Vinicius Lima Lousada[1][Jesus] Condena, por conseguinte, a violencia, a colera eate toda expressao descortes de que alguem possa usar para com seussemelhantes. Allan Kardec[2]JESUS ENSINAVA A NAO-VIOLENCIAConsideroJesus um pacificador por excelencia, talvez ainda incompreendido por muitoscristaos no mundo em que vivemos. Sua postura de acolhimento dos excluidos eestigmatizados, de radical critica a hipocrisia e exploracao religiosa era umaafronta pacifica a visao de mundo exclusivista e sectaria presente no seio dasociedade onde escolhera reencarnar. Em seusensinos condenara qualquer forma de violencia ao proximo, da verbal a fisica, eestabelecera como fundamentos de sua doutrina o amor ao Pai Celeste e aoproximo[3]. Paraele o comportamento reto deveria se orientar na justa medida[4] e ocaminho de elevacao espiritual deveria ser trilhado pelo interessado mediante otrabalho de aquisicao do conhecimento a respeito das coisas do Reino[5],objetivo maior da existencia.No conjunto depropostas de Jesus de Nazare estava o revolucionario perdao[6].Revolucionario porque a justica dos homens de sua epoca ainda se estruturava noolho por olho, dente por dente[7]levando-se o ofensor ou agressor a sofrer pelas maos dos homens aquilo queimputara as suas vitimas. Isso era legal e moral no tempo de Jesus, vejamos onosso atraso espiritual naqueles tempos.O PERDAO COMO PRATICA RESTAURATIVAO perdao viriacomo alternativa a ser aplicada no cotidiano, nas questoes mais simples ate osconflitos entre os grupamentos humanos, os mais distintos. Surgia, entao, umaproposta de ruptura com o vicioso ciclo da violencia, para a construcao de umcircuito virtuoso de justica e restauracao das relacoes sociais em termospacificos. Sabedor doprincipio da pluralidade das existencias, o Mestre de Nazare vinha propor ainterrupcao dos resultados funestos da violencia que se estenderiam nas vidassucessivas de Espiritos ate entao beligerantes, por isso postulava areconciliacao com o adversario como compromisso superior a adoracao a Deus[8],enquanto transitassemos pelos caminhos terrenos com aquele.Areconciliacao so e possivel com o perdao. O perdao liberta ofensor da dividacontraida e o ofendido do desejo de vinganca ou justica com base em seus parametrospessoais, estabelecendo para ambos um novo rumo, pautado na etica dacompreensao que, por sua vez, conduz ao exercicio da indulgencia com os limitesalheios e a reparacao da falta perpetrada pela pratica do bem. Claramente,o perdao consiste numa atitude nao-violenta porque preconiza o desapego daansia por uma resposta ao ofensor na mesma medida e provoca a liberacao dohabito infeliz de julgar o proximo que consiste, conforme os estudos deComunicacao Nao-violenta (CNV) do psicologo Marshall Rosenberg[9], numaforma de violencia e de atitude sem empatia e compaixao, fechada ao encontrocom o proximo. Nemsempre e possivel concretizar uma reconciliacao efetiva, transformando osvinculos que enfermaram em algo saudavel, mas, superar o impulso agressivo, odesejo de vinganca ou de manutencao de uma querela interminavel, que so nosatrasa espiritualmente, ja e um bom sinal de progresso moral em nosso roteiro.Destaquemos que perdoar, na perspectiva kardequiana, e responder o mal que nosfizeram com o bem, esquecendo a falta, quer dizer, desconsiderando-a. Treinar operdao exige atencao quanto as nossas atitudes e uma escuta compassiva, na vidade relacao, para que compreendamos as necessidades do outro. Para o criador daCNV, toda a atitude violenta revela uma necessidade nao atendida, diriamos nos,um sofrimento camuflado que aturde o ofensor enredado