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ensolarado, um belo dia para se visitar o parque com afamilia. Coisa que nem eu nem voces iremos fazer, e claro por motivosdiferentes. Voces por serem o que sao e eu por ter de vigiar suas carcacas. Porisso, nao me desapontem. Guardas, comecem a inspecao. Em pares,os guardas abrem as celas. Um fica na porta, o outro entra, verificava ascamas, os prisioneiros e sai. Tudo em silencio. Se tudo estivesse bem, a celaera trancada novamente e os prisioneiros poderiam se dirigir para o refeitorio. Se preparanovato. Espero que nao impliquem com essa arrumacao de merda que voce fez. Voces naotomarao cafe hoje. Ensine o novato a arrumar a cama direito. Essa bagunca einaceitavel! Socos,chutes e cacetadas. Ja nao bastaa bagunca que fizeram la fora? Voces querem fazer zona aqui dentro tambem? Eudeveria adicionar outro registro em voces... Por favor,nao! fala o veterano enquanto tenta se erguer. Quem tedeu autorizacao para falar?, o guarda suspende a mao, porem hesita. Voce temmuita sorte... vou te poupar de mais um registro... agora ensine o bebezao ai atomar conta da propria cama. Pelo amor de Deus, voces tem um trabalho so emesmo assim conseguem cagar tudo... Ta felizagora? Eu poderiade dar um sorriso de satisfacao, mas a minha cara toda doi. Mas que porra eessa? Por que tanto medo de mais um registro?, perguntou o novato. Voce naosabe, nao e? Nao me surpreende. E o seu primeiro registro? perguntou oveterano. Tres registros.Isso e necessario para te matarem. Como ja estamos presos, nao ha necessidade dejulgamento. O que e decidido aqui e executado aqui. Quando se passa pelotribunal, pelo menos tem o advogado pra te defender... bem, aqui... aquidentro eles sao os nossos juizes, nossosadvogados e.... e nossos executores... Mas penseique essa historia de tres registros fosse uma lenda... Toda lendavem de algum lugar, nao e? Pois e... nao e uma lenda. Com o nivel dedetalhamento que essas canalhas conseguiram alcancar, nao ha nada que escape osolhos do deles... Meu amigo, eles sabem a que horas voce caga, a que horas vocetem fome... pode parecer exagero, mas suspeito que eles consigam decifrar ahora que voce quer meter... nada escapa, ou voce anda na linha ou voce recebeum registro... aposto que eles sabiam quando eu ia... e e por isso que estamosaqui. O novatosenta-se em sua cama. Coloca a cabeca entre suas maos, seu coracao dispara. Ascoisas comeca a se encaixar... ele agora entende porque esta ali... Agorapresta atencao seu FDP, ou voce anda na linha ou voce recebe o registro, e sechegar ao terceiro... voce some... literalmente some. Ja ouviu falar de alguemque tenha recebido o terceiro registro? Claro que nao! E porque quando se chegaao terceiro registro nao e somente a tua vida que arrancam... eles retiram amemoria de sua existencia... e impossivel provar que alguem existiu, depois queessa pessoa recebe o terceiro registro... Voce deveser mais um desses malucos. Vai dizer que voce acredita na Revolucao tambem? Ah,muleque... voce e jovem demais para lembrar... mas havia um ditado de quando euera menino: Quem controla o passado, controla o futuro. Quem controla opresente, controla o passado....
e e exatamente isso que eles estao fazendo. Elessuspeitam de mim... e e por isso que eu tenho de manter quietinho, sacou? Voce falamuita merda... falou o novato. Voce naose lembra disso... mas a gente se conhece.... o segundo registro faz isso comas pessoas... voce pode nao acreditar em mim agora... mas logo vera que tenhorazao. O primeiro registro ja faz com que as pessoas do seu circulo socialcomecem a esquecer de voce, depois o segundo atinge seus relacionamentos maisproximos: amigos, alguns membros da familia, etc. O terceiro registro... bem...dizem que e lenda... mas o que escapa e que ninguem se lembra de alguem queteve o terceiro registro... *** Passadasalgumas semanas, dois guardas chegam a cela 42. Novato,levanta! Seu advogado conseguiu um alvara de soltura. Vamos, voce deu sorte.Nem deu tempo de te dar mais um registro... *** Todos osdias de manha era a mesma coisa. Levantava as 06, arrumava a cama, tomava cafe.Crencas e habitos dos outros se tornaram crencas e habitos dele. Essa e anossa rotina, logo, logo voce fara parte ela tambem.. O discurso do guardaainda reverberava em sua mente: Nossas celas sao limpas, e eu manterei elasassim... A cada mes,o novato tinha de ir ate as autoridadespara comprovar que tinha se afastado das ma condutas. Numa dessas visitas,passou ao lado de seu advogado.Ei Murdock! Como vai? Muito trabalho? Eu te vi dia desses,mas nao consegui falar com voce, a gente precisava ver como esta minhasituacao. Ter de vir aqui todo mes e um saco e... Advogadocortou o novato.Desculpe-me senhor, mas como voce sabe meu nome?
Epicuro | Homens que voce deveria conhecer #48Post original em Papo de HomemA felicidade epicurea, morte e negacao do alem-mundo, alem do pensamento do filosofo grego na realidade contemporaneaHa um fragmento de Epicuro que continua absolutamente atual que diz: Devemos comecar a filosofar desde a mocidade, porem sem deixarmos de o fazer, cansados, na velhice. Para realizar algo em prol da saude espiritual, ninguem e demasiado moco nem muito velho; mas quem, porventura, supuser que, para filosofar, esta moco ou velho, em demasia, dira do mesmo modo que o instante exato da sua felicidade ainda nao chegou ou ja se foi. (1) O homem contemporaneo esta distante dessa compreensao. Vivemos a procura de algo que nao sabemos bem o que e, aceitando a possibilidade de ser uma felicidade. Nao a felicidade como era vista por Epicuro, mas uma felicidade inatingivel, que buscamos por meio de conquistas a serem alcancadas: fama, dinheiro, ou qualquer coisa que ainda nao temos, futura, dificil, e, se pensarmos bem, quase sempre inalcancavel por estar sempre distante do momento presente. O lugar do desejo real de cada individuo (ponto chave da teoria psicanalitica de Freud) e preenchido com o que nos mostra a midia, a familia, os padroes de comportamento ou ate as empresas com suas propagandas de produtos. Alem disso, vivemos numa epoca em que o senso critico e raro e o homem vive cercado de medos, que muitas vezes os levam ao refugio das religioes tradicionais e seus dogmas. Este cenario mostra a importancia da filosofia de Epicuro hoje. Vida Epicuro viveu ja no periodo de decadencia da polis grega. A conquista macedonica enfraquecia os ideais de coletividade e de cidadania. Assim, toda a filosofia de Epicuro volta-se para a busca de uma felicidade baseada muito mais no individuo do que na coletividade. O elitismo do conhecimento tambem sofreu um abalo com a perda da independencia grega, o que acabou proporcionando uma concepcao mais igualitaria do saber. Epicuro aceitava em seu jardim a todos: homens, mulheres e escravos. Assim, inaugura uma etica igualitaria, acessivel a inteligencia de todos os homens capazes de se abrir para uma nova forma de ver a realidade, sem supersticoes, dogmas ou preconceitos. Epicuro foi influenciado pela fisica atomistica de Leucipo e Democrito e a etica hedonista dos Sofistas e Cirenaicos, tendo em comum com estes o prazer como bem maior, mas criticando o prazer sem controle e desmedido da etica deles. Sua tentativa de compreender a natureza se mistura a criacao de uma etica para o homem, ou seja, sua condicao plena de realizacao. O equilibrio, no interior do homem, geraria o prazer, o sumo bem, tranquilidade, liberdade e felicidade. A busca desse equilibrio se dava a partir da eustatheia (boa disposicao), aponia (ausencia de dor) e ataraxia (ausencia de perturbacoes na alma). E interessante notar que Epicuro sofreu de crises renais por toda a vida e o que ele afirmava sobre suportar a dor era experiencia propria. Alem disso, viveu em uma Grecia invadida e dominada. Esses fatores podem ter sido decisivos para a sua visao de felicidade baseada nas
situacoes mais simples (e apesar de dor e sofrimentos). O jardim de Epicuro era o local de uma nova pratica de existencia comunitaria entre amigos verdadeiros. Seus moradores cultivavam hortas, na busca da auto-suficiencia. Segundo Seneca, havia a seguinte inscricao na entrada do jardim: Hospede, aqui seras feliz; o soberano bem aqui e o prazer. Epicuro nao praticava um hedonismo vulgar. Para ele, um corpo pode ficar saturado de prazer quando tem pao e agua: [...] Para nos, prazer significa: nao ter dores no ambito fisico e nao sentir falta de serenidade no ambito da alma. Pois uma vida cheia de ventura nao e formada por uma sequencia infinita de bebedeiras e banquetes [...](3) . Assim, a etica de Epicuro desloca o local do filosofo da Agora, onde se discursava para toda a cidade, para o jardim, onde conversava com amigos. Numa epoca em que patria, cidadania e coletividade perdiam o sentido, Epicuro coloca o novo lugar do sabio no jardim, mais recolhido, com amigos escolhidos apenas: De todos os bens que a sabedoria nos proporciona para a felicidade de toda nossa vida, o da amizade e de longe o maior.(4) Assim, a amizade passa a ser o vinculo primordial na comunidade agora sem concidadaos e sem compatriotas. E interessante notar tambem que o jardim nao era apenas um centro de debates e reflexoes, como a Academia de Platao ou o Liceu de Aristoteles. Esse modelo inspirou varios movimentos sociais pela historia, como o dos hippies. Em suma, a filosofia epicurea tem como base quatro fundamentos que trazem uma forma de viver da melhor maneira possivel, com menos medos e perturbacoes na alma, o chamadotetrapharmakon: 1. Nao ha nada a temer quanto aos Deuses (que nao interferem na vida humana de um modo geral); 2. Nao ha nada a temer quanto a morte (quando a morte chega, cessa a existencia); 3. O prazer e facil de se obter (se for dificil, nao e necessario); 4. A dor e suportavel (se for insuportavel, nao dura muito).Epicuro teve uma vastissima producao mas, infelizmente, muito de sua obra se perdeu. A felicidade epicurea A felicidade epicurea tem como base o equilibrio e a harmonia como a da natureza, sempre considerando a medida racional: Por isso eu afirmo que o prazer e a essencia de uma vida venturosa. A ele conhecemos como nosso primeiro bem inato, por ele nos deixamos guiar em todos os nossos anelos e abstencoes, e por ele nos governamos, medindo todos os outros bens pela sua norma. E, justamente porque o prazer e o nosso primeiro bem, aquele que recebemos pela propria natureza, nao zelamos pela obtencao de qualquer prazer, mas deixamos de lado muitos, dos quais finalmente poderia resultar-nos um mal-estar maior ainda. [...](7) . Para Epicuro, o sabio tem a capacidade de viver de acordo com a natureza: Eu, que dedico incessantemente minhas energias a investigacao da natureza, e atraves desse modo de viver exerco principalmente o meu equilibrio.(8) . Assim, a filosofia de Epicuro, como ele mesmo definiu, e um saber para a vida, em que o mais sabio
e o mais tranquilo, mais livre e mais feliz. E esse equilibrio e fonte de prazer. Trata-se de uma filosofia baseada na serenidade e sensatez: No principio de tudo, porem, encontra-se a razao, o maior dos nossos bens. Dela resultam por si so todas as outras virtudes; na verdade, e mais valiosa ainda que a filosofia, porque nos ensina que e impossivel viver prazerosamente, sem que se viva uma vida cheia de razao [...](9) . Sua etica fundamenta-se no corte de tudo o que nao e natural nem necessario ao individuo (incluindo ai normas e valores da sociedade). Epicuro tenta aqui nos libertar dos grilhoes dos padroes da maioria, da multidao que posteriormenteNietzsche vem a chamar de rebanho, e que Heraclito bem antes dele ja chama de "hoi poloi". O homem sabio, o homem feliz de Epicuro, ao tentar compreender a natureza e seus fenomenos, percebendo seu equilibrio cheio de conflitos e amores, pode conseguir dominar seus desejos, paixoes e acoes tendo como base apenas a si mesmo, sem se prender a nenhum dogma ou padrao externo que nao lhe sirva. Sem se forcar a aceitar qualquer forma de agir como melhor ou correta, baseando-se apenas no numero de homens que assim age e pensa. A vida feliz resulta desse agir livre. Na epoca de Epicuro, a visao do homem intervencionista na natureza nao existia. Sua filosofia buscava a compreensao e nao a intervencao na natureza. O homem devia melhorar sua vida ao estudar a natureza, e nao corrigir a natureza para melhorar sua vida. Negacao do alem-mundo Epicuro fundamenta seus estudos na physis, a partir da observacao da natureza: Prefiro proclamar abertamente aos homens, baseando-me no meu conhecimento da natureza, aquilo que lhes seja util, ainda que ninguem o compreenda, a dar, sob caloroso aplauso da multidao, o meu acordo em tolices.(13) Neste ponto o Epicurismo se iguala a Filosofia imanente do Estoicismo, de sua lei etica que tem como base a busca da felicidade, negacao da metafisica e de qualquer possibilidade de transcendencia fora da imanencia. A morte A morte nada e para nos, pois aquilo que ja foi dissolvido nao possui mais sentimentos. Aquilo, porem, que nao possui mais sentimentos, nao nos importa.(19) . Para Epicuro, a alma e um principio corporeo, ligado as sensacoes e aos sentidos, e nao haveria motivo para pensa-la possivel com o fim do corpo: [...] a alma contem em si a causa principal de nossa percepcao pelos sentidos [...](20) Quando a massa total dos atomos do corpo se dissolve, entao tambem a alma se dispersa [...].(21) A ideia de alma eterna deriva de um mito orfico, que, segundo alguns, Platao aceita (nao quero aprofundar esta questao aqui, apenas registrar que ha controversias) e que, posteriormente, o cristianismo usara como base de sua doutrina. Epicuro tambem fala belamente da morte na carta a Meneceu: Alem disso, acostuma-te a ideia de que a morte, para nos, e um nada. Todo bem e todo mal residem na faculdade de sentir; a morte, porem, e a privacao desse sentimento. Assim, o conhecimento de que a morte nada
e torna deliciosa a nossa vida efemera. Evidentemente, esse saber nao modifica o limite temporal da nossa vida, contudo livra-nos do desejo de ser imortais, pois para quem ficou ciente de que nada de terrivel existe na ausencia de vida, nenhum terror pode haver no viver. Mas se alguem argumentar que nao teme a morte por causa da pena que ela trara quando vier, mas sim porque o simples fato da sua vinda ja lhe e doloroso, e um tolo; pois e doidice que algo que nao nos cause receio quando acontecer, possa trazer-nos pena, durante a espera, pelo fato de ser esperado! Assim a morte, o mais temivel de todos os males, e para nos um nada: enquanto nos existirmos, nao existira ela, e quando ela chegar, nada mais seremos. Desse modo, a morte nao toca nem os vivos nem os mortos, porque onde estao os primeiros nao se encontra ela, e os ultimos ja nao existem mais. E verdade que a grande massa do povo evita a morte como o mais terrivel dos males, mas deseja-a, por outro lado, como se fosse o descanso das labutas da vida. O sabio, porem, nem nega a vida nem tem temores de nao mais viver, pois aquela nao lhe e repugnante, e ele nao considera o nao-mais-viver como se fosse um mal. Do mesmo modo que, na refeicao, ele nao faz questao absoluta da quantidade desmesurada, mas da maior valor a preparacao gostosa, igualmente na vida nao se preocupa com o tempo que esta dura, mas sim com a delicia da colheita que ela lhe traz.(22) Epicuro vai alem, tentando mostrar racionalmente o quanto o medo da morte pode atrapalhar a nossa vida: Nascemos uma unica vez; uma segunda vez nao nos e dada, e nao nasceremos mais por toda a eternidade. Apesar disso, adias constantemente o instante certo e nao es dono do dia vindouro. Nessa vacilacao, porem, desvanece-se a vida e muitos morrem sem jamais se terem permitido um verdadeiro descanso.(23) Podemos pensar aqui em Epicuro como talvez o primeiro psicanalista da Historia: ele nao fala diretamente do conceito de inconsciente, mas antecipa essa percepcao contemporanea, ao perceber que as pessoas carregam consigo um temor constante da morte, que pode se apresentar em manifestacoes disfarcadas tais como acumular riquezas, poder ou honrarias. Ou seja, consomem em excesso, tentam se eternizar atraves de obras de arte, se apegam a religioes ou crencas no pos-vida, no fundo, por causa do temor da finitude: Alguns procuram fama e prestigio acreditando conseguir com isso seguranca perante os homens. Se viverem em seguranca, receberao entao tambem esse bem natural. Se, porem, a sua vida nao for segura, nem sequer possuem aquilo pelo que anseiam em primeiro lugar, obedecendo a sua natureza.(24) O pensamento de Epicuro na realidade contemporanea Hoje, a industria do medo alimenta o consumismo. O jornalismo, mantendo-se no padrao de sempre, reduzindo o mundo as catastrofes do dia, e um dos principais fortalecedores do medo na populacao. A violencia, as desgracas, as falcatruas e os esportes para finalizar os telejornais, sao apresentados como realidade,
tiempo. Buenos Aires: Paidos, 1968. VIDAL-NAQUET, Pierre. Os gregos, os historiadores, a democracia. O grande desvio. Sao Paulo: Companhia das letras, 2002. VERNANT, J. P. Mito e pensamento entre os gregos. Sao Paulo: Difel, 1973 _____________. Mito e sociedade na Grecia Antiga. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1999. 2a ed. VERNANT e VIDAL-NAQUET. Mito e tragedia na Grecia Antiga. Sao Paulo: Duas Cidades, 1977. Referencias(1) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Meneceu, paragrafo 2. (2) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Herodoto, paragrafo 83. (3) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Meneceu, paragrafo 15. (4) EPICURO, As luzes da etica. Sao Paulo: Moderna, 1998. Aforismos de Diogenes Laercio, maxima 27. (5) NIETZSCHE, F. A Gaia Ciencia. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007. Aforismo 45, p. 87. (6) NIETZSCHE, F. Alem do bem e do mal: preludio a uma filosofia do futuro. Aforismo 200, p. 86. (7) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Meneceu, paragrafo 12. (8) DL, X, 37. (9) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Meneceu, paragrafo 16. (10) NIETZSCHE, F. A Gaia Ciencia. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007. Aforismo 276, ps. 187 e 188. (11) NIETZSCHE, F. O Anticristo. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 10. (12) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismo retirado do Codex Vaticanus graec. 1950 do seculo XIV, ou Gnomologium Vaticanum. (13) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismo retirado do Codex Vaticanus graec. 1950 do seculo XIV, ou Gnomologium Vaticanum. (14) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismo retirado do Codex Vaticanus graec. 1950 do seculo XIV, ou Gnomologium Vaticanum. (15) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismos de Diogenes Laercio, maxima 13. (16) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Meneceu, paragrafo 3. (17) NIETZSCHE, F. Crepusculo dos idolos. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 31. (18) NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2006. p. 43. (19) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismos de Diogenes Laercio, maxima 2. (20) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Herodoto, paragrafo 64. (21) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Herodoto, paragrafo 66. (22) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Carta a Meneceu, paragrafos 4, 5 e 6. (23) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismo retirado do Codex Vaticanus graec. 1950 do seculo XIV, ou Gnomologium Vaticanum. (24) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismos de Diogenes Laercio. Maxima 7. (25) NIETZSCHE, F. A Gaia Ciencia. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007. Aforismo341, p. 230. (26) NIETZSCHE, F. Genealogia da Moral. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2006. p. 73. (27) EPICURO, Pensamentos. Sao Paulo: Martin Claret, 2005. Aforismos de Diogenes Laercio. Maxima 15.
alipara ser pisado. O herege, o inimigo da sociedade, ali estara sempre, para sersempre derrotado e humilhado.Ps . Ha no texto de Russell uma desvinculacao entre o sabera politica, algo que eu nao concordo. Para Russell a ciencia e o saber podemser associados a um tipo de neutralidade para com a politica. Poucos sao ospensadores que concordariam com isso em nossos dias.PPs. Aos professores. Facam o favor a si mesmos e a vossacategoria: parem de vincular nossa profissao a algum tipo de vocacaosacerdotal. E justamente esse tipo de pensamento que justifica o baixo salarioda categoria, ja que se considera que o que os professorem fazem e caridade.Sejamos mais francos: ha bons professores e professores ruins. Nao se podeestabelecer uma relacao moral aqui. Ser professor e ser profissional e por issomerece todo o respeito e nao porque sao enviados por anjos para ministraraulas!!!PPPs. Gostaria de expressar minha sincera gratidao a todosos meu professores: formais e informais.
Chegou aquele momento para o nosso heroi. Ja havia muito tempo que nao ia ao oftalmologista. Sua vista estava cansada e distorcida.Enxergava grandes sombras de coisas pequenas, e coisas grandes projetavam sombras minusculas. Era uma fase da vida em que sorrisos faceis nao saiam de seus labios. No entanto, seu cinismo ainda entregava a memoria de alguem que ja havia cultivado esperancas.O medico o atendeu com a indiferenca e ma fe necessaria para que as coisas funcionem. Da maquina o medico arrancou uma papelzinho que indicava quais lentes serviriam melhor ao paciente."Vou colocar a lente e voce le para mim o que esta na projecao, certo?""Certo"A primeira lente indicava fatalismo" Nao consigo ler nada".O medico entao abaixou a lente "eternidade""Consegue ler agora?""Sim."" O que se pode ler?""Nada como um dia apos outro"."Exatamente. Sob a otica da eternidade nao existe nada melhor do que um dia apos o outro", disse o medico."E. Parece justo." Respondeu o paciente."Vamos entao ao proximo olho.'Sob a lente da eternidade o outro olho nao enxergava nada. Entao o medico ajustou para a lente "finitude"." E agora consegue ler?""Sim."" O que se le?"" Nao ha mal que dure para sempre." Respondeu o heroi."Exato. Sob a lente da finitude, na ha mal que dure para sempre," disse o medico.Depois de algum tempo o medico escreveu a receita das novas lentes para o nosso heroi. Nao sei quantos graus para a eternidade e nao sei quantos graus para a finitude. " Olha, nos primeiros dias voce vai se sentir desconfortavel, talvez ate tropece ou sinta tontura por conta dessas novas lentes, mas vai te ajudar a enxergar melhor. Voce se sentira mais ajustado. Sucesso e tudo de bom pra voce", disse o medico."Que bom!" Disse o nosso heroi. " Mas sabe o que mais me anima nisso tudo, doutor?""Nao, o que e?""E que pra sonhar eu nao preciso usar oculos." Chamam a ansiedade de mal do seculo. A que ponto chegamos?No seculo XIX o mal do seculo consistia em adolescentes bebados e moribundosescrevendo belas poesias. Depois do filosofo, o poeta e filho e pai de seu propriotempo. E um pouco como aquela coisa, do menino ser pai do homem. Aansiedade, segundo algumas correntes de pensamento religioso-filosofica e omedo do amanha. Portanto, irreal. Lidar com a ansiedade e um exercicios de terque lidar com medos que so existem, em tese, dentro da cabeca do ansioso. O ansioso eaquele ser que e viciado em pensar em larga escala. O exemplo e o do ansioso quecomeca uma dieta. Ao inves de pensar naquele almoco, aquela refeicao que estadiante dele, ele pensa no mes inteiro, ou na semana inteira em que ele naopodera comer chocolate. E por assim fazer, acaba entrando em um circulo viciosode ansiedade e compulsao. Nao vai adiante porque e incapaz de pensar no agora.De focalizar no que tem em suas maos. Sua cabeca e enorme. Seu mundo e uma configuracaode engrenagens milimetricamente articuladas, desenhadas para fazer um sistemade crencas funcionarem. Quando, porem, uma engrenagem, por menor que seja parade funcionar, seu castelo de vento desaba. O que engracado e que o