a Aristoteles); esboca em sua Metafisica umainsolita modernidade ao conceber uma materia materia energetica: asubstancia. Muito diferente do que apregoava a escola pitagorica e ospartidarios da metempsicosis ( Doutrina da transmigracao das almas), querejeitavam a ideia de uma especificidade entre o corpo e a alma, segundo eles aalma era feita para este ou aquele corpo, indistintamente. A alma e a causa e principio docorpo que vive. Mas estas coisas se dizem de muitos modos, e alma esimilarmente causa conforme tres dos modos definidos, pois a alma e de onde e emvista de que parte este movimento, sendo ainda causa como substancia dos corposanimados. Ora, que e causa como substancia, e claro. Pois para todas as coisas,a causa de ser e a substancia, e o ser para os que vivem e o viver, e disto a alma e a causa e principio. [DA415b7-14]Aalma e o principio pelo qual nos vivemos, sentimos e pensamos; e um tipo deideia e forma, nao materia e substrato; assim Aristoteles definiu a alma juntocom a defesa de sua unidade com o corpo: A alma e a realidade primaria docorpo natural, investida com a capacidade da vida... Nao e necessario perguntarse o corpo e alma sao um, assim como nao e necessario perguntar se o gado e afigura projetada nele sao uma, ou em geral, se a materia de uma coisaparticular e a coisa composta dela, sao uma. (De AnimaBk II cap.I citado porMacdougall, W. Body and Mind op citp.22)Abiologia aristotelica conceituava a vida ( posteriormente a questao doVitalismo passara a ser se a vida tem as suas proprias leis ou se podemosreduzi-la a Fisica e a Quimica), como o poder de auto alimentacao, decrescimento e de morte, independentes, acreditando que o impulso psicologicofoi a primeira causa do movimento. Anatureza nao faz nada em vao, expressa sua percepcao extraordinariamenteampla acerca dos problemas que envolvem a investigacao da natureza, visaofundamentalmente teleologica2. Procurava assim como Stahl faria seculos depois,determinar a funcao particular das partes do corpo e de suas finalidades, reafirmandoque a totalidade das partes do corpo foi concebida para servir a alma. 2 Do grego Teleios (no fim), final(causa). Estudo da finalidade, estudo dos fins humanos. Ou ainda Doutrina queconsidera o mundo como um sistema de relacoes entre meios e fins.Rarissimosexemplos podem ser comparados, especialmente ate a Renascenca, a extensao dainfluencia do pensamento aristotelico no mundo ocidental. Sua influenciapenetrava em todas as areas do conhecimento e ate mesmo o famoso economista AdmSmith (1723- 1790) fez referencias aos comentaristas arabes de Aristotelesafirmando que eles haviam identificado em sua obra as formas substanciais detodas as coisas como originadas pelas essencias divinas que animam as esferascelestes ( Cf Historie de la logique et laMetaphysique des Anciens em Essais Philosophiques por Adam Smith 2 vols. Paris,1797).Poucas concepcoes podem mostrar auniversalidade e permanencia, o poder criativo e a influencia morfologica quetem caracterizado atraves da historia, a ideia da alma.CRAWLEYHipocrates (em grego antigo: , transl.Ippokratis; * 460 a.C. em Cos; 370 a.C. em Tessalia) e considerado pormuitos uma das figuras mais importantes da historia da saude, frequentementeconsiderado "pai da medicina", apesar de ter desenvolvido tal cienciamuito