do conhecimento nao e necessariopostular uma teoria que duplique o real, isto e, que crie duas dimensoesna realidade: o sensivel e o inteligivel, como fez Platao.Para entendermos bem a critica de Aristoteles e necessario demorar-se um pouco mais na teoria platonica que Aristoteles ataca: a chamadateoria das Formas. Com efeito, em obras como Republica eFedon, Platao defende que o conhecimento so e alcancado quandoatingimos a ideia ou conceito do objeto. Platao utilizava, prioritariamente,o termo Forma para referir-se a essa ideia. Por Forma Plataoentende um nucleo de caracteristicas de um determinado objetoou realidade que mantem seus componentes independentemente dosexemplares destes objetos encontrados no mundo ou na linguagem.Um exemplo que nos ajuda a entender isso e pensar naquilo quevoce compreende quando houve a palavra Justica. Se relacionarmos oque as pessoas entendem por justica, teremos uma gama variada dedefinicoes, muitas contraditorias entre si. Alem disso, a propria aplicacaodo conceito a realidade, no sentido de esforcar-se por ser justo,nao e condicao suficiente para que saibamos exatamente o que e justica.Suponhamos que voce diz que agir com justica e devolver a alguem oque lhe pertence (cf. Republica 331e-332c), e da como exemplo a devolucao,ao dono, de uma arma que voce encontrou. Alguem pode protestarque teria sido mais racional e justo evitar a devolucao, pois a armapoderia ser usada para ferir alguem. E isso que preocupava Platao.Muitas nocoes que temos sobre justica e outros conceitos importantesesfacelam-se diante de certas circunstancias. Platao se perguntava senao haveria um meio de evitar essa ambiguidade em que diferentes situacoesexigirao de nos diferentes nocoes disto ou daquilo. Ele estavaconsciente de que se nao houvesse um modo de chegar a uma visaounitaria da justica, jamais haveria possibilidade de entendermos a realessencia do conceito. Pior que isso, os que cometem crimes ou violenciateriam sempre a mao um argumento para justificar suas acoes.A importancia vital das Formas vai muito alem da Republica. Na concepcaoplatonica da filosofia, todas as inquiricoes em termos abstratos, que afinalse destinam a informar a nossa visao do mundo nao-abstrato, necessitamde um objeto de estudo; as Formas oferecem algo de lucido e real aexaminar, ao passo que o mundo fisico, devido a sua ambiguidade, imperfeicaoe corruptibilidade, e aparentemente insusceptivel de estudo. Isto e,compreender a justica das leis do nosso mundo ou a beleza das pessoaspressupoe um claro conhecimento especulativo da justica e da beleza emsi mesmas. A questao continua a ser a compreensao deste mundo. Maso que e a justica de uma lei e a de uma pessoa? Que estudamos realmente,quando estudamos uma lei justa? Platao apela para as Formas: a participacaoda Forma da Justica, numa pessoa ou numa lei, torna justo quantoexista nessa pessoa, nessa lei. Por outras palavras, tudo o que e justo, numapessoa ou numa lei, reflete as propriedades da Forma da Justica, tal comoa massa de uma mesa e as propriedades dessa massa sao realmentea massa dos atomos constituintes. (PAPPAS, 1996)Dai porque Platao defendia que, para um conjunto especifico decoisas como Justica, Beleza, Conhecimento, Coragem, Igualdade, etc.,deveria existir uma unica Forma que desse sustentacao ao pensamentosobre essas coisas. Desse modo, ao aplicar o conceito de Justica adeterminada realidade, no