referenciais que possam ajudar nainterpretacao do presente. Isso ocorre nas diversas ciencias chamadas dehumanas (sociologia, filosofia, historia, etc.).Acredito que estamos vivendo numacrise de paradigmas, e vez ou outra nos deparamos com aberracoes, que relutamoscom nossos proprios sentidos, a fim de negar o que nossos olhos estao vendo enossos ouvidos estao ouvindo.Isso ocorre frequentemente comigoquando participo de celebracoes cristas em que os lideres utilizam textosbiblicos para legitimar posicoes e doutrinas aparentemente verdadeiras, mas quena verdade nao tem fundamento exegetico algum.Pensado nisso, fui impelido abuscar num dos mestres da exegese do seculo XX, alento para minha alma. Egracas a Deus e a Rudolf Bultmann consegui encontrar.Bultmann (1884-1976) foi umteologo luterano alemao que concentrou seus estudos na area do Novo Testamentoe ficou conhecido, sobretudo, pelos seus escritos sobre demitologizacao do NovoTestamento e consequentemente pelas interpretacoes a cerca de Jesus.No livro Crer e Compreender, que consiste numa coletania de artigos, ha umartigo intitulado: Sera possivel umaexegese livre de premissas? Em que Bultmann trata de alguns passos para umaexegese que evite algumas aberracoes.Inicialmente o teologo faz adistincao do termo premissa (preconceitos, ou conceitos pre-determinados). Paraele o termo usado nao pode adquirir a conotacao de pressupor os resultados, ouseja, nao se pode ler o texto para legitimar posicoes. Contudo, faz questao desalientar que se o termo for usado no sentido da experiencia que o exegeta trasconsigo, isto e, as perguntas que o mesmo tem a respeito do assunto, a ausenciade premissas (experiencias de vida do interprete) e impossivel, uma vez queesse nao e uma tabula rasa tras consigo varias experiencias existenciais.Bultmann ressalta que ainterpretacao deve ser conduzida pelo sentido do proprio texto, nao podendo assim,haver uma conclusao antes que o mesmo seja lido e entendido em seu conjunto.Dessa maneira, destaca cinco pontos para que uma interpretacao coerente.1) A exegese precisa estar isenta de preconceitos. Issopressupoe um melhor estudo do texto aprofundando; verificando o sentido dasinformacoes e nao desprezando as condicoes sociologicas do mesmo.2) A exegese precisa utilizar o metodo historico-critico.O metodo historico pressupoe que a historia e uma unidade com estruturaintegrada de efeitos, em que todos os eventos estao articulados numa relacao deinterdependencia. O curso da historia precisa ser entendido como uma unidadeintegrada. Esse ponto e um dos mais delicados da teoria de Bultmann, poismuitos consideram o metodo historico como obsoleto, porem ainda pode-se aomesmo aproveitar suas ferramentas na aplicacao de um metodo pos-critico, comofazem os teologos latino-americanos.3) A exegese precisa levar em conta a relacao vivencial dotexto com o exegeta. Tal relacao se baseia no contexto vivencial em que seencontra o interprete. Todos os seres humanos estao inseridos em um contextosocial, politico, economico. Desses contextos em comum brotam um encontroexistencial com o texto, isto e, uma identificacao.4) A exegese precisa pressupor uma relacao vivencialaberta. A relacao que o interprete tem com o texto necessita ser aberta, poisconstantemente ocorrem situacoes na vida em que os seres humanos podemidentificar-se com o texto das mais diferentes formas, ou seja, a compreensaonunca pode ser dogmatizada, mas aberta.5) A exegese precisa levar em conta a compreensao de que otexto pode se manifestar das mais diversas maneiras. Na verdade, esse topico ea continuacao