DOUTOS E INDOUTOS: todos pecaram... Um pressuposto deveras tolo e supor que todaessa heresia ha muito estabelecida no cristianismo, ao longo da sua historiamilenar, deve ser creditada ao trabalho e a vida dos homens doutos que seagregaram a cristandade, ou que ja pertencendo a mesma, tornaram-se eruditos. Nessaperspectiva, pobre e parcial, se fossemos pintar um quadro da condicao doteologo e do indouto no juizo final, em linhas gerais, ele seria assim descrito:Enquanto o herege indouto, mesmo sendo culpado, por ter durante toda a sua vidase ocultado no refugio da ignorancia (asylum ignorantiae), e tido por inocente;o teologo herege, o homem douto que perverteu a Sa Doutrina; depois de ter sidoarrancado da sua confortavel Catedra da Soberba (cathedra superbiae), ecomparecido a presenca do Justo Juiz, recebera, gemendo e chorando, umaterrivel sentenca condenatoria. Nao e necessario um grande esforco deraciocinio para perceber quao simploria e essa analise das origens dasheresias. Somente indoutos nao necessariamente alguem desprovido de umaeducacao formal, academica legislando em causa propria podem defender talabsurdo. O tribunal da Historia esta aipara desmentir tal tese. Eu particularmente, enquanto alguem que ha tresdecadas tem transitado entre a seara da filosofia e a seara da teologia, ecolhido os bons frutos de ambos; tenho hoje a plena conviccao de que, no quediz respeito ao juizo de Deus sobre todos os que perverteram e pervertem aPalavra de Deus, ambos, doutos e indoutos, estao na mesma condicao: todospecaram...E, ja um tanto enfastiado com tanta hipocrisia, ouso ir alem. Hoje tenho lastro para afirmar que, aignorancia cinica e presuncosa e tao nefasta quanto a erudicao soberba. Pois,se um erudito pode fabricar em grande escala sofisticadas heresias, armas delongo alcance; um indouto sem compromisso com a verdade pode produzirartesanalmente distorcoes da Palavra, ensinos e praticas totalmentecontrarios a Sa Doutrina, de alcance restrito aos seus membros, mas nem porisso menos malefico ao Reino. Na verdade, o ensino e a obra de alguem que sediz ministro da Palavra nao devem ser avaliados tendo-se como criterio o nivelcultural, a formacao academica ou nao do mesmo. O que deve ser levado em contae se tal pessoa demonstra ter ou nao amor a verdade. Mais ainda. Considero como totalmentedesonesta essa cortina de fumaca que e defender a ideia de que creio,ainda que absurdo. Nao tenho nenhuma simpatia por tal proposta. Pois, paramim, ainda que a Revelacao permita se cogitar o metalogico, ela nuncanos leva a postular o ilogico como fundamento da verdade. Sinto-me muitomais a vontade com uma boa e metodica pesquisa. Para mim isso e imprescindivel.Sem duvida, e possivel uma fe douta (fides docta). E o melhor caminho ainda eassociar a uma fe que busca o intelecto (fides quaerens intellectum), umintelecto que procura a fe (intellectus quaerens fidem). Quem nega isso podeincorrendo em um lamentavel equivoco. Toda gloria ao Eterno! O MATERIAL E OESPIRITUAL: INCLUSAO, EXCLUSAO OU SUBORDINACAO? Introducao O presente trabalho tem como escopo levaradiante e ampliar a abordagem encetada em trabalho anterior intitulado OReducionismo Espiritualista. Sao, pois, trabalhos substancialmente semelhantes.Ambos tem como alvo tanto pessoas letradas, familiarizadas com categoriasfilosoficas e com querelas teologicas, como aqueles que, mesmo nao sentindo-sea vontade com a