que nao podem ser contabilizados, nem mesmo racionalizados (p. 72).Ainda neste capitulo, faz referencia ao potencial turistico que representou/representa a barragem para Ita. Quando da producao de seu texto, estava em construcao um complexo turistico proximo ao centro da cidade, o qual so pode se estabelecer devido as excelentes condicoes infraestruturais oferecidas no novo espaco (p. 105). Essa nova situacao reanimou a nocao de progresso, pois, com esta atividade, o desenvolvimento seria acelerado.No terceiro capitulo Um espaco sagrado: historia e memoria a autora se preocupa em analisar as relacoes da populacao com os novos espacos publicos, com enfase no cemiterio e na igreja. Quanto ao primeiro, e importante perceber que, desde o inicio das demarcacoes, a populacao ja se questionava sobre o que fazer com os corpos dos parentes que estavam em local que seria inundado. O novo cemiterio foi construido dentro dos padroes do projeto arquitetonico da cidade. Para Sartoretto, [...] a remocao dos mortos foi discutida paralelamente a dos vivos [...] (p. 136), o que demonstra a caracteristica religiosa da populacao local.Quanto a nova igreja, salienta que, devido a insistencia do bispo D. Jose Gomes e do padre Vilson em nao admitir a construcao da barragem, foi o ultimo predio construido. Nesse periodo, destaca, a Igreja Catolica estava unida a CRAB no intuito de convencer os moradores ribeirinhos de que a obra so traria prejuizos, que seriam expulsos de suas terras, e que, portanto, deviam impedir o trabalho de demarcacao (p. 158). Afirma que somente por volta de 1992, ou 1993, os membros do clero aceitaram negociar um novo terreno e a construcao de um novo espaco (p. 157). A igreja so aceita se conforma com a nova situacao quando ocorre a substituicao do bispo D. Jose por D. Emanuel.Nas paginas finais da obra fica patente a tentativa de deslegitimar a CRAB e a Igreja Catolica enquanto agentes de mobilizacao popular contra as obras do Projeto Uruguai. Argumenta que,Com o objetivo de reivindicar seus direitos, arrancavam as demarcacoes palanquetas da nova cidade [...]. Com essas atitudes os inconformados conseguiram atrasar os trabalhos de demarcacao, que tiveram de ser refeitos pela empresa. Essa uniao entre a Igreja e movimento dos atingidos culminou num manifesto em frente a prefeitura da cidade antiga, onde foram queimados os palanquetes de demarcacao dentre de um caixao, simbolizando a desgraca que atingia a populacao. (p. 158)A utilizacao do termo incorformados, entretanto, e coerente com a proposta defendida pela autora durante toda a obra: a da inevitabilidade fatalismo do projeto.E perceptivel tambem, no decorrer do texto, a tendencia em materializar o objeto de analise que, de acordo com a autora, e a memoria dos moradores do perimetro urbano do municipio. A propria nocao de lembranca submersa implica na associacao direta e invariavel da memoria com a cidade esta que, de fato, esta submersa. A memoria, entretanto, e dinamica, viva, imaterial a materialidade fica no ambito do imajado, da imaginacao , subjetiva, constantemente atualizada e (res)significada. Resiste embora ressemantizada a acao do tempo e de agentes exogenos. Esta emersa e influi, consciente ou inconscientemente, sobre as praticas e