da sociedade) e absolutamente antagonicaa ideia de autoridade presente no mundo medieval. E de se notar que so seriapossivel esta nova ideia (a ideia moderna) de poder e autoridade com a criacaode um dualismo crucial: aquele que distingue de um lado o Estado e de outro asociedade civil. Trata-se da distincao que denota a separacao fundamental -tambem gestada na modernidade - entre o ente politico que comanda e o entesocial que e objeto do comando, entre a politica e a economia, entre o"publico" e o "privado".E,finalmente, numa sociedade ordenada como esta, fica evidentecomo a nocao de individuo (tal como nos a concebemos hoje) e tremendamenteproblematica; o singular so aparece enquanto parte do todo (de uma ordem, deuma corporacao, de uma societas) e so tem sentido em existirenquanto parte deste todo. E uma concepcao tipica de uma sociedade que acreditapiamente na imperfeicao do singular e a perfeicao da comunidade - vista, naspalavras de Grossi, como realidade materna e reconfortante[11]2.2.A CRISE DA SOCIEDADE DE ORDENSNoinicio do seculo XI, ja na baixa Idade Media, podem-se perceber em boa parte daEuropa sensiveis mudancas sociais e economicas. A Europa saia do consumoagricola direto para passar para o consumo agricola indireto, originado pelacirculacao de excedentes da producao rural. Ao mesmo tempo, via-se umaemergencia inedita no mundo medieval das cidades, enquanto centros deimportancia crescente na vida economica ate entao sempre centrada no campo e emsuas relacoes de vassalagem. De acordo com a autoridade do relato de FernandBraudel, "realiza-se a passagem, decisiva, em grandes superficies, daeconomia domestica para uma economia de mercado. Em outras palavras, as cidadesseparam-se de seu entorno rural e passam a olhar para alem de seus proprioshorizontes. E uma "enorme ruptura", a primeira a criar a sociedadeeuropeia e a lanca-la na direcao dos seus sucessos. (...) E entao que a Europaconhece o seu verdadeiro Renascimento (a despeito da ambiguidade da palavra),dois ou tres seculos antes do tradicional Renascimento do seculoXV". [12]Umgrande leitor deste processo foi Karl Marx, embora os dados historicos que lheestivessem a disposicao no seculo XIX fossem mais escassos que atualmente.Apesar disto, o fundador do materialismo historico foi capaz de captar comsensibilidade as nuancas que caracterizaram precisamente esta fase delicada emque a economia medieval, sedimentada num mundo fragmentario e hierarquizado,vaipari passu dando lugar a uma economia de caracteristicascapitalistas.Comoesclarece Eric Hobsbawm, na sua introducao aos manuscritos que Marx elaborou em1857-1858 a guisa de servir como escritos preparatorios para seus"Manuscritos Economico-Filosoficos" e "O Capital" (e quevieram a ser publicados pela primeira vez somente em 1952, na Alemanha) [13],na leitura do filosofo alemao ocorreu a conjuncao de alguns fatores para que sepossa entender o desenvolvimento do capitalismo a partir da ordem feudal. Emprimeiro lugar, a existencia de uma estrutura social agraria que possibilitassea "libertacao" dos camponeses num certo momento, isto e, a libertacaodos vinculos pessoais que ligam o produtor direto ao seu senhor de modo a quehaja o desenvolvimento da producao de excedentes. [14]Emsegundo lugar, "o desenvolvimento de oficios urbanos geradores daproducao de mercadorias especializada, independente, nao agricola, sob aestrutura gremial". [15] Assim,parece que na leitura de Marx o capitalismo deriva da cidade feudal (e seusartesaos e mercadores),