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processos que andam juntos, creio que devido a evidente importancia e grandeza politica, figuram, ou melhor, fazem figuracao no cenario politico nacional. O que seria dizer que sendo os dois processos veiculos de transformacao e mobilidade social, alfabetizacao e letramento sao temas do presente, do cotidiano, sao processos essenciais para qualquer comeco de pensamento e acao que tenha como construto as mudancas e as reformas educacionais no pais. E esta reflexao nos remete a pratica docente e ao cotidiano escolar, tecido social composto por tantas vozes e tantas singularidades. Leitura: tecendo saberes no singular e plural. Disse Monteiro Lobato, bem antes do pre-sal, um pais se faz com homens e livros. E para se fazer um pais de homens e livros, como desejou Lobato, nosso melhor investimento comeca mesmo e na educacao infantil, no pre-escolar, onde, talvez pela primeira vez, a crianca tera contato com os livros e com as estorias infantis. E ter contato com os livros e ter contato com a palavra escrita, com os sons da palavra escrita e se esse livro for um livro de estorias e se uma professora, um professor ler, contar o que estiver escrito, a escuta da palavra unida a leitura de mundo da crianca pequena, podera criar um novo repertorio de palavras-mundo, palavras que geram outras palavras. E se esse livro for ilustrado, a crianca tambem podera compreender que as imagens tambem criam narrativas. Em contato com os diversos generos textuais as criancas sao incentivadas a pesquisar, a escrever e a desenvolver praticas diferenciadas de leitura e escrita. E possivel ainda, a partir da combinacao das leituras e escutas dos diversos generos textuais, construir ambiencias facilitadoras para a producao de textos individuais e coletivos. Dai a importancia dos professores leitores, dos professores pesquisadores e reflexivos. A leitura pode ate nao chegar arrebatadora como uma paixao de ler ou crenca na mudanca futura, o que pode, a primeira vista, gerar certa incredibilidade, certa desconfianca, mas a leitura pode e deve chegar as salas de aula como direito e lavor, lavore, trabalho constante de acao e reflexao. Para a crianca pequena - ou para a crianca que habita o adulto - as leituras, principalmente as dos livros infantis, estao cheias de vidas, estao gravidas de descobertas, de levantamentos de hipoteses, de possibilidades de sons, de intertextualidades, de novas logicas textuais. E a leitura da literatura infantil e mais uma possibilidade entre tantas outras possibilidades textuais. Lembro-me de participar de um congresso que, terminada a minha apresentacao, um jovem estudante universitario se aproximou e pediu: _ voce pode me mandar por e-mail uma lista de livros literarios para eu comecar a gostar de ler? E a fala dele, naquele momento, foi capaz de redimensionar a minha fala anterior sobre o prazer de ler na escola. Ser professor leitor nao significa ser leitor apenas de livros literarios ou ter que comecar o gosto pela leitura atraves deles. E preciso estar aberto as leituras do mundo. Paulo Freire ja havia dito, mas ha um despertar que so se vive pela experiencia a flor da propria pele. Por isso
Paulo Freire nos diz que saber ler ameaca, pelo seu potencial transformador, capaz de provocar rupturas no estabelecido. Mas nao se trata de uma leitura esvaziada de sentidos ou uma leitura imposta. Para provocar reflexoes, questionamentos, inquietacoes, e preciso que se faca da leitura de mundo, uma leitura de possibilidades com o texto literario, o texto jornalistico, o texto cientifico, com as noticias das revistas, com os gibis, os textos vinculados na internet. E principalmente com os livros de literatura infantil, professores e alunos podem vir a descobrir juntos, pelo gosto, uma multiplicidade de vozes externas e internas, uma dimensao multifacetada da linguagem. Das salas de aula trago um exemplo muito peculiar de como a crianca e capaz de criar novas logicas de linguagem a partir da construcao da escrita ou da criacao com a escrita. Transcrevemos parte da composicao escrita de Pedro, aluno da turma de alfabetizacao da professora Karla.Producao escrita 1 GALO2 PEXE3 CAVALO4 O PATO PATETA5 - O SAPO NAO LAVA O PE6 - GORUGA (Coruja correcao da professora) Na producao escrita de Pedro, podemos perceber que o conhecimento previo que ele tem faz com que ele consiga criar relacoes intertextuais e intratextuais com outros generos e para alem da memorizacao das palavras, ele recria na escrita, atraves da memoria que traz do seu cotidiano, uma experiencia com as palavras e seus significados. Pedro nao chegou por acaso ao pato pateta ou ao sapo que nao lava o pe. Ele precisou antes ser apresentado a uma diversidade textual que, significada dentro de um contexto ludico, gerou nao apenas um novo repertorio de palavras, mas um repertorio de palavras com sentidos. E no momento em que ele se ve diante daquelas palavras pato e sapo num outro universo linguistico ele consegue relaciona-las ao seu vocabulario de mundo. Bakhtin no diz que a consciencia dos sujeitos forma-se no universo dos discursos, em funcao das interlocucoes de que vai participando, num amplo universo de referencia. No que diz respeito a construcao da linguagem, a crianca e capaz de organizar uma aprendizagem propria, que muitas vezes nao segue a logica do registro do adulto. Por isso a importancia do texto livre, associando a leitura da escrita a leitura de mundo. O que nos faz insistir na necessidade, da crianca ou mesmo do adulto, de ler entendendo o que esta escrito, de escrever seus pensamentos e organiza-los com curiosidade, criatividade e liberdade. E atraves da relacao dialogica entre a leitura de mundo e a escrita livre que a pedagogia humana pode vir a intensificar o processo proximal entre a linguagem e o sujeito, agente formador da sua historia social. A linguagem e fator essencial de transformacao. A linguagem nos tira do isolamento, nos mobiliza, nos une e nos conforta, nos faz dizer quem somos, nos faz ser quem somos. E e de fundamental importancia, durante a Alfabetizacao da crianca ou do adulto, trabalhar o texto oral (memoria do sentido) a favor do texto escrito (memoria do texto) ou ainda trabalhar o texto escrito a favor do texto oral, sem menosprezar a ambivalencia do processo.
E importante para o desenvolvimento cognitivo-afetivo do educando considera-lo como um ser pensante e falante, capaz de criar e de colocar-se de forma criativa e autonoma diante dos textos orais e escritos. Ao refletir sobre a sua propria linguagem, a crianca deixa de ser um mero copista para tornar-se o autor do seu texto escrito, usufruindo as possibilidades do exercicio da memoria, da realidade - nao mais apartada da imaginacao. A crianca e capaz de interagir, de compreender, de saborear e recriar palavras. Para Bachelard (1994) a imaginacao deve ser criadora e dinamica e nao meramente copiadora e passiva. Sendo assim e preciso deixar ouvir o chamado dos sons da fantasia, das palavras que povoam o imaginario da crianca atraves da oralidade, da contacao de estorias, das cantigas infantis, dos livros de literatura infantil, de todo um amplo universo de referencias e experiencias com as palavras. Patricia de Cassia Pereira Porto
Imaginem como seria transformar os desenhos das criancas em seres animados? E o que o "The Monster Project faz e com a colaboracao das criancas e de muitos artistas. Transformando seres imaginarios, desenhados por criancas, numa galeria de desenhos e animacoes, eles criaram um painel real e virtual de monstros incriveis. Conheca o site do projeto e divirta-se incentivando suas criancas pequenas e grandes a desenharem. O desenho e uma das mais formas mais divertidas de expressar o mundo, externo e interno. Vamos liberar nossos monstrinhos! Site: http://themonsterproject.org/ (Para pais e educadores) Ser mae, pai de alguem exige, logo de inicio, tres idades: matur-idade, sensibil-idade, generos-idade. Voce se torna pai e mae de alguem quando, aos poucos, percebe que vai precisar por um bom periodo da vida cuidar mais de outra pessoa que de si mesmo, e como na oracao de Sao Francisco aprende que pode amar muito mais do que ser amado e que pode perdoar mais que esperar ser perdoado. E por vezes aquele fogo esplendido que nos torna divinos, proximos do alto e do ato de toda criacao humana. E tambem e o abismo a engolir nossos pes, a nos revelar sobre a superficie sombria que ha no dialogo com as pedras e que nos faz plenos do humano que vive dentro de nos. Ter filhos nao e e nem se pode comparar com plantar uma arvore ou escrever um livro. Eu que ja fiz os tres sei por pele a flor que filhos superam as outras duas experiencias e que ela, a experiencia de te-los e sabe-los e que nos golpeia com o melhor e o pior da nossa propria natureza. Prefiro aqui falar do melhor, pois do melhor depende o suficiente de nos. E essa parte que depende de nos e feita de trabalho, um artesanato continuo que comunga com o estar aberto a entrar na roda e girar ao seu sabor e saber. Afinal ha sempre o imponderavel, a surpresa, o tal inesperado de viver. Perigoso como disse o Rosa. E ha de tudo nesse exercicio e de tudo se vive um pouco: um pouco de medo, um pouco de inseguranca, um pouco de choro. E se vive tambem do tanto: de tanto orgulho, tanto alivio, tanto respeito. E e claro, se vive do baita: baita alegria, baita susto, um baita desespero se chora sem que se saiba o porque ou se fica sem conseguir respirar direito no meio da madrugada. Voce quer ser o ar, um sopro de cura repentino ou quer mesmo transferir o seu peito pro dele ou dela com as proprias maos estendidas. E torce pra que a noite se torne dia imediatamente e a noite vai ficando longa de doer sem fim. Entao voce pode, inevitavelmente, vir a descobrir que tem pouco: pouco recurso, pouco dinheiro, pouco sossego. E descobre que tem muito: muito amor, muito amor, muito amor. E se doa de graca como nunca imaginou fazer na vida. Voce que era tao egoista, tao yuppie, tao workaholic, tao porra loca, tao nao to nem ai... Encantado agora com aquela
coisinha fofa... Tao preocupado com a nota de Fisica. Voce que era tao politicamente frio vira manteiga derretida de carteirinha, de plateia e arquibancada. Ser mae ou pai de alguem e tambem precisar contar: contar as noites de sono sem dormir, contar os carneirinhos quando se tem noite, mas a insonia vem e eles nao chegam em casa, contar os dias que faltam pros pequenos irem pra escola pela primeira vez ou contar os dias que faltam pra chegada deles que foram fazer aquela viagem dos sonhos pra um pais que voce nao sabe sequer pronunciar o nome. E que de la deram aquele pulinho de alguns bons anos conhecendo o mundo, se aventurando em outras viagens. E ai voce conta: conta uma historia pra dormir, conta as moedas pro sorvete, conta uma noticia triste, conta uma anedota, aquela do papagaio que..., conta as suas travessuras quando menina, menino; conta que se esbaldou no primeiro, segundo, terceiro Rock in Rio so pra dar aquela concorrida. E conta, conta com a fe, com a esperanca sempre, ultima, pequenininha, com o santinho ja suado de torcido na mao. Voce se agarra nela: esperanca, porta, saida, quando todos ja desistiram, ja baixaram a cortina ou fecharam pra balanco. Voce e a ultima pessoa, a pessoa que nao apaga a luz nem mesmo quando o mais sensato e economizar. Economizar o espirito, o coracao. Ah, o coracao. Esse sofre! Quando nao morre mesmo! Varias vezes! Por dias, meses, anos a fio. Vai la o coracao: na boca! No estomago! No corpo inteiro e como disse o poeta Maiakovski: somos todo coracao. E somos lagrimas, risos, sentimentos confusos, de espelho, de figuras gregas. Queremos dar o que nao tivemos ou tomar o que tivemos de sobra. Dias de estranhezas e profundezas na alma. E podemos ate nos confundir com eles nas quedas dos saltos, nas asas deles podemos imitar a nossa ideia de liberdade; pro que liberta ou castra, pro que nao sabemos ou nao ousamos libertar de nos. Filhos: eles sao sempre mais jovens que nossos olhos, que nossas possibilidades de enxerga-los com mais clareza. E por isso mesmo ha neles e e deles o novo vico da vida, a beleza dos pequenos extraordinarios, o impeto, o sublime e a aventura. Sim, eles estao mais perto da primeira parca e e deles todo um tecido que ha pela frente para se passar o bastao, o chao da terra roxa. Que bom quando nao ha nenhuma trapaca, nenhum tipo de traca tentando ruir o que e somente deles: o sonho, o desejo, a vontade de ser mais ou menos, mais e menos, menos e mais. Ser pai e mae entao e refletir: sobre a espera, sobre o tempo, sobre as angustias diante do comeco ou do fim, refletir sobre o ser mesmo, sobre as certezas arruinadas, sobre saber se despedir quando e preciso, sobre margens desde cedo anunciadas. E ser crianca na infancia que ele traduzir. E saber que nao se pode libertar o que ja nasceu liberto para ser inteiro. Ser mae e pai e re-aprender
todos os dias aquelas quatro operacoes matematicas: dividir, somar, diminuir e multiplicar. Diminuir talvez a mais dificil, como cortar na carne, sair do centro pra viver a delicadeza da periferia. Falar menos, ouvir mais. Sorrir mais, podar menos. Abracar mais, o que conseguir. E nossa a sabedoria. E serao nossos tambem o que eles saberao de melhor na terra: os filhos deles, os netos. A vos... Avos sao uma outra margem... Como migalhinhas de pao, doces de chuva, historias de outras vidas, as mais antigas, as mais sonoras de todas...Patricia Porto
Cartapara Priscila:Osfilhos de ninguem sao os filhos de Saul No Brasil a LEI semprepode justificar os meios e os fins. Para fazer, para nao fazer. Para desdizerou maldizer. Ouco que a Lei ha em todo mundo, em todos os Estados de direitosou nao. E por isso sempre me questionosobre a Verdade. Porque Lei e Verdade andam desde sempre juntas, para o bem oupara o mal. E sera que vale a pena discutirmos o que e a Verdade? Sera queestamos preparados para esta discussao ou sera que estamos dancando no escuro,como se ainda estivessemos na Caverna de Platao a espera da luz? Na Grecia Antiga era aMitologia que explicava os acontecimentos, atraves de narrativas heroicas.Aquiles e Odisseu sao herois coletivos e fundadores. E o que mais importavanaquele tempo era a narrativa, porque por ela se conhecia os homens. Pela narrativachegavamos a fundacao dos povos, pela narrativa um povo dizimava o outro efundava um novo principio. No poema epico, Aquiles se banha de sangue e seuelmo simboliza a forca contra o inimigo, Agamenon. Estamos diante da Iliada,uma narrativa sangrenta de combate e terror, de vida e morte. Sempre me apavoroquando leio a Iliada e nunca vi um filme que pudesse dar conta da grandiosidadede Homero naquela narrativa de bravura e forca. Assim como me apavoro quandoleio o Rei Lear de Shakespeare. Narrativas em que a verdade se dilui na ficcao,na Arte, e mesmo assim, Priscila, nos coloca diante das nossas ruinas maisprofundas ou diante das nossas estranhezas humanas mais inquietantes, e nada emais verdadeiro que a ficcao do poder para narrar a verdade sobre o poder e avontade de poder. O que parece diametralmente oposto e paradoxal se une naspontas do contorno de mundo como aletheia que significa o nao esquecimentoou para muitos a busca da verdade. Somente com surgimento daFilosofia, a Verdade passa ser o centro de uma nova narrativa de mundo. E no inicio era o Verbo. Verdade e Verbo seconfundem nessa nova narrativa. O peso da Palavra como Verdade parece entaorelembrar a relacao de irmandade entre Zeus e Hades, irmaos e deuses, oprimeiro da Origem, o segundo, dos Infernos. E novamente a dicotomia cede, naopor vontade, espaco para o ambiguo do homem. O que e Verdade? Ela existe sem acontaminacao do nao-ser-verdade ou do parecer-verdade ouate-que-se-crie-uma-outra-verdade? Para os pre-socraticos,ou seja, antes de Socrates e de sua maieutica ou antes de um pensamento que noschega ate os dias de hoje, a transformacao era o que regia o fluxo da narrativa.Quando Heraclito diz que a unica coisa certa e o Devir, e a mudanca, ele abre ocaminho do pensamento para o plenamente humano. A narrativa segue esse fluxoentre a Vida e a Morte. Tudo que nasce um dia deve morrer. Nada e imutavel. No seculo XX ou muitotempo depois de Heraclito, Antonio Gramsci vai dizer que se o velho morre e onovo nao nasce, neste interregno ocorrem os fenomenos morbidos mais diversos.O que foi o seculo XX? O que se tem se tornado o seculo XXI? Tempos dedissolucao da Verdade e do Verbo, do questionamento da propria ideia delinguagem enquanto Verdade. Rei Lear
esta novamente vivo e morto e a cobica e aintriga entre suas duas filhas provocam a sua derrocada, sua destruicao. Ostempos do seculo XX sao incertos. Nao ha mais lugar para as certezasdefinitivas. A narrativa se fragmenta. Esta em pedacos. Aqui, neste cruzamento daminha narrativa, e que entra voce, Priscila, quando me faz pensar sobre o lugardo discurso e da retorica na Lei de Diretrizes e Bases da Educacao. Quando mefaz pensar no lugar do signo como Verdade na Lei ou ainda no lugar da Verdadecomo Lei. Nao a toa Nietzsche se debrucou sobre este tema e nao a toa foicitado numa verborragia insana de homens que se colocam em pedestais de deusese sao mitificados por boa parte da populacao brasileira atualmente. Nietzsche que foi um critico severo doconceito de Verdade, questionou os seus determinismos ou quem falasse oupraticasse o Poder em nome dEla. Por isso mesmo, Priscila,a palavra nao deveria se sobrepor a coisa humana, e pensando com voce, sim,na LDB a sigla EJA aparece como uma abreviatura e um simbolo linguistico de umdeterminado segmento e nao de outro que e substancialmente composto apenas porjovens e adultos. Ensino basico e ensinosuperior se separam dicotomicamente tambem pela palavra. Porisso quando falamos ou escrevemos sobre a EJA nao falamos sobre o universo doscotistas, nao falamos sobre a formacao do novo docente brasileiro, nao falamossobre a diversidade, a heterogeneidade e de toda uma rede complexa de questoesque ficam ali, barradas na porta pela dicotomia do signo. Outra questao que mechamou atencao e que a Juventude e hoje um no naquilo que muitos desejariam soEA ou Educacao de Adultos. Se eu tenho o ECA como estatuto e defino a partir deuma regiao morbida e nao mais emancipatoria que o jovem de quinze anos deve irpara a noite, e eu nao sou mais Aquiles, nem Rei Lear, eu me torno a morbidezde uma gestao autoritaria e excludente que habita muitas escolas. Ha um sujeitoque conduz esse predicado como regra. E esse sujeito so se torna abstrato nanarrativa, quando culpabilizo o sistema ao inves de nomear os gestores que agemmorbidamente em nome da Lei. Trabalhei diretamenteanos com o alunos do CRIAAD e sempre me perguntava: de quem saos essesfilhos? E perguntava em seguida: por que me sinto tao vazia e impotente?Por que nao consigo traze-los pra mim? Eram tantas as camadas de exclusao, Priscila,que eu ali, professora de lingua portuguesa, me questionava sobre o meu propriolugar no mundo e sobre o Devir. Foi assim, que pensandonessas questoes, trazidas primeiramente por voce, fui ao cinema assistir OFilho de Saul, um filme belissimo em sua dureza de linguagens. Na propriadureza que nos seca a lingua. E um filme quase sem palavras, porque elas naodariam conta da vida e da morte que permeia a narrativa de Saul que faz parte dosSonderKommandos, judeus que ficavam responsaveis pela limpeza da camara de gasem campos de concentracao nazista. Saulesta em Auschwitz e um dia, entre mortos que chegam em volume, encontra seufilho ou quem poderia ser seu filho. E assim como uma Antigona, em sua tragediaou na nossa tragedia humana, Saul correcontra o
tempo e a morte para realizar o rito funebre de enterrar o corpo deseu filho ou o seu proprio corpo ou ainda o corpo da narrativa de seu povo. Entao lembrei de um alunomuito jovem, 16 anos, ja com passagem pela policia. Sandro era o nome dele.Sandro era meu aluno da EJA, sexta serie naquela epoca. Um dia Sandro desapareceu, desapareceu daescola, despareceu da mae-Antigona, desapareceu de seu territorio. Eliane era onome da mae de Sandro que ficou dias, meses, procurando o corpo do filho paraenterrar na sua tragedia unica e de muitos. Ninguem se interessou o bastante,Priscila. Um dia Eliane tambem desapareceu do "ir a escola" e eu so posso sentirmuito por nao ter um final para lhe contar. Mas eu posso lhe falar dasensacao que tive com final do filme e da saga de Saul. Um vazio, uma sensacaode afastamento e dor ao mesmo tempo. Os filhos de Saul ou o filho de Eliane,por mais que eu me importe, eles nao sao meus filhos, Priscila. Eles sao filhosde quem? E a palavra e a lei, por mais emancipatorias que possam ser, nao daoconta de desfazer ou me absolver dessa Verdade. O que quero dizer e que, por mais que eu meengajasse como professora do Sandro, nao poderia e nao pude mudar aqueledesfecho tragico. Mas, ainda assim, eu posso e nos podemos pensar sobre osfilhos de Eliane, os filhos de ninguem, os filhos de Saul e quem sabe, podemosate mudar algo, como uma palavra, um discurso que caminhe no fluxo da nossapropria narrativa humana. Um grande abraco, Priscila, e obrigada,Patricia Porto
em 1991, "numa epoca em que se lutava arduamente para provar a importancia de publicacoes para criancas", focava nesta primeira edicao na academia. Agora, revisado, atualizado e ampliado, chega com o objetivo de atingir um publico maior e bem mais ecletico. Nesta versao ha um novo capitulo - sobre livros para criancas e midias sociais -, um apendice - em que o autor refina a definicao de literatura infantil a partir de opinioes suas que mudaram ao longo destes 20 anos - e varias atualizacoes, com exemplos mais universais, e nao tao britanicos, dos livros citados. Nesta obra, Hunt, que respondeu as perguntas do GLOBO por e-mail antes de pegar o aviao para ca, sai em defesa de um maior apuro e mais conhecimento sobre a teoria e a critica de publicacoes para criancas. E da um conselho a todos que querem formar bons leitores: "Um bom livro infantil e um livro que faz todos, adultos e criancas, pensarem. Mas o mais importante e que as criancas estejam sempre em contato com as obras. Quanto mais livros as criancas lerem, maior sera a capacidade delas de escolha e de comparacao".O senhor acha que os livros infantis tem caracteristicas muito peculiares que os distinguem de qualquer outro tipo de literatura que e feito? O que o senhor acha de moral da historia, do politicamente correto, da mensagem que se tenta passar para a crianca?E perigoso generalizar sobre "livros para criancas" - provavelmente nunca generalizariamos sobre (todos) os livros para adultos. Mas uma caracteristica que todos os livros infantis compartilham e a ideia da "crianca" ou da "infancia". Essa pode ser a ideia do editor sobre o que e ser crianca, da cultura de uma sociedade, ou a ideia do autor sobre uma crianca real, talvez um ideal da infancia, uma memoria de crianca ou uma memoria de quando se foi crianca (e bem complexo!). Seja la o que for essa ideia, isso vai interferir em como sera o livro. Alguns autores vao defender que criancas precisam de leveza, novidade e trabalhos experimentais; outros vao achar que criancas sao 'simples' e entao precisam de livros 'simples'; alguns autores acham que criancas precisam de desafios; ha os que pensam que criancas vao precisar ter livros para se acostumarem a eles - para ser como qualquer outra pessoa. Sobre a "moral da historia", e verdade: muitos livros infantis tem mesmo uma moral positiva ou um final feliz; e sao politicamente corretos, porque seus autores sabem que estao (na maioria das vezes) escrevendo para um leitor menos experiente. Por isso acham que tem a responsabilidade de mostrar um bom comportamento ou uma mensagem boa. O problema que isso acarreta, claro, e que vai depender do que o autor vai acreditar como sendo politicamente correto.Livros infantis precisam ser didaticos?Porque ha um desequilibrio de poder nos livros infantis - em que o adulto autor esta numa posicao em que pode, efetivamente, influenciar o leitor -, e inevitavel que autores adultos tentem expressar algum ponto de vista, queiram passar alguma mensagem. (TODOS os livros e TODOS os livros infantis tem