valido de la realidad, a erigir el dualismo dialectico como herramienta de comprension: Materia/forma, sique/soma, materialismo/idealismo, etc. A fines de la Edad Media el averroismo entendido como una revision actualizada de Aristoteles hara posible, en una Europa que sera progresivamente desacralizada, tanto la escolastica cristiana como el discurso de las Luces y sus corolarios posteriores: el positivismo logico por un lado y el materialismo dialectico por otro.Hasta cierto punto es comprensible que un ser linguistico como el humano desarrollara sus mecanismos de comunicacion verbal hasta los limites en que hoy se hallan las lenguas, pero parece ser que la atencion consciente del hombre se ha dirigido excesivamente hacia la herramienta, hacia el propio lenguaje y sus signos, en detrimento muchas veces de experiencias no verbales pero profundamente cargadas de contenido y sentido. Esa vivencia conceptualizadora ha llegado hasta nuestro tiempo constituyendo la base de la actitud analitica que ha presidido buena parte de la experiencia del pensamiento y del arte contemporaneo. Esta actitud evoluciona hasta desembocar en el analisis del propio proceso cognitivo, del como llegamos a conocer. En este caso aparecen inevitablemente las limitaciones que surgen cuando se trata de explicar nuestra experiencia global, holistica, unitaria, y no solo la parcela de nuestra actividad intelectual, en los terminos de una tautologia.Se ha llegado a afirmar incluso lo ha hecho Rudolph Arnheim desde la psicologia del arte que "configuramos la Forma de nuestra percepcion", con lo que la investigacion visual empieza a considerar que mas alla de la division dualista puede existir un sustrato unico e indivisible y, por tanto la posibilidad de una experiencia unificada. Sin embargo, como hemos dicho, el lenguaje presupone tension, dualidad, fragmentacion y desarrollo en el espacio-tiempo. Es una articulacion que surge en lo indiferenciado, en ese sustrato indivisible, previo a nuestra racionalizacion.Historia, lenguaje y pensamiento devienen paralelos. No podemos concebir la historia sin lenguaje y este es el fundamento ultimo de aquella. Pero la palabra, el Logos, no es solo expresion de la logica y el pensamiento, el cuerpo de una actividad analitica y deductiva, sino que es tambien el eco de mas amplias realidades, vehiculo de analogias y esqueleto de la metafora. Soporte de la revelacion y de la filosofia pero tambien de la poesia y puede serlo aun de la musica.El siglo XX occidental no ha sido, ni mucho menos, ajeno a la alternancia dialectica ni en el pensamiento ni en las artes. En este siglo se han sucedido movimientos, ideologias y escuelas que poniendo el acento en algun aspecto predominante salieron a la luz negando, en la mayor parte de los casos, a quienes defendian lo contrario.La historia del arte contemporaneo considera la epoca impresionista como el punto de inflexion en que el mundo moderno eclosiona en la contemporaneidad. En ese momento los efectos de la cultura industrial se hacen patentes y empiezan a tener una presencia cada vez mas palpable en los usos y en las costumbres de las sociedades occidentales. La era de la maquina es ya un hecho, la velocidad su corolario.Las consecuencias del desarrollo de las maquinas no se