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de base de nossa sociedade, animando com suas cancoes, com seu violao, com suas palavras de orem... Nos ultimos anos, como membro da assessoria do Mandato do Dep. Luiz Couto, do PT, ocupou o melhor do seu tempo colaborando com qualidade com as reunioes e debates dos movimentos sociais, em especial a Consulta Popular, a Assembleia Popualr, de cujas reunioes e encontros era dos mais assiduos, ora ajudando a construir o Grito dos Excluidos e Excluidas, ora participando de comissoes de organizacao, etc. Nesse sentido, entendo a acao de Ricardo Brindeiro como a de um intelectual organico a servico dos de baixo, em especial em sua atuacao na pratica pratica. Homem de fe que, desde sua humilde e espontanea disposicao em se nos apresentar, primeiro, como pecador, nao hesita em explicitar sua fe, ao seu modo (com fome diaria de Eucaristia, assiduo exercicio das leituras do dia, inclusive em seu periodo de grande provacao), estava sempre disponivel para participar dos encontros do Movimento Fe e Politica e de tantas atividades das CEBs e da Igreja na Base. Fez tambem parte do Conselho de Justica e Paz, criado por Dom Marcelo Carvalheira, na Arquidiocese da Paraiba. Merece destaque sua participacao no Grupo Kairos/Nos Tambem Somos Igreja, grupo iniciado por inspiracao do Pe. Jose Comblin, desde 1998, e que ja ha varios anos, se reune semanalmente na UFPB, do qual Ricardo foi um dos membros mais assiduos, a debater temas delicados de conjuntura eclesial, textos de teologos e teologas da Libertacao, etc. Para quem nao o conhecia de perto, talvez tenha sido surpresa a densa festa de alegria e esperanca em que se transformou seu velorio, celebrado tanto em Recife (dia 3/12, dia de sua pascoa definitiva) quanto no Alto do Mateus (em Joao Pessoa, dia 4/12). Aqui, na Igreja de Sao Mateus, a comunidade do Alto se fazia presente com muita forca. Tambem amigos e amigas tantas de outros bairros, de outros municipios, de outros Estados. Presentes sua esposa Ana, seus filhos Mateus e Francisco. Nao bastassem os depoimentos e testemunhos de tanta gente, como esquecer o testemunho prestado pelo seu filho Mateus, de 25 anos, a expressar o rico legado do pai, fundado na pedagogia do exemplo e da amorosidade, manifesta inclusive nos momentos de dar bronca nos filhos. Antes de nos dizer qualquer coisa, tomava seu violao, tocava/cantava uma musica, olhava para nos e nos falava o que tinha a nos dizer. Tambem nao me foi surpresa a mensagem recebida de Pe. Reginaldo Veloso, hoje, dia 6/12, dando conta de que Ricardo Brindeiro e Madiga, Nelson Mandela sao os grandes sinais de Natal deste ano de 2013. Sentimento que fazemos nosso! Com seu jeito amoroso de ser e de militar, Ricardo se torna figura emblematica de militante de um novo tipo. Distanciando-se daquele perfil sisudo e enrijecido, Ricardo testemunhava sinais de bondade, abertura, amorosidade a temperar sua vida de profundo compromisso com a causa libertadora do povo dos pobres, na pespectiva do Seguimento de Jesus. Obrigado, Ricardo! Voce segue vivo e presente a nos inspirar praticas de amorosidade com o Planeta,
- 47,97%Victor Jurado Mud - 46,87%Municipio Roscio, Estado Guarico (86.493)Gustavo Mendes Psuv - 49,88%Douglas Gonzalez Mud - 48,22%Dados do Conselho Nacional Eleitoral da Venezuela Assine o Feed do Propalando para nos acompanhar.
pais. O momento e propicio para avancarmos no desafio da bandeira politica.O MST passa pelo seu VI Congresso Nacional e se revigora para seguir em luta. A bandeira politica da constituinte para reformar o sistema politico tem um enorme potencial diante da crise por que passa sociedade brasileira. Assine o Feed do Propalando para nos acompanhar.
gigantes do planeta, com 85% da populacao nas cidades.Trezentos e oitenta anos de escravidao, uma abolicao sem partilha da terra e uma ditadura que, em menos de tres decadas, promoveu a transicao rural/urbana que nacoes ricas levaram um seculo para completar, explicam muito do presente caos urbano, cujos propagadores preferem nao debater as origens remotas,nem recentes.Quem o faz, ainda, e o MST.Sua presenca incomoda estende o fio da memoria entre o golpe de 64, contra a agitacao no campo, e a caixa de Pandora que o torniquete civil-militar instalou nas periferias conflagradas das metropoles e mesmo fora delas. Cinquenta anos passados, cabe inaugurar um novo mirante para rastrear o futuro que existe alem da dimensao exclusivamente produtiva da reforma agraria enfatizada nos anos 60.Que continuara a existir, ressalte-se.Sobretudo em projetos cooperativistas, vinculados a compras publicas de alimentos caso, hoje, de 30% da merenda escolar e do Programa de Aquisicao da Alimentos, exportado como ferramenta de combate a fome em de fomento a agricultura familiar para a AL e Africa.O chave do novo horizonte agrario certamente passa pelo tema ambiental.O governo ensaiou uma resposta nessa direcao com os projetos de assentamentos agroflorestais.Mas sem atribuir-lhes, ainda, a centralidade de uma diretriz estrategica.As imbricacoes entre a questao agraria e a urgencia climatica padecem, ademais, de uma quase uniforme negligencia no debate programatico da frente progressista que apoia o governo.Talvez nao seja um mero acaso.Talvez sejam agendas gemeas, indecifraveis de fato enquanto mantidas dissociadas ou apenas vinculadas de forma ornamental nas prioridades de Estado.Uma, remanescente do seculo 19; a outra, contemporanea da exacerbacao capitalista em nossos dias.Juntas, ao lado de outras, aguardam o desassombro de um protagonista politico, capaz de arrastar tempos historicos distintos, dando-lhes a coerencia impensavel fora de uma agenda transformadora.Nao e pouco, como se ve, o que desafia o MST a se reinventar, junto com o seu objeto, num momento em que ambos, reconheca-se, foram desidratados pela universalizacao das politicas sociais de combate a fome e a miseria, no campo e nas cidades.Mas e isso que o faz necessario.E, indispensavel, se for capaz de sacudir e romper as trancas que isolam o mundo rural e a natureza-- do debate sobre o novo ciclo de desenvolvimento do pais. Assine o Feed do Propalando para nos acompanhar.
atual, a figura do professor como o possuidor do conhecimento esta presente de maneira cultural em nossas escolas, a aulas expositivas continuam sendo ministradas. Neste sentido,o professor deve utilizar-se tambem do metodo sofista em suas aulas, o que nao pode acontecer, e este ser o unico metodo utilizado pelos educadores, pois desta forma eles terao um empobrecimento de suas aulas alem de correrem o risco de torna-las desinteressantes aos alunos.
RESUMONo texto, procuramos dar enfase ao Mestre Emancipador partindo de uma linha que faz comparacao a maieutica socratica,passando pelo entendimento de Jacques Ranciere que busca em Jacotot, sbsidios par desenvolvolver o paradigma que vem ate hoje influenciar a Metologia EAD onde o aluno e o centralizador do seu processo de aprendizagem. como transformador e autor do conteudo e o professor como orientador, mediando todo o processo. Atraves do livro O MESTRE IGNORANTE, escrito por Jacques Ranciere, que conta a historia de Joseph Jacotot , marca se um rompimento com o paradigma classico de ensinar. De um lado a maieu tica socratica , Jacotot aplica em uma relacao entre mestre e alunos buscando uma aproximacao de suas vontades , estabelecendo assim uma hipotese de qualquer de que qualquer um , com base , pode convergir pontos de articulacao com o que nao sabe e , no exercicio da comparacao, ,do ensaio , vir a aproximar se de seu proprio impulso se saber.No dialogo de Socrates , o escravo Menon se ve incapaz se descobrir qualquer coisa sem o auxilio de um mestre explicador que lhe oriente.Jacotot desiste dessa posicao do que sabe para colocar se ante seus discipulos , nao por sua inteligencia , mas pela vontade de saber , saber o que ainda nao sabe. Os alunos estavam habituados a aprender por conducao de um mestre , numa pratica de explicacao e compreensao.Como o escravo , compreendem o que lhes e explicado mas nao sao donos desse saber , eles obedecem as verdades aprendidas , mas sao incapazes de produzi las . Devido a um fato ocorrido: ao estabelecer uma comunicacao com os alunos , Jacotot solicitou que os alunos lessem o texto frances com auxilio da versao holandesam, consistindo e relatar a todos , ao termino da atividade o que haviam compreendido.Para sua surpresa todos responderam muito bem , provocando uma reviravolta em seu pensamento: acreditava que o papel do mestre era transmitir seus conhecimentos.O aluno em um lugar de igualdade , diante do mestre , pode aprender sem o mestre , baseando na tensao de seus proprios desejos mestre emancipador, que para aprender basta haver a vontade do aluno , em um ato de inteligencia , que sao obedece a si mesma . Ao ensinar aquilo que ignoramos , o mestre encaminha o aluno para utilizar sua propria inteligencia, O professor nao e , nem mais nem menos inteligente do que qualquer outro homem , ele apenas fornrcr uma grande quantidade de fatos a observacao daqueles que procuram , o professor at[e pode postular a emancipacao , Afasta-= - se a perspectiva da emancipacao das convencionais ,associacoes co praticas de conscientizacao ou de libertacao , a moda freiriana que esta dirigida ao coletivo , enquanto a intencao jaconista dirige se a igualdade , ela investe no desenvolvimento da vontade individual , relacao vigorosa e nao hi dos homens e n erarquica entre as vontades e as inteligencias.Ranciere diz que quem quer emancipar um homem deve interroga lo a maneira dos homens e nao a maneira dos sabios , que instruem
se a si proprio.A experiencia pedagogia de Jacotot , no contexto da EAD , quando abre mao da funcao de mestre ezplicar , seus alunos aprendem pelo livro , estando presente .Depois cobra dos alunos: sobre o que pensaram , de onde retira a proposta pedagogia chamada educacao emencipadora.A EAD oferece um campo para tal , como Jacotot oferecia , ela corta o efeito sofistico que pode causar a presenca de orador e a motivacao (convencimento) causada ao espectador , Em EAD o aluno e um transformador o autor de conteudos, ele e participante de umprocesso de formacao.Os alunos que trabalham na modalidade EAD participam da programacao de conteudo , aprendizagem coletiva em rede e a participacao do aluno como transformador e autor do conteudo.O professor deixa o papel que transmite o saber , assumindo como orientador da aprendizagem , numa proposta emancipadora, como diz JACOTOT.aead esta assumindo essa postura,seus alunos sao donos de seus processos de aprendizagem , para isso ocorrem algumas mudancas de pensamento.
o pais e seus compromissos com os governados, ou seja, o bem de todos. Esse processo visa conquistar o eleitor para o projeto partidario que deseja assumir o poder no pais.O exercicio da democracia e a alternancia no Poder da Republica sao formas de construcoes em ultima instancia da felicidade de individuos e grupos, nesse curso do desenvolvimento humano os individuos trilham tambem seu processo de aperfeicoamento e perseguem o seu proprio caminho na vida . Logo, as decisoes propostas ou tomadas pelos governos ou seus pleiteantes a este Poder devem levar em consideracao a visao e leitura de mundo de todos os eleitores em potencial. Nao obstante o que constata e a interferencia direta das religioes e de seus adeptos nas posturas, falas e propostas dos candidatos a Presidencia da Republica, principalmente, no segundo turno da eleicao. Em outras palavras, aquilo que definimos como irracional ou inconsciente e o que assume o tom do debate politico e entra em pauta questoes categoricas para determinados individuos, assumindo valores acima da vida.A questao relativa ao atendimento a gestante que interrompe sua gestacao e de suma relevancia para assegurar a vida tanto da mae quanto do feto. A possibilidade de receber uma gestante no servico publico com pretensoes abortivas geraria a necessidade de organizar uma rede de servico com assistencia social, psicologos, enfermeiros, psiquiatras, sociologos, antropologos etc articulados com fins a garantir a gestacao do feto e, ainda, a protecao a mae que possivelmente e levada a conjecturar o aborto por acreditar ser essa a unica saida para seu drama, o que de fato, a primeira vista, possa ser real, dada as inumeras dificuldades de atendimento e servicos existentes em um pais que enxerga o seu povo como alguem que onera o servico publico e nao como cidadao e pessoas com dignidade humana.Agora, em pleno processo eleitoral as mulheres que sempre foram vitimizadas pelas condicoes de abandono historico entram em cena, nao na condicao de vitimas, mas vistas como criminosas pelos moralistas de plantao. O debate sobre atendimento as mulheres que se envolvem em situacao de aborto e nao tem condicoes de cuidar da propria saude e um caso de politica publica e nao de policia. Nao cabe as religioes ou a seus lideres tentarem manipular o processo eleitoral porque esse ou aquele candidato defende o direito dessas gestantes poderem ser cuidadas. Proteger o feto e a gestante e um direito e dever de todos, todavia, no ambito do Estado, as decisoes devem ser tecnicas e terapeuticas quando se trata de gente. Cabe as religioes se adaptar e propor como agirao no ambito publico. O que ocorreu no processo eleitoral foi o inverso e os presidenciaveis tiveram que adaptar seus discursos e justificar sua posicao etico-moral para assegurar os votos conquistados no primeiro turno. O espaco politico virou palco de uma guerra santa com serias tentativas de satanizar quem defendesse um principio alheio ao cenario religioso.Outra questao tambem polemica, o relacionamento entre pessoas do mesmo sexo, assumiu posicao de destaque durante o processo eleitoral. Ha no Congresso Nacional brasileiro um projeto de Lei para
as tribos primitivas da Australia, onde prevalecia o sistema totemico que possuia a figura do lider (pai primeva) como regencia de atitudes e atos da tribo, sistema este, que abominava de forma rigorosa o incesto, a ponto de se tornar uma forma de organizacao social. A caracteristica do sistema totemico e a nao relacao sexual entre pessoa do mesmo totem, qualificando assim a isogamia.Dentro de uma analise freudiana, as escolhas sexuais sao desde o principio incestuosas, iniciando-se na infancia atraves do complexo de Edipo, no qual, a crianca alude o amor filial com o amor sexual destinado aos pais.Podemos afirmar, de acordo com o texto, que o tabu constitui na proibicao de algo desejado, e da dois sentidos contrarios para definir tabu, que sao: o sagrado e impuro. Punindo desta forma, todos os membros da tribo que ousam quebrar o tabu. Visto que, ele existe nos clas, como codigo de lei naturalmente criado, para que seja mantida a ordem, sendo que estes vao surgindo de acordo com a necessidade.Segundo Freud, a natureza associal das neuroses tem sua origem genetica em seu proposito mais fundamental, que e fugir de uma realidade insatisfatoria para um mundo mais agradavel de fantasia. O mundo real, que e assim evitado pelos neuroticos, acha-se sob a influencia da sociedade humana e da instituicao coletivamente criadas por ela. Voltar as costas a realidade, e ao mesmo tempo, afastar-se da comunidade dos homens. Sendo assim, a proximidade entre tabu e neurose esta ligada a fuga da realidade para manter condutas ditas normais para sobrevivencia na sociedade (e no cla). Ainda na visao do autor o tabu caracteriza-se em: o animismo, e o termo usado para indicar a teoria do carater vivo de coisas que nos parecem serem objetos inanimados; a magia, tem de servir aos mais variados propositos, ele deve submeter os fenomenos naturais a vontade do homem; a onipotencia de pensamentos, que e a supervalorizacao dos desejos, enaltecendo as pulsoes sexuais, associada com as caracteristica do narcisismo, criando um ser magico, que por sua vez, e desfeito, voltando-se para a realidade quando posiciona-se em fatos reais, deixando todas as caracteristicas supracitadas para voltar-se ao mundo real.Sendo assim, o totem espelha modelos sociais no que se refere as regras e normas, pois sua organizacao basicamente se origina atraves do respeito e protecao entre os membros do cla. Dai surge a necessidade e a exigencia de se respeitar os tabus gerados dentro do sistema social (cla). O totemismo valoriza a figura do pai, que por sua vez, e invejado pelos outros homens do cla, prevalecendo a ambivalencia emocional, fazendo com que seus filhos se voltem contra ele a ponto de mata-lo, com a intencao de desfazer o poder gerado por ele, porem, sua figura ganhou mais poder apos a morte, visto que os filhos sentiram-se culpados por matar o pai que amavam. O totem se destaca como a figura de poder do cla, e pode ser visto como um objeto, visto que, com a morte do pai primevo, sua figura foi substituida, e sua representacao passou a ser em forma de
animal. E quando essa figura de poder ameacava desaparecer, era sacrificado um animal totemico como forma de manter viva a figura do pai primevo, firmando a importancia do controle social que seria o controle exercido sobre os membros do cla.Referencias Bibliograficas:FREUD, Sigmund; O Mal estar na civilizacao. 1a Edicao, 1997.FREUD, Sigmund; Totem e tabu, Frankfurt, Fischer, 1999.SAFATLE, Vladimir; Freud como teorico da modernidade bloqueada, Vitoria, Universidade Federal do Espirito Santo, Nucleo de Educacao Aberta e a Distancia, 2010.
necessario para os dias atuais.Temos diariamente nos noticiarios manchetes de abusos sexuais com menores de idades, ou ate mesmo incestos, que como Freud enfatiza acima, na pre-historia isso era considerado normal, uma vez que o homem era considerado um animal, e que animais possuem desejos sexuais com o sexo oposto ou nao. Porem no decorrer da evolucao humana, o homem atraves da religiao e da vontade de viver em sociedade foi se permitindo regras impostas pelo poder, o clero e a burguesia, nao permitindo expressar seus instintos animais, e se o fizesse seria punido, pois o abuso sexual e o incesto e considerado crime, e o infrator e preso, dependendo do pais e da sua legislacao e condenado a pena de morte.Freud tinha consciencia que com essa tese defendida por ele na psicanalise, provocaria serios problemas nas crencas ocidentais. Pois foi um dos primeiros a denunciar a pedofilia e seus reflexos no desenvolvimento do ser humano. Apos essa analise dos danos que o abuso sexual causa na vida de uma pessoa, ficou afirmado que abuso sexual decorre da teoria freudiana, e que quando a crianca molestada e a precursora do adulto neurotico e infeliz, e que ao crescer sera o reflexo do que recebeu, sendo tambem um predador sexual. E o pedofilo nao e mais uma pessoa que possui atracao ou afinidade patologica, ele e o que arruina as perspectivas de vida de uma crianca, nao permitindo que essa sonhe com os mais belos contos de fadas, pois a crianca abusada, nao quer brincar, pois quer ficar sozinha ou ir ao encontro do abusador, pois sua sexualidade foi agucada e instintamante precisa desse contato, que ao mesmo tempo se torna incosciente.Alem das manchetes esses temas complexos invadem nossa casa atraves das varias formas de comunicacao, exemplificando a novela global das 21:00h, pois e a mais assistida que vem apresentando o tema de abuso sexual que mostra o personagem Gerson, segundo filho de Bete e famoso campeao de corridas Stock Car, carrega um misterio que envolve uma estranha fixacao pelo computador. Disputou o amor de Diana com Mauro, que era seu melhor amigo. Acabou se casando com a jornalista, que se arrependeu da escolha e o abandonou, principalmente depois que descobriu o segredo do marido (GLOBO, 28/10). Pois a cena esta sendo demonstrada da forma que acontece na realidade com os abusos sexuais, de uma maneira que a pessoa que foi abusada se sente culpado por ter sido agredido, e uma transposicao da culpa, pois o abusador nao se sente culpado e sim satisfeito por realizar seu desejo que internamente lhe atormentava e quando poe em pratica o abuso sexual ou algo que o recorde essa acao, sente-se aliviado e ao mesmo tempo cria-se um desejo de obter mais prazer ao repetir esse ato.Westermarck (1906-8 2, 368) explicou o horror ao incesto baseando-se em que ha uma aversao inata as relacoes sexuais entre pessoas que vivem juntas com muita intimidade desde a infancia e que, como essas pessoas sao, na maioria dos casos, aparentadas pelo sangue, esse sentimento naturalmente apareceria no costume e
na lei como um horror a relacao sexual entre parentes proximos. Havelock Ellis [1914, 205 e seg.], embora discutisse a instintividade da aversao, endossou em geral esta explicacao: A falha normal da manifestacao do instinto de acasalamento no caso de irmaos e irmas ou de meninos e meninas criados juntos desde a infancia e um fenomeno meramente negativo, devido a ausencia inevitavel, nessas circunstancias, das condicoes que evocam o instinto de acasalamento (...) Entre aqueles que foram criados juntos desde a infancia, todos os estimulos sensoriais da visao, audicao e tato foram amortecidos pelo uso, levados ao nivel calmo da afeicao e privados de sua potencia de despertar a excitacao eretistica que produz a tumescencia sexual. (FREUD, 1999), continuando a contextualizacao, entende-se que com a civilizacao os homens impuseram as leis as quais reprimem os instintos naturais dos homens, e se as leis reprimem esses instintos, observa-se que esses instintos nao seriam apropriados ou beneficos a sociedade.Posso acrescentar a estes excelentes argumentos de Frazer que as descobertas da psicanalise torna a hipotese de uma aversao inata a relacao sexual incestuosa totalmente insustentavel. Demonstram, pelo contrario, que as mais precoces excitacoes sexuais dos seres humanos muito novos sao invariavelmente de carater incestuoso e que tais impulsos, quando reprimidos, desempenham um papel que pode ser seguramente considerado sem que isso implique uma superestima como forcas motivadoras de neuroses, na vida posterior. (FREUD, 1999)Varios teoricos discutem sobre as precoces excitacoes sexuais, porem o que se tem mais consisto para evitar tais abusos, e o tratamento psicanalitico e terapeutico dessa dependencia psiquica que o individuo possui, pois como nos e apresentado na novela, o personagem do Gerson sente prazer em ver cenas de abusos sexuais, porem nao praticou nenhum abuso, e antes que pudesse colocar em pratica, buscou o tratamento e o faz gradativamente, pois como uma doenca essa dependencia tambem deve ser trabalhada continuamente, acredita-se que e um tratamento por um longo periodo ou pela vida toda.Referencias Bibliograficas Freud, Sigmund Totem e tabu. Sao Paulo. Imago, 1999.Freud, Sigmund O futuro de uma ilusao. Sao Paulo. Imago, 2006.Freud, Sigmund Moises e o monoteismo. Sao Paulo. Imago, 2006.Gay, Peter Freud. Uma vida para o nosso tempo, Sao Paulo: Cia das Letras, 1989.Lee, R.S. Freud and Christianity. Londres: Penguin Books, 1967.