nao pode se bastar em si para compreender a amplitude da realidade; necessitado conhecimento de outros pontos de vistas, com suas particulares perspectivas, para entender um pouco mais o macro ambiente existencial. Seja esta constatada, pela reflexao critica, a importancia do outro para o nossodesenvolvimento pessoal, inclusive como auxilio em nossa busca por autoconhecimento, com o outro, visualizadospor essa lente critica, comecamos a sair do inferno - que nao o outro -, mas, anossa indisposta visao sobre o nao-eu, nos conduziu, pelo fato de essa visao, nosfazer caminhar pelas sendas da intolerancia - , que se faz, caminho do inferno-. Portanto, o inferno nao e o outro, muitas vezes o inferno e a minhaindisposicao a abertura em favor da comunicacao com o outro. Apesarde reconhecer que o outro nao e o que se poderia considerar um jardim dedelicias, Mounier nos faz refletir, que o inferno que Sartre, com seu personagemidentifica na presenca do outro, pode, efetivamente, ser percebido em nossarecusa ao outro, em nosso isolamento, pois isolados nos alienamos e nostornamos desconectados, e, por consequencia,incompletos.Assim como o filosofo que comeca por se fecharno pensamento nunca encontrara uma porta para o ser, assim tambem aquele que,antes de mais, se fecha no eu nunca encontrara o caminho para outrem. Quando acomunicacao afrouxa ou se corrompe, perco-me a mim mesmo profundamente: todasas loucuras sao um fracasso da relacao com outrem - alter torna-se alienus;torno-me, por minha vez, estranho a mim proprio, alienado. Quase se poderiadizer que so existo na medida em que existo para outrem e, no limite, ser eamar. (MOUNIER, 2010, p.40).Sea pessoa do outro me leva a necessarias transformacoes, se me faz evoluir,crescer, se ela ajuda em minha busca por autocompreensao, ou seja, mecompleta -, distanciando-se da ideia de inferno -, pode se aproximar, em significativacompreensao, a ideia de paraiso. Pois se a palavra inferno, se origina da mesmaraiz do termo inferior, aquilo que esta abaixo -, do latim INFERUS, o que esta abaixo, de INFRA, abaixo, sob[3]-,completando-me, a pessoa do outro nao pode ser considerada meuinferno, pelo fato de ela ajudar-me a transcender, a sair de mim mesmo, asuperar-me, elevar-me - levando-me mais ao caminho da plenitude (paraiso) doque o da alienacao pessoal (inferno). O termo Paraiso, termooriundo do Avestico pairidaeza, parque, jardim cercado, transliterado para o Grego como paradeisos,[4]jardim cercado, seria um espaco preparado com cuidado, com certocapricho. Diferentemente de um mero espaco natural, o paraiso era criado com umproposito. Na cultura crista, o paraiso e o lugar onde o ser alcancara aplenitude, preparado para se fazer o encontro doser consigo mesmo, em comunhao com o outro e com Deus -, segundo o pensamentocristao -, vivencia que havia sido, originalmente, proposta ao homem. Portanto, se a pessoa do outro nos encaminhamais para a transcendencia, atraves da possibilidade de vivenciarmos a riquezada comunhao, que e o paraiso do ser, sua presenca e um fator positivo e necessario, e, portanto, esta maispara paraiso do que para inferno.Todas as nossas conquistas e infortunios requerem a percepcao do outro. Nosarrumamos pensando no olhar do outro, quando conquistamos desejamos o aplauso dooutro, sofrendo suplicamos o auxilio