conscientizacao, emancipacao e liberdade do sujeito, curriculo oculto e resistencia. Assim sendo, para Marx e consequentemente para as teorias criticas que surgiram, a diversidade e as diferencas, bem como outras dimensoes humanas que tambem pudessem ser importantes para as pessoas, alem da classe social, nao foram contempladas. Marx nao considerou que as pessoas tambem pudessem ser marcadas socialmente por causa de seu sexo, seu genero, sua raca, sua etnia, seu estado fisico, sua sexualidade e sua religiao ou crenca.Diante do exposto, outra abordagem possivel para o curriculo escolar esta fundamentada em teorizacoes pos-criticas, tanto do sujeito quanto do poder. Na agenda da escola do seculo XXI encontramos preocupacoes sobre o respeito ao diferente, a diversidade, a inclusao escolar e a diminuicao das desigualdades sociais. Assim sendo, as principais caracteristicas de um curriculo pos-critico sao palavras e expressoes como: identidade e alteridade (destacando aqui a filosofia da libertacao de Enrique Dussel e a etica da alteridade de Emmanuel Levinas), diferencas e subjetividades, significacao e discurso (lembrando aqui Michael Foucault e Jaques Derrida), saber e poder, representacao, cultura e multiculturalismo, genero, sexualidade, raca, etnia e desconstrucao.O contexto sociocultural e economico do seculo XXI exige uma nova formatacao curricular que de conta das relacoes sociais na sua multiplicidade. As teorias pos-criticas sob a influencia do pos-estruturalismo (perspectiva teorica que se comporta como categoria descritiva de analise), devem fazer uma analise do carater do curriculo baseada nos estudos culturais. Contudo, assumir uma perspectiva pos-critica implica em atitudes fundamentais, tais como: critica aos sistemas explicativos globais da sociedade, critica as explicacoes universais e essencialistas acerca das identidades, dos generos e das sexualidades, problematizacao dos modos de producao e divulgacao da ciencia, questionamento da aceitacao de um poder central e unificado que rege o todo social, desconstrucao do carater permanente das oposicoes binarias da cultural ocidental (etnocentrica e hierarquica).Ao compararmos, de forma sintetica, a teoria tradicional, a teoria critica e a teoria pos-critica, as questoes que se impoem para a educacao no contexto historico atual sao: que escola queremos? Para qual sociedade? Como o curriculo escolar de hoje supre as caracteristicas sociais de um mundo pluralista e multicultural? Como a Proposta Curricular de Santa Catarina lida com as diferencas e com a questao de identidades subordinadas? Como as caracteristicas de um curriculo pos-critico podem suprir as lacunas deixadas pelo modelo tradicional e critico? * JORGE SCHEMESFormacao: Bacharel em Teologia com enfase em Grego e Hebraico. Licenciado em Pedagogia com Habilitacao em Series Iniciais e Administracao Escolar. Licenciado em Ciencias da Religiao com Habilitacao em Ensino Religioso. Pos-Graduado em Interdisciplinaridade e Metodologia do Ensino Superior. Pos-Graduado em Psicopedagogia Clinica e Institucional. Atuacao Profissional: Tecnico Pedagogico na Gerencia de Educacao de Joinville - GERED - Responsavel pelo NEPRE, APOMT e APOIA. Professor de Filosofia da Educacao, Historia da Educacao, Antropologia Cultural, Empreendedorismo, Educacao e Conjuntura Politica e Projetos Educacionais e Corporativos na FGG (Faculdade Guilherme Guimbala - ACE). Professor de Religiao no Instituto de Parapsicologia de Joinville. Professor de Ensino Religioso nas Escolas Publicas Municipais Saul Sant'Ana de Oliveira Dias, Luiz Gomes, Pauline Parucker e Joao Bernardino. Membro Conselheiro do