sob a rubrica de racionalizacao, desmistificacao,desmitologizacao, o desmantelamento de precipitada correspondenciasantropomorfica. Por fim, a viabilidade economica, roda de novo equilibrio do implacavelprocesso de mudanca em nosso seculo, torna-se cada vez mais uma forte forcasocial. Tudo isso e caracteristico da maturidade ou, se quiserem, da crise danossa civilizacao, pois o seculo XX e o primeiro a ser determinado novamente deforma decisiva pela tecnologia, com o inicio da transferencia de conhecimentostecnicos a partir do dominio das forcas da natureza para a vida social[5]. Diante desse quadro e que surge aimportancia de pensar a partir da hermeneutica filosofica a solidariedade. Embora nao seja o objetoprincipal de Verdade e Metodo[6],e na opus magnum de Gadamer que estaoos conceitos fundamentais para compreende-la. Assim, (1) na primeira parte desse trabalho iremos explicitar o queGadamer entende por etica e como esta esta ligada a experiencia hermeneutica dooutro (tu) com intuito de destacar aimportancia da alteridade na compreensao pratica. (2) Em seguida, iremos ver como a experiencia do outro (tu) e ligada a amizade como um primeiro nivel de experienciafenomenologica do partilhar. Esseponto tem por objetivo explicitar que a experiencia da alteridade preserva comoponto importante a mantenca da diferenca.(3) Por ultimo, como pode sercompreendida a solidariedade a partirde Gadamer.(1) Se ja pudemosdestacar que Gadamer nao deixou de pensar a aplicabilidade de sua hermeneuticafilosofica aos problemas contemporaneos, Georgia Warnke destaca que o pensamentogadameriano e bastante rico e amplo para se pensar as questoes eticas epoliticas de nosso tempo, guardando ate mesmo um potencial muito maior emtermos democraticos e nao autoritarios do que outras visoes por ela analisadasno seu artigo Hermeneutics, Ethics and Politics[7]. Nesse artigo nos interessa areconstrucao que ela faz da situacao hermeneutica como ponto de partida para a experiencia hermeneutica. Esta, por suavez, revela que o entendimento e umaexperiencia intersubjetiva que necessariamente pressupoe o outro (tu). Queremosacompanha-la nessas explicacoes para caracterizar bem o tipo especifico deexperiencia que se pode desenvolver no plano da compreensao hermeneutica para,em seguida, comparar com a experiencia da amizade e, ao final, com a solidariedade. A situacao hermeneutica em Gadamer, segundo Georgia Warnke, acompanhao pensamento de Heidegger ao entender que os individuos estao desde ja lancados na historia de um quadro deestorias do qual nao iniciamos e tambem nao iremos terminar, porem temos de darcontinuidade[8]. ParaGadamer, a situacao hermeneutica edialogica, pois interprete e o que se interpreta encontram um ao outro, sendoeste encontro de ambos determinado pela finitude da experiencia humana, que porsua vez tambem determina que nossas tentativas de nos ligarmos ao fluxo daconsciencia da historia efetiva (Wirkungsgeschichte) e sempre incompleta[9].No plano da etica, para que possamos agir temos de nos compreender como partede uma historia cujo entendimento implica em compreender quem nos somos e quemnos queremos ser. Nesse processo de entendimento, e importante saber que onosso ser e determinado pelo fluxo da historia que nos transmite no interior deuma tradicao o qual pertencemos nossos pre-conceitos, cujo conjunto forma oponto de partida para o entendimento[10]. Essa forma de compreender necessaria para agire circular e conduz Gadamer, explica Georgia Warnke, a reformulacao do circulo hermeneutico proposto porSchleiermacher. Gadamer entende que o texto fundamental que tem