acontece. Zuinglio, emZurique, considerou a Palavra pregada como o apice do culto. Sustenta ele queas oracoes, os lecionarios, os responsos, os credos e os mandamentos saosimplesmente a ida da congregacao para a Palavra e, depois, seu retorno daPalavra e saida para a vida com a Palavra. Ele entendeu que a pregacao da Palavra estava relacionada diretamentecom a salvacao. MartinhoLutero acreditava que a Palavra pregada e revelacao com as proprias Escrituras;isso porque ele observou que o Evangelho, originalmente, nao era um livro, maissermoes, isto e, testemunho da fe apostolica. A Reforma foio maior reavivamento da Pregacao na historia da Igreja crista. Deus usa oministerio de um homem para declarar publicamente a sua vontade a nos pela suaboca, diz Calvino, como um tipo de trabalho delegado, nao transferindo a elessua prerrogativa e honra, mas somente para que, atraves de suas bocas, elepossa fazer sua propria obra assim como um trabalhador usa uma ferramentapara fazer o seu trabalho.(5)O discurso reformado apresenta osermao como sacramento. A verdade e que o ramo calvinista de tradicaoreformada e os documentos confessionais da tradicao como um todo mostra umaconsciencia intensamente sacramental, mas do que acontece nas tradicoes romanase anglicanas. Parte desse mais diz respeito ao sermao. Mais do que quaisquertradicoes da cristandade, as da igreja da reforma tanto a igreja reformadacomo a igreja luterana tem enfatizado que, atraves da proclamacao da igreja,Deus age graciosamente com o seu povo.(6) Na liturgiada Reforma Deus fala soberanamente atraves do sermao pregado pelo ministro. Daia relevancia da pregacao para os reformadores. O LUGAR DOS SACRAMENTOS Emqualquer ordem de culto devem existir, para os reformadores, sempre treselementos: a pregacao da Palavra, as oracoes e o sacramento da Ceia do Senhor.E bem verdade que o pensamento de Zuinglio era diferente dos demaisreformadores. A Ceia doSenhor para Calvino nao era um simples memorial, como atestava Zuinglio. Paraele a eucaristia era um profundo meio de graca Deus atua a nosso favor.Participar da ceia e entrar na esfera da atuacao de Deus, e nao apenas dapresenca de Deus. So nos resta a conviccao de que temos de apossarmos da acaode Deus em fe e gratidao, atraves da obra do Espirito. No sagradoministerio da Ceia, diz Calvino, Deus cumpre interiormente aquilo que elemostra exteriormente(7). Em outro lociele diz que quando recebemos o sacramento em fe, segundo a ordenacao doSenhor, nos somos feitos verdadeiramente participantes da propria substancia docorpo e do sangue de Jesus Cristo. Como isso e feito alguns podem deduzirmelhor e explicar mais claramente do que outros. Seja como for, por um lado,para excluir todas as fantasias carnais, devemos elevar nosso coracao aos ceus,nao pensando que nosso Senhor Jesus se rebaixa tanto a ponto de ser encerradoem alguns elementos corruptiveis; e, por outro lado, para nao prejudicar aeficacia desta sagrada ordenacao, devemos sustentar que ela e efetivada pelopoder secreto e miraculoso de Deus, e que o Espirito de Deus e o elo departicipacao espiritual(8). Essa e avisao eucaristica engendrada pelos reformadores no seu periodo historico.PARTICIPACAO DO POVO Arealizacao do culto na lingua do povo foi uma tentativa de incluir a comunidadena adoracao - a igreja na experiencia de cultuar