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batizados. Em comunhao mediante a fe em Cristo e mediante o Batismo, devem eles participar na oracao de Jesus para a unidade de seus discipulos 2798 Podemos invocar a Deus como "Pai" porque o Filho de Deus feito homem no-lo revelou, Ele, em quem, pelo Batismo, somos incorporados e adotados como filhos de Deus.B.2.33.3 Carater selo espiritual indelevel 1272 Incorporado em Cristo pelo Batismo, o batizado e configurado a Cristo. O Batismo sela o cristao com um sinal espiritual indelevel ("character") de sua pertenca a Cristo. Pecado algum apaga esta marca, se bem que possa impedir o Batismo de produzir frutos de salvacao. Dado uma vez por todas, o Batismo nao pode ser reiterado. 1273 Incorporados a Igreja pelo Batismo, os fieis receberam o carater sacramental que os consagra para o culto religioso cristao. O selo batismal capacita e compromete os cristaos a servirem a Deus em uma participacao viva na sagrada liturgia da Igreja e a exercerem seu sacerdocio batismal pelo testemunho de uma vida santa e de uma caridade eficaz. 1274 O "selo do Senhor" ("Dominicus character") e o selo com o qual o Espirito Santo nos marcou "para o dia da redencao" (Ef 4,30). "O Batismo, com efeito, e o selo da vida eterna." O fiel que tiver "guardado o selo" ate o fim, isto e, que tiver permanecido fiel as exigencias de seu Batismo, podera caminhar "marcado pelo sinal da fe", com a fe de seu Batismo, a espera da visao feliz de Deus - consumacao da fe - e na esperanca da ressurreicao. 1280 O Batismo imprime na alma um sinal espiritual indelevel, o carater, que consagra o batizado ao culto da religiao crista. Em razao do carater, o Batismo nao pode ser reiterado.B.2.33.4 Comunhao com a Igreja 838 Por muitos titulos a Igreja sabe-se ligada aos batizados que sao ornados com o nome cristao, mas nao professam na integra a fe ou nao guardam a unidade da comunhao sob o Sucessor de Pedro." "Aqueles que creem em Cristo e foram devidamente batizados estao constituidos em certa comunhao, embora nao perfeita, com a Igreja catolica." Com as Igrejas ortodoxas, esta comunhao e tao profunda "que falta bem pouco para que ela atinja a plenitude que autoriza uma celebracao comum da Eucaristia do Senhor". 846 Como entender esta afirmacao, com frequencia repetida pelos Padres da Igreja? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda salvacao vem de Cristo-Cabeca por meio da Igreja, que e seu Corpo:Apoiado na Sagrada Escritura e na Tradicao, [o Concilio] ensina que esta Igreja peregrina e necessaria para a salvacao. O unico mediador e caminho da salvacao e Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que e a Igreja. Ele, porem, inculcando com palavras expressas a necessidade da fe e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta. Por isso nao podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja catolica foi fundada por Deus por meio de Jesus Cristo como instituicao necessaria, apesar disso nao quiserem nela entrar
ou nela perseverar. 1267 O Batismo faz-nos membros do Corpo de Cristo. "Somos membros uns dos outros" (Ef 4,25). O Batismo incorpora a Igreja. Das fontes batismais nasce o unico povo de Deus da nova alianca, que supera todos os limites naturais ou humanos das nacoes, das culturas, das racas e dos sexos: "Fomos todos batizados num so Espirito para sermos um so corpo" (1Cor 12,13). 1268 Os batizados tornaram-se "pedras vivas" para a "construcao de um edificio espiritual, para um sacerdocio santo" (1 Pd 2,5). Pelo Batismo, participam do sacerdocio de Cristo, de sua missao profetica e regia; "sois a raca eleita, o sacerdocio real, a nacao santa, o povo de sua particular propriedade, a fim de que proclameis as excelencias daquele que vos chamou das trevas para sua luz maravilhosa" (1Pd 2,9). O Batismo faz participar do sacerdocio comum dos fieis. 1269 Feito membro da Igreja, o batizado nao pertence mais a si mesmo, mas aquele que morreu e ressuscitou por nos. Logo, e chamado a submeter-se aos outros, a servi-los na comunhao da Igreja, a ser "obediente e docil" aos chefes da Igreja e a considera-los com respeito e afeicao. Assim como o Batismo e a fonte de responsabilidades e de deveres, o batizado tambem goza de direitos dentro da Igreja: de receber os sacramentos, de ser alimentado com a Palavra de Deus e de ser sustentado pelos outros auxilios espirituais da Igreja. 1270 "Tornados filhos de Deus pela regeneracao (batismal], (os batizados) sao obrigados a professar diante dos homens a fe que pela Igreja receberam de Deus" e a participar da atividade apostolica e missionaria do povo de Deus. 1273 Incorporados a Igreja pelo Batismo, os fieis receberam o carater sacramental que os consagra para o culto religioso cristao. O selo batismal capacita e compromete os cristaos a servirem a Deus em uma participacao viva na sagrada liturgia da Igreja e a exercerem seu sacerdocio batismal pelo testemunho de uma vida santa e de uma caridade eficaz. 1277 O Batismo constitui o nascimento para a vida nova em Cristo. Segundo a vontade do Senhor, ele e necessario para a salvacao, como a propria Igreja, na qual o Batismo introduz. 1279O fruto do Batismo ou graca batismal e uma realidade rica que comporta: a remissao do pecado original e de todos os pecados pessoais; o nascimento para a vida nova, pelo qual o homem se torna filho adotivo do Pai, membro de Cristo, templo do Espirito Santo Com isto mesmo, o batizado e incorporado a Igreja, corpo de Cristo, e se torna participante do sacerdocio de Cristo.B.2.33.5 Consagracao para o sacerdocio santo 1119 Formando com Cristo-Cabeca "como que uma unica pessoa mistica", a Igreja age nos sacramentos como "comunidade sacerdotal", "organicamente estruturada". Pelo Batismo e pela Confirmacao, o povo sacerdotal e capacitado a celebrar a liturgia; por outro lado, certos fieis, "revestidos de uma ordem sagrada, sao instituidos em nome de Cristo para apascentar a Igreja por meio da palavra e da graca de Deus". 1141 A assembleia que celebra e a comunidade dos batizados, os quais, "pela regeneracao
e uncao do Espirito Santo, sao consagrados para serem casa espiritual e sacerdocio santo e para poderem oferecer um sacrificio espiritual toda atividade humana do cristao". Este "sacerdocio comum" e o de Cristo, unico sacerdote, participado por todos os seus membros:A mae Igreja deseja ardentemente que todos os fieis sejam levados aquela plena, consciente e ativa participacao nas celebracoes liturgicas que a propria natureza da liturgia exige e a qual, por forca do batismo, o povo cristao, "geracao escolhida, sacerdocio regio, gente santa, povo de conquista" (1 Pd 2,9), tem direito e obrigacao. 1305 O "carater" aperfeicoa o sacerdocio comum dos fieis, recebido no Batismo, e "o confirmado recebe o poder de confessar a fe de Cristo publicamente, e como que em virtude de um oficio (quasi ex oficio)". 1546 Cristo, sumo sacerdote e unico mediador, fez da Igreja "um Reino de sacerdotes para Deus, seu Pai" (Cf Ap 1,6; 5,9-10; 1 Pd 2,5.9). Toda comunidade dos fieis e, como tal, sacerdotal. Os fieis exercem seu sacerdocio batismal por meio de sua participacao, cada qual segundo sua propria vocacao, na missao de Cristo, Sacerdote, Profeta e Rei. E pelos sacramentos do Batismo e da Confirmacao que os fieis sao "consagrados para ser... um sacerdocio santo". 1591 Toda a Igreja e um povo sacerdotal. Gracas ao Batismo, todos os fieis participam do sacerdocio de Cristo. Esta participacao se chama "sacerdocio comum dos fieis". Baseado nele e a seu servico existe outra participacao na missao de Cristo, a do ministerio conferido pelo sacramento da Ordem, cuja tarefa e servir em nome e na pessoa de Cristo Cabeca no meio da comunidade.B.2.33.6 Deveres e direitos provenientes do Batismo 1269 Feito membro da Igreja, o batizado nao pertence mais a si mesmo, mas aquele que morreu e ressuscitou por nos. Logo, e chamado a submeter-se aos outros, a servi-los na comunhao da Igreja, a ser "obediente e docil" aos chefes da Igreja e a considera-los com respeito e afeicao. Assim como o Batismo e a fonte de responsabilidades e de deveres, o batizado tambem goza de direitos dentro da Igreja: de receber os sacramentos, de ser alimentado com a Palavra de Deus e de ser sustentado pelos outros auxilios espirituais da Igreja. 1270 "Tornados filhos de Deus pela regeneracao (batismal], (os batizados) sao obrigados a professar diante dos homens a fe que pela Igreja receberam de Deus" e a participar da atividade apostolica e missionaria do povo de Deus.B.2.33.7 Dom das virtudes teologais e dons do Espirito Santo e a virtude do merito 1266 A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao, a qualtorna-o capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por meio das virtudes teologais; concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons; permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais. Assim, todo o organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no santo Batismo.B.2.33.8 Dom de fe e de vida nova 168 E antes de tudo a Igreja que cre e que desta forma carrega, alimenta e
sustenta minha fe. E antes de tudo a Igreja que, em toda parte, confessa o Senhor ("Te per orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia A vos por toda a terra proclama a Santa Igreja", assim cantamos no Te Deum), e com ela e nela tambem nos somos impulsionados e levados a confessar: "Eu creio", "nos cremos". E por intermedio da Igreja que recebemos a fe e a vida nova no Cristo pelo batismo. No "Ritual Romano", o ministro do batismo pergunta ao catecumeno: "Que pedes a Igreja de Deus?" E a resposta: "A fe." "E que te da a fe?" "A vida eterna." 1236 O anuncio da Palavra de Deus ilumina com a verdade revelada os candidatos e a assembleia, e suscita a resposta da fe, inseparavel do Batismo. Com efeito, o Batismo e de maneira especial "o sacramento da fe", uma vez que e a entrada sacramental na vida de fe. 1253 O batismo e o sacramento da fe. Mas a fe tem necessidade da comunidade dos crentes. Cada um dos fieis so pode crer dentro da fe da Igreja. A fe que se requer para o Batismo nao e uma fe perfeita e madura, mas um comeco, que deve desenvolver-se. Ao catecumeno ou a seu padrinho e feita a pergunta: "Que pedis a Igreja de Deus?". E ele responde: "A fe!". 1254 Em todos os batizados, criancas ou adultos, a fe deve crescer apos o Batismo. E por isso que a Igreja celebra cada ano, na noite pascal, a renovacao das promessas batismais. A preparacao para o Batismo leva apenas ao limiar da vida nova. O Batismo e a fonte da vida nova em Cristo, fonte esta da qual brota toda a vida crista. 1255 Para que a graca batismal possa desenvolver-se, e importante a ajuda dos pais. Este e tambem o papel do padrinho ou da madrinha, que devem ser cristaos firmes, capazes e prontos a ajudar o novo batizado, crianca ou adulto, em sua caminhada na vida crista. A tarefa deles e uma verdadeira funcao eclesial ("officium"). A comunidade eclesial inteira tem uma parcela de responsabilidade no desenvolvimento e na conservacao da graca recebida no Batismo.B.2.33.9 Efeito vivificante da palavra de Deus 1228 O Batismo e, pois, um banho de agua no qual "a semente incorruptivel" da Palavra de Deus produz seu efeito vivificante. Santo Agostinho dira do Batismo: "Accedit verbum ad elementum, et fit Sacramentum - Une-se a palavra ao elemento, e acontece o sacramento".B.2.33.10 Ingresso na Igreja no povo de Deus 782 O Povo de Deus tem caracteristicas que o distinguem nitidamente de todos os agrupamentos religiosos, etnicos, politicos ou culturais da historia:Ele e o Povo de Deus: Deus nao pertence, como propriedade, a nenhum povo. Mas adquiriu para si um povo dentre os que outrora nao eram um povo: "Uma raca eleita, um sacerdocio regio, uma nacao santa" (1Pd 2,9). A pessoa torna-se membro deste povo nao pelo nascimento fisico, mas pelo "nascimento do alto", "da agua e do Espirito" (Jo 3,3-5), isto e, pela fe em Cristo e pelo Batismo. Este povo tem por Chefe
(Cabeca) Jesus Cristo (Ungido, Messias); pelo fato de a mesma Uncao, o Espirito Santo, fluir da Cabeca para o Corpo, ele e "o Povo messianico". A condicao deste povo e a dignidade da liberdade dos filhos de Deus: nos coracoes deles, como em um templo, reside o Espirito Santo "Sua lei e o mandamento novo de amar como Cristo mesmo nos amou.". E a lei "nova" do Espirito Santo. Sua missao e ser o sal da terra e a luz do mundo. "Ele constitui para todo o genero humano o mais forte germe de unidade, esperanca e salvacao." Finalmente, sua meta e "o Reino de Deus, iniciado na terra por Deus mesmo, Reino a ser estendido mais e mais, ate que, no fim dos tempos, seja consumado por Deus mesmo". 784 Ao entrar no Povo de Deus pela fe e pelo Batismo, recebe-se participacao na vocacao unica deste povo, em sua vocacao sacerdotal: "Cristo Senhor, Pontifice tomado dentre os homens, fez do novo povo 'um reino e sacerdotes para Deus Pai'. Pois os batizados, pela regeneracao e uncao do Espirito Santo, sao consagrados para ser uma morada espiritual e sacerdocio santo. 804 Ingressa-se no Povo de Deus pela fe e pelo Batismo. "Todos os homens sao chamados a fazer parte do Povo de Deus", a fim de que, em Cristo, "os homens constituam uma so familia e um so Povo de Deus". 846 Como entender esta afirmacao, com frequencia repetida pelos Padres da Igreja? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda salvacao vem de Cristo-Cabeca por meio da Igreja, que e seu Corpo:Apoiado na Sagrada Escritura e na Tradicao, [o Concilio] ensina que esta Igreja peregrina e necessaria para a salvacao. O unico mediador e caminho da salvacao e Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que e a Igreja. Ele, porem, inculcando com palavras expressas a necessidade da fe e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta. Por isso nao podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja catolica foi fundada por Deus por meio de Jesus Cristo como instituicao necessaria, apesar disso nao quiserem nela entrar ou nela perseverar. 950 A comunhao dos sacramentos. "O fruto de todos os sacramentos pertence a todos os fieis. Com efeito, os sacramentos, e sobretudo o Batismo, que e a porta pela qual se entra na Igreja, sao igualmente vinculos sagrados que os unem a todos e os incorporam a Jesus Cristo. A comunhao dos santos e a comunhao operada pelos sacramentos... O nome comunhao pode ser aplicado a cada sacramento, pois todos eles nos unem a Deus... Contudo, mais do que a qualquer outro, este nome convem a Eucaristia, porque e principalmente ela que consuma esta comunhao." 1185 O congracamento do povo de Deus comeca pelo Batismo; por isso, a igreja deve ter um lugar para a celebracao do Batismo (batisterio) e fazer com que o povo lembre as promessas feitas na celebracao do Batismo. (O persignar-se com agua benta faz lembrar o Batismo.)A renovacao
da vida batismal exige a penitencia. Por isso, a Igreja deve prestar-se a expressao do arrependimento e ao recebimento do perdao, o que exige um lugar apropriado para acolher os penitentes.A igreja deve tambem ser um espaco que convide ao recolhimento e a oracao silenciosa, que prolongue e interiorize a grande oracao da Eucaristia. 1277 O Batismo constitui o nascimento para a vida nova em Cristo. Segundo a vontade do Senhor, ele e necessario para a salvacao, como a propria Igreja, na qual o Batismo introduz.B.2.33.11 Justificacao e Batismo 1987 A graca do Espirito Santo tem o poder de nos justificar, isto e, purificar-nos de nossos pecados e comunicar-nos "a justica de Deus pela fe em Jesus Cristo" e pelo batismo.Mas, se morremos com Cristo, temos fe de que tambem viveremos com Ele, sabendo que Cristo, uma vez ressuscitado dentre os mortos, ja nao morre, a morte nao tem mais dominio sobre Ele. Porque, morrendo, Ele morreu para o pecado uma vez por todas; vivendo, Ele vive para Deus. Assim tambem vos considerai-vos mortos para o pecado e vivos para Deus em Cristo Jesus (Rm 6,8-11). 1992 A justificacao nos foi merecida pela paixao de Cristo, que se ofereceu na cruz como hostia viva, santa e agradavel a Deus, e cujo sangue se tornou instrumento de propiciacao pelos pecados de toda a humanidade. A justificacao e concedida pelo Batismo, sacramento da fe. Toma-nos conformes a justica de Deus, que nos faz interiormente justos pelo poder de sua misericordia. Tem como alvo a gloria de Deus e de Cristo, e o dom da vida eterna:Agora, porem, independentemente da lei, se manifestou a justica de Deus, testemunhada pela lei e pelos profetas, justica de Deus que opera pela fe em Jesus Cristo, em favor de todos os que creem pois nao ha diferenca, sendo que todos pecaram e todos estao privados da gloria de Deus e sao justificados gratuitamente, por sua graca, em virtude da redencao realizada em Cristo Jesus. Deus o expos como instrumento de propiciacao, por seu proprio sangue, mediante a fe. Ele queria assim manifestar sua justica, pelo fato de ter deixado sem punicao os pecados de outrora, no tempo da paciencia de Deus; ele queria manifestar sua justica no tempo presente, para mostrar-se justo e para justificar aquele que tem fe em Jesus (Rm 3,21-26). 2020 A justificacao nos foi merecida pela Paixao de Cristo e nos e concedida por meio do Batismo. Faz-nos conformes a justica de Deus, que nos torna justos. Tem como meta a gloria de Deus e de Cristo e o dom da Vida Eterna. E a obra mais excelente da misericordia de Deus. 2813 Na agua do Batismo fomos "lavados, santificados, justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espirito de nosso Deus" (1 Cor 6,11). Durante toda nossa vida, nosso Pai "nos chama a santidade" (l Ts 4,7). E, ja que e "por ele que vos sois em Cristo Jesus, que se tornou para nos santificacao" (1 Cor 1,30), contribui para sua Gloria e para nossa vida o fato de seu nome ser
santificado em nos e por nos. Essa e a urgencia de nosso primeiro pedido.Quem poderia santificar a Deus, ja que e Ele mesmo quem santifica? Mas, inspirando-nos nesta palavra: "Sede santos porque eu sou Santo" (Lv 11,44), nos pedimos que, santificado pelo Batismo, perseveremos naquilo que comecamos a ser. pedimo-lo todos os dias, porque cometemos faltas todos os dia e devemos purificar-nos de nossos pecados por uma santificacao retomada sem cessar... Recorremos, portanto, a oracao para esta santidade permaneca em nos.B.2.33.12 Nova criatura nascida no Espirito 168 E antes de tudo a Igreja que cre e que desta forma carrega, alimenta e sustenta minha fe. E antes de tudo a Igreja que, em toda parte, confessa o Senhor ("Te per orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia A vos por toda a terra proclama a Santa Igreja", assim cantamos no Te Deum), e com ela e nela tambem nos somos impulsionados e levados a confessar: "Eu creio", "nos cremos". E por intermedio da Igreja que recebemos a fe e a vida nova no Cristo pelo batismo. No "Ritual Romano", o ministro do batismo pergunta ao catecumeno: "Que pedes a Igreja de Deus?" E a resposta: "A fe." "E que te da a fe?" "A vida eterna." 507 Maria e ao mesmo tempo Virgem e Mae por ser a figura e a mais perfeita realizacao da Igreja "A Igreja... torna-se tambem ela Mae por meio da palavra de Deus que ela recebe na fe, pois pela pregacao e pelo Batismo ela gera para a vida nova e imortal os filhos concebidos do Espirito Santo e nascidos de Deus. Ela e tambem a virgem que guarda, integra e puramente, a fe dada a seu Esposo." 683 "Ninguem pode dizer Jesus e Senhor a nao ser no Espirito Santo" (1Cor 12,3). "Deus enviou a nossos coracoes o Espirito de seu Filho que clama: Abba, Pai!" (Gl 4,6). Este conhecimento de fe so e possivel no Espirito Santo Para estar em contato com Cristo, e preciso primeiro ter sido tocado pelo Espirito Santo E ele que nos precede e suscita em nos a fe. Por nosso Batismo, primeiro sacramento da fe, a Vida, que tem sua fonte no Pai e nos e oferecida no Filho, nos e comunicada intimamente e pessoalmente pelo Espirito Santo na Igreja:O Batismo nos concede a graca do novo nascimento em Deus Pai por meio de seu Filho no Espirito Santo Pois os que tem o Espirito de Deus sao conduzidos ao Verbo, isto e, ao Filho; mas o Filho os apresenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorruptibilidade. Portanto, sem o Espirito nao e possivel ver o Filho de Deus, e sem o Filho ninguem pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai e o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espirito Santo. 1010 Gracas a Cristo, a morte crista tem um sentido positivo. "Para mim, a vida e Cristo, e morrer e lucro" (Fl 1,21). "Fiel e esta palavra: se com Ele morremos, com Ele viveremos" (2Tm 1,11). A novidade essencial da morte crista
esta nisto: pelo Batismo, o cristao ja esta sacramentalmente "morto com Cristo", para Viver de uma vida nova; e, se morrermos na graca de Cristo, a morte fisica consuma este "morrer com Cristo" e completa, assim, nossa incorporacao a ele em seu ato redentor:E bom para mim morrer em ("eis") Cristo Jesus, melhor do que reinar ate as extremidades da terra. E a Ele que procuro, Ele que morreu por nos: e Ele que quero, Ele que ressuscitou por nos. Meu nascimento aproxima-se. (...) Deixai-me receber a pura luz; quando tiver chegado la, serei homem. 1227 Segundo o apostolo Sao Paulo, pelo Batismo o crente comunga na morte de Cristo; e sepultado e ressuscita com ele:Batizados em Cristo Jesus, em sua morte e que fomos batizados. Portanto, pelo Batismo fomos sepultados com ele na morte para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova (Rm 6,3-4). Os batizados "vestiram-se de Cristo". Pelo Espirito Santo, o Batismo e um banho que purifica, santifica e justifica. 1262 Os diferentes efeitos do Batismo sao significados pelos elementos sensiveis do rito sacramental. O mergulho na agua faz apelo ao simbolismo da morte e da purificacao, mas tambem da regeneracao e da renovacao. Os dois efeitos principais sao, pois, a purificacao dos pecados e o novo nascimento no Espirito Santo. 1265 O Batismo nao somente purifica de todos os pecados, mas tambem faz do neofito "uma criatura nova", um filho adotivo de Deus que se tornou "participante da natureza divina", membro de Cristo e co-herdeiro com ele, templo do Espirito Santo. 1266A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao, a qualtorna-o capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por meio das virtudes teologais; concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons; permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais. Assim, todo o organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no santo Batismo. 1277 O Batismo constitui o nascimento para a vida nova em Cristo. Segundo a vontade do Senhor, ele e necessario para a salvacao, como a propria Igreja, na qual o Batismo introduz. 1279 O fruto do Batismo ou graca batismal e uma realidade rica que comporta: a remissao do pecado original e de todos os pecados pessoais; o nascimento para a vida nova, pelo qual o homem se torna filho adotivo do Pai, membro de Cristo, templo do Espirito Santo Com isto mesmo, o batizado e incorporado a Igreja, corpo de Cristo, e se torna participante do sacerdocio de Cristo.B.2.33.13 Participacao da vida da Trindade 265 Pela graca do Batismo "em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo" (Mt 28,19) somos chamados a compartilhar da vida da Santissima Trindade, aqui na terra, na obscuridade da fe, e para alem da morte, na luz eterna.B.2.33.14 Perdao dos pecados 403 Na linha de Sao Paulo, a Igreja sempre ensinou que a imensa miseria que oprime os homens e sua inclinacao para o mal e para a