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etc. Esta Franca gigante das artes! Uma Franca que se estranha e vive na carne as consequencias da sua propria pregacao de liberdade. Uma liberdade que um dia acolheu imigrantes em necessidade. No espirito da estatua da Liberdade que construiu e deu a sua nacao irma americana. Uma Franca que hoje se ve as voltas com o atrito cultural entre a sua populacao nativa e os jovens franceses filhos de imigrantes estrangeiros vindos de culturas que sao o contraponto de tudo o que a mae Franca representa desde o seculo XVII. Uma Franca que vive as voltas com movimentos de extrema direita exigindo restricoes a imigracao e, de outro lado, imigrantes que nao se integram culturalmente ao pais; com mulheres exigindo usar burcas nas escolas publicas e homens, que na terra do melhor vinho do mundo, so tomam cha. Uma Franca onde o burburinho dos cafes de Paris, berco das bases e da vanguarda das ciencias sociais e patrona das artes, agora se perturba com as entoacoes a Ala vinda dos alto-falantes da mesquita da esquina. Uma Franca que ja se incomoda muito com a proximidade de uma cultura, que a maioria ja imagina ser uma fabrica de barbaros sanguinarios.O humor e arma de revolucaoO humor ajudou a derrubar ditaduras, mudar cabecas, propor ideias novas e fazer revolucoes, inclusive religiosas e, a maior delas, foi a justamente a que nos e mais cara, a base da construcao da cosmovisao protestante: A Reforma.Abusando do direito de resumir a opera. Lutero e os seus aliados usaram todos os principais meios de comunicacao de sua epoca a fim de espalhar os ideais da reforma protestante e, apesar de contar com a forca da recem criada prensa de Gutemberg, que permitiu a producao de livros em massa, nao foram as biblias impressas -ao custo do preco de uma vaca- o principal promotor dos ideais reformados, mas os folhetos impressos, a precos populares custo de uma galinha- que, contendo a doutrina reformada em linguagem popular e na lingua patria, foram o rastilho de polvora da revolucao que mudou a Igreja para sempre. Baladas musicas cheia de humor e apologetica reformada eram cantadas nas tavernas. Cartoons circulavam por entre a plebe, a nobreza e o clero. Dos risos contidos dos padres e das gargalhadas infames do povo surgiram discussoes teologicas acaloradas que ajudaram a formar a mente protestante. Todo este material correu a Europa por meio das redes sociais da epoca promovendo a teologia reformada e atacando a Igreja de Roma e o seu papa mercador de simonias e indulgencias.Neste cartoon COMPORTADO Lutero informa que os padres e monges catolicos se originam dos excrementos de demonios. Temos outros cartoons do autor retratando o papa sendo currado, por exemplo.Nesta guerra de humor, sairam da propria pena de Lutero cartoons e letras de cancoes que corariam os menos carolas dos crentes de hoje que, de supetao, diriam ser Lutero nada alem de um bebado escarnecedor.E nao foi Jesus, outro que muito escandalizou os religiosos de seu tempo?Nao estou aqui a defender estes (erros, exageros, etc.) de Lutero, ate porque, os
erros e exageros sao abundantes na historia do cristianismo. Homens erram mais por conta de religiao do que por amor e ate dinheiro e nada disto ofusca a obra do Senhor Deus. Apenas trago aos leitores a inconveniencia da historia, sempre capaz de escandalizar as certezas dos mais ignorantes.Malgrado o fato de que a base protestante foi toda formada por bons de copo, digamos assim, desde os puritanos, aos huguenotes, e, claro, os luteranos, este humor acido nao tinha na sua origem as bebedeiras descompromissadas. Nao se tratava de escarnio sem proposito, mas de uma tatica de guerrilha, muito bem pensada, e, quero crer, inspirada no Espirito Santo, que soprou os acontecimentos da Reforma, como e para onde Quis, nao sendo, obviamente, responsavel pelos excessos... (?)No melhor estilo, do nosso Genizah de outrora, estes cartoons pegavam pesado as vezes, mas o seu objetivo nao era a zombaria, mas provocar, por meio do escandalo, a maravilha de fazer cair as escamas dos olhos de muita gente que nao enxergava a heresia, a luxuria e o ardil tomando conta da igreja do seculo XVI.POR Danilo Fernandes Herege por maioria de votos.Genizah
de valores?Como os cristaos devem agir para que sua visao de mundo continue a influenciara sociedade cumprindo a missao de ser sal e luz?1- O enfraquecimento do cristianismo biblico.Segundo o escritor Albert Mohler ao menos tres fatoresinfluenciam hoje para o enfraquecimento do cristianismo: a infidelidade biblica,a privatizacao da fe e a abertura doutrinaria. Infidelidade biblica. E fato que muitos cristaos tentam manter firme suaconfissao e sua fe biblica, entretanto uma caracteristica comum em nosso dias ea abdicacao da fe biblica, uma crescente imaturidade teologica e consequentefalta de compromisso com a fe biblica. Deus faz diversas advertencias contra ainfidelidade como pode ser visto em Dt 30.15-20;32.47. Foi a infidelidade quelevou Israel para o exilio. Jr 9.10-16. Privatizacao da fe. O processo de secularizacao pode ser descrito como umasujeicao da fe e das coisas de Deus ao nosso modo de vista, nossa formapecaminosa de pensar. A privatizacao da fe passa a produzir um sistemas decrenca baseado em nossas preferencias, um Deus segundo os nossos conceitos evalores individuais, diminuindo o papel da verdade objetiva para todos (Fp3.18-19). Abertura da doutrinamoderna. A maioria das pessoas dizque devemos viver na idade da tolerancia, mas quando se trata de assuntos dopensamento cristao biblico rapidamente observa-se a total intolerancia damaioria das pessoas. Rejeita-se a ideia crista basica e suas verdade reveladasem sua palavra. 2tm 4.3-4 e jo 17.17. Devemos lutar como bons soldados para quese mantenha a pureza da fe biblica evitando os desvios que resultariamfatalmente em libertinagem. (jd 3-4;17-21;2pe2.1;tt 1.10.11 2jo 7-11).2- A resposta biblica.E necessaria a unidade dos cristaos de diversos segmentosem torno de verdade centrais e inegociaveis da biblia A importancia damaturidade. Quando Paulo falou emunidade da igreja de Efeso (Ef 4.1-6), demonstrou que essa unidade deveriacrescer e amadurecer na fe e no conhecimento de Jesus Cristo. Uma igreja Cristaimatura teologicamente e uma pedra de tropeco. (Rm 2.23-24; Os 4:6; Rm 1:28). A importancia daverdade. A verdade do cristianismo naoe um conjunto de moralidades construidas a partir de concepcoes humanas, massegundo a verdade objetiva e proposicional revelada nas Escrituras Sagradas(2Pe 1:19-21). O padrao moral e espiritual emana da Biblia e esta e a palavra da verdade (jo 17.17).CONCLUSAO.O cristianismo tem confrontado o ceticismo e o cinismo dasociedade atual, mas para manter seu potencial transformador devera lutarcontra seu proprio enfraquecimento. Para que isso ocorra tudo deve girar em tornoda verdade revelada na Biblia somente. E o fortalecimento da fe baseado emdoutrinas basicas do cristianismo.Fonte: Revista nossa fe. O desaparecimento de Deus.Editora cultura Crista.
O batismo e simbolo da nova alianca da graca, do mesmo modo que a circuncisao era simbolo da velha alianca. Considerando-se que as criancinhas sao reconhecidas como sendo incluidas na redencao, afirmamos que elas podem ser batizadas mediante o pedido dos pais, ou tutores, os quais deverao comprometer-se lhes dar a devida formacao crista. Os que foram batizados na infancia serao obrigados a reafirmar o voto de batismo, por eles mesmos, antes de serem admitidos como membros da igreja.O batismo nao e principalmente um sinal de arrependimento e fe da parte dos batizados. E um sinal da alianca e da obra de Salvacao de Cristo realizada na Cruz. Esta obra vicaria deve ser pregada a todos, e o sinal e o selo pode ser estendido nao somente aqueles que ja corresponderam a ela, como tambem aos filhos destes, que estao sendo educados na atmosfera crista com o conhecimento daquilo que Deus ja fez de uma vez por todas em Cristo, e isto de modo totalmente suficiente.Finalmente, o batismo e sinal da obra regeneradora do Espirito (Tt 3.5). O Espirito Santo e soberano (Jo 3.8). Ele frequentemente esta presente antes de Seu ministerio ser percebido, e Sua operacao nao precisa ser necessariamente acompanhada por nossa apreensao dela. Pois o Espirito Santo trabalha para convencer o mundo do pecado, da justica e do juizo (Jo 16:8). Ele nao despreza as mentes dos infantes. Joao Batista foi movido pelo Espirito Santo no ventre de sua mae, quando da aproximacao de Maria, que estava gravida de Jesus: Ouvindo esta a saudacao de Maria, a crianca lhe estremeceu no ventre; entao, Isabel ficou possuida do Espirito Santo (Lc 1:41).Jesus disse que as criancinhas, mesmo as que ainda estao na fase de amamentacao, sao capazes de oferecer um perfeito louvor a Deus: Ouves o que estes estao dizendo? Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos e criancas de peito tiraste perfeito louvor? (Mt 21:16).Base BiblicaAntigo TestamentoVamos comecar examinando o Antigo Testamento, pois todos os ensinos do Novo Testamento tem suas raizes pedagogicas no Antigo Testamento. Todas as prefiguracoes do batismo encontradas no Antigo Testamento favorecem o ponto de vista de que Deus lida com familias mais do que com individuos. Quando Noe foi salvo do diluvio, toda sua familia e recebida com ele na arca (cf. 1Pe 3.20-21).Quando Abraao recebeu o sinal da circuncisao como selo da justica da fe (Rm 4.11), e ordenado a aplica-lo a todos os membros do sexo masculino da sua familia como um sinal da salvacao que possuem por pertencerem ao povo de Deus: Circuncidareis a carne do vosso prepucio; sera isso por sinal de alianca entre mim e vos (Gn. 17:11).Em Cl 2.11-12, Paulo faz uma associacao entre o batismo e a circuncisao, chamando o batismo cristao de a circuncisao de Cristo.No Mar Vermelho, todo o Israel, incluindo criancas, passa pelas aguas no grande ato de redencao que prefigura nao somente o sinal do batismo como tambem a obra de Deus que esta por tras dele. E isto mesmo que Paulo esta dizendo em 1 Co 10.1-2: Ora, irmaos, nao
quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moises.Moises aspergiu sangue sobre todo o povo, incluindo criancas (Hb 9.19). Deus convocou adultos e criancas para entrarem em alianca com Ele (Dt 29.10-12). Josue disse: Eu e a minha casa serviremos ao Senhor (Js 24.15). Mas a misericordia do SENHOR e de eternidade a eternidade, sobre os que o temem, e a sua justica, sobre os filhos dos filhos (Salmos 103:17).Novo TestamentoJa, no Novo Testamento, e bem provavel que as criancas tenham sido incluidas nos batismos de familias inteiras em Atos: familia da Lidia (16.15), do Carcereiro (16.32, 33), de Crispo (18.8) e Estefanas (1 Co 1.16).Encontramos ainda varios textos relevantes que revelam progressos no tratamento dispensado as criancas em relacao a pratica comum ate entao: Jesus se torna um bebe concebido pelo Espirito Santo. Joao Batista, tambem, fica cheio do Espirito Santo desde o ventre da sua mae, de modo que poderia ser um candidato ao batismo (Lc 1.39-45; cf. At 10.47 Porventura pode alguem recusar a agua para que nao sejam batizados estes que, assim como nos, receberam o Espirito Santo?).Cristo acolhe e abencoa os pequeninos (Mt 19.13-14) e fica zangado quando seus discipulos os repreendem (Mc 10.14). Ele diz que as coisas de Deus sao reveladas aos pequeninos mais do que aos sabios e entendidos (Lc 10.21). Ele retoma a declaracao do Sl 8.2 no tocante ao louvor da boca de criancas de peito (Mt 21.16). Adverte contra o perigo de alguem ser um tropeco para os pequeninos que creem nEle (Mt 18.6), e no mesmo contexto nos diz que, como cristaos, nao temos de nos tornar adultos, mas, sim criancas. Jesus descreveu a condicao espiritual especial destes pequeninos, dizendo: Vede, nao desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos ceus veem incessantemente a face de meu Pai celeste (Mt 18:10).Na primeira pregacao da Igreja, Pedro diz que a promessa do Espirito e para os filhos tambem e nao apenas para os adultos: Respondeu-lhes Pedro: arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissao dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espirito Santo. Pois para vos outros e a promessa, para vossos filhos... (At 2.38,39). Nas epistolas existem palavras dirigidas especialmente as criancas (Efesios, Colossenses e 1 Joao).Em 1 Co 7.14, Paulo diz que os filhos de um casal, onde pelo menos um dos pais e crente, sao santos, o que certamente significa que pertencem ao povo da alianca, tendo, portanto, tambem o direito ao sinal desta alianca. Uma pergunta que se faz necessaria aqui e: Os filhos dos crentes devem ser considerados cristaos ou pagaos?As criancas eram incluidas na antiga alianca, eram circuncidadas e participavam da Pascoa, que eram os sinais daquela alianca, por que razao as criancas deveriam ser impedidas de participar dos sinais da nova alianca? A Nova Alianca nao e superior a antiga? Porventura a nova alianca nao inclui igualmente, e, por
que nao dizer, ate principalmente os pequeninos?Quando e que se da ou deveria se dar a conversao de alguem nascido em lar cristao? Precisaria ele experimentar uma crise de conversao? Nao deveriam, os filhos de cristaos, serem abencoados e dedicados a Deus como cristaos, ensinados como cristaos, considerados como cristaos desde o seu nascimento?Temos varios exemplos no Novo Testamento de filhos sendo grandemente abencoados por causa da fe do pais. A ressurreicao da filha de Jairo (Mateus 9:18-19, 23-26), O pai de um epileptico pediu que Jesus curasse o seu filho (Mt 17:14-18), a ressurreicao do filho da viuva de Naim, episodio em que Jesus teve compaixao da mulher, e favoreceu o filho por causa da mae (Lc 7:11-17), a cura do filho de um oficial da cidade de Cafarnaum (Joao 4:46-54).Base historicaO Batismo Infantil era pratica comum nos tempos da Igreja PrimitivaO batismo infantil era praticado nos tempos da igreja primitiva, atestado ja em Justino Martir (130 d.C. -Apol.I.15), Irineu (180), Origenes (230), que alegavam estarem seguindo o exemplo que tambem batizavam criancas (Enciclopedia Historico Teologica da Igreja Crista, v. 1, p. 157). O batismo infantil era algo normal, tanto que nao causava surpresa nem questionamentos, pois estava em conformidade com o ensinamento de Jesus Cristo e dos apostolos.Irineu, que foi discipulo de Policarpo, um discipulo do apostolo Joao, foi batizado quando crianca. Ele afirmou: A igreja aprendeu dos apostolos a ministrar o batismo a criancas e, em 180 d.C., Irineu afirma tambem que Jesus veio para salvar a todos que sao renascidos atraves dele em Deus: recem nascidos, criancas, adolescentes, jovens e adultos (Adv. Haer., livro II, 22.4; 39). O termo renascidos, para os pais da Igreja, e termo tecnico para o batismo.Na Constituicao Eclesiastica de Roma, formulada por Hipolito em 215, encontramos a frase: Primeiro devemos batizar os pequenos. Todos que podem falar por si mesmos. Para aqueles que ainda nao sabem falar, falem seus pais ou alguem que pertenca a familia (Const. Ecl. XVI, 4).Origenes, que foi o mais completo conhecedor da Biblia entre os escritores da Igreja primitiva, nascido na Grecia no ano de 185 d.C., cujo avo e bisavo eram cristaos quando os apostolos ainda eram vivos. Origenes, em seu comentario a carta de Romanos, afirma: A igreja recebeu dos apostolos a tradicao de batizar tambem os recem nascidos (Epist. ad. Rom. Livro V, 9 Hom. in Lev., VIII. 4). Sabemos tambem que o proprio Origenes foi batizado quando crianca.Ireneu de Liao (sec III) considera obvia a presenca de criancas e pequeninos , entre os batizados em geral (Contra as Heresias II,24,4;).Hermas, contemporaneo do apostolo Paulo (Rm 16.14), fala de criancas que receberam o selo do batismo, nestas palavras: Ora, esse selo e a agua do batismo.Clemente, que tambem viveu com o apostolo Paulo (Fl 4.3), aconselhava os pais: Batizai os vossos filhos e criai-vos na disciplina e correcao do Senhor.O Didaque (manual da Igreja Antiga, tambem conhecido como doutrina dos doze apostolos) prescreve o batismo de criancas.Tertuliano (De Bapt., 18).Cipriano, em 258, escreve: Do batismo e da graca nao devemos afastar as criancas (carta a
Fido). No seculo III , um sinodo do Norte da Africa determinou que era permitido batizar as criancas ja a partir do segundo ou terceiro dia apos o nascimento (Epistola 64 de Sao Cipriano).O Concilio de Cartago recebeu consulta se era licito batizar criancas antes de oito dias. O que significa que a pratica do batismo infantil apos o oitavo dia de vida era comum.Agostinho dizia: Desde a Antiguidade a Igreja tem observado o batismo infantil e ainda, O costume de nossa igreja mae de batizar criancas nao deve ser desconhecido nem tido como desnecessario; nem se deve crer que seja algo mais do que uma ordenanca que nos foi entregue pelos apostolos dizia ainda: Nao foi instituido por concilios mas sempre esteve em uso. Estas afirmacoes foram feitas e o batismo de crianca estava sendo praticado antes do desvio do catolicismo, pois os relatos dos pais da Igreja sobre a pratica do mesmo, sao do periodo em que a Igreja Crista estava vivendo o Evangelho na sua pureza.As criancas continuaram sendo Batizadas na Reforma ProtestanteLutero condenou o rebatismo duramente. Para ele, quem rebatiza um adulto batizado como crianca blasfema e profana o sacramento em sumo grau (Catecismo Maior IV, 55).Esta propagacao do batismo de criancas na Igreja Antiga, certamente deu-se pela conviccao de que no batismo e Deus que age na vida do batizando, enquanto que este apenas recebe o batismo. A fe, neste caso, e fruto do batismo, ou seja, do agir de Deus. Outro motivo que permitiu a difusao do Batismo de criancas na Igreja Antiga, certamente, foi a conviccao de que a Igreja precede o cristao individual como o espaco do senhorio de Cristo onde o Espirito Santo atua e como comunhao dos que creem e mutuamente sustentam e fortalecem sua fe. Neste sentido, a fe da Igreja sempre precede a do batizando, seja ele adulto ou crianca.Portanto, os Pais da Igreja consideravam o Batismo de criancas uma tradicao apostolica, e, por esta razao, foi uma pratica comum desde os tempos da Igreja Primitiva. Somente no seculo XVI, com o surgimento do movimento anabatista e que se comecou a questionar 1.500 anos de historia da pratica do batismo infantil. Lutero, no entanto, condenou o rebatismo duramente. Para ele, quem rebatiza um adulto batizado como crianca blasfema e profana o sacramento em sumo grau (Catecismo Maior IV, 55).Para Lutero, porem, a obra do Batismo e sua validade para o ser humano dependem exclusivamente da obra que Deus realiza neste sacramento. A fe, ainda que imprescindivel, apenas recebe o batismo, confiando na sua obra. Por isso, o Batismo de criancas e valido mesmo que a fe e a confianca no sacramento cheguem mais tarde. Alias, nem e possivel dizer que o batismo de criancas aconteca sem fe. Os pais, os padrinhos, as madrinhas e toda a igreja agem em fe e em esperanca: Levamos a crianca ao batismo com o animo e na esperanca que ela creia; e rogamos que Deus lhe de a fe (Catecismo Maior IV, 57). Este, porem, ainda nao e o argumento maior que permite Lutero
Temos na Biblia a promessa de que os filhos bem educados no caminho do Senhor nao irao se desviar dele (Pv 22.6). Sendo assim, os pais devem guiar seus filhos, atraves da instrucao e do exemplo, no caminho da vida eterna.A promessa do Espirito e da salvacao nao se restringe aos adultos, mas se estende aos filhos (At 2.38). Um pai ouve de Paulo que seu ato de fe em Deus abriria a porta da salvacao a toda a sua casa (At 16.31). Quando Zaqueu se converteu, Jesus declarou: hoje veio salvacao para esta casa (Lc 19.9). A Biblia ensina tambem que a oracao de um justo pode muito em seus efeitos (Tg 5) e, como ja mencionado, sabemos que uma mulher crente santifica sua familia a ponto dos seus filhos serem contados entre os santos (1 Co 7.14).Respondendo as objecoes mais comuns1. Nao existe mandamento para batizar criancasE nem era necessario, pois as criancas que eram filhas dos crentes sempre foram reconhecidas como membros da igreja visivel do Antigo Testamento. Seria de se esperar o contrario: um mandamento para nao mais inclui-las na igreja do Novo Testamento.2. As criancas nao preenchem as condicoes necessarias: arrependimento e feTextos que mencionam arrependimento e fe como condicao para o batismo foram dirigidos a primeira geracao de convertidos. Pois, o mesmo argumento as excluiria do ceu! Se nao vos arrependerdes, todos igualmente perecereis (Lc 13:3). Quem nele cre nao e condenado; o que nao cre ja esta condenado (Jo 3:18). Mesmo aqueles que condenam o batismo infantil nao sao capazes de concluir que estariam condenadas ao inferno as criancinhas que nao tem idade para se arrepender e exercer fe. Portanto, concluimos que tais textos se dirigem aqueles que tem idade para responder com arrependimento e fe e nao formam uma legislacao aplicavel aos infantes. A Biblia tambem diz: Quem nao trabalha nao coma. E as criancas?! Devemos deixa-las com fome, porque nao podem trabalhar?!As criancas de Israel tambem nao poderiam se arrepender e ter fe nas promessas, que eram condicoes para a salvacao tambem nos tempos do Antigo Testamento, mas mesmo assim eram circuncidadas e consideradas membros do povo de Deus. Abraao, por exemplo, creu em Deus e isto lhe foi imputado por justica, recebendo a seguir o sinal da alianca, que foi tambem aplicado a seus filhos, ainda que nao tivessem idade para exercer fe em Deus (Gn 17).3. Jesus so foi batizado quando tinha 30 anos de idadeAtraves de seu batismo, o Senhor Jesus confirmou a pregacao de Joao que preparava o caminho para a chegada dele proprio, o Cristo! Ha uma clara distincao entre o batismo de Joao e o de Cristo que nao e com apenas agua, mas tambem com o Espirito Santo e com fogo! Os que haviam sido batizados com o batismo de Joao, precisaram ser batizados no batismo de Cristo para serem reconhecidos como cristaos e recebidos na Igreja (Atos 19-3-5).Joao Wesley lembra que os judeus da epoca de Cristo continuamente batizaram, assim como circuncidaram todos os proselitos infantis. Nosso Senhor, portanto, ordenou aos seus Apostolos a fazerem