colaboracion, dacion, comprension, siendo a la vez nueva estetica sobre antiguos suenos y diversidad de maneras de conocer. Como sustenta el filosofo brasileno Vieira Pinto (1985, p. 154) no se exige que educadores, cientificos e investigadores de las ciencias exactas y humanas sean previamente filosofos, lo que si se requiere es que conozcan sobre los grandes temas y las direcciones de pensamiento de nuestra epoca y que sepan situarse en el debate en torno a los asuntos que se refieren a los fundamentos del saber, la esencia y el rol de la ciencia y el arte.Pienso que en su humanidad, la propuesta del Sumak Kawsay ha integrado a las sombras de la accion pedagogica, resultando en una posibilidad de educacion de la sensibilidad humana, o practicas crepusculares, como las llama Ferreira-Santos (1998, p.15) por considerarlas una iniciacion mitico-pedagogica, que busca ir mas alla de la transmision-asimilacion de conocimientos sobre objetos historicamente acumulados, o sea, una iniciacion a la cultura y la humanidad potencial del ser humano.La educacion museal tiene caracter hermesiano tal como el dios mensajero, griego, Hermes, hijo de Zeus y Maya. Es mediadora, transformadora y a la vez paradojal. En su propuesta demanda flexibilidad de nuestras intelectualidades, pues propone hacer posible un modelo de educacion etica-estetica. Se trata de desmitificar a la objetividad y a la subjetividad que han sido tratadas como si fueran polos disociados de la relaciones del ser humano con el mundo y consigo mismo, en los procesos de afirmacion y construccion de su existencia (Ferreira-Santos, Idem, p.16). No podemos hablar ingenuamente de una educacion museal que quiera ser neutra, pues segun Paulo Freire (1987, p.93) eso es imposible: cualquier tipo de educacion es siempre politica.Textos, palabras, formas, metaforas se refieren al mundo inmediato tratado por el arte contemporaneo que a la vez alia el pasado al futuro. El arte contemporaneo no es narrativo ni descriptivo al azar, se refiere al mismo tiempo a lo que ha sido siempre parte del ser humano en el universo: su ancestralidad mitologica, la dinamica de las energias instintivas, el uso de lo que nos hace humanos y propicia el bien vivir. Etimologicamente, mito, del griego mythos , significa lo que se relata en la dinamica de imagenes y simbolos que orientan una accion, en articulacion del pasado (arche) con el presente, en direccion al futuro (telos) (Ferreira-Santos, 1998:16). Por ese motivo, la forma simbolica del mito permite comprender por las palabras y los contextos seleccionados, las acciones-reflexiones expuestas y como expresan a un sueno colectivo (Campbell, 1990, p. 82).Asi mismo la educacion contemporanea que se utiliza del arte ha de encontrar las causas de la palabra, la hermeneutica de las elecciones y las consecuencias, pues no se trata de rechazar formas y contenidos del arte, mas de afrontarlos, buscando contribuir a que la vida sea mejor para mas gente. El arte contemporaneo no es un texto cerrado en si mismo, cuyas caracteristicas estarian en sus cualidades formales, color, tamano, volumen, y cuando mucho en relacion con el contexto local o sea, la obra en el espacio museografico, fisico, como cuando