thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Foi a visao crista de anjos, demonios, vida apos a morte influenciadas por pagaos? Ao longo dos evangelhos, Jesus batalhas as forcas do mal. Ele resiste a tentacao de Satanas e lanca demonios das pessoas. Ele viu satanas cair do ceu. Ele preve que o Filho do Homem triunfara e sentar-se em juizo sobre todas as pessoas [1]. Entao ele dira aos que estiverem a sua esquerda: "Vai para longe de mim, com sua maldicao contra vos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos." [2] O conflito entre as forcas do bem e as forcas do mal e central para o cristianismo. Atraves de Adao e Eva, Satanas subverter toda a humanidade, o sacrificio de Jesus so a auto-pode nos redimir. O Velho Testamento apresenta um quadro totalmente contrastante. Aqui encontramos nenhuma luta cosmica entre o bem eo mal, Deus esta no comando, e se as coisas ruins acontecem e por suas proprias razoes misteriosas. Satanas aparece apenas como um personagem menor. Ele nao tem anjos sob seu comando, nem que caia do ceu. Seu nome sequer e mencionado no conto de Adao, Eva ea maca. Como o cristianismo acabar com tais crencas grosseiramente divergentes? Na visao tradicional, tanto o Judaismo eo Cristianismo vem de Deus. Se existem diferencas entre os seus ensinamentos, e porque o proprio Jesus introduziu a novos pontos de vista e os ensinou a seus seguidores. Como veremos, isso simplesmente nao e verdade. Quando se trata de bem e mal, ceu e inferno, todos os elementos da visao crista eram ao redor antes de Jesus nascer. De onde eles vem, e como eles se tornaram parte da religiao crista? O processo foi longo e complexo, por isso pode ser util para descrever isso aqui antes gong em detalhes. Os seculos entre o exilio babilonico e do tempo de Jesus eram uma epoca de turbulencia politica e social para os judeus, durante o qual entrou em contato com as culturas vizinhas. Esses contatos, especialmente aqueles com a Grecia ea Persia, influenciou a maneira como os judeus compreenderam a sua propria religiao. As influencias podem, em certa medida, ser identificados atraves de escritos judaicos do periodo. Alguns desses escritos tornaram-se parte do Antigo Testamento cristao, mas muitos outros nao pelo que sao pouco conhecidas. Os pergaminhos do Mar Morto, que foram descobertos em meados do seculo 20 fornecem uma janela crucial para o judaismo dos ultimos seculos aC. Esses escritos revelam uma interacao complexa entre as ideias judaicas e pagas. Judeus resistiram alguns desses conceitos estrangeiros, mas os outros absorvidas em sua propria visao de mundo, de modo que no tempo de Jesus, eles foram aceitos pelo menos por alguns grupos de judeus. O conflito cosmico entre Deus e Satanas teve sua origem no zoroastrismo, uma religiao persa que ensinou ha dois poderes espirituais fundamentais, um totalmente bom e outro totalmente mal. mitos gregos sobre a vida ajudaram a moldar as ideias cristas sobre o ceu eo inferno. dogma cristao, veremos, esta profundamente enraizado no judaismo. Mas era um judaismo que ja foi profundamente influenciada pelas
culturas vizinhas. Antigo Israel Os documentos de base para qualquer investigacao sobre as crencas dos antigos israelitas sao as escrituras judaicas, o que e dizer que o Antigo Testamento da Biblia crista. Nos nao chegamos a estes textos, livre de preconceitos, no entanto. Dois mil anos de teologia judaica e crista produziu uma sobreposicao de interpretacao que, consciente ou inconscientemente, influencia a nossa forma de ler esses livros. Se queremos descobrir as crencas antigas, e necessario deixar de lado esses preconceitos e aprender a ler os textos para que eles realmente dizem. Se estamos fazendo historia, nao faz sentido para interpretar um documento antigo em termos de ideias teologicas que foram desenvolvidos de mil anos depois que o documento foi escrito. Nao estou sugerindo que nao ha nada de errado com a reinterpretacao de textos antigos, em termos de ideias modernas: que e uma empresa perfeitamente valido teologica. Mas nao e o mesmo que fazer historia - fica mais perto de nos, nao os pensamentos reais do autor antigo. Um exemplo pode ajudar a compreender este ponto. Qualquer um que cresceu em um ambiente cristao sabe que a serpente que tentou Eva no Jardim do Eden era Satanas. Se olharmos para a historia em Genesis 3, no entanto, nao ha mencao alguma de satanas. A historia comeca Agora, a serpente era o mais sutil de todos os animais selvagens que o Senhor Deus tinha feito [3]. A cobra e descrita simplesmente como um animal selvagem, a sua capacidade de falar e incomum, mas nao exclusivo, no Antigo Testamento [4] A serpente convence Eva a comer do fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal Eva, e da alguns para. Adam. Quando Deus descobre o que aconteceu, ele diz para a cobra Porque fizeste isso, maldita seja voce de todos os animais selvagens e domesticados! Em sua barriga voce vai e em po te alimentara, enquanto voce viver. Vou colocar inimizade entre ti ea mulher, entre a tua descendencia ea descendencia dela, que ferira a cabeca e tu lhe feriras o calcanhar. (Genesis 3:14-15) E e isso, na medida em que a serpente esta em causa. E descrita como uma criatura e dado um castigo criatura: engatinhar, comer terra, ficar pisados. Nao ha nenhuma sugestao de que a serpente e nada mais que isso, certamente nao pensou que ela e a fonte de todos os males e os arqui-inimigo de Deus. Nao ha nenhuma indicacao de que e um poder espiritual, ou que desempenham qualquer papel (com excepcao do calcanhar mordida) no futuro da humanidade. Como veremos, a identificacao da serpente com Satanas nao foi feito ate varias centenas de anos depois do Genese foi escrito. O Deus do antigo Israel nao e apenas o poder supremo no universo, ele e o unico poder. Logicamente, entao, Deus nao e apenas a fonte de tudo de bom que acontece, ele e tambem a fonte de tudo de ruim. Eu sou o Senhor, nao ha outro, Eu formo a luz, e crio as trevas; Eu faco a paz e crio o mal; Eu,
o Senhor, faco todas estas coisas [5]. Que Deus "cria o mal", como a versao King James tem sons chocantes. As traducoes modernas suavizar o golpe. A Revised Standard Version tem "ai" em vez de "mal", a Biblia de Jerusalem foi "desastre", a New American Standard Bible usa Contudo, "A Revista escolha Standard Version das palavras ai, 'felicidade' e '" calamidade ". , som agradavel, mas nao sao precisas, ". escreve George F. Knight [6] A palavra hebraica usada aqui (AR) e a mesma palavra usada na frase" arvore do conhecimento do bem e do mal "de Genesis 2 - 3 [7]. A visao de que uma alimentacao e a fonte de tudo o que acontece, bom e mau, e conhecida como monismo. Esta perspectiva e encontrada em todo o Antigo Testamento. Quando o Farao se recusa a deixar os israelitas e porque o Senhor fez-se obstinado Farao (Exodo 4:21). "A desgraca chega a uma cidade, se o Senhor nao fez isso?", Pergunta o profeta Amos (3:6). Quando alguem precisa de ser enganado, Deus manda um espirito de mentira;. [8], quando alguem esta possuido por um espirito do mal, ela e de Deus [9] e uma passagem bizarra no Exodo registra uma tentativa de assassinato por Deus. Durante a viagem, enquanto eles estavam acampados durante a noite, o Senhor se encontrou com Moises e teria matado ele, mas Zipora pegou uma pedra afiada, cortou o prepucio de seu filho, e os orgaos genitais Moises tocou "com ele ... Entao o Senhor Moises sozinho [10]. Tudo isso soa tao estranho aos nossos ouvidos porque pensamos mal como algo completamente distinto, e contra a boa, e Deus. Para entender essas passagens como os antigos israelitas compreenderam que temos de anular a nossa propria concepcao do mal e aprender a ver atraves dos olhos dos antigos escritores. Mal para eles nao e uma forca espiritual separado de Deus, pois como pode alguma coisa ser separada de Deus? Nao e o resultado de um ser, um Satanas, que se opoe a Deus, pois Deus e supremo. Evil em vez refere-se ao desastre, doenca e destruicao. Em um sentido, entao, as traducoes modernas tem razao para suavizar a linguagem de Isaias 45:7. Nao e definitivo, mal cosmico que o Senhor cria, e simplesmente que o que acontece acontece porque o Senhor quer que [11]. Anjos Apesar do monoteismo forte dos israelitas, seres celestiais que nao seja Deus sao proeminentes no Antigo Testamento. Estas entidades sao chamados por uma variedade de nomes: "anjos", "santos", "ministros", "filhos de Deus" (ou "dos deuses"). Em alguns lugares sao ainda chamados de "deuses". As relacoes entre essas categorias nao sao muito claros, mas ha alguma diferenca entre um ser conhecido como o Anjo do Senhor e um grupo de seres chamados de "filhos de Deus". O "anjo" prazo (hebraico mal'ak, aggelos grego) significa "mensageiro", e que na verdade e muitas vezes o papel do Anjo do Senhor. E o anjo do Senhor que diz Hagar ela tera inumeros descendentes (Genesis 16:10-12), que diz a Abraao para nao sacrificar o seu filho (Genesis
22:11), que anuncia o nascimento de Sansao (Juizes 13:3-5) . O anjo pode ser um guerreiro que protege: O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra [12]. De acordo com o monismo judaica, o anjo tambem pode ser um destruidor: Mas quando o anjo estendeu a mao em direcao a Jerusalem para a destruir, o Senhor se compadeceu da calamidade, e disse ao anjo que estava a destruir o povo, "Chega agora! Segure sua mao! "[13] Embora o anjo ocasionalmente age independentemente de Deus, como na passagem acima citada, na maioria das vezes parece ser pouco mais do que uma personificacao do poder de Deus. O segundo grupo de seres celestiais, os "filhos de Deus", e mais claramente distinto do proprio Deus. Eles formam o conselho divino, modelado apos a corte real, onde o Senhor se senta em juizo [14]. Quem nos ceus pode comparar com o Senhor? Quem entre os filhos de Deus pode rivalizar com ele? Deus, impressionante na assembleia dos santos, grande e temido entre todos os que o rodeiam ... [15] Com uma excecao muito importante dos filhos de Deus nao sao nomeados ou diferenciados de alguma forma [16]. O Satanas no Antigo Testamento Um dia, quando os filhos de Deus veio para assistir ao SENHOR, entre eles veio Satanas [17]. Que no mundo (ou no ceu) e Satanas esta fazendo aqui no meio dos filhos de Deus? o papel de Satanas em Jo e muito diferente do que no Novo Testamento. O significado raiz da palavra hebraica satan e o "adversario" ou "obstaculo". E ocasionalmente usada nesse sentido no Velho Testamento. Por exemplo, no conto estranho de Balaao, Deus primeiro lhe diz para nao ir com os mensageiros de Balaque, e diz que deve andar, e depois fica com raiva quando Balaao vai. Neste ponto o Senhor envia o seu anjo como um satanas, um obstaculo, a barra forma de Balaao. Aqui Satanas nao e um nome, e apenas um substantivo comum [18]. Em Jo, tambem, a palavra e usada como um substantivo comum, "o sata", ao contrario da maioria traducoes. [19] Ele nao e o adversario de Deus, ele e membro do conselho divino e age como um promotor ou acusador em tribunal. Podemos ve-lo neste papel em Zacarias. Ele entao me mostrou o sumo sacerdote Josue, de pe diante do anjo do Senhor, com Satanas estava a sua direita para acusa-lo [20]. Aqui, novamente, o hebreu tem "o satanas." - E um titulo, nao um nome [21] O papel de Satanas em Jo deve ser entendida no mesmo sentido. Em primeiro lugar, a satanas vem diante do Senhor, e sugere que Yahweh privar trabalho dos seus bens. Note que ele e o Senhor, nao a satanas, que vai fazer isso. Quando isso nao incite Trabalho para a maldicao de Deus, retorna a satanas e sugere que Yahweh infligir a Jo com uma doenca. Desta vez, o Senhor da a Satanas permissao para fazer o trabalho sujo [22]. Nao ha nada aqui que sugira um grande conflito cosmico entre o
bem eo mal, entre Deus e seu adversario. O satanas e um dos filhos de Deus e, como eles, esta sujeita a autoridade de Deus: ele nao pode agir contra Jo, sem a permissao de Deus. Longe de se opor a Deus, o Satanas realiza a vontade de Deus. Depois Jo 2, a Satanas nao e mencionado novamente. Nao faz sentido que a fidelidade de Jo e uma derrota humilhante para a Satanas, ou que Deus tem vencido um adversario poderoso. Tem-se a sensacao de que o satanas e um mero artificio narrativo, uma desculpa para que Deus a chuva desgraca de um homem bom, de modo que a questao de por que coisas ruins acontecem com pessoas boas podem ser exploradas. A resposta dada no trabalho e completamente de acordo com o monismo judaica: Deus e responsavel para o bem eo mal, por razoes incompreensiveis para simples mortais [23]. Uma passagem no Antigo Testamento sugestoes no sentido Satanas e dirigida. Os livros das Cronicas sao em grande medida, uma re-escrita dos livros de Samuel e Reis, muitas vezes a seguir na integra. Mas quando o autor conta a historia do censo de Davi em 2 Samuel 24, ele modifica-lo de uma forma pequena, mas significativa. Em 2 Samuel 24:1, e o Senhor que incita Davi a fazer um censo, algo que o Senhor tinha proibido. Como reescrito em 1 Cronicas 21:1, que e Satanas quem incita Davi. Este e o unico lugar no Antigo Testamento, onde Satanas aparece sem o "." [24] Aqui, tambem, atos Satanas "contra Israel" e sem a permissao explicita de Deus. Satanas esta comecando a ser visto como um ser independente, alguem que esta em oposicao a Israel e com Deus. Sheol Nao e surpresa para um grupo composto de escritos durante um periodo de 800 anos ou mais, as escrituras hebraicas contem uma variedade de opinioes sobre o que acontece apos a morte. O conceito central e o Seol. Literalmente "a sepultura", Sheol pode ser usado como uma forma de se referir a morte ou como um termo para o lugar do morto. Eclesiastes nos diz Este e outro mal entre os que ocorrem debaixo do sol: que deveria haver a mesma sorte para todos ... A vida sao, pelo menos, conscientes de que vao morrer, mas os mortos nao sabem nada. Nao mais salarios para eles, pois seu dinheiro e esquecido. O seu amor, seu odio, seu ciume, pereceram ha muito tempo, e eles nunca terao qualquer parte ainda no que se passa debaixo do sol [25]. Aqui esta uma vista que e encontrado com frequencia no Velho Testamento. A morte e simplesmente a nao-existencia: sem memorias, sem paixoes sobreviver, nem ha qualquer esperanca de uma ressurreicao futura. Alem disso, todos sofrem o mesmo destino;. Nao ha distincao entre os bons e os maus, os fieis e os infieis [26] Em outros lugares, os mortos nao tem uma existencia obscura, assim como no Hades grego. O rei de Babilonia, e cumprimentado por todos os reis mortos. "Assim tambem vos agora sao tao fracos como nos
somos! Voce, tambem, tornaram-se como nos. Seu orgulho foi arremessado descer a sepultura ... sob-lhe um colchao de larvas, sobre voce um manto de vermes. "[27] Os mortos ainda pode ser conjurado, como quando Saul tem um necromante conjurar o fantasma de Samuel. A primeira coisa que o Espirito diz e: "Por que te perturbas meu descanso?" Aqui a morte e vista como um sono prolongado. [28] E evidente que nao ha entendimento unico ortodoxa da vida apos a morte no Antigo Testamento. No espectro das crencas antigas de Israel sobre a opcao de uma vida apos a morte e conspicuamente ausente. Nao ha nenhuma concepcao de um julgamento post-mortem de pessoas que morreram. Quando o julgamento de Deus e mencionado isso normalmente significa um julgamento coletivo. Israel olhou para o Dia do Senhor, quando Deus iria derrotar seus inimigos e restaurar Israel para uma posicao de poder entre as nacoes. E nacoes, porem, nao os individuos, que serao julgados no mesmo dia. [29] E Israel, nao os israelitas individuais, que serao salvos. Nesse dia, vou reconstruir o barraco cambaleante de David ... Vou restaurar a sorte do meu povo de Israel ... E vou planta-las em seu proprio solo e nunca sera arrancada novamente do pais que lhes dei, declara o SENHOR, teu Deus [30]. O castigo imposto as nacoes descrentes e a destruicao, os judeus infieis e a morte. Mas, como para aqueles que abandonam o Senhor, que esquecem o monte santo ... voce me deve destinar ao fio da espada e todos voces vao se inclinar para ser abatido, ... porque voce tem feito o que eu considero mal, voce escolheu para fazer o que me desagrada [31]. Uma morte violenta e punicao suficiente, nao ha pensamento de tormento eterno, ou nao, alem do tumulo. As vezes no Antigo Testamento ha um vislumbre de algo mais do que a escuridao da sepultura. Enoque andou com Deus, entao nao era mais, porque Deus o levou [32]. Esta linha breve e tudo o que e dito sobre o destino de Enoque. O caso de Elias, fornece apenas um detalhe pouco mais. Agora, como eles [Elias e Eliseu] andando, falando como eles andavam, uma carruagem de fogo, com cavalos de fogo que vem entre os dois, e Elias subiu ao ceu num redemoinho. Eliseu viu e gritou: "Meu pai! Meu pai! Carro de Israel e seus carregadores! "Entao ele o perdeu de vista ... [33] De todos os grandes patriarcas e honrado de Israel, apenas estes dois se encontram um destino que nao seja o destino normal dos mortais. Talvez o salmista tinha esperancas de um destino semelhante ao de Enoque e Elias, quando ele escreveu Mas minha alma Deus resgate das garras do inferno e arrebatar-me [34]. Mas a ideia nao e desenvolvida, seja aqui ou em outro lugar no Antigo Testamento, alem do livro de Daniel. (Daniel e pensado para ter sido escrito mais tarde do que os outros livros do Velho Testamento e serao tratadas mais adiante neste ensaio, juntamente com outros escritos dos seculos II e I aC.)
Nao ha doutrina da imortalidade da alma para ser encontrado no judaismo antigo [35]. Judaismo antigo, como vemos, nao continha nada como os conceitos cristaos de paraiso e inferno. Os mortos simplesmente deixou de existir, ou estavam dormindo, ou tinha uma especie de existencia vaga no inferno. O mesmo destino veio para todos, independentemente da virtude ou do vicio na vida. Existem algumas semelhancas entre o Acordao ultimo cristao eo Dia do Senhor, mas este ultimo nunca e visto como um julgamento dos individuos mortos, ressuscitados ou nao. Pelo contrario, e o dia em que Israel sera restaurado, Jerusalem, cidade santa, sera reconstruida, e os inimigos de Israel serao destruidos. A fim de compreender como evoluiu o pensamento judeu durante os ultimos tres seculos aC, consideramos primeiro as crencas de duas culturas que estavam em contato proximo com os judeus: a Grecia ea Persia. Grecia Cerca de 800 aC a civilizacao grega comecou a se expandir em todo o Mediterraneo, espalhando a sua lingua, literatura, filosofia e religiao. Quando atingiu o auge sob a influencia de Alexandre, Grande grego prorrogado a partir de Espanha eo Norte da Africa ate as fronteiras da India. Embora o imperio ruiu rapidamente apos a morte de Alexandre em 323 aC, o grego permaneceu o idioma da educacao e da cultura grega dominou a regiao durante seculos. Nao foram so os livros do Novo Testamento escrito em grego, mas Flavio Josefo, um judeu palestino escrevendo para um publico romano, ou escreveu ou teve sua obra traduzida para o grego. deuses gregos nao eram nem bons nem maus. Atraves da devocao, um individuo pode obter um favor de Deus e ajuda. Qualquer pessoa que entrou em conflito com um deus estava em um momento dificil. Ulisses irritou Poseidon por cutucando o olho de Polifemo o Ciclope, filho de Poseidon, e talvez nunca tenha sido capaz de voltar para casa se nao fosse a intervencao da deusa Atena [36]. pensamento grego abriu espaco para uma serie de divindades menores tambem. Demons (daimones) nao eram necessariamente maus na Grecia antiga. Eles meditaram entre deuses e humanos, levando as oracoes aos deuses e mensagens para os homens. Eles eram considerados filhos de deuses ou descendentes dos deuses e dos seres inferiores. Herois eram uma especie de super-humana: filhos de um deus e uma mortal. Nos mais antigos escritos apos a morte grega e retratada como uma sombria meia-vida muito parecida com a do inferno de Israel. Hades, o lugar dos mortos, esta localizado entre o oceano do mundo que rodeia ou entao debaixo da terra. visita de Ulisses ao Hades e retratado em detalhes graficos no livro 11 da Odisseia. Ulisses preenche uma cova com o sangue de duas ovelhas, quando entao as almas dos mortos corrida para a frente assim que Ulisses tem de afasta-los com sua espada. As almas mortas devem beber o sangue na boca, a fim de falar. Sem sangue, eles ". Remoto crescer novamente e fade" Como no inferno, nao ha separacao entre os mortos - todos acabam no mesmo lugar. Nem ha qualquer indicacao de
recompensa ou punicao para acoes na vida [37]. Posteriormente, no Livro 11, Ulisses ve o rei Minos, diante do qual os mortos vem a pedem justica. Este nao e um julgamento final dos mortos, mas sim, e uma representacao da corte real da terra de Hades, onde o ex-rei e legislador de Creta esta legisla para os mortos [38]. Depois desse episodio testemunhas Ulisses uma serie de figuras sobre-humanas em tormento. Orion, o cacador e trazido para a baia pelos animais que ele cacava na vida, abutres rasgar o figado de Tityos por sua violacao da amante de Zeus, Tantalo e Sisifo sofrer seus tormentos sem fim e sem razao especificada. Aqui, na verdade, a punicao e aplicada por delitos na vida. Mas parece que so personagens miticos, deuses e filhos de deuses, culpado de crimes mitico, sao merecedores desta retribuicao [39]. Cerca de 500 aC, uma nova visao da vida apos a morte surgiu. Esta doutrina, conhecida como Orfismo, centrada no mito de Dionisio, filho de Zeus. inimigos de Zeus, os Titas, interceptar o jovem Dionisio, desmembrar e come-lo. Athena resgata seu coracao, que e comido por Zeus. Zeus entao tem relacao sexual com Semele, e Dionisio nasceu uma segunda vez. explosoes Zeus Titas com trovoes, e da humanidade cinzas nasce. Os seres humanos, portanto, tem uma natureza dupla. O corpo, a parte material, vem do Titas. Mas porque os Titas haviam comido Dionisio, os humanos tambem tem uma parte espiritual, a alma. O direito das pessoas e nutrir o lado dionisiaco e evitar o lado Titanic. Apos a morte de um governante divino transmite julgamento: o bom desfrutar de uma vida agradavel, de musica e recreacao em um prado ensolarado, enquanto os outros sao forcados a [40] "suportar o trabalho que ninguem pode olhar." Platao descreve claramente uma visao a respeito da vida apos a morte de 10 livros de A Republica (380 aC). Socrates e relativa a experiencia de Er, que morreu na guerra, apenas para reviver em sua pira funeraria 12 dias depois. Ele disse que depois que sua alma tinha deixado ele viajou com muitos outros, ate que chegaram a um lugar maravilhoso, onde havia duas aberturas de lado a lado na terra, e em frente os outros dois para cima no ceu, e entre eles sab juizes. Estas, quando tinha sido pronunciada, mandou apenas para ir para cima, atraves dos ceus pela abertura a direita, e eles deram sinais de o julgamento sobre eles na frente. A injusta mandaram para viajar para baixo pela abertura a esquerda, com sinais de todas as obras em suas costas [41]. Esta cena do julgamento apos a morte soa mais como ensinamento do Novo Testamento [42] do que o Sheol do Antigo Testamento. Em seguida, Er ve almas retornando atraves de duas aberturas restantes. Aqueles retornando de debaixo da terra sao cobertos de poeira e dizer dos 1000 anos que passaram dez vezes o sofrimento da dor que infligiu aos outros, enquanto vivo. Os outros estavam voltando do ceu, limpo, onde gozava de uma recompensa de dez vezes mais que