Kant concebe e escrever suas tres criticas como preparacao ou "propedeutica" para estas questoes:A Critica da razao pura (primeira edicao de 1781, segunda edicao ampliada em 1787), a Critica da razao pratica1 (1788) e;A Critica da faculdade de julgar (1790). Deve ser observado que, assim como as duas primeiras criticas se coadunam perfeitamente com as duas primeiras questoes mencionadas, a Critica da faculdade de julgar nao se encaixa, de todo, com a pergunta "que me e permitido esperar?", ja que esta inclui coisas que Kant levanta em seus escritos sobre religiao (por exemplo, A religiao nos limites da simples razao, 1793) e filosofia da historia (por exemplo, Ideia de uma historia universal de um ponto de vista cosmopolita (1784), Resposta a pergunta: que e a Ilustracao? (1784), e Rumo a paz perpetua (1795, segunda edicao ampliada em 1796). Em seu projeto de um sistema filosofico, Kant inclui outro conceito legitimo de metafisica": a busca dos principios metafisicos necessariamente pressupostos nos campos da natureza e "dos costumes". Para cada um, escreve obras Principios metafisicos da ciencia natural (1786), Metafisica dos costumes (1797) e a importantissima e basilar Fundamentacao da metafisica dos costumes (1785). Segundo Mircea Eliade, atentativa de definir mito e a seguinte, o mito e uma realidade culturalextremamente complexa, que pode ser abordada e interpretada em perspectivasmultiplas e complementares....o mito conta uma historia sagrada, relata umacontecimento que teve lugar no tempo primordial, o tempo fabuloso doscomecos...o mito conta gracas aos feitos dos seres sobrenaturais, uma realidadeque passou a existir, quer seja uma realidade tetal, o Cosmos, quer apenas umfragmento, uma ilha, uma especie vegetal, um comportamento humano, e sempreportanto uma narracao de uma criacao, descreve-se como uma coisa foi produzida,como comecou a existir...O mito so fala daquilo querealmente aconteceu do que se manifestou, sendo as suas personagens principaisseres sobrenaturais, conhecidos devido aquilo que fizeram no tempo dosprimordios. Os mitos revelam a sua actividade criadora e mostram asobrenaturalidade ou a sacralidade das suas obras. Em suma os mitos revelam edescrevem as diversas e frequentemente dramaticas eclosoes do sagrado ousobrenatural nomundo. E esta intormicao ou eclosao do sagrado(sobrenatural),que funda, que da origem ao mundo tal como ele e hoje. Sendo tambem gracas aintervencao de seres sobrenaturais que o homem e o que e hoje.Ainda segundo Mircea Eliade, omito e considerado como uma historia sagrada, e portanto uma historiaverdadeira, porque se refere sempre a realidades. O mito cosmogonico everdadeiro porque a existencia do mundo esta ai para o provar, o mito da origemda morte e tambem verdadeiro porque a mortalidade do homem prova-o...e pelofacto de o mito relatar as gestas dos seres sobrenaturais e manifestacoes dosseus poderes sagrados, ele torna-se o modelo exemplar de todas as actividadeshumanas significativas.Mircea Eliade, Aspectos do Mito,pag.13http://psicoforum.br.tripod.com/index/artigos/mito1.htmO mito e o nada que e tudoO mesmo sol que abre os ceusE um mito brilhante e mudo O corpo morto de Deus,Vivo e desnudoEste que aqui aportou,Foi por nao ser existindo.Sem existir nos bracos.Por nao ter vindo foi vindoE nos creouAssim a lenda se escorreA entrar na realidade,E a fecunda-la decorreDe nada, morre. (Fernando Pessoa )Mito, arte, realidadeO mito e o nada