em defesa da massapobre, politica e socialmente desafortunada, recorremos ao que os sabios eeruditos servidores da chamada historica tem encontrado como a verdadeira pedrafilosofal, que transforma toda impura pretensao em puro ouro do direito. Nosreivindicamos a pobreza o direitoconsuetudinario, e nao apenas o direito consuetudinario local, mas um direitoconsuetudinario que em todos os paises e o direito consuetudinario da pobreza,so pode ser desta massa infima, despossuida e primordial.A critica de Marx, e que oEstado alemao num contexto historico era a representacao burguesa alema e que as suas fanfarronadasse limitam a refletir a pobreza lastimosa da realidade alema. O Estado Alemaodo periodo era o remanescente nao so do despotismo como tambem do feudalismo,onde a servidao e a exploracao pelo trabalho proletario ainda predomina. Odireito que predominava era a lei do mais forte, em tese os burgueses. Paraele, (2005, p. 148), o atual regime alemao e um anacronismo, uma flagrantecontradicao de axiomas universalmente aceitos, [...] supoe apenas que acreditaem si e pede a todo mundo para compartilhar a sua ilusao. Neste trecho, Marxesta criticando o idealismo alemao que e, por conseguinte como uma analisecritica do Estado moderno e da realidade a ele associada. Diz Marx, (2005, p.151):So na Alemanha poderia produzir a filosofiaespeculativa do direito este pensamento extravagante e abstrato acerca doEstado moderno, cuja realidade permanece no alem [...] o representante alemaodo Estado moderno, pelo contrario, que nao toma em conta o homem real, so foipossivel porque e na medida em que o e Estado moderno nao atribui importanciaao homem real ou unicamente satisfaz o homem total de maneira ilusoria. Nesta perspectiva, entendia que as leis deveriam ser transformadas e paraisso deveria propagar uma revolucao por meio da indignacao e a denuncia. Ademais,seu texto mais enfatico a critica a filosofia do direito de Hegel e doshegelianos, tanto quanto a filosofia da historia em conexao com a ideologiaalema, encontra-se no seu outro texto, IdeologiaAlema, quando afirmava:Os ideologos da escolajovem hegeliana sao os maioresconservadores. Os mais jovens encontraram uma expressao exata fraseologia paraqualificar a sua atividade quando afirmam lutar unicamente contra uma fraseologia; esquecem-se porem de queapenas lhe opoem uma outra fraseologia e de que nao e lutando contra afraseologia de um mundo, que se luta com o mundo que realmente existe. Osunicos resultados que se conseguiram com esta critica filosofica foram algunsesclarecimentos quanto a historia religiosa - e mesmo isto de um ponto de vistamuito limitado - do cristianismo; todas as suas outras afirmacoes constituemnovas formas de ornamentar a sua pretensao de terem realizado descobertas deimportancia historica quando, de fato, nao foram mais do que esclarecimentosinsignificantes. (MARX: PDF, p.3).O idealismo hegeliano paraele era um sonho utopico. Este sonho alemao nao corresponde a realidade, pois asociedade burguesa e o proletariado sao definidos por interesses particulares,ou seja, nao esta havendo a emancipacao humana. Por outro lado, segundo ele,era necessario que os interesses das classes deveriam ser verdadeiramente osinteresses gerais da sociedade, e para isso nao bastava a energia e aconsciencia revolucionarias. Nesta perspectiva afirmava:Na Alemanha, todas as classes carecem da logica, dorigor, da coragem e da intransigencia que delas fariam o representante negativoda sociedade. Mais: falta ainda