Antonio Verney, sob a influencia do Iluminismo frances, a tarefa demostrar a necessidade de assimilacao da doutrina cartesiana da liberdadesegundo as leis da razao universal, sem que para isso fosse preciso renunciara lei de Deus.Na historia dafilosofia no Brasil, a ideia de modernizacao pressupoe o caminho aberto porVerney, cujo Verdadeiro metodo de estudarcertamente foi bem conhecido no Brasil. Depois da expulsao dos jesuitas e dasupressao da Ratio Studiorum, quem sepropos a reforma do espirito brasileiro contemplativo e indiferente as grandestransformacoes culturais no mundo moderno foi Domingos Jose Goncalves deMagalhaes (1811-1882).3. O nascimento da filosofia brasileiraA filosofia so ganhanacionalidade brasileira a partir do seculo XIX, mediante um processosimultaneo de assimilacao da filosofia moderna e emancipacao do proprio usoteorico da razao. As primeiras evidencias desse processo historico comecam nofinal do seculo XVIII, quando o poeta Sousa Caldas publica uma Ode ao HomemSelvagem (1784), sob a influencia da ideia de homem natural em Rousseau. Em1800, o bispo Azeredo Coutinho funda o Seminario de Olinda, onde foramintroduzidos estudos de fisica experimental, historia natural e quimica. Em1808, a corte portuguesa se transfere de Lisboa para o Rio de Janeiro em fugada invasao napoleonica; nesse mesmo ano, Hipolito da Costa comeca a publicar,em Londres, o periodico Correio Brasiliense(1808-1822), que passou a divulgar as ideias liberais. Nos anos de 1813 e 1814sao publicados, no Rio de Janeiro, 18 numeros de O Patriota, periodico dedicado exclusivamente a difusao doconhecimento cientifico no Brasil. De 1813 a 1816, Silvestre Pinheiro Ferreiraorganiza e oferece no Rio de Janeiro, onde se encontra como membro da corteportuguesa, um curso ao estilo do empirismo de Verney, as Prelecoes filosoficas, nas quais ele se serve do sensualismo deCondillac para explicar a natureza do discurso, da linguagem e das ideias. Em1816, a mudanca de um grupo contratado de artistas academicos franceses para acorte do Rio de Janeiro causara, nas decadas seguintes, profundo impacto navida cultural brasileira. Dez anos apos a declaracao da Independencia (1822), euma vez consolidada a autonomia do pais, Frei Francisco do Monte Alverne,famoso orador e estudioso da literatura francesa, encontra-se a lecionarfilosofia em seminario no Rio de Janeiro, onde estimulou o jovem Goncalves deMagalhaes, recem-formado em medicina, a estudar o romantismo de Chateaubriand eo espiritualismo de Victor Cousin, como tambem a combater o sensualismointroduzido pelo magisterio de Silvestre Pinheiro Ferreira.Nessa fase inicial,destacamos o nome de Goncalves de Magalhaes por ter sido ele quem concebeu eimplementou um projeto de mudanca de metodo na maneira de pensar. Estabelecidoem Paris (1833-1837), ele aprofundou seus conhecimentos de ciencias da naturezae humanas na Sorbonne, estudou o espiritualismo frances, frequentou as aulas deTheodore Jouffroy, vivenciou o romantismo, e editou com os amigos Porto-Alegree Torres Homem a Niteroi, RevistaBrasiliense (1836), onde publicou o Ensaiosobre a historia da literatura do Brasil, no qual ele discorre sobre ascondicoes da cultura brasileira e a necessidade de reforma da literatura,denunciando a doutrina aristotelica dos estilos, entao decadente, pela qual se instituiraa imitacao como fundamento de uma arte retorica de carater supraindividual,anonimo e coletivo. Goncalves de Magalhaes inaugurou o romantismo brasileiro (Suspiros poeticos e saudades, poemas,1836) e promoveu a reabilitacao do indigena brasileiro como parte da populacaonacional.