...............http://aminima.net/wp/?p=95&language=en.......... ..........o torto do cachimbo entorta a boca........... ..........LA ......................................................RAUZE.......... por Juan Martin PradaVida y biopoliticaNo resulta ya exagerada la afirmacion de que nos hallamos en el siglo biologico, a juzgar por el intenso desarrollo y la dimension de los logros acontecidos durante las ultimos anos en algunas de las ciencias de la vida, como la Genomica y la Biotecnologia. Sin embargo, no olvidemos que el cada vez mas eficaz conocimiento de los procesos biologicos o de las determinaciones geneticas de la vida y de sus mecanismos de funcionamiento constituye solo una pequena parte de la actuacion biopolitica, cuya verdadera capacidad de regulacion es mucho mas amplia, abarcando la totalidad de los procesos vitales que conforman, en ultimo termino, la produccion colectiva de subjetividad. Pues entre las claves de lo biopolitico no prevalece ya la capacidad para mejorar o transformar los cuerpos o las condiciones biologicas de una vida, sino, ante todo, la produccion y reproduccion de formas de vivir.Por ello, el permanente cuestionamiento de los limites de lo natural y de la etica humana en relacion a manipulacion genetica o el hecho de que las industrias cientificas orientadas a estas areas de trabajo sean el ambito mas probable para el acontecer de las futuras revoluciones del capitalismo[1] conforma aun tan solo un minimo conjunto de problemas dentro de la complejisima serie de practicas biopoliticas mediante las que todo ejercicio de poder se integra con las logicas de la vitalidad (y de las que ya seria indistinguible).De forma que parece inevitable dar por valida la afirmacion de Giorgio Agamben de que el concepto de vida debe constituir el objeto de la filosofia que viene[2]. Ciertamente, salta a la vista que se ha alcanzado, en las sociedades mas industrializadas, la fase plena de consolidacion de ese proceso en el que la zoe (vida natural) iria progresivamente fusionandose con el campo de lo politico (aunque es mas que probable que este proceso haya acontecido, en realidad, a la inversa). Tambien el diagnostico planteado por Michel Foucault en los anos setenta en torno al concepto de biopoder es hoy ya una obviedad. Es evidente que el poder se ha hecho cargo intensamente de la vida, se ejerce en el nivel de la vida, perdiendo casi toda su autonomia y trascendencia, aquella exterioridad con la que contaba respecto a su campo de aplicacion, actuando ahora desde dentro de la vida, regulandola desde su interior, formando parte integral de ella. Y si el poder no se ejerce sobre los individuos, sino que mas bien este circula por ellos (todos de forma mas o menos consciente lo hacemos circular) parece logico que los dispositivos del ejercicio de poder mas eficaces no puedan ser ahora unilaterales ni permanentes, sino participativos, adaptativos y reversibles.Asi, mas que a traves del ejercicio de la tradicional soberania politica, el poder actua produciendo y extendiendo formas de vivir, formas de disfrutar y de experimentar la vida. Con lo que por biopoder debemos entender mucho mas que el poder sobre los cuerpos, mucho mas que las tecnologias para controlar la vida biologica o fisica de