A doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo esta cheia de verdades aparentemente antagonicas que, entretanto, examinadas com atencao, longe de reciprocamente se desmentirem, reciprocamente se completam formando uma harmonia verdadeiramente maravilhosa. E este o caso, por exemplo, da aparente contradicao entre a justica e a bondade divinas. Deus e ao mesmo tempo infinitamente justo e infinitamente misericordioso. Sempre que para compreendermos bem uma destas perfeicoes fecharmos os olhos a outra, teremos caido em grave erro. Nosso Senhor Jesus Cristo deu, em Sua vida terrena, admiraveis provas de Sua docura e de Sua severidade. Nao pretendamos corrigir a personalidade de Nosso Senhor segundo a pequenez de nossas vistas, e fechar os olhos a suavidade para melhor nos edificarmos com a justica do Salvador; ou pelo contrario fazermos abstracao de Sua justica para melhor compreendermos Sua infinita compaixao para com os pecadores. Nosso Senhor se mostrou perfeito e adoravel tanto quando acolhia com perdao inefavelmente doce Maria Madalena, quanto quando castigava com linguagem violenta os fariseus. Nao arranquemos do Santo Evangelho quaisquer destas paginas. Saibamos compreender e adorar as perfeicoes de Nosso Senhor como elas se revelam em um e outro episodio. E compreendamos enfim que a imitacao de Nosso Senhor Jesus Cristo por nos so sera perfeita no dia em que soubermos, nao apenas perdoar, consolar e afagar, mas ainda no dia em que soubermos flagelar, denunciar e fulminar como Nosso Senhor. Ha muitos catolicos que consideram os episodios do Evangelho em que aparece o santo furor do Messias contra a ignominia e a perfidia dos fariseus como coisas indignas de imitacao. E ao menos o que se depreende do modo de que eles consideram o apostolado. Falam sempre em docura, e procuram sempre imitar essa virtude de Nosso Senhor. Que Deus os abencoe por isto. Mas por que nao procuram eles imitar as outras virtudes de Nosso Senhor? Muito frequentemente, quando se propoe em materia de apostolado um ato de energia qualquer, a resposta invariavel e de que e preciso proceder com muita brandura a fim de nao afastar ainda mais os NAO CONVERTIDOS. Poder-se-a sustentar que os atos de energia tem sempre o invariavel efeito de afasta-los? Poder-se-ia sustentar que Nosso Senhor, quando dirigiu aos fariseus suas invectivas candentes, fe-lo com a intencao de afasta-los ainda mais? Ou porventura se deveria supor que Nosso Senhor nao sabia ou nao se preocupava com o efeito catastrofico que suas palavras causariam aos fariseus? Quem ousaria admitir tal blasfemia contra a Sabedoria Encarnada, que foi Nosso Senhor?Deus nos livre de preconizar o uso de energia e dos processos violentos como unico remedio para as almas. Deus nos livre tambem, entretanto, de proscrever(retirar) estes remedios heroicos de nossos processos de apostolado. Ha circunstancias em que se deve ser suave e circunstancias em que se deve ser santamente violento. Ser suave quando as circunstancias exigem violencia, ou ser violento quando as circunstancias exigem suavidade, ha nisto sempre um grave mal.* * *Toda esta ordem de ideias unilateral que vimos denunciando, decorre de uma consideracao tambem unilateral das Parabolas. Ha muita gente que faz da parabola da