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carinhosos, mas algo em mim nao pode resistir em cair em tentacao. Eu sou a pior pessoa do mundo. Eu, realmente, sou a pior pessoa do mundo. Fiz, a unica pessoa que era boa pra mim, sofrer. Que todos os chicotes torturantes estourem em minhas costas.Que me faca chorar sangue, como os olhos dele choraram lagrimas e que eu, nao pude me comover profundamente.Eu sou uma pessoa horrivel. Mereco sofrer. Eu nao sei perdoar. Um unico erro e fatal. Perde o brilho. Esses lindos violinos de Vivaldi nao me fazem mais chorar. Restam apenas boas lembrancas. Meus demonios e meus anjos nao me deixam viver em paz.Eu serei, a partir de agora, apenas a sadica que sou. Nada mais de relacionamentos. Nada mais de vinhos ao luar, nem promessas que nao se consumarao. Eu nao fui feita para um relacionamento. Apenas sexo. Puramente satisfacao carnal. Tanto faz homens ou mulheres. Tanto faz, contanto que nao se envolvam sentimentos e as malditas promessas.Eu nao pude entender como fui cometer esse erro novamente. Estava, eu, tao alta assim?Meus Deus, perdao....Meu Deus...
Amo voce incondicionalmente, assim como odeio voce do mesmo modo.Com voce me sinto liberta, e tao presa que meu ego nao suporta.A felicidade do seu lado parece facil e dolorosa.Nao consigo gostar de mim ao seu lado, assim como nao consigo respirar longe de voce.Voce dorme em minha cama, mas quem descansa sou eu. Acalma-me saber que dorme aqui, e esta sob meu campo de visao. Mata-me saber que voce ama uma coisa morta ha muito tempo em mim.Eu, realmente, queria um parceiro.Parceria mesmo parece nao haver.Nao consigo arrancar de voce nada mais que palavras rancorosas.Seu amor morreu ha tempos, virou remorso, coisa ruim.Eu sei que somos coisas.Uma defronte a outra, nada.Nao somos feitos um para o outro.Nada e compativel.Nao temos a mesma crenca, apenas a mesma lingua ferina que machuca.Nao sei ate quando vamos suportar eu vivendo do passado, e voce de esperanca.Eu nao posso mudar meu fisico,nao posso mudar tudo o que voce odeia em mim.Nao posso ser a menina dos teus olhos, tao pouco sua musa.Eu apenas queria ser sua Venus.Eu queria beber tanto quanto agora, mas nao posso ainda sentir a felicidade de dormir num vacuo de emocoes. Eu sou apenas eu.Me perdoe. A Girafa e os Cinco Estagios da Morte. -> http://www.youtube.com/watch?v=4168hVunuks Tarantino's Mind -> http://www.youtube.com/watch?v=op4byt-DtsI Tela Class. -> http://www.youtube.com/watch?v=jv75glXvVCs A long, long time I felt you, your faults, my dear. I felt like you feel, now, despite his absences. Until you return, my loves. I'll just music. As much as I need freedom. As much as I need passion. What could I do? My love is out of control. It could just light up another cigarette And take another gin and tonic. Cry for another chance is not an option. Pain when you vertodos flowing through the arms of the wind. As a Cering full of Heroin. I can only ask for another drink and light another cigarette. I can smell them through the streets. Can I become the person you always wanted. Can I make you feel hatred or rancor. But at the moment, I'm so choked with opium, which do not even want to talk anymore. Talk like you. Sorry. Sempre agi por impulso, sem qualquer duvida ou remorso. Sempre fui firme quanto ao que falar ou fazer. Meu comportamento sempre dependeu do meu humor, das minhas vontades, e por mais que nem todas as minhas escolhas tenham sido acertadas, isso justificava e me deixava livre de qualquer arrependimento.Entretanto, nesses ultimos dias mal posso reconhecer a menina que miro de relance no espelho. A menina que tenho evitado encarar. Tanta coisa eu preciso dizer, tanta coisa quero fazer. Sentimentos suplicam para sair de dentro de mim. Tudo que eu quero guardar e esquecer que algum dia eu ja quis colocar para fora.Escrevo rascunhos todos os dias. Rabiscos imaginarios de cartas que nunca colocarei no papel, esbocos de e-mails e mensagens de celular que prefiro colocar na caixa de nao enviadas a apertar o botaozinho verde que as encaminhariam ao seu destinatario.As vezes temos tanto a dizer, tanto a demonstrar, que nenhuma palavra parece ser
Eu fui desespero por tres dias, fui dor por duas semanas, tentei ser Mathias e Jo nos apocrifos por todo um longo mes e , por fim, so houve restos de maus sentimentos, os meus orgulhos feridos, acao feita pela pessoa que mais julguei amar. Sera que amava-o , como digo amar? E possivel que exista amor? O que e amor? E se nao for amor, qual o motivo dessa dor avassaladora?Por que procuro vestigios de acoes, de personalidade, originario dele em todos os outros caras que procuro para relacionar? Eu quero que todos esses sentimentos virem odio! Quero reunir todo o rancor polvilhado em mim para que eu possa continuar. Eu quero um dia poder odia-lo! Ao som dessa doce sinfonia, meus pensamentos tocam seus labios, meu bem. Estes acordes vacilantes me lembram voce, meu doce amante.Pode perceber o quao perto de voce eu estou?Pode escutar essa musica, agora?Pode senti-la como eu sinto?Ela preconiza a morte, meu bem, percebe?Aquela doce e indesejada que apossa os ares de nossos pulmoes, como um amante algoz, que toca a nossa face com as maos frias e encharcadas de nossas lembrancas.Sinto falta de ti. Dos teus bracos ao deitar, de quando ainda podiamos ver o nascer do sol.O anjo no jardim me espera com as maos em suplicas, devo eu, atende-lo?Arrancar-lhe como a morte o seu ultimo suspiro vivo e entregar-lhe parte de meu desespero eterno?Entregar-lhe meu amago a esta bela criatura. Faze-lo vomitar todo esse sangue espesso e viscoso de minhas visceras para toda uma vida?Essa forca cravada na parte de tras com tinta, realmente te mantem forte, amor?Sera que e so minha imaginacao?Levanto-me desse leito e abro as cortinas com as pontas dos dedos e a imagem de meu jardim tenebroso me vem aos olhos como uma cena de filme. Sera so minha imaginacao?Sonhar com voce estando acordada, dormir sem voce depois de um dia cansativo, meu deus, sera so minha imaginacao?Essa brisa que chacoalha meus cabelos como uma caricia gelada e languida, pode atribui-la a teus pensamentos?Esse vento forte que rasga o meu rosto como um beijo possessivo, e seu?Esses ventos que devoram os homens. Nao e engracado quando nos surpreendemos? A sensacao de que tudo que pensa saber sobre algo, essa sensacao amorfa que te faz se sentir seguro.Essa falsa sensacao de seguranca... Quando penso que mais nada que venha da parte dele podera me surpreender, uma coisa tao singela e boba como essa me faz perceber, conhecer e reconhecer meu erro. Nunca somos apenas o que aparentemos ser.Talvez possa haver algo doce e gentil por baixo desse ser energico que amo tanto.Como sera nossa noite? Voce nao deve sentir medo, quando por uma fatalidade qualquer, voce venha a perceber-se como um animal isolado. Quando voce se deparar rindo convulsivamente, tendo ciencia de que esta pessoa que voce pensa ser nao e voce, nao chore e nem tenha medo.E a mente humana, a sua mente humana, evoluindo. Por mais que voce se apegue a alguem, ame alguem, voce ainda morrera sozinho. Ideal para pecas de poker!20x20x10 cmTextura envelhecida. Linda !R$40,00 +
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nao tropeces em alguma pedra.13 Pisaras o leao e a aspide; calcaras aos pes o filho do leao e a serpente.14 Pois que tanto me amou, eu o livrarei; po-lo-ei num alto retiro, porque ele conhece o meu nome.15 Quando ele me invocar, eu lhe responderei; estarei com ele na angustia, livra-lo-ei, e o honrarei.16 Com longura de dias farta-lo-ei, e lhe mostrarei a minha salvacao
(ou Nego Chico), vaqueirohonesto e pacato, cuidava de um boi de propriedade de um certo senhor. Chicoera casado com Catirina. Um dia, ela, gravida, sente o desejo de comer a linguado boi. Diante de tal situacao, Chico, embora assustado, nao hesitava: atiravano boi, cortava-lhe a lingua, satisfazia o desejo de Catirina e, com a mulher,fugia da fazenda. Dando pela falta do boi e pela ausencia de Chico, o amochamava seus vaqueiros e lhes ordenava que procurassem por Chico, pelo boi, eos trouxessem de volta a fazenda. Diante do fracasso dos vaqueiros, o amochamava os indios, que saiam e depois de muita luta, encontravam o fugitivo.Trazido a presenca do amo, juntamente com Catirina e o cadaver do boi, Chicoera violentamente punido, mas, apos as suplicas de Catirina, o amo se resolviapor perdoa-lo, contanto que restituisse o boi a vida. Para tanto, era feito umapelo ao paje (ou curador) que cantava e dancava ate que seus trabalhossurtiam efeito e o boi ressuscitava dando um grande urro como sinal. Entao, erao perdao a Chico, era a cantoria, era a festa. (Americo Azevedo Neto apud COSTA, 2005, p. 61) Na brincadeira do boi existe uma violencia em dois niveis:intra-classe (rivalidade e desafios entre os bois) e extra-classe (conflitosdos brincantes com as forcas dominantes). E as personagens-tipos (querepresentam toda uma categoria de pessoas), demonstram as relacoes desubordinacao ou de oposicao entre essas forcas e que se processam no cotidianodas mesmas. Por isso, nessa disputa, regulada pelos padroes oriundos do ladodominante, a expressao das verdades percebidas pelo lado nao mandante soencontra uma forma dissimulada de se manifestar: a comica (COSTA, 2005: 66). Temos na estrutura uma forma triangular, formada pelacomarca dos mandantes que representa a ordem constituida, o mando, o podereconomico, o direito punitivo etc.; a comarca dos palhacos representante dosdespossuidos, dos submetidos as leis e que tem como arma a artimanha e aastucia; e na terceira ponta esta o boi como mediador das duas comarcas, ja queinteressa a ambos. Para demonstrar quao complexa e a estrutura do boi podemoscitar um exemplo do primeiro ato. Pai Francisco e o vaqueiro de confianca doamo, mesmo assim ele satisfaz o desejo material e simbolico de Catirina, e ofaz por amor a familia, ou seja, ele rompe com a ordem estabelecida, ja que elenao deveria matar o boi do amo, mas a esposa esta gravida, alem disso, havarias supersticoes em torno da nao satisfacao de uma gravida, na duvida, emelhor realizar o desejo do que pagar para ver. E se o auto pode ser interpretado como uma alegoria damalandragem, ha ai tambem ambiguidades. Pois se Pai Francisco e uma figuragrotesca com o aspecto de palhaco e que convida o publico a reflexao atraves deseus atos, essa malandragem carrega dilemas morais, em que a ambivalencia desentimentos, de desejo e de culpa, de vicio e de virtude, acentua a ja citadatendencia moralista do modo alegorico (COSTA, 2005: 73). Afinal, Pai Franciscotrai o patrao por forca maior: atender o desejo da esposa gravida. Dai o dilemamoral, a quem ser fiel? A familia ou ao patrao? Afinal Pai Francisco noterceiro ato nao e perdoado e
em 1991, a partir da discussao sobre os quarenta anos daDeclaracao Universal dos Direitos Humanos, tomando o bumba-meu-boi comoestrutura, apresenta o descumprimento dos direitos basicos na pratica. Pois aochegar na cidade, Catirina se ve obrigada a trabalhar e morar em condicoesprecarias. Seu senhorio e tambem o Capitao, dessa forma, o enredo nos mostraque nao importa aonde o pobre va, ve-se condenado ao sofrimento.Pelo quefoi apresentado ate aqui, ainda que de forma rapida, fica claro que a propostae levar a cena a luta de classes, mostrando como os direitos basicos saodesrespeitados quando se trata das camadas menos abastadas. Assim, Catirina,que pega onibus cheio ainda de madrugada para ganhar um misero salario, com oqual se quer e possivel pagar o aluguel, se ve obrigada a ocupar um espaco, maslogo vem a repressao. E aqui vem um ponto importante no enredo que e mesmosendo feito apenas por homens o destaque dado a mulher, revelando sua forca esua luta na cidade grande.Naencenacao as personagens sao criadas e desfeitas na presenca do publico, numaclara desmistificacao do fazer teatral, como pedia Bertolt Brecht. Aidentificacao do publico e imediata, pois ve nessa simplicidade e desmistificacao,que se trata de pessoas de sua classe, isto e, estao entre iguais. AndersonGuedes, um dos fundadores do grupo em entrevista a Leidson Ferraz (2009: 79),afirma que o grupo faz um teatro do povo para o povo, com o povo. Porque seusintegrantes sao povao, por isso fazem um teatro essencialmente popular. Noseu entender, alguns vao para rua e nao sao nada popular. Essa conscienciada arte que fazem, como fazem e para quem fazem e fundamental, pois como bemafirma Marilena Chaui, nao e porque algo esta no povo que e do povo (Cf. 2003).O Teamu sabe a que veio e sabe com quem quer dialogar, para tanto, utiliza oselementos da cultura popular, do qual o Bumba-meu-boi e uma das fontes.HermiloBorba Filho, citando a brincadeira do boi e do mamulengo, mas que nessainstancia vale para o espetaculo do Teamu, afirma: todos representam, atemesmo o publico, derrubando de vez a classica quarta parede dos espetaculos decena a italiana (1982: 8). Ora, tanto a desmistificacao, que revela tratar-sede teatro, como colocar o publico em cena, e feito pelos atores do Teamu deforma magistral. Quando ha erro, por exemplo, explicam que houve erro, apontamo errado para que todos riam e seguem a cena. Esse exemplo ilustra a afirmacaode Mikhail Bakhtin, de que o riso popular e universal, atinge a todos, sendotambem ambivalente, e um riso que escarnece os proprios burladores. O povo naose exclui do mundo em evolucao. Tambem ele se sente incompleto (1987: 10-1).Um exemplode como colocam o publico em cena, e quando, ainda na musica inicial, da qual,os significativos versos relatam que eles fizeram teatro pra dominar/ a gentefaz teatro pra libertar, ha um breque e afirmam: voces que estao roda/ achamque estao assistindo/ se enganam, estao e atuando. Aqui ha uma clara alusao acena propriamente dita, mas, sobretudo a vida cotidiana, nosso palco diario. Osversos mostram a beleza e o poder de sintese da poesia popular, ao fundir cenae vida.Eta Vida! e um gritoreivindicativo, em que atores
Cantadores. Rio de Janeiro: Ediouro, s.d.CAVALCANTI,Maria Laura Viveiros de Castro. Brincando de Boi. In: Ciencia Hoje.Agosto de 2007, vol. 40, no 240.CHAUI,Marilena. Brasil: mito fundador e sociedade autoritaria. Sao Paulo:Perseu Abramo, 2004._____.Cultura e Democracia: o discurso competente e outras falas. 10a ed. Sao Paulo:Cortez, 2003.COSTA,Wagner Cabral. Baiando com Catirina e Pai Francisco: desejo e malandragem noauto do Bumba-meu-boi. In: Clio. Revista de Pesquisa Historica. n. 21,Recife: Universitaria, 2005.FERRAZ,Leidson (org.). Memorias da CenaPernambuca, 04. Recife: edicao do autor, 2009.LIMA,Rossini Tavares. Abece do Folclore. 5a ed. Sao Paulo: Record, 1972.LIN, Joao. Teatro,engajamento e outras coisas. In: FERRAZ, Leidson(org.). Memorias da Cena Pernambuca, 04.Recife: edicao do autor, 2009.MARQUES, Francisca E. de Sa.Midia e experiencia estetica na culturapopular: o caso do bumba-meu boi. Sao Luis: Imprensa Universitaria, 1999.MINOIS, Geroge. Historia do riso e do escarnio. Trad.:Maria Elena O. Ortiz Assumpcao. Sao Paulo: Edunesp, 2003.MONTEIRO, Marianna F M.Espetaculo e Devocao - Burlesco e Teologia Politica nas DancasPopulares Brasileiras, tese de doutorado. Faculdade de Filosofia Letras eCiencias Humanas -USP, Sao Paulo, 2002.[1]Trabalho apresentado na pos-graduacao do Instituto de Artes da Unesp nadisciplina Teatralidades Brasileiras da Profa. Dra. Marianna M. F. Monteiro.[2]Mestrando em Artes pelo Instituto de Artes da Universidade Estadual PaulistaJulio de Mesquita.[3] Mesmoque nossa abordagem seja em relacao ao boi do Maranhao, esse e o termo que, decerta forma, se popularizou. Hemilo Borba Filho apresenta diversos nomes:Bumba-meu-Boi (PE), Boi-Bumba (AM), Boi Surubi (CE), Boi Calemba (RN), Cavalo Marinho(PB), Bumba-de-Reis (ES), Reis de Boi (RJ, Boi de Mamao (SC), Boizinho (RS) eBoi-de-Reis (MA). O autor entende ainda que nao ha provas de que um seja maisantigo que o outro (Cf. 1982). Ja Andre Bueno, ao escrever sobre o boi doMaranhao, adota o termo Bumba-boi.[4]CARVALHO, Jose Jorge. As duas faces da tradicao. O classico e o popular namodernidade Latinoamericana. Brasilia, 1991. Disponivel em: http://vsites.unb.br/ics/dan/Serie109empdf.pdf.Consultado em: 14/01/2011.
27 de marco e para nos o dia Internacional da Luta pelo e para o TeatroSonho e luta sao a sintese da condicao humana: tornamo-nos humanos porque sonhamos e porque lutamos.A luta realiza o sonho e o sonho alimenta a luta.E muitos sao os campos nos quais as lutas pela condicao humana se realizam; dentre eles as ruas, as pracas, as florestas sao aqueles em que nos, artistas de teatro de rua congregados na Rede Brasileira de Teatro de Rua, escolhemos para sonhar e lutar atraves de nosso oficio. Todavia, nossa luta, apesar de se dar no campo do imaginario, transcende a imaginacao, invade o cotidiano, ocupa o dia-a-dia. Nossa luta e pelo direito ao simbolico, mas tambem e pelo direito a vida nas suas mais basicas necessidades. E a luta pelo signo, mas tambem e a luta pela dignidade plena, porque dignidade minima e invencao de estado burgues. E a luta pelo direito de ser e estar, mas de forma colaborativa, solidaria, igualitaria. Enfim, e a luta pelo mundo do bem viver, no qual a injustica e a exploracao sejam apenas lembrancas tristes do passado.Nos, artistas de rua, congregados na Rede Brasileira de Teatro de Rua, fazemos do nosso compromisso com as pessoas e os povos do mundo nosso compromisso com nossa arte e com o futuro que queremos construir. Cada montagem, cada ensaio, cada aplauso e cada debate constituem-se em um tanto de sonho realizado e outro tanto de luta travada. Nossa luta e nossos sonhos sao cotidianos, fazem parte de nosso dia-a-dia; cada gota de suor que escorre pelos nossos rostos expressa essa nossa realidade. Todavia, o dia 27 de marco e um marco especial. Neste dia rememoramos os que vieram antes de nos, irmanamo-nos a quem luta ao nosso lado e saudamos aqueles que lutarao quando nao mais estivermos aqui. Nao e, para nos, artistas de rua congregados na Rede Brasileira de Teatro de Rua, apenas o dia internacional do teatro, mais, muito mais que isso, o 27 de marco e para nos o dia Internacional da Luta pelo e para o Teatro, lutamos pela dignificacao desse oficio que escolhemos como meio de participarmos no mundo, e tambem lutamos pela transformacao do mundo por meio deste oficio que escolhemos.Saudamos e convidamos a todos e todas que se identificam com nosso oficio e com nossa causa que a cerrar fileiras conosco, que estejam ao nosso lado neste dia 27 de marco e em todos os dias do ano, em todas as lutas e em todos os sonhos. Que possam, ao se deparar com uma trupe de artistas de rua realizando sua arte, ver nela mais que um grupo de artistas, mas camaradas de luta e de sonhos por um mundo melhor, um mundo que hoje so podemos imaginar em nossas cenas de rua, mas que certamente sera realidade, num futuro nao muito distante e construido por todos nos! Rede Brasileira de Teatro de Rua Artistas de Rua uma nova gramatica para as cidadesHoje dia 22/03 de 2012 no Jornal o Dia saiu um artigo do Doutor em Sociologia pela