emnossos coracoes e mentes.O titulo do filme de Fernanda nosaponta exatamente para esse curioso paradoxo: se por um lado esses foram osmais vistos filmes de sua epoca, por outro, permanecem sob o veu de certainvisibilidade. O gesto de Fernanda e, entao o de nos fazer ver o que saoesses filmes. Trata-se tambem de um filme-ensaio, manipulando as imagens dearquivo para oferecer um retrato que desconstrua o olhar ainda hegemonico sobreessa producao. Afinal, quais historias nosso cinema contava? O visivel e oinvisivel. Por tras das convencoes de genero e tendo que seguir os estritoscodigos de censura da ditadura militar da epoca, o que de fato esses filmescontavam?E preciso, entao, voltar aos filmes;e preciso entao reve-los. Fernanda realiza o trabalho de uma arqueologa, aoretirar esses filmes de suas tumbas para que possamos ve-los com os olhos dopresente, com olhos descontaminados dos preconceitos de uma epoca. Com olhoslivres, como diria Carlos Reichenbach.Se as pornochanchadas sempre foramvistas como filmes escapistas cujo principal atrativo eram as cenas de sexo,que atraia a incauta massa de espectadores que nao queria refletir sobre osproblemas politicos de seu pais, o que o filme de Fernanda nos mostra e umarevisao desse olhar apressado, inserindo novas camadas de interpretacao paraesse conjunto de filmes.Nessa segunda leitura, Historias que nosso cinema (nao) contavase revela nao apenas um filme sobre a historiografia do cinema brasileiro (umfilme para cinefilos) mas primordialmente um filme que revisita a propriahistoria do nosso pais. Vemos, entao, como o cinema popular brasileiro dos anossetenta dialogou com o proprio momento historico de nosso pais. Longe,portanto, de ser escapista, descobrimos, com o recuo do tempo, como esse cinemaestava profundamente embebido da realidade social brasileira, driblando osmecanismos da censura tanto a oficial (a de Estado) quanto a de mercado (anecessidade de sobrevivencia num mercado como sempre dominado pelo produtoestrangeiro) ora revelando as contradicoes e hipocrisias do doce charme daburguesia brasileira ora diretamente criticando suas convencoes.Assim, surge no filme um conjunto detemas sociais que mostram desafios do pais nos anos setenta: vemos a escaladado capitalismo brasileiro, em seu anseio pelo desenvolvimento, seja pela via docapitalismo industrial quanto do financeiro. Fala-se muito em dinheiro(dinheiro vivo ou acoes), na criacao de empresas e industrias (que poderiamfabricar plastico ou penicos). Vemos a presenca do capital estrangeiro, pormeio do sotaque dos gringos engravatados, ou mesmo na bolsa de valores. Osgraficos que revelam a subida das acoes causam um estimulo quase sexual aosacionistas. A classe media brasileira busca elevar o seu padrao de consumo, pormeio da explosao do consumismo, com um desfile de carros, roupas, joias eoutros acessorios. Mas escondem suas dificuldades por tras de um cenario degrave crise economica. A recessao, ou ainda, a inflacao e o desemprego, saorevelados por meio de frases de duplo efeito (houve um tempo em que eu subia comoo dolar, estou vendo como voce esta duro!). De outro lado, alguns dos filmestocam em pontos considerados subversivos, mostrando o outro lado da moeda: aameaca do comunismo, a caca as bruxas (os policiais que vao atras dos livrosproibidos), ate mesmo uma cena de tortura. Outros temas que revelam ainsatisfacao popular, como a greve (mesmo que seja a