doApostolo [1Co 14.40], todas as coisas entre nos devem ser feitas decentemente e comordem. Tao longe, porem, estade que se possa conservar adecencia e a ordem, a nao ser mediante esta organizacao e regularidade, asquais, se se desfazem, sobre a Igreja pairam mui presente perturbacao e ruina.Pois se a mesma necessidade pesasobre nos, em socorro da qual o Senhor constituira o sabado para os judeus, ninguemalegue que ele nao nos diz respeito. Ora, nosso providentissimo eindulgentissimo Pai quis prover a nossa necessidade, nao menos que a dos judeus.Por que, diras, nao noscongregamos antes diariamente, de sorte que, dessa forma, se ponha termo adistincao de dias? Prouvera que, de fato, isto se nos concedesse! E, por certo,a sabedoria espiritual era digna de que se lhe reservasse diariamente algumaporcaozinha do tempo. Mas, se pela fraqueza de muitos nao se pode conseguir quese realizem reunioes diarias, e a norma da caridade nao permite deles exigirmais, por que nao obedecamos a norma que nos foi imposta pela vontade deDeus? O ESPIRITO E FUNCAO DA OBSERVANCIA DO DOMINGOSou compelido a estender-me umpouco mais aqui, porque alguns espiritos inquietos estao hoje a causar tumultopor causa do Dia do Senhor. Acusam o povo cristao de ser nutrido no judaismo, porquantoretem certa observancia de dias. Eu, porem, respondo que estes dias sao por nosobservados aquem do judaismo, porque nesta materia diferimos dos judeus porlarga diferenca. Pois, nao o celebramos como uma cerimonia revestida com a maisestrita religiosidade, pela qual pensamos representar-se um misterio espiritual.Pelo contrario, tomamo-lo como um remedio necessario para reter-se ordem naIgreja.Ademais, Paulo ensina que oscristaos nao devem ser julgados por sua observancia, uma vez ser ela merasombra da realidade futura [Cl 2.16, 17]. Por isso, arreceia-se de que hajatrabalhado em vao entre os galatas, porque ainda observavam dias [G1 4.10, 11].E aos romanos declara ser supersticioso se alguem julga entre dia e dia [Rm 14.5].Quem, entretanto, exceto estes desvairados somente, nao ve que observancia oApostolo tinha em mente? Pois, aqueles a quem se dirigia naocontemplavam neste proposito a ordem politica e eclesiastica; antes, comoretivessem os sabados e dias de guarda como sombras das coisas espirituais, obscureciamem extensao correspondente a gloria de Cristo e a luz do evangelho. Abstinham-sedos labores manuais nao por outra razao senao para que fossem embaracos aos sacrosestudos e meditacoes; e assim, com uma certa devocao,sonhavam que, ao observa-lo, estavama rememorar misterios dantes recomendados. Contra esta antagonica distincao dedias, digo-o, investe o Apostolo, nao contra a legitima opcao que serve a pazda sociedade crista. Com efeito, nas igrejas por ele estabelecidas, o sabadoera mantido para este proposito. Ora, prescreve ele esse dia aos corintios, paraque se coletem ofertas a fim de serem socorridos os irmaos hierosolimitanos [1Co16.2].Se porventura se teme supersticao,muito mais perigo havia nos dias de guarda judaicos, nos dias do Senhor, do queagora observam os cristaos. Pois, visto que para suprimir-se a supersticao seimpunha isto, foi abolido o dia sagrado observado pelos judeus; e como eranecessario para se conservarem o decoro, a ordem e a paz na Igreja, designou-seoutro dia, o domingo para este fim. O GENUINO SENTIDO DO DOMINGOContudo, nao foi