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ginalmente publicado em Back to Godhead [Volta ao Supremo], revista fundada por Sua Divina Graca Srila Prabhupada no ano de 1944Artigo referente a edicao do bimestre de setembro/outubro de 2008Um Convite ao Heroismo EspiritualA Call to Spiritual Heroismpor Caitanya Carana DasaO Ramayana e uma antiga saga Vedica de acao, romance, sabedoria e aventura, uma saga que inspirou grande parte da populacao mundial por milenios; uma saga que descreve um passado em que seres com poderes celestiais - tanto divinos quanto demoniacos - interagiam em nosso reino terrestre; uma saga com a batalha entre o bem e o mal, uma saga na qual Deus advem e ensina virtude, retidao e espiritualidade por meio de Seu solido exemplo pessoal.A despeito da antiguidade historica do Ramayana, seu enredo e similar ao de um filme tipico: ele traz um heroi, uma heroina e um vilao que deseja a heroina, e narra um empolgante confronto entre o heroi e o vilao, confronto este que culmina na morte do vilao e na reuniao do heroi com a heroina. Mas ha uma diferenca vital entre o Ramayana e um filme moderno: em um filme, o heroi, a heroina e o vilao sao todos, na verdade, viloes. Por que? Muitos pensam em um vilao como alguem que desfruta atraves da exploracao e da injuria de outros. Embora nao incorreta, tal concepcao de mal e incompleta e ingenua visto que ignora uma realidade fundamental: nosso pai amavel e supremamente responsavel, Deus. Muitos de nos jamais tivemos a educacao espiritual necessaria para entender que e Deus quem abnegadamente nos prove nossa alimentacao diaria. E verdade que temos que trabalhar para sobrevivermos, mas nosso esforco e secundario. E como o arduo trabalho dos passaros buscando por graos: Sem Deus provendo os graos atraves da natureza, a busca deles, independente de o quanto minuciosa, seria infrutifera. Similarmente, sem a criacao de Deus do milagroso mecanismo da fotossintese, que transforma "lama em mangas" (uma proeza muito superior ao que fazem os melhores cientistas e computadores de ultima geracao) e nos permite ter acesso a algum alimento, nao haveria qualquer relevancia para o quanto nos esforcassemos. Todas as nossas necessidades calor, luz, ar, agua, saude sao similarmente satisfeitas primeiramente por arranjo divino e secundariamente por empenho humano. Infelizmente, nossas midia, cultura e educacao nos ocupam com tantos atrativos materialistas que ficamos cegos ao fato de nossa dependencia de Deus e de nossos deveres para com Ele. Temor a Deus e o comeco da sabedoria, assim como o medo saudavel de um pai amavel e necessario para que uma crianca inquieta e levada se torne disciplinada e responsavel. E amor a Deus e a culminacao da sabedoria, assim como gratidao e amor por um pai benevolente demonstra a maturidade de um filho crescido. Lamentavelmente, os formadores de opiniao de nossa sociedade nem amam a Deus nem O temem, senao que exaltam o materialismo egoista e impio. Consequentemente, nos dias atuais, muitas pessoas sao extremamente egoistas em sua relacao com Deus. Elas nao dedicam sequer alguns instantes a pessoa que lhes deu a propria vida. Em uma familia,
se um filho nao cuida de seu pai, que e sua conexao com seus irmaos, ele logo deixara de se importar com eles tambem. De fato, ele talvez ate mesmo se torne mal disposto com eles porque eles serao seus competidores na obtencao da heranca. De maneira similar, egoismo para com Deus e a origem de todo o mal. Todos nos plantamos essa semente maligna em nossos proprios coracoes e agora estamos forcosamente tendo de nos alimentar de seus frutos amargos terrorismo, corrupcao, crime, exploracao tudo isso produto de nossa luta entre nos mesmos pelo dominio sob os recursos do mundo, a heranca de Deus para nos. Herois DivinosO Ramayana nos brinda com um vislumbre de heroismo e vilania, de amor desmotivado e de luxuria egoista. O Senhor Rama e Sua consorte, Sita, sao os eternos heroi e heroina. Hanuman, o heroi religioso, personifica a tendencia de desinteressadamente assistir ao Senhor em Seu amor divino; ao passo que Ravana, o irreligioso vilao, personifica a tendencia egoista de nos assenhorearmos da propriedade do Senhor para a nossa propria satisfacao luxuriosa. O piedoso heroi aspira desfrutar com Deus, enquanto que o impiedoso vilao deseja desfrutar como Deus. Entretanto, em um filme tipico, todos os personagens principais o heroi, a heroina e o vilao tem a mesma mentalidade nociva de querer desfrutar sem se importar com Deus. No heroi e na heroina, as vestes de romance mascaram essa disposicao mental, enquanto que o vilao a expressa sem reservas. Mas todos eles sao Ravanas, a diferenca estando apenas nas tonalidades de cinza. Nosso empenho egoista em imitar herois e heroinas, quer em filmes quer na vida real, e intrinsecamente malefico, e serve de combustivel para todos os males maiores que tememos. Em ultima instancia, nosso mal retorna para nos tal qual um bumerangue, pois ele perpetua a ilusao de nossa identificacao corporea equivocada, e nosso corpo nos sujeita as torturas da velhice, da doenca, da morte e do renascimento mais uma vez, mais uma vez e mais uma vez.E claro que nao temos que sufocar nosso impulso natural de querermos ser especiais. Como Hanuman, todos nos tambem podemos ser herois a servico do heroi supremo. Infelizmente, nossa sociedade apresenta a tendencia Ravanica como heroica e a propensao Hanumanica como ultrapassada. Uma Licao de EsperancaO Ramayana revela que Ravana, apesar de sua extraordinaria propensao, nunca estava satisfeito, mas antes sempre avido por mais. Nao e essa a condicao de nossa civilizacao moderna? Todo o poderio e riqueza de Ravana nao puderam nem lhe dar felicidade nem salva-lo da destruicao final. A derrota final de Ravana nos lembra do destino que aguarda a nossa sociedade se ela continuar com seu egoismo ateu. Contudo, a queda de Ravana nao e apenas um aviso apocaliptico; e tambem um arauto de esperanca e felicidade, porque nos ensina que o Senhor e competente na destruicao do mal tanto interior como exterior. O mesmo Senhor Rama que destruiu Ravana ha milenios apareceu agora como Seu santo nome para destruir o Ravana no intimo do coracao das pessoas. O santo nome nos oferece felicidade
para proteger a propria vida espiritual.* * *De algum modo, como se por arranjo divino, o verso do Srimad-Bhagavatam 7.9.38 era uma referencia precisa ao aparecimento do Senhor Caitanya. Nao foi planejado, visto que Srila Prabhupada vinha palestrando sobre os versos em ordem desde a metade de fevereiro. Ainda assim, foi precisamente apropriado. Pusta Krsna leu com a voz bem alta a traducao para a apinhada assembleia. Desta maneira, meu Senhor, Voce apareceu em diferentes encarnacoes, como seres humanos, como animais, como uma pessoa imensamente santa, como semideuses e como um peixe e uma tartaruga. Desta maneira, Voce mantem toda a criacao em diferentes sistemas planetarios e mata os principios demoniacos em toda era. Meu Senhor, Voce, portanto, protege os principios da religiao. Na era de Kali, Voce nao Se impoe como a Suprema Personalidade de Deus. Voce, portanto, e conhecido como Tri-yuga, ou o Senhor que aparece em tres yugas.Srila Prabhupada deu uma longa palestra, revelando o proposito do advento do Senhor Caitanya aqui em Sri Mayapur Dhama, ha 490 anos. Ele explicou que o misterioso advento do Senhor pode ser compreendido somente pela misericordia de grandes devotos, como Srila Rupa Gosvami. Caitanya Mahaprabhu e descrito aqui como channah kalau. Em Kali-yuga, Ele nao aparece como outras encarnacoes, nao como Nrsimhadeva ou Vamanadeva, ou o Senhor Ramacandra. Ele aparece como um devoto. Por que?.Agora, este e o avatara mais magnanimo. As pessoas sao tao tolas, elas nao podem compreender Krsna. Quando Krsna diz: sarva-dharman parityajya mam ekam saranam [abandone tudo e renda-se a Mim], elas entendem assim: Quem e essa pessoa ordenando desta forma, sarva-dharman parityajya? Qual o direito?.Essa e a nossa doenca material. Se alguem e ordenado a fazer algo, ele protesta: Quem e voce para me dar uma ordem?. Essa e a posicao. Deus pessoalmente, Krsna, o que Ele pode dizer? Ele ordena, a Pessoa Suprema, o Ser Supremo. Ele tem que ordenar. Ele e o Controlador Supremo. Esse e Deus. Mas somos tao tolos que, quando Deus ordena que Voce, faca isso, tomamos isso de outra forma: Ah, quem e esse homem? Ele esta ordenando dessa maneira. Por que devo Lhe dar?. Eu criei tantos dharmas, ismos. Devo abandona-los? Por que eu deveria abandona-los?. Por conta disso, o mesmo Senhor veio novamente como Caitanya Mahaprabhu.Hoje e o dia do aparecimento de Caitanya Mahaprabhu, entao devemos discutir isto muito meticulosamente, [o modo com] que Rupa Gosvami compreendeu isso. Assim, temos que ir atraves do guru. Rupa Gosvami e o nosso guru. Narottama dasa Thakura disse: rupa-raghunatha-pade, hoibe akuti, kabe hama bujhabo, se yugala-piriti. Se queremos entender a posicao transcendental da Suprema Personalidade de Deus, entao temos que ir atraves do sistema de guru-parampara. De outro modo, isso nao e possivel.Assim, Ele e channah-avatara. Ele e Krsna, Ele veio dar a voces Krsna-prema [amor a Deus], mas Ele esta agindo como um devoto de Krsna. Ele e encoberto. Ele nao esta comandando agora: Voce, faca isso; sim, Ele esta comandando: Faca isso, mas de uma maneira diferente.Como as pessoas compreenderam errado: Ah, quem e essa pessoa comandando?. Ate mesmo alguns
patifes, pretensos eruditos, eles dizem: E muito para se exigir. Ele comentam assim. Sim, pessoas sofisticadas, elas estao pensando assim. Mas o nosso processo e submeter-se. A nao ser que nos submetamos, nao ha chance de avanco na consciencia de Krsna. Esse e o ensinamento de Caitanya Mahaprabhu: trnad api sunicena taror api sahisnuna/ amanina manadena kirtaniyah sada harih. Se voce quer cantar o mantra Hare Krsna, entao voce tem que adotar este principio: trnad api sunicena. Voce tem que se tornar mais humilde do que a grama. A grama, ela esta pela rua. Todos a estao pisoteando. Nunca protesta.Taror api sahisnuna. E mais tolerante do que uma arvore. A arvore esta nos dando muita ajuda. Ela esta nos dando frutas, flores, folhas, e, quando ha um calor escaldante, abrigo tambem. Sente-se em baixo dela. Tao benefico ainda assim, nos cortamos. Tao logo eu queira, eu corto. Mas nao ha protesto algum. A arvore nao diz: Eu lhe dei tanta ajuda, e voce esta me cortando?. Nao. Tolerante, sim. Portanto, Caitanya Mahaprabhu selecionou.E amanina manadena. Para si mesmo, ninguem deve esperar nenhuma posicao respeitosa, mas ele, o devoto, deve oferecer todo o respeito a todos. Amanina manadena kirtaniyah sada harih. Se adquirimos essa qualificacao, entao podemos cantar o maha-mantra Hare Krsna sem qualquer inquietacao. Esta e a qualificacao. Entao, Caitanya Mahaprabhu veio ensinar estes principios. * * *Na metade da manha, Prabhupada falou novamente; desta vez, em uma grandiosa cerimonia de iniciacao e yajna de fogo. Ele concedeu sannyasa a sete homens, brahmana a quinze devotos, e iniciacao hari-nama a outros vinte e cinco. Os devotos haviam decorado belamente toda a sala do templo com bandeiras, festoes e bananeiras. A vyasasana de Prabhupada tinha uma abundante colecao de flores penduradas de sua sombrinha. Um corredor central foi deixado vazio de Prabhupada a sala da Deidade no outro extremo do templo. De ambos os lados, os novos iniciados sentaram-se diante dele, cada um atras de um prato de folha contendo alguns graos e uma banana a serem oferecidos no fogo. Atras deles, mais de quinhentos devotos abarrotavam-se como podiam, avidos por assistir a cerimonia.Srila Prabhupada descreveu a iniciacao de brahmana como o meio para se elevar a pessoa a mais elevada posicao na sociedade. Nao se trata de algo dependente de nascimento, mas de qualificacao, e isso culmina em sannyasa. Caitanya Mahaprabhu tambem queria introduzir este sistema. Kiba sudra, kiba vipra, nyasi kene naya, yei krsna-tattva-vetta sei 'guru' haya. Ele nunca aceitou isso, que, por nascimento... nao. Quer ele seja brahmana ou sudra, por casta ou por nascimento; quer ele seja grhastha ou sannyasi isso nao importa. Ele pode tornar-se guru. Como? Yei krsna tattva vetta. Aquele que conhece os principios da consciencia de Krsna, aquele que compreende Krsna, ele pode tornar-se guru.Assim, guru e o posto dado aos sannyasis, aos brahmanas. Sem se tornar brahmana, ninguem pode tornar-se sannyasi, e cabe ao sannyasi ser o guru tanto de todos os asramas quanto de todos os varnas.Assim, trabalho de pregacao... Precisamos de muitissimos sannyasis. As pessoas estao sofrendo por todo o mundo por
falta de consciencia de Krsna. Meu Guru Maharaja costumava dizer que nao ha escassez alguma, isso e falsa propaganda. A unica escassez e que nao ha consciencia de Krsna. Essa e a dificuldade. Na verdade, esse e o fato....Todo aquele que saiba a ciencia de Krsna, ele pode disseminar este movimento da consciencia de Krsna. E ha grande necessidade, grande necessidade. E o trabalho de pregacao destina-se aos sannyasis. Assim, temos alguns sannyasis que estao fazendo isso muito bem; hoje, portanto, faremos mais um numero de sannyasis para disseminarem a consciencia de Krsna por todo o mundo. E aqueles que irao receber sannyasa, eles devem se lembrar de quanta responsabilidade tem. Vivam como sannyasis muito estritos.Notando a juventude dos candidatos a sannyasa (todos, exceto Hamsaduta, tem cerca de vinte e cinco anos) e o fato de que todos sao do ocidente (Prabhupada decidiu nao conceder sannyasa a Tatpur dasa este ano apos o levantamento de muitas duvidas por parte dos outros em relacao a sua maturidade), Prabhupada os encorajou a levarem o movimento adiante: O proprio Caitanya Mahaprabhu tomou sannyasa com a idade de vinte e quatro anos. Entao, nao e que, na velhice, a pessoa tem que tomar sannyasa. Isso nao esta no sastra. Do asrama de brahmacari, a pessoa pode entrar no asrama de grhastha ou no asrama de vanaprastha ou no asrama de sannyasa, como ele considerar apropriado. Nao ha tais regras e regulacoes de que somente um idoso sem qualquer energia, ele aceitara sannyasa. Nao. Ao contrario, o homem jovem... Assim como Caitanya Mahaprabhu fez pessoalmente. Ele tinha uma bela esposa, uma jovem esposa, dezesseis anos. Em casa, uma mae muitissimos afetuosa, e Sua posicao era muito grandiosa. Quando jovem, Ele juntou centenas de milhares de homens por meio de Sua mera ordem para fazerem um movimento de desobediencia civil contra o Qazi, nesta terra. Assim, o movimento de desobediencia civil comecou com Caitanya Mahaprabhu, por uma boa causa.Assim, ha muitissimas coisas. Eu apelo especialmente aos nativos desta terra a tomarem parte neste movimento de Caitanya Mahaprabhu para o beneficio do mundo. E estamos tentando construir um templo muito atrativo aqui. Deixemos que eles cooperem. Nao importa se ele e hindu, muculmano. Caitanya Mahaprabhu e para todos.Hamsaduta, Ramesvara, Adi Kesava, Dhrstadyumna, Pramana, Satadhanya e Jagat Guru estavam refulgentes em seus novos lungi e uttariyah acafroes. Um a um, eles prostraram-se perante Srila Prabhupada e receberam das maos de Sua Divina Graca a tridanda, a qual simbolizara seu completo comprometimento com uma vida de renuncia. Entao, cada um daqueles recebendo a primeira iniciacao foi a frente para receber um novo nome espiritual e um jogo de contas. Finalmente, o fogo sagrado foi aceso e os mantras cantados, levando a cerimonia a uma conclusao altamente exitosa.* * *A frequencia de visitas ao nosso templo em razao do dia do Gaura Purnima foi fenomenal. A estimativa do numero de peregrinos adentrando o portao principal varia de 9.000 a 25.000 por hora, a depender do horario do dia. O fluxo continuou intenso por mais de sete horas.A maior parte dos visitantes viu
e o proprio Deus, o proprio Krsna , Ele sentiu que, sozinho, era incapaz de cumprir esta tarefa. Assim, essa e a posicao. Voces estao cooperando; portanto, eu estou recebendo o credito. Do contrario; sozinho, o que eu poderia fazer?.Ekaki amara nahi paya bol. O proprio Caitanya Mahaprabhu quis a nossa cooperacao. Ele e Deus, Krsna. Portanto, a cooperacao e algo muito importante. Ninguem deve pensar que: Tenho muitissima habilidade. Eu posso fazer isso. Nao. E simplesmente pela cooperacao que podemos fazer algo muito grande. Unidos, seguimos; divididos, caimos. Entao, sejam fortes e levem a consciencia de Krsna adiante, e Krsna ajudara. Ele e o mais forte.Ainda assim, devemos nos combinar e nos unir. Sankirtana significa muitos homens juntos cantando. Isso e sankirtana. De outro modo, kirtana. Bahubhir militva kirtayeti sankirtana. Bahu significa muito; muitos combinados e unidos. Essa e a missao de Caitanya Mahaprabhu combinados e juntos. Todas as nacoes, todas as pessoas; elas devem se unir. Ha esperanca em nossa sociedade, combinacao. Ha hindus, ha muculmanos, ha cristaos, ha negros, brancos. Combinemo-los. Isso parece muito bonito, tal como a combinacao de muitas flores.Conduzindo o darsana a um encerramento, Prabhupada os glorificou com algumas poucas palavras finais. Hare Krsna. Todas as glorias ao grupo de sankirtana Radha Damodara!.* * *Nanda Kumara Swami chegou da Africa. Ele ofereceu um deprimente relato da missao da ISKCON Africa. Ele disse que Brahmananda Swami esta batalhando muito duramente, mas obtendo pouquissimo exito.* * *Os dois onibus da Hamsaduta Swami finalmente chegaram da Alemanha, via Vrndavana; o que motivou consideravel fanfarra e interesse entre os devotos. Aksayananda Swami tambem os acompanhou.O grupo do carro de boi, que partiu de Hyderabad, tambem chegou, tendo completado bem-sucedidamente a viagem de cerca de mil e quinhentos quilometros.* * *A bela lua ascendeu as 6 horas e 20 da noite. Brilhante e cheia no ceu, ela banhou a paisagem com seus luminescentes e refrescantes raios, simbolizando o aparecimento transcendental do Senhor e o cumprimento de Sua missao.Prabhupada quebrou seu jejum aceitando prasada as 7 horas e 45.O terreno e o templo estavam tomados de peregrinos. Era virtualmente impossivel descer a sala do templo, e a estreita rua ate o portao principal estava congestionada com dezenas de milhares de vaisnavas.Em um ponto, Prabhupada me enviou ate la fora para que eu visse quantos visitantes haviam vindo, e ele ficou muitissimo feliz ao ouvir sobre as imensas multidoes. Tipicamente, ele queria ter certeza de que prasada estava sendo distribuida a todos.Traducao de Bhagavan dasa (DvS), revisao de Prana-vallabha devi dasi (DvS) e Prema-vardhana devi dasi (DvS
NAVEGANDO COM JONAS1. NAVEGAR COM JONAS! Quem foi Jonas? Quem e Jonas? Jonas pode ser qualquer um de nos? Jonas nos coloca diante de Deus se revelando, se desvelando, retirando um pouco do veu de misterio que o envolve. Deus faz isso com palavras, com testemunhos e COM ENCONTROS. Foi assim com Jonas, pode ser assim com voce. 2. Vamos dar o primeiro passo dessa caminhada? Leia o capitulo 1 do Livro de Jonas:MISSAO E DESOBEDIENCIA DE JONAS. 1 A palavra do Senhor foi dirigida a Jonas filho de Amati: 2 Levanta-te, vai a Ninive, a grande cidade, e anuncia contra ela que a sua maldade chegou ate mim. 3 Jonas, porem, levantou-se para fugir em direcao a Tarsis, longe da face do Senhor. Desceu a Jope e encontrou um navio que zarpava para Tarsis; pagou a passagem e embarcou para ir com eles a Tarsis, longe da face do Senhor.JONAS, JOGADO NO MAR. 4 Mas o Senhor lancou sobre o mar um vendaval e houve no mar uma tao grande tempestade que o navio estava a ponto de naufragar. 5 Os marinheiros ficaram com medo e comecaram a gritar cada qual para o seu deus. Lancaram a carga ao mar para aliviar o navio. Jonas, porem, havia descido para o fundo do navio e, deitado, dormia profundamente. 6 O comandante do navio aproximou-se e lhe disse: Como podes dormir? Levanta-te, invoca o teu deus! Talvez este deus se lembre de nos e nao pereceremos. 7 E eles diziam uns aos outros: Vamos lancar a sorte para saber por causa de quem nos acontece esta desgraca. Lancaram a sorte e ela caiu sobre Jonas. 8 E lhe disseram entao: Conta-nos qual e a tua missao, donde vens, qual o teu pais e a que povo pertences. 9 Ele lhes disse: Eu sou hebreu e venero o Senhor, Deus do ceu, que fez o mar e a terra. 10 Entao os homens foram tomados por um grande temor e perguntaram: Por que fizeste isto? Pois os homens sabiam que ele fugia para longe da face do Senhor, porque lhes tinha contado. 11 Eles perguntaram: Que te faremos para que o mar se acalme em torno de nos? Pois o mar se tornava cada vez mais tempestuoso. 12 Ele lhes disse: Tomai-me e lancai-me ao mar e o mar se acalmara em torno de vos; pois eu sei que e por minha causa que esta grande tempestade se levantou contra vos. 13 Entao os homens remaram para atingir a terra, mas nao puderam, pois o mar se tornava cada vez mais tempestuoso. 14 Invocaram, entao, o Senhor e disseram: Ah! Senhor, nao queremos perecer por causa da vida deste homem! Nao coloques sobre nos o sangue inocente, pois tu ages como queres. 15 Depois pegaram Jonas e o lancaram ao mar e o mar acalmou sua furia. 16 Os homens foram, entao, tomados por um grande temor em relacao ao Senhor; ofereceram um sacrificio ao Senhor e fizeram votos.3. Agora que voce ja leu o que esta escrito, faca a sua leitura. Eu li
assim:a. A Palavra de Deus e dirigida a cada um de nos. E intrigante, pois e para todos e, ao mesmo tempo, e pessoal. b. La no tempo em que o livro de Jonas foi escrito, Esdras e Neemias defendiam a ideia de que o Projeto de Salvacao era exclusividade de Israel. E o livro nos conta que Deus queria que Jonas fosse ate Ninive, para pregar aos ninivitas. Deus cuida de todos, mesmo daqueles cuja maldade tem sido tanta que ele manda avisar que ela precisa chegar ao fim. Nao adianta querermos limitar a misericordia e o amor de Deus. DEUS NAO E SO NOSSO.c. Ninive representa todas as nacoes fora de Israel: Israel de um lado, as nacoes de outro. Jonas, o individuo, o filho de Amati, um filho do povo de Deus, deveria ir a Ninive com o cartao amarelo, para convidar o povo a repensar a vida. Mas ele resolve fugir, para o outro lado, para Tarsis, para um lugar longe da face do Senhor, que morava em Siao. Bobinho o Jonas, nao!? Tem jeito de fugir de Deus, tem lugar longe de Deus? d. E mais: quem se reveste de teimosia diante do Senhor acaba envolto em tempestades. Ventos e tempestades tambem sao servos e criaturas do Senhor. Ao Jonas que pensa em fugir, ventos e tempestades se apresentam como fieis servos do Criador, para sacudir as estruturas. Nos, criaturas de Deus, formamos um todo, nos tornamos responsaveis uns pelos outros. Nossas atitudes influenciam nossa vida e a vida de outras criaturas. A negativa inicial de Jonas envolve nessa mesma tempestade aqueles que, naquele momento, estavam la, navegando com ele. A tempestade veio para todos os que estavam no navio, nao apenas para Jonas.e. E ai podemos perceber que os outros povos tambem tem seu deus, e clamam a ele. E, tambem eles, sabem que todos levamos cargas que podem ser deixadas pelo caminho, mesmo que nao sejam totalmente inuteis. Carregamos fardos pesados, sem necessidade. Nos momentos de perigo, para aliviar, jogamos fora tais cargas. As mesmas coisas juntadas para garantir a vida, podem se tornar causa de morte. Paz antes de nascer, paz depois de morrer; mas entre o nascer e o morrer, muitas lutas, com vitorias e derrotas, ajuntando coisas boas e mas, uteis e nao uteis.f. Decididos e atentos, os marinheiros jogam suas coisas ao mar; contrariamente, Jonas, procura se esconder no sono. Tudo o que atravanca a vida precisa ser jogado fora. g. Esta cena de mar, tempestade e sono, nos remete a Jesus, que tambem dormia enquanto seus discipulos enfrentavam o mar, o medo e a tempestade. E quando acordam Jesus o vento se acalma e a tempestade vai embora. Mas o sono de Jesus foi diferente do sono de Jonas: o de Jonas era de alienacao; o de Jesus, sono de quem faz sua parte, cumpre sua missao e que, por isso mesmo, nao tem medo da tempestade. Para nos, que navegamos com ele como discipulos, a cena ensina que, quando deixamos Jesus dormir dentro de nos, as tempestades da vida