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Open publication - Free publishing - More catraca A praia de Costa Dourada fica na divisa dos estados da Bahia e EspiritoSanto. Pertence a cidade de Mucuri - Bahia e dista 37km da BR 101. O acesso se da saindo da estrada principal (BR 101) bem no distrito de Itabata pegando uma estradinha de chao. E tranquilo o percurso. Olocal impressiona pelas falesiascoloridas medindo mais de 10 metros de altura. La e onde o mar e aberto, a agua e quente e a areia branca dapraia com o azul domar formam um cenario exuberante. A praia Dois e a mais bela. Durante a mare alta a areia represa um riachoformando uma lagoa de agua salgada onde se pode banhar tranquilamente. Nestelocal, nao ha barraca nenhuma na praia. Alias, la sao as praias ainda sem donos. Se se pretende demorar e aconselhavel levar isopor com lanche, agua e outras bebidas. Parachegar la so de automovel ou moto. E uma praia limpa adequada para banhos e relaxamento do corpo e da alma. Ja a impressao que se tem da praia de mais facil acesso no local, e de que seja suja. As aguas do riacho que cortam o fundo de uma pousada e restaurante e que caem no mar, naquele ponto e de umaspecto nojento. E nao e por ser mangue, nao. Ha uma clara indicacao que os usuarios deste local parecem nao ter umaconsciencia ecologica. O que e uma pena, dada a beleza do local. Apraia dos coqueiros recebe os nativos da regiao de Itabata e outros distritosda regiao foi o que deduzimos apos uma rapida sondagem . E um pedaco bonito da regiao onde um riacho corre afoitopara o mar. Durante a semana e longe de feriados talvez se possa aproveita-lamelhor. Apraia do Sossego nao faz jus ao nome. E um pouco longe do condominio (CostaDourada e um 'Condominio') da area principal. O acesso se da por estrada de chaoentre os eucaliptos. O local e barulhento,ha um buteco onde se toca uma musica de gosto suspeito, os aspectos sanitarios nao sao melhores. Quantoa infraestrutura, nao ha.Toda sorte, para comer ha o unico restaurante o do Claudio que servepeixes e carnes (a la carte). Mas nos feriados, pico de temporada, e demoradopara sair a refeicao. Napousada do velho Sal ( oferece area para camping), tambem sai uma comidinha.Mas tudo e conversado antes. Tem cafe da manha, tv, banho quente e geladeira.(73) 99716543 (73) 8165-9591 Alem disso podemos dizer que o Velho Sal e o maissimpatico de la. Outrapessoa simpatica e o Marcio. Ele deixou BH faz 20 anos, para viver em Costa Dourada. Um jovem muito atencioso e que temalguns apartamentos num espaco gostoso,virado para o mar... Ele fecha para pacotes. Tem uma cozinha e dai se o grupoquiser cozinhar ( que para la, ate agora foi a melhor opcao que achei) jaacerta tudo antes. Os contatos comMarcio podem ser feitos pelos numeros (31) 9277 0707 ou (73) 3206 5114. Pertodo Marcio, tem a pousada do Mazinho. Parece bem pequena, mas e a primeira dolugar com ar condicionado. Nao tivemos contato com o
Mazinho. Hatambem a pousada do fim do mundo e a pousadinha onde nao tivemos acesso. E so. Naoha iluminacao direito, ainda. So nas pousadas. A rede e de 220 W. Nao tem barzinho bacana, nem mercearia, nemfarmacia, nem gelo para vender. Mais recentemente um grupo de praticantes de voos com parapentes, tem aparecido por la, onde os ventos sao favoraveis a pratica deste esporte. Apesar de tudo, vale a pena conhecer o lugar. Elindo. Talvez eu volte la um dia, quem sabe eu volte.rio praia dos coqueirosPraia dois
Que poder de comunicacao tem o Helder que onde chega encanta, agrada e ilumina ? Quem nos dera, esta comunicacao harmoniosa fossem compreensoes que se multiplicassem pelo mundo. Certamente a humanidade teria menos sofrimento e talvez fosse menos doloroso para se viver.Helder e um jornalista portugues, um amigo do qual ja falamos e publicamos aqui algumas de suas perolas. Atualmente ele trabalha na Africa de onde sempre nos manda noticias do cotidiano, como essa de agora.Cacussos O "restaurante" da Etelvina (Vina) a beira da estrada A Vina e uma ternura de pessoa Cacussos, Cuca e bussola para nao perdermos o norte. A fome apertava o estomago, a sede mais secava a garganta depois de uns bons trinta e tal quilometros de picada, com muito po, para chegarmos a Muxima, o Manuel Ricardo e eu. Dirigimo-nos ao pomposo Restaurante-pousada que, em dia feriado, estava fechado. Um velho guarda, Mario, solicito e sem nada para guardar, dispos-se a mostrar-nos um sitio onde podiamos encontrar de comer. Muxima, um lugar de culto, visitado por dezenas/centenas de pessoas por fim-de-semana, nao tem um sitio "normal" para se tomar, sequer, um copo de cerveja. Devem estar todos a espera sei la de que.Mario pos-se a caminhar ao lado do carro para nos indicar, como deve ser, sem hipotese de erro, o caminho mais directo para a nossa salvacao. E foi-nos levando para a aldeia de cubatas. E aqui, disse ele. Nem era preciso, Etelvina, a patroa do lugar, veio de imediato a minha janela e antes que eu dissesse alguma coisa ela, com um sorriso mais acolhedor do que todas as grades de Cuca do mundo, atira directa ao estomago: "Tenho cacussinhos fresquinhos acabados de chegar". E, pergunto ja a salivar: "Tem cerveja bem geladinha?". "Tenho, muito geladinha". Assim mesmo, com todos os "inhos" em que nos portugueses somos eximios em expressar os nossos sentimentos.Saimos do carro apressados para a sombra da cubata-restaurante, enquanto Mammy, uma menina de 20 anos, mae e estudante, se apressava a tirar duas latas de Cuca bem "geladinhas". Claro, tivemos todo o gosto em convidar Mario para tomar uma, coisa que fez sem exigir insistencia. Mario guarda as instalacoes de uma empresa estatal, nem percebi bem o que era. Esteve nove anos na guerra (a guerra civil angolana), correu o norte de Angola. Desmobilizado, regressou a sua Muxima. Bebeu a Cuca saboreando cada gole, conversando sobre os problemas da vida. Etelvina aparece a perguntar se a cerveja estava bem ao nosso gosto. Que sim, claro, a sede era tanta e calor abafado da cobertura de zinco aceleraram bem o consumo, que ate parecia que o precioso liquido se evaporava. Por volta da terceira rodada, chegou Etelvina, a Vina, com magnificos "cacussinhos" (como ela ternamente chama aqueles peixinhos do rio Kwanza), acabados de assar nas brazas do velho fogareiro que tantas fomes ja deve ter matado.Numa pausa, Vina senta-se a nossa mesa para saber se estava tudo bem, se precisavamos de mais alguma coisa ao mesmo tempo que, cordial, me perguntava como eu me chamava. Chamo-me "Helder". "Helder??", responde ela com ar incredulo,
"eu tenho um sobrinho que se chama tambem Helder. Agora tu ficas meu sobrinho." Num abraco feito de subita descoberta de um familiar longinquo e improvavel, selamos uma amizade para o resto da vida, trocando numeros de telemovel.Publicada por Helder de Sousa
Tao velho como a minha lingua Fatuma Binti Baraka, tambem conhecida por Bi Kidude, a rainha do Taarab, genero musical de Zanzibar. Ninguem sabe ao certo quando nasceu, sabe-se que tem 93 anos, ainda repletos duma energia fabulosa, basta ve-la cantar, dancar e tocar um tambor unyago que segura entre as coxas.Por falar em coxas. Unyago, e um ritual antigo, exclusivo para raparigas, onde se preparam as adolescentes para a puberdade e a forma de melhor disfrutar da sua sexualidade. Bi.Kidude e uma das poucas mulheres que peritas neste ritual, onde tambem, as educa contra a opressao e os abusos sexuais, numa alusao a sua vida e o modo como a enfrentou.Ritmos tradicionais, passos de danca baseados nos movimentos dos chimpanzes. De liberdade, emancipacao, satisfacao. Prazer.Fonte: TexticulosBi Kidude e considerada por muitos, a artista musical viva, mais velha do mundo. Nao se sabe a data exacta do seu nascimento, o que ajuda a criar a sua aura mitica. Alguns sites dizem que ela tem 93 anos, outros especulam de que ela tera pelo menos 100 anos. De qualquer das formas, a sua carreira musical tem mais de cinco decadas. Gravou o seu primeiro album a solo Zanzibar em 1999. Em 2005 ganhou o prestigiado premio WOMEX, pelo seu percurso musical e contribuicao para a World Music.O documentario As Old as My Tongue: The Myth and Life of Bi Kidude entrou para o circuito dos festivais de cinema e foi tremendamente aclamado. O documentario acompanha Bi Kidude ao longo de tres anos, desde a sua terra natal Stone Town em Zanzibar, ate aos palcos de Paris. Tao velho como a minha lingua. Essa conversa nao e sobre voceQuerido estudante branco, de classe media, que faz cursinho pre-vestibular particular: eu sei que e dificil quando alguem nos faz enxergar nossos proprios privilegios, mas deixa eu tentar mais uma vez.Eu (e mais uma penca de gente, me arrisco a dizer) nao me importo com o quao dificil sera para voce entrar naquele curso de medicina mega concorrido com o qual voce sonha, porque, simplesmente, esta conversa nao e sobre voce.Eu sei que praticamente todas as conversas deste mundo sao sobre voce e voce esta acostumado com isso, entao deve ser um baque nao ser o centro das atencoes. Mas, seja forte! E verdade: nos nao estamos falando sobre voce.Quando voce chora pelo sonho que agora parece mais distante de se realizar, suas lagrimas nao me comovem. Porque o que me comove sao as lagrimas daqueles que nascem e crescem sem qualquer perspectiva para alimentar o mesmo sonho que voce. E sobre essas pessoas que estamos falando e nao sobre voce.Quando voce esperneia pelos mil reais gastos todos os meses com a mensalidade do seu cursinho e que agora se revelam inuteis, eu nao me comovo. Porque o que me comove sao as milhares de familias inteiras que se sustentam durante um mes com metade da quantia gasta em uma dessas mensalidades. E sobre essas pessoas que estamos falando, nao sobre voce.Quando voce argumenta que, na verdade, seus pais so pagam seu cursinho porque trabalham muito
ou porque voce ganhou um desconto pelas boas notas que tira, eu nao me comovo. Porque o que me comove sao as pessoas realmente pobres, que mesmo trabalhando muito mais do que os seus pais, ainda assim nao podem dispor de dinheiro nem para comprar material escolar para os filhos, quem dira uma mensalidade escolar por mais barata que seja. E sobre essas pessoas que estamos falando, nao sobre voce.Quando voce muito benevolente ate admite que alunos pobres tenham alguma vantagem, mas acredita ser racismo conceder cotas para negros ou outros grupos etnicos eusa ate os dois negros que voce conhecem que conseguiram entrar numa universidade publica sem as cotas, como exemplo de que a questao e puramente economica e nao racial, eu nao me comovo. Na verdade, eu sinto uma leve vontade de desistir da raca humana, eu confesso, mas so para manter o estilo do texto eu preciso dizer que o que me comove e olhar para o restante da sala de aula onde esses dois negros que voce citou estudam e ver que os outros 48 alunos sao brancos. E olhar para as estatisticas que mostram a composicao etnica da populacao brasileira e contatar a abissal diferenca dos numeros. E sobre os negros que nao estao nas universidades que estamos falando, nao sobre voce ou seus amigos.Se a coisa esta tao ruim, que tal propormos uma coisa: troque de lugar com algum aluno de escola publica. Ja que nao e possivel trocar a cor da sua pele, pague, pelo menos, a mensalidade para que ele estude na sua escola e se mude para a dele. Ou, seja a cobaia da sua propria teoria. Ja que voce acredita que a unica acao que deveria ser proposta e melhorar a educacao basica: peca para o seu pai investir o dinheiro dele em alguma escola, entre nela gratuitamente junto com alguns outros alunos, estude nela durante 12 anos e entao volte a tentar o vestibular. Ah, voce nao pode esperar tanto tempo? Entao, porque os negros e pobres podem esperar ate mais, ja que todos sabemos que o problema da ma qualidade da educacao basica no Brasil nao e algo que pode ser resolvido de ontem pra hoje?Entao, por favor, reconheca o seu privilegio branco de classe media e tire ele do caminho, porque essa conversa nao e sobre voce. Ja existem espacos demais no mundo que tem a sua figura como estrela principal, ja passou da hora de mais alguem nesse mundo brilhar.--Paulo Bellonia-Estudante de Ciencias Sociais da UFMG-Membro do Centro Academico de Ciencias Sociais - CACS (Gestao "Nosso Canto")"Enquanto o mundo moderno produzir a miseria, como um inseto destila o seu veneno, o cristao nao tem o direito de dormir o sono de sua indiferenca"(Jacques Maritain)Mas alguem dira: "Voce tem fe; eu tenho obras". Mostre-me a sua fe sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fe pelas minhas obras. Tiago 2:17-18
FLOR DO JEQUI'Flor do Jequi' reune Dea Trancoso, Paulo Bellinati e o rico universo sonoro do serta mineiro, em especial do Vale do Jequitinhonha (terra natal de Dea). Logico que este artigo me remeteu a minha infancia e seguramente alguns amigos haverao de querer ler sobre lobisomem do Jequitinhonha. Bom texto gente, aprecia ai.Em sua versao mais conhecida, o Bicho da Carneira, ou Joaquim Antunes de Oliveira, surge como um cachorro grande no fim da tarde ou a noiteLuis Carlos Mendes SantiagoUm personagem historico pode se tornar um mito. Mas uma pessoa de carne e osso pode virar assombracao? Foi o que aconteceu com o mineiro Joaquim Antunes de Oliveira. Apos sua morte, ele foi transformado pela imaginacao popular no temivel Bicho da Carneira.Se ha um monstro que aterroriza as criancas do Vale do Jequitinhonha e de boa parte das regioes vizinhas, em Minas e na Bahia, e o Bicho da Carneira, tambem chamado de Bicho da Fortaleza, Bicho de Pedra Azul, Bicho da Rodagem e Lanudo. Esse monstro da mitologia popular assume diferentes formas. A mais frequente e a de um cachorro preto e grande que aparece ao entardecer ou depois que a noite cai. Tambem e descrito como a figura de um lobisomem ou animal peludo desconhecido na nossa fauna o Lanudo , ou um homem sedutor, ou um personagem misterioso que traja capa escura e aparece nas noites sem lua, ou ainda como uma pessoa comum. O comportamento tambem varia: o que usa capa realiza operacoes magicas e seduz mocinhas; o homem comum e reconhecido pelo apetite fabuloso e pela mencao aos familiares; e o animal consome uma quantidade anormal de alimentos, abate bezerros, ataca cachorros, mata e deixa feridos, muitos de uma vez so. E as maes ameacam as criancinhas com aparicoes desse monstro se nao dormirem cedo.Esse monstro foi um dia Joaquim Antunes de Oliveira, nascido em 1799, no norte de Minas Gerais, entre os rios Sao Francisco e Jequitinhonha. Teve tres esposas, Francelina, Bernardina e Manoela, que lhe deram 15 filhos. Viveu na regiao de Sao Jose do Gorutuba, proximo a Janauba de hoje, area entao pertencente ao municipio de Grao Mogol. Dali se mudou, na decada de 1860, para a nascente povoacao de Catingas, e depois para Fortaleza, hoje Pedra Azul, onde faleceu no final do seculo XIX. O genealogista que registra o ano do seu nascimento, Valdivino Pereira Ferreira, tambem anota o ano em que morreu, 1876, mas sua assinatura ainda aparece em livros cartoriais da cidade de Jequitinhonha na decada de 1880.Existe uma explicacao para a transformacao de Joaquim Antunes em monstro: ele foi enterrado no pequeno cemiterio de Catingas, que ficava na praca principal do povoado, e foi objeto de disputas politicas que determinaram seu deslocamento, ja em 1919, para local mais afastado. Seus restos foram entao transferidos para a nova sepultura, que misteriosamente rachou. Alem disso, apareceram pelos de animal entre as fendas. A sepultura foi reparada, mas as rachaduras voltaram a surgir mais de uma vez, tambem misteriosamente. Na mesma epoca, na Fazenda Gameleira, onde Joaquim vivera, sumiu uma banda
de porco. Estava criada a lenda.Na area rural de Pedra Azul, muitos dos moradores mais velhos ja viram o Bicho da Carneira. Em geral, nao ha interacao: e um cao preto que passa ou um homem trajando capote. Mas existem narrativas em que o Bicho aparece criando situacoes inusitadas. Em Teofilo Otoni e Montes Claros, contam que um homem foi a uma pensao e pediu jantar para varias pessoas. So que ele comeu toda a comida sozinho e pediu que mandasse a conta para seus parentes da familia Antunes. Mas ha quem diga que se trata de um golpe para tirar dinheiro de gente supersticiosa.Ja proximo a Estiva (distrito de Jequitinhonha), o causo foi diferente: um fazendeiro viu um cao devorando uma res de madrugada. Em seguida, o animal tomou a forma de Joaquim Antunes, que ele conhecera em vida. Como o fazendeiro estava armado, a assombracao nao titubeou: perguntou se teria coragem de atirar nele.Reza a lenda que o monstro assombra a propria familia. Em Carai, na vespera do casamento de um dos Antunes, ouviu-se um barulho vindo da despensa. Era um animal grande, e ninguem teve coragem de abrir a porta. Quando o barulho cessou, tiveram uma surpresa: os bois e porcos abatidos haviam sido devorados pelo Bicho.Ha outras versoes sobre a formacao do mito. Uns dizem que Joaquim era muito bonito e que fugiu com aquelas que depois vieram a ser suas esposas, e isso teria criado uma aura magica em torno dele. Outros dizem que, nos ultimos anos de vida, padeceu de uma doenca tratada com mercurio, e por isso seu quarto ficou impregnado de um cheiro muito forte, o que impediu que recebesse os minimos cuidados: cabelos, barba e unhas deixaram de ser cortados, tornando sua aparencia aterrorizante. Tambem conta-se que os pelos na rachadura do tumulo eram de animais entrando e saindo. Mas a historia que mais se difundiu foi a de que batera em sua mae, em quem colocou sela e montou. Ela o teria amaldicoado com esse terrivel destino no alem-tumulo.Outra hipotese, mais plausivel, aponta para o fato de Joaquim Antunes pertencer a uma familia ainda hoje consciente de suas origens hebraicas, a dos Antunes de Oliveira, que se internou nos sertoes baianos ainda no seculo XVII para fugir da perseguicao da Inquisicao. Essa cacada a familia Antunes teria sido motivada pela existencia, entre os antepassados, de um cristao-novo de ascendencia hebraica chamado Heitor Antunes. Nos anos de 1591 e 1592, quando o Brasil recebeu a visita do inquisidor Heitor de Mendonca, apurou-se que o finado Heitor Antunes, dono de engenho em Matoim, no Reconcavo Baiano, mantinha uma serie de costumes judaizantes. Ele viera para o Brasil em 1558, falecendo em 1576. As investigacoes do inquisidor mostraram que chegou a instalar uma sinagoga no seu engenho, e que se dizia sacerdote do rito hebraico e descendente dos Macabeus, dinastia levita que lutou contra a dominacao helenica em Israel (seculo II a.C.) e governou o pais ate pouco antes da era crista.Heitor Antunes havia falecido, mas isso nao impediu que sua viuva, Ana Roiz, ja
bastante idosa, fosse levada para os calaboucos do Santo Oficio, em Lisboa, onde morreu pouco tempo depois. Alguns dos filhos e netos de Heitor e Ana se mudaram para os sertoes, onde a Inquisicao era menos atuante, e dos sertoes baianos, um ou mais ramos da familia passaram a recem-criada capitania de Minas Gerais, ainda no seculo XVIII, estabelecendo-se na regiao de Lencois do Rio Verde, hoje Espinosa, situada na bacia do Sao Francisco. Dali, alguns foram para a regiao de Itacambira e Grao Mogol, em busca de ouro e de diamantes, de onde a familia se irradiou, ao longo do seculo XIX, para Piedade, hoje Turmalina, Itinga, Jequitinhonha e Pedra Azul, seguindo, ja no seculo XX, para Medina, Joaima, Almenara e Jordania.Nessa familia, ate meio seculo atras, eram habituais a endogamia, o uso de homonimos e certo comportamento arredio, derivado do estigma de cristao-novo, caracteristicas incomuns que contribuiram para o surgimento e a propagacao da lenda. Os Antunes mais velhos repreendem os mais jovens quando fazem qualquer referencia ao Bicho, mas isso nao impediu que, em 1989, o musico Heitor de Pedra Azul e seu primo Edmundo Antunes de Almeida organizassem a festa Antunes recebe Antunes, que tinha o slogan E isso ai, bicho! e reuniu muitos descendentes de Joaquim Antunes. O evento deu ensejo ainda a publicacao de um livro com informacoes sobre o Bicho da Carneira e sua arvore genealogica.A popularidade desse monstro cresceu com o passar do tempo. Seu nome original, Bicho da Carneira, continua sendo o mais utilizado, mas, ao se difundir, o monstro passou a ser denominado Bicho da Fortaleza ou Bicho de Pedra Azul. O termo Lanudo e raramente empregado, e Bicho da Rodagem tem seu uso restrito a Almenara, onde ele surge na estrada que leva a Pedra Azul. Conta-se ainda que o Bicho nao aparece em Itinga, apesar do grande numero de parentes que tem ali, devido a uma procissao anual que circunda a cidade, criando um perimetro de protecao. O bairro do Porto Alegre, do outro lado do Rio Jequitinhonha, que foi recentemente unido ao restante da cidade por uma ponte, nao conta com esse entorno e esta, portanto, vulneravel as aparicoes do monstro.As historias em torno do Bicho de Pedra Azul demonstram que, apesar de o nosso tempo ser caracterizado pela racionalidade, o imaginario das populacoes continua criando mitos. Com isso, a tradicao popular permanece em constante processo de criacao e recriacao, pelo menos no Vale do Jequitinhonha, regiao conhecida por sua notavel vitalidade cultural.Luis Carlos Mendes Santiagoe coautor de Pedra Azul Cinco visoes de uma cidade. Prefeitura Municipal de Pedra Azul: jornal Boca das Caatingas, 1996.Saiba Mais - BibliografiaGRINBERG, Keila (org.). Os judeus no Brasil Inquisicao, imigracao e identidade. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2005.NOVINSKY, Anita. Cristaos-novos na Bahia. Sao Paulo: Perspectiva, 1972.SOBREIRA, Caesar. O nordeste semita Ensaio sobre um certo nordeste que em Gilberto Freyre e tambem semita. Sao Paulo: Global, 2010.