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Mais um livro lido da Biblia Crista, dessa vez para o desafio Literario, em sequencia a leitura do Livro de Jeremias, lido em Fevereiro. Esse e um dos menores livros da primeira parte, e nao e propriamente historico, mas construido em cima de um acontecimento historico e catastrofico para o povo hebreu, que foi a destruicao da nacao de Israel e exilio na Babilonia. Ja e um habito, mas so para alertar vai o tao repetido aviso:Alerta importante: Eu estou lendo os Lamentacoes de Jeremias como um texto LITERARIO, nao RELIGIOSO. Qualquer personagem, acontecimentos e ate mesmo Deus estao sendo vistos aqui como PERSONAGENS e TRAMAS literarios puramente. Nao esta em cheque a religiao, mas somente a literatura.Nao consigo compreender como nunca havia lido esse texto. E um dos menores da Biblia, situado entre os livros profeticos, no entanto ficaria mais bem situado entre os poeticos, assim como os Salmos de Salomao. Sem duvidas e o livro mais poetico e mais assustador que ja li dessa compilacao.O livro comeca falando sobre a destruicao da terra de Juda, assim como vai narrando com poeticidade e crueldade incomum toda a desolacao, material e espiritual, do povo. O assassinato dos reis, dos velhos; a expulsao, o exilio babilonico, a escravidao e fome do povo, entre outras catastrofes, narradas de modo quase apocaliptico. A narracao, a todo o momento, vem coberta de uma critica agressiva contra Deus, que causou toda essa destruicao, escravizacao e violencia.O livro e profundamente ambiguo. Por um lado o povo compreende sua culpa, mas critica Deus pela punicao e por nao lhes dar ouvidos. O povo compreende a piedade e misericordia divina, mas Deus tambem possui ira tao infinita quanto misericordia. O proprio conceito de misericordia vem como ira impiedosa contra os inimigos. Quem podera falar e fazer acontecer, se o Senhor nao o tiver decretado?Nao e da boca do Altissimo que vem tanto as desgracas como as bencaos?Como pode um homem reclamar quando e punido por seus pecados?Examinemos e submetamos a prova os nossos caminhos, e depois voltemos ao Senhor.Levantemos o coracao e as maos para Deus, que esta nos ceus, e digamos:"Pecamos e nos rebelamos, e tu nao nos perdoaste.Tu te cobriste de ira e nos perseguiste, massacraste-nos sem piedade.Tu te escondeste atras de uma nuvem para que nenhuma oracao chegasse a ti.Tu nos tornaste escoria e refugo entre as nacoes.Todos os nossos inimigos escancaram a boca contra nos.Sofremos terror e ciladas, ruina e destruicao".Lamentacoes 3:37-47 (Nova Versao Internacional) Ou entao:Olha para eles! Sentados ou em pe, zombam de mim com as suas cancoes.Da-lhes o que merecem, Senhor, conforme o que as suas maos tem feito.Coloca um veu sobre os seus coracoes e esteja a tua maldicao sobre eles.Persegue-os com furia e elimina-os de debaixo dos teus ceus, o Senhor.Lamentacoes 3:63-66 (Nova Versao Internacional) E um dos mais contundentes livros sobre a ira de Deus e a ira contra Deus. Muitas de suas passagens sao assustadoramente belas, o que e muito comum na escrita de textos em tempos dificeis, como o Salmo 137, as poesias de Paul Celan ou os
textos do nosso periodo ditatorial.Ha no minimo algumas coisas interessantes que mostram, entre outras coisas, a diferenca radical entre o pensamento judaico e o cristao. Pode-se perceber por exemplo que nao se culpava algum Diabo todo o mal do mundo, principalmente porque aos judeus a ideia de Diabo era estranha, no entanto, todo o mal do mundo era causado pela ira divina. Deus continha todo o bem, tal qual continha todo o mal. O mal era muitas vezes ate necessario, nao so como punicao, mas como disciplina. Percebe-se nas Lamentacoes essa dualidade do mal.As lamentacoes diferem significativamente de capitulo a capitulo, e como as traducoes da biblia, tradicionalmente, buscam conservar prioritariamente o conteudo "conceitual" e pouco buscam traduzir o estilo (so sei de um caso diferente, que e as transcriacoes biblicas de Haroldo de Campos), pouco podemos prever do belissimo estilo original que esses poemas contem. Uma verdadeira pena.Sem duvida e um exelente livro, que deveria ser lido por todos, independente da crenca religiosa ou arreligiosa. E facil de ser encontrado, pois se encontra em qualquer Biblia Crista ou Tanakh judaico. O numero de traducoes e tamanha, e as diferencas entre elas tambem.
O tema do Desafio Literario do mes de Abril e Escritores Orientais. Oa que parece, os escritores orientais seriam, ao ver da equipe do DL apenas os escritores do Extremo Oriente e Sul da Asia. No momento vou usar um autor menos polemico, que e Ho Chi Minh, do Vietna, e um livro escrito em chines. Existe alguns problemas gerais para se definir a "orientalidade" de certos escritores, entre eles a lingua e a cultura, mas isso e ainda mais problematico. Apesar da equipe do DL restringir claramente os textos de povos do Oriente Medio, vou recusar a seguir essa exclusao devido criterios que falarei mais adiante. No entanto, o momento agora e de falar desse vietnamita que escreveu em chines.A propria historia da genese desse livro e interessantissima. Ho Chi Minh era um revolucionario do Vietna e um dos maiores comunistas de seu tempo, e foi preso na China durante um tempo por querer falar com o Mandarin. Durante sua estada na prisao escreveu em Chines, ja que se escrevesse em sua lingua chamaria atencao dos guardas, um diario contando o que via e o que passava na prisao. O interessante desse diario e que e escrito em versos, num tradicional verso chines, que perdeu, lastimavelmente, toda a sua forma e graca na traducao. A traducao e, alem de fraca, de segunda mao, ou seja, traduzido do ingles, provavelmente de uma traducao tao fraca quanto.Os versos sao de varios tipos: alguns sao confessionais, outros filosoficos, outros liricos e paisagisticos, outros pequenos quadros do quotidiano da prisao. Mas todos mostram uma vida desumana e monstruosa privada da liberdade, alem do temperamento do poeta, que e calmo e de mente equilibrada. Um desses poemas tem muito destaque (Jogo de Palavras), pelo trabalho com a propria linguagem e ideologia que e feito, que foi perdido totalmente na traducao, e o que resta e apenas uma explicacao do poema.Esse e um livro que me faz ter vontade de aprender Chines para poder le-lo e quem sabe traduzi-lo. A traducao nao e boa, mas o livro sim, apesar de perder sua poeticidade, ainda mantem parte de sua substancia, a descritiva e ideologica. Pouco se pode falar sobre esses versos. O que me resta e mostrar algumas poesias desse livro.A RACAO DE AGUACada um de nos tem como racao meio jarro de aguaPara o banho ou para ferver o cha, conforme o gosto:Se voce quer lavar o rosto, nao tera como preparar o cha:Se quer tomar seu cha nao podera lavar o rosto. JOGOLa fora, as pessoas que jogam sao presas,Mas uma vez na prisao, podem jogar o quanto quiseres;Assim, e claro, os presos sempre lamentam:"Por que nao pensei antes em vir para ca?"MORTE DE UM HOMEM PRESO COMO JOGADORNada mais restou dele senao pele e osso.Miseria, frio e fome foram seu fim.Na ultima noite ele dormiu perto de mim,E hoje de m,anha partiu para o pais das Nove Primaveras. NOITES INSONESAtraves de infindas noites, quando o sono se recusa a vir,Escrevo mais de cem poemas sobre a vida na prisao.Ao final de cada quadra, deixo de
lado meu pincel,E atraves das grades olho para o alto, para o ceu livre.Nota do Elaphar: 8,2Edicao Lida: Diario de Prisao de Ho Chi Minh. Introducao de Harrisson E. Salisbury. Prefacio de Phan Nhuan. Rio de Janeiro: Difel, s/d.
Para o DL 2012 resolvi ler esse livro, que e no minimo um caso bizarro, que poe em duvida algumas questoes de autoria ou orientalidade. A primeira coisa que chama atencao e que, se o tema do DL e escritor oriental, por que o nome de Antonio Castro Feijo, notavel parnasiano portugues, esta na frente, ao lado de Herbert Stabler, como autor do livro? O caso e um tento complicado, ja que, na verdade, o livro contem uma traducao inglesa de poesias chinesas da disnastia Tang, mas nao uma traducao direta, mas sim uma traducao e recriacao portuguesa de Feijo, que por sua vez leu as poesias chinesas atraves de Le Livre de Jade de Judith Warton, que traduziu com auxilio de um chines poesias para o frances; ou seja, essa e uma traducao inglesa da traducao brasileira da traducao francesa de poesias chinesas.A literatura chinesa e, provavelmente, a mais rica do oriente, e talvez a mais rica do mundo, ao menos em verso (em prosa os povos semiticos ganham em tradicao e qualidade). A dinastia Tang e das mais ricas, e e engracado que a china tambem possui uma das mais antigas tradicoes de poetisas (ou poetas mulheres, se preferir), possuindo um volume monumental de producao feminina em versos.Quanto a traducao, ha muito mais atas desse simples ciclo de traducoes sucessivas. Primeiro deve-se ver a importancia que teve o Livre de Jade de Judith Warton (que lerei em breve) ne historia da poesia ocidental. Um dos ideais do parnasianismo era o exotismo, e uma das formas de te-lo era aproveitando tematicas orientais. A poesia, arte e povo chines foi estremamente sedutora aos poetas da epoca, e o Livre de Jade foi um dos grandes responsaveis pelo conhecimento ocidental da poesia chinesa. Para se ter uma ideia, no brasil muitos poetas e prosadores falaram sobre a china e/ou a citaram em seus escritos, dentre eles Bilac, Raimundo Correia e ate Machado de Assis (que traduziu alguns poemas do Livre de Jade).Ai chegamos em Feijo. Como bom parnasiano que era, tambem ficou tentado a usar a china em sua obra poetica, e assim como Machado de Assis, traduziu uma serie de poemas do Livro de Jade, mas ao inves de apenas colocar como uma parte de um livro, lancou um livro inteiro com essas recriacoes. E importante mencionar que a ideia de traducao para esses poetas e muito diferente da que muitas pessoas tem: a traducao e um processo criador, onde fidelidade textual e ate formal pouco importa comparado a expressao poetica. Tanto Machado de Assis como Castro Feijo fizeram dessa poesia oriental uma parte de sua propria obra poetica e filosofia poetica, e e muito dificio dizer ate que ponto essas poesias continuam "chinesas" ou passam a "portuguesas". Isso sem contar o fato de que essas poesias passaram por quatro maos (o poeta chines, Judith Gautier, Feijo e o tradutor ingles Stabler).As diferencas entre os textos e tao gritante que, por exemplo, a poesia "The Mandarin's Wives" e composta de 3 estrofes, cada uma com a voz de uma esposa do mandarim,
enquanto na versao francesa de Judith o poema e "Les Trois Femmes du Mandarin" e possui quatro paragrafos, os tres primeiros com as vozes das tres mulheres (a esposa, a concubina e a criada, nao mais 3 esposas) e no ultimo a voz do proprio mandarim. Mais interessante e perceber a diferenca entre as descricoes, como se pode perceber no seguinte trecho:Comes an Hour, half sad, half sacred,The Humming Birds flutter by,Giving the Lips of the Flowers,A tender Caress as they fly.In the distance, his Skiff not moving,The Fisherman, sunbronzed and tall,Breaks the lake's silver surface,As he draws in his Net with is haul. Li-Tai-Pe - The FishermanC'est le moment ou les papillons poudres de soufre appuient leurs tetes veloutees sur le coeur des fleurs.Le pecheur, de son bateau immobile, jete ses filets qui brisent la surface de l'eau. Li-Tai-Pe - Le PecheurPercebe-se claramente a diferenca de tom, linguagem ate mesmo de descricoes (que sao mais frequentes na traducao inglesa, por ser bem maior que a versao francesa) e ate mesmo na imagem e significacao.Eis ai o maior problema deste livro. Entendo que foi escrito para possuir uma significacao isolada dos textos que deram origem a essa versao, mas o problema e que esse livro e fraco. A versao de Judith aparentemente (nao a li, mas sei que foi feita em prosa) perde em poeticidade, e essa, apesar de ser em verso, nao a ganha. Os poemas "chineses" que aqui aparecem se parecem mais um arcadismo ralo, so que sem pastores e ovelhas (mas mantendo as flores e as flautas).O livro e dividido em 4 partes: Primavera, Verao, Outono e Inverno. As duas primeiras sao completamente macantes, com aquele mal lirismo de nosso arcadismo. O outono e inverno sao melhores, mostrando um pouco mais os elementos que ja conhecia da poesia chinesa. Diferente do que o nome sugere, nao contem apenas poemas de Li-Tai-Pe, mas de varios outros poetas da dinastia Tang, entre eles Tu-Fu, meu favorito. Enfim, e um livro curto (apenas 24 poemas e um longo prefacio, totalizando umas 70 paginas) mas que nao vale tanto a pena ler. Talvez a versao em portuges seja melhor, mas duvido!Acho desnecessario mostrar exemplos de poesias, ja que estao em ingles e o livro esta em dominio publico, assim como acho inutil traduzir (ou melhor, retraduzir) ja que o texto ja e uma traducao do portugues, que nao pude encontrar. Nota do Elaphar: 7,2Edicao Lida: FEIJO, A.C; StTABLER, J.H; Songs of Li-Tai-Pe from Cancioneiro Chines. An intrepretation of Portuguese by Jordan Herbert Stabler. New York: Madison Square Press, 1922.
Gosto muito de obras teatrais, particularmente Shakespeare. So mesmo o Brasil ainda nao possui um genio indiscutivel no Teatro. A Inglaterra tem Shakespeare, a franca tem Dumas, a Alemanha tem Holderlin e Brecht, Portugal tem Gil Vicente. Nos temos Qorpo Santo e Antonio Jose (o Judeu), que sao duas obras inacabadas, e alguns bons dramaturgos modernos, mas nos falta um "classico genial" do genero.Divaguei e nao cheguei em Bernard Shaw, que e um grande dramaturgo irlandes, que nasceu em uma epoca em que os irlandeses escreviam melhor que os ingleses.Esse livro possui duas coisas que admiro: a intertextualidade desde o titulo e um personagem inusitado. Pigmaliao e uma figura mitologica que teria sido um artesao que, ao construir uma estatua tao perfeita, se apaixona pela propria obra. Mas a historia contada no livro nao e a de Pigmaliao mas de Higgins, um professor de fonetica extremamente descortes e hilario.A comedia se passa quando Higgins aceita uma aposta de transformar uma florista, Eliza Dolittle, em uma dama da realeza mudando sua fala Cockney. O aprendizado, o pai de Eliza, o tratamento "VIP" dado por Higgins sao alguns dos pontos de maior graca da peca que, apesar do humor, possui muito de critica social. Shaw e assumidamente um autor didatico, e sua obra possui sempre uma finalidade de modificacao do pensamento social. Apesar de tudo, a obra e grandiosa (nao literalmente, ja que e um texto pequeno) e popularissima.A traducao de Millor Fernandes e um exemplo de traducao. Millor ja havia mostrado suas qualidades ao verter para o portugues brilhantemente A Megera Domada de Shakespeare, e esse trabalho com o texto de Shaw, de muito maior dificuldade, mostrou-se incrivel. E muito dificil uma traducao de comedia manter a graca do texto fonte, ja que a maior parte do humor esta no trabalho com a linguagem, e nao na narrativa. O trabalho de traducao de Millor e esplendido.Minha parte favorita e quando Eliza disse que nao gosta do modo como Higgins trata-a, e compara com o do Coronel Pickening, que trata uma florista como se fosse duquesa, e Higgins, para rebater, afirma que possui o mesmo comportamento, tratando uma duquesa como se fosse uma florista.O filme possui uma famosa adaptacao cinematografica (com o titulo de My Fair Lady, que acho que nao possui nome proprio no Brasil, se tiver deve ser Minha Bela Dama), que aparentemente e um bom filme (so assisti metade), e peca so em uma coisa: e um musical americano. Serio! por que os EUA nao contratam atores que, de fato, saibam cantar para atuar em seus musicais? De qualquer modo, parece valer a pena assistir.Esse livro foi lido para o Desafio Literario de 2012. E um livro facil de ser encontrado em qualquer livraria por fazer parte da colecao L&PM Pocket. Nao sei se a traducao do Millor pode ser encontrada em outra colecao (de formato grande). Com louvor esse livro entra, junto com Lolita e A Volta do Parafuso, no hall dos livros que recebem a nota maxima por esse blog.Nota do Elaphar: 10Edicao Lida: SHAW, George Bernard. Pigmaliao. Trad:
Para o DL desse mes eu pretendia ler um autor de lingua portuguesa das colonias orientais (particularmente Macau e Timor-Leste), mas apesar da lingua, simplesmente nao consigo achar nenhum livro de escritores como Jose Silveira Machado e Venceslau de Morais (de Macau), ou Fernando Sylvan e Luis Cardoso de Noronha (do Timor-Leste). E incrivel a incomunicabilidade entre os paises lusofonos, apesar de falarem a mesma lingua... e mais facil ter acesso a um livro de um escritor sueco que de um escritor de Macau.Acho que quase todos conhecem Camilo Pessanha, que e um dos mais representativos escritores de lingua portuguesa. Era leitura obrigatoria na epoca que fiz vestibular, mas como nunca leio o que sou obrigado a ler deixei de mao. Ainda bem, pois ele e um escritor incrivel.Nasceu em Portugal, mas trabalhou e morreu em Macau, de onde escreveu a maior parte de seus poemas. Sua verdadeira inspiracao tambem adquiriu em Macau: o opio. Camilo Pessanha e um caso particularmente interessante, seu livro (Clepsydra) foi lancado enquanto o poeta ainda vivia, e o titulo foi por ele escolhido, mas nunca chegou a ler seu livro e nem ao menos sabia que poesias havia nele. Foi organizado por outra pessoa, e como o poeta so escrevia drogado, nem sabia ao menos o que escrevia. Como poeta da escola simbolista, e muito prorio escrever drogado...A morte e a alucinacao sao temas super recorrentes no livro, desde seu primeiro poema (Inscripcao), que e um otimo exemplo da poetica do autor:INSCRPCAOEu vi a luz em um paiz perdido.A minha alma e languida e inerme.Oh! Quem podesse deslisar sem ruido!No chao sumir-se, como faz um verme...O livro e dividido em duas partes: Sonetos e Poesias. Nos Sonetos, Camilo mostra-se um grande sonetista da lingua, como se observa nesses dois sonetos:Esvelta surge! Vem das aguas, nua,Timonando uma concha alvinitente!Os rins flexiveis e o seio fremente...Morre-me a bocca por beijar a tua.Sem vil pudor! Do que ha que ter vergonha?Eis-me formoso, moco e casto, forte.Tao branco o peito!para o expor a Morte...Mas que oraa infame!nao se te anteponha.A hydra torpe!... Que a estrangulo... Esmago-aDe encontro a rocha onde a cabeca te ha-de,Com os cabellos escorrendo agua,Ir inclinar-se, desmaiar de amor,Sob o fervor da minha virgindadeE o meu pulso de jovem gladiador.Quem polluiu, quem rasgou os meus lencoes de linho,Onde esperei morrer,meus tao castos lencoes?Do meu jardim exiguo os altos girasoesQuem foi que os arrancou e lancou no caminho?Quem quebrou (que furor cruel e simiesco!)A mesa de eu cear,tabua tosca de pinho?E me espalhou a lenha? E me entornou o vinho?Da minha vinha o vinho acidulado e fresco...O minha pobre mae!... Nao te ergas mais da cova,Olha a noite, olha o vento. Em ruina a casa nova...Dos meus ossos o lume a extinguir-se breve.Nao venhas mais ao lar. Nao vagabundes mais.Alma da minha mae... Nao andes mais a neve,De noite a mendigar as portas dos casaes.E em poesias se encontram algumas das mais famosas do poeta, como as belissimas "Arcadas do Violoncelo"...Para quem gosta dos poetas simbolistas, Camilo Pessanha fica entre os melhores, talvez melhor ate que nosso Cruz
e Sousa (alguns vao considerar isso uma blasfemia). Sua poeticidade e vigorosa, seu estilo e bem definido, sua poetica e formalmente rigorosa, com alguns tour de force que nos parecem bastante naturais. Enfim, um dos maiores poetas da lingua portuguesa.Nota do Elaphar: 9,6Edicao Lida: PESSANHA, Camilo. Clepsydra. Projeto Gutenberg, disponivel em: http://www.gutenberg.org/cache/epub/3498/pg3498.html.
A literatura, de um modo geral, gosta da figura dos gemeos. Muitos escritores se dedicaram a escrever sobre personagens que eram gemeos identicos, e na maioria das vezes, esses personagens eram extremamente unidos e harmonicos, e quando a historia era amorosa, se apaixonavam pela mesma pessoa. Porem no que talvez seja o maior patrimonio literario da cultura ocidental (Biblia Sagrada Crista) os gemeos costumam ser descritos de forma um pouco mais agressiva, como competidores (como e o caso de Esau e Jaco), e isso se estende aos outros personagens fraternos do livro (Jose e seus irmaos). Partindo da narrativa biblica Machado de Assis cria o seu livro (que fica um pouco apagado em meio a Memorias Postumas, Dom Casmurro, Historias sem Data e Papeis Avulsos) que e a vida dos gemeos Pedro e Paulo contada pelo conselheiro Ayres.A obra faz par com Memorial de Ayres, mas distingue-se dela em narrativa, estilo e personagens. Pedro e Paulo sao gemeos que, a semelhanca de Esau e Jaco, brigaram dentro da barriga da mae, e desde entao nao chegaram a um arranjo. A obra comeca com a visita da mae dos meninos a uma vidente, que, sibilina, preve apenas "cousas futuras" e afirma que os filhos brigaram ainda no ventre. A mae, impressionada da uma grande esmola na rua, depois vao a um velorio. Algo interessante na obra machadiana sao as reviravoltas e simetrias da obra, ja que a previsao e algo que acompanha todo o livro, a esmola aparece novamente ao final, assim como o enterro, ambas de formas surpreendentes.O doutor foi a estante e tirou uma Biblia, encadernada em couro, com grandes fechos de metal. Abriu a Epistola de Sao Paulo aos Galatas, e leu a passagem do capitulo II, versiculo 11, em que o apostolo conta que, indo a Antioquia, onde estava Sao Pedro, "resistiu-lhe na cara".Santos leu e teve uma ideia. As ideias querem-se festejadas, quando sao belas, e examinadas, quando novas; a dele era a um tempo nova e bela. Deslumbrado, ergueu a mao e deu uma palmada na folha, bradando: Sem contar que este numero onze do versiculo, composto de dois algarismos iguais, 1 e 1, e um numero gemeo, nao lhe parece? Justamente. E mais: o capitulo e o segundo, isto e, dois, que e o proprio numero dos irmaos gemeos.Misterio engendra misterio. Havia mais de um elo intimo, substancial, escondido, que ligava tudo. Briga, Pedro e Paulo, irmaos gemeos, numeros gemeos, tudo eram aguas de misterio que eles agora rasgavam, nadando e bracejando com forca. Santos foi mais ao fundo; nao seriam os dois meninos os proprios espiritos de Sao Pedro e de Sao Paulo, que renasciam agora, e ele, pai dos dois apostolos?... A fe transfigura; Santos tinha um ar quase divino, trepou em si mesmo, e os olhos, ordinariamente sem expressao, pareciam entornar a chama da vida. Pai de apostolos! e que apostolos! Placido esteve quase, quase a crer tambem, achava-se dentro de um mar torvo, soturno, onde as vozes do infinito se perdiam, mas logo lhe acudia que os espiritos de Sao Pedro e