Diogo Luz No ultimo fim-de-semana assisti a uma reportagem sobre adolescentes nordestinos que fizeram uma pesquisa cientifica. O objetivo destes jovens foi demonstrar como a cera de abelha pode servir como uma capa protetora que aumenta o periodo de conservacao de frutas. A inspiracao deles veio atraves da historia, ao descobrirem o quanto a cera de abelha foi importante no processo de mumificacao dos mortos no Egito Antigo. Muito interessante. Tambem achei interessante que a mesma rede de televisao que exibiu a reportagem - Rede Globo - tambem esta atuando, atraves da fundacao que leva o nome de seu ex-proprietario - Roberto Marinho -, no financiamento do premio Jovem Cientista 2013, juntamente com outras grandes empresas e com o CNPq (orgao governamental destinado ao fomento da pesquisa cientifica e tecnologica). Mas, pode alguem perguntar, por que achar isso interessante? Nao parece ser algo normal, quase rotineiro, noticias sobre os beneficios da pesquisa cientifica em nossas vidas? O que poderia ser falado a mais sobre essa questao que ja adentrou em nosso cotidiano? Penso que e justamente neste momento, em que tudo parece estar dado, em que o aparentemente obvio se estabelece, que se faz necessaria a reflexao filosofica. A filosofia e o obvio tem uma relacao estreita e provocativa: ao se filosofar, fala-se do obvio, mas de maneira que provoca reacoes diferentes e, muitas vezes, inesperadas. No caso da ciencia, no caso de uma sociedade que ja tem introjetada conceitos como bom ou ruim vinculados a inovacao cientifica, pode-se falar muito. E, com certeza, nao se trata de um falar vazio.Henri Bergson (1859-1941), filosofo frances, afirmou que a ciencia nos e util por ser capaz de nos proporcionar maior conforto, porem atraves dela nao somos capazes de tomar a realidade tal qual como ela e, pois, no pensamento cientifico, vamos de um fragmento a outro, ignorando a continuidade que perpassa a realidade. Bergson compara este pensamento fragmentario a pratica cinematografica, que se utiliza da exibicao de imagens que simulam movimento atraves da justaposicao de fotografias em alta velocidade. E atraves da justaposicao de momentos que o cinema cria um simulacro da realidade. Tanto na ciencia quanto na producao cinematografica e necessario um alto desenvolvimento tecnico para as suas realizacoes. Afinal, estas praticas puderam ser realizadas atraves da utilizacao de um detalhado protocolo de procedimentos estudados e concretizados, tanto na pratica cientifica quanto na construcao de uma camera filmadora. Notemos, portanto, que estamos adentrando em um caminho mais profundo na questao cientifica: a questao da tecnica.A questao da tecnica e a traducao do titulo de uma conferencia proferida por um filosofo do seculo XX, o alemao Martin Heidegger. No texto desta conferencia, Heidegger aborda a questao da tecnica atraves do seu metodo filosofico hermeneutico-fenomenologico: fenomenologico, porque a exposicao se da atraves da descricao de fenomenos, extinguindo a separacao entre sujeito e objeto; hermeneutico, porque interpreta esses fenomenos. Destarte, cabe ao homem, desde ja no Ser, interpretar os fenomenos que ocorrem.De acordo com Heidegger, a tecnica nao e a mesma coisa que a essencia da tecnica. Ao pensar a tecnica, podemos considera-la tanto como