preciso constituir um grupo-pesquisador, responsavel pelo desenvolvimento do processo de pesquisa, pois assim interagem afetos desindividualizados e vao criando-se figuras novas e emergentes a partir dos conhecimentos presentes no grupo. Essa instituicao dos sujeitos da pesquisa em grupo-pesquisador e o primeiro principio da sociopoetica. As culturas dominantes e de resistenciaO segundo principio da sociopoetica, considerando a dialetica que se vai instituindo entre o pesquisador academico e os demais membros do grupo-pesquisador chamados de co-pesquisadores, e, logicamente, o principio da valorizacao das culturas dominadas e de resistencia na producao e leitura dos dados. Com efeito, por razoes que podem ser de recalcamento por causa de repressao e sofrimento (opressao dos corpos e das mentes) ou de culto dado ao segredo, ao silencio e ao corpo (culturas negras e indigenas), a leitura clara do que e dito e nao-dito nas metaforas, do que elas estao visando, intuindo e ignorando, nao e possivel pelas meras armas teoricas do racionalismo. E necessario a ajuda de fontes de leitura mais intuitivas, sensiveis e ate simbolicas, para que se entenda a complexa riqueza das imagens metaforicas. Ja se cria a metafora na intersecao de mundos com apalavramentos e acertos (segundo a expressao de Sodre, 1999) heterogeneos.6 E impossivel deixar se perder essa riqueza intercultural que percorre o mundo semantico brasileiro: as referencias negras e indigenas possuem essa forca cognitiva impar de relacionarem-se diretamente com o que Julia Kristeva chama deelemento semiotico pulsional e corporal, ou seja, com o componente propriamente maquinico da duplagem entre os agenciamentos maquinicos de corpos e afetos e os agenciamentos coletivos de enunciacao, o componente mais complexo e sensivel a devires transformadores. Conhecer com o corpo inteiroO terceiro principio da sociopoetica e conhecer com o corpo inteiro: a emocao, as sensacoes, a intuicao, a gestualidade, a imaginacao... e nao apenas com a razao. Ele vem de praticas sociais dominadas no mundo intelectual de hoje: de enfermeiros que mexem com os corpos doentes e aprendem, na sua pratica, a conhecer com o corpo inteiro; de pesquisadores em educacao popular que encontram corpos dancando, cantando, rodando, festejando apesar de marcados pelo acoite fisico ou moral. De varios componentes populares da sociedade brasileira, principalmente de origem africana e indigena. Muitas vezes, a pele, os nervos, os musculos, as pernas, o utero, a ginga... sabem o que o cerebro esquerdo ainda nao sabe simbolizar. Varela, Thompson e Rosch (1993) nos lembram que a forma mais relevante de conhecer, origem de outras formas mais descontextualizadas, e conhecer pela pratica, resolvendo problemas vitais que mobilizam o corpo inteiro, com todas as suas faculdades de adaptacao e criacao (gestualidade, sentidos, categorizacao, imaginacao, emocao, criacao de conceitos, intuicao...). Muitos especialistas das ciencias contemporaneas concordam em afirmar que o relevante e entender e compreender como sao produzidos os conhecimentos, isso influenciando o que (o conteudo, o significado) dos conhecimentos produzidos.7 Tecnicas artisticas de producao de dadosObviamente, e muito mais facil estudar metaforas quando se usam tecnicas de pesquisa favorecendo um processo de metaforizacao da experiencia pelos proprios sujeitos da pesquisa. Isso constitui o quarto principio da sociopoetica. Precisamos, no mundo da pesquisa qualitativa,