a memoria de ter estado actuando. Visto desde o presente atual, no qual adoto a atitude reflexiva, minha actuacao passada ou preterita perfeita so e concebivel em termos de actos efectuados por mim. Assim, posso viver no processo em curso de minha actuacao, dirigida ao seu objeto, e experimentar minha actuacao no tempo presente (modo presenti), ou bem posso sair, por assim dizer, do fluxo em curso e contemplar com uma visao reflexiva os actos realizados nos processos previos de actuacao no tempo passado ou preterito perfeito (modo praeterito). Como se disse em um paragrafo anterior, isto nao significa que somente tenham sentido os actos efectuados, mas nao as acoes em curso. Devemos ter presente que, por definicao, a acao se baseia sempre em um projeto pre-concebido, e esta referencia ao projeto precedente e o que dota de sentido o actuar e o acto. Mas, qual e a estrutura temporal de uma acao projetada? Quando projeto minha acao, ensaio, como disse Dewey, minha acao futura na imaginacao.[12] Isto significa que antecipo o resultado de minha acao. Contemplo em minha imaginacao esta acao antecipada como a coisa que devera se fazer, o acto que devera ser efectuado por mim. Ao projetar, contemplo meu acto no tempo futuro perfeito, o penso modo futuri exacti. Mas estas antecipacoes sao vazias e podem resultar ou nao cumpridas pela acao, uma vez efectuada. O acto passado ou preterito perfeito, no entanto, nao mostra nenhuma de tais antecipacoes vazias. O que no projeto era vazio foi cumprido ou nao. Nada fica sem definicao, sem decisao. Posso recordar as antecipacoes abertas envolvidas no projetar do acto, e ate as protensoes[13] que acompanham meu viver no processo em curso de minha actuacao. Mas agora, na retrospeccao, as recordo em termos de minhas antecipacoes passadas, que foram cumpridas ou nao. Por fim, somente o acto efectuado, nunca a actuacao em curso, pode resultar um exito ou um fracasso. O que foi dito e valido para todo tipo de acao; mas agora devemos nos voltar a estrutura peculiar da execucao como efectuacao corporal no mundo externo. Em suas investigacoes, Bergson, e tambem Husserl, destacaram a importancia de nossos movimentos corporais para a constituicao do mundo externo e sua perspectiva temporal. Experimentamos nossos movimentos corporais simultaneamente em dois planos diferentes: na medida em que sao movimentos no mundo externo, os contemplamos como eventos que tem lugar no espaco e no tempo, medidos em termos do caminho percorrido; na medida em que sao experimentados conjuntamente desde dentro como mudancas que se produzem, como manifestacoes de nossa espontaneidade pertencentes ao nosso fluxo de consciencia, compartilham nosso tempo interior ou duree. O que acontece no mundo externo pertence a mesma dimensao temporal a qual tem lugar os eventos da natureza inanimada; pode ser registrado mediante mecanismos apropriados e medido com nossos cronometros. E o tempo espacializado, homogeneo, forma universal do tempo objetivo cosmico. Por outro lado, esta o tempo interior ou duree, dentro do qual nossas experiencias actuais se conectam com o passado mediante recordacoes e retencoes, e com o futuro mediante protensoes e previsoes. Em