momento, nao havia ainda um canondevidamente elaborado e por quais livros deveriam ser considerado inspirados.Dessa forma, temos a impressao que durante o periodo apostolico, os membros daigreja encontravam as verdades centrais da fe de varias maneiras. Porquanto, noinicio, os novos convertidos formulavam seus credos sob uma pequena baseconfessional de fe por terem apenas partes das Escrituras. Porque, em parte, conhecemos, eem parte profetizamos. Masquando vier o que e perfeito, entao o que o e em partesera aniquilado.(1 Corintios 13.9-10) BEP-ARC. (enfase adicionada).A Biblia era apenas uma questao de tempo. Assim como osdemais discipulos, o apostolo Paulo possuia apenas uma parte da RevelacaoEscrituristica. Somente depois quando todos os livros foram reunidos num sovolume, terminou o que em parte conhecemos por Atanasio em 367 d.C. Todavia,esse grande momento foi tambem confirmado pelo Canon Biblico realizado noSinodo de Hipona e de Cartago no final do seculo IV.Escrita num estilo de facil compreensao, a obra apresentadapela Didaque demonstra uma preocupacao de manter os principais pressupostosestabelecidos pelos apostolos a fim de estimular os futuros cristaosprofessassem a mesma comunhao.Se alguem disser sob inspiracao: "De-me dinheiro" ou qualquer outra coisa, nao o escutem.Porem, se ele pedir para dar a outros necessitados, entao ninguem o julgue. Sequiser se estabelecer e tiver uma profissao, entao que trabalhe para se sustentar. Porem, se ele nao tiverprofissao, proceda de acordo com a prudencia, para que um cristao nao vivaociosamente em seu meio. Se ele nao aceitar isso, trata-se de um comerciante de Cristo.Tenha cuidado com essa gente. (DIDAQUE, 1997, p.18) (enfase adicionada).Em todos os dezesseis capitulos do credo, em nenhum momentoobservamos qualquer confissao que pontuasse pelo dizimo ou por construcoes deTemplos. Mas o que nos chamou a atencao foi na instrucao acima por umcomportamento prudente a fim de nao deixar ninguem ser enganado pelos falsoscomerciantes. Aparentemente, o padrao da igreja primitiva do seculo I e IIapresentava uma vida normal em que o sustento partisse de cada um por meio doseu proprio trabalho. Portanto, o pensamento da Didaque encontra harmoniaescrituristica quanto a instrucao do apostolo Paulo, veja:Sabeis perfeitamente oque deveis fazer para nos imitar. Nao temos vivido entre vosdesregradamente, nem temos comido de graca o pao de ninguem. Mas, comtrabalho e fadiga, labutamos noite e dia, para nao sermos pesados a nenhumde vos. Nao porque nao tivessemos direito para isso, mas foi para vos oferecerem nos mesmos um exemplo a imitar. Alias, quando estavamosconvosco, nos vos diziamos formalmente: Quem nao quiser trabalhar, nao tem odireito de comer. Entretanto, soubemos que entre vos ha alguns desordeiros,vadios, que so se preocupam em intrometer-se em assuntos alheios. A essesindividuos ordenamos e exortamos a que se dediquem tranquilamente aotrabalho paramerecerem ganhar o que comer. (2Tessalonicenses 3.7-12) BDJ-EP. (enfase adicionada).Entretanto, a igreja nunca dependeu dos credos paraestabelecer uma regra de fe - Didaque, Niceia, etc. Esse sistema ofertado pelohomem tem sim uma grande importancia historica, porem, e virtualmente passivelde erros. Portanto, sao bastante uteis somente para comparacao e analise decomportamento confessional do cristianismo que ganhou forma, identidade epredios suntuosos na era de Constantino por volta do ano 320 d.C.Mas no final no final do seculo VIII, dentro do cristianismocatolico