feminista, etc. Em entrevista publicada na revista Teoria e Debate no 51, o cientista politico Carlos Nelson Coutinho(um dos mais importantes intelectuais marxistas de nosso pais, um dos responsaveis pela divulgacao da obra de Gramsci e de Lukacs por aquil), respondeu a seguinte pergunta: "Ha algo anacronico na perspectiva expressa no Manifesto Comunista?" Carlos Nelson Coutinho respondeu: "Ha duas coisas: as teorias do Estado e da revolucao. A teoria do Estado como simplesmente o comite executivo da burguesia, que se vale apenas da opressao como recurso de poder; e a ideia da revolucao como uma guerra civil oculta que explode violentamente. Em 1848, a maior parte da Europa ainda estava sob o absolutismo; e, onde havia liberalismo, havia voto censitario, ou seja, os parlamentos eram eleitos apenas pelos proprietarios. Era entao correto dizer que o Estado nao passava de um comite executivo da burguesia. Mas, ja na segunda parte do seculo XIX, comecou a se dar uma socializacao da politica: o sufragio tornou-se cada vez mais universal, foram criados partidos politicos de massa, os sindicatos puderam se organizar legalmente. No prefacio que escreveu em 1895 para a reedicao de ' Luta de Classes na Franca' de Marx, Engels no ano de sua morte ja revela ter se dado conta desta socializacao da politica e, portanto, da necessidade de rever os conceitos que ele e Marx haviam formulado por volta de 1848. Mas foi Gramsci, em seus 'Cadernos do Carcere', quem efetivamente elevou a conceito esta nova constelacao historica. Gramsci chama de "sociedade civil" as organizacoes que resultam desta socializacao da politica: sindicatos, partidos, associacoes em geral etc. E, em funcao disso, reelaborou a teoria marxista do Estado. Gramsci criou uma nova teoria marxista do Estado. Ela e marxista porque continua dizendo que o Estado e, em ultima instancia, ainda que nao mais em primeira, um Estado de classe. Mas o modo pelo qual ele hoje e um Estado de classe e diferente. O Estado se tornou um Estado ampliado: e obrigado a levar em conta, enquanto momento da constituicao das relacoes de poder na sociedade, os organismos da sociedade civil. A forma pela qual o Estado opera hoje nao e mais so por meio da violencia, mas tambem da persuasao e do consenso."Antonio Gramsci reinterpretou o marxismo para a realidade das sociedades capitalistas desenvolvidas, e a partir das reflexoes de Gramsci e possivel desenvolver um conceito democratico de socialismo, fundado no consenso e nao somente na coercao, promovendo assim a superacao do modelo oriundo da cultura bolchevique, que foi o responsavel pela fracassada experiencia socialista do seculo passado. "Gramsci foi um pensador muito alem de seu tempo. Seus conceitos sao ainda operacionais para a realidade contemporanea. Ele era um pensador bastante sofisticado e deixou indicacoes preciosas sobre o papel dos aparatos de hegemonia na manutencao da dominacao de classe. Eu destacaria o conceito de sociedade civil que, no aspecto institucional, diz respeito ao conjunto das instituicoes privadas de hegemonia, as quais difundem ou criticam a ideologia dominante: jornais, TVs, radios, editoras, teatros, cinemas, escolas, igrejas, partidos, sindicatos. Boa parte da esquerda compreendeu