pela nao-consciencia, podendo se revelar de diferentes modos: Hermetismo - Na posicao psicologica do hermetismo, a nao-liberdade se faz presente pela ausencia de comunicacao, ja que a linguagem (o verbo) pode tirar o homem desta posicao. Perda somatico-psiquica da liberdade - Mostra-se por uma irritabilidade tensa, por hipocondria e ate mesmo histeria. Falta interioridade que se expressa no corpo pela angustia. Perda pneumatica da liberdade - Mantem-se a crenca da certeza e da imortalidade, forma mais acentuada de nao se assumir a angustia. Entende-se o eterno de modo inteiramente abstrato. O homem preso ao temporal nao consegue ver concretamente seu limite ou imagina a eternidade de modo metafisico. A eternidade condicionada ao temporal consiste na situacao que o homem teme e, por isso tenta esquivar-se e que nem deseja pensar. A carencia de interioridade, pronunciada pela angustia, possibilita que se alcance a consciencia do eu, cujo exercicio consiste numa atividade que se da em um processo de compreensao e nao em um processo mecanico. Quanto mais concreto o conteudo da consciencia, mais concreta se faz a compreensao e desde que falte a consciencia, tem-se o fenomeno da nao-liberdade. Enfim, para se escapar da angustia e da liberdade, podem-se inventar inumeros subterfugios. Porem, e a angustia que constitui a possibilidade da liberdade. Nela e que surge a chance do homem constituir-se certo de sua fmitude e conhecedor de suas ilusoes. A Psicologia pautada nos pressupostos existenciais Por fim, a psicologia pautada nos pressupostos existenciais vai considerar: A angustia como propria da existencia humana e, portanto, insuperavel - Toda e qualquer tentativa de tirar o homem de tal situacao classifica-se como ilusao, entendida como acontecimento que se instaura no homem de modo que ele acredite ser aquilo que nao e: imortal, quando de fato e mortal, perfeito dono e possuidor de sua vontade, quando na realidade se constitui como vulneravel, fragil e lancado as contingencias. A tecnica - Utilizada como modo de explorar todos os recursos que a natureza dispoe passa a ser substituida pela techne que se caracteriza nao como exploracao, mas como desvelamento, deixando que a producao se de ao seu modo. Heidegger (1959) alerta ainda sobre o perigo do modo como a tecnica moderna impoe a verdade dos entes expressa pela objetivi- A psicorerapia em uma perspectiva fenomenologico-existencial dade, mensurabilidade e potencial energetico. Nesta perspectiva, a essencia do homem fica reduzida ou se confunde com a essencia da tecnica. Diz, ainda, que nao se trata de abandonar os avancos da tecnologia moderna, mas de poder refletir sobre seus efeitos e dizer "sim" ou "nao" a utilizacao dos recursos tecnicos. O potencial humano - A enfase estara nas possibilidades. A crenca no potencial e propria do mundo tecnico, em que toda a natureza e tomada como recurso a ser utilizado. A psicoterapia vai se instaurar como um modelo explicativo, em que as interpretacoes acerca dos insucessos vao se estabelecer pelos criterios da modernidade, como no modo de ser do impessoal: espacamento, nivelamento e medianidade. Sobre a realizacao pessoal a partir do que e valorizado pela sociedade moderna, pode-se recorrer as reflexoes em