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em Joao 14:10: "Nao cres tu que eu estou no Pai, e que o Pai esta em mim? As palavras que eu vos digo, nao as digo de mim mesmo, mas o Pai, que esta em mim, e quem faz as obras."[151]O Reino de Deus e um dos elementos chave dos ensinamentos de Jesus no Novo Testamento.[152] Jesus promete a inclusao no reino de todos aqueles que aceitarem a sua mensagem. Chama as pessoas a renegar os seus pecados e a dedicarem-se completamente a Deus.[22] Jesus pede aos seus seguidores que nao descartem a Lei, embora haja quem considere que ele proprio a tenha infringido, por exemplo na questao do sabath[22](veja Criticas aos fariseus). Por isso, quando questionado sobre qual seria o principal mandamento, Jesus responde: Amaras o Senhor, teu Deus, de todo o teu coracao, e de toda a tua alma e de todo o teu pensamento. Este e o primeiro e grande mandamento. (Mateus 22:37-38); continuando: E o segundo, semelhante a este, e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a lei e os profetas. (Mateus 22:39-40). Entre os diversos ensinamentos sobre etica de Jesus estao amar os inimigos, reprimir o odio e a luxuria, e oferecer a outra face (Mateus 5:21-44).[153]Jesus cura um leproso mosaico medieval na Catedral de MonrealeAs cerca de trinta parabolas dos evangelhos correspondem a cerca de um terco dos ensinamentos escritos de Jesus.[154] [155] As parabolas na narrativa aparecem com sermoes mais longos e em locais diferentes.[156] Muitas vezes apresentam elementos simbolicos e fazem a ponte entre os universos fisico e espiritual.[157] [158] Entre os temas mais comuns das parabolas estao a bondade e generosidade de Deus e os riscos da transgressao.[159] Algumas das parabolas, como a do Filho Prodigo (Lucas 15:11), sao relativamente simples, enquanto outras, como aParabola da Semente (Marcos 4:26-29), sao de dificil compreensao.[160]Nos textos dos evangelhos, Jesus dedica grande parte do seu ministerio a realizacao de milagres, especialmente curas.[161] O conjunto dos quatro textos regista cerca de 35 ou 36 milagres.[162] Os milagres podem ser classificados em duas categorias principais: milagres de cura e milagres de natureza.[163] Os milagres de curas englobam curas para doencas fisicas, exorcismos e ressurreicoes dos mortos.[164] Os milagres de natureza demonstram o dominio de Jesus sobre a natureza, entre os quais a transformacao de agua em vinho, o caminhar sobre as aguas e a acalmia de uma tempestade. Jesus afirma que os seus milagres tem origem divina. Quando os seus oponentes o acusam de praticar exorcismos com o poder de Satanas, principe dos demonios, Jesus responde que os pratica pelo "Espirito de Deus" (Mateus 12:28) ou "Dedo de Deus" (Lucas 11:20)[22] [165]Em Joao, os milagres de Jesus sao descritos como sinais, realizados com o intuito de demonstrar a sua missao e divindade.[166] [167] No entanto, nos sinopticos, quando lhe e pedido que de alguns sinais miraculosos para demonstrar a sua autoridade, Jesus recusa.[166] Ainda nos evangelhos sinopticos, e frequente a multidao reagir com deslumbramento e pressiona-lo para curar os doentes. Pelo contrario, o Evangelho de Joao indica que Jesus nunca
fora pressionado pela multidao, e que esta muitas vezes respondia aos milagres com confianca e fe.[168] Uma caracteristica comum em todos os milagres de Jesus no texto dos evangelhos e que eram feitos de livre vontade e nunca por pedido ou a troco de qualquer forma de pagamento.[169] Os episodios que contemplam descricoes dos milagres de Jesus muitas vezes tambem incluem ensinamentos, enquanto os proprios milagres envolvem determinado elemento de ensino.[93] [170]Muitos dos milagres ensinam a importancia da fe. Na cura dos leprosos e na ressurreicao da filha de Jairo, por exemplo, e dito aos beneficiarios que a sua cura se deveu a sua fe.[171] [172]Proclamacao de Cristo e TransfiguracaoTransfiguracao de Jesuspor Caracci, 1594Ver artigos principais: Confissao de Pedro e Transfiguracao de JesusA cerca de metade do texto de cada um dos tres Evangelhos, dois episodios relacionados entre si marcam um ponto de charneira na narrativa: a confissao de Sao Pedro e a Transfiguracao de Jesus.[142] [173] Ambos tem lugar perto de Cesareia de Filipe, ligeiramente a norte do mar da Galileia, durante o inicio da viagem final para Jerusalem que termina na Paixao e Ressurreicao de Jesus.[174] Estes eventos marcam o inicio da revelacao progressiva da identidade de Jesus aos seus discipulos e a sua previsao do seu proprio sofrimento e morte.[175] [127] [142]A Confissao de Pedro comeca com um dialogo entre Jesus e os seus discipulos em Mateus 16:13, Marcos 8:27 e Lucas 9:18. Em Mateus, Jesus pergunta aos discipulos: "E vos, quem dizeis que eu sou?". Sao Pedro responde "Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo."[174] [176] [177] Jesus responde: "Bem-aventurado es tu, Simao Barjonas, porque to nao revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que esta nos ceus." Com esta bencao, Jesus afirma que os titulos que Pedro lhe atribui sao revelados de forma divina, desta forma declarando inequivocamente ser tanto Cristo como o Filho de Deus.[178] [179]O texto da Transfiguracao aparece em Mateus 17:1-9, Marcos 9:2 e Lucas 9:28-36.[180] [127] [142] Jesus leva Pedro e dois apostolos para uma montanha sem nome, onde se "transfigurou diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e os seus vestidos se tornaram brancos como a luz."[181] Uma nuvem brilhante aparece a sua volta, ouvindo-se uma voz celestial: "Este e o meu amado Filho, em quem me comprazo; escutai-o." (Mateus 17:1-9).[180] A Transfiguracao confirma que Jesus e o Filho de Deus (tal como no seu batismo), e o pedido "escutai-o" identifica-o como mensageiro e porta-voz de Deus.[182]Ultima semana: traicao, prisao, julgamento e morteA descricao da ultima semana de vida de Jesus, frequentemente chamada semana de Pascoa, ocupa cerca de um terco da narrativa nos evangelhos canonicos,[88] tendo inicio com a descricao da entrada triunfal em Jerusalem e terminando com a Crucificacao.[183] [184] A ultima semana em Jerusalem e a conclusao da jornada que Jesus iniciou na Galileia e que atravessou Pereia e a Judeia.[185] Pouco antes da entrada em Jerusalem, o Evangelho de Joao inclui a Ressurreicao de Lazaro, a qual aumenta a tensao entre Jesus e as autoridades.[186]Entrada final em JerusalemVer artigos principais: Entrada
triunfal em Jerusalem, Jesus expulsando os vendilhoes e Barganha de JudasEntrada triunfal em Jerusalem de Jesus, por Jean-Leon Gerome, 1897Nos quatro evangelhos canonicos, a entrada final de Jesus em Jerusalem tem lugar durante o inicio da ultima semana da sua vida, poucos dias antes da Ultima Ceia, marcando o inicio da narrativa da Paixao.[187] [188] Marcos e Joao identificam o dia da entrada em Jerusalem como sendo domingo, enquanto que Mateus indica que foi uma segunda; Lucas nao indica o dia.[189] [190] [191] Depois de deixar Betania, Jesus monta num burro em direcao a Jerusalem. Pelo caminho, a populacao estende a sua frente capas e pequenos ramos, ao mesmo tempo que canta parte dos Salmos 118:25-26[192] [193] [194] A multidao em animo que saudava Jesus ao entrar em Jerusalem ajudou a aumentar a animosidade contra ele por parte das instituicoes locais.[195]Nos tres evangelhos sinopticos, a entrada em Jerusalem segue-se a Purificacao do Templo, durante a qual Jesus expulsa os cambistasdo templo, acusando-os de o terem tornado um covil de ladroes atraves das suas atividades comerciais. Este e o unico relato de todos os evangelhos em que Jesus recorre a forca fisica.[196] [197] Joao 2:13 inclui uma narracao semelhante decorrida muito mais cedo, pelo que existe debate entre academicos sobre se a passagem se refere ao mesmo episodio.[198] [197] Os sinopticos descrevem uma serie de parabolas e sermoes bastante conhecidos, como o Tostao da Viuva ou a Profecia da Segunda Vinda, que decorreram ao longo dessa semana.[199] [200]Os sinopticos registam episodios de conflitos entre Jesus e os anciaos judeus durante a Semana Santa, como o da autoridade de Jesus questionada e as criticas aos fariseus, nos quais Jesus os critica e acusa de hipocrisia.[201] [202] Judas Iscariotes, um dos doze apostolos, aborda os anciaos e negoceia o pagamento de uma recompensa de trinta moedas de prata, pela qual se compromete a trair Jesus e a entrega-lo as autoridades.[203] [204]Ultima CeiaVer artigo principal: Ultima CeiaVer tambem: Jesus profetiza a sua traicao e Negacao de PedroUltima Ceia, numa pintura de Juan de Juanes, seculo XVIA Ultima Ceia e a ultima refeicao que Jesus partilha com os seus doze apostolos em Jerusalem antes da sua crucificacao. A Ultima Ceia e mencionada nos quatro evangelhos canonicos, sendo tambem referida na Primeira Epistola aos Corintios de Paulo (Corintios 11:23).[65] [205] [206] Durante a refeicao, Jesus preve que um de seus apostolos o traira.[207] Apesar de cada apostolo ter afirmado que nao o iria trair, Jesus reitera que o traidor seria um dos presentes. Mateus 26:23-25 e Joao 13:26-27 identificam especificamente Judas como traidor.[65] [208] [209]Nos sinopticos, Jesus reparte o pao pelos discipulos ao mesmo tempo que diz: "Isto e o meu corpo, que por vos e dado; fazei isto em memoria de mim." Depois fe-los beber vinho por um calice, dizendo: "Este calix e o Novo Testamento no meu sangue, que e derramado por vos." (Lucas 22:19-20).[65] [210] O sacramento cristao da Eucaristia baseia-se neste evento.[211] Embora o Evangelho de Joao nao inclua uma descricao do ritual do pao e do vinho durante a Ultima Ceia, a maior
parte dos academicos concorda que o Discurso do Pao da Vida (Joao 6:58-59) possui um caracter eucaristico e se relaciona com as narrativas dos evangelhos sinopticos e com os textos de Paulo sobre a Ultima Ceia.[212]Em todos os evangelhos, Jesus preve que Pedro negara que o conhece por tres vezes antes de o galo cantar na manha seguinte.[213] [214] Em Lucas e Joao, a profecia e feita durante a Ceia (Lucas 22:34, Joao 22:33). Em Mateus e Marcos, a profecia e feita apos a Ceia, sendo tambem profetizado que Jesus sera abandonado por todos os seus discipulos (Mateus 26:31-34, Marcos 14:27-30).[215] O Evangelho de Joao oferece o unico relato de Jesus a lavar os pes dos discipulos antes da refeicao.[105] Joao tambem inclui um longo sermao de Jesus, preparando os discipulos (agora sem Judas) para a sua partida. Os capitulos 14 a 17 do Evangelho de Joao sao conhecidos por Discurso de despedida e sao uma fonte significativa de conteudos cristologicos.[216] [217]Agonia no jardim, traicao e prisaoVer artigos principais: Agonia no Jardim, Beijo de Judas e Prisao de JesusBeijo de Judas e da prisao de Jesuspor Caravaggio, seculo XVIIApos a Ultima Ceia, Jesus da um passeio para rezar, acompanhado pelos discipulos. Mateus e Marcos identificam o local como sendo ojardim do Getsemani, enquanto Lucas o identifica como sendo o Monte das Oliveiras.[218] [219] Judas aparece no jardim acompanhado por uma multidao, entre a qual se encontram clerigos judaicos, anciaos e pessoas armadas. Judas beija Jesus para o identificar a multidao, que entao o prende.[220] [221] Tentando impedi-los, um dos discipulos de Jesus empunha uma espada para cortar a orelha de um homem.[222] [223] Lucas afirma que Jesus cura a ferida por milagre, enquanto Joao e Mateus afirmam que Jesus critica o ato violento, ao mesmo tempo que incentiva os discipulos a nao resistir a prisao. Em Mateus 26:52 Jesus afirma: "Todos os que lancarem mao da espada a espada morrerao."[224] [225] Apos a prisao de Jesus, os seus discipulos escondem-se e Pedro, quando interrogado, por tres vezes nega conhecer Jesus.[226] Apos a terceira negacao ouve-se o galo cantar e Pedro, ao se lembrar da profecia, chora em amargura.[213]Julgamentos pelo Sinedrio, Herodes e PilatosVer artigos principais: Julgamento de Jesus no Sinedrio, Corte de Pilatos, Jesus na corte de Herodes e Coroa de espinhosDepois de ser preso, Jesus e levado para o Sinedrio, um corpo juridico judaico.[227] O texto dos evangelhos difere nos detalhes dos julgamentos.[228] Em Mateus 26:57, Marcos 14:53 e Lucas 22:54, Jesus e levado para a casa do sacerdote Caifas, onde e espancado durante a noite. De manha cedo, os clerigos e escribas levam Jesus ao tribunal.[229][230] [231] Joao 18:12-14 afirma que Jesus e levado primeiro a Anas, sogro de Caifas, e depois ao sumo sacerdote, sem mencao ao Sinedrio.[232] [233] [231]Representacao de Poncio Pilatos aapresentar Jesus ao publico. Antonio Ciseri, 1871Durante os julgamentos, Jesus pouco falou, nao articulou nenhuma defesa e respondeu de forma vaga as questoes dos clerigos, o que levou um oficial a esbofetea-lo. Em Mateus 26:62, a falta de resposta de Jesus leva a que Caifas lhe
pergunte: "Nao respondes coisa alguma ao que estes depoem contra ti?"[234] [235] [231] Em Marcos 14:61 o sumo sacerdote pergunta a Jesus: "Es Tu o Cristo, Filho do Deus Bendito?" Jesus responde "Eu o sou", e em seguida profetiza a vinda do Filho do Homem.[22] Esta provocacao faz com que Caifas se irrite e rasgue a propria tunica, acusando Jesus de blasfemia. Em Mateus e Lucas, a resposta de Jesus e mais ambigua.[22] [236] EmMateus 26:64 responde: "Tu o disseste", e em Lucas 22:70 diz: "Vos dizeis que eu sou".[237] [238]Ao levar Jesus para o tribunal de Pilatos, os anciaos pedem ao governador que julgue e condene Jesus, acusando-o de se proclamar o Rei dos Judeus.[231] O uso do termo "rei" e essencial na discussao entre Jesus e Pilatos. Em Joao 18:36 Jesus declara: "O meu reino nao e deste mundo", mas nao nega inequivocamente ser o Rei dos Judeus.[239] [240] Em Lucas 23:7-15 Pilatos apercebe-se de que Jesus e um galileu, estando portanto na jurisdicao de Herodes.[241] [242] Pilatos envia Jesus a Herodes para ser julgado,[243] mas este mantem o silencio face as perguntas de Herodes. Herodes e os seus soldados escarnecem Jesus, vestem-lhe um manto luxuoso para o fazer parecer um rei, e o levam de volta a Pilatos,[244] que reune os anciaos e anuncia que nao considerava este homem culpado.[245]De acordo com um costume da epoca, Pilatos permite que a multidao escolha um prisioneiro para ser libertado. Da a escolher entre Jesus e um assassino chamado Barrabas. Persuadida pelos anciaos (Mateus 27:20), a multidao escolhe libertar Barrabas e crucificar Jesus.[246] Pilatos escreve um sinal onde se le: "Jesus Nazareno Rei dos Judeus",[247] abreviado para INRI nas representacoes do tema, para ser afixado na cruz de Jesus (Joao 19:9),[248] tendo em seguida flagelado e enviado Jesus para ser crucificado. Os soldados colocaram-lhe na cabeca uma coroa de espinhos, ridicularizando-o como Rei dos Judeus, e espancando-o antes de o levarem para o Calvario[249]para ser crucificado.[250] [231] [251]Crucificacao e deposicaoVer artigos principais: Crucificacao de Jesus e Deposicao da CruzVer tambem: As sete palavras de Jesus na cruzJesus na cruz de Pietro Perugino, 1482A crucificacao de Jesus e descrita nos quatro evangelhos canonicos. Depois dos julgamentos, Jesus e levado para o Calvario carregando a cruz. O caminho que se pensa ter sido usado e conhecido por Via Dolorosa. Os tres evangelhos sinopticos indicam que Simao de Cirene foi obrigado pelos romanos a ajudar Jesus.[252] [253] Em Lucas 23:27-28 Jesus diz as mulheres no meio da multidao que o segue para nao chorarem por ele, mas por si proprias e pelas suas criancas.[254] No Calvario, oferecem a Jesus um preparado analgesico. De acordo com Mateus e Marcos, Jesus recusa.[255] [256]Os soldados crucificam Jesus e removem a sua roupa. Acima da sua cabeca na cruz estava a inscricao de Pilatos, "Jesus Nazareno Rei dos Judeus",[257] ridicularizado por soldados e pessoas que passavam a pe. Jesus e crucificado entre dois ladroes condenados, um dos quais ataca Jesus, enquanto outro o defende.[258] [259] Os soldados romanos partem as pernas a ambos os ladroes, uma tecnica usada para
acelerar a morte na cruz, mas nao chegam a partir as de Jesus, uma vez que este ja se encontra morto. Em Joao 19:34, um soldado perfura Jesus com uma lanca, de cuja ferida brota agua.[260] Em Mateus 27:51-54, quando Jesus morre, a cortina pesada do Templo volve-se e um terramoto abre os tumulos. Aterrorizado pelo evento, um centuriao romano afirma que Jesus era de facto o Filho de Deus.[261] [262]No mesmo dia, Jose de Arimateia, com a permissao de Pilatos e a ajuda de Nicodemus, remove o corpo de Jesus da cruz, envolve-o em roupas lavadas e enterra-o num tumulo de pedra talhada.[263] Em Mateus 27:62, no dia seguinte os judeus pedem a Pilatos para o tumulo ser selado com uma pedra e vigiado, de modo a assegurar que o corpo ai permaneca.[264] [265]Ressurreicao e ascensaoVer artigos principais: Ressurreicao de Jesus, Aparicoes de Jesus apos a ressurreicao e Ascensao de JesusVer tambem: Tumulo vazio, Grande Comissao e Segunda vinda de CristoAscensao de Jesus ao Paraiso.John Singleton Copley, 1775O texto do Novo Testamento sobre a ressurreicao de Jesus afirma que no primeiro dia da semana apos a crucificacao (geralmente interpretado como sendo o domingo), o seu tumulo foi descoberto vazio e que os seus discipulos o encontram ressuscitado dentre os mortos. Os discipulos chegaram ao tumulo de manha cedo e encontram um ou dois seres (homens ou anjos) vestidos com tunicas brancas. Marcos 16:9 e Joao 20:15 indicam que Jesus aparece primeiro a Maria Madalena, e Lucas 24:1 afirma que ela e uma dosmirroforos (na tradicao oriental) ou das Tres Marias (na ocidental).[266] [267]Depois de descobrirem o tumulo vazio, Jesus realiza uma serie de aparicoes aos discipulos.[268] Entre elas esta a Duvida de Tome e aaparicao na estrada aos Emaus, em que Jesus encontra dois discipulos. A segunda pesca milagrosa e um milagre no mar da Galileia, apos o qual Jesus encoraja Pedro a servir os seus seguidores.[269] [270]Antes de ascender ao Ceu, Jesus instrui os discipulos a espalhar a palavra sobre os seus ensinamentos em todas as nacoes do mundo.Lucas 24:51 afirma que Jesus e entao levado ao Ceu. O relato da ascensao e elaborado em Atos 1:1-11 e mencionado em Timoteo 3:16. Nos Atos, quarenta dias depois da Ressurreicao, quando os discipulos olham para cima, encontram Jesus elevado, tendo sido levado por uma nuvem. Pedro 3:22 afirma que Jesus foi levado para o Ceu e e agora a mao direita de Deus.[271]Os Atos dos Apostolos descrevem varias aparicoes de Jesus em visoes apos a sua Ascensao. Atos 7:55 descreve uma visao vivenciada por Santo Estevao pouco antes de morrer.[272] Na estrada para Damasco, o apostolo Paulo e convertido ao cristianismo depois da visao de uma luz ofuscante e de ter ouvido uma voz dizer: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues" (Atos 9:5).[273] [274] Em Atos 9:10-18, Jesus instrui Ananias de Damasco a curar Paulo. E o ultimo dialogo com Jesus citado na Biblia ate ao Livro da Revelacao,[273] [274] no qual um homem chamado Joao vivencia uma revelacao de Jesus sobre os ultimos dias.[275]Perspetiva historicaVer artigo principal: Jesus historicoVer
e o caminho seguro da eternidade. Ninguem e, nem pode considerar-se digno de receber Nosso Senhor na Eucaristia. Nao foi, entao, pela dignidade nossa que Jesus Cristo se decidiu institui-lo. Assim como esteve nas casas do pecadores e comia com eles a mesa, assim nos visita na Santa Comunhao para ser alimento para nossa alma e para nos conceder as gracas necessarias para nossa santificacao. Entre as pessoas que se aproximam da Mesa Eucaristica ha aqueles que, julgando-se indignos, receiam acercar-se da santa comunhao. Outros nao se preocupam com esta eventualidade. Ao contrario, fazem preparacao rapida, rotineira ou sem atencao alguma. Se estes pecam por excesso de falta de familiaridade com Deus, os outros nao sao menos dignos de censura. Pior ainda sao aqueles que se aproximam da comunhao com postura de cristao, mas com indiferenca de pagao. Quem se dirige da comunhao ainda com outras intencoes, que nao seja o desejo firme e a resolucao sincera de desapegar-se cada vez mais dos pecados e defeitos, nao faz dela o uso que Deus quer. Quem esta consciente de pecado grave, nao pode receber a comunhao, sem antes confessar seu pecado atraves do sacramento da confissao. Sao Paulo adverte: "... cada um examine si mesmo antes de comer deste pao e beber deste calice, pois aquele que come e bebe sem discernir o Corpo, come e bebe a propria condenacao" (1cor 11, 27-29). Diante dessa grandeza, o fiel deve repetir humildemente e com fe ardente as palavras do Centuriao: "Senhor, eu nao sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei salvo". A recepcao frequente da Santa Comunhao, deve produzir um amor cada vez mais ardente a Nosso Senhor, inflamar na alma o fervor e a piedade e despertar o desejo de tornar-se cada vez mais agravavel aos olhos de Deus, por uma vida santa. Que a Sagrada Eucaristia jamais seja para nos motivo de condenacao, mas, como invoca o Sacerdote na Missa: "Sustento e remedio para nossa vida". Mesmo diante dos nossos pecados e indignidades, renovemos com o coracao este pedido a Deus para comungarmos com plena confianca na sua infinita misericordia. A oferenda de Cristo unem-se nao somente os membros que ainda estao na terra, mas tambem os que ja estao na gloria do ceu, em comunhao com a Santissima Virgem Maria, com quem estamos como que aos pes da Cruz, aos santos e santas e tambem aos fieis defuntos do Purgatorio para que possam entrar na luz e na paz de Cristo. "Eu sou o pao vivo, descido do ceu. Quem comer deste pao, vivera eternamente. (...) Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna. (...) permanece em mim e eu nele", disse Jesus. A Eucaristia e o maior tesouro que o Senhor deixou aos seus filhos na terra. "A presenca do verdadeiro Corpo de Cristo e do verdadeiro Sangue de Cristo neste Sacramento 'nao se pode descobrir pelos sentidos, diz Sao Tomas, mas so com fe, baseada na autoridade de Deus'. Comentando Sao Lucas 22, 19 ("Isto e