hegemonico e pelo poder autoritario, hoje e reconhecidae valorizada, abrindo espaco para o reconhecimento e a aceitacao da diferenca edo pluralismo (GRUPIONI, apud ALMEIDA,2010, p. 256). Nesse sentido, e importante acrescentar que uma educacao que valorize acultura das etnias indigenas brasileiras e um direito assegurado pelaConstituicao (1988), que em seus artigos 210 e 215, faz alusao ao uso da linguamaterna simultaneamente com a lingua portuguesa, favorecendo a construcao de umprojeto educativo que se constitua num instrumento de valorizacao da culturaindigena, e nao uma imposicao dos costumes e saberes concebidos segundo osinteresses da sociedade abrangente (ALMEIDA, 2010).No que tange a educacao infantil indigena, essa autora informa que asrecomendacoes seguem os mesmos parametros da que e ofertada as outras criancasbrasileiras, mas deve (ou deveria) seguir as instrucoes da legislacao queatende aos pressupostos da educacao diferenciada e intercultural. Ou seja,precisa ser considerado o contexto de cada etnia em geral e das criancas emparticular, desde que o universo infante nas sociedades indigenas e peculiardevido a especificidade de cada cultura. Com efeito, a educacao de forma geral e reconhecida como mecanismo deinteracao entre conhecimento e desenvolvimento, no entanto, ao se pensar emdesenvolvimento deve-se buscar primeiramente uma educacao eficaz. Para os povosindigenas a alfabetizacao bilingue, e sem duvida um grande passo noreconhecimento de seus valores etnicos e de respeitabilidade as suas origens,no entanto, essa educacao deve ser especifica e direcionada de formaqualitativa.Ademais, na historia da educacao indigena ha muitos fragmentos nodecorrer de muitas reformas, de acordo com o Relatorio da FUNAI (2006), foi soa partir de 1972 que algumas escolas indigenas comecaram a ser beneficiadaspelo projeto oficial de educacao escolar indigena bilingue, e os primeirospovos a receber estes beneficios foram os Kaingang (RS); os Guajarara (MA); osKaraja (GO e MG) e os Xavante (GO e MG).De acordo com Albuquerque (2007, p. 86):[...] A educacaoescolar indigena entre os Apinaye foi introduzida na decada de 1960, nasaldeias de Sao Jose e Mariazinha, por Patricia Ham, membro do SIL, no entaoEstado de Goias. Naquela epoca, as politicas educacionais, voltadas para osApinaye, nao eram diferentes daquelas oferecidas aos demais grupos indigenas,que eram compativeis as praticas pedagogicas desenvolvidas pelas escolas dascomunidades rurais brasileiras.Esta educacao introduzida aos Apinaye na decada de 1960, nao se tratavaainda de uma educacao bilingue; antes a educacao indigena entre os Apinaye eraa mesma dos modelos deescolas rurais[3], que se transformou apartir das mudancas ocorridas nas politicas oficiais para a populacao indigena,tendo como marco a criacao da FUNAI - Fundacao Nacional do Indio em 1967, fatoque gerou algumas mudancas, foi entao, oficialmente estabelecida o ensinobilingue, que em 1973, com o Estatuto do Indio - Lei 6001/73, o ensino daslinguas nativas tornou-se obrigatorio nas escolas indigenas. Em 1996 com a Leide Diretrizes e Bases da Educacao Nacional no 9394/96 instituiu-se uma educacaointercultural e bilingue que em 1998 vai ser restruturada atraves doReferencial Curricular Nacional para as Escolas Indigenas (RCNEI 1998), quedetermina como deve ser tal educacao:[...] as escolas indigenas deverao principalmenterespeitar os anseios dessas comunidades por uma educacao que valorize suaspraticas culturais e promova o conhecimento geral, lhes possibilitando ainteracao com outros grupos e sociedades,principalmente ao conhecimento da lingua majoritaria. (RCNEI,