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testemunha, para dar testemunho da Luz" (Jo 1,7). Aos olhos de Joao o Espirito realiza, assim, as "pesquisas dos profetas" e o desejo" dos anjos:"Aquele sobre quem vires o Espirito descer e permanecer e o que batiza com o Espirito Santo Eu vi e dou testemunho de que ele e o Filho de Deus... Eis o Cordeiro de Deus" (Jo 1,33-36). (Paragrafos relacionados 2684,536) 720 Finalmente, com Joao Batista o Espirito Santo inaugura, prefigurando-o, o que realizara com e em Cristo: restituira ao homem "a semelhanca" divina. O Batismo de Joao era para o arrependimento, o Batismo da agua e no Espirito sera um novo nascimento. (Paragrafo relacionado 535) "ALEGRA-TE, CHEIA DE GRACA 721 Maria, a Mae de Deus toda santa, sempre Virgem, e a obra prima da missao do Filho e do Espirito na plenitude do tempo pela primeira vez no plano da salvaco e porque o seu Espirito a preparou, o Pai encontra a Morada em, que seu Filho e seu Espirito podem habitar entre os homens. E neste sentido que a Tradico da Igreja muitas vezes leu, com relaco a Maria, os mais belos textos sobre a Sabedoria: Maria e decantada e representada na Liturgia como o "trono da Sabedoria". Nela comecam a manifestar-se as "maravilhas de Deus" que o Espirito vai realizar em Cristo e na Igreja. (Paragrafo relacionado 484) 722 O Espirito Santo preparou Maria com sua graca. Convinha que fosse "cheia de graca" a mae daquele em quem "habita corporalmente a Plenitude da Divindade" (Cl 2,9). Por pura graca, ela foi concebida sem pecado como a mais humilde das criaturas; a mais capaz de acolher o Dom inefavel do Todo-Poderoso. E com razao que o anjo Gabriel a sauda como a "filha de Siao": "Alegra-te". E a aco de gracas de todo o Povo de Deus, e portanto da Igreja, que ela faz subir ao Pai no Espirito Santo em seu cantico, enquanto traz em si o Filho Eterno. (Paragrafos relacionados 489,2676) 723 Em Maria, o Espirito Santo realiza o designio benevolente do Pai. E pelo Espirito Santo que a Virgem concebe e da a luz o Filho de Deus. Sua virgindade transforma-se em fecundidade unica pelo poder do Espirito e da fe. (Paragrafos relacionados 485,506) 724 Em Maria, o Espirito Santo manifesta o Filho do Pai tornado Filho da Virgem. Ela e a Sarca ardente da Teofania definitiva: repleta do Espirito Santo, ela mostra o Verbo na humildade de sua carne, e e aos Pobres e as primicias das naces que ela o da a conhecer. (Paragrafos relacionados 208,2619) 725 Finalmente, por Maria o Espirito Santo comeca a por em Comunhao com Cristo os homens, "objetos do amor benevolente de Deus", e os humildes sao sempre os primeiros a recebe- lo: os pastores, os magos, Simeao e Ana, os esposos de Cana e os primeiros discipulos. (Paragrafo relacionado 963) 726 Ao final desta missao do Espirito, Maria torna-se a "Mulher", nova Eva, "mae dos viventes", Mae do "Cristo total". E nesta qualidade que ela esta presente com os Doze, com um so coraco, assiduos a
oraco" (At 1,14), na aurora dos "ultimos tempos" que o Espirito vai inaugurar na manha de Pentecostes, com a manifestaco da Igreja. (Paragrafos relacionados 494,2618) O CRISTO JESUS 727 Toda a missao do Filho e do Espirito Santo na plenitude do tempo esta contida no fato de o Filho ser o Ungido do Espirito do Pai desde a sua Encarnaco: Jesus e o Cristo, o Messias. Todo o segundo capitulo do Simbolo da fe deve ser lido sob esta luz. Toda a obra de Cristo e missao conjunta do Filho e do Espirito Santo Aqui mencionaremos somente o que diz respeito a promessa do Espirito Santo feita por Jesus e o dom do Espirito pelo Senhor glorificado. (Paragrafos relacionados 438,695,536) 728 Jesus nao revela plenamente o Espirito Santo enquanto Ele mesmo nao e glorificado por sua Morte e Ressurreico. Contudo, sugere-o pouco a pouco, mesmo em seus ensinamentos as multidoes, quando revela que sua Carne sera alimento para a vida do mundo [a97] sugere-o tambem a Nicodemos, a Samaritana e aos que participam da festa dos Tabernaculos. A seus discipulos, fala dele abertamente a proposito da oraco [a101] do testemunho que deverao dar. (Paragrafo relacionado 2615) 729 E somente quando chega a Hora em que vai ser glorificado que Jesus promete a vinda do Espirito Santo, pois sua Morte e Ressurreico serao o cumprimento da Promessa feita aos Apostolos[a103] : o Espirito de Verdade, o Paraclito, sera dado pelo Pai a pedido de Jesus; Ele sera enviado pelo Pai em nome de Jesus; Jesus o enviara de junto do Pai, pois ele procede do Pai. O Espirito Santo vira, nos o conheceremos, Ele estara conosco para sempre, Ele permanecera conosco; Ele nos ensinara tudo e nos lembrara de tudo o que Cristo nos disse, e dele dara testemunho; conduzir- nos-a a verdade inteira e glorificara a Cristo. Quanto ao mundo, confundi-lo-a em materia de pecado, de justica e de julgamento. (Paragrafos relacionados 388,1433) 730 Finalmente chega a Hora de Jesus. Jesus entrega seu espirito nas maos do Pai [a105] momento em que, por sua Morte, e, vencedor da morte, de maneira que, "ressuscitado dos mortos pela Gloria do Pai" (Rm 6,4), da imediatamente o Espirito Santo, "soprando" sobre seus discipulos. A partir dessa Hora, a missao de Cristo e do Espirito passa a ser a missao da Igreja: "Como o Pai me enviou, tambem eu vos envio" (Jo 20,21). (Paragrafo relacionado 850) V. O ESPIRITO E A IGREJA NOS ULTIMOS TEMPOS PENTECOSTES 731 No dia de Pentecostes (no fim das sete semanas pascais), a Pascoa de Cristo se realiza na efusao do Espirito Santo, que e manifestado, dado e comunicado como Pessoa Divina: de sua plenitude, Cristo, Senhor, derrama em profusao o Espirito. (Paragrafos relacionados 2623,767,1302) 732 Nesse dia e revelada plenamente a Santissima Trindade. A partir desse dia, o Reino anunciado por Cristo esta aberto aos que creem nele; na humildade da carne e na fe, eles participam ja da comunhao da Santissima Trindade. Por sua vinda e ela nao cessa, o Espirito Santo faz o mundo entrar nos "ultimos tempos",
o tempo da Igreja, o Reino ja recebido em heranca, mas ainda nao consumado: (Paragrafos relacionados 244,672). Vimos a verdadeira Luz, recebemos o Espirito celeste, encontramos a verdadeira fe: adoramos a Trindade indivisivel, pois foi ela quem nos salvou. O ESPIRITO SANTO - O DOM DE DEUS 733 "Deus e Amor" (1Jo 4,8.16). e o Amor e o primeiro dom. Ele contem todos os demais. Este amor, "Deus o derramou em nossos coraces pelo Espirito que nos foi dado" (Rm 5,5). (Paragrafo relacionado 218) 734 Pelo fato de estarmos mortos, ou, pelo menos, feridos pelo pecado, o primeiro efeito do dom do Amor e a remissao de nossos pecados. E a comunhao do Espirito Santo (2Cor 13,13) que, na Igreja, restitui aos batizados a semelhanca divina perdida pelo pecado. (Paragrafo relac ionado 1987) 735 Ele da, entao, o "penhor" ou as "primicias" de nossa Heranca: a propria vida da Santissima Trindade, que e amar "como Ele nos amou". Este amor (a caridade de 1Cor 13) e o principio da vida nova em Cristo, possibilitada pelo fato de termos "recebido uma forca, a do Espirito Santo" (At 1,8). (Paragrafo relacionado 1822) 736 E por este poder do Espirito que os filhos de Deus podem (dar fruto. Aquele que nos enxertou na verdadeira vida nos fara produzir "o fruto do Espirito, que e amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidao, autodominio" (Gl 5,22-23). "Se vivemos pelo Espirito", quanto mais renunciarmos a nos mesmos, tanto mais "pelo Espirito pautemos tambem a nossa conduta[a113] (Paragrafo relacionado 1832). Por estarmos em comunhao com Ele, o Espirito Santo torna-nos espirituais, recoloca-nos no Paraiso, reconduz-nos ao Reino dos Ceus e a adoco filial, da-nos a confianca de chamarmos Deus de Pai e de participarmos na graca de Cristo, de sermos chamados filhos da luz e de termos parte na vida eterna[a114] . O ESPIRITO SANTO E A IGREJA 737 A missao de Cristo e do Espirito Santo realiza-se na Igreja, Corpo de Cristo e Templo do Espirito Santo. Esta missao conjunta associa a partir de agora os fieis de Cristo a sua comunhao com o Pai no Espirito Santo: o Espirito prepara os homens, antecipa-se a eles por sua graca, para atrai-los a Cristo. Manifesta-lhes o Senhor ressuscitado, lembra-lhes sua palavra, abrindo-lhes o espirito a compreensao de sua Morte e Ressurre ico. Torna- lhes presente o misterio de Cristo, eminentemente na Eucaristia, a fim de reconcilia -los, de coloca-los em comunhao com Deus, a fim de faze-los produzir "muito fruto". (Paragrafos relacionados 787-798,1093-1109) 738 Assim, a missao da Igreja nao e acrescentada a de Cristo e do Espirito Santo, senao que e o Sacramento dela: por todo o seu ser e em todos os seus membros, a Igreja e enviada a anunciar e testemunhar, atualizar e difundir o misterio da comunhao da Santissima Trindade (a ser tratado no proximo artigo): Nos todos, que recebemos o unico e mesmo espirito, a saber, o Espirito Santo, unimo-nos profundamente entre nos e com Deus. Pois embora sejamos numerosos separadamente e embora Cristo faca com que o Espirito do Pai e o
dele habite em cada um de nos, este Espirito unico e indivisivel reconduz por si mesmo a unidade os que sao distintos entre si... e faz com que todos aparecam como uma so coisa nele mesmo. E, da mesma forma que o poder da santa humanidade de Cristo faz com que todos aqueles em quem ela se encontra formem um so corpo, penso que da mesma maneira o Espirito de Deus que habita em todos, unico e indivisivel, os reconduz todos a unidade espiritual. (Paragrafos relacionados 850,777) 739 Por ser o Espirito Santo a unco de Cristo, e Cristo, a Cabeca do Corpo, que o difunde em seus membros, para alimenta -los, cura-los, organiza-los em suas funces mutuas, vivifica- los, envia -los a testemunhar, associa- los,a sua oferta ao Pai e a sua intercessao pelo mundo inteiro. E pelos sacramentos da Igreja que Cristo comunica aos membros de seu Corpo o seu Espirito Santo e Santificador (a ser tratado na segunda parte do Catecismo). (Paragrafo relacionado 1076) 740 Essas "maravilhas de Deus", oferecidas aos crentes nos sacramentos da Igreja, produzem seus frutos na vida nova, em Cristo, segundo o Espirito (a ser tratado na terceira parte do Catecismo). 741 "O Espirito socorre a nossa fraqueza, pois nao sabemos o que seja conveniente pedir; mas o proprio Espirito intercede por nos com gemidos inefaveis" (Rm 8,26). O Espirito Santo, artifice das obras de Deus, e o Mestre da oraco (a ser tratado na quarta parte do Catecismo). RESUMINDO 742 "E, porque sois filhos, enviou Deus a nossos coraces Espirito de seu Filho que clama: Abba, Pai" (Gl 4,6). 743 Desde o inicio ate a consumaco do tempo, quando Deus envia seu Filho, envia sempre seu Espirito: a missao dos dois e conjunta e inseparavel. 744 Na plenitude do tempo, o Espirito Santo realiza em Maria todas as preparaces para a vinda de Cristo no Povo de Deus. Pela aco do Espirito Santo nela, o Pai da ao mundo o Emanuel, "Deus-conosco" (Mt 1,23). 745 O Filho de Deus e consagrado Cristo (Messias) pela unco do Espirito Santo em sua Encarnaco. 746 Por sua Morte e Ressurreico, Jesus e constituido Senhor e Cristo na gloria[a118] . De sua Plenitude, derrama o Espirito Santo sobre os apostolos e a Igreja. 747 O Espirito Santo que Cristo, Cabeca, derrama em seus membros constroi, anima e santifica a Igreja. Ela e o sacramento da Comunhao da Santissima Trindade e dos homens. ARTIGO 9 "CREIO NA SANTA IGREJA CATOLICA" 748 "Sendo Cristo a Luz dos Povos, este sacrossanto Sinodo, congregado no Espirito Santo, deseja ardentemente anunciar o Evangelho a toda criatura e iluminar todos os homens com a claridade de Cristo que resplandece na face da Igreja[a1] . " E com essas palavras que comeca a Constituico dogmatica sobre a Igreja" do Concilio Vaticano II. Com isso, o Concilio mostra que o artigo de fe sobre a Igreja depende inteiramente dos artigos concernentes a Cristo Jesus. A Igreja nao tem outra luz senao a de Cristo; segundo uma imagem cara aos Padres da Igreja, ela e comparavel a
lua, cuja luz toda e reflexo do sol. 749 O artigo sobre a Igreja depende tambem inteiramente do artigo sobre o Espirito, que o precede. "Com efeito, apos termos mostrado que o Espirito Santo e a fonte e o doador de toda santidade, confessamos agora que foi Ele quem dotou a Igreja de Santidade. "Segundo a expressao dos Padres, a Igreja e o lugar "onde floresce o Espirito". 750 Crer que a Igreja e "santa" e "catolica" e que ela e "una" e "apostolica" (como acrescenta o Simbolo niceno-constantinopolitano) e inseparavel da fe em Deus Pai, Filho e Espirito Santo No Simbolo dos Apostolos, fazemos profissao de crer em uma Igreja Santa ("Credo... Ecclesiam"), e nao na Igreja, para nao confundir Deus com suas obras e para atribuir claramente a bondade de Deus todos os dons que ele pos em sua Igreja. (Paragrafos relacionados 811,169) PARAGRAFO I A IGREJA NO DESIGNIO DE DEUS I. AS DENOMINACES E AS IMAGENS DA IGREJA 751 A palavra "Igreja" ["ekklesia", do grego "ekkalein" "chamar fora"] significa "convocaco". Designa assembleias do povo, geralmente de carater religioso. E o termo frequentemente usado no Antigo Testamento grego para a assembleia do povo eleito diante de Deus, sobretudo para a assembleia do Sinai, onde Israel recebeu a Lei e foi constituido por Deus como seu Povo santo. Ao denominar-se "Igreja", a primeira comunidade dos que criam em Cristo se reconhece herdeira dessa assembleia. Nela, Deus "convoca" seu Povo de todos os confins da terra. O termo "Kyriaka", do qual deriva "Church", "Kirche", significa "a que pertence ao Senhor". 752 Na linguagem crista, a palavra "Igreja" designa a assembleia liturgica[a7] , mas tambem a comunidade local [a8] ou toda a comunidade universal dos crentes[a9] . Esses tres significados sao inseparaveis. "A Igreja" e o Povo que Deus reune no mundo inteiro. Existe nas comunidades locais e se realiza como assembleia liturgica, sobretudo eucaristica. Ela vive da Palavra e do Corpo de Cristo e se torna, assim, Corpo de Cristo. (Paragrafos relacionados 1140,832,830) Os SIMBOLOS DA IGREJA 753 Na Sagrada Escritura, encontramos uma multidao de imagens e figuras interligadas, pelas quais a revelaco fala do misterio inesgotavel da Igreja. As imagens tiradas do Antigo Testamento constituem variaces de uma ideia de fundo, a do Povo de Deus". No Novo Testamento, todas essas imagens entram um novo centro pelo fato de Cristo tornar- se "a Cabeca deste povo, que e, entao, seu Corpo. Em torno deste centro agruparam- se imagens "tiradas ou da vida pastoril ou da vida dos campos, ou do trabalho de construco ou da familia e do casamento". (Paragrafos relacionados 781,789) 754 "Com efeito, a Igreja e o redil, do qual Cristo e: a unica e necessaria porta. Ela e tambem a grei, da qual o proprio Deus prenunciou que seria o pastor. Suas ovelhas, embora governadas por pastores humanos, sao, contudo, incessantemente conduzidas e alimentadas pelo proprio Cristo, Bom Pastor e Principe dos pastores, que deu sua vida por suas ovelhas". (Paragrafo relacionado 857) 755 "A Igreja e a lavoura ou campo de Deus (1 Cor 3,9). Nesse campo
cresce a oliveira antiga, cuja raiz santa foram os Patriarcas e em que foi feita e se fara a reconciliaco dos judeus e dos gentios. Ela foi plantada pelo celeste Viticultor como vinha eleita. Cristo e a verdadeira Vide, que da vida e fecundidade aos ramos, que dizer, a nos, que pela Igreja permanecemos nele, sem o qual nada podermos fazer. (Paragrafo relacionado 795) 756 "Com frequncia a Igreja e tambem chamada de construco de Deus. O proprio Senhor comparou-se a pedra que os construtores rejeitaram e se tornou a pedra angular (Mt 21,42 par.; At 4,11; 1 Pd 2,7; Sl 118,22). Sobre este fundamento a Igreja e construida pelos apostolos[a23] , e dele recebe firmeza e coesao. Essa construco recebe varios nomes: casa de Deus (1 Tm 3,15) na qual habita sua familia, morada de Deus no Espirito[a24] , tenda de Deus entre os homens [a25] e principalmente templo santo, que, representado pelos santuarios de pedra, e louvado pelos santos Padres e, nao sem razao, comparado na Liturgia com a Cidade santa, a nova Jerusalem. Pois nela somos, nesta terra, como as pedras vivas que entram na construco[a26] . E Joao contempla esta cidade santa que, na renovaco do mundo, desce do ceu, de junto de Deus, adornada como uma esposa enfeitada para seu esposo (Ap [a27] 21,1-2). (Paragrafos relacionados 857,797,1045) 757 "A Igreja e chamada tambem de 'Jerusalem celeste' e 'nossa Mae' (Gl 4,26). E ainda descrita como a esposa imaculada do Cordeiro imaculado. Cristo 'amou-a e por Ela se entregou, a fim de santifica-la' (Ef 5,26); associou-a a si por uma alianca indissoluvel e incessantemente 'a nutre e dela cuida' (Ef [a30] 5,29)." (Paragrafos relacionados 507,796,1616) II. ORIGEM, FUNDACO E MISSAO DA IGREJA 758 Para perscrutar o misterio da Igreja, convem meditar primeiro sobre sua origem no designio da Santissima Trindade e sobre sua realizaco progressiva no curso da historia. (Paragrafo relacionado 257) UM PROJETO NASCIDO NO CORACO DO PAI 759 "O Pai eterno, por liberrimo e arcano designio de sua sabedoria e bondade, criou todo o universo; decidiu elevar os homens a comunhao da vida divina", a qual chama todos os homens em seu Filho: "Todos os que creem em Cristo, o Pai quis chama-los a formarem a santa Igreja". Esta "familia de Deus" se constitui e se realiza gradualmente ao longo das etapas da historia humana, segundo as disposices do Pai. Com efeito, "desde a origem do mundo a Igreja foi prefigurada. Foi admiravelmente preparada na historia do povo de Israel e na antiga alianca. Foi fundada nos ultimos tempos. Foi manifestada pela efusao do Espirito. E no fim dos tempos sera gloriosamente consumada". (Paragrafo relacionado 293) A IGREJA PREFIGURADA DESDE A ORIGEM DO MUNDO 760 "O mundo foi criado em vista da Igreja", diziam os cristaos dos primeiros tempos. Deus criou o mundo em vista da comunhao com sua vida divina, comunhao esta que se realiza pela convocaco dos homens em Cristo, e esta convocaco e a Igreja. A Igreja e a finalidade de todas as coisas, e as proprias vicissitudes dolorosas, como a queda dos
anjos e o pecado do homem, so foram permitidas por Deus como ocasiao e meio para desdobrar toda a forca de seu braco, toda a medida de amor que Ele queria dar ao mundo: (Paragrafos relacionados 294,309) Assim como a vontade de Deus e um ato e se chama mundo, assim tambem sua intenco e a salvaco dos homens e se chama Igreja. A IGREJA PREPARADA NA ANTIGA ALIANCA 761 O congracamento do povo de Deus comeca no instante em que o pecado destroi a comunhao dos homens com Deus e a dos homens entre si. A convocaco da Igreja e por assim dizer a reaco de Deus ao caos provocado pelo pecado. Esta reunificaco realiza-se secretamente dentro de todos os povos: "Em qualquer naco, quem o teme e pratica a justica lhe e agradavel" (At 10,35). (Paragrafo relacionado 55) 762 A preparaco longinqua da reuniao do Povo de Deus comeca com a vocaco de Abraao, a quem Deus promete que sera o pai de um grande povo. A preparaco imediata tem seus inicios com a eleico de Israel como povo de Deus. Por sua eleico, Israel deve ser o sinal do congracamento futuro de todas as naces. Mas ja os profetas acusam Israel de ter rompido a alianca e de ter-se comportado como uma prostituta. Anunciam uma nova e eterna Alianca. "Esta Alianca Nova, Cristo a instituiu." (Paragrafos relacionados 122,522,60,84) A IGREJA - INSTITUIDA POR CRISTO JESUS 763 Cabe ao Filho realizar, na plenitude dos tempos, o plano de salvaco de seu Pai. Este e o motivo de sua "missao". "O Senhor Jesus iniciou sua Igreja pregando a Boa Nova, isto e, o advento do Reino de Deus prometido nas Escrituras havia seculos." Para cumprir a vontade do Pai, Cristo inaugurou o Reino dos Ceus na terra. A Igreja "e o Reino de Cristo ja misteriosamente presente"'. (Paragrafo relacionado 541) 764 "Este Reino manifesta-se lucidamente aos homens na palavra, nas obras e na presenca de Cristo." Acolher a palavra de Jesus e "acolher o proprio Reino". O germe e o comeco do Reino sao o "pequeno rebanho" (Lc 12,32) dos que Jesus veio convocar em torno de si, dos quais ele mesmo e o pastor. Eles constituem a verdadeira familia de Jesus. Aos que assim reuniu em torno dele, ensinou uma "maneira de agir" nova e tambem uma oraco propria. (Paragrafos relacionados 543,1691,2558) 765 O Senhor Jesus dotou sua comunidade de uma estrutura que permanecera ate a plena consumaco do Reino. Ha antes de tudo a escolha dos Doze, com Pedro como seu chefe. Representando as doze tribos de Israel, eles sao as pedras de fundaco da nova Jerusalem. Os Doze e os outros discipulos participam da missao de Cristo, de seu poder, mas tambem de sua sorte (cf. Mt 10, 25 ; Jo 15, 20) . Por meio de todos os esses atos, Cristo prepara e constroi sua Igreja. (Paragrafos relacionados 551,860) 766 Mas a Igreja nasceu primeiramente do dom total de Cristo para nossa salvaco, antecipado na instituico da Eucaristia e realizado na Cruz. "O comeco e o crescimento
da Igreja sao significados pelo sangue e pela agua que sairam do lado aberto de Jesus crucificado." "Pois do lado de Cristo dormindo na Cruz e que nasceu o admiravel sacramento de toda a Igreja." Da mesma forma que Eva foi formada do lado de Adao adormecido, assim a Igreja nasceu do coraco traspassado de Cristo morto na Cruz. (Paragrafos relacionados 813,610,1340,617,478) A IGREJA MANIFESTADA PELO ESPIRITO SANTO 767 "Terminada a obra que o Pai havia confiado ao Filho para realizara na terra, foi enviado o Espirito Santo no dia de Pentecostes para santificar a Igreja permanentemente." Foi entao que "a Igreja se manifestou publicamente diante da multidao e comecou a difusao do Evangelho com a pregaco". Por ser "convocaco" de todos os homens para a salvaco, a Igreja e, por sua propria natureza, missionaria enviada por Cristo a todos os povos para fazer deles discipulos. (Paragrafos relacionados 731,849) 768 Para realizar sua missao, o Espirito Santo "dota e dirige a Igreja mediante os diversos dons hierarquicos e carismaticos. "Por isso a Igreja, enriquecida com os dons de seu Fundador e empenhando-se em observar fielmente seus preceitos de caridade, humildade e abnegaco, recebeu a missao de anunciar o Reino de Cristo e de Deus e de estabelece-lo em todos os povos; deste Reino ela constitui na terra o germe e o inicio." (Paragrafo relacionado 541) A IGREJA - CONSUMADA NA GLORIA 769 "A Igreja... so tera sua consumaco na gloria celeste quando do retomo glorioso de Cristo. Ate aquele dia, "a Igreja avanca em sua peregrinaco por meio das perseguices do mundo e das consolaces de Deus". Aqui na terra, sabe que esta em exilio, longe do Senhor e aspira ao advento pleno do Reino, "a hora em que ela sera, 'na gloria, reunida a seu Rei". A consumaco da Igreja e, por meio dela, a do mundo, na gloria, nao acontecera sem grandes provaces. So entao "todos os justos, desde Adao, em seguida Abel, o justo, ate o ultimo eleito, serao congregados junto do Pai na Igreja universal (Paragrafos relacionados 671,2818,675,1045) III. O MISTERIO DA IGREJA 770 A Igreja esta na historia, mas ao mesmo tempo a transcende. E unicamente "com os olhos da fe" que se pode enxergar em sua realidade visivel, ao mesmo tempo, uma realidade espiritual, portadora de vida divina. (Paragrafo relacionado 812) A IGREJA - AO MESMO TEMPO VISIVEL E ESPIRITUAL 771 "O Mediador unico, Cristo, constituiu e incessantemente sustenta aqui na terra sua santa Igreja, comunidade de fe, esperanca e caridade, como um 'todo' visivel pelo qual difunde a verdade e a grac a a todos." A Igreja e ao mesmo tempo: (Paragrafos relacionados 827,1880,954) u "sociedade provida de orgaos hierarquicos e Corpo Mistico de Cristo; u assembleia visivel e comunidade espiritual; u Igreja terrestre e Igreja enriquecida de bens celestes". Essas dimensoes constituem "uma so realidade complexa em que se funde o elemento divino e humano": Caracteriza-se a Igreja por ser humana e ao mesmo tempo divina, visivel, mas ornada de dons invisiveis, operosa na aco e devotada a contemplacao presente no mundo e, no