Budista cotidiana. Era uma epoca na qual os sacerdotes Budistas enfatizavam rituais esotericos e formalidades. As pessoas eram ensinadas que a pratica Budista apropriada incluia copiar sutras ou atender aos servicos de preces, ou ouvir os sermoes de um eminente sacerdote, de forma que tais rituais e formalidades tornaram-se uma norma. Por conseguinte, experiencia religiosa em Budismo era vista como algo que requeria a mediacao de sacerdotes. Budismo tornou-se algo que as pessoas comuns assistiam autoridades praticar, e nao algo que elas proprias experimentassem diretamente. Num clima espiritual como este, era bem natural que Myoho estranhasse se a propria pessoa recitando Nam-myoho-rengue-kyo seria o suficiente.Sakyamuni viajou de cidade em cidade para partilhar seus ensinamentos com as pessoas, escravas ou reis igualmente. Muitos seculos depois, porem, seus ensinamentos tornaram-se propriedade exclusiva dos sacerdotes. Pelo tempo em que o Budismo floresceu no Japao medieval, os ensinamentos de Sakyamuni haviam se transformado em mero ornamento espiritual, um simbolo de status da classe dominante. Cercado destas condicoes, Daishonin revelou a joia de todos os ensinamentos Budistas. Estava escondida no Sutra de Lotus como Nam-myoho-rengue-kyo, e ele ensinou a pratica de recitar esta frase para felicidade de si proprio e dos outros. Este ensinamento e sua pratica eram simples e acessiveis para as pessoas comuns, cuja maioria era analfabeta e nao poderia nem copiar nem recitar os sutras escritos em classico chines.Mas, isto nao e muito simples apenas recitar Nam-myoho-rengue-kyo? Enfocando tal duvida, Daishonin explica nesta carta a profundidade de sua simples pratica." Todas as coisas tem seu ponto essencial." Aqui Daishonin explica que Nam-myoho-rengue-kyo e a essencia do Sutra de Lotus; portanto, quando recitamos Nam-myoho-rengue-kyo, e a mesma coisa como recitar o sutra inteiro. "Desse modo," Daishonin continua, "se voce incessantemente recitar o daimoku, estara lendo o Sutra de Lotus continuamente." Os volumosos trabalhos da escola T'ien-t'ai da China tambem atestam a profundidade do daimoku, diz Daishonin.Um coisa simples nao tem de ser simplistica. Da mesma forma como podemos nos beneficiar de um supercomputador simplesmente ao ligar sua tomada, podemos tambem revelar-nos como Budas simplesmente recitando Nam-myoho-rengue-kyo como uma afirmacao de nosso proprio inato estado de Buda."Um ensinamento tao facil de manter e de praticar como este foi exposto para o bem de todos os seres vivos no maligno mundo destes ultimos dias.Nos supostos Ultimos Dias da Lei, e dito que a verdade do Budismo de Sakyamuni esta obscurecida pela corrupcao clerical e que o sofrimento das pessoas aumenta por causa da confusao espiritual delas. Nos Ultimos Dias da Lei, por conseguinte, um profundo ensinamento e necessario para aliviar a confusao das pessoas. Sua pratica, porem, deve ser facilmente entendida e levada adiante por pessoas comuns, como Daishonin explica aqui.A uniao do simples e do profundo em Nam-myoho-rengue-kyo e uma expressao da imensa compaixao de Daishonin como o Buda dos Ultimos Dias da Lei. Pode ser dito que, por causa de ter sido tao grande o desejo de Daishonin de possibilitar todas as pessoas dos Ultimos Dias da Lei a atingirem o estado de Buda, ele concentrou sua profunda sabedoria para perceber a realidade essencial de