Robert Nisbet,que o pluralismo social tem sua origem em Johannes Althusius, jurista e criticoda soberania absolutista estatal e defensor de um regime federalista de governobaseado em comunidadesnaturais ou tradicionais, cada uma das quais, juntamente com os orgaos formaisdo governo politico, participara do processo governamental. (...) ParaAlthusius, a soberania popular estava no povo considerado apenas em termos desuas comunidades e grupos reais, historicamente desenvolvidos, tradicionais.Esses grupos e comunidades que iam desde a familia ate a vizinhanca, aparoquia, a guilda ou desde a associacao incorporada, sob qualquer forma, ate aIgreja seriam verdadeiras unidades da comunidade politica31. Mas, oque importa ressaltar e que o pluralismo propugna pela edificacao de um espacosocial mediador capaz de amortecer tanto a ingerencia desmensurada da acao doEstado centralizador quanto a ameaca de fragmentacao atomizada do individualismo,enquanto dimensao de realizacao particular de cada um. Emsintese, e de modo geral, pode-se atribuir ao pluralismo certos principiosvalorativos basicos necessarios a captacao de sua natureza especifica,tais como: autonomia,descentralizacao, participacao, localismo, diversidade e tolerancia. Assim, assevera Wolkmer: "A autonomiarefere-se ao poder intrinseco que os movimentos coletivos ou associacoesprofissionais, economicas, religiosas, familiares e culturais possuemindependentemente do poder governamental. (...) Por sua vez, a descentralizacao,enquanto valor pluralistico significa o processo em que o exercicio do poderpolitico-administrativo se desloca de instituicoes formais unitarias para esferaslocais e fragmentadas. (...) O merito da descentralizacao esta em reforcar osespacos de poder local e ampliar a participacao dos corpos intermediarios.(...) Do ponto de vista do localismo, o poder local e o nivel maisdescentralizado do poder estatal, organizado e articulado por relacoes que maisdiretamente sao atravessadas pela sociedade e pelos interesses advindos dasforcas sociais32. No caso da diversidade, esta, por estar na raiz daordem pluralista, chancela a difusao das diferencas, dos dissensos e dosconfrontos. Em regra geral, "trata-se dese admitir a diversidade de seres no mundo, realidades dispares, elementos oufenomenos desiguais e corpos sociais semi-autono-mos irredutiveis entre si33. Por fim,o principio da tolerancia, por pautar-se numa filosofia da liberdade e nodireito de autodeterminacao de cada individuo, classe ou movimento social,implica na aceitacao das diferencas de uma vida social materializada, dadiversidade de crencas e do dissenso de manifestacoes co-letivas, bem comocentra sua atencao na motivacao dasnecessidades concorrentes e na diversidade cultural dos agrupamentos humanos. Enquanto o monismo unificador rejeita a ideia dediversidade e mascara as contradicoes, o pluralismo pela diversidade, naexpressao de Pierre Ansart, justifica as divisoes eincita cada grupo, cada semigrupo e cada individuo a explicitar suas exigenciase aceitar o conflito como a condicao de sua insercao social positiva 34.2.1.O pluralismo juridico e a legitimacao de uma legalidade informalNo queconcerne especificamente ao pluralismo juridico, enquanto fenomeno dsociedademassificada, pode ser apreendido como uma forma plurima de normativi-dadeinstada a emergir do desajuste institucional, da saturacao do modelo de representacaopolitica e do esvaziamento do instrumental juridico estatal das sociedadesperifericas de massa. E,sobretudo, na superacao desse tipo de sociedade, dominada pela racionalidadeformal e opressora da burguesia capitalista, que se vislumbra a adocao dacriacao de espacos politicos diversificados em que proliferam tanto acoexistencia das diferencas quanto a multiplicidade de fontes informais edifusas de normatividade. Semelhante tendencia nao so propugna por uma novaopcao na legitimidade de praticas legais cotidianas