Sinopse: Ramatis afirma: Malgrado os protestos e censuras dos conservadores e descrentes, insistimos em advertir os terricolas de que o feitico existe, e so os espiritos completamente liberados de resgates carmicos sao invulneraveis aos seus efeitos. O Grande Arquiteto, de tempo em tempo, envia a Terra mensageiros ousados e fora de rotina, que expoem mensagens construtivas, mas prematuras, as quais, mais tarde, sao consagradas pela opiniao da maioria. Assim foram Crisna, Moises, Buda, Confucio, Fo-Hi, Jesus, Kardec e Ghandi, que arriscaram sua estabilidade no cenario terricola, ousando perturbar os viandantes que trafegam tranquilos pelas estradas asfaltadas dos credos e religioes certinhas em direcao ao Paraiso. Ramatis poderia filiar-se a linha convencional das entidades que transmitem para a Terra assuntos ja consagrados. Porem, ele deu preferencia a abordar problemas controvertidos, desmontando as prateleiras arrumadinhas das mentes condicionadas a cliches tradicionais.Obra sem paralelo na literatura espiritualista ocidental, Magia de Redencao analisa objetivamente em que consiste a Magia, o significado do Ritual, os processos tecnicos de enfeiticamento verbal, mental, atraves de objetos e animais, da aura humana, a producao de enfermidades etc., e antecipa as conclusoes da Medicina Ortomolecular sobre o envelhecimento humano e as enfermidades, ao tratar do enfeiticamento atraves dos metais organogenicos. PERGUNTA: Ser-vos-ia possivel dar-nos alguns relatos da vida cotidiana de Maria, no seu lar, na epoca da meninice de Jesus?RAMATIS: Quando o menino Jesus atingiu os dez anos, Maria ja era responsavel por uma prole numerosa, pois, alem dos filhos sobreviventes do primeiro casamento de Jose com Debora, ja haviam nascido Efrain, Jose, Elisabete e Andreia, enquanto Ana e Tiago sao posteriores. A sua vida domestica entre 05 filhos assemelhava-se a existencia das demais mulheres hebreias da epoca, pertencentes a familias de parcos recursos. Era costume as mulheres secarem o trigo e ocenteio em esteiras expostas ao sol e depois os levarem aos moinhos da redondeza, onde os vendiam em quartas e assim aumentava a receita do lar. Algumas familias pobres dos suburbios de Nazare plantavam legumes e hortalicas, ou destilavam sucos de frutas em pequenos alambiques; outras conseguiam mesmo extrair o azeite das oliveiras e com isso obtinham um peculio mais solido para os gastos habituais. Eram mobilizados todos os recursos possiveis para a sobrevivencia, porquanto alem da pesca, dos servicos modestos da carpintaria, do oficio de tecelao, oleiro, ferraria e seleiro, nao existia em Nazare qualquer industria de alto calado, capaz de desafogar a despesa dos seus moradores. As mulheres hebreias, laboriosas, decididas e engenhosas, faziam paes de trigo e de centeio misturados ao mel, farinha cheirosa de tuberculos da terra e depois torrada, ou de peixe; preparavam deliciosos frutos em calda e os vendiam em potes de barro glausurado; coziam frutos como o pessego, a pera e o damasco, em acucar cristalizado, que acomodavam em caixas de madeira de cedro fino e forradas com folhas de parreira. Algumas casas eram tradicionalmente procuradas pelos interessados e compradores, a ponto de os seus moradores serem incapazes de atender aos pedidos de doces, farinhas de cereais e de peixes, frutos em calda, sucos, conservas de hortalicas e legumes em potinhos de