do Juizo. Ao contar esta teoriacitada, ou seja, que Deus, Alma e Mundo sao ideias pensadas, mas nao saorealidades conhecidas, o mordomo ficou muito chocado e repreendeu, severamente,Kant dizendo: mas como voce uma pessoa tao religiosa, (ele era adepto dopietismo, uma denominacao do protestantismo, bastante rigoroso) como voce umapessoa com tao boa formacao religiosa pode chegar a uma conclusao dessa, o maissua mae vai pensar disso? entao, Kant teria dito ao mordomo: nao se preocupe,o que eu destrui em a Critica da Razao Pura Teorica, eu vou reconstruir em A Critica da Razao Pura Pratica. E nos entramos assim na segunda parte dagrande obra kantiniana. Essas tres ideias da metafisica tradicional, de Deus,Alma e Mundo, que nao sao ideias, nao sao conceitos correspondentes a fenomenosque pudessem ser conhecidos, estas entidades que nao podem ser conhecidas devemser pressupostas, porque elas sao condicoes sine qua non ( sem o qual nao podeser) para a legitimacao e para a fundamentacao da moralidade, que deve serentendida em Kant do mesmo modo que nos entendiamos a questao do conhecimento,ou seja, a moral e um fato na realidade humana. ( veja a sutileza). Os homenspraticam a moral nao como uma mera circunstancia historica cultural, mas poruma necessidade interna.Para Kant, a moral se impoe aohomem como uma forca universal, assim como a ciencia, a moral nao se impoe pornecessidade psicologicas, culturais ou sociais, mas por exigenciastranscendentais que constituem a propria estrutura de todos os homens. Eproibido matar o proximo, nao devido a leis ou por respeito ao proximo, mas porforca interna que exige a bondade, um bem agir. Para Kant, o fato de um homemser um ente moral demonstra a existencia de mundo, de alma, de Deus. Entenda,existe sim, essas entidades, mas como uma etica da moral porque ate mesmo osanimais obedecem a lei de nao matar o proximo com mais eficacia que o homem.Nao se registra casos de animais assassino do proximo e nem suicidas. So paramelhor entendimento, dizemos que temos etica. Dizemos que a etica existe.Realmente existe, mas nao como entidade, mas existe como uma forca universal.Nao e um objeto fora do homem que esta la. Assim e a alma, o mundo e Deus.A etica, portanto, deve serseguida pelos homens, deve haver este esforco de incorporacao da etica do mesmomodo,de modo analogo a este esforco de incorporacao do conhecimento cientifico,porque faz parte da propria estrutura constitutiva da experiencia e daatividade humana. E nesse contexto, inclusive, que nos podemos conceber acontribuicao que Kant para a gente pensar na educacao. E interessante observarque ele nao escreveu nenhum tratado que tivesse por tema especifico a educacao ocom a politica, mas isso transpira em toda sua obra, porque toda razao de serda existencia de uma sociedade em processo de civilizacao, em processohistorico e toda construcao do individuo, esta sempre relacionada com a buscada realizacao desta perfeicao humana, de que o sujeito humano tanto coletivo,no caso da sociedade, como no individual, no caso da pessoa, toda a sua razaode ser, todo o investimento de sua existencia, deve ser na linha de superar asua condicao da pura empiricidade, de pura naturalidade, de pura