entrelinhas. Dai o fato de dizer que o sentido esconde seu carater material, a historicidade de sua construcao.Concluimos entao que o sujeito nao e o centro do sentido e que as varias posicoes que o sujeito ocupa dispersao definira a sua formacao discursiva por estar atrelado a sua formacao ideologica. Mudou a formacao ideologica, muda a formacao discursiva. A Formacao Discursiva, como principio regulador, traz posicoes diferentes de sujeito e de Ideologia. Poderiamos dizer que a funcao da ideologia e externar as multiplas vozes, os multiplos discursos porque atraves dela chegariamos a uma possivel interpretacao do sentido. Nos possibilitaria a percepcao de que nao existe imparcialidade, nao existe texto homogeneo. Cada ideia explicita ou implicita traz uma procedencia ideologica que interfere na Formacao Discursiva e, consequentemente, vem refletir no sentido.Para Pecheux, o discurso e o efeito de sentido entre os locutores. Compreender que o sentido nao esta (locado) em lugar nenhum, mas se produz, nas relacoes: dos sujeitos dos sentidos e isto so e possivel, ja que sujeito e sentido se constituem mutuamente, pela sua inscricao no jogo das multiplas formacoes discursivas (ORLANDI, 1995, p.20). A Analise do Discurso nao trata da lingua. Ela trata do discurso. E a palavra discurso, etimologicamente, tem em si a ideia de curso, de movimento, de correr por, de percurso. O discurso e assim palavra em movimento, pratica de linguagem: com o estudo do discurso observa-se o homem falando. Na Analise do Discurso procura-se compreender a lingua fazendo sentido, enquanto trabalho simbolico, parte do trabalho social geral, constitutivo do homem e da sua historia (ORLANDI - 2000, p.15). Atraves dele reconhece-se melhor aquilo que faz do homem um ser especial com capacidade de significar e significar-se. Levando em conta o homem na sua historia, considera os processos e as condicoes de producao da linguagem, pela analise da relacao estabelecida pela lingua com os sujeitos que falam e as situacoes em que se produz o dizer. Discurso entao, e visto como uma unidade de significacao, e o lugar mais adequado para se observar o fenomeno da linguagem. O que faz do texto um discurso e o estudo linguistico a partir das condicoes de producao, que representam o mecanismo de situar o sujeito. A linguagem contem a lingua, os movimentos, as formas, as cores, os tracos, os sons e porque nao dizer, os silencios. E simbolica. Sempre e significadora pelo funcionamento. A linguagem articulada da qual fazem parte os tracos, os sons e os silencios, nao e um efeito ou uma manifestacao da propria lingua ou do sujeito, mas e constitutiva, pois nem a lingua nem o sujeito se constituem sem a linguagem. A linguagem e social porque se constitui no movimento historico, no espaco das praticas sociais. O assujeitamento corresponde ao movimento de interpelacao dos individuos por uma ideologia, condicao necessaria para que um individuo torne-se sujeito do seu discurso ao, livremente, submeter-se as condicoes impostas pela ordem superior estabelecida, embora tenha a ilusao de autonomia. Se o sujeito se constitui pelo assujeitamento e pelo sujeito que a ideologia torna-se possivel ja que, ao entende-la como pratica