colonialistas, que se atribuem o saber sobre o que e melhor para outros sujeitos, povos e nacoes? Principios que justificam as exclusoes, discriminacoes e tambem todas as mortes, por certo.Reterritorializacao Entretanto, apesar da crise de perspectivas, o trabalho de educacao de professores prosseguia e, com ele, a vontade de continuar a exercitar praticas de planejar o ensino. Com base nessa vontade, se comeca a processar uma reterritorializacao dos temas geradores, da qual alguns pontos ja foram indicados no segundo artigo (Corazza 1995a) e a qual este da prosseguimento.Constituicao de outro territorio, tornada possivel pela via do pensamento foucaultiano e dos Estudos Culturais, na qual busca-se conservar os mais produtivos significados da teoria critica de curriculo e da sociologia da educacao, para a questao do planejamento de ensino, e rearticular outros, para produzir a forma que chama-se de "temas culturais".6.1. AFINAL, PLANEJAR? POR QUE?Porque a acao pedagogica e uma forma de politica cultural, exigindo por isso uma intervencao intencional que e, sem duvida, de ordem etica.Etica que implica respeito e responsabilidade para com essa acao e para com os sujeitos dela integrantes, seus grupos sociais e suas culturas, sabendo que a pedagogia constitui um processo de "autoproducao" (Giroux e McLaren 1994, p. 145), pelo qual professores e alunos nao apenas aprendem determinadas informacoes, mas tambem atribuem sentidos as suas vidas, vozes, experiencias e historias. Por essas atribuicoes de sentido sao responsaveis, desde que se disponha a ensinar, ja que este lugar de ensinante tem (ainda) alguma legitimacao social e nao representa pouca coisa (ou "um qualquer") para os alunos.Como ir para a escola (significada como um territorio de luta por sentidos e identidades) e exercer uma pedagogia (entendida como uma forma de politica cultural) sem planejar as acoes? Ora, agir assim demonstraria que, no minimo, nao se leva muito a serio as responsabilidades pedagogicas e politicas do trabalho!Alem disso, algum educador ainda acredita que seja possivel organizar uma luta politica, sem se preparar para ela? Que ela possa se dar com base no espontaneismo? Que a luta emerja com naturalidade de relacoes sociais que seriam, essencialmente, antagonicas? Que existe uma determinacao historica estrutural que levara, de maneira inevitavel, ao estabelecimento de outras politicas culturais que nao aquelas hegemonicas numa escola provida pelo Estado (neo)liberal?Planejar, porque o plano de ensino tambem constitui a textualidade de uma forma contra-hegemonica de pedagogia, por meio da qual seleciona-se e organiza-se objetos de estudo, experiencias, linguagens, praticas, vozes, narrativas, relacoes sociais, identidades.Planejar para, intencionalmente, antagonizar com o curriculo "oficial" e com o discurso unico aprovado. Para que a multiplicidade de culturas implicadas nas identidades e nas dos alunos, bem como as diversas formas de expressao popular possam se tornar materiais curriculares, codificadas em temas de estudo, reproblematizacao e questionamento. Sabe-se que, se precisa escapar da tendencia (tipica de alguns segmentos intelectuais de esquerda) de colocar essas vozes, esses saberes e essas experiencias em discurso, de forma romantizada, e, ao contrario, coloca-los tambem como regimes de verdade a serem subvertidos.Planejar, sim, mas colocar os planos sob suspeicao. Sabendo que, ao realiza-los, se estar sempre comprometidos com o poder-saber integrante