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Entao veio Jesus da Galileia ter com Joao, junto do Jordao, para ser batizado por ele.O esboco dos seus argumentos e como segue:1. A Igreja Apostolica marcha por todos os seculos ate ao fim do mundo e e a unica verdadeira igreja evangelica.2. Desta igreja Cristo e o unico Cabeca e a verdadeira fonte de toda a autoridade eclesiastica.3. Os ministros do Evangelho sao servos da igreja, sao todos iguais e nao tem poder de senhorio sobre a heranca do Senhor.Tendo estabelecido estas proposicoes, ele infere o seguinte:1. Que todas as igrejas e todos os ministros que se originaram desde os apostolos, e nao sucessivamente a eles, nao estao na ordem do Evangelho e, portanto, nao podem ser reconhecidos como tais.2. Todos que se ordenaram para a obra do ministerio sem o conhecimento e a chamada da igreja, por papas, concilios, etc., sao as criaturas dos que os constituiram e nao sao servos de Cristo ou de Sua igreja; logo, nao tem direito de lhes administrar.3. Que os que puseram de lado a disciplina do Evangelho e deram leis a igreja, exercendo dominio sobre ela, sao usurpadores do lugar e do oficio de Cristo, sao contra Ele; logo, nao podem ser aceitos nos seus cargos.4. Que os que administram contrariamente a sua propria fe, ou a fe evangelica, nao podem administrar para Deus; uma vez que, sem a fe evangelica eles nada tem a administrar e, sem a sua propria, Deus nao aceita nenhum servico; portanto, as administracoes de tais sao imposicoes sem garantia de qualquer modo.Nossas razoes, portanto. para rejeitarmos o batismo por imersao, quando administrados por ministros pedobatistas, sao:1. Que se ligam a igrejas claramente fora da sucessao apostolica, portanto, claramente fora da comissao apostolica.2. Que derivaram sua autoridade por ordenacao dos bispos de Roma ou de individuos que tomaram a si mesmos da-la.3. Que sustentam nas igrejas mais elevada posicao do que os apostolos sustentaram, nao sao responsaveis a elas e, por consequencia, nao julgaveis por elas, mas a si mesmos e entre si mesmos se entendem.4. Que todos eles, como pensamos, administram contrariamente ao paradigma do Evangelho e alguns, onde a ocasiao se ofereca, agirao contrariamente a sua fe professada.Ao claro, doutrinario, historico e irrespondivel estatuto supra do Dr. Jessie Mercer ele acrescenta polemicamente, antecipando as objecoes que alguns pudessem levantar ao seu argumento Gibraltar pela fe de nossos pais.Mas dir-se-ia que a sucessao apostolica nao pode ser firmada e entao e proprio agir sem ela. Dizemos que a perda da sucessao nunca pode prova-la futil, nem justificar alguem fora dela. Os pedobatistas em suas proprias historias admitem que sao dela; nos nao, e nao nos julgamos a nos mesmos com direito a pretencao ate que o contrario seja mostrado claramente. E pensaria alguem que autoridade derivada da Mae das Meretrizes basta para qualificar para administrar uma ordenanca do Evangelho? Serao tao caridosos de nao condenar-nos por professarmos o que se deriva de Cristo. E fosse alguem defender ainda mais absurdamente que a ordenacao recebida de um individuo basta, deixamo-los mostrarem qual e o uso da ordenacao e
sua Historia Batista de Kentucky faz esta interessante exposicao: John Filson, na sua historia de Kentucky, data da qual e 1784 diz na pagina 301, ao falar das maneiras e costumes do povo de Kentucky: Eles tem uma diversidade de maneiras, costumes e religioes que em tempo podem, talvez, ser modificadas para uma so. Ele entao ajunta: Os Anabatistas foram os primeiros que promoveram culto publico no Kentucky. Vale a pena notar que os Batistas, tao tarde como 1784, foram chamados Anabatistas por este historiador. Isto mostra que a gente agora chamada Batista foram uma vez chamados Anabatistas.Elkhorn, a mais velha Associacao no Estado, constituiu-se em 1785. Em 1802 vem a esta associacao esta pergunta da Igreja Batista de Elkherton do Sul: Que constitui batismo valido?Resposta pela Associacao: O administrante devera ter sido ele mesmo batizado por imersao, legalmente chamado para pregar o Evangelho e ordenado como a Escritura dita; o candidato ao batismo faria uma profissao de fe em Jesus Cristo e seria batizado em o nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo por mergulhar o corpo inteiro em agua.A Associacao de Long Run constituiu-se em 1803. Em 1804 veio uma pergunta da Igreja de Union Spring: E coerente com a ordem do Evangelho qualquer igreja que for membro desta Associacao convidar e permitir a um pregador admimstrar as ordenancas, se nao estiver em uniao conosco, e negar a doutrina sobre a qual estamos constituidos?A Associacao respondeu inequivocamente: Nao.A Associacao de Russell Creek, constituida em 1804, passou em 1871 o seguinte: Resolvido: Que a Associacao nao considere qualquer pessoa batizada a menos que tenha sido imergida na agua em nome da Trindade pela autoridade de uma Igreja Batista regularmente organizada.A Associacao de West Union, constituida em 1834, trouxera perante ela, em 1846, o assunto da imersao estranha. As igrejas foram avisadas de nao receberem aplicantes a fraternidade a menos que tivessem sido legalmente batizados por um ministro batista.A Associacao de Little Bethel, constituida em 1836, teve em 1854 a questao trazida perante eles pela Igreja Liberty e respondeu: Avisamos as igrejas de nossa Associacao de nao receberem a ninguem na sua comunhao que nao tiver sido batizado por um ministro batista regularmente ordenado.A Associacao Liberty, constituida em 1840, diz em 1867: Como algumas igrejas batistas tem reconhecido a validade do batismo de pedobatistas e Campbelitas, recebendo membros dessas congregacoes sem reimergi-los, resolveu, portanto, que avisemos e aconselhamos nossos irmaos da Associacao de Liberty que se abstenham desse erro e que nao deixem de entrar com o seu protesto contra o erro de tais imersoes.A Associacao Greenup, constituida em 1841, passou o seguinte em 1880: Resolvido: que nao nos corresponderemos com outras Associacoes que receberem imersoes estranhas. A Associacao de North Concord, organizada em 1843, adotou o seguinte em 1873: Resolvido: que nao receberemos nem comungaremos com igrejas que recebem membros de outras denominacoes sem rebatiza-los".
Georgia foi conhecida por Igreja Anabatista Kioka. A Associacao mais antiga no Estado. A Associacao de Georgia, permaneceu sempre contra a imersao estranha. A Yellow River, uma das mais antigas associacoes no Estado, tem na sua confissao de fe este estatuto: O Batismo na agua e a Ceia do Senhor sao ordenancas do Evangelho para serem continuadas ate a segunda vinda do Senhor e para serem administradas so por ministros batistas ordenada e regularmente ordenados. Em 1789 Jessie Mercer foi ordenado para o ministerio batista. Dr. J. H. Grime diz dele: Por um longo periodo de tempo foi ele modorador da velha Associacao de Georgia. Foi ele que estabeleceu o Index Cristao. Foi ele que estabeleceu a Universidade de Mercer. Foi ele que depos os seus milhares no altar para educacao e missoes, iniciando assim a influencia que fez da Georgia o grande Estado Missionario que e. Em 1811 ele escreveu a carta circular da Associacao de Georgia sobre A Iqreja e Suas Funcoes.
Entao veio Jesus da Galileia ter com Joao, junto do Jordao, para ser batizado por ele.CAPITULO 16 - ESTA INOVACAO PERIGOSAEsta inovacao perigosa e o que o Anciao James Whitsitt chamou a imersao estranha ao falar dela quase ha um seculo. Neste capitulo final reveremos o solo que palmilhamos nas paginas precedentes e finalmente temos algo a dizer desta inovacao perigosa. Dariamos, logo, como um esboco destas ultimas paginas, o seguinte:1. A Imersao Estranha e Inescrituristica.2. A Imersao Estranha e Contraria a Fe de Nossos Pais.3. E Uma Inovacao Perigosa.A imersao estranha e inescrituristica.O artigo codigo Juliano usou desta expressao: Specificatio unius exclusio alterius. A especificacao de uma coisa e a exclusao de toda outra coisa. O proprio sentido da palavra estranha a condena. Estranha a que? Respondemos: estranha ao que esta ensinado na Palavra de Deus, estranha a igreja que Jesus edificou. Se estranha, entao, sem autoridade. Se sem a autoridade de Cristo, entao, absolutamente sem batismo.Seria estranho, na verdade, se Cristo tivesse mandado o povo em todo o mundo ser batizado e no mesmo tempo deixasse de fazer provisao para aqueles que fossem efetuar o batismo. Mas Ele fez provisao, como procedemos a mostrar e, com a especificacao de algum meio, a exclusao de todos os outros. Sao estranhos e como estranhos sao sem autoridade.Estudemos os exemplos de batismo em o Novo Testamento e vejamos se foram administrados de acordo com esta posicao. Todos estes exemplos mostrarao que o administrante em todo caso estava agindo diretamente pela autoridade de Cristo, ou pela Igreja que Ele edificou.O primeiro exemplo e o de Joao Batista. Ele nao o tomou por sua conta, mas diz que foi enviado de Deus para aquele proposito: E eu nao O conhecia, mas o que me mandou a batizar na agua, o mesmo me disse: Aquele sobre quem vires descer o Espirito e pousar sobre ele, o mesmo e o que batiza no Espirito Santo. Joao 1:33. Jesus, para que pudesse ser batizado por um que tivesse autoridade, andou umas sessenta milhas ate Joao que estava batizando no Jordao. Jesus, evidentemente, pensou que era importante um administrante apropriado.O exemplo seguinte e aquele dos discipulos de Jesus. Fala-se do seu ato de batismo como atos de Jesus mesmo e os de Jesus como deles. Joao 4:1-2. Eles devem ter batizado, portanto, por Sua autoridade.O terceiro exemplo esta no dia de Pentecostes. Aqui a Igreja estava em acao. O pregador estava pregando com poder, o Espirito Santo estava convencendo do pecado, milhares estavam sendo batizados, milhares estavam sendo salvos e todos que foram salvos foram batizados. E impensavel e nao ha um tiquinho de evidencia que os salvos foram batizados por alguem a quem Cristo nao dera autoridade.O quarto exemplo e o dos samaritanos que foram batizados apos a pregacao de Filipe. Filipe batizou o eunuco mais tarde e ele deve ter batizado os samaritanos tambem, quer sob a autoridade direta do Espirito, que o mandou pregar ao eunuco, ou, mais provavelmente sob a autoridade da Igreja de Jerusalem, da qual ele era membro e diacono.Outro exemplo e o
de Saulo de Tarso. Foi-lhe mandado pelo Senhor Jesus mesmo pregar-lhe. Quando o enviado disse: Levanta-te e se batizado, e inimaginavel que Paulo foi a algum outro para ser batizado.Temos entao o batismo de Cornelio. Certos irmaos, provavelmente da Igreja de Jerusalem, foram de Jope a Cesareia com Pedro. Quando Pedro pregou e Cornelio com sua casa se converteu, Pedro submeteu ao voto desses irmaos a questao de os batizar, os quais irmaos estavam revestidos de autoridade para decidirem a materia pela igreja de Jerusalem, da qual eram membros; apos a votacao, ou Pedro os batizou, ou foram batizados por alguem da comitiva autorizada a faze-lo. Impensavel e que foram batizados por algum estranho nao da comitiva de Pedro que nada soubesse do sentido e da significacao do batismo.Vimos agora a conversao e batismo de Lidia. Paulo e Silas estavam ambos presentes. Um deles a deve ter batizado com a autoridade da igreja que os mandara. O mesmo e verdade do carcereiro e sua familia.O ultimo exemplo e o dos doze em Efeso, que se converteram pela pregacao de Apolo de Alexandria, e nao tinham sido batizados na fe devida. Tambem aqui o batismo foi executado por alguem com autoridade divina.Estudai estas passagens cuidadosamente e confirmar-se-a a conviccao que Deus nao mandou que os salvos fossem batizados e entao deixou de prover batizadores com autoridade a quem pudessem dirigir-se tanto como Jesus foi a Joao. E tanto pelos exemplos achados nas Escrituras.A Imersao Estranha E Contraria a Fe de Nossos Pais.Agora, que ha sobre a fe de nossos pais? Pela historia temos mostrado claramente que eles foram armados cavalheiros anabatistas e sofreram durante mil seiscentos anos porque ousaram dizer a Roma e aos protestantes que a ordenanca do batismo foi dada a igreja que Jesus edificou: que outras que nao foram Sua igreja nao tiveram o direito de admimistrar Sua ordenanca e, nao tendo o direito, o seu batismo era invalido. A historia nao foi escrita pelos anabatistas mesmo, mas pelos seus inimigos. Zuinglio, reformador suico, contemporaneo de Lutero, diz: A instituicao do anabatismo nao e nenhuma novidade, mas por mil e trezentos anos tem causado grande perturbacao na igreja e adquiriu tal energia que a tentativa nesta epoca de batalhar com ela pareceu futil por algum tempo.Foi isto escrito em 1525 e leva a historia batista, segundo este historiador, ao ano 225 A. D.O Cardeal Hosius, presidente do Concilio de Trento, o mais culto e poderoso catolico do seu tempo, escreveu em 1560: Se a verdade da religiao fosse para ser verdadeira pela prontidao e alegria com que um homem de qualquer seita mostra no sofrimento, entao a opiniao de persuasao de nenhuma seita pode ser mais verdadeira e segura do que essa dos Anabatistas, desde que nao tem havido ninguem durante este mil e duzentos anos que haja sido mais geralmente punidos, ou que tenha mais alegre e firmemente provado, e mesmo se oferecido a mais crueis especies de castigos do que essa gente. Esta declaracao deste inimigo catolico leva a historia batista ate 360 A. D.
A seguir tem livros, infelizmente a maioria e em ingles, mas tem alguns em portugues tambem, para quem quiser se aprofundar no estudo da historia das igrejas de Deus, e com isso cumpre a palavra: a esse gloria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geracoes, para todo o sempre. Amem. (Ef 3:21):Armitage, Thomas, A History of the Baptists, 1887Benedict, David, Fifty Years Among the Baptists, 1860 [Text Format]. Benedict, David History of the Donatists, 1875.Booth, Abraham, An Apology for the Baptists, 1808.Cramp, J. M., Baptist History: From the Foundation of the Christian Church to . . . ,Algumas datas historicas importantes Um guia historico http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/BatistasNosSeculosEBrasil-Montgomery.htmBatistas Atraves dos Seculos, e no Brasil [historia dos] -- MontgomeryThe Church that Jesus Built Roy Mason, Th.D 6th edition Baptist History and Succession Chas. B. Stovall 1945 O Rasto de Sangue J. M. CarrollThe Origin and Perpetuity of the Baptist-Baptist Examiner A History of the Baptists, Vol. 1 by Christian, John T., A.M., D. D., LL. D A History of the Baptists, Vol. 2 by Christian, John T., A.M., D. D., LL. DThe Origin of the Baptists by S. H FordBaptist Churches in all Ages by Paul Goodwin & Bob FrazierHistory of the Church of God by C. B & Sylvester HassellBaptist Doctrines and History by D. N. JacksonThe Perpetuity of the Church by Laurence A. JusticeThe Anabaptists: Neither Catholics or Protestants by William R. McGrathThe History of the Waldenses by J. A. WylieThe Origin of the Baptists by S. H FordN. H. Pius, D.D. An Outline of Baptist History, 1911Antiguidade E Sucessao dos Batistas, a -- J. HenryNomes Dados Aos Batistas Desde o Seculo I -- Helio.A BRIEF HISTORY OF BAPTIST ORIGINS By Dr. Larry LandisTHE NEW TESTAMENT CHURCH By T. T. Martin (1862-1939)A CONCISE HISTORY OF THE BAPTISTS 1855 By G. H. OrchardA VINDICATION OF THE CONTINUED SUCCESSION OF THE PRIMITIVE CHURCH OF JESUS CHRIST - 1652 By John Spittlehouse and John MoreSHORT HISTORY OF THE BAPTISTS 1907 By Henry C. VedderA BRIEF HISTORY OF THE BAPTISTS By Norman H. WellsAuthentic Details of the Valdenses Leonard B. ZikeIN DEFENSE OF BIBLICAL, HISTORICAL CHRISTIANITY By Dr. Thomas CassidyA HISTORY OF THE BAPTISTS - 1922By John T. Christian Volume I THE DANBURY BAPTISTS & THOMAS JEFFERSON LETTERS By Nehemiah Dodge, Ephraim Robbins, Stephen S. Nelson & Thomas Jefferson THE ORIGIN OF THE BAPTISTS By Samuel Howard Ford A LANDMARK OUR FATHERS SET By J. R. Graves (1820-1892) OLD LANDMARKISM, WHAT IS IT? By J. R. Graves TRAIL OF TRUTH By Hawkins & Ramsey LANDMARK BIBLE BAPTIST BELIEF By John Henry BELIEFS, ANTIQUITY AND SUCCESSION OF THE BAPTISTS By John Henry WHAT IS A CHRISTIAN CHURCH? - 1859 By Edward T. Hiscox CONVERT'S GUIDE TO FIRST PRINCIPLES Entao veio Jesus da Galileia ter com Joao, junto do Jordao, para ser batizado por ele.A Enciclopedia de Conhecimento Religioso tem isto a dizer: Os batistas, que foram primeiramente chamados anabatistas, e mais tarde menonitas foram os originais valdenses que por muito tempo na historia receberam a honra dessa origem. Por causa disto, os batistas podem ser considerados a
unica comnunidade crista que tem permanecido desde os apostolos e que tem conservado puras as doutrinas do Evangelho por todos os tempos.Que testemunho aos batistas, nao so quanto a sua sucessao apostolica com a sua conservacao e transmissao das grandes doutrinas biblicas por todos os tempos.O grande historiador luterano, Mosheim, escreve: A verdadeira origem dessa seita, que adquiriu o nome de anabatistas, por administrar de novo o rito do batismo aos que lhe vinham a sua comunhao, esconde-se nas profundezas remotas da antiguidade e e, consequentemente, extremamente dificil de ser acertada.Com esse testemunho de nossos inimigos perante nos, seguramente nenhum batista negaria outra vez em tempo algum a sucessao batista, ou trataria com indiferenca, ou se oporia as grandes doutrinas de nossos pais que os levaram a dar suas vidas para que elas se perpetuassem e mantivessem.Um estudo da historia mostra que, cronologicamente, o ataque ao modelo divino se deu como segue: primeiro, ao administrante; Segundo, ao candidato e ao designio e, finalmente, ao modo. O primeiro e um ataque a autoridade; o segundo a salvacao pela fe, introduzindo a salvacao batismal e o batismo infantil; o terceiro, um ataque ao Evangelho como proclamado no ato, destruindo tanto o modelo como a verdade que ele proclama ao mundo.Todos estes sao importantes. Sempre que achamos um Assim diz o Senhor, nao nos compete dizer que um mandamento e mais importante que outro. Contudo, ha batistas, escritores, que devotaram volumes a defesa do modo, mas nao tiveram nada a dizer sobre o administrante. Outros ha que pretendem ficar neutros no assunto do administrante. Neutro num assunto em que a Biblia fala com tanta autoridade! Neutro no assunto pelo qual nossos pais deram aos milhares seu sangue vital e foram queimados vivos! O Pai misericordioso! quando os contemplamos tangidos a morrerem de fome e frio nas montanhas, suas criancinhas na penuria, gelidas, agarrando-se aos peitos maternos, ou empaladas e agonizantes pelas espadas de impios emissarios enviados de Roma, ou, talvez, atiradas de um precipicio para se desfazerem em pedacos nas rochas embaixo, tornando-se alimento de corvos famintos; quando contemplamos tudo isto, devemos concluir com estes modernos inovacionistas que nossos pais foram fanaticos, ignorantes sucumbindo por uma fe para a qual nao ha fundamento nas Escrituras? Que por quase mil e oitocentos anos de historia crista estiveram enganadas, leram errado suas Biblias, morreram em vao quando foram enxotados e gelaram nas frias montanhas, afogaram-se em rios furiosos, frigiram vivos nas chamas?Sim. triste de dizer, ha os que nestes tempos modernos nos ensinariam isto, ou, se nao isto, diriam que, porque o Dr. Cheirafungo ou o professor Medroso-de-Sua-Sombra cre assim e assado, melhor fariamos nos em guardar silencio e em nao acularmos divisao.E veio a mim a Palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, fala aos filhos do teu povo e dize-lhes: quando eu fizer vir a espada sobre a terra e o povo da terra tomar um homem de suas costas e o constituir por seu atalaia e ele vir que a espada vem sobre a terria, e tocar a trombeta, e avisar o povo, e
aquele que ouvir o som da trombeta nao se der por avisado, e vier a espada e o tomar, o seu sangue sera sobre a sua cabeca. Ele ouviu o som da trombeta e nao se deu por avisado; o seu sangue caira sobre ele; mas o que se da por avisado, salvara a sua vida. Porem, quando o atalaia vir que vem a espada e nao tocara a trombeta, e nao for avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniquidade, porem o seu sangue demandarei da mao do atalaia. A ti, pois, o filho do homem, te constitui por atalaia sobre a casa de Israel, dizendo eu, pois, ao impio: O impio, certamente morreras; e tu lhe nao falares, para dissuadir ao impio do seu caminho, morrera esse impio na sua iniquidade, porem o seu sangue eu o demandarei da tua mao; mas, quando tiveres dissuadido ao impio do seu caminho, para que se converta dele e ele se nao converter do seu caminho, ele morrera na sua iniquidade, porem tu livraste a tua alma.Nao e melhor livrar a alma de alguem, mesmo que alguem morra por ela, se preciso for, do que compromissar a verdade eterna de Deus e ter o sangue de outros sobre nossas maos? E um dos anciaos respondeu, dizendo-me: Estes que estao vestidos de trajos brancos, quem sao e donde vieram? E eu lhe disse: Senhor, tu sabes. E ele me disse a mim: estes sao os que vieram de grande tribulacao e lavaram os seus vestidos e os branquearam no sangue do Cordeiro. Por isso estao diante do trono de Deus e O servem de dia e de noite no Seu templo; e aquele que esta assentado sobre o trono os cobrira com a sua sombra. Nao mais terao fome, nem mais terao sede; nem sol nem calma alguma caira sobre eles; porque o Cordeiro que esta no meio do trono os apascentara e lhes servira de guia para as fontes vivas das aguas e Deus limpara de seus olhos toda a lagrima.