nas obras materiais que produziram, das quais renascem ao toque de novas culturas, como aconteceu no Renascimento. Os residuos validos de antigas e superadas culturas sao entao incorporados a novos sistemas culturais. A sequencia aparentemente interrompida se restabelece e a acumulacao cultural se agiganta, gerando a Tragedia da Cultura, pois o enorme acervo transcende a capacidade de assimilacao da mente humana e determina a fragmentacao das especializacoes. Arnold Toynbee assinalou a relacao entre Religiao e Civilizacao, que se caracteriza no desenvolvimento dos ciclos culturais. A teoria dos ciclos vem de longe e teve grande voga entre os gregos. Cada ciclo e. uma fase do desenvolvimento cultural, que se encerra para dar inicio a outro. Do ciclo das Civilizacoes Agrarias surgiu ciclo gigantesco das Civilizacoes Orientais, massivas e teocraticas, que se fechou na Persia, projetando as suas conquistas na Grecia, onde surgiram as civilizacoes antipodas de Esparta e Atenas. Roma herdou e desenvolveu ao maximo espolio espartano, em mistura com o florescimento da democracia ateniense, tipicamente filosofica. Plotino deu sequencia ao platonismo tentou realizar a campanha italiana do sonho da Republica de Platao. Mas o ciclo da civilizacao greco-romana chegava ao fim. Duas novas civilizacoes lutavam para definir-se asfixiadas pelo poder romano: a Judaica, na Asia, e a Celta,, na Europa. Foi entao que surgiu a Sintese Crista, infiltrando-se na Europa com seus principios renovadores, minando o Imperio Romano em suas bases e encontrando ressonancia na Cultura Celta, dominante nas Galias. O Cristianismo iniciava um novo ciclo, que iria desenvolver-se penosa mas rapidamente, gracas a dinamica social dos seus principios. O esplendor da Filosofia Grega deixaria na sombra os principios do Celtismo. Mas Aristoteles ja havia advertido que os celtas era o unico povo filosofo do mundo. Dois milenios passariam na estruturacao dos primordios da Civilizacao Crista, impregnada de residuos greco-romanos e judeus. Mas as sementes do Druidismo, religiao dos celtas, aguardavam no chao da Europa o momento propicio a sua germinacao. Coube a Allan Kardec um nome druida revelar a sintonia celta-crista e anunciar o nascimento de um novo ciclo. Rejeitado pela cultura dominante, como fora Cristo em se tempo, Kardec enfrentou os poderes da epoca e proclamou o advento da Era Espirita. Elaborou os seus fundamentos, apoiado nas bases triplices da Ciencia, da Filosofia e da Religiao. A Filosofia Espirita definiu-se como o fulcro de um novo ciclo da evolucao humana. Nao se trata de um fato ocasional ou isolado, mas do resultado de todo o processo historico do pensamento, ou da razao, como queria Hegel, em seu desenrolar na temporalidade.DO INDIVIDUO COMO REPRESENTACAO COLETIVANa tribo ou na horda, nas civilizacoes agrarias ou nas civilizacoes teocraticas, o individuo e apenas uma peca da engrenagem social. Fun-ciona segundo as exigencias do meio, guiado pelas forcas operantes da estrutura socio-cultural. Denis de Rougemont demonstrou como essas forcas determinam a sujeicao absoluta do individuo a estrutura. Quando ele se reconhece dotado de caracteristicas proprias, realizando-se na transcendencia horizontal. da relacao social, destaca-se da massa. Corre entao o risco da excomunhao. Mas se dispuser de estrutura individual suficientemente unificada (personalidade) podera elevar-se sobre o meio,