thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a larga panca!44.Na Provincia, truncado a ferro e fogo o ciclo das revoltas, o quadro partidario tambem estagnou em um adesismo larvar, sintoma da sua dependencia para com os ditames da Corte. Assim ironiza as faccoes de sua terra maranhense um jornalista de pulso, Joao Francisco Lisboa:Em geral... tem sido favoraveis ao governo central, e so lhe declaram guerra, quando de todo perderam a esperanca de obter o seu apoio contra os partidos adversos que mais habeis ou mais felizes souberam acarea-lo para si. Quando o Exmo. Sr. Bernardo Bonifacio, importunado das reciprocas recriminacoes e dos indefectiveis protestos de adesao e apoio destes ilustres chefes, os interrogava ou sondava apenas, respondiam eles, cada um por seu turno: A divisa dos Cangambas e Imperador, Constituicao e Ordem. Os Mossorocas so querem a Constituicao com o Imperador, unicas garantias que temos de paz e estabilidade. Os Jaburus sao conhecidos pela sua longa e inabalavel fidelidade aos principios de ordem e monarquia; o Brasil nao pode medrar senao a sombra protetora do Trono. Vem os Bacuraus por derradeiro e dizem: Nos professamos em teoria os principios populares; mas somos assaz ilustrados para conhecermos que o estado do Brasil nao comporta ainda o ensaio de certas instituicoes. Aceitamos pois sem escrupulos a atual ordem de cousas, como fato consumado, uma vez que nos garanta o gozo de todas as regalias dos cidadaos. Estamos ate dispostos a prestar-lhe a mais franca e leal cooperacao (Jornal de Timon: "Partidos e Eleicoes no Maranhao").O teor informativo do texto nos da a imagem nitida da situacao no interior sob o dominio do interesse oligarquico que varios clas partilhavam. Mas a perspectiva ja e critica e, no seu movimento, dialetica, pois aponta para um liberalismo superior que, naquela altura, mal se vislumbrava, mas que pulsava e, cedo ou tarde, irromperia.A Formacao do Novo LiberalismoO lavrador brasileiro deve reconhecer que chegou ja, por imposicao do destino, ao regime do trabalho assalariado.Quintino Bocayuva, A Crise da Lavoura, 1868.As instituicoes existem, mas por e para 30% dos cidadaos. Proponho uma reforma no estilo politico. Nao se deve dizer: 'consultar a nacao, representantes da nacao, os poderes da nacao'; mas 'consultar os 30%, representantes dos 30%, poderes dos 30%'. A opiniao publica e uma metafora sem base; ha so a opiniao dos 30%.Machado de Assis, Historia de Quinze Dias, cronica, 15 de agosto de 1876.Ou o campo ou as cidades; ou a escravidao ou a civilizacao; ou os Clubes da Lavoura ou a imprensa, os centros intelectuais, a mentalidade e a a moralidade esclarecida do pais.Joaquim Nabuco, O terreno da luta, Jornal do Comercio, 19 de julho de 1884.Se o carater principal do acontecimento e poder situar-se com precisao nas coordenadas do espaco e do tempo, o mesmo nao se da com o processo ideologico. Este nao surge de improviso ou por acaso, de um dia para o outro. Sua materia-prima sao ideias afetadas de valores, e ideias e valores se formam lentamente, com idas e vindas, no curso da historia, na cabeca e no coracao dos homens. No entanto, como a ponta do iceberg
e claro indicio da existencia de massas submersas cuja profundidade nao se pode calcular a olho nu, tambem certas situacoes, rigorosamente datadas, ao se armarem, servem de pista ao leitor de ideologias para detectar correntes que vem de longe. A data exerce, entao, o papel de signo ostensivo de uma viragem.A historiografia e unanime em assinalar o ano de 1868 como o grande divisor de aguas entre a fase mais estavel do Segundo Imperio e a sua longa crise que culminaria, 20 anos mais tarde, com a Abolicao e a Republica.A data de 1868, aqui importa porque nela se ouve um toque de reuniao (o estilo hugoano do tempo inspiraria imagens de clarinada e clangor de trompas) dos liberais, entao revoltados com o gesto abrupto de D. Pedro II que acabara de demitir o gabinete de Zacarias de Gois, majoritario no Parlamento.A decisao, embora traumatica, nao feria a lei maior, figurando entre as atribuicoes do Poder Moderador. Mas o seu efeito foi o de um catalisador de forcas dispersas. E sao as ressonancias do ato que compoem a nova situacao e valem como aquela ponta do iceberg. A reacao dos politicos, da imprensa, dos intelectuais, dos centros academicos em todo o Pais, aparece como uma cadeia de elos significativos e remete pergunta pelos valores em causa. Que liberalismo e esse que sai a campo em busca de um programa de reformas amplas, e ja nao se sente um mero ventriloquo das dissidencias oligarquicas?A crise de 1868 e o momento agudo de um processo que, de 1865 a 1871, levou a Lei do Ventre Livre. Analisada por esse angulo, e uma crise de passagem do Regresso agro-mercantil, emperrado e escravista, para um reformismo arejado e confiante no valor do trabalho livre. Essa leitura dos fatos tem a sua verdade, mas e preciso que se distinga com clareza a vertente liberal-radical (expressao que aparece, pela primeira vez, em 1866, na folha A Opiniao Liberal), do conjunto bastante hibrido que foi o Partido Liberal ate a abolicao completa em 1888.Nos ultimos decenios do Imperio as tendencias progressistas circulam pelo Partido Liberal e pelo Republicano, mas nao coincidem perfeitamente nem com um nem com o outro. E havera resistencias conservadoras, e ate escravistas, em ambos os gremios45.A historia do novo liberalismo, para continuar usando a expressao de Joaquim Nabuco, pode ser apreendida tanto no ritmo da longa duracao quanto no das conjunturas.Pelo primeiro, que contempla o nivel dos sistemas, a relacao se faz entre a nova corrente ideologica, visivel desde os anos 1860, e o dinamismo economico e social que a extincao do trafico instaurou no Pais ja a partir de 1850. Os capitais, que montavam cerca de 16 mil contos, liberados para afluir ao comercio, a manufatura, rede de transportes ou ao puro jogo da Bolsa, na verdade aceleraram o processo de urbanizacao e o emprego do trabalho assalariado. A situacao foi alimentada, estruturalmente, pela continua expansao agro-exportadora que a demanda internacional sustentou ate o fim do seculo: - a existencia de um mercado interno e de um polo urbano em desenvolvimento na regiao Sudeste
partidaria. Os velhos liberais moderados, que afinal a empreenderam, como Sinimbu e Saraiva, apoucaram-na a tal ponto que, mantido o censo pecuniario e literario, reduziam o eleitorado a 1/20 da populacao; o que provocou reacoes indignadas em Silveira Martins, Saldanha Marinho e Jose Bonifacio, o moco, este ultimo mestre de dois estreantes no Parlamento, Rui Barbosa e Joaquim Nabuco. A intervencao do Andrada na sessao de 28 de abril de 1879 virou materia de antologia democratica:Neste pais, a piramide do poder assenta sobre o vertice em vez de assentar sobre a base.Ou entao, fazendo satira a clausula oficial que proibia o voto ao analfabeto:Esta soberania de gramaticos e um erro de sintaxe politica (apoiados e risos). Quem e o sujeito da oracao? (Hilaridade prolongada). Nao e o povo? - Quem e o paciente?- Ah! descobriram uma nova regra: - e nao empregar o sujeito (hilaridade)49.Mas qual o corte que separou, no fundo, os dois liberalismos? - Se o tema da eleicao direta foi o mais vistoso, o modo de tratar a questao servil tera cavado um divisor de aguas mais largo: - este e o olhar retrospectivo de Joaquim Nabuco, que teoriza a historia do Imperio a luz da sua pratica abolicionista. A memoria do lutador traz ao primeiro plano da crise institucional de 1868 as inquietudes sociais do pai, o Senador: Eu traduzia documentos do Anti-Slavery Reporter para meu pai que, de 1868 a 1871, foi quem mais influiu para fazer amadurecer a ideia da emancipacao50.A clivagem e fundamental, e assim se mantem ate a hora em que a campanha se faria irreversivel e o abolicionismo tomaria o vulto de um verdadeiro partido dentro dos demais:Em 1884 deu-se a conversao do partido liberal e em 1888 a do partido conservador51.Joaquim Nabuco tem plena consciencia do contraste do novo pensamento com o velho discurso regressista ou conciliador. Sao dois blocos historicos que incluem toda a sociedade civil e se manifestam sob a forma difusa da opiniao publica.A opiniao, em 1845, julgava legitima e honesta a compra de africanos transportados traicoeiramente da Africa, e introduzidos por contrabando no Brasil52.No artigo A reorganizacao do Partido Liberal, volta a ser incisivo ao expor a dialetica do liberalismo em face da escravidao:Ai esta uma profunda divergencia entre o novo liberalismo e o antigo, o qual ainda existe, em toda a sua forca, mas felizmente tendo atingido ao seu limite de crescimento, e devendo portanto declinar e nao mais expandir-se. A primeira grande divergencia foi essa do abolicionismo, que opos ao antigo espirito politico do partido o espirito verdadeiramente popular, e substituiu a luta das teses constitucionais sem alcance e sem horizonte pela luta contra os poderosos privilegios de classe, contrarios ao desenvolvimento da nacao. Pela primeira vez entao o Partido Liberal saiu do terreno das discussoes escolasticas, que so interessavam a classe governante, para entrar no terreno das reformas sociais, que afetam as massas inconscientes do povo53.Nao se tratava, pois, de um simples renascimento liberal, mas de uma ideologia de oposicao que metia a sua cunha dentro do proprio partido. Uma forma conscientemente moderna de pensar
Partido Liberal, e uma grande gloria para ele a reivindicacao da liberdade de tantos milhares de homens que vivem na opressao e na humilhacao58.As tintas renovadoras do programa terao sido obra da ala movel do partido. Refletem o pensamento de Teofilo Ottoni, que dirigira uma experiencia de migracao alema no Vale do Mucuri, de Francisco Octaviano, de Tavares Bastos, de Nabuco de Araujo. A evolucao ideologica do ultimo, que o filho acompanhou passo a passo em Um Estadista do Imperio, faz supor que alguma coisa de mais profundo acontecera desde o seu cauto compromisso com a politica senhorial ate a busca de uma alternativa moderna. A nova posicao, de que foi paradigma o discurso de sorites proferido em 17 de julho de 1868, abriu, conforme o juizo enaltecedor de Joaquim Nabuco, a fase final do Imperio59.A oracao assesta um golpe de mestre no estreito formalismo juridico do sistema, precisamente no trecho em que distingue entre legalidade e legitimidade das instituicoes. O assunto da polemica era, como se sabe, a recente nomeacao por D. Pedro II de um gabinete conservador sem respaldo na Camara: - ato legal, pois cabia a Coroa escolher e demitir ministerios; mas ato ilegitimo, porque a maioria absoluta do Parlamento era liberal.Feita com clareza a distincao, em nome da consciencia e da justica, Nabuco de Araujo tambem a aplica a instituicao do cativeiro:A escravidao, verbi gratia, entre nos e um fato autorizado pela lei, e um fato legal, mas ninguem dira que e um fato legitimo, porque e um fato condenado pela lei divina, e um fato condenado pela civilizacao, e um fato condenado pelo mundo inteiro60.O que mudara, substancialmente?- O novo liberalismo ja tem plenas condicoes mentais para dizer que a escravidao, ainda que formalmente legal, e ilegitima. O mesmo Nabuco de Araujo, quatorze anos antes desse discurso, pensara e agira diversamente. Em 1854, quando ministro da Justica do gabinete conciliador de Parana, ele tinha pactuado com uma infame decisao oficial que prescrevera, isto e, cancelara os efeitos da lei de 7 de novembro de 1831, pela qual a Regencia conviera em declarar livres os africanos aqui desembarcados depois dessa data. O ministro Nabuco nao so aceitara aquela aberta violacao da lei de 1831 como a defendera em termos de razao de Estado, aconselhando o presidente da provincia de Sao Paulo a lancar mao dela no caso particular de um africano, de nome Bento, trazido clandestinamente ao Brasil apos a cessacao legal do trafico. O escravo tinha fugido e, ao ser apreendido pela policia, foi liberado pelo juiz de direito que conseguira apurar a data da sua entrada. Nabuco de Araujo, porem, justifica os direitos do senhor que o reclamava, alegando o bem dos interesses coletivos da sociedade, cuja defesa incumbe ao governo, e remata: Nao convem que se profira um julgamento contra a lei, mas convem evitar um julgamento em prejuizo desses interesses, um julgamento que causaria alarma e exasperacao aos proprietarios61.Em 1854, legitimo era, para o ministro Nabuco, o interesse dos fazendeiros; e legal, mas infringivel, a lei que protegia a liberdade do africano. Em 1868,
questao principal nao e a da liberdade do escravo. Os paulistas nao fazem resistencia, nao fazem questao disto, do que eles fazem questao seria, e com toda razao, e da substituicao e permanencia do trabalho (apoiados de Antonio Prado, Rodrigo Silva e Martim Francisco), e desde que o governo cure seriamente de empregar os meios que facilitem a substituicao do trabalho escravo, desde que facilite a aquisicao de bracos livres que garantam a permanencia do trabalho, a conservacao e desenvolvimento da sua lavoura, os paulistas estarao satisfeitos e nao farao questao de abrir mao dos seus escravos, mesmo sem indenizacao, porque para eles a melhor, a verdadeira indenizacao esta na facilidade de obter trabalhadores livres, esta na substituicao do trabalho73.O texto, em sua pesada redundancia, fala por si. A adesao franca a campanha abolicionista da parte dos paulistas do Oeste estava, pois, condicionada a um subsidio oficial que fosse bastante copioso para a obtencao dos bracos livres. O subsidio veio em abundancia: - entre 1887 e 1888 chegariam aos nossos portos quase 150 mil imigrantes. Proclamada a Republica, sob o dominio do cafe, poe-se em marcha a grande imigracao.Resolvera-se o problema do trabalho assalariado. Mas nao a questao do ex-escravo, a questao do Negro. Para este, o liberalismo republicano nada tinha a oferecer. Foi o que logo perceberam os militantes do novo liberalismo que ainda se mantiveram fieis a monarquia, Nabuco e Reboucas, cuja correspondencia traz continuas acusacoes ao novo regime, plutocratico74.Era tambem o pensamento de um mulato humilhado e ofendido pela Republica do Kaphet, Lima Barreto. Mas aqui ja entramos em uma outra historia: - a historia do Negro e do Mestico depois da abolicao. Quem a estudar devera desfazer outro no: - nao o que atou liberalismo e escravidao, mas o que ata liberalismo e preconceito.OBJETIVO:- O objetivo deste ensaio e desenhar o perfil ideologico que correspondeu, efetivamente, ao regime de cativeiro a partir do momento em que o Brasil passou a integrar o mercado livre. Nada haveria, a rigor, de excentrico, deslocado ou postico na linguagem daqueles politicos brasileiros que, usando o termo liberalismo em um sentido datado, pro domo sua, legitimaram o cativeiro por um tempo tao longo e so o restringiram sob pressao internacional. Celso Furtado viu com perspicacia que os nossos economistas liberais, a partir do visconde de Cairu, se mostraram mais fieis a Adam Smith do que os proprios ingleses e yankees americanos. O desrespeito a lei anti-trafico foi, nos Estados Unidos dos anos 1850, tao frontal quanto o do Brasil nos anos 1840. Ca e la, a liberdade, sem mediacoes, do Capital exigia a total sujeicao do trabalho. Descontadas certas diferencas culturais, salta a vista do historiador a formacao de uma ideologia liberal-escravista comum as tres areas em que a atividade agro-exportadora se fez mais intensa a partir dos anos de 1830: o Brasil cafeeiro, o Sul algodoeiro e as Antilhas canavieiras, especialmente Cuba. Ate meados do seculo, o discurso, ou o silencio, de todos foi cumplice do trafico e da escravidao. Quanto as tendencias ideologicas dos fazendeiros de cafe tidos por mais modernos
no Brasil.Sao Paulo, EDUSP, 1976. p. 73-4. 6 Ibid., p. 74. 7 COHEN, W. Francais et Africains. Les Noirs dans le regard des Blancs (1530-1880). Paris, Gallimard, 1981. p. 42-9, 271-78. 8 FAORO, R. Existe um pensamento politico brasileiro? Estudos Avancados. Sao Paulo, (1): 44, out./dez. 1987. 9 Apud Joaquim Nabuco, Um Estadista do Imperio. 2a ed. Rio, Ed. Nova Aguilar, 1975. p. 69. 10 Id. ibid. 11 TARQUINIO de SOUSA, O. Evaristo da Veiga. Belo Horizonte/Sao Paulo, Itatiaia EDUSP, 1988. p. 153. 12 SILVA, P. O Brasil no Reinado do Sr. D. Pedro II. In: . Escritos politicos e discursos parlamentares. Rio, Garnier, 1862. p. 28. (Escrito na lingua francesa e publicado na Revue des deux mondes, de 15 de abril de 1858). 13 TARQUINIO de SOUSA, O. Bernardo Pereira de Vasconcelos. Sao Paulo, Itatiaia EDUSP, 1988. p. 77. 14 SAINT-HILAIRE, A. Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a Sao Paulo. Trad. revista e prefacio de Vivaldi Moreira. Sao Paulo, Itatiaia EDUSP, 1974. p. 94. 15 NABUCO, J. Um Estadista ... op. cit., p. 77. 16 HOBSBAWM, E. A era das revolucoes. Europa. 1780-1848. 5a ed. Rio, Paz e Terra, 1986. p. 262. 17 NABUCO, J. O Abolicionismo. 4a ed. Petropolis, Vozes, 1977. p. 117-8. 18 MALHEIRO, P. A escravidao no Brasil. 2a ed. Petropolis, Vozes, 1976. v. II, p. 301. 19 A Treatise upon trade from Great-Britain to Africa; humbly recommended to the attention of Government by an African Merchant. London, printed for R. Baldwin, n. 47, Pater-Noster Row, 1772. 20 FURTADO, C. Formacao economica do Brasil. Rio, Fundo de Cultura, 1959. p. 123. 21 Citado, elogiosamente, por Silvio Romero, na Historia da Literatura Brasileira. 5a ed. Rio, J. Olympio, 1953. v. V, p. 1727-29. A referencia ao pedido que Diogenes fez a Alexandre ("Retira-te do meu sol!") ja estava nos escritos de Bentham contra o protecionismo a industria nacional... 22 WALSH, R. Noticias do Brasil. Sao Paulo, Itatiaia - EDUSP, 1985. p. 109. 23 DORFMAN, J. The economic mind in american civilization. New York, Augustes M. Kelley Publishers, 1966. Ver especialmente o capitulo "The Southern Tradition of laissez-faire". A involucao do liberalismo do Sul para uma ideologia escravista total chamou a atencao de um ensaista contemporaneo, lido por Marx e Engels, John Cairnes, que escreveu The Slave Power, em 1863. 24 FRANKLIN, J.H. From slavery to freedom. 5a ed. New York, Alfredo Knopf, 1980. p. 81. 25 MELLO MORAES, AJ. A Inglaterra e seos tractados... (opusculo). Bahia, Tip. do Correio Mercantil de F. Vianna e Comp., 1844. p. 26. 26 Ibid., p. 33. 27 Id. ibid., p. 41. 28 MYRDAL, G. An american dilemma: the negro problem in a modern democracy. New York, Harper & Brothers, 1944. p. 442. 29 Ibid., p. 441. 30 KNIGHT, F.W. Slavery, race and social structure in Cuba during the 19 th. Century. In: TOPLIN, R.B., org. Slavery and race relations in Latin America. Connecticut, Greenwood Press, 1970. p. 221. A fusao de liberalismo, nativismo antiespanhol e defesa da escravidao em Cuba foi tambem observada por Eugenio D. Genovese em
O Mundo dos Senhores de Escravos. Rio, Paz e Terra, 1979. p. 75-80. 31 BASTOS, T. Cartas do Solitario. 4a ed. Sao Paulo, Cia. Ed.-Nacional, 1945. Carta XI. 32 MARTINEZ PELAEZ, S. La patria del criollo. Costa Rica, Editorial Universitaria Centroamericana, 1973. 33 SMITH, A. A riqueza das nacoes. Lisboa, Calonste Gulbenkian, 1983. v. II, p. 137. 34 Ibid., p. 139. 35 Id. ibid., p. 138. 36 SAY, Jean-Baptiste. Tratado de economia politica. Sao Paulo, Nova Cultural, 1986. Livro I, cap. 19. 37 Ibid. 38 Id. lac. cit. 39 TARQUINIO de SOUSA. Evaristo da Veiga, op. cit., p. 61. 40 Em O Independente, 14 de marco de 1832, apud Augustin Wernet, Sociedades politicas (1831-32). Sao Paulo, Cultrix, 1978. p. 67. 41 Apud NABUCO, J. O Abolicionismo, op. cit. 42 Apud NABUCO, J. Um Estadista ... op. cit., p. 217-18. 43 NABUCO, J. Um Estadista ... op. cit., p. 319. 44 GAMA, L. (Getulino). Primeiras trovas burlescas. 3a ed. Sao Paulo, Tip. Bentley Junior & Comp, 1904. 45 SANTOS, J.M. A politica geral do Brasil. Sao Paulo, J. Magalhaes, 1930. p. 133-54. (esp. cap. VIII, "A Abolicao"). 46 NABUCO, J. O terreno da luta. Jornal do Comercio, 19 jul., 1884. 47 BASTOS, T. Cartas do Solitario, op. cit., p. 268. 48 Na regiao nordestina de Pernambuco, por exemplo, onde o trabalho escravo predominara nas fazendas na epoca da Independencia, ja na decada de 1870 o trabalho livre tornara-se mais importante (EISENBERG, Peter L., A abolicao da escravatura: o processo nas fazendas de acucar em Pernambuco, in Estudos Economicos, Sao Paulo, 2 (6): 181, dez. 1972.) 49 Apud HOLANDA, S.B. Do Imperio a Republica. 4a ed. Sao Paulo, Difel, 1985. p. 204. 50 NABUCO, J. Minha formacao. Rio, Jose Olympic, 1957. p. 34. 51 Ibid., p. 201. 52 Id. ibid., p. 59. 53 Em O Pais, 9 de dezembro de 1886; transcrito por Paula Beiguelman, Joaquim Nabuco. Politica. Sao Paulo, Atica, p. 136-7. 54 CARDOSO de MELO, J.M. O Capitalismo tardio. Sao Paulo, Brasiliense, 1982. 55 Ibid., p. 72. 56 O Centro Liberal. Ed, Senado Federal, Brasilia, 1979. p. 44. 57 Ibid., p. 1000. 58 Id. ibid., p. 102. 59 Um Estadista... op. cit., p. 662. 60 Id. ibid. 61 Trata-se de uma carta confidencial do ministro Nabuco a Saraiva quando este presidia a provincia de Sao Paulo. A data e 22 de setembro de 1854 (Um Estadista ... op. cit., p. 207). 62 BOCAYUVA, Q. A crise da lavoura. Rio, Tip. Perseveranca, 1868. 63 NABUCO, J. Minha formacao, op. cit., p. 196. 64 GRAHAM, Richard. A Gra-Bretanha e o inicio da Modernizacao no Brasil. Sao Paulo, Brasiliense, 1973. Para os detalhes dos projetos de reforma agraria, a leitura mais enriquecedora e a dos artigos de Andre Reboucas, escritos a partir de 1874 para o Jornal do Comercio, e depois reunidos nesta obra capital do novo liberalismo, A Agricultura Nacional Estudos economicos. Propaganda abolicionista e democratica, Rio, Lamoureux, 1883. 65 ROMERO, Silvio. "Explicacoes indispensaveis. (Prefacio) In: BARRETO, T. Varias escritos. Ed. do Estado de Sergipe, 1926. p. XXIII-XXIV. Euclides da Cunha fala em Era