Hildegard von Bingen- O vis aeternitatis-- O vis aeternitatis- 9 min.Hildegard von Bingen- O vis aeternitatis- Cantides of Ectasy sequantia- Chants de l'extase -73 min.Henri BergsonA intuicao Bergsoniana entrefilosofia e espiritualidadeCatarina RochamonteO tempo real ou a duracao, que nem a ciencia nem a metafisica teriam conseguidoefetivamente pensar, surge como um objeto concreto para o qualBergson buscara um metodo adequado. O tempo com o qual a ciencia lidae apenas uma variavel obtida atraves da relacao com o espaco percorrido, enquantoo tempo na filosofia aparece como algo dado de ordinario atraves do entendimentoou da sensibilidade. Para Bergson, entretanto, o tempo que conhecemosnao e o tempo no qual conhecemos, o tempo real, chamado por ele de duracao. Aesse tempo real teriamos acesso apenas interiormente por meio de uma intuicao.Nao que a duracao se de a consciencia atraves da intuicao, como se houvesse ai umclara distincao entre objeto, sujeito e metodo; antes a consciencia - na integridade,no movimento e na qualidade que lhe sao inerentes - e a propria duracao e a intui-cao e a consciencia tentando abarcar a si mesma. Na medida em que a consciencia,para Bergson, ultrapassa o dominio da inteligencia, a intuicao de que e capaz naose limita a uma relacao cognitiva entre sujeito e objeto, mas impoe ao individuouma experiencia que envolve a totalidade da sua personalidade e que o transforma.Nesse sentido, gostariamos de sugerir que o aprofundamento da concepcaobergsoniana da duracao, assim como do metodo capaz de apreende-la, reduz cadavez mais a tenue barreira que separa filosofia e espiritualidade; reducao essa quese torna patente na ultima obra de Bergson, As duas fontes da moral e da religiao,onde a experiencia mistica e concebida como relacao supra-teorica, nao-cognitiva,fruitiva, pessoal, passional, transformadora e, de certo modo, incomunicavel, dosujeito com a verdade.A intuicao se reveste, no pensamento de Bergson, de um carater positivo,factual, isto e, de uma experiencia efetivamente valida para o conhecimento meta-fisico. Trata-se de uma especie de temporalizacao do cogito, de um cogito desprovidode substancia e deslocado do presente para um passado que nele pulsa. EmIntroducao a metafisica, essa intuicao e apresentada como uma forma de conhecimentointerior e absoluto, em contraposicao a analise que seria uma forma deconhecimento exterior e relativo. Na analise, o conhecimento de um objeto e a suaremissao a algo que nao e ele mesmo, uma explicacao em funcao de algo, intermediadapela perspectiva do observador e pelo seu simbolismo linguistico. Na intui-cao, a apreensao e imediata, nao ha intermedios. A intuicao seria o instinto tornadodesinteressado e consciente de si ou a inteligencia contrariando a sua inclinacaonatural no esforco para incidir sobre aquilo que nao lhe convem. Mas a intuicao etambem um metodo, cabendo a filosofia fazer migrar a intuicao da duracao do seudevir silencioso, articulando, de algum modo, esse conhecimento interno com osdados fornecidos pela ciencia e com a dialetica conceitual.Como o tempo para Agostinho, cuja compreensibilidade lhe foge se lhe reclamamuma explicacao , a duracao que somos e na qual estamos e uma instanciaarredia a qualquer tentativa de demonstracao ou determinacao. Sabemos o queela e, mas o sabemos quase instintivamente, sendo o entrecruzamento entre asfontes interna e externa de