maos humanas com materia inerte (Isaias 41:24, 29). A unicidade de Deus continua sendo proclamada no Novo Testamento (Marcos 12:29, 32; Joao 8:41; 17:3; Romanos 3:29-30; 16:27; 1 Corintios 8:14, Galatas 3:20; Efesios 4:6; 1 Timoteo 1:17. 2:5; Judas 25). Nessas passagens, como no Antigo Testamento, a confissao de que Deus e o unico Deus verdadeiro tambem esta no contexto do Deus ciumento. Por isso, elas tem um sentido polemico e exclusivo: afirmar a unicidade de Deus e afirmar a insignificancia dos deuses, sua absoluta inutilidade (1 Corintios 8:4; 10:19), muito mais que sua inexistencia. Seus autores nos colocam ante o seguinte paradoxo: embora os idolos sejam vaidade, Deus desconfia deles, porque os idolos nao devem ser considerados como coisas indiferentes, mas como possibilidade de o homem entrar em comunicacao com poderes demoniacos (1 Corintios 10:7; Atos 7:40-43; 1 Joao 5:21).Mas no Novo Testamento Deus nao mais se revela como Jave. Ali as formulas confessionais trinitarias, as que mencionam Pai, Filho (Jesus Cristo) e Espirito Santo, nos colocam frente a uma revelacao absolutamente nova de Deus. Tao nova que para muitos parece ser outro Deus. Tal confissao reconhece que o evento Cristo fez surgir novos atores divinos no cenario da historia da salvacao e tambem conceitos que nao encontram correspondentes no Antigo Testamento e lhes sao estranhos.No Novo Testamento, Pai, Filho e Espirito Santo sao, a final de contas, sempre compreendidos a partir do Deus do Antigo Testamento. Contudo, a revelacao trinitaria de Deus entra em choque com o conceito monoteista do judaismo. Este conceito estabelece a unidade do divino porque entende os termos um ou unico no sentido numerico. Na compreensao trinitaria de Deus ha uma grande reviravolta: facilmente constatamos que antigas confissoes israelitas sobre Jave entram de repente numa nova construcao em novas bases teologicas; ou, dito de outro modo, tais confissoes sao colocadas numa perspectiva teologica totalmente nova. Nos artigos seguintes falaremos um pouco mais a respeito desses novos atores divinos, dos conceitos que sao estranhos ao Antigo Testamento e da nova perspectiva teologica.Por ora, mencionemos que o conceito de unicidade tem uma nova construcao no Novo Testamento: expressa a unidade da obra divina de salvacao, realizada em conjunto pelo Pai, pelo Filho e pelo Espirito Santo, os tres agindo na historia da salvacao unidos por uma mesma vontade. Voltemos a questao que nos ocupa agora: a correspondencia entre o Antigo e o Novo Testamento. Nos exemplos seguintes constataremos que ainda ha muitos andando na contramarcha da historia da salvacao, preferindo manter-se distantes do Novo Testamento, enclausurados nas coisas passadas.O primeiro exemplo e o judaismo, que sempre teve ouvidos moucos para a promessa divina: farei coisa nova demolindo o que edifiquei e arrancando o que plantei, e para a exortacao divina: nao vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas. Os judeus jamais imaginaram que o cumprimento dessa promessa traria tanta novidade. O que Jesus troce era tao original que nao se encaixava mais no que ate entao era crido. Os judeus sempre perceberam claramente que se aceitassem essa renovacao, essa grande reviravolta, decretariam a morte do judaismo.