Vivemos irritados, meu amor. Tudo nos irrita, pois tudo nos amedronta, pois nos sentimos responsaveis por tudo, logo, culpados de todo erro.Nossa atividade permanente e encontrarmos um bode expiatorio que alivie nossa culpa e nossa irritabilidade. Nao ha como mudar, em si, este estado de tensao e de estresse permanente. Ele e a decorrencia da nossa educacao que visa a fazer de nos cidadaos responsaveis.A complexidade da dinamica social gera uma incomensuravel pressao sobre nossas pulsoes individualistas. Sentimo-nos, entao, culpados quando elas surgem. Reprimimo-las, frustramo-nos, irritamo-nos, e a busca de bodes expiatorios e a ultima possibilidade de alivio que nos resta antes de entrarmos em processo de auto-agressao atraves da depressao, ou da destruicao da nossa saude fisica. Toda dinamica social complexa e regulada atraves de rituais de sacrificio de bodes expiatorios. Esta pratica e tao antiga quanto o homem, meu amor.Sempre houve, nas grandes sociedades primitivas, sacrificios de vitimas para aplacar a colera dos deuses.O termo bode expiatorio designa um costume judeu.Em tempos remotos, essa comunidade costumava abandonar um bode no deserto a fim de que ele carregasse com ele os pecados da populacao para longe dela.O proprio Abraao escutou Deus pedir-lhe o sacrificio do seu proprio filho, e so renunciou a esse sacrificio no ultimo instante, quando escutou Deus pedindo-lhe para parar. Nenhum de nos sabe realmente viver em sociedade sem recorrer ao sacrificio de bodes expiatorios para aplacar seu sentimento de culpa e a violencia que ele gera, meu amor. Basta observarmos o comportamento de motoristas no transito.Ou o discurso dos politicos.Ou o que pensam os homens religiosos de outras religioes.Nem sequer os grandes debates cientificos escapam a essa regra absolutamente sem excecoes. Posso te parecer excessivo, meu amor, pregando esse absolutismo em um mundo relativo.Busca, entao, tu mesmo a excecao, meu amor.Tenta encontrar um so elo da cadeia social que escapa a regra do sacrificio do bode expiatorio como meio de manter sua coesao. No seio de uma familia, ensina-nos a psicologia, sera sempre o membro mais sensivel que carregara o sintoma do grupo, que sera, inconscientemente, sacrificado para que os outros guardem uma estabilidade relativa. Poderia discorrer ainda sobre varios outros aspectos dessa necessidade imperativa de sacrificios rituais, mas deixo ao teu encargo encontrar a excecao, meu amor.Caso essa dinamica do sacrificio de bodes expiatorios te interesse, aconselho-te a buscar as obras de Rene Girard, um autor frances, grande especialista nesse tema. Mas quem primeiro nos alertou para o absurdo dessa pratica de bodes expiatorios como regulador social foi, precisamente, um judeu, conhecido sob o nome de Jesus Cristo.Para que um sacrificio seja valido enquanto regulador de tensoes sociais, lembra-nos Rene Girard, e necessario que a vitima dele seja unanimemente designada. Essa unanimidade foi obtida na condenacao de Jesus.Mas, gracas a continuacao da acao de Jesus atraves dos seus discipulos, o sacrificio perdeu sua unanimidade, logo, sua legitimidade,e, com isso, seu valor de cimento contentor da discordia popular.Como os discipulos clamavam a inocencia do seu mestre, invocando a ressurreicao, a funcao de aplacador momentaneo da culpabilidade do povo hebreu, intentada atraves do sacrificio de Jesus, perdeu toda