tem-se sempre de volver ao meroarbitrio da vontade divina, cuja causa esta escondida nele mesmo. [ix]"Mas, nao se segue diretamente que Deus esteja sujeito a esta injuria. Pois emPaulo encontramos isto: Quem es tu, o homem, que discuta com Deus?"[x]"Pois, que outra coisa aqui se parece dizer, senao que Deus possui um poder quenao pode ser impedido de fazer absolutamente nada, conforme lhe parecer doagrado?"[xi]Portanto, o Apostolo nao volveu os olhos com evasivas, como se estivesseembaracado; simplesmente mostrou que a justica de Deus e demasiado profunda esublime para poder ser determinada com medidas humanas e ser compreendida poralgo tao tacanho como e o entendimento humano. E De fato, o Apostolo confessaque os juizos divinos sao tao secretos [Rm 11.33], por cuja profundeza seriamtragadas todas as mentes humanas, se ai tentassem penetrar. E E portentosa ea sandice dos homens, enquanto desejam sujeitar assim a acanhada medida de suarazao aquilo que e imensuravel.[xii][acusam a Deus] nao por outra razao, senao porque nao se presta a rebaixar agrandeza de suas obras, nao as acomodando a vossa ignorancia?[xiii]"Portanto, que proveito ha, em mergulhardes, em louca indagacao, em um abismoque a propria razao dita vos haver de ser fatal?"[xiv]"Abster-me-ei aqui da defesa a que recorre a maioria dos escritoreseclesiasticos, ou, seja, que a presciencia de Deus nao impede que o homem serepute pecador, uma vez que Deus esteja a antever coisas mas daquele, nao suas".[xv]"Antes de mais nada, entre todos deve estar firmemente estabelecido o que dizSalomao: O Senhor fez todas as coisas para atender a seus proprios designios,ate o impio para o dia do mal [Pv 16.4]. Uma vez que esteja na mao de Deus adisposicao de todas as coisas, quando reside em seu poder o arbitrio dasalvacao e da morte, em seu conselho e arbitrio assim ordena que entre oshomens nascam aqueles devotados a morte certa desde a madre, para que, por meiode sua condenacao, lhe glorifiquem o nome".[xvi]"Negam que subsista em termos explicitos que por Deus foi decretado que Adaoperecesse por sua apostasia. Como se realmente esse mesmo Deus, que a Escrituraproclama fazer tudo quanto quer [Sl 115.3], haja criado a mais nobre de suascriaturas com um fim ambiguo! Dizem que foi apanagio do livre-arbitrio que eleproprio dispusesse seu destino; Deus, porem, nao destinou nada, senao que otratasse conforme seu merito. Se tao insipida invencao for aceita, onde estaraaquela onipotencia de Deus pela qual, segundo seu conselho secreto, o qual denenhuma outra coisa depende, a tudo governa e regula?".[xvii]"Talvez alguem dira que eu ainda nao apresentei o que fizesse cessar estasacrilega escusa. Eu, porem, confesso que de fato nao se pode efetuar que aimpiedade nao frema sempre a e murmure em contrario. Contudo, quanto a mim tudoindica que ja disse quanto bastasse para remover nao so a razao de falarcontra, mas ate mesmo o mero pretexto".[xviii]Nos, na verdade, negamos retamente que dai haja escusa, visto que a ordenacaode Deus, pela qual se queixam de ser destinados a ruina, a equidade lhe emanifesta, a nos de fato desconhecida, mas sendo a mesma infalivel.[xix]Ora, seus adversarios infamam tambem a predestinacao divina como sendo umterceiro absurdo, porque,