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nao ver o desmembramento do Imperio. Afonja traiu o Imperio Ioruba, mas quando os rebeldes assumiram o poder Afonja foi decaptado pelo seu novo aliado. Este alegou que se um homem traiu seu antigo rei ele voltaria a trair tantos outros.Oba Kosso - Titulo que Xango recebe ao fundar a cidade de Kosso nos arredores de Oio, tornando-se seu Rei. Titulo dado tambem a Aganju, irmao gemeo de Xango quando de sua chegada em Oio foi aclamado como o Rei Nao se Enforcou, Oba Ko So.Oba Lube - Titulo de Xango que faz referencia a todo o seu poder e riqueza, pode ser traduzido como Senhor Abastado.Oba Iru ou Baru - Titulo dado a Xango logo apos chegar ao apogeu do imperio, quando cria o culto de Egungun, e aclamado como a forma humana do Deus primordial Jakuta sobre a terra,senhor dos raios, tempestades, do Sol e do fogo em todas as suas formas. Ele acaba por destroir a capital do Reino numa crise de colera e depois arrependido, se suicida , adentrando na terra.Oba Ajaka - Tambem intitulado Bayaniym," O pai me escolheu ", que faz referencia a ele por ser o filho mais velho de Orania, e ter por direito que assumir o trono, irmao mais velho de Xango.Oba Aganju - Aganju representa tudo que e explosivo, que nao tem controle, ele e a personificacao dos Vulcoes.Oba Orunga - Filho de Aganju Sola e Iemanja, Orungan e dono da atmosfera e o ar que respiramos, dono da camada que protege a Terra. Ver mais abaixo.Oba Ogodo - Muito falado tambem, e apenas o que se diz sobre Xango, pois, Ogodo e o verbo bocejar. Entao, quando esta trovejando, o que se diz e que Xango esta bocejando. Dai Xango Ogodo, e apenas um titulo de Xango.Jakuta ou Djakuta - Jakuta, e a representacao da justica e da ira de Olorun, miticamente Xango foi iniciado para este Orixa sendo considerado como a forma divina primordial do mesmo. Ele foi enviado em sua forma divina por Olorun para estabelecer a ordem e submeter Odudua e Oxala aos planos da criacao durante um momento de conflito entre as divindades. E o proprio Xango.Oba Araina - Oroina e Orania - Personificacao do fogo, o magma do centro da terra e o pai de Xango e de Aganju em sua forma humana.Olooke - Orixa dono das montanha, em algumas lendas e um dos filho de Orania, foi casado com Yemanja. Elementos do cultoSaudacao: Kawo-Kabiesile Saudacao e a forma com que os Orixas sao reverenciados;Cores: Vermelho e Branco ou Vermelho e Marrom ou Marrom e Preto ou Marrom e Branco ou somente Marrom ou vermelho.As cores representam os Orixas, e podem variar segundo a linha religiosa;Dia da Semana: Quarta-Feira;Elementos: Fogo, Vulcoes, Tempestades, Sol, Trovoes, Terremotos, Raios, criador do Culto de Egungun, senhor dos mortos, desertos e formacoes rochosas;Elemento Livro: os livros representam Xango porque este orixa esta ligado as questoes da razao, do conhecimento e do intelecto. Bem como a Justica e o Direito;Ferramenta: Oxe, machado duplo de dois cortes laterais feito e esculpido em madeira
ou metal;Pedra: Meteorito;Dominios: Justica, Poder Estatal, Questoes Juridicas, Pedreiras;Oferendas: Amala, cagado, carneiro, e algumas vezes cabrito. Gosta de Orobo, mas recusa Obi (noz de cola), ao contrario dos demais Orixas;Danca: Aluja, a roda de Xango. Sao varios toques que falam de suas conquistas, seus feitos, suas mulheres e seu poder e dominio como Orixa.Animais associados a Xango: Tartaruga, Falcao, Aguia, Carneiro e Leao.
e rabugentos, para aqueles que tem a versao mais jovem, Oxaguia, a idade pode trazer mais concentracao e geralmente os filhos deste orixa alcancam a estabilidade financeira quando estao mais velhos. Os filhos de Oxala podem ser tambem muito teimosos.Os filhos de Oxala sao vaidosos, sempre preocupados em ostentar boa aparencia e em serem agradaveis. As filhas de Oxala sao boas maes e esposas, embora, as vezes, se mostrem um pouco dominadoras e ciumentas. Tambem gostam de apresentar-se bem, embora discretamente.Foto: Oxala: Umas das caracteristicas dos filhos de Oxala e marcar naturalmente sua presenca por onde passam pois tem a aura de autoridade e poder do orixa maior da umbanda e candomble. Brilham com facilidade em qualquer ambiente, tanto pelo porte sempre altivo como pelo dom da palavra, que geralmente esta associado a este orixa. Os filhos de Oxala geralmente sao cuidadosos e generosos, e um pouco perfeccionistas e detalhistas ao extremo. Geralmente o filho de Oxala e alegre, gosta profundamente da vida, e falador, brincalhao e fanfarrao. Ao mesmo tempo idealista, defendendo os injusticados, os fracos e os oprimidos. Pode-se ver muitos filhos de Oxala atuando em ongs e projetos assistenciais. Orgulhoso, e sedento por feitos gloriosos, como todos os guerreiros, mesmo que em funcao de atos caridosos, pelos quais sao conhecidos. Curiosos, especialmente aqueles que tem como orixa de cabeca o jovem Oxaguia e dados a liberdade em todos os sentidos, apreciam o amor livre, detestam ser mandados. Sao sedutores e flertam com todos. Podem se tornar pais excelentes e maes muito amorosas. Dedicam-se com carinho e ternura as criancas, com quem se relacionam muito naturalmente e gostam da companhia delas, na maioria das vezes. Aqueles que tem a versao mais velha do Oxala, o velho Oxalufa, podem se tornar um pouco impacientes com criancas. Relacionam-se com facilidade com os filhos de outros orixas, mas, e sabido por todos aqueles que frequentam os terreiros de umbanda e candomble que os filhos de Oxala tem sempre uma certa prevencao em relacao as pessoas a quem nao conhecem muito bem e demoram a estabelecer confianca em alguem, mas quando se torna amigo, e um grande companheiro. Uma das caracteristicas dos filhos de Oxala e que eles sao um tanto inconstantes e se amuam ou se zangam com grande facilidade, podendo se tornar um pouco ranzinzas. Para alguns filhos deste orixa, sua opiniao deve ser ouvida e imposta ate os extremos e nao raramente por causa dessa caracteristica, os filhos de Oxala de desentendem com filhos de Iansa, Ogum e Xango, principalmente. Sao, tambem, pessoas de grande capacidade de lideranca, tornando-se, nao raras vezes, lideres em suas comunidades ou no ambiente de trabalho, pois inspiram com muita forca atraves do seu discurso. Os filhos de Oxaguia sao bons oradores, e falam muito bem na maioria das vezes. Podem tambem ter talento especial para a escrita. Os filhos de Oxala sao calmas, responsaveis, reservadas e de muita confianca. Seus ideais normalmente sao levados ate o fim, mesmo que todas as pessoas sejam contrarias a suas opinioes e projetos. Gostam de dominar e liderar as
pessoas, especialmente as filhas deste orixa. Em contrapartida, sao muito delicadas, caprichosas, mantendo tudo sempre bonito, limpo, com beleza, harmonia e carinho. Respeitam a todos mas exigem ser respeitadas, caso contrario, nao ha dialogo possivel. Os filhos de Oxala geralmente perdoam facilmente, sabem ver que sentimentos negativos so atrasam. Sabem conquistar com seu jeitinho elegante, refinado e sincero. Sao calmos e doceis, na maioria das vezes, andam com a postura reta, que representa sua natural elegancia. Tem gostos caros e apreciam especialmente um bom vinho. A velhice tende a tornar os filhos de Oxalufa irritados e rabugentos, para aqueles que tem a versao mais jovem, Oxaguia, a idade pode trazer mais concentracao e geralmente os filhos deste orixa alcancam a estabilidade financeira quando estao mais velhos. Os filhos de Oxala podem ser tambem muito teimosos. Os filhos de Oxala sao vaidosos, sempre preocupados em ostentar boa aparencia e em serem agradaveis. As filhas de Oxala sao boas maes e esposas, embora, as vezes, se mostrem um pouco dominadoras e ciumentas. Tambem gostam de apresentar-se bem, embora discretamente.
Ingredientes:- 500g. de feijao fradinho- 01 cebola- ovos- azeite de dende ou de( oliva)- 250g de camaroesModo de preparo: Cozinhe o feijao fradinho, quando estiver molinho tire do fogo e tempere uma porcao desse feijao, colocando numa panela a parte ou mesmo numa frigideira o tempero composto pelo azeite de dende, os camaroes limpos e sem casca e a cebola ralados. Deixa refogar por algum tempo. Depois retorne com esta porcao temperada para a panela original, junte com o restante e coloque no fogo para passar por nova fervura, adiciona-se um pouco mais de azeite de dende e deixa secar ocaldo, com cuidado para nao deixar queimar. Coloca-se no algyidar e por cima colocamos as rodelas de ovo cozido(ou enteiros)Nao esqueca que osum adora ovos. Devera ser servido frio para a orixa. Na incessante busca do Terreiro de Osumare em preservar o legado deixado por nossos Ancestrais, publicaremos a medida do possivel e do que e permitindo, um pouco sobre a fundamentacao da nossa Religiao, resguardando-nos, no entanto, do Awo do Orisa (misterios que nao podem ser revelados aos nao iniciados). Dessa forma, hoje vamos contar a razao do grande Deus Guerreiro Ogun, ter como sua veste principal o Mariwo. Antes de tudo, esclarecemos que o Mariwo e a franja desfiada do broto da Palmeira do dendezeiro, o Igi Ope, uma arvore cercada de misterios e de importancia singular na Religiao dos Orisas. Uma antiga lenda, conta que havia um mercado na cidade de Ire, conhecido por ser um mercado cheio de sofrimento, mas que apesar do sofrimento, o grande Deus da Adivinhacao, Orunmila conseguiu la a sua prosperidade. Sabendo disso, Osala tambem almejou a prosperidade, procurando saber com Orunmila, o que ele deveria fazer para passar pelo sofrimento e conseguir o seu objetivo. Orunmila recomendou a Osala que fosse ao mercado, mas que tivesse muita paciencia, pois assim conseguiria sua prosperidade. Assim Osala o fez. Na primeira ida ao mercado, Osala nao encontrou nada, somente um Igbin (caramujo consagrado a Osala), cobrando-lhe pedagio. Osala novamente foi ao mercado e nao encontrou nada, alem do sofrimento e do Igbin que novamente lhe cobrou o pedagio. Mesmo a contragosto, Osala recordou-se que deveria ter paciencia, caso desejasse a prosperidade. Na terceira vez que foi ao mercado, ele novamente pagou o pedagio ao Igbin, contudo, ao inves de sofrimento, ele encontrou uma grande riqueza, o tornando um grande Rei prospero. Ao saber que Osala havia conseguido sua prosperidade no mercado do sofrimento, Ogun tambem procurou saber com Orunmila, como tambem tornar-se prospero. Orunmila lhe disse que ele deveria ser paciente e, em hipotese alguma, deveria usar o seu Alada (Facao) e seu Porrete (Kumo). Ogun de posse das orientacoes de Orunmila, foi ate o mercado do sofrimento, chegando la deparou-se com um cachorro no portao, cobrando-lhe pedagio para entrar. Ogun achou inaceitavel um cachorro lhe cobrar pedagio e, num impulso imediato, pegou seu Alada, ferindo o cachorro ate a morte. Todos gritaram: Ele matou o Onibode (o guardiao do portao), todos comecaram a chorar e, com vergonha, Ogun correu mata adentro, onde havia uma
grande plantacao de Labelabe (uma planta cortante, chamada em Salvador de Tiririca). As folhas de labelabe cortaram toda a roupa de Ogun. Quando ele saiu da mata, chegando a praca principal da cidade, ele estava completamente nu. As pessoas entao gritaram Ogun Kolaso (Ogun nao se cobre com roupas). Novamente envergonhado, Ogun olhou um Igi Ope, arrancando-lhe o broto e vestindo-se com o Mariwo. As pessoas, por sua vez, exclamaram: Mariwo Aso Ogun-o Mariwo (Mariwo e a roupa de Ogun, o Mariwo). Como forma de arrependimento, Ogun desde entao, passou a usar o Mariwo como a sua vestimenta, sendo que as palavras entoadas na ocasiao, sao cantadas ate os dias de hoje, nas festas dedicadas a Ogun, na Casa de Osumare. Jamais se esquecam, devemos sempre ter paciencia a busca da prosperidade. Que Osumare Araka esteja sempre olhando e abencoado todos!!! Fonte: Ile Osumare Araka Ase Ogodo
E la no baixo astral, aquelesguardioes e guardias da lei nas trevas tambem foram alcancados pelas luzesDeles, os Senhores do Alto. Largaram as armas, as capas, e lavaram suassofridas almas com aquele banho de luz. Lavaram seus coracoes, magoados portanta tolice dita e cometida em nome deles. Exus e Pomba-giras, naquele diaforam tocados pelo amor dos Orixas, e com certeza, aquilo daria forca para maismuitos milenios de lutas insaciaveis pela Luz.Miriades de espiritos foram retiradas do baixo astral,e pela vibracao dos Orixas puderam ser encaminhados novamente a senda que levaao Criador. E na materia toda a humanidade foi abencoada. Aos tolos que pensamque Orixas pertencem a uma unica religiao ou a um povo e tradicao, um alerta.Os Orixas amam a humanidade inteira, e por todos olham carinhosamente.Aquela noite que tinha tudo para ser uma das maisterriveis de todos os tempos, tornou se bencao na vida de todos. Do alto aoembaixo, da esquerda ate a direita, as egregoras de paz e luz deram as maos ecomungaram daquele presente celeste, vindo diretamente do Orun, a moradacelestial dos Orixas.Voces, filhos de Umbanda, pensem bem! Naotransformem a Umbanda em um campo de guerra, onde os Orixas sao vistos comoarmas para voces acertarem suas contas terrenas. Muito menos esquecam do amore compaixao, chaves de acesso ao misterio de qualquer um deles. Umbanda esimples, e puro sentimento, alegria e razao. Lembrem se disso.E quanto a todos aqueles, que lutam por uma Umbandaseria, esclarecida e verdadeira, independente da linha seguida, lembrem sedas palavras de Oxala ditas linhas acima.Nao desanimem com aqueles que vos criticam, naofraquejem por aqueles que nao tem olhos para ver o brilho da verdadeiraespiritualidade.Lembrem se que voces tambem inspiram e enchem osOrixas de alegria e esperanca. A todos, que lutam pela Umbanda nessa Terra deOrixas, esse texto e dedicado. Honrem los. Sejam luzes, assim como Eles!Exe e o baba (Salve o Pai Oxala) Texto extraido do JUS-JORNAL DE UMBANDA SAGRADAPor Fernando Sepe
pois nao e amadurecida o suficiente para interagir de modo lucido com os niveis sutis. Ja o individuo mais evoluido, experimenta, apos ter-se retirado do corpo fisico e eterico, algo semelhante ao despertar de um rapido sono e da prosseguimento, no plano astral, as experiencias e ao ritmo de vida de sua recente encarnacao.Acreditamos, que, atualmente, muitos espiritos, estejam acordando para a vida reencarnatoria, com maior consciencia da evolucao espiritual.
Oxossi - o deus dos cacadores, teria sido o irmao cacula ou filho de Ogum. Sua importancia deve-se a diversos fatores. O primeiro e de ordem material, pois, como Ogum, ele protege os cacadores, torna suas expedicoes eficazes, delas resultando caca abundante. O segundo e de ordem medica, pois os cacadores passam grande parte do seu tempo na floresta, estando em contato frequente com Ossain, divindade das folhas terapeuticas e liturgicas, e aprendem com ele parte do seu saber. O terceiro e de ordem social, pois normalmente e um cacador que, durante suas expedicoes, descobre um lugar favoravel a instalacao de uma nova roca ou de um vilarejo. Torna-se assim o primeiro ocupante do lugar e senhor da terra (onile), com autoridade sobre os habitantes que ai venham a se instalar posteriormente. O quarto e de ordem administrativa e policial, pois antigamente os cacadores (ode) eram unicos a possuir armas no vilarejo, servindo tambem de guardas-noturnos (oso). Uma lenda explica com surgiu o nome Osoosi, derivado de Osowusi (o guarda noturno e popular): Olofin Odudua, rei de Ife, celebrava a festa dos novos inhames, um ritual indispensavel no inicio da colheita, antes do que, ninguem podia comer desses inhames. Chegado o dia, uma grande multidao reuniu-se no patio do palacio real. Olofin estava sentado em grande estilo, magnificamente vestido, cercado de suas mulheres e de seus ministros, enquanto os escravos o abanavam e espantavam as moscas, os tambores batiam e louvores eram entoados para sauda-lo. As pessoas reunidas conversavam e festejavam alegremente, comendo dos novos inhames e bebendo vinho de palma. Subitamente um passaro gigantesco voou sobre a festa, vindo pousar sobre o teto do predio central do palacio. Esse passaro malvado fora enviado pelas feiticeiras, as Iyami Osoronga, chamadas tambem as Eleye, isto e, as proprietarias dos passaros, pois elas utilizam-nos para realizar seus nefastos trabalhos. A confusao e o desespero tomam conta da multidao. Decidiram, entao, trazer sucessivamente Oxotogun, o cacador das vinte flechas, de Ido; Oxotogi, o cacador das quarenta flechas, de More; Oxotadota, o cacador das cinquenta flechas, de Ilare, e finalmente Oxotokanxoxo, o cacador de uma so flecha, de Irema. Os tres primeiros muitos seguro de si e uns tanto fanfarroes, fracassaram em suas tentativas de atingir o passaro, apesar do tamanho deste e da habilidade dos atiradores. Chegada a vez de Oxotokanxoxo, filho unico, sua mae foi rapidamente consultar um babalao que lhe declarou: Seu filho esta a um passo da morte ou da riqueza. Faca uma oferenda e a morte tornar-se-a riqueza. Ela foi colocar na estrada uma galinha, que havia sacrificado, abrindo-lhe o peito, como deveriam ser feitas as oferendas as feiticeiras, e dizendo tres vezes: Quero o peito do passaro receba esta oferenda. Foi no momento preciso que seu filho lancava sua unica flecha. O passaro relaxou o encanto que o protegia, para que a oferenda chegasse ao seu peito, mas foi a flecha de Oxotokanxoxo que o atingiu profundamente. O passaro caiu pesadamente, se debateu e morreu. Todo mundo comecou a dancar e cantar: Oxo (oso) e popular! Oxo e popular! Oxowussi
(Osowusi)! Oxowussi!! Oxowussi!! Com o tempo Osowusi transformou-se em Osoosi. Oxossi no Novo Mundo O culto de Oxossi encontra-se quase extinto na Africa, mas bastante difundido no Novo Mundo, tanto em Cuba como no Brasil. Na Bahia chega-se mesmo a dizer que ele foi rei de Keto, onde outrora era cultuado. Isso explica, talvez, pelo fato de este pais ter sido completamente destruido e saqueado pelas tropas do rei Daome, no seculo passado, e seus habitantes, inclusive os iniciados de Oxossi, foram vendidos como escravos para o Brasil e Cuba. Esses africanos trouxeram consigo o conhecimento do ritual de celebracao desse culto. Chegou-se a tal ponto que, embora extinto ainda em Keto os locais onde Oxossi recebia outrora referendas e sacrificios, ja nao existiam atualmente pessoas que saibam ou desejem cultua-lo. No Brasil, seus numerosos iniciados usam colares de contas azul-esverdeadas e quinta-feira e o dia da semana que lhe e consagrado. Seu simbolo e, como na Africa, um arco e flecha em ferro foriado. Sacrificam-lhe porcos e sao lhe oferecidos pratos de feijao preto ou fradinho com eran patere (miudos de carne). Oxossi e sincretizado na Bahia com Sao Jorge e com Sao Sebastiao no Rio de Janeiro, enquanto em Cuba ele e Sao Noberto. No decorrer do xire dos orixas, ele segura em uma das maos um arco e flecha, seus simbolos, e na outra um erukere (espanta moscas), insignia de dignidade dos reis da Africa e que lembra ter sido ele rei de Keto. Suas dancas imitam a caca, a perseguicao do animal e o atirar da flecha. Oxossi e saudado com o grito Oke!. Conta-se no Brasil que Oxossi era irmao de Ogum e de Exu, todos os tres filhos de Iemanja. Exu era indisciplinado e insolente com sua mae e por isso ela o mandou embora. Os outros dois se conduziam melhor. Ogum trabalhava no campo e Oxossi cacava na floresta das vizinhancas, de modo que a casa estava sempre abastecida de produtos agricolas e de caca. Iemanja, no entanto, ainda inquieta resolveu consultar um babalao. Este lhe aconselhou a proibir que Oxossi saisse a caca, pois se arriscava a encontrar Ossain, aquele que detem o poder das plantas e que vivia nas profundezas da floresta. Oxossi ficaria exposto a um feitico de Ossain para obriga-lo a permanecer em sua companhia. Iemanja exigiu, entao, que Oxossi renunciasse as suas atividades de cacador. Este, porem de personalidade independente, continuou suas incursoes a floresta. Ele partia com outros cacadores, e como sempre faziam, uma vez chegados juntos a uma grande arvore (iroko), separavam-se, prosseguindo isoladamente, e voltavam a se encontrar no fim do dia e no mesmo lugar. Certa tarde, Oxossi nao voltou para o reencontro, nem respondeu aos apelos dos outros cacadores. Ele havia encontrado Ossain e este lhe dera para beber uma pocao onde foram maceradas certas folhas, como a amunimuye, cujo nome significa apossa-se de uma pessoa e de sua inteligencia, o que provocou Oxossi uma amnesia. Ele nao sabia mas quem era nem onde morava. Ficou, entao, vivendo na mata com Ossain, como predissera o
babalao. Ogum inquieto com a ausencia do irmao partiu a sua procura, encontrando-o nas profundezas da floresta. Ele o trouxe de volta, mas Iemanja nao quis mas receber o filho desobediente. Ogum, revoltado pela intransigencia materna, recusou-se a continuar em casa (e por isso que o lugar consagrado a Ogum esta sempre instalado ao ar livre). Oxossi voltou para a companhia de Ossain, e Iemanja, desesperada por ter perdido seus filhos, transformou-se em um rio, chamado Ogun (nao confundir com Ogun, o orixa). O narrador desta lenda chamou a atencao para o fato de que esses quatro deuses iorubas Exu, Ogum, Oxossi e Ossain sao igualmente simbolizados por objetos de ferro forjado e vivem ao ar livre. Arquetipo O arquetipo de Oxossi e o das pessoas espertas, rapidas, sempre alerta e em movimento. Sao pessoas cheias de iniciativas e sempre em vias de novas descobertas ou de novas atividades. Tem o senso de responsabilidade e dos cuidados para com a familia. Sao generosas, hospitaleiras e amigas da ordem, mas gostam muito mudar de residencia e de achar novo meios de existencia em detrimento, algumas vezes, de uma vida domestica harmoniosa e calma. Outros deuses de caca Oreluere (Oreluere) Alem de Ogum e Oxossi, existem outros deuses da caca entre os iorubas, citemos Ore ou Oreluere (Oreluere), que, segundo alguns, teria sido um dos dezesseis companheiros de Odudua na ocasiao de sua chegada a Ife. Segundo outros, ele teria sido um dos chefes dos igbos, juntamente com Orixala, para opor uma forte resistencia aos invasores. Inle (Erinle) Em Ijexa, onde passa um rio chamado Erinle, ha um deus da caca com o mesmo nome. Seu templo principal e em Ilobu, onde, segundo onde Ulli Beier, dois cultos teriam se misturado: o culto do rio e do cacador de elefantes, que, em diversas ocasioes, viera ajudar os habitantes de Ilobu a combater seus adversarios. Seu simbolo, de ferro forjado,e um passaro fixo sobre uma haste central, circundada por dezesseis outra hastes sobre as quais se encontra tambem um passaro. O culto de Erinle realiza-se as margens de diversos lugares profundos (ibu) do rio. Cada um desses lugares recebe um nome, mas e sempre Erinle que e adorado sob todos esses nomes. Ele recebe oferendas de acaraje, de inhames, bananas, milhos, feijao assado, tudo regado com azeite-de-dende. No Brasil e em Cuba e conhecido com o nome de Inle. Ibualama (Ibualamo) Um desses lugares profundos de Erinle dos quais falamos acima Ibualamo (Ibualama). Ele tem uma certa notoriedade e e objeto de um culto praticado no Novo Mundo, principalmente na Bahia, onde, durante as dancas, ele traz nas maos o simbolo de Oxossi, o arco e flecha de ferro, assim como uma especie de chicote (bilala), com o qual ele se fustiga a si mesmo. Logunede (Logunede) Erinle teria tido, com Oxum Iponda, um filho chamado Logunede (Logunede), cujo culto se faz ainda, mas raramente, em Ilexa, onde parece estar em vias de extincao. No Brasil, tanto na Bahia como no Rio de Janeiro, Logunede tem, entretanto, numerosos adeptos. Esse deus tem por particularidade viver
seis meses do ano sobre a terra, comendo caca, e os outros seis meses, sob as aguas de um rio, comendo peixe. Ele seria tambem, alternadamente do sexo masculino, durante seis meses, e do sexo feminino durante os outros seis meses. Esse deus, segundo se conta na Africa, tem aversao por roupas vermelhas ou marrons. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuario. O azul- turquesa, entretanto parece ter sua aprovacao. E sincretizado na Bahia com Sao Expedito.