de delinquencia ou de atitudes comuns a ela; ao contrario ha diversidades nesses elementos que se explicariam principalmente por dois fatores: por um lado, as praticas profissionais que influem e modelam atitudes e representacoes e, por outro lado, as ideologias predominantes e os valores morais presentes na cultura de diferentes paises e grupos sociais.De forma semelhante e mais atualmente, destacam-se os trabalhos de Doise sobre Direitos Humanos e que tratam valores como representacoes sociais (Doise, 1991; Doise, Clemence, de Rosa & Gonzales, 1995). Considerar direitos humanos como representacoes sociais, implica em entende-los como um corpo de conhecimentos comuns a grupos de pessoas e que podem ter relacoes mais ou menos diretas com a Declaracao dos Direitos Humanos de 1948, a forma mais sistematizada historicamente em que esses direitos foram apresentados. Implica, tambem, em buscar identificar os principios organizadores das representacoes desses direitos, isto e, as ideias ou direcoes das mesmas que as organizam como conhecimentos e que podem ser proprias de um conjunto de pessoas mais ou menos amplo; e, ainda, em identificar as ancoragens desses principios em variaveis diversas como as origens sociais dos grupos que as possuem, suas caracteristicas culturais e/ou historicas, suas posicoes sobre outras ideias que se relacionam aos direitos humanos. Considerando a ancoragem como a incorporacao do novo ou desconhecido num conjunto de categorias familiares a um grupo social (Doise, 1994) assume-se como hipotese, nessa abordagem, que o que as pessoas de diferentes profissoes, status sociais, sociedades ou paises, consideram como direitos humanos pode variar em funcao de suas pertinencias sociais e de como esses direitos tem sido divulgados e vivenciados nos seus espacos sociais.Um exemplo dessa investigacao e a pesquisa que Doise e colaboradores (1995) realizaram em quatro paises - Franca, Suica, Costa Rica e Italia, tendo como participantes quase mil jovens entre 13 a 20 anos. Dentre outras questoes pediram aos jovens que, numa lista de 21 proposicoes indicassem, numa escala de gravidade, quais seriam atentados aos direitos humanos. Como principais resultados os autores encontraram, em primeiro lugar, um forte consenso no que foi considerado como um atentado aos direitos humanos: as infracoes ao direito de defesa, as ameacas a integridade fisica das pessoas (o maltrato infantil pelos pais foi a segunda acao mais considerada um atentado aos direitos humanos por todos os paises), a desigualdade racial, as ameacas as liberdades de expressao. Em outras esferas esse consenso foi menor, como por exemplo a que se referiu a extensao do dominio da familia sobre os individuos. Ao verificarem as ancoragens das representacoes sociais dos direitos humanos, Doise e colaboradores (1995) mostraram que essas representacoes variaram em funcao dos contextos nacionais, de caracteristicas sociais e das posicoes dos jovens em outros dominios, como a extensao que atribuiram controles individuais ou governamentais aos direitos. Os contextos nacionais tiveram um impacto sobre as representacoes bem mais importante que as demais variaveis. Houve, por exemplo, uma oposicao entre a Italia e os outros paises; os italianos deram uma definicao bem mais ampla dos direitos humanos, incluindo os problemas de relacoes familiares que nao foram tao considerados pelos outros paises