chamada de pos-verdade, onde a linguagem ja nao e mais capaz deexpressar sua referencia a experiencia real. O discurso, que hoje repousa asombra de explicacoes pos-estruturalistas, e que se arrasta de Marx a Foucault e de Foucautl a filosofos de 140 caracteres , e incapaz de apreender o real,pois sempre aparece acorrentado a uma escolha ideologica (quando muito saodiscursos sobre textos que correspondem apenas a outros textos, descartando aexperiencia real). Assim, o subjetivismo moderno fez do relativismo a unicaexperiencia possivel, e por isso mesmo e aceito como inquestionavel o mantraque diz que todo discurso e ideologicoe politico; uma ideia que joga no balaio tanto a oratoria parlamentar quanto apoesia lirica, tanto uma noticia de jornal quanto o trabalho filosofico sobremetafisica, tanto o conselho moral de um pai para seu filho quanto o relatoriode uma empresa a seus funcionarios. Tratar as coisas dessa forma e dizer quetodo discurso e ideologico, que nao ha realidade sem ideologia, e nao sabero que e discurso, e nao saber o que e realidade e menos ainda ideologia. E otipico mecanismo que reduz todos os discursos ao mesmo nivel, sem umahierarquia de valor; eis nivelamento que geme sob a bota do marxismo.O problema dos marxistas de nossotempo e que nao leram Marx, que situou com muita precisao a ideologia como umafalsa consciencia; uma ferramenta que deforma a realidade, colaborando paracerta manutencao de relacoes de dominacao. Ideologia e um pensamento total quetem por ambicao explicar tudo de antemao, pois nada tem a aprender porque jasabe demais. Consequentemente, a realidade sera mutilada e sempre ajustada aodiscurso ideologico. Ora, a realidade nao e ideologica, nao depende da ideologiae muito menos de nos para ser o que ela e. A realidade, que e permanente, estafora de nos ao mesmo tempo que nos abrange, e como diz Heidegger, toda nossa orientacao e guiada por ela,pelas coisas: na irrupcao do humano, nossas pesquisas confrontam as coisas.Se afastar de uma mente ideologicanao significa abrir mao de nossas proprias perspectivas, e nem mesmo nos impedede assumir que a politica pode ser compreendida de muitas maneiras o que naoimplica aceitar todas as suas formas ou negligenciar nossas conviccoes em nomede uma suposta imparcialidade.Assim, o sentido de ideologia,reinventado por Lenin e Gramsci, se converte numa concepcao neutra queconstitui qualquer ideario de um grupo de individuos. Como vimos acima, ha umatendencia na pos-modernidade de mudar o sentido das palavras; se mudam osentido das palavras a comunicacao se torna impossivel. Mesmo que se entre noplano de realidade do sujeito ideologico, a comunicacao ainda se tornadebilitada, pois o apelo a experiencia e inutil, porque ele pode usar os mesmosnomes para designar os objetos da experiencia, mas ele estara pensando outracoisa. O sujeito ideologico ajusta arealidade ao seu proprio horizonte de consciencia, como um alfaiate, que invesque ajustar o terno do cliente prefere lhe amputar o braco, adaptando arealidade as suas crencas. Ao contrario, e a realidade que nos orienta e,quando ela nos desampara, diz Heidegger: o Nada nos encurrala, e, na suapresenca, toda enunciacao do ser tudo aquilo ao qual aplicamos o termo e se silencia. A ideia aqui nao e