A raiz: a constituicao doLaboratorioO principal desafiodo projeto iniciado em outubro de 2014 foi realizar um laboratorio teatral como mesmo recorte tematico do anterior, mas com a especificidade de constituir umespaco exclusivo para mulheres negras, aberto para aquelas que se auto afirmassemnegras ou afrodescendentes. O espaco exclusivo seria fundamental parapossibilitar que as mulheres negras falassem e atuassem, sem interrupcao ousobreposicao de poder vindo de mulheres brancas, homens brancos e homensnegros. Assumimos, desse modo, que quando permitimos que um homem ou uma mulherbranca fale em um espaco que se pretende feminista negro, permitimos que umamulher negra se cale. Quanto a essaconstatacao, entendemos duas perspectivas que convivem em paralelo, sem queeliminem uma a outra. A primeira: o espaco misto continua importante, sendoonde as mulheres negras deveriam ter apossibilidade de apresentarem as suas ideias e desejos, em dialogo com a(o)outra(o). No espaco misto, pode-se construir junto a outros segmentos dasociedade uma pauta de reivindicacoes comum. No entanto, sabe-se que em muitosdesses espacos a fala, as ideias e as iniciativas das mulheres negras saoomitidas, ignoradas e tidas como irrelevantes. hooks, em On self-recovery" apresenta a importancia desse espaco de fala, dizendo:Omais importante do nosso trabalho - o trabalho de libertacao - exige de nos quefacamos uma nova linguagem, que nos criemos o discurso de oposicao, a vozlibertadora. Fundamentalmente, a pessoa oprimida que passou de objeto para osujeito fala-nos de uma maneira nova. Este discurso, essa voz libertadora,emerge somente quando os oprimidos experienciam a auto recuperacao. PauloFreire afirma na Pedagogia do Oprimido, "Nos nao podemos entrar na lutacomo objetos no intuito de depois nos tornarmos sujeitos." O ato de setornar sujeito e ainda outra maneira de falar do processo de auto recuperacao(hooks).E no espacoexclusivo, por outro lado, que essas mulheres se identificam umas com as outrase podem perceber que suas opressoes sao parecidas, exatamente por ocuparemlugar semelhante na estrutura de opressao na qual a sociedade se edifica. E noespaco exclusivo que elas se sentem seguras para compartilharem suas historiasde opressao, descarregando o peso do segredo e ate mesmo denunciando opressoresque, nao raro, partilham da mesma organizacao social. O espaco exclusivo e,assim, um espaco que traz confianca e fortalece lacos entre o grupo,proporcionando respostas coletivas as situacoes de opressao cotidianas*.(...)Na historia do movimento negro, a fraseBlack is beautiful (Negro elindo)[1] propagandeava entre as integrantes a ousadia de apresentar-se frente aomundo de maneira contraria ao que se impunha. Para a mulher negra, o padrao debeleza da mulher branca, alta, magra e de cabelos lisos, oferece um modelo quetraduz e reforca a opressao. A resistencia apresenta-se, nesse quadro, emassumir as formas da propria boca, do nariz, dos seios e dos cabelos, assimcomo a cor da pele. hooks (2005) lembra quefoi nas mobilizacoes negras anti aparthaidna America do Norte que se viu aflorarem as novas ideias sobre o cabelo negro:Dentro do patriarcadocapitalista o contexto social e politico em que surge o costume entre osnegros de alisarmos os nossos cabelos , essa postura representa uma imitacaoda aparencia do grupo branco dominante e, com frequencia, indica um racismointeriorizado, um odio a si mesmo que pode ser somado a uma baixa autoestima.Durante os anos