Mas comeco o ano com uma ultima boa noticia de 2012 ainda!!!!A iniciativa das resenhas atingiu um novo patamar e tenho o prazer de dizer que temos uma contribuicao em uma das revistas mais conceituadas destinadas aos graduandos do Brasil. Aprovamos uma resenha para a Revista Habitus, revista que obteve indice B5 Qualis-Capes, fato que e muito honroso para revistas de graduacao.Vejam abaixo um pequeno trecho da resenha. Revista Habitus Vol. 10 N.2 Ano 2012www.habitus.ifcs.ufrj.brRESENHA DO LIVRO ATRAS DOS FATOS: DOIS PAISES, QUATRO DECADAS, UM ANTROPOLOGOBOOK REVIEW AFTER THE FACTS: TWO COUNTRIES, FOUR DECADES, ONE ANTHROPOLOGISTRodrigo Dias*Referencia completa da obra resenhada: GEERTZ, Clifford. Atras dos Fatos: Dois Paises, Quatro Decadas, Um Antropologo. Petropolis: Editora Vozes, 2012.E muito importante que o leitor perceba o contexto de producao de After the Facts: Two Coutries, Four Decades, One Anthropologist diante da obra de Clifford Geertz como um todo. Publicado originalmente em 1995, vinte e dois anos depois do precursor e imprescindivel The Interpretation of Cultures: Selected Essays, de 1973, o livro aqui resenhado mantem uma conexao viva com o que foi uma das mais importantes obras de Geertz. Apesar da distancia temporal entre essas obras, os ecos conceituais produzidos na decada de 1970 se farao efetivos ainda nos escritos de Geertz na decada de 1990.Diante disso, procurarei demonstrar alguns de seus argumentos que foram retomados em After the Facts, traduzido para a lingua portuguesa neste ano de 2012 sob o titulo de Atras dos Fatos: Dois Paises, Quatro Decadas, Um Antropologo. Apontando algumas passagens do livro que, no meu entendimento, parecem relevantes, tentarei explicitar um pouco melhor a concepcao de Antropologia Interpretativa moldada pelos escritos de Clifford Geertz.O livro tem como pano de fundo parte da trajetoria profissional de Geertz como antropologo atuando em dois paises nao ocidentais e expoe alguns aspectos que deixam duvida sobre a soberania do conhecimento alcancada a partir de algumas formas rigidas de atuacao antropologica, principalmente aquelas praticas obcecadas por descrever metodicamente todos os rituais de uma sociedade, ainda que nao se saiba o significado daquilo. Destarte, o ponto central nao e se ha ou nao a presenca de uma faca ou de uma lanca em determinada sociedade, como afirma Edward Tylor (TYLOR, 2005). O ponto de Geertz e: qual o sentido da existencia de uma faca ou de uma lanca em determinada localidade? O que essa lanca representa dentro de um contexto local ou mundial?Siga o link e acesse a resenha completa no site da Revista Habitus.http://www.habitus.ifcs.ufrj.br/ojs/index.php/revistahabitus/article/view/159/184Um forte abraco.Boas indagacoes!!! Entenda como medo e racionalizacao deram inicio ao Capitalismo. Quando Weber publica a primeira versaodesta obra em 1904, ele da destaque grafico a palavra Espirito, colocando-a entreaspas. Assim, ele deixa claro que sua abordagem, que tangenciava a religiosidade, pretendiana verdade buscar uma analise sociologica sobre o capitalismo. Analisando ocapitalismo nao como um sistema economico, mas sim como uma conduta de vida!Uma cultura, vivenciada no dia a dia das pessoas. Partindo desta premissa, ficamuito mais facil o entendimento desta magnifica obra das Ciencias Sociais! Max Weber sempre destacou que os individuosdao sentido as suas acoes. Ele diz que eventualmente as