em definicoes e sistemas. Sren mostrou com as proprias entranhas qual o seu unico dominio aceitavel: a existencia como dever de se tornar veridica, fazer-se fidedigna, atravessando a nevoa densa da angustia sem cair nas armadilhas sociais, culturais, institucionais e religiosas. Ele nao pretendia se tornar um iconoclasta para destruir seus templos, mas queria mostrar que a objetividade propria dos mesmos, nao era a ordem ultima das coisas. Lembrando, de forma decisiva, a necessidade de cada pessoa renascer das cinzas de si mesma, nascendo para si mesma, libertando-se de tudo aquilo que e convencionalismo e simulacro. Tudo isso afirmado num tempo onde a filosofia e a ciencia negavam a individualidade e engessavam tudo numa heterogeneidade homogenea, numa sociedade sem identidade, sem estomago, sem coracao e sem alma. 1.1 O Caminho da vida em estadios. Para Kierkegaard, a subjetividade e a unica porta legitima de acesso ao ser. A subjetividade nao e mero apendice do ser, mas e a maneira fundamental de encontra-lo. Longe de usar um discurso academico ou um sermao dominical para pairar objetivamente sobre as coisas, Kierkegaard, preferiu inventar personagens, reduplica-los em situacoes especificas e confronta-los com grandes personagens da literatura, de forma que cada leitor tivesse uma relacao filosofico-literaria com Don Juan, Fausto, Abraao, Jo, Climacus, Victor Eremita, Johannes de Silentio, Constantin Constantius. Kierkegaard com essa estrategia filosofica nao estava descrevendo personagens no interior da literatura, nem pretendeu fazer uma analise literaria dos mesmos, mas fazer desses nefilins da literatura mundial, espelhos que refletissem no leitor as imagens dos seus proprios dramas, comedias e tragedias. Pois, a existencia carrega intrinsecamente todos esses aspectos.A comunicacao indireta e revelada para trazer o homem do limbo de suas proprias mascaras, tira-lo do mausoleu de suas ilusoes, onde a sua existencia e um fardo atroz e ele prefere observar de longe como um simples espectador. A existencia, para Kierkegaard, mostra-se como o estatuto de um ser finito e acorrentado ao tempo como lugar de sua saga, de sua jornada. Nao existe travessia da vida que nao conheca a infelicidade e a angustia atraves da consciencia. Nessa travessia o homem esta numa etapa[5], ou passa por mais de uma. Kierkegaard distingue assim tres estadios existenciais, a saber, o estadio estetico em que o homem mergulha no instante e faz dele o senhor dos seus prazeres, o estadio etico em que ele mergulha em si mesmo sob a egide da lei moral, e o estadio religioso em que o homem, abracando a eternidade, da o salto para o absurdo da fe, onde a sua busca esta alem do bem e do mal. Kierkegaard desenvolve os estadios da existencia como uma metafora que reflete o fim ultimo do homem em escolhas. O homem escolhe o modo de estar na existencia e no caminho percorrido deve encontrar consigo mesmo. Esses modos de existencia, ou esses estadios da existencia possuem cada um deles em sua singularidade uma gama infinitesimal de possibilidades. Cada uma das tres esferas da existencia e um mundo inesgotavel dentro do campo subjetivo da escolha. A filosofia e a teologia especulativa em seu determinismo e