grega. No pensamento grego encontra-se uma visao universalista do ser humano, cujo valor esta em mostrar claramente a exigencia etica do respeito universal ao outro, a qualquer outro, ao que se considera outro eu. Pela epoca de 106-43 a.C., dira Cicero (De legibus, I, 10) a este respeito: Nada ha tao semelhante a outra coisa como um homem a outro. Qualquer definicao do homem vale para outro. Ela somente resulta obscurecida na medida em que o homem se deixa levar pela corrupcao dos costumes e pela variabilidade do animo.Este pensamento e mais tarde desenvolvido e enriquecido pelo Cristianismo. A nocao plantada pelos judeus do homem a imagem de Deus universaliza-se, difundindo-se a maxima de que qualquer membro da especie humana possui um valor absoluto. E ninguem, provavelmente, melhor que Sao Tomas de Aquino resume a impossibilidade de encontrar uma definicao para o conceito de dignidade quando exara: [...] o termo dignidade e algo absoluto e pertence a essencia. Premissa basica do jusnaturalismo e, portanto, o reconhecimento no ser humano de sua propria dignidade, tornando despreziveis, eticamente, condutas incompativeis com tal condicao, premissa considerada tambem na proposicao finalista kantiniana da pessoa.Nesse anfiteatro, relevante proporcionar, para alem das perguntas, possiveis solucoes. E, sendo assim, Angela Maria Rocha Goncalves de Abrantes ressalta, que para implementar alguns dispositivos constitucionais o Brasil possui os chamados fundos constitucionais compensatorios, mecanismos de protecao as regioes nordeste/norte/centro-oeste: [...] que visam minimizar as desigualdades economicas e sociais ali existentes, reduzir a pobreza e acabar com os desequilibrios existentes, ao tempo que objetivam patrocinar e incentivar o desenvolvimento dos Estados das citadas regioes.O Principio de Solidariedade demonstra a ligacao intima entre o prejuizo da sociedade a vulnerabilidade de cada um dos seus membros, e, por tal razao, recomenda a reuniao de todos para a suavizacao de infortunios e defesa de agressoes, constituindo-se um sistema protetivo organizado em conjunto, em prol do bem comum. Implicita na Solidariedade encontra-se a Igualdade, tanto de esforco realizado como de protecao obtida e, nas palavras dos cientistas Fermin Roland Schramm e Miguel Kotow: [...] ali onde esta simetria se rompe, aparecem os abusos e as desprotecoes dos mais debeis.Como se percebe, o Principio de Solidariedade aplicado isoladamente as politicas publicas, queda-se precario para resolver os complexos problemas sociais, porque se apregoa a solidariedade em situacoes de profunda diversidade de necessidades, independente das discrepancias profundas de valores colocadas avessas a argumentacao.Adentra, portanto, na pauta da cogitacao aqui originada, outro principio a ser considerado como possivel instrumento apropriado para a analise de questoes morais divisadas pelas dificuldades enfrentadas pelos seres sociais: o Principio de Responsabilidade, cujas diversas acepcoes possuem em comum a necessidade de cuidar de outro ser humano quando este se encontrar ameacado em sua vulnerabilidade.Alcancado este momento, faz-se necessario recuperar a origem do vocabulo Etica, cujo sentido primeiro e de refugio e protecao.Hans Jonas, filosofo alemao contemporaneo, assenta na base de sua etica o dever de responsabilidade com a totalidade do ser, preservando-o dos processos de aniquilamento. Esse pensamento corresponde a atuar de modo a nao permitir que os atos adotados sejam devastadores para as futuras possibilidades