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v Nao devo me preocupar com o que as pessoas pensamde minha fe, pois quem esta realmente interessado nela e Deus, e apenas a eleinteressa.v O diabo nao tem poder para condenar o homem, e porisso ele apenas o acusa. Ele tenta convencer o homem de que o Juiz devecondena-lo tambem.v Deus e o Juiz, e o homem seu filho. O Juiz condenouo diabo e absolveu o homem de todas as acusacoes porque Deus era a propriavitima dos pecados do homem.v A atitude do Juiz de absolver o proprio filho econdenar o seu acusador foi reprovada por todos. Ele tomou sobre si asacusacoes do homem e foi julgado por quem nao tinha poderes para condena-lo.v O Juiz nao tem de prestar contas a ninguem pelo quefez ao seu filho, e a ninguem mais importa o que ele fez senao ao seu propriofilho.v Ainda assim, devo me preocupar com o que as pessoaspensam sobre Deus, e me envergonhar pelo que ele fez por mim? Se eu faco assim,nao estou tambem reprovando a atitude de meu proprio Pai?v O que restara ao Juiz fazer se o seu proprio filhotambem reprovou a atitude do Pai?v Quem julgara a causa de Deus contra o seu filho,senao o proprio Pai? Se o Pai ja absolveu o filho, apenas o filho podera fazerjustica ao proprio Pai, honrando-o. Se es filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em paes. (Mateus 4.3)Uma geracao ma e adultera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe sera dado, senao o do profeta Jonas (Mateus 12.39)Sem duvida, citar-me-eis este proverbio: Medico, cura-te a ti mesmo; tudo o que ouvimos ter-se dado em Cafarnaum, faze-o tambem aqui na tua terra. (Lucas 4.23)Na verdade vos digo que muitas viuvas havia em Israel no tempo de Elias, quando o ceu se fechou por tres anos e seis meses, reinando grande fome em toda a terra; e a nenhuma delas foi Elias enviado, senao a uma viuva de Sarepta de Sidom. (Lucas 4.25-26)Havia tambem muitos leprosos em Israel nos dias do profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, senao Naama, o siro. (Lucas 4.27)Bem aventurado vos, os pobres, porque vosso e o Reino de Deus. (Lucas 6.20)Bem aventurados vos, os que agora tendes fome, porque sereis fartos. (Lucas 6.21)Bem-aventurados, porem, os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. (Mateus 13.16)Gracas te dou, o Pai, Senhor do Ceu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sabios e instruidos e as revelaste aos pequeninos. (Lucas 10.21)Entrai pela porta estreita (larga e a porta, e espacoso, o caminho que conduz para a perdicao, e sao muitos os que entram por ela), porque estreita e a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e sao poucos os que acertam com ela (Mateus 7.13-14)Mestre, queremos ver de tua parte algum sinal. (Mateus 12.38)Ouvireis com os ouvidos e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos e de nenhum modo percebereis. Porque o coracao deste povo esta endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; (Mateus 13.15)Haveis de procurar-me e nao
me achareis; (Joao 7.34)Para onde eu vou vos nao podeis ir. (Joao 8.22)Em verdade vos digo que a esta geracao nao se lhe dara sinal algum. (Marcos 8.12)Onde esta o teu tesouro, ai estara tambem o teu coracao (Mateus 6.21)Ai de vos, os ricos! Porque tendes a vossa consolacao. (Lucas 6.24)Ai de vos, os que estais agora fartos! Porque vireis a ter fome. (Lucas 6.25)Quao dificilmente entrarao no Reino de Deus os que tem riquezas. (Lucas 18.24)Quem acha a sua vida perde-la-a, quem, todavia, perde a vida por minha causa acha-la-a. (Mateus 10.26)Se alguem quer ser o primeiro, sera o ultimo e servo de todos. (Marcos 9.18)Sendo assim, quem pode ser salvo? (Mateus 19.25)Isto e impossivel aos homens, mas para Deus tudo e possivel. (Mateus 19.26)
poe fim a mortedos santos, eternamente (dai a vital importancia da ressurreicao na doutrinacrista). Ela nao poderia por fim a morte dos impios, pois para estes estareservada uma especie de morte ainda pior, que e a morte eterna. So reinarao nomilenio os transformados na vinda de Cristo, pois nem carne nem sangue podemherdar o reino de Deus (1 Corintios 15:50). Os que nao forem transformadosestarao do lado de fora da cidade santa (Ap 21.27). Como respondido no item 4, 1aCorintios 15:23-26 confirma a perspectiva pre-milenista, ao situar um reinadocom cetro de ferro sobre as nacoes, entre a sua segunda vinda e o juizo final.P.8 - Se o ultimo inimigo que e amorte sera destruido na Segunda Vinda, por que ainda haveria espaco para osurgimento de novos inimigos e de mais uma rebeliao e guerra no final domilenio conforme afirmam os pre-milenistas? 8- Um pre-milenista nao precisa ter todas as respostas sobre o milenio, masentende que existirao pessoas para o diabo amealhar. Como? O capitulo 19 de Apocalipsemostra a derrota da besta e do anticristo por Cristo em sua segunda vinda. Masa derrota do dragao (Satanas) e situada no futuro, pois quando Satanas elancado no lago de fogo e enxofre, la JA SE ENCONTRAM a besta e o falsoprofeta (Ap. 20:10). Se nos permitirmos especular, podemos identificar desde oprincipio da historia o esforco do homem em viver de forma plena sem Deus.Caim, precursor de uma geracao apartada de Deus, construtor da primeira cidade deque se tem noticia (Gn 4:17); Babel, cidade cujos moradores desejavam alcancaro dominio e poder sem limites (Gn 11:4-9); Sodoma e Gomorra, as duas cidadesimpenitentes (Gn 18:16-29); Ninive, cidade cuja maldade atingiu o imponderavel(Jn 1:2); Roma, cidade onde se registra homens que Deus entregou as paixoesinfames (1:26-32), dentre outras. Estas cidades representam o imperio dainjustica, e se diferem da Jerusalem celestial, a cidade de Deus. Nas palavrasde Timothy Keller: E a luta entre aBabilonia, representando a cidade do homem, e Jerusalem, representando a cidadede Deus. A cidade terrena e uma metafora da vida humana construida sem Deus,criada para a autossalvacao, para o autosservico e para a autoglorificacao. Elaretrata o cenario de exploracao e injustica. Mas a cidade de Deus e uma cidadebaseada em sua gloria e no servico sacrificial a Deus e ao proximo. Essa cidadeapresenta um cenario de paz e justica (Timothy Keller, Igreja centrada:desenvolvendo em sua cidade um ministerio equilibrado e centrado no evangelho,Sao Paulo: Vida Nova, 2014, p. 169). E compreensivel que o ultimo ato dosinimigos de Deus seja justamente contra a cidade santa. P.9 - Por que razao Jesus, apossua vinda gloriosa, deveria ainda ter de governar sobre seus inimigos com varade ferro, e ainda ter de esmagar uma absurda rebeliao no fim do milenio? P.10 -Por que razao Jesus, apos a sua gloriosa Segunda Vinda, teria de passar pornova humilhacao representada por uma rebeliao mundial contra o seu justo governode mil anos?R.9e R.10 - So podemos especular. Mas nao havera humilhacao para Cristo, pois estafoi vencida ja na cruz do calvario. Os rebeldes, ao fim do milenio, seraodevorados instantaneamente por fogo do ceu. Aqui, nao
vos digo que ninguem ha, que tenhadeixado casa, ou irmaos, ou irmas, ou pai, ou mae, ou mulher, ou filhos, oucampos, por amor de mim e do evangelho, que nao receba cem vezes tanto, janeste tempo, em casas, e irmaos, e irmas, e maes, e filhos, e campos, com perseguicoes;e no seculo futuro a vida eterna (Mc 10.29,30); Quenao haja de receber muito mais neste mundo, e na idade vindoura a vida eterna.(Lc 18:30);E,respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos deste mundo casam-se, e dao-se emcasamento; Mas os que forem havidos por dignos de alcancar o mundo vindouro, ea ressurreicao dentre os mortos, nem hao de casar, nem ser dados em casamento(Lc 20.34,35).R.18 - O milenio se da na era vindoura, sendo o inicio do Estado Eterno. Os santosja gozam a vida eterna. E preciso ver o milenio da perspectiva dos salvos quereinam, e nao na perspectiva das nacoes subjugadas. Na era vindoura, os salvosnao se casam, nem se dao em casamento, nao estao sujeitos a morte ou aosofrimento, entre outras coisas. Esta e a qualidade da era vindoura, umarealidade inaugurada com o milenio, e por obvio, nele presente, irradiando-separa a eternidade. Quanto aos incredulos, que estarao fora da cidade santa,pode se entender que representam uma mera reminiscencia da antiga era (era doshomens), prestes a se evanescer e desaparecer por toda eternidade, o que naodesqualifica o milenio como inicio da era vindoura (dentro dela), preludio doEstado Eterno, com as caracteristicas apontadas por Cristo. De certa forma,vivemos fenomeno parecido hoje, mas invertido. Pela fe somos vencedores comCristo, participantes da era vindoura (o reino de Cristo) ainda na era doshomens, sendo a fe o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova dascoisas que nao se veem (Hb 11.1). O reino de Cristo e suscitado ainda no tempodos reinos dos homens (Dn 2:44), irradiando-se para a eternidade. Com a segundavinda de Cristo, o reino dos homens passa a ser possessao de nosso Senhor (Ap11:15), e subsiste por algum tempo sob o governo de Cristo, que rege os reis enacoes da terra com cetro de ferro durante o milenio, ate o Juizo Final. P.19 - Jesus ensinou mais sobre oReino de Deus do que qualquer outro assunto, entao, por que sera que ele nuncamencionou nada a respeito de um reino milenar na terra apos a sua SegundaVinda? R.19 - Apocalipse e palavra do proprio Cristo (Ap. 1.1). Embora toda a Bibliatambem seja palavra de Deus, Apocalipse, curiosamente, destaca Cristo,diretamente, como autor da revelacao. As diversas parabolas de Jesus (grao demostarda, fermento e semente) estao em perfeita sintonia com a ideia de ummilenio, pois nelas o reino e semeado na primeira vinda (de Cristo), e colhidona segunda vinda. O reino e eterno, mas Cristo explicou por etapas como ele vemaos homens, e como se manifestara. P. 20 - Por que os mortos emCristo que ja estavam desfrutando da gloria celeste no estado intermediarioressuscitariam para voltar a uma terra onde o pecado e a morte ainda existem?Nao seria isto um retrocesso?R.20- Eles sao imortais em corpos incorruptiveis e REINAM com o Senhor. Cristoesteve entre nos (pecadores) nesta
condicao por 40 (quarenta) dias (Lc 24:36-43; At 1:3), razao pela qual o fato nao e sequer inedito, pois possui umprecedente de grande autoridade na historia. P.21 - A existencia de corposressurretos e celestiais nao reivindica uma vida em uma Nova Jerusalemcelestial onde nao ha mais lugar para o pecado e a morte?R.21- E plenamente defensavel que no milenio os salvos ja vivam na Nova Jerusalem (Ap. 21. 24 - As nacoes andarao em sua luz, eos reis da terra lhe trarao a sua gloria), sendo esta a posicao aquidefendida. Embora nao exista consenso entre os pre-milenistas, muitosdefendem que a vinda de Cristo ja trara novos ceus e nova terra. Veja-se ocomentario do teologo Wayne Grudem (Teologia Sistematica, versao em espanhol, 2008): muchos premilenarios sostienen que latierra sera restaurada y que de hecho veremos nuevos cielos y una nueva tierraen este momento (pero no es esencial para el premilenarismo atenerse a esto,porque se puede ser premilenario y sostener que los nuevos cielos y la nuevatierra no ocurriran hasta despues del juicio final).P.22 - Por que adiar o juizofinal sobre o mal e por que tambem adiar o desfrute do destino eterno dossalvos que ja estariam prontos para o lar celestial por ja estarem de posse deseus corpos glorificados?R.22 - Os salvos ja desfrutam do Estado Eterno, pois o reino nao tera fim. Omilenio nao e um parentese, ao menos numa visao pre-milenista historica quedefende novos ceus e nova terra ja com a segunda vinda de Cristo, mas o iniciodo Estado Eterno.P. 23 - Como encaixar o milenioentre a Segunda Vinda de Cristo e o Juizo Final, quando Jesus e seus Apostoloscategoricamente ensinaram que o Juizo Final acontecera imediatamente apos aSegunda Vinda? Equando o Filho do homem vier em sua gloria, e todos os santos anjos com ele,entao se assentara no trono da sua gloria; E todas as nacoes serao reunidasdiante dele, e apartara uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes asovelhas; E pora as ovelhas a sua direita, mas os bodes a esquerda (Mt25.31.33);Porquevos mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor vira como o ladrao de noite;Pois que, quando disserem: Ha paz e seguranca, entao lhes sobrevira repentinadestruicao, como as dores de parto aquela que esta gravida, e de modo nenhumescaparao (1 Ts 5.2,3);Sede fato e justo diante de Deus que de em paga tribulacao aos que vos atribulam,e a vos, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o SenhorJesus desde o ceu com os anjos do seu poder, como labareda de fogo, tomandovinganca dos que nao conhecem a Deus e dos que nao obedecem ao evangelho denosso Senhor Jesus Cristo; Os quais, por castigo, padecerao eterna perdicao,ante a face do Senhor e a gloria do seu poder, quando vier para ser glorificadonos seus santos, e para se fazer admiravel naquele dia em todos os que creem(2 Ts 1.6-10).R.23 - A passagem de Mt 25:31-33 nao e especifica para situar o milenio e ojulgamento das nacoes no espaco e no tempo. Assim, e plausivel entender que ojuizo de Deus sobre as nacoes se inicia ANTES MESMO da
vinda de Cristo(Apocalipse 16:7), quando Deus lanca seus flagelos e derrama as tacas da suaira sobre os pecadores (Apocalipse 15 a 18), que mesmo assim nao se arrependem,ate o dia do Senhor (Ap 9:20-21, e Ap 16:11 e 21), quando todo orgulho seradestruido e so Ele sera louvado (Isaias 2.17). Sera tambem tarde demais para osimpios, que se nao foram exterminados, ficarao de fora da cidade santa,desenvolvendo-se o juizo de Deus sobre as nacoes milenio adentro ate o JuizoFinal. As demais passagens confirmam o juizo sobre a besta, o falso profeta, eos adoradores da besta, que, de fato, padecerao eterna perdicao ja com asegunda vinda de Cristo. P.24 - Como dizem ospre-milenistas que o Livro de Apocalipse narra os fatos futuros em ordemcronologica se o nascimento de Jesus registrado no capitulo 12 e descrito logoapos a uma narrativa do juizo final registrada no capitulo 11?R.24- Pre-milenistas historicos nao fazem tal afirmacao. Os selos e as trombetas defato repetem os mesmos eventos com detalhes especificos, e finalizam-se com asegunda vinda de Cristo. Os flagelos (Ap 15) e as tacas (Ap 16) tambem repetemfatos descritos em capitulos anteriores, com outras peculiaridades, chegando-seao capitulo 19 onde novamente e descrita a segunda vinda de Cristo. Estarepeticao nao se aplica a Apocalipse 20, especialmente em razao do versiculo10, que e remissivo ao capitulo 19, versiculo 20, comprovando o elo de coesao econtinuidade entre os capitulos 19 e 20.P.25 - Como aceitar tambem que omilenio descrito no capitulo 20 seja um acontecimento imediatamente posterior aSegunda Vinda de Cristo descrita no Capitulo 19, quando o proprio capitulo 19encerra-se com uma descricao do juizo final que resulta na destruicao de todosos inimigos de Deus? Quem restaria das nacoes para o milenio?R.25 - Respondido no item 14 e 15.P. 26 - O Juizo final nao estatambem sendo narrado no capitulo 14? Se o Apocalipse fosse um livro contendonarrativas sequenciais dos eventos ultimos, quantos "juizos finais"aconteceriam? E quando e que a seara da terra estara madura para o grandelagar da ira de Deus no final do milenio pre-milenista ou na Segunda Vinda de Cristo?E a descricao do Filho do Homem assentado sobre uma nuvem branca nao e umaclara imagem da Segunda Vinda de Cristo? (Ap 14.16; ver tambem: Mc 13.26; 14.62;Mt 24.30; 26.64; Lc 21.27; 1 Ts 4.17; Ap 1.7 e Dn 7.13);Dizendocom grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe gloria; porque e vinda a hora do seujuizo... Se alguem adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na suatesta, ou na sua mao, Tambem este bebera do vinho da ira de Deus, que sedeitou, nao misturado, no calice da sua ira; e sera atormentado com fogo eenxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaca do seutormento sobe para todo o sempre; e nao tem repouso nem de dia nem de noite osque adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome...E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante aoFilho do homem, que tinha sobre a sua cabeca uma coroa de ouro,
e na sua maouma foice aguda... Lanca a tua foice, e sega; a hora de segar te e vinda, porqueja a seara da terra esta madura... E o anjo lancou a sua foice a terra evindimou as uvas da vinha da terra, e atirou-as no grande lagar da ira de Deus.E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar ate aos freios doscavalos, pelo espaco de mil e seiscentos estadios (Ap 14.7-20).R.26 Primeira parte respondida no item 24. Quanto a completude da seara daterra, como ja respondido no item 17, esta se da com a segunda vinda de Cristo.A perspectiva da totalidade do Israel Espiritual e pre-milenista, se consumandocom a segunda vinda de Cristo, nada esclarecendo a Biblia sobre eventuaispessoas salvas durante o milenio. Embora a possibilidade de salvacao durante omilenio seja defensavel, e defendida pela maioria dos pre-milenistas, a Biblianada diz a respeito do assunto. Se a Biblia nada diz a respeito, tudo o que sedisser sera mera especulacao. Parece certo afirmar, todavia, que ainda que pessoaspossam ser salvas do lago de fogo durante o milenio, elas nao governarao aTerra com Cristo e seus santos, ao menos ate o fim do milenio. Em Mateus 12:32,Jesus diz: todo aquele que disser umapalavra contra o Filho do homem sera perdoado, mas quem falar contra o EspiritoSanto nao sera perdoado, nem nesta era NEM NA QUE HA DE VIR. Catolicosinterpretam essa passagem como um fundamento para o purgatorio. Nao estariaCristo, todavia, se referindo a um periodo, ja na era vindoura, em que o perdaode pecados seria possivel, a excecao da blasfemia contra o Espirito Santo?Sabemos que a era vindoura e deflagrada pela segunda vinda de Cristo, nao seconfundindo com o estado intermediario. Situando-se o milenio ja na eravindoura, a afirmacao de Cristo pode ser mais do que uma mera forca deexpressao.P. 27 - Por que nao encontramos oensino de duas ressurreicoes separadas por mil anos nas Escrituras do AntigoTestamento, nem nos Evangelhos e nem nas Epistolas, antes, pelo contrario, oque vemos e o claro ensino de que havera uma ressurreicao geral para o juizofinal?Naofiquem admirados com isto, pois esta chegando a hora em que todos os queestiverem nos tumulos ouvirao a sua voz e sairao; os que fizeram o bemressuscitarao para a vida, e os que fizeram o mal ressuscitarao para seremcondenados (Jo 5:28-29);Emuitos dos que dormem no po da terra ressuscitarao, uns para a vida eterna, eoutros para vergonha e desprezo eterno (Daniel 12:2)Tendoesperanca em Deus, como estes mesmos tambem esperam, de que ha de haverressurreicao tanto dos justos como dos injustos (Atos 24:15)R.27 Apocalipse 20 situa duas ressurreicoes separadas por mil anos. Quanto aspassagens citadas, todas elas apenas confirmam as duas ressurreicoes (de justose injustos), sem pretensao de situa-las no tempo e no espaco, mas deixandoclaro que se referem a era vindoura (deflagrada pela segunda vinda de Cristo).Agora pense no seguinte: A ressurreicao dos justos precede o arrebatamento (1Ts 4:17), e Jesus, em seguida, traz o Juizo sobre a besta e o falso profeta. Seos impios ressuscitaram juntamente com os justos, eles foram novamentedestruidos por Jesus? Veja que
o arrebatamento e posterior a ressurreicao ee anterior ao Juizo, pois um foi levado, e o outro deixado. Apocalipse 11:11confirma essa sequencia. Mesmo que fossem ao mesmo tempo (arrebatamento edestruicao do impio), a ressurreicao dos justos ja teria ocorrido (1 Ts 4:17). Osdiscipulos perguntam onde isso acontecera, e Jesus fala "onde estiverem oscadaveres, ali se ajuntarao os abutres", se referindo ao Juizo subsequentea ressurreicao dos justos e ao arrebatamento (Ap. 19:18). Se os impios tambemressuscitaram com os justos, terao deser novamente destruidos e terao que ressuscitar novamente, para oJuizo Final, que na visao amilenista se da concomitantemente a segunda vinda deCristo. Duas ressurreicoes dos impios? Os impios serao destruidos para seremressuscitados ou ressuscitados para serem destruidos e novamente ressuscitadospara o juizo final? Se a resposta e que serao destruidos (na segunda vinda deCristo) para so depois serem ressuscitados, isso nao exige situar os eventoscomo precedentes (ressurreicao dos justos e arrebatamento) e subsequentes(destruicao dos pecadores e ressurreicao dos impios), ainda que no mesmo dia(Dia do Senhor)? Isso obriga o proprio amilenista a separar as ressurreicoesno espaco e no tempo, assim como o pre-milenista, e esvazia por completo aspassagens citadas como argumentos em prol de uma ressurreicao conjunta.P. 28 - Por que os discipulosdeveriam almejar um reinado milenar na terra quando o que Jesus lhes prometeufoi um lar celestial? O que Jesus prometeu foi voltar para leva-los para si ouvoltar para ficar com eles, constituindo um reino aqui na terra?Equando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mimmesmo, para que onde eu estiver estejais vos tambem (Jo 14:3)Masa nossa cidade esta nos ceus, de onde tambem esperamos o Salvador, o SenhorJesus Cristo (Fp 3:20).R.28 - A nossa cidade e do ceu e esta no ceu, mas desce. "Vi tambem a cidade santa, a nova Jerusalem,que descia do ceu. (Ap. 21. 2). Seremos levados para a cidade celestialque desce dos ceus. P. 29 - Onde e que Pedro disseque se cumpriria a promessa de justica: na velha terra ou nos novos ceus eterra?Masnos, segundo a sua promessa, aguardamos novos ceus e nova terra, em que habitaa justica (2 Pe 3:13)R.29 - Respondido no item 21.P. 30 - Se Jesus declarou que seureino nao era deste mundo, por que ele teria de voltar para reinar na terra?RespondeuJesus: O meu reino nao e deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo,pelejariam os meus servos, para que eu nao fosse entregue aos judeus; mas agoraomeu reino nao e daqui (Jo 18:36);Edizia-lhes: Vos sois de baixo, eu sou de cima; vos sois deste mundo, eu nao soudeste mundo (Jo 8:23)R.30 - O milenio nao e reino do mundo, e nao vem deste mundo (pois desce do ceu),e o reino de Deus. O governo de todos os reinos do mundo acaba com a segundavinda de Cristo (Dn 2-44-45). Os reinos do mundo se tornam possessao de Cristo,e ele e quem governara pessoalmente os reis e nacoes da terra (Apocalipse11:15).P. 31 Qual seria a duracao doReino de Cristo de acordo com as profecias do Antigo e Novo Testamento?Mas,nos dias desses reis, o Deus do