se invocais como Pai aquele que, semacepcao de pessoas, julga segundo as obras de cada um, portai-vos com temordurante o tempo da vossa peregrinacao,Portanto,Calvino esta com razao em fazer a sua exegese diante da analise acimademonstrada. Com respeitoao segundo texto, o autor seguiu alguns passos exegeticos e, por isso, eu mededicarei mais a esse texto. Primeiro porque ele e um texto de dificilinterpretacao que exigira um conhecimento mais exegetico. Depois, pretendodemonstrar que a analise do autor Zwinglio do texto de 1Jo 2.2 esta cheia dedificuldades exegeticas.Analise dapalavra A palavra quer dizer inteiro, completo, todo. O autor esta correto em citar os eruditosque traduzem essa palavra. No entanto, essa palavra, assim como os pronomesindefinidos todo, tudo, deve ser interpretada segundo o seu contexto, pois, casocontrario, pode-se ter uma grande distorcao.Por exemplo:Acts 10:22 22 Entao, disseram: O centuriao Cornelio, homemreto e temente a Deus e tendo bom testemunho de toda a nacao judaica, foiinstruido por um santo anjo para chamar-te a sua casa e ouvir as tuas palavras. Lucas usa omesmo adjetivo que a RA traduziu como toda a nacao judaica - Ninguem, emuma sa consciencia, iria entender que Lucas estivesse afirmando que toda anacao de Israel incluindo cada pessoa que habitava na regiao de Israel e emtodos os tempos conheciam Cornelio. Isso seria um absurdo! No entanto, o textodeixa claro que ele era conhecido por toda a nacao de judeus. Pelocontexto, deve-se entender que Cornelio era conhecido pelos judeus da suaregiao, pois o proprio Pedro seria excluido desse adjetivo porque ele nao o conhecia.Depois, oautor Zwinglio usa o texto de 1Jo 5.19 para defender que a interpretacao demundo inteiro significa cada pessoa do mundo e nao somente os eleitos. 1 John 5:19 19 Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteirojaz no Maligno. O autor usouum principio hermeneutico correto, pois ele buscou a analise da palavra nomesmo livro, citando a base disso o Rev. Augustus Nicodemus que e umaautoridade em Hermeneutica. No entanto,dificilmente o Dr. Augustus Nicodemus concordaria com a sua analise no verso emsi. O autor acertou no principio de interpretacao, mas errou em outros noproprio verso.Primeiro, oautor acertou em demonstrar que a expressao se refere a pessoas enao ao sistema maligno. Pode-se perceber isso pelo contexto do verso 18 queesta falando de pessoas, daqueles que nao vivem pecando e que guardam a si mesmo,e o Maligno nao lhe toca. Portanto, esta correta a interpretacao que se referea pessoas. No entanto, seo autor interpretar a expressao como incluindo todas as pessoassem excecao, o autor tem que admitir que ele mesmo jaz no maligno, ou seja, eleesta nas maos do maligno, pois segundo a sua interpretacao, a expressao precisater o mesmo significado que 1Jo 2.2. Caso contrario, a sua citacao eargumentacao nao tem sentido.Precisamosnotar que autor nao usou o principio Hermeneutico que ele mesmo defende para asua analise de 1Jo 5.19, pois fica claro que a expressao serefere somente aos incredulos, pois Joao, no verso 18, afirma que o Maligno naoos toca e ele comeca o verso 19 afirmando sabemos que somos de Deus . Essa expressao tem a preposicao que