thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
em vez de se deixar conduzir por Ele (versiculo 7). Literalmente Massasignifica disputa, prova e Meriba contestacao, rebeldia. Esta leitura de hoje nos faz lembrar a estadiado povo de Deus no deserto. O povo consegue escapar das garras do Farao, masenfrenta a dureza do caminho rumo a liberdade e passa pela tentacao de voltaratras. Vendo como Deus se posiciona diante do clamor do povo, busquemos osentido do nosso batismo.Salmo responsorial 94/95,1-2.6-7.8-9. Estesalmo e um ato liturgico que a Igreja manda recitar todos os dias no comeco daLiturgia das Horas como invitatorio, recorda-nos que dia apos dia, no hojecontinuamente renovado da nossa vida (cf. versiculo 8), ressoa a voz do Senhor,nosso criador, pastor (cf. versiculo 7) e salvador (cf. versiculo 1):vamos a Sua presenca com confianca, Ele e o nosso Deus, e nos somos o seupovo e a formula densa da Alianca.O povo ja vivena terra prometida, tem um Templo, parece ter chegado ao lugar do repouso. E,apesar disso, cada dia deve ouvir i chamado de Deus e cumpri-lo, para conservaro dom da terra, onde participa no repouso de Deus. Do contrario, suainfidelidade na terra prometida sera como a infidelidade dos pais no deserto.A Carta aosHebreus nos oferece um comentario cristao deste salmo (Hebreus 3,7-4,11). Todoo tempo do Primeiro Testamento e uma repeticao chamada e espera do hoje emque o povo podera entrar no descanso de Deus. Com Cristo chega este hoje, comsua ressurreicao inaugura-se no mundo o repouso de Deus, que descansou quandoterminou seu trabalho criador. Este hoje de Cristo se oferece a todos:deve-se ouvi-lo e entrar depressa em seu descanso. Mas a vida crista e de novoum comeco, que temos de manter ate o fim, para entrar no repouso definitivode Cristo em Deus.Por isso,aquele que tem fe nao deve fechar seu coracao nem seus ouvidos a Deus. Ele, talqual pastor, encontra, nos momentos dificeis, um caminho para renovar suaAlianca. Nao fecheis o coracao; ouvi vosso Deus. Na compreensao hebraica, ocoracao e o centro das decisoes da pessoa humana.O rosto deDeus. Entrar na terra prometida ou conserva-la sao questoes ligadas a Aliancaentre Deus e seu povo. Entre Deus e o povo ha um compromisso de mutua pertenca:Ele e o Deus dos hebreus, e o povo e o povo de Deus (versiculo 7a). a imagem doPastor (versiculo 7a) tambem e importante para descobrir o rosto de Deus nestesalmo. A grande acao de Deus-pastor foi ter conduzido seu povo para fora docativeiro egipcio, levando-o, pelo deserto, rumo a liberdade e a vida na terrada promessa.Jesus seapresentou como Pastor (Joao 10), conhecedor do intimo de cada pessoa (Joao2,15). Cantando estesalmo, pedimos a Deus que nos faca atentos a sua voz, mesmo quando estamos emtempo de liberdade e sofrendo a tentacao da acomodacao. A cada dia e precisoestarmos atentos a voz do Senhor para conservarmos o dom conquistado eavancarmos na caminhada.HOJE NAOFECHEIS O VOSSO CORACAO,MAS OUVI A VOZDO SENHOR!Segunda leitura Romanos 5,1-2.5-8. ACarta aos Romanos, depois de ter acentuado com grande vigor que a salvacao vemso da fe e nao das obras da Lei (cf. Romanos 1-4), aprofunda agora a dinamicada Salvacao obtida pelo cristao: no
talmodo de vida... Jesus e ela entram numa conversa a sos, que causara, depois, oestranhamento dos discipulos. O poco de Jaco simboliza o centro da tradicaosamaritana, como tambem o monte Garizim, versiculo 20 ao pe do qual seencontra.Jesus tem sede(versiculos 7-14. Isto e um sinal da sua participacao na condicao humana (cf. asede naquela outra hora sexta, na Cruz, Joao 19,28). As reacoes da mulhermostram claramente os limites de seu nivel de compreensao: fica nos conceitosmeramente humanos e materiais. Ha, primeiro, a barreira do sexo e da tradicaoreligiosa; um judeu pedir agua a uma mulher, samaritana... cumulo de impureza.Jesus revela asamaritana que ele e maior do que Jaco. Para a mulher, agua viva significa,conforme o sentido comum na sua lingua, agua corrente, de fonte ou riacho (emoposicao a agua de cisterna). Jesus se apresenta, pois, a samaritana como umnovo abridor de pocos de agua viva. Mas essa agua ja nao brota da terra: elae, em Jesus, um dom do ceu, uma vida eterna (versiculos 10,14). Cristo pensa,sem duvida, nas profecias de Amos 4,4-8; 8,11 em que a fonte de agua simbolizaa Palavra de Deus; de Isaias, onde a fonte de agua representa a libertacaotrazida por Deus; de Jeremias 17,6-8, enfim, em que a fonte de agua viva e a dasabedoria e da Lei de Deus.Em seguida Jesuspassa a desmantelar a personalidade da mulher, atraves de um pedido que implicana sua existencia pessoal (versiculo 16). Ela se defende, dizendo que nao temmarido, mas com isso se expoe a luz da verdade, pois, de fato, o homem com quemesta vivendo nao e seu marido. Mesmo conforme os conceitos samaritanos ela deveser uma mulher bem leviana (os samaritanos e os judeus so permitiam trescasamentos). Jesus valoriza a sinceridade da samaritana.Jesus revela,a cada pessoa sua propria personalidade. Jesus nao se limita, pois, a dar aagua viva como que do exterior; mas revela cada pessoa a si mesmo e faz com quecada um de nos descubra o misterio de sua personalidade, la onde cada qualencontra em si a fonte de agua viva (Joao 7,38). Essa descoberta que cada umfaz de sua personalidade e representada, de certo modo, no dialogo em que Jesusrevela progressivamente a samaritana o que ela e (versiculos 17,29).No versiculo25 exprime-se a pre-compreensao da fe, a vontade de aceitar a revelacao divina,quando ela se mostrar. Uma vez aberta essa brecha, Jesus revela-se como sendoaquele que a mulher, na sua mais profunda aspiracao, espera. A expressao eusou (versiculo 26) pode sugerir varias tonalidades da revelacao divina, arevelacao de Jave no monte Sinai (Exodo 3,13s; cf. Joao 6,20).A mulher ficatransformada (versiculos 27-30). Nesse instante, ela abandona seu cantaro,esquece o motivo que tinha vindo ao poco, e anuncia aos samaritanos o que elavivenciou. Jesus e aquele que abriu o livro de sua vida.A presenca deJesus e a hora escatologica, e a colheita sao os samaritanos que vem chegando,e todos os outros que se apresentam como campo de trabalho para a Igreja.No fim,chegamos a fe verdadeira (versiculos 39-42). Os samaritanos, inicialmenteinteressados em Jesus pelo que disse a mulher (nivel da pre-compreensao),chegam agora a fe verdadeira, de primeira mao, que
professam na exclamacao oSalvador do mundo. Acreditam por causa da palavra de Jesus mesmo. So noencontro pessoal com Cristo pode se tomar a decisao da fe. 3. DA PALAVRA CELEBRADA AO COTIDIANO DA VIDA Aagua, todos nos sabemos, e o elemento mais precioso que temos na natureza. Semagua nao ha vida. Sem ela, tudo seca, tudo morre. Quando os hebreus sentiramfalta de agua no deserto, desafiaram Deus exigindo uma solucao. E Deus atendeuas exigencias do povo a beira do desespero.Jesus, por suavez, faz a mulher samaritana sentir que ela tem uma sede bem mais profunda, naopor agua material, mas por espirito e verdade. Jesus vem ao encontro destasede com seu dom, e a alivia. Ele e a agua viva, que acaba definitivamentecom a sede e faz o mundo viver para Deus. Paulo, na segunda leitura, evoca osimbolismo da agua para falar do amor de Deus, derramado em nossos coracoespelo Espirito Santo que nos foi dado. O batismo e a efusao do Espirito sobreos fieis.Esse dom deDeus e gratuito. Os hebreus, no deserto, desconfiaram de Deus e acharam quedeviam desafia-lo. Mas o dom do Espirito, trazido por Cristo, que da sua vidapor nos, e pura graca. Nem sequer conseguimos pedi-lo como convem, porqueultrapassa o que pedimos. Por isso, devemos deixar Deus converter e educar onosso desejo, para que nosso desejo material nos leve ao desejo da vida noEspirito.Por outrolado, a consciencia do dom espiritual (= divino) nao leva a desprezar o desejomaterial justo daqueles que realmente estao necessitados. O desejo fundamentalconforme a vontade de Deus orienta tambem a busca dos bens materiaisnecessarios e sua justa distribuicao.Precisamos deverdadeira educacao do desejo. Nossa sociedade consumista nao cultiva odesejo, mas exacerba-o e o torna desenfreado... Em vez disso, devemosaprofundar nosso desejo, para que ele reconheca a sua meta verdadeira: a aguaviva, Cristo, o dom de Deus na comunhao com os nossos irmaos... O desejo daagua natural significa o desejo de viver. Aliviada a sede, o desejo continua.Qual e o seu fim? O desejo nao e pecado: e bom, e vital, mas deve serorientado, atraves das criaturas, para seu verdadeiro fim, o Criador.Por essa razaoque Deus nos da este tempo de Quaresma, a fim de educar nosso desejo para osentido sagrado e eterno da vida. E, olhando para nosso modelo maior, que eJesus, nos nos damos conta do quanto ainda estamos longe do Espirito do Senhor,o quanto nos e nossa sociedade ainda nos deixamos guiar mais pela violencia doque pelo dialogo...Faz sentido, entao, o que com confianca rezamos no dia dehoje: O Deus, fonte de toda misericordia e de toda bondade, vos nos indicasteso jejum, a esmola e a oracao como remedio contra o pecado. Acolhei estaconfissao da nossa fraqueza para que, humilhados pela consciencia de nossasfaltas, sejamos confortados pela vossa misericordia.4- A PALAVRA DE FAZ CELEBRACAODeus e fonteA oracao doDia comeca por enunciar Deus como fonte de misericordia e bondade. Este textoeucologico indica, precisamente, qual o rumo que a prosa com o Senhor vai tomarneta celebracao. Em perfeita coincidencia com a narracao evangelica, vemo-nosreunidos em torno a fonte (ou poco, se preferirmos), para matar nossavastissima sede.
dacelebracao.2. Um bomensaio dos cantos previstos para a celebracao se faz necessario, para que elatranscorra em clima realmente orante e de fe. A Paulus editou um CD com oscantos proprios da Quaresma e da Campanha da Fraternidade e para a Missa decada domingo quaresmal deste ano A. Tambem temos outros cantos quaresmais queesta no CD: CF-2017. Apos o ensaio de cantos uns momentos de silencio e oracaopessoal ajudam a criar um clima alegre e orante para a celebracao.3. A Quaresmae tempo especial de escuta da Palavra de Deus. Por isso os leitores empenhem-seem proclamar bem as leituras e o canto do Salmo Responsorial. 7. MUSICA RITUALO canto eparte necessaria e integrante da liturgia. Nao e algo que vem de fora paraanimar ou enfeitar a liturgia. Por isso devemos cantar a liturgia e naocantar na liturgia. Os cantos e musicas, executados com atitude espiritual e,condizentes com cada domingo da Quaresma, ajudam a comunidade a penetrar nomisterio celebrado. Portanto, nao basta so saber que os cantos sao da Quaresma,e preciso executa-los com atitude espiritual. A escolha dos cantos deve sercuidadosa, para que a comunidade tenha o direito de cantar o misteriocelebrado. Jamais os cantos devem ser escolhidos para satisfazer oego de um grupo ou de um movimento ou de uma pastoral. Nao devemos esquecer quetoda liturgia e uma celebracao da Igreja corpo de Cristo e nao de um grupo, deuma pastoral ou de um movimento.1. Canto de abertura. Busqueitua face; nao desvies de mim o teu rosto (Salmo 27/26,8-9. Estamos no AnoA e o tema da Quaresma deste ano e o Batismo. Pecamos ao Senhor que Elereacende em nos a chama batismal. Como canto de abertura, sugerimos este canto.Senhor, tende compaixao do vosso povo que acolhe a conversao. Reacendei em nosa chama batismal, CD: CF-2017, melodia da faixa 7. Ensina aInstrucao Geral do Missal Romano que o canto de abertura tem por objetivo, alemde unir a assembleia, inseri-la no misterio celebrado (IGMR no 47). Nessesentido o Hinario Liturgico II da CNBB nos oferece uma otima opcao, que estaogravados no CD: Liturgia XIII ou o CD: CF-2017.2. Ato penitencial. Substituir oato penitencial pela aspersao da comunidade, apos a homilia, incluindo cantoscomo Derramarei sobre vos uma agua pura, CD: CF-2009; Lavai-me, Senhor,lavai-me, CD: CF-2004 ou o Salmo 50: Piedade, o Senhor, tende piedade, CD:Liturgia XIII, melodia da faixa 2. 3. Salmo responsorial 94/95. Adureza do coracao dos israelitas pedindo agua: convite a conversao. Hoje naofecheis o vosso coracao, mas ouvi a voz do Senhor!, CD: CF-2014, melodia dafaixa 5.4. Aclamacao ao Santo Evangelho. Da-meagua viva, (Joao 4,42.15). Gloria e louvor a vos, o Cristo, Verbo de Deus! Naverdade, sois, Senhor, o salvador do mundo, CD: CF-2017, melodia da faixa 9.6. Apresentacao dos dons: Ocanto de apresentacao das oferendas, conforme orientamos em outras ocasioes,nao necessita versar sobre pao e vinho. Seu tema e o misterio que se celebraacontecendo na fraternidade da Igreja reunida em oracao na Quaresma. Podemosentoar: O vosso coracao de pedra, CD: Liturgia XIII, melodia da faixa 5; Eiso tempo de conversao, CD Liturgia XIV, melodia da faixa 6. A Igrejaoferece outras opcoes para este
canto, e conserva-se osagrado silencio.3. Na Oracaodepois da Comunhao, suplicamos a Deus que depois de sermos saciados na terracom o pao do ceu, manifeste em nossa vida o fruto do sacramento atraves denossas acoes.4. As palavras do rito de envio podem estar em consonancia comomisterio celebrado: Aproximai-vos de Cristo a fonte de agua viva. Ide em paze que o Senhor vos acompanhe.10- CONSIDERACOES FINAISA nossaconversao e purificacao acontecem no encontro pessoal com Cristo, a fonte deagua viva que nos conduz a vida eterna. Este encontro se realiza, porem,principalmente no seio da comunidade crista. Por isto e preciso que ela existanao apenas como paroquia morta, mas como comunidade missionaria. E precisoentender e sentir que a expressao da fe, tambem, se baseia numa convivencia comCristo, dentro da comunidade de fe, enquanto mostramos na nossa pratica queaderimos aquilo que Ele nos fez conhecer.O objetivo daIgreja e ajudar os padres e as comunidades de nossa diocese e todas aquelasoutras comunidades fora de nossa diocese que acessar nosso site celebrar melhoro misterio pascal de Cristo. Um abracofraterno a todosPe. BeneditoMazeti
nome de Jave. Antes Ele nao tinha este nome. Ele era Deuspreexistente. Assumindo a natureza humana poderia ter-se valido desta igualdadecom Deus Pai. Ma ao tornar-se homem e inaugurar a Sua missao preferiaapresentar-se a humanidade como servo de Deus e nao como senhor do universo.Esta preferencia nao era somente de ordem subjetiva, mas de ordem objetiva. Elerevela que a pessoa humana se realiza mais na submissao a Deus do que nosenhorio sobre o mundo e o universo. A soberania da pessoa humana so seraplenamente humana se e na medida que ela for servico de Deus. O fato que Jesusrecebe o senhorio sobre o universo depois de Sua obediencia ate a morte revelaque nela nao ha nada de usurpacao.Jesus eJave. Esta confissao de fe ou glorificacao (doxologia) nao e uma divinizacaoou deificacao indevida que existia no mundo no mundo greco-romano, em que reise imperadores se deixavam idolatrar como deuses. Nao era uma blasfemia para osprimeiros cristaos e nao o e para nos, porque nela se professa que se procura asalvacao em alguem que deu honra a Deus e recebeu honra de Deus. Esvaziou-se(ou: aniquilou-se) a si mesmo... feito obediente ate a morte da cruz. Naconfissao de fe Jesus e Jave professamos que Deus deu razao a Jesus e que nostambem Lhe damos razao. Isto nao e blasfemia, porque nisso tambem professamosque a realizacao plena da pessoa humana existe na dependencia absoluta de Deusantes, durante e depois da morte; e que, por isso, pode-se arriscar a vida pelagloria de Deus.Evangelho Mateus 26,14-27,66 ou 27,11-54(mais breve). De muitas maneiras o evangelista Mateus conseguiu expressar asua propria teologia e cristologia, recordando a Paixao de Jesus. Algunselementos sobre a Paixao de Jesus sao exclusivos de Mateus: as palavras deJesus a respeito de Judas Iscariotes Ai daquele homem por quem o Filho doHomem for entregue! (Mateus 26,24), e ao mesmo Judas na hora do beijo datraicao, Jesus respondeu-lhe, Amigo, para que estas aqui? (Mateus 26,50), e anoticia do tragico fim de Judas, Judas, que o entregara, vendo que Jesus foracondenado, sentiu remorsos e veio de devolver aos chefes dos sacerdotes e aosanciaos as trinta moedas de prata, dizendo: Pequei, entregando sangueinocente. Ele, atirando as moedas no Templo, retirou-se e foi enforcar-se(Mateus 27,3-5), os motivos pelos quais nao se deve recorrer a espada, isto e,a vinganca Guarda tua espada no seu lugar, pois todos os que pegam a espadapela espada perecerao (Mateus 26,52), a intervencao da esposa de PilatosEnquanto estava sentado no tribunal, sua mulher lhe mandou dizer: nao teenvolvas com esse justo, porque muito sofri hoje em sonho por causa dele, oprotesto de inocencia de Pilatos que lava as maos Vendo Pilatos que nadaconseguia, mas, ao contrario, a desordem aumentava, pegou agua e lavando asmaos na presenca da multidao, disse: Estou inocente desse sangue. Aresponsabilidade e vossa (Mateus 27,24), a aclamacao do povo que assume aresponsabilidade da morte de Jesus depois da declaracao de Pilatos Todo o povorespondeu: O seu sangue caia sobre nos e sobre nossos filhos e o pedido daautoridade judaica para se colocarem guardas na entrada do sepulcro Que o sepulcroseja guardado com seguranca ate
nos abriu as portas do ceu. Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.11- CONSIDERACOESFINAIS Humanamenteolhando a Cruz, ela revela a dor, sofrimento, desprezo, abandono, injustica,tortura, manipulacao da pessoa humana, morte. A Cruz iluminada pela fe fala desalvacao, de comunhao, de misericordia, de amor extremado, de Reino e deeternidade. Ressurreicao ja plantada em nos, que, nestes dias de oracao emeditacao, deve deitar raizes fundas em nos, para dar razao ao nosso viver,despido, por vezes, de razoes validas e fortes.O objetivo daIgreja e ajudar os padres e as comunidades de nossa diocese e todas aquelasoutras comunidades fora de nossa diocese que acessar nosso site celebrar melhoro misterio pascal de Cristo. Um abraco fraterno a todosPe. Benedito Mazeti
apoio dos fracos, o defensor dos orfaos e das viuvas(versiculo 14), pessoas que nao tem ninguem por elas. Esta e uma afirmacaoconstante na Biblia de ponta a ponta. Ja no episodio de e Abel, Deus toma adefesa e pede contas ao opressor do sangue do oprimido (Genesis 4,9-10). Comoutros personagens a mesma atitude retorna no caso de Urias (2Samuel 12,1-12),e da vinha de Nabot (1Reis 21,17-26). E a Lei mosaica e extremamente clara eexplicita em apontar a verdade que Deus toma a defesa do pobre e do oprimido,nao sem duras ameacas: Exodo 22,22s; Deuteronomio 10,18; 24,17. Deus nao sotoma a defesa do pobre e do oprimido, mas promete escutar com solicitude suaoracao (versiculos 16-19). E mais: toda oracao feita com humildade, todasuplica dirigida de coracao sincero atravessa as nuvens e chega ate Deus. Se hauma preferencia por parte de Deus e pelo pobre e oprimido que suplica desde seusofrimento, de sua opressao. Eu vi a aflicao de meu povo que esta no Egito, eouvi os seus clamores por causa de seus opressores (Exodo 3,7). E mesmo paraos que nao sao oprimidos externamente, a primeira condicao para que sua oracaoseja ouvida por Deus e a humildade e a sinceridade de coracao. Diante de Deustodos sao pobres e indigentes. Reconhecer com sinceridade esta verdade e dar oendereco certo a oracao: ela atravessa as nuvens e nao voltara sem ser atendidada parte de Deus. O melhor esclarecimento desta verdade e a parabola do fariseue do publicano.Salmo responsorial Salmo 33/34,2-3.17-19.23.O Salmo 33/34 e de caratersapiencial, com elementos de acao de gracas. O ensinamento proposto nao e umadoutrina teorica, mas a formulacao de uma experiencia espiritual. Comeca alicao com um breve ato de louvor: triplice invocacao do Senhor, convite aos queestao presentes.Olhos eouvidos de Deus significam em termos humanos o carater pessoal de sua relacaocom as pessoas. A oposicao simples de justos e malfeitores tambem e de estilosapiencial. A vida dos servos de Deus estao resgatadas e protegidas e naosofrerao castigos devido a fidelidade.O rosto deDeus neste Salmo e muito interessante. O Salmo faz uma longa profissao de fe noDeus da Alianca, aquele que ouve o clamor, toma partido do pobre injusticado eo liberta, isto e, o rosto de um Deus libertador. O Salmo 33 e o mais antigocanto de comunhao.Sao Joaoaplica o versiculo 21 deste salmo a Cristo morto na Cruz (Joao 19,36),reconhecendo a protecao do Pai sobre o corpo ja morto do seu Filho. Estaprotecao nao e tardia; pelo contrario, prova que o poder de Deus supera amorte.Na celebracaodeste domingo, bendigamos o nosso Deus, porque Ele sempre escuta a oracao dapessoa que sofre e consola os aflitos de coracao:O POBRE CLAMAA DEUS E ELE ESCUTA: O SENHORLIBERTA A VIDA DOS SEUS SERVOS.Segunda leitura 2Timoteo 4,6-8.16-18. Estamosna conclusao da carta (versiculos 6-22). O que vemos na primeira parte daleitura (versiculos 6-8) e uma especie de balanco da vida de Paulo. Algunschamam de testamento espiritual. Paulo realmente vislumbra sua morte que naodeve estar longe. E bom lembrar que eleesta na prisao, aguardando, a qualquer momento, o seu processo. E com comocaoque ele aborda o tema da sua
de muitas palavras que revelam os meritos e as obras pessoais,frutos da propria virtude. A Deus nao agrada esse tipo de postura nem lhe saoagradaveis as oferendas conseguidas as custas do menosprezo aos pobres. O Deusde quem organiza sua vida a partir dos criterios expressos pela oracao dofariseu nao pode ser o Deus de Jesus Cristo, fonte de todo amor, de toda graca,causa de toda esperanca e de toda a vida. A coerencia da honestidade entre aacao e a oracao abre as portas para o dialogo com Deus.. A falsidade e apresuncao fecham-nas.A oracao dopublicano e curta e seu conteudo se resume em pedir perdao, proclamando por umlado a misericordia de Deus e por outro reconhecendo a propria condicao depecador, reforcada pelo gesto de golpear o peito. Ele manifesta a fe no Deusque atende a suplica do humilde que nele deposita sua confianca.Para osseguidores do Senhor, todo lugar e espaco para a relacao amorosa com o Senhorpela oracao. O fariseu acredita que o lugar de rezar e so o Templo. Ao Deus quehabita no Templo ele narra o que se passa la fora, seja a respeito de sua vida,seja dos outros. O publicano apresenta-se diante de Deus, no Templo, masdemonstra que Deus nao esta apenas ali. Tem consciencia que Deus conhece suasituacao. Por isso, nao eleva a voz, nao se aproxima muito do altar nem usabelas palavras para dirigir-se a ele. Expressa aquilo que sente no cotidiano.Para o publicano, o mundo e o grande santuario da oracao; e o altar dosacrificio e da oferenda existencial.Com estaparabola, Jesus ensina aos discipulos em que consiste o autenticorelacionamento com Deus. Imitando o publicano, eles devem humildementedepositar sua confianca em Deus, que nao faz distincao entre pessoas. Suaoracao precisa traduzir-se na abertura ao misterio de Deus, que deseja justicae dignidade para todos os seus eleitos. O discipulo nao atribui a si osmisterios de suas obras, quando se percebe agraciado pela abundancia damisericordia do Pai. So quem aprendeu a amar a infinita bondade do Paicompreendera as exclamacoes de alegria e de gratidao perante a obra dacompaixao de Deus pelos pobres, sofredores e oprimidos.Paulo da oexemplo de alguem que se sente tranquilo depois de toda a caminhada de vida,para esperar de Deus um sinal de que combater o bom combate nao foi em vao. OApostolo garante que todos os que lutam por uma causa esperam e confiam queessa luta vai lhes trazer a vitoria.Eu declaro avoces: este ultimo voltou para casa justificado, o outro nao (v. 14). Quemmesmo Deus vai premiar? So podemos concluir: nossos esforcos para sermos bons,justos, agentes, evangelizadores, construtores do Reino etc. Tem valor e naoserao esquecidos por Deus. Mas o que salva tudo isso e o proprio Deus queaceita a nossa humilde entrega (nossa realidade de pecadores e santidade) emsuas maos. A oracao que salva e aquela que, a exemplo do publicano, brota docoracao que reconhece sua condicao de criatura e faz de sua fragilidade apropria oracao. Havendo gratuidade, confianca e entrega generosa a acao deDeus, a oracao sera autentica e eficaz.Este gesto dopublicano diante de Deus se atualiza em nossa celebracao ao reconhecermos