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O nome de Paulo O nome original do Apostolo Paulo era Saulo; no judaico Saulo, em hebreu Shaul (Saul) e no grego Saulus. O Apostolo Paulo nasceu entre os anos 5 e 10 dC, na cidade de Tarso da Cilicia . Por isso era e e chamado Paulo ou Saulo de Tarso. "E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e vai a rua chamada Direita, e pergunta em casa de Judas por um homem de Tarso chamado Saulo; pois eis que ele esta orando" (Atos 9:11). A origem de PauloEra filho de judeus, da tribo de Benjamin e como era o costume foi circuncidado ao oitavo dia. Tambem cresceu seguindo a mais perfeita tradicao judaica. "Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu" (Filipenses 3:5). E tambem era cidadao romano. "O tribuno mandou que o levassem para a fortaleza, dizendo que o examinassem com acoites, para saber por que causa assim clamavam contra ele. E, quando o estavam atando com correias, disse Paulo ao centuriao que ali estava: E-vos licito acoitar um romano, sem ser condenado? E, ouvindo isto, o centuriao foi, e anunciou ao tribuno, dizendo: Ve o que vais fazer, porque este homem e romano. E, vindo o tribuno, disse-lhe: Dize-me, es tu romano? E ele disse: Sim. E respondeu o tribuno: Eu com grande soma de dinheiro alcancei este direito de cidadao. Paulo disse: Mas eu o sou de nascimento" (Atos 22:24-28).O carater de Paulo Lendo as Cartas percebemos o carater do Apostolo: as vezes muito meigo e carinhoso; as vezes, severo. Nao abria mao das suas ideias e ameacava com castigos. Escrevendo as comunidades comparava-se a mae que acaricia os filhinhos e era capaz de dar a vida por eles. "Antes fomos brandos entre vos, como a ama que cria seus filhos. Assim nos, sendo-vos tao afeicoados, de boa vontade quiseramos comunicar-vos, nao somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas proprias almas; porquanto nos ereis muito queridos" (I Tessalonicenses 2:7,8) Sentia pelos fieis as dores do parto. "Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, ate que Cristo seja formado em vos; Eu bem quisera agora estar presente convosco, e mudar a minha voz; porque estou perplexo a vosso respeito" (Galatas 4:19,20). Amava-os, e por isso se sacrificava ao maximo por eles. "Eu de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos cada vez mais, seja menos amado" (II Coritnios 12:15). Mas era tambem pai que educava e gerava as pessoas por meio do Evangelho a vida nova. "Assim como bem sabeis de que modo vos exortavamos e consolavamos, a cada um de vos, como o pai a seus filhos" (I Tessalonicenses 2:11). "Porque ainda que tivesseis dez mil aios em Cristo, nao terieis, contudo, muitos pais; porque eu pelo evangelho vos gerei em Jesus Cristo" (I Corintios 4:15).Sentia, pelas comunidades que fundou, o ciume de Deus, temendo que elas perdessem a fe. "Porque estou zeloso de vos com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para
vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astucia, assim tambem sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que ha em Cristo" (II Corintios 11:2,3).Quando se fazia necessario exigia obediencia. "Que quereis? Irei ter convosco com vara ou com amor e espirito de mansidao?" (I Corintios 4:21). Muitas vezes Paulo e apresentado como alguem distante do povo e das suas comunidades, incapaz de manifestar sentimentos, indiferente ao drama das pessoas, anti-feminista, moralista e assim por diante. Os que veem Paulo com esses olhos esquecem-se de suas viagens, cadeias, sofrimentos, perigos e, sobretudo, sua paixao por Jesus e pelo povo. Era capaz de amar todos os membros de todas as comunidades, sem distincao, chamando-os de queridos, amados, irmaos e ate mesmo filhos. Queria que todos fossem fieis a Deus. E interessante ler as suas Cartas e anotar com quanta frequencia ele usava expressoes, tais como: tudo, todo, sempre, continuamente, sem cessar, etc., e com elas expressar sua constante preocupacao para com todos. E basta uma leitura mais cautelosa das suas Cartas para descobrir que Paulo nao e assim tao insensivel e que todo o seu apostolado vem carregado de sentimentos. "O corintios, a nossa boca esta aberta para vos, o nosso coracao esta dilatado. Nao estais estreitados em nos; mas estais estreitados nos vossos proprios afetos. Ora, em recompensa disto, (falo como a filhos) dilatai-vos tambem vos" (II Corintios 6:11-13).A familia de paulo Tinha uma irma e um sobrinho que moravam em Jerusalem. "E o filho da irma de Paulo, tendo ouvido acerca desta cilada, foi, e entrou na fortaleza, e o anunciou a Paulo" (Atos 23:16). A profissao de Paulo Sua profissao era artesao, fabricante de tendas. "E, como era do mesmo oficio, ficou com eles, e trabalhava; pois tinham por oficio fazer tendas" (Atos 18:3). O estado civil de Paulo O seu estado civil tambem e um tanto incerto, ainda que na maioria das vezes se afirme que era solteiro. Pelo que vemos nas cartas paulinas, parecia ele ser solteiro: "Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu proprio dom, um de uma maneira e outro de outra. Digo, porem, aos solteiros e as viuvas, que lhes e bom se ficarem como eu" (I corintios 7:7,8). Alguns ficam em duvida por causa do que esta escrito em I Corintios: "Nao temos nos direito de levar conosco uma esposa crente, como tambem os demais apostolos, e os irmaos do Senhor, e Cefas?" (I Corintios 9:6)A formacao de Paulo Ainda jovem foi para Jerusalem e, na escola de Gamaliel, se especializou no conhecimento da sua religiao. Tornou-se fariseu, ou seja, especialista rigoroso e irrepreensivel no cumprimento de toda a Lei e seus pormenores. "Quanto a mim, sou judeu, nascido em Tarso da Cilicia, e nesta cidade criado aos pes de Gamaliel, instruido conforme a verdade da lei de nossos pais, zeloso de Deus, como todos vos hoje sois" (AtOS 22:3).
A religiao de Paulo Cheio de zelo pela religiao, comecou a perseguir os cristaos. "Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justica que ha na lei, irrepreensivel "(Filipenses 3:6). Esteve presente no martirio de Estevao, cujos mantos foram depositados aos seus pes. "E quando o sangue de Estevao, tua testemunha, se derramava, tambem eu estava presente, e consentia na sua morte, e guardava as capas dos que o matavam" (Atos 22:20). Continuou perseguindo a Igreja ate que se encontrou com o Senhor na estrada de Damasco."E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisao (Atos 8:3). E Saulo, respirando ainda ameacas e mortes contra os discipulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote. E pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, se encontrasse alguns daquela seita, quer homens quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalem. E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do ceu. E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? E ele disse: Quem es, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro e para ti recalcitrar contra os aguilhoes" (Atos 9:1-5).Era um homem bem preparado, alem de conhecer bem a sua religiao (o que pode ser comprovado pelas muitas citacoes ao AT), possuia boas nocoes de filosofia e das religioes gregas do seu tempo. Em Tarso, sua cidade natal, havia escolas filosoficas (dos estoicos e cinicos) e tambem escolas de educadores.Ali nasceu Atenodoro, professor e amigo do imperador Augusto. Paulo algumas vezes utiliza frases desse educador: Para toda criatura, a sua consciencia e Deus (Cf. Rm 14,22a). Ou: Guarde para voce, diante de Deus, a consciencia que voce tem ou: Comporte-se com o proximo como se Deus visse voce, e fale com Deus como se os outros ouvissem voce (Cf. 1Ts 2,3-7). Alem disso conhecia bem o grego e o metodo da retorica. Esforcava-se para compreender o modo grego de viver.Embora nao mencione isso em suas cartas, como se o desprezasse, a sua verdadeira cidadania e outra pois sua visao era no reino celestial."Mas a nossa cidade esta nos ceus, de onde tambem esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Filipenses 3:20). A conversao de Paulo A experiencia de Paulo com Jesus mudou completamente a sua vida. De perseguidor passou a ser o anunciador ate a sua morte. Na sua primeira missao apostolica, entre os anos 45 e 49, anunciando o Evangelho em Chipre, Panfilia, Pisidia e Lacaonia (At 13-14),passou a usar o nome grego de Paulo de preferencia a Saulo, seu nome judaico. "Todavia Saulo, que tambem se chama Paulo, cheio do Espirito Santo, e fixando os olhos nele" (At 13,9).Porem, ele soube tirar proveito desse titulo, bem como de toda a bagagem cultural adquirida, para conduzir todos a Jesus. "Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estao debaixo da lei, como
se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que estao debaixo da lei. Para os que estao sem lei, como se estivesse sem lei (nao estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estao sem lei. Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. E eu faco isto por causa do evangelho, para ser tambem participante dele" (I Corintios 9:19-23).A missao de PauloEncontrou dificuldade para ser aceito como Apostolo. As suspeitas vinham do fato ser um perseguidor e sobretudo porque nao foi escolhido pessoalmente por Jesus. Quatorze anos apos a sua conversao, subiu a Jerusalem, para o Concilio, onde defendeu a nao circuncisao para os pagaos. Ele mesmo se defendeu das acusacoes. "Mas faco-vos saber, irmaos, que o evangelho que por mim foi anunciado nao e segundo os homens. Porque nao o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelacao de Jesus Cristo" (Galatas 1:11,12).Para ele, anunciar o Evangelho era uma obrigacao: "Porque, se anuncio o evangelho, nao tenho de que me gloriar, pois me e imposta essa obrigacao; e ai de mim, se nao anunciar o evangelho!" (I Corintios 9:16). Em sua incansavel missao de anunciar o Evangelho Paulo sofreu muito, mas nao desistiu. Ele mesmo relata algumas das situacoes dificeis que passou: "Sao ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito mais; em acoites, mais do que eles; em prisoes, muito mais; em perigo de morte, muitas vezes. Recebi dos judeus cinco quarentenas de acoites menos um. Tres vezes fui acoitado com varas, uma vez fui apedrejado, tres vezes sofri naufragio, uma noite e um dia passei no abismo; Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha nacao, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmaos; Em trabalhos e fadiga, em vigilias muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes, em frio e nudez" (II Corintios 11:23-27).Teve que lutar contra os falsos missionarios (2Cor 10-12) que anunciavam um Evangelho facil, que fugiam da humilhacao e da tribulacao. Anunciavam um Jesus sem a cruz. Paulo anunciava o Jesus Crucificado, ainda que isso fosse escandalo. "Mas nos pregamos a Cristo crucificado, que e escandalo para os judeus, e loucura para os gregos" (I Corintios 1:23).Porem a cruz nao era o fim. O mesmo Jesus da cruz e tambem o Jesus Ressuscitado (1Cor 15).Postado por Anderson Curioso Biblico
Massada O ano 72 d.C. estava proximo de seu fim quando um sentinela judeu, que montava guarda num posto avancado nas montanhas, avistou uma nuvem de poeira aproximando-se no horizonte. Ele sabia que aquilo so podia significar uma coisa: os romanos estavam chegando. Foi dado o alarme. A ultima fortaleza da resistencia judaica despertou. A guerra havia chegado a Massada. A fortaleza Massada, que, provavelmente, significa "lugar seguro" ou "fortaleza", e um imponente planalto escarpado, situado no litoral sudoeste do Mar Morto. O local e uma fortaleza natural, com penhascos ingremes e terreno acidentado. Na parte leste, a face do penhasco se eleva 400 metros acima da planicie circundante. O acesso so e possivel atraves de uma dificil trilha que serpenteia pela montanha. As vertentes norte e sul sao igualmente escarpadas, mas o lado oeste e um pouco mais facil de atingir. Ali, embora a montanha ainda se eleve a mais de 100 metros de altitude, o terreno sobe com uma inclinacao de vinte graus ate cerca de 13 metros do topo. O plato de Massada tem a forma aproximada de um losango, com cerca de 600 metros de comprimento e 300 metros na parte mais larga. Flavio Josefo, o famoso historiador judeu do primeiro seculo, e a principal fonte de informacao sobre a historia de Massada. Embora alguns de seus relatos e numeros sejam muitas vezes questionados, grande parte do que ele descreveu foi confirmado pela arqueologia. Massada tornou-se uma fortaleza judaica durante o periodo dos hasmoneus (cerca de 150-76 a.C.). Mais tarde, o rei Herodes fez ampliacoes e reforcou suas defesas (37-31 a.C.). Como era de se esperar, as reformas de Herodes foram impressionantes. Uma dupla muralha de pedra, com 140 metros de extensao e quase seis metros de altura em alguns pontos, estendia-se por todo o perimetro do plato. No espaco de 4 metros de largura que separava as duas muralhas, foram construidos varios quartos, que eram usados para guardar armas e alojar as tropas. A muralha tinha quatro portoes e mais de trinta torres. Herodes construiu dois palacios com todo conforto e luxo da epoca: pisos de mosaicos, afrescos, colunatas e ate uma piscina.Herodes tambem construiu dois palacios com todo conforto e luxo da epoca: pisos de mosaicos, afrescos, colunatas e ate uma piscina. Para garantir a auto-suficiencia de seu refugio no deserto, Herodes mandou plantar hortalicas e graos na montanha, alem de construir enormes cisternas escavadas na pedra para coletar agua da chuva, com capacidade para mais de 40 milhoes de litros. Suas despensas guardavam jarros de azeite, vinho, farinha e frutas. Herodes tambem tinha um estoque de armas suficiente para um exercito de dez mil homens. Apos a morte de Herodes, a fortaleza de Massada foi ocupada por uma guarnicao romana que ficou aquartelada ali por quase cem anos. Os sicarios Durante o censo de Quirino (6 d.C., cf. Lc 2.2), surgiu entre os judeus daquela regiao uma quarta filosofia ou seita (alem dos fariseus, saduceus e essenios). Josefo apontou essa seita como responsavel pela destruicao do Templo de Jerusalem, em 70 d.C. Esse partido defendia
circundando toda a montanha. O segundo objetivo de Silva era transpor a muralha defensiva no alto da montanha e penetrar na fortaleza. Ele sabia que um cerco prolongado estava fora de questao, pois Massada tinha uma abundante reserva de provisoes. Entao, decidiu construir uma rampa de assalto sobre a elevacao natural na encosta oeste de Massada. Esse feito nao foi nada desprezivel. As tropas de Silva levaram grande quantidade de terra e pedras para o local, e usaram vigas de madeira de tamargueira, com 60 centimetros a 1 metro de comprimento, para escorar a pilha de entulho. Com esse material, construiram um plano inclinado que deve ter tido uns 160 metros de comprimento, 15 metros de largura e 8 metros de profundidade.[1] O general Silva decidiu construir uma rampa de assalto sobre a elevacao natural na encosta oeste de Massada, um plano inclinado que deve ter tido uns 160 metros de comprimento, 15 metros de largura e 8 metros de profundidade, e que ainda hoje pode ser visto.Mas os sicarios sabiam muito bem quais eram as intencoes dos romanos, e nao ficaram assistindo de bracos cruzados. Enquanto os romanos tentavam construir sua rampa, os judeus juntavam grandes pedras, pesando uns 50 quilogramas cada uma, e as mandavam rolando morro abaixo. Alem disso, outros sicarios arremessavam pedras menores com suas fundas. Mas a resistencia foi em vao. O plano inclinado foi concluido e as enormes maquinas de guerra dos romanos entraram em acao. Uma dessas torres tinha entre 20 e 30 metros de altura, e, la de cima, os romanos lancavam uma chuva de setas e pedras sobre os atarantados rebeldes. A torre tambem tinha um poderoso ariete, composto de uma enorme tora de madeira com uma ponta de ferro no formato de cabeca de carneiro. A tora era suspensa por cordas, dentro da maquina de guerra. Os soldados empurravam a maquina ate perto da muralha ou dos portoes e, ao chegarem a uma distancia suficiente, puxavam a tora para tras e depois a empurravam para a frente com toda a forca. Josefo comentou que nenhuma muralha ou torre conseguia resistir a violencia desses golpes. Sabendo disso, os sicarios usaram um sistema engenhoso para reforcar a muralha exterior. Usando as vigas dos telhados de 90 por cento das construcoes de Massada, eles construiram uma muralha de madeira por dentro da muralha de pedra e encheram de terra o espaco entre as duas. A muralha interna "deveria ter entre 20 e 25 metros de extensao, cerca de 18 metros de espessura e 7 a 8 metros de altura".[2] Aparentemente, o ariete tinha pouco efeito sobre este tipo de muralha, exceto o de compactar ainda mais a terra, a cada novo golpe. Mas o sucesso da nova muralha de madeira nao durou muito, pois ela tinha uma grande fraqueza: podia ser queimada. Silva ordenou que suas tropas lancassem tochas flamejantes sobre a muralha, e, em pouco tempo, ela estava em chamas. Quando um vento vindo do norte soprou as chamas de volta na direcao dos romanos, os judeus cercados sentiram a esperanca renascer. Mas os
ventos mudaram outra vez, levando as chamas novamente para a muralha. Enquanto suas defesas queimavam rapidamente, os sicarios perceberam que o fim estava proximo. O suicidio Em vez de investirem para a matanca, os legionarios voltaram a seus acampamentos para passar a noite, preparando-se para desferir o ataque final pela manha. Porem, durante a noite, Eleazar ben Jair convenceu seus compatriotas, embora com certa dificuldade, de que era melhor morrerem livres do que sofrerem a tortura que certamente estaria reservada para eles e suas familias, nas maos dos romanos. O suicidio coletivo era preferivel a escravidao. Com grande tristeza, cada chefe de familia matou sua mulher e seus filhos. Em seguida, foram sorteados dez homens para matar os restantes. Desses, um foi selecionado para matar os outros nove, incendiar o palacio onde todos haviam tombado e, depois, suicidar-se. Com o raiar do sol, as tropas romanas precipitaram-se pelas fendas da muralha, preparadas para entrar em combate contra a resistencia, mas tudo o que encontraram foi o silencio. Intrigados, os soldados gritaram para atrair os guerreiros. Em vez disso, viram surgir das sombras duas mulheres e cinco criancas, que haviam escapado do massacre da noite anterior escondendo-se em cavernas subterraneas. Os sobreviventes contaram aos romanos o que os sicarios tinham feito, mas eles so acreditaram quando entraram no palacio incendiado e contemplaram o monte de cadaveres. As mortes ocorreram no decimo quinto dia do mes de nisa, segundo o calendario judaico, no primeiro dia da Festa dos Paes Asmos do ano de 73 d.C.[3] Atualmente, o moderno Estado de Israel a unica verdadeira democracia do Oriente Medio homenageia Massada, nao necessariamente por seus defensores, mas por seus ideais. As palavras do hino nacional israelense expressam o anseio do coracao de todo judeu, desde que os romanos romperam as defesas de Massada: "Viver em liberdade na terra de Siao e Jerusalem".
Onesimo de Bizancio (em grego: , que significa "util") foi um escravo romano de Filemon, um cristao. Ele tambem e considerado como sendo o bispo de Bizancio entre 54 e 68 d.C.1Apos um periodo, Onesimo transgrediu contra Filemon e fugiu para o local onde Paulo estava aprisionado (provavelmente Roma ou Efeso) para escapar a punicao pelo roubo que havia cometido.2 La, ele ouviu a pregacao de Paulo e se converteu ao cristianismo. O apostolo, tendo antes convertido tambem Filemon, reconciliou os dois e escreveu uma carta para ele (que hoje e parte do Novo Testamento com o nome de Epistola a Filemon3 ). Nela, se le: Rogo-te por meu filho Onesimo, que eu gerei nas minhas prisoes, o qual outrora te foi inutil, mas agora e util a ti e a mim; e eu to envio a ele que e meu proprio coracao. Eu quisera te-lo perto de mim, para que me servisse em teu lugar nas prisoes do Evangelho, mas nada quis fazer sem a tua aprovacao, para que o teu beneficio nao fosse como por necessidade, mas da tua livre vontade. Talvez por isso ele se apartasse de ti por algum tempo, para que tu o recuperasses para sempre; nao mais como servo, mas em vez de servo, como irmao amado, de mim principalmente e mais ainda de ti, quer na carne quer no Senhor. Paulo de Tarso. Epistola a Filemon Por causa desta epistola de Paulo, Filemon aceitou de volta Onesimo como seu irmao e o libertou da escravidao. Ainda que seja um fato contestado, e possivel que este Onesimo seja o mesmo que foi consagrado bispo pelos apostolos e aceitou a se episcopal de Efeso, sucedendo a Timoteo. Carta de Paulo para Filemon ; a. Saudacao (1-3) b. Acoes de Graca (4-7) c. Intercessao por Onesimo (8-22) i.O envio de Onesimo a Filemon (8-16) 1. A pessoa de Onesimo (8-10) 2. O valor de Onesimo (11) 3. A liberdade de Onesimo sugerida (12-16)ii. A recepcao de Filemon a Onesimo (17-22)d. Saudacoes Finais (23-25) A carta inicia-se com uma apresentacao (Filemon 1:1-3). Logo apos, ha os agradecimentos a Filemon por seu amor e por sua fe (Filemon 1:4-7). A parte central da carta e o pedido feito a Filemon a respeito do escravo Onesimo. Este havia fugido e, neste interim, se convertido ao cristianismo. Paulo, entao, pede a Filemon que perdoe Onesimo e o acolha como um irmao em Cristo (vv. 8-22) (Filemon 1:8-22). Por fim, ha as saudacoes finais (Filemon 1:23) e uma bencao (Filemon 1:25). Esta e uma das poucas cartas sobre a qual nao residem duvidas quanto a autenticidade da autoria paulina. Dentre todas as epistolas de Paulo, Filemon e a que mais se aproxima da forma das antigas cartas privadas. Seus tracos pessoais apelam para a veracidade de Paulo como autor.O livro de Filemom e uma historia de amor fraternal, entre um escravo e um missionario Paulo, mas tambem fala da restauracao e o perdao de uma dissensao entre um escravo Onesimo e Filemom seu dono. Peco-te por meu filho Onesimo, que gerei nas minhas
prisoes; O qual noutro tempo te foi inutil, mas agora a ti e a mim muito util; eu to tornei a enviar. E tu torna a recebe-lo como as minhas entranhas. Eu bem o quisera conservar comigo, para que por ti me servisse nas prisoes do evangelho. Filemom 1:10 13 E uma linda historia da capacidade do cristianismo em agregar, unir polos opostos: escravo e livre, rico e pobre, negro e branco, analfabeto e culto; e tambem da capacidade de romper barreiras cronicas, que para muitos e impossivel de serem removidas: de perdoar pecados remotos, de suprimir ressentimentos, e suplantar amarguras antigas.Paulo escreve uma carta de recomendacao para Filemom, seu amado irmao e companheiro de trabalho, em favor de Onesimo um desertor, ladrao, e ex-escravo sem valor, mas que e agora um irmao de Filemom em Cristo, gerado atraves de oracao e da pregacao do evangelho enquanto esta preso.Com muito tato e carinho, Paulo pede que Filemom receba Onesimo de volta com a mesma gentileza com que receberia ele proprio. Qualquer onus, que o mesmo causasse, Paulo promete ressarcir. Conhecendo Filemom, Paulo tem certeza de que o amor e perdao predominariam nessa nova relacao. Segundo a tradicao crista, durante o reinado do imperador romano Domiciano e a perseguicao de Trajano, Onesimo foi preso em Roma e martirizado por apedrejamento e depois decapitado 4 (ou teve seus ossos quebrados1 ).