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Paulo, chamado para serapostolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e o irmao Sostenes, a igreja deDeus que esta em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para seremsantos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor JesusCristo, Senhor deles e nosso: Graca seja convosco, e paz, da parte de Deusnosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Sempre dou gracas a Deus por vos, pelagraca de Deus que vos foi dada em Cristo Jesus; porque em tudo fostesenriquecidos nele, em toda palavra e em todo o conhecimento, assim como otestemunho de Cristo foi confirmado entre vos; de maneira que nenhum dom vosfalta, enquanto aguardais a manifestacao de nosso Senhor Jesus Cristo, o qualtambem vos confirmara ate o fim, para serdes irrepreensiveis no dia de nossoSenhor Jesus Cristo. Fiel e Deus, pelo qual fostes chamados para a comunhao deseu Filho Jesus Cristo nosso Senhor. Rogo-vos, irmaos, em nome de nosso SenhorJesus Cristo, que sejais concordes no falar, e que nao haja dissensoes entre vos;antes sejais unidos no mesmo pensamento e no mesmo parecer. Pois a respeito devos, irmaos meus, fui informado pelos da familia de Cloe que ha contendas entrevos. Quero dizer com isto, que cada um de vos diz: Eu sou de Paulo; ou, Eu deApolo; ou Eu sou de Cefas; ou, Eu de Cristo. Sera que Cristo esta dividido? FoiPaulo crucificado por amor de vos? Ou fostes vos batizados em nome de Paulo?Dou gracas a Deus que a nenhum de vos batizei, senao a Crispo e a Gaio; paraque ninguem diga que fostes batizados em meu nome. E verdade, batizei tambem afamilia de Estefanas, alem destes, nao sei se batizei algum outro. PorqueCristo nao me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho; nao emsabedoria de palavras, para nao se tornar va a cruz de Cristo. (I Corintios1:1-17)Quando lemos os primeiroscapitulos da carta aos Corintios, encontramos uma imagem ambigua da igreja. Naopoderia ser de outra maneira: o que o apostolo descreve e a igreja real, comsuas contradicoes e paradoxos. Ha uma tensao entre o que a igreja aspira ser eo que a igreja e na realidade. Ha uma distancia entre o que a igreja e agora eo que chegara a ser algum dia. A igreja em Corinto nao escapava destaambiguidade, como se torna evidente os primeiros versiculos da carta.A saudacao de Paulo: A ambivalenciada igrejaPaulo, chamado para serapostolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e o irmao Sostenes, a igreja deDeus que esta em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para seremsantos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor JesusCristo, Senhor deles e nosso: Graca seja convosco, e paz, da parte de Deusnosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. (I Corintios 1:1-3)A carta comeca, como eracostume entao, com a apresentacao e a saudacao de quem escreve. Paulo se apresentaprimeiro a si mesmo como o escritor da carta e logo apresenta e sauda aoscorintios, os destinatarios da carta. Finalmente, o apostolo apresenta suamensagem, resumindo em seu desejo para os corintios: graca e paz de Deus enosso Senhor Jesus
Nelas Ignacio repete comfrequencia este conceito: Nao lhes dou ordem ou mandamento como fizeram Pedroe Paulo, porque eu nao sou apostolo para condenar os homens. Ainda que erabispo, Ignacio enfatizava que nao era apostolo nem tinha a mesma autoridade queeles. E de se esperar que nos entendamos este conceito com a mesma claridade.Se houvesse hoje pessoas com a mesma autoridade que aqueles primeirosapostolos, deveriamos agregar seus ensinamentos ao novo Testamento e toda aigreja estaria comprometida a os aceitar e obedecer. Porem ninguem tem aautoridade comparavel a dos doze e Paulo. Devemos distinguir entre os apostolosda igreja, dos quais existem muitos ao redor do mundo hoje, e aqueles apostolosde Cristo.A igreja pertence ao mesmotempo ao ceu e a terraPaulo escreve a igreja deDeus que esta em Corinto. Quando escreve aos tessalonicenses sauda a igrejados tessalonicenses em Deus. Ambas descricoes sao verdadeiras. A igreja vivetanto em Deus com no mundo, ainda que tenha se tornado muito dificil mantero equilibrio. Houve uma epoca em que a igreja se apartou totalmente do mundo.Com a pretensao de estar so em Deus, se isolou em um ambiente nostalgico. Emoutras ocasioes, os cristaos cometem o erro oposto e se comprometem a tal pontocom o secular que perdem a identidade unica que teen de estar ou pertencer aDeus. A igreja nao foi chamada nem para se excluir nem para se assemelhartotalmente com o mundo. Nao temos liberdade para nos retirarmos do mundo, nemtao pouco para nos confundirmos com ele. Nas palavras de Jesus, devemos estarno mundo porem nao sermos parte do mundo. Precisamos lembrar continuamente quea igreja pertence a dois ambitos: ao ceu e a terra.A igreja e santa e esta emprocesso de santificacaoA igreja tem dois estados emrelacao com a santidade; um e atual e o outro potencial. Por um lado, oscristaos ja sao santos, no sentido de ter sido separado para Deus. Por outrolado, sao chamados para ser santos, a desenvolver uma vida de santidade. Nestesentido, a igreja se parece muito ao antigo povo de Israel. No AntigoTestamento, uma e outra vez se nomeia Israel como nacao santa. Era a nacaoescolhida por Deus. No entanto, nao era uma nacao de pessoas santas senao maisbem ao contrario. Por isso, Deus constantemente os instava a voltar-se a Ele ea serem santos. A igreja hoje tem a mesma ambiguidade: ja e santa e, ao mesmotempo, Deus a chama para ser santa.A igreja invoca a Deus e echamada por EleHa uma reciprocidade nesteschamados, que poderiamos denominar de objetivo e subjetivo. Primeiro Deusnos chama para ser santos e logo nos chama a Ele para que nos faca santos.Somente quando invocamos a Deus para que Ele realmente seja Deus em nos, temosesperanca de chegar a ser o que realmente devemos ser. Podemos dizer da igrejao que John Newton dizia de si mesmo. Havia sido traficante de escravos e logoque se converteu chegou a ser pastor e escritor de hinos, um dos quais e o taoconhecido Maravilhosa graca. Newton dizia: Nao sou o que devo ser, nao sou oque quero ser, nao sou o que um dia espero ser; mas gracas a Deus nao sou
o quefui antes, e e pela graca de Deus que sou o que sou. Essa e a realidade doja mas ainda nao na vida individual do cristao, e e a verdade da igrejatambem. A igreja e o povo santo de Deus, foi comprada pelo sangue precioso deCristo e santificada pelo Espirito Santo. No entanto, Cristo ainda naoapresentou diante do trono sua noiva sem manchas nem rugas. Ha uma tensaoinevitavel entre a realidade essencial e a realidade atual, entre o humano e odivino, entre o ja e o ainda nao. Para manter o equilibrio e fundamentalrecordar que vivemos entre dois momentos chaves na historia: entre a primeira ea segunda vinda de Cristo. A historia da igreja transcorre entre o que Cristofez quando veio e o que fara quando vier outra vez, entre o ja do Reinoinaugurado e o ainda nao do Reino consumado. Esta tensao entre a igreja reale ideal se vive muito especialmente em relacao com a unidade da igreja. Em umsentido, ha so uma igreja, a igreja de Deus, Sua igreja universal.No entanto, a igreja cristaainda nao e uma, e mais bem se encontra dividida. Essa e a realidade, e devemosaprender a viver nela, ao mesmo tempo em que aceitamos a unidade essencial daigreja de Cristo.Acao de gracas: A identidadeda igrejaSempre dou gracas a Deus porvos, pela graca de Deus que vos foi dada em Cristo Jesus; porque em tudo fostesenriquecidos nele, em toda palavra e em todo o conhecimento, assim como otestemunho de Cristo foi confirmado entre vos; de maneira que nenhum dom vosfalta, enquanto aguardais a manifestacao de nosso Senhor Jesus Cristo, o qualtambem vos confirmara ate o fim, para serdes irrepreensiveis no dia de nossoSenhor Jesus Cristo. Fiel e Deus, pelo qual fostes chamados para a comunhao deseu Filho Jesus Cristo nosso Senhor. (I Corintios 1:4-9)Antes de admoestar ou criticara igreja por sua desuniao, sua imoralidade, seus litigios, sua ma conduta naCeia do Senhor... Paulo da gracas por eles, com toda sinceridade, porque sabe queDeus esta operando neles. E sempre melhor ressaltar o positivo antes donegativo, e dar gracas pelo bom antes de comecar a corrigir ou criticar. Pauloda gracas tanto pelo que a igreja ja e como pelo que um dia chegara a ser; dagracas as Deus pela graca presente e tambem pela gloria futura da igreja. Oapostolo harmoniza a ambiguidade da igreja porque sua perspectiva combinapassado, presente e futuro dos crentes. O passado se expressa na graca que foidada aos corintios em Cristo Jesus. Por Ele foram enriquecidos em toda palavrae conhecimento, tanto para a salvacao como para o servico. O conhecimento(gnosis) e neste caso o conhecimento recebido pela iluminacao divina. Em outraspalavras, os corintios crentes tinham sido capacitados para conhecer a Deus pormeio de Cristo. Tambem foram enriquecidos em toda palavra (logos), termo quealude a comunicacao dessa revelacao. O presente se reflexa no versiculo sete,quando o apostolo declara que aos crentes nao lhes falta nenhum carisma ou dom.Posto que foram enriquecidos em tudo, agora nao lhes falta nada. Isto nao querdizer que todos os cristaos tem os dons; mais adiante, no capitulo 12, oapostolo explica
que o Espirito Santo e quem distribui os dons a cada crente nacongregacao. Cada igreja local pode ter a certeza de que tem recebido tudo oque precisa. Finalmente Paulo se move ate o futuro. Essa igreja que foienriquecida e a qual nao falta nada esta, no entanto, esperando ansiosamente avinda de Cristo. Ainda que a igreja em Corinto havia sido enriquecida em tudo,estava muito longe de ser perfeita, como qualquer leitor da carta poderia sedar conta. Por isso Paulo ve o futuro, quando Cristo a confirmaradefinitivamente e a apresentara irrepreensivel ante Deus. Nao ha contradicaoentre esses tres aspectos da identidade da igreja. Foi enriquecida no passado,nao lhe falta no presente nenhum dom espiritual, e no entanto espera suaperfeicao final. Paulo conclui no versiculo nove com uma declaracaomaravilhosa:Fiel e Deus, pelo qual fosteschamados para a comunhao de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor. (I Corintios1:9)Deus nos chamou (passadoaoristo no grego) para ter comunhao com Seu Filho Jesus Cristo. Nossaexperiencia presente como cristao e que, dia a dia, podemos viver em comunhaocom Jesus Cristo. Deus e fiel e por Sua fidelidade podemos ter confianca nofuturo. Ele mantera suas promessas. A identidade da igreja se encontra nessatensao entre o passado, o presente e o futuro. Mantenhamos essa perspectiva, edemos gracas a Deus porque o que somos, e o que seremos, o devemos a Sua gracae fidelidade.A apelacao de Paulo: Unidadeda igrejaRogo-vos, irmaos, em nome denosso Senhor Jesus Cristo, que sejais concordes no falar, e que nao hajadissensoes entre vos; antes sejais unidos no mesmo pensamento e no mesmoparecer. Pois a respeito de vos, irmaos meus, fui informado pelos da familia deCloe que ha contendas entre vos. Quero dizer com isto, que cada um de vos diz:Eu sou de Paulo; ou, Eu de Apolo; ou Eu sou de Cefas; ou, Eu de Cristo. Seraque Cristo esta dividido? Foi Paulo crucificado por amor de vos? Ou fostes vosbatizados em nome de Paulo? Dou gracas a Deus que a nenhum de vos batizei,senao a Crispo e a Gaio; para que ninguem diga que fostes batizados em meunome. E verdade, batizei tambem a familia de Estefanas, alem destes, nao sei sebatizei algum outro. Porque Cristo nao me enviou para batizar, mas para pregaro evangelho; nao em sabedoria de palavras, para nao se tornar va a cruz deCristo. (I Corintios 1:10-17)Depois da acao de gracas,Paulo faz aos corintios uma apelacao comovedora. Depois de agradecer a Deuspelo enriquecimento dos corintios em Cristo, lhes faz um chamado urgente, porcausa da dolorosa divisao que ha entre eles. Acaba de lhes escrever sobre suacomunhao e agora tem que os exortar pela sua falta de comunhao. Contudo, Paulosegue se dirigindo a eles como irmaos e irmas. Quica o faz de proposito, paraos lembrar que pertencem a familia de Deus e que com seu comportamento, emalguma medida estao contradizendo sua identidade.Paulo apela em nome de CristoNo versiculo dez, a palavra emgrego significa literalmente que Paulo apela a eles atraves do nome de JesusCristo. Paulo nao estava so declarando sua autoridade apostolica ou falando emnome de Jesus Cristo. Os exortava no unico nome que todos os cristaos
e que Cristo e um so eindivisivel: ha so um Cristo, ha so uma cabeca do corpo de Cristo. A segundaverdade e que Cristo foi crucificado por nos e como consequencia pertencemos soa Ele. A terceira afirmacao tem relacao com o batismo cristao. O batismo e testemunhode nossa alianca com Cristo e de nossa exclusiva lealdade a Ele. Paulodesenvolve o conceito do batismo com toda claridade em Romanos 6. Fomosbatizados na morte e ressurreicao de Cristo; a fe e interna e o batismo e ademonstracao externa de que estamos unidos a Cristo em Sua morte eressurreicao. Em outras palavras, Sua morte e nossa morte e Sua ressurreicao enossa. Todos nos somos batizados em Cristo e so nEle. Paulo sustenta que, comsua atitude sectaria, os corintios negavam as verdades essenciais do evangelhoporque davam a lideres humanos a posicao que so Cristo tem. Sacrificavam o nomede Cristo, em cuja morte e ressurreicao haviam sido batizados, em troca pelonome de um ser humano que so os havia batizado fisicamente. O apostolo se mostraagradecido de nao haver batizado a nenhum deles, salvo a Crispo, a Gaio, e afamilia de Estefanas. Ninguem mais poderia dizer que havia sido batizado em seunome. O que Paulo enfatiza e que nao tem importancia alguma quem e o quebatiza. O que realmente importa e em quem somos batizados: em Cristo mesmo.Obviamente, Paulo nao diminui a importancia do batismo. Sabe que foi instituidopor Jesus e que e parte integral da Grande Comissao. Como se depreende deRomanos 6, o apostolo tinha uma percepcao profunda do batismo. Quanto a suatarefa, Paulo se define como evangelista. E um pioneiro, chamado por Deus paralevar a mensagem aos lugares onde ainda nao havia sido pregado. Paulo afirmaque sua pregacao nao foi com palavras de sabedoria humana para nao fazer va acruz de Cristo. Descobrimos aqui uma dobre renuncia por parte do apostolo.Renunciou a sabedoria do mundo para pregar a loucura da cruz. Ademais Paulorenunciou a retorica e confiou so no poder do Espirito Santo.O que fazer com as diferencas?Ha uma tensao iniludivel entreo que a igreja e e o que deve ser, entre o que a igreja ja e e o que chegara aser. Vivemos esta tensao em nossas congregacoes, tal como ocorria na igreja emCorinto. A situacao e especialmente evidente na desuniao entre cristaos. Semduvida ha uma so igreja de Cristo, mas nao mostramos e nem desfrutamos dessaunidade. A igreja e um povo santo de Deus, comprada pelo precioso sangue deCristo e santificada pelo Espirito Santo. No entanto, a realidade ambigua daigreja e um desafio para que busquemos santidade e procuremos unidade em tornoda essencia do evangelho da cruz de Cristo. Quando ha diferencas sobre temasteologicos serios, o Novo Testamento nao so permite como ordena a separacao daigreja. Em sua carta, o apostolo Joao expoe com claridade as doutrinas que naodevem ser toleradas dentro da igreja: aquelas que negam a humanidade de JesusCristo ou negam ao evangelho da graca gratuita por meio da cruz. Quem assustenta merecem uma maldicao ou juizo de Deus. Com a mesma severidade seexpressa Paulo na carta aos Galatas. As falsas doutrinas
sobre a pessoa e aobra de Jesus Cristo de nenhuma maneira podem ser aceitas. Sobre estes assuntosdeve aplicar-se a disciplina na igreja, ate a excomunhao, porque sao verdadescentrais do evangelho. Em compensacao, o que devemos fazer sobre os assuntosque sao secundarios, mas causam divisao? Ha muitos temas que nos dividem. Aindaque todos creiamos no Pai, no Filho e no Espirito Santo, entramos em pleitospor muitos temas: a quantidade de agua que se necessita para batizar alguem, ainterpretacao das profecias, porque cremos que certas profecias foram ou iraoser cumpridas. Ate nos dividimos por questoes culturais em relacao a liturgia.Todos cremos nos dons, cremos que a igreja e o corpo carismatico de Cristo ecremos nos ministerios de todos os crentes. No entanto, discutimos sobre quaissao os dons mais importantes e como sao recebidos.Ha inumeraveis polemicas sobreassuntos secundarios. Como diferenciamos o primario do secundario, o central eo marginal? Sugiro uma norma que pode ajudar quando queremos dialogar entrecristaos biblicos, isto e, entre cristaos que consideram a Biblia como maximaautoridade. Se estivermos igualmente dispostos a submeter-nos a autoridade dasEscrituras e chegarmos a decisoes diferentes sobre um tema, entao devemosconcluir que esse e um assunto secundario. Se as escrituras nao sao claras paranos levar a uma conclusao unica, significa que esse assunto nao e central aoevangelho e que sobre esse tema devemos aceitar e respeitar nossas diferencas.Estes sao temas aos quais chamamos de adiafora, isto e, assuntos que nao saoessenciais senao marginais. Um breve epigrama que vem do seculo XVII, e que seadjudica a Ruperto Meldinius, e de muita ajuda neste terreno. Traduzido dolatim, expressa:No essencial, unidade. No quenao e essencial, liberdade. Em todas as coisas, caridade.Nao tem duvida de que a igrejapode ser uma comunidade mais harmoniosa e uma esfera mais feliz se nosesforcarmos por viver com este criterio. Nao deveriamos brigar por assuntosdoutrinais secundarios. Muito menos brigar por zelos, por ambicao ou porquestoes de personalidade, como ocorreu na igreja em Corinto e ocorre hoje emmuitos lugares. Pergunto-me que aconteceria com as divisoes eclesiasticas sepudessemos pensar sobre isto de maneira honesta. Muitas das nossas divisoesrespondem mais a diferencas culturais que teologicas. Outras, mais atemperamentos que a principios doutrinarios. E muitas sao causadas por ambicoespessoais mais do que por ambicao em Cristo. Examinemos nossas motivacoes.Tenhamos cuidado, ao pregar e batizar, de nao estimular as pessoas a sesentirem mais leal a nos do que ao Senhor. Isto era o que havia horrorizadoPaulo. Substituir o nome de Cristo pelo nosso proprio nome e contradizer oevangelho. O apostolo culmina o capitulo 1 com um chamado a humildade. Pede queninguem se jacte em outros seres humanos e muito menos em si mesmo: O que segloria, glorie-se no Senhor (1:31). Esse e o essencial. Que nosso anelo sejaestar cada vez mais centrados em Jesus Cristo, tanto em nossa doutrina como emnossa vida.PAZ SEJA COM TODOS!Pr.Sebastiao Aragaosebastiaoaragao.com
Teologos e filosofos debatem essa pergunta por seculos. Uma grande parte dos cristaos cre que existe uma lista personalizada, dada por Deus, que serve como uma especie de guia de como agrada-lo. Tambem se entende que essa lista imaginaria e bastante flexivel, podendo variar nao so no seu tamanho, como tambem na sua rigidez. Por exemplo, para alguns, deve-se ir a igreja pelo menos duas vezes por semana, enquanto para outros, apenas em ocasioes especiais, e ainda para outros, congregar nem consta nesta lista. Essa mesma flexibilidade e tambem observada nas ofertas, leitura da biblia, oracao, musicas, entretenimentos... etc. Cada um possui a sua lista e cada um procura fazer o seu melhor para obedece-la. Se algo nessa lista comeca a incomodar, basta edita-la ate que fique aceitavel, pois, como ja disse, tudo isso e adaptavel. Obviamente a implicacao e que se a lista e flexivel, se os seus itens sao adaptaveis a conveniencia de cada um, o autor dessa lista, Deus, tambem o e.Queridos, voces ja me conhecem e sabem muito bem para onde vou com esse raciocinio. Essa introducao apresenta uma triste realidade. Vemos ai a situacao absurda em que tantos dos nossos irmaos se encontram. O fato e que essa lista imaginaria tem como autor nao o Senhor, mas sim o proprio homem. Esse deus tao popular no mundo cristao nao e o Deus das escrituras, mas sim uma figura de ficcao, inventada para aplacar a consciencia do pecador nao arrependido. A realidade e que, nao querendo mudar, eles insistem que Deus mudou; na pratica, vivem e ensinam o conceito de um criador sem qualquer respaldo biblico. Pregam um deus que nao possui desejo proprio e que aceita qualquer coisa que as suas criaturas queiram oferecer. Tudo e bem-vindo, tudo e recebido com gratidao. Desde que seja dado de coracao, tudo e aceito com alegria por esse deus que nao existe.A ideia de que o Criador e um Deus que entende a situacao e as preferencias das suas criaturas; a ideia de que o Senhor apenas quer o melhor que temos a oferecer, nao e uma ideia nova, mas na realidade sempre existiu. Um dos primeiros seres humanos, Caim, ja possuia a sua lista imaginaria quanto aquilo que Deus queria dele. Quando chegou o dia de trazer a sua oferta ao Senhor, ele apresentou aquilo que imaginou agradar a Deus (Gn 4:3); trouxe o fruto do seu suor, ele ofereceu o fruto da terra... o seu melhor. Caim ofertou aquilo que o seu coracao determinou, mas o Senhor o recusou (Gn 4:5).Irmaos, o verdadeiro servo de Deus; aquele que realmente O ama, esta continuamente procurando obedecer ao Senhor em absolutamente tudo (Jo 14:15). O servo fiel mantem o seu ouvido atento a voz do seu querido Mestre. A maior alegria do seu coracao e quando o Senhor lhe pede por algo, pois, dessa forma pode agradar ao seu amado Criador; nao oferecendo aquilo que o coracao determina, mas exatamente o que foi pedido (Mt 24:45-47). Esse e o seu prazer, esse e o seu foco.Amados, o Senhor nao se
interessa pelo seu melhor. O Senhor nao procura uma boa parte do seu tempo; uma boa parte do seu dinheiro; uma boa parte do seu coracao; uma boa parte do seu amor. Isso porque a nossa salvacao nao custou o melhor que Deus tinha; o preco pago por mim e por voce nao foi uma boa parte do que Deus possuia. Em Jesus, Deus entregou a Si proprio; em Cristo, o Senhor sacrificou tudo (Ro 11:35; Ro 5:10; Jo 10:30). O que Deus quer de nos? Tudo aquilo que temos e somos (Mt 22:37). Aquele que imagina que Deus aceita qualquer coisa que nao seja o nosso todo, esta adorando a um outro deus. Queridos, ja se aproxima o dia. Triste sera o fim dos indecisos.Espero te ver no ceu. Markus DaSilva.