sao religiosos por natureza, entao a influencia de Kuruksetra poderia despertar neles o discernimento de compreender a impropriedade de aniquilar seus proprios parentes e deste modo ambos poderiam buscar um acordo pacifico. Externamente Dhrtarastra finge que seria feliz com um acordo pacifico , mas internamente sentia uma grande insatisfacao. Ele pensava que se houvesse um acordo , os Pandavas ainda seriam um impedimento para seus filhos. Dhrtarastra pensava: Os guerreiros de meu grupo, tais como Bhisma e Drona , nao podem ser vencidos nem sequer por Arjuna, entao como nossa vitoria e certa, sera proveitoso lutar.Aqui, gracas ao componete Ksetra na palavra Dharma ksetre, Sarasvati-Devi faz a seguinte mencao a palavra Dharma. Yudhistira, a encarnacao do Dharma, junto com seus associados sao como plantas de arroz, e seu sustentador Bhagavan e como o agricultor. Os diversos tipos de assistencia prestados por Krsna aos Pandavas podem ser comparados a regar o cultivo e arar o campo. Os Kauravas encabecados por Duryodhana sao como os vermes que crescem no campo de arroz. Isto indica que assim como um mal e arrancado pela raiz nos campos de arroz, Duryodhana e os outros Kauravas seriam aniquililados e arrancados de dharma ksetra, a terra da religiao. Prakasika Vrtti O comentario que ilumina o diluvio de significados essenciais Por Sri Srimad Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja Ofereco minhas reverencias aos pes de lotus de Om Visnupada Astottarasata Sri Srimad Bhakti-Prajnana Kesava Goswami Maharaja, que e muito querido por Krsna. Ele e uma personalidade completamente divina que sustenta com grande afeto quem se refugia nele. Aflito ao ver o sofrimento das pessoas que sao aversas a Krsna, ele lhes outorga o Sri nama saturado de prema. O Srimad Bhagavad Gita e a essencia de todos os Upanisads, Srutis e Puranas. Baseado na firme evidencia da literatura vedica, recebido atraves da sucessao discipular, conclui-se que Vrajendra nandana Sri Krsna, o filho do rei de Vraja e Svayam Bhagavan, a original Personalidade de Deus. Ele e a personificacao de todas as docuras nectareas , o onipotente e a realidade absoluta onipotente nao dual. Entre suas ilimitadas potencias, tres delas sao proeminentes: a potencia interna (svarupa sakti), a potencia marginal (tatastha sakti) e a potencia material externa(maya sakti). Pela vontade de Bhagavan Sri Krsna, Vaikunta, Goloka e Vrndavana sao as transformacoes da potencia interna. Todas as jivas sao uma transformacao da sua potencia marginal, e a criacao material e uma transformacao da sua potencia externa. As entidades vivas (jivas) sao de dois tipos: liberadas (mukta) e condicionadas (baddha). As liberadas estao eternamente ocupadas em saborear a docura do servico a Bhagavan em Vaikuntha, Goloka e outras moradas transcendentais. Elas sao chamadas nitya mukta , eternamente liberadas, pois nunca estao atadas a este mundo material, a prisao de maya. As vezes pela vontade de Bhagavan , elas aparecem neste mundo ilusorio como seus associados com o unico proposito de beneficiar a humanidade. As entidades vivas do outro tipo sao chamadas de anadi baddha , ou condicionadas por maya desde tempos imemoriais. Como resultado deste condicionamento , a jiva sofre de tres tipos de miserias