as divisoes sociais e politicas. Esta se utiliza das diferencas individuais para explicar as desigualdades e criar um conformismo das classes. Opera por inversao de valores (efeitos como causas e causas como efeitos), atraves do imaginario social (representacao da realidade, normas e regras de conduta e comportamento) e do uso do silencio.Historicamente, somos dominados politicamente pela classe dominante pois esta teve a necessidade de consolidar seu poder economico e garantir seus interesses e dominacao social. O Estado e a mesma classe dominante. Marx poe de frente uns com outros, proprietarios e nao-proprietarios e nos leva a uma luta de classes na sociedade civil. Ele nos mostra que esta problematica e historica e conta a propria evolucao das condicoes de trabalho, propriedade e da propria sociedade. Marx diz que a cultura e apenas um adestramento que transforma os homens em maquinas.O socialismo busca assim a abolicao das relacoes de propriedade burguesas alem da conquista do Poder Politico como forca de busca pela liberdade do individuo. Clama ainda por salarios mais dignos, para que o trabalhador nao tenha somente o soldo para sobreviver e que nao viva para aumentar o capital da classe dominante. A unica liberdade que a burguesia conhece e a liberdade de comercio, a de comprar e vender. A falta de liberdade do trabalhador, no entanto, e ensinada dede a infancia. Para ele nao ha democracia pois o povo, os trabalhadores, nao representa o Poder Politico, o qual e preciso conquistar.A relacao de Jean Baudrillard com o Marxismo e extremamente complexa e volatil. Seus dois primeiros livros podem ser tidos como um suplemento e desenvolvimento das criticas marxistas sobre economia politica que seguem as exploracoes de producao marxistas no modo de consumo e podem ser utilizados para desenvolver uma teoria Neo-Marxista de critica ao Capitalismo. Neste s livros Baudrillard ocasionalmente relaciona o consumo ao modo de producao, fala dos commodities e seus usos, e engaja-se em analises de classe e desmistificacoes criticas das ideologias dominantes do consumo, entretenimento e afins. Seu terceiro livro, For a critique of the Political Economy of the Sign, o autor comeca a criticar as nocoes Marxianas mais agressivamente, e em livros posteriores, The Mirror of Production e LEchange Symbologique et la Mort, o autor traballa sobre uma extensa rejeicao do Marxismo, constituindo assim uma quebra com a teoria Marxista. Ainda, neste periodo, ele continua a situar seu trabalho dentro da problematica de uma teoria social critica e revolucionaria, em contraste com seus trabalhos Pos-Modernos posteriores, entrando num universo teorico completamente diferente e na tentativa de considerar teorias sociais radicais e politicas dentro de uma problematica pos-marxista.Para ele, ambas as necessidades e usos sao socialmente construidos, atraves de um sistema de economia politica que produz valores de signos por onde objetos adquirem significados ou ainda, que seduz o consumidor a comprar commodities como objetos de desejo e prestigio, por isso, os conceitos de necessidades e valor de uso dos homens nao podem ser usados para atacar suas alegadas distorcoes sobre o Capitalismo.Baudrillard fala ainda dos usos pre-definidos pelo sistema socio-economico que torna estes objetos um produto do