como objeto-do-patrimonio-cultural-material e apenas um bem cultural cujo suporte material e perene ou assemelhado a isso. Porem nao ha caso em que os dois lados do esquema binario vigente material e imaterial encontrem-se indissociados.Como os mais conspicuos elementos constituintes dos jardins tombados arvores e plantas nao sao perenes nem efemeros, a materialidade dessa classe de objetos culturais fica sem lugar neste sistema binario, o que sinaliza a existencia de lacuna conceitual.Quanto ao papel das lacunas, das insuficiencias das construcoes teoricas, para fazer-lhes justica vale lembrar a historia evolutiva da ciencia, cheia de exemplos semelhantes, ou seja, de regras cujas excecoes indicaram necessidade de revisao. Por exemplo, o sistema solar imaginado por Ptolomeu, com a Terra no centro do universo. Funcionou durante seculos e, apesar de resultados excelentes para as necessidades de entao, so alcancava explicar as orbitas aparentemente retrogradas de alguns planetas mediante artificios complexissimos que puderam ser dispensados depois, por uma visao heliocentrica, mais abrangente. Outro exemplo e o sistema gravitacional de Newton, desbancado pelo de alguem que nao se conformou com o fato de aquele sistema falhar em relacao a orbita de Mercurio, embora explicasse as de todos os demais planetas conhecidos.A utilidade de lembrar destes fatos e mostrar que as lacunas conceituais que surgem nos sistemas nao devem ser alijadas pelo potencial desconforto que carregam, mas, ao contrario, precisam ser encaradas como indicios preciosos os unicos elementos capazes, se enfrentados, de orientar e redirecionar a uma realidade mais acurada e frutifera.O TEMPO E A ACAO DE MANTER PATRIMONIODesde que ficou estabelecida na ciencia a expressao espaco-tempo, manifestou-se uma tendencia subliminar de encarar o tempo como apenas mais uma dimensao do nosso universo a quarta e isso tem reduzido seus privilegios de categoria especial. Porem ha uma cabal diferenca entre essa dimensao e as tres espaciais. Enquanto temos algum poder de nos deslocar no espaco, somos prisioneiros, imobilizados no fluxo do tempo, ou seja, incapazes de nos deslocar, a nosso bel-prazer, para o futuro ou para o passado. Essa diferenca insuperavel propiciou a criacao de uma classe de agentes cuja dificil missao e levar ao futuro o que possuimos de precioso no presente e que nao desejamos ver desprovido de valor durante o percurso. Em outras palavras: conservar o patrimonio cultural, minimizar a probabilidade de perder ou esquecer uma cultura tao custosamente obtida. Vendo dessa forma, nossa acao e essencialmente transportar esse valor, nao no espaco, mas no tempo razao para que os conceitos relacionados com o patrimonio cultural passem a incorporar essa dimensao quando classificam seus objetos.A base conceitual dicotomica utilizada hoje desconsidera por completo a chamada quarta dimensao, justamente aquela com a qual lidamos, a que tentamos vencer, a que justifica nossa profissao de conservar, de transportar para o futuro. Os objetos culturais estao classificados como materiais ou imateriais de uma vez por todas, como se estivessem na eternidade. Ora, isso nao e adequado e muito menos possivel, porque, embora as coisas tombadas o sejam em razao de seus componentes imateriais que podem e devem, enquanto houver cultura, ser defendidos da acao destruidora do tempo, todas elas tem