fenomenos culturais que atestam ruptura autentica da alienacao e defasagem. Tais fenomenos fazem parte do terceiro nivel cultural a ser considerado mais tarde, mas e preciso dizer que tais fenomenos devem necessariamente passar pelo nivel agora considerado para afirmar-se. E felizmente e possivel dizer-se que um numero crescente de obras culturais da atualidade, embora nao consigam desvincular-se, pelo menos denotam a tendencia rumo a uma verdadeira cultura.Nao tem muito sentido querer distinguir nesse campo entre cultura da e da massa. Ambas participam das caracteristicas aqui esbocadas, embora cada qual manifeste essas caracteristicas a sua maneira.(a) Ciencias da Natureza: trata-se de disciplinas universais, de modo que parece nao ter sentido inclui-las em consideracoes cujo tema e cultura especificamente brasileira. Nao obstante, engajar-se em ciencia natural no Brasil tem aspectos especificos que ilustram toda a cultura brasileira. A pobreza da sociedade tem por consequencia pobreza de equipamento laboratorial e de pesquisa, de maneira que o cientista nao pode dialogar com seu colega estrangeiro em pe de igualdade. E a pobreza tem por outra consequencia que a relacao numerica entre professor e aluno e desfavoravel a ponto de dificultar enormemente a criacao de novos cientistas. Tais fatos trazem varios resultados importantes para o engajado: o bom cientista tende a dedicar-se a teoria que exige equipamento menos caro. Tanto cientista quanto aluno vivem em constante tentacao de ir para fora, ja que e dificil aproveitar cientistas no contexto brasileiro. O rapido progresso da pesquisa no estrangeiro aumenta anualmente o abismo que separa o cientista brasileiro do centro (e isto a despeito das viagens para estudo e participacao em congresso), de forma que este se sente progressivamente marginalizado. Sofre o cientista brasileiro, de maneira ainda mais aguda que o europeu e o americano, a contradicao entre engajamento cientifico (isento de valores) e o engajamento pratico, ja que em contexto brasileiro ou teoria nao tera consequencia pratica alguma, ou consequencia inteiramente imprevisivel e inteiramente afastada do poder decisorio do cientista. Em outras palavras: o que e desafio americano na Europa nao chega a constituir desafio para o cientista brasileiro, apenas frustracao progressiva. Se for verdade que as ciencias da natureza passarao sempre mais decisivamente a marcar os destinos da humanidade, o cientista brasileiro deve forcosamente desesperar quanto ao seu engajamento. A nao ser que consiga ser apenas cientista isto e, monstro frankensteiniano.(b) Filosofia: tambem ela e universal, mas em sentido oposto. A ciencia e universal porque recorre a simbolismo universalmente convencionado e, porque trata de fenomenos para a ciencia, deve ter estrutura universalmente identica. A filosofia e universal porque disciplina a capacidade universalmente humana para a reflexao por metodos universalmente aceitos, elaborados pelos gregos e apenas refinados ao longo do tempo. Tais metodos distinguem a filosofia das varias sabedorias. Uma tal universalidade significa apenas que homens podem filosofar em nao importa que lugar e em nao importa que momento. Mas nao significa que o resultado de um tal filosofar seja uma filosofia universalmente significativa (muitos tendem a esquecer isto). A capacidade para a reflexao e capacidade para afastar-se de si mesmo e ver-se a si e a sua