dos mortos; estes o fazem em virtude da necessidade de evoluir espiritualmente, para o que necessitam da materialidade do corpo fisico dos iniciados.As entidades dividem-se, basicamente, em espiritos de luz (ou da direita) e espiritos nao evoluidos (ou da esquerda). Tanto uns como outros encontram-se em diferentes estagios de progresso espiritual: os mais atrasados na escala evolutiva, muito proximos ainda da materia sao os exus, cuja representacao iconografica os aproximaria da figura do diabo da tradicao crista. No panteao do candomble, porem, Exu e considerado o orixa que estabelece mediacao entre o mundo dos homens e o dos deuses: nao evoca o mal, mas a ambiguidade, a passagem, a comunicacao. Na Umbanda, o correspondente feminino de exu e a pomba-gira, que geralmente assume a forma estereotipada da prostituta.Exus e pombas-gira sao antes representacoes coletivas do que espiritos individuais; para se designar espiritos de mortos individualizados usa-se o termo eguns. Estes, antes de iniciar seu processo evolutivo - neste caso considera-se que permanecem vagando, podendo inclusive afetar as pessoas - sao nomeados pelo termo quiumbas. Nao provocam transe mas, como se vera, uma perturbacao.Os espiritos de luz, que trabalham na direita, quando baixam no terreiro e se apossam do corpo dos mediuns, assumem posturas corporais e exibem adornos que permitem identificar sua origem: sao os ja citados caboclos, pretos-velhos, marinheiros, etc. Cada uma dessas categorias, agrupadas em linhas, atendem a pedidos especificos, "especializam-se" em determinadas doencas e problemas. Assim, por exemplo, exus e pombas-gira atendem a casos que envolvem dinheiro, sexo, desavencas de ordem afetiva; espiritos de luz, como caboclos e pretos velhos nao se envolvem com tal tipo de questoes: dao conselhos, receitam remedios de ervas e raizes, insistem no fortalecimento espiritual, abrem caminhos.Tais categorias sao fundamentais para se compreender a classificacao das doencas, na Umbanda, e os processos de cura. Assim, costuma-se distinguir, em primeiro lugar, as doencas carmicas: sao as decorrentes de uma provacao pela qual a pessoa deve passar em razao de faltas nao expiadas que seu espirito, do qual o corpo e mero involucro, tenha cometido em vidas anteriores. Neste caso resta apenas resignar-se porque da aceitacao do sofrimento presente depende a evolucao do espirito rumo a perfeicao.Geralmente tal tipo de explicacao aplica-se a enfermidades congenitas. Em alguns casos as perturbacoes, tanto fisicas como mentais - fraqueza, desmaios, dores de cabeca, visoes, convulsoes - sao consideradas nao doencas propriamente ditas, mas sintomas de mediunidade. A pessoa que possui essa capacidade e nao sabe, ou se sabe e nao quer aceita-la pode sofrer uma serie de disturbios interpretados como resistencia a dar passagem a entidade espiritual que a escolheu como instrumento para sua missao na terra.Ha tambem perturbacoes causadas por outras pessoas: sao o resultado de influencias negativas por causa da inveja nas relacoes afetivas, profissionais e tambem por causa de feiticos e encantamentos encomendados por desafetos. Se no primeiro caso o maleficio e interpretado como resultado de fluidos negativos, no segundo e produzido diretamente pela manipulacao de forcas espirituais atraves de ritos e objetos magicos. Finalmente, ha as doencas causadas por encosto: no ultimo plano da escala evolutiva