Cristas criado em 1982) talvez o maior impulso no campo do ecumenismo eclesiastico, que conta ate mesmo com a participacao da CNBB.Decada de 90 nova onda de metodologias e tendencias teologicas caidas dos EUA (Neo-pentecostalismo).DECLARACAO DE QUITO - Documento Final do CLADE III resumo em topicos: Parte 1TODO O EVANGELHO O Evangelho e a Palavra de DeusO Evangelho da criacaoO Evangelho do perdao e da reconciliacaoO Evangelho e a comunidade do EspiritoO Evangelho do Reino de DeusO Evangelho de justica e poder Parte 2A PARTIR DA AMERICA LATINA Perspectiva historica da igreja evangelicaEvangelho e culturaIdentidade evangelicaContexto socio-politicoA responsabilidade da IgrejaA responsabilidade do cristao Parte 3PARA TODOS OS POVOS A universalidade da missaoToda a Igreja e missionariaMissao IntegralA nova consciencia missionaria na A.L.O estilo encarnacional da missaoA urgencia da missao O Problema da Leitura da Biblia na America LatinaPressupostos basicos a serem considerados ao se empreender uma leitura contextual das Escrituras:O contexto socio-cultural da America Latina exige nossa participacao direta ou indireta e respostas a partir de nossas areas do conhecimento, em nosso caso, A Teologia.O Evangelho chegou ate nos carregado de uma bagagem cultural estrangeira, ou seja, chegou ate nos contextualizado, e nao o contexto da America Latina e sim o contexto anglo- europeu e, principalmente, norte- americano. Ha uma crise teologica na America Latina que, de certa forma, e hermeneutica, herdada do fundamentalismo norte- americano. Falta, na maioria das vezes, o minimo criterio de uma sadia interpretacao da Palavra de Deus. Algumas caracteristicas da interpretacao fundamentalista: A-historicidade; Uso constante do metodo alegorico; Leitura individualista - reduz a mensagem do texto a uma mensagem para o individuo exclusivamente; Espiritualizacao: conduz a uma batalha exclusivamente espiritual desvinculada do mundo e da sua realidade. A luta se localiza no campo da psicologia da espiritualidade; Reducionismo e dicotomia divide o ser humano e sua realidade em carne e espirito, corpo e alma, individuo e comunidade, historia e eternidade, compromisso e espiritualidade. l Ha uma enfase na leitura individualista, privatizante e espiritualista das Escrituras.l Devemos considerar que:a) A Biblia nao foi escrita para espiritos etereos, nem tampouco para teologos, filosofos, peritos ou especialistas. Ela foi escrita para o povo, imerso em sua propria realidade historica.b) A Palavra de Deus chega aos latino- americanos em sua humanidade e latinidade.Temas da Fe a luz da Teologia da Missao IntegralRegina de Cassia F. SanchesA Cristologia de Orlando Henrique CostasUma cristologia integral tera como ponto de partida a encarnacao de Cristo em sua presenca e obra historica no mundo. Concebera o fato de que Deus se fez carne e habitou entre os homens (Jn. 1.14) , muito mais que isto, incorporou-se a esta humanidade A encarnacao de Jesus aponta, pois, para sua necessaria incorporacao a humanidade pecadora , mas o faz para salvar esta humanidade. Ele esclarece sobre isto:Jesus se situa culturalmente, condicionado pelo tempo e o espaco. Nao leva a cabo sua missao evangelizadora em primeira instancia como o todo poderoso Filho de Deus, sim como pessoa enviada por Deus um um momento particular da historia e em uma situacao cultural especifica. Se identifica com um povo concreto, fala