avaliados pelo fato de apresentar apenas 6 000 variantes em relacao ao Texto massoretico, e em sua maior parte constituem diferencas ortograficas que se considerariam insignificantes. Ha ali a afirmativa de que o monte Gerizim e o centro de adoracao, e nao a cidade de Jerusalem, com acrescimos aos relatos de Exodo 20.2-17 e Deuteronomio 5.6-21. As vezes, o Pentateuco samaritano e a Septuaginta concordam a respeito de uma redacao que, todavia, e diferente do Texto massoretico; provavelmente isso se deva a que aqueles trazem o texto original. No entanto, o Pentateuco samaritano reflete tendencias culturais na ambientacao hebraica, como insercoes sectarias, repeticoes das ordens de Deus, impulsos no sentido de modernizar certas formas verbais antigas e tentativas de simplificar as partes mais dificeis da redacao hebraica.Os targuns aramaicosA origem dos targuns. Ha evidencias de que os escribas, ja nos temposde Esdras (Ne 8.1-8), estavam escrevendo parafrases das Escriturashebraicas em aramaico. Nao estavam produzindo traducoes, mas textos explicativos da linguagem arcaica da Tora. As pessoas que realizavamesse trabalho de produzir parafrases eram chamados methurgerman; desempenhavam papel importante na comunicacao da palavra de Deus em lingua hebraica (que aos ouvidos samaritanos soava tao exotica), na lingua do dia-a-dia que o povo entendia bem. Antes do nascimento de Cristo, quase todos os livros do Antigo Testamento tinham suas parafrases, ou interpretacoes (targuns). Ao longo dos seculos seguintes o targum foi sendo redigido ate surgir um texto oficial.Os mais antigos targuns aramaicos provavelmente foram escritos na Palestina, durante o seculo II d.C., embora haja evidencias de alguns textos amaraicos de um periodo pre-cristao. Esses textos primitivos, oficiais do targum, continham a lei e os profetas, embora targuns de epocas posteriores tambem incluissem outros escritos do Antigo Testamento. Varios targuns nao-oficiais, em aramaico, foram encontrados nas cavernas de Qumran, cujos textos seriam substituidos pelos textos oficiais do seculo II d.C. Durante o seculo III, todos os exemplares do Targum palestino oficial, abrangendo a lei e os profetas, foram praticamente engolidos por outra familia de parafrases dos textos biblicos, chamadas Targuns aramaico-babilonicos. As copias do targum que contivessem os demais escritos sagrados, alem da lei e dos profetas, continuavam a ser feitas extra-oficialmente.Os targuns que mais se destacaram. Durante o seculo III d.C., surgiu na Babilonia um targum aramaico sobre a Tora. Possivelmente se tratava de uma versao corrigida de texto palestino antigo; mas tambem poderia ter se originado na Babilonia, tendo sido tradicionalmente atribuido a Onquelos (Ongelos), ainda que tal nome provavelmente resultasse de confusao com Aquila.O Targum de Jonatas ben Uzziel e outro targum babilonico em aramaico que acompanhava os profetas (os primeiros e os ultimos). Data do seculo IV, sendo uma traducao mais livre do texto que a traducao de Onquelos. Esses targuns eram lidos nas sinagogas: o texto de Onquelos ao lado da Tora, que se liam em sua inteireza; Jonatas era lido ao lado de selecoes dos profetas (haphtaroth, pl.). Visto que as demais partes do Antigo Testamento (escritos) nao eram lidas nas sinagogas, nao se produziu nenhum targum oficial, mas havia copias nao-oficiais usadas pelas pessoas de modo particular. Pelos meados