Ate 1872, a Maconaria no Brasil respeitou a religiaocatolica. Introduziu-se no clero, nos conventos, nos cabidos, nas confrarias. Masquando teve um Grao-Mestre a frente do Governo nacional, julgou oportuno atacara Igreja Antonio Carlos Villaca. 1 Historicamente a presenca da Maconaria no Brasil naodespertou nenhuma oposicao durante muitos anos, encontrando nesta terra terrenofertil para criar raizes e estabelecer importantes parcerias com objetivospoliticos ou mesmo sociais. Diferente da regra canonica que imperava em outrospaises cuja bula Papal condenava quem se associasse a Ordem , a forca da Ordem impulsionava posicoes dedestaque inclusive em importantes cidades como por exemplo no Rio de Janeiro,capital brasileira na epoca. 2 .Foto de D. Vital como frei capuchinho.Fonte: www.google.com A tensao entre a Igreja Catolica e a Ordem dos irmaospedreiros teve como cenario a cidade de Olinda, e como principal personagem DomVital 3 , nomeado Bispo aos 27 anos. Em marco de 1872, houve uma festa da Maconariaque comemorava a Lei do Ventre Livre, 4 obtida pelo entao principal Ministro doImperador, Presidente do Conselho oVisconde de Rio Branco. Consta que um dos oradores da festa foi inclusive umpadre, chamado Almeida Martins. O bispo do Rio de Janeiro, D. Pedro Maria deLacerda, surpreso com tal atitude, chamou o padre em particular paraponderar-lhe que ele nao podia ser padre e macom ao mesmo tempo. O padrerecusou atender a qualquer ponderacao e o bispo suspendeu-o de ordens. A Maconariaconsiderou-se atingida com tal ato e em assembleia, decidiram iniciar uma campanhacoletando fundos e criando publicacoes para divulgar os interesses da Ordem emtodas as capitais do pais. Assim, quando D. Vital chegou ao Recife, ja encontrou os jornais macons em circulacao, divulgando tambem determinadoseventos realizados inclusive nos edificios das proprias igrejas catolicas.Primeiro anunciaram que iria haver uma missa em acao de gracas numa loja.Diante da proibicao sigilosa do bispo, nenhum padre ousou celebra-la. Depois,pediram missas por macons falecidos e mais uma vez houve a recusa dos padres.Por fim o jornal "A Verdade" publicou uma serie de artigos entendidoscomo ofensas pelas diretrizes catolicas da epoca, e em resposta, o bispo D. Vital publicou um protesto contra estes textos especificos,motivando a populacao a protestar tambem, e reforcando ainda tais posicoes em um sermao publico na catedral da cidade. Arevelia, dias depois o jornal A Verdade, publicou lista de padres e conegos, presidentes,secretarios e tesoureiros de irmandades que tambem pertenciam as lojas, e o bispochamando-os um por um, em particular, exigiu retracao publica e o desligamentodas lojas. Foto do Visconde do Rio Branco.Fonte: www.google.com Enquanto uma onda de inseguranca reinava em Olinda, tambem obispo de Belem do Para, D. Antonio Macedo Costa, resolveu combater a Maconaria. As noticias a respeito, chegaramao Rio de Janeiro, e provocaram no Governo uma resposta aos dirigentes daIgreja Catolica. Depois de inumeras trocas de cartas envolvendo desde oImperador ate o Papa da epoca, o Governo mandou processar e prender D. Vital trazendo-oao Rio de Janeiro para ser julgado pelo Supremo Tribunal. D. Vital foicondenado a 4 anos de prisao com trabalhos forcados, mesma punicao do bispo deBelem. Mesmo preso, D. Vital escreveu e mandou publicar uma carta, "AMaconaria e os Jesuitas", com