Park. Nos paragrafos 7 e 8 encontramos uma declaracao muito importante, um aspecto pratico do fato de que toda a verdade e relativa, e no ultimo paragrafo vemos como o ceticismo mantem a mente fresca, enquanto que a fe morre no proprio sono a que ela induz.46KEFALH MFBOTOES E ROSETASA causa da tristeza e o desejo do Um para os Muitos, ou dos Muitos para o Um. Esta tambem pode ser a causa do prazer.Mas o desejo de um para outro e todo tristeza; seu nascimento e fome, e sua morte, saciedade.O desejo da mariposa pela estrela ao menos salva sua saciedade.Esfomeado se tu, Oh homem, pelo infinito: se insaciavel mesmo pelo finito; assim, nO Fim tu devoraras o finito e te tornaras o infinito.Se tu mais voraz que o tubarao, mais cheio de ansia que o vento entre os pinheiros.O peregrino cansado combate; o peregrino saciado para.A estrada termina acima: toda lei, toda natureza tem de ser conquistada.Faze-o pela virtude dAQUELE em ti mesmo, diante do qual lei e natureza sao apenas sombras.COMENTARIO (MF) O titulo deste capitulo e mais bem explicado por uma referencia a Mistinguite e Mayol. Seria dificil decidir, e felizmente e desnecessario mesmo discutir, se a distincao de sua maestria e a causa, resultado, ou ambos, de suas peculiaridades particulares. Persiste o fato de que, em vicio, como tudo mais, algumas coisas saciam, enquanto outras refrescam. Qualquer jogo no qual a perfeicao e facilmente alcancada logo para de divertir, apesar de no comeco ser tao violento o seu fascinio. Testemunhe a tremenda, embora transitoria, moda do pingue-pongue e do diabolo. Estes jogos, nos quais a perfeicao e impossivel, nunca param de atrair. A licao do capitulo e, entao, erguer-se sempre faminto por comida, violar sempre a propria natureza. Continua a adquirir um gosto por aquilo que e naturalmente repugnante: esta e uma fonte infalivel de prazer, tendo uma vantagem adicional ao destruir os Sankharas, os quais, por mais que sejam bons em si mesmos, relativamente a outros Sankharas, sao barreiras sobre O Caminho; sao modificacoes do Ego e, portanto, sao essas coisas que o afastam do absoluto.47KEFALH MZPALAVRAS DE CATAVENTOAsana desfaz a consciencia Anatomica }RupturasPranayama desfaz a consciencia Psicologica }InvoluntariasYama e Niyama desfazem a }Rupturas consciencia Etica. }VoluntariasPratyhara desfaz o Objetivo.Dharana desfaz o Subjetivo.Dhyana desfaz o Ego.Samadhi desfaz a Alma Impessoal.Asana destroi o corpo estatico (Nama).Pranayama destroi o corpo dinamico (Rupa).Yama destroi as emocoes.Niyama destroi as paixoes. (Vedana).Dharana destroi as percepcoes (Sanna).Dhyana destroi as tendencias (Sankhara).Samadhi destroi a consciencia (Vinnanam).Lagosta a Thermidor destroi a digestao.Do ultimo destes fatos e que estou mais certo.COMENTARIO (MZ) A alusao no titulo nao esta totalmente clara, apesar de poder estar conectado ao penultimo paragrafo. O capitulo consiste em dois pontos de vista referentes a Yoga, duas Odes sobre a perspectiva distante do Templo de Madura, duas Elegias numa esteira de relva. O penultimo paragrafo e apresentado atraves de um repouso. O cinismo e um grande remedio para o estudo excessivo. Ha muito de cinismo neste livro, aqui e ali. Isso deve ser considerado como um pouquinho de amargura para quebrar o