os gentios e os povos imaginamcoisas vas?2 Os reis da terra se levantam, e os principes conspiramcontra o SENHOR e contra o seu Ungido, dizendo:3 Rompamos os seus lacos e sacudamos de nos as suasalgemas.Asprimeiras palavras nos colocam em contato com o narrador, sujeito anonimo comogeralmente acontece na Biblia. Ele nos fala de eventos e personagens bemespecificos, que parecem nos remeter ao periodo monarquico em Juda, tambemchamado de Reino do Sul (em oposicao a Israel, Reino do Norte), antes dainvasao babilonica e do exilio. Nao cheguei a empreender pesquisasextra-textuais que me permitissem apontar com maior precisao se esse textocondiz com algum momento historico vivido por aquele reino, mas o que importa eque o mundo do texto, o cenario criado, nos remete a monarquia judaita em diasde apogeu.Segundoo narrador, os gentios, que sao todos os que nao sao de Juda, planejaminutilmente se libertar do dominio politico que este exercia sobre eles. Osgentios supostamente clamavam por liberdade e planejavam um motim contra Juda,o dominador. O versiculo 3 deixa isso muito claro: Juda e os hebreus, que namaior parte de sua historia estiveram sujeitos a reinos e imperios,surpreendentemente estao por cima. Dai minha estranheza frente ao contextosugerido pelo texto; estamos ouvindo a voz do opressor, e nao do oprimido comoquase sempre acontece.Pecolicenca para falar do que o texto nao diz: Normalmente, o dominio de um reinosobre o outro era expresso de forma violenta, num controle militar rigoroso, naexpropriacao de terras, na escravizacao das pessoas, na cobranca de taxas...Imagino, portanto, que era desse tipo o dominio que Juda poderia estarexercendo sobre algumas nacoes vizinhas, dominio sempre ditatorial que o textofigurativiza atraves de expressoes como lacos e algemas.Valedestacar que o plano de liberdade dos gentios, dos reis da terra, e consideradoinutil por esse narrador porque ele acredita que o dominio de Juda e um estadoque o proprio Deus estabeleceu. Por isso, no versiculo 2 ele diz que selevantar contra Juda e lutar contra Deus. Tambem diz que o rei de Juda e oUngido, isto e, aquele que Deus elegeu e capacitou para exercer uma missaoespecial.Aprova de que sua confianca na manutencao do dominio judaita esta em Deusaparece nos proximos versiculos:4 Ri-se aquele que habita nos ceus; o Senhor zomba deles.5 Na sua ira, a seu tempo, lhes ha de falar e no seu furoros confundira.6 Eu, porem, constitui o meu Rei sobre o meu santo monteSiao.Osversiculos 4 e 5 falam de Deus. Como e comum nos textos biblicos, um narradoronisciente e anonimo fala como quem conhece Deus, como quem entende seusplanos, ouve sua voz. A suposta rebeliao dos gentios seria dissipada pela irade Deus, que e tao superior, sao poderoso, que ri dos rebeldes e de seusprojetos libertarios.Sugiroque o meu leitor atente para o versiculo 6, e para o fato de que eu o coloqueientre aspas. Fiz isso porque entendo que nesse ponto o narrador cita o proprioDeus. Entenda: o narrador continua falando, mas usa a voz de Deus, seupersonagem, como um recurso literario, com propositos estilisticos e retoricos.O problema e que isso nao esta indicado no texto por nenhum sinal grafico nempor palavras; cabe ao leitor