Muitas pessoas oraram em publico, claro, mas eu nunca vi ninguem sendo pressionado ou mesmo questionado a juntar-se a eles, a despeito dos tons altamente espirituais de uma atmosfera saturada de fortes emocoes e constantemente alimentada com historias de martirio, injustica e violencia.Como na Revolucao Tunisiana, no Egito a rebeliao eclodiu como uma especie de terremoto moral coletivo onde as demandas centrais eram muito basicas, e entao se agruparam ao redor do respeito ao cidadao, dignidade e o direito natural de participar da construcao do sistema que governava as pessoas. Se aqueles mesmos principios tinham sido exprimidos em linguajar religioso antes, agora eles eram expressos como tais e sem qualquer mistificacao ou necessidade de autoridade divina para justifica-los. Vi o significado dessa transformacao quando mesmoparticipantes da Fraternidade Muculmana conclamaram em certo ponto todos a um estado civico (NA: madaniyya) explicitamente distinguindo-se de duas alternativas: estado religioso (diniyya) ou estado militar (askariyya).Quarto, um desenvolvimento forte depois de 28 de janeiro foi o fato que as demandas politicas radicais elevaram-se tanto que todas as outras insatisfacoes inclusive a respeito das condicoes economicas ruins permaneceram subordinadas a elas. As demandas politicas eram mais claras que outros tipos de demandas, todos concordavam nelas, e todos partilhavam da conclusao que todos os outros problemas poderiam ser melhor negociados uma vez se colocasse um grupo responsavel no poder. Assim, o combate a corrupcao, uma pauta central, foi um caminho pelo qual das insatisfacoes economicas foram traduzidas em linguagem politica simples de ser entendida. De todo modo, correspondeu a realidade, porque o sistema politica tinha se tornado basicamente um sistema de roubo a plena luz do dia. Por meses antes da revolucao, todos tinham uma historia pra contar sobre a corrupcao ostantatoria da elite politico-empresarial-pilantra que se mais beneficiava do sistema. Essas historias tendiam a condensar ao redor do filho de Mubarak. Alguns dos membros dessa elite, reportadamente, dedicaram-se a recrutar gorilas, que aterrorirazam os manifestantes por dois longos dias e noites, em 2 e 3 de fevereiro.Quinto, como em todos lugares do Mundo Arabe, um fator central que contribuiu foi a surdez autocratica. O ressentimento macico corrente forneceu combustivel para o vulcao, tendo acumulado por anos por causa das elites no poder. Sua permanencia por tanto tempo no poder fez com que elas esquecessem completamente quem era seu povo e como ler as demandas popular, por assim dizer. Elas nao ouviram o barulho borbulhante antes da Revolucao, e quando ela eclodiu foram muito lentos em escutar qualquer outra coisa que nao um ruido indiferenciado. A via de mao unica da comunicacao autocratica nao permitiu escutar nada de volta, ela e se dirigia aos destinatarios das ordens como se fossem mera audiencia ou emitentes de um barulho incoerente. Ao longo da Revolucao, esta surdez das estruturas do poder ficaram evidentes com a lentidao e incerteza das respostas governamentais. No dia seguinte as manifestacoes de 25 de janeiro, editores dos jornais do governo menosprezaram os eventos. Em 28 de janeiro, quando todo Egito estava em chamas, e muitos lideres mundias emitiram declaracoes com preocupacao, o governo do Egito permanecia completamente