dos aristocratasou das baixas classes medias, postas a margem da industrializacao. Bosi (2006,p.279). Com essa ordem estabelecida veio tambem os principios filosoficos-ideologicosque passam a permear a sociedade intelectual de entao. E entao discutido eanalisado o cientismo, determinismo, realismo impessoal e e oferecido ao homemo paraiso. O paraiso outrora perdido ja fora por muitas vezes oferecido aohomem e em nao poucos momentos ele tem se entregado a essas promessas utopicascomo fato prestes a acontecer. Ainda que tudo indique um caminho sofrido desuor, sangue e lagrimas este tem que ser percorrido e por se tratar de um momentomaterialista esse paraiso seria terreno e nao por vir. O que e possivel colherno entanto e somente um purgatorio de contrastes e frustracoes. (BOSI, 2006,p. 279).1.1O SIMBOLISMO FRANCESNo Simbolismo frances os boemios e osmalditos ja davam o grito de que o espirito precisava respirar e ele o fariacom forca e impetuosidade. Nao ficaria pedra sobre pedra ainda que nao fossemcompreendidos de imediato, mas qual espirito que traz novidades tempestivas ecompreendido de imedianto? Talvez ai possa-se exclamar com Baldelaire, autordas Flores do Mal, em Arte Romantica:Swedenberg, alma bem maior, ja nos ensinara que o ceu e um homemgrandissimo;. Percebendo dessa forma o homem e que Verlaine, Baudelaire,Rimbaud,Laforgue, Moreas, Henri de Regnier, Samain e Mallarme, vao inovar etrazer o sensorial e espiritual nos seus textos. O que parecia que nao serialido foi lido e embora nao houvesse uma perspectiva de exito, por exemplo, emBaudelaire, O livro, que contara com leitores sem a minima inclinacao e que,inicialmente, encontrara bem poucos propensos a compreende-lo, transformou-seno decorrer das decadas, em um classico, e foi tambem um dos mais editados.Benjamim (1994, p.104) . Dessa forma e que fica facil concluir que essa novapoetica francesa nao teve sua abrangencia restrita aos circulos franceses, massua repercussao se estendeu de maneira universal. Assim como o naturalismofrances, o simbolismo frances conquistou dosi mundos, a Europa e as Americas,conservando a literatura francesa a lideranca que vinha exercendo desde oscomecos do realismo. (CARPEAUX, 2011, p. 2098).A Franca continua lider e o antiintelectualismoe a amizade a qualquer tipo de religiao, ou seja, o sincretismo religiosovinham de encontro ao ateismo e intelectualismo dos naturalistas. Era no dizerde Carpeaux, nao um mundo novo, mas de um Fim do Mundo. (CARPEAUX, 2011, p. 2098).Era portanto a decadencia como forma de manifestacao, ou por outra, expressaode um mundo dito moderno. Mas nao se pode desconsiderar o fato de que essaforca dita decadente foi a energia necessaria para a poesia moderna. Foiportanto um movimento historico de grande alcance ate mesmo para os que antes acriticaram, pois nao se sensura nem se condena um movimento de tao grandesconsequencias historicas; pois o simbolismo e a base de toda a poesia moderna,inclusive daquela que depois o hostilizou. (CARPEAUX, 2011, p. 2099). Estavalancado os fundamentos de uma nova poetica e seus efeitos repercutiram e podemser ouvidos e sao ouvidos porque sao musica, sao musicalidade. O cantico daalma e do espirito se junta a carne para subjetivamente falar no subconscientedo leitor. O subconsciente e o consciente se veem interligados e funcionam comoem sonho. Tudo entao se torna onirico e mistico.