Toda lingua e factivel, relativa, impura e desobediente. Urdida na trama no tempo, tecida na historia e guardando a propria historicidade, a lingua e o vestigio mais vivo das construcoes hodiernas comuns. Por isso, conceber uma lingua liturgica pura nada mais e que querer fazer preponderar os particularismos como universalidade total. E tentar extrair razoabilidade do absurdo. Tal encontra-se embebido de violencia, visto ser propriamente violento todo gesto que torna absoluto o relativo. Uma lingua e tao sacra como qualquer outra, pois todas guardam a capacidade de comunicar, a capacidade de estabelecer afetos e liames comuns, e sem estes, nao ha religiosidade possivel. Parece pouco crivel que, simplesmente por realizar ritos liturgicos em uma lingua morta, o rito se torne mais solene e sacro. Longe da lingua comum, o rito liturgico se torna apenas exotico. Isto e um prato cheio para os carismaticos midiaticos, pois quanto mais hibrido e exotico, mais soluvel na cultura pop.Mas qual a relacao de toda essa digressao sobre lingua e liturgica com o proposito deste texto, que objetiva tratar sobre a possibilidade da Igreja sair do armario?Ora, nao e de se admirar que os mais reacionarios no campo da moral sexual sejam justamente os mais apegados aos ritos liturgicos antigos. Aqueles que defendem a volta do latim liturgico sao os mais misoginos, maiores cultivadores de toda fobia de cunho sexual.Mas, como poderia ser diferente, se o primeiro e mais arcano armario da Igreja Institucional e o armario da imposicao do celibato. De dentro de seus armarios (aqui se pressupoe, em uma mistura de ingenuidade e ironia que todos os padres sao celibatarios) aqueles que abriram mao do campo sexual julgam a sexualidade?Beirando o absurdo e o ridiculo, a condicao da Igreja Institucional, ao tentar impor uma visao tradicionalista e retrograda da sexualidade, e tal como se pedissemos a um amigo vegetariano que nos recomendasse o melhor restaurante de carnes da cidade.Nadadores falam de natacao, psicologos de psicologia, administradores de administracao, mas no caso da Igreja e como se um Eunuco ditasse ao mundo as regras daquilo que ele nao pratica, apenas observa. Nao se pergunta ao agricultor sobre as melhores condicoes para a pesca. Com efeito, e pouco crivel que uma senhora possa aconselhar-se com seu paroco sobre como prolongar as horas de prazer com seu esposo. Aquela senhora sabe, ou pelo menos supoe que padres nao possuem vida sexual ativa.Ora, o espaco do armario e pequeno, la nao cabe vida a dois, mas apenas um.Todavia, o armario da Igreja e grande e se chama Tradicionalismo: as vezes pudico, outras oportunista. Dentro desse armario maior cabem outros armarios menores. Aquele que esta no armario do tradicionalismo liturgico, estar ao mesmo tempo no armario da vanguarda do atraso das questoes ligadas a sexualidade. Um armario dentro de outro armario: hiperbole do medo e do fechamento, tal nos apresenta a Igreja Institucional.Nao e de hoje, que no seio da hierarquia eclesiastica, os mais reacionarios sao aqueles que defendem uma liturgia impecavel: obsessivos por liturgia, pouco importando outras dimensoes. Para estes mais vale o rito liturgico que a pratica da