seu grupo etnico. Ao transgredir as normas que implicavam omodelo, havia, sem duvida, de deixar um registro iconografico de que saira decasa formalmente casada, cuja veracidade se impunha atraves das vestes nupciaisque usava, durante a cerimonia matrimonial. O retrato desse momento detransgressao seria a prova final de negacao de falatorios posteriores. Havianecessidade de salvaguardar a familia das consequencias dessa ruptura como a assumidapor Feliz Benoliel. O noivado,era a fase subsequente ao "namoro serio". Novos interditos, novosritos. Os Guimaraes sao unanimes em afirmar que num baile, uma jovem da"alta" nao poderia dancar seguidamente tres ou quatro partes musicaiscom um rapaz, pois ja se configuraria "compromisso serio". Por outrolado, a jovem noiva, interditava-se dancar com outro homem, salvo seu pai ouirmao. Havia ainda a exigencia de um periodo razoavel para a realizacao docerimonial do casamento. Nesse periodo, as jovens eram levadas a aprender "artesdomesticas" (cozinhar, bordar, costurar) e tambem a ajudar na confeccaodas pecas de seu enxoval, que, muito embora viesse de Paris, essa " roupabranca" exigia os acertos finais no corpo feminino a quem se destinassem,dai porque, a maioria das familias da "alta" mantinha em seu servico,uma costureira, dentro de casa, embora tivesse tambem uma outra queconfeccionasse os vestidos de passeio. Pergunta-se, por que a uma jovem daclasse alta, exigia-se o conhecimento das "prendas domesticas" e, seestas levavam da casa dos pais, pelo menos uma ou duas "criadas" parao servico domestico? Atraves do testemunho de Mario Dias Teixeira, esta exigencia e que definia a nova "dona decasa", haja vista que as maes diziam: "quem nao sabe fazer nao sabemandar". A reproducao do conhecimento das tarefas domesticas, no meiosocial mais abastado, tinha, portanto, entre as mulheres dessa classe, umestatuto que as qualificava como as "mais prendadas", e as"menos prendadas", de acordo com a representacao do modelo ideal da"mulher prendada". Saber fazer as tarefas, "da sala acozinha", era um refrao que acompanhava as candidatas ao casamento. E operiodo do noivado era o momento do aprendizado e das "provas" aentrada do novo estado civil. A culminancia das tres fases seria entaoo casamento. O marco desta fase eraa realizacao das bodas, o ritual que selava o cruzamento entre os modelos laicoe sagrado da alianca, onde as interdicoes ao comportamento feminino eregulacoes tornavam-se mais rigidas e menos faceis de rupturas. Os rompimentosmatrimoniais existiam, entretanto, nem sempre se concretizavam, conforme seobserva deste depoimento de Adriano Guimaraes:"Achoque pelo respeito a familia, nao havia tanta separacao, sabe. Alguns viviamseparados dentro de casa, mas aguentavam ali firmes, por causa da sociedade. Ese dizia: 'eles nao se dao bem'. " A virgindadeantes do casamento, a castidade, a pudicicia, a compostura nos trajes, a ansiamaterna, eram elementos indispensaveis ao retrato da mulher casada. Havia comportamentos cujas exigencias se acentuavam,como o da acompanhante regular, quando uma mulhercasada saia a rua. Um depoimento de Otavio Meira sobre a memoria de sua mae ede uma prima casada, referencia esta condicao:"Umavez na vida saia para uma visita de cortesia a amigas, acompanhada de meu pai equase sempre levando-me e a meus irmaos em sua companhia." Outro registro sobre o novo comportamento feminino, interdito a ruadepois do casamento, e