Cf. bibliografia, e o respectivo numero dapagina.[340]De acordo com que refletimos sobre concertacao das praticas e a relacao entreobjetividade e subjetividade no jogo simbolico no capitulo primeiro destetrabalho, itens 7-8.[341]... celebranti licet eas aliquatenus aptare ut participantium captuirespondeant; curet tamen sacerdos ut sensum monitionis quae in Missaliproponitur ipse sempre servet eamque paucis verbis exprimat. Institutio GeneralisMissalis Romani, n. 31. In:PAULUS VI, SS. Missale Romanum,p. 27. [342]Preferimos a forma latina exhortatio,pois traduz bem o sentido que neste trabalho queremos dar a monicao. Exhortatio advem do verbo latino hortor, ari, (exortar, levar a, instigar,incitar, induzir) ou seja levar ou conduzir para fora. Hortor cuja forma primitiva e horior,eris, hori, e da mesma familia que ornumi (fazer levantar,levantar-se, lancar-se), ormh (assalto, ataque, impulso, desejo) e ormaw(transitivo: por em movimento, impelir, excitar; intransitivo: por-se emmovimento, precipitar-se, sair, preparar-se para empreender). Cremos entao que exhortatio traduz bem a ideia de monicaoe participacao, isto e, movimento da disposicao interior para fora atraves de estimulos externos, bemcomo um processo interno ao proprio celebrante. [343]IGMR, n. 31.[344]Cf. ibidem.[345]Cf. IGMR, n. 31.[346]De acordo com que refletimos sobre concertacao das praticas e a relacao entreobjetividade e subjetividade no jogo simbolico no capitulo primeiro destetrabalho, itens 7 e 8.[347] Irmaos e irmas, haquarenta dias celebravamos com alegria o Natal do Senhor. E hoje chegou o diaem que Jesus, pois apresentado ao Templo por Maria e Jose. Conformava-se assima Lei do Antigo Testamento, mas na realidade vinha ao encontro do seu povofiel. Impulsionados pelo Espirito Santo, o velho Simeao e a profetisa Ana foramtambem ao Templo. Iluminados pelo mesmo Espirito, reconheceram o seu Senhornaquela crianca o anunciaram com jubilo. Tambem nos, reunidos pelo EspiritoSanto, vamos nos dirigir a casa de Deus, ao encontro de Cristo. Nos oencontraremos e reconheceremos na fracao do pao, enquanto esperamos a sua vindagloriosa (MR, p. 547-548).[348]Irmas e irmaos carissimos, a exemplo dos Apostolos e discipulos que, comMaria, a Mae de Jesus, perseveravam em oracao, aguardando o Espirito prometidopelo Senhor, oucamos, de animo sereno, a Palavra de Deus. Meditemos sobre asgrandes coisas que Deus realizou em favor de seu povo e rezemos, para que oEspirito Santo, enviado pelo Pai como primicias aos que creem, leve a plenitudea sua obra neste mundo (MR, p. 997).[349]Conforme capitulo segundo deste trabalho, item 3.2.[350]Ter-se-a presente que o texto cantado se grava mais profundamente na memoriado que o texto lido. CONGREGACAO PARA O CULTO DIVINO. A liturgia romana e a inculturacao: IV instrucao para uma corretaaplicacao da constituicao conciliar sobre a liturgia, n. 40. [351] Cf. JUNGMANN, Jose A. El sacrificio de la misa, n. 215, p. 222.[352]Liturgia, teologia e catequese: debate? Revistade liturgia, n. 82, p. 05. [353] Cf. MARTIMORT, Aime Georges. Estruturae leis da celebracao liturgica. In:MARTIMORT, Aime Georges (Org.). AIgreja em oracao, p. 157.[354] Cf. IGMR, n. 30, 31 e 105 b.[355] Cf. MARTIMORT, Aime Georges. Estruturae leis da celebracao liturgica. In:MARTIMORT, Aime Georges (Org.). AIgreja em oracao, p. 157.[356] Ritualismo. In: INSTITUTO ANTONIOHOUAISS. Dicionario Houaiss delingua portuguesa, p. 2463.[357] Sentimentalismo. In: INSTITUTOANTONIO HOUAISS. Dicionario Houaiss delingua portuguesa, p. 2548.[358]Intelectualismo. In: Ibidem, p. 1630.[359] Intimismo. In: INSTITUTO ANTONIOHOUAISS. Dicionario Houaiss de linguaportuguesa,