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foi profetizada no Antigo Testamento: Fui eu quem me consagrei rei em Siao, meu monte santo. (Sl 2,6) Exulta sem medidas, filha de Siao, e lanca gritos de alegria, filha de Jerusalem! Eis que vem a ti o teu rei, o justo e vitorioso, humilde e montado em um jumento, no potro, filho de uma jumenta. (Zc 9,9) As qualidades de Jesus Cristo como Rei tambem foram profetizadas no Antigo Testamento: defensor da verdade, da piedade e da justica (cf. Sl 45,4); prudente e justo (cf. Jr 23,5). Jesus Cristo foi eleito Rei por Deus Pai em beneficio dos homens: Olhai que dias virao oraculo de Jave em que suscitarei de Davi um germen justo: reinara um rei prudente, praticara o direito e a justica na terra. (Jr 23,5) Ele edificara o Templo de Jave[19] e levara as insignias reais, sentar-se-a e dominara em seu trono. (Zc 6,13) Deus constituiu a Cristo Homem como Rei Supremo de toda a humanidade: cf. Nm 24,17; Sl 2,7-8;44,7;71,7-8; Is 9,5-6; Jr 23,5; Dn 2,44;7,13-14; Zc 9,9; Mt 25,31.34.40;28,18; Lc 1,31-33; Jo 18,37; 1 Co 15,25; Hb 1,2; Ap 1,5;19,16. Jesus Cristo foi constituido Rei de todo o Universo pela Uniao Hipostatica:[20] Ele existe antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem nele. Ele e a Cabeca da Igreja, Seu Corpo. Ele e o Principio, o Primogenito dentre os mortos, tendo, por isso, o primeiro lugar em tudo. Pois a Deus aprouve fazer habitar nele toda a plenitude, e reconciliar por ele e para ele todas as coisas, pacificando, mediante o preco do proprio sangue na Cruz, tudo o que ha na terra e nos ceus. (Cl 1,17-20) Jesus Cristo mesmo afirma que e Rei: Es tu o Rei dos judeus? Respondeu Jesus: Tu o dizes. (Mt 27,11) Entao Pilatos lhe disse: Logo, tu es Rei? Respondeu Jesus: Sim, sou Rei. (Jo 18,37) Jesus Cristo, como homem[21], e Rei por direito proprio, nativo: (...) tudo foi feito por ele e para ele. (Cl 1,16) Jesus Cristo, como homem, e tambem Rei de todos os homens por direito de conquista, por ser a Cabeca da Igreja, e por direito de heranca: por direito de conquista: cf. 1 Co 6,20; 1 Pe 1,18-19; por ser a Cabeca da Igreja: cf. Sl 8,6-7; Cl 1,17-20; por direito de heranca: cf. Hb 1,2. Jesus Cristo, enquanto homem, e Rei da Igreja[22]: Ele sera grande e sera chamado Filho do Altissimo, e o Senhor Deus lhe dara o trono de seu pai, Davi. E reinara sobre a casa de Jaco por todos os seculos e seu reino nao tera fim. (Lc 1,32-33) Jesus Cristo nao foi feito Rei por hereditariedade, por ainda que tenha descendido de familia real, nao descendeu da linha de Salomao, a qual se aderia a sucessao hereditaria ao trono, mas da linha de Nata: cf. Lc 3,23-31. Jesus Cristo nao foi feito Rei por eleicao, pois quando as massas pretenderam faze-lo Rei, nao aceitou: cf. Jo 6,15. Jesus Cristo nao feito Rei por aquisicao do trono, exceto enquanto esta se fundamentava na Uniao Hipostatica: cf.
At 20,28.[23] Jesus Cristo anunciou que havia chegado Seu Reino, o mesmo predito pelos profetas: cf. Mt 3,2;6,33. Jesus Cristo afirmou a chegada do Reino: cf. Mt 3,2; Lc 9,1-2;10,8-9. Ide proclamar que o Reino dos ceus esta proximo. (Mt 10,7) Jesus Cristo cumpriu a promessa de um Reino Eterno: cf. Lc 1,32-33. A extensao do Reino de Cristo por todas as Nacoes da terra foi profetizada no Antigo Testamento: Pede-me e dar-te-ei por heranca todas as Nacoes, e por propriedade os confins da terra. (Sl 2,8) Vou colocar-te como luz para as Nacoes, para que minha salvacao alcance ate os confins da terra. (Is 49,6) Jesus Cristo, como homem, foi feito verdadeiramente Rei de toda a terra, tanto das coisas temporais quanto as espirituais, e tem dominio direto sobre todas as criaturas: (...) o fizeste Senhor de todas as obras de tuas maos. Tudo foi posto por debaixo de seus pes. (Sl 8,7); cf. Mt 28,18; Ap 19,6. Jesus Cristo, enquanto homem, teve dominio direto sobre todos os reinos do mundo e sobre todas as coisas criadas: teve dominio direto em ato primeiro, que e a potestade considerada em si mesma: cf. Mt 28,18; At 10,36; 1 Co 15,27; Ap 1,5;19,16; nao teve dominio em ato segundo, i.e., nao exerceu a potestade em nenhum reino do mundo[24]: cf. Jo 18,36. Jesus Cristo destruiu o imperio de Satanas com Seu poder sobre os demonios, inaugurando o Reino Messianico: cf. Mt 12,28; Lc 10,17-20. Jesus Cristo exerce Seu poder de Rei sobre as coisas espirituais: cf. Jr 23,5; Lc 1,32-33. Jesus Cristo nao exerce diretamente[25] Seu poder administrativo de Rei sobre as coisas temporais: cf. Lc 12,13; Jo 18,36. Jesus Cristo nao pretendeu estabelecer um Reino que fosse material e terreno: cf. Jo 6,54;18,36. O Reino de Cristo e: espiritual: cf. Jo 18,36; eterno: cf. Lc 1,33; universal: cf. Mt 28,18; de verdade: cf. Jo 14,6;18,37; de vida: cf. Jo 10,10;14,6; de santidade: cf. Cl 2,9-10; de graca: cf. Jo 1,15.16; de justica: cf. Rm 2,6; de amor: cf. Jo 15,9.13; de paz: cf. Is 9,6; Lc 2,14. O Reinado de Cristo nao tera fim: cf. Mt 16,18. O poder executivo de Cristo, como homem, foi profetizado no Antigo Testamento: cf. Is 9,6. O poder legislativo de Cristo, como homem, foi profetizado no Antigo Testamento: cf. Is 2,3. O poder judiciario de Cristo, como homem, foi profetizado no Antigo Testamento: cf. Is 2,4. Jesus Cristo, como homem, constituido Rei, exerce Seus poderes: legislativo, promulgando a Lei evangelica: cf. Mt 28,20; Jo 2,3;13,34;14,15; 1 Co 9,21; executivo, regendo os destinos dos homens para que triunfem os planos do Reino de Seu Amor sobre todos eles: cf. Ap 1,18; judiciario, com a potestade recebida do Pai e por ter sido constituido juiz dos vivos e dos mortos: cf. Jo 5,22.27; At 10,42;17,31; 2 Ts 1,7-8;4,1. Jesus Cristo, como homem, constituido Rei, exerce tambem Seu poder judiciario: sobre os anjos: cf. 1 Co 6,3[26]; pelo ministerio que exercem os santos sobre os anjos: cf. Mt 4,11;8,21. O poder de Jesus Cristo como Rei e fonte e
origem de todo poder civil, i.e., poder do Estado sobre as coisas temporais: Por mim e que os reis reinam e os magistrados administram a justica. Por mim os principes governam e os grandes julgam toda a terra. (Pr 8,15-16) O conteudo da Quas Primas de Pio XI A Enciclica de Pio XI sobre o Reinado de Cristo foi publicada por ocasiao do Ano Santo de 1925. Foi uma excelente oportunidade de manifestar, solenemente, a atualidade do dominio de Nosso Senhor sobre o mundo, nas esferas espiritual e temporal. Na introducao, o Papa fala que a Cristandade nada mais e do que a paz de Cristo no Reino de Cristo. Apos, desenvolvendo o tema do jubileu de 1925, inicia as partes da Enciclica em si. Primeiro trata da Realeza de Cristo, em seus aspectos teologicos, dando fundamentos do Antigo Testamento e do Novo Testamento, bem como da Liturgia: e mostra o Reinado do Salvador pela Uniao Hipostatica e pela Redencao. Na segunda parte, fala do carater da Realeza de Cristo: no campo espiritual e no campo temporal, dando provas da mesma no Magisterio dos Papas, na Tradicao e na Sagrada Escritura. Terceiro ponto e a festa de Jesus Cristo, Rei do Universo, destinada a celebrar a Realeza de Jesus, principalmente nos tempos em que esta e negada notadamente no campo temporal. E se agora mandamos que Cristo Rei seja honrado por todos os catolicos do mundo, com isso proveremos tambem as necessidades dos tempos presentes, e poremos um remedio eficacissimo a peste que hoje infecciona a sociedade humana. Julgamos peste de nossos tempos o chamado laicismo, com seus erros e abominaveis intentos; e vos sabeis, veneraveis irmaos, que tal impiedade nao amadureceu em um so dia, senao que fora incubada desde muito antes nas entranhas da sociedade.[27] O Reinado de Cristo na esfera espiritual Sobretudo, Jesus Cristo estabeleceu Seu Reino nas coisas do espirito. E nos Ceus que ele se realiza, e quando do Juizo Final estara consumado. Na terra este Reino espiritual e construido e dilatado na Igreja e atraves da Igreja. Com efeito, ser cristao e reconhecer-se sudito de Cristo, tributar-lhe a honra devida ao Rei dos reis e Senhor dos senhores. Trono de Cristo e, portanto, tambem a nossa alma. Nao basta dizer-se seguidor de Jesus. E preciso que Ele reine sobre nos (cf. 1 Co 15,25), e isso consubstancia-se em mudarmos nossa mente pela de Cristo, nossos pensamentos e sentimentos pelos dEle, tudo submetendo a Seu imperio. No acertado ensino de Sua Santidade, o Papa Pio XI, e necessario que Cristo reine na inteligencia do homem, que, com perfeito acatamento, ha de assentir firme e constantemente as verdades reveladas e a doutrina de Cristo.[28] O Reinado de Jesus sobre as almas efetiva-se por darmos nosso intelecto a Ele pela fe, que vem a ser justamente, nesse sentido, o ato atraves do qual a inteligencia, movida pela vontade, adere a verdade por Deus revelada, que e mantida, preservada, guardada, pregada, explicitada e defendida pelo Sagrado Magisterio da Igreja. A vontade, logo, tambem deve ser submissa a realeza do Salvador.
Por isso continua o Santo Padre: E necessario que reine na vontade, que ha de obedecer as leis e preceitos divinos. E necessario que reine no coracao, que sobrepondo os afetos naturais, ha amar a Deus acima de todas as coisas. E necessario que reine no corpo e em seus membros, que, como instrumentos, devem servir para a interna santificacao da alma.[29] O Reinado de Jesus Cristo sobre o homem, em suma, manifesta-se na alma e no corpo. Reina Jesus na alma quando a inteligencia, a vontade e o coracao a Ele estao submetidos, nos termos do exposto acima. Tal dominio sobre a alma deve refletir-se necessariamente no corpo, sob pena de sacrificarmos em nome de um platonismo a propria antropologia crista, que ve no homem uma unidade fundamental so dissolvida temporariamente pela morte e refeita na ressurreicao da carne. A inteligencia na qual Cristo reina e aquela que, pela fe, adere a doutrina pela Igreja pregada. A vontade na qual Cristo reina e aquela que obedece a Lei de Deus, fazendo o bem, evitando o mal e mantendo a comunhao com a autoridade o Papa e os Bispos. O coracao no qual Cristo reina e aquele que ama a Deus sobre todas as coisas e enxerga nEle o principio da caridade com a qual deve amar o proximo como a si mesmo. O imperio de Nosso Senhor sobre o corpo, por sua vez, e o reflexo de Seu Reinado nas potencias da alma. O corpo no qual Cristo reina, por isso, e aquele que serve de instrumento a santificacao, nao se deixando escravizar por paixoes desordenadas e apegos carnais. Nao deve o corpo ser desprezado, num conceito novamente platonico e, por isso mesmo, estranho a Fe da Igreja, mas submetido a alma de forma a demonstrar o senhorio de Jesus sobre o homem todo. Sinal da relacao entre alma e corpo, ambos de dominio de Cristo, e a ligacao das realidades espirituais com as temporais, tema do proximo topico. Por ora, ressaltemos que o Reinado espiritual de Jesus nao se da somente em cada cristao individualmente. Como formamos um Corpo, a Igreja, do qual, alias, e Ele a Cabeca, temos que Cristo e Seu Rei. Jesus e Rei da Igreja por ser Rei de cada um de seus membros, e tambem por direito proprio, eis que ela e obra Sua, fundada por Ele mesmo em Sao Pedro e nos Apostolos, continuada nos sucessores destes. Esta Igreja, da qual Cristo e Rei, anuncia e prepara a plenitude do Reino, que, longe de uma perspectiva gnostica e milenarista, chegara, no fim dos tempos, por especial intervencao de Deus, quando dos novos ceus e da nova terra. O Reinado de Cristo na esfera temporal (...) erraria gravemente quem subtraisse a Cristo-Homem o Seu poder sobre todas as coisas humanas e temporais.[30] Alma e corpo tem independencia em seu campo proprio de atuacao. Em sua esfera, porem, ainda que livre, nao pode o corpo contrariar a alma, e nos conflitos com questoes mistas, esta ultima deve prevalecer. Da mesma maneira, ensina Leao XIII na Immortale
Dei, o governo do genero humano foi repartido entre Estado e Igreja. Na esfera temporal, cuidando dos negocios civis, atua o Estado livremente, independente e soberano. A autoridade nao e forca incontrolavel, e sim faculdade de mandar segundo a sa razao. A sua capacidade de obrigar deriva, portanto, da ordem moral, a qual tem Deus como principio e fim.[31] Na esfera espiritual, cuidando dos negocios religiosos, atua a Igreja livremente, independente e soberana. Ambos sao instrumentos de Deus para a ordenacao do bem comum: temporal e espiritual. Como, todavia, o bem temporal e transitorio e subordina-se ao espiritual, temos que a Igreja, segundo o Magisterio dos Papas, tem uma supremacia sobre o Estado. As duas autoridades nao se confundem, tampouco se separam. Nao pode, outrossim, o Estado ter supremacia sobre a Igreja, nem esta o ter de maneira direta em relacao aquele. A supremacia da Igreja sobre o Estado e indireta: mesmo em seu campo de acao, a esfera temporal, o Estado nao pode gerir os negocios civis em desrespeito a Lei de Deus e a lei natural; e nas questoes mistas, havendo conflito, prevalece a vontade da Igreja, pois a regra maxima e a salvacao das almas. De tal maneira, Cristo reina sobre o Estado. Este, como sudito de Jesus, nao pode desobedece-Lo.[32] Assim, imoral uma lei que permita o aborto, pois contraria as Leis de Cristo, Rei do Universo. Pio XI pontifica que o dever de adorar publicamente e obedecer a Jesus Cristo nao somente obriga aos particulares, senao tambem aos magistrados e governantes.[33] As pessoas das quais Cristo e Rei vivem em uma sociedade, em uma Nacao, sob um Estado. Tambem nestes Jesus deve reinar. O Papa Sao Pio X, em seu lema inspirador da Coleta da Missa de Cristo Rei , pretendia restaurar todas as coisas em Cristo. Ele e Senhor nao so das realidades espirituais, mas tambem das temporais; deve-se a Ele obediencia privada e publica. Quando o cristianismo nao constitui a alma da vida publica, do poder politico, das instituicoes publicas, entao Jesus Cristo tratara a tal pais como este pais trata a Ele. Reservara sua graca e suas atencoes para os individuos que o servem, mas abandonara a sua sorte as instituicoes e poderes que nao o servem.[34] Como Cristo reina sobre a esfera temporal? Considerado o Reinado em si mesmo, Jesus Cristo reina diretamente sobre a sociedade civil, sobre as Nacoes, sobre todos os reinos do mundo. O exercicio desse Reinado, entretanto, nao e direto, mas atraves das autoridades politicas, os Estados, que a Ele se submetem. Tambem atraves da Igreja, que os auxilia, segundo o principio da supremacia indireta formulado pelo Beato Pio IX, por Leao XIII, e por Sao Pio X, e dos leigos, os quais tem por vocacao propria ordenar as estruturas temporais segundo Deus.[35] E doutrina catolica que, sendo Cristo o Rei do Universo e, portanto, tambem da esfera temporal , as leis positivas civis nao podem contrariar os preceitos da Lei de Deus e da lei natural. Antes, devem promove-los, explica-los, e livremente legislar no campo que lhes e
proprio, nunca contradizendo os direitos divinos. Nao menos nocivo se mostra o erro contido naquelas concepcoes que nao hesitam em dispensar a autoridade civil de toda e qualquer dependencia do Ente supremo, causa primeira e Senhor absoluto tanto do homem como da sociedade, e de todo liame de lei transcendente, que deriva de Deus como de fonte primaria, e lhe concedem uma ilimitada faculdade de acao, abandonada a onda inconstante do arbitrio ou tao-somente aos ditames de exigencias historicas contingentes e de interesses relativos. Renegada assim a autoridade de Deus e o imperio da sua lei, o poder civil, por consequencia inevitavel, tende a atribuir a si aquela absoluta autonomia que compete ao Autor Supremo, a substituir-se ao Onipotente, elevando o estado ou a coletividade a fim ultimo da vida, a criterio sumo de ordem moral e juridica, e interdizendo todo o apelo aos principios da razao natural e da consciencia crista.[36] Em razao desse Reinado sobre as sociedades, as Nacoes e os Estados ainda que estes nao o aceitem , e dever do cristao militar pelo restabelecimento do Reino de Jesus Cristo na Nova Evangelizacao, (...) trabalhar intensamente, sem demoras nem repousos, para ajudar a Igreja a forjar em nossas sociedades a civilizacao da justica e do amor cristaos. (...) Unicamente procuramos fazer com que os homens, e por conseguinte as sociedades, qualquer que seja sua organizacao e seu regime, encontrem em Cristo e em Seu Evangelho a inspiracao profunda de toda a sua vida.[37] O laicismo liberal contaminou de tal maneira o mundo que os Estados hoje querem fazer a vontade da maioria liberalismo democratico , a vontade do soberano monarquia absolutista , a vontade da raca nazismo , a vontade do proletariado ou do partido que diz representa-lo comunismo e demais sistemas socialo-esquerdistas , a vontade da Nacao fascismo , mas se esquecem de fazer a vontade de Deus! Quando o Fundador do Regnum Christi e dos Legionarios de Cristo foi a Europa pela primeira vez, em 1946, constatou esse triste espetaculo de secularizacao, comecado no Renascimento e vitorioso na Revolucao Francesa e na filosofia iluminista. Mais tarde, diria: dei-me conta de que as ideologias laicistas e materialistas ateias queriam enfraquecer o dinamismo apostolico da Igreja, procurando limitar sua acao a esfera privada ou as praticas de culto, favorecendo a reclusao dos sacerdotes nas sacristias e adormecendo a consciencia missionaria dos leigos.[38] Sustentando o Reinado de Cristo sobre a esfera temporal, discursava o Papa: E inaceitavel, bem como contraria ao Evangelho, a pretensao de reduzir a religiao ao ambito estritamente privado, esquecendo paradoxalmente a dimensao essencialmente publica e social da pessoa humana. Saiam, pois, as ruas, vivam sua fe com alegria, facam chegar aos homens a salvacao de Cristo, que deve penetrar na escola, na cultura, na vida politica![39] O Reino de Cristo, pois, espiritual, deve ser refletido em todos os ambitos e estruturas da esfera temporal, na politica como nos demais: a cultura, a filosofia, os meios de comunicacao, as artes, o lazer, o esporte, a educacao, a familia, o pensamento juridico, as ciencias etc. As leis humanas
devem servir e favorecer o cumprimento da Lei de Deus, e a lei positiva civil nunca contrariar a divina, a eterna e a natural. Os costumes humanos precisam ser coerentes com a Moral revelada. Toda acao e pensamento dos homens sao terreno propicio para a sua santificacao. O Reino de Cristo nao e deste mundo, mas se encontra neste mundo. Deve levedar toda a massa.[40] A reforma das estruturas temporais as quais, na Idade Media e em certos ambientes da modernidade, estavam submetidas a Cristo Rei identifica-se com a expansao do Reinado de Jesus sobre a sociedade civil, e e, na pratica, um projeto que visa chegar a atingir e modificar, pela forca do Evangelho, os criterios de juizo, os valores que decidem, os centros de interesse, as linhas pensamento, as fontes inspiradoras e os modelos de vida da humanidade que se apresentam em contraste com a Palavra de Deus e os designios de salvacao.[41] Causa dos problemas contemporaneos e a Revolucao cultural anticrista, de carater gnostico, laicista, liberal, antropocentrico e igualitario, que desvincula fe e razao, sociedade religiosa e sociedade civil, Igreja e Estado, esfera espiritual e temporal, culto privado e culto publico. Negando-se a benefica submissao a Jesus Cristo, Rei do Universo, o mundo afunda na loucura em que tudo passa a ser permitido e a natureza e violentada, com leis abortistas e pro-gay, v.g.. A ruptura entre a ordem espiritual e a ordem racional e o maior problema que o mundo moderno tem a enfrentar.[42] Somos levados pelos inimigos da Igreja a criticar o periodo em que a doutrina de Cristo inspirava toda a sociedade. A falsificacao da Historia e das manobras aquela que mais ajudou a que tantos torcam o nariz quando se fala na Idade Media. A Igreja, contudo, da Idade Media diz palavras as mais elogiosas. Tempo houve em que a filosofia do Evangelho governava os Estados. Nessa epoca a influencia da sabedoria crista e a sua virtude divina penetravam as leis, as instituicoes, os costumes dos povos, todas as categorias e todas as relacoes da sociedade civil.[43] Tudo, portanto, deve ser submetido a sadia influencia de Cristo e Sua doutrina. Somos cidadaos do ceu, mas vivemos na terra, e aqui nossa luta e pelo Reino de Jesus nas almas e por tudo o que puder favorecer esta causa. Nisso, o reflexo do Reinado na esfera temporal e consequencia natural da universalidade do Senhorio ed Jesus Cristo, e tambem uma obra de apostolado que impulsiona a salvacao de todos, a gloria de Deus e o respeito aos direitos da Igreja. Impregnando a sociedade civil, as leis, o Estado, com os valores do Evangelho, nao so Deus sera amado e obedecido como serao possibilitados melhores instrumentos para que as almas se salvem. Se, pois, o Reinado de Cristo na esfera temporal e reflexo do Reinado sobre a esfera espiritual, podemos dizer, por outro lado, que este ultimo e ajudado e expandido pelo primeiro. Como Cristo usou de Sua natureza humana para a Redencao dos homens, e nos precisamos do corpo para a santificacao da alma, o Reino,
substancial e fundamentalmente espiritual, serve-se das realidades temporais para a sua expansao. Cada qual dos membros da Igreja tem seu papel nessa obra grandiosa. Na contemporanea conjuntura social, os Estados, as Nacoes, as leis, a cultura, nao estao mais submetidos ao Reinado de Cristo. A filosofia moderna, inclusive, tratou de separar radicalmente a Igreja do Estado, o que sempre gerou protestos dos Papas. O mundo de hoje, impregnado de laicismo, nao reconhece sua dependencia ao imperio de Jesus, Nosso Senhor, e, por isso, os catolicos tem de: tolerar mas nao aprovar! , segundo as ordens da Igreja, e em estrita fidelidade ao Santo Padre, o Papa, o Estado Moderno, laico, liberal, como unico existente na atualidade; condenar o mesmo Estado Moderno, enquanto principio, por sua obstinada recusa em submeter-se a Cristo Rei, crendo tal realidade, no maximo, mal menor; lutar pela restauracao do Reinado de Cristo na esfera temporal, igualmente em fidelidade ao Romano Pontifice, o que constitui verdadeiro apostolado de recristianizacao da sociedade, tarefa propria dos leigos, segundo ressaltou o Vaticano II. Por outra parte, erraria gravemente quem negasse a Cristo-Homem o poder sobre todas as coisas humanas e temporais, posto que o Pai lhe confiou o direito absolutissimo sobre as coisas criadas, de tal sorte que estao submetidas a seu arbitrio. (...) Portanto, a todos os homens se estende o dominio de Nosso Redentor, como afirmam as palavras de nosso predecessor, de feliz memoria, Leao XIII, as quais fazemos nossas com muito gosto: O imperio de Cristo se estende nao so sobre os povos catolicos e sobre aqueles que tendo recebido o Batismo pertencem de direito a Igreja, ainda que o erro os tenha extraviado ou o cisma os separe da caridade, senao que compreende tambem aos que nao participam da fe crista, de sorte que sob a potestade de Jesus se acha todo o genero humano. (...) Ele e, com efeito, a fonte do bem publico e privado. Fora dEle nao ha que se buscar a salvacao em nenhum outro; pois nao foi dado aos homens outro nome debaixo do ceu pelo qual devemos nos salvar. Ele somente e quem da a prosperidade e a felicidade verdadeira, tanto aos individuos como as Nacoes: porque a felicidade da Nacao nao procede de fonte distinta daquele que da a felicidade aos cidadaos, pois a Nacao nao e outro coisa que o conjunto concorde dos cidadaos. Nao se neguem, pois, os governantes das Nacoes a dar por si mesmos e pelo povo mostras publicas de veneracao e de obediencia ao imperio de Cristo se querem conservar incolume sua autoridade e fazer a felicidade e a fortuna de sua patria.[44] O combate pela restauracao do Reinado de Cristo na esfera temporal Ja nos dizia Leao XIII: Nos venceremos com o sinal do Coracao de Cristo. E na riqueza desta devocao e nas promessas que ela guarda para os seus apostolos que esta fundamentada toda a minha esperanca de que, algum dia, Cristo reinara no mundo inteiro por meio dos homens do Reino.[45] A Cristandade foi progressivamente sendo atacada desde o fim da Idade