nao compartilham essa concepcao de sociedade moderna como uma falsa totalidade que rende concepcoes e imagens de beleza e harmonia obsoletas tradicionais.Dados biograficosA Escola de Frankfurt foi fundada em 1924 por iniciativa de Felix Weil, filho de um grande negociante de graos de trigo na Argentina. O grupo emergiu no Instituto para Pesquisa Social de Frankfurt (em alemao: Institut fur Sozialforschung) da Universidade de Frankfurt-am-Main na Alemanha.Antes dessa denominacao tardia (so viria a ser adotada, e com reservas, por Horkheimer na decada de 1950), cogitou-se o nome Instituto para o Marxismo, mas optou-se pela denominacao ideologicamente inocua de Instituto para a Pesquisa Social. Seja pelo anticomunismo reinante nos meios academicos alemaes nos anos 1920-1939, seja pelo fato de seus colaboradores nao adotarem o espirito e a letra do pensamento de Marx e do marxismo da epoca, o Instituto recem-fundado preenchia uma lacuna existente na universidade alema quanto a historia do movimento trabalhista e do socialismo. Carl Grunberg, economista austriaco, foi seu primeiro diretor, de 1923 a 1930. O orgao do Instituto era a publicacao chamada Arquivos Grunberg. Horkheimer, a partir de 1931, ja com titulo academico, pode exercer a funcao de diretor do Instituto, que se associava a Universidade de Frankfurt. O orgao oficial dessa gestao passou a ser a Revista para a Pesquisa Social, com uma modificacao importante: a hegemonia era nao mais da economia, e sim da filosofia. A Teoria Critica realiza uma incorporacao do pensamento de filosofos tradicionais, colocando-os em tensao com o mundo presente.Entre todos os elementos vinculados ao grupo de Frankfurt, salientam os nomes de Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Theodor Wiesengrund-Adorno e Max Horkheimer, aos quais se pode ligar o pensamento de Jurgen Habermas.Os multiplos interesses dos pensadores de Frankfurt e o fato de nao constituirem uma escola no sentido tradicional do termo, mas uma postura de analise critica e uma perspectiva aberta para todos os problemas da cultura do seculo XX, torna dificil a sistematizacao de seu pensamento. Pode-se, no entanto, salientar alguns de seus temas, chegando-se a compor um quadro de suas principais ideias. De Walter Benjamin, devem-se destacar reflexoes sobre as tecnicas fisicas de reproducao da obra de arte, particularmente do cinema, e as consequencias sociais e politicas resultantes; de Adorno, o conceito de industria cultural e a funcao da obra de arte; de Horkheimer, os fundamentos epistemologicos da posicao filosofica de todo o grupo de Frankfurt, tal como se encontram formulados em sua teoria critica; de Marcuse, a esperanca em novas formas de libertacao da Razao e emancipacao do ser humano atraves da arte e do prazer; finalmente, de Habermas, as ideias sobre a ciencia e a tecnica como ideologia.Com a chegada de Hitler ao poder na Alemanha, os membros do Instituto, na sua maioria judeus, migraram para Genebra, depois a Paris e finalmente, para a Universidade de Columbia, em Nova Iorque. A primeira obra coletiva dos frankfurtianos sao os Estudos sobre Autoridade e Familia, escritos em Paris, onde estes fazem um diagnostico da estabilidade social e cultural das sociedades burguesas contemporaneas. Nestes estudos, os filosofos poem em questao a capacidade das classes