Aconclamacao para amar a teu proximo como a ti mesmo, diz Sigmund Freud, e umdos preceitos fundamentais da vida civilizada (e, de acordo com alguns, uma desuas exigencias eticas fundamentais). Mas e tambem o que de mais antagonicopode haver com o tipo de razao que essa mesma civilizacao promove: a razao dointeresse individual, da busca da felicidade. Seria a civilizacao, entao,baseada numa contradicao insoluvel?Com essa pergunta, Zygmunt Bauman abre oprimeiro capitulo do seu livro A Etica epossivel num mundo de consumidores? Essa e apenas a primeira grandeperplexidade que o livro aponta, diante da tarefa a que se propoe: um esforcopara compreender o mundo.De fato, ninguem podera negar que vivemos ummomento historico sem precedentes, em mutacao diaria, em que muitas dasinterpretacoes e verdades do passado nao se adequam mais para explicarmos osfatos, que nos atropelam com sua brutalidade, com sua rapidez, com seusaspectos surpreendentes e, muitas vezes, assustadores.Autores como Bauman se colocam como cirurgioesdedicados a dissecar o presente, para tentarem enxergar alguma luz no futuro,uma saida elegante e vitoriosa para nossos multiplos problemas: ambientais,economicos, politicos, sociais etc...O campo das solucoes, porem, passa por roteirosque sim, remontam ao passado, a valores que sao do passado, tem de ser dopresente, se quisermos que haja futuro. Nao por acaso, uma das frases maiscitadas no livro de Bauman e esse antigo adagio cristao: amar ao proximo como asi mesmo, proclamado por Jesus. Numa das mais belas citacoes feitas por Bauman,do jornalista e poeta polones Kapuscinski, esse mandamento brilha diante dosgenocidios que se tornaram frequentes nos seculos XX e XXI:Umavez que nao ha nenhum mecanismo, nenhuma barreira legal, institucional outecnica capaz de rechacar de fato nossos atos genocidas, nossa unica defesacontra eles repousa na elevacao moral de individuos e sociedades, na mesmamedida. Numa consciencia espiritualmente vivida, numa poderosa determinacao parafazer o bem, num constante e atento cuidado ao mandamento: Ama teu proximo comoa ti mesmoA questao que se apresenta diante dessaafirmacao e a seguinte: o ser humano e capaz de amar ao proximo como a simesmo? Para Freud, e uma necessidade civilizatoria, mas algo totalmentecontrario a natureza humana, que e egoista e agressiva. Diante dessa teoria,que sem duvida, encontra argumentos fartos em todas as barbaries cometidasdesde sempre pelos seres humanos contra outros seres humanos (sem mencionar os animais),ha um mandamento, uma leve esperanca, uma possibilidade talvez remota de quepossamos construir uma civilizacao, cujo traco dominante seja a solidariedadeamorosa entre as pessoas.Mas se lancarmos luz sobre aquelas pessoasnumerosas, incontaveis mesmo, conhecidas ou nao, do passado ou do presente, quemostraram que e possivel viver de maneira solidaria, amorosa, devotadas atesacrificialmente ao bem, diremos que e natural ao ser humano ser bom. Que essaspessoas nao viviam ou nao vivem em conflito, obrigando-se a si mesmas a teremuma postura de ajuda ao proximo. Ao contrario, quem vive em conflito consigomesmo, em fuga acelerada de si, sao aqueles que ferem e prejudicam, matam edominam.Com isso, queremos dizer que a solucao,apontada por Bauman, Kapuscinski e ate pelo tao pessimista Freud, nao e taoutopica assim.Se enxergarmos que a verdadeira natureza humana como queriam Socrates, Jesus, Buda, Francisco de Assis, Gandhi e tambem osgrandes educadores como