bem como devontade positiva de Deus revelada, sao chamadas de leis morais.Outros, cujaobrigacao depende apenas da instituicao positiva e arbitraria de Deus, nao saomoral: como as leis cerimoniais, e os preceitos do evangelho sobre os doissacramentos. Agora, os opositores dizem, eles vao permitir que tudo o quee moral no decalogo a ser de obrigacao perpetua. Mas este comando, dizem,nao e moral.Mas essa objecao e fraca e insuficiente para a finalidadepara a qual e realizada, ou para provar que o quarto comando, quanto ao meritodele, nao e de obrigacao perpetua. Para,1. Se deve ser permitido que nao ha moral pertencenteao comando, e que o direito necessario assenta meramente em instituicaoarbitraria, ele nao pode, portanto, ser certamente concluir-se que o comandonao e permanente. Sabemos que pode haver comandos em vigor sob o evangelhoe para o fim do mundo, que nao sao morais. Tais sao as instituicoes dosdois sacramentos. E por que nao pode haver comandos positivos em vigor emtodas as epocas da igreja? Se positivos, as instituicoes arbitrarias estaoem vigor no evangelho vezes, o que e la que conclui que nenhum preceitopositivo dar antes dos tempos do evangelho podem ainda continuar emvigor? Mas,2. Como nos ja observado, a coisa em geral, que devehaver certas partes fixas de tempo definido para alem de ser dedicado aexercicios religiosos, e fundada na adequacao da coisa, decorrente da naturezadas coisas, e a natureza e estado universal da humanidade. Portanto, naoha razao, tanto que deve haver um comando de obrigacao perpetua e universalsobre o assunto, como sobre qualquer outro direito qualquer.Para se a coisa emgeral, que haja um tempo fixo, basear-se na natureza das coisas, ha sequenciado mesmo uma necessidade, que o tempo de ser limitada por um comando. Porque deve haver uma proporcao de tempo fixado, ou entao o dever moral geral naopodem ser observados.3. A determinacao particular da proporcao de tempo noquarto mandamento, tambem esta fundada na natureza das coisas, so os nossosentendimentos nao sao suficientes para determinar se absolutamente de simesmos. Temos observado ja que, sem duvida, uma proporcao de tempo e em simesmo, mais apto do que outro, e uma certa continuidade fitter tempo do quequalquer outro, considerando o estado universal e natureza da humanidade, queDeus pode ver, embora os nossos entendimentos nao sao perfeitos o suficienteabsolutamente para determina-lo. Assim que a diferenca entre este comandoe outros, nao esta no presente (que outros comandos sao fundadas na aptidao dascoisas em si, decorrente do estado universal da humanidade e da natureza, eisso nao), mas apenas que a aptidao de outros comandos e mais obvio para osentendimentos dos homens, e eles poderiam ter visto ela em si mesmos. Masisso nao pode ser precisamente descoberto e positivamente determinada sem aassistencia de revelacao.Assim que o comando de Deus, que cada setimo dia deve serdedicado a exercicios religiosos, e fundada no estado universal da humanidade eda natureza, bem como outros comandos. Razao do homem so nao e suficiente,sem a direcao divina, tao exatamente para determina-lo. Embora a razaotalvez do homem e suficiente para determinar que nao deve ser muito seldomer,nem oftener muito, do que uma vez em sete dias.Em quinto