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feri-lo de vez em quando e voce precisa perdoa-la por isso.Que levam anos para se construir confianca em alguma pessoa mais apenas segundos para destrui-la.Aprendi que nao temos que mudar de amigos se compreendemos que os amigos mudam.Que ou voce controla seus atos ou eles o controlarao. haha ;sAprendi que herois sao pessoas que fizeram o que era necessario fazer, enfrentando as consequencias e nao um simples boneco de desenhos ou coisa do tipo.Que paciencia requer muita pratica e dedicacao.Que existem pessoas que nos amam, mas simplesmente nao sabem como demonstrar isso, Tambem que existe aquelas que nos amam e sabem demonstrar o sentimento.Que, algumas vezes, a pessoa que voce pensa que vai lhe dar o golpe mortal quando voce cai, e uma das poucas pessoas que o ajudam a se levantar; ai que sao algumas vezes que fazem agente confiar nas outras sem desconfiar delas.as vezes tiramos nossas proprias conclusoes,sem pensar nem na possibilidade da gente esta certo ou errado ou ate mesmo se essa e a correta conclusao ou nao.Isso tudo sao coisas que diariamente acontecem e que diariamente nos temos que aprender a conviver com tudo isso, e e isso gnt rs'
A loucura da mensagem crista: Mas nos enganamos se achamos que esse e um problema atual. Quando pensamos no evangelho da cruz, somos logo lembrados da controversia que envolveu a pregacao do apostolo Paulo em Corinto. Certamente, a palavra da cruz e loucura para os que se perdem, mas para nos, que somos salvos, poder de Deus. Pois esta escrito: Destruirei a sabedoria dos sabios e aniquilarei a inteligencia dos instruidos. Onde esta o sabio? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor deste seculo? Porventura, nao tornou Deus louca a sabedoria do mundo? Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo nao o conheceu por sua propria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregacao. Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria; mas nos pregamos a Cristo crucificado, escandalo para os judeus, loucura para os gentios; mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.Porque a loucura de Deus e mais sabia do que os homens; e a fraqueza de Deus e mais forte do que os homens. Irmaos, reparai, pois, na vossa vocacao; visto que nao foram chamados muitos sabios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrario, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sabios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que nao sao, para reduzir a nada as que sao; a fim de que ninguem se vanglorie na presenca de Deus.Mas vos sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justica, e santificacao, e redencao, para que, como esta escrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.(1 Corintios 1.18-31)Paulo esta falando aqui nao do ato de pregar, mas do conteudo da pregacao. O verso 18 fala da palavra da cruz como sendo loucura. O conteudo do evangelho era escandaloso entao e ainda o e hoje. A palavra da cruz era escandalosa aos judeus e gentios porque naquela sociedade nao fazia sentido a morte estupida e violenta de um heroi. A imagem de Cristo crucificado a pregacao de Paulo era incompativel com a ideia judaica de um Messias que estabeleceria um reino politico, visivel, poderoso e glorioso. Mas a ideia de um Messias na cruz era quase blasfema para um judeu. Para o gentio era loucura um heroi morto como um bandido na cruz. Para o gentio, a mensagem da cruz era algo tolo, um contra-senso. D. A. Carson, ao analisar essa passagem, demonstra que o ponto do apostolo Paulo e que nenhuma filosofia ou cosmovisao seja da antiguidade ou de nossos dias tera algum valor se seu cerne nao for a cruz de Cristo escandalo para os judeus, loucura para os gentios. Mas, nem toda sabedoria humana era insuficiente para salvar o homem do pecado assim como hoje nada, absolutamente nada, a nao ser a mensagem de Cristo e este crucificado pode alcancar o coracao do homem.
Sem a cruz, havera ou idolatria, ou legalismo. E a loucura da pregacao da mensagem da cruz que tem o poder de redimir. E Paulo e muito assertivo ao definir a mensagem da Cruz como o poder de Deus [dinamis]. A mesma palavra que ele usa em Romanos 1.16. Poder aqui tem um sentido muito intenso e o mesmo tipo de poder que Deus usou para criar o universo [Hb. 1-3]. A ideia aqui e demonstrar a nossa incapacidade de nos salvarmos e a necessidade da acao do proprio Deus em nossa redencao. O verdadeiro evangelho implica a necessidade da regeneracao, do novo nascimento como Jesus ensina em Joao 3. Envolve o arrependimento, a auto-negacao, o abandono deliberado e resoluto de nossos vicios e pecados, a fe e a obediencia, a novidade de vida luta diaria contra a carne, o mundo e o diabo o despir-se do velho homem e o revestir-se do novo homem, a adoracao verdadeira, o fim da idolatria da auto-idolatria, movido pelo orgulho e pelo ego inflamado e ensimesmado, a santidade separacao dos valores deste mundo, da mentalidade do mundo, e o dirigir de nossos afetos, de nossa mente e coracao para Deus. E nao tem outro jeito. O Espirito so opera pela loucura da pregacao (Rm. 10.17). Se voce nao experimentou essas coisas, nao ha boas novas para voce. As boas novas so sao boas quando nos levam a cruz de Cristo, que e onde encontramos o perdao de nossos pecados, somos redimidos, resgatados, propiciados, declarados justos, adotados e santificados. Quero propor entao, para todos nos, o retorno ao evangelho da cruz. Fazer isso, todavia, envolvera lutas e disposicao ao sacrificio dentro da propria igreja, cuja mentalidade esta muito afetada pelos valores do presente seculo e em nossa sociedade, que vive uma fase pos crista em que rejeita e opoe-se, deliberadamente, a tudo que a fe crista ensina e conquistou ao longo dos seculos. 3 - A relacao entre a fe individual e o estado: Neste ponto, desejo propor como podemos expressar nossa fe nossa pregacao que e louca e ofensiva neste mundo pluralista e relativista em que vivemos. No Brasil, vivemos em uma sociedade organizada, democratica. A relacao entre a fe e o estado tem sido sempre uma questao conturbada. Dificil. Expressar nossa fe ofensiva nos dias de hoje, no Brasil, e algo que tem causado incomodo a varios setores da sociedade. Via de regra aqueles de carater libertario e libertino que nao podem aceitar o elevado padrao moral imposto pela fe crista. Nao raro, temos visto casos de pastores e mesmo crentes serem censurados por sua fe quando afirma, por exemplo, que a pratica e comportamento homossexual e pecado e que deve ser abandonado, ou quando afirmam que o aborto e homicidio, aos olhos de Deus [e mesmo aos olhos de uma sociedade sensata], quando dizem que, segundo as Escrituras, Deus criou homem e mulher essencialmente iguais, em dignidade e valor, mas diferentes quanto aos seus propositos e funcao na economia familar. Ate mesmo questoes envolvendo o comportamento sexual tem sido alvo de perseguicoes quando
a pornografia, o adulterio, a promiscuidade, a indecencia, etc sao nomeadas como ofensas, pecados grosseiros, e anomalias atos que comprometem e colocam em xeque a primeira instituicao fundada por Deus, a familia ha entao perseguicao, linchamento moral, intimidacao e, vejam so, ultimamente ate mesmo processos na justica. Isso tem acontecido diante de nossos olhos e temos feito pouco para combater esse comportamento vil e ilegal. O cristao, as vezes, tem a tendencia de se deixar martirizar como se o martirio fosse enaltecer a causa do evangelho. Bem, ainda que sejamos bem aventurados quando somos injuriados pelo nome de Cristo [Mt. 5.11,12], somos tambem bem aventurados quando temos fome e sede de justica Precisamos entender a fome e sede de justica como sendo aquela que tem a ver com retidao e equidade, a justica que veremos no mundo vindouro e idealizamos hoje, no mundo onde peregrinamos. A justica que o estado tem o dever de promover, para o convivio pacifico da sociedade (Rm. 13). E bom lembrar que o conceito de justica enquanto equidade nas relacoes entre os homens mediada pelo estado e algo muito presente nas Escrituras, nao so nas narrativas, mas como um principio teologico. Vemos esse conceito em Romanos 13 e tambem o vemos na conduta de Paulo, quando usa sua cidadania romana como um instrumento de direito e reclama reparacao moral e publica pelo julgamento, sentenca e pena injustas que recebeu em Filipos [Atos 16.19-40], ainda quando questiona a pena que queriam infligir-lhe [de acoites] sem um julgamento justo em Jerusalem [Atos 22.25-30] e ainda sua defesa diante do governador [e juiz] Felix [Atos 24.10-21] tambem diante de Festo e Agripa e, mais adiante, usando a estrutura juridica de sua epoca e o direito que lhe cabia, apelou ao imperador, a Cesar [Atos 25]. Vemos no exemplo e mesmo nos principios das Escrituras o dever de andarmos com retidao em nossa sociedade, sendo luz e exemplos de nosso proceder diante do impio e usando a espada e o poder do estado para promover a justica e a equidade. Como cristaos, temos o dever de afirmar a nossa fe com liberdade e a usarmos como fez o apostolo Paulo o direito divino (contemplado e assimilado pelas leis) para defender nossa fe, nossa dignidade, nossa liberdade, nossa consciencia e o direito que temos de proclamar e expressar o que cremos. 4 - O direito no Brasil e a expressao de nossa fe: Assim sendo, em que pese as tensoes existentes nesta dificil relacao, e bom termos ciencia de que legislacao brasileira recepciona em sua carta magna, a constituicao, e mesmo na legislacao infraconstitucional os preceitos fundamentais do direito do homem, do ser humano, presentes na declaracao universal dos direitos humanos. O preambulo da declaracao dos direitos humanos da ONU, elaborada em sua fundacao em 1948, preceitua que: Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da familia humana e de seus direitos iguais e inalienaveis e o fundamento da liberdade, da justica e da paz no mundo,Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em
atos barbaros que ultrajaram a consciencia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os todos gozem de liberdade de palavra, de crenca e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspiracao do ser humano comum,Considerando ser essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo imperio da lei, para que o ser humano nao seja compelido, como ultimo recurso, a rebeliao contra a tirania e a opressao...E, em seus artigos XVIII e XIX, estabelece o seguinte: Artigo XVIII. Todo ser humano tem direito a liberdade de pensamento, consciencia e religiao; este direito inclui a liberdade de mudar de religiao ou crenca e a liberdade de manifestar essa religiao ou crenca, pelo ensino, pela pratica, pelo culto e pela observancia, em publico ou em particular.Artigo XIX. Todo ser humano tem direito a liberdade de opiniao e expressao; este direito inclui a liberdade de, sem interferencia, ter opinioes e de procurar, receber e transmitir informacoes e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras. No Brasil, todas as constituicoes, desde da Republica de Rui Barbosa, Deodoro da Fonseca e Joaquim Nabuco, em 1891, ha a protecao da consciencia religiosa. Mesmo a as constituicoes dos regimes de excecao, em 1937 e em 1964, ainda que as liberdades de imprensa e de expressao tenham sido cerceadas, a liberdade de consciencia religiosa foi preservada. A atual constituicao, a Constituicao da Republica Federativa do Brasil de 1988, fazendo coro com a declaracao dos direitos humanos, em sua secao Dos Direitos e Garantias Fundamentais [e e importante termos essas definicoes em mente] , diz o seguinte no caput de seu artigo 5o: Art. 5o Todos sao iguais perante a lei, sem distincao de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pais a inviolabilidade do direito a vida, a liberdade, a igualdade, a seguranca e a propriedade, nos termos seguintesVI - e inviolavel a liberdade de consciencia e de crenca, sendo assegurado o livre exercicio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a protecao aos locais de culto e a suas liturgias;VII - e assegurada, nos termos da lei, a prestacao de assistencia religiosa nas entidades civis e militares de internacao coletiva;VIII - ninguem sera privado de direitos por motivo de crenca religiosa ou de conviccao filosofica ou politica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigacao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestacao alternativa, fixada em lei;IX - e livre a expressao da atividade intelectual, artistica, cientifica e de comunicacao, independentemente de censura ou licenca;A Lei constitucional e a primeira e principal lei da nacao. Todas as demais leis estao sob seu espectro e autoridade. A inviolabilidade da consciencia implica o direito de expressar com liberdade o que cremos. O inciso VIII estabelece que nossas crencas nao podem servir de subterfugio para que sejamos privados de qualquer direito principalmente o direito de expressa-la alem ainda do artigo VIII que estabelece a liberdade de expressao. Na constituicao, vemos ainda o seguinte: No codigo penal brasileiro, por sua vez, no artigo
140, o tipo penal criminaliza a injuria contra o credo religioso: Art. 140: Injuria 3o Se a injuria consiste na utilizacao de elementos referentes a raca, cor, etnia, religiao ou origem:E o artigo 208 foi elaborado especificamente para tratar sobre a liberdade de cultuar: 208: Escarnecer de alguem publicamente, por motivo de crenca ou funcao religiosa; impedir ou perturbar cerimonia ou pratica de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objetos de culto religioso:Pena: Detencao, de 1 (um) mes a 1 (um) ano, ou multa.Paragrafo unico: se ha emprego de violencia, a pena e aumentada de um terco, sem prejuizo da correspondente a violenciaSe a lei protege a consciencia religiosa, chamando-a de inviolavel e fundamental, e uma inferencia logica apoiada pela doutrina juridica que a expressao desta fe e igualmente inviolavel e fundamental. A constituicao ainda aplica o principio audiatur et altera pars, que quer dizer ouca-se tambem a outra parte, tambem conhecido como principio da ampla da defesa e do contraditorio. Isso significa que temos ao nosso dispor todos os meios legais de defesa disponivel, no caso de algum desses direitos basicos serem violados mesmo que pelo proprio estado. 5 - Conclusao: A fe crista e ofensiva sempre foi e sempre sera. Sempre havera uma tensao entre afirma-la, pratica-la e, ao mesmo tempo, viver no meio de uma sociedade que a rejeita e a odeia.Temos o dever de dar o testemunho da verdade neste mundo de trevas. Isto envolve dizermos e fazermos aquilo que a Escritura sagrada ensina no campo etico, moral, relacional amando ao proximo, respeitando a vida, vivendo com integridade, retidao, honestidade estabelecendo familias fortes e igrejas centradas em Deus e na Palavra. Isso sera o contraponto da irracionalidade e insensatez que envolvem este mundo tenebroso. Temos de confrontar esta anarquia de pensamentos e tendencias que caracterizam nosso seculo com o ensino da Palavra e uma conduta que seja condizente com este ensino. O estado, por sua vez, tem a obrigacao e dever de estender a espada da justica e equidade aos cristaos e fazemos bem em utilizar essa espada. Nao temos de nos refugiar nas cavernas e catacumbas. Temos de afirmar com fe, coragem e ousadia nossa conviccao crista e impor ao estado, pelos meios legitimos, que use a espada nao para perseguir cristaos por conta de sua consciencia, mas para promover a paz e a equidade. O direito de consciencia religiosa e um direito sagrado, dado por Deus. O estado que o rejeita esta contrariando sua vocacao e deve ser, nesse caso, confrontado. Copyright 2011 Tiago Santos e Editora FIEL.O leitor tem permissao para divulgar e distribuir esse texto, desde que nao altere seu formato, conteudo e / ou traducao e que informe os creditos tanto de autoria, como de traducao e copyright. Em caso de duvidas, faca contato com a Editora Fiel.
Tipo Bom e Mau de Tentacao - John Owen Fev 28 Os discipulos se sentiam seguros, embora o perigo estivesse rondando por perto!Foi nessa circunstancia que o Senhor fez esta advertencia"vigiai e orai, para que nao caiais em tentacao" [Mat 26.41; Mc 14.38; Luc 22.46]. Cada discipulo de Cristo precisa da mesma advertencia. Esta advertencia contem tres licoes basicas que cada cristao precisa aprender realmente bem.1) Cada cristao precisa estar constantemente alerta para a tentacao.2) "Cair em tentacao" e experimentar a tentacao na sua forma mais poderosa e perigosa.3) Para evitar que venha a ser atingido por uma experiencia de tentacao, o cristao precisa aprender a "vigiar e orar".Antes de estarmos prontos para qualquer uma destas licoes, pecisamos examinar o ensino basico da Biblia sobre a tentacao. Na Biblia vemos dois tipos diferentes de tentacao. Ha um modo bom de tentacao que Deus usa; ha um tipo mau que satanas utiliza. A tentacao e como um cutelo. Ele tanto pode ser usado para um proposito bom como para um proposito mau; pode ser usado para cortar carne que um homem come, ou para cortar a garganta dele.1. O BOM TIPO DE TENTACAO QUE DEUS USA.As vezes a Bilbia usa a palavra tentacao para significar teste ou provacao (Nota - apenas as traducoes modernas - usam a palavra "teste" ou "provacao" ao inves de "tentacao" - quando se refere a atividade de Deus) - Abraao foi testado por Deus (Gn 22.1ss) e de um modo ou de outro todos os cristaos estao sujeitos a provacoes ou testes (por ex. Tg 1.2 e 1Pe 1.6).Ha dois pontos importantes a serem observados em relacao a essas provacoes.Nota 1 - O proposito de Deus ao enviar as provacoesa) As provacoes ajudam o cristao a conhecer sua saude espiritual.As vezes a experiencia de uma provacao revelara ao cristao vertudes espirituais que Deus esta produzindo na sua vida. A provacao de Abraao mostrou como sua fe era forte. Frequentemente a provacao mostrara ao cristao certos males no seu coracao dos quais ele antes nao tinha tomado consciencia. Deus provou Ezequias e lhe revelou o orgulho do seu coracao (2Cr 32.31). Ocasionalmente os cristaos precisam ser encorajados por verem gracas espirituais operando em suas vidas. Noutras ocasioes cristaos precisam ser humilhados tomando consciencia de males ocultos nos seus coracoes. Deus cuida destas duas necessidades por meio da utilizacao de provacoes adequadas.b) As provacoes ajudam o cristao a conhecer mais a respeito de Deus.i) E so Deus que pode guardar o cristao para que ele nao caia em pecado. ate sermos tentados pensamos que podemos lidar com a tentacao mediante as nossas proprias forcas. Pedro pensou que ele nunca negaria o seu Senhor. A tentacao lhe mostrou que O negaria (Mt 26.33-35; 69-75).ii) Quando compreendemos nossa fraqueza e o pode da tentacao, estamos em condicoes de descobrir o pode da graca de Deus. Esta foi a grande licao queu o apostolo Paulo aprendeu por meio do seu "espinho na carne" (2Cor 12.7-10).Nota 2 - Deus despoe de muitas maneiras para testar o Seu povoDeus testa cada cristao de uma maneira
muito pessoal. Aqui estao tres exemplos dos metodos que Deus usa para testar o Seu povo.a) Ele os testa dando-lhes deveres que estao acima de seus proprios recursos.O apostolo Paulo se refere a tais testes quando escreve: "...a tribulacao... foi acima das nossas forcas" (2Co 1.8). Este foi o teste que o Senhor usou paa ensinar Paulo Paulo a "que nao confiemos em nos, e, sim, no Deus que ressuscita os mortos" (2Co 1.9). Os cristaos nao devem ficar surpresos ou desanimados se Deus lhes der uma tarefa que parece estar alem das suas capacidades. Desta maneira Deus testa os cristaos, para lhes mostrar se sua fe no poder de Deus e forte ou fraca.b) Ele testa os cristaos permitindo que sofram por sua feAs vezes o sofrimento severo chegando mesmo ate a morte. Tal sofrimento e uma provacao que a maior parte dos cristaos teme. Muitos deles, porem, tem encontrado forcas inesperadas que lhes tem sido concedidas para suportarem torturas ou ate mesmo a propria morte por amor a Cristo. Todos os cristaos sao chamados para apostolo Pedro denomina tais sofrimentos de "provo da vossa fe" (1Pe 1.7).c) Ele testa os cristaos permitindo que se degrontem com falsos mestres ou com um falso ensinoDeus testa a lealdade e o amor do cristao por Ele desta maneira. Deuteronomio 13.1ss nos da um exemplo deste tipo de provacao.Esses sao tres exemplos da variedade de metodos que Deus emprega para testar o Seu povo. Este tipo de provacao que Deus usa tem sempre em vista o bem do Seu povo. Estamos agora em condicoes de nos voltarmos pra o tipo de tentacao que satanas emprega.2. O TIPO MAU DE TENTACAO QUE SATANAS USA.Os dois tipos de tentacao contem a ideia de provacao. A tentacao sempre e uma provacao. O proposito da tentacao que satanas usa e ponto que devemos lembrar. A tentacao deste tipo e uma provacao cujo intuito e levar a pessoa a pecar. Deus nunca e o autor deste tipo de tentacao (Tg 1.13). Este e o tipo de tentacao a que o Senhor se referia quando advertiu os discipulos. E este tipo de tentacao que iremos estudar.A Biblia ensina que ha tres razoes principais para este tipo de tentacao. As vezes estas causas agem conjuntamente; outras vezes em separado.Primeiro - O diabo e um tentadorDuas vezes no Novo Testamento o diabo, ou satanas, e chamado de "o tentador" (Mt 4.3; 1Ts 3.5) As vezes o diabo tanta um cristao a pecar colocando pensamentos maus ou blasfemos em sua mente. Outras vezes ha tentacao para duvidar da realidade de Deus ou da verdade da Sua Palavra. Esta tentacao frequentemente vem por meio de maus pensamentos introjetados na mente pelo diabo. As tentacoes deste tipo sao geralmente denominadas de "dardos inflamados do inimigo" (Ef 6.16). O cristao nao e culpado de pecado por causa destes pensamentos que vem a sua mente. O cristao so e culpado de pecado se acolher estes pensamentos.Mais frequentemente o diabo tenta valendo-se de duas outras maneiras:Segundo - O mundo (incluindo pessoas mundanas) e um tentador.Um pescador usa como