DEUS GOVERNA O MUNDO, respeitando sua ordem e suas leis; isto e, a normalidade, a simplicidade, o usual das coisas; tudo aquilo que sai desta linha e que parece maravilhoso, prodigioso, milagroso e excepcional, muito raro. Deus nos criou livres e espera de nos um livre consentimento a fe, sem que nisto sejamos influenciados por uma manifestacao habitual do preternatural e do sobrenatural. Entretanto, para provar-nos, para que merecamos a bem-aventuranca eterna, como tambem, muitas vezes, para castigo nosso, permite Deus que o demonio nos atormente. A inclinacao para o mal nos provem de tres causas: de nossa natureza, ferida pelo pecado original; do mundo e do demonio. Entretanto Satanas desperta em nos, continuamente, a triplice concupiscencia com insistentes tentacoes de soberba e orgulho, de luxuria, de avidez em todos os niveis. Essa e a acao ordinaria, comum, corrente do demonio ou seja, a tentacao. Alem dela, pode o Maligno exercer uma acao extraordinaria. A acao ou atividade demoniaca extraordinaria pode ser assim qualificada por duas razoes: em primeiro lugar, pelo seu carater surpreendente, sensacional, espetacular;em segundo, pela sua relativa raridade (se comparada com a acao ordinaria). Estamos nos referindo a infestacao e a possessao diabolica. Trataremos em primeiro lugar da tentacao; a seguir, das duas formas de infestacao - a local e a pessoal; no capitulo seguinte, da possessao.A tentacao Bem-aventurado o homem que sofre (com paciencia) a tentacao. porque depois que tiver sido provado, recebera a coroa da vida, que Deus promete aos que o amam. (Tiag 1,12) A ACAO MAIS COMUM e constante do demonio, em relacao ao homem, e a tentacao. Por esse seu aspecto comum e tambem por ser a mais frequente, pode-se chama-la de acao ordinaria do demonio.Natureza da tentacao Em seu sentido etimologico, tentar alguem significa po-lo a prova para que se conhecam suas disposicoes ou qualidades.Tentacao probatoria e tentacao enganadora ou sedutora Santo Agostinho estabeleceu uma distincao, que se tomou classica, entre a tentacao probatoria (tentatio probationis) e a tentacao enganadora ou sedutora (tentatiodecepcionis vel seducionis). A tentacao probatoria nao visa levar ao pecado, e sim tornar patente a virtude de alguem ou fortalece-la por meio da provacao. Nesse sentido e que se pode falar detentacao de Deus, como, por exemplo, as provacoes que o Criador, servindo-se do demonio, enviou a Jo para provar sua fidelidade (cf. Jo 14, 1 ss). Pode-se falar tambem de tentar a Deus quando se pretende por Deus a prova, exigindo dele um milagre ou uma acao extraordinaria, com o fim de satisfazer nossa curiosidade, nossos caprichos, ou livrar-nos das consequencias de nossas irreflexoes ou imprudencias. Tentar a Deus escreve D. Duarte Leopoldo e Silva - e exporse ao perigo, a grandes tentacoes, sem necessidade, e depois pedir um milagre para nao sucumbir. Deus protegeno perigo, mas nem por isso devemos expor-nos temerariamente, porque, diz o Espirito Santo, quem ama o perigo nele perecera . (Con. Duarte LEOPOLDO E SILVA, Concordancia dos Sanctos Evangelhos, Escola Typographica Salesiana, Sao Paulo, I edicao, 1903.) A tentacao enganadora ou sedutora visa levar o homem a ruina espiritual; ela propoe-lhe um mal sob