Oteorico literario Todorov sempre foi um defensor de uma literatura plural,possibilitando o desenvolvimento das demais ciencias com os escritores quefomentam o saber menos mecanicista. Esta observacao e possivel na obra doescritor austriaco Gustav Janouch [ JANOUCH, Gustav. Conversas com Kafka. Ed.Novo Seculo. Osasco - SP, pags 237, 2008] sobre as inumeras conversas com o criador das obras O Processo e Metamorfose.Os dois escritores conversavam sobre o cotidiano, elementos da cultura humanaburguesa, as diferencas sociais, com uma critica hermetica sobre o mundo compolidez, verossimilhanca e sempre com uma retorica apolinea.Aimagem que o caro leitor e apaixonado pela literatura kafkiana tem e pela consistenciafilosofica e os anseios do homem sem um proposito de definir valores econceitos numa perspectiva temporal ou cronologica. Janouch salienta a leituramais significativa; a mais expressiva de Kafka que a melhor leitura e do outro,das pessoas, buscando o humanismo para agucarmos a sensibilidade e o proprioexistencialismo heideggeriano. Imagino eu, ideias sendo costuradas entre ofilosofo Heraclito e Kafka sobre rupturas, processos e metamorfoses dentro deuma perspectiva metafisica e humana, cheio de soliloquios de um escritor quefica longe da singularidade e do romantismo. Suas observacoes literarias saomenos abstratas e mais solidas. O exercicio da metafisica entre os escritorestinha um importante espaco para uma analise sobre os poetas e intelectuais quemoldavam a propria literatura, do poeta Hans Klaus a Schopenhauer. O Aufklarungou Iluminismo germanico contribuiram para as observacoes explicitas ou implicitasde ambos os escritores e fundamental para a propagacao da lingua alema com umaforca humana que so foi vista com a mesma dimensao nos tempos de Goethe com aobra Fausto. Esta obra de Gustav e uma acolhida ao pensamento literario efilosofico de Kafka de uma forma moderna e inteligente. Amaioria dos historiadores e estudiosos da sociedade brasileira do seculo XIX sabemque este seculo deixou como em nenhum outro seculo anterior um expressivonumero de documentos oficiais ou nao, cartas, obras literarias e artigos emjornais ou periodicos sobre o quotidiano e as relacoes de forca entre senhores,escravas, forras e mulheres livres no periodo dos oitocentos. A historiadoraMaria Odila, discipula do historiador e sociologo Sergio Buarque de Hollanda,nos leva ao quotidiano e cultura urbana e incipiente da sociedade paulistanacom esta expressiva obra lida por mim. [ ODILA, Maria. Quotidiano e poder emSao Paulo no seculo XIX. Ed. Brasiliense Sao Paulo, pags 198, 1984 ]. A vidado sexo feminino no seculo XIX gerou interesse da historiadora, citandomulheres com descompostura e turbulentas, causando conflitos nas ruas, sobradose numa condicao que favorecia a inercia da aristocracia urbana. Quitandeiras, empregadas, forras e escravas quesentiam os efeitos das relacoes de forca entre a sociedade burguesa e osexcluidos, mas, mesmo assim, esta obra fragmenta o conceito ou estereotipo deuma sociedade absolutamente patriarcal.Omatriarcalismo urbano existiu, colocando as mulheres pobres; brancas e negras;forras ou escravas em uma condicao de lideres familiares, vendendo quitutesafro brasileiros pelas ruas de Sao Paulo ou viuvas que administravam negociosde seus falecidos ou ausentes maridos, mantendo a vitalidade comercial comescravos urbanos, originariamente de Angola, Mocambique e Congo. Sinhas esinhazinhas tinham rarissimas aparicoes devido as badernas, criminalidade ehostilidades entre escravos, forros e ladroes em uma cidade que cresciarapidamente. A atividade cultural ou