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Orunmila Ifa.Orisa da sabedoria e do destino.A inteligencia humana e muito eficiente para interrogar, mas pobre para responder. Todo mundo tem perguntas todo mundo quer respostas, mas poucos as tem para oferecer. Responder uma pergunta, tornar algo mais compreensivel, traduzir, isso e mais dificil.E uma qualidade reservada a pouquissimas pessoas, privilegiadas intelectual ou espiritualmente. A sabedoria do ser humano alcanca uma dimensao, mas existe a necessidade de se ter um orientador. Tem-se que buscar as respostas em algum lugar.Os sacerdotes de Ifa respondem a muitas perguntas sobre a vida por meio do sistema divinatorio de Ifa, seja com a manipulacao de ikins, seja com o opele. Todas as pessoas tem 24 horas do dia para conversar consigo mesmas, mas muitas delas passam esse tempo so fazendo perguntas e, mesmo que nao o facam, a partir de qualquer coisa que falem alguem lhes fara uma pergunta. Pela filosofia dos Orisas, entende-se que o ser humano e repleto de duvidas e de incertezas e com a necessidade de conhecer o seu tempo e conhecer-se nele. E o que gera a necessidade vital de ter respostas, nao importa que suas indagacoes sao coerentes ou nao, as respostas vem do Orisa Ifa-Orunmila. O jogo consulta o Ori (cabeca) do consulente para saber a sua predestinacao e, esta e manifestada por um odu que oferece as respostas. Por isso Orunmila Ifa e conhecido como o Orisa da sabedoria, capaz de desvendar o misterio da vida.Orunmila Ifa e Okitibiri, A-pa-ojo-iku-da, que em portugues significa: o grande transformador, ou Aquele que pode alterar a data da morte. Orisa do destino e da sabedoria, e o oraculo dos deuses e dos homens, apenas pelo fato de ele melhorar o mau destino, seria motivo suficiente para cultua-lo.Nenhum Orisa se comunica com o homem sem depender de Ifa Orunmila na consulta ao jogo de buzios ou opele /ikins ,por isso e tido como o Orisa dos deuses.Orunmila Ifa e uma das mais importantes divindades do panteao yoruba e Um dos orikis (evocacoes) refere-se a ele como Akerefinusogbon, que significa Homem de baixa estatura cujo modo de viver e pleno em sabedoria. Significa tambem Homem que com pouca informacao elucida qualquer duvida. Intermediario entre aiye (a terra) e orun (o ceu), porta voz das divindades, ancestrais e seres humanos, ele e o grande mediador dessas relacoes.Todos Orisa, atraves do seu ase especifico pode melhorar o destino do ser humano. *A iniciacao no culto a Orunmila Ifa faz alinhar o Ori (cabeca), okan (coracao) do iniciado com o seu destino, pois de conhecimento do odu (destino) de nascimento do iniciado, sera revelado a ele tudo aquilo que ele deve fazer e, ate mesmo deixar de fazer, para que a sua vida caminhe dentro do que ele proprio escolheu perante Eledunmare (Criador) antes da sua concepcao.Obrigado a baba Olumoko que me cedeu esse material de pesquisa. O cacador ia pelo caminho e viu um tigre ferido e impossibilitado por que um desmoronamento de pedras o havia atingido e ele nao podia se mover. Como o cacador tem bom coracao,tirou todas as pedras de cima dele
e o deixou em liberdade . Entao o tigre lhe disse : Tenho sede ! E o cacador o levou a uma fonte ate que tomou agua suficiente e em seguida disse ao cacador que tinha fome e que o iria comer. O cacador alarmado nao sabia o que fazer, mas teve a ideia de propor um acordo. Os tres primeiros seres que chegassem a fonte, dariam opiniao e decidiriam a questao. O primeiro que chegou foi um boi e lhe contaram tudo o que havia passado e o boi respondeu: O ser humano e muito mal,eu estou o ano todo arando e quando eu estiver velho me matam para comer minha carne,por que o bem com o mal se paga. Depois veio o cao e disse: eu, ano apos ano cuido com afinco do meu dono,sou um escravo de vigia e por fim so me dao os ossos para que eu coma,por que o bem com o mal se paga. O cacador ja estava perdido quando aparece a lebre . Lhe disseram tudo o que acontecera e perguntaram: O que deveria ser feito ? Ela disse: Como eu posso dar minha opiniao se eu nao vi como aconteceu ? Para que eu decida o caso como a terceira e ultima criatura do acordo, eu teria que ver como se passou . Ao que o tigre e o cacador se prestaram a fazer e foram ao local do acidente. Quando o tigre tinha todas as pedras em cima outra vez e nao podia se mover a lebre disse ao cacador : Deixe-o no estado em que esta, por que o bem se paga com o bem e nunca mais faca favores por que te pode custar a vida ! A lebre era Esu amigo do cacador que havia se transformado e ido em seu auxilio para salva-lo de uma morte certa . Este Itan vem no odu Obara Bogbe e explica por que os filhos de Ode muitas vezes recebe ingratidao em troca do bem.
Ko si Oosa ti i da ni gbe lehin Ori eniNenhum Orixa abencoa uma pessoa antes de seu Ori Este oriki (verso sagrado) nao deixa duvida sobre a suprema importancia desta divindade pessoal, inclusive, acima dos outros Orixas! Ori porem, continua sendo um enigma no conhecimento popular do culto. Traduzindo da lingua Iorubana, Ori significa cabeca, entretanto quando se busca aprofundar algo mais os devotos hesitam, titubeiam, emudecem... Se Ori e a mais importante de todas as divindades, pq este desconhecimento? Principalmente de uma divindade q reside justamente dentro de nos? Pq, de todos os Orixas, Ori e o mais misterioso? Para responder a esta questao temos de voltar as origens do nosso culto em Africa. No continente africano o culto, assim como no Candomble, e iniciatico e hermetico. Portanto os segredos, fundamentos e a sabedoria do culto esta para apenas ser desvelado por seus iniciados ao decorrer de sua carreira religiosa e/ou sacerdotal. Desta forma, os segredos mais profundos e serios do culto ficavam restritos aos mais altos sacerdotes. Permitindo ao publico e aos mais novos iniciados apenas pequenas centelhas desta sabedoria. Para se atingir os mais profundos conhecimentos e sabedoria eram necessarios muitos anos de profunda dedicacao e disponibilidade de transcender sempre os proprios limites. Contudo, atualmente, vive-se na cultura das arvores impacientes q se dedicam a crescer tao apressadamente em detrimento do aprofundamento de suas raizes, e assim, estes profundos conhecimentos foram ficando restritos a um numero cada vez menor de sacerdotes. Isto explica o desconhecimento geral deste supremo Orixa! Q e o ponto central do culto afro e afro-brasileiro! Dele depende a nossa existencia, nosso sucesso, fracasso, saude, doenca, riqueza, pobreza, plenitude, felicidade. Sem a aprovacao de Ori nenhum Orixa pode fazer nada pelo seu devoto. Por isso, para nos, Ori e o Orixa mais importante! E o unico q nos acompanha na viagem dos mares sem retorno, como descrito no Itan de Ogunda Meji. Voltando as Origens. No principio dos tempos da Criacao, Odudua havia criado a Terra, Oxala havia criado o homem, seus bracos, pernas, seu corpo, Olorum lhe insuflou o emi(respiracao divina), a vida. Mas Oxala havia se esquecido da cabeca..Oxala nao fez a cabeca do Homem... Entao Olorum pediu a Ajala, o oleiro divino, para confecciona-la. Ajala quando foi confeccionar Ori pediu a ajuda de Odu, e assim todos os Odus ajudaram a Ajala a confeccionar Ori. E assim nasceu Ori. Ori e composto da materia divina dos Odus, misturados em quantidade e organizados segundo a sabedoria de Ajala a pedido de Olorum. Do material (oke iponri) q Ajala utiliza para confeccionar Ori se constitui ewo (tabu) para quem possuir esse Ori. E assim se determina as interdicoes alimentares dos individuos, pois, comer do proprio material de q foi constituido, caracteriza ofensa seria a matriz da qual foi criado. Todo o homem quando vai para o Aiye, invariavelmente, deve passar na oficina de Ajala e escolher o seu Ori. Esta escolha se chama Kadara, oportunidade e circunstancia, e ao faze-la, esta determinando sua natureza e destino. Este momento ocorre da seguinte forma: A alma
se ajoelha(posicao fetal) diante dos pes de Olorum (O Criador) e entao lhe faz um pedido Akunle yan pedido esse q estara relacionando ao seu desejo de crescimento moral e espiritual. Entao Olorum lhe fixa o destino Ayan mo Ipin - q Ori devera seguir, em q geralmente atende aos desejos do proprio Olorum e e as necessidades das restituicoes q Ori deve cumprir. E entao recebe Akun legba as circunstancias q possibilitarao os acontecimentos, geralmente ligado as questoes de tempo/espaco, meio e todo o entorno necessario ao melhor cumprimento do destino. Neste momento a alma recebe os seus ewos (tabus), interdicoes alimentares, de vestuario, de acao, etc. Afirma compromisso com o seu ancestral e tutor espiritual (Orixa). Afirma compromisso com o Baba Egun (Pai espirito) responsavel pelo iponri ancestral terreno q formou o seu corpo material, e q zela pelo desenvolvimento da familia a q Ori fara parte. Todos os contratos sao firmados e/ou reafirmados diante de Olorum e de Orunmila, e a medida q o sao o destino se lhe vai fixando. Entao Ori se dirige a Akaso (a fronteira entre Orum-plano espiritual, e Aiye-plano fisico) e pede passagem a Onibode (o porteiro), q lhe interrogara o q fara no Aiye, Ori lhe contara e mais uma vez se fixara nele o seu destino. ORI - A fisiologia divina. Ori entao descera e ocupara o seu lugar no Ori do corpo criado, atraves da chamada moleira, abertura no cranio do bebe q ira se fechando conforme se desenvolve ao longo dos anos, onde se da a armadilha para Ori, uma vez encerrado la Ori somente voltara a se libertar do corpo na ultima expiracao, pela boca. A principio Ori assentar-se-a no cerebro (opolo) daquele corpo, onde comandara Ori Ode (cabeca externa). ORI ODE a cabeca externa caracteriza-se pela cabeca fisica (cranio, cerebro, sistema nervoso central, olhos, ouvidos, etc) e tambem pela personalidade e intelecto q resultara da interacao daquele corpo com Ori Innu (cabeca interna), a cultura local onde se desenvolvera o individuo, e o aprendizado q recebera desde o seu nascimento. Ou seja, Ori ode e, alem da cabeca fisica, a nossa pessoa como nos a conhecemos e como os outros a conhecem. E o mecanismo criado por Ori innu para lidar com o mundo exterior. Ori Ode e o nosso eu exterior. ORI INNU - a cabeca interna, e a nossa personalidade divina, ou nosso eu verdadeiro, ou nosso eu supremo ou superior. Em resumo, nossa alma. Abaixo de Ori innu reside Eleninii (o opositor de Ori), no cerebelo (ipako), responsavel pelo esquecimento de Ori de sua missao, aquele q o vem atrapalhar a realizar, cumprir sua missao para com Olorum e a Criacao, conforme descrito no Itan do Odu Irosun Meji. Este, constitui o ultimo no para a transcendencia de Ori innu, e o cumprimento de sua missao original. Ainda existe Ipin jeun o estomago, e obo ati oko os orgaos sexuais, q sao os outros nos q Ori innu deve superar: medo, desejo, ambicao, vaidade, ciume, ira, egoismo, etc... Orin innu ainda se divide em: Ori
apere: o caminho predestinado, fenomeno narrado acima. O destino do individuo vem escrito em sua cabeca. sua cabeca, sua sentenca! Apari innu: o carater (iwa), a personalidade divina. Q e a essencia de Ori innu, a alma, e sua missao original. E atraves do desenvolvimento de Iwa Pele (carater reto, honesto, puro, bom) q Ori chegara a sua transcendencia ultima! Enfim, como descreve o Odu Ogbe-Egunda: Iwa nikan l o soro o Carater e tudo o q se precisa. Iwa Pele (carater reto) e o q conduzira Ori innu ate o Orun rere (plano espiritual dos Orixas), em carater definitivo. Assim sabemos q nossa divindade pessoal e Ori innu ( cabeca interna-alma), responsavel pelo nosso destino e felicidade. Q o nosso Orixa (ori- o primeiro) e o tutor espiritual de nosso Ori innu, mas q so podera ajudar-nos se Ori o permitir. Q em nosso Ori innu reside o nosso Odu (destino) e somente atraves de Ori e Odu podemos transmutar o nosso destino, e assegurar o cumprimento da missao confiada por Olodumare. Q devemos nos resguardar de Eleninii, o inimigo de nossa missao e alma, aquele q pode nos trazer sofrimentos. E q nossa verdadeira essencia, q devemos buscar, reside em Ori innu (cabeca interna-alma) e nao em nosso Ori ode (cabeca externa-personalidade) q e tao somente o veiculo de Ori innu aqui no Aiye. E, o mais importante: a missao maior de Ori innu, a qual cabe ao nosso Orixa ajudar-nos, e o desenvolvimento de Iwa Pele (carater reto, bom), nosso passaporte para o encontro definitivo com Olorun!! Ori o!! Ire o!FONTE DE PESQUISA: REVISTA SEXTO SENTIDO
ESSA SOU EU '' APETEBI OSAGBE LEONOR '' QUANDO RECEBI O AGERE IFA EM MINHA INICIACAO EM IFA . CULTO A ORUNMILAORUNMILA / IFAA filosofia de Ifa e uma das mais antigas formas de conhecimento revelada a humanidade. Infelizmente as revelacoes de Orunmila, tem desde o inicio dos tempos, sido escondidas no mais completo sigilo e aqueles que poderiam dispor de tempo e possuir horas de folga para adquiri-los, nao tinham recursos de ir atras deles. Tudo o que sabemos hoje de Ifa, tem sido passado de geracao em geracao. Muito do que o povo conhece sobre Ifa e tambem revelado: ate mesmo hoje em dia, pelo proprio Orunmila, porque ele regularmente surge para seus seguidores em sonhos, para ensina-los o que e necessario saber sobre sua obra. O conhecimento de Ifa tem sobrevivido essencialmente pela tradicao oral de um sacerdote de Ifa para outro. Nenhum esforco consciente tem sido feito para publicar a obra de Orunmila completa para o publico consumidor. Ate os sacerdotes de Ifa entre eles, sao frequentemente relutantes em compartilhar conhecimento por temor que se o mesmo se tornar de dominio publico, a fachada mistica oculta a qual eles operam sera destruida. Isto nao e totalmente sua falta, porque levaram pelo menos 21 anos de aprendizado para produzir um sacerdote eficiente.Mas pelo fato que este trabalho era diretamente inspirado pelo proprio Orunmila, nao seria facil para ninguem dispor de tempo, esforcos e dinheiro, para iniciar desta maneira numa aventura interminavel. Aquilo e dizer que a sociedade de Ifa chamada conhecimento e interminavel, imutavel e imortal. Ver-se-a de suas revelacoes que Orunmila, embora a mais nova de todas as divindades criadas por Deus, era verdadeiramente a propria testemunha de Deus quando comecou a criar outras substancias organicas e inorganicas. Este e o porque de ser consultado como o Eleri Upin. Somente ele conhece a verdadeira natureza e Origem de todos os objetos animados ou inanimados criados por Deus.Este conhecimento tem lhe dado desta maneira incomparaveis poderes que fazem-no o mais eficiente de todos os adivinhos, que eram as primeiras criaturas de Deus.Seus seguidores que sao capazes de alcancar algo do conhecimento consequentemente controlam enorme poder o qual tem muitas vezes confundido muito em chamando na magia ou fetiche.Por outro lado a expressao IFA encerra as revelacoes, estilos devida, e religiao ensinada por Orunmila. Este e o porque de ser frequentemente dito que Orunmila e a divindade mas Ifa e sua palavra.O sacerdote de Ifa e o pedaco da boca de Orunmila e ate comparativamente recentemente, ele era o eixo em torno do qual a vida diaria da comunidade girava. Naqueles dias era respeitavel ir abertamente ate ele para buscar solucao para os problemas da vida. Atualmente tem se tornado moda consultar um sacerdote de Ifa em segredo absoluto e furtivamente.Tres fatores tem sido os responsaveis por esta espetacular mudanca de atitude.O primeiro e a chegada da civilizacao moderna e a educacao trazida desta forma. A segunda e a despotica influencia das religioes modernas as quais eram usadas pela especie humana como armas para conquistas nao apenas das mentes mortais,
mas tambem para manifestamente ambicoes de territorio.O terceiro e o impacto agregado das duas primeiras forcas. As criancas dos sacerdotes de Ifa, nao mais desejam ser associadas com a religiao e ao modo de vida de seus pais, aos quais eles rejeitam como supersticoes pagas.Muitos sacerdotes de Ifa dotados de brilhante conhecimento teorico e pratico do oraculo, tem morrido nao restando nada gravado de suas riquezas de conhecimento e experiencia. O volume de livros os quais eu estou prestes a me lancar sao uma tentativa para deixar um relato historico da grande obra de Orunmila.Eles se destinam a provocar debates para o enriquecimento do conhecimento de modo que as geracoes vindouras conhecerao sobre Orunmila e seu acesso para religiao, em tempo, ser orgulhoso por estar associado com ela. Este trabalho se designa tambem para assistir a estudantes da filosofia de Ifa na obtencao mais profunda do conhecimento o Ifismo, tao bem quanto gerar interesse nele.Tambem ira prover assistencia para aqueles que foram iniciados na religiao , mas que continuam a duvidar da veracidade da concepcao inteira de Orunmila.Frequentemente quando uma pessoa vai a um sacerdote, ele conta para seu cliente os encantamentos do Odu especifico que se apresentou para ele. Depois disso ele prescreve os sacrificios a serem feitos sem preocupar-se em narrar ao questionador a historia fundamental do sacrificio que ele esta pedindo para fazer. Eles o fazem por que acreditam que a mente nao iniciada nao ira entende-los.O cliente comeca a questionar se o sacrificio e ou nao relevante.Se ele faz ou nao o sacrificio, torna a reputacao do sacerdote de Ifa incerta e nao as suas conviccoes da necessidade disto. Mais importante e uma tentativa para fazer a religiao se classificar como muitas religioes novas, como o judaismo, cristianismo, budismo e islamismo. Estas outras religioes tinham a vantagem da documentacao anterior. Quanto ao mais, nos veremos que Ifa e muito mais rico e mais antigo corpo de conhecimentos.E importante notar que todavia este trabalho nao coloca reivindicacoes quaisquer que sejam por conta completa da religiao de Ifa. E dito que ninguem pode saber no total a Obra completa de Orunmila. Este trabalho e portanto o inicio, e a pesquisa continuara durante toda a vida do autor. Espera-se que ela sera atualizada de tempos em tempos tendo em vista a ausencia de pesquisas e revelacoes adicionais.Por outro lado, o escritor espera com esses volumes de dezessete livros no todo, desmistificar a filosofia da Religiao de Ifa. Contrario a todas as aparencias externas, nao ha nada magico sobre Ifa. A arte e analoga ao trabalho de astrologia. Um astrologo conta o futuro de um homem lendo o comportamento das estrelas que estavam no ceu na epoca em que a pessoa nasceu. Do mesmo jeito quando uma crianca nasce, os instrumentos principais de divinacao de Ifa sao usados para sensibilizar sua cabeca e escuta-la. O instrumento ira declarar o nome do Odu que e sua estrela guia. O sacerdote de Ifa ira entao revelar a historia da vida do Odu que surgiu para ele e pode proclamar com cem por cento de
certeza que a vida da crianca ira tomar alguns caminhos que aparecem no Odu. E uma coisa que acontece quando o Odu particular surge no jogo quando uma pessoa e iniciada na religiao de Ifa e na sociedade secreta (Ogbodu).Por exemplo, se a cerimonia do nome ou durante a iniciacao em ifa , Ejiogbe e o Odu que surgir , a pessoa pode convenientemente ser informada de que sua historia de vida seguira o caminha da vida de Ejiogbe.Se por exemplo o iniciado e negro e de estatura media, ele pode ser informado que se ele e capaz de seguir os eto e ewo de Ejiogbe ele certamente prosperara na vida e dispensara sua vida em servicos humanitarios. Se por outro lado a pessoa e clara ou baixa, ele pode ser informado que ele nao sera provavelmente muito prospero a menos que consulte seu Ifa e execute sacrificios especiais para remover os obstaculos que Ejiogbe tinha em circunstancias similares. Neste caso Ejiogbe tinha retornado para o ceu para se recuperar antes da fortuna lhe sorrir na terra.No mesmo jeito, se algum Odu particular surgir no jogo , o sacerdote vai recomendar a perguntar se e para realizar algum sacrificio executado pelo Odu em tais circunstancias. Se o jogo revelar que a morte da pessoa e iminente, o sacerdote simplesmente informara a pessoa para fazer um sacrificio que Orunmila foi informado a fazer , e o qual ele recomendou a outros fazerem a fim de evitar o perigo da morte prematura em circunstancias similares.E razoavel imaginar pela analise anterior que longe de uma vida de magico, o sacerdote de Ifa e simplesmente um habil interprete. Contanto ele pode desenvolver uma memoria retentiva, desde que a maiOria nao pode ler e escrever, ele tem somente que relatar os problemas de um cliente com uma situacao correspondente ao que ocorreu a milhares ou milhoes de anos atras, para revelar problemas constantes em uma informacao de hoje e coloca-los na forma apropriada. Estas consideracoes da obra de Orunmila sao uma tentativa de auxiliar os nao iniciados, bem como os neofitos, a serem capazes de interpretar as revelacoes de Ifa por eles mesmos, a fim de perceber que o sacerdote tenta fazer no discurso de sua pratica a arte de Ifa.E importante observar do inicio que Orunmila nao procura pela conversao dos fieis. Esta e uma religiao do individuo, o qual nao confia na importancia dos numeros para sobrevivencia. No inicio Orunmila ensina que a melhor maneira de compreensao e prezando seus conhecimentos, o que e completamente eficaz para seu trabalho e para a melodia de sua musica./* A importancia de Orunmila e tao grande que chegamos a concluir que se um homem fizer algum tipo de pedido ao todo poderoso Olorun ( Deus, o Senhor dos Ceus), esse pedido so podera chegar ate Ele atraves de Orunmila e ou Esu, que sao somente eles dois dentre todos os orisa os que tem a permissao, o poder e o livre acesso concedido por Olorun de estar junto a Ele, quando assim for necessario.Ainda vale ressaltar que somente