cultural que sofre o migrante rural, nao sao o resultado de uma adaptacao, degeneracao ou exploracao da musica rural autentica, que faz parte do universo do homem do campo: na verdade, sao corruptelas ordinarias da country music estadunidense. Em suma, o que esse tipo de musica provoca (porque e reconhecida, mas identificada) e a alienacao que o joga sem defesas na maquina de massificacao industrial.O migrante rural transforma-se duplamente em escravo: como trabalhador, lumpen (mendigo, sem-trabalho)ou subempregado e como potencial consumidor do lixo consumista mais kitsch da sociedade capitalista ha uma industria de vestuario e de toda sorte de objetos lucrando com esse assassinato cultural.Na outra ponta do consumo, cria-se ironicamente um mercado gra-fino inspirado na miseria camponesa exposta na sociedade urbana. E o modismo country de butique, a moda de viola eletronica explodindo nos tapes de camionetas de luxo. Alguns intelectuais ate acham chique frequentar "festas populares" como a caricatural festa do Peao de Boiadeiro de Barretos, no interior de Sao Paulo.O que voce tem a ver com isso?Seria mais "eficiente" escrever este texto com uma "boa tecnica jornalistica". Os jornais nao "teorizam" a violencia. Os jornalistas acostumaram-s e a ir aos fatos, mostrar o que aconteceu: o que se demonstra por si. Evita-se interpretar os acontecimentos e, assim, para o publico estes sao o que aparentam ser. Na verdade, essa busca da "realidade", que pode parecer materialista para alguns, nada mais e sei que a comparacao o grosseira que um tratamento "metafisico". Para a metafisica, as coisas sao o que sao. O bem e o bem, o mal e o mal.Para entender o fenomeno da violencia e da injusta distribuicao de terra, sera melhor olhar as coisas dialeticamente. Ha mais de 2 mil anos, os gregos nos ensinaram que dialeticamente as coisas estao sempre mudando: se aparentam ser de uma forma hoje, e porque foram diferentes ontem alem de ter uma origem concreta, plena de contradicoes.A linguagem jornalistica vai direto ao assunto: "aconteceram tantas invasoes de terras"; "a policia reprimiu com violencia"; "mortos, feridos..." Sao entrevistas com camponeses, militares, politicos, latifundiarios e talvez um editorial pedindo uma politica agraria. Tudo isso, feito em demasia, aborda apenas uma face da questao: justamente a da violencia formal, o ultimo ato de acontecimentos e que tem raizes bem mais profundas, alicercadas na estrutura social e afirmadas na nossa tradicao historica.Enfim, o impacto dramatico dos "ultimos atos" tem dimensao suficiente para despertar o interesse do leitor de jornal: homens, mulheres c criancas fugindo de bombas, tiros e patas de cavalos alguns morrem. Os efeitos sao mais espetaculares do que as causas. Mas, se quisermos entender o problema, e melhor que procuremos suas raizes.Antes, cabe uma pergunta: o que voce tem a ver com isso?O leitor deste livro, certamente habitante urbano, de cidade media ou grande, com muita sorte talvez ja tenha visto um milharal ou uma vaca. A questao agricola, portanto, mais especificamente a violencia no campo, pode lhe parecer distante, sobretudo porque tambem enfrenta no cotidiano ameacas concretas a sua vida. Ir a escola, ao trabalho, ou simplesmente sair de casa sao riscos