Leticia Vidor de Souza Reis acompanha oprocesso de legitimacao do samba durante as tres primeiras decadas do seculo XXe sua construcao enquanto identidade nacional. A autora busca compreender deque forma o samba, uma manifestacao cultural popular e de origem negra, que foiequivocadamente entendida pela elite da epoca como um elemento externo, podepersistir e gradualmente se legitimar e se estabelecer como um simbolo nacionalem meio a discursos Darwinistas sociais, progressistas e de urbanizacao.Um dos pontos principais do Argumento de Souza e acritica ao livro O misterio do samba deHermano Viana que segundo a autora nao se atenta ao debate cientifico racial daepoca onde a miscigenacao era tradada como um sinal de degeneracao. Souza buscana compreensao de Hobsbawm de que uma Tradicao e inventada e leva um caraterpolitico para se contrapor a tese de Viana de que o samba se estabelece e selegitima por meio de agentes que promoveram seu intercambio social.Para exemplificar a cisao social provocada pelareforma Urbana sofrida pela cidade do Rio de Janeiro em principios do seculo XXa autora recore ao relato de Olavo Bilac que ao presenciar um carrocao naavenida principal rumo a festa da penha classificou o incidente como ummonstruoso anacronismo, a ressurreicao da barbarie.O relato nos mostra oataque claro as tradicoes culturais negras. Apesar disto essas tradicoesestabelecem uma relacao ambigua com as elites. Se no publico elas saocombatidas, no privado sao toleradas, apreciadas e seguidas.Nao sao raros os casos de figuras politicas que se curaram de enfermidades emcasas de tias baianas, de conjuntos de maxixe que tocavam em festas da altasociedade e de cavalheiros de distinta posicao social que frequentavam casas desamba. Com isso a modernidade deixa escapar algumas brechasque possibilitam uma ascensao Social das classes populares. Souza procuraentrever como atraves da musica alguns agentes dessas classes se utilizamdessas brechas e firmando aliancas ampliam seu espaco social e politico.Um ponto importante que se deve esclarecer a fim dese evitar um equivoca na interpretacao do artigo e o do significado da palavrasamba que no texto se remete para alem da concepcao de genero musical quefazemos hoje, abarcando em seu termo praticas religiosas, dancas e diferentesritmos musicais.A autora tambem aponta a rivalidade entre os gruposde sambistas de um lado descendentes de nordestinos do outro os cariocas, emclassica disputa pela verdadeira origem do samba.Um exemplo disso e a disputa autoral entre Donga eSinho da musica Pelo telefone, queserve tambem para nos mostrar uma logica nova, a da autoria dos sambas, ateentao deixado de lado pelos sambistas com autorias desconhecidas ou atecoletivas, logica essa trazida pela recente formacao de um mercado para umacultura de massa, proporcionado principalmente pelo radio e pelas novasgravadoras que se surgiam.Referencia:O samba e a formacao de umaidentidade mestica no Brasil. Texto: REIS, Leticia Vitorde Sousa. O que o rei nao viu: musica popular e nacionalidade no Rio deJaneiro da Primeira Republica. EstudosAfro-Asiaticos; volume 25, numero 2, 2003, p. 237-279.Link: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-546X2003000200003