que deve fazer, a rumar para o seu verdadeiro fim. Averdade particular e individual nem sempre e um bem, as vezes e um mal, muitasvezes uma coisa indiferente. (ROUSSEAU, 2010, p. 46). E: Os individuosmorrem, mas os organismos coletivos nao morrem jamais. (ROUSSEAU, 2010, p.11).13Assim: Quero indagar se pode existir, na ordem civil, alguma regra deadministracao legitima, tomando os homens como sao e as leis como podem ser.Esforcar-me-ei sempre, nessa procura, para unir o que o direito permite ao queo interesse prescreve, a fim de que nao fiquem separadas a justica e autilidade. (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Docontrato social ou Principios doDireito Politico. Sao Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 51 [Livro 1]. v. 1.[Col. Os Pensadores]). A nocao de justica e utilidade, aqui, ainda fazem ecoinequivoco ao platonismo cristao do utie frui, na moral agostiniana: Fruire aderir a alguma coisa por amor a ela propria. E usar e orientar o objeto deque se faz uso para obter o objeto ao qual se ama, caso tal objeto mereca seramado. (De doc. christ., I, 4;AGOSTINHO, Santo. A doutrina crista:manual de exegese e formacao crista. Sao Paulo: Paulus, 2002. [Col. Patristica,17]). E o Romantismo, herdeiro do platonismo, guiado pela doctrina christiana, vivissima. 14Tanto o Du contrat social ou Principes du droit politique como o Emile, ou De leducation, foram redigidos entre 1759-60, e publicados em1762. O Emilio e um ensaio pedagogicosob forma de romance e nele Rousseau procura tracar em linhas gerais quedeveriam ser seguidas com o objetivo de fazer da crianca um adulto bom. Maisexatamente, trata dos principios para evitar que a crianca se torne ma, ja queo pressuposto basico do autor e a crenca na bondade natural do homem. Outropressuposto de seu pensamento consiste em atribuir a civilizacao aresponsabilidade pela origem do mal. (CHAUI, Marilena de Souza. Vida e obra.In: ROUSSEAU, 1996, p. 16).15A data e a localizacao sao dadas por ele mesmo, em: ROUSSEAU, 2010, p. 17.Menilmontant e Charonne foram, ate 1860, quando de sua anexacao a Paris,cidades nos suburbios da capital francesa hoje bairros pertencentes ao 20o arrondissement. (SIMOES, 2010, p. 7[Nota 5]).16ROUSSEAU, 1996, p. 18.17A Decima Caminhada, ultima parte do livro, ficou incompleta. 18 Ataraxia(imperturbabilidade) e eudaimonia (felicidade)sao termos ligados as escolas dos estoicos e epicureus. Trato sobre eles noartigo que fiz para a carta de Epicuro a Meneceu. Ver: SALES, Antonio Patativade. O tema da na carta de Epicuro a Meneceu. In: Agora filosofica: pensamentoAntigo-tardio e Medieval. Recife, ano 4, n. 2, p. 21-32, 2004. 19 ROUSSEAU,2010, p. 116.20 BELCHIOR. Comentarioa respeito de John. In: _____. Apenas umrapaz latino-americano. Rio de Janeiro: Continental/EastWest / Warner MusicBrasil Ltada. [s.d.]. CD. Faixa 7.21 Penso emFreud, citando Goethe: Nada e mais dificil de suportar que uma sucessao dedias belos. (FREUD, Sigmund. O mal-estarna civilizacao. Rio de Janeiro: Imago, 1997. p. 24).22 Nao: nao queronada. / Ja disse que nao quero nada. / Nao me venham com conclusoes! / A unicaconclusao e morrer. (CAMPOS, Alvaro de. (Fernando Pessoa). Lisbon revisited.In: PESSOA, Fernando. Ficcoes dointerludio: 1914-1935. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 165).