nos sermoes, aspostulacoes filosoficas, eticas, sociais, psicologicas e antropologicasdiscursadas de maneira eficaz e direta. Sobre isso Viana diz:Otema religioso constituia, por assim dizer, o pretexto para notabilissimasdissertacoes morais ou educativas, onde tudo e motivo de assombro: o rigor dadialetica e o bem deduzido das conclusoes. (...) Na prosa de Vieira nao haapenas palavras: ha principalmente ideias. Observador perspicaz e excelentepsicologo, o instigante jesuita honra e gloria da literatura portuguesa sabia descrever admiravelmente as doencas e remedios da alma.(VIANA, 1947, p.12)Aproducao de emocoes nos sermoes era parte da tecnica vieiriana e e expressa porViana como nao apenas palavras, mas principalmente ideias. Essas ideias vaoalem da concepcao linear racional e passam para o campo experiencial junto atoda estrutura ritualistica na qual o sermoneiro esta inserido. Os sermoes eramgrandes pecas publicas, pregados nas igrejas dentro da celebracao cristacatolica circundada pelos elementos rituais, as pinturas barrocas cheias deouro, a arquitetura, as imagens dos santos, os paramentos dos padres, as velas,a fumaca do incenso, e diversos outros elementos que contribuiam para aproducao das emocoes necessarias a conversao[3].Aliberdade teorica de Vieira parece estar ligada a uma gama de fatores queinfluenciam sua escrita e sua posicao filosofico-teologica, porem destacamostres elementos como bases nas quais ele podia se apoiar para taisinterpretacoes. Esses elementos sao: o seu dominio profundo da lingua e dometodo retorico, a sua intima capacidade de observar o mundo e de descreve-lo ea sua coragem em enfrentar os poderes governantes da epoca.Comofoi escrito por Aristoteles na Retorica,para que o discurso persuada e produza emocoes nos ouvintes e necessarioobservar tres aspectos: o estado de espirito, o alvo contra quem se fala e acircunstancia do discurso. Parece-nos que no Sermao da Sexagesima temos presentes todos estes elementos: oestado de espirito propicio a escuta dentro da celebracao na capela real, oalvo contra qual o sermao fala os dominicanos de discurso floreado e os mauspregadores e a circunstancia pela qual se fala, que e a defesa e o ensino dometodo sermonistico de Vieira como Palavra de Deus.Nao e deadmirar que essa liberdade do jesuita nos instigue, uma vez que, os sermoes eescritos que chegaram as nossas maos ainda sao atualissimos do ponto de vistadas questoes abordadas e do estilo. Eles realmente falam aos eruditos e aosmais simples e produzem emocoes ao leitor. Considerando que as circunstanciasnas quais foram proferidos sao muito diferentes das nossas e possivel projetarum provavel impacto nos homens contemporaneos de Vieira que escutavam suapregacao.Existem muitosoutros elementos nao abordados neste texto que aproximam a retorica gregado estilo vieiriano e que demonstram a recepcao, assimilacao e desenvolvimentodesta techne grega de acordo com osobjetivos e projetos do jesuita. Essas emocoes provocadas pelo discurso, e quepodem mudar o juizo, sao elencadas por Aristoteles na Retorica e utilizadas com fins especificos nas construcoes dosoradores. Com toda sua formacao classica em retorica Vieira conhecia taisemocoes e suas implicacoes, e as utiliza de forma sutil valendo-se de suasferramentas metaforicas, imageticas, meta-textuais e teologicas. O pathos daretorica aristotelica e assimilado de forma exemplar pelo jesuita que ao falarde Deus nos da uma excelente aula sobre o convencimento humano. O estilo do ceuvieiriano parece muito mais terreno e