em larga escala, se enraiza e se comunica com o desenvolvimento sustentavel, sendo-lhe seu substrato epistemico, a partir de tantos aspectos comuns de solidariedade intergeracional e do postulado etico de responsabilidade presente e futura. Assim, conjugando-se a nocao de desenvolvimento e o conteudo dos direitos humanos em suas ramificacoes politicas, sociais, economicas e ambientais (SACHS, 2002, p. 47), balizado por criterios socais, culturais, ecologicos, ambientais, territoriais, economicos e de politica nacional e internacional (SACHS, p. 85-88).Retoma-se Leff (2001) para frisar que para ele a educacao e entendida como um meio privilegiado de fomento a acao concreta, ou seja, um processo de conscientizacao sobre os processos socioambientais emergentes, que mobilizam a participacao dos cidadaos na tomada de decisoes, junto com a transformacao dos metodos de pesquisa e formacao (2001, p. 253). Portanto, a educacao e considerada uma ponte entre o ambiente (contextualizado no saber e racionalidade ambientais) e a qualidade de vida, fim maior e sentido da existencia humana.O sistema educativo, nas dimensoes de producao cientifica nas universidades, na formacao de professores, na definicao de curriculos e de praticas de ensino formais e informais, devera conter em sua organizacao pedagogica, segundo Leff, o poder de transformar ordens economicas, politicas e culturais conjuntamente a mudanca das consciencias e comportamento das pessoas, formando o substrato mental para orientar a transicao para a sustentabilidade (2001, p. 237). Trata-se da assimilacao, no sistema educativo (ressalta-se, formal e informal) das ecosofias, compreendidas no conjunto de pensamento da complexidade, metodo da interdisciplinaridade, filosofia da natureza e etica ambiental, propondo-se valores de convivencia, solidariedade e integracao com a natureza, alem da busca pela equidade social e pela democracia participativa. Nesse contexto, o autor considera a possibilidade de uma educacao ecologica popular, nos passos da pedagogia freireana, ressignificada pelos principios de sustentabilidade ecologica e de diversidade cultural.Leff ainda enfatiza a necessidade de um processo educativo que fomenta a capacidade de construcao de conceitos pelos alunos a partir de suas significacoes primarias (2001, p. 246), considerando a aprendizagem como um processo de producao de significacoes e uma aproximacao subjetiva de saberes (2001, p. 246).Para tanto, propoe a visao holistica via processos interdisciplinares, de modo a se promover a sustentabilidade endogena dos diferentes habitat, considerando-se sempre os suportes fisicos e as inscricoes culturais de cada espaco, alem das hibridacoes de tecnica e cultura e do crescente enredamento das relacoes entre ser humano e natureza, ou seja, a segunda natureza fabricada de que fala Beck (2002, p. 6).Em vista dos argumentos de Leff, nao se pode olvidar da preciosa licao de Sachs no sentido de que o Sul poderia ter evitado alguns dos problemas que estamos atravessando no Norte se tivesse pulado etapas em direcao a economia de recursos (2002, p. 58).A estrategia que guia a construcao do texto de Leff, ora em analise, e que pode orientar sua interpretacao assim como pode ser um referencial para a interpretacao tanto de The Corporation quanto, e em especial, de Koyaanisqatsi e analoga a formacao de imagens em um caleidoscopio o autor indica isso na introducao do livro, para justificar o recorte dos capitulos e a