Sousa Santos. Com isso, a democracia foi descartada nos paises semiperifericos e perifericos como sistema politico, se nao apenas como simbolico ideal.Sendo o pensamento feminista negro constituido na disputa pelo poder, na luta anticapitalista, pela oposicao a dominacao do outro, e na luta pela descolonizacao dos corpos, tendo como objetivo a liberdade e a real emancipacao, nos parece que a discussao em torno deste momento fundamental de democratizar a democracia (para usar a expressao de Boaventura de Sousa Santos em seu livro mais recente A dificil democracia: reinventar as esquerdas) e construir alternativas sistemicas passa necessariamente pelo feminismo negro.Como vimos, a premissa da defesa de si como conectada a defesa do outro e constitutiva do feminismo negro. Neste sentido, a alteridade se coloca como elemento central para possibilitar uma reorganizacao radical da cidadania e dos direitos construidos sob premissas multiculturais. Ou seja, a constituicao da existencia de si passa pela existencia do outro. Esse principio do feminismo negro se configura ja como anticapitalista e radicalmente democratico na medida em que nega relacoes de dominacao sem apagar a autonomia e a existencia do individuo e suas liberdades. E o faz no sentido de igualdade, coabitacao e coexistencia, se contrapondo fortemente ao individualismo proprio do capitalismo.Aqui, cabe uma palavra sobre o conceito de lugar de fala. Muitas vezes confundido com a perspectiva individual do falante, na verdade, o termo diz respeito a perspectiva de um grupo social a partir de experiencias historicamente compartilhadas e que produzem acao e conhecimento que devem ter tanta autoridade discursiva quanto o conhecimento produzido por qualquer outro grupo social (Patricia Hill Collins, Black Feminist Thought, Routledge, 2000). Isso para afirmar que o conceito de direitos individuais do liberalismo burgues nao e uma premissa de onde parte o pensamento feminista negro.E por isso que a heterogeneidade, compreendida a partir do conceito da interseccionalidade, e outro principio central que articula o pensamento feminista negro e as ideias democraticas. Afinal, queremos a democracia (na reconfiguracao do conceito, sempre em constante movimento e disputa) como uma construcao radical de participacao, atuacao e pluralidades, bem como abarcando a multiplicidade de vozes, representacoes e auto-representacoes.Poderiam ser citados inumeros outros exemplos para demonstrar que o pensamento feminista negro pode ser uma fonte para este momento de reorganizacao e de tao importante radicalizacao dos ideais democraticos. Mas finalizo com uma importante colocacao. A construcao de novas existencias individuais e coletivas nao e o ponto de diluicao do contexto de luta historico da classe trabalhadora como agente de transformacao. Pelo contrario. Perceber e impulsionar estas novas existencias, que questionam como indissociaveis as hegemonias capitalista, machista e racista, e compreender as mudancas no modelo de producao capitalista, inclusive nas suas relacoes. Estas mudancas nao ocorreram apenas no campo economico, mas tambem no campo simbolico.A ultima pesquisa realizada pela Fundacao Perseu Abramo apontou como a ideologia liberal e neoliberal tem se impregnado nas subjetividades e constituicao das existencias dos individuos. Com a complexidade que o capitalismo tomou, um instrumental teorico que articule como indissociaveis as opressoes de raca e classe, ao partir do pensamento feminista negro, sempre de olhar interseccional,