efeito um clima festivo e sacralizado que permeia o cotidiano e da sabor a vida brasileira. O quanto e irrigada pelo Ocidente, uma falsa cultura historica o prova. Tal cultura encobre com sua vacuidade e seu gosto de mata-borrao a cultura basica, e torna tragica a vida dos que nela se engajam. Tal cultura banha a vida da burguesia em clima de falsidade, de pose, e de articulacao de um espirito alheio. Mas tal cultura permite tambem ser rompida pelos que se encontraram consigo mesmos e passaram a criar um novo tipo de cultura, sintese da basica com elementos ocidentais, mas fundamentalmente nao historica, nao obstante.Tal nova cultura, se bem sucedida, poderia finalmente saciar a fome voraz do espirito do tempo. O sucesso de tal cultura depende de muitos fatores, e grande numero desses fatores esta alem do horizonte brasileiro. Mas alguns deles encontram-se no proprio Brasil, e tem sentido, embora limitado, dizer-se que o sucesso de tal cultura, portanto o estabelecimento do novo homem, depende, entre outras coisas, tambem de cada homem individual que se engaja nela. Se a tentativa de tal cultura falhar, tudo isso nao passara de mais uma esperanca utopica a provocar desilusao. Mas, se nao falhar, abre horizonte. Tal esperanca justifica engajamento, inclusive o engajamento que se infiltrou sorrateiramente, no capitulo presente.8LinguaNao importa que coisa a lingua possa articular (e somos tomados de vertigem se consideramos quanta coisa pode articular), articula ela tambem a essencia (consciente e inconsciente) do grupo que a ela recorre para comunicar-se. Ela e, entre muitas outras coisas, tambem espirito de tal grupo tornado objeto. E quem admitir o fato (embora nao necessariamente na formulacao proposta), devera concordar que a contemplacao de uma lingua e um metodo excepcionalmente apto a revelar o espirito do grupo que a fala. A vivencia concreta prova que nao pode haver real compreensao do grupo (povo, etnia, ou nao importa que nome queiramos dar a grupo linguistico) sem real compreensao, isto e, dominio, da sua lingua.Que tres exemplos ilustrem a vivencia concreta: a visita a um pais cuja lingua e ignorada, a pesquisa de uma cultura morta cuja escrita e ignorada, e a leitura de texto antigo cuja lingua e conhecida, mas a respeito da qual ha duvida quanto a possiveis modificacoes de significado. O primeiro exemplo ilustra que a experiencia da situacao concreta nao substitui o conhecimento da lingua. O segundo exemplo ilustra que o conhecimento de outros sistemas simbolicos (como a arte) nao substitui o conhecimento da lingua. E o terceiro exemplo ilustra que a lingua tem dinamica (vida), e que seu conhecimento em instante dado nao substitui o conhecimento em outro instante. A explicacao da importancia da lingua para a compreensao dos que a ela recorrem e possivelmente esta: linguas sao sistemas complexos compostos de simbolos convencionados, e os convenios estabelecedores dos simbolos (e das regras que os ordenam) sao antiquissimos e inconscientes. O resultado e que linguas, embora ordenadas e portanto de facil decodificacao, podem articular as mais profundas camadas do inconsciente individual e coletivo. Sao elas expressao do homem inteiro, e do grupo