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# . Bons relacionamentos nao acontecem do nada. Eles levam tempo, paciencia e duas pessoas que realmente querem ficar juntas... # . Conheco pessoas que nao tem ciume. E admiro, admiro mesmo. Ja ouvi falar que ciume e sinal de inseguranca, que ciume e imaturidade, que ciume e bobagem. Ja ouvi dizer que ciume e prova de amor. Olha, eu nao sei definir o que e o ciume, so sei dizer que a gente fica meio cega, meio burra, meio surda e fala muita besteira. E depois se arrepende. # . Lembre-se: A Cinderela nao precisou tirar o vestido para conquistar o principe. # . Ela era dura como uma pedra, e ele era resistente como um aco. Mas no fim do dia, eram piores que manteiga derretida Choravam pela falta um do outro. A dracma perdidaQuem e a mulher?Comecemos a interpretacao da parabola da dracma perdida por perguntar primeiro quem e a mulher. Sera que ela representa a Igreja de hoje, como tem sido dado a entender tantas vezes? Dificilmente, pois a Igreja de hoje era nesse tempo ainda um misterio escondido em Deus, pelo que o nosso Senhor nao se poderia ter referido a ela, nem poderiam os Seus seguidores mais espirituais perceber qualquer alusao aquilo que nunca havia sequer sido mencionado.Deve ser notado que, qualquer que seja a dispensacao, o povo de Deus e sempre visto como a mulher, o vaso mais fraco, amado e cuidado por Ele e chamada para ser sujeita a Ele.E o que acontece com a Igreja de hoje: Porque o marido e a cabeca da mulher, como tambem Cristo e a cabeca da Igreja, sendo Ele proprio o Salvador do Corpo... vos, maridos, amai vossas mulheres, como tambem Cristo amou a Igreja e a Si mesmo se entregou por ela (Efesios 5:23, 25).Mas tambem acontece com Israel, porque Deus disse, sob a Lei: ... eles invalidaram o meu concerto, apesar de eu os haver desposado (Jeremias 31:32).A Israel foi dado um libelo (carta) de divorcio (Isaias 50:1), mas um dia ela sera restaurada a Jeova, como esta escrito: ... como o noivo se alegra com a noiva, assim se alegrara contigo o teu Deus (Isaias 62:5) e ... o filha da Siao... o Senhor, o Rei de Israel, esta no meio de ti... poderoso para te salvar; Ele se deleitara em ti com alegria; calar-se-a por seu amor, regozijar-se-a em ti com jubilo (Sofonias 3:14-17).Em Joao 3:29, Cristo e apresentado como Aquele que tem a esposa, enquanto que em Apocalipse 21:2 vemos a Nova Jerusalem, de Deus descendo do Ceu, como uma esposa ataviada para o seu marido.Assim, o povo de Deus e visto de forma consistente como a mulher na sua relacao com Ele. Entao, a quem se refere a mulher na parabola do Senhor? Aos remidos em Israel, visto que os seus ouvintes eram israelitas. Dizemos aos remidos em Israel e nao a todo o Israel, visto que aqui a mulher e apresentada a procurar o que se havia perdido.A dracmaA dracma perdida, tal como a ovelha perdida, representa os perdidos em
Israel, ou aqueles que se sentem perdidos, mas qual a razao da mudanca no simbolismo? O dinheiro e, claro esta, um meio de troca. Representa valor. Assim, as dez dracmas representam o valor de Israel para as nacoes.
Na parabola anterior foi a compaixao por uma ovelha perdida que impeliu o pastor a ir e encontra-la. O seu primeiro pensamento nao foi o de que ele havia investido dinheiro nela, mas que a criatura indefesa precisava de ser resgatada do perigo e da morte. Mas nesta parabola a motivacao e apenas a preocupacao pelo valor perdido.Quando a mulher descobre que perdeu uma moeda, ela acende uma candeia, e varre a casa, e busca diligentemente ate a achar. Entao ela chama as suas amigas e vizinhas para se alegrarem com ela por ter encontrado o seu dinheiro. Isto leva-nos ao valor de Israel para as nacoes, visto que a bencao das nacoes aguarda pela salvacao de Israel.Deus havia prometido a Abraao, em relacao a sua semente multiplicada: E em tua semente serao benditas todas as nacoes da terra... (Genesis 22:18)Mas Israel no seu estado nao regenerado nao poderia ser uma bencao para o mundo. Por isso o profeta Zacarias disse: E ha de acontecer, o casa de Juda e o casa de Israel, que, assim como fostes uma maldicao entre as nacoes, assim vos salvarei, e sereis uma bencao... (Zacarias 8:13).Portanto, o povo de Israel era de grande valor potencial para o mundo. Notemos, no entanto, que toda a atencao e focada na dracma perdida e todo o regozijo acontece quando e encontrada. As outras nove dracmas, tal como na parabola anterior, representam aqueles que nao se consideravam perdidos e nao sentiam qualquer necessidade de arrependimento. As ovelhas nesta parabola representam o povo de Israel. Qualquer judeu instruido teria reconhecido isto imediatamente. Muitos dos Salmos apresentavam Israel como ovelhas do pasto de Deus (Salmos 78:52, 79:13, 95:7 e 100:3, entre outros) e os profetas ha muito descreviam o Messias como o futuro Pastor de Israel (Isaias 40:11 e Jeremias 31:10, entre outras).Isto explica a razao pela qual todas as cem ovelhas na parabola, independentemente do seu estado, sao vistas como Suas ovelhas. Hoje, os perdidos nao sao de maneira alguma Suas ovelhas, mas o povo de Israel, quer salvos quer perdidos, tinham uma relacao de concerto com Deus.O facto de que as ovelhas perdidas sao ovelhas perdidas de Israel, e nao gentias, e provado pelas palavras do proprio Senhor. Quando Lhe foi pedido auxilio pela mulher siro-fenicia, Ele disse: Eu nao fui enviado senao as ovelhas perdidas da casa de Israel... Nao e bom pegar o pao dos filhos e deita-lo aos cachorrinhos (Mateus 15:24,26).O nosso Senhor ordenou de forma clara aos seus discipulos: Nao ireis pelo caminho das gentes, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide, antes, as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 10:5-6)Quantas ovelhas perdidas?E um facto interessante que todo o povo de Israel era visto pelos profetas como ovelhas perdidas que precisavam de ser encontradas e resgatadas. Falando do povo de Israel, Isaias disse: Todos nos andamos desgarrados como ovelhas; cada um se desvia pelo seu caminho... (Isaias 53:6). E Jeremias: Ovelhas perdidas foram o meu povo (Jeremias 50:6).Mas o problema era que muito poucos em Israel reconheceram a sua condicao de perdidos. Havia apenas
um em cem; os restantes sentiam-se bastante bem com eles mesmos.Muita atencao! As noventa e nove ovelhas da parabola nao estavam seguras no curral, como alguns dos nossos hinos poderao indicar. Elas estavam no deserto, se bem que todas juntas. Mas o Senhor diz que o pastor deixa no deserto as noventa e nove, e vai apos a perdida ate que venha a acha-la. A ideia aqui e a de que o Senhor veio nao para chamar os (que pensam ser) justos, mas sim os pecadores (Marcos 2:17). Ele veio para buscar e salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10; comparar com Lucas 15:7).Contexto historicoAntes de comecar com a segunda fase da parabola tripla, devemos saber onde se encaixa cronologicamente a historia da ovelha perdida. O nosso Senhor referia-se ao passado, presente ou futuro de Israel? Nao e dificil determinar, pois houve um unico periodo na Historia durante o qual o Proprio Pastor veio buscar os perdidos em Israel, o que aconteceu durante o Seu ministerio terreno. Isto concorda com as Suas proprias afirmacoes de que Ele foi enviado... as ovelhas perdidas da casa de Israel e que veio buscar e salvar o que se havia perdido (Mateus 15:24; Lucas 19:10).
O filho prodigoIsrael, filho de DeusCertamente ninguem duvidara que o pai nesta Terceira parabola representa Deus, mas quem sao os filhos? Novamente eles representam dois tipos de pessoas em Israel: os que se consideram a si mesmos justos e aqueles que reconhecem a sua condicao de perdidos.Claro que nem os pecadores que se consideram justos, nem os pecadores prodigos sao chamados filhos de Deus, mas e aqui que entra novamente a relacao de concerto com Deus. Aquilo que um pai e para um filho, Deus era para a Israel por causa dos concertos que Ele tinha feito com eles. Com o assunto da salvacao completamente a parte, as pessoas do povo de Israel eram os Seus filhos do concerto[4] (Ver Mateus 15:26 e Actos 3:25). Assim, Moises foi instruido para dizer a Farao: Assim diz o Senhor: Israel e meu filho, meu primogenito (Exodo 4:22).Assim nesta parabola o simbolismo mostra-se superior ao da ovelha e da dracma. E mais do que compaixao por uma criatura perdida ou preocupacao por causa do valor perdido que e contemplado aqui. E a filiacao de Israel que esta em consideracao, bem como toda a comunhao, privilegio e gloria que acompanham essa posicao.O filho mais novoNesta parabola e o filho mais novo que e perdido e depois achado. E para ele que o banquete e feito, o banquete no qual o irmao mais velho recusa participar. E isto e importante. Foi principalmente a geracao mais nova que seguiu o nosso Senhor. Em geral, a geracao mais velha nao sentiu necessidade de arrependimento. Os fariseus e os saduceus, os escribas e os doutores da Lei, os principais dos sacerdotes e os principais do povo, todos eles se sentiam suficientemente bons. Numa ocasiao eles exclamaram a alguns que ficaram impressionados com as palavras de Cristo: Creu nEle porventura algum dos principais ou dos fariseus? (Joao 7:48). E quando alguns dos lideres cria nEle, era apenas com o intelecto, e nao com o coracao, pelo que Jesus nao confiava neles (Joao 2:23-3:3, 12:42-48).Contexto historicoE significativo que nesta ultima parte da parabola tripla nao temos nada sobre procurar o perdido. Em vez disso temos o pai esperando em casa ate que o filho errante torna em si e volta para casa. Assim, esta parabola olha para o futuro, quando Jeova dara as boas vindas a casa ao Seu filho Israel.Claro que a presente dispensacao da graca nao e contemplada nesta parabola. Vemos o filho mais novo, quando torna em si, no mesmo ponto onde uma futura geracao de Israel se encontrara nos ultimos dias: numa terra longinqua, padecendo necessidades e chegando-se a um dos cidadaos daquela terra. A ocasiao da parabolaE chegavam-se a Ele todos os publicanos e pecadores para O ouvir. E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este recebe pecadores e come com eles. (Lucas 15:1-2)Foi a ideia de justica propria dos fariseus e escribas que provocou esta parabola tripla. Joao Baptista tinha exortado estes lideres a produzir frutos dignos de arrependimento (Mateus 3:8), mas eles nao viram necessidade de mudar os seus caminhos. Sobre eles lemos: Mas
os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, nao tendo sido baptizados por ele (Joao Baptista) (Lucas 7:30).A sua presuncao era quase inacreditavel. Numa ocasiao, o homem a quem o Senhor tinha curado da sua cegueira de nascenca ousou dizer-lhes: Se Este nao fosse de Deus, nada poderia fazer, ao que eles responderam muito irritados: Tu es nascido todo em pecados e nos ensinas a nos? (Joao 9:33-34). Como se eles nao tivessem nascido em pecados!E agora eles murmuram contra o Senhor por receber pecadores e comer com eles. Claro que eles nao eram pecadores! E eles tinham um surpreendente numero de seguidores em Israel: justos aos seus proprios olhos, satisfeitos consigo mesmos, nao sentindo necessidade de arrependimento.Foi esta a situacao que originou a parabola tripla da ovelha perdida, da dracma perdida e do filho prodigo.A ovelha perdidaO Senhor comeca por responder aos seus criticos perguntando-lhes: Que homem dentre vos, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, nao deixa no deserto as noventa e nove e nao vai apos a perdida ate que venha a acha-la? (Lucas 15.4).Ele afirma que mesmo eles nao seriam capazes de ignorar o balido de uma ovelha perdida. Eles nao seriam capazes de deixar passar despercebida aquele apelo ou deixar a criatura indefesa a morrer sozinha.E entao ele continua a descrever a satisfacao quando a ovelha perdida e encontrada. Colocando a criatura nos seus ombros, o pastor tra-la para casa e chama os seus amigos e vizinhos para se alegrarem com ele.Quem e o pastor?Na interpretacao da parabola da ovelha perdida, devemos primeiro perguntar o que representa o pastor. So pode haver uma resposta a esta questao. Representa o Proprio Senhor. Os Salmos e os profetas retratavam ha muito o Messias vindouro como um Pastor, e mesmo na Terra Ele mesmo disse: Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor da a sua vida pelas ovelhas (Joao 10.11).Quem sao as ovelhas?Devemos dizer que elas representam a humanidade? Certamente que nao, porque em lado nenhum nas Escrituras vemos Cristo como Pastor da humanidade. Nem foram alguma vez os gentios classificados como ovelhas. Eles eram chamados caes e estranhos, mas nunca ovelhas.[2] E verdade que os membros do Corpo de Cristo sao vistos como ovelhas por ilacao[3], mas isso nao se pode aplicar aqui, porque nao ha ovelhas perdidas entre os membros do Corpo de Cristo. Alem disso, o que poderiam os Seus ouvintes saber sobre o Corpo de Cristo? Nesse tempo a formacao deste conjunto de crentes ainda era um misterio oculto em Deus (Efesios 3:9).
Cristo e a chaveCristo e a chave desta parabola tripla, tal como e de todas as Escrituras. E Ele que cumpriu a redencao daqueles que confiaram nEle durante o Seu ministerio terreno bem como dos que confiam nEle agora. Como ovelhas, o povo de Israel falhou e dispersou-se. Para salvar as ovelhas perdidas da casa de Israel, o proprio Cristo teve de tomar o seu lugar com eles e tornar-se uma ovelha (ou cordeiro).... Como um cordeiro, foi levado ao matadouro e, como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, Ele nao abriu a boca (Isaias 53:7).E o Seu sacrificio tambem tira o nosso pecado.Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Joao 1:29)E interessante que foi uma dracma de prata que a mulher perdeu. Isto era o preco de redencao em Israel e lembra-nos da lei do parente redentor (Levitico 25:47-49). Israel era o parente rico dos gentios atraves do qual os gentios deveriam ser redimidos. Mas Israel, longe de redimir os gentios, estava falido e precisava ele mesmo de redencao. Assim Cristo nasceu, a semente de Abraao, para que Ele pudesse tornar-se no parente redentor de Israel (e nosso).Porque assim diz o Senhor: Por nada fostes vendidos; tambem sem dinheiro sereis resgatados (Isaias 52:3).... Eu sou o Senhor, o teu Salvador, e o teu Redentor, e o possante de Jaco (Isaias 60:16).Sabendo que nao foi com coisas corruptiveis, como prata ou ouro... mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, ainda antes da fundacao do mundo, mas manifestado, nestes ultimos tempos, por amor de vos (I Pedro 1:18-20).Em quem temos a redencao pelo Seu sangue, a remissao das ofensas, segundo as riquezas da Sua graca. (Efesios 1:7)Outra vez, Israel era o filho de Deus (Exodo 4:22), mas nunca alcancou o lugar de adocao, ou de filiacao (de filhos adultos). Era necessario mante-lo, tal como a uma crianca, sob a Lei. Entao Cristo, o filho perfeito de Deus, veio e tomou o lugar de servo, sob a Lei, por amor deles (e nosso). Por duas vezes o Pai rompeu os ceus para exclamar: Este e o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo, mas ainda assim morreu como um transgressor, por Israel (e por nos). Mas Ele ressuscitou dos mortos no terceiro dia e declarado Filho [adulto] de Deus em poder... pela ressurreicao dos mortos (Romanos 1:4) Agora todos os crentes sao aceites como filhos adultos de Deus no Amado (Efesios 1:5-6). Assim sendo, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a Lei, para remir os que estavam debaixo da Lei, a fim de recebermos (nos, quer judeus, quer gentios) a adocao de filhos [6]. Assim que ja nao es mais servo, mas filho; e se es filho, es tambem herdeiro de Deus por Cristo (Galatas 4:4-5, 7). Contexto historicoMas tambem aqui devemos perguntar onde se encaixa cronologicamente a historia. Alguns detalhes na parabola ajudarao a responder a esta questao.Em primeiro lugar, o facto de que
a mulher, e nao o Proprio Senhor, e enviada a procurar a dracma, indica que esta parabola fala de um tempo em que o Seu povo, e nao Ele, procurava os perdidos em Israel. Isto aconteceu em Pentecostes e depois, quando os doze apostolos e o pequeno rebanho dos seguidores de Cristo chamaram o povo de Israel a arrepender-se e salvar-se daquela geracao perversa (Actos 2:40).E de notar que nesse tempo o valor de Israel para o resto do mundo era fortemente enfatizado como, por exemplo, no apelo de Pedro no alpendre de Salomao: Vos sois os filhos dos profetas e do concerto que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abraao: na tua descendencia serao benditas todas as familias da terra. Ressuscitando Deus a Seu Filho Jesus, primeiro o enviou a vos, para que nisso vos abencoasse, e vos desviasse, a cada um, das vossas maldades (Actos 3:25-26).Esta visao do contexto historico da parabola da dracma perdida e ainda mais confirmada pela sua posicao entre a parabola da ovelha perdida e a do filho prodigo, que inquestionavelmente aponta para o futuro.
O regresso do filho prodigoFinalmente o filho prodigo torna em si. Reflectindo no facto de que os servos do seu pai tem abundancia de pao, enquanto ele, o filho, perece de fome, ele diz:Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o ceu e perante ti. Ja nao sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como um dos teus jornaleiros (Lucas 15:18-19).Que mudanca foi operada neste jovem! Antes ele dizia da-me (Lucas 15:12); agora pede faze-me (Lucas 15:19). Antes ele exigia tudo a que tinha direito; agora reconhece que nao merece nada. Esta e uma notavel figura do arrependimento de Israel quando tornar em si, como e referido por Jeremias: Naqueles dias e naquele tempo, diz o Senhor, os Filhos de Israel virao, eles e os Filhos de Juda juntamente; andando e chorando, virao e buscarao ao Senhor, seu Deus. (Jeremias 50:4).O resto da historia e uma comovente descricao do amor do Pai pelo seu filho renegado.O que o filho esperava, na melhor das hipoteses, era que o pai lhe abrisse a porta.... E, quando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de intima compaixao, e correndo, lancou-se-lhe ao pescoco, e o beijou (Lucas 15:20).Ah, o pai estava todo este tempo ansiosamente a espera que ele voltasse! E agora o errante, humildemente reconhecendo a sua indignidade de ser chamado filho do seu pai, estava prestes a pedir um lugar de servo.Mas o pai disse aos seus servos: trazei depressa a melhor roupa, e vesti-lho, e ponde-lhe um anel na mao e sandalias nos pes, e trazei o bezerro cevado, e matai-o; e comamos e alegremo-nos, porque este meu filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado... (Lucas 15:22-24).Da mesma forma Deus recebera um dia Israel com alegria e banquete, como esta escrito:Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai benignamente a Jerusalem e bradai-lhe que ja a sua servidao e acabada, que a sua iniquidade esta expiada e que ja recebeu em dobro da mao do Senhor, por todos os seus pecados (Isaias 40:1-2).O Senhor, teu Deus, esta no meio de ti, poderoso para te salvar; Ele se deleitara em ti com alegria; calar-se-a por seu amor, regozijar-se-a em ti com jubilo (Sofonias 3:17).E folgarei em Jerusalem e exultarei no meu povo; e nunca mais se ouvira nela voz de choro nem voz de clamor. (Isaias 65:19).E alegrar-me-ei por causa deles, fazendo-lhes bem; e os plantarei nesta terra certamente, com todo o meu coracao e com toda a minha alma (Jeremias 32:41).Mas a geracao mais velha, que nao necessita de arrependimento ficara, tal como o filho mais velho, de fora do banquete por sua propria escolha. A parabola tripla e nosAgora que procuramos interpretar as palavras do nosso Senhor, que licoes podemos nos tirar delas e como pode esta parabola tripla aplicar-se a nos? A resposta e: deixando as coisas no lugar a que elas pertencem.As parabolas do nosso Senhor descrevem as suas relacoes com Israel. As epistolas de Paulo descrevem o proposito de Deus relativamente ao Corpo de Cristo. Comparemos
as duas e vejamos se perdemos ou ganhamos quando fazemos a distincao.Tal como observamos, Deus nunca olhou para os gentios como ovelhas, nem esta de forma alguma obrigado a vigia-los como Pastor, porque como eles se nao importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso... (Romanos 1:28). Os gentios sao antes vistos como cachorrinhos (Mateus 15:26) e estranhos (Efesios 2:12). Na verdade, tambem o judeu esta agora de parte (Romanos 11:15; Efesios 2:16-17).Agora Deus tomou-nos, crentes judeus e gentios desta dispensacao, e deu-nos um lugar muito mais elevado do que aquele que sera ocupado por Israel no futuro. Israel e, afinal, o povo terreno de Deus. A sua vocacao e a sua expectativa sao terrenas. Quando convertidos eles habitarao na sua terra com Cristo como Rei em Jerusalem. Mas nos que temos confiado em Cristo nesta era da Sua rejeicao somos feitos um com Ele atraves de um batismo sobrenatural e e-nos dado um lugar a mao direita de Deus, abencoados com todas as bencaos nos lugares celestiais em Cristo (Galatas 3:26-27; Efesios 1:3). Que graca!E de que valor eram os gentios no plano profetico de Deus? Nenhum![5] Deus nao traria bencao a este mundo atraves de qualquer gentio. A adocao, a gloria, os concertos, a lei, a adoracao no templo, as promessas, todas pertenciam a Israel (Romanos 9:4). Nos gentios estavamos sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos concertos da promessa, nao tendo esperanca, e sem Deus no mundo (Efesios 2:12). Mas mesmo Israel, na sua presente condicao, nao tem valor para o mundo. Ainda assim Deus tomou-nos, judeus e gentios, e fez-nos um com o Seu Filho, do qual depende a esperanca deste mundo. Ele fez de nos as obras-primas da sua graca:Para mostrar nos seculos vindouros as abundantes riquezas da Sua graca, pela Sua benignidade para connosco em Cristo Jesus (Efesios 2:7).Novamente, os gentios nao sao chamados filhos de Deus nas Escrituras. Somos antes vistos como estranhos e inimigos (Colossenses 1:21). Na verdade, Israel e agora Lo-ami: Nao sois Meu povo (Oseias 1:9). No entanto Deus deu aos crentes judeus e gentios o lugar de filhos muito mais elevado do que o da nacao de Israel. Israel era filho de Deus por uma relacao de concerto. Nos somos filhos de Deus em Cristo, o Seu Filho unigenito.E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos coracoes o Espirito de Seu Filho, que clama: Aba, Pai. Assim que ja nao es mais servo, mas filho; E se es filho, es tambem herdeiro de Deus por Cristo (Galatas 4:6-7).E uma vez mais dizemos: que graca infinita, maravilhosa e sem par!Que seja o leitor a decidir: Temos a perder no reconhecimento de que nesta parabola o nosso Senhor nao se referia aos gentios ou a salvacao nesta presente dispensacao? Nao temos a ganhar incomensuravelmente com a compreensao e satisfacao da Palavra quando deixamos a parabola no sitio a qual ela pertence e depois a examinamos a luz da revelacao dada a Paulo?
de Cabo Frio e Casimiro de Abreu. Nolado de Cabo Frio, fica o bairro de Santo Antonio, no Segundo Distrito, no ladode Casimiro, seu Distrito chamado Barra de Sao Joao, por isso, ela e conhecidacomo ponte Caida da Barra. [2] A entrevista teve a finalidade desaber sobre a Ponte, porque no meu Roteiro Historico e Ambiental, escrevo sobreas tres praias do segundo Distrito: Unamar, Aquarius e Pontal (essa ultimaproxima a ponte) e sobre os Rios Una e Sao Joao (esse ultimo tem a foz na praiado Pontal, junto a ponte). Por isso se fazia necessario contar a sua historia,era algo imprescindivel a meu trabalho! [3] Minhas tias, que chamamoscarinhosamente de Tia Dora e Tia Dada, sao nascidas e criadas em Campos Novos,assim como minha mae que nasceu dentro da Fazenda de mesmo nome. Elas moram amais de 60 anos no local e conhecem muitas historias da regiao.
a transparencia dos atos publicos, estaosimplesmente mostrando o que sao e para que se elegeram. E o mais engracado no circo (Camara Municipal)e o fato de que os que cobravam transparencia do governo passado impedem atransparencia do atual; e os que eram contra a transparencia dos atos publicosdo governo passado, sao a favor da transparencia do atual. Em suma, sao todosfarinha do mesmo saco. A excecao dessa regra por enquanto, e espero queprossiga, e o vereador que propos a lei da transparencia. O restante e tudomais do mesmo.