propostas de Godel eCantor. Devemos enfim examinar as consequencias do espanto provocado pela perdado controle da finitude do cosmos e a necessidade de compreender o significadoda eternidade do universo que os cosmologos produziram. Porque, afinal, e issoque estamos aprendendo: nao ha nenhuma evidencia cosmica de que possamosretirar dessa analise a concordancia que nos faca entender o diminuto papel dohomem no cosmos.RENASCIMENTOS, por Luiz Carlos BombassaroConcepcoes cosmologicas estao profundamenteligadas ao modo como compreendemos o universo, a natureza, a vida e o serhumano. Nao ha cultura que nao tenha produzido, ao seu tempo e em seu contextohistorico e social, uma imagem de mundo baseada na interpretacao do cosmos.Representacoes artisticas, narrativas miticas, reflexoes filosoficas eexplicacoes cientificas servem para mostrar a presenca marcante da cosmologia,em suas mais variadas formas de interpretacao. Por isso, tambem nao se podedeixar de reconhecer que as concepcoes cosmologicas constituem o horizonteinterpretativo sobre o qual incidem perguntas imprescindiveis para compreendera propria experiencia do pensar e do agir humano.Embora as perguntas sobre o cosmos tenham umalonga historia, nao resta duvida de que foi em torno da cosmologia e dafilosofia da natureza que foram sendo forjadas as bases do projeto moderno,instituido com o advento da moderna mentalidade cientifica associada atransformacao historico-conceitual produzida pelo movimento intelectual ao qualcostumamos chamar de Renascimento. Isso e especialmente significativo quando seconsidera o contexto da revolucao copernicana, para a qual Nicolau de Cusa eGiordano Bruno, dentre outros, ofereceram argumentos metafisicos e matematicosdecisivos para os debates acerca da unidade, da infinitude e da eternidade douniverso.Mas, ao propor a substituicao do modelo de ummundo fechado para o modelo de um universo infinito com uma pluralidade demundos, teria a grande mudanca conceitual operada pela revolucao copernicanatambem transformado o modo de compreender o proprio homem? As reflexoes deMaquiavel e Montaigne, por exemplo, parecem indicar claramente uma intimaconexao entre cosmologia e filosofia moral, natureza e politica. No caso deMaquiavel, o movimento do mundo celeste, eterno e circular, contrapoe-se ascontinuas transformacoes do mundo sublunar, onde tudo e instavel e esta sujeitoa corrupcao e a mudanca. Mas, nao raras vezes, o proprio modelo da cidade idealbusca inspiracao na representacao idealizada do cosmos, como em Leonardo Bruni.Por isso, pode-se justificar que para o pensamento renascentista conflito eharmonia ora sao contrapostos, ora se complementam; que a ordem do cosmosguarda uma relacao direta, as vezes de valencia inversa, com a liberdadehumana, como bem o mostram pensadores como Giovani Pico della Mirandola e LeonBattista Alberti.Renascimentos no Facebook: clique AQUIPalestrantes Titulo e resumo das palestrasCarlo Gabriel Kszan Pancera (UFMG, BeloHorizonte)Experiencia e natureza em MaquiavelMaquiavel erige sua reflexao tomando como pontode partida a sua propria experiencia nas coisas de governo. A transposicao detal experiencia para o campo teorico exige, no entanto, o recurso a uma certanocao de natureza. A comunicacao pretende, entao, discutir oestatuto dessa nocao.Celso Martins Azar Filho (UFF, Niteroi)Cosmologia e filosofia moral em MontaigneHa uma relacao entre cosmologia e filosofiamoral nos Ensaios de Montaigne bastante evidente e central para a estruturada obra: mobilismo universal e ceticismo. Pois se todas as coisas se movem etransformam incessantemente, como conhecer seja o que for? Propoe-se um examedesta interrogacao, atraves da consideracao do conceito de