trabalha." Somando-se a isso, Proudhon ainda acreditava que a "propriedade" deveria ser mais igualitariamente distribuida e limitada em tamanho para aquilo que poderia ser utilizado e trabalhado individualmente, ou em associacoes familiares e operarias.[10] Ele apoiou o direito de heranca, e defendeu "como uma das fundacoes da familia e sociedade."[11] No entanto, ele refutou a estender este direito para alem das posses pessoais argumentando que "sob a lei da associacao, transmissao da riqueza nao se aplica aos instrumentos do trabalho."[12]"Como, de que forma voce responde tal pergunta? Voce e um republicano?""Um republicano! Sim; mas essa palavra nao e nada especifica. Res publica; isto e, a coisa publica. Agora, quem quer que seja interessado em assuntos publicos nao importando sob qual forma de governo pode chamar a si proprio de republicano. Ate mesmo reis sao republicanos.""Bom! Voce e um democrata?""Nao.""O que? "Voce gostaria de viver numa monarquia?""Nao."" Um constitucionalista?""Deus me livre.""Entao voce e um aristocrata?""Nao mesmo!""Voce quer uma forma mista de governo?""Ainda menos.""Entao o que voce e?""Eu sou um anarquista.""Ah! Estou te entendendo; voce diz satiricamente. Isto e um ataque ao governo.""De forma alguma. Eu apenas lhe apresentei minha mais seria e bem ponderada declaracao de fe. Ainda assim sou um firme amigo da ordem, sou (no sentido forte do termo) um anarquista. Entenda-me.""Dialogo com um Filisteu" de O que e a Propriedade?Como consequencia de sua oposicao ao lucro, ao trabalho assalariado, a exploracao dos trabalhadores, a propriedade da terra e do capital, bem como a propriedade estatal, Proudhon rejeitou ambos capitalismo e comunismo. Ele adotou o termo mutualismo para seu tipo de anarquismo, que implicava no controle dos meios de producao pelos trabalhadores. Em sua perspectiva, artesaos auto-empregados, camponeses, e cooperativas poderia disponibilizar seus produtos no mercado. Para Proudhon, fabricas e outros locais de trabalho grandes poderiam ser administrados por "associacoes de trabalhadores" operando diretamente com base nos principios democraticos. O estado seria abolido; ao inves dele, a sociedade se organizaria por meio de uma federacao de "comunas livres". Em 1863 Proudhon disse: "Todas as minhas ideias economicas como foram desenvolvidas a mais de vinte cinco anos atras podem ser resumidas no termo: federacao agricola-industrial. Todos os meus ideais politicos desaguam em uma formula similar: federacao politica ou descentralizacao."Proudhon considerava ilegitimo os ganhos de juros e de alugueis, mas nao buscou aboli-los atraves da lei: "Protestei contra isso quando fui criticado... o complexo de instituicoes no qual a propriedade e a pedra fundamental, nunca quis proibir ou suprimir, por um decreto soberano, o aluguel do solo ou os juros do capital. Penso que todas estas manifestacoes de atividade humana deveriam permanecer livres e voluntarias para todos. Nao peco para elas modificacoes, restricoes ou supressoes, de outra forma elas desapareceriam naturalmente e por necessidade atraves da universalizacao do principio de reciprocidade que proponho."[13][editar] LegadoAs ideias de Proudhon rapidamente se espalharam por toda a Europa, influenciando organizacoes de trabalhadores e os mais fortes movimentos sindicais que se manifestaram na Russia, Portugal, Italia, Espanha e na Franca. O legado teorico de Proudhon e retomado por outros importantes autores como Mikhail Bakunin, Piotr Kropotkin, Errico Malatesta,