CAPITULO QUATROMARCHAR PARA O CENTROA auto-satisfacao interna, abstraindo-se a situacao problematica do mundo atual, e uma posicao valiosa.Ela esta perto da zona da alma.Verdadeiro "bhakti", devocao, e "ahaituki", sem causa; e sua propria causa.E sem causa e por si mesmo. Como dito por Hegel, a realidade e por si mesma. A realidade nao e uma coisa abstrata, ao contrario, realidade significa um sistema que existe por si mesmo. E "anadi" e "ahaituki", e eterno e nada pode produzi-lo. "Bhakti" e sua propria causa. Estas sao as definicoes que tem sido dadas para nos ajudar a entender o que e "bhakti". Nao e criado por nenhuma outra coisa, esta ali eternamente, mas apenas se encontra coberto e deve ser revelado, descoberto. Se encontra ali em uma forma potencial. Porem, com ajuda externa, gradual e progressivamente aparecera: se encontra como se estivesse dormindo, e necessario desperta-lo. "Anyabhilasa", "karma", "jnana", os desejos efemeros e os esforcos organizados, tanto para a exploracao como para a renuncia ou indeferenca sao as cobertas. Devemos remover estas cobertas e entao o "bhakti" emergira com toda a sua pristina gloria.Ter afinidade e atracao pela verdade superior e algo muito raro, especialmente nesta era moderna, em que a direcao do pensamento esta completamente voltada para a exploracao, inclusive do conhecimento. O conhecimento tambem esta a servico da exploracao e isto esta causando danos. A energia atomica e muitos outros tipos de investigacoes cientificas sao causa de grande apreensao. O mundo esta ameacado de destruicao e, a qualquer instante, tudo pode terminar. Este conhecimento e suicida. O progresso deste conhecimento no mundo resulta em suicidio. Exploracao significa reacao. Assim, se aceitarmos de forma geral e em grande escala a exploracao, entao o resultado sera "pralaya, maha-pralaya", destruicao em grande escala. De qualquer modo, seja pela bomba atomica ou por qualquer outro incidente natural, "pralaya" vira e depois disso, de novo a criacao. Nascimento e morte, nascimento e morte. Cada individuo nascera e morrera novamente, e todo o sistema solar tambem nascera e morrera uma outra vez, sem fim.Se queremos sair disso, devemos abandonar esta atmosfera experimentada por nossos sentidos. No Bhagavad-Gita e nos Upanisads esta alternativa tambem e mencionada, "indriyani parany ahur". Nossos sentidos assumem posicao principal devido a vista, ao ouvido, ao olfato, ao tato, etc. Se eles sao vao, entao o mundo inteiro tambem se ausenta de nos. Porque possuimos sentidos, temos nosso mundo. No mundo da experiencia, os sentidos sao o mais importante. Logo, "indriyebhyah param manah", a mente esta dentro. O que e a mente? E a faculdade que temos, que seleciona: "Eu quero isto, nao quero aquilo". Temos atracao por alguma coisa, rejeitamos outra. Este e o principio da mente dentro de nos. Esta e mais importante que os sentidos, porque se estou desatento, uma pessoa pode passar a minha frente, mas e possivel que eu diga: "Oh, nao notei. Nao o vi e nao pude escuta-la. Estava desatento". Assim, a mente esta no centro e e mais importante que nossos sentidos. Os sentidos sao mais importantes que o mundo externo e a mente e mais importante