Carl Gustav Jung e um critico ferrenho da ideia de unicidade do individuo. A criacao de sua obra teve como pano de fundo o seculo XX, tempo de passagem do sujeito iluminista, quando a pessoa humana era concebida como um individuo totalmente centrado, unificado, dotado de razao e, tinha o eu como centro essencial da identidade, para o sujeito sociologico, que questionava a autonomia do nucleo interior desse sujeito.Stuart Hall na sua obra A identidade cultural na Pos-modernidade, esclarece que no seculo XVIII, ainda era possivel imaginar os grandes processos da vida moderna como estando centrados no individuo, sujeito-da-razao, mas, a complexidade que as sociedades modernas foram adquirindo, lhes concedeu formas mais coletivas e sociais e o individuo passou a ser visto como mais definido no interior das grandes estruturas e formacoes sustentadoras da sociedade moderna. Na base que fundamentou o surgimento do sujeito moderno estao: a institucionalizacao do dualismo cartesiano por meio da divisao das ciencias sociais, entre elas a psicologia, que tornou os processos mentais, objeto privilegiado de estudos. O segundo fator foi a biologizacao do individuo, influencia da teoria darwiniana da evolucao das especies, que postulou que a razao tinha uma base na natureza e a mente, um fundamento no desenvolvimento fisico do cerebro humano.O pensador frances Michel Foucault pesquisou a historia das ciencias na obra O nascimento da clinica. Foucault defendeu que a psiquiatria abandonou o delirio e a alienacao mental e passou servir como instrumento de controle social, no livro A ordem do discurso (1996) ele especificou os tres grandes sistemas de exclusao que atingiram o discurso: a palavra proibida, a segregacao da loucura e a vontade de verdade.O neojunguiano James Hillman (1984) nos fornece um panorama do pensamento acerca da psique no final do seculo XX, quando Jung iniciou a construcao de suas teorias. Desde o final do seculo XVIII, norteados pelo espirito do iluminismo tardio e da confiante idade da razao, os academico passaram a sentir um forte fascinio pela cabeca, que adquiriu o simbolismo de topo do homem. Conta-nos Hillman que, ate meados do seculo XVIII, a sede das desordens psiquicas era procurada no estomago, nas entranhas e no diafragma.A filosofia dessa epoca contribuiu e preparou caminho para tal migracao do interesse cientifico. Voltaire, por exemplo, havia declarado que a loucura era uma doenca dos orgaos do cerebro, ja Kant, considerava a psicose uma enfermidade da cabeca, embora ainda se acreditasse que a sua origem estivesse no sistema digestivo. Se a psicologia moderna nasceu comprometida com o espirito secular do iluminismo e sob a egide da filosofia, pode-se dizer que o pai deste movimento foi o filosofo Johann Friedrich Herbart (1776- 1841), sucessor da catedra deixada por Kant, e responsavel pela criacao de mapas e guias psicologicos muito difundidos nas universidades da Europa e da America. A ascensao da psicologia nos meios medicos e o duradouro postulado herbartiano fez com que a alma fosse despida de toda sua potencialidade, deixado de ser o centro vivo da individualidade e, ate mesmo a palavra alma, caiu praticamente em desuso. Herbart escreveu que a alma nao possui