dominantes, parapoderem ascender economicamente. Isso trousse prejuizos para muitos paises, umcrescimento as custas da intervencao cultural e ambiental. Neste sistema que tende a fagocitar tudopara aumentar os beneficios, qualquer realidade que seja fragil, como [ospaises pobres e] o meio ambiente, fica[m] indefesa, face ao interesse domercado divinizado (Ibidem, p.50, Acrescimos nosso). O problemas do sistemaeconomico exige uma reforma financeira que leve em conta a etica: Uma reformafinanceira que tivesse em conta a etica exigiria uma vigorosa mudanca deatitudes por parte dos dirigentes politicos, a quem exorto a enfrentar estedesafio com determinacao e clarividencia, sem esquecer naturalmente aespecificidade de cada contexto. O dinheiro deve servir, e nao governar! (Ibidem,p.52)No ambitocultural a Contemporaneidade apresenta desafios grandes para serem superados. Orelativismo exacerbado, relacionado as decepcoes e crise das ideologias contrariasa tudo o que parecia totalitario, foram fatores da Modernidade contemporanea,todavia, a permanecia desse relativismo, contrario aos principios normativos decivilidade e boa convivencia, esta trazendo prejuizos para estabilidade humana,a Igreja e a equidade civil. Isso e visivel no ambito cultural, onde semanifesta verdadeiros ataques a liberdade religiosa ou em novas situacoes deperseguicao aos cristaos, que, em alguns paises, atingiram niveis alarmantes deodio e violencia (Ibidem, p. 54). Soma-se a isso um subjetivismo de conduta ebusca de verdade individualista que distancia cada pessoa de um norte comum devida, norte este fundamental para as relacoes interpessoais, sociais efraternas. Reconhecemosque, numa cultura onde cada um pretende ser portador de uma verdade subjetivapropria, torna-se dificil que os cidadaos queiram se inserir num projeto comumque vai alem dos beneficios e desejos pessoais. Na cultura dominante, ocupa oprimeiro lugar aquilo que e exterior, imediato, visivel, rapido, superficial,provisorio. O real cede o lugar a aparencia. Em muitos paises, a globalizacaocomportou uma acelerada deterioracao das raizes culturais com a invasao de tendenciaspertencentes a outras culturas, economicamente desenvolvidas mas eticamentedebilitadas. (Ibidem, p.55) Em meio aorelativismo exacerbado surgem movimentos religiosos tendentes aofundamentalismo e outros que parecem propor uma espiritualidade sem Deus (Ibidem,p. 56). Essas acoes reacionarias tentam preencher o vazio deixado pelosecularismo, e pela falta do espirito evangelico e acolhedor de muitasparoquias e comunidade. Todavia, emerge na sociedade um processo secular quetende reduzir a fe e a Igreja ao ambito do privado e intimo, desvinculado deuma responsabilidade e compromisso com a sociedade, alem de estimular asociedade para um relativismo moral. Tais transformacoes culturais atingemtambem o ambito familiar, as celulas, ou membros, do corpo social humano. Elasfragilizam os vinculos fundamentais familiares e tenta reduzir a vidamatrimonial familiar a vinculos afetivos que podem ser modificados conforme asensibilidade de cada um. No caso dafamilia, a fragilidade dos vinculos reveste-se de especial gravidade, porque setrata da celula basica da sociedade, o espaco onde se aprende a conviver nadiferenca e a pertencer aos outros e onde os pais transmitem a fe aos seusfilhos (Ibidem, p. 58). Tais conflitos sao favorecidos pelo individualismopos-moderno e globalizado que favorece um estilo de vida que debilita odesenvolvimento e a estabilidade dos vinculos familiares (Ibidem). Nas cidadesainda ha um estilo de vivencia religiosa distinto da populacao rural. Tambem epossivel encontrar nas periferias das cidades grupos de pessoas que saoexcluidas dos centros e da convivencia fraterna. Enquanto