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que nada ultrapassem antiguidade, eternamente na forca da idade e jovem, e sempre mais florescente! Ve tambem a hierarquia dos sete ceus formados em boa ordem segundo uma disposicao eterna, preenchendo cada um por um curso diferente a eternidade. Ve todas as coisas repletas de luz sem que haja fogo em parte alguma: pois a amizade e combinacao dos contrarios e dos dissemelhantes tornou-se luz, repleta embaixo pela energia do deus que e gerador de todo bem, chefe e condutor de toda a boa ordem dos sete ceus. Veja a lua que corre a frente de todos esses ceus, instrumento da vida fisica, transformando a materia daqui de baixo. Veja a terra, estabelecida no meio do Todo, bem estabelecida como fundamento deste mundo tao belo, nutriz dos seres terrestres. Considera ainda quao grande e a multiplicidade dos viventes imortais, imensa aquela dos mortais e veja mediatriz entre mortais e imortais, a lua que prossegue sua ronda. Tudo esta cheio de alma, todos os seres estao em movimento, uns no ceu, outros na terra e nem os que devem estar a esquerda seguem a direita e nem aqueles que devem estar a direita seguem a esquerda, nem os que devem estar no alto estao embaixo, nem os que devem estar embaixo estao no alto. Que todos esses seres foram produzidos, carissimo Hermes, nao precisas ouvir de minha boca: esses sao come feitos os corpos, possuem uma alma, e sao movidos. Ora todos esses corpos nao podem convergir para um unico ser sem alguem que os reuna. E preciso, portanto que esse alguem exista e seja absolutamente unico. Pois, como os movimentos sao diversos e multiplos e como os corpos sao dissemelhantes, como, portanto, a velocidade total imposta a esses corpos e unica, nao podem existir dois ou mais criadores: realmente, quando se e multiplo nao se mantem a unidade da ordem e nao se pode ser multiplo sem que resulte ciume relativamente ao mais possante. E eu te direi, suponha que haja um segundo criador para os viventes mutaveis e mortais, seria tomado entao do desejo de criar tambem os imortais e da mesma forma o criador dos imortais quereria criar os mortais. E mais ainda, suponha que existam dois enquanto que a materia e uma e a alma uma, a qual dos dois pertencera o cuidado de efetuar a criacao? E se o cuidado pertence a ambos, qual dos dois tomara maior parte nele? Pensam que todo corpo vivente e composto de materia e de alma, tanto o imortal quanto o mortal, tanto o racional quanto o irracional. Pois todos os corpos viventes sao animados e os naos viventes sao simplesmente a materia que subsiste a parte nela mesma, deposta que esta entre as maos do criador e e entao o criador dos imortais que e o autor da vida: como nao criaria tambem os outros viventes que nao imortais? Que existe alguem que criou estas coisas e evidente. E agora esta absolutamente manifesta a sua unicidade: na verdade a alma e uma, avida e uma, a materia e uma. Qual e
entao esse criador? Quem pode ser ele senao o unico D'us? A quem seria conveniente criar viventes providos de alma, se nao a D'us somente? D'us e, Portanto unico. E coisa evidentemente visivel! Reconheceste que o mundo e sempre um, o sol um, a lua uma, a atividade divina uma, e queres que D'us seja membro de uma serie? E D'us, portanto, que sozinho criou as coisas. E o que ha de maravilhoso no fato de D'us ter criado ao mesmo tempo: a vida, a imortalidade, as transformacoes, se fazes, tambem, tantas coisas diversas? Pois ves, falas, escutas, cheiras, tocas, andas, pensas, respiras, e nao e um outro que fala, que escuta, um outro que cheira, um outro que anda, um outro que pensa e um outro que respira, mas e um unico ser que faz tudo isto. E as atividades divinas tambem nao podem ser separadas de D'us. Pois se paras de fazer estes atos, nao es mais um vivente e o mesmo se da com D'us, pois se cessa de faze-lo, coisa impia de se dizer, nao e mais D'us. Pois se demonstraste que nao podes existir sem alguma atividade, quanto mais D'us! Com efeito, se existe alguma coisa que nao crie D'us,Coisa impia de se dizer e imperfeito; e se D'us nao e inativo, mas contrariamente perfeito, e porque criou todas as coisas. Se quiseres, o Hermes, prestar-me um pouco de atencao, conceberas que D'us possui apenas uma obra, e fazer com que as coisas venham a ser, oque vem, o que veio ha um momento, o que vira no futuro. E isto, carissimo, que e a vida, que e o belo, que e o bem, e isto que e D'us. E se quiseres compreende-lo pela tua propria experiencia, percebe oque se passa em ti quando queres engendrar. Verdadeiramente quando se trata de D'us, o ato de engendrar nao e nem um pouco semelhante: D'us seguramente nao encontra prazer sensivel e nao possui nenhum colaborador. Com efeito, como opera sozinho, sempre e imanente a sua obra, sendo ele mesmo o que ele produz. Pois se suas criaturas fossem separadas dele, dobrar-se-iam e pereceriam necessariamente, nao mais possuindo vida. Mas, como tudo e vivente e como a vida tambem e uma, D'us e certamente unico. Por outro lado, ja que tudo e vivo, os seres do ceu e os da terra, e como a vida e unica em todos, e produzida por D'us e e ela que e D'us, e, portanto pela acao de Deus que todas as coisas vem a ser e a vida e a uniao do intelecto e da alma. Quanto a morte, ela nao e a destruicao dos elementos reunidos, mas ruptura da uniao.Assim como a Eternidade e a imagem de D'us, o mundo imagem da Eternidade, o Sol imagem do mundo, o ser humano e a imagem do Sol. Quanto a transformacao, e chamada morte porque o corpo se dissolve enquanto a vida se dissipa no invisivel. Ora os seres que se dissolvem desta maneira, meu carissimo Hermes, e o mundo, declaram que se transformam
pelo fato de que, a cada dia, uma parte do mundo vai para o invisivel, mas nao que se dissolvam. E eis o que sao as paixoes do mundo: rotacoes e desaparicoes. Ora a rotacao e revolucao, e desaparicao e renovacao. Destarte o mundo e omniforme, nao que possua as formas abriga da sem si, e em si mesmo que ele se transforma. E sendo entao o mundo omniforme, o que pode ser aquele que o criou? Nao digamos que sejas em forma! Por outro lado, se tambem e omniforme, e semelhante ao mundo. Mas e se ele possui apenas uma forma? Sera sob este ponto de vista inferior ao mundo. Que diremos que ele e para nao deixar o discurso sem termino? Pois nada e inconcluso na nossa concepcao de D'us. D'us possui apenas uma figura - se alguma figura e propria a D'us - que nao se oferece aos olhos corporais - incorporea, e desvela todas as formas por meio do corpo. E nao te espantes que possa existir uma figura incorporea, ela existe efetivamente, como a figura da palavra. E da mesma forma, nas pinturas, veem-se cimos de montanhas se elevando muito acima, quando na verdade sao chatas e lisas. Examina ainda o que acabo de te dizer de um ponto de vista mais ousado, mas tambem mais verdadeiro. Da mesma forma que o ser humano nao pode existir sem a vida, D'us tambem nao o pode sem produzir o bem. E isto precisamente que e a vida e movimento de D'us, o fato de mover todos os seres e de lhes dar a vida. Certos termos devem ser tomados em uma acepcao particular, considera, por exemplo, o seguinte argumento. Todos os seres estao em D'us, mas nao estao colocados como em um lugar, (na verdade o lugar e um corpo, e um corpo imovel, e o que esta no lugar nao possui movimento): mas e de outra maneira que estao colocados na faculdade incorporea de representacao. Concebe entao aquele que contem todos os seres e compreende que nao ha nada que possa circunscrever o incorporeo, nem que seja mais rapido e possante que ele, de fato e o incorporeo que e incircunscritivel, mais rapido e possante que todos os seres. Julga-o tambem da maneira seguinte, segundo os teus criterios. Ordena a tua alma que esteja na India e eis que, mais rapida que tua ordem la estara nao por ter viajado de um local e outro, mas como se ja estivesse la. Ordena que voe para o ceu, e nao necessitara a mesma de asas: nada pode impedi-la, nem o fogo do sol, nem o eter, nem a revolucao do ceu, nem os corpos dos outros astros: mas, cortando todos os espacos, subira em seu voo ate ao ultimo dos corpos. E se quiseres passar a abobada do universo e contemplar o que existe alem dela (se e que algo existe depois dela): tu o podes. Ves que potencia, que velocidade possui! E se podes tudo isto, D'us nao o poderia? E desta maneira entao que deves conceber
D'us: tudo que e contido nele como pensamentos, o mundo, ele mesmo, o Todo. Senao te fazes igual a D'us, nao podes compreender a D'us: pois os dessemelhantes so sao inteligiveis ao semelhante. Faca-te crescer ate corresponder a grandeza sem medida, por um salto que te libere de todo corpo; eleva-te acima de todo tempo, torna-te o Aion: entao compreenderas D'us. Sabendo que nao e impossivel para ti, estima o imortal e capaz de tudo compreender, toda arte, toda ciencia, o carater de todo ser vivente. Sobe acima de toda altura, desce mais que toda profundidade, reuna em ti as sensacoes de todo o criado, do fogo e da agua, do seco e do umido, imaginando que estas ao mesmo tempo na terra, no mar, no ceu e que ainda nao nasceste e que estas no ventre materno, que es adolescente, anciao, que estas morto e que estas alem da morte. Alcanca-se com o pensamento essas coisas ao mesmo tempo: tempo, lugar, substancia, qualidade, quantidade, podes compreender D'us. Mas se mantens tua alma aprisionada no corpo, se a abaixas e dizes: "Eu nao concebo nada, eu nao posso, tenho medo do mar, nao posso subir ao ceu; nao sei o que sou nao sei o que serei" que queres com D'us? Pois nao podes alcancar com o pensamento nenhuma das coisas belas e boas, tanto amas teu corpo e es malvado. O vicio supremo, indubitavelmente, e nao conhecer o divino. Contrariamente, ser capaz de conhecer, e ter tido a vontade e a firme esperanca, e a via direta que conduz ao Bem e uma via facil. Durante tua marcha, ele vira em toda parte e teu encontro, em todo lugar se oferecera a tua vista, mesmo no lugar e na hora em que nao o esperas, estejas em vigilia ou em repouso, navegues ou caminhes, de noite ou de dia, falando ou calando-te: pois nada existe que ele nao seja. Diras agora: "D'us e invisivel?" Nao diga isto, o que e mais manifesto que D'us? Ele criou tudo para que o vejas atraves de todos os seres. Eis o bem de D'us, o poder miraculoso de D'us de se manifestar atraves de todos os seres. Pois nada ha de invisivel mesmo entre os incorporeos. O intelecto se torna visivel no ato de pensar, D'us no ato de criar.Livro: Corpus HermeticumAutor: Hermes Trismegisto
ORACAO Pai-Mae, respiracao da Vida, Fonte do som,Acao sem palavras, Criador do Cosmos!Faca sua Luz brilhar dentro de nos, entre nos e fora de nos, para que possamos torna-la util.Ajude-nos a seguir nosso caminho, respirando apenas o sentimento que emana do Senhor...Nosso EU, no mesmo passo, possa estar com o Seu, para que caminhemos como Reis e Rainhas com todas as outras criaturas.Que o Seu e o nosso desejo, sejam um so, em toda a Luz, assim como em todas as formas, em toda existencia individual, assim como em todas as comunidades.Faca-nos sentir a alma da Terra dentro de nos, pois, assim, sentiremos a Sabedoria que existe em tudo.Nao permita que a superficialidade e a aparencia das coisas do mundo nos iludam e nos liberte de tudo aquilo que impede nosso crescimento.Nao nos deixe ser tomados pelo esquecimento de que o Senhor e o Poder e a Gloria do mundo, a Cancao que se renova de tempos em tempos e que a tudo embeleza.Possa o Seu amor ser o solo onde crescem nossas acoes.QUE ASSIM SEJA.Oracao escrita em aramaico, numa pedra branca de marmore, em Jerusalem / Israel, no Monte das Oliveiras, na forma que era invocada pelo Mestre Jesus. O aramaico era um idioma originario da Alta Mesopotamia, (sec VI ac), e a lingua usada pelos povos da regiao. Jesus sempre falava ao povo em idioma aramaico. O segredo que envolve os 72 nomes de Dus remonta a epocaDe Moises e e ensinado no livro cabalistico Bahir (livro da iluminacao seculo l D.C.). Neste, ha mencao aos 72 nomes sagrados, ensinando como se chegar aos mesmos pela combinacao dos versiculos 19 a 21, capitulo14, do Livro Exodo.Cada um dos 72 nomes de Dus e composto por 3 letras e cada um desses nomesServe para nos conectar com uma faixa vibratoria da lux de Dus e trazerEssa sintonia divina para nossas vidas. Ninguem necessita aprender hebraico para usar os 72 nomes de DusEm suas vidas. Cada nome usado como um simbolo sagrado, Ja que as disposicoes das letras, via de regra, nao produz palavras, o que impede a pronuncia. Dentre os raros nomes pronunciaveis temos o AUM ou OM, o qual e um nome divino,Tanto no ocidente, como no oriente. Assim devemos olhar para as letras e imaginarA luz de cada uma delas vibrando dentro de nos, nos iluminando.Este ato de passar os olhos nas letras e chamado pelos cabalistas modernos de escanearAs letras, fixar na retina da alma a presenca de Dus.www.luzcristica.com AMAR.LIBERTAR.MEDITAR.ASCENDER.O mundo ocidental e, sem duvida, a vanguarda da raca humana e, por motivos que indicaremos nas paginas seguintes, sustentamos que nem o Judaismo nem o "Cristianismo Popular", mas sim o verdadeiro Cristianismo Esoterico sera a religiao mundial.Buda, grande e sublime, pode ser a "Luz da Asia", mas Cristo ainda sera reconhecido como a "Luz do Mundo". Assim como o sol ofusca a luz das mais brilhantes estrelas nos ceus e dissipa todo o vestigio de trevas, iluminando e vivificando todos os seres, assim, em futuro nao muito distante, a verdadeira religiao de Cristo ha de superar e anular
todas as outras religioes, para eterno beneficio da humanidade.Em nossa civilizacao, o abismo que se abre entre a mente e o coracao tornam-se maior e mais profundo e, enquanto a mente voa de uma a outra descoberta nos dominios da ciencia, o abismo aprofunda-se e amplia-se ainda mais, ficando o coracao cada vez mais distante. A mente busca com ansiedade e satisfazem-se apenas com explicacoes materialmente demonstraveis acerca do homem e demais seres do mundo fenomenal. O coracao sente instintivamente que algo de maior existe, e anela por aquilo que pressente como verdade de ordem tao elevada que so pode ser compreendida pela mente. A alma humana subiria nas asas etereas da intuicao e banhar-se-ia na eterna fonte de luz espiritual e amor; mas os modernos pontos de vista cientificos cortaram-lhe as asas, deixando-a acorrentada e silenciosa, atormentada por aspiracoes insatisfeitas, tal como o abutre em relacao ao figado de Prometeu.E necessario que seja assim? Nao havera um terreno comum onde possam encontrar-se cabeca e coracao, a fim de que, ajudando-se mutuamente, possam tornar-se mais eficientes na investigacao da verdade universal, satisfazendo-se por igual?Tao seguramente como a luz preexistente criou o olho que a pudesse ver; tao seguramente como o desejo primordial de crescimento criou o sistema digestivo e assimilador para a consecucao daquele fim; tao seguramente como o pensamento existiu antes do cerebro, construiu-o e continua construindo-o para sua expressao; tao seguramente como agora a mente procura arrancar os segredos da natureza unicamente Pela forca da audacia, - assim tambem o coracao ha de encontrar um meio de romper suas cadeias e satisfazer suas aspiracoes. Atualmente ele se encontra sujeito ao cerebro dominador. Mas algum dia adquirira a forca necessaria para despedacar os grilhoes e converter-se em um poder maior que a mente.E igualmente certo que nao pode haver contradicao na natureza, portanto coracao e mentes devem ser capazes de unir-se. O objetivo deste livro e precisamente esse: mostrar como e onde a mente, ajudada pela intuicao do coracao, pode penetrar nos misterios do ser, muito mais profundamente do que cada um poderia faze-lo por si so; mostrar como o coracao, unido a mente, pode ser defendido do erro, e como cada um tem plena liberdade de acao sem se violentarem mutuamente, mas ambos satisfazendo suas aspiracoes.So quando esta cooperacao for alcancada e aperfeicoada podera o homem chegar a mais elevada e verdadeira compreensao de si proprio e do mundo de que e uma parte. Somente isso lhe podera dar uma mente ampla e um grande coracao.A cada nascimento passa a existir entre nos o que parece ser uma vida nova. Vemos a pequena forma viver e crescer, e converter-se pouco a pouco em fator de nossas vidas durante dias, meses ou anos. Chega por fim um dia em que a forma morre e se decompoe. A vida que veio, nao sabe de onde, passa ao invisivel alem, e entao com tristeza indagamo-nos: De onde veio? Por que esteve aqui? Para onde foi?A forma esqueletica da Morte projeta sua horrenda sombra em todos os umbrais. Velhos ou jovens, saos ou enfermos,
ricos ou pobres, todos, todos nos devemos passar atraves dessa sombra, do modo que em todas as idades tem-se escutado o clamor de angustia pela solucao do enigma da vida - do enigma da morte.Para a grande maioria da humanidade as tres grandes perguntas: de onde viemos? por que estamos aqui? para onde vamos? Permanecem sem resposta ate hoje. Lamentavelmente formou-se a opiniao, aceita pela maioria, de que nada podemos conhecer definitivamente sobre tais assuntos do mais profundo interesse para a humanidade. Nada mais erroneo do que semelhante ideia. Todos e cada um, sem excecao, podem tornar-se aptos para obter informacoes diretas e definidas sobre o assunto; podem pessoalmente investigar o estado do espirito humano tanto antes do nascimento como depois da morte. Nao ha favoritismo nem se requerem dons especiais. Todos tem inerente, a faculdade de conhecer tudo isso, mas! - Sim, ha um "mas", e um "MAS" que deve ser escrito em maiusculo. Essa faculdade esta presente em todos, mas latente na maioria das pessoas. Requer um esforco persistente para desperta-la, embora isto pareca um poderoso dissuasivo. Se estas faculdades de "despertar e conscientizar" pudessem ser conseguidos por dinheiro, ainda que por preco elevado, muitos pagariam sem hesitacao so para desfrutar dessa imensa vantagem sobre os seus semelhantes. Todavia, bem poucos sao realmente os que se prestam a viver a vida necessaria para desperta-las. So um esforco paciente e perseverante pode realizar esse despertar, que nao pode ser comprado nem atingido por caminhos faceis.Todos admitem que e necessario pratica para aprender-se a tocar piano, e que seria inutil pretender-se ser relojoeiro sem antes passar-se pelo aprendizado. Mas quando se trata da alma, da morte, do alem ou das origens do ser, muitos creem saber tanto quanto qualquer outro e avocam-se o direito de emitir opiniao, apesar de nunca terem consagrado a tais assuntos ao menos uma hora de estudo.E evidente que ninguem pode esperar que sua opiniao sobre um assunto seja considerada, se nele nao e versado. Em assuntos juridicos, quando sao chamados peritos a opinar, examina-se em primeiro lugar a sua competencia. Sua opiniao de nada valera se nao ficarem comprovados sua proficiencia e conhecimento sobre o assunto em causa.Todavia, se pelo estudo e pratica eles sao considerados aptos a emitir parecer digno de credito, este sera acatado com o maior respeito e consideracao. E se o testemunho de um perito e corroborado pelo de outros igualmente capacitados, mais aumenta o valor e a veracidade do quanto foi evidenciado pelos primeiros.O testemunho irrefutavel de tal perito vale muitissimo mais do que o de uma dezena ou o de um milhao de pessoas que nada sabem do assunto, posto que o nada mesmo quando multiplicado por um milhao, sempre resulta em nada. Isto e tao certo em matematica como em qualquer outro assunto.Como ja afirmamos, acatamos prontamente argumentos desta natureza quando se referem a assuntos materiais, mas quando se discutem coisas acima do mundo dos sentidos, coisas sobre os mundos suprafisicos, ou quando se tem de demonstrar as relacoes entre Deus e o homem, e explicar os misterios mais intimos
da divina centelha imortal impropriamente chamada alma, todos esperam que suas opinioes sejam ouvidas, que se de toda consideracao as suas ideias sobre coisas espirituais. E que lhas conceda tanto valor como as emitidas pelo sabio o qual, mediante uma vida paciente e laboriosa investigacao, adquiriu sabedoria de tao elevadas coisas.Ainda mais, muitos nao se contentarao em pedir igual merito as proprias opinioes, mas tentarao ate escarnecer e ridicularizar as palavras do sabio, buscando Impugnar o seu testemunho como fraudulento e, com a suprema confianca da mais profunda ignorancia, afirmarao que como eles nada sabem sobre tal assunto e tambem absolutamente impossivel que qualquer outra pessoa o saiba.O homem que se conscientiza de sua ignorancia deu o primeiro passo na direcao do conhecimento.O caminho para o conhecimento direto nao e facil. Nada realmente valioso se obtem sem esforco persistente. Nunca sera demasiado repetir que nao existem coisas tais como "dons" e "sorte". Tudo o que somos ou possuimos e resultado de esforco. O que falta a um, em comparacao com outro, esta latente em si mesmo e pode ser desenvolvido quando se empregam os meios apropriados.Se o leitor, que compreendeu bem esta ideia perguntar o que deve fazer para obter o conhecimento direto, tera na seguinte historia a ideia fundamental do ocultismo:Certo dia um jovem foi visitar um sabio, a quem perguntou: "Senhor, o que devo fazer para tornar-me um sabio?" O sabio nao se dignou responder. Depois de repetir a pergunta certo numero de vezes sem melhor resultado, o jovem foi embora, mas voltou no dia seguinte com a mesma pergunta. Nao obtendo resposta ainda, voltou pela terceira vez e novamente fez a pergunta: "Senhor, o que devo fazer para tornar-me um sabio?"Finalmente o sabio deu-lhe ouvidos, e entao desceu a um rio proximo. Entrou na agua convidando o jovem e levando-o pela mao. Quando alcancaram certa profundidade o sabio, pondo todo seu peso sobre os ombros do rapaz, submergiu na agua, apesar dos esforcos que este fazia para livrar-se. Por fim o sabio largou-o, e quando o jovem recuperou alento perguntou-lhe:"Meu filho, quando estavas debaixo d'agua o que mais desejavas?"O jovem respondeu sem hesitar: "Ar, ar! eu queria ar!""Nao terias antes preferido riquezas, prazeres, poder ou amor, meu filho? Nao pensaste em nenhuma dessas coisas?" indagou o sabio."Nao, senhor! Eu desejava ar, so pensava no ar que me faltava", foi a resposta imediata."Entao", disse o sabio, para te tornares sabio deves desejar a sabedoria com a mesma intensidade com que desejavas o ar.Deves lutar por ela e excluir de tua vida qualquer outro objetivo. Essa e so essa deve ser, dia e noite, tua unica aspiracao. Se buscares a sabedoria com esse fervor, meu filho, certamente tornar-te-as sabio.Este e o primeiro e fundamental requisito que todo aspirante ao conhecimento oculto deve possuir - um desejo firme, uma sede abrasadora de conhecimento, e um entusiasmo insuperavel para conquista-lo. Mas o motivo supremo para a busca desse conhecimento oculto deve ser um desejo ardente de beneficiar a humanidade, esquecendo-se inteiramente de si mesmo, a fim de trabalhar para os outros. A nao
ser por essa motivacao, o estudo do ocultismo e perigoso.Sem possuir tais qualificacoes - especialmente a ultima - em certa medida, qualquer tentativa para seguir o caminho arduo do ocultismo seria um empreendimento perigoso. Outro pre-requisito para aspirar ao conhecimento direto e o estudo do ocultismo indiretamente. A investigacao direta requer certos poderes ocultos que permitem estudar os assuntos relacionados com os estados pre-natais e pos-morte do homem, mas ninguem deve se desesperar por nao ter desenvolvido ainda poderes ocultos para adquirir conhecimento direto sobre esses assuntos. Assim como um homem pode conhecer a Africa indo la pessoalmente ou lendo as descricoes de viajantes que ali estiverem, assim tambem, para conhecer os mundos suprafisicos, visita-os, se estiver habilitado para faze-lo, ou estuda o que outros ja capacitados contam como resultado de suas investigacoes.Cristo disse: "a Verdade vos libertara", mas a Verdade nao e encontrada de uma vez e para sempre. A Verdade e eterna e eterna deve ser a sua busca. O ocultismo desconhece qualquer "crenca transmitida de uma vez e para sempre". Ha certas verdades basicas que permanecem, mas que podem ser encaradas sob diversos angulos, cada um apresentando um aspecto diferente que complementa os anteriores. Portanto, naquilo que ate o presente podemos saber, nao ha meio possivel de chegar-se a ultima Verdade.(ALMA, Grupo de Estudos Cabalisticos).