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suas cabecas uma vez por semana e manter shikha. Grihasthas poderao fazer o mesmo. Contudo, conforme o servico deles, poderao manter os cabelos curtos e arrumados, e se possivel uma pequena shikha.Mulheres: E preferivel para as mulheres manter os cabelos tradicionalmente compridos e amarrados, evitando modas. Kanti MalaTodos os devotos que sao iniciados devem usar kanti mala de pelo menos duas ou tres voltas. A kanti deve ficar em torno da base da garganta e ser claramente visivel.E devotos que nao sao iniciados, mas que estejam seguindo os principios regulativos durante um tempo e que desejam tambem tomar dhiksa, devem tambem usar uma kanti mala. Devotos que nao estao seguindo os principios basicos, especialmente o cantar dos santos nomes e os quatro principios regulativos, nao devem usar kanti mala. Falando estritamente, uma vez que o kanti mala foi usado, mesmo cebola e alho nao devem passar pela garganta. Portanto, deve-se avisar os devotos novos sobre isso. Bigode e BarbaDevotos que foram iniciados ou que se preparam para ser iniciados nao devem ter bigode ou barba. (Note-se, entretanto, que em algumas mathas vaishnavas os homens raspam a cabeca e a barba a cada quinze dias, ou apenas no dia da lua cheia, com excecao do periodo de Chaturmasya, em que nao raspam, em yatras especiais e por motivos que sejam justificaveis. De qualquer forma, o padrao e raspar regularmente.) AcessoriosDevotos nao devem usar joias, relogio de pulso que sejam caros e de aparencia chamativa, alem de correntes de ouro e braceletes. Joias para mulheres devem ser usadas com moderacao cuidadosa (ou nem usa-las).Os devotos devem evitar o maximo possivel usar quaisquer artigos feitos de couro, sabendo que sao resultado de matanca de animais. Ao nao ser que seja inevitavel no nosso servico, devemos nos abster de usar sapatos de couro e tambem artigos desse material, como bolsas, carteiras, pulseiras de relogios, entre outros acessorios. Limpeza e Higiene- So se deve usar roupas limpas no templo.- Nao se deve entrar no templo sem antes estar com as maos e os pes lavados apos comer.- Deve-se entrar no templo com as maos e os pes sempre limpos.- Deve-se tomar banho apos evacuar e somente depois disso entrar no templo. - Nao se deve entrar no templo apos ter visitado um crematorio ou tocar num corpo morto, deve-se primeiro tomar o devido banho para entao entrar no templo.- Nao se deve emitir gases ou arrotos dentro do templo.- Deve-se evitar colocar os dedos na boca, ouvido ou nariz enquanto dentro do templo. Quando se e obrigado faze-lo (mesmo fora do templo), as maos devem ser lavadas imediatamente depois. - Durante seus periodos menstruais, as matajis poderao visitar o templo, mas nao poderao realizar nenhum passo na adoracao das Deidades, como por exemplo aratik, vestir as Deidades, cozinhar, fazer guirlandas e qualquer servico dentro do pujari.- Nessa epoca, tais matajis devem evitar o contato com outros devotos que estejam prestando servicos diretos as Deidades.- Elas poderao participar do Tulasi Puja, mas nao poderao oferecer agua a Tulasi.- Em toda circunstancia, o cantar dos santos nomes deve continuar,
nao deve haver impedimento algum para cantarmos em nossas contas de japa.- Quanto a suas casas, as matajis devem tentar manter o padrao acima quando for possivel. Em alguns casos podera nao ser praticavel e nem possivel faze-lo, pois pode nao haver ninguem mais disponivel para cozinhar, etc. Em tais casos, as matajis podem fazer o necessario para realizar suas obrigacoes e ao mesmo tempo assegurar que as Deidades de casa sejam cuidadas, e outros membros da familia devem ajudar neste periodo. Se alguma questao nao ficou clara para voce, se ainda tem qualquer tipo de duvida ou sugestao, sinta-se a vontade para enviar um e-mail (madhumati.radhika.jps@gmail.com), que teremos imenso prazer em ser-lhe util.Hare Krishna!Madhumati Radhika d.d.* A grande maioria das informacoes dessa coluna e extraida do Manual de Etiqueta Vaishnava e Estilo de Vida da ISKCON.
servindo-O com seu corpo, mente e palavras); estes nove processos sao conhecidos como servico devocional puro, e eu considero qualquer um que tenha se dedicado ao servico ao Senhor Vishnu atraves desses nove metodos sendo a pessoa mais erudita, por ele ter adquirido conhecimento completo." Cego de odio, Hiranyakasipu lancou Prahlada do seu colo ao chao. "Servos! Leve-o daqui e mate de uma vez!" ele gritou. Porem, Prahlada sentou em silencio e meditou na Personalidade de Deus, e as armas dos demonios nao faziam efeito nele. Vendo isto, Hiranyakasipu ficou com medo e planejou diversos modos de matar seu filho. Seus servos lancaram Prahlada por baixo dos pes de um elefante; eles o lancaram no meio de temerosas e venenosas cobras; eles o lancaram muitos feiticos; eles o atiraram de um topo de montanha; eles deram veneno a ele; eles o deixaram com fome; eles o expuseram ao rigido frio, ventanias, fogo e agua; eles atiraram fortes pedras para esmaga-lo. Hiranyakasipu entao mandou sua irma Holika queima-lo, mas ela e quem foi queimada. Mas, apesar de tudo, Prahlada estava simplesmente absorto em pensar em Vishnu, e assim ele permaneceu sao e salvo. Hiranyakasipu ficou muito inquieto pensando em qual seria o proximo plano. "Voce diz que ha um ser superior a mim," disse Hiranyakasipu, "mas onde esta Ele? Se Ele esta presente em todos os lugares, entao por que Ele nao esta presente nesta pilastra diante a voce? Voce acha que ele esta neste pilar?" "Sim," Prahlada respondeu, "Ele esta." A raiva de Hiranyakasipu crescia mais e mais. "Por falar de coisas sem sentido, eu irei cortar sua cabeca do seu corpo. Agora deixe-me ver seu mais adoravel Senhor protegendo voce. Eu quero ve-lO." Amaldicoando-o cada vez mais, Hiranyakasipu tomou sua espada, saiu de seu trono, e com grande furia golpeou primeiro no meio da pilastra. Entao, do meio do pilar que ele acabara de cortar apareceu uma maravilhosa forma metade homem, metade leao nunca vista antes. A forma do Senhor era extremamente bela por causa de Seus olhos furiosos, o qual pareciam com ouro fundido; Sua juba brilhante, a qual expandia a refulgencia de Sua temerosa face; Seus dentes fatais; e Sua lingua afiada como navalha. Senhor Nrsimha entao procedeu a batalha com Hiranyakasipu. Finalmente, Senhor Nrsimha capturou Hiranyakasipu o colocou em Seu colo, na porta de entrada de seu palacio. Ele entao rasgou o demonio em pedacos com algumas de Suas muitas, muitas maos e poderosas unhas. A boca do Senhor Nrsimha e juba se tornavam regadas com gotas de sangue, e Seus ferozes olhos, cheios de furia, eram impossiveis de olhar. Lambendo a margem de Sua boca com Sua lingua, o Supremo Senhor, O decorou Ele mesmo com uma guirlanda feita com os intestinos retirados de Hiranyakasipu. Senhor Nrsimha arrancou o coracao de Hiranyakasipu e finalmente o lancou aparte e destruiu um exercito dos seguidores de Hiranyakasipu. Pela Sua transcendental inteligencia, Senhor Nrsimhadeva foi capaz de matar Hiranyakasipu sem contradizer nenhuma das bencaos dadas pelo Senhor Brahma. A execucao nao foi nem dentro ou fora, mas na entrada; nem
na terra nem no ceu, mas no colo do Senhor; nem durante o dia, nem durante a noite, mas no crepusculo; nem por homem, besta, ou semideus nem por qualquer ser criado, mas pela Personalidade de Deus; e nem por nenhuma arma, mas pelas maos de lotus do Senhor, aliviando todo o universo das atividades demoniacas de Hiranyakasipu. Tendo sido protegido pelo Senhor, Prahlada Maharaja ofereceu muitas oracoes ao Senhor com a voz engasgada por amor: "Meu querido Senhor Nrsimhadeva, por favor, por essa razao, permita Sua furia diminua, agora que meu demoniaco pai Hiranyakasipu foi morto. . . [As pessoas santas] sempre lembrarao da Sua bela e auspiciosa encarnacao, para liberta-los do medo. Deste modo, meu Senhor, Voce apareceu em variadas encarnacoes como um ser humano, um animal, um grande santo, um semideus, um peixe ou uma tartaruga, assim mantendo Sua criacao em diferentes sistemas planetarios e matando os principios demoniacos." (Veja o Srimad Bhagavatam, 7o Canto, Cap. 1-10).Fonte: http://harekrishnabh.com.br/content/view/34/2/
Srila Prabhupada nao nos contou, com todos seus detalhes, a historia de Tulasi. Prabhupada mencionou que ela estava casada com um demonio, ao qual Krishna matou. Devido a nenhum acharya ter narrado a historia com detalhes, pensavamos que seria melhor nao inclui-la neste livro. Por outro lado, no livro Our Original Position (Nossa Posicao Original), recentemente publicado pela ISKCON GBC Press, se apresentou a traducao de uma passagem do Brahma-vaivarta Purana que narra como Tulasi veio ao mundo. Tambem se explica ali quem era esse demonio. As traducoes destas passagens do Brahma-vaivarta Purana que se apresentam nesse livro do GBC sao praticamente identicas as narracoes destas mesmas passagens que foram apresentadas por Amala Bhakta Das, com autorizacao do GBC. Ademais, esse livro do GBC Press, apresenta cartas e citacoes de Srila Prabhupada mostrando a autenticidade do Brahma-vaivarta Purana e como ele, Prabhupada, desejava que seus estudantes o traduzissem, porem que nao o faziam porque todavia nao eram muito peritos em tal trabalho. Assim, considerando tudo isso, decidimos narrar esta historia neste livro. Pedimos perdao se esta decisao que tomamos e um erro. Em Our Original Position se comenta como Tulasi veio ao mundo a partir de uma conversa entre ela e o Senhor Brahma. Esta conversa ocorreu durante a epoca em que Tulasi estava praticando austeridades em Badarikasharama.O Purana explica que, ha muito tempo, havia um rei chamado Vrisadhvaja. Seus pais e seus outros antepassados (Daksa Savarn, Dharma Savarni, Visnu Savarni, Raja Savarni, etc.) haviam sido todos Vaishnavas, devotos do Senhor Krishna. Nao obstante, Vrisadhvaja era um fanatico devoto do Senhor Shiva. Nao tinha respeito nem fe pelos Vaishnavas e chegou ao ponto de proibir a adoracao de Lakshmi. Alem de nao participar das cerimonias do Senhor Vishnu, as criticava mui aspera e sarcasticamente. Os semideuses nao tiveram coragem de tomar medidas por causa do temor ao Senhor Shiva, que apreciava muito ao seu devoto, mas Surya, o Deus do Sol, nao aguentou de ira e lancou uma maldicao para que ele perdesse todo seu poder e riquezas. O Senhor Shiva se irritou muito com esta atitude de Surya e o perseguiu a fim de mata-lo. Surya se refugiou em Brahma e ambos foram a morada do Senhor Vishnu. O Senhor lhes disse que solucionaria o problema. Quando chegou o Senhor Shiva, foi muito bem recebido e respeitado pelo Senhor Vishnu e servido pelos vishnudutas. Ora, devido a auspiciosa presenca do Senhor Vishnu, a ira do Senhor Shiva havia desaparecido, mesmo assim este expressou a causa de sua irritacao diante do Senhor. A esta altura dos acontecimentos, porque um momento no planeta do Senhor Vishnu representa muitissimo tempo na terra, Vrisadhvaja e inclusive seu filho Hamsadhvaja, ja tinham morrido. Os dois nobres filhos de Hamsadhvaja se chamavam Dharmadhvaja e Kusadhvaja. Ambos eram grandes Vaishnavas, porem devido a maldicao de Surya haviam perdido o reino e a prosperidade. Nao obstante, porque eram Vaishnavas, agora estavam se ocupando na adoracao de Lakshmi, e esta, satisfeita, decidiu que desceria a Terra para nascer como filha de uma das esposas destes dois reis. Pela graca de
Lakshmi, ambos se tornariam reis prosperos. O Senhor Vishnu comentou isso com o Senhor Shiva e aconselhou todos os senhores (Shiva, Brahma e Surya) a regressarem a suas moradas. Dharmadhvaja e Kusadhvaja, pelas bencaos de Lakshmi, conseguiram prosperidade e tambem grande realizacao espiritual. O rei Dharmadhvaja se casou com uma jovem chamada Madhavi. Apos algum tempo, Madhavi ficou gravida com a encarnacao parcial da Deusa Lakshmi. Nao obstante, esta expansao de Lakshmi que estava no ventre de Madhavi permaneceu ali por cem anos. O brilho corporal de Madhavi aumentava dia-a-dia. Entao, num momento auspicioso, durante a lua cheia do mes de Kartika, numa sexta-feira, ela nasceu. Se podia apreciar que a graca de Lakshmi estava manifestada no bebe. Seu rosto assemelhava-se a lua de outono, seus olhos pareciam petalas de lotus, e seus labios pareciam com a fruta bimba. As palmas das maos e dos pes eram avermelhadas, seu umbigo era profundo e seu estomago apresentava tres pregas. No inverno, seu corpo era calido, e no verao era fresco. Ela era branca, com uma delgada cintura e extraordinaria beleza. Devido a sua beleza nao ter comparacao, os sabios lhe deram o nome de Tulasi. Imediatamente depois de nascer, assim como ocorreu com Sukadeva Goswami, Tulasi decidiu partir do lar e realizar austeridades nos bosques de Badarikasharama com proposito de obter Krishna como seu esposo. Os sabios e membros maiores da familia trataram de dissuadi-la de seu plano, porem, foi em vao. Ela se foi para os Himalayas e executou penitencias similares as realizadas por Dhruva Maharaja. Durante cem mil anos apenas comia folhas, raizes e agua, ate que ao final se manteve parada numa so perna, apenas respirando. Vendo estas austeridades, o Senhor Brahma apareceu e disse a ela: Oh Tulasi, peca-me o que quiseres! Entao Tulasi comecou a falar (e essa a parte que aparece no livro Our Original Position). Tulasi disse: Escuta-me querido Senhor. Vou declarar o desejo que existe em minha mente. Na realidade, que vergonha eu deveria ter diante de ti, que sabes tudo? Eu sou Tulasi. Anteriormente, estava situada em Goloka como uma Gopi, amada por Krishna, tambem era uma serva, parte integrante do Senhor, e querida por suas amigas. No circulo da danca da rasa, a regente (Radharani), ao aproximar-Se, viu que eu estava aturdida, insaciavel e entrelacada com Govinda. Oh avo, repleta de ira Ela censurou Govinda e entao me amaldicoou: Vai-te e adota um nascimento humano! Govinda me disse: Depois de realizar austeridades em Bharata, India, tu alcancara Minha parte plenaria de quatro bracos, Narayana, gracas as bencaos de Brahma. Tendo falado dessa maneira, o Senhor dos deuses desapareceu. Abandonando meu corpo, devido ao temor que senti de Radha, obtive um nascimento na Terra. Agora desejo alcancar Narayana como meu amado, porque Ele e pacifico e possui uma bela forma. Conceda-me tal bencao! Segundo a narracao de outros devotos, a historia continua da seguinte maneira: O Senhor Brahma disse a Tulasi que Sudama, que e tambem uma parte integrante de Krishna e um de seus amigos em Goloka, tambem foi amaldicoado por Radharani e
agora esta na Terra. Nasceu numa familia de demonios (asuras), se chama Sankachuda e possui muita energia. Brahma contou como Sudama estava praticando austeridades para casar-se com Tulasi, e que ele satisfaria seu desejo. Portanto, Tulasi deveria esperar por Sankachuda. Nao obstante, por arranjo da providencia, Tulasi depois conseguiria ao belo Narayana como seu esposo. Finalmente, ela se converteria em uma planta e sendo a melhor das plantas, e muito querida por Narayana, permaneceria em Vrndavana e por isso seria conhecida como Vrndavani. Os vaqueiros e pastores de vacas dali adorariam ao Senhor com as folhas de Tulasi. E assim, como a deidade regente da planta de Tulasi, ela sempre desfrutaria da companhia de Krishna, o melhor dos pastorzinhos (e dessa forma, nao seria apenas a esposa de Narayana).Tulasi ficou muito feliz com esta bencao. Disse ao Senhor Brahma que em Goloka, ela tinha uma relacao intima com Krishna e nao com Narayana, e que, pela ordem que Krishna havia lhe dado, estava fazendo austeridades para obter Narayana como seu amado esposo. Nao obstante, pela bencao de Brahma, Tulasi podia ter de novo uma relacao intima com Krishna. Apesar disso, ela ainda estava com medo de Srimati Radharani, e por isso pediu outra bencao ao Senhor Brahma, o dom de perder o temor por Radharani. Brahma entao deu o Radha mantra, mediante o qual Radharani sentiria tanta afeicao por Tulasi como por Sua propria vida e aprovaria os tratos intimos de Tulasi e Krishna. Ele a iniciou neste mantra e apos bendize-la, desapareceu. Entao, Tulasi se ocupou em adorar Srimati Radharani com este mantra e apos doze anos, obteve o resultado. Suas austeridades entao terminaram. Tulasi estava no comeco de sua juventude (pelas bencaos de Brahma) e ansiava pela companhia de Krishna. Agora, Srimati Radharani ja nao se aborrecia por isso. Ela se encontrava num belo lugar e adormeceu com um sentimento de felicidade. Entretanto, enquanto dormia, Kamadeva, o Deus do amor, atirou nela suas flechas encantadas de despertar desejos. Embora estivesse com sandalo e flores refrescantes, o corpo de Tulasi comecou a queimar e tremer, entao ela teve que passar seus dias ali num estado de inquietude, que aumentava dia-a-dia. Em sonhos, via um rapaz belamente vestido, decorado com joias, pasta de sandalo e flores. Ele a beijava no rosto e lhe falava com afeto. Repetidamente abracava e beijava-a. Em alguns momentos aparecia, e em outros se afastava. E ela lhe dizia: Oh senhor de meu coracao, aonde vais, fica, nao te vas! Quando Tulasi despertava chorava uma ou outra vez. Assim passou seus dias em Badarikasharama. Segundo o Purana, a historia do pastorzinho Sudama que nasceu como demonio e se casou com Tulasi e a seguinte: Uma das trinta filhas de Daksha que se casou com Kasyapa se chamava Danu. Era muito casta e atraente. Seu filho foi Vipraciti, cujo filho foi Damba. Damba era grande devoto de Vishnu, mas nao podia ter filhos. Foi ate Pushkara para cantar o Krishna mantra e praticar austeridades. Devido a suas austeridades, o universo foi esquentando e todos os semideuses foram refugiar-se no
Senhor Brahma. Eles decidiram ir todos para Svetadvipa para ver o Senhor Vishnu, que lhes assegurou que nao deviam temer. Nao era o fim do universo. O asura (demonio) Damba estava realizando austeridades para poder ter um filho. O Senhor Vishnu iria abencoa-lo e pacifica-lo. O Senhor Vishnu foi a Pushkara e viu Damba cantando Seus santos nomes. Entao lhe disse: Damba, que bencao queres? Damba ofereceu respeitos e oracoes e pediu um filho que fosse devoto de Krishna, invencivel pelos semideuses e conquistador dos tres mundos. O Senhor lhe deu a bencao e regressou a Sua morada. Damba depois tambem regressou.Em pouco tempo, sua esposa ficou gravida, e o quarto resplandecia porque em seu ventre estava Sudama, que fora amaldicoado por Radharani. Sankachuda nasceu e aprendeu tudo muito rapido, sendo o deleite da familia. Tambem ele foi para Pushakara fazer austeridades e satisfazer o Senhor Brahma. Quando Brahma apareceu e lhe perguntou que bencao queria, Sankachuda ofereceu oracoes e respeitos e disse: Por favor, torna-me invencivel pelos semideuses e tambem da-me a bencao de que possa casar-me com Tulasi. Entao Brahma lhe deu o divino amuleto do Senhor Krishna, chamado sarva-mandala-maya. Quem o usasse, jamais seria derrotado. Tambem lhe assegurou que enquanto a sua esposa Tulasi lhe fosse casta, ele seria invencivel. Depois, Sankachuda foi ate onde estava Tulasi, agora portando seu amuleto. Seu rosto brilhava de alegria. Tulasi viu que Sankachuda, que se aproximava num aeronave, estava no comeco de sua juventude. Era atraente como Cupido, branco como a flor champaka e estava decorado com joias e com uma guirlanda de flores parijata e sandalo perfumado. A medida que se aproximava, Tulasi escondeu seu rosto e sorria com olhadelas de relance. Devido a ser o primeiro encontro, ela inclinou a cabeca nervosamente enquanto com seus olhos bebia o lotus do rosto de Sankachuda. Sankachuda tambem observava Tulasi, que estava sentada num assento com flores e sandalo. Os dentes de Tulasi brilhavam como perolas, seus labios eram como a fruta bimba, belo era seu nariz, e sua tez dourada. Ela tinha belos ornamentos brilhantes, com jasmins atras de seus cabelos e belos brincos. Sankachuda se sentou perto e lhe disse: Oh bela jovem! De quem es filha? E como chegaste a este bosque? Parece ser mui afortunada, a personificacao do prazer material, a melhor das mulheres. Imagino que inclusive ate confundas os santos. Porem Tulasi nao lhe respondia. Entao novamente ele disse: Oh pessoa agradavel! Por que nao falas comigo? Sou teu servo. Portanto da-me a graca da tua voz melodica.Com um rosto sorridente, a bela Tulasi lhe disse: Eu sou a filha do rei Dharmadvaja, e estive praticando austeridades neste lugar. Porem... Quem es tu?... Por que estas falando comigo? Quando um homem nobre ve uma mulher virtuosa, que esta sozinha, nao se aproxima para falar com ela. Portanto, va para onde quiseres. Os shastras dizem que somente homens degradados desejam mulheres. No comeco, uma mulher e doce para um homem, porem depois... Embora sua boca emane mel, seu coracao e como um pote de veneno. Embora use palavras doces,
seu coracao e afiado como uma navalha. Para alcancar seus proprios interesses e metas, ela e submissa com seu esposo. De outra maneira e insubmissa. Embora seu rosto seja agradavel, seu coracao e sujo. Ate os Vedas e os Puranas nao podem suportar seu carater. Um homem sabio nunca confia numa mulher. Ela nao tem amigos ou inimigos, pois apenas deseja novos amantes. Quando uma mulher ve um homem elegante, internamente o deseja, porem externamente parece casta e modesta. Por natureza, e apaixonada, atrai a mente do homem e ansiosamente se ocupa em sexo. Embora a vista dos demais pareca modesta, quando esta a sos com seu amante esta pronta para traga-lo. Quando nao tem sexo com ele, seu corpo queima de ira e comeca a brigar. Quando sua paixao se satisfaz, por completo, ela esta alegre, quando nao se satisfaz fica mal-humorada. Uma mulher prefere um bom amante mais que alimentos doces ou bebidas refrescantes. Agrada-lhe mais ate que seu proprio filho, e lhe e mais querido que sua propria vida. Porem se o amante se torna impotente, ou velho, ela comeca a considera-lo inimigo. Surgem discussoes e brigas, e ela o devora tal como uma cobra com um rato. Uma mulher e critica, obstinada e infiel. Ate o Senhor Brahma e outros semideuses sao iludidos por ela. Ela e um freio no caminho das austeridades e um obstaculo para a liberacao. Inclusive e um impedimento para desenvolver fe pelo Senhor Hari. Ela e o abrigo de toda ilusao e representa os grilhoes que nos mantem no mundo material. Ela e como um mago e e falsa como um sonho. Parece ser muito bela, porem e uma embalagem de sangue, excremento, gas e urina. Quando Deus a criou, fez um arranjo para que fosse o espirito da ilusao para os alucinados e veneno para aqueles que desejam a liberacao. Por isso, sob nenhum ponto de vista deve-se desejar uma mulher, e esta deve ser evitada por todos os meios. Sankachuda sorriu e entao lhe respondeu o seguinte: Oh Deusa! O que disseste nao e completamente falso. Em parte e verdade, e em parte falso. Do Criador tem surgido mulheres castas e incastas. Uma e louvada, a outra nao. Exemplos de mulheres castas sao Lakshmi, Saraswati, Durga, Savitri e Radha. As mulheres que sao expansoes destas damas castas sao auspiciosas, gloriosas e recomendadas. Estas expansoes sao Satarupa, Devahuti, Swadha, Dakshina, Anasuya, Ganga, Didi, Aditi, Vedavati, etc. Em todos os ciclos e yugas estas mulheres sao excelentes. As prostitutas celestiais tambem sao expansoes, ou expansoes parciais das mulheres mencionadas, porem elas nao sao louvadas devido a serem incastas. Na realidade, as mulheres que estao no modo da bondade, sao virtuosas e puras. Os sabios declaram que elas sao excelentes. Porem aquelas mulheres que estao no modo da paixao ou da ignorancia, nao merecem ser glorificadas. As que estao no modo da paixao estao sempre desejando o prazer dos sentidos, se ocupam em tal prazer, e sempre estao tratando de satisfazer suas metas egoistas. Em geral, tais mulheres nao sao sinceras, e sim iludidas