reu. A funcao do historiador nao e a de desvendar crimes tarefa do delegado de policia nem tampouco emitir julgamentos sobre o mesmo. Um processo, como uma devassa inquisitorial, permite rastrear a vida de testemunhas, vitimas e reus. Atraves do registro intensivo deste tipo de fontes, o historiador pode recuperar o dia-a-dia de anonimos do passado aos quais nao teria acesso por outros meios. Em seu texto O Dia da Caca, um dos pioneiros do Brasil no que se refere a esta abordagem, o sociologo Jose de Souza Martins se poe a acompanhar os passos do reu no seu dia-a-dia, seguindo ele mesmo os passos do delegado que tenta recuperar o percurso tragico do criminoso, nos dias e horas que antecederam o crime (MARTINS, 1992, p.301). De nossa parte, podemos acompanha-lo, como leitores, na sua paciente montagem de um mapa que revela os varios trajetos diarios do operario que e acusado do crime. E esta instigante interposicao de mediadores leitor, autor, delegado, depoentes, personagens da cena-crime cada um seguindo os passos do outro em uma autentica arqueologia de textos que se recobrem uns aos outros, o que traz a estas fontes uma especie de dialogismo transversal. Mas e tambem na multiplicacao das vozes no plano sincronico correspondente no contexto mais imediato do proprio crime a contraposicao das vozes do reu, das testemunhas, das vitimas que iremos encontrar o dialogismo final, constituinte da trama que corresponde a ultima camada arqueologica que o processo criminal nos oferece.O dialogismo presente nas fontes processuais, as diferentes versoes que atraves delas se conflituam, as visoes de mundo que os atores sociais encaminham uns contra os outros, as redes de rivalidades e solidariedades que dai emergem, as identidades e preconceitos, e todo este vasto e dialogico universo nao apenas capaz de elucidar as relacoes inter-individuais, como tambem de esclarecer a respeito das relacoes de classe o que se mostra como principal objeto de investigacao para a analise micro-historiografica que se torna possivel a partir deste tipo de fontes .Alem dos processos criminais, juridicos e inquisitoriais, ha varios outros tipos de fontes dialogicas. Existem inclusive as fontes de dialogismo implicito, aquelas que dao voz a individuos ou grupos sociais pelas suas margens, pelos seus contracantos, ou mesmo atraves dos seus silencios e exclusoes. Assim, por exemplo, o periodo do escravismo colonial no Brasil conhece a pratica do estabelecimento de irmandades (de homens negros, pardos, brancos, escravos ou libertos, de portugueses ou brasileiros). Analogas as confrarias medievais no que se refere ao fato de que acomodavam dentro de si grupos de individuos em quadros auxiliares de sociabilidade e solidariedade, elas cortavam a sociedade a partir de um novo padrao. O que nos interessa para falar do dialogismo implicito sao as suas cartas de compromisso, as suas atas, os documentos que revelam seus procedimentos de inclusao e de exclusao. No interior da populacao africana ou afro-descendente que havia sido escravizada, elas deixam entrever os diversos grupos identitarios que se escondem sob o rotulo do negro.Joao Jose Reis, que as estudou em detalhe, observa o estabelecimento de uma discreta arena de disputas