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que Deus me fez ver tambem a tua descendencia.12 Entao Jose os tirou dos joelhos de seu pai; e inclinou-se a terra diante da sua face.13 E Jose tomou os dois, a Efraim com a sua mao direita, a esquerda de Israel, e a Manasses com a sua mao esquerda, a direita de Israel, e assim os fez chegar a ele.14 Mas Israel, estendendo a mao direita, colocou-a sobre a cabeca de Efraim, que era o menor, e a esquerda sobre a cabeca de Manasses, dirigindo as maos assim propositadamente, sendo embora este o primogenito.15 E abencoou a Jose, dizendo: O Deus em cuja presenca andaram os meus pais Abraao e Isaque, o Deus que tem sido o meu pastor durante toda a minha vida ate este dia,16 o anjo que me tem livrado de todo o mal, abencoe estes mancebos, e seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais Abraao e Isaque; e multipliquem-se abundantemente no meio da terra.17 Vendo Jose que seu pai colocava a mao direita sobre a cabeca de Efraim, foi-lhe isso desagradavel; levantou, pois, a mao de seu pai, para a transpor da cabeca de Efraim para a cabeca de Manasses.18 E Jose disse a seu pai: Nao assim, meu pai, porque este e o primogenito; poe a mao direita sobre a sua cabeca.19 Mas seu pai, recusando, disse: Eu o sei, meu filho, eu o sei; ele tambem se tornara um povo, ele tambem sera grande; contudo o seu irmao menor sera maior do que ele, e a sua descendencia se tornara uma multidao de nacoes.20 Assim os abencoou naquele dia, dizendo: Por ti Israel abencoara e dira: Deus te faca como Efraim e como Manasses. E pos a Efraim diante de Manasses.21 Depois disse Israel a Jose: Eis que eu morro; mas Deus sera convosco, e vos fara tornar para a terra de vossos pais.22 E eu te dou um pedaco de terra a mais do que a teus irmaos, o qual tomei com a minha espada e com o meu arco da mao dos amorreus. Capitulo : 491 Depois chamou Jaco a seus filhos, e disse: Ajuntai-vos para que eu vos anuncie o que vos ha de acontecer nos dias vindouros.2 Ajuntai-vos, e ouvi, filhos de Jaco; ouvi a Israel vosso pai:3 Ruben, tu es meu primogenito, minha forca e as primicias do meu vigor, preeminente em dignidade e preeminente em poder.4 Descomedido como a agua, nao reteras a preeminencia; porquanto subiste ao leito de teu pai; entao o contaminaste. Sim, ele subiu a minha cama.5 Simeao e Levi sao irmaos; as suas espadas sao instrumentos de violencia.6 No seu concilio nao entres, o minha alma! com a sua assembleia nao te ajuntes, o minha gloria! porque no seu furor mataram homens, e na sua teima jarretaram bois.7 Maldito o seu furor, porque era forte! maldita a sua ira, porque era cruel! Dividi-los-ei em Jaco, e os espalharei em Israel.8 Juda, a ti te louvarao teus irmaos; a tua mao sera sobre o pescoco de teus inimigos: diante de ti
se prostrarao os filhos de teu pai.9 Juda e um leaozinho. Subiste da presa, meu filho. Ele se encurva e se deita como um leao, e como uma leoa; quem o despertara?10 O cetro nao se arredara de Juda, nem o bastao de autoridade dentre seus pes, ate que venha aquele a quem pertence; e a ele obedecerao os povos.11 Atando ele o seu jumentinho a vide, e o filho da sua jumenta a videira seleta, lava as suas roupas em vinho e a sua vestidura em sangue de uvas.12 Os olhos serao escurecidos pelo vinho, e os dentes brancos de leite.13 Zebulom habitara no litoral; sera ele ancoradouro de navios; e o seu termo estender-se-a ate Sidom.14 Issacar e jumento forte, deitado entre dois fardos.15 Viu ele que o descanso era bom, e que a terra era agradavel. Sujeitou os seus ombros a carga e entregou-se ao servico forcado de um escravo.16 Da julgara o seu povo, como uma das tribos de Israel.17 Da sera serpente junto ao caminho, uma vibora junto a vereda, que morde os calcanhares do cavalo, de modo que caia o seu cavaleiro para tras.18 A tua salvacao tenho esperado, o Senhor!19 Quanto a Gade, guerrilheiros o acometerao; mas ele, por sua vez, os acometera.20 De Aser, o seu pao sera gordo; ele produzira delicias reais.21 Naftali e uma gazela solta; ele profere palavras formosas.22 Jose e um ramo frutifero, ramo frutifero junto a uma fonte; seus raminhos se estendem sobre o muro.23 Os flecheiros lhe deram amargura, e o flecharam e perseguiram,24 mas o seu arco permaneceu firme, e os seus bracos foram fortalecidos pelas maos do Poderoso de Jaco, o Pastor, o Rochedo de Israel,25 pelo Deus de teu pai, o qual te ajudara, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abencoara, com bencaos dos ceus em cima, com bencaos do abismo que jaz embaixo, com bencaos dos seios e da madre.26 As bencaos de teu pai excedem as bencaos dos montes eternos, as coisas desejadas dos eternos outeiros; sejam elas sobre a cabeca de Jose, e sobre o alto da cabeca daquele que foi separado de seus irmaos.27 Benjamim e lobo que despedaca; pela manha devorara a presa, e a tarde repartira o despojo.28 Todas estas sao as doze tribos de Israel: e isto e o que lhes falou seu pai quando os abencoou; a cada um deles abencoou segundo a sua bencao.29 Depois lhes deu ordem, dizendo-lhes: Eu estou para ser congregado ao meu povo; sepultai-me com meus pais, na cova que esta no campo de Efrom, o heteu,30 na cova que esta no campo de Macpela, que esta em frente de Manre, na terra de Canaa, cova esta que Abraao comprou de Efrom, o heteu, juntamente com o respectivo campo, como propriedade de sepultura.31 Ali sepultaram a Abraao e a Sara, sua mulher; ali sepultaram a Isaque e a Rebeca, sua mulher; e ali eu sepultei a Leia.32 O campo e a cova que esta nele foram comprados aos filhos de Hete.33 Acabando Jaco de dar estas instrucoes a seus filhos, encolheu os
seus pes na cama, expirou e foi congregado ao seu povo. Capitulo : 501 Entao Jose se lancou sobre o rosto de seu pai, chorou sobre ele e o beijou.2 E Jose ordenou a seus servos, os medicos, que embalsamassem a seu pai; e os medicos embalsamaram a Israel.3 Cumpriram-se-lhe quarenta dias, porque assim se cumprem os dias de embalsamacao; e os egipcios o choraram setenta dias.4 Passados, pois, os dias de seu choro, disse Jose a casa de Farao: Se agora tenho achado graca aos vossos olhos, rogo-vos que faleis aos ouvidos de Farao, dizendo:5 Meu pai me fez jurar, dizendo: Eis que eu morro; em meu sepulcro, que cavei para mim na terra de Canaa, ali me sepultaras. Agora, pois, deixa-me subir, peco-te, e sepultar meu pai; entao voltarei.6 Respondeu Farao: Sobe, e sepulta teu pai, como ele te fez jurar.7 Subiu, pois, Jose para sepultar a seu pai; e com ele subiram todos os servos de Farao, os anciaos da sua casa, e todos os anciaos da terra do Egito,8 como tambem toda a casa de Jose, e seus irmaos, e a casa de seu pai; somente deixaram na terra de Gosen os seus pequeninos, os seus rebanhos e o seu gado.9 E subiram com ele tanto carros como gente a cavalo; de modo que o concurso foi mui grande.10 Chegando eles a eira de Atade, que esta alem do Jordao, fizeram ali um grande e forte pranto; assim fez Jose por seu pai um grande pranto por sete dias.11 Os moradores da terra, os cananeus, vendo o pranto na eira de Atade, disseram: Grande pranto e este dos egipcios; pelo que o lugar foi chamado Abel-Mizraim, o qual esta alem do Jordao.12 Assim os filhos de Jaco lhe fizeram como ele lhes ordenara;13 pois o levaram para a terra de Canaa, e o sepultaram na cova do campo de Macpela, que Abraao tinha comprado com o campo, como propriedade de sepultura, a Efrom, o heteu, em frente de Manre.14 Depois de haver sepultado seu pai, Jose voltou para o Egito, ele, seus irmaos, e todos os que com ele haviam subido para sepultar seu pai.15 Vendo os irmaos de Jose que seu pai estava morto, disseram: Porventura Jose nos odiara e nos retribuira todo o mal que lhe fizemos.16 Entao mandaram dizer a Jose: Teu pai, antes da sua morte, nos ordenou:17 Assim direis a Jose: Perdoa a transgressao de teus irmaos, e o seu pecado, porque te fizeram mal. Agora, pois, rogamos-te que perdoes a transgressao dos servos do Deus de teu pai. E Jose chorou quando eles lhe falavam.18 Depois vieram tambem seus irmaos, prostraram-se diante dele e disseram: Eis que nos somos teus servos.19 Respondeu-lhes Jose: Nao temais; acaso estou eu em lugar de Deus?20 Vos, na verdade, intentastes o mal contra mim; Deus, porem, o intentou para o bem, para fazer o que se ve neste dia, isto e, conservar muita gente com vida.21 Agora, pois, nao temais; eu vos sustentarei, a vos e a vossos filhinhos. Assim ele os consolou, e lhes falou
ao coracao.22 Jose, pois, habitou no Egito, ele e a casa de seu pai; e viveu cento e dez anos.23 E viu Jose os filhos de Efraim, da terceira geracao; tambem os filhos de Maquir, filho de Manasses, nasceram sobre os joelhos de Jose.24 Depois disse Jose a seus irmaos: Eu morro; mas Deus certamente vos visitara, e vos fara subir desta terra para a terra que jurou a Abraao, a Isaque e a Jaco.25 E Jose fez jurar os filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos visitara, e fareis transportar daqui os meus ossos.26 Assim morreu Jose, tendo cento e dez anos de idade; e o embalsamaram e o puseram num caixao no Egito.
HISTORIA LITERARIA DO ANTIGO TESTAMENTOA revelacao de Deus a humanidade transmitiu-se, durante muitos seculos, atraves da tradicao oral. A Escritura so comeca a ganhar corpo a partir de David. Ja antes de David existiam documentos orais ou escritos, como o Codigo da Alianca (Ex 20,22-23,33), o Decalogo (Ex 20,2-17; Dt 5,6-21), o poema de Debora (Jz 5,1-31), o cantico de Moises (Ex 15,1-18). E tambem a partir do reinado de David-Salomao que se escreve uma das quatro fontes que se integrou no Pentateuco (a Javista), se inicia o Salterio por meio de David e a literatura sapiencial recebe o seu primeiro impulso. Com a morte de Salomao, o reino divide-se em Israel, ou Reino do Norte, e Juda, ou Reino do Sul. A historia destes dois reinos encontra-se nos livros dos Reis. Em Israel aparecem os profetas Elias e Eliseu, defensores do culto a Jave; no tempo de Jeroboao II (783-743 a.C.), Amos e Oseias e a tradicao Eloista do Pentateuco. Em Juda, pouco depois de Amos e Oseias, surgem Isaias e Miqueias (ao profeta Isaias pertence so a primeira parte do Livro de Isaias: cap.1-39). Em 722 a.C., o Reino do Norte cai sob o poder da Assiria e muitos habitantes fogem para Juda, levando consigo escritos e tradicoes sagradas; deste modo, unem-se duas das tradicoes do Pentateuco: a Javista e a Eloista (Jeovista). No tempo do rei Josias (640-609 a.C.), restaura-se o templo e procede-se a uma reforma religiosa: o Reino do Norte tinha desaparecido e o do Sul estava a ser castigado, porque tinham sido infieis a Jave. E neste periodo e com esta perspectiva que aparecem os livros dos Juizes, Samuel e Reis. Em 587 a.C., Nabucodonosor avanca sobre Jerusalem, toma a cidade e leva para Babilonia, como refens, muitos dos seus habitantes. E um momento importante na Historia do povo de Deus. Os sacerdotes, longe do templo, voltam as tradicoes antigas, dando-lhes um cunho liturgico e cultual. Sao ainda eles que, depois do Deuteronomio, dao ao Pentateuco a sua forma definitiva. Os judeus que tinham ficado na Palestina vem chorar sobre as ruinas do templo e assim nascem as Lamentacoes, que a Vulgata, indevidamente, atribuiu a Jeremias. Ao mesmo tempo, um profeta anonimo, discipulo de Isaias (Segundo Isaias), conforta os desterrados na Babilonia (Is 40-55). Depois do regresso da Babilonia, sao compostos os capitulos 56-66 de Isaias (Terceiro Isaias) e, no sec. V a.C., completa-se a obra com os capitulos 24-27 e 34-35 (Apocalipse de Isaias). Em 538 a.C., de novo em Jerusalem, o Deuteronomio separa-se dos livros historicos e une-se ao Pentateuco; aparece Rute e os profetas Ageu e Zacarias. E tambem neste seculo que floresce a literatura sapiencial, editando-se o livro dos Proverbios e, pouco depois, o Livro de Job. Com a reconstrucao do templo, nascem novos salmos e adaptam-se os antigos a nova liturgia. No sec. IV a.C., ja deveria estar completo o Salterio; nasce o Cantico dos Canticos; escreve-se Jonas, que canta a providencia e a salvacao universal de Deus, e Tobias, que exalta a providencia de cada dia. A historiografia deste seculo
esta representada por 4 livros: 1 e 2 das Cronicas (ou Paralipomenos), Esdras e Neemias, que sao obra de um so autor, chamado Cronista. No ano 333 a.C., com a conquista da Palestina por Alexandre Magno, comeca, na literatura biblica, o periodo helenista. Como reaccao, nasce um novo genero literario tipicamente hebreu: o midrache biblico. Pertencem a este periodo o Eclesiastes (ou Qohelet) e Ben Sira (ou Eclesiastico). Em 175 a.C., Antioco IV obriga todos os seus subditos a adoptar a vida e a religiao dos gregos. Esta medida provoca a revolta dos Macabeus. E neste ambiente que Daniel publica um livro apocaliptico, para animar os seus compatriotas na luta. Anos depois (100 a.C.), aparece o livro de Ester, 1. e 2. dos Macabeus e o livro de Judite. Enquanto os judeus da Palestina resistiam a helenizacao, alguns judeus de Alexandria procuraram assimilar o pensamento grego, sem sacrificar os seus valores proprios. Esta atitude exprime-se no livro da Sabedoria. CANON DO ANTIGO TESTAMENTOO Antigo Testamento e a parte mais longa da Biblia. Constitui a lista oficial ou canon de livros aceites como inspirados e referentes ao tempo da religiao hebraica anterior ao cristianismo. Mas esta lista ou Canon da Sagrada Escritura conheceu algumas divergencias, ja desde os tempos antigos. Tais divergencias nascem das proprias vicissitudes da formacao da Biblia entre os antigos hebreus. A Biblia que tem a lista mais longa de livros, chamada dos Setenta, e, na verdade, a mais antiga e provem do judaismo de Alexandria. Apresenta uma traducao dos textos biblicos para o grego, feita nos tres seculos imediatamente anteriores ao cristianismo. Curiosamente, a lista mais recente e aquela que nos propoe apenas o texto original hebraico; a lista final dos livros desta Biblia Hebraica foi fixada por uma assembleia de rabinos em Jamnia, so pelos finais do sec. I a.C., e os criterios ai seguidos levaram a diminuir a lista de livros ate entao reconhecidos como pertencendo a Biblia. Ficaram assim de fora, no todo ou em parte, alguns livros incluidos ha seculos na Biblia do judaismo de Alexandria. Por varias circunstancias, nomeadamente pelo facto de estar na lingua grega de uso internacional no Mediterraneo oriental, depressa o cristianismo fez sua a Biblia Grega da Traducao dos Setenta (LXX) e sempre aceitou sem grandes dificuldades o canon do Antigo Testamento por ela apresentado. Entre os cristaos, a posicao a tomar diante destes dois canones so foi discutida mais significativamente depois da Reforma Protestante. Hoje em dia, as confissoes protestantes em geral so aceitam os livros que pertencem ao canon hebraico, o chamado canon curto. Os livros que se encontram a mais na lista grega judaica e crista antiga sao chamados deuterocanonicos (apocrifos, entre os protestantes) ou pertencentes ao segundo canon, chamado canon longo. Convencionou-se dar o nome de primeiro canon a lista de livros que sao coincidentes tanto na Biblia Hebraica como na Biblia Grega livros chamados protocanonicos. NOMES DE DEUSNesta Biblia adoptamos diferentes termos para os diferentes nomes de Deus no AT hebraico. NOMES DE DEUS Jave (Yhwh): Senhor (so no texto) Adonay: Senhor El: Deus Elohim:
Deus Elion: altissimo El Elion: Deus altissimo ... Sebaot: ... do universo Shadday: supremo El Shadday: Deus Supremo Adonay Yhwh: Senhor DeusCONTEUDOS E SECCOESA actual lista de livros do Antigo Testamento foi, ao longo da sua historia e tradicao, organizada segundo principios diferentes, dai resultando classificacoes que nao sao coincidentes. As duas principais classificacoes representam, ainda hoje, as duas tradicoes da Biblia Hebraica e da Biblia Grega, no judaismo antigo. A primeira divide o Antigo Testamento em Tora (Lei), Nebiim (Profetas) e Ketubim (Escritos); a segunda divide-o em Pentateuco, Historicos, Sapienciais e Profeticos. Apesar de as modernas traducoes tenderem a utilizar sobretudo o texto hebraico da Biblia, para estas divisoes e para o ordenamento dos livros dentro do Antigo Testamento, e muito mais frequente seguirem o esquema da segunda, ou dos Setenta. E a que seguimos nesta edicao, fazendo anteceder cada uma destas seccoes de uma Introducao propria. Pentateuco Livro do Genesis Livro do Exodo Livro do Levitico Livro dos Numeros Livro do Deuteronomio Livros Historicos Josue Juizes Rute 1o de Samuel 2o de Samuel 1o dos Reis 2o dos Reis 1o das Cronicas 2o das Cronicas Esdras Neemias Tobite Judite Ester 1o dos Macabeus 2o dos Macabeus Livros Sapienciais Job Salmos Proverbios Eclesiastes Cantico dos Canticos Sabedoria Ben Sira Livros Profeticos Isaias Jeremias Lamentacoes Baruc Ezequiel Daniel Oseias Joel Amos Abdias Jonas Miqueias Naum Habacuc Sofonias Ageu Zacarias Malaquias
os precedentes, retocado e aumentado nalguns aspectos e vai ocupar um lugar dominante no conjunto da narracao. A esta redaccao final se deve o termo de toda a trama narrativa na morte de Moises e, logicamente, a delimitacao do Pentateuco, separando o Deuteronomio do resto da historia deuteronomista. Este trabalho deve ter sido concluido por volta do ano 400 a.C.. O PENTATEUCO E A HISTORIA DE ISRAEL O Pentateuco recebeu inegaveis influencias de todos estes documentos ou tradicoes e de muitos outros factores ligados a Historia e a religiao de Israel. Mas, o que os autores do Pentateuco pretendem manifestar nesta Historia Sagrada nao e tanto o povo com as suas virtualidades e peripecias historicas, mas o dominio absoluto de Deus sobre todas as coisas e sobre todas as instituicoes humanas, incluindo a realeza, que no Medio Oriente era considerada de origem divina. O poder vem de Deus e da sua Palavra, transmitida pelos seus intermediarios. Esta Lei nao e um simples conjunto de leis humanas; e um ensinamento para viver segundo a vontade de Deus, um chamamento a perfeicao e a santidade: Porque Eu sou o Senhor que vos fez sair do Egipto, para ser o vosso Deus. Sede santos, porque Eu sou santo. (Lv 11,45) O Pentateuco e a Carta magna do judaismo pos-exilico. Apos esta dificil mas frutifera experiencia, o Estado judaico, antes apoiado nas estruturas da monarquia davidica, passa a reger-se unicamente pela Lei de Deus e deixa-se orientar pelos que detem o monopolio do culto, os sacerdotes. Uma comunidade monarquica transforma-se numa comunidade cultual em honra do Deus da Alianca. Sao os sacerdotes que editam e reeditam a Lei. Sendo uma Historia Sagrada em que se manifesta a presenca do Deus da Alianca na vida do seu povo, o Pentateuco desenvolve-se a partir de tres factores principais: a epopeia do Exodo, a Lei do Sinai e a fe num Deus unico. Por isso, mais tarde, e diferentemente de outros povos, Israel nao necessitou da monarquia para sobreviver. LEITURA CRISTA DO PENTATEUCO O Pentateuco e uma historia nunca terminada, mas sempre aberta as infinitas possibilidades do Senhor da Historia. Podemos, pois, dizer que o resto do Antigo Testamento e, de algum modo, uma releitura continua do Pentateuco a luz de novos acontecimentos da Historia de Israel e do mundo que o rodeia. Mas o Pentateuco tambem aponta para um novo Exodo, para uma outra Terra Prometida, para uma outra presenca de Deus Jesus Cristo. Ele e a nova Lei, a nova manifestacao de um Deus que nunca cessa de renovar a Alianca com o seu povo. Cristo e os primeiros discipulos leram o Pentateuco como uma historia aberta que se completa na vinda do Messias. A partir dai, a relacao do homem com Deus ja nao passa pela observancia material da Lei, mas pelo seguimento de Cristo. Porem, aquilo que se poe de lado nao e o Pentateuco, mas apenas a interpretacao fechada que dele fez o judaismo rabinico. Assim, o Pentateuco nao so nao impede, mas ajuda a compreensao de Cristo e do seu Evangelho: ao le-lo,
pensamos no Evangelho, e quando lemos o Evangelho, encontramos as suas raizes no Pentateuco; nao se pode ler os mandamentos da Lei, sem os comparar com os mandamentos da Nova Lei as Bem-aventurancas. Os cristaos reconhecem em Cristo a Palavra de Deus encarnada, e no Evangelho, a Nova Lei; Lei que nao vem abolir a antiga, mas dar-lhe toda a perfeicao (Mt 5,17-18). Cristo, de que Moises era apenas uma figura, veio fundar um novo povo, uma nova comunidade, liberta na Pascoa da sua Paixao-Ressurreicao. Numa palavra, Cristo e, para os seus discipulos, a nova Lei, a nova Pascoa, o novo Templo de Deus entre os homens (Jo 2,21; Ap 21,3.22), a nova Alianca, nao apenas com um povo, mas com toda a Humanidade. Pentateuco Livro do Genesis Livro do Exodo Livro do Levitico Livro dos Numeros Livro do Deuteronomio Livros HistoricosDa Biblia SagradaIr para: navegacao, pesquisaA sequencia dos livros da Biblia tem varios tracos de uma longa parabola historica e o interesse pela Historia ja estava bastante presente nos livros do Pentateuco. Mas e costume chamar Livros Historicos a um conjunto que vem depois do Pentateuco. Na verdade, so se consegue fazer uma Historia de Israel em sentido actual a partir da instalacao do povo em Canaa. E esse facto da actual historiografia coincide com a classificacao tradicional do referido conjunto, que inclui os livros seguintes: Josue, que apresenta a entrada dos hebreus na terra de Canaa, como quem vai tomar solenemente posse de uma heranca que lhe fora atribuida. E uma construcao simbolica, nao representando inteiramente os acontecimentos historicos reais, como se pode ver no livro dos Juizes. Juizes, de facto, mostra-nos uma entrada bastante mais dispersa das tribos em Canaa e dominando muito mais lentamente o conjunto do territorio. Por outro lado, descreve-nos as vicissitudes e a inseguranca da vida levada por essas tribos, numa epoca ainda distante do tempo da monarquia. Rute e um romance historico situado na epoca dos Juizes, mas sobretudo um livro contra a xenofobia que marcou epocas mais tardias do judaismo. A mais representativa e formal sequencia historiografica deste periodo, que ja comecara com Josue e Juizes, integra ainda o grande conjunto de 1. e 2. de Samuel e 1. e 2. dos Reis. A sua redaccao final parece ter-se inspirado ja claramente na mentalidade deuteronomista; por isso, costuma chamar-se-lhe a Historiografia deuteronomista. Com ela pretendeu-se fazer o exame de consciencia da Historia nacional apos o desastre do fim da monarquia. Mais tarde, os livros 1. e 2. das Cronicas retomam toda a Historia de Israel desde as origens, ou por meio de genealogias e sinteses historicas, ou relembrando alguns episodios coincidentes e outros complementares aos assuntos que tinham aparecido narrados na Historia deuteronomista. Esdras e Neemias contam alguns episodios relativos a restauracao do povo de Israel e da cidade de Jerusalem, depois do regresso da Babilonia. No entanto, a historiografia sobre esta epoca, marcada pelo dominio persa, ficou bastante aquem da sua importancia no aparecimento da Biblia. Tobias oferece-nos, com um quadro familiar notavel, as dificuldades de viver a piedade em condicoes sociais