porserem de muito maiorimportancia do queas coisas de valormeramente temporal.Tambem podemos orar subordinadamente, comoum meiopara obtencaode um fimqualquer. Ao pedirmos as coisas materiaisda parte de Deus,nao devemos faze-lo a fim de obter satisfacaopropria, e, sim,como ajudaque nospermita agradar melhorao Senhor. Porfim, podemos orarde maneira submissa,e nao comoditadores, porquantoisso importaria no pecadode presuncao. Outrossim,nao sabemos dizercom certezase qualquer misericordia temporal realmentecontribuiria para nossomaior bem (Salmo 106:18), pelo que tambemdevemos permitir queDeus decida a questao.Temos desejos internos;tanto quantadesejos externos.Alguns desses desejospodem ser discernidos a luzda consciencia, talcomo a culpae a contaminacao do pecado, como os pecadoscontra a luze contra a naturezade acordo coma clara letrada lei. Naoobstante, o conhecimentoque temos de nosmesmos, atravesda consciencia, e taoobscuro e confuso que,a parte do auxiliodo Espirito Santo,de forma alguma seremos capazesde descobrir a verdadeira fonteda purificacao. As coisas a respeitodas quais os crentesdevem tratar primariamente comDeus, e geralmenteo fazem, em suassuplicas, saoas atitudes intimas e as disposicoes espirituaisde suas almas.Assim e queDavi nao se satisfez somenteem confessartodas as transgressoes conhecidas e o seu pecado original (Salmo51:1-5), nem aindaem reconhecerque ninguempoderia compreenderos seus errosproprios, emrazao de quealmejava ser purgado de suas''faltas ocultas" (Salmo 19:12); mastambem implorou a Deusque levasse a efeitoa sondagem profunda de seu coracao, para que desvendasseo que havia de errado ali (Salmo139:23,24), porque sabia que Deus, antes de tudo,requer a "... verdade no intimo..." (Salmos 51:6). Portanto, em face do trecho de I Corintios2:10-12, devemos buscar, de maneirabem definida,a ajuda do EspiritoSanto, a fimde podermos orar de modoaceitavel a Deus.4. Extraimos beneficios das Escriturasquando o EspiritoSanto nosensina a corretafinalidade da oracao.Deus determinou a ordenancada oracao com,pelo menos, um designo triplice.Primeiro, para que o grande Deus triuno seja honrado, jaque a oracaoe um atode adoracao, a prestacaode uma homenagem a DeusPai, comoo Doador, emnome do Filho,o Unico porintermedio de quemnos aproximamos dEle, devido ao poderimpulsionador e orientador do Espirito Santo.Segundo, parahumilhar os nossoscoracoes, jaque a oracaofoi determinada paralevar-nos a uma posicao de dependencia, para que em nos se desenvolva o sensode incapacidade reconhecendo que sem o Senhor nada podemos fazer, porquanto tambem dependemos da Suacaridade portudo quantosomos e temos. Porem, quao debilmente issoe percebido (se e que e percebido) por qualquer denos, ateque o EspiritoSanto nostome em Suamao, remova de noso orgulho e dea Deus o lugarque a Elecompete, em nossoscoracoes e emnossos pensamentos.Terceiro, comomeio pelo que obtenhamos para nos mesmos as coisas boas quepedimos. E de temer-se grandemente queuma das principais razoespelas quais tantas de nossas oracoes ficam semresposta e quetemos alguma finalidade erronea e indigna em mira. Nosso Salvador disse: "Pedi, e dar-se-vos-a" (Mateus 7 :7). No entanto,Tiago ensina a respeitode certos homens:". . . pedis, e nao recebeis, porque pedis mal,para esbanjardes emvossos prazeres"(Tiago 4:3). Orar emprol de qualquercoisa, mas nao expressamentepara a finalidadedesignada por Deus,e "pedir mal",e, portanto, e pedirsem propositoalgum. Qualquerque seja a confiancaque podemos terem nossapropria sabedoriae integridade, se formos abandonados aosnossos propriosrecursos, nossosalvos jamaisse harmonizarao com a vontade de Deus.A menos queo Espirito Santorefreie a natureza carnalque ha emnos, nossosproprios afetosnaturais e insubmissosse imiscuirao em nossas suplicas, e estas se tomarao vas. "Quer comais, querbebais, ou facais outracoisa qualquer,fazei