Reclaim the Streets en la City , el centro financiero de Londres, el 18 de junio de 1999.(18) Portando mascaras de cuatro colores diferentes, la multitud navego a traves de ciertos recorridos convergentes por la City , mostrando signos, creando imagenes, entrelazando su musica y su lenguaje movil con la realidad urbana: un mundo diferente en movimiento para confundir al mundo gobernado por el capital financiero (y para confundir directamente a la policia). El 18J nos enseno como leer una nueva historia en el centro del capitalismo financiero. Pero no hay un punto de vista privilegiado a la hora de realizar este film, imposible establecer una vision totalizadora de esta obra de arte, reduciendo sus contradicciones: porque la idea ya habia atravesado no solamente Inglaterra sino todo el planeta, difundiendose y avanzando como el fuego voraz de la igualdad. Mediante folletos, imagenes, Internet y el boca a boca, mediante la colaboracion y la reinvencion espontanea, la desorganizacion de Reclaim the Streets y la red People's Global Action (Accion Global de los Pueblos) habian construido el mapa de un nuevo mundo, en el que colectivos de mas de 70 paises diferentes protestarian contra los mismos procesos abstractos del capitalismo neoliberal, bajo sus propias y muy diversas condiciones locales, pero en un mismo dia. Acaso el film de Seattle, Praga, etc., comenzo justamente aqui, con este acontecimiento artistico? Pero donde era aqui? Y en que consistia realmente el acontecimiento? Si manifestaciones anarquicas y artisticas como la del 18J son politicas, esto es porque implican un desacuerdo, una confrontacion directa con las particiones de la realidad sensible actualmente existentes. Hacen visible el "gobierno invisible" de las instituciones financieras internacionales (es decir, la nueva policia mundial). Pero si son esteticas, esto es porque difuminan la distincion entre los sujetos, los objetos y los lugares apropiados para el debate. Crean un nuevo escenario para la politica: como hacen los manifestantes que abren una boca de riego en Londres para que un rio largamente enterrado pueda regresar simbolicamente a la superficie de la calle, con el fin de recuperar esa corriente arrancandola de los procesos abstractos del capital. O como las fuerzas sociales en Porto Alegre, cuando desplazaron el invernal foro economico de Davos al caluroso verano del Sur, invirtiendo no solo la agenda sino tambien las propias estaciones y periodizaciones de la globalizacion capitalista. Es cierto que tales confrontaciones se han de hacer mas precisas, mas razonadas, mas explicitas, si es que la nueva exigencia de igualdad ha de tener algun efecto sobre las actuales particiones del mundo. El plus estetico(19) de estas manifestaciones debe encontrar el modo de dirigirse hacia cada entorno local, hacia los marcos especificos que gobiernan la vida de las personas sin hogar, sin papeles, sin empleo. Este es el arriesgado gambito que la izquierda radical realiza a escala mundial. Pero ser explicito no es lo mismo que hablar el lenguaje del oponente (la economia neoclasica), lo que supondria jugar siempre en situacion desigual un juego en el que siempre tenemos las de perder. Por el contrario, ser explicito significa comprometerse a poner