sua origem, impressao, traducao eautoria. Sabe-se apenas que ambos sao uma publicacao autorizada pela IgrejaEvangelica Luterana do Brasil.[8]Por volta da decada de 70, a Comissao de Culto e Liturgia recebeu a incumbenciade fazer uma revisao destes dois volumes. Mas em 1980, com a adocao do sistemaTrienal de leituras, a IELB tambem adotou o novo calendario liturgico,obrigando-se a promover uma reformulacao mais profunda, que comecou com olancamento do Preciso Falar Vol. VIem 1986, adequando os Introitos, as Oracoes do Dia (Coletas) e Graduais dosDomingos e Festas Maiores e Menores ao calendario reformulado. Desde entao, aComissao de Culto e Liturgia tem trabalhado na reformulacao integral dosreferidos volumes. Enquanto isso, a referida comissao, em conjunto com aConcordia Editora, decidiu publicar num unico volume a Liturgia Luterana,observando as adaptacoes ao novo calendario liturgico e a Serie Trienal.[9]Noperiodo pos-guerra, principalmente de 1945 a 1960, ainda nao se dava muitaatencao as questoes liturgicas. O Ano da Igreja frequentemente era substituidopor leituras que atendessem o ano civil, os sermoes em geral seguiam temaslivres, nao respeitando as leituras e os temas designados para a ocasiao, asoracoes fugiam do tema do sermao e do Domingo. Mesmo que a IELB tivesse umaproposta de ordens liturgicas no hinario, as inovacoes e alteracoes eram muitocomuns. A passagem do uso da liturgia chamada antiga para a nova ordemliturgica (que e a Liturgia II do HL e, na verdade, era mais tradicional e,portanto, mais antiga), foi lenta e gradativa.[10]A questao da conscientizacao liturgica na IELB e um processo recente,pertencente basicamente as ultimas duas decadas, o que pode ser demonstrado porvarias maneiras:1. Estudos epalestras em Convencoes e Congressos;2. Mocoes emConvencoes: sobre reformulacao do Hinario, manuais e vestes liturgicas.3. Publicacao deManuais e literatura sobre culto e liturgia.4. Publicacao deartigos em revistas teologicas e no Mensageiro Luterano.5. Publicacao do Vivendo em Cristo (1987), contendo umaunidade exclusivamente tratando do culto (O Culto Cristao, pp.188-223).6. Alem docurriculo normal, foram oferecidas disciplinas optativas sobre liturgica nosseminarios.7. A Comissao de Cultoe Liturgia oferecendo novos materiais de culto.8. O incentivo ascelebracoes dominicais da Santa Ceia e cultos regulares e dominicais em todasas congregacoes (Projeto Portas Abertas).9. Provisao dentrodo lema da IELB para a ultima decada, com uma enfase especifica ligada aquestao do culto na igreja Adorando como Filhos de Deus (1998).10. O usogeneralizado de paramentos em acordo com as cores liturgicas.Apesar de todo esse esforco, empreendidona valorizacao das nossas raizes historicas de sermos uma igreja liturgica, nosressentimos de nao termos alcancado uma indigenizacao que levasse em conta acultura e as caracteristicas peculiares do povo brasileiro.[1] Com a invencaoda imprensa a possibilidade da padronizacao liturgica foi ampliada. No iniciodo sec. 16 havia cerca de 200 variedades de missais em uso. Tanto catolicoscomo nao catolicos se convenceram que a uniformidade liturgica representava umavanco. Hoje, a variedade de ministerios em varias culturas exige uma abordagemmais pluralista da liturgia. James F. WHITE,op. cit., p.. 32.[2] Id. Ibid., p.186.[3] Id. Ibid., pp.118 e 188.[4] Nelson KIRST, Liturgia. In.: Teologia Pratica no contexto da America Latina. Sao Leopoldo,Sinodal e Sao Paulo, Aste, 1998, p.125.[5] James F. WHITE,op. cit., pp.118-119. Nelson KIRST ainda lembra que foi Zwinglio - e naoLutero nem