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Capitulo 2 A arte da automutilacao espiritualTomando por base Mateus 5.29 (aindano sermao do Monte) onde Jesus nos adverte contra os desejos que nos levam acontrariar sua vontade, o autor (Victor Kulingin) faz uma revelacao terrivel: o gosto em praticar o pecado!Tenho umaconfissao a fazer: gosto de pecar. Mas o que estou reconhecendo e a verdade domeu bem-estar com o pecado. Pratico atos que gosto. Sao prazerosos. Saodeliciosos. Parecem-me naturais.Comecar um capitulo de uma formatao impactante parece descabida, mas ao fim do capitulo fica claro que contra opecado os nossos atos devem ser bem definidos e agressivos. A grandeproblematica da vida crista e entender a gravidade do pecado. Banalizar opecado e muito mais que pecar duplamente e ignorar a essencia da santidade deDeus.Mas porque muitos banalizam opecado? Por que...opecado me vem em formas prazerosas e deliciosas que aticam as minhas luxuriasmais vis.A razao desse galanteio com o pecado e porque quero ser galanteadopor ele. Nenhuma pessoa e atraida por um amanteque ela nao quer amar.Pensamos que apenas Deus nosprove de coisas boas e que o diabo ou o pecado nao nos proporcionam prazeres,mas a verdade e que a vontade de Deus geralmente e sacrificio espiritual (emuitas vezes fisico), enquanto que o pecado e prazer carnal imediato e nadamais. Aqui ha de se fazer destaque a disciplina crista que o autor menciona nocapitulo 1[1].Mas uma pergunta que incomoda vema nossa mente:Jesusqueria mesmo que eu me dissecasse? Se eu o fizesse, nao so ficaria sem doisolhos, mas tambem sem duas maos, dois pes, dois ouvidose praticamente todas asoutras partes do meu corpo.Nao ha como escapar da maldicaodo pecado. Se toda vez em que pecassemos tivessemos que arrancar a parte denosso corpo que iniciou o flerte com o pecado, entao nao sobraria nada em nossacarne, pois...meusolhos apreciam contemplar o que eu nao deveria ficar vendo; meus ouvidosalmejam ouvir ao que nao deveria dar atencao; minhas maos gostam de afagar oque eu nao deveria tocar; minha lingua ceceia [2] coisas que ouso naorevelar; meus pes sao ageis para me levar ao destino do desejo.Nao a toa, Cristo nos promete umnovo corpo[3]justamente porque este carnal que temos agora, nao pode agradar a Deus. E oproposito principal de Cristo era agradar a vontade de Deus.SeJesus tivesse pecado apenas uma vez, uma pequena indiscricao ou um deslize comuma palavra descuidada, a sua morte sangrenta na cruz nao teria tido sentido.Nenhum sentido. Se Ele tivesse mantido uma pureza de, digamos 99,99%, nao teriasido suficientemente bom.So sendo perfeito Ele ganhariaa justica perfeita queda a todos os pecadores que pela fe a recebem.Nao ha como viver em carne eagradar em 100% a vontade de Deus. Quando buscamos a Sua vontade, comecamos oprocesso de santificacao e caminhamos em direcao ao Cristo sacrificado, morto eaperfeicoado na cruz.Todavez que Jesus era tentado a pecar, escolhia nao pecar. Quando tinha a opcao deir contra a vontade do Pai, sempre escolhia obedecer a vontade do Pai.Veja que o texto acima diz queJesus tinha escolhas. Ele podia pecar? SIM! Por mais que nao gostemos daresposta, a verdade e esta. Nadadisso faria sentido se Jesus nao pudesse pecar; nem
significaria consolo paranos. Jesus so pode servir como nosso exemplona luta contra o pecado se foitentado no mesmo nivel que nos somos. Ele fez o que Adao nao pode e nao quis fazerno jardim do Eden, e fez o que tambem nao podemos e nao queremos fazer. A belezade tudo isso e que Jesus nunca pede que facamos algo que Ele mesmo nao tenhafeito. O seu conhecimento do pecado e tentacaofoi formado por suor eexperiencia de sangue.As suas palavras nao sao conversa fiada ou ideiasbonitas.Jesus para ser perfeito tinha quemostrar que podemos vencer o pecado em carne. Basta querer vence-lo. Esta lutanao esta perdida, e que por mais inacreditavel que seja, esta ao nosso alcance.Emvez de flertarmos com o pecado, temos de fugir dele. Em vez de darmoscambalhotas com o pecado,precisamos combate-lo. Nao ha lugar para complacencia na vida crista quando se trata de pecado. E por isso que nao devemos hesitaremarrancar fora o nosso olho que nos faz pecar.Comentando o versiculo 5.18 deEfesios, o Rev. Augustus Nicodemus fala que precisamos, antes de tudo, resolver aquestao do pecado, para em seguida tratarmos da plenitude do Espirito[4].Mais adiante o Rev. Augustus diz que o problema do pecado e da alcada do homem,e que Cristo nao ira resolve-lo para o homem. Cabe ao homem lidar com o seuproprio pecado assimilando-o ou rejeitando-o.Arrancarum olho ou amputar um bracosempre e um processo doloroso e sangrento.Isso nosda uma ideia do que esta envolvidona automutilacao espiritual. Se o nossoproblema for a concupscencia dos olhos, temos de ser vigilantes quanto ao quevemos.Da mesma maneira que todas as partesdo corpo humano trabalham paraexpulsar um virus,assim tambem devemos trabalhar juntospara lutar contra opecado.Esta escancarado para quem quiserver, que a vida crista e uma constante vigilancia moral, carnal e espiritual. Umaverdadeira luta contra os prazeres da carne, mas ha recompensas para aquele queconseguir chegar... Mesmo que mutilado, faltando um braco, uma perna, ou osouvidos, ha um corpo eterno, espiritual e incorruptivel esperando por nos!Haum prazer maior que o pecado. A alegria do pecado dura so um pouco de tempo,aopasso que a espiritualidade dura uma eternidade.Veja que em todo o texto biblicoencontramos o Homem como senhor do seu destino. Quando o entregamos a Deus,temos com Ele a comunhao que nos levara ao ceu. Quando decido eu mesmo governarminha vida, entao o pecado me engana[5]e me afasta de Deus.Eu tambem gostaria que Jesus nunca tivesse dito isto! Ate o proximo capitulo...Paraos interessados:DEZ COISAS QUE EU GOSTARIA QUE JESUS NUNCA TIVESSE DITOVictor Kuligin Editora CPADSugestao de compra aqui e aqui.Notas: [1]Pagina 26[2] Oato de falar com a lingua atras dos dentes.[3] Filipenses3.21[4]Augustus Nicodemus, Cheios do Espirito Sao Paulo: Editora Vida, 2007.[5]Romanos 7.11
aindaachariam a parabola satisfatoria, pensando: Esse filho inutil recebeuexatamente o que merecia.Aqui encontramos o conflito que muitos ainda nao entenderam:a diferenca entre graca e misericordia. So podemos entender o perdao e o ato deperdoar, quando soubermos diferenciar a graca divina e a misericordia divina.O filho nao tinha direito a heranca, pois o pai ainda estavavivo [7]; mas o pai deu-lhe a parte que lhe cabia. Depois de gastar tudo,voltando a casa do pai, nao tinha mais direito a nada, por isso, pediu para sertratado como trabalhador (queria que o pai exercitasse a misericordia). O paiignora as falhas do individuo e o restabelece a condicao de filho com todos osdireitos e privilegios isso e o exercicio da graca!O fato e que se todos nos recebessemos de Deus oque merecemos, nenhum de nos viveria. [...] se for justica que queremos deDeus, nenhum de nos apreciara os resultados. Para que o Deus santo fosse justocom os pecadores, Ele teria de nos castigar. A justica significaria sermospendurados na cruz no lugar de Jesus.Aqui e que vemos o quanto nao conhecemos a diferenca entregraca, justica e misericordia divinas! Se invocarmos justica, teremos deconfrontar nossas falhas e pecados. Se buscarmos a misericordia, reconhecemosque nao somos tudo aquilo que pensamos. Se pedirmos graca, o agir dela naodepende de nos. Esta e a realidade: O que recebemos de Deus emisericordia. Misericordia pura e completa. Recebemos o que nao merecemos. Ajustica nos teria feito sofrer o castigo e a pena pelos nossos pecadoscometidos contra um Deus eterno. A misericordia e o que de fato obtivemos. OFilho de Deus veio e sofreu a nossa pena por nos.Nisso se mostra a graca, pois a misericordia de Deus nao noscustou nada [8].Na parabola [9], os trabalhadores que trabalharam odia todo recebem justica (eles recebem exatamente o que mereciam), ao passo queos trabalhadores que chegam tarde recebem graca ou misericordia (eles recebem oque nao mereciam). [...] Temos de abandonar as nossas ideias artificiais dejustica, porque elas nao se aplicam a Deus. A generosidade de Deus transcendeas ideias humanas de justica.Esquecemos que graca e misericordia sao dadivas queaprendemos ao passo que nos relacionamos com Deus. E sem este relacionamento,nao temos o que oferecer as pessoas. De nos mesmos nao ha nada de bom quepossamos oferecer aqueles que convivem conosco. Tudo o que temos principalmente as coisas boas veem de Deus. As recebemos dEle ao passo quenos relacionamos com Ele.Se quisermos confiar em nossas obras, entao podemosconfiar nelas para ir diretamente ao inferno. Os que fazem obras, fazem obraspara si em direcao ao inferno. A entrada no ceu e pela graca; a entrada noinferno e pelas obras. Ser salvo pela graca significa que todo o processo desalvacao e pela graca.Nada que possamos fazer pagara a Cristo o que Ele fez pornos. Temos uma divida eterna com Ele. Por isso a nossa Salvacao e pela graca.Se fazemos algo, o fazemos por amor a Cristo na nova vida que temos nEle [10].Fazemos como acoes de gracas, nao para pagar, mas para agradecer aquilo querecebemos [11] [12].Entender a graca assim e instrutivo em relacao aoperdao, porque temos de entender que
de outro pecador nao ira favorecer a ninguem. Mas, quando comparo minhavida com a de Cristo, ainda nao me favorece, mas faco a comparacao com o padraocerto. Comparo minha vida com o modelo de homem perfeito [20].DEUS ORDENA QUE FACAMOS O IMPOSSIVEL? como seespera que perdoemos como Deus perdoa? Sei que alguns leitores concordam: Efacil falar, dificil e fazer. Eu iria mais longe, dizendo que e impossivelfazer. Terminantemente impossivel. E e por isso que Jesus o ordena.Se realmente conhecessemos asEscrituras Sagradas saberiamos que e sim possivel fazer o que Jesus nos ordena.Ele mesmo nos disse isso: Na verdade, na verdade vos digo que aquele que creem mim tambem fara as obras que eu faco, e as fara maiores do que estas, porqueeu vou para meu Pai [21]. E apenas uma questao de fe, e conseguiremos fazer oque Cristo quer que facamos.Meu palpite e que Deus intencionalmente ordenacoisas que nos sao impossiveis de fazer, porque Ele quer nos tornar humildes.[...] Ele nao ordena algo que lhe seja impossivel fazer. Ordena que facamoscoisas que em nossa forca acharemos impossivel fazer. Mas, pelo seu Espirito,essas coisas podem ser feitas. O mandamento para perdoar do coracao e,acredito, um mandamento desse tipo. [...] Tenho de admitir que, as vezes, achoesse mandamento impossivel de obedecer, em cuja situacao me restam duas opcoes:ignorar ou submeter-me e buscar o poder milagroso do Espirito para superar aminha amargura e raiva.Se tomar a atitude de ignorar, entao o perdao de Deus nao ereal em minha vida! Nunca fui perdoado e por isso nao me comovo com a situacaodo proximo. O perdao de Deus nos torna humildes e sensiveis a situacao doproximo.A VINGANCA NAO E MINHA o oposto do perdao e avinganca. Claro que ha pessoas que adotam a indiferenca para quem os ofende,nao buscando nem a reconciliacao nem a vinganca. Mas e errado optar pelaindiferenca, visto que o mandamento de Jesus e orarmos pelos que nos ofendem [22].Pior ainda, muitos de nos vemos o curso da vinganca como uma opcao extremamentedeleitavel. Mas somos chamados para evitar isso de todo jeito.Por mais que acreditemos que Deus guia nossas vidas, temos opensamento que podemos exercer a vinganca sobre nossos inimigos. Mas o textosagrado diz exatamente o contrario. A vinganca pertence a Deus [23] [24].O QUE O PERDAO NAO SIGNIFICA - O perdao nao tem nada a ver com as penas da lei edo Estado. O Estado e obrigado a lidar com o crime do melhor modo que pode.Devemos estar contentes em ter o Estado para punir os transgressores da lei,mesmo que pessoalmente os perdoemos.Aqui temos outro conflito de interpretacao! Sabemos que oEstado e laico, e por isso nao usa a Biblia como nos a usamos. Nos seguimos otexto biblico porque acreditamos que isso nos levara ao ceu - a morar comCristo. O Estado nao tem essa pretensao. Por isso, mesmo que perdoemos oindividuo, ele deve ser penalizado pelo Estado e devemos nos submeter a isso.O perdao nao nega a disciplina da igreja. Enquantoo crente e individualmente chamado para perdoar, a igreja como corpo de crentese chamada para disciplinar os seus membros.A disciplina e para
que outros nao facam aquilo que o penalizadofez. Se nao houver castigo, nao havera o temor pelo ato de pecar.Quando e que perdoamos os outros? Quando lutamoscontra todos os pensamentos de vinganca; quando nao fazemos nenhum mal aosnossos inimigos, mas lhes desejamos o bem, nos afligimos com as suascalamidades, oramos por eles, buscamos nos reconciliar com eles e nos mostramosprontos para ajuda-los em todas as ocasioes. Esse e o perdao que o evangelhoensina. [25] [...] Nao podemos dizer que somos discipulos de Cristo setudo que fizermos for pagar o mal com o mal ou o insulto com o insulto.Se agimos como carnais retribuindo na carne a ofensa dacarne -, entao, nao andamos em Espirito [26]; pois, se vivemos em Espirito,andamos e agimos no Espirito [27]. Se somos mesmos cristaos devemos perdoar emtodas as situacoes.Perdoar e uma das principais evidencias da graca. [28]Na carta aos Galatas, o apostolo Paulo fala do Fruto doEspirito e ressalta varias qualidades da vida crista. La, nao encontramos operdao! Sera que e porque para o apostolo fica explicito que nao ha nova vida ou vida crista sem perdao? Concordo com a frase acima simplesmenteporque nao posso dissociar a minha salvacao da Graca de Cristo. E impossivelpensar na salvacao sem vislumbrar a misericordia divina.OS MUITOS BENEFICIOS MARAVILHOSOS O teu proximote fez mal ou te feriu, e te envolveu em dificuldades mil? Neste caso, naoinstaures processo de vinganca de tua parte para que o teu desejo nao sejacontra Deus! Entrega a questao a Deus, e Ele a resolvera muito melhor do que tupossas desejar. Para ti, Ele deu a incumbencia de orar pelo ofensor; mas comolidar como ele, ordenou-te que deixasses isso com Ele. [29] E dificil fazer calar o desejo de vinganca enquanto estamosem corpo carnal, mas esta a nossa luta [30]. Vencer o desejo da vinganca edepositar nossa crenca de que Cristo fara vinganca por nos e o que Cristo querde nos. Cristo quer agir por nos. Cristo quer viver por nos a vida que temos. Elequer que nos rendamos a Ele, ao ponto de que tudo em nossa vida sejam atitudesque Ele tomaria em seu proprio corpo.Vem uma paz sobrenatural quando submetemos a nossavontade ao Pai, especialmente no que tange ao mandamento do perdao. Se permitirmosque a amargura se infeccione e vire em rancor nao perdoador, acabaremosdescobrindo ser cada vez mais dificil nos aproximar de Deus.E impressionante reconhecer que quanto mais me aproximo domeu irmao, em acoes de generosidade e bondade, mais me achego a Deus! [31] Muitosquerem se aproximar de Deus desprezando as pessoas ao seu redor isso mostra oqual longe ficamos do ideal que Deus quer de nos!Portanto, nao devemos pedir a Deus o perdao denossos pecados, a menos que perdoemos as ofensas de todos que nos fazem ou nosfizeram mal. Se retivermos odio em nossa mente, se meditarmos vinganca einventarmos meios de ferir; nao somente isso, mas se nao fizermos isso, mas senao voltarmos a um bom entendimento com os nossos inimigos, nao fizermos todotipo de empreendimento amigavel e nao nos esforcarmos para efetuar umareconciliacao com eles, estaremos por essa peticao pedindo a Deus
que nao nosconceda o perdao. Porque lhe pedimos que nos faca como fazemos aos outros. [32]Em Romanos, o apostolo Paulo diz que se depender de nos,temos que estabelecer a paz com TODOS! [33]. E preciso que facamos todo oesforco necessario que dependa de nos - para perdoar.A oracao dovingativo por perdao e escarnio [...]. [34] [35]E o mesmo que zombar de Deus! [36] Como posso desejar do meualgoz, quando quero de Deus o perdao?Nao sou perfeito, e maus pensamentos surgemocasionalmente em minha mente contra os que me fizeram mal. E entao que tenhode lidar com eles, confessa-los a Deus e pedir perdao. Abrigar tais pensamentose permitir que eles se infeccionem, fornecendo posicao segura para Satanas e,no final das contas, gerando mais pecado do que talvez foi cometido na infracaooriginal.Aqui e evidenciado que o ato de nao perdoar gera flagrantepecado que a todo custo tento esconder em uma montanha de pecados que nao sepode esconder! Pecados adoecem a alma e o espirito. Se esta doenca evolui levaa obito. Uma vez morto, volta-se ao estado onde estavamos antes de conhecer aCristo [37] mortos em ofensas e pecados [38].MAS E SE EU NAO ESTIVER COM VONTADE DE PERDOAR? - operdao e uma escolha que fazemos, e nao necessariamente um sentimento quetemos. Como ocorre com o nosso andar cristao, obediencia pura e simples e aordem do dia, mesmo quando as nossas emocoes nao estao em compasso com a nossavontade. [...] Somos peritos eximios em achar justificativas para evitar umensino claro de Jesus. [...] Esse mandamento nos parece impossivel de obedecer,mas e no ato da obediencia que encontramos paz e liberdade a liberdade daamargura, do odio e da raiva infeccionada que nos descarrila da comunhao comDeus.O profeta Samuel disse que: o obedecer e melhor do que osacrificar; e o atender melhor e do que a gordura de carneiros [39], numaclara instrucao de que apos a desobediencia, o preco do pecado e mais alto queo ato de obedecer. Nao ha sacrificios para o obediente!Deus ordena que facamos o que por nossa forca nos eimpossivel, a fim de levar-nos a humilhar-nos e confiar inteiramente nele.O ato de propositalmente buscar a humilhacao evidencia uma feem Deus, que revela a proximidade do meu andar com Ele [40] [41]. Nao e facildizer isso, muito menos de viver. Mas e o que Cristo espera de mim e de voce!Notas:[1] Lc 23.34[2] Mt 7.12[3] Lc 23.34a[4] 1a Co 11.28[5] Mt 6.12[6] Lc 15.11-32[7] Heranca: (do latim hrentia) e o conjuntode principios juridicos que disciplinam a transmissao do patrimonio (bens,direitos e obrigacoes), de uma pessoa que morreu, a seus sucessores legais.Fonte Wikipedia.[8] Ef 2.8-9[9] Mt 20.1-16[10] Gl 2.20[11] Mt 10.8[12] Fp 2.3[13] Pv 16.18[14] 2a Co 5.17[15] Mt 18.21-35[16] Mt 18.35[17] Mt 12.34[18] Lc 6.45[19] Ef 5.1[20] Ef 4.13[21] Jo 14.12[22] Mt 5.44[23] Rm 12.19[24] Hb 10.30[25] Biblioteca de Classicos Cristaos, The Lords Prayer.[26] Gl 5.25[27] Gl 5.16[28] Thomas Watson, A Oracao Dominical[29] Philip Schaff, editor, Nicene and Post-Nicene Fathers ofthe Christian Church, Volume 9, p. 475.[30] Ef 6.12[31] 1a Jo 4.20[32] Joao Calvino, Institutas da Religiao Crista.[33] Rm 12.18[34] Escarnio: Zombaria;o que se diz
ou faz para zoar ou para cacoar de alguem ou de alguma coisa. Menosprezo;comportamento que demonstra desdem por algo ou alguem. Fonte http://www.dicio.com.br/escarnio/[35] P.T. Forsyth, A alma da Oracao.[36] Gl 6.7[37] 2a Pe 2.22[38] Ef 2.1[39] 1 Sm 15.22[40] Tg 4.10[41] 1a Pe 5.6
Maior, Martinho Lutero escreve: Aquilo emque voce fixa o coracao e confia e, verdadeiramente, o seu Deus. Essacompreensao de idolatria e mais ampla que a visao tipica de idolatria limitadaa blocos de madeira ou metais preciosos. Praticamente qualquer coisa podeservir de idolo ao homem pecador, ate mesmo o ego. Pensandonisso, tudo e uma questao de autoanalise. O pensar que a cultura mundana naoquer que voce desenvolva; mas Cristo quer que voce chegue la. As pessoas que seodeiam acham dificil expressar amor adequado pelos outros. Por outro lado,alguns vao longe demais e promovem um amor-proprio que, no final das contas, eprejudicial a todas as outras relacoes. Javimos que amor-proprio e contrario ao querer de Deus quando somos impelidos anegar tudo e apenas seguir a Cristo. Somos convocados a amar a Deus e nao a nosmesmos. Parece que nosamamos tanto que nao temos tempo para realmente servir a Deus ou aos outros.[...] A verdade e que o amor-proprio mata o amor ao proximo. Fomos feitos paracolocar os outros em primeiro lugar, e nao a nos mesmos, a fim de que possamosservir os outros. Quando nos colocamos em primeiro lugar, perdemos a habilidadede servir os outros, mesmo que seja Deus. Fomos criados para a gloria de Deus e nao a nossa propriaglorificacao![3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] O PECADO DAAUTOCONFIANCA o oposto da pobreza espiritual e a autoconfianca, que e aatitude arrogante que diz que de alguma maneira ganhamos o amor ou o favor deDeus, ou que em nos mesmos e por nos mesmos podemos agradar a Deus. [...] E acrenca que ensina que se nos esforcarmos bastante, atingiremos as exigencias dajustica necessaria para vivermos a eternidade com o nosso Criador. ABiblia esta cheia de versiculos que nos incentivam a confiar no Senhor [11][12] [13] [14] [15]; se, de algum modo, acredito que posso fazer algo paramerecer o favor de Deus, entao nao confio nEle, e sim, em mim! E somente com aconscientizacao de que nao ha nada em mim que seja bom e recomendavel diante deDeus que posso me agarrar ao evangelho e ao que Cristo fez na cruz. [...] E porisso que Paulo disse que os que nao tem o Espirito de Deus vivendo neles naopodem agradar a Deus e estao reprovados para toda boa obra [16] [17]. [...] No momento que aceitamos a nocao de que Deus nosama porque somos inerentemente dignos de amor, mudamos do reino da graca para oreino merito. Em outras palavras, Deus tem de nos amar porque somosnaturalmente amaveis. Portanto, a escolha de Deus ter uma relacao conoscodepende de algo digno em nos; em outras palavras, porque merecemos ter umarelacao com Ele. [...] A autoconfianca espiritual e o amor-proprio nao temlugar no corpo de Cristo. Ou voce admite que e pecador destituido de qualquercoisa digna ou meritoria em voce, ou proclama que tem a aptidao de fazer-serecomendavel a Deus. A primeira opcao auto-odio traz libertacao do pecado evida; a segunda opcao amor-proprio traz escravidao ao pecado e morte. Oser humano esquece que para ser aceitavel diante de Deus e preciso ser santo,coisa que o homem em