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Carissimos irmaos e irmas, hoje trazemos um texto muito belo e importante sobre os gestos na Liturgia, especialmente na Santa Missa (ML) O gesto mais antigo da Cristandade e o das maos abertas que, como ja vimos, e o "gesto do orante". E o gesto mais primitivo do Homem que aclama a Deus, encontrando-se em quase todo o mundo religioso. Ele e, antes de tudo, uma expressao de "nao-violencia", um gesto de paz: o Homem abre as suas maos, abrindo-se desta maneira ao Outro. E tambem um gesto de procura e de esperanca: o Homem faz o movimento de tentar tocar no Deus oculto, ele estende-se na direcao dele. Tambem ja foi feita a comparacao entre maos abertas e asas: o Homem procura a altura divina, a fim de ser elevado nas asas da sua oracao. Contudo, para os Cristaos, os baracos abertos tem ao mesmo tempo tambem significado cristologico: eles lembram-nos das maos abertas de Cristo na cruz. Esse mais primitivo gesto de oracao do Homem obteve uma nova profundidade no crucificado. Abrando os bracos, queremo orar com Ele, unir-nos com seus "sentimentos" (Fl 2,5). Os Cristaos viram dois significados nos bracos estendidos de Cristo na cruz: o primeiro e evidente e, precisamente pela sua condicao de Cristo, a forma radical de adoracao, de unidade das vontades humana e a do Pai mas, ao mesmo tempo, os seus bracos tambem estao abertos para nos eles sao o grande abraco, com o qual Cristo quer atrair-nos todos a Ele (Jo 12,32). nesse gesto incidem tanto a adoracao a Deus como o amor pelo proximo, que sao o contudo do primeiro mandamento, o qual contem o resumo da Lei e dos Profetas; a abertura para Deus e a transferencia total para Ele significam simultaneamente voltar-se para o proximo. A fusao destes dois significados inerentes no gesto de Cristo na cruz indica, de forma visivel e fisica, a profundidade nova da oracao crista, designando simultaneamente tambem a constituicao interior da nossa oracao.Aqui cabe fazer-se um parentesis para sua aplicacao na Liturgia da Santa Missa.Durante o culto eucaristico da Santa Missa, somente o sacerdote levanta as maos, pois esta rezando em nome da comunidade. Dispensavel, pois, que os fieis as levantem. A questao e bastante controversa aqui, devido a significacao profunda de tal gesto. Todavia, cabe a Santa Missa um carater solene e a figura do Sacerdote, uma dignidade, propria de seu Ministerio, de elevar a Deus as suplicas e louvores de seu povo. Nao ha, entretanto, proibicao expressa para isso, e muitos liturgistas experientes e bastante ortodoxos, como o Mons. Peter Elliott, consultor do Vaticano e autor de Cerimonies of the Modern Roman Rite (em espanhol, Guia Pratica de la Liturgia) e de Liturgical Question Box, nao se posicionam contrarios a que os fieis tambem levantem as maos. Como a questao e controvertida, somos da opiniao de que, como tudo o que e dispensavel em liturgia e que nao esteja prescrito deve ser evitado, os fieis nao as levantem.Nao se pode, outrossim, dar as maos durante o Pai Nosso, como e costume, infelizmente, em
muitas paroquias. Alem de nao estar previsto no Missal, nao ha sentido algum em dar as maos, eis que nao aponta para o ato sacrifical, alem de conferir um certo ar esoterico incompativel com a Fe catolica. A origem da oracao de maos dadas esta nas devocoes particulares, proprias de alguns movimentos, e, em si, e licita. Ocorre que a liturgia, por seu carater publico, nao e ocasiao propicia para que sejam utilizados elementos da piedade individual.Mais tarde, criou-se o gesto de por as maos, muito provavelmente proveniente da natureza do Sacramento da Ordem na ordenacao sacerdotal: o aspirante a Presbitero, que recebe o Sacramento da Ordem, poe as suas maos no Senhor um procedimento admiravelmente simbolico: eu ponho as minhas maos nas tuas, deixo-as cingidas pelas tuas. Isso e tanto expressao de confianca como de fidelidade. Esse ato manteve-se na ordenacao. Ao recem-ordenado e-le conferido o Sacramento da Ordem para se por ao servico da comunidade eclesial. Pois ele nao e Sacerdote pelas saus proprias especialidades e faculdades, mas sim pelo dom do Senhor, de quem elas sempre permanecerao. O Sacerdote recem-ordenado recebe o dom e a Ordem sacerdotal como dom de um Outro de Cristo sabendo que sempre podera ser apenas "admnistrador dos misterios de Deus" (1 Cor 4,1), "um bom despenseiro das gracas de Deus" (1Pd 4,10). Para o ser, ele tera de empenhar toda a sua vida, e isso so pode acontecer na "casa de Deus" (Hb 3,2-6) de nos todos, que e a Igreja onde o Bispo, no lugar de Cristo, acolhe o individuo no sacerdocio e na relacao de fidelidade com Cristo. Ao por as suas maos nas maos do Bispo, o aspirante a Presbitero promete respeito e obediencia, entregando o seu servico a Igreja como representante do corpo vivo de Cristo; ele poe as suas maos nas maos de Cristo, confia-se-lhe e da-lhe as suas maos, a fim de elas seram de Cristo. A natureza do Sacramento da Ordem pode parecer estranha, tal como todo o dominio humano e questionavel, podendo apenas ser justificado como substituicao e fidelidade para com o verdadeiro Senhor; ela obtem o seu verdadeiro sentido na relacao do fiel com Cristo, o Senhor. Por as maos durante a oracao significa entao: nos pomos as nossas maos e o nosso destino nas suas maos; confiantes na sua fidelidade, concedemo-lhe a nossa.A respeito desse gesto, diz o Catecismo da Igreja Catolica:I.17.1 Imposicao das maos na Confirmacao1288 "Desde entao, os apostolos, para cumprir a vontade de Cristo, comunicaram aos neofitos, pela imposicao das maos, o dom do Espirito que leva a graca do Batismo a sua consumacao. E por isso que na Epistola aos Hebreus ocupa um lugar, entre os elementos da primeira instrucao crista, a doutrina sobre os batismos e tambem sobre a imposicao das maos. A imposicao das maos e com razao reconhecida pela tradicao catolica como a origem do sacramento da Confirmacao que perpetua, de certo modo, na Igreja, a graca de Pentecostes."I.17.2 Imposicao das maos na Ordem1538 A integracao em um desses corpos da Igreja era feita por um rito
chamado ordinatio, ato religioso e liturgico que consistia numa consagracao, numa bencao ou num sacramento. Hoje a palavra "ordinatio" e reservada ao ato sacramental que integra na ordem dos bispos, presbiteros e diaconos e que transcende uma simples eleicao, designacao, delegacao ou instituicao pela comunidade, pois confere um dom do Espirito Santo que permite exercer um "poder sagrado" ("sacra potestas") que so pode vir do proprio Cristo, por meio de sua Igreja. A ordenacao tambem e chamada "consecratio" por ser um por a parte, uma investidura, pelo proprio Cristo, para sua Igreja. A imposicao das maos do Bispo, com a oracao consecratoria, constitui o sinal visivel desta consagracao.1556 Para desempenhar sua missao, "os Apostolos foram enriquecidos por Cristo com especial efusao do Espirito Santo, que desceu sobre eles. E eles mesmos transmitiram a seus colaboradores, mediante a imposicao das maos, este dom espiritual que chegou ate nos pela sagracao episcopal"1558 "A sagracao episcopal, juntamente com o munus de santificar, confere tambem os de ensinar e de reger... De fato, mediante a imposicao das maos e as palavras da sagracao, e concedida a graca do Espirito Santo e impresso o carater sagrado, de tal modo que os Bispos, de maneira eminente e visivel, fazem as vezes do proprio Cristo, Mestre, Pastor e Pontifice, e agem em seu nome ('in eius persona agant')." "Os Bispos, portanto, pelo Espirito Santo que lhes foi dado, foram constituidos como verdadeiros e autenticos mestres da fe, pontifices e pastores."1573 O rito essencial do sacramento da Ordem consta, para os tres graus, da imposicao das maos pelo Bispo sobre a cabeca do ordenando e da oracao consagratoria especifica, que pede a Deus a efusao do Espirito Santo e de seus dons apropriados ao ministerio para o qual o candidato e ordenado.I.17.3 Imposicao das maos sinal da Alianca1150 Sinais a alianca. O povo eleito recebe de Deus sinais e simbolos distintivos que marcam sua vida liturgica: estes nao mais sao apenas celebracoes de ciclos cosmicos e gestos sociais, mas sinais da alianca, simbolos das grandes obras realizadas por Deus em favor de seu povo. Entre tais sinais liturgicos da antiga alianca podemos mencionar a circuncisao, a uncao e a consagracao dos reis e dos sacerdotes, a imposicao das maos, os sacrificios, e sobretudo a Pascoa. A Igreja ve nesses sinais uma prefiguracao dos sacramentos da Nova Alianca.I.17.4 Jesus cura impondo as maos e Significacao da imposicao das maos699 A mao. E impondo as maos que Jesus cura os doentes e abencoa as criancinhas. Em nome dele, os apostolos farao o mesmo. Melhor ainda: e pela imposicao das maos dos apostolos que o Espirito Santo e dado. A Epistola aos Hebreus inclui a imposicao das maos entre os "artigos fundamentais" de seu ensinamento. A Igreja conservou este sinal da efusao onipotente do Espirito Santo em suas epicleses sacramentais.1504 Muitas vezes Jesus pede aos enfermos que creiam. Serve-se de sinais para curar: saliva e imposicao das maos, lama e ablucao. Os doentes procuram toca-lo, "porque dele saia uma forca que a todos curava" (Lc 6,19). Tambem nos sacramentos Cristo continua a nos
"tocar" para nos curar.E importante observar que, segundo a Tradicao da Igreja, o gesto de imposicao das maos sempre foi um gesto reservado aos Apostolos e seus sucessores (sucessao apostolica), os Padres e, ainda sim respeitando a hierarquia nessa sucessao (Bispos impoe as maos sobre Padres e fieis leigos, ou aquele que ministra o Sacramento impoe as maos sobre os que recebem). Logo e, no minimo esquisito na concepcao Catolica, o costume oriundo das religioes protestantes e das nao-nao cristas de qualquer individuo orar impondo as maos (ainda aceitavel) ou realizar certas formas de cultos de cura pelo Espirito Santo (ja estranho demais). Da a entender um certo sacerdocio comum que compartilha dos mesmos dons e poderes sagrados de um sacerdote devidamente ordenado. Ocorreu-se aqui, um abuso (ou no minimo uma ma interpretacao) do Gaudim et Spes que fala sobre o sacerdocio comum. Neste documento e no Decreto Apostolicam Actuositatem, o Concilio Vaticano II entende ilustrar a natureza, a indole e a variedade do apostolado dos leigos, bem como comunicar os principios fundamentais e dar as orientacoes pastorais para o seu mais eficaz exercicio; tudo isto devera servir de norma na revisao do Direito canonico na parte que diz respeito ao apostolado dos leigos.E importante, entao, distinguir a figura do Sacerdote pela dignidade propria de seu Ministerio. Isso nao cabe a decisao do Sacerdote pois, sabe ele ser indigno do dom que Deus lhe deu, mas Aquele que lhe deu o dom de ser seu representante merece as honrarias e distincoes devidas a dignidade Sacerdotal.Logo ficar misturando os gestos, mesmo com boa intencao, apesar de nao ser expressamente errado acaba por confundir sobre a real dignidade do sacerdocio ministerial, sua distincao entre o homem comum (e ai inclui tambem o proprio homem atras da batina enquanto pessoa humana passivel de erros) e o Padre e a especial necessidade deste no mundo.Pulando a posicao de joelhos (que sera tratada em outra oportunidade em algo como o significado das Posicoes) como gesto de oracao, gostaria de ponderar aqui ainda a posicao inclinado.O ofertorio da primeira oracao eucaristica do Canon Romano, comeca com a palavra supplices - profundamente inclinados imploramo-vos. Aqui, o gesto fisico e o processo espiritual entrelacam-se inseparavelmente. E o gesto do publicano que inclina por nem sequer ousar levantar os olhos ao ceu pra ver Deus. Apesar disso, essa oracao e a rogacao para que o nosso sacrificio alcance a face de Deus e se torne na nossa bencao. Chamamos Deus da profundidade da nossa insuficiencia, a fim de Ele nos por de pe, de nos tornar capazes de olha-lo e de nos formar de modo a que lhe seja agradavel ver-nos. O supplices em posicao de profunda inclinacao e, no fundo, a expressao fisica daquilo que a Biblia designa humildade (Fl 2, 8: humilhou-se a si mesmo). Para os Gregos, a humildade era uma posicao de servidao que eles rejeitavam. A alteracao dos valores introduzida pelo Cristianismo define a humildade como algo diferente. Doravante, ela sera a conformidade do ser, a correspondencia da verdade do Homem e da posicao fundamenta da
existencia crista. Toda a Cristologia de Agostinho, eu ate diria que toda a sua Apologia do Cristianismo, baseia-se no termo humildade: ele referia-se a sabedoria dos antepassados do mundo greco-romano, segundo a qual o pecado de todos os pecados e a Hybris a vaidade, como ela surge exemplarmente no caso de Adao. O orgulho, que e a mentira existencial em que o Homem se equipara a Deus, sera superado pela humildade de Deus, que se faz servo, baixando-se ate nos quem quer aproximar-se de Deus, deve ser capaz de olhar para cima isso e essencial. Mas tambem deve aprender a inclinar-se, porque o proprio Deus se inclinou no gesto do amor humilde, na lavagem dos pes, onde Ele esta de joelhos aos nossos pes e ai que o encontramos. Portanto, o supplice e um gesto de grande queda. Ele lembra-nos, na sua forma fisica, da atitude espiritual que e essencial para a aFe. Surpreendentemente, em varias traducoes modernas o supplice foi simplesmente deixado de fora. Sera que esse gesto fisico, ue consequentemente desapareceu, parecia insignificante e nao em conformidade com o Homem moderno? Certamente, inclinar-se perante homens, a fim de obeter a sua benevolencia, seria realmente inadequado. Mas nunca e antiquado inclinar-se perante Deus, pois isso corresponde a verdade do nosso ser. E caso o Homem moderno se tenha esquecido desse gesto, entao cabe aos Cristaos do mundo moderno nao so reaprende-lo como tambem ensina-lo aos outros.Depois dessa forte critica (e exemplar ensinamento) do entao Cardeal Joseph Ratzinger, hoje Papa Bento XVI, em seu livro Introducao ao Espirito da Liturgia gostaria de fazer uma observacao propria.O Cerimonial dos Bispos, no paragrafo 68 sobre Sinais de Reverencia em Geral nos diz que a inclinacao e sinal de reverencia e de honra que se presta as proprias pessoas ou as suas imagens.Ha duas especies de inclinacoes: de cabeca e do corpo:a) a inclinacao de cabeca faz-se ao nome de Jesus ou da Virgem Maria e do Santo, em cuja honra se celebra a Missa ou a Liturgia das Horas;b) a inclinacao do corpo, ou inclinacao profunda, faz-se: ao altar, caso nele nao esteja o sacrario com o Santissimo Sacramento; aos Bispos; antes e depois da incensacao, como se dira adiante, n. 91; e todas as vezes em que vem expressamente indicada nos diversos livros liturgicos.Neste ponto faz-se especial mencao ao Missal em que, em geral, faz-se inclinacao profunda durante a Santa Missa, apos o Ato de Contricao (nos lugares onde nao for costume ficar de joelhos), ao ET INCARNATUS EST (e se fez homem, ou que foi concebido) ate Maria Virgine (Virgem Maria) e para receber a bencao onde se menciona, inclusive, explicitamente seja pelo Diacono ou pelo Padre na forma inclinai-vos para receber a bencao.Da historia acima referida do fariseu e do publicano (Lc 18, 9-14) consta mais um gesto cristao: o bater com as maos no peito. Ao que parece esse gesto era muito popular na Africa do Norte, nos tempos de Santo Agostinho, tendo sido praticado de uma maneira algo exagerada e exteriorizada; em virtude disso o Bispo de Hipona exortou
seus fieis, com alguma ironia, a moderarem a exibicao dos pecados. Mas o gesto, mediante o qual apontamos por uma vez para nos proprios como os culpados, permanecera sempre um gesto conveniente. De fato faz-nos sempre falta reconhecermo-nos e assumirmo-nos como culpados, pedindo assim perdao. Dizendo mea culpa (por minha culpa) quase mergulhamos em nos proprios, varrendo nossa porta, podendo assim pedir perdao a Deus, aos Santos e aos demais em nosso redor, perante quem somos culpados. Em Agnus Dei (Cordeiro de Deus), nos olhamos aquele que e o pastor e que se tornou Cordeiro por nossa causa, suportando as nossas culpas; por isso, nesse momento e conveniente bater com as maos no nosso peito, lembrando-nos de que as nossas culpas pesam nos seus ombros, de que fomos salvos por suas chagas (Is 53, 5).Finalizo assim esse artigo convidando-os, meus irmaos, a, agora que sabem os signicados destes gestos, a pratica-los e ensina-los da mesma forma que nos pede tao encarecidamente o representante de Cristo na Terra.Fiquem com Deus. Fontes:Introducao ao Espirito da Liturgia, Joseph RatzingerErros Liturgicos e o que fazer para coibi-los , Dr. Rafael Vitola BroadbackCerimonial dos Bispos
da Igreja no Brasil, o padre Fabio de Melo certa vez afirmou que se nos somos cristaos, nao importa que voce seja evangelico, que eu seja catolico...nao importa!. Voce imaginaria um muculmano falando nestes termos? Pergunte a um protestante fiel da Assembleia de Deus se, para ele, nao ha nenhum problema em ser catolico. Mais uma vez o problema aqui esta na coerencia. Se eu acredito que a Igreja Catolica e a verdadeira, fundada por Jesus Cristo e quero anunciar esta verdade para os outros, como faze-lo se a religiao nao importa? Recentemente vimos um movimento de anglicanos entrando em comunhao com a Igreja Catolica. Sim, eles buscaram os bispos e declararam: eu era protestante, hoje aceito que a Igreja catolica e a verdadeira e unica Igreja de Cristo. Bom, se a Igreja dissesse que todas as religioes eram boas e que nada se perde em ser protestante, qual o motivo que eles teriam para tornarem-se catolicos? Isto e relativismo brabo! Parte-se do pressuposto que ha uma forte crise na identidade catolica identidade esta que remonta aos apostolos. Sera que e isto que devemos defender? Muitos opoem-se ao que disse acima afirmando: mas assim voce so cria divisoes e guerras santas, mas pelo que sei, o cristianismo e uma proposta, um convite. Nada deve ser imposto. Porem, nao e por isso que eu devo mitigar o que acredito para agradar gregos e troianos. A Verdade e um motor que se move por energia propria. Quem seria tolo de forcar o motor e danificar a maquina? Ademais, vou explicar-vos de modo pratico como funciona o ecumenismo destas capelas: cada um, NO SEU HORARIO, reza ao seu modo. Isto e unidade?5-A desvalorizacao da arte catolica: se o ecumenismo destas capelas e bom e deve ser proclamado dos telhados, por que eu, como padre catolico, deveria gastar tempo, dinheiro e ter dores de cabeca com a arte sacra? A arte crista e admiravel ate mesmo pelos nao-crentes. E um patrimonio da humanidade em honra ao Deus altissimo. As obras oferecidas em honra a Deus vem desde o antigo testamento. Quem nao se lembra da lendaria arca da alianca que, segundo o livro do Exodo, era ricamente adornada por anjos? Hoje em dia vemos Igrejas desnudas, como verdadeiras recepcoes de hospitais. Sao brancas, estereis, rapidamente construidas, sem Sacrificio. Antigamente a construcao das igrejas durava seculos. A dimensao do eterno estava em cada detalhe. O homem fazia por amor a Deus e este amor era tao grande que precisava ser expressado de uma forma concreta. Assim, este falso ecumenismo, quando aplicado a arte crista, culmina num empobrecimento e numa simplificacao dos templos. Eu me sinto muito mal quando entro num lugar assim. Sinto a presenca de qualquer coisa, menos de Deus porque aquilo foi construido para agradar o convivio humano, nao para a gloria de Deus. Ademais, tudo convida para uma falta de respeito com o local. Existe um ditado que diz: aquilo que e de todo mundo acaba nao sendo de ninguem. E o respeito pelo que nao pertence a ninguem e preservado? O que impediria
um protestante de levar um bolo para comemorar o aniversario de um irmao depois do culto e coloca-lo em cima do altar (se ele existir)? O que impediria um espirita que cre em Jesus Cristo de invocar as entidades no mesmo lugar em que se invoca o Espirito Santo? Para mim isto tudo e muito estranho...Por fim, nao vejo prejuizo para um protestante que usa um local sem adornos artisticos, menos ainda para um espirita. So ha uma parte que sai perdendo. Nisto tudo deveriamos abracar a queda das almas pelo respeito humano e em prol do politicamente correto. Nao sei se as capelas ecumenicas caem tao bem ao projeto de unidade entre os cristaos.
nao vejo outra coisa senao enganos e mentiras. Oh! E como tudo me aborrece a vista de vossos suaves atrativos! Oh! Como me parecem mentirosos e asquerosos os discursos dos homens, em comparacao das palavras da vida, com as quais Vos falais ao coracao daqueles que vos escutam. Ah! Quando sera a hora em que Vos me tratareis sem enigma e me falareis claramenteno no seio de vossa gloria? Oh! Que trato! Que beleza! Que luz!Recita-se um Pai-Nosso, uma Ave-Maria e nove vezes:Santo, Santo, Santo, Senhor Deus, etc.ORACAO AO ESPIRITO SANTO.O Amor, o Dom do Altissimo, centro das docuras e da felicidade do mesmo Deus; que atrativo para uma alma ver-se no abismo de vossa bondade e toda cheia de vossas inefaveis consolacoes! Ah! Prazeres enganadores! Como haveis de poder comparar-vos com a menor das docuras que um Deus, quando quer, sabe derramar sobre uma alma fiel? Oh! Se uma so particula delas e tao deliciosa, quanto mais sera quando Vos as derramardes como uma torrente sem medida e sem reserva? Quando sera isto, meu Deus, quando sera?Recita-se um Pai-Nosso, uma Ave-Maria e nove vezes:Santo, Santo, Santo, Senhor Deus, etc.AntifonaA ti, Deus Pai, a ti, Filho Unigenito, a ti, Espirito Santo, Paraclito, santa e individua Trindade, de todo coracao te confessamos, louvamos e bendizemos. A ti seja dada a gloria pelos seculos dos seculos. Amem.V. Bendigamos ao Pai, e ao Filho e ao Espirito Santo.R. Louvemo-lo e exaltemo-lo em todos os seculos.OracaoSenhor Deus uno e trino, dai-me continuamente vossa graca, vossa caridade e a vossa comunicacao para que no tempo e na eternidade vos amemos e glorifiquemos. Deus Pai, Deus Filho, Deus Espirito Santo numa deidade por todos os seculos dos seculos. Amem. DEPRECACAO DEVOTA A SANTISSIMA TRINDADE:Deprecacao quer dizer: Suplica.V : Pai Eterno, Onipotente Deus! R: Que toda criatura vos ame e glorifique.V : Verbo Divino, Imenso Deus! ...V : Espirito Santo, Infinito Deus! ...V : Santissima Trindade e um so Deus Verdadeiro!...V : Rei dos Ceus, Imortal e Invisivel!...V : Criador, conservador e governador de todo o criado!...V : Vida nossa, em Quem, por Quem, de Quem e por Quem vivemos!...V : Vida Divina e uma em tres pessoas!...V : Ceu divino de excelcitude majestosa!...V : Ceu Supremo do ceu, oculto aos homens!...V : Sol Divino e incriado!...V : Circulo perfeitissimo de capacidade infinita!...V : Alimento Divino dos anjos!...V : Belo iris, arco de clemencia!...V : Astro primeiro e Trino, que iluminais o mundo!... V : De todo o mal de alma e Corpo! R: Livrai-nos, Trino Senhor!V : De todo pecado e ocasiao de culpa! ...V : De Vossa ira e indignacao! ...V : Da morte repentina e improvisa! ...V : Das insidias e assaltos do demonio! ...V : Do espirito de desonestidade e das suas sugestoes! ...V : Da concupiscencia da carne! ...V : De toda ira, odio e ma vontade! ...V : Das pragas da peste, fome, guerra e terremoto! ...V : Dos inimigos do fe catolica! ...V : De nossos inimigos e suas maquinacoes! ...V : Da morte eterna! ...V : Por Vossa Unidade em Trindade