tao diferentes como Dewey e Klages. Por ultimo, importa observar que pensadores isolados subsistem, com suas escolas, entre os grupos, estabelecendo a transicao de um grupo a outro. Assim acontece, por exemplo, com a escola idealista de Baden, que oferece pontos de contato com o historicismo dependente da filosofia da vida, e com a fenomenologia de Scheler, que preconiza ja a filosofia da existencia. Tais agrupamentos sao absolutamente necessarios na historia do pensamento filosofico para se obter uma exposicao da materia quanto possivel completa. Nossa classificacao nao pretende ocultar as profundas discrepancias dentro de cada grupo, como nem as transicoes de grupo para grupo. Sendo assim, nossa classificacao em seis grupos justifica-se como manifestacao das seis atitudes mentais decisivas de nosso tempo: empirismo, idealismo, filosofia da vida, fenomenologia, filosofia da existencia e metafisica.A diferenciacao a base do metodo nao deveria ser tao decisiva em si; no entanto, parece que comeca a impor-se de maneira notavel, como se verificou no X Congresso Internacional de Filosofia, em 1948. Com efeito, ve-se que a aplicacao de metodos diferentes, a analise logico-matematica, de um lado, e o procedimento fenomenologico, do outro lado, provocam nao raro uma cisao no interior da mesma escola filosofica. E embora haja ainda muitos filosofos que nao admitem nenhum destes dois metodos ou desejam aplicar ambos ao mesmo tempo, este parece ser, as mais das vezes, o pomo da discordia entre os pensadores. Alem dos fenomenologos, quase todas os filosofos da existencia e parte dos metafisicos costumam empregar o metodo fenomenologico, que no transcurso do tempo se foi ampliando e modificando. Contudo, outros metafisicos associaram-se aos defensores da logica matematica, e, mais que nenhum outro, Whitehead. e muito para notar que a logica matematica tenha sido capaz de suscitar um entendimento compreensivo reciproco de representantes de direcoes diversas e ate opostas, de platonicos, de aristotelicos, de nominalistas, ate de kantianos e de alguns pragmatistas, quando, por outro lado, a distancia entre os partidarios deste metodo e os da fenomenologia parece por vezes tao grande que impede toda possibilidade de acordo.B. Influencias. Tratamos acima das origens da filosofia atual. So nos resta acrescentar umas quantas indicacoes.Primeiramente, convem notar que as circunstancias historicas que provocaram o rompimento com o pensamento do seculo anterior continuam operando no periodo atual. Assim, a fisica prossegue desenvolvendo-se no mesmo sentido de afastamento crescente de sua velha base mecanicista. A. ilusao do progresso operado pela tecnica que entre os norte-americanos e os russos se encontra ainda hoje em pleno florescimento sofreu reiterados abalos na Europa. Nao so os filosofos senao tambem as multidoes parecem estar curados desta ilusao. Isto a custa dos maiores sacrificios, tanto mais que os terriveis sofrimentos provocados por uma serie de acontecimentos demasiado conhecidos fizeram que a atencao do homem se concentrasse nos problemas urgentes da pessoa humana, nas questoes do destino, do sofrimento, da morte e das relacoes humanas. Dir-se-ia que se encontra em pleno desenvolvimento uma renovacao religiosa. Enfim, uma especie de incerteza e de inquietacao gerais comeca a apossar-se dos homens, que sentem claramente a situacao de crise e mais do que