NAO TENHO FE:Porque nao poucos jovens dizem perder a fe quando se deparam com a racionalidade cientifica? Como ajuda-los a superar esse impasse ou equivoco?Penso que eles perdem a fe porque, quando se deparam com a racionalidade cientifica, relacionam dados de sua experiencia e nao se perguntam pelo sentido totalizante do universo, onde a participacao do ser humano, como individuo e como grupo, e absolutamente fundamental. E, falando apenas dos jovens que ainda tinham fe ao entrarem para a universidade, como essa fe foi construida? Via de regra atraves da crenca em um Deus distante, em que o mundo dos humanos e aqui e o reino dos ceus fica la longe, em outra dimensao.E tarefa nossa, teologica-catequetica-pastoral, ajuda-los a transpor uma fe que nao seja firmada no repasse de conteudos desse Deus distante, que chega ate eles atraves de uma Igreja tambem distante. Eles precisam tomar consciencia da responsabilidade de sua fe, do seu compromisso de batizados, chamados para participarem do projeto do Deus criador, que continua criando, que espera de nos uma vivencia co-criadora da realidade de cada momento.Como resultado, vivemos um momento de crise tambem na etica e na moral, pendendo entre o subjetivismo e o relativismo. Mas, felizmente, podemos identificar alguns elementos causadores. Sao muitas essas causas, mas vamos nos deter em cinco delas:Potencializacao tecnologica da acao humana: originalmente as relacoes humanas eram mais proximas, pois viviamos mais comunitariamente, muitas vezes ate em grupos pequenos. Com o desabrochar da ciencia e da tecnologia ampliaram-se os horizontes, dando ao ser humano contemporaneo a sensacao de ser possuidor de seu proprio destino, podendo ele submeter toda a natureza a suas necessidades individuais e individualistas.Globalizacao capitalista: a globalizacao economica trouxe consigo uma grande mercantilizacao, que transformou em mercadoria de venda e troca ate mesmo as relacoes humanas e sociais. E, sabemos, ha, talvez na maioria das vezes, uma contraposicao inconciliavel entre metas economicas e fins sociais e politicos.Pluralismo contemporaneo: o pluralismo societario e as variadas tradicoes culturais conduzem ao sentimento da inexistencia de um sentido unitario ultimo da vida humana, com a etica e a moral vagueando dentro de todo esse relativismo.Institucionalizacao da razao: atualmente o particular, o mutavel e o contingente estao se sobrepondo ao universal, atemporal e necessario. Hoje o pluralismo das multiplas razoes se poe no lugar da razao totalizante da tradicao.Luta contra a razao: a racionalidade e tida como perversa e dominadora, pois mascara o esclarecimento e a liberdade, ao procurar defender o retorno ao sentido da vida humana.A proposta e estabelecer um dialogo entre a universalidade e a particularidade, buscando construir um projeto etico. Tanto a etica universal quando a particular permeiam o ser humano e, por isso, nas acoes e decisoes humanas e preciso um duplo saber: o de ordem universal, que estabelece o que nao pode faltar em nossas acoes, e o saber da situacao historica, que e o lugar em que normas devem se tornar realidade.Nesse sentido, proponho uma dupla reflexao: aprofundar no conhecimento da revelacao divina e do conhecimento da Palavra de Deus, tendo Cristo como nosso modelo.PLURALISMO E IGREJAO despertar da Razao