pos-pascal, nao criou, nem improvisouuma etica; apenas, recebeu, interrogou e interpretou as mensagens morais deJesus. Com base em sua autoridade normativa em um seguimento criteriosamentevivencial, com uma mensagem unica e diversificada: fraternidade. Seguindo assimesse desenvolvimento da mensagem Neotesmentaria, etica, com base na diversidadede Dons do Espirito Santo; e nos ensinamentos Paulinos e Joaninos. Segundo adoutrina moral de Joao (Chistus Praesens)duas virtudes moral fundamental: a fe em Cristo e a Caridade; ou seja, a adesaode Cristo e a vida na Koinonia. A Catequese Moral. Epreciso primeiramente dizer: o carater (etico) moral da comunidade primitiva(pos-pascal) nao e uma reducao ou mera copia da vida de Cristo, ou quica aindauma simples repeticao de suas mensagens, acoes e gestos. A etica cristaprimitiva, baseia-se nas exortacoes e diretrizes apostolicas. Levando em contao anuncio messianico de Jesus; ja legitimado e interpretado a partir daexperiencia como Ressuscitado; na efusao do Espirito Santo e na perpetuacao daefusao no ato do Batismo, como acao e fundamento da vida crista. Sendo a Palavra do Senhor gloriosa,presente e operante em uma especie de credo etico a ocupar o mesmo lugar quecabia ao Decalogo na Antiga Alianca (que a renova) sendo essa doutrinalegitimada no seio da comunidade pormeio dos lideres ( 1 cor 5,1 ss; 1 cor 4,14ss) e Cristo instalado como normasuprema e vida moral Crista. Baseando-se na catequese, comportamento moral,testemunho de vida e imitacao de Cristo, como instancia etica e unicofundamento.A Parenese de Sao Paulo. Aexortacao moral de Sao Paulo tem sua raiz em seu duplo ambiente (Judaismo eHelenismo) com profunda referencia e citacao ao Antigo Testamento, com certaCristificacao do mesmo. Sendo Paulo herdeiro de um aprofundado estudo rabinico,ele aplica esse rigor na sua teologia moral, mediante o estoicismo e filosofiapopular da epoca. No contexto paradoxal de vicios e virtudes, antes e agora,para indicar uma profunda concepcao de experiencia Cristocentrica: ADESAO AOSENHOR. O Discurso Moral de Sao Paulo. Primeiramentedeve-se analisar os ensinamentos eticos de Sao Paulo, mediante trespontos: a mensagem moral de Jesus, o judaismo (lei mosaica) e o Helenismo.Paulo, nao da tantas citacoes das falas de Jesus, mas sim, da sua doutrinamoral; baseando-se ao Antigo Testamento como referencia. Porem, ele nunca refere a um Jesus Cristocomo mestre nem dos Cristaos e nem dos Discipulos (talvez pelo fato de naoter haver convivido com o mesmo), entretanto ao fazer alusao aos termos domesmo ele usa o adjetivo KYRIOS (SENHOR). Mas sempre no contexto pos-pascal; pois para ele o que importa nao sao tantoas palavras de Jesus enquanto tais, mas sua insercao, adesao na comunidade.Permeado de um seguimento de discipulado, imitacao, uma perfeita dependencia avontade de Deus, no sentido mistico kerigmatico,de forma dogmatica e exortacoes de paracleres. No pleno sentido do dinamismoCristologico, sacramental e pneumatologico do EU-TU do Deus Unitrino revelado anos. AsAtitudes do Cristao. OApostolo Paulo, apresenta o carater trinitario e interpessoal do kerigma, mediante uma projecao etica.Vemos, portanto em suas variadas carta uma lista de atos concretos e precisosque devem ser feitos ou evitados. Baseando-se na moral categorial. Por vezrevestido de uma transcendencia teologica moral; parte ele do seguintepressuposto: a triade fe, esperanca, caridade; e basica e decisiva globalmente.Esses tres aspectos constituem