mais e que a vida transformada em escritura, numa especie de descoberta epifanica. Fatos que fazem parte do mundo a volta e que, apos sua escritura, torna-se impossivel dividir o suceder do imaginado. Portanto, o biografema contem, em sua essencia, a Historia, a circunstancia de ser brasileiro em relacao a outros seres.A multidevoracao nada mais significa que a abertura da cultura brasileira para a leitura multipla dos dados universais. Nossa cultura hibrida se define justamente por articular com a cultura universal e assim se apresentar como diferente. Veja a propria plasticidade do portugues do Brasil. Uma lingua aberta que nao tem preconceitos de usar o "voce" com formas obliquas da segunda pessoa. A nossa vantagem diante da cultura que se desenvolveu na America espanhola e nao ser "imperial". Somos ex-centricos, o que nos permite, ao mesmo tempo, a condicao de brasileiros, e profundamente voltados para a transculturacao(1985).Vieira (1992) demonstra tambem, que os Irmaos Campos, no final da decada de 70, usando a metafora disgestiva, emprestaram uma postura revolucionaria a traducao atraves da utilizacao da antropofagia nao so como metafora mas tambem como processo tradutorio. Traduzir, para Augusto de Campos, quer dizer amar e devorar e, na sua praxis da Intraducao, fundem-se a literatura original e a nacional num so discurso, diluem-se as fronteiras e as relacoes hierarquicas entre o texto primeiro e o derivado. Tambem para Haroldo de Campos a traducao afirma a orientacao antropofagica na nutricao dupla e bidirecional; para ele, transcriar ou transtextualizar, quer dizer nao so a apropriacao do acervo universal, mas tambem da melhor poesia dos contemporaneos do tradutor.Vieira tambem nos mostra que, na teorizacao de Augusto de Campos, existe uma relacao entre traduzir - amar e deglutir. Traduzir - uma empresa satanica, uma transfusao e uma vampirizacao, na teorizacao de Haroldo de Campos. Segundo Vieira a conexao entre a traducao e a antropofagia, ambas relacionadas a intertextualidade lato sensu, foi primeiro evidenciada por Eneida Souza:Costuma-se estabelecer ainda a aproximacao entre traducao e antropofagia decorrente da associacao com a intertextualidade, ao se retomar o projeto oswaldiano e recolocar a problematica de nossa literatura (da America Latina e do terceiro mundo, em geral) enquanto tradutora da cultura do Outro.(Souza, 1986:182).Ainda, segundo Vieira, a antropofagia e uma feicao proeminente de Verso, revervo, controverso de Augusto de Campos. Esta alega: nao se trata apenas do uso explicito de deglutir ou a referencia direta a Oswald de Andrade, ou mesmo a citacao verbatim do Manifesto Antropofago ( So me interessa o que nao e meu) no seu prefacio. Augusto de Campos se nutre tambem dos proprios textos traduzidos para criar sua metalinguagem tradutoria. Traduzir quer dizer amar e devorar, e ele acrescenta, meu amor vegetal crescendo vasto, valendo-se do poema To his coy mistress de Andrew Marvell cuja traducao apresenta posteriormente.Verso, reverso e controverso, enfatizamos, o titulo do livro, sinaliza o seu entendimento da questao da recriacao. Verso pode ser reverso que, por sua vez, pode ser controverso, uma combinacao de controversia e verso. Este jogo ilimitado em torno da palavra verso e muito significativo, porque a proposta de Augusto de Campos