do seculo 12, se imbuem das ideias platonicas e neoplatonicas, consequentemente de alguns de seus conceitos sobre o belo. Agostinho de Hipona (364-430), primeiramente um retorico, fez ponderacoes apreciaveis sobre o belo. Dionisio (o Pseudo Dionisio Agreopagita) (sec. 6-o), autor consagrado de Sobre os nomes divinos (original em grego), contribuiu para o mesmo fim. 23. Na Idade Media o desenvolvimento da metafisica ensejou o clima proprio para o estudo do belo, ainda que nao o tenha exaurido (Cf. Edgard de Bruyne, Etudes d'Esthetique medievale, Bruge, 1946, ed. esp. Gedos, Madrid, 1958). Este clima se estabeleceu, porque entao se deu particular importancia a classificacao e estudo das nocoes transcendentais, constituidas pelo ente e suas propriedades mais fundamentais. Felipe o Chanceler (Philipus Chancelarius) (c. 1170-1236) arrolou a primeira vez uma lista de quatro transcendentais: ens, unum, verum, bonum. O que em Aristoteles ja fora tratado dispersivamente, ganhou agora organicidade. O belo como transcendental encontrou um dos seus principais pontos de partida em Guilherme de Auxerre. Este, por volta de 1220, escreveu: idem est in substantia eius bonitas et eius pulchritudo (Summa Aurea II,9,4). De Alberto Magno (1206-1289) cita-se importante opusculo: De pulchro et bono. Nele trata do belo em si mesmo e de seus "oito modos". Tomas de Aquino (1225-1274), em seu De veritate (I,1) criou uma sistematica das nocoes transcendentais, as quais, segundo ele, seriam: ens, res, unum, aliquid, verum, bonum. Oportunamente deveremos voltar a esta questao, porque nela se inserta a questao do belo. Embora Tomas de Aquino se refira em variadas ocasioes, ainda nao insistiu em sua natureza, senao ligeiramente. Sua posicao inteletualista e que, em ultima instancia faz reduzir o belo ao verum se encontra na frase em que assevera que "o bem diz respeito apropriadamente ao apetite... O belo, porem, a potencia cognoscitiva" (Suma Theologica I; q. 5, a. 4., ad 1). 24. No fim da Idade Media e Renascenca aconteceu o desenvolvimento das artes e estudo das linguas classicas, alem das modernas, ao mesmo tempo que o surgimento do classicismo. Avolumou-se a literatura que trata do estetico artistico e do belo em si mesmo. Continua, entretanto, o acento na direcao do belo artistico e nao do belo simplesmente. O classicismo do final da Idade Media, da Renascenca e dos primeiros seculos modernos (cartesianos) produziu uma estetica, que teve por ideal o tipo da especie e nao o individuo, ainda que se trate de tipos humanos. Tais sao as Poeticas de Scaligero (1484-1558), Castelvetro (1505-1571), Patrizzi (1529-1597), que inspiraram o classicismo italiano. Sobremaneira se destacou o poeta Nicolas Boileau (1636-1711), que ao mesmo tempo foi o teorico do classicismo frances, atraves de sua Arte poetica (1674). 25. Os primeiros modernos a versarem de um modo novo os temas do belo sao os moralistas ingleses. Citam-se Shaftesbuy (1661-1713), autor dos Characteristics (5-a ed. 1732); Hutcheson (1694-1746); Hogart (1697-1764), autor de Philosophical inquiry into the origin of our ideas on the sublime and beautiful (1756), traduzido por Lessing ao alemao em 1773. De uma parte, nao cedendo embora as tendencias empiristas, e de outra nao aderindo aos excessos racionalistas, mantem-se numa