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ali uma vasilha cheia de vinho comum. Molharam no vinho uma esponja, puseram a esponja num bastao de hissopo e a encostaram na boca de Jesus. Quando ele tomou o vinho, disse: Tudo esta completado! Entao baixou a cabeca e morreu.Entao os lideres judeus pediram a Pilatos que mandasse quebrar as pernas dos que tinham sido crucificados e mandasse tira-los das cruzes. Pediram isso porque era sexta-feira e nao queriam que, no sabado, os corpos ainda estivessem nas cruzes. E aquele sabado era especialmente santo.Os soldados foram e quebraram as pernas do primeiro homem que tinha sido crucificado com Jesus e depois quebraram as pernas do outro.Mas, quando chegaram perto de Jesus, viram que ele ja estava morto e nao quebraram as suas pernas.Porem um dos soldados furou o lado de Jesus com uma lanca. No mesmo instante saiu sangue e agua.Quem viu isso contou o que aconteceu para que voces tambem creiam. O que ele disse e verdade, e ele sabe que fala a verdade.Isso aconteceu para que se cumprisse o que as Escrituras Sagradas dizem: Nenhum dos seus ossos sera quebrado.E em outro lugar as Escrituras Sagradas dizem: Eles olharao para aquele a quem atravessaram com a lanca.Depois disso, Jose, da cidade de Arimateia, pediu licenca a Pilatos para levar o corpo de Jesus. (Jose era seguidor de Jesus, mas em segredo porque tinha medo dos lideres judeus.) Pilatos deu licenca, e Jose foi e retirou o corpo de Jesus.Nicodemos, aquele que tinha ido falar com Jesus a noite, foi com Jose, levando uns trinta e cinco quilos de uma mistura de aloes e mirra.Os dois homens pegaram o corpo de Jesus e o enrolaram em lencois nos quais haviam espalhado essa mistura. Era assim que os judeus preparavam os corpos dos mortos para serem sepultados.No lugar onde Jesus tinha sido crucificado havia um jardim com um tumulo novo onde ninguem ainda tinha sido colocado.Puseram ali o corpo de Jesus porque o tumulo ficava perto e tambem porque o sabado dos judeus ia comecar logo. Jesus Cristo: A Ressurreicao -Jo 20.1-10 Domingo bem cedo, quando ainda estava escuro, Maria Madalena foi ate o tumulo e viu que a pedra que tapava a entrada tinha sido tirada.Entao foi correndo ate o lugar onde estavam Simao Pedro e outro discipulo, aquele que Jesus amava, e disse: Tiraram o Senhor Jesus do tumulo, e nao sabemos onde o puseram!Entao Pedro e o outro discipulo foram ate o tumulo.Os dois sairam correndo juntos, mas o outro correu mais depressa do que Pedro e chegou primeiro.Ele se abaixou para olhar la dentro e viu os lencois de linho; porem nao entrou no tumulo.Mas Pedro, que chegou logo depois, entrou. Ele tambem viu os lencois colocados ali e a faixa que tinham posto em volta da cabeca de Jesus. A faixa nao estava junto com os lencois, mas estava enrolada ali ao lado.Ai o outro discipulo, que havia chegado primeiro, tambem entrou no tumulo. Ele viu e creu. (Eles ainda nao tinham entendido as Escrituras Sagradas, que dizem que era preciso que Jesus ressuscitasse.)E os dois
voltaram para casa.Maria Madalena tinha ficado perto da entrada do tumulo, chorando. Enquanto chorava, ela se abaixou, olhou para dentro e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde tinha sido posto o corpo de Jesus. Um estava na cabeceira, e o outro, nos pes.Os anjos perguntaram: Mulher, por que voce esta chorando? Ela respondeu: Levaram embora o meu Senhor, e eu nao sei onde o puseram!Depois de dizer isso, ela virou para tras e viu Jesus ali de pe, mas nao o reconheceu.Entao Jesus perguntou: Mulher, por que voce esta chorando? Quem e que voce esta procurando? Ela pensou que ele era o jardineiro e por isso respondeu: Se o senhor o tirou daqui, diga onde o colocou, e eu irei busca-lo. Maria! disse Jesus. Ela virou e respondeu em hebraico: Raboni! (Esta palavra quer dizer Mestre.)Jesus disse: Nao me segure, pois ainda nao subi para o meu Pai. Va se encontrar com os meus irmaos e diga a eles que eu vou subir para aquele que e o meu Pai e o Pai deles, o meu Deus e o Deus deles.Entao Maria Madalena foi e disse aos discipulos de Jesus: Eu vi o Senhor! E contou o que Jesus lhe tinha dito.Naquele mesmo domingo, a tarde, os discipulos de Jesus estavam reunidos de portas trancadas, com medo dos lideres judeus. Entao Jesus chegou, ficou no meio deles e disse: Que a paz esteja com voces!Em seguida lhes mostrou as suas maos e o seu lado. E eles ficaram muito alegres ao verem o Senhor.Entao Jesus disse de novo: Que a paz esteja com voces! Assim como o Pai me enviou, eu tambem envio voces. Depois soprou sobre eles e disse: Recebam o Espirito Santo.Se voces perdoarem os pecados de alguem, esses pecados sao perdoados; mas, se nao perdoarem, eles nao sao perdoados. Fonte: http://www.vivos.com.br/ http://www.astoryforall.com/
do programa, foi feita em cima de uma distorcao do fato.Assista nestelink, o video com o dialogo (a partir dos 6 minutos) que foidistorcido e causou polemica nas redes sociais.Confira abaixoa imagem com a falsa frase atribuida a apresentadora Fatima Bernardes:PorTiago Chagas, para o Gospel+
O Batismo e o anuncio publico de uma experiencia pessoal. E um ato cristao de obediencia e um testemunho publico do desejo do crente de se identificar com Cristo e segui-lo. Jesus nos deu seu exemplo e ordenou o ensino sobre o batismo. Joao Batista batizou Jesus no Rio Jordao, deixando-nos o exemplo para fazer o mesmo como uma afirmacao publica da nossa fe. Da mesma forma, Jesus mandou que seus discipulos batizassem outros crentes (Mateus 28:19). O batismo e um simbolo da morte, sepultamento e ressurreicao de Cristo. E uma visao externa da mudanca interna de uma pessoa. O crente deixa para tras a velha maneira de viver em troca de uma nova vida em Cristo. E simbolo de salvacao - nao um requisito para a vida eterna. Entretanto, como um ato de obediencia, tambem nao e opcional para os cristaos. O batismo indica nosso desejo de dizer a nossa igreja e ao mundo que estamos comprometidos com a pessoa de Jesus e seus ensinamentos. O BATISMO DE JOAO Batismo significa mergulhar ou imergir. Um grupo de palavras diversas podem ser usadas para significar um rito religioso para um ritual de limpeza. No Novo Testamento, se tornou o rito de iniciacao na comunidade crista e era interpretado como morte e nascimento em Cristo. Joao, o Batista, pregava o "batismo de arrependimento para o perdao dos pecados" (Lucas 3:3). Todos os evangelistas concordam sobre isso (Mateus 3:6-10; Marcos 1:4-5; Lucas 3:3-14). Reconhecemos o batismo como simbolo do nosso redirecionamento na vida. Nos nos arrependemos de nossa velha maneira de viver em pecado e desobediencia. Mudamos a rota e damos uma nova partida. As origens do batismo de Joao sao dificeis de tracar. Possui semelhancas e diferencas em relacao a obrigacoes e exigencias feitas pelos judeus aos pagaos novos convertidos, tais como o estudo da Tora, circuncisao e o ritual do banho para expiar todas as impurezas do passado gentio. A pratica do batismo de Joao tinha os seguintes resultados: 1. Era intimamente relacionado com arrependimento radical, nao somente dos judeus, mas tambem dos gentios. 2. Indicava claramente ser preparado para o Messias, que batizaria com o Espirito Santo e traria o batismo de fogo (Mateus 3:11). 3. Simbolizava purificacao moral e assim preparava as pessoas para a vinda do reino de Deus (Mateus 3:2; Lucas 3:7-14). 4. A despeito da obvia conexao entre o cerimonial de Joao e a igreja primitiva, o batismo realmente desapareceu do ministerio direto de Jesus. De inicio, Jesus permitiu que seus discipulos continuassem o ritual (Joao 3:22), porem mais tarde aparentemente ele descontinuou essa pratica (Joao 4:1-3), provavelmente pelas seguintes razoes: 1. A mensagem de Joao era funcional, enquanto a de Jesus era pessoal. 2. Joao antecipou a vinda do reino de Deus, enquanto Jesus anunciou que o Reino ja havia chegado. 3. O rito de Joao era uma passagem intermediaria ate o ministerio de Jesus. O BATISMO DE JESUS Este fato marcou o inicio do ministerio de Jesus. Alguns estudiosos discutem o fato de Joao Batista, ter batizado Jesus. Entretanto, o proposito e significado do batismo
de Jesus permanecem controversos. Joao Batista proclamava que o reino dos ceus estava proximo e o que o povo de Deus deveria se preparar para a chegada do Senhor atraves da renovacao da fe em Deus. Para Joao, isso significava arrependimento, confissao de pecados e pratica do bem. Assim sendo, por que Jesus foi batizado? Se Jesus nao era pecador, como o Novo Testamento proclama (II Corintios 5:21; Hebreus 4:15; I Pedro 2:22), por que se submeteu ao batismo de arrependimento para perdao dos pecados? Os Evangelhos respondem. O EVANGELHO DE MATEUS O relato de Mateus sobre o batismo de Jesus e mais detalhado do que o de Marcos. Comeca destacando a relutancia de Joao Batista em batizar Jesus (Mateus 3:14), que foi persuadido somente depois de Jesus lhe ter explicado: "Deixa por enquanto, porque assim nos convem cumprir toda a justica." (Mateus 3:15). Embora o significado pleno dessas palavras seja impreciso, elas pelo menos sugerem que o batismo de Jesus era necessario para cumprir a vontade de Deus. Tanto no Velho como no Novo Testamento (Salmo 98:2-3; Romanos 1:17) a justica de Deus e vista como a salvacao Dele para o Seu povo. Por isso o Messias pode ser chamado de "O Senhor e nossa justica" (Jeremias 23:6, Isaias 11:1-5). Jesus disse a Joao Batista que seu batismo era necessario para fazer a vontade de Deus em trazer a salvacao sobre seu povo. Assim a declaracao do Pai no batismo de Jesus e apresentada na forma de uma declaracao publica. Enfatizava que Jesus era o servo ungido de Deus pronto para iniciar seu ministerio, trazendo a salvacao do Senhor. O EVANGELHO DE MARCOS Marcos apresenta o batismo de Jesus como uma preparacao necessaria para seu periodo de tentacao e ministerio. Em seu batismo Jesus recebeu a aprovacao do Pai e a uncao do Espirito Santo (Marcos 1:9-11). A enfase de Marcos na relacao especial de Jesus com o Pai, - "Tu es o meu Filho amado, em ti me comprazo"(Marcos 1:11) - aproxima duas importantes referencias do Velho Testamento. A messianidade de Jesus e apresentada de uma maneira totalmente nova, na qual o Messias reinante (Salmo 2:7) e tambem o Servo Sofredor do Senhor (Isaias 42:1). A crenca popular judaica esperava um Messias reinante que estabeleceria o reino de Deus, nao um Messias que sofreria pelo povo. No pensamento dos judeus a chegada do reino dos ceus estava tambem associada com ouvir a voz de Deus e com a dadiva do Espirito de Deus. O EVANGELHO DE LUCAS Lucas menciona rapidamente o batismo de Jesus, colocando-o em paralelo ao batismo de outros que se referiram a Joao Batista (Lucas 3:21-22). Ao contrario de Mateus, Lucas coloca a genealogia de Jesus depois de seu batismo e antes do inicio de seu ministerio. O paralelo com Moises, cuja genealogia ocorre logo antes do inicio de seu trabalho (Exodo 6:14-25), nao e mera coincidencia. Provavelmente pretendeu-se ilustrar o papel de Jesus ao trazer livramento (salvacao) ao povo de Deus assim como Moises fez no Velho Testamento. Em seu batismo, na descida do Espirito Santo
sobre si, Jesus estava apto a desempenhar a missao para a qual Deus O havia chamado. Em seguida a sua tentacao (Lucas 4:1-13), Jesus entrou na sinagoga e declarou que havia sido ungido pelo Espirito para proclamar as boas novas (Lucas 4:16-21). Que o Espirito se fez presente no Seu batismo para ungi-lo (Atos 10:37-38). Em seu relato, Lucas tentou identificar Jesus com as pessoas comuns. Isso e visto no berco da historia (com Jesus nascido num estabulo e visitado por humildes pastores, Lucas 2: 8-20) e atraves da genealogia (enfatizando a relacao de Jesus com toda a humanidade, Lucas 3:38) logo depois do batismo. Assim, Lucas via o batismo como o primeiro passo de Jesus para se identificar com aqueles que Ele veio salvar. Somente alguem que era semelhante a nos poderia se colocar em nosso lugar como nosso substituto para ser punido com morte pelo pecado. Jesus se identificou conosco a fim de mostrar Seu amor por nos. No Velho Testamento o Messias era sempre inseparavel do povo que representava (veja Jeremias 30:21 e Ezequiel 45-46). Embora o "servo" em Isaias seja algumas vezes visto de maneira conjunta (Isaias 44:1) e outras vezes como individuo (Isaias 53:3), ele e sempre visto como o representante do povo de Deus (Isaias 49:5-26), assim como o servo do Senhor. Evidentemente Lucas, bem como Marcos e Mateus, estava tentando mostrar que Jesus, como representante divino do povo, tinha se identificado com ele no batismo. O EVANGELHO DE JOAO O quarto Evangelho nao diz que Jesus foi batizado, mas que Joao Batista viu o Espirito descendo sobre Jesus (Joao 1:32-34). O relato enfatiza que Jesus foi a Joao Batista durante seu ministerio de pregacao e batismo; Joao Batista reconheceu que Jesus era o Cristo, que o Espirito de Deus estava sobre Ele e que era o Filho de Deus. Joao Batista tambem reconheceu que Jesus, batizava com o Espirito Santo, ao contrario de si mesmo (Joao 1: 29-36). Joao Batista descreveu Jesus como o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Joao 1:29). O paralelo do Velho Testamento mais proximo desta afirmacao se encontra na passagem do "servo do Senhor" (Isaias 53: 6-7). E possivel que "Cordeiro de Deus" seja uma traducao alternativa da expressao aramaica "servo de Deus". A ideia de Jesus como aquele que tira os pecados das pessoas e obviamente o foco do quarto Evangelho. Seu escritor sugere que Joao Batista entendeu que Jesus era o representante prometido e salvador do povo. AS CONCLUSOES DOS EVANGELHOS Nos quatro Evangelhos esta claro que o Espirito Santo veio sobre Jesus no seu batismo para capacita-lo a fazer a obra de Deus. Os quatro escritores reconheceram que Jesus foi ungido por Deus para cumprir sua missao de trazer salvacao ao mundo. Essas ideias sao a chave para o entendimento do batismo de Jesus. Naquela ocasiao no inicio de seu ministerio, Deus ungiu Jesus com o Espirito Santo para ser o mediador entre Deus e o seu povo. No seu batismo Jesus foi identificado como aquele que carregaria os pecados das pessoas; Jesus foi
batizado para se identificar com o povo pecador. Da mesma forma, nos somos batizados para nos identificarmos com o ato de obediencia de Jesus. Seguimos seu exemplo fazendo uma publica confissao do nosso comprometimento com a vontade de Deus. Fonte: Ilumina ******************************************************************************************************************Anjos, Querubins & Serafins1- ANJOSSeres celestiais mais elevados do que o homem em dignidade, Sl 8.6; Hb 2.7, que nao se casam nem se dao em casamento, Mt 22.30. Pela sua natureza, sao chamados filhos de Deus, pelo menos em poesia, Jo 1.6; 37.7, e pelo seu carater, sao chamados santos, Jo 5.1; Si 89.5,7. O seu oficio e determinado pela palavra anjo. Em outros livros da Biblia, ha indicios de duas categorias de anjos em oficio e dignidade, como sejam os arcanjos (chefes) e outros de inferior posicao, 1Ts 4.16; Jd 9. Estas duas classes nao sao as unicas. Ha os anjos caidos e os que nao cairam; ha tronos e dominios, principados e potestades, Rm 8.38; Ef 1.21; 3.10; Cl 1.16; 2.15. Querubins e Serafins, todos os quais parecem pertencer a classe angelica. As forcas inanimadas da natureza pelas quais se opera todo o movimento economico do universo sao mensageiros de Deus, Sl 104.4. A pestilencia e a morte, quando obedecem a atos especiais do governo divino, sao representadas como operando sob a direcao dos anjos, 2Rs 24.16; 19.25; Zc 1.7-17. Escapando a vista humana, acampam-se a roda dos que temem a Deus, Sl 34.7; Gn 28.12; 48.16; 2Rs 6.17; Is 43.9. O Anjo do Senhor apareceu em forma humana a Abraao, a Agar, a Lo, a Moises e a Josue; aos israelitas em Boquim, a Gideao e a Manoe. Um anjo do Senhor apareceu a Elias e a Daniel. Os anjos ocupam lugar saliente na historia de Jesus, anunciando o seu nascimento e o de seu precursor, proclamando o seu advento aos pastores, servindo-o depois de sua vitoria no deserto e de sua angustia no jardim, Lc 22.43, Foram ainda os anjos que deram as boas novas aos discipulos na ressurreicao e ascensao. Um anjo assistiu a Pedro, outro a Paulo. Alguns destes mensageiros de Deus sao conhecidos pelos seus nomes, como Gabriel, Dn 8.16; 9.21; Lc 1.19,20: e Miguel, Dn 10.13,21; Jd 9; Ap 12.7. Ha alguns anjos, enviados a executar ordens divinas, que sao chamados Anjo do Senhor, 2Sm 24.16: 1Rs 19.5-7. Tambem se menciona um anjo, que em certas circunstancias parece ser distinto de Jeova e que, no entanto se identifica com ele, Gn 16.10,13,14,33; 22.11,12,15,16; 31.11,13; Ex 3.2,4; Js 5.13-15; 6.2; Zc 1.10-13: 3.1,2. Assim, em Gn 32.30, se menciona um anjo em que se revelava a face de Jeova que tinha o nome de Jeova, e cuja presenca equivalia a presenca de Jeova, Gn 22.11; Ex 32:14: 33.14; Is 63.9. O anjo do Senhor aparece como uma manifestacao de Jeova, um com ele e, todavia diferente dele.2- QUERUBINSNome do guardiao que o Senhor pos a entrada do Eden para impedir que nossos primeiros pais se aproximassem da arvore da Vida, depois de serem expulsos do Paraiso, Gn 3.24. Quando se construiu a Arca
para o Tabernaculo, foram trabalhados dois querubins, feitos de puro ouro, e colocados sobre a arca com as faces voltadas um para o outro, e cobrindo-a com as asas estendidas, Ex 25.18-20; 37.7-9. Simbolizavam a presenca de Jeova, cuja gloria se manifestava entre eles, Lv 16.2, e que habitava no meio de seu povo, estando presente no tabernaculo para receber a sua adoracao, Ex 25.22; Lv 1.1. Ha frequentes referencias a habitacao de Jeova entre querubins, Nm 7.89; 1Sm 4.4; 2Sm 6.2; 2Rs 19.15; Sl 80.1; 99.1; Is 37.16. As cortinas do Tabernaculo eram bordadas com as figuras de querubins, Ex 26.1. No oraculo do Templo foram postos dois gigantescos querubins de quase seis metros de altura, cujas asas estendidas tinham igual comprimento a altura. Eram feitos de pau de oliveira e cobertos de ouro, 1Rs 6.23-28; 8.7; 2Cr 3.10-13; 5.7,8; Hb 9.5.As paredes do Templo eram esculpidas em roda de entalhes e molduras, com querubins e palmas, 2Rs 6.29, Em um poema, Davi representa Jeova montado sobre querubins e voando sobre as asas dos ventos, 2Sm 22.11; Sl 18.10. Ezequiel teve uma visao de querubins perto do rio Cobar, cada um deles tinha quatro faces e quatro asas, Ez 10.1-22; comp. 9. 3. Os quatro querubins parecem ser identicos as criaturas que ele viu, cada uma com quatro faces com rosto de homem, rosto de leao, rosto de boi e rosto de aguia, cp. 1.5-12; com 10.20,21. Estes querubins sustentavam o trono de Jeova, 1.26-28; 9.3. Finalmente, o apostolo Joao descreve no Apocalipse quatro animais com rostos semelhantes aos ja descritos, Ap 4.6-9. Em toda a Biblia os querubins sao apresentados como seres, entes animados, com a inteligencia de homem, com a forca do boi, com a coragem do leao e com movimentos livres como a aguia para dominar o espaco. Eles representam uma ordem de anjos.3- SERAFINSNome de entes celestiais que estavam a roda do trono de Deus, na visao de Isaias. Cada um deles tinha seis asas: com duas cobria a face, e com outras duas cobriam os pes e com duas voavam. E clamavam um para o outro, e diziam: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exercitos cheia esta toda a terra da sua gloria, Is 6. 2,3. Tendo o profeta confessado ser homem de labios impuros, um dos serafins voou para ele levando na mao uma brasa viva, que havia tomado do altar com uma tenaz, e tocou com ela a boca do profeta dizendo: Eis aqui tocou esta brasa os teus labios, e sera tirada a tua iniquidade, e lavado sera o seu pecado.A Escritura nada mais diz a respeito de serafins, senao o que se contem nesta passagem. Quem eram eles? Os serafins eram uma ordem superior de anjos, segundo o entendimento dos judeus. Fonte: Dic. Biblia John Davis********************************************************************************************* O espinho na carne de Paulo No livro de 2o Corintios cap 12 vs 07 os Apostolo Paulo diz: E, para que nao me ensoberbecesse com a grandeza das revelacoes, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satanas, para me esbofetear, a fim de que
como o tempo esta cumprido e o reino de Deus esta proximo. Vejamos como esse evangelista procura mostrar a pessoa de Jesus e sua mensagem.I - CONHECENDO O AUTOR DO EVANGELHO1 - Uma familia temente a Deus - Sabe-se pouco acerca do autor do Evangelho. Entretanto, algumas passagens nos fornecem sugestoes acerca de seus interesses e de sua personalidade. Costuma ser identificado como Joao Marcos, membro de uma familia crista de Jerusalem, ajudante e substituto de Paulo, Barnabe e Pedro, mencionado em At. 12: 12. Muitos acham que o anonimo jovem de Mc. 14: 51 foi o proprio Marcos.Provavelmente seu lar fosse um centro de reunioes dos dirigentes cristaos em Jerusalem, pois foi a primeira casa que Pedro procurou quando foi livre da prisao, At. 12: 12. Nela tambem ficava o cenaculo, onde se celebrou a ultima ceia.2 - Um jovem dedicado as missoes - Marcos foi levado as missoes por Barnabe e acompanhou-os a Chipre, depois a Perge, na Panfilia, mas nao prosseguiu ate o final da primeira viagem missionaria, At. 13: 15; 15: 38. Amadureceu no decorrer dos anos, como vemos no seu relacionamento com Barnabe e, depois, com Paulo.3 - Discipulo de Pedro, amigo de Paulo - Depois do episodio de Atos 15, Marcos desaparece da narrativa e so voltou a ser citado 10 anos mais tarde, em Cl. 4: 10, quando esteve com Paulo em sua prisao, em Roma. Tempos depois, Paulo diz que ele lhe e util no ministerio, 2Tm. 4: 11. Tambem trabalhou junto com o apostolo Pedro, 1Pe. 5: 13.II - CONHECENDO COMO MARCOS APRESENTA JESUSMarcos deve ter escrito particularmente para encorajar os cristaos romanos perseguidos, pois apresenta Cristo como um servo em acao, 10: 45, identificando-o com o servo do Senhor de Is. 42: 1. Os verbos e as narrativas mostram sempre Jesus agindo, fazendo milagres, curando, viajando, pregando, enfim, servindo.a) Um servo a servico do Pai - Para executar o plano divino, Jesus submeteu-se, sem reservas, a vontade de Deus, Fp. 2: 6 e 7. No Getsemani, Ele demonstra esta verdade, ao dizer: nao seja o que eu quero, e sim o que tu queres, 14: 36. Por causa dessa aceitacao, Jesus cumpriu plenamente seu ministerio, sofrendo todas as afrontas, mas chegou ao seu objetivo.b) Um servo a servico dos necessitados - Jesus nao veio para ser servido, mas sim para servir e dar a sua vida em resgate por muitos, 10: 45. Atraves desse fato, Ele se identifica com os homens. Ao ler os evangelhos, vamos presencia-lo sempre servindo: curando os enfermos, Lc. 5: 17, alimentando a multidao, Mt. 14: 19 e trazendo alegria, Mt. 8: 27 e Mc. 5: 42. c) Um servo a servico dos pecadores - A mensagem central de Marcos e a salvacao atraves da morte expiatoria de Jesus Cristo. Ele e apresentado como o Filho do homem que nao veio para ser servido, mas para servir e dar SUA VIDA em resgate por muitos, 10: 45. III - A ESTRUTURA DO EVANGELHO DE MARCOSMarcos esbocou seu Evangelho em cinco partes:Introducao. Nos 13 primeiros versiculos, ha uma descricao