existe no homem. A heranca detudo aquiloquenossos ancestrais vieram a conhecer e que se encontra latente em tudoo que nostransmitiram,assim como o baoba ja existe em potencial em sua semente.TiernoBokarNaoe novidade a sentenca do excelentissimo juizfederal Eugenio Rosa deAraujo. A criminalizacao de nossas praticas existe desde acolonizacao do Brasil. Sedurante osperiodosconvencionalmente chamadospela historiografia de Brasil Coloniae Brasil Imperio anossa tradicao era perseguida como satanismo, durante a Republicao motivo mudou mas a perseguicao persistiu, agora comocharlatanismo e curandeirismo. Apesarda Constituicao de 1988, quando retorna a democracia e as tradicoesde matriz africana sao reconhecidas e ganham espaco, surge umrecrudescimento das intolerancias que, na ultima decada,resultaram em dezenas de Leis propostas por legisladores evangelicosnos legislativos de todo o pais, nas esferas municipais, estaduais efederal, com o intuito de coibir as praticas da tradicao de matrizafricana. Asentenca do juiz Araujonoultimo dia25 de abril e mais umafaceta dessa sequencia de acontecimentos. Segundo elea umbanda e o candomble nao podem ser entendidoscomo religiao porque lhes faltam caracteristicas tipicas de umamanifestacao religiosa como um texto-base, uma hierarquia e acrenca num deus.Poisbem, vamos comparar a afirmacao do excelentissimo juiz com a nossarealidade a luz de nossaTeologia. Toda religiaopossui um texto sagrado que a orienta. O problema para a culturaocidental e opressuposto de que todotexto e escrito, o quediverge de nossa tradicao que e oral,ou seja, e guardado namemoria e verbalizado sempre que necessario, pois e a verbalizacaoque o caracteriza como sagrado. O ar que sai de nossa boca foipresente de Olodumareecomo tal, sempre que pronunciamos algo este e entendido comoemanacao do sagrado.Para Amadou Hampate Ba,etnologo malines, a tradicao oral e, ao mesmo tempo, religiao,conhecimento, ciencia natural, iniciacao a arte, historia,divertimento e recreacao, uma vez que todo pormenor sempre nospermite remontar a Unidade primordial, pois a palavra faladapossui um carater sagrado vinculado a sua origem divina e asforcas ocultas nela depositadas. Porisso e inconcebivel a mentira em nossa tradicao.Isto tem que ser bementendido, pois, devido ao epistemicidio1orquestrado pela sociedade ocidental, ate nossoproprio povo ignora,ainda que o usecotidianamente, que possuimos um texto sagrado.Nao temos umabiblia, dizem. Temossim. Temoschamado de OnimoMefa,ou as seis sabedorias: Ifa(HistoriasSagradas), Oriki(louvacoes),Adura(rezas),Orin(canticossagrados), Owe(proverbios)e Oro(ritos).Saoos nossos orientadores teologicos, filosoficos e liturgicos.Eatraves deste estudo afroteologico que temos compreendido anatureza dos Orisa. Ao contrario do que se diz os Orisa nao sao deuses, nem espiritos superiores ou ancestrais divinizados. Sao divindades, criacoes de Olodumare. Estao no mundo para desenvolver tarefas especificas na manutencao de toda a vida na Terra e no auxilio aos seres humanos ao conduzir suas vidas para um bom caminho. Olodumare, por outro lado, e um Ser Supremo. E verdadeiramente Deus e e unico. Entao entendemos que teologicamente somos monoteistas, afinal temos um unico Deus.Por fim temos a questao da hierarquia. Bem, nao entendemos porque o excelentissimo juiz afirmou que nao ha hierarquia nas tradicoes de matriz africana, afinal todos ja ouviram falar em pais e maes de santo e filhos de santo. Como esta e uma tradicao civilizatoria, a hierarquia se apresenta como numa grande familia onde o lider maximo e o Babalorisa ou Iyalorisa, ou seja, o pai e a mae, tendo seus iniciados como filhos espirituais.