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Lete, o rio do esquecimento. Destes cinco rios, os mais importantes sao o Aqueronte, o Estige e o Lete, os outros dois sao pouco comentados nos mitos gregos. (MENARD, 1991, p. 140). Junito Brandao nos fornece outra interpretacao para os rios infernais:Os proprios nomes, diga-se depassagem, por que sao designados os rios do Hades, expressam simbolicamente ostormentos que aguardam os condenados: Aqueronte, o rio das dores; Cocito,o rio dos gemidos e das lamentacoes; Estige, o gelido rio doshorrores; Piriflegetonte, o rio das chamas inextinguiveis; e Lete, orio do esquecimento. (BRANDAO, 1986, p. 266). Todavia, falaremos neste caso do rio Lete e seu papel como rio do esquecimento. Ja vimos anteriormente no texto que havia a ideia de que os mortos ao chegarem ao Hades, perderiam sua memoria. Sobre isso Jean-Pierre Vernant fez alguns comentarios. Comenta que a morte era encarada como o eterno esquecimento. Os herois conseguiam escapar desse "esquecimento", pois seus feitos eram cantados e declamados. Vernant sugeriu que essa ideia de esquecimento fosse uma concepcao bastante antiga e que foi sendo alterada, pois quando lemos os relatos mitologicos entre os seculos VIII e IV a.C, percebemos variacoes nesse pensamento. (VERNANT, 1990, p. 146). Entretanto Vernant (1990, p. 133, 431) chama atencao que o esquecimento dos mortos nao significava que eles deixavam de existir propriamente. Pois parece ter havido diferentes concepcoes nesse sentido. Para alguns autores gregos que mencionaram o assunto, os mortos quando adentravam o Hades eles beberiam das aguas do esquecimento no Aqueronte ou no Lete, a fim de esquecer suas vidas terrenas e darem inicio a uma nova vida apos a morte. No entanto, ao mesmo tempo em que os mortos perdiam sua memoria, os vivos tambem poderiam esquece-los. Isso consiste tambem num motivo para diferenciar os herois, os quais eram "mortos ilustres", pois embora pudessem esquecer suas vidas terrenas, os vivos nao os esqueceriam. O proprio Odisseu quando encontra Aquiles no Hades, menciona tal fato, dizendo que embora o heroi estivesse morto, seus feitos eram cantados. Qual e entao a funcao da memoria? Nao reconstroio tempo: nao o anula tampouco. Ao fazer cair a barreira que separa o presentedo passado, lanca uma ponte entre o mundo dos vivos e o do alem ao qual retornatudo o que deixou a luz do sol. Realiza para o passado uma evocacao comparavelao que efetua para os mortos o ritual homerico. O apelo entre os vivos e avinda a luz do dia, por um breve momento, de um defunto que volta do mundoinfernal; comparavel tambem a viagem que se mira em certas consultacoesoraculares: a descida de um ser vivo ao pais dos mortos para ai aprender paraai ver o que quer saber. O privilegio que Mnemosyne confere ao aedo eaquele de um contato com o outro mundo, a possibilidade de ai entrar e de voltardele livremente. O passado aparece como uma dimensao do alem. (VERNANT, 1990,p. 143). As aguas do rio Lete. Thomas Benjamin Kennington, Brandao (1986, p. 319-320) comenta um aspecto bastante interessante acerca do rio Lete. O fato do esquecimento gerado ao se beber das suas aguas nao era
Rene. Mitologia greco-romana,vol. 1. Traducao de Aldo Della Nina. Sao Paulo, Opus, 1991a. 3vPETTAZZONI, Raffaele. La religione nellaGrecia Antica. Bologna, Nicola Zanichelli Editore, 1921. SCARPI, Paolo. Capitulo V: Grecia antigua. In: FILORAMO, Giovanni; MASSENZIO, Marcelo; RAVERI, Massimo; SCARPI, Paolo. Historia de las religiones. Traduccion de Maria Pons. Barcelona, Editorial Critica, 2000. VERNANT, Jean-Pierre. Mitoe pensamento entre os gregos. 2a ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra,1990. VERNANT, Jean-Pierre. Mito e religiao na Grecia Antiga. Traducao de Joana Angelica D'Avila Melo. Sao Paulo, Martins Fontes, 2009. VIRGILIO. Eneida. Traducao de Manuel Odorico Mendes. Sao Paulo, Martin Claret, 2011.
era considerada fortecomo um garoto. Foi treinada pelo avo materno na arte da guerra com escudo eespada, mas tambem costurava e bordava. Quando jovem, assaltou alguns homensque passavam pelos bosques. Participou de piratarias litoraneas, unindo-se aVikings e vestindo-se como homem alem de adotar o nome masculino de Hervardr realizando saques e batalhas. Junto a seus irmaos, vingou o assassinato dopai. Finalmente, cessou sua vida marcial casando e tendo filhos com um rei.Conf. HERVORS SAGA, 2003.Fonte: LANGER, Johnni. Guerreiras de Odinn: As Valkyrjor na mitologia viking. Revista Brathair, v. 4, n. 1, 2004, p. 52-69.
a ter a preocupacao em relatar outros acontecimentos acerca de sua cidade, reino, nacao, com isso surgiram os primeiros relatos historicos. Normalmente associados a vida e reinado de algum governante, ou acontecimentos belicos, politicos e naturais marcantes. A medida que a escrita foi se aperfeicoando e as sociedades se desenvolvendo e passando a interagir entre si, comecaram a surgir relatos sobre pessoas, seus feitos e vidas, mesmo que fossem relatos associados muitas vezes com o campo do mitologico e do lendario. Mas e preciso pensar que no passado, ate pelo menos uns 500 anos tras, mito e lenda nao estavam desassociados da historia. Na Sumeria, por exemplo, o rei Gilgamesh tornou-se um personagem semilendario, tornando-se heroi em alguns poemas. Existem controversias se Gilgamesh teria sido um rei sumerio real, mas alguns historiadores como Gwendolyn Leick (2003, p. 70) e Pierre Leveque (1987, p. 30) defendem que Gilgamesh possa ter sido um rei que teria vivido no Periodo Dinastico II (c. 2700-2550 a.C) da historia mesopotamica. Seculos depois ele teria se tornado um heroi semideus. O proprio rei Sargao, o Grande (c. 2334-2279 a.C), fundador de um imperio mesopotamico, possui parte da sua vida registrada em relatos historicos, mas com teor lendario tambem. De qualquer forma, estes dois exemplos mesopotamicos mencionados, datam de mais de quatro mil anos atras, o que revela a antiguidade do registro historico, ou da chamada "historia narrativa". Sendo assim, por milhares de anos a Historia foi narrada oralmente ou pela escrita, embora que essencialmente a Historia fosse uma narrativa em si, pois nao havia a nocao de pesquisa, algo que hoje e tao marcante nessa ciencia humana. A realidade comecou a mudar um pouco (pelo menos no Ocidente), com os gregos. No seculo VI, o filosofo Hecateu de Mileto (c. 540 - c. 480 a.C), escreveu alguns livros de teor geografico e historico como A Descricao da Terra e Genealogias. Hecateu apresenta-se de posse de um espirito indagador e investigador, reflexo da sua condicao como filosofo. Ele comecou a criticar a historia grega, tentando delinear o que seria mito e o que seria realidade. (QUEIROZ; IOKOS, 1999, p. 15). Mas o destaque foi para Herodoto de Halicarnasso (c. 484-425 a.C) o qual viria a se tornar o "Pai da Historia". Herodoto decidiu investigar acerca do costumes de outros povos como os egipcios, persas, citas e libios, mas tambem a investigar o passado, mais respectivamente um grande acontecimento que ocorrera ainda na sua infancia, as Guerras Medicas (499-498 a.C/480-479 a.C), grande conflito travado entre as cidades-Estados gregas e o Imperio Persa, na epoca governado por Dario I, o Grande e depois por seu filho Xerxes I. Herodoto havia crescido ouvindo as historias dessas batalhas, entao decidiu investigar a respeito. Decidiu procurar saber por quais motivos tais guerras se inciaram? Quem foram os lideres, os generais, os reis? Onde tais conflitos ocorreram? Quando aconteram? O resultado dessas batalhas (embora ele soubesse que os gregos haviam vencido), mas como eles venceram? Por que os persas os quais diziam ter um gigantesco exercito, o maior do mundo, foram derrotados? Essas e outras
Qian, o qual entre 109 e 91 a.C, escreveu o livro Shiji (Registro de Historiador). O livro de Sima Qian e um misto de trabalho de historia e biografia, pois ele escreveu sobre a vida do mitico Imperador Amarelo, de reis, nobres e burocratas, como narrou dados economicos, culturais, sociais, militares, politicos etc. Percebe-se que por volta dos seculos VI ao IV a.C, a Historia comeca a ser pensada de outra forma, entre os gregos, romanos, persas e chineses, os quais em alguns casos se preocuparam em nao apenas relatar a historia de seus povos e paises, mas de outros povos e culturas. 1) O historiador como narrador: Ate o seculo XIX, a escrita da historia essencialmente era a narrativa. Isso significa que desde o advento dos primeiros alfabetos, isso a pelo menos uns seis mil anos atras, a Historia foi sendo narrada desde entao. Herodoto e Tucidides quando redigiram suas obras, na epoca, seus trabalhos eram considerados uma forma de literatura, uma "literatura do real", pois ainda nao havia entre o pensamento grego uma concepcao clara do que era historia, como hoje concebemos. E evidente que os gregos tinham nocao de literatura de ficcao, algo que ja faziam com alguns de seus poemas e pecas teatrais, por outro lado, os relatos mitologicos eram vistos como acontecimentos reais, e essencialmente o mito e em muitas vezes uma narrativa. Narrar e contar uma historia, independente dela ser real ou nao, pois cabera a aquele que a ouve, decidir se vai crer ou nao na narrativa. E isso era algo que os gregos ja tinham ciencia no tempo de Herodoto, pois alguns contestaram a veracidade do relato dele. (HARTOG, 1999, p. 304-305). De qualquer forma, para alem da historia ser contestada como sendo algo real ou ficcional, essencialmente ela e uma narrativa. No seculo XIX, alguns historiadores alemas como Leopold von Ranke (1795-1886), influenciado pelo Positivismo de Auguste Comte (1798-1857), especialmente acerca das ideias de se criar uma ciencia social objetiva, imparcial, realista e cientifica (o que deixaria de lado ideais teologicos e metafisicos), Ranke concebeu uma metodologia e teoria de estudo historico no intuito de conceder um carater "cientifico" ao estudo da Historia, no que resultou na chamada Escola Metodica. "Aescola metodica e criada em torno de um axioma, o da historia como cienciapositiva (DOSSE, 2003, p. 39-40), fugindo do subjetivismo em nomeda ciencia e do respeito a verdade. Estes historiadores metodicosafirmavam, atraves de suas revistas nao serem defensores de nenhum credodogmatico e que apenas buscavam o maximo possivel de exatidaopara com as fontes". (FARIAS; FONSECA;ROIZ, 2006, p. 121).Por mais que houvesse o objetivo dos metodicos de conceber uma metodologia historica a fim de tornar o estudo da Historia algo com um carater cientifico, ideia viabilizada por Comte para as Ciencias Sociais, ainda assim, os proprios historiadores adeptos da Escola Metodica se valiam da narrativa para escrever a Historia. Em pleno seculo XIX, o oficio do historiador ainda era o de ser o narrador, mas nao um narrador no sentido literario, mas um narrador que realizava uma pesquisa academica e cientifica para relatar
a historia e o esquecimento. Campinas, Editora Unicamp, 2007. RUSEN, Jorn. Razao historica: teoria da historia: fundamentos da ciencia historica. Brasilia, Editora da Universidade de Brasilia, 2001. SILVA, R. F. da. Historia da historiografia: capitulo parauma historia das historias da historiografia. Bauru, EDUSC, 2001.SIMAO, Maria Cristina Rocha. Preservacao do patrimonio cultural em cidades. Belo Horizonte, Autentica, 2006. (Colecao Turismo, Cultura e Lazer, 3). QUEIROZ, Tereza Aline Pereira; IOKOI, Zilda Marcia Gricoli. A Historia do Historiador. Sao Paulo, Humanitas, 1999. USARKI, Frank. Historia da Ciencia da Religiao. Revista Ciberteologia: teologia e cultura, ano X, n. 47, 2013, p. 139-150.Referencia da internet:VILAR, Leandro. A Escola dos Annales: legados historiograficos de tres geracoes (1929-1989). Disponivel em: http://seguindopassoshistoria.blogspot.com.br/2013/11/a-escola-dos-annales-legados.html. 13 de novembro de 2013. Links relacionados:Herodoto de Halicarnasso: o Pai da HistoriaRanke: o Pai da Historia modernaA fonte historica e suas possibilidades na pesquisa da HistoriaA Escola dos Annales: legados historiograficos de tres geracoes (1929-1989)Uma tipologia dos estudos historicos: uma orientacao para a pesquisa historica
uma pessoa pobre, mas que e alfabetizado e tenha recebido alguma instrucao, falara diferente. (SILVA NETO, 1957, p. 47-49).A diferenca apontada por Serafim da Silva nao se refere ao fato de tais pessoas falarem outra lingua, mas se expressarem de forma diferente usando o mesmo idioma. Dependendo do lugar e da epoca, o sotaque, as girias, os vicios de linguagem, as expressoes coloquiais, a forma de pronunciar as palavras muda. Para Serafim isso tudo seria a "lingua do povo", mas nota-se que ela possui diversidade, e isso nao e destacado ou considerado quando se emprega o termo "latim vulgar", o que sugere que tais diferencas nao existiriam, e a unica diferenca existente estaria entre o latim falado pelos pobres, o falado pelos ricos e o escrito. (SILVA NETO, 1957, p. 22)."Na conceituacao do chamado latim "vulgar" - designacao, como se sabe, mais do que impropria - consiste o equivoco precisamente em que nos partimos do latim literario, tomando-o por base e ponto de referencia. Na verdade, porem, devemos partir da lingua falada, do latim coletivo, de onde se forjaram os varios latins individuais que constituem a lingua literaria e a lingua falada que e o verdadeiro latim". (SILVA NETO, 1988, p. 108). Nesse ponto, Serafim da Silva tambem alerta que a nocao de "latim vulgar" seja quase anacronica, pois se a lingua se altera ao longo do tempo como ele salientou, significaria que o "latim vulgar" seria um monolito linguistico que nao sofreu alteracoes ao longo dos seculos? Significa que o campones do comeco da republica, falaria o mesmo latim de um campones do final do imperio, tendo em mente que temos quase mil anos de distancia entre ambos? Nao obstante, esse tal "latim vulgar" englobaria o falar de todas as camadas pobres do vasto Imperio Romano, o qual possuia terras em tres continentes? Essas sao so algumas perguntas que Serafim fez para apresentar que o termo "latim vulgar" nao e correto.Entre os proprios romanos ja havia a nocao de que o latim falado nao era o mesmo. Eles usavam a palavra sermo para se referir a fala, assim encontramos mencoes ao sermo cottidianus, usualis ou familiaris (fala cotidiana), sermo rusticus (fala do campo), sermo urbanitas (fala da cidade ou da elite), sermo peregrinus (fala do viajante/estrangeiro), sermo plebeius (fala da plebe), sermo provincialis (fala da provincia), sermo militaris ou castrensis (fala dos militares), sermo litterarius ou classicus (literatura latina) etc. Tais expressoes eram usadas para designar as diferentes formas de como o latim era falado, mas nota-se que nao se diferenciavam a partir de classes sociais como muitos teoricos apontavam."E de crer mesmo que os mais finos e nobres aristocratas empregassem, em determinadas circunstancias, o sermo familiaris. Cabe aqui, como uma luva, aquela sutil observacao de Schuchardt: "O mesmo homem serve-se de uma lingua quando conversa com o escravo sobre as compras para a ceia, usa outra se convida, num bilhete, um amigo, ainda emprega outra se escreve ode em glorificacao de um principe ou da amada". (SILVA NETO, 1957, p. 27). Neste caso Serafim da Silva defendia que as linguas
frase, na qual esta escrita MANIOS MED FHEFHAKED NVMASIOI (Manius me fecit Numerio/Manio me fez Numerio). Alem dessa citacao foram encontradas outras breves inscricoes de periodo proximo, consistindo nos relatos escritos mais antigos que se conhece do latim. Inclusive se percebe como a grafia das das palavras e dos nomes proprios era diferente. (BASSETTO, 2013, p. 89). O latim era a lingua de camponeses e pastores de Roma e arredores, e somente ganharia destaque atraves do povo romano que se desenvolveria na regiao do Lacio. (SILVA NETO, 1957, p. 16)."Seu dominio, a principio, limitava-se ao N, pelo Tibre, a E pelos Apeninos, ao S pela regiao montanhosa dos volscos e a O pelo mar. Com o tempo, ai se ergueria Roma, que seria o centro linguistico mais importante do dominio". (Grande Enciclopedia Larousse Cultural, 1998, p. 3513).Durante a epoca do Reino de Roma (753-508 a.C), o dominio romano se limitou apenas ao Lacio, contudo os romanos mantinham contatos com os etruscos ao norte, que passaram a governar Roma no reinado dos ultimos tres reis (na tradicao romana, houveram sete reis, sendo os tres ultimos de origem etrusca), os umbros a oeste, e os sabinos a sudoeste, contudo isso mudaria no seculo III a.C, no periodo da Republica (508-27 a.C).Da lingua etrusca conhece-se poucas influencias, provavelmente houve muito mais devido ao longo contato dos romanos com os etruscos, mas com o passar dos seculos tais influencias deixaram de ser visiveis. No entanto sabe-se que os romanos adotaram dos etruscos a tradicao de terem um prenome, nome do meio e sobrenome. Alem disso alguns nomes como Roma (Ruma) e Tibre (Thepre) podem ser de origem etrusca. (BASSETTO, 2013, p. 100). "Ate meados do IV seculo antes de Cristo, os romanos pouco haviam ampliado as fronteiras do antigo Lacio. Foi com a guerra contra os samnistas, iniciada em 326 a.C. e terminada com a decisiva batalha de Sentino (295 a.C), que comecou a irresistivel penetracao romana na parte meridional da Peninsula Italica, concluida em 272 a.C., com a anexacao de Tarento. Principia, entao, o longo periodo das conquistas externas. Sucessivamente, vao sendo subjugados os territorios da Sicilia (241 a.C), da Sardenha e da Corsega (238 a.C), da Iliria (229 a.C), da cosa este e sul da Peninsula Iberica (218-197 a.C), dos reinos helenisticos do Oriente (200-168 a.C), da Galia Cisalpina (191 a.C), da Liguria (154 a.C), de Cartago e Norte da Africa (146 a.C), da Macedonia e da Grecia (146 a.C), da Galia Narbonense (118 a.C), da Galia do Norte (50 a.C), da Mesia (29 a.C), do Noroeste da Africa (25 a.C), do resto da Peninsula Iberica (19 a.C), da Norica (19 a.C), da Recia (15 a.C), da Panonia (10 d.C), do resto da Mauritania (42 d.C), da Bretanha (43 d.C), da Tracia (46 d.C), da Dacia (107 d.C), da Arabia Petreia, da Armenia e da Mesopotamia (107 d.C)". (CUNHA, 1994, p. 11-12). Junto a expansao territorial de Roma, o latim foi sendo levado a outras terras. Antes das grandes expansoes do seculo III a.C, o latim ja havia sido influenciado pelo etrusco, o umbro,
o osco, o sabelico, o grego e outros idiomas e dialetos da peninsula italica. Merece destaque aqui comentar brevemente a respeito do grego. No ano de 272 a.C, o sul da Italia o qual contava com colonias gregas, foi anexado a republica romana. Estudiosos gregos como o poeta Livio Andronico encontrou emprego em Roma. Segundo a historia conhecida, foi Andronico o responsavel por inaugurar um novo estilo literario na lingua latina. Baseado na poesia homerica e no teatro grego, Andronico e outros poetas gregos e romanos, comecaram a traduzir obras do grego para o latim e ate mesmo adaptar a metrica e a narrativa grega para a lingua latina. Isso levou ao surgimento do chamado sermo litterarius. (BASSETTO, 2013, p. 90). Nao obstante, quando a expansao comecou a se dirigir para fora da Italia, o latim comecou a entrar em contato com idiomas de outras origens. Por exemplo, ao chegar ao sul da Franca e a Peninsula Iberica, o latim fez contato com linguas de origem celta como o gales e o bretao, linguas de origem germanica como o godo, o vandalo, alano, suevo etc., idiomas africanos do norte da Africa como o berbere e o egipcio. Idiomas asiaticos como o hebreu, persa, sirio etc. Mapa da maxima extensao do Imperio Romano, algo ocorrido no ano de 117 d.C. Pelo fato do imperio romano se estender sobre tres continentes, dezenas de linguas e idiomas tiveram contatos com o latim, porem foi apenas na Europa que o latim conseguiu sobreviver a Queda de Roma, vindo a originar outros idiomas. Bruno Bassetto (2013, p. 103-106) comenta que a latinizacao nao foi uma imposicao do governo romano, exceto para o caso administrativo, pois as populacoes dominadas lhe era permitido conservar seus idiomas, religioes, costumes e ate mesmo direitos politicos. A latinizacao ou romanizacao se deu segundo Bassetto (2013) sob quatro frentes: a via militar, a colonizacao, a administracao e o comercio. A primeira via, a militar foi uma das mais comuns. Roma para sustentar sua gloria necessitava conquistar terras para manter a entrada de recursos e a circulacao destes, logo, as legioes eram enviadas para varios cantos da Europa, Africa e Asia. Era atraves dos soldados que o latim chegava ao contato dos povos estrangeiros que estavam sob ataque dos romanos ou eram protegidos por eles. Esse sermo castrensis foi em alguns locais o principal vetor de latinizacao. Mas alem das campanhas, os romanos tambem ergueram fortificacoes e fundaram colonias militares para os veteranos, os quais recebiam terras em recompensa aos seus anos de servico. Alem destas colonias militares, havia as colonias civis."Dadas as primeiras conquistas, quando os romanos removiam a populacao vencida, eram instaladas colonias civis para atender as demandas de terras por parte dos plebeus. Com a expansao do Imperio, essas colonias se multiplicaram em todas as provincias. Podiam ser "romanas", constituidas por cidadaos com todos os direitos (ius suffraggi e ius honorum) ou "latinas", daqueles que so tinham o ius latinum". (BASSETTO, 2013, p. 105).Posteriormente Roma comecou a criar provincias, englobando vastos territorios com varias vilas e cidades. Com isso a administracao