Sabemos que existem muitas diferencas entre a fecatolica e a protestante. Dentre todas elas, talvez a que me chama mais atencaoe distancia ainda mais essas duas igrejas e a polemica doutrina das imagens.De um lado temos a critica evangelica afirmandoser pecado fabricar e prestar culto as imagens, baseada em ambas as Escrituras:Antigo e Novo Testamentos. De outro lado os catolicos se defendem dizendo quenao sao idolatras, nem adoram as imagens, apenas veneram-nas, baseando-se paraisso, principalmente, na Tradicao da Igreja Catolica e em algumas poucaspassagens do Antigo Testamento.Quem esta com a razao? Os catolicos, que afirmamser apenas de carater pedagogico e decorativo o uso das imagens, ou os protestantes,que afirmam ser antibiblico este ensinamento, vendo no argumento catolicoapenas uma forma disfarcada de idolatria?A palestra tem por objetivo mostrar atraves daHistoria a conflitante origem das imagens na igreja catolica e principalmentedo ponto de vista das Escrituras Sagradas, a sua refutacao.AS IMAGENS COMO OBJETO DE CULTO NO PAGANISMOO paganismo sobrevivia sob o suporte do visivel edo material, de representar Deus por meio da materia, com todas as suascerimonias, rituais, imagens e muitos deuses intermediarios. Era inconcebivel amentalidade religiosa antiga conceber apenas um unico deus e sem representacoesvisiveis.A CONCEPCAO BIBLICA DE DEUSNo livro de Exodo 3.14, Deus se revelou a Moisescomo o grande Eu Sou. Ele e o Deus invisivel e transcendente, que exige fe eobediencia do seu povo, pois: ouvistes; porem, alem da voz, nao vistes figuraalguma (Deuteronomio 4:12). Adiante a advertencia e reforcada um pouco mais,conforme podemos observar: Guardai, pois, com diligencia as vossas almas, poisnenhuma figura vistes no dia em que o Senhor, em Horebe, falou convosco do meiodo fogo (v.15).Portanto, Israel nao poderia representa-lo emhipotese alguma, disse Deus: Para que nao vos corrompais, e vos facais algumaimagem esculpida na forma de qualquer figura, semelhanca de homem oumulher(v.16).AS IMAGENS NA HISTORIA DA IGREJANa igreja pos-apostolica as imagens nunca tiveramaceitacao, fosse por parte dos membros ou dos bispos. Alias, e notavel o que oescritor Stan-Michel Pellistrandi diz em seu livro, O cristianismoprimitivo, sobre a opiniao dos Pais da Igreja a esse respeito: A Igreja isto e, sua hierarquia e sua elite intelectual durante longo tempo manifestouuma hostilidade de principios contra as formas de arte, consideradas como umproduto da civilizacao paga, dificeis, se nao impossiveis, de seremcristianizadas. Sobre este ponto, os testemunhos dos autores eclesiasticosantigos sao unanimes. Deste modo, o ensinamento unanime dos Padres dosprimeiros seculos, o qual a igreja de Roma se preza de respeitar e venerar, eradicalmente adverso ao uso de imagens no culto. Adicionalmente, como notouAgostinho, tambem os pagaos, salvo os muito incultos, nao tomavam as imagenscomo algo mais que representacoes; mas sao precisamente tais representacoes oque os escritores cristaos antigos proibem como contrarias as Escrituras e,portanto opostas ao cristianismo.A TEOLOGIA DAS IMAGENSNo culto catolico as imagens nao sao somenteornamento liturgico, sao objeto de culto. a Igreja transformara os santos empadroeiros e milagreiros, entao tudo no santo possuia uma virtude, mesmo depoisde morto. As imagens desse santo, por sua vez, possuiam os mesmos poderes porestarem em contato com suas reliquias.A justificativa teologica para o culto as imagense a encarnacao de Cristo. Deus