lenda sobre vampiros nao terem reflexo. Lobos e morcegos, que sao muitas vezes associados a vampiros, podem ser portadores de raiva. A doenca pode tambem levar a um desejo de morder os outros e a espumar sangue da boca.[130][131][editar] Perspectiva psicodinamicaVampir, quadro de 1899 de Ernst Stohr, ilustrando a relacao entre sexualidade as tradicoes vampiricasEm 1931, no seu tratado On the Nightmare, o psicanalista gales Ernest Jones constatou que os vampiros funcionavam como simbolos de muitos desejos inconscientes e mecanismos de defesa. Emocoes tais como amor, culpa, e odio alimentaram a ideia de um retorno dos mortos dos seus tumulos. Por desejarem um reencontro com os entes queridos, os enlutados poderiam projectar a ideia que o recem falecido deveria tambem desejar o mesmo, resultando na crenca sobre os vampiros da tradicao popular e almas do outro mundo visitarem em primeiro lugar os seus familiares, e em particular os conjuges.[132] Em casos onde havia um sentimento de culpa inconsciente associado a relacao, no entanto, o desejo pelo reencontro poderia ter sido subvertido pela ansiedade. Isto poderia levar a repressao, a qual Sigmund Freud ligou ao desenvolvimento de terror morbido.[133] Jones conjecturou que neste caso o desejo original por um reencontro (de natureza sexual) poderia ser dramaticamente alterado: O desejo era substituido pelo medo; o amor pelo sadismo; e o objecto ou ente amado substituido por uma entidade desconhecida. O aspecto sexual podera ou nao estar presente.[134] Alguns criticos modernos tem proposto uma teoria semelhante: As pessoas identificam-se com os vampiros imortais porque, ao faze-lo, ultrapassam - ou ao menos escapam temporariamente - o medo da morte.[135]A sexualidade inata do acto de sugar o sangue pode ser vista na sua relacao intrinseca com o canibalismo, e a ligacao da tradicao popular com comportamentos semelhntes aos de Incubus. Muitas lendas relatam varios seres que extraem outros fluidos das vitimas, denotando uma clara associacao inconsciente com o semen. Finalmente, Jones constata que quando aspectos mais normais da sexualidade sao reprimidos, formas regressivas podem se expressar, em particular o sadismo; Jones supos osadismo oral como parte integral do comportamento vampirico.[136][editar] Interpretacao politicaGravura politica de 1882 representando os proprietarios de Sao Francisco como vampirosA reinvencao do mito do vampiro na era moderna nao ocorreu sem uma certa dimensao politica.[137] O aristocratico Conde Dracula, sozinho no seu castelo com alguns poucos servicais dementes, surgindo apenas durante a noite para alimentar-se dos seus subditos camponeses, e simbolico da natureza parasitaria do Ancien regime. Werner Herzog, na sua obra Nosferatu the Vampyre, fornece a esta interpretacao politica uma faceta ironica adicional quando o protagonista Jonathon Harker, um solicitador da classe media, torna-se o vampiro seguinte; desta maneira o burgues capitalista tornava-se na proxima classe de parasitas.[138]Em Portugal o termo vampiro e usado com conotacao politica desde pelo menos 1823, quando o Abade de Medroes dele se socorre para atacar os inimigos da Constituicao: "esses vampiros desatinados, que pertendem restabelecer antigo absolutismo, e tolher os nossos legitimos direitos."[139] Durante todo o seculo XIX o termo foi amplamente usado neste contexto em textos politicos da epoca, descrevendo desde a influencia castelhana em Portugal