nos burgos.Desde o inicio do seculo XV, em certas regioes da Europa, as antigas cidades doImperio Romano e as novas cidades surgidas dos burgos medievais entram emdesenvolvimento economico e social. Grandes rotas comerciais tornam poderosasas corporacoes e as familias de comerciantes, enquanto o poderio agrario dosbaroes comeca a diminuir.As cidades estao iniciando o que viria a ser conhecido como capitalismocomercial ou mercantil. Para desenvolve -lo, nao podem continuar submetidas aospadroes, as regras e aos tributos da economia feudal agraria e iniciam lutas porfranquias economicas. As lutas economicas da burguesia nascente contra anobreza feudal prosseguem sob a forma de reivindicacoes politicas: as cidadesdesejam independencia em face de baroes, reis, papas e imperadores.Na Italia, a redescoberta das obras de pensadores, artistas e tecnicos da culturagreco-romana, particularmente das antigas teorias politicas, suscitam um idealpolitico novo: o da liberdade republicana contra o poder teologico-politico depapas e imperadores.Estamos no periodo conhecido como Renascimento, no qual se esperareencontrar o pensamento, as artes, a etica, as tecnicas e a politica existentesantes que o saber tivesse sido considerado privilegio da Igreja e os teologoshouvessem adquirido autoridade para decidir o que poderia e o que nao poderiaConvite a Filosofia_______________________________ 510 ser pensado, dito e feito. Filosofos, historiadores, dramaturgos, retoricos, tratadosde medicina, biologia, arquitetura, matematica, enfim, tudo o que fora criado pelacultura antiga e lido, traduzido, comentado e aplicado.Esparta, Atenas e Roma sao tomadas como exemplos da liberdade republicana.Imita-las e valorizar a pratica politica, a vita activa, contra o ideal da vidaespiritual contemplativa imposto pela Igreja. Fala-se, agora, na liberdaderepublicana e na vida politica como as formas mais altas da dignidade humana.Nesse ambiente, entre 1513 e 1514, em Florenca, e escrita a obra que inaugura opensamento politico moderno: O principe, de Maquiavel.Antes de O principeEmbora diferentes e, muitas vezes, contrarias, as obras politicas medievais erenascentistas operam num mundo cristao. Isso significa que, para todas elas, arelacao entre politica e religiao e um dado de que nao podem escapar. E verdadeque as teorias medievais sao teocraticas, enquanto as renascentistas procuramevitar a ideia de que o poder seria uma graca ou um fator divino; no entanto,embora recusem a teocracia, nao podem recusar uma outra ideia crista, qual seja,a de que o poder politico so e legitimo se for justo e so sera justo se estiver deacordo com a vontade de Deus e a Providencia divina. Assim, elementos deteologia continuam presentes nas formulacoes teoricas da politica.Se deixarmos de lado as diferencas entre medievais e renascentistas econsiderarmos suas obras politicas como cristas, poderemos perceber certostracos comuns a todas elas:? encontram um fundamento para a politica anterior e exterior a propria politica.Em outras palavras, para uns, o fundamento da politica encontra-se em Deus(seja na vontade divina, que doa o poder aos homens, seja na Providencia divina,que favorece o poder de alguns homens); para outros, encontra-se na Natureza,isto e, na ordem natural, que fez o homem um ser naturalmente politico; e, paraalguns, encontra-se na razao, isto e, na ideia de que existe uma racionalidade quegoverna o mundo e os homens, torna-os racionais e os faz instituir a vida politica.Ha, pois, algo Deus, Natureza ou razao anterior e exterior