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Deus ordenou que fossem feitas por ordem de Salomao para o Templo de Deus, em Jerusalem: "Pos no oraculo dois querubins feitos de madeira de oliveira, de dez covados de altura"(...) "adornar todas as paredes do Templo em roda com varias molduras e relevos, figurando nelas querubins, palmas e diversas figuras, que pareciam destacar-se saindo da parede" (...) "Nestas duas portas de madeira de oliveira entalhou figuras de querubins, palmas, relevos de muito realce de ouro tanto os querubins como as palmas, e todas as outras coisas" (...) "esculpiu nelas querubins, palmas e relevos muito salientes; "(I Cr. V, 23-24; 29; 32; 35). "Tambem para os garfos, copos, turibulos de ouro purissimo, para os leoezinhos de ouro, segundo os seus tamanhos, destinou o peso de ouro para cada um dos leoezinhos. Do mesmo modo, para os leoes de prata, separou outro peso de prata. Para o altar, em que se queima o incenso, deu do ouro mais fino, para que dele se fizesse a figura dum carro de querubins, que estendessem as asas e cobrissem a arca da alianca do Senhor" (I Cr. XXVIII, 17-18). Se os protestantes concordam que de fato havia imagens no Templo de Salomao porque entao contestar as imagens presentes nas igrejas Catolicas? E somente com muito orgulho e com odio a verdade que se nega essa evidencia.Quando a Arca da Alianca caiu em maos dos filisteus, Deus os puniu com uma praga. Para se livrarem dela, os filisteus consultaram os seus adivinhos, que mandaram que eles fizessem cinco objetos de ouro representando a parte de seu corpo ferida pela praga, e cinco ratos de ouro, colocando esses objetos junto com a Arca da Alianca, sobre um carro de boi, deixando-o livre para partir. E o carro foi em direcao dos judeus, que recuperaram a Arca. Ora, o fato de que Deus atendeu os filisteus, curando-os, comprova que Ele aceitara a dadiva dos cinco ratos de ouro e dos cinco objetos representando a parte ferida pela praga. Em suma, Deus ordena a confeccao de imagens em diversos trechos da Biblia: Exodo XXV,18 (QUERUBINS de ouro), e varias imagens no Templo de Salomao: 2 QUERUBINS no Oraculo (III Reis 6,23-28), e na bacia de bronze: 12 BOIS! (III Reis 7,25); BOIS e LEOES e QUERUBINS! (III Reis 7,28-29) e ainda "como que figuras de HOMENS EM PE", e mais QUERUBINS e LEOES (III Reis 7,36).Portanto, nem sempre as esculturas sao condenaveis.27. O que estas citacoes comprovam?Todas essas citacoes comprovam que os protestantes fazem uma tremenda confusao lendo apenas uma frase isolada da Biblia, esquecendo -- de proposito -- outras. Alem disso, todas essas citacoes demonstram que, se Deus proibiu fazer esculturas e imagens no primeiro mandamento, Ele mandou, em outras ocasioes, e por diversas vezes, que se fizessem esculturas e figuras. 28. Se Deus proibira fazer "figura alguma do que ha em cima do ceu" e outras esculturas, como e que depois manda fazer as figuras de dois querubins, bois, leoes, homens em pe, e as demais imagens? Aparentemente e uma contradicao, e em Deus nao pode haver contradicao.
Logo, deve haver uma explicacao para fazer estatuas. 29. Qual e esta explicacao? A explicacao nao e dificil. Ha dois tipos de proibicoes: as proibicoes absolutas e as proibicoes relativas. Imaginemos, um professor irritado com sua classe barulhenta, que lhes grita: "Proibo que abram a boca". A seguir, ele chama um dos alunos para pedir-lhe a licao, numa chamada oral. Ele pergunta uma coisa ao Zezinho, que nada responde. Pergunta outra, Zezinho mantem-se absolutamente de boca fechada. Pergunta pela terceira vez, e Zezinho fica absolutamente silencioso. O professor lhe da nota zero. A seguir, o professor surpreende um outro aluno comendo um sanduiche. Irritado de novo, diz que doravante proibe que comam.Terminadas as aulas, Zezinho vai para casa e recusa comer e falar: mantem-se de boca fechada. A mae insiste e Zezinho se mantem inamovivel; a boca dele nao abre. Afinal explica por escrito porque nao fala e nao come: o professor proibira comer e falar. Por isso tirou zero na licao oral e recusa comer qualquer coisa.Evidentemente, Zezinho e pouco entendedor... O professor "proibira abrir a boca em classe", no sentido que proibia conversar, mas nao repetir a licao oralmente. Ele proibira comer durante a aula, mas nao em casa. As proibicoes do professor eram de carater relativo, e nao absoluto. O professor nao dissera nenhuma contradicao. Falta de inteligencia indicava Zezinho ao entender proibicoes para a classe, durante a aula, como proibicoes absolutas, validas para sempre e em todas as circunstancias.30. Depois deste exemplo, o que podemos concluir das proibicoes de imagens na Escritura Sagrada?Podemos concluir que da mesma forma, se Deus proibiu fazer imagens e, depois, por diversas vezes, mandou fazer imagens, como em Deus nao pode haver contradicao, segue-se que a proibicao de fazer imagens e relativa e nao absoluta.31. Entao em que sentido Deus proibiu fazer imagens?Deus proibiu fazer imagens para adoracao. Deus proibiu fazer idolos, e nao fazer imagens. Por isso a Igreja, que compreende e aceita tudo o que Deus disse na Sagrada Escritura e que nao isola uma frase de outra, mas a todas harmoniza, a Igreja sempre permitiu o uso de imagens e sua veneracao, mas nunca a sua adoracao. Alias, qualquer protestante, na pratica diaria, desobedece ao que eles dizem ser a verdadeira interpretacao do primeiro mandamento, porque tiram fotografias de si e de seus parentes, guardam-nas e, se tem carinho por uma pessoa, beijam sua foto. Se eles cressem mesmo que e proibido fazer imagens, nunca poderiam tirar fotos de nada. E nem ter espelhos em casa, porque em cada espelho se formam imagens. Nem poderiam ter filhos, porque cada homem e feito a imagem e semelhanca de Deus. Imagem, por causa da alma racional (inteligencia e vontade); semelhanca pela santidade, vinda da graca. O proprio Cristo e a imagem de Deus visivel, e Deus conosco (Emanuel). Como podemos condenar as imagens?Recusar imagens e recusar as criaturas de Deus, que nos aparecem visivelmente.Em ultima instancia e recusar a propria encarnacao de Cristo.E exatamente isso o que fazem aqueles que rejeitam a materia como criatura boa de Deus, e que reduzem a
religiao a uma experiencia interior e inefavel, sentimental, rejeitando entao toda doutrina e toda revelacao.32. O que dizer, depois disso, dos que negam imagens a pretexto de serem proibidas por Deus?Infelizmente a confusao doutrinaria formulada por Lutero trouxe grandes males e os seus frutos sao facilmente percebidos hoje em nossa sociedade. E com pesar que muitos, principalmente pessoas batizadas no seio catolico, se afastaram da Igreja verdadeira e cairam em total relativismo religioso. Deixou-se de aceitar que exista uma unica verdade, uma unica Fe, um unico batismo, uma unica Igreja, um unico Deus, para seguir aquilo que bem entenderem, mesmo que seja procurando o maximo de fidelidade a Sagrada Escritura.33. O que ha de tao valoroso em Lutero e em seus precursores, que faz com que aceitem a sua doutrina e se tornem protestantes? Com certeza nao seria o seu exemplo de vida, pois Lutero cheio de odio a Igreja e ao Papa dizia as piores blasfemias sobre Deus e Cristo. No livro "Conversas a Mesa" [Tischreden, em alemao] o qual se refere a um conjunto de anotacoes coletadas por de seus admiradores o monge alemao comentava que Deus agia como louco ou de modo muito tolo: "Deus est stultissimus" (Lutero, Conversas a Mesa, ed Weimar, N* 963, Vol. I , p. 487. Apud Franz Funck Brentano op. cit. p. 147).Com relacao ao destino, Lutero culpava Deus por todos os crimes, e dizia que Judas nao podia deixar de trair Cristo, nem Adao tinha liberdade para nao pecar. Considerando que era Deus que determinava os pecadores a pecar, Lutero conclua dizendo "Deus age sempre como um louco" (Franz Funck Brentano, Martim Lutero, p. 111).Em tais anotacoes, e possivel encontrar ainda o seguinte comentario o qual deixa patente decadencia moral daquele herege: "Cristo Adultero. Cristo cometeu adulterio pela primeira vez com a mulher da fonte [do poco de Jaco] de que nos fala Sao Joao. Nao se murmurava em torno dele: "Que fez, entao, com ela? " Depois, com Madalena, depois, com a mulher adutera, que ele absolveu tao levianamente. Assim, Cristo, tao piedoso, tambem teve que fornicar, antes de morrer" (Lutero, Tischredden, Conversas a Mesa, N* 1472, edicao de Weimar, Vol. II, p. 107, apud Franz Funck Brentano, Martim Lutero, Ed Vecchi Rio de Janeiro 1956, p. 15). O que faz as pessoas o admirarem e a ignorancia a respeito de sua ma vida e das contradicoes de sua doutrina e a falta de conhecimento da Doutrina revelada por Deus, isto e, a doutrina Catolica, como foi provado.34. De acordo, pois, com a verdade, e licito fazer e venerar as imagens?A veneracao de imagens de santos e uma acao muito boa para as pessoas, principalmente para aquelas que estao se convertendo, pois, e por meio da lembranca dos exemplos dos santos que nos levam a contemplar a Deus. E lembrando da maneira de vida que essas pessoas humildemente tiveram na terra e da servidao a Deus que nos faz desejar alcancar o Ceu. Devemos todos procurar a santidade, por mais indignos e miseraveis que sejamos. E por isso que nos prostramos diante
deles e pedimos a sua intercessao junto a Deus para que, junto com suas oracoes, Ele nos perdoe de nossas faltas e ajude em nossas necessidades. Da realeza de Maria Santissima35. A Santissima Virgem e Rainha?Sim, a Santissima Virgem e Rainha do ceu e da terra. Tendo sido a Santissima Virgem elevada a dignidade de Mae de Deus, com justa razao a Santa Igreja a honra, e quer que de todos seja honrada com o titulo glorioso de Rainha.36. Explicai-me porque a Santissima Virgem e Rainha do Ceu e da terra.Deus, por natureza, e o Rei do ceu e da terra e de tudo o que eles contem. Desde o momento em que Maria aceitou ser Mae do Verbo Eterno (Deus) mereceu tornar-se Rainha do mundo e de todas as criaturas. Se o Filho e Rei, justamente a Mae deve considerar-se e chamar-se Rainha.37. Qual o imperio da Santissima Virgem?Se Jesus e Rei do universo, do universo tambem e Maria Rainha, de modo que, quanta sao as criaturas que servem a Deus, tantas tambem devem servir a Maria. Por conseguinte estao sujeitos ao dominio de Maria os anjos, os homens e todas as coisas do ceu e da terra, porque tudo esta tambem sujeito ao imperio de Deus. Por isso a Igreja ensina Seus filhos a invocar-Lhe com o titulo de Nossa Senhora, isto e, Rainha nossa.38. Os demonios, no inferno, tambem estao sujeitos ao dominio da Santissima Virgem?Sim, e isso nos assegura Sao Luis de Montfort, dizendo: Dos proprios demonios no inferno, nao ha um que nao a respeite, embora temendo (...) os proprios demonios, de bom ou mau grado, sao obrigados a proclama-la bem-aventurada.39. Visto ser a Virgem Santissima Rainha, podera um dia vir instaurar o Seu reino material aqui na terra?Embora seja Rainha, jamais a Santissima Virgem vira instaurar um reino material na terra, visto que Seu proprio Filho disse a Poncio Pilatos: O meu reino nao e deste mundo. E Sao Luis tambem assim ensinava: Maria e Rainha do ceu e da terra, pela graca, como Jesus e o Rei por natureza e conquista. Ora, como o reino de Jesus Cristo compreende principalmente o coracao ou o interior do homem, conforme a palavra: O reino de Deus esta no meio de vos (Lc 17, 21), o reino da Santissima Virgem esta principalmente no interior do homem, isto e, em sua alma, e e principalmente nas almas que Ela e mais glorificada com Seu Filho, do que em todas as criaturas visiveis, e podemos chama-La com os santos a Rainha dos coracoes. Ensinava, portanto, que o reino de Maria Santissima e espiritual, isto e, nas almas. E tolice, portanto, esperar um reino material de Maria aqui na terra.40. O que dizer, entao, de Sua promessa em Fatima: Por fim meu Imaculado Coracao triunfara?Com esta promessa, a Santissima Virgem apenas nos assegurou que por meio dEla Deus ira vencer a crise de Fe que hoje assola a Igreja.41. Quando a Igreja celebra a festa da realeza de Maria?A Igreja, por disposicao do Papa Pio XII, celebra a festa da realeza
de Maria no dia 31 de maio, quando se faz, solenemente, a coroacao de uma de Suas santas imagens. Rainha de Misericordia42. Sendo a Santissima Virgem Rainha do ceu e da terra, tera Ela menos cuidado em nos auxiliar, devido a Sua excelsa dignidade?Nao. Maria e Rainha, mas saibamos todos que e uma Rainha cheia de docura e de clemencia, sempre inclinada a favorecer e fazer bem a nos, pobres pecadores.43. O que a Santa Igreja nos ensina neste ponto?A Igreja quer que a saudemos com o nome de Rainha e Mae de Misericordia.44. A Santissima Virgem deve usar de justica para com os reus, isto e, para com os pecadores?Devem os reis principalmente empregar-se nas obras de misericordia, procurando o bem de seus vassalos, mas sem omitir, quando necessario, a justica para com os reus. Nao assim Maria. Bem que seja Rainha, nao e rainha de justica, zelosa do castigo dos malfeitores. E Rainha de Misericordia, inclinada so a piedade e ao perdao dos pecadores. Santa Teresinha do Menino Jesus assim diz da Virgem Santissima: Eu sei que Nossa Senhora e a Rainha do Ceu e da terra, mas Ela e muito mais Mae do que Rainha, querendo demonstrar a ternura da Rainha do Ceu.45. Podemos, porventura, temer que Maria desdenhe empenhar-se pelo pecador, por ve-lo tao carregado de pecados? Ou acaso nos devem intimidar a majestade e a santidade desta grande Rainha?Nao, porque, segundo o Papa Sao Gregorio Magno, quanto Ela e mais excelsa e mais santa, tanto e mais doce e mais piedosa para com os pecadores, que se querem mudar de vida e a Ela recorrem.46. Devemos, pois, sempre recorrer a Santissima Virgem para obtermos o perdao de nossos pecados e a forca para nao mais pecar?Sim, sempre devemos recorrer a Mae de Deus, para alcancar de Seu Filho as gracas que nos, miseros pecadores, nao merecemos.47. Nao se devia, ao contrario, recorrer a Jesus Cristo?Quando se recorre a Maria Santissima, nao fazemos outra coisa que recorrer a Jesus Cristo por meio dEla. Toda graca e de Cristo, mas nos vem por Maria, como o proprio Cristo, fonte de todas as gracas, nos veio por meio de Maria. Ele e o unico Salvador nosso, o unico intermediario de necessidade absoluta entre Deus e nos. Mas Ele quis vir a nos por meio de Maria. Deste modo, explica Sao Luis de Montfort, Maria Santissima e, para nos, uma intermediaria de necessidade hipotetica. Isto e, tendo Deus querido servir-Se dEla como meio para se encarnar e vir ate nos, Ela foi entao necessaria, porque Deus quis utiliza-La como meio.48. E mais agradavel a Deus e util a nos ir a Ele por meio de Sua Mae Santissima?Evidente que sim. E mais agradavel a Cristo, pois Lhe rendemos honra por sua majestade divina, a quem ultrajamos e por isso nao temos coragem de apresentarmos diretamente. Indo a Ele por Maria, demonstramos respeito por Sua majestade divina. E, ainda, mais agradavel a Deus, pois o amor que Ele dedica a Sua Mae Santissima e imenso, acima de todo o amor que Ele
dedica as outras criaturas, comprazendo-se, por isso, em ve-La amada e honrada por nos. Por outro lado, e mais util a nos, pois por ser Cristo o proprio Deus, a Quem nossos pecados ofende, facilmente nos faltara a confianca em pedir-Lhe gracas, sendo que recorrendo a Maria Santissima, que e Mae de Misericordia, nao nos faltara confianca em pedi-las, alcancando-as mais depressa.49. Jesus Cristo sempre atende os rogos de Sua Mae Santissima?Sim. Maria Santissima tem todo o poder no ceu e na terra. So Deus e onipotente. Mas Cristo quis dar a Ela a onipotencia suplicante. O que Ela Lhe pedir, Ele lho concedera, pois Cristo nada recusa a sua divina Mae. E o que ficou provado em Cana da Galileia, quando Jesus Cristo mudou a agua em vinho a pedido de Sua Mae Santissima, mesmo nao sendo a hora. E o que ficou ainda mais provado, quando Ela pedia a Deus que mandasse a terra o Redentor. Sua oracao foi tao poderosa que alcancou que Deus se encarnasse. Ave, cheia de graca, o Senhor e contigo, disse-lhe o anjo. E disse-lhe mais: Nao temas Maria, porque achaste graca diante de Deus (Luc. I, 28-29). Da necessidade dos rogos de Maria Santissima50. Deus necessita de Maria Santissima?Nao. A Igreja ensina que Maria e uma pura criatura saida das maos do Altissimo. Comparada, portanto, a majestade infinita, Ela e menor que um atomo, e antes, um nada. E, por conseguinte, este grande Senhor, sempre independente e bastando-se a Si mesmo, nao tem nem teve jamais necessidade da Santissima Virgem para a realizacao de suas vontades e a manifestacao de sua gloria. Basta-Lhe querer para tudo fazer.51. Por que, entao, Deus se utiliza da Virgem Maria?Entretanto, ja que Deus quis comecar e acabar Suas maiores obras por meio da Santissima Virgem, depois que a formou, e de crer que nao mudara de conduta nos seculos dos seculos, pois e Deus, imutavel em sua conduta e em Seus decretos.52. Quais sao as principais obras que Deus quis comecar e acabar por meio de Maria, provando que assim continuara eternamente?As principais obras que a Santissima Trindade realizou por meio de Maria foram:Deus Pai so deu ao mundo seu Filho Unigenito por Maria. Suspiraram os patriarcas, e pedidos insistentes fizeram os profetas e os santos da lei antiga, durante quatro milenios, mas so Maria o mereceu e alcancou graca diante de Deus.Em Maria e por Maria e que o Filho de Deus se fez homem para nossa salvacao.Deus Espirito Santo formou Jesus Cristo em Maria, mas so depois de lhe ter pedido consentimento por intermedio de um dos primeiros ministros da corte celestial.53. Sobre este ponto, o que nos ensina Sao Luis Maria Grignion de Montfort?Sao Luis de Montfort assim escreve: Se examinarmos atentamente o resto da vida de Jesus, veremos que foi por Maria que Ele quis comecar seus milagres. Pela palavra de Maria Ele santificou Sao Joao no seio de Santa Isabel; assim que as palavras brotaram dos labios de Maria, Joao ficou santificado, e foi este o seu primeiro e maior milagre de graca.
Foi ao humilde pedido de Maria, que Ele, nas nupcias de Cana, mudou agua em vinho, sendo este seu primeiro milagre sobre a natureza. Ele comecou e continuou seus milagres por Maria, e por Maria os continuara ate ao fim dos seculos.54. Podemos, pois, recorrer sempre a Rainha de Misericordia, sem medo de ofender a Deus?Sim. E sempre que o fizermos, muito agrado estaremos dando ao Rei do ceu, que muito se alegra em conceder-nos gracas por meio de Sua Mae Santissima, como Ele mesmo nos ensinou.55. Que outro titulo a Igreja nos ensina a invocar a Mae de Deus, para melhor nos manifestar Sua misericordia?A Santa Igreja, para melhor manifestar aos seus filhos a misericordia da Mae de Deus, nos ensina a invocar-Lhe com o titulo de Advogada. E Ela de fato o e. Advogada significa chamada a ser aquela que fala por nos, que nos defende. Ela, por ser nossa Mae misericordiosa, esta sempre pronta a interceder a Deus por nos, para que nos perdoe. Foi o proprio Deus que a constituiu como nossa advogada, porque o Deus infinitamente misericordioso se compraz em nos fazer misericordia, atendendo aos pedidos dEla.56. Jesus Cristo e o unico Mediador entre Deus e os homens e o nosso Advogado diante do Pai, como diz a Escritura, por que, entao, a Igreja nos ensina a invocar a Santissima Virgem como Advogada e Medianeira?Jesus Cristo e o nosso unico Mediador e Advogado diante de Deus Pai de necessidade absoluta, isto e, necessitamos absolutamente dos meritos de Cristo para alcancarmos gracas de Deus. A Santissima Virgem, Mae de Jesus, e nossa Advogada e Medianeira de necessidade hipotetica, isto e, Ela exerce este oficio porque Deus assim o quis, e nao porque necessitasse dEla.57. O que Santo Afonso de Ligorio escreveu sobre este assunto?Santo Afonso, Bispo e Doutor da Igreja, assim escreveu, sobre a intercessao da Santissima Virgem, em seu Glorias de Maria: E a invocacao e veneracao dos santos, particularmente a de Maria, Rainha dos santos, uma pratica nao so licita senao util e santa. Pois procuramos por meio dela obter a graca divina. Esta verdade e de fe, estabelecida pelos Concilios contra os hereges que a condenam como injuria feita a Jesus Cristo, nosso unico medianeiro. Mas, se, depois da morte, um Jeremias reza por Jerusalem; se os anciaos do Apocalipse apresentam a Deus as oracoes dos santos; se um S. Paulo promete a seus discipulos lembrar-se deles depois de sua morte; se S. Estevao intercede por seus perseguidores e um S. Paulo, por seus companheiros; se, em suma, podem os santos rogar por nos, por que nao poderiamos nos, por nossa vez, rogar-lhes para que intercedam por nos? As oracoes de seus discipulos recomenda-se S. Paulo: Irmaos, rezai por nos (1 Tes 5, 25). S. Tiago exorta-nos que roguemos uns pelos outros (5, 16). Podemos, por conseguinte fazer o mesmo. Que seja Jesus Cristo unico Mediador de justica, a reconciliar-nos com Deus, pelos seus merecimentos, quem o nega? Nao obstante isto, compraz-se Deus em conceder-nos suas gracas pela intercessao dos santos e especialmente de Maria,
sua Mae, a quem tanto deseja Jesus ver amada e honrada.Seria impiedade negar semelhante verdade. Quem ignora que a honra prestada as maes redunda gloria para os filhos? Os pais sao as glorias dos filhos, lemos nos Proverbios (17,6). Quem muito enaltece a mae, nao precisa ter receio de obscurecer a gloria do filho. Pois quanto mais se honra a Mae, tanto mais se louva ao Filho, diz S. Bernardo. E observa S. Ildefonso: E tributada ao Filho e ao Rei toda a honra que se presta a Mae e a Rainha. Ao mesmo tempo esta fora de duvida que pelos merecimentos de Jesus Cristo foi concedida a Maria a grande autoridade de ser medianeira da nossa salvacao, nao de justica, mas de graca e intercessao, como bem lhe chamou Conrado de Saxonia com o titulo de fidelissima medianeira de nossa salvacao. E S. Lourenco Justiniano pergunta: Como nao ser toda cheia de graca, aquela que se tornou a escada do paraiso, a porta do ceu e a verdadeira medianeira entre Deus e os homens?Portanto, bem adverte Suarez: Quando suplicamos a Santissima Virgem nos obtenha as gracas, nao e que desconfiemos da misericordia divina, mas e muito antes porque desconfiamos da nossa propria indignidade. Recomendamo-nos, por isso, a Maria, para que supra sua dignidade a nossa miseria. (S. Afonso de Ligorio, Glorias de Maria Ed. Santuario, 15a. edicao, cap.V, n.1.1, pp.130-131)58. O que Sao Luis de Montfort, de acordo com a Igreja, ensina sobre este ponto?Sao Luis assim escreve: E muito mais perfeito, porque e mais humilde, tomar um medianeiro para nos aproximarmos de Deus. Se nos apoiarmos sobre nossos proprios trabalhos, habilidade, e preparacoes para chegarmos a Deus e agradar-Lhe, e certo que todas as nossas obras de justica ficarao manchadas e peso insignificante terao junto de Deus, para move-Lo a unir-se a nos e nos atender, pois (...) nosso intimo e extremamente corrupto. (...) Aproximar-se diretamente de Sua Santidade sem outra recomendacao e faltar ao respeito a um Deus tao alto e tao santo.Nosso Senhor e nosso advogado e nosso medianeiro de redencao junto de Deus Pai.(...)Mas temos necessidade dum medianeiro junto do proprio Medianeiro. Sera nossa pureza suficiente para que nos permita unir-nos diretamente a Ele, e por nos mesmos? Nao e Ele Deus, em tudo igual ao Pai, e, por conseguinte, o Santo dos santos, digno de tanto respeito como seu Pai?(...)Digamos, pois (...) temos necessidade de um medianeiro junto do Medianeiro por excelencia, e que Maria Santissima e a unica capaz de exercer esta funcao admiravel. Por Ela Jesus Cristo veio a nos, e por Ela devemos ir a Ele.59. Nao devemos ter certo temor da Santissima Virgem, devido a Sua santidade e grandeza?Nao. Maria Santissima, como diz Santo Afonso de Ligorio, embora seja a mais admiravel das criaturas, continua sendo criatura, nao e Deus. A Santissima Virgem e puramente humana, nao possui nada de divino. E uma filha de Adao como nos, embora sem a mancha do pecado original. E continua Sao Luis dizendo: Se receamos ir diretamente a Jesus Cristo Deus, em vista de sua