e incerta." Talvez a resposta esteja nos costumes romanos. Isso nao seria de todosurpreendente, tal o grau de assimilacao de costumes pagaos por parte dosp'rushim (fariseus). Porem, nao se pode afirmar categoricamente que a origemesteja ai. Apesar disso, certamente essa era a origem da problematica vividapor Sha'ul (Paulo) em Corinto. Sendo assim, e importante conhecer essecostume romano." Na adoracao romana, o principal lider das oracoes tinha por habito ochamado capite velato, isto e, o cobrir a cabeca. Nao em sinal de humilhacao como era o costume biblico mas para realizar oracoes e oficiar o servicoreligioso; costume esse que pode ter dado origem ao habito posterior dochazan (o contudor das rezas) cobrir sua cabeca nas sinagogas farisaicas." Sobre tal costume, o historiador e professor de etica religiosa David W.J.Gill afirma:"Tal imagem nao e apenas visual, mas e encontrada na ResGestae de Augusto, onde sua funcao como o pontifexmaximus e enfatizada. Essa adocao de uma funcaosacerdotal foi adotada tambem por outros imperadores, e eassim que Nero e representado em uma estatuafragmentaria em Corinto. Ele, semelhantemente, tem suacabeca parcialmente coberta pela toga.Augusto claramente tem um papel especifico em suaestatua. Ele e visto quer presetes a fazer um sacrificio ou aorar. Nem todos os presentes no sacrificio teriam que puxarsua toga sobre sua cabeca. Essa caracteristica do chamadocapite velato [cabeca coberta] era 'a marca iconografica deum sacrificante presidindo sobre um ritual especificamente romano.'"(The Importance of Roman Portraiture for Head-Coverings in 1 Co. 11:2-16)Acima, uma imagem de Augusto com capite velato.Abaixo, um antigo mural representando um sacerdote romano vestidocom capite velato (cabeca encoberta) conduzindo um servico religioso. Aolado desse, um chazan parush (condutor fariseu) da mesma forma. Por estarazao, associada a inexistencia do costume nos tempos biblicos, supoe-se queo costume romano possa ser a origem do costume farisaico." Como se sabe Biblicamente, os israelitas jamais cobririam (ocultariam)suas cabecas de tal forma, exceto em momentos de profunda tristeza,humilhacao ou vergonha." Um forte indicio de tal influencia pode ser encontrado na Cabala. Emseu artigo When is the tallit pulled over the head during prayer? o rabinoMoshe Miller afirma:! E importante observar que, segundo a Cabala, os doutores da Torapuxam seus Talitot sobre suas cabecas, uma vez que o talit encobrindo acabeca alude a luz da Tora que envolve um doutor da Tora, enquanto aspessoas leigas simplesmente colocam o talit sobre seus ombros, deixando acabeca descoberta." Nao so essa ideia de que o talit encobrindo a cabeca seja uma alusao aluz da Tora contradiz completamente o contexto das Escrituras, que deixamclaro que o cobrir a cabeca com um manto era sinal de humilhacao, comoainda esse costume e identico ao costume do antigo clero do imperio romano.Por esta razao, deve-se suspeitar desse tipo de costume.IV.11 - Sha'ul (Paulo) e Corinto" O contraste entre o costume biblico e o costume romano eparticularmente relevante para compreender o contexto de Curintayah Alef (1Corintios) 11:4, onde Sha'ul (Paulo) afirma:Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeca oculta [m'kassai], desonraa sua propria cabeca." E importante o leitor compreender que a expressao aramaica kassaisignifica literalmente algo que esta oculto/encoberto. E analoga a raizhebraica kassa, que