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de prolongar a vida util do ser humano, de manter-se jovem, por que pensar na finitude? E um paradoxo: a valorizacao da vida e a ilusao de eterna beleza e jovialidade trazidas pela vida moderna acabam gerando, por meio do apego a tudo isso, muito mais tristeza e sofrimento pelo fim inevitavel da existencia do que felicidade pelo mais de vida que proporcionam. O ocidente transformou a morte em tabu: ela costuma ser banida das conversas cotidianas. Tudo aquilo que possa lembra-la e escamoteado. Os doentes morrem no hospital, longe dos olhos e, nao raro, do coracao de seus amigos e parentes. E os rituais de luto sao cada vez mais rapidos. O medo natural que todo ser humano sente diante da propria finitude vira panico. E mesmo a morte natural acaba virando sinonimo de aniquilamento sumario. O que, no mais das vezes, nao corresponde a realidade por se tratar simplesmente de uma vida que chegou ao fim. Hora de ir embora O primeiro passo para conviver melhor com a ideia da morte e esquecer aquela imagem medieval, um tanto tetrica, de um esqueleto coberto com uma capa preta carregando uma foice afiada na mao. Talvez uma imagem melhor para a morte seja imagina-la como o fim de uma festa: voce ja sabia que ela teria que acabar, em algum momento. E, pensando bem, talvez nao seja de todo mal que a festa termine. Voce aguentaria dancar na pista para sempre? Por melhor que seja a musica, tem uma hora que seu corpo e sua mente pedem descanso. E ai, talvez, seja o momento mesmo de sair da pista, serenamente, sem traumas, e dar lugar a quem esta chegando a festa cheio de gas. O medo da morte e inerente ao desenvolvimento humano. Aparece na infancia, a partir das primeiras experiencias de perda. E tem varias facetas: trata-se de um medo do desconhecido, somado ao medo da propria extincao, da ruptura da teia afetiva, da solidao e do sofrimento. O medo da morte e fundador da cultura, diz a socioantropologa Luce des Aulniers, responsavel pela disciplina de estudos sobre a morte, da Universidade de Quebec, em Montreal, Canada. Esse medo funciona como pivo e como motor de todas as civilizacoes. A partir do desejo de perenidade, se desenvolvem as instituicoes, as crencas, as ciencias, as artes, as tecnicas e mesmo as organizacoes politicas e economicas. Esse e o lado, digamos, vital da morte. O medo da morte nos forca a viver a nos relacionar, a procriar, a criar, a construir coisas que nos transcendam, diz a pesquisadora canadense. Na ilusao da imortalidade, o ser humano acredita que suas obras sejam permanentes e garantam que ele nao seja esquecido. Cada um adapta, a sua propria maneira, a maxima plantar uma arvore, escrever um livro e fazer um filho. Para o nosso inconsciente, a morte nunca e possivel nem admissivel quando se trata de nos mesmos. A ideia da nao-existencia provoca tal desconforto que a mente humana acaba criando alguns mecanismos de defesa para fugir dessa realidade, diz o psiquiatra e psicanalista Roosevelt Smeke
Cassorla, da Sociedade Brasileira de Psicanalise, em Sao Paulo. A negacao e a repressao da ideia de morte sao exemplos desses artificios. Terror ancestral Nada disso e novidade. Desde os tempos mais remotos, os homens ja enxergavam a morte como elemento antagonico a vida. Talvez fosse mais facil aceita-la como fato natural quando ela acontecia aos borbotoes, quando a expectativa de vida das pessoas era de 35 anos. Mas o estranhamento e o terror sempre existiram. As pinturas nas paredes de cavernas como Lascaux e Chauvert, na Franca, revelam o incomodo que a morte provocava no homem de 30 mil anos atras. Episodios alegres, como cacadas, eram retratados em cores vivas. As imagens funebres, por sua vez, eram pintadas com cores escuras. O antagonismo se mantem dentro de cada um de nos, no jogo constante entre Eros, o deus grego do amor, e Tanatos, o deus da morte, para usar uma imagem cunhada por Sigmund Freud, fundador da psicanalise. As forcas da vida, representadas por Eros, estimulariam o crescimento, a integracao, a autoprotecao e a sobrevivencia. As forcas da morte, representadas por Tanatos, alimentariam os instintos destrutivos e as atitudes de auto-sabotagem, por exemplo. Da conciliacao de todas essas forcas contraditorias, surgiriam o equilibrio e o vigor emocional necessarios para viver. No entanto, o medo de morrer pode gerar um apego desmedido a elementos cotidianos e um consequente desespero diante da possibilidade de vir a perder tudo com a morte a companhia dos amigos, o carro novo, os imoveis, o status social, os projetos nao realizados. No budismo, assim como na tradicao crista, o desapego e condicao essencial para uma boa morte. Normalmente assumimos que precisamos dominar alguma coisa para que ela nos traga felicidade. E nos perguntamos: como e possivel saborear alguma coisa se nao podemos possui-la?, escreve Sogyal Rinpoche, em seu O Livro Tibetano do Viver e do Morrer. Mas, na morte, nao podemos levar nada conosco. Eis aqui outro paradoxo: para viver bem, sem o tormento da ideia do fim, e preciso cultivar um certo desapego em relacao a vida. Em certas ordens religiosas catolicas, os monges, ao se encontrarem nos corredores do mosteiro, costumam dizer uns aos outros: Memento mori, expressao latina que significa lembre-se de que vai morrer. A saudacao que e o contraponto de Carpe diem (aproveite o dia) funciona como um exercicio de aceitacao da morte. O contrario disso e o culto ao ego, ao pequeno eu que ha dentro de cada um de nos, manifestado na nao-aceitacao do curso natural dos acontecimentos. E que esta presente no individuo que tenta se colocar acima do todo a que pertence. Na vida, quanto mais voce esta centrado em si mesmo, mais voce sofre com a ausencia de solidariedade, com a falsa ideia de que esta desamparado. Na morte, acontece a mesma coisa. Quanto menos voce compartilha a sua dor, mais insuportavel ela se torna. Morra na filosofia Para quem busca na filosofia maneiras de lidar melhor com a morte, as reflexoes finais do filosofo grego Socrates condenado a tomar cicuta, um veneno letal , feitas no
seculo 5 a.C., representam um excelente exercicio de aceitacao. Porque morrer e uma ou outra destas duas coisas. Ou o morto nao tem absolutamente nenhuma existencia, nenhuma consciencia do que quer que seja. Ou, como se diz, a morte e precisamente uma mudanca de existencia e, para a alma, uma migracao deste lugar para outro, afirmou Socrates. Para quem nao acredita na continuacao da vida, a morte e o nada, e o fim das aflicoes. E para quem acredita na continuacao da vida, a morte e a passagem desta existencia para outra melhor. De qualquer modo, a dor estaria na vida e nao na morte. A morte e um assunto tao complexo que sequer ha uma concordancia entre os cientistas quanto a sua definicao. No campo filosofico, essa discussao fica ainda mais sinuosa. Apesar de considerarmos a morte como um evento biologicamente irreversivel, ela nao pode ser determinada exclusivamente pelo criterio biologico, pois envolve tambem questoes ontologicas e filosoficas, afirma o patologista forense Marcos de Almeida, professor de medicina legal e bioetica da Universidade Federal de Sao Paulo. Alma e consciencia sao sinonimos? Existe uma alma imortal? Se sim, para onde ela vai quando morremos? Sem respostas da ciencia, o homem busca nas religioes as explicacoes para a morte. Para uns, trata-se de uma passagem. Para outros, e uma forma de libertacao do sofrimento. Ha ainda aqueles para quem morrer e simplesmente deixar de existir. Pesquisas demonstram que pessoas com forte grau de envolvimento religioso, independentemente da crenca, geralmente tem menos medo da morte, afirma a psicologa Maria Julia Kovacz, coordenadora do Laboratorio de Estudos sobre a Morte da USP e autora de Morte e Desenvolvimento Humano. A fe ajuda a superar a ansiedade em relacao a ideia de finitude, diz ela. Para o psicanalista Roosevelt Cassorla, na religiao o individuo convive melhor com a finitude porque la encontra certezas sobre por que vive, por que morre e o que acontece apos a morte. Se ha uma outra vida que se segue a morte, existiria entao uma continuidade da mente ou do espirito. Viver em funcao dessa continuidade nos torna mais responsaveis pelas consequencias dos nossos atos, diz a psicologa Bel Cesar, do Centro de Dharma da Paz, em Sao Paulo, e autora de Morrer Nao se Improvisa. O fruto apodrece, cai no chao, mas deixa a semente que dara vida a outro fruto. Assim tambem conosco. A visao espiritual da morte implica desapego. Afinal, e tambem por meio da aceitacao da impermanencia humana que a religiao ajuda a suavizar o sofrimento causado pela finitude. Por outro lado, a ideia de transcendencia, do individuo que vence a morte, paradoxalmente embute uma aspiracao a perenidade, ao nao admitir que o sujeito chegue a um fim. A negacao do fim Em oposicao a visao espiritualista da morte, ha a tradicao materialista ocidental, que surgiu na Antiguidade e depois foi retomada pelos filosofos do iluminismo, a partir do seculo 18, para a qual a morte e o fim total e absoluto. Nada mais do que a interrupcao de um processo neurofisiologico. Essa concepcao, mais tarde
lapidada pelos existencialistas, como o frances Jean-Paul Sartre, funda muito da nossa visao de que morrer e uma ideia inconcebivel com a qual e impossivel lidar. Morrer e um absurdo, escreveu o filosofo existencialista Arthur Schopenhauer (1788-1860). A morte nao cabe na ideia cartesiana de vida para a qual tudo poderia ser medido, compreendido, planejado. O Ocidente, em seu esforco por nao admitir a morte, esta ha pelo menos 30 anos obcecado pela ideia do jovem como metafora de vida saudavel. O envelhecimento e visto sempre como decrepitude e a morte e vista sempre como a epitome disso. Ha uma negacao muito clara da finitude. Sobretudo porque os valores da sociedade de massa e de consumo sao antagonicos a ideia de morte: o fetichismo da juventude eterna, os ideais de progresso, a acumulacao de bens, a busca da imortalidade, diz Olgaria Feres Matos, professora do Departamento de Filosofia da USP. A sociedade ocidental vive um presente perpetuo. Nao ha nem a visao de um futuro nem a evocacao de um passado. Por isso, a morte nao e admitida como uma experiencia humana aceitavel, afirma Olgaria. O resultado e uma sociedade atormentada, que busca inutilmente a felicidade em fugas da realidade de que um dia iremos deixar de existir. Mesmo no mundo ocidental, no entanto, sobrevivem tradicoes que, ao festejar a morte, celebram a vida. O Dia dos Mortos, no Mexico, e um exemplo disso. Ainda existem aldeias que desenterram os mortos nesse dia. Trata-se de um costume indigena milenar. As refeicoes sao feitas no cemiterio, e as criancas ganham doces e bombons em forma de caveiras, diz o historiador Leandro Karnal, professor de historia da America na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). No interior do pais, sobrevive a pratica de conversar com os mortos para coloca-los a par do que aconteceu durante o ano. As familias preparam altares para seus falecidos e neles colocam os objetos que guardam uma relacao afetiva com o parente que se foi: livros, discos, cigarros, comidas, fotografias. Vale tudo que tenha tido algum valor para o morto. A morte ja foi vista de modo mais familiar pelo Ocidente. E nao faz tanto tempo. Ate meados do seculo passado, era costume morrer em casa. A familia reunia-se em volta do leito para ouvir a ultima palavra daquele que estava morrendo, afirma o historiador Eduardo Basto de Albuquerque, da Universidade Estadual Paulista, em Rio Claro. Era um momento de despedida. Nao se ocultava das criancas a morte como se faz atualmente. O velorio tambem era, na maioria das vezes, realizado em casa tradicao que sobrevive em algumas cidades do interior do Brasil. Existiam comidas tipicas para a ocasiao. Os parentes preparavam alguns pratos para receber os conhecidos que participavam do enterro. Havia, inclusive, canticos e oracoes especiais para o momento, diz Eduardo. A expulsao da morte da nossa intimidade e uma metafora da negacao da finitude que operamos em nossas proprias vidas. Os rituais de morte estao presentes em todas as sociedades do planeta. Servem para a compreensao social do fenomeno: ajudam a digerir o impacto provocado pela perda
no momento em que a pessoa se aproxima da morte. Uma das imagens utilizadas na meditacao para caracterizar os instantes finais da existencia e a de uma bela atriz sentada em frente ao espelho. O ultimo espetaculo esta prestes a comecar. Ela retoca a maquiagem e repassa toda a sua fala antes de pisar no palco pela ultima vez. Esta preparada para a apresentacao derradeira. Reconcilie-se com a morte. Nao por morbidez, nao para se esquecer de viver, nao porque seja bom deixar de existir. Mas simplesmente porque ela vai acontecer e nao somente com voce mas com todos os que andaram, andam ou venham a andar sobre a Terra. A voce e a mim, portanto, resta apenas aprender a conviver com ela. Encara-la de frente, compreende-la, admiti-la. Em vez de tentar escamotea-la, nega-la, esconde-la debaixo do tapete. E, quem sabe, assim, sofrer menos com a visita que ela nos fara um dia e com os eventuais sinais da sua presenca que ela ja tenha plantado ao nosso redor. Desejo uma excelente vida para voce, caro leitor. E uma boa morte. Para saber mais A Arte de Morrer Marie de Hennezel e Jean-Yves Leloup. Editora Vozes, Petropolis, 1999 A Solidao dos Moribundos Nobert Elias. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 2001 Da Morte Roosevelt Cassorla (org.). Papirus Editora, Campinas, 2001 Distanasia Ate Quando Prolongar a Vida? Leo Pessini. Edicoes Loyola/Editora do Centro Universitario Sao Camilo, Sao Paulo, 2001 Memento Mori Muriel Spark. Companhia das Letras, Sao Paulo, 2001 Morrer Nao se Improvisa Bel Cesar. Editora Gaia, Sao Paulo, 2001 Morte e Desenvolvimento Humano Maria Julia Kovacz. Casa do Psicologo, Sao Paulo, 1992 O Livro Tibetano do Viver e do Morrer Sogyal Rinpoche. Editora Talento, Sao Paulo, 1999 Reflexoes sobre a Vida e a Morte Vera Lucia Rezende (org.). Editora da Unicamp, Campinas, 2000Revista Superinteressante
A mae que colocou os filhos a venda Fabio Marton Mae vende filhos | Credito: divulg O cartaz diz: Quatro criancas a venda Informe-se aqui. A mercadoria esta exposta na escada: no degrau mais alto, Lana, 6 anos, e Rae, 5; embaixo, Milton, 4, e Sue Ellen, 2. A mae, Lucille Chalifoux, que chora escondendo o rosto do fotografo, estava gravida de David.Tirada em 4 de agosto de 1948, em Chicago (EUA), a foto foi publicada O anuncio chocante: sem arrependimento em varios jornais, causando comocao e fazendo surgir ofertas de ajuda de leitores comovidos. Mas uma reportagem no jornal The Times, de Indiana, mostrou, no ano passado, que a foto marcava o comeco de uma impressionante historia de falta de amor e maus-tratos as criancas. Vendidas ou adotadas, os irmaos se dispersaram para so voltarem a se encontrar adultos. Fui vendida por 2 dolares, e como meu irmao, Milton, estava perto de mim chorando, o casal resolveu leva-lo tambem, conta Rae. Aos 21 anos, ela reencontrou a mae biologica. Ela nao tinha remorso, nunca nos amou, diz. Aos 70, reviu os irmaos. David parece ter tido a experiencia mais parecida com a de um lar feliz.Revista Aventuras na Historia Voce fala com seu gato? Tem problemas de pele? Se vivesse na Idade Media, teria mas noticias... Redacao AH Pero que las hay, las hay... | Credito: Pixabay Na Idade Media - ou melhor, ate o seculo 18 e, dependendo do lugar, ainda hoje - ser acusada ou, mais raramente, acusado de bruxaria era uma sentenca de morte. Assim sendo, eram precisos testes "rigorosos" antes de se decidir pela morte de alguem. Quem desse azar de estar numa crise de espinhas, podia ir parar na fogueira. Veja alguns desses testes.1. 100 metros fundosA acusada de bruxaria era arrastada para um rio ou lago, despida e amarrada. Entao, era arremessado para ver se flutuava. A premissa era de que a agua rejeitaria a bruxa - se, flutuasse era bruxa. Nao flutuasse... que pena, ne? 2. Anorexia mataAs inocentes deveriam ter mais peso que o texto sagrado. Se pesasse menos que uma Biblia - que, na epoca em que eram enormes e manuscritas, podiam chegar a 80 kg - era bruxa. 3. DecorebaA bruxa deveria recitar em voz alta, de memoria e sem enganos, passagens das Sagradas Escrituras. O Pai Nosso era um dos trechos prediletos.4. Teste do toqueA vitima da bruxaria era tocada pela bruxa que supostamente lhe enfeiticou. Caso o toque provocasse reacao, estava comprovado o sacrilegio.5. Bolo incrementadoA urina da acusada era misturada a uma receita de bolo e entregue a um cao. Caso a pessoa sentisse as mordidas na propria pele, era considerada culpada.6. DermatologiaEssa ainda hoje e um cliche: bruxas tem verrugas na ponta do nariz. A pele era vistoriada. Verrugas, pintas, cicatrizes ou marcas de nascenca podiam ser consideradas provas de que o diabo havia tocado a bruxa.7. Exorcismo forcadoUma pessoa possuida era posta na mesma sala que a suspeita, que era forcada a gritar para o demonio para sair do corpo da vitima. Caso melhorasse, a bruxaria
estava comprovada.8. PesadeloSe a re fosse vista em sonhos ou aparicoes, era prova de que seria bruxa, ja que as feiticeiras podiam projetar seu espirito para fora do corpo.9. Toque do transeCaso a suposta bruxa tocasse uma pessoa no meio de um transe ou ataque e ele melhorasse, estava comprovada sua culpa - valia a mesma logica do item 7.10. Cozinha macabraTer em casa equipamentos "proprios" para rituais de magia, como velas, certas plantas ou um pilao e morteiro para misturar ingredientes era um caminho direto para a fogueira.11. PetsConversar com bichos de estimacao, particularmente gatos, tambem era sinal de pacto com o demonio. Revista Aventuras na Historia
Tratar dos dentes ja foi um show de horrores Marcus Lopes A dor, na tela de Caravaggio | Credito: divulgacao Antes de existirem os cirurgioes-dentistas, a humanidade passou por poucas e boas para tratar a dor de dente. Medicos, monges religiosos e ate barbeiros exerciam o oficio, que, durante muito tempo, praticamente se resumia a mera extracao com muita dor, claro.Em 2012, foi encontrado na Eslovenia, no Leste Europeu, um dos vestigios mais antigos da existencia de um dentista. Um dente de aproximadamente 6,5 mil anos de idade foi achado com um preenchimento de cera de abelha na coroa. Os estudos mostraram que o material foi aplicado na epoca da morte do individuo, mas nao se sabe se foi antes ou depois. Caso tenha sido antes, provavelmente era para diminuir a dor provocada por uma rachadura nas camadas de esmalte.Documentos sumerios feitos em tabletes de argila dao conta que, em 2750 a.C., ja havia procedimentos cirurgicos em mandibulas. Na mesma epoca foram encontrados, na regiao da Mesopotamia, pecas para limpeza dentaria, como palitos de metal. Na Idade Media, os primeiros a exercer a odontologia foram os monges catolicos, que tambem davam seus pitacos na medicina, realizando tratamentos e cirurgias, ja que tinham maior acesso ao conhecimento do que a populacao em geral. Apos a Igreja proibir essa pratica, quem herdou a funcao foram os barbeiros, que teriam aprendido a pratica com os religiosos.Por mais dificil que seja acreditar, durante muito tempo quem tinha dor de dente podia resolver o problema no mercado publico. Sim, a profissao de dentista tambem foi exercida de maneira bastante rudimentar por curiosos que iam as feiras e mercados oferecer servicos de extracao e tratamento de dentes, como quem oferece um produto.A odontologia comecou a evoluir de fato por volta de 1700, quando surgiram novos instrumentos, como boticoes mais eficientes, e profissionais especializados. Em 1728, o frances Pierre Fauchard escreveu um tratado chamado O Cirurgiao-Dentista. Em 1746, Claude Mouton publicou o primeiro trabalho relacionado a protese dentaria e, em 1756, Philip Pfaff lancou a obra Odontologia Alema. Dois anos antes, em 1754, havia sido criado um boticao especial para a extracao dos terceiros molares. O temido motorzinho, que causa tanta aflicao nos pacientes, surgiu no fim do seculo 19, mas so chegou ao que conhecemos hoje no seculo 20. TIRADENTESO dentista pratico mais famoso do Brasil foi, sem duvida, o alferes Joaquim Jose da Silva Xavier, o Tiradentes, isso antes de a odontologia ser uma profissao regulamentada. No registro do seu depoimento prestado em 1789, apos ser preso no episodio da Inconfidencia Mineira, esta registrado que o reu nao tinha nesta cidade pessoas de particular amizade, porem conhecia muita gente em razao da prenda de por e tirar dentes. Ou seja, o mineiro nao apenas extraia dentes dos seus pacientes mas tambem repunha os que faltavam, numa especie de tratamento de protese. Registros da epoca apontam ainda que ele exercia muito bem sua profissao no interior de Minas Gerais e tinha, inclusive, conhecimentos basicos de medicina. Entre os bens confiscados do martir da Inconfidencia apos a prisao pela
Conjuracao Mineira constavam um espelho pequeno e um conjunto de ferros de extrair dentes, que foram arrematados pelo dentista pratico Francisco Xavier da Silveira. Ele deixou tambem navalhas de barbear e instrumentos de farmacia.Revista Aventuras na Historia
By Doce ComposeeLinha Romantica: Almofadas, Quadro e Caixa - floral e poaE impossivel nao se apaixonar e entrar no romantismo das flores. Mais uma vez, o floral traz todo o frescor e o aconchego e o poa a delicadeza. As fitas em cetim e o trabalho de entrelaco tornam as pecas incrivelmente charmosas!Tendencias por ai! Heey amores, estou aqui para apresentar o segundo colirio do mes de agosto.Ele se chama Pablo Moreira Rios e seu twitter e @_PablooRios.Pablo e um garoto de 15 anos, e seu signo e Cancer, ele nasceu em Montes Claros MG e atualmente mora em Patos de Minas MG.Para a alegria das garotas, o nosso gato de hoje e solteiro, e para conquista-lo tem que ser voce mesma: eu gosta daquela menina enigmatica, misteriosa, mais que nao deixa de ser fofa e carinhosa e ainda completou o sonho de qualquer garoto ne .Seu dia-a-dia e assim : escola, amigos, internet *o*, ir pra clube e festa.Esse lindo ainda torce para o cruzeiro, um time mineiro.A e mais, ele nao esta so no nosso blog nao, mais como tambem esta no nosso BG do twitter, que foi feito por ele : muito talentoso ne gente ?Pablo, responde umas perguntinhas pra gente, mais seja bem sincero eiim .. Qual o seu defeito? olha... euu axo q sou mt sentimental =\Qual a sua qualidade? romantico Oque mais odeia , e oque mais gosta ?odeio: FALSIDADE e gosto: fidelidade e dediccaoQual sua musica preferida ?bruno mars - just the way areQual sua banda favorita ?black eye peas Um filme?pelas garotas e pela gloria *-*Uma comida?macarrao a bolenhesaUm esporte?futebol e natacaoGostaram do nosso DIVO de hoje ?Adicionem-o: ORKUTPergunte-o: FORMSPRINGSiga-o: TWITTER Confira nosso colirio de hoje!Nome , idade e cidade onde mora ? Davi Thiago , 17 anos, Santa CatarinaComo e seu dia-a-dia? Meu dia a dia e bastante corrido ate, pelo fato de de manha eu acordo e vou pra escola, chego faco licao se tiver, fico um pouco no twitter e depois eu vou treinar, eu ando de skate e vou em varias competicoes e qnd sobra tempo eu jogo bolano campinhoSolteiro ? O que uma garota tem que fazer para te conquistar ?sou solteiro, ser humilde em 1 lugar .Bate-bola, jogo rapido:Qual o seu defeito?Sou timido, morro de vergonha kk' Qual a sua qualidade?Sou honestoOque mais odeia , e oque mais gosta ?Odeio falsidade e ciumes e o que eu mais gosto e andar de skateQual sua musica preferida ? Mulher de fases - Capital Inicial Um filme? Homen AranhaUma comida?PizzaUm esporte? Skatista Oi gente, a diva de hoje se chama Lais Rios Letiere - @LaahLetiere . Ela tem 14 anos e esta solteirissima . Confira:Muito linda ne gente ?Ela e mineirinha de Muzambinho, e seu signo e escorpiao. Se esta afim de conquistar-la, ela ja da uma dica Pra me conquistar tem que ter um bom papo, ser carinhoso e safaadinho de vez em quando (66.O dia-a-dia dela e: acordar, estudar, tocar violao, tuitar, comer e dormir. Legal, nao?Seu time do coracao e o Sao Paulo.Lais responde umas perguntinhas pra
gente ?Qual e o seu defeito ?Sou muito explosiva e preguicosaQual e a sua maior qualidade ?Falo o que precisar na caraOque mais odeia , e oque mais gosta ?Odeio gente que mente pra agradar, e gosto de tuitarMusica preferida ?So Nos Dois - IZIUma comida ?PizzaQuem gostou da gata e so segui-la e persegui-la:Twitter - Orkut