de sua acao, posicionando-se como educador(a) e como cidadao(a).Ou, sera que a educacao cabe apenas o dever de encontrar maneiras capazes de entender e propor a transformacao do pensamento economicista em consciencia critica e politica, num universo complexo que e o campo ambiental? Como considerar entao dentro das abordagens criticas da educacao ambiental aquela que mais se aproxima da realidade da escola? E, nesse sentido, convido os professores, educadores, pensadores e demais atores sociais do campo ambiental a considerar a Pedagogia Historico-Critica como proposta para uma abordagem critica da educacao ambiental capaz de inserir alunos, professores e a escola num projeto de pratica social2 local.2 Por uma abordagem Historico-Critica da educacao ambientalA concepcao critica da sociedade e da educacao tem como finalidade a superacao de todas as forcas opressoras que impedem o homem de ser livre, liberta-lo das amarras da ignorancia do conhecimento. Picci (1994: 14 15) conceitua a teoria critica como umaconcepcao materialista da historia mais adequada ao nosso tempo ancorada no pensamento marxiano, e atenta aos desafios da historia, resgata as teorias progressistas e os elementos que possam ajudar a enxergar melhor e transformar a realidade.Na educacao escolar a concepcao emancipatoria tem por finalidade a libertacao do homem de todas as forcas opressoras, levando-o ao esclarecimento e, proporcionando as condicoes necessarias para que o ser humano possa fazer uso de seu proprio entendimento sem a direcao de outro individuo. Nas palavras de Reigota (1997: p. 6), para quem a educacao so se completa no momento em que a pessoa possa pensar por si proprio, agir conforme seus principios, e viver segundo seus criterios, isto e, quando o ser humano passa da compreensao conceitual para, vivenciar no conjunto, os valores da autonomia, da cidadania, da solidariedade e da justica social, e necessario que a escola, enquanto agencia transformadora-formadora fundamente criticamente seu ideario educativo. Como citado por Marcuse apud Picci (1994, p. 36), todas as ficcoes desaparecem e todas as loucuras se aquietam diante da razao, pois, de acordo com Marx apud Meksenas (1995, p. 60), nao e a consciencia das pessoas que explica a realidade, mas determinada maneira de se apropriar da natureza e agir cria determinada consciencia, determinada maneira de pensar. Dessa forma, ao estabelecer relacoes entre si, estabelecem diferentes processos de apropriacao e transformacao da natureza. Em escala mundial as relacoes entre a sociedade e natureza culminaram sempre em processo de apropriacao dos recursos naturais. O crescimento da populacao mundial, o avanco da tecnologia capitalista, o consumismo exacerbado dos bens e servicos produzidos, entre outros, gerou em escala planetaria consequente processo de degradacao ambiental, exigindo a partir do ano 1972 (Clube de Roma e Estocolmo), um repensar nas consequencias ambientais advindas de um crescimento economico que nao forjado sem considerar a sustentabilidade do planeta.Nesse sentido, a educacao busca meios para a solidificacao de um espaco pedagogico-politico que possibilite aos educadores e educandos a formacao da consciencia politica e critica, tendo como ponto chave a cidadania, a etica e a solidariedade.No interior do campo educacional o espaco politico-pedagogico-ambiental que vem se formando, concede a educacao ambiental um espaco de luta,