de ler e/ou escrever. A compreensao desse estado vai alem,destacam-se: o iletrismo, o analfabetismo funcional e o analfabetismotecnologico.O iletrismo e um tipo de analfabetismo muito comum na sociedade.E a falta de compreensao da leitura. Esse problema atinge todas as classessociais. Le-se, mas nao ha a decodificacao da mensagem. No Brasil, esseproblema e muito comum por causa do empobrecimento conjunto da populacao e dossistemas educacionais.Pode-se dizer que o analfabetismo funcional e um outro tipo deanalfabetismo bem comum. Constitui um problema silencioso e perverso queafeta as empresas. Nao se trata de pessoas que nunca foram a escola. Elas sabemler, escrever e contar; chegam a ocupar cargos administrativos, mas naoconseguem compreender a palavra escrita. Mesmo tendo aprendido a decodificar aescrita, geralmente frases curtas, nao desenvolvem a habilidade deinterpretacao de textos. Esse tipo e normalmente usado para ser um meio termoentre o analfabeto absoluto e o dominio pleno da leitura e escrita.Ja o analfabetismo tecnologico e um dos tipos mais recentes. Halugares no Brasil em que 88% da populacao nao possuem internet. Resolver essetipo de analfabetismo e mais complexo, pois ja basta o problema de milhoes depessoas nao saberem ler nem escrever. Varios projetos governamentais tentamdiminuir esse indice, mas varios fatores nao contribuem, como os precos dasredes de internet e/ou computador e muitos locais nao possuirem acesso aenergia piorou internet (como a Amazonia, ou o Sertao Nordestino)Conclusao:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________Leia o texto em que os paragrafos aparecem fora de ordem enumere para que eles fiquem na ordemlogica. OBS: Copie em seu caderno. O pao nosso( ) Seus sinais estao,por exemplo, no melhoramento das cidades em plena crise da administracaofederal, no basta a corrupcao e no movimento pela etica na politica, naemergencia de movimentos em favor da mulher, da crianca ou na ecologia, noanti-racismo. Sao antidotos contra a cultura autoritaria que sempre ditou areceita do desastre social. Eles estao na confluencia de duas tendencias. Parteda elite nao quer viver no apartheid sul-africano. E cada vez mais pobres queremsua cota de cidadania. Essa mare vai empurrando a democracia da sociedade parao Estado, de baixo para cima, dos movimentos sociais para os partidos einstituicoes politicas.( ) E nela que eu hojeacredito. E, por causa dela, encontro-me outra vez com a velha questao que melevou a militancia politica: o que fazer com a miseria? Aceita-la a tituloprovisorio? nao da; aquilo que produz miseria simplesmente nao pode ser aceito.A condenacao etica da miseria passou a ser a luta contra a miseria para conquistara democracia.( ) Pode haver revolta.Mas e improvavel que o caminho da mudanca no Brasil seja aberto com explosoessociais. A energia que pode ser usada agora para fazer um futuro diferente estaaparentemente, em outras fontes de transformacao. Porque ha mudanca no Brasil.Ela nao corre, mas anda. Nao corre, mas ocorre.( ) E preciso comecarpela miseria. Essa e a energia da mudanca que move a Acao da Cidadania contra aMiseria e pela Vida, revelada na adesao de pessoas de todas as classes sociais,idades, tendencias politicas e religiosas, parlamentares e prefeitos, empresaspublicas e privadas , artistas e meios de comunicacao e, sobretudo, na adesaode jovens a tarefa de recolher e distribuir alimento. Essa juventude