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Autor: D. M. Lloyd JonesO autor diz no capitulo 1 que o grande valor do Livro de Salmos esta em que nele temos homens justos expondo a sua experiencia e nos dando um relato de coisas que lhes sucederam em sua vida e luta espiritual, com muitos ensinos que nao se pode achar em nenhum outro lugar. O salmista conta a principio que Deus e bom para com Israel e depois conta o que se passou com ele: estava vivendo uma vida piedosa e evitando o pecado, mas mesmo assim era afligido e castigado, enquanto os impios aumentam as suas riquezas sem problema algum, apesar de sua arrogancia e blasfemia. O autor ensina que de todos os nascidos de mulher somente Jesus Cristo nao foi derrotado numa tentacao, mostrando que no Salmo 73 o salmista chegou a dizer que invejava os arrogantes e agora se confessava envergonhado. Satanas vem como quem quer ser seu amigo, com sutileza, dizendo coisas assim: "voce nao acha que o que esta fazendo e em vao, esta gastando seu tempo em abnegacao e oracoes, olhe para voce e olhe para eles....Diz o autor que o argumento da tentacao e sempre aparentemente logico, no entanto ser tentado desse modo nao e pecado, pois nao podemos controlar os pensamentos postos em nossas mentes pelo diabo. Ate Jesus Cristo foi tentado mas venceu. Devemos fazer da tentacao uma fonte de vitoria e passar para uma posicao mais forte que a inicial, ate o ponto em que chegaremos a conclusao de que Deus e bom para Israel.No capitulo 2 o autor demonstra que o salmista esteve tentado a dizer algo mas refreou-se, pois sabia que nao devia falar precipitadamente (Tiago 1:9). Se ele falasse teria sido pedra de tropeco a geracao dos filhos de Deus. Apesar de nao entender o motivo daquele contraste entre ele e os impios, ele nao falou nada, refreou sua lingua. Por isso nunca devemos estar prontos para expressar as nossas duvidas pois isso pode abalar a fe de muitos.No capitulo 3 o autor diz que toda a essencia da dificuldade do salmista e que ele estivera antes pensando racionalmente em vez de espiritualmente, e a vida crista e toda espiritual e nao apenas parte dela. Quando nos queixamos de que o que nos esta acontecendo nao e justo, estamos pensando racionalmente e rebaixando Deus para o nosso nivel de entendimento. Nao adianta orar se nao aprendermos a pensar espiritualmente.No capitulo 4 o autor diz que o fato do salmista ter ido no santuario (Igreja) colocou os pensamentos dele no lugar certo, ai foi-lhe dado entendimento e ele diz entendi. O autor critica Igrejas que cantam muito, o que chama de entretenimento espiritual, e oram pouco e nao leem a Biblia. Enquanto agia assim o salmista so via a prosperidade dos impios, mas depois ele disse: entao entendi o fim deles.No capitulo 5 o autor diz que a Biblia nos mostra a historia real, na qual Deus sempre se sobressai sobre seus inimigos. Todos os poderes que tentaram exterminar com o cristianismo acabaram mal. Os impios, apesar
da pompa aparente, estao em situacao precaria e perigosa, em lugares escorregadios, tudo para eles e temporario. A velhice, a decadencia, a morte e o juizo sao inevitaveis, mas o pecado cega os homens a respeito disso, eles nao percebem que a sua gloria e por pouco tempo. O salmista nao so deixou de invejar os impios bem sucedidos, mas passou a ter pena deles.Ensina o autor que nunca devemos arguir a justica de Deus, esteja nos acontecendo o que quer que seja. Cre o autor que Deus permite que o mal e os malfeitores deem seu proprio salto para tornar sua ruina completa e que a historia biblica e uma exposicao desse principio.No capitulo 6 o autor diz que a causa de tudo e o nosso ego, nosso mais constante inimigo, pois como resultado da queda somos egocentricos, sensiveis quanto a nos mesmos e sempre prontos a dizer que fomos prejudicados ou maltratados. Se o ego assume o controle, o coracao controla a cabeca, e o salmista chegou a dizer: era como animal perante ti. Mas Deus pode purificar o coracao e santificar a alma, e renovar em nos um espirito reto.No capitulo 7 o autor diz que nao gostamos de fazer nada que nos seja penoso. E um estado muito triste quando o coracao governa a mente, pois a capacidade de raciocinar e que diferencia os homens dos animais. Tambem a crianca reage aos estimulos como um animal. Quao lentos somos para agradecer e quao rapidos para resmungar, esquecendo-nos de que e atraves de muitas tribulacoes que nos importa entrar no reino de Deus.No capitulo 8 o autor ensina que quando o salmista diz todavia, ele comeca a caminhar em direcao a Deus novamente. Diz o autor que somos salvos inteiramente pela graca de Deus, nao ha contribuicao humana de especie nenhuma e se pensamos que ha estamos negando a Biblia. O cristao entende que apesar de nao merecer Deus o perdoou. O cristao cai, mas nunca fica prostrado, pois o Senhor o sustem com sua mao (Salmo 37:24). Esse entendimento, segundo penso, e o mesmo de Calvino, leia o livro A Doutrina da Predestinacao em Calvino, que pretendo resumir neste blog em breve.No capitulo 9 o autor fala da perseveranca final dos santos, dizendo que Deus e incapaz de deixar alguma coisa feita pela metade. Se fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho sendo ainda inimigos, por que Ele iria nos deixar agora? Tendo feito o maior deixaria Deus de fazer o menor? Se uma pessoa e participante da natureza divina e se uniu a Cristo, nao pode haver rompimento.No capitulo 10 o autor diz que finalmente o salmista atingiu o grau maximo de sua ascensao, entregando-se ao culto e adoracao a Deus. Se desejamos varios tipos de bencaos e oramos pedindo-as podemos as vezes estar insultando a Deus, porque damos a entender que nao estamos interessados Nele e sim no fato de que Ele pode nos dar estas bencaos. A maior bencao de todas e conhecer a Deus e estar na sua presenca. O que almejamos?
O repouso, a paz e a alegria celestes? Nao e isso que devemos aspirar no ceu, mas a face de Deus. No inicio o salmista queria ser como os impios e possuir as coisas que eles possuiam, mas agora ele diz: Na terra nao ha quem eu deseje alem de ti. Ele acha agora completa satisfacao em Deus.No ultimo capitulo, 11, o autor diz que se estamos perto de Deus nao importa o que aconteca, mas se estamos longe nada pode dar certo no final. Diz o autor que os moinhos de Deus moem lentamente, mas moem extraordinariamente fino. Essa e a mensagem da Biblia do principio ao fim. E conclui que se o inferno estiver solto, nao nos podera tocar se estamos perto de Deus.Esse livro e muito bom, o resumo que fiz pode dar uma ideia do seu ensinamento, mas e claro que a leitura completa e muito melhor.
Autor: Frank E. Peretti Editora VidaQualquer resumo deste livro ficaria muito extenso. Vou dar apenas uma ideia, gostei muito do estilo do autor, que parece ter autoridade no assunto, ou seja, tudo indica que ele teve contato real com o mundo espiritual para descreve-lo com tantos detalhes. E sem duvida alguma um dos livros mais incriveis e interessantes que eu li. Resumindo, Ashton e a cidade onde se passa a historia. Era epoca do Festival de Verao, a festa da entrada das ferias da Faculdade Whitmore. O autor descreve dois anjos entrando na cidade e encontrando uma sombra que rastejava, tremia e movia-se em direcao a igreja. Seus olhos malevolos refletiam a pura luz azul da lua cheia, a cabeca retorcida saia de ombros encurvados, e tufos de halito rubro borbulhavam em penosos chiados atraves de fileiras de dentes afiados. A mao escura passou atraves da porta como um espeto passa por um liquido, o corpo penetrou na porta mas so ate a metade. Os anjos o atacaram e suas entranhas se arrebentaram. Houve uma explosao de sufocante vapor, um ultimo berro, e o agitar de bracos e pernas que murchavam. Os anjos ficaram em duvida se era um espirito de perturbacao, duvida ou temor. Os anjos foram ver o pastor da congregacao e o encontraram orando. Um dos anjos disse: O pequeno guerreiro. Por enquanto essa oracao unica e vigilante e o comeco, e ministraram paz ao jovem pastor. Os anjos se reuniram e o Capitao Tal disse-lhes qual a causa deles terem sido enviados ali: era Rafar, o Principe da Babilonia. Alguma coisa muito grande haveria de acontecer naquela cidade para esse principe vir ali, por isso tantos anjos foram deslocados para la. Guilo e Tal ja haviam batalhado contra ele durante 23 dias antes de finalmente derrota-lo na vespera da queda da Babilonia. Ate hoje nenhum deles sabia qual dos dois deu o golpe que o precipitou para dentro do abismo. Mas porque viria Rafar a este lugar? Ele e principe de nacoes, nao de simples vilarejos. Tal ainda nao sabia o motivo, mas o Espirito os queria ali. Ao mesmo tempo, num porao os demonios se reuniam. A escuridao parecia mais uma presenca do que uma condicao fisica. Rafar chegou, movendo-se lentamente sobre a cidade, trazendo vento e chuva irregelante. Os caes comecaram a uivar e aqui e ali discucoes explodiam entre os humanos. Um dos anjos disse: Ele chegou! Os demonios sentiram algo horrivel aproximar-se, ate que uma nuvem violenta desabou para dentro do aposento, e Lucius, principe de Asthon, foi agarrado como um brinquedo quebrado nas garras de uma enorme mao preta, inflingindo-lhe castigo sem do. Era um demonio gigantesco com cara de leao, olhos de fogo, corpo incrivelmente musculoso e asas como que de couro. Ele arremessou Lucius atraves do aposento para junto dos outros e postou-se como uma montanha no centro da sala, manejando uma espada mortal em forma de S. As extensas asas negras estavam agora drapeadas as suas costas, como o manto de um monarca. Lucius foi obrigado a apresentar Rafar e
a ceder a ele o lugar de principe. Entao Rafar deu ordens para remover o pastor e o editor do jornal, chamando-os de espinhos em suas patas... Durante toda a historia os anjos sempre frisam a importancia da oracao, que lhes da forcas, e nota-se que e a oracao que permite que os maus espiritos sejam derrotados. No fim Rafar foi traido por Lucius e os anjos venceram a batalha. Antes dos anjos se retirarem, Tal quis mais uma vez ouvir o pastor, o pequeno guerreiro, dizer: Vamos orar! Tal sorriu e disse: Podemos ir.
Eu tenho pensado muito na igreja da atualidade. O problema da Lei e da Graca nao foi nem de longe resolvido por nenhuma denominacao que conheco. E a chave do problema e a justificacao por obras, ensinamentos que levam as pessoas a buscar a Deus de uma maneira totalmente contraria a que vemos no Novo Testamento, pois quem esta se justificando por obras esta anulando a cruz de Cristo.Mas como assim, justificacao por obras? Desde quando as igrejas evangelicas se justificam por obras? Bem, eu percebi isso desde 1995, quando escrevi um texto sobre a Lei e a Graca. Eu sempre pensei que as igrejas evangelicas levam os cristaos a se justificarem por obras quando os ensinam a fazer ou nao fazer coisas que estao escritas na Biblia.Nesse momento alguem que esteja lendo pode dizer: Mas o que um pastor vai ensinar? Ele tem ensinar o que esta escrito na Biblia! Mas acontece que nesse caso a ordem dos fatores altera e muito o resultado. Vou dar um exemplo:Um membro de igreja vai se aconselhar com seu pastor e diz que tem feito algumas coisas erradas, que quer deixar de fazer tal coisa mas nao esta conseguindo porque esta num circulo vicioso e se parar vai complicar a sua vida e a de outras pessoas. Apos se inteirar de todo o assunto, o pastor percebe que para fazer o que tem feito o homem precisa mentir e acaba por se apossar de um valor em dinheiro que nao lhe pertence, mas que, por artificios complicados, consegue se livrar da lei humana.Paremos e vejamos o que o pastor tem em maos: Um membro de sua igreja que esta mentindo e roubando, e isso diariamente, nao esporadicamente.O que um pastor presbiteriano, da igreja batista, da Assembleia de Deus, etc, vai fazer? Vai abrir a Biblia e mostrar passagens que mostram ao homem que os ladroes e mentirosos nao vao herdar o reino de Deus, que Deus quer que seus filhos sejam honestos, corretos, etc.Isso e o que qualquer pastor faria, e ai comeca o problema. Vejamos o que pode acontecer ao homem, se ele obedecer ao pastor: Ele pode imediatamente parar de fazer o que vinha fazendo, por temer o inferno, pode mudar sua conduta e se sentir melhor. Ai ele continuara na igreja, cantando no coral, pagando seus dizimos, etc. Mas esse homem nasceu em Cristo?Ele vai se sentir bem, vai cumprir suas obrigacoes com a igreja, mas isso adiantara de alguma coisa no caso da salvacao da sua alma? Alguma coisa que fazemos ou deixamos de fazer pode nos justificar diante de Deus? O que precisa acontecer entao?O homem precisa ter um encontro real com Jesus, precisa crer e nascer de novo, precisa fazer parte da videira, pois Jesus falou: Eu sou a videira, vos sois os ramos. A partir de entao, nascido em Cristo e tendo sido selado para o dia da redencao com o Espirito Santo da promessa, os frutos do Espirito Santo se manifestarao em sua vida e ele nao ira continuar mentindo ou roubando, porque o pecado nao
tera mais dominio sobre ele.Se nao for dessa forma e uma simples e hipocrita justificacao por obras que acontecera na vida dele. Isso serve para o caso de todos os pecados, adulterio, inveja, etc. E serve tambem para os casos de pagamento de dizimo, guarda de sabado ou domingo, e tudo aquilo que seja imposicao e nao tenha nada a ver com a liberdade que ha em Cristo.Alguem nasce em Cristo mas, segundo a igreja, so estara realmente perdoado e lavado no sangue do Cordeiro depois que pagar o dizimo, senao sera ladrao e ladroes nao entram no ceu. Ou entao ele nao pode jogar ping pong no domingo, porque seu pastor lhe ensinou que a guarda do sabado, do Antigo Testamento, foi mudada para o domingo, no Novo Testamento. E onde ele viu isso na Biblia? Eu ja vi varios pastores ensinarem o povo a guardar o domingo. O cristao tem que ser ele proprio a igreja, ele e o templo do Espirito Santo e pode viver a liberdade que ha em Cristo sem entrar embaixo de jugos e ensinamentos legalistas e moralistas.Acredito que tem pessoas salvas mesmo naquelas igrejas que ensinam erros biblicos absurdos. Mas aquele que entendeu a simplicidade do Evangelho e alcancou a liberdade que ha em Cristo - porque se o Filho o libertou verdadeiramente se tornou livre - esse nao vai querer se colocar debaixo de jugos pesados de lideres que ensinam os homens a viverem segundo os 'rudimentos fracos e pobres'.Isso vem acontecendo a seculos o problema da Lei e da Graca problema esse que, segundo entendo, a grande maioria dos cristaos nao conseguiu resolver ainda. Sergio Montiel Leal
Estou postando aqui o resumo do livro 'Sem Barganhas com Deus', de Caio Fabio. Um livro muito bom, eu diria que e o melhor livro que li nos ultimos vinte anos, portanto esse resumo de modo algum pode suprir a leitura integral do livro. Diz o autor que a Moral e incompativel com a Verdadeira Liberdade porque ela nos manda de volta para a Lei, seja ela a Lei de Moises ou a Lei Existencialista. Se estamos mortos em Cristo para os rudimentos do mundo, por que, entao, como se ainda estivessemos presos ao mundo, nos sujeitamos a ordenancas; nao toques isto, nao proves aquilo e manuseies aquilo outro? Colossenses 2:20-21. Paulo afirma que, na maioria das vezes, esses rudimentos tentam se interpor entre nos e a liberdade em Cristo e nos remetem para a associacao entre a Salvacao e a Lei, o que anula a Cruz de Cristo! A Lei nos foi dada para que se avultasse a doenca do pecado essencial, e nao para que nos fossemos salvos por ela. A Lei faz o diagnostico! A Cruz traz a salvacao! O vencedor e aquele que aceita a vitoria de Cristo como sua e cre nisso como sua vitoria. O vencedor e um ser humano que sabe que nada podera separa-lo do amor de Deus que esta em Cristo Jesus, e, portanto, nao busca meios de auto-salvacao, mesmo em nome de Jesus como parece ser a justificativa dos lobos vestidos de peles de ovelhas, que usam Seu Nome, fazendo-o carregar a mensagem de um anti-evangelho!Se ha Moral, nao ha liberdade! Mas se ha liberdade em Cristo, nao ha a pratica cinica da iniquidade! A Moral mata a liberdade que temos em Cristo a unica que deve ser reconhecida como tal. A liberdade em Cristo que e fruto de nos conformarmos com Ele na Sua morte e sermos achados Nele, nao e compativel com nenhuma forma de Moral, pois, seu fruto o da liberdade nao e outro que nao seja justica, paz e alegria no Espirito Santo.Quanto mais Moral uma sociedade e, mais politicamente correta ela se mostra, com menos liberdade ela se expressa, e mais doente ela se torna.A Quase-Graca sempre foi a maior tentacao do Cristianismo Institucional Historico, em todas as suas variaveis e subgrupos. E possivel encontrar individuos com uma compreensao seria da Graca. Mas raramente esta virtude pode ser encontrada na dimensao institucional da fe. Se fossemos, todavia, eleger os melhores hibridos da Quase-Graca, na minha opiniao, os grupos que guardam o sabado e outros ornamentos da Lei, ao mesmo tempo em que confessam a Jesus como Salvador, seriam os mais coerentes. Esses, pelo menos, assumem seu estado intermediario, seu limbo, sua sintese conciliatoria entre a Lei e a Graca. Os demais os acusam de serem seitas hereticas, mas na pratica, levando-se em consideracao os conteudos da fe em questao, nao e possivel distinguir essas preconceituosamente chamadas seitas cristas do espirito de limbo de Quase-Graca que permeia a totalidade do Cristianismo Institucional, seja qual for sua expressao historica.A esses, Paulo diz: Foi para a liberdade que Cristo vos
libertou; e, entao, conclui: Nao useis da liberdade para dar ocasiao a carne. Todavia, se levarmos em consideracao o cerne e o todo da Escritura, eu diria e digo que nao e possivel se crer em nenhuma Teologia Moral e, ainda assim, permanecer sob a Graca de Cristo. Jesus resumiu tudo ao dizer que a Lei e os Profetas poderiam ser trazidos para dentro de uma unica equacao: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a si mesmo. Por isto, tambem, pode-se afirmar que a Moral como mediadora e justificadora das relacoes do homem com Deus e irremediavelmente pecado, visto que ela nao provem de fe. E tudo o que nao provem de fe, e pecado!Entretanto, aos sentidos da Moral, Abraao e um fanatico enlouquecido. Isto por que a Moral justifica, nao pela fe, mas pela aceitacao da maioria. E o que dizer de seus filhos? De seus homicidios, incestos, prostituicao e inimizades cronicas? E como, apesar disso, continuaram a ser objeto de bencao e Graca? E o que dizer de Sansao? Onde ele estaria hoje? Nao consigo ve-lo como pastor, mas como interno em Bangu I, conforme os padroes morais e legais de hoje. Alias, a leitura dos livros de Josue e Juizes, pela Moral, inviabilizariam a presenca e permanencia de quase todos aqueles seres referenciais na Galeria da Fe em Hebreus 11.As matancas, invasoes de territorios que pertenciam a outros, e a eliminacao de civilizacoes inteiras, todas ordenadas por Deus, como podem ser explicadas? Foram aqueles atos, fatos que poderiam ser aprovados pela nossa Moral vigente?E o que diremos de Davi, que so nao proibia seus homens de se apoderarem de mulheres quando estavam em guerra? Ou que dava a si mesmo essa liberdade, tendo pecado, nesta area, segundo o relato biblico, apenas quando invadiu uma propriedade privada, tomando a mulher que pertencia a outro?A quantidade imensa de violencia instruida divinamente no V.T. nos incomoda ate hoje. E por que? E porque aquelas instrucoes ainda que divinas, ja nao se amoldam a nossa consciencia legal e Moral. Assim, pela Moral nao apenas Davi esta condenado, mas tambem todos os seres virtuosos da propria Genealogia de Jesus, pois, nao ha o que dizer de Manasses e de quase todos os demais!Por exemplo, o que podemos dizer das indecencias biblicas? Isaias andou nu tres anos em obediencia a um mandato divino. Quem hoje o faria? Ou, quem diria: Ali vai um homem, carregando nao apenas a Palavra, mas tendo que ser a mensagem?! Os exemplos seriam infindaveis, mas basta-nos ficar aqui. O que vale, todavia, afirmar sao duas coisas: o Novo Testamento nao trata esses homens como imorais ou barbaros, ao contrario, os coloca entre os homens dos quais o mundo nao era digno; e mais, a genealogia de Jesus inclui a muitos desses seres aberrativos, sem exclusao, antes com toda a verdade, os posiciona na linhagem genealogica de Jesus, o Cristo.Leia Hebreus 11, todo o capitulo, mas, especialmente, o verso 38. Todos eles, os bons e os duros; os justos e os obedientes em sua loucura todos
seres esquisitos do ponto de vista de nossos juizos modernos estao na mesma galeria de homens dos quais o mundo nao era digno. E todos eles foram apenas e sobretudo "justificados pela fe". A diferenca, todavia, e brutal: por razoes que somente a Deus pertencem, eles estao na referencia canonica doshomens dos quais o mundo nao era digno. O principio enunciado em Atos 15: 19-20 e 28 nos revela que a propria consciencia apostolica estava em crescimento no que respeitava ao que era a essencia do evangelho e o que era a cultura religiosa judaica, e que por muitos era usada como forca moral e legal opressiva sobre aqueles que estavam apenas desejando conhecer a Jesus e seu evangelho. A salvacao esta apenas em Jesus e em Seu Evangelho, nao nas formas, costumes e culturas dos tempos biblicos, ou de qualquer outro tempo muito menos de nosso tempo! Se a moral biblica e considerada como obsoleta e a Lei apenas como aio, entao o que dizer de nossos usos, costumes, morais e leis? Para quem vive no Geral, elas tem sua utilidade. Mas para o ser que busca sua propria individuacao em Deus, elas sao a morte do ser!Havia duas grandes acusacoes que os defensores da Teologia Moral faziam a Jesus em Seus dias: Sua megalomania messianica, que o fazia declarar-se igual a Deus; e Sua capacidade de tranquilamente transgredir as morais vigentes em nome do amor, da justica, da verdade, da compaixao e da misericordia.Entao, depois disso, mais uma vez voce se pergunta: para o que, entao, serve a Moral? E eu, mais uma vez repito que a Moral serve, na melhor das hipoteses, apenas para dar limites ao Geral, pois ela e o Geral, conforme a maioria dos homens pois entre os homens sempre ha barganhas a fazer. Todavia, em relacao a Deus, ela nao serve para nada, exceto para dar aos humanos uma sensacao de seguranca e auto-justificacao, alem de oferecer um instrumento obtuso e injusto de juizo do proximo! A libertinagem gera dissolucao para o ser! A Moral realiza a diluicao do ser! Ambos os polos adoecem a existencia!O mais interessante de tudo e que o Novo Testamento afirma nossa total libertacao da Lei e da Moral, mas nao para dar ocasiao a carne. A inclinacao normal do Homem Natural e para Religiao ou para qualquer outra forma de auto-justificacao ou de auto-glorificacao. A Religiao pode ate mesmo se tornar o esconderijo de almas amantes do mal, e que escolhem o melhor de todos os escudos para sua camuflagem: a Moral religiosa! O problema e que o cristao ainda tem que sofrer mais que a culpa na maioria das vezes, mais neurose que culpa; ou mais cinismo do que paz, que e a presenca semidivina da igreja, que se arroga o papel de ser a detentora historica do bem e do mal.Quanto mais uma pessoa se dedica a letra, menos se dedica a Palavra e mais distante fica de Deus. A letra mata! E, aqui, Satanas nos chama para a tentacao do letrismo, do literalismo, das exegeses sem