p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }GEERTZ,Clifford. Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galo Balinesa.In: A interpretacao das culturas. Rio de Janeiro: LTC,2008.SUENEDANTAS1(suene.dantas@hotmail.com) CliffordGeertz (2008) finaliza a obra a Interpretacao das Culturasdescrevendo e analisando os sentidos e significados relacionados coma brigade galo,a partir de sua experiencia etnografica em uma das aldeias de Bali.Combase nas construcoes interpretativas e sentidos produzidos pelosaldeoes, e semfazer inferencias pessoais sobre a brigade galo emsi, o autor tece interpretacoes a partir das tematicas que percebecomo constituidoras dessaredede significados, a exemplo da selvageria animal, a morte, onarcisismo, o orgulho, o machismo, a masculinidade, a participacaono jogo, a rivalidade de status,a excitacao de massa, a raiva, a perda, a beneficencia, aoportunidade eosacrificio sangrento (p. 206 - 210). Abriga ou rinha de galos e uma atividade publica derelevancia, desempenhada exclusivamente por homens. Na interpretacaodo autor, a briga pode ser caricaturada como uma guerra de eussimbolicos(p. 207), tendo em vista que ali se confrontam os homens, e nao osgalos. Os galos e as rinhas tem um valor tao significativo para oshomens da aldeia, que as suas regras sao transmitidas de geracaoemgeracao,fazendo com que a tradicao legal e cultural das aldeias (p.192) seja mantida. Fora dos campos de briga, por exemplo, os homens eproprietarioscedemgrandeparte do tempo para ocuidadoprimoroso de seus galos, envolvendo dietas e banhos especiais,treinos e ate massagens. Amaneira de categorizaremosgalos se expande para o modo como os homens categorizam e classificamuns aos outros. Arelacaocotidiana e o contato entre os homens sao relacionados,metaforicamente, com caracteristicas negativas oupositivasatribuidas aos galos -como pomposo, desesperado ouavarento-,numa comparacao que tem por finalidade elogiar ou insultar alguem,como afirmaGeertz(2008): alinguagem do moralismo cotidiano pelo menos e eivada, no ladomasculino, de imagens de galos, Sabung(p.189). Emboraas rinhas sejam ilegais (e mesmo assim acontecam), ha periodos(como em datas especiais) que elas sao permitidas. Esses sao,portanto, eventos de grande porte e acontecem emquasetodas as aldeias. Os embates, de modo geral,saodivididos em dois tipos. Ha o jogoa dinheiro, caracterizado pelas lutas insignificantes; e ha ojogo absorvente, o mais consagrado e reconhecido, que e interpretadocomum jogo de status - e que finda por ser uma simulacaoformal das tensoes de status(p.207). Cada jogo tem um tipodeapostador, o qualeclassificado, hierarquicamente, de acordo com uma escala socio-moral. Emrelacao ao jogo absorvente, o statusdequem ganha e de quem perde a briga e, simbolicamente, afirmado ouinsultado. Isso nao significa que o statusealterado para alem da rinha, ele e apenas vivenciado no momento dojogo, que se configura como um descargo intenso de emocoes, mas, oque acontece ali, fica ali. Apesar da importancia e da cargasignificativa serem assimetricas, uma coisa em comum entre os doisjogos e que eles abrangem dinheiro. As apostas sao classificadascomo centrais e perifericas, e nesta variacao esta implicada aproximidade do apostador com o proprietario do galo, as regras e asquantias. Sobrea proximidade, poder-se-ia dizer que no jogo absorvente ha umaespecie de solidariedade.Asapostas nunca sao feitas contra os homens que, de que algum modo,encontram-se mais proximos. Geertz (2008)descrevecomo subfaccoesas diferentes configuracoes de proximidade, de modo crescente. Asubfaccao mais proxima