alternativas e inserindo-se no processo de formulacao de politicas publicas para a cultura. A busca da legitimidade na acao nas ruas, espacos publicos, alternativos e comunidadesGrupos como o Projeto Boa Praca ( www.boapraca.art.br), para alem da preocupacao com o repertorio, devem procurar ser tambem politicamente diferenciadores, fugindo de uma atuacao nos moldes dos anos 60, a velha ideia de levar cultura a.... Ao contrario, como grupos contemporaneos e alternativos, devem se inserir no contexto atual de fazer junto com, incentivando a procura e construcao da cidadania cultural. A acao do Boa Praca, neste sentido e exemplar, uma vez que mesmo tendo a rua como palco, realiza uma ocupacao cultural de um mesmo espaco ao longo do ano, fidelizando o publico, mas tambem ativando culturalmente o mesmo. Na Tijuca a acao na praca vizinha ao Teatro Ziembinski teve importancia cultural e tambem como provocador de servicos urbanos, melhorando a iluminacao, a ambiencia e a circulacao no local e gerando um outro projeto com novos grupos, o Zimba na Praca. Na Quinta da Boa Vista, tambem foram estimuladas apos a passagem do projeto a apresentacao de outros artistas e grupos culturais. E preciso inserir o publico como agente cultural, nao sendo so passivo e abrindo a possibilidade de que sendo tambem um criador, este defenda o processo legitimo da rua como palco e espaco cultural, diferenciando-se ainda de outras acoes-alvo da ideia de limpeza urbana que esta presente em diversas cidades - e reafirmamos acreditar - com apoio da populacao, ate por serem justas em determinados casos/contextos. O sujeito nao pode ser um mero espectador, ao contrario a acao cultural em seu local de moradia ou circulacao, quando o palco sao as pracas e os logradouros nas periferias do centro da cidades, e nas areas centrais dos distritos e bairros objetiva dotar este morador/publico/agente das mesmas experiencias existentes nas areas privilegiadas. Como fazer isto? As solucoes podem ser apresentadas pelos proprios grupos, aqui apenas pontuamos algumas provocacoes. Marta Porto, atual titular da Secretaria de Cidadania Cultural do Ministerio da Cultura, na mesma linha que apresentamos acima, afirma que existe uma distincao entre os movimentos culturais dos anos 60 CPC da UNE, outros e os dos anos 90 periferias, grupos emergentes juvenis, etc., quanto ao protagonismo da populacao periferica ou nao-artista profissional antes tida como mera receptora. Mas, chama a atencao que a absorcao das praticas da periferia nao pode correr o risco de promover novas desigualdades nos seios destas comunidades, se for se priorizar so os protagonistas destas acoes, novos emergentes sociais e culturais e nao toda a comunidade . Este e um que fato observamos em diversos grupos culturais hegemonicos nas comunidades e bairros perifericos do Rio e Grande Rio. A estrategia de legitimacao e politica, assim como a esfera legal, que apresentaremos em seguida. Mas antes fazemos um pequeno comentario sobre as politicas urbanas atuais, tomando como base Lilian Fessler Vaz . Vimos nos anos 80/90 a mercantilizacao e a espetacularizacao das cidades e das culturas (capitais europeias da cultura, grandes festivais e exposicoes circulando nas cidades mundo afora, etc.). Neste Planejamento