thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e irreligiosas. Comumente sao incastas. Porem as mulheres no modo da ignorancia sao consideradas as piores. Elas sao irresistiveis. Um homem nobre nunca vai cortejar a mulher de outro homem, seja num lugar publico ou privado. Porem, cheguei a ti por ordem do Senhor Brahma, para casar-me segundo o sistema gandharva. Assim, Sankachuda mencionou seu nome e contou como os semideuses o temiam. Contou o que havia ocorrido em sua vida anterior, quando era Sudama em Goloka. Tulasi finalmente reconheceu que os argumentos de Sankachuda a derrotaram e que o estava testando. Ela disse que um pai deveria dar sua filha em casamento a uma pessoa qualificada. Casar uma filha com um homem enfermo, velho, pobre, ignorante, cego, impotente, etc. era tao pecaminoso como assassinar um brahmana. Porem quando um pai casa sua filha com um Vaisnava jovem, erudito, bem qualificado e pacifico, recebe o beneficio de dez sacrificios de fogo. Ela comentou que se um pai da sua filha em casamento considerando lucro ou ganancia, e o que ira receber por isso, sera enviado ao inferno chamado Kumbhipaka. E ali, por muitos milhares de anos, tal pecador e forcado a beber a urina de sua filha e a comer o excremento dela. E, enquanto isso, vermes e corvos o picam e comem. Quando isso termina, disse Tulasi, nasce como uma pessoa enferma e mantem sua vida vendendo carne. Tulasi se satisfez ao ver que Sankachuda nao estava sob o seu controle. Ate os antepassados e semideuses consideram que um homem que esta sob controle da mulher e de baixa classe. Ate seus pais mentalmente nao o apreciam. Tulasi disse que, segundo os Vedas, quando alguem morre na familia de um brahmana, este leva dez dias para purificar-se. Se morrer alguem na familia de um kshatriya e preciso doze dias; no caso de um vaishya quinze dias, e para shudras ou outras classes inferiores, leva vinte e um dias para purificar-se. Porem um homem que foi conquistado por uma mulher nunca se purifica. Ele so se purifica quando seu corpo e queimado e reduzido a cinzas. Um homem cujo coracao esta sob o controle de uma mulher, nao recebe os frutos de seu conhecimento, japa, austeridades, adoracao, etc. Nesse momento, o Senhor Brahma apareceu, e disse a Tulasi que nao havia necessidade de colocar a prova Sankachuda. Tambem disse a Sankachuda que nao deveriam perder mais tempo e que deviam simplesmente juntar-se e trocar de guirlandas (como se faz no casamento gandharva). Assim fizeram e Brahma partiu. Eles tambem partiram apos Brahma, agora juntos.Abandonaram o eremiterio e comecaram a viajar, e seus coracoes se atrairam com afeto. Ela se colocou a seu servico e ele lhe regalou joias que havia conseguido com as esposas dos semideuses (Varuna, Agni, Indra, Vishvakarma, etc.). E depois de adorna-la com as joias das esposas dos semideuses, Sankachuda pos os pes de Tulasi em seu peito e declarou ser seu servo. Sankachuda reinou durante um periodo de Manu, e conquistou todos os planetas dos semideuses, kinnaras, gandharvas e rakshasas. Estes tiveram que desaparecer de seus palacios sem
levar nada, nem sequer roupas ou armas. Indignados, vagando pelo universo como mendigos, foram queixar-se com o Senhor Brahma. O Senhor Brahma os levou diante do Senhor Siva e todos juntos foram ate a morada do Senhor Vishnu, para narrar-lhe o acontecido. Foi nesse momento que o Senhor Vishnu revelou a verdadeira identidade do esposo de Tulasi Devi. Dirigindo-se a Brahma, o Senhor Vishnu disse: (segue-se traducao do livro do GBC-ISKCON Our Original Position) Oh (Brahma), que nasceste de uma flor de lotus! Conhece toda a historia de Sankachuda, que anteriormente era meu devoto, um vaqueirinho de grande esplendor. Oh deuses! Escutem tudo acerca dessa antiga historia, a qual revela de fato o carater de Goloka e destroi os pecados, por ser esta uma causa de piedade. Um vaqueiro chamado Sudama, um excelente associado Meu, entrou num ventre demoniaco devido a mui violenta maldicao de Radha. Ali (em Goloka) uma vez sai de Minha casa para o circulo da danca da rasa, abandonando a orgulhosa Radha, Minha mais importante amiga, a mais grandiosa. Compreendendo, a partir do comentario de uma serva, que Eu estava com Viraja, Ela (Radha) se irritou, foi ali e nos viu. E reconhecendo Viraja na forma de um rio e a Mim, que desapareci, regressou furiosa para Sua casa, junto com suas amigas. Vendo-Me na casa, Agora acompanhado por Sudama, a deusa me repreendeu mui severamente. Permaneci quieto e em silencio. Escutando isso, e sendo mui grandioso, Sudama se irritou com Ela e na Minha presenca, rechacou Radha com ira. Ouvindo isto, Ela, cheia de ira, com Seus olhos de lotus vermelhos, deu uma instrucao para que o afastassem do lugar. Sudama tremia. Cem mil sakhis surgiram de repente, brilhando com esplendor, e rapidamente o afastaram do lugar, enquanto ele protestava seguidamente. Ao escuta-lo, Radha se encheu de ira e o maldisse com essas duras palavras: Agora te vai ao ventre de uma donava (demonia). Enquanto estava indo, gritando, chorando e prostrando diante de Mim. Ela se satisfez e, gritando com compaixao o detinha: Oh menino, detem-te! Nao vas! Onde esta indo? Dizia Ela repetidamente. E chamando dessa maneira foi atras dele perplexa. As Gopis tambem choravam, e todos os Gopas, pois eles estavam muito aflitos. E Radhika tambem o estava, ja que por Mim, Se tornou consciente do ocorrido. Radha disse: Sudama, tu regressaras quando tenha se passado a metade de um momento, havendo mantido as condicoes da maldicao. E dizendo: Oxala que este pequeno menino regresse aqui. Contudo, a metade de um momento em Goloka corresponderia a um manvantara na Terra, o criador dos mundos. Esta afirmacao e um fato. (Aqui termina a traducao do livro Our Original Position). Assim foi a historia de como Tulasi veio a Terra e como se casou com o demonio Sankachuda. Depois que o Senhor Vishnu explicou toda a historia ao Senhor Brahma e aos demais semideuses, Ele lhes disse que dentro em breve, o Senhor Siva o mataria com o tridente, porem que enquanto Sankachuda estivesse usando o amuleto de Krishna, ninguem poderia derrota-lo. O Senhor Vishnu lhes disse
que Ele mesmo se disfarcaria de brahmana para tirar-lhe o amuleto. E porque o Senhor Brahma havia dado a Sankachuda a bencao de que ninguem poderia derrota-lo enquanto sua esposa se mantivesse fiel e ele, o Senhor Vishnu lhe disse que tambem se encarregaria disto. Entao ele morreria e, depois de abandonar o corpo, Tulasi se tornaria a amada esposa de Vishnu (tal como ela havia desejado). Entao, o Senhor Narayana deu Seu tridente ao Senhor Shiva. Todos regressaram e o Senhor Shiva, preparando-se para uma guerra com Sankachuda, foi para as margens do rio Puspabhadra. Depois enviou Puspadarida, que era o lider dos gandharvas, com uma mensagem para Sankachuda. Ou Sankachuda devolvia aos semideuses tudo que lhes tinha roubado, ou entao devia preparar-se para enfrentar ao proprio Senhor Shiva. Comentou que todos os semideuses haviam tomado refugio do Senhor Hari e que o Senhor Hari havia dado Seu proprio tridente ao Senhor Shiva. Sankachuda nao se atemorizou por tal desafio do Senhor Shiva e disse ao gandharva que no dia seguinte iria falar pessoalmente com o Senhor Shiva. O mensageiro regressou e lhe deu a resposta. Enquanto isso, as seguintes personalidades chegaram ao lugar onde se encontrava o Senhor Shiva: Kartikeya (filho do Senhor Shiva), Nandi (seu touro transportador), Mahakala, Manibhadra, os onze Rudras, os oito Vasus, os doze Adityas, Indra, Chandra, Agni, os dois Aswini Kumaras, Visvakarma, Kuvera, Yama, Vayu, Varuna, Mangala, (o planeta Marte), Budha (Deidade do planeta Mercurio), Dharma, Shani (Deidade do planeta Saturno), Kama e Bhadra Kali com seus cem bracos. Bhadra Kali infundia medo nos inimigos. Em seus cem bracos ela portava as armas de Garuda, Narayana, Varuna, Vishnu, serpentes, as armas de Brahma, flechas, machadinhas, e estava rodeada de bhutas, pretas, rakshasas, yakshas e brahmarakshasas, alem de yoginis. Todos eles se preparavam em formacao militar. Tulasi havia tido maus sonhos na noite anterior, e quando Sankachuda lhe informou o que ocorreria, ela se preocupou. Sankachuda predisse-lhe acerca do fator tempo, o karma e seus resultados, as leis da criacao, manutencao e destruicao. E porque o Senhor Krishna e a origem de Brahma, Vishnu e Shiva, criador e destruidor de tudo, Tulasi deveria apenas meditar em Sri Krishna e refugiar-se Nele. Sendo transcendental a tudo, o Senhor Krishna nao tinha comeco nem fim e era a origem de toda existencia. Sankachuda recomendou-lhe adorar o consorte de Radha, Sri Krishna, que e a Superalma de todos. Disse-lhe para se refugiar em Krishna, sob cujas ordens o vento sopra, a morte chega, o Sol brilha e o pasto se move. Busca o Supremo Senhor Krishna! disse Sankachuda, e continuou descrevendo as glorias do Senhor Krishna como o amigo de todos. Aconselhou a Tulasi render-se a Ele e orar-Lhe. Disse-lhe que devido ao karma, a providencia os havia unido e a mesma providencia os separaria. Recordou-lhe que em Badarikashrama ela se ocupara em austeridades para obter o Senhor Narayana e agora o teria. Sankachuda havia feito austeridades para ter Tulasi como esposa, e o conseguiu pelas bencaos do Senhor Brahma. Dentro em breve, Tulasi obteria Govinda em Goloka Vrndavana,
seria uma vergonha se ele, Sankachuda, derrotasse ao grande Senhor Shiva. O Senhor Shiva sorriu e reconheceu que jamais havia existido um demonio como Sankachuda, ja que ele era um associado intimo do Senhor Krishna em Goloka. Portanto, seria uma honra ser derrotado por Sankachuda. Pararam de conversar e se prepararam para a grande guerra.No principio nem o Senhor Shiva nem Sankachuda entraram diretamente no campo de batalha. Porem depois, quando os semideuses estavam perdendo e entraram Kartikeya e Bhadra Kali, Sankachuda teve que entrar. Nem Kartikeya nem Bhadra Kali puderam derrotar Sankachuda. Entao o Senhor Shiva entrou na batalha. A luta foi terrivel e embora todos os soldados demonios de Sankachuda tenham fugido do campo de batalha, ele permanecia. Entao, o Senhor Shiva, vendo que nao podia derrotar a Sankachuda, decidiu lancar seu tridente. Entao, no ceu se ouviu uma voz que dizia: Senhor Shiva, tu nunca fazes nada contra as leis do Dharma, portanto, nao uses teu tridente. Enquanto sua esposa for casta, e enquanto esteja usando o amuleto do Senhor Krishna, Sankachuda nao podera ser derrotado. Ouvindo isto, o Senhor Shiva foi consultar o Senhor Vishnu sobre o problema, e este lhe assegurou que Se encarregaria pessoalmente do assunto. Assumindo a forma de um brahmana, o Senhor Vishnu se aproximou de Sankachuda para pedir caridade. Quando Sankachuda lhe prometeu que daria qualquer coisa que o brahmana desejasse, este ultimo pediu o amuleto (talisma) de Krishna, e Sankachuda lhe deu sem vacilar. Depois, o Senhor Vishnu transformou a Si proprio em Sankachuda e voltou ao palacio (onde Tulasi vivia). Quando soube que seu esposo havia regressado, Tulasi sentiu enorme felicidade. Ela nao podia acreditar que Sankachuda ainda estivesse vivo, inclusive depois de lutar numa batalha com o poderosissimo Senhor Shiva. Depois de receber e adorar seu esposo de modo apropriado, Tulasi lhe perguntou o que havia ocorrido no campo de batalha. Sankachuda lhe disse que a luta com o Senhor Shiva havia sido muito dura, porem como ninguem conseguira matar ao seu adversario, o Senhor Brahma apareceu e lhes pediu que parassem a guerra e chegassem a um acordo. Por isso, obedecendo ao Senhor Brahma, ele agora havia regressado. Nessa noite, Sankachuda, que na realidade era o proprio Senhor Vishnu, dormiu com Tulasi na intimidade de marido e mulher. Dessa maneira, e sem sabe-lo, Tulasi perdeu sua castidade em relacao a Sankachuda.Enquanto isso, no campo de batalha, o Senhor Shiva percebeu que agora poderia usar seu tridente. Esse tridente destroi o universo por sua propria vontade. So o Senhor Vishnu e o Senhor Shiva podem usa-lo. Entao, o Senhor Shiva permitiu que o tridente fosse na direcao de Sankachuda e o destruisse. Quando Sankachuda viu o tridente da devastacao universal aproximar-se entendeu que havia chegado o momento de regressar a Goloka Vrndavana. Pela graca do Senhor, a maldicao ja havia terminado. Ele volveria a ser um vaqueirinho e sua esposa Tulasi tambem obteria a satisfacao de seus desejos de associar-se com o Senhor Vishnu em Vaikuntha e com o Senhor Krishna em Goloka. Entendendo isso, Sankachuda deixou cair seu arco,
flechas e armas, se sentou em postura de yoga afastou sua mente de todos os objetos mundanos e, com grande devocao, meditou nos pes de lotus de seu amado amigo Krishna. O tridente chegou diante de Sankachuda e comecou a circumambula-lo por algum tempo. Depois, pela ordem do Senhor Shiva, destruiu a cabeca de Sankachuda e reduziu sua quadriga a cinzas. Depois, o tridente regressou ao Senhor Shiva e finalmente ate Narayana. Todos os semideuses lancaram flores sobre o Senhor Shiva e o Senhor Vishnu o louvou. Agora, o maior demonio que jamais o universo havia conhecido, deixaria de causar problemas aos semideuses assistentes do Senhor Vishnu. Movido pela compaixao o Senhor Shiva lancou os ossos do demonio no oceano, e estes se converteram em todos os caracois e conchas do mundo. Por isso sao consideradas mui puras e auspiciosas na adoracao. A agua que se coloca dentro de uma concha de caracol, tambem se considera muito sagrada e satisfaz aos semideuses por ser tao sagrada quanto a agua de qualquer rio sagrado. Ela pode ser oferecida a todos os semideuses, embora nao ao Senhor Shiva. Lakshmi vive com grande deleite onde quer que a concha se sopre alto. O Senhor Hari e a Deusa Lakshmi vivem em qualquer lugar em que haja uma concha de caracol, fazendo com que as coisas inauspiciosas desaparecam. Entretanto, se um shudra possui ou sopra a concha Mae Lakshmi se afasta. Subindo em seu touro transportador, o Senhor Shiva regressou a sua residencia. Os semideuses regressaram as suas. Porem antes de ir-se, o Senhor Shiva liberou a Sankachuda da maldicao e o abencoou a fim de recuperar a forma original de Sudama. Adornado com joias, sustendo uma flauta em sua mao, sendo transportado por uma quadriga divina e rodeado por muitos vaqueirinhos de Goloka Vrndavana, Sudama entrou no ceu espiritual. Quando Sudama viu Srimati Radharani e o Senhor Krishna, prostrou-se aos seus pes de lotus com devocao. Vendo-o, o Casal Divino sentiu um grande amor por ele. E expressando tal felicidade em Seus rostos, Radha e Krishna o levantaram e colocaram em Seus colos. Esta e a historia de Sudama: como veio de Goloka, purificou o mundo com suas auspiciosas conchas (sankha) e regressou a Goloka. A maldicao de Tulasi, pela misericordia do Senhor Vishnu, tambem estava chegando a seu fim. Enquanto Sankachuda estava sendo destruido pelo tridente, Tulasi estava dormindo com o Senhor Vishnu. No dia seguinte, quando Tulasi abriu os olhos, suspeitou que essa pessoa que estava recostada com ela, nao era seu esposo. Percebeu que a maneira em que agora Sankachuda estava expressando seu afeto conjugal, era diferente como fazia no passado. Por que? Ela entendeu que nao era seu esposo. Com a voz entrecortada por uma mescla de ansiedade, perplexidade e ira, Tulasi disse:Quem es tu? Diga-me imediatamente quem es. Tu nao es meu esposo. Vieste apenas para me fazer perder a castidade. Agora, mostra tua forma verdadeira! O Senhor Vishnu revelou entao, Sua bela forma de quatro bracos, com joias, guirlandas, elmo de ouro, bela tilaka e sorridentes olhos de lotus.
Seu olhar era muito tranquilo e agradavel. Ao ve-lo sentado ao seu lado em sua cama, Tulasi desmaiou. Pouco depois, quando recuperou a consciencia, estava confusa e indignada. Por que o Senhor Vishnu havia feito isso para matar Seu proprio devoto e satisfazer os semideuses? Porque nao podia entender que nao havia outra forma de por fim a maldicao de Radharani, a nao ser da maneira como o Senhor o fez, Tulasi disse que Ele tinha um coracao duro como uma pedra para fazer isso, e assim maldisse-O: Transformar-Te-as em pedra! Entao, todavia confundida e com seus sentimentos mesclados, comecou a chorar. O Senhor Vishnu a consolou. Pouco a pouco, citando as regras do Dharma, a fez compreender que essa era a unica maneira de proceder para satisfazer os desejos de todos, inclusive os dela. Tulasi O havia adorado e tambem tinha feito austeridades por milhares e milhares de anos para poder obte-Lo como esposo. Porem para que isso ocorresse, Sankachuda deveria morrer. Como Sankachuda podia morrer se havia recebido a bencao de que nao morreria enquanto sua esposa lhe fosse fiel e casta? Por outro lado, Sankachuda devia permanecer fora de Goloka apenas pelo tempo de um manvantara, e esse tempo ja havia transcorrido. Ele devia regressar. Goloka era seu lugar eterno e Radha e Krishna, seus amados senhores, o estavam esperando. Porem, como poderia regressar se nao morria? E como poderia morrer se sua esposa se mantinha casta? Por isso, nao havia alternativa para satisfazer os desejos de todos. Violar a castidade de Tulasi era o unico meio. Tulasi entendeu e se apaziguou. Pela ordem do Senhor Vishnu, Tulasi abandonou seu corpo e adquiriu um corpo belo e dourado, com quatro bracos, apto para ser a amada esposa do Senhor Vishnu. Assim como o corpo de Sankachuda se converteu nas conchas de caracois (dentro das quais residem Lakshmi e Narayana), o corpo de Tulasi, pelo desejo do Senhor, se converteu no rio Gandaki, no Nepal. Foi entao que cada um de seus cabelos se converteu em sagradas plantas. E porque nasceram de Tulasi, receberam o mesmo nome. Todos os residentes dos tres mundos comecaram a realizar adoracao com as folhas e as flores deste arbusto. Sendo a regente dessa sagrada planta, Tulasi, se manteve sempre unida ao Senhor Supremo. Depois, a santa e divina Tulasi cresceu em Goloka, nas margens do rio Viraja (Yamuna), no lugar da danca da rasa, e nos bosques de Vrndavana, tais como Bandira, Champaka, Madhavi, Kunda e Malati. Aqui na Terra, Tulasi se tornou a deidade regente da planta, e ao mesmo tempo, porque cresceria tambem na morada de Govinda, Tulasi poderia estar sempre compartilhando os passatempos intimos com Krishna em Goloka. E em Vaikuntha, assim como Lakshmi, Tulasi tambem permaneceu com o Senhor Vishnu. No que se refere ao Senhor Vishnu, por causa da maldicao de Tulasi, se transformou numa pedra na vila de Muktinatha, as margens do rio Gandaki (que era o corpo de Tulasi). A montanha onde esta pedra apareceu se chamava Anapurna. E pelos pequenos dentes de certos animais ou insetos,
estas pedras se separariam da montanha e cairiam no rio Gandaki. Seriam conhecidas como Shalagrama-shilas. Desta maneira, tanto Sudama como Tulasi, regressaram a Goloka deixando maravilhosas bencaos para nos, as almas condicionadas. Agora, Tulasi ja nao precisa temer Srimati Radharani, a qual estando muito satisfeita com ela, aprovaria suas relacoes amorosas com Govinda. Na realidade, Tulasi Devi e uma expansao parcial de Vrnda Devi e Vrnda Devi e uma expansao de Srimati Radharani. A relacao de Srimati Radharani e Tulasi Devi e muito doce e agradavel.
descer a forca, e Balarama cedeu ligeiramente. Nityananda Prabhu disse: "Meu Senhor Gauranga deseja ocupar agora essa posicao. Sua era comecou." Portanto, Nityananda e muito parcial com Gauranga. Ele disse: "Krishna esta muito longe. Gauranga e Meu Senhor." Devemos sentir-nos muito agradecidos a Nityananda Prabhu, pois Ele e nosso Guru. E a graca do Guru e tao importante que Raghunatha Dasa Goswami disse: "O Radharani, desejo Sua graca! Nao quero Krishna separado de Voce. Nunca hei de querer Krishna sem Voce." Essa deve ser a atitude sadia de um devoto.Srila Visvanath Chakravati Thakur explicou isso em seu Gurvastakam, da seguinte maneira:yasya prasadad bhagavat prasadoyasya prasadan na gatih kuto 'pidhyayan stuvams tasya yasas tri sandhyamvande guroh sri-charanaravindam"Ofereco minhas reverencias aos pes de lotus de Sri Gurudeva. Por sua graca, podemos alcancar a misericordia de Krishna. Sem sua graca estamos perdidos. Portanto, devemos meditar constantemente em Sri Gurudeva e implorar sua misericordia."Essa e a posicao de Sri Guru, por cuja misericordia podemos obter tudo, podemos alcancar o favorecimento de Krishna. E, sem sua graca, nao temos esperanca alguma. Dessa maneira, devemos oferecer nossas reverencias a quem nos deu nosso primeiro vinculo com a consciencia de Krishna.
Krishna faz mencao especifica da qualidade da firmeza no Bhagavad-gita (13.8-12), e Srila Prabhupada, no seu significado a estes versos, diz: Firmeza significa que se deveria ser muito determinado em fazer progresso na vida espiritual. Sem tal determinacao, a pessoa nao pode fazer progresso tangivel.A energia material e uma forca sutil poderosa cuja habilidade para solapar nossa forca espiritual nao conhece nenhum limite. Manter uma firmeza em sadhana constroi a base de nossa forca espiritual e protege nossa devocao. "A pessoa nao deveria se tornar um meditador oficial. A vida deve ser moldada de forma que sempre se tenha oportunidade para pensar em Krishna. Deve-se sempre agir de tal modo que todas as atividades diarias estejam em relacao com Krishna (Bhagavad-gita, 18.65, Significado). O desempenho de tais acoes eleva a pessoa a consciencia de Krishna. Modo Da Bondade - Crucial Para A ManutencaoSrila Prabhupada escreve na introducao ao Bhagavad-gita: A alma condicionada esta sofrendo as acoes e reacoes das suas atividades passadas, contudo estas atividades podem ser mudadas quando o ser vivo estiver no modo da bondade, e entender quais atividades ele deve adotar.No modo da bondade, a pessoa ganha iluminacao e conhecimento das coisas como elas realmente sao, sem a contaminacao da ignorancia e paixao. A bondade e representada pela manutencao, um fator de sadhana, e a manutencao daquele sadhana fortalece a posicao da pessoa. Da bondade, a bondade pura (shuddha-sattva) e atingida."O Filho de Pritha aquela determinacao que e inquebrantavel e mantida com firmeza atraves da pratica de yoga e assim controla as atividades da mente, vida e sentidos e determinacao no modo da bondade (Bg., 18.33). Meditacao em KrishnaAquele que medita em Mim como a Suprema Personalidade de Deus, a sua mente constantemente ocupada em lembranca de Mim, sem desvio do seu caminho, ele, O Partha, com certeza me alcancara.Neste verso, o Senhor Krishna acentua a importancia de se lembrar dEle. A lembranca de Krishna e despertada com o canto do maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.Somos facilmente encobertos pela energia ilusoria, conhecida como maya. Naquele estado, esquecemos que nosso real interesse esta em Krishna, e sofremos no mundo material. Nosso egoismo nos leva a buscar abrigo em solucoes temporarias que so levam a miseria adicional. A forca da energia material e tal que a protecao vigilante de nossa devocao deve ser mantida por sadhana que inclui recordacao diaria de Krishna, canto diario do maha-mantra e adoracao diaria do guru.A importancia do sadhana talvez possa ser melhor resumida nas proprias palavras de Krishna: "A pessoa deve se tornar firme como uma vela em um lugar sem vento (Bg., 6.19)...
a inteligencia daqueles que sao irresolutos tem muitas ramificacoes. Isso e quando estamos ocupados no servico a Krishna, nosso unico interesse deve ser satisfaze-lO. Ao contrario, se nos deixarmos arrastar pelo conceito de vida materialista, nossa mente automaticamente se torna voluvel, isto e, inclina-se a deixar-se embriagar com uma quantidade ilimitada de desejos, perdendo todo o foco em Krishna. Assim, segue-se que quando desenvolvemos a firme conviccao de que qualquer esforco, ainda que modesto, em consciencia de Krishna e muitissimo apreciado pelo Senhor, nos situamos corretamente na plataforma transcendental, caminhando a passos largos e seguros de volta as Supremo.HARE KRISHNAFonte: http://www.novagokula.com.br/