a cotidianidadedo catolico em sua igreja, e levanta uma pergunta, que do fiel pode provir, eque responde, em seus escritos: que vema ser, exatamente, esta Igreja a qual pertenco? Escreve que na teologia moderna (do seutempo), prevalecia feicao juridico-social e apologetica, carater este consideradoadequado, tendo-se em vista, no seu tempo, a necessidade de acudir aoindividualismo anarquico dos protestantes e ao racionalismo agnostico dosindiferentes ou liberais; afirma que foi necessario insistir sobre o fato de queCristo quis verdadeiramente fundar uma sociedade religiosa visivel ehierarquizada, a Igreja catolica, romana; reforca que este ponto de vista, nao solegitimo como indispensavel, carece de complementacao; no seculo anterior, oestudo delongado da patristica havia levado a uma consideracao mais profunda,que se cristalizou na doutrina do Corpo mistico de Cristo. Esclarece, nao significa ter havido menosprezodo aspecto social, juridico, hierarquico da Igreja, todavia, procurou-se iralem, mais ao fundo, atingir o elemento invisivel, mistico, a alma divina, omisterio da Igreja, conforme a palavra de Jesus: A vos e dado conhecer omisterio do Reino de Deus... (Mc 4, 11; Lc 8, 10; Mt 13, 11). O Padreconclui declarando que elegeu a voz de Leao XIII e de Pio XII como guia em suacaminhada de reflexoes para o objetivo: a obra intitulada Iniciacao Teologica.Segueo texto do Padre Penido:a) Omisterio da Igreja Encetaremos nossa tarefa pelo estudo teologicoda Santa Igreja. Faltaremos assim a ordem logica e ontologica, seguida pelostratadistas, que comecam por Deus. Acreditamos, porem, nao vaguear muito longeda ordem historico-psicologica. De fato, o fiel nascido e crescido nocatolicismo, quando comeca a refletir sobre religiao e procura a compreensao dafe, verifica antes de tudo que, na sua vida crista, ele nao esta isolado senaointegrado a uma sociedade visivel: e membro da Igreja catolica. Dela recebeu asverdades que cre e as normas morais que procura seguir; aos domingos vai amissa, onde encontra outros fieis, membros da Igreja como ele, e juntosoferecem, pelas maos do sacerdote, o sacrificio eucaristico; periodicamenterecebe os sacramentos pelo ministerio de homens consagrados ao servico daIgreja; sabe que a comunidade e governada por um Chefe universal. Verificaassim que sua vida religiosa toda nasce, cresce, aperfeicoa-se, no meio daIgreja. E, pois, natural que, antes de mais, ele pergunte: que vem a ser,exatamente, esta Igreja a qual pertenco? A pergunta procura satisfazer opresente volume. Credo...unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam, cantam ou deveriamcantar os fieis em cada missa dominical. Eis a formula dogmatica tirada doSimbolo niceno-constantinopolitano que nos servira de dado revelado,delimitando o tema geral de nossas indagacoes. Na teologia moderna, o tratado da Igreja revestiufeicao prevalentemente juridico-social e apologetica. Para acorrer (acudir) deum lado ao individualismo anarquico dos protestantes, e do outro, aoracionalismo agnostico dos indiferentes ou liberais, foi necessario insistirsobre o fato que Cristo Jesus quis verdadeiramente fundar uma sociedadereligiosa visivel e hierarquizada, a Igreja catolica, romana. Ponto de vista nao so legitimo comoindispensavel, que esta, porem, a pedir um complemento. De fato, no seculopassado, o estudo aturado da patristica levou a uma consideracao mais profunda,que se cristalizou na doutrina do Corpo mistico de Cristo. Nao que sedesprezasse o aspecto social, juridico, hierarquico, da Igreja a proprianocao de corpo sugere tudo