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literalmente caindooooo...affff....hhaha..e problema resolvido jah..bolerinho da mesma cor e tecido ate proximo do cotovelo q esconderam exatamente aquilo que nao e para aparecer...hauhauhauahuah..e hj fui fazer minha avaliacao pr iniciar minha drenagem linfatica,e estou com planos de fazer um tratamento estetico facial,meu rosto ta muito manchado,com muita acne,nao estou satisfeita,e acho que se e pr mudar que seja literalmente,quero uma pele mais bunita e saudavel..quanto a estetica do corpo agora n e hora de se preocupar com isso,ate que se de por fim meu emagrecimento,agora e hora de drenar,malhar,tudo voltado a eliminacao de peso,quando objetivo final tiver sido alcancado,ai sim e hora das plasticas e tratamento corporal estetico..mais gente..apesar de ainda naum estar exatamente como quero,me sinto mais eu,me sinto mais mulher,com mais vontade de me cuidar,de me arumar,de ser mulher..de me sentir bem..vestir roupas mais transadas,maquiagens...enfim..ter mais animo e vontade de viver..estou feliz...sinto que isso e so o comeco!!!beijosssssssssssssssss...
seu EvangelhoBuscar a transformacaoMudando no dia a diaA mente e o coracao.Ouvindo e praticandoA Palavra do SenhorMantendo o firme propositoDe ser o seu seguidorFazendo da sua vidaPara o outro, um dom de amor.Converter-se de verdadeE despojar-se e mudarLibertando-se do odioDispondo-se a perdoarQue no caminho de CristoSo anda quem sabe amar.Carregar a cruz implicaRenuncia e fidelidadeE para isso ser feitoHa sempre dificuldadeMas Jesus compensa dandoA plena felicidade.Autor: Ze Bezerra
maneira de mostrar que este oficio milenar continua vivo aqui na nossa regiao pelas maos de mulheres guerreiras.Mostramos que este fazer e parte da nossa cultura, aprendemos umas com as outras,reencontramos amigas e motivamos outras a aprender conosco.Ja estamos preparando o proximo!http://g1.globo.com/.../talento-de-fiandeira-ainda-e.../5362455/Rita Prado,Dona Genesi,Marcelo Honorato e Rosalia Prado,durante o mutirao.
clareza e e sensivel as dificuldades de alguns proprietarios para realizar a conservacao. Por isso estamos priorizando no nosso trabalho a criacao de novos estimulos a conservacao. Por esforco nosso, esta previsto no substitutivo 3 do Plano Diretor, em discussao na Camara dos Vereadores, a criacao de um Fundo Municipal de Conservacao do Patrimonio Cultural, que traria melhorias ao permitir que os proprietarios possam recorrer a financiamento publico para conservar seus imoveis.A materia cita a area central de Dresden, na Alemanha, e o bairro do Marais, em Paris, que sao excelentes exemplos de regioes onde a preservacao teve orientacao da manutencao do contexto urbano. Do mesmo modo opera o patrimonio cultural municipal.A materia acerta ao propor o desafio do futuro em relacao a memoria. O mesmo desafio e por nos encarado a ponto de ter definido o nome da pasta: Subsecretaria de Patrimonio Cultural, Intervencao Urbana, Arquitetura e Design, pela necessidade, panfletaria ate, de promover a qualidade da arquitetura contemporanea no Rio de Janeiro.Washington FajardoArquiteto e UrbanistaSubsecretarioSubsecretaria de Patrimonio Cultural, Intervencao Urbana, Arquitetura e DesignSecretaria Municipal de Cultura
Portuaria sera concebida e selecionada atraves de concurso publico nacional de arquitetura e urbanismo, a ser conduzido pelo Instituto dos Arquitetos do Brasil nos proximos meses. O concurso permitira a participacao democratica dos arquitetos brasileiros na construcao de uma nova referencia urbanistica no centro, no centenario do porto do Rio.A vila olimpica na regiao portuaria representa extrair dos Jogos o melhor para a cidade do Rio de hoje e de amanha.Felipe GoesSecretario Municipal de DesenvolvimentoWashington FajardoSubsecretario Municipal de Patrimonio Cultural, Arquitetura e Design
Arquitetura NomadeEduardo PaesWashington FajardoPublicado no jornal O Globo em 20/04/2012Ha uma proteina no DNA no Rio de Janeiro que e muito rara: ousadia. E so olhar para a cidade, que nos ultimos tempos se transformou em um canteiro de obras. E preciso ter paciencia, e verdade. Mas o termino do conjunto de intervencoes que a prefeitura esta promovendo vai reposicionar a Cidade Maravilhosa no seculo XXI. Estamos paulatinamente corrigindo a assimetria da qualidade dos servicos publicos: mobilidade, saneamento, equipamentos de saude e educacao, revitalizacao de espacos publicos. Estamos criando uma nova rede, mais bem distribuida e com maior coesao e eficiencia. E o fim da cidade partida.O planejamento para os Jogos Olimpicos e criterioso e segue muito bem. Ele e rigoroso, mas nao e rigido - e flexivel, aberto a inovacoes e a solucoes ousadas e criativas. Esta no nosso DNA, e so checar a historia. A cidade do Rio ja desmontou morros e com a terra fez aterros e aeroportos, construiu parques, abriu avenidas, redesenhou paisagens, edificou estatuas a 700 metros do nivel do mar, uniu morros com bondes, afastou o mar e fez a maior obra paisagistica do mundo: o Parque do Flamengo.Os projetos para as Olimpiadas comecam a se desenhar com base na premissa fundamental de construcao de um legado. Os Jogos devem e vao servir a cidade. E queremos elevar essa capacidade olimpica de transformacao a maxima potencia. O que estamos propondo em termos de legado e um conceito totalmente novo, que acreditamos ser revolucionario, e cria um novo paradigma para a propria mecanica de producao das Olimpiadas - e a Arquitetura Nomade. Inteligencia carioca pura.Qual o sentido de edificar um predio para ser usado por, no maximo, 30 dias? Ou de construir um espaco esportivo com numero maximo de assentos necessarios para o periodo de pico de lotacao que, passado esse periodo, nao conseguira manter nem metade do publico? Ou ainda projetar uma estrutura totalmente desconectada do perfil do bairro? Tamanho e localizacao sao dois vetores fundamentais nesse processo.Um aspecto decisivo para a vitoria da cidade para sediar os Jogos Olimpicos de 2016 foi a de ja ter uma quantidade de equipamentos esportivos. Alguns deles sao urbanisticamente regeneradores, como o Engenhao; outros sao importantes, mas trazem em si baixa contribuicao urbana, como o Parque Aquatico Maria Lenk. E se fosse possivel fazer com que os predios andassem, mudassem de formato ou de lugar? Entao o velodromo do Parque Olimpico, na Barra, poderia se transformar em um Ginasio Experimental Carioca, em Anchieta. O complexo de tenis poderia virar uma biblioteca na Mare. A arena de lutas poderia se transmutar em um teatro na Regiao Portuaria.Isso e exatamente o que estamos propondo e queremos fazer. A cidade vai investir em novos predios para eventual uso esportivo que, passada a utilidade olimpica, vao se reposicionar na cidade e ter sua finalidade convertida em algo que agregue valor e seja realmente util ao dia a dia e a vida do carioca.Na decada de 30, Le Courbusir ja falava em novos modos de construir. Ha tecnologia para isso no mercado atual da
engenharia civil. O mundo vive um novo limiar para a arquitetura com processos de pre-fabricacao digital cada vez mais eficientes e de baixo custo. Nao e simplesmente desfazer uma estrutura temporaria ao final da competicao. Vai muito alem. Hoje, e possivel desmontar predios e reergue-los com novas funcoes em outros lugares, onde facam mais sentido, em um tempo razoavel e com custo otimizado. E possivel, e necessario, trabalhar com os conceitos da reutilizacao de materiais, em projetos de menor impacto ambiental. Modernidade, sustentabilidade e novas tecnologias. Esta que estou chamando de Arquitetura Nomade busca conexoes mais sinergicas com o futuro e com as verdadeiras demandas das comunidades.A Olimpiada nao trata somente de esporte e nao e so para o atleta. Ela significa mais equipamentos e servicos publicos de qualidade para a populacao do Rio. E e justamente por sua abrangencia que as Olimpiadas sao tao importantes para nossa cidade e foram tao desejadas. O Rio de Janeiro e hoje o centro urbano mais provocador do mundo, e os Jogos de 2016 devem espelhar a nossa ousadia. Afinal, ousadia esta no DNA do Rio.Eduardo Paes e Prefeito do RioWashington Fajardo e Secretario de Patrimonio Cultural, Intervencao Urbana, Arquitetura e Designmais em:artigo Revista Epoca
tradicao ou olhar somente para o futuro. Wang Shu e capaz de transcender esse debate, produzindo uma arquitetura atemporal, com fortes raizes no contexto e ainda assim universal, disse o presidente do juri, Lord Palumbo.Uma tradicao perdida significa um futuro perdido, diz WangShu, 48 anos, fundador, com sua esposa, Lu Wenyu, do escritorio Amateur (Amador) Architecture Studio, em 1997. Sua definicao de amador e quase a do dicionario:alguem que se engaja em uma atividade mais por prazer do que por beneficio financeiro ou razoes profissionais. Mas Shu substitui prazer por amor ao trabalho, numa clara alusao ao pensamento de Confucio.Sua producao e ainda pouco conhecida nao ha livros sobre sua obra. Mas, apesar da pouca idade, Shu demonstra profundo controle das diferentes escalas do trabalho arquitetonico, assim como dominio de tecnicas construtivas vernaculares, tendo passado certo tempo em canteiros de obras para conhecer praticas e artes construtivas tradicionais. Seu inicio profissional foi como restaurador de edificios.O projeto mais surpreendentede Shu, pela transicao vigorosa entre proporcoes distintas e entre memoria e contemporaneidade, e o Museu Historico de Ningbo um icone urbano e tambem um repositorio de Historia. O edificio e singularissimo: incorpora vigor, pragmatismo e emocao.Wang Shu debruca-se sobre tecnicas e materiais tradicionais de modo experimental, ao usar telhas e tijolos de demolicoes de edificios antigos, produzindo uma textura nova, mas oriunda da memoria sensivel, com efeito poetico e leveza mesmo em um edificio de grandes proporcoes.Shu trabalhou com os operarios e permitiu que eles pudessem intervir nesse arranjo de empilhamento, criando em grandes murais momentos de surpresa e evitando os riscos de padronagem. Sao grandes pinturas que se convertem em materia,sustentacao e paredes.Arquitetura nao e mais importante para mim do que a vida. Eu nao acredito que voce possa ser um bom arquiteto se nao tiver uma boa vida, ele diz.Um pouquinho de BrasilOs conhecedores ou nao de arquitetura irao reconhecer a semelhanca com o ensinamento de Oscar Niemeyer: O mais importante nao e a arquitetura, mas avida, os amigos e este mundo injusto que devemos modificar. E irao reconhecer, na articulacao de tradicao e contemporaneidade, os principios que tornaram singular a arquitetura moderna brasileira, cuja maestria (de Lucio Costa) no projeto do Parque Guinle estarreceu o mundo, assim como o antigo MEC, atual Palacio Gustavo Capanema.Mas o reconhecimento mais importante que podemos fazer deste Pritzker e que, em momentos de grande desenvolvimento, de muita construcao, pouca arquitetura e um milagre, devemos nos posicionar altivamente diante da memoria e da sustentabilidade,buscando a atemporalidade da arquitetura que Wang Shu elabora com distincao e sobriedade. Buscar a dimensao mais humanista da arquitetura e das cidades. Este e o desafio em paises que ainda oscilam entre opulencia e escassez. China e Brasil, tao longe, tao perto.*Washington Fajardo, arquiteto e urbanista, e subsecretario de Patrimonio Cultural, Intervencao Urbana, Arquitetura e Design da Prefeitura do Rio.
Publicado no jornal O Globo, no dia 23/06/2010.Em recente ensaio na Folha de Sao Paulo, o cineasta Joao Moreira Salles levanta questoes sobre o porque de formarmos mais profissionais nas areas chamadas humanas em detrimento das areas exatas no Brasil, com destaque para a necessidade de produzirmos mais cientistas e engenheiros. Como profissional ligado as artes, ele descreve as perdas da separacao entre os mundos das Artes e das Ciencias, criando uma carencia de profissionais, e intelectuais, de cientistas humanistas. Homens e mulheres capazes de inovar.O Rio de Janeiro esta numa posicao privilegiada para provocar este debate e mesmo ousar nesta direcao. Aqui estao os dois mundos: Artes e Ciencias. O Rio concentra boa parte da producao artistica nacional, desde as artes plasticas ate o audiovisual e o design. Aqui estao tambem alguns dos maiores centros de pesquisa e producao de conhecimento do Brasil. Nao e a toa que o Rio produz o maior numero de doutores e de patentes do pais.Neste mes de junho, tivemos o lancamento de dois projetos, que juntos, simbolizam esta convivencia e representam esta ousadia da cidade.No dia primeiro, foi lancado o projeto e a obra inicial de restauracao do Museu de Arte do Rio, com o feliz acronimo MAR, no Palacete Dom Joao VI. Uma parceria entre a Prefeitura e a Fundacao Roberto Marinho, com apoio do Governo do Estado, no ambito do projeto de revitalizacao da regiao portuaria: o Porto Maravilha. A proposta do museu e dar ao publico a oportunidade de conhecer e admirar obras importantes de artistas consagrados. O museu tambem criara um espaco para producao e provocacao de experiencias esteticas e pessoais, que funcionara dentro de suas instalacoes: a Escola do Olhar.Vinte dias depois, foi apresentado o Museu do Amanha. Um magnifico projeto de arquitetura do engenheiro valenciano Santiago Calatrava, no Pier Maua, com uma inovadora abordagem museologica para um centro de divulgacao cientifica: o ponto de vista humano em integracao com a natureza, orientado pelas necessidades do tempo atual. O museu tratara de temas como sustentabilidade e o papel da tecnologia no desenho futuro de uma sociedade mais equilibrada. Este conteudo, e sua arquitetura, produzirao na Baia de Guanabara um dos mais representativos museus do mundo, um investimento altamente estrategico no processo de recuperacao da regiao e no fortalecimento de nossa centralidade urbana.Serao dois equipamentos publicos separados por uma praca: um dedicado as Artes, outro as Ciencias. Ambos terao abordagens inovadoras, misturando os dois campos, com o objetivo de atrair e envolver os jovens. A intencao e motiva-los a preparar seus futuros como cidadaos mais plenos e capazes.E esta praca nao e uma praca qualquer. E a Praca Maua, nomeada em homenagem a Irineu Evangelista de Souza, o Barao de Maua, empreendedor e visionario do Segundo Imperio, portador de um pensamento liberal e empregador de inovacoes tecnologicas. E tambem a praca onde se encontra o orgao de registro nacional de propriedade intelectual, o INPI, no tambem simbolico edificio A Noite.A Praca Maua, este espaco vazio, mas tao rico em simbolismo e memoria, que sediara uma casa das Artes, o MAR, e
uma casa das Ciencias, o Museu do Amanha, sera uma mola propulsora de um Rio que valoriza a sua historia e constroi o seu futuro.Felipe GoesSecretario Municipal de DesenvolvimentoWashington FajardoSubsecretario Municipal de Patrimonio Cultural
tambem tem feito a Inglaterra?Por que nao acompanhamos a velocidade das decisoes do tempo presente?E inegavel que nos ultimos anos houve avancos: o IPHAN com o Programa Monumenta e o PAC das Cidades Historicas. No Rio de Janeiro, o INEPAC, elaborou um importante Inventario sobre as Fazendas do Vale Fluminense. Nos do Patrimonio Municipal, conquistamos 3% dos recursos oriundos da venda das CEPACs do Porto Maravilha, tornando este programa, a primeira Operacao Urbana no Brasil que tera tambem foco em patrimonio cultural. No Plano Diretor, em processo de aprovacao na Camara dos Vereadores, esta prevista a criacao do Fundo Municipal de Conservacao do Patrimonio Cultural. Mas e necessario avancar mais.E necessario ter meios para executar a missao, e preciso modernizar os instrumentos de gestao. E necessario libertarmos o patrimonio de suas correntes se nao quisermos que as geracoes futuras tenham sua memoria protegida por vidros blindados.Washington FajardoArquiteto e urbanistaSubsecretario de Patrimonio Cultural, Intervencao Urbana, Arquitetura e Design
E a entidade das folhas sagradas, ervas medicinais e liturgicas. E o detentor do axe (forca, poder, vitalidade), de que nem mesmo os Orixas podem privar-se. O simbolo de Ossae e uma haste de ferro de cuja extremidade superior partem sete pontas, dirigidas para o alto. A do centro e encimada pela imagem de um passaro. Companheiro constante de Ifa. Por sua presenca, Ossae traz a influencia das folhas para as operacoes da adivinhacao.Na Mitologia Bantu - Katende e o Senhor das florestas e das Jinsaba (plural de Nsaba), as folhas sagradas. Senhor das alquimias divina. Senhor do retiro e da vida de ermitao nas florestas, as vezes tambem entendido como sendo uma Senhora, mas em geral mantem a ideia masculina. O caminho e o mesmo do Ossain dos Yoruba ou Ague dos Daomeanos. Entao os mais velhos entenderam assim e trocavam um nome pelo outro. Nana Buruku e cultuada no Candomble Jeje como um vodun e no Candomble Ketu como um orixa da chuva, das aguas paradas, mangue, pantano, terra molhada, lama, e considerada a mae dos orixas Obaluaiye, Iroko, Osanyin, Oxumare e Yewa. E o orixa responsavel pelos portais de entrada (reencarnacao) e saida (desencarne).Nzumbaranda, Nzumba, Zumbaranda, Ganzumba e a mais velha das Nkisi, tem relacao com a lama roxa que aparece nos barrancos nos dias de chuva. Tem semelhanca com o Orixa Nana Buruku. Oxum e um Orixa feminino da nacao Ijexa adotada e cultuada em todas as religioes afro-brasileiras. E o Orixa das aguas doces dos rios e cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza, em Oxum, os fieis tambem buscam auxilio para a solucao de problemas no amor, uma vez que ela e a responsavel pelas unioes e na vida financeira, tanto que muitas vezes e chamada de Senhora do Ouro que outrora era do Cobre por ser o metal mais valioso da epoca.Kissimbe ou Kisimbi e a representacao da fertilidade, da maternidade, do ventre feminino, da riqueza, da familia, mulher de muta (Oxossi Ibualama), mae de ngongobila ou gongobira (Logunede no yoruba) ela e representada como a sereia da agua doce, das cachoeiras e rios, dotada de uma beleza sem igual, boa esposa, feiticeira, tem como seu a artimanha, pois foi ela a unica nkisi a participar da reuniao dos aboros (orixas homens) e ser dona do adoxu.Ndanda Lunda ou Dandalunda - e a Nkisi do Candomble Bantu considerada a Senhora da fertilidade e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi.Ndandalunda - Nda - Senhora. Ndanda - Nobrissima senhora - Princesa, rainha, Senhora de grande prestigio, cultuada na terra dos Lundas. Senhora de riquezas ligada ao ouro e aos dengos femininos, bem como a fertilidade e ao labor de parto, nascimento. Tem fortes ligacoes com Hongolo, devido ao movimento das aguas. Nao e nenhum sacrilegio identifica-la com a Ya Oxum dos Yoruba. NdandalundaKisimbi,Ndandalunda kia Maza. Neste caminho tambem esta Kisimbi, como senhora das aguas doces. Oxossi, do ioruba Osoosi, e um orixa da caca e da fartura. No Brasil se transformou num dos orixas mais populares, tanto no candomble, onde se tornou
o rei da nacao Ketu, quanto na Umbanda, onde e patrono da linha dos caboclos, uma das mais ativas da religiao. Seu habitat e a floresta, seus instrumentos de culto sao o ofa (arco e flecha), lancas, facas e demais objetos de caca. E um cacador tao habilidoso que costuma ser homenageado com o epiteto "o cacador de uma flecha so", pois atinge o seu alvo no primeiro e unico disparo , tamanha a precisao. Kabila - e o Nkisi cacador pastor. O que cuida dos rebanhos da floresta, cultuado no Brasil em candombles de Nacao Angola. e tem semelhanca com o Orixa Oxossi do Candomble Ketu.Mutalambo ou Lambaranguange e um Nkisi cacador, que vive em florestas e montanhas, e o Nkisi da fartura e comida abundante, assim como Kabila. Equivalente ao Orixa Oxossi do Candomble Ketu. Na Mitologia Bantu Tat'etu Mutakalambo ou Mutakulamburungunzo (o mais velho) - O Cacador divino. Todos os povos antigos tinham o seu cacador e defensor divino que era responsavel pela fartura e pela defesa da aldeia.O Cacador divino nao e ninguem. Cada povo lhe entendeu de um jeito e lhe representou na sua cultura e na sua lingua, mas faz parte do inconsciente coletivo de tempos imemoraveis.Tambem andam neste caminho Nkongobila/Telekompenso. Estes cacadores bantu para se identificarem com qualquer outro cacador mitologico nao foi dificil. Ai entra o Oxossi os Ode dos Yoruba e ate os cacadores ancestrais brasileiros , como caboclos.
Xango e um dos mais populares Orixas do panteao Yoruba. E considerado Orixa dos trovoes, dos raios, da justica, da virilidade, da danca e do fogo. Representa a necessidade e a alegria de viver, a intensidade da vida, a beleza masculina, a paixao, a inteligencia e as riquezas. E viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladroes e os malfeitores. Por esse motivo, a morte pelo raio e considerada infamante. Da mesma forma, uma casa atingida por um raio e uma casa marcada pela colera de Xango.Na Mitologia Bantu, Tat'etu Nzazi e o raio sagrado. Ligado a justica, ao fogo e de natureza arrojada. Mitologicamente cavalga os ceus com seus 12 caes (raios) e executa a justica. Neste caminho tambem anda Sango dos Yorubas.No candomble Bantu, Nzazi e Loango sao o proprio raio. Representam a uniao entre os dois mundos: o Ixi (a Terra) e o Duilo (o Ceu). Sua ferramenta representa bem isso com duas cabacas unidas por um pedaco de bambu. E a propria representacao do raio que num piscar de olhos cruza o ceu e cai na terra transformando a materia. Iemanja, Yemanja, Yemaya, Iemoja ou Yemoja, e um orixa africano, cujo nome deriva da expressao Ioruba "Yeye omo eja" ("Mae cujos filhos sao peixes"). Iemanja, rainha do mar, e tambem conhecida por dona Janaina, Inae, Princesa de Aioca e Dona Maria, no paralelismo com a religiao catolica. Aioca e o reino das terras misteriosas da felicidade e da liberdade, imagem das terras natais da Africa, saudades dos dias livres na floresta.Kaitumba, Mikaia, Kokueto sao nomes de Nkisis femininos das aguas salgadas, do Oceano, do Mar (Kalunga Grande). Sao cultuados nos terreiros de Candomble Bantu ou seja terreiros das nacoes Angola e Congo.Mikaia, Nkaia ou Kaia(la) - Senhora das aguas. Nivel mitologico das sereias. Das grandes maes mitologicas. Juntamente com Ndanda Lunda e Kisimbi se tornam a mae d'agua. Esta divindade e identificada com Iemanja dos Yoruba. Andam neste caminho Nkukueto e ate kissanga (que tambem e uma sereia). Senhora dos ventos e das tempestades, conhecida e cultuada principalmente por sua ligacao com a morte, pois compete somente a Yansa o poder de conduzir os eguns (espiritos dos mortos), para longe ou perto dos seres vivos. Yansa e associada a sensualidade. Foi esposa de Ogum, o qual deixou por amor a Xango; dos Orixas femininos e a mais guerreira e imponente. Em sua danca faz mencao aos movimentos rapidos e repentinos dos ventos, usando um irukere (cetro pequeno feito de cauda de boi ou cavalo) para espantar maus espiritos.Na Mitologia Bantu - Mbambulucema, Bamburucema ou Matamba - Ligada aos ancestrais Yumbi Nvumbi e ao fogo, bem como aos fenomenos que vem no Duilo (ceu), como tempestades, etc. E o caminho do Orixa Oya do Candomble Ketu.Kaiango - E a energia do vento, ou seja, Kaiango e o proprio vento em si. E a manifestacao surgida a partir do resfriamento da Terra enquanto o magma resfriava e as chuvas aconteciam. Comanda os Nvumbe (espiritos daqueles que morreram), atraves de seus ventos, guiando eles para o lugar apropriado