para a sociologia. No caso citado o que existe e um estado, brasileiro, americano ou de qualquer pais, de forma fenomenica disposto diante de nossa existencia. Como ele se adequa ao objeto de determina ciencia. O que seria um objeto de determinada ciencia? Em Aristoteles, todo "isto", o relogio por exemplo, tem propriedades constantes, estabelecidas atraves das categorias e pelas causas, sao aquilo que todos os fenomenos de um mesmo tipo sempre possuem de modo constante. "Todos relogios marcam o tempo". As categorias tratam da identidade, aquilo que nao pode ser diferente do que e. "Se algo nao marca o tempo com certeza nao e um relogio". Todo isto tambem possui acidentes, qualidades infinitas e que estao espalhados por todos os seres e nao os especificam e nao estabelecem relacoes constantes. Os acidentes estao para substancia como aquilo que sempre transborda a constante estabelecida de um objeto. "Nem todos relogios possuem ponteiros, sao de ouro e de determina cor, nem por isso deixam de ser relogios". Mesmo assim, os acidentes, e preciso levar isso em conta, sao qualidades de alguma coisa e ela somente surge com base na definicao da substancia, de forma constante, como una e separada. Ser vermelho e a qualidade de algo que existe. Todas predicoes se referem ao ser. No estagirista a ciencia do estado deveria ser explicada a partir da metafisica. Pois todo o estado deve possuir as categorias aplicaveis a qualquer ser existentes. Na ciencia estatal encontrar-se-a as propriedades que o estado possui por si, abstratamente, e as qualidade externas, sensiveis, que ele tem algumas vezes nos estados existentes, as quais nao afetam sua qualidade de ser separado e uno. Em Aristoteles como se ve, a ciencia e ao mesmo tempo indutiva e dedutiva. E como se o cientista antes de verificar as existencias concretas ja possuisse um conjunto de mecanismos que facilitasse o estabelecimento das qualidades que elas possuem de modo constante. Se todo ser possui as categorias do espaco, tempo, substancia, estado, o resto e um trabalho de selecao na infinita realidade fenomenica. Aristoteles trabalha com principios de todo ente, aplicaveis de modo analogico, apesar da individualidade de cada um. E tais principios nao sao conquistados de modo empirico por inducao. Sao hipotetico-abstratos. A logica fornece para tais principios a certeza e a indubitabilidade. No Aristotelismo ha uma especie de quadro de referencia abstrato-logico para o conhecimento de tudo, de Deus ate os microbios. Um sistema uno e concatenado. As propriedades necessarias de um ser trazem em si a universalidade e sao abstratas. Ninguem ve o tempo, mas os entes existentes estao no tempo. As propriedades desse tipo nao sao obtidas por inducao, elas sao conquistadas por intuicao e sao evidentes, embora Aristoteles afirme que elas estao contidas e estao no mesmo plano dos seres fenomenicos particulares. O que existe e o ser fenomenico. A ciencia somente trata daquilo que existe sempre. Mas a existencia, alem das categorias, traz acidentes e propriedades aleatorias integrantes da maioria dos seres. Nao existe copia e real em Aristoteles. Existe somente a possibilidade de demonstracao, atraves do terceiro