como identico, atraves das fases desse movimento (PONTY, 1999, p.273).Ao deslocar-me no espaco, nunca vejo um objeto de uma mesma forma. Minhavisao do objeto e resultante desta fragmentacao, ou seja, de enxergar o objetosobre multiplos pontos de vista. Sobre esta otica, e conduzida a construcao daspinturas Paisagem-Corpo e da serie de gravuras Arquitetura, abordada nocapitulo anterior.Quando, no inicio do texto, descrevo ao leitor minhas impressoes, procurochamar a atencao sobre este ponto, de que a leitura do objeto artistico partedo contato direto com a obra e que a interlocucao deste contato, mediada pelotexto, e apenas um dos pontos de vista.Segundo David Hockney[1],a inovacao de Cezanne foi que ele incutiu nas imagens suas duvidas sobre comoos objetos se relacionam a si proprio, reconhecendo que os pontos de vistaestao em fluxo, que sempre vemos as coisas de posicoes multiplas, por vezescontraditorias. E uma visao humana, binocular (dois olhos, dois pontos devista, dai a duvida). (HOCKNEY, 2001, p.191).Representar o conjunto de pinturas Paisagem-Corpo era uma tentativa dedesencadear, na narrativa, um conjunto de gestos e acoes simbolicas, querepresentassem esta necessidade de deslocamento na paisagem e que ela fossecompreendida como centro de um lugar. Paisagem e tudo o que observo e lugare o resultado de uma interacao com esta paisagem.O conceito motor de Paisagem-Corpo e o conjunto de correspondenciasvividas. A unidade do objeto com o pensamento e a unidade do objeto com aexperiencia, vivida pelo corpo em seu deslocamento pelo espaco e em suaapreensao do objeto artistico. Sempre quando observamos objetos que trazem emseus conteudos formais uma representacao, nossa apreensao e deslocada a analiseque surge de um jogo de partes. Por exemplo: A nocao que temos de arvore; anocao da ideia de arvore particular; a nocao de representacao; nocao depintura; e a nocao de cor. Juntas, estas nocoes, atraves de uma formulaperceptiva, nos faz chegar a definicao de alguma coisa. Para Merleau-Ponty, sose sai do pensamento cego e simbolico percebendo o ser espacial singular quetraz esses predicados em conjunto (PONTY, 1999, p. 274).Durante o contato direto, e que podemos chegar, atraves de uma analisereflexiva sobre os objetos, a uma definicao objetiva e pessoal deles. Podemosnos livrar com isso de dois importantes dogmatismos acerca do objeto. SegundoPonty, o primeiro e afirmar que o objeto e em si ou absolutamente, semperguntar-se o que ele e. E o segundo consiste em afirmar a significacaopresuntiva do objeto, sem perguntar-se como ela entra em nossa experiencia(PONTY, 1999, p. 275).Somente atraves da experiencia perceptiva e que podemos, segundoMerleau-Ponty, penetrar na espessura do mundo. O contato direto do corpo comos objetos e que constroi ali, neste exato instante, a ideia do objeto. Ummomento vivido e que gera a aparencia do objeto, de acordo com Ponty. A coisae o mundo me sao dados com as partes de meu corpo (...) em uma conexao vivacomparavel, ou antes identica a que existe entre as partes de meu propriocorpo. A percepcao exterior e a percepcao do corpo proprio variam conjuntamenteporque elas sao as duas faces de um mesmo ato (PONTY, 1999, p. 276).O contato do corpo com o mundo e um reencontro. Paisagem-Corpo buscaeste reencontro, nao apenas do corpo-operante,