saoinibidas por pensamentos perversos, o oposto deve ser pensado.34. Acoes que advem de pensamentos perversos, comoinjuria etc., sao realizadas pela propria pessoa, por outras ou aprovadas; saorealizadas tanto pela raiva, quanto pela cobica ou pela desilusao; e podem serfracas moderadas ou intensas. Saber que sao causadas por uma miseria eignorancia infinitas, e um pensamento-contrario.35. Na medida em que o yogui se torna estabelecidona nao-injuria, todos os seres que se aproximam (do yogui) deixam de serhostis.36. Quando a maneira de ser e verdadeira, aspalavras (do yogui) adquirem o poder de fazerem-se frutiferas.37. Quando o nao-roubo e estabelecido, todas as joiasse apresentam (ao yogui).38. Quando continencia e estabelecida, Virya eadquirida.39. Atingindo perfeicao nos Yamas, advemconhecimento da existencia passada e futura.40. Da pratica da purificacao, desapego com relacaoao proprio corpo e desenvolvido, e portanto o desapego se estende a outroscorpos.41. Purificacao da mente, sentimentos agradaveis,concentracao, subjugacao dos sentidos e habilidade para a auto realizacao saoadquiridas.42, A partir do contentamento, felicidadetranscendente e ganha.43. Pensamentos de destruicao das impurezas,pratica de austeridades gera perfeicao do corpo e dos orgaos.44. Do estudo e repeticao de Mantras, comunhao coma divindade desejada e estabelecida.45. Da devocao a Deus, Samadhi e alcancado.46. Uma forma agradavel e pausada (de estar) eAsana (postura yogui).47. Pelo relaxamento do esforco e meditacao noinfinito (asanas sao aperfeicoadas).48. Disso vem a imunidade com relacao a Dvandvas oucondicoes opostas.49. Esta (asana) tendo sido aperfeicoada, regulacaodo fluxo da inspiracao e expiracao e pranayama (controle da respiracao).50. Este (pranayama) tem uma operacao externa(Vahya-vrtti), operacao interna (Abhyantara-vrtti) e supressao (Stambha-vrtti). Isto ainda, quando observado de acordo com espaco, tempo e numerotorna-se longo e sutil.51. O quarto grau (pratyahara) transcende operacoesinternas e externas.52. Atraves disso, o veu sobre a manifestacao (doconhecimento) e rarefeito.53, (Entao) a mente adquire condicoes para Dharana.54. Quando separados de seus objetoscorrespondentes, os orgaos seguem a natureza da mente (no momento), isto echamado Pratyahara (restringir os orgaos).55. Isto gera supremo controle dos orgaos.LivroIIIPoderes Sobrenaturais1. Dharana e a fixacao da mente (Chitta) em um ponto particular noespaco.2. Nela (Dharana) o fluxo continuo de modificacao mental similar echamado Dhyana ou meditacao.3. Quando oobjeto da meditacao sozinho brilha na mente, como que desprovido ate mesmo dopensamento do'Eu' (que esta meditando), este estado e chamado Samadhi ouconcentracao.4. Os tresjuntos no mesmo objeto e chamado Samyama.5. Dominando isto (Samyama) a luz do conhecimento(Prajna) emerge.6. Ela (Samyama) deve ser aplicada aos estagios (dapratica).7. Estas tres praticas sao mais associadas do queas mencionadas anteriormente.8. Isso tambem (deve ser visto) como externo comrelacao a Nirvija ou concentracao sem semente.9. Supressao das latencias das flutuacoes eaparecimento das latencias do estado de pausa, acontecendo a cada momento deausencia do estado de pausa na mesma mente, e a mudanca do estado de pausa damente.10. Continuidade da mente tranquila (no estado depausa) e assegurado por suas impressoes latentes.11. Diminuicao da atencao voltada para tudo edesenvolvimento da concentracao (onepointedness) e chamado Samadhi-parinama, oumutacao da mente concentrada.12. La (em Samadhi) ainda (no estado deconcentracao) as modificacoes passadas e presentes sendo similares e Ekagrata-parinama, ou mutacao do estado estavel da mente.13. Assim explica-se as tres mudancas, ou seja, dosatributos essenciais ou caracteristicas, das caracteristicas temporais,