dinamica paradoxal, que nao dribla mas introjeta o clima de medo e paranoia, a poesia marginal respondia de outra forma, atraves de trapacas malandras, subvertendo a norma sem cair no discurso serio e perigoso da pura negacao.24- Na sua analise do texto Literato Cantabile, Andre Monteiro procura situar a posicao de Torquato. Naturalmente, ha por parte de Torquato uma consciencia de linguagem em sua reflexao sobre a construcao do ato poetico. Nesse sentido, ha todo um aparato teorico ai envolvido, que o faz proximo dos concretistas. Por outro lado, ele nao obedece a um procedimento sistemico de composicao estetica, tal como propunha os concretos com seus manifestos e planos-pilotos. E isso acontece em funcao do seu comportamento estetico-existencial anarquico e desregrado. Esse rigor de sua conduta estetico-comportamental o aproxima do mito da marginalidade: ha que se compreender que, enquanto para os concretistas a palavra e um objeto clivado do sujeito, ja para a poesia marginal, em funcao do desbunde contracultural, a palavra e um corpo, enquanto tal, inalienavel do sujeito escritor, e o tropicalismo muito tera sido responsavel por essa mudanca de perspectiva. Consequentemente, em termos de linguagem, nao estaremos mais diante de um objeto cristalino, possuidor de uma clareza formal, proprio dos concretistas. Tal como a imagem poetico-existencial de um corpo louco, a palavra vai expressar um turbilhao de significados, envolvendo o precipicio e o niilismo caotico. Estetica, etica e ideologia serao os principios norteadores do concretismo, da poesia marginal e da arte engajada, respectivamente. E muito tera sido importante o tropicalismo no sentido de uma leitura que visasse captar as contradicoes que envolvessem a pureza das margens e as rupturas romanticas que pontuaram as transgressoes e as vanguardas modernas. O texto de Andre Monteiro investe na diferenca entre Torquato e o tropicalismo, ainda que o poeta piauiense fizesse parte das fundacoes do movimento tropicalista. E nao poupa nem o concretismo, com sua tentacao revolucionaria (uma poesia no horizonte da sociedade industrial moderna) e sua tentacao religiosa (o novo pelo novo, em sua pureza e ruptura absoluta com o passado, tal como nos propunha Ezra Pound).25- Em a Conversa Infinita, no capitulo que diz respeito ao romantismo alemao, O Athenaeum, Maurice Blanchot vai diferenciar o romantismo de Iena e o de Viena: o primeiro, comeco do movimento romantico, seria rico em projetos, em premissas; ja o segundo, estaria calcado nos resultados e seria pobre de obras; o primeiro e a consciencia que deseja compreender o que descobre; ja o segundo teria um sentido ideologico (a escolha deliberada de alguns tracos em detrimento de outros como acidental o gosto pela religiao e como essencial o desejo de revolta; como episodica a preocupacao com o passado e como determinante a recusa da tradicao). Vale nos determos nas palavras de Blanchot em relacao ao romantismo inicial, o de Iena: Se todos esses tracos juntos sao reconhecidos como igualmente necessarios por serem opostos uns aos outros, o que se torna dominante nao e o ideologico de cada um deles tomados isoladamente, mas sim sua oposicao, a necessidade de contradizer-se, a cisao, o fato de estar