Uma das versoes para a fundacao da Umbanda trata da suposta fundacao da Umbanda pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, manifestado no medium Zelio Fernandino de Morais em condicoes peculiares, no ano de 1908 no estado do Rio de Janeiro.Sem desmerecer o evento, que tem alto valor significativo, mesmo para aqueles que nao concordam com a versao, e que de certo serviu ao proposito de divulgar a Umbanda ao publico geral, existe outra versao mais coerente em relacao a formacao cultural-religiosa brasileira, e passivel de verificacao historica.Esta versao trata da evolucao cultural e historica das primeiras Macumbas do Brasil, oriundas de diversos pontos do norte/nordeste brasileiro, em especial do estado do Maranhao.Em 1763 foram registrados os primeiros cultos, que comecaram a se difundir com a designacao de Macumba. Experimentaram certo periodo de resplendor que se apagou no inicio do seculo XIX.A adesao de novos brasileiros fortaleceu a absorcao de elementos nacionais, desenvolvendo-se, assim, praticas espiritistas e ocultistas ao lado de novas divindades caboclas e negras. O processo sincretico que deu origem a Umbanda desenvolveu-se em etapas historicas: Primeira: Africana ou basica: resultado da sedimentacao de contribuicoes africanas, formando os cultos basicos das nacoes (Candomble) e os cultos a Egungun. Forte presenca da cultura e do pensamento africano, com muitos dogmas, rituais intricados e secretos, culto intimamente ligado a Orixa (Vodun, Inkisse). Segunda: Indigena: os negros que se embrenhavam nas matas, principalmente os de origem banta entram em contatos com o indio brasileiro e seus costumes, identificam-se com o que havia de semelhante nos cultos dos indigenas. Como a religiosidade do africano esta intimamente ligada a terra (a paisagem em si) acaba agregando algumas praticas, tambem ligadas a terra, ao seu culto (afinal, agora o negro estava pisando em outro chao). Terceira: Europeia e Catolica: os negros e indios, incapazes de assimilar a religiao catolica que lhes era imposta pelos padres, fizeram-no imperfeita ou parcialmente no que havia de correspondencia com suas divindades tradicionais, surgindo assim o sincretismo que impera ate hoje. Tambem a influencia semita e de grande importancia, pois e a partir deste ponto que se cria uma escrita (simbologia) propria do culto novo a partir da Kaballah. Quarta: Espiritista: apos a libertacao dos escravos vemos a integracao do seu culto ao culto espiritista que se difundia entre as elites brasileiras desde 1873. Dai comeca entao a se formar um novo culto, que comeca a se distanciar dos rigidos dogmas do culto original africano, distanciando-se dos candombles da Bahia, ate que por fim, rompe com o culto aos Orixas, focando-se no culto a Egun.A nova religiao que se derivou de todo este processo obteve varias denominacoes, entre elas a de Umbanda. Em Angola, dava-se o nome de Mbanda ao sacerdote, ao curandeiro, nome usado ainda nos tempos de hoje em Angola e em Portugal para designar os benzedeiros (Mbanda e literalmente aquele que ajuda). Desta forma, em principio, Umbanda queria dizer sacerdote; depois, por extensao, passou a designar "local de culto", e, finalmente, para nos, brasileiros, a religiao.Ja em 1894, atraves da palavra de Hely Chanterlain encontramos o registro do termo com