que Deus pleno. Todas as formas de ortodoxia classica ou rejeitamexplicitamente ou rejeitam em principio a teologia kenotica. S. M. Smith.Eimportante compreender que o principal motivo que levou as pessoas a aceitar ateoria kenotica nao era a descoberta de uma compreensao melhor de Fp 2.7 ou dealguma passagem do Novo Testamento, mas o crescente desconforto que sentiamdiante das formulacoes da doutrina de Cristo na ortodoxia historica classica.Parecia por demais incrivel para pessoas racionais e cientificas crer que JesusCristo podia ser verdadeiramente humano e plena e absolutamente Deus ao mesmotempo. A teoria da kenosis passou a ser um jeito cada vez mais aceitavel dedizer que (de algum modo) Jesus era Deus, mas um tipo de Deus que haviadeixado, por algum tempo, algumas de suas qualidades divinas que as pessoastinham mais dificuldade em aceitar no mundo moderno.Outrasobjecoes a doutrina kenotica, sao:a. A teoria se baseia na concepcao panteista deque Deus e o homem nao sao absolutamente diferentes, mas que um pode sertransformado no outro. A ideia hegeliana de vira ser e aplicada a Deus, e se cancela a linha de demaracao absoluta.b. Ela subverte completamente a doutrina daimutabilidade de Deus, claramente ensinada nas Escrituras, Ml 3.6; Tg 1.17, etambem implicita na propria ideia de Deus. O absoluto e o mutavel saomutuamente exclusivos; e um Deus mutavel certamente nao e o Deus dasEscrituras.c. Essa doutrina significa uma virtual destruicaoda Trindade e, portanto, elimina o nosso proprio Deus. O Filho humanizado,voluntariamente esvaziado dos seus atributos, nao poderia mais ser umasubsistancia na vida trinitaria.d. Ela supoes uma relacao muito frouxa entre omodo divino de existencia, os atributos divinos e essencia divina, quando falados primeiros como se pudessem estar muito separados da ultima. Isso ecompletamente enganoso e envolve exatamente o erro condenado na doutrinacatolica romana da transubstanciacao.e. Nao resolve o problema que pretendiasolucionar. Seu desejo era garantir a unidade da pessoa e a realidade dahumanidade do Senhor. Mas o que, sim, e certo, e que a unidade pessoal nao egarantida com a suposicao de um Logos coexistente com uma alma humana. Tampoucose sustenta a realidade da humanidade substituindo a alma humana por um Logosesvaziado. O Cristo dos kenoticos nao e Deus nem homem. Nas palavras do Dr.Warfield, sua natureza e apenas uma deidade encolhida.5 A necessidade de que Jesus, o Cristo,fosse plenamente divino Noplano divino da salvacao era absolutamente essencial que o Mediador fosse verdadeiroDeus. Era necessario que:1. Ele pudesse apresentar um sacrificio de valorinfinito e prestar perfeita obediencia a lei de Deus.2. Ele pudsse sofrer a ira de Deus redentoramente,isto e, para livrar outros da maldicao da lei.3. Ele pudesse aplicar os frutos da sua obraconsumada aos que o aceitassem pela fe. Ohomem, com a sua vida arruinada, nao pode nem cumprir a pena do pecado, nemprestar perfeita obediencia a Deus. Ele, o homem, pode sofrer a ira de Deus e,exceto pela graca redentora de Deus, tera que sofre-la eternamente, mas naopode sofre-la de modo a abrir um caminho de livramenteo, Sl 49.7-10; 130.3.Ecrucialmente importante insistir na plena divindade de Cristo, nao so porque elae ensinada de maneira clara nas Escrituras, mas tambem porque: Somentealguem que fosse