de descrever outro episodio que se revestiu deimportancia particular na historia deste governo dos individuos por sua propriaverdade.Este exemplo tem a ver com aformacao do Estado no sentido moderno do termo. Se estabeleco tal aproximacaohistorica, nao se trata, evidentemente, de dar a entender que o aspectopastoral do poder desaparecido nos decurso dos dez grandes seculos da Europacrista, catolica e romana, mas me parece que, ao contrario do que se espera,este periodo nao foi o do pastorado triunfante. E isso por diversos motivos:alguns sao de natureza economica - o pastorado das almas e uma experienciatipicamente urbana, dificilmente conciliavel com a pobreza e a economia ruralextensiva dos primordios da Idade Media. Outros motivos sao de naturalcultural: o pastorado e uma tecnica complicada, que requer certo nivel decultura - da parte do pastor assim como do seu rebanho. Outros motivos aindatem a ver com estrutura socio-politica. O feudalismo desenvolveu entre osindividuos um tecido de liames pessoais de uma especie bastante diferente dopastorado.Nao pretendo que a ideia degoverno pastoral dos homens tenha desaparecido inteiramente na Igreja medieval.Ela, na verdade, continuou, e se pode inclusive dizer que deu mostras de grandevitalidade. Duas series de fatos tendem a prova-lo. Em primeiro lugar, as reformasque haviam sido realizadas no proprio interior da Igreja, em particular nasobras monasticas - as diferentes reformas acontecidas sucessivamente dentro dosmosteiros existentes - tinham por finalidade restabelecer o rigor da ordempastoral entre os monges. Quanto as ordens apenas criadas - dominicanos efranciscanos - elas propunham-se antes de tudo efetuar um trabalho pastoralentre os fieis. Durante suas crises sucessivas, a Igreja procurouincansavelmente reencontrar suas funcoes pastorais. Ha mais, porem. Na propriapopulacao, assiste-se ao longo da Idade Media ao desenvolvimento de longasucessao de lutas cujo objeto era o poder pastoral. Os adversarios da Igrejaque falta a suas obrigacoes rejeitam sua estrutura hierarquica e partem embusca de formas mais ou menos espontaneas de comunidade, na qual o rebanhopoderia encontrar o pastor de que precisava. Esta busca de uma expressaopastoral reveste-se de numerosos aspectos: as vezes, como no caso dos Valdenses(N.T.: membros da seita fundada em Liao por Pedro Valdo, por volta de 1170,inspirada na pobreza evangelica, e que repudiava a riqueza da Igreja Catolica),proporciona lutas de extrema violencia; noutras ocasioes, como na da comunidadedos Irmaos da vida, tal quadro manteve-se pacifico. Ora suscitou movimentos degrande alcance, tais como o do Hussitas (N.T.: adeptos da doutrina de JanHuss, tcheco, para quem as boas obras nao contavam para a salvacao eterna),ora fermentou grupos limitados, como naquela dos Amigos de Deus de Oberland.Trata-se ora de movimentos proximos da heresia (caso dos Begardos), ora demovimentos ortodoxos turbulentos fixados no interior da propria Igreja (casodos oratorianos italianos no sec. XV).Lembro tudo isso de modo bastantealusivo com o unico objetivo de sublinhar que, se nao era instituido comogoverno efetivo e pratico dos homens, o pastorado foi na Idade Media o cuidadoconstante e o centro de lutas incessantes. Ao longo de todo este periodomanifestou-se um ardente desejo de estabelecer relacoes pastorais entre oshomens, e tal aspiracao afetou tanto a corrente mistica quanto os grandessonhos milenaristas.*Nao pretendo tratar aqui doproblema da formacao dos Estados. Nem quero