maior valor liturgico se da a partir do seu relevo externo,quanto maior for este mais liturgica a liturgia sera. Do mesmo modo o sera emrelacao ao sacerdote, que quanto mais pomposamente de modo exterior este seapresentar, tanto mais lhe cabia adequada retribuicao pela sua acao liturgica.A liturgia tornou-se cada ve mais um espetaculo,onde as pessoas nao tinham a minima compreensao do que se passava nos altares,distanciando-se de uma liturgia que se faz vida.Comefeito, agora a liturgia e isto: um espetaculo religioso, ao qual o povoassiste unido estranhamente a fe mais profunda a atitudes, que combinam, aomesmo tempo, a mundanalidade mais desenfreada e a devocao mais supersticiosa,que, com muita frequencia, atinge claramente as raias da magia (MARSILI apudFLORES 2006, p. 48).Tal liturgia deve ser assistida no maior silenciopossivel, pois quanto maior este for maior sera a eficacia das palavrasdivinas, caracterizando tal espetaculo como espetaculo sagrado.A literatura liturgica desse periodo medieval evasta, porem a boa literatura nao chegava as pessoas, sendo ela rica no campoliturgico, por ser um vinculo direto que o povo tinha com a verdade de sua fe.A espiritualidade desse periodo esta ligada ao alegorismo de tal modo quePerdidoo sentido do rito e do valor funcional de suas partes, inclusive o simbolofundamental da missa, isto e, o ser sinal sacramental da paixao do Senhor, earbitrariamente dividido em outras tantas visoes alegoricas da Paixao de Cristo(MARSILI apud FLORES, 2006, p. 50).A liturgia nesse periodo havia se transformado emespetaculo que se reproduzia em lingua desconhecida e estava preocupada com aexterioridade, onde faltava uma catequese liturgica, pois aconteceu odesaparecimento de uma teologia da liturgia. A liturgia por mais sagrada quefosse estar acentuada nesse periodo ela nao esta proximo do povo, cada vez maisdistante o que ocasiona num descredito de sua sacralidade, pois nao ha valor nosacro que nao se aproxima do povo.Nasce no meio disso uma corrente, o devocionalismoque e um fato sucedaneo da liturgia. O culto devocional tem como objeto Cristo,Nossoculto a Deus consiste em acolher a revelacao do amor e a intervencao desalvacao que se completou em Cristo e que _ pela celebracao sacramental _ serealiza hoje em nos. O culto devocional consiste em oferecer a Deus nossossentimentos de admiracao, de penitencia e gratidao, convencidos de que aintensidade de tais sentimentos sera a que, de fato, vai realizar a nossasalvacao (MARSILI apud FLORES, 2006, p.52-53).Ha uma inversao de fatores com o devocionalismo,onde ao inves de acolher a revelacaopassasse a oferecer a Deus o sentir, correndo o risco de cair-se emsentimentalismo vazio. Isso ocasiona uma falta grave de falta total de umarelacao intima e pessoal com Deus e o misterio de Cristo, o que leva a igreja auma profunda crise espiritual e teologica que perdurara ate o Concilio de Trento,apresentando um clero fragil na espiritualidade, teologia e na acao pastoral.No final do seculo XII, se introduz uma nova atitudefrente a eucaristia, onde ao inves de se aproximar afastou-se o sacramento.Diminuindo a frequencia da tomada da comunhao para eventualmente e nao mais acada celebracao. A partir do seculo V comeca-se a considerar a eucaristia comoum mysterion tremendum. Por outro lado no povo surge a ansia