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Escalas TermometricasPara que seja possivel medir a temperatura de um corpo, foi desenvolvido um aparelho chamado termometro.O termometro mais comum e o de mercurio, que consiste em um vidro graduado com um bulbo de paredes finas que e ligado a um tubo muito fino, chamado tubo capilar.Quando a temperatura do termometro aumenta, as moleculas de mercurio aumentam sua agitacao fazendo com que este se dilate, preenchendo o tubo capilar. Para cada altura atingida pelo mercurio esta associada uma temperatura.A escala de cada termometro corresponde a este valor de altura atingida.Escala CelsiusE a escala usada no Brasil e na maior parte dos paises, oficializada em 1742 pelo astronomo e fisico sueco Anders Celsius (1701-1744). Esta escala tem como pontos de referencia a temperatura de congelamento da agua sob pressao normal (0 C) e a temperatura de ebulicao da agua sob pressao normal (100 C).Escala FahrenheitOutra escala bastante utilizada, principalmente nos paises de lingua inglesa, criada em 1708 pelo fisico alemao Daniel Gabriel Fahrenheit (1686-1736), tendo como referencia a temperatura de uma mistura de gelo e cloreto de amonia (0 F) e a temperatura do corpo humano (100 F).Em comparacao com a escala Celsius:0 C = 32 F100 C = 212 FEscala KelvinTambem conhecida como escala absoluta, foi verificada pelo fisico ingles William Thompson (1824-1907), tambem conhecido como Lorde Kelvin. Esta escala tem como referencia a temperatura do menor estado de agitacao de qualquer molecula (0 K) e e calculada apartir da escala Celsius.Por convencao, nao se usa "grau" para esta escala, ou seja 0 K, le-se zero kelvin e nao zero grau kelvin. Em comparacao com a escala Celsius:-273 C = 0 K0 C = 273 K100 C = 373 K Local mais quente do mundo Embora os chineses aleguem que a Montanha Flamejante e o lugar mais quente do mundo, esta distincao pertence ao Ira: Dasht-e Lut, tambem conhecido como o Deserto de Lut, o 25o maior do mundo, e um grande deserto de sal no sudeste da provincia de Kerman, no Ira. Na superficie arenosa do local tem sido medidas temperaturas tao elevadas quanto 71C. O satelite Aqua da NASA, num estudo de sete anos de temperaturas da superficie terrestre global, indicou o Deserto de Lut como o ponto mais quente do planeta. Garrafa termica e o nome mais popular para o vaso de Dewar, que e um recipiente utilizado para gerar um isolamento termico quase perfeito e, dessa forma, conservar a temperatura do conteudo em seu interior por bastante tempo, evitando trocas de calor com o meio externo.A primeira garrafa termica foi construida no seculo XIX pelo cientista escoces James Dewar. Ele pretendia inicialmente conservar a temperatura de solucoes quimicas.Para que voce entenda melhor o funcionamento de uma garrafa termica, veja como podem ocorrer os tres processos de troca de calor:Conveccao Consiste na forma de propagacao de calor em meios liquidos ou gasosos, ocasionada pela diferenca de densidade entre as partes componentes de um sistema;Conducao E a transferencia de energia termica entre as particulas que constituem um determinado material em virtude da diferenca de temperatura;Irradiacao - forma de propagacao de
calor que ocorre sem que haja contato entre os corpos, assim o calor propaga-se por meio de ondas eletromagneticas. Um exemplo e o fato de o Sol aquecer a Terra mesmo a uma enorme distancia.A garrafa termica e construida de tal forma que evita a ocorrencia desses processos de trocas de calor.
O grande desafio e buscarmos viver essa diversidade de dons mediante a realidade corporativa da igreja"Mas receberao poder quando o Espirito Santo descer sobre voces, e serao minhas testemunhas em Jerusalem, em toda a Judeia e Samaria, e ate os confins da terra" Atos 1:8 O Novo Testamento nos apresenta a realidade de que a Igreja de Cristo tem a seu favor a atuacao do Espirito Santo de Deus para nos consolar, orientar, ensinar e nos capacitar para exercermos neste mundo a missao para a qual Cristo nos vocacionou. Como bem disse o teologo Karl Barth "a igreja tem como centralidade da sua fe a pessoa de Jesus, mas como fator impulsionador a presenca e atuacao do Espirito Santo."Nesse aspecto, o qual percebemos que somos uma igreja do Espirito e no Espirito nos dedicamos a conhecer e viver os diferentes carismas, ou dons, que o Espirito Santo derrama sobre sua igreja. Ha uma diversidade de dons, tais como os dons naturais e sobrenaturais, dons temporarios e dons permanentes, dons de palavra e dons de acao (Rm. 12; 1Co. 12; Ef 4. 11-12) entretanto, alem dessa compreensao, o importante e reconhecer que nao ha ministerio nem missao sem um reconhecimento explicito e uma aplicacao integral da maior variedade desses dons no meio da igreja. Os carismas constituem a vida e a missao da Igreja.Paulo na sua carta a Corinto deseja que aquela igreja tenha essa variedade para uma finalidade especifica: "de maneira que nao vos falte nenhum dom, aguardando vos a revelacao de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual tambem vos confirmara ate o fim, para serdes irrepreensiveis no dia do nosso Senhor." 1Co 1.7-8.Esses dons sao a capacidade dada por Deus mediante seu Espirito aos seus santos para realizar o ministerio e edificar o corpo de Cristo em seu servico ao mundo. Ja que somos "uma igreja para o outro", nada mais significativo do que buscarmos exercer no palco da Graca divina, o mundo, o maior numero possivel de dons que possibilitem a oferta do perdao de Deus ao pecador."A igreja vivera a realidade escatologica de sua essencia como corpo de Cristo na medida em que todos os dons sejam reconhecidos e exercido na comunidade de forma plural e universal". Afirmou Moltmann.O grande desafio e buscarmos viver essa diversidade de dons mediante a realidade corporativa da igreja. Quanto mais pessoas tiverem a maior variedade de dons mais conseguiremos exercer nossa missao com eficiencia e reproduziremos ao mundo a ideia de um corpo saudavel de Cristo que cresce por igual, uniforme e em todas as vertentes. O Filho de Deus continua atuante no mundo pela acao do Espirito, precisamente por intermedio de sua igreja realizando sua missao dependente da capacitacao de Deus e da vida comunitaria.Que Deus nos abencoe! "Habite ricamente em voces a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e canticos espirituais com gratidao a Deus em seus coracoes." Cl 3.16A carta de Paulo a Colossenses sem duvidas e um daqueles textos onde nos percebemos as emocoes do autor falarem nitidamente
em nosso coracao. Nesta carta vemos um Paulo empolgado, feliz e cheio de boas expectativas pela recem inaugurada igreja que comecara naquela regiao. Atraves de Epafras, o povo de Colossos teve acesso ao evangelho e compreenderam a mensagem da graca que os libertou do dominio das trevas para o Reino do Filho amado de Deus. (1.6-7 e 13).Junto com essa expectativa e felicidade vieram tambem, partindo do apostolo, sentimentos de alguem cuja responsabilidade pela propagacao da Palavra foram dadas pelo proprio Jesus, e o apostolo se preocupa em orientar a jovem igreja em um caminho sobremodo elevado para que eles vivam uma vida de abundancia espiritual no seu cotidiano tornando-se assim uma igreja viva e saudavel em sua regiao.A carta e repleta de conselhos e enfases. Em Cl 3.16 Paulo destaca alguns pilares que mostram praticas que realmente levam a igreja do Senhor a uma esfera maravilhosa de graca e presenca de Deus se praticadas cotidianamente e que podem tornar os ministerios locais em ambientes agradaveis e motivadores para seus membros assim como o verdadeiro ambiente para a manifestacao do Espirito Santo no exercicio de seu fruto e sua missao.O saudoso pastor anglicano John Stott em seu livro Sinais de uma Igreja viva enfatiza a importancia de algumas evidencias externas na vida da igreja para que ela possa manifestar e ser abencoada com o senhorio do senhor Jesus. Sinais que foram ensinados pelo proprio Cristo e vividos pela igreja primitiva e que o apostolo agora transmite aos colossenses. Vejamos a seguir alguns desses sinais no texto de Paulo.1. "Habite em voces a Palavra de Cristo..." - Nossa vida e identidade como igreja devem ser medidas pelo nosso esforco em vivermos dentro e somente dentro daquilo que fora ensinado por Cristo e transmitido por seus apostolos. E o que chamamos na missiologia de Tradicao Apostolica (crer e viver o que Jesus ensinou).Em tempos onde as teologias, cargos e liderancas tem sofrido tantas deturpacoes conceituais compreender o que significa habite em voces a Palavra de Cristo e de extrema importancia.Desde o livro de Atos observamos na igreja primitiva uma preocupacao em perseverar na doutrina dos apostolos mesmo mediante a tantas heresias e pensamentos sedutores que enfeitavam a mensagem da cruz. Perseverar na doutrina dos apostolos significava entender que tais homens foram comissionados diretamente pelo Senhor para alargar as fronteiras do ministerio de Jesus e que passaram pela prova de terem suas vidas e seus ministerios lapidados por Cristo.Observemos que a igreja de Atos nao conhecera Jesus pessoalmente ou ouviram o seu discurso mas, o carater, a consistencia, piedade e temor que os apostolos transmitiam validava seus pensamentos teologicos e faziam com que a igreja se sentisse amparada e bem assistida.Nos nossos dias o proprio neo-apostolado tem sido alvo de muitas discussoes e muitos desses tais apostolos tentam se equiparar em poder e em importancia aos apostolos de Cristo mas a verdade e que nem mesmo a Igreja primitiva decidiu levantar outros apostolos por saber que essa era uma tarefa exclusiva de Jesus. Inacio da Siria, bispo da Igreja no sec III em suas cartas
para as igrejas que liderava enquanto era levado para a decapitacao em Roma declara: "Nem ouso falar-lhes com a mesma autoridade de Pedro ou Paulo, pois tais homens foram levantados diretamente por Jesus..." Notemos que a igreja fala de tradicao apostolica (zelo pelo que eles ensinavam) e nao sucessao apostolica (sucessores do papel dos apostolos de Cristo).As teologias vigentes em muitos aspectos parecem desenvolver um papel contrario aquele de nos impulsionar para proximo do Senhor e retiram de suas reflexoes hermeneuticas a centralidade e o conteudo cristocentrico do evangelho. Mistura-se marxismo com evangelho, libertinagem com vida crista, dinheiro com devocao mas pouco se fala da teologia da Cruz que nos aponta para o Autor e consumador da fe.Habitar em nos a Palavra de Cristo aponta para vivermos como esses irmaos que primavam por viver o Evangelho como fora desenvolvido nos primordios, sem modismos e sustentado pela poderosa acao do Espirito.2. Ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda sabedoria - Nosso ambiente eclesiastico deve ser repleto de confianca, maturidade, respeito e temor a Deus para que juntos possamos construir um ambiente terapeutico onde a Palavra, a fe e a oracao sejam mecanismos de tratamento do Senhor para com seu povo.Em seu livro, Stott afirma que outro sinal vital da Igreja de Jesus e a koinonia. Ele afirma que uma igreja que prova da acao do Espirito Santo e estimulada a viver uma fe que faz alusoes a propria trindade comunitaria. E impossivel um cristianismo solitario e impessoal e a comunhao e uma das principais razoes de ser igreja. "Amai a Deus sobre todas as coisas e o proximo como a si mesmo" ja diz o mandamento.E no relacionar que a igreja ganha forma e se solidifica. Uma igreja onde a experiencia dos mais idosos e aliada com a vitalidade e disposicao dos jovens dando o devido valor e atencao a ambos torna-se esse ambiente de manifestacao coletiva da acao de Deus. O salmista ate compara a comunhao entre os irmaos como o orvalho que desce sobre o monte. Esse orvalho que vinha do alto da montanha e que se tornava um grande braco de rio que irrigava as plantacoes e gerava comida para o povo no deserto comparando assim a koinonia como algo que gera vida e mantem seres humanos vivos no meio da igreja.3. Cantem salmos, hinos e canticos - Celebrar a vitoria, os feitos e a exaltacao a pessoa do nosso Deus devem fazer parte da nossa liturgia pois sao nas cancoes que tambem externamos nosso afeto pelo nosso Senhor e deixamos fluir de nosso interior aquilo que Ele representa para nos. A igreja deve viver esse ambiente de adoracao e louvor a seu cabeca, Cristo.So existe igreja por causa da vitoria de Cristo e nossa esperanca e que um dia celebremos juntamente com ele seus gloriosos feitos.As reunioes da igreja primitiva eram repletas de comemoracao pela acao da Graca maravilhosa nas vidas dos salvos. Por isso eles comiam, bebiam e tinham refeicoes agapes constantemente. Igrejas que nao possuem uma alegria contagiante em sua hinologia e na sua praxis dificilmente
estara celebrando com esperanca o retorno do Rei.O apostolo convida os crentes em Colossos a celebrarem com jubilo ao Rei de toda a terra pois seus feitos sao inigualaveis e sao em nosso favor.4. Gratidao a Deus em seus coracoes - Paulo alerta para a gratidao pelo simples fato de sermos contados com aqueles que agora tem direito a uma heranca reservada aos santos, nosso sentimento deve ser sempre de gratidao por algo que nao mereciamos mas nos foi presenteado atraves de Jesus. Ja dizia um teologo puritano: '"podemos medir um cristao pelo tamanho de sua gratidao a Deus pela salvacao em Cristo."Gratidao reflete o sentimento de incapacidade de conseguir algo por nos mesmos. Quando levamos esse sentimento para a esfera da salvacao nos constrangemos entendendo que nunca saberemos como poderemos retribuir o que Cristo fez pela sua igreja.Ser grato significa mesmo nos momentos adversos entender que somos alvo da Graca e que essa Graca nos foi presenteada sem meritos pessoais.As teologias modernas isolam nossa gratidao e a substituem por jargoes do tipo: "eu tenho direito! eu determino! eu exijo!" mas a Biblia nos impulsiona a pensar como o mesmo Paulo em Filipenses quando ouve do Senhor: "A minha graca te basta!"Uma igreja grata e ambiente do Espirito e viva em obras e poder porque sabe que seu papel aqui e apenas o de servir de canal de graca divina e nao meramente depositaria. Por ser grata essa igreja transmite a mensagem do Evangelho e o Senhor como resposta "...acrescenta dia apos dia os que sao salvos."Amados, busquemos essa dimensao ministerial para nossas igrejas e desfrutaremos de uma gloriosa manifestacao da graca e da misericordia de Deus em nossas vidas!
A separacao do primeiro pecado, a acao do Espirito Santo e a graca divina sao manifestas nessa parabola.No contexto do evangelho de Lucas no capitulo 15, Jesus se ve rodeado de um publico misto de pessoas. De um lado aqueles que eram o publico-alvo de seu ministerio e o motivo de suas oracoes, os pecadores e publicanos e do outro, um grupo de religiosos preocupados com os ritos e os dogmas e que o condenavam por participar de uma "roda"junto com os pecadores.Como forma de ensinar-lhes algumas realidades sobre o amor de Deus aos perdidos e sobre sua missao nessa terra, Jesus conta algumas parabolas e dentre elas uma em particular que mostra a historia de dois filhos aparentemente muito distintos e em especial ele se prende a experiencia do filho que decide viver sua vida a seu modo e a postura do pai que nunca o deixou de amar.O inicio do texto mostra a dura decisao daquele filho de pedir sua "parte dos bens"a seus pai. Um aspecto interessante nessa historia e que no contexto judaico a pedida dos bens dos filhos para com os pais so se dava em duas ocasioes: ou de uma divisao familiar por motivos de brigas e contendas ou quando da morte dos pais. Quando Jesus comeca sua historia criando tal situacao ele esta querendo demonstrar que esse filho ou estava "matando seu pai"em seu coracao ou estava de fato declarando um rompimento familiar com seu progenitor.Depois de ter decidido pegar tudo o que era seu por direito e viver intensamente a seu modo, o texto conta que aquele jovem se ve entregue a uma condicao sub-humana de vida e percebe o peso que sua decisao de abandonar o conforto e a protecao da casa do pai o causaram.Em um momento ele estava confortavelmente vivendo sobre a tutela de seu pai, comendo boa comida e tendo todos os beneficios de um filho de pai rico mas cansou de viver aquela vida e talvez influenciado por diversos fatores e desejos intimos de seu coracao considerou que estar junto com seu pai ja nao era algo que valia a pena e em outro momento comendo e vivendo junto com os porcos em um chiqueiro.Meses de prazer gastando a heranca que lhe era devida "dissolutamente" e apos uma grande crise que sobreveio ao lugar onde ele vivia o que restava era a lama, a fome e o frio. Ele decide entao, em uma atitude de humilhacao e arrependimento voltar para a casa de seu pai. (Lc 15.13-14)Lendo o texto, percebemos que o pai mesmo aceitando realizar a vontade do filho nunca descartou a ideia de um arrependimento e um retorno do seu filho amado pois, quando o filho aparecera la longe, no alto da colina os olhos do pai o observaram e ele foi a seu encontro. Prontamente o pai manda preparar-lhe um banquete e o perdoa sem magoas ou desconfiancas. Imagino esse pai sentado em sua cadeira de balanco todos os dias com os olhos fitos no horizonte, desgastado pela dureza dos dias de tristeza e pranto, imaginando
o momento de ver a imagem de seu filho amado despontar na estrada!Um fato que so nos e revelado entendendo o contexto em que Jesus conta essa parabola e que para o pai que ficara havia um sentimento de vergonha e tristeza. Tristeza porque um de seus filhos decidiu "romper" com ele e optou por viver longe daqueles que o amavam e vergonha porque, para a sociedade local esse ato significava que aquele pai nao soube criar seu filho ao molde da pureza religiosa da Lei, portanto nao era visto pelos outros como um bom pai. Para o filho que partira, ficaram o peso da lei que condenava sua decisao. Quando lemos ".. vinha ele ainda longe, quando seu pai o avistou, e, compadecido dele, correndo, o abracou e o beijou. Lc 15.20" devemos ver a atitude de protecao e de amor do pai. Evitando qualquer tipo de juizo condenatorio sobre seu filho por parte dos "doutores da Lei" aquele senhor rompe ate mesmo com a postura que se esperava de um anciao e "corre" para seu filho. Direcionando a ele um carinho que estava repleto de protecao, amor e perdao. Em outras palavras, o pai esta declarando a sociedade: - Nao julguem ou facam nenhum mal a meu filho, pois eu o perdoei!Na calorosa recepcao ha um resgate de dignidade, sentido e valor para o filho que estava perdido e a festa de celebracao demonstra a alegria de um pai que tem perto de si novamente o filho amado.Surge nesse momento, na parabola, um novo personagem. O filho mais velho daquela familia que percebendo a grande festa tem uma atitude inesperada, abrupta, mas repleta de ensinamentos.O texto diz que ao aproximar-se da casa, vindo de um dia de trabalho no campo, ele ouviu a musica e a danca e perguntou o que significava tudo aquilo. Ao saber do que se tratava ele se indigna a ponto de nao querer entrar sendo entao necessario que o pai venha intervir na situacao. (Lc 15. 25-28)Nas palavras desse filho percebemos que ele nao estava com o pai pelo fato de ama-lo ou no desejo de servi-lo mas sim pensando de forma meritoria, trabalhista e e impessoal. Ele desejava do pai o "justo pagamento" pela sua fidelidade, e seus servicos nao se importando com os sentimentos, apenas querendo que seu pai cumprisse o que era dele "de direito" assim como fizera para o irmao mais novo. Para esse o pai nao passava de um empregador e um patrao.Sua repudia o faz desconsiderar a alegria de ter seu irmao de volta e ele demonstra isso exclamando: "vindo, porem, esse teu filho... tu mandaste matar para ele um novilho cevado. Lc 15.30" E importante ver que ele faz uma divisao na familia quando diz que o filho era apenas do pai, mas nao seu irmao! Jesus mostrava para seus ouvintes como os fariseus viam os pecadores que estavam se aproximando do Pai por intermedio de sua pregacao. Para eles, os impios nao mereciam mais o amor de Deus, uma vez que decidiram caminhar longe da Lei e
eles sim e quem deveriam ser honrados, pois viviam policiando suas acoes e sua religiao pelo alto preco da religiosidade. Para os fariseus, os publicanos e pecadores nao eram filhos de Deus e nao eram dignos de festa ou de celebracao por motivo de seu retorno ao glorioso Pai. O texto entao termina com a explicacao do pai sobre o motivo daquela festividade e da alegria em seu semblante pois o que estava morto reviveu e perdido, agora achado.Essa parabola mostra como fomos recebidos pelo nosso Pai no momento em que olhamos para nos e vimos que em Adao o ser humano decidiu viver longe dos dominios do Pai, vivendo sobre nossa propriaegide e "gastando" nossa vida de forma dissoluta. No pecado original decidimos romper com Deus nos afastando para terras distantes onde vivemos sobre nossas proprias regras. Na vida do homem natural sem Cristo mesmo cheio dos recursos desse mundo o que resta sera sempre a lama, o frio e a sujeira do pecado mas Deus, ansioso por se encontrar com seus filhos vai ao nosso encontro em um ato de amor, perdao e resgate de nossa identidade mostrando que Ele nao mediu esforcos e agiu primeiro indo a nosso encontro. Quando caminhamos de retorno aos bracos do Pai, ele mesmo garante para que ninguem ou nada nos condene, levantando-se e indo ao nosso encontro nos livrando de qualquer acusacao e derramando sobre nos seu perdao e graca.A separacao do primeiro pecado, a acao do Espirito Santo e a graca divina sao manifestas nessa parabola nos apontando para o amor de Deus e para a ceia do Senhor. Ele se encontra com seus filhos feridos, famintos, maltratados e moribundos e da a eles dignidade, amor, honra e protecao."porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu unico Filho para que todo aquele que nele cre nao pereca mas tenha vida eterna. Jo. 3.16".