leis de modo a perpetuar essa mesma sociedade civil, mantendo os privilegios e infortunios desta dada organizacao social. A liberdade e, pois, impossivel dentro dos limites do Estado. Contrario a Rousseau e selando o rompimento com o jusnaturlismo, Marx ve no Estado uma forma necessaria apenas para as organizacoes sociais de exploracao e afirma que apenas a extincao do Estado podera dar origem a verdadeira historia humana, o reino da liberdade sonhado por Rousseau. A realizacao da sociedade humana passa, pois, pela destruicao do Estado, e nao por sua instituicao, como pensavam os filosofos jusnaturalistas.Concluindo, o conceito de Estado moderno e resultado de um longo processo de elaboracaofilosofica que acompanha a constituicao historico-social do Estado-nacao, da dissolucao do Estado teologico medieval ate o pretenso Estado democratico de nossos dias, passando pelas monarquias absolutas e pelas revolucoes liberais. Da busca de um Estado-razao pelos jusnaturalistas a concepcao marxiana de um Estado como superestrutura da organizacao economica da sociedade, passou-se do conceito de um Estado "instituidor-instituido" da sociedade para o conceito de um Estado que nao se identifica diretamente com a sociedade, sendo mesmo um reflexo dela.A relacao dialetica de mutua influencia do Estado com a sociedade civil e exposta de forma muito simples e clara pelo economista Luis Carlos Bresser Pereira: "Compreendido nestes termos, o Estado e, assim, um sistema de poder organizado que se relaciona dialeticamente com outro sistema de poder difuso mas efetivo a sociedade civil. A sociedade civil e, em ultima analise, a forma pela qual a classe dominante (ou as classes dominantes) se organiza(m) fora do Estado para controla-lo e po-lo a seu servico. A sociedade civil nao se confunde portanto com a populacao ou com o povo. O Estado exerce seu poder sobre a sociedade civil e sobre o povo. Por outro lado, a sociedade civil e fonte de poder do Estado e ao mesmo tempo estabelece limites e condicionamentos para o exercicio desse poder." 32As relacoes de forca no jogo de poder entre Estado e sociedade civil sao melhor delimitadas mais adiante: "O Estado se democratiza na medida em que a sociedade civil amplia suas bases e eventualmente inclui nelas os trabalhadores e portanto todo o povo. E tambem condicao para a democratizacao do Estado que este fique sob controle da sociedade civil assim ampliada e nao vice-versa. Na realidade ocorrera um processo dialetico entre a sociedade civil e o Estado, um controlando o outro e vice-versa. Ao mesmo tempo em que nas sociedades capitalistas modernas amplia-se a base da sociedade civil, com uma participacao crescente, ainda que nitidamente subordinada, dos trabalhadores, amplia-se tambem o proprio aparelho do Estado. E ao ampliar-se o aparelho do Estado, tende ele a ganhar ou pretender ganhar autonomia em relacao a sociedade civil." 33 2. O Estado CapitalistaO Estado moderno, cuja conceituacao vimos explanando, cristaliza-se historicamente no Estado capitalista; nao seria exagero afirmar que a busca iniciada por Maquiavel de descrever a politica como ela realmente e, em oposicao as utopias normativas classicas que remontam a Aristoteles e a Platao, sao esforcos no sentido de conceituar esse Estado nascente que se