A reflexao critica nao se pode ser concebida como um processo de pensamento sem orientacao. Pelo contrario, ela tem um proposito muito claro de definir-se diante dos problemas e atuar consequentemente, considerando-os como situacoes que estao alem de nossas proprias intencoes e atuacoes pessoais, para incluir sua analise como problemas que tem uma origem social e historica. Para Kemmis (1987), refletir criticamente significa colocar-se no contexto de uma acao, na historiada situacao, participar de uma atividade social e ter uma determinada postura diante dos problemas. Significa explorar a natureza social e historica, tanto de nossa relacao como atores nas praticas institucionalizadas da educacao, quanto da relacao entre nosso pensamento e acao educativos. Colmo essa maneira de atuar tem consequencias publicas, a reflexao critica induz a conceber como uma atividade tambem publica, exigindo, por conseguinte, a organizacao das pessoas envolvidas e dirigindo-se a elaboracao de processos sistematicos de critica que permitiriam a reformulacao de sua teoria e pratica social e de suas condicoes de trabalho. Com o objetivo de poder articular a forma pela qual a pratica reflexiva se relaciona com um compromisso critico, Kemmis (1985) chamou a atencao para os elementos que configuram como processo. Sao os seguintes:1. A reflexao nao esta biologica ou psicologicamente determinada, nem e tampouco pensamento puro; expressa uma orientacao a acao e tem a ver com a relacao entre pensamento e acao nas situacoes reais historicas nas quais nos encontramos.2. A reflexao nao e o trabalho individualista da mente, como se fosse um mecanismo ou mera especulacao; pressupoe e prefigura relacoes sociais.3. A reflexao nao esta livre de valores nem e neutra; expressa e serve a particulares interesses humanos, sociais, culturais e politicos.4. A reflexao nao e indiferente ou passiva em relacao a ordem social, nem se reduz a discutir os valores sobre os quais exista acordo social; ativamente, reproduz ou transforma as praticas ideologicas que estao na base da ordem social.5. A reflexao nao e um processo mecanico nem tampouco um exercicio puramente criativo na construcao de novas ideias; e uma pratica que expressa nosso poder para reconstruir a vida social pela forma de participacao por meio da convivencia, da tomada de decisoes ou da acao social (Kemmis, 1985:149).8. O fundamento habermasiano da reflexao critica Todas estas discussoes sobre a reflexao critica encontram seu fundamento na Teoria Critica e, mais especificamente, nas ideias de Habermas. O projeto teorico de Habermas esta baseado na ideias da emancipacao, no aprofundamento de seu significado, na fundamentacao de sua razao de ser e no papel do conhecimento nela contido. A partir de sua teoria dos interesses constitutivos do conhecimento, Habermas (1982; 1984) defende que as concepcoes praticas, ou seja, aquelas que supoem uma acao comunicativa dirigida ao entendimento e ao acordo (e sobre as quais se sustenta o modelo profissional reflexivo), nao sao possiveis em uma sociedade em que os modos dominantes de producao, o imperativo da mentalidade tecnologica, aplicada aos sistemas de relacoes humanas, e dos interesses dos grupos que detem o poder, forcaram certas relacoes que estao enraizadas em uma comunicacao distorcida, ou em sistemas diretamente coercitivos, que