e o final, na verdade nosso relogio age como secolocassemos estacas na estrada: nao marcamos o tempo, mas os varios pequenosespacos percorridos naquele espaco total que delimitamos. O tempo seria outraexperiencia, uma experiencia mais profunda, que Bergson chama de duracao. Eliel se aproxima e muito provavelmente fala dessaexperiencia profunda quando fala do tempo do fim, quando coloca a experienciada eternidade como a presenca de Deus, quando propoe a analogia com o amor: naovemos o tempo passar quando estamos apaixonados, por exemplo. A duracao ediferente, outra, impossivel de ser medida. Nosso calendario, nosso relogio,nosso passado-presente-futuro nao sao o tempo, mas medidas do espaco e dasmudancas espaciais. Porque dizemos que o futuro esta tao distante?Espaco. Se pensassemos bem, quando fazemos uma previsao (colocarei odespertador para tocar as 7:00 da manha), ja sabemos e determinamos o amanha,ou seja, ele ja e presente, nao futuro, pois o tempo nao se mede e o verdadeirofuturo vem sem sabermos dele, sem termos o controle. Quando ocorre oinesperado, sentimos o efeito do tempo: o futuro chega, o passado assombra,vivemos intensamente o presente. Seja uma catastrofe, morte, acidente, o golinesperado do time mais fraco, um presente surpresa, uma carta de amor quesimplesmente chega. Como diz Emmanuel Levinas, Bergson nos libertou de ummundo sem novidades, em que tudo e premeditado pela ciencia e esta sob nossocontrole[8].O descontrole nos lembra de nossa condicao de vivos e viventes. Como diz oEclesiastes: mais vale um cao vivo que um leao morto. Levinas tambem fala dotempo, se diz discipulo de Bergson, mas aprofunda ainda mais a proposta (e eaqui que eu queria chegar): o futuro vema mim e nao de mim (comocomentava o professor Benedito Eliseu Cintra). Cada um de nos vive em um tempo, dura de uma maneiradiferente: o tempo de minha vida, minhas experiencias e como assinto, tudo issoe diferente do tempo e duracao de Eliel. Quando me encontro com Eliel[9]e me relaciono com ele com sinceridade, de peito aberto, o tempo dele vem amim e nao de mim. O inesperado acontece, o tempo do Outro chega e me bagunca.Com essa experiencia Levinas ensina: o futuro e o Outro. O tempo e umaexperiencia surgida na relacao com o Proximo, e uma relacao etica. Quandoestabelecemos um tempo unico ou uma medida (mediacao) do tempo, perdemos essarelacao com o Outro, essa experiencia do tempo Proximo, com o Proximo. Nosdistanciamos da experiencia de vida fundante e primeira: Eu e o Proximo. Devemos amar o Proximo: o tempo do amor, como Elielpropoe, e o tempo de Deus. Tendo o tempo como essa experiencia surgida darelacao Eu e o Proximo, o sentido da proposta de caminhada de Eliel ganha umbrilho diferente, talvez mais intenso. Alem disso, sabendo que o futuro e umaexperiencia relacional, o tempo do Proximo, interpretarmos o fim esta proximoprecisa ganhar novas possibilidades...O apocaliptico Aqui chegamos a importancia do Apocalipse e doapocaliptico: colocados a uma distancia segura, eles nao se relacionam comnossa vida e nao nos fazem responsaveis por sua interpretacao e experiencia.Mas, em outro sentido, trazidos a experiencia cotidiana, aos encontros com oProximo, ao face-a-face (termo de Levinas) o Apocalipse ganha vida e o tempoapocalitico