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Alex Coqueiro Ferreira nasceu no dia 28 de outubro de 1990,na cidade de Pereira Barreto - spCursou o Ensino fundamental na cidade de Sud Mennucci - sp, e depois o ensino medio na mesma cidade nos anos de 2009 a 2011, no ano de 2010 a 2011 cursou tecnico em administracao, pela Etec. Centro Paula Sousa da cidade de Jales - sp e colando grau no dia 16 de dezembro de 2011.No ano de 2013 morou nove meses em uma comunidade religiosa na cidade de Jaci - sp ( Fraternidade Sao Francisco na Providencia de Deus ).Atualmente esta morando em sua cidade em Sud Mennucci, e esta cursando o primeiro ano de Radiologia no Instituto Educacional Profissionalizante - IEP na cidade de Jales-sp.Alex Coqueiro Ferreira de Maria Por Pe. Henrique Soares da CostaVejamos, agora, de modo breve, como deve ser celebrado este Sacramento. O Catecismo recorda, com muito acerto, que qualquer sacramento e celebracao da Igreja toda, sendo, portanto, uma acao liturgica. E um erro grosseiro pensar que se confessar e bater um papo com o padre ou ter uma conversa para pedir conselho ou mesmo desabafar... Nao! Confessar-se e celebrar liturgica e sacramentalmente a misericordia de Deus na nossa vida e na vida da Igreja, da qual fazemos parte e somos membros. Na Reconciliacao, o fiel, reconhecendo-se pecador, procura o perdao de Deus e da Igreja na pessoa do seu ministro. O ministro, por sua vez, nada mais e que um canal de Deus e da Igreja e seu representante, por quem o perdao sera dado. Entao, nao se trata aqui de um acontecimento meramente privado, ao sabor dos sentimentos e das simpatias!Diz o Catecismo - e o Papa insistiu com forca no Motu Proprio Misericordia Dei, da Pascoa de 2002 que a confissao individual e integra e a absolvicao constituem o unico modo ordinario pelo qual o fiel, consciente de pecado grave, e reconciliado com Deus e com a Igreja. Entao, sejamos claros e sinceros: a chamada confissao comunitaria nao e o modo normal de confissao. No seu Motu Proprio deste ano, o Papa afirma isso com clareza e forca. Nos nao podemos fazer de conta que nao temos nada a ver com isso! Gostando ou nao, padres e leigos devemos obedecer! Nao nos esquecamos do ministerio de Pedro na Igreja de Cristo! E o Papa deixa clarissimo que nenhum padre pode fazer uma leizinha sua sobre o modo de administrar a Penitencia! Os Sacramentos foram confiados a Igreja e somente esta pode regular sua administracao e celebracao!O lugar normal e proprio para a Celebracao da Reconciliacao e o espaco sagrado, isto e as igrejas, capelas e oratorios. Mas, por razoes pastorais, pode-se celebrar a Reconciliacao em outros locais, desde que de modo digno e respeitoso. E necessario que cada igreja tenha um horario determinado para a confissao e que haja tambem um local proprio para a celebracao do sacramento. Na confissao individual, dita tambem auricular, o sacerdote acolhe o penitente, exorta-o ao arrependimento, recordando-lhe a misericordia do Senhor. Depois, o penitente confessa os seus pecados; a confissao e seguida
de conselhos do sacerdote e de uma penitencia, que o sacerdote propoe ao penitente. Finalmente, e dada a absolvicao e, com um convite a louvar o Senhor, o sacerdote despede o fiel. E bom observar que o sacerdote, ao administrar o Sacramento da Penitencia, pode estar vestindo a batina com ou sem sobrepeliz (= aquela especie de tunica branca ou creme curtinha, que vai ate o joelho do padre, sobre a batina) ou, entao, vestido com a tunica com a estola. Caso o padre esteja de clergyman ou com roupa civil, nao deve usar a estola. Esta e somente usada sobre a tunica ou a batina.E a celebracao comunitaria da Reconciliacao? Primeiro, e necessario distinguir entre celebracao com confissao e absolvicao individuais e a celebracao com acusacao generica, sem confissao e com absolvicao comunitaria. Quanto a primeira forma, a Igreja a incentiva: uma celebracao penitencial da qual a Comunidade participe e muito desejavel. Ai, comeca-se a celebracao com um canto, a leitura da Palavra de Deus, um exame de consciencia feito pelo celebrante e um salmo de penitencia. Depois, cada penitente procura um confessor, confessa seus pecados, recebe os conselhos e o perdao e volta ao seu lugar. Quando todos terminam, cantam um hino de acao de gracas pela misericordia de Deus. E um modo belissimo de celebrar, como Igreja, o perdao do Senhor!O outro modo de realizar a celebracao comunitaria e mais problematico. Ai se faz tudo como no primeiro modo, com uma diferenca importante e grave: os penitentes, apos o exame de consciencia nao confessam seus pecados ao sacerdote: simplesmente manifestam seu arrependimento, recebem a absolvicao geral e uma penitencia, que o celebrante da a todos. A questao que surge e a seguinte: quando e possivel e licito realizar este tipo de celebracao. O Catecismo e o Papa, no documento deste ano, acima citado, afirmam claramente: nao e licito celebrar a Reconciliacao comunitaria simplesmente porque ha muita gente para confessar-se. As pessoas poderiam procurar outros horarios e outros locais para a confissao. Segundo o Papa, tal tipo de celebracao somente e permitido em perigo grave de morte dos penitentes ou no caso de aqueles penitentes nao terem outra oportunidade de se confessarem num periodo razoavelmente breve. Entao, nao e licita a chamada confissao comunitaria nem com dia e hora marcados e nem mesmo nos tempos de Quaresma e Advento, quando a procura pelo Sacramento e maior. As normas sao estreitas e rigidas, e verdade... mas estas sao as normas vindas do Sucessor de Pedro e e necessario, a bem da verdade e da sincera adesao as orientacoes da Santa Se, acata-las. Em caso de dificuldades, os padres podem sempre procurar, juntamente com o Bispo, uma solucao satisfatoria para o modo de celebrar convenientemente o Sacramento.Assim, concluimos nossa apresentacao do Sacramento da Reconciliacao. Vale a pena terminar, recordando a belissima formula de absolvicao sacramental, que revela de modo admiravel o sentido do Sacramento: Deus Pai de misericordia, que pela morte e ressurreicao de seu Filho, reconciliou o mundo consigo e infundiu o Espirito Santo para a remissao dos pecados, te conceda,
pelo ministerio da Igreja, o perdao e a paz. E eu te absolvo dos teus pecados, Em nome do Pai + e do Filho + e do Espirito + Santo.Fonte http://www.domhenrique.com.br/index.php/sacramentos/penitencia/212-o-sacramento-da-reconciliacao-vii-
Sao Carlos Borromeu (* 2/10/1538 + 3/11/em Milao ) Era filho do Conde Gilberto Borromeo e de Margarete de Medici, irma do Papa Pio IV (1559-1565), do qual era sobrinho.Carlos recebeu otima formacao humana e crista, de forma que estudou na Universidade de Pavia e destacou-se pela facilidade de administrar e tratar as pessoas. Chamado a Roma, pelo tio Papa, Sao Carlos mesmo antes de receber os Sacramentos da Ordem, aceitou a nomeacao e responsabilidades de Cardeal e Arcebispo de Milao, num tempo em que a Igreja abria-se para sua renovacao interna.Bispo que tornou-se para a Igreja um modelo de pastor e caridade, ja que se consumiu por inteiro pela guarda e salvacao das almas. Ele, logo apos ter auxiliado o Papa e te-lo motivado para colocar em pratica todo o inspirado conteudo do Concilio de Trento (1545-1563), assumiu com todo o ardor a missao de obedecer as decisoes que levaram a contra-reforma, o qual respondia as necessidades da Igreja daquela epoca, e tambem levar a todos os fieis da diocese de Milao para o Cristo.Determinado, foi o primeiro bispo a fundar seminarios para a formacao dos futuros padres; promoveu sinodos diocesanos; abundou os escritos catequeticos e conhecimento da doutrina catolica; impulsionou a boa empresa e assistiu com seu zelo e apostolado santo toda a sua regiao alem de ajudar na Evangelizacao de outras areas da Europa, desta maneira deu sua vida a Deus gastando-se totalmente pelo bem dos outros e da Igreja.Sentindo-se atraido pela vida contemplativa, pensou em renunciar a arquidiocese. Mas seu amigo o Veneravel Dom Frei Bartolomeu dos Martires, arcebispo de Braga, dissuadiu-o dessa ideia, convencendo-o de que, naquele seculo em que o alto Clero tantas vezes dava mau exemplo, seria melhor que ele, altamente colocado na escala social e ademais sobrinho de um Papa, desse o bom exemplo de vida santa como arcebispo. Foi o que fez Sao Carlos Borromeu, modelo perfeito de pastor-de-almas zeloso, que aplicou em Milao as reformas ordenadas pelo Concilio de Trento.Bento XVI a ele referindo-se 1 afirmou: Sua figura destaca-se no seculo XVI como modelo de pastor exemplar pela caridade, doutrina, zelo apostolico e sobretudo, pela oracao.Dedicou-se por completo a Igreja ambrosiana: a visitou tres vezes; convocou seis sinodos provinciais e onze diocesanos; fundou seminarios para formar uma nova geracao de sacerdotes; construiu hospitais e destinou as riquezas de familia ao servico dos pobres; defendeu os direitos da Igreja contra os poderosos; renovou a vida religiosa e instituiu uma nova Congregacao de sacerdotes seculares, os Oblatos. (...) Seu lema consistia em uma so palavra: "Humilitas". A humildade o imipulsionou, como o Senhor Jesus, a renunciar a si mesmo para fazer-se servo de todos".Carlos Borromeu e o santo protetor dos catequistas. Por Pe. Paulo Ricardo.O Catecismo da Igreja Catolica, em seus numeros 1250 e seguintes, explica claramente o motivo pelo qual a Igreja tem o costume de batizar as criancas, mesmo das que nao chegaram a idade da razao: "Por nascerem com uma natureza humana decaida e manchada pelo pecado original, tambem as criancas precisam do novo nascimento no Batismo, a fim de serem
libertadas do poder das trevas e serem transferidas para o dominio da liberdade dos filhos de Deus, para a qual todos os homens sao chamados. A gratuidade pura da graca da salvacao e particularmente manifesta no Batismo das criancas. A Igreja e os pais privariam entao a crianca da graca inestimavel de tornar-se Filho de Deus se nao lhe conferissem o Batismo pouco depois do nascimento." (1250)Algumas pessoas, cujo modo de pensar assemelha-se aos dos protestantes, poderiam querer saber onde consta essa determinacao na Biblia. A eles, dizemos que a Biblia e a Palavra de Deus e precisa ser estudada e amada como tal. Contudo, a Igreja Catolica Apostolica Romana nao e a religiao de um livro. E a religiao de uma pessoa real, concreta, Jesus Cristo, o qual permanece vivo ao longo desses dois mil anos em sua Igreja, que e embasada tambem na Tradicao e no Magisterio.Desta forma, "a pratica de batizar as criancas e uma tradicao imemorial da Igreja. E atestada explicitamente desde o seculo II. Mas e bem possivel que desde o inicio da pregacao apostolica, quando casas inteiras receberam o Batismo, tambem se tenha batizado as criancas" (1252), e o que continua ensinando o Catecismo da Igreja Catolica.O Batismo e o sacramento da iniciacao crista. Em 20 de outubro de 1980, o Papa Joao Paulo II publicou a Instrucao da Congregacao da Doutrina da Fe "Pastoralis Actio", justamente sobre o batismo de criancas. Eis: "As palavras... faladas por Jesus a Nicodemos, a Igreja sempre as entendeu assim: as criancas nao devem ser privadas do batismo. Essas palavras tem, com efeito, uma forma tao geral e absoluta que os Padres as retiveram para estabelecer as necessidades do batismo, e o Magisterio as aplicou expressamente ao batismo das criancas: tambem para elas , este sacramento e a entrada no povo de Deus e a porta da salvacao pessoal.Por isso, mediante sua doutrina e praxis, a Igreja mostrou que nao conhece outro meio senao o batismo para assegurar as criancas a entrada na eterna bem-aventuranca...Que as criancas ainda nao podem pessoalmente professar sua fe nao impede que a Igreja lhes confira este sacramento, porque e na propria fe da Igreja que ela as batiza.Muito importa lembrar, antes de tudo que o batismo das criancas deve ser considerado uma incumbencia grave. As perguntas que dela surgem para os pastores podem ser resolvidas somente com uma atencao fiel a doutrina e a pratica constante da Igreja. Concretamente, a pastoral do batismo das criancas devera inspirar-se em dois grandes principios:1 - O batismo, necessario para a salvacao, e sinal e instrumento do amor da parte de Deus, que nos liberta do pecado original e comunica a participacao na vida divina: por si, o dom destes bens as criancas nao deve ser adiado.2 - E preciso providenciar garantias para que este dom possa desenvolver-se mediante uma verdadeira educacao da fe e da vida crista, de modo que o sacramento alcance sua verdade total. Estas garantias normalmente sao proporcionadas pelos pais ou por parentes, ainda que sejam possiveis diversos modos de supri-las na comunidade crista.
Mas se estas garantias nao sao serias, podera haver uma razao para adiar o sacramento; se as garantias sao certamente nulas, recuse-se o sacramento." (DH 4670-4674)O batismo e um sacramento e como tal, imprime um carater indelevel em quem o recebe, ou seja, imprime uma marca. O Codigo de Direito Canonico, reconhecendo, em unissono com a Igreja, o define como:"Can. 849 O batismo, porta dos sacramentos, necessario na realidade ou ao menos em desejo para a salvacao, e pelo qual os homens se libertam do pecado, se regeneram tornando-se filhos de Deus e se incorporam a Igreja, configurados com Cristo mediante carater indelevel, so se administra validamente atraves da ablucao com agua verdadeira, usando-se a devida formula das palavras."E normatiza quanto ao batismo de criancas que:"Can. 851: A celebracao do batismo deve ser devidamente preparada:2 - os pais da crianca a ser batizada, e tambem os que vao assumir o encargo de padrinhos, sejam convenientemente instruidos sobre o significado desse sacramento e aos obrigacoes dele decorrentes; o paroco, por si ou por outros, cuide que os pais sejam devidamente instruidos por meio de exortacoes pastorais, e tambem mediante a oracao comunitaria reunindo mais familias e, quando possivel, visitando- as."A Igreja, portanto, entende a importancia desse sacramento para a salvacao da pessoa e procura garantir os meios necessarios para que que isso aconteca, de fato. Mesmo que a pessoa - sendo crianca - nao tenha entenda a profundidade do que esta ocorrendo, o que se dara numa etapa posterior, com a catequese. Aquele que nao e batizado, mesmo sendo um bebe, encontra-se sob o poder do Inimigo, fora da graca de Deus. Como a mae zelosa que e, a Igreja nao poderia deixar de oferecer e ministrar o remedio - o batismo - aos seus filhos, garantindo que possam ser contados entre o numero dos filhos de Deus. Para os protestantes, aqueles mesmos que querem saber onde esta a determinacao do batismo das criancas na Biblia, o batismo e apenas um simbolo, nao muda nada, nao arranca a pessoa das garras de Satanas. Mas, para nos, catolicos, o batismo e a porta da salvacao, como diz o CDC. Por isso e tratado com a maxima gravidade.Os pais catolicos que entendem a dimensao e a profundidade desse ato cuidam para que seus filhos o recebam o quanto antes. Ja para aqueles que acham que e somente mais uma ocasiao de festa, esses podem esperar. Mas esta, certamente, nao e a fe catolica.Fonte: http://padrepauloricardo.org/episodios/por-que-preciso-batizar-o-meu-filho-quando-crianca
nesta quarta feira (18/01/12) para discutir e avaliar meios de divulgar e planejar acoes que contribuirao com a conquista do selo para o municipio, no ultimo ano que antecede o resultado final dos municipios ganhadores do selo UNICEF, que acontece em 2013. Vale ressaltar que uma vez conquistado o SELO, o municipio aprovado adquiri, um reconhecimento internacional pelo resultado dos seus esforcos na melhoria da qualidade de vida de criancas e adolescentes. De acordo com o articulador de Vargem Grande Jose Wilson Batista, houve algumas mudancas, ao se tratar da conquista do selo, agora nao havera disputa entre os municipios como era previsto. Ele ainda falou do desempenho das secretarias municipais desta cidade em relacao a acoes. Durante a reuniao foi falado tambem sobre o blog pro-selo de Vargem-Grande, util para a divulgacao das acoes do municipio. Para a adolescente mobilizadora, a expectativa so aumenta com a aproximacao do resultado de qual sera os municipios ganhadores desta edicao, ela ainda fala da colaboracao dos jovens nesta conquista. A comissao ainda discutiu sobre o II forum que devera acontecer no dia 25 de maio de 2012, aonde serao apresentados um relatorio de acoes conquistadas nos ultimos anos.
artesanto se deu atraves de oficinas direcionadas:Extracao de argila.Metodos construtivos de estruturas ceramicas.Ceramica ornamental e utilitaria.Imaginaria.Tecnica de enforma; cozedura; correcoes; avaliacao.Acabamento;Producao textual - Pesquisa na comunidade;Feira cultural de artesanato na comunidade Paulica. A comunidade tambem recebeu oficinas de pesquisa e producao textual para o registro da sua historia.oficinas: um metodo pratico de aprender e ensinarO Projeto Barro Santo iniciou suas acoes em junho de 2011. Seu termino esta previsto para fevereiro de 2012.maos da criacao!Sera lancado no encerramento do Projeto o livro " A cultura das olarias antigas de Vargem Grande atraves de tecnicas de manufatura de objetos ceramicos de cunho utilitario, artistico/religioso/devocional na comunidade da Paulica" que e um resumo do processo metodologico utilzado e seus alcances.Feliz Natal, Feliz Ano Novo...Entraremos em contato novamente em 2012..... Paz, Saude, Educacao, Cultura, Esporte, Lazer, trabalho ....para todos... nos!!!!
a entrega dos trabalhos na semana do dia 05 a 09/03, e na proxima de 12 a 16/03, das 17h as 19h. Caso alguem nao consiga aparecer nesta semana, mande uma mensagem no facebook ou no e-mail do DCE (dcedaembap@gmail.com) para combinar uma outra data, precisamos devolver os trabalhos logo, a sala esta precisando de uma faxina!
Algumas fotos da atividade artistica que realizamos com as criancas da ocupacao do Sabara no dia 29 de abril. :) Quem tiver interesse pode ler sobre essa e outras ocupacoes no blog do PSOL Curitiba: "Familias reocupam area no CIC em protesto contra a demora em resolver a falta de moradia digna""Movimento popular por moradia ocupa predio da COHAB no centro de Curitiba"Pretendemos fazer mais atividades como essa, aguardem!Fotos: Gregorio Bruning. E com pesar que escrevemos essa nota, mas infelizmente ela se faz necessaria.Como ja esclarecemos anteriormente, o DCE propos um debate entre as chapas candidatas a direcao,visando permitir que os calouros (e demais interessados dispostos a participar tambem) conhecessem melhor ambas as chapas, ja que eles entraram no final desse processo, que teve uma data realmente inoportuna, e nao tem a vivencia que quem ja esta na faculdade ha algum tempo possui com os candidatos (e ate mesmo quem ja conviveu com eles nao poderia escolher se baseando somente nisso, visto que o que importa sao as propostas, a politica de cada chapa, enao quem e "mais legal"). Diversos boatos surgiram, todos infundados, de que isso estava sendo combinado com uma so chapa, de que o DCE estava vendido, manipulado, apoiando a chapa Participacao etc. Repetimos pra enfatizar: todos esses boatos eram infundados. O DCE enquanto instancia se manteve neutro nesse processo, com o objetivo apenas de mediar o debate e poder levar conhecimento sobre ambas as chapas para os alunos, se algum dos membros da gestao manifestou em algum momento apoio a alguma chapa foi enquanto individuo, nao enquanto deliberacao da instancia DCE.Enfim, o convite para participar do debate foi enviado para as duas chapas, na mesma data, e inclusive como mesmo texto, so mudamos o vocativo. Infelizmente, a chapa Inovacao se mostrou indisposta a participar. Nos reunimos com os integrantes da chapa para entender o motivo da hesitacao e tentar resolve-la.Tres pontos nos foram colocados enquanto motivo para receio da chapa com o debate: 1o os candidatos tinham um compromisso no dia; 2o o debate nao era convocado pela Comissao Eleitoral; 3o eles acreditavam que um debate acabaria em ataques pessoais, e que precisavamos elaborar uma proposta organizativa bem clara para evitar isso e tambem para que eles soubessem como funcionaria a atividade.1. Nos dispomos a inverter a atividade com a programacao de quinta-feira, a mudar os horarios. Pedimos que nos dessem um horario que eles pudessem participar e entao nos tentariamos dar um jeito, mas embora tenhamos insistido muito (muito mesmo), a chapa nao nos deu nenhum indicativo de data/horario que seria melhor para sua participacao.2. Embora seja, sim, legitimo um debate convocado pelo DCE, visto que este tem autonomia para tal, entramos em contato com a Comissao Eleitoral pedindo que ela organizasse isso conosco, eis a resposta que recebemos: "A competencia para a organizacao de debates nao e da alcada regimental da Comissao Eleitoral. A esta caberia o disciplinamento, ou regimento em abstrato, de debates sob o angulo de participacao da maioria, se nao de todos os candidatos como condicao para a realizacao ". Logo: a condicao
atender a chapa Inovacao, nos propusemos a mudar datas e horario e remanejar outras pessoas envolvidas na nossa programacao para atender a chapa Inovacao, mas mudar a nossa concepcao do que e necessario num processo eleitoral e pedir um pouco demais. Nao retiramos nosso pedido de que haja pelo menos um debate entre as chapas. Insistimos com a chapa Inovacao que participe. O espaco reservado para nos para elaboracao de um debate estara aberto, sexta-feira 02/03 14h e 19h30, e quem quiser comparecer sera bem vindo. Esperamos sinceramente que a ainda haja a possibilidade da chapa Inovacao participar do debate.Desculpem nos estendermos tanto, mas a situacao foi complicada e inesperada, e achamos fundamental que todos entendam bem o que aconteceu para nao surgirem novamente boatos erroneos e desnecessarios sobre o DCE nesse processo.Diretorio Central dos Estudantes