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trabalho e assumir a vida do primeiro. Tudo que o senhor Golyadkin primeiro nao conseguia fazer, o seu duplo, seu gemeo ou seu parente proximo fazia com maestria, inclusive agir com vilania. Se tornou popular, adquiriu amigos, era convidado para conversas com os colegas, enquanto o nosso heroi se afundava em tristezas e infamias de um que queria seu emprego e de outros que se incomodavam com a simples existencia dele. A historia e angustiante em varios momentos, pois como leitora me senti uma Golyadkin e isto, segundo o comentario de Paulo Bezerra e bom, porque o proprio Fiodor Dostoievski tinha uma simpatia por pessoas que nao fugiam de suas intrigas interiores, mas ao contrario, buscavam fugir das convencoes sociais para entender a si mesmo e ao mundo. O proprio escritor tinha epilepsia e era de certa forma meio Golyadkin tambem. Nao e a toa que Sigmund Freud se interessou tanto pelas obras de F. Dostoievski, pois neste livro podemos ver expresso a teoria do Id, Ego e Superego do pai da psicanalise e do consciente e inconsciente. De forma superficial, podemos dizer que S. Freud dividia o interior da mente humana em consciente e inconsciente. No inconsciente se encontra nossos desejos e instintos mais sombrios e mais essenciais para existencia como: pulsao de vida e morte, libido que e o desejo que nos impele a luta e conquista.Todavia o consciente nos faz frear nossos desejos, para que nao aconteca uma hybris inconsciente que provoque um caos entre os individuos na sociedade. Neste jogo, estao em destaque as palavras: Id que se encontra do turbilhao do inconsciente que expressa bem estas pulsoes tao perturbadores do inconsciente. O Ego que e mais voltado para o consciente e busca conseguir sempre equilibrar as vontades do Id em relacao ao Superego. Por ultimo, o Superego sao as "castracoes sociais" que nos fazem agir de forma "normal"para nao haver um caos existencial coletivo que levaria a uma animalidade: dramatico isto?Observando o senhor Golyadkin, percebemos um homem impelido pelo seu Id a realizar seus desejos, comecando por se dar ao direito de dancar com a bela Clara e fazer parte de seu "clube social", mas ele em si so e incapaz por nao ser rico, bem afeicoado as boas palavras e ter uma aparencia agradavel. Isto e provado ate pelo significado de seu nome, pois de acordo com uma nota de rodape: "O sobrenome Golyadkin deriva de golyada, golyadka, que significa pobre, indigente, mendigo, miseravel" (p. 53).Apos a rejeicao social pela sua condicao de pobreza, aparece um outro Golyadkin que e totalmente diferente do primeiro e deveras sede ao Id deixando o Golyadkin primeiro como responsavel por suas acoes, pois as pessoas nao distinguem um do outro, ou se um se fundiu no outro e ambos se rebelaram contra o Superego da sociedade hipocrita que nao valorizava os valores que Golyadkin primeiro tando valorizava, mas nao valiam nada sem que o mesmo possuisse dinheiro. O duplo do Golyadkin, nosso heroi, pode ser uma resposta vingativa a sociedade da epoca e pode ser tomado agora. O Ego do
senhor Golyadkin fora destrocado pela sociedade, pela sua propria condicao social a priori e por si mesmo no fim das contas. O fim da historia acontece com o estopim que fez surgir o duplo. Algo de terrivel acontece com nosso heroi, mas deixo para voces descobrirem ao ler este livro magnifico. So quis pincelar em tintas negras e, em alguns momentos, usei tinta de luz em meio a escuridao para pintar o quadro da vida nao valorizada do heroi Golyadkin em meio a sociedade que vivia. Brindemos com agua de esgoto aos Golyadkins da vida, porque a sociedade bem aventurada jamais compartilhara seus deliciosos vinhos e champanhes. Depois de um acontecimento, eis que so fica com nosso heroi o seu duplo. Como um escorpiao encurralado pelo fogo fomentado pela sociedade traicoeira, o nosso heroi perde o controle e acaba trazendo seu duplo como um ferrao venenoso para sua libertacao:"Quem mais tempo continuou atras foi o vil gemeo do senhor Golyadkin. Com as maos enfiadas no bolsos laterais das calcas verdes de seu uniforme, ele corria com ar satisfeito, saltitando ora de um lado, ora do outro da carruagem; vez por outra agarrava-se a moldura da janela e pendurando-se nela, enfiava a cabeca e mandava umas beijocas de despedida para o senhor Golyadkin; mas ate ele comecou a cansar, sua imagem foi rareando mais e mais e por fim desapareceu de todo (p. 232).Opcoes de capas da editora 34 do livro "O Duplo" de Fiodor DostoievskiDOSTOIEVSKI, Fiodor. O Duplo.Traducao de Paulo Bezerra; desenhos de Alfred Kubin de Samuel Tian Jr. Sao Paulo: Editora 34, 2013. (2o edicao). 256 p. (Colecao Leste).
a morte. Diante desta realidade, Alesander Solzhenitsyn se voltou ao Cristianismo, chegando ate a afirmar a seguinte maxima em um momento muito importante de sua vida:Em grande parte se entende o pensamento dos escritores citados anteriormente, mas Dalrymple afirma que isto ja era previsto na obra de Shakespeare, so que da forma como realmente deve ser vista. Os fatos da Segunda Guerra Mundial e da Uniao Sovietica so tomaram proporcoes gigantescas, mas em nada deixou a dever a explanacao dos tipos psicologicos de Shakespeare tanto para nos alertar sobre o mal que mora conosco, como para nos fazer entender os outros. Para explicar melhor isto, podemos ver a citacao abaixo (DALRYMPLE, 2015, P.61):E sobre este fenomeno de que "independente da condicao social" ou da inclinacao que o individuo tenha sofrido ou venha sendo impulsionado para o bem ou para o mal, sempre a inclinacao e para a segunda opcao e, para se chegar a primeira opcao (o bem), sera sempre necessario empreitar uma saga individual de negacao de si mesmo. Isto e o que nao acontece na tragedia "Macbeth", de Shakespeare... e, por isso, ela e o exemplo que Dalrymple usa para explanar a premissa de que o homem nao e bom. Vamos entender mais sobre este artigo resumindo a tragedia citada anteriormente...A tragedia gira em torno do general Macbeth, que peleia em nome do rei da Escocia Duncan. A peca se inicia em um campo de batalha onde o general Macbeth se destaca por sua bravura. No caminho de volta para o acampamento do exercito, Macbeth e seu companheiro Branquo encontram tres figuras terriveis. Trata-se de tres bruxas que proferem profecias e uma delas declara que Macbeth sera rei da Escocia. Ao escrever uma carta para sua esposa Lady Macbeth contando o fato intrigante, a mesma inicia um plano para que o marido cometa o regicidio, concretizando logo a profecia. Todavia, Macbeth tem uma luta existencial dentro de si, porque nao quer ser assassino de um rei justo que tanto o afortunara, mesmo ambicionando o poder. Entao, sua esposa exercendo uma especie de voz de genio do mal e diabolico, comeca a questionar a coragem do marido, fomentando nele alem do desejo de poder, o desejo de provar sua forca. O final da tragedia, como toda tragedia deve ser, e triste. Eles rompem a fronteira do "mal aceitavel". A propria consciencia de Lady Macbeth a faz perder a sanidade cometendo suicidio e o agora rei da Escocia Macbeth e um homem atormentado por espectros e tem uma derrota nefasta proporcionada pelos filhos do antigo e verdadeiro rei.Tomando este resumo para explicar a teoria de Dalrymple, podemos compreender porque ele explica o quanto o individuo tem que lutar contra a fomentacao de determinados desejos ou talvez todos os desejos, posto que "existe uma fronteira que, uma vez cruzada, priva o homem de sua humanidade completa. Fronteiras sao aquilo que nos mantem humanos, e nao podem ser levianamente atravessadas" (DALRYMPLE, 2015, p. 65-66). Na peca, alem da usurpacao do trono, houve a destruicao de uma vida e esta e uma barreira que torna
um ser desumano. No entanto, podemos pensar: "mas nao matamos ninguem, em que isto serve para mim?". Ha varias formas de voce destruir alguem, so devemos analisar um pouco as nossas escolhas do cotidiano. Sera que elas afetam de forma boa ou ma a vida de outro ou nao? Sera que aquele nosso desejo, que muitas vezes nao e algo necessario, nao implicara na destruicao de outro ser? Como afirma Dalrymple, ao ler a tragedia Macbeth: "A licao a se tirar e que, embora, em muitas circunstancias, possa significar virtude, qualquer emocao ou desejo poderoso tambem abriga a capacidade de ser transformado em proposito maligno, caso escape do controle etico" (2015,p.62). Em linhas gerais, nosso desejo deve passar pelo crivo da etica, "nosso direito acaba quando a do outro comeca" e para que este mecanismo possa fluir na sociedade, faz-se necessario as regras de nossa sociedade. "Somente se obedecermos as regras - as regras que contam - podemos ser livres" (DALRYMPLE, 2015, p. 66).A Igreja, nesse contexto, tem o papel de abrir os olhos das pessoas para o perigo dos desejos e advertir sobre a constante inclinacao para o mal. A sociedade moderna ou pos-moderna esta tentando subverter os principios eticos, tornando-nos hedonistas ( que e a ideia de viver o prazer como se nao houvesse o amanha) e narcisistas (pessoa que so pensa em si mesmo nao se importando com os outros), tentando inferir ao homem que ele tem direito de realizar seus desejos mesmo que seja em detrimento dos direitos dos outros. Ate dentro de nossos templos, a teologia da prosperidade esta fomentando na mente dos membros a falsa ideia de que Deus e um ser soberano, mas que tem a "obrigacao" de realizar os caprichos pessoais de cada um e que pode ate machucar os outros irmaos, caso eles toquem nos "ungidos". Coloca-se Deus contra parede para realizacao dos desejos pessoais (Na verdade tenta, mas Deus e Deus e quem pode determinar alguma coisa diante Dele). Desejos estes que na maioria das vezes, realizando-se, poderiam ser a perdicao do proprio individuo pedinte. Acerca do papel da Igreja em alertar sobre o mal inerente ao ser humano e o perigo dos desejos, afirma Dalrymple:
"As moscas", de Jean-Paul Sartre (1905-1980), e uma peca teatral escrita no ano de 1943, em meio a Segunda Gerra Mundial. Esta peca trata do dilema de um jovem chamado Orestes que ve-se cobrado por sua irma Electra a se vingar dos assassinos de seu pai Agamemnon. Todavia, o jovem vive o drama moral de se vingar da morte do pai para assumir seu trono de direito, matando a propria mae Clitemnestra e seu amante Egisto assassinos e usurpadores de seu trono.A peca e inspirada na obra do grego Euripides poeta e dramaturgo classico do seculo V a. C., este era considerado um precursor do texto teatral filosofico, por isto fora chamado de "filosofo do teatro", porque em suas pecas, procurava sempre pensar a condicao da mulher na sociedade grega dentre outros temas filosoficos. Deste modo, nao e so a peca escolhida que aproxima Sartre de Euripides, mas ambos usam o drama para filosofar sobre a condicao existencial humana.A tragedia de Orestes e um braco de um drama maior criado por Euripides que comeca basicamente com a historia de Ifigenia. Quando Helena e sequestrada e levada para Troia, Agamemnon esta preparando os meios para a guerra devido a afronta a seu irmao Menelau, marido de Helena. Tudo estava pronto para ida dos gregos a Troia, mas Agamenon caca um cervo em uma floresta sagrada e se gaba de sua arte de cacador. A deusa Artemis manda ventos fortes no porto Aulis que impedem os navios de seguir seu caminho. Os ventos so seriam cessados se o rei Agamemnon sacrificasse sua filha Ifigenia. O rei faz toda uma trama de mentiras para atrair a filha, enganando a mae Clitemnestra, dizendo a mesma que trouxesse a filha para ser desposada por Aquiles. Depois de muitas reviravoltas, em que o proprio Aquiles quis travar uma guerra para salvar a jovem donzela, Ifigenia se doa em sacrificio para impedir a guerra entre seu povo. A deusa Artemis troca seu corpo por um cervo no momento do sacrificio e a torna sacerdotisa, todavia, sua mae acaba se vingando sete anos depois de sua suposta morte, matando Agamemnon. Tempo depois, Orestes que fora exilado, volta para se vingar e mata a propria mae Clitemnestra e o seu amante Egisto.A peca "As Moscas", de Jean- Paul Sartre, detem-se na vinganca de Orestes para analisar a crise moral de um homem diante do matricidio e regicidio. Todavia, para alem da tragedia por vinganca, Sartre usa a peca como alegoria para refletir sobre a liberdade diante da opressao e culpa. Vale tambem salientar a principal diferenca entre o Orestes da peca de Euripides que e sucumbido pela culpa e o Orestes da peca de Sartre que alem de nao se culpar, ainda carrega consigo a culpa do povo de Argos. A peca de Sartre e um exemplo de arte engajada, "teatro de situacoes", porque por meio do enredo pode fazer premissas filosoficas didaticas e manejando um pensamento que possa ser subversivo, proporcionando a luta social diante de um opressor vigente, tanto de ordem governamental fisica, pessoal ou moral religiosa.A peca foi
encenada no ano de 1943, epoca em que a Franca fora submetida a Alemanha, porque havia se rendido no ano de 1940. Sendo assim, as moscas simbolizam o invasor Nazista que oprime e come a carne da populacao. Argos e a Franca invadida; as moscas sao os Nazistas e suas ideologias; os personagens cobertos por moscas sao os franceses submetidos aos ideias Nazistas obrigados a colaborar mesmo sem compactuar com os ideias de Hitler. As moscas tambem podem representar a culpa moral imputada pela Igreja Catolica francesa da epoca que colaborava com os Nazistas.As moscas estao sobre a populacao de Argos, comendo e deixando em carne viva sua pele, como castigo pelos crimes de Clitemnestra e seu amante Egisto. Da mesma maneira, Sartre aponta que a populacao francesa sofre as mazelas de escravizacao, humilhacao e submetimento a ideologia que nao lhe pertencia.Contudo, Sartre nao so aponta as culpas e mazelas da omissao de Argos diante da falta de luta por sua liberdade, ele demonstra como deveria haver a libertacao por meio da personagem Orestes. Enredo da pecaOrestes e o Pedagogo chegam a cidade de Argos e encontram as pessoas cobertas por moscas gigantes que comem as carnes dos mesmos. Logo de imediato, tentam falar com umas mulheres que fogem, algum tempo depois, encontram um personagem que se chama o Idiota que e o unico que os responde monossilabicamente. O Idiota expressa bem, logo no inicio da peca, a condicao que esta a cidade de Argos.Em busca de encontrar sua irma Electra e leva-la embora da cidade, horrorizado com a condicao de culpa e miseria em que vivem os habitantes de Argos, ele tem um outro caminho que lhe e imposto. Electra nao quer sair de sua cidade, nao quer deixar a unica forma de vida que conhece. Ela ate se encanta em imaginar os lugares alegres, onde as criancas e seus familiares vivem sem culpa que Orestes descreve, mas sua ansia por vinganca e maior. Orestes e influenciado a cometer o matricidio a pedido da irma e, tambem, no impulso de limpar a honra de seu pai. O crime esta prestes a ser cometido, mas o deus Jupiter tenta intervir, avisando a Egisto, mas este nao quer matar, nao quer viver mais com a culpa e suas companheiras moscas. Ele prefere ser morto por seu enteado vingativo. Depois de idas e vindas dialogicas, Orestes mata Egisto e sua mae Clitemnestra, acreditando que podera ser feliz com sua irma. Todavia, apesar de Electra dancar em um ritual dedicado aos mortos, como ato de subversao e no intuito de mostrar aos habitantes de Argos que a culpa nao existe, ela nao tem a capacidade de viver e conviver com a liberdade de suas escolhas. Ela se volta contra Orestes e pede o refugio nos bracos opressores de Jupiter sendo ornada pelas moscas carnivoras. Orestes, por sua vez, sendo um homem livre, nao consegue ser atingido pelas Erineas nem pelas moscas, mas quando e cercado no templo de Delfos pelos habitantes de Argos, ele lhes da a solucao final: diz que ira levar as moscas
daquele lugar, tal qual um dia, um certo rapaz encantou com uma flauta os ratos que atormentavam outra cidade. E complicado dizer o que significa uma obra de arte e mais uma peca teatral que fora escrita para refletir sobre temas e problemas existenciais filosoficos. A peca "As Moscas" e uma alegoria do problema da culpa e do carater ambivalente da liberdade. Todos somos fadados a enfrentar a liberdade. Electra queria a vinganca, mas nao suportou a responsabilidade de te-la quando viu sua mae assassinada, em contra partida, Orestes e o exemplo literario do homem livre. O homem livre de remorsos, o libertador tal qual Sartre gostaria de ser para seus contemporaneos. Sejam os remorsos "criados" por uma lei moral religiosa ou por suas proprias acoes pessoais. Como afirma o proprio Orestes: "O mais covarde dos assassinos e o que tem remorsos".
OH! GUIA DO SENHOR! QUE SENHOR?Perdoa-lhe, pois nao sabe o que faz.Dizendo guia do Senhor pede dinheiro,Nao importando as dores do companheiro,Para indicar o caminho do bem e incapaz.Verdadeiro servo nao e indiferente.Segue seu caminho querendo ser abrigo,Guerreando em oracao ate por mendigo,De Deus e mensageiro a toda gente.Falando sobre Jesus, palavras sao harmoniasQue despedacam correntes com maestria,Libertando o mais oprimido dos coracoes.Porem, o impio perdido diz ignominias,Enganando, pregando o dinheiro, gera apatiaAfastando muitos de Deus = guia de perdicoes!Por Yolanda Silva Escrito no dia 16 de agosto de 2015Observacao: Este soneto pode esta com algumas silabas nao tao corretas, mas priorizei o conteudo. Quem sabe com o trabalho constante, melhorarei meu antigo habito de escrever poemas. Todavia, gostaria de dedicar esta tentativa de soneto ao meu marido Robson Barbosa da Silva, porque este foi o homem escolhido por Deus para me orientar como companheira, amiga e serva do Senhor Jesus. Nao e facil seguir a verdadeira e sublime palavra de Cristo. Nunca foi e nunca sera, por isto sabemos que a porta e estreita, mas vamos persevera, porque nao ha lugar melhor no mundo do que permanecer e viver ao lado de Jesus. E nesta caminhada de vida em meio a um universo que sempre tende para decadencia, Deus nos da balsamos para nos alegrar. E que nossa alegria seja sempre o Senhor Jesus e seus principios que produzem VIDA! EMMA BOVARY: A MULHER QUE NAO ENXERGA O AMOR EMBAIXO DO PROPRIO NARIZ E O PROCURA NA BEIRA DO ABISMOO romance intitulado "Madame Bovary", de Gustave Flaubert, conta a historia de um homem chamado Charles Bovary, que fora um estudante mediocre na infancia e juventude, sendo alvo de chacota de seus colegas e ate um de seus professores, certo dia, fez o mesmo escrever vinte vezes em um quadro: "ridiculus sum". Todavia, mesmo com este historico escolar meio nefasto, ele insistira em ser oficial de saude e, na segunda tentativa, torna-se o medico Charles Bovary. Logo que se torna medico, casara com uma viuva supostamente rica, mas logo ela morre e descobre-se que era falida. Em uma emergencia medica, o senhor Charles atende ao senhor Rouault, que e um rico agricultor e, na casa dele, conhece Emma, com quem casa apos a morte de sua primeira esposa.Emma admirava o medico Charles Bovary enquanto ele cuidava de seu pai e quando soube da morte da mulher do mesmo, logo se agradou da ideia de casamento. Casaram-se e ela muito se alegrou com a vida de dona de casa: Madame Bovary. Todavia lera muitos romances na epoca de sua educacao no convento e, com o passar do tempo, viu que seu esposo nao parecia com aqueles homens corajosos e vigorosos que tanto apreciava nos livros. Dentro de si, olhando seu esposo, Emma comecou a nutrir um certo desprezo e seu coracao comecou a ansiar narrativas romanticas em sua realidade. Esta ansia se fomentou ainda mais no dia em que o casal Bovary fora convidado a ir ao baile de um rico Marques que Charles havia atendido. Neste lugar rico e maravilhoso, Emma comecou
a vivenciar o espaco fantastico de seus romances, com isto, logo comecou a depreciar as tentativas de carinho do marido e, descaradamente, dancou valsa com um desconhecido. Depois que voltaram para casa, seu desejo por romance, luxo e luxuria a tornaram deprimida e Charles resolve mudar para a cidade de Yonville, acreditando que novos ares curariam sua amada. Todavia, Emma nao tinha aversao ao lugar, mas sim a seu marido. Para piorar a situacao, ela teve uma menina, a pequena Berthe, que por parecer com o pai, a mae a achou feia e tinha a filha como um ser opaco e insignificante. Em Yonville, Emma conhece um jovem chamado Leon e ambos tem conversas parecidas, porque sao leitores de romances e sonhadores. Comecam a flertar e a nutrir uma paixao platonica, mas Emma nao tem coragem de seguir o plano de traicao. Leon, por nao ter experiencia, nao a procura e segue para Paris no intuito de estudar. Logo que o jovem Leon vai embora, em um dia qualquer, aparece um paciente na casa do medico Charles Bovary em busca de atendimento. Seu nome e Rodolphe Boulanger. Depois do atendimento, indo para sua casa, os pensamentos de Rodolpho sao de admiravel "gratidao" em relacao ao medico, como podemos ver na citacao abaixo:Nao demorou muito, Rodolphe poe seu plano em pratica e se torna amante de Emma. Depois de muitas palavras melosas e o vil adulterio descarado, Emma deseja fugir com Rodolphe. Ele a encoraja, mas no dia da partida, ele deixa uma carta de despedida e, por encomenda, deixa-a deprimida para que o marido traido possa ter mais trabalho. Muitos sao os gastos e o desespero de Charles Bovary, mas ela reage e volta a cuidar de sua casa. Entao, querendo alegrar sua esposa, Charles leva sua amada a Opera e nesta noite, Emma reencontra Leon. Nao aquele jovem Leon doce e inexperiente, mas um Leon cheio de ousadia adquirida com sua vida estudantil na Franca. Logo se tornam amantes e Emma, para agrada-lo, faz gastos exorbitantes ao ponto de obter uma grande divida que levou a familia Bovary a falencia. Para fugir do enfrentamento, ela procura todos os homens que conhecera, e, por ultimo, busca Rodolphe que quando a encontra, quer afeto, "amor" e seducao, mas quando ela fala da situacao precaria, ele diz: "dinheiro nao tenho". Emma se desespera e antes de voltar para casa, vai a farmacia e toma arsenico. Ao se suicidar, Emma Bovary acaba com o ciclo de insatisfacao amorosa que a tomara e a fizera se perder na vida. A sua morte mostrou que os homens com quem teve o "amor" fugaz nao se importaram com ela. Mas seu "mediocre" esposo, que na narrativa parece ser um ser opaco e sem grande forca psicologica, mostra-se um guerreiro que luta por sua desvairada esposa ate o fim de sua vida.Emma e a personagem que expressa aquele nosso lado que sempre acha que "o jardim do vizinho e mais bonito" (como frisou meu marido, Robson, quando comentavamos sobre o livro). Assim como Emma, muitos jovens acreditam que irao