concorrencia, propaganda, tecnicas de persuasao, definicao do consumidor e meios eficazes de chegar a ele (Pierucci e Prandi, 1996).Religioes tradicionais de crescimento vegetativo tem que reter seus seguidores, evitar que mudem de religiao. Religioes que crescem pela conversao tem que conquistar novos adeptos. Um modo de a religiao se posicionar consiste em considerar que os devotos estao no mundo, numa sociedade, num territorio, numa cultura que e preciso conhecer para defender ou capturar. Isso nao e nenhuma novidade historica. Com o cuidado devido a uma comparacao desigual, podemos imaginar que, em outros tempos, conquistadores de outro tipo usaram o conhecimento da cultura - fundando para isso uma ciencia nova, a antropologia - como meio de conquista e dominacao. No periodo avancado do colonialismo, paises que contavam com uma ciencia da cultura puderam dominar os conquistados sem ter que necessariamente destruir sua cultura original. Paises que nao cultivavam tal habilidade tenderam a persistir na politica de terra arrasada, sobrepondo sua cultura a do invadido. Na destruicao de culturas nativas pelo invasor, a religiao foi a ponta-de-lanca da dominacao, porque ela, especialmente ela, podia naquele tempo ensinar o que era a verdade do mundo e fundamentar as relacoes sociais e economicas que passavam a imperar nos territorios dominados. Para um novo mundo, um novo deus, o Deus unico e verdadeiro - foi lema na conquista da America indigena.Hoje, felizmente, a religiao tem alcance menor e so pode conquistar individuos, um a um. Nao tem forca nem braco armado para submeter nacoes. A religiao de hoje busca a universalizacao, indiferente a identificacao com esta ou aquela nacao. Essa regra e contrariada pelos casos em que, primeiro, a religiao, negando uma tendencia ocidental avancada na modernidade, continua a existir como religiao tradicional de preservacao de um patrimonio etnico, isso e, como "religiao cultural"; segundo, ela se faz religiao de Estado, o que ocorre com frequencia no mundo islamico; e, terceiro, as comunidades de imigrantes que se reunem, segregados, em paises e cidades em que a religiao predominante e outra, assim como a lingua e os costumes. Ainda ha, nessa categoria, os grupos indigenas isolados.Vamos limitar nossas preocupacoes ao mundo das religioes de carater universal, confrontando, num primeiro momento, o catolicismo com o evangelicalismo. Antes seria apropriado tratar de algumas ideias mais gerais sobre a cultura nos dias de hoje. IINo clima dos movimentos de contestacao da decada de 1960, a nocao herdada de cultura imutavel e homogenea foi radicalmente contestada. "A ilusao, antes talvez a realidade, de culturas fixas e coesas se dissolveu, assim como a identidade fixada por nascimento", diz Adam Kuper (2002: 263-272). Podemos acrescentar nesse processo a dissolucao da determinacao da filiacao religiosa.Uma nacao uma cultura, uma cultura uma nacao - e coisa do passado, anterior a queda do colonialismo. Hoje, quando se fala em cultura, logo surge a ideia da existencia de uma cultura global, sem fronteiras - a globalizacao cultural do planeta (Mazzoleni, 1992). Essa cultura abrangente e marcada pela coexistencia da diversidade pos-colonial, com a atuacao de relacoes sociais das mais diversas ordens e origens.Na cultura global podemos imaginar muitos