thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Em relacao ao jogo, por obedecer a Palavra de Deus, o cristao tem uma conduta ou comportamento coerentes a sua fidelidade a Deus.A Reprovacao e abstinenciaO jogo nao faz parte da conduta crista, pois o servo de Deus possui conhecimento que o capacita a agir dentro da coerencia crista, apegando-se ao que e nobre e se abstendo do pernicioso e reprovavel, (I Ts. 5:21).Eis o alvo divino para o cristao: ter pleno conhecimento e toda a percepcao, aprovando as coisas excelentes, sendo sincero e inculpavel para com Jesus, (Fp. 1:9-10), nao sendo cumplice nas obras infrutiferas das trevas, antes porem reprovando-as, (Ef. 5:11), abstendo-se de toda forma de mal, (ITs. 5:22).Sendo assim, o cristao com conhecimento e percepcao dados por Deus, avalia o jogo na sua essencia, entendendo que nele nao ha nada de excelente e decide reprova-lo; nao o pratica nem se torna cumplice em nenhum envolvimento com ele, estando ciente de que o jogo e um mal e, uma vez que quer ser sincero e inculpavel perante Jesus se abstem de tudo o que Lhe desagrada.E com essa coerencia crista que o servo de Deus vive: obedece e agrada ao Senhor na obediencia aos mandamentos divinos, e reprova e se abstem do mal que Ele abomina.B Trabalho nobreO cristao nao aposta, nao se envolve com o jogo, nao espera ociosamente pela sorte; pelo contrario, sua vida e de esforco para obter sua subsistencia, trabalhando dignamente, obedecendo o ensino divino a esse respeito: Deus nos ordena trabalhar seis dias da semana cumprindo cabalmente nossas tarefas, (Ex. 20:9). Desde o comeco foi assim, pois a Adao estavam confiados o preparo e o cultivo da terra, (Gn. 2:5,15) e isso antes da queda, pois o trabalho nao e castigo e sim ordenanca divina. E a todos nos se aplica a Palavra de Deus a Adao, de que devemos obter o nosso pao com suor, esforco, (Gn. 3:19).Deus quer que vivamos com dignidade, trabalhando com as proprias maos, cuidando do que e nosso, de forma a estarmos supridos, (I Ts. 4:11-12); que do fruto do nosso trabalho digno tenhamos condicoes ate de acudir ao necessitado, (Ef. 4:28). A ordem do Senhor nesse aspecto e tao seria, exigindo de cada um a responsabilidade pelo seu sustento oriundo do trabalho, que declara que se alguem recusa trabalhar que entao fique sem o proprio alimento, (II Ts. 3:10), isto e: Deus requer de cada um o exercicio do trabalho e que viva do fruto dele.Infelizmente muitos vivem na ociosidade, sempre achando improprio ou impossivel fazer alguma coisa esses nada realizam e nada tem, (Ec. 11:4); (Pv. 6:9-11); pois a sonolencia/inatividade, vestira de trapos o homem (Pv. 23:21).Contudo, os que temem ao Senhor sao bem aventurados, do trabalho de suas maos tem seu sustento, sendo felizes, realizados, (Sl. 128:1-2); (Ec. 5:18); tendo sono sereno e agradavel, (Ec. 5:12), e ate enquanto dormem, o Senhor lhes providencia o sustento, (Sl. 127:2b), pois Deus confirma a obra das maos dos que O acatam, (Sl. 90:17), realidade essa reconhecida ate pelo Diabo, pois declarou isso a Deus em relacao a bencao
divina sobre a obra das maos de Jo, (Jo 1:10).Os amantes do jogo nao sao assim, antes preferem esperar pela sorte, desobedecendo a Deus no que diz respeito ao trabalho. O cristao confia no Senhor, obedecendo o que Ele ordena sobre a dignidade do trabalho, desempenhando funcoes desde as mais simples ate as mais especializadas, mas todas dentro da dignidade crista. Enquanto os amantes do jogo apostam e esperam pela sorte, o cristao cre e espera no Senhor, trabalhando dignamente. O que lavra a sua terra sera farto de pao, mas o que corre atras de coisas vas e falto de senso. (Pv. 12:11)C Vida modestaOutra razao pela qual o cristao nao aposta na Sorte Grande e porque vive satisfeito com o que Deus lhe concede pelos meios da honra e honestidade, sabendo que a vida de um homem nao consiste na abundancia dos bens que ele possui, sendo precavido contra toda e qualquer avareza (conforme determinou Jesus, (Lc. 12:15).A avareza/cobica nao convem ao cristao, (Ef. 5:3); se torna uma idolatria, (Cl. 3:5); pois muitos colocam seu coracao nos bens materiais, fazendo deles o seu tesouro, (Mt 6:21).A riqueza nao traz estabilidade e nao se deve depositar confianca nela, (I Tm. 6:17-19) e os que so se empenham pelo dinheiro nao podem servir a Deus e sofrem muitos males: Ora, os que querem ficar ricos caem em tentacao e cilada, e em muitas concupiscencias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruina e perdicao. Porque o amor do dinheiro e raiz de todos os males; e alguns, nessa cobica, se desviaram da fe, e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. (I Tm 6:9-10).E essas dores e males sao diversos: a comecar, ...a fartura do rico nao o deixa dormir, (Ec.5:12).Quem confia nas riquezas caira; ...o que se apressa a enriquecer nao passara sem castigo ;aquele que tem olhos invejosos corre atras das riquezas, mas nao sabe que ha de vir sobre ele a penuria;(Pv.11:28; 28:20,22).E por fim a tragedia maior que e o perigo de se desviar ao Senhor Deus, nao estar no seu reino, (Ef.5:5). Por essa razao os piedosos sempre sao precavidos no trato com os bens materiais, (Sl. 62:10b; Jo31:24,25,28ePv. 30: 8-9).Ao cristao convem a modestia: vida sem avareza contentando-se com o que tem, pois Deus cuida dos seus, (Hb. 13:5). De fato, grande fonte de lucro e a piedade com o contentamento. Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele; tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. (I Tm. 6. 6-8).Essa e a experiencia do cristao: esta feliz , realizado no Senhor, usufruindo do que Deus lhe da, sem lancar mao do jogo que promete grandes premios. Na modestia crista o servo de Deus esta plenamente suprido. Apostar na sorte e desejar uma grande premiacao e conduta dos que estao insatisfeitos, sem realizacao verdadeira, e que pensam que a vida consiste na abundancia de bens. O aparentemente pouco do cristao modesto e o tudo que lhe realiza, pois e o que Deus lhe concedeu no caminho da
dignidade.D Empenho pela realidade celestialAinda outra razao tem o cristao para desprezar o jogo: esta empenhado com as realidades celestiais.Essas realidades celestiais estao reservadas pelo Senhor para todos os seus, e obviamente o cristao se empenha por elas, para ja desfrutar aspectos delas aqui na terra e aguardar pela vivencia plena das mesmas na eternidade. Esse zelo leva o cristao a nao desejar o muito na vida terrena, pois receia que esse muito o desvie do Senhor, (Pv. 30:8-9) pois esta avisado de que o empenho pela riqueza terrena conduz a ruinas irreparaveis (I Tm. 6:9-10).Ora, levando-se em conta que tudo o que existe no mundo fisico e passageiro e esta destinado a destruicao no ultimo dia, (II Pe. 3:7,10-12) para que se preocupar apenas com as coisas terrenas, (Fp.3:19b)?O Senhor nos ordena a pensar e a nos empenharmos pelas realidades celestiais (Cl. 3:2-4; Mt. 6:19-21), pois a nossa Patria esta nos ceus, de onde tambem aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo; Nos porem, segundo a sua promessa esperamos novos ceus e nova terra, nos quais habita justica (Fp. 3:20; II Pe. 3: 13.) Nessa perspectiva crista o servo de Deus vive fascinado com a realidade celestial.O jogo com seus prometidos premios em nada combina com essa visao crista, antes perturba e ate impede essa sublime experiencia, pois leva o apostador a se empenhar e fixar tanto nas coisas terrenas que se esquece da realidade Celestial.
a santidade convem a tua casa, Senhor, para sempre.SALMO 93;5E, perseverando unanimes todos os dias no templo, e partindo o pao em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coracao, Louvando a Deus, e caindo na graca de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor a Igreja aqueles que se haviam de salvar. (Atos 2.46-47)Contudo, uma vez que agora nosso proposito e discorrer acerca da Igreja visivel, aprendamos, mesmo do mero titulo mae, quao util, ainda mais, quao necessario nos e seu conhecimento, quando nao outro nos e o ingresso a vida, a nao ser que ela nos conceba no ventre, a nao ser que nos de a luz, a nao ser que nos nutra em seus seios, enfim, sob sua guarda e governo nos retenha, ate que, despojados da carne mortal, haveremos de ser semelhantes aos anjos (Mt 22.30). Porque nossa habilidade nao permite que sejamos despedidos da escola ate que tenhamos passado toda nossa vida como discipulos. Anotemos tambem que fora de seu gremio nao ha de esperar-se nenhuma remissao de pecados, nem qualquer salvacao. (Joao Calvino, Institutas da Religiao Crista, 4:1:5)Um movimento que cresce cada vez mais em nosso pais e o dos cristaos desigrejados. Sao pessoas que professam o Cristianismo, mas que, por diversos motivos, abandonaram a Igreja. Muitos sao os argumentos utilizados para justificar o abandono. O objetivo deste artigo e analisar uma destas justificativas: a ideia de que a Igreja de Jesus Cristo nao e visivel e institucional, mas que cada cristao faz parte da Igreja, ainda que ele se recuse a frequentar qualquer culto ou se submeter a qualquer autoridade eclesiastica.Um erro frequente entre cristaos modernos e o menosprezo e ignorancia em relacao ao que a Biblia ensina sobre a Igreja visivel e institucional. E uma heresia que se manifesta de muitas maneiras, mas, basicamente, se resume a ideia de que nao temos a obrigacao de frequentar e ser membro de uma igreja, pois, supostamente, cada cristao ja e igreja onde quer que estejam e qualquer aglomeracao de cristaos tambem e igreja e, consequentemente, basta se encontrar ocasionalmente com outros desigrejados para bater um papo sobre Deus que as obrigacoes biblicas relacionadas a comunhao dos santos ja terao sido cumpridas.Na segunda vez em que a palavra igreja aparece no Novo Testamento, ja podemos constatar o absurdo de dizer que cada cristao individualmente e igreja ou que qualquer aglomeracao de cristaos seja uma igreja:Ora, se teu irmao pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele so; se te ouvir, ganhaste a teu irmao; Mas, se nao te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou tres testemunhas toda a palavra seja confirmada. E, se nao as escutar, dize-o a igreja; e, se tambem nao escutara igreja, considera-o como um gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra sera ligado no ceu, e tudo o que desligardes na terra sera desligado no ceu. (Mateus 18.15-18)Aqui Nosso Senhor explicou como deve ser o procedimento por parte daqueles que foram seriamente
ofendidas por alguem que, presume-se, e cristao. Inicialmente, o ofendido nao deve expor o ofensor. Deve procurar resolver o problema a sos com o ofensor. O segundo passo, caso o ofensor nao se arrependa do que fez, e chamar duas ou tres testemunhas para buscar resolver o problema. Novamente, o ofensor nao foi exposto publicamente. A diferenca e que agora ha a presenca de duas ou tres outras pessoas. E somente depois destes dois passos que o problema e finalmente levado a Igreja.E aqui que devemos notar algo crucial. Todo o processo descrito por Jesus incluiria somente cristaos. A parte ofendida e as duas ou tres testemunhas sao cristas e, segundo Jesus, deve-se presumir que o ofensor tambem seja ate que todas as tentativas de conduzi-lo ao arrependimento tenham se esgotado. Mas, ainda assim, e somente no terceiro passo que Jesus falou na igreja. Ainda que Jesus tenha falado de cristaos o tempo inteiro, ele nao reconheceu cada um desses cristaos como sendo igreja. A parte ofendida era um cristao. Mas, ele nao era a igreja. As duas ou tres testemunhas tambem eram cristas. Todavia, eles tambem nao eram a igreja. Jesus diz que eles deveriam falar a igreja. Isso demonstra que e a falsa a ideia de que cada cristao individualmente seja igreja ou que qualquer aglomeracao de cristaos seja igreja. Se cada cristao individualmente fosse a igreja, entao o problema ja estaria sendo tratado pela igreja desde o momento em que o individuo que foi conversar com seu ofensor. Se qualquer aglomeracao de cristaos fosse uma igreja, entao o problema ja estaria sendo tratado pela igreja desde o momento em que as duas ou tres testemunhas foram acompanhar o individuo que foi ofendido. O individuo ofendido junto de duas ou tres testemunhas somam tres ou quatro cristaos. Eles eram uma igreja? Nao. Pois, caso o ofensor nao os escutasse, so entao e que o problema seria levado a igreja. Isso mostra que a Igreja nao e simplesmente as pessoas. A Igreja inclui as pessoas, mas nao e simplesmente isso. A Igreja e maior do que as pessoas. A Igreja e uma instituicao.Para perceber como a visao do desigrejados sobre a igreja e falsa, basta se fazer a seguinte pergunta: Como um desigrejado poderia obedecer a Mateus 18? Como seria possivel cumprir o terceiro passo da ordem de Jesus?O Governo EclesiasticoA Igreja de Cristo nao e uma anarquia. Ela tem um governo. Acima de tudo, ha o governo de Cristo, pois Deus sobre todas as coisas o constituiu como cabeca da Igreja (Ef 1.22). E, abaixo de Cristo, Deus instituiu tambem um governo humano para Sua Igreja:E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discipulos, [Paulo e Barnabe] voltaram para Listra, Iconio e Antioquia, confirmando as almas dos discipulos, exortando-os a perseverarem na fe, dizendo que por muitas tribulacoes nos e necessario entrar no reino de Deus. E, havendo-lhes feito eleger presbiteros em cada igreja e orado com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (Atos 14.21-23)Aqui nos aprendemos que os apostolos, neste caso Paulo e Barnabe
de Deus (Tt 1.7). Alem disso, Paulo compara a funcao que o presbitero/bispo/pastor exerce na igreja com a funcao que o pai de familia exerce em casa: que governe bem a sua propria casa, tendo seus filhos em sujeicao, com todo o respeito. pois, se alguem nao sabe governar a sua propria casa, como cuidara da igreja de Deus?. (I Tm 3.4-5) Assim como o pai tem a responsabilidade de governar sua esposa (Ef 5.24; I Co 11.3) e filhos (Ef 6.1; Cl 3.20), o presbitero/bispo/pastor tem a responsabilidade de governar a igreja de Deus.Desigrejados que negam que a Igreja tenha um governo humano e autoridades humanas terao negar tambem a autoridade do pai de familia, algo que foi explicitamente ordenado no quinto mandamento Honra a teu pai e a tua mae (Ex 20.12). Paulo deixou claro que a autoridade do presbitero/bispo/pastor sobre a igreja nao e edificada sobre qualquer preferencia ou consenso humano, mas e expressamente ordenada por Deus. Ele explicitamente comparou a autoridade do presbitero/bispo/pastor sobre a igreja com a autoridade do pai sobre sua propria familia de maneira que nao e possivel negar uma coisa sem negar outra. Os membros da igreja nao tem a mesma autoridade. Os presbiteros... governam (I Tm 5.7). Os outros membros da igreja nao governam, mas sao governados. E assim que Jesus Cristo estabeleceu Sua Igreja para ser. Como esta escrito:Os presbiteros que governam bem sejam tidos por dignos de duplicada honra, especialmente os que labutam na pregacao e no ensino. (I Timoteo 5.17)Ora, rogamo-vos, irmaos, que reconhecais os que trabalham entre vos,presidem sobre vos no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obras. (I Tessalonicenses 5.12-13)Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que hao de dar conta delas; para que o facam com alegria e nao gemendo, porque isso nao vos seria util. (Hebreus 13.17)Nao Preciso de Ti!Se Deus estabeleceu alguns na Igreja para governarem e outros para serem governados, segue-se que se alguem nao governa um rebanho, ele necessariamente tem que estar submetida a autoridade daqueles que governam. Se alguem nao governo, isto e, se nao e presbitero/pastor/bispo, mas tambem, por consentimento proprio, nao e governado, tal pessoa esta excluida da Igreja de Deus, do corpo de Cristo e, consequentemente, deve ser, a priori, reconhecida como gentio e publicano (Mt 18.17). Nao ha alternativa logica. A Igreja de Cristo nao e uma anarquia onde cada um [faz] o que [parece] bem aos seus olhos. (Jz 17.6) Cristo estabeleceu Sua Igreja com um governo. Aqueles que nao se submetem ao governo, nao fazem parte da Igreja. Este e um dos grandes pecados dos desigrejados. Eles nao se submetem as autoridades constituidas por Deus. Eles acreditam que nao precisam das autoridades.Pois em um so Espirito fomos todos nos batizados em um so corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos nos foi dado beber de um so Espirito... E o olho nao pode dizer a mao: Nao tenho necessidade de ti; nem
ainda a cabeca aos pes: Nao tenho necessidade de vos. (I Corintios 12.13, 21)Aqui o Apostolo Paulo deixou claro que aqueles que se tornam cristaos sao batizados pelo Espirito no corpo. Isto e, sao incluidos na Igreja. Nao existe Cristianismo sem Igreja. O cristao, quando se torna cristao, e incluido na Igreja de maneira que se ele se aparta da Igreja, ele esta se rebelando contra a obra do Espirito. Com base nisso, o Apostolo explica que os cristaos, como membros da Igreja, tem dons e vocacoes diferentes. Mas, ainda que sejam dons e vocacoes diferentes, o Deus que chama e o mesmo e a Igreja e a mesma. O fato de um cristao ser chamado exercer um dom para uma coisa nao significa que ele possa desprezar aqueles que nao foram chamados com a mesma vocacao. E, se todos fossem um so membro, onde estaria o corpo? (I Co 12.19) Dentre os diversos dons que o Apostolo cita, ele menciona os governos (I Co 12.28). Aqueles que foram chamados para governar sao parte do corpo. E o olho nao pode dizer a mao: Nao tenho necessidade de ti.Aqueles que sao governados nao podem dizer aos que governam: Nao preciso de ti! Deus estabeleceu alguns na Igreja para governarem e outros para serem governados. Aqueles que nao se submetem aos que governam presbiteros/bispos/pastores pecam severamente contra Deus em suaindependencia. Deus nao estabeleceu a Igreja para que cada cristao fosse independente. Ele estabeleceu a Igreja para ser governada por presbiteros/bispos/pastores. A Igreja nao e cada cristao individualmente em sua propria casa onde cada um [faz] o que [parece] bem aos seus olhos (Jz 17.6). A Igreja e uma instituicao com um governo legitimamente instituido por Deus. O Apostolo Pedro nao mediu palavras contra aqueles que se recusam a se submeter as autoridades:O Senhor livrar da tentacao os piedosos, e reservar para o dia do juizo os injustos, que ja estao sendo castigados; especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas concupiscencias, e desprezam toda autoridade. Atrevidos, arrogantes, nao receiam blasfemar das dignidades. (II Pedro 2.9-10)A carta de Judas chega ao ponto de chamar aqueles que ensinam a rejeitar as autoridades de falsos mestres:Contudo, semelhantemente tambem estes falsos mestres, sonhando, contaminam a sua carne, rejeitam toda autoridade e blasfemam das dignidades. (Judas 1:8)O Culto PublicoAs vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque nao lhes e permitido falar; mas estejam sujeitas, como tambem ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus proprios maridos; porque e vergonhoso que as mulheres falem na igreja. (I Corintios 14.34-35)Aqui, novamente, podemos constatar o absurdo de dizer que cada cristao individualmente e a igreja em qualquer lugar ou que qualquer aglomeracao de cristaos seja uma igreja. Se cada cristao individualmente fosse igreja ou se qualquer aglomeracao de cristaos fosse uma igreja, segue-se que, neste verso,Paulo estaria proibindo as mulheres de falarem em qualquer circunstancia e em qualquer lugar. Evidentemente, nao e sobre isso que Paulo estava falando. A palavra igreja nestes versos, evidentemente, se refere especificamente a reuniao publica especial. O que Paulo
disse e que as mulheres nao podem ensinar e pregar no culto publico. Elas podem falar em qualquer outro lugar e situacao, como, por exemplo, em suas casas, simplesmente porque neste caso elas nao estao na reuniao publica da igreja.Desigrejados e outros hereges anarquistas tem dificuldades de entender isso porque eles nao aceitam qualquer diferenca entre o que acontece na igreja e o que acontece fora da igreja. Eles acreditam na mentira de que cada um de nose igreja em todo lugar e, portanto, que nao acreditam que ha um momento especial para uma reuniao publica especial com regras especiais que nao vigoram em outros momentos. Diferente deles, o Apostolo Paulo cria que em situacoes normais, as mulheres poderiam falar, mas que o culto publico e uma ocasiao especial com regras especiais, dentre as quais existe a seguinte regra: as vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque nao lhes e permitido falar; mas estejam sujeitas. Com isso, Paulo claramente demonstra que as igrejas devem promover cultos publicos, que os cristaos tem a obrigacao de frequenta-los, que essas reunioes sao distintas de situacoes comuns do dia a dia (ja que nelas vigoram regras diferentes de situacoes normais) e que estas reunioes devem ser reguladas pela vontade revelada de Deus e nao pelo desejo do homem (I Co 14.36). Com isso, vemos claramente que nao e possivel sermos igreja cada um em sua propria casa. Deus estabeleceu que sua Igreja de forma que cada cristao tem a obrigacao de frequentar reunioes publicas especiais promovidas pelas autoridades da Igreja com o proposito de cultuar ao Senhor. Na carta aos Corintios lemos que um dos propositos destas reunioes era o de celebrar o sacramento da Ceia do Senhor:Porventura o calice de bencao, que abencoamos, nao e a comunhao do sangue de Cristo? O pao que partimos nao e porventura a comunhao do corpo de Cristo? Porque nos, sendo muitos, somos um so pao e um so corpo, porque todos participamos do mesmo pao... Porque eu recebi do Senhor o que tambem vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traido, tomou o pao; E, tendo dado gracas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto e o meu corpo que e partido por vos; fazei isto em memoria de mim. Semelhantemente tambem, depois de cear, tomou o calice, dizendo: Este calice e o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memoria de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pao e beberdes este calice anunciais a morte do Senhor, ate que venha. Portanto, qualquer que comer este pao, ou beber o calice do Senhor indignamente, sera culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pao e beba deste calice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua propria condenacao, nao discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto ha entre vos muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. Porque, se nos nos julgassemos a nos mesmos, nao seriamos julgados. Mas, quando