Nosso ultimo post discutiu aspossibilidades de uma historia do tempo presente. Essa discussao evoca, alemdos debates mencionados no texto da ultima semana, um olhar sobre nossopresente. A atencao a historia do tempo presente seria um indicio do peso que opresente exerce hoje, em detrimento do passado e do futuro, em nossaexperiencia do tempo? Estariamos vivendo uma epoca marcada pelo presentismo?O presentismo,conceito trabalhado pelo historiador frances Francois Hartog, remete a um regime de historicidade especifico denosso momento historico. Regimes dehistoricidade, por sua vez, sao categorias analiticas, instrumentos queo(a) historiador(a) pode utilizar para pensar a experiencia de tempo de cadaepoca especifica (como destaca Hartog, presentismo e uma hipotese, e regime dehistoricidade, o instrumento para examina-la, e ambos completam-se mutuamente;HARTOG, 2014, p. 11). Aproximando-se das reflexoes do historiador alemaoReinhardt Koselleck, Hartog delineia a presenca de regimes de historicidadeespecificos no Ocidente. Ate o final do seculo XVIII, grosso modo, aexperiencia de tempo ocidental privilegiaria o passado. Do passado, dahistoria, tirariamos as licoes e orientacoes para nossa vida no presente, e ofuturo apresentaria apenas variacoes das mesmas experiencias ja vividas.Concebia-se a natureza humana como essencialmente imutavel, portanto, causas emotivacoes semelhantes gerariam eventos semelhantes. Na passagem do seculoXVIII para o XIX, eventos como a Revolucao Francesa trariam uma mudanca nessaexperiencia do tempo: o futurotornou-se a instancia de referencia. O passado passou a ser visto comoradicalmente diferente do presente, incapaz de ensinar-lhe algo, e o presente,como um tempo de transicao, em direcao ao futuro, ao progresso, o lugar dereferencia para nossas acoes, planos e expectativas.Os eventos do final do seculo XX, iniciodo seculo XXI, porem, teriam alterado novamente nossa experiencia do tempo. Ofim da Uniao Sovietica e do socialismo realmente existente, e um crescentepessimismo em relacao ao liberalismo e ao capitalismo, fez com que o futurodeixasse de ser visto como alvo de nossas esperancas, e passasse a ser encaradocom temor, como a perspectiva de uma catastrofe climatica e ambiental nosmostra. Por outro lado, o passado continua incapaz de nos oferecer licoes, poisseguimos vendo-o como um tempo radicalmente diferente do nosso. O queviveriamos atualmente, segundo essa hipotese, seria uma especie de longopresente: sem voltar-nos para o futuro, e tampouco para o passado.O presentismo(neologismo inspirado em futurismo), esse presente onipresente no qualvivemos (HARTOG, 2014, p. 14), seria marcado tanto por uma experiencia deconstante aceleracao do tempo, como de estagnacao, de ausencia de horizontes:Deum lado, um tempo dos fluxos, da aceleracao e uma mobilidade valorizada evalorizante; do outro, (...) a permanencia do transitorio, um presente em plenadesaceleracao, sem passado senao de um modo complicado (mais ainda para osimigrantes, os exilados, os deslocados), e sem futuro real tampouco (o tempo doprojeto nao esta aberto para eles). O presentismo pode, assim, ser um horizonteaberto ou fechado: aberto para cada vez mais aceleracao e mobilidade, fechadopara uma sobrevivencia diaria e um presente estagnante (HARTOG, 2014, p.14-15).Desse modo, essepresente e marcado, talvez, por um paradoxo: aceleracao do tempo e mobilidadeconstantes, mudancas a todo momento; mudancas, no entanto, que nao levam a umfuturo projetado, mas apenas a mais mudancas. Um presente que deixa de sertransicao para o futuro e se torna um estado de constante cambio eprecarizacao.