os aparatos do culto externo, que Comte havia prescritopara dar forma a religiao da Humanidade; a segunda era uma visao positivistaque abrangia dentro de uma area mais extensa em que as ideias de Comte eram asprincipais, mas sem ser as unicas ideias aceitas. De acordo com Stuart Mill,estes acreditavam que a simples adesao as criacoes dos grandes espiritoscientificos, cujas descobertas foram capitais para a humanidade. Diante destasduas correntes positivistas do Brasil e suas opinioes divergentes, entraram emconfronto na segunda metade do seculo XIX e inicio do XX, os seguidores dosegundo grupo voltaram-se para duas areas distintas, em uma poderiam aceitar adoutrina comtiana sem a rigidez da ideologia ortodoxa aonde so os pensamentosde Comte valiam. Essas duas novas areas nos quais se dirigiram, podem serrepresentadas pelas orientacoes dada ao Positivismo por Littre e peloEvolucionismo de Spencer, aonde os ensinamentos de Comte acham um crescimentojunto as ideias de Darwin e Spencer. Deixando de ser algo fechado em si proprioe permitindo a presenca de novas ideias em seu meio como nos mostra Littre,respondendo deste modo as necessidades da ciencia que esta em constanteaprimoramento. Deste modo encontrou o Positivismo em Spencer um novo nome paraestenderem suas doutrinas e em Littre alguem que as reformulou para asnecessidades da ciencia moderna. Mesmo que com muitas divergencias, seusseguidores encontravam muitas ideias convergentes e assim puderam trabalhar emconjunto com as ideias filosoficas de cunho cientifica presentes na epoca. Maso interesse pelas reformas de Littre foi se esvanecendo e por fim o PositivismoOrtodoxo agregou os grupos em uma vertente.Noinicio do seculo XX, Augusto Comte tornou-se um nome presente nos circulosacademicos do Brasil, ao ponto de ser visto lado a lado com as ideias dosfilosofos da Antiguidade. Criando um clima geral de completa fascinacao porsuas ideias. Em Sao Paulo ainda que vigorasse as ideias conservadoras dafilosofia, os academicos paulistas abracavam as novas correntes de pensamento.As mais influentes eram o materialismo e o positivismo, mas a acao dopositivismo no Brasil instaurou um conflito entre os bispos e o podercivil. Comte sempre suscitou que oPositivismo espalhar-se-ia rapidamente pelo mundo, mas nunca imaginou que seriao Brasil a terra mais fertil aonde suas ideias cresceriam areas dos estudos etambem exercendo influencia nas instituicoes socias por varias regioes de nossopais. AugustoComte considerava a incorporacao da massa obreira a sociedade um dos maisgraves problemas sociais de todos os tempos, pois a mesma vivia a margem,acampada ao redor da sociedade. Dessas ideias comtianas, Teixeira Mendes pormeio de Benjamin Constant submeteu em 25 de dezembro de 1889 as medidas a favordos trabalhadores ao Governo Provisorio. Outra importante influencia doApostolado Positivista foi a liberdade no exercicio das profissoes, quer sejamelas morais, intelectuais ou industriais. E do mesmo modo nao admitiprivilegios para diplomados no servico publico. Essa inovacao foi transplantadapara a Constituicao Federal em 1891 e para a Constituicao do Rio grande do Sul.Sao tambem de inspiracao positivista os artigos da Constituicao de 1891 queproibem o anonimato na imprensa.Grandepreocupacao teve o Apostolado Positivista com nossas populacoes fetichistas,chegando mesmo a definir o Brasil em seu projeto de constituicao como umaFederacao composta pelas populacoes brancas, de origem europeia, mais as hordasaborigenes espalhadas pelo territorio