incompativel com o espiritocristao. Porem eram grandes as vantagens da unificacao do direito em comparacaocom a multiplicidade dos direitos regionais. Os principes da Idade Mediacomecaram a emancipar-se mais e mais da Igreja. O novo direito bolonhesoferecia-lhes pretextos para ampliar seus direitos. Frederico II achounele apoio para seus planos imperialistas de cesarismo. A legislacao doOcidente imbuia-se de novo das ideias pagas, reapareceu a tortura e pior aindaa fogueira. Foi na Franca onde primeiro ressurgiu oficialmente a pena do fogo,ja muito antes de aparecer a Inquisicao. O primeiro decreto foi publicado noano de 1022 pelo rei Roberto II que, no mesmo ano, entregou13 hereges a fogueira (O. Schnurer). Quao pouco tal medida ofendia o sensocomum daquele tempo, fica manifesto pelo fato de o rei Luis IX areafirmar em 1229. E contudo este rei tinha tao altas qualidades morais que aposteridade lhe outorgou o titulo de santo. Como o direito romano, tambem odecreto de Roberto II visava os hereges. Seguiu Pedro II de Aragao em 1197, depois o ImperadorFrederico II em 1224 e finalmente os demais paises europeus.Notemos, portanto, o que aqui nos interessaparticularmente: que nao foi a Igreja, mas o poder secular que restaurou apraxe paga, e que outrossim nao a Igreja, mas o poder civil perseguiainicialmente os hereges. O poder civil fez retroceder o progresso civilizadoriniciado pelo espirito da caridade evangelica. Nao podendo contrariar o podersuperior dos principes, nem prescindir do seu auxilio, a Igreja se conformou, eo enorme perigo que os hereges constituiam para toda a cultura ocidentalparecia nao dar outra saida. Ao depois todos os animos se reconciliaram com osfatos consumados, aceitando finalmente a fogueira como instituicao necessaria elegitima.Oreaparecimento da fogueira na Idade Media tem ainda outra fonte, tambem imbuidado espirito pagao. Sabemos pelos relatos dos evangelhos que Cristo expeliudemonios e que os demonios tomavam posse de homens. Eles armam tentacoes aosfieis. Mas nao foi esta doutrina crista que engendrou a supersticao popular dosmaleficios magicos e das bruxas, ligadas ao demonio. Esta crenca sinistranasceu no misterio das matas escuras do Norte, onde a fantasia sobressaltadados pagaos viam mil influxos maliciosos de espectros e espiritos maus. QuandoCarlos Magno sujeitou os saxoes (germanos), achou radicado nos nativos a crencados bruxos e bruxas, e constatou com magoa que o povo os queimava vivos. Eletentou abolir a praxe cruel por rigorosa proibicao (W. Neuss).Esteprocedimento do nobre imperador, a favor de tantos inocentes, achou o apoio daIgreja. Em 1080 o Papa Gregorio VII admoestou seriamente ao rei Haakon daDinamarca de nao proceder contra as mulheres inocentes. Tres bruxas, queimadasem 1090 pelo povo, foram consideradas como martires. Ainda em 1311 um sinodoepiscopal de Trier combatia a crenca nas "cavalgadas" voos com o auxiliodo demonio noturnas das bruxas.Mas tambem aquise deu o infeliz retrocesso. Em geral as penas estabelecidas tornavam-se muitoduras. Delitos menores como um roubo de cavalo ou de abelhas eram castigadoscom a morte. No seculo XIII a lei dos saxoes (Sachsenspiegel) e dos suabios(Schwabenspiegel) mandavam queimar as bruxas. A crenca na sua perversao sefirmava cada vez mais, apoiando-se em inumeros "testemunhosfidedignos", muitos extorquidos pela tortura. Finalmente emudecia toda acontradicao. As perseguicoes tornavam-se gerais. Impressionado pelamultiplicacao dos