de qual etnia for, a excecao Caingangue. Desde os tempos da Fazenda Jesuitica Botucatu os padres incentivavam as miscigenacoes entre brancos, negros e indios, para a pretensa formacao do homem brasileiro ideal, como se pensava na epoca, com a inteligencia do branco, a robustez de negro e indolencia do indio. Depois, no seculo XIX viriam os aldeamentos instituidos oficialmente na Provincia de Sao Paulo quase de imediato surgiram os primeiros nucleos de protecao ao indio, inicialmente em regioes litoraneas e proximos a capital, depois, a pedido de Joao da Silva Machado Barao de Antonina, tambem no sudoeste paulista, sendo o primeiro deles na localidade de Sao Joao Batista do Rio Verde [futura Itaporanga], fundado com o mesmo nome em 1845, para o qual designado diretor o frei capuchinho italiano, Pacifico de Montefalco, auxiliado por outros dois freis italianos, Galdencio [Gaudencio] de Genova e Ponciano de Montaldo.Outros aldeamentos conhecidos, Sao Sebastiao do Tijuco Preto, nas proximidades da atual Piraju, em 1854; Sao Pedro de Alcantara, na localidade de Jataizinho - PR, em 1855; Aldeamento Pirapo, tambem conhecido por Nossa Senhora do Loreto, ainda em 1855; o de Sao Jeronimo da Serra em lugar de igual nome, no ano de 1859, situado as margens do rio Tigre um afluente do Tibagi; e o de Santo Inacio, em 1862, e tambem, no mesmo ano, o aldeamento Itacora, em Salto Grande.Passados por tantos aldeamentos nao se pode determinar, em terras paulistas, algum Tupi de pura origem, posto fruto de miscigenacoes de brancos, negros, pardos, alem de outras etnias indigenas. No contexto, entendem os autores, que os indios vistos no interior paulista no ultimo quartel do seculo XIX, nao possuiam pureza etnica ou nao representavam uma etnia confiavel.Os Tupi primitivos eram cacadores, inclusive de inimigos tribais, para os sacrificios ritualisticos onde a ocorrencia antropofagica. Nao opositores ao entradismo branco e ate colaboracionistas, viram suas mulheres gerando mamalucos - das unioes com brancos, e logo privados da essencia canibalesca de sua cultura. O canibalismo foi combatido a exaustao pelo clero e reinois, e os Tupi tornaram-se cacadores de indios para a escravizacao requerida pelos colonizadores.Schaden (1954: 391) mencionou: "Com toda razao aponta Charles Wagley (1951: 117) o fato que a eliminacao da guerra e do sacrificio dos prisioneiros, atraves da proibicao rigorosa pelos portugueses, removia uma das motivacoes centrais da cultura Tupi".Recentemente parte do grupo indigena do aldeamento Arariba, em Avai - SP, antes conhecido como Caiua-guarani, depois Nhandeva-guarani, agora autodenominam-se Tupi, deslocou-se de Arariba rumo a Barao de Antonina e Itaporanga pra retomarem as terras entendidas suas, desde os tempos do aldeamento, e da qual entendiam expulsos pelos fazendeiros, na primeira decada do seculo XX.Reconheceu-lhe os direitos a Constituicao Federal de 1988, em seu artigo 231, para "(...) sua organizacao social, costumes, linguas, crencas e tradicoes, e os direitos originarios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo a Uniao demarca-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens".Parte dos Nhandeva permaneceu em Arariba, confinada entre os Terena, conforme reclamacoes, e requer terras na antiga localidade de Sao Domingos, consideradas devolutas e de seus antepassados que la habitaram.Os