agora esse fenomeno: a mundializacao do capitalismo que se fez potente e se multiplicou pelo enfraquecimento de seu adversario historico do periodo precedente. Esse fenomeno faz com que, pela primeira vez na historia da humanidade, se possa falar realmente de um mercado mundial. Esse e um primeiro fenomeno. O segundo e o deslocamento do centro de gravidade. Estou convencido de que as antigas figuras imperiais, a velha Europa, por exemplo, a qual apesar de sua arrogancia tem uma quantidade consideravel de crimes que ainda aguardam perdao, e os Estados Unidos, apesar do fato de ainda ocupar um lugar muito importante, sao na verdade entidades capitalistas progressivamente decadentes e ate um pouco crepusculares. Na Asia, na America Latina, com a dinamica brasileira, e inclusive em algumas regioes do Oriente Medio, vemos aparecer novas potencias. O sistema da expansao capitalista chegou a uma escala mundial, mas o sistema das contradicoes internas do capitalismo modifica sua geopolitica. As crises sistemicas do capitalismo hoje estamos em uma grave crise sistemica nao tem o mesmo impacto segundo a regiao. Temos assim um sistema expansivo com dificuldades internas.Mas esses novos polos se desenvolvem segundo o mesmo modelo.Sim, e nao creio que esses novos polos introduzam uma diferenciacao qualitativa. E um deslocamento interno ao sistema que da a ele margem de manobra.Ha duas versoes de um de seus livros mais importantes: trata-se do Manifesto para a Filosofia. O primeiro Manifesto foi publicado ha vinte anos, o segundo ha dois. Se levamos em conta as revolucoes arabes e as crises do sistema financeiro internacional, o que mudou fundamentalmente no mundo e no ser humano entre os dois manifestos?O que mudou mais profundamente e a divisao subjetiva. As escolhas fundamentais as quais estiveram confrontados os individuos durante o primeiro periodo estavam ainda dominadas pela ideia da alternativa entre orientacao revolucionaria e democracia e economia de mercado. Dito de outro modo, estavamos na constituicao do debate entre totalitarismo e democracia. Isso exige dizer quer todo o mundo estava sob o influxo do balanco da experiencia historica do seculo XX. O primeiro Manifesto foi publicado em 1989, quase ao final do seculo XX. Em escala mundial, esta discussao, que adquiriu formas distintas segundo os lugares, se focalizou em qual poderia ser o balanco deste seculo XX. Por acaso, temos que condenar definitivamente as experiencias revolucionarias? E preciso abandona-las porque foram despoticas, violentas? Neste sentido, a pergunta era: devemos ou nao nos unir a corrente democratica e entrar na aceitacao do capitalismo como um mal menor?A eficacia do sistema nao consistiu em dizer que o capitalismo era magnifico, mas sim que era o mal menor. Na verdade, tirando um punhado de pessoas ninguem pensa que o capitalismo e magnifico. Mas o que se disse nesse periodo foi que a alternativa era desastrosa. Ha 20 anos estavamos neste contexto, ou seja, a reativacao da filosofia inspirada pela moral de Kant. Ou seja, nao e o caso de ter grandes ideias de transformacao politica voluntaristas porque isso conduz ao terror e ao crime, mas sim velar por uma democracia pacificada dentro da qual os direitos humanos