Para Francisco CarvalhoInfelizmente,as forcas de destruicao parecem mais ageis e eficazes do que as ferramentas daconstrucao: as vezes, sao necessarias decadas ou ate um seculo para seconstruir uma igreja, mas vem um incendio, como mero evento de labaredas, frutode uma mao displicente e irresponsavel, e transforma paredes bordadas em ouro ereliquias da arte sacra em cinzas. Caso recente foi visto em 2014, com aigreja de Sao Joao Batista de Anzegem, recem reformada na Belgica, que passoupor essa experiencia. Tambem podemos lembrar o Mosteiro de Sao Bento, em MonteCassino, na Italia, atravessado por balas e explosoes durante a segunda guerra;ou mesmo um gesto impulsivo motivado pelo calor de uma ofensa. Enfim, nao somossenhores do nosso mundo, sequer dos nossos caminhos e acontecimentos. Nao e raro oamor ou mesmo uma amizade, sonhada e construida durante muitos anos, declinarde seus sonhos diante de uma traicao, ou de uma trovoada de ofensas,transformando-se em ruinas. Estamos lidando com o fio tenue da seguranca, daangustia diante do fugaz e, ao mesmo tempo, a consciencia de um tempo historicoassumido e vivido com cada ente e objeto que encontramos pelo caminho. A questao ecomo superar o suposto fatalismo das moiras, que fazem do incendio a inocenciade um gesto deixado na incerteza do cotidiano: uma fagulha que se dispersou deum cigarro e atingiu uma toalha de mesa, ou uma panela largada no esquecimentodas horas que alcancou seu apice e explodiu pelos ceus; ou uma fagulha,dispersa no instante aziago, que destruiu um aviao, eliminando tantas pessoaspelos ares... ou mesmo a embriaguez, originaria de um turbilhao de palavrasrecalcadas, cuja forca atinge o rosto do outro e transforma a festa emdesencanto. Entao, como libertar o homem dessa gangorra frenetica que oscilaentre a destruicao e a poetica do acaso, erguendo cada gesto no limite de seuparadoxo? Talvez, esta seja a tarefa mais ardua: entender que o mesmo gestocondutor da queda pode ser a alavanca de ascensao humana. Tudo dependede como narramos as nossas acoes e os sentimentos, surpreendendo a nos e asexpectativas do senso comum. O ressentimento parece a morada mais previsivelpara quem foi magoado por alguem; a indelicadeza para quem sofreu um tipo deagressividade, a dor para quem viveu a perda ou uma decepcao. O que faremos dosgritos em certas horas de silencio e calma, diante do mar que reflui ou daindiferenca do mundo? Mais do que um lamento melancolico, estou a pensar oressentimento como o retorno constante de um fato do passado, de um gesto oufala que nao pode ser digerida, uma dispepsia existencial que impede o homem deseguir a frente em suas cronicas cotidianas; uma impossibilidade de se entregarao presente sem esse ontem a imprimir uma marca nas horas. Chega-se a um niveltal que esse sentimento transborda e causa enormes estragos, numa defesa cegaerguida pelo individuo em relacao a seu mundo; culpabilizando alguem, talvez umdesconhecido, pela dor sentida. A embriaguezde um ressentido quase sempre causa mais destruicao do que beleza,diferentemente da embriaguez de um poeta. O que afirmo e que embriagar-se epara poucos: ha quem consiga fazer desse estado alterado de consciencia ummomento de lucidez criativa, uma oportunidade para rir e levitar