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as concepcoes de sujeito?Dissemos que Pessoa/Caeiro intenta mergulhar na natureza em que se insere. A acao do mergulho supoe minimamente um corpo que esta fora de um ambiente, aquatico ou figurado, e passara a fazer parte do ambiente/alvo do mergulho. Agua ou natureza forma um ambiente que nao faria parte da constituicao essencial do sujeito do mergulho, pois ele habita um lugar fora do lugar de mergulho. Assim, podemos perceber que o eu poematico coloca-se como um elemento estranho a dimensao que, por natureza, e seu lugar de origem e de constituicao presente.Lembremo-nos de um dos poemas que representam o leitmotiv desse livro: I - Eu Nunca Guardei RebanhosEu nunca guardei rebanhos, Mas e como se os guardasse. Minha alma e como um pastor, Conhece o vento e o sol E anda pela mao das Estacoes A seguir e a olhar. Toda a paz da Natureza sem gente Vem sentar-se a meu lado. Mas eu fico triste como um por de sol Para a nossa imaginacao, Quando esfria no fundo da planicie E se sente a noite entrada Como uma borboleta pela janela. [...]Pensar incomoda como andar a chuva Quando o vento cresce e parece que chove mais. Nao tenho ambicoes nem desejos Ser poeta nao e uma ambicao minha E a minha maneira de estar sozinho. [...]Quando me sento a escrever versos Ou, passeando pelos caminhos ou pelos atalhos, Escrevo versos num papel que esta no meu pensamento, Sinto um cajado nas maos E vejo um recorte de mim No cimo dum outeiro, Olhando para o meu rebanho e vendo as minhas ideias, Ou olhando para as minhas ideias e vendo o meu rebanho, E sorrindo vagamente como quem nao compreende o que se diz E quer fingir que compreende. Saudo todos os que me lerem, Tirando-lhes o chapeu largo Quando me veem a minha porta Mal a diligencia levanta no cimo do outeiro. Saudo-os e desejo-lhes sol, E chuva, quando a chuva e precisa, E que as suas casas tenham Ao pe duma janela aberta Uma cadeira predileta Onde se sentem, lendo os meus versos. E ao lerem os meus versos pensem Que sou qualquer cousa natural Por exemplo, a arvore antiga A sombra da qual quando criancas Se sentavam com um baque, cansados de brincar, E limpavam o suor da testa quente Com a manga do bibe riscado.(Pessoa: 1995, p. 203-204) O poema imediatamente inquieta o interator (leitor ativo) quando se denega a condicao funcional do sujeito. Em desacordo com o titulo do livro, vemos a funcionalidade subjetiva abandonar o que seria o reles animal domestico/fonte de alimento (a ovelha) para aferrar-se a ideia de que tal rebanho e feito por seus pensamentos. Sua alma seria o pastor de tais pensamentos que estariam imbricados por sensacoes e sentimentos. Mais pensamentos do que sensacoes e sentimentos, pois o poema, em franco processo alegorico, procura explicar a metodologia de composicao e de postura da vida sensacionalista que o autor tenta concretizar nessa e em outras obras.Varios elementos empiricos da natureza sao ai elencados e convencionalmente pertencem ao repertorio de temas oficiais
da natureza presentes na poesia pastoral europeia, tais quais: o rebanho, o vento, o sol, as estacoes, a planicie, a noite entrada, a borboleta, as flores, o ruido de chocalho, a curva na estrada, o andar a chuva, o cordeirinho, a erva, a nuvem que passa, o cajado nas maos, o cimo de um outeiro, o por do sol, a arvore antiga. Um conjunto de seres que representam o reino animal, vegetal e mineral e potencialmente possuem uma riqueza existencial poderosa para reterritorializar a subjetividade que muito provavelmente anda a procura de suas raizes e da paz que o estrato urbano nao lhe proporciona.Caeiro, no entanto, nao parece estar a nivelar sua existencia com a dos demais seres de sua rede ecologica. Tais seres nao existem pelo seu valor intrinseco (o que vale por/em si mesmo) ou relacional (o que vale para/em si mesmo e para os outros), ja que a tonica representacional encaminha-se para um exercicio intelectual de comprovacao de uma tese. A tese em questao e a de que a subjetividade faz-se, e e percebida, de modo fenomenologico. O sujeito e aquilo que sua imanencia e: um conjunto de sensacoes/percepcoes que culmina, paradoxalmente, em uma reflexao racionalista que e expressa nos versos: Pensar incomoda como andar a chuva /Quando o vento cresce e parece que chove mais. De fato, a subjetividade do eu poematico enriquece-se no seu campo existencial e accional quando ele se abre para o locus ecologico que se lhe descortina, como acompanhamos no ultimo poema desse livro: XLIX - Meto-me para Dentro Meto-me para dentro, e fecho a janela. Trazem o candeeiro e dao as boas noites, E a minha voz contente da as boas noites. Oxala a minha vida seja sempre isto: O dia cheio de sol, ou suave de chuva, Ou tempestuoso como se acabasse o Mundo, A tarde suave e os ranchos que passam Fitados com interesse da janela, O ultimo olhar amigo dado ao sossego das arvores, E depois, fechada a janela, o candeeiro aceso, Sem ler nada, nem pensar em nada, nem dormir, Sentir a vida correr por mim como um rio por seu leito. E la fora um grande silencio como um deus que dorme.(Pessoa: 2005, p. 227-228) Depois da constatacao dos ganhos obtidos pela imersao na natureza, o sujeito entra para sua casa, recolhe-se ao seu quarto e agradece ao dia cheio de sol, ou suave de chuva. Olha agradecido e fraternal para o sossego das arvores. Em seguida, recolhe-se ao seu proprio intimo; uma intimidade que ainda funciona sob a dinamica da interioridade e da exterioridade, ou seja, de um pensamento que e dominado pela otica da exclusao das substancias e das formas na formacao de suas singularidades. O sujeito do poema sente a vida correr por si, como um rio por seu leito; porem, existe um la fora de si mesmo que e um grande silencio como um deus que dorme. Assim, nao houve uniao ou hibridizacao entre essa subjetividade com o deus (grafado com letra minuscula) que representa a natureza em repouso. Parece que o contexto trata
texto poetico com seu enorme potencial de representar novos horizontes existenciais tanto no ambito dos procedimentos linguisticos que oxigena a lingua quanto no ambito na possibilidade de deslocamento de cartografias subjetivas conservadoras para cartografias subjetivas proteiformes, moveis e heterogeneas. Ou seja, trabalhamos com um salutar enfoque analitico-teorico que serve de movel tanto para a evolucao e consolidacao do artistico quanto para recolocacoes de procedimentos basicos para o convivio humano/animal/vegetal/mineral/coisal pragmatico.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:BARROS, Manoel de. O guardador de aguas. Sao Paulo: Art Editora, 1989.DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Mille plateaux: capitalisme et schizophrenie. Paris: Minuit, 2001. Traduzido para o portugues pela Ed. 34, em 1996. Vols 1 e 3.GENETTE, Gerard. Palimpsestes: literature au second degre. Paris: Seuil, 1982.GARRARD, Greg. Ecocritica. Trad. de Vera Ribeiro. Brasilia: UNB, 2006.GLOTFELTY, Cheryll & FROMM, Harold; (eds.). The ecocristicism reader: landmarks in literary ecology. Athens / London. The Univ. of Georgia Press, 1996. GUATTARI, Felix. Les trois ecologies. Paris, Galilee, 1989.NAESS, Arne. Ecosofia. Trad. de Elena Recchia. Como: RED, 1994.PESSOA, Fernando. Obra poetica. Rio de Janeiro: Aguilar, 1995.
A narrativa No Caminho de Swann, de Marcel Proust, abre a grande aventura literaria que e a obra Em busca do tempo perdido. Junto a outros seis volumes continuos, esta narrativa estrutura-se como uma sinfonia, em que no primeiro movimento somos apresentados aos principais temas que serao minuciosamente desenvolvidos nos demais volumes seguintes.O narrador-protagonista, no primeiro volume desse exercicio estetico e memorialista, encontra-se na fase adulta e imerge na recordacao de sua infancia e adolescencia vividas na pequena vila de Combray. Experiencias de vida intensas sao envoltas pelas relacoes familiares com seus pais, avos, tia-avos e a comunidade de uma cidadezinha que funciona como contraponto para a agitada Paris do final do sec. XIX. O pequeno Marcel nos expressara seu amor por sua mae e as investidas de seu pai para que ele assumisse um comportamento adulto, ao mesmo tempo em que seremos tambem apresentados ao seu universo de formacao artistica.Em um segundo momento, seremos levados a vida de Swann, um dos vizinhos e amigos da familia, em suas investidas amorosas, em suas relacoes conturbadas na aristocratica sociedade parisiense e, mais importante para nossos interesses, ao seu comportamento diante das praticas e interesses artisticos de seu meio e epoca. Interessa-nos de perto o primeiro momento da narrativa proustiana, aquele que diz respeito a como o pequeno Marcel entra em contato com o mundo artistico, com a pintura, a escultura, a musica, a arquitetura e, em especial, com a literatura e as concepcoes de arte advindas desse processo.Em Combray, e peculiar e exemplar o convivio que Marcel tem com sua avo materna, pessoa de apurada sensibilidade para com a vida e para com o mundo cultural, situacao essa que influenciara o pequeno garoto durante toda sua vida. Deste contato, vemos surgir as ideias sobre o fenomeno artistico que mais tarde, nos volumes subsequentes, serao desenvolvidas de modo mais sistematico. Nesse primeiro momento, os pensamentos do garoto estarao envoltos ainda por aquelas sensacoes, sentimentos e surpresas tipicos dessa fase de descoberta e de formacao.Um dos primeiros pontos da percepcao e de compreensao infantil e juvenil de Marcel vem da pratica que a avo materna tinha ao presentear as pessoas. Sua exigencia salutar era a de que o presente tivesse um valor estetico. Nada de utilitarismos poderia comprometer o que era comprado e oferecido, mesmo que isso dificultasse a vida das pessoas que recebiam tais presentes. Vejamos como este comportamento peculiar, pois acontecia em uma epoca na qual a producao em serie ja invadia o campo do artefacto artistico e ja se fazia sentir o que, mais a frente, viria a se chamar de contexto de industria cultural, causava na impressao do neto de indole bastante observadora. A passagem e um tanto longa, mas merece ser destacada em sua extensao natural, pois trata de uma lembranca que influenciara o comportamento do artista em formacao:Na verdade, jamais se resignava [ a avo materna ] a comprar qualquer objeto de que nao se pudesse tirar algum proveito intelectual e sobretudo o que nos proporcionam as coisas belas, ensinando-nos a buscar deleite em outra parte que nao nas
trazer uma felicidade ao espirito de quem recebia tais obras e criavam uma sensacao como que de impossiveis viagens ao tempo, como o narrador constata.O comportamento da avo, considerado como que excentrico pelos habitos europeus do seculo vinte, alem de ser um indicativo de como o garoto tem sua sensibilidade estetica educada, serve tambem de ponto de comparacao com aquilo que alguns estetas costumam discutir. Atraves dessa sensivel e exemplar situacao criada por Proust, percebemos como o artista realmente e uma antena de sua raca e de sua epoca, como nos diria Ezra Pound.Um dos pontos de valoracao, do programa estetico assistematico da avo do protagonista, envolveria o que se denomina de aura de uma obra de arte. E sobre este assunto, retomamos as classicas reflexoes de Walter Benjamin que disseca sua epoca, final do sec. XIX e inicio do sec. XX, no que diz respeito a producao artistica, bem como a sua recepcao.Benjamim, em seu ensaio intitulado Loeuvre dart a lere de sa reproductibilite technique (A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tecnica), coloca-se frente a producao da fotografia e do cinema, entre outras artes de necessaria e rotineira reproducao em serie, para discutir o papel da obra de arte de uma epoca em que a industria cultural massifica o produto artistico. A pratica da multiplicacao poderosa de objetivos artisticos dissolveria a alma da obra de arte. Sobre a alma, vista como aura pelo pensador da Escola de Frankfurt, teriamos que se trata de:une singuliere trame despace et de temps: lunique apparition dun lointain, si proche soit-il. Suivre du regard, un apres-midi dete, la ligne dune chaine de montagne a lhorizon ou une brance qui jette son ombre sur lui, cest, pour lhomme qui repose, respirer laura de ces montagnes ou de cette branche. Cette definition permet daperceboir aisement les conditionnements sociaux auxquels est du le decline actuel de laura. Il tient a deux circonstances, etroitement croissants des mouvements de masses (BENJAMIN, 2000, p. 74).Para Benjamin, com um apuro poetico e romantico em sua definicao, a aparicao unica de uma coisa distante acabaria por ser destruida por duas circunstancias que seriam advindas do fato de tais coisas serem ansiosamente desejadas e, por consequencia, ficarem mais proximas para a sociedade de massa. A ansia de possuir o objeto artistico, ou similar, em uma proximidade irredutivel, abre caminhos para a necessidade crescente de reproducao, de copia do que seria a obra original e unica.Ha, em nossa cultura, uma necessidade fetichista de possuir o objeto artistico, ou qualquer objeto semelhante que esteja exposto em alguma vitrine. Desta forma, unidade e durabilidade dao lugar a transitoriedade e a repetibilidade. Aconteceria, nesta dinamica, a destruicao do que seria a aura da obra de arte. Como se tivesse lido a passagem de Proust que aqui destacamos, Benjamin concluira que: Sortir de son halo lobjet, detruire son aura, cest la marque dune perception dont le sens de l identique dans le mondesest aiguise au point que, moyennant la reproduction, elle parvient a standardiser lunique (BENJAMIN: 2000, p. 76).O carater de unicidade de uma obra seria a
empresta beleza e dignidade, o campanario soltava, deixava tombar, a intervalos regulares, revoadas de corvos que, durante um momento, voejavam grasnando, como se as velhas pedras que os deixavam a vontade sem dar mostras de ve-los, tornando-se de subito inabitaveis e descarregando um elemento de agitacao infinita, os tivessem batido e escorregado (PROUST, 1993, p. 66-67).A tradicao socio-cultural e assegurada pelo respeito considerado ao monumento, situacao esta que a avo transmite ao neto e que este perpetua em sua escrita criadora e mantenedora de uma epoca que ja nao e integralmente a epoca do narrador-protagonista que, no ato da escritura, encontra-se no mundo adulto e localizado em uma grande metropole europeia. A singularidade do campanario realmente evoca um passado que se deve perpetuar para assegurar a continuacao de uma modalidade de vida desejada e que ainda insiste em viver tocada pelas cordas do coracao, com as qualidades da naturalidade e da distincao. E Marcel continua:Sem saber bem por que, minha avo apreciava na torre de Santo Hilario essa ausencia de vulgaridade, de pretensao, de mesquinharia que a levava a estimar, e considera prodigas de benefica influencia, tanto a natureza, sempre que a mao do homem nao a tivesse apoucado, como fazia o jardineiro de minha tia-avo, como as obras de genio. E, sem duvida, qualquer parte da igreja a distinguia de qualquer outro edificio por uma especie de pensamento que lhe era infuso, mas no campanario e que ela parecia tomar consciencia de si mesma, afirmar uma existencia individual e responsavel. Ele e que falava por ela. Creio que, confusamente, minha avo achava no campanario de Combray aquilo que tinha mais valor no mundo para ela: naturalidade e distincao (PROUST: 1993, p. 67).Mesmo que a avo nao dispusesse de uma educacao formal, sua intuicao a levava a acreditar que os grandes e verdadeiros monumentos, assim como a mais ingenua expressao de cultivo de flores, representavam algo de valioso em sua vida, a ponto de representar a integridade desta vida.O campanario marcava o ritmo da vida da pequena cidade, no entanto quando o narrador faz o relato de como o monumento o tocava, bem como a sua familia, nao sao as caracteristicas de utilidade as colocadas em relevo. Ressalta-se o valor da tradicao que repousa sobre a obra e o palimpsesto de valores que ele adquiriu desde a sua concepcao ate o ultimo olhar do sujeito que devaneia depositou sobre ele. Mais do que um padrao de ordenacao da vida da cidade, o campanario funciona como um repositorio dos olhares e atencao flutuante ou tensa das pessoas atingidas por ele.Marcel confessa, em seguida, que mesmo diante de fatos arquitetonicos mais vistosos e consagrados pela fama internacional, e do campanario de Santo Hilario que ele se lembrara mais e sentir-se-a sensibilizado pelas significacoes e fruicoes que tal obra ocasionou e continua a ocasionar em sua vida. O adulto relata que, apos numerosas viagens e infindaveis visoes de igrejas e de campanarios, nada se equipara aquele que esta encerrado em seu coracao e pode emergir na consciencia atraves da memoria. Desta forma, sabemos que as
licoes da avo foram apreendidas e eternizadas, no sentido de se respeitar e de se assegurar a aura de uma obra de arte. Delicada e nostalgica e a afirmacao do adulto, ja escritor, nessa retomada de algo que lhe age ainda na alma:Mas como a memoria, por mais gosto com que as executasse, nao conseguisse por nessas pequenas gravuras [ou as viagens e recepcoes feitas] o que eu de ha muito havia perdido, isto e, o sentimento que nos induz, nao a considerar uma coisa como um espetaculo, mas a te-la como um ser sem equivalente, nenhuma delas domina toda uma parte profunda de minha vida como a lembranca daqueles aspetos do campanario de Combray nas ruas que ficam atras da igreja (PROUST: 1993, p. 69).Ao lado da contribuicao da avo materna para a formacao da sensibilidade artistica de Marcel, encontramos o convivio com Bloch, o colega judeu que comunga da mesma avaliacao sobre uma das obras que mais toca o adolescente. Trata-se da obra do escritor Bergotte que, em um primeiro momento e percebida em sua dimensao fabular, para em seguida o sensibilizar no plano do discurso, da disposicao fabular atraves da linguagem.A obra lembra a circunstancia de um trecho musical que arrebata o ouvinte, apesar de no inicio, a consciencia nao compreender o porque do arrebatamento. O protagonista transforma-se em um avido leitor que compara a leitura a um ato de amor que se no comeco funciona de modo intuitivo, no seu desdobramento traz uma reflexao sobre o valor da dignidade, da unicidade e do valor tradicional. Apos a sensacao da fruicao sobrevem o campo da reflexao, no qual ficamos sabendo sobre as preocupacoes em relacao ao fazer artistico: Depois notei as expressoes raras, quase arcaicas, que gostava de empregar em certos momentos em que uma onda oculta de harmonia, um preludio interior, agitava-lhe o estilo; e era tambem nesses momentos que ele se punha a falar do sonho vao da vida, da inesgotavel torrente das belas aparencias, do tormento esteril e delicioso de compreender e de amar, das comoventes efigies que enobrecem para sempre a fachada veneravel e encantadora das catedrais, quando expressava toda uma filosofia nova para mim, com maravilhosas imagens, que pareciam ter elas proprias despertado aquele canto de harpas que entao se elevava e a cujo acompanhamento emprestavam qualquer coisa de sublime (PROUST: 1993, p. 95-96).As alegrias advindas dessa leitura da obra de Bergotte atingiam o amago de Marcel. De todos os livros se se pudesse reter uma formula de uso discursivo, tal uso traria uma espessura e um volume que ampliariam o espirito do leitor adolescente. Ao objeto artistico, vemos a envoltura do sublime que, como comentamos antes, poderia ser traduzido pela nobreza, unicidade e valor digno procurado pela avo do garoto e sistematizado nas reflexoes esteticas de Walter Benjamin.O olhar do narrador, porem, ja se desloca para um espaco alem da fruicao, aquele espaco em que se observa a tecnologia da composicao artistica no que ela possui de desautomatizacao da vida pragmatica. Exemplos disso sao as causas explicitadas do encantamento que podem ser localizadas
homodiegetico em Infancia, O apanhador no campo de centeio, e Tia Julia e o escrevinhador. 2003. 167p. Tese (Doutorado em Letras Teoria da Literatura) Universidade Estadual Paulista, Campus de Sao Jose do Rio Preto, Sao Jose do Rio Preto, 2003.
do orkut, e redes afins. Com essa leitura caridosa, no sentido filosofico do termo, nao demonizamos essa poderosa ferramenta de agenciamentos de enunciacao subjetivo-social. Ao contrario, dimensionamos nossas heterogeneas cartografias subjetivas em um campo existencial cibernetico capaz de funcionar como locus e meio para a efetivacao de produtividade, de criatividade e de deslocamentos necessarios que tornam o sujeito agente competente e consciente de sua propria acao. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: BENJAMIN, Walter. Ouvres III. Paris: Gallimard, 2000. DELEUZE, Gilles. Mil Platos. Vol. 1. Sao Paulo: Ed. 34, 1995. _______. Mil Platos. Vol. 3. Trad. deAurelio Guerra Netto et al. Sao Paulo: Ed. 34, 1996. _______. Mil Platos. Vol. 4. Trad. deSuely rolnik. Sao Paulo: Ed. 34, 1997. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. L'Anti-Oedipe: capitalisme et schizophrenie. Paris: Minuit, 2005. GUATTARI, Felix. Da producao de Subjetividade. In: PARENTE, Andre (org). Imagem Maquina: a era das tecnologias do virtual. Sao Paulo: Ed. 34, 1993. JAKOBSON, Roman. Linguagem e comunicacao. Sao Paulo: Cultix, 1971. LACAN, Jacques. Ecrits. Paris: Seuil, 2001. PARENTE, Andre (org). Imagem Maquina: a era das tecnologias do virtual. Sao Paulo: Ed. 34, 1993. Wikipedia. Orkut. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut >. Acesso em 25 mai. 2009.