Obras de Filosofia Vestibular UFPR 20161. HABERMAS, J. Fe e saber.Editora Unesp: Sao Paulo, 2013, pp. 1-26.2. HUME, D. "Da liberdade enecessidade". Uma investigacao sobre o entendimento humano, secao8. In: Antologia de textos filosoficos. Secretaria de Estado da Educacao doParana, 2009.3. KANT, I. "Resposta aquestao: o que e esclarecimento?". In: Antologia de textosfilosoficos. Secretaria de Estado da Educacao do Parana, 2009, p. 406-415. Os textos 2 e 3 podem ser encontrados em: http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/cadernos_pedagogicos/caderno_filo.pdf ATENCAOALUNOS DO 3o ANO 2016!ENEM 2016 (ExameNacional do Ensino Medio).Acompanhar data de inscricao.Documentos: RG, CPF e Comprovante de endereco UFPR (UniversidadeFederal do Parana).50% das vagas sao reservadas para alunos de Escola Publica.Ver site para inscricao no 2o semestre: nc.ufpr.brUTFPR (UniversidadeTecnologica do Parana). 50%das vagas sao reservadas para alunos de Escola Publica.A selecao e feita pela nota do ENEM.Ver site: http://www.utfpr.edu.br/curitibaIFPR (InstitutoFederal do Parana).Cursos Tecnicos Subsequentes (pos-medio) . Ver site para inscricao no 2o semestre: http://curitiba.ifpr.edu.br/SISU(Sistema de Selecao Unificada).Selecao geral pela nota do ENEM em instituicoes publicas.Acompanhar data de inscricao apos resultado do ENEMsisu.mec.gov.brPROUNI(Programa Universidade para Todos).Acompanhar data de inscricao apos resultado do ENEM.Permite concorrer a Bolsas de Estudo em Instituicoes Privadas.Apenas para alunos que fizeram Ensino Medio em Colegio Publicoprouniportal.mec.gov.bBOM TRABALHO EM2016!!! OPENSAMENTO MITICO GREGOFonte:diadiaeducacao.prNosprimordios da civilizacao helenica, os homens formularam suas divindades apartir de um processo de deificacao das forcas da natureza. Por essa razao, amaior parte dos deuses gregos esta, de modo geral, relacionada a algum agentenatural: Zeus e o deus do raio e do trovao; Apolo e deus da luz e do Sol;Poseidon e deus dos mares, etc. Segundoo autor COULANGES (2000, p. 127), nos primeiros tempos, [...] os costumes davida civilizada ainda nao haviam estabelecido uma separacao entre natureza ehomem. Os gregos primitivos estavam de tal modo submetidos a forca da naturezaque sentiam, constantemente, suas fraquezas e limitacoes diante de tudo aquiloque lhes cercava. Assim, esperavam ansiosamente pela chuva de que dependia suacolheita, receavam as tempestades e secas pelo seu poder de destruicao,espantavam-se com o desaparecimento repentino do Sol no momento de um eclipsesolar. O homem experimentava em si, perpetuamente, um misto de veneracao, deamor e de terror, perante a poderosa natureza (Ibidem, p. 127-128). Julgandoas forcas naturais em semelhanca consigo, o grego primitivo reconheceu-lhes opensamento, a vontade, os sentimentos; ... e, como as sentia poderosas esofria seu predominio, confessou a estas suas dependencias; rezou-lhes eadorou-as; e dessas coisas construiu os deuses (Ibidem, p. 128). Nao so asdivindades gregas mas os acontecimentos narrados nos mitos tambem saoelaborados em funcao dessa necessidade de explicacao e organizacao dosfenomenos naturais. No mito de Faetonte, por exemplo, encontram-se explicacoespara cinco fenomenos da natureza: o movimento aparente do Sol e explicado pelacarruagem de fogo de Apolo; o deserto se explica pela aproximacao do Sol asuperficie terrestre; o fenomeno do raio e causado por Zeus; a estrela cadentese justifica pela queda de Faetonte; e, finalmente, o retorno dos cavalos a cocheiraexplica um eclipse solar. O mito grego nao se esgota, contudo, com a explicacaode fenomenos de ordem natural. Toda sorte de acontecimentos humanos: politicos,sociais, economicos, etc; tambem era explicada por meio das narrativas miticas. Como uma forma especifica deexplicacao e organizacao