do imperio do consumo, dentro do qual se instalam consumidoresmais que perfeitos (M. Santos, O espacodo cidadao, 1988), levados a negligencia em relacao a cidadania e seucorolario, isto e, o menosprezo quanto a liberdade, cujo culto e substituidopela preocupacao com a incolumidade. Esta reacende egoismos e e um dosfermentos da quebra da solidariedade entre pessoas, classes e regioes.Incluam-se tambem, nessa lista dos processos caracteristicos da instalacao dosistema da perversidade, a ampliacao das desigualdades de todo genero:interpessoais, de classes, regionais, internacionais. As antigas desigualdades,somam-se novas. Os papeis dominantes, legitimados pelaideologia e pela pratica da competitividade, sao a mentira, com o nome desegredo da marca; o engodo, com o nome de marketing; a dissimulacao e ocinismo, com os nomes de tatica e estrategia. E uma situacao na qual se produza glorificacao da esperteza, negando a sinceridade, e a glorificacao daavareza, negando a generosidade. Desse modo, o caminho fica aberto ao abandonodas solidariedades e ao fim da etica, mas, tambem, da politica. Para o triunfodas novas virtudes pragmaticas, o ideal de democracia plena e substituido pelaconstrucao de uma democracia de mercado, na qual a distribuicao do poder etributaria da realizacao dos fins ultimos do proprio sistema globalitario.Estas sao as razoes pelas quais a vida normal de todos os dias esta sujeita auma violencia estrutural que, alias, e a mae de todas as outras violencias. A informacao e centralizada nas maos deum numero extremamente limitado de firmas. Hoje, o essencial do que no mundo sele, tanto em jornais como em livros, e produzido a partir de meia duzia deempresas que, na realidade, nao transmitem novidades, mas as reescrevem demaneira especifica. Apesar de as condicoes tecnicas da informacao permitiremque toda a humanidade conheca tudo que o mundo e, acabamos na realidade por naosabe-lo, por causa dessa intermediacao deformante. O discurso que ouvimos todos os dias,para nos fazer crer que deve haver menos Estado tem como base essencial o fatode que os condutores da globalizacao necessitam de um Estado flexivel a seusinteresses. As privatizacoes sao a mostra de que o capital se tornou devorante,guloso ao extremo, exigindo sempre mais, querendo tudo. De tal forma, o Estadoacaba por ter menos recursos para tudo o que e social, sobretudo no caso dasprivatizacoes caricatas, como no modelo brasileiro, que financia as empresasestrangeiras candidatas a compra do capital social nacional. Nao e que o Estadose ausente ou se torne menor. Ele apenas se omite quanto ao interesse daspopulacoes e se torna mais forte, mais agil, mais presente, ao servico daeconomia dominante. O terrivel e que, nesse mundo de hoje,aumenta o numero de letrados e diminui o de intelectuais. Nao e este um dosdramas atuais da sociedade brasileira? Tais letrados, equivocadamenteassimilados aos intelectuais, ou nao pensam para encontrar a verdade, ou,encontrando a verdade, nao a dizem. Nesse caso, nao se podem encontrar com ofuturo, renegando a funcao principal da intelectualidade, isto e, o casamentopermanente com o porvir, por meio da busca incansada da verdade. Ao contrario do que se repeteimpunemente, o Estado continua forte e a prova disso e que nem as empresastransnacionais, nem as instituicoes supranacionais dispoem de forca normativapara impor, sozinhas,