Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.compara meu amigo Moab JoseNao e possivel compreender afilosofia e o metodo cientifico proposto por Rene Descartes (1596-1650) semcompreender a estrutura metafisica de seu pensamento, o que aparece de formamais evidente no texto Meditacoes (1641), mas tambem no Discurso do Metodo(1637). E a suposta separacao entreespirito e corpo, atribuida a Descartes, e real, pois ele defende que oespirito sobrevive a morte fisica, logo, seriam duas entidades distintas.Porem, durante a vida encarnada, afirma que o espirito que e indivisivel seencontra tao misturado ao corpo, que seria divisivel, que e praticamenteimpossivel separar o que e de um e o que e de outro, abordando, inclusive, ainfluencia dos estados emocionais, como a alegria e a tristeza, sobre o corpofisico, em seu estudo sobre as paixoes (1649). As seis meditacoes nas quais coloca em praticao seu metodo de estudo sao as seguintes:Na apresentacao do texto, ele apresenta seu objetivo: provarracionalmente a sobrevivencia do espirito apos a morte e a existencia de Deus;Naprimeira, abordara as coisas que podem ser colocadas em duvida, como asinformacoes que nos vem pelos sentidos ou pela imaginacao e que formam asopinioes de maneira geral;Na segunda, a partir de seus argumentos racionais emetodicos, procura demonstrar que o espirito e independente do corpo e que opensamento e o seu atributo;Na terceira, aprofunda sua reflexao, rompendo como solipsismo ao concluir que o mundo exterior ou material existe e que Deusexiste, sendo o criador do universo e inclusive do ser humano;Na quarta,partindo da premissa que Deus e perfeito e bom e nao um enganador, abordara queo verdadeiro e o falso nao e obra de Deus, mas do mal uso do livre-arbitriopelo ser humano;Na quinta, iniciara sua reflexao sobre o mundo materialconcluindo que a essencia das coisas materiais foi instituida por Deus e nao pelo pensamento humano e, por fim,Na sexta, conclui pela existencia do mundo material e afirma que o espirito eindependente do corpo, mas que nao esta alojado nele, mas incompreensivelmenteunida a ele de tal forma que esta mistura confunde o divisivel (que e o corpo)e o indivisivel (que e o espirito). Fica dificil defender queDescartes seria um solipsista, para quem o mundo material nao teria existenciaou objetividade, sendo apenas uma projecao da consciencia. Ele nao discute,pelo menos nos textos citados acima, a intersubjetividade, mas nao se podeacusa-lo de solipsismo. Inclusive no texto sobre as paixoes, ele apresentaargumentos fatalistas, algo que vai contra todo solipsismo. Descartes afirmaque diante de dois caminhos, um mais perigoso que o outro, nossa razao nos pedepara ir pelo menos perigoso. Porem, de acordo com o "decreto da providencia","se formos pelo caminho considerado mais seguro, seremos certamente roubados,e que, ao contrario, poderemos passar pelo outro sem qualquer perigo". Essefatalismo entra em contradicao com o pensamento solipsista.O mundo como umagrande maquinaEssa metafora e usada porDescartes para levar seu leitor a pensar na existencia de Deus, ou glorifica-lo.Como escreveu em frances e nao em latim, Descartes nao parece preocupado emescrever para os doutos, mas para os leigos em filosofia e matematica. Nessesentido, procurou usar uma metafora que facilitasse a compreensao. Assim, ao mostrarpara um operario um relogio e perguntar a