ETHOS SEXUAIS ESOCIEDADENildo VianaContemporaneamente, reina umagrande confusao em torno da questao do masculino e feminino. Essa confusao tema ver com determinadas mudancas sociais e com a emergencia daideologia do genero e sua matriz paradigmatica, o subjetivismo. Oprocesso de mudancas sociais e comportamentais, por um lado, e a mutacaoideologica, por outro, acabam promovendo um obscurecimento das relacoes sociaisreais. Os intelectuais, das maisvariadas areas da divisao social do trabalho intelectual ou do saber teriam aresponsabilidade de elevar o nivel da discussao trazendo contribuicoes para asuperacao dessa verdadeira balburdia em torno da questao dos ethos sexuais[1]. Noentanto, submetidos ao mercado, a pressao da corrente predominante de opiniao(opiniao publica) nos meios intelectualizados, aos processos sociais deconstituicao de hegemonia cultural (politica cultural, capital comunicacional,fundacoes, partidos politicos, etc.) acabam caindo em modismos, descompromissocom a verdade, etc. O intelectual que possui compromisso com a verdade naobusca agradar ao grande publico ou ao publico intelectualizado e sim dizero que considera verdade, doa a quem doer. Essa e a funcao do intelectual nosentido etico e compromissado, o que, sem duvida, se diferencia da maioria dosintelectuais em carne e osso, que exercem sua profissao visando interessespessoais e de classe (e suas subdivisoes), muito mais que o compromisso com averdade.Nesse sentido, o nosso objetivoaqui e contribuir com o esclarecimento da relacao entre ethos sexuais esociedade, visando superar a confusao reinante e a hegemonia da ideologia degenero nos meios intelectualizados[2]. Omasculino e o feminino, de acordo com a ideologia de genero, seriamconstrucoes culturais e se diferenciaram do sexo biologico, e issojustificaria a escolha do individuo, que poderia, independente do sexo,escolher ser masculino ou feminino. Essa tese, curiosa e contraditoria,inverte a realidade ao abandonar a totalidade da realidade e gerar umreducionismo culturalista. Por isso torna-se necessario aprofundar tal reflexaosobre os ethos sexuais e a sociedade.O masculino e o feminino saoconstituidos socialmente (e nao culturalmente, como quer a ideologia do genero)e esse processo nao e arbitrario, tal como alguns concebem. O ser humano e umser biopsiquicossocial e a constituicao dos ethos sexuais tem uma base que eorganica, psiquica e social. Apenas no mundo invertido da ideologia o aspectoorganico (biologico) poderia ser desconsiderado. Uma das determinacoes dosethos sexuais e o organismo e sua especificidade no caso de homem e mulheres. Osexo masculino e diferente do feminino e a questao e como essas diferencas, quesao naturais, sao interpretadas e tratadas socialmente. Somente no mundofantasmagorico da ideologia e que o corpo poderia ser desconsiderado nadiscussao sobre os ethos sexuais[3]. Senao existissem diferencas organicas, nao existiriam as nocoes de masculino efeminino. A diferenca organica gera diferencas sociais (e, de forma derivada, culturais)e psiquicas. No entanto, as relacoes sociais entre homens e mulheres interferemnesse processo e em cada sociedade, com suas especificidades, vai realizar esseprocesso de forma peculiar e ele pode ser mais ou menos rigido, relacionado comprocessos de opressao ou nao, o que ocorre geralmente nas sociedades divididasem classes sociais. O excesso de rigidez e distincao nos ethos sexuais e outrosprocessos sociais e culturais correlatos estao ligados a relacoes sociaisconcretas. Nesse contexto, os ethos sexuaissao perpassados por processos psiquicos que reforcam sua existencia epermanencia e se relacionam com outros processos