dedicados a perseguir, matar e torturar aos seus semelhantes como resultado de sua cultura intergrupal. Portanto nao podem atribuir-se seus costumes a caca propriamente dita, mas a guerra enquanto ritual humano como ja vimos antes. A perpetua vinganca que os Tupinambas, Huroes e Iroqueses tinham com seus inimigos nao tinha por objetivo conseguir carne humana, mas a obtinham como efeito colateral do conflito, como atividade ritual intergrupal que integrava seu conflito com os vizinhos. Tradicao que era correspondida entre captor e cativo. Assim pois consumir a carne dos prisioneiros de guerra era um ato racional a partir da perspectiva da relacao custo beneficio e uma alternativa prudente, do ponto de vista nutricional, para evitar-se o desperdicio de uma fonte de alimento de origem animal perfeitamente adequada. Como fonte adicional de proteina animal, a carne dos cativos era sem duvida bem recebida entre as mulheres, que padeciam mais da fome de carne que os homens. Isto explicaria o destacado papel que desempenhavam as mulheres tupinambas e iroquesas nos rituais e banquetes canibais, como explica Marvin Harris. Mas nao podemos deixar de recordar que o papel feminino nas tribos amerindias nao e absolutamente passivo. A mulher na tribo incita o guerreiro para que cumpra seu papel de provedor, mas principalmente de defensor da aldeia. A participacao feminina no cruento banquete promove o moral nos guerreiros, na certeza de sua missao cumprida, no ritual de vitoria, ao conseguir desbaratar os inimigos, quase sempre atacados em emboscadas nas matas ou surtidas noturnas nas aldeias, de onde proveem os cativos a serem devorados. Assim seus rituais reforcavam as relacoes da comunidade e com as comunidades vizinhas aliadas e serviam para estimular entre os mais jovens os atributos necessarios do guerreiro, sem culpa, ao torturar e matar seus inimigos em terriveis rituais de sangue que era correspondido igualmente pelas vitimas, frutos da mesma cultura e meio.http://odisseiaantropofagica.blogspot.com.br/2014/07/vinganca-e-dadiva-lei-do-eterno-retorno.htmlO jesuita Antonio Blazquez em 1557 descreveu como ocorriam estes rituais de morte. Apos quatro anos vivendo no Brasil Blazquez escreveu:os indios encontravam sua felicidade em matar a um inimigo, para depois, por vinganca, comer sua carne..., nao ha outra carne que gostem maisEntraram na praca seis mulheres desnudas cantando a sua maneira, gesticulando e movendo-se de tal forma que pareciam demonios; iam cobertas dos pes a cabeca com algo que parecia escaravelhos feitos de penas amarelas; nas costas levavam um cacho de plumas semelhantes a crinas de cavalo e, para animar o festejo, tocavam flautas feitas com as tibias de seus inimigos morto.(...) Levavam a cabo todas essas ocorrencias sete ou oito dias antes de mata-los. Como naquele momento haviam sete prisioneiros para matar, lhes fizeram correr e atiraram pedras e frutas neles enquanto as mulheres os aprisionavam com cordas atadas ao pescoco; embora o prisioneiro nao queira, fazem-no atirar frutas, desafiando-lhe(...) Os cativos estao convencidos de que participando nestas cerimonias sao valentes e fortes, e se por temor a morte negam-se a participar, chamam-lhes debeis e covardes; e portanto fugir e na sua opiniao uma grande desonra. Os cativos, quando estao a ponto de morrer, fazem coisas que se nao houvesse