a samaritana foi uma mulher. Jesus confrontou nao somente ofanatismo judeu contra os samaritanos, mas ele tambem atacou os preceitoscontra mulheres com as suas acoes. Note que a mulher poderia ter ditomeramente, "Como sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, umasamaritana"? Mas ao inves disso ela disse: "que sou mulhersamaritana".Falar comuma samaritana foi suficientemente ruin, mas Jesus tambem falou com umamulher em publico. Tal ato foi pisar os valores altamente reverenciados dacomunidade hebraica. Lembre-se, os rabinos, que refletiram os valoresagricola-patriarcais da epoca de Jesus, ensinaram "Aquele que fala comuma mulher [em publico] traz maldade sobre si" (Aboth 1:5). Umoutro ensinamento rabinico declarou: "Nao se deve nem saudar uma mulher"(Berakhoth 43b).Jesus naosomente falou com uma mulher em publico e assim abertamente violou uma dasdoutrinas religiosas rabinicas, mas Ele tambem fez mais do que so falar; Elea ensinou teologia. Ele disse para ela: "Deus e Espirito, e enecessario que os que adoram o adorem em espirito e em verdade" (Joao4:24). Este foi um ato nem cogitavel para um piedoso homem judeu. Agora,nos precisamos nos lembrar que a lei oral ... ensinou: "Deixem aspalavras da Lei [Torah] ser queimadas em vez de ser ensinadas a mulheres. ...Se um homem ensinar a sua filha a Lei, e como se ensinasse devassidao paraela" (Sotah 3:4). Os discipulos, como judeus fieis, foramsurpresos e perplexos que Ele estava tendo uma conversa com uma mulher. O textodiz: "E se admiravam de que estivesse falando com uma mulher"(Joao 4:27). Eles nao estavam admirados porque Ele estava falando com umamulher samaritana, mas ao contrario porque Ele estava interagindo comqualquer mulher.O fatoque Jesus ensinou teologia para a mulher samaritana nao tem, com poucasexcecoes, sido notado pelos teologos masculinos da igreja. Os poucos quenotaram foram demasiadamente amarrados pela cultura para ajudar a igreja aaprender e beneficiar do comportamento que abriu precedente. Por exemplo, Origem viu a mulhersamaritana como uma apostola (Commentariorum in Evangelium Joannis14.417). Semelhantemente, Theofilactos (morreu depois de 1071) disse que Jesusfez uma apostola da mulher samaritana (Ennarratioin Evangelium Joannis4.1241). No entanto, nem Origem nem Teofilactos encorajaram a igreja a fazeruso de mulheres para ensinar publicamente as palavras e os feitos de JesusCristo.Estesdois teologos, como inumeros outros, falharam em ver que Jesus reagiu a mulhersamaritana assim como reagiu aos homens. Eles tambem falharam em notar quequando Ele e a mulher partiram, Ele nao disse: "Mulher fiquecalada". Nem Ele disse que ela nao podia ensinar. De fato, Joao diz queesta mulher falou aos outros publicamente a respeito do que elaexperimentou no seu encontro com o carpinteiro de Nazare. E mais do que isso,ela deve ter sido muito eficiente no seu falar publico, pois nos lemos: "Muitossamaritanos ... creram nele, por causa da palavra da mulher" (Joao 4:39).(Schmidt, Veiled and Silenced, pp. 165-167.) Jesusensinou a mulher samaritana, ela falou publicamente e convenceu muitos acrerem. Mas com tempo os ensinamentos de Jesus quanto a mulher foram sufocadose ensinamentos baseados na reacao a cultura substituidas. Estes ensinamentos dacultura disseram: mulher paga fala de modo que mulher crente nao deve falar empublico; e lugar do homem falar de modo que mulher nao deve falar em publico.IV.