de homogeneidade, a suposicao de que a homogeneidade de padroes comuns e de saberes basicos universais a serem ensinados a todos seja desejavel. Em uma perspectiva de critica de curriculo, o projeto de uma cultura comum pode contribuir para a igualdade de oportunidades, sendo referencial de qualidade minima exigida (Gimeno Sacristan). Para a construcao de uma sociedade democratica, ha a necessidade de uma cultura comum e de uma educacao igualmente democratica capazes de superar padroes sociais e educacionais vigentes com base em uma estrutura de classes supostas como imutavel (Raymond Williams).O proprio processo de construir uma cultura entendida como comum produz uma pluralidade cultural que nega a cultura comum. Definir uma cultura como comum e pretender uma homogeneidade que mascara e silencia as diferencas. Optar por uma organizacao curricular e uma selecao de conteudos, por maior que seja o debate em torno de sua definicao, e pressupor que existe apenas um caminho ou que ha um caminho melhor, consensual, para as lutas politicas em torno da producao de significados e de sentidos nas praticas sociais. A quase exclusividade das acoes governamentais em torno da tentativa de implantar as propostas oficiais centralizadas deixa de considera-las produtivas em sua diversidade, bem como deixa de engendrar acoes as mais diversas que levem em conta as diferencas culturais regionais, institucionais e mesmo disciplinares que condicionam as praticas. Porque o curriculo continua?Trabalhos anteriores ja destacaram a convergencia das politicas educacionais, especificamente curriculares, influenciadas por agencias multilaterais financiadoras de projetos fazendo com que o Estado fique submetido a restricoes economicas impostas por tais agencias. Como exemplo, pode-se citar o Banco Mundial e o Banco Interamericano de Desenvolvimento. Para produzir explicacoes no cenario da convergencia de politicas, entre elas as de curriculo, e preciso associar as causas de tais politicas a acao das comunidades epistemicas. Conceito este criado para entender as multiplas influencias exercidas por grupos que buscam situar as relacoes entre saber e poder para intervir nas acoes politicas do Estado, especialmente no contexto das relacoes internacionais. As comunidades epistemicas possuem o poder de favorecer determinados discursos, concepcoes e visoes de mundo atuando em orgaos ligados ao governo ou nao. Compoe esta comunidade, por exemplo, os consultores internacionais, produtores de livros inseridos em agencias de fomento, politicos, empresarios que discutem questoes educacionais buscando solucoes praticas para problemas educacionais. Sao grupos que possuem uma legitimacao social para atuarem na posicao em que ocupam articulando ideias e interesse para compor acoes politicas, inclusive curriculares. Para entender porque o curriculo nacional permanece, e preciso relacionar aos modelos de analise das politicas, a atuacao das comunidades epistemicas que reinterpretam politicas advindas dos marcos globais incorporando tais interpretacoes a politica nacional com base em seus interesses e concepcoes. No caso do Brasil, no que se refere ao nivel medio de ensino, as liderancas dos grupos disciplinares que atuam diretamente na producao de documentos curriculares tambem se articulam em comunidades epistemicas fazendo com que as producoes curriculares sejam recontextualizacoes hibridas de producoes globais. Desta forma, torna-se importante compreender as concepcoes curriculares desses grupos disciplinares que se tornam interlocutores privilegiados dos textos e discursos produzidos.