thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
do direito ao trabalho, a terra, a educacao, a saude, quanto a que, reacionariamente, pretende imobilizar a Historia e manter a ordem injusta.E que dizer de educadores que se dizem progressistas, mas de pratica pedagogica-politica eminentemente autoritaria?A raiz mais profunda da politicidade da educacao se acha na educabilidade do ser humano, que se funda em sua natureza inacabada e da qual se tornou consciente. Inacabado e consciente disso,necessariamente o ser humano se faria um ser etico, um ser de opcao, de decisao. Um ser ligado a interesses e em relacao aos quais tanto pode manter-se fiel a etica quanto pode transgredi-la.Se a educacao nao pode tudo, pode alguma coisa fundamental. Se a educacao nao e a chave das mudancas, nao e tambem simplesmente reprodutora da ideologia dominante. O que quero dizer e que a educacao nem e uma forca imbativel a servico da transformacao da sociedade nem tampouco e a perpetuacao do status quo.Ensinar exige saber escutarSe, na verdade, o sonho que nos anima e democratico e solidario, nao e falando aos outros, de cima para baixo, sobretudo, como se fossemos os portadores da Verdade a ser transmitida aos demais, que aprendemos a escutar, mas e escutando que aprendemos & falar com eles.Os sistemas de avaliacao pedagogica de alunos e de professores vem se assumindo cada vez mais como discursos verticais, de cima para baixo, mas insistindo em passar por democraticos. A questao que se coloca a nos e lutar em favor da compreensao e da pratica da avaliacao, enquanto instrumento de apreciacao do que fazer, de sujeitos criticos a servico, por isso mesmo, da libertacao e nao da domesticacao. Avaliacao em que se estimule o falar a como caminho para o falar com. Quem tem o que dizer, tem igualmente o direito e o dever de dize-lo. E preciso, porem, que o sujeito saiba nao ser o unico a ter algo a dizer. Mais ainda, que esse algo, por mais importante que seja, nao e a verdade alvissareira por todos esperada.Por isso e que acrescento, quem tem o que dizer deve assumir o dever de motivar, de desafiar quem escuta, para que este diga, fale, responda. E preciso enfatizar - ensinar nao e transferir a inteligencia do objeto ao educando, mas instiga-lo no sentido de que, como sujeito cognoscente, torne-se capaz de inteligir e comunicar o inteligido. E neste sentido que se impoe a mim escutar o educando em suas duvidas, em seus receios, em sua incompetencia provisoria. E ao escuta-lo, aprendo a falar com ele. Aceitar e respeitar a diferenca e uma das virtudes sem a qual a escuta nao pode acontecer. Tarefa essencial da escola, como centro de producao sistematica de conhecimento, e trabalhar criticamente a i das coisas e dos fatos e a sua comunicabilidade.Ensinar exige reconhecer que a educacao e ideologica Saber igualmente fundamental a pratica educativa do professor e o que diz respeito a forca, as vezes, maior do que pensamos da ideologia. E o que nos adverte de suas manhas, das armadilhas em que nos faz cair. A ideologia tem a ver diretamente com a
ocultacao da verdade dos fatos, com o uso da linguagem para penumbrar ou opacizar a realidade, ao mesmo tempo em que nos torna miopes.No exercicio critico de minha resistencia ao poder da ideologia, vou gerando certas qualidades que vao virando sabedoria indispensavel a minha pratica docente. A necessidade desta resistencia critica, por exemplo, me predispoe, de um lado, a uma atitude sempre aberta aos demais, aos dados da realidade; de outro, a uma desconfianca metodica que me defende de tornar-me absolutamente certo das certezas. Para me resguardar das artimanhas da ideologia nao posso nem devo me fechar aos outros, nem tampouco me enclausurar no ciclo de minha verdade. Pelo contrario, o melhor caminho para guardar viva e desperta a minha capacidade de pensar certo, de ver com acuidade, de ouvir com respeito, por isso de forma exigente, e me deixar exposto as diferencas, e recusar posicoes dogmaticas, em que me admita como dono da verdade.Ensinar exige disponibilidade para o dialogo Nas minhas relacoes com os outros, que nao fizeram necessariamente as mesmas opcoes que fiz, no nivel da politica, da etica, da estetica, da pedagogia, nem posso partir do pressuposto que devo conquista-los, nao importa a que custo, nem tampouco temer que pretendam conquistar-me. E no respeito as diferencas entre mim e eles, na coerencia entre o que faco e o que digo, que me encontro com eles.O sujeito que se abre ao mundo e aos outros inaugura, com seu gesto, a relacao dialogica em que se confirma como inquietacao e curiosidade, como inconclusao em permanente movimento na historia. Como ensinar, como formar sem estar aberto ao contorno geografico, social, dos educandos?Com relacao a meus alunos, diminuo a distancia que me separa de suas condicoes negativas de vida na medida em que os ajudo a aprender nao importa que saber, o do torneio ou do cirurgiao, com vistas a mudanca do mundo, a superacao das estruturas injustas, jamais com vistas a sua imobilizacao.Debater o que se diz e o que se mostra e como se mostra na televisao me parece algo cada vez mais importante. Como educadores progressistas nao apenas nao podemos desconhecer a televisao, mas devemos usa-la, sobretudo, discuti-la. Nao podemos nos por diante de um aparelho de televisao entregues ou disponiveis ao que vier.Ensinar exige querer bem aos educandosO que dizer e o que esperar de mim, se, como professor, nao me acho tomado por este outro saber, o de que preciso estar aberto ao gosto de querer bem, as vezes, a coragem de querer bem aos educandos e a propria pratica educativa de que participo.Na verdade, preciso descartar como falsa a separacao radical entre seriedade docente e afetividade. A afetividade nao se acha excluida da cognoscibilidade. O que nao posso, obviamente, permitir e que minha afetividade interfira no cumprimento etico de meu dever de professor no exercicio de minha autoridade. Nao posso condicionar a avaliacao do trabalho escolar de um aluno ao maior ou menor bem querer que tenha por ele.E preciso, por outro lado, reinsistir em que nao se pense que a pratica educativa vivida com afetividade e
e da escrita, a escola precisa favorecer a aprendizagem significativa, abandonando as atividades mecanicas, e sem sentido, que levam o aluno a compreender a escrita como uma atividade pura e unicamente escolar. Para isso, a escola necessita propiciar a formacao de pessoas capazes de apreciar a literatura e de mergulhar em seu mundo de significados, formando escritores e nao meros copistas, formando produtores de escrita conscientes de sua funcao e poder social. Precisa, tambem, preparar as criancas para a interpretacao e producao dos diversos tipos de texto existentes na sociedade, fazendo com que a escrita deixe de ser apenas um objeto de avaliacao e passe a ser um objeto de ensino, capaz nao apenas de reproduzir pensamentos alheios, mas de refletir sobre o seu proprio pensamento, enfim, promovendo a descoberta da escrita como instrumento de criacao e nao apenas de reproducao. Para realmente transformar o ensino da leitura e da escrita na escola, e preciso, ainda, acabar com a discriminacao que produz fracasso e abandono na escola, assegurando a todos o direito de 'se apropriar da leitura e da escrita como ferramentas essenciais de progresso cognoscitivo e de crescimento pessoal'.E possivel a mudanca na escola?Ensinar e ler e escrever faz parte do nucleo fundamental da instituicao escolar, esta nas suas raizes, constitui a sua missao alfabetizadora e sua funcao social, portanto, e a que mais apresenta resistencia a mudancas. Alem disso, nos ultimos anos, foi a area de que mais sofreu com a invasao de inovacoes baseadas apenas em modismos."... O sistema de ensino continua sendo o terreno privilegiado de todos os voluntarismos - dos quais talvez seja o ultimo refugio. Hoje, mais de que ontem, deve suportar o peso de todas as expectativas, dos fantasmas, das exigencias de toda uma sociedade para a qual a educacao e o ultimo portador de ilusoes"2.Sendo assim, para que seja possivel uma mudanca profunda da pratica didatica, vigente hoje nas instituicoes de ensino, capaz de tornar possivel a leitura na escola, e preciso que esta esteja fundamentada na evolucao historica do pensamento pedagogico, sabendo que muito do que se propoe pode ser encontrado nas ideias de Freinet, Dewey, Decroly e outros pensadores e educadores, o que significa estarem baseadas no avanco do conhecimento cientifico dessa area, que como em outras areas do conhecimento cientifico, teve suas hipoteses testadas com o objetivo de desvendar a genese do conhecimento humano - como os estudos realizados por Jean Piaget. E preciso compreender tambem, que essas mudancas nao dependem apenas da capacitacao adequada de seus profissionais, ja que esta e condicao necessaria, mas nao suficiente, e preciso conhecer o cotidiano escolar em sua essencia, buscando descobrir os mecanismos ou fenomenos que permitem ou atravancam a apropriacao da leitura e da escrita por todas as criancas que ali estao inseridas.O que vimos ate hoje, por meio dos trabalhos e pesquisas que temos realizado no campo da leitura e da escrita, e que existe um abismo que separa a pratica escolar da pratica social da leitura e da escrita - le-se na escola trechos sem sentido de uma realidade desconhecida para
de pessoas ou comunidades, se tomarmos como exemplo a leitura da Biblia.Com o avanco das ciencias e o aumento da diversidade literaria disponivel - nas sociedades mais abastadas - as praticas de leitura passaram a se alternar entre intensivas ou extensivas (leitura de varios textos com menor profundidade), mas sempre mantendo um fator comum: elas, leitura e escrita, sempre estiveram inseridas nas relacoes com as outras pessoas, discutindo hipoteses, ideias, pontos de vista, ou apartes indicando a leitura de algum titulo ou autor.O aspecto mais importante que podemos tirar acerca dos estudos historicos e que aprende-se a ler, lendo (ou a escrever, escrevendo), portanto, e preciso que os alunos tenham contato com todos os tipos de texto que sao veiculados na sociedade, que eles tenham acesso a eles, que esses materiais deixem de ser privilegio de alguns, passando a ser patrimonio de todos. Didaticamente, isto significa que os alunos precisam se apropriar destes textos pelas praticas de leitura significativas que propiciem reflexoes individuais e grupais que, embora demandem tempo, sao essenciais para que o sujeito possa, no futuro, ser um praticante da leitura e da escrita."...E preciso assinalar que, ao exercer comportamentos de leitor e de escritor, os alunos tem tambem a oportunidade de entrar no mundo dos textos, de se apropriar dos tracos distintivos[...] de certos generos, de ir detectando matizes que distinguem a 'linguagem que se escreve' e a diferenciam da oralidade coloquial, de por em acao [...] recursos linguisticos aos quais e necessario apelar para resolver os diversos problemas que se apresentam ao produzir ou interpretar textos [...[e assim que as praticas de leitura e escrita, progressivamente, se transformam em fonte de reflexao metalinguistica". (p. 64).Capitulo 4E possivel ler na escola?"Ler e entrar em outros mundos possiveis. E indagar a realidade para compreende-la melhor, e se distanciar do texto e assumir uma postura critica frente ao que se diz e ao que se quer dizer, e tirar carta de cidadania no mundo da cultura escrita...".(p.73).Ensinar a ler e escrever foi, e ainda e, a principal missao da escola, no entanto, dois fatores parecem contribuir para que a escola nao obtenha sucesso:1. A tendencia de supor que existe uma unica interpretacao possivel a cada texto;2. A crenca - como diria Piaget - de que a maneira como as criancas aprendem difere da dos adultos e que, portanto, basta ensinar-lhes o que julgarem pertinente, sem que haja preocupacao com o sentido ou significado que tais conteudos tem para as criancas, o que, alem de tudo, facilita o controle da aprendizagem, ja que essa concepcao permite uma padronizacao do ensino. Para que seja possivel ler na escola, e necessario que ocorra uma mudanca nessas crencas, e preciso, como ja vimos, que sejam considerados os resultados dos trabalhos cientificos em torno de como ocorre o processo de aprendizagem nas criancas: que ele se da atraves da acao da crianca sobre os objetos (fisicos e sociais), sendo a partir dessa acao que ela (a crianca) lhe atribuira um valor e um significado.Sabendo que a leitura e, antes de tudo, um objeto de ensino que
o que e como deve ser feito, com base em parametros previamente definidos.Tambem pode ser dirigida pelos proprios alunos, que estabelecem as regras de como e o que vai ser comparado. Para ilustrar essas atividades se faz o uso de dois graficos de facil visualizacao: O Diagrama de VennA Matriz de Comparacao b. Classificacao Definicao: agrupamento de coisas que sao semelhantes tendo como base suas caracteristicas.Organizadores graficos para classificacaoCategorias c. Criacao de metaforas Definicao: identificacao de um padrao geral ou basico de um tema especifico e, em seguida, de descoberta de um outro topico que parece ser bastante diferente daquele, mas que tem o mesmo padrao geral.O fundamental para construir metaforas e entender que os dois itens da metafora estao conectados por um relacionamento abstrato ou nao-literal. Exemplo: o amor e uma rosa e uma metafora. Aparentemente o amor e uma rosa nao tem um relacionamento obvio. Em um nivel abstrato, no entanto, eles tem. E apenas no nivel abstrato que amor e rosa parecem relacionados. As estrategias de ensino que envolvem metaforas devem sempre lidar com o relacionamento abstrato entre os elementos.Metaforas dirigidas pelo professor sao aquelas em que o professor proporciona o primeiro elemento da metafora e do relacionamento abstrato. Exemplo: em ciencias, a extincao do passaro Dodo.II. Algo que vive em um ambiente especifico.II. Essa coisa mudou com o tempo devido a mudancas no seu ambiente que o limitou de alguma maneira.III. Outra influencia surgiu e pos fim ao que ele precisava para sobreviver e destruiu o local onde ele costumava viver. Devido as suas limitacoes, nao conseguiu mudar para outro lugar.IV. A coisa nao existe mais. Os desenhos abaixo sao de artista desconhecido, ambos mostram o dodo, cujo nome cientifico e Raphus cucullatus [Linnaeus, 1758]. Esse passaro simpatico e gorducho desapareceu no seculo 17 com a chegada dos colonizadores ao seu habitat, a ilha Mauricio, a 1 900 quilometros da costa africana, no oceano Indico. Pouco maior que um peru e pesando cerca de 23 quilos, o dodo era um pombo gigante da familia Raphidae. Como tinha asas curtas e frageis, nao conseguia voar. Nem precisava. "A ave era muito mansa e inofensiva, porque a ilha nao tinha nenhum mamifero predador", afirma o biologo Manuel Martins, da Universidade Federal de Sao Carlos (UFSCar). A vida boa do bicho durou so ate os europeus aportarem em Mauricio. Primeiro foram os portugueses, em 1507. Mas a acao mais cruel foi a dos holandeses, que colonizaram o lugar a partir de 1598. Com a pouca alimentacao nos navios, os marinheiros desembarcavam famintos e logo elegeram o docil - e saboroso - dodo como seu prato preferido. "As aves foram mortas aos milhares, ate mesmo a pauladas", diz Manuel.Para piorar, animais como caes, gatos e ratos trazidos pelas caravelas atacavam os ovos nos ninhos, escondidos nos recantos do lugar. Com toda a matanca, a especie foi sumindo aos poucos. Em 1681, menos de 100 anos depois da chegada dos holandeses a ilha, o dodo foi declarado oficialmente extinto. Hoje, tudo o que resta do animal sao esqueletos em museus na Europa, nos
a cooperacao ativa dos alunos e de seus pais. Esse e um recurso, assim como uma condicao, para que uma discriminacao positiva nao seja vivenciada e denunciada com uma injustica pelos alunos mais favorecidos. Portanto, e importante que o professor de todas as explicacoes necessarias para conseguir a adesao dos alunos, sem a qual suas tentativas serao todas sabotadas por uma parte da turma. p.64Capitulo 4 Envolver os alunos em sua aprendizagem e em seu trabalhoComo trabalhar com a motivacao dos alunos?O prazer de aprender e uma delas, o desejo de saber e outra.- Suscitar o desejo de aprender, explicitar a relacao com o saber, o sentido do trabalho escolar e desenvolver na crianca a capacidade de auto-avaliacaoO desejo e multiplo deve-se saber para compreender, para agir de modo eficaz, para passar em um exame, para ser amado ou admirado, para seduzir, para exercer um poder.O desejo de saber nao e uniforme.Os mais alheios ao proprio conteudo do saber em jogo oferecem, inevitavelmente, menores garantias de uma construcao ativa, pessoal e duradoura dos conhecimentos. Todavia, diante de tantos alunos que nao manifestam nenhuma vontade de saber, uma vontade de aprender, mesmo fragil e superficial, ja e um consolo. p. 70- Instituir e fazer funcionar um conselho de alunos (conselho de classe ou de escola) e negociar com eles diversos tipos de regras e de contratosOs direitos imprescritiveis do aprendiz:O direito de nao estar constantemente atento; o direito de so aprender o que tem sentido; o direito de nao obedecer durante seis a oito horas por dia; o direito de se movimentar; o direito de nao manter todas as promessas; o direito de nao gostar da escola e de dize-lo; o direito de escolher com quem quer trabalhar; o direito de nao cooperar para seu proprio processo; o direito de existir como pessoa.- Oferecer atividades opcionais de formacaoQuanto a atividade , seu sentido depende da possibilidade de escolher o metodo, os recursos, as etapas de realizacao, o local de trabalho, os prazos e os parceiros. Quando a atividade nao tem nenhum item escolhido pelo aluno, esta tem poucas chances de envolve-lo.- Favorecer a definicao de um modo pessoal do alunoMeu pai lia diariamente o Neue Freie Presse, e era um grande momento quando ele desdobrava lentamente seu jornal. Depois que comecava a ler, nao tinha mais olhos para mim, eu sabia que ele nao me responderia de modo algum, minha propria mae nao lhe perguntava nada nesse momento, nem mesmo em alemao. Eu procurava saber o que esse jornal podia ter de tao atraente; no inicio, pensava que era seu odor; quando estava sozinho e ninguem me via, eu subia na cadeira e cheirava ativamente o jornal. Apenas mais tarde, percebi que a cabeca de meu pai nao parava de se mexer ao longo de todo o jornal; fiz o mesmo, nas suas costas, enquanto brincava no chao, sem nem mesmo ter sob os olhos, portanto, o jornal que ele segurava com as duas maos sobre a mesa. Um visitante entrou uma vez de imprevisto e chamou meu pai, que se voltou e
personalidade humana, levando em consideracao a paz entre as varias nacoes. Para o desenvolvimento do ser humano e preciso atentar para os dois fatores que o condicionam: os fatores da hereditariedade e adaptacao biologicas, e os fatores de transmissao ou de interacao sociais. O autor ressalta a diferenca entre as sociedades humanas e as sociedades animais, sendo que as principais condicoes sociais humanas sao as tecnicas de producao e a linguagem, que possibilita gerar os costumes e as regras. A concepcao de que a logica do conhecimento seria inata no individuo foi quebrada com as pesquisas piagetianas, cujos resultados apontaram que essa logica se constroi na interacao do sujeito com o meio, como um processo de desenvolvimento natural. Assim, a educacao passa a ser vista como fundamental para a formacao do desenvolvimento natural do individuo.O autor reflete sobre como a crianca, ate seus sete anos, e conforme sua nacionalidade, tem como responsavel pela sua educacao a familia e nao a escola. Com isso, o autor quer nos lembrar que a familia nao deve ter somente o papel formador e a escola o papel de informar o aluno, mas que a escola, que tambem e responsavel em educar, nao fosse separada da vida.Discutindo o direito a educacao, de acordo com o autor, na pagina 36,"... e preciso nao se deixar iludir: tal situacao de direito nao poderia ainda corresponder a uma aplicacao universal da lei, ja que o numero de escolas e de professores permanece insuficiente relativamente a populacao em idade escolar...".Piaget vem mostrar que o direito por si so nao e o bastante, e que a gratuidade somente do ensino de primeiro grau, com um olhar de justica social, nao passa de uma mera afirmacao social. Entretanto, para ele, nao basta ampliar o ensino de primeiro grau e implantar o segundo com carater gratuito, mas e preciso tambem implementar uma relacao aluno/escola/aprendizagem, em que haja tarefas que levem o aluno a compreender e participar ativamente da vida social.Com relacao aos pais, o autor reflete sobre como a familia vem perdendo seu poder de escolha e controle para o Estado; ha familias constituidas por bons pais e outros nem tanto. Ao lidar com os pais, principalmente quando da aplicacao dos metodos ativos, deve-se levar em consideracao que e mais facil a estes compreenderem os metodos antigos do que uma nova proposta.A educacao nao deve se prestar a moldar o aluno de acordo com um modelo condizente com as geracoes anteriores, mas em formar-lhe a personalidade.A respeito da educacao moral, unicamente a vida social entre os proprios alunos, isto e, um autogoverno levado tao longe quanto possivel e paralelo ao trabalho intelectual em comum, podera conduzir a esse duplo desenvolvimento de personalidades, donas de si mesmas e de respeito mutuo.Mostra ainda que a questao da educacao internacional e muito delicada, pois deve levar em consideracao as variadas culturas. O intercambio intercultural entre as sociedades faz-se principalmente pelo respeito aos diferentes grupos etnicos que a formam, de forma a conduzir a humanidade a uma paz mundial. Para isso e preciso levar em conta qual metodo