Imagem de Baptiste DebretTresgrupos sociais que aparecem em grande parte do que se foi produzido nahistoriografia como excluidos da sociedade colonial sao os negros, indios e umaleva de brancos pobres. Mesmo sendo excluidos, os brancos pobres nao tinham omesmo status social que os negros e indios. Enquanto os ultimos eram excluidosa partir de pressupostos etnicos, os primeiros eram excluidos por questoeseconomicas e posses. Damesma forma a distincao entre as mulheres, de inicio, era a partir deprerrogativas etnicas, divididas entre mulheres brancas e de cor. A tais foidada a denominacao Imbecilitus sex,ou, sexo imbecil, significava que a mulher era incapaz intelectualmente diantedo personagem masculino. Vale ressaltar que essa denominacao era empregada paraas mulheres de todas as classes sociais e etnias.Nalegislacao eclesiastica essa ideia foi ampliada e como a religiao colonial eraum instrumento de doutrinacao social, serviu como legitimador da compreensao deum sexo imbecil. A propria Igreja catolica ditava tres aspectos da vida civilcolonial: o nascimento, o casamento e a morte. A Igreja exercia, alem de suasatribuicoes religiosas, a atividade dos cartorios civis do seculo XIX, dandoainda mais legitimidade civil as instituicoes religiosas da colonia.Avida civil colonial pode seguir o cenario descrito os homens brancos conduziamas instituicoes e os negocios e as mulheres brancas proporcionavam epreservavam a honra familiar. A honra era algo a se levar muito a serio nasociedade colonial. Para o homem, a bravura, para a mulher, a castidade. Ambosestavam ligados a reputacao e a imagem. A familia brasileiraAsmulheres eram diferenciadas por aquilo a que elas estavam destinadas a realizarsegundo os doutrinadores portugueses. As brancas eletizadas procriar os novosmembros das elites coloniais e as Donas e Plebeias pela funcao das atividadesexercidas. Doiscaminhos eram ditados as mulheres no periodo colonial o casamento ou orecolhimento. Apesar que, caminhando pelo lado de fora dos costumes civis, umgrande numero de mulheres trabalhavam, mesmo sendo mal vistas, ainda optavampor essa terceira opcao. Para se ter ideia, nenhuma mulher, de qualquer idade,poderia sair de casa para fazer uma simples compra, pois isso era servico paramulheres estrangeiras ou de ma reputacao. Comouma excecao a regra, existiam mulheres que assumiam o lugar dos maridos quandoestes morriam. Essas mulheres eram chamadas de cabecas de casal. Apos aocupacao holandesa em Pernambuco, muitas mulheres continuaram a exercer asatividades de lideres familiares que era reservada aos homens. Foramdenominadas de matronas pernambucanas.Umaimagem feminina foi criada para atender as intencoes da elite colonial,mulheres devotas e maes. Ao mesmo tempo que personagens femininas luxuriosaspairavam no imaginario e nos varios relatos coloniais. No entanto, nao havianenhuma legislacao por parte do Estado portugues que afirmasse a incapacidadeintelectual das mulheres para atuar na colonia, pelo contrario, eram declaradoscomo iguais. Eram nas legislacoes eclesiasticas que se buscava fundamentar aideia de sexo imbecil e que tinha sua aceitacao religiosa e social.As novicas, retrato comum no Brasil colonialOsucesso das mulheres a frente dos negocios da familia servia como um perigopara a concepcao de familia patriarcal que fazia parte do projeto colonizador.Na pratica, as mulheres teriam que ser tuteladas pelo personagem masculinodevido a sua incapacidade intelectual, segundo as legislacoes eclesiasticas. Emsuma, a representacao sobre as mulheres que vingou foi da passividade,incapacidade e reclusao.Texto adaptado