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I) O que e louvarNo sentindo biblico louvar e render acoes de gracas a Deus, adorar, agradecer, exaltar, bendizer, elogiar, enaltecer entre outras definicoes. O louvor e uma expressao de agradecimentos, honra e adoracao a Deus nao so pelo que ele fez, mas porque Ele e merecedor de toda honra e gloria para todo sempre. O louvor verdadeiro de um cristao deve se compatibilizar com as suas acoes, ou seja, nao devemos louvar a Deus apenas de palavras, mas tambem com obras e atitudes. (Mateus 15: 8). O louvor, oracao e consagracao devem andar juntos em nossas vidas (Rm: 12: 1, 2). Essa e a razao primordial pela qual o Salmista deseja estar na casa do Senhor: pra aprender no seu santo templo e contemplar a formosura do Senhor (Sl: 27: 3).II) Como louvarCom entendimentoPois Deus e o Rei de toda a terra, cantai louvores com inteligencia. (Sl: 47: 7)Com reverenciaExaltai ao SENHOR nosso Deus, e prostrai-vos diante do escabelo de seus pes, pois e santo. (Sl: 99: 5) ver tambem (Sl: 99: 5; Is: 6: 2, 3; Ap: 4: 10, 11)Com jubilo de alegria Celebrai com jubilo a Deus, todas as terras (Sl: 66: 1). Jubilar significa manifestar uma alegria viva e intensa, grande alegria, contentamento, entre outros significados.Com novidade de vida Cantarei uma nova cancao a ti, o Deus; tocarei para ti a lira de dez cordas. (Sl: 144: 9). Que a nossa vida seja em novidade de Espirito em louvor a Deus (Rm: 6: 4b).Com todo o coracao Eu te louvarei, SENHOR, com todo o meu coracao; contarei todas as tuas maravilhas (Sl: 9:1) Louvai ao SENHOR. Louvarei ao SENHOR de todo o meu coracao, na assembleia dos justos e na congregacao (Sl: 111: 1). Louvar a Deus de todo coracao significa entregar a Ele um louvor perfeito, sem limites, restricao e sem reservas.Com canticos espirituaisFalando entre vos em salmos, e hinos, e canticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coracao (Ef: 5: 19). Acima de tudo nosso louvor a Deus deve ser espiritual, teocentrico, onde Deus e louvado e nao o homem.III) Porque louvarPorque ele e digno de toda honra e gloria para todo sempre.Nao ha deus como o nosso Deus. O Deus a quem servimos e poderoso na batalha, forte na guerra, o grande arquiteto do universo e criador de todas as coisas, Ele, somente Ele e digno de todo louvor, honra e gloria para todo sempre (Sl: 24, 46, ; Mt: 6: 13b; Ap: 4: 10, 11).Pelos seus atos poderosos de bondade e misericordia para conosco, nos trazendo salvacao e redencao e pela sua providencia tanto espiritual como fisico.O salmo 103 revela com clareza todas as acoes beneficas de Deus em favor do seu povo: *O cuidado de Deus para conosco e espiritual: Bendize, o minha alma, ao SENHOR, e nao te esquecas de nenhum de seus beneficios. Ele e o que perdoa todas as tuas iniquidades, que sara todas as tuas enfermidades, Que redime a tua vida da perdicao; que te coroa de benignidade e de misericordia. (Sl: 103: 2- 4) So ha
salvacao no Senhor (Jn: 2: 9), e o louvamos pela tao grande salvacao que Ele trouxe a nos segunda a manifestacao da sua graca; * cuidado material e fisico: Ele rega os montes desde as suas camaras; a terra farta-se do fruto das suas obras. Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o servico do homem, para fazer sair da terra o pao, e o vinho que alegra o coracao do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pao que fortalece o coracao do homem (Sl: 104: 13- 15). Ver tambem (Sl: 91, 103, 107).E finalmente louvemos a Deus porque Ele habita no meio dos louvores.Deus se agrada do verdadeiro e perfeito louvor que brota de um coracao preparado (Sl: 57: 7, 108: 1), eis a razao pela qual o salmista louva o seu santo e poderoso nome: Porem tu es santo, tu que habitas entre os louvores de Israel (Sl: 22: 3).Conclusao: Que nossa vida possa estar sempre diante de Deus como uma real e genuina expressao de louvor a Ele. (Romanos 12: 1, 2).Em Cristo,Washington Araujo
A SEGUNDA VINDA DE CRISTO E O ARREBATAMENTO.I) Principais textos sobre a vinda de Jesus e o arrebatamentoEntao aparecera no ceu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarao, e verao o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do ceu, com poder e grande gloria. E ele enviara os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarao os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos ceus (Mateus 24: 30- 31).Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nos, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, nao precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descera do ceu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarao primeiro. Depois nos, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses 4: 15- 17).).Ora, irmaos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reuniao com ele, que nao vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por espirito, quer por palavra, quer por epistola, como de nos, como se o dia de Cristo estivesse ja perto (2 Tessalonicenses 2:1- 2).II) Duas coisas em comum nesses textosSe observarmos cuidadosamente, compreenderemos que os tres textos possuem duas coisas em comum:1) Eles falam de uma reuniao ou encontro entre a igreja e Jesus.... os quais ajuntarao os seus escolhidos... (Mateus: 24: 31;Depois nos, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares... (1 Tessalonicenses: 4: 17) ;Ora, irmaos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reuniao com ele... (2 Tessalonicenses: 2: 1)Esta evidente que os tres textos falam da reuniao ou o encontro entre Cristo e sua igreja.2) Afirmam que esse encontro ou reuniao se dara no momento da sua vinda em gloria.e verao o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do ceu, com poder e grande gloria... (Mateus: 24: 30).Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nos, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor... (1 Tessalonicenses: 4: 15)Ora, irmaos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo... (2 Tessalonicenses: 2: 1).Portanto fica claro que esse encontro se dara na segunda vinda de Cristo. E outro ponto interessante a se analisar, e que, tanto Paulo como Jesus nao fizeram distincao do arrebatamento com a vinda gloriosa. Eles apenas disseram que o arrebatamento se daria na segunda vinda, e em nenhum momento eles dividirem a segunda vinda em duas fases.Mediante esse raciocinio, surge a pergunta: se a reuniao, ou o encontro dos filhos de Deus com Jesus se dara na segunda vinda em gloria, porque entao nos pregamos um arrebatamento separado da segunda vinda de Jesus em gloria? Porque dividimos a segunda vinda de Cristo em duas fases, se o proprio Jesus e seus respectivos apostolos nao pregaram assim?III) Uma pequena analise sobre os significados dos termos ajuntar, encontar e reunir.Quando analisamos as palavras
usadas no novo testamento grego para se referir a reuniao que se dara entre Cristo e a igreja, percebemos que todas tem as mesmas conotacoes em seus respectivos significados.Jesus disse que ajuntaria seus escolhidos. A palavra usada ali pra se referir ao ajuntamento dos escolhidos vem do grego (episynago), que significa reunir, congregar no mesmo lugar, ajuntar (conferir Mateus: 23: 37; Marcos: 13.27; Lucas: 17: 37).Paulo referindo-se ao arrebatamento disse que nos iremo-nos encontrar. Essa expressao encontrar no grego e (apantesis), que significa reuniao, encontro (conferir: Mateus: 25: 6; Atos: 28: 15). Esse termo e usado nos papiros acerca da chegada de um magistrado; parece que a ideia especial da palavra era a recepcao de um dignitario recentemente chegando.Novamente, porem, na segunda carta aos Tessalonicenses o apostolo faz mencao da vinda de Cristo e da nossa reuniao com Ele. A palavra reuniao usada ali vem do grego (episynagoge), que significa encontro, reuniao, congregar (conferir: Hebreus: 10: 25; 2 Tessalonicenses: 2: 1). Esse termo tem forte ligacao com a palavra grega (sunagoge) no portugues sinagoga, que significa reuniao, ajuntamento. Esta palavra e usada na biblia pra se referir a assembleia religiosa dos judeus.Conclusao: Tanto o apostolo Paulo e Jesus Cristo, falavam do mesmo evento. Paulo em nenhum momento afirmou que o arrebatamento e um acontecimento separado da segunda vinda, pelo contrario, ele simplesmente afirmou que no momento do segundo advento de Cristo a igreja sera levada ao seu encontro, ou seja, arrebatada, tomada para si.Maranata!Washington Araujo
Texto base: E eu, em verdade, vos batizo com agua, para o arrependimento; mas aquele que vem apos mim e mais poderoso do que eu; cujas alparcas nao sou digno de levar; ele vos batizara com o Espirito Santo, e com fogo (Mateus 3: 11).Ao lermos o versiculo supracitado surge a seguinte pergunta: Joao esta falando de um so batismo, ou o batismo com Espirito Santo e com fogo sao batismos diferentes?Eu sempre acreditei que o batismo com fogo fosse o mesmo batismo com Espirito Santo, entretanto fazendo uma analise mais apurada do contexto imediato de (Mt: 3: 1- 12) cheguei a conclusao de que Joao se referia a dois tipos de batismo, ou seja, ele falava do batismo com Espirito Santo e do batismo com fogo. Mas antes de discorrermos sobre nossa visao concernente o tema abordado quero fazer as seguintes consideracoes:1) O fogo e um dos simbolos do Espirito Santo, mas isso nao significa que o batismo com Espirito Santo seja necessariamente o mesmo batismo com fogo.E bem verdade que o fogo e um dos simbolos do Espirito Santo, todavia a biblia usa esse termo mais pra se referir aos juizos de Deus do que ao Espirito Santo (conferir: Gn: 19: 24; Ex: 9: 24; Sl: 21: 8; Is: 66: 15; Jl: 2: 3; Mt: 7: 19; 13: 50; Hb: 12: 29; 2 Pe: 3: 7; Ap: 20: 9, 14). Portanto o fato de o fogo ser um dos simbolos do Espirito nao neutraliza a possibilidade do batismo com fogo nao ser o mesmo batismo com Espirito Santo.2) Nao existe apoio biblico pra dizermos que o batismo com Espirito Santo e o mesmo batismo com fogo.Em Atos dos Apostolos lemos: E foram vistas por eles linguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles (At: 2: 3), alguns acreditam que aqui seja uma suposta referencia ao batismo com fogo, entretanto o texto nao diz que os irmaos foram batizados com fogo, mas que foram vista por eles linguas repartidas como que de fogo, portanto nao podemos crer que ali seja um apoio biblico a esse pensamento. E importante esclarecer tambem que em momento algum na biblia os apostolos se referiram ao batismo com fogo como sendo o mesmo batismo com Espirito Santo, pelo contrario, eles apenas diziam que os irmaos recebiam o Espirito Santo, falavam em linguas e profetizavam somente isso. (conferir At: 2: 1- 4; 8: 14- 17; 19: 4- 6).Tendo em vistas as consideracoes acima vejamos a interpretacao correta sobre o assunto em foco:O profeta Joao Batista pregava para duas classes de pessoas coforme esta descrito em (Mt: 3: 1- 12), a saber: pecadores arrependidos, e fariseus e saduceus hipocritas. Observa-se tambem que o sermao de Joao Batista se inicia quando os fariseus e saduceus comparecem perante ele (conferir Mt: 3: 7); portanto o que se deduz e que o sermao de Joao Batista nao se direciona exclusivamente aos pecadores arrependidos, mas tambem aos fariseus e saduceus hipocritas. Vejamos: E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus, que vinham ao seu batismo, dizia-lhes:
Raca de viboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? (Mateus 3:7); nos versiculos posteriores Joao continua dizendo: E tambem agora esta posto o machado a raiz das arvores; toda a arvore, pois, que nao produz bom fruto, e cortada e lancada no fogo (Mateus 3: 10). Quando Joao diz: E eu, em verdade, vos batizo com agua, para o arrependimento; mas aquele que vem apos mim e mais poderoso do que eu; cujas alparcas nao sou digno de levar; ele vos batizara com o Espirito Santo, e com fogo (Mateus 3: 11), ele esta apenas afirmando que o ministerio de Jesus e maior que o seu ministerio, ou seja, enquanto Joao batiza pra o arrependimento, Jesus vai alem, pois ele batiza com Espirito Santo, trazendo regeneracao espiritual, mas tambem batiza com fogo trazendo juizo pra os pecadores hipocritas. Observe que no versiculo 10 Joao faz questao de comparar as pessoas que ali estao a uma arvore, sendo que a arvore que nao produzir bons frutos sera cortada e lancada no fogo. Ja no versiculo 12 do mesmo capitulo ele diz: Em sua mao tem a pa, e limpara a sua eira, e recolhera no celeiro o seu trigo, e queimara a palha com fogo que nunca se apagara. Portanto a conclusao e a seguinte: o batismo com Espirito Santo e para o trigo, para aqueles que arrependidos dos seus erros confessam os seus pecados e passam a produzir frutos bons, esses assim como o trigo serao limpos de todo pecado e guardados no celeiro do Senhor, e em contrapartida o batismo com fogo e pra palha e pra arvore que nao produzir frutos, ou seja, para aqueles que continuam no seu erro, na sua hipocrisia fatal, esses serao queimados com o fogo que nunca se apaga (Mt: 3: 12).Em Cristo! Washington Araujo
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