"Acredito em Deus, e especialmente em Cristo, que considero o maior revolucionario da historia, e o socialismo que defenderemos na Venezuela sera um socialismo cristao".Essa e mais uma das recentes citacoes que o saudoso presidente venezuelano Hugo Chavez fez acerca de sua politica. Solidifica-se assim, o novo carater do socialismo latino-americano no seculo XXI. Porem, em muitas correntes de esquerda o preconceito se perpetua e volta aquela velha polemica: nao e a religiao o opio do povo? Antes de assestar o amago da questao e importante deixar claro que socialismo e comunismo nao sao sinonimos de marxismo, tampouco de marxismo-leninismo. Embora estes muitas vezes se confundam, sao apenas vertentes e nao a totalidade do significado dessas palavras. Movimentos socialistas e comunistas (embora anteriores ao termo no sentido atual), com bastante repercussao, sao anteriores a Marx. A origem da partilha, da divisao comum da propriedade (comunismo), esta intrinsecamente ligada a religiao. Inclusive, durante o seculo XVII, os grupos mais radicais da Inglaterra, utilizaram as escrituras biblicas para fazer a Revolucao. Claro que isso nao significa dizer que os teistas sao obrigatoriamente revolucionarios. Todos ja ouviram falar, de alguma forma, dos caminhos nefastos percorridos por diversas instituicoes religiosas. Porem, existe um abismo entre a pratica religiosa vinda das elites e as suas origens populares. Nao se precisa ser nenhum exegeta biblico para observar que os evangelhos de Mateus, Lucas, Marcos e Joao dao espaco fundamental ao relacionamento com os excluidos. Deus, enquanto homem (e nao um poder magico que vem dos ceus), e aquele que cura e liberta. As escrituras biblicas apontam que Jesus acompanhava e era solidario aos mais abandonados da sociedade de sua epoca: cegos, mudos, surdos, prostitutas e, ate mesmo, leprosos (e importantissimo citar que estes eram obrigatoriamente isolados na sociedade antiga, sendo proibido qualquer tipo de contato com eles). Ao mesmo tempo, fazia criticas severas a elite, indignava-se com os doutores da lei e fariseus. Quando um jovem rico lhe dirigiu a palavra (Mt19,16-22) em busca da perfeicao, Jesus falou para que partilhasse todas as riquezas com os pobres. Oras, se o cristianismo pode ter uma interpretacao tao revolucionaria assim o que levou Marx a cunhar na obra Uma Contribuicao a Critica da Filosofia do Direito de Hegel a maxima: A religiao e opio do povo?E importante compreender que conforme o Evangelho foi assimilado pelas elites economicas e politicas, ainda na antiguidade, foi esvaziado de sua conotacao mais popular. A Idade Media edificou o cristianismo como forma de justificar a servidao camponesa e, atraves do tempo, serviu para arrefecer os breus populares diante da opressao elitista. A Biblia so incendiaria novamente o povo, apos Martin Lutero traduzi-la pela primeira vez.Entretanto, mais uma vez, as elites economicas adaptaram o cristianismo aos seus moldes. Figuras como Calvino utilizaram da livre interpretacao para justificar os lucros, os ganhos individuais, a acumulacao de capital. O povo, de novo, passou a condicao de simples acessorio diante das interpretacoes religiosas.Foi em uma epoca na qual a religiao atendeu predominantemente os interesses burgueses que Marx lancou sua maxima, recitada fora do contexto, a tres por quatro, por