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em dois filhos (...) mesmo que tenha duas naturezas. E um artigo de fe que Maria e a Mae do Senhor e, ainda, e virgem. (...) Cristo, cremos, saiu de um ventre que deixou perfeitamente intacto.[10]A Mae do Senhor exerce uma influencia especial no modo de orar dos fieis. A doutrina e o culto mariano nao sao frutos de um sentimentalismo. O misterio realizado na Virgem Maria e uma verdade revelada que se impoe a inteligencia dos crentes. Aos que sao membros da Igreja tem a missao de estudar e ensinar o que o Espirito Santo os conceder para aprofundamento da fe, quanto o assunto de nosso interesse for a uniao hipostatica de Cristo, tendo como protagonistas principais o Pai e Maria.O Concilio Vaticano II pediu que se evitasse o falso exagero (LG 67), a atitude maximalista que pretende estender a Virgem Mae as prerrogativas de Cristo e todos os carismas da Igreja. Sempre e necessario manter a infinita diferenca que existe entre a pessoa humana de Maria e a pessoa divina de Jesus, mas Jesus nao poderia ser um igual a nos sem Maria, nem Maria poderia ser tao importante para Deus e para o mundo, se nao fosse em funcao do proprio Jesus Cristo. Tambem exortou o Concilio que se evitasse a excessiva estreiteza do espirito minimalista que usa de interpretacoes exegeticas sobre os atos de culto, pretendendo reduzir, e ate retirar a importancia da Virgem Maria do Plano Divino da Salvacao; assim como sua virgindade perpetua, sua santidade da vida e sua missao na Igreja, em nome de uma teologia sadia. Nao nos esquecamos de que o Vaticano II nos oferece um criterio de discernimento majestoso que nos permite discernir sobre a autentica doutrina mariologica: Na santa Igreja, Maria ocupa o lugar mais alto depois de Cristo, e o mais proximo de nos (LG 54).Aqui nasce a necessidade de olhar para a Mariologia, acolhendo-a enquanto ciencia e nao um apendice da Teologia. Tem um principio proprio e fundamental que a faz distinguir formalmente das outras partes da Teologia. E a reflexao mariologica como uma fonte de unidade de todas as verdades cognosciveis sobre a Mae de Deus. Isto nao e e nao foi tao facil! Ate mesmo os teologos cristaos se dividiram quando se falou deste assunto, ao pretender elevar a mariologia a categoria de ciencia.Aspiremos sempre a meditacao sobre a importancia da Virgem esposa de Sao Jose, afim de conhecer seu valor, munidos da Escritura e da magnifica Tradicao bi-milenar da Igreja, assistida pelo Paraclito, mediante a acao do Magisterio. Se acentuarmos nossa atencao, perceberemos que a Virgem Maria esta presente nos tres momentos constitutivos dos misterios do Cristianismo, a saber, a Encarnacao, a Pascoa e Pentecostes. A Encarnacao aconteceu nela, em sua pessoa, em seu ventre que recebeu Jesus Redentor do mundo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Quanto ao misterio Pascal, ela estava aos pes da Cruz (cf. Jo 19, 25), testemunhando privilegiada e dolorosamente, nossa Redencao, realizada por seu Filho, que destruiu o pecado e fez nova todas as coisas (Ap 21, 5). Tambem estava ela
em Pentecostes, na vinda do Santificador (cf. At. 1, 14), que prolonga na Igreja de Jesus Cristo a Redencao por meio dos Sacramentos. Entao, Maria nao pode ser excluida por simples gosto reflexivo do misterio do Reino de Deus que foi desejado pelo Pai, inaugurado por Cristo, indo historicamente constituindo-se pela Igreja atraves da acao do Espirito Santo, que nos encaminha para a realizacao plena na Eternidade. Por isto, este tema e muito apropriado, para compreendermos o valor da pessoa de Maria em Aparecida, a partir do conceito de Reino de Deus e da Eclesiologia.Autor: Con. Jose Wilson Fabricio da Silva, crlFonte: http://www.a12.com/santuario-nacional/formacao/detalhes/aparecida-nova-nazare-casa-de-maria-1__________________________________[1] A Filha de Siao e primeiramente o povo de Israel, simbolizado pela propria cidade de Jerusalem, situada no Monte Siao. Israel, o da Antiga Alianca, pode ainda hoje escutar este convite a alegria, presente em tantos profetas: o Senhor nao abandonou o Seu povo; vem a ele para salva-lo nos apertos da historia. O Senhor vem! E Israel, o antigo povo, continua a esperar o Messias prometido, como sinal da proximidade e da salvacao abencoada do Senhor Deus. Mas, a Filha de Siao e tambem a Virgem Maria, que em si sintetiza e personifica o povo da Antiga Alianca. Isto aparece bem claro na Escritura se compararmos a profecia de Sofonias 3,14-17 e Lc 1,26-31. No Novo Testamento a Virgem Santissima e declarada Filha de Siao, personificacao doa antigo povo. Veja so, comparando os textos sagrados segundo Lucas e Sofonias: Sf vv. 14-15: Rejubila, filha de Siao, solta gritos de alegria, Israel, alegra-te filha de Jerusalem! O Senhor revogou tua sentenca, eliminou teu inimigo. O Senhor esta no meio de ti: nao veras mais a desgraca// Lc v. 28: Alegra-te, Cheia de graca! O Senhor esta contigo! Sf v. 16: Naquele dia sera dito a Jerusalem: Nao temas, Siao! Nao desfalecam as tuas maos!//Lc v. 30: Nao tenhas medo, Maria! Encontraste graca junto de Deus! Sf v. 17: O Senhor, o teu Deus, esta no meio de ti, um heroi que salva!// Lc v. 31: Eis que conceberas no teu seio (= dentro de ti, em ti) e daras a luz um filho, e o chamaras com o nome de Jesus (= o Senhor salva)! Eis, portanto: Maria Virgem e personificacao do Antigo Israel, mas e tambem prenuncio do Novo Israel, que e a Igreja: ela e a Igreja sao a Mulher prenunciada por Gn 3,15, presente em Jo 2,4; 19,26; Gl 4,4; Ap 12,1ss. Aqui, damos um passo adiante: a Filha de Siao e a Igreja, prefigurada em Maria Virgem e Mae: o Senhor que habitou no seio da Virgem promete que habitara sempre no seio da Virgem Igreja, Sua Esposa: Eu, o Senhor, vou morar em teu meio! Por isso a esperanca, por isso a certeza da Mae Igreja e de cada um de nos, seus membros e seus filhos: o Senhor esta conosco! Mesmo nos maiores apertos da vida o Senhor Salvador que veio no Natal cumprindo as promessas antigas, continua no nosso meio, como Ele mesmo prometera: Eu estou convosco todos os dias, ate a
consumacao dos seculos! (Mt 28,20). E Ele que a Igreja espera, pois ja conosco, manifestar-Se-a em gloria no Seu Dia, Dia eterno, Dia bendito, Dia de salvacao perpetua! Entao, coragem: Erguei-vos e levantai a cabeca, pois a vossa libertacao esta proxima! (Lc 21,28). (Palavras de Dom Henrique Soares da Costa Bispo diocesano de Palmares PE).[2] Cheia de Graca.[3] Talvez e uma coisa boa ter presente, a forma verbal desse vocabulo, isto e, estamos diante de um participio passivo. A voz passiva sublinha o fato de tratar-se de algo sofrido, isto e, nao e a pessoa mesma que faz a acao, mas sofre a acao. Portanto, Maria foi enchida de graca! Este Dom nao e algo que e inerente a ela mesma, mas foi um favor especial dado pelo proprio Deus.[4] Lc 1, 25. O verbo grego usado e (pepoieken). E um perfeito indicativo do verbo poieo, fazer. E evidente que tem uma diferenca entre os dois termos usados. Um verbo especial e usado para descrever o que aconteceu com Maria, pois quem dela nascera e muito maior do que Joao Batista.[5] Ano 431 d. C.[6] LITURGIA DAS HORAS SEGUNDO O RITO ROMANO. I Tempo do Advento e Tempo do Natal. Petropolis: Vozes, 1999, pp. 130-131.[7] Cf. CANTALAMESSA, Raniero. Maria, um espelho para a Igreja. 14a ed. Aparecida: Santuario, 2016, p.5.[8] Id. p. 7.[9] Hierofania (do grego hieros () = santo, sagrado; faneia () = manifesto) pode ser definido como o ato de manifestacao do Sagrado.[10] Martin Luther. in: J. Pelikan (trad. ing.). LW-Luthers Work. 1955, vol.11, pp.319-320; e (...) vol.6. p.510.
Brasil, nomeado logo nos primordios de sua ocupacao pelos portugueses no seculo XVI de Terra de Santa Cruz. Chegava ao novo mundo trazida pelos europeus uma imagem de Nossa Senhora da Esperanca, devocao particular do comandante Pedro Alvares Cabral. Aqui comeca uma historia de relacao, ate entao conhecida, entre a figura da Mae de Jesus e o Brasil. Portanto, o nosso pais foi descoberto sob o olhar terno e protetor tambem da Virgem Maria.Passados mais de dois seculos apos o episodio do descobrimento do Brasil, categoricamente vemos uma intervencao da Mae de Deus em terras brasileiras no ano de 1717. Podemos dizer que (a vila de Guaratingueta) Aparecida, entra para a historia como um evento misterioso da parte do ceu em busca de justica pela causa dos menos favorecidos explorados, onde sua maior riqueza era o dom da fe. Maria passa a fazer parte da identidade do povo brasileiro. Por tanto, nao se trata apenas de um acontecimento religioso, mas tambem, politico, social e cultural, que nao devemos deixar passar inadvertido nestes festejos patrios dos 300 anos em que o Brasil celebra o encontro da Imagem de Nossa Senhora da Conceicao Aparecida.O agora tao conhecido escritor e reporter Rodrigo Alvarez pelos amantes de documentarios, procurou retratar estes fatos em seu livro Aparecida: A biografia da santa que perdeu a cabeca, ficou negra, foi roubada, cobicada pelos politicos e conquistou o Brasil. No capitulo vinte e sete, apresenta um dado historico que me fez pensar e rezar sobre ele; pois, ao afirmar que a Princesa Isabel nao se tornou rainha do Brasil por varios motivos de outros interesses que nao eram os da monarquia, mesmo assim, nao deixou o pais sem uma Realeza:Depois da oracao, a coroa que a princesa Isabel dera de presente foi recolocada sobre a cabeca da santinha. Deixou de ser so um ornamento luxuoso que se juntava ao manto azul e lhe escondia a feiura do pescoco quebrado para se transformar num simbolo de poder. Era curioso. O Brasil ainda estava acostumado a viver numa Republica, sem nobres herdados de Portugal, mas passava a ter, tardiamente, uma rainha. Era um passo decisivo para a consolidacao de uma imagem nacional que se completaria algumas decadas depois com sua proclamacao como padroeira do Brasil.[i]Pensando sobre a fecundidade do Ano da Graca que estamos experimentando com o centenario das aparicoes de Nossa Senhora em Fatima e o tricentenario do encontro prodigioso da Imagem da Imaculada em Aparecida, senti no coracao o desejo de expressar um humilde pensamento a luz da mariologia encarnada na vida do povo, chegando a conclusao de que tanto em Fatima ou em Aparecida, nossa gente se ver na casa e na escola de Maria. Quais os fatores que me faz afirmar isto? Vejamos. Santuario Nacional, ponto de encontro do Catolicismo brasileiroE fato, pelo menos uma vez em cada ano, milhoes de brasileiros se preparam para visitar a casa da Mae. Sao dias de preparacao, horas de viagem, para ficarem breves minutos diante da Imagem milagrosa de Nossa Senhora em Aparecida. Para o romeiro, nao existe cansaco que impeca
a repeticao anual deste ritual para chegar ao Santuario. Incluo aqui o pensamento da Dra. Lina Boff, para nos ajudar a compreender este sentimento de pertenca dos peregrinos para com o Santuario Nacional do Brasil:Nas romarias as pessoas refletem sobre a vida e transitam no seu coracao para se encontrarem a si mesmas. Fazer uma reflexao significa meditar tanto sobre as coisas mais simples como as mais complicadas da propria vida, da vida da sociedade e do mundo para buscar um sentido profundo de como viver.A vivencia da fe, do culto e da devocao a Nossa Senhora, que nos aponta Jesus, significa trazer para o tempo presente as experiencias que nos deram vitalidade e tambem aquelas que atrapalharam a nossa caminhada de vida. Trata-se de revitalizar todas as dobras do nosso coracao, dentro das quais se escondem as nossas conquistas, mas tambem os nossos fracassos e frustacoes.[ii]E como se estivesse em casa, assim se sente e expressa um fiel devoto da Virgem Aparecida. Eis a grande responsabilidade dos Missionarios Redentoristas! Cuidar bem do povo peregrino, pregar a sa Doutrina, insistir com os visitantes na vivencia cotidiana dos sacramentos nas mais diversas comunidades catolicas espalhadas em nosso imenso Brasil. Os devotos que visitam o Santuario sabem muito bem que nao estao ali por mera tradicao familiar, nem porque gostam de fazer turismo religioso. Se estao no Vale do Paraiba, e porque acreditam que la a Mae de Jesus escolheu para mostrar a sensibilidade de Deus para com o povo brasileiro.Em todos os lugares reconhecidos pela Igreja, por causa das manifestacoes marianas, Aparecida ocupa um lugar especial, constituindo pouco a pouco, parte da cultura brasileira. Hoje, mesmo aqueles que nao creem, sabe que o Brasil deixou cativar seu coracao pela Imaculada representada na imagem quebrada encontrada no Vale do Paraiba. Ali nao aconteceu uma verdadeira aparicao, no sentido minucioso da palavra, mas fomos surpreendidos por uma constelacao de sinais vindo dos ceus e de manifestacoes de fe de todas as classes sociais nestes trezentos anos. Diante do fenomeno de Aparecida, acorreram escravos, portugueses, indios, ricos, pobres, gente do Sul e do Norte, do Leste e do Oeste do Brasil e do mundo.Utilizando o termo tecnico da mariologia para se falar do Brasil, nao temos duvida de que em Aparecida aconteceu uma mariofania (manifestacao da intervencao da Virgem Maria no meio do povo). Em outras palavras, houve uma acao sobrenatural, desconhecida e inexplicavel cientificamente nos comprovados milagres reconhecidos pela Igreja que ganhou um significado espiritual: A Virgem Maria libertou o escravo, curou a cega, fez parar o cavalo na entrada da capela, apagou e fez acender as velas sobre o altar da santa e fez aparecer os peixes para alimentar miraculosamente, inclusive, os exploradores dos pobres da Vila. Se em Cana da Galileia a Mae de Jesus disse: Eles nao tem mais vinho, em Aparecida ela disse: Eles nao tem mais peixe. Conforme Messori, dizemos:Em Jesus, a fe ve Deus quem vem ate o homem. Em Maria, descobre a criatura humana que e elevada ate Deus. A humildade do Criador e a dignidade da criatura.
E a dinamica do duplo movimento (alto e baixo) sobre o qual se constroi todo o cristianismo. Da sintese dessas duas realidades nasce a fe autentica.[iii] No Brasil a Virgem e representada de maos postas no sec. XVIII, na Franca passa as contas do rosario nos dedos de suas santas maos no sec. XIX, em Portugal ela convida os santos pastorinhos de Fatima a rezar e oferecer sacrificios pela conversao dos pecadores no sec. XX.A luz desta afirmacao, podemos ter a certeza de que no Brasil, a Virgem Maria fez brilhar a gloria de Deus por meio de sua intercessao. A Igreja, reconhecendo os feitos realizados pela Mae do Senhor aqui nestas terras, repete com todas as geracoes a saudacao de Isabel: Tu es bendita mais do que todas as mulheres; bendito e tambem o fruto do teu ventre (cf. Lc 1, 42). Para os brasileiros, cada Ave Maria deve ser uma profissao de fe na maternidade divina.No Brasil a Virgem e representada de maos postas no sec. XVIII, na Franca passa as contas do rosario nos dedos de suas santas maos no sec. XIX, em Portugal ela convida os santos pastorinhos de Fatima a rezar e oferecer sacrificios pela conversao dos pecadores no sec. XX. Sendo assim, os misterios que contemplamos em cada dezena mostram a uniao entre Jesus e Maria, manifestam e lembram novamente a cooperacao de Mae de Jesus na obra da Redencao, realcando o direito que ela tem a nossa particular veneracao. O proprio Filho benditissimo de Deus nao quis entregar a sua vida em sacrificio, sem a presenca daquela que lhe deu a existencia humana, indicando assim o papel importante de Maria Santissima no Misterio da Reconciliacao do mundo. Repito, em Aparecida, Nossa Senhora de maos postas em prece, obriga a todos nos a reconhecer sua grandeza diante de Deus e sua maternidade no meio de nos.Conego Jose Wilson Fabricio da Silva, crlMembro da Academia Marial de Aparecida[i] ALVAREZ, Rodrigo. Aparecida: A biografia da santa que perdeu a cabeca, ficou negra, foi roubada, cobicada pelos politicos e conquistou o Brasil. Sao Paulo: Globo Livros, 2014, p. 182.[ii] BOFF, Lina. Aparecida: 300 anos de romaria e prece. Sao Paulo: Paulinas, 2017, pp. 11-12.[iii] MESSORI, Vittorio. Hipoteses sobre Maria: Fatos, indicios, enigmas. Aparecida: Santuario, 2014, p. 184.Fonte: http://www.a12.com/santuario-nacional/formacao/detalhes/a-relacao-historica-da-virgem-maria-com-o-brasil
Desde o Concilio, o CENTRO da liturgia e da Igreja nao e mais Deusnem a adoracao a Ele Cardeal SarahCertamente, oConcilio Vaticano II desejava fomentar uma maior participacao ativa do povo deDeus e faze-la progredir dia a dia na vida crista dos fieis (ver SacrosanctumConcilium, 1). Certamente, algumas boas iniciativas foram tomadas nessesentido. No entanto, nao podemos fechar os olhos ao desastre, a devastacao e aocisma que os modernos promotores de uma liturgia viva provocaram remodelando aliturgia da Igreja segundo as suas ideias. Eles esqueceram que o ato liturgiconao e apenas uma ORACAO, mas tambem e sobretudo um MISTERIO em que algo erealizado para nos que nao podemos compreender plenamente, mas que devemosaceitar e receber em fe, amor, obediencia e adorar no silencio. E este e overdadeiro significado da participacao ativa dos fieis. Nao se trata de umaatividade exclusivamente externa, da distribuicao de papeis ou de funcoes naliturgia, mas sim de uma receptividade intensamente ativa: esta recepcao e, emCristo e com Cristo, a humilde oferenda de si mesmo em oracao silenciosa e umaatitude totalmente contemplativa.A grave crise da fe,nao so ao nivel dos fieis cristaos, mas tambem e sobretudo entre muitossacerdotes e bispos, tornaram-nos incapazes de compreender a liturgiaeucaristica como um sacrificio, como identico ao ato realizado de uma vez portodas por Jesus Cristo, fazendo presente o Sacrificio da Cruz de uma maneiranao sangrenta, em toda a Igreja, atraves de diferentes epocas, lugares, povos enacoes.Ha muitas vezes umatendencia sacrilega para reduzir a Santa Missa a uma simples refeicao deconvivio, a celebracao de uma festa profana, A celebracao da comunidade de simesma, ou pior ainda, uma terrivel diversao da angustia de uma vida que ja naotem significado ou do medo de encontrar-se com Deus face a face, porque Seuolhar nos desvela e nos obriga a olhar de forma verdadeira e inflexivel afeiura da nossa vida interior. Mas a Santa Missa nao e uma diversao. E osacrificio vivo de Cristo que morreu na cruz para nos libertar do pecado e damorte, com o proposito de revelar o amor e a gloria de Deus Pai.Muitos catolicos naosabem que o proposito final de cada celebracao liturgica e a gloria e aadoracao de Deus, a salvacao e a santificacao dos seres humanos, uma vez que naliturgia Deus e perfeitamente glorificado e os homens sao santificados (Sacrosanctum concilium, 7 ). A maioria dos fieis incluindo sacerdotes ebispos nao conhece este ensinamento do Concilio. Assim como eles nao sabemque os verdadeiros adoradores de Deus nao sao aqueles que reformam a liturgiade acordo com suas proprias ideias e criatividade, tornando-a algo agradavelpara o mundo, mas, sim, aqueles que reformam o mundo em profundidade com oEvangelho, para permitir o acesso a uma liturgia que e o reflexo da liturgiaque e celebrada de toda a eternidade na Jerusalem celeste.Como Bento XVIenfatizou muitas vezes, na raiz da liturgia esta a adoracao e, portanto, Deus.Por isso, e necessario reconhecer que a grave e profunda crise que atingiu aliturgia e a propria Igreja desde o Concilio se deve ao fato de que seu CENTROnao e mais Deus e a adoracao a Ele, mas sim os
Nosso Senhor Jesus Cristo, ateEle aparecer como nossa vida e nos aparecermos com Ele na gloria (23).Lugar da Liturgia na vida da Igreja9. A sagradaLiturgia nao esgota toda a acao da Igreja, porque os homens, antes de poderemparticipar na Liturgia, precisam de ouvir o apelo a fe e a conversao: Comohao-de invocar aquele em quem nao creram? Ou como hao-de crer sem o teremouvido? Como poderao ouvir se nao houver quem pregue? E como se ha-de pregar senao houver quem seja enviado? (Rom. 10, 14-15).E por este motivoque a Igreja anuncia a mensagem de salvacao aos que ainda nao tem fe, para quetodos os homens venham a conhecer o unico Deus verdadeiro e o Seu enviado,Jesus Cristo, e se convertam dos seus caminhos pela penitencia (24). Aos quecreem, tem o dever de pregar constantemente a fe e a penitencia, de dispo-losaos Sacramentos, de ensina-los a guardar tudo o que Cristo mandou (25), deestimula-los a tudo o que seja obra de caridade, de piedade e apostolado, ondeos cristaos possam mostrar que sao a luz do mundo, embora nao sejam deste mundo,e que glorificam o Pai diante dos homens.10. Contudo, aLiturgia e simultaneamente a meta para a qual se encaminha a acao da Igreja e afonte de onde promana toda a sua forca. Na verdade, o trabalho apostolicoordena-se a conseguir que todos os que se tornaram filhos de Deus pela fe epelo Batismo se reunam em assembleia para louvar a Deus no meio da Igreja,participem no Sacrificio e comam a Ceia do Senhor.A Liturgia, por suavez, impele os fieis, saciados pelos misterios pascais, a viverem unidos noamor (26); pede que sejam fieis na vida a quanto receberam pela fe (27); epela renovacao da alianca do Senhor com os homens na Eucaristia, e aquece osfieis na caridade urgente de Cristo. Da Liturgia, pois, em especial daEucaristia, corre sobre nos, como de sua fonte, a graca, e por meio delaconseguem os homens com total eficacia a santificacao em Cristo e aglorificacao de Deus, a que se ordenam, como a seu fim, todas as outras obrasda Igreja.A participacao dos fieis11. Para assegurar estaeficacia plena, e necessario, porem, que os fieis celebrem a Liturgia com retidaode espirito, unam a sua mente as palavras que pronunciam, cooperem com a gracade Deus, nao aconteca de a receberem em vao (28). Por conseguinte, devem ospastores de almas vigiar por que nao so se observem, na acao liturgica, as leisque regulam a celebracao valida e licita, mas tambem que os fieis participemnela consciente, ativa e frutuosamente.EDUCACAO LITURGICA EPARTICIPACAO ATIVA14. E desejo ardentena mae Igreja que todos os fieis cheguem aquela plena, consciente e ativaparticipacao nas celebracoes liturgicas que a propria natureza da Liturgiaexige e que e, por forca do Batismo, um direito e um dever do povo cristao,raca escolhida, sacerdocio real, nacao santa, povo adquirido (1 Ped. 2,9;cfr. 2, 4-5).Na reforma eincremento da sagrada Liturgia, deve dar-se a maior atencao a esta plena e ativaparticipacao de todo o povo porque ela e a primeira e necessaria fonte onde osfieis hao-de beber o espirito genuinamente cristao. Esta e a razao que develevar os
pastores de almas a procurarem-na com o maximo empenho, atraves dadevida educacao.Mas, porque nao haqualquer esperanca de que tal aconteca, se antes os pastores de almas se naoimbuirem plenamente do espirito e da virtude da Liturgia e nao se fizeremmestres nela, e absolutamente necessario que se providencie em primeiro lugar aformacao liturgica do clero. Por tal razoes este sagrado Concilio determinouquanto segue: