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tanto pelos judeus quanto pelos cristaos. Repudiavam as epistolas paulinas, chamavam o apostolo Paulo de apostata e tinham um evangelho proprio, apocrifo, chamado de Evangelho aos Hebreus. Eles estavam dividido em tres grupos: os nazarenos, os ebionitas fariseus e os gnosticos ou essenios. Eram numerosos no final do primeiro seculo, mas aos poucos foram desaparecendo do palco e perdendo-se de vista no cenario da Historia. Hoje, eles estao manifestos em nova roupagem. O Monarquianismo Esse movimento surgiu depois da metade do segundo seculo em torno do monoteismo cristao. Os monarquianistas se dividiam em dois grupos: os dinamicos, que ensinavam ser cristo Filho de Deus, mas por adocao; e os modalistas, que ensinavam ser Cristo apenas uma forma temporaria da manifestacao do unico Deus. Tertuliano os chamou de monarquistas, do grego monarcia (monarchia), "governo exercido por um unico soberano". Eram os opositores da doutrina do Logos, o alogoi, aqueles que rejeitam o Evangelho de Joao. Teodoto de Bizancio, "o curtidor", era discipulo dos alogoi, mas aceitava o Evangelho de Joao com certa ressalva. Foi o primeiro monarquianista dinamico de importancia. Chegou em Roma em 190dC e foi excomungado em 198. Consideram Jesus apenas como um homem que nasceu de uma virgem, de vida santa e que sobre Ele desceu o Espirito Santo por ocasiao do seu batismo no rio Jordao. Alguns de seus discipulos rejeitavam qualquer direito divino em Jesus, mas outros afirmavam que Jesus teria se tornado divino, em certo sentido, por ocasiao da sua ressurreicao. Hipolito (170-236) rebateu essas crencas. O mais famoso monarquianista dinamico foi Paulo de Samosata, bispo de Antioquia entre 260 e 272. Descrevia o Logos como atributo impessoal do Pai. Eusebio de Cesareia diz que ele "nutria nocoes inferiores e degradadas de Cristo, contrarias a doutrina da Igreja, e ensinava que quanto a natureza Ele nao passava de homem comum". Suas ideias foram examinadas por tres sinodos entre 264 e 269 e o ultimo o excomungou. Os monarquistas modalistas que nao negavam a divindade do Filho nem a pessoa do Espirito Santo, mas, sim, a distincao destas Pessoas, o que e diametralmente oposto aos ensinos do Novo Testamento, visto que este ensina a unidade composta de Deus em tres pessoas distintas. Os modalistas pregavam a unidade absoluta de Deus, coisa que nem mesmo o Antigo Testamento ensina e para apoiar tal ensino mutilaram os textos neotestamentarios. Seus principais representantes foram Noeto, Praxeas e Sabelio. Noeto era natural de Esmirna e ensinava que "Cristo era o proprio Pai, e o Pai nasceu, sofreu e morreu". Cipriano (200-258), bispo de Cartago, chamou a heresia de Noeto de "patripassionismo" do latim Pater "pai" e passus de patrior "sofrer". Praxeas foi discipulo de Noeto e o seu principal opositor foi Tertuliano, que afirmou:"Praxeas fez duas obras do demonio em Roma: expulsou a profecia e introduziu a heresia; fez voar o Paracleto e crucificou o Pai". Desta ultima escola destacou-se o bispo Sabelio, que se tornou um grande lider desse movimento. Por volta de 215, Sabelio ja ensinava suas doutrinas em Roma. Este bispo modalista ensinava que o Pai, o Filho e
o Espirito Santo nao eram tres pessoas distintas, mas apenas os tres aspectos do Deus unico. Segundo esse bispo, nos tempos do Antigo Testamento, o Pai se manifestou como legislador. Nos tempos do Novo, esse Pai era o mesmo Filho encarnado, e esse mesmo Pai fazia o papel de Espirito Santo como inspirador dos profetas. Hipolito, em Contra Todas as Heresias, refutou essas heresias. Prepare-se para uma extensa serie sobre a pessoa de Jesus.Sempre em Cristo,Josebias Onorato
O Jardim do Eden realmente existiu antes da narrativa de Genesis, como da a entender a passagem de Ezequiel 28.13? Os bons interpretes da Biblia entendem que o Eden a que se refere o texto de Ezequiel 28.13 nao e o mesmo relato do Genesis. Esse Eden de Ezequiel refere-se a um outro jardim, que era governado pelo querubim perfeito Lucifer, antes da sua queda. Temos de admitir, entretanto, que por mais brilhantes que sejam as interpretacoes dos eventos pre-adamicos, elas nao passam de especulacao, pois a Biblia nao da detalhes sobre os acontecimentos ocorridos na aurora do tempo. Entendem esses interpretes que em Genesis 1.1 o texto se refere a criacao original dos ceus e da Terra, evidentemente uma terra pre-adamica, pois somente muito depois Adao foi criado. Em outras palavras, a expressao "No principio", em Genesis 1.1, esta fora do tempo dos seis dias da Criacao, que vai de 1.3 a 2.25. A palavra "e", do versiculo 2 do primeiro capitulo de Genesis, indica que a obra citada neste versiculo, isto e, a Terra sem forma e vazia, resultou de eventos independentes. Isso quer dizer que, entre os versiculos 1 e 2, ocorreram catastrofes que transtornaram a obra criada "no principio" por Deus. Uma traducao mais fiel ao original seria "e a Terra tornou-se sem forma e vazia". O verbo hebraico que foi traduzido por "era" e hayah, o mesmo traduzido para tornar-se logo adiante, no versiculo 7:"o homem tornou-se alma vivente" , e como transformar-se em Genesis 19.26:"a mulher de Lo foi transformada numa estatua de sal". Em Isaias 45.18, encontramos o profeta dizendo claramente que Deus nao criou a Terra para ser vazia, mas a formou para que fosse habitada. Entao, que eventos a teriam esvaziado? Embora devamos respeitar o silencio da Biblia, nao podemos fugir a imaginacao e a curiosidade humanas, que querem saber mais. Nao podemos furtar-nos a especulacao. Este mundo pre adamico foi arrasado durante a revolta dos anjos, de que nos fala Isaias 14.12-14 e Ezequiel 28.11-19. Parece claro que o "rei de Tiro" e uma personagem que simboliza Lucifer, pois nenhum rei da Terra esteve no Eden, Jardim de Deus. Portanto, o Jardim do Eden ja existia antes do relato do Genesis? Se tratamos do jardim onde Adao habitava, nao. O que existiu foi um jardim no monte de Deus, na Terra, cujo regente era Lucifer, o querubim ungido. Esse jardim era ornamentado de pedras mais preciosas do que o ouro. Chegamos a esta conclusao lendo o texto completo em Ezequiel. Lucifer, o querubim da guarda estabelecido por Deus, era perfeito em seus caminhos desde que foi criado, ate que nele se achou iniquidade. Ao que se pode depreender dos textos que a ele se referem, governava sobre a Terra apos o ato inicial da Criacao, isto e, no periodo situado entre o primeiro e o segundo versiculos do Genesis. Possuidor de formosura e poder extraordinarios, deixou-se possuir pela vaidade e quis transferir o seu trono para o Ceu. "Elevou-se o teu coracao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por
causa do teu resplendor", Ez. 28.17. Houve guerra no Ceu e um terco dos anjos aderiram ao querubim rebelde. Joao viu estes anjos combatendo na guerra final, ao soar da setima trombeta (Ap 12.4). Jesus tambem fez referencia a esta guerra, em Lucas 10.18. Parece-nos, claro, portanto, embora devamos respeitar opinioes divergentes, que o Jardim do Eden onde habitou o primeiro casal era outro, criado por Deus na obra iniciada em Genesis 1.3, que restaurou a criacao inicial, tornada caotica durante a rebeliao levada a efeito por Lucifer, quando quis transferir da Terra para o Ceu a area que lhe cabia reger. O tema nos exorta tambem a simplicidade, alertando-nos quanto a excesso de poderes que muitas vezes queremos concentrar em nossas maos e que podem transtornar-nos a vida espiritual. Sempre em Cristo, Josebias
ficar semprelivre para buscar outros parceiros.Pomba com ramo - Simbolizaa paz a qual tendem os aquarianos, na esperanca de que as aguas de Peixessequem para dar lugar a Nova Era. Nao tem nadahaver com a pomba que noe enviou para procurar terra firme esta pomba simbolizaa paz a qual tendem os aquarianos, na esperanca de que as aguas de Peixessequem para dar lugar a Nova Era.Cabeca de bode - E um simbolo de zombaria, contrario ao cordeiro deDeus "Jesus".Plutao - Simboliza a "uniao planetaria, construcao da "Aldeia Global", e o novo nascimento do planeta Terra com a uniao sem fronteiras, acima de credos, cor e raca. Simboliza tambem a "paz universal " dentro da nova era. Netuno - Simboliza a transformacao das crencas. A cruz parabaixo significa que todas as crencas serao destruidas para implantacao do ecumenismo geral e sem fronteiras, e morte aos opositores, para que o planeta Terraseja governado por Maitreya o "Novo Messias". Conheca mais simbolos em Simbolos da Nova Era (1). Sempre em Cristo, Josebias, o Diacono.
Jesus, o Verbo de Deus Curiosamente, em nossos dias ha pretensas pessoas que alegam, baseadas em pesquisas recentes, que Jesus nunca existiu. E facil dizer que uma pessoa nunca existiu 2 mil anos apos o registro de sua historia. A questao e que o homem do seculo 21 precisa escolher se dara credito as pessoas que viveram na epoca de Cristo e relataram que viram o Senhor, ouviram seus ensinos e o tocaram, ou se dara credito a escritores que nao viveram naqueles dias e dizem, mesmo assim, que suas opinioes sao dignas de credito, ainda que nao tenham estado la e presenciado os fatos. Preferimos, nao apenas por causa da fe, mas tambem por causa da credibilidade das testemunhas da epoca e da conviccao de sua eternidade do Senhor, crer que Ele existiu, e que a sua morte nos trouxe a vida. Ele tambem vive e nao muda: "Jesus e o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente", Hb 13.8.O verbo exprime acao. A expressao "verbo" refere-se aos termos "pensamento", "razao". Para a cultura grega, este vocabulo representa algo tao solido quanto uma parede. Verbo, portanto, transmitia a ideia de existencia. Neste aspecto, o Senhor Jesus Cristo reflete o pensamento de Deus, e a manifestacao terrena da existencia e do poder divino. O apostolo Joao demonstra a importancia do Verbo de Deus e a sua existencia quando diz:"O que era desde o principio, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas maos tocaram da Palavra da Vida". 1Jo 1.1. O escritor nao apenas viu e ouviu, mas tambem tocou Jesus.O verbo cria. Joao comeca seu evangelho demonstrando a existencia do Senhor, e tambem o poder criador do Senhor Jesus Cristo. "Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez", Jo 13. Isso demonstra que nao estamos aqui por acaso, abandonados a propria sorte em um mundo injusto, mas que "tudo"- natureza, animais, pessoas - e fruto de sua criacao. Todos fomos feitos por Ele. A criacao denota um trabalho inteligente, planejado, ao passo que a teoria da evolucao precisa do acaso para ter efeito e, mesmo assim, esse acaso precisa combinar determinados elementos para tentar funcionar. Jesus disponibiliza o seu poder para o crente para que este de fruto:"Eu sou a videira, vos as varas; quem esta em mim, e eu nele, este da muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer"Jo 15.5.O verbo ilumina. Diferente de diversos lideres religiosos, que se auto proclamam iluminados e que carecem de luz, Cristo e a propria a Luz. Apenas Ele tem poder para desfazer as trevas da humanidade. Davi recordando-de de seus momentos mais dificeis, disse acerca do Senhor: "Porque acenderas a minha candeia; O Senhor, meu Deus, alumiara as minhas trevas", Sl 18.28. A luz sempre faz diferenca onde chega pois traz seguranca e verdade, e Jesus e a Luz dos homens(Jo 1.4). Sempre em Cristo, Josebias OnoratoAcompanhe a serie:Cristologia (1) - Jesus, quem e este homem? Jesus e suas duas naturezas "Dos quais sao os pais, e dos
quais e Cristo, segundo a carne, o qual e sobre todos, Deus bendito eternamente. Amem!" Rm 9.5. Assim como e heresia negar a divindade de Cristo, tambem e heresia negar-lhe a humanidade. A natureza divina e a humana estao juntas na pessoa unica de Jesus Cristo. Nesse estudo vamos abordar as duas naturezas de Cristo: a humana e a divina. Jesus viveu entre nos, empregando as qualificacoes e caracteristicas humanas, exceto o pecado. Como Deus, Ele manifestou todo poder e gloria. Ele e o Eterno e verdadeiro Deus, e ao mesmo tempo, verdadeiro e perfeito homem, algo desconhecido na raca humana devido a Queda no Eden. 1) A natureza humana. A Biblia trata de Jesus como homem quando Dele como sendo da semente da mulher, ou seja, que teria, em sua encarnacao, a natureza humana (Gn 3.15). Quando Gabriel anunciou a Maria que ela seria a mae do Messias, Maria alegrou-se porque teria um filho. De acordo com Rm 1.1-7, o apostolo Paulo aborda a expressao: "Nasceu da descendencia de Davi segundo a carne", usada amiude, revela a identificacao de Jesus com a humanidade. Ele emprega o termo "carne" com esse mesmo sentido em Rm 9.5. Era conveniente que Jesus viesse ao mundo como homem; se assim nao fora, nao poderia sofrer e, por conseguinte ser o Salvador da humanidade (Hb 2.17). Alem disso a Biblia mostra a humanidade de Jesus, inclusive sa linhagem (Sl 22.22; fp 2.6-11; 1 Tm 2.5; 2 Tm 2.8). Sua genealogia encontra-se em Mt 1.1-17 e Lc 3.2-38. Os Evangelhos apresentam algumas caracteristicas humanas, ou seja, atributos proprios da humanidade de Jesus. Embora gerado por ato sobrenatural do Espirito Santo, o Metre nascera de uma mulher (Mt 1.18, 20; Lc 1.35) e teve irmaos e irmas (Mt 12.47; 13.55-56). Sentiu sono, fome, sede e cansaco (Mt 21.18; Mc 4.38; Jo 4.6; 19.28). Sofreu, chorou, angustiou-se (Mt 26.37; Lc 19.41; Hb 13.12) e, por fim, passou pela agonia da morte. Mas, ressuscitou glorioso, poderoso e triunfante ao terceiro dia (1 Co 15.3,4). 2) A natureza divina. Jesus e Deus desde a eternidade. Esteve envolvido no ato da criacao, indicando que ja existia antes dela. Paulo confirma sua atuacao criadora: "Porque nele foram criadas todas as coisas que ha nos ceus e na terra... Tudo foi criado por ele e para ele", Cl 1.16. A expressao "Filho de Deus", conforme vimos em Cristologia (3), e uma das revelacoes da divindade de Jesus (Jo 5.18, 10.33-36). O Senhor Jesus declarou "ser um com o Pai"; isso significa ser o mesmo Deus e nao a mesma pessoa (Jo 10.30). A divindade de Cristo e ensinada em toda a Biblia de maneira direta: "e o verbo era Deus" (Jo 1.1), "este e o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 Jo 5.20) e, tambem, atraves dos seus atributos divinos, tais como onipresenca, onipotencia, onisciencia, eternidade entre outros (Mt 18.20; 28.18; Jo 21.17; Hb 13.8). Jesus nunca disse "eu acho", "eu penso", "eu suponho"; jamais afirmou nao poder resolver este ou aquele problema. Para o Mestre, nao ha impossivel. Jesus nao somente declarou
ser Deus, mas revelou suas qualidades divinas, demonstrando seu poder sobre a natureza, o pecado, as enfermidades, o inferno, e a morte. Os Evangelhos estao repletos de suas manifestacoes divinas e sobrenaturais (Lc 24.19; At 2.22). Ha varios exemplos desse, como perdoando pecados (Lc 5.21, 24) e por diversas vezes recebendo adoracao (Mt 8.2; 9.18; Jo 9.38). Ele afirmou ser o grande "Eu Sou": antes que Abraao existisse, eu sou" (Ex 3.14; Jo 8.58). * A encarnacao de Cristo Jo 1.14* A concepcao virginal de Cristo Mt 1.23* A tentacao de Cristo Mt 4.1-10* O ministerio de Cristo Mt 4.23* A paixao de Cristo Lc 23.26-48* A ressurreicao de Cristo Jo 20.1-10 O Apostolo Paulo sabia sintetizar, de forma singular a vida de Nosso Senhor em 1 Tm 3.16. "E, sem duvida alguma, grande e o misterio da piedade: Aquele que se manifestou em carne foi justificado em espirito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo e recebido acima, na gloria". Esse e o Cristo que anunciamos. Somente nEle e atraves dEle pode o ser humano obter a vida eterna. Sem Cristo, ninguem chegara a Deus. Amem. Sempre em Cristo, Josebias OnoratoAcompanhe a serie:Cristologia (1) - Jesus , quem e este homem?Cristologia (2) - Jesus o Verbo de DeusCristologia (3) - Jesus o Filho de Deus
de sua pessoa e a natureza santa de Deus. Quando o crente nao se submete ao Espirito, cede aos desejos da natureza pecaminosa. Mas, ao permitir que Ele controle nossas vidas, torna-se um solo fertil, onde o fruto e produzido. Mediante o Espirito, conseguimos vencer os desejos da carne e viver uma vida frutifera. O resultado e uma vida controlada pelo Espirito. Cada um produz um fruto segundo a sua especie. Em Joao 14.16, lemos as palavras de Jesus aos discipulos: "Eu rogarei ao Pai, e ele vos enviara outro Consolador, para que fique convosco para sempre". A palavra outro, no original denota "outro da mesma especie". O Espirito Santo e da mesma especie de que Jesus. Logo, e de sua natureza produzir um carater semelhante ao de Cristo no crente. E da natureza da carne pecaminosa produzir maldade. Mas qual o proposito? Expressar o carater de Cristo, atraves da revelacao do fruto com relacao a arvore de origem. Quando as pessoas tomam conhecimento de nossa confissao crista, podemos vir a ser a unica biblia que muitas delas "lerao". Evidenciar o discipulado, intermediado pela confirmacao do ensino pratico do dar "muito fruto", a fim de sermos reconhecidos como discipulos de Cristo (Jo 15.8). Ele ressaltou que todo discipulo instruido sera como o seu mestre (Lc 6.40). Isto significa que nao e o bastante aceitar Jesus para afirmar: "Veja, sou crente!" Ele deseja que produzamos muito fruto. Se assim fizermos, estaremos demonstrando que verticalmente somos seus discipulos. Abencoar outras pessoas, ao manifestar o fruto estamos abencoando os impios que nos cercam e tambem os crentes que veem a evidencia do fruto espiritual em nos. Glorificar a Deus (Jo 15.8), por meio uma vida abundante em Cristo, resultado da frutificacao do Espirito. Quando permitimos que a imagem dEle seja refletida em nos, as pessoas glorificam a Deus (Mt 5.16). Quando entregamos todo o controle de nossa vida ao Espirito Santo, Ele, infalivelmente, vai produzir o seu fruto em nos atraves de uma acao continua e abundante. Como cristao, tudo que concerne ao carater santificado, ou seja, a nossa semelhanca com Cristo, e a obra do Santo Espirito ate que Cristo seja formado em vos" (Gl 4.19). Sempre em Cristo, Josebias.
Jesus, o Filho de Deus "Qualquer que confessar que Jesus e o Filho de Deus, Deus esta nele e ele em Deus". Essa era uma confissao apostolica (1Jo 4.15). O objetivo dela era mostrar que apesar de Jesus receber os titulos de Filho, Primogenito e Unigenito de Deus, sua eternidade e divindade precedem tudo. O Filho foi gerado por Deus. Na Epistolas aos Hebreus, vemos claramente o escritor fazendo uma retrospectiva de toda uma profecia messianica, ate seu cumprimento absoluto no Filho: "Tu es meu Filho, hoje te gerei [...] "e eu lhe serei por Pai, e ele me sera por Filho". At 13.33; Hb 5.5; 2 Sm 7.14. A expressao "Filho de Deus" nas Escrituras, indica claramente a natureza divina de Jesus. Cristo, como Filho de Deus, afirma possuir tracos semelhantes ao Pai, como o poder para perdoar os pecados (Mc 2.1-12), ressuscitar os mortos (Jo 12.9) e repreender espiritos malignos, ou seja, revela Sua procedencia e compartilha a mesma essencia e natureza do Pai, "quem perdoa pecados senao Deus?". Filho desde a eternidade. O ensino de que o Verbo tornou-se Filho a partir da encarnacao nao tem apoio entre os teologos realmente biblicos, piedosos e conservadores. O Filho de Deus e eterno; sempre existiu; Ele e o Pai da Eternidade. Ele ja era chamado Filho mesmo antes da sua encarnacao (nao confundir com reencarnacao), como se ve em 1 Jo 4.9: "Deus enviou seu Filho Unigenito ao mundo, para que por ele vivamos". Acerca desta demonstracao de filiacao e de relacionamento de amor, comenta D.A Carson:"'Filiacao' e, com muita frequencia, uma categoria funcional na Biblia. Por causa da maioria esmagadora de filhos que terminam profissionalmente fazendo o que os seus pais faziam, 'tal pai, tal filho' era a suposicao cultural. Jesus presume isso nas Bem-aventurancas: 'Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serao chamados filhos de Deus', Mt 5.9. A ideia e que Deus e supremo Pacificador, e assim todo pacificador e, neste aspecto, identificado com Deus, e neste ponto 'filho' do Altissimo. Este tambem e o pensamento que esta por tras destes nomes tais como 'filho de Belial [indignidade]' e filho da consolacao'. A suposicao cultural que nao esta clara e que o homem em questao ou e tao util ou tao encorajador que o seu pai deve ter sido, respectivamente, indigno ou encorajador. Assim, quando Jesus afirma que o seu 'Pai trabalha ate agora', esta implicitamente afirmando ser o Filho de Deus, com o direito de seguir o padrao de trabalho que o proprio Deus estabelece a esse respeito"1. Os milagres que operou demonstram que Deus era com Ele, e que, se antes Deus usara profetas, nestes ultimos dias falara por meio de seu Filho, por quem tambem fez todas as coisas que existem (Hb 1.1-8). Esta mesma criacao e heranca dele (Sl 2.7-8). Podemos aprender muito acerca da relacao de Pai e Filho entre Jesus e Deus em um episodio ocorrido num dia de sabado, quando o Senhor curou um homem e foi criticado por isto. Para certos grupos nos dias de Jesus, curar no sabado era pecado. Em
resposta aos que o acusavam, identificou-se com Deus, o Pai, despertando ainda mais a ira daqueles homens. "E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha ate agora, e eu trabalho tambem", Jo 5.17. Ainda neste ponto, devemos ressaltar que Jesus reivindica o direito de trabalhar no Sabado porque Deus e seu Pai, e sendo Jesus o Filho, pode seguir os passos do Pai. A relacao de Jesus com o Pai revela tambem sua deidade (Jo 10.30-36). Portanto, e uma heresia e blasfemia afirmar que Jesus e o Filho de Deus mas que nao e Deus. Unigenito. Esse termo aparece cinco vezes nos escritos de Joao, todas relacionadas a Jesus (Jo 1.14, 18; 3.16, 18; 1 Jo 4.9). Isso revela claramente sua divindade. Na Biblia, essa palavra expressa a ideia de natureza, carater, tipo, e nao de geracao. Jesus e o "unigenito do Pai" no sentido do seu relacionamento exclusivo com Ele. Cristo nao foi criado por Deus, Ele preexiste eternamente, por isso e chamado de Pai da Eternidade (Is 6.9), conclui-se portanto que, nao podendo nenhuma criatura ser adorada, ha uma chamada para que os anjos adorem o Filho (Hb 1.6). Primogenito. Esse termo quando aplicado a Cristo, nao poe em cheque sua eternidade. A Palavra de Deus declara, em muitos textos, que o Filho e eterno (Is 9.6; Mq 5.2; Hb 13.8; Jo 1.3). Na Biblia, o vocabulo original para "primogenito", alem do sentido natural e humano de "filho mais velho", abrange tambem o significado de primazia, preeminencia, supremacia, dominio, autoridade total. Apesar de Davi ser "o filho mais novo de Jesse (1 Sm 16.11), foi chamado de "primogenito"(Sl 89.20,27). O mesmo aconteceu com Efraim. Era este o filho mais novo de Jose (Gn 48.18, 19), mas fora apresentado como primogenito (Jr 31.9). O Filho e Deus. "Mas do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos seculos dos seculos, cetro de equidade e o cetro do teu reino" esse termo "Deus" no versiculo 8 de Hb 1, refere-se ao Deus de Israel (Sl 45.6,7. No Salmo 45.7 ha dua mencoes profeticas de Deus. A primeira, "por isso Deus", e uma referencia a Cristo. A segunda, "o teu Deus", e uma alusao a Deus, o Pai Eterno (Hb 1.8-9). Jesus nao esta se equiparando ao Pai como uma outra pessoa, uma alternativa, pois e dependente do Pai e subordinado a Ele: "Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo nao pode fazer coisa alguma, se nao vir fazer ao Pai", Jo 5.19a. Portanto, Ele nunca ameaca o Pai com competicao, apresentando-se como uma alternativa divina. E Ele faz apenas o que ve o seu Pai fazer, "porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente" (Jo 5.19b). Portanto, ambos demonstraram um grande amor um pelo outro, e como Filho, na sua encarnacao, Jesus foi dependente do Pai, nunca um competidor com o Pai. * Sl 2.7 - Jesus e sua encarnacao* Jo 3.16 - O Filho Unigenito foi enviado para nos trazer vida eterna* Jo 8.36 - O Filho foi enviado para libertar os oprimidos* Jo