efeito objetivando atingir a felicidade de todos os componentes da sociedade, oque recorda e faz questionar o eudemonismo, principio vigente no direito defamilia brasileiro nos dias de hoje, que predica basicamente que, em termos defamilia, vale quase tudo em busca da felicidade.Esse capitulo tambem acena com a existencia deinstintos monogamicos sobreviventes, e de mentes que resistem aocondicionamento e a loucura dessa sociedade, temas que se desenvolvem nocapitulo quatro, com a historia de Lenina, que esta ha escandalosos quatromeses saindo com o mesmo homem, Henry Foster, e de Bernard, um psicologoapaixonado por Lenina e um excluido social. Interessante fazer notar que apromiscuidade sexual e a regra na sociedade fordiana, com o chavao Cada umpertence a todos. Note-se que talpromiscuidade traz graves riscos para a saude publica e, consequentemente, paraa qualidade de vida. E apresentado, ainda, Helmholtz Watson, amigo de Bernard,que tambem e insatisfeito com o sistema, apos ter obtido tudo o que podia delee ainda nao se sentir completo.O capitulo seguinte narra a maior expressao de meio ambiente cultural a que aquela sociedadeuniforme consegue chegar, a orgia do Dia de Ford, que e uma especie de ritomistico, como as prostituicoes rituais que ocorriam nos cultos pagaos dopassado, regado a droga daquela sociedade, o Soma, que servia a finalidade deconter os poucos impulsos nao sufocados pela imediata satisfacao dos desejos,permitindo uma fuga da realidade instantanea e quase sem efeitos colateraisimediatos. Novamente nos deparamos aqui com um problema de saude publica, pois as drogas, atualmente, muito longede nao ter efeito colateral, possuem efeitos danosos fisicos, mentais e sociais,sendo que cerca de 70% da populacao carceraria da cidade de Itajai compoe-se depessoas punidas por crimes envolvendo a droga. Sua principal finalidade, noentanto, nao se alterou na ficticia sociedade de Admiravel Mundo Novo,continuando a servir para mesmerizar as classes inferiores, permitindo a fugamomentanea da realidade dura em que vivem, e podando assim a iniciativa para serevoltar contra as injusticas do sistema.Lenina comeca a sair com Bernard no capitulo seis,mais para ter a aprovacao social ao nao ser so do Henry Foster. Eles planejamuma viagem para a reserva de indigenas do Novo Mexico, onde o D. I. C. afirmaja ter estado, e ter lembrancas levemente perturbadoras do lugar, onde suanamorada de entao desapareceu. O capitulo sete prossegue com o inicio da visitadeles a Reserva, onde assistem uma cerimonia religiosa para atrair a chuva, quemescla elementos do totemismo indigena norte-americano e do catolicismo radicaldos penitentes. Lenina fica horrorizada com a cerimonia, apesar de as dancasrecordarem-lhe vagamente a tal orgia de Ford. Isto porque as religioes, de umamaneira geral, tinham sido confinadas a esses lugares de selvagens, que eramvisitados turisticamente, mas nunca levados a serio, num sentido de que aquelacultura, lembranca de tempos superados,ainda que eventualmente fosse mais saudavel, nunca seria adotada novamentepelos civilizados. Cabe analisar senao fazemos isso hoje com as reservas indigenas, pelo menos em parte, poisainda que alguns de seus criterios sejam questionaveis (por exemplo, matargemeos), eles possuem certamente um relacionamento muito mais sustentavel com anatureza do que o povo citadino. Lembrandoque as religioes gozam da protecao ambiental enquanto manifestacoes culturais.Lenina tambem fica horrorizada ao ver um