si e confiante num culto magico[14],e as vezes somos cada um de nos pensamos que podemos aplacar a ira de Deuscumprindo meros rituais, vamos ao culto como se ele fosse a solucao magica pratodas as adversidades que enfrentamos; e ignoramos completamente que o Culto e aobrigacao de um coracao que verdadeiramente adora a Yahweh. O profetaAmos expressa bem o que Deus pensava do povo que lhe oferecia este tipo deculto e ritual sem vida quando fala nocapitulo 4.4-5:4 Vinde a Betel e transgredi,a Gilgal, e multiplicai as transgressoes; e, cada manha, trazei os vossossacrificios e, de tres em tres dias, os vossos dizimos; 5 e oferecei sacrificiode louvores do que e levedado, e apregoai ofertas voluntarias, e publicai-as,porque disso gostais, o filhos de Israel, disse o SENHOR Deus. Cada culto prestado na realidade,era um pecado contra Deus[15],porisso, Deus se pronunciava de forma imperativa contra tais demandas injustas dopovo que era resultado desta idolatria e desprezo para com Deus.[Amos] Dirigiuuma palavra forte as maes e matronas que exigiam o melhor dos alimentos emobiliario, com sacrificio dos pobres (4.1). De modo semelhante, fala aos paisque levam seus filhos a flagrante idolatria (2.7b), aos fazendeiros (4.7-9,5.16b,17), aos soldados (5.3), aos juizes (5.7), aos homens de negocios (5.11,8.4-6), aos adoradores (5.2123), aos lideres de Samaria (6.1-7), a Amazias, osacerdote em Betel (7,14-17), a homens e mulheres jovens (8.13). A ultimainterpelacao direta e a todo o povo de Deus, quando por sua boca Yahweh diz:"Vos, israelitas, sois para mim o mesmo que os cusitas...os filisteus e osarameus" (9.7 NIV). Amos torna muito claro que a nacao inteira esta sobjulgamento; acentua que cada dimensao de sua vida esta corruptamente afetadapelo pecado. Eles, o povo eleito (3.1,2; cf.6.8, 8.7),7 quebraram seu pacto comYahweh, seu Redentor, Senhor e Protetor.[16] O escritorLuis Alonso Schokel nos lembra que os profetas anteriores a Amos eramreformistas; conscientes dos falhos de seus contemporaneos, pensavam que taiserros podiam se solucionar dentro das estruturas em vigor.[17] As palavrasprofeticas de Amos sao dirigidas as nacoes pagas tais como Gaza (Amos 1.6-8),Tiro (Amos 1.9-10), Edom (Amos 1.11-12), Amom (Amos 1.13-15) e Moabe (Amos2.1-3). Aqui nitidamente vemos o profeta levantar o oraculo de juizo contra osinimigos politicos de Israel. E certamente e aplaudido pelos seuscompatriotas por uma mensagem contratais nacoes. Entretanto,o problema surge quando a voz do profeta levanta-se contra Juda, o Reino do Sul(Amos 2.4-5), e alguns dos israelitas devem ter gostado de ouvir que o profetarepreendera os habitantes de Juda, era como se povo disse: Muito bem, ProfetaAmos pode lapiar as costas de povo, esse grupo do Reino do Sul merece. Mas,Amos tambem se volta para Israel (o Reino do Norte) conforme vemos no capitulo2.6. E, assim a profecia se ocupa em tratar com Israel.[1]FILHO,Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Oseias, Joel, Amos, Obadias eJonas. Rio de Janeiro: JUERP, 2009, p.83.[2]ELLISEN,Stanley A. Conheca Melhor o AntigoTestamento. Traducao: Emma Anders de Souza Lima.Sao Paulo: EditoraVida, 1991, p.286 [3]FILHO,Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Oseias, Joel, Amos, Obadias eJonas. Rio de Janeiro: JUERP, 2009, p.84[4]PINTO, Carlos Osvaldo. Foco e Desenvolvimento no Antigo Testamento. SaoPaulo: Hagnos, 2006, p. 425[5]HUBBARD,