nossa mente) pag. 115Uma porta para o mundo exterior exige a existencia de um mundoexterior. pag. 115A consciencia e composta das revelacoes apresentadas pela consciencia. pag. 115A Matriz produz um mundo ilusorio, nao imoral. pag. 116Nao ha como compreendermos a consciencia sendo forcada por algumacoisa. pag. 116 [Nao mesmo?]Estar consciente de uma coisa e nao de outra nunca foi uma medida destatus moral. pag. 1168 DESTINO, LIBERDADE EPRE-CONHECIMENTO Theodore Schick Jr. pag. 117Voce e livre para realizar uma acao somente se puder evitar comete-la.Se voce tem de fazer uma coisa se nao esta em seu poder evitar entao nao elivre. pag. 117/118Immanuel Kant. Segundo ele, a unica coisa intrinsecamente valiosa boapor si e em si e a habilidade para fazer escolhas racionais. pag. 118O que mais pode importar para nos, alem de como sentimos nossas vidaspor dentro? pag. 119 [A vida de quem amamos, oras!] Queremos fazer certas coisas, e nao apenas ter a experiencia defaze-las... pag. 119Nao ha resposta a pergunta sobre o que e uma pessoa que esta no tanque.Ela e corajosa, gentil, inteligente, espirituosa, amavel? Nao e apenas dificildizer a pessoa simplesmente nao e nada... pag. 120Nao ha um contato real com qualquer realidade mais profunda. pag. 120[E como ter certeza de que existe alguma realidade profunda?]A questao levantada pelo oraculo, porem, e se as pessoas no mundo realfazem escolhas reais. pag. 120 [Pois e! Nao da para afirmar nada]O aparente conflito entre onisciencia e livrevontade e bem conhecido pelos teologos cristaos. Deus, na concepcao cristatradicional, e onipotente (todo poderoso), onisciente (sabe tudo) eonibenevolente (bondade pura). Os cristaos tambem tradicionalmente acreditamque os seres humanos tem o livre-arbitrio ou a livre vontade. Mas se Deus sabetudo o que nos fazemos ou faremos, entao parece que nao somos livres para fazeroutra coisa. O estadista medieval e filosofo Boecio (480-524) apresenta uma dasmais antigas e sucintas formulacoes do dilema:Parece-me haveruma grande incompatibilidade entre a existencia do pre-conhecimento universalde Deus e a de qualquer liberdade de julgamento. Pois se Deus preve todas ascoisas e nao pode estar errado em nada, aquilo que sua Providencia ve acontecerdeve se concretizar... Alem disso, assim como quando eu conheco um fatopresente, ele deve ser como eu conheco, tambem quando sei de algo queacontecera no futuro, deve acontecer como previsto. Consequentemente, arealizacao de um evento previsto deve ser inevitavel O que Boecio querdizer e isso: se alguem sabe que algo vai acontecer, entao e verdade que vaiacontecer, pois nao se pode saber uma coisa falsa. Por exemplo, voce nao podesaber que 1+ 1 e igual a 3, porque 1 + 1 nao e igual a 3. Mas se e verdade quealgo vai acontecer, entao nao e possivel que nao aconteca. Se e verdade que osol vai nascer amanha, por exemplo, ele tem que nascer; do contrario, aafirmacao nao seria verdadeira. Portanto, se alguem sabe que alguma coisa vaiacontecer, ela tem de acontecer. Mas se tem de acontecer se e inevitavel entao ninguem tem a liberdade de impedir. O preco da onisciencia e a liberdade. Embora Boecioachasse que o aparente conflito entre onisciencia e livre vontade pudesse serevitado se