nosso contexto escolar ha diversidade de credos religiosos tanto entre alunos como professores. A festa e feita no ginasio de esportes da cidade com a participacao de todas as escolas e entidades. Nas reunioes feitas para a organizacao da festa, participam os diretores de todas as escolas, das creches e de outras entidades. Todos os anos, a festa e totalmente religiosa, dedicado a Santos da Igreja Catolica. Sinto-me totalmente constrangida em expor meus valores religiosos e acabo aceitando coisas que ferem meus valores e conceitos religiosos. Quando argumentamos ou tentamos expor nosso ponto de vista, recebemos como resposta que a festa e folclorica e que nao podemos ir contra a maioria. Muitas vezes sou procurada por pais e professores nao catolicos (na maioria das vezes evangelicos, que so se manifestam porque sabem que sou evangelica), que pedem para serem dispensados das atividades e comunicando que suas criancas nao participarao da festa. Do outro lado, as criancas ficam tristes por nao poderem participar. Percebemos que as criancas nao sabem como lidar com essa situacao sentindo-se excluidos. Sinto-me angustiada e muitas vezes excluida tambem. As falas acima citadas nos revelam as multiplas relacoes de poder (FOUCAULT , 2000), e pontos de conflitos no cotidiano escolar. Arriscamo-nos, a destacar algumas consideracoes que julgamos ser importante: Em relacao a situacao 2: 1- O poder hegemonico do grupo catolico, que, servindo-se de uma estrategia , cria um dispositivo de protecao contra a religiosidade do outro e trabalha no nivel do imaginario social, na tentativa de manter a ordem estabelecida ao longo da historia, e institui na escola, uma festa catolica. A festa faz parte do Projeto Pedagogico das Escolas do municipio, esta prevista nos calendarios escolares e consequentemente faz parte do curriculo. A religiosidade tem espaco garantido no curriculo utilizando-se do argumento de que uma cidade inteira espera a festa.2- O poder dos organizadores da festa, representantes oficiais da educacao na cidade, que oficializam e legitimam a festa.3- O poder da professora ao negociar com pais.4- A professora tenta argumentar, mas a sua ausencia de poder (CERTEAU, 2003, p. 1001), a imobiliza. Chamamos atencao para o fato de que nas duas situacoes os sentimentos de tristeza e angustia estao presentes em professoras e alunos, e as outras religioes nao sao levadas em conta, porem a minoria diz nao, e nega-se a participar, amparada pelo poder de um direito garantido em lei, liberdade de culto e crenca, e de outros dispositivos legais.Os simbolos catolicos ainda se fazem presentes nas escolas publicas brasileiras demarcando o territorio escolar e constituindo-se em discursos que conservam embutidos efeitos especificos de poder. Sao signos que marcam o cotidiano escolar como territorio de uma religiosidade superior: o catolicismo. E por esse simples detalhe e por outros mais sutis e dissimulados que parece aconselhavel constar mitos, ritos e seus simbolos na escola. Simbolos esses, evidentemente, de uma espiritualidade caudataria da cultura crista catolica romana. Logo, ainda que o ensino religioso nao se formalize em curriculos escolares, os mitos, os ritos e seus simbolos catolico-romanos estao presentes nas escolas que fecham suas salas todo dia doze