nossas raizes, da nossa espinha dorsal, da nossa essencia, daquilo que realmente somos, e o arminianismo faz parte da essencia assembleiana.Alem do mais, ate entendo que um crente assembleiano possa ter particularmente conviccoes calvinistas, mas empenhar-se em um projeto de calvinizacao da denominacao e demais. Nao que eu conheca alguem particularmente empenhado nisso. Falo em hipotese. Se voce ja nao se sente bem na Assembleia de Deus, se nao se sente mais um assembleiano, se sente-se mais um calvinista do que assembleiano, e melhor sair da Assembleia de Deus e ir para uma igreja tradicional ou renovada calvinista. Pelo menos em favor da propria coerencia. TP) Voce afirma que um dos erros dos arminianos nas Assembleias de Deus foi enfatizar mais o combate ao calvinismo, muitas vezes de maneira um tanto amadora, do que afirmar ou reafirmar o arminianismo. Podemos falar apenas em uma estrategia apologetica mal focada ou num desconhecimento dos teologos assembleianos do seu proprio arminianismo, mesmo entre aqueles mais informados? SD- Creio que pode ter havido isso tambem, como vemos no caso de alguns poucos que dizem que nao sao calvinistas, mas tambem nao sao 100% arminianos por real desconhecimento do que e o arminianismo; mas, no geral, foi mais a aplicacao inconsciente de uma estrategia apologetica equivocada. E esse erro so pode ser percebido agora porque foi apenas mais a frente que surgiu um contexto que favoreceu uma maior aproximacao dos assembleianos em relacao a teologia reformada, contexto este que descrevo no inicio do meu artigo na revista Obreiro. Foi somente quando esse novo contexto surgiu que se descobriu que essa estrategia era falha, porque ele provou que muitos assembleianos ou ainda nao compreendiam direito o arminianismo ou nao sabiam defender bem a sua posicao. Alem disso, como ja disse, muitos batiam muito no velho calvinismo fatalista pensando que estavam batendo no calvinismo de forma geral, que e majoritariamente compatibilista. TP) Sabemos que tradicionalmente a Assembleia de Deus no Brasil e arminiana, nao ha duvidas sobre isso, mas essa teologia nao esta expressa em sua confessionalidade oficial. A confissao de fe das Assembleias de Deus no Brasil e muito concisa. Quando lemos os 14 pontos do Cremos, nao e possivel identificar qual seria a mecanica de salvacao adotada pelo documento. Embora voce nao coloque esse ponto no artigo como causa do aumento no numero de calvinistas entre assembleianos, e possivel afirmar que essa concisao acentuada da confessionalidade assembleiana ajuda nesse processo de muitas vozes teologicas no seio da denominacao? Ou seja, um documento muito curto ajuda na multiplicidade de opinioes, na falta de unidade? Ou ainda, seria o caso da Assembleia de Deus no Brasil adotar um documento confessional e, portanto, oficial, mais amplo e detalhado? SD- Sim, creio que essa concisao da margens a essas muitas vozes. Aproveitando: a razao de nosso Cremos ser tao conciso assim se deve a fatores historicos. Durante um bom tempo, os lideres assembleianos brasileiros nunca sentiram internamente no seio da denominacao uma real necessidade de um documento mais amplo. Nao havia grandes divergencias internas doutrinarias dentro da denominacao. Tambem nao havia