O CONTRATO SOCIAL SEGUNDO THOMAS HOBBESNatalia Mafioletti RodriguesINTRODUCAOO presente trabalho se propoe a tratar de basicamente dois assuntos, os quais Thomas Hobbes deliberou em sua principal obra, sendo referencial na area das Ciencias Humanas e Sociais em geral, como Filosofia, Historia, Direito, Economia entre outras disciplinas que tratam, em maior ou menor grau, da ligacao entre os sujeitos entre si enquanto conviventes de uma mesma sociedade bem como a relacao deles com o Estado que os governa.A escolha do tema se justifica principalmente pelo aspecto antropologico que o filosofo ingles emprega em sua principal obra, publicada no ano de 1651. Mesmo que o foco principal seja de cunho politico, sendo por isso mesmo mais profundamente estudado nas disciplinas atinentes a Teoria Geral do Estado, sao consideraveis as questoes eminentemente antropologicas.O tema do Contrato Social nao deixa de ser abordado, dada a sua importancia fundamental para a elaboracao e consolidacao das origens da vida em sociedade, bem como a justificacao que favorece a existencia da autoridade e do poder legitimo de alguns homens sobre outros. Na obra de Hobbes, o Estado e analogicamente comparado ao corpo humano; tanto que denominou-o de corpo artificial. O Estado, dotado de orgaos e subdivisoes administrativas incumbidas de competencias especificas, assemelha-se a estrutura e ao funcionamento do corpo humano, pois este funciona tao somente em razao da inter-relacao entre seus orgaos, musculos, nervos etc. Hobbes tornou-se importante por suas ideias de cunho politico e pelo apoio que dava ao absolutismo como a forma de governo mais adequada. O titulo de sua maior obra significa uma gigante criatura marinha citada na Biblia. Procurar-se-a abordar rapidamente o significado de conceitos firmados por Hobbes, como estado de natureza, Contrato Social, e um breve comentario sobre como se operou a transicao do estado de natureza a vida governada, levando em consideracao a visao particular do autor.1. SOBRE A CONDICAO NATURAL DA HUMANIDADETodos os homens sao iguais por natureza, nao obstante as diferencas fisicas verificaveis entre os individuos, como altura, peso, cor, tracos caracteristicos, robustez e demais particularidades exteriores. Os seres humanos possuem as mesmas funcoes fisiologicas, sao dotados de razao e em regra tendem a objetivos similares. As diferencas nao poucas comparadas as semelhancas, e nao sao suficientes para justificar a submissao de uns em relacao a outros.Desconsiderando a forma exterior e analisando a dimensao espiritual do sujeito, as diferencas entre os individuos sao ainda menores, posto que, em maior ou menor grau, a prudencia e uma faculdade do espirito que se encontra em todos os homens, independente de sua condicao ou classe.Segundo Thomas Hobbes, e possivel fazer uma experimentacao da seguinte maneira: pondo-se uma quantidade de homens saudaveis e submetendo-os ao mesmo aprendizado, todos serao capazes de adquirir certo conhecimento acerca do assunto escolhido. O que vai variar serao os fatores como experiencia e o tempo que cada um destinou ao estudo de tal ocupacao. Nesse sentido e que se explica a variacao de cognicao entre os homens acerca do mesmo objeto.Alem desse exemplo, uma infinidade de qualidades, comportamentos, tendencias, preferencias, inclinacoes e paixoes existem naturalmente no espirito de todos os