acessar racionalmente, por meio da logica, quais as leis que regem o universo. Elas so podem ser descobertas por meio da investigacao empirica, que recebeu um grande estimulo por parte dos voluntaristas. MecanicismoO ceticismo protestante em relacao aos milagres catolicos, a transubstanciacao, aos efeitos espirituais dos sacramentos, da acao de santos e sacerdotes, tudo isso corroborou para a nocao de um universo onde a magia nao tem espaco, onde tudo se opera por leis mecanicas pre-definidas. Ficou evidente, como lembrou Leibniz mais tarde, que o puro mecanicismo e algo nocivo a ciencia, mas a nocao de leis mecanicas foi nevralgica para a ciencia moderna. LaicizacaoA Reforma, segundo alguns historiadores, teria rompido com a prerrogativa cientifica do clero, abrindo espaco para novas abordagens ao mundo natural que nao se pautavam pelas diretrizes do pensamento aristotelico-tomista. LiteralismoA leitura literal da Biblia, promovida pelos reformadores, ia ao encontro da leitura alegorica da Biblia, consagrada desde Santo Agostinho. Dessa forma, a visao da natureza deixou de ser vinculada a uma alegoria biblica e abriu espaco para que fosse estudada em si, e nao como reflexo de alguma doutrina escritural. *Outros (muitos) exemplos da irmandade entre ciencia e religiao sao possiveis. Mas como e por que surge, entao, a visao de um divorcio, e mesmo um conflito inveterado, entre Ciencia e Religiao? Quero oferecer uma breve observacao sobre isso.Sir Isaac NewtonO Iluminismo (ou Ilustracao) e o ponto de partida dessa visao. Especificamente o Iluminismo frances. A Franca, que no seculo XVIII viu germinar um espirito de combate ao Antigo Regime e a tudo o que lembrasse o universo medieval, colocou-se decididamente em oposicao ao clero catolico, seja institucionalmente, seja politicamente, seja filosoficamente. Isso se refletiu de forma clara quando da importacao da filosofia de Newton, que atravessou o Canal da Mancha mas deixou para tras seus principios cristaos. O historiador Peter Gay se refere a entrada da filosofia newtoniana na Franca como "A Fisica de Newton sem o Deus de Newton". O espirito anticlerical da Franca, em inumeros sentidos, inviabilizava a adocao dos pressupostos cristaos da filosofia de Newton. A separacao entre Estado e Igreja, consumado pela Revolucao Francesa, foi apenas um reflexo do espirito secularizante. Seguindo esse mesmo espirito, tambem a Ciencia estaria, doravante, divorciada da Religiao. No seculo XIX duas grandes correntes filosoficas foram responsaveis pelo aprofundamento desse fosso. A primeira foi o positivismo, que propunha uma evolucao em tres estagios no pensamento humano: o teologico, em que o homem explicaria o mundo em termos religiosos, o metafisico, em que se recorreria a explicacoes de ordem sobrenatural, mas nao mais religiosas, e o positivo (ou empirico), em que as unicas explicacoes validas seriam aquelas decorrentes da experiencia e comprovacao empirica. O positivismo sustentava que a ultima etapa de pensamento era necessariamente melhor, e que, portanto, era imprescindivel libertar a ciencia da religiao. A outra corrente foi, e consabido, o darwinismo. De forma complexa e impactante, sobre a qual nao podemos entrar no merito aqui, o pensamento darwinista foi um dos responsaveis pela secularizacao da ciencia, principalmente pelo questionamento da Biblia como fonte para verdades cientificas.Se