dizia arautos, linguagens, praticas, retorica,discurso, imprensa, persuasao, procedimentos, etc. O objeto empirico da comunicacao e um elenco de praticas distintas.Comunicacao e tambem um conceito, e uma forma de apreensao, e uma representacaodessas diferentes praticas, e uma forma de concebe-las e de conhece-las, dizFranca. Issosignifica que os objetos da comunicacao nao sao os objetos comunicativos domundo, mas uma forma de identifica-los, de falar com eles e de construi-losconceitualmente, conclui a professora Franca.O objeto e o conhecimento:A questaodo objeto e o ponto de partida. Conhecer e significar e interpretar, esignificar a apreensao dos fenomenos, pois conhecer pressupoe a presenca desujeitos, supoe objeto (e problema) que suscita compreensao. E um trabalho dedebrucar-se sobre. Franca fala da percepcao, no ato do conhecimento, da tensaoentre objeto empirico (do mundo) e modelo de apreensao e do cruzamento de duasdinamicas opostas, sao eles:1) A abertura para o mundo 2) A cristalizacao (ou enquadramento) do mundo.Nesse trabalho, constroi-se umsujeito como resultado da relacao estabelecida entre sujeito e objeto. Nesse sentido, conhecer e voltar-se para arealidade e deixar falar o objeto, e apreender o mundo atraves de esquemas jaconhecidos, e identificar no novo a permanencia de algo ja existente oureconhecivel. Ha muitos caminhos para oconhecimento. Num primeiro momento, o conhecimento pode ser o resultado daexperiencia de se estar no mundo, da vivencia, da acao do homem no mundo. Conhecemos tambem atraves dosprocessos mediadores (informacoes), da fruicao artistica e das experienciasmisticas ou espirituais, sensoriais, sonoras, visuais etc. Conhecemos, tambem,pelo trabalho sistemico de pesquisa teorica e de campo e de estudos, com autilizacao de metodos especificos, que e o conhecimento cientifico, diz aprofessora Franca.Com relacao a comunicacao,componente basico da vida social, experiencia humana, o aprendizado comeca nosprimeiros dias de vida. Aprendemos sobre a cultura que nos cerca, reconhecemosmodelos, os objetos familiares, os meios de comunicacao fazem parte dessapratica, falamos deles e dos seus conteudos, dominamos seu funcionamento edirigimos-lhes criticas, enfatiza Franca.Esse tipo de conhecimento echamado conhecimento comum, vivo,espontaneo e intuitivo, mas e com o conhecimento cientifico que se conseguesuperar limites. Com as tecnicas, as metodologias, as categorias analiticas eque sujeito e objeto conseguem dialogar. As formas intuitivas(conhecimento comum) constroem o conhecimento imediato, mas a superacao vemapenas com o conhecimento das ciencias, no entanto, na busca pelo conhecimento objetivo, nao se podeesquecer de que a ciencia e um fenomeno social e historico, sujeita acondicionamentos e influencias. Istosignifica que conhecimento pode ser parcial e sujeito a falhas ou e permeadopor ideologias e interesses dos poderosos. Para o semioticista norte-americanoCharles Sanders Peirce, toda ciencia deve contar com margem de erro. Ele falasobre isso em seu texto Falibilismo. Segundo Franca, a acao domundo separada da teoria e animalizada e, portanto, desumana. A teoria produzreflexoes sobre o mundo. Conhecer, continua Franca, e reconhecer a pratica,antecipa-la, revesti-la e projeta-la para seus significados culturais. Somente o conhecimento traracompreensao do quanto a modernidade, rompendo com o mundo da tradicao, traz ohomem ao centro do palco, um homem dotado de razao, de autonomia e de vontadepropria. Ele e um sujeito de poder e seu instrumento e a palavra a ser dita, a serescutada, a palavra em busca de legitimacao, pois ela se