a vida etica do cristao nao seradefinida por sua relacao com a sociedade, mas por sua relacao espiritual einterior com Deus. Dessa maneira, o cristianismo introduz duas diferencasprimordiais na antiga concepcao etica: em primeiro lugar, a ideia de que a virtude sedefine por nossa relacao com Deus e nao com a cidade (a polis) nem com os outros. Nossa relacao com os outros depende daqualidade de nossa relacao com Deus, unico mediador entre cada individuo e osdemais. Por esse motivo, as duas virtudes cristas primeiras e condicoes detodas as outras sao a fe (qualidade da relacao de nossa alma com Deus) e acaridade (o amor aos outros e a responsabilidade pela salvacao dos outros,conforme exige a fe). As duas virtudes sao privadas, isto e, sao relacoes doindividuo com Deus e com os outros, a partir da intimidade e da interioridadede cada um; em segundo lugar, a afirmacao de que somos dotados de vontade livre oulivre-arbitrio e que o primeiro impulso de nossa liberdade dirige-se para omal e para o pecado, isto e, para a transgressao das leis divinas. Somos seresfracos, pecadores, divididos entre o bem (obediencia a Deus) e o mal (submissaoa tentacao demoniaca). Em outras palavras, enquanto para os filosofos antigos avontade era uma faculdade racional capaz de dominar e controlar a desmesurapassional de nossos apetites e desejos, havendo, portanto, uma forca interior(a vontade consciente) que nos tornava morais, para o cristianismo, a propriavontade esta pervertida pelo pecado e precisamos do auxilio divino para nostornarmos morais.O cristianismo, portanto, passa aconsiderar que o ser humano e, em si mesmo e por si mesmo, incapaz de realizaro bem e as virtudes. Tal concepcao leva a introduzir uma nova ideia na moral: aideia do dever.Por meio da revelacao aos profetas (AntigoTestamento) e de Jesus Cristo (Novo Testamento), Deus tornou sua vontade e sualei manifesta aos seres humanos, definindo eternamente o bem e o mal, a virtudee o vicio, a felicidade e a infelicidade, a salvacao e o castigo. Aos humanos,cabe reconhecer a vontade e a lei de Deus, cumprindo-as obrigatoriamente, istoe, por atos de dever. Estes tornammorais um sentimento, uma intencao, uma conduta ou uma acao.Mesmo quando, a partir do Renascimento, afilosofia moral distancia-se dos principios teologicos e da fundamentacaoreligiosa da etica, a ideia do dever permanecera como uma das marcas principaisda concepcao etica ocidental. Com isso, a filosofia moral passou a distinguirtres tipos fundamentais de conduta:1. a conduta moral ou etica, que se realiza de acordocom as normas e as regras impostas pelo dever;2. a conduta imoral ou antietica, que se realizacontrariando as normas e as regras fixadas pelo dever;3. a conduta indiferente a moral, quando agimos emsituacoes que nao sao definidas pelo bem e pelo mal, e nas quais nao se impoemas normas e as regras do dever.Juntamente com a ideia do dever, a moralcrista introduziu outra, tambem decisiva na constituicao da moralidadeocidental: a ideia de intencao.O dever nao se refere apenas as acoesvisiveis, mas tambem as intencoesinvisiveis, que passam a ser julgadas eticamente. Eis por que um cristao,quando se confessa, obriga-se a confessar pecados cometidos por atos, palavrase intencoes. Sua alma,