a experiencia da justificacao pela fe, os beneficios do sangue deCristo e a graca divina).A partir do segundo seculo, com odesaparecimento dos apostolos e da influencia pessoal dos cristaos primitivos,comecaram a surgir entre alguns lideres do Cristianismo, em face deperseguicoes e heresias, varias tendencias de interpretar criticamente ou emtermos racionais a pessoa de Jesus Cristo, para Ele poder ter a capacidade deoperar a Justificacao provida por Deus. Eram tendencias despertadas pelafilosofia e ideias religiosas pagas. Mesmo assim, durante esta transicao para ometodo especulativo, perdurou ainda por algum tempo o ensino correto sobre otema e a apresentacao do testemunho de cristaos que tinham a experiencia dajustificacao em suas vidas. Isto significava, que mesmo nos primordios daIgreja de Cristo, enquanto de maneira progressiva era introduzida uma outraforma de salvacao, muitos fieis permaneceram do lado da verdade. A obrasalvadora de Jesus no primeiro seculo ainda nao era interpretada de formadoutrinaria, mas de maneira pratica. Os cristaos primitivos (do primeiroseculo) apenas aplicavam a vida os beneficios da Justificacao, sem se perguntarcomo se explica essa doutrina?. A morte e a vida de Cristo era aplicada navida como beneficios de Deus ao homem e essa aplicacao pratica era o pontomaximo e unico do ensino teologico, e dessa forma que podemos extrair dasCartas de Paulo para a Igreja. (1 Corintios 15:34). A fe era abase e alicerce da salvacao.Porem, a partir do segundo seculo,comecou a surgir em algumas igrejas o ensino de uma interpretacao da pessoa deCristo. Ao inves de apenas acreditar na obra salvadora, muitos comecaram aanalisar criticamente essa obra de redencao. E no intuito de explicar se iniciaum sem numero de especulacoes. Por exemplo: Foi entao que se comecou aperguntar se Jesus Cristo era divino ou humano; se era Filho de Deus ou erafilho do homem, e como essas ideias podiam ser harmonizadas. Esta mudanca nointeresse, no pensamento e no ensino e maior do que podemos imaginar, asmudancas foram se ampliando ate que culminou num sistema cristao que ensinavaa salvacao pelas obras.Mencionaremos algumas causas e comoisso aconteceu: Quando o ensino apostolico passou para o ensino dos seculosposteriores foi obvio que nao so o ensino original foi se perdendo, como tambema influencia do verdadeiro cristianismo. Precisamos reafirmar que estatendencia critica surgiu em face de heresias, umas negando, por exemplo, adivindade de Jesus Cristo, e outras negando sua humanidade. Havia necessidadede doutrinar as igrejas em face de tais problemas e outros semelhantes, vindosde fora. Quando, porem, o cristao precisa se defender contra os ataques do mundo,ou quando ele precisa defender aquilo em que cre em face de desafio dasheresias, ele corre o perigo de abandonar a sua fe genuina e pessoal e seenveredar para a especulacao. O ensino realmente cristao era um testemunho pratico da fe emCristo e nao uma resposta doutrinaria a perguntas dos que em Jesus nao acreditam. No ensino cristao,jamais a exposicao doutrinaria esta isolada do testemunho da fe e daexperiencia pessoal com Cristo. Nosprimeiros seculos depois do periodo apostolico, ate 320 d. C., por exemplo,os teologos, embora ja tivessem os seus pensamentos despertados para assuntosde controversias cristologicas, mantiveram ainda uma posicao genuinamenteevangelica com referencia a