Doutrina Secreta da Fonte da ImortalidadeIntroducao A Amritabindupanishad, conhecida tambem como Brahmabindupanishad, e um texto curto com somente 22 versos. Forma parte do grupo das cinco "Bindu Upanishad", que pertence ao Krishna Yajur Veda. O termo Bindu (literalmente significa "ponto, gota"), possui aqui o sgnificado de "semente", "fonte", com todo o tipo de conotacao esoterica. Este contexto e bem provavel que se refira a mente mesma (manas) que e fonte tanto da liberdade quanto da escravidao. Esta Upanishad diferencia a meditacao pronunciando a silaba om e a pratica masi avancada inaudivel ou sem pronunciacao (asvara) da silaba, somente possivel por meio das tecnicas de yoga. Tambem se refere a estes conceitos com os termos, deletrado/paracedeiro (kshara) e nao deletrado/imparecedeiro (akshara). Com a meditacao no segundo aspecto deste grande mantra, e assegurado ao praticante a serenidade mental. Neste ponto e aconselhavel ao praticante abandonar todo o conhecimento intelectual, igualmente como se desprende o grao da casca. A ultima realizacao deste Mantra Yoga e a identificacao com o Absoluto na forma de Vasudeva (uma das denominacoes do Divino). Texto 1. A mente possui duas formas: pura e impura. A (mente) impura (esta possuida pelo) desejo e a vontade; a (mente) pura nao possui desejos. 2. A mente e a unica causa da liberacao (moksha) e da escravidao das pessoas. Apegada aos objetos (conduz) a escravidao; liberada dos objetos e considerada (que conduz) a liberacao (mukti). 3. Aquele que busca a liberacao deve manter sua mente pura e vazia de objetos, pois a liberacao so e possivel a mente desprovida de objetos. 4. A mente, (uma vez) liberada do contato com os objetos e confiada no coracao, alcanca o estado de nao-essencia (abhava) que e o Supremo Estado. 5. (A mente) deve manter-se vigiada e controlada ate sua (completa) dissolucao no coracao. Assim, (se alcanca) sabedoria (jnana); assim (se pratica) a meditacao (dhyana). O resto e va especulacao. 6. (O Supremo Estado) nao e algo sobre o qual se possa pensar (como algum atributo divino positivo), nem algo impensavel (como algum atributo negativo ou desagradavel); ainda que nao se possa pensar (como possuidor de forma), (e o unico que vale a pensa) pensar (como a essencia sempre manifesta, eterna e totalmente feliz em si mesma). (Quando) nos liberamos destes pontos de vistas parciais, entao, se alcanca o Absoluto (Brahman). 7. (Primeiro) se deve praticar corretamente a meditacao em Om como som, atento ao significado de sua pronunciacao (svara). (Depois) se deve meditar em Om com ausencia de som, sem pronuncia-lo (asvara). Por meio da perfeicao desta segunda forma de meditacao, se alcanca a existencia na inexistencia (abhava). 8. Isso realmente e Brahman, (que e) imovel, indivisivel e sem defeito algum. Por meio da compreensao "eu sou Brahman", sem duvida se alcanca Brahman. 9. "(Brahman) e sem forma, infinito, sem causa ou precedente, sem medida e sem comeco". Com esta compreensao, o sabio se libera. 10. "(No estado de Brahman) nao existe nem dissolucao nem criacao; nao existe escravizado nem realizado, nem buscador da liberacao, nem liberado". Esta e a verdade suprema. 11. Realmente, atman (si-mesmo-individual)