clima da celebracao e introduzindo a assembleia no misterio do tempoliturgico, do domingo ou da festa[4],ja que com suas caracteristicas proprias convoca a assembleia e, pela fusao dasvozes, junta os coracoes no encontro com o Ressuscitado[5]. Pelocanto do Ato Penitencial aclamamos o Senhor como Kyrios e imploramos a sua misericordia. A formula 3 do Missal Romanocontem diversas aclamacoes proprias para o tempo da Quaresma[6].O canto dessas partes constitui o proprio rito, e ocasiao especifica em que aassembleia toma sua parte no conjunto dos cantos da celebracao, motivada peloanimador, alternando entre grupo de cantores ou solistas, como e o caso do Kyrie eleison e do Cordeiro de Deus, da familia das ladainhas, ou ainda respondecantando em unissono a exortacao de quem preside: Eis o misterio da fe! Anunciamos, Senhor... Dependendo da forma edo arranjo, a melodia dessas partes proporciona uma participacao maisexaustiva, como e o caso do Hino deLouvor e do Santo, cantos que saoconstituidos de louvores, suplicas e jubilos ao Cristo e ao Pai. Em outrocontexto se situa o canto das respostas daOracao Eucaristica, essas pequenas intervencoes possuem carater deaclamacao e carece que toda assembleia participe. Ocanto do Salmo responsorial constituium comentario lirico-poetico da primeira leitura. Ocupa um espaco significativocomo resposta por dois motivos: porque e escolhido para responder a Palavra deDeus proclamada, sendo a propria Palavra, prolongando, assim, seu sentidoteologico-liturgico e espiritual. Este prolongamento vai se dando enquanto o(a)salmista entoa as estrofes como solista e a assembleia repete o mesmo refrao,num unissono[7]. Epor isso que e chamado de responsorial. E um canto sem malabarismosmelodicos, contudo seja entoado ao ritmo da palavra e da poesia, cantilado. Naopode ser omitido, haja sempre a forma cantada ou proclamada. Pelo canto doSalmo e pelo silencio o povo se apropria dessa Palavra de Deus e a ela aderepela profissao de fe. O canto favorece a compreensao do sentido espiritual dosalmo e contribui para sua interiorizacao[8]. Pelocanto da Aclamacao a assembleia dosfieis acolhe e sauda o Senhor, que lhe falara no Evangelho. Omitindo-se aexpressao Aleluia, este canto louva o Verbo de Deus, que nos tirou das trevasda morte, introduzindo-nos no reino da vida. Alem de acompanhar a procissao dolivro dos evangelhos (evangeliario) ate a estante da palavra, este cantoprepara o coracao dos fieis para a escuta atenta dAquele que so tem a nosdizer palavras de vida eterna (cf. Jo 6,68) [9].O solista ou o grupo de cantores entoa o versiculo do domingo respectivo. Ocanto que acompanha a Procissao das Oferendasse prolonga pelo menos ate que os dons tenham sido colocados sobre o altar. Podese prolongar tambem durante o recolhimento das ofertas da comunidade, mesmo sema procissao dos dons. Sua finalidade consiste em dar um maior significado acoleta, criando um clima de alegria, de generosidade, de louvor, de bendicaopelos dons, todavia seu texto nao precisa falar necessariamente de pao e devinho, muito menos ainda de oferecimento ou oblacao[10].Como nao e um canto obrigatorio, estamos cada vez mais conscientes de que omais importante e o canto de quem preside, por isso na apresentacao do pao e dovinho este entoa em voz alta as formulas da bencao, as quais o