tradicional incluia Puritanos, Separatistas, Batistas,Quakers nos seculos XVII e XVIII, Metodistas no final do seculo XVIII, eDiscipulos de Cristo no comeco do seculo XIX (Meeting House to Camp Meeting, p. 10).[97][97] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 133.[98][98]Ibid., p. 164.[99][99] Ibid., p.183. A oracao pastoral antes dosermao e descrita detalhadamente no WestminsterDirectory of Worship.[100][100] Horton Davies, Worship andTheology in England:1690-1850 (Princeton: Princeton University Press, 1961), p. 108. Servicoseclesiais noturnos eram comuns na igreja catolica desde o seculo IV. Osvesperais de domingo (servico noturno) foram corriqueiros na vida liturgica dacatedral e da paroquia durante muitos seculos. Porem, os Metodistas senotabilizaram por trazer a fe protestante a adoracao vespertina dominical.[101][101] Worship and Theology in England, p.108.[102][102] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 91.[103][103]O revivalismo estadunidense criou a sociedade missionaria ao final do seculoXVIII. Que incluia a Sociedade Missionaria Batista (1792), a SociedadeMissionaria Londrina (1795), a Sociedade Missionaria Metodista Geral (1796), ea Sociedade Missionaria das Igrejas (1799). Kim Tan, Lost Heritage: The HeroicStory of Radical Christianity (Godalming: Highland Books, 1996), p. 195.[104][104]Whitefield e chamado o pai de revivalismo americano. A mensagem central deWhitefield foi o novo nascimento do cristao individualmente. Com isto eleconduziu o Grande Despertar (1740-1741) na Nova Inglaterra. Em 45 dias,Whitefield pregou 175 sermoes. Orador soberbo, a voz dele poderia ser ouvidapor 30.000 pessoas em uma reuniao. Chegou a ser ouvido por cerca de 50.000 pessoas.Notavelmente, dizia-se que a voz de Whitefield poderia ser ouvida a uma milhade distancia sem amplificadores. Os poderes oratorios dele eram tao grandes queele conseguia fazer a audiencia chorar. Positivamente, Whitefield e creditadopor recuperar a pratica perdida de ministerio itinerante. Ele tambemcompartilhou credito com os Puritanos por restabelecer oracao e a pregacaoextemporanea. (A Brief History of Preaching, p. 165; Christian History, Volume XII, No. 2, Issue 38; Christian History, Volume IX, No. 4, Issue 28, p. 47; Whos Who in Christian History,Tyndale, 1992, pp. 716-17; Evangelism: AConcise History, pp. 100, 110, 124-125).[105][105] Worship and Theology in England, p.146; Christian History, Volume IX,No. 4, Issue 28, p. 46; Christian History,Volume VIII, No. 3, Issue 23, p. 17.[106][106] Christian History, VolumeXII, No. 2, Issue 38, p. 44; ChristianHistory, Volume IX, No. 4, Issue 28, p. 47. OGrande Despertar sob a tutela de Whitefield marcou o protestantismo americanocom um carater individualista-revivalista do qual nunca recuperou.[107][107] Christian Liturgy, pp.562-65; Protestant Worship and ChurchArchitecture, pp. 8,19[108][108] Finney usou Thomas Hastings. Moody usou Ira B. Sankey. Billy Grahamcontinuou a tradicao usando Cliff Barrows e George Beverly Shea (Christian Liturgy, p. 600). Amusica foi extremamente providencial para o alcance das metas revivalistas..George Whitefield e John Wesley sao creditados como os primeiros a empregar amusica para induzir fe e disposicao para ouvir o evangelho (Evangelism: A Concise History, p. 110). [109][109] Protestant Worship and ChurchArchitecture, p. 11.[110][110]Ibid., p. 180.[111][111]Para um resumo sobre o proposito eterno veja Rethinking the Wineskin, Capitulo 7.[112][112] Protestant Worship: Traditions inTransition, pp. 165, 184-85.[113][113] Ibid., pp. 164-65.[114][114] R. Alan Streett, The EffectiveInvitation (Old Yappan: Fleming H. Revell Co., 1984), p. 190. CharlesWesley escreveu cerca de 6.000 hinos. Charles foi o primeiro escritor de hinosa introduzir um estilo congregacional de canto expressando sentimentos epensamentos individuais