Por Karina Lubascher Miragaia Junho/2010, ensaio para aula de Teologia Sistematica Ensaio com base nas leituras de A Verdadeira Obra do Espirito Sinais de Autenticidade, de Jonathan Edwards e Na Dinamica do Espirito Uma Avaliacao das Praticas e Doutrinas, de J. I. PackerQuando se pensa no Espirito Santo e em sua obra na vida dos cristaos, frequentemente pensa-se em um ministerio focalizado no individuo que cre, nas suas necessidades e na sua experiencia emocional e sobrenatural. Os dons extraordinarios, muito mais do que acompanhantes da obra, sao evidencias do nivel de espiritualidade do cristao.Ora, apesar dos aspectos positivos que essa perspectiva do movimento carismatico trouxe a Igreja, e necessario que sejam considerados seus aspectos negativos e a deficiencia que eles tem produzido na saude espiritual do cristao como individuo e como comunidade. Deficiencia, pois a centralizacao nas necessidades e experiencias pessoais padronizadas tem tido um fim em si mesmo e distorcido a imagem e o conhecimento do cristao acerca de si e acerca do outro, abrindo assim caminho para a presuncao e julgamento incorreto da verdadeira obra do Espirito Santo. Para tentarmos mudar essa visao, ou pelo menos comecarmos a, e necessario resgatar justamente a ideia de qual seja essa verdadeira obra do Espirito, pregada ha muito por Cristo, e de como ela atua na vida da Igreja atraves da graca comum. Portanto, e necessario resgatar o ministerio do Espirito que e centralizado em Cristo e a superioridade da graca comum sobre as manifestacoes sobrenaturais.A pessoa do Espirito Santo e a sua obra tem sido dada muita relevancia no meio evangelico hoje. Nao e preciso procurar muito por evidencias do movimento carismatico, pois a nossa propria vivencia em nossas comunidades locais ja nos insere nessa realidade. Como caracteristica desse movimento, temos um derramar do Espirito Santo comprovado por uma experiencia padrao: a busca por dons sobrenaturais, como os de cura, de linguas, profecias, alem de grandes manifestacoes sobrenaturais com impulsos e impressoes na mente que revelam os misterios de Deus e a Sua Palavra e dao direcionamentos especificos. Manifestacoes fisicas e fortemente emocionais sao a exteriorizacao do derramar do Espirito e, quanto maiores, significam que maior abertura deu o individuo ao mover de Deus. Olhando para um periodo de culto, o foco nao e a reflexao teologica da Palavra, mas momentos que levem as experiencias padroes, pois elas sao o indicativo de um dirigir do Espirito. Juntamente com a experiencia padrao, vem tambem uma expectativa padrao: espera-se que o Espirito Santo esteja sempre interessado em aliviar os meus incomodos, em suprir as minhas necessidades e, de vez em quando, os meus caprichos, em me dar livramento de tribulacoes de certa gravidade, em me conduzir a uma adoracao livre, espontanea e emocional e em me mostrar um Cristo que e a resposta dos meus questionamentos pessoais. Consequentemente, e esse o Cristo e o Cristianismo que eu prego: uma experiencia subjetiva e ansiolitica em sua essencia.Nao podemos descartar os aspectos positivos que o movimento carismatico trouxe a Igreja. J. I. Packer, em sua obra Na dinamica do Espirito Santo uma avaliacao das praticas e