valido de recursos dramaticos paraa criacao de propagandas dos mais diversos produtos; ate mesmo as simulacoes deoperacoes policiais tem seu vetordramatico. A observacao desse cenario leva MartinEsslin (1978, p. 14-5)a constatar que "o drama como tecnica decomunicacao entre seres humanos partiu para uma fase completamente nova dedesenvolvimento [...]",nao podendo nossa concepcao de drama restringir-se ao espetaculo teatral, afinal, "atraves dos veiculos decomunicacao de massa, o drama transformou-seem um dos mais poderosos meios de comunicacao entreos seres humanos".A palavra teatro tem origemno grego theatron que significa miradouro, lugar de onde se ve ou se observa algo, por issoo termo esta associado a arte da representacao cenica, indicando tambem o local onde arepresentacao acontece; visao e observacao implicam a ideia de publico,plateia, assistencia. Desse modo, o termo teatro e associado a dimensao espetacular do fenomeno teatral. Ja a palavra drama, em grego, significa acao, remetendo a existencia de umatensao, de um conflito entre as vontades das personagens e uma consequentedinamica de causa e efeito entre suas acoes.Diferentemente dos demais generos,o estudo do generodramatico implica uma dupla dimensao: o estudo dotexto, o que chamamos literatura dramatica, e o estudo do espetaculo, a outra face do fenomenoteatral. Em sua origem, na Grecia antiga, econforme teorizado por Aristoteles, o drama caracteriza-se pelo modo de imitacao que prescinde damediacao de uma instancia narrativa, lancando mao de atores que-agemdiretamente; por isso, ao tratar das partes da tragedia, Aristoteles (1993, p.39; 1449b 32-33) afirma que "o espetaculo cenico ha de ser necessariamenteuma das partes da tragedia". Mas o proprio teorico, mais adiante,considera o espetaculo cenico "o mais emocionante, mas tambem [e] o menosartistico e o menos proprio da poesia. Na verdade, mesmo sem a representacao esem atores, pode a tragedia manifestar seus efeitos; alem disso, a realizacaode um bom espetaculo mais depende do cenografo que do poeta" (ARISTOTELES,1993, p. 45; 1450b 17-20). Aristoteles tanto nos faz considerar o espetaculocomo parte essencial do drama quanto nos lembra que o texto pode atingir suasfinalidades independentemente da representacao cenica. Ou seja, apenas abrecaminho para que ganhem corpo as discussoes sobre a prevalencia do texto sobreo espetaculo e vice-versa.Trabalhos recentes tem procuradoaparar essas arestas do texto aristotelico, dentre eles o de Daisi Malhadas(2003), cuja proposta e compreender o papel e a importancia do espetaculo nocontexto da producao dramatica classica e das formulacoes aristotelicas. Apoiadana primeira afirmacao aqui mencionada, a autora demonstra que a organizacao daacao das tragedias classicas contempla a dimensao espetacular do texto.Resumidamente, podemos afirmar que a palavra adquire uma dimensao espetacularao conduzir a visualizacao de gestos, movimentos, expressoes etc.A relacao de interdependencia entretexto e espetaculo tem sido alvo da reflexao de varios estudiosos, muitas vezesdividindo opinioes. Para alguns, o texto dramatico so se realiza plenamentequando de sua atualizacao cenica, como afirma Anatol Rosenfeld (1997,p. 35): "O paradoxo da literatura dramatica e que ela nao se contenta emser literatura, ja que, sendo 'incompleta', exige a complementacao cenica".Tambem Martin Esslin (1978, p. 16), ao procurar estabelecera natureza do drama, afirma: "O que faz com que o drama seja drama eprecisamente o elemento que reside fora e alem das palavras, e que tem de servisto