma narrativa seja sempre uma perspectiva (quandoha uma boa fe) a partir de uma experiencia na maior parte das vezes subjetivassobre algo que acredito transcender nossa capacidade de entendimento. Pelasminhas vinculacoes ao orientalismo (por ser um budoka) e ao Kardecismo(pela minha experiencia mediunica) tomo como fato a possibilidade detranscendencia da consciencia apos a morte fisica, da possibilidade deintercambio parapsiquico, da existencia de um cosmo/tao/chi inerente as todas as coisas existentes, assim comooutras conceituacoes de carater metafisico. Isto, no entanto, nao significa queaceito integralmente as explicacoes que me sao ofertadas ou intuidas, aocontrario, me vinculo, antropologicamente, aquelas que mais calham com minhapersonalidade e expectativa de mundo ideal. Quanto a isso, sou honesto emadmitir a fragilidade de todas as minhas crencas, assumindo sempre a postura dehipotese mais do que de fato, de epoquemais do que evidencia. Isto me afasta do fanatismo e me aproxima de minhahumanidade... Afasta-me de um radicalismo inerente as religioes, do ponto devista formal, e me aproxima de um sentido filosofico/conceitual muito maisproximo do ao de religare. A questao ontologicapara mim diz muito mais respeito a um constante buscar por perguntas muito maisdo que por respostas e me contentar provisoriamente (sem imposicoes a outrem)com aquelas metaforas que mais me parecem belas...Retomandoao filme, ao Pi narrar sua epopeia emalto mar ao escritor e questionado sobre a veracidade de suas historias,sobretudo quando ele oferta duas versoes para um fato (embora haja uma conexaosimbolica entre ambos). O fato era a improbabilidade de sua existencia. Aversao era o como ele sobreviveu a isto. Ao perguntar para o escritor qualdas versoes este mais gostou, o mesmo afirma a mais improvavel. Neste caso, oimprovavel nao e o impossivel, mas o dificil de acontecer. No entanto, nanarrativa, esta versao foi a que mais apeteceu ao ouvinte e fez mais sentidofrente as reais motivacoes vitais do personagem principal... Possotomar