nos. Percebe-seno cerne da Igreja um contingente crescente de pessoas que estruturam seuentendimento acerca da fe crista, e consequentemente, sua vida, segundo umavisao distorcida, senao, contaminada quanto ao Evangelho e as implicacoes quetraz para nossa existencia. E creio que essa distorcao ou contaminacao decorrede um evangelicalismo no qual a compreensao da Palavra de Deus procede de umainterpretacao equivocada, afetada ora por conceitos individualistas, hedonistase humanizados (proprios de uma etica mercantilista e de uma cosmovisao pos-moderna),ora imersa em uma cultura medieval, cheia de radicalismos, supersticoes e plenade teologismos que mutilam a consciencia das pessoas, conduzindo-lhes a umaespiritualidade desequilibrada e inconsistente. Na realidade, o que acontece e que as pessoas, oriundas de uma sociedade doente, chegam as igreja em busca de cura. Elas sao oriundas de uma cultura descrita por Eugene Peterson como "uma cultura secular [...] circunscrita a coisa e a funcao" (2009, p. 49). De acordo com Peterson: Normalmente, desde o comeco, as pessoas ficamencantadas de se acharem vivendo numa cultura assim. E maravilhoso ter todasessas coisas vindo em nossa direcao, sem termos de nos preocupar com suanatureza ou seu proposito. E e maravilhoso ter essa incrivel liberdade de fazertanta coisa, sem nos preocuparmos com relacionamentos ou significado. Mas,depois de alguns anos experimentando isso, nosso encanto arrefece a medida quenos descobrimos solitarios em meio as coisas e entediados com nossa liberdade.Nossa primeira resposta e obter mais daquilo que nos deu prazer no primeirolugar: adquirir mais coisas, gerar mais atividade. Obter mais. Fazer mais.Depois de alguns anos nisso, ficamos inegavelmente aturdidos com o fato de naotermos melhorado em nada. (ibid)Nesse estagio,o individuo comeca a buscar uma felicidade que o ter e o fazer nao foramcapazes de proporcionar-lhe, porque esta nao e uma questao puramente material,porem de ordem espiritual. E nesse ponto que as pessoas procuram a Igreja, comsuas decepcoes, magoas, fracassos e toda sorte de doencas espirituais. Contudoa fragilidade teologico-doutrinaria que tem alcancado a Igreja contemporanea ede tal monta, que o processo acontece de forma inversa: em lugar do Evangelhomudar os homens, os homens e que tem mudado o Evangelho. E como resultado dessainversao verifica-se, principalmente, a busca por uma felicidade terrena,sustentada no sentido do quantitativo, pelo proposito do ter, pela pratica doativismo, pela ideia de poder e movimento, em detrimento da visao de eternidadecelestial, que envolve o qualitativo, o ser, o exercicio ministerialvocacionado, a ideias de santidade e de comunhao. A prova disso e o numero decrentes que vivem nos cultos e trabalhos de oracao buscando sua bencao,enquanto a ordem estabelecida nas Escrituras Sagradas e ofertar (Ex 23.15;34.20; 1 Pe 2.5). Ha,ainda, um numero consideravel de lideres evangelicos que mensuram o sucesso daacao da igreja atraves do numero de decisoes ou de batismos com o EspiritoSanto, sem considerar se essas vidas estao sendo verdadeiramente edificadas, sepermanecem firmes na sa doutrina, se estao conscientes de relevancia quanto aoseu testemunho, se mantem um relacionamento com o Senhor. Asuperficialidade com que se lida com o Evangelho, que passou a funcionar paramuitos unicamente como um rotulo, ou ainda, como uma formula magica para osproblemas cotidianos, tem provocado um numero incalculavel de feridos, mancos edefuntos espirituais. Estes,