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tais. E mais: eram contados na soma dos filhos dos meus avos e como irmao deles; digo: dos meus pais e tios.Quando conheci o reverendo Antonio Elias e sua esposa, Maria Jose, depois de um tempo, passei a chama-los de pai e mae, e nunca senti que meus pais se achassem diminuidos por isto; afinal, era amor; e mais: meus pais me amavam de fato, e, portanto, pela logica do amor, amavam tambem a todos os que genuinamente me amassem e eu a eles.Mas o que vejo toda hora [...] sao filhos zangados com os pais se eles amam outros entes [ou enteados] como igualmente filhos; ou tios irados contra novos tios do afeto; ou amigos sentindo-se traidos por novas amizades de seus amigos; ou avos enlouquecidos pelo fato de que seus netinhos tenham avos do coracao; ou pais separados que nao admitem uma relacao de amor entre seus filhos e os novos conjuges de seus ex-conjuges; ou pais se sentindo diminuidos pelo fato de os filhos passarem a amar e ser amados pelos seus sogros como filhos a pais e vice-versa; etc...Para tais pessoas [...] parece que o melhor cenario seria aquele no qual seus filhos/pais/netos/amigos/parentes [etc...] fossem desprezados em cada nova relacao fora daquela que com eles acontece.Sim! Este e o tipo de amor que dizem ser amor e que por eles e sentido!...Deus me livre de tal amor, venha ele de onde vier. Nao o quero. De fato, o abomino!Que amor e esse que nao ama tambem aqueles aos quais os que amamos venham a amar ou por eles venham a serem amados numa qualidade sublime de amor?Ora, e facil dizer: nao e o amor que faz tais demandas, mas sim o sentimento mais animal e demoniaco possivel; o qual e inferior ao que existe na natureza dos instintos entre muitos animais, em meio aos quais, por exemplo, uma tia alia [elefanta] cria um elefantezinho como mae, etc...Assim, digo a voce: Nao se submeta as cobrancas de ciumes loucos feitas em nome de amores que odeiem aos amem voce ou que detestem aos que voce ame com amor sadio e verdadeiro!Sim; pois aceitar que assim seja e abracar doencas como se virtudes fossem.Eu jamais me submeti e nem me submeterei a essa baixaria menor do que animal; pois, se amo, tambem amo a todos aqueles que amam aos que amam; assim como nao aceito que aqueles que digam me amar demandem que meu amor se encolha para mais amores nesta vida.O principio biblico e simples:Aquele que ama o Pai, tambem ama a todo aquele que Dele e nascido; ou seja: a todo outro a quem Ele chame filho e a Ele chame de Pai!O que passar disto vem do diabo!O diabo e que ensina esses amores do inferno em nome da posse, do sangue, do DNA, do direito, ou de qualquer outro pretexto anti-vida.Esta e minha reflexao para voce no dia de hoje!Nele, em Quem somos todos filhos adotivos [...] e o Unico Unigenito do Pai nao sente ciumes de nos, antes por nos se deu, e decidiu que
Nao ha diferenca entre herois e viloes, entre virtuosos e vis. Herois fazem o que e certo pelo desejo de aceitacao e pelo medo de estarem errados; viloes fazem o que e errado pelo medo da aceitacao e pelo desejo de estarem errados. Medo sempre, desejo sempre. No cerne de tudo estao estes dois irmaos, cada um nos puxando para um lado. Somos impulsionados por eles. Somos determinados por eles.No modelo estrutural na mitologia da psicanalise quem articula os impulsos contraditorios do medo e do desejo e o superego, a porcao da personalidade que nos diz sem pausa o que devemos fazer, o que devemos sentir e, particularmente, o que nao devemos fazer. O superego, que corresponde em alguns sentidos a voz do dever ou da consciencia, e a parte de nos construida a partir das indicacoes daquilo que a sociedade toma por aceitaveis. Tudo o que sua mae e seu professor ensinaram que voce nao deve fazer (isso e feio, menino, isso nao se faz) alimentam agora os argumentos e prioridades do superego.O superego, que nos ensina sem cessar o que e errado, refreia por essa razao os impulsos violentos e sexuais. Nao fosse o superego sairiamos por ai beijando a comissaria do aviao ou esmurrando o policial rodoviario (ou o contrario) porque nada haveria para nos impedir se surgisse em nos esses desejos. Nao veriamos, literalmente, nada de errado nisso.Porem o superego requer um tremendo preco para desempenhar esse papel civilizador e regularizador da sociedade: a culpa. Em seu ministerio de nos dizer incessantemente o que fazer, o superego encontra na culpa seu metodo, seu argumento e seu combustivel. Mesmo se nao estamos matando ninguem ou maltratando ninguem, o superego nunca desiste e nunca se cala; ele vai tentar fazer com que nos sintamos culpados por nao estarmos ajudando alguem, por nao estarmos procurando um emprego melhor, por nao estarmos lendo um bom livro ou fazendo dieta. Vai tentar fazer com que nos sintamos culpados ate mesmo pela nossa caretice, por nao estarmos nos divertindo o bastante ou desfrutando de sexo facil agora que e facil encontra-lo pela internet. Suas demandas sao inatingiveis e sua condenacao implacavel. Nao ha como satisfazer ou calar o superego; nao ha abstinencia ou devassidao que o impeca de gotejar continuamente culpa e ansiedade na corrente sanguinea.Sao portanto medo e desejo que sustentam o poder do superego. A ansia de nos entregarmos ao desejo e refreada pelo medo da culpa. O medo de estarmos perdendo tempo nos leva por vezes a nos entregarmos ao desejo, mas se nos entregamos ao desejo o superego injeta uma renovada dose de culpa, e com ela medo e ansiedade, e o circulo se fecha. O que quer que facamos ou deixemos de fazer, o poder do superego apenas aumenta, e persistimos sendo conduzidos por medo e desejo.Porem nao sao apenas os metodos do superego que nos sao ensinados pela sociedade; a sociedade tambem nos ensina o que devemos temer e, ainda mais, o que devemos desejar. Nada ha de natural no desejo humano; somos ensinados a desejar, somos ensinados
superego. Nao apenas o Filho do Homem nao dava ouvidos aos que vinham lhe dizer o que fazer, mas recusava-se por completo a sentir-se culpado por nao agir em conformidade com as expectativas dos outros. Jesus nao curou todos os doentes da Palestina; nao convenceu a todos com que argumentou; nao hesitou em deixar uma multidao esperando para descansar ou ficar sozinho; nao correu atras dos desiludidos para explicar melhor a sua proposta; nao foi visitar seu amigo Lazaro em seu leito de morte e recusou-se a sentir-se culpado diante de todas essas faltas, mesmo quando as vozes suplentes do superego lhe diziam muito claramente como ele devia se sentir.O Filho do Homem recusava-se a alimentar a cadeia sistemica de temor e desejo, e recusava-se a ser alimentado por ela. Era um super-homem nao porque tivesse superpoderes (os quais, como dao testemunho as historias em quadrinhos, so tem poder de consolidar os ciclos de medo e desejo), mas porque recusava-se a julgar os outros pelos poderes que nao tinham e pelos poderes que exigiam dele.Um homem absolutamente suficiente, absolutamente nao-condicionado e impermeavel a culpa eis uma visao terrivel de se ver, e de tudo que Jesus fazia e representava nada despertou mais paixao e mais ressentimento do que esta sua caracteristica. Entre outras coisas, um homem nao regido pela culpa pode comecar a fazer o que quiser, e nada ha que a sociedade considere mais abominavel e ameacador. A culpa, intuiam os fariseus e sacerdotes, e ingrediente essencial para manter-se a estabilidade das instituicoes e a coesao da sociedade. O que seria do mundo se todos comecassem a fazer o que quisessem, e nao o que a cultura explica que devem querer? O que seria do governo? O que seria da religiao? Seria o reino de Deus, e a resposta nao-condicionada de Jesus, e por nao ser condicionada os lideres acharam-na por completo inaceitavel. Tiveram de eliminar o escandalo do seu campo de visao, tiveram de silencia-lo atraves da mao condicionada da justica, porque do contrario teriam de continuar encarando a alternativa de frente. Um homem integro sem culpa nao era algo que deveria existir, pelo que antagonistas ancestrais se mancomunaram para eliminar da terra esse embaraco.Pronto. Jesus agora estava morto, e os que davam ouvidos as fabulas de que ele havia ressuscitado nao representavam nem de longe perigo semelhante, inclusive porque concordavam que a ameaca havia ascendido ao ceu, de onde nao podia fazer mal a ninguem e de onde nao representaria um mal exemplo. O mundo estava em paz. A ameaca e o escandalo do nao-condicionado haviam sido silenciados antes que pudessem ter desintegrado o tecido da sociedade.Entao, quando tudo parecia ter voltado a ordem, Jerusalem e sacudida pela desordem do Pentecostes. Os cento e vinte se levantam e falam ao mesmo tempo, explicando que e hora de mudar o mundo, e logo acrescentam-se a esses os primeiros tres mil.A maravilha nao esta no numero de convertidos, porque proselitos qualquer um pode fazer. A maravilha esta na resposta nao-condicionada, absolutamente digna do Mestre que nunca abracaram em vida, que essa
gente se mostrara disposta a oferecer. Porque esses tres mil perseveravam na doutrina dos apostolos e na comunhao, no partir do pao e nas oracoes. Isto e, continuavam submetidos ao modo de vida e aos ideais dos apostolos, viviam juntos, comiam juntos e estendiam a mente a Deus.O que esta dito efetivamente aqui (e ficara ainda mais claro mais adiante) e que os tres mil e tantos homens e mulheres dessa nova comunidade recusavam-se agora, obstinadamente como Jesus, a serem regidos pelo medo imposto e pelo desejo condicionado. A partir de agora farao apenas o que lhes soprar o espirito, e o espirito sopra onde quer. Criava-se uma raca de gente subversiva que so se mostrara disposta a fazer o que achar melhor.E o texto esclarece que a primeira resposta condicionada de que abriram mao foi o desejo absolutamente irresistivel que temos de estar em outro lugar, com outras pessoas, fazendo o nosso dever ou buscando o nosso prazer. Cometeram o ato revolucionario de nao quererem estar em outro lugar, de recusarem-se a voltar para casa, de se bastarem onde estavam e com quem estavam, de abracarem uma comunidade sem criterio e sem fama e talvez o mais notavel de tudo de nao se sentirem culpados por isso. Estavam absolutamente livres. Haviam trocado o imaginario pelo real. O mundo estava sendo desconstruido e demolido por eles, e nas suas ruinas so havia pessoas e o reino de Deus.O nao-condicionado nao apenas nao havia se calado, como era aparentemente contagioso.Por Paulo Brabo
Martin Luther King foi um pastor protestante e ativista politico norteamericano. Tornou-se um dos mais importantes lideres do movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos, e no mundo, com uma campanha de nao violencia e de amor ao proximo.Martin Luther King foi a pessoa mais jovem a receber o Premio Nobel da Paz, em 1964, pouco antes de seu assassinato. Seu discurso mais famoso e lembrado e Eu Tenho Um Sonho, que voce encontra a seguir:EU TENHO UM SONHODiscurso historico de Martin Luther King (28/08/1963)Eu estou contente em unir-me com voces no dia que entrara para a historia como a maior demonstracao pela liberdade na historia de nossa nacao.Cem anos atras, um grande americano, na qual estamos sob sua simbolica sombra, assinou a Proclamacao de Emancipacao. Esse importante decreto veio como um grande farol de esperanca para milhoes de escravos negros que tinham murchados nas chamas da injustica. Ele veio como uma alvorada para terminar a longa noite de seus cativeiros.Mas cem anos depois, o Negro ainda nao e livre. Cem anos depois, a vida do Negro ainda e tristemente invalida pelas algemas da segregacao e as cadeias de discriminacao. Cem anos depois, o Negro vive em uma ilha so de pobreza no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos depois, o Negro ainda adoece nos cantos da sociedade americana e se encontram exilados em sua propria terra. Assim, nos viemos aqui hoje para dramatizar sua vergonhosa condicao.De certo modo, nos viemos a capital de nossa nacao para trocar um cheque. Quando os arquitetos de nossa republica escreveram as magnificas palavras da Constituicao e a Declaracao da Independencia, eles estavam assinando uma nota promissoria para a qual todo americano seria seu herdeiro. Esta nota era uma promessa que todos os homens, sim, os homens negros, como tambem os homens brancos, teriam garantidos os direitos inalienaveis de vida, liberdade e a busca da felicidade. Hoje e obvio que aquela America nao apresentou esta nota promissoria. Em vez de honrar esta obrigacao sagrada, a America deu para o povo negro um cheque sem fundo, um cheque que voltou marcado com fundos insuficientes.Mas nos nos recusamos a acreditar que o banco da justica e falivel. Nos nos recusamos a acreditar que ha capitais insuficientes de oportunidade nesta nacao. Assim nos viemos trocar este cheque, um cheque que nos dara o direito de reclamar as riquezas de liberdade e a seguranca da justica.Nos tambem viemos para recordar a America dessa cruel urgencia. Este nao e o momento para descansar no luxo refrescante ou tomar o remedio tranquilizante do gradualismo.Agora e o tempo para transformar em realidade as promessas de democracia.Agora e o tempo para subir do vale das trevas da segregacao ao caminho iluminado pelo sol da justica racial.Agora e o tempo para erguer nossa nacao das areias movedicas da injustica racial para a pedra solida da fraternidade. Agora e o tempo para fazer da justica uma realidade para todos os filhos de Deus.Seria fatal para a nacao negligenciar a urgencia desse momento. Este verao sufocante do legitimo descontentamento dos Negros
nao passara ate termos um renovador outono de liberdade e igualdade. Este ano de 1963 nao e um fim, mas um comeco. Esses que esperam que o Negro agora estara contente, terao um violento despertar se a nacao votar aos negocios de sempre.Mas ha algo que eu tenho que dizer ao meu povo que se dirige ao portal que conduz ao palacio da justica. No processo de conquistar nosso legitimo direito, nos nao devemos ser culpados de acoes de injusticas. Nao vamos satisfazer nossa sede de liberdade bebendo da xicara da amargura e do odio. Nos sempre temos que conduzir nossa luta num alto nivel de dignidade e disciplina. Nos nao devemos permitir que nosso criativo protesto se degenere em violencia fisica. Novamente e novamente nos temos que subir as majestosas alturas da reuniao da forca fisica com a forca de alma. Nossa nova e maravilhosa combatividade mostrou a comunidade negra que nao devemos ter uma desconfianca para com todas as pessoas brancas, para muitos de nossos irmaos brancos, como comprovamos pela presenca deles aqui hoje, vieram entender que o destino deles e amarrado ao nosso destino. Eles vieram perceber que a liberdade deles e ligada indissoluvelmente a nossa liberdade. Nos nao podemos caminhar so.E como nos caminhamos, nos temos que fazer a promessa que nos sempre marcharemos a frente. Nos nao podemos retroceder. Ha esses que estao perguntando para os devotos dos direitos civis, Quando voces estarao satisfeitos?Nos nunca estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vitima dos horrores indiziveis da brutalidade policial. Nos nunca estaremos satisfeitos enquanto nossos corpos, pesados com a fadiga da viagem, nao poderem ter hospedagem nos moteis das estradas e os hoteis das cidades. Nos nao estaremos satisfeitos enquanto um Negro nao puder votar no Mississipi e um Negro em Nova Iorque acreditar que ele nao tem motivo para votar. Nao, nao, nos nao estamos satisfeitos e nos nao estaremos satisfeitos ate que a justica e a retidao rolem abaixo como aguas de uma poderosa correnteza.Eu nao esqueci que alguns de voce vieram ate aqui apos grandes testes e sofrimentos. Alguns de voce vieram recentemente de celas estreitas das prisoes. Alguns de voces vieram de areas onde sua busca pela liberdade lhe deixaram marcas pelas tempestades das perseguicoes e pelos ventos de brutalidade policial. Voce sao o veteranos do sofrimento. Continuem trabalhando com a fe que sofrimento imerecido e redentor. Voltem para o Mississippi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Georgia, voltem para Louisiana, voltem para as ruas sujas e guetos de nossas cidades do norte, sabendo que de alguma maneira esta situacao pode e sera mudada. Nao se deixe caiar no vale de desespero.Eu digo a voce hoje, meus amigos, que embora nos enfrentemos as dificuldades de hoje e amanha. Eu ainda tenho um sonho. E um sonho profundamente enraizado no sonho americano.Eu tenho um sonho que um dia esta nacao se levantara e vivera o verdadeiro significado de sua crenca nos celebraremos estas verdades e elas serao claras para todos, que os homens sao criados iguais.Eu tenho um
sonho que um dia nas colinas vermelhas da Georgia os filhos dos descendentes de escravos e os filhos dos desdentes dos donos de escravos poderao se sentar junto a mesa da fraternidade.Eu tenho um sonho que um dia, ate mesmo no estado de Mississippi, um estado que transpira com o calor da injustica, que transpira com o calor de opressao, sera transformado em um oasis de liberdade e justica.Eu tenho um sonho que minhas quatro pequenas criancas vao um dia viver em uma nacao onde elas nao serao julgadas pela cor da pele, mas pelo conteudo de seu carater. Eu tenho um sonho hoje!Eu tenho um sonho que um dia, no Alabama, com seus racistas malignos, com seu governador que tem os labios gotejando palavras de intervencao e negacao; nesse justo dia no Alabama meninos negros e meninas negras poderao unir as maos com meninos brancos e meninas brancas como irmas e irmaos. Eu tenho um sonho hoje!Eu tenho um sonho que um dia todo vale sera exaltado, e todas as colinas e montanhas virao abaixo, os lugares asperos serao aplainados e os lugares tortuosos serao endireitados e a gloria do Senhor sera revelada e toda a carne estara junta.Esta e nossa esperanca. Esta e a fe com que regressarei para o Sul. Com esta fe nos poderemos cortar da montanha do desespero uma pedra de esperanca. Com esta fe nos poderemos transformar as discordias estridentes de nossa nacao em uma bela sinfonia de fraternidade. Com esta fe nos poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, para ir encarcerar juntos, defender liberdade juntos, e quem sabe nos seremos um dia livre. Este sera o dia, este sera o dia quando todas as criancas de Deus poderao cantar com um novo significado.Meu pais, doce terra de liberdade, eu te canto.Terra onde meus pais morreram, terra do orgulho dos peregrinos,De qualquer lado da montanha, ouco o sino da liberdade!E se a America e uma grande nacao, isto tem que se tornar verdadeiro.E assim ouvirei o sino da liberdade no extraordinario topo da montanha de New Hampshire.Ouvirei o sino da liberdade nas poderosas montanhas poderosas de Nova York.Ouvirei o sino da liberdade nos engrandecidos Alleghenies da Pennsylvania.Ouvirei o sino da liberdade nas montanhas cobertas de neve Rockies do Colorado.Ouvirei o sino da liberdade nas ladeiras curvas da California.Mas nao e so isso. Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Pedra da Georgia.Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Vigilancia do Tennessee.Ouvirei o sino da liberdade em todas as colinas do Mississipi.Em todas as montanhas, sera ouvido o sino da liberdade.E quando isto acontecer, quando nos permitimos o sino da liberdade soar, quando nos deixarmos ele soar em toda moradia e todo vilarejo, em todo estado e em toda cidade, nos poderemos acelerar aquele dia quando todas as criancas de Deus, homens pretos e homens brancos, judeus e gentios, protestantes e catolicos, poderao unir maos e cantar nas palavras do velho spiritual negro:Livre afinal, livre afinal.Agradeco ao Deus todo-poderoso, nos somos livres afinal.
Perto do final da vida o teologo e ativista Dietrich Bonhoeffer comecou a preocupar-se com o fato de que a compreensao crista de Deus havia sido em grande parte reduzida ao status de uma muleta psicologica. Ele descreveu essa compreensao como um Deus ex machina.A expressao, que significa deus proveniente de uma maquina, refere-se originalmente a uma tecnica usada na Grecia antiga, pela qual uma pessoa era descida ao palco atraves de um mecanismo, a fim de representar a entrada em cena de um ser sobrenatural. O processo, no entanto, ganhou uma ma reputacao quando muitos dramaturgos de segunda categoria comecaram a usar esse artificio de modo indolente e arbitrario. Quando queriam matar um personagem, criar um novo desafio para o protagonista ou resolver um conflito do enredo, essas caras simplesmente arriavam um deus historia adentro. Desse modo, o ser sobrenatural nao era parte organica da historia, mas uma presenca intrusiva empregada unicamente para fazer o enredo avancar ou resolver alguma questao.A expressao deus ex machina passou a significar a introducao de um elemento que nao faz parte da logica interna do desdobramento de uma historia, mas que e na verdade um artificio deselegante despejado na narrativa so para desempenhar um papel especifico.Para Bonhoeffer, a igreja encara Deus como um deus ex machina. Deus e so uma ideia toscamente despejada no nosso mundo a fim de cumprir uma tarefa. Ele e inserido no mundo em nossos proprios termos a fim de resolver um problema, em vez de expressar uma realidade vivida. O resultado disso e um Deus que simplesmente justifica nossas crencas e nos ajuda a dormir tranquilos. Deus e trazido em cena apenas quando enfrentamos um problema que nao se presta a ser resolvido por outros meios. Na visao de Bonhoeffer, esse Deus desempenha o mesmo papel mediocre dos seres sobrenaturais nas pecas gregas de terceira categoria.O resultado e uma fe que so existe nas margens da nossa vida, uma fe que so tem algo a oferecer quando nos sentimos deprimidos, assustados ou diante da morte. Mas e aquela pessoa que gosta de viver e abraca a vida? O Deus que e uma muleta psicologica nao parece ter-lhe algo a oferecer. A unica opcao que resta ao apologista que e confrontado com alguem que de fato aprecia a vida e tentar demonstrar que essa pessoa se recusa a enfrentar a realidade e esta na verdade clamando por Deus pela via de sua negacao. Se nao conseguir convencer essa pessoa feliz de que ela e na realidade infeliz, fica sem outra opcao nao rejeita-la como alguem aferrado a rebeliao, ao engano e a desobediencia.Embora Bonhoeffer acreditasse que o Deus da religiao ja havia chegado ao fim de sua carreira no nosso mundo, a realidade parece discordar. Algumas das maiores organizacoes do mundo sao religiosas, e parece nao haver um fim para a fila de gente disposta e encher os pratos de coleta daqueles que afirmam ter a solucao. Ha todo um exercito de individuos que apoia entusiasticamente os seus ministerios, compra os seus livros e senta-se nos seus bancos. Levar as pessoas
a crer em alguma forma de deus ex machina e facil como levar criancas a acreditar em Papai Noel.Em contraste, convidar gente a abrir-se para experimentar a duvida e o desconhecido e muito mais complicado: o Deus da religiao nos prove com tamanha estabilidade que a experiencia de perde-lo envolve nada menos do que a aterrorizante experiencia de ser abandonado. Tal jornada escuridao adentro pode ser tao pouco natural e tao assustadora que evitamos a todo custo esse caminho estreito, usando ate mesmo de violencia contra quem nos encoraja a faze-lo.Aquele que se compromete com a tarefa de ajudar gente a realmente adentrar o dominio da duvida, do desconhecido e da ambiguidade precisa ser dez, vinte ou cem vezes melhor do que os que vendem certeza. Se quer convidar pessoas a entrar nesse mundo sombrio e incerto, tem de estar preparado para caminhar ele mesmo por um caminho dificil e por vezes perigoso, pois no processo acaba trazendo a superficie toda uma multidao de ansiedades que gastamos muito tempo e muitos recursos reprimindo. E compreensivel que determinados pastores encham estadios com gente que anseia por solidificar desejos ja estabelecidos, reconvertendo gente a aquilo a que ja se converteram tantas vezes antes. Levar as pessoas a acreditar e facil precisamente porque e tao natural em nos. Qualquer pessoa persuasiva pode faze-lo, e ainda ganhar algum dinheiro no processo. Mas para de fato puxar da tomada o Deus da religiao, com toda a ansiedade e angustia que o processo envolve, requer-se coragem.Pode-se na verdade dizer que requer-se Deus.Por Paulo Brabo