[...] Esforcemo-nos,pois, por entrar naquele descanso (v. 1,11). O uso do pronomesingular aquele ou ele sugere alguem que nao seja o povo de Deus. John Owendiz o seguinte: Uma simples pessoa e aqui expressa; sendo uma sobre cujadescricao as coisas mencionadas sao afirmadas.[46] Isto nosleva a terceirarazao. Observem a diferenca entre o verso 10 e o verso 11: Porque aquele que entrou no descanso deDeus, tambem ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas.Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele descanso. O versiculo 10 fala de um descanso jaconsumado, ja realizado, enquanto que o versiculo 11 fala sobre aresponsabilidade que os crentes ainda tem de entrar naqueledescanso. Sao referencias distintas! Entao,queridos irmaos, ha uma relacao de comparacaoentre o descanso de Deus na criacao e o descanso de Jesus Cristo na suaressurreicao. Essa compreensao fornece um paralelo entre a obra da criacaoe a obra da redencao. Quando Deusconcluiu a criacao, ele descansou no setimo para declarar a sua obra concluida,para se deleitar nessa obra, e para prometer o descanso eterno a Adao no Pactodas Obras. De igual modo, Deus, o Filho, descansou de sua obra da redencao noprimeiro dia da semana como sinal de que a sua obra estava concluida, tinhasido realizada objetivamente e que nada restava para ser feito. Assim como aconclusao de uma obra instituiu o setimo dia, a conclusao de outra obrainstituiu a observancia do primeiro dia. Com aressurreicao de Cristo a ordem das coisas muda. No Antigo Pacto, a ordem eratrabalhar seis dias e descansar no setimo. Issose dava em funcao de que os santos do Antigo Testamento ainda esperavam ocumprimento da obra messianica. Epor isso que para eles, os dias de trabalho vem primeiro, e o dia de descansovem depois. Mas, com a ressurreicao de Jesus, nos olhamos para a obra jarealizada por Cristo. E por isso que celebramos, primeiramente, o descanso. Querocitar aqui, queridos irmaos, as palavras de um dos grandes teologos reformados,Geerhardus Vos: O povo deDeus do Antigo Testamento tinha de tipificar em sua vida os desenvolvimentosfuturos da redencao. Consequentemente, a precedencia do labor sucedido pelodescanso tinha de ter expressao em seu calendario. A igreja do Novo Testamentonao tinha que desempenhar tal funcao tipica, porque os tipos haviam sidocumpridos. Mas ela tem um grande evento historico para comemorar: a realizacaoda obra por Cristo e a sua entrada e de seu povo por meio dele no estado dedescanso ininterrupto.[47] Irmaos,isso e extraordinario! Isso nos mostra que guardar o setimo dia e, na verdade,uma absurda falta de compreensao teologica do carater e natureza da obra daredencao realizada por nosso Senhor Jesus Cristo. CONCLUSAO Quandoentendemos isso, meus irmaos, podemos compreender a razao pela qual a IgrejaPrimitiva se reunia no primeiro dia da semana com o proposito de partir o pao,celebrando a Ceia do Senhor. Nos estamos distante deles cerca de mais de doismil anos. Isso quer dizer que, nos nao conhecemos nem reconhecemos o profundosentimento que a Igreja Primitiva teve da importancia extraordinaria daaparicao e, especialmente, da ressurreicao de Jesus Cristo.Por que osencontramos reunidos no primeiro dia da semana? Porque eles compreenderamperfeitamente a grandeza do evento ocorrido no domingo.