que nos nos referimos, os enunciados que empregamos e o sentido desses enunciados em sua relacao como o objeto referido. Somente dessa maneira podemos manter a racionalidade dos principios da identidade, da nao-contradicao e do terceiro-excluido.Enfim, um outro tipo de problema foi trazido com o desenvolvimento dos estudos da antropologia, que mostram como outras culturas podem oferecer uma concepcao muito diferente da que estamos acostumados sobre o pensamento e a realidade. Isso nao significa, como imaginaram durante seculos os colonizadores, que tais culturas ou sociedades sejam irracionais ou pre-racionais, e sim que possuem uma outra ideia do conhecimento e outros criterios para a explicacao da realidade.Galileu GalileiComo a palavra razao e europeia e ocidental, parece dificil falarmos numa outra razao, que seria propria de outros povos e culturas. No entanto, o que os estudos antropologicos mostram e que precisamos reconhecer a "nossa razao" e a "razao deles", que se trata de uma outra razao e nao da mesma razao em diferentes graus de uma unica evolucao.Indeterminacao da Natureza, pluralidade de enunciados para um mesmo objeto, pluralidade e diferenciacao das culturas foram alguns dos problemas que abalam a razao, no seculo XX. A esse abalo devemos acrescentar dois outros. O primeiro deles foi trazido por um nao-filosofo, Marx, quando introduzir a nacao de ideologia; o segundo tambem foi trazido por um nao-filosofo, Freud, quando introduzir o conceito de inconsciente.A nocao de ideologia veio mostrar que as teorias e os sistemas filosofos ou cientificos, aparentemente rigorosos e verdadeiros, escondiam a realidade social, economica e politica, e que a razao, em lugar de ser a busca e conhecimento da verdade, poderia ser um poderoso instrumento de dissimulacao da realidade, a servico da exploracao e da dominacao dos homens sobre seus semelhantes. A razao seria um instrumento da falsificacao da realidade e de producao de ilusoes pelas quais uma parte de genero humano se deixa oprimir pela outra.A nocao de inconsciente, por sua vez, revelou que a razao e muito menos poderosa do que a Filosofia imaginava, pois nossa consciencia e, em grande parte, dirigida e controlada por forcas profundas e desconhecidas que permanecem inconscientes e jamais se tornarao plenamente conscientes e racionais. A razao e loucura fazem parte de nossa estrutura mental e de nossas vidas e, muitas vezes, como por exemplo, no fenomeno do nazismo, a razao e louca e destrutiva.Fato como esses - as descobertas na fisica, na logica, na antropologia, na historia, na psicanalise - levaram o filosofo frances Merleau-Ponty a dizer que uma das tarefas mais importantes da Filosofia contemporanea deveria ser a de encontrar uma nova ideia da razao, uma razao alargada, na qual pudessem entrar os principios da racionalidade definidos por outras culturas e encontrados pelas descobertas cientificas.Esse alargamento e duplamente necessario e importante. Em primeiro lugar, porque ele exprime a luta contra o colonialismo e contra o etnocentrismo - isto e, contra a visao de que a "nossa" razao e a "nossa" cultura sao superiores e melhores do que as dos outros povos. Em segundo lugar, porque a razao estaria destinada ao fracasso se nao fosse capaz de