ele era vivido, para quem tentava compreender o que se passava na cabeca daqueles homens e daquelas mulheres quando arriscavam suas vidas, uma coisa era surpreendente. A fome, as humilhacoes, o odio pelo regime e a vontade de muda-lo, eles os inscreviam nos confins do ceu e da terra, em uma historia sonhada que era tao religiosa quanto politica. Eles afrontavam os Pahlavi, em uma partida em que se tratava para cada um de vida ou de morte, mas tambem de sacrificios e promessas milenares. Embora as famosas manifestacoes, que tiveram um papel tao importante, pudessem ao mesmo tempo responder realmente a ameaca do exercito (ate paralisa-lo), se desenvolver segundo o ritmo das cerimonias religiosas e finalmente remeter a uma dramaturgia intemporal na qual o poder e sempre maldito. Espantosa superposicao, ela fazia aparecer em pleno seculo XX um movimento bastante forte para derrubar o regime aparentemente melhor afinado, embora estivesse proxima dos velhos sonhos que o Ocidente conheceu outrora, quando se queria inscrever as figuras da espiritualidade no terreno da politica.Anos de censura e perseguicao, uma classe politica tutelada, partidos proibidos, grupos revolucionarios dizimados: em que, a nao ser na religiao, podiam entao se apoiar a desordem e depois a revolta de uma populacao traumatizada pelo "desenvolvimento", pela "reforma", pela "urbanizacao" e por todos os outros fracassos do regime? E verdade. Mas seria preciso esperar que o elemento religioso rapidamente se apague em proveito de forcas mais reais e de ideologias menos "arcaicas"? Certamente nao, e por varias razoes.Houve inicialmente o rapido sucesso do movimento, revigorando-o na forma que ele adotara. Havia a solidez institucional de um clero cujo dominio sobre a populacao era forte, e as ambicoes politicas, vigorosas. Havia todo o contexto do movimento islamico: pelas posicoes estrategicas que ele ocupa, pelas convencoes economicas que tem os paises muculmanos, e por sua propria forca de expansao nos dois continentes, ele constitui, em todo o Ira, uma realidade intensa e complexa. Tanto que os conteudos imaginarios da revolta nao estavam dissipados no grande dia da revolucao. Eles foram imediatamente transpostos para uma cena politica que parecia totalmente disposta a recebe-los, mas que era na realidade de outra natureza. Sobre essa cena, se fundem o mais importante e o mais atroz: a estupenda esperanca de fazer novamente do lsla uma grande civilizacao viva, e formas de xenofobia virulenta; os riscos mundiais e as rivalidades regionais. E o problema dos imperialismos. E a submissao das mulheres etc.O movimento iraniano nao se submeteu a "lei" das revolucoes que faria, parece, ressaltar, sob o entusiasmo cego, a tirania que ja os habitava em segredo. O que constituia a parte mais intima e intensamente vivida da insurreicao era contiguo a um tabuleiro politico sobrecarregado. Mas esse contato nao e identidade. A espiritualidade a qual se referiam aqueles que iam morrer nao tem comparacao com o governo sangrento de um clero fundamentalista. Os religiosos iranianos querem autenticar seu regime pelas significacoes que tinha a insurreicao. Nao se faz nada diferente deles ao desqualificar o fato da insurreicao pelo fato de haver hoje um governo de mulas.