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a vitoria sobre o orgulho desmedido.Que o caldeirao da transformacao do Grande Dagda,Possa nos renovar todos os dias,Abencoando-nos com sua fartura e bem-aventuranca.Pela triqueta sagrada, se apresentem habeis filhos,Os Tuatha De Danann, pelo codigo de honra ao teu povo!Tanto nos montes e nas florestas abaixo da terra,Assim como, toda a terra acima de toda a terra.Se facam presentes em nos, para que vossa sabedoria,Possa nos levar adiante no proposito maior,No principio da tua mais perfeita criacao,Em beneficio de toda a humanidade.Que a luz brilhe na escuridao e o amor guie os coracoes,Na esperanca do amanhecer, a eterna promessa.Dos Filhos das Estrelas Brilhantes!
Nas profundezas do nordeste da India, num dos lugares mais umidos na terra, as pontes nao sao construidas - vao crescendo. . . ..Cresceram das raizes de uma seringueira. O povo de Khasis Cherapunjee Betel usou troncos de arvores, cortadas ao meio e ocos por dentro, para criar o "sistema-raizes de orientacao." Quando chegarem ao outro lado do rio, estarao em condicoes de criarem raizes no solo. Dando tempo suficiente, uma robusta ponte viva e produzida. ... As pontes de raizes, algumas das quais com mais de cem metros de comprimento, levaram entre dez a quinze anos para se tornarem totalmente funcionais, sendo extremamente fortes. Algumas podem suportar o peso de 50 ou mais pessoas ao mesmo tempo. Uma das estruturas de raizes mais original da Cherrapunjee e conhecida por "Umshiang Double Decker-Root Bridge". E composta por duas pontes sobrepostas ! . . ..Porque as pontes estao vivas e ainda a crescer, ganham forca ao longo do tempo e algumas das pontes-raizes antigas ainda sao usadas diariamente pelo povo das aldeias a volta de Cherrapunjee, que podem ter bem mais de 500 anos.. Mas nao sao estas as unicas pontes construidas a partir de plantas em crescimento. O Japao tambem tem a sua propria forma de pontes-vivas.Estas sao as pontes da Vinha Vale de Iya ..... ..Um dos tres "vales escondidos do Japao" , West Iya, e um desfiladeiro cheio de neblina, rios claros e telhados de colmo, do Japao de seculos atras. Para atravessar o rio Iya, num vale com terreno aspero, bandidos, guerreiros e refugiados criou-se algo muito especial - um tanto instavel - a ponte feita de vinhas. ..Este e um quadro de 1880 de uma das pontes de videira original.. . Primeiro, duas vinhas Wisteria - uma das mais fortes vinhas conhecidas foram cultivadas nos extremos dos dois lados do rio. Quando as videiras alcancaram comprimento suficiente, foram entrelacadas com tabuas para criar uma flexivel, duravel e, a mais importante obra viva da engenharia de botanica. .. As pontes nao tinham protecao lateral, e uma fonte historica japonesa diz que as pontes de videira originais eram tao instaveis que os que tentavam atravessa-las pela primeira vez, muitas vezes ficavam petrificados no lugar, incapazes de prosseguir. Tres dessas pontes permanecem no Vale de Iya. Enquanto algumas (embora aparentemente nao todas) foram reforcadas com fio e grades, ainda sao angustiantes de atravessar. Mais de 140 metros de comprimento, com pranchas colocadas a cerca de 30 a 40 cm de distancia entre si.... definitivamente nao sao para acrofobicos. . Acredita-se que as pontes de videira existentes foram inicialmente cultivadas no seculo 12, o que as tornaria, nos mais antigos exemplos de arquitetura viva no mundo. IVZaratustra, no entanto, olhava a multidao, e assombravase. Depois falava assim:"O homem e corda estendida entre o animal e o Superhomem: uma corda sobre um abismo; perigosa travessia,perigoso caminhar; perigoso olhar para tras, perigoso tremer e parar.O que e de grande valor no homem e ele ser uma ponte e nao um fim; o que se pode amar no homem e ele ser uma passagem e
um acabamento.Eu so amo aqueles que sabem viver como que se extinguindo, porque sao esses os que atravessam de um para outro lado....Amo os que nao procuram por detras das estrelas uma razao para sucumbir eoferecerse em sacrificio, mas se sacrificam pela terra, para que a terrapertenca um dia ao Superhomem....Amo o que se envergonha de ver cair o dado a seu favor e, por essa razao, sepergunta: "Serei um jogador fraudulento?", porque quer ir ao fundo....Amo aquele cuja alma e profunda, mesmo na ferida, e ao que pode aniquilar um leve acidente, porque assim de bom grado passara a ponte... Friedrich Nietzsche - Assim Falou Zaratustra
o menor sentido. Para essas nao ha perspectivas e esperancas de qualquer tipo?O problema nao se limita ao campo religioso. Na pagina 15 do volume Asobras de Deus Criador a discussao sobre a familia continua, representada pela seguinte ilustracao: uma familia, branca, o pai vestido para o trabalho e a mae para uma festa com maquiagem e colar de perolas, impecaveis. Todos, inclusive o cachorro, possuem um computador e um sorriso igual. Que familia de escola publica se parece com esse comercial de margarina? E mesmo fora da escola publica? Na pagina 17 esta escrito que o mes de maio e dedicado a Nossa Senhora, para celebrar o modelo ideal de mae: a mae que e dedicada a familia e que esta proxima dos seus filhos em todos os momentos.Nao sao ideais, portanto, as maes que trabalham, estudam e que, ainda assim,cuidam da familia e que, justamente por tudo isso, possuem tantas jornadas de trabalho.Ha quanto tempo professores e professoras se esforcam para que as representacoes de familias nos livros didaticos contemplem a diversidade das familias brasileiras? Maes e pais separados, familias negras (onde o negro nao esteja em papel subalterno), casamentos inter-raciais, maes que trabalham e que dividem o sustento da casa com o marido ou, ainda, maes que sustentam os filhos sozinhas ou pais que tambem fazem esse papel sozinhos. A visao de familia apresentada nos livros catolicos nao contribui para nenhum dos avancos ainda necessarios nesta area, pelo contrario, significa um grave retrocesso.3 - Desrespeito ao povo-de-santoNa pagina 56, do volume A Igreja de Cristo, destinado ao 5o ano do ensinofundamental, ha uma afronta declarada aos praticantes de religioes afro-descendentes.Diz o texto: A umbanda nao faz uso de sacrificios de animais em seus rituais, porque respeita a vida e a natureza. A afirmacao, alem de equivocada, discrimina. Quem diz porque e o presidente da Associacao Brasileira dos Templos de Umbanda e Candomble, Pai Guimaraes de Ogum: A Igreja catolica possui carismaticos e progressistas, cada um com suas particularidades, mas publicamente, todos se assumem como catolicos. A umbanda tambem tem vertentes, cada uma com suas caracteristicas proprias. A umbanda e uma religiao brasileira que mistura pajelanca, candomble, kardecismo, catolicismo, xamanismo, orientalismo cigano. Cada casa vai desenvolver uma linha mais de acordo com seu dirigente, mas todas sao umbanda. Nas mais proximas aocandomble havera a oferta de animais. A identidade umbandistica nao e definida por se fazer ou nao essas oferendas, mas pela relacao com as entidades e com o divino. A igreja catolica, na hora da comunhao, oferece uma hostia, para ela sagrada, mas que para nos, pode nao passar de uma simples folha de papel. Na nossa comunhao oferecemos o animal. As partes que nao podemos comer vao para os despachos, a que comemos alimenta o corpo e o espirito da comunidade porque e uma carne que foi vibrada com a energia, e o ageum, o alimento consagrado pelos orixas, revela o umbandista.Para ele, as religioes afro cometeram durante varios anos um erro anti-ecologico por conta dos residuos dos despachos que permanecem na natureza, mas o livro despreza o
esforco que estas religioes ja fazem para mudar esse aspecto do culto.Guimaraes tambem discorda do Ensino Religioso nas escolas publicas. O estado e laico. E, se alguem tinha de escrever sobre a umbanda, nos deveriamos fazer isso e nao os padres. Alem disso, tudo nao passa de uma grande hipocrisia.Quase todo mundo come churrasco, inclusive catolicos entao isso nao e sacrificio? Pelo menos nos rezamos antes de comer, afirma. Se nao ha uma unica posicao sobre esse ritual nos terreiros de umbanda, ao optar por uma das vertentes e critica-la, o livro discrimina as outras posicoes da umbanda e, mais abertamente ainda, o candomble do qual o ritual das oferendas de animais e parte integrante.4 - Planejamento inclui missa nas escolasEm todas os volumes, logo apos as saudacoes ha o espaco denominado caroprofessor. Sao 11 itens que definem um calendario de atividades e conteudos para o professor de Ensino Religioso. Em maio de 2007, quando o Papa Bento XVI esteve por aqui, os principais jornais do pais, divulgaram a tentativa do pontifice em fechar um acordo (o termo oficial e Concordata) entre o Brasil e o Vaticano para regulamentar os direitos da Igreja no pais, que ja vem sendo negociado ha algum tempo e contempla o patrimonio, o ensino e a formacao religiosos. Os jornais divulgaram a firmeza do presidente Lula, que nao assinou o acordo por defender o Estado laico, e a frustracao de Bento XVI que este teria voltado a Roma prometendo insistir no assunto.A Constituicao brasileira garante a liberdade de crenca e separa Estado e Igreja,mas preve o ensino religioso no pais, o que e uma gritante contradicao. Ainda assim, apesar de modificado, o artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educacao, assegura a diversidade religiosa e proibe qualquer forma de proselitismo, que, segundo o dicionario Houaiss e atividade ou esforco de fazer proselitos (convertidos), catequese, apostolado. O paragrafo segundo desse artigo diz que os sistemas de ensino ouvirao as entidades religiosas para a definicao do conteudo da disciplina Ensino Religioso. Ora, o governo do Estado do Rio nao se limitou a ouvir a Arquidiocese, mas simplesmente conferiu a esta ampla e total autonomia para confeccionar seu proprio e exclusivo material didatico. Nao e a toa que o planejamento em questao preve, entre outras coisas, missa de Pentencostes nas escolas e aulas sobre a campanha da fraternidade.Trata-se de uma vitoria politica retumbante da Igreja Catolica. Para quem aindanao entendeu a dimensao da coisa, e preciso dizer que o tema da Campanha daFraternidade deste ano e: Fraternidade e Defesa da Vida, e o lema Escolhe, pois, a vida. Generico? Pelo contrario. Em sua mensagem dirigida a CNBB por ocasiao do lancamento da Campanha deste ano, o papa Bento XVI afirmou que todas as ameacas a vida devem ser combatidas. Renovo a esperanca de que as diversas instancias da sociedade civil queiram solidarizar-se com a vontade popular que, na sua maioria, rejeita todas as formas contrarias as exigencias eticas de justica e de respeito pela vida humana desde seu inicio ate o seu fim natural, disse o pontifice. Ainda
o efeito dos imperativos de didatizacao constituem habitualmente o objeto de uma transmissao deliberada no contexto das escolas. (Forquin, 1993, 167).Depois do ensino confessional, cimentada nas grades curriculares das escolas darede publica do Rio de Janeiro, a educacao religiosa (agora a catolica e a evangelica) e reforcada e legitimada tambem no que Forquin chama de cultura escolar. Mas a hegemonia da primeira nao chega a ser ameacada. No calendario previsto pelos novos livros didaticos todos os marcam festividades catolicas sendo que, para caracterizar o que a Igreja chama de dialogo inter-religioso, no mes de abril tambem se comemora o dia do Indio; em setembro, o ano novo judeu e, em novembro, claro, Zumbi dos Palmares. Tirando a comemoracao judaica, as outras duas ja existiam. A novidade e o aumento significativo das festas catolicas. Para se ter uma ideia, em junho vai se comemorar o Dia do Papa e, em agosto, o Dia do Paroco. Nao e a toa que muitas criancas de religiao afro-descendentes sao discriminadas. Nos terreiros, elas sentem orgulho de suas crencas, na escola, escondem colares, guias e chegam a dizer que sao catolicas para diminuir o sofrimento. Em que escola ira se comemorar o Dia do Pai-desanto e da Mae-de-santo, por exemplo?5 - Essa disputa politica nao comecou agoraO problema com o ensino religioso nas escolas e antigo e nao apenas nosso.Mas, no Brasil, ele comeca com a chegada dos jesuitas ao pais em 1549, marcando o inicio da escolarizacao brasileira com objetivos colonizadores e de catequese. O dominio dos jesuitas na educacao vai durar 210 anos ate que, expulsos das colonias portuguesas, o que sobra de ensino no Brasil continua sendo oferecido por outras ordens religiosas. A proclamacao da Republica, em 1889, separa Estado e Igreja Catolica, mas so com a Constituicao de 1891 havera a garantia do ensino laico nas escolas publicas e o Ensino Religioso saira de cena, mas por apenas quatro decadas. Afinal, a mobilizacao e pressao da Igreja Catolica jamais cessariam, o que lhe vem garantindo, desde entao,sucessivas vitorias politicas sobre os setores laicos da educacao.Em 1931, ano da inauguracao da estatua do Cristo Redentor (Cunha, 2007), oDecreto 19.941 facultou a oferta da instrucao religiosa nas escolas publicas, sendo necessarios 20 alunos inscritos e fora do horario das aulas das disciplinas.Contudo, a Constituicao de 1934 garante o status de materia inserida na grade curricular e torna sua oferta obrigatoria, ainda que facultativa. Na Constituicao de 37 ha um pequeno recuo. A obrigatoriedade do Ensino Religioso e substituida pela possibilidade e, conforme explica Cunha, a clausula de dispensa e melhor definida. A Constituicao de 46 devolve a obrigatoriedade ao Ensino Religioso, ainda facultativo e, dessa vez, de acordo com a confissao religiosa do aluno. Ja em plena Ditadura Militar, a Constituicao de 67 garante o Ensino Religioso como disciplina dos horarios normais das escolas oficiais do ensino primario e medio, mas conforme artigo da Lei de Diretrizes e Bases(LDB) de 61, os onus para os cofres publicos continuam vedados, o que duraria ate a LDB de 1971, que revogou este artigo. Foi gracas e essa
Prefeitura do Rio, Marcelo Crivella, anda circulando com desenvoltura emambientes que vao dos saloes da Arquidiocese do Estado do Rio as quadras dasescolas de samba(...) Ha 15 dias, Crivella participou de uma reuniao plenaria da Associacao das Escolas de Samba do Rio de Janeiro. (...) Como evangelico, Crivella continua frequentando os cultos da Igreja Universal e discursando nos pulpitos. Mas, como pre-candidato, tambem tem procurado outras religioes: ja teve pelo menos um encontro com o arcebispo emerito do Rio de Janeiro, Dom Eugenio Sales. Ainda para tentar atrair os catolicos, deve sacramentar a alianca com o PTB, que apresenta como candidato a vice o ex-deputado estadual Carlos Dias, ligado ao movimento carismatico da Igreja Catolica.Ora, se nao e o mesmo Carlos Dias, autor da Lei do Ensino Religioso Confessional aprovada no Rio. A escola e, de fato, um mundo social e paracompreender as aliancas taticas em seu interior e preciso olhar para alem de seus muros e ver como essas aliancas estao articuladas para objetivos estrategicos fora e dentro dela.7 Bolinhos de chuva e a construcao do conhecimentoQuando eu era crianca uma das coisas que mais gostava de fazer era observarminha avo na cozinha. Ate hoje, este e um dos lugares preferidos de minhas lembrancas.Eu chegava da escola, almocava, ajudava com a louca e sentava na enorme bancada de marmore da pia para ve-la preparar alguma delicia para o lanche das tardes. Ali eu ouvia da familia que ficara na Italia, de cinema, de cancoes e historias que ela gostava. Certa tarde, a guloseima da vez eram seus famosos bolinhos de chuva. Como sempre, dona Maria misturava o leite morno a farinha e eu, que ja reivindicava ha tempos ajudar, pedi para quebrar os ovos. Foi quando ela me disse: Isso nao e assim nao filhinha! Isso tem C I E N C I A! Dali para frente nao mudaria. Toda vez que minha avo queria dizer quealgo pedia uma metodologia mais complexa e algum experimento pratico cujo resultado exigisse comprovacao, ela empostaria a voz e repetiria a frase Isso tem C I E N C I A, com as silabas bem separadas.Naquela mesma bancada, minha avo que era muito catolica, ja tinha me ditohavia algum tempo que, para acreditar que um dia eu conheceria sua mae, minha bisavo, no ceu, era preciso ter FE. Tem coisa filhinha, que so tendo muita FE!. Ja FE, ela pronunciava num monossilabo forte, definitivo e encerrado. Entao, foi na cozinha de minha avo que comecei a aprender que havia campos diferentes de saber e modos diferentes de perceber, conhecer e interpretar a vida. Alguns diriam respeito a ciencia, outros, a fe. Aos poucos as coisas que precisavam ficar mais claras sobre a ciencia ficaram mais claras na escola, com tudo o que o mundo da escola trazia: professores, professoras, colegas, livros, cinema. E, as que precisavam ficar mais claras sobre a feficaram mais claras na igreja, que eu tambem frequentava desde pequena, e com tudo o que o mundo da Igreja significava: padres, freiras, colegas, catequese, missas, livros, grupo jovem, cinema.Alguns amigos e amigas trilharam
semelhante caminho e, em algum ponto,tomamos diferentes direcoes. No meu caso, deixei de ter fe e abandonei a religiao. Julguei que, por mais que a ciencia e os cientistas nao tivessem e nao tenham todas as respostas para todas as questoes sobre o universo, nao significava e nem significa que existisse uma forca divina e, portanto, sobrenatural por traz dessas lacunas. Mesmo que nao venhamos a conhecer tudo em nossa limitada e curta historia da humanidade.Outros seguem acreditando e conciliando ciencia e fe num equilibrio que conferesentido a suas vidas. A minha, que, para mim, nao concilia, tambem e plena de sentido.Olhando para tras percebo que um elemento foi fundamental nas minhas opcoesde vida: a escola me garantiu autonomia de pensamento. A mesma autonomia que fez com que diversos colegas de escola mantivessem sua fe em diferentes modos de expressar e viver a religiosidade.Para a minha avo, a ciencia organizava uma certa maneira de pensar e fazercertas coisas que ia garantir, numa significativa quantidade de vezes, que, misturados os ingredientes tais e de uma maneira especifica, seus bolinhos de chuva saissem daquela forma e nao de outra. E claro que, como toda ciencia seria, e preciso considerar as variaveis e as famosas circunstancias. Os modos como farinhas sao produzidas, vendidas e armazenadas, o estado dos ovos e mesmo as motivacoes e o estado de espirito da minha avo. Isso serve tanto para os bolinhos de chuva, como para os cientistas e a clonagem, a engenharia genetica, as investigacoes sobre o universo. Ja o campo da fe organizaria e daria solucoes para outras coisas importantes para ela. Por exemplo, a saudade que ela sentia de sua mae.O problema e quando, na escola, se mistura uma coisa e outra. E misturar numa aula de ciencias, bolinhos de chuva e vida apos a morte. Para a primeira, ainda que com sabores ou recheios diferentes, havera possibilidades de verificar a eficacia ou nao de sua producao. Para a segunda, 50 alunos darao 158 respostas diferentes.Definitivamente, a sala de aula nao deve ser o espaco de legitimacao de nenhuma delas e, para mim, por dois motivos. Primeiro, porque nenhuma das 158 respostas sao comprovavel, a nao ser no espaco intimo da fe de cada um.Segundo, porque empoderando e legitimando uma, ou as semelhantes em aspectos fundamentais, outras tantas seriam excluidas e desempoderadas. E claro que 158 foi um chute.Concordando com o fisico brasileiro Marcelo Gleiser, tambem nao acredito quea funcao da ciencia deva ser tirar Deus das pessoas. Para ele, muitos cientistas acreditam que o estudo da ciencia serve para comprovar a beleza da criacao, mas a religiao nao pode pretender ocupar o lugar da ciencia.Eu, que nao mais acredito em um plano divino para o progresso da humanidadee sim que a historia se transforma em funcao dos conflitos economicos e sociais(Marx, 2007), imagino apenas a seguinte situacao: a noite, deitada com o meu amor, nas areias de uma praia, na Ilha Grande, olhamos o ceu e suas incontaveis estrelas. Sei que para os candomblecistas, Olorum criou tudo isso e para os catolicos, o Deus dos catolicos.
Medicas, 1993.GLEISER, Marcelo, A Danca do Universo dos Mitos de Criacao ao Big-Bang. SaoPaulo: Companhia das Letras, 1997),SANTORO, Dom Filippo (Coordd.Geral), As Obras de Deus Criador. Rio de Janeiro:Vozes, 2007__________________________________, A Igreja de Cristo. Rio de Janeiro: Vozes,2007__________________________________, O fato Cristao. Rio de Janeiro, Vozes: 2007__________________________________, Os Sinais do Espirito. Rio de Janeiro:Vozes, 200717SKLIAR, Carlos, Pedagogia (improvavel) da diferenca e se o outro nao estivesse ai?Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
20.10.2011 | Texto: Lia Hamarevistatrip Charles Gatewood/Topfoto/KeystockDe onde vem a homofobia? Como funciona o preconceito de quem acha que nao o tem? Para responder a essas e outras perguntas, convocamos o psicanalista Contardo Calligaris - que sonha com um tempo em que ser homo, hetero ou bi nao seja fundamental para definir nossas identidadesContardo Calligaris e um homem acostumado a temas espinhosos. O psicanalista italiano de 63 anos, nascido em Milao e radicado em Sao Paulo, assina colunas toda quinta-feira na Folha de S.Paulo, e a trinca sexo, amor e relacionamentos e uma de suas constantes. Nesta edicao de Trip dedicada a diversidade sexual, convidamos o terapeuta para refletir sobre por que, afinal, a homossexualidade provoca tanto incomodo. Ninguem se incomoda com algo a nao ser que isso seja objeto de um conflito interno. O homofobico tem dificuldade em conter tracos de homossexualidade que estao dentro dele, responde Contardo. Segundo o psicanalista, as piadinhas sobre gays, tao comuns nas rodas de homens, celebram um laco que, no fundo, e homossexual. Ninguem conta uma piada de veado para uma mulher, porque para ela e uma coisa totalmente ridicula. Ela vai virar e dizer: Hein?.Na entrevista a seguir, Contardo aponta para o enorme preconceito contra gays e lesbicas que ainda persiste no Brasil, fala sobre o papel das novelas na formacao da opiniao publica e defende a aprovacao da lei que criminaliza a homofobia. Essa garantia legal e crucial, afirma. O psicanalista sai em defesa do politicamente correto, que, aqui, nao funciona como nos EUA. La, alguem como o [deputado federal Jair] Bolsonaro ja estaria na cadeia ha muito tempo, acredita. Seu desejo, diz, e que a sociedade avance para um estagio em que se possa viver livremente de forma junta e misturada, ou seja, em uma realidade na qual ser heterossexual ou homossexual nao seja tao importante para definir as nossas identidades.Por que a homossexualidade incomoda tanto?Varios psicanalistas e psicologos ja formularam sobre isso. Existe quase uma regra que quase nunca se desmente na pratica. Quando as minhas reacoes sao excessivas, deslocadas e dificeis de serem justificadas e porque emanam de um conflito interno. Por que afinal me incomodaria meu vizinho ser homossexual e beijar outro homem na boca? De forma simples, o que acontece e: Estou com dificuldades de conter a minha propria homossexualidade, entao acho mais facil tentar reprimir a homossexualidade dos outros, ou seja, condena-la, persegui-la e reprimi-la, se possivel ate fisicamente porque isso me ajuda a conter a minha. O problema de toda neurose e que a gente reprime muito mais do que precisa. A neurose multiplica a repressao. Se eu tenho uma vaga impressao de que eu poderia ter uma atracao por um colega de classe, entao acabo construindo uma serie de comportamentos que me convencam de que nao so nao tenho atracao nenhuma como eventualmente posso chamar esse colega de veado, criar um grupo de pessoas que compartilham daquela opiniao e esperar ele sair da escola para enche-lo de porrada.O homofobico necessariamente e um gay enrustido?Eu nao diria que e um gay enrustido. A homofobia responde a