(Mt 19:4-9).Esta referencia da narrativa da criacao e muito significativa. A perspectiva biblica sobre a expressao sexual e consistente atraves das Escrituras. Richard F. Lovelace diz que os teologos pro-gay com frequencia rejeitam versiculos sobre a homossexualidade mas "geralmente deixam de lidar teologicamente com o assunto em termos do ensinamento geral da Biblia sobre sexualidade humana.""O ponto de partida," continua Lovelace, "para entender ambas, a sexualidade humana de modo geral e a homossexualidade deveria ser a narrativa da criacao do homem e da mulher em Genesis 1 e 2."Lovelace observa que a narrativa da criacao enfatiza como a humanidade foi criada a imagem de Deus, macho e femea. Para remediar a "solidao" de Adao, o Senhor nao criou outro homem, mas uma mulher. Isto sugere que o macho e a femea sao complementares, nao apenas sexualmente, mas tambem de outras maneiras, tais como emocional e socialmente.Deus abencoou o homem e a mulher, e lhes deu este primeiro mandamento: "Sede fecundos, multiplicai-vos" (Gn 1:28). A primeira mulher foi fisicamente esculpida da carne do homem (2:21,22). Quando eles se uniram fisicamente, tornaram-se "uma so carne" novamente (2:24). O ato heterossexual no casamento e mais do que uma uniao, e um tipo de reuniao. Nao e uma reuniao de pessoas estranhas que nao se pertencem e nao podem apropriadamente se tornar uma so carne. Pelo contrario, e a uniao de duas pessoas que originalmente foram uma, depois foram separadas uma da outra, e agora no encontro sexual do casamento se uniram novamente.Cada uniao sexual de marido e esposa e um lembrete poderoso da ordem criada por Deus. Portanto nao e um acidente, que toda forma de expressao sexual fora da alianca do casamento, que e o centro da familia, seja explicita ou implicitamente condenada no restante das Escrituras.Jesus mesmo mencionou Genesis 2:24 quando ensinou que o casamento deveria ser um relacionamento permanente entre um homem e uma mulher; ele apresentou o celibato como o unico estilo de vida aprovado fora do casamento heterossexual (Mt 19:4-12). Em um sermao, Jesus condenou a imoralidade sexual" (Mc 7:21). A palavra grega que Ele utilizou foi porneia, que inclui qualquer forma de comportamento sexual fora do casamento heterossexual."Jesus falou de uma lei mais elevada de amor, e os relacionamentos homossexuais de fidelidade a longo prazo podem ser exatamente tao cheios de amor quanto os casamentos heterossexuais."Este argumento centraliza-se em uma discussao do que significa a palavra amor. Se definirmos o amor cristao em termos de auto doacao, e verdade que alguns relacionamentos homossexuais sao mais cheios de amor do que alguns casamentos heterossexuais.Mas, apesar do destaque que Jesus deu a necessidade de uma motivacao de amor, em lugar algum ele ensinou que uma motivacao de amor pode justificar alguma coisa. Ele jamais deu a seus discipulos qualquer motivo para crerem que, por causa dos seus ensinamentos sobre o amor, eles poderiam ignorar as leis do Antigo Testamento que rotulava algumas coisas de ruins em si mesmas, seja qual for a motivacao (veja Mt 5:17-20). Jesus disse que o seu amor se refletia pela nossa obediencia aos seus mandamentos (Jo