Professora Claudia Suzana e Reginaldo Jair Lourenco, Alesson Bitencourt, Sueli Dutra e Jose Luiz Benedita Rita interpretando um mendigo...Flavio e Ivanilde Eduardo RohlingProfessora da UNIC Claudia Suzana e o Diretor da Escola Manoel Bandeira Mateus CostaProfessora Suzana dando inicio a apresentacao do Teatro... Eduardo Rohling no controle do som...Renata, Benedita e LiliaClaudia, Renata e Andreia Este ano (2009),durante o Retiro de 21 Dias em Plum Village, Thich Nhat Hanh falou de novo que a traducao da palavra 'karuna' por compaixao (ele se refere naturalmente ao ingles, 'compassion', de onde saem a maioria das nossas traducoes) nao era uma boa traducao. Em muitos dos seus livros podemos encontrar passagens criticas a utilizacao dessa palavras. No livro "Ensinamentos Sobre o Amor" ele nos diz explicitamente:"O segundo do aspecto do amor verdadeiro e karuna, a intencao e a capacidade de aliviar e transformar o sofrimento e abrandar as tristezas. Em geral, a traducao de karuna e compaixao, mas isso nao esta inteiramente correto. 'Compaixao' compoe-se de 'com' (junto com) e 'paixao' (sofrimento). Mas nao precisamos sofrer para eliminar a dor de outra pessoa. Os medicos, por exemplo, podem aliviar a dor de seus pacientes sem que eles padecam da mesma doenca. Se sofrermos muito, poderemos ficar arrasados e incapazes de ajudar os outros".Outros tradutores, os que sao budistas pelo menos, tambem sentem o mesmo incomodo ao usar a palavra compaixao, principalmente devido ao fato de ela ser carregada de conotacoes cristas tradicionais ligadas a piedade, etc. Alem disso, a palavra compaixao carrega um sentido altamente dualista que fere a unidade budista original, isolando o sujeito (aquele que age com compaixao) e o objeto (aquele que interage na acao), fazendo-nos esquecer de que ambos intersao, segundo verbo cunhado por Thay (interbeing/interser), que ambos sao interdependentes. Ou, para seguir o metodo usado no Sutra do Coracao, ninguem da, ninguem recebe, nem compaixao, nem nao-compaixao...Por isso, no meu blog dedicado a Thay (interserblog.blogspot.com) e nos textos traduzidos por mim, utilizo a palavra 'solidariedade' no lugar de 'compaixao'.Uma senhora certa vez criticou o meu uso dessa traducao dizendo que poderia sentir compaixao por um assassino, mas jamais sentiria solidariedade. Essa critica so fez acender mais ainda um alerta para o uso indevido da palavra "compaixao" em um contexto nao-cristao.Tenho percebido que quando alguem diz que sente compaixao por alguem que comete um crime, mesmo que horrendo, na verdade ela esta pensando "Que Deus tenha piedade dessa alma, eu nao posso fazer nada!". Mas o Budismo nao encara dessa maneira, o budista estende a mao a essa pessoa, por que sabe que ela esta sofrendo e nao consegue lidar com o seu sofrimento. E essa pessoa pode qualquer um mesmo, eu, voce, Hitler, Thich Nhat Hanh, o casal Nardoni, George Bush, a moca que matou os pais, um estuprador e assim por diante.Nos, como praticantes budistas sabemos que nos mesmos carregamos em nossa consciencia essas sementes que espalham terror, medo, violencia, raiva, guerra e morte. Mas tambem sabemos que carregamos ao mesmo tempo as sementes de amor, fraternidade, bondade, liberdade, esperanca e felicidade que devemos cultivar. Ao sermos compassivos ou