ao contrario da tradicao livresca que valoriza o trabalho cumulativo e sucessivo, e que vem a ideia de poeta vivendo a poesia vinte e quatro horas por dia. E como tal, o seu produto sera sempre inconcluso e multifacetado, ao contrario da coerencia de uma obra. Retomando a avaliacao de Caetano sobre Torquato, como o mais ortodoxo dos tropicalistas, talvez possamos entende-la como aquele que levou o tropicalismo ao seu limite. Segundo a mesma logica, ao inves de absolutizar um repertorio cultural, Andre Monteiro, admite, deixa tambem transparecer em seu texto uma hierarquia pessoal e intransferivel, expondo assim possiveis contradicoes em sua formacao cultural, tais como alguns tracos substancialistas essa relacao se da pela relacao direta, sem mediacao, entre o corpo e a cultura.17- Continuando sua perspectiva anti dicotomica, Andre Monteiro vai refletir sobre a impossibilidade de absolutizarmos dicotomias tipo ruptura-tradicao, salvando o tropicalismo do erro cometido tento pelo modernismo antropofagico, quanto pelo concretismo. Se remetendo a Octavio Paz, Andre Monteiro comenta sobre o carater paradoxal da estetica da ruptura, a cuja tradicao, no Brasil, fazem parte o modernismo antropofagico nos anos 20 e o concretismo nos anos 50: haveria neles a fascinacao pelas construcoes da razao critica, constituindo a tentacao revolucionaria com sua supervalorizacao do futuro basta lembrarmos o futuro utopico do matriarcado em Oswald e o futuro da poesia brasileira , apontado na direcao da poesia concreta, ultimo produto de uma evolucao critica de formas, tal como consta no Manifesto Concreto de 58. Em ambos, haveria uma especie de negacao do passado. Por outro lado, alem da construcao da razao critica, haveria tambem a crenca apaixonada, a fe, na construcao de uma linguagem original, anterior a historia, que seria a pureza do novo, marco zero, enquanto fundacao de um momento original. Conforme Octavio Paz, a estetica da ruptura revelaria uma tentacao revolucionaria e uma tentacao religiosa. Outra ambiguidade apontada por Andre Monteiro aqui, retomando Antonio Campagnon, esta no que ele chama de tradicao da ruptura: para legitimar a negacao, alguns procedimentos esteticos do passado sao valorizados, gerando uma dupla negacao, isto e, a negacao da ruptura novos comecos deverao ser ultrapassados; a ruptura absoluta com o passado, uma das caracteristicas da estetica da ruptura, seria entao colocada em questao por essa propria estetica, com o objetivo de legitimacao. Uma terceira ambiguidade, por fim, conforme Italo Moricone, e o fenomeno da arte moderna nos museus: a espetacularizacao ritualizada da transgressao, quando esta se torna funcional (a Economia regulada pelas formas dinamicas de um mercado em que enunciados criticos, diferenciais ou desviantes, nao se contrapoem ao sistema e sim o integram). 18- Dentro desse aspecto, o tropicalismo, segundo Andre Monteiro, em seu proprio modus operandi, nao so expressava como buscava essa contradicao, ao contrario da vanguarda modernista. E nesse aspecto ela se diferencia desta. Alguns criticos, claramente ligados ao modernismo antropofagico, como e o caso de Silviano Santiago, vao estabelecer uma diferenca entre a poesia exportacao, apresentada no Manifesto Pau Brasil de Oswald de Andrade, e o poema objeto industrial, com um nivel de invencao internacional, proposto pelo concretismo: no primeiro caso,