and that the educational institutions in thepresent prospect can not work the totality of the human being.We see that with the religiouspluralism there was a migration from the institutional space to the individualscope. In this manner, it disentails the transcendental experience of religiousinstitutions. In other words the religious space is migrating from theinstitutional scope (objective) to the individual scope (subjective). It hasbeen noticed that the religious institution leaves off having the preference inview of many options of the emerging cultural life. The institutionalexperience of the religion leaves off being the only answer of faith for themodern man since he is searching for this in a transcendental spirituality thatit is beyond the institutional spaces. This evidence asks us about theincidence, or not, about the religious phenomena and the institutionalinterventions in the foundation of the faith of the modern ones. However, it isnecessary to contextualize ourselves and, in the educational scope, tounderstand the present moment in order to carry out an anthropological projectthat answers the wishes of the men and women of our time. Therefore, it is thetask of the education to awaken human beings to a better conscience of thehistorical and anthropological mutations of the current moment.Words key:modernity, culture, education, religion, philosophy, theology.1.Compreendendo a ModernidadeA modernidadee uma categoria de leitura do tempo historico. Cabe a nos um alerta: ter ocuidado para utilizar uma forma coerente as categorizacoes do tempo, mantendouma postura hermeneutica critica face a realidade do cotidiano. Sabemos que,para conhecer esta realidade, e necessaria uma perspectiva analitica do tempopresente. Portanto, nunca podemos julgar o passado com as categorias de analiseque utilizamos na atualidade; se assim o fizessemos cairiamos sempre numapostura moralista da historia agindo como juizes do tempo, condenando o passado,sem o minimo de respeito as categorias mentais em que os fatos aconteceram. Noentanto, olhar o passado sempre nos faz atentar mais para o tempo presente emvista de descortinar novas prospectivas de futuro. Vivendo na modernidade,reportamos ao passado, sem anacronismo, e descortinamos nesta retrospectiva umaatitude fundamental para a historia: a consciencia de que aprendemos com oserros e podemos redirecionar nossas opcoes historicas para que o futuro nao nosatemorize. Desta forma podemos perceber que a modernidade, com todos os seuspressupostos, entrou em convulsao por falta de cuidado com o ser humano.Sabemos que, na contemporaneidade historica, o presente de nossa historia estaem crise de paradigmas, crise de perspectivas e podemos constatar que existe ummosaico a ser construido com nossas experiencias. Hoje, com facilidade,identificamos atitudes que mesclam atraso e progresso e como alerta podemosconstatar que nem tudo que e tecnicamenteviavel e eticamente aceitavel; nem sempre o moderno significa avancohumanitario. Na modernidade ha uma novidade contrastante entre antiquado e odesumano; e temos a sensacao de que o novo da modernidade esta sempretravestido de algo que ja existia.A modernidadehoje se caracteriza como um processo de mudanca civilizatoria em nossasociedade, decodificada por uma mudanca de epoca, que e abrangente e atingetodas as dimensoes da vida humana, do nascer ao morrer; modifica as relacoesculturais e abarca os aspectos: socio, politico, economico e cultural. Erigido sob a egide da emancipacao do serhumano, e ancorado no tripe: liberdade, felicidade e racionalidade.