vida conventual. El tercer camino lo vivimos como ocultistaspracticos. Tenemos nuestras practicas esotericas. Ejercicios especiales para eldesarrollo de las facultades latentes en el hombre. El cuarto camino, la Viadel Hombre Astuto, la vivimos en la practica dentro del mas completoequilibrio. Estudiamos la Alquimia y la Cabala. Trabajamos desintegrando el yopsicologico. (Weor 1961, p. 60) E oinicio de uma guinada definitiva no corpo doutrinario: o universo magicorosacruz vai gradativamente ficar em segundo plano; sob os refletores vaisurgir toda uma nocao de psicologia transformadora fortemente apoiada nasideias do Trabalho Interior da dupla Gurdjieff/Ouspensky. Deforma esquematica, poderiamos afirmar que a doutrina samaeliana da decada de1950 tem como pilares principais a Magia Sexual, as regras morais e eticas docristianismo e os exercicios magicos e praticas liturgicas rosacruzes. Em 1970,quando sua doutrina ja esta consolidada, Samael resume seus ensinamentos no queele chama de Tres Fatores de Revolucao da Consciencia; Zocatelli os descreve daseguinte maneira:(a) morte douniverso interno negativo de cada um (o "ego", ou agregados artificiais da psique que impedem a manifestacao do ser) atraves da auto-descoberta, a compreensao e a desintegracao de todos os agregados psicologicos (bloqueios, condicionamentos, identificacoes, medos,etc.) que impedem a livrecirculacao de energia e o despertar da "consciencia objetiva",(b) o nascimento dos corpos existenciais internos ou superiores do Ser (corpo astral, o corpo mental, corpo causal),que sao essenciais como veiculos para as dimensoessuperiores ao mundo fisico , gracas atransmutacao das energias criativas (atraves da pratica do "ArcanoAZF", ou seja, a pratica de magiasexual sem emissao de semen,resultando em "cerebralizacao" do semen eseminizacao do cerebro, a fim de alcancar odesenvolvimento total e regeneracao,despertar faculdades como aclarividencia, clariaudiencia, intuicaoe telepatia; (C) o sacrificio pela humanidade, que consiste nadivulgacao do ensinamento gnostico. (Zoccatelli 2005, p. 264) Ainfluencia de Gurdjieff neste novo formato e evidente: o primeiro fator, aMorte Psicologica, tem como ponto de partida praticas descritas por Ouspenskyem seu livro Em busca do milagroso:fragmentos de um ensinamento desconhecido; Samael divide a morte do ego emtres etapas: (1) auto-observacao do ego, (2) compreensao do ego e (3)eliminacao mistica do ego. A primeira etapa e baseada exclusivamente nosexercicios de auto-observacao da dupla Gurdjieff/Ouspensky; a compreensaoutiliza elementos das meditacoes ensinadas por Krishnamurti, e a eliminacaomistica e um desenvolvimento da ideia de partes autonomas do ser queencontramos em Gurdjieff, mas que sao apropriadas por Samael de uma forma muitooriginal, formando o coracao de um culto do Eterno Principio Feminino, a Deusaou Mae Divina que lembra em diversos aspectos o culto mariano dentro docatolicismo latinoamericano. Osegundo fator, o Nascimento Alquimico, e a Magia Sexual como ensinada porKrum-Heller acrescida de todo o suporte teorico de Gurdjieff sobre a fisiologiadas energias transmutadas dentro do organismo. Aapropriacao de ideias de Gurdjieff por Samael vai produzir uma serie decriticas, vindas principalmente do proprio universo esoterico; e muito comumencontrarmos na internet listas indicando as enormes passagens de livros deGurdjieff e principalmente de Ouspensky que sao reproduzidas literalmente nasobras de Samael como se fossem de sua autoria[13].Samael se defende dizendo que sua missao e sintetizar as doutrinas existentes;essa e a linha de defesa seguida por seus discipulos:Lagnosis misma es inseparable de el (o tertium organum), y aunque