adotada pela resolucao do CONAD - nao faz nenhum sentido e que o uso indigena seria mais terapeutico e recreativo do que religioso.Em minha perspectiva, ha diferencas: o uso religioso caracteriza-se principalmente por ser vertical, enfatizando a relacao entre o Ego e o Eu Superior (ou a divindade); enquanto o uso terapeutico e horizontal, focado na relacao entre o Eu e o Outro. Embora essa seja uma distincao teorica, pois na pratica os dois aspectos sao indissociaveis, ha intencoes e ambientes (sets and settings) bem diferentes nas duas propostas.E essa diferenca nos faz levantar varias questoes. Por exemplo: sera que um dependente quimico de drogas nao tem maiores chances de recuperacao em um paradigma (= ambiente + intencao) religioso, em que sua dependencia transmuta-se em autonomia espiritual, do que em um paradigma psicologico onde ela pode ser transferida para o terapeuta ou para outros objetos horizontais? Ou ainda: sera que Ayahuasca facilita ou amplifica a catarse emocional? Por que a exposicao de sentimentos e emocoes negativas (como a raiva e a tristeza) tao apropriadas no processo terapeutico pode gerar obsessoes psiquicas e espirituais, quando realizada em estados de consciencia alterada? O louvor ao sagrado cura devido sua gratuidade, ja dar suporte ao desenvolvimento de resiliencias (trabalho terapeutico) e uma atividade profissional remunerada como conciliar essas questoes?O uso religioso objetiva o desenvolvimento etico e moral dos participantes do culto em geral, enquanto o uso terapeutico pressupoe um problema especifico a ser resolvido por alguem em particular. Mas, e preciso definir melhor como se pode (e como nao se deve) usar o Ayahuasca em uma resistencia especifica ao desenvolvimento individual e nao estabelecer um novo uso para a bebida.A tradicao daimista prescreve rigorosamente a nao-intervencao, seja a forma de toque corporal ou tentativa verbal de comunicacao, quando um participante do culto faz uma passagem, isto e, encontra com uma resistencia em desenvolvimento e sofre algum tipo de mal-estar. Nesta otica, e aconselhavel que a bebida e a pessoa se entendam ou que o processo psiquico desencadeado seja resolvido atraves de uma auto-adaptacao da pessoa a situacao emergente sem interferencias. Tal prescricao e extremamente valida, principalmente no ambito das igrejas e templos religiosos em que pessoas sem preparacao (sem formacao profissional especifica) podem querer ajudar outras em um momento critico.Por outro lado, o uso consorciado da ayahuasca com algumas experiencias com mudancas dos padroes corporais se mostrou bastantes produtivas, devido ao relaxamento muscular propiciado pela ingestao da bebida, como as aplicacoes sucessivas de massagem da tecnica desenvolvida por Ida Roofing. Este processo de alinhamento postural pode ainda ser potencializado atraves de alongamentos e de exercicios regulares diarios (de Pilates, RPG ou de Iso-stretching).Ja o uso do Ayahuasca consorciado diretamente as praticas catarticas da bioenergia e das meditacoes dancantes do Osho nao apresentaram (para mim) nenhum beneficio visivel e certamente podem reforcar, ao inves de dissolver, as resistencias psicologicas, sejam elas couracas energeticas ou complexos comportamentais. Ou seja: a tradicao espiritual desaconselha a pratica da intervencao terapeutica no paradigma religioso, mas a experiencia psicologica incentiva o uso da DMT como uma forma de intervencao espiritual no