ou imagensconscientes derivadas do encontro entre sua subjetividade e a objetividade deum autor em sua obra. Segundo GAILLARD,Emvez de precipitar-se sobre a obra armado com algum conhecimento preestabelecido,ele determina primeiramente um tempo de pausa, tao longo quanto necessario,para, entao, deixar que apareca o que interiormente se apresenta a ele quando descobreuma obra[2]. [ParaJung, o termo que designa este primeiro momento de relacao com uma obra dearte, e deixar acontecer]Deixaracontecer implica tambem deixar-se impressionar, permitir que a obra seapresente diante de voce e em voce, dar-lhe espaco e, entao, abrir sua percepcaoe sua consciencia para que as impressoes, as sensacoes e os sentimentos venham,gradualmente, a superficie ou imponham-se o mais emocionalmente quanto possivel(...) [Desta forma] Ver com Jung a obra como umnovo acontecimento, mas inscrito num motivo, numa estrutura, ao mesmo tempopreexistente e a devir, e praticar uma abordagem simultaneamente fenomenologicae estrutural: a psicanalise junguiana da arte e uma pratica da surpresa,e e fenomenologica e estrutural, uma vez que nos torna atentos areincidencia, bem como a evolucao e as transformacoes de representacoes tipicasque nos vem de longe, do mais distante de nos mesmos, bem como do legado sempreativo, arquetipico, de nossa historia coletiva. (p.126) Neste sentido, a analise da arte nao esta limitada as associacoes biograficas seconstroi em uma perspectiva complexa que considera uma serie de aspectos, uma serie de angulos onde mitos e rituais seligam pela tematica a representacao. Neste ponto GAILLARD discute a relacaoentre as experiencias esteticas e as experiencias religiosas uma vez que emambos o casos, trata-se da vivencia de um processo que para Jung refere-sejustamente aos sentidos arcaicos da palavra religiao, (...)de re-ligere ou de re-legere, que significareler atentamente, observar, analisar, reconsiderar e refletir. (p.128) Ditoisto e para concluir[3], oautor nos convida a refletir sobre as experiencias do proprio Jung nas diversas linguagens artisticas particularmente aquelas das artes plasticas. Segundo o autor, Jung,inicialmente sem saber muito o que fazia, adentra o mundo da elaboracaoartistica transformando este espaco empresenca permanente e acessivel emvarios momentos cruciais de sua vida. Com basenestas experiencias elabora um metodo chamado imaginacao ativa; segundo oqual, por meio da arte e da livre expressao, considera ser possivel um dialogoentre as imagens e impressoes que habitam nosso inconsciente. Assim, foi (...) preciso participar corajosa e pessoalmente de suarelacao com o inconsciente, de sua propria capacidade de expressao, derepresentacao e de dramatizacao.(...) [De modo que] desde entao, muito de seutrabalho como analista consistira em conjugar, num mesmo movimento de pesquisa,o trabalho das maos e o do pensamento. Portanto, o de dar forma (ele fala, emalemao, de Gestaltung), e o de compreender (Verstehen). (p.131/132) [1]Para Jung A pratica das associacoes livres tem avantagem de deixar vir o fluxo, via de regra imprevisto, dos pensamentos, dassensacoes, dos sentimentos, das intuicoes que seguem seu curso em nos. Mas,justamente, sao livres demais para realmente avaliar o que esta diante denos, para aceitar o choque do encontro com uma obra.[2]Dito de outro modo: E preciso tambem estardisposto a se perder, pelo menos temporariamente, a nada entender, e aceitar,portanto, que se extingam as luzes que ate entao haviammarcado o caminho a seguir. (p.139)[3]Christian Gaillard apresenta