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(Re) Avaliacao do 13 de Maio de 1888 Existe uma Historia do negro sem o Brasil; o que nao existe e uma Historia do Brasil sem o negro.Januario Garcia. No proximo dia 13 de maio, sera comemorado os 121 anos da abolicao da escravidao no Brasil. Ainda que o ato, sem medidas de reparacao, tenha estabelecido a sub-cidadania da populacao negra que perdura ate os dias atuais, por merito, representa uma conquista dos negros e negras que lutavam nos quilombos espalhados pelos quatro cantos do pais, dos abolicionistas que pregavam a necessidade de se por fim ao estagnado sistema escravista, de setores da populacao civil que nao mais queriam a condicao de ser a unica nacao do mundo a manter a escravidao, e da imprensa engajada que publicizava a necessidade de acabar com tao espurio sistema de exploracao. O sistema colonial brasileiro e suas praticas estagnadas, representavam um retrocesso no novo mundo que se desvencilhava com o avanco da industrializacao e do crescimento da burguesia comercial, configurando-se, sem duvida, como um dos motivos de extrema relevancia para se por fim ao regime escravocrata. Mas, nao o unico. A historia oficial criou o mito da benevolencia da princesa Isabel, que no dia de Nossa Senhora de Aparecida libertou os escravos num ato de bondade. Hoje, historiadores renomados entre eles: Joao Reis, Wlamyra Albuquerque, Walter Fraga Filho com a obra: Encruzilhada da Liberdade, Maria Helena Machado com a obra: O Plano e o Panico em consonancia com a lei 10.639 / 2003, que institui a obrigatoriedade da educacao das relacoes etnico-raciais e o ensino da Historia e Cultura Afrobrasileira na Educacao Nacional, revisam o fato historico com um profundo teor realista e cientifico, apontando um novo olhar sobre o acontecimento historico da abolicao. Possibilitando a populacao brasileira, em especial aos educadores, novos paradigmas pedagogicos de abordagem da data. Sobre o caminho pensado pelos escravocratas, as razoes e interesses da invencao da liberdade e sua construcao lenta e gradual como forma de nao haver rupturas radicais no sistema desigual e racialmente delimitado - que ainda persiste em nossa sociedade - e facilmente identificado nas leis paliativas criadas para se postergar o fim do regime, a exemplo da: Lei do Ventre Livre (1871), por esta lei toda crianca filha (o) de escrava, que nascesse a partir daquela data nao era mais escravo (a), e sim livre. A mae continuava escrava, mas a crianca juridicamente livre. Sendo que, ate os 8 anos de idade a crianca ficava com a mae, depois dessa idade, se fosse embora, o proprietario da mae recebia uma indenizacao do Estado, mas a crianca nao recebia nada. Caso contrario, ficava ate os 21 anos de idade prestando servicos ao dono da mae. Vale a pena lembrar que ate os 21 anos de idade o escravo atingia o seu periodo de maior producao. A lei Saraiva Cotegipe ou Lei do Sexagenario (1885), o escravo que fizesse 60 anos estaria automaticamente livre. O problema e que pouquissimos escravos conseguiam chegar aos 60 anos devido ao regime extremamente desumano e cruel da escravidao. Os que chegavam,
de legitima defesa. Certo que, apos o 13 de maio a massa de ex-escravos deixa as fazendas sem opcao, formam comunidades rurais de subsistencia e os bairros africanos como Pequena Africa (Saude, Rio) sao marginalizados, vigiados, perseguidos, criando um debito historico com a populacao negra que nao foi indenizada pelos 358 anos de escravidao. A liberdade representada na pratica da cidadania plena, ainda e uma condicao a ser conquistada, mas, lutamos para a abolicao ser construida. E vamos continuar a lutar para livrar o pais das sequelas da escravidao, como queriam os abolicionistas em 1888. Hanka Nogueira Luz e Forca
preocupante para grande parcela da sociedade, desprotegida nao somente nos seus recursos naturais, mas, na sua impossibilidade de Ser ecologicamente inteiro, completo, socialmente equanime e diverso. Esta nova sociedade por se criar, pode e deve, inclusive, abrir uma nova epoca com a colocacao de um novo paradigma social. O conceito de identidade ecologica parte do principio do pertencimento; do reconhecimento do eu ecologico a partir do processo de conscientizacao do que se e, ou seja, o homem como parte intrinseca da natureza de forma una e indivisivel. Para tanto, se faz necessario deselitizar as ideias a cerca do que venha a ser meio ambiente, aproximando todos os seguimentos da nossa complexa sociedade, tornando-os o que se e. Partindo-se desse principio para a construcao coletiva do que chamo de ecologia cultural, conceito entao, contrario ao de formacao da cultura ecologica tao disseminada pelos meios de comunicacao em mensagens vazias de significados e pertencimentos, o que a torna pouco sedutora e eficaz. A ecologia cultural parte do principio do reconhecimento da condicao primaria do ser enquanto natureza, em sua forma individual e essencial a sua sobrevivencia. O ato de respirar, se alimentar e de todo o ciclo necessario a manutencao da vida em cada ser humano e um processo sem retorno nem escolha, e para tanto nao podemos faze-lo sem o outro, ou melhor, sem o meio. Ai sim, a ecologia cultural se manifesta e e reconhecida independente de classe social, racial, genero ou economica. A coletividade e vivenciada como um processo natural, fruto do reconhecimento do eu coletivo. Este paradigma deve ser posto com principios diferenciados e simples, onde homens, mulheres, criancas e velhos se apropriem da sua memoria coletiva, de forma que os signos sejam disseminados e reconhecidos em comunidade, utilizando tecnologias sociais existentes no meio. Fruto do saber, criado e desenvolvido de forma horizontal, e nao na verticalizacao antidemocratica praticada por uma minoria elitista e excludente. Devemos ousar e criar novos caminhos, novas possibilidades que combatam a anemia intelectual dos subservientes e acomodados. O novo nasce sem que se perceba. Quase na sombra, o mundo muda de maneira imperceptivel, todavia constante. Neste inicio de seculo, temos a consciencia de que estamos vivendo uma nova realidade. As transformacoes atuais colocam os homens em permanente estado de perplexidade e preocupacao. A poluicao e a desertificacao se alastram, a super populacao e as epidemias tornam o mundo diverso negativamente. As mazelas sociais se acirram na mesma velocidade em que a inercia politica nos faz acreditar na nao possibilidade de mudanca. E nesse panorama que juntos podemos construir um projeto de desenvolvimento real, dentro de novos conceitos, que traduzam as reais necessidades da populacao. Facamos.
de qualidade, associado aos joguetes de cena de grupos que tentam de todas as formas subtrair as conquistas sociais, como atesta a tentativa de enxugar a constituicao brasileira Proposta de Emenda Constitucional 341/09, do deputado Regis Oliveira (PSC SP), cujo intuito e diminuir de 250 para 76 os artigos da Constituicao torna-se evidente que, o modelo civilizatorio que nos e imposto atenta contra todas as garantias sociais dos segmentos plurietnicos do pais, delegando a geracoes futuras um modelo falido de sociedade cujo direcionamento e o lucro a qualquer custo, a destruicao do meio-ambiente, o desrespeito a memoria coletiva, a inversao de valores e o nao reconhecimento da legitimidade popular. Se faz necessario um redimensionamento da riqueza e dos valores da nacao no campo simbolico. A riqueza enquanto produto material, resultado da producao do trabalho, principalmente o atrelamento deste a tecnologia de ponta, cujo interesse e tao somente o luxo, precisa dar lugar ao valor imaterial da nossa cultura que esta impregnado nas coisas e nos bens subjetivos da sociedade multiracial e plurietnica que possuimos. As caracteristicas intrinsecas ao nosso Ser enquanto povo, fruto do processo civilizatorio plurietnico que aqui se desenvolveu, resultou na formacao de riquezas simbolicas que estao impregnadas em nossa cultura e nao em valores puramente fisicos. Dentro da modernidade, hoje, a verdadeira riqueza encontra-se centrada nao mais no material ,mas, no simbolico, na subjetividade. Lei contra a Justica - Com uma grande parte da sociedade vivendo na marginalidade a margem os valores enquanto forma de regulacao social se perdem na deformacao do cotidiano, estimulando a pratica discriminatoria ao mesmo tempo em que se e alvo da discriminacao. Se discrimina numa tentativa va de minorar a sua propria vitimacao, impossibilitando a sociedade de agrupar-se em torno de interesses comuns que possibilitem uma mudanca social concreta. A necessidade de se redimensionar o significado do conceito de justica, em todas as instancias possiveis e imaginaveis, devera ter como conceito basilar uma justica de valores, intencoes, simbolos e significados. So desta forma entenderemos a reivindicacao ancestral de negros e indios. E ai sim, estaremos em paz com a nossa consciencia e prontos para prosseguirmos na construcao de uma nacao sem estigmas e legados ruins. Hanka NogueiraLuz e Forca
rebelar-se, faz parte da trama, da complexidade da teia dentro desse neo-racismo. Mas, a rebeldia ainda e ferramenta de guerra para poucas e poucos. Cabe ouvir atentantemente aquelas e aqueles, que possuem algo a dizer e deixar de lado as reproducoes de discurso e praticas contrarias a Historia de luta dos que se foram.Luz e Forca
A Sociedade Brasileira, e sua Caminhada para MorteHanka NogueiraA midia nacional insiste em publicizar em um espetaculo morbido, que chega a durar meses, a depender da possibilidade de exploracao do fato, os crimes cometidos com atos de crueldade, principalmente contra a classe media. Um observador desatento nao pensaria duas vezes em comemorar a preocupacao da imprensa com a manutencao da ordem e do direito a seguranca. Se, por um lado, voce tem uma imprensa vigilante e ativa. Por outro, voce observa um Estado ocioso e paciente. Engana-se quem aposta na desestruturacao da maquina publica e sua inoperancia perante a violencia. O fato, e que, perante os crimes publicizados cresce as declaracoes nas ruas a favor da pena de morte. A medida passou a ser desejada por grande parte da populacao desatendida pela seguranca publica e refem da imprensa de massa. O Estado puni, assim como vigia - ainda que achem que ele e inoperante e incompetente -, e na medida em que cala e permite a onda de violencia, assinala para um estado punitivo mais duro, na verdade, esta mais do que nunca requerendo o seu monopolio a violencia e ao direito de matar.Erro Historico As ordenacoes Afonsinas e Manoelinas leis impostas que regulamentavam o funcionamento e a ordem na recem descoberta colonia brasileira , ja Aplicava a pena de morte, onde os alvos principais sempre foram indios e negros. O espetaculo previa a morte pela forca, fogueira ou pela espada. Apos a execucao, o corpo era esquartejado e tinha os pedacos espalhados nos quatro cantos da cidade, pendurados em postes, ficavam durante meses cobrindo a cidade com o cheiro da fedentina dos restos apodrecidos. Os revolucionarios da Revolta dos Buzios (1789), assim como, os lideres do Levante do Rio Joanes (1814), sao exemplos desse festim macabro. Enforcados, tiveram as cabecas cortadas e os pedacos pendurados na praca municipal. No Sec.XIX, mais especificamente em 1830, o Codigo Penal da recem proclamada independente colonia brasileira, previa a pena de morte em casos de homicidio, latrocinio e principalmente insurreicoes escravas rebelioes -, onde o acusado era conduzido pelas ruas da cidade, para, dentro de uma pedagogia preventiva, ser exposto ao olhar da populacao, para que, a mesma, visse o espetaculo e soubesse o quanto dura e cruel seria a punicao daquele que subvertesse a ordem estabelecida. A pena de morte foi aplicada ate a segunda metade do Sec. XIX, quando por um erro judiciario foi morto Mota Coqueiro, em 1855, na regiao de Macae, acusado por desafetos politicos de ter assassinado oito colonos . Por se tratar de um homem branco pertencente a aristocracia brasileira, a execucao abalou a populacao e ao imperador, que apos o fato aboliu a pena de morte no Brasil. No Sec. XX, a nacao brasileira foi signataria dos principais instrumentos de garantia a vida e a liberdade, a exemplo da: Declaracao Universal dos Direitos Humanos (1948), Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Politicos (1966), culminando com a elaboracao da Carta Magna de 1988. Documento maior, de proporcao humanitaria sem precedente no pais, confirmando a sua caminhada a uma nacao
humanista e democratica.O Estado no banco dos reus Diante da crise ideologica da populacao e seus posicionamentos superficiais acerca do que venha a ser seguranca publica e suas garantias de protecao a vida. Se torna necessaria uma leitura ampla da crise da seguranca e de significacao do Estado Democratico de Direto em que vivemos. O seu trato com a violencia e suas ferramentas de controle da mesma. A violencia brasileira e ao mesmo tempo estrutural e conjuntural. Por um lado, a estrutura racista, segregacionista e de capitalizacao ferrenha dos valores publicos em suas praticas diarias, apontam para a repeticao de praticas vis como os exemplos historicos elencados; O Estado brasileiro se assenta em bases coloniais no que tange principalmente as relacoes humanas. A sociedade aprendeu a se fechar, nao somente em condominios com a equivocada ideia de protecao a sua integridade fisica e ao seu patrimonio, desta forma, requerendo o direito de cidadao livre em busca do pleno gozo da sua liberdade as avessas. O nao olhar das elites para a realidade das ruas e o seu distanciamento da mesma enquanto espaco publico, demonstra a capacidade perversa - em que se transmuta o Estado - enquanto regulador da ordem e das relacoes entre a populacao. A segmentacao da populacao em nichos sociais, vivenciando violencias em graus diferentes, ainda que se enganem achando que nao sao atingidos, e, ao mesmo tempo, a falencia das relacoes sociais e a personificacao do Estado excludente que criamos. Sim, criamos, pois o Estado e ao mesmo tempo criador e criatura.A conjuntura atual da seguranca publica e de facil identificacao a partir do processo de privatizacao da mesma: O abandono do aparelho de reclusao e ressocializacao penitenciarias -, o modelo de combate as drogas a partir, principalmente, da repressao a areas segregadas e pobres, o abandono da corporacao militar sem aparato tecnologico muito menos treinamento humano qualificado que atente para a realidade historica e psicossocial do policial negro, periferico, pobre, discriminado ou seja, uma bomba ambulante. Nesse emaranhado de situacoes complexas ou complexadas - a populacao se encontra perdida enquanto autoridade civil, destituida da mesma. Refem da propria cilada e discurso no imediatismo e na falta do poder de voz. Desta forma, atenta contra a propria liberdade e a possibilidade de intervencao no contexto social vivenciado delegando a um corpo simbolico - identificado por uma minoria fascista representada por uma midia sensacionalista e de profissionais retrogrados da seguranca publica - o ato de ser algoz, nao somente do corpo fisico que incomoda ou incomodara, mas, do sonho coletivo de uma sociedade realmente justa, livre e democratica como sugere a constituicao.
Adesivo Velvet Eyes, da Dior, que imita os tracos do delineador. Preco sugerido: R$ 280 a cartela com quatro pares. Edicao limitada / SAC 0800 170 506Adesivo Velvet Eyes, da Dior, que imita o Voce tem um talento natural e quer que o mundo todo descubra? Chyna Parks tem! Tanto que a garota de 11 anos faz parte do prestigiado programa Talento Natural Avancado e ja estuda em uma escola de ensino medio! E junto com seus amigos Olive e Fletcher ela vai passar por varias experiencias e situacoes bem engracadas. A protagonista da serie, China Anne McClain, bateu um papo exclusivo com a Atrevidinha e revelou que nao e assim tao diferente de sua personagem. Confira:SOBRE O QUE E O SERIADO Programa de Talentos?E sobre uma organizacao na escola para pessoas com talento avancado. Todo mundo no programa e supertalentoso, nao importa no que. A minha personagem e prodigio em artes, musica e matematica. Como os talentosos sao superjovens, com 11 e 12 anos, o pessoal do colegial nao quer car perto da gente. A minha personagem nao esta nem ai para o que os outros pensam, ela quer mais e aproveitar ao maximo a experiencia dela no colegial.QUAL E O SEU TALENTO NATURAL? E o da sua personagem? Os meus talentos naturais? Hmmm... Eu canto e estou aprendendo alguns instrumentos musicais, como violino, violao e piano. E um desa o, mas e superlegal. Mas a Chyna Parks tem muito mais talentos do que eu! Ela canta, escreve letras de musica e toca 13 instrumentos diferentes.ALEM DE SER LIGADA A MUSICA, existe alguma outra semelhanca entre voce e Chyna Parks? Ela e muito segura de si e eu me vejo como uma pessoa segura tambem, mas de uma forma diferente. Interpretar essa personagem aumenta a minha autocon anca e e superdivertido.QUE DICAS VOCE DARIA para quem quer se dar bem na escola?Essa e uma boa pergunta. Bom, eu de nitivamente tenho que tirar boas notas, senao, nao posso atuar. Esse e o acordo que eu z com os meus pais. Por isso, acho que para se dar bem voce precisa estudar bastante e escolher um objetivo tambem. No meu caso, o trabalho me encoraja a manter as notas.Retirado de http://atrevidinha.uol.com.br/atrevidinha/beleza-idolos/90/garota-talentosa-conheca-os-talentos-de-chyna-parks-a-236398-1.aspGostaria de dedicar essa materia a minha Friend Ana e minha quase friend Nick ... Fiz uma vez um post sobre os tipos de trajes pedidos nos variados ambientes de trabalho, e na epoca, surgiram muitas duvidas a respeito de outros ambientes, como no rural e para quem trabalha na area escolar.Entao, vou relembrar esses exemplos citados e peco sugestoes para que, no proximo post, consiga englobar todos os outros ambientes de trabalho e dar muitos mais exemplos e dicas."Uma duvida bastante recorrente e como colocar seu estilo e personalidade (as vezes ate com um toque de ousadia), diante de certas regras de vestimenta em um ambiente profissional?Esses questionamentos acabam gerando insatisfacao e inseguranca na hora de se produzir e criar seu look para o trabalho. Por isso, nessa semana vamos mostrar alguns exemplos de producoes para tipos variados de profissional, dando
um toque de personalidade ao combo usual.A chave para as mulheres, na maioria dos dresscodes usados, e investir em cortes, modelagens e tecidos diferenciados e brincar com volumes, acessorios e cores."Traje Formal Usado em ambientes de trabalho mais convencionais (geralmente com predominancia masculina), a pedida e um visual mais sobrio. Acompanhando os homens, usa-se o conjunto com terninho ou um vestido + casaco. Que tal dar o toque com uma camisa com gola de laco, em uma estrutura/modelagem diferente, ou com lenco no pescoco?Homens devem investir em um bom terno (sem brilho), com caimento certo, camisa de cor neutra (independente de ser lisa, xadrez ou listrada) com tecido composto de algodao, podendo dar um toque de cor na gravata. O sapato e a meia devem ser sociais (nada de branco!), evite solados com amortecimento visivel e fivelas chamativas.Traje Semi-Formal ou Casual Usado em ambientes menos formais. Pode-se abolir o "conjunto" e investir mais em acessorios e cores mais chamativas.Homens geralmente usam camisa e calca social ou camisa com jeans "serio" (pouquissima ou nenhuma lavagem, sem desfiados ou rasgados) com o sapato social.Traje Esportivo Aqui quase tudo e liberado! Em um ambiente informal de trabalho, muitos acabam ficando perdidos sobre o que e permitido usar. Ouse! Voce pode mostrar seu estilo em uma roupagem ate mais confortavel. Misture o esportivo com o casual, combine jeans ou vestido com uma jaqueta bacana. Cada vez mais e permitido cores e acessorios, entao invista!Homens podem incluir camiseta polo, sair do jeans "serio" e investir em sapatos tipo tenis.Traje Branco Para os profissionais de saude, surge a duvida para fugir do comum. O look monocromatico e super elegante por si proprio e pode dar toques na estrutura, diferentes materiais (ate transparencia nos detalhes e valido) e nos acessorios. Podendo sair um pouco do branco, tons creme e terra, servem como otimos complementos para a producao.Claro que, em todos os exemplos, bom senso na hora de se vestir e fundamental. Afinal, trajes inapropriados (justos, curtos, transparentes, decotados e desleixados) so vao atrair uma atencao negativa para voce. No final, sua imagem conta muitos pontos na escala profissional, somada ao bom desempenho e confianca.Fotos e Fonte: Net a Porter, Oficina de Estilo, OQVestir, Suppidesigns e reproducao.
perguntou Joao ja imaginando uma resposta positiva.A faxineira, percebendo que havia envolvido o garoto com o seu elogio, parou com a vassoura e resolveu ir adiante para saber ate onde conseguiria chegar naquele papo:- Eu te acho o menino mais bonito dessa escola Joao, voce ta desperdicado aqui. e prosseguiu Voce nao tem namorada?- Nao tenho nao senhora.- Ta vendo? Ta desperdicado. Se eu fosse mais jovem ia querer ter um namorado igual a voce. Ia te encher de beijos. e riu.Aquilo deixou Joao excitado. Realmente nao via beleza naquela senhora, mas a maneira como ela lhe dizia as coisas lhe proporcionava um prazer que o fazia querer seguir em frente.- Mas eu nunca beijei tambem nao. e esperou ouvir uma resposta da faxineira que lhe induzisse a beija-la.Ela entao parou de falar. Pensou. Olhou para os lados, a procura de alguem que pudesse estar acompanhando a cena. Nao viu ninguem. Joao entao disse:- Que houve? Falei alguma coisa errada? ficou meio apreensivo.- Posso ver uma coisa que voce tem ai? perguntou a faxineira apontando para a virilha do menino.- Aqui? O que? Joao ficou muito encabulado.A faxineira entao nao perdeu tempo e foi metendo a mao na calca do garoto procurando por seu orgao genital. Agachou-se, abriu a calca do moleque e antes que ele pudesse consentir ou nao a respeito do que ela iria fazer, iniciou o sexo oral deixando ereto o membro de Joao. Aquilo era uma sensacao nova para o garoto. Ate entao, pouco conhecia a respeito de sexo, apenas o que conversara com um coleguinha ha cerca de um ano, mas nada havia sido dito sobre aquilo. Sentiu prazer, mas tambem sentiu uma enorme aflicao em fazer aquilo. Tinha medo que o descobrissem ali e virasse motivo de piada em sua turma. A faxineira foi ate o fim com ele, dando-lhe o seu primeirissimo orgasmo:- Demorou um pouco, mas consegui, o que achou? perguntou a faxineira sorridente.- E... e bom... E gostoso... Faz cocegas. disse Joao meio desconcertado.- Cocegas? riu a faxineira Eu queria te mostrar mais coisa completou.- E? O que? perguntou Joao, agora mais curioso.- Eu posso te ensinar a fazer outras coisas gostosas, mas nao hoje. E voce nao vai poder contar para ninguem, ta?- Ta bom.- Entao eu vou la para a frente e quando eu tocar o sino voce se junta a sua turma pra pegar a Kombi. falou a faxineira ja olhando para ver se nao havia ninguem por perto.- Ta bom.- Nao ta esquecendo de nada? ela perguntou.- Nao. - Respondeu Joao.- Ah! Entao ta. Voce vai pegar a Kombi com a calca arriada entao? Tudo bem. ela disse em tom de brincadeira.- Jesus! exclamou Joao, levantando as calcas rapidamente.Depois desse dia, por diversas vezes os dois se encontraram; na parte de tras do predio da escola, na dispensa de material de limpeza, atras do muro... Onde houvesse menos perigo em serem flagrados. Mesmo com tao pouca idade, Joao impressionava por seu comprometimento com dona Vilma. Ela mesma ja via nele tracos de homem, tamanha a seriedade com a qual
ele tratava todos os assuntos, mesmo os que nao se referissem aos dois. Ela foi sua tutora sexual e passou dicas de como se aproximar das garotas e conseguir delas o que quisesse. Ele, logicamente, aproveitava-se de seus conselhos e usava-os para conseguir atingir seus objetivos com as menininhas da cidade, alem de praticar com a faxineira ninfomaniaca.