na reducao de dividasdevidas ao patrao, mas nas acoes fraudulentas anteriores queprovocaram a sua demissao.Este modo de entender o comportamento do administrador pareceum tanto artificial e arbitrario; pode-se perguntar: onde e que o textoevangelico o fundamenta...? Mais logica e obvia parece-nos ser aclassica interpretacao: o administrador negociou desonestamente como dinheiro do patrao ate o ultimo dia da sua gestao.O proprietario dispensou o procurador. Tomou entao conscienciada fraude astuta; mas ja era tarde para invalida-la. Por isto, emborasofresse o dissabor da lesao, ainda quis reconhecer a esperteza ouhabilidade do ladrao; nao fora um ladrao bobo... "O senhor louvou oadministrador desonesto por ter agido com prudencia" (v. 8a). "Osenhor", no caso, nao e Jesus, mas o patrao lesado, que reconheceua fraude com espirito de humor.Jesus, porem, acrescentou:"... pois os filhos deste seculo saomais prudentes com a sua geracao do que os filhos da luz" (v. 8b).Que significa isto?"Os filhos deste seculo" e expressao semita equivalente a "homens absorvidos pelos interesses materiais ou temporais".Estao em contraste com "os filhos da luz", sinonimo de "filhos deDeus" (cf.1Jo 1,5), homens voltados para a pratica do bem e dahonestidade. "Mais prudentes" quer dizer: "mais espertos, habeis,conscientes"; "com sua geracao", isto e, com seus semelhantes. Aspalavras de Jesus exprimem um fato que ate hoje se verifica: os maussao mais finorios e sagazes na promocao dos seus interesses mausou meramente materiais do que os bons no servico dos verdadeirosvalores e do proprio Deus. Ja dizia Pio XII que o grande escandalodos nossos tempos e que os bons "estao cansados", ao passo que osmaus trabalham muito; pode parecer que a procura dos bensmateriais empolga mais os pecadores do que a procura dos bensespirituais empolga os justos; os maus tem mais zelo pelo que e mau,do que os bons pelo que e bom. Exemplo disto seria o administradordesonesto que soube encontrar habeis recursos para se manterimpune na fraude ate o fim; seria para desejar que os bons oimitassem na promocao do bem; "Aqueles correm em demanda deuma coroa perecivel; nos em demanda da imperecivel", diz Sao Paulo(1Cor 9,26). E bem de notar que Jesus nao manda cometer o mal,mas sim praticar o bem, todavia com o interesse e o empenho que osmaus aplicam para a promocao do mal. Lembremo-nos de que,paralelamente, Jesus exorta os seus discipulos a ser habeis como asserpentes (cf. Mt 10,16).Segundo alguns comentadores, a parabola termina no v.8. Cremos, porem, que o v.9 a integra como conclusao tirada por Jesus:"E eu vos digo: fazei amigos com o dinheiro da iniquidade, a fim deque, no dia em que faltar, eles vos recebam nas tendas eternas". Estafrase, aparentemente misteriosa, quer dizer o seguinte:"Dinheiro da iniquidade" e expressao semita que designa odinheiro como tal,... dinheiro que em si e algo de neutro (moralmente,nem bom nem mau), mas que muitas vezes e iniquamente utilizadopelos homens; dai dizer-se "dinheiro iniquo" (1). Jesus faz do dinheiroum simbolo dos bens ou talentos que cada um de nos possui (tempo,saude, dotes pessoais...); e exorta-nos a que, com esses bens,pratiquemos obras boas (Vacamos amigos") que nos merecam oingresso na vida eterna ("tendas eternas")(2) . Sejamos tao zelososquanto os