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vezes temos medo de nao ter fe suficiente para orar por este filho ou por aquele casamento. Nossos temores deveriam ser sepultados, pois a Biblia nos diz que os grandes milagres sao possiveis pela fe do tamanho de um pequenino grao de mostarda. De modo geral, a coragem para orar a favor de uma pessoa e sinal de fe suficiente. Com frequencia o que nos falta nao e fe, mas compaixao. Parece que a verdadeira empatia entre o suplicante e o beneficiario de nossa suplica estabelece a diferenca. A Biblia diz que Jesus compadeceu-se das pessoas. Compaixao foi um aspecto evidente de toda cura registrada no Novo Testamento. Nao oramos pelas pessoas como coisas mas como pessoas a quem amamos. Se tivermos compaixao e interesse dados por Deus, ao orarmos pelos outros nossa fe crescera e se fortalecera. Com efeito, se verdadeiramente amarmos as pessoas, desejaremos a elas muito mais do que podemos dar-lhes, e isso nos levara a orar. O senso interior de compaixao e um dos mais nitidos indicios da parte do Senhor de que este e um projeto de oracao para voce. Nas horas de meditacao pode vir ao coracao um impulso, uma compulsao para interceder, uma certeza de acerto, um fluxo do Espirito. Este sim interior e a autorizacao divina para que voce ore pela pessoa ou situacao. Se a ideia vier acompanhada de um senso de abatimento, e provavel entao que voce deve deixar o assunto de lado. Deus guiara outrem a orar pelo problema. Os picos menos elevados da Oracao Nunca deveriamos complicar demais a oracao. Somos propensos a isso uma vez que entendemos que a oracao e algo que devemos aprender. Tambem e facil ceder a esta tentacao porque quanto mais complicada fazemos a oracao, tanto mais as pessoas dependem de nos para aprender como faze-lo. Jesus, porem nos ensinou a dirigir-nos como criancas a um pai. Franqueza, honestidade e confianca marcam a comunicacao do filho com o pai. Ha certa intimidade entre pai e filho com espaco tanto para a seriedade como para a gargalhada. Meister Eckhart observou que A alma produzira a pessoa se Deus rir para ela e ela, em retribuicao, rir para ele. Jesus ensinou-nos a orar pelo pao de cada dia; uma crianca pede a refeicao matinal na plena confianca de que esta sera provida. Ela nao precisa esconder algumas fatias do pao de hoje com receio de que amanha nao havera nenhuma fatia disponivel; no que a ela concerne, ha um inesgotavel abastecimento de pao. Uma crianca nao acha dificil ou complicado conversar com seu pai, nem ela se sente constrangida em trazer a atencao dele a mais simples necessidade. As criancas ensinam-nos o valor da imaginacao. Como acontece com a meditacao, a imaginacao e um instrumento poderoso na obra da oracao. Podemos ser reticentes em orar com a imaginacao, achando que ela esta ligeiramente abaixo de nos. As criancas nao tem tal reticencia. Em Saint Joan (Santa Joana), de George Bernard Shaw, Joana d`Arc insistia em que ela ouvia vozes que vinham de Deus. Os cepticos disseram-lhe que
ela ouvia vozes vindas de sua imaginacao. Inalterada, Joana respondeu: Sim, e desse modo que Deus fala comigo. A imaginacao abre a porta da fe. Se pudermos ver com os olhos de nossa mente um casamento refeito que antes estava em frangalhos ou uma pessoa que estava enferma e agora esta bem, e curta a distancia para crer que assim sera. As criancas entendem instantaneamente estas coisas e reagem bem a orar com a imaginacao. Certa vez fui chamado a um lar para orar a favor de uma menininha de colo que estava gravemente enferma. Seu irmao, de quatro anos de idade, encontrava-se no quarto e eu lhe disse que precisava de seu auxilio para orar por sua irmazinha. Ele ficou muito contente e eu tambem, pois eu sabia que as criancas muitas vezes oram com eficacia fora do comum. Ele subiu na cadeira que estava ao meu lado. Vamos fazer um joguinho de faz-de-conta, disse-lhe eu. Sabendo que Jesus esta sempre conosco, vamos imaginar que ele esta sentado na cadeira em nossa frente. Ele esta esperando pacientemente que concentremos nossa atencao nele. Quando o virmos, comecaremos a pensar mais a respeito do seu amor do que na enfermidade da Julinha. Ele sorri, levanta-se, e vem para nos. Entao nos dois colocamos as maos sobre a Julinha e quando o fizermos, Jesus colocara as suas maos sobre as nossas. Vigiaremos e imaginaremos que a luz que vem de Jesus esta jorrando diretamente sobre sua irmazinha e curando-a. Facamos de conta que a luz de Cristo luta com os germes maus ate que todos eles se vao embora. Certo? Com seriedade o garotinho assentiu. Juntos oramos nesta forma infantil e depois demos gracas ao Senhor porque aquilo que vimos era como ia ser. Pois bem, nao sei se isto criou na crianca uma sugestao pos-hipnotica ou se foi um faca-se divino: o que eu sei e que na manha seguinte Julinha estava perfeitamente bem. Os alunos com problemas reagem prontamente a oracao. Um amigo meu, que ensinava criancas com problemas emocionais, resolveu comecar a orar por elas. Naturalmente, ele nao contou as criancas o que fazia. Quando uma das criancas se arrastava para debaixo de sua mesa e assumia uma posicao fetal, o professor pegava a crianca nos bracos e orava silenciosamente para que a luz e a vida de Cristo curassem a magoa e o odio que o menino sentia contra si mesmo. Para nao constranger a crianca, meu amigo orava mentalmente enquanto se desincumbia de seus deveres de mestre. Passados alguns minutos a crianca se descontraia e voltava para sua carteira. As vezes meu amigo perguntava a crianca se ela se lembrava de como se sentia ao vencer uma corrida. Se o menino dissesse que sim, ele o estimulava a retratar-se cruzando a linha de chegada com todos os seus amigos a cumprimenta-lo e a ama-lo. Desse modo a crianca podia cooperar no projeto de oracao bem como reforcar sua propria aceitacao. No fim do ano letivo, todas as criancas, exceto duas, puderam retornar a uma classe regular. Coincidencia? Pode ser,
mas como certa vez observou o arcebispo William Temple, as coincidencias ocorriam muito mais frequentemente quando ele orava. Deus deseja que os casamentos sejam saudaveis, integros e permanentes. Talvez voce conheca casamentos que estao em grande dificuldade e precisam de sua ajuda. Talvez o marido esteja tendo um caso amoroso com outra mulher. Experimente orar a favor deste casamento uma vez por dia, durante trinta dias. Visualize o marido encontrando- se com a outra mulher e sentindo-se aterrado e chocado ate por ter tido a ideia de envolver-se com ela. Imagine a propria ideia de um caso ilicito tornar-se desagradavel para ele. Visualize-o entrando pela porta e, vendo a esposa, sentir-se esmagado por um senso de amor por ela. Retrate-os dando um passeio juntos e apaixonados como o eram anos antes. Veja-os cada vez mais capazes de abrir-se um com o outro, e conversar, e demonstrar carinho. Em sua imaginacao, levante uma grande parede entre o marido e a outra mulher. Construa um lar, empregando para isso o amor e a consideracao pelo marido e pela esposa. Encha-o da paz de Cristo. Seu pastor e os cultos de adoracao precisam ser banhados em oracao. Paulo orava por seu povo; ele pedia ao povo que orasse por ele. C. H. Spurgeon atribuia seu exito as oracoes de sua igreja. Frank Laubach dizia a seus auditorios: Sou muito sensivel e sei quando estais orando por mim. Se um de vos me desampara, eu o percebo. Quando orais por mim, sinto um estranho poder. Quando cada pessoa em uma congregacao ora intensamente enquanto o pastor prega, acontece um milagre. Sature os cultos de adoracao com suas oracoes. Visualize o Senhor no alto e sublime, enchendo o santuario com a sua presenca. Pode-se orar por desvios sexuais com verdadeira certeza de que pode ocorrer uma real e duradoura mudanca. O sexo e como um rio - e bom e uma bencao maravilhosa quando mantido dentro de seu proprio leito. Um rio que transborda e uma coisa perigosa, e tambem o sao os impulsos sexuais pervertidos. Quais sao as margens para o sexo criadas por Deus? Um homem e uma mulher num casamento para a vida toda. E uma alegria, quando se ora a favor de individuos com problemas sexuais, visualizar um rio que transbordou de suas margens, e convidar o Senhor para traze-lo de volta ao seu leito natural. Seus proprios filhos podem e devem ser transformados mediante suas oracoes. Ore por eles durante o dia com a participacao deles; ore por ele a noite enquanto dormem. Um bom metodo e entrar no quarto e colocar levemente as maos sobre a crianca adormecida. Imagine a luz de Cristo fluindo atraves de suas maos e curando cada trauma emocional e cada magoa que seu filho sofreu nesse dia. Encha-o da paz e da alegria do Senhor. No sono a crianca e muito receptiva a oracao, visto que a mente consciente, que tende a levantar barreiras a suave influencia de Deus, esta descontraida. Como sacerdote de Cristo, voce pode executar um servico maravilhoso pegando os filhos nos bracos
e abencoando-os. Na Biblia, os pais traziam os filhos a Jesus nao para que ele brincasse com eles ou mesmo lhes ensinasse, mas para que ele pudesse colocar as maos sobre eles e abencoa-los (Marcos 10.13-16). Ele deu-lhe capacidade de fazer a mesma coisa. Bem-aventurada a crianca abencoada por adultos que sabem abencoar! Oracoes relampago sao uma excelente ideia que Frank Laubach desenvolveu em seus muitos livros sobre a oracao. Ele se propunha aprender a viver de modo que ver alguem sera orar! Ouvir alguem, como criancas conversando, um menino chorando, pode ser orar! Oracoes de forte e direto lampejo dirigido as pessoas e uma grande emocao e pode trazer resultados interessantes. Tenho tentado isto, interiormente pedindo que a alegria do Senhor e uma consciencia mais profunda de sua presenca surjam dentro de cada pessoa com quem me encontro. As vezes as pessoas parecem nao reagir, mas outras vezes respondem e sorriem como se eu me dirigisse a elas. Em um onibus ou num aviao podemos imaginar Jesus andando pelos corredores, tocando as pessoas nos ombros e dizendo: Eu te amo. Meu maior deleite seria perdoar-te e dar-te todas as boas coisas. Tu tens belas qualidades ainda em botao e eu gostaria de desabrocha-las desde que digas 'sim'. Eu gostaria de governar tua vida se tu mo permitires. Frank Laubach sugere que se milhares de nos fizessemos oracoes relampago pelas pessoas que encontramos e falassemos dos resultados, poderiamos aprender muita coisa acerca de como orar pelos outros. Poderiamos mudar toda a atmosfera de uma nacao se milhares de nos constantemente atirassemos um manto de oracao em torno de todos os que vivem em nosso circulo de acao. Unidades de oracao combinada, como gotas de agua, formam um oceano que desafia a resistencia. Jamais devemos esperar ate que sintamos disposicao de orar antes de orarmos pelos outros. A oracao e como qualquer outro mister; talvez nao nos sintamos com disposicao de trabalhar, mas uma vez que nos damos ao trabalho por um tempinho, comecamos a gostar dele. Pode ser que nao sintamos disposicao para estudar piano, mas uma vez que tocamos o instrumento por algum tempo, sentimos vontade de toca-lo. Da mesma forma, nossos musculos de oracao precisam ser flexionados um pouco, e uma vez iniciada a corrente sanguinea da intercessao, descobriremos que estamos dispostos a orar. Nao temos de preocupar-nos com o fato de que esta atividade tomara muito de nosso tempo, porque Ela nao toma tempo algum, mas ocupa todo o nosso tempo. Nao se trata de orar e depois trabalhar, mas oracao simultanea com o trabalho. Precedemos, envolvemos e acompanhamos todo o nosso trabalho com oracao. Oracao e acao tornam-se inseparaveis. Thomas Kelly conhecia esse modo de viver: Ha um modo de ordenar nossa vida mental em mais de um nivel de cada vez. Em um nivel podemos estar pensando, discutindo, examinando, calculando, atendendo as exigencias dos afazeres externos. Mas no intimo, atras dos bastidores, num nivel mais profundo, podemos tambem estar em oracao e adoracao, em cantico e culto, e numa suave receptividade aos sopros divinos. Temos tanto que
aprender, uma longa distancia a percorrer. Certamente o anelo de nossos coracoes se resume no que disse o arcebispo Tait: Desejo uma vida de oracao mais excelente, mais profunda, mais verdadeira. *Extraido do livro: Celebracao da Disciplina: O Caminho do Crescimento Espiritual - Richard J. Foster Editora Vida
Um dos otimos escritos sobre o jejum se encontra no livro A Celebracao da Disciplina: o caminho do crescimento espiritual do autor Richard J. Foster, publicado pela editora Vida. Assim, para um melhor entendimento acerca do jejum, eu decidi transcrever parte do texto, para juntos meditarmos, aprimorarmos o nosso conhecimento acerca do jejum, e, finalmente, reconhecermos a importancia do jejum na nossa vida como crentes.O jejum na BibliaNas Escrituras, o jejum refere-se a abstencao de alimento para finalidades espirituais. Ele se distingue da greve de fome, cujo proposito e adquirir poder politico ou atrair a atencao para uma boa causa. Distingue-se tambem da dieta de saude, que acentua a abstinencia de alimento, mas com propositos fisicos e nao espirituais. Devido a secularizacao da sociedade moderna, o jejum (se de algum modo praticado) e motivado ou por vaidade ou pelo desejo de poder. Isso nao quer dizer que essas formas de jejum sejam necessariamente erradas, mas que seu objetivo difere do jejum descrito nas Escrituras. O jejum biblico sempre se concentra em finalidades espirituais.Na Biblia, os meios normais de jejuar envolviam abstinencia de qualquer alimento, solido ou liquido, excetuando-se a agua. No jejum de quarenta dias de Jesus, diz o evangelista que ele nada comeu e ao fim desses quarenta dias teve fome, e Satanas o tentou a comer, indicando que era a abstencao de alimento e nao de agua (Lucas 4.2ss). De uma perspectiva fisica, isto era o que geralmente estava envolvido num jejum.O jejum parcialAs vezes se descreve o que poderia ser considerado jejum parcial; isto e, ha restricao e dieta mas nao abstencao total. Embora pareca que o jejum normal fosse pratica costumeira do profeta Daniel, houve uma ocasiao em que, durante tres semanas, ele nao comeu manjar desejavel, nem carne, nem vinho entraram na minha boca, nem me untei com oleo algum (Daniel 10.3). Nao somos informados do motivo para este afastamento de sua pratica normal de jejuar; talvez seus deveres governamentais o obstassem.O jejum absolutoHa tambem diversos exemplos biblicos do que se tem chamado acertadamente jejum absoluto, ou abstencao tanto de alimento como de agua. Parece ser uma medida desesperada para atender a uma emergencia extrema. Apos saber que a execucao aguardava a ela e ao seu povo, Ester instruiu a Mordecai: Vai, ajunta a todos os judeus. e jejuai por mim, e nao comais nem bebais por tres dias, nem de noite nem de dia; eu e as minhas servas tambem jejuaremos (Ester 4.16). Paulo fez um jejum absoluto de tres dias apos seu encontro com o Cristo vivo (Atos 9.9). Considerando-se que o corpo humano nao pode passar sem agua muito mais do que tres dias, tanto Moises como Elias empenharam-se no que deve considerar-se jejuns absolutos sobrenaturais de quarenta dias (Deuteronomio 9.9; 1 Reis 19.8). E preciso sublinhar que o jejum absoluto e a excecao e nunca deveria ser praticado, a menos que a pessoa tenha uma ordem muito clara de Deus, e por nao mais do que tres dias.O jejum coletivoNa maioria dos casos, o jejum e um assunto privado entre o individuo e
Deus. Ha, contudo, momentos ocasionais de jejuns de um grupo ou publicos. O unico jejum publico anual exigido pela lei mosaica era realizado no dia da expiacao (Levitico 23.27). Era o dia do calendario judaico em que o povo tinha o dever de estar triste e aflito como expiacao por seus pecados. (Aos poucos foram-se adicionando outros dias de jejum, ate que hoje ha mais de vinte!). Os jejuns eram convocados, tambem em tempos de emergencia de grupo ou da nacao: Tocai a trombeta em Siao, promulgai um santo jejum, proclamai uma assembleia solene (Joel 2.15). Quando o Reino de Juda foi invadido, o rei Josafa convocou a nacao para jejuar (2 Cronicas 20.1-4). Em resposta a pregacao de Jonas, toda a cidade de Ninive jejuou, inclusive os animais involuntariamente, sem duvida. Antes do retorno a Jerusalem, Esdras fez os exilados jejuar e orar por seguranca na estrada infestada de salteadores (Esdras 8.21-23).O jejum em grupo pode ser uma coisa maravilhosa e poderosa, contanto que haja um povo preparado e unanime nessas questoes. Igrejas ou outros grupos que enfrentam serios problemas poderiam ser substancialmente beneficiados mediante oracao e jejum de grupo unificado. Quando um numero suficiente de pessoas entende corretamente do que se trata, as convocacoes nacionais a oracao e jejum podem, tambem, ter resultados beneficos. Em 1756, o rei da Inglaterra convocou um dia de solene oracao e jejum por causa de uma ameaca de invasao por parte dos franceses. Joao Wesley registrou este fato em seu Diario, no dia 6 de fevereiro: O dia de jejum foi um dia glorioso, tal como Londres raramente tem visto desde a Restauracao. Cada igreja da cidade estava mais do que lotada, e uma solene gravidade estampava-se em cada rosto. Certamente Deus ouve a oracao, e havera um alongamento da nossa tranquilidade. Em nota ao pe da pagina, ele escreveu: A humildade transformou-se em regozijo nacional porque a ameaca da invasao dos franceses foi impedida.Continuaremos falando sobre jejum, no Jejum 2.
Incessante A segunda caracteristica da oracao do coracao e ser incessante. Paulo, o apostolo, disse: "Orai incessantemente".Na famosa historia do Peregrino Russo lemos:Pela graca de Deus sou cristao, mas pelas minhas acoes sou um grande pecador... No vigesimo quarto domingo depois de Pentecostes, fui a igreja para ali fazer minhas oracoes durante a liturgia. Estava sendo lida a primeira Epistola de S. Paulo aos Tessalonicenses e, entre outras palavras, ouvi estas: 'Orai incessantemente' (1Ts 5,17). Foi esse texto, mais que qualquer outro, que se inculcou em minha mente, e comecei a pensar como seria possivel orar incessantemente, ja que um homem tem de se preocupar tambem com outras coisas a fim de ganhar a vida? O campones foi de igreja em igreja, para ouvir sermoes, mas nao encontrou a resposta que queria. Finalmente, encontrou um santo staretz que lhe disse:A oracao interior incessante e um anseio continuo do espirito humano por Deus. Para sermos bem-sucedidos nesse exercicio consolador, precisamos suplicar com mais frequencia a Deus que nos ensine a orar sem cessar. Orar mais e orar com mais fervor. E a propria oracao que lhe revela como orar sem cessar; mas leva algum tempo.Entao, o santo staretz ensinou ao campones a Oracao de Jesus: "Senhor Jesus Cristo, tem misericordia de mim". Enquanto viajava como peregrino pela Russia, o campones passou a repetir essa oracao com os labios. Ate considerava a oracao de Jesus sua companheira verdadeira. E, entao, um dia, teve a sensacao de que a oracao passou sozinha de seus labios para seu coracao. Ele diz:... parecia que, pulsando normalmente, meu coracao comecava a dizer as palavras da oracao a cada batida... Desisti de dizer a oracao com os labios. Passei simplesmente a ouvir o que meu coracao dizia.Aqui aprendemos outro jeito de chegar a oracao incessante. A oracao continua a ora dentro de mim, ate enquanto falo com os outros ou me concentro no trabalho manual. Ela se torna a presenca ativa do Espirito de Deus que me guia pela vida.Desse modo vemos como, pelo amor e pela atividade da oracao de Jesus em nosso coracao, nosso dia todo se transforma em oracao continua. Nao sugiro que imitemos o peregrino russo, mas que, tambem nos, em nosso ministerio atarefado, nos preocupemos em orar sem cessar, para que, seja o que for que comamos ou bebamos, seja o que for que facamos o facamos pela gloria de Deus. (Veja 1Cor 10,31). Amar e trabalhar pela gloria de Deus nao pode permanecer uma ideia sobre a qual pensamos de vez em quando. Deve se tornar uma incessante doxologia interior.Inclui TudoUma ultima caracteristica da oracao do coracao e que ela inclui todos os nossos interesses. Quando entramos com a mente no coracao e ali ficamos na presenca de Deus, entao todas as nossas preocupacoes mentais se transformam em oracao. O poder da oracao do coracao e precisamente que, por meio dela, tudo que esta em nossa mente se transforma em oracao.Quando dizemos a alguem: "Vou orar por voce", assumimos um compromisso muito importante. E uma pena que esse comentario muitas vezes nao passe
de uma expressao de interesse. Mas, quando aprendemos a descer com nossa mente em nosso coracao, todos os que fazem parte de nossa vida sao guiados a presenca curativa de Deus e tocados por ele no centro de nosso ser. Falamos aqui de um misterio para o qual palavras sao inadequadas. E o misterio em que o coracao, centro de nosso ser, e transformado por Deus em seu coracao, um coracao grande o bastante para abracar todo o universo. Pela oracao, carregamos em nosso coracao toda a dor e tristeza humanas, todos os conflitos agonias, toda a tortura e a guerra, toda a fome, solidao e miseria, nao por causa de alguma grande capacidade psicologica ou emocional, mas porque o coracao de Deus uniu-se ao nosso.Aqui vislumbramos os sentidos das palavras de Jesus:Tomais sobre vos o meu jugo e sede discipulos meus, porque eu sou manso e humilde de coracao, e encontrareis descanso para vossas almas. Sim, o meu jugo e facil de carregar, e o meu fardo e leve. (Mt 11,29-30).Jesus nos convida a aceitar seu fardo, que e o do mundo todo, um fardo que inclui o sofrimento humano em todos os tempos e lugares. Mas esse fardo divino e leve e podemos carrega-lo quando nosso coracao se transforma no coracao manso e humilde de nosso Senhor.Vemos aqui o intimo relacionamento entre oracao e ministerio. A disciplina de conduzir todo o nosso povo com suas lutas ao coracao manso e humilde de Deus e a disciplina de oracao e tambem do ministerio. Enquanto o ministerio significar apenas que nos preocupamos muito com as pessoas e seus problemas; enquanto significar um numero interminavel de atividades que dificilmente conseguimos coordenar, ainda dependeremos muito de nosso coracao tacanho e ansioso. Mas quando nossas preocupacoes sao elevadas ao coracao de Deus e ali se transformam em oracao, ministerio e oracao se tornam duas manifestacoes do mesmo amor universal de Deus.Vimos como a oracao do coracao se nutre de oracoes breves, e incessante e inclui tudo. Essas tres caracteristicas mostram como a oracao do coracao e o alento da vida espiritual e de todo o ministerio. Na verdade, essa oracao nao e apenas uma atividade importante, mas o proprio centro da nova vida que queremos representar e na qual queremos iniciar nosso povo. As caracteristicas da oracao do coracao deixam claro que ela exige uma disciplina pessoal. Para levar uma vida de oracao nao podemos passar sem oracoes especificas. Precisamos dize-las de uma forma que nos ajude a ouvir melhor o Espirito que ora em nos. Precisamos continuar a incluir em nossa oracao todas as pessoas com as quais e para as quais vivemos e trabalhamos. Essa disciplina vai nos ajudar a passar de um ministerio entontecedor, fragmentario e muitas vezes frustrante para um ministerio integrador e muito gratificante. Ela nao vai facilitar o ministerio, mas simplifica-lo; nao vai torna-lo doce e piedoso, mas sim espiritual; nao vai faze-lo indolor e sem lutas, mas tranquilo no verdadeiro sentido hesicastico."Fonte: Henri Nouwen. Capitulo extraido do livro: "A Espiritualidade do Deserto e o Ministerio Contemporaneo - O