a pessoa ser dominada pelo objeto possuido.E e igualmente sob essa perspectiva que aborda o tema da comunicacao, como abertura para o outro; ele a considera como o fato primitivo, originario, constitutivo do modo de ser humano, sua experiencia fundamental. O tu, e nele o nos, precede o eu. Trata-se de experiencia tao profunda que quando o alter se torna alienus, a pessoa se perde e se aliena totalmente. Eis tambem porque, no conjunto de sua proposta de transformacao da sociedade contemporanea, Mounier fala sempre de uma revolucao personalista e comunitaria.ConclusaoSob essas premissas sinteticamente apresentadas, ja e possivel vislumbrar a relevancia que o personalismo atribui a educacao para a reconstrucao da civilizacao humana. Pois so se podera fundar a comunidade sobre pessoas solidamente constituidas, o amadurecimento da comunidade e vinculado ao desabrochar das pessoas. A educacao e fundamentalmente o aprendizado da comunidade, onde a aprendizagem do eu se faz simultaneamente com a aprendizagem do tu.Sem duvida, a comunidade pessoal perfeita e, historicamente, uma imagem limite, um horizonte, que se deve manter em vista. E inalcancavel devido a propria contingencia do existir, preco da encarnacao. As nossas serao sempre comunidades imperfeitas. Mas eis ai uma utopia fecunda para o combate tanto ao individualismo egosita como contra o coletivismo impessoal. E a educacao, basicamente, e mediacao concreta para a instauracao da solidariedade, malha que se tece quando o outro e reconhecido como parceiro do eu. (Cf. SEVERINO, 2001).Na condicao de pratica especificamente voltada para os sujeitos humanos em construcao, desenvolvendo uma acao de intervencao nesses sujeitos, o seu compromisso fundamental e com o respeito radical a dignidade humana desses sujeitos. Com efeito, a legitimidade da educacao pressupoe necessariamente sua eticidade. Esse compromisso etico da educacao, que se estende ao exercicio profissional dos educadores, por assim dizer, se acirra nas coordenadas historico-sociais em que nos encontramos. Isto porque as forcas de dominacao, de degradacao, de opressao e de alienacao, se consolidaram nas estruturas sociais, economicas e culturais. As condicoes de trabalho sao ainda muito degradantes, as relacoes de poder muito opressivas e a vivencia cultural precaria e alienante. A distribuicao dos bens naturais, dos bens politicos e dos bens simbolicos, muito desigual. Em outras palavras, as condicoes atuais de existencia da humanidade, traduzidas pela efetivacao de suas mediacoes objetivas, sao extremamente injustas e desumanizadoras. Assim, e tambem por exigencia etica que a atividade profissional dos educadores deve se conceber e se realizar como investimento intencional sistematizado na consolidacao das forcas construtivas das mediacoes existenciais dos homens. E isto que lhe da, alias, a sua qualificacao etica. O investimento na formacao e na atuacao profissional do educador nao pode, pois, reduzir-se a uma suposta qualificacao puramente tecnica. Ela precisa ser tambem politica, isto e, expressar sensibilidade as condicoes historico-sociais da existencia dos sujeitos envolvidos na educacao. E e sendo politica que a atividade profissional se tornara intrinsecamente etica.O que se pode perceber entao e que aquilo de melhor que e pensado e realizado, hoje, na esfera educacional, impregna-se essencialmente da inspiracao madura, critica e construtiva do pensamento personalista que propoe e consolida um projeto humanista de