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4.6) e o ministerio central do Paraclito. O Espirito nos ilumina (Ef 1.17,18), regenera (Jo 3.5-8), guia-nos a santidade (Rm 8.14; Gl 5.16-18), transforma-nos (2 Co 3.18; Gl 5.22,23), da-nos certeza ( (Rm 8.16), e dons para ministerio ( 1 Co 12.4-11). Todo trabalho de Deus em nos, tocando nosso coracoes, nosso carater e nossa conduta, e feito pelo Espirito, embora aspectos desse trabalho sejam, as vezes, atribuidos ao Pai e ao Filho, de quem o espirito e executivo.O pleno ministerio do Espirito comeca na manha do Pentecostes, logo depois da ascensao de Jesus (At 2.1-40, Joao Batista predisse que Jesus batizaria com Espirito Santo ( Mc 1.8; Jo 1.33), de acordo com a promessa do Velho Testamento de um derramamento do Espirito de Deus nos ultimos dias (Jl 2.28-32; cf. jr 31.31-34), e Jesus havia repetido a promessa (At 1.4,5). A significacao da manha do Pentecostes foi duplo: ela marcou o inicio da era final da historia do mundo antes do retorno de Cristo, e, comparada com a era do Velho Testamento, marcou uma formidavel intensificacao do ministerio do Espirito e da experiencia de viver para Deus.Os discipulos de Jesus foram evidentemente crentes nascidos do Espirito antes do Pentecostes, de sorte que seu batismo no Espirito, que trouxe poder a sua vida e ministerio (At 1.8), nao foi o comeco de sua experiencia espiritual. Para todos, porem, que chegaram a fe desde a manha do Pentecostes, comecando com os convertidos naquele evento, o recebimento do Espirito na plena bencao da nova alianca tem sido um aspecto de sua conversao e novo nascimento (At 2.37; Rm 8.9. 1 Co 12.13). Todas as aptidoes para o servico que surgem subsequentemente na vida de um cristao devem ser vistas como a seiva emanada desse batismo espiritual inicial, que une vitalmente o pecador ao Cristo ressurreto.Autor: J. I. PackerFonte: Teologia Concisa, pg. 135, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br6.2 A Dinvidade do Espirito SantoGn 1.12; At 5.3,4; Rm 8.9-17; 1 Co 6.19,20; Ef 2.19-22Na liturgia da Igreja, frequentemente ouvimos as palavras: "Em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo, amem". Esta expressao e uma formula trinitariana que atribui divindade a todas as tres pessoas da Trindade.Semelhante, cantamos:Gloria seja dada ao Pai e ao Filho e ao Espirito Santo. Como era no principio, e hoje e para todos sempre, eternamente. Amem, Amem.Este cantico atribui gloria eterna as tres pessoas da Trindade. O Espirito Santo recebe gloria junto com o Pai e o Filho.Enquanto a divindade de Cristo foi debatida durante seculos e o debate continua ainda hoje, a divindade do Espirito Santo geralmente e aceita na Igreja. A razao pela qual a divindade do Espirito Santo nunca tenha sido alvo da controversia, talvez seja porque nunca assumiu a forma humana.A Biblia claramente representa o Espirito Santo como possuindo atributos divinos e exercendo autoridade divina. Desde o seculo IV, praticamente todos os que concordam que ele e uma pessoa tambem concordam que o Espirito e divino.No Antigo Testamento, o que se diz de Deus frequentemente tambem se diz do Espirito de Deus.
As expressoes "Deus disse" e o "Espirito disse" sao repetidamente intercambiadas. Estes padrao continua no Novo Testamento; talvez em nenhum outro texto isso fique tao claro como em Atos 5.3,4, onde Pedro diz: "Ananias, por que encheu Satanas teu coracao, para que mentisses ao Espirito Santo, reservando parte do valor do campo?... Nao mentiste aos homens, mas a Deus". Resumindo, mentir ao Espirito Santo e o mesmo que ao proprio Deus.As Escrituras tambem se referem aos atributos divinos do Espirito Santo. Paulo escreve sobre a onisciencia do Espirito em 1 Corintios 2.10,11: "Mas Deus no-lo revelou pelo Espirito; porque o Espirito a todas as coisas perscruta, ate mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, senao o seu proprio espirito, que nele esta? Assim, tambem as coisas de Deus, ninguem as conhece, senao o Espirito de Deus. O salmista atesta sobre a onipresenca do Espirito no Salmo 139.7,8: "Para onde me ausentarei do teu Espirito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos ceus, la estas; se faco a minha cama no mais profundo abismo, la estas tambem;" . O Espirito tambem operou na criacao, movendo-se sobre a face das aguas (Gn 1.1,2).Como uma declaracao conclusiva sobre a divindade do Espirito Santo, temos a bencao de Paulo no final da sua segunda carta aos Corintios: "A graca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhao do Espirito Santo sejam com todos vos." (2 Co 13.13).Sumario1. A liturgia da igreja atribui divindade ao Espirito Santo.2. O Antigo Testamento reconhece atributos e autoridades divinos do Espirito Santo.3. O Novo Testamento reconhece atributos divinos do Espirito Santo.Autor: R. C. SproulFonte: 2o Caderno Verdades Essenciais da Fe Crista R.C.Sproul. Editora Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br6.3 A Personalidade do Espirito Santo Jo 16.13; 2 Co 13.13; 1 Tm 4.1; Tg 4.5; 1 Jo 5.6"Todavia digo-vos a verdade, que vos convem que eu va; porque, se eu nao for, o Consolador nao vira a vos; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencera o mundo do pecado, e da justica e do juizo." (Jo 16.7,8)Na noite em que minha esposa se converteu a Cristo, ela exclamou: "Agora eu sei quem e o Espirito Santo". Antes daquele momento, ela pensava no Espirito como uma "coisa" e nao como um ser pessoal.Quando falamos da personalidade do Espirito Santo, queremos dizer que o Terceiro Membro da Trindade e uma pessoa e nao uma forca. Isso e muito claro nas Escrituras, onde so pronomes pessoais sao usados em referencia ao Espirito. Em Joao 16.13, Jesus disse: "Mas, quando vier aquele Espirito de verdade, ele vos guiara em toda a verdade; porque nao falara de si mesmo, mas dira tudo o que tiver ouvido, e vos anunciara o que ha de vir.".Visto que o Espirito Santo e uma pessoal real e distinta, e nao uma forca impessoal, podemos experimentar uma relacionamento pessoal com ele. Paulo abencoa a igreja de Corinto de uma maneira que enfatiza isso: "A graca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus,
de que as pessoas irao crer nelas, aceita-las ou abraca-las. Para que sejamos persuadidos quanto a verdade das Escrituras, precisamos de ajuda do testemunho interior do Espirito. Ele nos leva a concordar com as evidencias irrefutaveis da verdade da Biblia ou aceita-las.E seu testemunho interior, o Espirito Santo nao oferece nenhuma informacao nova e secreta, nem nenhum argumento mais engenhosos ao qual nao podemos ter acesso por outros meios. Pelo contrario, ele opera em nosso espirito para quebrar e vencer nossa resistencia a verdade de Deus. Ele nos move a redermos-nos ao ensino claro da Palavra de Deus e a abraca-la cheios de confianca.O testemunho interior do Espirito nao e uma figura para misticismo nem um escape para o subjetivismo, onde os sentimentos pessoais sao elevados a condicao de autoridade absoluta. Existe uma diferenca crucial entre o testemunho do Espirito Santo ao nosso espirito e o testemunho humano do nosso proprio espirito. O testemunho do Espirito Santo e a Palavra de Deus. Chega a nos com a Palavra e atraves da Palavra. Nao e um testemunho separado ou desprovido da Palavra.Assim como o Espirito Santo testifica ao nosso espirito de que somos filhos de Deus, confirma sua Palavra a nos (Rm 8.16), assim ele tambem nos assegura intimamente que a Biblia e a Palavra de Deus.Sumario1. O testemunho de Deus e totalmente confiavel.2. A Biblia oferece evidencias objetivas de que e a Palavra de Deus.3. Nao somos totalmente persuadidos quanto a verdade das Escrituras sem o testemunho do Espirito Santo.4. O testemunho interior do Espirito nao oferece argumento novo a mente, mas opera em nosso coracao e em nosso espirito nos levando a aceitarmos as evidencias que ja estao la.5. A doutrina do testemunho interno do Espirito Santo nao e uma licenca para acreditarmos que tudo o sentimos ser verdadeiro e de fato verdadeiro.Autor: R. C. SproulFonte: 2o Caderno Verdades Essenciais da Fe Crista R.C.Sproul. Editora Cultura Crista. Compre este livro http://www.cep.org.br6.5 IluminacaoO Espirito Santo da Entendimento Espiritual"O homem natural nao aceita as coisas do Espirito de Deus, porque lhe sao loucura; e nao pode entende-las, porque elas se discernem espiritualmente."1 Corintios 2.14O conhecimento das coisas divinas, para o qual os cristaos sao atraidos, e mais do que uma intimidade formal com as palavras biblicas e as ideias cristas. E uma conscientizacao da realidade e relevancia das atividades do Deus triuno, as quais a Escritura testifica. Tal conscientizacao nao e normal nas pessoas, por mais familiaridade que tenham com as ideias cristas (como o homem sem o Espirito em 1 Co 2.14, que nao aceita o que os cristaos lhe dizem, ou os cegos guias de cegos, de quem Jesus falou tao causticamente em Mt 15.14, ou Paulo antes do seu encontro com Jesus na estrada de Damasco). Somente o Espirito Santo, perscrutador das profundezas de Deus (1 Co 2.10), pode efetuar essa conscientizacao em nossas mentes e coracoes obscurecidos pelo pecado. E por isso qie e chamada entendimento espiritual (espiritual significa dado pelo Espirito, Cl 1.9; cf. Lc 24.25; 1 Jo 5.20) . Aqueles que, ao lado de uma solida instrucao
verbal, possuem uncao que vem do Santo...(tem) conhecimento da verdade 1Jo 2.20.A obra do Espirito de conceder esse conhecimento e chamada iluminacao. Nao e uma nova revelacao que esteja sendo dada, mas uma obra dentro de nos que nos capacita a compreender e amar a revelacao que esta ali diante de nos no texto biblico ouvido ou lido., e explanado por professores e escritores. O pecado em nosso sistema mental e moral anuvia nossas mentes e vontades, de modo que nao compreendemos a forca da Escritura e resistimos a ela. Deus parece-nos remoto, ao extremo da irrealidade, e diante da sua verdade somos embotados a apaticos. O Espirito, contudo, abre e desanuvia nossas mentes, sintonizando nossos coracoes para que compreendamos (Ef 1.17,18; 3.18,19; 2 Co 3.14-16; 4.6). Como pela iluminacao e, pois, a aplicacao da verdade revelada de Deus aos nossos coracoes, a fim de que apreendamos como realidade para nos o que o texto sagrado anuncia.A iluminacao, que e um ministerio permanente do Espirito Santo aos cristaos, inicia antes da conversao com uma crescente compreensao da verdade acerca de Jesus Cristo e uma crescente sensacao de estar sendo avaliado e exposto por ela. Jesus disse que o Espirito convenceria o mundo do pecado de nao crer nele, do fato de Ele estar a direita de Deus Pai (como seu bom acolhimento na volta ao ceu o provou), e da realidade do julgamento tanto aqui como na vida futura (Jo 16.8-11). Este convencimento triplo e ainda o meio de Deus fazer que o pecado seja repulsivo e Cristo adoravel aos olhos das pessoas que antes amavam o pecado e nao tinham nenhum interesse pelo divino Salvador.A forma de ser plenamente beneficiado pelo ministerio da iluminacao do Espirito e o estudo serio da Biblia, a oracao seria e a seria correspondencia obediente a todas e quaisquer verdades que ja tenham sido expostas. Isto corresponde a maxima de Lutero sobre as tres coisas que fazem um teologo: oratio (oracao), meditatio (pensar na presenca de Deus sobre o texto), e tentatio (provacao, a luta pela fidelidade biblica diante da pressao para desatender o que a Escritura diz).Autor: J. I. PackerFonte: Teologia Concisa, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br 6.6 O Espirito Santo como SantificadorJo 15.26; 2 Co 3.17,18; Gl 4.6; Fp 2.12,13; 1 Pe 1.15,16Deus chama todas as pessoas para espelharem e refletirem o carater dele: "segundo e santo aquele que vos chamou, tornai-vos santo tambem vos mesmos em todo o vosso procedimento, porque escrito esta: Sede santos, porque eu sou santo" (1 Pe 1.15,16). Nosso problema e que nao somos intrinsecamente santos; somos profanos. Mesmo assim, a Biblia se refere a nos com "os santos". Visto que a santidade nao se encontra em nos, temos de nos tornar santo. E o Espirito Santo quem opera para nos tornar santos, para nos conformar com a imagem de Cristo. Como a Terceira Pessoa da Trindade, o Espirito Santo nao e mais do que Pai e o Filho, muito embora nao falemos do Pai Santo e do Filho Santo e do Espirito Santo. O Espirito
de Deus e chamado de Espirito Santo nao tanto por causa da sua pessoa (a qual de fato e santa), mas por causa de sua obra de nos fazer santos.Esta e a obra especial do Espirito Santo: nos fazer santos. Ele nos consagra. O Espirito Santo cumpre a funcao de santificacao. Ser santificado significa ser feito santo, ou justo. A santificacao e um processo que comeca no momento em que nos tornamos cristaos. Esse processo continua ate a morte, quanto finalmente o crente torna-se total e eternamente justo.A fe reformada e distintiva em sua enfase sobre a obra exclusiva do Espirito Santo na regeneracao. Nos nao cooperamos com o Espirito no Novo Nascimento. Rejeitamos totalmente qualquer nocao de esforco cooperativo na regeneracao do crente. A santificacao, entretanto, e outro assunto. Nossa santificacao e uma obra conjunta, de cooperacao. Temos de trabalhar junto com o Espirito Santo para crescermos em santificacao. O apostolo Paulo expressou esta ideia em sua carta a igreja de Filipos:"De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, nao so na minha presenca, mas muito mais agora na minha ausencia, assim tambem operai a vossa salvacao com temor e tremor; Porque Deus e o que opera em vos tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade." (Fp 2.12,13)O chamado a cooperacao e algo que envolve esforco. Temos de labutar com empenho. Labutar com temor nao pressupoe um espirito de terror, mas de reverencia associada a diligencia. Somos consolados com o conhecimento de que nao somos deixados sozinhos nessa tarefa, ou entregues aos nossos proprios esforcos. Deus esta operando em nosso intimo para realizar nossa santificacao.O Espirito Santo habita no crente, operando para produzir uma vida e um coracao mais justo. Devemos ser cuidadosos, entretanto, para nao confundir habitacao do Espirito com algum tipo de deificacao do individuo. O Espirito esta no crente e age com o crente, mas nao se converte no crente. O Espirito trabalha para produzir seres humanos santificados - nao criaturas deificadas. Quando o Espirito habita em nos, ele nao se torna humano e nos nao nos tornamos deuses. O Espirito Santo nao destroi nossa identidade pessoal como seres humanos. Em nossa santificacao, devemos nos tornar semelhantes a Deus quanto ao carater nao quanto a essencia.Sumario1. Deus nos chama para refletirmos sua santidade.2. Tornarmo-nos santos requer que recebamos santidade de fora de nos mesmos.3. O Espirito Santo se chama santo por causa obra como nosso santificador.4. A santificacao e um processo que dura a vida toda.5. A santificacao e uma obra cooperativa, envolvendo o crente e o Espirito Santo.6. A habitacao do Espirito Santo em nos nao opera nossa deificacao.Autor: R. C. SproulFonte: 2o Caderno Verdades Essenciais da Fe Crista R.C.Sproul. Editora Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br 6.7 Dons EspirituaisO Espirito Santo prepara a Igreja"E a graca foi concedida a cada um de nos segundo a proporcao do dom de Cristo... E ele mesmo concedeu uns para apostolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeicoamento dos santos para o desempenho de seu
lhes ensinar todas as verdades, livrando-os de erros, recor-dando-lhes as coisas aprendidas e revelando-lhes o restante do que o Senhor queria ensinar. "[...] o Conselheiro [...] lhes ensinara todas as coisas e lhes fara lembrar tudo o que eu lhes disse" 0o 14:26). "Tenho ainda muito que lhes dizer, mas voces nao o podem suportar agora. Mas quando o Espirito da verdade vier, ele os guiara a toda a verdade. Nao falara de si mesmo; falara apenas o que tiver ouvido" isto e, o Espirito lhes esclareceria a eles tudo o que Cristo lhe dissesse, do mesmo modo como Cristo lhes mostrara as coisas que o Pai queria que ele transmitisse (v. Jo 12:49; 17:8,14) "e lhes anunciara o que esta por vir. Ele me glorificara, porque recebera do que e meu e o tornara conhecido" (16:12-14). Deste modo "ele testemunhara a meu respeito" a voces, meus discipulos, a quem o enviarei "e" equipados e capacitados pela sua atuacao "voces tambem testemunharao [...]" (15:26,27).A promessa consistia em que, ensinados pelo Espirito, esses primeiros discipulos seriam capacitados como porta-vozes de Cristo. A semelhanca dos profetas que no Antigo Testamento comecavam seus sermoes com as palavras "Assim diz o Senhor Jeova", no Novo Testamento os apostolos poderiam, com igual autoridade, afirmar em seus ensinamentos orais ou escritos "Assim diz o Senhor Jesus Cristo".E foi o que aconteceu. O Espirito veio sobre os discipulos e testemunhou-lhes de Cristo e sua salvacao de acordo com a promessa feita. Referindo-se as glorias desta salvacao ("o que Deus preparou para aqueles que o amam"), Paulo escreve:... Deus o revelou a nos por meio do Espirito [...] porem [...] recebemos [...] o Espirito procedente de Deus, para que entendamos as coisas que Deus nos tem dado gratuitamente. Delas tambem falamos [e ele poderia ter acrescentado escrevemos] nao com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espirito. I Corintios 2:9-13O Espirito testificou aos apostolos revelando-lhes toda a verdade e inspirando-os a transmiti-la com toda a fidelidade. Por essa razao temos o Evangelho e o Novo Testamento. Mas o mundo nao teria os dois sem o Espirito Santo.E isto nao e tudo. Em segundo lugar, sem o Espirito Santo nao haveria fe, nem novo nascimento em resumo, nao haveria cristaos.A luz do Evangelho brilha, mas "O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes" (2Co 4:4), e o cego nao reage ao estimulo da luz. Como Cristo explicou a Nicodemos: "Ninguem pode ver o Reino de Deus se nao nascer de novo" (Jo 3:3; cf. v. 5). Falando por si mesmo e por seus discipulos a Nicodemos e a toda classe de pessoas religiosas nao-regeneradas, a qual Nicodemos pertencia, Cristo continuou explicando que a consequencia inevitavel da nao-regeneracao e a descrenca: "[...] voces nao aceitam nosso testemunho" (v. 11). O Evangelho nao produziu neles conviccao alguma; a incredulidade os mantinha irredutiveis. O que aconteceu entao? Devemos concluir que e perda de tempo pregar o Evangelho, e que a evangelizacao deve ser riscada como um empreendimento sem esperanca, fadado ao fracasso? Nao, porque o Espirito habita com a Igreja
para dar testemunho de Cristo. Aos apostolos, como ja vimos, ele se manifestou revelando e inspirando. Aos outros homens, durante seculos, ele se manifesta iluminando, abrindo os olhos vendados, restaurando a visao espiritual, capacitando os pecadores a perceber que o Evangelho e realmente a verdade divina, as Escrituras sao a Palavra de Deus e Cristo e verdadeiramente o Filho de Deus. "Quando ele [o Espirito] vier", o Senhor prometeu, "convencera o mundo do pecado, da justica e do juizo" (16:8).Nao devemos pensar que podemos provar a verdade do cristianismo por meio de nossos argumentos; ninguem, a nao ser o Espirito Santo, pela propria obra poderosa de renovacao do coracao endurecido, pode provar essa verdade. E prerrogativa soberana do Espirito Santo de Cristo convencer a consciencia das pessoas sobre a verdade do Evangelho de Cristo; e a testemunha humana de Cristo deve aprender a basear sua esperanca de sucesso nao em brilhantes apresentacoes da verdade pelo ser humano, mas na poderosa demonstracao da verdade pelo Espirito.Paulo mostra o caminho. "Eu, irmaos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, nao o fiz com ostentacao de linguagem ou de sabedoria [...] A minha palavra e a minha pregacao nao consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstracao do Espirito e de poder, para que a vossa fe nao se apoiasse em sabedoria humana e sim no poder de Deus" (1Co 2:1-5). Os homens creem quando o Evangelho e pregado porque o Espirito se manifesta desse modo. Mas sem o Espirito nao haveria um so cristao no mundo.Autor: J. I. PackerFonte: O Conhecimento de Deus, Editora Mundo Cristao, Cap. 6. Compre este maravilhosos livro em www.mundocristao.com.br
terra, com dinheiro facil com projetos, e planos paliativos.Por fim, um aspecto, negativo que percebo, incorre na omissao da propria igreja, em outras questoes puramente religiosas, se tornando transigente. Existe um silencio sepulcral da igreja, que ocorre pela falta de apoio das "contras-marchas cristas" promovidas por inumeras alas cristas contra os adeptos da "marchas pseudo cristas" (denominadas por alguns de marchas para Jesus), por entenderem serem escusos e ilegitimos os interesses dos dirigentes das maiorias das marchas para Jesus feitas no Brasil.Marcel Lopes Batistahttp://ipb.org.br/application/index/articleReader/117024
MODESTIA CRISTA NO VESTIR O QUE A BIBLIA ENSINA?(O que se segue e a substancia de um discurso proferido pelo Rev. David Silversides numa reuniao de comunhao na Igreja Presbiteriana Reformada em Loughbrickland, Irlanda do Norte, em Fevereiro de 2009. A forma do discurso foi mantida).Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modestia, nao com trancas, ou com ouro, ou perolas, ou vestidos preciosos, Mas (como convem a mulheres que fazem profissao de servir a Deus) com boas obras. (1 Timoteo 2:9-10). Nosso tema e Modestia Crista no Vestir O que a Biblia ensina? Cristo e Rei, e os Cristaos comecaram a reconhece-lo como tal. Isto significa que a vida como um todo deve estar sujeita a Sua Palavra. Se, a Biblia diz algo sobre vestir, e, ela diz, entao, cabe-nos ouvir e obedecer.O ESCOPO DO ASSUNTOPrimeiro, nao lidaremos com questoes de gosto. Isto esta no campo da Liberdade Crista. Algumas pessoas estao mais conscientes do asseio e da coordenacao das cores e etc, do que outros. Portanto, nao e papel do ministro da Palavra de Deus pronunciar-se sobre tais assuntos, pois seria extremamente insensato faze-lo.Segundo, nao lidaremos, nesta ocasiao, com questoes de genero ou questoes relacionadas as distincoes do vestir masculino e feminino. Nao, porque nao ha o que dizer sobre isso, mas, porque ja temos muito para uma sessao.Terceiro, vamos nos limitar ao pudor sexual no vestir. Esta e uma questao de principio moral. O Senhor Jesus Cristo disse:Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao cometeras adulterio. Eu, porem, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para cobica-la, ja em seu coracao cometeu adulterio com ela. (Mateus 5:27-28). Se, tal desejo sexual e uma violacao do setimo mandamento, entao, vestir-se intencionalmente de maneira que, provoque ou estimule tal pecado, tambem deve ser pecaminoso. Por esta razao, o Catecismo Maior de Westminster ensina que o setimo mandamento exige modestia no vestuario (Resposta 138) e proibe imodestia no vestuario (Resposta 139).Quarto, estamos olhando especificamente a questao do pudor sexual feminino. Ha razao para isso. Nao e que, a questao do pudor sexual do vestir seja completamente irrelevante para os homens. Existem modas masculinas que sao projetadas para melhorar os aspectos da forma corporal masculina, das quais, certamente, os Cristaos devem evitar. No entanto, o problema e maior em relacao ao vestir feminino. E qual e o porque disso? E, porque os homens, em geral, sao muito mais afetados pelo que eles veem, do que as mulheres; como uma regra.Mulheres, em geral, sao afetadas por uma combinacao de coisas, diferentemente, dos homens. O desejo sexual e imediatamente despertado nos homens pelo olhar. Fiz alianca com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa virgem? (Jo 31:1). Outros trechos da Escritura confirmam esta enfase de que os homens pecam facilmente ao olhar para uma mulher. O Catecismo Maior nos da como texto-prova, nas respostas mencionadas, anteriormente, o texto que comeca com: Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modestia (1 Timoteo 2:9). Isto se refere especificamente ao vestuario feminino.O