Federal da Bahia, Milton Moura, foi com essa cancao que pela primeira vez a batida do samba-reggae fez sucesso na forma que passou a ser utilizada por outras bandas que nao aquelas dos blocos-afro. Alguns trechos do inicio e do final da peca sao um arranjo de reggae em que Geronimo alude a diversas nacoes indigenas, numa espiral de ritmos, motivos e referencias alegoricas, afirma Moura. Durante os anos 80, a levada do samba-reggae, a lambada e as primeiras versoes do axe, ditavam as modas coreograficas do carnaval baiano, influenciadas pelos ritmos caribenhos. No entanto, mesmo com o sucesso, essa musica nascida nas ruas de Salvador sofreu bastante preconceito por parte da elite soteropolitana. Toda musica considerada vulgar por essas pessoas veio para o Pelourinho. Essa regiao aqui sempre foi vista por eles como o brega da cidade, desabafa Geronimo.Geronimo SantanaEsse cenario boemio do Pelourinho foi diversas vezes registrado pelo escritor baiano Jorge Amado em suas obras, as quais serviram de inspiracao para Geronimo, como pode ser percebido, por exemplo, no seu disco Pastores do Mar, lancado de forma independente em 2008, inspirado em Pastores da Noite, livro do popular escritor baiano. Assim como a cancao Jubiaba, lancada por Geronimo no final dos anos 80, tambem inspirada em uma obra de Amado, e que despertou o interesse de outros musicos brasileiros, como por exemplo, o grupo Paralamas do Sucesso, que lancaram uma versao da musica em 1989. Geronimo recria esse cenario amadiano em suas cancoes. Na letra de E D'Oxum, por exemplo, ha varias referencias ao universo da religiao afro-baiana e da vida cotidiana dos baianos. A cancao foi gravada por artistas diversos como Caetano Veloso, Gal Costa, Elba Ramalho, Marienne de Castro, Dudu Nobre, David Moraes, Rita Ribeiro e Jau.De acordo com a antropologa baiana Goli Guerreiro, em seu livro A Trama dos Tambores (2000), o improviso caracteristico da percussao caribenha e semelhante ao praticado nos ritmos do candomble. Isto pode explicar a fusao harmoniosa entre salsa e ijexa feita por Geronimo. Cara e so voce ouvir, presta atencao! (Geronimo toca o ritmo ijexa na mesa) Ta ouvindo? E o candomble! Ouco isso desde pequeno. Agora ouve isso! (comeca a tocar o ritmo salsa na mesma mesa) Sacou cara? Isso e o Caribe! E muito parecido! Saquei logo de cara, explica. A semelhanca que Geronimo se refere pode ser associada ao conceito de Atlantico Negro, do sociologo ingles Paul Gilroy. Segundo o qual, houve uma convergencia de culturas negras em torno dos paises latino-americanos, proximos ao oceano Atlantico, rota principal da diaspora de escravos africanos para toda a America. Com os transitos culturais mais acentuados na contemporaneidade, impulsionados, sobretudo, pela globalizacao, uma especie de espaco negro se consolidou na America Latina, possibilitando que diversas culturas de origens africanas, em diversas partes desse continente, se reconhecam, coexistam e gerem diversas outras culturas. Geronimo e um filho nato desse Atlantico Negro que nos cerca e nos aproxima de nossos irmaos caribenhos e de nossa mae Africa. A partir da decada seguinte, depois do sucesso alcancado nos anos 80, Geronimo comecou a se distanciar