verdadeiro flip-flop de percepcao, como voce estava descrevendo. . . 43-R: Nao. Nao e mais um flip-flop. O flip-flop cessa. Oflip-flop existia por que a Totalidade Indivisivel nao era realizada. Assim, abase desse Entendimento ou a base dessa visao radical de transcendencia eque o individuo na realidade nao tem nenhum livre arbitrio, tudo o que esta acontecendoe um acontecimento impessoal e aquele individuo que considerava a si mesmo comouma entidade individual, nao e realmente isso, mas tao somente um objeto ou uminstrumento atraves do qual a Totalidade funciona. A diferenca basica essenciale que o senso de entidade pessoal, o senso de realizador pessoal, o senso delivre arbitrio pessoal, desaparece. Essa e a coisa basica. O que o homem medioacha extremamente dificil de abandonar e o senso de livre arbitrio. O senso delivre arbitrio pessoal, o senso de realizador pessoal tem que ser abandonado. Eo abandono permanente disso e nao um entendimento meramente intelectual, mas aconviccao total maxima possivel de que ele nao e uma entidade individual mas meramenteum instrumento atraves do qual a Totalidade funciona, significa uma totalrendicao do seu livre arbitrio. Se nao ha livre arbitrio nao ha realizadorpessoal e nada mais. Porem a identificacao com o organismo corpo-mente devecontinuar porque para o organismo corpo-mente funcionar tem que haveridentificacao. Portanto, seja Jesus Cristo, Buda, Ramana Maharshi ou qualqueroutro sabio, quando questionados eles responderao, o que significa que aidentidade com o corpo-mente ainda continua. Q: Mas aindaassim de alguma forma ha um conhecimento intuitivo de que essa identificacao eum acidente da. . . 44-R: Nao, nao, nao. A identificacao com o corpo-mentecontinua, de modo que essa subita visao radical de transcendencia e atranscendencia da identidade como um individuo e a identidade como TotalidadeIndivisivel. Portanto o que acontece e a queda da identificacao pessoal e aautomatica identificacao como a Totalidade Indivisivel. Q: E aindaassim ha um funcionamento atraves do individuo. . .45-R: O funcionamento do organismo corpo-mente continua sem osenso de realizador pessoal. O que funciona atraves do organismo corpo-mente ea mente de trabalho e o que desaparece e a mente pensadora, a qual e o senso derealizador pessoal e e a mente pensadora que considera a si mesma como orealizador. Q: E como oEu. 46-R: A mente pensante e o Eu, Eu como realizador. Quandoo organismo corpo-mente continua a funcionar com o senso de identificacao, osabio continua a dizer eu e meu, pois de outra forma nao seria capaz defuncionar, mas ele diz eu e meu com o mais profundo entendimento possivelde que esse mim e meu se referem apenas ao organismo corpo-mente. Nao ha naverdade nenhum dono do corpo. A conviccao e na verdade de que eu nao sou ocorpo e o corpo nao e meu. Portanto a identificacao e com a TotalidadeIndivisivel e quando esse primeiro entendimento radical aconteceu essas pessoassabiam que isso era algo que nao poderia ser facilmente passado para outros. OEntendimento e um acontecimento. Entao eles nao se importam em tornarem-se lideresreligiosos, e eles nao seriam aceitos de qualquer forma porque toda a base deseu ensinamento seria como e agora de que nao existe realmente nenhumindividuo. Assim