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escandalo, Constance viaja com a irma e o pai para Veneza, com o objetivo de arrumar um amante para dar um herdeiro ao esposo. Tudo com autorizacao de Clifford. O amante, porem, nao concorda; mas, aos poucos acaba cedendo para evitar a descoberta do relacionamento entre ambos. Por infelicidade, enquanto ela esta em Veneza, a esposa de Mellors retorna e e rejeitada. Ele vai para a casa da mae e Constance e avisada. Mellors discute com o patrao e e despedido. Constance e o amante se encontram em Londres e depois ela volta a casa para comunicar ao marido que quer o divorcio. Clifford nao aceita dar o divorcio. Clifford e a Sra. Bolton dividem o mesmo espaco e mantem um relacionamento afetivo similar ao de mae e filho. Constance e Mellors guardam distancia para manter as aparencias ate estarem em condicoes de assumir definitivamente seu relacionamento. A obra gira quase inteiramente em torno dos quatro principais personagens. O autor procura descreve-los de acordo com o papel que vai representar na obra. Constance e descrita de forma a mostrar o que era antes e depois do casamento, e posteriormente o que veio a ser apos o encontro com Mellors. Alem disso, e importantissima a origem abastarda, a educacao livre e o sexo antes do casamento. Teve uma intimidade maior antes do casamento do que com o esposo. Apesar de se sentir infeliz sexualmente no casamento, e uma mulher segura de si mesma. E importante notar que ela se modifica sensivelmente ao longo da narrativa. Ate se envolver com Mellors, ela nao tivera um relacionamento pleno com um homem; e quando o tem, se afasta progressivamente do marido ate abandona-lo para ficar com o amante. Mellors difere de todos os outros personagens. Levou uma vida errante, casou-se, teve uma filha e separou-se partindo para as colonias. Ao retornar, empregou-se como guarda-caca de Clifford. E um homem solitario, avesso ao convivio social e procura levar uma vida tranquila junto a natureza. Nao se importa com o dinheiro e tambem nao pretende envolver-se com nenhuma mulher; por isso deseja ficar so e desliga-se completamente do mundo exterior, refugiando-se na floresta. Nao era um homem bonito, mas atraente. Alem disso, era sincero, pouco exigente em materia de amor e, apesar de dominar o ingles, prefere usar um dialeto vulgar. Clifford e um homem rico e poderoso. Dono de Wragby, da mina e da vila, casou-se com Constance e logo depois foi para a guerra retornando mutilado e impotente. Obrigado a viver numa cadeira de rodas. Por isso, nao tem ligacao sexual alguma com a esposa. Depois de curar-se dos ferimentos, passa a dedicar-se a literatura. Incentivado, porem, pela enfermeira, ele abandona a literatura e entrega-se a administracao de sua mina. Apesar de tradicionalista e aristocratico, e capaz de admitir que a esposa tenha um filho de outro homem para continuar sua linhagem. Contudo, o seu status social nao o impede de ter um comportamento infantil do inicio ao fim da obra. A enfermeira Bolton, e uma viuva e tem duas filhas adultas. Ela acredita que todos
os homens nao passam de bebes. E e com esse comportamento que ela vai influenciar o paciente. Logo de inicio, ela conquista a confianca e a atencao do patrao. Alem disso, ela e uma mulher que gosta de fofocar sobre a intimidade de todos os moradores da vila. Inclusive e ela quem espelha pela vila a noticia de que Constance esta gravida e que o filho provavelmente nao era do esposo. Ela tambem e uma mulher de grande bom senso e dona de certo cepticismo. Esses personagens, na verdade, formam dois pares: Constance/Mellors o casal saudavel e Sra. Bolton/Clifford o casal doentio. Alem desses personagens, ha os personagens secundarios como: Sir Malcolm, pai de Constance, que e um homem sensual e aberto, e responsavel pela educacao liberal da filha; Michaelis, o primeiro amante de Constance, e um homem atirado, cinico e dissimulado que nao conseguia satisfazer sexualmente a parceira por ter ejaculacao precoce; Tommy Dukes, amigo de Clifford, e um homem culto, valoriza mais a contemplacao que a especulacao filosofica e admite que o sexo e importante nas relacoes entre homens e mulheres; Leslie Winter, o padrinho de Clifford, e um velho aristocrata conservador que acredita nas teorias racistas em voga no inicio do seculo; Hilda, a irma mais velha de Constance, que nao admite relacionamento entre pessoas de classes diferentes e, mesmo assim, ajuda a irma a se encontrar com Mellors. TEMPO E ESPACO - A obra segue um roteiro rigorosamente cronologico, cobrindo um periodo de aproximadamente um ano. Comeca com o casamento de Clifford e Constance em 1917 e vai ate a carta que Mellors escreve para a amante, na primavera seguinte. A vida dos personagens esta condicionada aos ciclos naturais. Apesar da ausencia especifica de datas, e possivel concluir que a narrativa e linear.O espaco e aberto. Essa parece ser uma preocupacao do autor, pois ha uma clara distincao entre espaco social e natural e que chega a ser quase uma oposicao. Enquanto o primeiro e sempre pesado, feio, deprimente e opressivo o segundo e belo, saudavel e agradavel. Apesar de que nao ha quase sempre descricao detalhada dos ambientes fechados, eles sempre refletem a personalidade de seus habitantes. Alem disso, o autor adota sempre uma perspectiva realista em relacao ao espaco social e suas mudancas nao passam despercebidas ao narrador. O livro e narrado em terceira pessoa, com o narrador demonstrando saber tudo do comeco ao fim da obra. Ele, por sua vez, adota uma posicao favoravel as mulheres. Em alguns momentos, ele partilha as mesmas sensacoes e os mesmos ideais com as personagens. MENSAGEM - A obra faz uma clara distincao entre os dois tipos de relacionamento, nos dando a impressao que a intencao do autor foi justamente nos levar a optar entre um e outro. Voce podera optar pelo relacionamento Constance/Mellors ou pelo Sra. Bolton/Clifford. No primeiro caso, esta o relacionamento saudavel, representado pelos Amantes. A uniao entre os dois rompe com todas as convencoes sociais. Constance e Mellors sao, a bem da verdade, apenas um homem e uma mulher que desejam levar ao limite todas
as possibilidades de sua uniao. Isso e confirmado pela plena satisfacao sexual que obtem nos contatos fisicos. E e justamente essa satisfacao que mantem estavel emocionalmente o relacionamento entre os dois. No segundo caso, esta o relacionamento doentio entre o paciente e sua enfermeira. Isso fica evidente pelo tratamento que ela dispensa a Clifford, tratando-o como um bebe e por optar pela intimidade doentia com ele a se casar com outro homem. Diante de tantas evidencias apresentadas no romance, e possivel afirmar que a ligacao entre o primeiro casal e fruto de suas inclinacoes naturais, enquanto a ligacao do segundo casal e resultado de seus desvios emocionais que podem ser entendidos como regressao. Isso nos leva a entender o porque da preocupacao do autor com na caracterizacao psicologica dos personagens. Essa caracterizacao nao e nada mais nada menos que uma forma de mostrar a afinidade associativa. Afinidade essa que faz com que pessoas semelhantes no comportamento psicologico tendem a se aproximar uma da outra. Acreditando nessa afinidade, o autor quis mostrar que nenhuma convencao social e capaz de impedir que duas pessoas semelhantes se aproximem. Mesmo quando essas duas pessoas sao de classes, nivel cultural e estilo de vida tao diferente. Sabendo-se que D. H. Lawrence era um homem culto, ele pode ter sido influenciado pelas teorias de Freud ao escrever este romance; uma vez que a enfase dada ao sexo na construcao da personalidade e produto das teorias freudianas. A conclusao que se chega ao final da historia e que o livro e uma obra que se aproxima do Realismo. Isso pode ser afirmado pelo tratamento dispensado ao espaco social e a traicao. Este ultimo, porem, nao tem a importancia na obra como teve no Realismo. Outra coisa que a diferencia um pouco do realismo e a conduta dos personagens com relacao a raca e meio. Aqui o que importa sao as necessidades sexuais do casal Constance/Mellors e nao os outros detalhes. Outra coisa importantissima e se o livro e uma obra pornografica ou nao. Essa e uma controversia dificil de resolver; mas, se analisarmos bem a obra e todo o conjunto das obras do autor, e possivel chegar a conclusao de que nao. O livro O Amante de Lady Chatterley, apesar das descricoes de atos sexuais, nao e uma obra pornografica. Isso fica evidente na diferenciacao que o autor faz ao descrever o sexo antes e depois do inicio do relacionamento entre Mellors e Constance. Ao verificarmos, fica evidente a diferenca entre o ato fisico e sentimento que o envolve. O autor quis mostrar que fazer sexo sem amor e uma coisa e fazer amor e outra totalmente diferente. Tambem e possivel afirmar que a proibicao a obra e mais resultado dos preconceitos da epoca do que o conteudo da obra.
e portanto uma disposicao adquirida voluntaria, que consiste, em relacao a nos, na medida, definida pela razao em conformidade com a conduta de um homem ponderado. Ocupar-se-a da media entre duas extremidades lastimaveis, uma por excesso, a outra por falta. Enquanto, nas paixoes e nas acoes, o erro consiste ora em manter-se aquem, ora em ir alem do que e conveniente, a virtude encontra e adota uma justa medida. Por isso, embora a virtude, segundo sua essencia e segundo a razao que fixa sua natureza, consista numa media, em relacao ao bem e a perfeicao ela se situa no ponto mais elevado. (Etica a Nicomaco, II, 6).Alguns termos sao fundamentais para fazer-nos entender mais claramente o texto filosofico, e providencial localizar os termos mais importantes, e suas nocoes: Virtude (arete) designa toda excelencia propria de uma coisa, em todas as ordens de realidade e em todos os dominios. Aristoteles a emprega assim, embora lhe acrescente o valor moral.Disposicao (hexis) define-se como uma maneira de ser adquirida. O latim traduziu hexis por habitus. A virtude so sera habitus se se retirar desse termo o carater de disposicao permanente e costumeira, mecanica, automatica.Mediedade (mesotes): este termo remete tanto ao termo medio de um silogismo quanto a media (ou ao meio termo) que caracteriza a virtude.Aristoteles parte de um conceito geral delimitando-o depois, consumando que a virtude e media e apice. Inicialmente diz que a virtude e agir de forma deliberada; depois, fala em agir em prol do mais alto bem. Ao falar dela como hexis, enfatiza uma capacidade adquirida, constante e duradoura, o que elimina a pretensa qualidade inata. Assim, ao se comportar moralmente, o homem deve tambem se comportar racionalmente. Uma razao que ja passou pela prova dos fatos; a mediedade, diz ele, e a que o homem prudente determinaria. E determinaria em funcao dos homens superiores a ele. Por isso e oportuno aconselha-los a imitarem os melhores.A mediedade opoe-se a dois vicios simetricos: o excesso e a falta: a natureza moral jamais e natural, e sim o resultado de uma maneira de ser adquirida para mais ou para menos , o que representa sempre um excesso. Por exemplo, a coragem e virtude delimitada por essa falta que e a covardia e esse excesso que e a temeridade. A virtude revela-se, portanto como um meio termo.A virtude nao e assim uma media aritmetica dos excessos para mais ou para menos, ela e o vertice de eminencia, e ela quem diz qual e o vicio para cima ou para baixo. E aquele que pode menos fazendo mais, e o que muito pode nada fazendo.Ao longo do tempo e da historia, as virtudes foram classificadas em Cardeais e Teologais. As virtudes cardeais sao aquelas essenciais. Sao em numero de quatro: prudencia, fortaleza, temperanca e justica. Funcionam como uma dobradica, pois todas as outras devem girar ao redor destas. Isto decorre da etimologia da palavra cardeal (cardo = gonzo = dobradica).Prudencia - E aquela virtude que permite ao entendimento reflexionar sobre os meios conducentes a um fim racional.Fortaleza ou valentia - Consiste na disposicao para, em
conformidade com a razao, em atencao a bens mais elevados, arrostar perigos, suportar males e nao retroceder, nem mesmo ante a morte. A paciencia, por exemplo, e uma virtude subordinada a fortaleza, e consiste na capacidade constante de suportar adversidades.Temperanca - Consiste em aperfeicoar constantemente a potencia sensitiva, de modo a conter o prazer sensual dentro dos limites estabelecidos pela sa razao. Destarte, a moderacao e a temperanca no comer, a sobriedade no beber, a castidade no prazer sexual. Sao aparentados com a temperanca: a negacao ou dominio de si mesmo, a vontade de nao se deixar desviar do bem, nem sequer pelas mais violentas excitacoes do desejo.Justica - Consiste ela na atribuicao, na equidade, no considerar e respeitar o direito e valor que sao devidos a alguem, ou a alguma coisa.No campo da religiosidade a Fe, a Esperanca e a Caridade sao chamadas virtudes teologais, porque nao sao elas produtos de um habito, pois o homem nao as adquire atraves de seu proprio esforco.A Fe e o assentimento do intelecto que cre, com constancia e certeza, em alguma coisa. A prudencia, a fortaleza, a justica e a moderacao podem ser adquiridas. Ninguem gesta dentro de si a Fe; ou a tem, ou nao.A Esperanca e a expectacao de algo de superior e perfeito. A Esperanca nao e o produto de nossa vontade, mas de uma espontaneidade, cujas raizes nos escapam, porque nao e ela genuinamente uma manifestacao do homem, mas algo que se manifesta pelo homem, porque nao encontramos na estrutura de nossa vida biologica, nem da nossa vida intelectual, uma razao que a explique.A Caridade e a mae de todas as virtudes como dizem os antigos, e diziam-no com razao: e a raiz de todas as virtudes, porque ela e a bondade suprema para consigo mesmo, para com os outros, para com o Ser Infinito. A caridade, assim, supera a nossa natureza, porque, gracas a ela, o homem avanca alem de si mesmo, alem das suas exigencias biologicas.Nao e o produto de uma pratica, porque pode o homem praticar a caridade sem te-la no coracao; pode o homem exibir uma crenca firme, sem alenta-la em seu amago; pode o homem tentar revelar aos outros que e animado pela esperanca, sem ressoar ela em sua consciencia.Ao longo da nossa estadia no planeta terra, adquirimos uma serie de habitos negativos. Alguns deles sao visiveis como as praticas do tabagismo e alcoolismo; outros, nem tanto. E que costumamos disfarca-los ao maximo, para que nao se tornem muito evidentes. Nesse sentido, a gula damos o nome de necessidade proteinica; a lascivia chamamos necessidade fisiologica; a ira e embelezada com a expressao paradoxal: colera sagrada; a cobica e encoberta com a desculpa da previdencia; a preguica disfarcamos com a necessidade de repouso, quando nao com a esperteza que faz os outros produzirem por nos.
O Grande AssassinatoPor Magno de SousaDentre todos os assassinatosO pior que acontece...Sucede quando aquelesQue assassinam a sua mente...E afloram as raizes da tirania...Criam regalias a oligarquiaE alem do mais...Utilizam o seu corpo...Assassinato mental...Destruicao arbitral...Deturpacao de valores...Deturpacao moral...Propiciarao e efetivacaoDa escravizacao corporal...Tiranizacao dos desejos...Proliferacao das paixoes...Amplitude da angustiaVida em recequidao...Olhos a lacrimejar lamurias...Corpos esbocando excitacao...Homens a coisificar o mundoHomens a viver solidao. Nada nos pode separar do amor de Deus. A Biblia diz em Romanos 8:38-39 Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos podera separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor.O amor de Deus e um amor de sacrificio. A Biblia diz em Joao 3:16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna.O amor de Deus dura para sempre. A Biblia diz em Salmos 136:1 Dai gracas ao Senhor, porque ele e bom; porque a sua benignidade dura para sempre.Como a Biblia descreve o amor? A Biblia diz em 1 Corintios 13:4-7 O amor e sofredor, e benigno; o amor nao e invejoso; o amor nao se vangloria, nao se ensoberbece, nao se porta inconvenientemente, nao busca os seus proprios interesses, nao se irrita, nao suspeita mal; nao se regozija com a injustica, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo cre, tudo espera, tudo suporta.A Biblia diz que devemos amar-nos uns aos outros. A Biblia diz em 1 Joao 2:7-8 Amados, nao vos escrevo mandamento novo, mas um mandamento antigo, que tendes desde o principio. Este mandamento antigo e a palavra que ouvistes. Contudo e um novo mandamento que vos escrevo, de vos ameis uns aos outros, o qual e verdadeiro nele e em vos; porque as trevas vao passando, e ja brilha a verdadeira luz.O amor nao e so para amigos. A Biblia diz em Mateus 5:43, 44 Ouvistes que foi dito: Amaras ao teu proximo, e odiaras ao teu inimigo. Eu, porem, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem.O amor e o resumo da lei de Deus. A Biblia diz em Mateus 22:37-40 Respondeu-lhe Jesus: Amaras ao Senhor teu Deus de todo o teu coracao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este e o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, e: Amaras ao teu proximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.Podemos mostrar o nosso amor a Deus guardando os Seus mandamentos. A Biblia diz em 1 Joao 5:3 Porque este e o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos nao sao penosos.Nao deixe que o seu amor por Deus se enfraqueca. A Biblia diz em Apocalipse 2:4-5 Tenho, porem, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, donde caiste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; e se nao,
Arrependimento nos leva a Deus... se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, e buscara Minha face, e deixar seus maus caminhos; entao eu ouvirei dos ceus,perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra.Quando foi que voce esteve na igreja e disse:Vamos esperar no Senhor? Acho que temos medo de esperar n'Ele, porquenao acreditamos que Ele va se revelar. Tenho uma promessa para voce:... os que esperam no Senhor renovam as suas forcas (Isaias 40.31a).Quer saber por que vivemos fracos como cristaos e nao temos tido tudoo que Deus tem para nos?Quer saber por que temos vivido atados aos nossos confortaveis privilegiose nao temos tido forca para superar nossa propria carnalidade?Talvez, porque nao tenhamos esperado n'Ele, para que nos fortaleca.Talvez tenhamos tentado realizar as coisas confiados em nosso proprio poder.Joao Batista, pregando no deserto da Judeia, e dizia:Arrependei-vos, porque esta proximo o reino dos ceus. Pois este e o referidopor intermedio do profeta Isaias:Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor,endireitai as suas veredas. (Mateus 3.1-3.)O arrependimento prepara o caminho e endireita as estradas do nossocoracao.O arrependimento eleva os lugares baixos e rebaixa todos os lugares altosde nossas vidas e das familias cristas.O arrependimento nos prepara para a presenca de Deus.. Na verdade, voce nao pode viver na presenca do Pai sem arrependimento.O arrependimento nos permite buscar Sua presenca. O arrependimento constroia estrada para que voce alcance a Deus (ou para que Deus alcance voce!).Pergunte a Joao Batista. Quando ele construiu a estrada, Jesus veio andando.Quando foi que eu e voce disse: Estou indo para Deus?Quando foi que eu e voce deixou tudo de lado, todas as suas ocupacoese correu na estrada do arrependimento para buscar a Deus? Assim diz o Senhor:"EU, nao me esquecerei de ti,...eis que nas palmas das minhas maos te tenho gravado" (Isaias 49:15,16) Deus te ama! Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por nos, sendo nos ainda pecadores. (Romanos 5:8) Convite de Jesus: "Vinde a mim todos os que estao cansados e oprimidos e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vos o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coracao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo e suave, e o meu fardo e leve." (Mateus 11:28-30) "Ninguem te ama como Eu, Olhe pra cruz, esta e a minha grande prova, ninguem te ama como Eu! Olhe pra cruz, foi por ti, porque te amo. Ninguem te ama como Eu!"Jesus Cristo"Mas Ele, Jesus, foi ferido pelas nossas transgressoes, e moido pelas nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. (Isaias 53:5) A Biblia diz que todos nos temos uma natureza pecaminosa. O pecado habita em cada pessoa na face da terra. Todos os homens carregam dentro de si o desejo para satisfazer os prazeres do seu corpo de uma forma pecaminosa. Ou seja, o homem e escravo dos seus prazeres e pecados desde o seu nascimento. E esta natureza pecaminosa se manifesta de
varias formas e em todo momento. O homem sempre esta interessado em satisfazer seus prazeres carnais porque as cobicas do seu coracao sao despertadas pelo pecado que existe dentro dele.Paulo escreve aos cristaos de Roma, na carta de Romanos 13:12-14, as seguintes palavras: Rejeitemos, pois, as obras das trevas e vistamo-nos das armas da luz. Andemos honestamente, como de dia, nao em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissolucoes, nem em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne em suas concupiscencias. O que Paulo quer nos ensinar e que existe uma solucao para o grave problema do pecado que escraviza o homem. Para isto e necessario que haja um novo nascimento espiritual. Somente por meio do novo nascimento e que alguem podera ser revestido do Senhor Jesus Cristo. Este novo nascimento e a conversao genuina por meio do arrependimento diante de Deus, que traz perdao aos pecados por meio do sangue de Cristo derramado na cruz.Somos livre em Cristo ,mas cabe a nos escolher o que e melhorSatisfazer nossos Desejos?Ou ter uma vida Eterna de Salvacao ?Faca Sua decisao!!!!!Mas Rapido ante que Seja Tarde de Mais Jesus Esta perto de Chegar !Em I Joao 1:9 diz:Se confessarmos nossos pecados ele e fiel e justo para nos perdoar e nos purificar de toda injustica!Jesus Esta esperando Voce Jovem !!!Voce Dona de Casa!!!Voce que esta cansada de Brigas em Casa!!!Quer Paz?Sua Paz e Jesus!!!!!!Procure uma Igreja Evangelica o mais Rapido possivel!!!
sua imobiliaria ou escritorio, sem a necessidade de perder tempo tentando criar anuncios no Word ou Corel. Sao disponibilizados diversos modelos de layout na versao gratuita do sistema. Para utilizar esta ferramenta, basta cadastrar-se gratuitamente no site www.villeanuncios.com.br e iniciar o processo de geracao do anuncio em layouts criados por publicitarios especialmente para o setor imobiliario;Tour Virtual 360 E uma ferramenta bastante atrativa principalmente para o segmento imobiliario. Ele permite que o usuario percorra por todo o local em um unico ambiente interativo, de forma simples e eficaz. O visitante consegue navegar por toda a extensao do lugar, da esquerda para a direita, de cima para baixo, ou vice-versa, e nao apenas visualizar algo pre-definido como um video ou fotografia. E possivel ainda visualizar durante o passeio a planta baixa ou o mapa com a localizacao do imovel pela integracao com Google Maps. Para visualizar alguns projetos, visite os sites: www.webtour360.com.br e www.supertourvirtual.com.br;Redes Sociais a febre das redes sociais esta atraindo a atencao de empresas que desejam aproximar-se de seus consumidores e clientes em potencial. O setor imobiliario tambem esta utilizando estas ferramentas e os resultados ja estao aparecendo. Como exemplo e possivel citar o case da Tecnisa, que realizou uma campanha voltada para o publico das redes sociais (Twitter, Facebook e LinkedIn) e concretizou a primeira venda de imovel utilizando o Twitter como primeiro meio de contato do cliente com a empresa.