os outros: e o sistema de carencia.b) A realidade do elemento universal de liberdade implicito neste sistema e a defesa da propriedade pela justica;c) A precaucao contra residuo de contingencia destes sistemas e a defesa dos interesses particulares como algo de administracao e corporacao. ( 158)Sendo o Estado a sintese final da criacao racional e expressao mais alta do espirito moderno, este se expande nas diferentes modalidades do espirito objetivo, como no direito, na moralidade e na vida politica. Primeiramente, firma-se o sentido da subjetividade que ergue o fundamento ultimo e unico: a liberdade e consequentemente a propriedade privada. Em seguida, apos a Revolucao Francesa, se concilia com o principio da substancialidade do Estado[4]. Isto e, quando essa conciliacao se forma, o principio da subjetividade se devolve sem negar o principio da substancialidade do Estado, e este sem negar aquele, o espirito atinge a sua realizacao historica da liberdade. De acordo com Brandao, Hegel considera o Estado como a realidade em ato de liberdade (1999, p. 109). A liberdade e suas consequencias, portanto, nao sao compreendidas como arbitrarias posto que consiste em que a individualidade pessoal e seus interesses particulares encontram seu pleno desenvolvimento e reconhecimento de seus direitos para si. Os interesses particulares se integram ao geral ou sao reconhecidos consciente e voluntariamente como substancia de seu proprio espirito ( 260).3. CONCLUSAO: UMA CRITICA POLITICASem duvida Karl Marx e o maior critico da filosofia do direito de Hegel. A sua critica se concentra em dois pontos relevantes do pensamento politico hegeliano: sua dialetica que reconhece a manutencao do status quo como compativel com a dinamicidade e o endosso do Estado moderno cuja racionalidade pretende excluir transformacoes politicas. Nos Manuscritos economico-filosoficos Marx afirma,alidade, :ensamento polntos que a realidade historica Estado, idealizado por Hegel, assentada sobre a razao, a universalidade e a liberdade nao pode se concretizar devido tal Estado esta subordinado ao interesses particulares. De certa maneira, Hegel reconhece isso em Principios da Filosofia do Direito ao argumentar sobre a impossibilidade substancial de satisfacao do cidadao. Alem disso, aponta para a natureza burguesa e classista do Estado que se manifesta concretamente sob duas formas. Primeiramente, a propriedade privada que se apresenta como uma esfera inuma que corrompe a sociedade e o proprio Estado. E finalmente, constata que as relacoes materiais de producao social e o Estado burgues e uma realidade ideologizada.4. REFERENCIA BIBLIOGRAFICABRANDAO, Gildo Marcal. Hegel: o Estado como realizacao historica da liberdade. In: WEFFORT, Francisco Correa. Os classicos da politica. 9. ed. Sao Paulo: Atica, 1999. 2v.HEGEL, G. W. Principios da filosofia do direito. Traducao de Orlando Vitorino. Sao Paulo: Martins Fontes, 1997. 329p. (Classicos)INWOOD, Michael. Dicionario Hegel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. 362p.LEGROS, Robert. Hegel. In: CANTO-SPERBER, Monique. Dicionario de etica e filosofia moral. Sao Leopoldo (RS): UNISINOS, 2003. 2 v.MARX, Karl. Manuscritos economico-filosoficos. Sao Paulo: Boitempo, 2008. 175p. Notas[1] A palavra elemento tem o significado de composicao de alguma coisa, em nosso texto o Estado moderno. (Cf. Dicionario da Lingua Portuguesa Aurelio)[2] A vontade se constitui um momento da consciencia de querer no seu todo. E se apresenta