No dia 21 de marco e comemorado o "Dia Internacional de Luta pela Eliminacao da Discriminacao Racial". O Grupo Teatral Profa Zilda Dias estara organizando um Evento no Teatro Nacional Claudio Santoro SalaMartins Penna / Brasilia- DF partir das 17h. O evento contara com apresentacoes de Teatro, Danca, Musica ,Poesia, Artes Plasticas, Cultura Hip Hop tendo grupos nacionais e internacionais apresentando. Todas informacoes poderao ser encontradas no Blog de divulgacao do evento.http://vocetempreconceito.wordpress.com/ Estou lendo um livro muito bom cujo titulo e "A formacao do Candomble" do pesquisador Luis Nicolau Pares. Peco licenca ao autor para transcrever um trecho que li na pagina 95 que considero de extrema importancia: (...) os processsos de resistencia cultural das minorias etnicas ou das classes subalternas, baseados na manutencao de valores e praticas culturais diferenciados daqueles da cultura dominante, oferecem mecanismos de luta aqueles individuos discriminados das esferas do poder. A resistencia cultural responde, em primeira instancia, a dinamica mimetica inerente a todo processo de aprendizado que acompanha a transferencia cultural de uma geracao para outra. O individuo tende, de uma forma natural, a repetir e reproduzir aqueles valores nos quais foram criados. A resistencia cultural se baseia, ou enfatiza, o espirito gregario e conservador do ser humano. Mas, no contexto da luta de classes ou dos conflitos interetnicos, em que aos grupos marginalizados e negada a identificacao com os valores do grupo hegemonico, a resistencia cultural aparece como dinamica de diferenciacao, como mecanismo de auto-afirmacao e defesa perante a ameaca da indiferenciacao ou da invisibilidade, isto e, da alienacao. A preservacao ou reatualizacao periodica de elementos diferenciadores, na qual se baseia a construcao da identidade etnica, constitui de algum modo uma arma politica para os excluidos. No contexto dos africanos e dos afro-descendentes no Brasil, o campo da religiao, das crencas e das praticas rituais associadas ao mundo invisivel parece ter sido o dominio por excelencia da resistencia cultural."PARES, Luis Nicolau. A formacao do Candomble: historia e ritual da nacao jeje na Bahia/Luis Nicolau Pares. _2a ed. rev. _ Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007. Ao afirmar que "Exu e o diabo" estamos cometendo um grande equivoco que tem suas raizes historicas na formacao do povo brasileiro. Com o advento das grandes navegacoes, os portugueses se depararam com uma imensa variedade cultural: culturas africanas, indigenas e dos povos do oriente eram geralmente consideradas como inferiores, exoticas e que traziam elementos diabolicos. A visao etnocentrica dos europeus influenciou a concepcao de Exu no Brasil que nao corresponde aos simbolismos mitologicos da cosmovisao africana.No seculo XVI, a Europa vivia um momento de intensos conflitos religiosos com o avanco do Protestantismo. A Igreja perdia um grande numero de fieis. Quando os jesuitas desembarcaram nas novas terras invadidas por Portugal, viam um campo fertil para conquistar novos adeptos atraves da catequisacao. Os padres usavam o teatro para catequisar os indios e em suas pecas maniqueistas, os personagens do bem eram os santos catolicos e os do mal tinham nomes indigenas. As historias mitologicas dos espiritos das florestas eram traduzidas para tentar convencer os amerindios que seus habitos como o tabagismo,