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acessa!! E assim, aquele pequeno frasco de oleo durouoito dias, e durante sete dias conseguiram produzir mais oleo, e entao, a luzpermaneceu acessa para sempre.Desde entao, a partir de 25 de Kislev, comemoramos a vitoriados corajosos Macabeus durante oito dias. Mesmo sendo um exercito tao pequeno ecom armas tao simples, os Macabeus milagrosamente venceram os gregos, fazendoassim com que todo judeu, continuassem a servir ao Eterno atraves de Suapreciosa Torah. MICHAMOCHA, MICHAMOCHA, BAELIM ADONAI!!!Quem e como tu quem e como tu Adonai Gritavam os Macabeus!
A torah e o bem mais precioso da humanidade.Sobre a palavra do Eterno David Melech disse: Lampada para os meus pes e a tua palavra, e luz para o meu caminho. Tehillim 119:105. E quando ele, por divina inspiracao, compos este verso, certamente estava se referindo a Torah, mais precisamente as mitzvot contidas na Torah. Os rabinos ensinam que a Torah e o manual do ser humano, pois nela estao contidas todas as Leis referentes a todos os aspectos da vida do homem. Voce pode se perguntar "Leis"? Sim, Leis. O Eterno formou e homem e ja formulou uma Constituicao Divina, a fim de guiar o homem em sua jornada. As Leis existem e isto e um fato. E a existencias das Leis Divinas independem da nossa vontade. No Livro "A Sebe de Rosas", o Rabino Norman Lamm, em um pequeno trecho, abordou de maneira tao didatica a existencia das Mitzvot e o sentido de sua pratica, veja o que ele disse: "Para uma lei ser lei, ela dever ser autonoma, e nao dependente das nossas racionalizacoes. Taamai Hamitzvot significa, literalmente, "o sabor dos mandamentos". A traducao "razoes" e derivativa. (...) Ao investigar propositos mais elevados de nossas instituicoes religiosas, pretendemos adicionar um sabor delicioso e aprazivel a nossa dieta espiritual. Contudo, de nenhuma forma, poderemos substituir o "gosto" pela substancia de nossos alimentos religiosos, isto e, os verdadeiras preceitos do Judaismo realizados na pratica." Estudar a Torah, e de grande valor, somente quando esta atrelado a pratica dos mesmos. Mitzvot foram criadas para serem colocadas em pratica e nao somente como objeto de estudo. A torah e vida, e a vida so existe com acoes. Shalom Shalom! O Talmud declara que a coroa da Torah e a Halacha Lei.Por que e especificamente lei (i.e, aquelas coisas que devemos e nao devemos fazer) que e considerada a coroa da Torah?Para resposta, podemos olhar para a razao pela qual Dus nos deu a Torah. Nao recebemos a Torah para termos algumas historias bonitas para nos entreter, para lermos aos nossos filhos na hora de dormir, ou para analisa-las numa aula de literatura.Pelo contrario, o objetivo da Torah e que obedecamos Sua lei, i.e, que cumpramos o desejo de Dus, e ao faze-lo darmos prazer a Ele.Portanto, esta declarado no Talmud: Grande e o estudo de Torah, pois leva a acao. Como a coroa, o supremo proposito da Torah e ir alem da cabeca, alem do intelecto, e nos inspirar a agir em concordancia com a vontade de Dus, assim nos refinando como pessoas e completando o proposito de Dus na Criacao.Texto retirado do livro A luz da letras do Alfabeto Hebraico. O Eterno, o D'us Todo Poderoso, e Justo, benevolente, tardio em irar-se, cheio de graca e misericordia, e , sendo um D'us pratico, durante todo o ano Ele, literalmente, nos concede oportunidades para pararmos um tempo e dedica-lo ao estudo da sua palavra e ao cumprimento suas Mitsvot, isto e, para nos santificarmos.A cada semana paramos, de sete em sete dias. Trabalhamos durante seis dias, mas no setimo, no Shabat, dizemos stop
a tudo o que nos rodeia e que e ligado ao Olam Haze. No Shabat, durante todo o dia, trocamos de trabalho, deixamos o servico secular e passamos a trabalhar para o Eterno, quando todos sao iguais, e onde ha somente um chefe, H'Shem. A cada mes o Eterno, nos orienta, a pararmos para ouvirmos a voz do Shofar em Ro'sh Chodesh. Em cada Ro'sh Chodesh, paramos, ouvimos a voz de H'Shem, e clamamos para que o mes tenha uma boa configuracao e seja repleto de livramentos. Paramos em Pessach, quando o Eterno nos conduz a retirar todo o fermento de nossa casa. Em Pessach, lembramos da libertacao de Yisra'el das maos arbitrarias de farao. Durante este periodo reconhecemos o grande poder de Adonai e sua incomparavel benevolencia. Em Pessach temos mais uma chance de mudanca, de transformacao, pois assim como retiramos o fermento de nossas casas, somos guiados a retirarmos o fermento da nossa vida, fermento este que simboliza o pecado, as mas acoes. Algumas semanas depois de Pessach, paramos novamente em Shavuot, e lembramos a outorga da Torah ao nosso povo, e refletimos sobre a importancia do estudo da palavra, do cumprimento das Mitsvot, e de como a submissao ao Eterno e fator primordial para o crescimento espiritual. A cada ano, em Ro'sh Hashana, paramos, mais uma vez, para ouvirmos a voz do Shofar, o que gera um despertamento em nossas almas, para que estejamos, mais conectados com H'Shem, neste novo ano, e para que estejamos mais ligados ao Olam Haba. Em Rosh Hashana, o Eterno nos chama a introspeccao, a auto-avaliacao, nos orienta a quebrantarmos nosso coracao, para que estejamos prontos para o dia tao sagrado para Yisra'el, o Yom Kipur. Neste dia, alem de nao continuarmos com as tarefas rotineiras, damos um stop em nossa carne . Nao comemos, nao bebemos, nao passamos perfumes, maquiagem, nao usamos nada que contenha couro...Em Yom Kipur, dizemos nao a nos mesmos, a nossa vontade, dizemos nao a nossa carne, pelo contrario, nos a afligimos, como diz na Torah: "... e afligireis vossas almas; e nenhum trabalho servil fareis. Bamidbar 29:7. O Dia do Perdao, e uma porta aberta, para fazermos a Teshuva, algo mais profundo que remorso e vergonha, algo que nos faz mudar de fato, um arrependimento genuino, que nos coloca no caminho correto, atraves da disciplina de Elohim. Yom kipur e um e uma oportunidade para recomecarmos, de sermos renovados pelo Eterno, de anularmos os maus decretos e clamarmos para que bons decretos sejam acrescentados em nossa vida no novo ano.E por fim, chegamos a Sucot, festa na qual, recordamos que o nosso povo, habitou em cabanas frageis no deserto. Sucot, nos faz compreender que nossa vida, assim como a passagem no deserto, e passageira, que como as cabanas, somos frageis, e reconhecemos que o Eterno e o nosso Salvador, nosso Sustentador, nosso Protetor e nosso Feitor.Portanto, quem determina a hora de parar e o Eterno. Ele estabeleceu, tempos e tempos para este proposito, e cada parada e uma nova oportunidade. E mais uma chance para voltarmos atras e
para buscarmos o Eterno com mais intensidade. Se nao pararmos, corremos o risco de sermos levados pela roda da vida, que nunca para. E se formos controlados por ela, deixamos de compreender o sentido da nossa existencia, o servico a H'Shem. As paradas sao necessarias, para que possamos ouvir a voz de H'Shem. Entao pare, antes que seja irreversivel.
"E a vida eterna e esta: que te conhecam a ti, como o unico Deus verdadeiro, e a Ieshua HaMashiach, aquele que tu enviaste." Yochanan 17:3 A palavra do Eterno e clara, O ETERNO E UM E IESHUA E SEU FILHO, o Mashiach de Israel. So se compreende isto, estando com a mente fora de uma visao helenica. Trindade nao existe, e um dogma que nao tem nenhuma relacao com o Eterno. A unidade sim foi instituida por H'Shem na Torah e citada pelo proprio Ieshua em Marcos 12: 29: Respondeu Yeshua: O primeiro e: SHEMA ISRAEL, ADONAI ELOHENO, ADONAI ECHAD. (Ouve Israel, o Senhor nosso D'us, o Senhor e UM) Reconhecer a Unidade de H"Shem, e declarar a Soberania do Eterno sobre tudo e todos, e acrescentar merito ao sacrificio do Mashiach, pois se ele realmente fosse o Eterno que trabalho teria tido? Nenhum, seria apenas uma encenacao, mas nao, Ieshua realmente padeceu e cumpriu com excelencia sua missao. Devemos a todos os dias ser gratos ao Eterno pelo seu grande amor e misericordia e de forma alguma esquecer que e pelo merito do Mashiach Ieshua que temos acesso novamente a H'Shem.Ieshua A Torah de H"Shem e o manual do fabricante, portanto nela, estao contidas todas as leis e principios necessarios para nos orientar segundo a vontade do Eterno. Entretanto, com a influencia romana aos ensimamentos do Mashiach Yeshua e seus talmidim (discipulos), mentiras foram sendo inseridas no lugar da verdade do Eterno. Por exemplo, a questao do decalogo, que vem sendo considerado como leis universais. Mas o Eterno nao permite que seus filhos permanecam presos pelas correntes da mentira, e por isto, nos revela sua verdade que e libertadora. Ontem, o rosh Marcos Andrade Abrao, lider da Congregacao Judaico Messiancia Adonai Shamah, publicou, em seu site de relacionamento, a verdade sobre os dez mandamentos, sobre a Torah e seus 613 preceitos:"ATENCAO, NAO EXISTE ESTA COISA DE 10 MANDAMENTOS DIFERENCIADOS DOS 613 PRECEITOS OU ESTA DOUTRINA DE LEIS CERIMONIAIS E ETC, O QUE EXISTE SAO OS 613 MANDAMENTOS E LEIS NOETICAS. LEIAM ABAIXO O TEXTO SOBRE ISTO: A Torah contem 613 preceitos incluindo os 10 mandamentos. Nao existe esta coisa de 10 mandamentos diferenciado dos outros. Existem 613 preceitos entre eles os 10 mandamentos e alem disto as leis noeticas que sao mandamentos obrigatorito para todos que querem servir a D'us inclusive os gentios. Sabemos que a congregacao do Eterno e composta por judeus circuncisos na carne e no coracao e por proselitos que sao gentios circuncisos no coracao. Em Atos 15 nao se determinou aos proselitos toda a obrigatoriedade da lei, como se aplica aos judeus. Assim para o proselito existem as leis noeticas como kit basico para permanecer na congregacao do Eterno. Porem os proselitos tem o direito, se quiserem, de se comprometerem com o pacto da circuncisao e assumirem a responsabilidade de terem a obrigatoriedade de todos os mandamentos como um judeu circunciso na carne e no coracao. O que nao se pode e obrigar os proselitos a circuncidarem e tomarem esta decisao a forca, como queriam fazer
os judaizantes. A diferenca fundamental refere-se a acessibilidade e obrigatoriedade com relacao aos mandamentos. Por exemplo, nao beber sangue, nao ser idolatra, nao praticar sexo ilicito, nao cometer homicidio, ou seja, as leis noeticas de Atos 15, sao mandamento obrigatorios para o judeu e para o proselito. Ja o shabat, a comida kasher e outros mandamentos sao obrigatorios para o judeu e acessiveis para os proselitos. E claro que se um proselito nao guarda o shabat e nao adota comida kasher, alem de perder bencaos pode tambem ter alguns prejuizos na sua vida, pois estes mandamentos sao muito importantes. Mas a diferenca e que se um judeu nao guarda o shabat coloca em risco a sua propria salvacao, enquanto que o proselito so coloca em risco sua salvacao com o descumprimento de uma das leis noeticas. Outro ponto a ser entendido e que os 10 Mandamentos nao foram dados para serem o padrao universal, que como ja falei, cabe as leis noeticas de Atos 15, nem como um resumo de todos os mandamentos. O decalogo na verdade sao 10 leis especiais que o Eterno escolheu para escrever nas tabuas de pedra. Veja que existe entre os 10 Mandamentos um que nao tem um punicao grave como "Nao cobicaras...", mas por outro lado nao esta incluido um mandamento universal que e nao beber sangue. Porem, tambem e importante compreender que a nao obrigatoriedade do shabat nao da aval para uma pessoa "guardar" o domingo, pois o fato de atribuir ao domingo uma conotacao religiosa e substituta do shabat, alem de esta equivocado, pode ser considerado um ato de idolatria, pois o domingo na verdade tem origem notadamente paga. E relevante tambem usarmos o termo shabat, e nao sabado, pois na verdade o shabat comeca na sexta ao por do sol ate o sabado ao por do sol. Os discipulos jamais reuniao no "domingo", mas ficavam reunidos no shabat e as vezes partiam o pao e bebiam o vinho em memoria do sacrificio do Mashiach, logo apos o termino do Shabat. O domingo romano comecava as 6 horas da manha do domingo atual. O termino do dia a meia noite surgiu depois na igreja romana. No livro de Atos, capitulo 20 a partir do versiculo 7, isto fica claro, quando Paulo reunido no shabat com os irmaos, partiu o pao depois da Havdala (cerimonia que marca o termino do shabat ao por do sol do sabado) e alongou o ensino ate o amanhecer, as 06:00 da manha, quando comecava o domingo romano e as pessoas precisavam trabalhar. O descanso do domingo foi estabelecido depois por Constantino para honrar o falso deus sol, e depois anexado ao cristianismo no processo de paganizacao que acelerou a partir do terceiro seculo. Em fim, no shabat, estaremos tratando da questao da teshuva a fim de preparar novas pessoas que querem cumprir este proposito." Todos estes pontos abordados pelo rosh Marcos sao muito importantes, pois nos faz compreeder corretamente, quem somos e que ha leis obrigatorias somente para judeus, e assessiveis aos proselitos e leis universais como e o
casos das leis noeticas, como foi citado. A Torah institui o padrao que o Eterno quer para seus servos, mentiras como anulacao da Torah, o decalogo como leis universais, so servem para tirarem as pessoas do foco. Sao ferramentas meramente satanicas, que permanecem durante anos desviando pessoas do caminho. Caminho este que e estreito e apertado, como disse o nosso querido Adon Yeshua HaMashiach, O Filho de Elohim.
O esforco, mesmo que de apenas uma das partes, faz toda a diferenca, para que o casamento de certo por toda a vida. Gostaria de compartilhar uma historia muito linda que retrata muito bem isto: "Ambos estavam sob intenso sofrimento com a perspectiva de passar por esta situacao. O casal sem filhos aproximou-se de Rabi Shimon Bar Yochai e pediu-lhe para lhes conceder o divorcio. Embora fossem felizes no casamento, os dois queriam muito um filho e , como nao o conseguiam, decidiram pedir o divorcio. O grande sabio olhou-os pensativamente: "Concedo o divorcio, mas posso sugerir que preparem uma festa para a ocasiao? Afinal, voces se uniram em matrimonio com uma festa. Portanto, seria uma otima ideia terminarem a uniao do mesmo modo!" O casal seguiu o inusitado conselho do rabino e convidou a familia e os amigos para o banquete de despedida. No meio da refeicao, o marido levantou-se e disse em voz alta para a mulher: Minha cara esposa, todos compreenderam as circunstancias infelizes que me levaram ao nosso divorcio. Gostaria que voce se lembrasse de nosso relacionamento de maneira agradavel, apesar da separacao iminente. Por favor, ao sair de casa, escolha o que lhe e mais precioso. Nao importa o quao valioso seja -sera seu, seu bem mais valioso!" A mulher escolheu o que mais queria. E para garantir que seu desejo fosse cumprido, durante toda a noite ela, discretamente, continuou enchendo o copo de vinho do marido. Depois de a bebida fazer efeito e ele estar profundamente adormecido, ela ordenou aos servos para carrega-lo para a casa de seus pais. Ao acordar e descobrir o que tinha ocorrido, o homem olhou para a esposa com uma expressao confusa. "Apenas suas instrucoes" - ela falou: "Voce e o bem mais precioso em que pude pensar!"Voltaram a Rabi Shimon e ele orou pelo casal. Logo foram abencoados com filhos. "O maior tesouro de uma esposa e seu marido, mesmo que este valor nao lhe salte aos olhos. E, como explica a historia, mesmo quando um casamento parece estar no estagio final da dissolucao ele pode ser reconstruido pelos esforcos e intuicao de uma esposa amorosa. Trecho do livro "Duas metades de um todo" "A uniao de homem e mulher no casamento, e primeiramente, um catalisador para o desenvolvimento do potencial individual de cada parceiro, ao seu potencial maximo." Tehilla Abramov. Shalom! "Yitschac cavava pocos, mas nao simplesmente pocos, abria os pocos que seu pai havia cavado e lhes atribuia os mesmos nomes que seu pai. Nao esta vivo por seu proprio direito, esta conectado a fonte de seu pai. Em cada relacionamento do qual participou, Yitschac desempenha o papel passivo. Nao e tolo ou incompetente. Pelo contrario! Dominou a habilidade de se ocultar nos bastidores, de fazer crer que nao esta ali. Mesmo assim permanece, sutilmente trazendo a tona o melhor aqueles a sua volta, deixando que se sintam importantes, deixando-os sentir que conquistam, enquanto realizam acoes para ele. Esta e de fato um grande sinal de forca!" Chabad. Quando li esta mensagem lembrei do que certa vez o
rosh Marcos Andrade Abrao disse: "Na obra do Eterno nao ha lugar para individualismo." E Itschac fez isto com excelencia. Quando servimos ao Eterno estamos debaixo de uma uncao, de uma visao especifica, e de forma alguma podemos atribuir nossos proprios interesses, nossas proprias caracteristicas. Ao longo dos seculos muitos fizeram isto, e como consequencias, a palavra de H'Shem foi destorcida, a Torah anulada, Yeshua foi transformado em proprio D'us, e Doutrinas Malignas foram implantadas no meio dos servos de H'Shem. Devemos aprender com Itschac, com sua capacidade de renunciar a si mesmo, de estar preocupado em transmitir o esplendor do Eterno e nao o brilho proprio. Temos que ter em mente o que o Mashiach Ieshua disse: "Prosseguiu, pois, Yeshua: Quando tiverdes levantado o Filho do homem, entao conhecereis que eu sou, e que nada faco de mim mesmo; mas como o Pai me ensinou, assim falo." Yochanan 8:28. A visao e do Eterno nao e nossa, e por isto, nao temos os direito de modifica-la. Devemos ser obedientes e extremamente fieis ao que H'Shem nos instrui.Shalom!
Yom Kipur e o dia mais sagrado do ano no qual estamos mais proximos de D'us. E o "Dia da Expiacao" "Pois neste dia Ele te perdoara, te purificara, e seras purificado de todos os teus pecados perante D'us (Vayicra 16:30). Durante 26 horas, a partir de varios minutos antes do por-do-sol em 9 de Tishrei ate o cair da noite em 10 de Tishrei, nos "afligimos nossa alma": abstemo-nos de comida ou bebida, nao lavamos nem untamos nosso corpo, nao calcamos sapatos de couro, e abstemo-nos de relacoes conjugais. Passamos o dia na sinagoga usando uma veste branca chamada kittel (para assemelhar-se aos anjos sem pecado e para despertar pensamentos de arrependimento ao nos lembrar do dia de nossa morte). No decorrer do dia, fazemos cinco longos servicos de prece (Maariv, com seu servico solene, Kol Nidre, na vespera de Yom Kipur; Shacharit; Mussaf, que inclui uma narrativa detalhada do servico do Templo; Mincha, que inclui a leitura do livro de Yonah; e Ne'ilah, o "fechamento dos portoes" o servico ao por-do-sol), fazemos a confissao Al Chet dos pecados dez vezes, e recitamos Tehilim a cada momento possivel. O dia e o mais solene do ano, porem um toque de jubilo o permeia; um jubilo que se revela na espiritualidade do dia e expressa a confianca de que D'us aceitara nosso arrependimento, perdoara nossos pecados, e selara nosso veredicto para um ano de vida, saude e felicidade.Chabad. Parece estranho, estarmos tao ansiosos pela chegada do Yom Kipur, pois afinal de contas jejuaremos durante uma dia inteiro e nao nos arrumaremos como nos outros dias de festas, pelo contrario, nosso objetivo e realmente afligir nossas almas. Entretanto, quando cumprimos com diligencia o Dia do Perdao, somos preenchidos, de uma forma muito especial, pela presenca de H'Shem. Na verdade, deixamos de dar atencao ao nosso corpo, as coisas do Olam Haze, e voltamos nosso foco, para o espiritual, para elevar nossas almas, buscando ao Eterno, e estando mais proximos do Olam Haba.Neste dia, imperio do Espirito sobrepoe o imperio da carne. Nossos desejos mais impuros sao enfraquecidos, e um dia proprio para Kedusha - santificacao. Lendo um artigo no Chabad encontrei este comentario do Rabino Eliyahu Dessler: "Em Iom Kipur, o poder da ma inclinacao (Ietzter Harah) esta mudo. Entao, o anseio de uma pessoa pela elevacao espiritual se afirma novamente, depois de ter estado dormente como resultado do enfraquecimento causado pelo pecado a alma. Este rejuvenescimento tem o objetivo de fazer com que a pessoa tenha consideracao especial e perdao" E realmente isto que sentimos, uma sensacao de fortalecimento, rejuvenescimento espiritual.Yom kipur e dia de Teshuva. O signicado de Teshuva, e algo mais profundo que remorso ou vergonha, e um arrependimento genuino, que nos transforma, que nos faz retornar ao caminho correto, devido as disciplinas de H'Shem. Fazer o jejum sem arrependimento, nao ha obtencao de perdao. Os Rabis afirmam que a pessoa deve primeiro arrepender-se, e entao obtera a expiacao especial de Yom Kipur. Cada Festa que o Eterno ordenou que fizessimos, possui como centro o Mashiach, e era em Yom
Kipur, que o Sumo-Sacerdote, entrava no Santo dos Santos, para interceder por todo o povo de Yisra'el. Yeshua, o Mashiach, e nosso Sumo-Sacerdote diante do Trono do Eterno e, o como ro'sh Marcos Andrade Abrao citou, profeticamente esta festa se tornara plena, quando todo o remanescente de Israel aceitar o testemunho de Yeshua, o Sumo Sacerdote espiritual de Dus. O versiculo que marca este momento esta no livro do profeta Zacarias: Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalem, derramarei o Espirito de graca e de suplicas; e olharao para mim, a quem traspassaram; e prantea-lo-ao sobre ele, como quem pranteia pelo filho unigenito; e chorarao amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogenito (Zacarias 12:10).
Li este texto e gostaria de compartilhar aqui, pois e um assunto tao pertinente ao bom andamento do nosso dia-a-dia."Estava assistindo a Parasha do Rosh Rogerio Alencar de Beit El Shamah Piracicaba e algo me chamou muito a atencao, uma frase citada por ele de acordo com nossos sabios, que diz:"...A ingratidao e o Pilar da rebeldia..."Vemos no Sidur ( Livro de Rezas ) um conceito muito profundo de agradecimento e louvores ao Eterno por aspectos que por muitos momentos se tonam comuns em nossa vida. Sera que sao tao comuns assim? Vamos ver:Se Hashem nao devolvesse nossa Nefesh (alma), como seria?Se ao menos nao fizesse raiar o dia, cair a noite, abrisse nossos olhos, nao concedesse livramentos, enfim uma serie de coisas que deixariam nossa vida em pendencia para tudo que precisamos realizar no nosso dia dia.E por isso que e muito importante o Avoda HaShem ( Servico ao Eterno ) composto por nossas oracoes durante nosso dia, pois elas retratam esse conceito de gratidao e contentamento de tudo que Ele nos da.Se nos mantivermos nesse padrao dificilmente nos rebelaremos contra a vontade Divina e conseguiremos ver as coisas com outros olhos!Estar agradecido por pequenas e simples coisas podem nos garantir que quando as maiores chegarem nao nos deixarem envolver pela ambicao e lembraremos do que o Eterno instruiu nosso povo no deserto, dizendo:"...quando chegarem a terra que eu vos prometi, lembrem-se que nao foi pelo seu braco que voce conquistou..." Leonardo Levi.Gratidao e um dos aspectos que englobam a humildade, pois se agradecemos por tudo em nossa vida, estamos reconhecendo que o merito nao e nosso, e sim do nosso Criador. Pois os sabios nos ensina que "tudo vem de H'Shem". Se vencemos foi o Eterno quem nos deu a vitoria, se perdemos foi Ele quem permitiu que acontecesse. Sim para que em tudo possamos ter um aprendizado ou livramentos. Imagine, que na correria para chegar ao horario no trabalho, voce perde o onibus. O motorista te viu, e mesmo assim continuou a viagem. E agora vai chegar atrasada na reuniao tao importante. Que raiva, nao e mesmo? Mas se logo, voce descobrisse que aquele onibus que te deixou, sofreu o um acidente fatal, com varios mortos e mutilados, sera que a raiva a dominaria, ou o sentimento de gratidao, invadiria sua alma? Pois e, claro que estariamos gratas ao Criador por ter nos livrado. Gratidao e emuna (fe) andam de maos dadas, e como nos mulheres gostamos de ter as redias nas maos, de ver tudo ocorrer conforme o planejado, precisamos ter a emuna que H'Shem tem o controle de tudo e tudo faz para o bem. Portanto, que H'Shem nos ajude a estarmos sempre agradecidas por todos os aspectos da nossa vida.Shalom! Tempera sobre madeira - Tecnica gregaTempera on wood - Greek technicalTempera sur bois - technique de GreceTemple sobre madera - Tecnico griego0,30m x 0,25m "EU SOU" "I AM" "JE SUIS" "YO SOY" Escultura e mosaico sobre madeiraSculpture and mosaic on woodSculpture sur bois et mosaiqueEscultura y mosaico en madera1,50m x 0.90mObra em parceria com Work in