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que sugerem alternativas a essa vida desenfreada voltada ao consumo excessivo. Isto se reflete na moda tambem:Se em meados de 70 tinhamos hippies fazendo roupas e enfeites de maneira artesanal , atualmente grandes industrias texteis mostram-se preocupadas com a questao ambiental, produzindo pecas ecologicamente corretas, como e o caso do Wal-Mart e grifes como Armani, Levi's e Timberland.Sao utilizados por exemplo algodao sem o uso de agrotoxicos, cosmeticos feitos a partir de produtos organicos ,sandalias e chinelos de pneus reciclados, fibras de canhamo, que alem de evitar o desmatamento das florestas, duram 3 vezes mais que o algodao. A Levis por exemplo, lancou em 2006 uma linha de jeans 100% "verde", batizada de Levi's Eco. Ja a Armani incluiu em sua colecao uma calca feita de canhamo...Pra quem desejar fazer a sua parte , opcoes nao faltarao.Eu acho isso ooootimo, pois o planeta e um ser vivo e merece ser tratado como tal !Dicas pra se tornar um fashion green:http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/atitude/conteudo_275744.shtmMarca brasileira que utiliza o canhamo como materia-prima:http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=16109570
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septuagesima semana? Nao seria o mesmo alvo que ja vivenciou as outras "sessenta e nove semanas"?Vejamos quem o profeta Daniel identifica como sendo o alvo da "septuagesima semana":Setenta semanas estao determinadas SOBRE O TEU POVO, E SOBRE A TUA SANTA CIDADE, para cessar a transgressao, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justica eterna, e selar a visao e a profecia, e para ungir o Santissimo. (Daniel 9:24)Quem e o povo de Daniel?Qual era a santa cidade de Daniel?Nao sao os israelitas esse povo e Jerusalem a cidade santa?Ora, os estudiosos biblicos mais conservadores concordam que as primeiras sessenta e nove semanas sao os 483 anos entre a ordem de Ciro para restaurar e edificar Jerusalem, e o momento em que o Messias foi tirado (crucificacao).Assim, ainda falta uma semana (sete anos), depois da crucificacao, para que o anticristo faca um acordo com os judeus israelitas de sete anos, reconstrua o templo e retorne com as ofertas de sacrificio. Essa ultima semana tem inicio logo apos o arrebatamento da igreja santa, que em momento algum aparece na tribulacao.Observaram que as setenta semanas tem um alvo especifico, foi determinada para um povo especifico, tendo como palco principal uma cidade especifica?A "septuagesima semana" nao faz sentido algum ter a igreja dentro, ja que a finalidade desse periodo e fazer "cessar a transgressao, dar fim ao pecado, expiar a iniquidade e trazer a justica eterna". Tudo isso CRISTO ja fez pela igreja.Que os IMPIOS e ISRAEL precisam parar de transgredir, sepultar o pecado, ser purificado da iniquidade, para que, so depois disso, provem da justica eterna faz todo sentido. Mas nao a igreja!No periodo da Grande Tribulacao, tambem conhecido como o dia do Senhor, Deus vai tratar principalmente com Israel, julgando essa nacao pela rejeicao do Seu Messias.E por isso que Deus permitira que os judeus incredulos facam um acordo com o anticristo (pensando ser este o Messias prometido), que o templo seja novamente reconstruido e os sacrificios restaurados.Israel rejeitou a verdade (Jesus Cristo e o Messias), entao Deus lhe enviara a operacao do erro para que creiam na mentira (o anticristo e o messias), tudo isso ja sendo juizo de Deus sobre a impiedade desses incredulos (2 Tess. 2:10-11).Novamente, o periodo de tribulacao e chamado de tempo de angustia PRA JACO (Jer. 30:7), sendo dito a Daniel que esta e a semana determinada PARA SEU POVO, Israel ( Dan. 9:24). Nao e pra igreja!Ate os santos que aparecem passando pela tribulacao sao parte dos 144.000 ISRAELITAS, judeus, que se tornaram crentes e foram designados por Deus a pregarem o evangelho aos impios, para tambem converte-los em crentes. Mas esses crentes NAO SAO os mesmos crentes da igreja, pois esta, ja foi arrebatada ANTES da tribulacao se iniciar. Os santos (judeus crentes + gentios crentes) mencionados em Apoc.7 se tornaram cristaos durante a tribulacao.A pergunta que eu me faco e por que, entao, deveriamos supor que Deus, apos tratar com a iniquidade de Israel, cumprindo as profecias referentes a ele, permitiria que a igreja (santa, fiel e irrepreensivel
ja ANTES da tribulacao) passasse por momentos de juizo divino?Nao faz sentido!A Biblia esta repleta de exemplos de cristaos sendo alvos das injusticas do mundo e da perseguicao de satanas, mas o Dia do Senhor nao se enquadra em nada disso; sera o tempo de juizo divino definitivo contra o pecado, ou seja, algo que jamais aconteceu e que nao faz nenhum sentido a igreja (que foi "lavada do pecado com o sangue do cordeiro", que ja teve Cristo como deposito da ira de Deus (Rom. 8:1 e 2 Cor. 5:21)) passar.A tribulacao e tempo de angustia e purificacao PARA ISRAEL (Zac. 12:6), um tempo de preparacao PARA ESTA NACAO receber seu Messias (Zac. 12:10 ; Rom 11:25).Apesar de Israel ser o alvo principal da tribulacao, os gentios INCREDULOS tambem passarao por ela. O inferno foi criado para o diabo e seus anjos (Mat. 25:41), mas, infelizmente, contrariando o proposito da criacao do inferno, seres humanos tambem vao pra la.A igreja SANTA, no entanto, jamais sera alvo do juizo divino advindo do "dia do Senhor", pois Cristo ja se fez maldito de Deus por ela.
O ARREBATAMENTO - PARTE 2 - A SEGUNDA VINDA DE CRISTOA volta de Cristo a terra e algo esperado por todo verdadeiro cristao. Jesus, enquanto esteve entre nos, fisicamente, prometeu que um dia retornaria a esta terra para estabelecer seu reino e tambem julgar os vivos e os mortos. Mas nao foi apenas isso que o Senhor prometeu. Ele tambem disse que antes de voltar para julgar ele, primeiro, retornaria aos seus, a sua igreja, para presentea-la com as bodas do cordeiro. Este sera um evento impar, onde somente os que tem sido fieis aos teus mandamentos, aguardando a volta do seu Senhor a qualquer momento, sera arrebatado para junto dele. Assim, a volta de Cristo e marcada por dois eventos: um retorno nas nuvens, visivel APENAS para a sua igreja, e um retorno ate a terra, visivelmente testemunhado por todos os habitantes do planeta quando Cristo voltar pra julgar. Qualquer estudante de teologia que se proponha a falar sobre escatologia nao deve ignorar esta divisao em dois eventos que a volta de Cristo abarca. Caso contrario, correra o risco de citar um texto que fala de alhos, quando tenta provar bugalhos. Sabemos que durante o periodo da tribulacao, evento que EM MOMENTO ALGUM a igreja (conjunto de pessoas fieis a Cristo antes do aparecimento do anticristo) e mencionada, havera a conversao a Cristo de varias pessoas, gente que nao conheceu a Cristo antes do arrebatamento da igreja (por isso nao subiu naquele evento), mas que, junto com o remanescente de Israel, se convertera a Deus durante o reinado do anticristo (Apoc.7:9). O arrebatamento trata de uma volta visivel APENAS para a igreja, para os crentes fieis naquele momento; somente esses verao a Cristo no momento do arrebatamento. No entanto, ha aqueles irmaos que nao acreditam em dois momentos da segunda vinda; por isso fazem essa salada de frutas com textos biblicos, citando textos que tratam de um evento em particular (a volta visivel de Cristo a terra ) pra poder desacreditar o outro (o arrebatamento, visivel so pra igreja). Cabe salientar aqui que TODAS as tres posicoes (pre, mid e pos tribulacionismo) sobre a volta de Cristo tem "dificuldades" de entendimento. Mas, uma vez que sou pre-tribulacionista (justamente por acreditar que essa posicao tem menos dificuldades de se encaixar no contexto geral das escrituras), minha intencao com as perguntas a seguir e apenas demonstrar os pontos fortes de um arrebatamento antes da tribulacao, bem como apontar o que considero pontos fracos dos sistemas pos e mid-tribulacionista. Quero deixar bem claro que respeito os irmaos que pensam e creem diferente de mim, afinal, a graca de Deus e MULTIFORME, alcancando a todos os irmaos que a Ele se rendem, ainda que equivocados em algum ponto. Nao tenho a pretensao de ser "o dono da verdade", afinal, perfeicao e conhecimento total de tudo so no ceu. Pois bem, se a vinda de Cristo e apenas em um momento, as seguintes perguntas clamam por uma resposta conciliatoria daqueles que nao creem num arrebatamento anterior a segunda vinda visivel de Cristo para o mundo. Vejamos:
1 - Se nao ha dois eventos na volta de Cristo, por que no arrebatamento Cristo e descrito como vindo no ar e depois retornando para o ceu (1Tess. 4:17), enquanto que no evento final da segunda vinda Cristo vem para a terra habitar e reinar fisicamente (Mat. 25:31-32)? Nao esta claro que arrebatamento e segunda vinda pra todo o mundo sao eventos distintos? Nao? Entao, por favor, conciliem essas passagens acima em um so evento! 2 - Se nao ha dois eventos na volta de Cristo, por que, no arrebatamento, CRISTO e quem reune os seus (1 Tess. 4: 16-17), mas no evento final da sua segunda vinda visivel a todos, quem reune os crentes sao OS ANJOS (Mat. 24:31)? Nao esta claro que arrebatamento e segunda vinda pra todo o mundo sao eventos distintos? Nao concorda? Entao, por favor, deixa a preguica de lado e interaja com essas duas passagens acima, colocando-as em um so evento! 3 - Se nao ha dois eventos na volta de Cristo, por que a Biblia e bem clara em dizer que no arrebatamento Cristo vem RECOMPENSAR a igreja (1 Tess.4:15-16), ressuscitando os mortos que foram fieis e glorificando os vivos fieis em um corpo incorruptivel, enquanto que na sua segunda vinda visivel a todo olho, ele vem pra JULGAR (Mat. 25:31-46)? Nao esta claro que arrebatamento e segunda vinda pra todo o mundo sao eventos distintos? Ainda nao? Entao, por favor, conciliem essas duas passagens acima em um so evento! 4 - Se nao ha dois eventos na volta de Cristo, por que a Biblia deixa bem claro que no arrebatamento a ressurreicao e PROEMINENTE (1 Tess. 4:15-16), ao mesmo tempo em que se cala sobre ressurreicao no evento final, imediatamente apos a segunda vinda visivel a todos de Cristo? Nao seria porque e evidente que arrebatamento e segunda vinda visivel a todos sao eventos distintos da mesma segunda volta de Cristo? 5 - Se a segunda volta de Cristo e marcada por APENAS um evento, entao por que, no arrebatamento, OS CRENTES PARTEM DA TERRA ao encontro de Jesus (1 Tess. 4:15-17), enquanto que no evento final da segunda vinda visivel SAO OS DESCRENTES QUE SAO LEVADOS (em juizo) DA TERRA (Mat. 24:37-41)? Nao esta claro que arrebatamento e segunda vinda pra todo o mundo sao eventos distintos? Ainda nao? Entao, por favor, conciliem essas passagens acima em um so evento! 6 - Se nao ha dois eventos na volta de Cristo, por que no arrebatamento fica implicito que os descrentes permanecem na terra (so os fieis sao arrebatados), enquanto que na segunda vinda visivel a todos, os crentes sobreviventes da tribulacao (que nao e a igreja outrora arrebatada) e que permanecem na terra (Mateus 25:31-34), apos serem reunidos pelos santos anjos de Deus, para o reino milenar de Cristo na terra? Nao esta claro que arrebatamento e segunda vinda pra todo o mundo sao eventos distintos? Ainda nao? Entao, por favor, conciliem essas passagens acima em um so evento! 7 - Se nao ha dois eventos na volta de Cristo, por que
no arrebatamento nada sobre o reino milenar de Cristo na terra e mencionado, enquanto que na volta visivel a todos, Cristo vem para estabelecer esse reino? (Mateus 25: 31-34). Nao esta claro que arrebatamento e segunda vinda pra todo o mundo sao eventos distintos, um em cada momento? 8 - Se nao ha dois eventos na volta de Cristo, por que no arrebatamento os crentes receberao corpos glorificados (1 Cor. 15:51-57), enquanto que na segunda vinda visivel a todos NINGUEM recebera corpo glorificado? Mais uma vez, nao esta claro que arrebatamento da igreja e segunda vinda pra todo o mundo sao eventos distintos? Em Mateus 13, varias parabolas deixam claro a gritante diferenca entre esses dois eventos distintos que marcam a segunda vinda de Jesus. Por exemplo, na parabola do trigo e do joio, o joio (descrentes) e tirado do meio do trigo (crentes) no apice da segunda vinda (Mat. 13:30-40). Mas no arrebatamento e o contrario: sao os crentes (trigo) que sao removidos do meio dos descrentes (o joio) (1 Tess. 4:15-17). Novamente, dois eventos distintos, a meu ver, impossiveis de serem conciliados em um mesmo evento. Esta e uma dura missao para os pos e mid-tribulacionistas. Outro bom exemplo e a parabola da rede, onde os peixes ruins (descrentes) e que sao removidos do meio dos peixes bons (crentes) no apice da segunda vinda visivel de Cristo, quando todo olho o vera (Mat. 13:48-50). No entanto, como ja dito acima, no arrebatamento, sao os crentes (peixes bons) que sao removidos do meio dos descrentes, peixes ruins (1 Tess. 4:15-17). Somente estudando essas duas parabolas, fica evidente para o estudante de teologia, que aborda a questao de forma neutra, que arrebatamento e segunda vinda de Cristo visivel a todo mundo nao podem fazer parte de um unico evento, visto que, no primeiro evento os crentes e que sao levados (arrebatados ao ceu), ja em outro, sao os descrentes que sao levados (ceifados para o inferno). Outro fato bastante curioso e que o arrebatamento nao e mencionado em ambos os textos da segunda vinda visivel a todos (Mateus 24 e Apoc. 19). Pra mim, mais uma evidencia inquestionavel de um arrebatamento antes da tribulacao.
igreja mais cresceu efrutificou.Assim, penso que oslideres de hoje devem se preocupar mais em pregar o evangelho de salvacao parasuas ovelhas, isso sim muito importante, deixando que Deus toque no coracao decada crente para que este contribua com o suficiente para o sustento dos seus liderese a manutencao da obra divina aqui na terra, que nao pertence a pastor nenhum!Voce da o dizimo voluntariamentena igreja e acredita que desta forma glorifica a Deus? Amem, meu irmao!Continue dando e que Deus te abencoe! Voce nao da o dizimo por conviccao mas e umofertante assiduo e generoso, sempre contribuindo com aquilo que Deus coloca emseu coracao? Amem tambem! Continue nesta fe!Voce nao contribui comnada na igreja? E insensivel as necessidades da sua igreja, de seus lideresespirituais e dos pobres? Entao, meu caro, voce precisa parar, refletir erepensar se realmente se converteu a Jesus Cristo, pois a fe que salva emanifesta pelas obras!
QUEM ESTAVA ROUBANDO A DEUS EM MALAQUIAS?O texto abaixo mostra uma indignacao por parte de Deus ao ser roubado. Os dizimos nao estavam sendo entregues conforme a Lei ordenava e Deusadmoesta a nacao de Israel que corrija sua conduta. Vejamos:Roubara o homem a Deus? Todavia vos me roubais, e dizeis: Emque te roubamos? Nos dizimos e nas ofertas. Commaldicao sois amaldicoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nacao.(Malaquias 3:8-9)A pergunta que surge e: QUEM era o ladrao?QUEM estava retendo os dizimos de Deus e nao os entregando na Casa do Tesouro?A QUEM a admoestacao para parar com o roubo e dirigida?Para responder a esta pergunta comhonestidade, precisamos conhecer o contexto do livro de Malaquias. Vejamos,entao:O filho honra o pai, e o servo o seu senhor; se eu sou pai,onde esta a minha honra? E, se eu sou senhor, onde esta o meu temor? diz oSENHOR dos Exercitos a vos, O SACERDOTES, que desprezais o meu nome. E vosdizeis: Em que nos temos desprezado o teu nome? (Malaquias 1:6)Esse texto e claro ao demonstrar a desidiados sacerdotes, que nao estavam temendo a Deus e nem O honrando como deveriam;alguns deles nao temiam mais a Deus. O contexto seguinte, a partir do verso 7,mostra que esses sacerdotes estavam oferecendo sacrificios imundos a Deus, como por exemplo pao sujo e animais defeituosos, algo contrario ao que determinava a Lei. Ocapitulo 1 mostra, sem sombra de duvidas, que a indignacao de Deus era contraos sacerdotes, pois eram somente eles quem ascendiam o fogo no altar de Deus(Malaquias 1:10). Essa tarefa nao envolvia o povo de Juda e de Israel.E no capitulo dois nao e diferente. Deuscontinua a chamar a atencao DOS SACERDOTES. O versiculo 1 deixa isso bem claro.Vejamos:Agora, O SACERDOTES, este mandamento e PARA VOS." (Malaquias 2:1)Voce que esta lendo estas linhas, abra suaBiblia ai em casa e leia todo o capitulo 2 de Malaquias. Voce vera que Deuslista varios pecados cometidos pelos sacerdotes, como fazer o povo se desviarda lei, corromper a Lei e fazer acepcao de pessoas.Interessante notar, tambem, queno verso 13, Deus reclama da hipocrisia cometida NO ALTAR. Esta e mais umaprova de que as repreensoes tinham um alvo especifico: OS SACERDOTES; so elestinham acesso ao altar; o povo de Israel e de Juda nao tinha este acesso direto!No capitulo 3 Deus continua sua repreensaoaos sacerdotes.E assentar-se-a como fundidor e purificador de prata; e purificaraOS FILHOS DE LEVI, e os refinara como ouro e como prata; entao ao Senhor traraooferta em justica. (Malaquias 3:3)Palavras como filhos de Levi e templo,presentes no contexto de Malaquias 3, remete, sem sombra de duvidas, aossacerdotes. O que estava havendo e que esses sacerdotesai, oferecendo sacrificios mortos e profanando as coisas santas de Deus, comofalamos acima, estavam, tambem retendo os dizimos pagos pelo povo. Estes dizimosnao eram dinheiro em especie, mas alimentos. Sem que esses alimentos chegassema quem de direito, pois eram indevidamente retidos pelos sacerdotes, as viuvas,os estrangeiros e os orfaos estavam sendo oprimidos, pois dependiam dessesdizimos. (Malaquias 3:5)E ai que Deus os repreende, mostrando queeles, OS SACERDOTES, estavam roubando a Deus quando nao
repassavam, conformemandava a Lei, os dizimos aos mais necessitados.Diante de tudo o que foi acrescentado aqui,creio ser correto atribuir o pronome vos, citado em Malaquias 3:7 aosSACERDOTES, especificamente, e nao ao povo todo.Estou dizendo isso porque alguns lideresespirituais de hoje, que pregam o dizimo obrigatorio para a igreja, adoramcitar Malaquias para chamar o povo da igreja de ladrao.Ja cansei de ver pastor citar Malaquias 3:7 eapontar o dedo pra igreja, identificando o povo que nao dizima com o vos do texto malaquiano, ou seja, os ladroes.Entao, se alguemestava roubando a Deus em Malaquias esse alguem nao era o povo, mas sim osacerdote. O povo nao tinha acesso ao altar sagrado e nem era o responsavelpela redistribuicao de dizimos aos mais necessitados.Observe, por todo o livro, como Deus tem comoalvo de sua repreensao os sacerdotes e nao o povo.E claro que quando um sacerdote, um lider,vai mal, automaticamente toda a nacao perece, pois as consequencias de um lidercego coloca toda uma nacao sob maldicao.E eu creio que foi por isso que Deusdisse que ...roubais a mim, vos, toda a nacao. Mas isso nao identifica que cada um do povo danacao israelita sonegava os dizimos, mas que o sacerdote, representante da leide Deus e seu povo, parte fundamental do concerto, por conseguinte, representante da nacao, roubava a Deus.A Biblia esta cheia de exemplos onde Deus cobraa nacao pelo pecado de um homem.Por exemplo, quem foi que desobedeceu asordens de Deus de nao pegar para si os despojos da cidade de Jerico (Josue 7),conquistada pelos israelitas sob o comando de Josue? Vejamos:E transgrediram os filhos de Israel no anatema; porque ACAfilho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zera, da tribo de Juda, tomou doanatema, e a ira do SENHOR se acendeu contra os filhos de Israel. (Josue 7:1)Nao foi somente um homem que desobedeceu?Sim, foi somente Aca que pegou meio quilo de ouro, dois quilos de prata e umacapa bacana, desobedecendo diretamente as ordens de Deus para nao pegar para siesses despojos. Mas quando Deus foi cobrar essa desobedienciade UM HOMEM ele cobrou da nacao toda, do povo inteiro, dos filhos de Israel.Quem perdeu a guerra para o povo de Ai, foi Aca ou foi Israel? Foram osisraelitas...ISRAEL pecou, e transgrediram a minha alianca que lhes tinhaordenado, e tomaram do anatema, e furtaram, e mentiram, e debaixo da suabagagem o puseram. (Josue 7:11)Percebemos que, assim como a igreja e umcorpo e o pecado de um membro nao disciplinado afeta TODA a igreja, assimtambem o pecado de Aca afetou todo o povo.Agora, quem desobedeceu, especificamente,foi Aca e nao o povo todo. O ato, em si, de furtar foi de Aca somente!Outro bom exemplo e o de Jonas. Quem fugiade Deus? Nao era Jonas somente? Mas Deus, em juizo, iria afundar o barco todo!Por isso, o livro de Malaquias e umarepreensao de Deus especificamente aos sacerdotes; foram eles, os sacerdotes, que roubaram aDeus nos dizimos e nas ofertas; nao o povo! E claro que o povo sofreu tambem as consequencias deste ato, como demonstrei em exemplos acima.No entanto, pegar este texto de Malaquias e usar nocontexto
eclesiastico, chamando os crentes nao dizimistas de ladroes, ao mesmo tempo em que ignora que as repreensoes ali envolviam os sacerdotes em especifico e nao todo o povo e, nominimo, uma tremenda ingenuidade. Isso pra nao dizer coisa pior!