fazendeiros e simpatico a maioria das autoridades provinciais, apresentando-se habil negociador em situacoes conflitantes, sem, no entanto, abrir mao de seus objetivos em ocupar terras e vende-las sob garantias de seguranca relativa. No ano de 1862, quando denunciados alguns sangrentos combates entre brancos e indios, Theodoro, acompanhado de uns tantos selvagens ja pacificados, apresentou-se ao governo paulista para entrega das principais reivindicacoes dos sertanejos, num abaixo assinado que dizia das hostilidades indigenas e a sugestao de aldeamento, em Salto Grande, a maneira sugerida pelo mensageiro. Os documentos oferecidos estavam firmados pela Camara Municipal de Lencois Paulista, pela Subdelegacia de Policia e Guarda Nacional de Sao Domingos, inclusive declaracao de idoneidade de Theodoro assinada pelo padre Andre Barra, que serviram de instrucao, processual burocratica, na criacao do Aldeamento para Salto Grande (ALESP, 64.22.1 e seguintes).A viagem foi tao bem sucedida que impressionou positivamente a quase todos que conheceram o pioneiro. Dr. Joaquim Antonio Pinto Junior, Advogado dos Indios, politico e historiador, autor da obra 'Memoria sobre a Cathechese e a civilisacao dos indigenas da Provincia de S. Paulo' (1862), descreveu Theodoro como:"(...) um homem de coracao bem formado, que se tem constituido protetor dos indios, que lhe dao ate o nome de pai; ele, as expensas suas, os conduziu a esta capital, para apresenta-los ao Governo; e ele que os auxilia em suas necessidades mais urgentes; e em sua fazenda que encontram todos os socorros; de uma modestia a toda prova, nao faz ostentacao de seus servicos" (Apud Giovannetti, 1943: 129).Esta apresentacao do pioneiro igualmente influenciaria Joao Mendes Junior, em 'Os Indigenas do Brasil', como "um dos maiores posseiros das regioes do Paranapanema, foi o sertanejo Jose Theodoro de Souza" (Giovannetti, 1943: 129).A proposta do aldeamento para Salto Grande, ao gosto do governo, dos politicos e dos organismos indigenistas do Brasil e internacionais, tinha por objetivo evitar matanca e integrar o indio a sociedade, tornando-o util, atraves da prestacao compulsoria de servicos gratuitos.Isto escondia a realidade e todos sabiam. As frentes de ocupacoes precisavam de mao-de-obra escrava para trabalhar o sertao, e o aldeamento a isto se prestaria, como conjunto de solucoes, para se burlar a legislacao a respeito da escravizacao indigena, e os bugreiros e preadores se transformaram em elementos de convencimento ao indio aldear-se, cabendo ao administrador repassa-lo aos interessados em 'colaborar na educacao e profissionalizacao do barbaro', com isso a evitar exterminios ou guerras desiguais entre indios e fazendeiros, mascarando o escravizacao nativa, proibida por lei. O parecer favoravel das autoridades ao Aldeamento em Salto Grande satisfez as necessidades dos fazendeiros apressados em cuidar de suas terras e livra-las de vez do perigo indigena a solta nas matas, sem problemas com politicos e imprensa. Theodoro guindado ao cargo de Diretor do Aldeamento teve a indignacao do Diretor Geral dos Indios, Jose Machado d'Oliveira: "Augmentou-se a minha repulsa a criacao do projetado aldeamento, ao constar-me que seria nomeado como diretor um homem que, na primeira entrada que fez no sertao de Botucatu, cometeu contra os selvagens as mais horriveis e nunca vistas atrocidades, massacrando a tudo quanto encontrava, sem distincao de