CALVINISMO E JANSENISMOGRANDES ESTRUTURAS DOUTRINAISAndre Gounelle A essencia e a existenciaQual e a essencia do calvinismo e do jansenismo? Em 1903, em um artigo que marcou epoca*, Ernst Troeltsch magistralmente demonstrou que quando se tenta definir a essencia dum fenomeno ou dum movimento historico, por mais erudicao e perspicacia que se empregue, e inevitavel a tendencia para o contestavel, arbitrario e subjetivo. Qualquer metodo, por mais rigoroso, nao permite escapar de aproximacoes, simplificacoes e ate mesmo deformacoes. E o que facilmente se verifica nas nebulosas indefinicoes, nas polimorfias e nas fronteiras avaliativas que marcam o calvinismo, e talvez mais ainda, o jansenismo. Fato e que as melhores definicoes possiveis podem conter defeitos. Segundo Max Weber, citado por Lucien Goldmann, as essencias ou os tipos nao coincidem exatamente com a realidade concreta. Nao existe calvinismo nem jansenismo em estado puro.Nesse caso, a dificuldade aumenta tendo em vista o fato de que ambos negam energicamente possuirem essencia propria e se distinguirem por tracos especificos. De cada uma de per si rejeita, sequer querem ser apresentado, como escola teologica, corrente espiritual, partido eclesiastico, ou uma opiniao a ser provada, dentre as outras. Propoem-se apenas a encarnar o cristianismo na verdade e na autenticidade deste, sem adicao ou (im)precisoes complementares. Os calvinistas e jansenistas recusam os qualificativos que lhes sao atribuidos; declaram ensinar que nao praticam outra coisa senao o Evangelho comum a todos os cristaos. A universalidade crista deles de principio se reveste de identidade confessional especifica tao-somente por causa das deformacoes que alguns impoem, respectivamente, a mensagem evangelica e ao ensino catolico. So as flagrantes aberracoes dos seus adversarios que contam, e essas dao a estes a fisionomia que justifica conferir-lhes o rotulo. De certa maneira, a existencia contradiz a essencia de ambos. Melhor dizendo, eles existem, paradoxalmente, contra a sua vontade, contra a sua profunda natureza. Existem devido a crise que se instala e exige que eles se agitem para manter o cristianismo dentro da sua cristandade. O calvinismo e o jansenismo nao querem ser um ramo do cristianismo, mas o cristianismo tout court (em termos, resumido, conciso...); e nao se trata aqui de literalmente de tao curto, tao mutilado, por exemplo, das suas exigencias, nem tambem tao alongado ou mesclado como essas misturas de cafe que mantendo a aparencia de cafe, nao trazem mais a substancia do verdadeiro cafe. Tout court, em termos, por que a eles proprios se lhes conferem a doutrina pura ou a espiritualidade especifica que acaba sendo algo capaz de minar deles o que tem de mais profundo: a consciencia de que a essencia deles nao e mais do que a essencia ou identidade crista, de que nao passam das unicas testemunhas e dos unicos defensores do Evangelho em sua pureza e sua radicalidade.Para esbocar esta perigosa e delicada comparacao entre dois movimentos que tem por ambicao e projeto nada menos do que nao se distinguir, mas se confundir com o cristianismo em geral, restrinjo-me a dois livros emblematicos, a saber, as Institutas da Religiao Crista de Calvino e o Augustinus de Jansenio, embora esteja consciente do fato