thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o Deus-homem. "Porque todas as coisas sujeitou debaixodos pes. E, quando diz que todas as coisas lhe estao sujeitas, certamente,exclui aquele que tudo lhe subordinou. " (1 Cor. 15:27). "Quando,porem, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, entao, o proprio Filho tambem sesujeitara aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo emtodos. " (1 Cor. 15:28). Eu sou o Alfa e oOmega, o Principio e o Fim, diz o Senhor, que e, e que era, e que ha de vir, oTodo-poderoso.(Apoc. 1:8). 29) O NOME DE DEUSATRAVES DA ESCRITURASDeus usou diferentestitulos, como "Elohim" (Deus), "Adonay" (Senhor), e muitosoutros nomes-titulos, que revelam o seu carater em favor do seu povo."Porque ummenino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo esta sobre os seus ombros; eo seu nome sera: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,Principe da Paz; " (Isaias 9:6). Esta profecia de Isaias foi cumpridaquando o Filho de Deus foi nomeado, "Ela dara a luz um filho e lhe poras onome de Jesus, porque ele salvara o seu povo dos pecados deles." (o Mat.1:21). "E nao hasalvacao em nenhum outro; porque abaixo do ceu nao existe nenhum outro nome,dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. " (Atos 4:12).30) O BATISMO NO ESPIRITO SANTO Nesta secao trataremos de outro modo deoperacao do Espirito Santo no crente: A sua obra vitalizante. Esta ultima faseda obra do Espirito Santo e apresentada na promessa de Cristo. ''Mas recebereispoder, ao descer sobre vos o Espirito Santo, e sereis minhas testemunhas'' (Atos 1:8). Joao o Batista, emMateus 3:11, diz, "...Ele o batizara com o Espirito Santo, e comfogo." Jesus, em Atos 1:5,Diz, "...mas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depoisdestes dias ." Lucas nos fala Atos2:4, todos eles foram cheios com o Espirito Santo, e comecaram a falar emoutras linguas (idiomas), coforme o o Espirito lhes concedia que falasse.""Os termos batizar com o Espirito Santo e fogo", "cheio doEspirito Santo", e o "dom do Espirito Santo" sao palavrassinonimas usadas intercambiavel na Biblia. E biblico pensar que todos querecebem o dom, encimento, ou batismo do Espirito Santo receberam o mesmo sinalfisico, inicial de falar em outras linguas. 31) A oracao emoutras linguas, como registrado em Atos 2:4, 10:46, e 19:6, e o dom de linguas,como explicado em 1 corintios, capitulos 12 e 14, e o mesmo em essencia, masdiferente em uso e proposito. O Senhor,falou pelo Profeta Joel: "eu derramarei do meu Espirito sobre toda acarne; ..." (Joel 2:28). Pedro, explicando esta experiencia fenomenal,disse, Ele ( Jesus) tendo recebido do Pai a promessa do Espirito Santo,derramou isto que vedes e ouvis . (Atos 2:33). Mais adiante, "... Poispara vos outros e a promessa, para vossos filhos e para todos os que aindaestao longe, isto e, para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar ". (Atos 2:39).1) A caracteristicaprincipal dessa promessa: Poder para servir e nao regeneracao para a vidaeterna. Sempre que lemos acerca do Espirito Santo vindo sobre, repousandosobre, ou enchendo as pessoas, a referencia nunca se refere a obra salvadora doEspirito, mas sempre ao poder para servir. 2) A
sob a influencia doespirito grego, o ensino da igreja de Corinto poderia fazer com que o evangelhose dissipasse em lindo, porem impotente sistema de filosofia e etica: a) O Apostolodesafiou a veracidade desse ensino (1o Corintios 15:12). b) Tomando esse errocomo ponto de partida, Paulo expos a doutrina verdadeira, entregando ao mundo ogrande capitulo da ressurreicao(leiam em casa 1a Corintios 15). 2) No principio Deuscriou tanto o Espirito como o corpo, e, quando se uniram espirito e corpo comounidade vivente, o homem tornou-se alma vivente (Genesis 2:7): a) O homem foi criadoimortal no sentido de que ele nao precisava morrer, mas mortal no sentido deque poderia morrer se desobedecesse a Deus (Genesis 2:16-17). b) Se o homem tivessepermanecido fiel, possivelmente teria sido trasladado, pois a trasladacaoparece ser o meio perfeito que Deus usa para remover da terra os seres humanos(2 Reis 2:11). c) O homem pecou,perdeu o direito a arvore da vida, e em resultado disso comecou a morrer,processo que culminou na separacao do espirito do corpo (Genesis 3:22).d) A morte fisica foia expressao externa da morte espiritual, a qual e a consequencia do pecado. e) Desde que o corpoe parte integrante da personalidade do homem, sua salvacao e sua imortalidadenao se completam enquanto nao for ressuscitado e glorificado. Assim ensina onovo testamento. (1o Corintios 15:53-54; Filipenses 3:20-21). f) O homem se compoetanto de alma como de corpo, sua redencao deve incluir a vivificacao dos dois,da alma e do corpo. Embora o homem se torne justo perante Deus e vivoespiritualmente (Efesios 2:1), seu corpo morrera comoresultado da sua heranca racial de Adao. B) O FATO E NATUREZA DO ESTADO INTERMEDIARIO: 1) O velho testamentoensina que ha uma vida depois da morte: a) Mostra que todosos homens vao ao SHEOL (O hades do novo testamento). b) Os impios vao parala (Salmos 9:17; Isaias 5:14). c) Lemos que Core eAbirao desceram vivos ao Sheol (Numeros 16:33).d) Os justos tambemvao para la (Jo 14:13; Salmos 6:5; 16:10). e) Ezequiasconsiderava a morte como ''entrar nas portas do alem'' (Isaias 38:10). 2) Tambem o novotestamento mostra que tanto os maus como os justos desciam ao hades, antes daressurreicao de Cristo: a) Lemos que o ricodesceu ao hades e ele e Lazaro estavam tao proximos que dava para conversaremum com o outro naquela regiao (Lucas 16:19-31). b) O proprio Jesusdesceu ao hades (Atos 2:27-31). c) Cristo tem agoraas chaves da morte e do hades (Apocalipse 1:18). d) Um dia, a morte eo hades devolverao os mortos que neles ha (Apocalipse 20:13-14). 3) Se, entao, asescrituras ensinavam que ha uma existencia depois da morte, esta seria umaexistencia consciente? a) E o que e sugeridono velho testamento e ensinado claramente no novo testamento (Mateus22:31-32; Lucas 23:40-43). b) O novo testamentoindica que haviam dois compartimentos no hades, um para os maus e outro para osbons. O que era reservado para os bons chamava-se Paraiso. c) Depois daressurreicao de Jesus, parece ter havido uma mudanca. Agora os crentes vao apresenca de Cristo quando morrem (2o Corintios 5:6-9). d) Paulo expressou odesejo de ''partir e estar com Cristo, o que e incomparavelmente melhor''
os animais sofrerao mudanca na sua naturezadurante essa epoca aurea. A ferocidade deles sera removida para dar lugar adocilidade. Nao mais se atacarao, nem, representarao qualquer ameaca ao homem.(Isaias 65:25). f) Toda criacao,afetada que foi pela queda do homem, de igual modo participara das bencaosdecorrentes do governo milenar de Cristo (Romanos 8:18-23). 7) Terminado omilenio, Satanas sera novamente solto por um breve espaco de tempo (Apocalipse 20:7). Esta soltura de Satanasservira para: a) provar as pessoasque nasceram durante o milenio; b) demonstrar pelaultima vez quao pecaminosa e a natureza humana, e que o homem por si mesmojamais se salvara, mesmo sob as melhores condicoes; c) demonstrar que oDiabo e completamente incorrigivel. 8) Satanas sai aajuntar as nacoes da terra para a batalha, mas sera derrotado e lancado no lagode fogo e enxofre onde esta a besta e o falso profeta (Apocalipse 20:8-10). 9) Apos este evento, sera estabelecido oJuizo do grande trono branco, o Juizo Final. E nessa epoca que todos os impiosmortos ressuscitarao para ouvir sua sentenca final diante do trono de Deus. Atemesmo a morte e o inferno serao lancados no lago de fogo, a segunda morte. (Apocalipse 20:11-1535) DOUTRINAFUNDAMENTALNossa doutrina basicae fundamental e o padrao Biblico de salvacao completa que e arrependimento,batismo em aguas por imersao no nome do Senhor Jesus Cristo para o perdao dospecados, e receber o batismo do Espirito Santo com o sinal de falar em outraslinguas como o Espirito Santo concede a cada um. Empreendamos esforcospara manter a unidade do Espirito ate que todos cheguemos a unidade da fe, aomesmo tempo, admoestando todos os irmaos que nao contendam com as suasdiferentes visoes para desuniao do corpo - esforcando-nos diligentemente porpreservar a unidade do Espirito no vinculo da paz. Ora,aquele que e poderoso para vos guardar de tropecar, e apresentar-vos santos eirrepreensiveis, com alegria perante a sua gloria, ao unico Deus, Salvadornosso, por Jesus Cristo nosso Senhor, seja gloria e majestade, dominio e poder,antes de todos os seculos, agora, e para todo o sempre. Amem" (Jd. 25)
Seu Filho (Ts.1:10).Ocristao e salvo dos seus pecados do passado. Ele nao tem mais nada a ver comeles; esses pecados estao entre as coisas que devem ser esquecidas assim como oe a noite ao romper do dia. Ele tambem e salvo da ira vindoura. Tambem nada tema ver com isso. Ela existe, mas nao para ele. O pecado e a ira tem uma relacaode causa e efeito, e uma vez que o pecado do cristao e anulado, a ira tambem erevogada. As preposicoes de da vida crista dizem respeito a preposicoesnegativas, e interessar-se profundamente por elas e viver em um estado denegacao. Contudo, esta e a situacao vivida por muitos cristaos serios na maiorparte do tempo.Naofomos chamados para ter comunhao com a inexistencia. Fomos chamados as coisasque existem na verdade, as coisas positivas, e e quando nos ocupamos com essascoisas que nossa alma e curada. A vida espiritual nao pode se satisfazer comsituacoes negativas. O homem que constantemente relembra as maldades dos diasem que nao era convertido esta olhando para a direcao errada. E como um homemque tenta vencer uma corrida olhando pra tras por sobre os ombros.Oque o cristao costuma ser e a questao menos importante a seu respeito. O quedeveria ser e tudo o que deveria lhe importar. Ele pode, de vez em quando, comofez Paulo, lembrar-se da vida que outrora levava para sua propria vergonha; masisto nao deve passar de um rapido retrospecto; nunca deve ser um olhar fixo.Nosso olhar permanente e prolongado esta em Cristo e na gloria que serarevelada.(Cl.3:1-11;ITm.6:14-16)Paraque fomos salvos tem a mesma relacao entre si como uma doenca grave e a sauderecuperada. Curada a terrivel doenca, sua lembranca deve ser banida da mente afim de que fique mais vaga e mais fraca uma vez que se trata de um fato muitodistante; e o ditoso homem, cuja saude foi restabelecida, deve continuar a usarsua nova forca para realizar algo util para a humanidade.Contudo,muitas pessoas permitem que o estado debilitado de seu corpo limite suacapacidade mental de modo que, apos o restabelecimento do corpo, elas aindaguardam o velho sentimento de invalidez cronica que sentiam antes. Estaorestabelecidas, e verdade, mas nao para alguma coisa. Basta imaginarmos umgrupo de pessoas testemunhando todos os domingos sobre suas ultimasenfermidades e entoando canticos tristes sobre elas e teremos um quadroperfeito de muitas reunioes cristas de hoje.Hauma arte por tras do esquecer, e todo cristao deve tornar-se um mestre nela.Esquecer as coisas que ficaram para tras e uma necessidade positiva para quenos tornemos simples criancas em Cristo. Se nao podemos confiar em Deus paralidar com eficiencia com nosso passado, podemos pegar uma esponja e comecar aapaga-lo. Cinquenta anos sofrendo por nossos pecados nao podem apagar a nossaculpa. No entanto, se Deus, de fato, nos perdoou e nos purificou, entao,devemos dar a questao por encerrada e nao perder mais tempo com lamentacoes quepara nada mais servem.(ICO.5:17;Hb.10:14-23)E,gracas a Deus, o esquecimento subito de nosso conhecido passado nao nos deixacom um vazio. Longe disso. O bendito Espirito Santo de Deus corre para ocupar olugar vazio deixado por nossos pecados e falhas, trazendo consigo toda novidadede vida.
oportunidade de comunhao e ensino. Sua enfase e espiritual enao tanto ritual. Assim sendo, dependemos do Espirito Santo para realizarmos umculto aceitavel diante de Deus. Em outras palavras, o culto verdadeiro e aquelecuja essencia provem do proprio Deus e a ele retorna.
ela"sem duvida esclarece que se refere a Sua Igreja sobre a terra, uma Igrejavisivel e universal.Ounico outro exemplo de nosso Senhor falando da Igreja quando esteve na terra,se encontra em Mateus 18:17 : "Se recusar ouvi-los, dize-o a igreja; e, setambem recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano".Agora, o unico tipo de Igreja a qual um irmao pode falar de seus problemas e umIgreja visivel e local. Isto e tao obvio que nao ha necessidade de falar maisdeste ponto.Noultimo livro do Novo Testamento, encontramos o nosso Senhor usando o termooutra vez. Primeiro em 1:11 disse a Joao "Escreve em um livro o que ves, eenvia-lo as sete igrejas que estao na Asia". Outra vez, e claro que oSenhor fala de igrejas locais. Depois disto, o Senhor usa a palavra 19 vezes noApocalipse e em cada passagem a referencia foi a Igrejas locais. Sete vezesrepete "O que tem ouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas", naodisse "ouca o que o Espirito diz a Igreja" - o que haveria dito se aopiniao popular fosse a correta.Aultima referencia no Apocalipse esta em Apocalipse 22:16: "Eu, Jesus,enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu soua raiz e a geracao de Davi, a resplandecente estrela da manha". A razaodisto e que a Igreja de Cristo ainda nao tem nenhuma existencia tangivel eincorporada, seja na gloria ou sobre a terra; tudo o que tem agora sao suasIgrejas locais.Umaprova adicional de que o tipo de Igreja que e enfatizado no Novo Testamento elocal e visivel, esta em outros passagens da Escritura. Lemos da "igrejaque estava em Jerusalem" (Atos 8:1), "a igreja que estava em Antioquia"(Atos 13:1); "a igreja de Deus que esta em Corinto" (1 Corintios 1:2) tomem nota de que ainda que esta Igreja tinha vinculos com as demais Igrejas,se distingue de "todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso SenhorJesus Cristo" (1 Corintios 1:2). Outra vez lemos de Igrejas, plural nonumero. "Assim as igrejas em toda a Judeia, Galileia e Samaria, tinhampaz..." (Atos 9:31); "...As igrejas de Cristo vos saudam"(Romanos 16:16); "...as igrejas da Galacia" (Galatas 1:2). Assim quese pode ver que a ideia proeminente e dominante no Novo Testamento, foi deIgrejas locais e visiveis.2.Uma Igreja Neotestamentaria e um corpo local de crentes batizados.Por"crentes batizados" quero dizer Cristao que tenha sido submergido emagua. Em todo o Novo Testamento, nao ha nem um so caso de alguem que chegara aser membro de uma igreja de Jesus Cristo sem ser primeiro batizado; ha muitoscasos, muitas indicacoes e provas de que todos os que pertenciam as igrejas nosdias dos apostolos eram Cristaos batizados.Vamosver primeiro a ultima parte de Atos 2:47: "E cada dia acrescentava-lhes oSenhor os que iam sendo salvos". Notem que o versiculo nao diz que"Deus" ou "o Espirito Santo" ou "Cristo" mas"o Senhor" acrescentava. A razao e esta: "o Senhor" leva aideia de autoridade e os que Ele acrescentava a igreja haviam se submetido aoSeu senhorio. E a maneira pela qual haviam submetido a Ele esta nos versiculos41-42: "De sorte que foram batizados os que
onze e pregou uma mensagemde Jesus Cristo e de sua crucificacao. Judeus e proselitos, que se reuniram em Jerusalempara a Festa de Pentecostes, mudaram de zombadores a perguntadores. Compungidosde coracao pela mensagem de Pedro, eles perguntaram o que deviam fazer paraserem salvos. Pedro, o orador indicado, devido ao fato que Jesus lhe deu aschaves do reino dos ceus (Mateus 16:19), deu esta resposta: Arrependei-vos, ecada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissao dos vossospecados, e recebereis o dom do Espirito Santo (O Espirito de Deus que osapostolos receberam).Pedroexerceu sua autoridade recebida de Deus. Os outros onze apostolos, tendo seposto em pe juntamente com Pedro, permaneceram em acordo silencioso com ele. Opovo era receptivo, Entao os que lhe aceitaram a palavra foram batizados;havendo um acrescimo naquele dia de quase tres mil pessoas. (Atos 2:41).Aprimeira vista isto parece uma contradicao do que Jesus lhes ordenou em Mateus28:19 quanto a formula para o batismo (Palavras a serem ditas sobre o candidatopara o batismo enquanto este e submergido nas aguas). Sabendo que TodaEscritura e inspirada por Deus... (II Timoteo 3:16), e portanto nao pode havercontradicao nela, devemos analisar estes dois versiculos com mais cuidado. Aofazer isso notaremos que Atos 2:38 nao e uma contradicao, mas que e a aplicacaode Mateus 28:19.Primeiramente,observemos o que o Senhor Jesus ordenou . . . batizando-os em nome do Pai e doFilho e do Espirito Santo. O mandamento e batizar EM NOME (singular) do Pai edo Filho e do Espirito Santo. Na resposta de Pedro quanto ao que deveriamfazer, ele disse:...ecada um de vos seja batizado EM NOME de Jesus Cristo... Para que estesconcordassem, e desde que estejam contidos na Palavra de Deus, devem concordar;O NOME do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo deve ser O NOME DE JESUS CRISTO.AsEscrituras confirmam isto. Ela dara a luz um filho e lhe poras o nome deJesus, porque ele salvara o seu povo dos pecados deles. (Mateus 1:21). Mateus1:25 acrescenta, ... a quem pos o nome de Jesus. O Filho, mencionado emMateus 28:19 concebido pela virgem Maria por obra do Espirito Santo, recebeu onome JESUS. O mesmo Jesus disse: Eu vim em nome de meu Pai... (Joao 5:43).Jesus herdou o nome de seu Pai, tal como voce e eu o herdamos de nossos pais.(Hebreus 1:4). O Espirito Santo vem no mesmo nome, tal como Jesus fala em Joao14:26, Mas o Consolador, o Espirito Santo, a quem o Pai enviara em meunome... O NOME do Pai e JESUS; O NOME do Filho e JESUS; e O NOME do EspiritoSanto e JESUS.APalavra de Deus novamente demonstra que e a verdade; nao ha contradicao. Pai,Filho e Espirito Santo sao titulos de um Deus cujo nome e Jesus. Pedro e osoutros apostolos sabiam disto. Por isso, Pedro deu a formula batismal de Atos2:38, e os demais apostolos concordaram com ele.Assim,no dia de Pentecostes, tres mil almas tomaram o nome de Jesus no batismo. Onome que Pedro declarou em Atos 4:12 foi o unico nome abaixo do ceu. dado entreos homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Filipe invocou o mesmo nome
diz-se distintamente que "ele creu em Deus com toda a suacasa". Aqui nao ha criancinhas. De modo que este caso dos batismos defamilia e o em que se arrimam tanto os pedobatistas. Nem um vislumbre daevidencia de haver criancinhas em quaisquer dessas familias e muito menos queelas teriam recebido o batismo se la estivessem estado. Nao desperdicaremos tempo respondendo astentativas dos pedobatistas para justificarem o batismo infantil com argumentosoutros que nao os tirados da Escritura. Estes estudos estao preparados para osque creem em seguir a Cristo e os apostolos e nenhum argumento pode induzir ostais a favorecer aquilo que e subversivo as suas praticas e isto e certamenteverdadeiro do batismo infantil. Qual e o fim ou designo do batismo? E opara a salvacao, como alguns mantem? Ou e, como outros contendem, para o fim demanifestar salvacao, exibindo a morte do crente para o pecado e a ressurreicaopara a justica ? Tomamos posicao que a ultima e verdadeira. Em consideracaodesta posicao assumimos:AS PASSAGENS QUE MOSTRAM QUE O BATISMO NAO TEM EFICACIASALVADORA. Todas as passagens que nos contam que asalvacao nao e de obras, tais como Rom. 4:1-6, 11:6; Efe. 2:8-10; Tito 3:5,mostram que o batismo nao tem eficacia salvadora. O batismo e uma obra, um atofisico. Jesus implicou, distintamente, que e uma satisfacao da justica (Mat.3:15). Esta assim estabelecido como uma obra de justica. Todas as passagens que condicionam asalvacao sobre o arrependimento e a fe so mostram que o batismo nao temeficacia salvadora. Vide Joao 3:16,18; 5:24; Lucas 13:3; Atos 16:31; Rom. 4:5;Efe. 2:8. Se o batismo e essencial a salvacao, porque foram elas deixadasdestas passagens que se propoem apontar o caminho da vida aos perdidos? Verdadee que todas elas nao mencionam tanto o arrependimento como a fe, mas a razaodisto e que tanto o arrependimento como a fe estao entrosadas uma noutra. Masisto nao e verdadeiro quanto ao batismo. Em 1 Joao 1:7 e todas as passagens iguais,por mostrar que o sangue de Jesus purifica do pecado, proibe a crenca que obatismo tem poder purificador. E sabemos que nada ha no batismo que lhe depoder de atualmente purificar a alma. Ele pode salvar a imundicia corporal, masnunca a corrupcao ou culpa morais. Entao Pedro diz distintamente que o batismo"nao e o despojo da sujeira da carne, mas a resposta de uma boaconsciencia para com Deus." (1 Ped. 3:21). Para outra consideracao da relacao dobatismo com a salvacao, vide o capitulo sobre o Novo Testamento.AS PASSAGENS QUE ALGUNS TOMAM COMO DANDO AO BATISMOEFICACIA SALVADORA. Outras passagens ha que alguns tomam comoensinando que o batismo tem eficacia salvadora. Ja vimos que semelhante sentidoe estranho a Escritura como um todo, mas examinaremos estas passagens, de modoque vejamos inteiramente que elas nao estao fora de harmonia com outraEscritura.(1).Marcos 16:16 ? "O que crer e for batizado sera salvo."Seesta passagem fosse tomada isoladamente, pareceria ensinar que a salvacao estacondicionada tanto sobre a fe como sobre o batismo. Mais isto nao pode serverdadeiro a luz de outras passagens plenas. A luz da Escritura como um todo, eisto e o unico metodo sao de interpretar qualquer passagem, esta
passagem aquinao pode significar mais que o que cre e prova a genuidade de sua fe por serbatizado sera salvo. Precisamos de nos lembrar que alguem pode crer em vao (1Cor. 15:2). Alguem pode ter so uma fe intelectual, que e uma fe morta (Tia.2:20). Isto e a especie de fe a que se alude em Mat. 13:20. Notai tambem aforca da ultima parte desta passagem. Nao diz: "O que nao for batizadosera condenado" mas "o que nao crer", etc. Assim vemos que e afe que salva. O batismo e outros atos de obediencia so provam a genuidade denossa fe.(2).Joao 3:5 ? "Aquele que nao nascer da agua e do Espirito nao pode entrar noreino de Deus." Para muitos "nascer da agua"refere-se ao batismo, e tomam esta passagem como ensinando que o novonascimento se cumpre no batismo; mas a luz da Escritura como um todo naopodemos entender esta passagem como ensinando a regeneracao batismal. Outrostem entendido "nascer da agua" como se referindo ao nascimentonatural. Pensam que Jesus disse: "Se um homem nascer da carne e doEspirito, ele nao pode entrar no reino de Deus." Mas a Jesus foidesnecessario dizer que um homem nao podia entrar no reino de Deus sem sernascido da carne. Ninguem suporia diferente. E parece manifesto que a passagemse refere so a um nascimento; ela nao diz: "Se um homem for nascido daagua e tambem do Espirito", etc. Aqui entendemos agua ser simbolo daPalavra. A favor desta interpretacao urgimos as seguintes consideracoes:A.A regeneracao e uma lavagem. Tito 3:5.B.A regeneracao e por meio da Palavra. Tia. 1:18; 1 Ped. 1:23.C.A palavra e comparada com a agua no seu poder purificador. Efe. 5:25,26.Agora,quando todos estes fatos se ajuntam, pensamos que nao ha nada mais simplessenao que "nascer de agua" quer dizer "nascer da Palavra".Assim temos em Joao 3:5 uma alusao tanto ao agente (O Espirito) como aoinstrumento (a Palavra) em o novo nascimento.(3).Atos 2:38 ? "Arrependei-vos e sede cada um de vos batizados em o nome deJesus Cristo para remissao dos pecados e recebereis e Espirito Santo."Ao considerarmos esta passagem, notemos:A.A pergunta feita no verso precedente nao e a restrita: "Que devo fazerpara me salvar?" de Atos 16:30, mas a ampla: "Que faremos?" Logonao e estranho que tenhamos uma resposta mais ampla do que Atos 16:31.B.O arrependimento esta colocado antes do batismo e quando alguem se arrependeu,ja esta salvo e portanto nao pode ser batizado para poder salvar-se. Oarrependimento e uma mudanca completa de mente baseada numa nova disposicao quefoi implantada pelo Espirito Santo. O arrependimento e a fe sao inseparaveis esimultaneas, como se mostra no fato que algumas vezes se menciona um e algumasvezes outra isolados como o meio de salvacao. E quando alguem creu, ja um filhode Deus. Vide 1 Joao 5:1.C.A passagem nao diz: "Sede batizados para ou na recepcao da remissao depecados" e o que afirma que este e o sentido deve arcar com o onus daprova.D.O sentido da passagem, como interpretada a luz do teor geral da Biblia e seuensino e: "Sede batizados para ou no reconhecimento, simbolizando oumostrando a remissao dos pecados." Nao faz diferenca