entre negros e brancos foram exploradas sobretudo por sociologos mas com relacao a televisao.O negro como expressao socialA PARTIR DOS ANOS 60Ja nos meados da decada de 50 o Rio de Janeiro passava a emular com Sao Paulo como um novo centro de atividade etnologicaMuseu do Indio, orgao do entao Servico de Protecao aos Indios, onde foi ministrado pelo menos por dois anos.Criado por Darcy Ribeiro,Curso de Formacao de Pesquisadores Sociais no Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE)Que pretendia ser uma continuacao e ampliacao do anterior, conforme noticia veiculada no periodico deste orgaoInstalou-se no Museu Nacional o Curso de Teoria e Pesquisa em Antropologia Social; nos dois anos seguintes.Perdem o interesse pelos estudos de comunidadeSubstituidos por pesquisas de carater mais regional nas quais se examinam determinados problemas como O do campesinato; o dos assalariados rurais, dos trabalhadores urbanos; das frentes de expansao e pioneirasA Antropologia Urbana se desenvolve, tratando primeiramente da migracao rural-urbana e da vida nas favelas, para em seguida avancar no sentido das camadas medias, o comportamento desviante e as instituicoes totais.Comeca a se formar interesse em torno da Antropologia Medica ou da Saude.MUDANCA DO FOCO INTERETNICOOs estudos de contato interetnico atentam agora mais para o conflito entre interesses, regras e valores das sociedades em confrontoPreocupacoes de carater estruturalista e etno-cientifico substituem as interpretacoes funcionalistas.O proprio marxismo se torna um importante instrumental de interpretacao, porem matizado por uma tendencia que pouco a pouco vem caracterizando cada vez mais os trabalhos deste periodo: levar em conta os diversos pontos de vista a partir dos quais se pode ver e interpretar a realidade.Relacionado com ela esta o cuidado que se vem dando ao exame do papel do proprio pesquisador frente a sociedade estudada.O crescimento do numero de etnologos com boa formacao se reflete nos cursos de graduacao, onde passam a lecionar, e, consequentemente, no movimento editorial, inumeras teses sao publicadas.Sobre os novos rumos tomados pela Etnologia neste periodo, o jornal Movimento (1977) dedicou materia em dois de seus numeros.FRICCAO INTERETNICA E ETNICIDADEEste estudo iniciou uma nova maneira de abordar, no Brasil, as relacoes entre as sociedades indigenas e os civilizados.Esse projeto nasce de um crescente descontentamento com a nocao de aculturacao, sobretudo por nao levar em conta as posicoes de dominacao e de subordinacao que tomam os membros das sociedades em contato, nem o conflito entre as tecnicas, regras, valores das mesmas sociedades.O emprego da nocao de aculturacao em alguns trabalhos implicava em conceder ao conceito de cultura atributos que contribuiam mais para obscurecerSeja considerando-o como independente das mentes dos membros das sociedades consideradas, agindo segundo leis propriasSeja confundindo-o com o conceito de sociedadeFundados na nocao de friccao interetnica autores tratam as sociedades indigenas.A experiencia de campo gerada por esses trabalhos levou a tomar certos grupos tribais como camponesesAlem disso, contribuiu para conduzir o interesse para o campesinato nao-indigena e as frentes de expansao e pioneiras.Os estudos de friccao tambem se voltaram para o exame do conflito de interesses entre determinadas populacoes indigenas e certas frentes nao propriamente de carater economico, como missoes e escolas.Examinar a vida politica interna dos grupos indigenas