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elas.ELE PASSOU A MORAR EM Irao, atualmente na Nigeria, nao fazia parte dos 16 companheiros de Oduduwa quando na chegada de Ifa. Patrono da vegetacao rasteira, das folhas e de seus preparos, defensor da saude, e o ORISA das plantas medicinais e liturgicas. Cada Orisa tem a sua folha, mas so Osanyin detem seus segredos. E sem as folhas e seus segredos nao ha ase, portanto sem ele nenhuma cerimonia e possivel .Ossaniyn ou Ossain (como se escreve habitualmente) e o VODUN das ervas. Comanda as folhas, as medicinais, as liturgicas, e o mestre do mato. Usa pilao, veste verde e branco, sua ferramenta tem sete pontas, uma das quais no centro com um passaro no alto. O AJAPA = cagado=(ou tartaruga como falam alguns) O Bode e galo sao suas comidas prediletas; sua saudacao: Ewe o! Muitas vezes e representado com uma unica perna. A sua importancia e fundamental, pois nenhuma cerimonia pode ser feita sem a sua presenca, sendo ele o detentor do ase - o poder - imprescindivel ate mesmo aos proprios ORISAS (NIGERIA), VODUNS(BENIN) e INKICES(ANGOLA).As folhas nascidas das arvores e as plantas constituem uma emanacao direta do poder sobrenatural da terra fertilizada pela chuva (agua-semem) e, com esse poder, a acao das folhas podem ser multiplos, para diversos fins.Osanyin possui um poder ao mesmo tempo benefico e perigoso. O Eye e um passaro que o representa, o Igba Osanyin e seu emblema, confeccionado com ferro, e simboliza uma arvore de sete ramos com um passaro em sua haste central, o ferro reforca a ligacao com o axe do preto mineral, e o passaro e a relacao folha-pena e elemento procriado. Nada se faz no candomble sem este orixa, as folhas sagradas, para tudo se usa, na iniciacao ha um oboori especifico para Osanyin, a cabeca do neofito e lavada com um liquido composto de folhas associadas a diversos orixas, mas dependentes, em ultima instancia, para seu efeito, da colaboracao de Osanyin.O Babalosanyin ou Oloosanyin colhe as plantas num total estado de pureza .Sao tambem chamados de onisegun ,"curandeiros", em virtude de suas atividades no dominio das plantas medicinais.No ato de se macerar as folhas, entoa-se canticos chamados de sasanyin.Ele vive na floresta em companhia de Aroni, por isto as conheitas das ERVAS E flores devem ser feitas com extremo cuidado, sempre em lugar selvagem, onde as plantas crescem livremente. Deve-se estar em estado de pureza para esta colheita, abstendo-se de relacoes sexuais pelo menos tres dias precedentes, indo a floresta de madrugada sem dirigir a palavra a ninguem. Alem disso deve se ter o cuidado de deixar no chao uma oferenda a Osanyin logo que se chegue ao local. Osanyin usa uma cabaca chamada Igba-Osanyin. Fuma e bebe mel e pinga.As folhas de Osanyin veiculam o aseoculto, pois o verde e uma das qualidades do preto. Seu dia e SEGUNDA-FEIRA NAS NACOES DO RIO GRANDE DO SUL.ITA DO VODUN OSSAINquando O ORISA ORUN-MILA veio ao mundo, pediu um escravo para lavrar seu campo; compraram-lhe um no mercado; era O VODUN OSSAIN. Na hora de comecar seu trabalho,
O VODUN OSSAIN percebeu que ia cortar a erva que curava a febre. E entao gritou: "Impossivel cortar esta erva, pois e muito util". A segunda curava dores de cabeca. Recusou-se tambem a destrui-la. A terceira suprimia colicas. "Na verdade", disse ele, "nao posso arrancar ervas tao necessarias". O ORISA ORUN-MILA, tomando conhecimento da conduta de seu escravo, demonstrou desejo de ver essas ervas, que ele se recusava a cortar e que tinham grande valor, pois contribuiam para manter o corpo em boa saude. Decidiu entao, que O VODUN OSSAIN ficaria perto dele para explicar-lhe as virtudes das plantas, das folhas e das ervas, mantendo-o sempre ao seu lado na hora das consultas. E COM O PASSAR DO TEMPO O ORISA ORUN-MILA ACABA POR DIVIDIR COM O VODUN OSSAIN A ARTE DA DIVINACAO DO JOGO DE BUZIOS.ITA DE OSSAINOrunmila da a Osanyin o nome das plantas. Ifa foi consultado por Orunmila que estava partindo da terra para o ceu e que estava indo apanhar todas as folhas. Quando Orunmila chegou ao ceu *Olodumare*= *OLORUN*= *DEUS* disse, eis todas as folhas que queria pegar o que fara com elas ? Orunmila respondeu que iria usa-las, disse que, iria usa-las para beneficio dos seres humanos da Terra. Todas as folhas que Orunmila estava pegando, Orunmila carregaria para a Terra. Quando chegou a pedra Agbasalaaarin aye lorun (pedra que se encontra no meio do caminho entre o ceu e a terra) Ai Orunmila encontrou Osanyin no caminho. Perguntou: Osanyin aonde vai? Osanyin disse; "Vou ao ceu, disse ele, vou buscar folhas e remedios". Orunmila disse, muito bem, disse, que ja havia ido buscar folhas no ceu, disse, para beneficio dos seres humanos da terra. Disse, olhe todas essas folhas, Osanyin pode apenas arrebatar todas as folhas. Ele poderia fazer remedios (feiticos) com elas porem nao conhecia seus nomes. Foi Orunmila quem deu nome a todas as folhas. Assim Orunmila nomeou todas as folhas naquele dia. Ele disse, voce Osanyin carrega todas as folhas para a terra, disse, volte, iremos para terra juntos. Foi assim que Orunmila entregou todas as folhas para Osanyin naquele dia. Foi ele quem ensinou a Osanyin o nome das folhas apanhadas.ITA DE OSSAINOssain da uma folha para cada Orisa.OSSAIN, filho de Nana e irmao de OSUMARE, YEWA e SAPANA, era o senhor das folhas, da ciencia e das ervas, o orixa que conhece o segredo da cura e o misterio da vida. Todos os orisas recorriam a OSSAIN para curar qualquer molestia, qualquer mal do corpo. Todos dependiam de OSSAIN na luta contra a doenca. Todos iam a casa de OSSAIN oferecer seus sacrificios. Em troca OSSAIN lhes dava preparados magicos: banhos, chas, infusoes, pomadas, abo, beberagens.Curava as dores, as feridas, os sangramentos; as disenterias, os inchacos e fraturas; curava as pestes, febres, orgaos corrompidos; limpava a pele purulenta e o sangue pisado; livrava o corpo de todos os males.Um dia SANGO, que era o ORISA da justica, julgou que todos os Orisas deveriam compartilhar o poder de OSSAIN, conhecendo o segredo das ervas e o dom da cura. SANGO sentenciou
que OSSAIN dividisse suas folhas com os outros Orisas. Mas OSSAIN negou-se a dividir suas folhas com os outros Orisas. SANGO entao ordenou que OYA soltasse o vento e trouxesse ao seu palacio todas as folhas das matas de Ossain para que fossem distribuidas aos Orisas. OYA fez o que SANGO determinara. Gerou um furacao que derrubou as folhas das plantas e as arrastou pelo ar em direcao ao palacio de SANGO. OSSAIN percebeu o que estava acontecendo e gritou: "EWE ASSA !!!!".OSSAIN ordenou as folhas que voltassem as suas matas e as folhas obedeceram as ordens DELE. Quase todas as folhas retornaram para OSSAIN. As que ja estavam em poder de SANGO perderam o Ase, perderam o poder da cura.O Orisa Rei, que era um orisa justo, admitiu a vitoria de OSSAIN . Entendeu que o poder das folhas devia ser exclusivo de OSSAIN e que assim devia permanecer atraves dos seculos. OSSAIN, contudo, deu uma folha para cada Orisa, deu uma ewe para cada um deles. Cada folha com seus ases e seus efos, que sao as cantigas de encantamento, sem as quais as folhas nao funcionam OSSAIN distribuiu as folhas aos orisas para que eles nao mais o invejassem. Eles tambem podiam realizar proezas com as ervas, mas os segredos mais profundos ele guardou para si. OSSAIN nao conta seus segredos para ninguem, OSSAIN nem mesmo fala. QUEM Fala por ele E seu criado e companheiro inseparavel ARONI o feiticeiro companheiro de OSSAIN QUE TEM UMA PERNA SO (MUITAS VEZES CONFUNDIDO COM O PROPIO OSSAIN, O FATO DE SEREM COMPANHEIROS E DE O FEITICEIRO ARONI SER CRIADO DE OSSAIN E O MOTIVO DE SE COLOCAR O OGBONI DE UMA PERNA SO = (VULTO = BONECO DE MADEIRA DE UMA PERNA SO) DE ARONI JUNTO AO ACENTAMENTO DE OSSAIN). Os Orisas ficaram gratos a OSSAIN e sempre o reverenciam quando usam as folhas.ITA DE OSSAINOSSAIN cobra por todas as curas que realiza Desde pequeno OSSAIN andava metido mata adentro. Conhecia todas as folhas e seus segredos. De cada qual sabia o encantamento apropriado. Sabia emprega-las na cura de doencas e outros males e com elas preparava beberagens, banhos e unguentos, que carregava consigo em miraculosas cabacinhas. Sua fama o antecipava. Por onde andava era aclamado o grande curandeiro. Certa vez salvou a vida de um rei, que em troca quis lhe dar muitas riquezas OSSAIN nao aceitou nada daquilo, somente recebia os honorarios justos que eram pagos a qualquer curandeiro ou feiticeiro. Tempos depois sua mae caiu enferma e seus irmaos foram busca-lo para tratar dela. OSSAIN chegou com suas folhas e atos de remedios, mas estipulou um pagamento de sete buzios pela cura. Os irmaos se espantaram com a exigencia, porem, mesmo a contragosto, pagaram a quantia pedida e a mae foi salva. O dinheiro era parte da magia, que tem seus encantamentos, formulas e preceitos, que nem mesmo OSSAIN pode mudar. OSSAIN curou sua propria mae e seguiu o seu caminho, como a folha que e livre e o vento que as leva. Ewe O! Ewe O!' (O
AS FOLHAS !!!)ArquetipoE dificil encontrar um filho/filha do VODUN OSSAIN . Seus filhos(as) sao pessoas engracadas, risonhas, alegres e obstinadas. Quando querem, vao e fazem. Podem se tornar violentos e perigosos se estao insatisfeitos ou raivosos. Sabem conquistar as pessoas e adoram aventuras amorosas. Sao pacientes quando amam e fazem de tudo para a relacao durar. Trabalham demais para conseguir estabilidade e independencia. O arquetipo psicologico associado ao VODUN OSSAIN e o das pessoas de carater equilibrado, capazes de controlar seus sentimentos e emocoes.Os filhos do VODUN OSSAIN sao aqueles que nao permitem que suas simpatias e antipatias subjetivas e individuais intervenham em suas decisoes ou influenciem as suas opinioes sobre pessoas e acontecimentos.Essa capacidade de discernimento frio e racional, porem, e o responsavel pela sua falta de interesse em mexericos ou falatorios. O tipo do VODUN OSSAIN e o de mais reservado. Nao e introvertido, mas nao se faz notar pela atividade social.O filho do VODUN OSSAIN tem certa atracao pela religiosidade e pelos aspectos ritualisticos da realidade em geral. A ordem, os costumes, as tradicoes e os gestos marcados e repetitivos, o fascinam, nao no sentido especificamente reacionario das pessoas que querem a repeticao das mesmas e imutaveis relacoes sociais, mas no que elas tem de mistico, de teatral. E consequentemente, meticuloso nunca se deixando levar pela pressa ou pela ansiedade, pois e caprichoso.VODUN OSSAIN JUNTO AO ORISA TEMPOMAIS UMA VEZ AGRADECO AOS IRMAOS DE FE AMIGOS E SIMPATISANTES DAS RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS PELA ATENCAO CARINHO QUE TEEM DEMOSTRADO ATRAVES DE E_MAILS. ESPERO TER ESCLARECIDO AOS IRMAOS SOBRE ESTE VODUN MARAVILHOSO QUE E O VODUN OSSAIN, POIS SEM ELE NAO EXISTIRIA RELIGIAO AFRO EM LUGAR NENHUM DO MUNDO.KOLOFE OLORUN A TODOS !!!****BABAOLOORISA OBA OMI D YEMANJA****
ORISA OSUN: A SENHORA DA PAIXAO E DAS AGUAS DOS RIOS, CACHOEIRAS E LAGOS. A DONA DO OURO E DA MISERICORDIA, A SENHORA DA BELEZA.NAS NACOES: KABINDA- OYO- IJESAJEJE- NAGO- CONGONACOES CULTUADAS NO RIO GRANDE DO SUL. A ORISA OSUN na religiao yoruba, e uma (Orisa) que reina sobre a agua doce dos rios, o amor, intimidade, beleza, riqueza e diplomacia. A ORISA OSUN, e uma orisa muito querido para os seguidores de todas as NACOES brasil afora. (de norte a sul do BRASIL em qualquer nacao)A ORISA OSUN e dona do ouro, e e a RAINHA da NACAO IJESA.A ORISA OSUN e tambem a senhora da misericordia cujo dia especifico do ano: chamado de o dia da misericordia e o sabado de aleluia.A ORISA OSUN, Osun, Oshun, Ochun ou Oxum, na Mitologia Yoruba e um orisa feminino. O seu nome deriva do rio Osun, que corre, regiao nigeriana de ijexa e Ijebu Identificada no jogo do merindilogun pelos odu ejioko e Oxe, e representada por todas as nacoes, material e imaterialmente, por meio do assentamento sagrado denominado IGBA OSUN= VASILLHA DE OSUN. E tida como um unico Orisa que tomaria o nome de acordo com a cidade por onde corre o rio, ou que seriam dezesseis e o nome se relacionaria a uma profundidade desse rio. As mais velhas ou mais antigas sao encontradas nos locais mais profundos (Ibu), enquanto as mais jovens e guerreiras respondem pelos locais mais rasos. Ex.: Osun Osogbo, Osun Opara ou Apara, Yeye Iponda, Yeye Kare, Yeye Ipetu, etc.Em sua obra Notas Sobre o Culto aos Orisas e Voduns, Pierre Fatumbi Verger escreve que os tesouros de DA ORISA OSUN sao guardados no palacio do rei Ataoja. O templo situa-se em frente e contem uma serie de estatuas=(OGBONIS=VULTOS) esculpidas em madeira, representando diversos Orisas: "Osun Osogbo, que tem as orelhas grandes para melhor ouvir os pedidos, e grandes olhos, para tudo ver. Ela carrega uma espada para defender seu povo."O Festival de Osun e realizado anualmente na cidade de Osogbo, Nigeria.O Bosque Sagrado DA ORISA OSUN-Osogbo, onde se encontra o Templo de Osun, e Patrimonio Mundial da UNESCO desde 2005.AS ORISA OSUN, YNHANCA E OBA eram esposas DO ORISA SANGO. Muitos dizem que A ORISA OSUN enganou A ORISA OBA e a induziu a cortar a orelha e coloca-la no amala DO ORISA SANGO, criando, com isso, uma grande desavenca entre ambas. Mas, na verdade, A ORISA OBA apenas cortou sua orelha para provar seu amor ao ORISA SANGO. Muitos difundiram este ITAN porque A ORISA OSUN e a orisa da beleza e da juventude, ao passo que A ORISA OBA tem mais idade e protege as mulheres dignas, idosas e necessitadas, alem de trabalhar com A VODUN NANA BOROKE. Quem afirmar que ha uma desavenca entre AS ORISAS OSUN E OBA e que esta e a menos amada Pelo ORISA SANGO esta muito errado, porque A ORISA OBA e aquela mulher que fica ao lado do marido e que mais recebe o amor dele. Quanto ao fato de algumas qualidades lutarem entre si, nao e
por causa da "desavenca", que nem e verdadeira, e sim porque as qualidades fazem uma representacao de conflitos e guerras do tempo em que tais qualidades estavam na Terra. Do mesmo jeito que, se houver uma qualidade da ORISA YNHANCA=(YA MESAN) que, quando viveu na Terra, teve uma guerra com O ORISA OGUN, quando ambos CHEGAREM na terra em seus filhos, representarao uma luta entre si, para mostrar que possuiam certa desavenca, e um pouco da historia do mundo. Vale lembrar que estamos falando dos ORISAS OSUN E OBA, e quando em vida tiverao seus problemas pessoais, porem sabemos que ao retornar ao ORUN=(CEU) ISTO TUDO FICOU PARA TRAZ, POIS A ELES CABENOS PROTEGER E AMPARAR E NAO SE DEICHAR LEVAR POR PICUINHAS MUNDANAS.A ORISA OSUN e um Orisa feminino da nacao Ijesa, adotada e cultuada em todas as outras nacoes afro-brasileiras. E a Orisa das aguas doces dos rios e cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza. NA ORISA OSUN, os fieis buscam auxilio para a solucao de problemas no amor, uma vez que ela e a responsavel pelo AMOR nas unioes ( no sentido de paixao), e tambem na vida financeira, a que se deve sua denominacao de "Senhora do Ouro", que outrora era do Cobre, por ser o metal mais valioso da epoca.Na natureza, o culto A ORISA OSUN costuma ser realizado nos rios e nas cachoeiras e, mais raramente, proximo as fontes de aguas minerais. A ORISA OSUN e simbolo da sensibilidade e muitas vezes derrama lagrimas ao incorporar em alguem.BATUQUE= NACOES DE: KABINDA, OYO, JEJE, IJESA, NAGO, CONGO(TODAS CULTUADAS NO R.G. DO SUL): A ORISA OSUN e a dona do ouro o lastro do dinheiro, dona das paixoes, e dona da misericordia e a senhora das aguas doces, lagos, rios e cachoeiras, A ORISA OSUN e tambem a dona da beleza, A ORISA OSUN e a padroeira da gestacao e da fecundidade, recebendo as preces das mulheres que desejam ter filhos e protegendo-as durante a gravidez. Protege, tambem, as criancas pequenas ate que comecem a falar, sendo carinhosamente chamada de Mamae por seus devotos.NACAO ANGOLA: Nkisi=(INKICE) Ndandalunda, Senhora da fertilidade e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi, tem semelhancas com A ORISA OSUN.Kandomble= NACAO Keto - A ORISA OSUN e a senhora das aguas doces.QUALIDADES DA ORISA OSUNNO BATUQUE= NACOES DE: KABINDA- OYO-JEJE-IJESA-NAGO E CONGO.OSUN PANDA=(IPONDA) A GRANDE GUERREIRA que e a mae do ORISA LOGUN-eDE, orisa menino REI DA NACAO ILESA, filho da ORISA OSUN PANDA COM O ORISA ERINLE E NAO COM O ORISA OSSOSI COMO ACREDITAM ALGUNS SEGUIMENTOS AFROS, O ORISA LOGUNe-DE compartilha dos ases da ORISA OSUN. Ambos dancam ao som do ritmo ijesa, toque que recebe o nome de sua regiao de origem. A ORISA OSUN PANDA Usa um abebe (espelho de metal) nas maos, uma alfange (adaga), por ser guerreira, e um ofa (arco e flecha) dourado, por sua ligacao com O ORISA ERINLE= ( O QUAL NAO E O ORISA OSSOSI E NEM UMA QUALIDADE DO MESMO). A ORISA OSUN IPONDA e uma das OSUNS
bondosos, que constroem cautelosamente. A imagem doce, que esconde uma determinacao forte e uma ambicao bastante marcante. Os filhos de OSUN tem tendencia para engordar; gostam da vida social, das festas e dos prazeres em geral. Gostam de chamar a atencao do sexo oposto.O sexo e importante para os filhos de OSUN. Eles tendem a ter uma vida sexual intensa e significativa, mas diferente dos filhos de OYA ou de OGUN. Representam sempre o tipo que atrai e que e, sempre perseguido pelo sexo oposto. Aprecia o luxo e o conforto, e vaidoso, elegante, sensual e gosta de mudancas, podendo ser infiel. Despertam ciumes nas mulheres e se envolvem em intrigas.Na verdade os filhos de OSUN sao narcisistas demais para gostarem muito de alguem que nao eles proprios, mas sua facilidade para a docura, sensualidade e carinho pode fazer com que parecam os seres mais apaixonados e dedicados do mundo. Sao boas donas de casa e companheiras. Sao muito sensiveis a qualquer emocao, calmos, tranquilos, emotivos, normalmente tem uma facilidade muito grande para o choro.O arquetipo psicologico associado a OSUN se aproxima da imagem que se tem de um rio, das aguas que sao seu elemento; aparencia da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas tudo que nao e nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros.Faz parte do tipo, uma certa preguica coquete, uma ironia persistente, porem discreta e, na aparencia, apenas inconsequente. Pode vir a ser interesseiro e indeciso, mas seu maior defeito e o ciume. Um dos defeitos mais comuns associados a superficialidade dos filhos de OSUN e compreensivel como manifestacao mais profunda: seus filhos tendem a ser fofoqueiros, mas nao pelo mero prazer de falar e contar os segredos dos outros, mas porque essa e a unica maneira de terem informacoes em troca.E muito desconfiado e possuidor de grande intuicao que muitas vezes e posta a servico da astucia, conseguindo tudo que quer com imaginacao e intriga. Os filhos de OSUN preferem contornar habilmente um obstaculo a enfrenta-lo de frente. Sua atitude lembra o movimento do rio, quando a agua contorna uma pedra muito grande que esta em seu leito, em vez de chocar-se violentamente contra ela, por isso mesmo, sao muito persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados. Entretanto, as vezes, parecem esquecer um objetivo que antes era tao importante, nao se importando mais com o mesmo. Na realidade, estara agindo por outros caminhos, utilizando outras estrategias. OSUN e assim: bateu, levou. Nao tolera o que considera injusto e adora uma pirraca. Da beleza a destreza, da fragilidade a forca, com toque feminino de bondade.Oriki fun Osun Iba Osun sekese Iba Osun olodi Latojoki awede wemo Iba Osun ibu kole Yeye kari Latokoko awede wemo Yeye opo O san rere o Ase Oriki para Osun Eu elogio a ORISA do misterio, ORISA que limpa de dentro para fora, Eu elogio a ORISA do rio, ORISA que limpa de dentro para fora Eu elogio a ORISA da seducao, Mae do espelho
ORISA que limpa de dentro para fora Mae da abundancia Nos cantamos seus elogios Ase !!!ITAN DA ORISA OSUNConta-se, que certo dia, A ORISA OSUN recebeu DO ORISA OBATALA, a ordem de iniciar o primeiro ser humano no culto aos Orisas.Havendo selecionado entre muitos, aquele que viria a ser o primeiro iniciado, A ORISA OSUN tratou de seguir as orientacoes fornecidas pelo grande Orisa Funfun, contando para isto com o auxilio DOS VODUNS ELEGBARA e OSSAIN, alem das orientacoes DE BABA ORUNMILA.Todos os preceitos foram seguidos a risca e era BABA ORUNMILA, atraves da consulta ao oraculo, quem traduzia as orientacoes emanadas de OBATALA.Ao fim da cerimonia, verificou-se uma total mudanca na personalidade do iniciado que, de pessoa comum, transformou-se num ser excepcional, dotado de profundo sentimento religioso e plena dedicacao ao culto para o qual havia sido preparado.Diante deste fato, A ORISA OSUN, percebendo que jamais seria possivel a obtencao de um ser humano de tantas qualidades, intercedeu junto ao Grande Orisa para que o sacerdote fosse preservado do toque de IKU=A MORTE. OBATALA, em sua imensa sabedoria, nao querendo interferir na lei natural que determina que todos os seres vivos devem um dia ser entregues aos cuidados de Iku, admitiu a possibilidade de eternizar, apenas simbolicamente, aquele a quem foi confiada a propagacao de sua propria religiao e desta forma, ordenou que sobre sua cabeca fosse colocado o osu, transformando-o, imediatamente, numa ave a que deu o nome de Etu (galinha d'Angola)ITAN DE OSUNConta-nos um itan, que AORISA OSUN queria muito aprender os segredos e misterios da arte da adivinhacao, para tanto, foi procurar O VODUN ELEGBARA, para aprender os principios de tal dom. O VODUN ELEGBARA, muito matreiro, falou A ORISA OSUN que lhe ensinaria os segredos da adivinhacao, mas para tanto, ficaria A ORISA OSUN sobre os dominios do VODUN ELEGBARA durante sete anos, passando, lavando e arrumando a casa do mesmo, em troca ele a ensinaria. E, assim foi feito, durante sete anos A ORISA OSUN foi aprendendo a arte da adivinhacao que o VODUN ELEGBARA lhe ensinara e consequentemente, cumprindo seu acordo de ajudar nos afazeres domesticos na casa DO VODUN ELEGBARA. Findando os sete anos, OSUN E BARA, tinham se apegado bastante pela convivencia em comum, e A ORISA OSUN resolveu ficar em companhia desse VODUN. Em um belo dia, O ORISA SANGO que passava pelas propriedades de ELEGBARA, avistou aquela linda donzela que penteava seus lindos cabelos a margem de um rio e de pronto agrado, foi declarar sua grande admiracao para com A ORISA OSUN. Foi-se a tal ponto que SANGO, viu-se completamente apaixonado por aquela linda mulher, e perguntou se nao gostaria de morar em sua companhia em seu lindo castelo na cidade de Oyo ? A ORISA OSUN rejeitou o convite, pois lhe fazia muito bem a companhia de BARA. SANGO entao irado por ter sido contrariado, sequestrou A ORISA OSUN e levou-a em sua companhia, aprisionando-a na masmorra de seu castelo. BARA, logo de imediato sentiu a falta de sua companheira e saiu a procurar, por todas as regioes, pelos