a verdade, o falso e o verdadeiro, o mito e a razao, estase referindo ao relativismo filosofico, o do mundo das ideias contrapostas eequivalentes. Mas em uma discussao sobre a sociedade que vivemos, faz-se necessarioum relativismo politico.Em primeirolugar, se podemos considerar que vivemos um uma democracia moderna e ossujeitos se dispoem nela, de quais sujeitos falamos? Stuart Hall da grandecontribuicao quando distingue quais sao os sujeitos do iluminismo e dasociedade pos-moderna. O sujeito do Iluminismo precisa ser centrado, unificado,dotado das capacidades de razao, de consciencia e de acao. O centro essencialdo eu e a identidade de uma pessoa. Uma concepcao individualista (masculina namaioria das vezes). Mas os tempos de hoje, que alguns chamam de pos-moderno[24]nao guardam mais esta dimensao de sujeito. O proprio processo de identificacao,atraves do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se maisprovisorio, variavel e problematico. Sabemos do papel das emocoes, dasubjetividade e do subconsciente em nossas vidas. O sujeito pos-moderno temidentidade movel, temos contatos com culturas diversas, internet, globalizacao,identificamo-nos com um espectro de simbolos e nao somos nenhum deles. Osujeito de hoje pode perfeitamente apertar o terco na hora do penalti, jogar osbuzios para descobrir seu orixa, ler as maos com a cigana analfabeta, discutiros signos para impressionar uma companheira(o) e, depois disso, ser participe ativodas discussoes democraticas, defensor de um estado laico. Estamos falando deuma sociedade democratica e dos sujeitos que podem fazer esta sociedadepossivel.A democracia e um meio nao um fim- para conquistar quaisquer demandas que um conjunto heterogeneo de pessoasdeseja, por mais dificil que possa ser o estabelecimento das equidades detradicoes. Em uma sociedade livre e democratica, todo cidadao deve ter odireito de buscar a verdade da forma que quiser. As sociedades dedicadas aliberdade e a democracia devem ser estruturadas de uma forma que de a todas astradicoes oportunidades e direitos iguais, ou seja, o mesmo acesso aos recursosfederais, as instituicoes educacionais, as decisoes basicas.[25]Sociedade democraticas submetem questoes importantes ao debate publico. O que contaem uma democracia e a experiencia dos cidadaos, isto e, sua subjetividade e naoo que pequenos grupos de intelectuais ou militantes autistas declaram ser real(se um especialista nao gosta das ideias das pessoas comuns, tudo o que eleprecisa fazer e conversar com elas e tentar persuadi-las a pensar de maneiradiferente; ao faze-lo, ele nao deve esquecer de que e um pedinte e nao umprofessor tentando socar algumas verdades na cabeca de alunos de castigo). (FEYERABEND,2010, pg 357)Sob este ponto de vista seria legitimo argumentar que no caso brasileiroe justo que os credos tenham direito de manifestacao e que obtiveram seuscargos eletivos mediante um processo idoneo e democratico. A luz destelegalismo sim, mas basta um olhar mais atento para percebermos que ca nao eisso que ocorre. Nao estamos mais no seculo XVIII em que o combate a religiaoera um imperativo para desconstruir milenios de dominacao. Abrimos la aclareira para que passasse o racionalismo, o positivismo o cientificismo esubstituimos os deuses. Agora, os inimigos sao outros. Conhecimento e negocio,religiao e negocio, educacao e negocio. O publico se dilui, terceiriza funcoes,assimila responsabilidades e medeia conflitos enquanto os conglomerados seformam, pastores deliberadamente se utilizam do