grupo de amigos. Autores como Djenal Nobre, Real, a producao da coletanea estudantil de Douglas, a producao do Pe. Izaias, Zeca do Nago, cujos originais se encontram com Magno do Sao Braz, dentre outros, importantes retalhos da historia do negro sergipano, assinalando episodios e manifestos da resistencia cultural com enfoques nas lutas sociais. Esse recorte de problematizacao da consciencia negra, nao interessa ao nosso Estado, que tem a visao distorcida, diferente das praticas de outros Estados da federacao onde esse referendo e cotejado. Exemplifica-se a Bahia, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Sao Paulo, Rio Grande do Sul, Pernambuco, Maranhao,Alagoas, Santa Catarina etc.E emblematica a literatura negra de negros contemporaneos sergipano, como tambem seu enfoque de leitura coloquial e contestadora, animada de expressoes residuais, que nos remete a uma acao revitalizadora com indagacoes pertinentes a dinamica de uma sociedade que se fecha sobre si como uma ostra de cimento e cal, concretada em seu refugio conservadorista, incapaz de uma relacao mais consistente. Essa literatura dita panfletaria e o canto sistemico de uma geracao que procura saber de onde veio onde esta e para onde vai e a imagem mitificadora de simbologias e rituais magicos nos enfrentamentos diarios.A Diversidade estar a impor respeito e se impoem nesta reversao da acao globalizada, denunciando os indicadores da intolerancia e do desrespeito em constante violacao. O Negro na diaspora em suas lutas recorrente, aponta constantemente os parametros do seu universo cultural e na pontualidade de suas manifestacoes coletivas e individualizadas num amplo quadro personalizado em suas areas territoriais e espaciais e luta por Respeito a Diversidade. Do ponto de vista da Unidade na Diversidade, e importante delinear o percurso responsavel pela fundamentacao desta tradicao racista que ainda institui posicoes conservadoras que fazem do passado , referencia para atitudes posteriores, sem contudo respeitar os tracos dinamicos que a tradicao apresenta quando as perspectivas de nega-la ou reinterpreta-la a situam como fonte de mudancas que apontam em direcao futura.Esse arrobo identitario busca desconstruir o hiato e sair do calabouco com gritos movimentados. E essa literatura que o Estado nao quer editar, nao quer difundir e impede seus movimentos atraves do controle social que exerca sobre o coletivo, impondo suas imposicoes atraves de descaracterizacoes e acoes paternalistas atraves de manifestos assistencialistas, nos mantendo dependentes e fragilizados atraves da cristalizacao da acao separatista.A dinamica da repressao, assinala signos terriveis de intolerancia linguistica e de lutas sociais onde o negro militante se depara com barreiras racistas, tipificado com adjetivos reducionistas para desqualificar suas acoes e dentre esses adjetivos, assinalamos os que ainda hoje nos atribui desde o inicio de nossa caminhada (68) em luta na resistencia negra de Sergipe: Subversivo; comunistas; macumbeiro; terrorista, traficante; interesseiro; ladrao; trambiqueiro ; artista; pederasta; papa anjo; negrinhagem; macaco; fazedor de casos; agitador; guerrilheiro; macacada; golpista ; pelego; manhoso. As tipificacoes sao indicadores nao so da intolerancia, mas sobretudo da vulnerabilidade e inseguranca a que somos submetidos diuturnamente nas lutas em Sergipe mostrando o quanto e perigoso o negro, pensar, vestir, falar, escrever e sobretudo agir como negro. Ser negro em Sergipe e extremamente perigoso, assumir-se negro: