chegando depois aos EUA por influencia direta da Inglaterra.E importante entendermos que esta nova maneira (metodologia) de sechegar a verdade ou ao conhecimento inaugurada por Hegel representou umaespecie de novo alicerce do pensamento das pessoas. E este novo alicerce oupressuposto relativista e totalmente diferente do alicerce cristao ou pressupostoabsolutista ou pensamento por antitese.Hegel, entretanto, com sua nova metodologia apenas abriu o caminhopara a mudanca que seria de fato estabelecida a partir de um outro filosofo dinamarqueschamado Soren Kierkegaard (1813-1855). Enquanto Hegel defendia ser possivel se chegar a sintese com o usoda razao, (o que mais tarde ficou provado ser impossivel), Kierkegaard chegou aconclusao de que somente conseguiremos chegar a sintese por meio do que ele chamavade um salto de fe ou salto no escuro. Significa dizer que antes dele, os homens buscavam com otimismoconstruir uma explicacao racional para o todo da nossa existencia, um circuloque abrangesse todos os pensamentos da vida e a propria vida, ou seja, acreditavamque o homem partindo do proprio homem (antropocentrismo) poderia encontrar umaunidade na diversidade, usando a razao. Ele chegou a conclusao de que estaestrutura racionalista havia falhado em dar uma resposta baseada na razao, demaneira que toda esperanca de um campo de conhecimento uniforme teve que serabandonada. Desde entao o homem racional, ao tratar das coisas reais da vidatais como proposito, significado e validade do amor, deveria deixar de lado opensamento racional e dar um gigantesco e nao racional salto de fe. Assim, Kierkegaardseparou de forma absoluta o racional e logico da fe. Imaginemos um predio de dois andares, no qual o andar de cimapassou a ser ocupado pela fe e o andar de baixo pela razao, mas sem qualquerligacao entre eles. Por esta razao Kierkegaard e considerado o pai dopensamento existencialista moderno tanto secular como religioso. Ele foi oprimeiro a descer o degrau em direcao ao fim da esperanca de significado para avida, o desespero. Que ninguem se engane, esse salto de fe apregoado por ele naosignifica fe em Deus, antes deve ser descrito como qualquer experiencianao-racional, nao-logica e nao-comunicavel que de algum significado aexistencia. As consequencias foram as mais terriveis possiveis. Muitoscomecaram a buscar esse tipo de experiencia por meio do uso de drogas como oLSD. Outros pensaram no suicidio como forma obter tal experiencia. De certa forma, o movimento hippie da decada de 50 e 60 e a maisclara traducao desse existencialismo moderno. Nenhuma verdade, nenhuma moralidade,e o que o existencialismo apregoa. Falemos agora um pouco dos efeitos do existencialismo na teologia.Segundo Francis Shaeffer (in memorian), autor do livro O Deus que intervem,que serve de base para este capitulo, a influencia do existencialismo fez surgiruma nova teologia no cenario evangelico, dividida entre a chamada neo-ortodoxiae a teologia neo-liberal. O que ambas tem em comum e um erro de sistema, ja quese baseiam no uso de uma metodologia errada. Ou seja, o seu conceito deverdade esta errado e por esta causa, aquilo que eles dizem e que parececorreto, na verdade significa algo inteiramente diferente daquilo que ocristianismo historico quer dizer com a mesma frase. O importante nao e o queos teologos modernos estao dizendo