apesar de sentir muita vontade e, finalmente, ela conseguiu arranjar fornecedor. Mas ela se controlava, tanto quanto possivel. Na noite do acidente, ela me contou que nao comia carne crua ha semanas e que, ao se curvar sobre um ferido, aquilo foi demais para ela e entao encostou seu rosto no dele como para beija-lo. Um indiano que estava presente, conhecendo talvez o seu gosto por carne sangrenta, deu inicio aos rumores.[16] Resumindo, o consumo de sangue e carne humana e uma constante entre uma infinidade de caracteres do folclore da India e Tibet, fato que deixa os pesquisadores ocidentais completamente desnorteados sempre que tentam produzir estudos de religioes comparadas sobre o mito do vampiro. Assim, todos que se prendem ao elemento isolado beber sangue acabam catalogando uma infinidade de hematofagos. Matthew Bunson, o primeiro antropologo a escrever uma enciclopedia dos mitos do vampiro ao redor do globo, encontrou na India um problema comum. Ele teria descoberto que muitos folcloristas referem-se ao bhuta como o vampiro indiano por excelencia ao passo que outros o catalogam como um tipo especifico de vampiro e incluem outros tipos, como rakshasa, jigarkhwar, hanh saburo, hant-pare, hantu-dor dong, mahanah, pacu-pati, penanggalan, pisacha, e vetala.[17] Seu sucessor, Gordom Melton, acrescenta as entidades femininas yatu-dhana, churel e chedipe a lista e confessa sua incapacidade de esgotar o tema em um unico artigo: Em toda a India, entre os varios grupos etnicos e linguisticos, havia uma multidao de fantasmas, demonios e espiritos malignos que viviam dentro ou perto dos cemiterios e dos locais de cremacao e que tinham alguma semelhanca com os vampiros da Europa. Muitos enganavam os outros assumindo a forma de uma pessoa viva. Transformavam-se, assumindo uma aparencia terrivelmente demoniaca pouco antes de atacar suas vitimas.[18] Para facilitar as pesquisas no campo eu gostaria de propor um novo padrao de busca. O vampiro nao pode ser qualquer bebedor de sangue humano ou ate os piolhos, pulgas, pernilongos e lombrigas se enquadrariam perfeitamente na descricao. Ele nao pode ser um deus porque possui corpo humano nem tao pouco se devera rotular como vampiro a qualquer pessoa que consuma sangue com regularidade, pois neste caso englobariamos todos os membros da tribo Massai (povo do Quenia e da Tanzania cuja dieta diaria inclui uma mistura de sangue e leite extraido do gado bovino). Lembre-se que estamos procurando por vampiros mitologicos e nao por algum costume tribal, portadores de hematomania (doenca mental) ou real vampyres entendidos na moderna concepcao norte-americana do termo. Ele nao deve sequer ser apenas um morto que ressuscitou, sem necessitar ou desejar o consumo de sangue, pois na India e Tibet, conta-se que diversos santos e devotos, a exemplo de Sri Chaitanya Mahaprabhu (nascido em Mayapur, India, 1486), morreram voluntariamente e voltaram a vida. Sobretudo, ele nao pode ser um ser capaz de dispensar o consumo de sangue. Partindo dai excluimos Kali, Yama e inumeros outros inumanos, apesar de manter ressalvas sobre determinados elementos de seu sequito. Excluimos o Bhuta, pois como anotou corretamente Marcos Torrigo, os Bhuta se alimentam de fezes e intestinos encontrados em corpos decompostos,