os estudos "do linguista Aryon DallIgna Rodrigues". Alias, o prof. Aryon e outros linguistas foram citados em varias aulas do curso. Foram otimos os momentos em que contamos com a "presenca" da Linguistica antropologica e da Antropologia linguistica em nossas aulas. Neste ponto, consideroimportante dizer que foi bom conversar, apos as aulas, com os professores JulioCezar Melatti, Stephen Baines e Cristhian Teofilo da Silva. O Prof. Melattie o Prof. Stephen Baines, mui cordialmente, sugeriram-me leituras sobre os povosTupi-Kawahiwa. Alem disso, foi possivel conversar, pessoalmente, com o Prof. Melatti sobre otexto de sua autoria Linguas Amerindias[6]. Conversamostambem sobre A diversidade linguisticados indigenas do Brasil, que e um dos topicos do capitulo tres de seu livroIndios do Brasil[7].Esses dois textosescritos por Melatti dialogam, de certa forma, com o referencial teorico-metodologicode meu atual projeto de pesquisa sobre os Tupi-Kawahiwa. Por isso, foi muitobom conversar, ainda que mui rapidamente, com o Prof. Julio Cezar Melatti sobreesses assuntos. Quaseconcluindo, preciso dizer que Sabedoria tema da epigrafe deste post nao eum mero sinonimo de conhecimento. Mas, refere-se, tambem, a habilidade de usaro conhecimento. Foi o que pude vivenciar nas aulas e conversas informais com osprofessores do curso, e mui especialmente nas aulas ministradas pelo Prof.Melatti. Faco esse comentario com o objetivo de reafirmar que participar do curso "Indios das Americas: Areasetnograficas" FOI UMA EXPERIENCIA IMPAR, periodo em que alem de (re)conhecer umpouco mais sobre a etnografia dos povos indigenas contemporaneos, (re)aprendi com o Prof.Julio Cezar Melatti que nao basta saber,e preciso saber fazer. Sob essa perspectiva, o Prof. Dr. Cristhian Teofilo daSilva (2015)[8]afirma: Otrabalho simultaneamente "cartografico", "demografico","antropologico" etc. de Melatti constitui verdadeiro ato dereconhecimento dos povos indigenas contemporaneos corrigindo, com o auxilio dasetnografias (o resultado monografico do trabalho dos antropologos sobre outrasculturas), o "mapa mental" equivocado que fazemos, antropologos ou nao,sobre quem sao, onde estao e como vivem os povos indigenas do continenteamericano. (Os grifos sao meus.) Portanto,aprender com o Professor Emerito Dr. JulioCezar Melatti (e seus colaboradores) sobre a diversidade cultural e linguisticados povos indigenas das Americas foi uma oportunidade singular e valiosa. Ganhamos ate um livro do Prof. Cristhian[5]. ESTOU AGRADECIDA.[1]Oasis:2. Lugar ou coisa agradavel no meio de outros que nao osao. Disponivel em: http://michaelis.uol.com.br. [2] Capitulo 1-Por que areas etnograficas? Disponivelem: http://www.juliomelatti.pro.br/areas/01porque.pdf.Apostila retocada em 2011.[3] SILVA, Cristhian Teofilo da. Cap. 1 - Por que areasetnograficas? Texto complementar 1:Contribuicoes do conceito, 2015. Disponivel em:http://laepiceppacunb.blogspot.com.br/p/areas-etnograficas.html[4] Disponivel no site doProf. Melatti: http://www.juliomelatti.pro.br[5] SILVA, Cristhian Teofiloda. Cativando Maira: a sobrevivencia dosindios Ava-Canoeiros no Alto Rio Tocantins. Goiania: Ed. da PUC Goias, Annablume Editora, 2010. 304p.[6] Disponivel em: http://www.juliomelatti.pro.br/areas/linguas.pdf[7] MELATTI, J. C. Indios do Brasil. 5.ed. Sao Paulo:Hucitec, Brasilia: Ed. UnB, 1987.[8] Ibidem, p. 2