peloconhecimento da verdade, das Formas Inteligiveis.Essadivisao estabelecida por Platao parte de dois pressupostos: primeiro, enecessario saber se cada operacao que executamos (como desejar, irritar-se,conhecer, por exemplo) e realizada por algum elemento especifico da alma oupela alma inteira; segundo, um mesmo sujeito nao pode ter sua alma voltada paraum mesmo objeto e produzir, ao mesmo tempo, relativamente a este objeto,efeitos contrarios. Ou seja, se alguem tem sede, seu corpo sequioso (que temmuita sede) produz na alma o desejo de beber agua e a alma do sequioso, namedida em que sente sede, nao quer outra coisa que nao seja beber, sendoimpossivel que a alma queira, ao mesmo nao tempo, nao beber. Em outraspalavras, um sujeito nao pode ser contraditorio consigo, sob a pena deautodestruir-se. Poroutro lado, ocorre muitas vezes de desejarmos algo, como, por exemplo, comer ebeber e, ao mesmo tempo, decidimos nao comer ou beber. Neste caso, estaria aalma em contradicao consigo mesma? A resposta haveria de ser afirmativa caso aalma tivesse de ser pensada como uma unidade, identica a si mesma. E em vistade tais dificuldades que Platao divide a alma em tres partes ou funcoes, onde,por um lado, cada parte nao pode estar em contradicao consigo, mas, por outro,pode estar em contradicao com as outras partes. Com isso, um sujeito pode ser impelido a comer ou beber isso ouaquilo, atraves da funcao apetitiva da alma e, no entanto, ser impedido de faze-lo atraves do dominiodas outras partes da alma sobre a parte apetitiva. Do mesmo modo, muitaspessoas ficam com raiva de si mesmas, irritam-se e se censuram por terem cedidoaos impulsos do desejo. Assim sendo, a colera (ou a raiva) - relativa a funcaoirascivel da alma nao deve ser confundida com o desejo - relativo a parteapetitiva da alma em relacao ao qual ela se manifesta. Por outro lado, muitascriancas ja nascem cheias de irritabilidade, nem sempre alcancando o uso darazao ou chegando a raciocinar muito mais tarde, com o passar dos anos. Tambemneste caso a funcao irascivel da alma responsavel pela irritabilidade naodeve ser confundida com a funcao racional. Dividindo, desse modo, a alma emtres partes ou funcoes Platao consegue, portanto, dar conta da realidademultipla que constitui o homem, que se caracteriza pela relacao da alma com ocorpo.Atri-funcionalidade da alma estabelecida por Platao como resultado de sua psicologia (ciencia da alma) tera umaimportancia decisiva para a sua etica(ciencia da conduta virtuosa). Uma vez estabelecida as tres partes ou funcoesda alma Platao se pergunta se e possivel um homem ser virtuoso se nele comandara funcao irascivel ou a funcao apetitiva da alma. Platao respondenegativamente, por dois motivos. Primeiramente porque a justica exige que omelhor comande o pior e que o superior comande o inferior. Visto que a partemelhor e superior da alma e a sua parte racional, seriam injustas as acoes quefossem comandadas pelas partes irascivel e apetitiva da alma. Em segundo lugarporque, conforme o ensinamento socratico, a forca do desejo e da colera podeobscurecer a inteligencia e comprometer a excelencia da funcao racional daalma, impedindo-a de sua funcao propria, que e conhecer a verdade (Formas Inteligiveis) e ordenar (de modoperfeito)