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costa, nao e costurada. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementespropiciatorias (milhos, feijoes, arroz) No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou femeadependendo do sexo do zelador). Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. Socoloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaca pequena) O bambu e untado com azeite doce ou dende de acordo com o orixa da casa. Numa bacia prepara-se o ibose , que vai para o chao escorrendo pelo bambu. Ofrango vai para cima da arvore chamuscado. Reza, suspende o assentamento. Quando entra para a casa um filho de Tempocoloca-se um ota numa tigela, da-se a obrigacao e depois coloca-se o ota noTempo da casa. So vai sair dali para a casa do filho, quando for plantar Tempola. Ao plantar Tempo, costuma-se amarrar 7 tiras de morim na arvore. No ose astiras sao retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas, etc. Esse morim eo encantamento junto aos Baba Egun de Tempo, e o lado Iku de Kitembu. Todas as visceras de todas as matancas de uma casa sao colocadas num lugar"ancestre". Nao se joga fora. O assentamento de Boiadeiro na Jurema, pode ser feito num tronco, com o chapeu,um gamela redonda.ATABAQUES Todas as vezes que o oga da casa der obrigacao, os atabaques devem ir junto. Os atabaqus sao oborizados na inauguracao da casa. Os lacos dos atabaques significam: rum = orixa da casa; Rumpi = junto; Le =Oxala (sempre). Quando alguem da um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar umfrango para ele. Todas as vezes que se trocar o couro, o velho nao vai para o lixo. O de Angolafica junto a Tempo, os demais vao para a cachoeira. E bom utilizar o couro dasmatancas de obrigacoes feitas na casa para encourar atabaques. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com oleode amendoas ou azeite doce. para energizar. Embora de menos trabalho, nao se deve passar dende, porque o Le pertence aOxala. Quando o oga comeca a se machucar no atabaque e porque esta com problemas(sexo, alcool, etc.) O oga ao pegar no atabaque para bater deve passar omiero nas maos. (Nao eagbo, e erva fresca: elevante, macaca, etc.) Era costume colocar uma quartinha com omiero e uma bacia junto aosatabaques. No chao do Angola estao as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = BabaEgun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") A coluna que se coloca no meio do barracao nas casas de Jeje representamfisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chao. Nao ha necessidade, eapenas uma representacao. Esse local entre a cumeeira e o chao e o melhor lugar para se dar obrigacao. Excremento de boi - elemento basico da cultura Jeje. O estrume de boi e a verdadeirafolha curtida. Banho de Karu - mel, estrume de boi, ervas, espanta qualquer egun. Tata Numbi - Tem que ser de Kaiangu, Kavungu, Se nao tiver colocar alguem de Ogunou Oxossi, que deve ser devidamente preparado, com umbigueira, contra-egun, fazerobrigacoes, limpeza
etc.)Ainda sobre atabaques: O atabaque come com o oga do santo a que pertence, o alabe ou o zelador, ou nainauguracao do barracao. O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runko, coberto de branco.Acende-se uma vela para cada um, uma quartinha com agua para cada um,comida seca para cada um. Com a mao direita passa ibose no couro. A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados, para evitar surpresasdesagradaveis, se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimonia. Semanalmente, ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma velaembaixo do atabaque, ele vai para o sol, recebe banho de ervas, e untado comazeite, etc. Atabaque de Candomble nao e para tocar Umbanda, e vice versa. Quebrou, manda consertar. Nao se despacha (Bairro Centenario em Caxias -conserta e fabrica) O couro em Angola e pendurado na arvore do Tempo. Nos demais e colocado nacachoeira O prazo minimo sempre que se recolhe o atabaque e de 3 dias. Nana e Oya Onira so viram em mulher. Ogiyan, Ossain, Oxumare e Tempo so podem ser primeiro santo. Para Oxumare se da casal de gansos, ou marrecos, ou patos. Cores de Zumba:azul e branco - das lagoas lodacais de aguas paradas - mais a superficieroxo e branco - no meio das aguaslilas e branco - lodo das profundezas da lagoapelos movimentos: mais agil - azul e branco, medio - roxo, mais lentas - lilastambem pelo conjunto: com Oxala - azul e branco, outros orixas - roxo, com obaluaiye -lilas. Nana com Ogum - faz ibose para Ogun, assenta Oxala no meio, depois Nana. IntercalaOxala para nao dar problema.MAGINAS NKISI NGOLANOMES RITUALISTICOS DO ANGOLA EXU MACHO: PAMBUNJILAFEMEA: MUJILO(MAVAMBU E QUALIDADE DE MUJILO!) OGUM NKOSI ou PANZO OXOSS I NGUNZO (O RESTO SAO QUALIDADES) OSAIN KATENDE ou MENE PANZO OMOLU/OBALUAIYE KAV'UNGU OXUMARE MACHO HANGOL'O (BESSEM)FEMEA HANGOLOMEA (FREQUEM) SANGO ZAZI ou KAMBARANGUANJI (TEMPO) KITEMBU ou KIDEMBU (LOGUNEDE) TELEKOMPENSU OYA KAIANGU OXUM DANDA ou DANDALUNDA YEMOJA KAIALA IOBA (OBA) MINA LUGANDO YEWA (cobra branca) MINA NGANJI NANA (em Jeje e masc.) ZUMBA ou ZUMBARANDA OXALA LEMBA IBEJ I WUNJI OGIYAN MALEMBACORES DAS DIVINDADES BANTU PAMBUNJILA e MUJILO PRETO, PRETO E VERMELHO, CINZA E BRANCO. NKOS I AZUL ESCURO NGUNZU VERDE KATENDE VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO KAVUNGU PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) saopreto e branco) HANGOL'O PRETO E AMARELO HANGOLOMEA AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quandoeste santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) ZAZ I VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango sao marrome branco) KITEMBU MARROM, VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas ascores branco, amarelo, e vermelho. A qualidade KITEMBU MAWILA so pega a corbranca). TELEKOMPENSU VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) KAIALA CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar comazul escuro) KAIANGU VERMELHO (as 'VANJU' - cor marrom) DANDA CRISTAL AMARELO MINA LUGANDO CORAL (LARANJA) MINA NGANJ I CORAL E AMARELO ZUMBA AZUL E BRANCO (podem levar lilas ou roxo, por idade - vernota) LEMBA BRANCO LEITOSO WUNJ I CORES VARIADAS MALEMBA BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum)FIOS DE CONTAS BRAJA
usa aco nemferro, porque eles sao anteriores a idade do ferro.Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim, so se mostra na hora do corte, com aponta para baixo, para nao chamar Ogum para a briga.(**) Da mesma forma, a primeira agua vai com a saliva do pai de santo, tanto no obi comono Bori.Para Zumba e Iku mulher nao corta, so em ultimo caso. E deve ficar amarrada.Pra Egun e Exu mulher so pode cortar se nao menstruar mais. Pambunjila e Bara naogostam de mulher. Mulher so pode cortar para exu de Umbanda.GERAL: Para louvar santo de Angola: PEMBELE...! (Viva! Salve!)Pembele Mukongo ! Salve o Cacador!Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUINAngola = SUNA NKISI! = Seu nome, Santo! (ver outra forma) Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. VODUN MOJURUAAngola = NGUDIA ou GUDIA = R. AWETO ou GUDIAXE Bencao - MAKUIU ou OKUMBENJELA - R.; MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELANZAMBI Minhoca - menor serpente No Olubaje a comida de Xango sai da roda e vai ser colocada no Tempo. No culto Ngola Zazi esta ligado a elementos minerais, principalmente rochas. Ejusticeiro, pune quem erra. Oya Bagan - so de Jeje. "Oya ti abe mi a Gelede" - ligada a Gelede. Tempo recebeu o titulo de Rei do Ngola, sendo um dos jinkisi mais importantes. Asmudancas climaticas eram muito importantes para a vida comunitaria. Havia tempo depesca, tempo de caca, plantio, de acordo com as estacoes. As pessoas seguiam o queindicava a bandeira do Tempo. O povo tornou-se nomade. KAINGU - Este poderoso nkisi esta associado ao culto aos numbis e tambem aosfundamentos de carrego dos mortos. Tambem ao culto dos ancestrais. (Corisco -ventos - chama do fogo)MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO, OU MINA LUANGO)OBA - IYOBA (NINFA)TITULO: KIAHELA NGUSU - Rainha da ForcaQUALIDADE:KIAHELA NGUSUMINA AGANJI - YEWATITULO: MONA LOME - Filha DoceQUALIDADE:MONA LOMETELEKOMPENSU - LOGUN (IJEXA) - AJAUNSI (JEJE)TITULO: MONA MUCHINO - Filho do ReiQUALIDADES:KULOESSA (*) KUTOMBESSA (**) MAIONGUE (***)(*) Pescador(**) Cacador(***) Das aguasLEMBA - LEMBAENGANGA - LEMBARENGANGATITULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) - Pai do SolQUALIDADES:ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBA OU MALEMBA (*)GANGA ZUMBA (**) GANGA MALEMBA KASSULEMBAGANGA JIOKA NBIOKA GANGA KAMENEMENENSINGANGA EMAN KASSUTE AKRIZILE (***)GANGA BENUN AJALUPONGO GANGA KAZUMBALEMBA MAFURA(*) Semelhante a Ogiyan(**) Ligado a Zumba(***) Usa cabacaMINA LUGANO (OBA)Ninfa, cultuada junto a Zazi e Kaiangu.Alimento: amala, acaraje, pupunha (coloca o feijao fradinho de molho, descasca, moi,cebola ralada, quiabo moido. Bate, faz bolinhos e frita no dende).Come em gamelas redondas. E o unico nkisi que usa gamela redonda, os outros comemem gamela oval.Folhas: de Oya - para-raio, erva prata, saiao, roma.Nao tem quizila com nenhum orixa. E lenda. Seu numero e 15.Come quente. Mora nas matas fechadas, traz na mao uma arma de limpar algo, tipo umalanca de madeira (da palha do coqueiro). Pode colocar um arpao.Outro que usa lanca de madeira de coqueiro, grande, e Jagun. Na outra mao usa xaxara.MINA AGANJI (YEWA)Ninfa. Conta a lenda que so deve ser feita em virgens.Os pes nao podem aparecer. A saia deve ser bem
= PORCOKUFFUA = MORRERMATENA = CAFEMUCHITU = MATOOCUTANHINHA = LUZKIRIMA = COR LARANJANGANDU = LAGARTORITENDE = LAGARTIXADILENGUE = CONTRA EGUNDENGUE = MINGAUDIKELENGO = GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE)KESSO = DIKESSO = MAKESSO = MAKASSO = DIKASSO = OBIMA = PLURAL ANGOLADI = PLURAL CONGODIKAJAJA = OBI - EM REP. CAMAROES (SEMI-BANTUS)DIEMBE(^) = POMBODIEMBE DIKOLA = POMBA ROLA (P/OXUM)DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILADIXISA = ESTEIRA RITUAL DE TABOA - DO PESSOAL MAIS NOVODIBULA = ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ - DOS MAIS VELHOSDIZANGA = LAGOASDIKUMBI = SOLDIALA = SANTO MASCULINO (OBORO)DIZUNGO = RITUAL DE SAIDADIKUTU = UMBIGODIMBA NKISI = OBRIGACAO RECEBIDA PELO ORIXA DENTRO DO RONCODIKAMBELE = FESTA RITUAL COM CANTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLE)HOXE = CAVALGADORHOMBO = CABRITOIPARUBO = CORTE DE ANIMAISNZO = CASAOXI = IXI = TERRAIKO = ACACAITARI = ACOIBERI = BACIA DE AGATAJAWA = ABO (AGBO)KIANDU = CADEIRAKIALU = BANQUINHOKAXITO = PATOKAFEJE = BOLA DE ARROZ OU ACACA DURO QUE PROTEGE O ORI,RITUAL DE RONCO.KARAMUNAN = INHAME CARAKATUA KUALUNDA = NASCER DA LUAKAFUA KUALUNDA = POR DA LUAKATUA DIKUMBI = NASCER DO SOLKAFUA DIKUMBI = POR DO SOLKATUA = NASCER, RAIAR, DESPONTARKAFUA = POR-SE Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horario. Osorixas rodam no sentido horario. POMBO ELEVA A OBRIGACAO DADA A EXU. PODE SER DE QUALQUERCOR) SAIAO - FEMEA - FOLHA REDONDA; MACHO - FOLHA COMPRIDA. USA-SENO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXA. KAFEJE - RITUAL DE RONCO - BOLA DE ARROZ OU ACACA DURO QUEPROTEGE O ORI (RENOVACAO SIMBOLICA DO OXU - OXU RITUAL) LEVA NA OBRIGACAO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO, QUARTINHA COMAGUA, ARROZ, CANJICA E KAFEJE. PROTEGE O ORI COM SAIAO MACHOOU FEMEA. TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI,COLOCA NO KAFEJE A MASSA MASTIGADA E O CORACAO DO BICHO(POMBO OU CONQUEM). NO ORI COLOCA-SE SO A FOLHA E O KAFEJE EMCIMA, AMARRA-SE COM UM OJA. NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICAE ARROZ. NA MANHA SEGUINTE TIRA O KAFEJE E COLOCA NA CANJICA.TODOS VAO COMER UM POUCO DE ARROZ, CANJICA E BEBER UM POUCODA AGUA. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NAO INICIADA, NA QUARTINHA COLOCASEUM OTA PARA A PESSOA E O PEDACO DO OBI QUE SOBROU. FICA ALIPARA SEMPRE.CANTIGA DE CORTAR CABRITOME ME MEKONGO DIMBANDATUDIA(2 VEZES)KAMBONDO INGURAHOMBOKONGO DI MBANDATUDIAKESSO (') = OBIKURUPIRA = IKODIDEKUZUELA (') = ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXA - ILA (O QUE O SANTOGRITA)KATUJI = BANHEIROKUENHA KELLE = QUEBRA DE KELE (CERIMONIA APOS 3 MESES DEFEITURA)KIJINGU = CUIAKUTUNDA = ADOXOKALLA = AXE, FORCA, MUKI (Congo)KIXIKARANGOMBI = OGA. RUNTO (Jeje).KIXIKARA = TOCARNGOMBI = COURO DE BOIKARAMBOLO (^) = GALOKILU = SONOKALUNGOME = MORTOKIAMUFUMALE = PERFUMADO (Titulo de Danda)KIAKUTUIMA = PODEROSA (Titulo da Oya da Deise)KANGULA = TESOURAKUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES, TOQUE DOS OGASKUKU = AVOKIRINKU = BATATAKIRIRI = ATO SEXUALKIHUBA = CARRAPATOKAMOXI = DOFONOKAIARI = DOFONITINHOKATATU = FOMOKAKUANA = FOMOTINHOKAKATUNO = GAMOKASSANGULU = GAMOTINHOKASSAMBA = VIMOLUKUAKU = PES E PEITO DOS PESLUKU = MAOS E PALMAS DAS MAOSLAMBURU = CHAOLUTETELE = CANALEKRIN = ALECRIMMULEMBO = DEDOMUCHITU = MATOMAJINA = NOMEDIJINA = O QUE SAI DO NOME (EX.:
comida do nkisida casa, junto a um buzangue com agua durante 3 dias) A obrigacao e ligada aosanto da casa.E costume no Candomble, geralmente no mes de junho, se fazer uma fogueirapara Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se ascinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer amonakonge.DIZUNGU NKISIRITUAL DE SAIDA DE SANTOApos o periodo de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrificio animal,no bengue do ndumbi, sera feita a apresentacao do santo no salao do barracao(sambile).PRIMEIRA SAIDAA primeira saida e realizada com o ndumbi vestido de branco, com calcolu e saiacomprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akanatado para a frente com laco para nkisi muhatu, e lacarote para tras se for nkisidiala, tendo no centro da cabeca (mutue) uma massa conica confeccionada comingredientes da propria obrigacao, colocando-se no centro desta massa umapequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que fazconexao com a cabeca), e um grao de areia, que significa ser um elemento quenasce para progredir e construir outros da mesma especie. Esta massa conicarecebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa,uma pena vermelha de um passaro africano chamado Okan, podendo sersubstituida por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe onome de Kurupira (em outras nacoes iko odide).O iniciado saira todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menhadi jawa e iyefun ralado. A pintura e realizada em forma de pequenas bolinhas,usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matanca do iniciado,com a ponta cortada.Durante o ato da primeira saida, 4 iniciados no culto seguram um mulele (ala)branco cobrindo no salao a trajetoria que o santo fara da porta do quarto de santoate a porta de entrada do barracao, ate a firma da casa e ate aos couros,retornando finalmente ao quarto de santo.Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduziraouma dixisa forrada, que sera esticada para o iniciado deitar na mesma e bater pao(patewo) na porta de entrada, no centro e aos pes dos atabaques, sendo quenaqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentesoucam o som do pao do iniciante.O ato da primeira saida e feito sob a entonacao da seguinte cantiga:E MUZENZA MUZENZA KIOBAE MUZENZAMUZENZA E AOE MUZENZA MUZENZA KIOBAE MUZENZAMUZENZA LE KONGOOBS: A pintura da primeira saida e dedicada ao nkisi Lemba, Deus da criacao,razao porque a pintura e feita no branco, sendo que as bolinhas brancasrepresentam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser materiala pisar no planeta, simbolizando tambem este animal a propria via criada poraquela divindade.SEGUNDA SAIDAA segunda saida do iniciado representa a apresentacao do santo, sendo dedicadaa Kutunda (oxu). Nesta saida sao adicionadas ao corpo do iniciado pinturas comoutras cores. (E bom ter sempre uma pessoa de plantao no ndemburu com umabano, para abanar o santo toda vez que voltar).Cores:Pega potinhos com menha di jawa e iyefun e dilui as tintas.azul - wajivermelho - osun ou beterrabaamarelo
- yerosunverde - espinafre da um tom muito bom.Para os santos da linhagem Lemba (fun) considerados essencia branca, exclui-se acor vermelha.Esta saida tambem e realizada com a roupa branca, devendo o santo sair comuma folha de pelegun verde em cada mao, trazendo no pescoco as contas brancas,o mokan, e nos bracos as impulsas e s senzalas com buzios. Para santo diala, 7buzios verticais. Para santo muhatu 8 buzios horizontais.Nesta segunda saida o santo simplesmente dara uma volta dentro do salao.Durante este ato e entoada a seguinte cantiga:MUZENZA DI LEKONGO E AOOEA EA EAO (BIS)MUZENZA DI LEKONGO E AOTERCEIRA SAIDAE designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saida e realizada com o santo vestidocom roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, semkutunda) Este ato e a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do cultoo nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria osopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salao, pedida pelopadrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casaconsiderados ilustres dignatarios do culto.O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santopreceitos liturgicos de que trataremos a seguir.Antes da saida para o nome e sacrificado um pombo branco (diembe) paraZambiapongo, sobre o mutue do iniciado, colocando-se no centro do mutue o colarde penas do pescoco do pombo, fixando-o no centro do mutue (o pombo ficamontado la dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).Logo apos esse ato sera confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento parasoltar a fala do iniciado), composta de: acaca diluido, vinho moscatel, um poucode mel (depende do santo), um pouco do abo da casa, um pouco do ibose (haquem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, osanto pega o ovo, leva a boca, bebe e bebe tambem o conteudo da dilonga. Ai soltaa fala. O santo estara pronto para azuelar (falar).Cantiga para esta terceira saida:BEREKETU, BEREKINAN E AOEA EA EAOBEREKETU, BEREKINAN E AORecolhe-se o santo.QUARTA SAIDARecebe o titulo de BATUKAJE ou BATUKOTE - e a festa - louvacao com canticos.Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de suapreferencia, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukote(louvacoes).Sai com a zeladora, o pai ou mae pequena, mae criadeira e madrinha ou padrinho.(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigacoes, acompanhandoaquele santo dali em diante). Eles dancarao junto com o santo as cantigas emlouvacao ao mesmo.Pra esta quarta saida escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santopara o salao:1 - SAKE LAZENZA E MAWOE MAWOE FUNJEKE SAKESAKE LAZENZA E MAWOE UM AGANGUE (Ritmo - Kongo)2 - A E ZENZEA E ZENZAMUZENZA DE LEKONGOUN XAUENDA (ritmo Muzenza)3 - TOTE TOTEDI MAIONGAMAIONGAMBE (^)Esta mesma cantiga serve para o banhoTOTE TOTEDI MAIONGAMAIONGOLE (^)GOLE = ESTAR NO BANHOGAMBE = ESTAR NA DANCAMAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO XAORO DO INICIADO - SANTO DIALA - LADO DIREITO;SANTO MUHATU - LADO ESQUERDORETORNO AO NDEMBURODepois que o nkisi e trazido para o meio do sambile com uma das
SAMBE (^)!"Quando for a agua (menha), poe-se na boca e vai da boca para o assentamento."MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)!MAMANGUERO, MAMANGUELOMANGASALE (^)!R: SALE, SALEMAMANGUERO, MAMANGUELO"Quando for agua pega a quartinha da obrigacao, poe agua na boca.Agua e imprescindivel a qualquer assentamento. O elemento vital agua entra em tudo. Pode colocarum pouquinho de agbo na agua.O ota passa-se nas curas.Quinar - cada um deve quinar suas ervas. Junta a energia, o suor da mao, com o sangue verde.Sangue branco humano - saliva. Por isso se poe a agua na boca e joga-se no assentamento.Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca2. SAMBORO PARA LAVAR OS BICHOS Coloca uma vasilha de barro (obero) ou agata (iberi) com agua e um pouco de sal (para tirar ocarrego), uma vela e um copo com agua. Comeca a lavar os pes, a cabeca, o peito, as costas e o rabo. So segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu. A agua e jogada logo na rua.REZA:"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBANGOLE (^) (BIS)PERERE (^) KOMASA DONI PAO! (BIS)"Quando o bicho morre antes da matanca colocar 1 acaca embaixo de cada pata, ou de cada asa, passana porta de exu, bate, para poder sair.3. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUE DE PAMBUNJILACOM BICHOS DE PENAS(TAMBEM OS CATICOS)Ja depois de mortos.'PAGONAN, PAGONAN, ZAMBE (^)R: PAGONAN, PAGONAN, INAN'PAGONAN, PAGONAN, ZAMBE (^)R: PAGONAN"Antes da matanca os ferros sao limpos, passado dende, depois da matanca sao enfeitados com penas.4. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUE DOS OUTROS JINKISICOM BICHOS DE PENAS"ORONI POPOORONI POPO (^) KUABO (alto) (')ORONI POPO KUAJE (baixo)ORONI POPO"SAMBORO (^) IPARUBO () HOMBOME, ME, MEKONGO DI MBANDA TUDIA (BIS)KAMBONDO NGURA HOMBOKONGO DI MBANDA TUDIAME, ME, MEKONGO DI MBANDA TUDIA (BIS)LAMBARANGUANGE, TATETU, MAMETUKONGO DI MBANDA TUDIAOUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBOESPECIFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA, KAIALA, DANDA)SO SERVE PARA HOMBOS BRANCOSSO USADA PELOS MAIS VELHOSTATA KAMBONDO ODA MBUROME, ME, MEKONGO DI MBANDA TUNDIRA (BIS)TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBIO ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento. Usa-se uma corda novaCorta mas nao solta a cabeca. Quando morre segura a cabeca e corta na vertebra certa. Ai e outrareza:SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATASKONGO DI MBANDA O, RE(^),RE(^).Nas obrigacoes de feitura, 7, 14, etc. da a cabeca na mao do santo para ele fazer o que deve.A cabeca do bicho deve ser separada pela terceira vertebra, retirando-se a carne que envolve amesma com a faca. Em seguida corta-se e libera a cabeca.Com a cabeca na mao oferece ao santo, rezando.SAMBORO PARA OFERECIMENTO DO MUTUE AO NKISI(ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LA O QUE FOR, AGUA, ETC.)E(^), MONA GAMBELE (^)KURIA KURIADO (^)SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS, RABO, PELE COM PELOS, ETC.ERAN LEKE LEKE,NKISI LEKEWO! corta-se as patas nas articulacoes dos joelhos (nas juntas. nao pode quebrar osso), na seguinteordem:1. pata dianteira direita2. pata traseira esquerda3. pata dianteira esquerda4. pata traseira direita Em seguida o rabo. A pele com pelos que sera colada nos bengue. Os pelos retirados sao fundamentos. Por ultimo o escroto ou a mama. Na ocasiao em que se abre o animal