politica, procedimento atraves do qual podemos construir a inteligibilidade dos acontecimentos.Nao a toa, questoes como habitacao, construcao, permanencia, formas de reuniao ou de solidao convertem-se em dramaturgia na danca e na arte contemporanea, em geral, possibilitando a producao de novos significados que nunca estao postos a priori, na obra artistica, mas se constituem sempre em relacao.Aproximando-nos ainda de mais um filosofo, Spinosa, e aceitando que cada individuo consiste numa potencia singular, que aumenta ou diminui de acordo com os demais graus de potencia a que se vincula, concordamos em entender o encontro como um plano de composicao que de nos exige muita habilidade.O bom encontro e aquele que aumenta nossa potencia de agir. Ou, dito de outra forma por Vinicius de Morais, a vida e arte do encontro, embora haja tanto desencontro pela vida. Se as paixoes tristes, por sua vez, sao aquelas que diminuem essa potencia, convem lembrar entao o quanto se ligam - as paixoes tristes - ao exercicio do poder.Produzir um trabalho em arte contemporanea, portanto, nao difere de pensar em como este trabalho se dara a ver, em que espaco, de que forma, atraves de que conexoes se apresentara, a que atravessamentos estara sujeito. Ou seja: processo micropolitico de subjetivacao, investimento de afetos em diferentes fases, pele-tecido onde a criacao esta imbricada com a exibicao/performance.Nesse sentido, podemos dizer que pensar em poeticas e politicas e pensar na invencao de um lugar, delimitado mais por intensidades do que por geografias, onde maneiras de fazer contribuem determinantemente para a reconfiguracao de pertinencias, relevancias, territorios. Os corpos que dancam sao os mesmos que protestam. Sao eles que convocam e provocam novas condicoes que permitam sua propria existencia. Inventar um lugar e inventar um novo espaco do corpo, operacao que nao e privilegio somente dos artistas, mas de qualquer relacao onde haja investimento afetivo de corpos. Nossa capacidade de propor novas estrategias de colaboracao esta diretamente relacionada a nossa capacidade de invencao. Podemos pensar, entao, que continuar inventando e continuar existindo, abrindo espaco para o que escapa, o que desloca, o que desestabiliza, como num embate criativo intenso e irrefreavel.Tal e qual na arte, a construcao de novas condicoes de possibilidade no campo da vida depende fundamentalmente da nossa habilidade em compor afetos, mais que tracar aliancas, favorecendo o surgimento de um plano de consistencia potente, subversivo em si e por si, atravessado por dissensos, heterotopias, entre-lugares, estados de invencao que se constituem no avesso de um estado de excecao.A Bienal Internacional de Danca do Ceara se pergunta: que planos de composicao estamos ajudando a tracar? Qual a potencia dos afetos aos quais nos vinculamos?O preco de uma eficiencia constante e inquestionavel, que nos conduz a producao serializada e aqui tambem situamos espetaculos, performances, instalacoes, projetos e editais nesse caso, pode significar o comprometimento com procedimentos nada desejaveis.Sera que apresentamos nossas propostas com consistencia suficiente para nao esgarcar os encontros? Ate onde estamos cientes de que a intensidade de um encontro nao pode ser medida por um produto, que talvez o melhor seja nem haver um produto final? Como escrevemos nossos projetos,