thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Jo, santificacao atraves sofrimentoDo capitulo 4 ao 31, Jo conversou com seus tres amigos, Elifaz, Bildade e Zofar, sobre o significado do sofrimento. O resultado de tudo isso foi que a teoria de seus amigos nao era satisfatoria.A Teoria Insatisfatoria dos Amigos de JoEles argumentaram que o sofrimento e, basicamente, a punicao para o pecado e que a prosperidade e a recompensa para a justica (4:7-8). Elifaz tinha admitido (em 5:17) que alguns sofrimentos e castigos podem ser bons para nos, mas torna-se claro que para ele esta e a excecao, nao a regra, e que o sofrimento prolongado como o de Jo nao podia ser explicado desta forma. Assim ele acaba dizendo a Jo: "Porventura nao e grande a tua malicia, e sem termo as tuas iniquidades?" (22:05). O sofrimento extraordinario de Jo, em sua opiniao, so poderia ser explicado como o castigo de Deus a um pecado grave. Jo se defendeu o tempo todo dizendo, ao contrario da opiniao dos seus tres amigos, que ha boas evidencias em todo o mundo de que os impios muitas vezes prosperam e que os justos sofrem frequentemente (21:29-30). E no seu caso em particular, ele nao era um inimigo de Deus e nao tinha cometido qualquer pecado grave que provocou para ele tal sofrimento. Entao, Elifaz, Bildade e Zofar nao foram capazes de sustentar a sua teoria diante do realismo do argumento de Jo e de sua integridade. Seus discursos se tornaram repetitivos, hostis, e cada vez mais curtos, enquanto a conversa chega ao fim. Finalmente, apenas Jo continuava a falar.O argumento venceu, mas a pergunta continua sem respostaEle ganhou o argumento. Mas ele nao respondeu sua pergunta. Ele tem mostrado que o sofrimento nao pode ser explicado pelo principio simples de retribuicao da justica, onde cada pessoa recebe o que merece: o sofrimento para o mal e prosperidade para o bem. Mas, ele tambem nao encontrou outra resposta convincente. No final do capitulo 31 ficamos apenas com a ideia de que Deus e caprichoso e faz as coisas sem motivos obvios. Tudo parece ser arbitrario. Deus governa os assuntos dos homens. E Ele faz isso com sabedoria (28:12-28). Jo nunca duvida disto. Mas por que a justos sofrem? Ate agora ele nao tem uma resposta. Seria possivel viver o resto de nossas vidas a este nivel de compreensao? Muitos cristaos tentam. Nos poderiamos simplesmente dizer: "Sim, eu acredito que Deus governa o mundo e controla o que acontece. Eu tambem acredito que ele e justo e sabio. E eu acredito que, embora as coisas parecam caprichosas e arbitrarias nesta vida, todos os erros serao corrigidos no tempo porvir. Ele me mostrou o seu amor em Jesus Cristo e sei que ele e a unica esperanca para o sentido da vida agora e para a salvacao do mundo por vir. Entao, eu vou confiar em Deus, embora eu nao possa compreender suas estranhas decisoes." Isso nao e uma ma maneira de viver. Mas o escritor do livro de Jo nao esta satisfeito em viver dessa maneira. E ele quer que seus leitores saibam
que Deus nao esconde todos os seus caminhos. Ha mais para ver do proposito de Deus no sofrimento do que podemos pensar.Eliu aparece em cenaEntao, um jovem aparece em cena no capitulo 32 chamado Eliu. Seu discurso vai ate o capitulo 37. E aqui nos aprendemos algo que nem Jo nem seus amigos tinham descoberto, ou seja, que o sofrimento do justo nao e um sinal de inimizade de Deus, mas do seu amor. Nao e um castigo dos seus pecados, mas um refinamento da sua justica. Nao e uma preparacao para a destruicao, mas uma protecao contra a destruicao. Os tres amigos estavam errados o sofrimento nao e a prova de pecado. E Jo estava errado, o seu sofrimento nao foi a prova da arbitrariedade de Deus. Nem tinha Deus tornado-se seu inimigo. Eliu chegou e argumentou algo diferente.Cinco razoes por que devemos aceitar os conselhos de EliuVamos comecar nossa pesquisa sobre a teologia de Eliu, perguntando por que devemos aceita-la. Muitos interpretes entendem que Eliu nao disse coisas melhores do que Elifaz, Bildade ou Zofar . Admito que ha algumas coisas em seu discurso que sao dificeis de entender. E e verdade que quando voce le seus discursos, voce ouve algumas das mesmas coisas que os tres amigos disseram (eles nao estavam totalmente errados!). E e verdade que ele e duro com Jo, talvez ate demais as vezes. Mas ha pelo menos cinco razoes pelas quais eu tomo as palavras de Eliu como sendo representantes da verdade e como um discurso inspirado por Deus. Em outras palavras, eu acho que Eliu da o primeiro passo na resolucao do problemas de Jo, e que depois Deus fala pessoalmente, nos capitulos 38-41, dando a palavra final conclusiva. Aqui estao as cinco razoes pelas quais eu acho que devemos absorver a teologia de Eliu.1. Sua fala e apresentada como algo novoAs palavras de Eliu sao introduzidas para nos no capitulo 32, nao como uma continuacao ou repeticao do que os tres amigos tinham dito, mas como algo novo. Versiculos 1-3: Entao, aqueles tres homens cessaram de responder a Jo; porque era justo aos seus proprios olhos. E acendeu-se a ira de Eliu, filho de Baraquel, o buzita, da familia de Rao; contra Jo se acendeu a sua ira, porque se justificava a si mesmo, mais do que a Deus. Tambem a sua ira se acendeu contra os seus tres amigos; porque, nao achando que responder, todavia, condenavam a Jo. (Jo 32:1-3). Em outras palavras Eliu discorda de ambos os lados do argumento. Assim, ele diz no versiculo 14 para os tres amigos: "Ora, ele (isto e Jo) nao dirigiu contra mim palavra alguma, nem lhe responderei com as vossas palavras." Entao Eliu nao tem nenhuma intencao de tentar resolver a questao da mesma forma como os tres amigos fizeram. O escritor quer ouvir algo novo que nos leva alem do argumento antigo.2. Seis capitulos dedicados a suas palavrasA segunda razao que eu acho que Eliu e mais do que uma continuacao da teologia ruim dos tres amigos de jo, e que o escritor
dedica seis capitulos as suas palavras (32-37). A inadequacao da teologia dos tres amigos foi demonstrada pelo fato de que seus discursos ficaram mais curtos perto do fim, e depois desapareceu completamente. Bildade termina com seis versos (capitulo 25), e Zofar nao pode nem mesmo emitir um comentario de fechamento. Seria muito estranho, entao, se fossem dados seis capitulos a Eliu neste momento para dizer coisas inadequadas novamente sem fazer nenhum avanco sobre a teologia inadequada dos outros tres amigos. Certamente este grande espaco dado as suas palavras e sinal de que algo importante esta sendo dito aqui.3. Resposta de Jo para EliuJo nao tenta argumentar com Eliu. Ele tinha sido bem sucedido em silenciar Elifaz, Bildade e Zofar, mas ele nao diz uma palavra contra Eliu embora Eliu o tenha desafiado em 33:32, "Se voce tem alguma coisa a dizer, responde-me." A explicacao mais facil para este silencio e que Jo concordou com ele. De fato, em Jo 42:6 ele se arrepende de algumas das coisas que disse, o que mostra que a repreensao de Eliu nao esta totalmente incorreta.4. Resposta de Deus para EliuEm 42:7 Deus olha para o longo periodo de sofrimento de Jo e repreende os seus tresamigos, BEM-AVENTURADO o homem que nao anda segundo o conselho dos impios, nem se detem no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. (Jo 42:7) Mas, Deus nao repreende Eliu. Por que nao? Provavelmente porque as palavras de Eliu nao estao na mesma classe com as palavras dos outros tres. As palavras de Eliu sao verdadeiras e preparam o caminho para as palavras finais e decisivas de Deus. (Ele diz ser guiado pelo Espirito de Deus - 32:8).5. Ele oferece algo novo e utilFinalmente, Eliu realmente oferece uma nova compreensao do sofrimento do justo que Jo e seus tres amigos nao tinham percebido. E sua visao realmente faz sentido no contexto do sofrimento, aparentemente arbitrario, de Jo e que outras pessoas justas passam. Vamos tentar aprender esta manha que este jovem tem a dizer.Eliu repreende a JoEliu pensa que Jo foi errado em algumas coisas que ele disse. Na verdade, ele ve orgulho e arrogancia na atitude de Jo (veja 33:17; 35:12; 36:9). Em 33:8-12, ele poe o dedo no erro de Jo: Na verdade tu falaste aos meus ouvidos; e eu ouvi a voz das tuas palavras. Dizias: Limpo estou, sem transgressao; puro sou, e nao tenho iniquidade. Eis que procura pretexto contra mim, e me considera como seu inimigo. Poe no tronco os meus pes, e observa todas as minhas veredas. Eis que nisso nao tens razao; eu te respondo; porque maior e Deus do que o homem. (Jo 33:8-12) Jo estava errado em afirmar sua inocencia as custas da graca de Deus. Sabemos que Eliu esta certo sobre isso, porque em Jo 42:6 ele se arrepende "Por isso me abomino e me arrependo no po e na cinza." Seu sofrimento o levara a dizer coisas sobre si mesmo, que foram excessivamente otimistas e coisas desrespeitosas sobre Deus. Mesmo que Jo fosse um homem justo, ele
nao era um homem perfeito e sem pecado. Houve um sedimento de orgulho que comecou a obscurecer a pureza de sua vida quando passou pelo sofrimento.Explicacao de Eliu para o sofrimentoPelo menos, parte da compreensao de Eliu a respeito do sofrimento tem a ver com este residuo de orgulho na vida dos justos. Vemos a primeira explicacao da sua visao em 33:14-19. Ele descreve dois caminhos de Deus falar ao homem: atraves de sua palavra e do sofrimento. Estes foram os dias antes das Escrituras, entao a palavra de Deus assumia a forma de visoes e sonhos. Ele diz: Antes Deus fala uma e duas vezes; porem ninguem atenta para isso. Em sonho ou em visao noturna, quando cai sono profundo sobre os homens, e adormecem na cama. Entao orevela ao ouvido dos homens, e lhes sela a sua instrucao, Para apartar o homem daquilo que faz, e esconder do homem a soberba. Para desviar a sua alma da cova, e a sua vida de passar pela espada. Tambem na sua cama e castigado com dores; e com incessante contenda nos seus ossos; (Jo 33:14-19)Nao para punir, mas para salvarEntao Eliu coloca a dor da doenca e as visoes lado a lado como duas formas que Deus fala ao homem para o seu bem. O versiculo 17 descreve o proposito de Deus: "Para apartar o homem daquilo que faz, e esconder do homem a soberba." Em outras palavras o proposito de Deus para os justos nestes sonhos e nessa doencas nao e punir, mas e salvar das mas obras, do orgulho e finalmente da morte. Eliu diz que Deus nao se apresenta para o justo como um juiz irritado, mas como um Redentor, um Salvador, um medico. A dor que Ele causa e como faca do cirurgiao, nao como o chicote do carrasco.O "Justo Pecador"Eliu explica sua visao do sofrimento em um outro lugar, ou seja, no capitulo 36:6-15. A unica coisa util nestes versos e que Eliu deixa claro que existe tal coisa como uma pessoa justa, mas que ainda tem pecado que precisa ser revelado e erradicado. Uma pessoa justa nao significa que a pessoa esta perfeita e sem pecado. Existe um justo que ainda comete pecado, ou seja, um justo pecador. Isso e util porque o proprio Deus chamou Jo de um homem justo em 1:1 e Jo ganhou seu argumento com base em sua reputacao como um homem justo. E ainda no final do livro Jo se arrepende e despreza a si mesmo. Entao Jo e justo (com o testemunho de Deus!) apesar de ainda ter pecado na vida dele. Ele nao esta entre os impios. Eliu olha para esses dois grupos de pessoas, os maus e os justos, e ele distingue os diferentes papeis que o sofrimento tem em cada um. Vamos comecar lendo o versiculo 6: Ele nao preserva a vida do impio, mas faz justica aos aflitos. Do justo nao tira os seus olhos; antes estao com os reis no trono; ali os assenta para sempre, e assim sao exaltados. (Jo 36:6) Agora, se ele
tinha parado la, ele teria soado exatamente como Elifaz: os maus sofrem e os justos prosperam. Ha um sentido em que isso e verdadeiro em longo prazo na vida. Mas a pergunta que assola Jo e porque os justos sofrem no curto prazo. Entao Eliu continua no versiculo 8: E se eles [isto e, os justos] estao presos em grilhoes, amarrados com cordas de aflicao [entao Eliu admite de imediato que os justos nao sao sempre com os reis no trono, pois eles sofrem], entao lhes faz saber a obra deles, e as suas transgressoes, porquanto prevaleceram nelas. Abre-lhes tambem os seus ouvidos, para sua disciplina, e ordena-lhes que se convertam da maldade. (Jo 36:8) Em outras palavras os justos estao longe de serem perfeitos e sem pecado. Ha muito da velha natureza ainda existente neles, e de vez em quando esta velha natureza de orgulho eclode em um comportamento realmente pecaminoso como fez com Jo, quando ele acusou Deus de ser seu inimigo. E disso que Jo se arrepende no final do livro.O sofrimento refina o justoO ensino de Eliu, entao, e que a aflicao faz uma pessoa justa sensiveis a sua pecaminosidade remanescentes e ajuda-o a odia-lo e renunciar a essa pecaminosidade.O sofrimento abre o ouvido dos justos (v. 10). O salmista disse a mesma coisa no Salmo 119:71: "Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos." Ha dimensoes da santidade que o justo so pode aprender atraves da aflicao. Assim, o novo ponto de vista que Eliu nos da e que o sofrimento do justo nao e o fogo da destruicao, mas o fogo que refina o ouro de sua bondade. Para os justos o sofrimento nao e punitivo, mas curativo.O Proposito do Sofrimento para os santos e os justosVersiculos 13-15 descrevem o mesmo contraste entre o proposito do sofrimento para os impios e o sofrimento para os justos. E os hipocritas de coracao amontoam para si a ira; eamarrando-os ele, nao clamam por socorro. A sua alma morre na mocidade, e a sua vida perece entre os impuros. Ao aflito Ele livra da sua aflicao, e na adversidade Ele abre aos seusouvidos.(Jo 36:13-15) Os versiculos 13-14 descrevem um grupo de pessoas para quem o sofrimento resulta em nada, mas apenas em destruicao, eles sao os "sem Deus no coracao." Mas, depois (no v. 15) ele descreve um outro grupo cujos ouvidos estao abertos em suas aflicoes e que experimentam libertacao por sua aflicao. Estes nao sao os ateus ou os maus. Eles sao os justos. Eles sao as pessoas como Jo, que sao retos, e temem a Deus, e se afastam do mal, e tem uma reputacao irrepreensivel. Eles sofrem, tambem. Mas o proposito divino nao e o mesmo.Sera que Eliu acrescentou para a nossa compreensao?Como entao, podemos perguntar, tem Eliu acrescentado para nossa compreensao alem do impasse entre Jo e seus tres amigos? Voltamos para o inicio do discurso de Eliu em 32:2-3. Ele tinha duas queixas: 1. Ele estava zangado porque Jo justificava a si mesmo em vez de Deus; 2. E ele
estava zangado com tres amigos de Jo, porque nao tinham achado nenhuma resposta, apesar de terem declarado que Jo estava errado. Eliu conseguiu mostrar por que sua ira foi justificado em ambos os casos.1. Ele mostra por que os tres amigos de Jo estao erradosEles disseram que a unica maneira de explicar o sofrimento de Jo era dizer que Deus estava punindo-o pelo pecado. Eliu mostra que esta nao e a maneira de explicar o sofrimento de Jo. Os justos sofrem. E seu sofrimento nao e um castigo para o pecado, mas um refinamento da sua justica. Sofrimento desperta seus ouvidos, para novas dimensoes da realidade de Deus e novas profundidades de sua propria imperfeicao e de sua necessidade de perfeicao.O sofrimento aprofunda sua fe e piedade. Assim, os tres amigos de Jo estavam errados.2. Ele mostra por que Jo esta erradoMas Jo esta errado tambem. Ele nao tinha explicacao melhor para seu sofrimento do que seus tres amigos tinham. Sua concepcao de justica de Deus foi basicamente a mesma que a deles. Jo apenas insistiu que era justo, e por isso ele nao poderia entender o seu sofrimento como algo justo da parte de Deus. Ele ficou tao irritado as vezes que ele pensou em Deus como seu inimigo. Quantas culpas e pecados tenho eu? Notifica-me a minha transgressao e o meu pecado. Por que escondes o teu rosto, e me tens por teu inimigo? (13:23-24) Eliu disse que Jo estava errado por justificar-se as custas de Deus como em (33:8-12). Deus nao era inimigo de Jo. E Jo nao era tao puro como dizia ser. Deus e o Pai amoroso Jo. Ele permitiu que essa doenca se arrastasse por meses, porque ele ama Jo, nao porque ele o odeia. O sofrimento trouxe o pecado oculto de Jo a tona, o orgulho. Agora o ouvido de Jo foi aberto para sua imperfeicao restante. Agora, ele pode se arrepender e ser limpo e depender de Deus, como ele nunca tinha dependido antes. Seu sofrimento nao foi apenas uma ocasiao para Deus obter gloria sobre Satanas (que vimos nos capitulos 1 e 2), foi tambem uma ocasiao para Deus aprofundar a visao, santidade e confianca de Jo.A Licao CentralAssim, a principal licao para nos a partir do livro de Jo e que hoje os filhos de Deus aqueles que confiam em Deus e sao conduzidos por seu Espirito e tem seus pecados cobertos pelo sangue de Jesus, podem de fato sofrer. E quando o fazem, nao e um castigo pelo pecado. Cristo sofreu o castigo por nossos pecados, e nao ha dupla penalizacao! O sofrimento dos filhos de Deus nao e a aplicacao firme de um principio de justica retributiva. E a aplicacao livre do principio da graca soberana. Nosso Pai do ceu nos escolheu livremente desde antes da fundacao do mundo, ele nos regenerou livremente pela obra do Espirito Santo, ele nos justificou gratuitamente atraves do dom da fe salvadora, e ele esta agora santificando-nos livremente pela sua graca, atraves do sofrimento de acordo com sua infinita sabedoria. O sofrimento nao e
dispensado a toa no meio do povo de Deus. E distribuido para nos individualmente de forma especial como terapia pela mao amorosa de nosso grande Medico. E seu objetivo e que a nossa fe pode ser refinada, a nossa santidade pode ser alargada, a nossa alma possa ser salva, e nosso Deus seja glorificado.Em que vos grandemente vos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessario, que estejais por um pouco contristados com varias tentacoes, Para que a prova da vossa fe, muito mais preciosa do que o ouro que perece e e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e gloria, na revelacao de Jesus Cristo; (1 Pedro 1:6-7) Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. E, na verdade, toda a correcao, ao presente, nao parece ser de gozo, senao de tristeza, mas depois produz um fruto pacifico de justica nos exercitados por ela. (Hebreus 12:10-11) Porque nao queremos, irmaos, que ignoreis a tribulacao que nos sobreveio na Asia, pois que fomos sobremaneira agravados mais do que podiamos suportar, de modo tal que ate da vida desesperamos. Mas ja em nos mesmos tinhamos a sentenca de morte, para que nao confiassemos em nos, mas em Deus, que ressuscita os mortos; (2 Corintios 1:8-9) Meus irmaos, tende grande gozo quando cairdes em varias tentacoes;Sabendo que a prova da vossa fe opera a paciencia.Tenha, porem, a paciencia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma.(Tiago 1:2-4)
No 98Sermao pregado na noite do Domingo, 17 de Agosto de 1856Por Charles Haddon SpurgeonNo Exeter Hall, Strand, Londres.Eles, porem, nao fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu negocio; Mateus 22:5BAIXE EM PDFBAIXE EM EPUBBAIXE EM MOBIO homem nao mudou muito desde os dias de Adao. Em sua estrutura corporal parece ser exatamente o mesmo, pois os esqueletos que possuem muitas centenas de anos correspondem exatamente aos nossos. E verdadeiramente, os feitos do homem realizados ha seculos e que ficaram registrados na historia, poderiam ser escritos de novo, pois, nada ha de novo debaixo do sol. Ainda descobre-se a mesma classe de homens (apesar de, talvez, vestidos de maneira diferente) que existiu em idades muito remotas. Ainda existem homens que respondem ao carater que o Salvador atribuiu a outros em Seu dia: Vao, um para o seu campo, e outro para o seu negocio, desprezando as coisas gloriosas do Evangelho.Estou seguro de que temos muitas personalidades semelhantes aqui esta noite, e peco ao Senhor que me de graca para pregar-lhes muito solenemente e muito explicitamente. E devo pedir aos que entendem a arte celestial da oracao, que orem para que Deus se agrade em fazer chegar diretamente ao peito em que Ele quer que se alojem, cada um destes pensamentos, para que produzam o fruto consolador de justica na salvacao de muitas almas.Eles, porem, nao fazendo caso... Muitas pessoas fazem isso neste dia! E, isso mesmo fara, esta noite, uma boa porcao de meus ouvintes. Eu creio que menosprezar a Cristo e pecado. E correndo o risco de ser chamado, falsamente, de legalista, ou partidario do livre arbitrio, pelos que sao mais sabios do que o que esta escrito, eu colocarei esta carga sobre voces, como tais, pois espero que eu nunca pertenca a essa classe de calvinistas que fazem o trabalho do diabo desculpando aos pecadores em seus pecados!Em primeiro lugar, lhes direi algumas palavras concernentes a o que e aquilo que o pecador menospreza. Em segundo lugar, como e que o menospreza. E em terceiro lugar, por que e que o menospreza. Depois farei uma ou duas observacoes adicionais, e sera tudo, para nao cansar-lhes. Em primeiro lugar, O QUE E AQUILO QUE O PECADOR MENOSPREZA? Segundo a parabola, as pessoas aludidas menosprezaram a festa de bodas que um rei havia preparado, com todo tipo de finos manjares, a qual haviam sido generosamente convidados e a qual se ausentaram deliberadamente. E facil descobrir o significado espiritual disto. Os pecadores que menosprezam a Cristo, expressam seu desprezo por um glorioso banquete que Deus tem providenciado pelas bodas de Seu Filho. O lugar que nos encontramos e terra solene. Oh, imploramos pelos ensinamentos do Espirito Santo!Tomando esta parabola como a base de nossos comentarios, podemos observar, primeiro, que o pecador menospreza ao mensageiro que leva-lhe as noticias de que a ceia das bodas esta preparada. Estes homens recusaram participar. Decidiram ir, um a seu campo, e outro a seus negocios, e assim, menosprezaram o mensageiro. E cada pecador que negligencia a grandiosa salvacao de Jesus Cristo, menospreza