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e o de Tiago apostolo: Alguem de vos esta enfermo? Mande chamar os presbiteros da Igreja, para que orem sobre ele, ungindo-o com oleo, em nome do Senhor. A oracao da fe salvara o doente e o Senhor o pora de pe; e se tiver cometido pecados, estes lhes serao perdoados (Tg 5, 14-15). A visao de Sao Tiago sobre a uncao dos enfermos servira de base biblica para a formacao de sua concepcao de sacramento ja que nesta passagem aparecem os tres elementos que o compoem: a materia, a forma e a intencao ( Costa, Eduardo Uma breve reflexao sobre a uncao dos enfermos).O oleo utilizado pelos cristaos para essa pratica era de azeite. Nesse periodo o azeite era utilizado como combustivel, na culinaria e como medicamentos para lesoes e ferimentos. O azeite isola o ferimento do contato com o ar, aliviando a dor e protegendo o ferimento contra possiveis infeccoes.Na parabola do bom samaritano, percebemos que ele faz os primeiros socorros no homem que estava caida, atando as feridas utilizando azeite e um pouco de vinho (Lc 10, 34).A Biblia nos ensina que desde os tempos mais remotos, o oleo tinha um poder curativo, ou seja, servia de remedio. Por isso os cristaos conheciam as propriedades medicinais do azeite e, colocando sobre este material a oracao e a fe, surge dai o inicio de uma pratica que mais tarde se tornara o Sacramento da Uncao dos Enfermos.A uncao dos enfermos e o sacramento da salvacao total, do corpo, e do espirito, pois eles fazem parte de uma unica realidade: o homem.Alguns pensamentos dos Padres da Igreja sobre a Uncao dos Enfermos:Porque nao somente no tempo da conversao, mas depois tambem, eles tem autoridade para perdoar os pecados. Esta alguem doente entre vos? Esta dito que chame os mais velhos da Igreja, e que esses orem sobre ele, ungindo-o com o oleo em nome do Senhor. E a prece da fe salvara o doente, e o Senhor o levantara: e se ele cometeu pecados, esses lhes serao perdoados ( Joao Crisostomo, sobre o Sacerdocio 3,6; 386 d.C).Este oleo... para boa graca e remissao dos pecados, para uma medicina de vida e salvacao, para saude e bem estar da alma, corpo, espirito, para a perfeita consolidacao (Serapiao de Thuis, Anafora 29,1; 350 d.C). Deve-se chamar um sacerdote que, pela prece da fe e a uncao do santo oleo que comunica, salvara aquele que esta doente, por causa de um grande ferimento ou por uma doenca ( Cassiodoro, Complicacoes; 570 d.C).Na tradicao anglicana, a Uncao dos enfermos passou por diversas alteracoes. Nao ha um consenso sobre um rito unico que seja utilizados em todas as partes do mundo. O rito em si so apareceu formalmente em um Livro de Oracao Comum ingles em sua primeira edicao.Segundo Eduardo Costa em seu artigo da revista Inclusividade Uma breve reflexao sobre a uncao dos enfermos: a uncao com oleo propriamente dito segundo a rubrica deste LOC era feita na testa e em alguns casos no peito e ainda era utilizado no sentido de ser uma bencao
para uma pessoa agonizante. No Livro de Oracao Comum de 1552 ha uma clara intencao de avancar a religiao britanica para uma tendencia mais protestante, onde a uncao com oleo e substituida com a imposicao das maos. A Uncao dos enfermos entao sera compreendida como um sacramento menor e recebera em algumas provincias o nome de Bencao da Saude.No Livro de Oracao Comum atual nao existe um rito da Uncao dos enfermos, alguns sacerdotes utilizam o rito dos LOCs anteriores, outros de tendencia mais catolica utilizam o rito romano.Os sacramentos sao sinais da presenca de Deus na comunidade. Apesar de o sacramento da Uncao ser aplicado de modo individual, todos nos fazemos parte do Corpo de Cristo. A participacao de toda a comunidade e importante, seja com oracoes, ou acompanhamento junto ao sacerdote para aplicacao do sacramento, ou posteriormente com visitas.Em algumas comunidades ha a pastoral da saude, pessoas comprometidas com a Igreja que visitam os doentes da comunidade, seja nas suas casas, ou ate mesmo nos hospitais. E repetir o gesto de Jesus que acolhe o cristao doente no seu maior momento de dor e sensibilidade.A Pastoral da Saude leva a Santa Comunhao aquelas pessoas que se encontram impossibilitadas de ir a Igreja para a Celebracao Eucaristica por motivos de doenca, ou velhice. O Sacerdote tambem tem papel importante, leva ao que esta doente o oleo para uncao, a Palavra e o gesto concreto transformado em amor.A principal graca do sacramento da Uncao dos Enfermos e uma graca de reconforto, de paz e de coragem para vencer as dificuldades proprias ao estado de enfermidade grave ou a fragilidade da velhice. Esta graca e um dom do Espirito Santo, leva o enfermo a cura da alma, mas tambem a do corpo (Concilio de Florenca: DS 1325).Quando passamos a olhar a realidade do povo de Deus com olhos de teologos ou de reformadores, perdemos a dimensao do sagrado. A mensagem de Jesus, simples e direta, era voltada para seu povo que ansiava por libertacao. O oleo, a cura, o perdao, o levanta-te e anda... tudo se perde quando colocamos a razao em primeiro lugar.Podemos celebrar a Uncao dos Enfermos, nao so individualmente, mas comunitariamente. Preparar uma liturgia voltada completamente para os doentes da nossa paroquia.Dar uma atencao especial aquelas pessoas esquecidas, muitas vezes, pela sociedade e ate mesmo por nos pastores. Dar a bencao da saude e levar esperanca a quem ja desistiu de viver.2..6- O Sacramento da Ordem.No Novo Testamento estao os registros da vida publica de Jesus. Apos o Batismo nas aguas do Rio Jordao, Jesus se da a conhecer atraves de seus gestos messianicos, a dimensao do Reino de Deus, e o projeto que tinha para toda a humanidade.Como vimos em O Sacramento do Batismo, Joao Batista batizava aqueles que se arrependiam de seus pecados e procuravam levar uma vida mais justa de acordo com as Sagradas Escrituras.No gesto de Jesus de deixar ser batizado, ele mesmo, reconhecido pelo profeta percussor Joao, como o Cordeiro de Deus, inicia sua vida em meio ao povo, anunciando a boa nova do evangelho,
apos o batismo.Leva-nos este gesto a entender o quanto este sacramento esta ligado a missao e o chamado que todos nos temos. Seja como ministros ordenados, seja como ministro leigo, seja vocacionado a vida matrimonial, ou consagrado a vida crista em sua comunidade.Todas as pessoas pelo batismo sao chamadas a salvacao e para cada pessoa, em particular, Deus faz um chamado diferente, ou seja, cada ser humano tem uma vocacao.Pelo Batismo somos inseridos no Corpo de Cristo, estamos ligados a comunidade crista onde nos reunimos para celebrar a Fracao do Pao, onde bebemos da Palavra de Deus e nos fortalecemos para a nossa vida cotidiana, lugar onde testemunhamos o Cristo Ressuscitado e vivemos intensamente a nossa vocacao.Algumas pessoas, de maneira muito especial, sao chamadas ao servico total da Igreja, consagrando sua vida e seu tempo a causa do Povo de Deus. Deus chama essas pessoas, porque conhece a cada uma delas no seu interior. E como nos diz o profeta Jeremias que desde que se encontrava no ventre de sua mae, Deus ja o chamava pelo nome. Desde ali ja estava tracada a vocacao tao especial do profeta.Paulo diz ao seu discipulo Timoteo: Eu te exorto a reavivar o dom de Deus que ha em ti pela imposicao das minhas maos (2 Tm 3,1), e se alguem aspira ao episcopado, boa obra deseja (1 Tm 3,1). A Tito diz ele: Eu te deixei em Creta para cuidares da organizacao ao mesmo tempo para que constituas presbiteros em cada cidade, cada qual devendo ser como prescrevi (Tm 1,5).Essas pessoas consagradas para serem continuadores e ministros representantes de Deus recebem o sacramento da Ordem. Este sacramento tem tres graus: diaconato, presbiterado e episcopado.O Bispo e o pastor de uma diocese a que lhe foi confiada, recebe a plenitude do sacramento da ordem que o insere no Colegio episcopal. Unidos ao bispo na dignidade sacerdotal estao os padres, ou presbiteros. Sao chamados a cooperarem com o bispo no exercicio de suas funcoes pastorais. Unidos aos bispos e seus presbiteros estao os diaconos, ordenados para as tarefas de servico da Igreja. Nao recebem o sacerdocio ministerial, mas a ordenacao lhes confere funcoes importantes no ministerio da Palavra, do culto divino, do governo pastoral e do servico da caridade, tarefas que devem cumprir sob a autoridade pastoral de seu bispo. Os bispos sao sucessores dos apostolos; como os apostolos tinham seus discipulos de evangelizacao, tambem os bispos tem ao seu redor os padres e diaconos.O Novo Testamento atribui so a Cristo o titulo de sacerdote. Ele ofereceu o grande unico sacrificio, entregou sua propria vida como oferta ao Pai, pela salvacao da humanidade. Por isso quando o padre preside a Celebracao Eucaristica, oferece ao Pai o mesmo sacrificio de Jesus, o grande sacerdote e mediador, fazendo em memoria de Jesus, o que se fez de uma vez por todas na cruz.O apostolo Pedro em sua carta nos diz que a comunidade crista e um sacerdocio santo, sacerdocio real (1 Pedro 2, 5.9). Por isso acreditamos que, todos nos batizados, estamos unidos a Cristo sacerdote. O sacerdocio comum
dos feis se realiza no desenvolvimento da graca batismal, vida de fe, de esperanca e de caridade. Todos os batizados devem oferecer a Deus o universo inteiro como sacrificio de louvor.Aqueles que receberam o sacramento da ordem, alem de participar do sacerdocio comum dos fieis, fazem parte do sacerdocio ministerial, e estao a servico do sacerdocio comum, refere-se ao desenvolvimento da graca batismal de todos os cristaos. E um dos meios pelos quais Cristo nao cessa de construir e de conduzir sua Igreja. Por isso e transmitido por um sacramento proprio, o sacramento da Ordem.No servico eclesial do ministro ordenado, e o proprio Cristo que esta presente a sua Igreja enquanto Cabeca de seu Corpo, Pastor de seu rebanho, Sumo Sacerdote do sacrificio redentor, Mestre da Verdade. A Igreja o expressa dizendo que o sacerdote em virtude do sacramento da Ordem age in persona Christi Capitis (na pessoa de Cristo Cabeca) ( Lumem Gentium 10,28; Sacrossantum Comcilium 33 ).Como acontece no caso do Batismo e da Confirmacao, a participacao na funcao de Cristo e concedida uma vez por todas. O sacramento da Ordem tambem confere um carater espiritual indelevel e nao pode ser reiterado nem conferido temporariamente.O sacerdote ministerial nao so representa Cristo diante da assembleia dos fieis, mas age tambem em nome de toda Igreja quando apresenta a Deus a oracao da Igreja e, sobretudo quando rememora Cristo que se da no altar.O sacramento da Ordem e o sacramento ministerio apostolico, portanto cabe aos bispos, como sucessores dos apostolos, transmitir o dom espiritual, a semente apostolica. Os bispos como estao na linha da sucessao apostolica conferem validamente os tres graus do sacramento da ordem.Segundo o Concilio de Trento: alguem validamente ordenado pode, e claro, por motivos justos, ser destituido das obrigacoes e das funcoes ligadas a ordenacao ou ser proibido de exerce-las, mas jamais podera voltar a ser leigo no sentido estrito, porque o carater impresso pela ordenacao permanece para sempre. A vocacao e a missao recebidas no dia de sua ordenacao marcam a pessoa de modo permanente.O chamado ao servico ministerial deve ser vivido com o mesmo amor que Cristo tem por sua Igreja. O ministro ordenado e chamador a dedicar sua vida ao anuncio do evangelho, a ouvir os apelos do povo, a elevar a Deus preces e fazer escutar as oracoes de um povo que sofre, que anseia por libertacao, que espera encontrar na figura de um sacerdote, alguem em que elas confiam, que testemunhem verdadeiramente o Cristo e seja sinal de esperanca para o povo.2.7- O Sacramento do Matrimonio.Deus criou homem e mulher para o amor, essa e a vocacao fundamental e inata de todo ser humano ser humano. Porque como nos diz a Biblia, homem e mulher foram criados a imagem e semelhanca de Deus Pai que e Amor. Este amor abencoado por Deus, como nos diz o Livro do Genesis, e destinado a ser fecundo e realizar-se na obra comum de preservacao da crizcao.Nas Sagradas Escrituras nos lemos que Deus ao criar o homem, viu que sua criacao ainda nao estava completa: Nao e bom
que o homem esteja sozinho. Vou fazer para ele uma auxiliar que lhe seja semelhante (Gn 2, 18). Nos relata a Biblia que Deus fez o homem cair em sono profundo e da sua costela criou a mulher. Assim ele completa a sua criacao: Esta sim e osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela se chamara mulher, porque foi tirada do homem! (Gn 2, 23). Por isso um homem deixa seu pai e sua mae, se une a sua mulher, e eles se tornam uma so carne (Gn 2, 18-25).Isto significa dizer que Deus criou homem e mulher para a felicidade, para realizarem o projeto de amor do Pai que tambem e Amor. Os livros de Rute e de Tobias dao testemunhos da importancia docasamento, da fidelidade e da ternura dos esposos. O Livro dos Canticos dos Canticos demonstra na relacao de amor de um homem para uma mulher, um reflexo do amor de Deus, amor forte como a morte, que as aguas da torrente jamais poderao apagar (Ct 8, 6-7).O povo de Israel apos terem saido do Egito sob o comando de Moises, e agraciado pelo Senhor por Deus com a Alianca eterna de amor, na qual o Filho de Deus, encarnando-se e entregando sua vida, uniu-se de certa maneira com toda humanidade salva por ele, preparando assim as Nupcias do cordeiro (Ap 19, 7-9).Jesus na sua vida publica realiza seu primeiro milagre, a pedido de sua mae, por ocasiao de uma festa de casamento, conhecido como As Bodas de Cana.Deus escolhe a alianca para falar de seu amor por seu povo. Atraves da alianca, Deus apaixonadamente assina um contrato de fidelidade com seu povo. Mesmo com toda queda e infidelidade de su povo, deus se mantem fiel a sua alianca.As aliancas que marido e mulher usam na mao sao sinal de fidelidade um ao outro. Vivendo a fidelidade um para com o outro como foi prometido no rito do matrimonio, o casal da provas de fidelidade ao Senhor. Que o homem nao separe o que Deus uniu (Mateus 19, 1-9).O apostolo Paulo diz na carta aos Efesios: E vos, maridos amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela a fim de purifica-la (Ef 5, 25-26), e acrescenta: Por isso deixara o homem seu pai e sua mae e se ligara a sua mulher, e serao ambos uma so carne. E grande este misterio: refiro-me a relacao entre Cristo e sua Igreja (Ef 5, 31-32).Geralmente nos ouvimos: O padre fez o casamento. Este comentario esta errado, a pessoa nao tem o entendimento necessario para saber que quem realiza o matrimonio nao e o padre: sao os noivos. Eles sao o sujeito do matrimonio. O padre esta ali representando a Igreja, da a bencao em nome de Deus as promessas e os juramentos que os noivos fazem.Os primeiros cristaos viam a dimensao religiosa do matrimonio, mas nao o celebravam na Igreja ou como oficio liturgico. O matrimonio era celebrado de acordo com os costumes sociais da epoca; entretanto, os cristaos reconheciam que o
matrimonio que eles praticavam, da mesma forma que tudo em sua vida, devia ser transformado pela graca a fim de ser vivido no Senhor. O matrimonio nao era sacramental pelo fato de iniciar na Igreja, mas refletia o amor de Cristo pela Igreja. E, como Cristo sempre e fiel, tambem o matrimonio era visto como um compromisso de fidelidade indissoluvel ( Mick Lawrence E. Para Entender os Sacramentos ).Mas, por varios motivos, essa alianca de compromisso e quebrada. Alguns casamentos nao duram e outros duram de maneira precaria. Ha entre nos muitos casais que se separaram e que querem uma segunda chance para serem felizes numa nova alianca.Poderiamos destacar aqui alguns motivos pelos quais o indice de divorcio tem subido. A midia eletronica dita modos, costumes atraves de sua programacao, principalmente novelas, que colocam casais em situacoes de traicao, ou de descoberta de um novo amor, ou ate mesmo, pela saturacao de um relacionamento que faliu. O espaco conquistado tambem pelas mulheres na sociedade, na economia e na politica. Colocou a mulher em situacao de independencia financeira e a depender menos do marido.Isso nao quer dizer, que a mulher nao tenha o direito de ter seu espaco na sociedade e liberdade para fazer valer os seus direitos. Aqui faco apenas uma constatacao.Quanto aqueles que estao casados, nao sou eu que ordeno, e o senhor: a mulher nao se separe do marido! Se, porem, se separa, nao se case de novo, ou reconcilie-se com o marido. E o marido nao repudie sua esposa (1 Cor 7, 10-11). Que o homem nao separe o que Deus uniu (Mateus 19, 1-9).Sao muitas as justificativas embasadas na Palavra para provar a indissolubilidade do matrimonio. Respaldados nisso, os catolicos romanos dizem que o matrimonio nao pode ser desfeito o amor conjugal dirige-se a uma unidade profundamente pessoal, aquela que, para alem da uniao uma so carne, nao conduz senao a um so coracao e a uma so alma; ele exige a indissolubilidade e a fidelidade da doacao reciproca definitiva e abre-se a fecundidade (Catecismo da Igreja Catolica).O Livro de Oracao Comum diz que a finalidade exclusiva de uma relacao conjugal, o Matrimonio, nao e a procriacao. Considera que em primeiro lugar esta a edificacao do casal, a ajuda mutua, o doar-se diariamente. Havendo possibilidade e condicoes para a procriacao, o casal tera assim condicoes para criar seu filhos, educa-los e orienta-los segundo o conhecimento e o amor de Deus.O sacramento do matrimonio sempre foi compreendido como sacramento permanete e unico, para toda a vida. Como citei acima, alguns valores e padroes culturais passaram por transformacoes.A Igreja Anglicana permite que pessoas divorciadas tenham uma nova oportunidade para refazer a sua vida conjugal. Nao que a Igreja tenha deixado de acreditar neste sacramento como alianca de fidelidade, pelo contrario, no rito de matrimonio ainda acontecem as palavras e promessas de fidelidade.Que a familia, instituicao abencoada por Deus. Igreja domestica, pois e nela onde os pais ensinam e testemunham os valores cristaos, possa permanecer sempre fieis aos designios de Deus. Que a familia nao perca seu norte, e que nos
Estudos sobre os CanonesView more documents from Diocese Anglicana de Sao Paulo. Sobre a vocacao universal para unidadeView more documents from Diocese Anglicana de Sao Paulo. Por Ivan VieiraNestas paginas falarei sobre a importancia do Sacramento do Batismo, porta pela qual entramos na Vida Crista. Pela graca do Batismo somos remidos de todos os pecados, somos incorporados ao Corpo Mistico de Cristo e somos chamados a viver em santidade. O ato em si nos torna participantes do Seu Reino, nos torna sacerdotes porque participamos do sacerdocio de Cristo e nos torna profetas para anunciar a libertacao aos cativos e necessitados do amor de Deus.Sumario1) Introducao2) Desenvolvimento2.1 O Sacramento do Batismo2.2 O Batismo de Cristo2.3 O Batismo na Igreja2.4 O Batismo de Adultos e Criancas2.5 A Graca do Batismo2.6 A Simbologia Batismal2.7 Batismo: Celebrando a Vida em Comunidade3) Conclusao4) BibliografiaIntroducaoO Batismo faz de nos filhos de Deus e, por consequencia disso, pertencemos a mesma familia de irmaos. Levando em consideracao que este Sacramento nos da identidade, atraves dele somos enxertados no grande Corpo Mistico e somos convidados a viver em comunidade. Somos intimados a sermos diferentes em um mundo onde a secularizacao massificou a todos.Aquele que foi batizado e convidado a colocar em pratica o Mandamento Novo: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Seremos reconhecidos quando esse Mandamento Novo for vivenciado por cada batizado. Reconhecerao que somos discipulos de Cristo quando ouvirmos a voz dos mais necessitados e o nosso egoismo for menor do que o grito daqueles que gemem de fome e de dor.O nosso Batismo nao so nos da a certeza de sermos filhos de Deus, mas desperta em nos a consciencia de que assumir a identidade crista traz consigo o compromisso de colaborar com a construcao do Reino de Deus.Fazemos parte de um Corpo e estamos em comunhao com muitos irmaos que a cada dia ouvem os apelos de Deus e sao impelidos, como nos, a tambem dar a sua resposta unica e pessoal.Brevemente, nestas poucas paginas, convido os carissimos irmaos de caminhada a uma reflexao sobre o Santo Batismo desde Jesus Cristo, batismo esse administrado pelo precursor Joao Batista; assim como o de outrora realizado nas comunidades primitivas onde os catecumenos eram preparados para receber este sacramento que era o green card da insercao dos eleitos de Deus em Jesus Salvador.O batismo de adultos e criancas tambem sera tratado nestas paginas. Como disse acima, as pessoas que eram evangelizadas e sentiam o forte apelo a integrar-se na comunidade crista eram batizadas, o que era uma situacao normal na Igreja. No seculo II, a pratica de batizar criancas vai se tornar uma tradicao.Em a Graca do Batismo veremos que o ato em si nao so purifica de todos os pecados, mas tambem faz de cada batizando uma criatura nova. O rito batismal e riquissimo em simbolos, por isso a Liturgia deve ser bem preparada porque e o momento da comunidade juntamente com a familia que celebra este momento acolher a crianca ou o adulto que participa da festa dos que aderiram ao seguimento de Cristo Jesus.2.1) O Sacramento
do Batismo.Nao podemos conceber a vida crista sem o sacramento do batismo, atraves deste somos remidos de todo pecado e regenerados como filhos de Deus e feitos participantes de sua missao.Ha duas maneiras de compreendermos o Batismo, ambos encontram-se no Novo testamento: o batismo descrito como renascimento Jo 3, e o batismo como participacao na morte de Cristo, segundo a interpretacao que da Paulo em Romanos 6 (ou Colossenses 2, 12ss). Segundo ele pelo Batismo, o crente comunga na morte de Cristo, e sepultado e ressuscita com Ele.No primeiro exemplo, a fonte batismal e vista como o seio materno e no segundo como um sepulcro. O Batismo entao pode ser visto, ao mesmo tempo, como nascimento e como morte, porque atraves deste sacramento nos entramos no misterio de Cristo. E o nosso primeiro casamento mistico com Deus.Quando batizados nos somos incorporados a Igreja, porque atraves do Batismo, nos tornamos membros de Cristo e membro de seu corpo.Existe um so Batismo, gracas ao qual somos incorporados ao misterio profundo invisivel do corpo de Cristo, a Igreja una, santa, catolica e apostolica. Mas como essa Igreja vive na historia em um estado de divisao, com o batismo entro em uma igreja catolica romana, ortodoxa, anglicana etc.O batismo e uma passagem, uma mudanca ontologica de situacao. Por meio dele, a crianca, o adulto e as familias sao admitidos na Igreja, tornam-se herdeiras e plenamente filhas de Deus.O Batismo e o mais belo e mais magnifico dom de Deus. Chamamo-lo de dom, graca, uncao, iluminacao, veste de incorruptibilidade, banho de regeneracao, selo e tudo o que existe de mais precioso. Dom, porque e conferido aqueles que nada trazem; Graca, porque e dada ate aos culpados; Batismo, porque o pecado e sepultado na agua; Uncao, porque e sagrado e regio; Iluminacao, porque e luz resplandecente; Veste, porque cobre nossa vergonha; Banho, porque lava; Selo, porque nos guarda, e e o sinal do senhorio de Jesus. (Catecismo da Igreja Catolica, pag. 341 Edicoes Loyola).O Senhor mesmo afirmou que o batismo e necessario para a salvacao (Jo 3,5). Tambem ordenou aos seus discipulos que anunciassem o Evangelho e batizassem todas as nacoes (MT 18, 19-20). Atraves dele somos purificados de todo pecado e faz do neofito, ou seja, daquele que foi batizado, uma criatura nova (2 Cor. 5,17), um filho adotivo de Deus (Gl 4, 5-7), que se tornou participante da natureza divina (2Pd 1,4), membro de Cristo (1 Cor. 6,15;12,27) e co-herdeiros com Ele (Rm 8,17), templo do Espirito Santo (1Cor. 6,19).Somos batizados em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao a qual torna-o capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por meio das virtudes teologais; concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons; permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais. Desta forma todo organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no Santo Batismo.Com o Batismo somo incluidos plenamente na comunidade do povo de Deus Corpo de Cristo, comunidade