limpo, com todas as manchas removidas, ira absorver um corante de modo adequado, assim tambem, enquanto o Bramane Pokkharasati estava ali sentado, a visao imaculada do Dhamma surgiu nele: Tudo que esta sujeito ao surgimento esta sujeito a cessacao.2.22. E Pokkharasati, tendo visto o Dhamma, realizado o Dhamma, compreendido o Dhamma, examinado a fundo o Dhamma, superou a duvida, eliminou a perplexidade, obteve a intrepidez e se tornou independente dos outros na Revelacao do Mestre, dizendo: Magnifico, Mestre Gotama! Magnifico, Mestre Gotama! O Mestre Gotama esclareceu o Dhamma de varias formas, como se tivesse colocado em pe o que estava de cabeca para baixo, revelasse o que estava escondido, mostrasse o caminho para alguem que estivesse perdido ou segurasse uma lampada no escuro para aqueles que possuem visao pudessem ver as formas. Eu, junto com meu filho, minha esposa, meus ministros e conselheiros, buscamos refugio no Mestre Gotama, no Dhamma e na Sangha dos bhikkhus. [20] Que o Mestre Gotama nos aceite como discipulos leigos que nele buscaram refugio para o resto da vida. E sempre que o Veneravel Gotama visitar outras familias e discipulos leigos em Ukkattha, que ele tambem visite a familia de Pokkharasati! Qualquer jovem bramane que ali se encontre ira entao homenagear e reverenciar o Veneravel Gotama, arrumara para ele um assento e agua, e se sentira feliz por isso; e isso sera para o beneficio dele por muito tempo. Muito bem dito, Bramane.--------------------------------------------------------------------------------Notas: [1] Uma frase padrao que aparece com frequencia nos suttas, tal como no DN 4.1, 5.1, MN 95.1, etc. [Retorna][2] Outra frase padrao. [Retorna][3] As trinta e duas marcas sao o objeto do Lakkhana Sutta, DN 30. Nesse sutta cada uma das marcas e explicada como o fruto de kamma de uma virtude em particular aperfeicoada pelo Buda durante as suas existencias anteriores como um bodisatva. Claramente elas sao importantes para os Bramanes para estabelecer as credenciais do contemplativo Gotama. Veja tambem o MN 91. [Retorna][4] Veja DN 17.[Retorna][5] Veja DN 17.[Retorna][6] MA: O mundo, envelopado pela obscuridade das contaminacoes, esta coberto por sete veus: cobica, raiva, delusao, presuncao, ideias, ignorancia e conduta imoral. Tendo ja removido esses veus, o Buda permanece irradiando luz por todos os lados.[Retorna][7] Esta divisao em quatro grupos mostra um estagio inicial do sistema de castas. Na epoca do Buda, na sua terra natal, os Khattiyas, (Nobres guerreiros), aos quais ele pertencia, ainda constituiam a primeira casta, com os Bramanes em segundo lugar, embora estes ultimos ja tivessem se estabelecido como a casta superior nas regioes mais a oeste e estavam claramente lutando por esta posicao na terra natal do Buda. O Buda com frequencia se refere a um agrupamento distinto: Khattiyas, Bramanes, chefes de familia e contemplativos. [Retorna][8] Sakasanda. A palavra saka tambem pode significar erva, mas neste caso com certeza tem o outro significado de teca. [Retorna][9] Uma ameaca curiosa que nunca e concretizada e deve certamente ser pre-Budista. [Retorna][10] Este yakkha, equiparado a Indra no DA, esta preparado, igual ao MN 35.14, para concretizar a ameaca. Dessa forma, uma das antigas divindades e vista apoiando a