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muita diferenca nas traducoes em portugues. Aqui, seria especialmente proveitoso ter lido sua passagem em varias traducoes portuguesas, como foi sugerido em 1.2, acima. Toda vez que a variante textual for responsavel pelas diferencas, verifique se isso foi incluido em sua lista de alternativas (1.4, acima). Voce precisara avaliar as variantes principais por si mesmo, para verificar qual teria sido a original e por que (veja cap. 6.2). Isso e particularmente importante para o fato de existirem diferencas nas traducoes que as pessoas usam. A questao sobre o quanto disso, se alguma coisa, deve ser incluido no sermao e complicada. Essa e uma area que, as vezes, pode inquietar os crentes (pois para muitos tem relacao com a area da fidedignidade das Escrituras). A regra e esta: Raramente (quase nunca!) faca critica textual, propriamente dita, do pulpito; ou seja, raramente, se fizer, explique a congregacao como voce chegou a uma determinada decisao. Voce deveria incluir sua argumentacao somente nas seguintes situacoes: (1) Quando houver decisoes textuais muito serias, e estas se reflitam nas traducoes que voce sabe que seu publico estara usando (e.g., a ARA, ARC e NVI em 1 Co 11.29). (2) Quando a sua opcao difere da Biblia encontrada nos bancos da igreja (especialmente nas que ainda usam uma traducao antiga, mas seja cauteloso ao criticar a versao biblica dos outros!). (3) Quando uma nota textual ajudar as pessoas a ver como o texto foi compreendi do, ou mal-compreendido, na igreja primitiva. Por exemplo, pode-se notar como o texto Ocidental tentou abrandar em Marcos 9.49 aquilo que e, de outra forma, um dito de Jesus muito dificil. Mas, ao mesmo tempo, ao conforma-lo a Levitico 2.13, ofereceu consideravel compreensao sobre o possivel contexto do dito original em si (o aspecto que e apresentado na traducao da Good News Bible). Isso pode ser parte de sua explicacao do texto quando estiver expondo sentido para a congregacao. O intercambio entre iJ (vosso) e p (nosso) em 1 Pedro 2.21 pode ou nao ser mencionado, dependendo de sua enfase ou nao no que se refere a Cristo ter sofrido por esses servos/escravos cristaos. Nesse caso, pode-se dizer algo como: A fim de reforcar a licao de que esses escravos deveriam seguir o exemplo de Cristo, Pedro tambem relembra-lhes o efeito do sofrimento de Cristo, ou seja, que isso foi por eles. Em algumas traducoes voce encontrara o v. 21 traduzido Cristo sofreu por nos e enquanto isso e verdadeiro, e e apresentado no v. 24, perde-se o argumento de Pedro no v. 21. Aqui, a evidencia mais antiga e confiavel, oferecida pela maioria das novas traducoes, deve ser preferida como refletindo o texto original...4.2. Observe aspectos gramaticais incomuns, ambiguos ou importantes.Seu interesse primario e destacar caracteristicas gramaticais que possam ter algum efeito na interpretacao da passagem. Aqui, em particular, voce aprendera mais do que tera ocasiao de relatar. Por exemplo, a medida que voce trabalhar com a expressao ambigua && ouvsi&]aIv O (porque ele tem c de Deus [ por causa da consciencia para com Deus [ em 1 Pe 2.19, voce precisara
decidir quanto ao sentido do genitivo (cf. os comentarios de Peter Davids, Ramsey Michaels e Paul Achtemeier), mas voce necessitara apresentar bem pouca informacao do tipo gramatical a sua congregacao. As vezes, e claro, uma explicacao gramatical pode ser especialmente util. O ydp (pois) em 1Pedro 2.25, por exemplo, pode ser definido como claramente explicativo, de forma que a cura do v. 24 deve ser uma metafora para a salvacao nesse caso, nao uma referencia a cura fisica. De igual modo, a diferenca entre um genitivo objetivo e subjetivo poderia ser explicada, as vezes, para que a forca de sua exegese seja vista mais claramente (veja cap. 6.3.3.1). Como tratar o ydp em Mc 9.49 pode variar. Seria, provavelmente, apropriado apontar (talvez na introducao do sermao) que, ao usar essa palavra, Marcos certamente pretendeu ligar esses ditos com o que os precede, mas que o que essa conexao e nao esta totalmente claro. Mais tarde, depois de ter dado a sua interpretacao do texto, voce podera comentar de novo a respeito de como esses ditos podem ser entendidos como relacionados aos que os precedem.4.3. Faca uma lista de expressoes-chave.A esta altura, voce deve retornar a sua lista em 1.4, acima, e refletir mais uma vez, desta vez em termos das palavras-chave que poderao exigir explicacao em algum ponto do sermao. Voce podera revisar aquela lista com essa perspectiva em mente. Por exemplo, sua lista preliminar para 1 Pedro 2.18-25 deveria, provavelmente, incluir o seguinte (a partir da ARA): servos, suportando, sofrendo, grato, chama dos, exemplo, madeiro, chagas, curados, Pastor, Bispo. Mais uma vez, voce pode querer apresentar as nuancas especiais de todas essas palavras para o sentido da passagem, mas nao deve pensar que seja obrigado a explicar tudo no sermao. Seria de alguma importancia, e provavel, dizer que embora OIK signifique servo da casa, tais servos eram, quase que invariavelmente, escravos. Tambem seria de algum interesse para os ouvintes saber que o (ferimentos) que Cristo sofreu para a salvacao desses escravos e uma palavra que se refere aos hematomas que apareciam na pessoa acoitada o que muitos deles deveriam ter experimentado (cf. v. 20).4.4. Faca um breve estudo lexical de qualquer termo importante.As vezes, uma ou mais palavras possuem tantos significados para o sermao que voce desejara investiga-las alem dos limites da passagem, a fim de entende-las melhor. Sal em Marcos 9.49-50 e um exemplo obvio; entretanto, uma vez que seu sentido tem a ver em ultima instancia com as questoes historico-culturais,vamos deixa-la para o passo 2.5, abaixo. Em 1 Pedro 2.19-20, o uso que Pedro faz de Xdptc seria uma palavra dessas. Ela e, sem duvida, usada num sentido muito diferente daquele que Paulo e a maioria dos cristaos normalmente lhe dao. Mas, o termo significa aprovado (RSV), creditado (NRSV), louvavel (NVI), ou ele abencoara (NTLH)? Para esse estudo de vocabulos, utilize as tecnicas descritas no capitulo 6.4, mas empregue o seu tempo com sabedoria. Ao verificar a palavra no Bauer e em sua concordancia grega, voce sera capaz de discernir rapidamente seus sentidos possiveis. Voce deve notar, de modo
especial, o uso em Pedro e como esse uso difere bastante do de Paulo. Aqui voce ajudara seus ouvintes ao partilhar com eles a informacao pertinente de forma condensada. O uso que Paulo faz de Xc afinal de contas, nao e o unico uso biblico, e as pessoas precisam saber disso.4.5. Investigue itens historico-culturais importantes.A maior parte das pessoas numa igreja geralmente e ajudada quando se explicam algumas das questoes historico-culturais de fato importantes para o sentido do texto. Para os tipos de temas que necessitam de investigacao aqui, e algumas sugestoes bibliograficas, veja capitulo 6.5. Nas duas passagens usadas como exemplo, existem pelo menos dois itens em cada uma que merecem alguma atencao de sua parte. Em Marcos 9.42-50 seria, provavelmente, proveitoso para voce fazer um breve estudo do termo y (Geenna = inferno) e a forca dessa metafora para esses ditos de Jesus. O termo sal, e claro, tambem e crucial. Neste caso, sua investigacao sobre o uso do sal na antiguidade judaica sera, provavelmente, a chave para a sua interpretacao dos tres ditos. Tres diferentes usos aparecem metaforicamente nos tres ditos: sal nos sacrificios, sal como tempero e conservante, e sal como vinculo da alianca. Em 1Pedro 2.18-25, voce deve usar um pouco do seu tempo lendo sobre os escravos e o tratamento que recebiam no mundo greco-romano. Relembrando, voce precisa ter uma boa percepcao do tempo que usara para falar sobre isso. Contudo, se o sermao e para fazer uma ponte adequada entre o seculo 1 e o XXI, sua congregacao merece saber algo da natureza da escravidao no seculo 1 d.C. e da radicalidade das palavras dessa exortacao para o publico original.Tambem e de importancia crucial para sua exegese identificar cuidadosamente o uso de Isaias 53 nos v. 22-25. Quanto a esse ponto, voce podera consultar um dos melhores estudos das tecnicas cristas de Midrash, a medida que aparecem no NT (veja Bailey e Vander Broek. p. 42-49 [ 8.9.21 ). Uma palavra de cautela. Uma vez que esse tipo de informacao pode ser fascinante, pode-se, as vezes, ceder a tentacao de lhe dar tempo demasiado no sermao. Nao deixe isso atrapalhar sua pregacao e se tornar algo que absorva tempo demais. Faca com que essas coisas, assim como Outros assuntos, sejam servos uteis da proclamacao da Palavra; nao permita que dominem o seu sermao.5. Questoes Contextuais (Aproximadamente uma hora).Trabalhar com as questoes de conteudo e apenas metade da tarefa exegetica. Agora voce precisa dar atencao cuidadosa as questoes do contexto historico e literario. O contexto historico diz respeito ao ambiente historico em geral, bem como a ocasiao especifica do documento. O contexto literario relaciona-se a como sua passagem se encaixa especificamente em seu lugar no argumento ou narrativa. Uma vez que os evangelhos (cap. 5, Passo 1 1B) requerem que se verifique essas questoes de um modo diferente dos outros generos literarios, esta secao, assim como o Capitulo 5, sera dividida em duas partes: uma para as epistolas (inclusive Atos e Apocalipse) e uma para os evangelhos. 3 (Ep). Epistolas (Atos, Apocalipse) Para a exegese de
o conteudo de sua passagem; (2) uma explicacao de como esse conteudo contribui para o argumento. Este e o lugar em que ocorre grande parte da interpretacao do texto. Adquira o habito de sempre forca-se afazer isso mesmo que os comentarios nem sempre facam (esse e tambem o ponto em que muitos comentarios falham). Nunca fique satisfeito com sua exegese ate ter certa medida de confianca de que e capaz de responder a questao por que?, Bem como a pergunta o que?. Havera, e claro, ocasiao em que isso sera menos evidente (e.g., 2 Co 6.14 a 7.1), e voce tera de ser honestamente hesitante. Mesmo nesses casos, a questao precisa ser abordada. Para que o sermao tenha integridade como proclamacao da intencao das Escrituras, ele deve focalizar essa questao, e todas as suas partes deveriam ser sujeitas a esseenfoque. Dessa forma, um sermao em 1 Pedro 2.18-25 deveria focalizar o ponto principal da exortacao: quando enfrentar hostilidade e crueldade, deixe o caso com Deus.Como isso e apresentado, e como os argumentos de Pedro sao mostrados, sera tao variado quanto variado e o numero de pregadores. Voce pode, e claro, desejar pregar apenas os v. 21-25, sobre Cristo como exemplo e salvador. Mas mesmo assim, voce tera de colocar o sermao no contexto literario dos v. 18-256. (Ev). Evangelhos.Para a exegese de uma passagem dos evangelhos, voce deve familiarizar-se com a discussao no capitulo 5.9-11 (Ev) e no capitulo 6.6.6.1 (Ev). Identifique a forma. Nao gaste muito tempo aqui. O importante a observar e que nos evangelhos ha generos dentro de um genero. Por exemplo, parabolas funcionam de um certo jeito e tambem proverbios ou hiperboles (Mc 9.43-48) ou narrativas. Para a literatura sobre a identificacao de formas, veja o capitulo 8.9 (Ev). Como ja dissemos, isso e algo com o que nao se trabalha muito no sermao, a nao ser talvez para lembrar as pessoas, por exemplo, de que um dito e proverbial e que proverbios funcionam de certa maneira (e.g., Mc 9.50a).6.2 (Ev). Use uma sinopse.A fim de obter uma nocao do contexto historico-literario da passagem dos evangelhos, e de grande beneficio aprender a estudar sua passagem a partir de uma sinopse grega (ou de uma sinopse em grego-ingles [se seu grego estiver enferrujado). Se nao estiver familiarizado com o estudo a partir de uma sinopse, voce fara um favor a si mesmo para a toda vida se reservar tempo para aprender, cuidadosamente, os procedimentos esbocados no capitulo 6.6, em especial 6.6.3. No fundo, o que voce esta tentando descobrir aqui e como o evangelista organizou o evangelho na area imediata do texto. Frequentemente, isso pode ser muito facilitado ao verificar-se como o outro evangelista trata o mesmo material (se de forma dependente ou independente). Assim, por exemplo, nao deveria ser motivo de surpresa que nem Mateus nem Lucas seguem totalmente Marcos de 9.37 a 9.50 (existem alguns pontos bem dificeis aqui, como voce podera perceber por si mesmo ao ler o texto). Que nem Mateus nem Lucas usam os tres ditos sobre o sal nao deveria surpreender a ninguem.
biblioteca pelo menos dois ou tres dos melhores comentarios para cada livro do NT (veja cap. 8.13.3). Existem tres razoes para que se leiam os comentarios neste ponto: (1) Para ver as opcoes dos estudiosos quanto as dificuldades que voce teve em diversos lugares da exegese. As vezes, e claro, voce consultara os comentarios quando encontrar a dificuldade enquanto faz a exegese do texto. (2) Para saber de pelo menos duas outras interpretacoes do texto com as quais voce podera comparar a sua e fazer ajustes, se uma outra for mais convincente. (3) Para ser alertado quanto a questoes ou opcoes que voce nao percebeu em sua exegese, as quais podem ser cruciais para o seu sermao. Assim, por exemplo, ler os comentarios de Achtemeier, Michaels e Davis sobre 1 Pe 2.18-25 deve nao so aumentar a confianca em seu proprio trabalho mas tambem ajudar em seu entendimento do texto.7.2. Leia outra literatura.Este e o passo condicionado pelos fatores tempo, recursos e geografia. Havera momentos, quando estiver estudando Marcos 9.49-50, em que voce vai querer investir algum tempo lendo o que outros escreveram sobre esses ditos de Jesus. Se uma oportunidade como essa surgir, voce precisara consultar os auxilios bibliograficos em 8.13.1-2.8. Contexto Biblico-teologico.(Aproximadamente trinta minutos)Antes de passar para as questoes de aplicacao, voce necessita refletir sobre como sua passagem se relaciona com outros textos da Biblia e com a teologia crista.8.1 Analise a relacao da passagem com o restante da Biblia.A que esta passagem e semelhante ou diferente? Sera ela uma entre muitas de tipo similar, ou e bastante singular? Que vazios ela preenche? Algo depende dela em outro lugar? Outros textos das Escrituras ajudam a toma-la compreensivel? De que maneira? Qual e o seu lugar na estrutura maior da revelacao biblica? Que valor ela tem para o estudante da Biblia? Em que sentidos ela e importante para a sua comunidade? Assim, por exemplo, para 1 Pedro 2.18-25 voce deve analisar brevemente passagens semelhantes em Paulo (Ef 6.5-9; Cl 3.224.1; 1 Tm 6.ls; Tt 2.9s). Podera ser instrutivo notar que as passagens de Efesios e colossense presumem senhores cristaos, enquanto que outras (inclusive 1 Pedro) tem escravos cristaos e senhores pagaos.8.2. Analise a relacao da passagem com a teologia.A que doutrinas teologicas a passagem adiciona alguma luz? Quais sao suas preocupacoes teologicas? A passagem suscita questoes ou dificuldades a respeito de algum topico ou posicao teologica que necessitem de explicacao? Qual e a magnitude das questoes teologicas que a sua passagem traz a tona? Onde a passagem parece se encaixar no sistema completo de verdade contido na teologia crista? Como a passagem se harmoniza com a totalidade do sistema teologico? Suas questoes teologicas sao mais ou menos explicitas (ou implicitas)? Como voce pode usar a passagem a fim de ajudar sua congregacao a ser teologicamente mais coerente ou, pelo menos, mais teologicamente alerta?9. Aplicacao (Aproximadamente quarenta minutos).Ao longo de todo o trabalho exegetico, voce dever ter pensado sobre como a passagem e suas varias partes poderia se aplicar a sua vida e a de sua congregacao. Mas, agora, e a hora
encorajar ou exorta-las a partir dessa passagem? De fato, quanto mais tempo voce investir em oracao a respeito delas sobre essa passagem, tanto mais e provavel que voce prepare um sermao que comunicara a elas. Lembre-se: A preparacao do sermao sem o encontro pessoal com a Palavra e sem oracao provavelmente tera falta de inspiracao. Sermoes pregados por quem nao se sentou em silencio, perplexo, diante da majestade de Deus e de sua Palavra, alcancarao muito pouco resultado.11. Inicie com um senso de proposito.A partir de sua lista de trabalho no sermao, e outras anotacoes feitas durante o trabalho exegetico, concentre-se em tres coisas (que estarao sujeitas a mudancas,e claro, a medida que o sermao for desenvolvido):11.1. Pontos principais.O ponto (ou pontos) principal (is) do texto biblico que voce necessita proclamar. Seu sermao precisa de um ponto focal ou voce nao sabera aonde quer chegar, alem de dificultar a sequencia do seu argumento. Tente decidir sobre o que a congregacao precisa saber, ou ouvir, da passagem, em contraste com o que voce precisou saber a fim de preparar o sermao. Seus dois melhores criterios aqui sao a passagem propriamente dita e sua resposta a ela. Aquilo que sua passagem trata como significativo e, provavelmente, o que o sermao deveria tratar como significativo. O que voce sente ser mais util e importante para voce pessoalmente e, com toda a probabilidade, o que sua congregacao achara mais util e importante.11.2. Proposito.O proposito do sermao. Aqui voce decidira como os pontos acima serao mais bem aplicados, O sermao e basicamente informativo, a respeito da fe crista? Ou e exortativo, tratando do comportamento cristao?11.3. Resposta.A resposta que voce espera que seu sermao produza. Este e o outro lado de 8.2, acima. Voce espera provocar uma mudanca de pensamento? Ou uma mudanca de comportamento? Ou ambos? Voce esta tentando encorajar? Motivar? Chamar ao arrependimento? Levar as pessoas a um encontro com o Deus vivo? Se a tarefa do pregador e dupla, ou seja, confortar o aflito e afligir quem esta confortavel, em que sentido este texto o direciona? Ou sera um pouco de ambos? Observe: Esses dois ultimos itens tem a ver com o objetivo do sermao. Um sermao sem objetivo raramente atinge o alvo. Decidir acerca do enfoque e do objetivo do sermao sera de grande ajuda para que voce decida como proceder com o esboco e o conteudo.12. Decida Sobre a introducao e comentario.O corpo, ou conteudo, do sermao sera determinado em grande medida pela maneira com que voce planeja comecar e terminar. O final deveria ser direcionado pelo objetivo (8.2-3, acima). Os bons sermoes normalmente iniciam em um de tres lugares: (1) com o texto biblico mas seja especialmente cuidadoso para nao entediar seus ouvintes antes de chegar a aplicacao; (2) com as necessidades das pessoas de algum modo; (3) de alguma maneira imaginativa que prende a atencao, mas que, em ultima analise, une pessoas e texto.12.1. Elabore um esboco.Deve ter surgido, a esta altura, um esboco para o sermao como um todo. Lembre-se: nao ha regras para isso; mas e necessario cautela em
diversas areas. Primeiro, nao e preciso seguir o esboco do texto biblico em si. Isso seria bom para um contexto de ensino, mas um sermao e outra coisa. Permita que o esboco toque em varios pontos do texto, mas deixe que a logica de sua apresentacao seja totalmente sua, de modo que va conduzindo as conclusoes que voce estabeleceu no passo 9, acima. Segundo, nao se sinta obrigado a incluir em seu sermao tudo que estiver no texto. Seja seletivo. Faca com que tudo o que voce seleciona sirva ao objetivo do sermao.Terceiro, decida com antecedencia onde a exegese propriamente dita vai se encaixar no sermao. Ela podera servir de introducao, da qual todo o sermao sera aplicacao, tomando diversos pontos da exegese. Podera, tambem, vir mais tarde, a medida que voce se move do seculo XXI de volta para o primeiro, e, depois, retorna ao seculo XXI. Ou, ainda, podera ser mencionada ponto a ponto, enquanto voce expoe o sermao. Lembre-se, porem, que o sermao nao e simplesmente uma repeticao da exegese. Para ser biblico, voce deve deixar que suas palavras sejam revestidas com a autoridade da Palavra, como ela se encontra no contexto do primeiro seculo. Mas, para ser relevante, voce precisa fazer com que essa Palavra se tome viva no seu contexto do seculo XXI.12.2 Elabore o sermao.Repetindo, essa parte e bastante individual. Seja criterioso a respeito da quantidade de informacao que voce incluira, a partir de sua lista de itens para o sermao. Lembre-se de que uma historia bem contada (relevante para o texto!) sera lembrada por mais tempo do que a melhor das prosas. Tenha o cuidado de nao se estender demasiadamente no texto sem interrompe-lo com o que uma boa e util ilustracao pode conseguir, tanto no sentido de iluminar sua licao como, tambem, no sentido de quebrar a tensao na mente daqueles que tentam acompanhar sua logica. Para ajuda nessa area, consulte os melhores livros de homiletica. Conclusao. A exegese homiletica nao e de um tipo diferente da exigida para a monografia exegetica, mas e diferente no que se refere a demanda de tempo e objetivo. Este capitulo, portanto, e uma versao reciclada do guia completo usado para trabalhos exegeticos escritos, fornecido nos Capitulos 5 e 6. (Se, por algum motivo, algumas dessas habilidades nunca foram aprendidas ou ficaram enferrujadas voce podera reservar algum tempo, durante uma ou duas semanas, para recapitular um pouco esses dois capitulos.) Embora o processo da exegese em si nao possa ser alterado, a maneira pela qual ele e feito pode ser ajustada consideravelmente. No caso da preparacao para o sermao, a exegese nao pode e, felizmente, nao necessita ser tao exaustiva como uma monografia semestral. O fato de nao precisar ser exaustiva nao significa que nao possa ser adequada. O alvo deste guia breve e ajudar o pastor a extrair da passagem os aspectos essenciais que dizem respeito a interpretacao e exposicao (explicacao e aplicacao) razoaveis. O produto final, o sermao, pode e deve ser baseado em pesquisa academica reverente e sadia. O sermao, como ato de obediencia e
adoracao, nao deveria encobrir erudicao deficiente numa roupagem de eloquencia. Que o sermao seja empolgante, mas seja tambem totalmente fiel a revelacao divina. Bibliografia. REFERENCIA: Almeida seculo 21 (Sao Paulo : vida nova, 2005) Bh3 biblia hebraica, 3.ed. (Stuttgart: wuirttembergische, 1937). Ntlh nova traducao na linguagem de hoje (Barueri: ssb,2000). Nvi nova versao internacional (Sao Paulo: vida 2001). TEB biblia: traducao ecumenica. Loyola, 1994. BHS BIBLIA hebraica stuttgartensia 1977. Manual de Exegese biblica, Douglas Stuat e Gordon D.Fee, vida nova sao Paulo 2008. Biblia de estudo pentecostal, Vilhena-RO