ha como deixar de evocar Artaud e seu mais que profetico Paraacabar com o juizo de Deus, uma vez que seus principios centrais informam apoetica de Castellucci em varias acepcoes. A palavra teatro soa (...) para mim(...) como uma palavra de heranca bizantina e inflexivel: iconoclastia,escreveu ele em Os peregrinos da materia, conjunto de textos onde expos suasideias sobre poetica cenica (CASTELLUCCI, Romeo e Claudia. Les pelerins de la matiere. Besancon: Les Solitaires Intempestifs, 2001, p. 99). Iconoclastia esta que vai se aprofundando ao final de sua realizacao. Nasegunda cena um garoto entra em cena com uma bola de basquete e uma mochila.Deposita a bola ao lado, abre a mochila e dela vai retirando granadas para jogarcontra a imagem de Cristo. E seguido por outros colegas, ate o palco restarforrado daqueles petardos. Concluida a agressao, eles abandonam o palco com amesma reverencial atitude com que entraram. E entao que a cena final descortinatodo um refinado procedimento cenico: afigura de Cristo comeca a escorrer tinta, borra-se toda, agita-se, contorce-se aterestar literalmente despedacada e, por tras, revelar uma frase em ingles,profusamente iluminada: you are my shepherd(voce e o meu pastor). Ha, contudo, um derridianonot apos o verbo, semiluminacao, o que altera e introduz a diferenca ao sentido biblico alidepositado. Dialeticaou regime?Como equacionar as trescenas? De um ponto de vista mais tradicional, poderiamos ser levados a tentar adialetica: tese, antitese e sintese completando seu ciclo revolucionario eproponente de uma nova espiral para o real. Se a opcao, entrementes, recairsobre Lacan, os tres registros da psique: o real, o simbolico e o imaginario enquantoirredutivel equacao da subjetividade. E se tentarmos outras logicas, talvezseja possivel evocar a desconstrucao, onde teriamos uma parabola, um simbolo euma epifania, sucessao de regimes narrativos sugeridos pela arquitetura de cadacena. Em suas declaracoes,Castellucci e vago, impreciso, deixa ao espectador fazer seu jogo mental. Razao pela qual a teatralidade me parece umpercurso menos acidentado e mais condizente com sua natureza. A primeira cenacontrapoe o naturalismo das interpretacoes ao simbolismo da cenografia, de onderesulta um choque semantico interessante entre fundo e forma: ainda que comrefinados aparatos tecnicos de apoio (fraldas, cadeira de rodas, remedios etc),o homem nao conseguiu ainda resolver ou curar um estagio elementar de suafisiologia anomala: o controle intestinal que o acomete na decrepitude. Issoimpoe ao filho um caritativo devotamento, uma irrevogavel missao etica da qualnao consegue se safar. Tal interpretacao encontra apoio no gesto final dorapaz, ao aproximar-se da imagem de Cristo e beijar-lhe a boca. E nao apenas areverencia diante do divino, como seu reconhecimento e aquiescencia. Razao pelaqual, a cena adquire todos os contornos da parabola.A segunda cena efetua umesboco quase epico: o garoto entra, deposita sua bola, com gestos meticulosos equase ensaiados retira uma a uma as granadas e as arremete contra a imagem aofundo. Secundado pelos demais que vao adentrando, as acoes se repetem cominquebrantavel regularidade, materializando um simbolo: a atual onda demanifestantes e black blocs que sealastra pelo mundo, a insatisfacao contra tudo e contra todos, mas sobretudocontra a ordem instituida que Cristo imanta como ninguem. E a iconoclastia emseu ponto otimo, porem burro e fundamentalista.A