thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
vou dar umas aulinhas de Japones para voces, tenho que comecar pelo alfabeto ne? ^^ (mais informacoes)No japones temos tres alfabetos: Hiragana, Kanji e Katakana.No post vamos aprender somente o Hiragana e o Katakana inteiros, ja que o kanji tem mais de 40.000 (quarenta mil) caracteres diferentes (agora voces sabem o porque da minha dificuldade). HiraganaE representado por 48 caracteres onde cada um representa uma silaba e e utilizado para representar palavras de origem oriental.Katakana E reprsentado por 48 caracteres e cada um representa uma silaba (assim como o Hiragana). Pode ser parecido com o hiragana, mas ele e usado para reprensentar palavras de origem estrangeira (como nomes, produtos, marcas, paises...).Achei mais facil de entender se eu usasse imagens. Eu peguei elas aleatoriamente do Google Imagens e por isso nao tem como dar os devidos creditos, mas eu nao editei nada nelas. Ate a proxima!
Hi Candies! Dark Wood Circus foi feita por Machigeriita-P (Daisuke Kuchiki), um dos produtores oficiais do Vocaloid. Machigeriita e conhecido por suas composicoes voltadas para o terror, esta ativo desde os primordios do movimento Vocaloid. Suas musicas trazem elementos que remetem a infancia e suas respectivos medos, ou ate mesmo contos de fada transformados em tragedias. Os vocaloids "usados" foram a Hatsune Miku, Kagamine Rin e Len, Meiko Sakine, Kaito, Yowane Haku, Akita Neru. A musica fala sobre criancas que foram raptadas nas ruas e foram levadas para um tipo de circo bem macabro. La elas eram violentadas e mutiladas ate a deformacao para a "diversao" de quem ia la. Todas as criancas do circo eram super tristes e choravam tentando ter suas maes de novo. Elas eram fracas e mal podiam carregar seus proprios membros, dando resultado a se arrastarem do chao. No circo contem a Diva Deformada (Miku), Gemeos de duas cabecas (Rin e Len), a Besta que ama comer coisas frias (Kaito) e os Diretores do circo (Neru e Haku).A musica toda relata o sofrimento das criancas e seus desejos de morrer. No video da musica tambem aparece uma crianca (Meiko) de uma cidade onde o estranho circo esta passando, provavelmente a proxima crianca a ser raptada.Confiram os cosplays: Hi loves! (^^)Quero avisar que agora as postagens vao demorar mais um pouco para sairem, pois minhas aulas comecaram e agora nao vou ter muito tempo para me dedicar ao blog (e o Gaby Otaku vai ficar ainda mais parado). Acho que alguns conhecem o estilo "Gyaru" ne? (imagem acima). Eu comecei a me interessar pelo estilo quando a Cherry Bomb fez um tutorial na Casa da Cereja ensinando como fazer a maquiagem estilo Gyaru (ou seja, para o seus olhos ficarem maiores). A maquiagem e bem simples, mas precisa de lentes e cilios posticos (cilios posticos sempre me lembra Kyary Pamyu Pamyu >.<).Leia mais ( ) (Esse e o estilo "geral" das Gyarus)Podemos dizer que as Gyarus sao garotas com uma boa posicao social e antenadas na moda, tanto do Japao quanto de outros paises. A moda se iniciou la para o ano de 1991, quando algumas garotas comecaram a mudar e "abandonar" o padrao de beleza japones. Elas comecaram a se bronzear, usar saias colegiais mais curtas (o certo seria na altura dos joelhos, mas tambem varias garotas "normais" tambem deixam as sais curtas... algumas ate curta demais para um uniforme) e os loose socks, ao inves das tradicionais meias 3/4. As gyarus gostam sempre de usar marcas caras (Tanto roupa quanto de maquiagem). Os cabelos sao pintados (a cor vai de cinza, loiro, tons platinados e ate os mais coloridos), lisos ou enrolados. A pele geralmente e bronzeada variando de tons "normais" ate os bem escuros, as tem as garotas que preferem manter a pele bastante branca ou do tom natural (como na imagem inicial do post). Tem varios sub-estilos para Gyarus e alguns sao bem diferentes um dos outros, mas normalmente e tratado apenas por "gyaru". O que eu acho mais bizarro e diferente e o
sub-estilo Yamamba, que ate tem tambem o estilo masculino (conhecido como "Sentaa"), mas eu nao gosto de nenhum dos dois... e bem estranho e eu tambem acho exagerado. (imagem abaixo).O legal e que nao sao so as "japinhas" que participam do estilo, as garotas ocidentais tambem ^^Gostaram das gyarus? :3Eu expliquei o estilo em geral e nao foi muito detalhado, se voce quiser saber mais sobre os sub-estilos e so pesquisar (hihihi). Bye!
Yoo minna!O anime da vez e Kokoro Connect. O anime lancou a um tempinho ai. Descobri ele quando estava assistindo One Piece >.<O anime conta a historia de cinco alunos, Yaichi, Iori, Himeko, Yoshifumi e Yui, que sao membros do Clube de Pesquisa Cultural. Um dia eles comecam a trocarem de corpos entre si. Esse fenomeno, juntamente com todos os seus problemas pessoais, vai empurrar o relacionamento desses cinco amigos ate o limite.Como o post ficou curtinho, ta ai algumas fotos de coisas que voce so encontra no Japao.(a cor muda, mas dizem que o gosto e o mesmo >.<)Em cima, mostra uma loja/restaurante de sushi. Os pratos ficam em uma esteira e voce pode escolher o que pegar. Tambem nao existe so sushi, tem tambem as sobremesas... Se nao tiver o prato desejado voce pode pedir em um monitor que tem mais acima e o prato vem em uma esteira menor que tem logo acima. Um prato custa 150 ienes que e mais ou menos equivalente a 3 reais. Um Jidou Hambaki de comidas. E so colocar as moedas com o valor correspondente que cai o que voce apertar. E tambem o de bebidas, que e a mesma coisa.Sim, tambem tem melancia quadrada. Eles nao nascem assim naturalmente, eles colocam tipo uma forma, pra ficar desse formato (e tambem tem a triangular)Isso e um restaurante e por dentro tambem e de cabeca pra baixo (eu nao achei fotos dele por dentro)E claro, nao poderia faltar as fotinhas bizarras... Ate a proxima! ^^' Esmeralda Ortiz chega com uma proposta de trabalho com o Massa Negra. O grupo e a escritora. Aqui e agora. Sao Paulo, musica e letra, som e palavra, musica e literatura. Arte brasileira e universal. Cultura negra. A historia de vida, da tambem jornalista e agora revelando-se cantora e compositora ao apresentar-se como tal ao grupo de musicos, e muito marcante. Ex-moradora de rua, deu um drible de craque no destino, marcou um golaco e hoje em dia encontra-se com dois livros de sucesso publicados. Eu a havia visto no quadro Profissao Reporter, comandado pelo seu colega de profissao, o jornalista Caco Barcelos, no Programa Fantastico, da Rede Globo de Televisao, numa tentativa infrutifera de realizar uma entrevista exclusiva com os Racionais Mcs. Apos algum tempo, ja radicado em Sao Paulo, pude encontra-la e trocamos poucas palavras, na Virada Cultural, um evento de arte e cultura que ocorre anualmente em Sampa. Reencontro-a novamente, ao ve-la entrando no estudio onde fazemos os nossos ensaios, a nossa musica. Ela foi trazida pelo Cliff Portugal, percussionista do Massa Negra e dono do Obadudu, um bloco carnavalesco da cidade de Sao Salvador. Nao pude ficar, assim que terminamos o ensaio, sai, apos uma breve discussao sobre a homenagem que fariamos a Bob Marley. Soube depois, por ela mesma, ao telefone, que ela tem um contato com o PAC (Projeto de Apoio a Cultura) do estado de Sao Paulo e que havia me indicado para compor, juntamente com o grupo Massa Negra, uma parceria e apresentar um projeto la no PAC. Hoje ela me
disse que andou adoentada, uma gripe forte, mas que estava curada. Marcamos um encontro na Galeria Olido. Vou leva-la para conhecer o mais novo Ponto de Leitura da cidade. Ela trara as suas letras e se tudo correr bem, comecaremos a trabalhar juntos.Com Amor, Axe!Jorge
culturais que facam diferenca. E como se, para se protegerem de uma derrota eventual, precisassem fingir que tudo lhes e transparente e igual ao que sempre foi.Ja as estrategias culturais capazes de fazer diferenca sao o que me interessa - aquelas capazes de efetuar diferencas e de deslocar as disposicoes do poder. Reconheco que os espacos "conquistados " para a diferenca sao poucos e dispersos, e cuidadosamente policiados e regulados. Acredito que sejam limitados. Sei que eles sao absurdamente subfinanciados , que existe sempre um preco de cooptacao a ser pago quando o lado cortante da diferenca e da transgressao perde o fio na espetacularizacao. Eu sei que o que substitui a invisibilidade e uma especie de visibilidade cuidadosamente regulada e segregada. Mas simplesmente menospreza-la, chamando-a de "o mesmo", nao adianta. Deprecia-la desse modo reflete meramente o modelo especifico das politicas culturais ao qual continuamos atados, precisamente o jogo da inversao - nosso modelo substituindo o modelo deles, nossas identidades em lugar das suas - a que Antonio Gramsci chamava de cultura como "guerra de manobra" de uma vez por todas, quando, de fato, o unico jogo corrente que vale a pena jogar e o das "guerras de posicao" culturais.Para que nao pensem, parafraseando Gramsci, que meu otimismo da vontade agora ja superou completamente o meu pessimismo do intelecto, deixem-me acrescentar um quarto elemento que comente o atual momento. Se o pos-moderno global representa uma abertura ambigua para a diferenca e para as margens e faz com que um certo tipo de descentramento da narrativa ocidental se torne provavel, ele e acompanhado por uma reacao que vem do amago das politicas culturais: a resistencia agressiva a diferenca; a tentativa de restaurar o canone da civilizacao ocidental; o ataque direto e indireto ao multiculturalismo; o retorno as grandes narrativas da historia, da lingua e da literatura (os tres grandes pilares de sustentacao da identidade e da cultura nacionais); a defesa do absolutismo etnico, de um racismo cultural que marcou as eras Thatcher e Reagan; e as novas xenofobias que estao prestes a subjugar a Europa. A ultima coisa a fazer e ler-me como se eu estivesse dizendo que a dialetica cultural acabou. Parte do problema e que temos esquecido que tipo de espaco e o da cultura popular. E a cultura popular negra nao esta isenta dessa dialetica, que e historica e nao uma questao de ma-fe. Portanto, e necessario desconstruir o popular de uma vez por todas. Nao ha como retornar a uma visao ingenua do que ele consiste.A cultura popular carrega essa ressonancia afirmativa por causa do peso da palavra "popular". E, em certo sentido, a cultura popular tem sempre sua base em experiencias, prazeres, memorias e tradicoes do povo. Ela tem ligacoes com as esperancas e aspiracoes locais, tragedias e cenarios locais que sao praticas e experiencias cotidianas de pessoas comuns. Dai, ela se liga aquilo que Bakhtin chama de "vulgar" - o popular, o informal, o lado inferior, o grotesco - eis porque sempre foi contraposta a alta cultura ou cultura de elite e e, portanto, um local de
nunca e suficiente. O que aquele negro faz, como ele age, como pensa politicamente... o ser negro realmente nao me basta: eu quero conhecer as suas politicas culturais.Quero finalizar com dois pensamentos que nos levam de volta ao sujeito da cultura popular. O primeiro e lembra-los de que essa cultura popular, mercantilizada e estereotipada como e frequentemente, nao constitui, como as vezes pensamos, a arena onde descobrimos quem realmente somos, a mente mitica. E um teatro de desejos populares, um teatro de fantasias populares. E onde descobrimos e brincamos com as identificacoes de nos mesmos, onde somos imaginados, representados, nao somente para o publico la fora, que nao entende a mensagem, mas tambem para nos mesmos pela primeira vez. Como disse Freud, o sexo (e a representacao) acontecem pricipalmente na cabeca. Em segundo lugar, embora o terreno do popular pareca ser construido com binarismos simples, ele nao e. Eu lembrei a voces sobre a importancia da estruturacao do espaco cultural em termos de alto e baixo, e a ameaca do carnavalesco bakhtiniano. Acho que Bakhtin tem sido profundamente mal interpretado. O carnavalesco nao e simplesmente a inversao de duas coisas que continuam presas aos seus arcaboucos contrarios; e tambem atravessado pelo que Bakhtin chama dialogico.Encerro com uma descricao do que esta envolvido no entendimento da cultura popular, numa forma dialogica em vez de estritamente de oposicao, extraido de A politica e a poetica da transgressao, de Stallybrass e White:Um padrao recorrente emerge: o "de cima" tenta rejeitar e eliminar o "de baixo" por razoes de prestigio e status e acaba descobrindo que nao so esta, de algum modo, frequentemente dependente desse baixo-Outro (...) mas tambem que o de cima inclui simbolicamente o de baixo como constituinte primario erotizado de sua propria vida de fantasia. O resultado e uma fusao movel e conflitiva de poder, medo e desejo na construcao da subjetividade: uma dependencia psicologica de precisamente aqueles outros que estao sendo rigorosamente impedidos e excluidos no nivel da vida social. E por essa razao que o que e socialmente periferico e amiude simbolicamente central...[HALL, S. What is this "Black" in Black Popular Culture? In: WALLACE, Michele (Org.). Black Popular Culture. 2. ed. New York: The New Press, 1998. (1. ed.: Seattle: Bay Press, 1992). Traducao de Sayonara Amaral.]
Estou no camarim. Espelho, pia, a porta do banheiro rangendo e harmonizando-se com a discotecagem do DJ Chocolate, amigo do Cliff Portugal e agora o meu amigo tambem. Logo estamos no palco para celebrarmos a memoria do nosso eterno e amado mestre Bob Marley. O Massa Negra esta dando os seus primeiros passos. Tendo um pouco mais de seis meses de existencia, vem caminhando com as proprias pernas, atraindo inumeros aliados e aliadas. Estamos no Bexiga, Bela Vista, regiao central da cidade de Sao Paulo, capital do estado paulista. Estamos no coracao do Brasil e como cantou o poeta, vivemos na melhor cidade da America do Sul. Joao Gilberto de passagem pela cidade, comemorando os cinquenta anos de uma das suas mais preciosas invencoes, a Bossa Nova, deu o toque, a dica: Sao Paulo I Love You.I love you, Axe!Jorge O palco mais uma vez me espera, recebe. A mim e aos meus parceiros na musica e pela musica. Estamos prestando uma homenagem ao grande musico negro, o jamaicano Bob Marley. O grupo Massa Negra, de uma forma bastante simples, original e verdadeira, sobe ao palco do Cafe Aurora em Sao Paulo, em tributo ao Rei do Reggae, um dos artistas mais influentes no universo da Musica Popular do Planeta Terra.Com amor, Axe!Jorge Leonardo Boff escreveu-me: Jorge Matheus, sinta Deus no coracao. E concluiu: Experimentar Deus nao e pensar sobre Deus. E sentir Deus a partir do coracao puro e da mente sincera. Experimentar Deus e tirar o misterio do universo do anonimato e conferir-lhe um nome, o de nossa reverencia e de nosso afeto. Experimentar Deus e desenvolver a percepcao bem-aventurada de que, na radicalidade de todas as coisas, Deus, universo, pessoa humana sao um so misterio de eternecimento e de amorosidade que irrompeu em nossa consciencia, fez historias, ganhou sua linguagem e culminou na alegre celebracao da vida.Experimentar Deus nao e pensar em Deus, mas sentir Deus com a totalidade de nosso ser. Experimentar Deus nao e falar de Deus aos outros, mas falar de Deus junto com os outros. Deus perspassa toda a realidade. Pode, por isso, ser percebido e experimentado nas mais diferentes situacoes da vida e em cada detalhe da vida pessoal e do universo.Embora sem nome adequado, Deus arde em nosso coracao e ilumina nossa vida. Entao nao precisamos mais crer em Deus. Simplesmente sabemos dele porque o experimentamos. A montanha e montanha.A montanha nao e montanha. A montanha e montanha.Experimentar Deus...e percorrer repetidas vezes esse trajeto... que nao sera sempre o mesmo, porque a percepcao do viajante vai se alterando, aprofundando. Nao ha contradicao. Ha sim a liberdade de experimentar a Presenca que se revela em todas as coisas, em todas as circunstancias, em todas as pessoas. E experimentar a Presenca que se vela, que se retrai, mas que e Presenca. Experimentar Deus... e experimentar o misterio. E estar vivo.(Leonardo Boff e um dos mais conhecidos teologos da libertacao e conferencista requisitado internacionalmente. E professor emerito de Etica, Filosofia da Religiao e Ecologia na Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Escreveu mais de sessenta livros
so existem hoje em comunidades negras, a exemplo dos camdombles do Reconcavo baiano e dos congados do Sudeste.Wlamyra R. de AlbuquerqueA TERRA PROMETIDADiversos projetos abolicionistas invadiram a cena politica brasileira no ultimo quarto do seculo XIX. O de Andre Reboucas foi um dos mais radicais. Talvez por isso tenha acabado derrotado. Mulato, baiano, filho de um membro proeminente da elite politica imperial, Reboucas aclimatou-se desde muito cedo a vida na corte. Formado engenheiro militar aos 22 anos, dedicou-se a modernizacao de portos e a construcao de estradas, para dotar o Brasil de infra-estrutura compativel com a chamada Segunda Revolucao Industrial, que mobilizava a imaginacao tecnica de duas jovens nacoes emergentes: Estados Unidos e Alemanha. No entanto, frustrou-se em sucessivas iniciativas para a modernizacao material do pais.Sua vida foi reanimada pelo abolicionismo. Era o primeiro movimento de formacao de opiniao no Brasil, e a ele o engenheiro e empresario emprestou toda a sua energia. Dedicado a compreender os mecanismos que emperravam o desenvolvimento do pais, chegou a conclusao de que viviamos um bloqueio estrutural para a emergencia de individuos livres. E que a libertacao dos escravos, por si so, nao seria suficiente. Entendia a abolicao como um primeiro passo, ao qual se seguiria uma necessaria eliminacao do monopolio da terra, pois a autonomia individual so seria possivel com a transformacao do ex-escravo em pequeno produtor independente. Era este, para Reboucas, o unico caminho de libertacao dos homens pobres do campo, pretos ou brancos, ex-escravos ou imigrantes.Sua conviccao resultou em diversas propostas, como a do imposto territorial progressivo. No entanto, como os outros liberais brasileiros de seu tempo, ele temia que uma revolucao agraria e popular resultasse em guerra civil. E assim viu cancelado seu projeto de refundacao nacional. A partir de meados dos anos 1880, passou a considerar que somente o imperador poderia dirigir o processo de libertacao dos escravos e uma eventual reforma agraria. Por isso, quando D. Pedro II e banido, Reboucas conclui que nao tem mais o que fazer no Brasil, e opta por exilar-se na ilha da Madeira.Suicida-se em 1898, convencido de que a civilizacao brasileira, tal como a da Grecia antiga, se extinguira. Com a diferenca de que, por aqui, ela sequer florescera.Maria Alice Rezende de CarvalhoA SANTA E A DADIVA Meu caro Barao (De Penedo). Esta feita a abolicao! Ninguem podia esperar tao cedo tao grande fato e tambem nunca um fato nacional foi comemorado tanto entre nos. (...) Isabel ficou como a ultima acoitadora de escravos que fez do trono um quilombo (...) A monarchia esta mais popular do que nunca. Assim Joaquim Nabuco descreveu os dias de jubilo que se seguiram ao 13 de maio de 1888.A Lei Aurea era mesmo popular, e conferia nova visibilidade a princesa Isabel e a monarquia. No entanto, politicamente, o Imperio tinha os seus dias contados, ao perder o apoio dos fazendeiros do Vale do Paraiba. Apesar do clima de euforia reinante, parecia ser o ultimo ato do teatro imperial.Mas, as vezes, o ultimo tambem e o primeiro. Em meio a uma sociedade de marcas pessoais e de culto
para o menu "install zip from sdcard" > chose zip from sdcard > escolha o zip da ROM e confirme para instalar. 5o Faca o mesmo procedimento com o hotfix (se tiver um) e os apk do Google. LEMBRE-SE! TEM QUE SER NESSA ORDEM: 1o ROM 2o HOTFIX (se houver) 3o Google apks. 6o Depois de instalar tudo, volte para o menu principal da recuperacao com o botao voltar e faca o "wipe data/ factory reset". Depois e so dar reboot e curtir a nova ROM. DICA: Sempre faca um backup de seus apks e contatos antes de instalar uma ROM. Para atualizacoes da ROM, visite o MAD TEAM: http://goo.gl/BZoRW Fonte: Comunidade Galaxy 5 - SAMSUNG ANDROID e Comunidade Google Android
Nao e de conhecimento da maioria, mas esta disponivel para download na web o Internet Explorer 9 para a plataforma Android, antes mesmo do Google liberar o Chrome para a sua plataforma. O que nos leva a pensar: sera que o IE9 e melhor ou pior que a versao para PC? Sera que essa versao e oficial?Embora o Internet Explorer ainda seja o navegador mais usado no mundo (ainda me questiono porque), e sabido que fas de Android esperam ansiosamente pela chegada do Chrome, visto que ja existe ate Opera e Mozilla Firefox para o OS, mas o Google parece ter, infelizmente, nos abandonado. Como nao ha nada no site da Microsoft quanto ao aplicativo ser ou nao oficial, fizemos um pequeno review do IE9, enquanto aguardamos ansiosamente maiores informacoes sobre o navegador.Pesquisa do GooglePagina Inicial do UOLPagina de login do FacebookDetalhe para a funcao semelhante ao Aero do WindowsSuporte a temas para download no Android Market Pros: leveza na abertura das paginasnavegacao com abas possibilidade para que a Microsoft desenvolva mais aplicativos para a plataforma Androido navegador forca a concorrencia a melhorar seus aplicativos, beneficiando o usuario final.Contras:nao tem sistema de compactacao de paginas como o do Opera, dificultando a navegacaopor enquanto, ele abre apenas a versao Mobile das paginas: ao tentar abrir a versao Web, o navegador apresenta erroa interface nao e agradavelo sistema de downloads e o mesmo do Android, impedindo que voce pause o download caso necessario, como e possivel no Opera e no Dolphin.Chegamos a conclusao que se o Internet Explorer 9 para Android for oficial, a Microsoft precisa melhorar e muito o navegador. Se ele nao for oficial, e bom os desenvolvedores se prepararem, porque a Microsoft vai ''foder o barraco", porque sendo oficial ou nao, esse e o aplicativo mais comentado hoje em foruns e sites de tecnologia.Mas uma coisa e inegavel: cada vez mais a Microsoft parece mostrar que ainda nao esta pronta para o mundo Mobile. O IE9 ainda nao esta disponivel para download no Market, o que aumenta as discussoes sobre a veracidade dele. Quem quiser experimentar, pode baixa-lo aqui: http://goo.gl/FW6yO Eu pessoalmente sempre achei a customizacao TouchWiz da Samsung para dispositivos Gingerbread 2.3 bem feinhas, mas, pelo contrario a versao IceCream Sandwish do TouchWiz lancada com o Galaxy SIII e bonita demais! Com o tutorial abaixo voce pode instalar ela tanto no Defy 4.0 ICS, quanto em qualquer outro Android 4.0 ou superior. Vamos ao tuto:Requisitos: TouchWiz Launcher_for_ALL_ICS (4Shared) (compilado pelo DefyPedia)Smartphone Android 4.0 ou superior.Passo a passo:1. Baixe o patch, descompacte e jogue ele para qualquer local do seu SDcard, no caso deixei o meu na raiz;2. Reinicie o celular em modo "recuperacao";3. Va em "Install Zip from SdCard";4. Encontre a pasta do patch que vc baixou e descompactou, selecione o arquivo "updateSecLauncher2all.zip" e va em YES;5. O aparelho vai reiniciar sozinho, se nao reiniciar, va em GoBack "Reboot System Now", se caso reiniciar sozinho e ficar voltando para a tela de boot, basta dar um reboot system now.6. Quando iniciar (pode demorar um pouco) o dispositivo ja estara com
a HomeScreen do Galaxy SIII!ATENCAO: SO SIGA OS PASSOS ABAIXO SE ESTIVER USANDO A VERSAO 4.0 (ICS) DO ANDROID! O PROCEDIMENTO A SEGUIR NAO E COMPATIVEL COM JELLYBEAN 4.1 DEVIDO A INSTABILIDADE DO "THEME CHOOSER" DA ROM.Agora vamos deixar os menus e icones iguais aos do Galaxy SIII tambem...7.Pelo filemananger do seu sistema, localize novamente a pasta do patch baixado e descompactado e rode o apk "Touchwiz_v1.1.1.apk";8. Agora va em Menu > Configuracoes > Temas > Selecione o tema "TouchWiz" e clique em "Aplicar".Pronto! Seu celular estara 99% com a aparencia identica a do TouchWiz SIII!Flw e ate a proxima!Desinstalacao: Se depois voce enjoar, ou por algum outro motivo queira voltar para o Launcher Padrao faca o seguinte:1. Novamente Reinicie o celular em modo "Recuperacao";2. Va novamente em "Install Zip from SdCard;3. Dentro da pasta do patch baixado e descompactado escolha o arquivo: "deleteSecLauncher2.zip" e va em "YES";4. Va em Go Back > Reboot System Now. Se apos passar o arquivo "deleteSecLauncher2.zip" o aparelho reiniciar automaticamente e voltar para o boot, simplesmente va em "Reboot System Now".ScreenShots: