a ceu aberto, visto que o crescimento populacional desenfreado nao permitia mais o sepultamento em capelas e igrejas, que ja nao comportavam o aumento da demanda. Numa primeira impressao o fato parece ter explicacao simples, mas quando se atenta para o resultado ocorrido, sobre mais de um seculo, estudando-se o fantastico derrame de fortunas nas construcoes tumularias pomposas, dos abastados de cada cidade, quando se verifica a diferenca de comportamento entre a sepultura de igreja e a de construcao livre arbitrada pela fantasia do usuario, e tambem quando se considera a historia social e cultural do mesmo periodo, entao se percebem outras razoes no fenomeno. Nao foi somente uma questao do ponto de vista higienico, ou seja, uma razao metade pratica e metade cientifica (e tambem politica e social), da sociedade oitocentista. Se esta mudanca acontecesse apenas por esse motivo, os cemiterios catolicos em descampados teriam permanecido sobrios e padronizados do mesmo modo que os erigidos por irmandades em mausoleus coletivos, ou como os de outras religioes. A simplicidade dos padroes tradicionais e primitivos continuou caracterizando a sepultura coletiva enquanto o fausto e a arrogancia da tumularia individual se desenvolveu espantosamente. Portanto a verdadeira razao da grande mudanca de atitude e gosto ja existia ha longos tempos no anseio de monumentalizar-se perante a comunidade. Era e sempre foi o desejo dos mais abastados, distinguir-se atraves de uma marca perene, de um objeto de consagracao - o tumulo - pela atracao de compara-se aos grandes personagens da historia, sem a menor cerimonia, incluindo nesta leva os soberanos, os faraos, os reis, os papas e os principes, que mereceram sepulcros diferenciados dos demais. Ha de fato tumulos monumentais de papas de acordo com a pompa de cada epoca, contudo sempre integrados a construcao da igreja. Ha papas que nao restaram por virtudes, e sim pela eventualidade do valor artistico, ou monumental de seus tumulos. De qualquer modo, erigia-se a igreja como bem publico, integrada ao uso coletivo, e nela se fazia a sepultura do seu doador e benfeitor. Entretanto em muitas igrejas, originalmente levantadas para serem o jazigo do doador, este descansa sob uma lapide que nem perturba o nivel do chao. A arte tumularia varia com a data, acompanha cada estilo de epoca, e de regiao, e jamais sonega o carater, a espiritualidade do meio em que ocorre. Sob tal prisma, isto e, tomando-se a arte tumularia como representativa desses atributos, podemos entender as estruturas sociais e culturais dos meios, mesmo quando tal se acha restrita a uma parcela da populacao. Alias, tal restricao, relaciona-se diretamente com o tipo de economia da sociedade, estando deste modo a arte cemiterial condicionada a fatores de carater sociologico, economico e cultural..Pere Lachaise de Paris O grande cemiterio de Pere Lachaise de Paris, fundado em 1804, precede em meio seculo os sepultamentos em cemiterios abertos decorrentes das leis e dos motivos sanitaristas, conforme ocorreu no Brasil.O Pere Lachaise, que era um bosque, continuou a se-lo e jamais perdeu o predominio paisagistico. Suas sepulturas celebrizadas pelos nomes dos sepultados, vao desde a estela simples ate a estatuaria monumental