que creem nEle serao salvos (cf. Jo3.16; 12.32; 17.21; 1 Tm 2.3,4; 1 Jo 2.2); Os textos biblicosreferenciados sao de uma clareza cristalina, quando se referem a expiacao; estae tao profunda que tem efeito presente e ate retroativo (Hb 9.15). Diz Paulosobre Jesus: Ao qual Deus propos para propiciacao pela fe no seu sangue, parademonstrar a sua justica pela remissao dos pecados dantes cometidos,sob a paciencia de Deus (Rm 3.25; grifos meus).(3) Livre-arbitrio. O pecado passou a todos os homens, masas pessoas podem crer, arrepender-se e a aceitar a Cristo como Salvador (Is55.7; Mt 25.41,46; Mc 9.47,48; Rm 14.10,12; 2 Co 5.10).Como ja foiexposto neste capitulo, o livre-arbitrio e condicao indispensavelpara que seja real o fato de o homem ter sido criado conforme a imagem e asemelhanca de Deus, pois um ser teleguiado, manipulado por cordoes espirituais,nao passaria de uma marionete do Criador. (4) O pecador pode eficazmente rejeitar a graca de Deus. Deus desejasalvar o pecador, e tudo prove para que ele alcance a salvacao. Mas, sendo elelivre, pode rejeitar os apelos da graca (Lc 18.23; 19.41,42; Ef 4.30; 1 Ts5.19).Se nao houver essacondicao, nao existe livre-arbitrio, caracteristica fundamental do ser criadopor Deus, conforme comentario no item (3).(5) Os crentes emJesus podem cair da graca. Se o crente,uma vez salvo, nao vigiar e orar (Mt 26.41), e nao buscar a santificacao (Hb12.14; 1 Pe 1.15), podera cair da graca e perder-se eternamente, se nao tiveroportunidade de reconciliar-se com Deus. Por isso, Jesus disse que quemperseverar ate ao fim sera salvo (Mt 10.22; ver tambem Lc 21.36; Gl 5.4; Hb6.6; 10.26,27; 2 Pe 2.20-22). A doutrinaarminiana nos parece coerente com o plano de Deus para os homens, como sereslivres. Podem aceitar, ou podem rejeitar a graca de Deus. So sendo livres, eque se justifica a semelhanca moral do homem com seu Criador. E tambem, a unicainterpretacao que se coaduna com o Ser de Deus, e seu carater, revelado naBiblia Sagrada. Deus da liberdade ao homem, dentro dos limites estabelecidos emseu plano divino para toda a humanidade. A soberania de Deus impoe os limites.O livre-arbitrio concedido por Deus implica em responsabilidade do homemperante o Criador. Do contrario, Deus seria um tirano. E o homem seria seutitere.10 3. ELEICAO EPREDESTINACAO - UMA ABORDAGEM COMPREENSIVAEleicao significaAto de eleger; escolha, opcao, preferencia, predilecao.11 Adoutrina calvinista entende que Deus elegeu somente um grupo de pessoas, epredestinou-as para serem salvas. E a visao da eleicao e da predestinacaoabsolutas. Os arminianos entendem que existe eleicao e predestinacao, sim, masno sentido relativo. Esta visao parece-nos mais consentanea com a maneira pelaqual Deus exerce sua soberania, ao mesmo tempo em que assegura a liberdade dohomem. A predestinacaoabsoluta esbarra em serio conflito doutrinario e moral. Deus nao faz acepcao depessoas, e o Deus que nao faz acepcao de pessoas tambem reprova quem o faz:Meus irmaos, nao tenhais a fe de nosso Senhor Jesus Cristo,Senhor da gloria, em acepcao de pessoas (Tg 2.1; grifos meus).Mas, se fazeis acepcao de pessoas, cometeis pecado e soisredarguidos pela lei como transgressores (Tg 2.9; grifos meus); E vos,senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as ameacas,