aqueles, desde jovens, num treinamento penoso,perseguem a virilidade, enquanto nos, vivendo um regime sem constricoes, nao avancamosmenos rumo a perigos equivalentes. 2. Eis uma prova: os lacedemonios nao guerreiamsozinhos, mas com todos os outros (scil. aliados), contra nossa terra; nos,porem, mesmo que ataquemos nos mesmos a dos vizinhos, nao com dificuldade, emterra estrangeira lutando, os que combatem pelas suas proprias posses o maisdas vezes dominamos. 3. Contra nossa forca conjunta nenhum inimigo se deparou, pois,ao mesmo tempo, damos atencao a nossa frota e enviamos, por terra, parte denossos proprios homens para muitos lugares: se eles (scil. os inimigos)atacam alguma parte, jactam-se, dominando alguns de nos, de terem repelidotodos, e, se foram vencidos, de terem sido derrotados por todos. 4. E ja que queremoscorrer riscos com a tranquilidade mais do que com exercicios penosos e nao coma virilidade que advem de leis mais do que dos modos de ser, ocorre que nos naonos extenuamos antecipadamente por causa de aflicoes futuras e, quando nosdeparamos com elas, nao nos mostramos menos audazes do que aqueles que sempre sofrem.Nisso nossa cidade e digna de admiracao e ainda em outras coisas. 40. Amamos oque e nobre com frugalidade e amamos a sabedoria sem indolencia; da riquezafazemos uso para o instante propicio da acao mais do que para a bazofia do discurso,e, quanto a pobreza, nao e vergonhoso para ninguem confessa-la, mas nao fugir pormeio da acao e vergonhosissimo. 2. E possivel, para as mesmas pessoas, ocuidado com as coisas da sua casa e, ao mesmo tempo, com as da cidade, e, para outros,embora se dediquem ao proprio negocio, conhecer de modo nao insuficiente o quee pertinente a cidade: com efeito, somos os unicos que nao consideramos quemnao se ocupa com nenhuma dessas coisas indiferente, mas inutil, e nos mesmos decidimosnossos assuntos ou entao ponderamos corretamente acerca deles, nao considerandoque os discursos sejam um prejuizo as acoes, mas o nao instruir-se de antemao pormeio do discurso antes de dirigir-se por meio da acao ao que e necessario. 3.Portanto, nisso nos distinguimos, pois somos, ao mesmo tempo, especialmente ousadose refletidos naquilo que realizamos, ao passo que, para outros, a estupidez trazcoragem, e a reflexao, lentidao. Deveriam corretamente ser julgados como osmais fortes de espirito os que reconhecem as coisas terriveis e as prazerosasdo modo mais claro e nao se afastam, por causa disso, dos perigos. 4. Quanto a generosidade,opomo-nos a maioria: nao procuramos adquirir nossos amigos recebendo algo, mas agindo.Quem age e mais confiavel, de sorte que, devido a boa-vontade para com aquele aquem prestou um favor, ele mantem a gratidao que lhe e devida; quem deve e maisindiferente, reconhecendo que retribuira a generosidade nao como um favor, mascomo o pagamento de uma divida. 5. Somos os unicos que, bem menos por causa dareflexao utilitaria do que com a confianca propria da liberdade, auxiliamosalguem sem medo. 41. Em resumo, digo que essa cidade como um todo instrui a Heladee que, por si so, parece-me que, dos nossos, o mesmo homem poderia apresentar-se,em vista da maior parte de formas de conduta e com maximas graca e versatilidade,como um individuo auto-suficiente.