oficio do sociologo. Em 1972, Esboco de uma teoria da pratica traz a primeira apresentacao sistematica de sua teoria praxiologica do universo social (para o coracao livro, ver Bourdieu [1983: 46-81]). A teoria da pratica desenvolvida no livro e exposta como uma transcendencia critica da alternativa entre modos objetivistas e subjetivistas de conhecimento do mundo societario. A argumentacao de Bourdieu escolhe o estruturalismo de Levi-Strauss como seu interlocutor principal (ainda que de maneira nenhuma exclusivo) e a vida social cabila como terreno privilegiado para a exemplificacao empirica de seu esquema teorico. Uma versao retrabalhada das mesmas ideias desse livro de 1972 aparece, em 1980, com o titulo O senso pratico ([1980] 2009). No ano anterior, Bourdieu havia publicado A distincao ([1979] 2007), uma monumental investigacao dos estilos de vida das classes na Franca o livro que e, para muitos, sua obra-prima. Dez anos depois, o autor "atualizaria" seu diagnostico da sociedade de classes francesa em A nobreza de estado [1989].Nos produtivissimos anos 1960 e 1970, fluem da sua pena textos que sao marcos decisivos na elaboracao de seu quadro teorico-metodologico de analise da vida social. Um artigo sobre Condicao de classe e posicao de classe ([1966] 1974: 3-25) estabelece, em dialogo critico com Marx e Weber, uma conexao entre as nocoes de classe e status. A articulacao entre estes conceitos pode ser interpretada como uma preliminar teorica ao argumento dA distincao, pois implica considerar marcos simbolicos de status, tais quais os gostos que caracterizam um estilo de vida, como manifestacoes ideologicas da pertenca de classe. Em 1967, em um posfacio ao livro Arquitetura gotica e pensamento escolastico, de Erwin Panofsky, Bourdieu burila dimensoes da sua principal ferramenta conceitual para abordar o agente humano em sociedade: a nocao de habitus. Ainda no mesmo ano, ele e seu parceiro Passeron produzem um texto sobre a luta entre filosofias do sujeito e filosofias sem sujeito no cenario intelectual frances: Sociologia e Filosofia na Franca desde 1945 [1967]. Como seu titulo indica, o artigo prefigura, e claro, a critica aos modos subjetivistas e objetivistas de conhecimento do social que marcaria seus livros posteriores sobre a teoria da pratica. Ao mesmo tempo, ao explicar os embates intelectuais entre a apologia e a critica do sujeito em termos das arenas estruturadas de competicao em que opera o homo academicus, o artigo tambem constitui um dos primeiros esforcos bourdieusianos de sociologia reflexiva ou sociologia da sociologia. Aquelas arenas estruturais viriam a ser definidas como campos no lexico sociologico de Bourdieu. O conceito foi inicialmente ensaiado no artigo Campo intelectual e projeto criador ([1966] 1968), vindo a assumir formulacoes mais sistematicas em textos de sociologia da religiao que ele publicou em 1971: Genese e estrutura do campo religioso e Uma interpretacao da sociologia das religioes de Max Weber (1974: 79-98; 337-361).Estagios importantes no refinamento do conceito de campo sao dois escritos de 1975: a) um artigo sobre o campo cientifico (1983: 122-155 [1975]), tematica para a qual ele se voltaria em detalhe no final de sua vida; b) um texto sobre a ontologia politica de Martin Heidegger, cuja versao expandida