Constante Mudanca. Editora CPAD. pag. 21-22.A Biblia afirma (cf. Ex 17.14; 24.4; Nm 33.1,2; Dt 31.9; Js 1.8; 2 Rs 21.8) que o Pentateuco e uma coletanea de escritos diversos. Mas isto nao enfraquece a compreensao tradicional da coletanea como Tora ou instrucao. Atraves de historia, poema, genealogia, narrativa, prescricao e exortacao, a mensagem teologica e comunicada com um objetivo unico: que Israel seja instruido quanto ao significado e proposito. A forma literaria, por mais util que seja em certas ocasioes especificas, tem pouco a dizer sobre o carater fundamental do Pentateuco como literatura teologica.Roy B. Zuck. Teologia do Antigo Testamento. Editora CPAD. pag. 21.Quanto a isso, so posso apresentar exemplos das ideias que giram em torno da questao.1. Consideracoes Historicasa. O trecho de Deu. 31:9 informa-nos que Moises escreveu esta lei, mas nao e mister compreendermos essa declaracao como se a mesma cobrisse o Pentateuco inteiro, mas tao-somente a legislacao mosaica incorporada ao mesmo.b. O Senhor Jesus fez uma declaracao abrangente sobre a questao, em Joao 5:46,47 e em 7:19. Mas essa declaracao apenas reiterou a tradicao rabinica, e nao precisa ser entendida como uma afirmacao critica e historica. Alem disso, muitos estudiosos creem que Jesus poderia ter repetido aquela tradicao, sem entrar nos meritos da autoria do Pentateuco como um todo, aludindo somente a essencia da lei incorporada por aquela coletanea. E outros dizem simplesmente que a Igreja pos essas palavras na boca de Jesus, concluindo dai que, pela autoridade de Jesus, essas palavras nada dizem a favor ou contra a autoria mosaica do Pentateuco como um todo.c. A tradicao rabinica, naturalmente, e o poder que estabeleceu a autoria mosaica do Pentateuco (ver Pirque Aboth 1:1; Baba Bathra 14b). Essa questao foi levada ao extremo de afirmar que Moises escreveu sobre sua propria morte (ver Deu. 35:5 ss), conforme Filo e Joseto afirmaram. Mas o Talmude admite que Josue foi o autor desse comentario sobre a morte de Moises.d. O trecho de II Esdras 14:21,22 diz como os rolos do Pentateuco foram destruidos no incendio que lavrou quando do cerco de Jerusalem, nos dias de Nabucodonosor, e como Esdras reescreveu a totalidade dos cinco livros, uma tradicao aceita por varios dos pais da Igreja, como Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria e Jeronimo.e. Joao Damasceno ajuntou que os nazarenos, uma seita de judeus cristaos, rejeitavam a autoria mosaica do Pentateuco, em cerca de 750 D.C.f. Os ebionitas (vide) olhavam com suspeita para certos trechos do Pentateuco, quando este entrava em choque com as ideias deles.g. Alguns escritores judeus e islamitas da Idade Media salientaram algumas supostas contradicoes e anacronismos do Pentateuco. Um exemplo disso e a afirmacao de Ibn Ezra (falecido em 1167), com base numa ideia do rabino Isaque ben Jasos (falecido em 1057), de que o trigesimo sexto capitulo de Genesis nao foi escrito antes do tempo do rei Josafa, por causa da mencao feita ali a Hadade (comparar Gen. 36:35 com I Reis 11:14). E tambem afirmava que o texto sofrera algumas interpolacoes em Gen. 12:6; 22:14; Deu. 1:1; 3:11.h. O reformador protestante Carlstadt (1480-1541) observou que Moises