para o interior,numa gradual ascencao de volta aoAbsoluto.Quando dominadas pelo desejo de vida independenteseparam-se da Alma universal e descem para os corpos que esta preparou para asreceber.Mas a alma pode sempre se purificar e, sem jamais desprezar os corpos,sabera desligar-se deles, e no termo de vidas sucessivas,seu destino serafinalmente a uniao inefavel com Deus.TOMAS DE AQUINO : A METAFISICA DOSERSanto Tomas apresenta a metafisica como cienciadivina ou teologia, metafisica e filosofia primeira.Do ponto de vista filosofico, a grandezaespeculativa de Tomas de Aquino reside na elaboracao de uma metafisica dosser,que assenta ,fundamentalmente,numa dupla diferenca ontologica:a)a diferencaentre os seres (entes) e o ser, b)a diferenca,nos seres,entre a essencia e oato de ser (actus essendi).Nesse sentido, e tomado de modoabsoluto, o ser e infinito porque pode ser participado de infinitos modos (Sumacontra os gentios, I ,43;doravante:Scg). Entretanto ,importa frisar que esteser nao constitui uma realidade particular, intermediaria entre Deus e osseres, mas um simples dado conceptual.A estrutura fundamental dametafisica de Tomas de Aquino surge dentro dessa cosmovisao, e esta exposta emobra O ente e a essencia ,o estatuto relevante da existencia .Para Tomas deAquino, que aproveitou o ensinamento aristotelico, os er e o conceito maisuniversal de todos.Os dois sentidos capitais de apalavra ser sao a essencia e a existencia.Porem, em Deus,nao ha essa distincao.Da essencia de Deus deriva necessariamente a sua existencia .O CONCEITO TOMISTA DE SERO ser e a causa universal detodas as coisas, porque e o receptaculo de toda perfeicao e a fonte ultima detoda a realidade. Assim ,a causa universalissima de tudo o que existe nao e aagua,o ar,o fogo,o bem,ou a substancia indefinida,mas o ser. O ser e o que hade mais intimo nas coisas;e em todas as coisas e aquilo que elas tem de maisprofundo.Consequentemente,o ser nao e uma perfeicao minima nem uma perfeicaoparticular, mas sim a perfeicao absoluta,plena.Na obra De potentia, Tomas deAquino afirma que:Entre todas as coisas ,o ser e a mais perfeita. Isso porqueo ato e sempre mais perfeito do que a potencia ...Consequentemente, aquilo aque dou o nome de ser e a atualidade de qualquer ato, e,portanto, a perfeicaode toda perfeicao...Cabe ao ser nao apenas colocar osentes na ordem dos existentes, mas tambem dar-lhes tudo aquilo que tem comorealidades existentes.Na linha ontologica , o ser etambem o supremo valor :e o ser que confere realidade a todos os outrosvalores.O conceito que santo Tomas tem doser ,que constitui o objeto da metafisica,e o fundamento do desenvolvimentotomista da prova ontologica da existencia de Deus.O ENTE REALO ser e a realidade maisuniversal que se encontra em tudo o que existe, finito ou infinito, real ouconceitual,Deus ou homem. O termo aplica-se ao Criador e as criaturas de formaanalogica,ou seja,nem univoca (com significado identico ) nem equivoca (semnada de comum como defende a teologia negativa, segundo a qual a criatura nadapode dizer acerca do sentido de Deus.)Para santo Tomas, a essencia determinaa existencia,tal como a forma determina a materia. Desse modo, tornou-se comumdizer que o tomismo e um essencialismo.Toda realidade, portanto, tanto omundo como Deus sao entes porque ambos existem. O ente diz respeito a tudo,tanto ao mundo como a Deus,mas