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Esses dias recebi pelo Facebook uma lista de livros que ensinam a gostar de filosofia. Acho que nao me senti atraido por nenhum deles. Resolvi, entao, fazer a minha lista de livros ou textos de etica e filosofia geral. A lista nao tem ordem de relevancia e nao oferece uma imagem completa da riqueza e fascinio da Filosofia, mas seguramente apresentara ao leitor algumas das paginas mais bem escritas e prazerosas de toda a historia do Ocidente. Citei uma pequena passagem ao lado de cada texto para que os leitores possam ter um preview do conteudo. Cartas a Lucilio de SenecaO objetivo da filosofia consiste em dar forma eestrutura a nossa alma, em ensinar-nos um rumo na vida, em orientar os nossosatos, em apontar-nos o que devemos fazer ou por de lado, em sentar-se ao leme efixar a rota de quem flutua a deriva entre escolhos. Sem ela ninguem pode viversem temor, ninguem pode viver em seguranca. (SENECA, 2009, Livro II, Carta 16)As Meditacoes de Marco Aurelio Da vida humana, a duracao e um ponto; a substancia,fluida; a sensacao, apagada; a composicao de todo o corpo, putrescivel; a alma,inquieta; a sorte, imprevisivel; a fama, incerta. Em suma, tudo que e do corpoe um rio; o que e da alma, sonho e nevoa; a vida, uma guerra, um desterro; afama postuma, olvido. O que, pois, pode servir-nos de guia? So e unica aFilosofia. Consiste ela em guardar o nume interior livre de insolencias edanos, mais forte que os prazeres e magoas, nada fazendo com leviandade, enganoou dissimulacao, nem precisando que outrem faca ou deixe de fazer nada,acatando, ainda, os eventos e quinhoes que lhe tocam, como vindos da mesmaorigem qualquer donde vem ele proprio; sobretudo, aguardando de boa mente amorte, qual mera dissolucao dos elementos de que se compoe cada um dos viventes.(Marco Aurelio, Meditacoes, p. 269)A Etica a Nicomaco de AristotelesQuero dizer a virtude moral, pois ela concerne aacoes e emocoes, nas quais ha excesso, falta e meio termo. Por exemplo, epossivel temer, ter arrojo, ter apetite, encolerizar-se, ter piedade e, emgeral, aprazer-se e afligir-se muito e pouco, e ambos de modo nao adequado; oquando deve, a respeito de quais, relativamente a quem, com que fim e como devee o meio termo e o melhor, o que justamente e a marca da virtude. (EM, I,1106b20-24) Apologia de Socrates de PlataoEstou tentando apenasconvencer-vos, aos mais jovens e mais velhos, de que nao deveis preocupar-voscom os corpos, com as riquezas ou com alguma outra coisa antes de vos preocupardesprimeiramente com a alma, de forma que se torne o melhor possivel, afirmandoque a virtude nao nasce das riquezas, mas da propria virtude vem, aos homens,as riquezas e todos os outros bens, tanto privados como publicos.A soberania do Bem de Iris MurdochQue a vida humana nao tem nenhum ponto de vistaexterna ou telos e uma ideia taodificil de sustentar quanto o seu oposto, e eu simplesmente a aceitarei. Eu naovejo nenhum indicio que sugira que a vida humana nao seja algo auto-contido.Existem propriamente muitos padroes e propositos na vida, mas nao ha nenhumpadrao ou proposito geral
o coracao vibra em consonancia com essacorda de ferro. Grandes homens sempre agiram assim e fiaram-se, a maneira dascriancas, no genio de sua epoca, revelando sua percepcao de que o absolutamentedigno de confianca encontrava-se assentado em seus coracoes, trabalhava pelassuas maos, predominava em todo o seu ser. E agora, sendo homens, devemosaceitar com elevacao de espirito o mesmo destino transcendente; e nao nos fazerde menores ou invalidos, protegidos em um canto, nem fugir como covardes anteuma revolucao, mas exercer o papel de guias, redentores e benfeitores.Walden e o ensaio Walking de Henry David Thoreau Avida e coerente com a natureza indomada. O mais selvagem e o que esta maisvivo. Por nao estar dominado pelo homem, a presenca do que e selvagem o renova.Para aquele que quer seguir em frente sem parar para descanso, que crescerapidamente e exige tudo da vida, o melhor lugar e uma terra nova ou selvagemcheia de materia-prima para a vida. O homem com essa disposicao prefere subirpelos doceis troncos das arvores primitivas das florestas (Thoreau, Walking, p.124-125)As Meditacoes Metafisicas de Descartes...aplicar-me-eiseriamente e com liberdade em destruir em geral todas as minhas antigasopinioes. Ora, nao sera necessario, para alcancar esse designio, provar quetodas elas sao falsas, o que talvez nunca levasse a cabo; mas, uma vez que arazao ja me persuade de que nao devo menos cuidadosamente impedir-me de darcredito as coisas que sao inteiramente certas e indubitaveis, do que as que nosparecem manifestamente ser falsas, o menor motivo de duvida queeu nelas encontrar bastara para me levar a rejeitar todas.Os Ensaios de Michel de MontaigneSaber lealmente gozar do proprio ser, eis aperfeicao absoluta e divina. As mais belas vidas sao, penso, as que se adaptamao modelo geral da existencia humana, as mais bem ordenadas e de que se excluemo milagre e a extravagancia. (Ensaios, III, p. 386-388)Da Certeza de Ludwig WittgensteinEusei que aquilo e uma arvore isto pode significar todo tipo de coisa: Olhopara uma planta que considero ser uma betula jovem e que outra pessoa julga seruma groselheira preta. Essa pessoa diz e um arbusto; eu digo que e umaarvore. Vemos qualquer coisa no nevoeiro que um de nos pensa ser um homem e ooutro diz eu sei que aquilo e uma arvore. Alguem pretende testar os meusolhos, etc, etc. ...De todas as vezes, aquilo que declaro ser uma arvore ediferente
Esse texto, um pouco longo, ainda esta em construcao. Aceito sugestoes de melhoria, criticas e qualquer tipo de correcao educada. Nele eu pretendo fazer uma defesa etica da politica de cotas. Por defesa etica deve-se entender aquele tipo de defesa que pretende mostrar que tal politica garante ou faz mais justica do que injustica.Nessa epoca do ano e muito comum encontrar estudantes dizendo que nao entraram nas universidades federais, especialmente nos cursos mais concorridos como Medicina, Direito e Odontologia, em virtude da politica de cotas. Esse tipo de alegacao e, em primeiro lugar, formalmente ou legalmente injustificada. Se participo de um edital com regras estabelecidas e, de acordo com essas regras, nao obtive a pontuacao necessaria, nao foi o sistema de cotas o responsavel pela minha reprovacao, mas meu desempenho. O sistema atual estabelece certo numero de vagas universais ou vagas para nao-cotistas. Logo, minha aprovacao ou reprovacao dependera de meu desempenho no grupo do qual faco parte. "Bom, mas essa e uma questao meramente legal ou formal!" alguem poderia retrucar. E verdade. Assim como e uma questao meramente legal que apenas diplomados em medicina possam exercer essa profissao. Atribuir a responsabilidade pela nao aprovacao ao sistema de cotas, do ponto de vista legal, e tao infundado quanto reclamar que nao podemos clinicar, pois apenas medicos com diploma podem faze-lo. A politica de cotas e uma lei vigente no Brasil (ainda que tenha sido contestada) e utilizada em varios tipos de concursos. Lei e lei e existe para ser obedecida, ainda que isso, no mais das vezes, nao nos agrade. Por que estou dizendo isso? Por que me parece um equivoco de partida considerar que a regra do jogo determina o resultado do jogo. A regra so determina como o jogo sera jogado (com mais chances de vencer para alguns e menos chances para outros).Outra questao, muito diferente e, me parece, mais pertinente, seria nao colocar a culpa pelo desempenho ruim no vestibular ao sistema de cotas, mas recuar mais um passo e por o proprio sistema de cotas sob judice ou debate. Assumindo essa perspectiva, entrariamos num debate substantivo sobre a justica existente no resguardo ou na reserva de vagas para negros, estudantes de escolas publicas, etc. A pergunta que fariamos seria, entao, a seguinte: e justo que pessoas, por serem de um determinado grupo, tenham um tratamento diferenciado? A resposta para essa pergunta e: depende. Mas depende do que, exatamente? Depende dos criterios que elegemos para considerar algo justo. Quais criterios estamos dispostos a adotar e que, ao mesmo tempo, garantam uma partilha justa de vagas?Em primeiro lugar, so pode ser justo fazer algo que for real ou efetivamente aplicavel. Nao faz sentido considerar justo um criterio que nao pode ser aplicado na pratica. Um criterio historicamente utilizado em selecoes e o merito ou desempenho linear. A distribuicao de vagas por merito e o processo no qual colocamos duas ou mais pessoas disputando uma vaga, submetemo-as a um teste ou prova e a vaga e dada aquela pessoa que obtiver o melhor desempenho na prova. Nesse sistema, se, por hipotese,
um negro e um branco estiverem disputando a vaga, obtera a vaga aquele, dentre os dois, alcancar o melhor desempenho simpliciter, ou seja, independente de quaisquer outros fatores que poderiam ser levados em consideracao, como as condicoes economicas, historicas, fisicas, psiquicas, genero, cor etc. E certo considerar so o desempenho numa selecao? Aparentemente sim. O sistema de desempenho linear iguala as pessoas e parece uma questao de justica tratar as pessoas de maneira equivalente, quando nao temos nenhuma razao para agir de outro modo. Justica e igualdade, portanto, sao termos muito ligados. Pessoas sao tratadas igualmente quando elas nao sao escolhidas por serem ricas, por terem poder ou influencia ou por fazerem parte de um determinado grupo social, mas por manifestarem uma habilidade ou destreza particular valiosa naquele caso. Aqui alguem poderia objetar que o desempenho depende de muitos fatores e que pessoas pobres, por exemplo, que nao tem piano em casa, dificilmente disputarao vagas como musicos em igualdade de condicoes com ricos. Esse raciocinio esta correto. Isso parece significar que o desempenho, isoladamente, nem sempre e uma forma justa de selecao. Se o desempenho depende de outros fatores e esses fatores nao sao igualmente distribuidos entre os interessados, entao usar so o desempenho como criterio nao e justo. Ele so e justo quando as diferencas entre os interessados na vaga forem nulas ou dependentes apenas de fatores que estao sob o controle dos interessados (como a dedicacao, persistencia, organizacao). Se existe uma causa que nao esta sob o controle do candidato e essa causa for capaz de impedi-lo de ter um desempenho em igualdade de condicoes com os demais, entao somente o desempenho nao garante a justica. E facil de perceber isso com um exemplo. Considere que duas pessoas estao disputando uma corrida de cem metros e estamos interessados em saber se o tempo gasto para completar o trajeto e um criterio justo para definir o vencedor. Se uma delas for um amputado, que enfrenta grandes dificuldades para se locomover e a outra um atleta de alto rendimento, entao claramente e injusto usar o tempo gasto como criterio. O desempenho nao qualificado parece ser um criterio justo para distribuicao de vagas quando nenhum fator de maior peso (e que nao puder ser modificado pelo interessado) puder determinar o desempenho. Mas existem fatores reais e nao controlaveis pelos interessados capazes de interferir no desempenho em exames?
as vezes, viver pode ser dificil e cansativo; tem certos dias que somos dominados pelo medo e sentimos como se nao tivessemos forca. Mas o ser e abertura, estar em jogo, como diz Heidegger. Esse tipo de 'existencialismo' pode ser desesperador, quando aquilo que amamos parece desabar, escapar por entre nossos dedos. Eu prefiro le-lo como um convite a afirmacao da incerteza, da virtude da projecao, da esperanca no futuro. Somente as almas mortas podem querem que a vida seja estavel, sem contorcoes. As almas vivas querem viver, absorver o vento, as flores e esquecer o cansaco. Eu acredito que um dia o racismo e o preconceito racial desaparecerao. Eu realmente nao gostaria que meu filho conhecesse o preconceito. Mas ate esse dia chegar, e importante pensar no que podemos fazer para ajudar a minimiza-lo, uma vez que a destruicao completa do preconceito e parte de um sonho que dificilmente viveremos. Eu acredito fortemente que a politica de cotas, que acabou de ser aprovada pelo STF, sera uma forma de diminuir o preconceito. O texto abaixo e o voto do ministro Ricardo Lewandoski ajudam a entender as razoes que estao por tras da minha crenca.A midia, as cotas e o sempre bom e necessario exercicio da duvida, por Ana Maria Goncalves0 Sonhos: Conhecer a California foi parte de um sonho antigo nascido, suponho, no tempo das minhas ferias colegiais, quando passava (como muitos o fazem ate hoje, creio), tardes inteiras assistindo filmes e perseguicoes policiais nas estradas da Costa do Pacifico ou Westerns (ou talvez tenha sido so um desejo extraviado por neve branca, pelos riachos e montanhas do Oregon, Alasca ou algum outro lugar desconhecido). O certo e que minha adolescencia e o inicio da "idade da razao" foi embalado pelos ritmos do rock, o jazz e blues; pelo Jim Morrison da minha velha camiseta rasgada, a Janis do Monterey Pop Festival (que assisti com o Clayton e o Mauro, na sala de video da biblioteca da UFSM la por 94), o Hendrix e todos os loucos das guitarras e festivais que pudermos imaginar. No mundo da literatura e poesia, li Walt Whitman, o submundo da literatura de Bukowski, a historia da geracao beat, Melville e outras coisas mais modernas (como Philipe Roth e Jonathan Franzen). Mais recentemente tenho estudado alguma coisa de Emerson, Thoreau e James e tudo o que posso da exuberante tradicao da filosofia analitica norte-americana (de Putnam, Cavell, Davidson e tantos outros). Nenhum homem letrado do nosso tempo pode, com justica, se dizer alheio a essa rica e valiosa tradicao cultural. Na verdade, sob qualquer angulo que se avalie o universo das artes, humanidades e ciencias,os USA sao a terra de icones inescapaveis, um lugar que o ima de toda mente curiosa ira apontar.Alguem me falou, antes de deixar o Brasil, que eu voltaria diferente. Toda a viagem verdadeira e uma viagem para dentro de nos mesmos. Nao creio que se possa descobrir um lugar como aguias que roubam e estilhacam a carne nova de suas vitimas. Uma viagem verdadeira nunca e uma descoberta; se parece mais
com um encontro. Emerson escreveu certa vez: "Aquelesque fizeram a Inglaterra, a Italia ou a Grecia veneraveis a imaginacao,fizeram-no fixando-se avidamente onde viviam como a um eixo da terra. A alma nao e nenhum viajante"? Ao menos posso dizer que "naosai mundo afora com a esperanca de encontrar algo maior do que aquilo que jaconhecia". Encontrar o norte da America foi, entao, uma forma de descobrir a mim mesmo ou fazer qualquer coisa que possa ser descrita como proxima dessa experiencia. E meu relato aqui deve ser bastante subjetivo, um amontoado de impressoes recolhidas em nao mais do que trinta dias, numa pequena cidade e universidade da California e em alguns passeios proximos por cidades maiores e montanhas. "Toda essa miscelanea que vou gratujando aqui nao e mais que um registro dos ensaios de minha vida", disse Montaigne nos Ensaios. As coisas que escrevo aqui devem ser lidas nesse mesmo espirito. Considero valido esse registro de impressoes momentaneas, temperadas por meu entusiasmo e, agora, por uma certa melancolia, pois ja se vao uns 7 meses desde minha volta. A verdade e que cheguei na "America" com o medo que acompanha a chegada de todos os latinos que cruzam a fronteira e a euforia de uma crianca quando ganha um brinquedo novo. Provei o que pude e lamento nao ter dado mais largas as minhas tentacoes. A parte mais rica e grata da minha visita foi nao descobrir a America real; a America que existe ficou desconhecida. A America que conheci e alguma coisa como um estado de espirito coberto por bares com balcoes de madeira e bancos estofados, por deliciosas tap beers e hamburgers (sim, os de la sao bem melhores que qualquer coisa que conheci no Brasil). Sendo mais preciso, quero dizer que um pais nao e o tipo de coisa que se conhece. E o tipo de coisa que se vivencia, uma fusao entre o mundo da nossa alma e dos nossos desejos e um mundo real, que nao e exatamente real, pois nao posso dizer que ha aqui alguma mais coisa concreta do que uma vivida projecao. A vida as vezes se parece com ser passageiro de um onibus que mostra paisagens novas e sonhos lucidos....as vezes mais paisagens, outras vezes mais acao chata e lucidez. E eu embarquei num sonho com amigos queridos que ficarao para sempre comigo (Jonadas, Mitieli e Eduardo).Eficiencia e racionalidade: a outra face da America, que nao e sonho, e um monumento a racionalidade, praticidade e organizacao. Imagino que o mundo ideal para um americano seja aquele em que ninguem precisara da ajuda de ninguem, em que todos serao auto-suficientes e independentes. Isso pode soar estranho para ouvidos brasileiros, acostumados com todo tipo de interdependencia, ligacao, favores, contatos, mas faz um bocado de sentido. Basta ficar uns dias por la para ver como perdemos tempo e dinheiro com coisas tolas e sem nenhuma utilidade. As maquinas para comprar refrigerantes, sucos, agua e outras coisas estao por todas as partes. E possivel abastecer o carro sem falar com ninguem. O sistema de pagamentos e incrivelmente
injustica social. Gostam de ajudar a criar e dar oportunidades. Mas nao tocam e nao gostam de miseraveis, me pareceu. Nos tocamos, abracamos, especialmente no Natal, mas fazemos, pessoalmente, pouca coisa efetiva para por fim a miseria. Quando um governo ameaca faze-lo, parece para milhares que algo errado esta em curso. O afeto: americanos saobastante reservados e parecem tensos ou, ao menos, nao tao soltos e a vontade quanto nos. Aneurose americana e controlada com as forcas racionais da alma. A neurosebrasileira e regulada com afeto. O estranho instinto de adaptacao esobrevivencia num mundo hostil e la muito controlada pelo cerebro, sem buscar dependencia, ligacoes, proximidades,desabafos, lamentacoes. Por isso, muitos americanos estouram nacabeca, tem ataques e atiram, como aconteceu em Santa Barbara (na mesma epoca que estive em Davis). Brasileiros lidam com os medos da vida se abracando na familia, buscando conforto e as vezes alguma reclamacao dentro de casa. Somos cheios de coracao. Paisagens e sonhos futuros: quero voltar. Sou brasileiro. Estive em lugares lindos, com pessoas maravilhosas, mas em minha alma estava sozinho e meu coracao estava sempre triste, esperando o calor que encontro nos bracos de meus filhos e na bagunca da minha casa. Nada aqui foi vulgar ou triste, nada foi regular, como os outros dias da minha vida, mas um pedaco de mim estava faltando. Encontrei essa parte que faltava na volta. Aprendi que podemos ir muito longe, mas so existimos verdadeiramente no amor.
"O poeta oferece a imaginacao imagens da vida, caracteres humanos e situacoes, poe tudo isso em movimento e deixa cada um levar seu pensamento tao longe quanto sua forca espiritual lhe permite. Desse modo, ele consegue satisfazer homens das mais diversas capacidades, tolos e sabios, ao mesmo tempo. O filosofo, por sua vez, nao apresenta daquela mesma maneira a vida, mas sim os pensamentos prontos que dela abstraiu e exige apenas que seu leitor pense do mesmo modo e com o mesmo alcance que ele proprio. Com isso o seu publico sera muito pequeno. Pode-se comparar o poeta, portanto, aquele que traz as flores, enquanto o filosofo se compara aquele que traz sua quintessencia.Uma outra grande vantagem das realizacoes poetica em relacao as filosoficas consiste em que todas as obras poeticas podem existir umas ao lado das outras sem se incomodarem mutuamente, e mesmo as mais heterogeneas podem ser estimadas e apreciadas por um so e mesmo espirito. Ja um sistema filosofico, por sua vez, nunca vem ao mundo sem ja ter em vista o declinio de todos os seus irmaos, tal como um sultao asiatico quando ascende ao trono. Pois, assim como numa colmeia so pode haver uma rainha, da mesma forma so uma filosofia pode estar na ordem do dia. Pois os sistemas sao por natureza tao insociaveis quanto as aranhas que permanecem apenas em sua propria teia e observam quantos insetos se tornarao suas presas, aproximando-se de uma outra aranha apenas para combate-la. Portanto, enquanto as obras poeticas apascentam tranquilamente umas ao lado das outras como cordeiros, as obras filosoficas sao como animais predadores, aparentados, em sua sede de destruicao, a escorpioes, aranhas e algumas larvas de inseto, que se voltam preferencialmente contra sua propria especie. Elas aparecem no mundo como os homens em armadura, nascidos na terra dos dentes de dragao de Jasao, e como esses ate o presente se exterminaram mutuamente. Tal batalha ja dura mais de dois mil anos: resultara dela a uma vitoria final e uma paz duradoura?Em consequencia dessa natureza essencialmente polemica, desse bellum ominium contra omnes, dos sistemas filosoficos, e infinitamente mais dificil de obter reconhecimento como filosofo que como poeta. A obra do poeta nao exige do leitor senao que ele entre em contato com uma serie de escritos e que o entretenha ou que o eleve e a qual ele deve dedicar algumas poucas horas. A obra do filosofo, ao contrario, quer revolucionar toda a maneira de pensar do leitor e dele exige que considere como um erro tudo aquilo que aprendera ate entao e acreditava como correto, que aceite como perdido todo o tempo e o esforco que ele fez para adquirir tal conhecimento e que comece de novo a partir do inicio.No maximo, ele deixara subsistir alguns fragmentos de um predecessor para a partir dai construir seu novo fundamento. A isso se acrescenta o fato de que ela reconhece como adversario todo aquele que professa um sistema ja existente em virtude de sua funcao mesma. Ate mesmo o Estado toma as vezes sob sua protecao um sistema filosofico favorito
e impede o surgimento de qualquer outro utilizando poderosos meios materiais. Deve-se levar em conta ainda que o tamanho do publico filosofico e o tamanho do publico poetico sao proporcionais ao publico instruido e ao numero de pessoas que querem se entreter: com isso pode-se medir quibus auspiciis aparece um filosofo- E verdade, porem, que e a aprovacao dos pensadores, a eleicao de um longo intervalo de tempo e de todos os paises, sem distincao de nacao, que recompensa o filosofo". (Schopenhauer, A. Sobre a filosofia e seu metodo. Traducao de Flamarion Ramos. Sao Paulo:Hedra, 2010. p. 31-32)