uma ideia cabaldos ditos pensadores e correntes de pensamento. Marx e sempre colocado no rubromaterialismo, embora ele nunca dissesse que o era. Pode ser colocado nesserubro apenas se materialista ai quiser significar praxis, praticatransformadora, como oposicao a ideia pura. Se materialismo significa coisas, factos, nao pode ai haver dialectica. Maisainda se quem defende tal concepcao se confessa "nominalista", como ofaz Negri. Nessa tarefa tinha sido precedido por Hobbes, a quem Negri odeia,embora talvez se trate do materialista mais consequente. So que, como todo omaterialista nominalista, cai na contradicao e termina elaborando um sistema, oqual e impossivel se o que existe e apenas materia. Os materialistas nominalistas, Negri afirma taxativamente ser nominalista ereclama-se absolutamente do conceito, "estao forcados a derivar tudo o queexiste de um principio determinado, de um principio material como generalidadesuprema, mas ao mesmo tempo, a materia deve caracterizar aquilo queprecisamente nao e um principio, que nao e a figura mais geral do pensamento,mas antes o que nao e redutivel puramente a pensamento(TF p. 179). Sem duvida que o materialismo de Negri, de acordo com as suas proprias afirmacoes,e o da praxis, nao o dos fatos isolados ou das coisas: o meu proposito e,nestas licoes, desenvolver a filosofia da praxis, o materialismo da praxis,insistindo sobre a dimensao da temporalidade como substrato ontologico domaterialismo" (Kam p. 32). Dessa forma, colocar-se-ia na corrente seguidapelo jovem Lukacs, Korsch, Gramsci, Mariategui, Che Guevara. Como pode, entao,negar a dialetica? Pretender praxis, ou seja, pratica - consciencia, sem dialetica e comopretender fogo sem calor. A chave, ou uma chave, talvez, e-nos dada peloproprio Negri ao interpretar a praxis como forca vis na esteira doespinozismo: dizer praxis e dizer forca (vis) que constroi (ou transforma) acoisa em nome e o nome em coisa' (Kam p. 38). O que e essa 'forca' capaz de transformar a coisa em nome? Tem isso algumsentido? Toda a forca provoca uma reacao, de maneira que se forma um"sistema de forcas". O que nao se ve e como a mera forca possatransformar a coisa em nome e vice-versa. Isto e um aranzel, um jogo depalavras. A praxis nao e mera forca, mas sim pratica-consciencia, transformacaoconsciente. No estudo que dedica a Spinoza, Negri traca a maldita senda dialetica que vaide Kant a Hegel, atraves de Rousseau, enquanto deixa livre de tal maldicao a viaMaquiavel, Spinoza, Marx. Como consegue recuperar um Marx sem dialetica e umverdadeiro misterio, como o e o de sustentar a criacao ex nihilo . Precisamente um dos motivos, ou o motivo da negacao da dialetica e que estanao consente tal criacao: "A dialetica, enquanto forma do pensamentotranscendental, refuta decididamente o poder de gerar ex nihilo (deproduzir, plena, plenissima de ser, no vazio, contra o vazio)' (Kam p. 159). Negri refuta o axioma da filosofia e da teologia classicas que sustentam que exnihilo, nihil fit . Nao apenas a dialetica, mas todo o sentido comum etodo o pensamento sensato sustenta que do nada, nada se cria. Para o fazer,seria necessario um poder onipotente como sempre defendeu a teologia. Defenderque se pode produzir a partir do nada, do vazio, e ma teologia. Para Negri,