Congo, acompanhado de um cortejocompassado, cavalgadas, levantamento de mastros e musica. Sao utilizadosinstrumentos musicais tipicamente africanos, como a cuica,a caixa,o pandeiro,o reco-reco, que sustentam a batucada.Na celebracao dos santos associados, frequentemente SaoBenedito e Nossa Senhora do Rosario,a aclamacao e animada atraves de dancas, e ha uma hierarquia, onde se destaca orei, a rainha, os generais, capitaes, etc. O resto do povo e dividido em gruposde numero variavel, chamados ternos: Mocambiques, Catupes, Marujos, Congos,Viloes e outros. Cada terno desempenha uma funcao ritual propria na festa e nocortejo. Farrasdos Boi e CavalhadasSuasmuitas variantes florescem por grande parte do Brasil sao em essenciateatralizacoes dramaticas que envolvem um ou mais animais, respectivamente boise cavalos. As vezes o animal e real, como nos rodeios,e a festa se centra em torno da doma da besta, simbolizando o dominio do serbruto pelo homem pensante e sendo uma prova de coragem e habilidade; ou, nocaso mais comum do cavalo, se presta a corridas e outros exercicios montados,em exibicoes de destreza e arte; as vezes o animal e um personagem criado, umaestilizacao, como no caso do Boi-bumba,com os conhecidos bois-icones do Festival de Parintins,chamados Garantido e Caprichoso, representantes de gremios rivais. Arepresentacao e dramatica porque o boi e as vezes um martir, transfigurado pelasua ressurreicao, a exemplo da festa do Boi Calumba,ligada ao ciclo do Natal, ou acontece uma luta, ou ele escapa da morte por umtriz, novamente caracteristicas do Bumba. As vezes as cavalhadas reencenam aslutas entre mouros e cristaos e os torneios medievais, com trajes apropriados,como no caso das Cavalhadas de Pirenopolis,hoje tombadas pelo IPHAN comopatrimonio cultural imaterial do Brasil. Tambem e comum a insercao de trechossatiricos na narrativa encenada. Foliade ReisTemorigem europeia e foi trazida para o Brasil pelos portugueses, sendo comemoradaem todo o territorio nacional entre a vespera de Natal,24 de dezembro, e o diade Reis, 6 de janeiro. Em geral grupos de cantadores einstrumentistas se reunem e, acompanhados de multidao e as vezes outrospersonagens, como o Louco, o Juiz, palhacos e porta-estandartes, saem pelasruas a pedir esmolas. Suas cantigas evocam e parafraseiam os textos e eventosbiblicos referentes a estas datas, como se le em um verso recolhido porFaleiro:Festado DivinoFoium desenvolvimento germanico da festa romana Floralia, que celebrava arenovacao da vida na primavera. Introduzida em Portugal pela esposa dorei Dom Dinis, Dona Isabel de Aragao,depois santa, que, segundo a tradicao, teve um sonho que lhe indicou um localonde deveria erguer uma igreja em honra ao Divino Espirito Santo.No seculo XVII a Festa do Divino je era comemorada em todas as coloniasportuguesas, com muitas variantes. No Brasil se fundiu a outras tradicoes:indias, emprestando por exemplo a danca do caterete,e africanas, entre elas a congada,a marujada,o maracatu.Conforme a localidade, coretos animam as pracas, descem os blocos de folioes ebandas de musica pelas ruas, correm cavalhadas,dancam bailes de fandangos e quadrilhas, passam em desfile carros de boienfeitados, seguidos de escolares, devotos e quantos queiram; outros seentretem com numeros circenses. Varios rituais compoem a festa, que simbolizamrelacoes de classe e onde se perpetuam valores coletivos. Elege-se um"Imperador do Divino" para presidir a festa, lembrando o rei e acorte lusitana; ergue-se um