si proprio, porque se perdeu para um aparelho transumano industrial, cultural e administrativo, tornando-se roda de engrenagem que funciona sempre mais eficientemente. A sua transformacao em funcionario, e as consequencias ontologicas, eticas, esteticas e religiosas decorrentes disto foram exaustivamente analisadas por pensadores europeus e americanos e nao precisam ser discutidas. O brasileiro alienou-se da sua realidade e de si proprio porque nao conseguiu firmar-se e abrigar-se em nada, porque nao e tomado de movimento historico, qual grao de poeira de movimento browniano, e porque carece de fundamento. Uma e alienacao enquadrada (sensacao de estar preso), a outra alienacao exilada (sensacao de ter sido expulso), e ambas se manifestam de forma diferente, embora as vezes convergente.A alienacao do caboclo e de dificil analise, ja que carecemos de categorias para capta-la. Nao ha duvida, no entanto, que existe. Trata-se de pessoas de tal forma alienadas que nao apenas nao conseguem relacionar-se com seus proprios ritos e magias, mas nem sequer com o seu clima. Ao contrario do indio, cuja alienacao e perfeitamente adaptada ao ambiente, e a alimentacao do caboclo inteiramente inapropriada (feijao, mandioca, carne seca), para nao falar na total incapacidade do caboclo em assumir-se em sua situacao social, economica e cultural real, coisa que garante a impossibilidade de uma verdadeira revolucao (a despeito dos esforcos insinceros de uma burguesia alienada que desejaria empurrar o caboclo nesta direcao). Mas continua verdade que a compreensao profunda de tal alienacao e inacessivel, e nao sera ensaiada. Este capitulo restringira sua atencao a alienacao do proletariado e da burguesia.O proletario e o subproletario, isto e, o caboclo urbanizado, vivem em situacao superficialmente semelhante a do proletario europeu e americano, isto e: em funcao de aparelhos. Isto cria uma dificuldade de compreensao inversa a da dificuldade com relacao ao caboclo. La carecem de categorias, aqui dispomos de categorias aparentemente aplicaveis, mas na realidade inaplicaveis. Querer chamar o caboclo de campones ou trabalhador rural ou servo e obvia impossibilidade. Mas querer chamar o proletario de nao-especializado ou contramestre ou de colarinho branco parece indicado. Somente depois de contato mais intimo verifica-se a distorcao dessas categorias no caso brasileiro. As categorias transpostas de contextos historicos sofrem defasagem e passam nao a explicar mas a encobrir a realidade. E pois necessario primeiro discutir porque se adaptam aparentemente e, depois, porque nao se adaptam realmente.Tal qual o proletario historico vive o brasileiro em funcao de aparelhos de complexidade crescente, composto de maquinas, instituicoes e meios de comunicacao mais ou menos sincronizados, aparelhos que ha muito nao tem dono autentico e que obedecem decisoes inteiramente inacessiveis para o proletario (tais decisoes se automatizam de tal forma que ate o burgues tem dificuldade em acompanha-las). O proletario ignora o projeto de acordo com o qual ele proprio transforma natureza em cultura, raras vezes ve o produto do seu trabalho, mais raras vezes ainda passa a possui-lo, e se o ve nao capta nem sua funcao nem sua finalidade. De forma que o proletario da um sentido a natureza que nao e o seu proprio sentido, e a sua vida carece pois de sentido.