Questoes sobre identidade observadas nolivro Nomade de Ayaan Hirsi AliDepois de umbom tempo ausente de nosso Blog, resolvemos retornar as nossas atividadessemanais e jornalisticas referente aos povos indigenas do Maranhao e Brasil.Sempre observando as questoes antropologicas, sociologicas e politicas dessespovos, tendo em vista o aprofundamento de temas que dizem respeito aos mesmos.Para nossoretorno, nao quero falar sobre uma obra ja lida por nos, apenas relatar algunspontos da obra de Ayaan Hirsi Ali, seu lancamento Nomade, onde a mesma tratade suas viagens de exilio, primeiramente para a Holanda e depois para osEstados Unidos, destacando a percepcao e acoes frente a sua familia, Pai, Irmae Mae (ate onde li, e nao consigo parar de ler).A obra dessaautora, com seus comentarios frente ao conceito de homem e mulher, fez-meremeter aos indios Timbira, como as mesmas vivem e se comportam frente aos homens, o modo de vida dos mesmos,rituais e cultura em geral.Observamos naobra de Hirsi (2011), o sofrimento das mulheres muculmanas em se tratando decertos temas de suas sociedades, a impossibilidade de um feminismo ativistaentre os mesmos e o destacamento de mulheres para certas acoes das esferasdaquela sociedade.Ja estivemos emcampo com algumas antropologas e antropologos que sempre nos questionava o queseria melhor ser entre os Canelas, por exemplo, homem ou mulher. E sempre respondiamosque dependia de como e em que circunstancia. E acho que essa e a resposta mais plausivel.O homem Timbira(Canela), por exemplo, em seus tempos historicos nasciam e eram treinados paraa guerra entre outras sociedades timbira, cresciam e se casavam, semprehonrando e observando sua classe deidade, metades e suas ligacoes matrilocais. Todos os dias pela manha tomar doiscafe da manha, um em casa de matrimonio e outro na sua casa materna. No finalda tarde depois do banho, antes de ir para sua casa matrimonial, outra visita acasa materna, nesse caso, as vezes um lanche antes de seguir.Relacionamentosextraconjugais eram sempre fruto de perguntas tambem e a resposta era, para asmulheres essa forma de comportamento era mais facil, devido aos mecanismos decasamento entre os mesmos e as metades sazonais e de nascimento entre as familias.Os plantios(rocas), os homens tem a obrigacao de desenvolverem, mais as mesmas tem pordonas as esposas e filhas, os setores de plantios sao herancas matrilineares,como antigos locais de grupos de mulheres, o circulo da aldeia e mantidosomente atraves do nascimento das mulheres e suas familias.As criticaspartem de algumas festas (rituais) entre os mesmos que tem as mulheres como atrizesprincipais, como por exemplo, (krojanpin) ou mesmo Festa da Laranja,antagonismos antropologicos. Para algumas feministas tais rituais saodistorcidos e alvo de criticas, mesmo assim me pergunto, e em nossas pesquisasnos perguntavamos, se essas mulheres queparticipam desses ritos sao obrigadas a participar....se gostam....quais ossentimentos instigados as mesmas...Dessa forma,percorro o livro de Ayaan Hirsi Ali (2011) tentando sempre observar essespontos, e fazendo o quadro de comparacao entre as duas perspectivas, que saodiferentes, em continentes distantes, momentos afastados, exercicios para amente e para o relativismo cultural. Durante minha permanencia entre os Canelas, Ramkokamekra e Apanjekra, fiz questao de dedicar quase metade do meu tempo em estudar a mitologia daqueles povos, que tao parecidos para o senso comum