Casou-se com ex-freira, Ottilie von Gersen, de quem teve um filho.Seus sermoes - ainda tempestuosos, porem mais brandos do que os de Zwickau - ,fizeram dele o pastor mais popular de todo distrito. As pessoas vinham dosarredores para ouvi-lo e sua liturgia tendia ser amplamente adotada pelosluteranos.Porem nao tardou para que ele retomasse sua mensagem apocaliptica,apresentando-se, abertamente, como um homem escolhido de Deus para sanear omundo corrompido. Ao mesmo tempo, integrando-se ao espirito da Revolta dosCamponeses - que grassava em varios pontos da Alemanha -, ele comecou a organizar,secretamente, um grupo revolucionario - a "Liga dos Eleitos" -,dedicado a atacar conventos e monasterios na zona rural e nos arredores dacidade. Tambem envolveu-se em aspera disputa com o senhor local, o Conde deMansfeld [7].Suas divergencias com Lutero se tornaram mais nitidas nos numerosospanfletos que ele passou a, constantemente, emitir. Neles, Lutero e denunciadocomo impostor, pois se abstem de intervir na luta contra injusticas sociais,chegando ate, ao contrario, a justifica-las, para granjear apoio dos principes.Dai a comparacao com os sabios da corte de Nabucodonosor, incapazes, como Lutero - porquevis bajuladores do poder - de descobrir o sentido dos sonhos, isto e, da Historia. Para Muntzer, a fe do cristao nao podeescravizar-se a uma doutrina de predestinacao, esperando ser escolhido para oReino de Deus, porem deve ser uma fe revolucionaria, que liberta e que confereforcas ao homem para construir o Reino de Deus na Terra.Preocupado com a fama de Muntzer, o eleitor da Saxonia, Frederico,encarregou seu irmao, duque Joao, de investigar o inflamado pregador. Convocadoa expor suas ideias, Munzer formulou, em 13 de julho de 1524, aquela que foiconsiderada a mais extraordinaria expressao vocal publica da era da Reforma,baseada em visoes apocalipticas do livro de Daniel.[editar]Sermao para a nobrezaNa primeira parte de seu sermao, Muntzer desenvolve a concepcao de que ahistoria da Igreja e a historia da progressiva deterioracao de uma situacaoinicial ideal. Cristo e seus apostolos e, antes deles, os profetas, deram inicioa uma cristandade pura, mas seus sucessores foram maus servidores da Igreja quenao tiveram o fervor necessario para levar a cabo o que Cristo iniciara. AIgreja iniciada logo estava em ruinas.Os pobres camponeses foram iludidos com respeito ao verdadeirosignificado do Espirito de Cristo, pois "em seu lugar foi colocada umabela, delicada e aurea divindade, ante a qual os pobres camponeses ficam sebabando".Com seu magico culto cerimonial, com seu culto as imagens, a igrejaromana ocultou aos pobres e oprimidos o verdadeiro carater revolucionario doEspirito de Cristo. E necessario, pois, uma grande e poderosa forca, que seradada de cima, para castigar e debilitar esta indizivel maldade. Deve-se usar"mao poderosa contra os inimigos de Deus".Na segunda parte, Muntzer continua a desenvolver sua reflexao a respeitoda adulteracao da cristandade e demonstra que esta abominacao nao e apenas umacaracteristica da igreja catolica, mas tambem de seus novos adversarios, osastutos escribas semelhantes a Lutero, que enganam a pobre gente ignorante,dizendo-lhe que Deus ja nao revela seus segredos divinos por meio de visoesverdadeiras ou de sua palavra audivel, e fazem objeto de burla os homens que seocupam com a revelacao.Na terceira parte, Muntzer desenvolve, em rapidos tracos, sua concepcaodo