personalidades das pessoas participam plenamente na operacao da vontade.No universo dos arminianos isso seria impossivel. Num universo indeterminado nao poderia existir uma cadeia de causalidade. Cada acontecimento seria um evento independente, sem vinculo com os outros. As escolhas das pessoas, sendo eventos, tambem seriam indeterminados e sem vinculo com outros eventos. Escolhas indeterminadas nao podem determinar nem outros eventos nem as subsequentes escolhas das pessoas num universo onde tudo e indeterminado. O livre arbitrio significa a negacao da responsabilidade e da coerencia da personalidade humana. Mas no universo dos calvinistas, o decreto soberano de Deus estabelece e sustenta a livre agencia do homem e o significado de toda a sua atividade.O contraste entre o universo dos arminianos e o dos calvinistas nao pode ser mais distinto. De um lado nos temos um ser impessoal que abrange tudo, Deus incluido, numa teia de contingencia ou acaso puro. Deus e assim limitado e o homem e deixado boiando num mar de acaso puro que nem ele, nem Deus podem dominar. Do outro lado, nos temos o Deus Trino independente que completamente so constitui o Ser original, pessoal e nao criado. Segundo seu plano e decreto ele fez e mantem todas as coisas com todas as suas relacoes umas com as outras, dando significado a cada fato. Essa criacao, na sua totalidade, coisas e eventos, materia e energia, espaco e tempo, e um ser dependente e distinto de Deus, que encontra o seu proposito em cumprir o plano de Deus pela gloria de Deus.II. Livre Arbitrio e as SeitasA distincao entre a teoria do livre arbitrio, segundo o arminianismo, e a livre agencia, segundo o calvinismo, revela que a questao em jogo e a distincao entre duas cosmovisoes diferentes. Com essa distincao em mente, podemos voltar a tese principal deste trabalho, a saber, que a teoria do livre arbitrio segundo arminianismo e basicamente igual da teoria de livre arbitrio que se encontra nas seitas. Assim, existe um pano de fundo ontologico comum entre o arminianismo e as seitas, que esta ausente na Biblia. Portanto, qualquer apologetica fundamentada em principios arminianos sera inadequada para confrontar as seitas. E preciso uma apologetica conscientemente reformada, alicercada na soberania de Deus. Essa tese sera demonstrada primeiro atraves de observacoes da doutrina de livre arbitrio em varias seitas, e depois, uma exposicao mais profunda das consequencias da doutrina de livre arbitrio na teologia dos mormons. Primeiro, e preciso demonstrar como a doutrina arminiana e parecida a das seitas.No livro, Reasoning From Scripture, as Testemunhas de Jeova declaram que Deus nao predestina os eventos da historia. Deus nao decretou a queda de Adao. Ele nem previu que a queda aconteceria.(13) Citando Ecl. 9:11 a Torre de Vigilia ensina que muitas coisas acontecem puramente por acaso. Esses eventos sao desconhecidos de antemao.(14) Jeova, segundo a Torre de Vigia, pode desligar seu conhecimento do futuro. Ele e capaz de conhecer os eventos, mas opta por se limitar a somente poucos eventos, para nao violar o livre arbitrio dos seres humanos.(15)Deus pode conhecer ao futuro mais ele tambem pode nao o conhecer.(16) Ele nao