atende aos fieis e aconselha-os espiritualmente. Essas duas dimensoes,tanto a cientifica como a religiosa, podem coexistir em uma mesma pessoa portratarem de dominios distintos da realidade. Entretanto podemos dizer que paraWittgenstein existe uma diferenca de grau nestas duas dimensoes. A cienciaestaria situada em um nivel superficial por tratar dos fatos do mundo, e areligiao em um nivel profundo, pois trataria da questao do sentido da vida. Comoele coloca em seu livro Cultura e Valor:Os problemas da vida sao insoluveis a superficie e so podem resolver-se naprofundidade. Sao insoluveis nas dimensoes de superficie.[7]Podemos perceber assim a importancia dada por Wittgenstein as questoes eticas,religiosas, ou seja, questoes que se referem a dimensao transcendente do homem.Ao contrario do que dizem alguns comentadores ingleses e principalmente oCirculo de Viena, que negligenciaram a parte final do Tractatus, concluindo que Wittgenstein estaria negando a dimensaotranscendente (metafisica) do homem. Vemos que Wittgensteinherdou de Boltzmann uma concepcao de ciencia capaz de lhe dar a possibilidadede juntar no Tractatus ciencia ereligiao (etica e estetica). Sendo que a primeira, a ciencia, estaria no nivelsuperficial e a religiao, etica e estetica situar-se-iam no nivel profundo, porse referirem a questao do sentido da vida, estariam situadas no ambito do queso pode ser mostrado, ou seja, do indizivel, pois Deus nao se revela no mundo(TLP, 6.432). A solucao do enigma da vida no espaco e no tempo esta fora doespaco e do tempo (TLP, 6.4312). Gostaria de concluir com um fragmento dapoesia de Alberto Caeiro: Pensar em Deus e desobedecer a Deus, porque Deusquis que o nao conhecessemos, por isso se nos nao mostrou...Referencia BibliograficaBOLTZMANN,Ludwig. Escritos populares. Trad. deAntonio A. P. Videira. Sao Leopoldo, EDITORA UNISINOS, 2005.BOLTZMANN,Ludwig. Theoretical Physics andPhilosophical Problems. Translation from German by Paul Foulkes. D. ReidelPublishing Company; Dordrecht Holland/Boston U.S.A, 1974.HEISENBERG,Werner. A parte e o todo: encontros econversas sobre fisica, filosofia, religiao e politica. Trad. de Vera Ribeiro; revisao de traducao Luciana Muniz eAntonio Augusto Passos Videira Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.MARGUTTIPINTO, P. R. Iniciacao ao Silencio:Analise do Tractatus de Wittgenstein. Sao Paulo, Editora Loyola, 1998.WITTGENSTEIN,Ludwig. Cultura e Valor. Trad. deJorge Mendes. Lisboa, Edicoes 70, 1980.WITTGENSTEIN,Ludwig. Tractatus logico-philosophicus.Trad. de Luiz Henrique Lopes dos Santos. 3 ed. Sao Paulo: EDUSP, 2001.[1].HEISENBERG, Werner. A parte e o todo:encontros e conversas sobre fisica, filosofia, religiao e politica. Trad.de Vera Ribeiro; revisao de traducao Luciana Muniz e Antonio Augusto PassosVideira Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.[2].WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatuslogico-philosophicus. Trad. de Luiz Henrique Lopes dos Santos. 3 ed. Sao Paulo: EDUSP, 2001.[3]. BOLTZMANN, Ludwig. Escritos populares. Trad. deAntonio A. P. Videira. Sao Leopoldo, EDITORA UNISINOS, 2005, p. 60.[4]. BOLTZMANN, Ludwig. Escritos populares, p. 141.[5].WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatuslogico-philosophicus, p. 279.[6]. BOLTZMANN,Ludwig. Escritos populares, p. 153.[7].WITTGENSTEIN, Ludwig. Cultura e Valor.Trad. de Jorge Mendes. Lisboa, Edicoes 70, 1980.