a importancia doreggae como consequencia da dinamica expansao midiatica queultrapassa as fronteiras nacionais com uma velocidade inusitadaneste final de seculo.Coisa de nego que mora aliPelas ondas de radio e pelos clips televisivos o ritmo seespalhou pelo planeta, redefinindo seu territorio de atuacao,determinando a criacao de novas linguagens e esteticascomunicativas em varias regioes, especialmente, nos locais degrande concentracao de populacao negra. No Brasil, este fenomenopode ser observado em regioes como Maranhao, Bahia, BaixadaFluminense etc.Para alguns regueiros maranhenses a heranca negro-africanae responsavel pela concepcao pejorativa que se atribui ao reggae etambem pelos atos de discriminacao que vivenciam por seremrelacionados a ela.Ainda que nao estejam ligados a nenhum movimento politicoorganizado, muitos demonstram ter consciencia de que adiscriminacao se da pela sua condicao social e racial.O reggae vem do negro, nao e musica dos brancos, por isso agente se identifica com ele (Ronaldinho, dancarino).O reggae e musica do negro, e uma musica marginalizada. Ocontingente de negros aqui no Maranhao e muito grande, eimenso mesmo e ta sempre na periferia, onde tem sempre umsalao de reggae, sabe? E um ritmo negro, um ritmo que mexecom a gente, no tempo que a policia vivia baixando o pau nanegrada. Os brancos nem sabiam que o reggae existia. Agoraque o reggae virou moda, os brancos comecam a invadir osalao e a gente nao tem mais espaco pra dancar (Guiu Jamaica,dancarino).Analisando o desenvolvimento das escolas de sambacariocas, Clovis Moura7 aponta para o papel integrativo do carnaval.O mesmo argumento vale para as festas de reggae, bem comopara a maioria das festas populares.Existe um carater integrativo do ponto de vista sociologiconessas festas, ja que todos os participantes, a principio, estao alicom o mesmo objetivo da busca do lazer. Entretanto, nao se podeperder de vista que esse carater integrativo e momentaneo e naoelimina as diferencas e nem as desigualdades, pois mesmo quedeterminados grupos estejam participando de uma atividade comum,essa participacao nao se da em condicoes de igualdade para todos.De fato, no carnaval essa relacao pode ser constatada emvarias instancias, podemos dizer que ela se expressa tanto naexibicao das fantasias, como nos espacos escolhidos ou oferecidospara o lazer. Para os que compoem o minoritario quadro das elitessao ofertados espacos luxuosos, enquanto para a grande maioria,resta o anonimato nas alas e baterias das escolas de samba, nascordas dos trios eletricos baianos, ou ate mesmo, a exclusao dosespacos de lazer.Nesse sentido, o reggae e, para alguns, mais uma opcao delazer entre outras, enquanto para os segmentos definidos comoregueiros que sofrem as consequencias da exclusao, as alternativasde lazer sao consideravelmente mais restritas.Dessa forma, o espaco para estes ultimos, serve tambem,como alternativa de auto-afirmacao, uma vez que o objetivo e estarentre seus iguais. Dai a presenca do branco ser vista, por alguns,como uma invasao, geralmente incomoda, ja que este e arepresentacao do grupo que caracteriza o reggae como umaatividade marginal, ameacadora, passivel de vigilancia e controle.Na verdade, a discriminacao contra o negro nao se da porconta do reggae. Ao contrario, o reggae, a exemplo de varias outrasmanifestacoes que recebem o mesmo tratamento, e discriminadopor sua identificacao como coisa de negro e, neste sentido, eatingido tambem, pela desqualificacao atribuida as