De acordo com Motta (2008), a ideologia da maternidade nasceu com a sociedade burguesa patriarcal, conferindo a todas as mulheres a faculdade natural de amar sem restricoes e de cuidar da crianca que concebeu sob quaisquer condicoes. As que recusam tal destino biologico e social recebem o rotulo de anormais.A mentalidade, ainda preponderante na sociedade ocidental, que culpabiliza e desconsidera a opcao da mulher por nao ser mae ou nao criar os filhos que gerou, tem suas raizes no mito do amor materno, que naturaliza e universaliza esse sentimento, engendrando a crenca de que este amor e inato a natureza feminina, ao inves de ser descrito como apenas um sentimento humano como outro qualquer e como tal incerto fragil. Pode existir ou nao, pode aparecer ou desaparecer, mostrar-se forte ou fragil (Badinter apud Santos, 1998). Tal mito sustentaria as garantias de amparo, tao caras ao imaginario social. Badinter (1985) nos mostra de maneira muito clara que o amor materno inato e um mito. Torna evidente que este sentimento, considerado como o mais puro e genuino, que coloca a mae acima de todas as coisas, pode ser situado historicamente. Ele e adquirido, e produto da evolucao social a partir do seculo XIX, pois nos seculos XVII e XVIII na Franca as familias aristocratas entregavam as criancas desde o nascimento as amas. A mae tinha uma funcao mais biologica que afetiva, ficando as criancas ao cargo das amas que lhes garantiam a sobrevivencia fisica, o suporte emocional e humanizacao. Deste modo, as elaboracoes sociais e culturais sobre o significado da maternidade estao historicamente associadas a emergencia do capitalismo, um sistema social que transforma e revoluciona desde as regras mercantis ate os mais intimos sentimentos que unem os individuos entre si. Motta (2008) destaca que determinados mitos, como o amor materno, surgiram para atender a interesses economicos e sociais de uma determinada ocasiao, e foram difundidas pelas politicas de genero vigentes. O mito da boa mae foi eficaz para as tradicoes familiares e a distribuicao de papeis. O desinteresse geral dos pais pela crianca fazia com que elas morressem aos montes. Muitas eram abandonadas nas rodas dos expostos, recurso de acolhimento de criancas enjeitadas por instituicoes religiosas. Mas a entrega a ama era um infanticidio disfarcado. Apenas um numero muito pequeno de pais recuperava seus filhos algum dia. Somente quando essas perdas passaram a interessar ao estado se procurou salva-las da morte. [...] A verdade e que a crianca, especialmente em fins do seculo XVIII, adquire um valor mercantil. Percebe-se que ela e, potencialmente, uma riqueza economica. (BADINTER, 1985, p.153). Foi necessaria, entao, a utilizacao de muitos argumentos para convencer as mulheres de que era sua vocacao instintiva, imaculada e incondicional ser mae. Deste modo introduziu o mito do amor materno em primeiro plano e as mulheres foram conclamadas a exercer seus deveres como francesas procriando e cuidando da sobrevivencia de seus filhos. Motta (2008).A mudanca de postura em relacao a crianca estava, portanto, vinculada a essas mudancas e a necessidade do Estado de se afirmar enquanto potencia Badinter (1985). Continua a autora, correlatos ao