portanto, deve vir do desenvolvimento das proprias ciencias.O senhor, por sinal, e um critico do cretinismo intelectual e do racionalismo simplificador. Deve-se aceitar o nao-racional, o misterio, por exemplo, no campo da ciencia?Edgar Morin Oponho, em primeiro lugar, racionalidade e racionalizacao. A racionalidade e sempre aberta e autocritica; a racionalizacao, sistema perfeitamente logico, tem bases estreitas e sempre fechadas. As ciencias, quanto mais avancam, mais aproximam-se das questoes misteriosas, que ultrapassam o espirito humano. Por exemplo, a origem do universo: como conceber que o espaco, o tempo, a materia sejam provenientes do nao-tempo, do nao-espaco e da nao-materia?Os microfisicos tinham visto que a mesma particula podia comportar-se, contraditoriamente, como onda ou corpusculo. Mais se avanca no conhecimento e mais se descobre a ignorancia fundamental. A diferenca e que antes estavamos numa ignorancia que ignorava a si mesma, especie de certeza ingenua; o progresso das ciencias mostra que o conhecimento nos abre para os grandes problemas do universo que sao, talvez, ininteligiveis para o espirito humano.De toda maneira, ate o presente, o progresso da cosmologia e da astrologia colocaram-nos diante diante de um fosso de ignorancia a proposito da origem do universo; o progresso da biologia poe-nos face ao misterio do nascimento da vida: acaso extraordinario? Outro misterio e o da complexidade da organizacao da menor bacteria ou do nosso proprio corpo, composto por cem bilhoes de celulas. O progresso do conhecimento conduz-nos, portanto, na direcao do carater enigmatico e misterio do universo.A teoria do big-bang , diga-se de passagem, nao lhe parece a resposta final a questao da origem.Edgar Morin O big-bang e controvertido enquanto big-bang . Muitos fisicos pensam que possivelmente uma especie de espedacamento do vazio inicial produziu uma expansao e uma propagacao de energia extraordinarias. A isso se chamaria big-bang . Em todo caso, nao e uma resposta. O big-bang representa a chegada a um grau limite de conhecimento. Houve, no comeco, uma propagacao energetica e dissou resultou ou nao uma explosao. Existe algo de inconcebivel e o conhecimento progredira ainda nesse campo, mas nao fornecera a chave para compreender claramente os misterios do do universo.A racionalidade e a forma mais elevada de conhecimento do monde empirico por comportar procedimentos de argumentacao, de verificacao, de critica e de autocritica, em oposicao aos argumentos de autoridade. Mas ela nao englobara todo o universo, pois existem fenomenos a-racionais, infra-racionais, extra-racionais, etc. A racionalidade nos permite de dialogar com o desconhecido, sem ter resposta para tudo.O senhor estudou um aspecto fundamental do universo cinematografico: as estrelas. Trata-se de um exemplo do seu interesse pela imagem, pelos meios de comunicacao de massa e por maneiras particulares de estabelecimento de lacos sociais. A imagem tornou-se um poder ou e o poder que burila as imagens para impor-se?Edgar Morin Trata-se de um circularidade causal. Um poder produz imagens que produzem um poder. Sempre considerei que havia uma realidade imaginaria. A tese de meu livro O Cinema e o Homem Imaginario consiste em dizer que a realidade humana e subimaginaria, nao existindo realidade sem imaginario. Interessei-me pelo cinema por causa do imaginario, do mito, no centro