batismo e fe como estritamente ligados. Nao aparecequalquer razao para derivar-se o batismo infantil de uma instituicao apostolicae o reconhecimento dele, que se seguiu um tanto mais tarde, como de tradicaoapostolica, serve para confirmar esta hipotese." (Church History).GEORGEHODGE ? "Os recipientes do batismo parecem ter sido originalmente pessoasde vida madura. O mandamento. "Ide ensinai todas as nacoes ebatizai-as", e as duas condicoes, "Arrependei-vos e sedebatizados", e "O que crer e for batizado" indica adultos"(The Episcopal Church, Its Faith and Order, pag. 51).A.B. MCGIFFERT ? "Se as criancinhas foram batizadas na era apostolica, naotemos meios de o determinar" (History os Chistianity im the Apostolic Age,pag. 543).ROBERTRAINY, ao tratar do periodo A. D. 98-180 ? "O batismo pressupunha algumainstrucao crista e precedida de jejum. Significava perdao dos pecados passadose era um ponto de partida visivel da nova vida sob as influencias cristas e coma inspiracao dos fins e alvos cristaos" (Ancient Catholic Church, pag. 75).HARNACK,ao tratar do periodo pos apostolico ? "Nao ha traco seguro de batismoinfantil na epoca; a fe pessoal e uma condicao necessaria." (History ofDogma, Vol. I, pag. 20).H.M. GWATKIN ? "Temos boa evidencia que o batismo infantil nao e instituicaodireta quer do Senhor mesmo, quer dos Seus apostolos. Nao ha traco dele em oNovo Testamento" (Early Church History to 313, Vol. I, pag. 250). O espaco veda-nos continuar. Estascitacoes mostram a posicao da maioria dos eruditos pedobatistas. Mas, nao obstante, a face de tudo quantofoi dito, alguns ha que fazem determinado esforco para provarem que osapostolos praticaram o batismo infantil. Dai, notamos:A.A tentativa mais atrevida que se tem feito para justificar o batismo infantilesta em buscar provar que a crianca esta salva. "O bebe e a pessoaconvertida estao ambas num estado correspondendo a regeneracao. Se uma seintitula ao batismo, assim a outra. Se e necessario batizar um adultoconvertido, pela mesma razao e necessario batizar uma criancinha... Nuncapodemos estar seguros de que um adulto esta salvo quando o batizamos, mas,concernentes as criancas, nao ha possibilidade de engano (?). E a cerimoniausada pela Igreja Metodista Episcopal do Sul, quando administra o "batismo"as criancinhas, reza em parte com segue: "Caros amados, porquanto todos oshomens, ainda que caidos em Adao, sao nascidos nesse mundo em Cristo oRedentor, herdeiros da vida eterna e sujeitos a graca salvadora do EspiritoSanto," etc". Quer isso ai dizer que as criancinhas saotao verdadeiramente salvas quanto as pessoas crentes adultas em idade. Contraisso observamos:(a)Ou nega a depravacao hereditaria natural ou nega a verdadeira natureza daregeneracao. Se os advogados do sentimento supra querem dizer que a criancinhaesta sem macula do pecado, entao negam a depravacao. Se negam que isto seenvolve ao sentimento delas, entao negam a verdadeira natureza da regeneracao,porque dizem que as criancinhas estao em um "estado de responderem aregeneracao" e estao "nascidas neste mundo em Cristo o Redentor,herdeiros da vida eterna". A regeneracao purifica todo pecado da almaou da natureza imaterial do homem, como evidenciada pelo fato que a almaregenerada vai imediatamente a presenca de Cristo ao morrer e que nenhum pecadoentra la. Nao ha qualquer indicacao de algo na morte ou depois da morte queprepare ulteriormente a alma