(1o parte)Autor: Oluwo Ifagbaiyin AgboolaOs feitos de nossos antepassados que de uma forma ou de outra contribuiram para a manutencao do culto ao orisa em nosso pais ja foram abordados por varios escritores e pesquisadores com uma riqueza de detalhes irretocavel, sendo assim nao vamos mencionar esses fatos e essas obras detendo a nossa reflexao as ultimas quatro decadas.Nesse texto o foco principal e a tentativa de mostrar a influencia positiva deixada por bons Babalawos, mas tambem mostrar o prejuizo criado por supostos sacerdotes nigerianos a imagem do Ifa no Brasil.Em uma abordagem paralela o mesmo trabalho vai abordar a falta de interesse de jovens Yorubas pela religiao tradicional.A quase total exclusao de relatos da presenca de Babalawos atuantes na religiao dos orisas no Brasil se deve a acordos mantidos pelos traficantes de escravos que temiam a lideranca dos sacerdotes de Orunmila.Os Babalawos poderiam influenciar os negros cativos, em um levante contra a tripulacao das embarcacoes dos comerciantes que mantinham um grupo bastante reduzido e com poucas armas para a sua defesa.Sem a preocupacao de identificar a origem do Ifa nacional citaremos o trabalho de quatro grandes Babalawos que contribuiram para a divulgacao da Religiao tradicional em terras brasileiras, nao esquecendo que no passado grandes sacerdotes de Ifa vieram para o nosso pais.Fazer um abordagem historica em um texto bastante reduzido nos obriga a apontar destaques correndo o risco de muitas vezes deixar para tras personagens que poderiam enriquecer a narrativa, sem querer desprezar outras informacoes registradas por iniciados de outras familias e considerando a descendencia como fruto do trabalho dos citados, apontaremos quatro pessoas que se destacaram com o Ifa tradicional no territorio brasileiro.1- Araba Ifayemi ElebuibonTrabalhos excepcionais como o do Araba Ifayemi Elebuibon divulgando Ifa deram inicio a construcao de uma nova visao despertando os adeptos do culto a orisa para uma outra realidade no Brasil.Em 1977 Ifayemi Elebuibon juntamente com o Babaloorisa Jose Mendes iniciaram a divulgacao do culto a Orunmila. O trabalho do Araba Elebuibon teve continuidade durante esses quarentas anos com uma serie de viagens do sacerdote ao nosso pais. Embora os rituais de itefa tenham sido desenvolvidos no territorio nacional por essa familia a pouco tempo o fato nao desmerece a enorme contribuicao no processo de divulgacao do Ifa no novo mundo.2- Babalawo Fabunmi SowunmiDepois do Trabalho Inicial do Araba Elebuibon em 1988 o professor Siriku Salami trouxe ao Brasil o sempre lembrado Babalawo Fabunmi Sowunmi que realizou o primeiro itefa desta familia em 1989. Este trabalho teve continuidade ate o ano de 2003, nesse periodo conforme relatos do professor King em sua tese de doutorado, Baba Fubunmi em quinze anos fez 250 iniciacoes no Centro Cultural Oduwuwa incluindo brasileiros e alguns espanhois.Essa contribuicao tem um valor inestimavel para o desenvolvimento do Ifa no Brasil, embora nesse periodo nao tenha sido iniciado nenhum Babalawo nessa familia em nosso pais. Depois disso esse trabalho continuou com seu sobrinho Babalawo Awodiran Sowunmi.3- Araba Agbaye AworeniAs visitas do Araba Agbaye Aworeni ao Brasil tambem contribuiram para a divulgacao do Ifa, embora o fato dessas as visitas tenham sido minimizadas