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tudo "conspira contra", a comecar pelos meios de comunicacao em massa, que elegeram o sexo como um elixir magico para todos os males.Obviamente o sexo em si nao e algo condenavel. Pelo contrario, faz parte do Matrimonio, Sacramento da Igreja, exercendo a funcao de complementacao entre o homem e a mulher, bem como a geracao da vida. Funcoes, alias, bem mais nobres do que outras que a sociedade moderna elegeu como justificativas das libertinagens a que hoje assistimos.Mas, e a Biblia, o que diz?Os fundamentalistas em uma ponta, e os liberais em outra, dizem que o celibato e condenado pelas proprias Escrituras.Neste sentido, citam versiculos do tipo: "Crescei e multiplicai-vos". Ora, este e um mandamento para a humanidade em geral, e nao para cada individuo. Se fosse assim, Joao batista, Cristo, Sao Paulo e boa parte dos apostolos estariam, de cara, desobedecendo uma das recomendacoes que consta logo no inicio da Biblia.O proprio Cristo em Mt 19, 12 exalta o celibato:"Pois ha homens incapazes para o casamento porque assim nasceram do ventre da mae; ha outros que assim foram feitos pelos homens, e ha aqueles que assim se fizeram por amor do reino dos ceus. Quem puder entender, que entenda".Quem puder entender, entenda...!Mas Cristo continua: "E todo aquele que deixar casa, ou irmaos, ou irmas, ou pai, ou mae, ou filhos, ou campos por amor de meu nome, recebera cem vezes mais e possuira a vida eterna." (Mt 19,29)Sao Paulo endossa tal posicionamento:Quisera que todos os homens fossem como eu; mas cada um tem de Deus a sua propria graca; este uma, aquele outra. Contudo, aos nao-casados e as viuvas eu digo: e melhor para eles que permanecam como eu." (1Cor 7,7-8)Ou ainda:"Estas ligado a mulher? Nao procures a separacao. Estas livre de mulher? Nao procures mulher." (1Cor 7,27)"Eu vos quereria livres de cuidados. O celibatario cuida das coisas do Senhor, de como agradar ao Senhor. O casado devera cuidar das coisas do mundo, de como agradar a sua mulher, e assim esta dividido. A mulher nao casada e a virgem so se preocupam com as coisas do Senhor, com ser em corpo e em espirito. Porem a casada se preocupa com as coisas do mundo, como agradar ao marido. Isto vos digo para vossa conveniencia, nao para vos armar um laco, senao olhando ao que e melhor e ao que vos permite unir-vos mais ao Senhor, livres de impedimentos." (1Cor 7,32-35)Por outro lado, quando Sao Paulo recomenda a Sao Timoteo que "o episcopo tem o dever de ser irrepreensivel, marido de uma so mulher, sobrio, prudente, modesto, hospitaleiro, capaz de ensinar" (1Tim 3,2) nao esta obrigando Sao Timoteo a casar. Nem podia: um celibatario escrevendo para outro, mandando-o casar? Nao faz o menor sentido!O que Sao Paulo diz e para Sao Timoteo ser diligente na escolha de novos bispos, ja que estes precisam ser pessoas exemplares para a comunidade. So. Quem ler o trecho biblico citado, com um minimo de sensatez, nao pode dar outra interpretacao.Se ha clerigos que, infelizmente, nao cumpriram os seus votos, isto nao pode ser usado como
A voz de Deus e a voz do melhor dos pais, e sempre caminho certo de felicidade para seus filhos. Do escutar e seguir essa voz,depende todo o bem-estar humano: paz, alegria, amor, tranquilidade, verdadeiro progresso social, encontro da Verdade! A Palavra de Deus deste Domingo e particularmente importante. Por isso o refrao do Salmo Responsorial nos recomenda: Se hoje ouvirdes a voz do Senhor, nao fecheis os vossos coracoes.Na primeira leitura, atraves do Profeta Ezequiel o Senhor nos diz que devemos ser como sentinelas perante nossos irmaos, para os avisar dos possiveis perigos, que podem correr. Nao podemos ficar indiferentes perante o mal. Esta atencao e de tal forma importante, que, se nao a cumprirmos, diz-nos o Senhor, ficaremos responsaveis pelas desgracas terrenas e eternas dos outros Eu pedir-te-ei contas da sua morte.Sao infelizmente muitos os desvios doutrinais e morais que tao descarada e levianamente se divulgam, ao ponto de serem apresentados, por vezes, quase como virtudes. Perante tal descalabro ninguem podera ficar indiferente. Os mandamentos do Senhor, que sao sempre caminhos de felicidade, nao mudaram. E urgente anunciar as leis santas do matrimonio, a fidelidade e castidade conjugal, a virgindade ate ao casamento e denunciar os enganos que sao os divorcios, a aberracao das unioes de fato e casamentos homossexuais, o crime hediondo do aborto, o uso e divulgacao dos mais variados anticonceptivos, mesmo junto da juventude a pretexto de uma educacao sexual que, em tais circunstancias, nao existe; a pouca generosidade na aceitacao dos filhos, a falta de uma educacao integral de tantas criancas, o pouco e por vezes nenhum amor que se da aos filhos, a leviandade no vestir com modas indecorosas, os namoros transformados em ficar, onde reina o puro abuso de um pelo outro, a literatura e filmes imorais, a tao pouca atencao dada aos verdadeiros valores, as injusticas sociais por parte de patroes e operarios, tanto tempo perdido, quando o Senhor, que tudo possui, nao nos engana e e nosso Amigo, nos manda procurar em primeiro lugar o Reino de Deus e Sua justica, que tudo o mais nos sera dado por acrescimo, etc.A caridade e o pleno cumprimento da lei, nos lembra S. Paulo na segunda Leitura da Missa de hoje. Se nao podemos ficar indiferentes perante os muitos caminhos errados que os nossos irmaos podem correr, tambem e certo que toda a nossa acao apostolica devera ser exercida com muita caridade, persistencia, coragem e compreensao. Sempre sem juizos precipitados. Nunca temos direito de julgar seja quem for. Os desvios por outros praticados, tambem poderiam ser nossos, se nao tivessemos recebido as gracas que Deus, na Sua Bondade infinita, nos concedeu. So Ele nos podera verdadeiramente julgar.Foi com muita bondade que Jesus falou com a Samaritana, com Zaqueu, com a mulher adultera e tantos outros pecadores. Ele mesmo nos apresenta no Evangelho de hoje os cuidados que devemos ter nesta abordagem: primeiro falar a sos com o irmao, depois, se o primeiro encontro nao resultar, levar outro para ajudar, no dialogo, e so finalmente o comunicar a Igreja.Todos estes passos devem ser precedidos de
muita oracao. A oracao nos convida tambem Jesus na parte final do Evangelho de hoje se dois de vos se unirem na terra para pedirem qualquer coisa, ser-lhes-a concedido por meu Pai que esta nos Ceus. Na verdade, onde estao dois ou tres reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles. Verdadeiramente a crise do mundo e crise de santos, isto e, de quem se sacrifique e ore por si pelos outros.Como e rica e particularmente importante a Palavra do Senhor deste Domingo! Vamos guarda-la e transforma-la em vida. Temos, com certeza, muitos irmaos que esperam, sem saber, a nossa ajuda amiga, para a descoberta do verdadeiro sentido de suas vidas. Se hoje ouvirdes a voz do Senhor, nao fecheis os vossos coracoes.
Heresias Cristologicas (I)Apos verificar que o Filho de Deus e verdadeiro Deus com o Pai e o Espirito Santo, a atencao dos teologos devia voltar se mais detidamente para a questao: como Jesus pode ser autentico Deus e autentico homem? Como se relacionam entre si a Divindade e a humanidade de Jesus? A resposta a estas perguntas exigiu grande esforco por parte dos estudiosos, que a formularam em quatro etapas:a fase apolinarista; a fase nestoriana; a fase monofisita;a fase monotelita.A seguir, estudaremos as tres primeiras destas etapas. O Apolinarismo Em plena controversia ariana, o Bispo Apolinario de Laodiceia (Siria), 310 390, mostrava se fervoroso defensor do Credo niceno contra os arianos, mas afirmava que em Cristo a natureza humana carecia de alma humana; tomava ao pe da letra as palavras de S. Joao 1,14: "O Logos se fez carne", entendendo carne no sentido estrito, com exclusao de alma. O Logos de Deus faria as vezes de alma humana em Jesus, isto e, seria responsavel pelas funcoes vitais da natureza humana assumida pelo Logos. Os argumentos em favor desta tese eram os seguintes: duas naturezas completas (Divindade e humanidade) nao podem tornar se um ser unico; se Jesus as tivesse, Ele teria duas pessoas ou dois eu o que seria monstruoso. Alem disto, dizia, onde ha um homem completo, ha tambem o pecado; ora o pecado tem origem na vontade; por conseguinte, Jesus nao podia ter vontade humana nem a alma espiritual, que e a sede da vontade. Apolinario expos suas ideias no livro "Encarnacao do Verbo de Deus", que ele apresentou ao Imperador Joviano e que os seus discipulos difundiram. Foram condenadas num sinodo de Alexandria em 362; depois, pelo Papa S. Damaso em 377 e 382 e, especialmente, pelo Concilio de Constantinopla I (381). Verificando a oposicao que lhe faziam bons teologos, Apolinario limitou se a negar a presenca de mente (nous) humana em Jesus. S. Gregorio de Nissa (? 394) e outros autores lhe responderam mediante belo principio: "O que nao foi assumido pelo Verbo, nao foi redimido" o que quer dizer: Deus quer santificar e salvar a natureza humana pelo proprio misterio da Encarnacao ou pela uniao da Divindade com a humanidade; se pois, a humanidade estava mutilada em Jesus, ela nao foi inteiramente salva. Em Antioquia, fundou se uma comunidade apolinarista, tendo a frente o Bispo Vital. Por volta de 420 esta foi reabsorvida pela Igreja ortodoxa, mas nem todos os seus membros abandonaram o erro, que reviveu, de certo modo, na heresia monofisita. O Nestorianismo. Afirmada a existencia da natureza humana completa em Jesus, os teologos puderam estudar mais detidamente o modo como humanidade e Divindade se relacionaram em Cristo. Antes, porem, de entrar em particulares, devemos mencionar as duas principais escolas teologicas da antiguidade: a alexandrina e a antioquena, que muito influiram na elaboracao da Cristologia. A escola alexandrina era herdeira de forte tendencia mistica; procurava exaltar o divino e o transcendental nos artigos da fe. Interpretava a S. Escritura em sentido alegorico, tentando desvendar os misterios divinos contidos nas Sagradas Letras. Em assuntos cristologicos, portanto,
era inclinada a realcar o divino, com detrimento do humano. Ao contrario, a escola antioquena era mais dada a filosofia e a razao: voltava se mais para o humano, sem negar o divino. Interpretava a S. Escritura em sentido literal e tendia a salientar em Jesus os predicados humanos mais do que os atributos divinos. Era mais racional, ao passo que a de Alexandria era mais mistica. Dito isto, voltemos a historia do dogma cristologico. A primeira tentativa de solucao foi encabecada por Nestorio, elevado a catedra episcopal de Constantinopla em 428. Afirmava que o Logos habitava na humanidade de Jesus como um homem se acha num templo ou numa veste; haveria duas pessoas, em Jesus uma divina e outra humana unidas entre si por um vinculo afetivo ou moral. Por conseguinte, Maria nao seria a Mae de Deus (Theotokos), como diziam os antigos, mas apenas Mae de Cristo (Christokos); ela teria gerado o homem Jesus, ao qual se uniu a segunda pessoa da SS. Trindade com a sua Divindade. Nestorio propunha suas ideias em pregacoes ao povo, nas quais substituia o titulo "Mae de Deus" por "Mae de Cristo" As suas concepcoes suscitaram reacao nao so em Constantinopla, mas em outras regioes tambem, especialmente em Alexandria, onde S. Cirilo era Bispo ardoroso. Este escreveu em 429 aos bispos e aos monges do Egito, condenando a doutrina de Nestorio. As duas correntes se dirigiram ao Papa Celestino I, que rejeitou a doutrina de Nestorio num sinodo de 430. Deu ordem a S. Cirilo para que intimasse Nestorio a retirar suas teorias no prazo de dez dias, sob pena de exilio; Cirilo enviou ao Patriarca de Constantinopla uma lista de doze anatematismos que condenavam o nestorianismo. Nestorio nao se quis dobrar, de mais a mais que podia contar com o apoio do Imperador; alem do mais, tinha muitos seguidores na escola antioquena, entre os quais o proprio Bispo Joao de Antioquia. Em 431, o Imperador Teodosio II, instado por Nestorio, convocou para Efeso o terceiro Concilio Ecumenico a fim de solucionar a questao discutida. S. Cirilo, como representante do Papa Celestino I, abriu a assembleia diante de 153 Bispos. Logo na primeira sessao, foram apresentados os argumentos da literatura antiga favoraveis ao titulo Theotokos, que acabou sendo solenemente proclamado; dai se seguia que em Jesus havia uma so pessoa (a Divina); Maria se tornara Mae de Deus pelo fato de que Deus quisera assumir a natureza humana no seu seio. Quatro dias apos esta sessao, isto e, a 26/06/431 chegou a Efeso o Patriarca Jogo de Antioquia, com 43 Bispos seus seguidores, todos favoraveis a Nestorio; nao quiseram unir se ao Concilio presidido por S. Cirilo, representante do Papa; por isto formaram um conciliabulo, qual depos Cirilo. O Imperador acompanhava tudo de perto e sentia se indeciso. S. Cirilo entao mobilizou todos os seus recursos, para mover Teodosio II em favor da reta doutrina; nisto foi ajudado por Pulqueria, piedosa e influente irma mais velha do Imperador. Este finalmente apoiou a sentenca de Cirilo e exilou Nestorio. Todavia os antioquenos nao se renderam
de imediato; acusavam Cirilo de arianismo a apolinarismo. Apos dois anos de litigio, em 433 puseram se de acordo sobre uma formula de fe que. professava um so Cristo e Maria como Theotokos. O Nestorianismo, porem, nao se extinguiu. Os seus adeptos, expulsos do Imperio Bizantino, foram procurar refugio na Persia, onde fundaram a Igreja Nestoriana. Esta teve notavel expansao ate a China e a India Meridional; mas do seculo XIV em diante foi definhando por causa das incursoes dos mongois; em grande parte, os nestorianos voltaram a comunhao da Igreja universal (sao hoje os cristaos caldeus e os cristaos de Sao Tome). Em nossos dias muitos estudiosos tem procurado reabilitar a pessoa e a obra de Nestorio, que parece ser autor de uma apologia intitulada "Tratado de Heraclides de Damasco": pode se crer que tenha tido reta intencao ; mas certamente sustentou posicoes erroneas por se ter apegado demasiadamente a Escola Antioquena. O Monofisismo A luta contra o Nestorianismo, que admitia em Jesus duas naturezas e duas pessoas, deu ocasiao ao surto do extremo oposto, que e o monofisismo ou monofisitismo ("em Jesus ha uma so natureza e uma so pessoa: a divina"). O primeiro arauto desta tese foi Eutiques, arquimandrita de Constantinopla: reconhecia que Jesus constava originariamente da natureza divina e da humana, mas afirmava que a natureza divina absorveu a humana, divinizando a; apos a Encarnacao, so se poderia falar de uma natureza em Jesus: a divina. Esta doutrina tornou se a heresia mais popular e mais poderosa da antiguidade, pois, para os orientais, a divinizacao da humanidade em Cristo era o modelo do que deve acontecer com cada cristao. Eutiques foi condenado como herege no Sinodo de Constantinopla em 448, sob o Patriarca Flaviano. Todavia nao cedeu e reclamou contra uma pretensa injustica, pois tencionava combater o Nestorianismo. Conseguiu assim ganhar os favores da corte. Solicitado pelo Patriarca Dioscoro de Alexandria, Teodosio II Imperador convocou em 449 novo Concilio Ecumenico para Efeso, confiando a presidencia do mesmo a Dioscoro, que era partidario de Estiques. Dioscoro, tendo aberto o Concilio negou a presidencia aos legados papais; nao permitiu que fosse lida a Carta do Papa S. Leao Magno, que propunha a reta doutrina: as duas naturezas em Cristo nao se misturam nem confundem, mas cada qual exerce a sua atividade propria em comunhao com a outra; assim Cristo teve realmente fome, sede e cansaco, como homem, e pode ressuscitar mortos como Deus. Esse Concilio de Efeso proclamou a ortodoxia de Eutiques; depos Flaviano, Patriarca de Constantinopla, e outros Bispos contrarios a tese monofisita... Todavia os seus decretos foram de curta duracao. Os Bispos de diversas regioes o repudiaram como ilegitimo ou, segundo a expressao do Papa Sao Leao Magno, como "latrocinio de Efeso"; pediam novo Concilio que de fato foi convocado apos a morte de Teodosio II pela Imperatriz Pulqueria (irma de Teodosio) e pelo general Marciao, que em 450 foi feito Imperador e se casou com Pulqueria. O novo Concilio, desta vez legitimo, reuniu se em Caledonia, diante de Constantinopla, em 451; foi o mais concorrido da antiguidade,
pois dele participaram mais de 600 membros, entre os quais tres legados papais. A assembleia rejeitou o "latrocinio de Efeso"; depos Dioscoro e aclamou solenemente a Epistola Dogmatica do Papa Sao Leao a Flaviano; esta serviu de base a uma confissao de fe, que rejeitava os extremos do Nestorianismo e do Monofisismo, propondo em Cristo uma so pessoa e duas naturezas: "Ensinamos e professamos um Unico e identico Cristo... em duas naturezas, nao confusas e nao transformadas, nao divididas, nao separadas, pois a uniao das naturezas nao suprimiu as diferencas; antes, cada uma das naturezas conservou as suas propriedades e se uniu com a outra numa Unica pessoa e numa Unica hipostase". Assim terminou a fase principal das disputas cristologicas: em Cristo nao ha duas naturezas e duas pessoas, pois isto destruiria a realidade da Encarnacao e da obra redentora de Cristo; mas tambem nao ha uma so natureza e uma so pessoa, pois Cristo agiu como verdadeiro homem, sujeito a dor e a morte para transfigurar estas nossas realidades. Havia, pois, uma so pessoa (um so eu) divina, que, alem de dispor da natureza divina desde toda a eternidade, assumiu a natureza humana no seio de Maria Virgem e viveu na terra agindo ora como Deus, ora como homem, mas sempre e somente com o seu eu divino. O encerramento do Concilio de Calcedonia nao significou a extincao do monofisismo. Alem da atracao que esta doutrina exercia sobre os fieis (especialmente os monges), propondo-lhes a humanidade divinizada de Cristo como modelo, motivos politicos explicam essa persistencia da heresia; com efeito, na Siria e no Egito certos cristaos viam no Monofisismo a expressao de suas tendencias nacionalistas, opostas ao helenismo e a dominacao bizantina. Por isto os monofisitas continuaram a lutar contra o Imperador, que havia exilado Dioscoro e Eutiques e ameacado de punicao os adeptos destes: ocuparam sedes episcopais; inclusive a de Jerusalem (ao menos temporariamente). No seculo VII a situacao se agravou, pois os muculmanos ocuparam a Palestina, a Siria e o Egito, impedindo a acao de Bizancio em prol da ortodoxia nesses paises. Em consequencia, os monofisitas foram constituindo Igrejas nacionais: a armena, a siria, a mesopotamica, a egipcia e a etiope, que subsistem ate hoje com cerca de 10 milhoes de fieis. No Egito, os monofisitas tomaram o nome de coptas, nome que guarda as tres consoantes da palavra grega Aigyptos (g ou k, p, t ); sao os antigos egipcios. Os ortodoxos se chamam melquitas (de melek, Imperador), pois guardam a doutrina ortodoxa patrocinada pelo Imperador em Calcedonia. Ha coptas que se uniram a Roma em 1742, enquanto os outros permanecem monofisitas, mas professam quase o mesmo Credo que os catolicos. Na Abissinia os monofisitas tambem sao chamados coptas pois receberam forte influencia do Egito. Dentre os melquitas, grande parte aderiu ao cisma bizantino, separando se de Roma em 1054; certos grupos, porem, estao hoje unidos a Igreja universal; ver capitulo 21. Na Siria e nos paises vizinhos, os monofisitas foram chamados jacobitas, nome derivado de um dos seus primeiros chefes: Jaco Baradai (= o homem da
coberta de cavalo, alusao as suas vestes maltrapilhas). Jaco, bispo de Edessa (541 578), trabalhou com zelo e exito para consolidar as Comunidades monofisitas, As quais deu por cabeca o Patriarca Sergio de Antioquia (544). A historia das disputas cristologicas prosseguira no capitulo seguinte.
Boa tarde galera.Bom, acabei de criar um canal no youtube, que sera totalmente focado em teste de invasao, exceto as primeiras aulas, que vao ser sobre Linux, o necessario para que voce possa acompanhar as proximas aulas sem duvidas, tentarei ser o mais simples possivel. As videos aulas de teste de invasao serao feitas no Backtrack, aonde estarei mostrando desde obter informacoes do alvo, deteccao de vulnerabilidades e muito mais, entao se voces se interessarem, inscrevam-se no canal para nao perder nenhum video. Inscreva-se aqui. O YouTube mudou o visual do site de videos para comemorar a "semana geek" (geek week, em ingles), quando o servico lancara mais de 100 canais sobre cultura nerd na semana que comeca em 4 de agosto. Para isso, quando o usuario coloca na barra de buscas "/ geekweek", a pagina se transforma e fica no visual do sistema Unix.Antes de revelar a brincadeira, o YouTube publicou no Twitter um codigo que tinha que ser quebrado e que levava ao "/ geekweek" que podia ser colocado na busca do site. o codigo era "53 65 61 72 63 68 20 59 6f 75 54 75 62 65 20 66 6f 72 20 2f 20 67 65 65 6b 77 65 65 6b".A semana geek do YouTube ira lancar canais dedicados sobre tecnologia, games, mangas, animes, gadgets, quadrinhos, filmes de super-herois entre outros temas entre 4 e 10 de agosto.YouTube muda de visual para a semana geek que comeca em agosto (Foto: Reproducao/YouTube)Fonte: G1 Google AdSenseO Google AdSense e um servico gratis e simples que permite aos editores de websites de todos os tamanhos ganhar dinheiro exibindo anuncios do Google segmentados em seus websites. O Google AdSense tambem permite que voce ofereca a Pesquisa Google aos usuarios de seu site, enquanto ganha dinheiro com a exibicao de anuncios do Google nas paginas de resultados de pesquisa.Como tirar o maximo do AdSenseEspero que gostem.Max A natureza aberta do Linux permitiu o desenvolvimento de sistemas de diferentes distribuicoes desse sistema operacional. Cada distribuicao tem suas particularidades, algumas bastante distintas, outras nem tanto, mas qualquer um que queira se tornar um especialista Linux precisa estar preparado para a situacao em que ele precisara instalar, configurar, operar ou reparar alguma distribuicao com a qual ele nunca teve contato antes.Considerando que e humanamente impossivel alguem adquirir experiencia em todas as distribuicoes Linux existentes, fiz uma lista das 6 distribuicoes que, se bem conhecidas pelo profissional Linux, garantirao que este consiga utilizar e administrar virtualmente qualquer distribuicao que exista ou venha a existir. Vamos la!1. SlackwareO Slackware e a distribuicao mais antiga ainda em atividade. Tem a fama de ser mais dificil de instalar, configurar e usar. Na verdade, o Slackware nao e dificil, mas tambem nao e intuitivo, o que significa que nao adiantar tentar fazer as coisas nele por tentativa e erro, voce tem que saber o que esta fazendo, e isso faz com que voce seja praticamente obrigado a estudar e conhecer os componentes do sistema para faze-lo funcionar.Site oficial: slackware.com2. Debianfalar que foi a primeira distribuicao a Linux a ter
Aplicadas- Microsoft SQL Server 2005- Padroes de Projeto- Pesquisa Operacional (8a Edicao)- PHP - Programando com Orientacao a Objetos- Programacao Orientada a Objetos com Java- Programando C/C++ - A Biblia- Projeto de Algoritmos e Fundamentos - Analise e Exemplos da Internet- Projeto de Banco de Dados (4a Edicao)- Projeto de Interconexao de Redes- Rede de Computadores (4a Edicao)- Redes de Computadores e a Internet (5a Edicao)- Redes Neurais (2a Edicao)- Sistema de Banco de Dados- Sistemas Digitais (10a Edicao)- Sistemas Modernos de Comunicacoes Wireless- Sistemas Operacionais - Projeto e Implementacao (2a Edicao)- Sistemas Operacionais Modernos (3a Edicao)- Sistemas Telefonicos- SOA - Principios de Design de Servicos- Treinamento em Linguagem C++ (Modulo 01)- Treinamento em Linguagem C++ (Modulo 02)- UML e C++- Use a Cabeca! JavaOnde Faco o Download do Torrent?AquiCreditos: whITe_D3m0N