e o produto de uma epoca, de seus valores e desuas capacidades interpretativas. Com efeito, para Kuhn, nao ha propriamenteuma verdade cientifica na medida em que toda objetividade e vista a partir dos valores internos a cultura e a epoca na qual acomunidade cientifica esta inserida. Toda visao de mundo e, assim, construidadentro dessa perspectiva, desse conjunto de valores que, em uma dada epoca,constitui a visao de mundo de uma determinada comunidade regendo, a partir dai,suas praticas cientificas.CONDE, Mauro LucioLeitao. De Galileu a Armstrong, as variasfaces da lua. FAFICH, UFMG. Disponivel em: .Acesso em: 15 out. 2013. A esseconjunto de valores determinantes da visao de mundo, Kuhn denominou(A) Revolucao Cientifica.(B) Revolucao Copernicana.(C) Revolucao Cultural.(D) Teoria dos Paradigmas.(E) Teoria Sistemica.GABARITO: DComentario: Ao conjunto de valorespropostos na teoria de Kuhn, denominamosTeoria dos Paradigmas.QUESTAO 10 (Habilidade: Inferir o que foi apropriado de modoreflexivo.)Nivel de dificuldade: Facil. Assunto: Cultura.Denominamos cultura todas as criacoes humanas que formam oconjunto dos bens culturais: as coisas, os objetos, os saberes, os costumes eos valores de um povo. Cultura seria, portanto, a forma que o homem constroi natentativa de relacionar-se com o mundo, o que inclui tudo o que ele faz epensa.AMORIM,Maria de Fatima. Filosofia. Ensino Medio. v. 3. Belo Horizonte:Educacional, 2013.Baseando-nos no texto, podemos concluir acultura como o conjunto dos bens(A) cientificos etecnologicos.(B) habituais e costumeiros.(C) materiais e imateriais.(D) religiosos e miticos.(E) tecnicos e artesanais.GABARITO: CComentario: As expressoes explicativas doque sao os bens culturais (objetos, saberes, etc.) e o que inclui os bens queele constroi (o que ele faz e pensa) dao a resposta a pergunta. A cultura saobens materiais (objetos) e imateriais (as ideias, os valores).QUESTAO 11 (Habilidade: Inferir o que foi apropriado de modoreflexivo.)Nivel de dificuldade: Medio. Assunto: Cultura.Todas as culturas saorelativas, mas o relativismo cultural, enquanto atitude filosofica, e incorreto.Todas as culturas aspiram a preocupacoes e valores universais, mas ouniversalismo cultural, enquanto atitude filosofica, e incorreto. Contra ouniversalismo ha que propor dialogos interculturais sobre preocupacoesisomorficas. Contra o relativismo ha que desenvolver criterios politicos paradistinguir uma politica progressista de politica conservadora, capacitacao dedesarme, emancipacao de regulacao.SANTOS, Boaventura de Souza. Para uma concepcao multicultural dosDireitos Humanos. 1997. Disponivel em:.Acesso em: 12 out. 2013.Otexto de Santos demonstra (A) a desigualdade de forcas economicas e politicas que regulam oacesso das culturas ao desenvolvimento material.(B) a inexistencia de uma real consciencia a respeito da problematicacultural, tanto em ambito nacional quanto planetario.(C) a liberdade de decidir o futuro, aberta apenas para as culturasque controlam as alternativas e nao sao obrigados a aceitar imposicoes. (D) a preocupacao em integrar a pluralidade cultural com o processode desenvolvimento economico.(E) o principio da igualdade material e juridica como premissa para odesenvolvimento de instituicoes democraticas. GABARITO: EComentario: Do ponto de vista filosofico,tanto o relativismo, quanto o universalismo sao incorretos no sentido em quetendem a exclusao cultural. O universalismo, tentando impor sua concepcao deverdades ditas universais a todo planeta, o relativismo, particularizando,isolando as culturas. O principio da igualdade material e juridica comopremissa para o desenvolvimento de instituicoes democraticas e o pilar paraequilibrara essas relacoes.QUESTAO 12 (Habilidade: Inferir o que foi apropriado de modoreflexivo.)Nivel de dificuldade: Medio. Assunto: Cultura.Vinda do