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de vida do Criativo, a Luz. E somente atraves do Vazio atingido na verdadeira meditacao que se abre e fecha a porta do ceu, ou seja, que podemos caminhar, naturalmente e lucidamente, entre o Mundo da Manifestacao e o Mundo da Nao-Manifestacao, passando pelo Portal do Revirao da Vida.O que gera e criaGera mas sem se apossarAge sem querer para siCultiva mas sem dominarChama-se Misteriosa Virtude.Finalmente, na terceira e ultima estrofe, Lao Tse nos fala apenas do Tao, O Caminho. A verdade e que, neste Capitulo ou Poema, Lao Tse vai vagarosamente, porem sem rodeios, tecendo o Caminho da Iluminacao e o Caminho da Liberacao.Na primeira estrofe, Lao Tse nos apontou o Caminho da Iluminacao e o Caminho da Liberacao. Na segunda estrofe, o Mestre nos presenteou com a forma e a acao - o Te, A Virtude - com que devemos trilhar os Caminhos rumo ao Tao. Na terceira estrofe, Lao Tse tenta, dentro do possivel, descrever como o Homem Sagrado - depois de ter sido apenas homem que tenha bem trilhado seus Caminhos - pode se assemelhar ao Tao, O Caminho dentro daquilo que este, O Caminho, pode apresentar.O que gera e criaA Luz do Tao da Criacao e aquilo que gera. O Vazio, que ja foi descrito dentro da acao feminina que abre e fecha a porta do ceu, e aquilo que cria. Neste momento, Lao Tse tambem esta nos falando claramente sobre o que sejam o Tao e o Te, O Caminho e A Virtude: aquilo que gera e cria. O Ceu e a Luz do Tao da Criacao e a Terra e o Vazio, O Te, A Virtude, o lugar aonde podemos trilhar o Caminho do Ceu e da Terra.Gera mas sem se apossarEm varios outros momentos do Tao Te Ching, O Livro do Caminho e da Virtude, Lao Tse nos diz que o Ceu e a Terra, primeiramente, sao constante e duradouro, respectivamente. Em segundo lugar, e fundamentalmente, geram e criam.... porem nada querem para si. E a nao-acao mais primordial do Tao da Criacao: gerar e criar naturalmente, apenas porque assim e que o Tao - que "se orienta por sua propria natureza " (Capitulo 25).Sendo assim, aquilo que possibilita a revelacao da Criacao tanto do Mundo da Manifestacao quanto do Mundo da Nao-Manifestacao e o fato de Ceu e Terra gerarem e criarem porem nada quererem para si. Nao existe qualquer pertencimento. O Ceu apenas e o Ceu e a Terra apenas e a Terra e cumprem ambos suas missoes naturalmente, genuinamente, dentro do nao-conhecimento, da nao-acao e da acao feminina, ou seja, do retorno ao Vazio.E e exatamente o fato de Ceu e Terra gerarem e nada quererem para si, que faz a Criacao acontecer. Assim e o Tao - que se orienta por sua propria natureza, como Lao Tse nos diz em seu Capitulo 25:O homem se orienta pela terraA terra se orienta pelo ceuO ceu se orienta pelo TaoO Tao se orienta por sua propria naturezaDessa forma, Lao Tse finaliza seu Poema nos revelando o Tao da Criacao, atraves do Te,
A Virtude, ou seja, O Ceu atraves da Terra...Age sem querer para siCultiva mas sem dominarChama-se Misteriosa Virtude.A Misteriosa Virtude ja havia sido comentada em seus primordios, quando Lao Tse nos revelou logo na terceira frase da primeira estrofe ao falar sobre o Caminho da Imortalidade :Quem purifica atraves do conhecimento do misterioPode tornar-se imaculadoQuando o homem consegue alquimizar, transmutar seu corpo fisico em Corpo de Luz e alcanca, nao apenas a Iluminacao e infinitude de sua mente e consciencia mas tambem, e fundamentalmente, a iluminacao e infinitude de sua vida.... entao ele torna-se Homem Sagrado. O Homem Sagrado e aquele que, por ter se fusionado com a Mente Cosmica, com o Tao da Criacao, torna-se indivisivel, torna-se uno com seu Tao.O Homem Sagrado possui em si mesmo O Ceu e A Terra e por isso mesmo, pode gerar e criar, porem sem se apossar, sem nada querer para si, sem dominar... agir dentro da nao-acao, conhecer dentro do nao-conhecimento, entrar no Vazio....exatamente por ter atingido a Misteriosa Virtude.A Misteriosa Virtude e um bem que apenas e conseguido atraves dos Caminhos da Iluminacao e da Imortalidade.............................TAO TE CHINGO Livro do Caminho e da VirtudeLao Tse, o Mestre do TaoCapitulo 10Interpretacao de Janine MilwardA traducao dos Capitulos do Tao Te Ching foi realizada por Wu Jyh Cherng,do chines para o portuguese foi primeiramente publicada pela Editora Ursa Maiore hoje e publicada pela Editora Mauad, Sao Paulo.Na Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil,encontra-se a realizacao da publicacaodas interpretacoes de Wu Jyh Cherng acerca os 81 Capitulos da obra maxima de Lao Tse, o Tao Te Ching
TAO TE CHINGO Livro do Caminho e da VirtudeLao Tse, o Mestre do TaoCapitulo 11Interpretacao de Janine MilwardA traducao dos Capitulos do Tao Te Ching foi realizada por Wu Jyh Cherng,do chines para o portuguese foi primeiramente publicada pela Editora Ursa Maiore hoje e publicada pela Editora Mauad, Sao Paulo.Na Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil,encontra-se a realizacao da publicacaodas interpretacoes de Wu Jyh Cherng acerca os 81 Capitulos da obra maxima de Lao Tse, o Tao Te ChingCapitulo 11Trinta raios convergem ao vazio do centro da rodaAtraves dessa nao-existenciaExiste a utilidade do veiculoA argila e trabalhada na forma de vasosAtraves da nao-existenciaExiste a utilidade do objetoPortas e janelas sao abertas na construcao dacasaAtraves da nao-existenciaExiste a utilidade da casaAssim, da existencia vem o valorE da nao-existencia, a utilidadeInterpretacao de Janine MilwardLao Tse, em seu capitulo 11, nos revela a grande sabedoria e profundidade do Tao Primordial.Primeiramente, devemos voltar a lembrar sobre o Mundo da Nao-Manifestacao que faz brotar, faz nascer, o Mundo da Manifestacao.O Mundo da Nao-Manifestacao vai nos falar do Vazio, da nao-existencia. O Mundo da Manifestacao vai nos falar da existencia, do valor.E e no Capitulo 11 que Lao Tse nos ensina a dicotomia quase transparente e extremamente sutil entre o valor e a utilidade e tambem, em sua forma simples e obvia de dizer as coisas, ele nos da tres exemplos de temas bem vivenciados em nosso cotidiano de vida - veiculo, vaso, casa - para nos mostrar aquilo que e o valor e aquilo que e a utilidade.O valor sempre se apresenta atraves da plenitude de alguma coisa e sua essencia e forma intrinsecas. A utilidade, aparentemente, nunca se apresenta obviamente, ela simplesmente e.... e se nao for, nao traz o verdadeiro valor.Trinta raios convergem ao vazio do centro da roda......................A argila e trabalhada na forma de vasos......................Portas e janelas sao abertas na construcao da casa.......................Antigamente, no tempo de Lao Tse, a roda da carroca era feita de madeira, com os paus agindo como raios juntando o eixo central da roda a sua extremidade. Esse eixo central e o vazio do centro da roda.Para ser fazer um vaso, um artigo de uso culinario da maior importancia aonde se cozinham os alimentos, aonde se guarda agua, etc., e preciso usar a argila e ir dando forma ao vaso. Essa forma preve sempre um vazio ao centro para acolher o conteudo e servir para aquilo que deve servir.Uma casa e um lugar importante para a familia viver a vida e e feita de paredes externas e internas. No entanto, na casa tem que existir portas e janelas para que a familia possa entrar e sair, para que o mundo possa entrar e sair.Lao Tse usou tres exemplos extremamente simples para nos demonstrar a importancia do mundo da manifestacao e fundamentalmente, a realidade intrinseca do mundo da nao-manifestacao que tambem se manifesta subjetivamente dentro da objetividade das situacoes da vida.Quando pensamos em um vaso, pensamos um recipiente que va acolher alguma coisa.... se nao, pensariamos em um monte de argila amontada, sem sentido para nada. Quando pensamos numa casa, imediatamente nos
ressentiriamos e nao entenderiamos o porque de uma casa sem portas e janelas.... ninguem poderia entrar ou sair... qual seria entao a validade de uma casa?Atraves da nao-existenciaExiste a utilidade da roda..., do vaso...., da casa.....E o vazio da roda, do vaso e da casa que traz sua utilidade.Assim, na existencia vem o valorE da nao-existencia, a utilidadeCom esses versos simples e falando de nosso cotidiano de vida pratica, Lao Tse nos ensina sobre o valor da existencia, advinda do Mundo da Manifestacao e a utilidade da nao-existencia, advinda do Mundo da Nao-Manifestacao, do Vazio em sua plenitude.Em relacao a nos e nossa encarnacao e nosso corpo fisico, tudo isso vai revelar certamente nosso valor, e com tudo isso que estamos nesse Planeta Terra, lugar de trabalho e de Iluminacao - Luz e Materia.No entanto, e somente atraves do Vazio que se instala em nossa mente e consciencia iluminadas e infinitas - o valor adquirido atraves da existencia, que alcancamos nossa verdadeira utilidade, a entrada da nao-existencia, com consciencia e vidas iluminadas e infinitas.Nosso corpo fisico e real e existente. No entanto, sua verdadeira utilidade e se tornar o Caldeirao disposto a passar pela transmutacao, pela alquimia do Tao, ou seja, tornar-se um Corpo de Luz.Esse Corpo de Luz somente podera existir a partir da consciencia iluminada e infinita - o Caminho da Iluminacao - que trabalha o Vazio nesse corpo fisico - o Caldeirao - e passa a trilhar o Caminho da Imortalidade - ou seja, tambem esse corpo se torna iluminado e infinito.Assim, a existencia do corpo fisico traz o valor do mundo da manifestacao, em nossa objetiva encarnacao na Terra. E a nao-existencia do Corpo de Luz traz a utilidade do mundo da nao-manifestacao, em nossa subjetiva encarnacao na Terra.Sendo a Terra um lugar de materia e sendo Luz materia, e aqui neste Planeta que temos o privilegio de encarnar e realizar nosso Trabalho conjunto com nossos Caminhos de Iluminacao e de Imortalidade.Se morremos apenas realizando o Trabalho de Encarnacao, possivelmente ficamos atados a Roda da Vida, a Samsara, para retornarmos a planetas de materia para realizarmos nosso Caminho da Iluminacao.Se morremos apenas realizando nosso Caminho da Iluminacao, possivelmente ainda ficamos atados a Roda da Vida, a Samsara, para retornarmos a planetas de materia para realizarmos nosso Caminho da Liberacao ou Imortalidade.Luz e materia. E a Terra e um lugar privilegiado no universo que conhecemos porque possui muito ouro, a cor da iluminacao, a cor do Sol, o valor. Porem este valor e agregado ao Trabalho que precisamos realizar em nossas vidas de encarnacao. E um ouro com valor objetivo, certamente.No entanto, o verdadeiro ouro e sua verdadeira utilidade sao subjetivos, essa e a verdade. O verdadeiro ouro e revelado na iluminacao e infinitizacao da mente e da consciencia e, posteriormente, no Corpo de Luz, Corpo de Ouro, alcancado no Caminho da Imortalidade, com vida iluminada e infinita.Quando morremos, levamos da Terra, a nivel objetivo e de valor objetivo, apenas uma muda de roupa conosco. Todo o valor da encarnacao objetiva pode ser revelado como um valor sem valor,
apenas.Quando morremos, levamos da consciencia que e atada ao Espirito do Tao da Criacao, tudo aquilo que nossa mente pode captar e apreender... Se efetivamente alcancarmos nosso Caminho de Iluminacao atraves da iluminacao e infinitude de nossa mente e de nossa consciencia, estaremos levando conosco a utilidade do ouro e nao o seu valor. Seu valor nos serviu objetivamente para que alcancassemos sua verdadeira utilidade.Quando morremos, levando consciencia iluminada e infinitizada bem como nosso Corpo de Luz alquimizado a partir de nosso corpo fisico que entrou na encarnacao...Ai sim, encontramos a verdadeira utilidade do Vazio instaurado dentro do valor. Encontramos a verdadeira utilidade dentro do valor. A verdadeira nao-existencia dentro da existencia. ......................TAO TE CHINGO Livro do Caminho e da VirtudeLao Tse, o Mestre do TaoCapitulo 11Interpretacao de Janine MilwardA traducao dos Capitulos do Tao Te Ching foi realizada por Wu Jyh Cherng,do chines para o portuguese foi primeiramente publicada pela Editora Ursa Maiore hoje e publicada pela Editora Mauad, Sao Paulo.Na Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil,encontra-se a realizacao da publicacaodas interpretacoes de Wu Jyh Cherng acerca os 81 Capitulos da obra maxima de Lao Tse, o Tao Te ChingA ponte bucolica e impressionista e uma foto realizada no Sitio das Estrelas, por Janine Milward
TAO TE CHINGO Livro do Caminho e da VirtudeLao Tse, o Mestre do TaoCapitulo 14Interpretacao de Janine MilwardA traducao dos Capitulos do Tao Te Ching foi realizada por Wu Jyh Cherng,do chines para o portuguese foi primeiramente publicada pela Editora Ursa Maiore hoje e publicada pela Editora Mauad, Sao Paulo.Na Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil,encontra-se a realizacao da publicacao,das interpretacoes de Wu Jyh Cherng acerca os 81 Capitulos da obra maxima de Lao Tse, o Tao Te ChingCapitulo 14Aquilo que se olha e nao se ve, chama-se invisivelAquilo que se escuta e nao se ouve, chama-seinaudivelAquilo que se abraca e nao se possui, chama-seimpalpavelEstes tres nao podem ser reveladosPor isso se fundem e se tornam umEnquanto superior nao e luminosoEnquanto inferior nao e vagoO Constante que nao pode ser nomeadoE o retorno a nao-existenciaE a expressao da nao-expressaoE a imagem da nao-existenciaA isso se chama indeterminadoEncarando-o, nao se ve sua faceSeguindo-o, nao se ve suas costasQuem mantem o Caminho AncestralPodera governar a existencia presenteQuem conhece o Principio AncestralEncontrara a ordem do CaminhoInterpretacao Janine Milward Este e um Capitulo que trata essencialmente do Ceu Anterior, do Mundo da Nao-Manifestacao, do Tao da Criacao que cria e gera o Ceu Posterior, o Mundo da Manifestacao, a Criacao do Tao.Aquilo que se olha e nao se ve, chama-se invisivelAquilo que se escuta e nao se ouve, chama-se inaudivelAquilo que se abraca e nao se possui, chama-se impalpavelEstes tres nao podem ser reveladosPor isso se fundem e se tornam umE sempre importante lembrarmos que o Mundo da Manifestacao e tudo aquilo que pode ser nomeado enquanto o Mundo da Nao-Manifestacao - que da berco a Manifestacao - nao pode ser nomeado, nem definido, nem objetivado. Assim, Lao Tse nos diz que este Mundo e invisivel, inaudivel, impalpavel.... e que nao pode ser revelado e, por isso mesmo, ao se fundirem e se tornarem um, e possivel de ser acessado atraves da Meditacao - o doce momento da interiorizacao absoluta, o retorno a Fonte Primordial, a fusao com o Tao do Ceu Anterior.Na Meditacao - bem ao contrario do que se normalmente pensa - nao devem existir momentos de percepcao de grande luz nem momentos de percepcao do grande vazio. Enquanto existirem 'percepcoes', estaremos ainda atados ao Ceu Posterior, ao Mundo da Manifestacao!Por isso, Lao Tse nos avisa:Enquanto superior nao e luminosoEnquanto inferior nao e vagoLao Tse segue nos falando sobre o Ceu Anterior, chamando-o de 'O Constante que nao pode ser nomeado'... 'O Constante' e o Absoluto, o Tao do Principio Primordial que faz nascer o proprio Ceu Anterior.Na vida, tudo se apresenta como um ciclo. Tambem O Constante e Aquele que unicamente nao se inclui em qualquer ciclo - ele apenas e o Principio Primordial, aquele que da berco a todos os ciclos. Dentro de todas as mutacoes, O Constante e aquilo que e a propria Nao-Mutacao. E sempre, sempre, todos os ciclos acabam por retornar a esse Constante. E O Constante, por pertencer ao Ceu Anterior, nao pode ser nomeado e por isso se chama 'indeterminado'.O Constante que nao pode ser nomeadoE o retorno
a nao-existenciaE a expressao da nao-expressaoE a imagem da nao-existenciaA isso se chama indeterminadoSendo indeterminado - e pertencendo ao Mundo da Nao-Manifestacao, Lao Tse nos alerta:Encarando-o, nao se ve sua faceSeguindo-o, nao se ve suas costasFinalmente, Lao Tse termina seu Poema nos aconselhando a sempre permanecermos nas margens entre o Mundo da Manifestacao e o Mundo da Nao-Manifestacao, ou seja, a desenvolvermos nossa Consciencia Iluminada e Infinita .... aquilo que nosso Mestre chama de 'Caminho Ancestral'.Quem mantem o Caminho AncestralPodera governar a existencia presenteAo mantermos nosso Caminho Ancestral, estaremos plenamente conscientes em relacao a nossa vida do aqui e agora. E sempre nessa nossa vida do aqui-e-agora que poderemos aprender a queimar todos os nossos Karmas - acoes passadas e presentes e possivelmente futuras - desenvolvendo nossa consciencia e agindo com naturalidade em relacao aos fatos da vida a serem vivenciados com a plenitude de nossa consciencia.Dessa forma, as reacoes e possiveis reacoes as nossas acoes - os Samskaras criados a partir de nossos Karmas - poderao ser totalmente eliminados.... nos tornando aquilo que se chama, no Tantra Primordial de 'Sementes Queimadas' - Dagdabiija -, ou seja, acoes conscientes que nao mais criam reacoes chamadas de negativas, apenas positivas.Quem conhece o Principio AncestralEncontrara a ordem do Caminho.Governando - atraves da plenitude da consciencia e da acao correta - a existencia presente dentro do Caminho Ancestral - ou Principio Ancestral - nos colocamos no Caminho da Imortalidade ou Liberacao, com Consciencia Iluminada e Infinita bem como com Vida Iluminada e Infinita - plenamente fusionados ao Tao da Criacao, enlacados iluminadamente e infinitamente com o Ceu Anterior e o Ceu Posterior. Isso e encontrar a ordem do Caminho. ...........................TAO TE CHINGO Livro do Caminho e da VirtudeLao Tse, o Mestre do TaoCapitulo 14Interpretacao de Janine MilwardA traducao dos Capitulos do Tao Te Ching foi realizada por Wu Jyh Cherng,do chines para o portuguese foi primeiramente publicada pela Editora Ursa Maiore hoje e publicada pela Editora Mauad, Sao Paulo.Na Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil,encontra-se a realizacao da publicacaodas interpretacoes de Wu Jyh Cherng acerca os 81 Capitulos da obra maxima de Lao Tse, o Tao Te Ching
O Sublime Caminho e a Sublime Virtude Tao Te Chingo Livro do Caminho e da VirtudeLao Tse Ao Caminhante:Apresento a voce minhas interpretacoes dos primeiros 17 Capitulos do Tao Te Ching, o Livro do Caminho e da Virtude, de Lao Tse, o Mestre do Tao. Lao Tse e considerado O Mestre do Tao, O Mestre do Sublime Caminho e da Sublime Virtude. Ele teria nascido por volta de seiscentos anos Antes de Cristo e teria vivido uma longa vida, deixando os 81 Capitulos do Tao Te Ching como sua obra ultima, antes de retirar-se para o oeste;tendo ascendido aos ceus por ter se tornado nao apenas um Mestre Iluminado como tambem, e principalmente, um Imortal. Tao Te Ching, significa, literalmente, o Livro do Caminho e da Virtude. Sao poemas simples e verdadeiros, que foram encaixados em dois livros, a primeira parte mais voltada ao Tao, ao Caminho, e a segunda parte, a Virtude, Te, ou seja, a maneira pela qual o Caminhante Caminha seu Caminho, sua forma de se conduzir atraves da vida para encontrar seu Tao, sua Iluminacao e posterior Imortalidade. A traducao do chines para o portugues dessa obra maior de Lao Tse foi realizada por Wu Jyh Cherng, monge taoista, e primeiramente publicada pela Editora Ursa Maiore posteriormente, pela Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil.Este e um livro precioso, facilmente encontrado naslivrarias e fundamental em sua estante!Na Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil,encontra-se a realizacao da publicacaodas interpretacoes de Wu Jyh Cherngacerca os 81 Capitulos da obra maxima de Lao Tse, o Tao Te ChingGostaria de dizer que durante um bom tempo - entre os anos de 1994/6 -, eu tive o privilegio de nao apenas estar presente a algumas das aulas ministradas pelo monge Wu Jyh Cherng, na Sociedade Taoista do Rio de Janeiro, como tambem foram a mim compromissadas as transcricoes dessas mesmas aulas atraves os primeiros 40 Capitulos do Tao Te Ching, o Livro do Caminho e da Virtude. Dessa forma, eu so tenho a agradecer ao Tao por esta maravilhosa oportunidade! (Se eu tivesse que possuir apenas um unico livro, certamente seria o Tao Te Ching)!A autora,Janine Milward TAO TE CHINGO Livro do Caminho e da VirtudeLao Tse, o Mestre do TaoInterpretacao de Janine MilwardA traducao dos Capitulos do Tao Te Ching foi realizada por Wu Jyh Cherng,do chines para o portuguese foi primeiramente publicada pela Editora Ursa Maiore hoje e publicada pela Editora Mauad, Sao Paulo.Na Editora Mauad, Sao Paulo, Brasil,encontra-se a realizacao da publicacaodas interpretacoes de Wu Jyh Cherngacerca os 81 Capitulos da obra maxima de Lao Tse, o Tao Te Ching Capitulo 13O prestigio e a humilhacao geram sustoA nobreza e a grande preocupacao situam-se nocorpoO que sao prestigio e humilhacao?Prestigio e inferiorAo obte-lo ficamos assustadosAo perde-lo ficamos assustadosIsto e o que quer dizer o prestigio e ahumilhacao geram sustoO que quer dizer a nobreza e a grandepreocupacao situam-se no corpo ?A razao de eu ter esta grande preocupacao e terum corpoSe nao tivesse um corpoCom que teria que me preocupar?Por issoNobre e aquele que entrega o corpo ao mundoA este o mundo pode
se entregarQuem ama faz do mundo o seu corpoNeste o mundo pode confiarInterpretacao Janine Milward Neste Capitulo, Lao Tse nos conduz a compreensao da questao mais importante da vida: o corpo fisico encarnado e a transmutacao desse corpo em Corpo de Luz. Para tanto, ele vai desenvolver conceitos fundamentais que falam da vida objetiva mundana: a nobreza, o prestigio, a humilhacao, o susto, a grande preocupacao.O prestigio e a humilhacao geram sustoA nobreza e a grande preocupacao situam-se no corpo.....................A razao de eu ter esta "grande preocupacao" e ter um corpoSe nao tivesse um corpo com que teria que me preocupar?Ao mesmo tempo, o Mestre vai nos levar a compreensao da verdadeira importancia da vida subjetiva espiritual onde esses conceitos nao tem valor, onde 'nobre' e aquele que se torna mestre em viver sua vida fusionada ao Tao, O Caminho, e ao Te, A Virtude.Nobre e aquele que entrega o corpo ao mundo......................Lao Tse comeca nos falando do Te, A Virtude. A Virtude sao as questoes que a vida no mundo nos oferece para serem vivenciadas e solucionadas. A Virtude nos fala, entao, da boa forma em que estas questoes podem ser vividas e agidas. E atraves da Virtude, Te, que o homem pode trilhar seu Caminho rumo ao seu Tao e tornar-se Homem Sagrado.E interessante que Lao Tse vai, ele mesmo e literalmente, nos explicando ao longo das tres primeiras estrofes, sobre questoes fundamentais da vida na encarnacao: prestigio, humilhacao, susto, corpo, mundo.Num primeiro momento, Lao Tse vai estar falando do Mundo da Manifestacao e num segundo momento, ja na ultima estrofe, vai estar falando do Mundo da Nao-Manifestacao. E preciso nao nos esquecermos que o mundo manifestado nasce a partir do mundo nao-manifestado que e, por sua vez, uma expressao do desejo realizado advindo da Suprema Consciencia, do Tao da Criacao.Dentro desse enfoque, no Mundo na Manifestacao, quando o homem esta distanciado de sua espiritualidade e da consciencia em relacao ao seu Caminho da Iluminacao, o mundo se resume em seu corpo, em sua encarnacao, e em sua obtencao de prestigio. No entanto, para se obter este prestigio - que Lao Tse vai caracterizar como "inferior" - e ao mesmo tempo conserva-lo durante toda sua vida, o homem acaba se desviando mais e mais do seu Caminho, de seu Tao, e de sua Virtude, seu Te. E tambem o homem fica todo o tempo a merce do susto e da possivel humilhacao.Prestigio e inferiorAo obte-lo ficamos assustadosAo perde-lo ficamos assustadosQuando alguma questao acaba por detonar este prestigio, vem entao a humilhacao.Isto e o que quer dizer "o prestigio e a humilhacao geram susto"Desta forma, a vida do homem acaba girando apenas em torno de sua ansia de pretensa nobreza e prestigio e da humilhacao e do susto, a grande preocupacao.O que quer dizer "a nobreza e a grande preocupacao situam-se no corpo"?Assim, Lao Tse encerra essas tres primeiras estrofes nos oferecendo a ponte para a compreensao da pouca significacao que realmente possuem as questoes: prestigio e nobreza, susto e humilhacao, a grande preocupacao e o corpo. Essa "ponte" e introduzida