a arte da poesia ou, mais especificamente, aoartesanato da poesia, portanto, de interesse somente aos poetas,talvez especialmente aos jovens poetas, que aprendem de acordo comsuas naturezas uma certa ousadia ou um certo melindre, pertencentesao que e possivel e o que e proibido na arte, quando eles primeirocomecam a pratica-la. No presente, por exemplo, o poeta em seupersonagem de pescador nao permitira a si mesmo falar de peixescomo presa com barbatanas. Ele se sentiria bobo se o fizesse, emuito apropriadamente; ele seria bobo se o fizesse. Mas ate mesmo nesse primeiro estagio, uma pequenareflexao pode leva-lo a perguntar a si mesmo, por que, se apresa com barbatanas e agora impossivel, proibida, fora demoda, poderia ela ja ter estado em voga? Como ela poderiaja ter parecido conveniente, apropriada e em uma palavra quelevanta de uma vez ainda mais questoes que podem ser respondidas natural, a qualquer poeta? Se o poeta possui uma disposicao reflexiva einquiridora nao ha garantia de que isso e poeticamente uma boacoisa para ele ele sente muito cedo que uma questao desse tipo,se a perseguir, leva-lo-a para lugares muito estranhos e ate mesmoperigosos. Pois, ele pode dizer para si proprio, aqui eminha linguagem, que, todo esse tempo, eu so estive usando como se como se como se o que? Por que, como se isso fosse natural, comose as palavras realmente dissessem respeito as coisas, como se aspalavras fossem realmente as almas das coisas, suas essenciasou logos, e nao, de qualquer forma, os meros rotulosconvencionais como elas tao frequentemente sao ditas ser. Nesse ponto, o primeiro modo de considerar a diccaopoetica, como um estudo da tecnica, vai alem em um segundo, onde oassunto se torna psicologico, metafisico, e extremamenteproblematico. Aqui o poeta, especialmente se ele ainda e jovem,pode achar melhor abandonar as inquiricoes em favor de escreverpoemas, enquanto ele ainda e capaz, concordando com algo queBarfield diz em outra passagem: O fato que o significado daspalavras mudam, nao somente de era para era, mas de contexto paracontexto, e certamente interessante; mas e interessante apenas porque e um incomodo. Mas, quando o poeta e mais velho, se ele continuou aescrever, e pelo menos provavel que ele ira alcancar um ponto, ouum ponto de parada ou um ponto de virada, no qual ele acha necessarioinquirir sobre o sentido do que ele vem fazendo, e agora a questaoda diccao poetica se torna para ele de extrema importancia, naomenos que a questao da percepcao primaria, da propriaimaginacao, de como o pensamento sempre emergiu (se ele o fez) deum mundo de coisas. Ha alguma evidencia que poetas alcancando esseponto eu penso, por exemplo, em Yeats, Valery, Stevens podemsentir agudamente seu desejo por um treinamento filosofico formal,de modo que eles abandonem a propria poesia em favor desse estudo.E ainda parece que seu desejo por treinamento formal pode nao sercompletamente uma desvantagem, de modo que qualquer consideracaoque eles possam expressar sobre o assunto tera, talvez, algo daironia de Socrates, que apresenta suas proprias reflexoes sobre osnomes e as naturezas dizendo, Se eu nao tivesse sido pobre, eupoderia ter ouvido o curso de cinquenta dracmas do grande Prodico1,que e uma