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A ORIGEM DA BIBLIA faecad.com.br A ORIGEM DA BIBLIA A Biblia e a revelacao de Deus aos homens: o Todo-Poderoso revelou-se a humanidade plenamente atraves de seu Filho Jesus Cristo palavra viva; tornou-se homem para dar ao genero humano uma ideia concreta, definida e palpavel do que seja a pessoa que devemos ter em mente quando pensamos em Deus Deus e tal qual Jesus. Toda a Biblia se desenvolve ao redor da bela historia de Cristo e de sua promessa de vida eterna. Seu aparecimento na terra, indubitavelmente, e o acontecimento central de toda a historia. Cristo e o Verbo Divino, a Palavra de Deus em acao, tema unificador: o assunto central da Biblia. O Antigo Testamento forneceu o cenario para o surgimento do Messias. O Novo, descreve-o com perfeicao. Assim, Cristo se esconde no Antigo Testamento e e desvendado no Novo. Os crentes anteriores a Cristo olhavam adiante com grande expectativa, ao passo que os crentes de nossos dias veem em Cristo a concretizacao dos planos de Deus: o perfeito e harmonioso cumprimento da Biblia. Quem e o autor da Biblia? Quem e seu real interprete? Deus e o autor da Biblia por excelencia, e o Espirito Santo, seu real interprete. Embora Deus seja o genuino autor da Biblia, inspirou cerca de 40 homens para escreve-la. Esses homens tinham diferentes atividades, viviam distantes uns dos outros, tinham estilos e caracteristicas distintas e eram provenientes de tres continentes. O trabalho de todos levou pelo menos uns 1.500 anos de Moises ao apostolo Joao. Independente dessas circunstancias, na Biblia ha um so plano, que de fato mostra que ha um so autor divino, guiando os humanos. Isto e o que garante a unidade da revelacao biblica. A formacao do canon sagrado Voce conhece a origem da Biblia? Sabe como, em quanto tempo e, em quais condicoes ela foi formada? Sabe o que ela representa e sempre representara para a humanidade? A palavra canon, expressao latina, deriva-se do termo grego kanon, que significa literalmente vara reta de medir ou regua de carpinteiro. Em outras palavras, este termo denota um padrao de medida excelente e rigoroso. Aplicado as Escrituras o Canon significa aquilo que serve de norma, regra de fe e pratica. Deste modo, o Canon Sagrado e uma colecao de livros que foram aceitos por sua autenticidade e autoridade divinas. Isto significa que os livros que hoje formam a Biblia satisfizeram o padrao, ou seja, foram dignos de serem aceitos e incluidos. Os livros da Biblia sao denominados canonicos para nao serem confundidos com os apocrifos, escritos nao inspirados e nao autorizados por Deus. O emprego do termo canon foi primeiramente aplicado aos livros da Biblia por Origenes (185-254 d.C). Como se formou, e em quanto tempo se completou o Canon do Antigo Testamento? O Canon do Antigo Testamento foi formado num periodo aproximado de 1.046 anos de Moises a Esdras. Moises comecou a escrever o Pentateuco cerca de 1491 a.C., Esdras surge por volta de 445 a.C. Esdras, segundo a literatura judaica, na qualidade de escriba e sacerdote, presidiu um conselho formado por
120 membros chamado Grande Sinagoga. A Grande Sinagoga selecionou e preservou os rolos sagrados, determinando naquele tempo o canon das Escrituras do Antigo Testamento (Ed 7.10,14). Foi essa mesma entidade que reorganizou a vida religiosa nacional dos repatriados e, mais tarde, deu origem ao supremo tribunal judaico denominado sinedrio. A formacao do Canon se deu gradualmente Antes mesmo de Deus ter ordenado a Moises que escrevesse, pela primeira vez, um memorial a respeito da vitoria de seu povo sobre os amalequitas, a Palavra de Deus ja circulava entre os homens sob o metodo da transmissao oral: Escuta-me, mostrar-te-ei; e o que tenho visto te contarei; o que os sabios anunciaram, ouvindo-o de seus pais, e o nao ocultaram... (Jo 15.17,18). Agora observe as evidencias da formacao do canon na propria narrativa biblica. Moises Moises comecou a escrever o Pentateuco cerca de 1491 a.C., concluindo-o por volta de 1451 a.C. Nao ha evidencia de que o homem tivesse a palavra de Deus escrita antes do dia em que Jeova disse a Moises: Escreve isto para memoria num livro, e relata-o aos ouvidos de Josue... (Ex 17.14). A memoria de Amaleque seria riscada para sempre. Esse foi o juramento que fez o Senhor. O Todo-Poderoso queria que aquela vitoria fosse registrada num livro para que Israel jamais se esquecesse daquele livramento, provisao e justica divinos. Mais tarde, Deus haveria de configurar o Livro santo e reafirmar seus propositos a Moises: Escreve estas palavras; porque conforme o teor destas palavras tenho feito alianca contigo e com Israel (Ex 34.27). [grifo nosso] Josue e Samuel Josue (1443 a.C), sucessor de Moises, escreveu uma obra que colocou perante o Senhor (Js 24.26). Samuel (1095 a.C), ultimo juiz e profeta, tambem escreveu, pondo seus escritos perante o Senhor (1 Sm 10.25). Afinal de contas, o que significa escrever e colocar perante o Senhor? Sobre isto, Deus ja havia instruido a Moises: E poras o propiciatorio em cima da arca, depois que houver posto na arca o testemunho que te darei (Ex 25.21). Tudo nos leva a crer que, naquele tempo, os livros sagrados eram depositados na Arca do Concerto a medida que iam sendo escritos. Deste modo, quem intentaria pelo menos tocar na santissima Arca, onde o Altissimo fulgurava sua gloria? Deus havia arrumado uma forma bem original de preservar as Sagradas Escrituras. Isaias Isaias (770 a.C), profeta e conselheiro de confianca do rei Ezequias, afirma que suas inspiradas profecias se cumpririam cabalmente e estariam registradas por escrito no Livro de Jeova. Trata-se de explicita referencia as Escrituras na sua formacao: Buscai no livro do Senhor, e lede... (Is 34.16). Salmos Em 726 a.C. os Salmos ja eram cantados: Entao o rei Ezequias e os principes disseram aos levitas que louvassem ao Senhor com as palavras de Davi, e de Asafe. E o louvaram com alegria e se inclinaram e adoraram (2 Cr 29.30). Jeremias O Senhor ordenou a Jeremias (626 a.C) que registrasse sua promessa de trazer seu povo do cativeiro: A palavra que do Senhor veio a Jeremias dizendo: assim diz o Senhor Deus de Israel:
Escreve num livro todas as palavras que te tenho falado (Jr 30.1,2). Josias No tempo do rei Josias (621 a.C), epoca em que o templo estava sendo reparado, o sacerdote Hilquias achou o Livro da Lei (2 Rs 22.8-10). Quando o Livro santo foi lido perante o rei, o grande monarca percebeu quanto o povo estava fora da vontade de Deus e renovou a alianca com o Senhor. Este episodio e uma evidencia da formacao do canon naquela epoca, porem, tambem patenteia-nos uma grande licao para os nossos dias. Quando a Palavra de Deus e relegada, o povo se corrompe. Daniel Daniel (553 a.C) refere-se aos livros (Dn 9.2). Eram os rolos sagrados das Escrituras de entao. Zacarias Zacarias (520 a.C) declara que os profetas que o precederam falaram da parte do Espirito Santo (7.12). Nao ha aqui referencias direta a escritos, mas ha inferencias. Zacarias foi o penultimo profeta do Antigo Testamento, isto e, profeta literario. Neemias Neemias nos seus dias (445 a.C), achou o livro das genealogias dos judeus que ja haviam regressado do exilio (7.5). Certamente havia outros livros. Ester Nos dias de Ester, o Livro Sagrado estava sendo escrito. Ester e Mardoqueu foram usados por Deus para livrar Israel do exterminio, intentado pelo malefico Hama. Para que esse feito fosse lembrado perpetuamente, instituiram e registraram no livro a festa de Purim: ... e escreveu-se no livro (Et 9.32). Nos dias de Jesus Na epoca de Jesus, os 39 livros do Antigo Testamento ja eram plenamente aceitos pelo judaismo como divinamente inspirados. O Senhor referiu-se repetidas vezes ao Antigo Testamento, reconhecendo-o como a Palavra de Deus (Mt 19.4 e 22.29). Para se conferir a confianca que os escritores do Novo Testamento tinham do Antigo, basta conferir as centenas de citacoes da Lei, dos profetas e dos escritos feitos por eles. Concluimos que, comecando por Moises, a proporcao que os livros iam sendo escritos, eram postos no tabernaculo, junto ao grupo de livros sagrados. Esdras, como ja dissemos, apos a volta do cativeiro, reuniu os diversos livros e os colocou em ordem, como colecao completa. Destes originais eram feitas copias para as sinagogas largamente disseminadas. O Canon do Antigo Testamento so foi realmente reconhecido e fixado no Concilio de Jamnia em 90 d.C. Houve muitos debates acerca da aprovacao de certos livros, porem, o trabalho desse Concilio foi apenas ratificar aquilo que ja era aceito por todos os judeus atraves dos seculos. Os livros apocrifos do Antigo Testamento A palavra apocrifo significa, literalmente escondido, oculto, isto em referencia a livros que tratem de coisas secretas, misteriosas, ocultas. No sentido religioso, o termo significa nao genuino, espurio, suposto, ilegitimo. Os livros apocrifos foram escritos entre Malaquias e Mateus, ou seja, entre o Antigo e o Novo Testamento, numa epoca em que cessara por completo a revelacao divina. Nunca foram reconhecidos pelos judeus como parte do canon hebraico. Jamais foram citados por Jesus nem foram reconhecidos pela igreja primitiva. Apareceram pela primeira vez na Septuaginta, a traducao do Antigo Testamento feita do hebraico para o grego. Quando Jeronimo traduziu a famosa Vulgata,
no inicio do seculo V, incluiu os apocrifos oriundos da septuaginta. Sao 11 os escritos apocrifos: sete livros e quatro acrescimos a livros. Os sete livros apocrifos constantes das Biblias de edicao catolico-romana sao: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomao, Eclesiastico, Baruque, 1 Macabeus, 2 Macabeus. Os quatro acrescimos ou apendices sao: Ester (a Ester 10.416.24); Canticos dos tres santos filhos (a Daniel 3.24-90); Historia de Suzana (a Daniel cap.13); Bel e o Dragao (a Daniel cap.14). Em 1546, no concilio de Trento, a Igreja Romana aprovou os apocrifos (escritos que apoiavam seus falsos ensinos) para combater o movimento da Reforma Protestante. O Canon do Novo Testamento Como no Antigo Testamento, homens inspirados por Deus escreveram aos poucos os livros que compoem o canon do Novo Testamento. Sua formacao levou apenas duas geracoes: quase 100 anos. Em 100 d.C. todos os livros do Novo Testamento estavam escritos. O que demorou foi o reconhecimento canonico, isto motivado pelo cuidado e escrupulo das igrejas de entao, que exigiam provas concludentes da inspiracao divina de cada um desses livros. Outra coisa que motivou a demora na canonizacao foi o surgimento de escritos hereticos e espurios com pretensao de autoridade apostolica. Trata-se dos livros apocrifos do Novo Testamento. Por que formar um canon para o Novo Testamento? Jesus foi o redentor de quem o Antigo Testamento deu testemunho. Suas palavras, segundo eles, nao podiam ter menos autoridade do que a Lei e os Profetas. Convencidos disto, os cristaos as repetiam sempre e as colocaram na forma escrita que se tornou o nucleo do canon. O tempo estava passando. Enquanto a regra tradicional da doutrina apostolica baseada nos ensinos de Cristo e na interpretacao do seu trabalho foi mantida, nao houve necessidade de escreve-la. Mas, com a morte dos apostolos, um a um, a tradicao oral tornou-se insuficiente. As dissensoes nas igrejas tambem tornaram o apelo a palavra escrita tanto natural quanto necessario. Nenhum livro podia ser declarado Escritura, se nao contivesse as enfases que o tornasse como tal. Prevalecia uma unanimidade surpreendente entre as igrejas quanto aos escritos que falavam convincentemente de Deus. O canon do Novo Testamento aumentou sob a orientacao de um instinto espiritual, em lugar da imposicao de uma autoridade externa. Os escritos aceitos eram de autoria daqueles honrados pela Igreja Mateus, Joao, Paulo, Pedro assim como de pessoas menos conhecidas, apoiadas por uma autoridade apostolica Pedro por tras de Marcos, Paulo por tras de Lucas. Alguns livros levaram mais tempo para alcancar a canonicidade. O Canon do Novo Testamento se fixou de forma quase universal no seculo IV d.C., com Atanasio de Alexandria (325 d.C.). No ano de 367 d.C. Atanasio enviou uma carta estabelecendo a lista dos livros sagrados que deviam ser lidos nas igrejas. Essa lista era exatamente a mesma que contem os atuais vinte e sete livros do Novo Testamento. Porem, o canon neotestamentario so foi definitivamente reconhecido e fixado, quando uma lista identica a de Atanasio foi aprovada no concilio de Cartago em 397 d.C. A Biblia e fruto da mente de Deus Concluimos que a Biblia e como
a construcao de um grande predio, em que ha muitos operarios empregados. Cada um sabe bem o seu oficio, porem todos dependem do plano do arquiteto. Ela e perfeita e harmoniosa. Embora tivesse havido tantos autores humanos, a unidade, simplicidade e singularidade da Biblia indicam que houve uma so mente por tras de todas, a mente de Deus. Os autores humanos fornecem variedade de estilo e materia. O autor divino garante unidade de revelacao e ensino. Teologos liberais, atraves da danosa Alta Critica, fazem de tudo para colocar a Biblia em descredito. Chegam a sustentar que ela e uma especie de historia secular do esforco do homem por encontrar a Deus. Rejeitamos essa ideia com repugnancia! A Biblia e a Palavra viva de Deus que narra o esforco do Todo-Poderoso por revelar-se e salvar o homem perdido. Marcos Tuler e pedagogo, bacharel em teologia, pos-graduado em docencia superior, conferencista, articulista, professor e orientador pedagogico do Seminario Evangelico Boa Esperanca no Rio de Janeiro. E chefe do setor de Educacao Crista da CPAD e autor dos livros Manual do Professor da Escola Dominical e Recursos Didaticos para a Escola Dominical. (escoladominical@cpad.com.br) faecad.com.br A ORIGEM DA BIBLIA
Anyabwile, Copyright 2012. Copyright 2013 The Gospel Coalition, Inc. Original: Does Your Church Have Policies and Practices to Protect Against Pastoral Failures? Traducao: Alan Cristie. Editora Fiel Todos os direitos reservados. Original: Sua Igreja Possui Politicas e Praticas de Protecao Contra Falhas Pastorais? Sua Igreja Possui Politicas e Praticas de Protecao Contra Falhas Pastorais? | Blog Fiel
Paulo, um Modelo de Lider-Servidor O lider-servidor nao age egoisticamente, antes serve ao povo de Deus com espirito voluntario e solicito. Lider-servidor: Individuo que, na moderna administracao, e visto como o modelo ideal de lideranca, pois, em vez de chefiar friamente, serve aos liderados de modo que constrange-os a trabalhar em prol do bem coletivo. Voce e um cooperador de Cristo? Atualmente muitos querem exercer lideranca, mas poucos querem servir ao Mestre e a Sua Igreja. Jesus, enquanto homem perfeito, e o nosso exemplo de lider-servidor. Certa vez, Ele declarou que nao veio a esse mundo para ser servido, mas para servir (Mt 20.26-28). Paulo foi um homem que seguiu as pisadas do Mestre. Ele procurou servir a Jesus em todo o tempo. Mesmo sofrendo retaliacao e rejeicao de alguns, Paulo amou, liderou e serviu a igreja. No capitulo seis de 2 corintios, Paulo em sua defesa, dando provas e descrevendo seu ministerio de reconciliacao, no qual ele atuava como embaixador de Cristo, representando os interesses do Reino de Deus na terra nos deixa uma licao para hoje, vejamos. Sua lideranca e demonstrada em servico, e ele ate se identifica em algumas de suas cartas como servo (Rm 1.1; 2 Co 4.5; Tt 1.1). Seu modelo de lider-servidor era o proprio Jesus, que nos deixou um grande exemplo (Jo 13.1-17; Fp 2.5-8). Por isso, Paulo exortou aos corintios que o imitassem assim como ele imitava ao Senhor (1 Co 11.1). PAULO SE IDENTIFICA COMO SERVIDOR DE CRISTO (2 Co 6.1,2) 1. Paulo se descreve como cooperador de Deus no ministerio da reconciliacao (v.1). A organizacao dos capitulos da Biblia (nao somente das epistolas paulinas) muitas vezes nao obedece a estrutura logica dos versiculos. Os dois primeiros versiculos do capitulo 6 sao um complemento do capitulo cinco. Quando Paulo usa o plural e nos, cooperando tambem com ele, refere-se ao Senhor Jesus que realizou a obra expiatoria, pois o Pai o fez pecado por nos (5.21), a fim de pagar a divida da humanidade, reconciliando-nos com o Criador. Ao tornar conhecida a obra da redencao, Paulo afirma que estamos cooperando com Jesus Cristo. Deus nao depende de ninguem para fazer o que precisa ser feito, mas Ele deseja uma relacao de comunhao e servico em conjunto com o homem, para que este tenha o privilegio de participar do ministerio da reconciliacao. 2. Paulo, um modelo de lider-servidor. Paulo aprendeu com Jesus que o servico e a postura ideal para quem deseja liderar, pois o Mestre mesmo disse que nao tinha vindo ao mundo para ser servido, mas para servir (Mt 20.26-28). O apostolo dedicou, pois, sua vida e personificou sua lideranca como um lider-servidor. Ele procurou imitar o Mestre em tudo, servindo apenas aos interesses da Igreja de Cristo (2 Co 12.15; Fp 2.17; 1 Ts 2.8). 3. Paulo desperta os corintios para a chegada do tempo aceitavel (v.2). O versiculo dois e uma citacao de Isaias 49.8. Neste vaticinio do profeta messianico, surge o Servo do Senhor (que e o Cristo profetizado), com a promessa de ajuda no dia em que a
UM LIDER-SERVIDOR 1. As armas da justica numa guerra espiritual (v.7). Quando usa a metafora de armas, a mente de Paulo parece transferir-se para um campo de batalha. Como embaixador de Cristo, sente-se tambem como um soldado preparado para a luta. Suas armas nao sao materiais ou exteriores; sao espirituais (Ef 6.11-17; 1 Ts 5.8). Sua forca interior e o poder de Deus que o capacita a enfrentar as adversidades sem se render ou transigir em sua integridade moral e espiritual. 2. Os contrastes da vida crista na experiencia de um lider-servidor (vv.8-10). Nos versiculos 8 a 10, o texto mostra alguns paradoxos da experiencia de Paulo como servo do Senhor. O Comentario Biblico Pentecostal da CPAD afirma que Paulo experimentou louvor e vergonha; foi elogiado e caluniado, visto como um genuino servo de Deus e como uma fraude enganosa; foi tratado como uma celebridade e tambem ignorado (p.1099). Ora, em todas essas ocasioes, Paulo superou as dificuldades e circunstancias sem perder de vista a perspectiva divina. Essas experiencias deram-lhe condicoes de ter alegria frente a tristeza e, pela pobreza material, ter a certeza da inefavel riqueza celestial. 3. Paulo da uma resposta aos adeptos da Teologia da Prosperidade (v.10). Como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo e possuindo tudo. Paulo fala literalmente de pobreza material. Nao ha nada metaforico nessa frase. Ele fortalece o conceito de que a possessao material nao e simbolo de riqueza espiritual. Por isso, a riqueza que Paulo podia oferecer era proveniente do Evangelho de Cristo. Dessa forma, o apostolo demonstra que a pobreza terrena nao significa nada, e que ninguem precisa tornar-se pobre para obter riquezas espirituais. A questao aqui e: Qual a nossa prioridade - Deus ou o dinheiro? Pois ninguem pode servir a dois senhores (Mt 6.24). Paulo superou as dificuldades e circunstancias sem perder de vista a perspectiva divina. Estas experiencias lhe deram condicoes de ter alegria frente a tristeza e, pela pobreza material, ter a certeza da riqueza celestial. CONCLUINDO Se quisermos servir ao Senhor com inteireza de coracao, precisamos seguir os passos de Jesus que foi, e e sempre sera o modelo perfeito de lider-servidor. Ele viveu para fazer a vontade do Pai e servir a todos (Mc 10.45). Agora e o Dia da Salvacao 6.1,2. Como cooperadores de Deus, que pertencem a Ele, como tambem trabalham para Ele, e como embaixadores de Cristo (2 Co 5.20), Paulo e sua equipe exortavam os corintios a nao receber a graca de Deus sem resultado algum. Os corintios tinham recebido a graca de Deus, inclusive a salvacao por Cristo, mas eles nao deviam supor que a salvacao e mantida automaticamente. E possivel deixa-la ir por nada (2 Co 6.1, NEB). Isto aconteceria se eles voltassem a antiga maneira de viver ou se dessem ouvidos aos criticos superespirituais ou aos falsos apostolos que estavam ensinando um evangelho diferente (cf. 2 Co 11.4; Gl 2.21). Precisamos viver de acordo com a nova vida que nos foi dada (cf. Jo 15.2; Deus tira os ramos que nao dao frutos). A seguir, Paulo cita Isaias
49.8 e o aplica aos corintios. Eles estavam vivendo nos dias em que a profecia estava sendo cumprida. E o dia de Deus, o tempo de Deus. Paulo nao diminui a importancia da era futura ou as ultimas coisas. Mas eles tem de reconhecer que esta e a era final antes da era milenar. Agora e o dia em que Deus torna possivel a reconciliacao a Ele por Cristo. Hoje e o dia da salvacao (cf. Hb 3.12-15). A medida que nos aproximamos do fim dos tempos tambem temos de aplicar as observacoes de Paulo a nossa epoca, de forma que nao recebamos a graca de Deus em vao [...]. Nada seria mais triste que ter recebido a graca de Deus e, no fim, se perder. (HORTON, S. M. I & II Corintios: Os Problemas da Igreja e Suas Solucoes. 1.ed. RJ, CPAD, 2003, pp.213-14.) Bibliografia Elienai Cabral Paulo, um Modelo de Lider-Servidor
Pensando biblicamente sobre o pretenso casamento homossexual (1) O pretenso casamento homossexual esta sendo intensamente debatido no mundo ocidental. Queremos ajuda-lo a pensar de forma biblica e amorosa. Entao, estamos comecando uma serie de artigos sobre o assunto. Abaixo segue a primeira parte traduzida da pregacao de John Piper sobre Digno de honra entre todos seja o matrimonio Pensando biblicamente sobre o pretenso casamento homossexual pregada no dia 16 de Junho de 2012. Por John Piper Seja constante o amor fraternal. Nao negligencieis a hospitalidade, pois alguns, praticando-a, sem o saber acolheram anjos. Lembrai-vos dos encarcerados, como se presos com eles; dos que sofrem maus tratos, como se, com efeito, vos mesmos em pessoa fosseis os maltratados. Digno de honra entre todos seja o matrimonio, bem como o leito sem macula; porque Deus julgara os impuros e adulteros. Seja a vossa vida sem avareza. Contentai-vos com as coisas que tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei. Assim, afirmemos confiantemente: O Senhor e o meu auxilio, nao temerei; que me podera fazer o homem? (Hebreus 13:1-6) A mensagem de hoje e construida em torno de oito pontos projetados para dar uma visao biblica do casamento em relacao a homossexualidade, e em relacao a Emenda sobre Casamento proposta em Minessota. Eu pedi para lerem Hebreus 13:1-6 nao porque darei uma exposicao do texto, mas porque quero enfatizar aquela frase do versiculo 4: Digno de honra entre todos seja o matrimonio. E isso que desejo progredir para a gloria de Deus e para sua orientacao e seu bem. 1. O casamento foi criado e definido por Deus nas Escrituras como uma uniao sexual e pactual entre um homem e uma mulher em uma alianca vitalicia e exclusiva entre eles, como marido e mulher, com o intuito de revelar o relacionamento pactual de Cristo com Sua Igreja, comprada por Seu sangue. Isso e mais claramente visto em quatro passagens onde estas verdades sao tecidas em conjunto. 1. Genesis 1:27, 28 Criou Deus, pois, o homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abencoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra... (Genesis 1:27, 28) 2. Genesis 2:23, 24 Entao, Deus liga seu projeto de masculinidade e feminilidade com o casamento em Genesis 2:23, 24. Quando a mulher e criada do lado do homem, este exclama: Esta, afinal, e osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-a varoa, porquanto do varao foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e mae e se une a sua mulher, tornando-se os dois uma so carne. Em outras palavras, Deus criou a humanidade macho e femea para que houvesse uma uniao sexual de uma so carne e um apego pactual com o intuito de multiplicar a raca humana, e mostrar a alianca de Deus com seu povo, e finalmente a alinca de Cristo com sua Igreja. 3. Mateus 19:4-6 Surpreendentemente, Jesus pegou essa relacao entre criacao e casamento e alianca vitalicia, tecendo juntos exatamente esses dois textos de Genesis. Mateus