mesma especie, e portanto, um aspecto secundario em relacao a substancia, que corresponde a essencia imutavel dessa coisa, e desse modo reflete a influencia da concepcao do ser de Parmenides. Bem outro foi o destino das concepcoes de Heraclito, cujo pensamento foi tido por enigmatico durante muitos seculos, particularmente na Grecia antiga, onde ele ficou conhecido como Heraclito, o obscuro, pela dificuldade encontrada pelos gregos antigos na interpretacao de suas perspectivas expressas em linguagem poetica. No entanto, a partir do seculo XIX, a filosofia moderna retoma a concepcao do vir-a-ser de Heraclito com a formulacao da dialetica pelo filosofo alemao Hegel, cujo pensamento desenvolve uma interpretacao idealista da realidade historica. Ele elabora uma compreensao das transformacoes historicas das ideias interpretando o vir-a-ser do espirito-do-tempo (em alemao, zeitgeist), como a transformacao historica da visao-de-mundo de uma epoca. Segundo a dialetica idealista de Hegel, a historia humana e interpretada como uma sucessao de epocas historicas, cada uma delas caracterizada pela visao-de-mundo predominante naquele periodo, de tal modo que cada epoca e sucedida por uma outra que se contrapoe a anterior, gerando uma contradicao entre as visoes-de-mundo associadas as sucessivas fases da historia. Isso ocorreria, segundo Hegel, pela tendencia inerente ao espirito humano em cada epoca historica de buscar a superacao (em alemao, aufheben) do espirito-do-tempo caracteristico desse periodo. A partir do esquema da logica dialetica criada por Hegel, no qual cada epoca historica pode ser associada a uma tese que expressa a visao-de-mundo predominante nesse periodo, considera-se que a essa tese se opoe a antitese que se desenvolve em seguida, quando uma nova visao-de-mundo supera a anterior. A essa antitese se contrapoe a nova visao-de-mundo que surge como sintese, buscando conciliar a oposicao entre a tese e a antitese, desenvolvendo entao uma terceira posicao que se diferencia de ambas. Hegel foi o mestre de Marx, que assimilou dele seu pensamento dialetico, dando-lhe, no entanto, uma interpretacao materialista, atraves da qual compreendia a realidade historica a partir do modo como sao produzidas as condicoes materiais da existencia. Isso significa que enquanto Hegel interpretava a realidade a partir das ideias, Marx o fazia a partir do modo de producao dos bens materiais necessarios a existencia da sociedade. O materialismo dialetico de Marx compreendia assim a oposicao entre as epocas historicas como expressao de uma luta entre as classes dominantes e dominadas, que determinaria o sentido da mudanca social em seu vir-a-ser dialetico.EXISTENCIA E ESSENCIA Desde a antiguidade, o pensamento filosofico discute a questao ontologica relativa a essencia do ser. Quando Heraclito interpretou a existencia enquanto um vir-a-ser, provocou nos pensadores eleatas, particularmente em Parmenides, uma reacao que os levou a conceber o ser como algo essencialmente imutavel. Essa concepcao do ser como essencia imutavel influenciou a filosofia classica grega nas concepcoes de Socrates, do ser verdadeiro; de Platao, da ideia enquanto modelo perfeito do ser; de Aristoteles, da substancia, como conceito universal abstrato do ser. Apos o longo periodo medieval em que predominou um pensamento religioso cristao, que incorporou a perspectiva platonica atraves do pensamento de Agostinho, e a perspectiva aristotelica atraves do pensamento de Tomas