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e confianca que capacitavam os Puritanos a lutar por meio de armas espirituais, economicas ou militares, para criar um mundo novo, digno daquele Deus que os havia abencoado de forma tao marcante". O Dr. Perry Miller da Universidade de Harvard, que e o grande historiador dos Puritanos nos E.E.U.U., certa vez disse: E impossivel voce imaginar um Puritano sem esperanca; eles criam na Soberania de Deus, e isso os fazia agir em face de qualquer dificuldade. Eles sabiam perfeitamente que, se Deus e por nos, nada ou ninguem pode ser contra nos, eram em sua maioria adeptos das teorias calvinistas. Eles estavam preocupados em agradar ao Senhor Jesus e nao a humanos, pois nao queriam comprometer a sua fe.Segundo Rev. Augustus Nicodemus Lopes: eles estavam convencidos de que, uma vez que o Senhor Jesus havia ressuscitado dentre os mortos, nao podiam ser derrotados de forma alguma se Deus estivesse ao lado deles. Os puritanos davam grande importancia na vocacao de cada pessoa, e neste ponto que a oikonomia da epoca comeca a sofrer grandes transformacoes. Eles ensinavam a cada um, a necessidade de glorificar a Deus atraves da vocacao secular, o sacerdocio universal ensinado pelos protestantes no inicio da Reforma, mesmo estudiosos marxistas do seculo XX, como o Professor Arcangius de Leningrado, da credito aos Puritanos por terem elevado a moral da classe trabalhadora da Inglaterra naquele periodo.Ao inves de distribuir recursos aos mais necessitados, segundo Rev. Augustus Nicodemus Lopes: ...os Puritanos organizaram sociedades e sistemas, que pudessem ajudar estas pessoas a aprender uma vocacao. Eles diziam as pessoas pobres que elas haviam sido criadas a imagem de Deus tanto quanto o Rei, e que o sangue de Jesus tinha sido derramado por todo tipo de pessoas, que eles haviam sido chamados para servir a Deus em suas vidas de acordo com o proposito de Deus.Isso alavancou a moral dos mais pobres, que comecaram a descobrir seus talentos, atraves de treinamentos dados pelos puritanos e usaram o mesmo em favor dos lugares onde moravam. As mudancas comecavam a acontecer, e os crimes cairam profundamente neste periodo, pois o fim principal era agradar a Deus, seja rico, ou seja, pobre.Os puritanos aplicavam no dia a dia tudo que aprendiam dentro da igreja, diziam que para agradar a Deus, as profissoes nao tinham diferenca, que em todo lugar estavam na presenca de Deus, que tinham um chamado para mudar cada area da vida em algo santo para Deus. Por causa do teor das pregacoes, de igualdade perante o Criador, muitas igrejas fecharam a porta para os puritanos, foi quando homens simpatizantes da causa puritana auxiliaram financeiramente com os juros de seus negocios esses pregadores, eles acreditavam que pela pregacao da Palavra a economia inglesa cresceria e aumentariam ainda mais suas rendas.Outro ponto que os puritanos queriam reformar, alem do coracao das pessoas, era o intelecto, para que fossem bem educados e preparados para ouvir, e com o ouvir com o coracao cheio de fervor a amor a Deus, mudariam a vida da comunidade em que viviam, o intelecto e o coracao, que os puritanos
chamavam de auto-controle, uma meditacao continua na Palavra de Deus. Existia comunhao dentro da familia, o que trouxe uma nova ternura e um refinamento aos sentimentos as afeicoes do lar, eles voltavam da igreja e conversavam a respeito do sermao com seus filhos, criaram assim o culto domestico, o que muitos sociologos chamaram de espiritualizacao da familia. Os pais ensinavam seus filhos a ter uma profissao, para que os mesmos nao se envolvessem em crimes, seja qual for o tipo de vocacao. Esse fator gerou um senso de responsabilidade e diligencia na historia de colonizacao dos Estados Unidos. Ate a ascensao de muitos pobres, na epoca tinha influencia puritana, o Professor Jordan escreveu um livro importante: "Filantropia na Inglaterra - 1480/1660". Neste livro, ele mostra que os puritanos fizeram mais do que qualquer outro grupo para esvaziar as favelas, diminuir o crime e acabar com a pobreza.Os pobres tiveram grande assistencia puritana, pois acreditavam que a misericordia de Deus devia ser demonstrada a todas as pessoas de forma pratica. Eles nao eram socialistas, pois defendiam o direito da propriedade privada, mas reestruturaram a economia, e lutaram contra os direitos coletivos, a ponto de pedir a queda de governos que fossem tiranos. Um fato importante e que esses puritanos calvinistas auxiliaram na revolucao americana, com mais de dois tercos da populacao envolvida.Como o Rev. Augustus Nicodemus Lopes citou: Jovens fortes, intelectuais, progressistas, atuais, cacavam, praticavam esportes, usavam roupas coloridas e faziam amor com suas mulheres, tudo isto para Gloria de Deus, que os colocou em posicao de liberdade. Nao eram soberbos, melancolicos ou severos.Olhavam a vida atraves da lente ampla da Soberania de Deus em todas as areas de sua vida. Estavam no mundo, mas nao eram do mundo.________________________________________[1] LOPES, Augustus Nicodemus. Pregacao puritana (1). in: Jornal Os Puritanos Ano II - Numero 3 (Junho 1993), pp. 7-9.
interagir com a dimensao narrativa e so entao, apropriar-me de toda a relevancia cabivel a originalidade e profundidade expressa pela obra. Rogo ao Senhor que propicie a todos os seus servos, escravos, a real compreensao e apreensao da verdade envolta na submissao de sua boa, agradavel e perfeita vontade. Que reconhecamos que a verdadeira sabedoria reside no temor do Senhor e em nos sujeitar a total dependencia de sua operosidade e em termos nossas mentes cativas a iluminacao de seu Santo Espirito. Em Cristo.
Estudando sobre a pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo, na obra Teologia Sistematica: uma analise historica, biblica e apologetica para o contexto atual dos professores Franklin Ferreira e Alan Myatt (Seminario Martin Bucer), confesso ter ficado abismado como velhas heresias tem seus similares em nossos tempos e ainda mais como convivemos com estas, como se nao fossem nada de mais e tudo em pro do politicamente correto. O meu espanto foi saber que posicoes modernas do evangelicalismo como os pentecostais unidos que adotam conceitos como o modalismo (... Deus apresentou-se em tres modos, mas nao existe eternamente como tres pessoas) e pastores da prosperidade que afirmam que ... Jesus nao veio a terra como Deus, Ele veio como homem. (Kenneth Copeland), tem sidos consumidos por milhares de cristaos como se tais posicoes sorrateiras fossem naturais. Vislumbrar tais posicoes em seitas confessas como o Arianismo (Cristo e apenas uma criatura, nao e o Deus eterno) dos Testemunhas de Jeova ou mesmo no Mormonismo e um fato de natureza tipica e declarada, na qual so podemos lamentar pelo erro e nos empenhar ao debate evangelistico apresentando o verdadeiro Cristo das Escrituras e rogar pela Graca Salvadora de Nosso Senhor Jesus Cristo. No entanto, temos visto pessoas as quais, se intitulam, cristaos professos conviverem com conceitos erroneos da pessoa de nosso Senhor como os ebionistas, os quais apresentam Jesus como ... um profeta extraordinario, que se identificava com os pobres, mas nao era Deus, sendo filho natural de Jose e Maria.. Posicao esta do Unitarismo, Liberalismo e Teologia da Libertacao. O contra argumento classico, se assim pode ser classificado, e de que o importante e o relacionamento com Cristo, sem duvida o relacionamento pessoal com Senhor Jesus e de extrema relevancia, mas a pergunta necessaria neste ponto e: com Qual Cristo? Que Cristo e este supostamente professado? Com certeza nao e o das Sagradas Letras, mas o da leitura marxista das estruturas sociais, do pobre ou do oprimido. Tal posicao e extra biblica e nao possui os seus pressupostos basicos no texto sagrado e sim, fruto de elucubracoes pecaminosas, fundamentadas apenas na observacao humana de uma sociedade manchada pelo erro e pela negacao de Deus. Jesus em Jo 8.24 fala dessa urgencia em reconhece-lo verdadeiramente como ele e, O Deus Vivo, o EU SOU. Tal ignorancia conduzira a morte, entao insisto na questao de qual Cristo essas pessoas falam? Em qual Deus dizem ser professas? As consequencias sao por demais graves para que uma simples e evasiva resposta seja apresentada. Nossa nacao tem sido envolta por uma perigosissima alienacao doutrinaria, isso tem feito de nossos arraiais, massa de manobra religiosa, um circo hedonista, fundamentado em seus proprios umbigos. Nao somos mais intimos da Palavra, nao temos mais prazer no Cristo da Cruz, pois so podemos ter comunhao com o que conhecemos, nossa ignorancia nos conduzira ao exilio e ao inferno. Nossa fe deve estar fundamentada nessa carta de amor escrita com o sangue de nosso proprio Deus, nossas obras devem ser frutos da operosa Graca do Espirito Santo em nossas vidas imputadas em santidade e
aplicadas pelo sangue santissimo de Nosso Senhor Jesus vertido sobre a cruz de vergonha e dor da qual deve nascer nossas elucubracoes e pressuposicoes. Nossa salvacao depende dessa fe, as Escrituras nos exortam a batalhardes, diligentemente, pela fe que uma vez por todas foi entregue aos santos. (Judas 3). Nao vendamos por um mero prato de lentilhas, algo que nos foi comprado por alto preco. O texto de Dt 6.1-3 exorta-nos quanto a tal urgencia e necessidade: Estes, pois, sao os mandamentos, os estatutos e os juizos que mandou o SENHOR, teu Deus, se te ensinassem, para que os cumprisses na terra a que passas para a possuir; 2 para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados. 3 Ouve, pois, o Israel, e atenta em os cumprires, para que bem te suceda, e muito te multipliques na terra que mana leite e mel, como te disse o SENHOR, Deus de teus pais.. Como obedeceremos tais palavras se nao somos intimos das Escrituras, mas temos sido amigos do erro e do engano, nosso contato com a Palavra tem sido como a de um amuleto contra maus espiritos. Amados, voltemos nossos coracoes e mentes as Sagradas Letras, pois so nelas encontraremos a vida eterna e so dela provem a verdadeira e sa doutrina. E necessario e urgente que morramos para o mundo, para que o Cristo das escrituras viva em nos. Lutemos heroicamente em oracoes, suplicas, confissao de pecados e arrependimento para que todo esse mundanismo e secularismo seja extirpado de nossas amadas igrejas e que possamos experimentar verdadeiramente, um avivamento que faca de nos sal e luz nesse mundo tao tenebroso e insipido. Em Cristo Jesus Nosso Senhor e Salvador, verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. Amem.Alexsandro SantAnna.
Maravilhoso texto referente a meditacao na Santa Ceia postado na devocional de Os Puritanos e extraido do livro A Pratica da Piedade, Lewis Bayly, Editora PES, p. 342-345. A mente sendo exercitada em sua comunhao mistica com Cristo e o valor de sua magnifica obra na Cruz.Sinto falta do povo de Deus verdadeiramente tocado pelo poder transformador desta santa ordenanca, de toda a preparacao espiritual e de significado nela contido. O apice de nossa comunhao, um meio de graca carinhosamente exercitado em favor dos santos.Rogo ao Senhor que tenha piedade de nos e toque em nossos coracoes e aplique de forma eficaz e plena os frutos de incomensuravel bencao.Quando o ministro lhe trouxer e lhe oferecer o pao ja abencoado e partido, apreste-se para recebe-lo, tome-o, coma-o, e entao medite. Na meditacao, pense nisto: Cristo vem ate voce e oferece e da a sua fe o Seu corpo e o Seu sangue, com todos os meritos da Sua paixao e morte, para alimentar a sua alma para a vida eterna. Este glorioso fato se da tao certamente como e certo que o ministro oferece e da os sinais externos que alimentam o seu corpo para a vida temporal. O pao do Senhor e dado pelo ministro, mas o pao que e o Senhor e dado pelo proprio Cristo. Quando voce tomar o pao da mao do ministro para come-lo,[i] eleve sua alma para apreender Cristo pela fe, e para aplicar os Seus meritos para curar as suas miserias. Abrace-O gentilmente com a sua fe ao participar da ordenanca, como uma vez Simeao O abracou ainda bebe, nos panos que O envolviam. Enquanto estiver comendo o pao, imagine Cristo pendurado da cruz, satisfazendo a justica de Deus por seus pecados e sofrendo tormentos indescritiveis. Empenhe-se em apropriar-se tao verdadeiramente da graca espiritual como concretamente se apropria dos sinais elementares. Pois a verdade nao esta ausente do sinal, e Cristo nao fala enganosamente quando diz: "Isto e o meu corpo". Ele se da realmente a toda alma que O recebe espiritualmente pela fe. Sim, pois, assim como a nossa Ceia e a mesma que Cristo administrou, assim tambem o mesmo Cristo esta verdadeiramente presente em Sua Ceia, nao por algo como a transubstanciacao papal, mas sim por uma participacao sacramental,[ii] pela qual Ele alimenta verdadeiramente o participante digno para a vida eterna. Ele o faz, nao descendo do ceu e vindo a voce, mas elevando voce da terra ate Ele, conforme a antiga expressao, Sursum corda,[iii] elevem seus coracoes. O que lembra tambem as palavras de Jesus Cristo: "Onde estiver o cadaver, ai se ajuntarao as aguias" (Mt. 24:28). Quando voce vir o vinho sendo trazido a voce, separado do pao, lembre-se de que o sangue de Jesus Cristo tambem foi separado do Seu corpo na cruz, para a remissao dos seus pecados. Lembre-se igualmente de que o Seu sangue e o selo da nova alianca, que Deus fez para perdoar todos os pecados dos pecadores penitentes que creem nos meritos do Seu sangue derramado. Pois o vinho nao e uma ordenanca do sangue
de Cristo contido em Suas veias, mas sim o Seu sangue derramado do Seu corpo na cruz, para a remissao dos pecados de todos os que nEle creem. Quando voce beber o vinho, medite e creia que, pelos meritos do sangue que Cristo derramou na cruz, todos os seus pecados foram tao verdadeiramente perdoados como agora e certo que voce bebeu este vinho memorial e o recebeu pela fe. E, no instante em que o beber, fixe a sua meditacao em Cristo, pendurado no madeiro, como se, a semelhanca de Maria e Joao, O visse ali cravado e visse o Seu sangue correndo abaixo do Seu lado bendito, da horrivel ferida feita pela lanca em Seu puro e inocente coracao. Imagine sua boca colada a Seu lado, para receber o precioso sangue antes de este cair na terra empoeirada. E, todavia, beber de fato o sangue real com a sua boca nao seria em nada eficaz como eficaz e este beber sacramental espiritual daquele sangue pela fe (Mt. 26:28). Pois qualquer dos soldados poderia ter bebido o sangue real derramado na cruz e continuar sendo um reprobo. Mas todo aquele que o beber espiritualmente, na ordenanca, pela fe, certamente tera a remissao dos seus pecados e a vida eterna.[iv] Assim como voce sente o vinho memorial que bebeu aquecer o seu frio estomago, assim tambem faca empenho em exercer sua fe para sentir o Espirito Santo animar sua alma com a jubilosa certeza do perdao de todos os seus pecados, pelo merito do sangue de Cristo. E com esse fim Deus da a toda alma fiel, junto com o sangue memorial, o Espirito Santo para beber: "Todos temos bebido de um Espirito" (1 Co. 12: 13). Por isso, erga sua mente da contemplacao de Cristo, morto na cruz, para considera-Ia agora assentado na gloria, a destra do Seu Pai, fazendo intercessao por voce (Rm. 8:34; Hb. 7:25; 9:24), pela apresentacao que faz a Seu Pai dos inapreciaveis meritos da morte que Ele sofreu por voce uma vez por todas, para aplacar a Sua justica pelos pecados que voce comete diariamente contra Ele. Depois de comer o pao e beber o vinho, trabalhe no sentido de que, conforme esses sinais memoriais se tornam a nutricao do seu corpo, e pelo calor da digestao se tornam um com a substancia fisica do seu corpo, assim a operacao da fe e do Espirito Santo torne voce um com Cristo, e Cristo um com voce, e assim voce sinta a sua comunhao com Cristo confirmada e aumentada diariamente, cada vez mais (1 Co.10:17).[v] Considere entao que, assim como e impossivel separar o pao e o vinho digeridos junto ao sangue e a substancia do seu corpo, assim tambem, e ainda mais, e impossivel separar Cristo da sua alma, e sua alma de Cristo. Por ultimo, assim como o pao da ordenanca, embora composto de muitos graos, forma um so pao, assim tambem voce deve lembrar que, embora todos os crentes sejam muitos, todos eles sao, no entanto, apenas um corpo mistico, do qual Cristo e a
Cabeca. Por isso voce deve amar todo cristao como a si mesmo, como membro do seu corpo. Vimos, pois, os deveres a serem cumpridos quando do recebimento dos elementos da Ceia, processo ao qual damos o nome de meditacao. ________________________________________Extraido do excelente livro A Pratica da Piedade, Lewis Bayly, Editora PES, pp. 342-345 [i] Sacramentum requirit sacram mentem. {O sacramento requer mente sacra.} [ii] Cristo lhe chama Seu corpo, nao sinal do Seu corpo, porque este sacramento foi instituido nao so para significar algo, mas tambem para comunicar as gracas espirituais que ele representa, e pelos sinais levar nossas mentes as gracas significadas. Vemos pronunciar-se dessa forma Eutimium, sobre Mat., capitulo 26, quando diz: "Non dixit dominus, Haec sunt signa corporis mei, sed hoc est cor pus meum. Oportet ergo, non ad naturam eorum que proposua sunt aspicere, sed ad ipsorum virtutem et gratiam. Non hoc cor pus quod videtis manducaturi estis, et bibituri illum sanguinem quem fusuri sunt qui me crucifigent. Sacramentum aliquid vobis commendo; spiritualiter intellectum vivificabit vos". {O Senhor nao disse, estes sao sinais do meu corpo, mas, isto e o meu corpo. Logo, convem nao atentar para a natureza deles, cujo proposito e que os observemos, mas sim a sua virtude e a sua graca propriamente ditas. Nao e o corpo, que vedes para o comerdes, nem o sangue derramado, que vedes para o beberdes, que me colocam na cruz. O sacramento que recomendo e o que e entendido espiritualmente; este vos vivificara.} -Aug. in Psal. xcvii, falando sobre a pessoa de Cristo. Os discipulos nao comeram corporal e substancialmente Cristo na primeira celebracao da Ceia; tampouco o fazemos nos na repeticao da mesma Ceia.[iii] Do latim que significa levantar vossos coracoes "[iv] Se a remissao dos pecados e a vida eterna fossem apropriados pelo ato de beber o sangue real, sem duvida Joao e Maria teriam dado um jeito de bebe-lo; mas Joao atribui a virtude a fe em que o sangue foi derramado para remissao. [v] Unus este panis communi notione sacramenti, non, auten necessario unus numero. (E um so pao pela experiencia comum do sacramento, mas nao necessariamente um em numero
"Excelente, atual e imprescindivel. Nada mas urgente, que divulgar esta maravilhosa analise realizada pelo Dr. Nicodemus. Espero que ajude a reflexao e conscientizacao de nossos irmaos. Paz."Postado por Augustus Nicodemus Lopes Apesar de ate o presente so ter melhorado a vida dos seus pregadores e fracassado em fazer o mesmo com a vida dos seus seguidores, a teologia da prosperidade continua a influenciar as igrejas evangelicas no Brasil.Uma das razoes pela qual os evangelicos tem dificuldade em perceber o que esta errado com a teologia da prosperidade e que ela e diferente das heresias classicas, aquelas defendidas pelos mormons e "testemunhas de Jeova" sobre a pessoa de Cristo, por exemplo. A teologia da prosperidade e um tipo diferente de erro teologico. Ela nao nega diretamente nenhuma das verdades fundamentais do Cristianismo. A questao e de enfase. O problema nao e o que a teologia da prosperidade diz, e sim o que ela nao diz. Ela esta certa quando diz que Deus tem prazer em abencoar seus filhos com bencaos materiais, mas erra quando deixa de dizer que qualquer bencao vinda de Deus e graca e nao um direito que nos temos e que podemos revindicar ou exigir dele. Ela acerta quando diz que podemos pedir a Deus bencaos materiais, mas erra quando deixa de dizer que Deus tem o direito de nega-las quando achar por bem, sem que isto seja por falta de fe ou fidelidade de nossa parte. Ela acerta quando diz que devemos sempre declarar e confessar de maneira positiva que Deus e bom, justo e poderoso para nos dar tudo o que precisamos, mas erra quando deixa de dizer que estas declaracoes positivas nao tem poder algum em si mesmas para fazer com que Deus nos abencoe materialmente. Ela acerta quando diz que devemos dar o dizimo e ofertas, mas erra quando deixa de dizer que isto nao obriga Deus a paga-los de volta. Ela acerta quando diz que Deus faz milagres e multiplica o azeite da viuva, mas erra quando deixa de dizer que nem sempre Deus esta disposto, em sua sabedoria insondavel, a fazer milagres para atender nossas necessidades, e que na maioria das vezes ele quer nos abencoar materialmente atraves do nosso trabalho duro, honesto e constante. Ela acerta quando identifica os poderes malignos e demonicos por detras da opressao humana, mas erra quando deixa de identificar outros fatores como a corrupcao, a desonestidade, a ganancia, a mentira e a injustica, os quais se combatem, nao com expulsao de demonios, mas com acoes concretas no ambito social, politico e economico. Ela acerta quando diz que Deus costuma recompensar a fidelidade mas erra quando deixa de dizer que por vezes Deus permite que os fieis sofram muito aqui neste mundo. Ela esta certa quando diz que podemos pedir e orar e buscar prosperidade, mas erra quando deixa de dizer que um nao de Deus a estas oracoes nao significa que Ele esta irado conosco. Ela acerta quando cita textos da Biblia que ensinam que Deus recompensa com bencaos materiais aqueles que o amam, mas erra quando deixa
de mostrar aquelas outras passagens que registram o sofrimento, pobreza, dor, prisao e angustia dos servos fieis de Deus. Ela acerta quando destaca a importancia e o poder da fe, mas erra quando deixa de dizer que o criterio final para as respostas positivas de oracao nao e a fe do homem mas a vontade soberana de Deus. Ela acerta quando nos encoraja a buscar uma vida melhor, mas erra quando deixa de dizer que a pobreza nao e sinal de infidelidade e nem a riqueza e sinal de aprovacao da parte de Deus. Ela acerta quando nos encoraja a buscar a Deus, mas erra quando induz os crentes a busca-lo em primeiro lugar por aquelas coisas que a Biblia constantemente considera como secundarias, passageiras e provisorias, como bens materiais e saude. A teologia da prosperidade, a semelhanca da teologia da libertacao e do movimento de batalha espiritual, identifica um ponto biblicamente correto, abstrai-o do contexto maior das Escrituras e o utiliza como lente para reler toda a revelacao, excluindo todas aquelas passagens que nao se encaixam. Ao final, o que temos e uma religiao tao diferente do Cristianismo biblico que dificilmente poderia ser considerada como tal. Estou com saudades da epoca em que falso mestre era aquele que batia no portao da nossa casa para oferecer um exemplar do livro de Mormon ou da Torre de Vigia...