Por Wallace GoisQuadro do artista Claudio Pastro.O cristianismo e evidencia interessante de que perseguidospodem se tornar perseguidores e vice-versa. Desde Paulo, o zeloso fariseu edefensor da verdade, que mandava matar cristaos como forma de expurgar o queconsiderava um crescente mal, que se tornou um dos mais importantes missionariosda igreja primitiva, passou a estar em situacoes de prisao, ameacas, injurias eintolerancia religiosa pelos seus antigos correligionarios e tambem por outrosgrupos. O proprio Cristo, e claro, foi vitima de intolerancia religiosa eacabou morto por isso. Seus discipulos tambem sofreram.Ao longo da historia, porem,o cristianismo ascendeu a imperio e atingiu proporcoes mundiais e privilegiosate entao impensaveis. Na Europa, contudo, viu-se ameacado pelo islamismo quetratou os cristaos com varios niveis de (in)tolerancia. A Igreja perseguiujudeus, muculmanos, religioes de matriz africana e condenou muitos de seus seguidoresa marginalizacao, na melhor das hipoteses. Em outras partes do mundo, porem, ondesao minoria, sao por isso vitimas. No Brasil, os evangelicos, antes perseguidospelo catolicismo, sao hoje uma importante parcela do eleitorado e crescem eminfluencia politica. Agora sao acusados, as vezes com razao, de perpetuaremintolerancias enraizadas na cultura e na religiosidade, com fortes acentosraciais, economicos e sociais. As maiores vitimas do preconceito religioso,curiosamente, sao as que tem crencas de origem africana. Para pensarmos o temada intolerancia religiosa no contexto cristao, nada melhor do que uma passagemem que Cristo praticou o oposto da intolerancia, que e mais do que simplesmentetolerar, e humanizar, produzir vida. Vejamos a historia de Jesus conversandocom a mulher samaritana, de acordo com o evangelho de Joao (4.1-29).Quando a mulher de Samaria perguntou para Jesus sobre olugar verdadeiro para adorar a Deus ou sobre a forma mais acertada de prestarculto, Jesus, a pessoa central do cristianismo, nao negou sua espiritualidade eorigem judaicas, mas relativizou a importancia de um lugar ou estruturareligiosa como o templo de Jerusalem ou as ruinas do templo do Monte Gerizim,de Samaria, para se achegar a Deus. Naquele dia Jesus estava indo do sul para o norte daPalestina, saindo de Jerusalem (Judeia) para a Galileia (antigo Israel norte),area periferica onde moravam judeus, e de onde convidou seus primeirosdiscipulos. No meio do caminho para la ficava Samaria, capital do antigo reinode Israel que foi tomada pelos assirios seculos antes de Cristo e, com isso,sua identidade judaica foi mesclada a outras culturas, o que nao deixou deinfluenciar a religiao. Para os do sul, mesmo 500 anos depois de tambem teremsido exilados e terem passado por diversos processos de transformacao em todasas areas, os samaritanos e que eram impuros, mistos e idolatras, porque estavamfora do arraial do poder sacerdotal. Dizia-se que trocavam de marido (isto e,de deus) como quem troca de roupa, pois os varios lugares sagradosestabelecidos no Reino do Norte por causa da proibicao de irem para o Sul, eramconsiderados falsos por causa da pretensa exclusividade de Juda que detinha acapital Jerusalem.De fato, os judeus do sul se consideravam os grandesdetentores da verdadeira religiao e da obediencia a lei. Mesmo que, nao sepodia falar em um so tipo de judaismo, porque havia muitas subdivisoes, disputae mesmo inimizade entre os grupos. Tantas eram as leis e tradicoes reflexo domundo