Nome proprio da cultura (Artigo Folha)Vladimir SafatleNo Brasil, os debates sobre acao cultural normalmente pecam pelo medo de afirmar as exigencias da cultura em voz alta.De um lado, ha aqueles para quem os investimentos em cultura se justificam por permitir o desenvolvimento da "economia criativa". Nessa visao, cultura e bom porque gera empregos, turismo e desenvolvimento economico.De outro, ha os que veem a cultura como ponta de lanca de servicos de assistencia e integracao social. Mais musica e menos violencia --e o que alguns gostam de dizer, como se houvesse alguma forma de relacao direita possivel. O que abre um perigoso flanco: se o indice de violencia nao baixar, o investimento em musica parece perder o sentido.Por fim, ha os que compreendem cultura como um mero complemento para a educacao. Todas as acoes culturais devem estar integradas em um projeto educacional pedagogico.Ha de lembrar a tais pes- soas que a cultura ocidental construiu seu lugar exatamente por meio da recusa dessas tres tutelas. Platao e Rousseau, por mais que enunciassem pensamentos distintos, tinham ao menos a similitude de ver a arte como uma pedagogia para o bem-viver em sociedade. Nao por outra razao, um expulsou os artistas de sua cidade ideal e o outro brigava para nao abrirem um teatro em Genebra. Afinal, Dostoievski, Francis Bacon, John Cage e Paul Celan nao sao exatamente companheiros na arte da descoberta do bem-viver. A arte serve mais para desestabilizar visoes de mundo do que para referenda-las.Ja a subsuncao das discussoes culturais aos imperativos da nova "economia criativa" e so mais uma maneira de justificar a logica de mercador de certos administradores culturais. Assim, eles podem financiar o que circula mais, ja que a alta circulacao e o criterio fundamental para a avaliacao dos processos de producao economica.Como Britney Spears sempre circulara mais do que Anton Webern, fica justificada a transformacao do Estado em departamento de desenvolvimento de subprodutos culturais para a industria. Daqui a pouco, teremos baile funk pago pela Secretaria da Cultura (ainda por cima, com a desculpa de que se trata de manifestacao popular).Mas o Brasil mereceria um debate cultural que nao precisasse de muletas para se justificar e que nao tentasse perpetuar falsos dilemas --como cultura elitista x cultura popular, cultura dos paises dominantes x cultura da periferia e outros absurdos do genero.Aqueles que acreditam que a cultura serve, sobretudo, para desestabilizar visoes de mundo e compreender a forca critica das formas esteticas deveriam parar de falar em voz baixa.VLADIMIR SAFATLE escreve as tercas-feiras nesta coluna.http://www1.folha.uol.com.br/colunas/vladimirsafatle/1114102-nome-proprio-da-cultura.shtml...O Abacaxi da Cultura (Estadao)Ivan Marsiglia, de O Estado de S. PauloCom a sua peculiar estridencia, a assim chamada "nova classe media" ocupa, alem de aeroportos e manchetes de economia, o centro da cena cultural brasileira. E o carnaval do Ai se eu te Pego, do tcherere-tche-tche, da Beyonce paraense Gaby Amarantos, da redencao do funk carioca e tambem da tragedia da Gurizada Fandangueira. Nessa explosao de sentidos figurados e literais, que marcas deixarao impressas na cultura nacional os cerca de 40 milhoes de "ex-pobres" - na jocosa definicao de MC Papo - que ascenderam ao