de Deus, ele nos declara justos combase na expiacao de nossos pecados por Cristo e na sua justica imputada a nos.3. Um inocente que e culpado. Se o sistema judicial foi util para elucidar o pensamento do apostolo, damesma forma a figura extraida do sistema de sacrificios levitico tambem oauxiliou. Isso pode ser visto no texto: Ao qual Deus propos para propiciacaopela fe no seu sangue, para demonstrar a sua justica pela remissao dos pecadosdantes cometidos, sob a paciencia de Deus (Rm 3.25). A palavra propiciacao(gr. hulasterion), que esta relacionada ao termo propiciatorio e umaterminologia muito utilizada no Antigo Testamento para se referir aossacrificios pelo pecado. No sistema levitico, quando alguem pecava tornava-seculpado de algo, e um animal inocente era sacrificado para que a culpa fosseexpiada. Paulo mostra que tanto os gentios como os judeus nao podem chegar aDeus pelos seus esforcos ou obras, mas unica e exclusivamente pelo sangue deJesus: o inocente Cordeiro de Deus que foi sacrificado por nos. ComentarioA justificacaoe um presente que Deus concede ao homem. Paulo diz: sendo justificadosgratuitamente, por Sua graca (Rm 3.24). A palavra gratuitamente significa comoum presente, sem pagamento; e a palavra graca significa por um favorimerecido. Ela nao pode ser comprada por obras humanas ou conquistada pormeritos pessoais. Ela e exclusivamente pela graca - gratuita para o pecador,mas ela teve um alto custo para Deus. Para nos a salvacao e gratis, mas paraDeus custou a vida de Seu Filho. Sabendo que nao foi mediante coisascorruptiveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso futilprocedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como decordeiro sem defeito e sem macula, o sangue de Cristo (1Pe 1.18-19). E pormeio do sacrificio de Jesus, que Deus toma a culpa do pecador e a atribui aJesus Cristo. E a justica que ha em Jesus Cristo e imputada ao pecador. Jesuspagou a pena em nosso lugar, e por isso nenhuma condenacao ha para aquele quenEle confia. Cristo ...foi entregue por causa das nossas transgressoes eressuscitou por causa da nossa justificacao. A justificacao pela fe e a doutrinaque marca o rompimento dos reformadores com a Igreja de Roma. A justificacao,de acordo com o ensino de Roma, era pelas obras. Esse ensino escravizava amente e o coracao das pessoas, que nunca podiam descansar em Deus, tendo anecessidade de praticar constantemente as obras recomendadas pela igreja.II. A JUSTIFICACAO CONTESTADA(Rm 3.27-31)1. A justificacao se opoe asalvacao meritoria. Paulo desejava que o seuensino nao fosse mal interpretado, entao recorrendo ao metodo da diatribe, seadiantando em responder as contestacoes que seus interlocutores poderiamfazer-lhe. Onde esta, logo, a jactancia? E excluida. Por qual lei? Das obras?Nao! Mas pela lei da fe (Rm 3.27). A lei dizia faca e o judeu devoto estavaconvicto de que Deus o justificaria pelo que fazia. No entanto, a graca quePaulo ensinava dizia nao faca, mas aceite o que Jesus ja fez. O que seria feitoentao do orgulho judaico que se vangloriava em ser o povo eleito de Deus e dasboas obras que praticavam? Nao levaria Deus isso em conta nessa nova doutrinade Paulo? Nas palavras do apostolo, nao!