- revelar um estado proximo ao estado original da linguagem, em que as linguas nao teriam gramatica, o discurso seria uma sequencia de monossilabos e o lexico estaria restrito a um inventario elementar" 18.A antropologia e a etnologiaO mesmo comentario aplica-se a fortiori a antropologia e a etnologia. Na verdade, o discurso etnologico 19 tem sido, por forca das circunstancias, um discurso com premissas explicitamente discriminatorias e conclusoes implicitamente politicas, havendo entre ambas um exercicio "cientifico" forcosamente ambiguo. Seu principal pressuposto era muitas vezes a evolucao linear: a frente da caravana da humanidade ia a Europa, pioneira da civilizacao, e atras os povos "primitivos" da Oceania, Amazonia e Africa. Como se pode ser indio, negro, papua, arabe? O "outro", atrasado, barbaro, selvagem em diversos graus, e sempre diferente, e por essa razao torna-se objeto de interesse do pesquisador ou de cobica do traficante. A etnologia recebeu, assim, procuracao geral para ser o ministerio da curiosidade europeia diante dos "nossos nativos". Apreciadora dos estados miseraveis, da nudez e do folclore, a visao etnologica era muitas vezes sadica, lubrica e, na melhor das hipoteses, um pouco paternalista. Salvo excecoes, as dissertacoes e os relatorios resultantes justificavam o status quo e contribuiam para o "desenvolvimento do subdesenvolvimento" 20. O evolucionismo a Darwin, apesar de seus grandes meritos, o difusionismo de sentido unico, que tem visto muitas vezes a Africa como o escoadouro passivo das invencoes de outros lugares, o funcionalismo de Malinowski e de Radcliffe-Brown, enfim, que negava toda dimensao historica as socIedades primitivas, todas essas escolas se adaptavam naturalmente a situacao colonial na qual proliferavam como num terreno fertil 21. Suas abordagens, muito pobres afinal para a compreensao das sociedades exoticas, desqualificavam-se ainda mais pelo fato de as sociedades pelas quais tinham maior interesse serem exatamente as mais insolitas, isto e, os prototipos de uma humanidade instalada no elementar. Tais prototipos, contudo, constituiam apenas microrganismos, com um papel historico nao desprezivel - por vezes mesmo notavel - mas na maioria dos casos marginal em relacao aos conjuntos socio-politicos mais poderosos e melhor engajados no curso da historia.Desse modo, toda a Africa foi simbolizada por imagens que os proprios Africanos podiam considerar estranhas, exatamente como se a Europa fosse definida no comeco do seculo XX pelos costumes a mesa e pelas formas de moradia ou pelo nivel tecnico das comunidades do interior da Bretanha, do Cantal ou da Sardenha. Alem disso, o metodo etnologico baseado na entrevista individual, marcado com o selo de uma experiencia subjetiva total porque intensa, mas total apenas no nivel do microcosmo, desemboca em conclusoes "objetivas" muito frageis para que possam ser extrapoladas.Enfim, por uma dialetica implacavel, o proprio objeto da etnologia, sob a influencia colonial, desvanecia-se pouco a pouco. Os indigenas primitivos, que viviam da coleta e da caca, e mesmo do "canibalismo", transformavam-se aos poucos em subproletarios dos centros perifericos de um sistema mundial de producao cujos polos estao situados no hemisferio norte. A acao colonial consumia e aniquilava seu proprio objeto. Por isso, aqueles que haviam sido incumbidos do papel de objetos, os Africanos, decidiram iniciar, eles proprios,