de cada rompimento com o passado. Certos valorescentrais sao irremediavelmente perdidos; outros, mais perifericos em relacao aoplano original, tomam a dianteira. A fim de que estes tambem nao sejamperdidos, pode ser melhor preservar o equilibrio existente do que arriscar tudoem uma tentativa incerta de renovar o todo.Tao logoesta escolha se apresenta, a palavra conservador entra em cena na Europa,ela foi adotada pela primeira vez na epoca das guerras napoleonicas , e o termofica marcado pelo dilema inerente a propria escolha. Todo conservador eimediatamente suspeito de querer apenas preservar seus privilegios sociais, porpequenos que sejam. E nesse processo a questao de saber se o objeto dapreservacao vale a pena ser preservado e deixada de lado. Nas por que avantagem pessoal deste ou daquele grupo nao poderia coincidir com a Justica? Epor que determinadas estruturas e determinados deveres sociais sao poderiam serproveitosos para uma certa inteligencia?Que ohomem raramente desenvolve a inteligencia quando carece dos estimulosexteriores correspondentes e provado pelo pensamento do homem comum de hoje emdia; so muito poucos em geral, somente aqueles que em sua juventudeexperimentaram um fragmento da velha ordem, ou que tiveram a oportunidade devisitar uma cultura oriental ainda tradicional podem imaginar quantafelicidade e paz interior uma ordem social estratificada de acordo com asvocacoes naturais e as funcoes espirituais pode oferecer, nao somente as classesdominantes, mas tambem as classes trabalhadoras.Emnenhuma sociedade humana, por mais justa que ela possa ser como um todo, ascoisas sao perfeitas para todo individuo, mas ha uma prova segura de se umadada ordem oferece ou nao felicidade a maioria: esta prova e inerente a todasaquelas coisas que sao feitas, nao com algum proposito material, mas comalegria e devocao. Uma cultura em que as artes sao criacao exclusiva de umaclasse especialmente educada de maneira que nao ha mais nenhuma arte popularou nenhuma linguagem artistica universalmente entendida fracassa complementea este respeito. A recompensa exterior de uma profissao e o rendimento que suapratica pode assegurar; mas sua recompensa interior e que ela deveria lembrar ohomem do que, por natureza e vindo de Deus, ele e e a este respeito nao saosempre as ocupacoes mais bem sucedidas que sao as mais felizes.Cultivara terra, orar por chuva, criar alguma coisa significativa a partir da materiabruta, compensar a carencia de alguns com o excesso de outros, governar estandoao mesmo tempo preparado para sacrificar a propria vida pelos governados,ensinar por amor a verdade estas, entre outras, sao as ocupacoesinteriormente privilegiadas. Poder-se-ia perguntar se, como resultado do progresso,elas aumentaram ou diminuiram.O homemtornou-se sua propria medida, diriam muitos hoje, quando, como trabalhador, eleposta-se diante de uma maquina. Mas a verdadeira medida de um homem consiste emque ele possa rezar e abencoar, lutar e governar, construir e criar, plantar ecolher, servir e obedecer todas essas coisas pertencem ao homem.Quando,hoje, certo elemento urbano exige que o sacerdote despoje-se dos sinais de suafuncao e viva o maximo possivel como os outros homem, isto apenas prova queesses grupos ja nao sabem o que o homem fundamentalmente e; perceber o homem nosacerdote significa reconhecer que a dignidade de sacerdote correspondeinfinitamente mais a natureza humana original do que o papel representado pelohomem