a seu servico e a origem da modernidade que se da apartir de1492 e que permite que a Europa se afirme como centro. Oeuropeu antes disso nao era o centro . A partir dai vai seelaborando uma visao Historica na qual a filosofia (razao) surgena Grecia, se desenvolve na Europa, e com a modernidade, pensadorescomo Voltaire, Montesquieu, Kant, Hegel, vao polarizando opensamento filosofico e a visao historica. Afilosofia surgiria na Grecia, se desenvolve na Europa e triunfa naAlemanha com Hegel e Marx e, nosso historia vai sendo focada nosacontecimentos da Inglaterra , Franca e Alemanha, e, aos poucos, vaodesaparecendo a Grecia, Portugal e Espanha e, finalmente , surge oOriente como um fantasma e uma criacao Europeia. A modernidade, ocapitalismo, o colonialismo, e o Eurocentrismo, sao simultaneos. Afilosofia de Hegel e de Heidegger trata do ser no mundo, datotalidade, nao dando conta do Outro , do Oprimido, do Barbaro, donao Europeu, do que nao pensa em categorias Europeias, que nao usaa razao como ela foi concebida na perspectiva Ocidental. Parasuperar esse Eurocentrismo, Dussel propoe uma mudanca de foco.Temos que levar em consideracao o outro, o oprimido, com um metodoque ja nao e mais dialetico mas analetico. Anaem grego, significa 'mais alem' e 'mais alto'. O metodo analeticoparte da palavra do outro enquanto livre, como um alem do sistema datotalidade, e a afirmacao da existencia de um ambitoantropologico alterativo mais alem da Identidade da Totalidade. Oque esta fora da totalidade/eurocentrismo/dominado e, na realidade,oprimido, tem que se imaginar como nao oprimido, isto e, parte deuma afirmacao, abrindo o horizonte utopico para superar umanegacao. Coloca em crise o sentido da Totalidade fechada,rompendo-a para o outro e se comprometendo a responder a esseexcluido. Assim a Filosofia de Dussel (Filosofia da Libertacao)leva em consideracao o Isla, China, Africa, Egito e repensa aHistoria atraves de um horizonte epistemologico. Porexemplo, deixa a perspectiva de que de um Teorema de Pitagoras noambito da Filosofia Grega , ja que os Egipcios o conheciam 2000anos antes. Isso nos leva a entender que podem haver desenvolvimentos de forma que nos nao pensamos ate agora, comsignificados diferentes. Por exemplo, temos que pensar o Poder forada perspectiva de Hobbes, Locke e Rousseau, ou seja, um poder quenao seja dominacao. Ofoco desse Jus Naturalismo acentuam o papel do individuo, mashistoricamente , nunca existimos puramente como individuos, massempre como comunidade. Pensarfora da perspectiva eurocentrica, coligir tradicoes, pensar novosmodelos, que levem em consideracao o excluido, eis o desafiopresente. As estruturas pensadas ate hoje nao dao mais conta deorganizar nossa sociedade. Em 2050 dizem que seremos 10.000.000.000de pessoas no mundo (G1;2017). Como pensar as relacoes depopulacao mundial, numa perspectiva de exclusao social, falta demoradia, agua e alimentos, de conflitos raciais, religiosos eideologicos, sem levar em consideracao o outro? Seria acontinuidade do conflito e da imposicao de uma visao unica contraa visao do outro. Comocidadaos de um mundo globalizado, podemos perceber que vivemosdias de uma crise epocal. Muitos veem esse momento como um sinaldos tempos, como um apocalipse. Muitos cristaos veem essemomento como se estivessemos vendo o triunfo do mal, outros tantosvao simplesmente vivendo dentro do sistema economico alienante ouem ditaduras