nao percebe o desenlace desse gigantesco edificio social e suas tramas urdidas no interior da sociedade. Ao tomar consciencia de si e do mundo o homem se reconhece como ser ontologico. E, para ele, tal descoberta constitui-se numa vertente claramente libertadora, pois, o grau de apropriacao dos saberes o colocara num patamar de igualdade e soberania em relacao a casta burguesa privilegiada cultural e economicamente. Nesse processo, por conseguinte, estabelece-se uma distincao entre o passado, o presente e o futuro que o proprio ente social podera trilhar e, ao mesmo tempo, ocupando-se de velar e/ou conservar o valor fundamental de sua dignidade e cidadania: a etica humana.Quando o homem historico irrompe com esse ciclo mordaz e deformador, logo em seguida, e posto a toda prova; pois, vira de encontro a ele um discurso moldado a cultura e a pratica da maldita corrupcao associada a conciliacao e em defesa da unidade do atual estagio de coisas existentes. Em todos os espectros caracteristicos dessa deformacao etica presente em nossa vivencia, o homem sapien (historico) devera submeter sua nova consciencia a um processo de reflexao dialetica, visando reelaborar o conceito etico-social; principalmente no sentido de estabelecer criterios fundantes quando de sua escolha e opcao politica (ou seja, ser capaz de distinguir um politico aventureiro de um politico integro e coerente com sua historia de luta). Ao tomar conta dessa realidade historico-social, o homem livre passa a enxergar sua condicao humana numa perspectiva real e cheia de possibilidade de ascensao social; melhor ainda, compreende a si e ao mundo. O ato de compreender a si e ao mundo aponta para um caminho de ruptura com o casuismo, com o naturalismo redundante e com o proprio passado opressor. O homem historico proclama uma nova forma de relacao e comportamento social embasado na liberdade, no respeito e no amor. A interface dessa relacao se complementa na unidade do desenvolvimento das estruturas sociais nos mais variados segmentos e, assim, integra-se o fator fundamental para a realizacao de um processo alicercado na mudanca democratica.A construcao utopica de uma nova sociedade e de um novo homem pressupoe a democracia e, de igual modo, a democracia deve sofrer um processo de agudizacao e radicalizacao: democratizar o poder politico em que pese a intervencao direta da sociedade civil fazendo prevalecer sua teses renovadoras. Enquanto nao correr tal processo dialetico a atual estrutura de poder politico conservador permanecera intocavel. A ruptura requer, por sua vez, a unidade popular. A unica forca capaz de dissolver toda e qualquer estrutura de poder e a unidade popular. A unidade popular tem que assumir a condicao de movimento progressista com capacidade de induzir fortes alteracoes na estrutura de poder. Nao e mais possivel a sociedade civil conviver com o atraso, o abandono, a falta de perspectiva de crescimento, de desenvolvimento e de qualidade de vida; por isso, tem que se articular sistematicamente experimentando novas experiencias de natureza politica e social, ate recompor o verdadeiro sentido de coletividade e luta engajada. E com esse espirito que se formara uma nova geracao comprometida com a redencao e o consequente progresso