thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
do Senhor se manifestaria a apostasia, o iniquo (2Tessalonicensses 2.4). Quem se opos ao sacrificio de Jesus (Mateus 16.21-23), quem se opos ao evangelho de Paulo (Galatas 2.11-14)? Pedro, o mesmo que deu a mao a Paulo em sinal de companheirismo e que, em seguida, Paulo repreendeu por ser hipocrita (Galatas 2.9-14). Foi por isso que Paulo disse que o misterio da iniquidade ja estava em acao (Pedro), mas havia quem o deteria (Paulo), ate que fosse tirado do meio (2Tessalonicenses 2.7). Referindo-se a Joao, afirmam, no mesmo folego: Quando um crente e iluminado, ele entende que o diabo ja nao existe mais, que o pecado foi aniquilado,que esta morto a lei, que foi Deus quem o escolheu antes da fundacao do mundo, que e santo e esta sem mancha diante do Senhor. Do contrario, ele chama esta revelacao de blasfemia, heresia. E mais, porque Joao nao foi iluminado por esta palavra, ele chamou Paulo de anticristo, porque Paulo ensinava a nao imitar a Jesus de Nazare, mas a Jesus Cristo, o ressuscitado (Romanos 7.4). Sustentam, ainda, que somente o apostolo Paulo recebeu a revelacao do evangelho da graca. Segundo o MCG, as igrejas cristas foram somente aquelas fundadas a partir do apostolo Paulo. As demais, ainda na concepcao deles, eram todas seitas judaicas, nao tendo nada a ver com o evangelho de Cristo. Nao batizam, nao tomam a santa ceia e nao incentivam os membros ao arrependimento de pecados, pois entendem que tudo isso deve ser deixado de lado. Para que possam sustentar tal absurdo, argumentam que essas coisas sao apenas rudimentos da doutrina de Cristo que ficaram para tras. NeomarcionismoSem duvida, o senhor Jose Luiz pretende reviver, com todo o vigor, as antigas heresias marcionitas. E o neomarcionismo redivivo em pleno seculo XXI.Marciao foi um presbitero do seculo 2 o que, no esforco de afastar e eliminar do cristianismo todos os elementos judaicos das Escrituras do Novo Testa-mento, com o objetivo de desjudaizar a religiao crista, elaborou uma depuracao dos escritos neotestamentarios. Rejeitou os evangelhos de Marcos, Mateus e Joao. Forjou seu proprio canone com textos selecionados do evangelho de Lucas e das cartas paulinas, muitas delas mutiladas. Para ele, nenhum dos apostolos havia entendido perfeitamente a doutrina de Jesus, com a excecao de Paulo. Por isso, Paulo, para Marciao, e o apostolo por excelencia, pois recebeu de Jesus, por revelacao, o verdadeiro evangelho. Fazia, ainda, distincao entre o deus mau do Antigo Testamento com o deus bom do Novo Testamento.Esses ensinamentos sao hoje apregoados por Jose Luiz de Jesus, que os confirma com a seguinte declaracao: Voce nao pode conhecer a Deus na lei. Imagine voce. Esse Deus do Antigo Testamento. Deus nao e assim. Esse e um lado de Deus. Esse e o lado mau de Deus, porque Deus e bom e Deus e mau.E interessante que a semelhanca entre os dois sistemas e identica ate mesmo nos pormenores. E sabido que Marciao foi o primeiro a formular um canon pessoal, enquanto o senhor Jose Luiz divide arbitrariamente a Palavra de Deus da seguinte forma: Escrituras (escritos do
Antigo Testamento), Historia (os quatro evangelhos e o livro de Atos) e Evangelho (somente as epistolas paulinas, inclusive Hebreus).Respondendo algumas heresias do MCGAdao e Satanas sao a mesma pessoa?Como caiste do ceu [...] Como foste lancado por terra... (Isaias 14.12-16).Os adeptos do MCG acreditam que este texto aponta para Adao, o qual seria o proprio Satanas. Dizem que a palavra cortado, em certa traducao, esta errada. O certo seria foste formado.Resposta apologeticaAntes de tecermos quaisquer comentarios sobre isso, e bom lembrar que a Biblia sempre compara Satanas com a antiga serpente, o dragao, o leao (2 Corintios 11.3,14; Apocalipse 12.9; 20.2), mas nunca com Adao. A serpente e a mesma que tentou Adao e Eva (Genesis 3). Portanto, a genese da queda envolveu tres personagens: Adao, Eva e a serpente, influenciada por Satanas. Outro fato que deve ser considerar e que o capitulo inteiro e uma continuacao da profecia contra o imperio da Babilonia (Isaias 13.1; 14.4). Quem caiu foi o rei da Babilonia (Isaias 14.8), monarca que debilitava as nacoes (Isaias 14.12) e era soberbo (Isaias 13.19). A historia nos relata que os reis babilonicos tinham todas essas caracteristicas de grandeza (Daniel 4.22); mas, por fim, foram abatidos (Cf. Is 14.23 com Is 47.10). O homem do qual fala o verso 16 nao pode ser Adao, porque, em sua epoca, nao havia reinos ou nacoes. Adao nao tinha cidades e muito menos fazia pessoas cativas (v.17). Mas isso se encaixa perfeitamente com o rei da Babilonia, usado no texto como figura de Satanas.Pedro foi inimigo de Paulo?... Mas ha alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo (Gl 1.6-8).Declaram que este texto refere-se aos apostolos, principalmente Pedro, que queriam perverter o evangelho de Paulo.Resposta apologeticaCertamente, o apostolo Paulo esta-se referindo a repreensao dada a Pedro em Galatas 2.11. Mas dai construir uma aversao entre o evangelho de Paulo e o evangelho de Pedro e ser desonesto com o contexto biblico, ate porque este incidente foi tao irrelevante que Lucas nao o menciona em seu livro: Atos dos Apostolos. Havia, na igreja, muitos da circuncisao (At 10.45; 15.5). O proprio Pedro teve problemas com alguns deles (At 11.2). Este incidente, talvez, explique o receio na atitude de Pedro em Galatas 2.12. O que Paulo condenava, ao que parece, era o fanatismo de alguns (Fl 3.2) e nao o ministerio da circuncisao que lhes fora confiado (Cl 4.11). Paulo chega a reconhecer os dois ministerios como sendo de procedencia divina (Gl 2.7,8). Dois ministerios, mas um mesmo evangelho.Paulo se submeteu a igreja-mae, em Jerusalem (At 15.2,3.22), e quando menciona aqueles que pareciam ser alguma coisa (Gl 2.6), parece referi-se aos mesmos que se diziam da parte de Tiago (Gl 2.12), mas que nao foram enviados por este (At 15.24). Paulo, depois do incidente com os da circuncisao em Antioquia, subiu a Jerusalem para decidir sobre essas questoes teologicas com os apostolos e obteve deles todo o apoio, inclusive o de Pedro (At 15. 23-29). Portanto, a censura de Paulo em Galatas 1.6,7 nao e dirigida aos apostolos, mas aos da
(entre tantas outras) que esta pregando outro evangelho com outro Jesus (2Co 11.4).O que expusemos neste artigo e uma pequena parte das inumeras heresias que o movimento propaga, porem, cremos que tal abordagem seja o suficiente para alertar os verdadeiros cristaos, para que nao se deixem enganar por estes ventos de doutrinas (Ef 4.14), especialmente pela roupagem evangelica que a maioria das seitas apresenta.Estejamos atentos e engajados na perseguicao da graca e do conhecimento de Deus (2Pe 3.18). Esses elementos caminham juntos e e prejudicial a vida crista privilegiar um em detrimento do outro. O exagero geralmente conduz ao erro. A verdadeira graca, tal como e pregada nas Escrituras, nos conduzira ao conhecimento, e este, por sua vez, sera a ferramenta que sempre utilizaremos para rejeitar toda e qualquer tentativa de distorcao da graca divina.Fonte:- Paulo Cristiano "CACP"- El Apostolado .Revista periodica do MCG, publicada em outubro de 1998.- http://www.brazil.creciendoengracia.com/.Ver links Estudos ,Calqueo ,Capsulas ,Perguntas ,Testemunhos ((2003),Perguntas e Respostas ((2003)e Cremos .- Desafio das seitas .Ano IV,n o 13 1 o trim..2000,p.12.- Desafio das seitas .Ano IV,n o 14 2 o trim..2000,p.4.- Revista El Apostolado .Outubro/1998.
de uma pessoa junto com a data do seu nascimento. Por exemplo, Jesus e: J (10), E (5), S (19), U (21), S (19). A adicao desses valores e 74. Esse numero e reduzido da seguinte forma: 7+4 = 11 e 1 + 1 = 2.6 Se considerarmos o fato de que o nome Jesus no grego e Iesous, esta colocacao fica sem nexo, pois o nome Iesous contem oito letras, o que fornece outro valor numerico.O mesmo acontece com as datas de nascimento. Suponhamos que o calculo da data de nascimento de uma pessoa do dia 30-04-80 fosse: 30 + 4 + 1 + 9 + 8 + 0 = 52. A reducao desse numero seria 5 + 2 = 7. Entao, o numero dessa pessoa seria 7. Seria a partir desse numero que os numerologos interpretariam a vida de tal pessoa. E seguindo essa forma de raciocinio que muitos estudiosos atribuem o numero 666 (associado ao anticristo) as letras do nome Cesar Nero. Existe alguma verdade nessa teoria? E um caso que precisa ser analisado.Misticos por todo o mundo tem feito previsoes baseadas na numerologia, e muitas delas, concidentemente, tem-se cumprido, tornando este metodo popular entre uma grande parcela da populacao que busca conhecer aquilo que esta por vir. Tais pessoas, no entanto, ao interessar-se pelos acontecimentos futuros visam apenas resolver seus problemas amorosos, financeiros e profissionais. Na verdade, nao estao nem um pouco preocupadas em saber sobre as coisas espiritualmente saudaveis reservadas para elas.Como podemos ver, o assunto e serio, e precisa ser analisado a luz da Palavra de Deus.A numerologia a luz da BibliaReconhecemos que certos numeros na Biblia possuem significado especial, mas isso nao quer dizer que devemos exagerar a respeito. O caso dos 153 peixes de Joao 21.11 vem sendo explorado por toda a historia da Igreja. Outro exemplo de controversias e especulacoes sao as setenta semanas de Daniel (Dn 9.25-27), bem como a frase um dia para o Senhor e como mil anos (Sl 90.4). E uma atitude totalmente sem nexo impor uma interpretacao simbolica a estes numeros.Sempre houve muitas especulacoes em torno dos numeros na Biblia. Ao que tudo indica, o unico numero da Biblia que de fato pode receber interpretacao simbolica e o 666: Aqui ha sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o numero da besta; porque e o numero de um homem, e o seu numero e seiscentos e sessenta e seis (Ap 13.18).Seja qual for a maneira usada pelo homem para praticar a adivinhacao e abominacao diante de Deus. Vejamos o que diz Deuteronomio 18.10-12: Entre ti nao se achara quem faca passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte a um espirito adivinhador, nem magico, nem quem consulte os mortos. Pois todo aquele que faz tal coisa e abominacao ao Senhor; e por estas abominacoes o Senhor teu Deus os lanca fora de diante de ti. Levitico 19.31 tambem tem algo a dizer a respeito: Nao vos virareis para os adivinhadores e encantadores; nao os
busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou o Senhor.O castigo para o praticante da adivinhacao, conforme rezava a lei, era a morte: Quando, pois, algum homem ou mulher em si tiver um espirito de necromancia ou espirito de adivinhacao, certamente morrera, serao apedrejados; o seu sangue sera sobre eles (Lv 20.27).De acordo com o que diz a Biblia, um dos motivos que levou Saul a morte foi justamente o fato de ele ter recorrido a adivinhacao: Assim morreu Saul por causa da transgressao que cometeu contra o Senhor, por causa da palavra do Senhor, a qual nao havia guardado; e tambem porque buscou a adivinhadora para a consultar (1Cr 10.13). Samuel, ao contrario de Saul, havia desterrado todos os adivinhos (Samuel temia o Senhor 1Sm 28.3,9).O povo de Israel praticava adivinhacoes e foi duramente advertido pelo profeta Isaias: Quando, pois, vos disserem: Consultai os que tem espiritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura nao consultara o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-a aos mortos? (Is 8.19).No Novo Testamento, encontramos o caso de uma jovem que tinha um espirito de adivinhacao. Tal espirito, no entanto, foi expulso pelo apostolo Paulo. O registro desse acontecimento encontra-se em Atos 16.16-18. Vejamos o que diz o texto: E aconteceu que, indo nos a oracao, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha espirito de adivinhacao, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. Esta, seguindo a Paulo e a nos, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvacao, sao servos do Deus Altissimo. E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao espirito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu.Claro esta que a pratica de adivinhacao e terminantemente condenada por Deus!Vivemos diariamente com pessoas que creem em adivinhacoes. Para que suas vidas sejam transformadas, precisamos mostrar-lhes a verdade da Palavra de Deus. Somente assim poderemos convence-las de seus erros.Em relacao a esse assunto, para que nao caiamos nas armadilhas do inimigo, devemos defender a fe que uma vez nos foi dada (Jd 3). Fica aqui, entao, lancado o desafio. Sera que estamos dispostos a fazer pela verdade o que os numerologos fazem pela mentira?Fonte:- Defesa da Fe, no 32, pp. 52-55. - Dicionario de Religioes, Crencas e Ocultismo, Mather & Nichols, Editora Vida, p. 341.- Pitagoras (570-495 a.C) importante matematico e filosofo grego. Entre seus mestres e necessario citar Zoroastro, um sabio persa e grande conhecedor da cabala.- Pergunte e Responderemos, 1973, ano XIV no 163, p. 309.- Enciclopedia de Biblia, Teologia e Filosofia, Vl 4, R. N. Champlin e J. .M Bentes, Editora Candeia, p. 551.- Enciclopedia de Biblia, Teologia e Filosofia, Vl 4, R. N. Champlin e J. .M Bentes, Editora Candeia, p. 552 - ICP - Por Danilo Raphael
a entender melhor esse ponto, e que se encontra no Antigo Testamento, seria: Assim diz o Senhor (1Sm 2.27; Is 7.7; Jr 2.2,5; Ez 11.5,7,16,17, entre outros).E sintomatico e suspeito o fato de essa expressao (amem lego soi) aparecer 74 vezes na Biblia e a TNM observa-la 73 vezes, sendo a unica excecao em Lucas 23.43 (a maioria das traducoes segue o mesmo padrao em todas as 74 ocorrencias).Ora, a menos que haja evidencias incisivas de que o contexto registrado em Lucas 23.43 se trata de uma excecao ao padrao das demais referencias biblicas, o texto deveria ser traduzido de acordo com o emprego habitual que Jesus fazia da expressao. Isso nos conduz a nossa segunda observacao hermeneutica, que se relaciona com a primeira: 2 - Os jeovistas, normalmente, interpretam o texto biblico dedutivamente em vez de indutivamente.O que estamos querendo dizer e que eles, normalmente, constroem sua interpretacao a partir daquilo que ja concluiram ser a verdade (raciocinio dedutivo) em vez de examinar todo o material biblico pertinente antes de assumir uma conclusao (raciocinio indutivo). A posicao da palavra hoje no textoEm defesa da TNM, as testemunhas de Jeova dizem o seguinte: no texto grego, Lucas posiciona o termo hoje (semeron) imediatamente apos a expressao Deveras, eu te digo (Amem lego soi). Mas se Lucas quisesse que a palavra hoje fosse entendida como parte da expressao inicial na sentenca de Jesus, poderia te-lo feito simplesmente escrevendo Em verdade, hoje eu digo a ti; Ou, ainda: Em verdade eu digo a ti hoje que (adicionando a palavra grega hoti, nosso pronome relativo que). Essas reformulacoes se harmonizariam perfeitamente com a interpretacao jeovista. Mas o fato e que o evangelista nao empregou nenhuma dessas alternativas. Isso nos conduz a terceira observacao hermeneutica: 3 - Os jeovistas, notadamente, nao consideram se a interpretacao que escolhem e a que mais se ajusta ao teor preciso do texto biblico.Apenas se interessam em selecionar uma interpretacao que, se possivel, nao contradiga o texto em questao de maneira muito explicita e, ao mesmo tempo, esteja de acordo com a posicao doutrinaria que adotam. Uma nota de rodape da edicao de 1984 da TNM mostra que a versao siriaca (traducao do Novo Testamento datada do seculo 5o) traz o seguinte texto: Em verdade, eu digo a ti hoje que comigo estaras no Jardim do Eden. Ironicamente, essa nao e nenhuma evidencia a favor da pontuacao adotada pela TNM, mas contra ela. Como Bruce Metzger, renomado especialista em grego da Universidade de Princeton, explica: E justamente porque a versao siriaca rearranja a ordem das palavras (nao a pontuacao) do que e achado no manuscrito grego original que se pode colocar hoje na primeira parte da oracao. Entao, a nossa quarta observacao hermeneutica e: 4 - Os jeovistas, frequentemente, consideram as variacoes textuais mais pobres e as versoes antigas mais suspeitas para que possam apoiar seus posicionamentos doutrinarios, mas somente quando essas variacoes e versoes antigas nao constituem um aquilo que creem.O significado do termo hojeA razao de as testemunhas de Jeova insistirem no texto Deveras, eu te digo hoje se
firma no seguinte fato: defendem que Jesus estava enfatizando que sua promessa ao ladrao foi proferida naquele dia; isto e, no dia da crucificacao deles, quando a fe exercida pelo ladrao arrependido maravilhou o Cristo. Embora isso possa parecer plausivel, nao ha nenhuma evidencia para tal explicacao no contexto biblico imediato. O texto nao faz nenhuma referencia a fe do ladrao, nem ha no texto biblico qualquer outro elemento que apoie essa interpretacao. A interpretacao ortodoxa entende que o significado do termo hoje remete a peticao que o ladrao faz por um lugar no reino futuro e material de Jesus (v. 42), ao que Jesus responde lhe oferecendo um lugar com Ele, naquele mesmo dia, em um paraiso espiritual (v. 43). Essa visao se encaixa diretamente no contexto imediato, por isso e adotada, o que nos leva a nossa quinta observacao hermeneutica: 5 - Os jeovistas, regularmente, abusam do conceito de contexto alargando sua circunstancia imediata com um unico proposito: reconstruir suas hipoteses.O significado do termo paraisoA palavra paraiso possui uma historia variada no contexto biblico. Na Septuaginta, a traducao grega do Antigo Testamento, empregada pelos judeus que falavam essa lingua no seculo 1o, a palavra paraiso se refere ao Jardim do Eden (Gn 2.8-10, etc.). E tambem a uma transformacao futura da terra de Israel, que se assemelharia ao Jardim de Eden (Is 51.3; Ez 36.35). Contudo, para o judaismo do seculo 1o a nocao de paraiso remetia, principalmente, a um lugar escondido, de bem-aventurancas, destinado aos justos no interludio de sua morte e futura ressurreicao. Esse e claramente o uso empregado na referencia que Jesus faz ao paraiso em Lucas 23.43. Na tentativa de mostrar que essa nao era a compreensao judaica nos dias de Cristo, as testemunhas de Jeova citam o Novo Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento, que declara: Com a influencia grega exercida na doutrina da imortalidade da alma, o paraiso se tornou o lugar de habitacao do justo durante seu estado intermediario. Mas no contexto da mesma citacao, a obra em analise declara que o conceito de um paraiso intermediario para o morto tinha sido desenvolvido antes da influencia grega, pelo judaismo, depois do periodo do Antigo Testamento, e que era justamente essa a visao judaica vigente nos dias de Jesus: Em Lucas 23.43, [a palavra paraiso] esta indubitavelmente subordinada as concepcoes judaicas contemporaneas, e se refere a habitacao intermediaria do justo. Em duas ocasioes diferentes, relacionadas a Lucas 23.43, as testemunhas de Jeova citam o Dicionario da Biblia, de James Hasting, para provar que ha pouco apoio para a teoria que afirma que o judaismo do seculo 1o tenha concebido um paraiso intermediario. Mas,na verdade, o que Hasting diz e propriamente o oposto: E certo que a crenca em um paraiso inferior prevaleceu entre os judeus, assim como tambem a crenca em um paraiso superior ou divino. O dicionario tambem declara, concernente a Lucas 23.43, que Cristo se referiu ao paraiso celestial. Esses dois exemplos do abuso das fontes de estudo das testemunhas de Jeova nos levam a sexta observacao hermeneutica: 6 - Os
possam manter seu posicionamento doutrinario.Para onde Jesus foi?Quando Jesus morreu, a Biblia indica que Ele desceu ao inferno, no abismo (Mt 12.40; At 2.27,31; Rm 10.7; Ef 4.9; Ap 1.18). Como, entao, Jesus poderia prometer ao ladrao que os dois estariam juntos em um paraiso divino? Alem disso, Jesus nao disse a Maria, mesmo depois de sua ressurreicao, que ainda nao tinha ascendido aos ceus? Disse-lhe Jesus: Nao me detenhas, porque ainda nao subi para meu Pai, mas vai para meus irmaos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus (Jo 20.17). As testemunhas de Jeova dizem que esses versiculos sao incompativeis com a interpretacao ortodoxa de Lucas 23.43. Antes de responder a esse argumento, chamamos a atencao do leitor para algo importante. Em vez de lidarem com Lucas 23.43 em suas proprias condicoes e em seu proprio contexto, os jeovistas afirmam que Lucas 23.43 nao pode querer dizer o que parece significar, porque isso contradiria a compreensao de outras passagens biblicas. Isso poderia ser entendido positivamente como uma indicacao do compromisso que as testemunhas de Jeova tem com a veracidade absoluta de toda a Biblia. Mas nao ha duvidas de que esse argumento revela, na verdade, um movimento sutil e estrategico, que faz os mais indoutos se perderem na argumentacao. Aqui, deparamo-nos com a nossa nona conclusao hermeneutica: 9 - Os jeovistas recortam partes da Biblia e as confrontam entre si, a fim de que possam concordar com seu posicionamento doutrinario.Uma pequena pesquisa sobre o uso historico do termo paraiso elucida essa discrepancia aparentemente dificil. No seculo 1o, o paraiso intermediario judaico era pensado como se fosse o ceu propriamente dito, um lugar de venturas, mas, as vezes, tambem era pensado como um compartimento feliz, bom, do inferno. As palavras de Jesus em Lucas 23.43, provavelmente, recorrem ao paraiso como uma parte do inferno destinada ao justo, conforme ocorre em Lucas 16.22-26: E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraao; e morreu tambem o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraao, e Lazaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraao, tem misericordia de mim, e manda a Lazaro, que molhe na agua a ponta do seu dedo e me refresque a lingua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porem, Abraao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lazaro somente males; e agora este e consolado e tu atormentado. E, alem disso, esta posto um grande abismo entre nos e vos, de sorte que os que quisessem passar daqui para vos nao poderiam, nem tampouco os de la passar para ca.Quer dizer, Jesus nao estava prometendo que o ex-ladrao e Ele estariam juntos no ceu naquele dia, mas num lugar separado, descansando. Quanto a 2Corintios 12.4, pode ser adicionado aqui que Cristo, realmente, levou consigo o paraiso ao ceu, por ocasiao de sua ascensao. Apresentando as coisas dessa maneira, devemos nos lembrar de que o ceu habitado por Deus